######OpenITI#


#META# comp: 1

#META# iso: تفسير مقاتل بن سليمان العلميه

#META# authinf: مقاتل بن سليمان (000 - 150 ه = 000 - 767 م)  ¶ مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي بالولاء، البلخى، أبو الحسن: من أعلام المفسرين. ¶ أصله من بلخ انتقل إلى البصرة، ودخل بغداد فحدث بها. ¶ وتوفى بالبصرة. ¶ كان متروك الحديث. ¶ من كتبه (التفسير الكبير - خ) جزء منه، و (نوادر التفسير) و (الرد على القدرية) و (متشابه القرآن) و (الناسخ والمنسوخ) و (القراآت) و (الوجوه والنظائر) ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# الطبعة: الأولى

#META# ad: 150

#META# archive: 19

#META# digitization_comments: [طبعة أخرى]

#META# دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1424 ه - 2003 م

#META# bkord: 8257

#META# max: 1472

#META# higrid: 150

#META# تحقيق: أحمد فريد

#META# المؤلف: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي بالولاء البلخي

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: تفسير مقاتل بن سليمان ¶ المؤلف: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي بالولاء البلخي ¶ دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1424 ه - 2003 م ¶ الطبعة: الأولى ¶ عدد الأجزاء / 3 ¶ تحقيق: أحمد فريد ¶ [ترقيم الشاملة موافق للمطبوع] ¶ [طبعة أخرى] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# cat: التفاسير

#META# auth: مقاتل

#META# authno: 209

#META# ndata: بسم اللهAFFA0FACحمد الله

#META# idx: 1

#META# Lng: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي البلخى

#META# الكتاب: تفسير مقاتل بن سليمان

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# bkid: 34072

#META# bk: تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUTO الكتاب : تفسير مقاتل بن سليمان
# المؤلف: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي بالولاء البلخي
# دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1424 ه - 2003 م
# الطبعة : الأولى
# عدد الأجزاء / 3
# تحقيق : أحمد فريد
# [ ترقيم الشاملة موافق للمطبوع ]
PageV01P020
### | AUTO صفحة رقم 21
# ( مقدمة المصنف )
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين
# أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عقيل بن زيد الشهرزوري ، رضي الله عنه ، قال :
# حدثنا القاضي أبو عبد الله محمد بن علي بن زادلج ، قال : حدثنا عبد
~~الخالق بن الحسن ،
# قال عبيد الله بن ثابت بن يعقوب الثوري المقرئ قال : حدثنا أبي ، قال :
~~حدثنا الهذيل
# ابن حبيب أبو صالح الزيداني ، عن مقاتل بن سليمان ، عن ثلاثين رجلا ،
~~منهم اثني عشر
# رجلا من التابعين ، منهم من زاد على صاحبه الحرف ، ومنهم من وافق صاحبه في
# التفسير ، فمن الاثنى عشر : عطاء بن أبي رباح ، والضحاك بن مزاحم ، ونافع
~~مولى ابن
# عمر ، والزبير ، وابن شهاب الزهري ، ومحمد بن سيرين ، وابن أبي مليكة ،
~~وشهر بن
# حوشب ، وعكرمة ، وعطية الكوفي ، وأبو إسحاق الشعبي ، ومحمد بن علي بن الحسين
# ابن علي ، ومن بعد هؤلاء قتادة ونظراؤه ، حتى ألفت هذا الكتاب .
# قال عبد الخالق بن الحسن : وجدت على ظهر كتاب عبيد الله بن ثابت ، عن
~~أبيه تمام
# الثلاثين الذين روى عنهم مقاتل . قال : حدثنا الهذيل ، قال : رجال مقاتل
~~الذين أخذ التفسير عنهم سوى من سمينا : قتادة بن دعامة ، وسليمان بن مهران
~~الأعمش ، وحماد بن
# أبي سليمان ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وابن طاوس اليماني ، وعبد الكريم
~~وعبد القدوس
# صاحبي الحسن ، وأبو روق ، وابن أبي نجيح ، وليث بن سليم ، وأيوب ، وعمرو
~~بن دينار ،
# وداود بن أبي هند ، والقاسم بن محمد ، وعمرو بن شعيب ، والحكم بن عتبة ،
~~وهشام بن
# حسان ، وسفيان الثوري ، ثم قال أبو محمد : قال أبي : فقلت لأبي صالح : لم كتب عن
# سفيان وهو أكبر منه ؟ فقال : إن مقاتل عمر ، فكتب عن الصغار والكبار .
# قال أبو محمد : قال أبي : قال أبو صالح ms0001 : بذلك أخبرني مقاتل . قال :
~~حدثنا عبد الله ،
# قال : وحدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ، قال : أنزل القرآن
~~على خمسة أوجه :
# أمره ، ونهيه ، ووعده ، ووعيده ، وخبر الأولين . قال : حدثنا عبيد الله ،
~~قال : وحدثني أبي ،
# قال : حدثني الهذيل ، عن المسيب ، عن الأعمش ، عن ابن جبير ، عن ابن عباس
~~، رضي الله
# عنه ، قال : تعلموا التأويل قبل أن يجيء أقوام يتأولونه على غير تأويله .
PageV01P021
# صفحة رقم 22
# قال : حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن أبي
~~قلابة ، عن ابن
# عباس ، قال : ما أنزل الله عز وجل كتابا ، إلا أحب أن يعلم تأويله . قال
~~: حدثنا عبيد الله ،
# قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن إسماعيل بن عياش الحمصي ، قال
~~: أخبرني
# معاذ ابن رفاعة ، عن إبراهيم العذري ، قال : يحمل هذا العلم من كل خلف
~~عدوله ،
# ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين . قال :
~~حدثنا عبيد الله ،
# قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن سفيان الواسطي ، قال : إن مثل
~~من قرأ القرآن
# ولم يعلم تفسيره ، كمثل رجل جاءه كتاب أعز الناس عليه ، ففرح به ، فطلب
~~من يقرؤه
# له ، فلم يجده وهو أمي ، فهكذا من قرأ القرآن ولم يدر ما فيه .
# قال : حدثنا عبيد الله ، قال : وحدثني أبي ، عن الهذيل ، عن علي بن عاصم
~~، عن عطاء
# ابن السائب ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن ابن مسعود ، قال : كنا إذا
~~علمنا رسول
# الله ( صلى الله عليه وسلم ) العشر آيات من القرآن ، لم نجاوزهن إلى
~~غيرهن حتى نعلم ما فيهن . قال : حدثنا
# عبيد الله ، قال : وحدثني أبي ، قال : حدثني الهذيل ، عن ابن المسيب ، عن
~~الكلبي ، عن أبي
# صالح ، عن ابن عباس ، قال : القرآن على أربعة أوجه : تفسير يعلمه العلماء
~~، وعربية
# تعرفها العرب ، وحلال وحرام لا يسع الناس جهله ، وتأويل لا يعلمه إلا
~~الله عز وجل ،
# قلت : وما التأويل ؟ قال : ما هو كائن .
# قال : حدثنا عبيد الله ، قال : وحدثنا أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل ، أنه
~~قال : في القرآن
# خاص وعام ، خاص للمسلمين ، وخاص في المشركين ، وعام ms0002 لجميع الناس ،
~~ومتشابه ،
# ومحكم ، ومفسر ، ومبهم ، وإضمار ، وتمام ، وصلات في الكلام مع ناسخ
~~ومنسوخ ،
# وتقديم وتأخير ، وأشباه مع وجوه كثيرة ، وجواب في سورة أخرى ، وأمثال
~~ضربها الله
# عز وجل لنفسه ، وأمثال ضربها للكافر والصنم ، وأمثال ضربها للدنيا ،
~~والبعث ،
# والآخرة ، وخبر الأولين ، وخبر ما في الجنة والنار ، وخاص لمشرك واحد ،
~~وفرائض ،
# وأحكام ، وحدود ، وخبر ما في قلوب المؤمنين ، وخبر ما في قلوب الكافرين ، وخصومة
# مشركي العرب ، وتفسير ، وللتفسير تفسير .
# قال : حدثنا عبيد الله ، قال : حدثنا أبي ، عن الهذيل بن حبيب ، عن مقاتل
~~، قال : من
# قرأ القرآن فلم يعلم تأويله ، فهو فيه أمي . قال : حدثنا عبيد الله ، قال
~~: حدثني أبي ، عن
# الهذيل ، عن مقاتل ، عن عبد الكريم الجزوي ، قال : ما أجد أعظم أجرا يوم
~~القيامة ممن
# علم القرآن وعلمه .
PageV01P022
# صفحة رقم 23
# وذكر مقاتل حساب الجمل ، فقال : يبدأ بحروف أبي جاد ، فألحقها بها ألف واحد ،
# ب اثنين ، ج ثلاثة ، د أربعة ، ه خمسة ، وستة ، ز سبعة ، ح ثمانية ، ط
~~تسعة ، ي عشرة ،
# ك عشرون ، ل ثلاثون ، م أربعون ، ن خمسون ، ص ستون ، ع سبعون ، ف ثمانون ، س
# تسعون ، ق مائة ، ر مائتين ، ش ثلاثمائة ، ت أربعمائة ، باقي المعجم : ث
~~خمسمائة ، خ
# ستمائة ، ذ سبعمائة ، ض ثمانمائة ، ، ظ تسعمائة ، غ ألف .
# قال : وحدثنا عبيد الله ، قال : وحدثني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل ، قال
~~: قال رسول
# الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' ما أنزل الله عز وجل في القرآن سورة مثل
~~فاتحة الكتاب ، ولا نزل في كتب
# الأنبياء مثلها ' ، قال : وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أعطيت
~~بالتوراة السبع الطوال وهن القرآن ،
# وأعطيت بالإنجيل المثاني وهن هدى القرآن ، وأعطيت بالزبور المئين وهن
~~ريحان القرآن ،
# وفضلني بالمفصل ' .
# قال : حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني الهذيل ، عن المسيب بن شريك ، عن
~~أبي روق ،
# عن الضحاك ، في قول الله سبحانه وتعالى : ( الم ( ، قال : أنا الله أعلم
~~. قال : حدثنا
# عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن أبي جعفر الرازي
~~، عن أبي العالية
# في قوله سبحانه : ( الم ( ، قال : هذه ms0003 من الثمانية وعشرين حرفا التي دارت الألسن
# كلها بها ، وليس منها حرف إلا وهو مفتاح اسم من أسماء الله عز وجل ، وليس منها
# اسم إلا وهو في الآية وبلا آية ، وليس منها حرف إلا وهو في مدة قوم
~~وآجالهم ،
# فالألف مفتاح الله جل جلاله ، واللام مفتاح اسمه لطيف ، والميم مفتاح
~~اسمه مجيد .
# الألف آلاؤه ، واللام لطفه ، والميم مجده .
# قال : حدثنا عبيد الله ، قال : وحدثن أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن أبي
~~بكر الهذلي ،
# عن عكرمة في قوله عز وجل : ( ذلك الكتاب ( ، يعني التوراة والإنجيل ، قال أبو
# روق : في قوله سبحانه : ( لا ريب فيه ( ، لا شك فيه ، و) هدى للمتقين ) [
~~البقرة :
# 2 ] ، قال : كرامة لهم هداهم إليه ، وأما قوله سبحانه : و) الذين يؤمنون
~~بالغيب ( ، يعني
# بالغيب لا إله إلا الله ، وبما جاء به محمد ( صلى الله عليه وسلم ) )
~~ويقيمون الصلاة ( ، يعني الصلاة
# المكتوبة ، ) ويؤتون الزكاة ) [ المائدة : 55 ] ، يعني المفروضة ، ) ومما
~~رزقناهم
# ينفقون ) [ البقرة : 3 ] ، قال روق : هذه للعرب خاصة . قال : وقال أبو
~~صالح ، قال
# الكلبي : قالت اليهود : جدي وحيي ومن معهما نحن المتقون الذين يؤمنون
~~بالغيب آمنا
# بمحمد قبل أن يبعث . قال الكلبي : هاتان الآيتان نزلتا في اليهود .
PageV01P023
# صفحة رقم 24
### | AUTO سورة الفاتحة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال :
# حدثنا عبيد الله ، قال : وحدثني أبي ، عن الهذيل ، عن سفيان ، عن منصور ، عن
# مجاهد ، قال : قال : فاتحة الكتاب مدنية .
# قال :
# حدثنا عبيد الله ، قال : وحدثني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل ، عن الضحاك
~~، عن إبن
# عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : ' فاتحة الكتاب مدنية ' .
# سورة فاتحة الكتاب سبع آيات كوفية ، وهي مدنية ، ويقال : مكية ( 1 ) .
# تفسير سورة الفاتحة من آية [ 1 - 4 ]
# الفاتحة : ( 2 ) الحمد لله رب . . . . .
# ) الحمد لله ( ( 2 ) ، يعنى الشكر لله ، ) رب العالمين ) [ آية : 2 ] ،
~~يعني الجن
# والإنس ، مثل قوله : ( ليكون للعالمين نذيرا ) [ الفرقان : 1 ] ، )
~~الرحمن الرحيم (
# [ آية : 3 ] ، إسمان رفيقان ، أحدهما أرق من الآخر
# الفاتحة : ( 3 ) الرحمن الرحيم
# ) الرحمن ( ، يعني المترحم ،
# )( الرحيم ( ، يعني المتعطف بالرحمة ،
# الفاتحة : ( 4 ) مالك يوم ms0004 الدين
# ) ملك يوم الدين ) [ آية : 4 ] ، يعني يوم
# الحساب ، كقوله سبحانه : ( أئنا لمدينون ) [ الصافات : 53 ] ، يعني
~~لمحاسبون ، وذلك
# أن ملوك الدنيا يملكون في الدنيا ، فأخبر سبحانه أنه لا يملك يوم القيامة
~~أحد غيره ،
# فذلك قوله تعالى : ( والأمر يومئذ لله ) [ الانفطار : 19 ] .
PageV01P024
# صفحة رقم 25
# سورة الفاتحة
# من آية [ 5 - 7 ]
# الفاتحة : ( 5 ) إياك نعبد وإياك . . . . .
# ) إياك نعبد ( ، يعني نوحد ، كقوله سبحانه في المفصل : ( عابدات (
# [ التحريم : 5 ] ،
# يعني موحدات ، ) وإياك نستعين ( ( 1 ) [ آية : 5 ] على عبادتك ،
# الفاتحة : ( 6 ) اهدنا الصراط المستقيم
# ) اهدنا الصراط المستقيم ( ( 2 ) [ آية : 6 ] ، يعني دين الإسلام ؛ لأن
~~غير دين الإسلام
# ليس بمستقيم ، وفي قراءة إبن مسعود : أرشدنا ،
# الفاتحة : ( 7 ) صراط الذين أنعمت . . . . .
# ) صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ( ( 3 ) ، يعني
~~دلنا على طريق الذين أنعمت عليهم ، PageV01P025
~~صفحة رقم 26
# يعني النبيين الذين أنعم الله عليهم بالنبوة ، كقوله سبحانه : ( أولئك
~~الذين أنعم الله عليهم من النبيين ) [ مريم : 58 ] ، ) غير المغضوب عليهم (
~~، يعني دلنا على دين
# غير اليهود الذين غضب الله عليهم ، فجعل منهم القردة والخنازير ، ) ولا
~~الضالين (
# [ آية : 7 ] ، يقول : ولا دين المشركين ، يعني النصارى .
# قال :
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل ، عن مرثد ، عن أبي
# هريرة ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ' يقول الله عز وجل :
~~قسمت هذه السورة بيني وبين
# عبدي نصفين ، فإذا قال العبد : ( الحمد لله رب العالمين ( ، يقول الله عز وجل :
# شكرني عبدي ، فإذا قال : ( الرحمن الرحيم ( ، يقول الله : مدحني عبدي ، فإذا
# قال : ( مالك يوم الدين ( ، يقول الله : أثنى علي عبدي ، ولعبدي بقية
~~السورة ، وإذا
# قال : ( وإياك نستعين ( ، يقول الله : هذه لعبدي إياي يستعين ، وإذا قال :
# ( اهدنا الصراط المستقيم ( ، يقول الله : فهذه لعبدي ، وإذا قال : ( صراط
~~الذين أنعمت عليهم ( ، يقول الله : فهذه لعبدي ، ) ولا الضالين ( ، فهذه
# لعبدي ' ( 1 ) .
# قال :
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ،
~~قال : إذا قرأ
# أحدكم هذه السورة فبلغ خاتمتها ، فقال : ( ولا الضالين ( ، فليقل : آمين ، فإن
# الملائكة ms0005 تؤمن ، فإن وافق تأمين الناس ، غفر للقوم ما تقدم من ذنوبهم .
PageV01P026
# صفحة رقم 27
# قال :
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني هذيل ، عن وكيع ، عن
# منصور ، عن مجاهد ، قال : لما نزلت فاتحة الكتاب رن إبليس .
# قال : حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن صالح ، عن وكيع ، عن سفيان
~~الثوري ،
# عن السدى ، عن عبد خير ، عن علي ، رضي الله عنه ، في قوله عز وجل : (
~~سبعا من المثاني ) [ الحجر : 87 ]
# قال : هي فاتحة الكتاب .
PageV01P027
# صفحة رقم 28
### | AUTO سورة البقرة
# سورة البقرة مدنية ، وهي مائتان وثمانون آية وعشر وست آيات كوفية
# تفسير سورة البقرة من آية [ 1 - 2 ]
# البقرة : ( 1 ) الم
# ) الم ( ( 1 ) [ آية : 1 ]
# البقرة : ( 2 ) ذلك الكتاب لا . . . . .
# ) ذلك الكتاب ( ، وذلك أن كعب بن الأشرف ، وكعب
# بن أسيد ، لما دعاهما النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى الإسلام ، قالا :
~~ما أنزل الله كتابا من بعد موسى ،
# تكذيبا به ، فأنزل الله عز وجل في قولهما : ( آلم ( 1 ) ذلك الكتاب ( ،
~~بمعنى هذا
# الكتاب الذي كفرت به اليهود ، ) لا ريب فيه ) 6 ، يعني لا شك فيه أنه من
~~الله جاء ،
# وهو أنزله على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم قال : هذا القرآن ) هدى
~~( من الضلالة ) للمتقين (
# [ آية : 2 ] من الشرك .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 2 - 5 ]
# البقرة : ( 3 ) الذين يؤمنون بالغيب . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال سبحانه : ( الذين يؤمنون بالغيب ( ، يعني يؤمنون بالقرآن أنه من
# الله تعالى جاء ، وهو أنزله على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فيحلون
~~حلاله ويحرمون حرامه ، ويعملون بما
# فيه ، ) ويقيمون الصلاة ( المكتوبة الخمس ، يعني يقيمون ركوعها وسوجودها في
# مواقيتها ، ) ومما رزقناهم ) ) من الأموال ( ( ينفقون ) [ آية : 3 ] ،
~~يعني الزكاة
# المفروضة نظيرها في لقمان ، فهاتان الآيتان نزلتا في مؤمني أصحاب النبي (
~~صلى الله عليه وسلم )
# والمهاجرين .
PageV01P028
# صفحة رقم 29
# البقرة : ( 4 ) والذين يؤمنون بما . . . . .
# ثم ذكر مؤمنى أهل التوراة ، عبد الله بن سلام وأصحابه ، منهم : أسيد بن
~~زيد ، وأسد
# بن كعب ، وسلام بن قيس ، وثعلبة بن عمر ، وابن يامين ، وأسمه سلام ms0006 ، فقال
~~: ( والذين يؤمنون ( ، يعني يصدقون ) بما أنزل إليك ( يا محمد من القرآن
~~أنه من الله نزل ،
# )( وما أنزل من قبلك ( على الأنبياء ، يعني التوراة والإنجيل والزبور ، )
~~وبالآخرة هم يوقنون ) [ آية : 4 ] ، يعني يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء
~~الأعمال بأنه كائن ، ثم
# جمعهم جميعا ، فقال سبحانه :
# البقرة : ( 5 ) أولئك على هدى . . . . .
# ) أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون (
# [ آية : 5 ] .
# فلما سمع أبو ياسر بن أخطب اليهودي بهؤلاء الآيات ، قال لأخيه جدى بن أخطب :
# لقد سمعت من محمد كلمات أنزلهن الله على موسى بن عمران ، فقال جدى لأخيه : لا
# تعجل حتى تتثبت في أمره ، فعمد أبو ياسر وجدى إبنا أخطب ، وكعب بن الأشرف ،
# وكعب بن أسيد ، ومالك بن الضيف ، وحيى بن أخطب ، وسعيد بن عمرو الشاعر ، وأبو
# لبابة بن عمرو ، ورؤساء اليهود ، فأتوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~فقال جدى للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : يا أبا القاسم ،
# أخبرني أبو ياسر بكلمات تقولهن آنفا ، فقرأهن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، فقال جدى : صدقتم ، أما
# ) الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون
~~الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ( ، فنحن هم ، وأما ) والذين يؤمنون بما أنزل
~~إليك ( فهو كتابك ، ) وما أنزل من قبلك ( ، فهو كتابنا ،
# )( وبالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون ( ،
~~فأنتم هم قد آمنتم بما أنزل إليكم وإلينا ، وآمنتم بالجنة والنار ، فآيتان
# فينا وآيتان فيكم .
# ثم قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ننشدك بالله أنها نزلت عليك من
~~السماء ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ' أشهد بالله أنها نزلت علي من السماء ' ، فذلك قوله سبحانه في يونس :
# ( ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي ) [ يونس : 53 ] ، يعني ويستخبرونك أحق هو ؟
# قل : ( إي وربي ( ، ويعني بلى وربي إنه لحق . فقال جدى : لئن كنت صادقا ، فإنكم
# تملكون إحدى وسبعين سنة ، ولقد بعث الله عز وجل في بني إسرائيل ألف نبي كلهم
# يخبرون عن أمتك ولم يخبرونا كم تملكون حتى أخبرتنا أنت الآن ، ثم قال جدى
~~لليهود ms0007 :
# كيف ندخل في دين رجل منتهى ملك أمته إحدى وسبعون سنة ، فقال عمر بن
# الخطاب ، رضوان الله عليه : وما يدريك أنها إحدى وسبعون سنة ؟ فقال جدى :
~~أما ألف PageV01P029
~~صفحة رقم 30
# في الحساب فواحد ، واللام ثلاثون ، والميم أربعون سنة ، فضحك رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، فقال
# جدي : هل غير هذا ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ' نعم ، ) المص
~~كتاب أنزل إليك ( ' [ الأعراف :
# 1 ، 2 ] .
# فقال جدي : هذه أكبر من الأولى ، ولئن كنت صادقا : فإنكم تملكون مائتي سنة
# واثنتين وثلاثين سنة ، ثم قال : هل غير هذا ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : ' ) الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ( ' [ هود : 1
~~] ، فقال جدي : هذه أكبر من الأولى
# والثانية ، وقد حكم وفصل ، ولئن كنت صادقا ، فإنكم تملكون أربعمائة سنة وثلاثا
# وستين سنة ، فاتق الله ولا تقولن إلا حقا ، فهل غير هذا ؟ فقال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) : ' ) المر تلك آيات الكتاب ( ' [ الرعد : 1 ] ، فقال
~~جدي : لئن كنت صادقا ، فإنكم تملكون سبعمائة
# سنة وأربعا وثلاثين سنة ، ثم إن جدي قال : الأن لا نؤمن بما تقول ، ولقد
~~خلطت علينا
# فما ندري بأي قولك نأخذ ، وأيما أنزل عليك نتبع ، ولقد لبست علينا حتى
~~شككنا في
# قولك الأول ، ولولا ذلك لاتبعناك .
# قال أبو ياسر : أما أنا فأشهد أن ما أنزل على أنبيائنا حق ، وأنهم قد
~~بينوا لنا ملك
# هذه الأمة ، فإن كان محمد صادقا فيما يقول ، ليجمعن له هذه السنون كلها ،
~~ثم نهضوا
# من عنده ، فقالوا : كفرنا بقليله وكثيره ، فقال جدي لعبد الله بن سلام
~~وأصحابه : أما
# تعرفون الباطل فيما خلط عليكم ؟ فقالوا : بلى نعرف الحق فيما يقول ،
~~فأنزل الله عز
# وجل في كفار اليهود بالقرآن : ( الم الله لا إله إلا هو الحي ( الذي لا
~~يموت ، ) القيوم (
# يعني القائم على كل شيء ، ) نزل عليك الكتاب ( يا محمد ) بالحق (
# لم ينزل باطلا ، ) مصدقا لما بين يديه ( ، يقول سبحانه : قرآن محمد
# يصدق الكتب التي كانت قبله ، ) وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس (
# يعني ms0008 لبني إسرائيل من الضلالة ، ثم قال عز وجل ) وأنزل الفرقان ) [ آل
~~عمران : 1
# - 4 ] ، يعني قرآن محمد بعد التوراة والإنجيل ، يعني بالفرقان المخرج من
~~الشبهات
# والضلالة ، نظيرها في الأنبياء ، ) ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان ) [
~~الأنبياء : 48 ] ،
# يعني المخرج . وفي البقرة ) وبينات من الهدى والفرقان ) [ البقرة : 185 ]
~~. ) إن الذين كفروا بآيات الله ( ، اليهود كفروا بالقرآن ، يعني هؤلاء
~~النفر المسلمين
# وأصحابهم ، ) لهم عذاب شديد والله عزيز ( في ملكه وسلطانه ، ) ذو انتقام (
# [ آل عمران : 4 ] من أهل معصيته PageV01P030
~~صفحة رقم 31
# وأنزلت أيضا في اليهود في هؤلاء النفر وما يحسبون من المتشابه ، ) هو
~~الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) [ آل عمران : 7 ] .
# فأما المحكمات ، فالآيات الثلاث اللاتي في الأنعام : ( قل تعالوا أتل ما
~~حرم ربكم عليكم ( ، إلى قوله سبحانه : ( لعلكم تتقون ) [ الأنعام : 151 -
~~153 ] ، فهن
# محكمات ولم ينسخهن شيء من الكتاب ، وإنما سمين أم الكتاب ؛ لأن تحريم هؤلاء
# الآيات في كل كتاب أنزله الله عز وجل .
# ) وأخر متشابهات ( ، يعني : ( آلم ) ) ( ( آلمص ) ) ( ( الر ) ) ( ( المر
~~( ، شبهوا
# على هؤلاء النفر من اليهود كم تملك هذه الأمة من السنين ، ) فأما الذين
~~في قلوبهم
# زيغ ( ، يعني ميل عن الهدى ، وهم هؤلاء اليهود ، ) فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء
# الفتنة ( ، يعني الكفر ، ) وابتغاء تأويله ( ، يعني منتهى كم يملكون .
~~يقول الله عز
# وجل : ( وما يعلم تأويله إلا الله ( ، يعني كم تملك هذه الأمة من السنين ،
# )( والراسخون في العلم ( ، يعني عبد الله بن سلام وأصحابه ، ) يقولون
~~آمنا به ) ،
# يعني بالقرآن كله ، ) كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ) [ آل
~~عمران : 7 ]
# يعني من كان له لب أو عقل .
# ثم قال ابن صلام وأصحابه : ( ربنا لا تزغ قلوبنا ( كما أزغت قلوب اليهود
# ) بعد إذ هديتنا ( إلى الإسلام ، ) وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب (
# [ آل عمران : 8 ] .
# فآيتان من أول هذه السورة نزلتا في أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~المهاجرين والأنصار
# والآيتان اللتان تليانهما نزلتا في مشركي العرب ، وثلاث عشرة آية في
~~المنافقين من أهل ms0009
# التوراة
# تفسير سورة البقرة من آية [ 6 - 7 ]
# البقرة : ( 6 ) إن الذين كفروا . . . . .
# ) إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ) [ آية : 6 ] PageV01P031
~~صفحة رقم 32
# يعني لا يصدقون ، ( البقرة : ( 7 ) ختم الله على . . . . .
# ) ختم الله على قلوبهم ( ، يعني طبع الله على قلوبهم ، فهم لا
# يعقلون الهدى ، ) وعلى سمعهم ( ، يعني آذانهم ، فلا يسمعون الهدى ، )
~~وعلى أبصارهم غشاوة ( ، يعني غطاء فلا يبصرون الهدى ، ) ولهم عذاب عظيم ( ،
~~[ آية : 7 ] ، يعني
# وافر لا انقطاع له .
# نزلت هاتان الآيتان في مشركي العرب ، منهم : شيبة وعتبة ابنا ربيعة ،
~~والوليد بن
# المغيرة ، وأبو جهل بن هشام ، اسمه عمرو ، وعبد الله بن أبي أمية ، وأمية
~~بن خلف ،
# وعمرو بن وهب ، والعاص بن وائل ، والحارث بن عمرو ، والنضر بن الحارث ، وعدي
# بن مطعم بن عدي ، وعامر بن خالد ، أبو البحتري بن هشام .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 8 - 9 ]
# البقرة : ( 8 ) ومن الناس من . . . . .
# ثم رجع إلى المنافقين ، فقال عز وجل : ( ومن الناس من يقول ءامنا بالله
~~وباليوم
# الآخر ( ، يعني صدقنا بالله بأنه واحد لا شريك له ، وصدقنا بالبعث الذي
~~فيه جزاء
# الأعمال بأنه كائن ، فكذبهم الله عز وجل ، فقال : ( وما هم بمؤمنين ) [
~~آية : 8 ] ، يعني
# بمصدقين بالتوحيد ولا بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال .
# البقرة : ( 9 ) يخادعون الله والذين . . . . .
# ) يخادعون الله ( حين أظهروا الإيمان بمحمد ، وأسروا التكذيب ، ) والذين
# ءامنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ) [ آية : 9 ] ، نزلت في منافقي
~~أهل الكتاب
# اليهود ، منهم : عبد الله بن أبي بن سلول ، وجد بن قيس ، والحارث بن عمرو
~~، ومغيث
# بن قشير ، وعمرو بن زيد ، فخدهم الله في الآخرة حين يقول في سورة الحديث
# ) ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ) [ الحديد : 13 ] ، فقال لهم استهزاء بهم كما
# استهزؤوا في الدنيا بالمؤمنين حين قالوا : آمنا وليسوا بمؤمنين ، وذلك
~~قوله عز وجل :
# ( إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ) [ النساء : 142 ] ، أيضا على الصراط
# حين يقال لهم : ( ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ) PageV01P032
~~صفحة رقم 33
# تفسير سورة البقرة من آية [ 10 - 11 ]
# البقرة : ( 10 ms0010 ) في قلوبهم مرض . . . . .
# ) في قلوبهم مرض ( ، يعني الشك وبمحمد ، نظيرها في سورة محمد : ( أم حسب
~~الذين في قلوبهم مرض ) [ محمد : 29 ] يعني الشك . ) فزادهم الله مرضا ( ،
~~يعني شكا في قلوبهم ، ) ولهم عذاب أليم ( ، يعني وجيع في الآخرة ،
# )( بما كانوا يكذبون ) [ آية : 10 ] لقولهم : ( آمنا بالله وباليوم الآخر
~~( ، وذلك أن
# عبد الله بن أبي المنافق قال لأصحابه : انظروا إلي وإلى ما أصنع ،
~~فتعلموا مني وانظروا
# دفعي في هؤلاء القوم كيف أدفعهم عن نفسي وعنكم ، فقال أصحابه : أنت سيدنا
# ومعلمنا ، ولولا أنت لم نستطع أن نجتمع مع هؤلاء ، فقال عبد الله بن أبي
~~لأبي بكر
# الصديق وأخذ بيده : مرحبا بسيد بني تميم بن مرة ، ثاني اثنين ، وصاحبه في الغار
# وصفيه من أمته ، الباذل نفسه وماله .
# ثم أخذ بيد عمر بن الخطاب ، فقال : مرحبا بسيد بني عدي بن كعب ، القوي في
# أمر الله ، الباذل نفسه وماله ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب ، فقال :
~~مرحبا بسيد بني
# هاشم ، غير رجل واحد اختصه الله بالنبوة لما علم من صدق نيته ويقينه ،
~~فقال عمر بن
# الخطاب ، رضي الله عنه : ويحك يا ابن أبي ، اتق الله ولا تنافق ، وأصلح
~~ولا تفسد ، فإن
# المنافق شر خليقة الله ، وأخبثهم خبثا ، وأكثرهم غشا ، فقال عبد الله بن
~~أبي بن سلول : يا
# عمر مهلا : فوالله لقد آمنت كإيمانكم ، وشهدت كشهادتكم ، فافترقوا على ذلك .
# فانطلق أبو بكر وعمر وعلي ، رحمة الله عليهم ، إلى رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، فأخبروه بالذي
# قاله عبد الله ، فأنزل الله عز وجل على نبيه : ( ومن الناس من يقول آمنا
~~بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ( ،
# البقرة : ( 11 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# ) وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض ( ، يعني لا تعملوا
# في الأرض بالمعاصي ، ) قالوا إنما نحن مصلحون ) [ آية : 11 ] ، يعني
~~مطيعين .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 12 - 13 ] PageV01P033
~~صفحة رقم 34
# البقرة : ( 12 ) ألا إنهم هم . . . . .
# يقول الله سبحانه : ( ألا إنهم هم المفسدون ( ، يعني العاصين ، ) ولكن لا
~~يشعرون ) [ آية : 12 ] بأنهم مفسدون ،
# البقرة : ( 13 ) وإذا ms0011 قيل لهم . . . . .
# ) وإذا قيل لهم ءامنوا كما ءامن الناس ( نزلت
# في منذر بن معاذ ، وأبي لبابة ، ومعاذ بن جبل ، وأسيد ، قالوا لليهود :
~~صدقوا بمحمد إنه
# نبي ، كما صدق به عبد الله بن سلام وأصحابه ، فقالت اليهود : ( قالوا
~~أنؤمن ( ، يعني
# نصدق ، ) كما ءامن السفهاء ( ، يعني الجهال ، يعنون عبد الله بن سلام
~~وأصحابه ،
# يقول الله عز وجل ردا عليهم : ( ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون ) [
~~آية : 13 ]
# بأنهم السفهاء .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 14 - 15 ]
# البقرة : ( 14 ) وإذا لقوا الذين . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال سبحانه : ( وإذا لقوا الذين ءامنوا ( ، يعني صدقوا من
# أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) قالوا ( لهم : ( ءامنا ( صدقنا
~~بمحمد ، ) وإذا خلوا إلى شياطينهم ( ، يعني رؤساء اليهود : كعب بن الأشرف
~~وأصحابه ، ) قالوا ( لهم : ( إنا معكم ( على دينكم ، ) إنما نحن مستهزءون )
~~[ آية : 14 ] بمحمد وأصحابه ، فقال الله
# سبحانه :
# البقرة : ( 15 ) الله يستهزئ بهم . . . . .
# ) الله يستهزئ بهم ( في الآخرة إذا ضرب بينهم وبين المؤمنين بسور له باب
# على الصراط ، فيبقون في الظلمة حتى يقال لهم : ( ارجعوا وراءكم فالتمسوا
~~نورا ) [ الحديد : 13 ]
# فهذا من الاستهزاء بهم ، ثم قال سبحانه : ( ويمدهم ( ويلجهم ) في طغيانهم
~~يعمهون ) [ آية : 15 ] ، يعني في ضلالتهم يترددون .
# تفسير سورة البقرة آية [ 16 ]
# البقرة : ( 16 ) أولئك الذين اشتروا . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال سبحانه : ( أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى ) 6 ،
~~وذلك أن
# اليهود وجدوا نعت محمد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في التوراة قبل أن
~~يبعث ، فآمنوا به وظنوا أنه من
# ولد إسحاق ، عليه السلام ، فلما بعث محمد ( صلى الله عليه وسلم ) من
~~العرب من ولد إسماعيل ، عليه PageV01P034
~~صفحة رقم 35
# السلام ، كفروا به حسدا ، واشتروا الضلالة بالهدى ، يقول : باعوا الهدى
~~الذي كانوا فيه
# من الإيمان بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) قبل أن يبعث ، بالضلالة التي
~~دخلوا فيها بعدما بعث من تكذيبهم
# بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) فبئس التجارة ، فذلك قوله سبحانه : ( فما
~~ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين ) [ آية : 16 ] من الضلالة .
# تفسير سورة البقرة آية [ 17 ]
# البقرة : ( 17 ) مثلهم ms0012 كمثل الذي . . . . .
# ثم ضرب الله للمنافقين مثلا ، فقال عز وجل : ( مثلهم كمثل الذي استوقد
~~نارا فلما أضاءت ما حوله ( طفئت ناره ، يقول الله عز وجل : مثل المنافق إذا
~~تكلم بالإيمان كان
# له نور بمنزلة المستوقد نارا يمشي بضوئها ما دامت ناره تتقد ، فإذا ترك
~~الإيمان كان في
# ظلمة كظلمة من طفئت ناره ، فقام لا يهتدي ولا يبصر ، فذلك قوله سبحانه :
~~( ذهب الله بنورهم ( ، يعني بإيمانهم ، نظيرها في سورة النور : ( ومن لم
~~يجعل الله له نورا فما له من نور ) [ النور : 40 ] ، يعني به الإيمان ،
~~وقال سبحانه في الأنعام : ( وجعلنا له نورا يمشي به في الناس ) [ الأنعام :
~~122 ] ، يعني يهتدي به الذين تكلموا به ،
# )( وتركهم في ظلمات ( ، يعني الشرك ، ) لا يبصرون ) [ آية : 17 ] الهدى .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 18 - 19 ]
# البقرة : ( 18 ) صم بكم عمي . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال سبحانه : ( صم ( لا يسمعون ، يعني لا يعقلون ، ) بكم ( خرس
# لا يتكلمون بالهدى ، ) عمي ) 6 فهم لا يبصرون الهدى حين ذهب الله بنورهم ، يعني
# بإيمانهم ، ) فهم لا يرجعون ) [ آية : 18 ] عن الضلالة إلى الهدى ،
# البقرة : ( 19 ) أو كصيب من . . . . .
# ثم ضرب للمنافقين
# مثلا ، فقال سبحانه : ( أو كصيب من السماء ( ، يعني المطر ، ) فيه ظلمات
~~ورعد وبرق (
# مثل المطر مثل القرآن ، كما أن المطر حياة الناس ، فكذلك القرآن حياة لمن
~~آمن به ، ومثل
# الظلمات ، يعني الكافر بالقرآن ، يعني الضلالة التي هم فيها ، ومثل الرعد
~~ما خوفوا به
# من الوعيد في القرآن ، ومثل البرق الذي في المطر مثل الإيمان ، وهو النور
~~الذي في
# القرآن ، ) يجعلون أصابعهم في ءاذانهم من الصواعق ( ، يقول : مثل المنافق
~~إذا سمع القرآن ،
# فصهم أذنيه كراهية للقرآن ، كمثل الذي جعل أصبعيه في أذنيه من شدة
~~الصواعق ،
# )( حذر الموت ( ، يعني مخافة الموت ، يقول : كما كره الموت من الصاعقة ، فكذلك PageV01P035
~~صفحة رقم 36
# يكره الكافر القرآن ، فالموت خير له من الكفر بالله عز وجل والقرآن ، )
~~والله محيط بالكافرين ) [ آية : 19 ] ، يعني أحاطه علمه بالكافرين .
# تفسير سورة البقرة آية [ 20 ]
# البقرة : ( 20 ) يكاد البرق يخطف . . . . .
# ثم ms0013 قال سبحانه : ( يكاد البرق ( الذي في المطر ) يخطف أبصارهم ( ، يعني
# يذهب بأبصارهم من شدة نوره ، يقول سبحانه : مثل الإيمان إذا تكلم به
~~المنافق مثل نور
# البرق الذي يكاد أن يذهب بأبصارهم ، ) كلما أضاء لهم ( البرق ) مشوا فيه ( ،
# يقول : كلما تكلموا يالإيمان مضوا فيه ، يقول : ويضئ لهم نورا يهتدون به
~~، ) وإذا أظلم عليهم ( البرق ، أي ذهب ضوءه ، ) قاموا ( في ظلمة لا يبصرون
~~الهدى ، ) ولو شاء الله لذهب بسمعهم ( فلا يسمعون ) وأبصارهم ( فلا يرون
~~أبدا عقوبة لهم ، ) إن
# الله على كل شيء قدير ) [ آية : 20 ] من ذلك وغيره .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 21 - 22 ]
# البقرة : ( 21 ) يا أيها الناس . . . . .
# ) يا أيها الناس اعبدوا ربكم ( ، يعني المنافقين واليهود وحدوا ربكم ، )
~~الذي خلقكم ( ولم تكونوا شيئا ، ) والذين من قبلكم ( من الأمم الخالية )
~~لعلكم ( ، يعني
# لكي ) تتقون ) [ آية : 21 ] الشرك وتوحدوا الله عز وجل إذا تفكرتم في خلقكم
# وخلق الذين من قبلكم ،
# البقرة : ( 22 ) الذي جعل لكم . . . . .
# ثم دل على نفسه بصنعه ليوحدوه وذكرهم النعم ، فقال
# سبحانه : اعبدوا ربكم ) الذي جعل لكم الأرض فراشا ( ، يعني بساطا ، )
~~والسماء بناء ( ، يعني سقفا ، ) وأنزل من السماء ماء ( ، يعني المطر ، )
~~فأخرج به ( ، يقول :
# فأخرج بالمطر من الأرض أنواعا ) من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله
~~أندادا ( ،
# يقول : لا تجعلوا مع الله شركاء ، ) وأنتم تعلمون ) [ آية : 22 ] أن هذا
~~الذي ذكر كله
# من صنعه ، فكيف تعبدون غيره ؟ .
PageV01P036
# صفحة رقم 37
# تفسير سورة البقرة آية [ 23 ]
# البقرة : ( 23 ) وإن كنتم في . . . . .
# قالت اليهود ، منهم : رفاعة بن زيد ، وزيد بن عمرو : ما يشبه هذا الكلام
~~الوحي ،
# وإنا لفي شك منه ، فأنزل الله عز وجل : ( وإن كنتم في ريب ( ، يعني في شك ،
# )( مما نزلنا ( من القرآن ) على عبدنا ( ، يعني محمدا ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، ) فأتوا بسورة من ( الله
# ) مثله ( ، يعني مثل هذا القرآن ، ) وادعوا شهداءكم ) [ آية : 23 ] ،
~~يقول : واستعينوا بالآلهة
# التي تعبدون ) من دون الله إن كنتم صادقين ) [ آية : 23 ] بأن محمدا (
~~صلى الله عليه وسلم ) يقول من
# تلقاء نفسه .
# تفسير سورة ms0014 البقرة آية [ 24 ]
# البقرة : ( 24 ) فإن لم تفعلوا . . . . .
# ثم يقول سبحانه : ( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا ( ، يعني تجيئوا به ، فيها
~~تقديم تقديمها ،
# ولن تفعلوا ذلك ، فإن تفعلوا فأتوا بسورة من مثل هذا القرآن ، فلم يجيبوه
~~وسكتوا ،
# يقول الله سبحانه : ( فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ( ، وتلك
~~الحجارة
# تحت الأرض الثانية مثل الكبريت تجعل في أعناقهم إذا اشتعلت فيها النار
~~احترقت عامة
# اليوم ، فكان وهجها على وجوههم ، وذلك قوله سبحانه : ( أفمن يتقي بوجهه
~~سوء العذاب ( ، يعني شدة العذاب ) يوم القيامة ) [ الزمر : 24 ] .
# ثم قال : ( أعدت للكافرين ) [ آية : 24 ] بالتوحيد يخوفهم الله عز وجل ،
~~فلم يخافوا ،
# فقالوا من تكذيبهم : هذه النار وقودها الناس ، فما بال الحجارة ، فرق
~~المؤمنون عند
# التخويف .
# تفسير سورة البقرة آية [ 25 ]
# البقرة : ( 25 ) وبشر الذين آمنوا . . . . .
# فأنزل الله عز وجل : ( وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات
~~تجري من
# تحتها الأنهار ( ، يعني البساتين ، ) كلما رزقوا منها من ثمرة ( كلما
~~أطعموا منها PageV01P037
~~صفحة رقم 38
# من الجنة من ثمرة ، ) رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل ( ، وذلك أن لهم
~~في الجنة
# رزقهم فيها بكرة وعشيا ، فإذا أتوا بالفاكهة في صحاف الدر والياقوت في
~~مقدار بكرة
# الدنيا وأتوا بالفاكهة غيرها على مقدار عشاء الدنيا ، فإذا نظروا إليه
~~متشابه الألوان ،
# قالوا : هذا الذي رزقنا من قبل ، يعني أطعمنا بكرة ، فإذا أكلوا وجدوا
~~طعمه غير الذي
# أتوا به بكرة ، فذلك قوله سبحانه : ( وأتوا به متشابها ( ، يعني يشبه
~~بعضه بعضا في
# الألوان ، مختلفا في الطعم ، ) ولهم فيها أزواج مطهرة ( خلقن في الجنة مع شجرها
# وحللها ، مطهرة من الحيض والغائط والبول والأقذار كلها ، ) وهم فيها
~~خالدون (
# [ آية : 25 ] لا يموتون .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 26 - 27 ]
# البقرة : ( 26 ) إن الله لا . . . . .
# ) إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ( ، وذلك أن الله عز وجل ذكر العنكبوت
# والذباب في القرآن ، فضحكت اليهود ، وقالت : ما يشبه هذا من الأمثال ،
~~فقال سبحانه :
# ( إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ( ، يعني أن الله عز وجل لا يمنعه ms0015
~~الحياء أن
# يصف للخلق مثلا ، ) ما بعوضة فما فوقها فأما الذين ءامنوا ( ، يعني يصدقون
# بالقرآن ، ) فيعلمون أنه ( ، أي هذا المثل هو ) الحق من ربهم وأما الذين
~~كفروا ( بالقرآن ، يعني اليهود ، ) فيقولون ماذا أراد الله بهذا ( الذي ذكر
# ) مثلا ( ، إنما يقوله محمد من تلقاء نفسه وليس من الله ، فأنزل الله عز
~~وجل : ( يضل
# به ) 6 ، أي يضل الله بهذا المثل ) كثيرا ( من الناس ، يعني اليهود ، ) ويهدي
# به ( ، أي بهذا المثل ) كثيرا ( من الناس ، يعني المؤمنين ، ) وما يضل به ( ، أي PageV01P038
~~صفحة رقم 39
# بهذا المثل ) إلا الفاسقين ) [ آية : 26 ] ، يعني اليهود .
# البقرة : ( 27 ) الذين ينقضون عهد . . . . .
# ثم أخبر فقال سبحانه : ( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ( ، فنقضوا العهد
# الأول ، ونقضوا ما أخذ عليهم في التوراة أن يعبدوا الله ولا يشركوا به
~~شيئا ، وأن يؤمنوا
# بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكفروا بعيسى وبمحمد ، عليهما السلام ،
~~وآمنوا ببعض الأنبياء وكفروا
# ببعض ، ) ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض ( يعني
~~ويعملون
# فيها بالمعاصي ، ) أولئك هم الخاسرون ) [ آية : 27 ] في العقوبة ، يعني
~~اليهود ،
# ونظيرها في الرعد : ( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما
~~أمر الله به أن يوصل ( من إيمان بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) ويفسدون
~~في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم
# سوء الدار ) [ الرعد : 25 ] .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 28 - 29 ]
# البقرة : ( 28 ) كيف تكفرون بالله . . . . .
# ) كيف تكفرون بالله ( بأنه واحد لا شريك له ، ) وكنتم أمواتا ( ، يعني
# نطفا ) فأحياكم ( ، يعني فخلقكم ، وذلك قوله سبحانه : ( يخرج الحي من
~~الميت ويخرج الميت من الحي ) [ الروم : 19 ] ، ) ثم يميتكم ( عند إحيائكم ،
# )( ثم يحييكم ( من بعد الموت يوم القيامة ، ) ثم إليه ترجعون ) [ آية : 28 ] ،
# فيجزيكم بأعمالكم ، فأما اليهود ، فعرفوا وسكتوا ، وأما المشركون ،
~~فقالوا : أئذا كنا
# ترابا ، من يقدر أن يبعثنا من بعد الموت ؟ فأنزل الله عز وجل :
# البقرة : ( 29 ) هو الذي خلق . . . . .
# ) هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ( من شئ ) ثم استوى إلى السماء )
~~فبدأ بخلقهن ، وخلق الأرض
# ) فسواهن ( ، يعني ms0016 فخلقهن ) سبع سماوات ( ، فهذا أعظم من خلق الإنسان ،
# وذلك قوله سبحانه : ( لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ) [ غافر :
# 57 ] ، ) وهو بكل شئ ( من الخلق ) عليم ) [ آية : 29 ] بالبعث وغيره .
# تفسير سورة البقرة آية [ 30 ]
# البقرة : ( 30 ) وإذ قال ربك . . . . .
# ) وإذا ( ، يعني وقد ) قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ( ، وذلك PageV01P039
~~صفحة رقم 40
# أن الله عز وجل خلق الملائكة والجن قبل خلق الشياطين والإنس ، وهو آدم ، عليه
# السلام ، فجعلهم سكان الأرض ، وجعل الملائكة سكان السماوات ، فوقع في
~~الجن الفتن
# والحسد ، فاقتتلوا ، فبعث الله جندا من أهل سماء الدنيا ، يقال لهم :
~~الجن ، إبليس عدو الله
# منهم ، خلقوا جميعا من نار ، وهم خزان الجنة رأسهم إبليس ، فهبطوا إلى
~~الأرض ، فلم
# يكلفوا من العبادة في الأرض ما كلفوا في السماء ، فأحبوا القيام في الأرض
~~، فأوحى
# الله عز وجل إليهم : إني جاعل في الأرض خليفة سواكم ورافعكم إلي ، فكرهوا ذلك ؛
# لأنهم كانوا أهون الملائكة أعمالا ، ) قالوا أتجعل فيها ( ، يقول ، أتجعل
~~في الأرض
# ) من يفسد فيها ( ، يعني من يعمل فيها بالمعاصي ) ويسفك الدماء ( بغير حق
# كفعل الجن ، ) ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ( ، يقول : نحن نذكرك بأمرك ، كقوله
# سبحانه : ( ويسبح الرعد بحمده ) [ الرعد : 13 ] ، يعني يذكره بأمره ،
~~ونقدس لك
# ونصلي لك ونعظم أمرك .
# ) قال ( الله سبحانه : ( إني أعلم ما لا تعلمون ) [ آية : 30 ] إن في
~~علمي أنكم
# سكان السماء ، ويكون آدم وذريته سكان الأرض ، ويكون منهم من يسبح بحمدي
# ويعبدني ، فخلق آدم ، عليه السلام ، من طين أحمر وأبيض من السبخة والعذبة
~~، فمن ثم
# نسله أبيض وأحمر وأسود مؤمن وكافر ، فحسد إبليس تلك الصورة ، فقال
~~للملائكة
# الذين هم معه : أرأيتم هذا الذي لم تروا شيئا من الخلق على خلقته ، إن
~~فضل علي ماذا
# تصنعون ؟ قالوا : نسمع ونطيع لأمر الله ، وأسر عدو الله إبليس في نفسه ،
~~لئن فضل آدم
# عليه لا يطيعه وليستزنه ، فترك آدم طينا أربعين سنة مصورا ، فجعل إبليس
~~يدخل من دبره
# ويخرج من فيه ، ويقول : أنا نار وهذا طين أجوف ، والنار تغلب الطين ms0017
~~ولأغلبنه ، فذلك
# قوله عزوجل : ( ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين
~~) [ سبأ : 20 ] ،
# يعني قوله يومئذ : لأغلبنه ، وقوله : لأحتنكن ، يعني لأحتوين على ذريته إلا
# قليلا ، فقال للروح : ادخلي هذا الجسد ، فقالت : أي رب ، أين تدخلني هذا الجسد
# المظلم ؟ فقال الله تبارك وتعالى : ادخليه كرها ، فدخلته كرها ، وهي لا
~~تخرج منه إلا
# كرها ، ثم نفخ فيه الروح من قبل رأسه ، فترددت الروح فيه حتى بلغت نصف جسده
# موضع السرة ، فجعل للقعود ، فذلك قوله تعالى : ( وكان الإنسان عجولا ) [
~~الإسراء : 11 ] ،
# فجعلت الروح تتردد فيه حتى بلغت أصابع الرجلين ، فأرادت أن تخرج
# منها ، فلم تجد منفذا ، فرجعت إلى الرأس ، فخرجت من المنخرين ، فعطس عند ذلك PageV01P040
~~صفحة رقم 41
# لخروجها من منخريه ، فقال : الحمد لله ، فكان أول كلامه ، فرد ربه عز وجل
~~: يرحمك
# الله ، لهذا خلقتك ، تسبح بحمدي وتقدس لي ، فسبقت رحمته لآدم عليه السلام .
# تفسير سورة البقرة آية [ 31 ]
# البقرة : ( 31 ) وعلم آدم الأسماء . . . . .
# ) وعلم ءادم الأسماء كلها ( ثم إن الله تبارك وتعالى حشر الطير والدواب
# وهوام الأرض كلها ، فعلم آدم ، عليه السلام ، أسماءها ، فقال : يا آدم ،
~~هذا فرس ، وهذا
# بغل ، وهذا حمار ، حتى سمى له كل دابة وكل طير باسمه ، ) ثم عرضهم على
~~الملائكة ) ،
# ثم عرض أهل تلك الأسماء على الملائكة الذين هم في الأرض ، ) فقال أنبئوني
~~( ، يعني
# أخبروني ) بأسماء هؤلاء ) ، يعني دواب الأرض كلها ) إن كنتم صادقين ) [ آية :
# 31 ] بأني جاعل في الأرض من يفسد فيها ويسفك الدماء .
# تفسير سورة البقرة آية [ 32 ]
# البقرة : ( 32 ) قالوا سبحانك لا . . . . .
# ) قالوا ( قالت الملائكة : ( سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت
~~العليم الحكيم ) [ آية : 32 ] .
# قال :
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، قال : قال
~~مقاتل : قال
# الله عز وجل لهم : كيف تدعون العلم فيما لم يخلق بعد ولم تروه وأنتم لا
~~تعلمون من
# ترون .
# تفسير سورة البقرة آية [ 33 ]
# البقرة : ( 33 ) قال يا آدم . . . . .
# ) قال ( الله عز وجل لآدم : ( يا آدم أنبئهم بأسمائهم ( ، يقول : أخبر
~~الملائكة ms0018 PageV01P041
~~صفحة رقم 42
# بأسماء دواب الأرض والطير كلها ، ففعل ، قال الله عز وجل : ( فلما أنبأهم
~~بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب ( ما يكون في ) السماوات والأرض
~~وأعلم ما تبدون ( ،
# يعني ما أظهرت الملائكة لإبليس من السمع والطاعة لرب ) و( أعلم ) ما كنتم
~~تكتمون ) [ آية : 33 ] ، يعني إبليس وحده ما كان أسر إبليس في نفسه من
~~المعصية لله
# عز وجل في السجود لآدم .
# تفسير سورة البقرة آية [ 34 ]
# البقرة : ( 34 ) وإذ قلنا للملائكة . . . . .
# ثم قال : ( وإذ ( ، يعني وقد ) قلنا للملائكة ( الذين خلقوا من مارج من نار
# السموم ) اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس ( وحده ، فاستثنى لم يسجد ) أبى
~~واستكبر ( ، يعني وتكبر عن السجود لآدم ، وإنما أمره الله عز وجل بالسجود
~~لآدم لما
# علم الله منه ، فأحب أن يظهر ذلك للملائكة ما كان أسر في نفسه ، قال : (
~~أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) [ الأعراف : 12 ] ، ) وكان (
~~إبليس ) من الكافرين ) [ آية : 34 ] الذين أوجب الله عز وجل لهم الشقاء في
~~علمه ، فمن ثم لم
# يسجد .
# تفسير سورة البقرة آية [ 35 ]
# البقرة : ( 35 ) وقلنا يا آدم . . . . .
# ) وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة ( ، يعني حواء خلقا يوم الجمعة ، )
~~وكلا منها رغدا حيث ( ، يعني ما ) شئتما ( ، وإذا شئتما من حيث شئتما ، )
~~ولا تقربا هذه الشجرة ( ، يعني السنبلة ، وهي الحنطة ، ) فتكونا من
~~الظالمين ) [ أية : 35 ] لأنفسكما .
# تفسير سورة البقرة آية [ 36 ]
# البقرة : ( 36 ) فأزلهما الشيطان عنها . . . . .
# ) فأزلهما الشيطان عنها ( ، يقول سبحانه : فاستزلهما الشيطان عنها ، يعني عن
# الطاعة ، وهو إبليس ، ) فأخرجهما مما كانا فيه ( من الخير في الجنة ، )
~~وقلنا اهبطوا (
# منها ، يعني آدم وحواء وإبليس بوحي منه ، فهبط آدم بالهند ، وحواء بجدة ، وإبليس PageV01P042
~~صفحة رقم 43
# بالبصرة ، وهي الأيلة ، وهبط آدم في واد اسمه نوذ في شعب يقال له :
~~سرنديب ، فاجتمع
# آدم وحواء بالمزدلفة ، فمن ثم جمع لاجتماعهما بها ، ثم قال : ( بعضكم
~~لبعض عدو ( ،
# فإبليس لهما عدو ، وهما إبليس عدو ، ثم قال : ( ولكم في الأرض مستقر
~~ومتاع إلى حين (
# [ آية : 36 ] ، يعني بلاغا ms0019 إلى منتهى آجالكم الموت .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 37 - 38 ]
# البقرة : ( 37 ) فتلقى آدم من . . . . .
# وهبط إبليس قبل آدم ، ) فتلقىءادم من ربه كلمات ( بعدما هبط إلى الأرض يوم
# الجمعة ، يعني بالكلمات أن قال : رب ، أكان هذا شئ كنت قدرته علي قبل أن
~~تخلقني ،
# فسبق لي به الكتاب أني عاملة ، وسبقت لي منك الرحمة حين خلقتني ؟ قال :
~~نعم يا آدم ،
# قال : يا رب ، خلقتني بيدك ، فسويتني ونفخت من روحك ، فعطست فحمدتك ،
# فدعوت لي برحمتك ، فسبقت رحمتك إلى غضبك ؟ قال : نعم يا آدم ، قال :
~~أخرجتني من
# الجنة ، وأنزلتني إلى الأرض يا رب ، إن تبت وأصلحت ترجعني إلى الجنة ؟
~~قال الله عز
# وجل له : نعم يا آدم ، فتاب آدم وحواء يوم الجمعة ، فعند ذلك قالا : (
~~ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) [ الأعراف
~~: 23 ] .
# ) فتاب ( الله عز وجل ) عليه ( يوم الجمعة ، ) إنه هو التواب الرحيم ) [
~~آية : 37 ]
# لخلقه ،
# البقرة : ( 38 ) قلنا اهبطوا منها . . . . .
# ) قلنا اهبطوا منها جميعا ( ، يعني من الجنة جميعا ، آدم ، وحواء ،
~~وإبليس ، فأوحى
# الله إليهم بعدما هبطوا ، ) فإما يأتينكم ( ، يعني ذرية آدم ، فإن يأتيكم
~~يا ذرية آدم
# ) مني هدى ( ، يعني رسولا وكتابا فيه البيان ، ثم أخبر بمستقر من اتبع
~~الهدى في
# الآخرة ، قال سبحانه : ( فمن تبع هداي ( ، يعني رسولي وكتابي ، ) فلا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون ) [ آية : 38 ] من الموت .
# تفسير سورة البقرة آية [ 39 ]
# البقرة : ( 39 ) والذين كفروا وكذبوا . . . . .
# ) ثم أخبر بمستقر من ترك الهدى ، فقال : ( والذين كفروا ) ) برسلي ( (
~~وكذبوا بآياتنا ) ) القرآن ( ( أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) [ آية :
~~39 ] لا يموتون .
# تفسير سورة البقرة آية [ 40 ] PageV01P043
~~صفحة رقم 44
# البقرة : ( 39 ) والذين كفروا وكذبوا . . . . .
# ) يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم ( ، يعني أجدادهم ،
~~فكانت النعمة
# حين أنجاهم من آل فرعون ، وأهلك عدوهم ، وحين فرق البحر لهم ، وحين أنزل عليهم
# المن والسلوى ، وحين ظلل عليهم الغمام بالنهار من حر الشمس ، وجعل لهم
~~عمودا من
# نور يضيء لهم بالليل إذا لم يكن ضوء القمر ، وفجر ms0020 لهم اثنى عشر عينا من
~~الحجر ،
# وأعطاهم التوراة فيها بيان كل شيء ، فدلهم على صنعه ليوحدوه عز وجل .
# ) وأوفوا بعهدي ( ، يعني اليهود ، وذلك أن الله عز وجل عهد إليهم في
~~التوراة أن
# يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، وأن يؤمنوا بمحمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~وبالنبيين والكتاب ، فأخبر الله عز
# وجل عنهم في المائدة ، فقال : ( ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا
~~منهم اثني عشر نقيبا وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة
~~وآمنتم برسلي (
# بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) وعزرتموهم ( ، يعني ونصرتموهم ) وأقرضتم
~~الله قرضا حسنا (
# [ المائدة : 12 ] ، فهذا الذي قال الله : ( وأوفوا بعهدي ( الذي عهدت
~~إليكم في التوراة ،
# فإذا فعلتم ذلك ) أوف ( لكم ) بعهدكم ) 6 ، يعني المغفرة والجنة ،
~~فعاهدهم إن أوفوا له
# بما قال المغفرة والجنة ، فكفروا بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وبعيسى
~~، عليه السلام ، فذلك قوله سبحانه :
# ( لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار ) [ المائدة :
# 12 ] ، فهذا وفاء الرب عز وجل لهم ، ) وإياي فارهبون ) [ آية : 40 ] ،
~~يعني وإياي
# فخافون في محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فمن كذب به فله النار .
# تفسير سورة البقرة آية [ 41 ]
# البقرة : ( 41 ) وآمنوا بما أنزلت . . . . .
# ثم قال : ( وءامنوا بما أنزلت مصدقا ( نزلت في كعب بن الأشرف وأصحابه
# رءوس اليهود ، يقول : صدقوا بما أنزلت من القرآن على محمد مصدقا ) لما معكم (
# يقول : محمد تصديقه معكم أنه نبي رسول ، ) ولا تكونوا أول كافر به ( يعني
~~محمدا ،
# فتتابع اليهود كلها على كفر به ، فلما كفروا تتابعت اليهود كلها ، أهل
~~خيبر ، وأهل
# فدك ، وأهل قريظة وغيرهم على الكفر بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم
~~قال لرءوس اليهود : ( ولا تشتروا
# بآياتي ثمنا قليلا ( ، وذلك أن رءوس اليهود كتموا أمر محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) في التوراة ، وكتموا PageV01P044
~~صفحة رقم 45
# أمره عن سفلة اليهود ، وكانت للرؤساء منهم مأكلة في كل عام من زرعهم
~~وثمارهم ،
# ولو تابعوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) لحبست تلك المأكلة عنهم ، فقال
~~الله لهم : ( ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ( ، يعني ms0021 بكتمان بعث محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) عرضا قليلا من الدنيالا مما تصيبون من سفلة
# اليهود ، ثم خوفهم ) وإياي فاتقون ) [ آية : 41 ] في محمد ، فمن كذب به
~~فله النار .
# تفسير سورة البقرة آية [ 42 ]
# البقرة : ( 42 ) ولا تلبسوا الحق . . . . .
# ثم قال لليهود : ( ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق ( ، وذلك أن اليهود
# يقرون ببعض أمر محمد ويكتمون بعضا ليصدقوا في ذلك ، فقال الله عز وجل : ولا
# تخلطوا الحق بالباطل ، نظيرها في آل عمران والأنعام : ( ولم يلبسوا
~~إيمانهم بظلم (
# [ الأنعام : 82 ] ، يعني ولم يخلطوا بشرك ) وتكتموا الحق ( ، أي ولا
~~تكتموا أمر محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ) وأنتم تعلمون ) [ آية : 42 ] أن محمدا نبي
~~ونعته في التوراة
# تفسير سورة البقرة آية [ 43 ]
# البقرة : ( 43 ) وأقيموا الصلاة وآتوا . . . . .
# وقال لليهود : ( وأقيموا الصلاة ( في مواقيتها ) وءاتوا الزكاة ( ، يعني وأعطوا
# الزكاة من أموالكم ، ) واركعوا مع الراكعين ) [ آية : 43 ] ، يعني اليهود
~~صلوا مع المصلين ،
# يعني مع المؤمنين من أصحاب النبي محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 44 - 46 ]
# البقرة : ( 44 ) أتأمرون الناس بالبر . . . . .
# ) أتأمرون الناس بالبر ( ، وذلك أن اليهود قالوا لبعض أصحاب النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : إن
# محمدا حق فاتبعوه ترشدوا ، فقال الله عز وجل لليهود : ( وتنسون أنفسكم ( ، يعني
# أصحاب محمد ، ) وتنسون أنفسكم ( ، يقول : وتتركون أنفسكم فلا تتبعوه ، )
~~وأنتم تتلون الكتاب ( ، يعني التوراة فيها بيان أمر محمد ونعته ، ) أفلا
~~تعقلون ) [ آية : 44 ]
# أنتم فتتبعونه .
# البقرة : ( 45 ) واستعينوا بالصبر والصلاة . . . . .
# ثم قال : ( واستعينوا ( على طلب الآخرة ) بالصبر ( على الفرائض ،
# )( والصلاة ( الخمس حافظوا عليها في مواقيتها ، ) وإنها لكبيرة ( ، يعني
~~حين صرفت
# القبلة عن بيت المقدس إلى الكعبة ، فكبر ذلك على اليهود منهم ، جدي بن أخطب ، PageV01P045
~~صفحة رقم 46
# وسعيد بن عمرو الشاعر وغيرهم ، ثم استثنى ، فقال : ( إلا على الخاشعين )
~~[ آية : 45 ] ،
# يعني إلا على المتواضعين من المؤمنين ، لم يكبر عليهم تحويل القبلة ،
# البقرة : ( 45 ) واستعينوا بالصبر والصلاة . . . . .
# ثم نعت الخاشعين ،
# فقال : ( الذين يظنون ( يعني يعلمون يقينا ) أنهم ملاقوا ربهم ( ، يعني
~~في الآخرة ،
# ( وأنهم إليه ms0022 راجعون ) [ آية : 46 ] فيجزيهم بأعمالهم .
# تفسير سورة البقرة آية [ 47 ]
# البقرة : ( 47 ) يا بني إسرائيل . . . . .
# ) يا بني إسرائيل ( ، يعني اليهود بالمدينة ، ) اذكروا نعمتي التي أنعمت
~~عليكم ( ، يعني
# أجدادكم ، والنعمة عليهم حين أنجاهم من آل فرعون ، فأهلك عدوهم ، والخير الذي
# أنزل عليهم في أرض التيه ، وأعطاهم التوراة ، ثم قال : ( وأني فضلتكم على
~~العالمين ) [ آية :
# 47 ] ، يعني عالمي ذلك الزمان ، يعني أجدادهم من غير بني إسرائيل .
# تفسير سورة البقرة آية [ 48 ]
# البقرة : ( 48 ) واتقوا يوما لا . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال : ( واتقوا يوما لا تجزي نفس ( ، يقول : لا تغني نفس
~~كافرة ) عن
# نفس شيئا ( من المنفعة في الآخرة ، ) ولا يقبل منها ( ، يعني من هذه
~~النفس الكافرة ،
# )( شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ( ، يعني فداء ، كفعل أهل الدنيا بعضهم من
~~بعض ، ثم قال :
# ( ولا هم ينصرون ) [ آية : 48 ] ، يقول : ولا هم يمنعون من العذاب .
# تفسير سورة البقرة آية [ 49 ]
# البقرة : ( 49 ) وإذ نجيناكم من . . . . .
# ثم ذكرهم النعم ليوحدوه ، فقال سبحانه : ( وإذ نجيناكم ( ، يعني أنقذناكم
# ) من ءال فرعون ( ، يعني أهل مصر ، ) يسومونكم سوء العذاب ( ، يعني
~~يعذبونكم شدة
# العذاب ، يعني ذبح الأبناء واستحياء النساء ؛ لأن فرعون أمر بذبح البنين
~~في حجور
# أمهاتهم ، ثم بين العذاب ، فقال : ( يذبحون أبناءكم ( في حجور أمهاتهم ،
# )( ويستحيون نساءكم ( ، يعني قتل البنين وترك البنات ، قتل منهم فرعون
~~ثمانية عشر
# طفلا مخافة أن يكون فيهم مولود يكون هلاكه في سببه ، يقول الله عز وجل :
~~( وفي ذلكم ) ، يعني فيما يخبركم من قتل الأبناء وترك البنات ) بلاء ( ،
~~يعني نقمة ) من
# ربكم عظيم ) [ آية : 49 ] فاذكروا فضله عليكم حين أنجاكم من آل فرعون .
PageV01P046
# صفحة رقم 47
# تفسير سورة البقرة آية [ 50 ]
# البقرة : ( 50 ) وإذ فرقنا بكم . . . . .
# ) وإذ فرقنا بكم البحر ( وذلك أنه فرق البحر يمينا وشمالا كالجبلين
~~المتقابلين كل
# واحد منهما على الآخر ، وبينهما كوى من طريق إلى طريق ، ينظر كل سبط إلى الآخر
# ليكون آنس لهم ، ) فأنجيناكم ( من الغرق ) وأغرقنا ءال فرعون ( ، يعني
~~أهل مصر ،
# يعني القبط ) وأنتم تنظرون ) [ آية : 50 ] أجدادهم يعلمون أن ذلك حق ،
~~وكان ms0023 ذلك
# من النعم .
# تفسير سورة البقرة من [ آية 51 - 52 ]
# البقرة : ( 51 - 52 ) وإذ واعدنا موسى . . . . .
# وإذ واعدنا موسى ( ، يعني الميعاد ) أربعين ليلة ( ، يعني ثلاثين من ذي القعدة
# وعشر ليال من ذي الحجة ، فكان الميعاد الجبل ؛ ليعطى التوراة ، وكان موسى ، عليه
# السلام ، أخبر بني إسرائيل بمصر ، فقال لهم : إذا خرجنا منها أتيناكم من
~~الله عز وجل
# بكتاب يبين لكم فيه ما تأتون وما تتقون ، فلما فارقهم موسى مع السبعين ،
~~واستخلف
# هارون أخاه عليهم ، اتخذوا العجل ، فذلك قوله سبحانه : ( ثم اتخذتم العجل
~~من بعده ( ، يقول : من بعد انطلاق موسى إلى الجبل ) وأنتم ظالمون ) [ آية : 51 ] ،
# وذلك أن موسى قطع البحر يوم العاشر من المحرم ، فقال بنو إسرائيل :
~~وعدتنا يا موسى
# أن تأتينا بكتاب من ربنا إلى شهر ، فأتنا بما وعدتنا ، فانطلق موسى
~~وأخبرهم أنه يرجع
# إلى أربعين يوما عن أمر ربه عز وجل ، فلما سار موسى فدنا من الجبل ، أمر
~~السبعين أن
# يقيموا في أصل الجبل ، وصعد موسى الجبل ، فكلم ربه تبارك اسمه ، وأخذ
~~الألواح فيها
# التوراة ، فلما مضى عشرون يوما ، قالوا : أخلفنا موسى العهد ، فعدوا
~~عشرين يوما وعشرين ليلة ، فقالوا : هذا أربعون يوما ، فاتخذوا العجل ،
~~فأخبر الله عز وجل موسى
# بذلك على الجبل ، فقال موسى لربه : من صنع لهم العجل ؟ قال : السامري
~~صنعه لهم ،
# قال موسى لربه : فمن نفخ فيه الروح ؟ قال الرب عز وجل : أنا ، فقال موسى
~~: يا رب
# السامري سنع لهم العجل فأضلهم ، وصنعت فيه الخوار ، فأنت فتنت قومي ، فمن ثم قال
# الله عز وجل : ( فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري ) [ طه : 85 ] ، يعني
# الذين خلفهم مع هارون سوى السبعين حين أمرهم بعبادة العجل .
# فلما نزل موسى من الجبل إلى السبعين ، أخبرهم بما كان ، ولم يخبرهم بأمر
~~العجل ، PageV01P047
~~صفحة رقم 48
# فقال السبعون لموسى : نحن أصحابك جئنا معك ولم نخالفك في أمر ، ولنا عليك حق ،
# فأرنا الله جهرة ، يعني معاينة ، كما رأيته ، فقال موسى : والله ما رأيته
~~، ولقد أردته على
# ذلك فأبى ، وتجلى للجبل فجعله دكا ms0024 ، يعني فصار دكا ، وكان أشد منى وأقوى
~~، فقالوا :
# إنا لا نؤمن بك ولا نقبل ما جئت به حتى تريناه معاينة ، فلما قالوا ذلك أخذتهم
# الصاعقة ، يعني الموت عقوبة ، فذلك قوله سبحانه : ( فأخذتكم الصاعقة ) [
~~البقرة :
# 55 ] ، يعني الموت ، نظيرها : ( وخر موسى صعقا ) [ الأعراف : 143 ] ،
~~يعني ميتا ،
# وكقوله عز وجل : ( فصعق من في السماوات ) [ الزمر : 68 ] ، يعني فمات )
~~وأنتم تنظرون ( ، يعني السبعين .
# ثم أنعم الله عليهم فبعثهم ، وذلك أنهم لما صعقوا قام موسى يبكي ، وظن
~~أنهم إنما
# صعقوا بخطيئة العجل ، فقال عز وجل في سورة الأعراف : ( رب لو شئت أهلكتهم
~~من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا ) [ الأعراف : 155 ] ، وقال : يا
~~رب ، ما
# أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم وقد أهلكت أخبارهم ، فبعثهم الله عز
~~وجل لما وجد
# موسى من أمرهم ، فذلك قوله سبحانه : ( ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم
~~تشكرون (
# [ آية : 52 ] ، يقول : لكي تشكروا ربكم في هذه النعمة ، فبعثوا يوم ماتوا
~~، ثم انصرفوا مع
# موسى راجعين ، فلما دنوا من العسكر على ساحل البحر ، سمعوا اللغط حول
~~العجل ،
# فقالوا : هذا قتال في المحلة ، فقال موسى ، عليه السلام : ليس بقتال ،
~~ولكنه صوت الفتنة ،
# فلما دخلوا المعسكر رأى موسى ماذا يصنعون حول العجل ، فغضب وألقى الألواح ،
# فانكسر منها لوحان ، فارتفع من اللوح بعض كلام الله عز وجل ، فأمر
~~بالسامري
# فأخرج من محلة بني إسرائيل ، ثم عمد إلى العجل فبرده بالمبرد وأحرقه
~~بالنار ، ثم ذراه في
# البحر ، فذلك قوله : ( لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا ) [ طه : 97 ] .
# فقال موسى : إنكم ظلمتم ، أي ضررتم ، أنفسكم باتخاذكم العجل إلها من دون الله
# سبحانه وتعالى ، فتوبوا إلى بارئكم ، يعني خالقكم ، وندم القوم على
~~صنيعهم ، فذلك قوله
# سبحانه : ( ولما سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا ( ، يعني أشركوا بالله عز
# وجل ، ) قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ) [
~~الأعراف :
# 149 ] ، فقالوا : كيف لنا بالتوبة يا موسى ، قال : اقتلوا أنفسكم ، يعني
~~يقتل بعضكم
# بعضا ، كقوله سبحانه في النساء : ( ولا تقتلوا أنفسكم ( ، يقول : لا يقتل ms0025 بعضكم
# بعضا ، ) إن الله كان بكم رحيما ) [ النساء : 29 ] ، يعني ذلك القتل
~~والتوبة خير لكم
# عند بارئكم ، يعني عند خالقكم .
PageV01P048
# صفحة رقم 49
# قالوا : قد فعلنا ، فلما أصبحوا أمر موسى ، عليه السلام ، البقية الأثنى
~~عشر ألفا الذين
# لم يعبدوا العجل أن يقتلوهم بالسيف والخناجر ، فخرج من كل بني أب على حدة من
# منازلهم ، فقعدوا بأفنية بيوتهم ، فقال بعضهم لبعض : هؤلاء إخوانكم أتوكم شاهرين
# السيوف ، فاتقوا الله واصبروا ، فلعنة الله على رجل حل جيوبه ، أو قام من
~~مجلسه ، أو
# اتقى بيد أو رجل ، أو حار إليهم طرفة عين ، قالوا : آمين ، فقتلوهم من
~~لدن طلوع
# الشمس إلى انتصاف النهار يوم الجمعة ، وأرسل الله عز وجل عليهم الظلمة حتى لا
# يعرف بعضهم بعضا ، فبلغت القتلى سبعين ألفا ، ثم أنزل الله عز وجل الرحمة
~~، فلم يحد
# فيهم السلاح ، فأخبر الله عز وجل موسى ، عليه السلام ، أنه قد نزلت
~~الرحمة ، فقال لهم :
# قد نزلت الرحمة ، ثم أمر موسى المنادي فنادى : أن ارفعوا سيوفكم عن
~~إخوانكم ، فجعل
# الله عز وجل القتلى شهداء ، وتاب الله على الأحياء ، وعفى عن الذين صبروا
~~للقتل ، فلم
# يقتلوا ، فمن مات قبل أن يأتيهم موسى ، عليه السلام ، على عبادة العجل
~~دخل النار ،
# ومن هرب من القتل لعنهم الله ، فضربت عليهم الذلة والمسكنة ، فذلك قوله :
~~( سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا ) [ الأعراف : 152 ] ، وذلك
~~قوله سبحانه :
# ( وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ) [
~~الأعراف : 167 ] ، ^
# فكان الرجل يأتي نادى قومه وهم جلوس ، فيقتل من العشرة ثلاثة ويدع البقية ،
# ويقتل الخمسة من العشرين ، ومن كتب عليهم الشهادة ويبقى الذين لم يقض لهم أن
# يقتلوا ، فذلك قوله عز وجل : ( ثم عفونا عنكم ( ، فلم نهلككم جميعا ) من
~~بعد ذلك ( ، يعني بعد العجل ) لعلكم ( ، يعني لكي ) تشكرون ) [ البقرة : 52 ] ربكم
# في هذه النعم ، يعني العفو ، فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم ، وذلك
~~قوله سبحانه في الأعراف : ( والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها ) ،
~~يعني من بعد عبادة العجل
# ) وآمنوا ( ، يعني ms0026 وصدقوا بأن الله واحد لا شريك له ، ) إن ربك من بعدها لغفور
# رحيم ) [ الأعراف : 153 ] لذو تجاوز عنهم رحيم بهم عند التوبة .
# تفسير سورة البقرة آية [ 53 ]
# البقرة : ( 53 ) وإذ آتينا موسى . . . . .
# ) وإذ ءاتينا موسى الكتاب ( ، يعني التوراة ، ) والفرقان ( ، يعني النصر
~~حين فرق
# بين الحق والباطل ، ونصر موسى وأهلك فرعون ، نظيرها في الأنفال قوله
~~سبحانه :
PageV01P049
# صفحة رقم 50
# ) وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان ( ، يعني يوم النصر ، ) يوم التقى
~~الجمعان (
# [ الأنفال : 41 ] ، فنصر الله عز وجل المؤمنين وهزم المشركين ، ) لعلكم
~~تهتدون ) [ آية :
# 53 ] من الضلالة بالتوراة ، يعني بالنور .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 54 - 57 ]
# البقرة : ( 54 ) وإذ قال موسى . . . . .
# ) وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا
~~إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو
~~التواب الرحيم ) [ آية :
# 54 ] ،
# البقرة : ( 55 ) وإذ قلتم يا . . . . .
# ) وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم
~~تنظرون ) [ آية : 55 ] ،
# البقرة : ( 56 ) ثم بعثناكم من . . . . .
# ) ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ) [ آية : 56 ] .
# البقرة : ( 57 ) وظللنا عليكم الغمام . . . . .
# ) وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم ( ، وذلك أن موسى ، عليه السلام ،
~~قالت له
# بنو إسرائيل وهم في التيه : كيف لنا بالأبنية ، وقد نزلنا في القفر ،
~~وخرجنا من العمران
# من حر الشمس ، فظلل الله عز وجل عليهم الغمام الأبيض يقيهم حر الشمس ، ثم إنهم
# سألوا موسى ، عليه السلام ، الطعام ، فأنزل الله عليهم طعام الجنة ، وهو
~~) المن والسلوى ( ، أما المن ، فهو الترنجبين ، فكان ينزل بالليل على شجرهم
~~أبيض كالثلج ، حلو
# مثل العسل ، فيغدون عليه كل إنسان صاع لكل ليلة ، فيغدون عليه فيأخذون ما يكفيهم
# ليومهم ، ذلك لكل رجل صاع ، ولا يرفعون منه في غد ، ويأخذون يوم الجمعة
~~ليومين ؛
# لأن السبت كان عندهم لا يشخصون فيه ولا يعملون ، كان هذا لهم في التيه ، وتنبت
# ثيابهم مع أولادهم ، فأما الرجال ، فكانت ثيابهم عليهم لا تبلى ولا تنخرق
~~ولا تدنس .
# وأما السلوى ، فهو الطير ، وذلك أن ms0027 بني إسرائيل سألوا موسى اللحم وهم في
~~التيه ،
# فسأل موسى ربه عز وجل ، فقال الله : لأطعمنهم أقل الطير لحما ، فبعث الله سبحانه
# السماء ، فأمطرت لهم السلوى وهي السمانا ، وجمعتهم ريح الجنوب ، وهي طير حمر
# تكون في طريق مصر ، فأمطرت قدر ميل في عرض الأرض ، وقدر رمح في السماء PageV01P050
~~صفحة رقم 51
# بعضه على بعض ، فقال الله عز وجل لهم : ( كلوا من طيبات ( ، يعني من حلال ،
# كقوله : ( فتيمموا صعيدا طيبا ) [ المائدة : 6 ] ، يعني حلالا طيبا في
~~غير مأثم ، وإذا
# وجدوا الماء فهو حرام ، فمن ثم قال : ( طيبا ( ، يعني حلالا من ) ما
~~رزقناكم ( من
# السلوى ، ولا تطغوا فيه ، يعني تعصوا الله في الرزق فيما رزقكم ، ولا
~~ترفعوا منه لغد ،
# فرفعوا وقددوا مخافة أن ينفذ ، ولو لم يفعلوا لدام لهم ذلك ، فقددوا منه
~~ورفعوا فدود
# وتغير ما قدروا منه وما رفعوا فعصوا ربهم ، فذلك قوله سبحانه : ( وما
~~ظلمونا ( ، يعني
# وما ضرونا ، يعني ما نقصونا من ملكنا بمعصيتهم شيئا حين رفعوا وقددوا منه
~~في غد ،
# )( ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) [ آية : 57 ] ، يعني أنفسهم يضرون ،
~~نظيرها في
# الأعراف قوله سبحانه : ( من طيبات ما رزقناكم ) [ الأعراف : 160 ] إلى
~~آخر الآية .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 58 - 59 ]
# البقرة : ( 58 - 59 ) وإذ قلنا ادخلوا . . . . .
# ) وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية ( يعني إيلياء وهم يومئذ من وراء البحر ، )
~~فكلوا منها حيث شئتم رغدا ( ، يعني ما شئتم ، وإذ شئتم ، وحيث شئتم ، )
~~وادخلوا الباب سجدا ( ، يعني باب إيلياء سجدا ، فدخلوا متحرفين على شق
~~وجوههم ، ) وقولوا حطة ( ، وذلك أن بني إسرائيل خرجوا مع يوشع بن نون بن
~~اليشامع بن عميهوذ بن
# غيران بن شونالخ بن إفراييم بن يوسف ، عليه السلام ، من أرض التيه إلى
~~العمران حيال
# أريحا ، وكانوا أصابوا خطيئة ، فأراد الله عز وجل أن يغفر لهم ، وكانت
~~الخطيئة أن
# موسى ، عليه السلام ، كان أمرهم أن يدخلوا أرض أريحا التي فيها الجيارون
~~، فلهذا قال
# لهم : ( وقولوا حطة ( ، يعني بحطة حط عنا خطايانا .
# ثم قال : ( نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين ) [ آية : 58 ] الذين ms0028 لم يصيبوا
# خطيئة ، فزادهم الله إحسانا إلى إحسانهم ، فلما دخلوا إلى الباب ، فعل
~~المحسنون ما أمروا
# به ، وقال الآخرون : هطا سقماثا يعنون حنطة حمراء ، قالوا : ذلك استهزاء
~~وتبديلا ، لما
# أمروا به ، فدخلوا مستقلين ، فذلك قوله عز وجل : ( فبدل الذين ظلموا قولا
~~غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا ( ، يعني عذابا ) من السماء
~~( كقوله PageV01P051
~~صفحة رقم 52
# في سورة الأعراف : ( قال قد وقع عليكم من ربكم رجس ) [ الأعراف : 71 ] ،
~~يعني عذابا ، ويقال : الطاعون ، ويقال : الظلمة شبه النار ، ) بما كانوا
~~يفسقون ) [ آية : 59 ] ،
# وأهلك منهم سبعون ألفا في يوم واحد عقوبة لقولهم : هطا سقماثا ، فهذا القول
# ظلمهم .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 60 - 61 ]
# البقرة : ( 60 - 61 ) وإذ استسقى موسى . . . . .
# ) وإذ استسقى موسى لقومه ( ، وهم في التيه ، قالوا : من أين لنا شراب نشرب ؟
# فدعا موسى ، عليه السلام ، ربه أن يسقيهم ، فأوحى الله عز وجل إلى موسى ، عليه
# السلام : ( فقلنا اضرب بعصاك الحجر ( ، وكان الحجر خفيفا مربعا ، فضربه ،
# )( فانفجرت منه ( من الحجر ) اثنتا عشرة عينا ( ، فرووا بإذن الله عز وجل
~~، وكانوا اثنى عشر سبطا ، لكل سبط من بني إسرائيل عين تجري على حدة ، لا
~~يخالطهم غيرهم ،
# فذلك قوله سبحانه : ( قد علم كل أناس مشربهم ( ، يعني كل سبط مشربهم ، يقول
# الله عز وجل : ( كلوا ( من المن والسلوى ، ) واشربوا ( من العيون ، وهو )
~~من رزق الله ( حلالا طيبا ، فذلك قوله سبحانه : ( كلوا من طيبات ما رزقناكم
~~( ، ) ولا تعثوا في الأرض ( ، يقول : لا تعلوا ولا تسعوا في الأرض ) مفسدين
~~) [ آية : 60 ] ،
# يقول : لا تعملوا في الأرض بالمعاصي ، فرفعوا من المن والسلوى لغد ، فذلك قوله
# سبحانه : ( ولا تطغوا فيه ) [ طه : 81 ] ، يقول : لا ترفعوا منه لغد ،
~~وكان موسى ( صلى الله عليه وسلم )
# إذا ظعن حمل الحجر معه ، وتنصب العيون منه .
# ثم إنهم قالوا : يا موسى ، فأين اللباس ؟ فجعلت الثياب تطول مع أولادهم ، وتبقى
# على كبارهم ، ولا تمزق ولا تبلى ولا تدنس ، وكان لهم عمود من نور يضئ لهم بالليل
# إذا ارتحلوا وغاب القمر ، فلما طال عليهم ms0029 المن والسلوى ، سألوا موسى نبات
~~الأرض ، PageV01P052
~~صفحة رقم 53
# فذلك قوله عز وجل : ( وإذ قلتم يا موسى ( في التيه ) لن نصبر على طعام
~~واحد ( ، يعني المن والسلوى ، ) فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من
~~بقلها وقثائها وفومها ( ، يعني الثوم ، ) وعدسها وبصلها ( ، فغضب موسى ،
~~عليه السلام ، ) قال أتستبدلون الذي هو أدنى ( ، يقول : الذي هو دون المن
~~والسلوى من نبات الأرض
# ) بالذي هو خير ( ، يعني المن والسلوى ، فقال موسى : ( اهبطوا مصرا ( من
# الأمصار ، ) فإن لكم ما سألتم ( من نبات الأرض ، ) وضربت عليهم الذلة ( ، يعني
# على اليهود الذلة ، وهي الجزية ، ) والمسكنة ( ، يعني الفقر ، ) وباءو
~~بغضب من
# الله ( ، يعني استوجبوا غضب الله عز وجل ، ) ذلك ( الذل والمسكنة الذي
~~نزل بهم
# ) بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ( ، يعني القرآن ، ) ويقتلون النبيين
~~بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ) [ آية : 61 ] في أديانهم .
# ) تفسير سورة البقرة آية [ 62 ]
# البقرة : ( 62 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# ) إن الذين آمنوا والذين هادوا ( ، يعني اليهود ، ) والنصارى والصائبين ( ، وهم
# قوم يصلون للقبلة ، يقرءون الزبور ويعبدون الملائكة ، وذلك أن سلمان
~~الفارسي كان من
# جند سابور ، فأتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأسلم ، وذكر سلمان أمر
~~الراهب وأصحابه ، وأنهم
# مجتهدون في دينهم يصلون ويصومون ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : '
~~هم في النار ' ، فأنزل الله عز
# وجل فيمن صدق منهم بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) : وبما جاء به : ( إن
~~الذين آمنوا ( ، يعني صدقوا ،
# يعني أقروا وليسوا بمنافقين ، ) والذين هادوا والنصارى والصابئين ( ) من
~~آمن بالله
# واليوم الآخر وعمل صالحا ( ، يقول : من صدق منهم بالله عز وجل ، بأنه
~~واحد لا PageV01P053
~~صفحة رقم 54
# شريك له ، وصدق بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ، بأنه كائن ، ) فلهم أجرهم
~~عند ربهم ولا خوف عليهم ( من نزول العذاب ، ) ولا هم يحزنون ) [ آية : 62 ] عند
# الموت ، يقول : إن الذين آمنوا ، يعني صدقوا بتوحيد الله تعالى ، ومن آمن
~~من الذين
# هادووا ومن النصارى ومن الصابئين ، من آمن منهم بالله واليوم الآخر فيما
~~تقدم إلى
# آخر الآية .
# تفسير سورة البقرة آية [ 62 ]
# البقرة ms0030 : ( 63 ) وإذ أخذنا ميثاقكم . . . . .
# ) وإذ أخذنا ميثاقكم ( في التوراة ، وأن تعملوا بما فيها ، فلما قرأوا
~~التوراة وفيها
# الحدود والأحكام ، كرهوا أن يقروا بما فيها ، رفع الله عز وجل عليهم
~~الجبل ليرضخ به
# رءوسهم ، وذلك قوله سبحانه : ( ورفعنا فوقكم الطور ( ، يعني الجبل ، فلما
~~رأوا ذلك
# أقروا بما فيها ، فذلك قوله : ( وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا
~~أنه واقع بهم (
# [ الأعراف : 171 ] ، ) خذوا ما ءاتيناكم بقوة ( ، يقول : ما أعطيناكم من
~~التوراة بالجد
# والمواظبة عليه ، ) واذكروا ( يقول : احفظوا ^ ) ما فيه ( من أمره ونهيه
~~ولا تضيعوه
# ) لعلكم تتقون ) [ آية : 63 ] ، يقول : لكي تتقوا المعاصي
# تفسير سورة البقرة من آية [ 64 - 65 ]
# البقرة : ( 64 ) ثم توليتم من . . . . .
# ) ثم توليتم ( يقول : أعرضتم ) من بعد ذلك ( عن الحق من بعد الجبل ، ) فلولا
# فضل الله عليكم ورحمته ( ، يعني نعمته لعاقبكم ، و) لكنتم ) ) في الآخرة ( ( من
# الخاسرين ) [ آية : 64 ] في العقوبة .
# البقرة : ( 65 ) ولقد علمتم الذين . . . . .
# ) ولقد علمتم ( ، يعني اليهود ) الذين اعتدوا منكم في السبت ( ، فصادوا فيه
# السمك ، وكان محرما عليهم صيد السمك يوم السبت ، فأمهلهم الله سبحانه بعد صيد
# السمك سنين ، ثم مسخهم الله قردة ، فذلك قوله : ( فقلنا لهم ) ) بوحي ( (
~~كونوا قردة
# خاسئين ) [ آية : 65 ] ، يعني صاغرين .
# تفسير سورة البقرة آية [ 66 ] PageV01P054
~~صفحة رقم 55
# البقرة : ( 66 ) فجعلناها نكالا لما . . . . .
# ) فجعلناها نكالا ( لبني إسرائيل ) لما بين يديها ( ، يقول : أخذناهم
~~بمعاصيهم قبل
# صيد الحيتان ، ) وما خلفها ( ما استنوا من سنة سيئة ، فاقتدى بها من
~~بعدهم ، فالنكال
# هي العقوبة ، ثم مسخهم الله عز وجل في زمان داود ، عليه السلام ، قردة ثم
~~حذر هذه
# الأمة ، فقال سبحانه : ( وموعظة للمتقين ) [ آية : 66 ] ، يعني تعظهم يا
~~محمد أن ريكبوا
# ما ركبت بنو إسرائيل من المعاصي ، فيستحلوا محرما أو صيدا في حرم الله ،
~~أو تستحلوا
# أنتم حراما لا ينبغي فينزل بكم من العقوبة مثل ما نزل بالذين استحلوا صيد
~~السمك يوم
# السبت .
# تفسير سورة البقرة آية [ 67 ]
# البقرة : ( 67 ) وإذ قال موسى . . . . .
# ) وإذ قال موسى لقومه ( يا بني إسرائيل ، ) إن الله يأمركم أن ms0031 تذبحوا بقرة (
# بأرض مصر قبل الغرق ، وذلك أن أخوين كانا في بني إسرائيل ، فقتلا ابن عم
~~لهما ليلا
# بمصر ليرثاه ، ثم حملاه فألقياه بين القريتين . قال :
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال :
# حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ، عن أبي مليكة ، عن ابن عباس ، رضي الله عنه ،
~~أنه قال : قاسوا
# ما بين القريتين ، فكانتا سواء ، فلما أصبحوا أخذوا أهل القرية ، فقالوا
~~: والله ما قتلناه ولا
# علمنا له قاتلا ، قالوا : يا موسى ، ادع لنا ربك يطلع على القاتل إن كنت
~~نبيا كما تزعم ،
# فدعا موسى ربه عز وجل ، فأتاه جبريل ، عليه السلام ، فأمره بذبح بقرة ،
~~فقال لهم ،
# موسى : إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ، فتضربوه ببعضها فيحيا ، فيخبركم
~~بقاتله ، واسم
# المقتول عاميل ، فظنوا أنه يستهزئ بهم ، فقالوا : نسألك عن القاتل
~~لتخبرنا به ، فتأمرنا
# بذبح بقرة استهزاء بنا ، فذلك قولهم لموسى : ( قالوا أتتخذنا هزوا قال
~~أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ) [ آية : 67 ] ، يعني من المستهزئين ،
~~فعلموا أن عنده علم ذلك . .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 68 - 71 ] PageV01P055
~~صفحة رقم 56
# البقرة : ( 68 ) قالوا ادع لنا . . . . .
# ) قالوا ( يا موسى ، ) ادع لنا ربك ( ، أي سل لنا ربك ) يبين لنا ما هي
~~قال إنه يقول ( ، إن ربكم يقول : ( إنها بقرة لا فارض ولا بكر ( ، يعني
~~ليست بكبيرة ولا بكر ،
# أي شابة ، ) عوان بين ذلك ( ، يعني بالعوان بين الكبيرة والشابة ، )
~~فافعلوا ما
# تؤمرون ) [ آية : 68 ] ،
# البقرة : ( 69 ) قالوا ادع لنا . . . . .
# فانطلقوا ثم رجعوا إلى موسى ، ) قالوا ادع لنا ربك ( ، أي
# سل ربك ) يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها ( ، يعني
# صافية اللون نقية ) تسر ( ، يعني تعجب ، ) الناظرين ) [ آية : 69 ] ،
~~يعني من
# رآها ، فشددوا على أنفسهم ، فشدد الله عليهم ، قال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : ' إنما أمروا ببقرة ، ولو
# عمدوا إلى أدنى بقرة لأجزأت عنهم ، والذي نفس محمد بيده ، لو لم يستثنوا
~~ما بينت لهم
# آخر الأبد ' .
# البقرة : ( 70 ) قالوا ادع لنا . . . . .
# فانطلقوا ثم رجعوا ) قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما ms0032 هي إن البقر تشابه
~~علينا ( تشكل
# ) وإنا إن شاء الله لمهتدون ) [ آية : 70 ] ، لو لم يستثنوا لم يهتدوا
~~لها أبدا ، فعند ذلك
# هموا أن يفعلوا ما أمروا ، ولو أنهم عمدوا إلى الصفة الأولى فذبحوها
~~لأجزأت عنهم .
# البقرة : ( 71 ) قال إنه يقول . . . . .
# ) قال إنه يقول ( ، أي قال موسى : إن الله يقول : ( إنها بقرة لا ذلول
~~تثير الأرض ( ،
# يقول : ليست بالذلول التي يعمل عليها في الحرث ، ) لا تسقي الحرث ( يقول : ليست
# بالذلول التي يسقى عليها بالسواقي الماء للحرث ، ) مسلمة ( ، يعني صحيحة ) ولا
# شية فيها ( ، يقول : لا وضح فيها ، يقول : ليس فيها سواد ولا بياض ولا حمرة ،
# )( قالوا آلآن ) ) يا موسى ( ( جئت بالحق ( ، يقول : الآن بينت لنا الحق
~~، فانطلقوا حتى
# وجدوها عند امرأة اسمها نوريا بنت رام ، فاستاموا بها ، فقالوا لموسى :
~~إنها لا تباع إلا
# بملء مسكها ذهبا ، قال موسى : لا تظلموا ، انطلقوا اشتروها بما عز وهان ،
~~فاشتروها
# بملء مسكها ذهبا ، ) فذبحوها ( ، فقالوا لموسى : قد ذبحناها ، قال : خذوا
~~منها عضوا
# فاضربوا به القتيل ، فضربوا القتيل بفخذ البقرة اليمنى ، فقام القتيل
~~وأوداجه تشخب دما ،
# فقال : قتلني فلان وفلان ، يعني ابني عمه ، ثم وقع ميتا ، فأخذا فقتلا ،
~~فذلك قوله سبحانه
# ) فذبحوها ( ) وما كادوا يفعلون ) [ آية : 71 ] .
# تفسيرسورة البقرة من آية [ 72 - 74 ] PageV01P056
~~صفحة رقم 57
# البقرة : ( 72 ) وإذ قتلتم نفسا . . . . .
# ) وإذ قتلتم نفسا فادارءتم فيها ( ، فاختلفتم في قتلها ، فقال أهل هذه القرية
# الأخرى : أنتم قتلتموه ، وقال الآخرون : أنتم قتلتموه ، فذلك قوله سبحانه
~~: ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) [ آية : 72 ] ، يعني كتمان قتل المقتول ،
# البقرة : ( 73 ) فقلنا اضربوه ببعضها . . . . .
# ) فقلنا اضربوه ببعضها كذلك ( ، يقول : هكذا ) يحي الله الموتى ويريكم
~~آياته ( ، فكان ذلك من آياته
# وعجائبه ، ) لعلكم ( يقول : لكي ) تعقلون ) [ آية : 73 ] ، فتعتبروا في
~~البعث ، وإنما
# فعل الله ذلك بهم ؛ لأنه كان في بني إسرائيل من يشك في البعث ، فأراد
~~الله عز وجل
# أن يعلمهم أنه قادر على أن يبعث الموتى ، وذلك قوله سبحانه ، ) لعلكم
~~تعقلون (
# فتعتبروا في البعث
# البقرة : ( 74 ) ثم قست قلوبكم . . . . .
# فقالوا : نحن لم ms0033 نقتله ، ولكن كذب علينا ، فلما كذبوا المقتول ، ضرب الله
~~لهم مثلا ،
# وذلك قوله سبحانه : ( ثم قست قلوبكم ( في الشدة ، فلم تطمئن ، يعني تلين ، حتى
# كذبتم المقتول ، ثم قال : ( من بعد ذلك ( ، يعني من بعد حياة المقتول ، )
~~فهي كالحجارة ( فشبه قلوبهم حين لم تلن بالحجارة في الشدة ، ثم عذر الحجارة وعاب
# قلوبهم ، فقال : فهي كالحجارة في القسوة ، ) أو أشد قسوة ( ، ثم قال : (
~~وإن من الحجارة ( ما هي ألين من قلوبهم ، فمنها ) لما يتفجر منه الأنهار
~~وإن منها لما ( ،
# يعني ما ) يشقق ( ، يعني يتصدع ، ) فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط (
~~، يقول : من
# بعض الحجارة الذي يهبط من أعلاه ، فهؤلاء جميعا ) من خشية الله ( يفعلون ذلك ،
# وبنو إسرائيل لا يخشون الله ، ولا ترق قلوبهم كفعل الحجارة ، ولا يقبلون
~~إلى طاعة
# ربهم ، ثم وعدهم ، فقال عز وجل : ( وما الله بغافل عما تعملون ) [ آية :
~~74 ] من
# المعاصي
# تفسير سورة البقرة آية [ 75 ]
# البقرة : ( 75 ) أفتطمعون أن يؤمنوا . . . . .
# ) أفتطمعون ( أي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وحده ، ) أن يؤمنوا لكم (
~~، أن يصدقوا قولك يا
# محمد ، يعني يهود المدينة ، ) وقد كان فريق منهم ( على عهد موسى ، عليه
~~السلام ،
# )( يسمعون كلام الله ( ، وذلك أن السبعين الذين اختارهم موسى حين قالوا : ( أرنا PageV01P057
~~صفحة رقم 58
# الله جهرة ( ، فعاقبهم الله عز وجل وأماتهم عقوبة ، وبقي موسى وحده يبكي ، فلما
# أحياهم الله سبحانه ، قالوا : قد علمنا الآن أنك لم تر ربك ، ولكن سمعت
~~صوته ، فأسمعنا
# صوته ، قال موسى : أما هذا فعسى ، قال موسى : يا رب ، إن عبادك هؤلاء بني
~~إسرائيل
# يحبون أن يسمعوا كلامك ، فقال : من أحب منهم أن يسمع كلامي فليعتزل
~~النساء ثلاثة
# أيام ، وليغتسل يوم الثالث ، وليلبس ثيابا جددا ، ثم ليأتي الجبل فأسمعه
~~كلامي .
# ففعلوا ذلك ، ثم انطلقوا مع موسى إلى الجبل ، فقال لهم موسى : إذا رأيتم
~~السحابة قد
# غشيت ورأيتم فيها نورا ، وسمعتم فيها صوتا ، فاسجدوا لربكم ، وانظروا ما
~~يأمركم به
# فافعلوا ، قالوا : نعم ، فصعد موسى ، عليه السلام ، الجبل ، فجاءت
~~الغمامة ، فحالت بينهم
# وبين موسى ، ورأوا النور ، وسمعوا ms0034 صوتا كصوت الصور ، وهو البوق ، فسجدوا
~~، وسمعوه
# وهو يقول : إني أنا ربكم ، لا إله إلا أنا الحي القيوم ، وأنا الذي
~~أخرجتكم من أرض مصر بيد رقيقة وذراع شديد ، فلا تعبدوا إلها غيري ، ولا
~~تشركوا بي شيئا ، ولا تجعلوا
# لي شبها ، فإنكم لن تروني ، ولكن تسمعون كلامي ، فلما أن سمعوا الكلام ، ذهبت
# أرواحهم من هول ما سمعوا ، ثم أفاقوا وهم سجود ، فقالوا لموسى ، عليه
~~السلام : إنا لا
# نطيق أن نسمع كلام ربنا ، فكن بيننا وبين ربنا ، فليقل لك وقل أنت لنا ،
~~قال موسى : يا
# رب ، إن بني إسرائيل لم يطيقوا أن يسمعوا كلامك ، فقل لي وأقل لهم ، قال
~~الله عز
# وجل : نعم ما رأوا .
# فجعل الله عز وجل يأمر موسى ، ثم يخبرهم موسى ، ويقولون : سمعنا ربنا
~~وأطعنا ،
# فلما فرغ من أمره ونهيه ، ارتفعت السحابة ، وذهب الصوت ، فرفع القوم
~~رءوسهم ،
# ورجعوا إلى قومهم ، قيل لهم : ماذا أمركم به ربكم ونهاكم عنه ؟ فقال
~~بعضهم : أمرنا
# بكذا وكذا ، ونهانا عن كذا وكذا ، وقال آخرون : واتبع في آخر قوله : إن
~~لم تستطيعوا
# ترك ما نهاكم عنه ، فافعلوا ما تستطيعون ، فذلك قوله سبحانه : ( أفتطمعون
~~أن يؤمنوا
# لكم وقد كان فريق منهم ( ، يعني طائفة من بني إسرائيل ، ) يسمعون كلام الله
# ) ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه ( ، وفهموه ، ) وهم يعلمون ) [ آية : 75 ] أنهم
# حرفوا الكلام .
# تفسير سورة البقرة آية [ 76 ] PageV01P058
~~صفحة رقم 59
# البقرة : ( 76 ) وإذا لقوا الذين . . . . .
# ) وإذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا ( ، يعني صدقنا بمحمد ، عليه
~~السلام ، بأنه نبي ،
# وذلك أن الرجل المسلم كان يلقى من اليهود حليفه أو اخاه من الرضاعة ،
~~فيسأله :
# أتجدون محمدا في كتابكم ، فيقولون : نعم ، إن نبوة صاحبكم حق ، وإنا
~~نعرفه ، فسمع
# كعب بن الأشرف ، وكعب بن أسيد ، ومالك بن الضيف ، وجدي بن أخطب ، فقالوا
# لليهود في السر : أتحدثون أصحاب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) بما فتح
~~الله لكم ، يعني بما بين لكم في
# التوراة من أمر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذلك قوله تعالى : ( وإذا
~~خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم ms0035 بما فتح الله عليكم ليحاجوكم ( ، يعني
~~ليخاصموكم ) به عند ربكم )
# باعترافكم أن محمدا ، عليه السلام ، نبي ثم لا تتابعوه ، ) أفلا تعقلون )
~~[ آية : 76 ] ،
# يعني أفلا ترون أن هذه حجة لهم عليكم .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 77 - 78 ]
# البقرة : ( 77 ) أو لا يعلمون . . . . .
# فقال الله عز وجل : ( أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون ( في الخلا ) وما
# يعلنون ) [ آية : 77 ] في الملاء ، فيقول بعضهم لبعض : أتحدثونهم بأمر
~~محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، أولا
# يعلمون حين قالوا : إنا نجد محمدا في كتابنا وإنا لنعرفه ،
# البقرة : ( 78 ) ومنهم أميون لا . . . . .
# ) ومنهم أميون لا يعلمون
# الكتاب إلا أماني ( ، يقول : من اليهود من لا يقرأ التوراة إلا أن يحدثهم
~~عنها رءوس
# اليهود ، ) وإن هم إلا يظنون ) [ آية : 78 ] في غير يقين ما يستيقنون به
~~، فإن كذبوا
# رءوس اليهود أو صدقوا تابعوهم باعترافهم ، فليس لهم بالتوراة علم إلا ما
~~حدثوا عنها .
# تفسير سورة البقرة آية [ 79 ]
# البقرة : ( 79 ) فويل للذين يكتبون . . . . .
# ) فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ( ، سوى نعت محمد ، عليه السلام ،
~~وذلك أن
# رءوس اليهود بالمدينة محوا نعت محمد ( صلى الله عليه وسلم ) من التوراة ،
~~وكتبوا سوى نعته ، وقالوا لليهود
# سوى نعت محمد ، ) ثم يقولون هذا ( النعت ) من عند الله ليشتروا به ثمنا
# قليلا ( ، يعني عرضا يسيرا مما يعطيهم سفلة اليهود كل سنة من زروعهم
~~وثمارهم ،
# يقول : ( فويل لهم مما كتبت أيديهم ( ، يعني في التوراة من تغيير نعت
~~محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# )( وويل لهم مما يكسبون ) [ آية : 79 ] من تلك المآكل على التكذيب بمحمد
~~( صلى الله عليه وسلم ) ، ولو
# تابعوا محمدا ، عليه السلام ، إذا لحبست عنهم تلك المآكل .
PageV01P059
# صفحة رقم 60
# تفسير سورة البقرة آية [ 80 ]
# البقرة : ( 80 ) وقالوا لن تمسنا . . . . .
# ) وقالوا ( ، يعني اليهود ) لن تمسنا النار إلا أياما معدودة ( ؛ لأنا
~~أبناء الله
# وأحباؤه ، يعني ولد أنبياء الله ، إلا أربعين يوما التي عبد آباؤنا فيها
~~العجل ، ) قل أتخذتم عند الله عهدا ( ، فعلمتم بما عهد إليكم في التوراة ،
~~فإن كنتم فعلتم ) فلن يخلف الله عهده ms0036 أم تقولون ( ، يعني بل تقولون ) على
~~الله ما لا تعلمون ( ) آية : 80 ] ، فإنه ليس
# بمعذبكم إلا تلك الأيام ، فإذا مضت تلك الأيام مقدار كل يوم ألف سنة ،
~~قالت الخزنة :
# يا أعداء الله ، ذهب الأجل وبقي الأبد ، وأيقنوا بالخلود .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 81 - 82 ]
# البقرة : ( 81 ) بلى من كسب . . . . .
# ) فلما قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة ، أكذبهم الله عز عز وجل ،
~~فقال : ( بلى (
# يخلد فيها ) من كسب سيئة ( ، يعني الشرك ، ) وأحاطت به خطيئته ( حتى مات
# على الشرك ، ) فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) [ آية : 81 ] ، يعني لا
# يموتون ،
# البقرة : ( 82 ) والذين آمنوا وعملوا . . . . .
# ثم بين مستقر المؤمنين ، فقال : ( والذين ءامنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب
# الجنة هم فيها خالدون ) [ آية : 82 ] لا يموتون .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 83 - 84 ]
# البقرة : ( 83 ) وإذ أخذنا ميثاق . . . . .
# ) وإذ ( ، يعني ولقد ) أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله
~~وبالوالدين
# إحسانا ( ، يعني برا بهما ) وذي القربى واليتامى ( ، يعني ذوي القرابة صلته ،
# )( والمساكين ( واليتيم أن تصدق عليه وابن السبيل ، يعني الضيف أن تحسن إليه ،
# )( وقولوا للناس حسنا ( ، يعني حقا ، نظيرها في طه قوله عز وجل : ( ألم يعدكم
# ربكم وعدا حسنا ) [ طه : 86 ] يعني حقا ، وقوله : ( وقولوا للناس حسنا ( ، يعني
# ) للناس ( أجمعين صدقا في محمد وعن الإيمان .
PageV01P060
# صفحة رقم 61
# ) وأقيموا الصلاة ( ، يعني أتموا الصلاة لمواقيتها ، ) وءاتوا ( وأعطوا )
~~الزكاة ثم توليتم ( ، يعني أعرضتم عن الإيمان ، فلم تقروا ببعث محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ) إلا قليلا منكم وأنتم معرضون ) [ آية : 83 ] ، يعني ابن
~~سلام ، وسلام بن قيس ، وثعلبة بن
# سلام ، وقيس ابن أخت عبد الله بن سلام ، وأسيد وأسد ابنى كعب ، ويامين ، وابن
# يامين ، وهم مؤمنو أهل التوراة .
# البقرة : ( 84 ) وإذ أخذنا ميثاقكم . . . . .
# ) وإذ أخذنا ميثاقكم ( في التوراة ، يعني ولقد أخذنا ميثاقكم في التوراة
~~( لا تسفكون دماءكم ( ، يقول : لا يقتل بعضكم بعضا ، ) ولا
# تخرجون أنفسكم ( ، يعني لا يخرج بعضكم بعضا ) من دياركم ثم أقررتم ( بهذا
# ) وأنتم تشهدون ) [ آية : 84 ] أن هذا في التوراة .
# تفسير سورة ms0037 البقرة آية [ 85 ]
# البقرة : ( 85 ) ثم أنتم هؤلاء . . . . .
# ) ثم أنتم هؤلاء ( معشر اليهود بالمدينة ) تقتلون أنفسكم ( ، يعني يقتل
# بعضكم بعضا ، ) وتخرجون فريقا ( ، يعني طائفة ) منكم من ديارهم تظاهرون ( ،
# يعني تعاونون ) عليهم بالإثم ( ، يعني بالمعصية ) والعدوان ( ، يعني
~~بالظلم ، ومكتوب
# عليهم في التوراة أن يفدوا أسراهم فيشتروهم إذا أسرهم أهل الروم في
~~القتال إن كان
# عبدا أو أمة ، يقول الله عز وجل : ( وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم
# إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب ( ، يقول : تصدقون ببعض ما في التوراة لمن يقتل ،
# والإخراج من الديار ، فهو محرم عليكم إخراجهم ، ) وتكفرون ببعض فما جزاء من
# يفعل ذلك منكم إلا خزي ( ، يعني الهوان ) في الحياة الدنيا ( ، فكان خزي أهل
# قريظة القتل والسبي ، وخزي أهل النضير الجلاء والنفي من منازلهم وجناتهم
~~التي بالمدينة
# إلى أذرعات وأريحا من أرض الشام ، فكان هذا خزيا لهم وهوانا لهم ، ) ويوم
~~القيامة
# يردون إلى أشد العذاب ( ، يعني رءوس اليهود ، يقول : هم أشد كذابا ، يعني
~~رءوس اليهود
# من أهل ملتهم ؛ لأنهم أول من كفر بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) من اليهود
~~، ثم أوعدهم ، فقال : ( وما
# الله بغافل عما تعملون ) [ آية : 85 ] .
PageV01P061
# صفحة رقم 62
# تفسير سورة البقرة آية [ 86 ]
# البقرة : ( 86 ) أولئك الذين اشتروا . . . . .
# ثم نعتهم فقال سبحانه : ( أولئك الذين اشتروا ( ، يعني اختاروا ) الحياة
~~الدنيا بالآخرة ( ، يقول : باعوا الآخرة بالدنيا مما يصيبون من سفلة اليهود
~~من المآكل ، ) فلا يخفف عنهم العذاب ( في الآخرة ) ولا هم ينصرون ) [ آية :
~~86 ] ، يعني ولا هم يمنعون
# من العذاب .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 87 - 88 ]
# البقرة : ( 87 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# ) ولقد ءاتينا موسى الكتاب ( ، يقول : أعطينا موسى التوراة ، ) وقفينا من
~~بعده ( ، يقول : وأتبعنا من بعد موسى ) بالرسل ( إلى قومهم ، ) وءاتينا
~~عيسى ابن
# مريم البينات ( ، يقول : وأعطينا عيسى ابن مريم العجائب التي كان يصنعها من خلق
# الطير ، وإبراء الأكمه والأبرص ، وأحياء الموتى بإذن الله ، ثم قال
~~سبحانه : ( وأيدناه بروح القدس ( ، يقول : وقوينا عيسى بجبريل ، عليهما
~~السلام ، فقالت اليهود عند ذلك : فجئنا
# يا محمد بمثل ما جاء به ms0038 موسى من الآيات كما تزعم ، يقول الله عز وجل : (
~~أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم ( ، يعني اليهود ، ) استكبرتم ( يعني
~~تكبرتم عن
# الإيمان برسولي ، يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) ففريقا كذبتم (
~~، يعني طائفة من الأنبياء كذبتم
# بهم ، منهم عيسى ومحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) وفريقا تقتلون ) [ آية
~~: 87 ] ، يعني وطائفة
# قتلتموهم ، منهم زكريا ، ويحيى ، والأنبياء أيضا ، فعرفوا أن الذي قال
~~لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حق
# فسكتوا .
# البقرة : ( 88 ) وقالوا قلوبنا غلف . . . . .
# ) وقالوا ( للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قلوبنا غلف ( ، يعني في
~~غطاء ، ويعنون في أكنة عليها
# الغطاء ، فلا تفهم ولا تفقه ما تقول يا محمد ، كراهية لما سمعوا من النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) من قوله :
# ' إنكم كذبتم فريقا من الأنبياء وفريقا قتلتم ' ، فإن كنت صادقا فأفهمنا
~~ما تقول ، يقول
# الله عز وجل : ( بل لعنهم الله بكفرهم ( فطبع على قلوبهم ، ) فقليلا ما
~~يؤمنون (
# [ آية : 88 ] ، يعني بالقليل بأنهم لا يصدقون بأنه من الله ، وكفروا بما
~~سواه مما جاء به PageV01P062
~~صفحة رقم 63
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذلك قوله عز وجل في النساء : ( فلا
~~يؤمنون إلا قليلا ) [ النساء :
# 155 ] ، وإنما سمى اليهود من قبل يهوذا بن يعقوب
# تفسير سورة البقرة آية [ 89 ]
# البقرة : ( 89 ) ولما جاءهم كتاب . . . . .
# ) ولما جاءهم كتاب من عند الله ( ، يعني قرآن محمد ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، ) مصدق لما معهم (
# في التوراة بتصديق محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وقرآنه في التوراة ، نزلت
~~في اليهود ، منهم : أبو رافع ، وابن
# أبي الحقيق ، وأبو نافع ، وغرار ، ) وكانوا من قبل ( أن يبعث محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) رسولا
# ) يستفتحون على الذين كفروا ( ، نظيرها في الأنفال : ( إن تستفتحوا ) [
~~الأنفال :
# 19 ] ، يعني إن تستنصروا بخروج محمد ( صلى الله عليه وسلم ) على مشركي
~~العرب : جهينة ، ومزينة ، وبني
# عذرة ، وأسد ، وغطفان ، ومن يليهم ، كانت اليهود إذا قاتلوهم قالوا :
~~اللهم إنا نسألك
# باسم النبي الذي نجده في كتابنا تبعثه في آخر الزمان أن تنصرنا ، فينصرون
~~عليهم ، فلما
# بعث الله عز وجل محمدا ( صلى ms0039 الله عليه وسلم ) من غير بني إسرائيل كفروا
~~به وهم يعرفونه ، فذلك قوله
# سبحانه : ( فلما جاءهم ( محمد ) ما عرفوا ( أي بما عرفوا من أمره في
~~التوراة ،
# )( كفروا به فلعنة الله على الكافرين ) [ آية : 89 ] ، يعني اليهود .
# تفسير سورة البقرة آية [ 90 ]
# البقرة : ( 90 ) بئسما اشتروا به . . . . .
# ) بئسما اشتروا به أنفسهم ( ، يقول : بئسما باعوا أنفسهم بعرض يسير من الدنيا
# مما كانوا يصيبون من سفلة اليهود من المأكل في كل عام ، ثم قال : ( أن
~~يكفروا بما أنزل الله ( من القرآن على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، )
~~بغيا ( ، يعني حسدا لمحمد ، إذ كان من
# العرب ، يقول الله عز وجل : ( أن ينزل الله من فضله ( من النبوة والكتاب
~~، ) على من
# يشاء من عباده ) ( صلى الله عليه وسلم ) يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، ثم قال سبحانه : ( فباءو بغضب على غضب ( ،
# يقول : استوجبوا بغضب من الله حين كفروا بعيسى ( صلى الله عليه وسلم )
~~على غضب بكفرهم بمحمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) وبما جاء به ، ) وللكافرين ( من اليهود ) عذاب
~~مهين ) [ آية : 90 ] ، يعني الهوان .
PageV01P063
# صفحة رقم 64
# تفسير سورة البقرة آية [ 91 ]
# البقرة : ( 91 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# ثم قال : ( وإذا قيل لهم ( ، يعني اليهود ، منهم : أبو ياسر ، والنعمان
~~بن أوفى ،
# )( ءامنوا ( ، يعني صدقوا ) بما أنزل الله ( من القرآن على محمد ، )
~~قالوا نؤمن بما أنزل علينا ( ، يعني التوراة ، ) ويكفرون بما وراءه ( ،
~~يعني بما بعد التوراة الإنجيل
# والفرقان ، ) وهو الحق ( ، يعني قرآن محمد ) مصدقا لما معهم ( ، يقول
~~تصديقا لمحمد
# بما أنزل الله عليه من القرآن مكتوبا عندهم في التوراة ، ) قل ( لهم يا
~~محمد : ( فلم تقتلون أنبياء الله ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~دعا اليهود إلى الإيمان ، فقالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : آتنا
# بالآيات والقربان كما كانت الأنبياء تجئ بها إلى قومهم ، يقول الله
~~سبحانه : فقد كانت
# الأنبياء تجئ إلى آبائهم ، فكانوا يقتلونهم ، فقال الله عز وجل : قل يا
~~محمد فلم تقتلون
# أنبياء الله من قبل ، يقول : فلم قتلتم أنبياء الله ) من قبل ( ، يعني
~~آباءهم ، وقد ms0040 جاءوا
# بالآيات والقربان ، ) إن كنتم مؤمنين ) [ آية : 91 ] ، يعني إن كنتم
~~صادقين بأن الله
# عهد إليكم في التوراة ألا تؤمنوا بالرسول حتى يأتيكم بقربان تأكله النار
~~، فقد جاءوا
# بالقربان ، فلم قتلتموهم ، يعني أباءهم .
# تفسير سورة البقرة آية [ 92 ]
# البقرة : ( 92 ) ولقد جاءكم موسى . . . . .
# ثم قال لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) : قل لليهود : ( ولقد جاءكم موسى
~~بالبينات ) ، يعني
# بالآيات التسع ، ) ثم اتخذتم العجل ) ) إلها ( ( من بعده ( ، يعني من بعد انطلاق
# موسى إلى الجبل ، ) وأنتم ظالمون ) [ آية : 92 ] لأنفسكم .
# تفسير سورة البقرة آية [ 93 ]
# البقرة : ( 93 ) وإذ أخذنا ميثاقكم . . . . .
# ) وإذ أخذنا ميثاقكم ( ، يعني وقد أخذنا ميثاقكم في التوراة ، يعني
~~اليهود ، يعني
# على أن تعبدوا الله ، وتشركوا به شيئا ، وأن تؤمنوا بالكتاب والنبيين ، ) ورفعنا
# فوقكم الطور ( ، حين لم يقبلوا التوراة ، قال موسى : يا رب ، إن عبادك لم يقبلوا PageV01P064
~~صفحة رقم 65
# كتابك ، وعصوا أمرك ، فأمر الله عز وجل الملائكة وجبريل ، فرفعوا من
~~الأرض المقدسة
# جبلا فوق رءوسهم ، فحال الجبل بينهم وبين السماء ، فقال موسى ، عليه
~~السلام ، لبني
# إسرائيل : إن لم تقبلوا التوراة طرح هذا الجبل ، فيرضخ به رءوسكم ، وكان
~~الجبل منهم
# قدر ميل ، فلما رأوا ذلك قبلوها ، فذلك قوله سبحانه : ( وإذ نتقنا الجبل
~~فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم ) [ الأعراف : 171 ] ، خذوا ما ءاتيناكم
~~بقوة ( ، يعني
# ما آتيناكم من التوراة بالجد والمواظبة عليه ، فرجع الجبل إلى مكانه ،
~~فقال موسى لبني
# إسرائيل : ( واسمعوا ( ، يقول : اسمعوا ما في التوراة من الحدود ،
~~والأحكام ، والشدة
# ) قالوا سمعنا ( بذلك الذي تخوفنا به من أمر الجبل ، ) وعصينا ( أمرك ،
~~فلا نتبع ما
# جئتنا به من الشدة في التوراة ، والعجل كان أرفق بنا ، وأهون علينا مما
~~جئتنا به من
# الشدة ، يقول الله عز وجل : ( وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم ( ، قال لهم
# موسى : أن تحبوا شيئا دونه يعدل حبه في قلوبكم ، كحب الله خالقكم ، ) قل بئسما
# يأمركم به إيمانكم أن كنتم مؤمنين ) [ آية : 93 ] ، كما تزعمون .
# تفسير سورة البقرة آية [ 94 ]
# البقرة : ( 94 ) قل إن كانت . . . . .
# ثم أخبر أنه حين رفع ms0041 الجبل عليهم والبحر من ورائهم ، خافوا الهلكة ،
~~فقبلوا التوراة ،
# )( قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة ( ، يعني الجنة ، وذلك أن اليهود
# قالوا : نحن أبناء الله وأحباؤه ، وأن الله لن يعذبنا ، فقال الله عز وجل
~~للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : قل لهم
# ) إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة ( ) من دون الناس فتمنوا
~~الموت إن
# كنتم صادقين ) [ آية : 94 ] ، يقول : فأحبوا الموت إن كنتم أولياء الله
~~وأحباؤه ،
# وأنكم في الجنة ، قال الله عز وجل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) )
~~وأسألهم عن القرية التي كانت
# حاضرة البحر إذ يعدون في السبت ) [ الأعراف : 163 ] ، ألم أمسخهم قردة
# بمعصيتهم .
# تفسير سورة البقرة آية من [ 95 - 96 ]
# البقرة : ( 95 ) ولن يتمنوه أبدا . . . . .
# ثم أخبر عنهم بمعصيتهم ، فقال : ( ولن يتمنوه أبدا ( ، يعني ولن يحبوه
~~أبدا ، يعني PageV01P065
~~صفحة رقم 66
# الموت ، ) بما قدمت أيديهم ( من ذنوبهم وتكذيبهم بالله ورسوله ، ) والله
~~عليم بالظالمين ) [ آية : 95 ] ، يعني اليهود ، فأبوا أن يتمنوه ، فقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لو تمنوا الموت
# ما قام منهم رجل من مجلسه حتى يغصه الله عز وجل بريقه فيموت ' ،
# البقرة : ( 96 ) ولتجدنهم أحرص الناس . . . . .
# ) ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا ( ، أي وأحرص الناس على
~~الحياة من الذين
# أشركوا ، أي مشركي العرب ، ) يودأحدهم ( ، يعني اليهود ، ) لو يعمر ( في الدنيا
# ) ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر ( فيها ) والله بصير بما
~~يعملون (
# [ آية : 96 ] ، فأبوا أن يتمنوه ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : '
~~لو تمنوا الموت ما قام منهم رجل من
# مجلسه حتى يغصه الله عز وجل بريقه فيموت ' .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 97 - 98 ]
# البقرة : ( 97 ) قل من كان . . . . .
# فقالت اليهود : إن جبريل لنا عدو ، أمر أن يجعل النبوة فينا ، فجعلها في
~~غيرنا من
# عداوته إيانا ، فأنزل الله عز وجل : ( قل من كان عدوا لجبريل ( ، يعني
~~اليهود ، ) فإنه نزله على قلبك بإذن الله ( ، يقول جبريل ، عليه السلام :
~~تلاه عليك ليثبت به فؤادك ،
# يعني قلبك ، نظيرها في الشعراء قوله ms0042 سبحانه : ( نزل به الروح الأمين على
~~قلبك لتكون من المنذرين ) [ الشعراء : 193 ، 194 ] ، ثم قال : ( مصدقا لما
~~بين يديه ( ، يعني قرآن محمد ( صلى الله عليه وسلم ) يصدق الكتب التي كانت
~~قبله ، ) وهدى ( ، أي وهذا
# القرآن هدى من الضلالة ، ) وبشرى ( لمن آمن به من المؤمنين ، ) للمؤمنين
~~) [ آية :
# 97 ] .
# البقرة : ( 98 ) من كان عدوا . . . . .
# ) من كان عدوا لله وملائكته ورسله ( ، يعني بالملائكة جبريل ، ورسله يعني
# محمدا وعيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، كفرت اليهود بهم وبجبريل وبميكائيل
~~، يقول الله عز وجل :
# ( وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين ) [ آية : 98 ] ، يعني اليهود .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 99 - 100 ]
# البقرة : ( 99 ) ولقد أنزلنا إليك . . . . .
# ) ولقد أنزلنا إليك آيات بينات ) ، يعني القرآن ، ثم قال : ( بينات ( ،
~~يعني ما
# فيه من الحلال والحرام ، ) وما يكفر بها ( ، يعني بالآيات ، ) إلا
~~الفاسقون ) [ آية :
# 99 ] ، يعني اليهود .
PageV01P066
# صفحة رقم 67
# البقرة : ( 100 ) أو كلما عاهدوا . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( أوكلما عاهدوا عهدا ( بينهم وبين النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ) نبذه فريق منهم ( من اليهود ، ) بل أكثرهم لا يؤمنون ) [ آية
~~: 100 ] ، يعني لا يصدقون
# بالقرآن أنه من الله جاء .
# تفسير سورة البقرة آية [ 101 ]
# البقرة : ( 101 ) ولما جاءهم رسول . . . . .
# ) ولما جاءهم ( ، يعني اليهود ، ) رسول من عند الله ( ، يعني محمدا ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ،
# )( مصدق لما معهم ( ، يعني يصدق محمدا أنه نبي رسول معهم في التوراة ، )
~~نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب ( ، يعني جعل طائفة من اليهود ) كتاب الله
~~( ، يعني ما
# في التوراة من أمر محمد ، ) وراء ظهورهم ( ، فلم يتبعوه ولم يبينوه للناس
~~، ) كأنهم لا يعلمون ) [ آية : 101 ] بأن محمدا رسول نبي ؛ لأن تصديقه معهم
~~، نزلت في كعب
# ابن الأشرف ، وكعب بن أسيد ، وأبي ياسر بن أخطب ، وسعيد بن عمرو والشاعر ،
# ومالك بن الضيف ، وحيي بن أخطب ، وأبي لبابة بن عمرو .
# تفسير سورة البقرة آية [ 102 ]
# البقرة : ( 102 ) واتبعوا ما تتلوا . . . . .
# ) واتبعوا ( ، يعني اليهود ، ) ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ( ،
~~يعني ما تلت
# الشياطين على عهد سليمان وفي سلطانه ، وذلك أن طائفة من ms0043 الشياطين كتبوا
~~كتابا فيه
# سحر ، فدفنوه في مصلى سليمان حين خرج من ملكه ، ووضعوه تحت كرسيه ، فلما
# توفي سليمان ، استخرجوا الكتاب ، فقالوا : إن سليمان تملككم بهذا الكتاب
~~به كانت
# تجئ الريح ، وبه سخرت الشياطين ، فعلموه الناس ، فأبرأ الله عز وجل منه
~~سليمان ،
# )( وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ( ، فتركت
# اليهود كتاب الأنبياء واتبعوا ما قالت من السحر ، ) وما أنزل على الملكين ببابل PageV01P067
~~صفحة رقم 68
# هاروت وماروت ( ، أي واتبعوا ما أنزل على الملكين ، يعني هاروت وماروت ، وكانا
# من الملائكة مكانهما في السماء واحد ، ثم قال : ببابل ، أي وهما ببابل ،
~~وإنما سميت
# بابل ؛ لأن الألسن تبلبلت بها حين ألقى إبراهيم ( صلى الله عليه وسلم )
~~في النار
# ثم قال : ( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ( ، وذلك أن
# هاروت وماروت يصنعان من السحر الفرقة ، ) فيتعلمون منهما ( بعد قولهما : ( فلا
# تكفر ( إذا وصفا فيتعلمون منهما ) ما يفرقون به بين المرء وزوجه ( ،
~~والفرقة
# أن يؤخذ الرجل عن امرأته ، يقول الله عز وجل : ( وما هم بضارين ( ، يعني
~~السحرة ،
# )( به من أحد ( ، يعني بالسحر من أحد ، ) إلا بإذن الله ( في ضره ، )
~~ويتعلمون ما PageV01P068
~~صفحة رقم 69
# يضرهم ( ، فيتعلمون السحر من الشياطين ، والفرقة من هاروت وماروت ، ) ولا
# ينفعهم ) ) ثم قال ( ( ولقد علموا لمن اشتراه ( ، يقول : لقد علمت اليهود
~~في التوراة لمن
# اختار السحر ) ما له في الآخرة من خلاق ( ، يقول : ما له في الآخرة من نصيب ،
# نظيرها في براءة قوله سبحانه : ( فاستمتعتم بخلاقكم ) [ التوبة : 69 ] ،
~~وكقوله :
# ( أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ) [ آل عمران : 77 ] ، يعني نصيب ، ) ولبئس
# ما شروا ( ، يقول : باعوا ) به أنفسهم ) ) من السحر ( ( لو ( ، يعني إن ) كانوا
# يعلمون ) [ آية : 102 ] ، ولكنهم لا يعلمون .
# كان أبو صالح يروي عن الحسن في قوله تعالى : ( وما أنزل على الملكين
# ببابل ( ، قال : وكان هاروت وماروت مطيعين لله عز وجل ، هبطا بالسحر
~~ابتلاء من
# الله لخلقه ، وعهد إليهما عهدا أن لا يعلما أحدا سحرا حتى يقولا له مقدمة
~~: ( إنما
# نحن فتنة ( ، يعني ms0044 محنة وبلوى ، ) فلا تكفر ( ، فإذا أبى عليهما إلا
~~تعليم السحر ، قالا
# له : اذهب إلى موضع كذا وكذا ، فإنك إذا أتيته وفعلت كذا وكذا ، كنت
~~ساحرا .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 103 - 104 ]
# البقرة : ( 103 ) ولو أنهم آمنوا . . . . .
# ثم قال لليهود : ( ولو أنهم ءامنوا ( ، يعني صدقوا بمحمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، ) واتقوا ) ) الشرك ( ( لمثوبة من عند الله ( ، يقول : لكان
~~ثوابهم عند الله ) خير ( من السحر
# والكفر ) لو ( ، يعني إن ) كانوا يعلمون ) [ آية : 103 ] ، نظيرها في
~~المائدة : ( قل
# هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله ) [ المائدة : 60 ] ، يعني ثوابا .
# البقرة : ( 104 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) الذين ءامنوا لا تقولوا راعنا ( ، وذلك أن المؤمنين قالوا للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : راعنا
# سمك ، كقولهم في الجاهلية بعضهم لبعض ، وراعنا في كلام اليهود الشتم ،
~~فلما سمعت
# ذلك اليهود من المشركين أعجبهم ، فقالوا مثل ذلك للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، فقال رجل من الأنصار ،
# وهو سعد بن عبادة الأنصاري لليهود : لئن قالها رجل منكم للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) لأضربن عنقه ،
# فوعظ الله عز وجل المؤمنين ، فقال : ( يا أيها الذين ءامنوا لا تقولوا (
~~للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ( راعنا ( ) و) ) لكن ( ( وقولوا انظرنا ( ، قولوا للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) اسمع منا ، ثم قال :
PageV01P069
# صفحة رقم 70
# ) واسمعوا ( ما تؤمرون به ، ) وللكافرين ( يعني اليهود ، ) عذاب أليم (
# [ آية : 104 ] ، يعني وجيعا .
# تفسير سورة البقرة آية [ 105 ]
# البقرة : ( 105 ) ما يود الذين . . . . .
# ) ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ( ، منهم : قيس بن عمرو ، وعازار بن
# ينحوم ، وذلك أن الأنصار دعوا خلفاءهم من اليهود إلى الإسلام ، فقالوا
~~للمسلمين : ما
# تدعون إلى خير مما نحن عليه ، وددنا أنكم على هدى ، وأنه كما تقولون ،
~~فكذبهم الله
# سبحانه ، فقال : ( ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ( ) ولا المشركين أن
~~ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته ( ، يعني دينه الإسلام ، ) من
~~يشاء ( ، نظيرها في هل أتى : ( يدخل من يشاء في رحمته ) [ الإنسان : 31 ] ، يعني
# في دينه الإسلام ، فاختص المؤمنين ، ) والله ذو الفضل ms0045 العظيم ) [ آية :
~~105 ] ،
# فاختصهم لدينه .
# تفسير سورة البقرة آية [ 106 ]
# البقرة : ( 106 ) ما ننسخ من . . . . .
# ) ما ننسخ من ءاية أو ننسها ( ، يعني نبدل من آية فنحولها فيها تقديم ، يقول :
# ( نأت بخير منها ( ، يقول : نأت من الوحي مكانها أفضل منها لكم وأنفع لكم ، ثم
# قال : ( أو مثلها ( ، يقول : أو نأت بمثل ما نسخنا أو ننسها ، يقول : أو
~~نتركها كما
# هي ، فلا ننسخها ، وذلك أن كفار مكة قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~: إنما تقولت أنت يا محمد هذا
# القرآن من تلقاء نفسك ، قلت كذا وكذا ، ثم غيرت فقلت كذا وكذا ، فأنزل
~~الله عز
# وجل يعظم نفسه تبارك اسمه : ( ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ) [ آية
~~: 106 ] ، من
# الناسخ والمنسوخ قدير .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 107 - 109 ] PageV01P070
~~صفحة رقم 71
# البقرة : ( 107 ) ألم تعلم أن . . . . .
# ) ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض ( ، يحكم فيهما ما يشاء ،
~~ويأمر بأمر ،
# ثم يأمر بغيره ، ثم قال سبحانه : ( وما لكم من دون الله من ولي ( ، يعني قريب
# ينفعكم ، ) ولا نصير ) [ آية : 107 ] ، يعني ولا مانع يمنعكم من الله
~~لقولهم : إن
# القرآن ليس من الله ، وإنما تقوله محمد ( صلى الله عليه وسلم ) من تلقاء
~~نفسه ، نظيرها في براءة قوله
# سبحانه : ( وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما
~~لهم في الأرض من ولي ولا نصير ) [ التوبة : 74 ] ، وقال عز وجل في النحل :
~~( وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل
~~أكثرهم لا يعلمون (
# [ النحل : 101 ] أنك لن تقول إلا ما قيل لك .
# البقرة : ( 108 ) أم تريدون أن . . . . .
# ) أم تريدون أن تسئلوا رسولكم ( ، يعني يقول : تريدون أن تسألوا محمدا أن
# يريكم ربكم جهرة ، ) كما سئل موسى من قبل ( محمد ، يعني كما قالت بنو
~~إسرائيل
# لموسى : ( أرنا الله جهرة ( ، ) ومن يتبدل ( ، يعني من يشتر ) الكفر
~~بالإيمان ( ،
# يعني اليهود ، ) فقد ضل سواء السبيل ) [ آية : 108 ] ، يعني قد أخطأ قصد طريق
# الهدى ، كقوله سبحانه في القصص : ( عسى ربي أن ms0046 يهديني سواء السبيل (
# [ القصص : 22 ] ، يعني قصد الطريق .
# البقرة : ( 109 ) ود كثير من . . . . .
# ) ود كثير من أهل الكتاب ( ، وذلك أن نفرا من اليهود ، منهم : فنحاص ،
# وزيد بن قيس ، بعد قتال أحد ، دعوا حذيفة ، وعمارا إلى دينهم ، وقالوا
~~لهما : إنكما لن
# تصيبا خيرا للذي أصابهم يوم أحد من البلاء ، وقالوا لهما : ديننا أفضل من
~~دينكم ، ونحن
# أهدى منكم سبيلا ، قال لهم عمار : كيف نقض العهد فيكم ؟ قالوا : شديد ،
~~قال عمار :
# فإني عهدت ربي أن لا أكفر بمحمد أبدا ، ولا أتبع دينا غير دينه ، فقالت
~~اليهود : أما
# عمار ، فقد ضل وصبأ عن الهدى بعد إذ بصره الله ، فكيف أنت يا حذيفة ؟ ألا
~~تبايعنا ؟
# قال حذيفة : الله ربي ، ومحمد نبيي ، والقرآن إمامي ، أطيع ربي ، وأقتدي
~~برسولي ، وأعمل
# بكتاب الله ربي حتى يأتيني اليقين على الإسلام ، والله السلام ومنه
~~السلام ، فقالوا : وإله
# موسى ، لقد أشربت قلوبكم حب محمد ، فقال عمار : ربي أحمده ، وربي أكرم
~~محمدا ،
# ومنه اشتق الجلالة ، إن محمدا أحمد هو محمد .
PageV01P071
# صفحة رقم 72
# ثم أتيا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبراه ، فقال : ' ما رددتما
~~عليهما ؟ ' ، فقالا : قلنا : الله ربنا ، ومحمد
# رسولنا ، والقرآن إمامنا ، الله نطيع ، وبمحمد نقتدي ، وبكتاب الله نعمل
~~، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ' أصبتما أخا الخير ، وأفلحتما ' ، فأنزل الله عز وجل يحذر المؤمنين : (
~~ود كثير من أهل الكتاب ( ، ) لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند
~~أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق ( في التوراة أن محمدا نبي ، ودينه الإسلام
~~، ثم قال سبحانه :
# ( فاعفوا واصفحوا ( ، يقول : اتركوهم واصفحوا ، يقول : وأعرضوا عن اليهود
~~، ) حتى يأتي الله بأمره ( ، فأتى الله عز وجل بأمره في أهل قريظة القتل
~~والسبي ، وفي أهل
# النضير الجلاء والنفي من منازلهم وجناتهم التي بالمدينة إلى أذرعات
~~وأريحا من أرض
# الشام ، ) إن الله على كل شيء قدير ) [ آية : 109 ] ، من القتل والجلاء قدير .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 110 - 111 ]
# البقرة : ( 110 ) وأقيموا الصلاة وآتوا . . . . .
# ) وأقيموا الصلاة ( ، يقول : وأتموها لمواقيتها ، ) وءاتوا الزكاة ( ،
~~يقول : آتوا زكاة
# أموالكم ms0047 ، ) وما تقدموا لأنفسكم من خير ( في الصدقة ، ثم قال : ( تجدوه
~~عند الله إن الله بما تعملون بصير ) [ آية : 110 ] ،
# البقرة : ( 111 ) وقالوا لن يدخل . . . . .
# ) وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان (
# على ديننا ، ) هودا أو نصارى ( ، يقول الله سبحانه : ( تلك أمانيهم ( ،
~~يقول : تمنوا
# على الله ، فقال الله عز وجل لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل هاتوا
~~برهانكم ( ، يعني حجتكم من
# التوراة والإنجيل ) إن كنتم صادقين ) [ آية : 111 ] بما تقولون .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 112 - 113 ]
# البقرة : ( 112 ) بلى من أسلم . . . . .
# فأكذبهم الله عز وجل ، فقال : ( بلي ( لكن يدخلها ) من أسلم وجهه لله ( ، يعني
# أخلص دينه لله ، ) وهو محسن ( في عمله ، ) فله أجره عند ربه ولا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون ) [ آية : 112 ] عند الموت ،
# البقرة : ( 113 ) وقالت اليهود ليست . . . . .
# ) وقالت اليهود ( ، يعني ابن صوريا وأصحابه ،
# )( ليست النصارى على شيء ( من الدين ، فمالك يا محمد والنصارى اتبع ديننا
~~، ) وقالت PageV01P072
~~صفحة رقم 73
# النصارى ليست اليهود على شيء ( من الدين ، فمالك يا محمد واليهود ، اتبع
~~ديننا ، يقول الله
# عز وجل : ( وهم يتلون الكتاب ( ، يقول : وهم يقرءون التوراة والإنجيل ،
~~يعني يهود
# المدينة ونصارى نجران ، ) كذلك ( ، يعني هكذا ، ) قال الذين لا يعلمون ( بتوحيد
# ربهم ، يعني مشركي العرب أن محمدا وأصحابه ليسوا على شيء من الدين ، يقول الله :
# ( مثل قولهم ( ، يعني مثل ما قالت اليهود والنصارى بعضهم لبعض ، فذلك قوله
# سبحانه في المائدة : ( فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة )
~~[ المائدة :
# 14 ] ، يقول : ( فالله يحكم بينهم يوم القيامة ( ، يعني بين مشركي العرب
~~وبين أهل
# الكتاب ، ) فيما كانوا فيه ) ) من الدين ( ( يختلفون ) [ آية : 113 ] .
# تفسير سورة البقرة آية [ 114 ]
# البقرة : ( 114 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# ) ومن أظلم ( ، نزلت في الطياخوس بن ببليس الرومي ومن معه من اهل الروم ،
# يقول : فلا أحد أظلم ) ممن منع ( ، يعني نصارى الروم ) مساجد الله ( ،
~~يعني بيت
# المقدس أن يصلي فيه ، ) أن يذكر فيها اسمه ( ، يعني التوحيد ، ) وسعى في
~~خرابها ( ،
# وذلك أن الروم ظهروا على اليهود ، فقتلوهم وسبوهم وخربوا بيت المقدس ،
~~وألقوا ms0048 فيه
# الجيف ، وذبحوا فيه الخنازير ، ثم كان على عهد الروم الثانية ططسر بن
~~سناباتوس ،
# ويقال : اصطفانوس ، فقتلهم وخرب بيت المقدس ، فلم يعمر حتى بناه المسلمون في
# زمان عمر بن الخطاب ، رضوان الله عليه ، يقول الله عز وجل : ( أولئك ( ،
~~يعني أهل
# الروم ) ما كان ) ) ينبغي ( ( لهم أن يدخلوها ( ، يعني الأرض المقدسة إذ
~~بعث محمد ( صلى الله عليه وسلم )
# ) إلا خائفين ( ، فلا يدخل بيت المقدس اليوم الرومي إلا خائفا متنكرا ،
~~فمن قدر
# عليه منهم ، فإنه يعاقب ، ثم أخبر عن أهل الروم ، فقال : ( لهم في الدنيا
~~خزي ( ، يعني
# الهوان إن لم تقتل مقاتلتهم وتسب ذراريهم بأيدي المسلمين في ثلاث مدائن :
# قسطنطينية ، والرومية ، ومدينة أخرى وهي عمورية ، فهذا خزيهم في الدنيا ،
~~) ولهم في
# الآخرة عذاب عظيم ) [ آية : 114 ] من النار
# تفسير سورة البقرة من آية [ 115 - 117 ] PageV01P073
~~صفحة رقم 74
# البقرة : ( 115 ) ولله المشرق والمغرب . . . . .
# ) ولله المشرق والمغرب ( ، وذلك أن ناسا من المؤمنين كانا في سفر ، فحضرت الصلاة
# في يوم غيم ، فمنهم من صلى قبل المشرق ، ومنهم من صلى قبل المغرب ، وذلك قبل أن
# تحول القبلة إلى الكعبة ، فلما طلعت الشمس عرفوا أنهم قد صلوا لغير
~~القبلة ، فقدموا
# المدينة ، فأخبروا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بذلك ، فأنزل الله عز
~~وجل : ( ولله المشرق والمغرب ( ، ) فأينما تولوا ( تحولوا وجوهكم في الصلاة
~~، ) فثم وجه الله ( فثم الله ، ) إن الله واسع ( ،
# لتوسيعه عليهم في ترك القبلة حين جهلوها ، ) عليم ) [ آية : 115 ] بما
~~نووا ، وأنزل
# الله عز وجل : ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ) [ البقرة :
# 177 ] إلى آخر الآية .
# البقرة : ( 116 ) وقالوا اتخذ الله . . . . .
# ) وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه ( ، إنما نزلت في نصارى نجران السيد
~~والعاقب
# ومن معهما من الوفد قدموا على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالمدينة ،
~~فقالوا : عيسى ابن الله ، فأكذبهم الله
# سبحانه وعظم نفسه ، تعالى عما يقولون ، فقال : ( بل له ما في السماوات
~~والأرض كل له قانتون ) [ آية : 116 ] ، يعني لله ، يعني من فيهما ، يعني
~~عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، وغيره عبيده ، وفي
# ملكه ms0049 ، ثم قال : قانتون ، يعني مقرون بالعبودية ،
# البقرة : ( 117 ) بديع السماوات والأرض . . . . .
# ثم عظم نفسه ، فقال : ( بديع السماوات والأرض ( ابتدعهما ولم يكونا شيئا
~~، ) وإذا قضى أمرا ( في علمه أنه كائن ، ) فإنما يقول له كن فيكون ) [ آية
~~: 117 ] ، لا يثنى قوله كفعل المخلوقين ، وذلك أن الله عز
# وجل ، قضى أن يكون عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) في بطن أمه من غير أب ،
~~فقال له ، كن ، فكان .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 118 - 120 ]
# البقرة : ( 118 ) وقال الذين لا . . . . .
# ) وقال الذين لا يعلمون ( بتوحيد ربهم ، يعني مشركي العرب للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ،
# )( لولا ( يعنون هلا ) يكلمنا الله ( يخبرنا بأنك رسوله ، ) أو تأتينا
~~ءاية ( كما
# كانت الأنبياء تأتيهم الآيات تجئ إلى قومهم ، يقول الله : ( كذلك قال
~~الذين من قبلهم مثل قولهم ( ، يقول : هكذا قالت بنو إسرائيل من قبل مشركي
~~العرب ، فقالوا PageV01P074
~~صفحة رقم 75
# في سورة البقرة ، والنساء لموسى : ( أرنا الله جهرة ) [ النساء : 153 ] ،
~~وأتوا بالآيات
# وسمعوا الكلام فحرفوه ، فهل هؤلاء إلا مثل أولئك ، فذلك قوله سبحانه : (
~~تشابهت قلوبهم ( ، ثم قال : وإن كذب مشركو العرب بمحمد ، ) قد بينا الآيات
~~( ، أي فقد
# بينا الآيات ، فذلك قوله سبحانه في العنكبوت : ( بل هو آيات ( ، يعني
~~بيان أمر محمد
# آيات ) بينات ) [ العنكبوت : 49 ] ، يعني واضحات في التوراة أنه أمي لا يقرأ
# الكتاب ولا يخط بيمينه ، ) لقوم يوقنون ) [ آية : 118 ] ، يعني مؤمني أهل
~~التوراة .
# البقرة : ( 119 ) إنا أرسلناك بالحق . . . . .
# ) إنا أرسلناك بالحق ( ، يقول : لم نرسلك عبثا لغير شئ ، ) بشيرا ونذيرا ( ،
# بشيرا بالجنة ونذيرا من النار ، ) ولا تسئل عن أصحاب الجحيم ) [ آية :
~~119 ] ، فإن الله قد
# أحصاها عليهم ،
# البقرة : ( 120 ) ولن ترضى عنك . . . . .
# ) ولن ترضى عنك اليهود ( من أهل المدينة ، ) ولا النصارى ( من أهل
# نجران ، ) حتى تتبع ملتهم ( ، وذلك أنهم دعوا النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) إلى دينهم وزعموا أنهم على
# الهدى ، فأنزل الله عز وجل : ( قل ( لهم : ( إن هدى الله ( ، يعني
~~الإسلام ) هو الهدى ( ، ثم حذر نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : (
~~ولئن اتبعت أهواءهم ( ، يعني أهل الكتاب ms0050 على
# دينهم ) بعد الذي جاءك من العلم ( ، وعلم البيان ، ) ما لك من الله من
~~ولي ( ، يعني قريب
# فينفعك ) ولا نصير ) [ آية : 120 ] ، يعني ولا مانع .
# تفسير سورة البقة آية [ 121 ]
# البقرة : ( 121 ) الذين آتيناهم الكتاب . . . . .
# ثم ذكر مؤمني أهل التوراة ، عبد الله بن سلام وأصحابه ، فقال عز وجل : (
~~الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته ( ، يعني أعطيناهم التوراة ، )
~~يتلونه ( ، يعني نعت
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في التوراة ، ) حق تلاوته ( في التوراة ولا
~~يحرفون نعته ، ) أولئك يؤمنون به ( ، يقول : أولئك يصدقون بمحمد ، يعني عبد
~~الله بن سلام وأصحابه ، ثم قال :
# ( ومن يكفر به ( ، يعني بمحمد من أهل التوراة ، ) فأولئك هم الخاسرون ) [
~~آية : 121 ]
# في العقوبة .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 122 - 123 ]
# البقرة : ( 122 ) يا بني إسرائيل . . . . .
# ) يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على
~~العالمين ) [ آية :
PageV01P075
# صفحة رقم 76
# 122 ] ، يعني عالمي ذلك الزمان ، يعني عالمي أجدادهم ، يعني بالمن
~~والسلوى والحجر
# والغمام .
# البقرة : ( 123 ) واتقوا يوما لا . . . . .
# ) واتقوا يوما ( ، يعني اخشوا يوما يوم القيامة ) لا تجزي نفس ) كافرة )
~~عن نفس ) ) كافرة ( ( شيئا ( من المنفعة ، ) ولا يقبل منها عدل ( ، يعني
~~فداء ، ) ولا تنفعها شفاعة ( ،
# يعني شفاعة نبي ولا شهيد ولا صديق ، ) ولا هم ينصرون ) [ آية : 123 ] ،
~~يعني يمتنعون
# من العذاب
# تفسير سورة البقرة آية [ 124 ]
# البقرة : ( 124 ) وإذ ابتلى إبراهيم . . . . .
# ) وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ( ، يعني بذلك كل مسألة في القرآن مما سأل
# إبراهيم من قوله : ( رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات ) [
~~البقرة :
# 126 ] ، ومن قوله : ( ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا
# مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ) [ البقرة : 128 ] ، وحين قال
~~: ( ربنا
# وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ) [ البقرة : 129 ] ، وحين قال
~~لقومه حين
# حاجوه : ( إني برئ مما تشركون ) [ الأنعام : 78 ] .
# وحين قال : ( إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا (
# [ الأنعام : 79 ] ، وحين ألقى في النار ، وحين أراد ذبح ابنه ، وحين قال
~~: ( رب هب لي
# من الصالحين ms0051 ) [ الصافات : 100 ] ، وحين سأل الولد ، وحين قال : (
~~واجنبني
# وبني أن نعبد الأصنام ) [ إبراهيم : 35 ] ، وحين قال : ( فاجعل أفئدة من
~~الناس تهوي
# إليهم ) [ إبراهيم : 37 ] ، وحين قال : ( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع
~~العليم ) [ البقرة :
# 127 ] ، وما كان نحو هذا في القرآن ، وما سأل إبراهيم فاستجاب له ، )
~~فأتمهن ( ،
# ثم زاده الله مما لم يكن في مسألته ، ) قال إني جاعلك للناس إماما ( في
~~الدين يقتدى
# بسنتك ، ) قال ( إبراهيم : يا رب ، ) ومن ذريتي ( فاجعلهم أئمة ، ) قال (
# الله : إن في ذريتك الظلمة ، يعني اليهود والنصارى ، ) لا ينال عهدي
~~الظالمين (
# [ آية : 124 ] ، يعني المشركين من ذريتك ، قال : لا ينال طاعتي الظلمة من
~~ذريتك ، ولا
# أجعلهم أئمة ، أنحلها أوليائي وأجنبها أعدائي .
# تفسير سورة البقرة آية [ 125 ] PageV01P076
~~صفحة رقم 77
# البقرة : ( 125 ) وإذ جعلنا البيت . . . . .
# ) وإذ جعلنا البيت مثابة للناس ( يقولون : يثوبون إليه في كل عام ليقضوا
~~منه وطرا ،
# ثم قال : ( وأمنا ( لمن دخله وعاذ به في الجاهلية ، ومن أصاب اليوم حدا
~~ثم لجأ إليه
# أمن فيه حتى يخرج من الحرم ، ثم يقام عليه ما أحل بنفسه ، ثم قال : (
~~واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ( ، يعني صلاة ، ولم يؤمروا بمسحه ولا تقبيله
~~، وذلك أنه كان ثلاثمائة
# وستون صنما في الكعبة ، فكسرها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم قال :
~~( وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي ( من الأوثان ، فلا تذرا حوله
~~صنما ولا وثنا ، يعني حول البيت
# ) للطائفين ( بالبيت من غير أهل مكة ، ) والعاكفين ( ، يعني أهل مكة
~~مقيمين بها ،
# )( والركع السجود ) [ آية : 125 ] في الصلوات .
# تفسير سورة البقرة آية [ 126 ]
# البقرة : ( 126 ) وإذ قال إبراهيم . . . . .
# ) وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا ( ، يعني مكة ، فقال الله عز
~~وجل : نعم ،
# فحرمه من الخوف ، ) وارزق أهله ( من المقيمين بمكة ، ) من الثمرات من آمن
~~منهم بالله ( ، يعني من صدق منهم بالله ) واليوم الآخر ( وصدق بالله أنه
~~واحد لا شريك
# له ، وصدق بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ، فأما مكة ، فجعلها الله أمنا ،
~~وأما الرزق ،
# فإن إبراهيم اختص بمسائلته الرزق للمؤمنين ، ) قال ومن ms0052 كفر فأمتعه ( ، أي
~~قال الله عز
# وجل : والذين كفروا أرزقهم أيضا مع الذين آمنوا ، ولكنها لهم متعة من
~~الدنيا ، ) قليلا ثم أضطره ( ألجئه إن مات على كفره ) إلى عذاب النار وبئس
~~المصير ) [ آية :
# 126 ] .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 127 - 129 ] PageV01P077
~~صفحة رقم 78
# البقرة : ( 127 ) وإذ يرفع إبراهيم . . . . .
# ) وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيات وإسماعيل ( ، يعني أساس البيت
~~الحرام الذي
# كان رفع ليالي الطوفان على عهد نوح ، فبناه إبراهيم وإسماعيل على ذلك
~~الأصل ،
# وأعانهم الله عز وجل بسبعة أملاك على البناء ملك إبراهيم ، وملك إسماعيل ، وملك
# هاجر ، والملك الموكل بالبيت ، وملك الشمس ، وملك القمر ، وملك آخر ،
~~فلما فرغا من
# بناء البيت ، قالا : ( ربنا تقبل منا ( ، يعني بناء هذا البيت الحرام ، )
~~إنك أنت السميع العليم ) [ آية : 127 ] لدعائهما : ( ربنا تقبل منا ( .
# البقرة : ( 128 ) ربنا واجعلنا مسلمين . . . . .
# ثم قالا : ( ربنا واجعلنا مسلمين لك ( ، يعني مخلصين لك ، ) ومن ذريتنا
~~أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا ( ، يعني علمنا مناسكنا ، نظيرها : ( بما أراك
~~الله ) [ النساء : 105 ] ،
# يعني بما علمك الله ، ونظيرها : ( ولما يعلم الله ) [ آل عمران : 142 ] ،
~~يعني يرى الله ،
# ونظيرها أيضا : ( ويرى الذين أوتوا العلم ) [ سبأ : 6 ] ، يعني ويعلم ،
~~ونظيرها :
# ( فليعلمن الله الذين صدقوا ( ، يعني وليرين الله ، ) وليعلمن الكاذبين (
# [ العنكبوت : 3 ] ، يعني ويرى .
# ) وأرنا مناسكنا ( فنصلي لك ، ) وتب علينا ( ، يعني إبراهيم وإسماعيل
~~أنفسهما ،
# )( إنك أنت التواب الرحيم ) [ آية : 128 ] ، ففعل الله عز وجل ذلك به ،
~~فنزل جبريل
# عليه السلام ، فانطلق بإيراهيم ( صلى الله عليه وسلم ) إلى عرفات وإلى
~~المشاعر ليريه ويعلمه كيف يسأل
# ربه ، فلما أراه الله المناسك والمشاعر ، علم أن الله عز وجل سيجعل في
~~ذريتهما أمة
# مسلمة ، كما سألا ربهما ، فقالا عند ذلك :
# البقرة : ( 129 ) ربنا وابعث فيهم . . . . .
# ) ربنا وابعث فيهم ( ، يعني في ذريتنا
# ) رسولا منهم ( ، يعني محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) يتلوا عليهم
~~آياتك ( ، يعني يقرأ عليهم آيات
# القرآن ، ) ويعلمهم الكتاب ( ، يقول : يعلمهم ما يتلى عليهم من القرآن ،
~~ثم قال :
# ( والحكمة ( ، يعني الموعظة التي في القرآن من الحلال والحرام ، )
~~ويزكيهم ( ، يعني ms0053
# ويطهرهم من الشرك والكفر ، ) إنك أنت العزيز الحكيم ) [ آية : 129 ] ،
~~فاستجاب الله
# له في سورة الجمعة ، فقال : ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو
~~عليهم آياته ) [ الجمعة : 2 ] إلى آخر الآية .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 130 - 134 ] PageV01P078
~~صفحة رقم 79
# البقرة : ( 130 ) ومن يرغب عن . . . . .
# ) ومن يرغب عن ملة إبراهيم ، وذلك أن عبد الله بن سلام دعا ابني أخيه سلمة
# ومهاجرا إلى الإسلام ، فقال لهما : ألستما تعلمان أن الله عز وجل قال
~~لموسى : إني باعث
# نبيا من ذرتة إسماعيل يقال له : أحمد ، يحيد أمته عن النار ، وأنه ملعون
~~من كذب بأحمد
# النبي ، وملعون من لم يتبع دينه ؟ فأسلم سلمة ، وأبى مهاجر ، ورغب عن
~~الإسلام ، فأنزل
# الله عز وجل : ( ومن يرغب عن ملة إبراهيم ( ، يعني الإسلام ، ثم استثنى ،
~~) إلا من
# سفه نفسه ( ، يعني إلا من خسر نفسه من أهل الكتاب ، ) ولقد اصطفيناه في الدنيا
# وإنه ( ، يعني إبراهيم ، يعني اخترناه بالنبوة والرسالة في الدنيا ، )
~~وإنه ( ) في الآخرة
# لمن الصالحين ) [ آية : 130 ]
# البقرة : ( 131 ) إذ قال له . . . . .
# ) إذ قال له ربه أسلم ( ، يقول : أخلص ، ) قال أسلمت ( ، يعني أخلصت ) لرب
# العالمين ) [ آية : 131 ] ،
# البقرة : ( 132 ) ووصى بها إبراهيم . . . . .
# ) ووصى بها ( ، يعني بالإخلاص ) إبراهيم بنيه ( الأربعة :
# إسماعيل ، وإسحاق ، ومدين ، ومداين ، ثم وصى بها يعقوب بنيه يوسف وإخواته اثنى
# عشر ذكرا بنيه ، ) ويعقوب يا بني ( ، أي فقال يعقوب لبنيه الاثنى عشر : (
~~إن الله (
# عز وجل ) اصطفي ( ، يعني اختار ) لكم الدين ( ، يعني دين الإسلام ، ) فلا
~~تموتن إلا وأنتم مسلمون ) [ آية : 132 ] ،
# البقرة : ( 133 ) أم كنتم شهداء . . . . .
# يعني مخلصون بالتوحيد ، ) أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت ( ، وذلك أن
~~اليهود قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : يا محمد ، ألست تعلم أن يعقوب
# يوم مات أوصى بنيه بدين اليهودية ، فأنزل الله عز وجل : ( أم كنتم شهداء
~~إذا حضر
# يعقوب الموت ( ، قال الله عز وجل : إن اليهود لم يشهدوا وصية يعقوب لبنيه
~~، ) إذ قال لبنيه ( يوسف وإخوته : ( ما تعبدون من بعدي ( أي بعد موتي ، )
~~قالوا نعبد
# إلاهك وإله ms0054 ءابائك ( ) إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له
~~مسلمون ( PageV01P079
~~صفحة رقم 80
# [ آية : 133 ] ، يعني مخلصون له بالتوحيد .
# البقرة : ( 134 ) تلك أمة قد . . . . .
# يقول : ( تلك أمة ( ، يعني عصبة ، ) قد خلت لها ما كسبت ( ، من العمل ، يعني
# الدين ، يعني إبراهيم وبنيه ، ويعقوب وبنيه ، ثم قال لليهود ، ) ولكم ما
~~كسبتم ( من
# الدين ، ) ولا تسألون عما كانوا يعملون ) [ آية : 134 ] أولئك
# تفسير سورة البقرة من آية [ 135 - 141 ]
# البقرة : ( 135 ) وقالوا كونوا هودا . . . . .
# ) وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا ( ، وذلك أن رءوس اليهود كعب بن
# الأشرف ، وكعب بن أسيد ، وأبا ياسر بن أخطب ، ومالك بن الضيف ، وعازارا ،
# وإشماويل ، وخميشا ، ونصارى نجران السيد ، والعاقب ومن معهما ، قالوا
~~للمؤمنين : كونوا
# على ديننا ، فإنه ليس دين إلا ديننا ، فكذبهم الله تعالى ، فقال : ( قل
~~بل ( الدين ) ملة إبراهيم ( ، يعني الإسلام ، ثم قال : ( حنيفا ( ، يعني
~~مخلصا ، ) وما كان من المشركين ) [ آية : 135 ] ، يعني من اليهود والنصارى .
# البقرة : ( 136 ) قولوا آمنا بالله . . . . .
# ثم أمر الله عز وجل المؤمنين ، فقال : ( قولوا ءامنا بالله ( بأنه واحد
~~لا شريك له ،
# )( وما أنزل إلينا ( ، يعني قرآن محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) وما
~~أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب PageV01P080
~~صفحة رقم 81
# والأسباط ( ، وهم بنو يعقوب يوسف وإخوته ، فنزل على هؤلاء صحف إبراهيم ، قال :
# ( وما أوتي موسى ( ، يعني التوراة ، ) و) ) ما أوتي ( ( وعيسى ( ، يعني
~~الإنجيل ، يقول :
# ما أنزل على موسى وعيسى وصدقنا ، ) وما أوتي النبيون من ربهم ( ، وأوتي داود
# وسليمان الزبور ، ) لا نفرق بين أحد منهم ( ، فنؤمن ببعض النبيين ونكفر ببعض ،
# كفعل أهل الكتاب ، ) ونحن له مسلمون ) [ آية : 136 ] ، يعني مخلصون ،
~~نظيرها في آل
# عمران .
# البقرة : ( 137 ) فإن آمنوا بمثل . . . . .
# يقول الله سبحانه : ( فإن ءامنوا بمثل ما ءامنتم به ( ، يقول : فإن صدق أهل
# الكتاب بالذي صدقتم به يا معشر المسلمين من الإيمان بجميع الأنبياء
~~والكتب ، ) فقد اهتدوا ( من الضلالة ، ) وإن تولوا ( ، أي وإن كفروا
~~بالنبيين وجميع الكتب ، ) فإنما هم في شقاق ( ، يعني في ضلال واختلاف ،
~~نظيرها : ( وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ms0055 ) [ البقرة : 176 ]
~~، يعني لفي ضلال واختلاف ؛ لأن اليهود كفروا بعيسى
# ومحمد ، صلى الله عليهما وسلم ، وبما جاءا به ، وكفرت النصارى بمحمد (
~~صلى الله عليه وسلم ) وبما جاء
# به ، فلما نزلت هذه الآية قرأها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على اليهود
~~والنصارى ، فقال : ' إن الله عز
# وجل أمرني أن أوصي بهذه الآية ، فإن أنتم آمنتم ، يعني صدقتم بالنبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) والكتاب ،
# فقد اهتديتم ، وإن توليتم وأبيتم عن الإيمان ، فإنما أنتم في شقاق ' .
# فلما سمعت اليهود ذكر عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، قالوا : لا نؤمن
~~بعيسى ، وقالت النصارى :
# وعيسى بمنزلتهم مع الأنبياء ، ولكنه ولد الله ، يقول : إن أبوا أن يؤمنوا
~~بمثل ما آمنتم به ،
# )( فسيكفيكهم الله ( يا محمد ، يعني أهل الكتاب ، ففعل الله عز وجل ذلك ، فقتل
# أهل قريظة ، وأجلى بني النضير من المدينة إلى الشام ، ) وهو السميع
~~العليم ) [ آية :
# 137 ] ، لقولهم للمؤمنين : ( كونوا هودا أو نصارى تهتدوا ( ،
# البقرة : ( 138 ) صبغة الله ومن . . . . .
# ثم قال : ( العليم (
# بما قالوا : قل لهم : ( صبغة الله ( التي صبغ الناس عليها ، ) ومن أحسن
~~من الله صبغة ( ، يعني الإسلام ؛ لقولهم للمؤمنين : اتبعوا ديننا ، فإنه
~~ليس دين إلا ديننا ، يقول
# الله عز وجل : دين الله ، ومن أحسن من الله دينا ؟ يعني الإسلام ، ) ونحن
~~له عابدون (
# [ آية : 138 ] ، يعني موحدون .
# البقرة : ( 139 ) قل أتحاجوننا في . . . . .
# ) قل أتحاجوننا في الله ( ، يقول : أتخاصموننا في الله ، ) وهو ربنا
~~وربكم ( ، فقال
# لهم : ( ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له مخلصون ) [ آية : 139 ] ،
~~يقول : لنا ديننا PageV01P081
~~صفحة رقم 82
# ولكم دينكم ، يعني أن يهود أهل المدينة ونصارى أهل نجران قالوا للمؤمنين
~~: إن أنبياء الله
# كانوا منا من بني إسرائيل ، فكانوا على ديننا ، فأنزل الله عز وجل يكذبهم :
# البقرة : ( 140 ) أم تقولون إن . . . . .
# ) أم تقولون
# إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط ) ، وإنما سموا الأسباط ؛
~~لأنه ولد
# لكل واحد منهم أمة من الناس ، ) كانوا هودا أو نصارى قل ) لهم يا محمد :
~~( ءأنتم
# أعلم ( بدينهم ) أم الله ) ، ثم قال عز وجل : ( ومن أظلم ( ، يقول : فلا
~~أحد أظلم ms0056
# ) ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون ) [ آية : 140 ] ،
# فكتموا تلك الشهادة التي عندهم ، وذلك أن الله عز وجل بين أمر محمد في
~~التوراة
# والإنجيل ، وكتموا تلك الشهادة التي عندهم ، وذلك قوله : ( وإذ أخذ الله
~~ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ) [ آل عمران : 187 ] ، يعني أمر
~~محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
# البقرة : ( 141 ) تلك أمة قد . . . . .
# فلما قالوا : إن إبراهيم وبنيه ، ويعقوب وبنيه كانوا على ديننا ، قال
~~الله تعالى : ( تلك أمة ( ، يعني عصبة ، يعني إبراهيم وبنيه ويعقوب وبنيه ،
~~) قد خلت ) ، يعني قد
# مضت ، ) لها ما كسبت ) ، يعني من العمل ، يعني من الدين ، ) ولكم ( معشر اليهود
# والنصارى ، ) ما كسبتم ( من العمل ، يعني من الدين ، ) ولا تسألون عما
~~كانوا يعملون ) [ آية : 141 ] أولئك .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 142 - 143 ]
# البقرة : ( 142 ) سيقول السفهاء من . . . . .
# ) سيقول السفهاء من الناس ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~وأصحابه كانوا بمكة يصلون
# ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي ، فلما عرج بالنبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~إلى السماء ليلا ، أمر بالصلوات
# الخمس ، فصارت الركعتان للمسافر ، وللمقيم أربع ركعات ، فلما هاجر إلى
~~المدينة
# لليلتين خلتا من ربيع الأول ، أمر أن يصلي نحو بيت المقدس ؛ لئلا يكذب به
~~أهل الكتاب
# إذا صلى إلى غير قبلتهم مع ما يجدون من نعته في التوراة ، فصلى النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه
# قبل بيت المقدس من أول مقدمة المدينة سبعة عشر شهرا ، وصلت الأنصار قبل بيت
# المقدس سنتين قبل هجرة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكانت الكعبة أحب
~~القبلتين إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال PageV01P082
~~صفحة رقم 83
# لجبريل ، عليه السلام : ' وددت أن ربي صرفني عن قبلة اليهود إلى غيرها '
~~، فقال جبريل ،
# عليه السلام : إنما أنا عبد مثلك لا أملك شيئا ، فاسأل ربك ذلك ، وصعد
~~جبريل إلى
# السماء ، وجعل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يديم النظر إلى السماء رجاء
~~أن يأتيه جبريل ، عليه السلام ، بما
# سأل .
# فأنزل الله عز وجل في رجب عند صلاة الأولى قبل قتال ms0057 بدر بشهرين : ( قد نرى
# تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام
# وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ) ، ولما صرفت القبلة إلى الكعبة ، قال مشركو
# مكة : قد تردد على أمره واشتاق إلى مولد آبائه ، وقد توجه إليكم وهو راجع
~~إلى دينكم ،
# فكان قولهم هذا سفها منهم ، فأنزل الله عز وجل : ( سيقول السفهاء من
~~الناس ( ،
# يعني مشركي مكة ، ) ما ولاهم ) ، يقول : ما صرفهم ) عن قبلتهم ( الأولى )
~~التي كانوا
# عليها قل ) يا محمد ) لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم )
~~[ آية :
# 142 ] ، يعني دين الإسلام ، يهدي الله نبيه والمؤمنين لدينه .
# البقرة : ( 143 ) وكذلك جعلناكم أمة . . . . .
# ) وكذلك جعلناكم أمة وسطا ( ، وذلك أن اليهود منهم مرحب ، ورافع ، وربيعة
# قالوا لمعاذ : ما ترك محمد قبلتنا إلا حسدا ، وإن قبلتنا قبلة الأنبياء ،
~~ولقد علم محمد أنا
# عدل بين الناس ، فقال معاذ : إنا على حق وعدل ، فأنزل الله عز وجل في قول معاذ :
# ( وكذلك ( ، يعني وهكذا ، ) جعلناكم أمة وسطا ( ، يعني عدلا ، نظيرها في
~~ن والقلم ، قوله سبحانه : ( قال أوسطهم ) [ القلم : 28 ] ، يعني أعدلهم ،
~~وقوله سبحانه :
# ( من أوسط ما تطعمون أهليكم ) [ المائدة : 89 ] ، يعني أعدل ، فقول الله
~~: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ( ، يعني أمة محمد تشهد بالعدل في الآخرة بين
~~الأنبياء وبين أممهم ،
# )( لتكونوا شهداء على الناس ) ، يعني على الرسل هل بلغت الرسالة عن ربها إلى
# أممهم ، ) ويكون الرسول ) ، يعني محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) عليكم
~~شهيدا ( ، يعني على أمته أنه
# بلغهم الرسالة .
# ) وما جعلنا القبلة التي كنت عليها ( ، يعني بيت المقدس ، ) إلا لنعلم )
~~، إلا لنرى
# ) من يتبع الرسول ( ، يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) على دينه في
~~القبلة ومن يخالفه من اليهود ،
# )( ممن ينقلب على عقبيه ( ، يقول : ومن يرجع إلى دينه الأول ، ) وإن كانت
~~لكبيرة ) ،
# يعني القبلة حين صرفها عن بيت المقدس إلى الكعبة ، فعظمت على اليهود ، ثم استثنى PageV01P083
~~صفحة رقم 84
# فقال : ( إلا على الذين هدى الله ( فإنه لا يكبر عليهم ذلك ، ) وما كان
~~الله ليضيع إيمانكم ( ، وذلك أن حيي بن ms0058 أخطب اليهودي وأصحابه قالوا
~~للمسلمين : أخبرونا عن
# صلاتكم نحو بيت المقدس ، أكانت هدى أم ضلالة ، فوالله لئن كانت هدى لقد تحولتم
# عنه ، ولئن كانت صلالة لقد دنتم الله بها فتقربتم إليه بها ، وإن من مات
~~منكم عليها
# مات على الضلالة .
# فقال المسلمون : إنما الهدى ما أمر الله عز وجل به ، والضلالة ما نهى
~~الله عنه ، قالوا :
# فما شهادتكم على من مات منكم على قبلتنا ؟ وكان قد مات قبل أن تحول
~~القبلة إلى
# الكعبة : أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن
~~النجار بن مالك
# ابن الخزرج ، من بني النجار ، ومات البراء بن معرور بن صخر بن سنان بن
~~عبيد بن
# عدي بن سلمة بن سعد بن علي بن شاردة بن زيد بن جشم بن الخزرج ، من بني
# سلمة ، وكانا من النقباء ، ومات رجال ، فانطلقت عشائرهم ، فقالوا للنبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) : توفي
# إخواننا وهم يصلون إلى القبلة الأولى ، وقد صرفك الله عز وجل إلى قبلة
~~إبراهيم ، عليه
# السلام ، فكيف بإخواننا ، فأنزل الله عز وجل : ( وما كان الله ليضيع
~~إيمانكم ( ، يعني
# إيمان صلاتكم نحو بيت المقدس ، يقول : لقد تقبلت منهم ، ) إن الله بالناس
~~لرءوف ( ،
# يعني يرق لهم ، ) رحيم ) [ آية : 143 ] حين قبلها منهم قبل تحويل القبلة .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 144 - 150 ] PageV01P084
~~صفحة رقم 85
# البقرة : ( 144 ) قد نرى تقلب . . . . .
# ) قد نرى تقلب وجهك في السماء ( ، يعني نرى أنك تديم نظرك إلى السماء ،
# )( فلنولينك ( ، يعني لنحولنك إلى ) قبلة ترضاها ( ؛ لأن الكعبة كانت أحب
~~إلى النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) من بيت المقدس ، ) فول ( ، يعني فحول ) وجهك شطر
~~( ، يعني تلقاء
# ) المسجد الحرام وحيث ما كنتم ( من الأرض ) فولوا وجوهكم شطره ( ، يعني فحولوا
# وجوهكم في الصلاة تلقاءه ، وقد كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي في
~~مسجد بني سلمة ، فصلى ركعة ، ثم حولت القبلة إلى الكعبة ، وفرض الله صيام
~~رمضان ، وتحويل القبلة ، والصلاة
# إلى الكعبة قبل بدر بشهرين ، وحرم الخمر قبل الخندق .
# ) وإن الذين أوتوا الكتاب ms0059 ( ، يعني أهل التوراة ، وهم اليهود ، منهم
~~الحميس بن
# عمرو ، قال : يا محمد ، ما أمرت بهذا الأمر ، وما هذا إلا شيء ابتدعته ،
~~يعني في أمر
# القبلة ، فأنزل الله عز وجل : ( وإن الذين أوتوا الكتاب ( ، يعني أهل
~~التوراة ، ) ليعلمون أنه الحق من ربهم ( ، بأن القبلة هي الكعبة ، فأوعدهم
~~الله ، فقال : ( وما الله بغافل عما يعملون ) [ آية : 144 ] ، يعني عما
~~يعملون من كفرهم بالقبلة ،
# البقرة : ( 145 ) ولئن أتيت الذين . . . . .
# ) ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب ( ، يعني اليهود ، ينحوم بن سكين ، ورافع
~~بن سكين ، ورافع ابن حريملة ، ومن
# النصارى أهل نجران السيد والعاقب ، فقالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~: ائتنا بآية نعرفها كما كانت
# الأنبياء تأتي بها ، فأنزل الله عز وجل : ( ولئن أتيت ( ، يقول : ولئن
~~جئت يا محمد
# ) الذين أوتوا الكتاب ( ) بكل آية ما تبعوا قبلتك ) ، يعني الكعبة ، )
~~وما أنت بتابع
# قبلتهم ( ، يعني بيت المقدس ، ثم قال : ( وما بعضهم بتابع قبلة بعض ( ،
~~يقول : إن
# اليهود يصلون قبل المغرب لبيت المقدس ، والنصارى قبل المشرق ، فأنزل الله عز وجل
# يحذر نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ويخوفه : ( ولئن اتبعت أهواءهم ) ،
~~فصليت إلى قبلتهم ) من بعد ما
# جاءك من العلم ) ، يعني البيان ، ) إنك إذا لمن الظالمين ) [ آية : 145 ] .
# البقرة : ( 146 ) الذين آتيناهم الكتاب . . . . .
# ) الذين ءاتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ( ، يعني اليهود
~~منهم : أبو ياسر
# بن أخطب ، وكعب بن الأشرف ، وكعب بن أسيد ، وسلام بن صوريا ، وكنانة بن
~~أبي الحقيق ، ووهب بن يهوذا ، وأبو نافع ، فقالوا للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : لم تطوفون بالكعبة ، وإنما هي
# حجارة مبنية ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إنكم لتعلمون أن
~~الطواف بالبيت حق ، فإنه هو القبلة
# مكتوب في التوراة والإنجيل ، ولكنكم تكتمون ما في كتاب الله من الحق
~~وتجحدونه ،
# فقال ابن صوريا : ما كتمنا شيئا مما في كتابنا ، فأنزل الله عز وجل : (
~~الذين ءاتيناهم
# الكتاب ( ، يقول : أعطيناهم التوراة ، ) يعرفونه ( ، أي يعرفون البيت
~~الحرام أنه القبلة ، PageV01P085
~~صفحة رقم 86
# ) كما يعرفون أبناءهم ( ) وإن فريقا منهم ( ، يعني طائفة من هؤلاء الرءوس
~~) ليكتمون الحق ( ، يعني ms0060 أمر القبلة ) وهم يعلمون ) [ آية : 146 ] أن البيت
~~هو القبلة .
# البقرة : ( 147 ) الحق من ربك . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( الحق من ربك ( يا محمد إن القبلة التي وليناكها هي
~~القبلة ،
# )( فلا ( ، يعني لئلا ) تكونن ( يا محمد ) من الممترين ) [ آية : 147 ] ،
~~يعني من
# الشاكين أن البيت الحرام هو القبلة ،
# البقرة : ( 148 ) ولكل وجهة هو . . . . .
# ) ولكل وجهة هو موليها ( ، يقول : لكل أهل ملة
# قبلة هم مستقبلوها ، يريدون بها الله عز وجل ، ) فاستبقوا الخيرات ( ،
~~يقول : سارعوا
# في الصالحات من الأعمال ، ) أين ما تكونوا ( من الأرض أنتم وأهل الكتاب ،
~~) يأت بكم الله جميعا ( يوم القيامة ، ) إن الله على كل شيء قدير ) [ آية :
~~148 ] من البعث
# وغيره قدير .
# البقرة : ( 149 ) ومن حيث خرجت . . . . .
# ) ومن حيث خرجت ( ، يقول : ومن أين توجهت من الأرض ، ) فول وجهك شطر
# المسجد الحرام ) ، يقول : فحول وجهك في الصلاة تلقاء المسجد الحرام ، )
~~وإنه للحق
# من ربك وما الله بغافل عما تعملون ) [ آية : 149 ] ،
# البقرة : ( 150 ) ومن حيث خرجت . . . . .
# ) ومن حيث خرجت فول وجهك شطر
# المسجد الحرام ( ، يعني الحرم كله ، فإنه مسجد كله ، ) وحيث ما كنتم ( من
~~الأرض ،
# )( فولوا وجوهكم شطره ( ، يعني فحولوا وجوهكم تلقاءه ، ثم قال : ( لئلا
~~يكون للناس
# عليكم حجة ( ، يعني اليهود في أن الكعبة هي القبلة ، ولا حجة لهم عليكم
~~في انصرافكم
# إليها ، ثم استثنى ، فقال : ( إلا الذين ظلموا منهم ( ، يعني من الناس ،
~~يعني مشركي
# العرب ، وذلك أن مشركي مكة قالوا : إن الكعبة هي القبلة ، فما بال محمد تركها
# وكانت لهم في ذلك حجة ، يقول الله عز وجل : ( فلا تخشوهم ( أن يكون لهم عليكم
# حجة في شيء غيرها ، ) واخشوني ( في ترك أمري في أمر القبلة ، ثم قال عز وجل :
# ( ولأتم نعمتي عليكم ( في انصرافكم إلى الكعبة وهي القبلة ، ) ولعلكم ( ولكي
# ) تهتدون ) [ آية : 150 ] من الضلالة ، فإن الصلاة قبل بيت المقدس بعد ما نسخت
# الصلاة إليه ضلالة .
# قال :
# حدثنا عبيد الله بن ثابت ، قال :
# حدثنا أبي ، قال الهذيل ، عن ليث بن سعد ، عن
# يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الجهم مرثد ، عن ms0061 عبد الله بن عمرو بن العاص ،
~~قال : إنكم
# ستفتحون قسطنطينية والرومية وحمقلة . قال :
# حدثنا عبيد الله ، قال :
# حدثنا أبي ، قال :
# حدثنا الهذيل ، عن ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن عبد الله بن عمرو ، قال
~~: إنكم ستفتحون PageV01P086
~~صفحة رقم 87
# رومية ، فإذا دخلتموها فادخلوا كنيستها الشرقية ، فعدوا سبع بلاطات
~~وأقلعوا الثامنة ،
# وهي بلاطة حمراء ، فإن تحتها عصا موسى ، وإنجيل عيسى ، وحلي إيلياء ،
~~يعني بيت
# المقدس ، هذا خزيهم في الدنيا ، ولهم في الآخرة عذاب النار .
# قال :
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل بن حبيب ، عن مقاتل ، قال : كل
# من ملك القبط يسمى قيطوس ، وكل من ملك الروم يسمى قيصر ، وكل من ملك
# الفرس يسمى كسرى .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 151 - 152 ]
# البقرة : ( 151 ) كما أرسلنا فيكم . . . . .
# ) كما أرسلنا فيكم رسولا منكم ( ، يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، )
~~يتلوا عليكم ءاياتنا (
# القرآن ) ويزكيكم ( ، يعني ويطهركم من الشرك والكفر ، ) ويعلمكم الكتاب ( ،
# يعني القرآن ، ) والحكمة ( ، يعني الحلال والحرام ، ) ويعلمكم ما لم
~~تكونوا تعلمون (
# [ آية : 151 ] ، إذا فعلت ذلك بكم ،
# البقرة : ( 152 ) فاذكروني أذكركم واشكروا . . . . .
# ) فاذكروني ( ، يقول : فاذكروني بالطاعة
# ) أذكركم ( بخير ، ) واشكروا لي ولا تكفرون ) [ آية : 152 ] ، يقول :
~~اشكروا الله عز
# وجل في هذه النعم لا تكفروا بها لقوله : ( كما أرسلنا فيكم رسولا منكم ( إلى
# آخر الآية .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 153 - 157 ]
# البقرة : ( 153 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين ءامنوا استعينوا بالصبر والصلاة ( ، يقول : استعينوا على
~~طلب الآخرة
# بالصبر على الفرائض والصلوات الخمس في مواقيتها نحو الكعبة ، حين عيرتهم اليهود
# بترك قبلتهم ، ) إن الله مع الصابرين ) [ آية : 153 ] على الفرائض
~~والصلاة ،
# البقرة : ( 154 ) ولا تقولوا لمن . . . . .
# ) ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات ( ، نزلت في قتلى بدر من
~~المسلمين ، وهم أربعة عشر PageV01P087
~~صفحة رقم 88
# رجلا من المسلمين ، ثمانية من الأنصار ، وستة من المهاجرين ، فمن
~~المهاجرين : عبيدة بن
# الحارث بن عبد المطلب ، وعمير بن نضلة ، وعقيل بن بكير ، ومهجع ابن عبد
~~الله مولى
# عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ms0062 ، وصفوان بن بيضاء ، فهؤلاء ستة من
~~المهاجرين ، ومن الأنصار : سعد بن خيثمة بن الحارث بن النخاط بن كعب بن غنم
~~بن أسلم بن مالك بن
# الأوس ، ومبشر بن عبد المنذر ، ويزيد بن الحارث ، وعمر بن الحمام ، ورافع
~~بن المعلى ،
# وحارثة بن سراقة ، ومعوذ بن عفراء ، وعوف بن عفراء ، وعما ابنا الحارث بن
~~مالك بن
# سوار ، فهؤلاء ثمانية من الأنصار .
# وذلك أن الرجل كان يقتل في سبيل الله ، فيقولون : مات فلان ، فأنزل الله
~~عز وجل :
# ( ولا تقولوا ( معشر المؤمنين ) لمن يقتل في سبيل الله أموات ( ) بل
~~أحياء (
# مرزوقون في الجنة عند الله ، ثم قال سبحانه : ( ولكن لا تشعرون ) [ آية : 154 ]
# بأنهم أحياء مرزوقون ، ومساكن أرواح الشهداء سدرة المنتهى في جنة المأوى ،
# البقرة : ( 155 ) ولنبلونكم بشيء من . . . . .
# ) ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ( ، يعني القحط ، ) ونقص من الأموال
~~والأنفس والثمرات ( ، يعني قحط المطر ، ) وبشر الصابرين ) [ آية : 155 ]
~~على هذه البلية بالجنة .
# البقرة : ( 156 ) الذين إذا أصابتهم . . . . .
# ثم نعت أهل المصيبة ، فقال : ( الذين إذا أصابتهم مصيبة ( ، يعني فيما
~~ذكر من هذه
# الآية ، ) قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ) [ آية : 156 ] ،
# البقرة : ( 157 ) أولئك عليهم صلوات . . . . .
# ) أولئك عليهم صلوات من ربهم ( ، يعني مغفرة ، كقوله سبحانه : ( وصل
~~عليهم ( ، يعني استغفر لهم ، ) إن صلاتك ( ، يعني استغفارك ) سكن لهم ) [
~~التوبة : 103 ] ) ) من ربهم ( ( ورحمة
# وأولئك هم المهتدون ) [ آية : 157 ] للاسترجاع .
# تفسير سورة البقرة آية [ 158 ]
# البقرة : ( 158 ) إن الصفا والمروة . . . . .
# ) إن الصفا والمروة من شعائر الله ( ، وذلك أن الحمس ، وهم : قريش ،
~~وكنانة ،
# وخزاعة ، وعامر بن صعصعة ، قالوا : ليست الصفا والمروة من شعائر الله ،
~~وكان على
# الصفا صنم يقال له : نائلة ، وعلى المروة صنم يقال له : يساف في الجاهلية
~~، قالوا : إنه PageV01P088
~~صفحة رقم 89
# حرج علينا في الطواف بينهما ، فكانوا لا يطوفون بينهما ، فأنزل الله عز
~~وجل : ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ( ، يقول : هما من أمر المناسك
~~التي أمر الله بها ، ) فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما (
~~، يقول : لا حرج عليه أن
# يطوف ms0063 بينهما لقولهم : إن علينا حرجا في الطواف بينهما ، ثم قال سبحانه :
~~( ومن تطوع خيرا ( بعد الفريضة ، فزاد في الطواف ، ) فإن الله شاكر عليم )
~~[ آية : 158 ] لأعمالكم
# عليم بها ، وقد طاف إبراهيم الخليل ( صلى الله عليه وسلم ) بين الصفا
~~والمروة .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 159 - 163 ]
# البقرة : ( 159 ) إن الذين يكتمون . . . . .
# ) إن الذين يكتمون ( ، وذلك أن معاذ بن جبل ، وسعد بن معاذ ، وحارثة بن زيد ،
# سألوا اليهود عن أمر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وعن الرجم وغيره
~~فكتموهم ، يعني اليهود ، منهم : كعب
# ابن الأشرف ، وابن صوريا ، ) ما أنزلنا من البينات ( ، يعني ما بين الله
~~عز وجل في
# التوراة ، يعني الرجم والحلال والحرام ، ) والهدى ( ، يعني أمر محمد (
~~صلى الله عليه وسلم ) في التوراة ،
# فكتموه الناس ، يقول الله سبحانه : ( من بعد ما بيناه ( ، يعني أمر محمد
~~( صلى الله عليه وسلم ) ، ) للناس في الكتاب ( ، يعني لبني إسرائيل في
~~التوراة ، وذلك قوله سبحانه في العنكبوت : ( وما يجحد بآياتنا ( ، أي بمحمد
~~( صلى الله عليه وسلم ) ) إلا الظالمون ) [ العنكبوت : 49 ] ، يعني
~~المكذبون
# بالتوراة ، وهم ) أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ) [ آية : 159 ] ،
~~وذلك أن الكافر
# يضرب في قبره فيصيح ويسمع صوته الخليقة كلهم ، غير الجن والإنس ، فيقولون : إنما
# كان يحبس عنا الرزق بذنب هذا ، فتلعنهم الخليقة ، فهم اللاعنون .
# البقرة : ( 160 ) إلا الذين تابوا . . . . .
# ثم استثنى مؤمني أهل التوراة ، فقال سبحانه : ( إلا الذين تابوا ( من الكفر PageV01P089
~~صفحة رقم 90
# ) وأصلحوا ( العمل ) وبينوا ( أمر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) للناس ، )
~~فأولئك أتوب عليهم ( ،
# يعني أتجاوز عنهم ، ) وأنا التواب الرحيم ( ، [ آية : 160 ] ،
# البقرة : ( 160 ) إلا الذين تابوا . . . . .
# ثم ذكر من مات من اليهود
# على الكفر ، فقال : ( إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة
~~الله و( لعنة
# ) والملائكة و( لعنة ) والناس أجمعين ) [ آية : 161 ] ، يعني المؤمنين
~~جميعا ،
# البقرة : ( 162 ) خالدين فيها لا . . . . .
# ) خالدين فيها ( ، يعني في اللعنة ، واللعنة النار ، ) ولا يخفف عنهم
~~العذاب ولا هم
# ينظرون ) [ آية : 162 ] ، لا يناظر بهم حتى يعذبوا .
# البقرة : ( 163 ) وإلهكم إله واحد . . . . .
# ثم ms0064 قال لأهل الكتاب : ( وإلاهكم إله واحد ( ، يقول : ربكم رب واحد ، فوحد نفسه
# تبارك اسمه ، ) لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) [ آية : 163 ] .
# تفسير سورة البقرة آية [ 164 ]
# البقرة : ( 164 ) إن في خلق . . . . .
# ) إن في خلق السماوات والأرض ( ، وذلك أن كفار مكة قالوا لرسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) : ائتنا
# بآية ، اجعل لنا الصفا ذهبا ، فقال الله سبحانه : ( إن في خلق السماوات
~~والأرض (
# ) واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري ( ، يعني السفن التي ) في
~~البحر بما ينفع الناس ( في معايشهم ، ) وما أنزل الله من السماء من ماء
~~فأحيا به ( ، يعني بالماء
# ) الأرض بعد موتها ( يبسها ، ) وبث فيها ( ، يعني وبسط ، ) من كل دابة
~~وتصريف الرياح ( في العذاب والرحمة ، ) والسحاب المسخر بين السماء والأرض
~~لآيات لقوم يعقلون ) [ آية : 164 ] ، فيما ذكر من صنعه فيوحدوه .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 165 - 167 ]
# البقرة : ( 165 ) ومن الناس من . . . . .
# ) ومن الناس ( ، يعني مشركي العرب ، ) من يتخذ من دون الله أندادا ( ، يعني
# شركاء ، وهي الآلهة ، ) يحبونهم كحب الله ( ، يقول : يحبون آلهتهم كما
~~يحب الذين PageV01P090
~~صفحة رقم 91
# آمنوا ربهم ، ثم قال سبحانه : ( والذين ءامنوا أشد حبا لله ( منهم
~~لآلهتهم ، ثم أخبر
# عنهم ، فقال : ( ولو يرى ( محمد يوم القيامة ) الذين ظلموا ( ، يعني
~~مشركي العرب
# ستراهم يا محمد في الآخرة ) إذ يرون العذاب ) فيعلمون حينئذ ) أن القوة
~~لله جميعا
# وأن الله شديد العذاب ) [ آية : 165 ] ، ثم أخبر سبحانه عنهم ، فقال :
# البقرة : ( 166 ) إذ تبرأ الذين . . . . .
# ) إذ تبرأ الذين
# اتبعوا ( ، يعني القادة ، ) من الذين اتبعوا ( ، يعني الأتباع ، ) ورأوا
~~العذاب ( ،
# يعني القادة والأتباع ، ) وتقطعت بهم الأسباب ) [ آية : 166 ] ، يعني
~~المنازل والأرحام
# التي كانوا يجتمعون عليها من معاصي الله ، ويتحابون عليها في غير عبادة
~~الله ، انقطع
# عنهم ذلك وندموا .
# البقرة : ( 167 ) وقال الذين اتبعوا . . . . .
# ) وقال الذين اتبعوا ( ، أي الأتباع : ( لو أن لنا كرة ( ، يعني رجعة إلى
~~الدنيا ،
# )( فنتبرأ منهم ( من القادة ، ) كما تبرءوا منا ( في الآخرة ، وذلك قوله
~~سبحانه :
# ( ثم يوم القيامة يكفر ( ، يعني يتبرأ ) بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ) ،
# )( كذلك ( يقول : هكذا ms0065 ) يريهم الله أعمالهم ( ، يعني القادة والأتباع ) حاسرات
# عليهم ( ، يعني ندامة ، ) وما هم بخارجين من النار ) [ آية : 167 ] .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 168 - 171 ]
# البقرة : ( 168 ) يا أيها الناس . . . . .
# ) يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ( ، يعني مما حرموا من الحرث
# والأنعام ، نزلت في ثقيف ، وفي بني عامر بن صعصعة ، وخزاعة ، وبني مدلج ، وعامر
# والحارث ابني عبد مناة ، ثم قال سبحانه : ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان ( ،
~~يعني تزيين
# الشيطان في تحريم الحرث والأنعام ، ) إنه لكم عدو مبين ) [ آية : 168 ] ،
~~يعني بين ،
# البقرة : ( 169 ) إنما يأمركم بالسوء . . . . .
# ) إنما يأمركم بالسوء ( ، يعني بالإثم ، ) والفحشاء ( ، يعني وبالمعاصي ؛
~~لأنه لكم عدو
# مبين ، ) وأن تقولوا على الله ( بأنه حرم عليكم ) ما لا تعلمون ) [ آية :
~~169 ] أنتم أنه
# حرمه .
# البقرة : ( 170 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله ( من القرآن
~~في تحليل ما PageV01P091
~~صفحة رقم 92
# حرموه ، ) قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه ءاباءنا ( من أمر الدين ، فإن
~~آباءنا أمرونا أن نعبد
# ما كانوا يعبدون ، قل يا محمد : ( أولو كان ءاباؤهم لا يعقلون شيئا ( من الدين
# ) ولا يهتدون ) [ آية : 170 ] به أفتتبعونهم ، ثم ضرب لهم مثلا ، فقال
~~سبحانه :
# البقرة : ( 170 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# ) ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق ( ، يعني الشاة والحمار ، ) بما لا
~~يسمع إلا دعاء ونداء ( ، يعني مثل الكافر كمثل البهيمة إن أمرت أن تأكل أو
~~تشرب سمعت صوتا ولا
# تعقل ما يقال لها ، فكذلك الكافر الذين يسمع الهدى والموعظة إذا دعى
~~إليها ، فلا يعقل
# ولا يفهم بمنزلة البهيمة ، يقول : ( صم ( ، فلا يسمعون الهدى ، ) بكم ( ،
~~فلا يتكلمون
# بالهدى ، ) عمي ( ، فلا يبصرون الهدى ، ) فهم لا يعقلون ) [ آية : 171 ]
~~الهدى .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 172 - 173 ]
# البقرة : ( 172 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين ءامنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ( من تحليل الحرث
~~والأنعام ، يعني
# بالطيب الحلال ، ) واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ) [ آية : 172 ] ،
~~ولا تحرموا
# ما أحل الله لكم من الحرث والأنعام ،
# البقرة : ( 173 ) إنما ms0066 حرم عليكم . . . . .
# ثم بين ما حرم ، فقال : ( إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما
~~أهل به لغير الله ( ، يقول : وما ذبح للأوثان ، ) فمن اضطر ( إلى شيء مما
~~حرم الله ) غير باغ ( استحلاله ، ) ولا عاد ( ، يعني ولا معتديا
# لم يضطر إليه ، ) فلا إثم عليه ( في أكله ، ) إن الله غفور ( لما أكل من
~~الحرام في
# الاضطرار ، ) رحيم ) [ آية : 173 ] ، إذ رخص لهم في الاضطرار ، مثلها في
~~الأنعام ،
# والمضطر يأكل على قدر قوته .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 174 - 176 ]
# البقرة : ( 174 ) إن الذين يكتمون . . . . .
# ) إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ( ، يعني التوراة أنزلت في رءوس
# اليهود ، منهم : كعب بن الأشرف ، وابن صوريا ، كتموا أمر محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) في التوراة PageV01P092
~~صفحة رقم 93
# ) ويشترون به ثمنا قليلا ( ، يعني عرضا من الدنيا ، ويختارون على الكفر ،
~~بمحمد ثمنا
# قليلا ، يعني عرضا من الدنيا يسيرا مما يصيبون من سفلة اليهود من المآكل
~~كل عام ، ولو
# تابعوا محمدا لحبست عنهم تلك المآكل ، فقال الله تعالى ذكره : ( أولئك ما
~~يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ( ،
~~يقول : ولا يزكي
# لهم أعمالهم ، ) ولهم عذاب أليم ( ، [ آية : 174 ] ، يعني وجيع .
# ثم أخبر عنهم ، فقال سبحانه :
# البقرة : ( 175 ) أولئك الذين اشتروا . . . . .
# ) أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى ، يعني
# باعوا الهدى الذي كانوا فيه من إيمان بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) قبل
~~أن يبعث بالضلالة التي دخلوا فيها
# بعدما بعث محمد ، ثم قال : ( والعذاب بالمغفرة ( ، أي اختاروا العذاب على
~~المغفرة ،
# )( فما أصبرهم على النار ) [ آية : 175 ] ، يقول : أي شيء جرأهم على عمل يدخلهم
# النار ، فما أصبرهم عليها إلا أعمالهم الخبيثة ،
# البقرة : ( 176 ) ذلك بأن الله . . . . .
# ) ذلك ( العذاب الذي نزل بهم في
# الآخرة ) بأن الله نزل الكتاب ( ، يعني القرآن ، ) بالحق ( ، يقول : لم
~~ينزل باطلا
# لغير شيء ، فلم يؤمنوا به ، ) وإن الذين اختلفوا في الكتاب ( ، يعني في
~~القرآن ، ) لفي
# شقاق بعيد ) [ آية : 176 ] ، يعني لفي ضلال بعيد ، يعني طويل .
# تفسير سورة البقرة آية [ 177 ]
# البقرة ms0067 : ( 177 ) ليس البر أن . . . . .
# ) ليس البر أن تولوا وجوهكم ( ، يعني ليس التقوى أن تحولوا وجوهكم في الصلاة
# ) قبل ( ، يعني تلقاء ) المشرق والمغرب ( ، فلا تفعلوا ذلك ، ) ولكن البر
~~من ءامن
# بالله ( ، يعني صدق بالله بأنه واحد لا شريك له ، ) واليوم الآخر ( ،
~~يعني وصدق بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال بأنه كائن ) والملائكة ( ، أي وصدق
~~بالملائكة ،
# )( والكتاب والنبيين وءاتي المال ( ، يعني وأعطى المال ) على حبه ) له
~~أعطى ) ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ( ، يعني والضيف نازل
~~عليك ) و( أعطى
# ) والسائلين وفي الرقاب ( ، فهذا تطوع ، ثم قال سبحانه : ( وأقام الصلاة
~~( المكتوبة
# ) وءاتى ( وأعطى ) الزكاة ( المفروضة ) والموفون بعهدهم إذا عاهدوا ( فيما PageV01P093
~~صفحة رقم 94
# بينهم وبين الناس ، ) والصابرين في البأساء والضراء ) ، يعني الفقر ،
~~والضراء يعني البلاء ،
# )( وحين البأس ( ، يعني وعند القتال هم صابرون ، ) أولئك الذين صدقوا (
~~في إيمانهم ،
# )( وأولئك هم المتقون ) [ آية : 177 ] .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 178 - 179 ]
# البقرة : ( 177 ) ليس البر أن . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى ( إذا كان عمدا ، وذلك
~~أن حيين
# من العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الإسلام بقليل ، وكانت بينهم قتلى
~~وجرحى ، حتى
# قتل العبيد والنساء ، فلم يأخذ بعضهم من بعض الأموال حتى أسلموا ، وكان
~~أحد الحيين
# له طول على الآخر في العدد والأموال ، فحلفوا ألا نرضى حتى يقتل بالعبد
~~منا الحر
# منهم ، وبالمرأة منا الرجل منهم ، فأنزل الله عز وجل : ( الحر بالحر
~~والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى ( ، فسوى بينهم في الدماء ، وأمرهم بالعدل
~~فرضوا ، فصارت منسوخة نسختها
# الآية التي في المائدة قوله سبحانه : ( وكتبنا ( فيما قضينا ) عليهم فيها
~~أن النفس
# بالنفس ) [ المائدة : 54 ] ، يعني النفس المسلم الحر بالنفس ، المسلم
~~الحر ، والمسلمة الحرة
# بالمسلمة الحرة ، ) فمن عفى له من أخيه شيء ( .
# ثم رجع إلى أول الآية في قوله سبحانه : ( كتب عليكم القصاص في القتلى (
~~إذا كان
# عمدا إذا عفى ولي المقتول عن أخيه القاتل ورضي بالدية ، ) فاتباع
~~بالمعروف ( ، يعني
# الطالب ليطلب ذلك في رفق ، ثم قال للمطلوب : ( وأداء إليه بإحسان ( ،
~~يقول : ليؤدي
# الدية إلى الطالب عفوا ms0068 في غير مشقة ولا أذى ، ) ذلك ( العفو والدية )
~~تخفيف من
# ربكم ( إذ جعل في قتل العمد العفو والدية ، ثم قال : ( ورحمة ( ، يعني
~~وتراحموا ،
# وكان الله عز وجل حكم على أهل التوراة أن يقتل القاتل ، ولا يعفى عنه ،
~~ولا يقبل منه
# الدية ، وحكم على أهل الإنجيل العفو ، ولا يقتل القاتل بالقصاص ، ولا
~~يأخذ ولي المقتول
# الدية .
# ثم جعل الله عز وجل التخفيف لأمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) إن شاء ولي
~~المقتول قتل القاتل ، وإن
# شاء عفا عنه ، وإن شاء أخذ منه الدية ، فكان لأهل التوراة أن يقتل قاتل
~~الخطأ والعمد PageV01P094
~~صفحة رقم 95
# فرخص الله عز وجل لأمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذلك قوله سبحانه
~~في الأعراف : ( ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم ) [ الأعراف :
~~157 ] من التشديدات ، وهم أن
# يقتل قاتل العمد ولا يعفى عنه ، ولا يؤخذ منه الدية ، ثم قال : ( فمن
~~اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم ) [ آية : 178 ] ، يعني وجيع ، ، فإنه يقتل ،
~~ولا يؤخذ منه دية ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ' لا عفو عمن قتل القاتل بعد أخذ الدية ، وقد جعل الله له عذابا أليما ' .
# ثم قال سبحانه :
# البقرة : ( 179 ) ولكم في القصاص . . . . .
# ) ولكم في القصاص حياة ( ، يعني بقاء يحجز بعضكم عن بعض
# ) يا أولي الألباب ( ، يعني من كان له لب أو عقل ، فذكر القصاص ، فيحجزه الخوف
# عن القتل ، ) لعلكم ( ، يعني لكي ) تتقون ) [ آية : 179 ] الدماء مخافة
~~القصاص .
# تفسير سورة البقرة آية [ 180 - 182 ]
# البقرة : ( 180 ) كتب عليكم إذا . . . . .
# ) كتب عليكم ( ، يعني فرض عليكم ، نظيرها : ( كتب عليكم القتال ) [
~~البقرة :
# 216 ] ، يعني فرض ، نظيرها أيضا : ( ما كتبناها ( ، يعني ما فرضناها )
~~عليهم (
# [ الحديد : 27 ] ، يعني الرهبانية ، ) إذا حضر أحدكم الموت إن ترك ( بعد موته
# ) خيرا ( ، يعني المال ، ) الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف ( ، يعني
~~تفضيل الوالدين
# على الأقربين في الوصية ، وليوص للأقربين بالمعروف .
# والذين لا يرثون يقول الله عز وجل تلك الوصية ) حقا على المتقين ) [ آية
~~: 180 ] ،
# فمن لم يوص لقرابته عند موته ، فقد ختم عمله بالمعصية ، ثم نزلت ms0069 آية
~~الميراث بعد هذه
# الآية ، فنسخت للوالدين ، وبقيت الوصية للأقربين الذين لا يرثون ، ما
~~بينه وبين ثلث
# ماله ،
# البقرة : ( 181 ) فمن بدله بعد . . . . .
# ) فمن بدله بعدما سمعه ( ، يقول : من بدل وصية الميت ، يعني الوصي والولي بعدما
# سمعه من الميت ، فلم يمض وصيته ، ) فإنما إثمه على الذين يبدلونه ( ، عني
~~الوصي والولي
# وبرئ منه الميت ، ) إن الله سميع ( لوصية الميت ) عليم ) [ آية : 181 ] بها .
# ثم قال :
# البقرة : ( 182 ) فمن خاف من . . . . .
# ) فمن خاف ( ، يعني الوصي ) من موص ( ، يعني الميت ) جنفا ( ميلا PageV01P095
~~صفحة رقم 96
# عن الحق خطأ ، ) أو إثما ( تعمدا للجنف ، أي إن جار الميت في وصيته عمدا
~~أو خطأ ،
# فلم يعدل ، فخاف الوصي أو الولي من جور وصيته ، ) فأصلح بينهم ( بين
~~الورثة بالحق
# والعدل ، ) فلا إثم عليه ( حين خالف جور الميت ، ) إن الله غفور ( للمصلح
# ) رحيم ) [ آية : 182 ] به إذا رخص في مخالفة جور الميت .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 183 - 184 ]
# البقرة : ( 183 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام ( ، وذلك أن لبيد الأنصاري من
~~بني عبد
# الأشهل كبر فعجز عن الصوم ، فقال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ما على
~~من عجز عن الصوم ، فأنزل الله
# عز وجل : ( يا أيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام ( ، يعني فرض عليكم ،
~~نظيرها :
# ( كتب عليكم القتال ( ، يعني فرض عليكم القتال ، ) كما كتب ( ، يعني كما فرض
# ) على الذين من قبلكم ( ، يعني أهل الإنجيل ، ) لعلكم تتقون ) [ آية :
~~183 ] ،
# يعني لكي تتقون الطعام والشراب والجماع ، فمن صلى العشاء الآخرة أو نام قبل أن
# يصلي العشاء الآخرة ، حرم عليه ما يحرم على الصائم .
# وكان ذلك على الذين من قبلنا
# البقرة : ( 184 ) أياما معدودات فمن . . . . .
# ) أياما معدودات ( وهي دون الأربعين ، فإذا
# كانت فوق الأربعين فلا يقال لهم : ( معدودات ( ، ) فمن كان منكم مريضا أو على
# سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية ) ، أي ومن كان يطيق الصوم ،
# وليس بمريض ولا مسافر ، فإن شاء صام وإن شاء أفطر ، وعليه فدية ) طعام
# مسكين ( ، لكل مسكين نصف صاع ms0070 حنطة ، ) فمن تطوع خيرا ( ، فزاد على مسكين
# فأطعم مسكينين أو ثلاثة مكان كل يوم ، ) فهو خير له ) من أن يطعم مسكينا
~~واحدا ،
# ثم قال : ( وأن تصوموا خير ( ، يعني ولأن تصوموا خير ) لكم ( من الطعام )
~~إن كنتم تعلمون ) [ آية : 184 ] ، وكان المؤمنون قبل رمضان يصومون عاشوراء ولا
# يصومون غيره ، ثم أنزل الله عز وجل صوم رمضان بعد ، فنسخ الطعام ، وثبت
~~الصوم ،
# إلا على من لا يطيق الصوم ، فليفطر وليطعم مكان كل يوم مسكينا نصف صاع حنطة .
# تفسير سورة البقرة آية [ 185 ] PageV01P096
~~صفحة رقم 97
# البقرة : ( 185 ) شهر رمضان الذي . . . . .
# ثم بين لهم أي شهر يصومون ، فقال عز وجل : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه
# القرءان ( ، من اللوح المحفوظ في عشرين شهرا ، وأنزل به جبريل ، عليه
~~السلام ،
# عشرين سنة ، ثم قال سبحانه : ( هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ( ، يعني
# في الدين من الشبهة والضلالة ، نظيرها في آل عمران [ الآية : 4 ] : (
~~وأنزل الفرقان ( ،
# يعني المخرج من الشبهات ، ) فمن شهد منكم الشهر فليصمه ( ، فواجب عليه
~~الصيام ،
# ولا يطعم ، ) ومن كان ( منكم ) مريضا أو على سفر ( ، فلم يصم ، فإذا برئ
# المريض من مرضه ، ) فعدة ( فليصم عدة ) من أيام أخر ( ، إن شاء صام
~~متتابعا ،
# وإن شاء متقطعا ، وهكذا المسافر ، ) يريد الله بكم اليسر ( ، يعني الرفق في أمر
# دينكم حين رخص للمريض والمسافر في الفطر ، ) ولا يريد بكم العسر ( ، يعني
# الضيق في الدين ، فلو لم يرخص للمريض والمسافر ، كان عسرا ، ثم قال عز وجل :
# ( ولتكملوا العدة ( يعني تمام الأيام المعدودات ، ) ولتكبروا ( ، يعني لكي
# تعظموا ) الله على ما هداكم ( من أمر دينه ، ) ولعلكم ( ، يعني لكي ،
# )( تشكرون ) [ آية : 185 ] ربكم في هذه النعم إذ هداكم لأمر دينه .
# تفسير سورة البقرة آية [ 186 ]
# البقرة : ( 186 ) وإذا سألك عبادي . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وإذا سألك عبادي عني ( ، وذلك أنه كان في الصوم الأول أن
# الرجل إذا صلى العشاء الآخرة ، أو نام قبل أن يصليها ، حرم عليه الطعام
~~والشراب
# والجماع ، كما يحرم بالنهار على الصائم ، ثم إن عمر بن الخطاب ، رضي الله
~~عنه ، صلى ms0071
# العشاء الآخرة ، ثم جامع امرأته ، فلما فرغ ندم وبكا ، فلما أصبح أتى
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# فأخبره ، فقال : يا نبي الله ، إني أعتذر إلى الله عز وجل ، ثم إليك من
~~نفسي هذه الخاطئة
# واقعت أهلي بعد الصلاة ، فهل تجد لي رخصة ، فقال له النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' لم تك جديرا بذلك
# يا عمر ' ، فرجع حزينا ، ورأى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صرمة بن أنس
~~بن صرمة بن مالك ، من بني PageV01P097
~~صفحة رقم 98
# عدي بن النجار عند العشاء ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' يا
~~أبا قيس ، ما لك طليحا ؟ ' ، فقال : يا
# رسول الله ، ظللت أمس في حديقتي ، فلما أمسيت أتيت أهلي ، وأرادت المرأة أن
# تطعمني شيئا سخنا ، فأبطأت علي بالطعام ، فرقدت فأيقظتني وقد حرم علي
~~الطعام ،
# فأمسيت وقد أجهدني الصوم .
# واعترف رجال من المسلمين عند ذلك بما كانوا يصنعون بعد العشاء ، فقالوا : ما
# توبتنا ومخرجنا مما علمنا ، فأنزل الله عز وجل : ( وإذا سألك عبادي عني (
~~) فإني قريب ( ، أي فأعلمهم أني قريب منهم في الاستجابة ، ) أجيب دعوة
~~الداع إذا دعان فليستجيبوا لي ( بالطاعة ، ) وليؤمنوا بي ( ، يعني وليصدقوا
~~بي ، فإني قريب سريع
# الإجابة أجيبهم ) لعلهم يرشدون ) [ آية : 186 ] ، يعني لكي يهتدون .
# تفسير سورة البقرة آية [ 187 ]
# البقرة : ( 187 ) أحل لكم ليلة . . . . .
# ثم قال : ( أحل لكم ليلة الصيام ( رخصة للمؤمنين بعد صنيع عمر ، رضي الله
# عنه ، ) الرفث ( ، يعني الجماع ، ) إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس
~~لهن ( ، يقول :
# هن سكن لكم ، وأنتم سكن لهن ، ) علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم ( ،
# يعني عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، في جماع امرأته ، ) فتاب عليكم ( ، يعني
# فتجاوز عنكم ، ) وعفا عنكم ( .
# قوله سبحانه : ( تختانون أنفسكم ( بالمعصية ، نظيرها : ( فخانتاهما (
# [ التحريم : 10 ] ، فخالفتاهما ، يعني بالمعصية ، وكقوله سبحانه : ( ولا
~~تزال تطلع على خائنة منهم ) [ المائدة : 13 ] ، يعني على معصية ، ) وعفا
~~عنكم ( ، يقول : ترككم فلم
# يعاقبكم ، ) فالآن باشروهن ) ، يعني جامعوهن من حيث أحللت لكم الجماع
~~الليل كله ،
# )( وابتغوا ) ) من نسائكم ( ( ما كتب الله لكم ( من الولد ، يعني واطلبوا ms0072
~~ما قضى لكم
# وأنزل في صرمة بن أنس ، ) وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط PageV01P098
~~صفحة رقم 99
# الأسود ( ، حتى يتبين لكم وجه الصبح ، يعني بياض النهار من سواد الليل ،
~~) من الفجر
# ثم أتموا الصيام إلى الليل ( ، والخيط الأبيض يعني أول بياض الصبح ،
~~الضوء المعترض قبل
# المشرق ، والخيط الأسود أول سواد الليل ، ) ولا تباشروهن ( ، نزلت في علي بن أبي
# طالب ، رضي الله عنه ، وعمار بن ياسر ، وأبي عبيدة بن الجراح ، كان أحدهم
~~يعتكف ،
# فإذا أراد الغائط من السحر رجع إلى أهله بالليل ، فيباشر ويجامع امرأته
~~ويغتسل ويرجع
# إلى المسجد ، فأنزل الله عز وجل : ( ولا تباشروهن ( ) وأنتم عاكفون في
~~المساجد ( ،
# يقول : لا تجامعوا النساء ليلا ولا نهارا ما دمتم معتكفين ، ثم قال عز
~~وجل : ( تلك حدود
# الله ( المباشرة تلك معصية الله ، ) فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته (
~~، يعني أمره
# ) للناس ( وأمر الاعتكاف ، ) لعلهم ( ، يعني لكي ) يتقون ) [ آية : 187 ]
# المعاصي في الاعتكاف .
# تفسير سورة البقرة آية [ 188 ]
# البقرة : ( 188 ) ولا تأكلوا أموالكم . . . . .
# ) ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ( ، يعني ظلما ، وذلك أن امرأ القيس
~~بن عابس ،
# وعبدان بن أشوع الحضرمي اختصما في أرض ، فكان امرؤ القيس المطلوب ، وعبدان
# الطالب ، فلم يكن لعبدان بينة ، وأراد امرؤ القيس أن يحلف ، فقرأ النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) : ' ) إن
# الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا ( ' [ آل عمران : 77 ] ،
~~يعني عرضا يسيرا
# من الدنيا ، إلى آخر الآية ، فلما سمعها امرؤ القيس كره أن يحلف ، ولم
~~يخاصمه في أرضه ،
# وحكمه فيها ، فأنزل الله عز وجل : ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل (
~~) وتدلوا
# بها إلى الحكام ( ، يقول : لا يدلين أحدكم بخصومة في استحلال مال أخيه ، وهو
# يعلم أنه مبطل ، فذلك قوله سبحانه : ( لتأكلوا فريقا ( ، يعني طائفة ، )
~~من أموال
# الناس بالإثم وأنتم تعلمون ) [ آية : 188 ] أنكم تدعون الباطل ، فقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إنما
# أنا بشر مثلكم ، فلعلى بعضكم أعلم بحجته ، فأقضى له وهو مبطل ' . ثم قال عليه
# السلام : ' أيما رجل قضيت له بمال امرئ مسلم ، فإنما هي ms0073 قطعة من نار جهنم
~~أقطعها ،
# فلا تأكلوها ' .
# تفسير سورة البقرة آية [ 189 ] PageV01P099
~~صفحة رقم 100
# البقرة : ( 189 ) يسألونك عن الأهلة . . . . .
# قوله سبحانه : ( يسئلونك عن الأهلة ( ، نزلت في معاذ بن جبل ، وثعلبة بن
# غنمة ، وهما من الأنصار ، فقال معاذ : يا رسول الله ، ما بال الهلال يبدو
~~مثل الخيط ، ثم
# يزيد حتى يمتلئ فيستوي ، ثم لا يزال ينقص حتى يعود كما بدأ ، فأنزل الله
~~عز وجل :
# ( يسئلونك عن الأهلة ( ) قل هي مواقيت للناس ( في أجل دينهم ، وصومهم ،
# وفطرهم ، وعدة نسائهم ، والشروط التي بينهم إلى أجل ، ثم قال عز وجل :
# ( والحج ( ، يقول : وقت حجهم والأهلة مواقيت لهم ، وذلك قوله سبحانه : (
~~وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ( ، وذلك أن الأنصار في الجاهلية وفي
~~الإسلام
# كانوا إذا أحرم أحدهم بالحج أو بالعمرة ، وهو من أهل المدن ، وهو مقيم في
~~أهله لم
# يدخل منزله من باب الدار ، ولكن يوضع له سلم إلى ظهر البيت فيصعد فيه ، وينحدر
# منه ، أو يتسور من الجدار ، وينقب بعض بيوته ، فيدخل منه ويخرج منه ، فلا
~~يزال كذلك
# حتى يتوجه إلى مكة محرما ، وإذا كان من أهل الوبر دخل وخرج من وراء بيته .
# ) وأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) دخل يوما نخلا لبني النجار ، ودخل
~~معه قطبة بن عامر بن حديدة
# الأنصاري من بني سلمة بن جشم من قبل الجدار ، وهو محرم ، فلما خرج النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) من
# الباب وهو محرم ، خرج قطبه من الباب ، فقال رجل : هذا قطبة خرج من الباب
~~وهو محرم ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' ما حملك أن تخرج من
~~الباب وأنت محرم ؟ ' . قال : يا نبي ، رأيتك
# خرجت من الباب وأنت محرم ، فخرجت معك ، وديني دينك ، فقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) :
# ' خرجت لأني من أحمس ' ، فقال قطبة للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إن
~~كنت أحمسيا فإني أحمسي ، وقد
# رضيت بهديك ودينك ، فاستننت بسنتك ، فأنزل الله في قول قطبة بن عامر
~~للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ( وليس البر ( ، يعني التقوى ، ) بأن تأتوا البيوت من ms0074 ظهورها ( ) ولكن
~~البر من
# اتقى ( الله واتبع أمره ، ثم قال عز وجل : ( وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا
# الله ( ولا تعصوه يحذركم ) لعلكم ( ، يقول : لكي ) تفلحون ) [ آية : 189 ] ،
# والحمس قريش ، وكنانة ، وخزاعة ، وعامر بن صعصعة ، الذين لا يسلون السمن ولا
# يأكلون الأقط ولا يبنون الشعر والوبر .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 190 - 193 ] PageV01P100
~~صفحة رقم 101
# البقرة : ( 190 ) وقاتلوا في سبيل . . . . .
# وقوله سبحانه : ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ( ، وذلك أن الله
~~عز وجل نهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) والمؤمنين عن الشهر الحرام أن
~~يقاتلوا في الحرم إلا أن يبدأهم المشركون
# بالقتال ، وأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بينا هو وأصحابه معتمرون إلى
~~مكة في ذي القعدة ، وهم محرمون
# عام الحديبية ، والمسلمون يومئذ ألف وأربعمائة رجل ، فصدهم مشركو مكة عن المسجد
# الحرام وبدأوهم بالقتال ، فرخص الله في القتال ، فقال سبحانه : ( وقاتلوا
~~في سبيل الله الذين يقاتلونكم ( ) ولا تعتدوا ( فتبدأوا بقتالهم في الشهر
~~الحرام وفي الحرم ، فإنه
# عدوان ، ) إن الله لا يحب المعتدين ) [ آية : 190 ] ، ثم قال سبحانه :
# البقرة : ( 191 ) واقتلوهم حيث ثقفتموهم . . . . .
# ) واقتلوهم حيث ثقفتموهم ( ، يعني أين أدركتموهم في الحل والحرم ، )
~~وأخرجوهم ( من
# مكة ) من حيث أخرجوكم ( ، يعني من مكة ، ) والفتنة أشد من القتل ( ، يعني
~~الشرك أعظم
# عند الله عز وجل جرما من القتل ، نظيرها : ( ألا في الفتنة سقطوا ) [
~~التوبة : 49 ] ،
# يعني في الكفر وقعوا ، فلما نزلت : ( واقتلوهم حيث ثقفتموهم ( ، أنزل
~~الله عز وجل بعد :
# ( ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام ( ، يعني أرض الحرم كله ، فنسخت هذه
~~الآية ، ثم
# رخص لهم ، ) حتى يقاتلوكم فيه ( ، يعني حتى يبدءوا بقتالكم في الحرم ، )
~~فإن قاتلوكم (
# فيه ، ) فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ) [ آية : 191 ] إن بدأوا بالقتال
~~في الحرم أن يقاتلوا
# فيه .
# ثم قال سبحانه :
# البقرة : ( 192 ) فإن انتهوا فإن . . . . .
# ) فإن انتهوا ( عن قتالكم ووحدوا ربهم ، ) فإن الله غفور (
# لشركهم ) رحيم ( ) [ آية : 192 ] بهم في الإسلام ، نظيرها في الأنفال : (
~~وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ) [ الأنفال : 39 ] إلى آخر
~~الآية : ثم قال :
# البقرة ms0075 : ( 193 ) وقاتلوهم حتى لا . . . . .
# ) وقاتلوهم ( أبدا ) حتى لا تكون فتنة ( ، يقول : حتى لا يكون فيهم شرك
~~فيوحدوا
# ربهم ولا يعبدوا غيره ، يعني مشركي العرب خاصة ، ) ويكون ( ، يعني ويقوم
~~) الدين لله ( ، فيوحدوه ولا يعبدوا غيره ، ) فإن انتهوا ( عن الشرك ووحدوا
~~ربهم ، ) فلا عدوان ( ، يعني فلا سبيل ) إلا على الظالمين ) [ آية : 193 ]
~~الذين لا يوحدون ربهم ،
# نظيرها في القصص : ( فلا عدوان علي ) [ القصص : 28 ] ، يعني فلا سبيل علي .
# تفسير سورة البقرة آية [ 194 ] PageV01P101
~~صفحة رقم 102
# البقرة : ( 194 ) الشهر الحرام بالشهر . . . . .
# ) الشهر الحرام بالشهر الحرام ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~والمسلمين ساروا إلى مكة محرمين
# بعمرة ، ومن كان معه عام الحديبية ، لست سنين من هجرته إلى المدينة ،
~~فصدهم مشركو
# مكة ، وأهدى أربعين بدنة ، ويقال : مائة بدنة ، فردوه وحبسوه شهرين لا
~~يصل إلى
# البيت ، وكانت بيعة الرضوان عامئذ ، فصالحهم النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) على أن ينحر الهدى مكانه في
# أرض الحرم ويرجع في يدخل مكة ، فإذا كان العام المقبل خرجت قريش من مكة ،
# وأخلوا له مكة ثلاثة أيام ، ليس مع المسلمين سلاح إلا في غمده ، فرجع
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم
# توجه من فوره ذلك إلى خيبر ، فافتتحها في المحرم ، ثم رجع إلى المدينة ،
~~فلما كان العام
# المقبل ، وأحرم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه بعمرة في ذي القعدة
~~وأهدوا .
# ثم أقبلوا من المدينة ، فأخلى لهم المشركون مكة ثلاثة أيام ، وأدخلهم
~~الله عز وجل
# مكة ، فقضوا عمرتهم ونحروا البدن ، فأنزل الله عز وجل : ( الشهر الحرام (
~~الذي دخلتم
# فيه مكة هذا العام ) بالشهر الحرام ( ، يعني الذي صدوكم فيه العام الأول
~~، ) والحرمات قصاص ( ، يعني اقتصصت لك منهم في الشهر الحرام ، يعني في ذي
~~القعدة كما
# صدوكم في الشهر الحرام ، وذلك أنهم فرحوا وافتخروا حين صدوا النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) عن
# المسجد الحرام ، فأدخله الله عز وجل من قابل ، ثم قال سبحانه : ( فمن
~~اعتدى عليكم فاعتدوا عليه ( ، وذلك أن أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أهلوا إلى مكة محرمين بعمرة ، فخافوا ms0076 ألا
# يفي لهم المشركون بدخول المسجد الحرام ، وأن يقاتلوهم عنده ، فأنزل الله
~~عز وجل :
# ( فمن اعتدى عليكم ( فقاتلكم في الحرم ، ) فاعتدوا عليه ( ، يقول :
~~فقاتلوهم فيه ،
# )( بمثل ما اعتدى عليكم ( فيه ، ) واتقوا الله ( ، يعني المؤمنين ، ولا
~~تبدءوهم بالقتال في
# الحرم ، فإن بدأ المشركون فقاتلوهم ، ) واعلموا أن الله ( في النصر ) مع
~~المتقين ) [ آية :
# 194 ] ، الشرك ، فخبرهم أنه ناصرهم .
# تفسير سورة البقرة آية [ 195 ]
# البقرة : ( 195 ) وأنفقوا في سبيل . . . . .
# قوله سبحانه : ( وأنفقوا في سبيل الله ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) والمسلمين ساروا من
# المدينة إلى مكة محرمين بعمرة في العام الذي أدخله الله عز وجل مكة ،
~~فقال ناس من
# العرب منازلهم حول المدينة : والله ما لنا زاد ، وما يطعمنا أحد ، فأمر
~~الله عز وجل
# بالصدقة عليهم ، فقال سبحانه : ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ( ، أي
~~ولا تكفوا أيديكم PageV01P102
~~صفحة رقم 103
# عن الصدقة فتهلكوا . وقال رجل من الفقراء : يا رسول الله ، ما نجد ما
~~نأكل ، فبأي شيء
# نتصدق ، فأنزل الله عز وجل : ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم
~~إلى التهلكة ( ، فإن
# أمسكتم عنها فهي التهلكة ، ) وأحسنوا ( النفقة في سبيل الله ، ) إن الله
~~يحب المحسنين ) [ آية : 195 ] ، يعني من أحسن في أمر النفقة في طاعة الله .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 196 - 197 ]
# البقرة : ( 196 ) وأتموا الحج والعمرة . . . . .
# ) وأتموا الحج والعمرة لله ( من المواقيت ، ولا تستحلوا فيهما ما لا
~~ينبغي لكم ،
# فريضتان واجبتان ، ويقال : العمرة هي الحج الأصغر ، وتمام الحج والعمرة
~~المواقيت
# والإحرام خالصا لا يخالطه شيء من أمر الدنيا ، وذلك أن أهل الجاهلية
~~كانوا يشركون
# في إحرامهم ، فأمر الله عز وجل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) والمسلمين
~~أن يتموهما لله ، فقال : ( وأتموا الحج والعمرة لله ( ، وهو ألا يخلطوهما
~~بشيء ، ثم خوفهم أن يستحلوا منهما ما لا ينبغي ،
# فقال سبحانه في آخر الآية : ( واعلموا أن الله شديد العقاب ( ) فإن
~~أحصرتم ( ، يقول :
# فإن حبستم كقوله سبحانه : ( الذين أحصروا في سبيل الله ) [ البقرة : 273
~~] ، يعني
# حبسوا ، نظيرها أيضا : ( وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ) [ الإسراء : 8 ms0077 ] ، يعني
# محبسا
# يقول : إن حبسكم في إحرامكم بحج أو بعمرة كسر أو مرض أو عدو عن المسجد
# الحرام ، ) فما استيسر من الهدي ( ، يعني فليقم محرما مكانه ويبعث ما
~~استيسر من الهدى
# أو بثمن الهدى ، فيشتري له الهدى ، فإذا نحر الهدى عنه ، فإنه يحل من
~~إحرامه مكانه ، ثم
# قال : ( ولا تحلقوا رءوسكم ( في الإحرام ، ) حتى يبلغ الهدي محله ( ،
~~يعني حتى يدخل
# الهدى مكة ، فإذا نحر الهدى حل من إحرامه ، ) فمن كان منكم مريضا ( ،
~~وذلك أن كعب
# بن عجرة الأنصاري كان محرما بعمرة عام الحديبية ، فرأى النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) على مقدم رأسه PageV01P103
~~صفحة رقم 104
# قملا كثيرا ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' يا كعب ، أيؤذيك
~~هوام رأسك ؟ ' ، قال : نعم يا نبي الله ،
# فأمره رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يحلق ، فأنزل الله عز وجل في
~~كعب : ( فمن كان منكم مريضا (
# ) أو به أذى من رأسه ( ، فحلق رأسه ، ) ففدية من صيام ( ، فعليه فدية
~~صيام ثلاثة أيام
# إن شاء متتابعا ، وإن شاء متقطعا ، ) أو صدقة ( على ستة مساكين لكل مسكين نصف
# صاع من حنطة ، ) أو نسك ( ، يعني شاة أو بقرة أو بعيرا ينحره ، ثم يطعمه
~~المساكين
# بمكة ، ولا يأكل منه ، وهو بالخيار ، إن شاء ذبح شاة أو بقرة أو بعيرا ،
~~فأما كعب ، فذبح
# بقرة .
# ) فإذا أمنتم ( من الحبس من العدو عن البيت الحرام ، ) فمن تمتع بالعمرة
~~إلى الحج ( ،
# يقول : وهو يريد الحج ، فإن دخل مكة وهو محرم بعمرة في غرة شوال ، أو ذي
~~القعدة ،
# أو في عشر من ذي الحجة ) فما استيسر من الهدي ( ، يعني شاة فما فوقها يذبحها
# فيأكل . منها ويطعم ، فقال أبو هريرة ، وسلمان ، وأبو العرباض للنبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) : إنا لا نجد
# الهدى ، فلنصم ثلاثة أيام ، فأنزل الله عز وجل فيهم : ( فمن لم يجد (
~~الهدى فليصم ،
# )( فصيام ثلاثة أيام في الحج ( ، في عشر الأضحى في أول يوم من العشر إلى
~~يوم عرفة ، فإن
# كان يوم عرفة يوم الثالث ، تم صومه ، ثم قال : ( وسبعة ( ، يعني ولتصوموا
~~سبعة ms0078 أيام
# ) إذا رجعتم ( من منى إلى أهليكم ، ) تلك عشرة كاملة ( ، فمن شاء صام في
~~الطريق ،
# ومن شاء صام في أهله ، إن شاء متتابعا ، وإن شاء متقطعا ، ثم قال : ( ذلك
~~( التمتع
# ) لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد
~~العقاب ) [ آية :
# 196 ] ، يعني من لم يكن منزله في أرض الحرم كله ، فمن كان أهله في أرض
~~الحرم ، فلا
# متعة عليه ولا صوم .
# ثم قال عز وجل :
# البقرة : ( 197 ) الحج أشهر معلومات . . . . .
# ) الحج أشهر معلومات ( ، يقول : من أحرم بالحج ، فليحرم في
# شوال ، أو في ذي القعدة ، أو في عشر ذي الحجة ، فمن أحرم في سوى هذه
~~الأشهر ،
# فقد أخطأ السنة ، وليجعلها عمرة ، ثم قال : ( فمن فرض ( ، يقول : فمن
~~أحرم ) فيهن الحج ( ، أي الحج ، ) فلا رفث ( ، يعني فلا جماع ، كقوله
~~سبحانه : ( أحل لكم ليلة
# الصيام الرفث ) ، يعني الجماع ) إلى نسائكم ) [ البقرة : 187 ] ، ) ولا
~~فسوق ( ،
# يعني ولا سباب ، ) ولا جدال في الحج ( ، يعني ولا مراء ، كقوله سبحانه : ( ما
# يجادل في آيات الله ) [ غافر : 4 ] ، يعني ما يمارى حتى يغضب وهو محرم ،
~~أو يغضب
# صاحبه وهو محرم ، فمن فعل ذلك فليطعم مسكينا ، وذلك أن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أمر في حجة PageV01P104
~~صفحة رقم 105
# الوداع ، فقال : ' من لم يكن معه هدى فليحل من إحرامه ، وليجعلها عمرة '
~~، فقالوا للنبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) : إنا أهللنا بالحج ، فذلك جدالهم للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) .
# ثم قال عز وجل : ( وما تفعلوا من خير ) ، يعني ما نهى من ترك الرفث
~~والفسوق
# والجدال ، ) يعلمه الله ( ، فيجزيكم به ، ثم قال عز وجل : ( وتزودوا فإن خير
# الزاد التقوى ( ، وذلك أن ناسا من أهل اليمن وغيرهم كانوا يحجون بغير زاد
~~، وكانوا
# يصيبون من أهل الطريق ظلما ، فأنزل الله عز وجل : ( وتزودوا ( من الطعام ما
# تكفون به وجوهكم عن الناس وطلبهم ، وخير الزاد التقوى ، يقول الله تبارك اسمه :
# التقوى خير زاد من غيره ، ولا تظلمون من تمرون عليه ، ) واتقون ( ولا تعصون
# ) يا أولي الألباب ) [ آية : 197 ] ، يعني يا ms0079 أهل اللب والعقل ، فلما
~~نزلت هذه الآية
# قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' تزودوا ما تكفون به وجوهكم عن
~~الناس ، وخير ما تزودتم التقوى ' .
# تفسير سورة البقرة آية [ 198 ]
# البقرة : ( 198 ) ليس عليكم جناح . . . . .
# ) ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ( ، وذلك أن أهل
# الجاهلية كانوا يحجون منهم الحاج والتاجر ، فلما أسلموا قالوا للنبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) : إن سوق
# عكاظ وسوق منى وذي المجاز في الجاهلية كانت تقوم قبل الحج وبعد الحج ،
~~فهل يصلح
# لنا البيع والشراء في أيام حجنا قبل الحج وبعد الحج ، فأنزل الله عز وجل
~~: ( ليس
# عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ( ، في مواسم الحج ، يعني التجارة ،
# فرخص الله سبحانه في التجارة ، ) فإذا أفضتم من عرفات ( بعد غروب ،
# )( فاذكروا الله ( تلك الليلة ) عند المشعر الحرام ( ، فإذا أصبحتم ، يعني
# بالمشعر حيث يبيت الناس بالمزدلفة ، فاذكروا الله ، ) واذكروه كما هداكم ( لأمر
# دينه ، ) وإن كنتم من قبله ( من قبل أن يهديكم لدينه ) لمن الضالين ) [ آية :
# 198 ] ، يعني عن الهدى .
# تفسير سورة البقرة آية [ 199 - 202 ] PageV01P105
~~صفحة رقم 106
# البقرة : ( 199 ) ثم أفيضوا من . . . . .
# ) ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ( ، وذلك الحمس ، قريش ، وكنانة ،
# وخزاعة ، وعامر بن صعصعة ، كانوا يبيتون بالمشعر الحرام ، ولا يخرجون من
~~الحرم خشية
# أن يقتلوا ، وكانوا لا يقفون بعرفات ، فأنزل الله عز وجل فيهم يأمرهم
~~بالوقوف
# بعرفات ، فقال لهم : ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ( ، يعني ربيعة ، واليمن
# كانوا يفيضون من عرفات قبل غروب الشمس ، ويفيضون من جمع إذا طلعت الشمس ،
# فخالف النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الإفاضة ، ) واستغفروا الله (
~~لذنوبكم ، ) إن الله غفور (
# لذنوب المؤمنين ، ) رحيم ) [ آية : 199 ] بهم .
# البقرة : ( 200 ) فإذا قضيتم مناسككم . . . . .
# ) فإذا قضيتم مناسككم ( بعد أيام التشريق ، ) فاذكروا الله كذكركم
# آباءكم ، وذلك أنهم كانوا إذا فرغوا من المناسك وقفوا بين مسجد منى وبين
# الجبل يذكر كل واحد منهم أباه ومحاسنه ، ويذكر صنائعه في الجاهليو أنه
~~كان من أمره
# كذا وكذا ، ويدعو له بالخير ، فقال الله عز وجل : ( فإذا قضيتم ms0080 مناسككم
# فاذكروا الله ( ، كذكر الأبناء الآباء ، فإني فعلت ذلك الخير إلى آبائكم
~~الذين تثنون
# عليهم ، ثم قال سبحانه : ( أو أشد ( ، يعني أكثر ) ذكرا ( لله منكم
~~لآبائكم ،
# وكانوا إذا قضوا مناسكهم قالوا : اللهم أكثر أموالنا ، وأبناءنا ،
~~ومواشينا ، وأطل بقاءنا ،
# ونزل علينا الغيث ، وأنبت لنا المرعى ، وأصحبنا في سفرنا ، وأعطنا الظفر
~~على عدونا ،
# ولا يسألون ربهم عن أمر آخرتهم شيئا ، فأنزل الله تعالى فيهم : ( فمن
~~الناس من
# يقول ربنا آتنا ( ، يعني أعطنا ) في الدنيا ( ، يعني هذا الذي ذكر ، فقال
~~سبحانه :
# ( وما له في الآخرة من خلاق ) [ آية : 200 ] ، يعني من نصيب ، نظيرها في
~~براءة :
# ( فاستمتعوا بخلاقهم ) [ التوبة : 69 ] ، يعني بنصيبهم ، فهؤلاء مشركو
~~العرب . فلما
# أسلموا وحجوا دعوا ربهم ، فقال سبحانه :
# البقرة : ( 201 ) ومنهم من يقول . . . . .
# ) ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا
# حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) [ آية : 201 ] ، أي دعوا ربهم أن
# يؤتيهم ) في الدنيا حسنة ( ، يعني الرزق الواسع ، وأن يؤتيهم ) وفي الآخرة PageV01P106
~~صفحة رقم 107
# حسنة ( ، فيجعل ثوابهم الجنة ، وأن يقيهم ) عذاب النار ( .
# ثم أخبر عنهم ، فقال :
# البقرة : ( 202 ) أولئك لهم نصيب . . . . .
# ) أولئك لهم نصيب مما كسبوا ( ، يقول : حظ من أعمالهم
# الحسنة ، ) والله سريع الحساب ) [ آية : 202 ] ، يقول : كأنه قد كان ،
~~فهؤلاء المؤمنون .
# تفسير سورة البقرة آية [ 203 - 206 ]
# البقرة : ( 203 ) واذكروا الله في . . . . .
# ) واذكروا الله في أيام معدودات ( إذا رميتم الجمار ، يعني أيام التشريق ،
# والأيام المعلومات يعني يوم النحر ويومين من أيام التشريق بعد النحر ،
~~فكان عمر ، رضى
# الله عنه ، يكبر في قبته بمنى ، فيرفع صوته ، فيسمع أهل مسجد منى فيكبرون
~~كلهم حتى
# يرتج منى تكبيرا ، ) فمن تعجل في يومين ( ، يعني بعد يوم النحر بيومين ،
~~يقول : من
# تعجل فنفر قبل غروب الشمس ، ) فلا إثم عليه ( ، يقول : فلا ذنب عليه ، يقول :
# ذنوبه ، مغفورة ، فمن لم ينفر حتى تغرب الشمس فليقم إلى الغد يوم الثالث
~~، فيرمي
# الجمار ، ثم ينفر مع الناس ، قال : ( ومن تأخر ( إلى يوم الثالث حتى ينفر
~~الناس ، ) فلا
# إثم عليه ( ، يقول : لا ذنب عليه ، يقول : ذنوبه ms0081 مغفورة ، ثم قال : ( لمن
~~اتقى ( قتل
# الصيد ، ) واتقوا الله ( ، ولا تستحلوا قتل الصيد في الإحرام ، ) واعلموا
~~( يخوفهم
# ) أنكم إليه تحشرون ) [ آية : 203 ] في الآخرة فيجزيكم بأعمالكم نظيرها في
# المائدة : ( وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه
~~تحشرون (
# [ المائدة : 96 ] فيجزيكم بأعمالكم .
# البقرة : ( 204 ) ومن الناس من . . . . .
# ) ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ( ، نزلت في الأخنس بن شريق بن
# عمرو بن وهب بن أبي سلمة الثقفي ، وأمه اسمها ريطة بنت عبد الله بن أبي قيس
# القرشي ، من بني عامر بن لؤي ، وكان عديد بني زهرة ، وكان يأتي النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) فيخبره أنه
# يحبه ويحلف بالله على ذلك ، ويخبره أنه يتابعه على دينه ، فكان النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) يعجبه ذلك PageV01P107
~~صفحة رقم 108
# ويدنيه في المجلس ، وفي قلبه غير ذلك ، فأنزل الله عز وجل : ( ومن الناس
~~من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ( ) ويشهد الله على ( ما يقول : يعني يمينه
~~التي حلف بالله ، و) ما في قلبه ( أن الذي يقول حق ) وهو ألد الخصام ) [
~~آية : 204 ] ، يقول : جدلا
# بالباطل ، كقوله سبحانه : ( وتنذر به قوما لدا ) [ مريم : 97 ] ، يعني
~~جدلاء خصماء .
# ثم أخبر نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال :
# البقرة : ( 205 ) وإذا تولى سعى . . . . .
# ) وإذا تولى ( ، يعني إذا توارى وكان رجلا مانعا جريئا
# على القتل ، ) سعى في الأرض ( بالمعاصي ؛ ) ليفسد فيها ( ، / يعني في
~~الأرض ،
# )( ويهلك الحرث والنسل ( ، يعني كل دابة ، وذلك أنه عمد إلى كديس بالطائف
# إلى رجل مسلم ، فأحرقه وعقر دابته ، ) والله لا يحب الفساد ) [ آية : 205 ] ،
# البقرة : ( 206 ) وإذا قيل له . . . . .
# ) وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم ( ، يعني الحمية ، نظيرها في
~~ص آية : 2 قوله
# سبحانه : ( بل الذين كفروا في عزة وشقاق ( يعني حمية بالإثم ، ) فحسبه
~~جهنم ( شدة عذاب ، ) ولبئس المهاد ) [ آية : 206 ] ، وكان الأخنس يسمى أبي بن
# شريق ، من بني زهرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، وإنما سمي الأخنس ؛ لأنه يوم بدر رد
# ثلاثمائة رجل من بني زهرة عن ms0082 قتال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقال
~~لهم : إن محمدا ابن أختكم ، وأنتم
# أحق من كف عنه ، فإن كان نبيا لم نقتله ، وإن كان كاذبا كنتم أحق من كف عنه ،
# فخنس بهم ، فمن ثم سمي الأخنس .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 207 - 210 ]
# البقرة : ( 207 ) ومن الناس من . . . . .
# ) ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ( ، وذلك أن كفار مكة
# أخذوا عمارا ، وبلالا ، وخبابا ، وصهيبا ، فعذبوهم لإسلامهم حتى يشتموا
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# فأما صهيب بن سنان مولى عبد الله بن جدعان القرشي ، وكان شخصا ضعيفا ، فقال
# لأهل مكة : لا تعذبوني ، هل لكم إلى خير ؟ قالوا : وما هو ؟ قال : أنا
~~شيخ كبير ، لا PageV01P108
~~صفحة رقم 109
# يضركم إن كنت معكم أو مع غيركم ، لئن كنت معكم لا أنفعكم ، ولئن كنت مع
# غيركم لا أضركم ، وإن لي عليكم لحقا لخدمتي وجواري إياكم ، فقد علمت أنكم إنما
# تريدون مالي ، وما تريدون نفسي ، فخذوا مالي واتركوني وديني غير راحلة ،
~~فإن أردت
# أن ألحق بالمدينة فلا تمنعوني ، فقال بعضهم لبعض : صدق ، خذوا ماله
~~فتعاونوا به على
# عدوكم ، ففعلوا ذلك ، فاشترى نفسه بماله كله غير راحلة ، واشترط ألا يمنع
~~عن صلاة ،
# ولا هجرة .
# فأقام بين أظهرهم ما شاء ، ثم ركب راحلته نهارا حتى أتى المدينة مهاجرا ،
~~فلقيه أبو
# بكر ، رضي الله عنه ، فقال : ربح البيع يا صهيب ، فقال : وبيعك لا يخسر ،
~~فقال أبو بكر ،
# رضي الله عنه : قد أنزل الله فيك : ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء
~~مرضات الله ( ) والله رءوف بالعباد ) [ آية : 207 ] ، يعني للفعل فعل
~~الرومي صهيب بن
# سنان مولى عبد الله بن جدعان بن عمرو بن سعيد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن
# غالب القرشي .
# قال عبد الله بن ثابت : سمعت أبي يقول : سمعت هذا الكتاب من أوله إلى
~~آخره من
# الهذيل أبي صالح ، عن مقاتل بن سليمان ببغداد درب السدرة سنة تسعين ومائة
~~، قال :
# وسمعته من أوله إلى آخره قراءة عليه في المدينة في سنة أربع ومائتين ms0083 ،
~~وهو ابن خمس
# وثمانين سنة ، رحمنا الله وإياهم .
# البقرة : ( 208 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة ( ، وذلك أن عبد الله بن سلام ،
# وسلام بن قيس ، وأسيد وأسد ابنا كعب ، ويامين بن يامين ، وهم مؤمنوا أهل
~~التوراة ،
# استأذنوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في قراءة التوراة في الصلاة ، وفي
~~أمر السبت ، وأن يعملوا ببعض ما
# في التوراة ، فقال الله عز وجل : خذوا سنة محمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~وشرائعه ، فإن قرآن محمد ينسخ
# كل كتاب كان قبله ، فقال : ( ادخلوا في السلم كافة ( ، يعني في شرائع
~~الإسلام
# كلها ، ) ولا تتبعوا خطوات الشيطان ( ، يعني تزيين الشيطان ، فإن السنة الأولى
# بعدما بعث محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ضلالة من خطوات الشيطان ، ) إنه
~~لكم عدو مبين ) [ آية :
# 208 ] ، يعني بين .
# البقرة : ( 209 ) فإن زللتم من . . . . .
# ) فإن زللتم ( ، يعني ضللتم عن الهدى وفعلتم هذا ) من بعد ما جاءتكم
# البينات ) ، يعني شرائع محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وأمره ، ثم حذرهم
~~عقوبته ، فقال : ( فاعلموا أن الله PageV01P109
~~صفحة رقم 110
# عزيز ( في نقمته ، ) حكيم ) [ آية : 209 ] حكم عليهم العذاب ،
# البقرة : ( 210 ) هل ينظرون إلا . . . . .
# ) هل
# ينظرون ( ، يعني ما ينظرون ، ) إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام ( ،
~~يعني كهيئة
# الضبابة أبيض ، ) والملائكة ( في غير ظلل في سبعين حجابا من نور عرشه
# والملائكة يسبحون ، فذلك قوله : ( ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل
~~الملائكة
# تنزيلا ) [ الفرقان : 25 ] ، يعني وليس بسحاب ، ثم قال سبحانه : ( وقضي
~~الأمر ( ،
# يعني وقع العذاب ، ) وإلى الله ترجع الأمور ) [ آية : 210 ] ، يقول :
~~يصير أمر الخلائق إليه
# في الآخرة .
# تفسير سورة البقرة آية [ 211 ]
# البقرة : ( 211 ) سل بني إسرائيل . . . . .
# ) سل بني إسرائيل ( ، يعني يهود المدينة ، ) كم ءاتيناهم من آية بينة ( ،
~~يعني كم
# أعطيناهم من آية بينة ، يعني حين فرق بهم البحر ، وأهلك عدوهم ، وأنزل
~~عليهم المن
# والسلوى والغمام والحجر ، فكفروا برب هذه النعم حين كفروا بمحمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فذلك قوله
# سبحانه : ( ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته ( ، فخوفهم عقوبته بقوله
~~: ( فإن ms0084 الله
# شديد العقاب ) [ آية : 211 ] إذا عاقب .
# تفسير سورة البقرة آية [ 212 ]
# البقرة : ( 212 ) زين للذين كفروا . . . . .
# ) زين للذين كفروا الحياة الدنيا ( ، وما بسط لهم فيها من الخير ، نزلت
~~في المنافقين
# عبد الله بن أبي وأصحابه ، ) ويسخرون من الذين ءامنوا ( في أمر المعيشة
~~بأنهم فقراء ،
# نزلت في عبد الله بن ياسر المخزومي ، وصهيب بن سنان ، من بني تيم بن مرة
~~، وبلال
# بن رباح مولى أبي بكر ، رضي الله عنه ، وخباب بن الأرت مولى ابن أم بهار الثقفي
# حليف بني زهرة ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر
~~الصديق ،
# رضي الله عنه ، وعبد الله بن مسعود ، وأبي هريرة الدوسي ، وفي نحوهم من
~~الفقراء ،
# يقول الله عز وجل : ( والذين اتقوا ( الشرك ، يعني هؤلاء النفر ، ) فوقهم
~~( ، يعني PageV01P110
~~صفحة رقم 111
# فوق المنافقين والكافرين ) يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب ) [
~~آية : 212 ] ،
# حين يبسط للكافرين الرزق ، ويقدر على المؤمنين يقول : ليس فوقي ملك
~~يحاسبني ، أنا
# الملك أعطي من شئت بغير حساب حين أبسط للكافرين في الرزق وأقتر على
~~المؤمنين .
# تفسير سورة البقرة آية [ 213 ]
# البقرة : ( 213 ) كان الناس أمة . . . . .
# ) كان الناس ( ، يعني أهل السفينة ، ) أمة واحدة ( ، يعني على ملة
~~الإسلام
# وحدها ، وذلك أن عبد الله بن سلام خاصم اليهود في أمر محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، ) فبعث الله النبيين ( إبراهيم ، وإسماعيل ، وإسحاق ، ويعقوب
~~، ولوط بن حران بن آزر ، فبعثهم الله
# ) مبشرين ( بالجنة ، ) ومنذرين ) من النار ، ) وأنزل معهم الكتاب بالحق ( ، يعني
# صحف إبراهيم ؛ ) ليحكم بين الناس ( ؛ ليقضي الكتاب ) فيما اختلفوا فيه ( من
# الدين ، فدعا بها إبراهيم وإسحاق قومهما ، ودعا بها إسماعيل جرهم ،
~~فآمنوا به ، ودعا
# بها يعقوب أهل مصر ، ودعا بها لوط سدوم وعامورا وصابورا ودمامورا ، فلم يسلم
# منهم غير ابنتيه ريتا وزعوتا ، يقول الله عز وجل : ( وما اختلف فيه إلا
~~الذين أوتوه ( ،
# يعني أعطوا الكتاب ، ) من بعد ما جاءتهم البينات ) ، يعني البيان ، )
~~بغيا بينهم ( ،
# يقول : تفرقوا بغيا وحسدا بينهم ، ) فهدى الله الذين ءامنوا لما اختلفوا
~~فيه ) ، يقول :
# حين اختلفوا ms0085 في القرآن ، ) من الحق بإذنه ( ، يعني التوحيد ، ) والله
~~يهدي من يشاء
# إلى صراط مستقيم ) [ آية : 213 ] ، يعني دين الإسلام ؛ لأن غير دين
~~الإسلام باطل .
# تفسير سورة البقرة آية [ 214 ]
# البقرة : ( 214 ) أم حسبتم أن . . . . .
# ثم بين للمؤمنين أن لا بد لهم من البلاء والمشقة في ذات الله ، فقال
~~سبحانه : ( أم
# حسبتم أن تدخلوا الجنة ( ، نظيرها في آل عمران قوله سبحانه : ( أم حسبتم
~~أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله ) [ آل عمران : 142 ] ، وفي العنكبوت : (
~~الم أحسب
# الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) [ العنكبوت : 1 ، 2 ] ،
~~وذلك أن PageV01P111
~~صفحة رقم 112
# المنافقين قالوا للمؤمنين في قتال أحد : لم تقتلون أنفسكم وتهلكون
~~أموالكم ، فإنه لو
# كان محمد بيننا لم يسلط عليكم القتل ، فرد المؤمنون عليهم ، فقالوا : قال
~~الله : من قتل منا
# دخل الجنة ، فقال المنافقون : لم تمنون أنفسكم بالباطل ؟ فأنزل الله عز
~~يوم أحد :
# ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ( ، نزلت في عثمان بن عفان وأصحابه ، رحمهم الله .
# يقول الله عز وجل : ( ولما يأتكم مثل ( ، يعني سنة ، ) الذين خلوا من
~~قبلكم ( من
# البلاء ، يعني مؤمني الأمم الخالية ، ثم أخبر عنهم ليعظ أصحاب النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، فقال
# سبحانه : ( مستهم ( ، يعني أصابتهم ) البأساء ( ، يعني الشدة ، وهي
~~البلاء ،
# )( والضراء ( ، يعني البلاء ، ) وزلزلوا ) ، يعني وخوفوا ) حتى يقول
~~الرسول ( وهو اليسع
# ) والذين ءامنوا معه ( ، وهو حزقيا الملك حين حضر القتال ومن معه من
~~المؤمنين ،
# )( متى نصر الله ( ، فقال الله عز وجل : ( ألا إن نصر الله قريب ) [ آية
~~: 214 ] ، يعني
# سريع ، وإن ميشا بن حزقيا قتل اليسع ، واسمه اشعيا .
# تفسير سورة البقرة آية [ 215 ]
# البقرة : ( 215 ) يسألونك ماذا ينفقون . . . . .
# ) يسئلونك ماذا ينفقون ) من أموالهم ، وذلك أن الله أمر بالصدقة ، فقال
~~عمرو بن
# الجموح الأنصاري من بني سلمة بن جشم بن الخزرج ، قتل يوم أحد ، رضي الله عنه ،
# قال : يا رسول الله ، كم ننفق ؟ وعلى من ننفق ؟ فأنزل الله عز وجل في قول
~~عمرو : كم
# ننفق ؟ وعلى من ننفق ؟ : ( يسئلونك ماذا ينفقون ) من الصدقة ، ) قل ما ms0086
~~أنفقتم من
# خير ( من مال ، كقوله سبحانه ) إن ترك خيرا ) [ البقرة : 180 ] ، يعني مالا ،
# )( فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل ( ، فهؤلاء موضع
~~نفقة أموالكم ،
# )( وما تفعلوا من خير ( من أموالكم ، ) فإن الله به عليم ) [ آية : 215 ]
~~، يعني بما
# أنفقتم عليم .
# وأنزل في قول عمرو : يا رسول الله ، كم ننفق من أموالنا ؟ وعلى من ننفق ؟
~~قول الله
# عز وجل : ( قل العفو ( ، يعني فضل قوتك ، فإن كان الرجل من أصحاب الذهب
# والفضة أمسك الثلث وتصدق بسائره ، وإن كان من أصحاب الزرع والنخل أمسك ما
# يكفيه في سنته وتصدق بسائره ، وإن كان ممن يعمل بيده أمسك ما يكفيه يومه ذلك
# وتصدق بسائره ، فبين الله عز وجل ما ينفقون في هذه الآية ، فقال : ( قل
~~العفو ( ، PageV01P112
~~صفحة رقم 113
# يعني فضل القوت ، ) كذلك ( يعظكم هكذا ) يبين الله لكم الآيات ( ، يعني أمر
# الصدقات ، ) لعلكم تتفكرون ) [ البقرة : 219 ] ، يقول لكي تتفكروا في أمر
~~الدنيا ،
# فتقولون : هي دار بلاء ، وهي دار فناء ، ثم تتفكروا في الآخرة فتعرفون
~~فضلها ، فتقولون :
# هي دار خير ، ودار بقاء ، فتعملون لها في أيام حياتكم ، فهذا التفكر
~~فيهما ، فشق على
# الناس حين أمرهم أن يتصدقوا بالفضل ، حتى نزلت آية الصدقات في براءة ،
~~فكان لهم
# الفضل وإن كثر إذا أدوا الزكاة .
# تفسير سورة البقرة آية [ 216 ]
# البقرة : ( 216 ) كتب عليكم القتال . . . . .
# ) قوله سبحانه : ( كتب عليكم القتال ( ، يعني فرض عليكم ، كقوله : ( كتب
# عليكم الصيام ) ، يعني فرض ، ) وهو كره لكم ( ، يعني مشقة لكم ، ) وعسى
~~أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ( ، فيجعل الله عاقبته فتحا وغنيمة وشهادة ، )
~~وعسى أن تحبوا شيئا ( ، يعني القعود عن الجهاد ، ) وهو شر لكم ( ، فيجعل
~~الله عاقبته شر ، فلا
# تصيبون ظفرا ولا غنيمة ، ) والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) [ آية : 216 ] ،
~~أي والله
# يعلم من ذلك ما لا تعلمون .
# تفسير سورة البقرة آية [ 217 ]
# البقرة : ( 217 ) يسألونك عن الشهر . . . . .
# ) يسئلونك عن الشهر الحرام ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعث
~~عبيدة بن الحارث بن عبد
# المطلب على سرية في جمادى الآخرة قبل قتال بدر ms0087 بشهرين ، على رأس ستة عشر شهرا ،
# بعد قدوم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) المدينة ، فلما ودع رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، فاضت عيناه ، ووجد من فراق
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعد أن عقد له اللواء ، فلما رأى النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) وجده ، بعث مكانه عبد الله ابن
# جحش الأسدي من بني غنم بن دودان ، وأمه عمة النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أميمة بنت عبد المطلب ،
# وهو حليف لبني عبد شمس ، وكتب له كتابا ، وأمره أن يتوجه قبل مكة ، ولا يقرأ
# الكتاب حتى يسير ليلتين ، فلما سار عبد الله ليلتين ، قرأ الكتاب ، فإذا
~~فيه : سر باسم الله PageV01P113
~~صفحة رقم 114
# إلى بطن نخلة ، على اسم الله وبركته ، ولا تكرهن أحد من أصحابك على السير ، وامض
# لأمري ومن اتبعك منهم ، فترصد بها عير قريش ، فلما قرأ الكتاب استرجع عبد الله ،
# واتبع استرجاعه بسمع وطاعة الله عز وجل ولرسوله ( صلى الله عليه وسلم ) .
# ثم قال عبد الله لأصحابه : من أحب منكم أن يسير معي فليسر ، ومن أحب أن
~~يرجع فليرجع ، وهم ثمانية رهط من المهاجرين : عبد الله بن جحش الأسدي ،
~~وسعد بن أبي
# وقاص الزهري ، وعتبة بن غزوان المزني حليف لقريش ، وأبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة
# بن عبد شمس ، وسهل بن بيضاء القرشي ، ويقال : سهل من بني الحارث بن فهد ، وعامر
# بن ربيعة القرشي من بني عدي بن كعب ، وواقد بن عبد الله التميمي ، فرجع
~~من القوم
# سعد ابن أبي وقاص ، وعتبة بن غزوان ، وسار عبد الله ومعه خمسة نفر وهو
~~سادسهم ،
# فلما قدموا لبطن نخلة بين مكة والطائف ، حملوا على أهل العير ، فقتلوا
~~عمر بن الحضرمي
# القرشي ، قتله واقد بن عبد الله التميمي ، رماه بسهم ، فكان أول قتيل في
~~الإسلام من
# المشركين ، وأسروا عثمان بن عبد الله بن المغيرة ، والحكم بن كيسان مولى
~~هشام بن
# المغيرة المخزومي ، فغديا بعد ذلك في المدينة ، وأفلتهم نوفل بن عبد الله
~~بن المغيرة
# المخزومي على فرس له جواد أنثى ، فقدم مكة من ms0088 الغد ، وأخبر الخبر مشركي مكة ،
# وكرهوا الطلب ؛ لأنه أول يوم من رجب ، وسار المسلمون بالأسارى والغنيمة حتى
# قدموا المدينة ، فقالوا : يا نبي الله ، أصبناالقوم نهارا ، فلما أمسينا
~~رأينا هلال رجب ، فما
# ندري أصبناهم في رجب أو في آخر يوم من جمادى الآخرة .
# وأقبل مشركو مكة على مسلميهم ، فقالوا : يا معشر الصباة ، ألا ترون أن
~~إخوانكم
# استحلوا القتال في الشهر الحرام ، وأخذوا أسارانا وأموالنا ، وأنتم
~~تزعمون أنكم على
# دين الله ، أفوجدتم هذا في دين الله حيث أمن الخائف ، وربطت الخيل ،
~~ووضعت الأسنة ،
# وبدأ الناس لمعاشهم ، فقال المسلمون : الله ورسوله اعلم ، وكتب مسلمو مكة
~~إلى عبد الله
# بن جحش أن المشركين عابونا في القتال ، وأخذ الأسرى والأموال في الشهر
~~الحرام ،
# فاسأل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ألنا في ذلك متكلم ، أو أنزل
~~الله بذلك قرآنا ، فدفع عبد الله بن
# جحش الأسدي الكتاب إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأنزل الله عز وجل
~~: ( يسئلونك عن الشهر
# الحرام ( ) قتال فيه قل قتال فيه كبير ( ، ولم يرخص فيه القتال .
# ثم قال : ( وصد عن سبيل الله ) ، يعني دين الإسلام ، ) وكفر به ( أي وكفر PageV01P114
~~صفحة رقم 115
# بالله ) و( صد عن ) والمسجد الحرام وإخراج أهله منه ( من عند المسجد
~~الحرام ،
# فذلك صدهم ، وذلك أنهم أخرجوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه من
~~مكة ، ) أكبر عند الله ( ،
# فهذا أكبر عند الله من القتل والأسر وأخذ الأموال ، ثم قال سبحانه : (
~~والفتنة ( ،
# يعني الإشراك الذي أنتم فيه ) أكبر ( عند الله ) من القتل ( ، ثم أخبر عز وجل عن
# رأى مشركي العرب في المسلمين ، فقال سبحانه : ( ولا يزالون يقاتلونكم ( ، يعني
# مشركي مكة ) حتى يردوكم ) يا معشر المؤمنين ) عن دينكم ) ) الإسلام ( ( إن
# استطاعوا ( ، ثم خوفهم ، فقال : ( ومن يرتدد منكم عن دينه ( الإسلام ، يقول :
# ومن ينقلب كافرا بعد إيمانه ، ) فيمت وهو كافر فأولئك حبطت ( ، يعني بطلت
# ) أعمالهم ( الخبيثة ، فلا ثواب لهم ) في الدنيا و) ) لا في ( ( والآخرة وأولئك
# أصحاب النار هم فيها خالدون ) [ آية : 217 ] ، يعني لا يموتون .
# تفسير سورة البقرة آية [ 218 ms0089 ]
# البقرة : ( 218 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# فكتب عبد الله بن جحش إلى مسلمي أهل مكة بهذه الآية ، وكتب إليهم أن
# عيروكم ، فعيروهم بما صنعوا ، وقال عبد الله بن جحش وأصحابه : أصبنا
~~القوم في
# رجب ، فنرجو أن يكون لنا أجر المجاهدين في سبيل الله ، فأنزل الله عز وجل : ( إن
# الذين ءامنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله
~~والله غفور
# رحيم ) [ آية : 218 ] . ) الذين ءامنوا والذين هاجروا ) ) إلى المدينة (
~~( وجاهدوا ) ) المشركين ( ( في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله ( ، يعني
~~جنة الله ، نظيرها في آل
# عمران قوله سبحانه : ( وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله ) [ آل
~~عمران :
# 107 ] ، يعني ففي جنة الله ؛ لقولهم للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : هل
~~لنا أجر المجاهدين في سبيل الله .
# ) والله غفور رحيم ( ؛ لاستحلالهم القتل والأسر والأموال في الشهر الحرام ،
# فكانت هذه أول سرية ، وأول غنيمة ، وأول خمس ، وأول قتيل ، وأول أسر كان في
# الإسلام ، فأما نوفل بن عبد الله الذي أفلت يومئذ ، فإنه يوم الخندق ضرب
~~بطن فرسه
# ليدخل الخندق على المسلمين في غزوة الأحزاب ، فوقع في الخندق ، فتحطم هو
~~وفرسه ،
# فقتله الله تعالى ، وطلب المشركون جيفته بثمن ، فقال ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : ' خذوه ، فإنه خبيث الجيفة ،
# خبيث الدية ' .
PageV01P115
# صفحة رقم 116
# تفسير سورة البقرة من آية [ 219 - 220 ]
# البقرة : ( 219 ) يسألونك عن الخمر . . . . .
# ) يسئلونك عن الخمر والميسر ( ، يعني القمار ، نزلت في عبد الرحمن بن
# عوف ، وعمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، ونفر من الأنصار ، رضي الله عنهم ،
# وذلك أن الرجل كان يقول في الجاهلية : أين أصحاب الجزور ، فيقوم نفر ،
~~فيشترون
# الجزور ، فيجعلون لكل رجل منهم سهم ، ثم يقرعون ، فمن خرج سهمه يبرأ من
~~الثمن ،
# حتى يبقى آخرهم رجلا ، فيكون ثمن الجزور كله عليه وحده ، ولا حق له في
~~الجزور ،
# ويقتسم الجزور بقيتهم بينهم ، فذلك المسير ، قال سبحانه : ( قل فيهما إثم
~~كبير ( ،
# في ركوبهما ؛ لأن فيهما ترك الصلاة ، وترك ذكر الله عز وجل ، وركوب
~~المحارم ، ثم قال
# سبحانه : ( ومنافع للناس ( ، يعني بالمنافع اللذة ms0090 والتجارة في ركوبهما
~~قبل التحريم ،
# فلما حرمهما الله عز وجل ، قال : ( وإثمهما ( بعد التحريم ، ) أكبر من
~~نفعهما (
# قبل التحريم ، وأنزل الله عز وجل تحريمهما بعد هذه الآية بسنة ، والمنفعة
~~في الميسر أن
# بعضهم ينتفع به ، وبعضهم يخسر ، يعني المقامر ، وإنما سمي الميسر ؛ لأنهم
~~قالوا : يسروا لنا
# ثمن الجزور ، يقول الرجل : افعل كذا وكذا .
# ) ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم
# تتفكرون ) [ آية : 219 ] ،
# البقرة : ( 220 ) في الدنيا والآخرة . . . . .
# ) في الدنيا والآخرة ويسئلونك عن اليتامى ( ، وذلك أن الله
# عز وجل أنزل في أموال اليتامى : ( إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما
~~إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ) [ النساء : 10 ] ، فلما نزلت
~~هذه الآية ، أشفق
# المسلمون من خلطة اليتامى ، فعزلوا بيت اليتيم وطعامه وخدامه على حدة
~~مخافة العذر ،
# فشق ذلك على المسلمين ، وعلى اليتامى اعتزالهم ، فقال ثابت بن رفاعة
~~للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : قد
# سمعنا ما أنزل الله عز وجل في اليتامى فعزلناهم ، والذي لهم ، وعزلنا
~~الذي لنا ، فشق
# ذلك علينا وعليهم ، وليس كلنا يجد سعة في عزل اليتيم وطعامه وخادمه ، فهل
~~يصلح لنا
# خلطتهم ، فيكون البيت والطعام واحد والخدمة وركوب الدابة ، ولا نرزأهم
~~شيئا ، إلا أن نعود عليهم بأفضل منه ، فأنزل الله عز وجل في قول ثابت بن
~~رفاعة الأنصاري :
PageV01P116
# صفحة رقم 117
# ) ويسئلونك عن اليتامى ) ) قل إصلاح لهم خير ( ، يقول : ما كان لليتيم في صلاح ،
# فهو خير أن تفعلوه .
# ثم قال سبحانه : ( إن تخالطوهم ( في المسكن والطعام والخدمة وركوب الدابة ،
# )( فإخوانكم ( ، فهم إخوانكم ، ) والله يعلم المفسد ) ، لمال اليتيم ، )
~~من المصلح (
# لماله ، ) ولو شاء الله لأعنتكم ) ، يقول : لآثمكم في دينكم ، نظيرها في
~~براءة قوله
# سبحانه : ( عزيز عليه ما عنتم ) [ التوبة : 128 ] ، يقول : ما أثمتم ،
~~فحرم عليكم
# خلطتهم في الذي لهم ، كتحريم الميتة والدم ولحم الخنزير ، فلم تنتفعوا
~~بشيء منه ، ) إن
# الله عزيز ( في ملكه ) حكيم ) [ آية : 220 ] ، يعني ما حكم في أموال
~~اليتامى .
# تفسير سورة البقرة آية [ 221 ]
# البقرة : ( 221 ) ولا تنكحوا المشركات . . . . .
# ) ولا تنكحوا المشركات ms0091 ( ، نزلت في أبي مرثد الغنوي ، واسمه أيمن ، وفي عناق
# القرشية ، وذلك أن أبا مرثد كان رجلا صالحا ، وكان المشركون أسروا أناسا بمكة ،
# وكان أبو مرثد ينطلق إلى مكة مستخفيا ، فإذا كان الليل أخذ الطريق ، وإذا
~~كان النهار
# تعسف الجبال ؛ لئلا يراه أحد ، حتى يقدم مكة ، فيرصد المسلمين ليلا ،
~~فإذا أخرجهم
# المشركون للبراز ، تركوهم عند البراز والغائط ، فينطلق أبو مرثد ، فيجعل
~~الرجل منهم
# على عنقه حتى إذا أخرجه من مكة كسر قيده بفهر ويلحقه بالمدينة ، كان ذلك دأبه ،
# فانطلق يوما حتى انتهى إلى مكة ، فلقيته عناق ، وكان يصيب منها في
~~الجاهلية ، فقالت :
# أبا مرثد ، ما لك في حاجة ، فقال : إن الله عز وجل قد حرم الزنا .
# فلما أيست منه أنذرت به كفار مكة ، فخرجوا يطلبونه ، فاستتر منهم بالشجر ، فلم
# يقدروا عليه ، فلما رجعوا احتمل بعض المسلمين حتى أخرجه من مكة ، فكسر قيده ،
# ورجع إلى المدينة ، فأتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبره بالخبر ،
~~فقال : والذي بعثك بالحق ، لو شئت أن
# آخذهم وأنا مستتر بالشجرة لفعلت ، فقال له الني ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~اشكر ربك أبا مرثد ، إن الله عز
# وجل حجزهم عنك ، فقال أبو مرثد : يا رسول الله ، إن عناق أحبها ، وكان
~~بيني وبينها PageV01P117
~~صفحة رقم 118
# في الجاهلية ، أفتأذن لي في تزويجها ، فإنها لتعجبني ، فأنزل الله عز وجل
~~: ( ولا تنكحوا المشركات ( ) حتى يؤمن ( ، يصدقن بتوحيد الله ، ) ولأمة
~~مؤمنة ( ، يعني مصدقة
# بتوحيد الله ، ) خير من مشركة ولو أعجبتكم ( ؛ لقوله : إنها لتعجبني ، )
~~ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك
~~يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس
~~لعلهم يتذكرون ) [ آية : 221 ] .
# تفسير سورة البقرة آية [ 222 ]
# البقرة : ( 222 ) ويسألونك عن المحيض . . . . .
# ) ويسئلونك عن المحيض قل هو أذى ) ، يعني قذر ، نزلت في عمرو بن الدحداح
# الأنصاري ، من قضاعة ، فلما نزلت هذه الآية لم يؤاكلوهن في إناء واحد ،
~~وأخرجوهن
# من البيوت والفرش كفعل العجم ، فقال ناس من العرب للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : قد ms0092 شق علينا اعتزال
# الحائض ، والبرد شديد ، فإن آثرناهم بالثياب هلك سائر البيت ، وإن آثرنا
~~أهل البيت
# هلكت النساء بردا ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إنكم لم
~~تؤمروا أن تعزلوهن من البيوت ، إنما أمرتم
# باعتزال الفرج إذا حضن ، ويؤتين إذا طهرن ' وقرأ عليهم : ( فاعتزلوا
~~النساء في
# في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن ) ، يعني يغتسلن ، ) فإذا تطهرن ( ،
~~يعني اغتسلن من
# المحيض ، ) فأتوهن من حيث أمركم الله ( ، أي يؤتين غير حيض في فروجهن
~~التي نهى
# عنها في الحيض ، ) إن الله يحب التوابين ( من الذنوب ، ) ويحب المتطهرين
~~) [ آية :
# 222 ] من الأحداث والجنابة والحيض .
# تفسير سورة البقرة آية [ 223 ]
# البقرة : ( 223 ) نساؤكم حرث لكم . . . . .
# ) نساؤكم حرث لكم ( ، وذلك أن حيي بن أخطب ونفرا من اليهود قالوا
~~للمسلمين :
# إنه لا يحل لكم جماع النساء إلا مستلقيات ، وإنا نجد في كتاب الله عز وجل
~~أن جماع
# المرأة غير مستلقية ذنبا عند الله عز وجل ، فقال المسلمون لرسول الله :
~~إنا كنا في
# الجاهلية وفي الإسلام نأتي النساء على كل حال ، فزعمت اليهود أنه ذنب عند
~~الله عز
# وجل إلا مستلقيات ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم ( ، يعني مزرعة
~~للولد ،
# )( فأتوا حرثكم أنى شئتم ( في الفروج ، ) وقدموا لأنفسكم ) ) من الولد (
~~( واتقوا الله ( PageV01P118
~~صفحة رقم 119
# يعظكم ، فلا تقربوهن حيضا ، ثم حذرهم ، فقال سبحانه : ( واعلموا أنكم
~~ملاقوه ( ،
# فيجزيكم بأعمالكم ، ) وبشر المؤمنين ) [ آية : 223 ] ، يعني المصدقين
~~بأمر الله ونهيه
# بالجنة .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 224 - 225 ]
# البقرة : ( 224 ) ولا تجعلوا الله . . . . .
# ) ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم ( ، نزلت في أبي بكر الصديق ، رضي الله
# عنه ، وفي ابنه عبد الرحمن ، حلف أبو بكر ، رضي الله عنه ، ألا يصله حتى
~~يسلم ، وذلك
# أن الرجل كان إذا حلف ، قال : لا يحل إلا إبرار القسم ، فأنزل الله عز
~~وجل : ( ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم ( ، يقول : لا يحلف على ما هو في
~~معصية إلا يصل
# قرابته ، وذلك أن الرجل يحلف أن لا يدخل على جاره ، ولا يكلمه ، ولا يصلح بين
# إخوانه ، والرجل يريد الصلح ms0093 بين الرجلين ، فيغضبه أحدهما أو يتهمه ،
~~فيحلف المصلح أن
# لا يتكلم بينهما ، قال الله عز وجل : لا تحلفوا ألا تصلوا القرابة : ( أن
~~تبروا وتتقوا (
# الله ) وتصلحوا بين الناس ( ، فهو خير لكم من وفاء باليمين في معصية الله
~~، ) والله سميع ( لليمين ؛ لقولهم : حلفنا عليها ، ) عليم ) [ آية : 224 ]
~~، يقول : عالم بها ، كان
# هذا قبل أن تنزل الكفارة في المائدة .
# البقرة : ( 225 ) لا يؤاخذكم الله . . . . .
# ) لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ( ، وهو الرجل يحلف على أمر يرى أنه
~~فيه صادق
# وهو مخطئ ، فلا يؤاخذه الله بها ، ولا كفارة عليه فيها ، فذلك العفو ، ثم
~~قال عز وجل :
# ( ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم ( ، يعني بما عقدت قلوبكم من المأثم ،
~~يعني اليمين
# الكاذبة التي حلف عليها ، وهو يعلم أنه فيها كاذب ، فهذه فيها كفارة ، ) والله
# غفور ) ، يعني ذا تجاوز عن اليمين التي حلف عليها ، ) حليم ) [ آية : 225
~~] ، حين لا
# يوجب فيها الكفارة .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 226 - 227 ]
# البقرة : ( 226 ) للذين يؤلون من . . . . .
# ثم نزلت الكفارة في سورة المائدة ، فبين فيها ) للذين يؤلون ( ، يعني
~~يقسمون ) من
# نسائهم ( ، فهو الرجل يحلف أن لا يقرب امرأته ، ) تربص أربعة أشهر فإن
~~فاءو ( ، يعني PageV01P119
~~صفحة رقم 120
# فإن رجع في يمينه فجامعها قبل أربعة أشهر ، فهي امرأته ، وعليه أن يكفر
~~عن يمينه ،
# )( فإن الله غفور ( لهذه اليمين ، ) رحيم ) [ آية : 226 ] به ، إذ جعل
~~الله عز وجل
# الكفارة فيها ؛ لأنه لم يكن أنزل الكفارة في المائدة ، ثم نزلت بعد ذلك
~~الكفارة في
# المائدة .
# البقرة : ( 227 ) وإن عزموا الطلاق . . . . .
# ) وإن عزموا الطلاق ( ، يعني فإن حققوا ) الطلاق ( ، يعني أنفذوا في
~~السراح ، فلم
# يجامعها أربعة أشهر بانت منه بتطليقه ، ) فإن الله سميع ( ليمينه ، )
~~عليم ) [ آية :
# 227 ] ، يعني عالم بها .
# تفسير سورة البقرة آية [ 228 ]
# البقرة : ( 228 ) والمطلقات يتربصن بأنفسهن . . . . .
# ) والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ( ، يعني ثلاث حيض إذا كانت ممن
# تحيض ، ) ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن ( من الولد ، ) إن
~~كن يؤمن بالله ( ، يعني يصدقن بالله بأنه واحد لا ms0094 شريك له ، ) واليوم الآخر
~~( ، يصدقن بالبعث
# الذي فيه جزاء الأعمال بأنه كائن ، ثم قال عز وجل : ( وبعولتهن أحق بردهن
~~في ذلك ( ،
# يقول : الزوج أحق برجعتها وهي حبلى ، نزلت في إسماعيل الغفاري وفي امرأته
~~لم تشعر
# بحبلها ، ثم قال سبحانه : ( إن أرادوا إصلاحا ( ، يعني بالمراجعة فيما
~~بينهما ، فعمد
# إسماعيل فراجعها وهي حبلى ، فولدت منه ، ثم ماتت ومات ولدها ، ) ولهن مثل
~~الذي عليهن بالمعروف ( ، يقول : لهن من الحق على أزواجهن مثل ما لأزواجهن
~~عليهن ، ثم قال
# سبحانه : ( وللرجال عليهن درجة ( ، يقول : لأزواجهن عليهن فضيلة في الحق
~~وبما ساق
# إليها من الحق ، ) والله عزيز ( في ملكه ، ) حكيم ) [ آية : 228 ] ، يعني
~~حكم الرحمة
# عليها في الحبل .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 229 - 232 ] PageV01P120
~~صفحة رقم 121
# البقرة : ( 229 ) الطلاق مرتان فإمساك . . . . .
# ثم نسختها الآية التي بعدها ، فأنزل الله بعد ذلك بأيام يسيرة ، فبين
~~للرجل كيف
# يطلق المرأة ، وكيف تعتد ، فقال : ( الطلاق مرتان فإمساك بمعروف ( ، يعني
~~بإحسان ،
# )( أو تسريح بإحسان ( ، يعني التطليقة الثالثة في غير ضرار ، كما أمر
~~الله سبحانه في
# وفاء المهر ، ) ولا يحل لكم ( إذا أردتم طلاقها ) أن تأخذوا مما
~~ءاتيتموهن شيئا ( ،
# وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته ، أخرجها من بيته ، فلا يعطيها شيئا من
~~المهر ، ثم
# استثنى ورخص ، فقال سبحانه : ( إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله ( ،
~~يعني أمر الله عز
# وجل فيما أمرهما ، وذلك أن تخاف المرأة الفتنة على نفسها ، فتعصى الله
~~فيما أمرها
# زوجها ، أو يخاف الزوج أن لم تطعه امرأته أن يعتدى عليها ، يقول سبحانه :
~~( فإن خفتم ( ، يعني علمتم ، ) ألا يقيما ( ، يعني الحاكم ، ) حدود الله (
~~، يعني أمر الله في
# أنفسهما إن نشزت عليه ، ) فلا جناح عليهما ( ، يعني الزوج والزوجة ، )
~~فيما افتدت به ( من شيء ، يقول : لا حرج عليهما إذا رضيا أن تفتدى منه
~~ويقبل منها الفدية ثم
# يفترقا ، وكانت نزلت في ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري من بني الحارث بن
# الخزرج ، وفي امرأته أم حبيبة بنت عبد الله بن أبي رأس المنافقين ، وكان
~~أمهرها حديقة
# فردتها عليه ms0095 ، واختلعت منه ، فهي أول خلعة كانت في الإسلام ، ثم قال : (
~~تلك حدود الله ( ، يعني أمر الله فيهما ، ) فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله
~~( ، يقول : ومن يخالف أمر
# الله إلى غيره ، ) فأولئك هم الظالمون ) [ آية : 229 ] لأنفسهم .
# البقرة : ( 230 ) فإن طلقها فلا . . . . .
# ثم رجع إلى الآية الأولى في قوله : ( الطلاق مرتان ( ) فإن طلقها ( بعد
~~التطليقتين
# تطليقة أخرى ، سواء أكان بها حبل أم لا ، ) فلا تحل له من بعد حتى تنكح
~~زوجا غيره (
# فيجامعها ، فنسخت هذه الآية الآية التي قبلها في قوله عز وجل ) وبعولتهن
~~أحق بردهن في ذلك ( ، ونزلت ) فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ( في
~~تميمة بنت وهب بن
# عتيك النقرى ، وفي زوجها رفاعة بن عبد الرحمن بن الزبير ، وتزوجها عبد
~~الرحمن بن PageV01P121
~~صفحة رقم 122
# الزبير القرظي ، يقول : ( فإن طلقها ( الزوج الأخير عبد الرحمن ، ) فلا
~~جناح عليهما ( ،
# يعني الزوج الأول رفاعة ، ولا على المرأة تميمة ، ) أن يتراجعا ( بمهر
~~جديد ونكاح
# جديد ، ) إن ظنا ( ، يعني إن حسبا ، ) أن يقيما حدود الله ( أمر الله
~~فيما أمرهما ،
# )( وتلك حدود الله ( ، يعني أمر الله في الطلاق ، يعني ما ذكر من أحكام
~~الزوج والمرأة
# في الطلاق وفي المراجعة ، ) يبينها لقوم يعلمون ) [ آية : 230 ] .
# البقرة : ( 231 ) وإذا طلقتم النساء . . . . .
# ) وإذا طلقتم النساء ( واحدة ، ) فبلغن أجلهن ( ، يعني انقضاء عدتهن من قبل أن
# تغتسل من قرئها الثالث ، ) فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ( ، يعني
~~بإحسان من
# غير ذرار ، فيوفيها المهر والمتعة ، نزلت في ثابت بن ياسر الأنصاري في
~~الطعام والكسوة
# وغير ذلك ، فقال سبحانه : ( ولا تمسكوهن ضرارا ( ، وذلك أنه طلق امرأته ،
~~فلما أرادت
# أن تبين منه راجعها ، فما زال يضارها بالطلاق ويراجعها ، يريد بذلك أن
~~يمنعها من
# الزواج لتفتدي منه ، فذلك قوله سبحانه : ( لتعتدوا ( ، وكان ذلك عدوانا ، ) ومن
# يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ، ولا تتخذوا ءايات الله هزوا ( ، يعني استهزاء
~~فيما أمر الله عز
# وجل في كتابه من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ، ولا تتخذوها لعبا ،
# )( واذكروا ( ، يعني واحفظوا ) نعمت الله عليكم ( بالإسلام ، ) و( احفظوا ms0096
~~) وما أنزل ( الله ) عليكم من الكتاب ( ، يعني القرآن ) والحكمة ( والموعظة
~~التي في
# القرآن من أمره ونهيه ، يقول : ( يعظكم به ( ، يعني بالقرآن ، ) واتقوا
~~الله ( ، يعظكم
# فلا تعصوه فيهن ، ثم حذرهم ، فقال : ( واعلموا أن الله بكل شيء ( من
~~اعمالكم
# ) عليم ) [ آية : 231 ] ، فيجزيكم بها .
# البقرة : ( 232 ) وإذا طلقتم النساء . . . . .
# ) وإذا طلقتم النساء ( تطليقة واحدة ، ) فبلغن أجلهن ( ، يقول : انقضت
~~عدتهن ،
# نزلت في أبي البداح بن عاصم بن عدي الأنصاري ، من بني العجلان الأنصاري ، وهو
# حي من قضاعة ، وفي امرأته جمل بنت يسار المزني ، بانت منه بتطليقه ،
~~فأراد مراجعتها ،
# فمنعها أخوها ، وقال : لئن فعلت لا أكلمك أبدا ، أنكحتك وأكرمتك وآثرتك على
# قومي فطلقتها ، وأجحفت بها ، والله لا أزوجكها أبدا ، فقال الله عز وجل ،
~~يعني معقل :
# ( فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن ) ، يعني فلا تمنعوهن أن يراجعهن أزواجهن
~~، ) إذا
# تراضوا بينهم بالمعروف ) ، يعني بمهر جديد ونكاح جديد ، ) ذلك ( الذي ذكر
~~من النهى
# ألا يمنعها من الزوج ذلك ، ) يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم
~~الآخر ) ، يعني
# يصدق بالله بأنه واحد لا شريك له ، ويصدق بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ،
~~فليفعل ما PageV01P122
~~صفحة رقم 123
# أمره الله عز وجل من المراجعة ، ) ذلكم أزكى لكم ( ، يعني خير لكم من
~~الفرقة ،
# )( وأطهر ( لقلوبكم من الريبة ، ) والله يعلم ( حب كل واحد منهما لصاحبه
~~، ) وأنتم لا تعلمون ) [ آية : 232 ] ذلك منهما .
# فلما نزلت هذه الآية ، قال ( صلى الله عليه وسلم ) : ' يا معقل ، إن كنت
~~تؤمن بالله واليوم الآخر ، فلا
# تمنع أختك فلانا ' ، يعني أبا البداح ، قال : فإني أنا أؤمن بالله واليوم
~~الآخر ، وأشهدك أني قد أنكحته .
# تفسير سورة البقرة آية [ 233 ]
# البقرة : ( 233 ) والوالدات يرضعن أولادهن . . . . .
# ) والوالدات يرضعن أولادهن ( ، يعني إذا طلقن ، ) حولين كاملين لمن أراد
~~أن يتم الرضاعة ( ، يعني يكمل الرضاعة ، وليس الحولان بالفريضة ، فمن شاء
~~أرضع فوق
# الحولين ، ومن شاء قصر عنهما ، ثم قال : ( وعلى المولود له ( إذا طلق
~~امرأته وله ولد
# رضيع ترضعه أمه ، فعلى الأب رزق الأم والكسوة ، ) رزقهن وكسوتهن بالمعروف
~~لا تكلف نفس إلا وسعها ms0097 ( ، يعني إلا ما أطاقت من النفقة والكسوة ، ثم قال
~~سبحانه : ( لا تضار والدة بولدها ( ، يقول : لا يجعل بالرجل إذا طلق امرأته
~~أن يضارها ، فينزع
# منها ولدها وهي لا تريد ذلك ، فيقطعه عن أمه ، فيضارها بذلك بعد أن ترضى بعطية
# الأب من النفقة والكسوة .
# ثم ذكر الأم ، فقال : ( ولا مولود له بولده ( ، يعني لا يجمل بالمرأة أن
~~تضار زوجها
# وتلقى إليه ولدها ، ثم قال في التقديم : ( وعلى الوارث مثل ذلك ( ، يقول
~~: وعلى من
# يرث اليتيم إذا مات الأب مثل ما على الأب من النفقة والكسوة لو كان حيا ،
~~فلا يضار
# الوارث الأم ، وهي بمنزلة الأب إذا لم يكن لليتيم ماله ، ) فإن أرادا
~~فصالا عن تراض منهما PageV01P123
~~صفحة رقم 124
# وتشاور ( ، يقول : واتفقا ، ) فلا جناح عليهما ( ، يعني لا حرج ما لم
~~يضار أحدهما
# صاحبه أن يفصلا الولد قبل الحولين ، والأم أحق بولدها من المرضع إذا رضيت
~~من النفقة
# والكسوة بما يرضي به غيرها ، فإن لم ترض الأم بما يرضى به غيرها من
~~النفقة ، ) فلا
# جناح عليهما ) ، يقول عز وجل : فلا جناح على الوالد أن يسترضع لولده ،
~~ويسلم للظئر
# أجرها ، ولا كسوة لها ، ولا رزق ، وإنما هو أجرها ، قوله سبحانه : ( وإن
~~أردتم أن
# تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ) لأمر الله في المراضع ، )
~~ما ءاتيتم
# بالمعروف ( ، يقول : ما أعطيتم الظئر من فضل على أجرها ) واتقوا الله (
~~ولا تعصوه
# فيما حذركم الله في هذه الآية من أمر المضارة والكسوة والنفقة للأم وأجر
~~الظئر ، ثم
# حذرهم ، فقال : ( واعلموا أن الله بما تعملون بصير ) [ آية : 233 ] .
# تفسير سورة البقرة آية [ 234 ]
# البقرة : ( 234 ) والذين يتوفون منكم . . . . .
# ) والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا ( من يوم
# يموت زوجها ، ) فإذا بلغن أجلهن ( ، يعني إذا مضى الأجل مما ذكر في هذه
~~الآية ،
# )( فلا جناح عليكم ( في قراءة ابن مسعود : ( لا حرج عليهن ' ، ) فيما
~~فعلن في أنفسهن بالمعروف ( ، يعني لا حرج على المرأة إذا نقضت عدتها أن
~~تتشوف وتتزين
# وتلتمس الأزواج ، ) والله بما تعملون خبير ) [ آية ms0098 : 234 ] من أمر العدة .
# تفسير سورة البقرة آية [ 235 ]
# البقرة : ( 235 ) ولا جناح عليكم . . . . .
# ) ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء ( ، يعني لا حرج على
~~الرجل أن
# يقول للمرأة قبل أن تنقضي عدتها : إنك لتعجبينني ، وما أجاوزك إلى غيرك ، فهذا
# التعريض ، ) أو أكننتم في أنفسكم ( ، فلا جناح عليكم أن تسروا في قلوبكم PageV01P124
~~صفحة رقم 125
# تزويجهن في العدة ) علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا ( ، يعني
# الجماع في العدة ، ثم استثنى ، فقال : ( إلا أن تقولوا قولا معروفا ( عدة حسنة ،
# نظيرها في النساء : ( وقولوا لهم قولا معروفا ) [ النساء : 8 ] ، يعني
~~عدة حسنة ،
# فتقول : وهي في العدة ، إنه حبيب إلى أن أكرمك وأن آتى ما أحببت ولا
~~أجاوزك إلى
# غيرك ، ) ولا تعزموا عقدة النكاح ( ، يعني ولا تحققوا عقدة النكاح ، يعني لا
# تواعدوهن في العدة ، ) حتى يبلغ الكتاب أجله ( ، يعني حتى تنقضي عدتها ، ثم
# خوفهم ، فقال سبحانه : ( واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم ) ، يعني ما
~~في قلوبكم
# من أمورهن ، ) فاحذروه ) ، أي فاحذروا أن ترتكبوا في العدة ما لا يحل ، )
~~واعلموا أن
# الله غفور ) ، يعني ذا تجاوز لكم ، ) حليم ) [ آية : 235 ] لا يعجل
~~بالعقوبة .
# تفسير سورة البقرة آية [ 236 ]
# البقرة : ( 236 ) لا جناح عليكم . . . . .
# ) لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ( ،
~~يقول : وإن
# لم تسموا لهن المهر ، فلا حرج في الطلاق في هذه الأحوال كلها ، وهو الرجل يطلق
# امرأته قبل أن يجامعها ولم يسم لها مهرا ، فلا مهر لها ، ولا عدة عليها ،
~~ولا المتعة
# بالمعروف ويجبر الزوج على متعة هذه المرأة التي طلقها قبل أن يسمى لها
~~مهرا ، وليس
# بمؤقت ، نزلت في رجل من الأنصار تزوج امرأة من بني حنيفة ، ولم يسم لها
~~مهرا ، ثم
# طلقها قبل أن يمسها ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ' هل متعتها
~~بشيء ' ؟ ، قال : لا ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ' متعها بقلنسوتك ، أما إنها لا تساوي شيئا ، ولكن أحببت أن أحيي سنة ' ،
~~فذلك قوله
# عز وجل : ( ومتعوهن على ms0099 الموسع قدره ( في المال ، ) وعلى المقتر قدره (
~~في المال ،
# )( متاعا بالمعروف ( وليس بمؤقت ، وهو واجب ، ) حقا على المحسنين ) [ آية
~~: 236 ] .
# تفسير سورة البقرة آية [ 237 ]
# البقرة : ( 237 ) وإن طلقتموهن من . . . . .
# ثم إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كساه ثوبين بعد ذلك ، فتزوج امرأة
~~فأمهرها أحد ثوبيه ، ثم قال
# سبحانه : ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ( ، يعني من قبل الجماع ، ) وقد
# فرضتم لهن ( من المهر ) فريضة فنصف ما فرضتم ) عليكم من المهر ، ثم
~~استثنى ، PageV01P125
~~صفحة رقم 126
# فقال : ( إلا أن يعفون ( ، يعني إلا أن يتركن ، يعني المرأة تترك نصف
~~مهرها ،
# فتقول المرأة : أما إنه لم يدخل بي ولم ينظر لي إلى عورة ، فتعفو عن نصف
~~مهرها وتتركه
# لزوجها ، وهي بالخيار ، ثم قال : ( أو بعفوا الذي بيده عقدة النكاح ) ،
~~يعني الزوج ،
# فيوفيها المهر كله ، فيقول : كانت في حبالي ومنعتها من الأزواج ، فيعطيها
~~المهر كله ،
# وهو بالخيار ، ثم قال : ( وأن تعفوا ( ، يعني ولأن تعفوا ، ) أقرب للتقوى
~~( ، يعني
# المرأة والزوج كلاهما أمرهما أن يأخذا بالفضل في الترك ، ثم قال عز وجل : ( ولا
# تنسوا ( ، يعني المرأة والزوج ، يقول : لا تتركوا ) الفضل بينكم ) في
~~الخير حين
# أمرها أن تترك نصف المهر للزوج ، وأمر الزوج أن يوفيها المهر كله ، ) إن
~~الله بما تعملون بصير ) [ آية : 237 ] ، يعني بصيرا أن ترك أو وفاها .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 238 - 239 ]
# البقرة : ( 238 ) حافظوا على الصلوات . . . . .
# ) حافظوا على الصلوات ( الخمس في مواقيتها ، ) والصلاة الوسطى ( ، يعني
# صلاة العصر ، ) وقوموا لله قانتين ) [ آية : 238 ] في صلاتكم ، يعني
~~مطيعين ، نظيرها :
# ( وكانت من القانتين ) [ التحريم : 12 ] ، يعني من المطيعين ، وكقوله
~~سبحانه : ( إن إبراهيم كان أمة قانتا ) [ النحل : 120 ] ، يعني مطيعا ،
~~وكقوله سبحانه : ( قانتات (
# [ النساء : 34 ] ، يعني مطيعات ، وذلك أن أهل الأوثان يقومون في صلاتهم
~~عاصين ، قال
# الله : قوموا أنتم مطيعين ،
# البقرة : ( 239 ) فإن خفتم فرجالا . . . . .
# ) فإن خفتم ( العدو فصلوا ، ) فرجالا أو ركبانا ( ، يقول :
# على أرجلكم أو على دوابكم ، فصلوا ركعتين حيث كان وجهه إذا كان الخوف
# شديدا ، فإن لم يستطع السجود ، فليومئ برأسه ms0100 إيماء ، وليجعل السجود أخفض من
# الركوع ، ولا يجعل جبهته على شيء ، ثم قال سبحانه : ( فإذا أمنتم ) العدو ،
# )( فاذكروا الله ( ، يقول : فصلوا لله ، ) كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون
~~) [ آية :
# 239 ] .
PageV01P126
# صفحة رقم 127
# تفسير سورة البقرة من آية [ 240 - 242 ]
# البقرة : ( 240 ) والذين يتوفون منكم . . . . .
# ) والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول ( ،
# يعني بالمتاع أن ينفق عليها في الطعام والكسوة سنة ما لم تتزوج ، قال : ( غير
# إخراج ) ، يقول : لا تخرج من بيت زوجها سنة وهي كارهة ، ) فإن خرجن ( إلى
# أهلهن طائعة قبل الحلول ، فلا نفقة لها ، فعدتها ثلاثة قروء ، يقول : (
~~فلا جناح
# عليكم ( في قراءة ابن مسعود : ' فلا جناح عليهن ' ، ) في ما فعلن في أنفسهن
# من معروف ( ، يعني بالمعروف ، يعني أن تتشوف وتتزين وتلتمس الأزواج ، ) والله
# عزيز حكيم ) [ آية : 240 ] ، عزيز في ملكه ، حكيم فيما حكم من النفقة حولا ،
# نزلت في حكيم بن الأشرف ، قدم الطائف ومات بالمدينة وله أبوان وأولاد ،
~~فأعطى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الميراث الوالدين ، وأعطى الأولاد
~~بالمعروف ، ولم يعط امرأته شيئا .
# غير أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أمر بالنفقة عليها في الطعام
~~والكسوة حولا ، فإن كانت المرأة من
# أهل المدر ، التمست السكنى فيما بينها وبين الحول ، وإن كانت من أهل
~~الوبر نسجت
# ما تسكن فيه إلى الحول ، فكان هذا قبل أن تنزل آية المواريث ، ثم نزل :
# البقرة : ( 241 ) وللمطلقات متاع بالمعروف . . . . .
# ) والذين
# يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا ( نسخت هذه
# الحول ، ثم أنزل الله عز وجل آية المواريث ، فجعل لهن الربع والثمن ،
~~فنسخت نصيبها
# من الميراث نفقة سنة ، ثم قال : ( وللمطلقات ( اللاتي دخل بهن ) متاع
~~بالمعروف ( ،
# يعني على قدر مال الزوج ، ولا يجبر الزوج على المتعة ؛ لأن لها المهر
~~كامل ، ) حقا على
# المتقين ) [ آية : 241 ] أن يمتع الرجل امرأته ،
# البقرة : ( 242 ) كذلك يبين الله . . . . .
# ) كذلك يبين الله لكم
# ءاياته ( ، يقول : هكذا يبين الله لكم أمره في المتعة ، ) لعلكم ) ، يعني لكي
# ) تعقلون ( ، [ آية : 242 ] .
# تفسير سورة البقرة من آية ms0101 [ 243 - 245 ] PageV01P127
~~صفحة رقم 128
# البقرة : ( 243 ) ألم تر إلى . . . . .
# ) ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ( من بني إسرائيل ) ألوف ( ثمانية
# آلاف ، ) حذر الموت ( ، يعني حذر القتل ، وذلك أن نبيهم حزقيل بن دوم ، وهو ذو
# الكفل بن دوم ، ندبهم إلى قتال عدوهم ، فأبوا عليه جبنا عن عدوهم واعتلوا
~~، فقالوا : إن
# الأرض التي نبعث إليها لنقاتل عدونا ، هي أرض يكون فيها الطاعون ، فأرسل
~~الله عز
# وجل عليهم الموت ، فلما رأوا أن الموت كثر فيهم ، خرجوا من ديارهم فرارا
~~من الموت ،
# فلما رأى ذلك حزقيل ، قال : اللهم رب يعقوب وإله موسى ، قد ترى معصية
~~عبادك ،
# فأرهم آية في أنفسهم حتى يعلموا أنهم لن يستطيعوا فرارا منك ، فأمهلهم
~~الله عز وجل
# حتى خرجوا من ديارهم ، وهي قرية تسمى دامردان .
# فلما خرجوا قال الله عز وجل لهم : ( فقال لهم الله موتوا ( عبرة لهم ،
~~فماتوا جميعا
# وماتت دوابهم كموت رجل واحد ثمانية أيام ، فخرج إليهم الناس ، فعجزوا عن دفنهم
# حتى حظروا عليهم وأروحت أجسادهم ، ) ثم ( إن الله عز وجل ) أحياهم ( بعد
# ثمانية أيام وبهن نتن شديد ، ثم إن حزقيل بكى إلى ربه عز وجل ، فقال :
~~اللهم رب
# إبراهيم وإله موسى ، لا تكن على عبادك الظلمة كأنفسهم ، واذكر فيهم ميثاق
~~الأولين ،
# فسمع الله عز وجل ، فأمره أن يدعوهم بكلمة واحدة ، فقاموا كقيام رجل واحد كان
# وسنانا فاستيقظ ، فذلك قوله عز وجل : ( إن الله لذو فضل على الناس ولكن
~~أكثر الناس لا يشكرون ) [ آية : 243 ] رب هذه النعمة حين أحياهم بعدما أراهم
# عقوبته ، ثم أمرهم عز وجل أن يرجعوا إلى عدوهم فيجاهدوا ، فذلك قوله : (
~~موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ( أنه أحياهم بعدما أماتهم ، )
~~ولكن أكثر الناس لا يشكرون ( .
# البقرة : ( 244 ) وقاتلوا في سبيل . . . . .
# وقوله سبحانه : ( وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع ) ؛ لقولهم
~~: إن الأرض
# التي نبعث إليها فيها الطاعون ) عليم ) [ آية : 244 ] بذلك ، حتى إنه
~~ليوجد في
# ذلك السبط من اليهود ريح كريح الموتى ، وكانوا ثمانية آلاف
# البقرة : ( 245 ms0102 ) من ذا الذي . . . . .
# ) من ذا الذي يقرض الله
# قرضا حسنا ( طيبة بها نفسه محتسبا ، ) فيضاعفه له ) ) بها ( ( أضعافا
~~كثيرة ( ،
# نزلت في أبي الدحداح ، وأسمه عمر بن الدحداح الأنصاري ، وذلك أن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) قال :
PageV01P128
# صفحة رقم 129
# ' من تصدق بصدقة ، فله مثلها في الجنة ' ، قال أبو الدحداح : إن تصدقت
~~بحديقتي فلي
# مثلها في الجنة ؟ قال : ' نعم ' ، قال : وأم الدحداح معي ؟ قال : ' نعم '
~~، فال : والصبية ؟
# قال : ' نعم ' .
# وكان له حديقتان ، فتصدق بأفضلهما واسمها الجنينة ، فضاعف الله عزوجل صدقته
# ألفي ألف ضعف ، فذلك قوله عزوجل : ( أضعافا كثيرة ( ) والله يقبض
# ويبصط ( ، يعني يقتر ويوسع ، ) وإليه ترجعون ) [ آية : 245 ] فيجزيكم
~~بأعمالكم ،
# فرجع أبو الدحداح إلى حديقته ، فوجد أم الدحداح والصبية في الحديقة التي جعلها
# صدقة ، فقام على باب الحديقة ، وتحرج أن يدخلها ، وقال : يا أم الدحداح ،
~~قالت له :
# لبيك يا أبا الدحداح ، قال : إني قد جعلت حديقتي هذه صدقة ، واشترطت
~~مثلها في
# الجنة ، وأم الدحداح معي ، والصبية معي ، قالت : بارك الله لك فيما
~~اشتريت ، فخرجوا
# منها ، وسلم الحديقة إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : كم من
~~نخلة مدلا عذوقها لأبي الدحداح في
# الجنة لو اجتمع على عذق منها أهل منى أن يقلوه ما أقلوه .
# تفسير سورة البقرة آية [ 246 ]
# البقرة : ( 246 ) ألم تر إلى . . . . .
# ) قوله سبحانه : ( ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى ( ، وذلك
~~ان كفار
# بني إسرائيل قهروا مؤمنيهم ، فقتلوهم وسبوهم وأخرجوهم من ديارهم وأبنائهم ،
# فمكثوا زمانا ليس لهم ملك يقاتل عدوهم ، والعدو بين فلسطين ومصر ، ) إذ
~~قالوا لنبي
# لهم ( فقالوا لنبي لهم ، عليه السلام ، اسمه اشماويل ، وهو بالعربية
~~إسماعيل بن هلقابا ،
# واسم أمه حنة ، وهو من نسل هارون بن عمران أخو موسى : ( ابعث لنا ملكا
# نقاتل ( عدونا ) في سبيل الله قال ) ) لهم نبيهم ( ( هل عسيتم إن ( بعث
~~الله لكم
# ملكا و) كتب ( ، يعني وفرض ) عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل
# في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب ( أي فلما فرض ms0103 ، كقوله
# سبحانه : ( كتب عليكم الصيام ( ، يعني فرض عليكم ، ) عليهم القتال ( ، يعني
# على بني إسرائيل ، ) تولوا إلا قليلا منهم ( ، يعني كره القتال العصابة
~~الذين وقفوا PageV01P129
~~صفحة رقم 130
# في النهر ، ) والله عليم بالظالمين ) [ آية : 246 ] ، يعينهم لقولهم : (
~~لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده ( ، وكان القليل أصحاب الفرقة ثلاثمائة
~~وثلاثة عشر عدد
# أصحاب بدر .
# تفسير سورة البقرة آية [ 247 ]
# البقرة : ( 247 ) وقال لهم نبيهم . . . . .
# وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يوم بدر : ' إنكم على عدد أصحاب طالوت
~~' ، ) وقال لهم نبيهم ( إسماعيل : ( إن الله ( عز وجل ) قد بعث لكم طالوت
~~ملكا قالوا أنى يكون له الملك ( ، يعني من أين يكون له الملك ) علينا ( ،
~~وليس طالوت من سبط
# النبوة ولا من سبط الملوك ، وكان طالوت فيهم حقير الشأن دون ، ) ونحن أحق
~~بالملك منه ( ، منا الأنبياء والملوك ، وكانت النبوة في سبط لاوى بن يعقوب
~~والملوك في سبط
# يهوذا بن يعقوب ، ) ولم يؤت ( طالوت ) سعة من المال ( أن ينفق علينا ،
# )( قال ( لهم نبيهم إسماعيل : ( إن الله ( عز وجل ) اصطفاه عليكم ( ، يعني
# اختاره ، كقوله سبحانه : ( إن الله اصطفى لكم الدين ( ، يعني اختاره ، )
~~وزاده بسطة في العلم والجسم ( ، وكان أعلم بني إسرائيل ، وكان طالوت من سبط
# بنيامين ، وكان جسيما عالما ، وكان اسمه شارل بن كيس ، وبالعربية طالوت
~~بن قيس ،
# وسمي طالوت لطوله ، ) والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع ) بعطية الملك
# ) عليم ) [ آية : 247 ] بمن يعطيه الملك .
# تفسير سورة البقرة آية [ 248 ]
# البقرة : ( 248 ) وقال لهم نبيهم . . . . .
# فلما أنكروا أن يكون طالوت عليهم ملكا ، ) وقال لهم نبيهم إن آية
# ملكه ( أنه من الله ) أن يأتيكم التابوت ( الذي أخذ منكم ، ) فيه PageV01P130
~~صفحة رقم 131
# سكينة من ربكم ( ، ورأس كرأس الهرة ، ولها جناحان ، فإذا صوتت عرفوا أن
# النصر لهم ، فكانوا يقدمونها أمام الصف ، ) وبقية مما ترك ءال موسى وءال
# هارون ( ، يعني بالبقية رضراضا من الألواح وقفير من في طست من ذهب وعصا
# موسى ، عليه السلام ، وعمامته ، وكان التابوت يكون مع الأنبياء إذا حضروا القتال
# قدموه بين أيديهم يستفتحون به على ms0104 عدوهم ، فلما تفرقت بنو إسرائيل وعصوا
~~الأنبياء ،
# سلط الله عز وجل عليهم عدوهم ، فقتلوهم وغلبوهم على التابوت ، فدفنوه في مخرأة
# لهم ، فابتلاهم الله عز وجل بالبواسير ، فكان الرجل إذا تبرز عند التابوت
~~أخذه الباسور ،
# ففشى ذلك فيهم فهجروه ، فقالوا : ما ابتلينا بهذه إلا بفعلنا بالتابوت ،
~~فاستخرجوه ، ثم
# وجهوه إلى بني إسرائيل على بقرة ذات لبن ، وبعث الله عز وجل الملائكة ، فساقوا
# العجلة ، فإذا التابوت بين أظهرهم ، فذلك قوله سبحانه ، ) تحمله الملائكة
~~( ، يعني
# تسوقه الملائكة ، ) إن في ذلك ( ، يعني في رد التابوت ، ) لآية لكم إن كنتم
# مؤمنين ) [ آية : 248 ] ، يعني مصدقين بأن طالوت ملكه من الله عز وجل .
# وكان التابوت من عود الشمشار التي تتخذ منه الأمشاط الصفر مموه بالذهب ، فلما
# رأوا التابوت أيقنوا بأن ملك طالوت من الله عز وجل ، فسمعوا له وأطاعوا ، وكان
# موسى عليه السلام ، ترك التابوت في التيه قبل موته عند يوشع بن نون ، ثم
~~إن طالوت
# تجهز لقتال جالوت ، وقال النبي إسماعيل لطالوت : إن الله عز وجل سيبعث
~~رجلا من
# أصحابك فيقتل جالوت ، وأعطاه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) درعا ، فقال
~~لطالوت : من صلحت هذه
# الدرع عليه ، لم تقصر عليه ، ولم تطل ، فإنه قاتل جالوت ، فاجعل لقاتله
~~نصف ملكك
# ونصف مالك .
# فبلغ ذلك داود النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يرعى الغنم في الجبل
~~فاستودع غنمه ربه جل وعز ،
# فقال : آتي الناس وأطالع أخوتي ، وهم سبعة من طالوت ، وانظر ما هذا الخبر
~~، فمر داود ،
# عليه السلام ، على حجر ، فقال : يا داود خذني ، فأنا حجر هارون الذي به
~~قتل كذا
# وكذا ، فارم بي جالوت الجبار ، فأقع في بطنه ، فأنفذ من جانبه الآخر ،
~~فأخذه فألقاه في
# مخلاته ، ثم مر بحجر آخر ، فقال له : يا داود خذني ، فأنا حجر موسى الذي
~~قتل بي كذا
# وكذا ، فارم بي جالوت ، فأقع في قلبه فأنفذ من الجانب الآخر ، فألقاه في
~~مخلاته ، ثم مر
# بحجر آخر ، فقال : يا داود خذني ، فأنا الذي أقتل جالوت الجبار ، فأستعين
~~بالريح فتلقى
# البيضة فأقع في دماغه فأقتله ms0105 ، فأخذه فألقاه في مخلاته .
PageV01P131
# صفحة رقم 132
# ثم انطلق حتى دخل على طالوت ، فقال : أنا قاتل جالوت بإذن الله ، وكان داود ،
# عليه السلام ، رث المنظر ، هبير ، دوير ، فأنكر طالوت أن يقتله داود ،
~~عليه السلام ، فقال
# داود : تجعل لي نصف ملكك ونصف مالك إن قتلت جالوت الجبار ؟ قال طالوت : لك
# ذلك عندي ، وأزوجك ابنتي ، ولن يخفى علي إن كنت أنت صاحبه ، قد أتاني قومي
# كلهم يزعم أنه يقتله ، وقد أخبرني إسماعيل أن الله يبعث له رجلا من
~~أصحابي فيقتله ،
# فالبس هذا الدرع ، فلبسها داود ، عليه السلام ، فطالت عليه ، فانتفض فيها
~~، فتقلص منها
# وجعل داود يدعو الله عز وجل ، ثم انتفض فيها ، فتقلص منها ، ثم انتفض
~~فيها الثالثة
# فاستوت عليه ، فعلم طالوت أنه يقتل جالوت .
# تفسير سورة البقرة آية [ 249 ]
# البقرة : ( 249 ) فلما فصل طالوت . . . . .
# ) فلما فصل طالوت بالجنود ( ، وهم مائة ألف إنسان ، فسار في حر شديد ، )
~~فلما فصل طالوت بالجنود ( ) قال إن الله ( عز وجل ) مبتليكم بنهر ( بين
# الأردن وفلسطين ، ) فمن شرب منه فليس مني ( ، يقول : ليس معي على عدوى ،
# كقول إبراهيم ، عليه السلام : ( فمن تبعني فإنه مني ) [ إبراهيم : 36 ] ،
~~يعني معي ،
# )( ومن لم يطعمه فإنه مني ( ، فإنه معي على عدوى ، ثم استثنى ، فقال : (
~~إلا من اغترف غرفة بيده ( ، الغرفة يشرب منها الرجل وخدمه ودابته ويملأ
~~قربته ، ووصلوا إلى النهر من مفازة ، وأصابهم العطش ، فلما رأى الناس الماء
~~ابتدروا فوقعوا فيه ،
# )( فشربوا منه إلا قليلا منهم ( ، والقليل ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ،
~~عدة أصحاب
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يوم بدر .
# ) فلما جاوزه ) ، أي جاوز النهر ) هو ( ، يعني طالوت ، ) والذين ءامنوا
# معه ( ، وكلهم مؤمنون ، فقال العصاة الذين وقعوا في النهر : ( قالوا لا
~~طاقة لنا
# اليوم بجالوت وجنوده ( ، فرد عليهم أصحاب الغرفة ، ) قال الذين يظنون ( ،
# يعني الذين يعلمون ، كقوله سبحانه : ( وظن أنه الفراق ) [ القيامة : 28 ]
~~، يعني وعلم ، PageV01P132
~~صفحة رقم 133
# وكقوله عز وجل : ( فظنوا أنهم مواقعوها ) [ الكهف : 53 ] ، وكقوله عز وجل :
# ( ألا يظن أولئك ) [ المطففين : 4 ] ، أي ألا يعلم ) أنهم ملاقوا الله (
~~؛ لأنهم ms0106 قد
# طابت أنفسهم بالموت ، ) كم من فئة ( ، يعني جند ) قليلة ( عددهم ،
# )( غلبت فئة كثيرة ( عددهم ) بإذن الله والله مع الصابرين ) [ آية : 249
~~] ، يعني
# بني إسرائيل في النصر على عدوهم ، فرد طالوت العصاة وسار بأصحاب الغرفة حتى
# عاينوا العدو .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 250 - 252 ]
# البقرة : ( 250 - 251 ) ولما برزوا لجالوت . . . . .
# ) ولما برزوا ) ) لقتال ( ( لجالوت وجنوده ( ، قال أصحاب الغرفة : ( قالوا
# ربنا أفرغ علينا صبرا ( ، يعني ألق ، أصبب علينا صبرا ، كقوله سبحانه : (
~~أفرغ ) ،
# يعني أصبب ، ) عليه قطرا ) [ الكهف : 96 ] ، ) وثبت أقدامنا ) عند القتال
# حتى لا تزول ، ) وانصرنا على القوم الكافرين ) [ آية : 250 ] ، يعني جالوت
# وجنوده ، وكانوا يعبدون الأوثان ، فاستجاب الله لهم ، وكانوا مؤمنين ،
~~أصحاب الغرفة
# في العصاة .
# فلما التقى الجمعان وطالوت في قلة وجالوت في كثرة ، عمد داود ، عليه
~~السلام ،
# فقام بحيال جالوت ، لا يقوم ذلك المكان إلا من يريد قتال جالوت ، فجعل الناس
# يسخرون من داود حين قام بحيال جالوت ، وكان جالوت من قوم عاد عليه بيضة فيها
# ثلاثمائة رطل ، فقال جالوت : من أين هذا الفتى ؟ ارجع ويحك ، فإني أراك
~~ضعيفا ، ولا
# أرى لك قوة ، ولا أرى معك سلاحا ، ارجع فإني أرحمك ، فقال داود ، عليه
~~السلام : أنا
# أقتلك بإذن الله عز وجل ، فقال جالوت : بأي شيء تقتلني ؟ وقد قمت مقام
~~الأشقياء ،
# ولا أرى معك سلاحا إلا عصاك هذه ، هلم فاضربني بها ما شئت ، وهي عصاه التي
# كان يرد بها غنمه ، قال داود : أقتلك بإذن الله بما شاء الله .
PageV01P133
# صفحة رقم 134
# فتقدم جالوت ليأخذه بيده مقتدرا عليه في نفسه ، وقد صارت الحجارة الثلاثة حجرا
# واحدا ، فلما دنا جالوت من داود ، أخرج الحجر من مخلاته ، وألقت الريح
~~البيضة عن
# رأسه ، فرماه فوقع الحجر في دماغه حتى خرج من أسفله ، وانهزم الكفار ، وطالوت
# ومن معه وقوف ينظرون ، فذلك قوله سبحانه : ( فهزموهم بإذن الله وقتل داود
~~جالوت ( بحذافة فيها حجر واحد ، وقتل معه ثلاثون ألفا ، وطلب داود نصف مال
# طالوت ونصف ملكه ، فحسده طالوت على صنيعه وأخرجه ، فذهب داود حتى نزل
# قرية من ms0107 قرى بني إسرائيل وندم طالوت على صنيعه ، فقال في نفسه : عمدت إلى خير
# أهل الأرض بعثه الله عز وجل لقتل جالوت فطردته ، ولم أف له ، وكان داود ، عليه
# السلام ، أحب إلى بني إسرائيل من طالوت .
# فانطلق في طلب داود ، فطرق امرأة ليلا من قدماء بني إسرائيل تعلم اسم الله
# الأعظم ، وهي تبكي على داود ، فضرب بابها ، فقالت : من هذا ؟ قال : أنا
~~طالوت ،
# فقالت : أنت أشقى الناس وأشرهم ، هل تعلم ما صنعت ؟ طردت داود النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، وكان
# أمره من الله عز وجل ، وكانت لك آية فيه من أمر الدرع وصفة أشماويل
~~وظهوره على
# جالوت ، وقتل الله عز وجل به أهل الأوثان فانهزموا ، ثم غذرت بداود
~~وطردته ، هلكت
# يا شقي ، فقال لها : إنما أتيتك لأسألك ما توبتي ؟ قالت : توبتك أن تأتي
~~مدينة بلقاء
# فتقاتل أهلها وحدك ، فإن افتتحتها ، فهي توبتك ، فانطلق طالوت ، فقاتل
~~أهل بلقاء
# وحده ، فقتل وعمدت بنو إسرائيل إلى داود ، عليه السلام ، فردوه وملكوه ،
~~ولم يجتمع
# بنو إسرائيل لملك قط غير داود ، عليه السلام ، فكانوا اثنى عشر سبطا ،
~~لكل سبط ملك
# بينهم ، فذلك قوله تبارك وتعالى : ( فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت ( .
# ) وءاتاه الله الملك ( ، يعني ملكه اثنا عشر سبطا ، ) والحكمة ) ، يعني
# الزبور ، ) وعلمه مما يشاء ( ، علمه صنعة الدروع ، وكلام الدواب والطير ،
# وتسبيح الجبال ، ) ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض ( ، يقول الله سبحانه : لولا
# دفع الله المشركين بالمسلمين ، لغلب المشركون على الأرض ، فقتلوا
~~المسلمين ، وخرجوا
# المساجد والبيع والكنائس والصوامع ، فذلك قوله سبحانه : ( لفسدت الأرض ( ،
# يقول : لهلكت الأرض نظيرها : ( إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها ) [
~~النمل :
# 34 ] ، يعني أهلكوها ، ) ولكن الله ذو فضل على العالمين ) [ آية : 251 ] PageV01P134
~~صفحة رقم 135
# في الدفع عنهم .
# البقرة : ( 252 ) تلك آيات الله . . . . .
# ) تلك ءايات الله ( ، يعني القرآن ، ) نتلوها عليك بالحق وإنك لمن
~~المرسلين ) [ آية : 252 ] .
# تفسير سورة البقرة آية [ 253 ]
# البقرة : ( 253 ) تلك الرسل فضلنا . . . . .
# ) تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ( ، وهو موسى ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، ومنهم ms0108
# من اتخذه خليلا ، وهو إبراهيم ( صلى الله عليه وسلم ) ، ومنهم من أعطى
~~الزبور ، وتسبيح الجبال والطير ،
# وهو داود ( صلى الله عليه وسلم ) ، ومنهم من سخرت له الريح والشياطين ،
~~وعلم منطق الطير ، وهو
# سليمان ( صلى الله عليه وسلم ) ، ومنهم من يحيي الموتى ويبرئ الأكمه
~~والأبرص ، ويخلق من الطين طيرا ،
# وهو عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، فهذه الدرجات ، يعني الفضائل ، قال
~~تعالى : ( ورفع بعضهم درجات (
# على بعض ، ) وءاتينا ( ، يقول : وأعطينا ) عيسى ابن مريم البينات ( ،
~~يعني ما كان
# يصنع من العجائب وما كان يحيي من الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص ويخلق من
~~الطين .
# ثم قال : ( وأيدناه بروح القدس ( ، يقول سبحانه : وقويناه بجبريل ، عليه
~~السلام ،
# ثم قال : ( ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم ( ، يعني من بعد عيسى
~~وموسى ،
# وبينهما ألف نبي ، أولهم وآخرهم عيسى ، ) من بعد ما جاءتهم البينات ( ، يعني
# العجائب التي كان يصنعها الأنبياء ، ) ولكن اختلفوا ( ، فصاروا فريقين في
~~الدين ،
# فذلك قوله سبحانه : ( فمنهم من ءامن ( ، يعني صدق بتوحيد الله عز وجل ، )
~~ومنهم من كفر ( بتوحيد الله ، ) ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما
~~يريد ) [ آية :
# 253 ] ، يعني أراد ذلك .
# تفسير سورة البقرة آية [ 254 ]
# البقرة : ( 254 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين ءامنوا أنفقوا مما رزقناكم ( من الأموال في طاعة الله )
~~من قبل أن يأتي يوم لا بيع ( يقول : لا فداء فيه ، ) فيه ولا خلة ( فيه
~~ليعطيه بخلة ما بينهما ، ) ولا شفاعة ( للكفار فيه كفعل أهل الدنيا بعضهم
~~في بعض فليس في الآخرة شيء من ذلك
# ) والكافرون هم الظالمون ) [ آية : 254 ] .
PageV01P135
# صفحة رقم 136
# تفسير سورة البقرة آية [ 255 ]
# البقرة : ( 255 ) الله لا إله . . . . .
# ) الله لا إله إلا هو الحي ( الذي لا يموت ، ) القيوم ( القائم على كل نفس ،
# )( لا تأخذه سنة ( ، يعني ريح من قبل الرأس ، فيغشى العينين ، وهو وسنان
~~بين النائم
# واليقظان ، ثم قال جل ثناؤه : ( لا تأخذه سنة ( ) ولا نوم له ما في
~~السماوات وما في الأرض ( من الخلق عبيده ، وفي ملكه الملائكة ، وعزيز ،
~~وعيسى ابن مريم ms0109 ، وغيره ممن
# يعبد ، ) من ذا الذي يشفع عنده ( من الملائكة ) إلا بإذنه ( ، يقول : إلا
~~بأمره ،
# وذلك قوله سبحانه : ( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ) [ الأنبياء : 28 ] ، )
~~يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ( ، يقول : ما كان قبل خلق الملائكة ، وما
~~كان بعد خلقهم ، ثم قال :
# ( ولا يحيطون ( ، يعني الملائكة ، ) بشيء من علمه إلا بما شاء ( الرب
~~فيعلمهم ، ثم
# أخبر عن عظمة الرب جل جلاله ، فقال سبحانه : ( وسع كرسيه السماوات والأرض (
# كلها كل قائمة ، ) ولا يؤده حفظهما ( ، يقول : ولا يثقل عليه ، ولا يجهده
~~حملها .
# ) وهو العلي العظيم ) [ آية : 255 ] الرفيع فوق كل خلقه العظيم ، فلا
~~أعظم منه
# شيء ، يحمل الكرسي أربعة أملاك لكل ملك أربعة وجوه ، أقدامهم تحت الصخرة التي
# تحت الأرض السفلى ، مسيرة خمس مائة عام ، وما بين كل أرض مسيرة مائة عام ، ملك
# وجهه على صورة الإنسان ، وهو سيد الصور ، وهو يسأل الرزق للآدميين ، وملك
# وجهه على صورة سيد الأنعام يسأل الرزق للبهائم وهو الثور ، لم يزل الملك
~~الذي على
# صورة الثور على وجهه كالغضاضة منذ عبد العجل من دون الرحمن عز وجل ، وملك
# وجهه على صورة سيد الطير ، وهو يسأل الله عز وجل الرزق للطير وهو النسر ، وملك
# على صورة سيد السباع ، وهو يسأل الرزق للسباع وهو الأسد .
# تفسير سورة البقرة آية [ 256 ]
# البقرة : ( 256 ) لا إكراه في . . . . .
# ) لا إكراه في الدين ( لأحد بعد إسلام العرب إذا أقروا بالجزية ، وذلك أن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) PageV01P136
~~صفحة رقم 137
# كان لا يقبل الجزية إلا من أهل الكتاب ، فلما أسلمت العرب طوعا وكرها قبل
~~الخراج ،
# من غير أهل الكتاب ، فكتب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى المنذر بن
~~ساوى ، وأهل هجر ، يدعوهم إلى
# الإسلام ، فكتب : ' من محمد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى أهل
~~هجر ، سلام على من اتبع الهدى ،
# أما بعد : إن من شهد شهادتنا ، وأكل من ذبيحتنا ، واستقبل قبلتنا ، ودان
~~بديننا ، فذلك
# المسلم الذي له ذمة الله عز وجل ، وذمة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~، فإن أسلمتم ms0110 فلكم ما أسلمتم
# عليه ، ولكم عشر التمر ، ولكم نصف عشر الحب ، فمن أبى الإسلام ، فعليه
~~الجزية ' .
# فكتب المنذر إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إني قرأت كتابك إلى أهل
~~هجر ، فمنهم من أسلم ،
# ومنهم من أبى ، فأما اليهود والمجوس ، فأقروا بالجزية ، وكرهوا الإسلام ،
~~فقبل النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# منهم بالجزية . فقال منافقوا أهل المدينة : زعم محمد أنه لم يؤمر أن يأخذ
~~الجزية إلا من
# أهل الكتاب ، فما باله قبل من مجوس أهل هجر ، وقد أبى ذلك على آبائنا
~~وإخواننا حتى
# قاتلهم عليه ، فشق على المسلمين قولهم ، فذكروه للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) فأنزل الله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ( آخر
~~الآية [ المائدة : 105 ] ، وأنزل الله عز وجل :
# ( لا إكراه في الدين ( بعد إسلام العرب .
# قد تبين الرشد من الغي ( ، يقول : قد تبين الضلالة من الهدى ، ) فمن يكفر
# بالطاغوت ( ، يعني الشيطان ، ) ويؤمن بالله ( ، بأنه واحد لا شريك له ، ) فقد
# استمسك بالعروة الوثقى ( ، يقول : أخذ الثقة ، يعني الإسلام ، التي ) لا
~~انفصام لها ( ،
# يقول : لا انقطاع له دون الجنة ، ) والله سميع ) ) لقولهم ( ( عليم ) [
~~آية : 265 ] به .
# تفسير سورة البقرة آية [ 257 ] .
# البقرة : ( 257 ) الله ولي الذين . . . . .
# ) والله ولي الذين ءامنوا ( ، يعني ولي المؤمنين بالله عز وجل ، ) يخرجهم من
# الظلمات إلى النور ( ، يعني من الشرك إلى الإيمان ، نظيرها في إبراهيم :
~~( أن أخرج
# قومك من الظلمات إلى النور ) [ إبراهيم : 5 ] ؛ لأنه سبق لهم السعادة من
~~الله تعالى في
# علمه ، فلما بعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، أخرجهم الله سبحانه من
~~الشرك إلى الإيمان ، ثم قال :
# ( والذين كفروا ( ، يعني اليهود ، ) أولياؤهم الطاغوت ( ، يعني كعب بن PageV01P137
~~صفحة رقم 138
# الأشرف ، ) يخرجونهم ) ، يعني يدعونهم ) من النور إلى الظلمات ( ، نظيرها في
# إبراهيم قوله سبحانه : ( أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور ) [ إبراهيم
~~: 5 ] ، ثم
# قال : يدعونهم من النور الذي كانوا فيه من إيمان بمحمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) قبل أن يبعث إلى كفر به
# بعد أن بعث ، وهي الظلمة ، ) أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ms0111 ) [ آية :
# 257 ] ، يعني لا يموتون .
# تفسير سورة البقرة آية [ 258 ]
# البقرة : ( 258 ) ألم تر إلى . . . . .
# ) ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه ( ، وهو نمروذ بن كنعان بن ريب بن نمروذ
# ابن كوشى بن نوح ، وهو أول من ملك الأرض كلها ، وهو الذي بنى الصرح ببابل ،
# )( أن ءاتاه الله ( ، يقول : أن أعطاه الله ) الملك ( ، وذلك أن إبراهيم
~~( صلى الله عليه وسلم ) حين
# كسر الأصنام سجنه نمروذ ، ثم أخرجه ليحرقه بالنار ، فقال لإبراهيم ، عليه
~~السلام : من
# ربك ) إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت ( ، وإياه أعبد ومنه أسأل
~~الخير ،
# )( قال ( نمروذ ) أنا أحيي وأميت ( ، قال له إبراهيم : أرني بيان الذي
~~تقول ، فجاء
# برجلين فقتل أحدهما ، واستحيا الآخر ، وقال : كان هذا حيا فأمته وأحييت
~~هذا ولو
# شئت قتلته ، ) قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب
# فبهت ) ) الجبار ( ( الذي كفر ( بتوحيد الله عز وجل ، يقول : بهت نمروذ
~~الجبار ، فلم
# يدر ما يرد على إبراهيم .
# ثم إن الله عز وجل سلط على نمروذ بعوضة ، بعدما أنجا الله عز وجل إبراهيم من
# النار ، فعضت شفته ، فأهوى إليها ، فطارت في منخره ، فذهب ليأخذها فدخلت
# خياشيمه ، فذهب يستخرجها ، فدخلت دماغه ، فعذبه الله عز وجل بها أربعين
~~يوما ، ثم
# مات منها ، وكان يضرب رأسه بالمطرقة ، فإذا ضرب رأسه سكنت البعوضة ، وإذا رفع
# عنها تحركت ، فقال الله سبحانه : وعزتي وجلالي لا تقوم الساعة حتى أتي
~~بها ، يعني
# الشمس من قبل المغرب ، فيعلم من يرى ذلك أنى أنا الله قادر على أن أفعل
~~ما شئت ، ثم PageV01P138
~~صفحة رقم 139
# قال سبحانه : ( والله لا يهدي القوم الظالمين ) [ آية : 258 ] إلى الحجة
~~، يعني نمروذ ،
# مثلها في براءة : ( وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي
~~القوم الظالمين ) [ التوبة : 19 ] إلى الحجة .
# تفسير سورة البقرة آية [ 259 ]
# البقرة : ( 259 ) أو كالذي مر . . . . .
# ) أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ( ، يعني ساقطة على سقوفها ،
# وذلك أن بخت نصر سبا أهل بابل ، وفيهم عزير بن ms0112 شرحيا ، وكان من علماء بني
# إسرائيل ، وأنه ارتحل ذات يوم على حمار أقمر ، فمر على قرية تدعى سابور
~~على شاطئ
# دجلة بين واسط والمدائن ، وكان هذا بعد ما رفع عيسى ابن مريم ، فربط
~~حماره في ظل
# شجرة ، ثم طاف في القرية ، فلم ير فيها ساكنا ، وعامة شجرها حامل ، فأصاب من
# الفاكهة والعنب والتين .
# ثم رجع إلى حماره ، فجلس يأكل من الفاكهة ، وعصر من العنب ، فشرب منه ،
# فجعل فضل الفاكهة في سلة ، وفضل العصير في الزق ، فلما رأى خراب القرية وهلاك
# أهلها ، ) قال أنى يحي هذه الأرض ( ، يعني أهل هذه القرية [ ( بعد موتها ( بعد
# هلاكها ، لم يشك في البعث ، ولكنه احب أن يريه الله عز وجل كيف يبعث
~~الموتى كما
# سأل إبراهيم ، عليه السلام ، ربه عز وجل : ( أرني كيف تحيي الموتى ) [
~~البقرة :
# 260 ] .
# فلما تكلم بذلك عزير ، أراد الله عز وجل أن يعلمه كيف يحييها بعد موتها ،
~~) فأماته
# الله ( عز وجل وأمات حماره ) مائة عام ( ، فحيى والفاكهة والعصير موضوع عنده ،
# )( ثم بعثه ( الله عز وجل في آخر النهار بعد مائة عام ، لم يتغير طعامه
~~وشرابه ، فنودى
# في السماء ) قال كم لبثت ( يا عزير ميتا ، ) قال لبثت يوما ( ، فالتفت فرأى
# الشمس ، فقال : ( أو بعض يوم قال ) ) له ( ( بل لبثت مائة عام ( ميتا ،
~~ثم أخبره
# ليعتبر ، فقال سبحانه : ( فانظر إلى طعامك ( ، يعني الفاكهة في السلة ، PageV01P139
~~صفحة رقم 140
# ) وشرابك ( ، يعني العصير ، ) لم يتسنه ( ، يقول لم يتغير طعمه بعد مائة عام ،
# نظيرها في سورة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) : ( من ماء غير آسن وأنهار
~~من لبن لم يتغير طعمه (
# [ محمد : 15 ] ، فقال : سبحان الله ، كيف لم يتغير طعمه ؟ .
# ونظر إلى حماره ، وقد ابيضت عظامه ، وبليت وتفرقت أوصاله ، فنودي من
~~السماء :
# أيتها العظام البالية اجتمعي ، فإن الله عز وجل منزل عليك روحا ، فسعت
~~العظام بعضها ،
# إلى بعض ، الذراع إلى العضد ، والعضد إلى المنكبين والكتف ، وسعت الساق إلى
# الركبتين ، والركبتان إلى الفخذين ، والفخذان إلى الوركين ، والتصق
~~الوركان بالظهر ، ثم
# وقع الرأس على الجسد ، وعزير ينظر ، ثم ms0113 ألقى على العظام العروق والعصب ،
~~ثم رد عليه
# الشعر ، ثم نفخ في منخره الروح ، فقام الحمار ينهق عند رأسه ، فاعلم كيف
~~يبعث أهل
# هذه القبور بعد هلاكهم وبعث حماره بعد مائة عام كما لم يتغير طعامه
~~وشرابه ، وبعث
# بعد طوال الدهر ليعتبر بذلك ، فذلك قوله سبحانه : ( فانظر إلى طعامك
~~وشرابك لم يتسنه ( ، يعني لم يتغير طعمه ، كقوله في سورة محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ( من ماء غير آسن ( .
# ) وانظر إلى حمارك ولنجعلك ءاية للناس ( ، يعني عبرة ؛ لأنه بعثه شابا بعد
# مائة سنة ، ) وانظر إلى العظام ( ، يعني عظام الحمار ، ) كيف ننشزها ( ،
# يعني نحييها ، نظيرها : ( أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون ) [
~~الأنبياء : 21 ] ،
# يعني يبعثون الموتى ، ) ثم نكسوها لحما فلما تبين له ( ، يعني لعزير كيف
~~يحيي الله
# الموتى ، خر لله ساجدا ، ) قال أعلم أن الله على كل شيء قدير ) [ آية :
~~259 ] ، يعني
# من البعث وغيره ، فرجع عزير إلى أهله ، وقد هلكوا ، وبيعت داره وبنيت
~~فردت عليه ،
# وانتسب عزير إلى أولاده ، فعرفوه وعرفهم ، وأعطى عزير العلم من بعد ما
~~بعث بعد مائة
# عام .
# تفسير سورة البقرة آية [ 260 ]
# البقرة : ( 260 ) وإذ قال إبراهيم . . . . .
# ) وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى ( ، وذلك أنه رأى جيفه حمار على
# شاطئ البحر تتوزعه دواب البر والبحر والطير ، فنظر إليها ساعة ، ثم قال :
~~( رب أرني
# كيف تحي الموتى ( ) قال أولم تؤمن ( يا إبراهيم ، يعني قال : أو لم تصدق بأني PageV01P140
~~صفحة رقم 141
# أحيي الموتى يا إبراهيم ) قال بلى ( صدقت ) ولكن ليطمئن قلبي ( ليسكن
~~قلبي بأنك
# أريتني الذي أردت ) قال فخذ أربعة من الطير ( قال : خذ ديكا وبطة وغرابا وحمامة
# فاذبحهن يقول : قطعهن ، ثم خالف بين مفاصلهن وأجنحتهن ) فصرهن إليك ( بلغة
# النبط صرهن قطعهن ، واخلط ريشهن ودماءهن ، ثم خالف بين الأعضاء والأجنحة
# واجعل مقدم الطير مؤخر طير آخر ، ثم فرقهن على أربعة أجبال ) ثم اجعل على
~~كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا ( فيها تقدم فدعاهن فتواصلت الأعضاء
# والأجنحة ، فأجابته جميعا ليس معهن رءوسهن ، ثم وضع ms0114 على أجسادهن ، ففقت
~~البطة ،
# وصوت الديك ، ونعق الغراب ، وقرقر الحمام يقول : خذهن فصرهن وادعهن يسعين
# على أرجلهن عند غروب الشمس .
# ) واعلم أن الله عزيز حكيم ) [ آية : 260 ] ، فقال : عند ذلك أعلم أن
~~الله عزيز في
# ملكه حكيم ، يعني حكم البعث يقول : كما بعث هذه الأطيار الأربعة من هذه الجبال
# الأربعة ، فكذلك يبعث الله عز وجل الناس من أرباع الأرض كلها ونواحيها ،
~~وكان هذا
# بالشام ، وكان أمر الطير قبل أن يكون له ولد ، وقبل أن تنزل عليه الصحف ،
~~وهو ابن
# خمس وسبعين سنة .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 261 - 262 ]
# البقرة : ( 261 ) مثل الذين ينفقون . . . . .
# ) مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ( ، يعني في طاعة الله عز وجل ، PageV01P141
~~صفحة رقم 142
# ) كمثل حبة أنبتت ( يقول : أخرجت ) سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله
~~يضاعف لمن يشاء والله واسع ( لتلك الأضعاف ) عليم ) [ آية : 261 ] . بما
~~تنفقون .
# البقرة : ( 262 ) الذين ينفقون أموالهم . . . . .
# ) الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى
~~لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) [ آية : 262 ] عند الموت
~~نزلت في
# عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، في نفقته في غزاة تبوك وفي شرائه رومه
~~ركية بالمدينة ،
# وتصدقه بها على المسلمين ، وفي عبد الرحمن بن عوف الزهري ، رضي الله عنه ، حين
# تصدق بأربعة آلاف درهم مثقال كل درهم وكان نصف ماله .
# تفسير سورة البقرة آية [ 263 ]
# البقرة : ( 263 ) قول معروف ومغفرة . . . . .
# ) قول معروف ( ، يعني قول حسن ، يعني دعاء الرجل لأخيه المسلم إذا جاء وهو
# فقير يسأله فلا يعطيه شيئا يدعو بالخير له ، ) ومغفرة ( ، وتجاوز عنه ، )
~~خير من صدقة ( يعطيه إياها ) يتبعها أذى ( ، يعني المن ، ) والله غني ( عما
~~عندكم من
# الصدقة ، ) حليم ) [ أية : 263 ] حين لا يعجل بالعقوبة على من يمن
~~بالصدقة ويؤذي
# فيها المعطي .
# تفسير سورة البقرة آية [ 264 ]
# البقرة : ( 264 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى ( يقول : يمن بها
~~فإن ذلك
# أذى لصاحبها وكل ms0115 صدقة يمن بها صاحبها على المعطى ، فإن المن يبطلها ،
~~فضرب الله
# عز وجل ، مثل لذلك : ( كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله ( يقول
~~: ولا يصدق
# بأنه واحد لا شريك له .
# ) واليوم الآخر ( يقول : ولا يصدق بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال أنه كائن ،
# فمثله ، يعني مثل الذي يمن بصدقته ، كمثل مشرك أنفق ماله في غير إيمان ،
~~فأبطل شركه PageV01P142
~~صفحة رقم 143
# الصدقة كما أبطل المن والأذى صدقة المؤمن ، ثم أخبر عمن من بها على صاحبه ، فلم
# يعط عليها أجرا ولا ثوابا ، ثم ضرب الله عز وجل لهما مثلا فقال : في مثله
~~: ( فمثله كمثل صفوان ( ، يعني الصفا ، ) عليه تراب فأصابه وابل ( ، يعني
~~المطر الشديد ،
# )( فتركه صلدا ( ، يقول : ترك المطر الصفا صلدا نقيا أجرد ، ليس عليه تراب ،
# فكذلك المشرك الذي ينفق في غير إيمان ، وينفق رئاء الناس ، وكذلك صدقة
~~المؤمن إذا
# من بها .
# ) وذلك قوله سبحانه : ( لا يقدرون على شيء مما كسبوا ( ، يقول : لا يقدرون
# على ثواب شيء مما أنفقوا يوم القيامة وذلك قوله عز وجل : ( مثل الذين
~~كفروا بربهم
# أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على ) )
~~ثواب ( ( شيء ) [ إبراهيم : 18 ] يوم القيامة ، كما لم يبق على الصفا شيء
~~من التراب
# حين أصابه المطر الشديد ، ) والله لا يهدي القوم الكافرين ) [ آية : 264 ] .
# تفسير سورة البقرة آية [ 265 ]
# البقرة : ( 265 ) ومثل الذين ينفقون . . . . .
# ثم ذكر نفقة المؤمن الذي يريد بنفقته وجه الله عز وجل ، ولا يمن بها ،
~~فقال سبحانه :
# ( ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم ( ، يعني
# وتصديقا من قلوبهم ، فهذا مثل نفقة المؤمن التي يريد بها وجه الله عز وجل
~~، ولا يمن
# بها ) كمثل جنة بربوة ( ، يعني بستان في مكان مرتفع مستو ، تجري من تحتها
# الأنهار ) أصابها ( ، يعني أصاب الجنة ) وابل ( ، يعني المطر الكثير
~~الشديد ، ) فآتت
# أكلها ( ، يقول : أضعفت ثمرتها في الحمل ) ضعفين ( ، فكذلك الذي ينفق ماله
# لله عز وجل من غير أن يضاعف له نفقته إن كثرت أو قلت ، كما أن المطر ms0116 إذا
~~اشتد ، أو
# قل أضعف ثمرة الجنة حين أصابها وابل ، ) فإن لم يصبها وابل فطل ( ، أي أصابها
# عطش من المطر ، وهو الرذاذ مثل الندى ، ) والله بما تعملون ( ، يعني بما تنفقون
# ) بصير ) [ آية : 265 ] .
PageV01P143
# صفحة رقم 144
# تفسير سورة البقرة آية [ 266 ]
# البقرة : ( 266 ) أيود أحدكم أن . . . . .
# ) أيود أحدكم أن تكون له جنة ( ، هذا مثل ضربه عز وجل لعمل الكافر ، جنة
# ) من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه
~~الكبر وله ذرية ضعفاء ( ، يعني عجزة لا حيلة لهم ، ) فأصابها إعصار فيه نار
~~( ، يعني ريح
# فيها نار ، يعني فيها سموم حارة ، ) فاحترقت ( ، يقول : مثل الكافر كمثل
~~شيخ كبير له
# بستان فيه من كل الثمرات ، وله ذرية أولاد صغار ، يعني عجزة لا حيلة لهم
~~، فمعيشته
# ومعيشة ذريته من بستانه ، فأرسل الله عز وجل على بستانه السموم الحارة ، فأحرقت
# بستانه ، فلم يكن له قوة من كبره أن يدفع عن جنته ، ولم تستطع ذريته
~~الصغار أن يدفعوا
# عن جنتهم التي كانت معيشتهم منها حين احترقت ، ولم يكن للشيخ قوة أن يغرس مثل
# جنته ، ولم يكن عند ذريته خير ، فيعودون به على أبيهم عندما كان أحوج إلى خير
# يصيبه ، ولا يجد خيرا ، ولا يدفع عن نفسه عذابا ، كما لم يدفع الشيخ
~~الكبير ، ولا ذريته
# عن جنتهم شيئا حين احترقت ، ولا يرد الكافر إلى الدنيا فيعتب ، كما لا
~~يرجع الشيخ
# الكبير شابا ، فيغرس جنة مثل جنته ، ولم يقدم لنفسه خيرا ، فيعود عليه في
~~الآخرة ، وهو
# أحوج ما يكون إليه كما لم يكن عند والده شيئا فيعودون به على أبيهم ،
~~ويحرم الخير في
# الآخرة عند شدة حاجته إليه ، كما حرم جنته عندما كان أحوج ما يكون إليها
~~عند كبر
# سنة وضعف ذريته ، ) كذلك ) ، يعني هكذا ) يبين الله لكم الآيات ( ، يعني
# يبين الله أمره ، ) لعلكم ( ، يقول : لكي ) تتفكرون ) [ آية : 266 ] في
~~أمثال الله عز
# وجل فتعتبروا .
# تفسير سورة البقرة آية [ 267 ]
# البقرة : ( 267 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين ءامنوا أنفقوا من طيبات ما ms0117 كسبتم ( ، يقول : أنفقوا من
~~الحلال مما
# رزقناكم من الأموال الفضة والذهب وغيره ، ) ومما أخرجنا لكم من الأرض ( ،
~~وأنفقوا
# من طيبات الثمار والنبات ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أمر
~~الناس بالصدقة قبل أن تنزل آية PageV01P144
~~صفحة رقم 145
# الصدقات ، فجاء رجل بعزق من تمر عامته حشف ، فوضعه في المسجد مع التمر ، فقال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' من جاء بهذا ؟ ' ، فقالوا : لا ندري ،
~~فأمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يعلق العزق ، فمن نظر
# إليه قال : بئس ما صنع صاحب هذا ، فقال الله عز وجل : ( ولا تيمموا
~~الخبيث ( ،
# يقول : ولا تعمدوا إلى الحشف من التمر الردئ من طعامكم للصدقات ، ) منه
~~تنفقون ولستم بآخذيه ( ، يعني الردئ بسعر الطيب لأنفسكم ، يقول : لو كان
~~لبعضكم على
# بعض حق لم يأخذ دون حقه ، ثم استثنى ، فقال : ( إلا أن تغمضوا فيه ( ،
~~يقول : إلا
# أن يهضم بعضكم على بعض حقه ، فيأخذ دون حقه ، وهو يعلم أنه ردئ ، فيأخذه على
# علم ، ) واعلموا أن الله غني ( عما عندكم من الأموال ، ) حميد ) [ آية :
~~267 ] عند
# خلقه في ملكه وسلطانه .
# تفسير سورة البقرة آية [ 268 ]
# البقرة : ( 268 ) الشيطان يعدكم الفقر . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( الشيطان يعدكم الفقر ( ، عند الصدقة ، ويأمركم أن تمسكوا
# صدقتكم ، فلا تنفقوا فلعلكم تفتقرون ، ) ويأمركم بالفحشاء ( ، يعني
~~المعاصي ،
# يعني بالإمساك عن الصدقة ، ) والله يعدكم ( عند الصدقة ) مغفرة منه (
~~لذنوبكم
# ويعدكم ) وفضلا ( ، يعني الخلف من صدقتكم ، فيجعل لكم الخلف بالصدقة في
# الدنيا ويغفر لكم الذنوب في الآخرة ، ) والله واسع ( لذلك الفضل ) عليم )
~~[ آية :
# 268 ] بما تنفقون ، وذلك قوله سبحانه في التغابن : ( إن تقرضوا الله قرضا حسنا (
# [ التغابن : 17 ] ، يعني به الصدقة محتسبا طيبة بها نفسه ، يضاعفه لكم في
~~الدنيا ، ويغفر
# لكم بالصدقة في الآخرة .
# تفسير سورة البقرة من آية [ 269 - 270 ] PageV01P145
~~صفحة رقم 146
# البقرة : ( 269 ) يؤتي الحكمة من . . . . .
# ) يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة ( ، يقول : ومن يعط الحكمة ،
# وهي علم القرآن والفقه فيه ، ) فقد أوتي خيرا كثيرا ( ، يقول : فقد أعطى
~~خيرا كثيرا ،
# )( وما يذكر ( فيما يسمع ms0118 ، ) إلا أولوا الألباب ) [ آية : 269 ] ، يعني
~~أهل اللب
# والعقل ، ثم قال :
# البقرة : ( 270 ) وما أنفقتم من . . . . .
# ) وما أنفقتم من نفقة ( من خير من أموالكم في الصدقة ، ) أو نذرتم من نذر
~~( في حق ، ) فإن الله يعلمه ( ، يقول : فإن الله يحصيه ، ) وما للظالمين من
~~أنصار ) [ آية : 270 ] ، يعني للمشركين من مانع من النار .
# تفسير سورة البقرة آية [ 271 ]
# البقرة : ( 271 ) إن تبدوا الصدقات . . . . .
# قوله سبحانه : ( إن تبدوا الصدقات ( ، يقول : إن تعلنوها ، ) فنعما هي
~~وإن تخفوها ( ، يعني تسروها ، ) وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ( من العلانية
~~، وأعظم
# أجرا يضاعف سبعين ضعفا ، ) ويكفر عنكم ( بصدقات السر والعلانية ، ) من
~~سيئاتكم ( من ذنوبكم ، يعني ذنوبكم أجمع ، ومن هاهنا صلة ، وكل مقبول السر
# والعلانية ، ) ويكفر عنكم من سيئاتكم ( ) والله بما تعملون خبير ) [ آية :
# 271 ] .
# تفسير سورة البقرة آية [ 272 ]
# البقرة : ( 272 ) ليس عليك هداهم . . . . .
# ) ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ( ، نزلت في المشركين ؛
# لأنه يأمر بالصدقة عليهم من غير زكاة ، نزلت في أسماء بنت أبي بكر ، رضي
~~الله عنه ،
# سألت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن صلة جدها أبي قحافة ، وعن صلة
~~امرأته ، وهما كافران ، فكأنه شق
# عليه صلتهما ، فنزلت : ( ليس عليك هداهم ( ، يعني أبا قحافة ، ) ولكن
~~الله يهدي من يشاء ( إلى دينه الإسلام ، ) وما تنفقوا من خير ( ، يعني
~~المال ،
# )( فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير ( يعني PageV01P146
~~صفحة رقم 147
# المال ، ) يوف إليكم ( ، يعني توفر لكم أعمالكم ، ) وأنتم لا تظلمون ) [ آية :
# 272 ] فيها .
# تفسير سورة البقرة [ آية 273 ]
# البقرة : ( 273 ) للفقراء الذين أحصروا . . . . .
# ثم بين على من ينفق ، فقال : النفقة ) للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله
~~( ، يقول : حبسوا ، نظيرها : ( فإن أحصرتم ) [ البقرة : 196 ] ، يعني حبستم ،
# وأيضا : ( وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ) [ الإسراء : 8 ] ، يعني محبسا ،
~~) الذين أحصروا ( حبسوا أنفسهم بالمدينة في طاعة الله عز وجل ، فهم أصحاب
~~الصفة .
# قال : حدثنا عبيد الله ، عن أبيه ، عن هذيل بن حبيب ، عن مقاتل بن سليمان ، منهم
# ابن مسعود ، وأبو هريرة ، والموالى أربعمائة ، رجل لا أموال ms0119 لهم بالمدينة
~~، فإذا كان الليل
# آووا إلى صفة المسجد ، فأمر الله عز وجل بالنفقة عليهم ، ) لا يستطيعون
~~ضربا في الأرض ( ، يعني سيرا ، كقوله سبحانه : ( وإذا ضربتم في الأرض ) [
~~النساء :
# 101 ] ، يعني إذا سرتم في الأرض ، يعني التجارة ، ) يحسبهم الجاهل ( بأمرهم
# وشأنهم ) أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم ( ، يعني بسيما الفقر عليهم لتركم
# المسألة ، ) لا يسئلون الناس إلحافا ( فيلحفون في المسألة ، ) وما تنفقوا
~~من خير ( ، يعني من مال ، كقوله عز وجل : ( إن ترك خيرا ) [ البقرة : 180 ] ، يعني
# مالا للفقراء أصحاب الصفة ، ) فإن الله به عليم ) [ آية : 273 ] ، يعني
~~بما أنفقتم
# عليم .
# تفسير سورة البقرة آية [ 274 ]
# البقرة : ( 274 ) الذين ينفقون أموالهم . . . . .
# ) الذين ينفقون أموالهم ( في الصدقة ) باليل والنهار سرا وعلانية ( ،
# نزلت في علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، لم يملك غير أربعة دراهم ،
~~فتصدق بدرهم
# ليلا ، وبدرهم نهارا ، وبدرهم سرا ، وبدرهم علانية ، فقال له النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ' ما حملك على
# ذلك ؟ ' ، قال : حملني أن أستوجب من الله الذي وعدني ، فقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ' ألأن لك
# ذلك ' ، قال : فأنزل الله عز وجل فيه : ( الذين ينفقون أموالهم باليل
~~والنهار سرا PageV01P147
~~صفحة رقم 148
# وعلانية ( ) فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (
# [ آية : 274 ] عند الموت .
# تفسير سورة البقرة آية [ 275 ]
# البقرة : ( 275 ) الذين يأكلون الربا . . . . .
# ) الذين يأكلون الربا ( استحلالا ، ) لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه
# الشيطان من المس ( في الدنيا ، وذلك علامة أكل الربا ، ) ذلك ( الذي نزل
~~بهم يوم
# القيامة ، ) بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا ( ، فأكذبهم الله عز وجل ،
~~فقال : ( وأحل
# الله البيع وحرم الربا ( ، فكان الرجل إذا حل ماله فطلبه ، فيقول المطلوب
~~: زدني في
# الأجل ، وأزيدك على مالك ، فيفعلان ذلك ، فإذا قيل لهم : إن هذا ربا ،
~~قالوا : سواء زدت
# في أول بيع أو في آخره عند محل المال ، فهما سواء ، فذلك قوله سبحانه : (
~~إنما البيع
# مثل الربا ( .
# فقال الله عز وجل : ( وأحل الله البيع وحرم الربا ) ) ( ( فمن جاءه موعظة من
# ربه ( ، يعني البيان ms0120 في القراءة ، ) فانتهى ( عن الربا ، ) فله ما سلف (
~~، يقول : ما أكل
# من الربا قبل التحريم ، ) وأمره إلى الله ( بعد التحريم وبعد تركه ، إن
~~شاء عصمه من
# الربا ، وإن شاء لم يعصمه ، قال : ( ومن عاد ( فأكله استحلالا لقولهم : (
~~إنما البيع
# مثل الربا ( ، يخوف أكله الربا في الدنيا أن يستحلوا أكله ، فقال : (
~~فأولئك أصحاب
# النار هم فيها خالدون ) [ آية : 275 ] لا يموتون .
# تفسير سورة البقرة آية [ 276 ]
# البقرة : ( 276 ) يمحق الله الربا . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( يمحق الله الربا ( ، فيضمحل وينقص ، ) ويربي الصدقات ( ،
# يعني ويضاعف الصدقات ، ) والله لا يحب كل كفار أثيم ) [ آية : 276 ] بربه
~~عز وجل .
# تفسير سورة البقرة آية [ 277 ]
# البقرة : ( 277 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# ) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة ( المكتوبة في مواقيتها ، PageV01P148
~~صفحة رقم 149
# ) وآتوا الزكاة ( ، يعني وأعطوا الزكاة من أموالهم ، ) لهم أجرهم عند
~~ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) [ آية : 277 ] .
# تفسير سورة البقرة آية [ 278 - 281 ]
# البقرة : ( 278 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ( ولا تعصوه ، ) وذروا ( ، يعني واتقوا
~~) ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ) [ آية : 278 ] نزلت في أربعة أخوة من
~~ثقيف : مسعود ،
# وحبيب ، وربيعة ، وعبد ياليل ، وهم بنو عمرو بن عمير بن عوف الثقفي ،
~~كانوا يداينون
# بني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وكانوا يربون لثقيف ، فلما
~~أظهر الله عز وجل
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على الطائف ، اشترطت ثقيف أن كل ربا لهم
~~على الناس فهو لهم ، وكل ربا
# للناس عليهم فهو موضوع عنهم ، فطلبوا رباهم إلى بني المغيرة ، فاختصموا
~~إلى عتاب بن
# أسيد بن أبي العيص بن أمية ، كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) استعمله
~~على مكة ، وقال له : ' أستعملك
# على أهل الله ' .
# وقالت بنو المغيرة : أجعلنا أشقى الناس بالربا وقد وضعه عن الناس ؟ فقالت
~~ثقيف : إنا
# صالحنا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن لنا ربانا ، فكتب عتاب إلى النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) في المدينة بقصة الفريقين ،
# فأنزل الله تبارك وتعالى بالمدينة ، ) يا ms0121 أيها الذين آمنوا ( ، يعني
~~ثقيفا ، ) اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ( الآية ؛ لأنه لم يبق غير
~~رباهم ، ) إن كنتم مؤمنين ( ، فأقروا
# بتحريمه ،
# البقرة : ( 279 ) فإن لم تفعلوا . . . . .
# ) فإن لم تفعلوا ( وتقروا بتحريمه ) فأذنوا ( ، يعني فاستيقنوا ) بحرب من
~~الله ورسوله ( ، يعني الكفر ، ) وإن تبتم ( من استحلال الربا وأقررتم
~~بتحريمه ، ) فلكم
# رءوس أموالكم ( التي أسلفتم لا تزدادوا ، ) لا تظلمون ( أحدا إذا لم
~~تزدادوا على
# أموالكم ، ) ولا تظلمون ) [ آية : 279 ] فتنقصون من رءوس أموالكم .
# فبعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بهذه الآية إلى عتاب بن أسيد بمكة ،
~~فأرسل عتاب إلى بني عمرو بن
# عمير ، فقرأ عليهم الآية ، فقالوا : بل نتوب إلى الله عز وجل ، ونذر ما
~~بقى من الربا ، فإنه
# لا يدان لنا بحرب الله ورسوله ، فطلبوا رءوس أموالهم إلى بني المغيرة ،
~~فاشتكوا العسرة ، PageV01P149
~~صفحة رقم 150
# فقال الله عز وجل :
# البقرة : ( 280 ) وإن كان ذو . . . . .
# ) وإن كان ) المطلوب ) ذو عسرة ( من القوم ، يعني بني
# المغيرة ) فنظرة إلى ميسرة ( ، يقول : فأجله إلى غناه ، كقوله سبحانه : ( أنظرني
# إلى يوم يبعثون ) [ الأعراف : 14 ] ، يقول : أجلني ، ) وأن تصدقوا ( به
~~كله على بني
# المغيرة وهم معسرون ، فلا تأخذونه ، فهو ) خير لكم ( من أخذه ، ) إن كنتم
# تعلمون ) [ آية : 280 ] ،
# البقرة : ( 281 ) واتقوا يوما ترجعون . . . . .
# ) واتقوا يوما ( يخوفهم ) ترجعون فيه إلى الله ثم
# توفى ) ، يعني توفى ) كل نفس ( بر وفاجر ثواب ) ما كسبت ( من خير وشر ،
# )( وهم لا يظلمون ) [ آية : 281 ] في أعمالهم ، وهذه آخر آية نزلت من
~~القرآن ، ثم توفي
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعدها بتسع ليال .
# تفسير سورة البقرة آية [ 282 ]
# البقرة : ( 282 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين ءامنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ( ، يعني اكتبوا
# الدين والأجل ، ) وليكتب ( الكاتب بين البائع والمشتري ، ) بينكم كاتب
~~بالعدل ( يعدل بينهما في كتابه ، فلا يزداد على المطلوب ، ولا ينقص من حق
~~الطالب ،
# )( ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله ( الكتابة ، وذلك أن الكتاب كانوا
~~قليلا على
# عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، يقول ms0122 : ( فليكتب ( الكاتب ، )
~~وليملل ( على الكاتب
# ) الذي عليه الحق ( ، يعني المطلوب ، ثم خوف المطلوب ، فقال عز وجل : ( وليتق PageV01P150
~~صفحة رقم 151
# الله ربه ولا يبخس منه شيئا ( ، يعني ولا ينقص المطلوب من الحق شيئا ،
~~كقوله عز
# وجل : ( ولا تبخسوا الناس أشياءهم ) [ الأعراف : 85 ] .
# ) فإن كان الذي عليه الحق سفيها ( ، يعني جاهلا بالإملاء ، ) أو ضعيقا ( ، يعني
# أو عاجزا أو به حمق ، ) أو لا يستطيع أن يمل هو ( ، لا يعقل الإملاء لعيه
~~، أو لخرسه ،
# أو لسفهه ، ثم رجع إلى الذي له الحق ، فقال سبحانه : ( فليملل وليه ( ،
~~يعني ولي
# الحق ، فليملل هو ) بالعدل ( ، يعني بالحق ، ولا يزداد شيئا ولا ينقص ،
~~كما قال
# للمطلوب قبل ذلك ، وأمر كليهما بالعدل ، ثم قال سبحانه : ( واستشهدوا ( على
# حقكم ) شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من
# الشهداء ( ، يقول : ولا يشهد الرجل على حقه إلا مرضيا إن كان الشاهد رجلا أو
# امرأة .
# ثم قال : ( أن تضل ( المرأة ، يعني أن تنسى ) إحداهما ) ) الشهادة ( ( فتذكر
# إحداهما ) ) الشهادة ( ( الأخرى ( ، يقول : تذكرها المرأة الأخرى التي حفظت
# شهادتهما ، ثم قال سبحانه : ( ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ( ، يقول :
~~إذا ما دعى الرجل
# ليستشهد على أخيه ، فلا يأب إن كان فارغا ، ثم قال : ( ولا تسئموا ( ،
~~يقول : ولا
# تملوا ، وكل شيء في القرآن تسأموا ، يعني تملوا ، ) أن تكتبوه صغيرا أو
~~كبيرا ( ،
# يعني قليل الحق وكثيره ، ) إلى أجله ( ؛ لأن الكتاب أحصى للأجل وأحفظ
~~للمال ،
# )( ذلكم ( ، يعني الكتاب ، ) أقسط ( ، يعني أعدل ) عند الله وأقوم ( ،
~~يعني أصوب
# ) للشهادة وأدنى ألا ترتابوا ( ، يعني وأجدر ألا تشكوا ، نظيرها : ( ذلك
~~أدنى أن يأتوا
# بالشهادة ) [ المائدة : 108 ] ، أي أجدر ، ونظيرها في الأحزاب : ( ذلك
~~أدنى ( ، يعني
# أجدر ) أن تقر أعينهن ) [ الأحزاب : 51 ] ، في الحق والأجل والشهادة إذا كان
# مكتوبا .
# ثم رخص في الاستثناء ، فقال : ( إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم ( ،
# وليس فيها أجل ، ) فليس عليكم جناح ( ، يعني حرج ، ) ألا تكتبوها ( ،
~~يعني التجارة
# الحاضرة ، إذا كانت يدا بيد على كل حال ، ) وأشهدوا ( ، على حقكم ) إذا
# تبايعتم ولا يضار كاتب ولا ms0123 شهيد ( ، يقول : لا يعمد أحدكم إلى الكاتب
~~والشاهد
# فيدعوهما إلى الكتابة والشهادة ولهما حاجة ، فيقول : اكتب لي ، فإن الله
~~أمرك أن تكتب PageV01P151
~~صفحة رقم 152
# لي ، فيضاره بذلك ، وهو يجد غيره ، ويقول للشاهد وهو يجد غيره : اشهد لي
~~على حقي ،
# فإن الله قد أمرك أن تشهد على حقي ، وهو يجد غيره من يشهد له على حقه ، فيضاره
# بذلك ، فأمر الله عز وجل أن يتركا لحاجتهما ويلتمس غيرهما ، ) وإن تفعلوا
~~فإنه فسوق بكم ( ، يقول : وإن تضاروا الكاتب والشاهد وما نهيتم عنه ، فإنه
~~إثم بكم ،
# ثم خوفهم ، فقال سبحانه : ( واتقوا الله ( ولا تعصوه فيهما ، ) ويعلمكم الله
# والله بكل شيء عليم ) [ آية : 282 ] من أعمالكم عليم .
# تفسير سورة البقرة آية [ 283 ]
# البقرة : ( 283 ) وإن كنتم على . . . . .
# ثم قال : ( وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة ( ، يقول : إذا لم
# يكن الكاتب والصحيفة حاضرين ، فليرتهن الذي عليه الحق من المطلوب ، ) فإن
~~أمن بعضكم بعضا ( في السفر ، فإن كان الذي عليه الحق أمينا عند صاحب الحق ، فلم
# يرتهن منه لثقته به وحسن ظنه ، ) فليؤد ( ذلك ) الذي اؤتمن أمانته ( ،
~~يقول : ليرد
# على صاحب الحق حقه حين ائتمنه ولم يرتهن منه ، ثم خوفه الله عز وجل ، فقال :
# ( وليتق الله ربه ( ، يعني الذي عليه الحق .
# ثم رجع إلى الشهود ، فقال : ( ولا تكتموا الشهادة ( عند الحاكم ، يقول : من
# أشهد على حق ، فليشهد بها على وجهها كما كانت عند الحاكم ، فلا تكتموا
~~الشهادة ،
# قال : ( ومن يكتمها ( ولا يشهد بها عند الحاكم ، ) فإنه ءاثم قلبه والله بما
# تعملون ( من كتمان الشهادة وإقامتها ) عليم ) [ آية : 283 ] .
# تفسير سورة البقرة آية [ 284 ]
# البقرة : ( 284 ) لله ما في . . . . .
# ) لله ما في السماوات وما في الأرض ( من الخلق عبيدة وفي ملكه ، يقضي
~~فيهم ما
# يريد ، ) وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه ( ، يقول : إن تلنوا بألسنتكم ما في
# قلوبكم من ولاية الكفار والنصيحة أو تسروه ، ) يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء PageV01P152
~~صفحة رقم 153
# ويعذب من يشاء والله على كل شيء ( من العذاب والمغفرة ms0124 ) قدير ) [ آية :
# 284 ] .
# فلما نزلت هذه الآية ، قال المسلمون : يا رسول الله ، إنا نحدث أنفسنا بالشرك
# والمعصية ، أفيحاسبنا الله بها ولا نعملها ؟ فأنزل الله عز وجل في قولهم
~~في التقديم : ( لا
# يكلف الله نفسا إلا وسعها ( ، يقول : لا يكلفها من العمل إلا ما أطاقت ،
~~) لها ما
# كسبت ( من الخير وما عملته وتكلمت به ، ) وعليها ما اكتسبت ) من الإثم ، فنسخت
# هذه الآية قوله سبحانه : ( وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به
~~الله ( ،
# قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عند ذلك : ' إن الله عز وجل تجاوز عن
~~أمتي ما حدثوا به أنفسهم ما لم
# يعملوه أو يتكلموا به ' .
# تفسير سورة البقرة آية [ 285 ]
# البقرة : ( 285 ) آمن الرسول بما . . . . .
# قوله سبحانه : ( ءامن الرسول بما أنزل إليه من ربه ( ، يقول : صدق محمد
~~بما أنزل
# إليه من ربه من القرآن ، ثم قال : ( والمؤمنون كل ءامن بالله ( ، يقول :
~~كل صدق بالله بأنه واحد لا شريك له ، ) و( صدق ب ) وملائكته وكتبه ورسله (
~~، يقول : لا يكفر
# بأحد من رسله ، فكل هذه الرسل صدق بهم المؤمنون ، ) لا نفرق بين أحد من
~~رسله ( كفعل أهل الكتاب ، آمنوا ببعض الكتب وببعض الرسل ، فذلك التفريق ، فأما
# اليهود ، فآمنوا بموسى وبالتوراة ، وكفروا بالإنجيل والقرآن ، وأما
~~النصارى ، فآمنوا
# بالتوراة والإنجيل وبعيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكفروا بالإنجيل
~~والقرآن ، وأما النصارى ، فآمنوا
# بالتوراة والإنجيل وبعيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكفروا بمحمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) وبالقرآن ، ) وقالوا ( ، فقال
# المؤمنون بعد ذلك : ( سمعنا ( قول ربنا في القرآن ، ) وأطعنا ( أمره ، ثم
~~قال لهم
# بعدما أقروا بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) والكتب : أن ) غفرانك ربنا (
~~، يقول : قولوا : وأعطنا مغفرة
# منك يا ربنا ، ) وإليك المصير ) [ آية : 285 ] ، يقول : المرجع إليك في
~~الآخرة .
# تفسير سورة البقرة آية [ 286 ] PageV01P153
~~صفحة رقم 154
# البقرة : ( 286 ) لا يكلف الله . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ( ، يقول : لا يكلفها من العمل
# إلا ما أطاقت ، ) لها ما كسبت ( من الخير وما عملت أو تظلمت به ، )
~~وعليها ما اكتسبت ( من ms0125 الإثم ، ثم علم جبريل النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أن يقول : ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ( ، يقول : إن جهلنا عن
~~شيء أو أخطأنا ، فتركنا أمرك ، قال الله عز وجل :
# ذلك لك ، ثم قال : ( ربنا ولا تحمل علينا إصرا ( ، يعني عهدا ، ) كما
~~حملته على الذين من قبلنا ( ما كان حرم عليهم من لحوم الإبل ، وشحوم الغنم
~~، ولحوم كل ذي
# ظفر ، يقول : لا تفعل ذلك بأمتي بذنوبها كما فعلته ببني إسرائيل ،
~~فجعلتهم قردة
# وخنازير ، قال الله تعالى : ذلك لك .
# ثم قال : ( ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا ( ، يقول : واعف عنا من
# ذلك ، ) واغفر لنا ( ، يقول : وتجاوز عنا ، عن ذنوبنا من ذلك كله واغفر ،
~~) وارحمنا أنت مولانا ( ، يقول : أنت ولينا ، ) فانصرنا على القوم الكافرين
~~) [ آية : 286 ] ،
# يعني كفار مكة وغيرها إلى يوم القيامة ، قال الله تعالى : ذلك لك ،
~~فاستجاب الله عز
# وجل له ، ذلك فيما سأل وشفعه في أمته ، وتجاوز لها عن الخطايا والنسيان وما
# استكرهوا عليه ، فلما نزلت قرأهن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على أمته
~~، وأعطاه الله عز وجل هذه
# الخصال كلها في الآخرة ، ولم يعطها أحدا من الأمم الخالية .
# قال :
# حدثنا عبيد الله بن ثابت ، قال : حدثني الهذيل ، عن مقاتل ، قال : بلغني
~~أن الله
# عز وجل كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام ، فهو عنده على
~~العرش ،
# فأنزل منه لآيتين ختم بهما سورة البقرة : ( آمن الرسول ( إلى آخرها ، فمن قرأها
# في بيته لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام ولياليهن .
# قال :
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل أبي صالح ، عن مقاتل بن سليمان
# في قوله : ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له ) [ البقرة : 245
~~] ، قال :
# فقال أبو الدحداح : يا رسول الله ، إن تصدقت بصدقة ، أفلى مثلها في الجنة
~~؟ قال :
# ' نعم ' ، قال : والصبية معي ؟ قال : ' نعم ' ، قال : وأم الدحداح معي ؟
~~قال : ' نعم ' ، قال :
# وكان له حديقتان ، إحداهما تسمى الجنة ، والأخرى الجنينة ، وكانت الجنينة
~~أفضل من PageV01P154
~~صفحة رقم 155
# الجنة ، قال : يا ms0126 رسول الله ، أشهد بأني قد تصدقت بها على الفقراء ، أو
~~بعتها من الله
# ورسوله ، فمن يقبضها ؟ قال : وجاء إلى باب الحديقة ، فتحرج أن يدخلها ،
~~إذ جعلها لله
# ورسوله ، فصاح :
# يا أم الدحداح هداك الهادي
# إلى سبيل القصد والرشاد
# بيني من الحائط الذي بالوادي
# فقد مضى قرضا إلى التناد
# أقرضته الله على اعتماد
# طوعا بلا من ولا ارتداد
# إلا رجاء الضعف في الميعاد
# فودعي الحائط وداع العاد
# واستيقني وفقت للرشاد
# فارتحلي بالفضل والأولاد
# إن التقى والبر خير زاد
# قدمه المرء إلى المعاد
# فأجابته : ربح بيعك ، والله لولا شرطك ما كان لك منه إلا مالك ، وأنشأت تقول :
# مثلك أحيا ما لديه ونصح
# وأشهر الحق إذا لحق وضح
# قد منح الله عيالي ما صلح
# بالعجوة السوداء والزهر البلح
# والله أولى بالذي كان منح
# مع واجب الحق ومع ما قد سرح
# والعبد يسعى وله ما قد كدح
# طول الليالي وعليه ما اجترح
# قال : ثم خرجت وجعلت تنفض ما في أكمام الصبيان ، وتخرج ما في أفواههم ، ثم
# خرجوا وسلموا الحديقة إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) : ' كم نخلة لأبي الدحداح
# مدلا عذوقها في الجنة ، لو اجتمع على عذق منها أهل منى أن يقلوه ما أقلوه ' .
PageV01P155
# صفحة رقم 156
### | AUTO سورة آل عمران
# مدنية كلها ، وهي مائتا آية باتفاق
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة آل عمران آية من [ 1 - 3 ]
# آل عمران : ( 1 - 2 ) الم
# قال : حدثنا عبيد الله ، حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل ، أنه اجتمعت نصارى
# نجران ، فمنهم السيد والعاقب ، فقالوا : نشهد أن عيسى هو الله ، فأنزل
~~الله عزوجل
# تكذيبا لقولهم : ( الم ) [ آية : 1 ] ، يخبره أنه ) الله لا إله إلا هو
~~الحي القيوم ) [ آية :
# 2 ] ، يعني الحي الذي لا يموت ، ) القيوم ( ، يعني القائم على كل نفس بما كسبت ،
# آل عمران : ( 3 ) نزل عليك الكتاب . . . . .
# ) نزل عليك الكتاب ( يا محمد ) بالحق ( ، لم ينزله باطلا ، يعني القرآن ،
~~) مصدقا لما بين يديه ( من الكتاب ، يقول : محمد ، عليه السلام ، مصدق
~~للكتب ms0127 التي كانت قبله ،
# )( وأنزل التوارة ( على موسى ، ) والإنجيل ) [ آية : 3 ] على عيسى .
# [ آية 4 ]
# آل عمران : ( 4 ) من قبل هدى . . . . .
# ) من قبل ( هذا القرآن ، ثم قال : ( التوراة والإنجيل ( هما ) هدى للناس
~~( ، يعني
# لبنى إسرائيل من الضلالة .
PageV01P156
# صفحة رقم 157
# قال سبحانه : ( وأنزل الفرقان ( ، يعني القرآن بعد التوراة والإنجيل ،
~~والفرقان يعني به
# المخرج في الدين من الشبهة والضلالة ، فيه بيان كل شيء يكون إلى يوم
~~القيامة ، نظيرها
# في الأنبياء : ( ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان ) [ الأنبياء : 48 ] ،
~~يعني المخرج من
# الشبهات ، وفي البقرة : ( وبينات من الهدى والفرقان ) [ البقرة : 185 ] ، ثم قال
# سبحانه : ( إن الذين كفروا بآيات الله ( ، يعني القرآن ، وهم اليهود
~~كفروا بالقرآن ،
# منهم : حيي ، وجدي ، وأبو ياسر بنو أخطب ، وكعب بن الأشرف ، وكعب بن أسيد ،
# وزيد بن التابوه وغيرهم ، ) لهم عذاب ( في الآخرة ) شديد والله عزيز ذو
~~انتقام ) [ آية : 4 ] ، يعني عزيز في ملكه ، منيع شديد الإنتقام من أهل مكة
~~، هذا وعيد لمن خالف
# أمره .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 5 - 6 ]
# آل عمران : ( 5 ) إن الله لا . . . . .
# ) أن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ) [ آية : 5 ] ، يعني
~~شيئ من أهل
# السماء ، ولا من أهل الأرض ، كل ذلك عنده ،
# آل عمران : ( 6 ) هو الذي يصوركم . . . . .
# ) هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء ( ، نزلت في عيسى إبن مريم ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، خلقه من غير أب ، ذكرا وأنثى ، سويا وغير
# سوى ، ) لا إله إلا هو العزيز ( في ملكه ، ) الحكيم ) [ آية : 6 ] في
~~أمره ، نزلت هذه
# الآية في قولهم ، وما قالوا من البهتان والزور لعيسى ( صلى الله عليه
~~وسلم ) .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 7 ]
# آل عمران : ( 7 ) هو الذي أنزل . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات ( ، يعمل
~~بهن ، وهن
# الآيات التي في الأنعام قوله سبحانه : ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم
~~ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ( إلى ثلاث آيات آخرهن : ( لعلكم
~~تتقون (
# [ الأنعام : 151 - 153 ] ، يقول : ( هن أم الكتاب ( ، يعني ms0128 أصل الكتاب ؛
~~لأنهن في
# اللوح المحفوظ مكتوبات ، وهن محرمات على الأمم كلها في كتابهم ، وإنما
~~تسمين أم
# الكتاب ؛ لأنهن مكتوبات في جميع الكتب التي أنزلها الله تبارك وتعالى على جميع
# الأنبياء ، وليس من أهل دين إلا وهو يوصي بهن .
PageV01P157
# صفحة رقم 158
# ثم قال عزوجل : ( وأخر متشابهات ( ، ) الم ( ) المص ( ) المر ( ) الر ( ،
# شبه على اليهود كم تملك هذه الأمة من السنين ، والمتشابهات هؤلاء الكلمات
~~الأربع ،
# )( فأما الذين في قلوبهم زيغ ( ، يعني ميل عن الهدى ، وهو الشك ، فهم
~~اليهود ، ) فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ( ، يعني إبتغاء الكفر ، )
~~وابتغاء تأويله ( ، يعني منتهى ما يكون
# وكم يكون ، يريد بذلك الملك ، يقول الله عزوجل : ( وما يعلم تأويله إلا
~~الله ( ، كم
# يملكون من السنين ، يعني أمة محمد ، يملكون إلى يوم القيامة ، إلا أياما
~~يبتليهم الله عز
# وجل بالدجال .
# ثم استأنف ، فقال : ( والراسخون في العلم ( ، يعني المتدارسون علم
~~التوراة ، فهم عبد
# الله بن سلام وأصحابه من مؤمني أهل التوراة ، ) يقولون ءامنا به كل من
~~عند ربنا ( ، يعني قليله وكثيره من عند ربنا ، ) وما يذكرإلا أولوا الألباب
~~) [ آية : 7 ] ، فما يسمع إلا
# أولو الألباب ، يعني من كان له لب وعقل ، يعني ابن سلام وأصحابه ،
~~فيعلمون أن كل
# شيء من هذا وغيره من عند الله .
# تفسير سورة آل عمران من [ آية 8 - 9 ]
# آل عمران : ( 8 ) ربنا لا تزغ . . . . .
# قال ابن سلام وأصحابه : ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ( ، لا تمل
~~قلوبنا ، يعني لا
# تحول قلوبنا عن الهدى بعدما هديتنا كما أزغت اليهود عن الهدى ، ) وهب لنا
~~من لدنك رحمة ( ، يعني من عندك رحمة ، ) إنك أنت الوهاب ) [ آية : 8 ]
~~للرحمة ، ثم قال ابن
# سلام وأصحابه :
# آل عمران : ( 9 ) ربنا إنك جامع . . . . .
# ) ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ( ، يعني ليوم القيامة ،
# )( إن الله لا يخلف الميعاد ) [ آية : 9 ] في البعث بأنك تجمع الناس في
~~الآخرة .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 10 ]
# آل عمران : ( 10 ) إن الذين كفروا . . . . .
# ) إن الذين كفروا ( ، يعني اليهود خاصة ، نزلت في كعب ms0129 بن الأشرف . ) لن
~~تغني عنهم ( ، يعني لا ) أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك هم وقود
~~النار (
# [ آية : 10 ] ، يعني اليهود .
PageV01P158
# صفحة رقم 159
# تفسير سورة آل عمران آية [ 11 ]
# آل عمران : ( 11 ) كدأب آل فرعون . . . . .
# ) كدأب ءآل فرعون ( ، يعني كأشباه آل فرعون في التكذيب ، ) والذين من
~~قبلهم ( من الأمم الخالية قبل آل فرعون والأمم الخالية قبل آل فرعون : قوم نوح ،
# وعاد ، وثمود ، وقوم إبراهيم ، وقوم لوط ، وقوم شعيب ، ) كذبوا بآياتنا (
~~، يعني بأنهم
# كذبوا أيضا بالعذاب في الدنيا بأنه غير نازل بهم ، ) فأخذهم الله بذنوبهم
~~( ، يعني في
# الدنيا ، فعاقبهم الله ، ) والله شديد العقاب ) [ آية : 11 ] ، يعني إذا عاقب .
# تفسير سورة آل عمران من [ آية 12 - 13 ]
# آل عمران : ( 12 ) قل للذين كفروا . . . . .
# ) قل للذين كفروا ( من أهل مكة يوم بدر ، ) ستغلبون وتحشرون إلى جهنم (
~~في الآخرة ، ) وبئس المهاد ) [ آية : 12 ] ، يقول : بئسما مهدوا لأنفسهم ،
# فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) للكفار يوم بدر : ' إن الله غالبكم ،
~~وسوف يحشركم إلى جهنم ' ، فقال
# أبو جهل : يا ابن أبي كبشة ، هل هذا إلا مثل ما كنت تحدثنا به ،
# آل عمران : ( 13 ) قد كان لكم . . . . .
# وقوله سبحانه : ( قد
# كان لكم ءاية في فئتين ( ، وذلك أن بني قينقاع من اليهود أتوا النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) بعد قتال
# بدر يوعدونه القتال كما قتل كفار مكة يوم بدر ، فأنزل الله عزوجل : ( قد
~~كان لكم
# ءاية ( معشر اليهود ، يعني عبرة ) في فئتين ( ) التقتا ( فئة المشركين
~~وفئة المؤمنين
# يوم بدر ، التقتا ) فئة تقاتل في سبيل الله ( ، وهو النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) وأصحابه يوم بدر ،
# )( وأخرى كافرة ( ، أبو جهل والمشركين ، ) يرونهم مثليهم ( ، رأت اليهود أن
# الكفار مثل المؤمنين في الكثرة ، ) رأي العين ( ، وكان الكفار يومئذ
~~سبعمائة
# رجل ، عليهم أبو جهل ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه
~~كانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ،
# بين كل أربعة بعير ، ومعهم فرسان ، أحدهما مع أبي مرثد الغنوى ، والآخر
~~مع المقداد بن
# الأسود الكندي ، ومعهم ستة أدراع ، والمشركون ألف رجل ، سبعمائة دراع ms0130 ،
~~عليهم أبو
# جهل ، وثلاثمائة حاسر ، ثم حبس الأخنس بن شريق ثلاثمائة رجل من بني زهرة
~~عن قتال PageV01P159
~~صفحة رقم 160
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فبقى المشركون في سبعمائة رجل .
# يقول الله تعالى : ( والله يؤيد بنصره ( ، يعني بنصره ) من يشاء ( ،
~~فينصره الله عز
# وجل القليل على الكثير ، ) إن في ذلك ( ، يعني يقوى في نصرهم ، نصر
~~المؤمنين
# وهم قليل ، وهزيمة الكفار وهم كثير ، ) لعبرة لأولي الأبصار ) [ آية : 13
~~] ، يعني
# الناظرين في أمر الله عز وجل وطاعته لعبرة وتفكرا لأولي الأبصار ، حين
~~أظهر الله عز
# وجل القليل على الكثير .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 14 ]
# آل عمران : ( 14 ) زين للناس حب . . . . .
# ) زين للناس ( ، يعني الكفار ، ) حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير
~~المقنطرة ( ، يعني المال الكثير ) من الذهب والفضة ( ، فأما الذهب ، فهو ألف
# دينار ومائتا دينار ، والفضة ألف ومائتا مثقال ، ) والخيل المسومة ( ،
~~يعني السائمة ،
# وهي الراعية ، ) والأنعام ( ، وهي الإبل والبقر والغنم ، ) والحرث ذلك ( الذي
# ذكر في هذه الآية ، ) متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب ) [ آية : 14 ] ،
# يعني حسن المرجع ، وهي الجنة .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 15 ]
# آل عمران : ( 15 ) قل أؤنبئكم بخير . . . . .
# ) قل ( للكفار : ( أؤنبئكم بخير من ذلكم ( ، يعني ما ذكره في هذه الآية
# ) للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار ( ، وذلك أن العيون
~~تجري من
# تحت البساتين ، ) خالدين فيها ( لا يموتون ، ) وأزواج مطهرة ( من الحيض
~~والغائط PageV01P160
~~صفحة رقم 161
# والبول والبزاق والمخاط ومن القذر كله ، ) ورضوان من الله ( أكبر ، يعني رضى
# الله عنهم ، ) والله بصير بالعباد ) [ آية : 15 ] ، يعني بأعمالهم .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 16 - 17 ]
# آل عمران : ( 16 ) الذين يقولون ربنا . . . . .
# ثم أخبر سبحانه عن فعلهم ، فقال : ( الذين يقولون ربنا إننا ءامنا فأغفر لنا
# ذنوبنا وقنا عذاب النار ) [ آية : 16 ] ، ثم نعت أعمالهم ، فقال : الجنة هي ل
# آل عمران : ( 17 ) الصابرين والصادقين والقانتين . . . . .
# ) الصابرين ( على أمر الله وفرائضه ، ) والصادقين ( بكتاب الله ورسله ،
# )( والقانتين ( ، يعني المطيعين لله ، ) والمنافقين ( أموالهم في حق الله ،
# )( والمستغفرين بالأسحار ) [ آية : 17 ] ، يقول ms0131 : المصلين لله بالأسحار ،
~~يعني المصلين
# من آخر الليل .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 18 ]
# آل عمران : ( 18 ) شهد الله أنه . . . . .
# قوله سبحانه : ( شهد الله ( ، وذلك أن عبد الله بن سلام وأصحابه مؤمنى أهل
# التوراة ، قالوا لرءوس اليهود : إن محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، ودينه الحق ، فاتبعوه ، فقالت
# اليهود : ديننا أفضل من دينكم ، فقال الله تبارك وتعالى : ( شهد الله ( )
~~أنه لا اله إلا
# هو الملائكة ( يشهدون بها ، ) وأولوا العلم ( بالتوارة ابن سلام وأصحابه
~~يشهدون أنه
# لا إله إلا هو ، ويشهدون أن الله عزوجل ) قائما بالقسط ( ، يعني قائم على كل شيء
# بالعدل ، ) لا إله إلا هو العزيز الحكيم ) [ آية : 18 ] في أمره .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 19 ]
# آل عمران : ( 19 ) إن الدين عند . . . . .
# شهدوا ) إن الدين ( ، يعني التوحيد ) عند الله الإسلام ( ، ثم قال : (
~~وما اختلف الذين أوتوا الكتاب ( ، يعني اليهود والنصارى في هذا الدين ، )
~~إلا من بعد ما جاءهم العلم ( ، يعني بيان أمر محمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~؛ لأنهم كانوا مؤمنين بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) من قبل أن
# يبعث رسولا ، فلما بعث محمد ( صلى الله عليه وسلم ) من ولد إسماعيل ،
~~تفرقوا ) بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله ( ، يعني القرآن ، يعني اليهود ،
~~ثم خوفهم ، ) فإن الله سريع الحساب (
# [ آية : 19 ] ، كأنه قد جاء .
PageV01P161
# صفحة رقم 162
# تفسير سورة آل عمران [ آية 20 ]
# آل عمران : ( 20 ) فإن حاجوك فقل . . . . .
# ) فإن حاجوك ( ، يعني اليهود خاصموك يا محمد في الدين ، ) فقل أسلمت وجهي
~~لله ( ، يقول : أخلصت ديني لله ، ) ومن اتبعن ( على ديني فقد أخلص ، ) وقل
~~للذين أوتوا الكتاب والأميين ( ، يعني أهل التوراة والإنجيل ، اليهود
~~والنصارى ، ) ءأسلمتم ( ،
# والاسلام اسم مشتق من إسم الله عز وجل ، أمر الله تعالى النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ان يدعوهم إلى
# الإسلام ، فقال : أسلمت ، يعني أخلصت ، يقول : ( فإن أسلموا ( ، يعني فإن
~~أخلصوا له ،
# يعني لله عزوجل بالتوحيد ، ) فقد اهتدوا ( من الضلالة ، ) وإن تولوا ( ، يقول
# فإن أبوا أن يسلموا ، ) فإنما عليك البلاغ ( ، يعني بلاغ الرسالة ، )
~~والله بصير بالعباد ) [ آية ms0132 : 20 ] بأعمال العباد .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 21 ]
# آل عمران : ( 21 ) إن الذين يكفرون . . . . .
# ) إن الذين يكفرون بآيات الله ( ، يعني بالقرآن ، وهم ملوك بني إسرائيل
~~من اليهود
# ممن لا يقرأ الكتاب ، ) ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون
~~بالقسط من الناس ( ، يعني بالعدل بين الناس من مؤمني بني إسرائيل من بعد موسى ،
# )( فبشرهم ( يا محمد ) بعذاب أليم ) [ آية : 21 ] ، يعني وجيع ، يعني
~~اليهود ؛ لأن
# هؤلاء على دين أوائلهم الذين قتلوا الأنبياء والآمرين بالقسط .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 22 - 23 ]
# آل عمران : ( 22 ) أولئك الذين حبطت . . . . .
# ثم قال عزوجل : ( أولئك الذين ( فعلوا ذلك ) حبطت ( ، يعني بطلت
# ) أعمالهم ( ، فلا ثواب لهم ، ) في الدنياو ( لا في ) والآخرة ( ؛ لأن
# أعمالهم كانت في غير طاعة الله عزوجل ، ) وما لهم من ناصرين ) [ آية : 22 ] ،
# يعني من مانعين يمنعونهم من النار ،
# آل عمران : ( 23 ) ألم تر إلى . . . . .
# ) ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ( ، يعني
# أعطوا حظا من التوراة ، يعني اليهود : كعب بن الأشرف ، وكعب بن أسيد ،
~~ومالك بن PageV01P162
~~صفحة رقم 163
# الضيف ، ويحيى بن عمرو ، ونعمان بن اوفى ، وأبو ياسر بن أخطب ، وأبو نافع
~~بن قيس ،
# وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لهم : ' أسلموا تهتدوا ، ولا
~~تكفروا ' ، فقالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : نحن
# أهدى وأحق بالهدى منكم ، ما أرسل الله نبيا بعد موسى ، فقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ' لم تكذبون
# وأنتم تعلمون أن الذي أقول حق ، فاخرجوا التوراة نتبع نحن وأنتم ما فيها
~~، وهي بينكم ،
# فإني مكتوب فيها أني نبي ورسول ' ، فأبوا ذلك ، فأنزل الله عزوجل فيهم :
~~( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ( ) يدعون إلى كتاب الله ( ،
~~يعني التوراة ، ) ليحكم بينهم ( ، يعني ليقضي بينهم ، ) ثم يتولى ( ، يعني
~~يأبى ) فريق ( ، يعني طائفة ) منهم وهم معرضون ) [ آية : 23 ] .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 24 - 25 ]
# آل عمران : ( 24 ) ذلك بأنهم قالوا . . . . .
# ) ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار ( بان العذاب واجب عليهم ، فيها تقديم
~~لقولهم :
# ( إلا أياما معدودات ( ، يعني الأربعين ms0133 يوما التي عبد آباؤهم فيها العجل
~~؛ لأنهم قالوا
# إنهم أبناء الله وأحباؤه ، يقول : ( وغرهم في دينهم ( عفو الله ) ما
~~كانوا يفترون (
# [ آية : 24 ] ، يعني الذين كذبوا لقولهم : نحن أبناء الله وأحباؤه ،
~~خوفهم الله ، فقال :
# آل عمران : ( 25 ) فكيف إذا جمعناهم . . . . .
# ) فكيف ( بهم ) إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ( ، يعني يوم القيامة لا شك
~~فيه بأنه
# كائن ، ) ووفيت ( ) كل نفس ( بر وفاجر ) ما كسبت ( من خير أو شر ،
# )( وهم لا يظلمون ) [ آية : 25 ] في أعمالهم .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 26 - 27 ]
# آل عمران : ( 26 ) قل اللهم مالك . . . . .
# ) قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) سأل ربه عزوجل أن
# يجعل له ملك فارس والروم في أمته ، فنزلت : ( قل اللهم مالك الملك تؤتي
~~الملك (
# ) من تشاء ( ، يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) وأمته ، ) وتنزع الملك
~~ممن تشاء ( ، يعني الروم
# وفارس ، ) وتعز من تشاء ( محمدا وأمته ، ) وتذل من تشاء ( ، يعني الروم
~~وفارس ، PageV01P163
~~صفحة رقم 164
# ) بيدك الخير إنك على كل شيء ( من الملك والعز والذل ) قدير ) [ آية : 26 ] ،
# آل عمران : ( 27 ) تولج الليل في . . . . .
# ) تولج
# اليل في النهار وتولج النهار في اليل ( ، يعني ما تنقص في الليل داخل في
~~النهار ، حتى
# يصير الليل تسع ساعات والنهار خمس عشرة ساعة ، فذلك قوله سبحانه : ( يكور
~~الليل على النهار ويكور ( ، يعني يسلط ) النهار على الليل ) [ الزمر : 5 ]
~~، وهما هكذا إلى
# أن تقوم الساعة .
# قوله سبحانه : ( وتخرج الحي من الميت ( ، فهو الناس والدواب والطير ، خلقهم
# من نطفة وهي ميتة ، وخلق الطير من البيضة وهي ميتة ، ) وتخرج الميت من
~~الحي ( ، يعني
# يخرج الله عزوجل هذه النطفة من الحي ، وهم الناس والدواب والطير ، )
~~وترزق من تشاء بغير حساب ) [ آية : 27 ] ، يقول سبحانه : ليس فوقي ملك
~~يحاسبني ، أنا الملك أعطى
# من شئت بغير حساب ، لا أخاف من أحد يحاسبني .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 28 ]
# آل عمران : ( 28 ) لا يتخذ المؤمنون . . . . .
# قوله سبحانه : ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ( ،
~~نزلت في
# حاطب ms0134 بن أبي بلتعة وغيره ، كانوا يظهرون المودة لكفار مكة ، فنهاهم الله
~~عزوجل عن
# ذلك ، ) ومن يفعل ذلك ( ، فيتخذونهم أولياء من غير قهر ، ) فليس من الله في
# شيء ( ، ثم استثنى تعالى ، فقال : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ( ، فيكون
~~بين أظهرهم
# فيرضيهم بلسانه من المخافة ، وفي قلبه غير ذلك ، ثم خوفهم ، فقال : (
~~ويحذركم الله نفسه ( ، يعني عقوبته في ولاية الكفار ، ) وإلى الله المصير )
~~[ آية : 28 ] في الأخرة ،
# فيجزيكم بأعمالكم .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 29 - 31 ]
# آل عمران : ( 29 ) قل إن تخفوا . . . . .
# ) قل ( لهم يا محمد : ( إن تخفوا ما في صدوركم ( ، يعني إن تسروا ما في قلوبكم PageV01P164
~~صفحة رقم 165
# من الولاية للكفار ، ) أو تبدوه ( ، يعني أو تظهروا ولايتهم ، يعني حاطب
~~وأصحابه ،
# )( يعلمه الله ويعلم ما في السموات وما في الأرض والله على كل شيء ( ، من
~~المغفرة
# والعذاب ) قدير ) [ آية : 29 ] ، نظيرها في آخر البقرة ، ثم خوفهم ورغبهم
~~، فقال :
# آل عمران : ( 30 ) يوم تجد كل . . . . .
# ) يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ( ، يعجل لها كل خير عملته ، ولا يغادر
# منه شيء ، ) وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ( ، يعني
~~أجلا بعيدا
# بين المشرق والمغرب ، ) ويحذركم الله نفسه ( ، يعني عقوبته في عمل السوء
~~، ) والله
# رءوف بالعباد ) [ آية : 30 ] ، يعني بربهم ، حين لا يعجل عليهم بالعقوبة ،
# آل عمران : ( 31 ) قل إن كنتم . . . . .
# لما دعا النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) كعبا وأصحابه إلى الإسلام ، قالوا : نحن أبناء
~~الله وأحباؤه ، ولنحن أشد حبا لله مما
# تدعونا إليه ، فقال الله عزوجل لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل إن
~~كنتم تحبون الله فاتبعوني ( على ديني ،
# )( يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ( ما كان في الشرك ، ) والله غفور رحيم
~~) [ آية : 31 ] ذو تجاوز لما كان في الشرك ، رحيم بهم في الإسلام .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 32 ]
# آل عمران : ( 32 ) قل أطيعوا الله . . . . .
# ) قل ( لليهود ) أطيعوا الله والرسول فإن تولوا ( ، يعني أعرضوا عن
~~طاعتهما ،
# )( فإن الله لا يحب الكافرين ) [ آية : 32 ] ، يعني اليهود .
# تفسير ms0135 سورة آل عمران [ آية 33 - 34 ]
# آل عمران : ( 33 ) إن الله اصطفى . . . . .
# ) إن الله اصطفى ءادم ونوحا ( ، يعني اختار من الناس لرسالته آدم ونوحا ، ) وءال
# إبراهيم ( ، يعني إبراهيم ، وإسماعيل ، وإسحاق ، ويعقوب ، والأسباط ، ثم
~~قال : ( وءال
# عمران ( ، يعني موسى ، وهارون ، ذرية آل عمران اختارهم للنبوة والرسالة )
~~على العالمين ) [ آية : 33 ] ، يعني عالمي ذلك الزمان .
# آل عمران : ( 34 ) ذرية بعضها من . . . . .
# وهي ) ذرية بعضها من بعض ( ، وكل هؤلاء من ذرية آدم ، ثم من ذرية نوح ،
# ثم من ذرية إبراهيم ، ) والله سميع عليم ) [ آية : 34 ] ، لقولهم : نحن
~~أبناء الله وأحباؤه ،
# ونحن أشد حبا لله ، عليهم بما قالوا ، يعني اليهود .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 35 ] PageV01P165
~~صفحة رقم 166
# [ آية 35 ]
# آل عمران : ( 35 ) إذ قالت امرأة . . . . .
# ) إذ قالت امرأت عمران ( بن ماثانا ، اسمها حنة بنت فاقوز ، وهي أم مريم ، وهي
# حبلى ، لئن نجاني الله عزوجل ووضعت ما في بطني ، لاجعلنه محررا ، وبنو
~~ماثان من
# ملوك بني إسرائيل من نسل داود ، عليه السلام ، والمحرر الذي لا يعمل
~~للدنيا ولا يتزوج ،
# ويعمل للآخرة ، ويلزم المحراب ، فيعبد الله عزوجل فيه ، ولم يكن يحرر في
~~ذلك الزمان
# إلا الغلمان ، فقال زوجها : أرأيت إن كان الذي في بطنك أنثى ؟ والانثى
~~عورة ، كيف
# تصنعين ؟ فاهتمت لذلك ، فقالت حنة : ( رب إني نذرت لك ما في بطني محررا
~~فتقبل مني إنك أنت السميع العليم ) [ آية : 35 ] لدعائهما ، العليم بنذرهما
~~، يعنى بالتقبل والاستجابة
# لدعائهما .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 36 ]
# آل عمران : ( 36 ) فلما وضعتها قالت . . . . .
# ) فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر
~~كالأنثى ( ،
# والأنثى عورة ، فيها تقديم ، يقول الله تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وسلم
~~) : ( والله أعلم بما وضعت ( ، ثم
# قالت حنة : ( وإني سميتها مريم ( ، وكذلك كان اسمها عند الله عزوجل ، )
~~وإني أعيذها بك وذريتها ( ، يعني عيسى ) من الشيطان الرجيم ) [ آية : 36 ]
~~، يعني الملعون ،
# فاستجاب الله لها ، فلم يقربها ولا ذريتها شيطان ، وخشيت حنة ألا تقبل
~~الأنثى محررة ،
# فلفتها في خرق ووضعتها في بيت المقدس ms0136 عند المحراب ، حيث يدرس القراء ، فتساهم
# القوم عليها ؛ لأنها بنت إمامهم وسيدهم ، وهم الأحبار من ولد هارون أيهم
~~يأخذها .
# قال زكريا ، وهو رئيس الأحبار : أنا آخذها ، أنا أحقكم بها ؛ لأن أختها
~~أم يحيى
# عندي ، فقال القراء : وإن كان في القوم من هو أقرب إليها منك ؟ فلو تركت لأحق
# الناس بها لتركت لأمها ، ولكنها محررة ، ولكن هلم نتساهم عليها ، من خرج
~~سهمه فهو
# أحق بها ، فاقترعوا ، فقال الله عزوجل لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) : (
~~وما كنت لديهم ( ، يعني عندهم
# فتشهدهم ، ) إذ يلقون أقلامهم ( ، حين اقترعوا ثلاث مرات بأقلامهم التي كانوا
# يكتبون بها الوحي أيهم يكفلها ؟ أيهم يضمها ؟ فقرعهم زكريا فقبضها ، ثم
~~قال الله عز
# وجل لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) : ( وما كنت لديهم إذ يختصمون ) [ آل
~~عمران : 44 ] في مريم ،
# فذلك قوله : ( وكفلها زكريا ( .
PageV01P166
# صفحة رقم 167
# تفسير سورة آل عمران من [ آية 37 - 38 ]
# آل عمران : ( 37 - 38 ) فتقبلها ربها بقبول . . . . .
# ) فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا ( ، يقول : رباها تربية
~~حسنة في عبادة
# وطاعة لربها ، فبنى لها زكريا محرابا في بيت المقدس ، وجعل بابه وسطه ،
~~لا يصعد إليه
# أحد إلا بسلم ، واستأجر لها ظئرا ترضعها حتى تحركت ، فكان يغلق عليها
~~الباب ومعه
# المفتاح ، لا يأمن عليها أحدا ، يأتيها بطعامها ومصالحها ، وكانت إذا
~~حاضت أخرجها
# إلى منزله ، فتكون مع أختها أيليشفع بنت عمران ، وهي مريم بنت عمران ، أم
~~يحيى ، فإذا
# طهرت ردها إلى محراب بيت المقدس ، وكان زكريا يرى عندها العنب في الشتاء الشديد
# البرد ، فيأتيها به جبريل ، عليه السلام من السماء ، ) وكفلها زكريا كلما
~~دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال ( لها زكريا : ( يا مريم أنى
~~لك هذا ( ، يعني من أين هذا
# في غير حينه ؟ ) قالت ( هذا الرزق ) هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء
~~بغير حساب ) [ آية : 37 ] .
# فطمع عند ذلك زكريا في الولد ، فقال : إن الذي يأتي مريم بهذه الفاكهة في غير
# حينها لقادر أن يصلح لي زوجتي ويهب لي منها ولدا ، فذلك قوله ms0137 : ( هنالك ( ، يعني
# عند ذلك ) دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ( ، يعني من عندك ، ) ذرية
~~طيبة ( ، تقيا زكيا ، كقوله : ( واجعله ربي رضيا ) [ مريم : 6 ] ، ) إنك
~~سميع الدعاء ) [ آية : 38 ] ، فاستجاب الله عزوجل ، وكانا قد دخلا في السن .
# [ آية 39 ]
# آل عمران : ( 39 ) فنادته الملائكة وهو . . . . .
# ) فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ( ، فبينما هو يصلي في
~~المحراب ، حيث
# يذبح القربان ، إذا برجل عليه بياض حياله ، وهو جبريل ، عليه السلام ،
~~فقال : ( أن الله يبشرك بيحيى ( ، اشتق يحيى من أسماء الله عزوجل ، ) مصدقا
~~بكلمة من الله ( ، يعني PageV01P167
~~صفحة رقم 168
# من الله عزوجل ، وكان يحيى أول من صدق بعيسى ، عليهما السلام ، وهو ابن ثلاث
# سنين ، قوله الأول وهو ابن ستة أشهر ، فلما شهد يحيى ان عيسى من الله
~~عزوجل ،
# عجبت بنو إسرائيل لصغره ، فلما سمع زكريا شهادته ، قام إلى عيسى فضمه
~~إليه ، وهو في
# خرقة ، وكان يحيى أكبر من عيسى بثلاث سنين ، يحيى وعيسى ابنا خالة ، ثم
~~قال الله
# سبحانه : ( وسيدا ( ، يعني حليما ، ) وحصورا ( لا ماء له ، ) ونبيا من
~~الصالحين (
# [ آية : 39 ] ، والحصور الذي لا حاجة له في النساء .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 40 ]
# آل عمران : ( 40 ) قال رب أنى . . . . .
# فلما بشر زكريا بالولد ، قال لجبريل ، عليه السلام في المخاطبة : ( قال
~~رب أنى ( ،
# يعني من أين ) يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر ( ، يقول ذلك
~~تعجبا ؛ لأنه
# كان قد يبس جلده على عظمه من الكبر ، ) قال ( جبريل ، عليه السلام ،
# )( كذلك ( ، يعني هكذا قال ربك ، إنه يكون لك ولد ، ) الله يفعل ما يشاء
~~) [ آية :
# 40 ] ، أن يجعل ولدا من الكبير والعاقر ؛ لقوله : ( وقد بلغني الكبر
~~وامرأتي عاقر ( .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 41 ]
# آل عمران : ( 41 ) قال رب اجعل . . . . .
# ) قال رب اجعل لي ءاية ( ، يعني علما للحبل ، ) قال ءايتك ( إذا جامعتها على
# طهر فحبلت ، فإنك تصبح لا تستنكر من نفسك خرسا ولا سقما ، ولكن تصبح لا
# تطيق الكلام ، ) ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ( ، يعني إلا إشارة يومىء ms0138
# بيده ، أو برأسه من غير مرض ، ولم يحبس لسانه عن ذكر الله عزوجل ، ولا عن
~~الصلاة ،
# فكذلك قوله سبحانه : ( واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار ) [ آية : 41 ] ،
# يقول : صل بالغداة والعشى ، فأتى امرأته على طهرها فحملت ، وكان آية
~~الحبل أنه وضع
# يده على صدرها ، فحملت فاستقر الحمل في رحمها ، فحبلت بيحيى ، فأصبح لا PageV01P168
~~صفحة رقم 169
# يستطيع الكلام ، فعرف أن امرأته قد حبلت ، فولدت يحيى ، عليه السلام ،
~~فلم يعص الله
# قط .
# تفسير سورة آل عمران من [ آية 42 - 43 ]
# آل عمران : ( 42 ) وإذ قالت الملائكة . . . . .
# ) وإذ قالت الملائكة ( ، وهو جبريل ، عليه السلام ، وحده : ( يامريم ( ، وهي في
# المحراب ، ) إن الله اصطفاك ( ، يعني اختارك ، ) وطهرك ( من الفاحشة
~~والألم ،
# )( واصطفاك ( ، يعني واختارك ، ) على نساء العالمين ) [ آية : 42 ]
~~بالولد من غير
# بشر ،
# آل عمران : ( 43 ) يا مريم اقنتي . . . . .
# ) يامريم اقنتي لربك ( ، يعني لربك ، ) واسجدي واركعي مع الراكعين ) [ آية :
# 43 ] ، يعني مع المصلين في بيت المقدس .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 44 ]
# آل عمران : ( 44 ) ذلك من أنباء . . . . .
# ) ذلك ( أن الذي ذكر في هؤلاء الآيات ، ) من أنباء الغيب ( ، يعني حديثا من
# الغيب لم تشهده يا محمد ، فذلك قوله : ( نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ
~~يلقون أقلامهم ( في القرعة ، ) أيهم يكفل مريم ( ، يعني يضم مريم إلى نفسه
~~، ) وما كنت لديهم ( يا محمد ، ) إذ يختصمون ) [ آية : 44 ] في مريم ، يعني
~~القراء أيهم
# يكفلها .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 45 - 46 ]
# آل عمران : ( 45 ) إذ قالت الملائكة . . . . .
# ) إذ قالت الملائكة يامريم ( ، وهو جبريل وحده ، عليه السلام ، ) إن الله
~~يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها ( ، يعني مكينا عند الله
~~عزوجل ، ) في الدنيا والآخرة ( فيها تقديم ، ) ومن المقربين ) [ آية : 45 ]
~~عند الله في الآخرة ،
# آل عمران : ( 46 ) ويكلم الناس في . . . . .
# ) ويكلم الناس في المهد ( ، يعني حجر أمه في الخرق طفلا ، ) و( يكلمهم
# ) وكهلا ( ، يعني إذا اجتمع قبل أن يرفع إلى السماء ، ) ومن الصالحين ) [ آية :
PageV01P169
# صفحة رقم 170
# تفسير سورة آل عمران من [ آية 47 - 48 ]
# آل عمران ms0139 : ( 47 ) قالت رب أنى . . . . .
# ) قالت ربي أنى ( ، يعني من أين ) يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ( ، يعني
~~الزوج ،
# )( قال كذلك الله يخلق ما يشاء ( ، ويخلق من يشاء ، فشاء أن يخلق ولدا من
~~غير بشر ،
# لقولها : ( ولم يمسسني بشر ( ، ) إذا قضى أمرا ( كان في علمه أن يكون
~~عيسى في
# بطن مريم من غير بشر ، ) فإنما يقول له كن فيكون ) [ آية : 47 ] لا يثنى ،
# آل عمران : ( 48 ) ويعلمه الكتاب والحكمة . . . . .
# ) ويعلمه الكتاب ( ، يعني خط الكتاب بيده بعدما بلغ أشده ، وهو ابن ثماني
~~عشرة سنة ، والمرأة
# بعدما تبلغ الحيض ، ) والحكمة ( ، يعني الحلال والحرام والسنة ، )
~~والتوراة والإنجيل ) [ آية : 48 ] .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 49 ]
# آل عمران : ( 49 ) ورسولا إلى بني . . . . .
# ويجعله ) ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم ( ، يعني
~~بعلامة ، ثم
# بين الآية ، ) أني أخلق لكم ( ، يعني أجعل لكم ) من الطين كهيئة الطير
~~فأنفخ فيه فيكون طيرا ( ، فخلق الخفاش ) بإذن الله ( ؛ لأنه أشد الخلق ،
~~إنما هو لحم وشيء
# يطير بغير ريش فطار بإذن الله ، ) وأبرئ الأكمه ( الذي ولدته أمه أعمى ،
~~الذي لم
# ير النور قط ، فيرد الله بصره ، ) و( أبرىء ) والأبرص ( ، فيبرأ بإذن
~~الله ، ) وأحي
# الموتى بإذن الله ( ، قتعيش ، ففعل ذلك وهم ينظرون ، وكان صنبعة هذا آية
~~من الله عز
# وجل بأنه نبي ورسول إلى بني إسرائيل ، فأحيا سام بن نوح بن لمك من الموت
~~بإذن الله ،
# فقالوا له : إن هذا سحر ، فأرنا آية نعلم أنك صادق .
# وقال عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) : أرأيتم إن أنا أخبرتكم ) وأنبئكم بما
~~تأكلون ( في بيوتكم من
# الطعام ، فيها تقديم ) وما تدخرون في بيوتكم ( ، يعني وما ترفعون في غد ، تعلمون
# أني صادق ؟ قالوا : نعم ، قال عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) : فلان أكلت
~~كذا وكذا . وشربت كذا وكذا ،
# وأنت يا فلان أكلت كذا ، وكذا ، وأنت يا فلان ، فمنهم من آمن ومنهم من
~~كفر ، يقول PageV01P170
~~صفحة رقم 171
# الله عز وجل : ( إن في ذلك لآية ( ، يعني لعلامة ، ) لكم ( فيما أخبرتكم
~~به ) إن كنتم مؤمنين ) [ آية : 49 ms0140 ] ، يعني مصدقين بعيسى بأنه رسول .
# [ تفسير سورة آل عمران آية 50 ]
# آل عمران : ( 50 ) ومصدقا لما بين . . . . .
# ) ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم
~~بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون (
# ) ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم ( من
# اللحوم ، والشحوم ، وكل ذي ظفر ، والسمك ، فهذا البعض الذي أحل لهم غير
~~السبت ،
# فإنهم يقومون عليه فوضع عنهم في الإنجيل ذلك ، ) وجئتكم بآية من ربكم (
# بعلامة من ربكم ، يعني العجائب التي كان يصنعها الله ، ) فاتقوا الله ( ،
~~يعني فوحدوا
# الله ، ) وأطيعون ) [ آية : 50 ] فيما آمركم به من النصيحة ، فإنه لا
~~شريك له .
# [ تفسير سورة آل عمران من آية [ 51 - 52 ]
# آل عمران : ( 51 ) إن الله ربي . . . . .
# وقال لهم عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) : ( إن الله ربي وربكم فاعبدوه ( ،
~~يعني فوحدوه ، ) هذا صراط مستقيم ) [ آية : 51 ] ، يعني هذا التوحيد دين
~~مستقيم ، وهو الإسلام ، فكفروا ،
# آل عمران : ( 52 ) فلما أحس عيسى . . . . .
# ) فلما أحس ( ، يعني فلما رأى ) عيسى منهم الكفر ( ، يعني من بني إسرائيل ،
# كقوله عزوجل : ( هل تحس منهم من أحد ) [ مريم : 98 ] ، يعني هل ترى منهم
# من ؟ فمر عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) على الحواريين ، يعني على القصارين
~~غسالى الثياب ، ) قال من أنصاري إلى الله ( ، يعني من يتبعني مع الله ،
~~كقوله : ( فأرسل إلى هارون (
# [ الشعراء : 13 ] ، يعني معي هارون ، وكقوله سبحانه : ( ولا تأكلوا
~~أموالهم إلى أموالكم ) [ النساء : 2 ] ، يعني مع أموالكم ، ) قال الحواريون
~~نحن أنصار الله ءامنا
# بالله ( ، يعني بتوحيد الله ، ) وأشهد ( يا عيسى ) بأنا مسلمون ) [ آية : 52 ] ،
# يعني مخلصين بتوحيد الله عزوجل .
# [ تفسير سورة آل عمران آية 53 ]
# آل عمران : ( 53 ) ربنا آمنا بما . . . . .
# ثم قالوا : ( ربنا ءامنا بما أنزلت ( ، يعني صدقنا بالإنجيل الذي أنزلت
~~على عيسى ،
# )( واتبعنا الرسول ( ، يعني عيسى على دينه ، ) فاكتبنا مع الشاهدين ) [ آية :
# 53 ] ، يقول : فاجعلنا مع الصادقين ، نظيرها في المائدة ، هذا قول
~~الحواريين PageV01P171
~~صفحة رقم 172
# [ تفسير سورة آل عمران من آية 54 - 55 ]
# آل عمران : ( 54 ) ومكروا ms0141 ومكر الله . . . . .
# ) ومكروا ومكر الله ( ، وذلك أن كفار بني إسرائيل عمدوا إلى رجل ،
# فجعلوه رقيبا على عيسى ليقتلوه ، فجعل الله شبه عيسى على الرقيب ، فأخذوا الرقيب
# فقتلوه وصلبوه ، وظنوا أنه عيسى ، ورفع الله عزوجل عيسى إلى سماء الدنيا من بيت
# المقدس ليلة القدر في رمضان ، فذلك قوله سبحانه : ( ومكروا ( بعيسى
~~ليقتلوه ،
# يعني اليهود ، ) ومكر الله ( بهم حين قتل رقيبهم وصاحبهم ، ) والله خير
~~الماكرين ) [ آية : 54 ] ، يعني أفضل مكرا منهم .
# آل عمران : ( 55 ) إذ قال الله . . . . .
# ) إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ( ، فيها تقديم ، يقول :
~~رافعك إلى من
# الدنيا ، ومتوفيك حين تنزل من السماء على عهد الدجال ، يقول : إني رافعك
~~إلي الآن
# ومتوفيك بعد قتل الدجال ، يقول : رافعك إلي في السماء ، ) ومطهرك من
~~الذين كفروا ( ، يعني اليهود وغيرهم ، ) وجاعل الذين اتبعوك ( على دينك يا
~~عيسى ، وهو
# الإسلام ، ) فوق الذين كفروا ( ، يعني اليهود وغيرهم ، وأهل دين عيسى هم
~~المسلمون
# فوق الأديان كلها ) إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم ( في الآخرة ) فأحكم ( ،
# يعني فأقضى ) بينكم ( ، يعني بين المسلمين وأهل الاديان ) فيما كنتم فيه ( من
# الدين ) تختلفون ) [ آية : 55 ] ، وهو الإسلام ، فأسلمت طائفة وكفرت
~~طائفة .
# [ تفسير سورة آل عمران من آية 56 - 58 ]
# آل عمران : ( 56 ) فأما الذين كفروا . . . . .
# ثم أخبر الله عزوجل عن منزلة الفريقين في الآخرة ، فقال : ( فأما الذين
~~كفروا ( ،
# يعني كفار أهل الكتاب ، ) فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا ( ، يعني القتل
~~أو الجزية ،
# )( و( في ) والآخرة ( عذاب النار ، ) وما لهم من ناصرين ) [ آية : 56 ] ،
~~يعني من
# مانعين يمنعونهم من النار ،
# آل عمران : ( 57 ) وأما الذين آمنوا . . . . .
# ) وأما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ( ، يعني أمة محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) فيوفيهم أجورهم ( ، يعني فيوفوا أجورهم في
~~الآخرة ، ) والله لا يحب الظالمين PageV01P172
~~صفحة رقم 173
# آل عمران : ( 58 ) ذلك نتلوه عليك . . . . .
# ) ذلك ( الذي ذكره الله عزوجل في هذه الآيات ) نتلوه عليك ( يا محمد
# ) من الآيات ( ، يعني من البيان ) والذكر الحكيم ) [ آية : 58 ] ، يعني
~~المحكم من
# الباطل .
# [ تفسير سورة آل عمران من آية ms0142 59 - 60 ]
# آل عمران : ( 59 ) إن مثل عيسى . . . . .
# ) إن مثل عيسى عند الله ( ، وذلك أن وفد نصارى نجران قدموا على النبي (
~~صلى الله عليه وسلم )
# بالمدينة ، منهم السيد ، والعاقب ، والأسقف ، والرأس ، والحارث ، وقيس ،
~~وابنيه ، وخالد ،
# خليد ، وعمرو ، فقال السيد والعاقب ، وهما سيدا اهل نجران : يا محمد ، لم تشتم
# صاحبنا وتعيبه ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' ما صاحبكم ؟ ' ،
~~قالوا : عيسى ابن مريم العذراء البتول ،
# قال أبو محمد بن ثابت ، قال : العذراء البتول ، المنقطعة إلى الله عزوجل
~~، لقوله عزوجل :
# ( وتبتل إليه تبتيلا ) [ المزمل : 8 ] .
# قالوا : ( فأرنا فيما خلق الله عبدا مثله يحيى الموتى ، ويبرىء الأكمه
~~والأبرص ، ويخلق من
# الطين طيرا ، ولم يقولوا : بإذن الله ، وكل آدمي له أب ، وعيسى لا أب له
~~، فتابعنا في أن
# عيسى ابن الله ونتابعك ، فإما أن تجعل عيسى ولدا وإما إلها ، فقال النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) : ' معاذ الله
# أن يكون له ولد ، أو يكون معه إله ' ، فقالا للنبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) : أنت أحمد ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ' أنا
# أحمد ، وأنا محمد ' ، فقالا : فيم أحمد ؟ قال : ' أحمد الناس عن الشرك '
~~، قالا : فإنا نسألك
# عن أشياء ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لا أخبركم حتى تسلموا
~~فتتبعوني ' ، قالا : أسلمنا قبلك ، قال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إنكما لم تسلما ، حجزكما عن الإسلام
~~ثلاثة : أكلكما الخنزير ، وشربكما
# الخمر ، وقولكما : إن لله عزوجل ولدا ' .
# فغضبا عند ذلك ، فقالا : من أبو عيسى ؟ ائتنا له بمثل ، فانزل الله عزوجل : ( إن
# مثل عيسى عند الله ( ) كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) [
~~آية : 59 ] ،
# آل عمران : ( 60 ) الحق من ربك . . . . .
# هذا الذي قال الله في عيسى هو ) الحق من ربك فلا تكن من الممترين ) [ آية
~~: 60 ] يا
# محمد ، يعني من الشاكين في عيسى أنه مثله كمثل آدم ، فقالوا للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ليس كما
# تقول ، ما هذا له بمثل .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 61 - 63 ] PageV01P173
~~صفحة رقم 174
# آل عمران : ( 61 ) فمن حاجك ms0143 فيه . . . . .
# فأنزل الله عز وجل : ( فمن حاجك فيه ( ، يعني فمن خاصمك في عيسى ) من بعد
~~ما جاءك من العلم ( ، يعني من البيان من أمر عيسى ، يعني ما ذكر في هذه
~~الآيات ،
# )( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم
~~نبتهل ( ، يعني
# تخلص الدعاء إلى الله عز وجل ، ) فنجعل لعنت الله على الكاذبين ) [ آية : 61 ] ،
# آل عمران : ( 62 ) إن هذا لهو . . . . .
# ) إن هذا ( الذي ذكرته في عيسى ، ) لهو القصص الحق ( ، والذي تقولون هو
# الباطل ، ) وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز ( في ملكه ) الحكيم
~~) [ آية : 62 ]
# في أمره ، حكم عيسى في بطن أمه .
# آل عمران : ( 63 ) فإن تولوا فإن . . . . .
# ) فإن تولوا ( ، يعني فإن أبوا إلا أن يلاعنوا ، ) فإن الله عليم
~~بالمفسدين ) [ آية : 63 ] في الأرض بالمعاصي .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 64 ]
# آل عمران : ( 64 ) قل يا أهل . . . . .
# قال الله عز وجل : ( قل ( لهم يا محمد : ( يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة
~~سواء ( ،
# يعني كلمة العدل ، وهي الإخلاص ، ) بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا
~~نشرك به شيئا ( من خلقه ، ) ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ( ؛
~~لأنهم اتخذوا عيسى
# ربا ، ) فإن تولوا ( ، يعني فإن أبوا التوحيد ، ) فقولوا ( لهم أنتم : (
~~اشهدوا بأنا مسلمون ) [ آية : 64 ] ، يعني مخلصين بالتوحيد ، فقال العاقب :
~~ما نصنع بملاعنته شيئا ،
# فوالله لئن كان كاذبا ما ملاعنته بشئ ، ولئن كان صادقا لا يأتي علينا
~~الحول حتى
# يهلك الله الكاذبين .
# قالوا : يا محمد ، نصالحك على ألا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا
~~، على أن نؤدي
# إليك ألف حلة في صفر ، وألف حلة في رجب ، وعلى ثلاثين درعا من حديد عادية ،
# فصالحهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على ذلك ، فقال : ' والذي نفس محمد
~~بيده ، لولا عنوني ما حال
# الحول ، ويحضرني منهم أحد ، ولأهلك الله الكاذبين ' ، قال عمر ، رضى الله
~~عنه : لو
# لاعنتهم بيد من كنت تأخذ ، قال : ' آخذ بيد على ، وفاطمة ، والحسن ،
~~والحسين ، عليهم
# السلام ، وحفصة ، وعائشة ، رحمهما الله .
PageV01P174
# صفحة رقم 175
# تفسير سورة ms0144 آل عمران آية [ 65 - 67 ]
# آل عمران : ( 65 ) يا أهل الكتاب . . . . .
# ) يا أهل الكتاب لم تحاجون ( ، يعني تخاصمون ) في إبراهيم ( ، وذلك أن
# رؤساء اليهود : كعب بن الأشرف ، وأبا ياسر ، وأبا الحقيق ، وزيد بن
~~التابوه ، ونصارى
# نجران ، يقولون : إبراهيم أولى بنا ، والأنبياء منا كانوا على ديننا ،
~~وما تريد إلا أن نتخذك
# ربا كما اتخذت النصارى عيسى ربا ، وقالت النصارى : ما تريد بأمرك إلا أن
~~نتخذك ربا
# كما اتخذت اليهود عزيرا ربا ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' معاذ
~~الله من ذلك ، ولكني أدعوكم إلى
# أن تعبدوا الله جميعا ، ولا تشركوا به شيئا ' ، فأنزل الله عز وجل : ( يا
~~أهل الكتاب لم تحاجون ( ، يعني تخاصمون ) في إبراهيم ( ، قتزعمون أنه كان
~~على دينكم ، ) وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده ( ، أي بعد موت
~~إبراهيم ، ) أفلا تعقلون (
# [ آية : 65 ] .
# آل عمران : ( 66 ) ها أنتم هؤلاء . . . . .
# ) هأنتم هؤلاء حاججتم ( ، يعني خاصمتم ) فيما لكم به علم ( مما جاء في
# التوراة والإنجيل ، ) فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم ( بما ليس في
~~التوراة والإنجيل ،
# )( والله يعلم ( أن إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ، ) وأنتم لا
~~تعلمون ) [ آية : 66 ]
# أنه ما كان يهوديا ولا نصرانيا ، ثم أخبر الله عز وجل ، فقال :
# آل عمران : ( 67 ) ما كان إبراهيم . . . . .
# ) ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا ( ، يعني حاجا )
~~مسلما ( ، يعني مخلصا ، ) وما كان من المشركين ) [ آية : 67 ] ، يعني من
~~اليهود ولا من النصارى .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 68 - 69 ]
# ثم قال :
# آل عمران : ( 68 ) إن أولى الناس . . . . .
# ) إن أولى الناس بإبراهيم ( لقولهم : إنه كان على دينهم ، ) للذين اتبعوه (
# على دينه واقتدوا به ، ) وهذا النبي والذين آمنوا ( ، يقول : من اتبع
~~محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) على
# دينه ، ثم قال الله عز وجل : ( والله ولي المؤمنين ) [ آية : 68 ] الذين
~~يتبعونهما على
# دينهما ،
# آل عمران : ( 69 ) ودت طائفة من . . . . .
# ) ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم ( ، يعني يستنزلونكم عن دينكم PageV01P175
~~صفحة رقم 176
# الإسلام ، ) وما يضلون ( ، يعني وما يستنزلون ) إلا أنفسهم ms0145 وما يشعرون )
~~[ آية :
# 69 ] ، إنما يضلون أنفسهم ، فنزلت في عمار بن ياسر ، وحذيفة بن اليمان ،
~~وذلك أن
# اليهود جادلوهما ودعوهما إلى دينهم ، وقالوا : إن ديننا أفضل من دينكم ،
~~ونحن أهدى
# منكم سبيلا ، فنزلت : ( ودت طائفة من أهل الكتاب ( إلى آخر الآية .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 70 - 74 ]
# آل عمران : ( 70 ) يا أهل الكتاب . . . . .
# ونزلت : ( يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله ( ، يعني القرآن ) وأنتم
~~تشهدون ) [ آية : 70 ] أن محمدا رسول الله ، ونعته معكم في النوراة ،
# آل عمران : ( 71 ) يا أهل الكتاب . . . . .
# ) يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق ( ، يعني لم تخلطون الحق ) بالباطل
~~وتكتمون الحق ( ، وذلك أن اليهود
# أقروا ببعض أمر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وكتموا بعضا ) وأنتم تعلمون
~~) [ آية : 71 ] أن محمدا نبى
# ورسول ( صلى الله عليه وسلم ) .
# آل عمران : ( 72 ) وقالت طائفة من . . . . .
# ) وقالت طائفة من أهل الكتاب ( ، كعب بن الاشرف ، ومالك بن الضيف
# اليهوديان لسلفة اليهود ) ءامنوا بالذي أنزل على الذين ءامنوا ( ، يعني
~~صدقوا بالقرآن ،
# )( وجه النهار واكفروا ءاخره ( أول النهار ، يعني صلاة الغداة ، وإذا كان
~~العشى قولوا
# لهم : نظرنا في التوراة ، فإذا النعت الذي في التوراة ليس بنعت محمد (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، فذلك قوله
# سبحانه : ( واكفروا ءاخره ( ، يعني صلاة العصر ، فلبسوا عليهم دينهم
~~لعلهم يشكون في
# دينهم ، فذلك قوله : ( لعلهم يرجعون ( ، [ آية : 72 ] ، يعني لكي يرجعوا
~~عن دينهم إلى دينكم .
# وقالا لسفلة اليهود :
# آل عمران : ( 73 ) ولا تؤمنوا إلا . . . . .
# ) ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم ( ، فإنه لن يؤتى أحد من الناس
# مثل ما أوتيتم من الفضل والتوراة والمن والسلوى والغمام والحجر ، اثبتوا
~~على دينكم ،
# وقالوا لهم : لا تخبروهم بأمر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فيحاجوكم ،
~~يعني فيخاصموكم عند ربكم ، قالوا
# ذلك حسدا لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، لأن تكون النبوة في غيرهم ،
~~فأنزل الله عز وجل : ( قل إن PageV01P176
~~صفحة رقم 177
# الهدى هدى الله أن يؤتي أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم قل ( يا
~~محمد ) إن
# الفضل ( ، يعني الإسلام والنبوة ) بيد الله ms0146 يؤتيه من يشاء والله واسع (
~~لذلك ) عليم (
# [ آية : 73 ] بمن يؤتيه الفضل ،
# آل عمران : ( 74 ) يختص برحمته من . . . . .
# ) يختص برحمته ( ، يعني بتوبته ، ) من يشاء ( ،
# فاختص الله عزوجل به المؤمنين ، ) والله ذو الفضل ( ، يعني الإسلام )
~~العظيم (
# [ آية : 74 ] على المؤمنين .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 75 - 76 ]
# آل عمران : ( 75 - 76 ) ومن أهل الكتاب . . . . .
# ) ومن أهل الكتاب ( ، يعني أهل التوراة ، ) من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك
~~( ، يعني عبد الله بن سلام وأصحابه ، ) ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده
~~إليك ( ، يعني
# كفار اليهود ، يعني كعب بن الأشرف وأصحابه ، يقول : منهم من يؤدي الأمانة ولو
# كثرت ، ومنهم من لا يؤديها ولو ائتمنته على دينار لا يؤده إليك ، ) إلا
~~ما دمت عليه
# قائما ( عند راسه مواظبا عليه تطالبه بحقك ، ) ذلك ( استحلالا للامانة ،
~~) بأنهم قالوا
# ليس علينا في الأميين ( ، يعني في العرب ) سبيل ( ، وذلك أن المسلمين
~~باعوا اليهود
# في الجاهلية ، فلما تقاصهم المسلمون في الإسلام ، قالوا : لا حرج علينا في حبس
# أموالهم ؛ لانهم ليسوا على ديننا يزعمون أن ذلك حلال لهم في التوراة ،
~~فذلك قوله عز
# وجل : ( ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون ) [ آية : 75 ] أنهم كذبة ، وأن في
# التوراة تحريم الدماء والأموال الا بحقها ، ولكن أمرهم بالإسلام وأداء
~~الأمانة وأخذ على
# ذلك ميثاقهم ، فذلك قوله سبحانه : ( بلى من أوفى بعهده ( الذي أخذه الله
~~عليه في
# التوراة وأدى الأمانة ، ) واتقى ( محارمه ، ) فإن الله يحب المتقين ) [
~~لآية : 76 ] ، يقول :
# الذين يتقون استحلال المحارم .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 77 - 78 ] PageV01P177
~~صفحة رقم 178
# آل عمران : ( 77 ) إن الذين يشترون . . . . .
# ) إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا ( ، يعني عرضا من
~~الدنيا يسيرا ، يعني
# رءوس اليهود ، ) أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ( ، يعني لا نصيب لهم في
~~الآخرة ،
# )( ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ( بعد العرض
~~والحساب ، ) ولهم عذاب أليم ) [ آية : 77 ] ، يعني وجيع .
# آل عمران : ( 78 ) وإن منهم لفريقا . . . . .
# ) وإن منهم ( ، يعني من اليهود ) لفريقا ( ، يعني طائفة ، منهم : كعب بن
# الأشرف ms0147 ، ومالك بن الضيف ، وأبو ياسر ، وجدى بن أخطب ، وشعبة بن عمرو ،
# يلوون ألسنتهم بالكتاب ( ، يعني باللي التحريف بالألسن في أمر محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ،
# )( لتحسبوه من الكتاب ( ، يعني التوراة ، يقول الله عزوجل : ( وما هو من
# الكتاب ( كتبوا يعني في من التوراة غير نعت محمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~ومحوا نعته ، ) ويقولون
# هو ( هذا النعت ) من عند الله وما هو من عند الله ( ، ولكنهم كتبوه ، )
~~ويقولون على
# الله الكذب وهم يعلمون ) [ آية : 78 ] أنهم كذبة ، وليس ذلك نعت محمد (
~~صلى الله عليه وسلم ) .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 79 - 81 ]
# آل عمران : ( 79 ) ما كان لبشر . . . . .
# ) ما كان لبشر ( ، يعني عيسى ابن مريم ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) أن
~~يؤتيه الله ( ، يعني ان يعطيه
# الله ) الكتاب ( ، يعني التوراة والإنجيل ، ) والحكم ( ، يعني الفهم ، )
~~والنبوة ثم
# يقول للناس ( ، يعني بني إسرائيل ، ) كونوا عبادا لي من دون الله ولكن (
~~، يقول لهم :
# ( كونوا ربانيين ( ، يعني متعبدين لله عزوجل ، ) بما كنتم تعلمون الكتاب
~~( ، يعني التوراة والإنجيل ، ) وبما كنتم تدرسون ) [ آية : 79 ] ، يعني
~~تقرءون .
# آل عمران : ( 80 ) ولا يأمركم أن . . . . .
# ) ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا ( ، يعني عيسى ، وعزير
~~، ولو أمركم
# بذلك لكان كفرا ، فذلك قوله : ( أيأمركم بالكفر ( ، يعني بعبادة الملائكة
~~والنبيين ،
# )( بعد إذ أنتم مسلمون ) [ أية : 80 ] ، يعني مخلصين له بالتوحيد ، فقال
~~: الإصبغ بن زيد PageV01P178
~~صفحة رقم 179
# وكردم بن قيس ، أيامرنا بالكفر بعد الإيمان ، فأنزل الله عزوجل :
# آل عمران : ( 81 ) وإذ أخذ الله . . . . .
# ) وإذ أخذ الله ميثاق النبيين ( ، على ان يعبدوا الله ، ويبلغوا الرسالة
~~إلى قومهم ، ويدعوا الناس إلى دين الله عز
# وجل ، فبعث الله موسى ومعه التوراة إلى بني إسرائيل ، فكان موسى أول رسول بعث
# إلى بني إسرائيل ، وفي التوراة بيان أمر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~فأقروا به ، ) لما ( ، يعني للذي
# ) ءاتيتكم ( ، يعني بني إسرائيل ) من كتاب ( ، يعني التوراة ، ) وحكمة ( ،
# يعني ما فيها من الحلال والحرام ، ) ثم جاءكم ( ، يعني بني إسرائيل ، )
~~رسول ( ،
# يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) مصدق لما معكم ( ، يعني ms0148 تصديق
~~محمد ( صلى الله عليه وسلم ) لما معكم في التوراة ،
# )( لتؤمنن به ( ، يعني لتصدقن به إن بعث ، ) ولتنصرنه ( ، إذا خرج ، يقول عز وجل
# لهم : ( قال ءاقررتم ( بمحمد في التوراة بتصديقه ونصره ، ) وأخذتم على
~~ذلكم إصري ( ، يقول : وقبلتم على الإيمان بمحمد عهدي وميثاقي في التوراة ،
~~) قالوا أقررنا ( ، يقول الله : ( قال فاشهدوا ( على انفسكم بالإقرار ،
~~يقول الله عز وجل :
# ( وأنا معكم ( ، أي إقراركم بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) من الشاهدين
~~) [ آية : 81 ] .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 82 - 83 ]
# آل عمران : ( 82 ) فمن تولى بعد . . . . .
# ثم قال : ( فمن تولى بعد ذلك ( ، يعني فمن أعرض عن الإيمان بمحمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) بعد
# إقراره في التوراة ، ) فأولئك هم الفاسقون ) [ آية : 82 ] ، يعني العاصين ،
# آل عمران : ( 83 ) أفغير دين الله . . . . .
# ) أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات ( ، يعني الملائكة ، )
~~والأرض ( ، يعني
# المؤمنين ، ) طوعا ( ، ثم قال سبحانه : ( وكرها ( ، يعني أهل الأديان ،
~~يقولون : الله
# هو ربهم ، وهو خلقهم ، فذلك إسلامهم ، وهم في ذلك مشركون ، ) وإليه
~~يرجعون ) [ آية : 83 ] .
PageV01P179
# صفحة رقم 180
# تفسير سورة آل عمران آية [ 84 - 85 ]
# آل عمران : ( 84 ) قل آمنا بالله . . . . .
# ثم أنزل الله عز وجل في آل عمران : إن لم يؤمن أهل الكتاب بهذه الآية
~~التي في
# البقرة ، وأمر المؤمنين أن يقرءوها ، فنزل : ( قل ءامنا بالله ( ، يعني
~~صدقنا بتوحيد الله ،
# )( وما أنزل علينا ( ، يعني الإقرار بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، )
~~وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى ( ،
~~يعني وما أعطى موسى ، ) وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ( ،
~~يقول : لا نكفر ببعض ونؤمن ببعض ،
# )( ونحن له مسلمون ) [ آية : 84 ] ، يعني مخلصين ،
# آل عمران : ( 85 ) ومن يبتغ غير . . . . .
# ) ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) [
~~آية : 85 ] ، نزلت في طعمة بن أبيرق
# الأنصاري من الأوس من بني صقر ، ارتد عن الإسلام ولحق بكفار مكة .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 86 - 89 ]
# آل عمران : ( 86 ) كيف يهدي الله . . . . .
# ) كيف يهدي ms0149 الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم
~~البينات ( ، يعني البيان ، ) والله لا يهدي ( إلى دينه ) القوم الظالمين )
~~[ آية : 86 ] ،
# آل عمران : ( 87 ) أولئك جزاؤهم أن . . . . .
# ) أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله و( لعنة ) والملائكة والناس أجمعين )
~~[ آية :
# 87 ] ، يعني والعالمين كلهم ،
# آل عمران : ( 88 ) خالدين فيها لا . . . . .
# ) خالدين فيها ( في اللعنة ، مقيمين فيها ، ) يخفف عنهم العذاب ولا هم
~~ينظرون ) [ آية : 88 ] ، يعني لا يناظر بهم العذاب ، نزلت في اثني عشر
# رجلا ارتدوا عن الإسلام ، وخرجوا من المدينة كهيئة البداة ، ثم انصرفوا
~~إلى طريق مكة ،
# فلحقوا بكفار مكة ، منهم : طعمة بن أبيرق الأنصاري ، ومقيس بن ضبابة
~~الليثى ، وعبد
# الله بن أنس بن خطل من بني تيم بن مرة القرشي ، ووجوج بن الأسلت الأنصاري ، وأبو
# عامر بن النعمان الراهب ، والحارث بن سويد بن الصامت الأنصاري من بني
~~عمرو بن
# عوف أخو الجلاس بن سويد بن الصامت .
PageV01P180
# صفحة رقم 181
# ثم إن الحارث ندم فرجع تائبا من ضرار ، ثم أرسل إلى أخيه الجلاس : إني قد رجعت
# تائبا ، فسل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هل لي من توبة وإلا لحقت
~~بالشام ؟ فانطلق الجلاس إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# فاخبره فلم يرد عليه شيئا ، فأنزل الله عز وجل في الحارث ،
# آل عمران : ( 89 ) إلا الذين تابوا . . . . .
# فاستثنى : ( إلا الذين تابوا ( ، فلا يعذبون ) من بعد ذلك ( ، يعني من
~~بعد الكفر ، ) وأصلحوا ( في العمل
# فيما بقى ، ) فإن الله غفور ( لكفره ، ) رحيم ) [ آية : 89 ] به فيما بقى .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 90 - 92 ]
# آل عمران : ( 90 ) إن الذين كفروا . . . . .
# فبلغ أمر الحارث الأحد عشر الذين بمكة ، فقالوا : نقيم بمكة ما أقمنا
~~ونتربص بمحمد
# الموت ، فإذا أردنا المدينة فسينزل فينا ما نزل في الحارث ويقبل منا ما
~~يقبل منه ، فأنزل
# الله عز وجل فيهم : ( إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا ( ،
~~قالوا : نقيم بمكة
# كفارا ، فإذا أردنا المدينة ، فسينزل فينا كما نزل في الحارث ، ) لن تقبل
~~توبتهم وأولئك هم الضالون ) [ آية : 90 ] .
# آل ms0150 عمران : ( 91 ) إن الذين كفروا . . . . .
# ثم أخبرهم عنهم وعن الكفار وما لهم في الآخرة ، فقال عز وجل : ( إن الذين
~~كفروا وماتوا وهم كفار ( ، فيود أحدهم أن يكون له ملء الأرض ذهبا ، يقدر
~~على أن يفتدى به
# نفسه من العذاب لافتدى به ، ) فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو
~~افتدى به ( ما قبل منه ، ) أولئك لهم عذاب أليم ( ، وله عذاب ، وجميع
~~نظيرها في المائدة ،
# )( وما لهم من ناصرين ) [ آية : 91 ] ، يعني من مانعين يمنعونهم من
~~العذاب .
# آل عمران : ( 92 ) لن تنالوا البر . . . . .
# قوله سبحانه :
# ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا ( ، يقول : لن تستكملوا التقوى حتى تنفقوا
~~في الصدقة
# ) مما تحبون ( من الأموال ، ) وما تنفقوا من شيء ( ، يعني من صدقة ، )
~~فإن الله به عليم ) [ آية : 92 ] ، يعني عالم به ، يعني بنياتكم .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 92 - 95 ] PageV01P181
~~صفحة رقم 182
# آل عمران : ( 93 ) كل الطعام كان . . . . .
# ) كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن
~~تنزل التوراة ( ، وذلك أن يعقوب بن إسحاق خرج ذات ليلة ليرسل الماء في أرضه ،
# فاستقبله ملك ، فظن أنه لص يريد أن يقطع عليه الطريق ، فعالجه في المكان
~~الذي كان
# يقرب فيه القربان يدعى شانير ، فكان أول قربان قربه بأرض المقدس ، فلما
~~أراد الملك ان
# يفارقه ، غمز فخذ يعقوب برجليه ليريه أنه لو شاء لصرعه ، فهاج به عرق
~~النساء ، وصعد
# الملك إلى السماء ، ويعقوب ينظر إليه ، فلقى منها البلاء ، حتى لم ينم
~~الليل من وجعه ، ولا
# يؤذيه بالنهار ، فجعل يعقوب لله عز وجل تحريم لحم الإبل وألبانها ، وكان من أحب
# الطعام والشراب إليه ، لئن شفاه الله .
# قالت اليهود : جاء هذا التحريم من الله عز وجل في التوراة ، قالوا : حرم
~~الله على
# يعقوب وذريته لحوم الإبل وألبانها ، قال الله عز وجل لنبيه ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ( قل ( لليهود ) فأتوا بالتوراة فاتلوها ( فاقرءوها ) إن
~~كنتم صادقين ) [ آية : 93 ] بأن تحريم لحوم الإبل
# في التوراة ، فلم يفعلوا ،
# آل عمران : ( 94 ) فمن افترى على . . . . .
# يقول ms0151 الله عز وجل يعيبهم : ( فمن افترى على الله الكذب ( بأن
# الله حرمه في التوراة ، ) من بعد ذلك ( البيان ، ) فأولئك هم الظالمون )
~~[ آية : 94 ] .
# آل عمران : ( 95 ) قل صدق الله . . . . .
# ) قل صدق الله ( ، وذلك حين قال الله سبحانه : ( ما كان إبراهيم يهوديا
~~ولا نصرانيا ) [ آل عمران : 67 ] إلى آخر الآية ، وقالت اليهود والنصارى :
~~كان إبراهيم
# والأنبياء على ديننا ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' فقد كان
~~إبراهيم يحج البيت وأنتم تعلمون ذلك ،
# فلم تكفرون بآيات الله ' ، يعني بالحج ، فذلك قوله سبحانه : ( قل صدق
~~الله ( ) فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا ( ، يعني حاجا ، ) وما كان من المشركين
~~) [ آية : 95 ] ، يقول : لم يكن
# يهوديا ولا نصرانيا .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 96 - 97 ]
# آل عمران : ( 96 ) إن أول بيت . . . . .
# ) إن أول بيت ( ، يعني أول مسجد ، ) وضع للناس ( ، يعني للمؤمنين ، )
~~للذي ببكة مباركا ( ، وإنما سمي بكة ؛ لأنه يبك الناس بعضهم بعضا في الطواف
~~، ومباركا فيه ،
# البركة مغفرة للذنوب ، ) وهدى للعالمين ) [ آية : 96 ] ، يعني المؤمنين
~~من الضلالة لمن
# صلى فيه ، وضلالة لمن صلى قبل بيت المقدس ، وذلك أن المسلمين واليهود
~~اختصموا في PageV01P182
~~صفحة رقم 183
# أمر القبلة ، فقال المسلمون : القبلة الكعبة ، وقالت اليهود : القبلة بيت
~~المقدس ، فأنزل الله
# عز وجل ان الكعبة أول مسجد كان في الأرض ، والبيت قبلة لأهل المسجد
~~الحرام ،
# والحرم كله قبلة الأرض .
# آل عمران : ( 97 ) فيه آيات بينات . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( فيه آيات بينات مقام إبراهيم ( ، يعني علامة واضحة أثر مقام
# إبراهيم ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) ومن دخله ( في الجاهلية ) كان ءامنا
~~( حتى يخرج منه ، ) ولله على الناس ( ، يعني المؤمنين ) حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا ( ، يعني بالاستطاعة الزاد
# والراحلة ، ) ومن كفر ( من أهل الأديان بالبيت ولم يحج واجبا فقد كفر ،
~~فذلك قوله
# سبحانه : ( ومن كفر ( ) فإن الله غني عن العالمين ) [ آية : 97 ] .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 98 - 99 ]
# آل عمران : ( 98 ) قل يا أهل . . . . .
# ) قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله ( ، يعني بالقرآن ، ) والله
~~شهيد على ما تعملون ms0152 ) [ آية : 98 ] ،
# آل عمران : ( 99 ) قل يا أهل . . . . .
# ) قل يا أهل الكتاب ( ، يعني اليهود ، ) لم تصدون عن سبيل الله ( أهل
~~الإيمان ، نزلت في حذيفة ، وعمار بن ياسر حين دعوهما إلى دينهم ، فقالوا
# لهما : ديننا أفضل من دينكم ، ونحن أهدى منكم سبيلا ، فقال عز وجل : ( لم
~~تصدون عن سبيل الله ( ، عن دين الإسلام ، ) من ءامن تبغونها عوجا ( ، يعني
~~بملة الإسلام زيغا ،
# )( وأنتم شهداء ( أن الدين هو الإسلام ، وأن محمدا رسول الله ونبي ، )
~~وما الله بغافل عما تعملون ) [ آية : 99 ] .
# تفسير سورة آل عمران آية من [ 100 - 101 ]
# آل عمران : ( 100 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا إن تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب ( ، يعني
~~طائفة من الذين
# أوتوا الكتاب ، يعني أعطوا التوراة ، ) يردوكم بعد إيمانكم كافرين ) [
~~آية : 100 ] ،
# آل عمران : ( 101 ) وكيف تكفرون وأنتم . . . . .
# ) وكيف
# تكفرون وأنتم تتلى عليكم ءايات الله ( ، يعني القرآن ، ) وفيكم رسوله ( ،
~~يعني محمدا
# ( صلى الله عليه وسلم ) بين أظهرهم ، ) ومن يعتصم بالله ( ، يعني يحترز
~~بالله فيجعله ثقته ، ) فقد هدي إلى صراط مستقيم ) [ آية : 101 ] ، يعني إلى
~~دين الإسلام PageV01P183
~~صفحة رقم 184
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 102 - 104 ]
# آل عمران : ( 102 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا ( ، يعني الأنصار ، ) اتقوا الله حق تقاته ( ، وهو
~~أن يطاع فلا
# يعصى ، وأن يذكر فلا ينسى ، وان يشكر فلا يكفر ، نسختها : ( فاتقوا الله
~~ما استطعتم ) [ التغابن : 16 ] ، وذلك انه كان بين الأوس والخزرج عداوة في
~~الجاهلية في
# دم شمير وحاطب ، فقتل بعضهم بعضا حينا ، فلما هاجر النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) إلى المدينة أصلح
# بينهم ، فلما كان بعد ذلك ، فاتخر منهم رجلان أحدهما ثعلبة بن غنيمة من
~~الاوس ،
# والآخر سعد بن زرارة من بني الخزرج من بني سلمة بن جشم ، فجرى الحديث بينهما
# فغضبا ، فقال الخزرجي : أما والله لو تأخر الإسلام عنا وقدوم رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) علينا لقتلنا
# سادتكم ، واستعبدنا أبناءكم ، ونكحنا نساءكم بغير مهر ، فقال الأوسي : قد كان
# الإسلام متأخرا زمانا طويلا ، فهلا فعلتم ، فقد ضربناكم ms0153 بالمرهفات حتى
~~أدخلناكم
# الديار ، وذكرا الأشعار والموتى ، وافتخرا وانتسبا ، حتى كان بينهما دفع
~~وضرب بالأيدي
# والسعف والنعال ، فغضبا فناديا ، فجاءت الأوس إلى الأوس ، والخزرج إلى الخزرج
# بالسلاح ، وأسرع بعضهم إلى بعض بالرماح ، فبلغ ذلك النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، فركب حمارا
# وأتاهم ، فلما أن عاينهم ناداهم : ( يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق
~~تقاته ( ) ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) [ آية : 102 ] ، يعني معتصمين
~~بالتوحيد .
# آل عمران : ( 103 ) واعتصموا بحبل الله . . . . .
# ) واعتصموا بحبل الله ( ، يعني بدين الله ، ) جميعا ولا تفرقوا ( ، يعني
~~ولا تختلفوا
# في الدين كما اختلف أهل الكتاب ، ) واذكروا نعمت الله عليكم ( الإسلام ،
~~) إذ كنتم أعداء ( في الجاهلية يقتل بعضكم بعضا ، ) فألف بين قلوبكم
~~فأصبحتم بنعمته إخوانا ( ،
# يعني برحمته إخوانا في الإسلام ، ) وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم
~~منها ( ، يقول
# للمشركين : الميت منكم في النار ، والحي منكم على حرف النار ، إن مات دخل
~~النار ،
# )( فأنقذكم منها ( ، يعني من الشرك إلى الإيمان ، ) كذلك ( ، يعني هكذا ،
~~) يبين الله
# لكم ءاياته ( ، يعني علاماته في هذه النعمة ، أعداء في الجاهلية ، إخوانا
~~في الإسلام ،
# )( لعلكم ( ، لكي ) تهتدون ) [ آية : 103 ] ، فتعرفوا علاماته في هذه
~~النعمة .
PageV01P184
# صفحة رقم 185
# فلما سمع القوم القرآن من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تحاجزوا ، ثم
~~عانق بعضهم بعضا ، وتناول بخدود
# بعض بالتقبيل والالتزام ، يقول جابر بن عبد الله ، وهو في القوم : لقد
~~اطلع إلينا رسول
# الله ( صلى الله عليه وسلم ) وما أحد هو أكره طلعة إلينا منه لما كنا
~~هممنا به ، فلما انتهى إليهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# قال : ' اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ' ،
# آل عمران : ( 104 ) ولتكن منكم أمة . . . . .
# ) ولتكن منكم أمة ( ، يعني عصبة ، ) يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) [ آية : 104 ] .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 105 - 108 ]
# آل عمران : ( 105 ) ولا تكونوا كالذين . . . . .
# فوعظ الله المؤمنين لكي يتفرقوا ولا يختلفوا كفعل أهل الكتاب ، فقال : (
~~ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا ( في الدين بعد موصى ، فصاروا أديانا )
~~من بعد ما جاءهم البينات ( ، يعني البيان ms0154 ، ) وأولئك لهم عذاب عظيم ) [ آية
~~: 105 ] ،
# آل عمران : ( 106 ) يوم تبيض وجوه . . . . .
# ) يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم
~~( بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) قبل أن يبعث ،
# )( فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ) [ آية : 106 ] ،
# آل عمران : ( 107 ) وأما الذين ابيضت . . . . .
# ) وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة ( ، يعني في جنة ) الله هم فيها
~~خالدون ) [ آية : 107 ] ، يعني لا يموتون ،
# آل عمران : ( 108 ) تلك آيات الله . . . . .
# ) تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ) [ آية
~~: 108 ] ، فيعذب على غير
# ذنب .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 109 - 112 ]
# آل عمران : ( 109 ) ولله ما في . . . . .
# ) ولله ما في السماوات وما في الأرض وإلى الله ترجع الأمور ) [ آية : 109
~~] ، يعني تصير PageV01P185
~~صفحة رقم 186
# أمور العباد إليه في الآخرة ، وافتخرت الأنصار ، فقالت الأوس : منا خزيمة
~~بن ثابت
# صاحب الشهادتين ، ومنا حنظلة غسيل الملائكة ، ومنا عاصم بن ثابت بن
~~الأفلح الذي
# حمت رأسه الدبر ، يعني الزنابير ، ومنا سعد بن معاذ الذي اهتز العرش
~~لموته ، ورضى الله
# عز وجل بحكمه ، والملائكة في أهل قريظة ، وقالت الخزرج : منا أربعة
~~أحكموا القرآن ،
# أبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد ، ومنا سعد بن
~~عبادة صاحب
# راية الأنصار وخطيبهم الذي ناحت الجن عليه ، فقالوأ :
# نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة
# فرميناه بسهمين فلم تخط فؤاده
# آل عمران : ( 110 ) كنتم خير أمة . . . . .
# قوله سبحانه : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ( ، يعني خير الناس للناس ،
~~وذلك أن
# مالك بن الضيف ، ووهب بن يهوذا قالا لعبد الله بن مسعود ، ومعاذ بن جبل ، وسالم
# مولى أبي حنيفة : إن ديننا خير مما تدعونا إليه ، فأنزل الله عز وجل فيهم
~~: ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ( في زمانكم كما فضل بنى إسرائيل في ومانهم ،
~~) تأمرون (
# الناس ) بالمعروف ( ، يعني بالإيمان ، ) وتنهون عن المنكر وتؤمنون ( بتوحيد
# ) بالله ( وتنهوهم عن الظلم وأنتم خير الناس للناس ، وغيركم من أهل
~~الأديان لا
# يأمرون أنفسهم ولا غيرهم بالمعروف ، ولا ينهونهم عن المنكر ms0155 ، ثم قال : (
~~ولو آمن ( ، يعني ولو صدق ) أهل الكتاب ( ، يعني اليهود بمحمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) وما جاء به
# من الحق ، ) لكان خيرا لهم ( من الكفر ، ثم قال : ( منهم المؤمنون ( ،
~~يعني عبد
# الله بن سلام وأصحابه ، ) وأكثرهم الفاسقون ) [ آية : 110 ] ، يعني
~~العاصين ، يعني
# اليهود .
# آل عمران : ( 111 ) لن يضروكم إلا . . . . .
# ) لن يضروكم إلا أذى ( ، وذلك أن رؤساء اليهود : كعب بن مالك ، وشعبة ،
# وبحرى ، ونعمان ، وأبا ياسر ، وأبا نافع ، وكنانة بن أبي الحقيق ، وابن
~~صوريا ، عمدوا إلى
# مؤمنيهم فآذوهم لإسلامهم ، وهم عبد الله بن سلام وأصحابه ، فأنزل الله عز وجل :
# ( لن يضروكم ( اليهود ) إلا أذى ( باللسان ، ) وإن يقاتلوكم يولوكم
~~الأدبار ثم لا ينصرون ) [ آية : 111 ] .
# آل عمران : ( 112 ) ضربت عليهم الذلة . . . . .
# ثم أخبر عن اليهود ، فقال سبحانه : ( ضربت عليهم الذلة ( ، يعني المذلة ،
~~) أين ما ثقفوا ( ، يعني وجدوا ، ) إلا بحبل من الله وحبل من الناس ( ،
~~يقول : لا يأمنوا حيث ما
# توجهوا إلا بعهد من الله ، وعهد من الناس ، يعني النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) وحده ، ) وباءو بغضب من PageV01P186
~~صفحة رقم 187
# الله ( ، يعني استوجبوا الغضب من الله ، ) وضربت عليهم ) ) الذلة و( (
~~المسكنة ( ،
# يعني الذل والفقر ، ) ذلك ( الذي نزل بهم ) بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله
# ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك ( الذي أصابهم ) بما عصوا وكانوا يعتدون )
~~[ آية :
# 112 ] في دينهم بما خبر عنهم .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 113 - 115 ]
# آل عمران : ( 113 ) ليسوا سواء من . . . . .
# فقال سبحانه : ( ليسوا سواء من أهل الكتاب ( ، وذلك أن اليهود قالوا لابن سلام
# وأصحابه : لقد خسرتم حين استبدلتم بدينكم دينا غيره ، وقد عاهدتم الله
~~بعهد ألا تدينوا
# إلا بدينكم ، فقال الله عز وجل : ( ليسوا سواء ( ، يقول : ليس كفار
~~اليهود والذين
# في الضلالة بمنزلة ابن سلام وأصحابه الذين هم على دين الله ، منهم ) أمة
~~( عصابة
# ) قائمة ( بالحق على دين الله عادلة ، ) يتلون آيات الله ( ، يعني يقرءون
~~كلام الله
# ) آناء الليل ( ، يعني ساعات الليل ، ) وهم يسجدون ) [ آية : 113 ] ،
~~يعني يصلون
# بالليل .
# آل عمران : ( 114 ) يؤمنون بالله واليوم . . . . .
# ) يؤمنون بالله ms0156 واليوم الآخر ( ، يعني يصدقون بتوحيد الله والبعث الذي فيه
# جزاء الأعمال ، ) ويأمرون بالمعروف ( ، يعني إيمانا بمحمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، ) وينهون عن
# المنكر ( ، يعني عن تكذيب بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) ويسارعون في
~~الخيرات ( ، يعني شرائع
# الإسلام ، ) وأولئك من الصالحين ) [ آية : 114 ] ،
# آل عمران : ( 115 ) وما يفعلوا من . . . . .
# ) وما يفعلوا من خير فلن
# يكفروه ( ، فلن يضل عنهم ، بل يشكر ذلك لهم ، ) والله عليم بالمتقين ) [ آية :
# 115 ] ، يعني ابن سلام وأصحابه .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 116 - 117 ]
# آل عمران : ( 116 ) إن الذين كفروا . . . . .
# فقال : ( إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك PageV01P187
~~صفحة رقم 188
# أصحاب النار هم فيها خالدون ) [ آية : 116 ] ،
# آل عمران : ( 117 ) مثل ما ينفقون . . . . .
# ثم ذكر نفقة سفلة اليهود من الطعام والثمار
# على رءوس اليهود كعب بن الأشرف وأصحابه ، يريدون بها الاخرة ، فضرب الله عز
# وجل مثلا لنفقاتهم ، فقال : ( مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا ( /
~~وهم كفار ، يعني
# سفلة اليهود / ) كمثل ريح فيها صر ( ، يعني بردا شديدا ، ) أصابت ( الريح
~~الباردة ،
# )( حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته ( ، فلم يبق منه شيئا ، كما أهلكت الريح
~~الباردة ،
# )( حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته ( ، فلم يبق منه شيئا ، كما أهلكت الريح
~~الباردة
# حرث الظلمة ، فلم ينفعهم حرثهم ، فكذلك أهلك الله نفقات سفلة اليهود ،
~~ومنهم كفار
# مكة التي أرادوا بها الآخرة ، فلم تنفعهم نفقاتهم ، فذلك قوله عز وجل : (
~~وما ظلمهم
# الله ( حين أهلك نفقاتهم ، فلم نتقبل منهم ، ) ولكن أنفسهم يظلمون ) [
~~آية : 117 ] .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 118 - 120 ]
# آل عمران : ( 118 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين ءامنوا ( ، يعني المنافقين عبد الله بن أبى ، ومالك بن
~~دخشم الأنصاري
# وأصحابه ، دعاهم اليهود إلى دينهم ، منهم : إصبغ ورافع ابني حرملة ، وهما رءوس
# اليهود ، فزينوا لهما ترك الإسلام ، حتى أرادوا ان يظهروا الكفر ، فأنزل
~~الله عز وجل
# يحذرهما ولاية اليهود ، ) يأيها الذين ءامنوا ( ) لا تتخذوا بطانة ( ،
~~يعني اليهود ،
# )( من دونكم ( ، يعني من دون المؤمنين ، ) لا يألونكم خبالا ( ، يعني غيا ms0157
~~، ) ودوا ما
# عنتم ( ، يعني ما أثمتم لدينكم في دينكم ، ) قد بدت البغضاء ( ، يعني
~~ظهرت البغضاء ،
# )( من أفواههم ( ، يعني قد ظهرت العداوة بألسنتهم ، ) وما تخفى صدورهم (
~~، يعني ما
# تسر قلوبهم من الغش ، ) أكبر ( مما بدت بألسنتهم ، ) قد بينا لكم الآيات
~~( ، يقول :
# ففي هذا بيان لكم منهم ، ) إن كنتم تعقلون ) [ آية : 118 ] .
# آل عمران : ( 119 ) ها أنتم أولاء . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( هأنتم ( معشر المؤمنين ) أولاء تحبونهم ( تحبون هؤلاء اليهود
# في التقديم لما أظهروا من الأيمان بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) وبما جاء
~~به ، ) ولا يحبونكم ( ؛ لأنهم
# ليسوا على دينكم ، ) وتؤمنون بالكتاب كله ( ، كتاب محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) والكتب كلها التي PageV01P188
~~صفحة رقم 189
# كانت قبله ، ) وإذا لقوكم قالوا ءامنا ( ، يعني صدقنا بمحمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) وبما جاء به ، وهم
# كذبة ، يعني اليهود ، مثلها في المائدة : ( وإذا جاؤوكم قالوا آمنا وقد
~~دخلوا بالكفر ) [ المائدة : 61 ] إلى آخر الآية ، ثم قال : ( وإذا خلوا
~~عضوا عليكم الأنامل ( ،
# يعني أطراف الأصابع ، ) من الغيظ ( الذي في قلوبهم ، ودوا لو وجدوا ريحا
~~يركبونكم
# بالعداوة ، ) قل موتوا بغيظكم ( ، يعني اليهود ، ) إن الله عليم بذات
~~الصدور ) [ آية :
# 119 ] ، يعني يعلم ما في قلوبهم من العداوة والغش للمؤمنين .
# آل عمران : ( 120 ) إن تمسسكم حسنة . . . . .
# ثم أخبر عن اليهود ، فقال سبحانه : ( إن تمسسكم حسنة ( ، يعني الفتح
~~والغنيمة يوم
# بدر ، ) تسؤهم وإن تصبكم سيئة ( ، القتل والهزيمة يوم أحد ، ) يفرحوا بها
~~( ، ثم قال
# للمؤمنين : ( وإن تصبروا ( على أمر الله ، ) وتتقوا ( معاصيه ) لا يضركم
~~كيدهم شيئا ( ، يعني قولهم ، ) إن الله بما يعملون محيط ) [ آية : 120 ] ،
~~أحاط علمه
# بأعمالهم .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 121 - 125 ]
# آل عمران : ( 121 ) وإذ غدوت من . . . . .
# ) وإذ غدوت من أهلك ( على راحتك يا محمد يوم الأحزاب ، ) تبوئ المؤمنين (
~~، يعني توطن لهم ، ) مقاعد للقتال ( في الخندق قبل أن يستبقوا إليه
# ويستعدوا للقتال ، ) والله سميع عليم ) [ آية : 121 ] ،
# آل عمران : ( 122 ) إذ همت طائفتان . . . . .
# ) إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا ( ، يعني ترك المركز ، منهم بنو حارثة بن
~~الحارث ، ومنهم ms0158 أوس بن قيظي ، وأبو
# عربة بن أوس بن يامين ، وبنو سلمة بن جشم ، وهما حيان من الأنصار ، )
~~والله وليهما ( حين عصمها فلم يتركا المركز ، وقالوا : ما يسرنا أنا لم نهم
~~بالذي هممنا إذا
# كان الله ولينا ، ) وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) [ آية : 122 ] ، يعني
~~فليثق المؤمنون به .
# آل عمران : ( 123 ) ولقد نصركم الله . . . . .
# ) ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة ( ، وأنتم قليل ، يذكرهم النعم ، )
~~فاتقوا الله (
# ولا تعصوه ، ) لعلكم تشكرون ) [ آية : 123 ] ربكم في النعم ،
# آل عمران : ( 124 ) إذ تقول للمؤمنين . . . . .
# ) إذ تقول ( يا محمد PageV01P189
~~صفحة رقم 190
# ) للمؤمنين ( يوم أحد : ( ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة ءالاف من
~~الملائكة
# منزلين ) [ آية : 124 ] عليكم من السماء ، وذلك حين سألوا المدد ، فقال
~~سبحانه :
# آل عمران : ( 125 ) بلى إن تصبروا . . . . .
# ) بلى ( يمددكم ربكم بالملائكة ، ) إن تصبروا ( لعدوكم ) وتتقوا ( معاصيه ،
# )( ويأتوكم من فورهم هذا ( ، يعني من وجههم هذا ، ) يمددكم ربكم بخمسة
~~ءالاف من
# الملائكة ( ، فزادهم ألفين ) مسومين ) [ آية : 125 ] ، يعني معلمين
~~بالصوف الأبيض
# في نواصي الخيل ، وأذنابها عليها البياض ، معتمين بالبياض ، وقد أرخوا
~~أطراف العمائم
# بين أكتافهم .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 126 - 127 ]
# آل عمران : ( 126 ) وما جعله الله . . . . .
# ) وما جعله الله ( ، يقول : وما جعل المدد من الملائكة ) إلا بشرى لكم
~~ولتطمئن ( ،
# يعني ولكي تسكن ) قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله ( ، يقول : النصر
~~ليس بقلة
# العدد ولا بكثرته ، ولكن النصر من عند الله ) العزيز ( ، يعني المنيع في ملكه ،
# )( الحكيم ) [ آية : 126 ] في أمره حكم النصر للمؤمنين ، نظيرها في
~~الانفال ،
# آل عمران : ( 127 ) ليقطع طرفا من . . . . .
# ) ليقطع ( لكي يقطع ) طرفا من الذين كفروا ( من أهل مكة ، ) أو يكبتهم ( ، يعني
# يخزيهم ، ) فينقلبوا ( إلى مكة ) خائبين ) [ آية : 127 ] ، لم يصيبوا
~~ظفرا ولا خيرا ، فلم
# يصبر المؤمنون وتركوا المركز وعصوا ، فرفع عنهم المدد ، وأصابتهم الهزيمة
~~بمعصيتهم ، فيها
# تقديم .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 128 ]
# آل عمران : ( 128 ) ليس لك من . . . . .
# ) ليس لك ( يا محمد ) من الأمر شيء ( ، وذلك أن سبعين رجلا من أصحاب
# الصفة فقراء ms0159 ، كانوا إذا أصابوا طعاما فشبعوا منه تصدقوا بفضله ، ثم إنهم
~~خرجوا إلى
# الغزو محتسبين إلى قتال قبيلتين من بني سليم : عصبة وذكوان ، فقالتلوهم
~~فقتل السبعون
# جميعا ، فشق على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه قتلهم ، فدعا
~~عليهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أربعين يوما في
# صلاة الغداة ، فأنزل الله تعالى : ( ليس لك من الأمر شيء ( ) أو يتوب
~~عليهم ( ،
# فيهديهم لدينه ، ) أو يعذبهم ( على كفرهم ، ) فإنهم ظالمون ) [ آية : 128 ] .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 129 ] PageV01P190
~~صفحة رقم 191
# آل عمران : ( 129 ) ولله ما في . . . . .
# ثم عظم نفسه تعالى ، فقال : ( ولله ما في السماوات وما في الأرض ( من
~~الخلق عبيدة
# وفي ملكه ، ) يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم ) [ آية : 129 ] في
# تأخير العذاب عن هذين الحيين من بني سليم .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 130 - 132 ]
# آل عمران : ( 130 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا لا تأكلوا الربوا أضعافا مضاعفة ( ، وذلك ان الرجل كان
# إذا حل ماله طلبه من صاحبه ، فيقول المطلوب : أخر عني وأزيدك على مالك ،
~~فيفعلون
# ذلك ، فوعظهم الله تعالى ، وقال : ( واتقوا الله ( في الربا ) لعلكم
~~تفلحون ) [ آية :
# 130 ]
# آل عمران : ( 131 ) واتقوا النار التي . . . . .
# ، ثم خوفهم ، فقال : ( واتقوا النار التي أعدت للكافرين ) [ آية : 131 ] ،
# آل عمران : ( 132 ) وأطيعوا الله والرسول . . . . .
# ) وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ) [ آية : 132 ] ، يعني لكي ترحموا فلا
# تعذبوا .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 133 - 134 ]
# آل عمران : ( 133 ) وسارعوا إلى مغفرة . . . . .
# ثم رغبهم ، فقال سبحانه : ( وسارعوا ( بالأعمال الصالحة ) إلى مغفرة (
# لذنوبكم ) من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض ( ، يقول : عرض الجنة كعرض
# سبع سماوات وسبع أرضين جميعا لو ألصق بعضها إلى بعض ، ) أعدت للمتقين ) [ آية :
# 133 ] ،
# آل عمران : ( 134 ) الذين ينفقون في . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : ( الذين ينفقون في السراء والضراء ( ، يعني في اليسر
~~والعسر ،
# وفي الرخاء والشدة ، ) والكاظمين الغيظ ( ، وهو الرجل يغضب في أمر ، فإذا فعله
# وقع في معصية ، فيكظم الغيظ ويغفر ، فذلك قوله : ( والعافين عن الناس ( ، ومن
# يفعل هذا فقد ms0160 أحسن ، فذلك قوله : ( والله يحب المحسنين ) [ آية : 134 ] ، فقال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إني أرى هؤلاء في أمتي قليلا ، وكانوا
~~أكثر في الامم الخالية ' .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 135 - 136 ] PageV01P191
~~صفحة رقم 192
# آل عمران : ( 135 ) والذين إذا فعلوا . . . . .
# ) والذين إذا فعلوا فاحشة ( ، وذلك أن رجلا خرج غازيا وخلف رجلا في أهله
# وولده ، فعرض له الشيطان في اهله ، فهوى المرأة ، فكان منه ما ندم ، فاتى
~~أبا بكر
# الصديق ، رضى الله عنه ، فقال : هلكت ، قال : وما هلاكك ، قال : ما من
~~شيء يناله
# الرجل من المرأة ، إلا وقد نلته غير الجماع ، فقال أبو بكر ، رضى الله
~~عنه : ويحك ، أما
# علمت أن الله عز وجل يغار للغازي ما لا يغار للقاعد ، ثم لقى عمر ، رضى
~~الله عنه ،
# فأخبره ، فقال له مثل مقالة أبى بكر ، رضى الله عنه ، ثم أتى النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فقال له مثل
# مقالتهما ، فأنزل الله عز وجل فيه : ( والذين إذا فعلوا فاحشة ( ، يعني
~~الزنا ) أو ظلموا أنفسهم ( ما كان نال منها دون الزنا ، ) ذكروا الله
~~فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا ( يقيموا ) على ما
~~فعلوا وهم يعلمون ) [ آية : 135 ]
# أنها معصية .
# آل عمران : ( 136 ) أولئك جزاؤهم مغفرة . . . . .
# فمن استغفر ف ) أولئك جزاؤهم مغفرة ( لذنوبهم ) من ربهم وجنات تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها ( ، يعني مقيمين في الجنان لا يموتون ، ) ونعم
~~أجر العاملين ) [ آية : 136 ] ، يعني التائبين من الذنوب ، فقال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) : ' ظلمت نفسك ،
# فاستغفر الله وتب إليه ' ، فاستغفر الرجل ، واستغفر له النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، نزلت هذه الآية في
# عمر بن قيس ، ويكنى أبا مقبل ، وذلك حين أقبل إلى النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، وقد صدمه حائط ، وإذا
# الدم يسيل على وجهه عقوبة لما فعل ، فانتهى إلى النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، فأذن بلال بالصلاة ، صلاة
# الأولى ، فسأل أبو مقبل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ما توبته ، فلم
~~يجبه ، ودخل المسجد وصلى الأولى ،
# ودخل أبو مقبل وصلى معه ms0161 ، فنزل جبريل ، عليه السلام ، بتوبته ، ) وأقم
~~الصلاة طرفي
# النهار وزلفا من الليل إن الحسنات ( ، يعني الصلوات الخمس ) يذهبن
~~السيئات (
# [ هود : 114 ] ، يعني الذنوب التي لم تختم بالنار ، وليس عليه حد في
~~الزنا وما بين
# الحدين فهو اللمم ، والصلوات الخمس تكفر هذه الذنوب ، وكان ذنب أبي مقبل من
# هذه الذنوب ، فلما صلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال لأبي مقبل : '
~~أما توضأت قبل أن تأتينا ؟ ' ، قال :
# بلى ، قال : ' أما شهدت معنا الصلاة ؟ ' ، قال : بلى ، قال : ' فإن
~~الصلاة قد كفرت ذنبك ' ،
# وقرأ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هذه الآية .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 137 - 139 - ] PageV01P192
~~صفحة رقم 193
# آل عمران : ( 137 ) قد خلت من . . . . .
# ) قد خلت من قبلكم سنن ( ، يعني عذاب الأمم الخالية ، فخوف هذه الأمم بعذاب
# الأمم ليعتبروا فيوحدوه ، قوله سبحانه : ( فسيروا في الأرض فانظروا كيف
~~كان عاقبة المكذبين ) [ آية : 137 ] للرسل بالعذاب ، كان عاقبتهم الهلاك ،
# آل عمران : ( 138 ) هذا بيان للناس . . . . .
# ثم وعظهم ، فقال
# سبحانه : ( هذا ( القرآن ) بيان للناس ( من العمى ) وهدى ( من الضلالة
# ) وموعظة ( من الجهل ) للمتقين ) [ آية : 138 ] ،
# آل عمران : ( 139 ) ولا تهنوا ولا . . . . .
# ) ولا تهنوا ( ولا تضعفوا عن
# عدوكم ) ولا تحزنوا ( على ما أصابكم من القتل والهزيمة يوم أحد ) وأنتم
~~الأعلون ( ، يعني العالين ) إن كنتم مؤمنين ) [ آية : 139 ] ، يعني إن كنتم
~~مصدقين .
# تفسير سورة آل عمران [ آية 140 ]
# آل عمران : ( 140 ) إن يمسسكم قرح . . . . .
# ثم عزاهم ، فقال : ( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ( ، يعني إن
# تصبكم جراحات يوم أحد فقد مس القوم ، يعني كفار قريش ، قرح مثله ، يقول : قد
# أصاب المشركين جراحات مثله يوم بدر ، وذلك قوله سبحانه : ( وتلك الأيام
~~نداولها بين الناس ( يوم لكم ببدر ، ويوم عليكم بأحد ، مرة للمؤمنين ومرة
~~للكافرين ، بديل
# للكافرين من المؤمنين ، ويبتلى المؤمنين بالكافرين ، ) وليعلم الله ( ،
~~يعني وليرى إيمان
# ) الذين آمنوا ( منكم عند البلاء فيتبين إيمانهم أيشكوا في دينهم أم لا ،
~~) ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين ) [ آية : 140 ] ، يعني
~~المنافقين .
# تفسير سورة آل عمران آية ms0162 [ 141 - 144 ]
# آل عمران : ( 141 ) وليمحص الله الذين . . . . .
# ) وليمحص الله الذين آمنوا ( بالبلاء ليرى صبرهم ، ) ويمحق الكافرين [ آية :
PageV01P193
# صفحة رقم 194
# 141 ] ، يعني ويذهب دعوة الكافرين الشرك ، يعني المنافقين ، فيبين نفاقهم
~~وكفرهم ، ثم
# بين للمؤمنين أنه نازل بهم الشدة والبلاء في ذات الله عز وجل ، فقال : (
~~أم حسبتم (
# يعني أحسبتم ، وذلك أن المنافقين قالوا للمؤمنين يوم أحد بعد الهزيمة :
~~لم تقتلون
# أنفسكم ، وتهلكون أموالكم ، فإن محمدا لو كان نبيا لم يسلط عليه القتل ؟
~~قال المؤمنون :
# بلى ، من قتل منا دخل الجنة ، فقال المنافقون : لم تمنون أنفسكم بالباطل
~~؟ فأنزل الله تعالى :
# آل عمران : ( 142 ) أم حسبتم أن . . . . .
# ) أم حسبتم ( معشر المؤمنين ) أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله ( ، يعني
~~ولما يرى الله
# ) الذين جاهدوا منكم ( في سبيل الله ) و( لما ) ويعلم ( ، يعني يرى
# ) الصابرين ) [ آية : 142 ] عند البلاء ، وليمحص ، أي يقول : إذا جاهدوا
~~وصبروا رأى
# ذلك منهم ، وإذا لم يفعلوا لم ير ذلك منهم .
# آل عمران : ( 143 ) ولقد كنتم تمنون . . . . .
# ) ولقد كنتم تمنون الموت ( ، وذلك حين أخبر الله عز وجل عن قتلى بدر ، وما هم
# فيه من الخير ، قالوا : يا نبي الله ، أرنا يوما كيوم بدر ، فأراهم الله
~~عز وجل يوم أحد ،
# فانهزموا فعاتبهم الله عز وجل ، فقال سبحانه : ( ولقد كنتم تمنون الموت (
~~) من قبل أن تلقوه ( ، يعني القتال من قبل أن يلقوه ، ) فقد رأيتموه وأنتم
~~تنظرون ) [ آية :
# 143 ] ، وقالوا يومئذ : إن محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) قد قتل ، فقال
~~بشر بن النضر الأنصاري ، وهو عم
# أنس بن مالك : إن كان محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) قد قتل ، فإن رب محمد
~~حي ، أفلا تقاتلون على ما
# قاتل عليه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى تلقوا الله عز وجل .
# آل عمران : ( 144 ) وما محمد إلا . . . . .
# ثم قال النضر : اللهم إني أعتذر إليك مما يقول هؤلاء ، وأبرأ إليك مما
~~جاء به هؤلاء ،
# ثم شد عليهم بسيفه فقتل منهم من قتل ، وقال المنافقون يومئذ : ارجعوا إلى
~~إخوانكم
# فاستأمنوهم ، فارجعوا إلى دينكم الأول ، فقال النضر ms0163 عند قول المنافقين
~~تلك المقالة ،
# فأنزل الله عز وجل : ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ( ، يقول : وهل
# محمد ، عليه السلام ، لو قتل إلا كمن قتل قبله من الأنبياء ، ) افإين مات
~~( محمد ) أو قتل انقلبتم على أعقابكم ( ، يعني رجعتم إلى دينكم الأول الشرك
~~، ثم قال : ( ومن ينقلب على عقبيه ( ، يقول : ومن يرجع إلى الشرك بعد
~~الإيمان ، ) فلن يضر الله شيئا (
# بارتداده من الإيمان إلى الشرك ، إنما يضر بذلك نفسه ، ) وسيجزي الله
~~الشاكرين ( PageV01P194
~~صفحة رقم 195
# [ آية : 144 ] ، يعني الموحدين لله في الآخرة .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 145 - 146 ]
# آل عمران : ( 145 ) وما كان لنفس . . . . .
# ) وما كان لنفس أن تموت ( ، يعني أن تقتل ، ) إلا بإذن الله ( حتى يأذن الله
# في موته ، ) كتابا مؤجلا ( في اللوح المحفوظ ، ) ومن يرد ثواب الدنيا
~~نؤته منها ( ،
# يعني الذين تركوا المركز يوم أحد وطلبوا الغنيمة ، وقال سبحانه : ( ومن
~~يرد ثواب الآخرة نؤته منها ( ، الذين ثبتوا مع أميرهم عبد الله بن جبير
~~الأنصاري من بني عمرو
# حتى قتلوا ، ) وسنجزي الشاكرين ) [ آية : 145 ] ، يعني الموحدين في
~~الآخرة .
# آل عمران : ( 146 ) وكأين من نبي . . . . .
# ثم أخبر بما لقيت الأنبياء والمؤمنون قبلهم يعزيهم ليصبروا ، فقال سبحانه
~~: ( وكأين من نبي ( ، وكم من نبي ) قاتل معه ( قبل محمد ) ربيون كثير ( ،
~~يعني الجمع
# الكثير ، ) فما وهنوا ( ، يعني فما عجزوا لما نزل بهم من قبل أنبيائهم
~~وأنفسهم ، ) لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا ( ، يعني خضعوا لعدوهم ، )
~~وما استكانوا ( ، يعني وما
# استسلموا ، يعني الخضوع لعدوهم بعد قتل نبيهم ، فصبروا ) والله يحب
~~الصابرين (
# [ آية : 146 ] .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 147 - 148 ]
# آل عمران : ( 147 ) وما كان قولهم . . . . .
# ) وما كان قولهم ( عند قتل أنبيائهم ) إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا
~~وإسرافنا في أمرنا ( ، يعني الخطايا الكبار في أعمالنا ، ) وثبت أقدامنا (
~~عند اللقاء حتى لا تزل ،
# )( وانصرنا على القوم الكافرين ) [ آية : 147 ] ، أفلا تقولون كما قالوا
~~، وتقاتلون كما
# قاتلوا ، فتدركون من الثواب في الدنيا والآخرة مثل ما أدركوا ، فذلك قوله
~~عز وجل ms0164 :
# آل عمران : ( 148 ) فآتاهم الله ثواب . . . . .
# ) فآتاهم الله ثواب الدنيا ( ، يقول : أعطاهم النصر والغنيمة في الدنيا ،
~~) وحسن ثواب PageV01P195
~~صفحة رقم 196
# الآخرة ( جنة الله ورضوانه ، فمن فعل ذلك فقد أحسن ، فذلك قوله عز وجل :
~~( والله
# يحب المحسنين ) [ آية : 148 ] .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 149 - 150 ]
# آل عمران : ( 149 ) يا أيها الذين . . . . .
# وأنزل الله عز وجل في قول المنافقين للمؤمنين عند الهزيمة : ارجعوا إلى
~~إخوانكم
# فادخلوا في دينهم ، فقال سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين
# كفروا ( ، يعني المنافقين في الرجوع إلى أبي سفيان ، ) يردوكم على
~~أعقابكم (
# كفارا بعد الإيمان ، ) فتنقلبوا خاسرين ) [ آية : 149 ] إلى دينكم الأول ،
# آل عمران : ( 150 ) بل الله مولاكم . . . . .
# ) بل الله
# مولاكم ( ، يعني يقول : فأطيعوا الله مولاكم ، يعني وليكم ، ) وهو خير
~~الناصرين (
# [ آية : 150 ] من أبي سفيان وأصحابه ومن معه من كفار العرب يوم أحد .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 151 - 152 ]
# آل عمران : ( 151 ) سنلقي في قلوب . . . . .
# ) سنلقى في قلوب الذين كفروا الرعب ( ، فانهزموا إلى مكة من غير شيء ،
# )( بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ( ، يعني ما لم ينزل به كتابا
~~فيه حجة
# لهم بالشرك ، ) ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين ) [ آية : 151 ] ، يعني مأوى
# المشركين النار ،
# آل عمران : ( 152 ) ولقد صدقكم الله . . . . .
# ) ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه ( ، يعني
# تقتلونهم بإذنه يوم أحد ، ولكم النصر عليهم ، ) حتى إذا فشلتم ( ، يعني ضعفتم
# عن ترك المركز ، ) وتنازعتم في الأمر وعصيتم ( كان تنازعهم أنه قال بعضهم :
# ننطلق فنصيب الغنائم ، وقال بعضهم : لا نبرح المركز كما أمرنا رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) ، ) من
# بعد ما أراكم ما تحبون ( من النصر على عدوكم ، فقتل أصحاب الألوية من
# المشركين ، ) منكم من يريد الدنيا ( الذين طلبوا الغنيمة ، ) ومنكم من يريد PageV01P196
~~صفحة رقم 197
# الآخرة ( الذين ثبتوا في المركز حتى قتلوا ، ) ثم صرفكم عنهم ) ) من بعد
~~أن أظفركم عليهم ( ( ليبتليكم ( بالقتل والهزيمة ، ) ولقد عفا عنكم ( حيث لم
# تقتلوا جميعا عقوبة بمعصيتكم ، ) والله ذو فضل ( في عقوبته ) على
~~المؤمنين ms0165 ) [ آية :
# 152 ] ، حيث لم يقتلوا جميعا .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 153 ]
# آل عمران : ( 153 ) إذ تصعدون ولا . . . . .
# ) إذ تصعدون ( من الوادي إلى أحد ، ) ولا تلوون على أحد ( ، يعني
# بأحد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) والرسول يدعوكم في أخراكم ( ،
~~يعني يناديكم من ورائكم :
# يا معشر المؤمنين ، أنا رسول الله ، ثم قال : ( فأثابكم غما بغم ( ، وذلك أنهم
# كانوا يذكرون فيما بينهم بعد الهزيمة ما فاتهم من الفتح والغنيمة ، وما
~~أصابهم بعد ذلك
# من المشركين ، وقتل إخوانهم ، فهذا الغم الأول ، والغم الآخر إشراف خالد
~~بن الوليد
# عليهم من الشعب في الخيل ، فلما أن عاينوه ذعرهم ذلك وأنساهم ما كانوا
~~فيه من الغم
# الأول والحزن ، فذلك قوله سبحانه : ( لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ( من
# الفتح والغنيمة ، ) ولا ما أصابكم ( من القتل والهزيمة ، ) والله خبير
~~بما تعملون ) [ آية : 153 ] .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 154 ]
# آل عمران : ( 154 ) ثم أنزل عليكم . . . . .
# ) ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا ( ، يعني من بعد غم الهزيمة أمنة
~~نعاسا ،
# وذلك أن الله عز وجل ألقى على بعضهم النعاس فذهب غمهم ، فذلك قوله عز وجل :
# ( يغشى ) ) النعاس ( ( طائفة منكم ( نزلت في سبعة نفر ، في : أبي بكر
~~الصديق ،
# وعمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، والحارث بن الصمة ، وسهل بن ضيف PageV01P197
~~صفحة رقم 198
# ورجلين من الأنصار ، رضى الله عنهم ، ثم قال سبحانه : ( وطائفة قد أهمتهم
~~أنفسهم ( ، يعني الذين لم يلق عليهم النعاس ، ) يظنون بالله غير الحق (
~~كذبا يقول
# المؤمنون : إن محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) قد قتل ، ) ظن الجاهلية ( ،
~~يقول : كظن جهال المشركين أبو
# سفيان وأصحابه ، وذلك أنهم قالوا : إن محمدا قد قتل ، ) يقولون هل لنا من
~~الأمر من
# شيء ( ، هذا قول معتب بن قشير ، يعني بالأمر النصر ، يقول الله عز وجل
~~لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ( قل إن الأمر ( ، يعني النصر ) كله لله ( .
# ثم قال سبحانه : ( يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر
# شيء ما قتلنا ههنا ( ، يقول : يسرون في قلوبهم ms0166 ما لا يظهرون لك بألسنتهم
~~، والذي
# أخفوا في أنفسهم أنهم قالوا : لو كنا في بيوتنا ما قتلنا ها هنا ، قال
~~الله عز وجل لنبيه
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل ( لهم يا محمد : ( لو كنتم في بيوتكم لبرز
~~( كما تقولون لخرج من البيوت
# ) الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم ( ، فمن كتب عليه القتل لا يموت
~~أبدا ، ومن
# كتب عليه الموت لا يقتل أبدا ، ) وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في
~~قلوبكم والله عليم بذات الصدور ) [ آية : 154 ] ، يقول : الله عليم بما في
~~القلوب من الإيمان
# والنفاق ، والذين أخفوا في أنفسهم قولهم : إن محمدا قد قتل ، وقولهم : لو
~~كان لنا من
# الأمر شيء ما قتلنا ها هنا ، يعني هذا المكان ، فهذا الذي قال الله
~~سبحانه لهم : ( قل (
# لهم يا محمد : ( لو كنتم في بيوتكم ( كما تقولون ) لبرز الذين كتب عليهم
~~القتل إلى مضاجعهم ( .
# تفسير سورة آل عمران آية 155
# آل عمران : ( 155 ) إن الذين تولوا . . . . .
# قوله سبحانه : ( إن الذين تولوا منكم ( ، يعني انهزموا عن عدوهم مدبرين
~~منهزمين
# ) يوم التقى الجمعان ( ، جمع المؤمنين وجمع المشركين يوم أحد ، ) إنما
~~استزلهم الشيطان ( ، يعني استفزهم الشيطان ) ببعض ما كسبوا ( من الذنوب ، يعني
# بمعصيتهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وتركهم المركز ، منهم : عثمان بن
~~عفان ، ورافع بن المعلى ، وخارجة
# بن زيد ، وخذيفة بن عبيد بن ربيعة ، وعثمان بن عقبة ، ) ولقد عفا الله
~~عنهم ( حين لم
# يقتلوا جميعا عقوبة بمعصيتهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) إن الله
~~غفور ( لذنوبهم ) حليم ) [ آية :
# 155 ] عنهم في هزيمتهم فلم يعاقبهم PageV01P198
~~صفحة رقم 199
# تفسير سورة آل عمران آية [ 156 ]
# آل عمران : ( 156 ) يا أيها الذين . . . . .
# ثم وعظ الله المؤمنين ألا يشكوا كشك المنافقين ، فقال سبحانه : ( يا أيها
~~الذين آمنوا لا تكونوا ( في القول ) كالذين كفروا ( ، يعني المنافقين ، )
~~وقالوا لإخوانهم ( ، يعني
# عبد الله بن أبي ، وذلك أنه قال يوم أحد لعبد الله بن رباب الأنصاري
~~وأصحابه : ( إذا ضربوا ( ، يعني ساروا ) في الأرض ( تجارا ) أو كانوا غزى )
~~جمع غاز ، ) لو كانوا
# عندنا ms0167 ما ماتوا ( ، يعني التجار ، ) وما قتلوا ( ، يعني الغزاة ، قال عبد
~~الله بن أبي ذلك
# حين انهزم المؤمنون وقتلوا ، يقول الله عز وجل : ( ليجعل الله ذلك ( القتل
# ) حسرة ( ، يعني حزنا ) في قلوبهم والله يحي ) ) الموتى ( ( ويميت (
~~الأحياء لا يملكهما
# غيره ، وليس ذلك بأيديهم ، ) والله بما تعملون بصير ) [ آية : 156 ] .
# تفسير سورة آل عمران من [ 157 - 159 ]
# آل عمران : ( 157 ) ولئن قتلتم في . . . . .
# ) ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم ( في غير قتل ) لمغفرة من الله (
~~لذنوبكم
# ) ورحمة خير مما يجمعون ) [ آية : 157 ] من الأموال ،
# آل عمران : ( 158 ) ولئن متم أو . . . . .
# ثم حذرهم القيامة ، فقال
# ) ولئن متم ( في غير قتل ) أو قتلتم ) ) في سبيله ( ( لإلى الله تحشرون )
~~[ آية : 158 ]
# فيجزيكم بأعمالكم ،
# آل عمران : ( 159 ) فبما رحمة من . . . . .
# ) فبما رحمة من الله لنت لهم ( ، فبرحمة الله كان إذ لنت لهم في
# القول ، ولم تسرع إليهم بما كان منهم يوم أحد ، يعني المنافقين ، ) ولو
~~كنت فظا (
# باللسان ) غليظ القلب لانفضوا من حولك ( لتفرقوا عنك ، يعني المنافقين ، ) فاعف
# عنهم ( ، يقول : اتركهم ) واستغفر لهم ( لما كان منهم يوم أحد ، )
~~وشاورهم في
# الأمر ( ، وذلك أن العرب في الجاهلية كان إذا أراد سيدهم أن يقطع أمرا
~~دونهم ولم PageV01P199
~~صفحة رقم 200
# يشاورهم شق ذلك عليهم ، فأمر الله عز وجل النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أن يشاورهم في الأمر إذا أراد ،
# فإن ذلك أعطف لقلوبهم عليه ، وأذهب لضغائنهم ، ) فإذا عزمت ( ، يقول :
~~فإذا فرق
# الله لك الأمر بعد المشاورة فامض لأمرك ، ) فتوكل على الله ( ، يقول :
~~فثق بالله ، ) إن الله يحب المتوكلين ) [ آية : 159 ] عليه ، يعني الذين
~~يثقون به .
# تفسير سورة آل عمران من [ 160 - 161 ]
# آل عمران : ( 160 ) إن ينصركم الله . . . . .
# ) إن ينصركم الله ( ، يعني يمنعكم ، ) فلا غالب لكم ( ، يعني لا يهزمكم أحد ،
# )( وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده ( ، يعني يمنعكم من بعد الله ،
~~) وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) [ آية : 160 ] ،
# آل عمران : ( 161 ) وما كان لنبي . . . . .
# ) وما كان لنبي أن يغل ( ، يعني أن يخون في الغنيمة
# يوم أحد ms0168 ولا يجور في قسمته في الغنيمة ، نزلت في الذين طلبوا الغنيمة يوم أحد ،
# وتركوا المركز ، وقالوا : إنا نخشى أن يقول النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~: من أخذ شيئا فهو له ، ونحن ها هنا
# وقوف ، فلما رآهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ' ألم أعهد إليكم
~~ألا تبرحوا من المركز حتى يأتيكم
# أمري ؟ ' ، قالوا : تركنا بقية أخواننا وقوفا ، فقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' ظننتم أنا نغل ' ، فنزلت
# ) وما كان لنبي أن يغل ( ، ثم خوف الله عز وجل من يغل ، فقال : ( ومن
~~يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ( بر وفاجر ) وما كسبت ( من
~~خير أو شر ،
# )( وهم لا يظلمون ) [ آية : 161 ] في أعمالهم .
# تفسير سورة آل عمران من [ 162 - 164 ]
# آل عمران : ( 162 ) أفمن اتبع رضوان . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( أفمن اتبع رضوان الله ( ، يعني رضي ربه عز وجل ، ولم يغلل ،
# )( كمن باء بسخط من الله ( ، يعني استوجب السخط من الله عز وجل في
# الغلول ، ليسوا سواء ، ثم بين مستقرهما ، فقال : ( ومأواه ( ، يعني ومأوى من غل
# ) جهنم وبئس المصير ) [ آية : 162 ] ، يعني أهل الغلول .
PageV01P200
# صفحة رقم 201
# آل عمران : ( 163 ) هم درجات عند . . . . .
# ثم ذكر سبحانه من لا يغل ، فقال : ( هم ( ، يعني لهم ) درجات ( ، يعني لهم
# فضائل ) عند الله والله بصير بما يعملون ) [ آية : 163 ] من غل منكم ومن لم يغل
# فهو بصير بعمله ،
# آل عمران : ( 164 ) لقد من الله . . . . .
# ) لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم
# آياته ( ، يعني القرآن ، ) ويزكيهم ( ، يعني ويصلحهم ، ) ويعلمهم الكتاب ( ،
# يعني القرآن ) والحكمة ( ، يعني المواعظ التي في القرآن من الحلال
~~والحرام
# والسنة ، ) وإن كانوا من قبل ( أن يبعث محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) )
~~لفي ضلال مبين ) [ آية :
# 164 ] ، يعني بين مثلها في الجمعة .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 165 ]
# آل عمران : ( 165 ) أو لما أصابتكم . . . . .
# ) أو لما أصابتكم مصيبة ( ، وذلك أن سبعين رجلا من المسلمين قتلوا يوم أحد
# يوم السبت في شوال لإحدى عشرة ليلة خلت منه ms0169 ، وقتل من المشركين قبل ذلك ، بسنة
# في سبع عشرة ليلة خلت من رمضان ببدر سبعين رجلا ، وأسروا سبعين رجلا من
# المشركين ، فذلك قوله سبحانه : ( قد أصبتم مثليها ( من المشركين يوم بدر
~~بمعصيتكم
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وترككم المركز ، ) قلتم أنى هذا قل هو من
~~عند أنفسكم إن الله على كل شيء
# قدير ) [ آية : 165 ] من النصرة والهزيمة قدير .
# تفسير سورة آل عمران من [ 166 - 167 ]
# آل عمران : ( 166 ) وما أصابكم يوم . . . . .
# ) وما أصابكم ( من القتل والهزيمة بأحد ) يوم التقى الجمعان ( جمع
~~المؤمنين وجمع
# المشركين ، ) فبإذن الله ( أصابكم ذلك ،
# آل عمران : ( 167 ) وليعلم الذين نافقوا . . . . .
# ثم قال ، ) وليعلم ( ، يقول : وليرى إيمانكم
# يعني ) المؤمنين ) [ آية : 166 ] صبرهم ، ) وليعلم ( ، يعني وليرى )
~~الذين نافقوا ( في
# إيمان أهل الشك عند البلاء والشدة ، يعني عبد الله بن أبي بن ملك
~~الأنصاري وأصحابه
# المنافقين ، ) وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا ( المشركين
~~عن دياركم
# وأولادكم ، وذلك أن عبد الله بن رباب الأنصاري يوم أحد دعا عبد الله بن
~~أبي ملك
# يوم أحد للقتال ، فقال عبد الله بن أبي : ( قالوا لو نعلم قتالا ( ، يقول
~~: لو نعلم أن PageV01P201
~~صفحة رقم 202
# يكون اليوم قتالا ) لاتبعنكم ( ، يقول الله عز وجل : لو استيقنوا بالقتال
~~ما تبعوكم ،
# )( هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم
~~والله أعلم بما يكتمون ) [ آية : 167 ] ، يعني من الكذب .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 168 ]
# آل عمران : ( 168 ) الذين قالوا لإخوانهم . . . . .
# فرجع يومئذ عبد الله بن أبي في ثلاثمائة ولم يشهدوا القتال ، فقال عبد
~~الله بن رباب
# وأصحابه : أبعدكم الله ، سيغني الله عز وجل نبيه ( صلى الله عليه وسلم )
~~والمؤمنين عن نصركم ، فلما انهزم
# المؤمنون وقتلوا يومئذ ، قال عبد الله بن أبي : لو أطاعونا ما قتلوا ،
~~يعني عبد الله بن رباب
# وأصحابه ، فأنزل الله عز وجل في قول عبد الله بن أبي : ( الذين قالوا
~~لإخوانهم ( في
# النسب والقرابة ، وليسوا بإخوانهم في الدين ، ولا الولاية ، كقوله سبحانه
~~: ( وإلى ثمود أخاهم صالحا ms0170 ) [ هود : 61 ] ، ليس بأخيهم في الدين ولا في
~~الولاية ، ولكن
# أخاهم في النسب والقرابة ، ) وقعدوا ( عن القتال ، ) لو أطاعونا ما قتلوا
~~( فأوجب
# الله لهم الموت صفرة قمأة والإيجاب لمن كرهوا قتله من أقربائهم ، فقال
~~سبحانه : ( قل
# فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين ) [ آية : 168 ] .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 169 - 171 ]
# آل عمران : ( 169 ) ولا تحسبن الذين . . . . .
# ) ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ( ، يعني قتلى بدر من قتل من
~~المسلمين يومئذ
# وهم أربعة عشر رجلا ، ستة من المهاجرين ، مهجع بن عبد الله مولى عمر بن الخطاب
# رضى الله عنه ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يوم بدر : ' سيد شهداء
~~أمتي مهجع ' ، وهو أول قتيل قتل
# يوم بدر ، رضي الله عنه ، وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف
~~القرشي ،
# وعمير بن أبي وقاص بن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب ، وذو الشماليل عبد
# عمرو بن نضلة بن عمرو بن نضلة بن عبد عمرو القيساني ، وعقيل بن بكير ، وصفوان
# ابن بيضاء ، رضي الله عنهم ، وثمانية من الأنصار : حارثة بن سراقة ،
~~ويزيد بن الحارث بن
# جشم ، ومعوذ بن الحارث ، وعوف بن الحارث بن رفاعة ابنا عفراء ، الاسم اسم أمهما PageV01P202
~~صفحة رقم 203
# عفراء ، ورافع بن المعلى ، وسعد بن حنتمة ، وعمرو بن الحمام بن الجموح ،
~~ومبشر بن
# عبد المنذر .
# فقال رجل : يا ليتنا نعلم ما لقي إخواننا الذين قتلوا ببدر ، فأنزل الله
~~تعالى : ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ( ، يعني قتلى بدر ، )
~~أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون (
# [ آية : 169 ] الثمار في الجنة ، وذلك أن الله تعالى جعل أرواح الشهداء
~~طيرا خضرا ترعى
# في الجنة ، لها قناديل معلقة بالعرش تأوى إلى قناديلها ، فاطلع الله عز
~~وجل عليهم ، فقال
# سبحانه : هل تستزيدوني شيئا فأزيدكم ؟ قالوا : أولسنا نسرح في الجنة حيث
~~تشاء ؟ ثم
# اطلع عليهم أخرى ، فقال سبحانه : هل تستزيدوني شيئا فأزيدكم ؟ ثم اطلع
~~الثالثة ، فقال
# سبحانه : هل تستزيدوني شيئا فأزيدكم ؟ قالوا : ربنا ، نريد أن ترد
~~أرواحنا في ms0171 أجسادنا
# فنقاتل في سبيلك مرة أخرى لما نرى من كرامتك إيانا ، ثم قالوا فيما بينهم
~~: ليت إخواننا
# الذين في دار الدنيا يعلمون ما نحن فيه من الكرامة والخير والرزق ، فإن
~~شهدوا قتالا
# سارعوا بأنفسهم إلى الشهادة ، فسمع الله عز وجل كلامهم ، فأوحى إليهم :
~~أني منزل
# على نبيكم ومخبر إخوانكم بما أنتم فيه ، فاستبشروا بذلك ، فأنزل الله عز
~~وجل يحبب
# الشهادة إلى المؤمنين : ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل
~~أحياء عند ربهم يرزقون ( من الثمار .
# آل عمران : ( 170 ) فرحين بما آتاهم . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( فرحين بما آتاهم الله ( ، يعني راضين بما أعطاهم الله
~~) من فضله ( ، يعني الرزق ، ) ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ( ،
~~يعني من بعدهم
# من إخوانهم في الدنيا أنهم لو رأوا قتالا لاستشهدوا ليلحقوا بهم ، ثم قال سبحانه
# ) ألا خوف عليهم ( من العذاب ، ) ولا هم يحزنون ) [ آية : 170 ] عند
~~الموت ،
# آل عمران : ( 171 ) يستبشرون بنعمة من . . . . .
# ) يستبشرون بنعمة من الله ( ، يعني رحمة من الله ) وفضل ( ورزق ، ) وأن
~~الله لا يضيع أجر المؤمنين ) [ آية : 171 ] ، يعني أجر المصدقين بتوحيد
~~الله عز وجل .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 172 ]
# آل عمران : ( 172 ) الذين استجابوا لله . . . . .
# ) الذين استجابوا لله والرسول ( ، وذلك أن المشركين انصرفوا يوم أحد ولهم
~~الظفر ،
# فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إني سائر في أثر القوم ' ، وكان
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يوم أحد على بغلة شهباء ،
# فدب المنافقون إلى المؤمنين ، فقالوا : أتوكم في دياركم فوطئوكم قتلا ،
~~وكان لكم النصر PageV01P203
~~صفحة رقم 204
# يوم بدر ، فكيف تطلبونهم وهم اليوم عليكم أجرأ وأنت اليوم أرعب . ؟ فوقع
~~في أنفس
# المؤمنين قول المنافقين ، فاشتكوا ما بهم من الجراحات ، فأنزل الله عز
~~وجل : ( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ) [ آل عمران : 140 ] إلى آخر
~~الآية .
# وأنزل الله تعالى : ( إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون ) [ النساء : 104 ] ، يعني
# تتوجعون من الجراحات ، إلى آخر الآية ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) : ' لأطلبنهم ولو بنفسي ' ،
# فانتدب مع النبي ( صلى الله عليه ms0172 وسلم ) سبعون رجلا من المهاجرين
~~والأنصار ، حتى بلغوا سفراء بدر
# الصغرى ، فبلغ أبا سفيان أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يطلبه ، فأمعن
~~عائدا إلى مكة مرعوبا ، ولقى أبو
# سفيان نعيم بن مسعود الأشجعي وهو يريد المدينة ، فقال : يا نعيم ، بلغنا
~~أن محمدا في
# الأثر ، فأخبره أن أهل مكة قد جمعوا جمعا كثيرا من قبائل العرب لقتالكم ،
~~وأنهم لقوا أبا
# سفيان ، فلاموه بكفه عنكم بعد الهزيمة حتى هموا به فردوه ، فإن رددت عنا
~~محمدا فلك
# عشر ذود من الإبل إذا رجعت إلى مكة ، فسار نعيم فلقى النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) في الصفراء ، فقال
# ' ما وراءك يا نعيم ؟ ' ، فأخبره بقول أبي سفيان ، ثم قال : أتاكم الناس
~~، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# ' ) حسبنا الله ونعم الوكيل ( ، نعم الملتجأ ونعم الحرز ' ، [ آل عمران : 173 ]
# فأنزل الله سبحانه : ( الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم
~~القرح ( ، يعني
# الجراحات ، ) للذين أحسنوا منهم ( الفعل ) واتقوا ( معاصيه ) أجر عظيم )
~~[ آية :
# 172 ] ، وهو الجنة .
# تفسير سورة آل عمران آية 173
# آل عمران : ( 173 ) الذين قال لهم . . . . .
# ) الذين قال لهم الناس ( ، يعني نعيم بن مسعود وحده ، ) إن الناس قد
~~جمعوا لكم ( الجموع لقتالكم ، ) فاخشوهم فزادهم إيمانا ( ، يعني تصديقا ، )
~~وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ) [ آية : 173 ] ، يعني النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) وأصحابه ، رضى الله عنهم ،
# فأصابوا .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 174 - 175 ]
# آل عمران : ( 174 ) فانقلبوا بنعمة من . . . . .
# ) فانقلبوا ( ، يعني فرجعوا إلى المدينة ) بنعمة من الله وفضل ( ، يعني
~~الرزق وذلك PageV01P204
~~صفحة رقم 205
# أنهم أصابوا سرية في الصفراء ، وذلك في ذي القعدة ، ) لم يمسسهم سوء ( من
# عدوهم في وجوههم ، ) واتبعوا رضوان الله ( ، يعني رضى الله في الاستجابة لله عز
# وجل ، وللرسول ( صلى الله عليه وسلم ) في طلب المشركين ، يقول الله
~~سبحانه ، ) والله ذو فضل عظيم (
# [ آية : 174 ] على أهل طاعته .
# قال :
# حدثنا عبيد الله بن ثابت : قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا هذيل ، قال :
~~مقاتل :
# فنزلت هذه الآيات في ذي القعدة بذي الحليفة حين انصرفوا عن ms0173 طلب أبي سفيان
# وأصحابه بعد قتال أحد ،
# آل عمران : ( 175 ) إنما ذلكم الشيطان . . . . .
# ) إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# ندب الناس يوم أحد في طلب المشركين ، فقال المنافقون للمسلمين ، قد رأيتم
~~ما لقيتم لم
# ينقلب إلا شريد ، وأنتم في دياركم تصحرون وأنتم أكلة رأس ، والله لا
~~ينقلب منكم
# أحد ، فأوقع الشيطان قول المنافقين في قلوب المؤمنين ، فأنزل الله عز وجل
~~: ( إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه ( ، يعني يخوفهم بكثرة أوليائه من
~~المشركين ، ) فلا تخافوهم وخافون ( في ترك أمري ) إن كنتم مؤمنين ) [ آية :
~~175 ] ، يعني إذ كنتم ،
# يقول : ( إن كنتم مؤمنين ( فلا تخافوهم .
# تفسير سورة آل عمران من [ 176 - 177 ]
# آل عمران : ( 176 ) ولا يحزنك الذين . . . . .
# ثم قال : ( ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر ( ، يعني المشركين يوم أحد
~~، ) إنهم لن يضروا الله شيئا ( ، يقول : لن ينقصوا الله شيئا من ملكه
~~وسلطانه لمسارعتهم في
# الكفر ، وإنما يضرون أنفسهم بذلك ، ) يريد الله ألا يجعل لهم حظا في
~~الآخرة ( ، يعني
# نصيبا في الجنة ، ) ولهم عذاب عظيم ) [ آية : 176 ] ،
# آل عمران : ( 177 ) إن الذين اشتروا . . . . .
# ثم قال سبحانه يعنيهم : ( إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان ( ، يعني باعوا
~~الإيمان بالكفر ، ) لن يضروا الله ( ، يعني لن
# ينقصوا الله من ملكه وسلطانه ) شيئا ( حين باعوا الإيمان بالكفر ، إنما
~~ضروا أنفسهم
# بذلك ، ) ولهم عذاب أليم ) [ آية : 177 ] ، يعني وجيع .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 178 - 179 ] PageV01P205
~~صفحة رقم 206
# آل عمران : ( 178 ) ولا يحسبن الذين . . . . .
# ) ولا يحسبن الذين كفروا ( أبا سفيان وأصحابه يوم أحد ، ) أنما نملي لهم ( حين
# ظفروا ) خير لأنفسهم إنما نملي لهم ( في الكفر ، ) ليزدادوا إثما ولهم
~~عذاب مهين (
# [ آية : 178 ] ، يعني الهوان ،
# آل عمران : ( 179 ) ما كان الله . . . . .
# ) ما كان الله ليذر المؤمنين ( يا معشر الكفار ) على ما أنتم عليه ( من
~~الكفر ، ) حتى يميز الخبيث من الطيب ( في علمه حتى يميز أهل الكفر
# من أهل الإيمان ، نظيرها في الأنفال ، ثم قال سبحانه : ( وما كان الله
~~ليطلعكم على الغيب ( ، وذلك أن الكفار ms0174 قالوا : إن كان محمد صادقا ،
~~فليخبرنا بمن يؤمن منا ومن
# يكفر ، فأنزل الله عز وجل : ( وما كان الله ليطلعكم على الغيب ( ، يعني
~~ليطلعكم على غيب
# ذلك ، إنما الوحي إلى الأنبياء بذلك ، فذلك قوله سبحانه : ( ولكن الله
~~يجتبي (
# يستخلص ) من رسله من يشاء ( ، فيجعله رسولا فيوحي إليه ذلك ، ليس الوحي
~~إلا إلى
# الأنبياء ، ) فآمنوا بالله ورسله ( ، يعني صدقوا بتوحيد الله تعالى ،
~~وبرسالة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# )( وإن تؤمنوا ( ، يعني تصدقوا بتوحيد الله تعالى ، ) وتتقوا ( الشرك ، )
~~فلكم أجر عظيم ) [ آية : 179 ] .
# تفسير سورة آل عمران آية 180
# آل عمران : ( 180 ) ولا يحسبن الذين . . . . .
# ) ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله ( ، يعني بما أعطاهم
~~الله من
# فضله ، يعني من الرزق ، وبخلوا بالزكاة ، إن ذلك ) هو خيرا لهم بل (
~~البخل ) هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ( ، وذلك أن كنز أحدهم
~~يتحول شجاعا أقرع
# ذكر ، ولفيه زبيبتان كأنهما جبلان ، فيطوق به في عنقه فينهشه ، فيتقيه
~~بذراعيه
# فيلتقمهما حتى يقضي بين الناس ، فلا يزال معه حتى يساق إلى النار ويغل ،
~~وذلك قوله
# سبحانه : ( سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ( ، ثم قال سبحانه : ( ولله
~~ميراث السماوات والأرض ( ، يقول : إن بخلوا بالزكاة فالله يرثهم ويرث أهل
~~السموات ، وأهل
# الأرضين ، فيهلكون ويبقى ، ) والله بما تعملون خبير ) [ آية : 180 ] ،
~~يعني في ترك
# الصدقة ، يعني اليهود .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 181 - 182 ] PageV01P206
~~صفحة رقم 207
# آل عمران : ( 181 ) لقد سمع الله . . . . .
# ) لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ( ، وذلك أن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# كتب مع أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، إلى يهود قينقاع يدعوهم إلى
~~إقامة الصلاة ،
# وإيتاء الزكاة ، وأن يقرضوا الله قرضا حسنا ، قال فنحاص اليهودي : إن
~~الله فقير حين
# يسألنا القروض ونحن أغنياء ، ويقول الله عز وجل ، ) سنكتب ما قالوا ( ،
~~فأمر الحفظة
# أن تكتب كل ما قالوا ، ) و( نكتب ) وقتلهم الأنبياء بغير حق ( ، أي تقول لهم
# خزنة جهنم في الآخرة : ( ونقول ذوقوا عذاب الحريق ) [ آية ms0175 : 181 ] ،
# آل عمران : ( 182 ) ذلك بما قدمت . . . . .
# ) ذلك (
# العذاب ) بما قدمت أيديكم ( من الكفر والتكذيب ، ) وأن الله ليس بظلام
~~للعبيد ) [ آية : 182 ] فيعذب على غير ذنب .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 183 - 184 ]
# آل عمران : ( 183 ) الذين قالوا إن . . . . .
# ثم أخبر عن اليهود حين دعوا إلى الإيمان ، فقال تبارك وتعالى : ( الذين
~~قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار ( ،
~~فقال عز وجل
# لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل ( لهم ) قد جاءكم رسل من قبلي
~~بالبينات ( ، يعني التبيين بالآيات ،
# )( وبالذي قلتم ( من أمر القربان ، ) فلم قتلتموهم ( ، فلم قتلتم أنبياء
~~الله من قبل
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) إن كنتم صادقين ) [ آية : 183 ] بما
~~تقولون :
# آل عمران : ( 184 ) فإن كذبوك فقد . . . . .
# ) فإن كذبوك ( يا
# محمد ، يعزى نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ليصبر على تكذيبهم ، فلست بأول
~~رسول كذب ، فذلك قوله
# سبحانه : ( فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات ( ، يعني بالآيات ، )
~~والزبر (
# يعني بحديث ما كان قبلهم والمواعظ ، ) والكتاب المنير ) [ آية : 184 ] ، يعني
# المضئ البين الذي فيه أمره ونهيه .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 185 - 186 ] PageV01P207
~~صفحة رقم 208
# آل عمران : ( 185 ) كل نفس ذائقة . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال : ( كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم ( ، يعني جزاء
# أعمالكم ، ) يوم القيامة فمن زحزح ( ، يعني صرف ) عن النار وأدخل الجنة
~~فقد فاز ( ، يعني فقد نجى ، ثم وعظهم ، فقال : ( وما الحياة الدنيا إلا
~~متاع الغرور (
# [ آية : 185 ] ، يعني الفاني الذي ليس بشئ ،
# آل عمران : ( 186 ) لتبلون في أموالكم . . . . .
# ) لتبلون في أموالكم وأنفسكم ( ، نزلت في النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~وأبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، يعني بالبلاء
# والمصيبات ، ) ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ( حين قالوا : إن الله
# فقير ، ثم قال : ( ومن الذين أشركوا ( ، يعني مشركي العرب ، ) أذى كثيرا (
# باللسان والفعل ، ) وإن تصبروا ( على ذلك الأذى ، ) وتتقوا ( معصيته ، )
~~فإن ذلك من عزم الأمور ) [ آية : 186 ] ، يعني ذلك الصبر والتقوى من خير
~~الأمور التي
# أمر الله عز وجل بها ms0176 .
# تفسير سورة آل عمران آية 187 ]
# آل عمران : ( 187 ) وإذ أخذ الله . . . . .
# ) وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب ( ، يعني أعطوا التوراة ، يعني
~~اليهود ،
# )( لتبيننه للناس ( ، يعني أمر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في التوراة ،
~~) ولا تكتمونه ( ، أي أمره وأن
# تتبعوه ، ) فنبذوه ( ، يعني فجعلوه ) وراء ظهورهم واشتروا به ( بكتمان
~~أمر محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ) ثمنا قليلا ( ، وذلك أن سفلة اليهود كانوا
~~يعطون رءوس اليهود من ثمارهم
# وطعامهم عند الحصاد ، ولو تابعوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) لذهب عنهم
~~ذلك المأكل ، يقول الله عز
# وجل : ( فبئس ما يشترون ) [ آية : 187 ]
# تفسير سورة آل عمران آية 188
# آل عمران : ( 188 ) لا تحسبن الذين . . . . .
# ) لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ( ، وذلك أن اليهود قالوا للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) حين دخلوا
# عليه : نعرفك نصدقك وليس ذلك في قلوبهم ، فلما خرجوا من عند النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) قال لهم
# المسلمون : ما صنعتم ؟ قالوا : عرفناه وصدقناه ، فقال المسلمون : أحسنتم
~~، بارك الله فيكم ،
# وحمدهم المسلمون على ما أظهروا من الإيمان بالنبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~، فذلك قوله سبحانه :
PageV01P208
# صفحة رقم 209
# ) ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا ( يا محمد ، ) فلا تحسبنهم بمفازة من
~~العذاب ولهم عذاب أليم ) [ آية : 188 ] ، يعني وجيع .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 189 - 191 ]
# آل عمران : ( 189 ) ولله ملك السماوات . . . . .
# ثم عظم الله نفسه ، فقال : ( ولله ملك السماوات والأرض ( وما بينهما من الخلق
# عبيده وفي ملكه ، ) والله على كل شيء قدير ) [ آية : 189 ] ،
# آل عمران : ( 190 ) إن في خلق . . . . .
# ) إن في خلق السماوات والأرض ( خلقين عظيمين ، ) واختلف اليل والنهار
~~لآيات لأولي الألباب ) [ آية :
# 190 ] ، يعني أهل اللب والعقل ،
# آل عمران : ( 191 ) الذين يذكرون الله . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال سبحانه : ( الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
~~ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا ( ،
# يقول : عبثا لغير شيء ، لقد خلقتهما لأمر قد كان ، ) سبحانك فقنا عذاب
~~النار ) [ آية :
# 191 ] .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 192 - 195 ]
# آل ms0177 عمران : ( 192 ) ربنا إنك من . . . . .
# ) ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته ( ، يعني من خلدته في النار فقد
~~أهنته ،
# )( وما للظالمين من أنصار ) [ آية : 192 ] ، يعني وما للمشركين من مانع
~~يمنعهم من
# النار ، قالوا :
# آل عمران : ( 193 ) ربنا إننا سمعنا . . . . .
# ) ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان ( ، فهو محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) داعيا يدعو إلى
# التصديق ، ) أن آمنوا بربكم ( ، يعني صدقوا بتوحيد ربكم ، ) فآمنا ( ، أي فأجابه
# المؤمنون ، فقالوا : ربنا آمنا ، يعني صدقنا ، ) ربنا فاغفر لنا ذنوبنا
~~وكفر عنا سيئاتنا ( ، يعني امح عنا خطايانا ، ) وتوفنا مع الأبرار ) [ آية
~~: 193 ] ، يعني PageV01P209
~~صفحة رقم 210
# المطيعين ، قالوا :
# آل عمران : ( 194 ) ربنا وآتنا ما . . . . .
# ) ربنا وآتنا ( ، يعني وأعطنا ) ما وعدتنا على رسلك ( ، يقول : أعطنا
# من الجنة ما وعدتنا على ألسنة رسلك ، ) ولا تخزنا ( ، يعني ولا تعذبنا )
~~يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد ) [ آية : 194 ]
# آل عمران : ( 195 ) فاستجاب لهم ربهم . . . . .
# فأخبر الله عز وجل بفعلهم وبما أجابهم ، وأنجز الله عز وجل لهم موعوده ،
~~فذلك قوله
# سبحانه : ( فاستجاب لهم ربهم ( ، فقال : ( أني لا أضيع عمل عامل منكم (
~~في الخير ،
# )( من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا ( إلى المدينة ، ) وأخرجوا
~~من ديارهم ( ، وذلك أن كفار مكة أخرجوا مؤمنيهم من مكة ، ثم قال سبحانه : (
~~وأوذوا في سبيلي ( ، يعني في سبيل دين الإسلام ، ) وقاتلوا ( المشركين ، )
~~وقاتلوا لأكفرن
# عنهم ( ، يعني لأمحون عنهم ) سيئاتهم ( ، يعني خطاياهم ، ) ولأدخلنهم
~~جنات تجري من تحتها الأنهار ( ، يعني بجنات البساتين ، ذلك الذي ذكر كان )
~~ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ) [ آية : 195 ] ، يعني الجنة ،
~~نزلت في أم سلمة أم المؤمنين ،
# رضى الله عنها ، ابنة أبي أمية المخزومي حين قالت : ما لنا معشر النساء
~~عند الله خير ،
# وما يذكرنا بشيء ففيها نزلت : ( إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين
~~والمؤمنات ) [ الأحزاب : 35 ] في الأحزاب إلى آخر الآية ، فأشرك الله عز وجل
# الرجال مع النساء في الثواب كما شاركن الرجال في الأعمال الصالحة في
~~الدنيا .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 196 - 197 ]
# آل عمران : ( 196 ms0178 ) لا يغرنك تقلب . . . . .
# ) لا يغرنك ( يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) تقلب الذين كفروا في
~~البلاد ) [ آية : 196 ] ، نزلت
# في مشركي العرب ، وذلك أن كفار مكة كانوا في رخاء ولين عيش حسن ، فقال بعض
# المؤمنين : أعداء الله فيما ترون من الخير وقد أهلكنا الجهد ، فأخبر الله
~~عز وجل بمنزلة
# الكفار في الآخرة ، وبمنزلة المؤمنين في الآخرة ، فقال سبحانه : ( لا
~~يغرنك ( يا محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ما فيه الكفار من الخير والسعة ، فإنما هو
# آل عمران : ( 197 ) متاع قليل ثم . . . . .
# ) متاع قليل ( يمتعون بها إلى آجالهم ،
# )( ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد ) [ آية : 197 ] ، فبين الله تعالى مصيرهم .
# تفسير سورة آل عمران من آية [ 198 - 199 ] PageV01P210
~~صفحة رقم 211
# آل عمران : ( 198 ) لكن الذين اتقوا . . . . .
# ثم بين منازل المؤمنين في الآخرة ، فقال سبحانه : ( لكن الذين اتقوا ربهم
~~( وحدوا
# ربهم ، ) لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ( لا يموتون ، كان
~~ذلك ) نزلا من عند الله وما عند الله خير للأبرار ) [ آية : 198 ] ، يعني
~~المطيعين ،
# آل عمران : ( 199 ) وإن من أهل . . . . .
# ) وإن من أهل الكتاب ( ، يعني ابن سلام ، ) لمن يؤمن بالله ( ، يعني يصدق
~~بالله ، ) وما أنزل إليكم ( ، يعني أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) من
~~القرآن ، ) وما أنزل إليهم ( من التوراة ، ثم نعتهم ،
# فقال : ( خاشعين لله ( ، يعني متواضعين لله ، ) لا يشترون بآيات الله ( ،
~~يعني بالقرآن
# ) ثمنا قليلا ( ، يعني عرضا يسيرا من الدنيا كفعل اليهود بما أصابوا من
~~سفلتهم من
# المأكل من الطعام والثمار عند الحصاد ، ثم قال يعني مؤمني أهل التوراة
~~ابن سلام
# وأصحابه ، ) أولئك لهم أجرهم ( ، يعني جزاؤهم في الآخرة ) عند ربهم ( ،
# وهي الجنة ، ) إن الله سريع الحساب ) [ آية : 199 ] ، يقول : كأنه قد جاء .
# تفسير سورة آل عمران آية [ 200 ]
# آل عمران : ( 200 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا اصبروا ( على أمر الله عز وجل وفرائضه ، ) وصابروا ( مع
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في المواطن ، ) ورابطوا ( العدو في سبيل
~~الله حتى يدعوا دينهم لدينكم ،
# )( واتقوا الله ( ولا تعصوا ، ومن يفعل ms0179 ذلك فقد أفلح ، فذلك قوله : (
~~لعلكم تفلحون ) [ آية : 200 ]
# قال :
# حدثنا عبد الله بن ثابت ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني الهذيل ، قال :
~~سمعت أبا
# يوسف يحدث عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، رضي الله عنه ، قال : كتب
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأهل نجران : ' هذا ما كتب محمد لأهل
~~نجران في كل ثمرة ، وكل صفراء
# وبيضاء وسوداء ورقيق ، فأفضل عليهم وترك ذلك كله على ألفي حلة من خلل
~~الألوان ،
# في كل صفر ألف حلة ، كل حلة أوقية ، وفي كل رجب ألف حلة ، كل حلة أوقية ، فما
# زاد من حلل الخراج على الأواق فبحسابه ، وما قصر من درع ، أو حلة ، أو
~~خيل ، أو
# ركاب ، أو عرض ، أخذ منهم بحسابه ، وعلى نجران مثوبة رسل رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) عشرين
# ليلة ، ولا تحبس رسولى فوق شهر ، وعليهم عارية ثلاثين درعا ، وثلاثين
~~فرسا ، وثلاثين
# بعيرا إذا كان كبد باليمن ذو معذرة ، ولنجران وحاشيتها جوار الله عز وجل ، وذمة PageV01P211
~~صفحة رقم 212
# محمد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على أنفسهم ، ومالهم وأرضهم ،
~~وأموالهم ، وغائبهم ، وشاهدهم ،
# وتابعهم ، ولا يغير ما كانوا عليه ، ولا يغير حق من حقوقهم ، ولا ملة من
~~مللهم ، ولا
# يغير أسقف عن أسقفيته ، ولا راهب عن رهبانيته ، وعلى ما تحت أيديهم من قليل
# وكثير ، وليس عليهم ربا ولا دم جاهلية ، ولا يحسرون ، ولا يعشرون ، ولا
~~يطأ أرضهم
# حاشر ، ومن سأل فيهم حقا أنصف ، غير ظالمين ولا مظلومين ، ومن أكل ربا من ذي
# قبل ، فذمتي منه بريئة ، ولا يؤخذ رجل منهم بطلب آخر ، وكل ما كان في هذه
# الصحيفة جوار الله عز وجل ، وذمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) حتى يأتي
~~الله بأمره ما نصحوا وأصلحوا فيما لهم وعليهم غير متغلبين بظلم ' .
# شهد أبو سفيان بن حرب ، وغيلان بن عمرو ، ومالك بن عوف النضري ، والأقرع
# ابن حابس ، والمغيرة ، وكتب علي بن أبي طالب ، وزعم أن أبا بكر ، رضي
~~الله عنه ، كتب
# لهم كتابا من كتاب رسول الله ( صلى ms0180 الله عليه وسلم ) .
# قال :
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل : سمعت المسيب
~~والضرير
# يحدثان عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، قال : لو كان عليا طاعنا على عمر بن
# الخطاب ، رضي الله عنهما ، لطعن عليه حين جاء أهل نجران ومعهم قطعة أيدم
~~فيه كتاب
# عليه خاتم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقالوا لعلي ، عليه السلام :
~~ننشدك الله كتابك بيدك ، وشفاعتك
# بلسانك ، ألا ما رددتنا إلى نجران ، فقال علي ، رضي الله عنه : دعوني ،
~~فإن عمر ، رضي
# الله عنه ، كان رشيد الأمر .
# قال الأعمش : فسألت سالما : كيف كان إخراج عمر ، رضي الله عنه ، إياهم ؟ قال :
# كثروا حتى صاروا أربعين ألف مقاتل ، فخاف المسلمون أن يميلوا عليهم ،
~~فوقع بينهم
# شر ، فجاءوا إلى عمر ، رضي الله عنه ، فقالوا : قد فسد الذي بيننا ،
~~فذهبوا ، فاغتنمها
# عمر ، رضي الله عنه ، ثم جاءوا إليه ، فقالوا : قد اصطلحنا فأقلنا ، فقال
~~: لا والله لا أقيلكم
# أبدا ، فأخرج فرقة إلى الشام ، وفرقة إلى العراق ، وفرقة إلى أرض أخرى .
# قال : حدثنا عبيد الله بن ثابت ، قال :
# حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل في قوله عز
# وجل : تفسير سورة [ آل عمران : 186 ] ، فيها تقديم ، ولم أسمع مقاتل .
PageV01P212
# صفحة رقم 213
### | AUTO سورة النساء
# مدنية وهي مائة وستة وسبعون آية كوفية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة النساء آية 1
# النساء : ( 1 ) يا أيها الناس . . . . .
# ) يا أيها الناس اتقوا ربكم ( يخوفهم ، يقول : اخشوا ربكم ، ) الذي خلقكم
~~من نفس واحدة ( ، يعني آدم ، ) وخلق منها زوجها ( ، يعني من نفس آدم من
~~ضلعه حواء ، وإنما
# سميت حواء لأنها خلقت من حي آدم ، قال سبحانه : ( وبث منهما رجالا كثيرا
~~ونساء ( ،
# يقول : وخلق من آدم وحواء رجالا كثيرا ونساء ، هم ألف أمة ، ) واتقوا
~~الله الذي تساءلون به والأرحام ( ، يقول : تسألون بالله بعضكم ببعض الحقوق
~~والحوائج ، واتقوا الأرحام أن تقطعوها وصلوها ، ، ) إن الله كان عليكم
~~رقيبا ) [ آية : 1 ] ، يعني حفيظا لأعمالكم .
# تفسير سورة النساء آية 2
# النساء : ( 2 ) وآتوا اليتامى أموالهم . . . . .
# ) وآتوا اليتامى ( ، يعني الأوصياء ، يعني أعطوا ms0181 اليتامى ) أموالهم ولا
~~تتبدلوا الخبيث بالطيب ( ، يقول : ولا تتبدلوا الحرام من أموال اليتامى
~~بالحلال من أموالكم ، ولا تذرو
# الحلال وتأكلوا الحرام ، ) ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ( ، يعني مع
~~أموالكم ، كقوله
# سبحانه : ( فأرسل إلى هارون ) [ الشعراء : 13 ] ، يعني معى هارون ، ( إنه
~~كان حوبا
# كبيرا ) ^ [ آية : 2 ] ، يعني إثما كبيرا بلغة الحبش ، وقد كان أهل
~~الجاهلية يسمون الحوب
# الإثم ، نزلت في رجل من غطفان ، يقال له : المنذر بن رفاعة ، كان معه مال
~~كبير ليتيم ،
# وهو ابن أخيه ، فلما بلغ طلب ماله فمنعه ، فخاصمه إلى النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، فأمر أن يرد عليه
# ماله ، وقرأ عليه الآية ، فلما سمعها قال : أطعنا الله وأطعنا الرسول ،
~~ونعوذ بالله من الحوب PageV01P213
~~صفحة رقم 214
# الكبير ، فدفع إليه ماله ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' هكذا
~~من يطع ربه عز وجل ، ويوق شح نفسه ،
# فإنه يحل داره ' ، يعني جنته ، فلما قبض الفتى ماله ، أنفقه في سبيل الله
~~، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ' ثبت الأجر وبقى الوزر ' ، فقالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : قد
~~عرفنا ثبت الأجر ، فكيف بقى الوزر
# وهو ينفق في سبيل الله ؟ فقال الأجر للغلام ، والوزر على والده .
# تسير سورة النساء آية 3
# النساء : ( 3 ) وإن خفتم ألا . . . . .
# ) وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ( ، نزلت في خميصة بن الشمردل ، وذلك
~~أن الله
# عز وجل أنزل : ( إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما ( ، يعني بغير حق ،
~~) إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ) [ النساء 10 ] ، فخاف
~~المؤمنون الحرج ،
# فعزلوا كل شيء لليتيم من طعام ، أو لبن ، أو خادم ، أو ركوب ، فلم
~~يخالطوهم في شيء
# منه ، فشق ذلك عليهم وعلى اليتامى ، فرخص الله عز وجل من أمولهم في
~~الخلطة ،
# فقال : ( وإن تخالطوهم فإخوانكم ) [ البقرة : 220 ] : ، فنسخ من ذلك
~~الخلطة ، فسألوا
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عما ليس به بأس ، وتركوا أن يسألوه عما هو
~~أعظم منه ، وذلك أنه كان
# يكون عند الرجل سبع نسوة ، أو ثمان ، أو عشر حرائر ، لا يعدل بينهن ،
~~فقال سبحانه :
# ( وإن خفتم ms0182 ألا تقسطوا في اليتامى ( ، يقول : ألا تعدلوا في أمر اليتامى
~~، فخافوا الإثم
# في أمر النساء ، واعدلوا بينهن ، فذلك قوله عز وجل : ( فانكحوا ما طاب
~~لكم ) ، يعني ما
# يحل لكم ) من النساء مثنى وثلاث ورباع ( ، ولم يطب فوق الأربع ، ثم قال
~~سبحانه :
# ( فإن خفتم ) ) الإثم ( ( ألا تعدلوا ( في الاثنين والثلاث والأربع في
~~القسمة والنفقة ،
# )( فواحدة ( ، يقول : فتزوج واحدة ولا تأثم ، فإن خفت أن لا تحسن إلى تلك
~~الواحدة ؛
# ) أو ما ملكت أيمانكم ( من الولائد ، فاتخذ منهن ) ذلك أدنى ألا تعولوا )
~~[ آية : 3 ] ،
# يقول : ذلك أجدر ألا تميلوا عن الحق في الواحدة وفي إتيان الولائد بعضهم
~~على بعض ،
# ولما نزلت : ( مثنى وثلاث ورباع ( ، كان يومئذ تحت قيس بن الحارث ثمان
~~نسوة ، فقال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' خل سبيل أربعة منهن وأمسك أربعة ' ،
~~فقال للتي يريد إمساكها : أقبلي ، PageV01P214
~~صفحة رقم 215
# وللتي لا يريد إمساكها أدبري ، فأمسك أربعة وطلق أربعة .
# تفسير سورة النساء من آية [ 4 - 5 ]
# النساء : ( 4 ) وآتوا النساء صدقاتهن . . . . .
# ) وآتوا النساء صدقاتهن نحلة ( ، وذلك أن الرجل كان يتزوج بغير مهر ،
~~فيقول :
# أرثك وترثيني ، وتقول المرأة : نعم ، فأنزل الله عز وجل : ( وآتوا النساء
~~( ، يعني أعطوا
# الأزواج النساء ) صدقاتهن ( ، يعني مهورهن ) نحلة ( ، يعني فريضة ، ) فإن
~~طبن لكم ( ، يعني أحللن لكم ، يعني الأزواج ) عن شيء منه ( ، يعني المهر ،
~~) نفسا فكلوه هنيئا مريئا ) [ آية : 4 ] ، يعني حلالا ، مريئا يعني طيبا .
# النساء : ( 5 ) ولا تؤتوا السفهاء . . . . .
# ) ولا تؤتوا السفهاء ( ، يعني الجهال بموضع الحق في الأموال ، يعني لا تعطوا
# نساءكم وأولادكم ) أموالكم التي جعل الله لكم قياما ( ، يعني قواما
~~لمعاشكم ، فإنهن
# سفهاء ، يعني جهالا بالحق ، نظيرها في البقرة : ( سفيها أو ضعيفا ) [
~~البقرة : 282 ] ،
# ولا يدري الصغير ما عليه من الحق في ماله ، ولكن ) وارزقوهم فيها ( ،
~~يقول : أعطوهم
# منها ) واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا ) [ آية : 5 ] ، يعني العدة
~~الحسنة أني سأفعل ، وكنت
# أنت القائم على مالك .
# تفسير سورة النساء آية 6
# النساء : ( 6 ) وابتلوا اليتامى حتى . . . . .
# ) وابتلوا اليتامى ( ، يقول : اختبروا عقولهم ، ) حتى إذا بلغوا النكاح )
~~، يعني ms0183 الحلم ،
# )( فإن آنستم منهم رشدا ( معشر الأولياء والأوصياء صلاحا في دينهم وحفظا
~~لأموالهم ،
# )( فادفعوا إليهم أموالهم ( التي معكم ) ولا تأكلوها إسرافا ( ، يعني
~~بغير حق ، ) وبدارا
# أن يكبروا ( ، يقول : يبادر أكلها خشية أن يبلغ اليتيم الحلم فيأخذ منه
~~ماله ، ثم رخص PageV01P215
~~صفحة رقم 216
# للذي معه مال اليتيم ، فقال سبحانه : ( ومن كان غنيا فليستعفف ( عن
~~أموالهم ، ) ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف ( ، يعني بالقرض ، فإن أيسر رد
~~عليه ، وإلا فلا إثم عليه ،
# )( فإذا دفعتم ( ، يعني الأولياء والأوصياء ، ) إليهم ( ، يعني إلى
~~اليتامى ) أموالهم ( إذا
# احتلموا ، ) فأشهدوا عليهم ( بالدفع إليهم ، ) وكفى بالله حسيبا ) [ آية
~~: 6 ] ، يعني شهيدا ،
# فلا شاهد أفضل من الله بينكم وبينهم ، نزلت في ثابت بن رفاعة وعمه ، وذلك
~~أن رفاعة
# توفي وترك ابنه ثابت ، فولى ميراثه ، فنزلت فيه : ( وابتلوا اليتامى ( ،
~~يقول : واختبروا ،
# يعني به عم ثابت بن رفاعة ) اليتامى ( ، يعني ثابت بن رفاعة ، الآية كلها
~~، حتى قال
# سبحانه : ( وكفى بالله حسيبا ( .
# تفسير سورة النساء آية 7
# النساء : ( 7 ) للرجال نصيب مما . . . . .
# وقوله سبحانه : ( للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون ( ، نزلت في أوس بن
# مالك الأنصاري ، وذلك أن أوس بن مالك الأنصاري توفي وترك امرأته أم كحة
# الأنصارية ، وترك ابنتين إحداهن صفية ، وترك ابنى عمه عرفطة وسويد ابنى
~~الحارث ، فلم
# يعطياها ولا ولداها شيئا من الميراث ، وكان أهل الجاهلية لا يورثون
~~النساء ولا الولدان
# الصغار شيئا ، ويجعلون الميراث لذوي الأسنان منهم ، فانطلقت أم كحة
~~وبناتها إلى النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالت : إن أباهن توفي ، وإن سويد بن الحارث
~~وعرفطة منعاهن حقهن من
# الميراث ، فأنزل الله عز وجل في أم كحة ويناتها : ( للرجال نصيب ( ، يعني حظا ،
# )( وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون ( ، يعني حظا ) مما قل منه (
~~، يعني من
# الميراث ، ) أو كثر نصيبا مفروضا ) [ آية : 7 ] ، يعني حظا مفروضا ، يعني
~~معلوما ،
# فأخذت أم كحة الثمن وبناتها الثلثين ، وبقيته لسويد وعرفطة .
# تفسير سورة النساء آية 8
# النساء : ( 8 ) وإذا حضر القسمة . . . . .
# ) وإذا حضر القسمة ( ، يعني المواريث ، فيها تقديم ، وإذا حضر ) أولوا
~~القربى ( ، يعني ms0184 قرابة الميت ، ) واليتامى والمساكين ( قسمة المواريث ، )
~~فارزقوهم منه ( ، يعني فأعطوهم من الميراث ، وإن قل ، وليس بموقت هذه قبل
~~قسمة المواريث ،
# )( وقولوا لهم قولا معروفا ) [ آية : 8 ] ، يقول سبحانه : إن كانت الورثة
~~صغارا فليقل PageV01P216
~~صفحة رقم 217
# أولياء الورثة لأهل هذه القسمة : إن بلغوا أمرناهم أن يدفعوا حقكم
~~ويتبعوا وصية ربهم
# عز وجل ، وإن ماتوا ورثناهم وأعطيناكم حقكم ، فهذا القول المعروف ، يعني العدة
# الحسنة .
# تفسير سورة النساء آية 9
# النساء : ( 9 ) وليخش الذين لو . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا ( ، فهو الرجل
# يحضر الميت ، فيقول له : قدم لنفسك ، أوص لفلان وفلان ، حتى يوصي بعامة
~~ماله ، فيزيد
# على الثلث ، فنهى الله عز وجل عن ذلك ، فقال : وليخش الذين يأمرون الميت
~~بالوصية
# بأكثر من الثلث ، فليخش على ورثة الميت الفاقة والضيعة ، كما يخشى على ذريته
# الضعيفة من بعده ، فكذلك لا يأمر الميت بما يؤثمه ، فذلك قوله سبحانه : (
~~وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا ( ، يعني عجزة ، لا حيلة لهم ،
~~نظيرها في البقرة ،
# )( خافوا عليهم ( الضيعة ، ) فليتقوا الله وليقولوا ( إذا جلسوا إلى
~~الميت ) قولا
# سديدا ) [ آية : 9 ] ، يعني عدلا ، فليأمره بالعدل في الوصية ، فلا
~~يحرفها ، ولا يجر فيها .
# تفسير سورة النساء آية [ 10 ]
# النساء : ( 10 ) إن الذين يأكلون . . . . .
# ) إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما ) ) بغير حق ( ( إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا
# وسيصلون سعيرا ) [ آية : 10 ] ، وذلك أن خازن النار يأخذ شفتيه ، وهما
~~أطول من
# مشفري البعير ، وطول شفتيه أربعون ذراعا ، أحداهما بالغة على منخره ،
~~والأخرى على
# بطنه ، فيلقمه جمر جهنم ، ثم يقول : كل بأكلك أموال اليتامى ظلما ، فنسخت هذه
# الآية : ( ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ) [ الأنعام : 152 ]
~~، ) وإن
# تخالطوهم فإخوانكم ) [ البقرة : 220 ] ، فرخص في المخالطة ، ولم يرخص في أكل
# أموال اليتامى ظلما .
# تفسير سورة النساء آية 11 PageV01P217
~~صفحة رقم 218
# النساء : ( 11 ) يوصيكم الله في . . . . .
# ثم بين قسمة المواريث بين الورثة ، فقال عز وجل : ( يوصيكم الله في
~~أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن ms0185 نساء فوق اثنتين ( ، يعني بنات أم
~~كحة ، ) فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت ( ابنة ) واحدة فلها النصف ولأبويه لكل
~~واحد منهما السدس مما ترك ( الميت ) إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه
~~أبواه فلأمه الثلث ( ، وبقية المال
# للأب ، ) فإن كان له إخوة فلأمه السدس ( ، وما بقي فللأب ) من بعد وصية
~~يوصي بها أو دين ( ، يعني إلى الثلث أو دين عليه ، فإنه يبدأ بالدين من
~~ميراث الميت بعد
# الكفن ، ثم الوصية بعد ذلك ، ثم الميراث .
# ) آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا ( ، يعني في الآخرة ،
~~فيكون معه
# في درجته ، وذلك أن الرجل يكون عمله دون عمل ولده ، أو يكون عمله دون عمل
# والده ، فيرفعه الله عز وجل في درجته لتقر أعينهم ، ثم قال في التقديم
~~لهذه القسمة :
# ( فريضة ( ثابتة ) من الله إن الله كان عليما حكيما ) [ آية : 11 ] في
~~الميراث ،
# )( حكيما ( حكم قسمته .
# تفسير سورة النساء آية [ 12 ]
# النساء : ( 12 ) ولكم نصف ما . . . . .
# ) ولكم نصف ما ترك أزواجكم ) إذا متن ، ) إن لم يكن لهن ولد فإن
# كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين (
# عليهم ، ثم قال سبحانه : ( ولهن الربع مما تركتم ( بعد الموت من الميراث ، ) إن
# لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم ( من المال ،
# )( من بعد وصية توصون بها أو دين ( .
PageV01P218
# صفحة رقم 219
# ثم قال عز وجل : ( وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة ( فيها تقديم ،
# )( يورث كلالة ( ، والكلالة الميت يموت وليس له ولد ولا والد ولا جد ، )
~~وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في
~~الثلث ( ، فهم الإخوة لأم ، والذكر والأنثى في الثلث سواء ، ولا يوصى لوارث ، ولا
# يقر بحق ليس عليه مضارة للورثة ، فذلك قوله سبحانه : ( من بعد وصية يوصى
~~بها أو دين غير مضار وصية من الله ( ، يعني هذه القسمة فريضة من الله ، )
~~والله عليم (
# بالضرار ، يعني من يضار في أمر الميراث ms0186 ، ) حليم ) [ آية : 12 ] حين لا
~~يعجل عليهم
# بالعقوبة .
# تفسير سورة النساء من [ 13 - 14 ]
# النساء : ( 13 ) تلك حدود الله . . . . .
# ) تلك حدود الله ( ، يعني هذه القسمة فريضة من الله ، ) ومن يطع الله
~~ورسوله ( في قسمة المواريث ، ) يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
~~فيها ( لا يموتون ، ) وذلك ( الثواب ) الفوز العظيم ) [ آية :
# 13 ] ،
# النساء : ( 14 ) ومن يعص الله . . . . .
# ) ومن يعص الله ورسوله ( في قسمة المواريث ، فلم يقسمها ، ) ويتعد حدوده
~~( ، يعني يخالف أمره وقسمته إلى غيرها ، ) يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب
~~مهين ) [ آية : 14 ] ، يعني الهوان .
# فلما فرض الله عز وجل لأم كحة وبناتها انطلق سويد وعرفطة وعيينة بن حصن إلى
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقالوا : إن المرأة لا تركب فرسا ولا تجاهد
~~، وليس عند الصبيان الصغار منفعة
# في شيء ، فأنزل الله عز وجل في ذلك : ( ويستفتونك في النساء قل الله
~~يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب ( ، يعني ما بين في قسمة المواريث في
~~أول السورة ،
# ويفتيكم في بنات أم كحة ) في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن
~~وترغبون أن تنكحوهن ( إلى قوله سبحانه : ( فإن الله كان به عليما ) [
~~النساء :
# 127 ] .
PageV01P219
# صفحة رقم 220
# تفسير سورة النساء من [ 15 - 16 ]
# النساء : ( 15 ) واللاتي يأتين الفاحشة . . . . .
# قوله سبحانه : ( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم ( ، يعني المعصية ، وهي
# الزنا ، وهي المرأة الثيب تزني ولها زوج ، ) فاستشهدوا عليهن أربعة منكم
~~( عدولا ،
# )( فإن شهدوا ( عليهن بالزنا ) فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت ( ، وإن
# كان لها زوج وقد زنت أخذ الزوج المهر منها من غير طلاق ولا حد ولا جماع ، وتحبس
# في السجن حتى تموت ، ) أو يجعل الله لهن سبيلا ) [ آية : 15 ] ، يعني
~~مخرجا من
# الحبس ، وهو الرجم ، يعني الحد ، فنسخ الحد في سورة النور الحبس في
~~البيوت .
# النساء : ( 16 ) واللذان يأتيانها منكم . . . . .
# ثم ذكر البكرين اللذين لم يحصنا ، فقال عز وجل : ( والذان يأتيانها منكم ( ،
# يعني الفاحشة ، وهو الزنا ، منكم ) فآذوهما ( باللسان ، يعني بالتعيير
~~والكلام القبيح
# بما عملا ، ولا حبس عليهما ؛ لأنهما بكران ، فيعيران ms0187 ليندما ويتوبا ،
~~يقول الله عز وجل :
# ( فإن تابا ( من الفاحشة ) وأصلحا ( العمل فيما بقي ، ) فأعرضوا عنهما ( ،
# يعني فلا تسمعوهما الأذى بعد التوية ، ) إن الله كان توابا رحيما ) [ آية
~~: 16 ] .
# ثم أنزل الله عز وجل في البكرين : ( فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة (
# [ النور : 2 ] ، فنسخت هذه الآية التي في النور : ( الزانية والزاني
~~فاجلدوا كل واحد
# منهما مئة جلدة ( ، فلما أمر الله عز وجل بالجلد ، قال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' الله أكبر ، جاء الله
# بالسبيل ، البكر بالبكر جلد مائة ونفى سنة ، والثيب بالثيب جلد مائة ورجم
~~بالحجارة ' ،
# فأخرجوا من البيوت ، فجلدوا مائة وحدوا ، فلم يحبسوا ، فذلك قوله عز وجل
~~) أو يجعل الله لهن سبيلا ( ، يعني مخرجا من الحبس بجلد البكر ورجم المحصن .
# تفسير سورة النساء من آية [ 17 - 18 ]
# النساء : ( 17 ) إنما التوبة على . . . . .
# ) إنما التوبة على الله ( ، يعني التجاوز على الله ، ) للذين يعملون السوء PageV01P220
~~صفحة رقم 221
# بجهالة ( ، فكل ذنب يعمله المؤمن فهو جهل منه ، ) ثم يتوبون من قريب ( ،
~~يعني قبل
# الموت ، ) فأولئك يتوب الله عليهم ( ، يعني يتجاوز عنهم ، ) وكان الله عليما
# حكيما ) [ آية : 17 ] ،
# النساء : ( 18 ) وليست التوبة للذين . . . . .
# ) وليست التوبة للذين يعملون السيئات ( ، يعني
# الشرك ، ) حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ( ، فلا توبة له عند
~~الموت ،
# )( ولا ) ) توبة ( ( الذين يموتون وهم كفار أولئك اعتدنا لهم عذابا أليما
~~) [ آية :
# 18 ] .
# تفسير سورة القرآن آية [ 19 ]
# النساء : ( 19 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ( ، نزلت في محصن بن
# أبي قيس بن الأسلت الأنصاري ، من بني الحارث بن الخزرج ، وفي امرأته هند بنت
# صبرة ، وفي الأسود بن خلف الخزاعي ، وفي امرأته حبيبة بنت أبي طلحة ، وفي منظور
# بن يسار الفزاري ، وفي امرأته ملكة بنت خارجة بن يسار المري ، تزوجوا
~~نساء آبائهم
# بعد الموت ، وكان الرجل من الأنصار إذا مات له حميم ، عمد الذي يرث الميت
~~، وألقى
# على امرأة الميت ثوبا ، فيرث تزويجها ، رضيت أو كرهت ، على مثل مهر الميت ms0188 ، فإن
# ذهبت المرأة إلى أهلها قبل أن يلقى عليها ثوبا ، فهي أحق بنفسها ، فأتين
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# فقلن : يا رسول الله ، ما يدخل بنا ولا ينفق علينا ولا نترك أن نتزوج ،
~~فأنزل الله عز وجل
# في هؤلاء النفر : ( لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ( ، يعن وهن كارهات ، ولكن
# تزوجوهن برضى منهن ، وكان أحدهم يقول : أنا أرثك لأني ولي زوجك ، فأنا أحق
# بك ، ثم انقطع الكلام .
# ثم قال الله عز وجل : ( ولا تعضلوهن ( ، كان الرجل يفر بامرأته لتفتدى
~~منه ، ولا
# حاجة له فيها ، يقول : لا تحبسوهن ) لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن ( ، يقول : ببعض
# ما أعطيتموهن من المهر ، ثم رخص واستثنى ، ) إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ( ، يعني
# العصيان البين ، وهو النشوز ، فقد حلت الفدية إذا جاء العصيان من قبل
~~المرأة ، ثم قال
# تبارك وتعالى : ( وعاشروهن بالمعروف ( ، يقول : صاحبوهن بإحسان ، ) فإن
# كرهتموهن ( وأردتم فراقهن ، ) فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا PageV01P221
~~صفحة رقم 222
# كثيرا ) [ آية : 19 ] ، يعني في الكره خيرا كثيرا ، يقول : عسى الرجل
~~يكره المرأة ،
# فيمسكها على كراهية ، فلعل الله عز وجل يرزقه منها ولدا ، ويعطفه عليها ،
~~وعسى أن
# يكرهها ، فيطلقها فيتزوجها غيره ، فيجعل الله للذي يتزوجها فيها خيرا
~~كثيرا ، فيرزقه
# منها لطفا وولدا .
# تفسيرسورة النساء آية [ 20 - 21 ]
# النساء : ( 20 ) وإن أردتم استبدال . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج ( ، يقول : وإن أراد
# الرجل طلاق امرأته ويتزوج أخرى غيرهأ ، ) وآتيتم إحداهن قنطارا ( ، يقول :
# وآتيتم إحداهن من المهر قنطارا من ذهب ، والقنطار ألف ومائتا دينار ، )
~~فلا تأخذوا
# منه شيئا ( إذا أردتم طلاقها ، يقول : فليس له أن يضر بها حتى تفتدي منه
~~، يقول :
# ( أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا ) [ آية : 20 ] ، يعني بينا ،
# النساء : ( 21 ) وكيف تأخذونه وقد . . . . .
# ) وكيف تأخذونه ( تعظيما
# له ، يعني المهر ، ) وقد أفضى بعضكم إلى بعض ( ، يعني به الجماع ، ) وأخذن
# منكم ميثاقا غليظا ) [ آية : 21 ] ، يعني بالميثاق الغليظ ما أمروا به من
~~قوله تبارك
# وتعالى فيهن : ( فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ) [ البقرة : 231 ] ،
# والغلظ يعني الشديد ms0189 ، وكل غليظ في القرآن يعني به الشديد .
# تفسير سورة النساء آية [ 22 ]
# النساء : ( 22 ) ولا تنكحوا ما . . . . .
# ) ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء ( ، نزلت في محصن بن أبي قيس بن
# الأسلت بن الأفلح الأنصاري ، وفي امرأته كبشة بنت معن بن معبد بن عدي بن عاصم
# الأنصاري من الأوس من بني خطمة بن الأوس ، ) إلا ما قد سلف ( ؛ لأن العرب
# كانت تفعل ذلك قبل التحريم ، وذلك أن محصن مات أبوه ، فشد على امرأته
~~فتزوجها ،
# وهو محصن بن أبي قيس بن الأسلت الأنصاري ، من بني الحارث بن الخزرج ، وكبشة
# بنت معن بن معبد ، وفي شريك وفي امرأته كحة ، ) إنه كان فاحشة ( ، يعني
# معصية ، ) ومقتا ( ، يعني وبغضا ، ) وساء سبيلا ) [ آية : 22 ] ، يعني وبئس
# المسلك ، وقال سبحانه : ( إلا ما قد سلف ( ؛ لأن العرب كانوا ينكحون نساء
~~الآباء ، PageV01P222
~~صفحة رقم 223
# ثم حرم النسب والصهر ، ولم يقل : ( إلا ما قد سلف ( ؛ لأن العرب كانت لا تنكح
# النسب والصهر ، وقال عز وجل في الأختين : ( إلا ما قد سلف ( ؛ لأنهم كانوا
# يجمعون بينهما .
# تفسير سورة النساء آية [ 23 ]
# النساء : ( 23 ) حرمت عليكم أمهاتكم . . . . .
# ثم بين ما حرم ، فقال تعالى ذكره : ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم
~~وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت ( ، فهذا النسب ، ثم قال
# سبحانه : ( وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم
~~وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ( ،
# يعني جامعتم أمهاتهن ، ) فإن لم تكونوا دخلتم بهن ( ، يقول : إن لم تكونوا
# جامعتم أمهاتهن ، ) فلا جناح عليكم ( يقول : فلا حرج عليكم في تزوج
# البنات ، ) وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ( ، يقول : وحرم ما تزوج الابن
# الذي خرج من صلب الرجل ولم يتبناه ، فهذا الصهر ، ) وأن تجمعوا بين
~~الأختين ( ، فحرم جمعهما ، إلا أن يكون إحداهما بملك ، فزوجها غيره ، فلا بأس ،
# )( إلا ما قد سلف ( قبل التحريم ، ) إن الله كان غفورا رحيما ) [ آية :
~~23 ] لما
# كان من جماع الأختين قبل التحريم .
# تفسير سورة النساء آية [ 24 ]
# النساء : ( 24 ) والمحصنات من النساء . . . . .
# ) والمحصنات من النساء ( ، يعني وكل ms0190 امرأة أيضا فنكاحها حرام مع ما حرم
# من النسب والصهر ، ثم استثنى من المحصنات ، فقال سبحانه : ( إلا ما ملكت PageV01P223
~~صفحة رقم 224
# أيمانكم ( من الحرائر مثنى وثلاث ورباع ، ) كتاب الله عليكم ( ، يعني
~~فريضة الله
# لكم بتحليل أربع ، ) وأحل لكم ما وراء ذلكم ( ، يعني ما وراء الأربع ، )
~~أن تبتغوا
# بأموالكم محصنين ( لفروجهن ) غير مسافحين ( بالزنا علانية ، ثم ذكر
~~المتعة ، فقال :
# ( فما استمتعتم به منهن ) ) إلى أجل مسمى ( ( فآتوهن أجورهن فريضة ( ، يعني
# أعطوهن مهورهن ، ) ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ( ، يقول :
# لا حرج عليكم فيما زدتم من المهر وازددتم في الأجل بعد الأمر الأول ، )
~~إن الله كان
# عليما ) ) بخلقه ( ( حكيما ) [ آية : 24 ] في أمره ، نسختها آية الطلاق
~~وآية المواريث .
# تفسير سورة النساء [ 25 ]
# النساء : ( 25 ) ومن لم يستطع . . . . .
# ثم إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن المتعة بعد نزول هذه
~~الآية مرارا ، والله تعالى يقول :
# ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) [ الحشر : 7 ] ، ثم
~~قال سبحانه :
# ( ومن لم يستطع منكم طولا ( ، يقول : من لم يجد منكم سعة من المال ، ) أن ينكح
# المحصنات المؤمنات ( ، يعني الحرائر ، فليتزوج من الإماء ، ) فمن ما ملكت
# أيمانكم ( ، يعني الولائد ، فتزوجوا ) من فتياتكم المؤمنات ( ، يعني
~~الولائد ، ثم قال
# سبحانه : ( والله أعلم بإيمانكم ( من غيره ، فيكره للعبد المسلم أن يتزوج
~~وليدة من
# أهل الكتاب ؛ لأن ولده يصير عبدا ، فإن تزوجها وولدت له ، فإنه يشتري من سيده
# رضى أو كره ، ويسعى في ثمنه ، ) بعضكم من بعض ( يتزوج هذا وليدة هذا ،
~~وهذا وليدة هذا .
# ثم قال سبحانه : ( فانكحوهن بإذن أهلهن ( ، يقول : تزوجوا الولائد بإذن
~~أربابهن ،
# )( وآتوهن أجورهن ( ، يقول : وأعطوهن مهورهن ) بالمعروف محصنات ( عفائف
# لفروجهن ، ) غير مسافحات ( غير معلنات بالزنا ، ) ولا متخذات أخدان ( ، يعني PageV01P224
~~صفحة رقم 225
# أخلاء في السر ، فيزني بها سرا ، ) فإذا أحصن ( ، يعني أسلمن ، ) فإذا أتين
# بفاحشة ( ، يقول : فإن جئن بالزنا ، ) فعليهن نصف ما على المحصنات من
~~العذاب ( ، يعني خمسين جلدة ، نصف ما على الحرة إذا زنت ، ) ذلك ( التزويج
# للولائد ، ) لمن خشي ms0191 العنت منكم ( ، يعني الإثم في دينه ، وهو الزنا ، )
~~وأن ( ،
# يعني ولئن ) تصبروا ( عن تزويج الأمة ، ) خير لكم ( من تزويجهن ، ) والله غفور (
# لتزويجه الأمة ، ) رحيم ) [ آية : 25 ] به حين رخص له في تزويجها إذا لم
~~يجد طولا ،
# يعني سعة في تزويج الحرة .
# تفسير سورة النساء من آية [ 26 - 28 ]
# النساء : ( 26 ) يريد الله ليبين . . . . .
# ) يريد الله ليبين لكم ( ، يعني أن يبين لكم ، ) ويهديكم سنن الذين من
~~قبلكم ( ، يعني شرائع هدى من كان قبلكم من المؤمنين من تحريم النسب والصهر ،
# )( ويتوب عليكم ( ، يعني ويتجاوز عنكم من نكاحكم ، يعني تزويجكم إياهن من قبل
# التحريم ، ) والله عليم حكيم ) [ آية : 26 ] .
# النساء : ( 27 ) والله يريد أن . . . . .
# ) والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ( ، يعني به
~~الزنا ،
# وذلك أن اليهود زعموا أن نكاح ابنة الأخت من الأب حلال ، فذلك قوله
~~سبحانه :
# ( أن تميلوا ( عن الحق ) ميلا عظيما ) [ آية : 27 ] في استحلال نكاح ابنة الأخت
# من الأب ،
# النساء : ( 28 ) يريد الله أن . . . . .
# ) يريد الله أن يخفف عنكم ( إذ رخص في تزويج الأمة لمن لم يجد طولا
# لحرة ، وذلك قوله سبحانه : ( وخلق الإنسان ضعيفا ) [ آية : 28 ] ، لا
~~يصبر عن
# النكاح ، ويضعف عن تركه ، فلذلك أحل لهم تزويج الولائد لئلا يزنوا .
# تفسير سورة النساء آية [ 29 - 30 ]
# النساء : ( 29 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ( ، يقول : لا
~~تأكلوها PageV01P225
~~صفحة رقم 226
# إلا بحقها وهو الرجل يجحد حق أخيه المسلم ، أو يقتطعه بيمينه ، ثم استثنى
~~ما استفضل
# الرجل من مال أخيه من التجارة ، فلا بأس ، فقال سبحانه : ( إلا أن تكون
~~تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم ( ، يقول : لا يقتل بعضكم بعضا ؛
~~لأنكم أهل دين
# واحد ، ) إن الله كان بكم رحيما ) [ آية : 29 ] ، إذ نهى عن ذلك ،
# النساء : ( 30 ) ومن يفعل ذلك . . . . .
# ) ومن يفعل ذلك ( ، يعني الدماء والأموال جميعا ، ) عدوانا وظلما ( ،
~~يعني اعتداء بغير حق وظلما
# لأخيه ، ) فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا ) [ آية : 30 ] ،
~~يقول : كان
# عذابه على الله ms0192 هينا .
# تفسير سورة النساء من آية [ 31 - 33 ]
# النساء : ( 31 ) إن تجتنبوا كبائر . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه ( من أول هذه السورة إلى
# هذه الآية ، ) نكفر عنكم سيئاتكم ( ، يعني ذنوب ما بين الحدين ، )
~~وندخلكم مدخلا كريما ) [ آية : 31 ] ، يعني حسنا ، وهي الجنة لما نزلت ، )
~~للذكر مثل حظ الأنثيين ) [ النساء : 11 ] ، قالت النساء : لم هذا ؟ نحن أحق
~~أن يكون لنا سهمان ولهم
# سهم ؛ لأنا ضعاف الكسب والرجال أقوى على التجارة والطلب والمعيشة منا ،
~~فإذا لم
# يفعل الله ذلك بنا ، فإنا نرجو أن يكون الوزر على نحو ذلك علينا وعليهم ،
~~فأنزل الله في
# قولهم : كنا نحن أحوج إلى سهمين ،
# النساء : ( 32 ) ولا تتمنوا ما . . . . .
# قوله سبحانه : ( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض ( ، يقول : فضل
~~الرجال على النساء في الميراث ، ونزل في قولهن :
# نرجو أن يكون الوزر على نحو ذلك : ( للرجال نصيب ( ، يعني حظا ) مما
~~اكتسبوا ( من الإثم ، ) وللنساء نصيب ( ، يعني حظا ) مما اكتسبن ( من الإثم ،
# )( وسئلوا الله من فضله ( ، يعني الرجال والنساء ، ) إن الله كان بكل شيء (
# من قسمة الميراث ) عليما ) [ آية : 32 ] . به
# النساء : ( 33 ) ولكل جعلنا موالي . . . . .
# ) ولكل جعلنا موالي ( ، يعني العصبة بني العم والقربى ، ) مما ترك
~~الوالدان PageV01P226
~~صفحة رقم 227
# والأقربون والذين عقدت أيمانكم ( ، كان الرجل يرغب في الرجل ، فيحالفه
# ويعاقده على أن يكون معه وله من ميراثه كبعض ولده ، فلما نزلت هذه الآية آية
# المواريث ، ولم يذكر أهل العقد ، فأنزل الله عز وجل : ( والذين عقدت
~~أيمانكم (
# ) فآتوهم نصيبهم ( ، يقول : أعطوهم الذي سميتم لهم من الميراث ، ) إن
~~الله كان على كل شيء ) ) من أعمالكم ( ( شهيدا ) [ آية : 33 ] إن أعطيتم
~~نصيبهم أو لم
# تعطوهم ، فلم يأخذ هذا الرجل شيئا حتى نزلت : ( وأولو الأرحام بعضهم أولى
# ببعض ) [ الأحزاب : 6 ] ، فنسخت هذه الآية : ( والذين عقدت أيمانكم ( .
# تفسير سورة النساء آية [ 34 ]
# النساء : ( 34 ) الرجال قوامون على . . . . .
# قوله عز وجل : ( الرجال قوامون على النساء ( ، نزلت في سعد بن الربيع بن
# عمرو ، من النقباء ، وفي امرأته حبيبة ms0193 بنت زيد بن أبي زهير ، وهما من
~~الأنصار من بني
# الحارث بن الخزرج ، وذلك أنه لطم امرأته ، فأتت أهلها ، فانطلق أبوها
~~معها إلى النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : أنكحته وأفرشته كريمتي فلطمها ، فقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لتقتص من زوجها ' ،
# فأتت مع زوجها لتقتص منه ، ثم قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : '
~~ارجعوا ، هذا جبريل ، عليه السلام ، قد
# أتاني ، وقد أنزل الله عز وجل : ( الرجال قوامون على النساء ( ' ، يقول :
~~مسلطون على
# النساء ، ) بما فضل الله بعضهم على بعض ( ، وذلك أن الرجل له الفضل على امرأته
# في الحق ، ) وبما أنفقوا من أموالهم ( ، يعني وفضلوا بما ساق إليها من
~~المهر ، فهم
# مسلطون في الأدب والأخذ على أيديهن ، فليس بين الرجل وبين امرأته قصاص إلا في
# النفس والجراحة ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عند ذلك : ' أردنا
~~أمرا وأراد الله أمرا ، والذي أراد الله
# خيرا ' .
# ثم نعتهم ، فقال سبحانه : ( فالصالحات ) ) في الدين ( ( قانتات ( ، يعني
# مطيعات له ولأزواجهن ، ) حافظات للغيب ( لغيبة أزواجهن في فروجهن PageV01P227
~~صفحة رقم 228
# وأموالهم ، ) بما حفظ الله ( ، يعني بحفظ الله لهن ، ثم قال : ( والاتي تخافون
# نشوزهن ( ، يعني تعلمون عصيانهن من نسائكم ، يعني سعدا ، يقول : تعلمون
# معصيتهن لأزواجهن ، ) فعظوهن ( بالله ، فإن لم يقبلن العظة ، ) واهجروهن
~~في المضاجع ( ، يقول : لا تقربها للجماع ، فإن رجعت إلى طاعة زوجها بالعظة
~~والهجران ،
# وإلا ) واضربوهن ( ضربا غير مبرح ، يعني غير شائن ، ) فإن أطعنكم فلا
~~تبغوا عليهن سبيلا ( ، يعني عللا ، يقول : لا تكلفها في الحب لك ما لا تطيق
~~، ) إن الله كان عليا ( ، يعني رفيعا فوق خلقه ، ) كبيرا ) [ آية : 34 ] .
# تفسير سورة النساء آية 35
# النساء : ( 35 ) وإن خفتم شقاق . . . . .
# ) وإن خفتم ( ، يعني علمتم ) شقاق بينهما ( ، يعني خلاف بينهما ، بين سعد
# وامرأته ، ولم يتفقا ، ولم يدر من قبل من منهما النشوز من فبل الرجل أو
~~من قبل المرأة ؟
# ) فابعثوا ( ، يعني الحاكم ، يقول للحاكم ، قابعثوا ) حكما من أهله وحكما
~~من أهلها ( ، فينظرون في أمرهما في النصيحة لهما ، إن كان من قبل النفقة أو
~~إضرار وعظا
# الرجل ms0194 ، وإن كان من قبلها ، وعظاها لعل الله أن يصلح على أيديهما ، فذلك
~~قوله عز
# وجل : ( إن يريدا إصلاحا ( ، يعني الحكمين ، ) يوفق الله بينهما ( للصلح
~~، فإن لم
# يتفقا وظنا أن الفرقة خير لهما في دينهما ، فرق الحكمان بينهما برضاهما ،
~~) إن الله كان عليما ( ، بحكمهما ) خبيرا ) [ آية : 35 ] بنصيحتهما في
~~دينهما .
# تفسير سورة النساء من آية [ 36 - 39 ] .
PageV01P228
# صفحة رقم 229
# النساء : ( 36 ) واعبدوا الله ولا . . . . .
# ) واعبدوا الله ( ، يعني وحدوا الله ، ) ولا تشركوا به شيئا ( ؛ لأن أهل
# الكتاب يعبدون الله في غير إخلاص ، فلذلك قال الله : ( ولا تشركوا به
~~شيئا ( من
# خلقه ، ) وبالوالدين إحسانا ( ، يعني برا بهما ، ) وبذي القربى (
~~والإحسان إلى ذي
# القربى ، يعني صلته ، ) و( الإحسان إلى ) واليتامى والمساكين ( أن
~~تتصدقوا عليهم ،
# والإحسان إلى ) والجار ذي القربى ( ، يعني جارا بينك وبينه قرابة ، )
~~والجار الجنب ( ، يعني من قوم آخرين ، ) والصاحب بالجنب ( ، يقول : الرفيق
~~في السفر
# والحضر ، ) وابن السبيل ( ، يعني الضيف ينزل عليك أن تحسن إليه ، ) و( إلى
# ) وما ملكت أيمانكم ( من الخدم وغيره ، وعن على وعبد الله ، قالا : (
~~والصاحب بالجنب ( المرأة ، فأمر الله عز وجل بالإحسان إلى هؤلاء ، ) إن
~~الله لا يحب من كان مختالا ( ، يعني بطرا مرحا ) فخورا ) [ آية : 36 ] في
~~نعم الله ، لا يأخذ ما
# أعطاه الله عز وجل فيشكر .
# النساء : ( 37 ) الذين يبخلون ويأمرون . . . . .
# ) الذين يبخلون ( ، يعني رءوس اليهود ، ) ويأمرون الناس بالبخل ( ، وذلك
# أن رءوس اليهود كعب بن الأشرف وغيره ، كانوا يأمرون سفلة اليهود بكتمان أمر
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) خشية أن يظهروه ويبينوه ، ومحوه من التوراة
~~، ) ويكتمون ما آتاهم الله ( عز وجل ، يعني ما أعطاهم ) من فضله ( في
~~التوراة من أمر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ونعته ،
# ثم أخبر عما لهم في الآخرة ، فقال : ( وأعتدنا ( يا محمد ) للكافرين ( ، يعني
# لليهود ، ) عذابا مهينا ) [ آية : 37 ] ، يعني الهوان .
# النساء : ( 38 ) والذين ينفقون أموالهم . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال سبحانه : ( والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ( ، يعني
# اليهود ، ) ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ( ، يقول : لا يصدقون
~~بالله أنه واحد لا
# شريك ms0195 له ، ولا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال بأنه كائن ، ) ومن
~~يكن الشيطان له قرينا ( ، يعني صاحبا ، ) فساء قرينا ) [ آية : 38 ] ، يعني
~~فبئس الصاحب ،
# النساء : ( 39 ) وماذا عليهم لو . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( وماذا عليهم ( ، يعني وما كان عليهم ) لو آمنوا بالله
~~واليوم الآخر ( ، يعني بالبعث ، ) وأنفقوا مما رزقهم الله ( من الأموال في
~~الإيمان ومعرفته ،
# )( وكان الله بهم عليما ) [ آية : 39 ] أنهم لن يؤمنوا .
# تفسير سورة النساء من آية [ 40 - 42 ] PageV01P229
~~صفحة رقم 230
# النساء : ( 40 ) إن الله لا . . . . .
# ) إن الله لا يظلم مثقال ذرة ( ، يعني لا ينقص وزن أصغر من الذرة من
~~أموالهم ،
# )( وإن تك حسنة ( واحدة ) يضاعفها ( حسنات كثيرة ، فلا أحد أشكر من الله عز
# وجل ، ) ويؤتي من لدنه أجرا عظيما ) [ آية : 40 ] ، يقول : ويعطي من عنده
~~في الآخرة
# جزاء كثيرا ، وهي الجنة ،
# النساء : ( 41 ) فكيف إذا جئنا . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال تعالى : ( فكيف ( بهم ) إذا جئنا من كل أمة بشهيد ( ،
~~يعني نبيهم ، وهو شاهد عليهم بتبليغ الرسالة إليهم من ربهم ، ) وجئنا بك (
~~يا محمد ) على هؤلاء شهيدا ) [ آية : 41 ] ، يعني كفار أمة محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) بتبليغ
# الرسالة .
# النساء : ( 42 ) يومئذ يود الذين . . . . .
# ثم أخبر عن كفار أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال سبحانه : (
~~يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ( ، وذلك بأنهم
~~قالوا في الآخرة : والله ربنا ما كنا مشركين ،
# فشهدت عليهم الجوارح بما كتمت ألسنتهم من الشرك ، فودوا عند ذلك أن الأرض
# انشقت فدخلوا فيها فاستوت عليهم ، ) ولا يكتمون الله حديثا ) [ آية : 42
~~] ، يعني
# الجوارح حين شهدت عليهم .
# تفسير سورة النساء آية 43
# النساء : ( 43 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ( ، لما نزلت هذه
~~الآية قال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' قد قدم الله عز وجل تحريم الخمر إلينا
~~' ، وذلك أن عبد الرحمن بن عوف
# الزهري صنع طعاما ، فدعا أبا بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وسعد بن أبي وقاص ،
# رحمهم الله جميعا ، فأكلوا وسقاهم خمرا ، فحضرت ms0196 صلاة المغرب ، فأمهم على بن أبي
# طالب ، رضي الله عنه ، فقرأ : ( قل يا أيها الكافرون ) [ الكافرون : 1 ]
~~، فقال في
# قراءته : نحن عابدون ما عبدتم ، فأنزل الله عز وجل في علي بن أبي طالب ،
~~رضي الله
# عنه وأصحابه : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ( )
~~حتى تعلموا ما تقولون ( في صلاتكم ، فتركوا شربها إلا من بعد صلاة الفجر
~~إلى الضحى الأكبر ، PageV01P230
~~صفحة رقم 231
# فيصلون الأولى وهم أصحياء .
# ثم إن رجلا من الأنصار يسمى عتبان بن مالك دعا سعد بن أبي وقاص إلى رأس
# بعير مشوى ، فأكلا ثم شربا فسكرا ، فغضب الأنصاري ، فرفع لحى البعير فكسر أنف
# سعد ، فأنزل الله عز وجل تحريم الخمر في المائدة بعد غزوة الأحزاب ، ثم
~~قال سبحانه :
# ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ( ) ولا جنبا إلا
~~عابري سبيل حتى تغتسلوا ( ، ثم استثنى المسافر الذي لا يجد الماء ، فقال
~~سبحانه : ( إلا عابري سبيل ( ، ) وإن كنتم مرضى أو على سفر ( ، نزلت في عبد
~~الرحمن بن عوف ، أصابته
# جنابة وهو جريح ، فشق عليه الغسل ، وخاف منه شرا ، أو يكون به قرح أو جدري ،
# فهو بهذه المنزلة ، فذاك قوله سبحانه : ( وإن كنتم مرضى ( ، يعني به جرحا
~~فوجدتم الماء ،
# فعليكم التيمم .
# وإن كنتم على سفر وأنتم أصحاء ، نزلت في عائشة أم المؤمنين ، رضي الله عنها ،
# )( أو جاء أحد منكم من الغائط ( ، يعني الخلاء ، ) أو لمستم النساء ( ،
~~يعني جامعتم ،
# )( فلم تجدوا ماء فتيمموا ( ، يقول : الصحيح الذي لا يجد الماء ، والمريض
~~الذي يجد الماء
# يتيمموا ) صعيدا طيبا ( ، يعني حلالا طيبا ، ) فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ( إلى
# الكرسوع ، ) إن الله كان عفوا ( عنكم ) غفورا ) [ آية : 43 ] لما كان
~~منكم قبل النهى
# عن السكر والصلاة والتيمم بغير وضوء ، وقد نزلت آية التيمم في أمر عائشة
~~، رضى الله
# عنها ، بين الصلاتين .
# تفسير سورة النساء من آية [ 44 - 45 ]
# النساء : ( 44 ) ألم تر إلى . . . . .
# ) ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا ( ، يعن حظا ، ألم تر إلى فعل الذين
~~أعطوا نصيبا ، يعني
# حظا ) من الكتاب ( ، يعني ms0197 التوراة ، ) يشترون ( ، يعني يختارون ، وهم
~~اليهود ، منهم
# إصبغ ورافع ابنا حريملة ، وهما من أحبار اليهود ) يشترون ( ) الضلالة ( ،
~~يعني باعوا
# إيمانا بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) قبل أن يبعث ، بتكذيب بمحمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) بعد بعثته ، ) ويريدون أن تضلوا السبيل ) [ آية : 44 ] ،
~~يعني أن تخطئوا قصد طريق الهدى كما أخطأوا الهدى ، نزلت في
# عبد الله بن أبي ، ومالك بن دخشم ، حين دعوهما إلى دين اليهودية وعيروهما
~~بالإسلام
# وزهدوهما فيه ، وفيهما نزلت :
# النساء : ( 45 ) والله أعلم بأعدائكم . . . . .
# ) والله أعلم بأعدائكم ( ، يعني بعداوتهم إياكم ، يعني PageV01P231
~~صفحة رقم 232
# اليهود ، ) وكفى بالله وليا ( ، فلا ولى أفضل من الله عز وجل ، ) وكفى
~~بالله نصيرا (
# [ آية : 45 ] ، فلا ناصر أفضل من الله جل ذكره .
# وفيهما نزلت : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم ) [ آل
# عمران : 118 ] ، نزلت في عبد الله بن أبي ، ومالك بن دخشم ، وفي بني
~~حريملة .
# تفسير سورة النساء آية 46
# النساء : ( 46 ) من الذين هادوا . . . . .
# ) من الذين هادوا ( ، يعني اليهود ، ) يحرفون الكلم عن مواضعه ( ، يعني
# بالتحريف نعت محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، عن مواضعه ، عن بيانه في
~~التوراة ، ليا بألسنتهم ،
# )( ويقولون ( للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) سمعنا ( قولك ) وعصينا (
~~أمرك ، فلا تطيعك ،
# )( واسمع ( منا يا محمد تحدثك ) غير مسمع ( منك قولك يا محمد ، غير مقبول ما
# تقزل ، ) وراعنا ( ، يعني ارعنا سمعك ، ) ليا بألسنتهم وطعنا في الدين (
~~، يعني دين
# الإسلام ، يقولون : إن دين محمد ليس بشيء ، ولكن الذي نحن عليه هو الدين .
# يقول الله عز وجل : ( ولو أنهم قالوا سمعنا ( قولك ) وأطعنا ( أمرك )
~~واسمع (
# منا ) وانظرنا ( حتى نحدثك يا محمد ، ) لكان خيرا لهم ( من التحريف
~~والطعن في
# الدين ومن راعنا ) وأقوم ( ، يعني وأصوب من قولهم الذي قالوا ، ) ولكن
~~لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا ) [ آية : 46 ] ، والقليل الذي
~~آمنوا به ، إذ يعلمون أن الله
# ربهم ، وهو خالقهم ورازقهم ، ويكفرون بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) وبما
~~جاء به ، نزلت في رفاعة بن
# زيد بن السائب ، ومالك بن الضيف ، وكعب بن أسيد ms0198 ، كلهم يهود ، مثلها في آخر
# السورة .
# تفسير سورة النساء آية 47
# النساء : ( 47 ) يا أيها الذين . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال : ( يا أيها الذين أوتوا الكتاب ( ، يعني كعب بن الأشرف ، يعني
# الذي أعطوا التوراة ، ) آمنوا بما نزلنا ( ، يعني بما أنزل الله من
~~القرآن على محمد ،
# )( مصدقا لما معكم ( ، يقول : تصديق محمد معكم في التوراة أنه نبي رسول ، ) من PageV01P232
~~صفحة رقم 233
# قبل أن نطمس وجوها ( ، يقول : نحول الملة عن الهدى والبصيرة التي كانوا
~~عليها من
# إيمان بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) قبل أن يبعث ، ) فنردها على أدبارها
~~( بعد الهدى الذي كانوا عليه
# كفارا ضلالا ، ) أو نلعنهم ( ، يعني نعذبهم ) كما لعنا ( ، يعني كما
~~عذبنا ) أصحاب
# السبت ( ، يقول : فنمسخهم قردة كما فعلنا بأوائلهم ، ) وكان أمر الله
~~مفعولا ( آية :
# 47 ] ، يقول : أمره كائن لا بد ، هذا وعيد .
# تفسير سورة النساء آية 48
# النساء : ( 48 ) إن الله لا . . . . .
# ) إن الله لا يغفر أن يشرك به ( ، فيموت عليه ، يعني اليهود ، ) ويغفر ما
~~دون ذلك ) ) الشرك ( ( لمن يشاء ( لمن مات موحدا ، فمشيئته تبارك وتعالى
~~لأهل التوحيد . قال :
# حدثنا عبيد الله بن ثابت ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل بن
~~سليمان ، عن
# رجل ، عن مجاهد ، أن الاستثناء لأهل التوحيد ، ) ومن يشرك بالله ( معه
~~غيره ، ) فقد
# افترى إثما عظيما ) [ آية : 48 ] ، يقول : فقد قال ذنبا عظيما .
# تفسير سورة النساء آية [ 49 - 51 ]
# النساء : ( 49 ) ألم تر إلى . . . . .
# ) ألم تر ( ، يعني ألم تنظر ) إلى ( ، يعني فعل ) الذين يزكون أنفسهم ( ،
~~يعني اليهود ، منهم بحرى بن عمرو ، ومرحب بن زيد ، دخلوا بأولادهم إلى
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا :
# أهل لهؤلاء ذنوب ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لا ' ، فقالوا
~~: والذي تحلف به ما نحن إلا كهيئتهم ،
# نحن أبناء الله وأحباؤه ، وما من ذنب نعمله بالنهار إلا غفر لنا بالليل ،
~~وما من ذنب نعمله
# بالليل إلا غفر لنا بالنهار ، فزكوا أنفسهم ، يقول الله عز وجل ، ) بل
~~الله يزكي من
# يشاء ( ، يعني يصلح من يشاء من عباده ، ) ولا يظلمون ( ، يعني ولا ينقصون من ms0199
# أعمالهم ) فتيلا ) [ آية : 49 ] ، يعني الأبيض الذي يكون في شق النواة من
~~الفتيل .
# النساء : ( 50 ) انظر كيف يفترون . . . . .
# يقول الله عز وجل : يا محمد ، ) انظر كيف يفترون على الله الكذب ( ،
~~لقولهم : نحن
# أبناء الله وأحباؤه ، ) وكفى به ( ، يعني بما قالوا ، ) إثما مبينا ) [
~~آية : 50 ] ، يعني بينا ،
# النساء : ( 51 ) ألم تر إلى . . . . .
# ) ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ( ، وذلك أن كعب بن الأشرف PageV01P233
~~صفحة رقم 234
# اليهودي ، وكان عربيا من طيىء ، وحيى بن أخطب ، انطلقا في ثلاثين من
~~اليهود إلى مكة
# بعد قتال أحد ، فقال أبو سفيان بن حرب : إن أحب الناس إلينا من يعيننا
~~على قتال هذا
# الرجل ، حتى نفنى أو يفنوا ، فنزل كعب على أبي سفيان ، فأحسن مثواه ،
~~ونزلت اليهود
# في دور قريش ، فقال كعب لأبي سفيان : ليجيء منكم ثلاثون رجلا ، ومنا ثلاثون
# رجلا ، فنلصق أكبادنا بالكعبة ، فنعاهد رب هذا البيت ، لنجتهدن على قتال محمد ،
# ففعلوا ذلك .
# قال أبو سفيان لكعب بن الأشرف : أنت امرؤ من أهل الكتاب تقرأ الكتاب ، فنحن
# أهدى أم ما عليه محمد ؟ فقال : إلى ما يدعوكم محمد ؟ قال : إلى أن نعبد
~~الله ولا نشرك به
# شيئا ، قال : فأخبروني ما أمركم ؟ وهو يعلم ما أمرهم ، قالوا : ننحر
~~الكوماء ، ونقرى
# الضيف ، ونفك العاني ، يعني الأسير ، ونسقى الحجيج الماء ، ونعمر بيت
~~ربنا ، ونصل
# أرحامنا ، ونعبد إلهنا ونحن أهل الحرم ، فقال كعب : أنت والله أهدى مما
~~عليه محمد ،
# فأنزل الله عز وجل : ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ( ، يقول
~~: أعطوا
# حظا من التوراة ) يؤمنون بالجبت ( ، يعني حيى بن أخطب القرظي ،
# )( والطاغوت ( ، وكعب بن الأشرف ، ) ويقولون للذين كفروا ( من أهل مكة
# ) هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا ) [ آية : 51 ] ، يعني طريقا .
# تفسير سورة النساء آية [ 52 - 55 ]
# النساء : ( 52 ) أولئك الذين لعنهم . . . . .
# يقول الله : ( أولئك الذين لعنهم الله ( ، يعني كعبا وأصحابه ، ) ومن
~~يلعن الله فلن تجد له نصيرا ) [ آية : 52 ] ، فلما رجع كعب إلى المدينة ،
~~بعث الني ( صلى الله عليه وسلم ) إلى نفر من
# أصحابه بقتله ms0200 ، فقتله محمد بن مسلمة الأنصاري ، من بني حارثة بن الحارث
~~تلك الليلة ،
# فلما أصبح النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سار في المسلمين ، فحاصر أهل
~~النضير حتى أجلاهم من المدينة إلى
# أذرعات وأريحا من أرض الشام ،
# النساء : ( 53 ) أم لهم نصيب . . . . .
# ) أم لهم ( ، تقول : ألهم ، والميم ها هنا صلة ، فلو كان
# لهم ، يعني اليهود ، ) نصيب ( ، يعني حظا ) من الملك فإذا لا يؤتون الناس
~~نقيرا ) [ آية :
# 53 ] ، يعني لا يعطون الناس من بخلهم وحسدهم وقلة خيرهم ، نقيرا يعني
~~بالنقير النقرة
# التي في ظهر النواة التي ينبت منها النخلة .
PageV01P234
# صفحة رقم 235
# النساء : ( 54 ) أم يحسدون الناس . . . . .
# ) أم يحسدون الناس ( ، يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وحده ، ) على
~~ما آتاهم الله من فضله ( ،
# يعني ما أعطاهم من فضله ، وذلك أن اليهود قالوا : انظروا إلى هذا الذي لا
~~يشبع من
# الطعام ، ما له هم إلا النساء ، يعنون النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~فحسدوه على النبوة وعلى كثرة النساء ،
# ولو كان نبيا ما رغب في النساء ، يقول الله عز وجل : ( فقد آتينا آل
~~إبراهيم الكتاب والحكمة ( ، يعني النبوة ، ) وآتيناهم ملكا عظيما ) [ آية :
~~54 ] ، وكان يوسف منهم
# على مصر ، وداود وسليمان منهم ، وكان لداود تسعة وتسعون امرأة ، وكان
~~لسليمان
# ثلاثمائة امرأة حرة ، وسبعمائة سرية ، فكيف تذكرون محمدا في تسع نسوة ،
~~ولا تذكرون
# داود وسليمان ، عليهما السلام ، فكان هؤلاء أكثر نساء ، وأكثر ملكا من
~~محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
# ومحمد أيضا من آل إبراهيم ، وكان إبراهيم ولوطا ، وإسحاق ، وإسماعيل ،
~~ويعقوب ،
# عليهم السلام ، يعملون بما في صحف إبراهيم ،
# النساء : ( 55 ) فمنهم من آمن . . . . .
# ) فمنهم ( ، يعني من آل إبراهيم ) من آمن به ( ، يقول : صدق بالكتاب الذي
~~جاء به ، ) ومنهم من صد عنه ( ، يعني أعرض
# عن الإيمان بالكتاب ولم يصدق به ، ) وكفى بجهنم سعيرا ) [ آية : 55 ] ،
~~يقول : وكفى
# بوقودها وعذابها وقودا لمن كفر بكتاب إبراهيم ، فلا وقود أحر من جهنم
~~لأهل الكفر .
# تفسير سورة النساء آية 56
# النساء : ( 56 ) إن الذين كفروا . . . . .
# ثم أخبر بمستقر الكفار ، فقال سبحانه : ( إن الذين ms0201 كفروا ( ، يعني اليهود ،
# )( بآياتنا ( ، يعني القرآن ، ) سوف نصليهم نارا كلما نضجت ( ، يعني
~~احترقت ) جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ( ، جددنا لهم جلودا غيرها ، وذلك أن
~~النار إذا أكلت جلودهم
# بدلت كل يوم سبع مرات على مقدار كل يوم من أيام الدنيا ، ) ليذوقوا
~~العذاب (
# عذاب النار جديدا ، ) إن الله كان عزيزا ( في نقمته ، ) حكيما ) [ آية :
~~56 ] ، حكم
# لهم النار .
# تفسير سورة النساء آية 57
# النساء : ( 57 ) والذين آمنوا وعملوا . . . . .
# ثم أخبر بمستقر المؤمنين ، فقال سبحانه : ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~سندخلهم جنات ( ، يعني البساتين ، ) تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
~~أبدا ( ، لا يموتون ، ) لهم فيها أزواج ( ، يعني النساء ، ) مطهرة ( ، يعني
~~المطهرات من الحيض والغائط والبول PageV01P235
~~صفحة رقم 236
# والقذر كله ، ) وندخلهم ظلا ( ، يعني أكنان القصور ، ) ظليلا ) [ آية :
~~57 ] ، يعني لا
# خلل فيها .
# تفسير سورة النساء آية 58
# النساء : ( 58 ) إن الله يأمركم . . . . .
# ) إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ( ، نزلت في عثمان بن طلحة بن عبد
# الله القرشي ، صاحب الكعبة في أمر مفاتيح الكعبة ، وذلك أن العباس بن عبد
~~المطلب ،
# رضي الله عنه ، قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : اجعل فينا السقاية
~~والحجابة لنسود بها الناس ، وقد كان
# أخذ المفتاح من عثمان حين افتتح مكة ، فقال عثمان بن طلحة للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : إن كنت
# تؤمن بالله واليوم الآخر فادفع إلى المفتاح ، فدفع النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) المفتاح ، ثم أخذه ثلاث
# مرات ، ثم إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) طاف بالبيت ، فأنزل الله
~~تبارك وتعالى : ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ( ، فقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لعثمان : ' خذه بأمانة الله ' ، حيث دفع إليه
# المفتاح ، فقال العباس ، رضي الله عنه ، للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~جعلت السقاية فينا والحجابة لغيرنا ،
# فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أما ترضون أني جعلت لكم ما تدرون
~~، ونحيت عنكم ما لا تدرون ، ولكم أجر ذلك ؟ ' ، قال العباس : بلى ، قال : '
~~بشرفهم بذلك ، أي تفضلون على الناس ، ولا يفضل الناس عليكم ' .
# ثم قال عز وجل ms0202 : ( وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما
~~يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا ) [ آية : 58 ] ، فلا أحد أسمع منه ، )
~~بصيرا ( ، فلا أحد أبصر منه ،
# فكان من العدل أن دفع السقاية إلى العباس بن عبد المطلب ، والحجابة إلى
~~عثمان بن
# طلحة ؛ لأنهما كانا أهلها في الجاهلية .
# تفسير سورة النساء 59
# النساء : ( 59 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ( ،
~~وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# بعث خالد بن الوليد على سرية فيهم عمار بن ياسر ، فساروا حتى دنوا من
~~الماء ،
# فعرسوا قريبا ، وبلغ العدو أمرهم فهربوا ، وبقى منهم رجل ، فجمع متاعه ،
~~وجاء ليلا
# فلقى عمارا ، فقال : يا أبا اليقظان ، إن القوم سمعوا بكم ، فهربوا ولم
~~يبق غيري ، وقد PageV01P236
~~صفحة رقم 237
# أسلمت ، وشهدت ألا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، فهل الإسلام
~~نافعي ؟ فقال
# عمار : ينفعك ، فأقم ، فلما أصبح خالد غار بخيلة ، فلم يجد إلا هذا الرجل
~~وماله ، فقال
# عمار : خل عن هذا الرجل وماله ، فقد أسلم وهو في أماني ، قال خالد : فبم
~~أنت تجير
# دوني وأنا أمير عليك ، فاستبا ، فلما رجعا إلى المدينة أجاز النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أمان عمار ، ونهاه
# أن يجير الثانية على أمير ، فقال خالد : يا نبي الله ، يسبني هذا العبد
~~الأجدع ، وشتم خالد
# عمارا .
# فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لخالد : ' لا تسب عمارا ، فمن سب
~~عمارا سب الله ، ومن أبغض
# عمارا أبغضه الله ، ومن لعن عمارا لعنه الله ' ، فغضب عمار ، فقام فذهب ،
~~فقال النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) لخالد : ' قم فاعتذر إليه ' ، فأتاه خالد فأخذ
~~بثوبه ، فاعتذر إليه ، فأعرض عنه ، فأنزل
# الله عز وجل في عمار : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم ( ،
# يعني خالد بن الوليد ؛ لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان ولاه أمرهم
~~، فأمر الله عز وجل بطاعة أمراء
# سرايا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) .
# ) فإن تنازعتم في شيء ( من الحلال والحرام ، يعني ms0203 خالدا وعمارا ، ) فردوه
~~إلى الله ( ،
# يعني إلى القرآن ، ) والرسول ( ، يعني سنة النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~، نظيرها في النور ، ثم قال : ( إن كنتم تؤمنون بالله ( ، يعني تصدقون
~~بالله بأنه واحد لا شريك له ، ) واليوم الآخر ( ، يعني
# باليوم الذي فيه جزاء الأعمال ، فليفعل ما أمر الله ، ) ذلك ( الرد
~~إليهما ) خير وأحسن تأويلا ( آية : 59 ] ، يعني وأحسن عاقبة .
# تفسير سورة النساء آية [ 60 - 64 ] PageV01P237
~~صفحة رقم 238
# النساء : ( 60 ) ألم تر إلى . . . . .
# ) ألو تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا ( ، يعني صدقوا ) بما أنزل إليك ( من
# القرآن ) و( صدقوا ب ) وما أنزل من قبلك ( من الكتب على الأنبياء ، وذلك أن
# بشر المنافق خاصم يهوديا ، فدعاه اليهودي إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، ودعاه المنافق إلى كعب ، ثم
# إنهما اختصما إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقضى لليهودي على
~~المنافق ، فقال المنافق لليهودي : اتطلق
# أخاصمك إلى عمر بن الخطاب ، رضى الله عنه ، فقال اليهودي لعمر ، رضي الله
~~عنه : إني
# خاصمته إلى محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقضى لي ، فلم يرض بقضائه ،
~~فزعم أنه مخاصمني إليك ، فقال
# عمر ، رضي الله عنه ، للمنافق : أكذلك ؟ قال : نعم ، أحببت أن أفترق عن
~~حكمك ، فقال
# عمر ، رضى الله عنه ، مكانك حتى أخرج إليكما ، فدخل عمر ، رضي الله عنه ، فأخذ
# السيف ، واشتمل عليه ، ثم خرج إلى المنافق فضربه حتى برد ، فقال عمر ،
~~رضي الله عنه :
# هكذا أقضى على من لم يرض بقضاء الله عز وجل وقضاء رسوله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) .
# وأتى جبريل ، عليه السلام ، إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال :
~~يا محمد ، قد قتل عمر الرجل ، وفرق
# الله بين الحق والباطل ، فسمى عمر ، رضى الله عنه ، الفاروق ، فأنزل الله
~~عز وجل في
# بشر المنافق : ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما
~~أنزل من قبلك ( ) يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت ( ، يعني كعب بن الأشرف ، وكان
# يتكهن ، ) وقد أمروا أن يكفروا به ( ، يعني أن يتبرأوا من الكهنة ، )
~~ويريد الشيطان أن يضلهم ( عند الهدى ) ضلالا بعيدا ) [ آية ms0204 : 60 ] ، يعني
~~طويلا .
# النساء : ( 61 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# ) وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله ( في كتابه ، ) وإلى الرسول رأيت
~~المنافقين ( ، يعني بشرا ، ) يصدون عنك صدودا ) [ آية : 61 ] ، يعني يعرضون
# عنك يا محمد إعراضا إلى غيرك ، مخافة أن تحيف عليهم ،
# النساء : ( 62 ) فكيف إذا أصابتهم . . . . .
# ) فكيف ( بهم ، يعني
# المنافقين ، ) إذا أصابتهم مصيبة ( في أنفسهم بالقتل ، ) بما قدمت أيديهم (
# من المعاصي في التقديم ، ثم انقطع الكلام ، ثم ذكر الكلام ، فقال عز ذكره : ( ثم
# جاءوك يحلفون بالله ( نظيرها في سورة براءة ، ) إن أردنا ( ببناء مسجد
~~القرار ،
# )( إلا إحسانا وتوفيقا ) [ آية : 62 ] ، يعني إلا الخير والصواب ، وفيهم نزلت :
# ( وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى ( ، يعني إلا الخير ، ) والله يشهد إنهم
~~لكاذبون (
# [ التوبة : 107 ] في قولهم الذي حلفوا به .
# النساء : ( 63 ) أولئك الذين يعلم . . . . .
# ) أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم ( من النفاق ، ) فأعرض عنهم PageV01P238
~~صفحة رقم 239
# وعظهم ) ) بلسانك ( ( وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ) [ آية : 63 ] ،
~~نسختها آية
# السيف ،
# النساء : ( 64 ) وما أرسلنا من . . . . .
# ) وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع ( ، يعني إلا لكي يطاع ، ) بإذن
# الله ( ، يقول : لا يطيعه أحد حتى يأذن الله عز وجل له في طاعة رسوله (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، ) ولو
# أنهم إذا ظلموا أنفسهم جاءوك ( بالذنوب ، يعني حين لم يرضوا بقضائك جاءوك :
# ( فاستغفروا الله ( من ذنوبهم ، ) واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا
# رحيما ) [ آية : 64 ] .
# تفسير سورة النساء آية [ 65 - 68 ]
# النساء : ( 65 ) فلا وربك لا . . . . .
# ) فلا وربك لا يؤمنون ( ، وذلك أن الزبير بن العوام ، رضى الله عنه ، وهو من بنى
# أسد بن عبد العزى ، وحاطب بن أبي بلتعة العنسي من مذحج ، وهو حليف لبني أسد
# بن عبد العزى ، اختصما إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الماء ،
~~وكانت أرض الزبير فوق أرض حاطب ،
# وجاء السيل ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) للزبير : ' اسق ، ثم
~~أرسل الماء إلى جارك ' ، فغضب حاطب
# وقال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : أما إنه ابن عمتك ، فتغير وجه النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ms0205 ) ، ومر حاطب على المقداد بن
# الأسود الكندي ، فقال : يا أبا لتعة ، لمن كان القضاء ، فقال : قضى لابن
~~عمته ، ولوى
# شدقه ، فأنزل الله عز وجل ، فأقسم : ( فلا وربك لا يؤمنون ( ) حتى يحكموك فيما
# شجر بينهم ( ، يعني اختلفوا بينهم ، يقول : لا يستحقون الإيمان حتى يرضوا بحكمك
# فيما اختلفوا فيه من شيء ، ) ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ( ، يقول :
# لا يجدون في قلوبهم شكا مما قضيت أنه الحق ، ) ويسلموا ( لقضائك لهم وعليهم
# ) تسليما ) [ آية : 65 ] .
# فقالت اليهود : قاتل الله هؤلاء ، ما أسفههم ، يشهدون أن محمدا رسول الله
~~ويبذلون
# له دماءهم ، وأموالهم ، ووطئوا عقبة ، ثم يتهمونه في القضاء ، فوالله لقد
~~أمرنا موسى ، عليه
# السلام ، في ذنب واحد ، أتيناه فقتل بعضنا بعضا ، فبلغت القتلى سبعين
~~ألفا حتى رضى
# الله عنا ، وما كان يفعل ذلك غيرنا ، فقال عند ذلك ثابت بن قيس بن شماس
~~الأنصاري :
PageV01P239
# صفحة رقم 240
# فوالله ، إن الله عز وجل ليعلم أنه لو أمرنا أن نقتل أنفسنا لقتلناها ،
~~فأنزل الله عز وجل في
# قول ثابت :
# النساء : ( 66 ) ولو أنا كتبنا . . . . .
# ) ولو أنا كتبنا ( ، يقول : لو أنا فرضنا ) عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو
~~اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم ( ، فكان من ذلك القليل عمار بن
~~ياسر ، وعبد
# الله بن مسعود ، وثابت بن قيس ، فقال عمر بن الخطاب ، رضى الله عنه ،
~~والله لو فعل
# ربنا لفعلنا ، فالحمد لله الذي لم يفعل بنا ذلك ، فقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' والذي نفسي بيده ،
# للإيمان أثبت في قلوب المؤمنين من الجبال الرواسي ' .
# ثم قال : ( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به ( من القرآن ، ) لكان خيرا لهم ( في
# دينهم ، ) وأشد تثبيتا ) [ آية : 66 ، يعني تصديقا في أمر الله عز وجل ،
# النساء : ( 67 ) وإذا لآتيناهم من . . . . .
# ) وإذا لآتيناهم من لدنا ( ، يعني من عندنا ، ) أجرا عظيما ) [ آية : 67
~~] ، يعني الجنة ،
# النساء : ( 68 ) ولهديناهم صراطا مستقيما
# ) ولهديناهم صراطا مستقيما ) [ آية : 68 ] ، فلما نزلت : ( إلا قليل منهم
~~( ، قال النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لعمار بن ياسر ، وعبد الله بن ms0206 مسعود ، وثابت
~~بن الشماس من أولئك القليل ' .
# تفسير سورة النساء آية [ 69 - 70 ]
# النساء : ( 69 ) ومن يطع الله . . . . .
# ) ومن يطع الله والرسول ( ، نزلت في رجل من الأنصار يسمى : عبد الله بن زيد بن
# عبد ربه الأنصاري ، قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وهو الذي رأى
~~الأذان في المنام مع عمر بن
# الخطاب ، رضى الله عنهما : إذا خرجنا من عندك إلى أهالينا اشتقنا إليك ،
~~فلم ينفعنا شيء
# حتى نرجع إليك ، فذكرت درجاتك في الجنة ، فكيف لنا برؤيتك إن دخلنا الجنة
~~؟ فأنزل
# الله عز وجل : ( ومن يطع الله والرسول ( ) فأولئك مع الذين أنعم الله
~~عليهم من النبيين ( بالنبوة ، ) والصديقين ( بالتصديق ، وهم أول من صدق
~~بالأنبياء ، عليهم
# السلام ، حين عاينوهم ، ) والشهداء ( ، يعني القتلى في سبيل الله
~~بالشهادة ،
# )( والصالحين ( ، يعني المؤمنين أهل الجنة ، ) وحسن أولئك رفيقا ) [ آية
~~: 69 ] ،
# النساء : ( 70 ) ذلك الفضل من . . . . .
# ) ذلك ( ، يعني هذا الثواب هو ) الفضل من الله وكفى بالله عليما ) [ آية
~~: 70 ] ،
# فلما توفي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أتاه ابنه وهو في حديقة له ،
~~فأخبره بموت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال عند
# ذلك : اللهم اعمني ، فلا أرى شيئا بعد حبيبي أبدا ، فعمى مكانه ، وكان
~~يحب النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# حبا شديدا ، فجعله الله عز وجل مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الجنة .
PageV01P240
# صفحة رقم 241
# تفسير سورة النساء آية [ 71 - 75 ]
# النساء : ( 71 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم ( ، يعني عدتكم من السلاح ، ) فانفروا
~~ثبات ( ، عصبا سرايا جماعة إلى عدوكم ، ) أو انفروا ( إليهم ) جميعا ) [
~~آية : 71 ]
# مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، إذا نفر ،
# النساء : ( 72 ) وإن منكم لمن . . . . .
# ) وإن منكم لمن ليبطئن ( ، يعني ليتخلفن النفر ، نزلت في عبد الله
# بن أبي بن ملك بن أبي عوف بن الخزرج رأس المنافقين ، ) فإن أصابتكم مصيبة
~~( ، يعني
# بلاء من العدو أو شدة من العيش ، ) قال ( المنافق ، ) قد أنعم الله علي
~~إذ لم أكن معهم شهيدا ) [ آية : 72 ] ، يعني شاهدا فيصيبني من البلاء ما
~~أصابهم .
# النساء ms0207 : ( 73 ) ولئن أصابكم فضل . . . . .
# ) ولئن أصابكم فضل ( ، يعني رزق ، ) من الله ( عز وجل ، يعني الغنيمة ،
# )( ليقولن ( ندامة في التخلف ، ) كأن لم تكن بينكم وبينه مودة ( في الدين
~~والولاية ،
# )( يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما ) [ آية : 73 ] ، فالحق من
~~الغنيمة نصيبا وافرا ،
# النساء : ( 74 ) فليقاتل في سبيل . . . . .
# ) فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في
~~سبيل الله فيقتل أو يغلب ( ، فيقتل في سبيله أو يغلب عدوه ) فسوف نؤتيه
~~أجرا عظيما ( ، [ آية : 74 ] في الجنة ، لقولهم للنبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) : إن نقاتل فنقتل ولا نقتل ؟ فنزلت هذه
# الآية ، فأشركهم جميعا في الأجر ،
# النساء : ( 75 ) وما لكم لا . . . . .
# ) وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله ( ، وتقاتلون عن ،
# )( والمستضعفين ( ، يعني المقهورين ) من الرجال والنساء والولدان (
~~المقهورين بمكة حتى
# يتسع الأمر ، ويأتي إلى الإسلام من أراد منهم .
# ثم أخبر عنهم ، فقال سبحانه : ( الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية
~~( ، يعني
# مكة ، ) الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا ( ، يعني من عندك وليا ، )
~~واجعل لنا من لدنك نصيرا ) [ آية : 75 ] على أهل مكة والمستضعفين من الرجال
~~، يعني المؤمنين ، قال PageV01P241
~~صفحة رقم 242
# ابن عباس ، رحمه الله : كنت أنا وأمي من المستضعفين من النساء والولدان .
# تفسير سورة النساء آية 76
# النساء : ( 76 ) الذين آمنوا يقاتلون . . . . .
# ثم قال : ( الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله ( ، يعني طاعة الله ، )
~~والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت ( ، يعني في طاعة الشيطان ، ثم حرض
~~الله عز وجل المؤمنين ، فقال :
# ( فقاتلوا أولياء الشيطان ( ، يعني المشركين بمكة ) إن كيد ( ، يعني إن مكر
# ) الشيطان كان ضعيفا ) [ آية : 76 ] ، يعني واهنا ، كقوله سبحانه : (
~~موهن كيد الكافرين ) [ الأنفال : 18 ] ، يعني مضعف كيد الكافرين ، فسار
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى مكة
# ففتحها ، وجعل الله عز وجل للمستضعفين مخرجا .
# تفسير سورة البقرة آية 77
# النساء : ( 77 ) ألم تر إلى . . . . .
# ) ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم ( عن القتال ، نزلت في عبد
~~الرحمن بن عوف ،
# وسعد بن أبي وقاص ، رضى الله عنهما ، وهما ms0208 من بني زهرة ، وقدامة بن مظعون
# الجمحي ، والمقداد بن الأسود الكندي ، رضى الله عنهم ، وذلك أنهم
~~استأذنوا في قتال
# كفار مكة سرا ، مما كانوا يلقون منهم من الأذى ، فقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' مهلا ، كفوا أيديكم
# عن قتالهم ، ) وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ( ، فإني لم أومر بقتالهم ' ،
~~فلما هاجر النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) إلى المدينة ، أمر الله عز وجل بالقتال ، فكره
~~بعضهم ، فذلك قوله عز وجل : ( فلما كتب عليهم القتال ( ، يعني فرض القتال
~~بالمدينة ، ) إذا فريق منهم ( ، نزلت في طلحة بن
# عبيد الله ، رضى الله عنه ، ) يخشون الناس ( ، يعني كفار مكة ، ) كخشية
~~الله ( ، فلا
# يقاتلونهم ، ) أو أشد خشية وقالوا ( ، وهو الذي قال : ( ربنا لم كتبت
~~علينا القتال ( ،
# يعني لم فرضت علينا القتال ، ) لولا أخرتنا إلى أجل قريب ( هلا تركتنا
~~حتى نموت موتا
# وعافيتنا من القتل ، ) قل متاع الدنيا قليل ( ، تتمتعون فيها يسيرا ، )
~~والآخرة خير ( من
# الدنيا ، يعني الجنة أفضل من الدنيا ، ) لمن اتقى ولا تظلمون ( من
~~أعمالكم الحسنة
# ) فتيلا ) [ آية : 77 ] ، يعني الأبيض الذي يكون في وسط النواة حتى
~~يجازوا بها .
PageV01P242
# صفحة رقم 243
# تفسير سورة النساء آية 78
# النساء : ( 78 ) أينما تكونوا يدرككم . . . . .
# ثم أخبر عن كراهيتهم للقتال ذاكرا لهم أن الموت في أعناقكم ، فقال سبحانه :
# ( أينما تكونوا ( من الأرض ) يدرككم ( ، يعني يأتيكم ) الموت ولو كنتم في
~~بروج مشيدة ( ، يعني القصور الطوال المشيدة إلى السماء في الحصانة حين لا
~~يخلص إليه ابن
# آدم يخلص إليه الموت حين يفر منه ، وقال عبد الله بن أبي ، لما قتلت
~~الأنصار يوم أحد ،
# قال : لو أطاعونا ما قتلوا ، فنزلت : ( أينما تكونوا يدرككم الموت ولو
~~كنتم في بروج مشيدة ( ، يعني القصور .
# ثم أخبر سبحانه عن المنافقين عبد الله بن أبي وأصحابه ، فقال : ( وإن
~~تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله ( ببدر ، يعني نعمة ، وهي الفتح
~~والغنيمة ، يقول : هذه الحسنة من
# عند الله ، ) وإن تصبهم سيئة ( ، يعني بلية ، وهي القتل والهزيمة يوم أحد
~~، ) يقولوا هذه من عندك ( يا محمد ، أنت حملتنا على هذا ، وفي ms0209 سببلك كان
~~هذا ، فقال عز وجل لنبيه
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل كل ( ، يعني الرخاء والشدة ) من عند الله
~~فمال هؤلاء القوم ( ، يعني المنافقين
# ) لا يكادون يفقهون حديثا ) [ آية : 78 ] ، أن الشدة والرخاء والسيئة
~~والحسنة من الله ، ألا
# يسمعون ما يحذرهم ربهم في القرآن ؟ يعني عبد الله بن أبي .
# تفسير سورة النساء آية 79
# النساء : ( 79 ) ما أصابك من . . . . .
# فقال الله عز وجل لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( ما أصابك من حسنة ( ،
~~يعني الفتح والغنيمة يوم بدر ،
# )( فمن الله ( كان ، ) وما أصابك من سيئة ( ، يعني البلاء من العدو ،
~~والشدة من العيش
# يوم أحد ، ) فمن نفسك ( ، يعني فبذنبك ، يعني ترك المركز ، وفي مصحف عبد
~~الله بن
# مسعود ، وأبي بن كعب : ' فبذنبك ، وأنا كتبتها عليك ' ، ) وأرسلناك للناس
~~رسولا وكفى بالله شهيدا ) [ آية : 79 ] ، يعني فلا شاهد أفضل من الله بأنك
~~رسوله .
# تفسير سورة النساء آية [ 80 - 81 ] PageV01P243
~~صفحة رقم 244
# النساء : ( 80 ) من يطع الرسول . . . . .
# ) من يطع الرسول فقد أطاع الله ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~قال في المدينة : ' من أحبني
# فقد أحب الله ، ومن أطاعني فقد أطاع الله ' ، فقال المنافقون : ألا
~~تسمعون إلى هذا
# الرجل وما يقول ؟ لقد قارب الشرك ، وهو ينهى ألا يعبد إلا الله ، فما
~~حمله على الذي
# قال إلا ان نتخذه حنانا ، يعنون ربا ، كما اتخذت النصارى عيسى ابن مريم
~~حنانا ، فأنزل
# الله عز وجل تصديقا لقول نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( من يطع الرسول
~~فقد أطاع الله ( ) ومن تولى (
# عرض عن طاعتهما ، ) فما أرسلناك عليهم حفيظا ) [ آية : 80 ] ، يعني رقيبا .
# النساء : ( 81 ) ويقولون طاعة فإذا . . . . .
# ثم أخبر عن المنافقين ، فقال سبحانه : ( ويقولون طاعة ( للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) حين أمرهم
# بالجهاد ، وذلك أنهم دخلوا على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا :
~~مرنا بما شئت ، فأمرك طاعة ، فإذا خرجوا من عنده خالفوا ، وقالوا غير الذي
~~قال لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأنزل الله عز وجل :
# ( ويقولون طاعة ( للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) فإذا برزوا من ms0210 عندك (
~~، يعني خرجوا من عندك يا
# محمد ، ) بيت طائفة ( ، يقول : ألفت طائفة ، ) منهم غير الذي تقول والله
~~يكتب ما يبيتون ( ، يعني الحفظة ، فيكتبون ما يقولون من الكذب ، ) فأعرض
~~عنهم ( ، يعني
# الجلاس بن سويد ، وعمرو بن زيد ، فلا تعاتبهم ، ) وتوكل على الله ( ،
~~يعني وثق بالله عز
# وجل ، ) وكفى بالله وكيلا ) [ آية : 81 ] ، يعني وكفى به منيعا ، فلا أحد
~~أمنع من الله عز
# وجل ، ويقال : وكيلا ، يعني شهيدا لما يكتمون .
# تفسير سورة النساء آية [ 82 - 84 ]
# النساء : ( 82 ) أفلا يتدبرون القرآن . . . . .
# ثم وعظهم ، فقال سبحانه : ( أفلا يتدبرون ( ، يعني أفلا يسمعون ) القرآن (
# فيعلمون أنه ، ) ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) [
~~آية : 82 ] ، يعني
# كذبا كبيرا ؛ لأن الاختلاف في قول الناس ، وقول الله عز وجل لا اختلاف فيه ،
# النساء : ( 83 ) وإذا جاءهم أمر . . . . .
# ) وإذا جاءهم ( ، يعني المنافقين ، ) أمر من الأمن ( ، يعني شيئا من
~~الأمر يسر المؤمنين من
# الفتح والخير ، قصروا عما جاءهم من الخير .
PageV01P244
# صفحة رقم 245
# ثم قال سبحانه : ( أو الخوف ( ، يعني فإن جاءهم بلاء أو شدة نزلت
~~بالمؤمنين ،
# )( أذاعوا به ( ، يعني أفشوه ، فإذا سمع ذلك المسلمون كاد أن يدخلهم الشك
~~، ) ولو ردوه إلى الرسول ( حتى يخبر الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) بما كان
~~من الأمر أو ردوه ، ) وإلى أولي الأمر منهم ( ، يقول : أمراء السرايا ،
~~فيكونون هم الذين يخبرون ويكتبون به ، ) لعلمه الذين يستنبطونه منهم ( ،
~~يعني الذين يتبينونه منهم ، يعني الخير على وجهه ، ويحبوا أن يعلموا ذلك
~~فيعلمونه ، ثم قال سبحانه : ( ولولا فضل الله عليكم ورحمته ( ، يعني
# ونعمته فعصمكم من قول المنافقين ، ) لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ) [ آية :
~~83 ] ، نزلت
# في أناس كانوا يحدثون أنفسهم بالشرك .
# النساء : ( 84 ) فقاتل في سبيل . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( فقاتل في سبيل الله ( ، فأمره أن يقاتل بنفسه ، ) لا
~~تكلف إلا نفسك ( ، يعني ليس عليك ذنب غيرك ، ) وحرض المؤمنين ( ، يعني وحرض
~~على القتال ،
# يعني على قتال العدو ، ) عسى الله أن يكف بأس ( ، يعني قتال ) الذين
~~كفروا والله أشد بأسا ( ، يعني أخذا ، ) وأشد تنكيلا ) [ آية : 84 ms0211 ] ، يعني
~~نكالا ، يعني عقوبة
# من الكفار ، ولو لم يطع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أحدا من الكفار ،
~~لكفاه الله عز وجل .
# تفسير سورة النساء آية [ 85 - 88 ]
# النساء : ( 85 ) من يشفع شفاعة . . . . .
# وقوله سبحانه : ( من يشفع شفاعة حسنة ( لأخيه المسلم بخير ، ) يكن له
~~نصيب منها ( ، يعني حظا من الأجر من أجل شفاعته ، ) ومن يشفع شفاعة سيئة ( ، وهو
# الرجل يذكر أخاه بسوء عند رجل فيصيبه عنت منه ، فيأثم المبلغ ، فذلك قوله
~~سبحانه :
# ( يكن له كفل منها ( ، يعني إثما من شفاعته ، ) وكان الله على كل شيء
~~مقيتا ) [ آية :
# 85 ] من الحيوان ، عليه قوت كل دابة لمدة رزقها .
# النساء : ( 86 ) وإذا حييتم بتحية . . . . .
# ) وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها ( ، نزلت في نفر بخلوا بالسلام ، فحيوا
# بأحسن منها ، ) أو ردوها ( ، يقول : فردوا عليه أحسن مما قال : قال فيقول
~~: وعليك PageV01P245
~~صفحة رقم 246
# ورحمة الله وبركاته ، أو يرد عليه مثل ما سلم عليه ، ) إن الله كان على
~~كل شيء ( من أمر
# التحية ، إن رددت عليها أحسن منها أو مثلها ، ) حسيبا ) [ آية : 86 ] ،
~~يعني شهيدا ،
# النساء : ( 87 ) الله لا إله . . . . .
# ) الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة ( ، نزلت في قوم شكوا في
~~البعث ،
# فأقسم الله عز وجل بنفسه ليبعثهم إلى يوم القيامة ، ) لا ريب فيه ( ،
~~يعني لا شك في
# البعث ، ) ومن أصدق من الله حديثا ) [ آية : 87 ] ، يقول : فلا أحد أصدق
~~من الله حديثا
# إذا حدث ، يعني في أمر البعث .
# النساء : ( 88 ) فما لكم في . . . . .
# ) فما لكم ( صرتم ) في المنافقين ( نزلت في تسعة نفر ، منهم : مخرمة بن زيد
# القرشي ، هاجروا من مكة إلى المدينة ، فقدموا وأرادوا الرجعة ، فقال
~~بعضهم : نخرج
# كهيئة البداة ، فإذا غفل عنا مضينا إلى مكة ، فجعلوا يتحولون منقله منقلة
~~، حتى تباعدوا
# من المدينة ، ثم إنهم أدلجوا حتى أصبحوا قد قطعوا أرضا بعيدة ، فلحقوا
~~بمكة ، فكتبوا إلى
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إنا على ما فرقناك عليه ، ولكنا اشتقنا
~~إلى بلادنا وإخوتنا بمكة ، ثم إنهم
# خرجوا تجارا إلى الشام ، واستبضعهم أهل مكة ms0212 بضائعهم ، فقالوا لهم : أنتم
~~على دين محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه ، فلا بأس عليكم ، فساروا وبلغ المسلمين
~~أمرهم ، فقال بعضهم لبعض :
# أخرجوا إلى هؤلاء فنقاتلهم ، ونأخذ ما معهم ، فإنهم تركوا دار الهجرة
~~وظاهروا عدونا .
# وقال آخرون : ما حلت دماؤهم ولا أموالهم ولكنهم فتنوا ، ولعلهم يرجعوا
~~للتوبة ،
# والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ساكت ، فأنزل الله عز وجل يخبر عن التسعة
~~رهط ويعظ المؤمنين ليكون
# أمرهم جميعا عليهم ، فقال الله عز وجل : ( فما لكم ( صرتم ) في المنافقين (
# ) فئتين ( تختصمون ، ) والله أركسهم ( ، يعني أضلهم فردهم إلى الكفر ، )
~~بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله ( عن الهدى ، ) فلن
~~تجد له سبيلا ) [ آية : 88 ] .
# تفسير سورة النساء آية [ 89 - 91 ] PageV01P246
~~صفحة رقم 247
# النساء : ( 89 ) ودوا لو تكفرون . . . . .
# ثم أخبر عن التسعة ، فقال سبحانه : ( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون
~~سواء ( أنتم
# وهم على الكفر ، ) فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله ( ،
~~يعني حتى
# يهاجروا إلى دار الهجرة بالمدينة ، ) فإن تولوا ( ، فإن أبوا الهجرة ، )
~~فخذوهم ( ، يعني
# فأسروهم ، ) واقتلوهم حيث ( ، يعني أين ) وجدتموهم ( من الأرض في الحل
# والحرم ، ) ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ) [ آية : 89 ] ، يعني ولا
~~ناصرا .
# النساء : ( 90 ) إلا الذين يصلون . . . . .
# ثم استثنى ، فقال : ( إلا الذين يصلون ( ، يعني التسعة المرتدين ، ) إلى
~~قوم بينكم وبينهم ميثاق ( ، يعني عهد خزاعة وبني خزيمة ، وفيهم نزلت : (
~~إلا الذين عاهدتم من المشركين ) [ التوبة : 4 ] ، إن وصل هؤلاء التسعة إلى
~~أهل عهدكم وهم خزاعة ، منهم :
# هلال بن عويمر الأسلمى ، وسراقة بن مالك بن جشم ، وبنو مدلج ، وبنو جذيمة ، وهما
# حيان بن كنانة ، فلا تقتلوا التسعة ؛ لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~صالح هؤلاء على أن من يأتيهم من
# المسلمين فهو آمن ، يقول : إن وصل هؤلاء وغيرهم إلى أهل عهدكم ، فإن لهم
~~مثل الذي
# لحلفائهم .
# ثم قال عز وجل : ( أو جاءوكم ( ، يعني بني جذيمة ، ) حصرت صدورهم ( ، يعني
# ضيقة قلوبهم ، ) إن يقاتلوكم ( ، يعني ضاقت قلوبهم أن يقتالوكم ، ) أو
~~يقاتلوا قومهم ( من التسعة ، ثم قال ms0213 : ( ولو شاء الله لسلطهم عليكم
~~فلقاتلوكم ( ، يخوف
# المؤمنين ، ثم قال : ( فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم ( ،
~~يعني الصلح ، يعني
# هلالا وقومه حزاعة ، ) فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ) [ آية : 90 ] في
~~قتالهم .
# النساء : ( 91 ) ستجدون آخرين يريدون . . . . .
# ) ستجدون آخرين ( منهم أسد غطفان ، أتوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~فقال لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أجئتم
# مهاجرين ؟ ' ، قالوا : بل جئنا مسلمين ، فإذا رجعوا إلى قومهم ، قالوا :
~~آمنا بالعقرب
# والخنفساء إذ تعود ، فقال : ( ستجدون آخرين ( ) يريدون أن يأمنوكم ( ،
~~يعني يأمنوا
# فيكم معشر المؤمنين بأنهم مقرون بالتوحيد ، ) ويأمنوا قومهم ( المشركين ؛
~~لأنهم على
# دينهم ، ) كل ما ردوا إلى الفتنة ( ، يعني كلما دعوا إلى الشرك ، )
~~أركسوا فيها ( ،
# يقول : عادوا في الشرك ، ) فإن لم يعتزلوكم ( في القتال ، ) ويلقوا إليكم
~~السلم ( ، يعني
# الصلح ، ) ويكفوا أيديهم ( عن قتالكم ، ) فخذوهم واقتلوهم ( ، يعني
~~أأسروهم PageV01P247
~~صفحة رقم 248
# واقتلوهم ، ) حيث ثقفتموهم ( ، يعني أدركتموهم من الأرض في الحل والحرم ،
# )( وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا ) [ آية : 91 ] ، يعني حجة بينة .
# تفسير سورة النساء آية 92
# النساء : ( 92 ) وما كان لمؤمن . . . . .
# ثم صارت منسوخة ، ) وما كان لمؤمن ( ، يعني عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة
# المخزومي ، يقول : ما كان ينبغي لمؤمن ) أن يقتل مؤمنا ( ، يعني الحارث
~~بن يزيد بن
# أبي أنيسة من بني عامر بن لؤي ، ) إلا خطئا ( ، وذلك أن الحارث أسلم في موادعة
# أهل مكة ، فقتله عياش خطأ ، وكان عياش قد حلف على الحارث بن يزيد ليقتلنه ، وكان
# الحارث يومئذ مشرك ، فأسلم الحارث ولم يعلم به عياش فقتله بالمدينة ، )
~~ومن قتل مؤمنا
# خطئا فتحرير رقبة مؤمنة ( أي التي قد صلت لله ووحدت الله ، ) ودية مسلمة
~~إلى أهله ( ، أي المقتول ، ) إلا أن يصدقوا ( ، يقول : إلا أن يصدق أولياء
~~المقتول بالدية
# على القاتل ، فهو خير لهم ، ) فإن كان ( هذا المقتول ) من قوم عدو لكم ( من
# أهل الحرب ، ) وهو ( ، يعني المقتول ) مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة ( نزلت في
# مرداس بن عمر القيسي ، ولا دية له ، ) وإن كان ( هذا المقتول وكان ورثته
~~) من قوم بينكم وبينهم ms0214 ميثاق ( ، يعني عهد ) فدية مسلمة إلى أهله ( ، أي إلى
# أهل المقتول ، يعني إلى ورثته بمكة ، وكان بين النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) وبين أهل مكة يومئذ عهد ،
# )( و( عليه ) وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد ( الدية ) ف ( عليه
# ) فصيام شهرين متتابعين توبة من الله ( ، تلك الكفارة تجاوز من الله في قتل
# الخطأ لهذه الأمة ؛ لأن المؤمن كان يقتل بالخطأ في التوراة على عهد موسى ، عليه
# السلام ، ) وكان الله عليما حكيما ) [ آية : 92 ] ، حكم الكفارة والرقبة .
# تفسير سورة النساء آية 93
# النساء : ( 93 ) ومن يقتل مؤمنا . . . . .
# ) ومن يقتل مؤمنا متعمدا ( ، نزلت في مقيس بن ضبابة الكناني ، ثم الليثي ، PageV01P248
~~صفحة رقم 249
# قتل رجلا من قريش ، يقال له : عمرو مكان أخيه هشام بن ضبابة ، وذلك أن
~~مقيس بن
# ضبابة وجد أخاه قتيلا في الأنصار في بني النجار ، فانطلق إلى النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فأخبره بذلك ،
# فأرسل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى الأنصار رجلا من بني فهر مع مقيس
~~، فقال : ادفعوا إلى مقيس قاتل
# أخيه ، إن علمتم ذلك ، وإلا فادفعوا إليه ديته ، فلما جاءهم الرسول ،
~~قالوا : السمع
# والطاعة لله ولرسوله ، والله ما نعلم له قاتلا ، ولكنا نؤدي ديته ،
~~ودفعوا إلى مقيس مائة
# من الإبل دية أخيه ، فلما انصرف مقيس عمد إلى رسول رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، فقتله وفر
# وارتد عن الإسلام ، ورحل من المدينة ، وساق معه الدية ، ورجع إلى مكة
~~كافرا ، وهو
# يقول في شعره :
# قتلت به فهرا وحملت عقله
# سراة بني النجار أرباب فارع
# وأدركت ثأري واضطجعت موسدا
# وكنت إلى الأوثان أول راجع
# فنزلت فيه بعدما قتل النفس وارتد عن الإسلام ، وساق معه الدية إلى مكة ،
~~نزلت فيه
# الآية : ( ومن يقتل مؤمنا ( ، يعني الفهرى ) متعمدا ( لقتله ) فجزاؤه
~~جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ) [ آية : 93 ] وافر
# الانقطاع له بقتله النفس وبأخذه الدية .
# تفسير سورة النساء آية [ 94 ]
# النساء : ( 94 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله ( ، وذلك أن ms0215 النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) بعث سرية ،
# وبعث عليها غالب بن عبد الله الليثي أخا ثميلة بن عبد الله ، فلما أصبحوا
~~رأوا رجلا
# يسمى مرداس بن عمرو بن نهيك العنسي من بني تيم بن مرة من أهل فدك ، معه غنيمة
# له ، فلما رأى الخيل ساق غنيمته حتى أحرزها في الجبل ، وكان قد أسلم من
~~الليل وأخبر
# أهله بذلك ، فلما دنوا منه كبروا ، فسمع التكبير ، فعرفهم ، فنزل إليهم ،
~~فقال : سلام
# عليكم ، إني مؤمن ، فحمل عليه أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي من بني عبد
~~ود ، فقال
# مرداس : إني منكم أشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده PageV01P249
~~صفحة رقم 250
# فطعنه أسامة برمحه فقتله وسلبه وساق غنمه ، فلما قدم المدينة أخبر أسامة
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# فلامه النبي ملامة شديدة ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' قتلته
~~وهو يقول : لا إله إلا الله ؟ ' ، قال : إنما
# قال ذلك أراد أن يحرز نفسه وغنمه ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~' أفلا شققت عن قلبه ، فتنظر
# صدق أم لا ' ، قال : يا رسول الله ، كيف يتبين لي ؟ وإنما قلبه بضعة من
~~جسده ، فقال :
# ' فلا صدقته بلسانه ، ولا أنت شققت عن قلبه فيبين لك ' ، فقال : استغفر
~~لي يا رسول
# الله ، قال : ' فكيف لك بلا إله إلا الله ' ، يقول ذلك ثلاث مرات ،
~~فاستغفر له النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# الرابعة .
# قال أسامة في نفسه : وددت أني لم أسلم حتى كان يومئذ ، فأمره النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أن يعتق
# رقبة . قال مقاتل ، رحمه الله : فعاش أسامة زمن أبي بكر ، وعمر ، وعثمان
~~، رضي الله
# عنهم ، حتى أدرك على بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، فدعاه على ، رحمه الله
~~، إلى القتال ،
# فقال أسامة : ما أحد أعز على منك ، ولكن لا أقاتل مسلما بعد قول النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) : ' كيف
# لك بلا إله إلا الله ؟ ' .
# فإن أتيت بسيف إذا ضربت به مسلما ، قال السيف : هذا مسلم ، وإن ضربت به
# كافرا ، قال لي : هذا ms0216 كافر ، قاتلت معك ، فقال له علي : اذهب حيث شئت ،
~~فأنزل الله
# عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله ( ، يعني سرتم
~~غزاة في سبيل
# الله ، ) فتبينوا ( من تقتلوا ، ) ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام ( ،
~~يعني مرداس ،
# وذلك أنه قال لهم : السلام عليكم إني مؤمن ، ) لست مؤمنا تبتغون عرض الحيوة
# الدنيا ( ، يعني غنم مرداس ، ) فعند الله مغانم كثيرة ( في الآخرة والجنة ،
# )( كذلك ( ، يعني هكذا ، ) كنتم من قبل ( الهجرة بمنزلة مرداس تأمنون في
# قومكم بالتوحيد من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا لقوكم ، فلا
~~تخيفون أحدا بأمر كان فيكم
# تأمنون بمثله قبل هجرتكم ، ) فمن الله عليكم ( بالهجرة فهاجرتم ، )
~~فتبينوا (
# إذا خرجتم فلا تقتلوا مسلما ، ) إن الله كان بما تعملون خبيرا ) [ آية : 94 ] ،
# فقال أسامة : والله لا أقتل رجلا بعد هذا يقول : لا إله إلا الله .
# تفسير سورة النساء آية 95 PageV01P250
~~صفحة رقم 251
# النساء : ( 95 ) لا يستوي القاعدون . . . . .
# وقوله سبحانه : ( لا يستوي القاعدون ( عن الغزو ) من المؤمنين غير أولي
~~الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ( ، يعني عبد الله بن جحش
~~الأسدي ، وابن أم
# مكتوم من أهل العذر .
# قال أبو محمد : هم ثلاثة منهم عبد الله بن جحش ، عقد له النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) وعبيد الله مات
# نصارنيا ، وعبد الله بن جحش هو الضرير الذي نزل فيه قوله عز وجل : ( غير
~~أولي الضرر ( .
# يقول عز وجل : لا يستوي في الفضل القاعد الذي لا عذر له ، والمجاهد بنفسه وماله
# في سبيل الله ، وهي غزوة تبوك ، قال عز وجل : ( فضل الله المجاهدين
~~بأموالهم وأنفسهم على القاعدين ( من أهل العذر ، ) درجة ( ، يعني فضيلة على
~~القاعدين ، ) وكلا ( ، يعني
# المجاهد والقاعد المعذور ، ) وعد الله الحسنى ( ، يعني الجنة ، ثم قال
~~سبحانه : ( وفضل الله المجاهدين على القاعدين ( الذين لا عذر لهم ) أجرا
~~عظيما ) [ آية : 95 ] .
# تفسير سورة النساء آية [ 96 - 100 ]
# النساء : ( 96 ) درجات منه ومغفرة . . . . .
# ) درجات منه ( ، يعني فضائل من الله في الجنة سبعين درجة بين كل درجتين مسيرة
# سبعين سنة ، ) ومغفرة ( لذنوبهم ms0217 ، ) ورحمة وكان الله غفورا رحيما ) [ آية
~~: 96 ] ، يعني أبا
# لبابة ، وأوس بن حزام ، ووداعة بن ثعلب ، وكعب بن مالك ، وهلال بن أمية ،
~~ومرارة بن
# ربيعة من بني عمرو بن عوف ، كلهم من الأنصار ،
# النساء : ( 97 ) إن الذين توفاهم . . . . .
# ) إن الذين توفاهم الملائكة ( ، يعني
# ملك الموت وحده ، ) ظالمي أنفسهم ( ، وذلك أنه كان نفر أسلموا بمكة مع
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# منهم الوليد بن الوليد بن المغيرة ، وقيس بن الوليد بن المغيرة ، وأبو
~~قيس بن الفاطه بن
# المغيرة ، والوليد بن عقبة بن ربيعة بن عبد شمس ، وعمرو بن أمية بن سفيان
~~بن أمية بن
# عبد شمس ، والعلاء بن أمية بن خلف الجمحي .
PageV01P251
# صفحة رقم 252
# ثم إنهم أقاموا عن الهجرة ، وخرجوا مع المشركين إلى قتال بدر ، فلما رأوا قلة
# المؤمنين شكوا في النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقالوا : غر هؤلاء
~~دينهم ، وكان بعضهم نافق بمكة ، فلما
# قتل هؤلاء ببدر ) قالوا ( ، أي قالت الملائكة لهم ، وهو ملك الموت وحده :
~~( فيم كنتم ( ؟ يقول : في أي شيء كنتم ، ) قالوا كنا مستضعفين في الأرض ( ،
~~يعني كنا مقهورين
# بأرض مكة لا نطيق أن نظهر الإيمان ، ) قالوا ( ، أي قالت الملائكة لهم ،
~~) ألم تكن أرض الله واسعة ( من الضيق ، يعني أرض الله المدينة ، ) فتهاجروا
~~فيها ( ، يعني إليها ، ثم انقطع
# الكلام ، فقال عز وجل : ( فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا ) [ آية : 97 ]
~~، يعني وبئس
# المصير صاروا .
# النساء : ( 98 ) إلا المستضعفين من . . . . .
# ثم استثنى أهل العذر ، فقال سبحانه : ( إلا المستضعفين من الرجال والنساء
~~والولدان ( ، فليس مأواهم جهنم ، ) لا يستطيعون حيلة ( ، يقول : ليس لهم
~~سعة للخروج
# إلى المدينة ، ) ولا يهتدون سبيلا ) [ آية : 98 ] ، يعني ولا يعرفون
~~طريقا إلى المدينة ،
# النساء : ( 99 ) فأولئك عسى الله . . . . .
# ) فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم ( ، والعسى من الله واجب ، ) وكان الله
~~عفوا ( عنهم
# ) غفورا ) [ آية : 99 ] ، فلا يعاقبهم لإقامتهم عن الهجرة في عذر .
# النساء : ( 100 ) ومن يهاجر في . . . . .
# فقال ابن عباس ، رضي الله عنه ، أنا يومئذ من الولدان ، وامي من النساء ،
~~فبعث النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ms0218 ) بهذه الآية إلى مسلمي مكة ، فقال جندب بن حمزة
~~الليثي ، ثم الجندعي لبنيه :
# احملوني فإني لست من المستضعفين ، وإني لهاد بالطريق ولو مت لنزلت في
~~الآية ، وكان
# شيخا كبيرا ، فحمله بنوه على سريره متوجها إلى المدينة ، فمات بالتنعيم ،
~~فبلغ أصحاب
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) موته ، فقالوا : لو لحق بنا لأتم الله أجره
~~، فأراد الله عز وجل أن يعلمهم أنه لا
# يخيب من التمس رضاه ، فأنزل الله عز وجل : ( ومن يهاجر في سبيل الله ( ،
~~يعني في
# طاعة الله إلى المدينة ، ) يجد في الأرض مراغما كثيرا ( ، يعني متحولا عن
~~الكفر ، ) وسعه (
# في الرزق ) ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد
~~وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما ) [ آية : 100 ] .
# تفسير سورة النساء آية 101
# النساء : ( 101 ) وإذا ضربتم في . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وإذا ضربتم ( ، يعني سرتم ) في الأرض ( ، يعني غزوة
~~بني أنمار
# ببطن مكة ، ) فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم
~~الذين كفروا ( ، PageV01P252
~~صفحة رقم 253
# يعني أن يقتلكم ، كقوله : ( على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم ) [ يونس :
# 83 ] ، يعني أن يقتلكم الذين كفروا من أهل مكة ، فيصيبوا منكم طائفة ، )
~~إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا ) [ آية : 101 ] .
# تفسير سورة النساء آية 102
# النساء : ( 102 ) وإذا كنت فيهم . . . . .
# ) وإذا كنت فيهم ( ، يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) فأقمت لهم
~~الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ( ، وليأخذوا حذرهم من عدوهم ، ) وليأخذوا
~~أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا
~~معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون ( ، يعني تذرون ) عن
~~أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون ( ،
# يعني فيحملون ) عليكم ( جميعا ) ميلة واحدة ( ، يعني حملة واحدة ، يعني كرجل
# واحد عند غفلتكم ، ثم رخص لهم في وضع السلاح عند المطر أو المرض ، فقال :
~~( ولا جناح ( ، يعني لا حرج ) عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن
~~تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم ( من عدوكم عند وضع السلاح ، ) إن الله أعد
~~للكافرين عذابا ms0219 مهينا ) [ آية : 102 ] ، يعني الهوان .
# تفسير سورة النساء آية [ 103 - 104 ]
# النساء : ( 103 ) فإذا قضيتم الصلاة . . . . .
# وكان تقصير الصلاة يعسفان ، بين مكة والمدينة ، والنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) بإزاء الذين خافوه وهم
# غطفان ، ) فإذا قضيتم الصلاة ( ، يعني صلاة الخوف ، ) فاذكروا الله (
~~باللسان ،
# )( قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة ( ، إذا أقمتم
~~في بلادكم
# فأقيموا الصلاة ، يعني فأتموا الصلاة كاملة ولا تقصروا ، ) إن الصلاة
~~كانت على PageV01P253
~~صفحة رقم 254
# المؤمنين كتابا موقوتا ) [ آية : 103 ] ، يعني فريضة معلومة ، كقوله : ( كتب
# عليكم القتال ) [ البقرة : 216 ] ، يعني فرض عليكم القتال .
# النساء : ( 104 ) ولا تهنوا في . . . . .
# ) ولا تهنوا في ابتغاء القوم ( ، يقول : ولا تعجزوا ، كقوله : ( فما
~~وهنوا ) [ آل
# عمران : 146 ] ، يعني فما عجزوا في طلب أبي سفيان وأصحابه يوم أحد بعد القتل
# بأيام ، فاشتكوا إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الجراحات ، فأنزل الله
~~عز وجل : ( إن تكونوا تألمون ( ،
# يعني تتوجعون ، ) فإنهم يألمون كما تألمون ( ، يعني يتوجعون كما تتوجعون ،
# )( وترجون من الله ( من الثواب والأجر ، ) ما لا يرجون ( ، يعني أبا سفيان
# وأصحابه ، ) وكان الله عليما ) ) بخلقه ( ( حكيما ) [ آية : 104 ] في أمره .
# تفسير سورة النساء من آية [ 105 - 113 ]
# النساء : ( 105 ) إنا أنزلنا إليك . . . . .
# ) إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق ( ، وذلك أن يهوديا يسمى زيد بن السمين ، كان
# استودع طعمة بن أبيرق الأنصاري من الأوس من بني ظفر بن الحارث درعا من حديد ،
# ثم إن زيدا اليهودي طلب درعه فجحده طعمة ، فقال زيد لقومه : قد ذكر لي أن الدرع
# عنده ، فانطلقوا حتى نلتمس داره ، فاجتمعوا ليلا فأتوا داره ، فلما سمع
~~جلبة القوم أحس
# قلبه أن القوم جاءوا من أجل الدرع ، فرمى به في دار أبي مليك ، فدخل
~~القوم داره ،
# فلم يجدوا الدرع ، فاجتمع الناس .
PageV01P254
# صفحة رقم 255
# ثم إن طعمة اطلع في دار أبي مليك ، فقال : هذا درع في دار أبي مليك ، فلا أدري
# هي لكم أم لا ؟ فأخذوا الدرع ، ثم إن قوم طعمة ، قتادة بن النعمان
~~وأصحابه ، قالوا :
# انطلقوا بنا إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ms0220 ) فلنبرئ صاحبنا ، ونقول :
~~إنهم أتونا ليلا ففضحونا ، ولم يكن
# معهم رسول من قبلك ونأمرهم أن يبرءوا صاحبنا لتنقطع ألسنة الناس عنا بما
~~قذفونا به ،
# ونخبره أنها وجدت في دار أبي مليك ، فأتوا النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~، فأخبروه فصدق النبي ( صلى الله عليه وسلم ) طعمة
# وأبرأه من ذلك ، وهو يرى أنهم قد صدقوا ، فأنزل الله تعالى : ( إنا
~~أنزلنا إليك الكتاب ( ، يعني القرآن ) بالحق ( لم ننزله باطلا عبثا لغير
~~شيئ ، ) لتحكم ( ، يعني
# لكي تحكم ) بين الناس بما أراك الله ( ، يعني بما علمك الله في كتابه ، كقوله
# سبحانه : ( ويرى الذين أوتوا العلم ) [ سبأ : 6 ] ، ) ولا تكن للخائنين
~~خصيما (
# [ آية : 105 ] ، ، يعني طعمة .
# النساء : ( 106 ) واستغفر الله إن . . . . .
# ثم قال : ( واستغفر الله ( يا محمد عن جدالك عن طعمة حين كذبت عنه ،
~~فأبرأته
# من السرقة ، ) إن الله كان غفورا رحيما ) [ آية : 106 ] ، فاستغفر النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) عند ذلك ،
# النساء : ( 107 ) ولا تجادل عن . . . . .
# ) ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم ( ، يعني طعمة ، ) إن الله لا يحب
~~من كان خوانا أثيما ) [ آية : 107 ] في دينه أثيما بربه ،
# النساء : ( 108 ) يستخفون من الناس . . . . .
# ) يستخفون ( ، يعني يستترون بالخيانة
# ) من الناس ( ، يعني طعمة ، ) ولا يستخفون من الله ( ، ولا يشترون
~~بالخيانة من الله ،
# )( وهو معهم إذ يبيتون ( ، يعني إذ يؤلفون ) ما لا يرضى من القول ( ،
~~لقولهم : إنا نأتي
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فنقول له كذا وكذا ، فألقوا قولهم بينهم ،
~~يعني قتادة وأصحابه ليدفعوا عن
# صاحبهم ما لا يرضى الله من القول ، ) وكان الله بما يعملون محيطا ) [ آية
~~: 108 ] ،
# يعني أحاط علمه بأعمالهم ، يعني قوم الخائن قتادة بن النعمان وأصحابه .
# النساء : ( 109 ) ها أنتم هؤلاء . . . . .
# ثم قال يعينهم : ( هأنتم هؤلاء ( قوم الخائن ) جادلتم عنهم ( نبيكم ) في
~~الحياة الدنيا ( عن طعمة ، ) فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون
~~عليهم وكيلا ) [ آية : 109 ] ، يعني به قومه ، يقول : أم من يكون لطعمة
~~مانعا في الآخرة ،
# النساء : ( 110 ) ومن يعمل سوءا . . . . .
# ثم عرض على طعمة التوبة ، فقال : ( ومن يعمل سوءا ms0221 ( ، يعني إثما ، ) أو
~~يظلم نفسه ( ، يعني قذف البرئ أبا مليك ، ) ثم يستغفر الله يجد الله غفورا
~~رحيما (
# [ آية : 110 ] .
# النساء : ( 111 ) ومن يكسب إثما . . . . .
# ) ومن يكسب إثما ( ، يعني طعمة ، ) فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما PageV01P255
~~صفحة رقم 256
# حكيما ) [ آية : 111 ] في أمره ،
# النساء : ( 112 ) ومن يكسب خطيئة . . . . .
# ) ومن يكسب ( لنفسه ) خطيئة أو إثما ( ، يعني
# قذف البريء ، ) ثم يرم به بريئا ( ، يعني أنه رمى به في دار أبي مليك
~~الأنصاري ،
# )( فقد احتمل بهتانا ( ، يعني قذفه البرئ بما لم يكن ، ) وإذنا وإثما ) [
~~آية : 112 ] ،
# يعني بينا .
# النساء : ( 113 ) ولولا فضل الله . . . . .
# ثم قال لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( ولولا فضل الله عليك ورحمته ( ،
~~يعني ونعمته بالقرآن حين بين
# لك أمر طعمة ، فحولك عن تصديق الخائنين بالقرآن ، ) لهمت طائفة منهم أن
# يضلوك ( ، يقول : لكادت طائفة من قوم الخائنين أن يستنزلوك عن الحق ، ) وما
# يضلون ( ، يعني وما يستنزلون ) إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء ( ، يعني وما
# ينقصونك من شيء ليس ذلك بأيديهم ، إنما ينقصون أنفسهم ، ثم قال : ( وأنزل الله
# عليك الكتاب والحكمة ( ، يعني الحلال والحرام ، ) وعلمك ما لم تكن تعلم ( من
# أمر الكتاب وأمر الدين ، ) وكان فضل الله عليك عظيما ) [ آية : 113 ] ،
~~يعني النبوة
# والكتاب .
# تفسير سورة النساء آية 114 - 121
# النساء : ( 114 ) لا خير في . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( لا خير في كثير من نجواهم ( ، يعني قوم طعمة قيس بن
# زيد ، وكنانة بن أبي الحقيق ، وأبو رافع ، وكلهم يهود ، حين تناجوا في
~~أمر طعمة ، ثم
# استثنى ، فقال : ( إلا من أمر بصدقة أو معروف ( ، يعني القرض ، ) أو
~~إصلاح بين PageV01P256
~~صفحة رقم 257
# الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما ) [ آية :
~~114 ] ، يعني
# جزاء عظيما ، فأنزل الله عز وجل في قولهم :
# النساء : ( 115 ) ومن يشاقق الرسول . . . . .
# ) ومن يشاقق ( ، يعني يخالف ، ) الرسول
# من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل ( ، يعني غير دين ) المؤمنين
~~نوله ما تولى (
# من الآلهة ، ) ونصله جهنم وساءت مصيرا ) [ آية : 115 ] ، يعني وبئس
~~المصير .
# النساء : ( 116 ms0222 ) إن الله لا . . . . .
# فلما قدم طعمة مكة ، نزل على الحجاج بن علاط السلمى ، فأحسن نزله ، فبلغه أن
# في بيته ذهبا ، فلما كان من الليل خرج فنقب حائط البيت ، وأراد أن يأخذ
~~الذهب وفي
# البيت مسوك يابسة مسوك الشاء قد أصابها حر الشمس ولم تدبغ ، فلما دخل
~~البيت من
# النقب وطئ المسوك ، فسمعوا قعقعة المسوك في صدره عند النقب ، وأحاطوا
~~بالبيت ،
# ونادوه : اخرج فإنا قد أحطنا بالبيت ، فلما خرج إذا هم بضيفهم طعمة ،
~~فأراد أهل مكة
# أن يرجموه فاستحيا الحجاج لضيفه ، وكانوا يكرمون الضيف فأهزوه وشتموه ، فخرج
# من مكة ، فلحق بحرة بني سليم يعبد صنمهم ، ويصنع ما يصنعون حتى مات على
# الشرك ، فأنزل الله عز وجل فيه : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ( ، يعني
~~يعدل به ،
# فيموت عليه ، ) ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ( ، يعني ما دون الشرك لمن يشاء ،
# فمشيئته لأهل التوحيد ، ) ومن يشرك بالله فقد ضل ) ) عن الهدى ( ( ضلالا
~~بعيدا (
# [ آية : 116 ] .
# النساء : ( 117 ) إن يدعون من . . . . .
# ثم إن أبا مليك عاش حتى استخلف عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، فحلف بالله
# لعمر ، رضي الله عنه ، لا يولى راجعا ، فلما كان يوم القادسية انهزم
~~المشركون إلى الفرات
# وجاءت أساورة كسرى ، فهزموا المسلمين إلى قريب من الجيش ، فثبت أبو مليك حتى
# قتل ، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، فقال أبو مليك : صدق الله وعده :
# ( إن يدعون من دونه إلا إناثا ( ، يعني أوثانا ، يعني أمواتا اللات
~~والعزى ، وهي
# الأوثان لا تحرك ولا تضر ولا تنفع ، فهي ميتة ، ) وإن يدعون ( ، يعني وما يعبدون
# من دونه ، ) إلا شيطانا ( ، يعني إبليس ، زين لهم إبليس طاعته في عبادة
~~الأوثان
# ) مريدا ) [ آية : 117 ] ، يعني عاتيا تمرد على ربه عز وجل في المعصية ،
# النساء : ( 118 ) لعنه الله وقال . . . . .
# ) لعنه الله (
# حين كره السجود لآدم ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) وقال ( إبليس لربه جل
~~جلاله : ( لأتخذن من
# عبادك نصيبا مفروضا ) [ آية : 118 ] ، يعني حظا معلوما من كل ألف إنسان
~~واحد في
# الجنة وسائرهم في النار ، فهذا ms0223 النصيب المفروض PageV01P257
~~صفحة رقم 258
# النساء : ( 119 ) ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم . . . . .
# ) و( قال إبليس : ( ولأضلنهم ( عن الهدى ، ) ولأمنينهم ( بالباطل ،
# ولأخبرنهم ألا بعث ولا جنة ولا نار ، ) ولآمرنهم فليبتكن ( ، يعني ليقطعن ،
# )( آذان الأنعام ( ، وهي البحيرة للأوثان ، ) ولآمرنهم فليغيرون خلق الله ( ،
# يعني ليبدلن دين الله ، ) ومن يتخذ الشيطان ( ، يعني إبليس ) وليا ( ،
~~يعني ربا
# ) من دون الله ( عز وجل ، ) فقد خسر خسرانا مبينا ) [ آية : 119 ] ،
# يقول : فقد ضل ضلالا بينا .
# النساء : ( 120 ) يعدهم ويمنيهم وما . . . . .
# ( 2 يعدهم ( إبليس الغرور إلا بعث ، ) ويمنيهم ( إبليس الباطل ، ) وما
~~يعدهم الشيطان إلا غرورا ( آية : [ 120 ] ، يعني إلا باطلا ، الذي ليس بشيء
~~وقال : ( ومن يتخذ الشيطان وليا 2 )
# النساء : ( 121 ) أولئك مأواهم جهنم . . . . .
# ( 2 أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا ) [ آية :
# 121 ] ، يعني مقرا يلجئون إليه ، يعني القرار .
# تفسير سورة النساء آية [ 122 - 125 ]
# النساء : ( 122 ) والذين آمنوا وعملوا . . . . .
# ثم أخبر بمستقر من لا يتولى الشيطان ، فقال : ( والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا وعد الله
~~حقا ( ، يعني
# صدقا أنه منجز لهم ما وعدهم ، ) ومن أصدق من الله قيلا ) [ آية : 122 ] ،
~~فليس أحد
# أصدق قولا منه عز وجل في أمر الجنة والنار والبعث وغيره ،
# النساء : ( 123 ) ليس بأمانيكم ولا . . . . .
# ( 2 ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب ( ، نزلت في المؤمنين واليهود
~~والنصارى ، قالت اليهود : كتابنا قبل
# كتابكم ، ونبينا قبل نبيكم ، فنحن أهدى وأولى بالله منكم ، وقالت النصاري
~~: نبينا كلمة
# الله وروح الله وكلمته ، وكان يحيى الموتى ، ويبرئ الأكمه والأبرص ، وفي
~~كتابنا العفو ، وليس فيه قصاص ، فنحن أولى بالله منكم معشر اليهود ومعشر
~~المسلمين .
# فقال المسلمون : كذبتم ، كتابنا نسخ كل كتاب ، ونبينا ( صلى الله عليه
~~وسلم ) خاتم الأنبياء ، وآمنا
# بنبيكم وكتابكم ، وكذبتم نبينا وكتابنا ، وأمرتم وأمرنا أن نؤمن بكتابكم
~~، ونعمل بكتابنا ، PageV01P258
~~صفحة رقم 259
# فنحن أهدى منكم وأولى بالله منكم ، فأنزل عز وجل : ( ليس بأمانيكم ( معشر
# المؤمنين ) ولا أماني أهل الكتاب ( ) من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من
~~دون الله وليا ولا ms0224 نصيرا ) [ آية : 123 ] .
# النساء : ( 124 ) ومن يعمل من . . . . .
# ) ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا
~~يظلمون نقيرا ) [ آية : 124 ] ، ) من يعمل سوءا يجز به ( ، نزلت في
~~المؤمنين
# مجازات الدنيا تصيبهم في النكبة بحجر ، والضربة واختلاج عرق أو خدش عود ،
~~أو عثره
# قدم فيدميه أو غيره ، فبذنب قدم وما يعفو الله عنه أكبر ، فذلك قوله
~~سبحانه : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) [ الشورة : 30 ] ، ثم
~~قال : ( ولا يجد له من دون الله وليا ( ، يعني قريبا ينفعه ، ) ولا نصيرا (
~~يعني ولا مانعا يمنعه من الله عز
# وجل .
# فلما افتخرت اليهود على المؤمنين بالمدينة بين الله عز وجل ، أمر
~~المؤمنين ، فقال
# سبحانه : ( ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن ( بتوحيد الله عز
# وجل ، ) فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا ( ، يعني ولا ينقصون من
~~أعمالهم
# الحسنة نقيرا حتى يجازوا بها ، يعني النقير الذي في ظهر النواة التي تنبت
~~منه النخلة .
# النساء : ( 125 ) ومن أحسن دينا . . . . .
# ثم اختار من الأديان دين الإسلام ، فقال عز وجل : ( ومن أحسن دينا ممن
~~أسلم وجهه لله ( ، يعني أخلص دينه لله ، ) وهو محسن ( في عمله ، ) واتبع
~~ملة إبراهيم حنيفا ( ، يعني مخلصا ، ) واتخذ الله إبراهيم خليلا ) [ آية :
~~125 ] ، يعني محبا ، وأنزل
# الله عز وجل فيهم ، ) هذان خصمان ( ، يعني كفار أهل الكتاب ، ) واختصموا ( ،
# يعني ثلاثتهم : المسلمين واليهود والنصارى ، ) في ربهم ( أنهم أولياء
~~الله ، ثم أخبر
# بمستقر الكافر ، فقال : ( فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار ) [ الحج :
~~19 ] ، يعني
# جعلت لهم ثياب من نار ، إلى آخر الآية ، ثم أخبر سبحانه بمستقر المؤمنين
~~، فقال : ( إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها
~~الأنهار ( إلى
# آخر الآية .
# قوله : ( واتخذ الله إبراهيم خليلا ( ، والخليل الحبيب ؛ لأن الله أحبه
~~في كسره الأصنام ، وجداله قومه ، واتخذ الله إبراهيم خليلا قبل ذبح ابنه ،
~~فلما رأته الملائكة حين
# أمر بذبح ابنه ، أراد المضى على ذلك ، قالت الملائكة : لو أن الله عز وجل
~~اتخذ عبدا حليلا PageV01P259
~~صفحة ms0225 رقم 260
# لاتخذ هذا خليلا محبا ، ولا يعلمون أن الله عز وجل اتخذه خليلا ، وذلك أن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال
# لأصحابه ، رضى الله عنهم : ' إن صاحبكم خليل الرحمن ' ، يعني نفسه ، فقال
~~المنافقون
# لليهود : ألا تنظرون إلى محمد يزعم أنه خليل الله ، لقد اجترأ ، فأنزل
~~الله عز وجل :
# ( واتخذ الله إبراهيم خليلا ( ، وإنما إبراهيم عبد من عباده مثل محمد ،
~~واتخذ إبراهيم
# خليلا حين ألقى في النار ، فذهب حرالنيران يومئذ من الأرض كلها .
# تفسير سورة النساء آية [ 126 - 130 ]
# النساء : ( 126 ) ولله ما في . . . . .
# ) ولله ما في السماوات وما في الأرض ( من الخلق عبيده ، وفي ملكه ، )
~~وكان الله
# بكل شيء محيطا ) [ آية : 126 ] ، يعني أحاط علمه ،
# النساء : ( 127 ) ويستفتونك في النساء . . . . .
# ) ويستفتونك في النساء ( نزلت
# في سويد وعرفطة ابنى الحارث ، وعيينة بن حصن الفزاري ، وذلك أنه لما فرض
~~الله عز
# وجل لأم كحة وبناتها الميراث انطلق سويد وعرفطة وعيينة بن حصن الفزاري
~~إلى النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إن
~~المرأة لا تركب فرسا ولا تجاهد ، وليس عند الولدان الصغار
# منفعة في شيء ، فأنزل الله عز وجل فيهم : ( ويستفتونك ( ، يعني يسألونك عن
# النساء ، يعني سويدا وصاحبيه ، ) قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في
~~الكتاب ( ، يعني ما بين من القسمة في أول هذه السورة ، قال : ويفتيكم ) في
~~يتامى النساء ( ، يعني بنات أم كحة ) اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن ( ،
~~يعني ما فرض لهن
# من انصبائهن من الميراث في أول السورة .
# ثم قال عز وجل : ( وترغبون أن تنكحوهن ( ، يعني بنات أم كحة ، وكان الرجل PageV01P260
~~صفحة رقم 261
# يكون في حجره اليتيمة ولها مال ، ويكون فيها موق ، فيرغب عن تزويجها ،
~~ويمنعها من
# الأزواج من أجل ما لها رجاء أن تموت فيرثها ، فذلك قوله عز وجل : (
~~وترغبون أن تنكحوهن ( لدمامتهن ، ) و( يفتيكم في ) والمستضعفين من الولدان ( أن
# تعطوهم حقوقهم ، وكانوا لا يورثونهم ) و( يفتيكم ) وأن تقوموا لليتامى ( في
# الميراث ) بالقسط ( ، يعني بالعدل ، ) وما تفعلوا من خير ( مما أمرتم ms0226 به
~~من قسمة
# المواريث ، ) فإن الله كان به عليما ) [ آية : 127 ] فيجزيكم به .
# النساء : ( 128 ) وإن امرأة خافت . . . . .
# ) وإن امرأة ( ، واسمها خويلة بنت محمد بن مسلمة ) خافت ( ، يعني علمت
# ) من بعلها نشوزا ( ، يعني زوجها ، ) أو إعراضا ( عنها لما بها من العلة
~~إلى الأخرى ،
# نزلت في رافع بن خديج الأنصاري وفي امرأته خويلة بنت محمد بن مسلمة
~~الأنصاري ،
# وذلك أن رافعا طلقها ثم راجعها وتزوج عليها أشب منها ، وكان يأتي الشابة ما لا
# يأتي الكبيرة ، يقول : ( فلا جناح عليهما ( الزوج والمرأة الكبيرة ) أن
~~يصلحا بينهما صلحا ( أن ترضى المرأة الكبيرة بما له ، على أن يأتي الشابه
~~ما لا يأتي الكبيرة ، يقول :
# فلا بأس بذلك في القسمة ، فذلك قوله عز وجل : ( والصلح خير ( من المفارقة ،
# )( وأحضرت الأنفس الشح ( ، يعني الحرص على المال ، يعني الكبيرة يرضيها
~~الزوج من
# بعض ماله ، فتحرص على المال وتدع نصيبها من زوجها ، ) وإن تحسنوا ( الفعل فلا
# تفارقها ، ) وتتقوا ( الميل والجور ، ) فإن الله كان بما تعملون خبيرا (
~~) آية :
# 128 ] في أمرهن من الإحسان والجور .
# النساء : ( 129 ) ولن تستطيعوا أن . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ( في الحب أن يستوى
# حبهن في قلوبكم ، ) ولو حرصتم ( ، فلا تقدرون على ذلك ، ) فلا تميلوا كل
~~الميل ( إلى التي تحب ، وهي الشابة ، ) فتذروها كالمعلقة ( ، أي فتأتيها وتذر
# الأخرى ، يعني الكبيرة كالمعلقة ، لا أيم ولا ذات بعل ، ولكن اعدلوا في
~~القسمة ، ) وإن تصلحوا ( أمرهن ) وتتقوا ( الميل والجور ، ) فإن الله كان
~~غفورا ( حين ملت إلى
# الشابة برضى الكبيرة ، ) رحيما ) [ آية : 129 ] بك حين رخص لك في الصلح ، فإن
# أبت الكبيرة الصلح إلا أن تسوى بينها وبين الشابة أو تطلقها كان ذلك لها .
# النساء : ( 130 ) وإن يتفرقا يغن . . . . .
# ثم إنه طلقها ، فنزلت : ( وإن يتفرقا ( ، يعني رافع وخويلة المرأة
~~الكبيرة ، ) يغن الله كلا ( ، يعني الزوج والكبيرة ، ) من سعته ( ، يعني من
~~فضله الواسع ، ) وكان PageV01P261
~~صفحة رقم 262
# الله واسعا ( لهما في الرزق جميعا ، ) حكيما ) [ آية : 130 ] حين حكم
~~فرقتهما .
# تفسير سورة النساء أية [ 131 - 132 ms0227 ]
# النساء : ( 131 ) ولله ما في . . . . .
# ) ولله ما في السماوات وما في الأرض ( من الخلق عبيده وفي ملكه ، ) ولقد وصينا
# الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وإن تكفروا فإن لله ما
~~في السماوات وما
# في الأرض وكان الله غنيا ( عن عباده وخلقه ) حميدا ) [ آية : 131 ] عند
~~خلقه في
# سلطانه .
# النساء : ( 132 ) ولله ما في . . . . .
# ) ولله ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا ) [ آية : 132 ] ،
~~يعني شهيدا ،
# فلا شاهد أفضل من الله عز وجل أن من فيهما عباده وفي ملكه .
# تفسير سورة النساء آية [ 133 - 134 ]
# النساء : ( 133 ) إن يشأ يذهبكم . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( إن يشأ يذهبكم ( بالموت ) أيها الناس ويأت
# بآخرين ( ، يعني بخلق غيركم أطوع منكم ، ) وكان الله على ذلك قديرا ) [
~~آية : 133 ]
# أن يذهبكم ويأت بغيركم إذا عصيتموه .
# النساء : ( 134 ) من كان يريد . . . . .
# ) من كان يريد ثواب الدنيا ( بعمله فليعمل لآخرته ، ) فعند الله ثواب
~~الدنيا ( ،
# يعني الرزق في الدنيا وثواب ) والآخرة ( ، يعني الجنة ، ) وكان الله
~~سميعا بصيرا (
# [ آية : 134 ] بأعمالكم .
# تفسير سورة النساء آية [ 135 ]
# النساء : ( 135 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين ( ، يعني قوالين ) بالقسط شهداء لله
~~( ، يقول
# سبحانه : أقيموا الشهادة لله بالعدل ، ) ولو ( كانت الشهادة ) على أنفسكم
~~أو ( على PageV01P262
~~صفحة رقم 263
# ) الوالدين والأقربين إن يكن ( أحدهما ) غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما ( بالغنى
# والفقير من غيره ، ) فلا تتبعوا الهوى ( في الشهادة والقرابة ، واتقوا )
~~أن تعدلوا ( عن
# الحق إلى الهوى ، ثم قال : ( وإن تلوا ( ، يعني التحريف بالشهادة ، يلجلج
~~بها لسانه
# فلا يقيمها ليبطل بها شهادته ، ) أو تعرضوا ( عنها فلا تشهدوا بها ، )
~~فإن الله كان بما تعملون ( من كتمان الشهادة وإقامتها ) خبيرا ) [ آية :
~~135 ] ، نزلت في رجل
# كانت عنده شهادة على أبيه ، فأمره الله عز وجل أن يقيمها لله عز وجل ،
~~ولا يقول : إني
# إن شهدت عليه أجحفت بماله ، وإن كان فقيرا هلك وازداد فقره ، ويقال : إنه
~~أبو بكر
# الصديق ، رضى الله عنه ، الشاهد على أبيه أبي قحافة .
# تفسير سورة ms0228 النساء آية [ 136 ]
# النساء : ( 136 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا ( ، نزلت في مؤمني أهل الكتاب ، كان بينهم وبين اليهود
# كلام لما أسلموا ، قالوا : نؤمن بكتاب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ونكفر
~~بما سواه ، فقال تعالى : ( آمنوا بالله ( وصدقوا بتوحيد الله عز وجل ، )
~~ورسوله ( ، أي وصدقوا برسوله محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# )( والكتاب الذي نزل على رسوله ( ، يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~) والكتاب الذي أنزل من قبل ( نزول كتاب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم
~~ذكر كفار أهل الكتاب ، فحذرهم الاخرة ، يعني
# البعث ، فقال الله تعالى ذكره : ( ومن يكفر بالله ( ، يعني بتوحيد الله ،
~~) وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ( ، يعني البعث الذي فيه جزاء الأعمال
~~، ) فقد ضل ( عن
# الهدى ، ) ضلالا بعيدا ) [ آية : 136 ] ، وبما أعد الله عز وجل من الثواب
~~والعقاب .
# تفسير سورة النساء آية [ 137 - 139 ]
# النساء : ( 137 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# ثم ذكر أهل الكتاب ، فقال : ( إن الذين آمنوا ( بالتوراة وبموسى ، ) ثم
~~كفروا (
# من بعد موسى ، ) ثم آمنوا ( بعيسى ( صلى الله عليه وسلم ) وبالإنجيل ، )
~~ثم كفروا ( من بعده ، ) ثم ازدادوا كفرا ( بمحمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~وبالقرآن ، ) لم يكن الله ليغفر لهم ( على ذلك ، ) ولا PageV01P263
~~صفحة رقم 264
# ليهديهم سبيلا ) [ آية : 137 ] إلى الهدى ، منهم : عمرو بن زيد ، وأوس بن
~~قيس ، وقيس
# ابن زيد .
# النساء : ( 138 ) بشر المنافقين بأن . . . . .
# ولما نزلت المغفرة للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وللمؤمنين في سورة الفتح
~~، قال عبد الله بن أبي ونفر
# معه : فما لنا ؟ فأنزل الله عز وجل : ( بشر المنافقين ( ، يعني عبد الله
~~بن أبي ، ومالك بن
# دخشم ، وجد بن قيس ، ) بأن لهم ) ) في الآخرة ( ( عذابا أليما ) [ آية :
~~138 ] ، يعني
# وجيعا ، ثم نعتهم ، فقال :
# النساء : ( 139 ) الذين يتخذون الكافرين . . . . .
# ) الذين يتخذون الكافرين ( من اليهود ) أولياء من دون
# المؤمنين ( ، وذلك ان المنافقين قالوا : لا يتم أمر محمد ، فتابعوا
~~اليهود وتولوهم ، فذلك
# قوله سبحانه : ( أيبتغون عندهم العزة ( ، يعني المنعة ، وذلك أن اليهود
~~أعانوا مشركي
# العرب على قتال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليتعززوا بذلك ms0229 ، فقال
~~سبحانه : ( أيبتغون عندهم العزة ( ،
# يقول : أيبتغي المنافقون عند اليهود المنعة ، ) فإن العزة لله جميعا ) [
~~آية : 139 ] ، يقول :
# جميع من يتعزز ، فإنما هو بإذن الله .
# تفسير سورة النساء 140
# النساء : ( 140 ) وقد نزل عليكم . . . . .
# وكان المنافقون بستهزءون بالقرآن ، فأنزل الله عز وجل بالمدينة : ( وقد
~~نزل عليكم
# في الكتاب ( ، يعني في سورة الأنعام بمكة ، ) أن إذا سمعتم آيات الله
~~يكفر بها ويستهزأ بها
# فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ( ، يقول : حتى يكون حديثهم ، يعني
# المنافقين في غير ذكر الله عز وجل ، فنهى الله عز وجل عن مجالسة كفار مكة
~~ومنافقي
# المدينة عند الاستهزاء بالقرآن ، ثم خوفهم : إن جالستموهم ورضيتم
~~باستهزائهم ، ) إنكم
# إذا مثلهم ) ) في الكفر ( ( إن الله جامع المنافقين ( ، يعني عبد الله بن
~~أبي ، ومالك بن
# دخشم ، وجد بن قيس من أهل المدينة ، ) والكافرين ( من أهل مكة ) في جهنم
# جميعا ) [ آية : 140 ] .
# تفسير سورة النساء آية 141
# النساء : ( 141 ) الذين يتربصون بكم . . . . .
# ثم أخبر سبحانه عن المنافقين ، فقال عز وجل : ( الذين يتربصون بكم (
~~الدوائر ، PageV01P264
~~صفحة رقم 265
# ) فإن كان لكم ( معشر المؤمنين ) فتح من الله ( ، يعني النصر على العدو
~~يوم بدر ،
# )( قالوا ألم نكن معكم ( على عدوكم ، فأعطونا من الغنيمة ، فلستم أحق بها ، فذلك
# قوله سبحانه في العنكبوت : ( ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم (
# [ العنكبوت : 10 ] على عدوكم .
# ) وإن كان للكافرين نصيب ( ، يعني دولة على المؤمنين يوم أحد ، ) قالوا ( أي
# المنافقون للكفار : ( ألم نستحوذ عليكم ( ، يعني ألم نحظ بكم من ورائكم ،
~~) ونمنعكم من المؤمنين ( ، وتجادل المؤمنين عنكم فنحبسهم عنكم ونخبرهم أنا
~~معكم ، قالوا ذلك
# جبنا وفرقا منهم ، قال الله تعالى : ( فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن
~~يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ) [ آية : 141 ] ، يعني حجة أبدا ،
~~نزلت في عبد الله بن أبي
# وأصحابه .
# تفسير سورة النساء آية [ 142 - 143 ]
# النساء : ( 142 ) إن المنافقين يخادعون . . . . .
# ) إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ( حين أظهروا الإيمان وأسروا
~~التكذيب ،
# )( وهو خادعهم ( على الصراط في الآخرة حين يقال لهم : ( ارجعوا ms0230 وراءكم
~~فالتمسوا نورا ) [ الحديد : 113 ] ، فبقوا في الظلمة ، فهذه خدعة الله عز
~~وجل لهم في
# الآخرة ، ثم أخبر عن المنافقين ، فقال سبحانه ) وإذا قاموا إلى الصلاة
~~قاموا كسالى ( ،
# يعني المنافقين متثاقلين لا يروا أنها حق عليهم ، نظيرها في براءة .
# ) يراءون الناس ( بالقيام بالنهار ، ) ولا يذكرون الله ( ، يعني في
~~الصلاة ، ) إلا قليلا ) [ آية : 142 ] ، يعني بالقليل ، الرياء ولا يصلون
~~في السر ،
# النساء : ( 143 ) مذبذبين بين ذلك . . . . .
# ) مذبذبين بين ذلك ( ،
# يقول : إن المنافقين ليسوا مع اليهود فيظهرون ولايتهم ، ولا مع المؤمنين
~~في الولاية ، ) لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله ( عن الهدى ، )
~~فلن تجد له سبيلا ) [ آية :
# 143 ] إليه .
# تفسير سورة النساء آية 144
# النساء : ( 144 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا ( يرغبهم ، نزلت في المنافقين ، منهم : عبد الله
~~بن أبي ، ومالك PageV01P265
~~صفحة رقم 266
# بن دخشم ، وذلك أن مواليهما من اليهود أصبغ ورافع عيروهما بالإسلام ،
~~وزينوا لهما
# ترك دينهما وتوليهما اليهود فصانعا اليهود ، فقال الله : ( لا تتخذوا
~~الكافرين ( من
# اليهود ) أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا
~~مبينا ) [ آية :
# 144 ] ، يعني حجة بينة يحتج بها عليكم حين توليتم اليهود ونصحتموهم .
# تفسير سورة النساء آية [ 145 - 146 ]
# النساء : ( 145 ) إن المنافقين في . . . . .
# ) إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ( ، يعني الهاوية ، ) ولن تجد
~~لهم نصيرا (
# [ آية : 145 ] ، يعني مانعا من العذاب ،
# النساء : ( 146 ) إلا الذين تابوا . . . . .
# ولما أخبر بمستقر المنافقين ، قال ناس للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# فقد كان فلان وفلان منافقين فتابوا منه ، فكيف يفعل الله بهم ؟ فأنزل
~~الله جل ذكره :
# ( إلا الذين تابوا ( من المنافقين ، ) وأصلحوا ( العمل ) واعتصموا ( ، يعني
# احترزوا ) بالله وأخلصوا دينهم ( الإسلام ) لله ( عز وجل ولم يخلطوا بشرك ،
# )( فأولئك مع المؤمنين ( في الولاية ، ) وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا
~~عظيما (
# [ آية : 146 ] ، يعني جزاء وافرا .
# تفسير سورة النساء آية 147
# النساء : ( 147 ) ما يفعل الله . . . . .
# ) ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم ( نعمته ، ) وآمنتم ( ، يعني صدقتم ،
# فإنه لا يعذب شاكرا ولا مؤمنا ، ) وكان الله ms0231 شاكرا عليما ) [ آية : 147 ] بهم .
# تفسير سورة النساء آية [ 148 - 151 ]
# النساء : ( 148 ) لا يحب الله . . . . .
# ) لا يحب الله الجهر بالسوء من القول ( لأحد من الناس ، ) إلا من ظلم ( ، PageV01P266
~~صفحة رقم 267
# يعني اعتدى عليه ، فينتصر من القول مثل ما ظلم ، ولا حرج عليه أن ينتصر
~~بمثل مقالته ،
# نزلت في أبي بكر ؟ ، رضى الله عنه ، شتمه رجل والنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) جالس ، فسكت عنه مرارا ،
# ثم رد عليه أبو بكر ، رضى الله عنه ، فقام النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~عند ذلك ، فقال أبو بكر ، رضى الله
# عنه : يا رسول الله ، شتمنى وأنا ساكت ، فلم تقل له شيئا ، حتى إذا رددت
~~عليه قمت ،
# قال : ' إن ملكا كان يجيب عنك ، فلما أن رددت عليه ، ذهب الملك وجاء
~~الشيطان ، فلم
# أكن لأجلس عند مجئ الشيطان ' ، ) وكان الله سميعا ( بجهر السوء ، ) عليما
~~) [ آية :
# 148 ] به .
# النساء : ( 149 ) إن تبدوا خيرا . . . . .
# ثم أخبر أن العفو والتجاوز خير عند الله من الانتصار ، فقال سبحانه : (
~~إن تبدوا خيرا ( ، يعني تعلنوه ، ) أو تخفوه ( ، يعني تسروه ، ) أو تعفوا
~~عن سوء ( فعل بك ،
# )( فإن الله كان عفوا قديرا ) [ آية : 149 ] ، يقول : فإن الله أقدر على
~~عفو ذنوبك منك
# على العفو عن صاحبك .
# النساء : ( 150 ) إن الذين يكفرون . . . . .
# ) إن الذين يكفرون بالله ورسله ( ، يعني اليهود ، منهم : عامر بن مخلد ، ويزيد
# بن زيد ، كفروا بعيسى وبمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) ويريدون أن
~~يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ( الرسل ، يعني موسى ، ) ونكفر
~~ببعض ( الرسل ، يعني
# عيسى ومحمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا
~~) [ آية : 150 ] ، يعني دينا ،
# يعني إيمانا ببعض الرسل ، وكفرا ببعض الرسل ،
# النساء : ( 151 ) أولئك هم الكافرون . . . . .
# ) أولئك هم الكافرون حقا ( حين
# كفروا ببعض الرسل ، لا ينفعهم إيمان ببعض ، ) وأعتدنا للكافرين ( في
~~الآخرة ،
# )( عذابا مهينا ) [ آية : 151 ] ، يعني الهوان .
# تفسير سورة النساء آية 152
# النساء : ( 152 ) والذين آمنوا بالله . . . . .
# ثم ذكر المؤمنين ، فقال سبحانه : ( والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا
~~بين أحد منهم ( ، يعني ms0232 بين الرسل ، وصدقوا بالرسل جميعا ، ) أولئك سوف
~~يؤتيهم أجورهم ( ،
# يعني جزاء أعمالهم ، ) وكان الله غفورا رحيما ) [ آية : 152 ] .
# تفسير سورة النساء آية [ 153 - 159 ] PageV01P267
~~صفحة رقم 268
# النساء : ( 153 ) يسألك أهل الكتاب . . . . .
# ) يسئلك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء ( ، نزلت في اليهود ، وذلك
# أن كعب بن الأشرف ، وفنحاص اليهودي ، قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~: إن كنت صادقا بأنك
# رسول ، فائتنا بكتاب غير هذا ، مكتوب في السماء جملة واحدة كما جاء به موسى ،
# فذلك قوله : ( يسئلك أهل الكتاب . . . ( إلى قوله سبحانه : ( فقد سألوا
~~موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة ( ، يعني معاينة ، ) فأخذتهم
~~الصاعقة ( ، يعني الموت ،
# )( بظلمهم ( لقولهم : أرنا الله جهرة معاينة ، ) ثم اتخذوا العجل من بعد
~~ما جاءتهم البينات ( ، يعني الآيات التسع ، ) فعفونا عن ذلك ( ، فلم
~~نستأصلهم جميعا عقوبة
# باتخاذهم العجل ، ) وآتينا موسى سلطانا مبينا ) [ آية : 153 ] ، يعني حجة
~~بينة ، يعني اليد
# والعصى .
# النساء : ( 154 ) ورفعنا فوقهم الطور . . . . .
# ) ورفعنا فوقهم الطور ( ، يعني الجبل فوق رءوسهم ، رفعه جبريل ، عليه
~~السلام ،
# وكانوا في أصل الجبل ، فرفع الطور فوق رءوسهم ، ) بميثاقهم ( ؛ لأن يقروا بما في
# التوراة ، ) وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا ( ، يعني باب حطة ، ) وقلنا لهم
~~لا تعدوا في السبت ( ، أي لا تعدوا في أخذ الحيتان يوم السبت ، ) وأخذنا
~~منهم ميثاقا غليظا ) [ آية :
# 154 ] ، يعني شديدا ، والميثاق إقرارهم بما عهد الله عز وجل في التوراة .
# النساء : ( 155 ) فبما نقضهم ميثاقهم . . . . .
# ) فبما نقضهم ميثاقهم ( ، يعني فبنقضهم إقرارهم بما في التوراة ، )
~~وكفرهم بآيات الله ( ، يعني الإنجيل والقرآن ، وهم اليهود ، ) وقتلهم
~~الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا PageV01P268
~~صفحة رقم 269
# غلف ( ، وذلك حين سمعوا من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( وقتلهم
~~الأنبياء ( عرفوا أن الذي قال لهم
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حق ، وقالوا : ( قلوبنا غلف ( ، يعني في
~~أكنة عليها الغطاء ، فلا تفقه ولا تفهم
# ما تقول يا محمد ، كراهية ما سمعوا من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من
~~كفرهم بالإنجيل والفرقان ، يقول
# الله تعالى : ( بل طبع عليها بكفرهم ( ، يعني ختم على قلوبهم ms0233 ، ) فلا
~~يؤمنون إلا
# قليلا ) [ آية : 155 ] ، يقول : ما أقل ما يؤمنون ، فإنهم لا يؤمنون
~~البتة .
# النساء : ( 156 ) وبكفرهم وقولهم على . . . . .
# ) وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما ) [ آية : 156 ] ، وذلك أن
~~اليهود قذفوا
# مريم ، عليها السلام ، بيوسف بن ماثان بالزنا ، وكان ابن عمها ، وكان قد
~~خطبها ،
# ومريم ابنة عمران بن ماثان ،
# النساء : ( 157 ) وقولهم إنا قتلنا . . . . .
# ) وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم ( ، ولم يقولوا :
# رسول الله ، ولكن الله عز وجل قال : ( رسول الله ( ، ثم قال تعالى : (
~~وما قتلوه وما
# صلبوه ولكن شبه لهم ( بصاحبهم الذي قتلوه ، وكان الله عز وجل قد جعله على صورة
# عيسى فقتلوه ، وكان المقتول لطم عيسى ، وقال لعيسى حين لطمه ، أتكذب على الله
# حين تزعم أنك رسوله ، فلما أخذه اليهود ليقتلوه ، قال لليهود : لست بعيسى
~~، أنا فلان ،
# واسمه يهوذا ، فكذبوه وقالوا له : أنت عيسى ، وكانت اليهود جعلت المقتول
~~رقيبا على
# عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، فألقى الله تعالى ذكره شبهه على الرقيب
~~فقتلوه .
# ثم قال سبحانه : ( وإن الذين اختلفوا فيه ( ، يعني في عيسى ، وهم النصارى ، فقال
# بعضهم : قتله اليهود ، وقال بعضهم : لم يقتل ، ) لفي شك منه ( في شك من
~~قتله ، ) ما
# لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا ) [ آية : 157 ] ، يقول :
~~وما قتلوا ظنهم
# يقينا ، يقول : لم يستيقنوا قتله ، كقول الرجل : قتلته علما ، فأكذب الله
~~عز وجل اليهود
# في قتل عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال عز وجل :
# النساء : ( 158 ) بل رفعه الله . . . . .
# ) بل رفعه الله إليه ( إلى السماء حيا في شهر
# رمضان في ليلة القدر ، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ، رفع إلى السماء من جبل بيت
# المقدس ، فذلك قوله سبحانه : ( بل رفعه الله إليه ( ) وكان الله عزيزا
~~حكيما ) [ آية :
# 158 ] ، يعني عزيزا منيعا حين منع عيسى من القتل ، حكيما حين حكم رفعه ، قال :
# وترك عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) بعد رفعه خفين ، ومدرعة ، وحذافة يحذف
~~بها الطير ، وقالت عائشة ،
# رضى الله عنها : وترك رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعد موته إزارا ms0234
~~غليظا ، وكساء ، ووسادة أدم
# حشوها ليف .
# النساء : ( 159 ) وإن من أهل . . . . .
# ) وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن ( ، يعني وما من أهل الكتاب ، يعني
~~اليهود ، إلا PageV01P269
~~صفحة رقم 270
# ليؤمنن ) به ( ، يعني بعيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) قبل موته ( أنه
~~نبى رسول قبل موت اليهودي ،
# يعني عند موته ؛ لأن الملائكة تضرب وجوههم وأدبارهم ، وتقول : يا عدو
~~الله ، إن
# المسيح الذي كذبتم به ، هو عبد الله ورسوله حقا ، فيؤمن به ولا ينفعه ،
~~ويؤمن به من
# كان منهم حيا إذا نزل عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، فينزل عيسى ( صلى
~~الله عليه وسلم ) على ثنية يقال لها : أفيق ، دهين
# الرأس ، عليه ممصرتان ، ومعه حربة يقتل بها الدجال ، فقيل لابن عباس ،
~~رحمه الله : فمن
# غرق من اليهود ، أو أحرق بالنار ، أو أكله السبع ، قال : لا تخرج روحه
~~حتى يؤمن
# بعيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم قال تعالى : ( ويوم القيامة يكون
~~عليهم شهيدا ) [ آية : 159 ] أنه قد
# بلغهم الرسالة .
# تفسير سورة النساء آية [ 160 - 162 ]
# النساء : ( 160 ) فبظلم من الذين . . . . .
# قوله سبحانه : ( فبظلم من الذين هادوا ( ، يعني اليهود ، ) حرمنا عليهم
~~طيبات أحلت لهم ( ، يعني في الأنعام ، يعني اللحوم والشحوم وكل ذي ظفر لهم
~~حلال ، فحرمها الله
# عز وجل عليهم بعد موسى ، ) وبصدهم عن سبيل الله كثيرا ) [ آية : 160 ] ، فيها
# إضمار ، يقول : ( وبصدهم عن سبيل الله كثيرا ( ، يعني دين الإسلام ، وعن
~~محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# النساء : ( 161 ) وأخذهم الربا وقد . . . . .
# ) وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل ( ، وهو محرم
~~بغير حق ، ) وأعتدنا للكافرين منهم ( ، يعني اليهود ) عذابا أليما ) [ آية
~~: 161 ] ، يعني وجيعا ، فهذا الظلم
# الذي ذكره في هذه الآية .
# النساء : ( 162 ) لكن الراسخون في . . . . .
# ثم ذكر مؤمني أهل التوراة ، فقال سبحانه : ( لكن الراسخون في العلم منهم
~~( ، وذلك
# أن عبد الله بن سلام وأصحابه ، قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إن
~~اليهود لتعلم أن الذي جئت به حق ،
# وأنك لمكتوب عندهم في التوراة ، فقالت اليهود : ليس كما تقولون ، وإنهم
~~لا يعلمون
# شيئا ، وإنهم ليغرونك ويحدثونك ms0235 بالباطل ، فقال الله عز وجل : ( لكن
~~الراسخون في العلم منهم ( ، يعني المتدارسين علم التوراة ، يعني ابن سلام
~~وأصحابه ، ) منهم ( ، يعني من
# اليهود ، ) والمؤمنون ( ، يعني أصحاب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) من غير
~~أهل الكتاب ، ) يؤمنون بما أنزل PageV01P270
~~صفحة رقم 271
# إليك ) ) من القرآن ( ( وما أنزل من قبلك ( من الكتب على الأنبياء ،
~~التوراة والإنجيل .
# ثم نعتهم ، فقال سبحانه : ( والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة ( ، يعني
# المعطون الزكاة ، ) والمؤمنون بالله واليوم الآخر ( أنه واحد لا شريك له
~~، والبعث الذي
# فيه جزاء الأعمال ، ) أولئك سنؤتيهم أجرا ( ، يعني جزاء ) عظيما ) [ آية
~~: 162 ] .
# تفسير سورة النساء آية [ 163 - 166 ]
# النساء : ( 163 ) إنا أوحينا إليك . . . . .
# ) إنا أوحينا إليك ( ، وذلك أن عدى بن زيد وصاحبيه اليهود ، قالوا للنبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) :
# والله ما أوحى الله إليك ولا إلى أحد من بعد موسى ، فكذبهم الله عز وجل ، فقال :
# ( إنا أوحينا إليك ( ) كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ( ، يعني من
~~بعد نوح :
# هود وصالح ، ) وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط ( ، يعني
# بني يعقوب : يوسف وإخواته ، وأوحينا إليهم في صحف إبراهيم ، ثم قال : (
~~و) ) أوحينا إلي ( ( وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبورا )
~~[ آية : 163 ] ،
# ليس فيه حد ، ولا حكم ، ولا فريضة ، ولا حلال ، ولا حرام ، خمسين ومائة سورة ،
# فأخبره الله بهن ليعلموا أنه نبي .
# النساء : ( 164 ) ورسلا قد قصصناهم . . . . .
# فقالت اليهود : ذكر محمد النبيين ولم يبين لنا أمر موسى أكلمه الله أم لم
~~يكلمه ؟
# فأنزل الله عز وجل في قول اليهود : ( ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ( ، هؤلاء
# بمكة في الأنعام وفي غيرها ؛ لأن هذه مدنية ، ) ورسلا لم نقصصهم عليك
~~وكلم الله
# موسى تكليما ) [ آية : 164 ] ، يعني مشافهة ، وهو ابن أربعين سنة ليلة
~~النار ، ومرة
# أخرى حين أعطى التوارة ،
# النساء : ( 165 ) رسلا مبشرين ومنذرين . . . . .
# ) رسلا مبشرين ) ) بالجنة ( ( ومنذرين ) ) من النار ( ( لئلا PageV01P271
~~صفحة رقم 272
# يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ( ، فيقولوا يوم القيامة : لم يأتنا
~~لك رسول ، ) وكان
# الله عزيزا حكيما ) [ آية : 165 ] ، حكم إرسال الأنبياء ms0236 إلى الناس .
# النساء : ( 166 ) لكن الله يشهد . . . . .
# فقال لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إنكم لتعلمون حق ما أقول ،
~~وإنه لفي التوراة ، فإن تتوبوا
# وترجعوا يغفر لكم ذنوبكم ' ، قالوا : لو كان ما تقول في التوراة لاتبعناك
~~، فقال النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ' والله إنكم لتشهدون بما أقول ' ، قالوا ما
~~عندنا بذلك شهادة ، قال الله عز وجل :
# فإن لم يشهد لك أحد منهم ، فإن الله وملائكته يشهدون بذلك ، فذلك قوله عز وجل :
# ( لكن الله يشهد بما أنزل إليك ) ) من القرآن ( ( أنزله بعلمه والملائكة
# يشهدون ( بذلك ، ) وكفى بالله شهيدا ) [ آية : 166 ] ، يقول : فلا شاهد
~~أفضل من
# الله بأنه أنزل عليك القرآن .
# تفسير سورة النساء آية [ 167 - 169 ]
# النساء : ( 167 ) إن الذين كفروا . . . . .
# ثم قال يعنيهم : ( إن الذين كفروا ( ، يعني اليهود كفروا بمحمد والقرآن ،
~~) وصدوا
# عن سبيل الله ( ، يعني عن دين الإسلام ، ) قد ضلوا ) ) عن الهدى ( (
~~ضلالا بعيدا (
# [ آية : 167 ] ، يعني طويلا ، ثم قال :
# النساء : ( 168 ) إن الذين كفروا . . . . .
# ) إن الذين كفروا ( ، يعني اليهود كفروا بمحمد
# والقرآن ، ) وظلموا ( ، يعني وأشركوا بالله ، ) لم يكن الله ليغفر لهم
~~ولا ليهديهم
# طريقا ) [ آية : 168 ] إلى الهدى ،
# النساء : ( 169 ) إلا طريق جهنم . . . . .
# ثم استثنى : ( إلا طريق جهنم خالدين فيها ( ، يعني
# طريق الكفر ، فهو يقود إلى جهنم خالدين فيها ) أبذد وكان ذلك على الله
~~يسيرا ) [ آية :
# 169 ] ، يعني عذابهم على الله هينا .
# تفسير سورة النساء آية 170
# النساء : ( 170 ) يا أيها الناس . . . . .
# ) يا أيها الناس قد جاءكم الرسول ( ، يعني محمدا ) بالحق ( ، يعني
~~بالقرآن ،
# )( من ربكم فآمنوا خيرا لكم ( ، يعني صدقوا بالقرآن فهو خير لكم من الكفر
~~، ) وإن
# تكفروا فإن لله ما في السماوات والأرض ( من الخلق ، ) وكان الله عليما
~~حكيما ) [ آية :
# 170 ] .
# تفسير سورة النساء [ آية : 171 ] PageV01P272
~~صفحة رقم 273
# النساء : ( 171 ) يا أهل الكتاب . . . . .
# ) يا أهل الكتاب ( ، يعني النصارى ، ) لا تغلوا في دينكم ( ، يعني
~~الإسلام ،
# فالغلو في الدين أن تقولوا على الله غير الحق في أمر عيسى ابن مريم ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، ) ولا تقولوا على الله ms0237 إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن
~~مريم رسول الله ( ، وليس لله تبارك وتعالى
# ولدا ، ) وكلمته ( ، يعني بالكلمة ، قال : كن فكان ، ) ألقاها إلى مريم
~~وروح منه ( ، يعني بالروح أنه كان من غير بشر ، نزلت في نصارى نجران في
~~السيد والعاقب
# ومن معهما .
# ثم قال سبحانه : ( فآمنوا ( ، يعني صدقوا ) بالله ( عز وجل بأنه واحد لا شريك
# له ، ) ورسله ( ، يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) بأنه نبي ورسول ، )
~~ولا تقولوا ثلاثة ( ، يعني لا
# تقولوا : إن الله عز وجل ثالث ثلاثة ، ) انتهوا خيرا لكم إنما الله إله
~~واحد سبحانه أن يكون له ولد ( ، يعني عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) له
~~ما في السماوات وما في الأرض ( من الخلق
# عبيده ، وفي ملكه عيسى وغيره ، ) وكفى بالله وكيلا ) [ آية : 171 ] ،
~~يعني شهيدا
# بذلك .
# تفسير سورة النساء آية 172
# النساء : ( 172 ) لن يستنكف المسيح . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( لن يستنكف المسيح ( ، يعني لن يأنف ، ) أن يكون عبدا
~~لله ولا ( يستنكف ) الملائكة المقربون ( أن يكونوا عبيدا لله ، ليعتبروا
~~بكون الملائكة
# أقرب إلى الله عز وجل منزلة من عيسى ابن مريم وغيره ، فإن عيسى عبد من
~~عباده ، ثم
# أوعد النصارى ، فقال : ( ومن يستنكف ( ، يعني ومن يأنف ، ) عن عبادته
~~ويستكبر ( ، يعني ومن يأنف عن عبادة الله ، يعني التوحيد ويستكبر ، يعني
~~ويتكبر عن
# العبادة ، ) فسيحشرهم إليه جميعا ) [ آية : 172 ] ، فلم يستنكف ويستكبر
~~غير إبليس .
# تفسير سورة النساء [ آية : 173 ] PageV01P273
~~صفحة رقم 274
# النساء : ( 173 ) فأما الذين آمنوا . . . . .
# وأخبر المؤمنين بمنزلتهم في الآخرة ومنزلة المستنكفين ، فقال : ( فأما
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم ( ، يعني فيوفى لهم جزاءهم ، )
~~ويزيدهم ( على
# أعمالهم ) من فضله ( الجنة ، ) وأما الذين استنكفوا ( ، يعني أنفوا
# ) واستكبروا ( عن عبادة الله بالتوحيد ، ) فيعذبهم عذابا أليما ( ، يعني
~~وجيعا ،
# )( ولا يجدون لهم من دون الله وليا ( ، يعني قريبا ينفعهم ، ) ولا نصيرا
~~) [ آية : 173 ] ،
# يعني مانعا يمنعهم من الله عز وجل .
# تفسير سورة النساء آية [ 174 - 175 ]
# النساء : ( 174 ) يا أيها الناس . . . . .
# ) يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم ( ، يعني بيان ، وهو القرآن ms0238 ، )
~~وأنزلنا إليكم نورا مبينا ) [ آية : 174 ] ، يعني ضياء بينا من العمى ، وهو
~~القرآن ،
# النساء : ( 175 ) فأما الذين آمنوا . . . . .
# ) فأما الذين آمنوا بالله ( ، يعني صدقوا بالله عز وجل بأنه واحد لا شريك
~~له ، ) واعتصموا به ( ،
# يعني احترزوا به ، يعني بالله عز وجل ، ) فسيدخلهم في رحمة منه ( ، يعني
~~الجنة ،
# )( وفضل ( ، يعني الرزق في الجنة ، ) ويهديهم إليه صراطا مستقيما ) [ آية
~~: 175 ] .
# تفسير سورة النساء آية 176
# النساء : ( 176 ) يستفتونك قل الله . . . . .
# ) يستفتونك ( ، نزلت في جابر بن عبد الله الأنصاري من بني سلمة بن جشم بن
# سعد بن علي بن شاردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج وفي أخواته ، ) قل الله
~~يفتيكم في الكلالة ( ، يعني به الميت الذي يموت وليس له ولد ولا والد ، فهو
# الكلالة ، وذلك أن جابر بن عبد الله الأنصاري ، رحمه الله ، مرض بالمدينة
~~، فعاده رسول
# الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : يا رسول الله ، إني كلالة لا أب لي
~~ولا ولد ، فكيف أصنع في مالي ،
# فأنزل الله عو وجل : ( إن امرؤا هلك ( ، يعني مات ، ) ليس له ولد وله أخت
~~فلها نصف ما ترك ( الميت من الميراث ، ) وهو يرثها إن لم يكن لها ولد ( إذا
~~ماتت قبله ،
# )( فإن كانتا اثنتين ( ، يعني أختين ، ) فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا
~~إخوة رجالا ونساء PageV01P274
~~صفحة رقم 275
# فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا ( ، يقول : لئلا تخطئوا قسمة
# المواريث ، ) والله بكل شيء ( من قسمة المواريث ، ) عليم ) [ آية : 176 ]
~~، نظيرها
# في الأنفال .
PageV01P275
# صفحة رقم 276
### | AUTO سورة المائدة
# سورة المائدة مدنية ، نهارية كلها ، عشرون ومائة آية كوفية
# إلا قوله تعالى ) اليوم أكملت لكم دينكم ( الآية ، فإنها نزلت بعرفة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة المائدة آية 1
# المائدة : ( 1 ) يا أيها الذين . . . . .
# قال مقاتل : قوله سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ( ، يعني
~~بالعهود التي
# بينكم وبين المشركين ، ) أحلت لكم بهيمة الأنعام ( ، يعني أحل لكم أكل لحوم
# الأنعام ، الإبل ، والبقر ، والغنم ، والصيد كله ، ) إلا ما يتلى عليكم (
~~، يعني غير ما نهى الله
# عز ms0239 وجل عن أكله مما حرم الله عز وجل ، من الميتة والدم ، ولحم الخنزير ،
~~والمنخنقة ،
# والموقوذة ، والمتردية ، والنطيحة ، ثم قال : ( غير محلي الصيد ( ، يقول
~~: من غير أن
# تستحلوا الصيد ، ) وأنتم حرم ( ، يقول : إذا كنت محرما بحج أو عمرة ، فالصيد
# عليك حرام كله ، غير صيد البحر ، فإنه حلال لك ، ) إن الله يحكم ما يريد
~~) [ آية : 1 ] ،
# فحكم أن يجعل ما شاء من الحلال حرما ، وجعل ما شاء مما حرم في الإحرام من الصيد
# حلالا .
# تفسير سورة المائدة آية 2
# المائدة : ( 2 ) يا أيها الذين . . . . .
# قال تعالى ذكره : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ( ، يعني
~~مناسك الحج
# والعمرة ، وذلك أن الحمس ، قريشا ، وخزاعة ، وكنانة ، وعامر بن صعصعة ، كانوا
# يستحلون أن يغير بعضهم على بعض في الأشهر الحرم وغيرها ، وكانوا لا يسعون بين
# الصفا والمروة ، وكانوا لا يرون الوقوف بعرفات من شعائر الله ، فلما
~~أسلموا أخبرهم الله PageV01P276
~~صفحة رقم 277
# عز وجل بأنها من شعائر الله ، فقال عز وجل : ( الصفا والمروة من شعائر الله (
# [ البقرة : 158 ] .
# وأمر سبحانه أن يسعى بينهما ، فأنزل الله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا
~~لا تحلوا شعائر الله ( ) ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ( ، يقول
~~: لا تستحلوا القتل في
# الشهر الحرام ، وذلك أن أبا ثمامة جنادة بن عوف بن أمية من بني كنانة كان
~~يقوم كل
# سنة في سوق عكاظ ، فيقول : ألا إني قد أحللت المحرم ، وحرمت صفرا ،
~~وأحللت كذا ،
# وحرمت كذا ، ما شاء ، وكانت العرب تأخذ به ، فأنزل الله تعالى : ( إنما
~~النسئ زيادة
# في الكفر يضل به الذين كفروا ( ، يعني جنادة بن عوف ، ) يحلونه عاما
~~ويحرمونه
# عاما ليواطؤوا عدة ما حرم الله ( ، يعني خلافا على الله جل اسمه وعلى ما حرم ،
# )( فيحلوا ما حرم الله ) [ التوبة : 37 ] من الأشهر الحرم .
# ثم رجع إلى الآية الأولى في التقديم ، فقال تعالى : ( ولا القلائد ( ،
~~كفعل أهل
# الجاهلية ، وذلك أنهم كانوا يصيبون من الطريق ، قال : وكان في الجاهلية
~~من أراد الحج
# من غير أهل الحرم ، يقلد نفسه من الشعر ms0240 والوبر ، فيأمن به إلى مكة ، وإن
~~كان من أهل
# الحرم ، قلد نفسه وبعيره من لحيا شجر الحرم ، فيأمن به حيث يذهب ، فهذا
~~في غير أشهر
# الحرم ، فإذا كان أشهر الحرم ، لم يقلدوا أنفسهم ولا أباعرهم وهم يأمنون حيث ما
# ذهبوا .
# قال عز وجل : ( ولا آمين البيت الحرام ( ، يعني متوجهين نحو البيت ، نزلت في
# الخطيم ، يقول : لا تتعرضوا الحجاج بيت الله ، ) يبتغون فضلا من ربهم ( ،
~~يعني الرزق
# في التجارة في مواسم الحج ، ) ورضوانا ( ، يعني رضوان الله بحجهم ، فلا
~~يرضى الله
# عنهم حتى يسلموا ، فنسخت آية السيف هذه الآية كلها .
# قوله سبحانه : ( وإذا حللتم ( من الإحرام ، ) فاصطادوا ( ، يقول : إذا
~~حللتم من
# إحرامكم فاصطادوا ، ) ولا يجرمنكم شنئان قوم ( ، يقول : ولا يحملنكم عداوة
# المشركين من أهل مكة ، ) أن صدوكم عن المسجد الحرام ( ، يعني منعوكم من PageV01P277
~~صفحة رقم 278
# دخول البيت الحرام أن تطوفوا به عام الحديبية ، ) أن تعتدوا ( ، يعني أن
~~ترتكبوا
# معاصيه ، فتستحلوا أخذ الهدى والقلائد والقتل في الشهر الحرام من حجاج بكر بن
# وائل من أهل اليمامة ، نزلت في الخطيم ، واسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل
~~بن عمر بن
# جرثوم البكري ، ومن بني قيس بن ثعلبة ، وفي حجاج المشركين ، وذلك أن شريح بن
# ضبيعة جاء إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : يا محمد ، اعرض علي
~~دينك ، فعرض عليه وأخبره بما له
# وبما عليه ، فقال له شريح : إن في دينك هذا غلظا ، فأرجع إلى قومي فأعرض
~~عليهم ما
# قلت ، فإن قبلوه كنت معهم ، وإن لم يقبلوه كنت معهم .
# فخرج من عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : ' لقد دخل بقلب كافر ، وخرج بوجه
# غادر ، وما أرى الرجل بمسلم ' ، ثم مر على مسرح المدينة فاستاقها ،
~~فطلبوه فسبقهم إلى
# المدينة ، وأنشأ يقول :
# قد لفها الليل بسواق حطم
# ليس براعي إبل ولا غنم
# ولا بجزار على ظهر وضم
# خدلج الساق ولا رعش القدم
# قال أبو محمد عبد الله بن ثابت : سمعت أبي يقول : قال أبو صالح : قتله
~~رجل من قومه
# على ms0241 الكفر ، وقدم الرجل الذي قتله مسلما ، فلما سار رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) معتمرا عام
# الحديبية في العام الذي صده المشركون ، جاء شريح إلى مكة معتمرا ، معه
~~تجارة عظيمة
# في حجاج بكر بن وائل ، فلما سمع أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~بقدوم شريح وأصحابه ،
# وعرفوا بنبئهم ، فأراد أهل السرح أن يغيروا عليه كما أغار عليهم من قبل شريح
# وأصحابه ، فقالوا : نستأمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فاستأمروه ،
~~فنزلت الآية : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ( ، يعني أمر
~~المناسك .
# ولا تستحلوا في الشهر الحرام أخذ الهدى ولا القلائد ، يقول : ولا تخيفوا من قلد
# بعيره ، ولا تستحلوا القتل آمين البيت الحرام ، يعني متوجهين قبل البيت
~~الحرام من
# حجاج المشركين ، يعني شريح بن ضبيعة وأصحابه يبتغون بتجاراتهم فصلا من الله ،
# يعني الرزق والتجارة ورضوانه بحجهم ، فنهى الله عز وجل نبيه ( صلى الله
~~عليه وسلم ) عن قتالهم ، ثم لم
# يرض منهم حتى يسلموا ، فنسخت هذه الآية آية السيف ، فقال عز وجل : (
~~فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) [ التوبة : 5 ] ، ثم قال تعالى : (
~~وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن
~~الله شديد العقاب ) [ آية : 2 ] .
PageV01P278
# صفحة رقم 279
# تفسير سورة المائدة آية 3
# المائدة : ( 3 ) حرمت عليكم الميتة . . . . .
# قوله سبحانه : ( حرمت عليكم الميتة ( ، يعني أكل الميتة ، ) والدم ولحم
~~الخنزير وما أهل لغير الله به ( ، يعني الذي ذبح لأصنام المشركين ولغيرهم ،
~~هذا حرام البتة إن
# أدركت ذكاته أو لم تدرك ذكاته ، فإنه حرام البتة ؛ لأنهم جعلوه لغير الله
~~عز وجل ، ثم
# قال عز وجل : ( والمنخنقة ( ، يعني وحرم المنخنقة ، الشاة ، والإبل ،
~~والبقر التي تنخنق
# أو غيره حتى تموت ، ) والموقوذة ( ، يعني التي تضرب بالخشب حتى تموت ،
# )( والمتردية ( ، يعني التي تردى من الجبل ، فتقع منه أو تقع في بئر
~~فتموت ،
# )( والنطيحة ( ، يعني الشاة تنطح صاحبتها فتموت ، ) وما أكل السبع ( من
~~الأنعام
# والصيد ، يعني فريسة السبع .
# ثم استثنى ، فقال سبحانه : ( إلا ما ذكيتم ( ، يعني إلا ما أدركتم ذكاته
~~من المنخنقة ،
# والموقوذة ، والمتردية ms0242 ، والنطيحة ، وما أكل السبع ، فما أدركتم ذكاته من
~~المنخنقة ،
# والموقوذة ، والمتردية ، والنطيحة ، وما أكل السبع مما أدركتم ذكاته ،
~~يعني بطرف ، أو
# بعرق يضرب ، أو بذنب بتحرك ، ويذكي فهو حلال ، ) وما ذبح على النصب ( ، يعني
# وحرم ما ذبح على النصب ، وهي الحجارة التي كانوا ينصبونها في الجاهلية
~~فيعبدونها ،
# فهو حرام البتة ، وكان خزان الكعبة يذبحون لها ، وإن شاءوا بدلوا تلك
~~الحجارة بحجارة
# أخرى ، وألقوا الأولى .
PageV01P279
# صفحة رقم 280
# ثم قال تعالى ذكره : ( وأن تستقسموا بالأزلام ( ، يعني وأن تستقسموا الأمور
# بالأزلام ، والأزلام قدحان في بيت أصنامهم ، فإذا أرادوا أن يركبوا أمرا
~~أتوا بيت
# أصنامهم ، فضربوا بالقدحين ، فما خرج من شيء عملوا به ، وكان كتب على
~~أحدهما :
# أمرني ربي ، وعلى الآخر : نهاني ربي ، فإذا أرادوا سفرا أتوا ذلك البيت ،
~~فغطوا عليه
# ثوبا ، ثم يضربون بالقدحين ، فإن خرج السهم الذي فيه : أمرني ربي ، خرج
~~في سفره ،
# وإن خرج السهم الذي فيه : نهاني ربي ، لم يسافر ، فهذه الأزلام .
# ) ذلكم فسق ( ، يعني معصية حراما ، ) اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا
~~تخشوهم ( ، يعني لا تخشوا الكفار ، ) واخشون ( في ترك أمرى ، ثم قال سبحانه :
# ( اليوم أكملت لكم دينكم ( ، يعني يوم عرفة ، لم ينزل بعدها حلال ولا
~~حرام ، ولا
# حكم ، ولا حد ، ولا فريضة ، غير آيتين من آخر سورة النساء : ( يستفتونك (
# [ النساء : 176 ] ، ) اليوم أكملت لكم دينكم ( ، يعني شرائع دينكم أمر
~~الحلال والحرام ،
# وذلك أن الله جل ذكره كان فرض على المؤمنين شهادة أن لا إله إلا الله ،
~~وأن محمدا
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، والإيمان بالبعث ، والجنة ، والنار ،
~~والصلاة ركعتين غدوة وركعتين
# بالعشى شيئا غير مؤقت ، والكف عن القتال قبل أن يهاجر النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، وفرضت
# الصلوات الخمس ليلة المعراج ، وهو بعد بمكة ، والزاكة المفروضة بالمدينة
~~، ورمضان ،
# والغسل من الجنابة ، وحج البيت ، وكل فريضة .
# فلما حج حجة الوداع ، نزلت هذه الآية يوم عرفة ، فبركت ناقة النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) لنزول
# الوحي بجمع ، وعاش النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعدها إحدى وثمانين ليلة
~~، ثم ms0243 مات يوم الاثنين لليلتين
# خلتا من شهر ربيع الأول ، وهي آخر آية نزلت في الحلال والحرام ، ) اليوم
~~أكملت لكم دينكم ( ، يعني شرائع دينكم أمر حلالكم وحرامكم ، ) وأتممت عليكم
~~نعمتي ( ، يعني
# الإسلام إذ حججتم وليس معكم مشرك ، ) ورضيت لكم الإسلام دينا ( ، يعني واخترت
# لكم الإسلام دينا ، فليس دين أرضى عند الله عز وجل من الإسلام .
# قال سبحانه : ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من
~~الخاسرين ) [ آل عمران : 85 ] ، ثم قال عز وجل : ( فمن اضطر في مخمصة ( ، يعني
# مجاعة وجهد شديد أصابه من الجوع ، ) غير متجانف لإثم ( غير متعمد لمعصية ،
# )( فإن الله غفور رحيم ) [ آية : 3 ] ، إذا رخص له في أكل الميتة ، ولحم
~~الخنزير ، حين PageV01P280
~~صفحة رقم 281
# أصابه الجوع الشديد والجهد ، وهو على غير المضطر حرام .
# تفسير سورة المائدة آية [ 4 - 5 ]
# المائدة : ( 4 ) يسألونك ماذا أحل . . . . .
# ) يسئلونك ماذا أحل لهم ( من الصيد ، وذلك أن زيد الخير ، وهو من بني
~~المهلهل ،
# وعدي بن حاتم الطائيان ، سألا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالا : يا
~~رسول الله ، كلاب آل درع وآل
# حورية يصدن الظباء والبقر والحمر ، فمنها ما تدرك ذكاته فيموت ، وقد حرم
~~الله عز
# وجل الميتة ، فماذا يحل لنا ؟ فنزلت : ( يسئلونك ماذا أحل لهم ( من الصيد
~~) قل أحل لكم الطيبات ( ، يعني الحلال ، وذبح ما أحل الله لهم من الصيد مما
~~أدركت ذكاته .
# ثم قال : ( وما علمتم من الجوارح مكلبين ( ، يعني الكلاب معلمين للصيد ،
# )( تعلمونهن مما علمكم الله ( ، يقول : تؤدبوهن كما أدبكم الله ، فيعرفون
~~الخير والشر ، وكذا
# الكاتم أيضا ، فأدبوا كلابكم في أمر الصيد ، ) فكلوا مما أمسكن عليكم ( ،
~~يقول : فكلوا
# مما أمسكن ، يعني حبسن عليكم الكلاب المعلمة ، ) واذكروا اسم الله عليه (
~~إذا أرسلتم
# بعد أن أمسك عليكم ، ) واتقوا الله ( ، فلا تستحلوا أكل الصيد من الميتة
~~، إلا ما ذكى
# من صيد الكلب المعلم ، ثم خوفهم ، فقال : ( إن الله سريع الحساب ) [ آية
~~: 4 ] لمن
# يستحل أكل الميتة من الصيد إلا من اضطر .
# المائدة : ( 5 ) اليوم أحل لكم . . . . .
# قوله : ( اليوم أحل ms0244 لكم الطيبات ( ، يعني الحلال ، أي الذبائح من الصيد ،
~~) وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم ( ، يعني بالطعام ذبائح الذين أوتوا
~~الكتاب من اليهود
# والنصارى ، ذبائحهم ونساؤهم حلال للمسلمين ، ) وطعامكم حل لهم ( يعني ذبائح
# المسلمين وذبائح نسائهم حلال لليهود والنصارى ، ثم قال عز وجل : (
~~والمحصنات من المؤمنات ( ، يعني وأحل لكم تزويج العفائف من المؤمنات ، )
~~والمحصنات من الذين أوتوا PageV01P281
~~صفحة رقم 282
# الكتاب من قبلكم ( ، يعني وأحل تزويج العفائف من حرائر نساء اليهود
~~والنصارى ،
# نكاحهن حلال للمسلمين ، ) إذا آتيتموهن أجورهن ( ، يعني إذا أعطيتموهن
~~مهورهن ،
# )( محصنين ( لفروجهن من الزنا ، ) غير مسافحين ( ، يعني غير معلنات
~~بالزنا علانية ،
# )( ولا متخذي أخذان ( ، يعني لا تتخذ الخليل في السر فيأيتها ، فلما أحل
~~الله عز وجل
# نساء أهل الكتاب ، قال المسلمون : كيف تتزوجوهن وهن على غير ديننا ،
~~وقالت نساء
# أهل الكتاب : ما أحل الله تزويجنا للمسلمين إلا وقد رضى أعمالنا ، فأنزل
~~الله عز وجل :
# ( ومن يكفر بالإيمان ( ، يعني من نساء أهل الكتاب بتوحيد الله ، ) فقد
~~حبط عمله
# وهو في الآخرة من الخاسرين ) [ آية : 5 ] ، يعني من الكافرين .
# تفسير سورة المائدة آية [ 6 - 7 ]
# المائدة : ( 6 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى
~~المرافق
# وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا ( ، يعني إن أصابتكم
# جنابة ، ) فاطهروا ( ، يعني فاغتسلوا ، ) وإن كنتم مرضى ( ، نزلت في عبد
~~الرحمن بن
# عوف ، رضي الله عنه ، أو أصابكم جراحة ، أو جدري ، أو كان بكم قروح وأنتم
# مقيمون في الأهل ، فخشيتم الضرر والهلاك ، فتيمموا الصعيد ضربة للوجه وضربة
# للكفين ، ) أو ) ) إن كنتم ( ( على سفر ( ، نزلت في عائشة ، رضى الله
~~عنها ، حين
# أسقطت قلادتها وهو مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في غزاة بني أنمار ،
~~وهم حي من قيس عيلان .
# ) أو جاء أحد منكم من الغائط ( في السفر ) أو لامستم النساء ( ، يعني جامعتم
# النساء في السفر ، ) فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم
~~وأيديكم
# منه ( ، يعني من الصعيد ضربتين ، ضربة للوجه وضربة لليدين إلى الكرسوع ، ولم PageV01P282
~~صفحة رقم ms0245 283
# يؤمروا بمسح الرأس في التيمم ، ) ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ( ، يعني
# ضيق في أمر دينكم ، إذ رخص لكم في التيمم ، ) ولكن يريد ليطهركم ( في أمر
# دينكم من الأحداث والجنابة ، ) وليتم نعمته عليكم ( ، يعني إذ رخص لكم في
# التيمم في السفر ، والجراح في الحضر ، ) لعلكم تشكرون ) [ آية : 6 ] رب هذه
# النعم فتوحدونه ، فلما نزلت الرخصة ، قال أبو بكر الصديق ، رضى الله عنه
~~، لعائشة ،
# رضوان الله عليها : والله ما علمتك إلا مباركة .
# المائدة : ( 7 ) واذكروا نعمة الله . . . . .
# قوله سبحانه : ( واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به ( ، يعني
# بالإسلام يوم أخذ ميثاقكم على المعرفة بالله عز وجل والربوبية ، ) إذ
~~قلتم سمعنا وأطعنا ( ، ذلك أن الله عز وجل أخذ الميثاق الأول على العباد
~~حين خلقهم من صلب
# آدم ، عليه السلام ، فذلك قوله عز وجل : ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من
~~ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا ) [ الأعراف
~~: 172 ]
# على أنفسنا ، فمن بلغ منهم العمل ، وأقر لله عز وجل بالإيمان به ،
~~وبآياته ، وكتبه ،
# ورسله ، والكتاب ، والملائكة ، والجنة ، والنار ، والحلال ، والحرام ،
~~والأمر ، والنهى أن
# يعمل بما أمر ، وينتهي عما نهى ، فإذا أوفى لله تعالى بهذا ، أوفى الله
~~له بالجنة . .
# فهذان ميثاقان ، ميثاق بالإيمان بالله ، وميثاق بالعمل ، فذلك قوله
~~سبحانه في البقرة :
# ( سمعنا وأطعنا ) [ البقرة : 285 ] ، سمعنا بالقرآن الذي جاء من عند الله
~~، وأطعنا الله
# عز وجل فيه ، وذلك قوله سبحانه في التغابن : ( فاتقوا الله ما استطعتم
~~واسمعوا وأطيعوا ) [ التغابن : 16 ] ، يقول : اسمعوا القرآن الذي جاء به
~~محمد ( صلى الله عليه وسلم ) من عند الله عز
# وجل ، وأطيعوا الله فيما أمركم ، فمن بلغ الحلم والعمل ولم يؤمن بالله عز
~~وجل ولا
# بالرسول والكتاب ، فقد نقض الميثاق الأول بالإيمان بالله عز وجل ، وبما
~~أخذ الله تعالى
# عليه حين خلقه وصار من الكافرين ، ومن أخذ الله عز وجل عليه الميثاق
~~الأول ، ولم يبلغ
# الحلم ، فإن الله عز وجل أعلم به .
# قال : وسئل عبد الله بن عباس عن أطفال المشركين ، فقال ms0246 : لقد أخذ الله عز وجل
# الميثاق الأول عليهم ، فلم يدركوا أجلا ، ولم يأخذوا رزقا ، ولم يعملوا
~~سيئة ، ) ولا تزر وازرة وزر أخرى ) [ الإسراء : 15 ] ، وماتوا على الميثاق
~~الأول ، فالله أعلم بهم .
# ) واتقوا الله ( ، ولا تنقضوا ذلك الميثاق ، ) إن الله عليم بذات الصدور
~~) [ آية : 7 ] ، PageV01P283
~~صفحة رقم 284
# يعني بما في قلوبهم من الإيمان والشك .
# تفسير سورة المائدة آية [ 8 - 10 ]
# المائدة : ( 8 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ( ، يعني
# قوالين بالعدل ، شهداء لله ، ) ولا يجرمنكم شنئان قوم ( ، يقول : لا
~~تحملنكم
# عداوة المشركين ، يعني كفار مكة ، ) على ألا تعدلوا ( على حجاج ربيعة ،
~~وتستحلوا
# منهم محرما ، ) اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله ( فاعدلوا ، فإن العدل أقرب
# للتقوى ، يعني لخوف الله عز وجل ، ) إن الله خبير بما تعملون ) [ آية : 8 ] ،
# يعظهم ويحذرهم .
# المائدة : ( 9 ) وعد الله الذين . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ( ، يعني وأدوا
# الفرائض ، ) لهم مغفرة ( لذنوبهم ، ) وأجر عظيم ) [ آية : 9 ] ، يعني
~~جزاء حسنا ،
# وهو الجنة ،
# المائدة : ( 10 ) والذين كفروا وكذبوا . . . . .
# ) والذين كفروا ( من أهل مكة ، ) وكذبوا بآياتنا ( ، يعني القرآن ،
# )( أولئك أصحاب الجحيم ) [ آية : 10 ] ، يعني ما عظم من النار .
# تفسير سورة المائدة آية 11
# المائدة : ( 11 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم أن
# يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم . . . ( الآية ، نزلت هذه الآية ؛ لأن
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان قد بعث المنذر بن عمرو الأنصاري في
~~أناس من أصحابه إلى بئر
# معوتة ، وهو ماء بني عامر ، فساروا حتى أشرفوا على الأرض ، فأدركهم الماء
~~فنزلوا ،
# فلما كان المساء ، أضل أربعة منهم بعيرا لهم ، فاستأذنوا أن يقيموا ،
~~فأذن لهم المنذر ، ثم
# سار المنذر بمن معه ، وأصبح القوم وقد جمعوا لهم على الماء ، وكانت بنو
~~سليم هم الذين
# آذنوا بني عامر بهم ، فالتقوا فاقتتلوا قتالا شديدا ، فقتل المنذر بن
~~عمرو ومن معه ، PageV01P284
~~صفحة رقم 285
# وأصاب الأربعة بعيرهم من الغد ms0247 ، فأقبلوا في طلب أصحابهم ، فلقيتهم وليدة
~~لبني عامر
# في غنيمة ترعاها ، فقالت لهم : أمن أصحاب محمد أنتم ؟ قالوا : نعم ، رجاء
~~أن تسلم ،
# فقالت : النجاء ، فإن إخوانكم قد قتلوا حول الماء ، قتلهم عامر بن الطفيل
~~بن مالك بن
# جعفر .
# فقال أحد الأربعة : ما ترون ؟ قالوا : نرى أن نرحل إلى رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فنخبره بالذي
# كان ، قال : لكني والله لا أرجع حتى انتقم من أعداء أصحابي اليوم ،
~~فامضوا راشدين
# واقرأوا على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مني السلام كثيرا ، فأشرف
~~على الخيل ، فنظر إلى أصحابه
# مقتلين عند الماء ، فأخذ سيفه ، فضرب به حتى قتل ، رحمه الله ، ورجع
~~الثلاثة إلى المدينة ،
# فأتوها حين أمسوا ، فلقوا رجلين من بني سليم وهما خارجان من المدينة ،
~~فقالوا لهما :
# من أنتما ؟ قالا : نحن من بني عامر ، فقالوا : أنتما ممن قتل إخواننا ،
~~فأقبلوا عليهما
# فقتلوهما .
# ثم دخلوا إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأخبروه الخبر ، فوجدوا
~~الخبر قد سبق إليه ، فقالوا : يا رسول
# الله ، غشينا المدينة ممسين ، فوجدنا رجلين من بني عامر ، فقتلناهما وهذا
~~سلبهما ، فقال
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' بئس ما صنعتما ، فإنهما كانا من
~~بني سليم ' ، قال : وكان بين بني
# سليم وبين النبي ( صلى الله عليه وسلم ) موادعة وعهد ، فنزلت : ( يا أيها
~~الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ( ، يقول : لا تعجلوا بأمر ولا
~~بفعل حتى يأمركم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# )( واتقوا الله ( ولا تخالفوا على نبيكم ، ) إن الله سميع ( لما تقولون ،
~~) عليم (
# [ الحجرات : 1 ] بما تفعلون .
# وجاء أهل السليميين ، فقالوا : يا محمد ، إن صاحبينا أتياك فقتلا عندك ،
~~فقال رسول
# الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إن صاحبيكما اعتزيا إلى عدونا حتى قتلا
~~، ولكنا سنعقل صاحبيكم ' ، فانطلق
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في أهل عهده ، فبدأ ببني النضير ، فقال
~~: ' أنتم جيرننا وحلفاؤنا ، والأيام ،
# دول ، وقد رأيتم الذي أصابنا ، فاتخذوا عندنا يدا نجزكم بها غدا إن شاء
~~الله ' ، فقالوا :
# مرحبا بك وأهلا ، إخواننا بنو قريظة لا نحب أن ms0248 نسبقهم بأمر ، ولكن ائتنا
~~يوم كذا
# وكذا ، وقد جمعنا لك الذي تريد أن نعطيك .
# فرجع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من عندهم ، فأرسلوا إلى بني قريظة
~~: أن محمدا مغرور ، يأتينا في
# الرجل والرجلين ، فاجتمعوا له فاقتلوه ، فأتاهم رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) لميعادهم ، ومعه ثلاثة نفر :
PageV01P285
# صفحة رقم 286
# أبو بكر ، وعمر ، وعلي ، رضي الله عنهم ، وهو ( صلى الله عليه وسلم )
~~رابعهم ، فأجلسوه في صفة لهم ، ثم
# خرجوا يجمعون السلاح له ، وكان كعب بن الأشرف عند ذلك بالمدينة ، فهم
~~ينتظرونه
# حتى يأتيهم ، فأوحى الله عز وجل إلى نبيه ، فأتاه جبريل ، عليه السلام ،
~~فأخبره بما يراد به
# وبأصحابه ، فقام نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولم يؤذن أصحابه
~~مخافة أن يثوروا بهم ، فأتى باب الدار ،
# فقام به .
# فلما أبطأ على أصحابه ، خرج على لينظر ما فعل رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، فإذا هو على
# الباب ، فقال : يا رسول الله ، احتبست علينا ، حتى خفنا عليك أن يكون قد اغتالك
# أحد ، قال : ' فإن أعداء الله قد أرادوا ذلك ، فقم مكانك بالباب حتى يخرج
~~إليه بعض
# أصحابك ، فأقمه مكانك وأخبره بالذي أخبرتك ، ثم الحقني ' ، ومضى رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) :
# وقام الآخر بالباب ، حتى خرج إليه صاحبه ، فقال : احتبست أنت ورسول الله ، حتى
# خفنا عليكما ، فأخبره الخبر ، فمكث مكانه ولحق الآخر برسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : فلما أبطأوا
# على صاحبهم خرج ، فاتبعوا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذلك قوله
~~سبحانه : ( يا أيها الذين
# آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم ( ، وهم اليهود ، ) أن يبسطوا
~~إليكم أيديهم ( بالسوء ، ) فكف أيديهم عنكم ( ) واتقوا الله وعلى الله
~~فليتوكل المؤمنون ) [ آية : 11 ] .
# تفسير سورة المائدة آية [ 12 - 13 ]
# المائدة : ( 12 ) ولقد أخذ الله . . . . .
# قوله سبحانه : ( ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر
~~نقيبا ( ، يعني شاهدا على قومهم ، من كل سبط رجلا ليأخذ هذا الرجل على سبطه
# الميثاق ، وشهداء على قومهم ، وكانوا اثنى عشر سبطا ، على كل سبط منهم ms0249 رجلا ،
# فأطاع الله عز وجل منهم خمسة ، فكان منهم طالوت ، ممن أطاع الله عز وجل ، وعصى PageV01P286
~~صفحة رقم 287
# منهم سبعة ، فنقبوا على أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا ، ) وقال الله
~~( عز وجل
# للنقباء الاثنى عشر ، ) إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم
~~برسلي ( ، يعني الذين بعثتهم إليكم ، وفيهم عيسى ، ومحمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، فكفروا بعيسى ومحمد ،
# صلى الله عليهما وسلم .
# قال الله تعالى : ولقد أخذ الله ميثاقكم على أن تعملوا بما في التوراة ،
~~فكان الإيمان
# بالنبيين من عمل التوراة ، ثم قال سبحانه : ( وعزرتموهم ( ، يعني
~~وأعنتموهم حتى
# يبلغوا الرسالة ، ) وأقرضتم الله قرضا حسنا ( ، يعني طيبة بها أنفسكم ،
~~وهو التطوع ،
# )( لأكفرن عنكم سيئاتكم ( ، يقول : أغفر لكم خطاياكم الذي كان منكم فيما
# بينكم وبيني ، ) ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار ( ، يعني الساتين
~~، ) فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل ) [ آية : 12 ] ، يعني فقد أخطأ
# قصد الطريق ، طريق الهدى ، فنقضوا العهد والميثاق .
# فذلك قوله سبحانه :
# المائدة : ( 13 ) فبما نقضهم ميثاقهم . . . . .
# ) فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم ( ، فبنقضهم ميثاقهم لعناهم
# بالمسخ ، ) وجعلنا قلوبهم قاسية ( ، يعني قست قلوبهم عن الإيمان بمحمد (
~~صلى الله عليه وسلم ) ،
# )( يحرفون الكلم عن مواضعه ( ، والكلم صفة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~) ونسوا حظا مما ذكروا به ( ، وذلك أن الله عز وجل أخذ ميثاق بني إسرائيل
~~في التوراة أن يؤمنوا
# بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويصدقوا به ، وهو مكتوب عندهم في التوراة
~~، فلما بعثه الله عز وجل
# كفروا به وحسدوه ، وقالوا : إن هذا ليس من ولد إسحاق ، وهو ولد من
~~إسماعيل ، فقال
# الله عز وجل : ( ولا تزال تطلع على خائنة منهم ( ، وهو الغش للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، ) إلا قليلا منهم ( ، والقليل مؤمنيهم عبد الله بن سلام
~~وأصحابه .
# يقول الله عز وجل : ( فاعف عنهم واصفح ( ، حتى يأتي الله بأمره في أمر
~~بني قريظة
# والنضير ، فكان أمر الله فيهم القتل والسبي والجلاء ، يقول : فاعف عنهم
~~حتى يأتي ، يعني
# يجيء ذلك الأمر ، فبلغوه فسبوا وأجلوا ، فصارت آية العفو والصفح منسوخة ms0250 ، نسختها
# آية السيف في براءة ، فلما جاء ذلك الأمر قتلهم الله تعالى وسباهم
~~وأجلاهم ، ) إن الله يحب المحسنين ) [ آية : 13 ] .
# تفسير سورة المائدة آية 14 PageV01P287
~~صفحة رقم 288
# المائدة : ( 14 ) ومن الذين قالوا . . . . .
# ثم ذكر أهل الإنجيل ، فقال سبحانه : ( ومن الذين قالوا إنا نصارى ( ، إنما
# سموا نصارى ؛ لأنهم كانوا من قرية يقال لها : ناصرة ، كان نزلها عيسى ابن
~~مريم ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# )( أخذنا ميثاقهم ( ، وذلك أن الله كان أخذ عليهم الميثاق في الإنجيل
~~بالإيمان بمحمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، كما أخذ على أهل التوراة أن يؤمنوا بمحمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، ويتبعوه ويصدقوه ، وهو مكتوب
# عندهم في الإنجيل ، يقول الله تعالى : ( فنسوا حظا مما ذكروا به ( ، يعني فتركوا
# حظا مما أمروا به من إيمان بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، والتصديق به ،
~~ولو آمنوا لكان خيرا لهم ، وكان
# لهم حظا .
# يقول الله عز وجل : ( فأغرينا بينهم ( ، يعني بين النصارى ، ) العداوة
~~والبغضاء إلى يوم القيامة ( النسطورية والماريعقوبية ، وعبادة الملك ، فهم
~~أعداء بعضهم لبعض إلى
# يوم القيامة ، ) وسوف ينبئهم الله ( في الآخرة ، ) بما كانوا يصنعون (
# [ آية : 14 ] ، يعني بما يقولون من الجحود والتكذيب ، وذلك أن النسطورية
~~، قالوا : إن
# عيسى ابن الله ، وقالت الماريعقوبية : إن الله هو المسيح ابن مريم ،
~~وقالت عبادة الملك : إن
# الله عز وجل ثالث ثلاثة ، هو إله ، وعيسى إله ، ومريم إله ، افتراء على
~~الله تبارك وتعالى ،
# وإنما الله إله واحد ، وعيسى عبد الله ونبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~كما وصف الله سبحانه نفسه : أحد ،
# صمد ، لم يلد ، ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد .
# تفسير سورة المائدة آية [ 15 - 16 ]
# المائدة : ( 15 ) يا أهل الكتاب . . . . .
# ) يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) يبين
~~لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ( ، يعني التوراة ، أخفوا أمر الرجم ،
~~وأمر محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) ويعفوا عن كثير ( ، يعني ويتجاوز عن كثير مما
~~كتمتم ، فلا يخبركم
# بكتمانه ، ) وقد جاءكم من الله نور ( ، يعني ضياء من الظلمة ، ) وكتاب
~~مبين ) [ آية ms0251 : 15 ] ، يعني بين .
PageV01P288
# صفحة رقم 289
# المائدة : ( 16 ) يهدي به الله . . . . .
# ) يهدي به الله ( ، يعني بكتاب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) من اتبع
~~رضوانه سبل السلام ( ، يعني من اتبع دين محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ودين
~~الإسلام ، يهديه الله إلى طريق الجنة ،
# )( ويخرجهم من الظلمات إلى النور ( ، يعني من الشرك إلى الإيمان ،
# )( بإذنه ( ، يعني بعلمه ، ) ويهديهم إلى صراط مستقيم ) [ آية : 16 ] .
# تفسير سورة المائدة آية [ 17 - 18 ]
# المائدة : ( 17 ) لقد كفر الذين . . . . .
# قوله سبحانه : ( لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم ( ، نزلت
# في نصارى نجران الماريعقوبيين ، منهم السيد والعاقب وغيرهما ، ) قل ( لهم
~~يا محمد ،
# )( فمن يملك ( ، فمن يقدر أن يمتنع ، ) من الله شيئا ( من شيء من عذابه ،
# )( إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ( بعذاب
# أو بموت ، فمن الذي يحول بينه وبين ذلك ؟ ثم عظم الرب جل جلاله نفسه عن قولهم
# حين قالوا : إن الله هو المسيح ابن مريم ، فقال سبحانه : ( ولله ملك
~~السماوات والأرض ( ، يقول : إليه سلطان السموات والأرض ، ) وما بينهما ( من
~~الخلق ،
# )( يخلق ما يشاء ( ، يعني عيسى ، شاء أن يخلقه من غير بشر ، ) والله على كل شيء
# قدير ) [ آية : 17 ] من خلق عيسى من غير بشر وغيره من الخلق قدير ، مثلها في آخر
# السورة .
# المائدة : ( 18 ) وقالت اليهود والنصارى . . . . .
# ) وقالت اليهود ( يهود المدينة ، منهم : كعب بن الأشرف ، ومالك بن الضيف ،
# وكعب بن أسيد ، وبحرى بن عمرو ، وشماس بن عمرو ، وغيرهم ، ) والنصارى ( من
# نصارى نجران السيد والعاقب ومن معهما ، قالوا جميعا : ( نحن أبناء الله
~~وأحباؤه ( ،
# وافتخروا على المسلمين ، وقالوا : ما أحد من الناس أعظم عند الله منزلة
~~منا ، فقال الله عز
# وجل لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) قل ( للمسلمين يردوا عليهم ، ) فلم
~~يعذبكم بذنوبكم ( ، حين
# زعمتم وقلتم : لن تمسنا النار إلا أياما معدودة ، يعني عدة ما عبدوا فيها
~~العجل ، إن كنتم PageV01P289
~~صفحة رقم 290
# أبناء الله وأحباؤه ، أفتطيب نفس رجل أن يعذب ولده بالنار ؟ والله أرحم
~~من جميع خلقه .
# فقال الله ms0252 عز وجل لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) قل لهم : ( بل أنتم بشر
~~ممن خلق ( من العباد ، ولستم
# بأبناء الله وأحبائه ، ) يغفر لمن يشاء ( ، يعني يتجاوز عمن يشاء فيهديه
~~لدينه ،
# )( ويعذب من يشاء ( فيميته على الكفر ، ثم عظم الرب نفسه عز وجل عن قولهم : نحن
# أبناء الله واحباؤه ، فقال سبحانه : ( ولله ملك السماوات والأرض وما
~~بينهما ( من الخلق
# يحكم فيهما ما يشاءهم عبيده وفي ملكه ، ) وإليه المصير ) [ آية : 18 ] في الآخرة
# فيجزيكم بأعمالكم .
# تفسير سورة المائدة آية [ 19 - 26 ]
# المائدة : ( 19 ) يا أهل الكتاب . . . . .
# ) يا أهل الكتاب ( ، يعني اليهود ، منهم : رافع بن أبي حريملة ، ووهب بن
~~يهوذا ،
# )( قد جاءكم رسولنا ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) يبين لكم ( الدين
~~، ) على فترة من الرسل ( فيها
# تقديم ، وكان بين محمد وعيسى ، صلى الله عليهما وسلم ، ستمائة سنة ، ) أن
~~تقولوا ( ،
# يعني لئلا تقولوا : ( ما جاءنا من بشير ( بالجنة ، ) ولا نذير ( من النار
~~، يقول : ( فقد جاءكم بشير ونذير ( ، يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~) والله على كل شيء قدير ) [ آية : 19 ] ، إذ
# بعث محمدا رسولا .
# المائدة : ( 20 ) وإذ قال موسى . . . . .
# ) وإذ قال موسى لقومه ( ، وهم بنو إسرائيل ، ) يا قوم اذكروا نعمة الله
~~عليكم ( PageV01P290
~~صفحة رقم 291
# يعني بالنعمة ، ) إذ جعل فيكم ( السبعين الذي جعلهم الله ) أنبياء ( بعد موسى
# وهارون ، وبعدما أتاهم الله بالصاعقة ، ) وجعلكم ملوكا ( ، يعني أغنياء ،
~~بعضكم عن
# بعض ، فلا يدخل عليه أحد إلا بإذنه بمنزلة الملوك في الدنيا ، ثم قال : (
~~وآتاكم ( ،
# يعني وأعطاكم ، ) ما لم يؤت ( ، يعني ما لم يعط ) أحدا من العالمين ) [
~~آية : 20 ] ،
# يعني الخير والتوراة ، وما أعطاكم الله عز وجل في التيه من المن والسلوى
~~، وما ظلل
# عليهم من الغمام وأشباه ذلك مما فضلوا به على غيرهم .
# فقال موسى :
# المائدة : ( 21 ) يا قوم ادخلوا . . . . .
# ) يا قوم ( بني إسرائيل ، ) ادخلوا الأرض المقدسة ( ، يعني المطهرة
# ) التي كتب الله لكم ( ، يعني التي أمركم الله عز وجل أن تدخلوها وهي
~~أريحا أرض
# الأردن وفلسطين ، وهما من الأرض المقدسة ، ) ولا ترتدوا على أدباركم ( ،
~~يعني ولا
# ترجعوا ms0253 ورائكم بترككم الدخول ، ) فتنقلبوا خاسرين ) [ آية : 21 ] ، يعني
~~فترجعوا
# خاسرين .
# وذلك أن الله عز وجل قال لإبراهيم ، عليه السلام ، وهو بالأرض المقدسة : إن هذه
# الأرض التي أنت بها اليوم هي ميراث لولدك من بعدك ، فلما أخرج الله عز وجل
# موسى ، عليه السلام ، من مصر مع بني إسرائيل ، وقطعوا البحر ، وأعطوا
~~التوراة ، أمرهم
# موسى أن يدخلوا الأرض المقدسة ، فساروا حتى نزلوا على نهر الأردن في جبل
~~أريحا ،
# وكان في أريحا ألف قرية ، في كل قرية ألف بستان ، وجبنوا أن يدخلوها ،
~~فبعث موسى ،
# عليه السلام ، اثنى عشر رجلا ، من كل سبط رجلا ، يأتونه بخبر الجبارين ،
~~وأمرهم أن
# يأتوه منها بالثمرة .
# فلما أتوها خرج إليهم عوج بن عناق بنت آدم ، فاحتملهم ومتاعهم بيده حتى
# وضعهم بين يدي الملك بن بانوس سشرون ، فنظر إليهم ، فأمر بقتلهم ، فقالت
~~إمرأته :
# أيها الملك ، أنعم على هؤلاء المساكين ، فدعهم فليرجعوا وليأخذوا طريقا
~~غير الذي
# جاءوا فبه ، فأرسلهم لها ، فأخوا عنقودا من كرومهم ، وحملوه على عمودين
~~بين رجلين ،
# وعجزوا عن حمله ، وحملوا رمانتين على بعض دوابهم ، فعجزت الدابة عن
~~حملهما حتى
# أتوا به أصحابهم وهم بواد يقال له : جبلان ، فسموا ذلك المنزل وادى
~~العنقود ؟
# المائدة : ( 22 ) قالوا يا موسى . . . . .
# ) قالوا يا موسى ( وجدناها أرضا مباركة تفيض لبنا وعسلا كما عهد الله عز وجل
# إليك ، ولكن ) إن فيها قوما جبارين ( ، يعني قتالين أشداء يقتل الرجل
~~منهم العصابة منا ، PageV01P291
~~صفحة رقم 292
# فإن كان الله عز وجل أراد أن يجعلها لنا منزلا وسكنا ، فليسلطك عليهم
~~فتقتلهم وإلا
# فليس لنا بهم قوة ، وحصنهم منيع ، فتتابع على ذلك منهم عشرة ، فقالوا
~~لموسى : ( إن فيها قوما جبارين ( ، طول كل رجل منهم سبعة أذرع ونصف من
~~بقايا قوم عاد ، وكان
# عوج بن عناق بنت آدم فيهم ، ) وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها ( ، وهي
~~أريحا ،
# )( فإن يخرجوا منها فإنا داخلون ) [ آية : 22 ] .
# قال يوشع بن نون ، وهو من سبط بنيامين ، وكالب بن يوقنا ، وهو من سبط
~~يهوذا ،
# المائدة : ( 23 ) قال رجلان من . . . . .
# ) قال رجلان ( ، وهما الرجلان ms0254 من القوم ، ) من الذين يخافون ( من العدو وقد
# ) أنعم الله عليهما ( بالإسلام ، قالا : ليس كما يقول العشرة ، سيروا حتى
~~تحيطوا بالمدينة
# وبأبوابها ، فإن القوم إذا رأوا كثرتكم بالباب وكبرتم رعبوا منكم ،
~~فانكسرت قلوبهم
# وانقطعت ظهورهم ، وذهبت قوتهم ، ف ) ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه
~~فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا ( ، يقول : وبالله فلتتقوا ، ) إن كنتم
~~مؤمنين ) [ آية : 23 ]
# بقتلهم بأيديكم ، وينفيهم من أرض هي ميراثهم .
# المائدة : ( 24 ) قالوا يا موسى . . . . .
# ) قالوا يا موسى ( أتصدق رجلين وتكذب عشرة يا موسى ، ) إنا لن ندخلها
~~أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك ( ينصرك عليهم ، ) فقاتلا إنا هاهنا
~~قاعدون ) [ آية :
# 24 ] ، يعني مكاننا ، فإننا لا نستطيع قتال الجبابرة ، فغضب موسى عليهم ،
# المائدة : ( 25 ) قال رب إني . . . . .
# و) قال رب إني لا أملك ( من الطاعة ) إلا نفسي وأخي ( هارون ، ) فافرق
~~بيننا ( ، يعني فاقض
# بيننا ) وبين القوم الفاسقين ) [ آية : 25 ] ، يعني العاصين الذين عصوا
~~أن يقاتلوا
# عدوهم ، وهم كلهم مؤمنون .
# المائدة : ( 26 ) قال فإنها محرمة . . . . .
# فأوحى الله عز وجل إلى موسى ، عليه السلام : أما إذا سميتهم فاسقين ،
~~فالحق أقول :
# لا يدخلونها أبدا ، وذلك قوله عز وجل : ( قال فإنها محرمة عليهم ( دخولها
~~البتة أبدا ،
# )( أربعين سنة ( فيها تقديم ، ) يتيهون في الأرض ( في البرية ، فأعمى
~~الله عز
# وجل عليهم السبيل ، فحبسهم بالنهار ، وسيرهم بالليل ، يسهرون ليلهم ،
~~فيصبحون حيث أمسوا ، فإذا بلغ أجلهم ، وهو أربعون سنة ، أرسلت عليهم الموت
~~، فلا يدخلها إلا
# خلوفهم ، إلا يوشع بن نون ، وكالب بن يوقنا ، فهما يسوقان بني إسرائيل
~~إلى تلك
# الأرض ، فتاة القوم في تسع فراسخ عرض وثلاثين فرسخا طول ، وقالوا أيضا : ستة PageV01P292
~~صفحة رقم 293
# فراسخ عرض في اثنى عشر فرسخا طول ، فقال القوم لموسى ، عليه السلام ، ما صنعت
# بنا ، دعوت علينا حتى بقينا في التيه ؟ وندم موسى ، عليه السلام ، على ما
~~دعا عليهم ،
# وشق عليه حين تاهوا ، فأوحى الله عز وجل إليه : ( فلا تأس على القوم
~~الفاسقين (
# [ آية : 26 ] ، يعني لا تحزن على قوم أنت سميتهم فاسقين أن تاهوا .
# ثم مات هارون ، عليه ms0255 السلام ، في التيه ، ومات موسى من بعده بستة أشهر ، فماتا
# جميعا في التيه ، ثم إن الله عز وجل أخرج ذرياتهم بعد أربعين سنة وقد
~~هلكت الأمة
# العصاة كلها ، وخرجوا مع يوشع بن نون ابن أخت موسى ، وكالب بن يوقنا بعد وفاة
# موسى ، عليه السلام ، بشهرين ، فأتوا أريحا ، فقاتلوا أهلها ففتحوها ،
~~وقتلوا مقاتلهم ،
# وسبوا ذراريهم ، وقتلوا ثلاثة من الجبارين ، وكان قاتلهم يوشع بن نون ،
~~فغابت الشمس ،
# فدعا يوشع بن نون ، فرد الله عز وجل عليه الشمس ، فأطلعت ثانية ، وغابت الشمس
# الثانية ، ودار الفلك فاختلط على الحساب حسابهم منذ يومئذ فيما بلغنا ،
~~ومات في التيه ،
# كل ابن عشرين سنة فصاعدا ، وموضع التيه بين فلسطين وإيلة ومصر ، فتاه القوم
# بعصيانهم ربهم عز وجل ، وخلافهم على نبيهم ، مع دعاء بلعام بن باعور بن ماث
# عليهم فيما بين ستة فراسخ إلى اثنى عشر فرسخا ، لا يستطيعون الخروج منها أربعين
# سنة ، ومات هارون حين أتم ثمانية وثمانين سنة ، وتوفي موسى بعده بستة أشهر ،
# واستخلف عليهم يوشع بن نون ، وحين ماتوا كلهم أخرج ذراريهم يوشع بن نون ،
# وكالب بن يوقنا .
# تفسير سورة المائدة آية [ 27 - 32 ] PageV01P293
~~صفحة رقم 294
# المائدة : ( 27 ) واتل عليهم نبأ . . . . .
# ) واتل عليهم نبأ ابني آدم ( ، يقول : اتل يا محمد على أهل مكة نبأ ابنى آدم ،
# )( بالحق ( ليعرفوا نبوتك ، يقول : اتل عليهم حديث ابنى آدم هابيل وقابيل
~~، وذلك أن
# حواء ولدت في بطن واحد غلاما وجارية ، قابيل وإقليما ، ثم ولدت في البطن الآخر
# غلاما وجارية ، هابيل وليوذا ، وكانت أخت قابيل أحسن من أخت هابيل ، فلما
~~أدركا ،
# قال آدم ، عليه السلام ، ليتزوج كل واحد منهما أخت الآخر ، قال قابيل :
~~لكن يتزوج
# كل واحد منهما أخته التي ولدت معه ، قال آدم ، عليه السلام : قربا قربانا
~~، فأيما تقبل
# قربانه كان أحق بهذه الجارية .
# وخرج آدم ، عليه السلام ، إلى مكة ، فعمد قابيل ، وكان صاحب زرع ، فقرب أخبث
# زرعه البر المأكول فيه الزوان ، وكان هابيل صاحب ماشية ، فعمد فقرب خير
~~غنمه مع
# زبد ولبن ، ثم وضعا القربان على الجبل ms0256 ، وقاما يدعوان الله عز وجل ،
~~فنزلت نار من
# السماء ، فأكلت قربان هابيل ، وتركت قربان قابيل ، فحسده قابيل ، فقال
~~لهابيل :
# لأقتلنك ، قال هابيل : يا أخي ، لا تلطخ يدك بدم برئ ، فترتكب أمرا عظيما
~~، إنما طلبت
# رضا والدي ورضاك ، فلا تفعل ، فإنك إن فعلت أخزاك الله بقتلك إياي بغير
~~ذنب ولا
# جرم ، فتعيش في الدنيا أيام حياتك في شقوة ومخافة في الأرض ، حتى تكون من الخوف
# والحزن أدق من شعر رأسك ، ويجعلك إلهي ملعونا .
# فلم يزل يحاوره حتى انتصف النهار ، وكان في آخر مقالة هابيل لقابيل : إن أنت
# قتلتني كنت أول من كتب عليه الشقاء ، وأول من يساق إلى النار من ذرية
~~والدي ،
# وكنت أنا أول شهيد يدخل الجنة ، فغضب قابيل : فقال لا عشت في الدنيا ،
~~ويقال : قد
# تقبل قربانه ولم يتقبل قرباني ، فقال له هابيل : فتشفى آخر الأبد ، فغضب
~~عند ذلك
# قابيل ، فقتله بحجر دق رأسه ، وذلك بأرض الهند عشية ، وآدم ، عليه السلام
~~، بمكة ،
# فذلك قوله عز وجل : ( إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر
~~قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين ) [ آية : 27 ] .
# المائدة : ( 28 ) لئن بسطت إلي . . . . .
# ) لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله
~~رب العالمين ) [ آية : 28 ] ،
# المائدة : ( 29 ) إني أريد أن . . . . .
# ) إني أريد أن تبوأ بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك
# جزاء الظالمين ) [ آية : 29 ] ،
# المائدة : ( 30 ) فطوعت له نفسه . . . . .
# ) فطوعت له نفسه قتل أخيه ( ، يقول : قزينت له PageV01P294
~~صفحة رقم 295
# نفسه قتل أخيه ، ) فقتله فأصبح من الخاسرين ) [ آية : 30 ] .
# قال : وكان هابيل قال لأخيه قابيل : ( لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ( إلى قوله :
# ( بإثمي وإثمك ( ، يعني أن ترجع بإثمي بقتلك إياي ، وإثمك الذي عملته قبل قتلي ،
# )( فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين ( ، يعني جزاء من قتل نفسا
~~بغير جرم ،
# فلما قتله عشية من آخر النهار ، لم يدر ما يصنع ، وندم ولم يكن يومئذ على
~~الأرض بناء
# ولا قبر ، فحمله على عاتقه ، فإذا أعيى وضعه ms0257 بين يديه ، ثم ينظر إليه
~~ويبكي ساعة ، ثم
# يحمله ، ففعل ذلك ثلاثة أيام .
# المائدة : ( 31 ) فبعث الله غرابا . . . . .
# فلما كان في الليلة الثالثة ، بعث الله غرابين يقتتلان ، فقتل أحدهما
~~صاحبه وهو ينظر ،
# ثم حفر بمنقاره في الأرض ، فلما فرغ منه ، أخذ بمنقاره رجل الغراب الميت
~~، حتى قذفه
# في الحفيرة ، ثم سوى الحفيرة بالأرض ، وقابيل ينظر ، فذلك قوله تعالى : (
~~فبعث الله
# غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه قال ( قابيل : ( يا ويلتى
~~أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب ( ، يقول : أعجزت أن أعلم من العلم مثل ما
~~علم هذا
# الغراب ، ) فأواري سوءة أخي ( ، يقول : فأغطى عورة أخي كما وارى الغراب
~~صاحبه ،
# )( فأصبح من النادمين ) [ آية : 31 ] بقتله أخاه .
# فعمد عند ذلك قابيل ، فحفر في الأرض بيده ، ثم قذف أخاه في الحفيرة ، فسوى
# عليه تراب الحفيرة كما فعل الغراب بصاحبه ، فلما دفنه ألقى الله عز وجل
~~عليه الخوف ،
# يعني على قابيل ؛ لأنه أول من أخاف ، فانطلق هاربا ، فنودى من السماء :
~~يا قابيل ، أين
# أخوك هابيل ؟ قال : أو رقيبا كنت عليه ؟ ليذهب حيث شاء ، قال المنادي :
~~أما تدري أين
# هو ؟ قال : لا ، قال المنادي : إن لسانك وقلبك ويديك ورجليك وجميع جسدك يشهدون
# عليك أنك قتلته ظلما ، فلما أنكر شهدت عليه جوارحه ، فقال المنادي : أين
~~تنجو من
# ربك ؟ إن إلهي يقول : إنك ملعون بكل أرض ، وخائف ممن يستقبلك ، ولا خير فيك ،
# ولا في ذريتك .
# فانطلق جائعا ، حتى أتى ساحل البحر ، فجعل يأخذ الطير ، فيضرب بها الجبل ،
# فيقتلها ويأكلها ، فمن أجل ذلك حرم الله الموقوذة ، وكانت الدواب ،
~~والطير ، والسباع ،
# لا يخاف بعضها من بعض ، حتى قتل قابيل هابيل ، فلحقت الطير بالسماء ، والوحش
# بالبرية والجبال ، ولحقت السباع بالغياض ، وكانت قبل ذلك تستأنس إلى آدم ، عليه PageV01P295
~~صفحة رقم 296
# السلام ، وتأتيه ، وغضبت الأرض على الكفار من يومئذ ، فمن ثم يضغط الكافر في
# الأرض حتى تختلف أضلاعه ، ويتسع على المؤمن قبره حتى ما يرى طرفاه ،
~~وتزوج شيت
# بن آدم ليوذا التي ولدت مع هابيل ، وبعث الله عز ms0258 وجل ملكا إلى قابيل فعلق رجله ،
# وجعل عليه ثلاث سرادقات من نار ، كلما دار دارت السرادقات معه ، فمكث بذلك
# حينا ، ثم حل عنه .
# المائدة : ( 32 ) من أجل ذلك . . . . .
# ) من أجل ذلك ( ، يعني من أجل بني آدم ، تعظيما للدم ، ) كتبنا على بني
~~إسرائيل ( في التوراة ) أنه من قتل نفسا بغير نفس ( عمدا ، ) أو فساد في
~~الأرض ( ، أو عمل فيها بالشرك ، وجبت له النار ، ولا يعفى عنه حتى يقتل ،
# )( فكأنما قتل الناس جميعا ( ، أي كما يجزي النار لقتله الناس جميعا لو
~~قتلهم ، ثم
# قال سبحانه : ( ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ( ، وذلك أنه مكتوب في
# التوراة أنه من قتل رجلا خطأ ، فإنه يقاد به ، إلا أن يشاء ولى المقتول
~~أن يعفو عنه ، فإن
# عفا عنه ، وجبت له الجنة ، كما تجب له الجنة لو عفا عن الناس جميعا ،
~~فشدد الله عز
# وجل عليهم القتل ؛ ليحجز بذلك بعضهم عن بعض ، ثم قال سبحانه : ( ولقد
~~جاءتهم رسلنا بالبينات ( ، يعني بالبيان في أمره ونهيه ، ) ثم إن كثيرا
~~منهم بعد ذلك (
# البيان ) في الأرض لمسرفون ) [ آية : 32 ] ، يعني إسرافا في سفك الدماء
~~واستحلال
# المعاصي .
# تفسير سورة المائدة آية [ 33 - 34 ]
# المائدة : ( 33 ) إنما جزاء الذين . . . . .
# قوله سبحانه : ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ( ، يعني بالمحاربة
~~الشرك ،
# نظيرها في براءة ، وإرصادا لمن حارب الله ورسوله ، وذلك أن تسعة نفر من
~~عرينة وهم
# من بجيلة ، أتوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالمدينة فأسلموا ،
~~فأصابهم وجع شديد ، ووقع الماء الأصفر في
# بطونهم ، فأمرهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يخرجوا إلى إبل الصدقة
~~ليشربوا من ألبانها وأبوالها ، ففعلوا
# ذلك ، فلما صحوا عمدوا إلى الراعي ، فقتلوه وأغاروا على الإبل ،
~~فاستاقوها وارتدوا عن PageV01P296
~~صفحة رقم 297
# الإسلام ، فبعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على بن أبي طالب ، رضى الله
~~عنه ، في نفر فأخذهم .
# فلما أتوا بهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، أمر بهم فقطعت أيديهم
~~وأرجلهم ، وسملت أعينهم ، فأنزل
# الله عز وجل فيهم : ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ( ، يعني
~~الكفر بعد ms0259
# الإسلام ، ) ويسعون في الأرض فسادا ( القتل وأخذ الأموال ، ) أن يقتلوا
~~أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ( ، يعني اليد اليمنى والرجل
~~اليسرى ، فالإمام
# في ذلك بالخيار في القتل والصلب ، وقطع الأبدى والأرجل ، ) أو ينفوا من
~~الأرض ( ، يقول : يخرجوا من الأرض ، أرض المسلمين ، فينفوا بالطرد ، ) ذلك (
# جزاءهم الخزى ) لهم خزي في الدنيا ( قطع اليد والرجل والقتل والصلب في
~~الدنيا ،
# )( ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) [ آية : 33 ] ، يعني كثيرا وافرا لا
~~انقطاع له .
# المائدة : ( 34 ) إلا الذين تابوا . . . . .
# ثم استثنى ، فقال عز وجل : ( إلا الذين تابوا ( من الشرك ) من قبل أن
~~تقدروا عليهم ( ، فتقيموا عليهم الحد ، فلا سبيل لكم عليهم ، يقول : من جاء
~~منهم مسلما قبل
# أن يؤخذ ، فإن الإسلام يهدم ما أصاب في كفره من قتل أو أخذ مال ، فذلك قوله
# سبحانه : ( فاعلموا أن الله غفور ( لما كان منه في كفره ) رحيم ) [ آية :
~~34 ] به
# حين تاب ورجع إلى الإسلام ، فأما من قتل وهو مسلم ، فارتد عن الإسلام ، ثم رجع
# مسلما ، فإنه يؤخذ بالقصاص .
# تفسير سورة المائدة آية [ 35 - 36 ]
# المائدة : ( 35 ) يا أيها الذين . . . . .
# وقوله سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ( ، يعني
# في طاعته بالعمل الصالح ، ) وجاهدوا ( العدو ) في سبيله ( ، يعني في
~~طاعته ،
# )( لعلكم ( ، يعني لكي ) تفلحون ) [ آية : 35 ] ، يعني تسعدون ، ويقال :
# تفوزون .
# المائدة : ( 36 ) إن الذين كفروا . . . . .
# وقوله سبحانه : ( إن الذين كفروا ( من أهل مكة ، ) لو أن لهم ما في الأرض
~~جميعا ومثله معه ليفتدوا به ( ، أي فقدروا أن يفتدوا به ) من عذاب ( جهنم PageV01P297
~~صفحة رقم 298
# ) يوم القيامة ( ، يقول : لو كان ذلك لهم وفعلوه ، ) ما تقبل منهم ولهم
~~عذاب أليم (
# [ آية : 36 ] ،
# المائدة : ( 37 ) يريدون أن يخرجوا . . . . .
# ) يريدون أن يخرجوا من النار ( بالفداء ، ) وما هم بخارجين منها (
# أبدا ) ولهم عذاب مقيم ) [ آية : 37 ] ، يعنى دائم .
# تفسير سورة المائدة [ آية 38 - 40 ]
# المائدة : ( 38 ) والسارق والسارقة فاقطعوا . . . . .
# وقوله سبحانه : ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ( ، يعني أيمانهما من
# الكرسوع ، يقول : القطع ) جزاء بما كسبا ( ، يعني سرقا ms0260 ، ) نكالا من الله
~~( ، يعني
# عقوبة من الله قطع اليد ، ) والله عزيز حكيم ) [ آية : 38 ] ،
# المائدة : ( 39 ) فمن تاب من . . . . .
# ) فمن تاب من بعد ظلمه ( ، يقول : من تاب من بعد سرقته ، ) وأصلح ( العمل
~~فيما بقى ، ) فإن الله يتوب عليه إن الله غفور ( لذنبه ، ) رحيم ) [ آية :
~~39 ] به ، وأما المال ، فلا بد أن يرده
# إلى صاحبه .
# المائدة : ( 40 ) ألم تعلم أن . . . . .
# وقوله سبحانه : ( ألم تعلم ( يا محمد ) أن الله له ملك السماوات والأرض (
# يحكم فيهما بما يشاء ، ) يعذب من يشاء ( من أهل معصيته ، ) ويغفر لمن
~~يشاء ( ،
# يعني به المؤمنين ، ) والله على كل شيء ( من العذاب والمغفرة ) قدير ) [ آية :
# 40 ] .
# تفسير سورة المائدة [ آية 41 - 43 ] PageV01P298
~~صفحة رقم 299
# المائدة : ( 41 ) يا أيها الرسول . . . . .
# وقوله سبحانه : ( يأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من
# الذين قالوا ءامنا بأفواههم ( ، يعني صدقنا بألسنتهم ، ) ولم تؤمن قلوبهم ( في
# السر ، نزلت في أبي لبابة ، إسمه : مروان بن عبد المنذر الأنصاري ، من
~~بني عمرو بن
# عوزف ، وذلك أنه أشار إلى أهل قريظة إلى حلقه أن محمدا جاء يحكم فيكم
~~بالموت ، فلا
# تنزلوا على حكم سعد بن معاذ ، وكان حليفا لهم ، ثم قال سبحانه : ( ومن
~~الذين هادوا ( ، أي ولا يحزنك الذين هادوا ، يعني يهود المدينة ، ) سماعون
~~للكذب ( ، يعني قوالون للكذب ، منهم : كعب بن الأشرف ، وكعب بن أسيد ، وأبو
# لبابة ، وسعيد بن مالك ، وإبن صوريا ، وكنانة بن أبي الحقيق ، وشاس بن
~~قيس ، وأبو رافع
# بن حريملة ، ويوسف بن عازر بن أبي عازب ، وسلول بن أبي سلول ، والبخام بن عمرو ،
# وهم ) سماعون لقوم ءاخرين ( ، يعني يهود خيبر ، ) لم يأتوك ( يا محمد
# ) يحرفون الكلم ( ، يعني أمر الرجم ، ) من بعد مواضعه ( عن بيانه في
~~التوراة .
# وذلك أن رجلا من اليهود يسمى يهوذا ، وإمرأة تسمى بسرة من أهل خيبر من
# أشراف اليهود ، زنيا وكانا قد أحصنا ، فكرهت اليهود رجمهما من أجل شرفهما
# وموضعهما ، فقالت يهود خيبر : نبعث بهذين إلى محمد ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، فإن في دينه الضرب ،
# وليس في دينه الرجم ، ونوليه ms0261 الحكم فيهما ، فإن أمركم فيهما بالضرب فخذوه ، وإن
# أمركم فيهما بالرجم فاحذروه ، فكتب يهود خيبر إلى يهود المدينة ، إلى كعب بن
# الأشرف ، وكعب بن أسيد ، ومالك بن الضيف ، وأبي لبابة ، وبعثوا نفرا منهم
~~، فقالوا :
# سلوا لنا محمدا ، عليه السلام ، عن الزانيين إذا أحصنا ما عليهما ؟ فإن
~~أمركم بالجلد
# فخذوا به ، والجلد الضرب بحبل من ليف مطلي بالقار ، وتسود وجوههما
~~ويحملان على
# حمار ، وتجعل وجوههما مما يلي ذنب الحمار ، فذلك التجبية , .
# ) يقولون ( ، أي اليهود ، ) إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا (
~~، أي إن
# أمركم بالرجم فاحذروه على ما في أيديكم أن يسلبكموه ، قال : فجاء كعب بن
# الأشرف ، ومالك بن الضيف ، وكعب بن أسيد ، وأبو لبابة ، إلى النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فقالوا : أخبرنا
# عن الزانيين إذا أحصنا ما عليهما ، فأتاه جبريل ، عليه السلام ، فأخبره
~~بالرجم ، ثم قال
# جبريل ، عليه السلام : إجعل بينك وبينهم إبن صوريا ، وسلهم عنه ، فمشى
~~رسول الله
# ( صلى الله عليه وسلم ) حتى أتى أحبارهم في بيت المدارس ، فقال : ' يا
~~معشر اليهود ، أخرجوا إلى
# علماءكم ' ، فأخرجوا إليه عبد الله بن صوريا ، وأبا ياسر بن أخطب ، ووهب
~~بن يهوذا ، PageV01P299
~~صفحة رقم 300
# فقالوا : هؤلاء علماؤنا ، ثم حصر أمرهم ، إلى أن قالوا لعبد الله بن
~~صوريا : هذا أعلم من
# بقى بالتوراة ، فجاء به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) .
# وكان ابن صوريا غلاما شابا ، ومع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عبد
~~الله بن سلام ، فقال رسول
# الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أنشدك بالله الذي لا إله إلا هو هو إله
~~بني إسرائيل ، الذي إخرجكم من مصر ،
# وفلق لكم البحر ، وأنجاكم وأغرق آل فرعون ، وأنزل عليكم كتابه يبين لكم حلاله
# وحرامه ، وظلل عليكم المن والسلوى ، هل وجدتم في كتابكم أن الرجم على من
# أحصن ؟ ' ، قال ابن صوريا : اللهم نعم ، ولولا أني خفت أن أحترق بالنار ،
~~أو أهلك
# بالعذاب ، لكتمتك حين سألتني ، ولم أعترف لك ، قال رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' الله أكبر ، فأنا
# أول من أحيا سنة من سنن ms0262 الله عز وجل ' ، ثم أمر بهما فرجما عند باب مسجده في بنى
# غنم بن مالك بن النجار .
# فقال عبد الله بن صوريا : والله يا محمد ، أن اليهود لتعلم أنك نبي حق ، ولكنهم
# يحسدونك ، ثم كفر أبن صوريا بعد ذلك ، فأنزل الله عزوجل : ( يا أهل
~~الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ( ، يعني
~~مما في التوراة
# من أمر الرجم ، ونعت محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم قال : ( ويعفو عن
~~كثير ( ، فلا يخبر به ، فقال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لليهود : ' إن شئتم أخبرتكم بالكثير ' ،
~~قال ابن صوريا : أنشدك بالله أن تخبرنا
# بالكثير مما أمرت أن تعفو عنه .
# ثم قال ابن صوريا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : أخبرني عن ثلاث خصال لا
~~يعلمهن إلا نبي ، فقال
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' هات ، سل عما شئت ' ، قال : أخبرني
~~عن نومك ؟ قال : ' تنام عيني
# وقلبي يقظان ' ، قال ابن صوريا : صدقت ، قال : فأخبرني عن شبه الولد ، من
~~أين يشبه
# الأب أو الأم ؟ قال : ' أيهما سبقت الشهوة له كان الشبه له ' ، قال :
~~صدقت ، قال :
# أخبرني ما للرجل وما للمرأة من الولد ، ومن أيهما يكون ؟ قال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ' اللحم
# والدم والظفر والشعر للمرأة ، والعظم والعصب والعروق للرجل ' ، قال :
~~صدقت ، قال :
# فمن وزيرك من الملائكة ، ومن يجيئك بالوحي ؟ قال : ' جبريل ، عليه السلام
~~' ، قال :
# صدقت يا محمد ، وأسلم عند ذلك .
# قوله سبحانه : ( إن أوتيتم هذا فخذوه ( ، يقول ذلك يهود خيبر ليهود
~~المدينة ،
# كعب بن الأشرف ، ومالك بن الضيف ، وكعب بن أسيد ، وأبي لبابة : إن أمركم محمد PageV01P300
~~صفحة رقم 301
# بالجلد فاقبلوه ، وإن لم تؤتوه ، يعني الجلد ، وإن أمركم بالرجم فاحذروا
~~، فإنه نبي ، قال
# الله عزوجل : ( ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك الذين
~~( ، يعني اليهود ، ) لم يرد الله أن يطهر قلوبهم ( من الكفر حين كتموا أمر
# الرجم ونعت محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) لهم في الدنيا خزي ( ، يعني
~~به اليهود ، وهم أهل قريظة ، أما
# الخزي الذي ms0263 نزل بهم ، فهو القتل والسبى ، وأما خزي أهل النضير ، فهو
~~الخروج من
# ديارهم وأموالهم وجناتهم ، فأجلوا إلى الشام ، إلى أذرعات وأريحا ، )
~~ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) [ آية : 41 ] ، يعني ما عظم من النار .
# المائدة : ( 42 ) سماعون للكذب أكالون . . . . .
# ثم قال : ( سماعون ( ، يعني قوالون ) للكذب ( للزور ، منهم : كعب بن
# الأشرف ، وكعب بن أسيد ، ومالك بن الضيف ، ووهب بن يهوذا ، ) أكالون
~~للسحت ( ، يعني الرشوة في الحكم ، كانت اليهود قد جعلت لهم جعلا في كل سنة ،
# على أن يقضوا لهم بالجور ، يقول الله عزوجل : ( فإن جاءوك ( يا محمد في
~~الرجم ،
# )( فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت
~~فاحكم بينهم بالقسط ( ، يعني بالعدل ، ) إن الله يحب المقسطين ) [ آية : 42
~~] ، يعني الذين
# يعدلون في الحكم ، ثم نسختها الآية التي حاءت بعد ، وهي قوله : ( وأن
~~احكم بينهم بما أنزل الله ( إليك في الكتاب أن الرجم على المحصن والمحصنة ،
~~ولا ترد الحكم ،
# )( ولا تتبع أهواءهم ( ، يعني كعب بن الأشرف ، وكعب بن أسيد ، ومالك بن
# الضيف .
# المائدة : ( 43 ) وكيف يحكمونك وعندهم . . . . .
# قال تعالى : ( وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ( ، يعني الرجم على
# المحصن والمحصنة ، والقصاص في الدماء سواء ، ) ثم يتولون من بعد ذلك ( ، يعني
# يعرضون من بعد البيان في التوراة ، ) وما أولئك بالمؤمنين ) [ آية : 43 ]
~~، يعني وما
# أولئك بمصدقين حين حرفوا ما في التوراة .
# تفسير سورة المائدة من آية [ 44 - 47 ] PageV01P301
~~صفحة رقم 302
# [ آية 45 - 47 ]
# المائدة : ( 44 ) إنا أنزلنا التوراة . . . . .
# ثم أخبر الله عن التوراة ، فقال سبحانه : ( إنا أنزلنا التوراة فيها هدى
~~ونور ( وضياء
# من الظلمة ، ) يحكم بها النبيون ( من لدن موسى ، عليه السلام ، إلى عيسى
~~ابن مريم
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، ألف نبي ، ) الذين أسلموا ( ، يعني أنهم مسلمون
~~، أو أسلموا وجوههم لله ،
# )( للذين هادوا ( ، يعني اليهود يحكمون بما لهم وما عليهم ، ) و( يحكم بها
# ) والربانيون ( ، وهم المتعبدون من أهل التوراة من ولد هارون ، يحكمون
~~بالتوراة ،
# )( والأحبار ( ، يعني القراء والعلماء منهم ، ) بما استحفظوا من كتاب
~~الله ( عز وجل
# من ms0264 الرجم ، وبعث محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في كتابهم ، ثم قال يهود
~~المدينة ، كعب بن الأشرف ،
# وكعب بن أسيد ، ومالك بن الضيف ، وأصحابهم ، ) وكانوا عليه شهداء فلا
~~تخشوا الناس ( ، يقول : لا تخشوا يهود خيبر أن تخبروهم بالرجم ، ونعت محمد
~~( صلى الله عليه وسلم ) ،
# )( واخشون ( إن كتمتموه ، ) ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ( عرضا يسيرا
~~مما كانوا
# يصيبون من سفلة اليهود من الطعام والثمار ، ) ومن لم يحكم بما أنزل الله ( في
# التوراة بالرجم ونعت محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويشهد به ، ) فأولئك
~~هم الكافرون ) [ آية : 44 ] .
# ولما أرادوا القيام ، قالت بنو قريظة ، أبو لبابة ، وشعبة بن عمرو ،
~~ورافع بن حريملة ،
# وشاس بن عمرو ، للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إخواننا بني النضير ، كعب
~~بن الأشرف ، وكعب بن أسيد ،
# ومالك بن الضيف ، وغيرهم ، أبونا واحد ، وديننا واحد ، إذا قتل أهل
~~النضير منا قتيلا ،
# أعطونا سبعين وسقا من تمر ، وإن قتلنا منهم قتيلا ، أخذوا منا مائة
~~وأربعين وسقا من
# تمر ، وجراحاتنا على أنصاف جراحاتهم ، فاقض بيننا وبينهم يا محمد ، فقال
~~رسول الله
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إن دم القرظى وفاء من دم النضيري ، وليس
~~للنضيري على القرظي فضل في الدم
# ولا في العقل ' ، قال كعب بن الأشرف ، ومالك بن الضيف ، وكعب بن أسيد ،
# وأصحابهم : لا نرضى بقضائك ، ولا نطيع أمرك ، ولنأخذن بالأمر الأول ،
~~فإنك عدونا ،
# وما تأول أن تضعنا وتضرنا .
PageV01P302
# صفحة رقم 303
# وفي ذلك يقول الله تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ( ، يعني حكمهم الأول ،
# )( ومن أحسن من الله حكما ( ، يقول : فلا أحد أحسن من الله حكما ، ) لقوم
~~يوقنون ( . وعد الله عز وجل ووعيده ،
# المائدة : ( 45 ) وكتبنا عليهم فيها . . . . .
# ثم أخبر عن التوراة ، فقال سبحانه : ( وكتبنا عليهم فيها ( ، يعني وفرضنا
~~عليهم في التوراة ، نظيرها في المجادلة : ( كتب الله (
# [ المجادلة : 21 ] ، يعني قضى ، ) أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف
~~بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له (
~~، يقول : فمن تصدق بالقتل والجراحات ، فهو كفارة لذنبه ، يقول : إن عفى
~~المجروح
# عن الجارح ، فهو ms0265 كفارة للجارح من الجرح ، ليس عليه قود ولا دية ، ) ومن
~~لم يحكم بما أنزل الله ( في التوراة من أمر الرجم والقتل والجراحات ، )
~~فأولئك هم الظالمون ) [ آية : 45 ] .
# المائدة : ( 46 ) وقفينا على آثارهم . . . . .
# ثم أخبر عن أهل الإنجيل ، فقال : ( وقفينا على آثارهم ( ، يعني وبعثنا من
~~بعدهم ، يعني
# من بعد أهل التوراة ، ) بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة (
~~، يقول : عيسى
# يصدق بالتوراة ، ) وآتيناه الإنجيل ( ، يعني أعطينا عيسى الإنجيل ، ) فيه
~~هدى ( من
# الضلالة ، ) ونور ( من الظلمة ، ) ومصدقا لما بين يديه من التوراة ( ،
~~يقول : الإنجيل
# يصدق التوراة ، ) و( الإنجيل ) وهدى ( من الضلالة ، ) وموعظة ( من الجهل ،
# )( للمتقين ) [ آية : 46 ] الشرك .
# المائدة : ( 47 ) وليحكم أهل الإنجيل . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( وليحكم أهل الإنجيل ( من الأحبار والرهبان ، ) بما
~~أنزل الله فيه ( ، يعني في الإنجيل من العفو عن القاتل أو الجارح والضارب ،
~~) ومن لم يحكم بما أنزل الله ( في الإنجيل من العفو واقتص من القاتل
~~والجارح والضارب ، ) فأولئك هم الفاسقون ) [ آية : 47 ] ، يعني العاصين لله
~~عز وجل .
# تفسير سورة المائدة آية [ 48 - 50 ] PageV01P303
~~صفحة رقم 304
# المائدة : ( 48 ) وأنزلنا إليك الكتاب . . . . .
# قوله سبحانه : ( وأنزلنا إليك الكتاب ( يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~) بالحق ( ، يعني القرآن
# بالحق ، لم ننزله عبثا ولا باطلا لغير شيء ، ) مصدقا لما بين يديه من
~~الكتاب ومهيمنا عليه ( ، يقول : وشاهدا عليه ، وذلك أن قرآن محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) شاهد بأن الكتب التي أنزلت
# قبله أنها من الله عز وجل ، ) فاحكم بينهم بما أنزل الله ( إليك في
~~القرآن ، ) ولا تتبع أهواءهم ( ، يعني أهواء اليهود ، ) عما جاءك من الحق (
~~، وهو القرآن ، ) لكل جعلنا منكم شرعة ( ، يعني من المسلمين وأهل الكتاب ،
~~) شرعة ( ، يعني سنة ،
# )( ومنهاجا ( ، يعني طريقا وسبيلا ، فشريعة أهل التوراة في قتل العمد
~~القصاص ليس لهم
# عقل ولا دية ، والرجم على المحصن والمحصنة إذا زنيا .
# وشريعة الإنجيل في القتل العمد العفو ، ليس لهم قصاص ولا دية ، وشريعتهم
~~في الزنا ،
# الجلد بلا رجم ، وشريعة أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في قتل العمد
~~القصاص ms0266 والدية والعفو ، وشريعتهم
# في الزنا إذا لم يحصن الجلد ، فإذا أحصن فالرجم ، ) ولو شاء الله لجعلكم
~~( يا أمة
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وأهل الكتاب ، ) أمة واحدة ( على دين
~~الإسلام وحدها ، ) ولكن ليبلوكم ( ، يعني يبتليكم ) في ما آتاكم ( ، يعني
~~فيما أعطاكم من الكتاب والسنة من
# يطع الله عز وجل فيما أمر ونهى ، ومن يعصه ) فاستبقوا الخيرات ( ، يقول : سارعوا
# في الأعمال الصالحة يا أمة محمد ، فيما ذكر من السبيل والسنة ، ) إلى
~~الله مرجعكم جميعا ( في الآخرة أنتم وأهل الكتاب ، ) فينبئكم بما كنتم فيه
~~تختلفون ) [ آية : 48 ]
# في الدين .
# المائدة : ( 49 ) وأن احكم بينهم . . . . .
# قوله سبحانه : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ( إليك في الكتاب ، يعني
~~بين اليهود ،
# وذلك أن قوما من رءوس اليهود من أهل النصير اختلفوا ، فقال : بعضهم لبعض
~~: انطلقوا
# بنا إلى محمد لعلنا نفتنه ونرده عما هو عليه ، فإنما هو بشر إذن فيستمع ،
~~فأتوه فقالوا له :
# هل لك أن تحكم لنا على أصحابنا أهل قريظة في أمر الدماء كما كنا عليه من
~~قبل ، فإن
# فعلت ، فإنا نبايعك ونطيعك ، وإنا إذا بايعناك تابعك أهل الكتاب كلهم ؛
~~لأنا سادتهم
# وأحبارهم ، فنحن نفتنهم ونزلهم عما هم عليه حتى يدخلوا في دينك .
# فأنزل الله عز وجل يحذر نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : ( ولا تتبع
~~أهواءهم ( في أمر الدماء ،
# )( واحذرهم أن يفتنوك ( ، يعني أن يصدوك ، ) عن بعض ما أنزل الله إليك ( من أمر PageV01P304
~~صفحة رقم 305
# الدماء بالسوية ، ) فإن تولوا ( ، يقول : فإن أبوا حكمك ، ) فاعلم أنما
~~يريد الله أن يصيبهم ( ، يعني أن يعذبهم في الدنيا بالقتل والجلاء من
~~المدينة إلى الشام ، ) ببعض ذنوبهم ( ، يعني ببعض الدماء التي كانت بينهم
~~من قبل أن يبعث محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) وإن كثيرا من الناس ( ،
~~يعني رءوس اليهود ، ) لفاسقون ) [ آية : 49 ] ، يعني لعاصون حين كرهوا
# حكم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في أمر الدماء بالحق .
# المائدة : ( 50 ) أفحكم الجاهلية يبغون . . . . .
# فقال كعب بن الأشرف ، ومالك بن الضيف ، وكعب بن أسيد ، للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : لا ms0267 نرضى
# بحكمك ، فأنزل الله عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ( ، الذي كانوا عليه
~~من الجور
# من قبل أن يبعث محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) ومن أحسن من الله حكما (
~~، يقول : فلا أحد أحسن من
# الله حكما ، ) لقوم يوقنون ) [ آية : 50 ] بالله عز وجل .
# تفسير سورة المائدة آية [ 51 - 53 ]
# المائدة : ( 51 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا ( ، نزلت في رجلين من المسلمين ، ) لا تتخذوا
~~اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ( ، قال : لما كانت وقعة أحد ،
~~خاف ناس من المسلمين أن يدال
# الكفار عليهم ، فقال رجل منهم : أنا آتي فلانا اليهودي فأتهود ، فإني
~~أخشى أن يدال
# الكفار علينا ، قال الآخر : أما أنا ، فإني آتى الشام فأنتصر ، فنزلت : (
~~يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض (
~~) ومن يتولهم منكم ( ، يعني من المؤمنين ،
# )( فإنه منهم ( ، يعني يلحق بهم ويكون معهم ؛ لأن المؤمنين لا يتولون
~~الكفار ، ) إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) [ آية : 51 ] .
# المائدة : ( 52 ) فترى الذين في . . . . .
# ثم ذكر أنه إنما يتولاهم المنافقون ؛ لأنهم وافقوهم على ما يقولون ، قال
~~سبحانه :
# ( فترى الذين في قلوبهم مرض ( ، وهو الشك ، فهم المنافقون ، ) يسارعون
~~فيهم ( ، PageV01P305
~~صفحة رقم 306
# يعني في ولاية اليهود بالمدينة ، ) يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة ( ، يعني
~~دولة اليهود على
# المسلمين ، وذلك أن نفرا من المنافقين ، أربعة وثمانين رجلا ، منهم : عبد
~~الله بن أبي ، وأبو
# نافع ، وأبو لبابة ، قالوا : نتخذ عند اليهود عهدا ونواليهم فيما بيننا
~~وبينهم ، فإنا لا ندري
# ما يكون في غد ، ونخشى ألا ينصر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فينقطع
~~الذي بيننا وبينهم ، ولا نصيب
# منهم قرضا ولا ميرة ، فأنزل الله عز وجل : ( فعسى الله أن يأتي بالفتح (
~~، يعني بنصر
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) الذي يئسوا منه ، ) أو ( يأتي ) أمر من عنده
~~( ، قتل قريظة ، وجلاء النضير
# إلى أذرعات ، فلما رأى المنافقون ما لقى أهل قريظة والنضير ، ندموا على
~~قولهم ، قال :
# ( فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ) [ آية : 52 ]
# المائدة : ( 53 ) ويقول الذين آمنوا . . . . .
# فلما أخبر ms0268 الله عز وجل نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) عن المنافقين ، أنزل
~~هذه الآية : ( ويقول الذين آمنوا (
# بعضهم لبعض : ( أهؤلاء الذين أقسموا بالله ( ، يعني المنافقين ، ) جهد
~~أيمانهم ( ، إذ
# حلفوا بالله عز وجل ، فهو جهد اليمين ، ) إنهم لمعكم ( على دينكم ، يعني
~~المنافقين ،
# )( حبطت أعمالهم ( ، يعني بطلت أعمالهم ؛ لأنها كانت في غير الله عز وجل ،
# )( فأصبحوا خاسرين ) [ آية : 53 ] في الدنيا .
# تفسير سورة المائدة آية [ 54 - 57 ]
# المائدة : ( 54 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه ( ، وذلك حين
~~هزموا يوم
# أحد ، شك أناس من المسلمين ، فقالوا ما قالوا ، ) فسوف يأتي الله بقوم
~~يحبهم ويحبونه ( ،
# فارتد بعد وفاة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بنو تميم ، وبنو حنيفة
~~، وبنو أسد ، وغطفان ، وأناس من
# كندة ، منهم الأشعث بن قيس ، فجاء الله عز وجل بخير من الذين ارتدوا ،
~~بوهب بطن
# من كندة ، وبأحمس بجيلة ، وحضرموت ، وطائفة من حمير وهمذان ، أبدلهم مكان
# الكافرين .
# ثم نعتهم ، فقال سبحانه : ( أذلة على المؤمنين ( بالرحمة واللين ، ) أعزة على PageV01P306
~~صفحة رقم 307
# الكافرين ( ، يعني عليهم بالغلظة والشدة ، فسدد الله عز وجل بهم الدين ،
~~) يجاهدون في
# سبيل الله ( العدو ، يعني في طاعة الله ، ) ولا يخافون لومة لائم ( ،
~~يقول : ولا يبالون
# غضب من غضب عليهم ، ) ذلك فضل الله ( ، يعني دين الإسلام ، ) يؤتيه من
~~يشاء والله
# واسع ( لذلك الفضل ، ) عليم ) [ آية : 54 ] لمن يؤتى الإسلام ، وفيهم
~~نزلت وفي
# الإبدال : ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ) [ محمد
~~: 38 ] .
# المائدة : ( 55 ) إنما وليكم الله . . . . .
# وقوله سبحانه : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون
~~الصلاة والزكاة وهم
# راكعون ) [ آية : 55 ] ، وذلك أن عبد الله بن سلام وأصحابه قالوا للنبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) عند صلاة
# الأولى : إن اليهود أظهروا لنا العداوة من أجل الإسلام ، ولا يكلموننا ،
~~ولا يخالطوننا في
# شيء ، ومنازلنا فيهم ، ولا نجد متحدثا دون هذا المسجد ، فنزلت هذه الآية
~~، فقرأها النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا : قد رضينا بالله ورسوله وبالمؤمنين
~~اولياء ، وجعل الناس يصلون ms0269 تطوعا بعد
# المكتوبة ، وذلك في صلاة الأولى .
# وخرج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى باب المسجد ، فإذا هو بمسكين قد
~~خرج من المسجد ، وهو
# يحمد الله عز وجل ، فدعاه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : ' هل
~~أعطاك أحد شيئا ؟ ' ، قال : نعم يا نبي
# الله ، قال : ' من أعطاك ؟ ' ، قال : الرجل القائم أعطاني خاتمه ، يعني
~~علي بن أبي طالب ،
# رضوان الله عليه ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' على أي حال
~~أعطاكه ؟ ' ، قال : أعطاني وهو راكع ،
# فكبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقال : ' الحمد لله الذي خص عليا
~~بهذه الكرامة ' ، فأنزل الله عز وجل :
# ( والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون (
# المائدة : ( 56 ) ومن يتول الله . . . . .
# ) ومن يتول الله
# ورسوله والذين آمنوا ( ، يعني علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، ) فإن
~~حزب الله هم
# الغالبون ) [ آية : 56 ] ، يعني شيعة الله ورسوله والذين آمنوا هم
~~الغالبون ، فبدأ بعلى بن
# أبي طالب ، رضى الله عنه ، قبل المسلمين ، ثم جعل المسلمين وأهل الكتاب
~~المؤمنين ،
# فيهم عبد الله بن سلام وغيره هم الغالبون لليهود ، حين قتلوهم وأجلوهم من
~~المدينة إلى
# الشام وأذرعات وأريحا .
# المائدة : ( 57 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا ( ، يعني المنافقين الذين أقروا
~~باللسان وليس الإيمان
# في قلوبهم ، ) لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم ) ) الإسلام ( ( هزوا ولعبا
~~( ، يعني استهزاء
# وباطلا ، وذلك أن المنافقين كانوا يوالون اليهود فيتخذونهم أولياء ، قال
~~: ( من الذين
# أوتوا الكتاب ( ، يعني اليهود ، ) من قبلكم ( ؛ لأنهم أعطوا التوراة قبل
~~أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، PageV01P307
~~صفحة رقم 308
# يقول : لا تتخذوهم اولياء ، ) و( لا تتخذوا ) والكفار أولياء ( ، يعني
~~كفار اليهود
# ومشركي العرب ، ثم حذرهم ، فقال : ( واتقوا الله إن كنتم مؤمنين ) [ آية
~~: 57 ] ، يعني إن
# كنتم مصدقين ، فلا تتخذوهم أولياء ، يعني كفار العرب ، حين قال عبد الله
~~بن أبي ،
# وعبد الله بن نتيل ، وأبو لبابة ، وغيرهم من اليهود : لئن أخرجتم لنخرجن
~~معكم ، حين
# كتبوا إليهم .
# تفسير سورة المائدة آية [ 58 - 63 ]
# المائدة : ( 58 ) وإذا ناديتم إلى . . . . .
# ثم أخبر عن ms0270 اليهود ، فقال سبحانه : ( وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها
~~هزوا ولعبا ( ، يعني
# استهزاء وباطلا ، وذلك أن اليهود كانوا إذا سمعوا الأذان ، ورأوا
~~المسلمين قاموا إلى
# صلاتهم ، يقولون : قد قاموا لا قاموا ، وإذا رأوهم ركعوا ، قالوا : لا
~~ركعوا ، وإذا رأوهم
# سجدوا ضحكوا ، وقالوا : لا سجدوا ، واستهزءوا ، يقول الله تعالى : ( ذلك
~~بأنهم قوم لا يعقلون ) [ آية : 58 ] ، يقول : لو عقلوا ما قالوا هذه
~~المقالة .
# المائدة : ( 59 ) قل يا أهل . . . . .
# ) قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما
~~أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون ) [ آية : 59 ] ، قال أتى النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أبو ياسر ، وحيي بن أخطب ، ونافع بن
# أبي نافع ، وعازر بن أبي عازر ، وخالد وزيد ابنا عمرو ، وأزر بن أبي أزر
~~، وأشيع ،
# فسألوه عن من يؤمن به من الرسل ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~: ' نؤمن ) بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق
~~ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين
~~أحد منهم ونحن له مسلمون ( '
# [ البقرة : 136 ] ، فلما ذكر عيسى ابن مريم جحدوا نبوته ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، وقالوا : لا نؤمن بعيسى
# ولا بمن آمن به ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية : ( قل يا أهل الكتاب هل
~~تنقمون منا PageV01P308
~~صفحة رقم 309
# إلا أن آمنا بالله ( ، يعني صدقنا بالله بأنه واحد لا شريك له ، ) و(
~~صدقنا ب ) ما
# أنزل إلينا ( ، يعني قرآن محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) و( صدقنا ب )
~~وما أنزل من قبل ( قرآن
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، الكتب التي أنزلها الله عز وجل على
~~الأنبياء ، عليهم السلام ، ) وأن أكثركم
# فاسقون ( ، يعني عصاة .
# المائدة : ( 60 ) قل هل أنبئكم . . . . .
# قالت اليهود للمؤمنين ، ما نعلم أحدا من أهل هذه الأديان أقل حظا في الدنيا
# والآخرة منكم ، فأنزل الله عز وجل : ( قل هل أنبئكم بشر من ذلك ( ، يعني
~~المؤمنين ،
# )( مثوبة عند الله ( ، يعني ثوابا من عند الله ، قالت : اليهود : من هم
~~يا محمد ؟ فقال ms0271 النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# وغضب عليه ، ) من لعنه الله ( ، وهم اليهود ) وغضب عليه ( ، فإن لم يقتل
~~أقر بالخراج وغضب عليه ، ) وجعل منهم القردة والخنازير ( ، القردة في شأن
~~الحيتان ، والخنازير في
# شأن المائدة ، ) وعبد الطاغوت ( ، فيها تقديم ، ) وعبد الطاغوت ( ، يعني
~~ومن عبد
# الطاغوت ، وهو الشيطان ، ) أولئك شر مكانا ( في الدنيا ، يعني شر منزلة ،
~~) وأضل عن
# سواء السبيل ) [ آية : 60 ] ، يعني وأخطأ عن قصد الطريق من المؤمنين .
# المائدة : ( 61 ) وإذا جاؤوكم قالوا . . . . .
# فلما نزلت هذه الآية ، عيرت اليهود ، فقالوا لهم : يا إخوان القردة
~~والخنازير ، فنكسوا
# رءوسهم وفضحهم الله تعالى ، وجاء أبو ياسر بن أخطب ، وكعب بن الأشرف ، ، وعزر
# بن أبي عازر ، ونافع بن أبي نافع ، ورافع بن أبي حريملة ، وهم رؤساء
~~اليهود ، حتى
# دخلوا على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا : قد صدقنا بك يا
~~محمد ؛ لأنا نعرفك ونصدقك
# ونؤمن بك .
# ثم خرجوا من عنده بالكفر ، غير أنهم أظهروا الإيمان ، فأنزل الله عز وجل فيهم :
# ( وإذا جاءوكم ) ) اليهود ( ( قالوا آمنا ( ، يعني صدقنا بمحمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ؛ لأنهم دخلوا عليه
# وهم يسرون الكفر ، وخرجوا من عنده بالكفر ، فذلك قوله سبحانه : ( وقد
~~دخلوا بالكفر
# وهم قد خرجوا به ( يعني بالكفر مقيمين عليه ، ) والله أعلم بما كانوا
~~يكتمون ) [ آية :
# 61 ] ، يعني بما يسرون في قلوبهم من الكفر بمحمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~، نظيرها في آل عمران .
# المائدة : ( 62 ) وترى كثيرا منهم . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال سبحانه : ( وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم ( ،
~~يعني المعصية ، PageV01P309
~~صفحة رقم 310
# ) والعدوان ( ، يعني الظلم ، وهو الشرك ، ) وأكلهم السحت ( ، يعني كعب بن
# الأشرف ؛ لأنه كان يرشى في الحكم ويقضي بالجور ، ) لبئس ما كانوا يعملون
~~) [ آية :
# 62 ] ،
# المائدة : ( 62 ) وترى كثيرا منهم . . . . .
# ثم عاتب الله عز وجل الربانيين والأحبار ، فقال : ( لولا ( ، يعني فهلا )
~~ينهاهم الربانيون والأحبار ( ، يعني بالربانيين المتعبدين والأحبار ، يعني
~~القراء الفقهاء أصحاب
# القربان من ولد هارون ، عليه السلام ، وكانوا رءوس اليهود ، ) عن قولهم
~~الإثم ( ، يعني
# الشرك ، ) وأكلهم السحت ( ، يعني الرشوة في الحكم ، ) لبئس ما كانوا
~~يصنعون ms0272 (
# [ آية : 63 ] ، حين لم ينهوهم ، فعاب من أكل السحت : الرشوة في الحكم ، وعاب
# الربانيين الذين لم ينهوهم عن أكله .
# تفسير سورة المائدة آية 64
# المائدة : ( 64 ) وقالت اليهود يد . . . . .
# ) وقالت اليهود ( ، يعني ابن صوريا ، وفنحاص اليهوديين ، وعازر بن أبي
~~عازر ، ) يد الله مغلولة ( ، يعني ممسكة ، أمسك الله يده عنا ، فلا تبسطها
~~علينا بخير ، وليس بجواد ،
# وذلك أن الله عز وجل بسط عليهم في الرزق ، فلما عصوا واستحلوا ما حرم
~~عليهم ،
# أمسك عنهم الرزق ، فقالوا عند ذلك : يد الله محبوسة عن البسط ، يقول الله
~~عز وجل :
# ( غلت أيديهم ( ، يعني أمسكت أيديهم عن الخير ، ) ولعنوا بما قالوا بل
~~يداه مبسوطتان (
# بالخير ، ) ينفق كيف يشاء ( ، إن شاء وسع في الرزق ، وإن شاء قتر ، هم
~~خلقه وعبيده
# في قبضته .
# ثم قال : ( وليزيدن كثيرا منهم ( ، يعني اليهود من بني النضير ، ) ما
~~أنزل إليك من ربك ( ، يعني أمر الرجم والدماء ، ونعت محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، ) طغيانا وكفرا ( بالقرآن ، يعني
# جحودا به ، ) وألقينا بينهم ( ، يعني اليهود والنصارى ، شر ألقاه عز وجل
~~بينهم ،
# )( العداوة والبغضاء ( ، يعني يبغض بعضهم بعضا ، ويشتم بعضا ، ) إلى يوم
~~القيامة ( ،
# فلا يحب اليهودي النصراني ولا النصراني اليهودي ، ) كلما أوقدوا نارا
~~للحرب أطفأها الله ( ، يعني كلما أجمعوا أمرهم على مكر بمحمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) في أمر الحرب ، فرقه الله عز
# وجل ، وأطفأ نار مكرهم ، فلا يظفرون بشيء أبدا ، ) ويسعون في الأرض فسادا ( ، PageV01P310
~~صفحة رقم 311
# يعني يعملون فيها بالمعاصي ، ) والله لا يحب المفسدين ) [ آية : 64 ] ،
~~يعني العاملين
# بالمعاصي .
# تفسير سورة المائدة آية [ 65 - 66 ]
# المائدة : ( 65 ) ولو أن أهل . . . . .
# وقوله سبحانه ) ولو أن أهل الكتاب ( ، يعني اليهود والنصارى ، ) آمنوا ( ،
# يعني صدقوا بتوحيد الله ، ) واتقوا ( الشرك ، ) لكفرنا عنهم سيئاتهم ( ،
~~يعني لمحونا
# عنهم ذنوبهم ، ) ولأدخلنهم جنات النعيم ) [ آية : 65 ] ،
# المائدة : ( 66 ) ولو أنهم أقاموا . . . . .
# ) ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل ( ، فعملوا بما فيهما من أمر الرجم
~~والزنا وغيره ، ولم يحرفوه عن مواضعه في
# التوراة التي أنزلها الله عز وجل ، فأما في الإنجيل ، فنعت محمد ( صلى
~~الله ms0273 عليه وسلم ) ، وأما في التوراة ،
# فنعت محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، والرجم والدماء وغيرها ، ولم يحرفوها
~~عن مواضعها ، ) و( أقاموا
# ب ) وما أنزل إليهم من ربهم ( في التوراة والإنجيل من نعت محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، ومن إيمان
# بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولم يحرفوا نعته ، ) لأكلوا من فوقهم ( ،
~~يعني المطر ، ) ومن تحت أرجلهم ( ، يعني من الأرض : النبات ، ثم قال عز وجل
~~: ( منهم أمة مقتصدة ( ، يعني
# عصبة عادلة في قولها من مؤمني أهل التوراة والإنجيل ، فأما أهل التوراة ،
~~فعبد الله بن
# سلام وأصحابه ، وأما أهل الإنجيل ، فالذين كانوا على دين عيسى ابن مريم (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، وهم
# اثنان وثلاثون رجلا ، ثم قال سبحانه : ( وكثير منهم ( ، يعني من أهل
~~الكتاب ، يعني
# كفارهم ، ) ساء ما يعملون ) [ آية : 66 ] ، يعني بئس ما كانوا يعملون .
# تفسير سورة المائدة آية [ 67 - 68 ]
# المائدة : ( 67 ) يا أيها الرسول . . . . .
# قوله سبحانه : ( يا أيها الرسول بلغ ( ، يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، ) ما أنزل إليك من ربك ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) دعا
~~اليهود إلى الإسلام ، فأكثر الدعاء ، فجعلوا يستهزئون
# ويقولون : أتريد يا محمد أن تتخذك حنانا كما اتخذت النصارى عيسى ابن مريم
~~حنانا ؟
PageV01P311
# صفحة رقم 312
# فلما رأى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ذلك ، سكت عنهم ، فحرض الله ،
~~يعني فحضض الله عز وجل النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) على الدعاء إلى الله عز وجل ، وألا يمنعه ذلك
~~تكذيبهم إياه واستهزاؤهم ، فقال :
# ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ( ) وإن لم تفعل فما بلغت
~~رسالته والله يعصمك من الناس ( ، يعني من اليهود ، فلا تقتل ، ) إن الله لا
~~يهدي القوم الكافرين (
# [ آية : 67 ] ، يعني اليهود ، فلما نزلت هذه الآية ، أمن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) من القتل والخوف ،
# فقال : ' لا أبالي من خذلني ومن نصرني ' ، وذلك أنه كان يخشى أن تغتاله
~~اليهود فتقتله .
# المائدة : ( 68 ) قل يا أهل . . . . .
# ثم أخبره ماذا يبلغ ، فقال تعالى : ( قل يا أهل الكتاب ( ، يعني اليهود
~~والنصارى ،
# )( لستم على شيء ms0274 ( من أمر الدين ، ) حتى تقيموا التوراة والإنجيل ( ،
~~يقول : حتى
# تتلوهما حق تلاوتهما كما أنزلهما الله عز وجل ، ) و( تقيموا ) وما أنزل
~~إليكم من ربكم ( من أمر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولا تحرفوه عن
~~مواضعه ، فهذا الذي أمر الله عز وجل أن
# يبلغ أهل الكتاب ، ) وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك ( ، يعني ما
~~في القرآن
# من أمر الرجم والدماء ، ) طغيانا وكفرا ( ، يعني وجحودا بالقرآن ، ) فلا
~~تأس على القوم ( ، يعني فلا تحزن يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) على القوم
~~) الكافرين ) [ آية : 68 ] ، يعني أهل
# الكتاب إذ كذبوك بما تقول .
# تفسير سورة المائدة آية [ 69 - 74 ]
# المائدة : ( 69 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# قوله سبحانه : ( إن الذين آمنوا ( ، يعني الذين صدقوا ، ) والذين هادوا ( ، يعني PageV01P312
~~صفحة رقم 313
# اليهود ، ) والصابئون ( ، هم قوم من النصارى صبأوا إلى دين نوح وفارقوا
~~هذه الفرق
# الثلاث ، وزعموا أنهم على دين نوح ، عليه السلام ، وأخطأوا ؛ لأن دين نوح ، عليه
# السلام ، كان على دين الإسلام ، ) والنصارى ( ، إنما سموا نصارى ؛ لأنهم
~~ابتدعوا هذا
# الدين بقرية تسمى ناصرة ، قال الله عز وجل : ( من آمن ( من هؤلاء ) بالله
~~واليوم الآخر وعمل صالحا ( ، وأدى الفرائض من قبل أن يبعث محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، فله الجنة ، ومن بقي
# منهم إلى أن يبعث محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فلا إيمان له ، إلا أن
~~يصدق بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فمن صدق بالله
# عز وجل أنه واحد لا شريك له ، وبما جاء به محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~وبالبعث الذي فيه جزاء
# الأعمال ، ) فلا خوف عليهم ( من العذاب ، ) ولا هم يحزنون ) [ آية : 69 ] من
# الموت .
# المائدة : ( 70 ) لقد أخذنا ميثاق . . . . .
# قوله سبحانه : ( لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل ( في التوراة على أن يعملوا بما
# فيها ، ) وأرسلنا إليهم رسلا ( ، يعني وأرسل الله تعالى إليهم رسلا ، )
~~كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم ( ، يعني اليهود ، ) فريقا كذبوا ( ،
~~يعني اليهود ، فريقا
# كذبوا عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ومحمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، )
~~وفريقا يقتلون ) [ آية : 70 ] ، يعني اليهود ms0275 ، كذبوا
# بطائفة من الرسل ، وقتلوا طائفة من الرسل ، يعني زكريا ، ويحيى في بني
~~إسرائيل .
# المائدة : ( 71 ) وحسبوا ألا تكون . . . . .
# قوله عز وجل : ( وحسبوا ألا تكون فتنة ( ، يعني اليهود ، حسبوا ألا يكون شرك
# ولا يبتلوا ولا يعاقبوا بتكذيبهم الرسل وبقتلهم الأنبياء ، أن لا يبتلوا
~~بالبلاء والشدة من
# قحط المطر ، ) فعموا ( عن الحق ، فلم يبصره ، ) وصموا ( عن الحق ، فلم
~~يسمعوه ،
# )( ثم تاب الله عليهم ( ، يقول : تجاوز عنهم ، فرفع عنهم البلاء ، فلم
~~يتوبوا بعد رفع
# البلاء ، ) ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون ) [ آية : 71 ] من
# قتلهم الأنبياء وتكذيبهم الرسل .
# المائدة : ( 72 ) لقد كفر الذين . . . . .
# قوله عز وجل : ( لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم ( ، نزلت
# في نصارى نجران الماريعقوبيين ، منهم السيد والعاقب وغيرهما ، قالوا : إن
~~الله هو المسيح
# ابن مريم ، ) وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم ( ، يعني
~~وحدوا الله
# ربي وربكم ، ) إنه من يشرك بالله ( ، فيقول : إن الله هو المسيح ابن مريم
~~، فيموت على
# الشرك ، ) فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين ( ، يعني وما PageV01P313
~~صفحة رقم 314
# للمشركين ) من أنصار ) [ آية : 72 ] ، يعني من مانع يمنعهم من النار .
# المائدة : ( 73 ) لقد كفر الذين . . . . .
# ) لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ( ، يعني الملكانيين ، قالوا : الله
# والمسيح ومريم ، يقول الله عز وجل تكذيبا لقولهم : ( وما من إله إلا إله
~~واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ( من الشرك ) ليمسن ( ، يعني ليصيبن ) الذين
~~كفروا منهم عذاب أليم ) [ آية : 73 ] ، يعني وجيع ، والقتل بالسيف ،
~~والجزية على من بقي
# منهم عقوبة .
# المائدة : ( 74 ) أفلا يتوبون إلى . . . . .
# ثم قال سبحانه يعيبهم : ( أفلا يتوبون إلى الله ( ، يعني أفهلا يتوبون
~~إلى الله ،
# )( ويستغفرونه ( من الشرك ، فإن فعلوا غفر لهم ، ) والله غفور ( لذنوبهم
# ) رحيم ) [ آية : 74 ] بهم .
# تفسير سورة المائدة آية [ 75 - 81 ]
# المائدة : ( 75 ) ما المسيح ابن . . . . .
# ثم أخبر عن عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال سبحانه : ( ما المسيح ابن
~~مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة ms0276 ( ، يعني مؤمنة كقوله
~~سبحانه : ( إنه كان صديقا نبيا ) [ مريم : 56 ] ، يعني مؤمنا نبيا ، وذلك
~~حين قال لها جبريل عليه السلام :
# ( إنما أنا رسول ربك ) [ مريم : 19 ] ، وفي بطنك المسيح ، فآمنت بجبريل ، عليه
# السلام ، وصدقت بالمسيح ابن مريم ، عليه السلام ، ثم سميت الصديقة ، وهي
~~يومئذ في
# محراب بيت المقدس ، ) كانا يأكلان الطعام ( ، فلو كانا إلاهين ما أكلا
~~الطعام ، PageV01P314
~~صفحة رقم 315
# ) انظر ( يا محمد ) كيف نبين لهم الآيات ( ، يعني العلامات في أمر عيسى
# ومريم أنهم كانا يأكلان الطعام والآلهة لا تأكل الطعام ، ) ثم انظر أنى
~~يؤفكون ) [ آية : 75 ] ، يعني من أين يكذبون ، فأعلمهم أني واحد .
# المائدة : ( 76 ) قل أتعبدون من . . . . .
# ) قل ( لنصارى نجران ، ) أتعبدون من دون الله ( ، يعني عيسى ، ) ما لا
~~يملك لكم ضرا ( في الدنيا ، ) ولا نفعا ( في الآخرة ، ) والله هو السميع (
# لقولهم : إن الله هو المسيح ابن مريم ، وثالث ثلاثة ، ) العليم ) [ آية :
~~76 ] بمقالتهم .
# المائدة : ( 77 ) قل يا أهل . . . . .
# ) قل يا أهل الكتاب ( ، يعني نصارى نجران ، ) لا تغلوا في دينكم ( عن دين
# الإسلام فتقولوا ) غير الحق ( في عيسى ابن مريم ، ) ولا تتبعوا أهواء قوم
~~قد ضلوا ( عن الهدى ) من قبل وأضلوا ( ، عن الهدى ) كثيرا ( من الناس ،
# )( وضلوا عن سواء السبيل ) [ آية : 77 ] ، يعني وأخطأوا عن قصد سبل الهدى نزلت
# في برصيصا .
# المائدة : ( 78 ) لعن الذين كفروا . . . . .
# ) لعن الذين كفروا ( اليهود ) من بني إسرائيل ( ، يعني من سبط بني
# إسرائيل ، ) على لسان داود ( ابن أنبشا ، وذلك أنهم صادوا الحيتان يوم
~~السبت ، وكانوا
# قد نهوا عن صيد الحيتان يوم السبت ، قال دواد : اللهم إن عبادك قد خالفوا امرك
# وتركوا أمرك ، فاجعلهم آية ومثلا لخلقك ، فمسخهم الله عز وجل قردة ، فهذه لعنة
# داود ، عليه السلام ، ) وعيسى ابن مريم ( ، وأما لعنة عيسى ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، فإنهم أكلوا المائدة ،
# ثم كفروا ورفعوا من المائدة ، فقال عيسى : اللهم إنك وعدتني أن من كفر
~~منهم بعدما
# يأكل من المائدة أن تعذبه عذابا لا تعذبه أحدا من العالمين ، اللهم
~~العنهم كما لعنت
# أصحاب السبت ، فكانوا خمسة آلاف ms0277 ، فمسخهم الله عز وجل خنازير ، ليس فيهم امرأة
# ولا صبي ، ) ذلك بما عصوا ( في ترك أمره ، ) وكانوا يعتدون ) [ آية : 78 ] في
# دينهم .
# المائدة : ( 79 ) كانوا لا يتناهون . . . . .
# ) كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون (
# [ آية : 79 ] حين لم ينهوهم عن المنكر .
# المائدة : ( 80 ) ترى كثيرا منهم . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا ( ، يعني من
# قريش ، ) لبئس ما قدمت لهم أنفسهم ( ؛ لأنهم ليسوا بأصحاب كتاب ، ) أن
~~سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ) [ آية : 80 ] ،
# المائدة : ( 81 ) ولو كانوا يؤمنون . . . . .
# ) ولو كانوا ( ، يعني اليهود ،
# )( يؤمنون بالله ( ، يعني يصدقون بالله عز وجل بأنه واحد لا شريك له ، ) و( PageV01P315
~~صفحة رقم 316
# ب ) والنبي ( ( صلى الله عليه وسلم ) ) وما أنزل إليه ( من القرآن ، ) ما
~~اتخذوهم أولياء ( ، يقول :
# ماتخذوا مشركي العرب أولياء ، ) ولكن كثيرا منهم ( من اليهود ) فاسقون (
# [ آية : 81 ] ، يعني عاصين .
# تفسير سورة المائدة آية [ 82 - 86 ]
# المائدة : ( 82 ) لتجدن أشد الناس . . . . .
# ) لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ( ، كان اليهود
# يعاونون مشركي العرب على قتال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويأمرونهم
~~بالمسير إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# )( والذين أشركوا ( ، يعني مشركي العرب أيضا ، كانوا شديدي العداوة للنبي
~~( صلى الله عليه وسلم )
# وأصحابه ، رضى الله عنهم ، ) ولتجدن أقربهم مودة ( ، وليس يعني في الحب ،
# ولكن يعني في سرعة الإجابة للإيمان ، ) للذين آمنوا الذين قالوا إنا
~~نصارى ( ،
# وكانوا في قرية تسمى ناصرة ، ) ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا ( ، يعني
# متعبدين أصحاب الصوامع ، ) وأنهم لا يستكبرون ) [ آية : 82 ] ، يعني لا
~~يتكبرون
# عن الإيمان .
# نزلت في أربعين رجلا من مؤمني أهل الإنجيل ، منهم اثنان وثلاثون رجلا
~~قدموا من
# أرض الحبشة مع جعفر بن أبي طالب ، رضى الله عنه ، وثمانية نفر قدموا من
~~الشام معهم
# بحيري الراهب ، وأبرهة ، والأشرف ، ودريس ، وتمام ، وقسيم ، ودريد ،
~~وأيمن ، والقسيسون
# الذين يحلقون أواسط رءوسهم ، وذلك أنهم حين سمعوا القرآن من النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، قالوا : ما
# أشبه هذا بالذي كنا نتحدث به عن ms0278 عيسى ابن مريم ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~فبكوا وصدقوا بالله عز وجل
# ورسله ، فنزلت فيهم :
# المائدة : ( 83 ) وإذا سمعوا ما . . . . .
# ) وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ( من القرآن ، ) ترى أعينهم تفيض من
~~الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا ( ، يعني صدقنا بالقرآن أنه من الله PageV01P316
~~صفحة رقم 317
# عز وجل ، ) فاكتبنا ( ، يعني فاجعلنا ) مع الشاهدين ) [ آية : 83 ] ،
~~يعني مع
# المهاجرين ، يعني من أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، نظيرها في
~~المجادلة : ( كتب في قلوبهم الإيمان (
# [ المجادلة : 22 ] ، يقول : جعل في قلوبهم الإيمان ، وهو التوحيد .
# المائدة : ( 84 ) وما لنا لا . . . . .
# وقالوا : ( وما لنا لا نؤمن بالله ( ، وذلك أنهم لما أسلموا ورجعوا إلى
~~أرضهم ، لامهم
# كفار قومهم ، فقالوا : أتركتم ملة عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ودين
~~آبائكم ، قالوا : نعم ، ) وما لنا لا نؤمن بالله ( ) وما جاءنا من الحق (
~~مع محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) ونطمع ( ، يعني ونرجو ) أن يدخلنا ربنا
~~( الجنة ) مع القوم الصالحين ) [ آية : 84 ] ، وهم المهاجرين الأول ، رضوان الله
# عليهم .
# المائدة : ( 85 ) فأثابهم الله بما . . . . .
# ) فأثابهم الله بما قالوا ( من التصديق ، ) جنات تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها ( لا يموتون ، ) وذلك ( الثواب ) جزاء المحسنين ) [ آية : 85 ] .
# المائدة : ( 86 ) والذين كفروا وكذبوا . . . . .
# ثم قال
# سبحانه : ( والذين كفروا وكذبوا بآياتنا ( ، يعني بالقرآن بأنه ليس من
~~الله عز وجل ،
# )( أولئك أصحاب الجحيم ) [ آية : 86 ] ، يعني ما عظم من النار ، يعني
~~كفار النصارى
# الذين لاموهم حين أسلموا وتابعوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
# تفسير سورة المائدة آية [ 87 - 88 ]
# المائدة : ( 87 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم (
~~من اللباس
# والنساء ، نزلت في عشر نفر ، منهم : علي بن أبي طالب ، رضى الله عنه ،
~~وعمر ، وابن
# مسعود ، وعمار بن ياسر ، وعثمان بن نظعون ، والمقداد بن الأسود ، وأبو ذر
~~الغفاري ،
# وسلمان الفارسي ، وحذيفة بن اليمان ، وسالم مولى أبي حذيفة ، ورجل آخر ،
~~اجتمعوا
# في بيت عثمان بن مظعون ، رضى الله عنهم ، ثم قالوا : تعالوا حتى نحرم على ms0279 أنفسنا
# الطعام واللباس والنساء ، وأن يقطع بعضهم مذاكيره ، ويلبس المسرح ،
~~ويبنوا الصوامع ،
# فيترهبوا فيها ، فتفرقوا وهذا رأيهم .
# فجاء جبريل ، عليه السلام ، فأخبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بذلك ،
~~فأتى منزل عثمان بن مظعون ،
# رضى الله عنه ، فلم يجدهم ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لامرأة
~~عثمان : أحق ما بلغني عن عثمان
# وأصحابه ؟ ' ، قالت : وما هو يا رسول الله ؟ فأخبرها النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) الذي بلغه ، فكرهت أن PageV01P317
~~صفحة رقم 318
# تكذب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، أو تفشى سر زوجها ، فقالت : يا رسول
~~الله ، إن كان عثمان أخبرك
# بشيء ، فقد صدقك ، أو أخبرك الله عز وجل بشيء ، فهو كما أخبرك ربك تعالى ذكره ،
# فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' قولى لزوجك إذا جاء : إنه ليس مني
~~من لم يستن بسنتي ، ويهتد
# بهدينا ، ويأكل من ذبائحنا ، فإن من سنتنا اللباس ، والطعام ، والنساء ،
~~فأعلمي زوجك ،
# وقولي له : من رغب عن سنتي فليس منى ' .
# فلما رجع عثمان وأصحابه أخبرته امرأته بقول النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~، فما أعجبه ، فذروا الذي
# ذكره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأنزل الله عز وجل : ( يا أيها
~~الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ( ) ولا تعتدوا ( ، فتحرموا
~~حلاله ، ) إن الله لا يحب المعتدين ) [ آية : 87 ]
# من يحرم حلاله ، ويعتدي في أمره عز وجل ،
# المائدة : ( 88 ) وكلوا مما رزقكم . . . . .
# ) وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا ( ،
# اللباس ، والنساء ، والطعام ، ) واتقوا الله ( ، ولا تحرموا ما أحل الله
~~لكم ، واتقوا الله ،
# )( الذي أنتم به مؤمنون ) [ آية : 88 ] ، يقول : الذي أنتم به مصدقون .
# تفسير سورة المائدة آية 89 ]
# المائدة : ( 89 ) لا يؤاخذكم الله . . . . .
# قوله سبحانه : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ( ، وهو الرجل يحلف
~~على أمر
# وهو يرى أنه فيه صادق وهو كاذب ، فلا إثم عليه ولا كفارة ، ) ولكن
~~يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان ( ، يقول : بما عقد عليه قلبك ، فتحلف وتعلم أنك كاذب ،
# )( فكفارته ( ، يعني كفارة هذا اليمين الذي عقد عليها قلبه وهو كاذب ، )
~~إطعام عشرة مساكين ( ، لكل مسكين نصف صاع ms0280 حنطة ، ) من أوسط ما تطعمون ( ، يعني
# من أعدل ما تطعمون ) أهليكم ( من الشبع ، نظيرها في البقرة : ( جعلناكم
~~أمة وسطا ) [ البقرة : 143 ] ، يعني عدلا ، قال سبحانه في ن : ( قال أوسطهم
~~) [ القلم :
# 28 ] ، يعني اعدلهم ، يقول : ليس بأدنى ما تأكلون ولا بأفضله .
# ثم قال سبحانه : ( أو كسوتهم ( ، يعني كسوة عشرة مساكين ، لكل مسكين
# عباءة أو ثوب ، ) أو تحرير رقبة ( ما ، سواء أكان المحرر يهوديا ، أو
~~نصرانيا ، أو PageV01P318
~~صفحة رقم 319
# مجوسيا ، أو صابئيا ، فهو جائز ، وهو بالخيار في الرقبة ، أو الطعام ، أو
~~الكسوة ، ) فمن لم يجد ( من هذه الخصال الثلاث شيئا ، ) فصيام ثلاثة أيام (
~~، وهي في قراءة ابن
# مسعود متتابعات ، ) ذلك ( الذي ذكر الله عز وجل ) كفارة أيمانكم إذا
~~حلفتم واحفظوا أيمانكم ( ، فلا تتعمدوا اليمين الكاذبة ، ) كذلك يبين الله
~~لكم آياته لعلكم تشكرون ) [ آية : 89 ] ربكم في هذه النعم ، إذ جعل لكم
~~مخرجا في إيمانكم فيما ذكر
# في الكفارة .
# تفسير سورة المائدة آية [ 90 - 93 ]
# المائدة : ( 90 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر ( ، نزلت في سعد
~~بن أبي وقاص ،
# رضى الله عنه ، وفي رجل من الأنصار ، يقال له : عتبان بن مالك الأنصاري ،
~~وذلك أن
# الأنصاري صنع طعاما ، وشوى رأس بعير ، ودعا سعد بن أبي وقاص إلى الطعام ، وهذا
# قبل التحريم ، فأكلوا وشربوا حتى انتشوا ، وقالوا الشعر ، فقام الأنصاري
~~إلى سعد ، فأخذ
# إحدى لحيى البعير ، فضرب به وجهه فشجه ، فانطلق سعد مستعديا إلى رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# فنزل تحريم الخمر .
# فقال سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر ( ، يعني به
~~القمار كله ،
# )( والأنصاب ( ، يعني الحجارة التي كانوا ينصبونها ويذبحون لها ، )
~~والأزلام ( ، يعني
# القدحين الذين كانوا يعملون بهما ، ) رجس ( ، يعني إثم ، ) من عمل
~~الشيطان فاجتنبوه ( ، يعني من تزيين الشيطان ، ومثله في القصص : ( هذا من
~~عمل الشيطان (
# [ القصص : 15 ] ، ) فاجتنبوه ( ، فهذا النهي للتحريم ، كما قال سبحانه :
~~( فاجتنبوا الرجس من الأوثان ) [ الحج : 30 ] ، فإنه حرام ، كذلك فاجتنبوا
~~الخمر ، فإنها حرام ،
# )( لعلكم تفلحون ) [ آية : 90 ] يعني لكى .
# المائدة ms0281 : ( 91 ) إنما يريد الشيطان . . . . .
# ) إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة ( ، يعني أن يغرى بينكم
~~العداوة ، PageV01P319
~~صفحة رقم 320
# ) والبغضاء ( الذي كان بين سعد وبين الأنصاري حتى كسر أنف سعد ، ) في
~~الخمر والميسر ( ، ورث ذلك العداوة والبغضاء ، ) و( يريد الشيطان أن )
~~ويصدكم عن ذكر الله ( ، يقول : إذا سكرتم لم تذكروا الله عز وجل ، ) وعن
~~الصلاة ( ، يقول : إذا سكرتم
# لم تصلوا ، ) فهل أنتم منتهون ) [ آية : 91 ] ، فهذا وعيد بعد النهى
~~والتحريم ، قالوا :
# انتهينا يا ربنا ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' يا أيها الذين
~~آمنوا ، إن الله حرم عليكم الخمر ، فمن
# كان عنده منها شيء ، فلا يشربها ، ولا يبيعها ، ولا يسقيها غيره ' .
# قال : وقال أنس بن مالك : لقد نزل تحريم الخمر وما بالمدينة يومئذ خمر ،
~~إنما كانوا
# يشربون الفصيح ، وأما الميسر ، فهو القمار ، وذلك أن الرجل في الجاهلية
~~كان يقول : أين
# أصحاب الجزور ، فيقوم نفر ، فيشترون بينهم جزورا ، فيجعلون لكل رجل منهم سهم ،
# ثم يقرعون ، فمن خرج سهمه برئ من الثمن ، وله نصيب في اللحم ، حتى يبقى
# آخرهم ، فيكون عليه الثمن كله ، وليس له نصيب في اللحم ، وتقسم الجزور
~~بين البقية
# بالسوية .
# وأما الأزلام ، فهي القداح التي كانوا يقتسمون الأمور بها ، قدحين مكتوب على
# أحدهما : أمرني ربي ، وعلى الآخر : نهاني ربي ، فإذا أرادوا أمرا أتوا
~~بيت الأصنام ،
# فغطوا عليه ثوبا ، ثم ضربوا بالقداح ، فإن خرج أمرني ربي ، مضى على وجهه الذي
# يريد ، وإن خرج نهاني ربي ، لم يخرج في سفره ، وكذلك كانوا يفعلون إذا
~~شكوا في
# نسبة رجل ، وأما الأنصاب ، فهي الحجارة التي كانوا ينصبونها حول الكعبة ، وكانوا
# يذبحون لها .
# المائدة : ( 92 ) وأطيعوا الله وأطيعوا . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول ( في تحريم الخمر والميسر
~~والأنصاب
# والأزلام ، إلى آخر الآية ، ) واحذروا ( معاصيهما ، ) فإن توليتم ( ،
~~يعني أعرضتم عن
# طاعتهما ، ) فاعلموا أنما على رسولنا ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، )
~~البلاغ المبين ) [ آية : 92 ] ، في
# تحريم ذلك ،
# المائدة : ( 93 ) ليس على الذين . . . . .
# فلما نزلت هذه الآية في تحريم الخمر ، قال حيى بن ms0282 أخطب ، وأبو ياسر ،
# وكعب بن الأشرف للمسلمين : فما حال من مات منكم ، وهم يشربون الخمر ؟ فذكروا
# ذلك للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقالوا : إن إخواننا ماتوا وقتلوا ،
~~وقد كانوا يشربونها ، فأنزل الله عز
# وجل : ( ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح ( ، يعني حرج ، ) فيما
~~طعموا ( ،
# يعني شربوا من الخمر قبل التحريم ، ) إذا ما اتقوا ( المعاصي ، ) وآمنوا
~~( بالتوحيد ، PageV01P320
~~صفحة رقم 321
# ) وعملوا الصالحات ( ، يعني أقاموا الفرائض قبل التحريم ، ) ثم اتقوا (
~~المعاصي ،
# )( وآمنوا ( بما يجيء من الناسخ والمنسوخ ، ) ثم اتقوا ( المعاصي بعد
~~تحريمها ،
# )( وآمنوا ( ، يعني وصدقوا ، ) ثم اتقوا ( الشرك ) وأحسنوا ( العمل بعد
~~تحريمها ، فمن
# فعل ذلك ، فهو محسن ، ) والله يحب المحسنين ) [ آية : 93 ] ، فقال النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) للذي سأله :
# ' قيل لي إنك من المحسنين ' .
# تفسير سورة المائدة آية [ 94 - 96 ]
# المائدة : ( 94 ) يا أيها الذين . . . . .
# وقوله سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد ( ،
~~يعني ببعض الصيد ،
# فخص صيد البر خاصة ، ولم يعم الصيد كله ؛ لأن للبحر صيدا ، ) تناله
~~أيديكم ( ،
# يقول : تأخذون صغار الصيد بأيديكم أخذا بغير سلاح ، ثم قال سبحانه : (
~~ورماحكم ( ،
# يعني وسلاحكم النبل والرماح ، بها يصيبون كبار الصيد ، وهو عام حبس النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) عن
# مكة عام الحديبية ، وأقام بالتنعيم ، فصالحهم على أن يرجع عامة ذلك ، ولا
~~يدخل مكة ،
# فإذا كان العام المقبل ، أخلوا له مكة فدخلها في أصحابه ، رضى الله عنهم
~~، وأقام بها
# ثلاثا ، ورضى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بذلك ، فنحر البدن مائة بدنة
~~، فجاءت السباع والطير تأكل
# منها ، فنهى الله عز وجل عن قتل الصيد في الحرم ، ) ليعلم الله ( ، لكي
~~يرى الله ، ) من يخافه بالغيب ( ، يقول : من يخاف الله عز وجل ولم يره ،
~~فلم يتناول الصيد ، وهو محرم ،
# )( فمن اعتدى بعد ذلك ( ، يقول : فمن أخذ الصيد عمدا بعد النهى ، فقتل
~~الصيد وهو
# محرم ، ) فله عذاب أليم ) [ آية : 94 ] ، يعني ضربا وجيعا ، ويسلب ثيابه
~~، ويغرم الجزاء ،
# وحكم ذلك إلى الإمام ، فهذا العذاب الأليم .
# المائدة : ( 95 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله سبحانه : ( يا أيها ms0283 الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ( ، وذلك
~~أن أبا بشر ،
# واسمه : عمرو بن مالك الأنصاري ، كان محرما في عام الحديبية بعمرة ، فقتل حمار PageV01P321
~~صفحة رقم 322
# وحش ، فنزلت فيه : ( ولا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ( ) ومن قتله منكم
~~متعمدا ( لقتله ناسيا
# لإحرامه ، ) فجزاء ( ، يعني جزاء الصيد ، ) مثل ما قتل من النعم ( ، يعني
~~من الأزواج
# الثمانية إن كان قتل عمدا أو خطأ ، أو أشار إلى الصيد فأصيب ، فعليه
~~الجزاء ، ) يحكم به ذوا عدل منكم ( ، يعني يحكم بالكفارة رجلان من المسلمين
~~عدلين فقيهين يحكمان
# في قاتل الصيد جزاء مثل ما قتل من النعم ، إن قتل حمار وحش ، أو نعامة ،
~~ففيها بعيرا
# بنحره بمكة ، يطعم المساكين ولا يأكل هو ولا أحد من أصحابه ، وإن كان من ذوات
# القرون الأيل والوعل ونحوهما ، فجزاؤه أن يذبح بقرة للمساكين ، وفي الطير ونحوها
# جزاؤه أن يذبح شاة مسنة ، وفي الحمام شاة ، وفي بيض الحمام إذا كان فيه
~~فرخ درهم ،
# وإن لم يكن فيه فرخ ، فنصف درهم ، وفي ولد الحمار الوحش ولد بعير مثله ،
~~وفي ولد
# النعامة ولد بعير مثله ، وفي ولد الأيل والوعل ونحو ولد بقرة مثله ، وفي
~~فرخ الحمام
# ونحوه ولد شاة مثله ، وفي ولد الظبي ولد شاة مثله .
# ) هديا بالغ الكعبة ( ، يعني ينحر بمكة ، كقوله سبحانه في الحج : ( ثم
~~محلها إلى البيت العتيق ) [ الحج : 33 ] ، تذبح بأرض الحرم ، فتطعم مساكين
~~مكة ، ) أو كفارة طعام مساكين ( ، لكل مسكين نصف صاع حنطة ، ) أو عدل ذلك
~~صياما ( ، يقول : إن
# لم يقدر على الهدى ولا على ثمنه ، ولا على إطعام المساكين ، فليصم مكان
~~كل مسكين
# يوما ، ينظر ثمن الهدى فيجعله دراهم ، ثم ينظر كم يبلغ الطعام بتلك
~~الدراهم بسعر مكة ،
# فيصوم مكان كل مسكين يوما ، وبكل مسكين نصف صاع حنطة ، ) ليذوق وبال أمره
~~( ، يعني جزاء ذنبه ، يعني الكفارة عقوبة له بقتله الصيد ، ) عفا الله عما
~~سلف ( ،
# يقول : عفا الله كما كان منه قبل التحريم ، يقول : تجاوز الله عما صنع في
~~قتله الصيد
# متعمدا قبل نزول هذه الآية ، ) ومن عاد ms0284 ( بعد النهي إلى قتل الصيد ، )
~~فينتقم الله منه ( بالضرب والفدية وينزع ثيابه ، ) والله عزيز ( ، يعني
~~منيع في ملكه ، ) ذو انتقام ) [ آية : 95 ] ، من أهل معصيته فيمن قتل الصيد
~~، نزلت هذه الآية قبل الآية
# الأولى : ( فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم ( .
# المائدة : ( 96 ) أحل لكم صيد . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( أحل لكم صيد البحر ( ، يعني السمك الطري ، وشيء يفرخ في
# الماء لا يفرخ في غيره ، فهو للمحرم حلال ، ثم قال : ( وطعامه ( ، يعني
~~مليح السمك ،
# )( متاعا لكم ( ، يعني منافع لكم ، يعني للمقيم ) وللسيارة ) ، يعني
~~للمسافر ، ) وحرم
# عليكم صيد البر ما دمتم حرما ( ، يعني ما دمتم محرمين ، ) واتقوا الله (
~~، ولا تستحلوا PageV01P322
~~صفحة رقم 323
# الصيد في الإحرام ، ثم حذرهم قتل الصيد ، فقال سبحانه : ( الذي إليه
~~تحشرون (
# [ آية : 96 ] في الآخرة ، فيجزيكم بأعمالكم .
# تفسير سورة المائدة آية [ 97 - 99 ]
# المائدة : ( 97 ) جعل الله الكعبة . . . . .
# قوله سبحانه : ( جعل الله الكعبة البيت الحرام ( ، أنها سميت الكعبة ؛ لأنها
# منفردة من البنيان ، وكل منفرد من البنيان فهو في كلام العرب الكعبة ،
~~قال أبو محمد :
# قال ثعلب : العرب تسمى كل بيت مربع الكعبة ، ) قياما للناس ( ، يعني أرض الحرم
# أمنا لهم وحياة لهم في الجاهلية . قال : كان أحدهم إذا أصاب ذنبا أو أحدث
~~حدثا يخاف
# على نفسه ، دخل الحرم فأمن فيه ، ) والشهر الحرام ( ، قال : كان الرجل
~~إذا أراد سفرا
# في أمره ، فإن كان السفر الذي يريده يعلم أنه يذهب ويرجع قبل أن يمضي
~~الشهر الحرام
# توجه آمنا ، ولم يقلد نفسه ولا راحلته ، وإن كان يعلم أنه لا يقدر على
~~الرجوع حتى
# يمضي الشهر الحرام ، قلد نفسه وبعيره من لحا شجر الحرم فيأمن به حيث ما
~~توجه من
# البلاد ، فمن ثم قال سبحانه : ( والهدي والقلائد ( كل ذلك كان قواما لهم
~~وأمنا في
# الجاهلية ، نظيرها في أول السورة ، ) ذلك ( ، يقول : هذا ) لتعلموا أن
~~الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ( ، قبل أن يكونا ، ويعلم أنه سيكون
~~من أمركم الذي كان ،
# )( وأن الله بكل شيء ( من أعمال العباد ، ) عليم ) [ آية : 97 ms0285 ] .
# المائدة : ( 98 ) اعلموا أن الله . . . . .
# ثم خوفهم ألا يستحلوا الغارة في حجاج اليمامة ، يعني شريحا وأصحابه ، فقال :
# ( اعلموا أن الله شديد العقاب ( إذا عاقب ، ) وأن الله غفور رحيم ) [ آية
~~: 98 ] لمن
# أطاعه بعد النهى ،
# المائدة : ( 99 ) ما على الرسول . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( ما على الرسول ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) إلا
~~البلاغ ( في
# أمر حجاج اليمامة ، شريح بن ضبيعة وأصحابه ، ) والله يعلم ما تبدون ( ،
~~يعني ما تعلنون
# بألسنتكم ، ) وما تكتمون ) [ آية : 99 ] من أمر حجاج اليمامة والغارة
~~عليهم .
# تفسير سورة المائدة آية 100
# المائدة : ( 100 ) قل لا يستوي . . . . .
# ) قل ( لهم يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) لا يستوي الخبيث والطيب (
~~، يعني بالخبيث الحرام ، PageV01P323
~~صفحة رقم 324
# والطيب الحلال ، نزلت في حجاج اليمامة حين أراد المؤمنون الغارة عليهم ،
~~) ولو أعجبك كثرة الخبيث ( ، يعني الحرام ، ثم حذرهم ، فقال سبحانه : (
~~فاتقوا الله ( ، ولا
# تستحلوا منهم محرما ، ) يا أولي الألباب ( ، يعني يا أهل اللب والعقل ، )
~~لعلكم تفلحون ) [ آية : 100 ] .
# تفسير سورة المائدة آية [ 101 - 104 ]
# المائدة : ( 101 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم
~~تسوءكم ( ، نزلت
# في عبد الله بن جحش بن رباب الأسدي ، من بنى غنم ابن دودان ، وفي عبد
~~الله بن
# حذافة القرشي ، ثم السهمي ، وذلك أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~قال : ' يا أيها الناس ، إن الله كتب
# عليكم الحج ' ، فقال عبد الله بن جحش ، أفي كل عام ؟ فسكت عنه ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، ثم أعاد قوله ،
# فسكت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم عاد ، فغضب النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ونخسه بقضيب كان معه ، ثم قال :
# ' ويحك ، لو قلت نعم لوجبت ، فاتركوني ما تركتكم ، فإذا أمرتكم بأمر
~~فافعلوه ، وإذا
# نهيتكم عن أمر فانتهوا عنه ' ، وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~' أيها الناس ، إنه قد رفعت لي الدنيا ،
# فأنا أنظر إلى ما يكون في أمتي من الأحداث إلى يوم القيامة ، ورفعت لي
~~أنساب العرب ،
# فأنا أعرف أنسابهم رجلا رجلا ms0286 ' .
# فقام رجل ، فقال : يا رسول الله ؟ أين أنا ؟ قال : ' أنت في الجنة ' ، ثم
~~قام آخر ، فقال :
# أين أنا ؟ قال : ' في الجنة ' ، ثم قام الثالث ، فقال : أين أنا . فقال :
~~' أنت في النار ' ، فرجع
# الرجل حزينا ، وقام عبد الله بن حذافة ، وكان يطعن فيه ، فقال : يا رسول
~~الله ، من أبى ؟
# قال : ' أبوك حذافة ' ، وقام رجل من بني عبد الدار ، فقال يا رسول الله ،
~~من أبي ؟ قال :
# ' أبوك سعد ' ، نسبه إلى غير أبيه ، فقام عمر بن الخطاب ، فقال : يا رسول
~~الله ، استر علينا
# يستر الله عليك ، أنا قوم قريبو عهد بالشرك ، فقال له رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ' خيرا ' ، فأنزل الله
# عز وجل : ( لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ( ، يعني إن تبين لكم
~~فلعلكم إن PageV01P324
~~صفحة رقم 325
# تسألوا عما لم ينزل به قرآنا فينزل به قرآنا مغلظا لا تطيقوه ، قوله
~~سبحانه : ( وإن تسئلوا
# عنها حين ينزل القرآن ( ، يعني عن الأشياء حين ينزل بها قرآنا ، ) تبد
~~لكم ( تبين
# لكم ، ) عفا الله عنها ( ، يقول : عفا الله عن تلك الأشياء حين لم يوجبها
~~عليكم ،
# )( والله غفور حليم ) [ آية : 101 ] ، يعني ذو تجاوز حين لا يعجل
~~بالعقوبة .
# المائدة : ( 102 ) قد سألها قوم . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( قد سألها قوم ( ، يقول : قد سأل عن تلك الأشياء ، ) من
~~قبلكم ( ، يعني من بني إسرائيل ، فبينت لهم ، ) ثم أصبحوا بها كافرين ) [ آية :
# 102 ] ، وذلك أن بني إسرائيل سألوا المائدة قبل أن تنزل ، فلما نزلت
~~كفروا بها ، فقالوا :
# ليست المائدة من الله ، وكانوا يسألون أنبياءهم عن أشياء ، فإذا أخبروهم
~~بها تركوا
# قولهم ، ولم يصدقوهم ، فأصبحوا بتلك الأشياء كافرين .
# المائدة : ( 103 ) ما جعل الله . . . . .
# قوله سبحانه : ( ما جعل الله ( حراما ، ) من بحيرة ( لقولهم : إن الله
~~أمرنا بها ،
# نزلت في مشركي العرب ، منهم : قريش ، وكنانة ، وعامر بن صعصعة ، وبنو مدلج ،
# والحارث وعامر ابنى عبد مناة ، وخزاعة ، وثقيف ، أمرهم بذلك في الجاهلية
~~عمرو بن
# ربيعة بن لحى بن قمعة بن خندف الخزاعي ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) : ' رأيت عمرو بن ms0287 ربيعة
# الخزاعي رجلا قصيرا ، أشقر ، له وفرة ، يجر قصبة في النار ، يعني أمعاءه
~~، وهو أول من
# سيب السائبة ، واتخذ الوصيلة ، وحمى الحامي ، ونصب الأوثان حول الكعبة ،
~~وغير دين
# الحنفية ، فأشبه الناس به أكثم بن لجون الخزاعي ' ، فقال أكثم : أيضرني
~~شبهه يا رسول
# الله ؟ قال : ' لا ، أنت مؤمن وهو كافر ' .
# والبحيرة الناقة إذا ولدت خمسة أبطن ، فإذا كان الخامس سقيا ، وهو الذكر
~~، ذبحوه
# الآلهة ، فكان لحمه للرجال دون النساء ، وإن كان الخامس ربعة ، يعني أنثى ، شقوا
# أذنيها ، فهي البحيرة ، وكذلك من البقر ، لا يجز لها وبر ، ولا يذكر اسم
~~الله عليها إن
# ركبت ، أو حمل عليها ، ولبنها للرجال دون النساء ، وأما السائبة ، فهي
~~الأنثى من الأنعام
# كلها ، كان الرجل يسيب للآلهة ما شاء من إبله وبقره وغنمه ، ولا يسيب إلا
~~الأنثى ،
# وظهورها ، وأولادها ، وأصوافها ، وأوبارها ، وأشعارها ، وألبانها للآلهة
~~، ومنافعها للرجال
# دون النساء ، وأما الوصيلة ، فهي الشاة من الغنم إذا ولدت سبعة أبطن
~~عمدوا إلى
# السابع ، فإن كان جديا ذبحوه للآلهة ، وكان لحمه للرجال دون النساء ، وإن
~~كانت عتاقا
# استحيوها ، فكانت من عرض الغنم .
PageV01P325
# صفحة رقم 326
# قال عبد الله بن ثابت : قال أبي : قال أبو صالح : قال مقاتل : وإن وضعته
~~ميتا ، أشرك
# في أكله الرجال والنساء ، فذلك قوله عز وجل : ( وإن يكن ميتة فهم فيه
~~شركاء (
# [ الأنعام : 139 ] ، بأن ولدت البطن السابع جديا وعتاقا ، قالوا : إن
~~الأخت قد وصلت
# أخاها ، فرحمته علينا ، فحرما جميعا ، فكانت المنفعة للرجال دون النساء ،
~~وأما الحام ، فهو
# الفحل من الإبل إذا ركب أولاد أولاده ، فبلغ ذلك عشرة أو أقل من ذلك ،
~~قالوا : قد
# حمى هذا ظهره ، فأحرز نفسه ، فيهل للآلهة ولا يحمل عليه ، ولا يركب ، ولا
~~يمنع من
# مرعى ، ولا ماء ، ولا حمى ، ولا ينحر أبدا حتى يموت موتا ، فأنزل الله عز
~~وجل : ( ما جعل الله ( حراما ، ) من بحيرة ( ) ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام
~~ولكن الذين كفروا (
# من قريش وخزاعة من مشركي العرب ، ) يفترون على الله الكذب ( ؛ لقولهم :
~~إن الله
# أمرنا بتحريمه حين قالوا في ms0288 الأعراف : ( والله أمرنا بها ) [ الأعراف :
~~28 ] ، يعني
# بتحريمها ، ثم قال : ( وأكثرهم لا يعقلون ) [ آية : 103 ] أن الله عز وجل
~~لم يحرمه .
# المائدة : ( 104 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# قوله سبحانه : ( وإذا قيل لهم ( ، يعني مشركي العرب ، ) تعالوا إلى ما
~~أنزل الله (
# في كتابه من تحليل ما حرم من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام ، ) وإلى
~~الرسول (
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) قالوا حسبنا ما وجدنا عليه ءاباءنا ( من
~~أمر الدين ، فإنا أمرنا أن نعبد ما
# عبدوا ، يقول الله عز وجل : ( أولو كان ءاباؤهم ( ، يعني فإن كان آباؤهم
~~، ) لا يعلمون شيئا ( من الدين ، ) ولا يهتدون ) [ آية : 104 ] له ،
~~أفتتبعونهم ؟ .
# تفسير سورة المائدة آية 105
# المائدة : ( 105 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) كان لا قبل الجزية إلا من
# أهل الكتاب ، فلما أسلم العرب طوعا وكرها قبل الجزية من مجوس هجر ، فطعن
# المنافقون في ذلك ، فنزلت : ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ( ، يقول
~~: اقبلوا على
# أنفسكم ، فانظروا ما ينفعكم في أمر آخرتكم ، فاعملوا به ، ) لا يضركم من
~~ضل ( من
# أهل هجر ، نزلت في رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) إذا
~~اهتديتم إلى الله ( عز وجل
# ) مرجعكم ( في الآخرة ، ) جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون ) [ آية : 105 ] .
# تفسير سورة المائدة آية [ 106 - 108 ] PageV01P326
~~صفحة رقم 327
# المائدة : ( 106 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت ( ، نزلت في بديل بن أبي
# مارية مولى العاص بن وائل السهمي ، كان خرج مسافرا في البحر إلى أرض
~~النجاشي
# ومعه رجلان نصرانيان ، أحدهما يسمى تميم بن أوس الداري ، وكان من لخم ، وعدى
# بن بندا ، فمات بديل وهم في البحر ، فرمى به في البحر ، قال : ( حين
~~الوصية ( ،
# وذلك أنه كتب وصيته ، ثم جعلها في متاعه ، ثم دفعه إلى تميم وصاحبه ،
~~وقال لهما :
# أبلغا هذا المتاع إلى أهلي ، فجاءا ببعض المتاع وحبسا جاما من فضة مموها
~~بالذهب ،
# فنزلت : ( يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم ms0289 الموت حين
~~الوصية ( يقول : عند الوصية يشهدون وصيته .
# ) اثنان ذوا عدل منكم ( من المسلمين في دينهما ، ) أو آخران من غيركم ( ، يعني
# من غير أهل دينكم النصرانيين ، تميم الداري وعدى بن بندا ، ) إن أنتم
~~ضربتم في الأرض ( يا معشر المسلمين للتجارة ، ) فأصابتكم مصيبة الموت ( ،
~~يعني بديل بن أبي
# مارية حين انطلق تاجرا في البحر ، وانطلق معه تميم وعدى صاحباه ، فحضره
~~الموت ،
# فكتب وصيته ، ثم جعلها في المتاع ، فقال : أبلغا هذا المتاع إلى أهلي ،
~~فلما مات بديل ،
# قبضا المتاع ، فأخذا منه ما أعجبهما ، وكان فيما أخذا إناء من فضة فيه
~~ثلاثمائة مثقال
# منقوش مموه بالذهب ، فلما رجعا من تجارتهما دفعا بقية المال إلى ورثته ،
~~ففقدوا بعض
# متاعه ، فنظروا إلى الوصية ، فوجدوا المال فيه تاما لم يبع منه ، ولم يهب
~~، فكلموا وتميما
# وصاحبه ، فسألوهما : هل باع صاحبنا شيئا أو اشترى شيئا فخسر فيه ، أو طال مرضه
# فأنفق على نفسه ؟ فقال : لا ، قالوا : فإنا قد فقدنا بعض ما أبدى به
~~صاحبنا ، فقالا : ما لنا
# بما أبدى ، ولا بما كان في وصيته علم ، ولكنه دفع إلينا هذا المال ،
~~فبلغناكم إياه .
# فرفعوا أمرهم إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فنزلت : ( يا أيها
~~الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم PageV01P327
~~صفحة رقم 328
# الموت ( ، يعني بديلب بن أبي مارية ، ) اثنان ذوا عدل منكم ( ، يعني من
~~المسلمين ،
# عبد الله بن عمرو بن العاص ، والمطلب بن أبي وداعة السهميان ، ) أو آخران من
# غيركم ( من غير أهل دينكم ، يعني النصرانيين ، ) إن أنتم ( معشر المسلمين
~~) ضربتم في
# الأرض ( تجارا ) فأصابتكم مصيبة الموت ( ، يعني بديل بن أبي مارية مولى
~~العاص بن
# وائل السهمي ، ) تحسبونهما ( ، يعني النصرانيين تقيمونهما ، ) من بعد
~~الصلاة (
# صلاة العصر ، ) فيقسمان بالله ( ، فيحلفان بالله ، ) إن ارتبتم ( ، يعني إن
# شككتم ، نظيرها في النساء القصرى ، أن المال كان أكثر من هذا الذي
~~أتيناكم به ، ) لا
# نشتري به ثمنا ( ، يقول : لا نشتري بأيماننا عرضا من الدنيا ، ) ولو كان
~~ذا قربى ( ، يقول :
# ولو كان الميت ذا قرابة منا ، ) ولا نكتم شهادة الله إنا إذا ms0290 ( إن كتمنا
~~شيئا من المال ،
# )( لمن الآثمين ) [ آية : 106 ] بالله عز وجل .
# المائدة : ( 107 ) فإن عثر على . . . . .
# فحلفهما النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عند المنبر بعد صلاة العصر ، فحلفا
~~أنهما لم يخونا شيئا من المال ،
# فخلى سبيلهما ، فلما كان بعد ذلك ، وجدوا الإناء الذي فقدوه عند تميم
~~الداري ، قالوا :
# هذا من آنية صاحبنا الذي كان أبدى بها ، وقد زعمتما أنه لم يبع ولم يشتر
~~ولم ينفق
# على نفسه ، فقالا : قد كنا اشتريناه منه ، فنسينا أن نخبركم به ،
~~فرفعوهما إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# الثانية : فقالوا : يا رسول الله ، إنا وجدنا مع هذين إناء من فضة من
~~متاع صاحبنا ، فأنزل
# الله عز وجل : ( فإن عثر على أنهما استحقا إثما ( ، يقول : فإن اطلع على
~~أنهما ، يعني
# النصرانيين كتما شيئا من المال أو خانا ، ) فآخران ( من أولياء الميت ،
~~يعني عبد الله بن
# عمرو بن العاص ، والمطلب بن أبي وداعة السهميان ، ) يقومان مقامهما ( ،
~~يعني مقام
# النصرانيين ، ) من الذين استحق ) ) الإثم ( ( عليهم الأوليان فيقسمان
~~بالله ( ، يعني
# فيحلفان بالله في دبر صلاة العصر أن الذي في وصية صاحبنا حق ، وأن المال
~~كان أكثر
# مما أتيتمانا به ، وأن هذا الإناء لمن متاع صاحبنا الذي خرج به معه ،
~~وكتبه في وصيته ،
# وأنكما خنتما ، فذلك قوله سبحانه : ( لشهادتنا ( ، يعني عبد الله بن عمرو
~~بن العاص ،
# والمطلب ، ) أحق من شهادتهما ( ، يعني النصرانيين ، ) وما اعتدينا (
~~بشهادة المسلمين
# من أولياء الميت ، ) إنا إذا لمن الظالمين ) [ آية : 107 ] .
# المائدة : ( 108 ) ذلك أدنى أن . . . . .
# ) ذلك أدنى ( ، يعني أجدر ، نظيرها في النساء ، ) أن يأتوا ( ، يعني
~~النصرانيين ،
# )( بالشهادة على وجهها ( ، كما كانت ولا يكتمان شيئا ، ) أو يخافوا أن
~~ترد أيمان بعد
# أيمانهم ( ، يقول : أو يخافوا أن يطلع على خيانتهم فيرد شهادتهما بشهادة
~~الرجلين PageV01P328
~~صفحة رقم 329
# المسلمين من أولياء الميت ، فحلف عبد الله والمطلب كلاهما أن الذي في
~~وصية الميت
# حق ، وأن هذا الإناء من متاع صاحبنا ، فأخذوا تميم بن أوس الداري ، وعدى
~~بن بندا
# النصرانيين بتمام ما وجدوا في وصية الميت حين اطلع الله ms0291 عز وجل على
~~خيانتهما في
# الإناء ، ثم وعظ الله عز وجل المؤمنين ألا يفعلوا مثل هذا ، وألا يشهدوا
~~بما لم يعاينوا
# ويروا ، فقال سبحانه يحذرهم نقمته : ( واتقوا الله واسمعوا ( مواعظه ، )
~~والله لا يهدي القوم الفاسقين ) [ آية : 108 ] ، وأن تميم بن أوس الداري
~~اعترف بالخيانة ، فقال له النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ' ويحك يا تميم ، أسلم يتجاوز الله عنك ما كان
~~في شركك ' ، فأسلم تميم الداري ،
# وحسن إسلامه ، ومات عدى بن بندا نصرانيا .
# تفسير سورة المائدة آية [ 109 - 118 ] PageV01P329
~~صفحة رقم 330
# المائدة : ( 109 ) يوم يجمع الله . . . . .
# قوله سبحانه : ( يوم يجمع الله الرسول ( ، يعني الأنبياء ، عليهم السلام
~~، ) فيقول ماذا أجبتم ( في التوحيد ، ) قالوا لا علم لنا ( ، وذلك أول ما
~~بعثوا عند زفرة جهنم ؛
# لأن الناس إذا خرجوا من قبورهم تاهت عقولهم ، فجالوا في الدنيا ثلاثين
~~سنة ، ويقال :
# أربعين سنة ، ثم ينادي مناد عند صخرة بيت المقدس : يا أهل الدنيا ، ها
~~هنا موضع
# الحساب ، فيسمع النداء جميع الناس ، فيقبلون نحو الصوت ، فإذا اجتمعوا
~~ببيت المقدس ،
# زفرت جهنم زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا ظن أنه لو جاء بعمل سبعين
# نبيا ما نجا ، فعند ذلك تاهت عقولهم ، فيقول لهم عند ذلك ، يعني المرسلين
~~: ( ماذا أجبتم ( في التوحيد ، ) قالوا لا علم لنا ( ) إنك أنت علام الغيوب
~~) [ آية : 109 ] ،
# ثم رجعت عقولهم بعد ذلك إليهم فشهدوا على قومهم أنهم قد بلغوا الرسالة عن
# ربهم ، فذلك قوله سبحانه : ( ويقول الأشهاد ( ، يعني الأنبياء ) هؤلاء
~~الذين كذبوا على ربهم ) [ هود : ] 18 ] .
# المائدة : ( 110 ) إذ قال الله . . . . .
# قوله سبحانه : ( إذ قال الله ياعيسى ابن مريم ( في الآخرة ، ) اذكر نعمتي
~~عليك وعلى والدتك ( ، يعني مريم ، عليهما السلام ، ) إذ أيدتك بروح القدس (
~~، فالنعمة
# على عيسى حين أيده بروح القدس ، يعني جبريل ، عليه السلام ، ) تكلم الناس
~~في المهد ( صبيا ) و( تكلمهم ) وكهلا وإذ علمتك الكتاب ( ، يعني خط
# الكتاب بيده ، ) والحكمة ( ، يعني الفهم والعلم ، ) والتوراة والإنجيل (
~~، يعني علم
# التوراة والإنجيل ، وجعله نبيا ورسولا إلى بني إسرائيل ، ) وإذ تخلق من
~~الطين ms0292 كهيئة الطير ( ، يعني الخفاش ، ) بإذني فتنفخ فيها ( ، يعني في
~~الهيئة ، ) فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه ( ، يعني الأعمى الذي يخرج من
~~بطن أمه أعمى ، ) و( يبرئ
# ) والأبرص ( ، يمسحها بيده فيبرئها ) بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني (
~~أحياء ، ) وإذ كففت بني إسرائيل عنك ( ، أي عن قتلك ، ) إذ جئتهم بالبينات
~~( ، وهي أحياء
# سام بن نوح بإذن الله .
# فيقوم عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) يوم القيامة بهؤلاء الكلمات خطيبا على
~~رءوس الخلائق ، ويخطب
# إبليس ، لعنه الله ، على اهل النار بهذه الآية : ( إن الله وعدكم ( إلى قوله :
# ( بمصرخكم ( ، يعني بمانعكم من العذاب ، ) وما أنتم بمصرخي ( ، يعني بمانعي
# من العذاب ، ) إني كفرت ( ، يعني تبرأت ) بما أشركتمون من قبل ) [
~~إبراهيم :
# 22 ] ، أي في الدار الدنيا ، وأما النعمة على مريم ، عليها السلام ، فهي
~~أنه اصطفاها ، PageV01P330
~~صفحة رقم 331
# يعني اختارها ، وطهرها من الإثم ، واختارها على نساء العالمين ، وجعلها
~~زوجة محمد ( صلى الله عليه وسلم )
# في الجنة .
# قوله سبحانه : ( تكلم الناس في المهد ( ، يعني تكلم بني إسرائيل صبيا في المهد
# حين جاءت به أمه تحمله ، ويكلمهم كهلا حين اجتمع واستوت لحيته ، ) وإذ
~~علمتك الكتاب ( ، يعني خط الكتاب بيده ، ) والحكمة ( ، يعني الفهم والعلم ،
~~وإذ علمتك
# التوراة والإنجيل ، ) وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير ( ، يعني الخفاش ، )
~~فتنفخ فيها ( ، يعني في الهيئة ، ) فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه ( الذي
~~يخرج من بطن أمه
# أعمى ، فكان عيسى ، عليه السلام ، يرد إليه بصره بإذن الله تعالى ، فيمسح
~~بيده عليه ، فإذا
# هو صحيح بإذن الله ، وأحيا سام بن نوح بإذن الله ، حيث كلمه الناس ، ثم
~~مات فعاد
# كما كان ، ) وإذ كففت بني إسرائيل عنك ( ، يعني عن قتلك حين رفعه الله عز
# وجل إليه ، وقتل شبيهه ، وهو الرقيب الذي كان عليه ، ) إذ جئتهم بالبينات
~~( ، يعني
# بالعجائب التي كان يصنعها من إبراء الأكمه والأبرص والموتى والطير ونحوه .
# ) فقال الذين كفروا منهم ( ، يعني من اليهود من بني إسرائيل ، ) إن هذا
~~إلا سحر مبين ) [ آية : 110 ] ، يعني ما هذا الذي يصنع عيسى من الأعاجيب
~~إلا سحر مبين ،
# يعني بين ، نظيرها في ms0293 الصف ،
# المائدة : ( 111 ) وإذ أوحيت إلى . . . . .
# ) وإذا أوحيت إلى الحواريين ( ، وهم القصارون مبيضو
# الثياب ، وكانوا اثنى عشر رجلا ، والوحى إليهم من الله عز وجل هو إلهام قذف في
# قلوبهم التصديق بالله عز وجل ، بأنه واحد لا شريك له ، فذلك قوله عز وجل
~~: ( أن آمنوا بي ( أن صدقوا بأني واحد ليس معي شريك ، ) وبرسولي ( ، عيسى
~~ابن مريم
# أنه نبى رسول ، ) قالوا آمنا ( ، يعني صدقنا بما جاء به من عند الله ،
~~ونشهد أن الله عز
# وجل واحد لا شريك له ، وأنك رسوله ، ) وأشهد ( يا عيسى ) بأننا مسلمون )
~~[ آية :
# 111 ] ، يعني مخلصون بالتوحيد .
# المائدة : ( 112 ) إذ قال الحواريون . . . . .
# ) إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ( ، يقول : هل يقدر على
# أن يعطيك ربك إن سألته ) أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله (
~~، فلا تسألوه
# البلاء ، ) إن كنتم مؤمنين ) [ آية : 112 ] ، فإنها إن نزلت ثم كذبتم
~~عوقبتم ،
# المائدة : ( 113 ) قالوا نريد أن . . . . .
# ) قالوا
# نريد أن تأكل منها ( ، فقد جعنا ، ) وتطمئن قلوبنا ( ، يعني وتسكن قلوبنا إلى ما
# تدعونا إليه ، ) ونعلم أن قد صدقتنا ( بأنك نبى رسول ، ) ونكون عليها من PageV01P331
~~صفحة رقم 332
# الشاهدين ) [ آية : 113 ] ، يعني على المائدة عند بني إسرائيل إذا رجعنا
~~إليهم ، وكان
# القوم الذين خرجوا وسألوا المائدة خمسة آلاف بطريق ، وهم الذين سألوا
~~المائدة مع
# الحواريين .
# المائدة : ( 114 ) قال عيسى ابن . . . . .
# ) قال عيسى ابن مريم ( ( صلى الله عليه وسلم ) عند ذلك ، ) اللهم ربنا
~~أنزل علينا مائدة من السماء تكون
# لنا عيدا لأولنا وآخرنا ( ، يقول : تكون عيدا لمن كان في زماننا عند نزول
~~المائدة ،
# وتكون عيدا لمن بعدنا ، ) و( تكون المائدة ) وآية منك وارزقنا ( ، يعني
~~المائدة ،
# )( وأنت خير الرازقين ) [ آية : 114 ] ، من غيرك ، يقول : فإنك خير من يرزق .
# المائدة : ( 115 ) قال الله إني . . . . .
# ) قال الله ( عز وجل ، ) إني منزلها ( يعني المائدة ، ) عليكم ( ، فنزلها يوم
# الأحد ، ) فمن يكفر بعد ( نزول المائدة ، ) منكم فإني أعذبه عذابا لا
~~أعذبه أحدا من
# العالمين ) [ آية : 115 ] ، فنزلت من السماء عليها سمك طرى ، وخبز رقاق ms0294 ، وتمر ،
# وذكروا أن عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) قال لأصحابه وهم جلوس في ورضة :
~~هل مع أحد منكم شيء ؟
# فجاء شمعون بسمكتين صغيرتين ، وخمسة أرغفة ، وجاء آخر بشيء من سويق ، فعمد
# عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) فقطعهما صغارا وكسر الخبز ، فوضعها فلقا
~~فلقا ، ووضع السويق فتوضأ ، ثم
# صلى ركعتين ، ودعا ربه عز وجل ، فألقى الله عز وجل على أصحابه شبه السبات ، ففتح
# القوم أعينهم ، فزاد الطعام حتى بلغ الركب ، فقال عيسى ( صلى الله عليه
~~وسلم ) للقوم : كلوا وسموا الله عز
# وجل ، ولا ترفعوا ، وأمرهم أن يجلسوا حلقا حلقا ، فأكلوا حتى شبعوا ، وهم خمسة
# آلاف رجل ، وهذا ليلة الأحد ويوم الأحد .
# فنادى عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : أكلتم ؟ قالوا : نعم ، قال :
~~لا ترفعوا ، قالوا : لا نرفع ، فرفعوا ،
# فبلغ ما رفعوا من الفضل أربعة وعشرين مكتلا ، فآمنوا عند ذلك بعيسى ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، وصدقوا
# به ، ثم رجعوا إلى قومهم اليهود من بني إسرائيل ، ومعهم فضل المائدة ،
~~فلم يزالوا بهم
# حتى ارتدوا عن الإسلام ، فكفروا بالله ، وجحدوا بنزول المائدة ، فمسخهم
~~الله عز وجل
# وهم نيام خنازير ، وليس غيهم صبى ولا امرأة .
# المائدة : ( 116 ) وإذ قال الله . . . . .
# ) وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم ءأنت قلت للناس ( ، يعني بني إسرائيل في
~~الدنيا ،
# )( اتخذوني وأمي ) ) مريم ( ( إلهين من دون الله قال سبحانك ( فنزه الرب
~~عز وجل ،
# أن يكون امرهم بذلك ، فقال : ( ما يكون لي ( ، يعني ما ينبغي لي ) أن
~~أقول ما ليس لي
# بحق ( ، يعني بعدل أن يعبدوا غيرك ، ) إن كنت قلته ) ) لهم ( ( فقد علمته
~~تعلم ما في PageV01P332
~~صفحة رقم 333
# نفسي ( ، يعني ما كان مني وما يكون ، ) ولا اعلم ما في نفسك ( ، يقول :
~~ولا أطلع
# على غيبك ، وقال أيضا ، ولا أعلم ما في علمك ، ما كان منك وما يكون ، )
~~إنك أنت
# علام الغيوب ( ، [ آية : 116 ] ، يعني غيب ما كان وغيب ما يكون .
# المائدة : ( 117 ) ما قلت لهم . . . . .
# ) ما قلت لهم ( وأنت تعلم ، ) إلا ما أمرتني به ) ) في الدنيا ( ( أن
~~اعبدوا الله ( ،
# يعني ms0295 وحدوا الله ، ) ربي وربكم ( ، قال لهم عيسى ( صلى الله عليه وسلم )
~~ذلك في هذه السورة ، وفي
# كهيعص ، وفي الزخرف ، ) وكنت عليهم شهيدا ( ، يعني على بني إسرائيل بأن
~~قد بلغتهم
# الرسالة ، ) ما دمت فيهم ( ، يقول : ما كنت بين أظهرهم ، ) فلما توفيتني
~~( ، يقول : فلما
# بلغ بي أجل الموت فمت ، ) كنت أنت الرقيب عليهم ( ، يعني الحفيظ ، ) وأنت على كل
# شيء شهيد ) [ آية : 117 ] ، يعني شاهدا بما أمرتهم من التوحيد ، وشهيد
~~عليهم بما قالوا
# من البهتان ، وإنما قال الله عز وجل : ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم (
~~، ولم يقل : وإذ
# يقول : يا عيسى ابن مريم ؛ لأنه قال سبحانه قبل ذكر عيسى يوم يجمع الله
~~الرسل ،
# فيقول : ماذا أجبتم ؟ قالوا : يومئذ ، وهو يوم القيامة ، حين يفرغ من
~~مخاصمة الرسل ،
# فينادى : أين عيسى ابن مريم ، فيقوم عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) شفق ،
~~فرق ، يرعد رعدة حتى يقف بين
# يدي الله عز وجل ، يا عيسى : ( ءأنت قلت للناس أتخذوني وأمي إلهين من دون
~~الله ( .
# وكما قال سبحانه : ( ونودوا أن تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون (
# [ الأعراف : 43 ] ، فلما دخلوا الجنة ، قال : ( ونادى أصحاب النار ) [
~~الأعراف :
# 50 ] ، فنسق بالماضي على الماضي ، والمعنى مستقبل ، ولو لم يذكر الجنة
~~قبل بدئهم
# بالكلام الأول لقال في الكلام الأول : ( ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار (
# [ الأعراف : 44 ] ، وكل شيء في القرآن على هذا النحو .
# المائدة : ( 118 ) إن تعذبهم فإنهم . . . . .
# ثم قال عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) لربه عز وجل في الآخرة : يا رب ، غبت
~~عنهم وتركتهم على
# الحق الذي أمرتني به ، فلم أدر ما أحدثوا بعدى ، ف ) إن تعذبهم ( فتميتهم
~~على ما قالوا
# من البهتان والكفر ، ) فإنهم عبادك ( ، وأنت خلقتهم ، ) وإن تغفر لهم ( ، فتتوب
# عليهم وتهديهم إلى الإيمان والمغفرة بعد الهداية إلى الإيمان ، ) فإنك
~~أنت العزيز الحكيم (
# [ آية : 118 ] في ملكك ، الحكيم في أمرك ، وفي قراءة ابن مسعود : ' فإنك
~~أنت الغفور
# الرحيم ' ، نظيرها في سورة إبراهيم ، عليه السلام ، في مخاطبة إبراهيم :
~~( ومن عصاني
# فإنك غفور رحيم ) [ إبراهيم : 36 ] ، وهي كذلك أيضا في ms0296 قراءة عبد الله بن
~~مسعود .
PageV01P333
# صفحة رقم 334
# تفسير سورة المائدة آية [ 119 - 120 ]
# المائدة : ( 119 ) قال الله هذا . . . . .
# ) قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ( ، يعني النبيين بما قالوا في
~~الدنيا ، فكان
# عيسى صادقا فيما قال لربه في الآخرة ، ) ما قلت لهم إلا ما أمرتني به ( ،
~~فصدقه الله
# بقوله في الدنيا ، وصدقه في الآخرة حين خطب على الناس ، ثم قال : ( لهم ( ، يعني
# للصادقين ، ) جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ( ، لا يموتون
~~، ) رضي الله عنهم ( بالطاعة ، ) ورضوا عنه ( بالثواب ، ) ذلك ( الثواب )
~~الفوز العظيم ) [ آية :
# 119 ] ، يعني النجاء العظيم .
# المائدة : ( 120 ) لله ملك السماوات . . . . .
# ثم عظم الرب جل جلاله نفسه عما قالت النصارى من البهتان والزور أنه ليس كما
# زعمت ، وأنه واحد لا شريك له ، فقال سبحانه : ( لله ملك السماوات والأرض
~~وما فيهن (
# من الخلق ، عيسى ابن مريم وغيره من الملائكة والخلق عباده وفي ملكه ، )
~~وهو على كل
# شيء ( من خلق عيسى من غير أب وغيره ، ) قدير ) [ آية : 120 ] .
PageV01P334
# صفحة رقم 335
### | AUTO سورة الأنعام
# مقدمات
# مكية كلها ، إلا هذه الآيات ، نزلت بالمدينة ، ونزلت ليلا وهي خمس وستون
~~ومائة آية كوفى
# والآيات المدنية هي : ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ( إلى قوله
# ) لعلكم تعقلون ) [ الآيات 151 - 153 ] ، وهي الآيات المحكمات .
# وقوله : ( وما قدروا الله حق قدره ) [ آية : 91 ] إلى آخر الآية .
# وقوله : ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ) [ أآية :
# 93 ] ، نزلت في مسيلمة ، ) ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ) [ آية : 93 ] ،
# نزلت في عهد عبد الله بن سعد بن أبي سرح .
# وقوله : ( ولو ترى إذ الطالمون في غمرات الموت . . . ) [ آية : 93 ] .
# وقوله : ( والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق ) [ آية :
# 114 ] ، ) الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه ) [ آية : 20 ] .
# هذه الآيات مدنيات ، وسائرها مكى ، نزل بها جبريل ، عليه السلام ، ومعه سبعون
# ألف ملك ، طبقوا ما بين السماء والأرض ، لهم زجل بالتسبيح والتمجيد
~~والتحميد ، حتى
# كادت الأرض أن ترتج ، فقال النبي ( صلى الله ms0297 عليه وسلم ) : ' سبحان الله
~~العظيم وبحمده ' ، وخر النبي
# ساجدا ، فيها خصومة مشركي العرب وأهل الكتاب ، وذلك أن قريشا قالوا للنبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) :
# من ربك ؟ فقال : ' ربي الأحد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له
~~كفوا أحد ' ،
# فقالوا : أنت كذاب ، ما اختصك الله بشيء ، وما انت عليه بأكرم منا ،
~~فأنزل الله عز
# وجل :
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الأنعام آية من [ 1 - 5 ] PageV01P335
~~صفحة رقم 336
# الأنعام : ( 1 ) الحمد لله الذي . . . . .
# ) الحمد لله ( ، فحمد نفسه ودل بصنعه على توحيده ، ) الذي خلق السماوات
~~والأرض ( ، لم يخلقهما باطلا ، خلقهما لأمر هو كائن ، ) وجعل الظلمات
~~والنور ( ، يعني
# الليل والنهار ، ثم رجع إلى أهل مكة ، فقال : ( ثم الذين كفروا ( من أهل مكة ،
# )( بربهم يعدلون ) [ آية : 1 ] ، يعني يشركون .
# الأنعام : ( 2 ) هو الذي خلقكم . . . . .
# ) هو الذي خلقكم من طين ( ، يعني آدم ، عليه السلام ؛ لأنكم من ذريته ، )
~~ثم قضى أجلا ( ، يعني أجل ابن آدم من يوم ولد إلى أن يموت ، ) وأجل مسمى
~~عنده ( ، يعني
# البرزخ منذ يوم ولد إلى يوم يموت ، إلى يوم القيامة ، ) ثم أنتم تمترون (
~~] آية : 2 ] ، يعني
# تشكون في البعث ، يعني كفار مكة .
# الأنعام : ( 3 ) وهو الله في . . . . .
# ) وهو الله في السماوات ( أنه واحد ، ) وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ( ،
~~يعني سر
# أعمالكم وجهرها ، ) ويعلم ما تكسبون ) [ آية : 3 ] ، يعني ما تعملون من
~~الخير والشر .
# الأنعام : ( 4 ) وما تأتيهم من . . . . .
# ) وما تأتيهم من آية من آيات ربهم ( ، يعني انشقاق القمر ، ) إلا كانوا
~~عنها معرضين ) [ آية : 4 ] ، فلم يتفكرون فيها ، فيعتبروا في توحيد الله .
# الأنعام : ( 5 ) فقد كذبوا بالحق . . . . .
# ) فقد كذبوا بالحق لما جاءهم ( ، يعني القرآن حين جاءهم به محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، استهزءوا
# بالقرآن بأنه ليس من الله ، يعني كفار مكة ، منهم : أبو جهل بن هشام ،
~~والوليد بن
# المغيرة ، ومنبه ونبيه ابنا الحجاج ، والعاص بن وائل السهمي ، وأبي بن
~~خلف ، وعقبة بن
# أبي معيط ، وعبد الله بن أبي أمية ، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة ، وأبو
~~البحتري بن هشام بن
# أسد ms0298 ، والحارث بن عامر بن نوفل ، ومخرمة بن نوفل ، وهشام بن عمرو بن
~~ربيعة ، وأبو
# سفيان بن حرب ، وسهل بن عمرو ، وعمير بن وهب بن خلف ، والحارث بن قيس ،
# وعدي بن قيس ، وعامر بن خالد الجمحي ، والنضر بن الحارث ، وزمعة بن
~~الأسود ،
# ومطعم بن عدي ، وقرط بن عبد عمرو بن نوفل ، والأخنس بن شريق ، وحويطب بن
# عبد العزى ، وأمية بن خلف ، كلهم من قريش ، يقول الله عز وجل : ( فسوف
~~يأتيهم أنباء ( ، يعني حديث ، ) ما كانوا به ( بالعذاب ) يستهزءون ) [ آية
~~: 5 ] ، بأنه غير نازل
# بهم ، ونظيرها في الشعراء ، فنزل بهم العذاب ببدر .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 6 - 12 ] PageV01P336
~~صفحة رقم 337
# الأنعام : ( 6 ) ألم يروا كم . . . . .
# ثم وعظهم ليخافوا ، فقال : ( ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم ( ، كفار مكة ،
~~) من قرن ( من امة ، ) مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم ( ، يقول : أعطيناهم
~~من الخير
# والتمكين في البلاد ما لم نعطكم يا أهل مكة ، ) وأرسلنا السماء عليهم
~~مدرارا ( بالمطر ،
# يعني متتابعا ، ) وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم ( ، يعني
~~فعذبناهم ،
# )( بذنوبهم ( ، يعني بتكذيبهم رسلهم ، ) وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين ) [
~~آية : 6 ] ،
# يقول : وخلقنا من بعد هلاكهم قوما آخرين .
# الأنعام : ( 7 ) ولو نزلنا عليك . . . . .
# ) ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم ( ، ما صدقوا به ، و)
~~لقال الذين كفروا ( من أهل مكة ، ) إن هذا ( ، يقول : ما هذا القرآن ، )
~~إلا سحر مبين ) [ آية :
# 7 ] ، يعني بين .
# الأنعام : ( 8 ) وقالوا لولا أنزل . . . . .
# ) وقالوا لولا ( ، يعني هلا ، ) أنزل عليه ملك ( ، يعينه ويصدقه بما أرسل
~~به ، نظيرها
# في الفرقان ، نزلت في النضر بن الحارث ، وعبد الله بن أمية بن المغيرة ،
~~ونوفل بن
# خويلد ، كلهم من قريش ، يقول الله : ( ولو أنزلنا ملكا ( فعاينوه ، )
~~لقضي الأمر ( ،
# يعني لنزل العذاب بهم ، ) ثم لا ينظرون ) [ آية : 8 ] ، يعني ثم لا يناظر
~~بهم حتى
# يعذبوا ؛ لأن الرسل إذا كذبت جاءت الملائكة بالعذاب .
# الأنعام : ( 9 ) ولو جعلناه ملكا . . . . .
# يقول الله : ( ولو جعلناه ( ، هذا الرسول ، ) ملكا لجعلناه رجلا ( ، يعني في
# صورة رجل حتى يطيقوا النظر إليه ؛ لأن ms0299 الناس لا يطيقون النظر إلى صورة
~~الملائكة ، ثم
# قال : ( وللبسنا عليهم ( ، يعني ولشبهنا عليهم ، ) ما يلبسون ) [ آية : 9
~~] ، يعني ما
# يشبهون على أنفسهم بأن يقولوا : ما هذا إلا بشر مثلكم .
PageV01P337
# صفحة رقم 338
# الأنعام : ( 10 ) ولقد استهزئ برسل . . . . .
# ) ولقد استهزئ برسل من قبلك ( ، وذلك أن مكذبي الأمم الخالية ، اخبرتهم رسلهم
# بالعذاب فكذبوهم ، بأن العذاب ليس بنازل بهم ، فلما كذب كفار مكة النبي (
~~صلى الله عليه وسلم )
# بالعذاب حين أوعدهم استهزءوا منه ، فأنزل الله يعزي نبيه ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ليصبر على تكذيبهم إياه
# بالعذاب ، فقال : ( ولقد استهزئ برسل من قبلك ( يا محمد كما استهزئ بك في أمر
# العذاب ، ) فحاق ( ، يعني فدار ) بالذين سخروا منهم ( ، يعني من الرسل ،
~~) ما كانوا به ( ، يعني بالعذاب ، ) يستهزءون ) [ آية : 10 ] بأنه غير نازل بهم .
# الأنعام : ( 11 ) قل سيروا في . . . . .
# ثم وعظهم ليخافوا ، فقال : ( قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة
~~المكذبين ) [ آية : 11 ] بالعذاب كان عاقبتهم الهلاك يحذر كفار مكة بمثل
~~عذاب الأمم
# الخالية ،
# الأنعام : ( 12 ) قل لمن ما . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة ) لمن ما في السماوات والأرض ( من الخلق ، فردوا عليه في
# الرعد ، قالوا : الله ، في قراءة أبي بن كعب ، وابن مسعود في تكذيبهم
~~بالبعث ، قالوا : الله
# ) قل لله كتب على نفسه الرحمة ( في تأخير العذاب عنهم ، فأنزل ا الله في
~~تكذيبهم
# بالبعث ، ) ليجمعنكم إلى يوم القيامة ( أنتم والأمم الخالية ، ) لا ريب
~~فيه ( ، يعني
# لا شك فيه ، يعني في البعث بأنه كائن ، ثم نعتهم ، فقال : ( الذين خسروا
~~( ، يعني
# غبنوا ، ) أنفسهم فهم لا يؤمنون ) [ آية : 12 ] ، يعني لا يصدقون بالبعث
~~بأنه كائن .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 13 - 18 ]
# الأنعام : ( 13 ) وله ما سكن . . . . .
# ثم عظم نفسه لكي يوحد ، فقال : ( وله ما سكن ( ، يعني ما استقر ، ) في اليل
# والنهار ( من الدواب والطير في البر والبحر ، فمنها ما يستقر بالنهار
~~وينتشر ليلا ، ومنها
# ما يستقر بالليل وينتشر نهارا ، ثم قال : ( وهو السميع ( لما سألوا من
~~العذاب ،
# )( العليم ) [ آية : 13 ] به .
# الأنعام : ( 14 ) قل أغير الله . . . . .
# ) قل ms0300 أغير الله ( ، وذلك أن كفار قريش قالوا : يا محمد ، ما يحملك على ما
~~أتيتنا به ،
# ألا تنظر إلى ملة أبيك عبد الله وملة جدك عبد المطلب وإلى سادات قومك يعبدون PageV01P338
~~صفحة رقم 339
# اللات والعزى ومناة ، فتأخذ به ، وتدع ما أنت عليه ، وما يحملك على ذلك
~~إلا الحاجة ،
# فنحن نجمع لك من اموالنا ، وأمره بترك عبادة الله ، فأنزل الله : ( قل
~~أغير الله ( ) أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض ( ، فعظم نفسه ليعرف توحيده
~~بصنعه ، ) وهو يطعم ولا يطعم ( وهو يرزق ولا يرزق ، لقولهم : نجمع لك من
~~أموالنا ما يغنيك ، ) قل ( لهم
# ) إني أمرت أن أكون أول من أسلم ( ، يعني أول من أخلص من أهل مكة
# بالتوحيد ، ثم أوحى إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : ( ولا
~~تكونن من المشركين ) [ آية : 14 ] ،
# لقولهم للنبي ، عليه السلام : ارجع إلى ملة آبائك .
# الأنعام : ( 15 ) قل إني أخاف . . . . .
# ) قل ( لهم يا محمد ، ) إني أخاف إن عصيت ربي ( ، إن رجعت إلى ملة آبائي ،
# )( عذاب يوم عظيم ) [ آية : 15 ] ، يعني بالعظيم الشديد يوم القيامة ،
~~وقد نسخت :
# ( إنا فتحنا ) [ الفتح : 1 ] ، ) إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم ( ، يعني
# الشديد يوم القيامة .
# الأنعام : ( 16 ) من يصرف عنه . . . . .
# ) من يصرف ( الله ) عنه ( العذاب ) يومئذ ( يوم القيامة ، ) فقد رحمه
~~وذلك ( الصرف ، يعني صرف العذاب ، ) الفوز المبين ) [ آية : 16 ] ، يعني النجاة
# العظيمة المبينة .
# الأنعام : ( 17 ) وإن يمسسك الله . . . . .
# ثم خوف النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليتمسك بدين الله تعالى ، فقال : (
~~وإن يمسسك الله بضر ( ،
# يعني يصبك الله بضر ، يعني بلاء وشدة ، ) فلا كاشف له إلا هو ( ، يقول :
~~لا يقدر
# أحد من الآلهة ولا غيرهم كشف الضر إلا الله ،
# )( وإن يمسسك بخير ( ، يعني يصبك
# بفضل وعافية ، ) فهو على كل شيء قدير ) [ آية : 17 ] من ضر وخير .
# وأنزل الله في قولهم : ( قل ( يا محمد ) إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من
~~دون الله ( ، يعني يعبدون من دون الله من الآلهة ، ) قل لا أتبع أهواءكم (
~~في ترك دين
# الله ، ) قد ضللت إذا ( ، إن اتبعت ms0301 دينكم ، ) وما أنا من المهتدين ( ،
~~يعني من
# المرشدين ، و) قل ( لهم ) إني على بينة من ربي ( ، يعني على بيان من ربي
~~، وأنزل
# الله في ذلك : ( قل أغير الله أبغي ربا ( إلى آخر السورة ،
# الأنعام : ( 18 ) وهو القاهر فوق . . . . .
# ) وهو القاهر ( لخلقه ،
# )( فوق عباده ( ، قد علاهم وقهرهم ، ) وهو الحكيم ( في أمره ) الخبير ) [
~~آية : 18 ]
# ) فوق عباده ( ، قد علاهم وقهرهم ، ) وهو الحكيم ( في أمره ) الخبير ) [
~~آية : 18 ]
# بخلقه .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 19 - 21 ] PageV01P339
~~صفحة رقم 340
# الأنعام : ( 19 ) قل أي شيء . . . . .
# ) قل أي شيء أكبر شهادة ( ، وذلك أن كفار قريش قالوا للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، أما وجد الله
# رسولا غيرك ما نرى أحدا يصدقك بما تقول : وقد سألنا عنك أهل الكتاب ،
~~فزعموا أنه
# ليس لك عندهم ذكر ، فمن يشهد لك أن الله هو الذي أرسلك ؟ فقال الله للنبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) :
# ( قل ( لهم ) أي شيء أكبر شهادة ( ، قالوا : الله أكبر شهادة من غيره ،
~~فقال الله :
# ( قل ( لهم يا محمد ) الله شهيد بيني وبينكم ( بأنى رسول ، ) و( أنه )
~~وأوحي إلي هذا القرآن ( من عند الله ، ) لأنذركم به ( ، يعني لكي أنذركم
~~بالقرآن يا أهل مكة ، ) ومن بلغ ( القرآن من الجن والإنس ، فهو نذير لهم ،
~~يعني القرآن إلى يوم القيامة ، ثم قال :
# ( أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى ( ؟ قالوا : نعم نشهد ، قال الله
~~للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ( قل ( لهم ) لا أشهد ( بما شهدتم ، ولكن أشهد ) قل إنما هو إله واحد ( ،
~~قل لهم :
# ( وإنني برئ مما تشركون ) [ آية : 19 ] به غيره .
# الأنعام : ( 20 ) الذين آتيناهم الكتاب . . . . .
# وأنزل في قولهم : لقد سألنا عنك أهل الكتاب ، فزعموا أنه ليس لك عندهم ذكر ،
# فقال : ( الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه ( ، أي صفة ، محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) في كتبهم ) كما يعرفون أبناءهم ( .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ،
~~قال : إن عبد الله
# بن سلام ، قال : لأنا أعرف بمحمد ، عليه السلام ، منى بابني ؛ لأني لا
~~أعلم ما أحدثت
# فيه أمه ، ثم نعتهم ms0302 ، فقال : ( الذين خسروا أنفسهم ( ، يعني غبنوا أنفسهم
~~، ) فهم لا يؤمنون ) [ آية : 20 ] ، لا يصدقون بمحمد ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، بأنه رسول الله ، وأنزل الله في
# قولهم أيضا : ( والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه ( ، يعني القرآن ، )
~~منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين ) [ الأنعام : 114 ] ، يعني من
~~الشاكين بأن القرآن
# جاء من الله ، نظيرها في يونس :
# الأنعام : ( 21 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# ) ومن أظلم ( ، يقول : فلا أحد أظلم ) ممن افترى على الله كذبا ( بأن معه
~~شريكا لقولهم : إن مع الله آلهة أخرى ، ثم قال : ( أو كذب بآياته ( ، يعني
~~بالقرآن أنه ليس من الله ، ) إنه لا يفلح الظالمون ) [ آية : 21 ] ، يعني PageV01P340
~~صفحة رقم 341
# المشركين في الآخرة يعيبهم ، نظيرها في يونس .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 22 - 24 ]
# الأنعام : ( 22 ) ويوم نحشرهم جميعا . . . . .
# ) ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا ( ، وذلك أن المشركين في
~~الآخرة لما رأوا
# كيف يتجاوز الله عن أهل التوحيد ، فقال بعضهم لبعض : إذا سئلنا قولوا :
~~كنا موحدين ،
# فلما جمعهم الله وشركاءهم ، قال لهم : ( أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون )
~~[ آية : 22 ] في
# الدنيا بأن مع الله شريكا .
# الأنعام : ( 23 ) ثم لم تكن . . . . .
# ) ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا ( ، يعني معذرتهم إلا الكذب حين سئلوا
~~فتبرأوا من
# ذلك ، فقالوا : ( والله ربنا ما كنا مشركين ) [ آية : 23 ] ،
# الأنعام : ( 24 ) انظر كيف كذبوا . . . . .
# قال الله : ( انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ( في الآخرة ، ) ما
~~كانوا يفترون ) [ آية : 24 ] من الشرك في الدنيا ،
# فختم على ألسنتهم ، وشهدت الجوارح بالكذب عليهم والشرك .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 25 - 30 ]
# الأنعام : ( 25 ) ومنهم من يستمع . . . . .
# ) ومنهم ( ، يعني كفار مكة ، ) من يستمع إليك ( وأنت تتلو القرآن ، يعني
~~النضر بن
# الحارث ، إلى آخر الآية ، ) وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه ( ، يعني
~~الغطاء عن القلب ؛
# لئلا يفقهوا القرآن ، ) وفي آذانهم وقرا ( ، يعني ثقلا ، فلا يسمعوا ، ،
~~يعني النضر ، ثم قال :
# ( وإن يروا كل ءاية لا يؤمنوا بها ( ، يعني انشقاق القمر ، والدخان ، فلا
~~يصدقوا بأنها
# من الله عز وجل ، ) حتى إذا ms0303 جاءوك يجادلونك ( في القرآن بأنه ليس من الله
~~، ) يقول (
# الله : قال : ( الذين كفروا ( ، يعني النضر : ( إن هذا ( القرآن ) إلا
~~أساطير الأولين (
# [ آية : 25 ] ، يعني أحاديث الأولين ، حديث رستم واسفندياز .
PageV01P341
# صفحة رقم 342
# الأنعام : ( 26 ) وهم ينهون عنه . . . . .
# ) وهم ينهون عنه وينئون عنه ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~كان عند أبي طالب بن عبد
# المطلب ، يدعوه إلى الإسلام ، فاجتمعت قريش إلى أبي طالب ليريدوا بالنبي ، عليه
# السلام ، سوءا ، فسألوا أبا طالب أن يدفعه إليهم فيقتلوه ، فقال أبو طالب
~~: ما لي عنه
# صبر ، قالوا : ندفع إليك من سبايانا من شئت مكان ابن اخيك ، فقال أبو
~~طالب : حين
# تروح الإبل ، فإن جاءت ناقة إلى غير فصيلها دفعت إليكم ، وإن كانت الناقة
~~لا تحن إلا
# إلى فصيلها ، فأنا أحق من الناقة ، فلما أبى عليهم ، اجتمع منهم سبعة عشر
~~رجلا من
# أشرافهم ورؤسائهم ، فكتبوا بينهم كتابا ألا يبايعوا بني عبد المطلب ، ولا
~~يناكحوهم ،
# ولا يخالطوهم ، ولا يؤاكلوهم ، حتى يدفعوا إليهم محمدا ( صلى الله عليه
~~وسلم ) فيقتلوه ، فاجتمعوا في دار
# شيبة بن عثمان صاحب الكعبة ، وكان هو أشد الناس على النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، فقال أبو طالب :
# والله لن يصلوا إليك بجمعهم
# حتى أغيب في التراب دفينا
# فانفذ لأمرك ما عليك غضاضة
# أبشر وقر بذاك منك عونا
# ودعوتني وزعمت أنك ناصحي
# فلقد صدقت وكنت قدما أمينا
# وعرضت دينا قد علمت بأنه
# من خير أديان البرية دينا
# لولا الدمامة أو أخادن سبة
# لوجدتني سمحا بذاك مبينا
# فأنزل الله في أبي طالب ، واسمه : عبد مناف بن شيبة ، وهو عبد المطلب : ( وهم
# ينهون عنه وينئون عنه ( ، كان ينهى قريش عن أذى النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، ويتباعد هو عن النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولا يتبعه على دينه ، ) وإن يهلكون إلا أنفسهم
~~وما يشعرون ) [ آية : 26 ] ، يعني أبا
# طالب .
# الأنعام : ( 27 ) ولو ترى إذ . . . . .
# ) ولو ترى ( يا محمد ) إذ وقفوا على النار ( ، يعني كفار قريش هؤلاء
~~الرؤساء تمنوا ،
# )( فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ms0304 ( ، يعني القرآن بأنه من
~~الله ، ) ونكون من المؤمنين ) [ آية : 27 ] ، يعني المصدقين بالقرآن في
~~قولهم :
# الأنعام : ( 28 ) بل بدا لهم . . . . .
# ) بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ( ، وذلك أنهم حين قالوا : ( والله
~~ربنا ما كنا مشركين ( ، أوحى الله إلى
# الجوارح ، فشهدت عليهم بما كتموا من الشرك ، فذلك قوله : ( بل بدا لهم ( ، يعني
# ظهر لهم من الجوارح ) ما كانوا يخفون من قبل ( بألسنتهم من قبل أن تنطق
~~الجوارح
# بالشرك ، فتمنوا عند ذلك الرجعة إلى الدنيا ، ) فقالوا يا ليتنا نرد ولا
~~نكذب بآيات ربنا ( إلى آخر الآية ، فأخبر الله عنهم ، فقال : ( ولو ردوا (
~~إلى الدنيا كما تمنوا PageV01P342
~~صفحة رقم 343
# وعمروا فيها ، ) لعادوا لما ( ، يعني لرجعوا لما ) نهوا عنه ( من الشرك
~~والتكذيب ،
# )( وإنهم لكاذبون ) [ آية : 28 ] في قولهم حين قالوا : ( ولا نكذب بآيات
~~ربنا ونكون من المؤمنين ( ، بالقرآن .
# الأنعام : ( 29 ) وقالوا إن هي . . . . .
# لما أخبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كفار مكة بالبعث كذبوه ، ) وقالوا
~~إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ) [ آية : 29 ] ، بعد الموت ،
~~فأخبر الله بمنزلتهم في الآخرة ، فقال :
# الأنعام : ( 30 ) ولو ترى إذ . . . . .
# ) ولو ترى ( يا
# محمد ) إذ وقفوا ( ، يعني عرضوا ) على ربهم قال أليس هذا بالحق قالوا بلى
~~وربنا ( إنه
# الحق ، ) قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ) [ آية : 30 ] بالعذاب بأنه
~~غير كائن ،
# نظيرها في الأحقاف .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 31 - 35 ]
# الأنعام : ( 31 ) قد خسر الذين . . . . .
# ) قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله ( ، يعني بالبعث ، ) حتى إذا جاءتهم
~~الساعة بغتة ( ،
# يعني يوم القيامة بغتة ، يعني فجأة ، ) قالوا ياحسرتنا ( ، يعني كفار
~~قريش ، ) على ما فرطنا فيها ( ، يقولون : يا ندامتنا على ما ضيعنا في
~~الدنيا من ذكر الله ، ثم قال : ( وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما
~~يزرون ) [ آية : 31 ] ، وذلك أن الكافر إذا بعث في
# الآخرة ، أتاه عمله الخبيث في صورة حبشى ، أشوه ، منتن الريح ، كريه
~~المنظر ، فيقول له
# الكافر : من أنت ؟ فيقول : أنا عملك الخبيث ، قد كنت أحملك في الدنيا
~~بالشهوات
# واللذات ، فاحملني اليوم ms0305 ، فيقول : وكيف أطيق حملك ؟ فيقول : كما حملتك ، فيركب
# ظهره ، فذلك قوله : ( وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون (
~~، يعني ألا بئس
# ما يحملون .
# الأنعام : ( 32 ) وما الحياة الدنيا . . . . .
# ) وما الحياة الدنيا إلا لعب ( ، يعني إلا باطل ، ) ولهو ( يكون في
~~الدنيا ، PageV01P343
~~صفحة رقم 344
# ) وللدار الآخرة خير ( ، يثنى على الجنة ، يقول : ولدار الجنة أفضل من
~~الدنيا ، ) للذين يتقون ( الشرك ، ) أفلا ( ، يعني فهلا ) تعقلون ) [ آية :
~~32 ] أن الدار الآخرة أفضل
# من الدنيا ؛ لأنها بعد دار الدنيا ، وإنما سميت الدنيا ؛ لأنها أدنى
~~إلينا من دار الآخرة .
# الأنعام : ( 33 ) قد نعلم إنه . . . . .
# ) قد نعلم إنه يحزنك الذي يقولون ( ، نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد
# مناف بن قصى ، كان الحارث يكذب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في العلانية
~~، فإذا خلا مع أهل ثقته ،
# قال : ما محمد من أهل الكذب ، وإني لأحسبه صادقا ، وكان إذا لقى النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، قال : إنا
# لنعلم أن هذا الذي تقول حق ، وإنه لا يمنعنا أن نتبع الهدى معك إلا مخافة
~~أن يتخطفنا
# الناس ، يعني العرب ، من أرضنا إن خرجنا ، فإنما نحن أكلة رأس ، ولا طاقة
~~لنا بهم ،
# نظيرها في القصص : ( وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا ) [ القصص :
# 57 ] ، فأنزل الله : ( قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون ( في العلانية
~~بأنك كذاب مفتر ،
# )( فإنهم لا يكذبونك ( في السر بما تقول بأنك نبى رسول ، بل يعلمون أنك صادق ،
# وقد جربوا منك الصدق فيما مضى ، ) ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ) [ آية :
# 33 ] ، يعني بالقرآن بعد المعرفة .
# الأنعام : ( 34 ) ولقد كذبت رسل . . . . .
# ) ولقد كذبت رسل من قبلك ( ، وذلك قبل كفار مكة ؛ لأن كفار مكة ، قالوا : يا
# محمد ، ما يمنعك أن تأتينا بآية كما كانت الأنبياء تجئ بها إلى قومهم ،
~~فإن فعلت
# صدقناك ، وإلا فأنت كاذب ، فأنزل الله يعز نبيه ( صلى الله عليه وسلم )
~~ليصبر على تكذيبهم إياه ، وأن
# يقتدى بالرسل قبله : ( ولقد كذبت رسل من قبلك ( ) فصبروا على ما كذبوا
~~وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ( في هلاك ms0306 قومهم ، وأهل مكة بمنزلتهم ، فذلك قوله :
~~( ولا مبدل لكلمات الله ( ، يعني لا تبديل لقول الله بأنه ناصر محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، ألا وقوله حق كما نصر الأنبياء
# قبله ، ) ولقد جاءك من نبإي ( ، يعني من حديث ) المرسلين ) [ آية : 34 ] حين
# كذبوا وأوذوا ثم نصروا .
# الأنعام : ( 35 ) وإن كان كبر . . . . .
# ) وإن كان كبر عليك ( ، يعني ثقل عليك ) إعراضهم ( عن الهدى ، ولم تصبر على
# تكذيبهم إياك ، ) فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض ( ، يعني سربا ، )
~~أو سلما في السماء ( ، أي فإن لم تستطع فأت بسلم ترقى فيه إلى السماء ، )
~~فتأتيهم بآية ( فافعل
# إن استطعت ، ثم عزى نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ليصبر على تكذيبهم ،
~~فقال : ( ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين ) [ آية :
~~35 ] ، فإن الله لو شاء لجعلهم مهتدين .
PageV01P344
# صفحة رقم 345
# تفسير سورة الأنعام آية [ 36 - 42 ]
# الأنعام : ( 36 ) إنما يستجيب الذين . . . . .
# ثم ذكر إيمان المؤمنين ، فقال : ( إنما يستجيب الذين يسمعون ( الهدى ،
~~يعني القرآن ،
# ثم قال : ( والموتى يبعثهم الله ( ، يعني كفار مكة يبعثهم الله في الآخرة
~~، ) ثم إليه يرجعون ) [ آية : 36 ] ، يعني يردون فيجزيهم .
# الأنعام : ( 37 ) وقالوا لولا نزل . . . . .
# ) وقالوا لولا ( ، يعني هلا ) نزل عليه (
# محمد كما أنزل على الأنبياء ) آية من ربه ( للكفار ، ) قل إن الله قادر
~~على أن ينزل آية ولكن أكثرهم لا يعلمون ) [ آية : 37 ] بأن الله قادر على
~~أن ينزلها .
# الأنعام : ( 38 ) وما من دابة . . . . .
# ) وما من دابة في الأرض ( ، ولا في بر ، ولا في بحر ، ) ولا طائر يطير
~~بجناحيه إلا أمم أمثالكم ( ، يعني خلقا أصنافا مصنفة تعرف بأسمائهم ، ) ما
~~فرطنا في الكتاب ( ،
# يعني ما ضيعنا في اللوح المحفوظ ، ) من شيء ثم إلى ربهم يحشرون ) [ آية :
~~38 ] في
# الآخرة ، ثم يصيرون من بعد ما يقتص بعضهم من بعض ترابا ، يقال لهم :
~~كونوا ترابا .
# الأنعام : ( 39 ) والذين كذبوا بآياتنا . . . . .
# ) والذين كذبوا بآياتنا ( ، يعني القرآن ، ) صم ( لا يسمعون الهدى ، ) وبكم (
# لا يتكلمون به ، ) في الظلمات ( ، يعني الشرك ، ) من يشإ الله يضلله ( عن
~~الهدى ،
# نزلت في ms0307 بني عبد الدار بن قصى ، ) ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم ) [ آية
~~: 39 ] ،
# يعني على دين الإسلام ، منهم : علي بن أبي طالب ، والعباس ، وحمزة ،
~~وجعفر .
# الأنعام : ( 40 ) قل أرأيتكم إن . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل أرءيتكم إن أتاكم
~~عذاب الله ( في الدنيا كما
# أتى الأمم الخالية ، ) أو أتتكم الساعة ( ، ثم رجع إلى عذاب الدنيا ،
~~فقال : ( أغير الله ( من الآلهة ) تدعون ( أن يكشف عنكم العذاب في الدنيا ،
~~) إن كنتم صادقين ) [ آية : 40 ] بأنه معه آلهة .
# الأنعام : ( 41 ) بل إياه تدعون . . . . .
# ثم رجع إلى نفسه ، فقال : ( بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء
~~وتنسون ( ، PageV01P345
~~صفحة رقم 346
# يعني وتتركون ) ما تشركون ) [ آية : 41 ] بالله من الآلهة ، فلا تدعونهم
~~أن يكشفوا
# عنكم ولكنكم تدعون الله ،
# الأنعام : ( 42 ) ولقد أرسلنا إلى . . . . .
# ) ولقد أرسلنا ( الرسل ) إلى أمم من قبلك ( ، فكذب بهم
# قومهم كما كذب بك كفار مكة ، ) فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم ( لكي
# ) يتضرعون ) [ آية : 42 إلى ربهم فيتوبون إليه .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 43 - 45 ]
# الأنعام : ( 43 ) فلولا إذ جاءهم . . . . .
# يقول : ( فلولا إذ جاءهم بأسنا ( ، يعني الشدة والبلاء ، ) تضرعوا ( إلى
~~الله وتابوا
# إليه لكشف ما نزل بهم من البلاء ، ) ولكن قست ( ، يعني جفت ) قلوبهم ( ، فلم
# تلن ، ) وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون ) [ آية : 43 ] من الشرك
~~والتكذيب ،
# الأنعام : ( 44 ) فلما نسوا ما . . . . .
# ) فلما نسوا ما ذكروا به ( ، يعني فلما تركوا ما أمروا به ، يعني وعظوا
~~به ، يعني
# الأمم الخالية مما دعاهم الرسل فكذبوهم ، ف ) فتحنا عليهم ( ، يعني
~~أرسلنا عليهم
# ) أبواب كل شيء ( ، يعني أنواع الخير من كل شيء بعد الضر الذي كان نزل بهم ،
# نظيرها في الأعراف ، ) حتى إذا فرحوا بما أوتوا ( ، يعني بما أعطوا من
~~أنواع الخير
# وأعجبهم ما هم فيه ، ) أخذناهم بغتة ( ، يعني أصبناهم بالعذاب بغتة ،
~~يعني فجأة أعز ما
# كانوا ، ) فإذا هم مبلسون ) [ آية : 44 ] ، يعني فإذا هم مرتهنون آيسون
~~من كل خير .
# الأنعام : ( 45 ) فقطع دابر القوم . . . . .
# ) فقطع دابر القوم ( ، يعني أصل القوم ، ) الذين ظلموا ms0308 ( ، يعني أشركوا ،
~~فلم يبق
# منهم أحد ، ) والحمد لله رب العالمين ) [ آية : 45 ] ، في هلاك أعدائه ،
~~يخوف كفار مكة .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 46 - 48 ]
# الأنعام : ( 46 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة يا محمد : ( أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم ( ، فلم تسمعوا
# شيئا ، ) وختم ( ، يعني وطبع ) على قلوبكم ( ، فلم تعقلوا شيئا ، ) من
~~إله غير الله PageV01P346
~~صفحة رقم 347
# يأتيكم به ( ، يعني هل أحد يرده إليكم دون الله ، ) انظر ( يا محمد ) كيف نصرف
# الآيات ( ، يعني العلامات في أمور شتى فيما ذكر من تخويفهم من أخذ السمع
# والأبصار والقلوب ، وما صنع بالأمم الخالية ، ) ثم هم يصدفون ) [ آية :
~~46 ] ، يعني
# يعرضون ، فلا يعتبرون .
# الأنعام : ( 47 ) قل أرأيتكم إن . . . . .
# ثم قال يعنيهم : ( قل أرءيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة ( ، يعني فجأة لا تشعرون
# حتى ينزل بكم ، ) أو جهرة ( ، أو معاينة ترونه حين ينزل بكم القتل ببدر ، ) هل
# يهلك ( بذلك العذاب ، ) إلا القوم الظالمون ( ] آية : 47 ] ، يعني
~~المشركون .
# الأنعام : ( 48 ) وما نرسل المرسلين . . . . .
# ) وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ) ) بالجنة ( ( ومنذرين ) ) من النار ( (
~~فمن آمن ( ،
# يعني فمن صدق ، ) وأصلح ) ) العمل ( ( فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) [
~~آية : 48 ] ،
# نظيرها في الأعراف .
# تفسير سورة الأنعام آية : [ 49 - 51 ]
# الأنعام : ( 49 ) والذين كذبوا بآياتنا . . . . .
# ) والذين كذبوا بآياتنا ( ، يعني بالقرآن ، يعني كفار مكة ، ) يمسهم ( ، يعني
# يصيبهم ) العذاب بما كانوا يفسقون ) [ آية : 49 ] ، يعني يعصون ،
# الأنعام : ( 50 ) قل لا أقول . . . . .
# فلما خوفهم النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# بالعذاب ، سألوه العذاب استهزاء وتكذيبا : إلى متى يكون هذا العذاب الذي
~~تعدنا به إن
# كنت من الصادقين ؟ فقال الله للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل لا
~~أقول لكم عندي خزائن الله ( ، يعني
# مفاتيح الله بنزول العذاب ، ) ولا أعلم الغيب ( ، يعني غيب نزول العذاب
~~متى ينزل
# بكم ، ) ولا أقول لكم إني ملك ( ؛ لقولهم في حم السجدة : ( لو شاء ربنا لأنزل
# ملائكة ) [ فصلت : 14 ] رسلا فتؤمن بهم ، فأما أنت يا محمد ، فلا نصدقك
~~فيما تقول ،
# )( إن أتبع ( ، يقول : ما أتبع ، ) إلا ما يوحى إلي ) ) من ms0309 القرآن ( ( قل
~~هل يستوي
# الأعمى ( بالهدى فلا يبصره ، وهو الكافر ، ) والبصير ( بالهدى ، وهو
~~المؤمن ،
# )( أفلا ( ، يعني فهلا ) تتفكرون ) [ آية : 50 ] فتعلمون أنهما لا
~~يستويان .
# الأنعام : ( 51 ) وأنذر به الذين . . . . .
# ثم قال : ( وأنذر به ( ، يعني بالقرآن ، ) الذين يخافون ( ، يعني يعلمون ، ) أن
# يحشروا إلى ربهم ( ، يعني الموالى وفقراء العرب ، ويعلمون أنه ) ليس لهم
~~من دونه ( ، PageV01P347
~~صفحة رقم 348
# يعني من دون الله ) ولي ( ، يعني قريب ينفعهم ، ) ولا شفيع ( في الآخرة
~~يشفع لهم
# إن عصوا الله ، ) لعلهم ( ، يعني لكى ) يتقون ) [ آية : 51 ] المعاصي ،
~~نزلت في الموالي
# عمارة ، وأبي ذر الغفاري ، وسالم ، ومهجع ، والنمر بن قاسط ، وعامر بن
~~فهيرة ، وابن
# مسعود ، وأبي هريرة ، ونحوهم ، وذلك أن أبا جهل وأصحابه ، قالوا : انظروا
~~إلى هؤلاء
# الذين اتبعوا محمدا من موالينا وأعرابنا رذالة كل حي وسفلتهم ، يعنون
~~الموالى ، ولو كان
# لا يقبل إلا سادات الحي وسراة الموالي تابعناه ، وذكروا ذلك لأبي طالب ،
~~فقالوا : قل
# لابن أخيك أن يطرد هؤلاء الغرباء والسفلة ، حتى يجيبه سادات قومه
~~وأشرافهم .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 52 - 55 ]
# الأنعام : ( 52 ) ولا تطرد الذين . . . . .
# قال أبو طالب للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : لو طردت هؤلاء عنك ، لعل
~~سراة قومك يتبعونك ، فأنزل
# الله : ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم ( ، يعني الصلاة له ، ) بالغداوة
~~والعشي ( طرفي
# النهار ، ) يريدون وجهه ( ، يعني يبتغون بصلاتهم وجه ربهم ، ) ما عليك من حسابهم
# من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين ) [ آية : 52 ] ،
# قال : وكانت الصلاة يومئذ ركعتين بالغداة وركعتين بالعشى ، ثم فرضت
~~الصلوات
# الخمس بعد ذلك .
# الأنعام : ( 53 ) وكذلك فتنا بعضهم . . . . .
# ) وكذلك فتنا بعضهم ببعض ( ، يقول : هكذا ابتلينا فقراء المسلمين من العرب
# والموالي بالعرب من المشركين : أبي جهل ، والوليد ، وعتبة ، وأمية ، وسهل
~~بن عمرو ،
# ونحوهم ، ) ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم ( ، يعني أنعم الله عليهم
~~بالإسلام ، ) من بيننا ( ، يقول الله : ( أليس الله بأعلم بالشاكرين ) [
~~آية : 53 ] ، يعني بالموحدين
# منكم من غيره ، وفيهم نزلت في الفرقان : ( وجعلنا بعضكم لبعض فتنة (
# [ الفرقان : 20 ] ، إلى آخر الآية PageV01P348
~~صفحة رقم 349
# الأنعام ms0310 : ( 54 ) وإذا جاءك الذين . . . . .
# ثم قال يعنيهم : ( وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا ( ، يعني يصدقون
~~بالقرآن أنه من
# الله ، ) فقل سلام عليكم ( ، يقول : مغفرة الله عليكم ، كان النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) إذا رآهم بدأهم
# بالسلام ، وقال : ' الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرت أن أصبر معهم وأسلم
# عليهم ' ، وقال : ( كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا
~~بجهالة ثم تاب من بعده ( ، نزلت في عمر بن الخطاب ، تاب من بعد السوء ،
~~يعني الشرك ،
# )( وأصلح ( العمل ، ) فأنه غفور رحيم ) [ آية : 54 ] .
# الأنعام : ( 55 ) وكذلك نفصل الآيات . . . . .
# ) وكذلك نفصل الآيات ( ، يعني نبين الآيات ، يعني هكذا نبين أمر الدين ،
# )( ولتستبين ( ، يعني وليتبين لكم ) سبيل المجرمين ) [ آية : 55 ] ، يعني
~~طريق الكافرين
# من المؤمنين حتى يعرفهم ، يعني هؤلاء النفر أبا جهل وأصحابه .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 56 - 58 ]
# الأنعام : ( 56 ) قل إني نهيت . . . . .
# ) قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله ( من الآلهة ، ) قل لا
~~أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين ) [ آية : 56 ] إن اتبعت
~~أهواءكم ،
# وذلك حين دعى إلى دين آبائه .
# الأنعام : ( 57 ) قل إني على . . . . .
# قوله : ( قل إني على بينة من ربي ( ، يعني بيان من ربي بما أمرني من
~~عبادته وترك
# عبادة الأصنام ، حين قالوا له : ائتنا بالعذاب إن كنت من الصادقين ، )
~~وكذبتم به ( ، يعني بالعذاب ، فقال لهم ، عليه السلام : ( ما عندي ما
~~تستعجلون به ( من
# العذاب ، يعني كفار مكة ، ) إن الحكم إلا لله ( ، يعني ما القضاء إلا
~~الله في نزول
# العذاب بكم في الدنيا ، ) يقص الحق ( ، يعني يقول الحق ، ومن قرأها : '
~~يقضي الحق ' ،
# يعني يأتي بالعذاب ولا يؤخره إذا جاء ، ) وهو خير الفاصلين ( آية : 57 ]
~~بيني وبينكم ،
# يعني خير الحاكمين في نزول العذاب بهم .
# الأنعام : ( 58 ) قل لو أن . . . . .
# ) قل ( لهم ) لو أن عندي ( ، يعني بيدي ، ) ما تستعجلون به ( من العذاب ،
# )( لقضي الأمر ( ، يعني أمر العذاب ، ) بيني وبينكم ( ، وليس ذلك بيدي ،
~~) والله أعلم بالظالمين ) [ آية :
PageV01P349
# صفحة رقم 350
# تفسير سورة الأنعام آية [ 59 - 62 ms0311 ]
# الأنعام : ( 59 ) وعنده مفاتح الغيب . . . . .
# ) وعنده مفاتح الغيب ( ، يعني وعند الله خزائن العذاب ، متى ينزله بكم ،
~~) لا يعلمها ( أحد ) إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة ( من شجرة ،
# )( إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ( كلها ، ) ولا رطب ولا يابس إلا
~~في كتاب مبين ) [ آية : 59 ] ، يقول : هو بين في اللوح المحفوظ .
# الأنعام : ( 60 ) وهو الذي يتوفاكم . . . . .
# ) وهو الذي يتوفاكم باليل ( ، يعني يميتكم بالليل ، ) ويعلم ما جرحتم
~~بالنهار ( ،
# يعني ما كسبتم من خير أو شر بالنهار ، ) ثم يبعثكم فيه ( ، يقول : يبعثكم من
# منامكم بالنهار ، ) ليقضى أجل مسمى ( ، يعني منتهيا إليه ، ) ثم إليه
~~مرجعكم ( في
# الآخرة ، ) ثم ينبئكم بما كنتم تعملون ) [ آية : 60 ] في الدنيا من خير
~~أو شر ، هذا
# وعيد .
# الأنعام : ( 61 ) وهو القاهر فوق . . . . .
# قوله : ( وهو القاهر ( لخلقه ، ) فوق عباده ( ، قد علاهم ، ) ويرسل عليكم
~~حفظة ( من الملائكة ، يعني الكرام الكاتبين يحفظون أعمال بني آدم ، ) حتى
~~إذا جاء أحدكم الموت ( عند منتهى الأجل ، ) توفته رسلنا ( ، يعني ملك الموت
~~وحده ، عليه
# السلام ، ) وهم لا يفرطون ) [ آية : 61 ] ، يعني لا يضيعون ما أمروا به ،
~~يعني ملك
# الموت وحده .
# الأنعام : ( 62 ) ثم ردوا إلى . . . . .
# ثم قال : ( ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ( ، ثم ردوا من الموت إلى الله
~~في الآخرة ،
# فيها تقديم ، ) ألا له الحكم ( ، يعني القضاء ، ) وهو أسرع الحاسبين ) [
~~آية : 62 ] ، PageV01P350
~~صفحة رقم 351
# يقول : هو أسرع حسابا من غيره ، وذلك قوله : ( وكفى بنا حاسبين ) [
~~الأنبياء :
# 47 ] .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 63 - 67 ]
# الأنعام : ( 63 ) قل من ينجيكم . . . . .
# ) قل ( يا محمد لكفار مكة : ( من ينجيكم من ظلمات البر والبحر ( ، يعني الظلل
# والظلمة والموج ، ) تدعونه تضرعا ( يعني مستكينين ، ) وخفية ( ، يعني في خفض
# وسكون ، ) لئن أنجانا من هذه ( الأهوال ، ) لنكونن من الشاكرين ) [ آية :
~~63 ] لله في
# هذه النعم ، فيوحدوه ،
# الأنعام : ( 64 ) قل الله ينجيكم . . . . .
# ) قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ( ، يعني من أهوال كل
# كرب ، يعني من كل شدة ، ) ثم أنتم تشركون ) [ آية : 64 ] في الرخاء .
# الأنعام : ( 65 ) قل ms0312 هو القادر . . . . .
# ) قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم ( ، يعني الحصب
~~بالحجارة كما
# فعل بقوم لوط ، فلا يبقى منكم أحد ، ) أو من تحت أرجلكم ( ، يعني الخسف
~~كما فعل
# بقارون ومن معه ، ثم قال : ( أو يلبسكم شيعا ( ، يعني فرقا أحزابا أهواء
~~مختلفة كفعله
# بالأمم الخالية ، ) ويذيق بعضكم بأس بعض ( ، يقول : يقتل بعضكم بعضا ،
~~فلا يبقى منكم
# أحد إلا قليل ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يجر رداءه ، وذلك
~~بالليل ، وهو يقول : ' لئن أرسل الله
# على أمتي عذابا من فوقهم ليهلكنهم ، أو من تحت أرجلهم ، فلا يبقى منهم
~~أحد ' ، فقام
# ( صلى الله عليه وسلم ) فصلى ودعا ربه أن يكشف ذلك عنهم ، فأعطاه الله
~~اثنتين الحصب والخسف ،
# كشفهما عن أمته ، ومنعه اثنتين الفرقة والقتل ، فقال : ' أعوذ بعفوك من
~~عقابك ، واعوذ
# بمعافاتك من غضبك ، وأعوذ بك منك ، جل وجهك ، لا أبلغ مدحتك والثناء عليك أنت
# كما أثنيت على نفسك ' .
# قال : فجاءه جبريل ، عليه السلام ، فقال : إن الله قد استجاب لك وكشف عن أمتك
# اثنتين ومنعوا اثنتين ، ) انظر ( يا محمد ) كيف نصرف الآيات ( ، يعني
~~العلامات في
# أمور شتى من ألوان العذاب ، ) لعلهم ( ، يقول : لكي ، ) يفقهون ) [ آية :
~~65 ] عن PageV01P351
~~صفحة رقم 352
# الله فيخافوه ويوحدوه ،
# الأنعام : ( 66 ) وكذب به قومك . . . . .
# ) وكذب به ( بالقرآن ) قومك ( خاصة ، ) وهو الحق ( جاء
# من الله ، ) قل لست عليكم بوكيل ) [ آية : 66 ] ، يقول بمسيطر ، نسختها
~~آية السيف ،
# الأنعام : ( 67 ) لكل نبإ مستقر . . . . .
# ) لكل نبإ مستقر ( ، يقول : لكل حديث حقيقة ومنتهى ، يعني العذاب منه في
~~الدنيا ،
# وهو القتل ببدر ، ومنه في الآخرة نار جهنم ، وذلك قوله : ( وسوف تعلمون )
~~[ آية :
# 67 ] ، أو عدهم العذاب ، مثلها في اقتربت .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 68 - 70 ]
# الأنعام : ( 68 ) وإذا رأيت الذين . . . . .
# ) وإذا رأيت ( ، يعني سمعت يا محمد ، ) الذين يخوضون في آياتنا ( ، يعني
~~يستهزءون
# بالقرآن ، وقالوا ما لا يصح ، قال الله لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : (
~~فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ( ، يعني فقم عنهم لا تجالسهم حتى يكون
~~حديثهم في غير أمر ms0313 الله وذكره ، ) وإما ينسينك الشيطان ( ، يقول : فإن
~~أنساك الشيطان فجالستهم بعد النهى ، ) فلا تقعد بعد الذكرى ( ، يقول : إذا
~~ذكرت فلا تقعد ، ) مع القوم الظالمين ) [ آية : 68 ] ، يعني
# المشركين .
# الأنعام : ( 69 ) وما على الذين . . . . .
# فقال المؤمنين عند ذلك : لو قمنا عنهم إذا خاضوا واستهزءوا ، فإنا نخشى
~~الإثم في
# مجالستهم ، يعني حين لا نغير عليهم ، فأنزل الله : ( وما على الذين يتقون
~~( ، يعني
# يوحدون الرب ، ) من حسابهم من شيء ( ، يعني من مجازاة عقوبة خوضهم ،
# واستهزائهم من شيء ، ثم قال : ( ولكن ذكرى لعلهم يتقون ) [ آية : 69 ] إذا
# قمتم عنهم منعهم من الخوض والاستهزاء الحياء منكم والرغبة في مجالستكم ،
~~فيذكرون
# قيامكم عنهم ، ويتركون الخوض والاستهزاء ، ثم نسختها الآية التي في
~~النساء : ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها
~~ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ) [ النساء : 140 ]
~~الآية .
PageV01P352
# صفحة رقم 353
# الأنعام : ( 70 ) وذر الذين اتخذوا . . . . .
# ) وذر الذين اتخذوا دينهم ( الإسلام ) لعبا ( ، يعني باطلا ، ) ولهوا ( ، يعني
# لهوا عنه ، ) وغرتهم الحياة الدنيا ( ، عن دينهم الإسلام ، ) وذكر به ( ، يعني
# وعظ بالقرآن ، ) أن تبسل نفس ( ، يعني لئلا تبسل نفس ، ) بما كسبت ( ،
~~يعني بم
# عملت من الشرك والتكذيب ، فترتهن بعملها في النار ، ليس لها من دون الله
# ولي ، يعني قريبا ينفعهم ، ) ولا شفيع ( في الآخرة يشفع لهم ، ) وإن تعدل
~~( ، يعني
# فتفتدى هذه النفس المرتهنة بعملها ، ) كل عدل ( ، فتعطى كل فداء ملء الأرض
# ذهبا ، ) لا يؤخذ منها ( ، يعني لا يقبل منها ، ) أولئك ( يعنيهم ، )
~~الذين أبسلوا ( ،
# يعني حبسوا في النار ، ) بما كسبوا لهم شراب من حميم ( ، يعني النار التي
~~قد انتهى
# حرها ، ) وعذاب أليم ( ، يعني وجيع ، ) بما كانوا يكفرون ) [ آية : 70 ] .
# تفسير سورة الأنعام آية 71
# الأنعام : ( 71 ) قل أندعو من . . . . .
# ) قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ( ، وذلك أن كفار مكة
~~عذبوا نفرا
# من المسلمين على الإسلام ، وأرادوهم على الكفر ، يقول الله لنبيه ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ( قل أتعبدون من دون الله ( من آلهة ، يعني الأوثان ، )
~~ما لا يملك ms0314 لكم ضرا ولا نفعا ) [ المائدة :
# 76 ] في الآخرة ، ولا يملك لنا ضرا في الدنيا ، ) ونرد على أعقابنا ( ،
~~يعني ونرجع إلى
# الشرك ، ) بعد إذ هدانا الله ( إلى دينه الإسلام ، فهذا قول المسلمين
~~للكفار حين قالوا
# لهم : اتركوا دين محمد ( صلى الله عليه وسلم ) واتبعوا ديننا ، يقول الله
~~للمؤمنين : ردوا عليهم : فإن مثلنا إن
# اتبعناكم وتركنا ديننا ، كان مثلنا ) كالذي استهوته الشياطين ( وأصحابه
~~على الطريق
# يدعونه إلى الهدى : إن ائتنا ، فإنا على الطريق ، فأبى ذلك الرجل أن
~~يأتيهم ، فذلك مثلنا
# لإن تركنا دين محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ونحن على طريق الإسلام ،
~~وأما الذي استهوته الشياطين ، يعني
# أضلته ، ) في الأرض حيران ( ، لا يدري أين يتوجه ، فإنه عبد الرحمن بن
~~أبي بكر
# الصديق ، أضلته الشياطين عن الهدى ، فهو حيران ، ) له أصحاب ( مهتدون ، )
~~يدعونه إلى الهدى ( ، يعني أبويه ، قالا له : ( ائتنا ( ، فإنا على الهدى ،
~~وفيه نزلت ، والذي
# قال لوالديه : ( أف لكم ) [ الأنبياء : 67 ] ، فذلك قوله : ( قل إن هدى
~~الله هو الهدى ( ، يعني الإسلام هو الهدى ، والضلال الذي تدعونا الشياطين
~~إليه هو الذي أنتم
# عليه ، قل لهم : ( وأمرنا لنسلم ( ، يعني لنخلص ، ) لرب العالمين ) [ آية
~~: 71 ] ، فقد فعلنا PageV01P353
~~صفحة رقم 354
# تفسير سورة الأنعام آية 72 ]
# الأنعام : ( 72 ) وأن أقيموا الصلاة . . . . .
# ثم أمرهم بالعمل ، فقال لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( وأن أقيموا
~~الصلاة ( لمواقيتها ، يخبرهم أنه لا
# تنفعهم الصلاة إلى مع الإخلاص ، ) واتقوه ( ، يعني وحدوه ، ) وهو الذي
~~إليه تحشرون ) [ آية : 72 ]
# .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 73 - 81 ]
# الأنعام : ( 73 ) وهو الذي خلق . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال : ( وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق ( ، يعني بأنه لم
# يخلقهما باطلا لغير شيئ ، ولكن خلقهما لأمر هو كائن ، ) ويوم يقول ( الله
~~للبعث مرة
# واحدة : ( كن فيكون ( ، لا يثنى الرب القول مرتين ، ) قوله ( في البعث
# ) الحق ( ، يعني الصدق ، وأنه كائن ، ) وله الملك يوم ينفخ ( ، أي ينفخ
~~إسرافيل ،
# )( في الصور عالم الغيب ( ، يعلم غيب ما كان وما يكون ، ثم قال : (
~~والشهادة ( ،
# يعني شاهد كل نجوى وكل شيء ، ) وهو الحكيم ( ، يعني حكم البعث ،
# )( الخبير ms0315 ) [ آية : 73 ] بالبعث متى يبعثهم .
# الأنعام : ( 74 ) وإذ قال إبراهيم . . . . .
# ) وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر ( ، اسمه بكلام قومه : تارح : ( أتتخذ أصناما PageV01P354
~~صفحة رقم 355
# آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين ) [ آية : 74 ] ، وولد إبراهيم بكوتي ،
~~وذلك أن
# الكهنة قالوا لنمروذ الجبار : إنه يولد في هذه السنة غلام يفسد آلهة أهل
~~الأرض ، ويدعو
# إلى غير آلهتكم ، ويكون هلاك ملكك وهلاك أهل بيتك بسببه ، فقال نمروذ :
~~إن دواء هذا
# لهين ، نعزل الرجال عن النساء ، ونعمد إلى كل غلام يولد في هذه السنة
~~فنقتله إلى أن
# تنقضي السنة ، فقالوا : إن فعلت ذلك ، وإلا كان الذي قلنا لك .
# فعمد نمروذ ، فجعل على كل عشرة رجال رجلا ، وقال لهم : إذا طهرت المرأة فحولوا
# بينها وبين زوجها إلى أن تحيض ، ثم يرجع إلى امرأته إلى أن تطهر ، ثم
~~يحال بينهما ،
# فرجع آزر إلى امرأته ، فجامعها على طهر فحملت ، قالت الكهنة : قد حمل به
~~الليلة ، قال
# نمروذ : انظروا إلى كل امرأة استبان حملها ، فخلوا سبيلها ، وانظروا
~~بقيتهن ، فلما دنا
# مخاض أم إبراهيم ، عليه السلام ، دنت إلى نهر يابس ، فولدت فيه ، ثم لفته
~~في خرقة ،
# فوضعته في حلفا ، ثم رجعت إلى بيتها ، فأخبرت زوجها بمكانه ، فعمد أبوه
~~فحفر له
# سربا في الأرض ، ثم جعله فيه وسد عليه بصخرة مخافة السباع ، فكانت أمه
~~تختلف إليه
# وترضعه حتى فطمته وعقل ، وكان ينبت في اليوم نبات شهر ، وفي الشهر نبات سنة ،
# وفي السنة نبات سنتين ، فقال لأمه : من ربي ؟ قالت : أنا ، قال : من ربك
~~؟ قالت : أبوك ،
# قال : فمن رب أبي ؟ فضربته ، وقالت له : اسكت فسكت الصبي .
# ورجعت إلى زوجها ، فقالت : أرأيت الغلام الذي كنا نخبر أنه يغير دين أهل
~~الأرض ؟
# فهو ابنك ، وأخبرته الخبر ، فأتاه أبوه وهو في السرب ، فقال : يا أبت ،
~~من ربي ؟ قال :
# أمك ، قال : فمن رب أمي ؟ قال : أنا ، قال : فمن ربك ؟ فضربه ، وقال له : اسكت ،
# الأنعام : ( 75 ) وكذلك نري إبراهيم . . . . .
# ) وكذلك ( ، يعني هكذا ، ) نرى إبراهيم ملكوت ( ، يعني خلق ) السماوات
# والأرض ( ، وما بينهما من الآيات ، ) وليكون ) ) إبراهيم ms0316 ( ( من الموقنين
~~) [ آية : 75 ]
# بالرب أنه واحد لا شريك له .
# وذلك أن إبراهيم سأل ربه أن يريه ملكوت السماوات والأرض ، فأمر الله
~~جبريل ،
# عليه السلام ، فرفعه إلى الملكوت ينظر إلى أعمال العباد ، فرأى رجلا على
~~معصية ، فقال :
# يا رب ، ما أقبح ما يأتي هذا العبد ، اللهم اخسف به ، ورأى آخر فأعاد
~~الكلام ، قال :
# فأمر الله جبريل ، عليه السلام ، أن يرده إلى الأرض ، فأوحى الله إليه :
~~مهلا يا إبراهيم ، فلا PageV01P355
~~صفحة رقم 356
# تدع على عبادى ، فإني من عبادى على إحدى خصلتين : إما أن يتوب إلى قبل موته
# فأتوب عليه ، وإما أن يموت فيدع خلفا صالحا فيستغفر لأبيه فأغفر لهما
~~بدعائه .
# الأنعام : ( 76 ) فلما جن عليه . . . . .
# ) فلما جن عليه اليل ( ، دنا من باب السرب ، وذلك في آخر الشهر ، فرأى الزهرة
# أول الليل من خلال السرب ومن وراء الصخرة ، والزهرة أحسن الكواكب ، ) رءا
# كوكبا قال هذا ربي فلما أفل ( ، يعني غاب ، ) قال ( إبراهيم : ( لا أحب
~~الآفلين (
# [ آية : 76 ] ، يعني الغائبين الذاهبين ، وربى لا يذهب ولا يغيب .
# الأنعام : ( 77 ) فلما رأى القمر . . . . .
# ) فلما ( كان آخر الليل ، ) رءا القمر بازغا ( ، يعني طالعا أعظم وأضوأ من
# الكواكب ، ) قال هذا ربي ( ، وهو ينظر إليه ، ) فلما أفل ( ، يعني غاب ،
~~) قال لئن لم يهدني ربي ( لدينه ) لأكونن من القوم الضالين ) [ آية : 77 ]
~~عن الهدى .
# الأنعام : ( 78 ) فلما رأى الشمس . . . . .
# ) فلما رءا الشمس بازغة ( ، يعني طالعة في أول ما رآها ملأت كل شيء ضوءا ،
# )( قال هذا ربي هذا أكبر ( ، يعني أعظم من الزهرة والقمر ، ) فلما أفلت ( ، يعني
# غابت ، عرف أن الذي خلق هذه الأشياء دائم باق ، ورفع الصخرة ، ثم خرج
~~فرأى قومه
# يعبدون الأصنام ، فقال لهم : ما تعبدون ؟ قالوا : نعبد ما ترى ، ) قال يا
~~قوم ( ، عبادة رب
# واحد خير من عبادة أرباب كثيرة ، و) إني بريء مما تشركون ) [ آية : 78 ]
~~بالله من الآلهة ، قالوا : فمن تعبد يا إبراهيم ؟ قال : أعبد الله الذي خلق
~~السماوات والأرض حنيفا ،
# يعني مخلصا لعبادته ، وما أنا من المشركين ، وذلك قوله :
# الأنعام : ( 79 ) إني وجهت ms0317 وجهي . . . . .
# ) إني وجهت وجهي ( ، يعني
# ديني ) للذي فطر السماوات والأرض حنيفا ( ، يعني مخلصا ، ) وما أنا من
~~المشركين ) [ آية : 79 ] .
# الأنعام : ( 80 ) وحاجه قومه قال . . . . .
# ثم إن نمروذ بن كنعان الجبار خاصم إبراهيم ، فقال : من ربك ؟ قال إبراهيم : ربى
# الذي يحيى ويميت ، وهو قوله : ( وحاجه قومه ( ، فعمد نمروذ إلى إنسان
~~فقتله ، وجاء
# بآخر فتركه ، فقال : أنا أحييت هذا وأمت ذلك ، قال إبراهيم : فإن الله
~~يأتي بالشمس من
# المشرق ، فأت بها من المغرب ، فبهت الذي كفر ، يعني نمروذ ، قوله : (
~~وحاجه قومه ( ،
# وذلك أنهم لما سمعوا إبراهيم ، عليه السلام ، عاب آلهتهم وبرئ منها ،
~~قالوا لإبراهيم : إن
# لم تؤمن بآلهتنا ، فإنا نخاف أن تخبلك وتفسدك فتهلك ، فذلك قوله : (
~~وحاجه قومه ( ،
# يعني وخاصمه قومه ، ) قال أتحاجوني في الله وقد هدان ( لدينه ، ) ولا
~~أخاف ما تشركون به ( ، يعني بالله من الآلهة ، وهي لا تسمع ولا تبصر شيئا ،
~~ولا تفع ولا تضر ، PageV01P356
~~صفحة رقم 357
# وتنحتونها بأيديكم ، ) إلا أن يشاء ربي شيئا ( ، فيضلني عن الهدى ، فأخاف آلهتكم
# أن تصيبني بسوء ، ) وسع ( ، يعني ملأ ) ربي كل شيء علما ( ، فعلمه ، )
~~أفلا ) ،
# يعني فهلا ) تتذكرون ) [ آية : 80 ] فتعتبرون .
# الأنعام : ( 81 ) وكيف أخاف ما . . . . .
# ثم قال لهم ) وكيف أخاف ما أشركتم ( بالله من الآلهة ) ولا تخافون ) )
~~أنتم ب ( ( أنكم أشركتم بالله ) ) غيره ( ( ما لم ينزل به عليكم سلطانا ( ،
~~يعني كتابا
# فيه حجتكم بأن معه شريكا ، ثم قال لهم ) فأي الفريقين أحق بالأمن ( ، أنا
~~أو أنتم ؟ ) إن كنتم تعلمون ) [ آية : 81 ] من عبد إلها واحدا أحق بالأمن
~~أم من عبد أربابا
# شتى ، يعنى آلهة صغارا وكبارا ، ذكورا وإناثا ، فكيف لا يخاف من الكبير
~~إذا سوى
# بالصغير ؟ وكيف لا يخاف من الذكر إذا سوى بالأنثى ؟ أخبروني أي الفريقين أحق
# بالأمن من الشر إن كنتم تعلمون .
# تفسير سورة الأنعام من آية [ 82 - 90 ] .
# الأنعام : ( 82 ) الذين آمنوا ولم . . . . .
# فرد عليه قومه ، فقال : ( الذين ءامنوا ( برب واحد ، ) ولم يلبسوا
~~إيمانهم بظلم ( ،
# يعني ولم خلطوا تصديقهم بشرك ، فلم يعبدوا غيره ، ) أولئك لهم الأمن وهم
~~مهتدون (
# [ آية ms0318 : 82 ] من الضلالة ، فأقروا بقول إبراهيم ، وفلح عليهم ، فذلك قوله :
# الأنعام : ( 83 ) وتلك حجتنا آتيناها . . . . .
# ) وتلك
# حجتنا ءاتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم ( في أمره
# ) عليم ) [ آية : 83 ] بخلقه .
PageV01P357
# صفحة رقم 358
# الأنعام : ( 84 ) ووهبنا له إسحاق . . . . .
# ثم قال : ( ووهبنا له ( ، يعني إبراهيم ، ) إسحاق ويعقوب كلا هدينا (
# للإيمان ، ) ونوحا هدينا ( إلى الإسلام ) من قبل ( إبراهيم ، ) ومن ذريته
~~( ، يعني
# من ذرية نوح ، ) داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك ( ، يعني
# هكذا ، ) نجزي المحسنين ) [ آية : 84 ] ، يعني هؤلاء الذين ذكرهم الله ،
# الأنعام : ( 85 ) وزكريا ويحيى وعيسى . . . . .
# ) وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين ) [ آية : 85 ] ،
# الأنعام : ( 86 ) وإسماعيل واليسع ويونس . . . . .
# ) وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا ( بالنبوة من الجن والإنس )
~~على العالمين ) [ آية : 86 ] .
# الأنعام : ( 87 ) ومن آبائهم وذرياتهم . . . . .
# ) ومن ءابائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم ( ، يعني واستخلصناهم
~~بالنبوة ،
# )( وهديناهم إلى صراط مستقيم ) [ آية : 87 ] ، يعني الإسلام ،
# الأنعام : ( 88 ) ذلك هدى الله . . . . .
# ) ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ( ، يعني ثمانية عشر نبيا ، ) من عباده (
~~، فيعطيه النبوة ، ) ولو أشركوا ( بالله ،
# )( لحبط عنهم ما كانوا يعملون ) [ آية : 88 ] .
# الأنعام : ( 89 ) أولئك الذين آتيناهم . . . . .
# ثم ذكر ما أعطى النبيين ، فقال : ( أولئك الذين آتيناهم الكتاب ( ، يعني
~~أعطيناهم
# الكتاب ، يعني كتاب إبراهيم ، والتوراة ، والزبور ، والإنجيل ، ) والحكم
~~( ، يعني العلم
# والفهم ، ) والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء ( من أهل مكة بما أعطى الله
~~النبيين من الكتب ،
# )( فقد وكلنا بها ( ، يعني بالكتب ، ) قوما ليسوا بها بكافرين ) [ آية :
~~89 ] ، يعني أهل
# المدينة من الأنصار .
# الأنعام : ( 90 ) أولئك الذين هدى . . . . .
# ثم ذكر النبيين الثمانية عشر ، فقال : ( أولئك الذين هدى الله ( لدينه ،
~~) فبهداهم اقتده ( ، يقول للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : فبسنتهم اقتد ، )
~~قل لا أسئلكم عليه ( ، يعني على
# الإيمان بالقرآن ، ) أجرا ( ، يعني جميلا ، ) ان هو ( ، يعني ما القرآن )
~~إلا ذكرى ( ،
# يعني تذكرة ) للعالمين ) [ آية : 90 ] .
# تفسير سورة الأنعام من آية [ 91 - 94 ] PageV01P358
~~صفحة رقم 359
# الأنعام : ( 91 ) وما قدروا الله . . . . .
# ) وما قدروا الله حق قدره ( ، يعني ما عظموا الله حق ms0319 عظمته ، ) إذ قالوا
~~ما أنزل الله
# على بشر من شيء ( ، يقول : على رسول من كتاب ، فما عظموه حين كذبوا بأنه
~~لم ينزل
# كتابا على الرسل ، نزلت في مالك بن الضيف اليهودي حين خاصمه عمر بن الخطاب
# في النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه مكتوب في التوراة ، فغضب مالك ،
~~فقال : ما أنزل الله على أحد كتابا
# ربانيا في اليهود ، فعزلته اليهود عن الربانية ، فقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ( قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا ( ، يعني ضياء من
~~الظلمة ، ) وهدى للناس ( من الضلالة ، ) تجعلونه قراطيس ( ، يعني صحفا ليس
~~فيها شيء ، ) تبدونها ( تعلنونها ، ) وتخفون ( ، يعني
# وتسرون ، ) كثيرا ( ، فكان مما أخفوا أمر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~وأمر الرجم في التوراة ،
# )( وعلمتم ( في التوراة ) ما لم تعلموا أنتم ولا ( ولم يعلمه ) آباؤكم (
~~، ثم قال في
# التقديم : ( قل الله ( أنزل على موسى ، عليه السلام ، ) ثم ذرهم ( ، يعني
~~خل عنهم
# إن لم يصدقوك ، ) في خوضهم يلعبون ) [ آية : 91 ] ، في باطلهم يلهون ،
~~يعني اليهود ،
# نزلت هذه الآية بالمدينة ، ثم إن مالك بن الضيف تاب من قوله ، فلم يقبلوا
~~منه ، وجعلوا
# مكانه رجلا في الربانية .
# الأنعام : ( 92 ) وهذا كتاب أنزلناه . . . . .
# ) وهذا كتاب أنزلناه ( على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) مبارك ( لمن
~~عمل به ، وهو ) مصدق الذي بين يديه ( ، يقول : يصدق لما قبله من الكتب التي
~~أنزلها الله عز وجل على الأنبياء ،
# )( ولتنذر أم القرى ( ، يعني لكي تنذر بالقرآن أصل القرى ، يعني مكة ؛
~~وإنما سميت أم
# القرى ؛ لأن الأرض كلها دحيت من تحت الكعبة ، ) و( تنذر بالقرآن ) ومن
~~حولها ( ، يعني حول الكعبة ، يعني قرى الأرض كلها ، ) والذين يؤمنون
~~بالآخرة ( ، يعني
# يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ، ) يؤمنون به ( ، يعني يصدقون
~~بالقرآن أنه
# جاء من الله عز وجل ، ثم نعتهم ، فقال : ( وهم على صلاتهم يحافظون ) [
~~آية : 92 ] عليها
# في مواقيتها لا يتركونها .
# الأنعام : ( 93 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# ) ومن أظلم ( ، هذه الآية مدنية ، فلا أحد أظلم ) ممن افترى على الله
~~كذبا أو قال PageV01P359
~~صفحة رقم 360
# أوحى ms0320 إلي ولم يوحى إليه شيء ( ، نزلت في مسيلمة بن حبيب الكذاب الحنفي ،
~~حيث زعم
# أن الله أوحى إليه النبوة ، وكان مسيلمة أرسل إلى النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) رسولين ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# لهما : ' أتشهدان أن مسيلمة نبي ؟ ' ، قال : نعم ، فقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' لولا أن الرسل لا تقتل
# لضربت أعناقكما ' ، ثم قال : ( ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ( ، فلا
~~أحد أيضا أظلم
# منه ، نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي ، من بني عامر بن لؤي ، وكان
# أخا عثمان بن عفان من الرضاعة ، كان يتكلم بالإسلام ، وكتب للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) يوما سورة
# النساء ، فإذا أملى عليه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( غفورا رحيما )
~~) كتب ( ( عليما حكيما ( ،
# وإذا أملى عليه : ( سميعا بصيرا ) ) كتب ( ( سميعا عليما ( ، فقال لقوم
~~من المنافقين :
# كتبت غير الذي أملى علي ، وهو ينظر إليه فلم يغيره ، فشك عبد الله بن سعد
~~في إيمانه ،
# فلحق بمكة كافرا ، فقال لهم : لئن كان محمد صادقا فيما يقول ، لقد أنزل
~~علي كما أنزل
# عليه ، ولئن كان كاذبا ، لقد قلت كما قال ، وإنما شك لسكوت النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) وهو ينظر
# إليه ، فلم يغير ذلك ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان أميا لا يكتب .
# ثم قال : ( ولو ترى إذ الظالمون ( ، يعني مشركي مكة ، ) في غمرات الموت (
# يعني في سكرات الموت ، إذ قتلوا ببدر ، ) والملائكة باسطوا أيديهم ( عند الموت
# تضرب الوجوه والأدبار ، يعني ملك الموت وحده ، وهو يقول : ( أخرجوا
# أنفسكم ( ، يعني أرواحكم ، منهم : أبو جهل ، وعتبة بن ربيعة ، وشيبة ،
~~والوليد بن
# عتبة ، وأمية بن خلف ، وعقبة بن أبي معيط ، والنضر بن الحارث ، وأبو قيس
~~بن الفاكه ،
# والوليد بن المغيرة ، وقريبا من سبعين قتيلا ، فلما بعثوا في الآخرة ،
~~وصاروا في النار ،
# قالت لهم خزنة جهنم : ( اليوم تجزون عذاب الهون ( ، يعني الهوان بغير
~~رأفة ولا رحمة ،
# نظيرها في الأنفال ، ) بما كنتم تقولون على الله ) ) في الدنيا ( ( غير
~~الحق ( بأن معه
# شريكا ، ) وكنتم عن ms0321 ءاياته تستكبرون ) [ آية : 93 ] ، يعني وكنتم تتكبرون
~~عن الإيمان
# بالقرآن .
# الأنعام : ( 94 ) ولقد جئتمونا فرادى . . . . .
# ) ولقد جئتمونا ) ) في الآخرة ( ( فرادى ( ، ليس معكم من الدنيا شيء ، ) كما
# خلقناكم أول مرة ( حين ولدوا وليس لهم شيء ، ) وتركتم ما خولنكم ) ) في
~~الدنيا ( ( وراء
# ظهوركم ( ، يعني ما أعطيناكم من الخير من بعدكم في الدنيا ، ) وما نرى معكم
# شفعاءكم ) ) من الملائكة ( ( الذين زعمتم ) ) في الدنيا ( ( أنهم فيكم
~~شركاء ( ، يعني أنهم
# لكم شفعاء عند الله ، لقولهم في يونس : ( هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) [
~~يونس : 18 ] ، PageV01P360
~~صفحة رقم 361
# يعني الملائكة ، ثم قال : ( لقد تقطع بينكم ( وبين شركاءكم ، يعني من
~~الملائكة من
# المودة والتواصل ، ) وضل عنكم ( في الآخرة ) ما كنتم تزعمون ) [ آية : 94 ] في
# الدنيا بأن مع الله شريكا .
# تفسير سورة الأنعام من آية [ 95 - 99 ]
# الأنعام : ( 95 ) إن الله فالق . . . . .
# ) إن الله فالق الحب ( ، يعني خالق الحب ، يعني البر ، والشعير ، والذرة
~~، والحبوب
# كلها ، ثم قال : ( والنوى ( ، يعني كل ثمرة لها نوى : الخوخ ، والنبق ،
~~والمشمش ،
# والعنب ، والإجاص ، وكل ما كان من الثمار له نوى ، ثم قال : ( يخرج الحي
~~من الميت ( ،
# يقول أخرج الناس والدواب من النطف وهي ميتة ، ويخرج الطير كلها من البيضة وهي
# ميتة ، ثم قال : ( ومخرج الميت من الحي ( ، يعني النطف والبيض من الحي ، يعني
# الحيوانات كلها ، ) ذلكم الله ( الذي ذكر في هذه الآية من صنعه وحده يدل على
# توحيده بصنعه ، ثم قال : ( فأنى تؤفكون ) [ آية : 95 ] ، يقول : أني
~~يكذبون بأن الله
# وحده لا شريك له .
# الأنعام : ( 96 ) فالق الإصباح وجعل . . . . .
# ثم ذكر أيضا في هذه من صنعه ليدل على توحيده بصنعه ، فقال : ( فالق
~~الإصباح ( ،
# يعني خالق النهار من حين يبدوا أوله ، ) وجعل الليل سكنا ( لخلقه يسكنون
~~فيه لراحة
# أجسادهم ) و( جعل ) والشمس والقمر حسبانا ( ، يقول : جعلهما في مسيرهما
# كالحسبان في القلك ، يقول : لتعلموا عدد السنين والحساب ، وذلك أن الله
~~قدر لهما
# منازلهما في السماء الدنيا ، فذلك قوله : ( ذلك تقدير العزيز ( في ملكه
~~يصنع ما أراد ،
# )( العليم ) [ آية : 96 ] بما قدر من خلقه ، نظيرها في يونس ms0322 .
# الأنعام : ( 97 ) وهو الذي جعل . . . . .
# ثم قال : ( وهو الذي جعل لكم النجوم ( نورا ، ) لتهتدوا بها ( بالكواكب ليلا ، PageV01P361
~~صفحة رقم 362
# يقول : لتعرفوا الطريق إذا سرتم ، ) في ظلمات البر والبحر قد فصلنا
~~الآيات لقوم يعلمون (
# [ آية : 97 ] بأن الله واحد لا شريك له ،
# الأنعام : ( 98 ) وهو الذي أنشأكم . . . . .
# ثم أخبر عن صنعه ، فقال : ( وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة ( ، يعني خلقكم
~~من نفس واحدة ، يعني آدم وحده ، ) فمستقر ( في
# أرحام النساء ، ) ومستودع ( في أصلاب الرجال مما لم يخلقه وهو خالقه ، )
~~قد فصلنا الآيات ( ، يعني قد بينا الآيات ، ) لقوم يفقهون ) [ آية : 98 ]
~~عن الله عز وجل .
# الأنعام : ( 99 ) وهو الذي أنزل . . . . .
# ثم أخبر عن صنعه ليعرف توحيده ، فقال : ( وهو الذي أنزل من السماء ماء ( ، يعني
# المطر ، ) فأخرجنا به ( ، يعني بالمطر ، ) نبات كل شيء ( ، يعني الثمار
~~والحبوب وألوان
# النبات ، ) فأخرجنا منه خضرا ( ، يعني أول النبات ، ) تخرج منه ( ، يعني
~~من الماء ،
# )( حبا متراكبا ( ، يعني السنبل قد ركب بعضه بعضا ، ) و( أخرجنا بالماء )
~~ومن النخل من طلعها ( ، يعني من ثمرها ، ) قنوان ( ، يعني قصار النخل ، )
~~دانية ( ، يعني
# ملتصقة بالأرض تجنى باليد ، ) و( أخرجنا بالماء ) وجنات ( ، يعني
~~البساتين ، ثم نعت
# البساتين ، فقال : ( من ( نخيل و) أعناب والزيتون والرمان مشتبها ( ،
~~ورقها في المنظر
# يشبه ورق الزيتون وورق الرمان ، ثم قال : ( وغير متشابه ( في اللون مختلف
~~في الطعم ،
# )( انظروا إلى ثمره إذا أثمر ( حين يبدو غضا أوله صيصا ، ) وينعه إن في
~~ذلكم ( ،
# يعني إن في هذا الذي ذكر من صنعه وعجائبه لعبرة ، ) لآيات لقوم يؤمنون )
~~[ آية :
# 99 ] ، يعني يصدقون بالتوحيد .
# تفسير سورة الأنعام من الآية [ 100 - 105 ] PageV01P362
~~صفحة رقم 363
# الأنعام : ( 100 ) وجعلوا لله شركاء . . . . .
# ) وجعلوا ( يعني وصفوا ) لله ( الذي خلقهم في التقديم ) شركاء الجن ( من
# الملائكة ، وذلك أن جهينة ، وبني سلمة ، وخزاعة وغيرهم ، قالوا : إن حيا
~~من الملائكة
# يقال لهم : الجن بنات الرحمن ، فقال الله : ( وخلقهم وخرقوا له ( ، يعني
~~وتخرصوا ، يعني
# يخلقوا لله ) بنين وبنات بغير علم ( يعلمونه أن له بنين وبنات ، وذلك أن
~~اليهود ،
# قالوا : عزير ابن ms0323 الله ، وقالت النصارى : المسيح ابن الله ، وقالت العرب
~~: الملائكة بنات الله ،
# يقول الله : ( سبحانه ( نزه نفسه عما قالوا من البهتان ، ثم عظم نفسه ، فقال :
# ( وتعالى ( ، يعني وارتفع ) عما يصفون ) [ آية : 100 ] ، يعني يقولون من
# الكذب .
# الأنعام : ( 101 ) بديع السماوات والأرض . . . . .
# فعظم نفسه وأخبر عن قدرته ، فقال : ( بديع السماوات والأرض ( ، لم يكونا فابتدع
# خلقهما ، ثم قال : ( إني ( ، يعني من أين ) يكون له ولد ولم تكن له صحبة
~~( ، يعني
# زوجة ، ) وخلق كل شيء ( ، يعني من الملائكة ، وعزير ، وعيسى ، وغيرهم فهم خلقه
# وعباده وفي ملكه ، ثم قال : ( وهو بكل شيء عليم ) [ آية : 101 ] .
# الأنعام : ( 102 ) ذلكم الله ربكم . . . . .
# ثم دل على نفسه بصنعه ليوحدوه ، فقال : ( ذلكم الله ربكم ( الذي ابتدع
# خلقهما وخلق كل شيء ولم يكن له صاحبة ولا ولد ، ثم وحد نفسه إذ لم يوحده كفار
# مكة ، يقال : ( لا إله إلا هو خلق كل شيء فاعبدوه ( ، يعني فوحدوه ، ) وهو
# على كل شيء وكيل ) [ آية : 102 ] ، وهو رب كل شيء ذكر من بنين وبنات
# وغيرهم .
# الأنعام : ( 103 ) لا تدركه الأبصار . . . . .
# ثم عظم نفسه ، فقال : ( لا تدركه الأبصار ( يقول : لا يراه الخلق في
~~الدنيا ،
# )( وهو يدرك الأبصار ( ، وهو يرى الخلق في الدنيا ، ) وهو اللطيف ( لطف علمه
# وقدرته حين يراهم في السماوات والأرض ، ) الخبير ) [ آية : 103 ] بمكانهم .
# الأنعام : ( 104 ) قد جاءكم بصائر . . . . .
# ) قد جاءكم ( يا أهل مكة ، ) بصائر ( ، يعني بيان ) من ربكم ( ، يعني
~~القرآن ،
# نظيرها في الأعراف ، ) فمن أبصر ( إيمانا بالقرآن ، ) فلنفسه ومن عمي (
~~عن إيمان
# بالقرآن ، ) فعليها ( ، يعني فعلى نفسه ، ) وما أنا عليكم بحفيظ ) [ آية
~~: 104 ] ،
# يعني برقيب ، يعني محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
PageV01P363
# صفحة رقم 364
# الأنعام : ( 105 ) وكذلك نصرف الآيات . . . . .
# ) وكذلك ( ، يعني وهكذا ) نصرف الآيات ( في أمور شتى ، يعني ما ذكر ،
# )( وليقولوا درست ( ، يعني قابلت ودرست ، يعني تعلمت من غيرك يا محمد ، فأنزل
# الله : ( وكذلك نصرف الآيات ( ؛ لئلا يقولوا : درست وقرأت من غيرك ،
# )( ولنبينه ( ، يعني القرآن ، ) لقوم يعلمون ) [ آية : 105 ] .
# تفسير سورة الأنعام من آية [ 106 - 110 ]
# الأنعام : ( 106 ) اتبع ما أوحي ms0324 . . . . .
# ) اتبع ما أوحي إليك من ربك ( ، وذلك حين دعي النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) إلى ملة آبائه ، فأنزل
# الله عز وجل : ( اتبع ما أوحي إليك من ربك ( ) لا إله إلا هو وأعرض عن
~~المشركين ) [ آية : 106 ] ، يقول الله لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : أعرض
~~عنهم إذا أشركوا .
# الأنعام : ( 107 ) ولو شاء الله . . . . .
# ) ولو شاء الله ما أشركوا ( ، يقول ' ولو شاء الله لمنعهم من الشرك ، )
~~وما جعلناك عليهم حفيظا ( ، يعني رقيبا إن لم يوحدوا ، ) وما أنت عليهم
~~بوكيل ) [ آية : 107 ] ،
# يعني بمسيطر ، فنسختها آية السيف .
# الأنعام : ( 108 ) ولا تسبوا الذين . . . . .
# ) ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) وأصحابه كانوا
# يذكرون أوثان أهل مكة بسوء ، فقالوا : لينتهين محمد عن شتم آلهتنا أو
~~لنسبن ربه ، فنهى
# الله المؤمنين عن شتم آلهتهم فيسبوا ربهم ؛ لأنهم جهلة بالله ، وأنزل
~~الله : ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله ( ، يعني يعبدون من دون الله
~~من الآلهة ، ) فيسبوا الله عدوا بغير علم ( يعلمونه أنهم يسبون الله ، يعني
~~أهل مكة ، ) كذلك ( ، يعني هكذا
# ) زينا لكل أمة عملهم ( ، يعني ضلالتهم ، ) ثم إلى ربهم مرجعهم ( في
~~الآخرة ، PageV01P364
~~صفحة رقم 365
# ) فينبئهم بما كانوا يعملون ) [ آية : 108 ] .
# الأنعام : ( 109 ) وأقسموا بالله جهد . . . . .
# فلما نزلت هذه الآية ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لأصحابه : ' لا
~~تسبوا ربكم ' فأمسك المسلمون
# عند ذلك عن شتم آلهتهم ، ) وأقسموا بالله جهد أيمانهم ( ، فمن حلف بالله
~~فقد اجتهد
# في اليمين ، وذلك أن كفار مكة حلفوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، )
~~لئن جاءتهم ءاية ( كما كانت
# الأنبياء تجيء بها إلى قومهم ، ) ليؤمنن بها ( ليؤمنن بالآية ، قال الله
~~لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل إنما الآيات عند الله ( ، إن شاء
~~أرسلها وليست بيدي ، ) وما يشعركم ( وما يدريكم
# ) أنها إذا جاءت لا يؤمنون ) [ آية : 109 ] ، يعني لا يصدقون ، لما سبق
~~في علم الله من
# الشقاء .
# الأنعام : ( 110 ) ونقلب أفئدتهم وأبصارهم . . . . .
# ) ونقلب أفئدتهم ( ، يعني قلوبهم ، ) وأبصارهم ( عن الإيمان ، ) كما لم
~~يؤمنوا به أول مرة ( ، يقول ms0325 : كما لم يؤمن بها أوائلهم من الأمم الخالية
~~بما سألوا من الآيات
# قبلها ، فكذلك كفار أهل مكة لا يصدقون بها إن جاءتهم آية ، ثم قال : (
~~ونذرهم في طغيانهم يعمهون ) [ آية : 110 ] ، يعني في ضلالتهم يترددون ، لا
~~نخرجهم منها أبدا .
# تفسير سورة الأنعام من آية [ 111 - 114 ]
# الأنعام : ( 111 ) ولو أننا نزلنا . . . . .
# ثم أخبر عما علمه فيهم ، فقال : ( ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة ( ،
~~وأخبروهم
# أن محمدا رسول كما سألوا ، لقولهم في الفرقان : ( لولا أنزل علينا
~~الملائكة (
# [ الفرقان : 21 ] ، يعني المستهزئين من قريش ، أبا جهل وأصحابه ، ثم قال
~~: ( وكلمهم الموتى ( ، لقولهم : ابعث لنا ، رجلين أو ثلاثة من آبائنا ،
~~فنسألهم عما أمامهم مما تحدثنا أنه
# يكون بعد الموت أحق هو ؟ ثم قال : ( وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ( ، يعني
~~عيانا ، قال أبو
# محمد : ومن قرأه : ' قبلا ' أراد قبيلا قبيلا ، رواه عن ثعلب ، فعاينوه
~~كله ، فلو فعلت هذا
# كله ، فأخبروهم بأن الذي يقول محمد حق ، ) ما كانوا ليؤمنوا ( ، يعني
~~ليصدقوا ، ) إلا PageV01P365
~~صفحة رقم 366
# ن يشاء الله ( لهم الإيمان ، ) ولكن أكثرهم ( أكثر أهل مكة ) يجهلون ) [ آية :
# 111 ] .
# الأنعام : ( 112 ) وكذلك جعلنا لكل . . . . .
# ثم قال : ( وكذلك ( ، يعني وهكذا ، ) جعلنا لكل نبي عدوا ( من قومه ،
~~يعني أبا
# جهل عدوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، كقولهم في الفرقان : ( وقالوا
~~مال هذا الرسول . . . ) [ الفرقان :
# 7 ] إلى آخر الآية ، قوله : ( شياطين الإنس والجن يوحى بعضهم إلى بعض ( ،
~~وذلك أن
# إبليس وكل شياطين بالإنس يضلونهم ، ووكل شياطين بالجن يضلونهم ، فإذا التقى
# شيطان الإنس مع شيطان الجن ، قال أحدهما لصاحبه : إني أضللت صاحبي بكذا وكذا ،
# فأضلل أنت صاحبك بكذا وكذا ، فذلك قوله : ( يوحي بعضهم إلى بعض ( ، يقول :
# يزين بعضهم ) زخرف القول غرورا ( ، يقول : ذلك التزيين بالقول باطل ،
~~يغرون به
# الإنس والجن ، ثم قال : ( ولو شاء ربك ما فعلوه ( ، يقول : لو شاء الله
~~لمنعهم عن ذلك ،
# ثم قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( فذرهم ( ، يعني خل عنهم ، يعني
~~كفار مكة ، ) وما يفترون (
# [ آية : 112 ] من الكذب .
# الأنعام : ( 113 ) ولتصغى إليه أفئدة . . . . .
# ) ولتصغى إليه ms0326 أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة ( ، يعني ولتميل إلى ذلك الزخرف
# والغرور قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة ، يعني الذين لا يصدقون بالبعث
~~الذي فيه جزاء
# الأعمال ، ) وليرضوه ( ، يعني وليحبوه ، ) وليقترفوا ما هم مقترفون ) [
~~آية : 113 ] ،
# يعني ليعملوا من المعاصي ما هم عاملون .
# الأنعام : ( 114 ) أفغير الله أبتغي . . . . .
# ) أفغير الله أبتغي حكما ( ، فليس أحد أحسن قضاء من الله في نزول العذاب
# ببدر ، ) وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا ( ، يعني القرآن حلاله وحرامه ، وكل
# شيء مفصلا ، يعني مبينا فيه أمره ونهيه ، ) والذين ءاتيناهم الكتاب
~~يعلمون أنه منزل من
# ربك بالحق فلا تكونن ممن الممترين ) [ آية : 114 ] .
# تفسير سورة الأنعام من آية [ 115 - 117 ]
# الأنعام : ( 115 ) وتمت كلمة ربك . . . . .
# ) وتمت كلمت ربك ( بأنه ناصر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ببدر ، ومعذب
~~قومه ببدر ، فحكمه عدل
# في ذلك ، فذلك قوله : ( صدقا ( فيما وعد ، ) وعدلا ( فيما حكم ، ) لا مبدل PageV01P366
~~صفحة رقم 367
# لكلماته ( ، يعني لا تبديل لقوله في نصر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~وأن قوله حق ، ) وهو السميع (
# بما سألوا من العذاب ، ) العليم ) [ آية : 115 ] به حين سألوا ، ) فأسقط
~~علينا كسفا
# من السماء ) [ الشعراء : 187 ] ، يعني جانبا من السماء .
# الأنعام : ( 116 ) وإن تطع أكثر . . . . .
# ) وإن تطع ( يا محمد ) أكثر من في الأرض ( ، يعني أهل مكة حين دعوه إلى
# ملة آبائه ، ) يضلوك عن سبيل الله ( ، يعني يستنزلوك عن دين الإسلام ، )
~~إن يتبعون
# إلا الظن وإن هم ( ، يعني وما هم ) إلا يخرصون ) [ آية : 116 ] الكذب ،
# الأنعام : ( 117 ) إن ربك هو . . . . .
# ) إن ربك
# هو أعلم من يضل عن سبيله ( ، يعني عن دينه الإسلام ، ) وهو أعلم
~~بالمهتدين (
# [ آية : 117 ] .
# تفسير سورة الأنعام من آية [ 118 - 121 ]
# الأنعام : ( 118 ) فكلوا مما ذكر . . . . .
# ) فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بأياته مؤمنين ) [ آية : 118 ] ،
~~يعني بالقرآن
# مصدقين ، وذلك أن كفار مكة حين سمعوا أن الله حرم الميتة ، قالوا
~~للمسلمين : أتزعمون
# أنكم تتبعون مرضاة ربكم ؟ ألا تحدثونا عما قتلتم أنتم بأيديكم أهو أفضل ؟
~~أو ما قتل
# الله ؟ فقال المسلمون : بل الله ms0327 أفضل صنعا ، فقالوا لهم : فما لكم تأكلون
~~مما ذبحتم
# بأيديكم ، وما ذبح الله فلا تأكلونه ، وهو عندكم ميتة ؟ فأنزل الله :
# الأنعام : ( 119 ) وما لكم ألا . . . . .
# ) وما لكم ألا
# تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم ( ، يعني وقد بين لكم ما
# حرم عليكم ، يعني الميتة ، والدم ، ولحم الخنزير ، ثم استثنى ، فقال : (
~~إلا ما اضطررتم
# إليه ( مما نهيتم عن أكله ، ) وإن كثيرا ( من الناس ، يعني سادة قريش ، )
~~ليضلون (
# أهل مكة ) بأهوائهم بغير علم ( يعلمونه في أمر الذبائح ، ) إن ربك هو أعلم
# بالمعتدين ) [ آية : 119 ] .
# الأنعام : ( 120 ) وذروا ظاهر الإثم . . . . .
# ) وذروا ظاهر الإثم ( ، يعني واتركوا ظاهر الإثم ، ) وباطنه ( ، يعني
~~الزنا في PageV01P367
~~صفحة رقم 368
# السر والعلانية ، وذلك أن قريشا كانوا ينكرون الزنا في العلانية ، ولا
~~يرون به بأسا سرا ،
# )( إن الذين يكسبون الإثم ( ، يعني الشرك ، ) سيجزون ( في الآخرة ) بما
~~كانوا يقترفون ) [ آية : 120 ] ، يعني يكسبون .
# الأنعام : ( 121 ) ولا تأكلوا مما . . . . .
# وأنزل الله في قولهم : ما قتل الله فلا تأكلوه : ( ولا تأكلوا مما لم
~~يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق ( ، يعني إن أكل الميتة لمعصية ، ) وإن
~~الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ( من
# المشركين ، ) ليجادلوكم ( في أمر الذبائح ، ) وإن أطعتموهم ( باستحلالكم
~~الميتة ،
# )( إنكم لمشركون ) [ آية : 121 ] مثلهم ، وفيهم نزلت : ( ولكل أمة جعلنا
~~منسكا هم
# ناسكوه فلا ينازعنك في الأمر ) [ الحج : 67 ] ، يعني أمر الذبائح .
# تفسير سورة الأنعام من آية [ 122 - 124 ]
# الأنعام : ( 122 ) أو من كان . . . . .
# ) أو من كان ميتا فأحييناه ( ، يعني أو من كان ضالا فهديناه ، نزلت في
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# )( وجعلنا له نورا ( ، يعني إيمانا ) يمشي به ( ، يعني يهتدي به ) في
~~الناس ( ، أهو
# ) كمن مثله في الظلمات ( ، يعني كشبه من هو في الشرك ، يعني أبا جهل ، )
~~ليس بخارج منها ( ، يعني من الشرك ، يعني ليس بمهتد ، هو فيها متحير لا يجد
~~منفذا ، ليسا
# بسواء ، ) كذلك ( ، يعني هكذا ، ) زين للكافرين ( ، يعني للمشركين ، ) ما كانوا
# يعلمون ) [ آية : 122 ] ، يعني أبا جهل ، وذلك أنه قال : زحمتنا بنو عبد
~~مناف في
# الشرف ms0328 ، حتى إذا صرنا كفرسي رهان ، قالوا : منا نبي يوحى إليه ، فمن يدرك
~~هذا والله
# لا نؤمن به ولا نتبعه أبدا ، أو يأتينا وحي كما يأتيه ، فأنزل الله عز
~~وجل : ( وإذا
# جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى تؤتى مثل ما أوتي رسل الله . . . ( إلى آخر
~~الآية : .
# الأنعام : ( 123 ) وكذلك جعلنا في . . . . .
# ) وكذلك ( ، يعني وهكذا ) جعلنا في كل قرية ( خلت ، يعني عصت ، ) أكبر
# مجرميها ( ، يعني جبابرتها وكبراءها ، جعلنا بمكة المستهزئين من قريش ، )
~~ليمكروا فيها ( ، يعني في القرية بالمعاصي حين أجلسوا في كل طريق أربعة
~~منهم ، يقول الله PageV01P368
~~صفحة رقم 369
# ) وما يمكرون إلا بأنفسهم ( ، وما معصيتهم إلا على أنفسهم ، ) وما يشعرون (
# [ آية : 123 ] .
# الأنعام : ( 124 ) وإذا جاءتهم آية . . . . .
# ) وإذا جاءتهم آية ( ، يعني انشقاق القمر ، والدخان ، ) قالوا لن نؤمن
~~حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله ( ، يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وحده
~~، يقول الله : ( الله أعلم حيث يجعل رسالته ( ، الله أعلم حيث يختص بنبوته
~~من يشاء ، ) سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله ( ، يعني مذلة ، ) وعذاب
~~شديد بما كانوا يمكرون ) [ آية : 124 ] ، يعني
# يقولون ، لقولهم : لو كان هذا القرآن حقا ، لنزل على الوليد بن المغيرة ،
~~أو على أبي
# مسعود الثقفي ، وذلك قولهم : ( لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين
~~عظيم ) [ الزخرف : 31 ] .
# تفسير سورة الأنعام من آية [ 125 - 128 ]
# الأنعام : ( 125 ) فمن يرد الله . . . . .
# ) فمن يرد الله أن يهديه ( لدينه ، ) يشرح صدره للإسلام ( ، نزلت في
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# يعني يوسع قلبه ، ) ومن يرد أن يضله ( عن دينه ، ) يجعل صدره ضيقا (
~~بالتوحيد ،
# يعني أبا جهل ، حتى لا يجد التوحيد من الضيق مجازا ، ثم قال : ( حرجا ( شكا ،
# )( كأنما يصعد في السماء ( ، يقول : هو بمنزلة المتكلف الصعود إلى السماء
~~لا يقدر
# عليه ، ) كذلك ( ، يعني هكذا ، ) يجعل الله الرجس ( ، يقول : الشر : (
~~على الذين لا يؤمنون ) [ آية : 125 ] بالتوحيد .
# الأنعام : ( 126 ) وهذا صراط ربك . . . . .
# ) وهذا ( التوحيد ) صراط ربك ( يعني دين ربك ، ) مستقيما قد فصلنا الآيات
~~( ، يعني قد بينا الآيات في أمر القلوب في الهدى والضلالة ms0329 ، يعني الذي يشرح
# صدره للإسلام ، والذي جعله ضيقا حرجا ، ) لقوم يذكرون ) [ آية : 126 ] بتوحيد PageV01P369
~~صفحة رقم 370
# الأنعام : ( 127 ) لهم دار السلام . . . . .
# ثم ذكر ما أعد للموحدين ، فقال : ( لهم دار السلام ( ، يعني جنة الله ، )
~~عند ربهم ( في الآخرة ، ) وهو وليهم ( ، يقول : الله وليهم في الآخرة ، )
~~بما كانوا يعملون ) [ آية : 127 ] له في الدنيا ، يعني يوحدون ربهم .
# الأنعام : ( 128 ) ويوم يحشرهم جميعا . . . . .
# ) ويوم يحشرهم ( ، يعني كفار الإنس والشياطين والجن ، يقول : ويوم نجمعهم ،
# )( جميعا يا معشر الجن ( ، ثم يقول للشياطين : ( قد استكثرتم من الإنس (
~~، يعني من
# ضلال الإنس فيما أضللتم منهم ، وذلك أن كفار الإنس كانوا تولوا الجن
~~وأعاذوا بهم ،
# )( وقال أولياؤهم من الإنس ( ، يعني أولياء الجن من كفار الإنس ، ) ربنا
~~استمتع بعضنا ببعض ( ، كاستمتاع الإنس بالجن ، وذلك أن الرجل كان إذا سافر
~~فأدركه الليل بأرض
# القفر خاف ، فيقول : أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ، فيبيت في
~~جواره آمنا ،
# وكان استمتاع الجن بالإنس أن يقولوا : لقد سودتنا الإنس حين فزعوا إلينا
~~، فيزدادوا
# بذلك شرفا ، ) و( قالت : ( وبلغنا أجلنا ( الموت ) الذي أجلت لنا ( في
~~الدنيا ، فرد
# الله عليهم : ( قال النار مثواكم ( ، ومثوى الكافرين ، ) خالدين فيها (
~~أبدا ، ) إلا ما شاء الله ( ، واستثنى أهل التوحيد ، أنهم لا يخلدون فيها ،
~~) إن ربك حكيم ( ، يعني
# حكم النار لمن عصاه ، ) عليم ) [ آية : 128 ] ، يقول : عالم بمن لا يعصيه .
# تفسير سورة الإنعام من آية [ 129 - 130 ]
# الأنعام : ( 129 ) وكذلك نولي بعض . . . . .
# قوله : ( وكذلك ( ، يعني وهكذا ، ) نولي بعض الظالمين بعضا ( ، فولى الله ظلمة
# الإنس ظلمة الجن ، وولى ظلمة الجن ظلمة الإنس بأعمالهم الخبيثة ، فذلك
~~قوله : ( بما كانوا يكسبون ) [ آية : 129 ] ، يعني يعملون من الشرك .
# الأنعام : ( 130 ) يا معشر الجن . . . . .
# ثم قال لهم عند ذلك : ( يا معشر الجن والإنس ( ، يعني كفار الجن وكفار
~~الإنس ،
# ولا يعني به الشياطين ؛ لأن الشياطين هم أغروا كفار الجن وكفار الإنس ،
~~وبعث الله
# رسولا من الجن إلى الجن ، ومن الإنس إلى الإنس يقصون ، فذلك قوله : ( ألم
~~يأتكم رسل منكم ( ، يعني من أنفسكم الجن إلى الجن ms0330 ، والإنس إلى الإنس ، )
~~يقصون عليكم
# ءاياتي ( ، يعني آيات القرآن ، ) وينذرونكم لقاء يومكم هذا ( ، يعني يوم
~~القيامة ، PageV01P370
~~صفحة رقم 371
# ) قالوا ( ، يعني قالت الإنس والجن : ( شهدنا على أنفسنا ( بذلك أنا
~~كفرنا بما قالت
# الرسل في الدنيا ، قال الله للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( وغرتهم
~~الحياة الدنيا ( عن دينهم الإسلام ،
# ويقول الله للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( وشهدوا على أنفسهم ( في
~~الآخرة ) أنهم كانوا كافرين (
# [ آية : 130 ] في الدنيا ، وذلك حين شهدت عليهم الجوارح بالشرك والكفر في
~~الدنيا ،
# ثم قال الخازن ، في التقديم : ف ) النار مثواكم ( ، يعني مأواكم ، )
~~خالدين فيها ( لا
# يموتون ، ثم استثنى ، فقال : ( إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ( ، حكم عليهم
# حقا بذلك الهلاك ، كفعله بالأمم الخالية في سورة أخرى .
# تفسير سورة الأنعام من آية [ 131 - 134 ]
# الأنعام : ( 131 ) ذلك أن لم . . . . .
# ) ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى ( ، يعني معذب أهل القرى ) بظلم ( بغير
# ذنب في الدنيا ، ) وأهلها غافلون ) [ آية : 131 ] عن العذاب حتى يبعث في
~~أمها رسولا
# ينذرهم بالعذاب حجة عليهم .
# الأنعام : ( 132 ) ولكل درجات مما . . . . .
# ) ولكل ( ، يعني كفار الجن والإنس ، ) درجات ( ، يعني فضائل من العذاب
# في الآخرة ، ) مما عملوا ( في الدنيا ، ) وما ربك بغافل عما يعملون ) [ آية :
# 132 ] ، هذا وعيد ، نظيرها في الأحقاف .
# الأنعام : ( 133 ) وربك الغني ذو . . . . .
# وقوله : ( وربك الغني ( عن عبادة خلقه ، ) ذو الرحمة ( ، يعنى النعمة ، فلا
# تعجل عليهم بالعذاب ، يعنى كفار مكة ، ) إن يشأ يذهبكم ( بهلاك ،
# )( ويستخلف من بعدكم ( خلقا من غيركم بعد هلاككم ) ما يشاء ( ، إن شاء
# مثلكم ، وإن شاء أمثل وأطوع لله منكم ، ) كما أنشأكم ( ، يعني كما خلقكم
# ) من ذرية قوم آخرين ) [ آية : 133 ] ، يعنى ذرية أهل سفينة نوح ،
# الأنعام : ( 134 ) إن ما توعدون . . . . .
# ) إن ما توعدون ( من العذاب في الدنيا ) لأت ( ، يعني لكائن ، ) وما أنتم
~~بمعجزين ) [ آية : 134 ] ، يعني بسابقي الله بأعمالكم الخبيثة حتى يجزيكم بها .
# تفسير سورة الأنعام من آية [ 135 - 139 ] PageV01P371
~~صفحة رقم 372
# الأنعام : ( 135 ) قل يا قوم . . . . .
# قوله : ( قل يقوم اعملوا على مكانتكم ( ، يعني جديلتكم ms0331 ، يعني كفار مكة ،
~~) إني عامل ( ، على جديلتي التي أمرني بها ربي ، ) فسوف تعلمون من تكون له
~~عاقبة الدار ( ، يعني الجنة ، أنحن أم أنتم ، ثم قال للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : ( إنه لا يفلح ( ، يعني لا يسعد
# ) الظالمون ) [ آية : 135 ] في الآخرة ، يعني المشركين ، نظيرها في القصص .
# الأنعام : ( 136 ) وجعلوا لله مما . . . . .
# ) وجعلوا لله ( ، يعني وصفوا لله ) مما ذرأ ( ، يعني مما خلق ، ) من
~~الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا ( ، يعني النصيب
~~لآلهتهم
# مثل ذلك ، فما أخرج الله من بطون الأنعام وظهورها من الحرث ، قالوا : هذا لله ،
# فيتصدقون به على المساكين ، وما أخرج الله من نصيب الآلهة أنفقوه عليها ،
~~فإن زكا
# نصيب الآلهة ولم يزك نصيب الله تركوه للآلهة ، وقالوا : لو شاء الله
~~لأزكى نصيبه ، وإن
# زكا نصيب الله ولم يزك نصيب الآلهة ، خدجت أنعامهم وأجدبت أرضهم ، وقالوا : ليس
# لآلهتنا بد من نفقة ، فأخذوا نصيب الله فقسموه بين المساكين والآلهة
~~نصفين ، فذلك
# قوله : ( فما كان لشركائهم ( ، يعني لآلهتهم مما خرج من الحرث والأنعام ،
# )( فلا يصل إلى الله ( ، يعني إلى المساكين ، ) وما كان لله فهو يصل إلى
~~شركائهم ( ، يعني آلهتهم ، يقول الله : ( ساء ( ، يعني بئس ) ما يحكمون ) [
~~آية : 136 ] ، يقول : لو كان معي شريك كما يقولون ، ما عدلوا في
# القسمة أن يأخذوا مني ولا يعطوني .
PageV01P372
# صفحة رقم 373
# الأنعام : ( 137 ) وكذلك زين لكثير . . . . .
# ثم انقطع الكلام ، فقال : ( وكذلك ( ، يعني وهكذا ، ) زين لكثير من
~~المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ( ، كما زينوا لهم تحريم الحرث
# والأنعام ، يعني دفن البنات وهن أحياء ، ) ليردوهم ( ، يعني ليهلكوهم ، )
~~وليلبسوا عليهم ( ، يعني وليخلطوا عليهم ، ) دينهم ولو شاء الله ما فعلوه (
~~، يقول : لو شاء
# الله لمنعهم من ذلك ، ) فذرهم ( ، يعني فخل عنهم ، ) وما يفترون ) [ آية
~~: 137 ]
# من الكذب ، لقولهم في الأعراف : ( والله أمرنا بها ) [ الأعراف : 28 ] .
# الأنعام : ( 138 ) وقالوا هذه أنعام . . . . .
# ) وقالوا هذه أنعام وحرث حجر ( ، يعني حرام ، ) لا يطعمها إلا من نشاء
~~بزعمهم ( ، يعني الرجال دون النساء ، وكانت مشيئتهم أنهم جعلوا اللحوم
~~والألبان
# للرجال دون النساء ، ) وأنعام حرمت ms0332 ظهورها ( ، يعني الحام ، ) وأنعام لا
~~يذكرون اسم الله عليها ( ، يعني البحيرة أن نتجوها أو نحروها لم يذكروا اسم
~~الله عليها ، ) افتراء عليه ( ، على الله ، يعني كذبا على الله ، ) سيجزيهم
~~بما كانوا يفترون ) [ آية :
# 138 ] حين زعموا أن الله أمرهم بتحريمه ، حين قالوا في الأعراف : ( والله
~~أمرنا بها (
# [ الأعراف : 28 ] .
# الأنعام : ( 139 ) وقالوا ما في . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا (
~~، يعني من الولد والألبان ، ) ومحرم على أزواجنا ( ، يعني البحيرة ،
# والسائبة ، والوصيلة ، فكانوا إذا انتجوه حيا ذبحوه فأكله الرجال دون
~~النساء ، وكذلك
# الألبان ، وإن وضعته ميتا اشترك في أكله الرجال والنساء ، فذلك قوله : (
~~وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم ( الله العذاب في الآخرة ، ) وصفهم ( ، ذلك
# بالتحليل والتحريم ، أي جزاءه ، ) إنه حكيم ( حكم عليهم العذاب ، ) عليم (
# [ آية : 139 ] به .
# تفسير سورة الأنعام من آية [ 140 - 144 ] PageV01P373
~~صفحة رقم 374
# الأنعام : ( 140 ) قد خسر الذين . . . . .
# ثم عابهم بقتل أولادهم وتحريم الحرث والأنعام ، فقال : ( قد خسر ( في
~~الآخرة ،
# )( الذين قتلوا أولادهم ( ، يعني دفن البنات أحياء ، ) سفها ( ، يعني
~~جهلا ، ) بغير علم وحرموا ما رزقهم الله ( من الحرث والأنعام ، ) افتراء
~~على الله ( الكذب حين
# زعموا أن الله أمرهم بهذا ، يعني بتحريمه ، يقول الله : ( قد ضلوا ( عن
~~الهدى ، ) وما كانوا مهتدين ) [ آية : 140 ] ، وكانت ربيعة ومضر يدفنون
~~البنات وهن أحياء ، غير
# بنى كنانة ، كانوا لا يفعلون ذلك .
# الأنعام : ( 141 ) وهو الذي أنشأ . . . . .
# قوله : ( وهو الذي أنشأ جنات معروشات ( ، يعنى الكروم وما يعرش ، ) وغير
~~معروشات ( ، يعني قائمة على أصولها ، ) والنخل والزرع مختلفا أكله ( ، يعني طعمه ،
# منه الجيد ، ومنه الدون ، ثم قال : ( والزيتون والرمان متشابها ( ، ورقها
~~في النظير
# يشبه ورق الزيتون ورق الرمان ، ) وغير متشابه ( ثمرها وطعمها ، وهما
~~متشابهان في
# اللون ، مختلفان في الطعم ، يقول الله : ( كلوا من ثمره إذا أثمر ( ، حين يكون
# غضا ، ثم قال : ( وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين (
# [ آية : 141 ] ، يقول : ولا تشركوا الآلهة في تحريم الحرث والأنعام .
# الأنعام : ( 142 ) ومن الأنعام حمولة . . . . .
# ) ومن ms0333 الأنعام حمولة ( ، يعني الإبل والبقر ، ) وفرشا ( ، والفرش الغنم
# الصغار مما لا يحمل عليها ، ) كلوا مما رزقكم الله ( من الأنعام والحرث
~~حلالا طيبا ،
# )( ولا تتبعوا خطوات الشيطان ( ، يعني تزيين الشيطان فتحرمونه ، ) إنه
~~لكم عدو مبين ) [ آية : 142 ] ، كلم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في ذلك
~~عوف بن مالك الجشمي ، يكنى أبا
# الأحوص .
PageV01P374
# صفحة رقم 375
# الأنعام : ( 143 ) ثمانية أزواج من . . . . .
# ثم قال : أنزل ) ثمانية أزواج ( قبل خلق آدم ، عليه السلام ، ) من الضأن
~~اثنين ( ، يعني ذكرا وأنثى ، ) ومن المعز اثنين ( ، ذكرا وأنثى ، ) قل ( يا محمد
# لمن حرم ذكور الأنعام تارة وإناثها أخرى ، ونسب ذلك إلى الله : (
~~ءآلذكرين ( من
# الضأن والمعز ) حرم ( الله عليكم ؟ ) أم الأنثيين ( منهما ؟ ) أما اشتملت
~~عليه أرحام الأنثيين ( ؟ ذكرا كان أو أنثى ؟ ) نبئوني بعلم ( عن كيفية
~~تحريم ذلك ، ) إن كنتم صادقين ) [ آية : 143 ] فيه . المعنى من أين جاء
~~التحريم ، فإن كان من قبل
# الذكورة فجميع الذكور حرام ، أو الأنوثة ، فجميع الإناث ، أو اشتمال الرحم
# فالزوجان ، فمن أين التخصيص ؟ والاستفهام للاستنكار .
# الأنعام : ( 144 ) ومن الإبل اثنين . . . . .
# ) ومن الإبل اثنين ( ذكرا وأنثى ، ) ومن البقر اثنين ( ذكرا وأنثى ، ) قل ( يا
# محمد ) ءآلذكرين حرم أم الأنثيين ( ، يعني من أين تحريم الأنعام من قبل
~~الذكرين
# أم قبل الأنثيين ؟ ) أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين ( ، يقول : على ما
~~اشتمل ، ما
# يشتمل الرحم إلا ذكرا أو أنثى ، فأين هذا الذي جاء التحريم من قبله ، وما اشتمل
# الرحم إلا على مثلها .
# يقول : ما تلد الغنم إلا الغنم ، وما تلد الناقة إلا مثلها ، يعني أن
~~الغنم لا تلد البقر ، ولا
# البقر تلد الغنم ، فإن قالوا : حرم الأنثيين ، خصوا ولم يجز لهم أن
~~يأكلوا الإناث من
# الأنعام ، وإن قالوا : الذكرين ، لم يجز لهم أن يأكلوا ذكور الأنعام ،
~~فسكتوا ، يقول الله لنبيه
# ( صلى الله عليه وسلم ) : قل لهم : ( نبؤوني بعلم إن كنتم صادقين ( بأن
~~الله حرم هذا ، ثم قال : ( أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا ( التحريم ،
~~فسكتوا فلم يجيبوه ، إلا أنهم
# قالوا : حرمها آباؤنا ، فقال لهم النبي ( صلى الله عليه ms0334 وسلم ) : ' فمن
~~أين حرمه آباؤكم ؟ ' ، قالوا : الله أمرهم
# بتحريمه ، فأنزل الله : ( فمن أظلم ( ، يقول : فلا أحد أظلم ) ممن افترى
~~على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) [ آية
~~: 144 ] .
# تفسير سورة الأنعام من آية [ 145 - 147 ] .
PageV01P375
# صفحة رقم 376
# الأنعام : ( 145 ) قل لا أجد . . . . .
# قالوا : يا محمد ، فمن أين حرمه آباؤنا ؟ فأوحى الله إلى نبيه ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ( قل لا أجد في ما
# أوحى إلى محرما على طاعم يطعمه ( ، يعني على آكل يأكله ، ) إلا أن يكون
~~ميتة أو دما مسفوحا ( ، يعني يسيل ، ) أو لحم خنزير فإنه رجس ( ، يعني إنما
~~، ) أو فسقا ( ، يعني معصية ، ) أهل لغير الله به ( ، يعني ذبح لغير الله ،
~~) فمن اضطر ( إلى
# شيء مما حرمت عليه ، ) غير باغ ( ليستحله في دينه ، ) ولا عاد ( ، يعني
~~ولا معتديا
# لم يضطر إليه فأكله ، ) فإن ربك غفور ( لأكله الحرام ، ) رحيم ) [ آية :
~~145 ] به
# إذا رخص له في الحرام في الاضطرار .
# الأنعام : ( 146 ) وعلى الذين هادوا . . . . .
# ثم بين ما حرم على اليهود ، فقال : ( وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ( ،
# يعني الإبل ، والنعامة ، والوز ، والبط ، وكل شيء له خف وظفر من الدواب ،
~~والطير ، فهو
# عليهم حرام ، ) ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما ( ، وحرم عليهم
# الشحوم من البقر ، والغنم ، ثم استثنى ما أحل لهم من الشحوم ، فقال : (
~~إلا ما حملت ظهورهما ( ، يعني ظهور البقر والغنم والأكتاف والإلية ، ) أو
~~الحوايا ( ، يعني المعى ،
# )( أو ما اختلط ( من الشحم ) بعظم ( ، فكل هذا حلال لهم ، وحرم عليهم شحوم
# الكليتين والثروب ، ) ذلك ( التحريم ، ) جزيناهم ببغيهم ( ، يعني عقوبة بقتلهم
# الأنبياء وبصدهم عن سبيل الله ، وبأكلهم الربا ، واستحلالهم أموال الناس
~~بالباطل ، فهذا
# البغى ، ) وإنا لصادقون ) [ آية : 146 ] بذلك ، وهذا ما أوحى الله إلى
~~نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه محرم ،
# منه على المسلمين ، ومنه على اليهود .
# الأنعام : ( 147 ) فإن كذبوك فقل . . . . .
# فقال كفار العرب للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : فإنك لم تصب ، يقول الله
~~: ( فإن كذبوك ( بما
# تقول من التحريم ، ) فقل ( لكفارمكة ، ) ربكم ذو رحمة ms0335 واسعة ( ملأت رحمته
# كل شيء لا يعجل عليكم بالعقوبة ، ) ولا يرد بأسه ( ، يقول : عذابه إذا
~~جاء الوقت
# على من كذب بما يقول : ( عن القوم المجرمين ) [ آية : 147 ] ، يعني كفار
~~العرب .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 148 - 150 ] PageV01P376
~~صفحة رقم 377
# الأنعام : ( 148 ) سيقول الذين أشركوا . . . . .
# ) سيقول الذين أشركوا ( مع الله آلهة ، يعني مشركي العرب ، ) لو شاء الله
~~ما أشركنا ولا ( أشرك ) آباؤنا ولا حرمنا من شيء ( ، يعني الحرث ، والأنعام ، ولكن
# الله أمر بتحريمه ، ) كذلك ( ، يعني هكذا ) كذب الذين من قبلهم ( من الأمم
# الخالية رسلهم ، كما كذب كفار مكة بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) حتى
~~ذاقوا بأسنا ( ، يعني عذابنا ،
# )( قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ( ، يعني بيانا من الله بتحريمه
~~فتبينوه لنا ، يقول
# الله : ( إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون ) [ آية : 148 ] ، الكذب
# الأنعام : ( 149 ) قل فلله الحجة . . . . .
# ) قل ( لهم يا محمد : ( فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين ) [
~~آية : 149 ]
# لدينه ،
# الأنعام : ( 150 ) قل هلم شهداءكم . . . . .
# ) قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا ( الحرث والأنعام ، ) فإن
~~شهدوا ( أن لله حرمه ، ) فلا يشهد معهم ( يأمر نبيه ( صلى الله عليه وسلم )
~~أن لا يصدق قولهم ،
# )( ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا ( ، يعني القرآن الذي فيه تحليل
~~ما حرموا ،
# )( والذين لا يؤمنون بالآخرة ( ، يعني لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء
~~الأعمال ،
# ( و) الذين ) وهم بربهم يعدلون ) [ آية : 150 ) ، يعني يشركون .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 151 - 152 ]
# الأنعام : ( 151 ) قل تعالوا أتل . . . . .
# ) قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ( ، يقول : تعالوا حتى أقرأ ما حرم
# عليكم ، ) ألا تشركوا به شيئا ( من خلقه ، ) وبالوالدين إحسانا ( ، يعني
~~برا بهما ،
# )( ولا تقتلوا أولادكم ( ، يعني دفن البنات وهن أحياء ، ) من إملاق ( ، يعني PageV01P377
~~صفحة رقم 378
# خشية الفقر ، ) نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ( ، يعني الزنا ، )
~~ما ظهر منها ( ، يعني السفاح علانية ، ) وما بطن ( ، يعني الزنا في السر
~~تتخذ الخليل ،
# فيأتيها في السر ، ) ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ( قتلها ) إلا بالحق
~~( ، يعني
# بالقصاص والثيب ms0336 الزاني بالرجم ، والمرتد عن الإسلام ، فهذا الحق ، ) ذلكم
~~وصاكم به لعلكم ( ، يعني لكي ) تعقلون ) [ آية : 151 ] ، أنه لم يحرم إلا
~~ما ذكر في هذه الآيات
# الثلاث ، ولم يحرم البحيرة ، والسائبة ، والوصيلة ، والحام .
# الأنعام : ( 152 ) ولا تقربوا مال . . . . .
# ) ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ( ، إلا ليثمر لليتيم ماله
~~بالأرباح / ) حتى يبلغ أشده ( ، يعني ثماني عشرة سنة ، ) وأوفوا الكيل
~~والميزان بالقسط ( ، يعني
# بالعدل ، ) لا نكلف نفسا إلا وسعها ( ، يقول : لا نكلفها من العمل إلا
~~طاقتها ،
# )( وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ( ، يعني أولى قربى إذا تكلمتم
~~فقولوا الحق ، وإن
# كان ذو قرابتك فقل فيه الحق ، ) وبعهد الله أوفوا ( فيما بينكم وبين
~~الناس ،
# )( ذلكم وصاكم به لعلكم ( ، يعني لكي ) تذكرون ) [ آية : 152 ] في أمره
# ونهيه .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 153 - 155 ]
# الأنعام : ( 153 ) وأن هذا صراطي . . . . .
# ) وأن هذا ( الذي ذكر في هذه الآيات من أمر الله ونهيه ، ) صراطي مستقيما ( ،
# يعني دينا مستقيما ، ) فاتبعوه ولا تتبعوا السبل ( ، يعني طرق الضلالة
~~فيما حرموا ،
# )( فتفرق بكم عن سبيله ( ، يعني فيضلكم عن دينه ، ) ذلكم وصاكم به لعلكم ( ،
# يعني لكي ، ) تتقون ) [ آية : 153 ] ، فهذه الآيات المحكمات لم ينسخهن شيء من
# جميع الكتب ، وهن محكمات على بني آدم كلهم .
# الأنعام : ( 154 ) ثم آتينا موسى . . . . .
# ) ثم آتينا موسى الكتاب ( ، يعني أعطينه التوراة ، ) تماما على الذي أحسن ( ، PageV01P378
~~صفحة رقم 379
# يقول : تمت الكرامة على من أحسن منهم في الدنيا والآخرة ، فتمم الله لبني
~~إسرائيل ما
# وعدهم من قوله : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا ) [ القصص : 5 ، 6 ] إلى
# آيتين ، ثم قال : ( وتفضيلا لكل شيءو ( التوراة ) وهدى ( من الضلالة ،
# )( ورحمة ( من العذاب ، ) لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون ) [ آية : 154 ] ،
~~يعني بالبعث الذي
# فيه جزاء الأعمال .
# الأنعام : ( 155 ) وهذا كتاب أنزلناه . . . . .
# ) وهذا ( القرآن ) كتاب أنزلناه مبارك ( ، فهو بركة لمن آمن به ، )
~~فاتبعوه ( ،
# فاقتدوا به ، ) واتقوا ( الله ) لعلكم ( ، يعني لكي ) ترحمون ) [ آية :
~~155 ] فلا
# تعذبوا .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 156 - 157 ]
# الأنعام : ( 156 ) أن تقولوا إنما . . . . .
# ) أن تقولوا ( ، يعني لئلا تقولوا : ( إنما ms0337 أنزل الكتاب على طائفتين من
~~قبلنا ( ، يعني
# اليهود والنصارى ، ) وإن كنا عن دراستهم لغافلين ) [ آية : 156 ] ،
# الأنعام : ( 157 ) أو تقولوا لو . . . . .
# وذلك أن كفار
# مكة قالوا : قاتل الله اليهود والنصارى ، كيف كذبوا أنبياءهم ، فوالله لو
~~جاءنا نذير
# وكتاب لكنا أهدى منهم ، فنزلت هذه الآية فيهم : ( أو تقولوا لو أنا أنزل
~~علينا الكتاب لكنا أهدى منهم ( ، يعني اليهود والنصارى ، يقول الله لكفار
~~مكة : ( فقد جاءكم بينة من ربكم ( ، يعني بيان من ربكم القرآن ، ) و( هو )
~~وهدى ( من الضلالة
# ) ورحمة ( من العذاب لقوم يؤمنون ، فكذبوا به ، فنزلت : ( فمن أظلم ممن
~~كذب بآيات الله ( ، يعني بالقرآن ، ) وصدف عنها ( ، يعني وأعرض عن آيات
~~القرآن ، فلم
# يؤمن بها ، ثم أوعدهم الله ، فقال : ( سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا ( ،
~~يعني يعرضون
# عن إيمان بالقرآن ، ) سوء العذاب ( ، يعني شدة العذاب ، ) بما كانوا
~~يصدفون ) [ آية :
# 157 ] ، يعني بما كانوا يعرضون عن إيمان بالقرآن .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 158 ] PageV01P379
~~صفحة رقم 380
# الأنعام : ( 158 ) هل ينظرون إلا . . . . .
# ثم وعدهم ، فقال : ( هل ينظرون ( ، يعني ما ينتظر كفار مكة بالإيمان )
~~إلا أن تأتيهم الملائكة ( ، يعني ملك الموت وحده بالموت ، ) أو يأتي ربك (
~~يوم القيامة في
# ظلل من الغمام ، ) أو يأتي بعض آيات ربك ( ، يعني طلوع الشمس من مغربها ، ثم
# قال : ( يوم يأتي بعض آيات ربك ( ، يعني طلوع الشمس من المغرب ، ) لا
~~ينفع نفسا إيمانها ( ، يعني نفسا كافرة حين لم تؤمن قبل أن تجيء هذه الآية
~~، ) لم تكن آمنت من قبل ( ، يقول : لم تكن صدقت من قبل طلوع الشمس من
~~مغربها ، ) أو ( لم تكن
# ) كسبت في إيمانها خيرا ( ، يقول : لم تكن هذه النفس عملت قبل طلوع الشم من
# مغربها ، ولم يقبل منها بعد طلوعها ، ومن كان يقبل منه عمله قبل طلوع
~~الشمس من
# مغربها ، فإنه يتقبل منه بعد طلوعها ، ثم أوعدهم العذاب ، فقال الله
~~لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل انتظروا ( العذاب ) إنا منتظرون ) [
~~آية : 158 ] بكم العذاب .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 159 ]
# الأنعام : ( 159 ) إن الذين فرقوا . . . . .
# ) إن الذين فرقوا دينهم ( الإسلام ms0338 الذي أمروا به ، ودخلوا في غيره ، يعني اليهود
# والنصارى قبل أن يبعث محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) وكانوا شيعا ( ،
~~يعني أحزابا يهود ، ونصارى ،
# وصابئين ، وغيرهم ، ) لست منهم ( يا محمد ) في شيء إنما أمرهم إلى الله
~~ثم ينبئهم بما
# كانوا يفعلون ) [ آية : 159 ] ، فنسختها آية براءة : ( قاتلوا الذين (
~~إلى قوله :
# ( صاغرون ) [ التوبة : 29 ] .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 160 ]
# الأنعام : ( 160 ) من جاء بالحسنة . . . . .
# ) من جاء ( في الآخرة ) بالحسنة ( بالتوحيد والعمل الصالح ، ) فله عشر
~~أمثالها ( في الأضعاف ، ) ومن جاء ( في الأخرة ) بالسيئة ( ، يعني الشرك ،
~~) فلا يجزى إلا مثلها ( في العظم ، فجزاء الشرك أعظم الذنوب ، والنار أعظم
~~العقوبة ، وذلك
# قوله : ( جزاء وفاقا ) [ النبأ : 26 ] وافق الجزاء العمل ، ) وهم لا
~~يظلمون ) [ آية :
# 160 ] كلا الفريقين جميعا .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 161 ] PageV01P380
~~صفحة رقم 381
# الأنعام : ( 161 ) قل إنني هداني . . . . .
# ) قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ( ، يعني الإسلام ، ) دينا قيما (
~~مستقيما لا
# عوج فيه ، ) ملة إبراهيم حنيفا ( ، يعني مخلصا ، ) وما كان ( إبراهيم )
~~من المشركين (
# [ آية : 161 ] من اليهود والنصارى .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 162 - 163 ]
# الأنعام : ( 162 ) قل إن صلاتي . . . . .
# ) قل ( يا محمد ) إن صلاتي ( الخمس ، ) ونسكي ( ، يعني وذبحي ، ) ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين ) [ آية : 162 ] ،
# الأنعام : ( 163 ) لا شريك له . . . . .
# ) لا شريك له ( ، يقول : ليس معك شريك ،
# )( وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) [ آية : 163 ] ، يعني المخلصين من أهل مكة .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 164 ]
# الأنعام : ( 164 ) قل أغير الله . . . . .
# ) قل أغير الله أبغي ربا ( ، وذلك أن كفار قريش قالوا للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ارجع عن هذا
# الأمر ، فنحن لك كفلاء بما أصابك من تبعة ، فأنزل الله : ( قل ( لهم )
~~أغير الله أبغي ربا ( ، يعني أتخذ ربا ، ) وهو رب كل شيء ( في السماوات
~~والأرض ، ) ولا تكسب كل نفس إلا عليها ( ، يعني إلا على نفسها ، ) ولا تزر
~~وازرة وزر أخرى ( ، يعني لا
# تحمل نفس خطيئة نفس أخرى ؛ لقلوهم للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : نحن لك
~~الكفلاء بما أصابك من
# تبعة ، ) ثم إلى ربكم ( في الآخرة ms0339 ) مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه ( في
~~الدين أنتم
# وكل قبيلة في الدين ) تختلفون ) [ آية : 164 ] أنتم وكفار مكة ، نظيرها
~~في الروم .
# تفسير سورة الأنعام آية [ 165 ]
# الأنعام : ( 165 ) وهو الذي جعلكم . . . . .
# ) وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ( ، يعني من بعد هلاك الأمم الخالية ، )
~~ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم ( ، يعني بالدرجات الفضائل
~~والرزق ؛
# لقولهم للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ما يحملك على الذي أتيتنا به إلا
~~الحاجة ، فنحن نجمع لك أموالنا ،
# فنزلت : ( ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم ( ، يعني
~~ليبتليكم فيما
# أعطاكم ، يقول : يبتلى بعض المؤمنين الموسر بالغنى ، ويبتلى بعض المؤمنين
~~المعسر بالفاقة ،
# )( إن ربك سريع العقاب ( لمن عصاه في فاقة أو غنى ، يخوفهم كأنه قد جاء
~~ذلك اليوم ،
# )( وإنه لغفور رحيم ) [ آية : 165 ] بعد التوبة .
PageV01P381
# صفحة رقم 382
# قوله : ( من الضأن اثنين ( ، يعني كبشا ونعجة .
# ) ومن المعز اثنين ( ، يعني تيسا وشاة .
# ) ومن الإبل اثنين ( ، يعني جملا وناقة .
# ) ومن البقر اثنين ( ، يعني ثورا وبقرة .
PageV01P382
# صفحة رقم 383
### | AUTO سورة الأعراف
# مكية إلا قوله تعالى : [ آية : 163 ] إلى قوله
# [ آية : 172 ] ، هذه الآيات مدنيات وهي مائتان وست آيات
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الأعراف آية [ 1 - 2 ]
# الأعراف : ( 1 ) المص
# ) المص ) [ آية : 1 ] .
# الأعراف : ( 2 ) كتاب أنزل إليك . . . . .
# ) كتاب أنزل إليك ( ، يعني القرآن ، ) فلا يكن في صدرك ( ،
# يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) حرج منه ( ، يقول : فلا يكن في
~~قلبك شك من القرآن بأنه من الله ،
# )( لتنذر به ( ، بما في القرآن من الوعيد ، ) وذكرى للمؤمنين ) [ آية : 2
~~] ، يعني
# تذكرة للمصدقين بالقرآن من أنه الله عز وجل .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 3 - 6 - ]
# الأعراف : ( 3 ) اتبعوا ما أنزل . . . . .
# ثم قال لأهل مكة : ( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ( ، يعني القرآن ، )
~~ولا تتبعوا من دونه أولياء ( ، يعني أربابا ، ثم أخبر عنهم ، فقال : (
~~قليلا ما تذكرون ) [ آية : 3 ] ، يعني
# بالقليل أنهم لا يعقلون فيعتبرون .
# الأعراف : ( 4 ) وكم من قرية . . . . .
# ثم وعظهم ، فقال : ( وكم من قرية أهلكناها ( بالعذاب ، ) فجاءها ms0340 بأسنا
~~بياتا ( ،
# وهم نائمون ، يعني ليلا ، ) أو ( جاءهم العذاب ، ) هم قائلون ) [ آية : 4
~~] ، يعني
# بالنهار .
# الأعراف : ( 5 ) فما كان دعواهم . . . . .
# ) فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا ( ، يقول : فما كان قولهم عند نزول
~~العذاب بهم ،
# )( إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين ) [ آية : 5 ] ، لقولهم في حم المؤمن : (
~~آمنا بالله وحده ) [ غافر : 84 ] .
PageV01P383
# صفحة رقم 384
# الأعراف : ( 6 ) فلنسألن الذين أرسل . . . . .
# ثم قال : ( فلنسئلن ( في الآخرة ) الذين أرسل إليهم ( ، يعني الأمم
~~الخالية الذين
# أهلكوا في الدنيا : ما أجابوا الرسل في التوحيد ؟ ) ولنسئلن المرسلين ) [
~~آية : 6 ] ماذا
# أجيبوا في التوحيد ؟
# تفسير سورة الأعراف آية [ 7 - 9 ]
# الأعراف : ( 7 ) فلنقصن عليهم بعلم . . . . .
# ) فلنقصن عليهم ( أعمالهم ) بعلم وما كنا غائبين ) [ آية : 7 ] عن
~~أعمالهم ، يعني
# عنهم في الدنيا .
# الأعراف : ( 8 ) والوزن يومئذ الحق . . . . .
# ) والوزن يومئذ الحق ( ، يقول : وزن الأعمال يومئذ العدل في الآخرة ، )
~~فمن ثقلت موازينه ( من المؤمنين وزن ذرة على سيئاته ، ) فأولئك هم المفلحون
~~) [ آية : 8 ] .
# الأعراف : ( 9 ) ومن خفت موازينه . . . . .
# ) ومن خفت موازينه ( ، يعني الكفار ، ) فأولئك الذين خسروا أنفسهم ( ،
~~يعني غبنوا
# أنفسهم ، فصاروا إلى النار . ) بما كانوا بآياتنا يظلمون ) [ آية : 9 ] ،
~~يعني بالقرآن
# يجحدون بأنه ليس من الله .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 10 - 18 ]
# الأعراف : ( 10 ) ولقد مكناكم في . . . . .
# ) ولقد مكناكم في الأرض ( ، يقول : ولقد أعطيناكم يا أهل مكة من الخير
# والتمكين في الأرض ، ) وجعلنا لكم فيها معايش ( من الرزق لتشكروه فتوحدوه ، فلم
# تفعلوا ، فأخبر عنهم ، فقال : ( قليلا ما تشكرون ) [ آية : 10 ] ، يعني
~~بالقليل أنهم لا
# يشكرون رب هذه النعم فيوحدونه .
PageV01P384
# صفحة رقم 385
# الأعراف : ( 11 ) ولقد خلقناكم ثم . . . . .
# ) ولقد خلقناكم ( ، يعني آدم ، عليه السلام ، ) ثم صورناكم ( ، يعني ذرية آدم ،
# ذكرا وأنثى ، وأبيض وأسود ، سويا وغير سوي ، ) ثم قلنا للملائكة ( الذين هم في
# الأرض ، ومنهم إبليس عدو الله : ( اسجدوا لآدم فسجدوا ( له ، ثم استثنى ، فقال :
# ( إلا إبليس لم يكن من الساجدين ) [ آية : 11 ] لآدم مع الملائكة .
# الأعراف : ( 12 ) قال ما منعك . . . . .
# ) قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني ms0341 من نار وخلقته
~~من طين ) [ آية :
# 12 ] ، والنار تغلب الطين .
# الأعراف : ( 13 ) قال فاهبط منها . . . . .
# ) قال فاهبط منها ( ، قال : اخرج من صورة الملائكة إلى صورة الدمامة ،
~~فأخرج من
# الجنة يا إبليس ، ) فما يكون لك أن تتكبر فيها ( ، فما ينبغي لك ان تتعظم
~~فيها ، يعني في
# الجنة ، ) فأخرج ( منها ) إنك من الصاغرين ) [ آية : 13 ] ، يعني من
~~المذلين .
# الأعراف : ( 14 ) قال أنظرني إلى . . . . .
# ) قال ( إبليس لربه : ( أنظرني إلى يوم يبعثون ) [ آية : 14 ] ، يعني
~~النفخة الآخرة ،
# يوم يبعث آدم ، عليه السلام ، وذريته .
# الأعراف : ( 15 ) قال إنك من . . . . .
# ) قال ( الله : ( إنك من المنظرين ) [ آية : 15 ] ، فلا تموت إلى يوم
~~الوقت المعلوم ،
# يعني أجلا معلوما ، وهي النفخة الأولى ،
# الأعراف : ( 16 ) قال فبما أغويتني . . . . .
# ) قال فبما أغويتني ( ، قال : اما إذ أضللتني .
# ) لأقعدن لهم صراطك المستقيم ) [ آية : 16 ] ، يعني لأصدنهم عن دينك
~~المستقيم ، يعني
# الإسلام .
# الأعراف : ( 17 ) ثم لآتينهم من . . . . .
# ) ثم لآتينهم من بين أيديهم ( ، من قبل الآخرة ، فأزين لهم التكذيب
~~بالبعث ، وبالجنة ،
# وبالنار ، ) ومن خلفهم ( ، يعني من قبل الدنيا ، فأزينها في أعينهم ،
~~وأرغبهم فيها ، ولا
# يعطون فيها حقا ، ) وعن أيمانهم ( ، يعن من قبل دينهم ، فإن كانوا على
~~هدى شبهته ،
# عليهم حتى يشكوا فيها ، وإن كانوا على ضلالة زينتها لهم ، ) وعن شمائلهم
~~( ، يعني من
# قبل الشهوات واللذات من المعاصي وأشهيها إليهم ، ) ولا تجد أكثرهم شاكرين
~~) [ آية :
# 17 ] ، لنعمتك ، فلا يوحدونك .
# الأعراف : ( 18 ) قال اخرج منها . . . . .
# ) قال ( له : ( اخرج منها ( يعني من الجنة ، ) مذءوما ( منفيا ، ) مدحورا ( ،
# يعني مطرودا ، ) لمن تبعك منهم ( على دينك ، ) لأملأن جهنم منكم أجمعين )
~~[ آية : 18 ] ،
# يعني إبليس وذريته وكفار ذرية آدم منهم جميعا .
PageV01P385
# صفحة رقم 386
# تفسير سورة الأعراف آية [ 19 - 25 ]
# الأعراف : ( 19 ) ويا آدم اسكن . . . . .
# ) ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة ( ، في التقديم ، ) فكلا من حيث شئتما
~~ولا تقربا هذه الشجرة ( ، وهي السنبلة الحنطة ، وقالوا : هي الشجرة التي
~~تحتك بها الملائكة للخلود ،
# )( فتكونا من الظالمين ) [ آية : 19 ] لأنفسكم .
# الأعراف : ( 20 ) فوسوس لهما الشيطان . . . . .
# ) فوسوس لهما الشيطان ( ، يعني إبليس وحده ، ) ليبدي لهما ما ms0342 ووري عنهما
~~( ، يعني ما
# غطى عنهما ، ) من سوءاتهما ( ، يعني ليظهر لهما عورتهما ، ) وقال ( إبليس لهما :
# إني خلقت قبلكما ، وإني أعلم منكما ، فأطيعاني ترشدا ، وقال لهما : ( ما
~~نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين ) [
~~آية : 20 ] ، يقول : إن لم تكونا
# ملكين ، كنتما من الخالدين لا تموتان .
# الأعراف : ( 21 ) وقاسمهما إني لكما . . . . .
# ) وقاسمهما ( ، يعني حلف بالله لهما ، ) إني لكما لمن الناصحين ) [ آية :
~~21 ] إنها
# شجرة الخلد ، من أكل منها لم يمت ، فكان إبليس أول من يحلف بالله كاذبا .
# الأعراف : ( 22 ) فدلاهما بغرور فلما . . . . .
# ) فدلاهما بغرور ( ، يعني زين لهما الباطل ، لقوله : ( تكونا ملكين أو
~~تكونا من الخالدين ( ، وحلف على قوله ، فغرهما بهذه اليمين ، ) فلما ذاقا
~~الشجرة بدت لهما
# سوءاتهما ( ، يعني ظهرت لهما عوراتهما ، ) وطفقا يخصفان عليهما ( ، يقول : أخذا
# يغطيان عوراتهما ) من ورق الجنة ( ، يعني ورق التين الذي في الجنة ، )
~~وناداهما ربهما ( ، يقول : وقال لهما ربهما يوحي إليهما : ( ألم أنهكما عن
~~تلكما الشجرة وأقل PageV01P386
~~صفحة رقم 387
# لكما ( ، يعني آدم وحواء : ( إن الشيطان ( ، يعني إبليس ) لكما عدو مبين
~~) [ آية :
# 22 ]
# الأعراف : ( 23 ) قالا ربنا ظلمنا . . . . .
# ) قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا ) ) ذنوبنا ( ( وترحمنا (
~~وتتجاوز عنا ،
# )( لنكونن من الخاسرين ) [ آية : 23 ] في العقوبة ، فتاب آدم ، عليه
~~السلام ، يوم عاشوراء
# يوم الجمعة ، فتاب الله عليه .
# الأعراف : ( 24 ) قال اهبطوا بعضكم . . . . .
# وأوحى إليهما : ( قال اهبطوا ( من الجنة ، آدم ، وحواء ، وإبليس ، والحية
~~، ) بعضكم
# لبعض عدو ( ، يقول : إبليس لهما عدو ، وهما إبليس عدو ، ) ولكم في الأرض مستقر
# ومتاع إلى حين ) [ آية : 24 ] ، يعني إلى منتهى آجالكم ، وإبليس في
~~النفخة الأولى .
# الأعراف : ( 25 ) قال فيها تحيون . . . . .
# ) قال فيها تحيون ( ، يعني في الأرض ، ) وفيها تموتون ( عند منتهى آجالكم
~~، ) ومنها تخرجون ) [ آية : 25 ] يوم القيامة .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 26 - 30 ]
# الأعراف : ( 26 ) يا بني آدم . . . . .
# ) يا بني آدم ( ، نزلت في ثقيف ، وبني عامر بن صعصعة ، وخزاعة ، وبنى مدلج ،
# وعامر والحارث ابنى عبد مناة ، قالوا : لا نطوف بالبيت الحرام في الثياب
~~التي تفرق
# فيها ms0343 الذنوب ، ولا يضربون على أنفسهم خباء من وبر ، ولا صوف ، ولا شعر ،
~~ولا آدم ،
# فكانوا يطوفون بالبيت عراة ، ونساءهم يطفن بالليل ، فأنزل الله : ( يا
~~بني آدم قد أنزلنا
# عليكم لباسا ( ، يقول : من أمرى كان اللباس في الأرض ، ) يواري سوءاتكم ( ، يعني
# يغطي عوراتكم ، ) وريشا ( ، يعني المال ، ) ولباس التقوى ( ، يعني من العمل PageV01P387
~~صفحة رقم 388
# الصالح ، ) ذلك خير ( ، يقول : العمل الصالح خير من الثياب والمال ، ثم قال :
# ( ذلك ( الثياب والمال ) من آيات الله ( ومن صنعه ، ) لعلهم ( ، يعني لكي
# ) يذكرون ) [ آية : 26 ] فيعتبروا في صنعه فيوحدوه .
# الأعراف : ( 27 ) يا بني آدم . . . . .
# ثم قال : ( يا بني آدم ( ، يعنيهم ، ) لا يفتننكم الشيطان ( في دينكم أمر
~~الثياب ،
# فيدعها عنكم فتبدى عوراتكم ، ) كما أخرج أبويكم ( ، يعني كما فعل بأبويكم آدم
# وحواء ، فأخرجهما ) من الجنة ( ، وبدت عورتهما ، فذلك قوله : ( ينزع
~~عنهما لباسهما ( ، يعني ثيابهما ، ) ليريهما سوءاتهما ( ، يعني عوراتهما ،
~~) إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ( ، يقول : يراكم إبليس وجنوده من
~~الشياطين من حيث لا
# ترونهم ، ) إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون ) [ آية : 27 ] ،
~~يعني لا يصدقون .
# الأعراف : ( 28 ) وإذا فعلوا فاحشة . . . . .
# ثم قال : ( وإذا فعلوا فاحشة ( ، يعني معصية فيما حرموا من الحرث ،
~~والأنعام ،
# والثياب ، والألبان ، فنهوا عن تحريم ذلك ، ) قالوا وجدنا عليها ءاباءنا
~~والله أمرنا بها ( ،
# يعني بتحريم ذلك ، ثم قال : ( قل ( يا محمد : ( إن الله لا يأمر بالفحشاء
~~( ، يعني
# بالمعاصي فيحرم ذلك ، وقل لهم : ( أتقولون على الله ( ربكم إنه حرم عليكم
~~) ما لا تعلمون ) [ آية : 28 ] إنه حرمة .
# الأعراف : ( 29 ) قل أمر ربي . . . . .
# و) قل ( لهم : ( أمر ربي بالقسط ( ، يعني بالعدل ، ) وأقيموا وجوهكم ( ، يعني
# وأمر ربي أن تقيموا وجوهكم ، يعني إلى القبلة ، ) عند كل مسجد ( في بيعة أو
# كنيسة أو غيرها ، فصلوا قبل الكعبة ، وأمرهم بالصلاة والتوحيد ، فذلك
~~قوله : ( وادعوه مخلصين ( يعني موحدين ، ) له الدين كما بدأكم تعودون ) [
~~آية : 29 ] ، يعني كما
# خلقكم سعداء وأشقياء كذلك تعودون .
# الأعراف : ( 30 ) فريقا هدى وفريقا . . . . .
# ) فريقا هدى ( لدينه ، ) وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين
~~أولياء (
# يعني أربابا ms0344 ، ) من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون ) [ آية : 30 ] ، أنهم
~~على الهدى .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 31 - 35 ] PageV01P388
~~صفحة رقم 389
# الأعراف : ( 31 ) يا بني آدم . . . . .
# ثم قال يعنيهم : ( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ( في كنيسة ، أو
~~بيعة ، أو
# غيرها ، ) وكلوا ( من الحرث والأنعام ، ) واشربوا ( من الألبان ، ) ولا
~~تسرفوا ( ،
# يقول : ولا تشركوا الآلهة في تحريم الحرث ، والأنعام ، والثياب ،
~~والألبان ، مما هو حل
# لكم ، ) إنه لا يحب المسرفين ) [ آية 31 ] ، يعني المشركين .
# الأعراف : ( 32 ) قل من حرم . . . . .
# ) قل ( لهم : ( من حرم زينة الله ( ، يعني الثياب ، ) التي أخرج لعباده
~~والطيبات ( ،
# يعني الحلال ، ) من الرزق ( ، يعني الحرث ، والأنعام ، والألبان ، ) قل
~~هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ( ، يقول : أشرك في
~~الطيبات في الدنيا المؤمن والكافر ،
# وهي خالصة للمؤمنين يوم القيامة ، ) كذلك نفصل ( ، يقول : هكذا نبين )
~~الآيات ( ،
# يعني أمور ما ذكر في هذه الآية ، ) لقوم يعلمون ) [ آية : 32 ] بتوحيد الله .
# الأعراف : ( 33 ) قل إنما حرم . . . . .
# ثم أخبرهم بما حرم الله ، فقال : ( قل إنما حرم ربي الفواحش ( يعني الزنا
~~، ) ما ظهر منها ( ، يعني العلانية ، ) وما بطن ( في السر وكانوا يتكرمون
~~عن الزنا في العلانية ،
# ويفعلوه في السر ، وحرم شرب الخمر ، ) والإثم ( والمعاصي ، ) والبغي ( ،
~~يعني ظلم
# الناس ، ) بغير الحق ( ، إلا أن يقتص منه بحق ، ) و( حرم ) وأن تشركوا
~~بالله ما لم ينزل به سلطانا ( ، يعني كتابا فيه حجتكم بأن معه شريكا ، ) و(
~~حرم ) وأن تقولوا على الله ( بأنه حرم الحرث ، والأنعام ، والألبان ،
~~والثياب ، ) ما لا تعلمون ) [ آية : 33 ] أنه
# حرمه .
# الأعراف : ( 34 ) ولكل أمة أجل . . . . .
# ثم خوفهم بالعذاب ، فقال : ( ولكل أمة أجل ( العذاب ، ) فإذا جاء أجلهم
~~لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) [ آية : 34 ] ، يقول : لا يتأخرون ولا
~~يتقدمون حتى
# يعذبوا ، وذلك حين سألوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن العذاب .
# الأعراف : ( 35 ) يا بني آدم . . . . .
# ثم قال : ( يا بني آدم ( ، يعني مشركي العرب ، ) أما ( فإن ) يأتينكم رسل منكم (
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وحده ، ) يقصون عليكم آياتي ( ، يعني يتلون
~~عليكم القرآن ، ) فمن ms0345 اتقى (
# الشرك ) وأصلح ( العمل وآمن بالله ، ) فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) [
~~آية : 35 ] من
# الموت .
PageV01P389
# صفحة رقم 390
# تفسير سورة الأعراف آية [ 36 - 39 ]
# الأعراف : ( 36 ) والذين كذبوا بآياتنا . . . . .
# ) والذين كذبوا بآياتنا ( ، يعني بالقرآن أنه ليس من الله ، ) واستكبروا
~~عنها ( ،
# وتكبروا عن الإيمان بآيات القرآن ، ) أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون )
~~[ آية :
# 36 ] .
# الأعراف : ( 37 ) فمن أظلم ممن . . . . .
# ) فمن أظلم ( ، يعني فلا أحد أظلم ، ) ممن افترى على الله كذبا ( بأن معه شريكا
# وأنه أمر بتحريم الحرث ، والأنعام ، والألبان ، والثياب ، ) أو كذب
~~بآياته ( ، يعني
# بآيات القرآن ، ) أولئك ينالهم نصيبهم ( ، يعني حظهم ، ) من الكتاب ( ،
~~وذلك أن الله
# قال في الكتب كلها : إنه من افترى على الله كذبا ، فإنه يسود وجهه ، فهذا
~~ينالهم في
# الآخرة ، نظيرها في الزمر : ( ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة ) [
~~الزمر :
# 60 ، وقال : ( حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم ( ، يعني ملك الموت وحده ،
~~ثم قالت لهم
# خزنة جهنم قبل دخول النار في الآخرة : ( قالوا أين ما كنتم تدعون ( ،
~~يعني تعبدون ،
# )( من دون الله ( من الآلهة ، هل يمنعونكم من النار ، ) قالوا ضلوا عنا (
~~، يعني ضلت
# الآلهة عنا ، يقول الله : ( وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين ) [ آية
~~: 37 ] ، وذلك حين
# قالوا : ( والله ربنا ما كنا مشركين ) [ الأنعام : 23 ] ، فشهدت عليهم
~~الجوارح بما
# كتمت الألسن من الشرك والكفر ، نظيرها في الأنعام .
# الأعراف : ( 38 ) قال ادخلوا في . . . . .
# ) قال ( ، أي قالت الخزنة : ( ادخلوا ( النار ) في أمم قد خلت من قبلكم
~~من الجن والإنس في النار كلما دخلت أمة ( النار ) لعنت أختها ( ، لعنت أهل
~~ملتهم يلعن المشركون
# المشركين ، ويلعن اليهود اليهود ، ويلعن النصارى النصارى ، ويلعن المجوس
~~المجوس ، ويلعن
# الصابئون الصابئين ، ويلعن الأتباع القادة ، يقولون : لعنكم الله أنتم
~~ألقيتمونا في هذا PageV01P390
~~صفحة رقم 391
# الملقى حين أطعناكم ، يقولون : ( حتى إذا اداركوا فيها ( ، يعني حتى إذا
~~اجتمعوا
# في النار ) جميعا ( القادة ، والأتباع ، وقد دخلت القادة والأتباع ، )
~~قالت أخراهم (
# دخولا النار ، ) وهم الأتباع ( ) لأولاهم ( دخولا النار ، وهم القادة ، )
~~ربنا هؤلاء (
# القادة ) أضلونا ( عن الهدى ، ) فآتهم عذابا ضعفا ms0346 ( ، يعني أعطهم عذابا مضاعفا
# ) من النار ( ) قال ( يقول الله : ( لكل ( ، يعني الأتباع والقادة ، ) ضعف (
# يضاعف العذاب ، ) ولكن لا تعلمون ) [ آية : 38 ] .
# الأعراف : ( 39 ) وقالت أولاهم لأخراهم . . . . .
# ) وقالت أولاهم ( دخولا النار ، وهم القادة ، ) لأخراهم ( دخولا النار ، وهم
# الأتباع ، ) فما كان لكم علينا من فضل ( في شيء ، فقد ضللتم كما ضللنا ،
~~) فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ) [ آية : 39 ] ، يعني تقولون من الشرك
~~والتكذيب .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 40 - 47 ]
# الأعراف : ( 40 ) إن الذين كذبوا . . . . .
# ) إن الذين كذبوا بآياتنا ( ، يعني القرآن ، ) واستكبروا عنها ( ، يعني
~~وتكبروا عن
# الإيمان بآيات القرآن ، ) لا تفتح لهم ( ، يعني لأرواحهم ولا لأعمالهم ،
~~) أبواب السماء ( ،
# كما تفتح أبواب السماء لأرواح المؤمنين ولأعمالهم إذا ماتوا ، ثم قال : (
~~ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ( ، يقول : حتى يدخل البعير
~~في خرق الإبرة ، PageV01P391
~~صفحة رقم 392
# ) وكذلك ( ، يعني وهكذا ، ) نجزي المجرمين ) [ آية : 40 ] لا يدخلون
~~الجنة .
# الأعراف : ( 41 ) لهم من جهنم . . . . .
# ثم ذكر ما أعد لهم في النار ، فقال : ( لهم من جهنم مهاد ( ، يعني فراش
~~من نار ،
# )( ومن فوقهم غواش ( ، يعني لحفا ، يعني ظللا من النار ، وذلك قوله في
~~الزمر : ( لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ) [ الزمر : 16 ] ،
~~يقول : ( وكذلك ( ، يعني
# وهكذا ، ) نجزي الظالمين ) [ آية : 41 ] جهنم ، وما فيها من العذاب .
# الأعراف : ( 42 ) والذين آمنوا وعملوا . . . . .
# ثم ذكر المؤمنين ، فقال : ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا
~~إلا وسعها ( ، يقول : لا نكلفها من العمل إلا ما تطيق ، ) أولئك أصحاب
~~الجنة هم فيها خالدون ) [ آية : 42 ] لا يموتون .
# الأعراف : ( 43 ) ونزعنا ما في . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( ونزعنا ما في صدورهم من غل ( ، يعني ما كان في
~~الدنيا في
# قلوبهم من غش ، يعني بعضهم لبعض ، وذلك أن أهل الجنة إذا هم بشجرة ينبع من
# ساقها عينان ، فيميلون إلى أحدهما فيشربون منها ، فيخرج الله ما كان في
~~أجوافهم من
# غل أو أقذار ، فيطهر الله أجوافهم ، ) وسقاهم ربهم شرابا طهورا ) [
~~الإنسان : 21 ] ،
# ثم يميلون إلى العين الأخرى ، فيغتسلون فيها ، فيطيب الله ms0347 أجسادهم من كل درن ،
# وجرت عليهم النظرة ، فلا تشعث رءوسهم ، ولا تغبر وجوههم ، ولا تشحب
# أجسادهم ، ثم تتلقاهم خزنة الجنة قبل أن يدخلوا الجنة ، فينادونهم ، يعني
~~قالوا لهم :
# ( أن تلكم الجنة أورثتموها ( ، يقول : هاكم الجنة أورثتموها ) بما كنتم
~~تعملون ( ، فلما استقروا في منازلهم ، ) تجري من تحتهم الأنهار وقالوا
~~الحمد لله الذي هدانا لهذا ( ، أي للإسلام ولهذا الخير ، ) وما كنا لنهتدي
~~لولا أن هدانا الله ( لدينه ، ما
# كنا لنهتدي في التقديم ، ) لقد جاءت رسل ربنا بالحق ( ، بأن هذا اليوم حق
~~فصدقناهم ،
# )( ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون ) [ آية : 44 ] .
# الأعراف : ( 44 ) ونادى أصحاب الجنة . . . . .
# ) ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ( من
~~الخير والثواب في
# الدنيا ، ) فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ( في الدنيا من العذاب ، ) قالوا
~~نعم فأذن مؤذن بينهم ( ، وهو مالك ينادي : ( أن لعنة الله على الظالمين ) [
~~آية : 49 ] يعني عذاب الله
# على المشركين .
# الأعراف : ( 45 ) الذين يصدون عن . . . . .
# ثم نعت أعمالهم الخبيئة ، فقال : ( الذين يصدون عن سبيل الله ( ، يعني
~~دين الإسلام ،
# )( ويبغونها عوجا ( ، ويريدون بملة الإسلام زيفا ، ) وهم بالآخرة ( ،
~~يعني بالبعث الذي فيه
# جزاء الأعمال ، ) كافرون ) [ آية : 45 ] .
PageV01P392
# صفحة رقم 393
# الأعراف : ( 46 ) وبينهما حجاب وعلى . . . . .
# ثم قال : ( وبينهما حجاب ( ، يقول : بين الجنة والنار سور ، ) وعلى
~~الأعراف ( ، يعني
# على السور رجال ) رجال يعرفون كلا ( من الفريقين ) بسيماهم ( ، يعرفون
~~أهل الجنة
# ببياض في الوجوه ، وأهل النار بسواد الوجوه ، ) ونادوا أصحاب الجنة أن
~~سلام عليكم ( ،
# يسلم أصحاب الأعراف على أهل الجنة ، يقول الله : ( لم يدخلوها ( ، يعني أصحاب
# الأعراف لم يدخلوا الجنة ، ) وهم يطمعون ) [ آية : 46 ] في دخولها ،
~~وإنما طمعوا في
# دخول الجنة من أجل النور الذي بين أيديهم وعلى أقدامهم مثل السراج .
# الأعراف : ( 47 ) وإذا صرفت أبصارهم . . . . .
# ثم قال : ( وإذا صرفت أبصارهم ( ، يعني قلبت وجوههم ، ) تلقاء أصحاب
~~النار ( ،
# يقول : وإذا نظر أصحاب الأعراف قبل أهل النار ، ) قالوا ربنا لا تجعلنا
~~مع القوم الظالمين (
# [ آية : 47 ] ، يعني مع المشركين في النار .
# تفسير سورة الأعراف ms0348 آية [ 48 - 49 ]
# الأعراف : ( 48 ) ونادى أصحاب الأعراف . . . . .
# ) ونادى أصحاب الأعراف رجالا ( ، هم في النار ، ) يعرفونهم بسيماهم ( ،
~~يعني بسواد
# الوجوه من القادة والكبراء ، ) قالوا ما أغنى عنكم جمعكم ( في الدنيا ، )
~~وما كنتم تستكبرون ) [ آية : 48 ] ، يعني وما أغنى عنكم ما كنتم تستكبرون
~~عن الإيمان ، فأقسم
# أهل النار أن أهل الأعراف سيدخلون النار معهم .
# الأعراف : ( 49 ) أهؤلاء الذين أقسمتم . . . . .
# قالت الملائكة الذين حبسوا أصحاب الأعراف على الصراط : ( أهؤلاء ( ، يعني
# أصحاب الأعراف ، ) الذين أقسمتم ( يا أهل النار أنهم ) لا ينالهم الله
~~برحمة ( ، ثم
# قالت الملائكة : يا أصحاب الأعراف ، ) ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ( من
~~العذاب ،
# )( ولا أنتم تحزنون ) [ آية : 49 ] من الموت . فقال مقاتل : إن أصحاب
~~الأعراف من
# أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) خاصة ، وهم الذين استوت حسناتهم
~~وسيئاتهم ، فحسبوا على الصراط من
# أجل ذنوبهم ، ثم دخلوا الجنة بعد ذلك بشفاعة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 50 - 51 ] PageV01P393
~~صفحة رقم 394
# الأعراف : ( 50 ) ونادى أصحاب النار . . . . .
# ) ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء ( ، يقول :
~~اسقونا من الماء
# نشرب ، ) أو ( أطعمونا ) مما رزقكم الله ( من الطعام نأكل ، فإن فينا
~~معارفكم
# وفيكم معارفنا ، فرد عليهم أهل الجنة ، ) قالوا إن الله حرمهما ( ، يعني الطعام
# والشراب ، ) على الكافرين ) [ آية : 50 ] ، وذلك أن الله عز وجل رفع أهل
~~الجنة لأهل
# النار ، فرأوا ما فيهما من الخير والرزق ، فنادوا عند ذلك : ( أن أفيضوا
~~علينا من الماء أو مما رزقكم الله ( من الشراب والطعام ، قال لهم أهل الجنة
~~: ( إن الله حرمهما على الكافرين ( .
# الأعراف : ( 51 ) الذين اتخذوا دينهم . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : ( الذين اتخذوا دينهم ( الإسلام ، ) لهوا ولعبا ( ،
~~يعني لهوا
# عنه ، ولعبا يعني باطلا ، ودخلوا في غير دين الإسلام ، ) وغرتهم الحياة
~~الدنيا ( عن
# دينهم الإسلام ، ) فاليوم ( في الآخرة ، ) ننساهم كما نسوا ( ، يقول :
~~فاليوم في
# الآخرة نتركهم في النار ، كما تركوا الإيمان ، ) لقاء يومهم هذا ( ، يعني
~~بالبعث ،
# )( وما كانوا بآياتنا ( ، يعني بالقرآن ) يجحدون ) [ آية : 51 ] بأنه ليس
~~من الله .
# تفسير سورة الأعراف آية ms0349 [ 52 - 53 ]
# الأعراف : ( 52 ) ولقد جئناهم بكتاب . . . . .
# ) ولقد جئناهم بكتاب فصلناه ( ، يعني بيناه ، ) على علم ( ، وهو القرآن ،
~~) هدى (
# من الضلالة ، ) ورحمة ( من العذاب ، ) لقوم يؤمنون ) [ آية : 52 ] ، يعني يصدقون
# بالقرآن بأنه من الله .
# الأعراف : ( 53 ) هل ينظرون إلا . . . . .
# ثم رجع في التقديم إلى الذين جحدوا بالقرآن ، فقال : ( هل ينظرون ( ،
~~يخوفهم ،
# )( إلا تأويله يوم يأتي تأويله ( ، يعني العاقبة ، ما وعد الله في القرآن
~~من الوعد والوعيد ،
# والخير والشر ، على ألسنة الرسل ، ) يقول الذين نسوه من قبل ( ، يعني
~~يقول في
# الآخرة الذين تركوا الإيمان في الدنيا بالبعث ، فإذا ذكروه ، وعاينوا قول
~~الرسل ، قالوا :
# ( قد جاءت رسل ربنا بالحق ( ، بأن هذا اليوم كائن ، وهو حق ، ) فهل لنا
~~من شفعاء (
# من الملائكة والنبيين وغيرها ، ) فيشفعوا لنا أو نرد ( إلى الدنيا ، )
~~فنعمل ( من الخير
# ) غير الذي كنا نعمل ( من الشر ، يعني الشرك والتكذيب ، يقول الله ) قد خسروا PageV01P394
~~صفحة رقم 395
# أنفسهم ( ، يقول : قد غبنوا أنفسهم ، فساروا إلى النار ، ) وضل عنهم ) )
~~في الآخرة ( ( ما
# كانوا يفترون ) [ آية : 53 ] في الدنيا من التكذيب .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 54 - 56 ]
# الأعراف : ( 54 ) إن ربكم الله . . . . .
# ) إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش
~~) ) قبل ذلك ( ( يغشى اليل النهار ( ، يقول : يغشى ظلمة الليل ضوء النهار ،
~~) يطلبه
# حثيثا ( ، يعني سريعا ، ) والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ( لبني آدم
~~، ) ألا له
# الخلق ( ، يعني كل شيء خلق ، ) والأمر ( ، يعني قضاءه في الخلق الذي في اللوح
# المحفوظ ، فله المشيئة في الخلق والأمر ، ) تبارك الله رب العالمين ) [
~~آية : 54 ] ، فيخبر
# بعظمته وقدرته .
# الأعراف : ( 55 ) ادعوا ربكم تضرعا . . . . .
# ثم بين كيف يدعونه ، فقال : ( ادعوا ربكم تضرعا ( ، يعني مستكينين ،
# )( وخفية ( ، يعني في خفض وسكون ، كقوله : ( ولا تخافت بها ) [ الإسراء :
# 110 ] ، يعني تسر بها ، فادعوه في حاجتكم ولا تدعوه فيما لا يحل لكم على
~~مؤمن أو
# مؤمنة ، تقول : اللهم اخزه والعنه ، اللهم أهلكه ، أو افعل به كذا وكذا ،
~~فذلك عدوان ،
# )( إنه ) ) الله ( ( لا يحب المعتدين ) [ آية : 55 ] .
# الأعراف : ( 56 ) ولا تفسدوا في ms0350 . . . . .
# ) ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ( ، وذلك أن الله بعث نبيا إلى الناس
# فأطاعوه ، صلحت الأرض وصلح أهلها ، وأن المعاصي فساد المعيشة ، وهلاك
~~أهلها ،
# يقول : لا تعملوا في الأرض بالمعاصي بعد الطاعة ، ) وادعوه خوفا ( من
~~عذابه ،
# )( وطمعا ( في رحمته ، فمن فعل ذلك وهو محسن ، فذلك قوله : ( إن رحمت
~~الله قريب
# من المحسنين ) [ آية : 56 ] ، يعني بالرحمة المطر ، يقول : الرحمة لهم .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 57 - 64 ] PageV01P395
~~صفحة رقم 396
# الأعراف : ( 57 ) وهو الذي يرسل . . . . .
# ) وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته ( ، يقول : الرياح نشرا
# للسحاب . كقوله : ( يرسل الرياح فتثير سحابا ) [ الروم : 48 ] ، يسير
~~السحاب قدام
# الرياح ، ) حتى إذا أقلت ( ، يعني إذا حملت الريح ) سحابا ثقالا ( من
~~الماء ، ) سقناه لبلد ميت ( ، ليس فيه نبات ، ) فأنزلنا به الماء فأخرجنا
~~به ( بالماء من الأرض ، ) من كل الثمرات كذلك ( ، يعني هكذا ، ) نخرج ( ،
~~يخرج الله ) الموتى ( من الأرض
# بالماء ، كما أخرج النبات من الأرض بالماء ، ) لعلكم ( ، يعني لكي )
~~تذكرون (
# [ آية : 57 ] فتعتبروا في البعث أنه كائن ، نظيرها في الروم والملائكة .
# الأعراف : ( 58 ) والبلد الطيب يخرج . . . . .
# ثم ضرب مثلا للمؤمنين والكفار ، فقال : ( والبلد الطيب ( ، يعني الأرض
~~العذبة إذا
# مطرت ، ) يخرج نباته بإذن ربه ( ، فينتفع به كما ينفع المطر البلد الطيب
~~فينبت ، ثم
# ذكر الكافر ، فقال : ( والذي خبث ( من البلد ، يعني من الأرض السبخة
~~أصابها المطر ،
# فلم ينبت ، ) لا يخرج إلا نكدا ( ، يعني إلا عسرا رقيقا يبس مكانه ، فلم
~~ينتفع به ،
# فهكذا الكافر يسمع الإيمان ولا ينطق به ولا ينفعه ، كما لا ينفع هذا
~~النبات الذي يخرج
# رقيقا فييبس مكانه ، ) كذلك ( ، يعني هكذا ) نصرف الآيات ( في أمور شتى لما
# ذكره في هاتين الآيتين ، ) لقوم يشكرون ) [ آية : 58 ] ، يعني يوحدون ربهم .
# الأعراف : ( 59 ) لقد أرسلنا نوحا . . . . .
# ) لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ( ، يعني وحدوا الله
~~، ) ما لكم من إله غيره ( ، يقول : ليس لكم رب غيره ، فإن لم تعبدوه ، )
~~إني أخاف عليكم ( في
# الدنيا ) عذاب يوم عظيم ) [ آية : 59 ] لشدته .
PageV01P396
# صفحة رقم 397
# الأعراف ms0351 : ( 60 ) قال الملأ من . . . . .
# ) قال الملأ من قومه ( ، وهم القادة والكبراء لنوح : ( إنا لنراك في ضلال مبين (
# [ آية : 60 ] .
# الأعراف : ( 61 ) قال يا قوم . . . . .
# ) قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ) [ آية : 61 ]
~~إليكم .
# الأعراف : ( 62 ) أبلغكم رسالات ربي . . . . .
# ) أبلغكم رسالات ربي ( في نزول العذاب بكم في الدنيا ، ) وأنصح لكم ( فيها
# وأحذركم من عذابه في الدنيا ، ) وأعلم من الله ( في نزول العذاب بكم ، )
~~ما لا تعلمون ) [ آية : 62 ] أنتم .
# وذلك أن قوم نوح لم يسمعوا بقوم قط عذبوا ، وقد سمعت الأمم بعدهم بنزول
# العذاب على قوم نوح ، ألا ترى أن هودا قال لقومه : ( واذكروا إذ جعلكم
~~خلفاء من بعد قوم نوح ) [ الأعراف : 69 ] ، وقال صالح لقومه : ( واذكروا إذ
~~جعلكم خلفاء من بعد ( هلاك ) عاد ) [ الأعراف : 74 ] ، وحذر شعيب قومه ،
~~فقال : ( أن يصيبكم ( من العذاب ) مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم
~~صالح وما قوم
# لوط منكم ببعيد ) [ هود : 89 ] ، فمن ثم قال نوح لقومه : أعلم ما لا
~~تعلمون .
# الأعراف : ( 63 ) أوعجبتم أن جاءكم . . . . .
# فقال بعضهم لبعض ، الكبراء للضعفاء : ما هذا إلا بشر مثلكم ، أفتتبعونه ؟
~~فرد عليهم
# نوح : ( أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم ( ، يعني بيان من ربكم ، ) على
~~رجل منكم ( ، يعني نفسه ، ) لينذركم ( العذاب في الدنيا ، ) ولتتقوا (
~~الشرك وتوحدوا
# ربكم ، ) ولعلكم ( ، يعني لكي ) ترحمون ) [ آية : 63 ] ، فلا تعذبوا .
# الأعراف : ( 64 ) فكذبوه فأنجيناه والذين . . . . .
# ) فكذبوه ( في العذاب أنه ليس بنازل بنا ، يقول الله : ( فأنجيناه ( ،
~~يعني نوحا ،
# )( والذين معه ( من المؤمنين ، في الفلك ر ، يعني السفينة من الغرق برحمة منا ،
# )( وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا ( ، يعني نزول العذاب ، ) إنهم كانوا
~~قوما عمين (
# [ آية : 64 ] ، عموا عن نزول العذاب بهم ، وهو الغرق .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 65 - 72 ] PageV01P397
~~صفحة رقم 398
# الأعراف : ( 65 ) وإلى عاد أخاهم . . . . .
# ) و( أرسلنا ) وإلى عاد أخاهم هودا ( ، ليس بأخيهم في الدين ، ولكن أخوهم في
# النسب ، ) قال يا قوم اعبدوا الله ( ، يعني وحدوا الله ، ) ما لكم من إله
~~غيره ( ، يقول :
# ما لكم ms0352 رب غيره ، ) أفلا تتقون ) [ آية : 65 ] ، يعني الشرك ، أفلا
~~توحدون ربكم .
# الأعراف : ( 66 ) قال الملأ الذين . . . . .
# ) قال الملأ الذين كفروا من قومه ( ، وهم الكبراء لهود والقادة : ( إنا
~~لنراك في سفاهة ( ، يعني في حمق ، ) وإنا لنظنك ( ، يعني لنحسبك ، ) من
~~الكاذبين (
# [ آية : 66 ] فيما تقول في نزول العذاب بنا .
# الأعراف : ( 67 ) قال يا قوم . . . . .
# ) قال يا قوم ليس بي سفاهة ( ، يعني حمق ، ) ولكني رسول من رب العالمين (
# [ آية : 67 ] إليكم .
# الأعراف : ( 68 ) أبلغكم رسالات ربي . . . . .
# ) أبلغكم رسالات ربي ( في نزول العذاب بكم في الدنيا ، ) وأنا لكم ناصح ( فيما
# أحذركم من عذابه ، ) امين ) [ آية : 68 ] فيما بيني وبينكم .
# الأعراف : ( 69 ) أوعجبتم أن جاءكم . . . . .
# فقال الكبراء للضعفاء : ما هذا إلا بشر مثلكم ، أفتتبعونه ؟ فرد عليهم
~~هود : ( أو
# عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم ( ، يعني بيان من ربكم ، ) على رجل منكم ( ، يعني
# نفسه ، ) لينذركم ( العذاب في الدنيا ، ) واذكروا إذ جعلكم خلفاء ( في
# الأرض ، ) من بعد ( هلاك ) قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة ( على غيركم ، كان
# طول كل رجل منهم اثنى عشر ذراعا ونصفا ، ) فاذكروا آلاء الله ( ، يعني
~~نعم الله
# فوحدوه ، ) لعلكم ( ، يعني لكي ) تفلحون ) [ آية : 69 ] ولا تعبدوا غيره .
# الأعراف : ( 70 ) قالوا أجئتنا لنعبد . . . . .
# ) قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ( عبادة ) ما كان يعبد آباؤنا فأتنا
~~بما تعدنا ( من العذاب ، ) إن كنت من الصادقين ) [ آية : 70 ] إن العذاب
~~نازل بنا .
# الأعراف : ( 71 ) قال قد وقع . . . . .
# ) قال ( هود : ( قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب ( ، يعني إثم وعذاب ،
# )( أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ( إنها آلهة ، ) ما نزل
~~الله بها من PageV01P398
~~صفحة رقم 399
# سلطان ( ، يعني من كتاب لكم فيه حجة بأن معه شريكا ، ) فانتظروا ( العذاب
# ) إني معكم من المنتظرين ) [ آية : 71 ] بكم العذاب .
# الأعراف : ( 72 ) فأنجيناه والذين معه . . . . .
# ) فأنجيناه ( ، يعني هودا ، ) والذين معه ) ) من المؤمنين ( ( برحمة منا
~~( ، يعني
# بنعمة منا من العذاب ، ) وقطعنا دابر ( ، يعني أصل القوم ) الذين كذبوا
~~بآياتنا ( ،
# يعني بنزول العذاب ، ) وما كانوا مؤمنين ) [ آية : 72 ] ، يعني مصدقين
~~بالعذاب أنه
# نازل بهم ، وهي ms0353 الريح .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 72 - 79 ]
# الأعراف : ( 73 ) وإلى ثمود أخاهم . . . . .
# ثم ذكر الله ثمود قوم صالح ، فقال : ( و) ) أرسلنا ( ( وإلى ثمود أخاهم
~~صالحا ( ،
# ليس بأخيهم في الدين ، ولكن أخوهم في النسب ، ) قال يا قوم اعبدوا الله ( ، يعني
# وحدوا الله ، ) ما لكم من إله غيره ( ، يقول : ليس لكم رب غيره ، ) قد
# جاءتكم بينة من ربكم ( ، يعني بالبينة الناقة ، فقال : ( هذه ناقة الله لكم
# آية ( ، لتعتبروا فتوحدوا ربكم ، وكانت من غير نسل ، وكان الفصيل من نسل ،
# )( فذروها تأكل في أرض الله ( ، يقول : خلوا عنها فلتأكل حيث شاءت ، ولا تكلفكم
# مؤونة ، ) ولا تمسوها بسوء ( ، لا تصيبوها بعقر ، ) فيأخذكم ( ، يعني
~~فيصيبكم
# ) عذاب أليم ) [ آية : 73 ] ، يعني وجيع في الدنيا .
# الأعراف : ( 74 ) واذكروا إذ جعلكم . . . . .
# ) واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد ( هلاك ) عاد وبوأكم في الأرض PageV01P399
~~صفحة رقم 400
# تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا ( ، يعني تبنون في الجبال من
# الحجارة بيوتا ، ) فاذكروا آلاء الله ( ، يعني نعم الله في القصور
~~والبيوت فتوحدوه ،
# )( ولا تعثوا في الأرض مفسدين ) [ آية : 74 ] ، يعني ولا تسعوا فيها
~~المعاصي .
# الأعراف : ( 75 ) قال الملأ الذين . . . . .
# ) قال الملأ الذين استكبروا ( ، يعني الذين تكبروا عن الإيمان ، وهم
~~الكبراء ،
# )( من قومه ( ، أي من قوم صالح ، ) للذين استضعفوا لمن آمن منهم ( ، يعني لمن
# صدق منهم بالتوحيد ، ) أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل
# به مؤمنون ) [ آية : 75 ] .
# الأعراف : ( 76 ) قال الذين استكبروا . . . . .
# ) قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به ( ، يعني صدقتم به من العذاب
# والتوحيد ) كافرون ) [ آية : 76 ] .
# الأعراف : ( 77 ) فعقروا الناقة وعتوا . . . . .
# ) فعقروا الناقة ( ليلة الأربعاء ، ) وعتوا عن أمر ربهم ( ، يعني التوحيد ،
# )( وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ) ) من العذاب ( ( إن كنت من المرسلين
~~) [ آية : 77 ]
# الذادقين بأن العذاب نازل بنا .
# الأعراف : ( 78 ) فأخذتهم الرجفة فأصبحوا . . . . .
# ) فأخذتهم الرجفة ( ، يعني فأصابهم العذاب بكرة السبت من صيحة جبريل ، عليه
# السلام ، ) فأصبحوا في دارهم جاثمين ) [ آية : 78 ] ، يعني في منازلهم
~~خامدين ، أمواتا .
# الأعراف : ( 79 ) فتولى عنهم وقال . . . . .
# ) فتولى عنهم ( ، يعني فأعرض ms0354 عنهم حين كذبوا بالعذاب ، ) وقال يا قوم لقد
# أبلغتكم رسالة ربي ( في نزول العذاب بكم في الدنيا ، ) ونصحت لكم ( فيما
# حذرتكم من عذابه ، ) ولكن لا تحبون الناصحين ) [ آية : 79 ] ، يعني نفسه .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 80 - 84 ]
# الأعراف : ( 80 ) ولوطا إذ قال . . . . .
# ) و) ) أرسلنا ( ( ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ( ، يعني المعصية ،
~~يعني إتيان
# الرجال ، وأنتم تبصرون أنها فاحشة . ) ما سبقكم بها من أحد من العالمين )
~~[ آية :
# 80 ] فيما مضى قبلكم .
PageV01P400
# صفحة رقم 401
# الأعراف : ( 81 ) إنكم لتأتون الرجال . . . . .
# ) إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون ) [ آية :
# 81 ] ، يعني الذنب العظيم .
# الأعراف : ( 82 ) وما كان جواب . . . . .
# ) وما كان جواب قومه ( ، أي قوم لوط حين نهاهم عن الفاحشة ، ) إلا أن
~~قالوا أخرجوهم ( ، آل لوط ، ) من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ) [ آية : 82 ] ، يعني
# لوطا وحده ، يعني يتنزهون عن إتيان الرجال .
# الأعراف : ( 83 ) فأنجيناه وأهله إلا . . . . .
# ) فأنجيناه وأهله ( من العذاب ، ) إلا امرأته كانت من الغابرين ) [ آية : 83 ] ،
# يعني من الباقين في العذاب .
# الأعراف : ( 84 ) وأمطرنا عليهم مطرا . . . . .
# ) وأمطرنا عليهم ( الحجارة من فوقهم ) مطرا ( ، ) فساء مطر المنذرين (
# [ الشعراء : 173 ، النمل : 58 ] ، يعني فبئس مطر الذين أنذروا العذاب ، )
~~فانظر ( يا
# محمد ، ) كيف كان عاقبة المجرمين ) [ آية : 84 ] ، يعني قوم لوط ، كان
~~عاقبتهم
# الخسف والحصب بالحجارة .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 85 - 86 ]
# الأعراف : ( 85 ) وإلى مدين أخاهم . . . . .
# ) و( أرسلنا ) وإلى مدين ( ابن إبراهيم لصلبه ، وأرسلنا إلى مدين ) أخاهم
~~شعيبا ( ، ليس بأخيهم في الدين ، ولكن أخوهم في النسب ، ) قال يا قوم
~~اعبدوا الله ( ، يعني وحدوا الله ، ) ما لكم من إله غيره ( ، ليس لكم رب
~~غيره ، ) قد جاءتكم بينة من ربكم ( ، يعني بيان من ربكم ، ) فأوفوا الكيل
~~والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ( ، يعني لا تنقصوا الناس حقوقهم في نقصان
# الكيل والميزان ، ) ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ( ، بعد الطاعة في نقصان
# الكيل والميزان ، فإن المعاصي فساد المعيشة وهلاك أهلها ، ) ذلكم خير لكم
~~( ، يعني
# وفاء الكيل والميزان خير لكم من النقصان ، ) إن كنتم مؤمنين ) [ آية ms0355 : 85 ] ،
# يقول : إن كنتم آمنتم ، كان في الآخرة خير لكم من نقصان الكيل والميزان
~~في الدنيا ،
# نظيرها في هود .
PageV01P401
# صفحة رقم 402
# الأعراف : ( 86 ) ولا تقعدوا بكل . . . . .
# ) ولا تقعدوا بكل صراط توعدون ( ، يعني ولا ترصدوا بكل طريق توعدون
# أهل الإيمان بالقتل ، ) وتصدون عن سبيل الله ( ، يعني عن دين الإسلام ، )
~~من آمن به ( ، ، يعني من صدق بالله وحده لا شريك له ، ) وتبغونها عوجا (
# يعني تريدون بملة الإسلام زيفا ، ) واذكروا إذ كنتم قليلا ( ، عددكم بعد عذاب
# الأمم الخالية ، ثم ذكرهم النعم ، فقال : ( فكثركم ( ، يعني فكثر عددكم ، ثم
# وعظهم وخوفهم بمثل هذاب الأمم الخالية ، فقال : ( وانظروا كيف كان عاقبة
~~المفسدين ) [ آية : 86 ] في الأرض بالمعاصي بعد عذاب قوم نوح ، وعاد ،
~~وثمود ، وقوم
# لوط في الدنيا ، نظيرها في هود .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 87 - 93 ]
# الأعراف : ( 87 ) وإن كان طائفة . . . . .
# ) وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به ( من العذاب ، ) وطائفة لم
~~يؤمنوا ( ، يعني لم يصدقوا بالعذاب ، ) فاصبروا حتى يحكم الله ( ، حتى يقضى الله
# ) بيننا ( في أمر العذاب ، ) وهو خير الحاكمين ) [ آية : 87 ] ، يعني وهو خير
# الفاصلين ، فكان قضاؤه نزول العذاب بهم .
# الأعراف : ( 88 ) قال الملأ الذين . . . . .
# ) قال الملأ الذين استكبروا من قومه ( ، يعني الذين تكبروا عن الإيمان ، وهم
# الكبراء ، ) لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في
~~ملتنا ( ، يعنون
# الشرك ، أو لتدخلن في ملتنا ، ) قال أولو كنا كارهين ) [ آية : 88 ] .
# الأعراف : ( 89 ) قد افترينا على . . . . .
# ثم قال لهم شعيب : ( قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم ( الشرك
~~، يعني إن PageV01P402
~~صفحة رقم 403
# دخلنا في دينكم ، ) بعد إذ نجانا الله منها ( ، يقول : بعد إذ لم يجعلنا
~~الله من أهل ملتكم
# الشرك ، ) وما يكون لنا أن نعود فيها ( ، وما ينبغي لنا أن ندخل في ملتكم
~~الشرك ، ) إلا أن يشاء الله ربنا ( ، فيدخلنا في ملتكم ، ) وسع ( ، يعني
~~ملأ ) ربنا كل شيء علما ( ،
# فعلمه ، ) على الله توكلنا ( ، لقولهم لشعيب : لنخرجنك يا شعيب والذين
~~آمنوا معك من
# قريتنا ، ثم قال شعيب : ( ربنا افتح ms0356 ( ، يعني اقض ) بيننا وبين قومنا
~~بالحق ( ، يعني
# بالعدل في نزول العذاب بهم ، ) وأنت خير الفاتحين ) [ آية : 89 ] ، يعني
~~القاضين .
# الأعراف : ( 90 ) وقال الملأ الذين . . . . .
# ) وقال الملأ الذين كفروا من قومه ( ، وهم الكبراء للضعفاء ، ) لئن
~~اتبعتم شعيبا (
# على دينه ، ) إنكم إذا لخاسرون ) [ آية : 90 ] ، يعني لعجزه ، نظيرها في
~~يوسف : ( لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون ) [ يوسف : 14 ] ، يعني
~~لعجزه ظالمون .
# الأعراف : ( 91 ) فأخذتهم الرجفة فأصبحوا . . . . .
# ) فأخذتهم الرجفة ( ، يعني العذاب ، ) فأصبحوا ( من صيحة جبريل ، عليه
~~السلام ،
# )( في دارهم ( ، يعني قريتهم ، ) جاثمين ) [ آية : 91 ] ، يعني أمواتا
~~خامدين .
# الأعراف : ( 92 ) الذين كذبوا شعيبا . . . . .
# ) الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها ( ، يعني كأن لم يكونوا فيها قط ،
~~) الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ) [ آية : 92 ] .
# الأعراف : ( 93 ) فتولى عنهم وقال . . . . .
# ) فتولى عنهم ( ، يعني فأعرض عنهم حين كذبوا بالعذاب ، نظيرها في هود ،
# )( وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ( ، في نزول العذاب بكم في الدنيا ،
# )( ونصحت لكم ( فيما حذرتكم من عذابه ، ) فكيف آسى ( ، يقول : فكيف أحزن
# بعد الصيحة ، ) على قوم كافرين ) [ آية : 93 ] إذا عذبوا .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 94 - 102 ] PageV01P403
~~صفحة رقم 404
# الأعراف : ( 94 ) وما أرسلنا في . . . . .
# ) وما أرسلنا في قرية من نبي ( فكذبوه ، ) إلا أخذنا أهلها بالبأساء
~~والضراء ( ،
# يعني قحط المطر ، فأصابهم البؤس ، وهو الشدة ، والضر يعني البلاء ، )
~~لعلهم ( ، يعني
# لكي ، ) يضرعون ) [ آية : 94 ] إلى ربهم فيوحدونه فيرحمهم .
# الأعراف : ( 95 ) ثم بدلنا مكان . . . . .
# ) ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة ( ، يقول : حولنا مكان الشدة الرخاء ، )
~~حتى عفوا ( ، يقول : حموا وسمتوا ، فلم يشكروا ربهم ، فقالوا من غيرتهم
~~وجهلهم : ( وقالوا قد مس آباءنا ( ، يعني أصاب آباءنا ، ) الضراء والسراء (
~~، يعني الشدة والرخاء مثل ما
# أصابنا ، فلم يك شيئا ، يقول : ( فأخذناهم ( بالعذاب ) بغتة ( ، فجأة ، )
~~وهم لا يشعرون ) [ آية : 95 ] أعز ما كانوا حتى ينزل بهم ، وقد أنذرتهم
~~رسلهم العذاب من قبل
# أن ينزل بهم ، فذلك قوله : ( ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم ( ،
~~بالشرك ،
# )( وأهلها غافلون ) [ الأنعام : 131 ] .
# الأعراف : ( 96 ) ولو أن أهل . . . . .
# ثم أخبر عنهم ms0357 ، فقال : ( ولو أن أهل القرى ( التي عذبت ، ) آمنوا (
~~بتوحيد الله ،
# )( واتقوا ( الشرك ما قحط عليهم المطر ، و) لفتحنا عليهم بركات من السماء
~~( ، يعني
# المطر ، ) والأرض ( ، يعني النبات ، ) ولكن كذبوا فأخذناهم ( بالعذاب ، )
~~بما كانوا يكسبون ) [ آية : 96 ] من الشرك والتكذيب .
# الأعراف : ( 97 ) أفأمن أهل القرى . . . . .
# ) أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى ( ، يعني عذابنا نهارا ، ) وهم
~~نائمون (
# [ آية : 97 ] .
# الأعراف : ( 98 ) أو أمن أهل . . . . .
# ) أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا ( ، يعني عذابنا ليلا ، ) وهم
~~يلعبون ) [ آية : 98 ] ، يعني لاهون عنه ، نظيرها في طه : ( وأن يحشر الناس ضحى (
# [ طه ' 59 ] ، يعني نهارا .
# الأعراف : ( 99 ) أفأمنوا مكر الله . . . . .
# ) أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله ( ، يعني عذاب الله ، ) إلا القوم
~~الخاسرون ) [ آية : 99 ] .
# الأعراف : ( 100 ) أولم يهد للذين . . . . .
# ) أو لم يهد للذين يرثون الأرض ( ، يعني ورثوا الأرض ، ) من بعد ( هلاك
# ) أهلها أن لو نشاء أصبناهم ( بعذاب ، ) بذنوبهم ( يخوف كفار مكة ، ) ونطبع PageV01P404
~~صفحة رقم 405
# على قلوبهم ) ) بالكفر ( ( فهم لا يسمعون ) [ آية : 100 ] بالإيمان .
# الأعراف : ( 101 ) تلك القرى نقص . . . . .
# ثم رجع إلى القرى الخالية التي عذبت ، فقال : ( تلك القرى نقص عليك من
~~انبائها ( ،
# يعني حديثها ، ) ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات ( ، يعني بيان العذاب ، فإنه
~~نازل بهم في
# الدنيا ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أخبر كفار مكة أن العذاب
~~نازل بهم ، فكذبوه بالعذاب ،
# فأنزل الله : ( فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل ( ، يقول : فما كان
~~كفار مكة
# ليؤمنوا ، يعني ليصدقوا أن العذاب نازل بهم في الدنيا بما كذبت به
~~أوائلهم من الأمم
# الخالية من قبل كفار مكة حين أنذرتهم رسلهم العذاب ، يقول الله : ( كذلك يطبع
# الله ( ، يعني هكذا يختم الله بالكفر ) على قلوب الكافرين ) [ آية : 101 ] .
# الأعراف : ( 102 ) وما وجدنا لأكثرهم . . . . .
# ) وما وجدنا لأكثرهم من عهد ( ، وذلك أن الله أخذ ميثاق ذرية آدم على
~~المعرفة ،
# فأقروا بذلك ، فلما بلغوا العمل نقضوا العهد ، ) وإن وجدنا أكثرهم
~~لفاسقين ) [ آية :
# 102 ] .
# تفسير سورة الأعراف من آية : [ 102 - 116 ]
# الأعراف : ( 103 ) ثم بعثنا من . . . . .
# ) ثم بعثنا ms0358 من بعدهم ( ، يعني من بعد الرسل ، ) موسى بآياتنا إلى فرعون
~~وملإيه ( ،
# يعني اليد والعصا ، ) فظلموا بها ( ، يعني فجحدوا بالآيات ، وقالوا :
~~ليست من الله فإنها
# سحر ، ) فانظر ( يا محمد ) كيف كان عاقبة المفسدين ) [ آية : 103 ] في
# الأرض بالمعاصي ، فكان عاقبتهم الغرق .
PageV01P405
# صفحة رقم 406
# الأعراف : ( 104 ) وقال موسى يا . . . . .
# ) وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين ) [ آية : 104 ] .
# الأعراف : ( 105 ) حقيق على أن . . . . .
# ) حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق ( ، فإنه بعثني رسولا ، ) قد
~~جئتكم ببينة من ربكم ( ، يعني اليد والعصا بأنى رسول الله ، ) فأرسل معي
~~بني إسرائيل ) [ آية :
# 105 ] إلى فلسطين .
# الأعراف : ( 106 ) قال إن كنت . . . . .
# ) قال ( فرعون : ( إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين ) [ آية :
# 106 ] ، بأنك رسول رب العالمين ، وفي يد موسى عصا ، فزعم ابن عباس أن
~~ملكا من
# الملائكة دفعها إليه حين توجه إلى مدين ، فقال موسى لفرعون : ما هذه بيدي ؟ قال
# فرعون : عصا .
# الأعراف : ( 107 ) فألقى عصاه فإذا . . . . .
# ) فألقى ( موسى ) عصاه ( من يده ، ) فإذا هي ثعبان مبين ) [ آية : 107 ] ،
# يعني حية بينة ، فقال فرعون : فهل من آية غيرها ؟ قال : نعم ، فأخرج يده
~~، وقال لفرعون :
# ما هذه ؟ قال : هذه يدك ، فأدخل موسى يده في جيبه وعليه مدرعة من صوف
~~مضرية ،
# ثم أخرجها .
# الأعراف : ( 108 ) ونزع يده فإذا . . . . .
# فذلك قوله : ( ونزع يده ( ، يعني أخرج يده من جيبه ، ) فإذا هي بيضاء
~~للناظرين (
# [ آية : 108 ] ، لها شعاع كشعاع الشمس يغشى البصر من شدة بياضها .
# الأعراف : ( 109 ) قال الملأ من . . . . .
# ) قال الملأ ( ، وهم الكبراء ، ) من قوم فرعون إن هذا ( ، يعني موسى )
~~لساحر عليم ) [ آية : 109 ] ، يعني عالم بالسحر ، وذلك أن فرعون بدأ بهذه
~~المقالة فصدقه
# قومه ، نظيرها في الشعراء .
# الأعراف : ( 110 ) يريد أن يخرجكم . . . . .
# ثم قال لهم فرعون : ( يريد أن يخرجكم من أرضكم ( ، وهي مصر ، ) فماذا
~~تأمرون (
# [ آية : 110 ] ، يعني تشيرون .
# الأعراف : ( 111 ) قالوا أرجه وأخاه . . . . .
# فرد عليه كبراء قومه : ( قالوا أرجه وأخاه ( ، يقول : أرجئ أمرهم ، يقول : أوقف
# أمرهم حتى ننظر ، في أمرهما ، ) وأرسل ms0359 في المدائن حاشرين ) [ آية : 111 ] .
# الأعراف : ( 112 ) يأتوك بكل ساحر . . . . .
# ) يأتوك ( ، يحشرون عليك ، ) بكل ساحر عليم ) [ آية : 112 ] ، يعنون عالم
# بالسحر .
# الأعراف : ( 113 ) وجاء السحرة فرعون . . . . .
# ) وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا ( ، يعني جعلا ، ) إن كنا نحن
~~الغالبين ) [ آية : 113 ] لموسى .
PageV01P406
# صفحة رقم 407
# الأعراف : ( 114 ) قال نعم وإنكم . . . . .
# ) قال ( فرعون : ( نعم وإنكم لمن المقربين ) [ آية : 114 ] ، في المنزلة سوى
# العظمة ، كان هذا يوم السبت في المحرم ، والسحرة اثنان وسبعون رجلا .
# الأعراف : ( 115 ) قالوا يا موسى . . . . .
# ) قالوا يا موسى ( ، فقالت السحرة لموسى : ( إما أن تلقي ( ما في يدك ، يعني
# عصاه ، ) وإما أن نكون نحن الملقين ) [ آية : 115 ] ما في أيدينا من
~~الحبال والعصى .
# الأعراف : ( 116 ) قال ألقوا فلما . . . . .
# ) قال ( لهم موسى : ( القوا ( ما أنتم ملقون ، ) فلما ألقوا ( الحبال
~~والعصى ،
# )( سحروا أعين الناس واسترهبوهم ( ، يعني وخوفوهم ، ) وجاؤوا بسحر عظيم (
# [ آية : 116 ] .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 117 - 129 ]
# الأعراف : ( 117 ) وأوحينا إلى موسى . . . . .
# ) وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك ( ، فصارت حية ، ) فإذا هي تلقف ( ، يعني
# تلقم ، ) ما يأفكون ) [ آية : 117 ] ، يعني ما جاءوا به من الكذب .
# الأعراف : ( 118 ) فوقع الحق وبطل . . . . .
# ) فوقع الحق ( ، يعني فظهر الحق بأنه ليس بسحر ، ) وبطل ما كانوا يعملون
~~) [ آية :
# 118 ] ، يعني بطل ما كانوا يعملون من السحر .
# الأعراف : ( 119 ) فغلبوا هنالك وانقلبوا . . . . .
# ) فغلبوا هنالك ( ، يعني عند ذلك ، ) وانقلبوا صاغرين ) [ آية : 119 ] ،
~~يعني فرجعوا
# إلى منازلهم مذلين PageV01P407
~~صفحة رقم 408
# الأعراف : ( 120 ) وألقي السحرة ساجدين
# ) وألقي السحرة ساجدين ) [ آية : 120 ] لله .
# الأعراف : ( 121 - 122 ) قالوا آمنا برب . . . . .
# ) قالوا آمنا برب العالمين ) [ آية : 121 ] ، قال السحرة : آمنا ب ) رب
~~موسى وهارون ) [ آية : 122 ] ، فبهت فرعون لردهم عليه .
# الأعراف : ( 123 ) قال فرعون آمنتم . . . . .
# و) قال فرعون ( للسحرة ، ) آمنتم به ( ، يعني صدقتم بموسى ، ) قبل أن آذن
~~لكم إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة ( ، يقول : إن هذا الإيمان لقول قلتموه
~~في المدينة ، يعني
# في أهل مصر في متابعتكم إياه ، وذلك أن موسى قال للساحر الأكبر ، واسمه
~~شمعون :
# أتؤمن لي إن غلبتك ms0360 ؟ قال : لآتين بسحر لا يغلبه سحرك ، ولئن غلبتني لأؤمن لك ،
# وفرعون ينظر ، فمن ثم قال فرعون : ( لتخرجوا منها أهلها ( ، من أرض مصر ، يعني
# موسى ، وهارون ، وشمعون رئيس السحرة ، ) فسوف تعلمون ) [ آية : 123 ]
~~فأوعدهم .
# الأعراف : ( 124 ) لأقطعن أيديكم وأرجلكم . . . . .
# ) لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ( ، يعني اليد اليمنى والرجل اليسرى ،
~~أو الرجل
# اليمنى واليد اليسرى ، ) ثم لأصلبنكم أجمعين ) [ آية : 124 ] .
# الأعراف : ( 125 ) قالوا إنا إلى . . . . .
# فرد السحرة على فرعون ، ) قالوا إنا إلى ربنا منقلبون ) [ آية : 125 ] ،
~~يعني راجعين .
# الأعراف : ( 126 ) وما تنقم منا . . . . .
# ) وما تنقم ( ، يعني وما نقمت ) منا إلا أن آمنا بآيات ربنا ( ، يعني صدقنا
# باليد والعصا آيتان من ربنا ، ) لما جاءتنا ( ، ثم قالوا : ( ربنا أفرغ
~~علينا ( ، يعني ألقى
# علينا ) صبرا ( عند القطع والصلب ، ) وتوفنا مسلمين ) [ آية : 126 ] ،
~~يعني مخلصين
# لله حتى لا يردنا البلاء عن ديننا ، فصلبهم فرعون من يومه ، فكانوا أول
~~النهار سحرة
# كفارا ، وآخر النهار شهداء مسلمين لما آمنت السحرة لموسى .
# الأعراف : ( 127 ) وقال الملأ من . . . . .
# ) وقال الملأ ( ، يعني الأشراف ) من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ( ، بنى
~~إسرائيل
# قد آمنوا بموسى ، ) ليفسدوا في الأرض ( ، يعني مصر ، يعني بالفساد أن
~~يقتل أبناءكم ،
# ويستحيى نساءكم ، يعني ويترك بناتكم كما فعلتم بقومه يفعله بكم ، نظيرها في حم
# المؤمن ، ) ويذرك وآلهتك ( ، يعني ويترك عبادتك ، ) قال ( فرعون عند ذلك :
# ( سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم ( ، يعني بناتهم ، ) وإنا فوقهم قاهرون )
~~[ آية : 127 ] PageV01P408
~~صفحة رقم 409
# ثم أمرهم أن يقتلوا أبناء الذين معه ، ويستحيوا نساءهم ، فمنعهم الله من
~~قتل الأبناء
# حين أغرقهم في البحر ، وكان فرعون قد كلفهم من العمل ما لم يطيقوا ، فمر بهم
# موسى ، عليه السلام ،
# الأعراف : ( 128 ) قال موسى لقومه . . . . .
# ف ) قال ( لهم ) موسى لقومه ( في التقديم : ( استعينوا بالله (
# على فرعون وقومه ، ) واصبروا ( على البلاء ، ) إن الأرض ( ، أرض مصر ، )
~~لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة ( ، يعني الجنة ) للمتقين ) [ آية :
~~128 ] ، يعني
# للموحدين .
# الأعراف : ( 129 ) قالوا أوذينا من . . . . .
# ف ) قالوا أوذينا ( في سببك ) من قبل أن تأتينا ( الرسالة ، يعنون الأذى قتل
# الأبناء وترك ms0361 البنات ، ) و( أوذينا ) ومن بعد ما جئتنا ( بالرسالة ،
~~يعنون حين
# كلفهم فرعون من العمل ما لم يطيقوا مضارة باتباعهم موسى ، عليه السلام ، قال
# موسى : ( قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ( ، يعني فرعون وقومه ،
# )( ويستخلفكم ( من بعد هلاكهم ، ) في الأرض ( ، يعني أرض مصر ، ) فينظر
~~كيف تعملون ) [ آية : 129 ] ، فإنما قال لهم موسى ، عليه السلام ، ذلك من
~~قول الله
# تعالى في القصص : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض (
# [ القصص : 5 ، 6 ] إلى آيتين ، ففعل الله ذلك بهم ، فأهلك عدوهم
~~واستخلفهم في
# الأرض ، فاتخذوا العجل .
# تفسير سورة الأعراف [ 130 - 136 ]
# الأعراف : ( 130 ) ولقد أخذنا آل . . . . .
# ) ولقد أخذنا آل فرعون ( ، يعني أهل مصر ، ) بالسنين ( ، يعني قحط المطر ،
# )( ونقص من الثمرات ( ، فأصابهم الجوع ، ) لعلهم يذكرون ) [ آية : 130 ] ، يعني
# لعلهم يتذكرون .
PageV01P409
# صفحة رقم 410
# الأعراف : ( 131 ) فإذا جاءتهم الحسنة . . . . .
# ) فإذا جاءتهم الحسنة ( ، يعني الخير والخصب ، ) قالوا لنا هذه ( ، يعنون نحن
# أحق بهذا ، ) وإن تصبهم سيئة ( ، يعني الجوع ، والبلاء ، وقحط المطر ،
~~وهلاك الثمار
# والمواشي ، ) يطيروا بموسى ومن معه ( على دينه ، تسألوا أصابنا هذا الشر من سحر
# موسى ، يقول الله : ( ألا إنما طائرهم عند الله ( ، يقول : إن الذي
~~أصابهم هو من الله ،
# )( ولكن أكثرهم ( ، يعني أهل مصر ، ) لا يعلمون ) [ آية : 131 ] أنه من
~~الله الذي
# أصابهم .
# الأعراف : ( 132 ) وقالوا مهما تأتنا . . . . .
# ) وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها ( ، يعني الآيات التسع ، )
~~فما نحن لك بمؤمنين ) [ آية : 132 ] ، يعني بمصدقين ، يعني بأنك رسول رب
~~العالمين .
# الأعراف : ( 133 - 134 ) فأرسلنا عليهم الطوفان . . . . .
# ) فأرسلنا ( ، فلما قالوا ذلك أرسل الله ) عليهم ( السنين ، ونقص من
~~الثمرات ،
# والنبات ، و) الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات ( ،
~~يعني باينات
# بعضها من بعض بين كل آيتين ثلاثين يوما ، ) فاستكبروا ( ، يعني فتكبروا
~~عن الإيمان ،
# )( وكانوا قوما مجرمين ) [ آية : 133 ] .
# فأما الطوفان ، فهو الماء طغى فوق حروثهم وزروعهم مطردا ثمانية أيام في ظلمة
# شديدة لا يرون فيها شمسا ولا قمرا ، ولا يخرج منهم أحد إلى صنعته ،
~~فخافوا الغرق ،
# فصرخوا إلى فرعون ، فأرسل إلى موسى ، فقال ms0362 : يا أيها الساحر ، ادع لنا
~~ربك أن يكشف
# عنا هذا المطر ، فإن يكشفه لنؤمنن لك ، ولنرسلن معك بني إسرائيل ، فقال :
~~لا أفعل ما
# زعمتم أني ساحر ، فقالوا : يا موسى ، ادع لنا ربك ، فدعا ربه ، فكشف عنهم
~~المطر ،
# فنبت من الزرع والعشب ما لم ير مثله قط ، فقالوا : لقد جزعنا من أمر كان
~~خيرا لنا ،
# فنكثوا العهد ، فأرسل الله عليهم الجراد ثمانية أيام ، وملئت الأرض حتى
~~كانوا لا يرون
# الأرض من كثرته ، قدر ذراع ، فأكل النبات ، حتى خافوا ألا يبقى لهم شيء .
# فقال فرعون : يا موسى ، ادع لنا ربك أن يكشف عنا فنؤمن لك ، فدعا موسى ربه ،
# فبعث الله ريحا ، فاحتملت الجراد فألقته في البحر ، قالوا : قد بقى لنا
~~ما نتبلغ به حتى
# يدركنا الغيث ، فنكثوا ، فأرسل الله عليهم القمل ، وهو الدبى ، فغشى كل
~~شيء منهم ،
# فلم يبق عودا أخضر من الزرع والنبات إلا أكله ، قال فرعون لموسى : ادع
~~لنا ربك أن
# يكشفه عنا ونؤمن لك ، فدعا ربه ، فأمات القمل ، وبقى لهم ما يتبلغون ،
~~فنكثوا ، قالوا :
PageV01P410
# صفحة رقم 411
# يا موسى ، هل يستطيع ربك أن يفعل بنا أشد من هذا ؟ فأرسل الله عليهم
~~الضفادع ،
# فدبت في بيوتهم ، وعلى ظهورهم ، فكان يستيقظ الرجل من نومه وعليه منهم كثرة ،
# فقال فرعون لموسى : ادع لنا ربك فيهلكه ، فإنه لم يعذب أحد قط بالضفادع ، فدعا
# موسى ربه ، فأمات الضفادع ، فأرسل الله مطرا جوادا ، فجزى بهم الماء حتى
~~قذفهم في
# البحر .
# فقالوا : إنما كان هذا الضفادع من المطر الذي كان أصابنا ، فلن يعود
~~إلينا أبدا ،
# فنكثوا ، فأرسل الله عليهم الدم ، حتى صارت أنهارهم ، وركاباهم دما ،
~~وأنهار بنى
# إسرائيل ماء عذبا ، فإذا دخل القبطي ليستقى من ماء بني إسرائيل ، صار دما
~~ما بين يديه
# وما خلفه صاف ، إذا تحول ليأخذ من الصافي ، صار دما وخلفه صاف ، فمكثوا ثلاثة
# أيام لا يذوقون ماء صافيا ، فقالوا لفرعون : هلكنا وهلكت مواشينا
~~وذرارينا من العطش ،
# فقال لموسى : ادع لنا ربك ليكشف عنا ، ونعطيك ميثاقا لنؤمنن لك ولنرسلن
~~معك بنى
# إسرائيل ، فدعا ms0363 موسى ربه ، فكشفه عنهم ، ولما شربوا الماء نكثوا العهد .
# فذلك قوله : ( لما وقع عليهم الرجز ( ، يعني العذاب الذي كان نزل بهم ، )
~~قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز ( ، يعني هذا
~~العذاب كله ،
# )( لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل ) [ آية : 134 ] إلى فلسطين .
# الأعراف : ( 135 ) فلما كشفنا عنهم . . . . .
# يقول الله : ( فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه ( ، يعني الغرق ،
~~) إذا هم ينكثون ) [ آية : 135 ] العهد الذي عاهدوا عليه موسى ، عليه
~~السلام ، لقولهم : لئن
# كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل إلى فلسطين .
# الأعراف : ( 136 ) فانتقمنا منهم فأغرقناهم . . . . .
# يقول الله : ( فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم ( بلسان العبرانية ، يعني
~~به البحر ، وهو
# نهر بمصر ، ) بأنهم كذبوا بآياتنا ( ، يعني الآيات التسع ، قالوا : يا
~~أيها الساحر ، أنت
# الذي تعمل هذه الآيات ، وإنها سحر ، وليست من الله ، ) وكانوا عنها
~~غافلين ) [ آية :
# 136 ] ، يعني معرضين ، فلم يتفكروا فيها فيعتبرون .
# قال فرعون لموسى في حم الزخرف : ( يا أيها الساحر ادع لنا ربك ) [ الزخرف :
# 49 ] ، فقال : لا أدعو وأنتم تزعمون أنى ساحر ، فقال في الأعراف : ( يا
~~موسى ادع لنا ربك ) [ الأعراف : 134 ] ، يعني سل لنا ربك .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 137 - 141 ] PageV01P411
~~صفحة رقم 412
# الأعراف : ( 137 ) وأورثنا القوم الذين . . . . .
# ثم قال : ( وأورثنا ( الأرض ) القوم الذين كانوا يستضعفون ( ، يعني بنى
# إسرائيل ، يعني بالاستضعاف قتل الأبناء ، واستحياء النساء بأرض مصر ، وورثهم
# ) مشارق الأرض ( المقدسة ، ) ومغاربها ( ، وهي الأردن وفلسطين ، ) التي
~~باركنا فيها ( ، يعني بالبركة الماء ، والثمار الكثيرة ، ) وتمت كلمات ربك
~~الحسنى ( ، وهي
# النعمة ، ) على بني إسرائيل بما صبروا ( ، حين كلفوا بأرض مصر ما لا
~~يطيقون من
# استعبادهم إياهم ، يعني بالكلمة التي في القصص من قوله : ( ونريد أن نمن (
# [ القصص : 5 ، 6 ] إلى آيتين ، وأهلك الله عدوهم ، ومكن لهم في الأرض ،
~~فهي الكلمة ،
# وهي النعمة التي تمت على بنى اسرائيل .
# ) ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه ( ، يعني وأهلكنا عمل فرعون وقومه
# القبط في مصر ، ) و( أهلكنا ) وما كانوا يعرشون ) [ آية : 137 ] ، يعني يبنون ms0364
# من البيوت والمنازل .
# الأعراف : ( 138 ) وجاوزنا ببني إسرائيل . . . . .
# ) وجاوزنا ببني إسرائيل البحر ( ، يعني النيل ، نهر مصر ، ) فأتوا على
~~قوم يعكفون ( ، يعني فمروا على العمالقة يقيمون ) على أصنام لهم ( يعبدونها
~~، فقالت
# بنو إسرائيل : ( قالوا يا موسى اجعل لنا إلها ( نعبده ، ) كما لهم آلهة (
~~يعبدونها ،
# )( قال إنكم قوم تجهلون ) [ آية : 138 ]
# الأعراف : ( 139 ) إن هؤلاء متبر . . . . .
# ) إن هؤلاء متبر ( ، يعني مدمر ، ) ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون ) [ آية :
# 139 ] .
# الأعراف : ( 140 ) قال أغير الله . . . . .
# ) قال ( لهم موسى : ( أغير الله أبغيكم إلاها ( ، يعني ربا ، ) وهو فضلكم
~~على العالمين ) [ آية : 140 ] ، يعني عالمى أهل مصر حين أنجاكم وأهلكهم .
PageV01P412
# صفحة رقم 413
# الأعراف : ( 141 ) وإذ أنجيناكم من . . . . .
# ) وإذ أنجيناكم من آل فرعون ( ، يعني بنى إسرائيل ، ) يسومونكم سوء
~~العذاب ( ، يعني يعذبونكم أشد العذاب ، ) يقتلون أبناءكم ويستحيون نساءكم (
# يعني قتل الأبناء وترك البنات ، ) وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ) [ آية :
~~141 ] ،
# يعني بالعظم شدة ما نزل بهم من البلاء .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 142 - 147 ]
# الأعراف : ( 142 ) وواعدنا موسى ثلاثين . . . . .
# ) وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ( من ذي القعدة ، واعدناه الجبل ، )
~~وأتممناها بعشر ( من ذي الحجة ، ) فتم ميقات ربه ( ، يعني ربه ، ) أربعين
~~ليلة ( ، وكان
# موسى ومن معه قد قطعاو البحر في عشر من المحرم يوم عاشوراء ، ثم أعطى
~~التوراة يوم
# النحر بينهما أحد عشر نهرا ، ) وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي ( ، بنى
# إسرائيل بخير حين خرج إلى الجبل ، ) وأصلح ( ، يعني وأرفق بهم ، نظيرها
~~في القصص :
# ( وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين ) [ القصص : 27 ] ،
# يعني الرافقين بك ، ) ولا تتبع سبيل المفسدين ) [ آية : 142 ] منهم .
# الأعراف : ( 143 ) ولما جاء موسى . . . . .
# ) ولما جاء موسى ( الجبل ) لميقاتنا ( ، يعني لميعادنا لتمام الأربعين
~~يوما ، ) وكلمه ربه ( ، فلما سمع كلام ربه ، استحلاه واشتاق إلى رؤية ربه ،
~~) قال ( : يا ) رب أرني أنظر إليك ( له ربه : إنك ) قال لن تراني ولكن ( ،
~~اجعل بيني وبينك علما هو أقوى PageV01P413
~~صفحة رقم 414
# منك ، يعني الجبل ، ) انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ms0365 ( ، وإن لم
# يستقر الجبل مكانه ، فإنك لن تطيق رؤيتي ، ) فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا (
# يعني قطعا ، فصار الجبل دكا ، يعني قطعا على ستة فرق ، فوق ثلاثة بأجبل
~~مكة : بثير ،
# وغار ثور ، وحزن ، ووقع بالمدينة : رضوى ، وورقان ، وجبل أحد ، فذلك قوله
~~: ( جعله دكا ( ، ) وخر موسى صعقا ( ، يعني ميتا ، ) فلما أفاق ( ، يعني رد
~~عليه نفسه ،
# )( قال ( موسى : ( سبحانك تبت إليك ( من قولي : ( رب أرني أنظر إليك (
# ) وأنا أول المؤمنين ) [ آية : 143 ] ، يعني أول المصدقين بأنك لن ترى في
~~الدنيا .
# الأعراف : ( 144 ) قال يا موسى . . . . .
# ) قال ( له ربه : ( يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي ( يقول :
# اخترتك من بني إسرائيل بالرسالة وبالكلام من غير وحى ، ) فخذ ما آتيتك ( بقوة ،
# يقول : ما أعطيتك من التوراة بالجد ، والمواظبة عليه ، ) وكن من الشاكرين
~~) [ آية :
# 144 ] ، لله في هذه النعم ، يعني الرسالة ، والكلام من غير وحى .
# الأعراف : ( 145 ) وكتبنا له في . . . . .
# ) وكتبنا له في الألواح ( نقرا كنقش الخاتم ، وهي تسعة ألواح ، ) من كل
# شيء ( ، فقال : ( موعظة ( من الجهل ، ) وتفصيلا ( ، يعني بيانا ) لكل شيء ( من
# الأمر ، والنهي ، والحد ، وكتبه الله عز وجل بيده ، فكتب فيها : إني أنا
~~الله الذي لا إله إلا
# أنا الرحمن الرحيم ، لا تشركوا بي شيئا ، ولا تقتلوا النفس ، ولا تزنوا ،
~~ولا تقطعوا
# السبيل ، ولا تسبوا الوالدين ، ووعظهم في ذلك ، والألواح من زمرد وياقوت
~~، يقول :
# ( فخذها بقوة ( ، يعني التوراة بالجد والمواظبة عليه ، ) وأمر قومك ( بني
~~إسرائيل ،
# )( يأخذوا بأحسنها ( ، يعني بأحسن ما فيها ، ثم قال قبل ذلك لبني إسرائيل
~~: ( سأوريكم
# دار الفاسقين ) [ آية : 145 ] سنة أهل مصر ، فزعم ابن عباس ، أن الله حين أغرق
# فرعون وقومه ، أوحى إلى البحر أن يقذف أجسادهم على الساحل ، ففعل البحر ذلك ،
# فنظر إليهم بنو إسرائيل ، فأراهم سنة الفاسقين .
# الأعراف : ( 146 ) سأصرف عن آياتي . . . . .
# ثم قال : ( سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ( ، يعني يعملون
# فيها بالمعاصي الكبرياء والعظمة ، يعني أهل مصر ، يقول : سأصرف عن
~~التفكير في خلق
# السماوات والأرض وما بينهما من الآيات الشمس ، والقمر ، والنجوم ms0366 ،
~~والسحاب ،
# والرياح ، والجبال ، والفلك ، والبحور ، والشجر ، والثمار ، والنبات ،
~~عام بعام ، يعني
# المتكبرين ، فلا يتفكرون فتكون لهم عبرة ، تعني لأهل مصر ، ثم قال يعنيهم
~~: ( وإن يروا PageV01P414
~~صفحة رقم 415
# كل آية ( ، يعني يروا مرة اليد ومرة العصا ، ثم يرون الطوفان ، ثم الجراد
~~، ثم القمل ،
# ثم الضفادع ، ثم الدم ، ثم السنين ، ثم الطمس .
# فرأوا كل آية على حدة ، فلم يؤمنوا ، ) لا يؤمنوا بها ( ، يعني لا يصدقون بأنها
# من الله ، ) وإن يروا سبيل الرشد ( ، يعني طريق الهدى ، ) لا يتخذوه
~~سبيلا ( ، يعني
# لا يتخذوه دينا فيتبعونه ، ) وإن يروا سبيل الغي ( ، يعني طريق الضلالة ،
~~) يتخذوه
# سبيلا ( ، يقول : اتخذه دينا فيتبعونه ، ) ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا ( ،
~~يعني بالآيات
# التسع ، ) وكانوا عنها غافلين ) [ آية : 146 ] ، يعني معرضين ، ولم
~~يتفكروا فيها .
# الأعراف : ( 147 ) والذين كذبوا بآياتنا . . . . .
# ) والذين كذبوا بآياتنا ( ، يعني القرآن ، ) ولقاء الآخرة ( ، وكذبوا بالبعث
# الذي فيه جزاء الأعمال ، ) حبطت أعمالهم ( التي أرادوا بها وجه الله ؛
~~لأنها كانت
# في غير إيمان ، ) هل يجزون إلا ما كانوا يعملون ) [ آية : 147 ] .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 148 - 151 ]
# الأعراف : ( 148 ) واتخذ قوم موسى . . . . .
# ) واتخذ قوم موسى ) ) بني إسرائيل ( ( من بعده ( ، حين انطلقوا إلى الطور ، ) من
# حليهم عجلا جسدا ( ، يعني صورة عجل جسد ، يقول : ليس فيه روح ، ) له
# خوار ( ، يعني له صوت البهائم ، ثم لم يصوت غير مرة واحدة ، ) ألم يروا ( ، يعني
# بني إسرائيل ، ) أنه لا يكلمهم ( ، يعني لا يقدر على أن يكلمهم ، ) ولا يهديهم
# سبيلا ( ، يعني طريقا إلى الهدى ، يعني العجل ، ) اتخذوه ( العجل إلها ،
~~) وكانوا
# ظالمين ) [ آية : 148 ] ، يعني مشركين .
# الأعراف : ( 149 ) ولما سقط في . . . . .
# ) ولما سقط في أيديهم ( ، ندامة وندموا ، ) ورأوا ( وعلموا ) أنهم قد
~~ضلوا ) ) عن الهدى ( ( قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا ( ، يعني
~~ويتجاوز عنا ، ) لنكونن PageV01P415
~~صفحة رقم 416
# من الخاسرين ) [ آية : 149 ] ، في العقوبة ، فلم يقبل الله توبتهم إلا
~~بالقتل .
# الأعراف : ( 150 ) ولما رجع موسى . . . . .
# ) ولما رجع موسى إلى قومه ( من الجبل ، ) غضبان أسفا ( ، يعني حزينا في صنع
# قومه في عبادة العجل ، وكان أخبره الله على الطور بأمر ms0367 العجل ، ثم قال :
~~( قال بئسما
# خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم ( ، يقول : استعجلتم ميقات ربكم أربعين يوما ،
# )( وألقى الألواح ( من عاتقه ، فذهب منها خمس وبقيت أربعة ، ) وأخذ برأس
~~أخيه ) ) هارون ( ( يجره إليه ( ، يعني إلى نفسه ) قال ( هارون لموسى : (
~~ابن أم إن القوم
# استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم
~~الظالمين (
# [ آية : 150 ] .
# الأعراف : ( 151 ) قال رب اغفر . . . . .
# ) قال ) ) موسى ( ( رب اغفر لي ( ، يعني تجاوز عني ، ) ولأخي ( هارون ،
# )( وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين ) [ آية : 151 ] .
# تفسير سورة الآعراف آية [ 152 - 155 ]
# الأعراف : ( 152 ) إن الذين اتخذوا . . . . .
# ) إن الذين اتخذوا العجل ) ) إلها ( ( سينالهم غضب ( ، يعني عذاب ، ) من ربهم
# وذلة ( ، يعني مذلة ، ) في الحياة الدنيا ( ، فصاروا مقهورين إلى يوم
~~القيامة ، ثم قال :
# ( وكذلك ( ، يعني وهكذا ) نجزى المفترين ) [ آية : 152 ] ، يعني الذين
~~افتروا فزعموا
# أن هذا إلهكم ، يعني العجل ، وإله موسى .
# وكان السامرى جمع الحلى بعد خمسة وثلاثين يوما من يوم فارقهم موسى ، عليه
# السلام ، وكان السامرى صائغا ، فصاغ لهم العجل في ثلاثة أيام ، وقد علم
~~السامرى
# أنهم يعبدونه ؛ لقولهم لموسى ، عليه السلام ، قبل ذلك : ( اجعل لنا إلها
~~كما لهم PageV01P416
~~صفحة رقم 417
# آلهة ( ، فعبدوا العجل لتمام تسعة وثلاثين يوما ، ثم أتاهم موسى من الغد لتمام
# الأربعين يوما .
# الأعراف : ( 153 ) والذين عملوا السيئات . . . . .
# ) والذين عملوا السيئات ( ، يعني الشرك الذين عبدوا العجل ، ) ثم تابوا من
# بعدها ( ، أي بعد الشرك ، ) وآمنوا ( ، يعني صدقوا بالله أنه واحد لا
~~شريك له ، ) إن
# ربك من بعدها ( ، يعني من بعد الشرك ، ) لغفور رحيم ) [ آية : 153 ] بهم .
# الأعراف : ( 154 ) ولما سكت عن . . . . .
# قوله : ( ولما سكت عن موسى الغضب ( ، يعني سكن ، ) أخذ الألواح ( بعدما
# ألقاها ، ) وفي نسختها ( فيما بقى منها ، ) هدى ( من الضلالة ، ) ورحمة )
~~) من العذاب ( ( للذين هم لربهم يرهبون ) [ آية : 154 ] ، يعني يخافون الله
~~، وأعطى موسى
# التوراة يوم النحر يوم الجمعة ، فلم يطق حملهاا ، فسجد لله ، وجعل يدعو
~~ربه ويتضرع ،
# حتى خففت عليه ، فحملها على عاتقه .
# الأعراف : ( 155 ) واختار موسى قومه . . . . .
# ) واختار موسى سبعين رجلا بميقاتنا ms0368 ( ، من اثنى عشر سبطا ، ستة ستة ، فصاروا
# اثنين وسبعين رجلا ، قال موسى : إنما أمرني ربي بسبعين رجلا ، فمن قعد
~~عنى فلم يجيء
# فله الجنة ، فقعد يوشع بن نون ، وكالب بن يوقنا ، ) لميقاتنا ( ، يعني
~~لميعادنا ، يعني
# الأربعين يوما ، فانطلق بهم ، فتركهم في أصل الجبل ، فلما نزل موسى إليهم
~~: قالوا :
# ( أرنا الله جهرة ( ، فأخذتهم الرجفة ، يعني الموت عقوبة لما قالوا ،
~~وبقى موسى وحده
# يبكي ، ) فلما أخذتهم الرجفة قال رب ( ما أقول لبني إسرائيل إذا رجعت
~~إليهم وقد
# أهلكت خيارهم ، رب ) لو شئت أهلكتهم ( ، يعني أمتهم ، ) من قبل وإياي ( معهم
# من قبل أن يصحبوني ، ) أتهلكنا ( عقوبة ) بما فعل السفهاء منا ( ، وظن
~~موسى ، عليه
# السلام ، إنما عوقبوا باتخاذ بني إسرائيل العجل ، فهم السفهاء ، فقال
~~موسى : ( إن هي إلا
# فتنتك ( ، يعني ما هي إلا بلاؤك ، ) تضل بها ( بالفتنة ) من تشاء وتهدى (
~~من الفتنة
# ) من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين ) [ آية : 155
~~] ، قال فلم يعبد
# العجل منهم إلا اثنا عشر ألفا .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 156 - 157 ] PageV01P417
~~صفحة رقم 418
# الأعراف : ( 156 ) واكتب لنا في . . . . .
# ) واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة ( يعني المغفرة ، ) وفي الآخرة ( حسنة ،
# يعني الجنة ، ) إنا هدنا إليك ( ، يعني تبنا إليك ، ) قال ( الله : (
~~عذابي أصيب به من
# أشاء ورحمتي وسعت كل شيء ( ، يعني ملأت كل شيء ، قال إبليس : فأنا من كل
# شيء ، قال الله تعالى : ( فسأكتبها ( ، يعني الرحمة ، ) للذين يتقون ( ،
~~فعزل إبليس ،
# يعني للذين يوحدون ربهم ، ) ويؤتون الزكاة ( ، يعني أمة محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، ) والذين هم بآياتنا يؤمنون ) [ آية : 156 ] ، يعني بالقرآن
~~يصدقون أنه من الله ، قالت اليهود : فنحن
# نتقى الله ، ونؤتى الزكاة ، فعزل إبليس واليهود .
# الأعراف : ( 157 ) الذين يتبعون الرسول . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي ( على دينه ، يعني محمدا
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، يعني بالأمى الذي لا يقرأ والكتب ، ولا يخطها
~~بيمينه ، ) الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف
~~( ، يعني بالإيمان ، ) وينهاهم عن المنكر ( ، يعني الشرك ، ) ويحل لهم
~~الطيبات ( ، يعني ما حرم ms0369 الله من اللحوم
# والشحوم ، ) ويحرم عليهم ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) الخبائث ( ،
~~يعني الميتة ، والدم ، ولحم
# الخنزير ، ) ويضع ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) عنهم إصرهم ( ، يعني
~~مما عهد الله إليهم من تحريم
# اللحوم ، والشحوم ، ولحم كل ذي ظفر ، ) و( يضع محمد ( صلى الله عليه وسلم
~~) ) والأغلال التي كانت عليهم ( واجبة من التغليظ والتشديد ، الذي منه أن
~~يقتل قاتل العمد البتة ، ولا يعفى
# عنه ، ولا يؤخذ منه الدية ، ويقتل قاتل الخطأ ، إلا أن يشاء ولى المقتول
~~فيعفو عنه ونحوه ،
# ولو صدقوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لوضع ذلك كله عنهم ، ) فالذين
~~آمنوا به ( ، يعني صدقوا
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) وعزروه ( ، يعني أعانوه على أمره ، )
~~ونصروه واتبعوا النور ( ، يعني
# القرآن ، ) الذي أنزل معه ( ، فمن فعل هذا ف ) أولئك هم المفلحون ( ، [ آية :
# 157 ] ، فقال موسى عند ذلك : اللهم اجعلني من أمة محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 158 - 166 ] PageV01P418
~~صفحة رقم 419
# الأعراف : ( 158 ) قل يا أيها . . . . .
# ) قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات
~~والأرض لا إله إلا هو يحي ( الأموات ، ) ويميت ( الأحياء ، ) فآمنوا ( ،
~~يعني فصدقوا
# ) بالله ( أنه واحد لا شريك له ، ) ورسوله ( ، عليه السلام ، ) النبي
~~الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته ( ، يعني الذي يصدق بالله بأنه واحد لا شريك
~~له ، وبآياته ،
# يعني القرآن ، ) واتبعوه ( ، يعني محمدا ، عليه السلام ، ) لعلكم ( ،
~~يعني لكي ،
# )( تهتدون ) [ آية : 158 ] من الضلالة .
# الأعراف : ( 159 ) ومن قوم موسى . . . . .
# ) ومن قوم موسى ( ، يعني بنى إسرائيل ، ) أمة يهدون بالحق ( ، يعني عصابة
# يدعون إلى الحق ، ) وبه يعدلون ) [ آية : 159 ] ، يعني الذين من وراء
~~الصين اليوم ،
# القوم الذين أسرى بهم تحت الأرض ، وأخرج لهم نهرا من الأردن من رمل يسمى أردق
# من وراء الصين يجري كجرى الماء ، وأسرى الله بهم تحت الأرض سنة ونصفا ،
~~فإذا نزل
# عيسى بن مريم كان معه يوشع بن نون ، وهم من آمن من أهل الكتاب .
PageV01P419
# صفحة رقم 420
# الأعراف : ( 160 ) وقطعناهم اثنتي عشرة . . . . .
# ) وقطعناهم ( ، يعني فرقناهم ، ) اثنتي عشرة أسباطا ms0370 أمما ( ، يعني فرقا ،
~~) وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه ( في التيه ، ) أن اضرب بعصاك الحجر ( ، ففعل
# وكان من الطور ، ) فانبجست ( ، يعني فانفجرت من الحجر ، ) منه اثنتا عشرة
~~عينا ( ماء باردا فراتا رواء بإذن الله ، وكان الحجر خفيفا ، كل سبط من بني
~~إسرائيل
# لهم عين تجري لا يخالطهم غيرهم فيها ، فذلك قوله : ( قد علم كل أناس
~~مشربهم ( ،
# يعني كل سبط مشربهم ، ) وظللنا عليهم الغمام ( بالنهار ، يعني سحابة
~~بيضاء ليس
# فيها ماء تقيهم من حر الشمس وهم في التيه ، ) وأنزلنا عليهم المن ( ،
~~يعني النرنجين ،
# )( والسلوى ( طيرا أحمر يشبه السمان ، ) كلوا من طيبات ( ، يعني من حلال ،
# )( ما رزقناكم ( من المن والسلوى ، ولا تطغوا فيه ، يعني لا ترفعوا منه
~~لغد ، فرفعوا
# وقددوا فدود عليهم ، يقول الله : ( وما ظلمونا ( ، يعني وما ضرونا ، يعني
~~وما نقصونا
# حين رفعوا وقددوا ودود عليهم ، ) ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) [ آية :
# 160 ] ، يعني يضرون وينقصون .
# الأعراف : ( 161 ) وإذ قيل لهم . . . . .
# ) و( اذكر ) وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية ( ، بيت المقدس ، ) وكلوا
~~منها حيث شئتم وقولوا ( أمرنا ) حطة وادخلوا الباب ( ، أي باب القرية ،
# )( سجدا ( سجود انحناء ، ) نغفر ( بالنون والتاء مبنيا للمفعول ، ) لكم
~~خطيئاتكم سنزيد المحسنين ) [ آية : 161 ] بالطاعة ثوابا .
# الأعراف : ( 162 ) فبدل الذين ظلموا . . . . .
# ) فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم ( ، فقالوا : حبة في شعره ،
# ودخلوا يزحفون على استاهم ، ) فأرسلنا عليهم رجزا ( عذابا ) من السماء
~~بما كانوا يظلمون ) [ آية : 162 ] .
# الأعراف : ( 163 ) واسألهم عن القرية . . . . .
# ) وسئلهم عن القرية ( ، اسمها أيلة ، على مسيرة يومين من البحر بين
~~المدينة
# والشام ، مسخوا على عهد داود ، عليه السلام ، قردة ، يعني اليهود ، وإنما
~~أمر الله النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) أن يسألهم : أمسخ الله منكم قردة وخنازير ؟ لأنهم
~~قالوا : إنا أبناء الله وأحباؤه ، وإن
# الله لا يعذبنا في الدنيا ولا في الآخرة ؛ لأنا من سبط خليله إبراهيم ،
~~ومن سبط إسرائيل ،
# وهو بكر نبيه ، ومن سبط كليم الله موسى ، ومن سبط ولده عزير ، فنحن من
~~أولادهم ،
# فقال الله لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( وسئلهم عن القرية ms0371 ( ) التي
~~كانت حاضرة البحر ( ، إما
# عذبهم الله بذنوبهم .
PageV01P420
# صفحة رقم 421
# ثم أخبر عن ذنوبهم ، فقال : ( إذ يعدون في السبت ( ، يعني يعتدون ، ) إذ
~~تأتيهم حيتانهم ( ، يعني السمك ، ) يوم سبتهم شرعا ( ، يعني شارعة من
# غمرة الماء إلى قريب من الحذاء ، يعني الشط أمنت أن يصدن ، ) ويوم لا
~~يسبتون ( ،
# يعني حين لا يكون يوم السبت ، ) لا تأتيهم كذلك ( ، يعني هكذا ، ) نبلوهم ( ،
# يعني نبتليهم بتحريم السمك في السبت ، ) بما كانوا يفسقون ) [ آية : 163
~~] ، جزاء
# منا ، يعني بما كانوا يعصون .
# الأعراف : ( 164 ) وإذ قالت أمة . . . . .
# ) وإذ قالت أمة منهم ( ، يعني عصابة منهم ، وهي الظلمة للواعظة ، ) لم
~~تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا ( ، وذلك أن الواعظة نهوهم
~~عن الحيتان ، وخوفوهم
# فلم ينتبهوا ، فردت عليهم الواعظة ، ) قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم ( ،
~~يعني ولكي
# ينتهوا فيؤخروا أو يعذبوا فينجوا ، ) ولعلهم ( ، يعني ولكى ) يتقون ( ]
~~آية : 164 ]
# المعاصي .
# الأعراف : ( 165 ) فلما نسوا ما . . . . .
# ) فلما نسوا ما ذكروا به ( ، يعني فلما تركوا ما وعظوا به من أمر الحيتان ،
# )( أنجينا ( من العذاب ) الذين ينهون عن السوء ( ، يعني المعاصي ، )
~~وأخذنا الذين ظلموا ( ، يعني وأصبنا الذين ظلموا ، ) بعذاب ( ، يعني المسخ
~~، ) بئيس ( ، يعني
# شديد ، ) بما كانوا يفسقون ) [ آية : 165 ] ، يعني يعصون .
# الأعراف : ( 166 ) فلما عتوا عن . . . . .
# ) فلما عتوا ( ، يعني عصوا ، ) عن ما نهوا عنه ( من الحيتان ، ) قلنا لهم
~~( ليلا :
# ( كونوا قردة خاسئين ) [ آية : 166 ] ، يعني صاغرين بعدما أصابوا الحيتان
~~سنين ، ثم
# مسخوا قردة ، فعاشوا سبعة أيام ، ثم ماتوا يوم الثامن .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 167 - 174 ] PageV01P421
~~صفحة رقم 422
# الأعراف : ( 167 ) وإذ تأذن ربك . . . . .
# ) وإذ تأذن ربك ( ، يعني قال ربك : ( ليبعثن عليهم ( ، يعني بنى اسرائيل من
# يسومهم سوء العذاب ، فبعث الله المسلمين عليهم ، ) إلى يوم القيامة ( ما
~~دامت الدنيا ،
# )( من يسومهم سوء العذاب ( ، يعني يعذبهم شدة العذاب ، يعني القتل ،
~~والجزية ، ) إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم ) [ آية : 167 ] .
# الأعراف : ( 168 ) وقطعناهم في الأرض . . . . .
# ) وقطعناهم ( ، يعني وفرقناهم ) في الأرض أمما ( ، يعني فرقا ، يعني بنى
# إسرائيل ، ) منهم الصالحون ( ، يعني المؤمنين ، ) ومنهم دون ذلك ms0372 ( ، يعني دون
# الصالحين ، فهم الكفار ، ) وبلوناهم بالحسنات والسيئات ( ، يقول :
~~ابتليناهم بالخصب
# والشدة ، ) لعلهم ( ، يعني لكي ) يرجعون ) [ آية : 168 ] إلى التوبة .
# الأعراف : ( 169 ) فخلف من بعدهم . . . . .
# ) فخلف من بعدهم ( ، يعني من بعد بني إسرائيل ، ) خلف ( السوء وهم اليهود ،
# )( ورثوا الكتاب ( ، يعني ورثوا التوراة عن أوائلهم وآبائهم ، ) يأخذون
~~عرض هذا الأدنى ( ، وهي الدنيا ؛ لأنها أدنى من الآخرة ، يعني الرشوة في
~~الحكم ، ) ويقولون سيغفر لنا ( ، فكانوا يرشون بالنهار ، ويقولون : يغفر
~~لنا بالليل ، ) وإن يأتهم عرض مثله ( ، يعني
# رشوة مثله ليلا ، ) يأخذوه ( ويقولون : يغفر لنا بالنهار ، يقول الله : (
~~ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ( ، يعني بغير ما يقولون ، لقد أخذ عليهم في
~~التوراة أن لا يستحلوا
# محرما ، و) أن لا يقولوا على الله إلا الحق ( في التوراة ، ) ودرسوا ( ،
~~يعني وقرأوا
# ) ما فيه ( ، ما في التوراة ، ) والدار الآخرة ( ، يعني الجنة ، ) خير
~~للذين يتقون ( ،
# استحلال المحارم ، ) أفلا تعقلون ) [ آية : 169 ] .
# الأعراف : ( 170 ) والذين يمسكون بالكتاب . . . . .
# ثم ذكر مؤمنيهم ، فقال : ( والذين يمسكون بالكتاب ( ، يعني يتمسكون
~~بالتوراة ولا PageV01P422
~~صفحة رقم 423
# يحرفونه عن مواضعه ، ولا يستحلون محرما ، ) وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع
~~أجر المصلحين (
# [ آية : 170 ] ، نزلت في ابن شلام وأصحابه .
# الأعراف : ( 171 ) وإذ نتقنا الجبل . . . . .
# ) وإذ نتقنا الجبل ( ، يعني وإذ رفعنا الجبل ) فوقهم كأنه ظلة ( ، وذلك أن
# موسى ، عليه السلام ، حين أتاهم بالتوراة ، وجدوا فيها القتل ، والرجم ،
~~والحدود ،
# والتغليظ ، أبوا أن يقبلوا التوراة ، فأمر الله الجبل عند بيت المقدس ،
~~فانقطع من مكانه ،
# فقام فوق رءوسهم ، فأوحى الله إلى موسى أن قل لهم : إن لم يقروا بالتوراة ، طرحت
# عليهم الجبل ، وأرضخ به رءوسهم ، فلما رأوا ذلك أقروا بالتوراة ، ورجع
~~الجبل إلى
# مكانه ، فذلك قوله : ( وظنوا أنه واقع بهم ( ، يعني وأيقنوا أن الجبل
~~واقع بهم ، يعني
# عليهم ، ) خذوا ما آتيناكم بقوة ( ، ما أعطيناكم من التوراة بالجد
~~والمواظبة ، ) واذكروا ما فيه ( ، يقول : واحفظوا ما فيه من أمره ونهيه ، )
~~لعلكم ( ، يعني لكى ) تتقون (
# [ آية : 171 ] المعاصي .
# الأعراف : ( 172 ) وإذ أخذ ربك . . . . .
# ) وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ( ، يقول : وقد اخذ ms0373 ربك من بنى آدم
# بنعمان عند عرفات من ظهورهم ، ) ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ( بإقرارهم ،
~~) ألست بربكم قالوا بلى ( أنت ربنا ، وذلك أن الله عز وجل مسح صفحة ظهر آدم
~~اليمنى ،
# فأخرج منه ذرية بيضاء كهيئة الذر يتحركون ، ثم مسح صفحة ظهره اليسرى ، فأخرج
# منه ذرية سوداء كهيئة الذر ، وهم ألف أمة ، قال : يا آدم : هؤلاء ذريتك
~~أخذنا ميثاقهم
# على أن يعبدوني ولا يشركوا بنى شيئا وعلى رزقهم ، قال آدم : نعم يا رب ، فلما
# أخرجهم ، قال الله : ألست بربكم ؟ قالوا : بلى ) شهدنا ( إنك ربنا ، قال
~~الله للملائكة :
# اشهدوا عليهم بالإقرار ، قالت الملائكة : قد شهدنا ، يقول الله في الدنيا
~~لكفار العرب من
# هذه الأمة : ( أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا ( الميثاق الذي أخذ علينا
# ) غافلين ) [ آية : 172 ] ، وأشهدهم على أنفسهم .
# الأعراف : ( 173 ) أو تقولوا إنما . . . . .
# ) أو تقولوا ( لئلا تقولوا : ( إنما أشرك آباؤنا ( ونقضوا الميقاث ، ) من قبل (
# شركنا ، ولئلا تقولوا : ( وكنا ذرية من بعدهم ( ، فاقتدينا بهم وبهداهم ،
~~لئلا تقولوا :
# ( أفتهلكنا بما فعل المبطلون ) [ آية : 173 ] ، يعني أفتعذبنا بما فعل
~~المبطلون ، يعني
# المكذبين بالتوحيد ، يعنون آباءهم ، كقوله : ( إنا وجدنا آباءنا على أمة
~~وإنا على آثارهم مقتدون ) [ الزخرف : 23 ] .
PageV01P423
# صفحة رقم 424
# ثم أفاضهم إفاضة القدح ، فقال للبيض : هؤلاء في الجنة برحمتي ، فهم أصحاب
# اليمين ، وأصحاب الميمنة ، وقال للسود : هؤلاء للنار ، ولا أبالي ، فهم
~~أصحاب الشمال ،
# وأصحاب المشأمة ، ثم أعادهم جميعا في صلب آدم ، عليه السلام ، فأهل
~~القبور محبسون
# حتى يخرج الله أهل الميثاق كلهم من أصلاب الرجال وأرحام النساء ، ثم تقوم
~~الساعة ،
# فذلك قوله : ( لقد أحصاهم ( يوم القيامة ) وعدهم عدا ) [ مريم : 94 ] ، فمن
# مات منهم صغيرا ، فله الجنة بمعرفته بربه ، ومن بلغ منهم العقل أخذ أيضا
~~ميثاقه بمعرفته
# لربه ، والطاعة له ، فمن لم يؤمن إذا بلغ العقل لم يغن عنه الميثاق الأول
~~شيئا ، وكان العهد
# والميثاق الأول حجة عليهم ، وقال فيمن نقض العهد الأول : ( وما وجدنا
~~لأكثرهم من عهد ( ، يعني من وفاء ، يعني أكثر ولد آدم ، عليه السلام ، )
~~وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين ms0374 ) [ الأعراف : 102 ] ، يعني لعاصين ،
# الأعراف : ( 174 ) وكذلك نفصل الآيات . . . . .
# ) وكذلك نفصل الآيات ( ، يعني هكذا
# نبين الآيات في أمر الميثاق ، ) ولعلهم ( ، يعني لكى ) يرجعون ) [ آية :
~~174 ] إلى
# التوبة .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 175 - 177 ]
# الأعراف : ( 175 ) واتل عليهم نبأ . . . . .
# ) واتل عليهم ( ، يعني أهل مكة ) نبأ ( يعني حديث ) الذي آتيناه آياتنا (
# يعني أعطيناه الاسم الأعظم ، يعني بلعام بن باعورا بن ماث بن حراز بن آزر
~~، من أهل
# عمان ، وهي البلقاء التي كان فيها الجبارون بالشام ، فإنما سميت البلقاء
~~من أجل أن
# ملكها رجل اسمه بالق ، وذلك أن الملك ، واسمه بانوس بن ستشروث ، قال
~~لبلعام : ادع
# على موسى ، فقال بلعام : إنه من أهل دين لا ينبغي أن يدعى عليه ، فأمر
~~الملك أن تنحت
# خشبة ليصلبه عليها ، فلما رأى ذلك ، خرج على أتان له ، ليدعو على موسى ، عليه
# السلام ، فلما عاين عسكره ، قامت به الأتان فضربها ، فقالت الأتان : لم
~~تضربني وهذه
# نار تتوقد قد منعتني أن أمشى ، فارجع ، فرجع ، فأخبر الملك ، فقال له
~~الملك : إما أن
# تدعو ، وإما أن أصلبك ، فدعا على موسى ، عليه السلام ، باسم الله الأعظم
~~ألا يدخل
# المدينة ، فاستجاب الله له ، فبلغ موسى ، عليه السلام ، فدعا الله أن
~~ينزع ذلك الاسم منه ، PageV01P424
~~صفحة رقم 425
# فنزع منه الاسم الأعظم ، فذلك قوله : ( فانسلخ منها ( ، فنزعها الله منه ، يعني
# الآيات ، ) فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ) [ آية : 175 ] ، يعني من
~~الضالين .
# الأعراف : ( 176 ) ولو شئنا لرفعناه . . . . .
# ) ولو شئنا لرفعناه ( في الأخرة ) بها ( بما علمناه من آياتنا ، يعني
~~الاسم الأعظم
# في الدنيا ، ) ولكنه أخلد إلى الأرض ( ، يعني رضى الدنيا ، وركن إليها ،
~~) واتبع
# هواه ، أي هوى الملك مع هواه ، ) فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه ( بنفسك
# ودابتك تطرده ، ) يلهث أو تتركه ، فلا تحمل عليه شيء ، ) يلهث ( إذا أصابه
# الحر ، فهذا مثل الكافر إن وعظته ، فهو ضال ، وإن تركته فهو ضال ، مثل
~~بلعام والكفار ،
# يعني كفار مكة ، ) ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا ( ، يعني القرآن ،
~~) فاقصص القصص ( ، يعني القرآن عليهم ) لعلهم ( ، يعني لكي ) يتفكرون ) [
~~آية : 176 ]
# في ms0375 أمثال الله فيعتبروا فيؤمنوا .
# الأعراف : ( 177 ) ساء مثلا القوم . . . . .
# ثم قال : ( ساء ( ، يعني بئس ) مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا ( ، يعني
~~القرآن ،
# يعني كفارة مكة ، ) وأنفسهم كانوا يظلمون ) [ آية : 177 ] ، يعني أنفسهم ضروا
# بتكذيبهم القرآن .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 178 - 185 ]
# الأعراف : ( 178 ) من يهد الله . . . . .
# ) من يهد الله ( لدينه ، ) فهو المهتدي ومن يضلل ( عن دينه ، ) فأولئك هم
~~الخاسرون ) [ آية : 178 ] ، يعنيهم .
# الأعراف : ( 179 ) ولقد ذرأنا لجهنم . . . . .
# ثم قال : ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون
~~بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها ( ، لقول الله : (
~~ختم الله على قلوبهم وعلى PageV01P425
~~صفحة رقم 426
# سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ) [ البقرة : 7 ] ، فلم تفقه قلوبهم ، ولم تبصر
~~أعينهم ،
# ولم تسمع آذانهم الإيمان ، ثم ضرب مثلا ، فقال : ( أولئك كالأنعام (
~~يأكلون ويشربون
# ولا يلتفتون إلى الآخرة ، كما تأكل الأنعام ، ليس للأنعام همة غير الأكل والشرب
# والسفاد ، فهي لا تسمع ، ولا تعقل ، كذلك الكفار ، ثم قال : ( بل هم ( ،
~~يعني كفار
# مكة ) أضل ( ، يعني أضل سبيلا ، يعني الطريق من الأنعام ، ثم قال : (
~~أولئك هم
# الغافلون ) [ آية : 179 ] ، لأن الأنعام تعرف ربها وتذكره ، وهم لا
~~يعرفون ربهم ولا
# يوحدونه .
# الأعراف : ( 180 ) ولله الأسماء الحسنى . . . . .
# ) ولله الأسماء الحسنى ( ، وذلك أن رجلا دعا الله في الصلاة ، ودعا
~~الرحمن ، فقال
# رجل من مشركي مكة ، وهو أبو جهل : أليس يزعم محمد وأصحابه أنهم يعبدون ربا
# واحدا ، فما بال هذا يدعو ربين اثنين ، فأنزل الله : ( ولله الأسماء
~~الحسنى ( ، يعني
# الرحمن ، الرحيم ، الملك ، القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز
~~، الجبار ، المتكبر ،
# الخالق ، البارئ ، المصور ، ونحوها ، يقول : ( فادعوه بها ( ، فدعا النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) الرجل ، فقال :
# ' ادع الله ، وادع الرحمن ، ورغما لأنف المشركين ، فإنك ما دعوت من هذه
~~الأسماء ، فله
# الأسماء الحسنى ' ، قال : ( وذروا الذين يلحدون في أسمائه ( ، يعني
~~يميلون في أسمائه
# عن الحق ، فيسمون الآلهة : اللات ، والعزى ، وهبل ، ونحوها ، وأساف ،
~~ونائلة ، فمنعهم الله
# أن يسموا شيئا من آلهتهم باسم الله ، ثم قال : ( سيجزون ( العذاب في
~~الآخرة ) ما ms0376
# كانوا يعملون ) [ آية : 180 ] .
# الأعراف : ( 181 ) وممن خلقنا أمة . . . . .
# ) وممن خلقنا أمة يهدون بالحق ( ، يعني عصبة يدعون إلى الحق ، ) وبه
# يعدلون ) [ آية : 181 ] ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : هذه لكم ،
~~وقد أعطى الله موسى ، عليه
# السلام ، مثلها .
# الأعراف : ( 182 ) والذين كذبوا بآياتنا . . . . .
# ) والذين كذبوا بآياتنا ( ، يعني بالقرآن ، ) سنستدرجهم من حيث لا يعلمون (
# [ آية : 182 ] ، يعني سنأخذهم بالعذاب من حيث يجهلون ، نزلت في
~~المستهزئين من
# قريش .
# الأعراف : ( 183 ) وأملي لهم إن . . . . .
# ) وأملى لهم ( ، يعني لا أعجل عليهم بالعذاب ، ) إن كيدي متين ) [ آية :
# 183 ] ، يعني إن أخذى شديد ، قتلهم الله في ليلة واحدة .
# الأعراف : ( 184 ) أولم يتفكروا ما . . . . .
# ) أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ( ، يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~، يعني من جنون ، وذلك أن PageV01P426
~~صفحة رقم 427
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صعد الصفا ليلا ، فدعا قريشا إلى عبادة
~~الله عز وجل ، قال : ( أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ( ) إن هو إلا نذير
~~مبين ) [ آية : 184 ] ، يعني ما محمد إلا رسول
# بين .
# الأعراف : ( 185 ) أولم ينظروا في . . . . .
# ثم وعظهم ليعتبروا في صنيعه فيوحدوه ، فقال : ( أولم ينظروا في ملكوت
~~السماوات والأرض و( إلى ) وما خلق الله من شيء ( من الآيات التي فيها ،
~~فيعتبروا أن الذي خلق
# ما ترون لرب واحد لا شريك له ، ) وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم ( ،
~~يعني يكون
# قد دنا هلاكهم ببدر ، ) فبأي حديث بعده ( ، أي بعد هذا القرآن ) يؤمنون )
~~[ آية :
# 185 ] ، يعني يصدقون .
# تفسير سورة الأعراف آية 186 ]
# الأعراف : ( 186 ) من يضلل الله . . . . .
# ) من يضلل الله ( عن الهدى ، ) فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون ) [ آية :
# 186 ] ، يعني في ضلالتهم يترددون .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 187 - 188 ]
# الأعراف : ( 187 ) يسألونك عن الساعة . . . . .
# ) يسئلونك عن الساعة ( ، وذلك أن كفار قريش سألوا النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) عن الساعة ، ) أيان مرساها ( ، يعني متى حينها ، ) قل ( لهم : (
~~إنما علمها عند ربي ( ، وما لي بها من علم ،
# )( لا يجليها لوقتها ( ، يعني لا يكشفها ، ) إلا هو ( إذا جاءت ، ثم أخبر
~~عن ms0377 شأنها ،
# فقال : ( ثقلت في السماوات والأرض ( ، يقول : ثقل على من فيهما علمها ، )
~~لا تأتيكم إلا بغتة ( ، يعني فجأة ، ثم قال : ( يسئلونك ( عنها في التقديم
~~، ) كأنك حفي عنها ( ،
# يقول : كأنك قد استحفيت عناه السؤال حتى علمتها ، ) قل ( : وما لي بها من علم ،
# )( إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) [ آية : 187 ] ،
~~يعني أكثر أهل مكة لا
# يعلمون أنها كائنة .
# الأعراف : ( 188 ) قل لا أملك . . . . .
# ) قل ( لهم يا محمد : ( لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا ( ، يقول : ' لا أقدر على أن
# أسوق إليها خيرا ، ولا أدفع عنها ضرا ، يعني سوءا ، حين ينزل بي ، فكيف
~~أملك علم PageV01P427
~~صفحة رقم 428
# الساعة ؟ ' ، ثم قال : ( إلا ما شاء الله ( ، فيصيبني ذلك ، ) ولو كنت
~~أعلم الغيب ( ،
# يعني أعلم غيب الضر والنفع إذا جاء ، ) لاستكثرت من الخير ( ، يعني من
~~النفع ،
# )( وما مسني السوء ( ، يعني ما أصابني الضر ، ) إن أنا إلا نذير ( من
~~النار ) وبشير (
# بالجنة ) لقوم يؤمنون ) [ آية : 188 ] ، يعني يصدقون .
# تفسير سورة الأعراف آية 189 ]
# الأعراف : ( 189 ) هو الذي خلقكم . . . . .
# قوله : ( هو الذي خلقكم من نفس واحدة ( ، يعني من نفس آدم ، عليه السلام ،
# وحده ، ) وجعل منها زوجها ليسكن إليها ( ، يعني خلق من ضلع آدم زوجه حواء ، يوم
# الجمعة وهو نائم ، فاستيقظ آدم وهي عند رأسه ، فقال لها : من أنت ؟ فقالت
~~بالسريانية :
# أنا امرأة ، فقال آدم : فلم خلقت ؟ قالت : لتسكن إلي ، وكان وحده في
~~الجنة ، قالت
# الملائكة : يا آدم ما اسمها ؟ قال : حواء ؛ لأنها خلقت من حي ، وسمى آدم
~~؛ لأنه خلق من
# أديم الأرض كلها ، من العذبة ، والسبخة من الطينة السوداء ، والبيضاء ،
~~والحمراء ، كذلك
# نسله طيب وخبيث ، وأبيض ، وأسود ، وأحمر ، فذلك قوله : ( فلما تغشاها ( ، يعني
# جامعها آدم ، ) حملت حملا خفيفا ( ، هان عليها الحمل ، ) فمرت به ( ، يعني
# استمرت به بالولد ، يقول : تقوم ، وتقعد ، وتلعب ، ولا تكترث .
# فأتاها إبليس وغير صورته ، واسمه الحارث ، فقال : يا حواء ، لعل الذي في بطنك
# بهيمة ؟ فقالت : ما أدري ، ثم انصرف عنها ، ) فلما أثقلت ( ، يقول : فلما
~~أثقل الولد في
# بطنها ، رجع إبليس إليها ms0378 الثانية ، فقال : كيف نجدك يا حواء ؟ وهي لا
~~تعرفه ، قالت : إني
# إني أخاف أن يكون في جوفي الذي خوفتني به ، ما أستطيع القيام إذا قعدت ،
~~قال : أفرأيت
# إن دعوت الله ، فجعله إنسانا مثلك ومثل آدم ، أتسمينه بي ؟ قالت : نعم ،
~~ثم انصرف
# عنها ، فقالت لآدم ، عليه السلام : لقد أتاني آت ، فزعم أن الذي في بطني
~~بهيمة ، وإني
# لأجد له ثقلا ، وقد خفت أن يكون مثل ما قال : فلم يكن لآدم وحواء هم غير
~~الذي في
# بطنها ، فجعلا يدعوان الله ، ) دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا ( ،
~~يقولان : لئن أعطيتنا
# هذا الولد سويا صالح الخلق ، ) لنكونن من الشاكرين ) [ آية : 189 ] في
~~هذه النعمة ،
# فولدت سويا صالحا .
PageV01P428
# صفحة رقم 429
# تفسير سورة الأعراف آية [ 190 - 197 ]
# الأعراف : ( 190 ) فلما آتاهما صالحا . . . . .
# فجاءها إبليس ، وهي لا تعرفه ، فقال : لم لا تسميه بي كما وعدتني ، قالت : عبد
# الحرث فكذبها ، فسمته عبد الحارث ، فرضى به آدم ، فمات الولد ، فذلك قوله
~~: ( فلما آتاهما صالحا ( ، يعني أعطاهما الولد صالح الخلق ، ) جعلا له
~~شركاء ( ، يعني إبليس
# شريكا في الاسم ، سمته عبد الحارث ، فكان الشرك في الطاعة من غير عبادة ،
~~ولم يكن
# شركا في عبادة ربهم ، ثم انقطع الكلام ، فذكر كفار ، فرجع إلى أول الآية
~~، فقال الله :
# ( فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون ) [ آية : 190 ] ، يقول : ارتفع
~~عظمة الله عما
# يشرك مشركو مكة .
# الأعراف : ( 191 ) أيشركون ما لا . . . . .
# ثم قال : ( أيشركون ( الآلهة مع الله ، يعني : اللات ، والعزى ، ومناة ،
~~والآلهة ، ) ما لا يخلق شيئا ( ذبابا ولا غيره ، ) وهم يخلقون ) [ آية :
~~191 ] ، يعني الآلهة ، يعني يصنعونها
# بأيديهم وينحتونها ، فهي لا تخلق شيئا .
# الأعراف : ( 192 ) ولا يستطيعون لهم . . . . .
# ثم قال : ( ولا يستطيعون لهم نصرا ( ، يقول : لا تقدر الآلهة منع السوء
~~إذا نزل بمن
# يعبدها من كفار مكة ، ) ولا أنفسهم ينصرون ) [ آية : 192 ] ، يقول : ولا
~~تمنع الآلهة
# من أراد بها سوءا ، فكيف تعبدون من هذه منزلته وتتركون عبادة ربكم ؟ .
# الأعراف : ( 193 ) وإن تدعوهم إلى . . . . .
# ثم قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( وإن تدعوهم ( ، يعني كفار ms0379 مكة ،
~~) إلى الهدى لا يتبعوكم ( ،
# يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وحده ، ) سواء عليكم أدعوتموهم ( إلى
~~الهدى ، ) أم أنتم صامتون (
# [ آية : 193 ] ، يعني ساكتون ، يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ؛
~~لأنهم لا يتبعوكم .
# الأعراف : ( 194 ) إن الذين تدعون . . . . .
# ثم أخبر عن الآلهة ، فقال : قل لكفار مكة : ( إن الذين تدعون ( ، يعني تعبدون PageV01P429
~~صفحة رقم 430
# ) من دون الله ( من الآلهة ، إنهم ) عباد أمثالكم ( ، وليسوا بآلهة ، )
~~فادعوهم ( ، يعني
# فاسألوهم ، ) فليستجيبوا لكم ( بأنهم آلهة ، ) إن كنتم صادقين ) [ آية :
~~194 ] بأنها آلهة .
# الأعراف : ( 194 ) إن الذين تدعون . . . . .
# ثم أخبر عن الآلهة ، فقال ) ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها
~~أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها ( ، ثم قال لكفار مكة : (
~~قل ادعوا شركاءكم ( ، يعني الآلهة ، ) ثم كيدون ( أنتم الآلهة جميعا بشر ،
~~) فلا تنظرون ) [ آية : 195 ] .
# الأعراف : ( 196 ) إن وليي الله . . . . .
# ) إن ولى الله الذي نزل الكتاب ( ، يعني القرآن ، ) وهو يتولى الصالحين )
~~[ آية : 196 ] .
# الأعراف : ( 197 ) والذين تدعون من . . . . .
# ثم قال لكفار مكة : ( والذين تدعون ( ، يعني يعبدون ) من دونه ( من
~~الآلهة ، ) لا يستطيعون نصركم ( ، يقدر الآلهة منع السوء إذا نزل بكم ، )
~~ولا أنفسهم ينصرون ) [ آية : 197 ] ، يقول :
# ولا تمنع الآلهة من أرادها بسوء .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 198 - 200 ]
# الأعراف : ( 198 ) وإن تدعوهم إلى . . . . .
# ثم قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( وإن تدعوهم إلى الهدى ( ، يعني
~~كفار مكة : ( لا يسمعوا ( الهدى ) وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون ) [
~~آية : 198 ] الهدى .
# الأعراف : ( 199 ) خذ العفو وأمر . . . . .
# قوله : ( خذ العفو ( ، يقول للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : خذ ما أعطوك
~~من الصدقة ، ) وأمر بالعرف ( ، يعني بالمعروف ،
# )( وأعرض عن الجاهلين ) [ آية : 199 ] ، يعني أبا جهل حين جهل على النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) : فنسخت العفو الآية التي
# في براءة ، آية الصدقات ، ونسخ الإعراض آية السيف .
# الأعراف : ( 200 ) وإما ينزغنك من . . . . .
# قوله : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ ( ، يعني وإما يفتننك من الشيطان
~~فتنة في أمر أبى جهل ،
# )( فاستعذ بالله إنه سميع ( بالاستعاذة ) عليم ) [ آية : 200 ms0380 ] بها ،
~~نظيرها في حم السجدة .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 201 - 203 ]
# الأعراف : ( 201 ) إن الذين اتقوا . . . . .
# ثم وعظ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في أمر أبى جهل ، فأخبر عن مصير
~~المؤمنين والكفار ، فقال : ( إن الذين اتقوا ( الشرك ) إذا مسهم طائف من
~~الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون ) [ آية : 201 ] ، يقول : إن
# المتقين إذا أصابهم نزغ من الشيطان ، تذكروا وعرفوا أنها معصية ، ففزعوا
~~منها من مخافة الله .
# الأعراف : ( 202 ) وإخوانهم يمدونهم في . . . . .
# ثم ذكر الكافر ، فقال : ( وإخوانهم ( ، يعني وأصحابهم ، يعني إخوان كفار
~~مكة هم الشياطين في التقديم ، PageV01P430
~~صفحة رقم 431
# ) يمدونهم ( ، يعني يلجونهم ، ) في الغي ( ، يعني الشرك والضلالة
~~والمعاصي ، ) ثم لا يقصرون (
# [ آية : 202 ] عنها ولا يبصرونها كما قصر المتقون عنها حين أبصروها .
# الأعراف : ( 203 ) وإذا لم تأتهم . . . . .
# ) وإذا لم تأتهم بآية ( ، يعني بحديث من القرآن ، وذلك حين أبطأ التنزيل
~~بمكة ، ) قالوا ( ،
# قال كفار مكة : ( لولا اجتبيتها ( ، يعني هلا ابتدعتها من تلقاء نفسك يا
~~محمد ؛ لقولهم : ائت بقرآن
# غير هذا أو بدله من تلقاء نفسك ، ) قل ( لكفار مكة : ( إنما أتبع ما يوحى
~~إلي من ربي ( إذا أمرت
# بأمر اتبعته ، ) هذا بصائر من ربكم ( ، يعني برهان ، يعني هذا القرآن
~~بيان من ربكم ، ) و( القرآن
# ) وهدى ( من الضلالة ) ورحمة ( من العذاب ) لقوم يؤمنون ) [ آية : 203 ]
~~، يعني يصدقون
# بأن القرآن من الله .
# تفسير سورة الأعراف آية [ 204 - 206 ]
# الأعراف : ( 204 - 205 ) وإذا قرئ القرآن . . . . .
# ) واذكر ربك ( ، يعني بالذكر القراءة في الصلاة ، ) في نفسك تضرعا (
~~مستكينا ، ) وخيفة ( ،
# يعني وخوفا من عذابه ، ) ودون الجهر من القول ( ، يعني دون العلانية ، )
~~بالغدو والآصال ( ، يعني بالغداة
# والعشى ، ) ولا تكن من الغافلين ) [ آية : 205 ] عن القراءة في الصلاة .
# الأعراف : ( 206 ) إن الذين عند . . . . .
# ) إن الذين عند ربك ( من الملائكة ، وذلك حين قال كفار مكة : ( وما
~~الرحمن أنسجد لما تأمرنا (
# [ الفرقان : 60 ] ، واستكبروا عن السجود ، فأخبر الله أن الملائكة ) لا
~~يستكبرون ( ، يعني لا يتكبرون ) عن عبادته ( كفعل كفار مكة ، وأخبر عن
~~الملائكة ، فقال : ( ويسبحونه ( ، يعني يذكرون ربهم ، ) وله يسجدون ) [ آية
~~: 206 ] ، يقول ms0381 : يصلون .
# تم بحمد الله الجزء الأول ، ويليه بإذن الله الجزء الثاني وأوله سورة
~~الأنفال PageV01P431
~~صفحة رقم 3
### | AUTO ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# ( سورة الأنفال )
# 1 ( مدنية كلها ، غير آية واحدة : (
# ) وإذ يمكر بك الذين كفروا ) [ الآية : 30 ] الآية
# 1 ( وهي خمس وسبعون آية كوفية )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 1 ]
# الأنفال : ( 1 ) يسألونك عن الأنفال . . . . .
# ) يسئلونك عن الأنفال ( ، وذلك أن رسول الله [ ( صلى الله عليه وسلم ) ]
~~، قال يوم بدر : ' إن الله وعدني
# النصر أو الغنيمة ، فمن قتل قتيلا ، أو أسر أسيرا ، فله من عسكرهم كذا
~~وكذا ، إن شاء
# الله ، ومن جاء برأس ، فله غرة ' ، فلما تواقعوا انهزم المشركون وأتباعهم
~~سرعان الناس ،
# فجاءوا بسبعين أسيرا ، وقتلوا سبعين رجلا ، فقال أبو اليسر الأنصاري :
~~أعطنا ما وعدتنا
# من الغنيمة ، وكان قتل رجلين ، وأسر رجلين ، العباس بن عبد المطلب ، وأبا
~~عزة ابن عمير
# بن هشام بن عبد الدار ، وكان معه لواء المشركين يوم بدر ، قال سعد بن عبادة
# الأنصاري ، من بنى ساعدة ، للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ما منعنا أن
~~نطلب المشركين كما طلب هؤلاء PageV02P003
~~صفحة رقم 4
# زهادة في الآخرة ، ولا جبنا عن العدو ، ولكن خفنا أن نعرى صفك ، فتعطف
~~عليك خيل
# المشركين ، رجالنهم ، فتصاب بمصيبة ، فإن تعط هؤلاء ما ذكرت لهم ، لم يبق لسائر
# أصحابك كبير شيء ، فأنزل الله عز وجل : ( يسئلونك عن الأنفال ( ، يعني
~~النافلة التي
# وعدتهم ، يعني أبا اليسر ، اسمه كعب بن عمرو الأنصاري ، من بنى سلمة بن
~~جشم ابن
# مالك ، ومالك بن دخشم الأنصاري ، من بنى عوف بن الخزرج .
# فأنزل الله عز وجل : ( قل ( لهم يا محمد : ( الأنفال لله والرسول فاتقوا
~~الله وأصلحوا ذات بينكم ( ، يقول : ليرد بعضكم على بعض الغنيمة ، ) وأطيعوا
~~الله ورسوله ( في
# أمر الصلح ) إن كنتم مؤمنين ) [ آية : 1 ] ، يعنى مصدقين بالتوحيد ،
~~فأصلحوا .
# تفسير سورة الأنفال من آيه [ 2 - 3 ] .
# الأنفال : ( 2 ) إنما المؤمنون الذين . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا
~~تليت عليهم
# ءايته ( في أمر ms0382 الصلح ، ) زادتهم إيمانا ( ، يعني تصديقا مع إيمانهم مع
~~تصديقهم بما
# أنزل الله عليهم قبل ذلك من القرآن ، ) وعلى ربهم يتوكلون ) [ آية : 2 ]
~~، يعنى وبه
# يثقون .
# الأنفال : ( 3 ) الذين يقيمون الصلاة . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : ( الذين يقيمون الصلاة ( ، يعنى يتمون الصلاة ، ركوعها ،
# وسجودها في مواقيتها ، ) ومما رزقنهم ( من الأموال ) ينفقون ) [ آية : 3
~~] في طاعة
# ربهم .
# الأنفال : ( 4 ) أولئك هم المؤمنون . . . . .
# ) أولئك هم المؤمنون حقا ( ، لا شك في إيمانهم كشك المنافقين ، ) لهم ( بذلك
# ) درجت ( ، يعنى فضائل ) عند ربهم ( في الآخرة في الجنة ، ) ومغفرة (
# لذنوبهم ، ) ورزق كريم ) [ آية : 4 ] ، يعني حسن في الجنة ، فلما نزلت هؤلاء
# الآيات ، قالوا : سمعنا وأطعنا لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فلم
~~تقسم الغنيمة حتى رجع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
# إلى المدينة ، فقسم بينهم بالسوية ، ورفع الخمس منه .
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 5 - 8 ] .
PageV02P004
# صفحة رقم 5
# الأنفال : ( 5 ) كما أخرجك ربك . . . . .
# قوله : ( كما أخرجك ربك من بيتك بالحق ( ، وذلك أن عير كفار قريش جاءت
# من الشام تريد مكة فيها أبو سفيان بن حرب ، وعمرو بن العاص ، وعمرو بن هشام ،
# ومخرمة بن نوفل الزهري ، في العير ، فبلغهم أن رسول الله [ ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ] يريدهم ، فبعثوا عمرو بن
# ضمضم الغفاري إلى مكة مستغيثا ، فخرجت قريش ، وبعث النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) عدى بن أبي
# الزغفاء عينا على العير ؛ ليعلم أمرهم ، ونزل جبريل ، عليه السلام ،
~~فأخبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعير
# أهل مكة ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لأصحابه : ' إن الله يعدكم
~~إحدى الطائفتين ، إما العير ، وإما
# النصر والغنيمة ، فما ترون ؟ ' ، فأشاروا عليه ، بل نسير إلى العير ،
~~وكرهوا القتال ، وقالوا :
# إنا لم نأخذ أهبة القتال ، وإنما نفرنا إلى العير ، ثم أعاد النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) المشورة ، فأشاروا عليه
# بالعير .
# فقال سعد بن عبادة الأنصاري : يا رسول الله ، انظر أمرك فامض له ، فوالله لو سرت
# بنا إلى عدن ما تخلف عنك رجل من الأنصار ، ففرح النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، حتى عرف السرور في
# وجهه ms0383 ، فقال المقداد بن الأسود الكندي : إنا معك ، فضحك النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، وقال لهم معروفا ،
# فأنزل الله عز وجل : ( كما أخرجك ربك من بيتك بالحق ( ) وإن فريقا من
~~المؤمنين لكارهون ) [ آية : 5 ] للقتال ، فلذلك ) فاتقوا الله وأصلحوا ذات
~~بينكم ( في أمر
# الغنيمة ، فيها تقديم .
# الأنفال : ( 6 ) يجادلونك في الحق . . . . .
# ثم قال : ( يجدلونك في الحق بعدما تبين ( لهم أنك لا تصنع إلا ما أمرك
~~الله ، ) كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون ) [ آية : 6 ] .
# الأنفال : ( 7 ) وإذ يعدكم الله . . . . .
# ) وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين ( العير أو هزيمة المشركين وعسكرهم ، ) أنها PageV02P005
~~صفحة رقم 6
# لكم وتودون أن غير ذات الشوكة ( ، يعنى العير ، ) تكون لكم ويريد الله أن
# يحق الحق بكلماته ( ، يقول : يحقق الإسلام بما أنزل إليك ، ) ويقطع دابر
~~الكفرين (
# [ آية : 7 ] ، يعني أصل الكافرين ببدر .
# الأنفال : ( 8 ) ليحق الحق ويبطل . . . . .
# ) ليحق الحق ( ، يعنى الإسلام ، ) ويبطل البطل ( ، يعنى الشرك ، يعني عبادة
# الشيطان ، ) ولو كره المجرمون ) [ آية : 8 ] ، يعنى كفار مكة .
# تفسير سورة الأنفال من أية [ 9 - 14 ] .
# الأنفال : ( 9 ) إذ تستغيثون ربكم . . . . .
# قوله : ( إذ تستغيثون ربكم ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لما
~~رأى المشركين يوم بدر ، وعلم
# أنه لا قوة له بهم إلا بالله ، دعا ربه ، فقال : ' اللهم إنك أمرتنى
~~بالقتال ، ووعدتنى بالنصر ،
# وإنك لا تخلف الميعاد ' ، فاستجاب له ربه ، فأنزل الله : ( إذ تستغيثون (
~~في النصر ،
# )( فاستجاب لكم أنى ممدكم بألف من الملئكة ( يوم بدر ، ) مردفين ) [ آية :
# 9 ] ، يعنى متتابعين ، كقوله في المؤمنين : ( رسلنا تترا ) [ المؤمنون :
~~44 ] ، وقوله :
# ( طيرا أبابيل ) [ الفيل : 3 ] ، وقوله : ( يرسل السماء عليكم مدرارا ) [
~~هود : 52 ] ،
# يعنى متتابع قطرها .
PageV02P006
# صفحة رقم 7
# فنزل جبريل ، عليه السلام ، في ألف من الملائكة ، فقام جبريل ، عليه
~~السلام ، في
# خمسمائة ملك عن ميمنة الناس ، معهم أبو بكر ، ونزل ميكائيل ، عليه السلام ، في
# خمسمائة على ميسرة الناس ، معهم عمر في صور الرجال ، عليهم البياض ، وعمائم
# البيض ، قد أرخوا أطرافها بين أكتافهم ، فقاتلت الملائكة يوم بدر ، ولم
~~يقاتلوا يوم
# الأحزاب ، ولا يوم خيبر .
# الأنفال ms0384 : ( 10 ) وما جعله الله . . . . .
# ثم قال ) وما جعله الله ( ، يعنى مدد الملائكة ، ) إلا بشرى ولتطمئن به
~~قلوبكم ( ، يعنى لتسكن إليه قلوبكم ، ) وما النصر ( ، وليس النصر ، ) إلا
~~من عند الله ( ، وليس النصر بقلة العدد ولا بكثرته ، ولكن النصر من عند
~~الله ، ) أن الله عزيز حكيم ) [ آية : 10 ] ، ) عزيز ( ، يعني منيع ، )
~~حكيم ( في أمره ، حكم النصر .
# الأنفال : ( 11 ) إذ يغشيكم النعاس . . . . .
# وقوله : ( إذ يغشيكم النعاس ( ، وذلك أن كفار مكة سبقوا النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) إلى ماء بدر ،
# فخلفوا الماء وراء ظهورهم ، ونزل المسلمون حيالهم على غير ماء ، وبينهم
~~وبين عدوهم
# بطن واد فيه رمل ، فمكث المسلمون يوما وليلة يصلون محدثين مجنبين ،
~~فأتاهم إبليس ،
# لعنة الله ، فقال لهم : أليس قد زعمتم أنكم أولياء الله على دينه ، وقد
~~غلبتم على الماء
# تصلون على غير طهور ، وما يمنع القوم من قتالكم إلا ما أنتم فيه من العطش
~~والبلاء ،
# حتى إذا انقطعت رقابكم من العطش ، قاموا إليكم فلا يبصر بعضكم بعضا ،
~~فيقرنونكم
# بالحبال ، فيقتلون منكم من شاءوا ، ثم ينطلقون بكم إلى مكة .
# فحزن المسلمون وخافوا ، وامتنع منهم النوم ، فعلم الله ما في قلوب
~~المؤمنين من
# الحزن ، فألقى الله عليهم النعاس أمنة من الله ليذهب همهم ، وأرسل السماء
~~عليهم ليلا ،
# فأمطرت مطرا جوادا حتى سالت الأودية ، وملؤوا الأسقية ، وسقوا الإبل ،
~~واتخذوا
# الحياض ، واشتدت الرملة ، وكانت تأخذ إلى كعبي الرجال ، وكانت باعة
~~المؤمنين رجال
# لم يكن معهم إلا فارسان : المقداد بن الأسود ، وأبو مرثد الغنوى ، وكان
~~معهم ستة
# أدرع ، فأنزل الله ) إذ يغشيكم النعاس ( ) أمنة منه وينزل عليكم من
~~السماء ماء ليطهركم به ( من الأحداث ، والجنابة ، ) ويذهب عنكم رجز الشيطن
~~( ، يعني PageV02P007
~~صفحة رقم 8
# الوسوسة التي ألقاها في قلوبكم والحزن ، ) وليربط على قلوبكم ( بالإيمان
~~من تخويف
# الشيطان ، ) ويثبت به ( ، يعنى بالمطر ، ) الأقدام ) [ آية : 11 ] .
# الأنفال : ( 12 ) إذ يوحي ربك . . . . .
# ) إذ يوحي ربك ( ، ولما وصف القوم ، أوحى الله عز وجل ) إلى الملئكة أني معكم
# فثبتوا ( ، ) الذين آمنوا ( بالنصر ، فكان الملك في صورة بشر في الصف
# الأول ، فيقول : أبشروا ms0385 ، فإنكم كثير ، وعددهم قليل ، فالله ناصركم ،
~~فيرى الناس أنه
# منهم ، ثم قال : ( سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب ( بتوحيد الله عز وجل يوم
# بدر ، ثم علمهم كيف يصنعون ، فقال : ( فاضربوا فوق الأعناق ( ، يعنى
~~الرقاب ،
# تقول العرب : لأضربن فوق رأسك ، يعنى الرقاب ، ) واضربوا ( بالسيف ) منهم
~~كل بنان ) [ آية : 12 ] ، يعنى الأطراف .
# الأنفال : ( 13 ) ذلك بأنهم شاقوا . . . . .
# ) ذلك ( الذي نزل بهم ) بأنهم شاقوا الله ورسوله ( ، يعنى عادوا الله
~~ورسوله ،
# )( ومن يشاقق الله ( ، يعنى ومن يعاد الله ) ورسوله فإن الله شديد العقاب
~~) [ آية :
# 13 ] إذا عاقب .
PageV02P008
# صفحة رقم 9
# الأنفال : ( 14 ) ذلكم فذوقوه وأن . . . . .
# ) ذلكم ( القتل ، ) فذوقوه ( يوم بدر في الدنيا ، ثم قال : ( وأن
~~للكافرين (
# بتوحيد الله عز وجل مع القتل ، وضرب الملائكة الوجوه ، والأدبار أيضا ،
~~لهم في الآخرة
# ) عذاب النار ) [ آية : 14 ] .
# تفسير سورة الأنفال من الآية [ 15 - 18 ]
# الأنفال : ( 15 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا إذا لقيتم الذين كفروا ( بتوحيد الله عز وجل يوم بدر ،
# )( زحفا فلا تولوهم الأدبار ) [ آية : 15 ] .
# الأنفال : ( 16 ) ومن يولهم يومئذ . . . . .
# ) ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال ( ، يعنى مستطردا يريد الكرة
~~للقتال ،
# )( أو متحيزا إلى فئة ( ، يقول : أو ينحاز إلى صف النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، ) فقد باء بغضب من الله ( ، يقول : فقد استوجب من الله الغضب ، )
~~ومأواه جهنم ( ، يعنى ومصيره
# جهنم ، ) وبئس المصير ) [ آية : 16 ] .
# الأنفال : ( 17 ) فلم تقتلوهم ولكن . . . . .
# ) فلم تقتلوهم ( ، يعنى ما قتلتوهم ، وذلك أن الرجل من المؤمنين كان يقول : فعلت
# وقتلت ، فنزلت : ( فلم تقتلوهم ( ) ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت
~~ولكن الله رمى ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين صاف المشركين
~~، دعا بثلاث قبضات من حصى
# الوادي ورمله ، فناوله علي بن أبي طالب ، فرمى بها في وجوه العدو ، وقال
~~: ' اللهم
# أرعب قلوبهم ، وزلزل أقدامهم ' ، فملأ الله وجوههم وأبصارهم من الرمية ،
~~فانهزموا عند
# الرمية الثالثة ، وتبعهم المسلمون يقتلونهم ويأسرونهم ، فذلك قوله : (
~~وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا ( ، يعنى القتل والأسر ، ) إن الله سميع (
~~لدعاء النبي ( صلى الله عليه وسلم ms0386 ) ،
# )( عليم ) [ آية : 17 ] به .
# الأنفال : ( 18 ) ذلكم وأن الله . . . . .
# ) ذلكم ( النصر ، ) وأن الله موهن ( ، يعنى مضعف ، ) كيد الكافرين ) [ آية :
# 18 ] .
PageV02P009
# صفحة رقم 10
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 19 ]
# الأنفال : ( 19 ) إن تستفتحوا فقد . . . . .
# ) إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ( ، وذلك أن عاتكة بنت عبد المطلب رأت
# في المنام ، كأن فارسا دخل المسجد الحرام ، فنادى : يا آل فهر من قريش ،
~~انفروا في ليلة
# أو ليلتين ، ثم صعد فوق الكعبة ، فنادى مثلها ، ثم صعد أبا قبيس ، فنادى
~~مثلها ، ثم نقض
# صخرة من الجبل فرفعها المنادى ، فضرب بها الجبل فانفلقت ، فلم يبق بيت
~~بمكة إلا
# دخلت قطعة منه فيه ، فلما أصبحت أخبرت أخاها العباس وجلا ، وعنده أبو جهل ابن
# هشام ، فقال أبو جهل : يا آل قريش ، ألا تعذرونا من بنى عبد المطلب ،
~~إنهم لا يرضون
# أن تنبأ رجالهم حتى تنبأت نساؤهم ، ثم قال أبو جهل للعباس : تنبأت رجالكم وتنبأت
# نساؤكم ، والله لتنتهن ، وأوعدهم ، فقال العباس : إن شئتم ناجزناكم
~~الساعة .
# فلما قدم ضمضم بن عمرو الغفاري ، قال : أدركوا العير أو لا تدركوا ، فعمد أبو
# جهل وأصحابه ، فأخذوا بأستار الكعبة ، ثم قال أبو جهل : اللهم انصر أعلى
~~الجندين
# وأكرم القبيلتين ، ثم خرجوا على كل صعب وذلول ليعينوا أبا سفيان ، فترك
~~أبو سفيان
# الطريق وأغز على ساحل البحر ، فقدم مكة وسبق أبو جهل النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ومن معه من
# المشركين إلى ماء بدر ، فلما التقوا ، قال أبو جهل : اللهم اقض بيننا
~~وبين محمد ، اللهم أينا
# كان أحب إليك وأرضى عندك فانصره ، ففعل الله عز وجل ذلك ، وهزم المشركين
# وقتلهم ، ونصر المؤمنين .
# فأنزل الله في قول أبي جهل : ( إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ( ، يقول : إن
# تستنصروا فقد جاءكم النصر ، فقد نصرت من قلتم ، ) وإن تنتهوا فهو خير لكم ( من
# القتال ، ) وإن تعودوا ( لقتالهم ، ) نعد ( عليكم بالقتل والهزيمة بما
~~فعلنا ببدر ، ) ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ( ، يعنى جماعتكم شيئا ، ) ولو
~~كثرت ( فئتكم ، ) وأن الله مع المؤمنين ) [ آية : 19 ] في النصر لهم .
PageV02P010
# صفحة رقم 11
# تفسير سورة ms0387 الأنفال من آية [ 20 - 26 ]
# الأنفال : ( 20 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله : ( يأيها الذين ءامنوا ( ، يعني صدقوا بتوحيد الله عز وجل ، )
~~أطيعوا الله ورسوله ( في أمر الغنيمة ، ) ولا تولوا عنه ( ، يعنى ولا
~~تعرضوا عنه ، يعنى أمر الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) وأنتم تسمعون ) [
~~آية : 20 ] المواعظ .
# الأنفال : ( 21 ) ولا تكونوا كالذين . . . . .
# ثم وعظ المؤمنين ، فقال : ( ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا ( الإيمان )
~~وهم لا يسمعون ) [ آية : 21 ] ، يعنى المنافقين .
# الأنفال : ( 22 ) إن شر الدواب . . . . .
# ثم قال : ( إن شر الدواب عند الله الصم ( عن الإيمان ، ) البكم ( ، يعنى الخرس
# لا يتكلمون بالإيمان ولا يعقلون ، ) الذين لا يعقلون ) [ آية : 22 ] ،
~~يعنى ابن عبد الدار
# بن قصي ، وأبو الحارث بن علقمة ، وطلحة بن عثمان ، وعثمان ، وشافع ، وأبو
~~الجلاس ،
# وأبو سعد ، والحارث ، والقاسط بن شريح ، وأرطاة بن شرحبيل .
# الأنفال : ( 23 ) ولو علم الله . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ( ، يعني
~~لأعطاهم الإيمان ،
# )( ولو أسمعهم ( ، يقول : ولو أعطاهم الإيمان ، ) لتولوا ( ، يقول :
~~لأعرضوا عنه ،
# )( وهم معرضون ) [ الآية : 23 ] ، لما سبق لهم في علم الله من الشقاء ،
~~وفيهم نزلت :
# ( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ( إلى آخر الآية [ الأنفال : 35 ] .
# الأنفال : ( 24 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول ( في الطاعة في أمر القتال ،
~~) إذا دعاكم (
# لما يحييكم ( ، يعنى الحرب التي وعدكم الله ، يقول : أحياكم بعد الذل ، وقواكم PageV02P011
~~صفحة رقم 12
# بعد الضعف ، فكان ذلك لكم حياء ، ) واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه ( ،
# يقول : يحول بين قلب المؤمن وبين الكفر ، وبين قلب الكافر وبين الإيمان ،
~~) وأنه إليه تحشرون ) [ آية : 24 ] في الآخرة ، فيجزيكم بأعمالكم .
# الأنفال : ( 25 ) واتقوا فتنة لا . . . . .
# ) واتقوا فتنة ( تكون من بعدكم ، يحذركم الله ، تكون مع علي بن أبي طالب ،
# )( لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ( ، فقد أصابتهم يوم الجمل ، منهم : طلحة ،
# والزبير ، ثم حذرهم ، فقال : ( واعلموا أن الله شديد العقاب ) [ آية : 25
~~] إذا عاقب .
# الأنفال : ( 26 ) واذكروا إذ أنتم . . . . .
# ثم ذكرهم النعم ، فقال : ( واذكروا إذ أنتم قليل ( ، يعنى ms0388 المهاجرين خاصة ،
# )( مستضعفون في الأرض ( ، يعنى أهل مكة ، ) تخافون أن يتخطفكم الناس ( ، يعنى
# كفار مكة ، نزلت هذه الآية بعد قتال بدر ، يقول : ( فئاواكم ( إلى
~~المدينة والأنصار ،
# )( وأيدكم بنصره ( ، يعنى وقواكم بنصره يوم بدر ، ) ورزقكم من الطيبات ( ، يعنى
# الحلال من الرزق وغنيمة بدر ، ) لعلكم ( ، يعنى لكي ، ) تشكرون ) [ آية : 26 ]
# تشكرون ربكم في هذه النعم التي ذكرها في هذه الآية .
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 27 - 35 ] .
PageV02P012
# صفحة رقم 13
# الأنفال : ( 27 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول ( ، يعنى أبا لبابة ، وفيه
~~نزلت هذه الآية ،
# نظيرها في المتحرم ) وتخونوا ) [ التحريم : 10 ] يعنى فخالفتاهما في
~~الدين ، ولم يكن
# في الفرج ، واسمه مروان بن عبد المنذر الأنصاري ، من بني عمرو بن عوف ،
~~وذلك أن
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حاصر يهود قريظة إحدى وعشرين ليلة ، فسألوا
~~الصلح على مثل صلح أهل
# النصير ، على أن يسيروا إلى إخواتهم إلى أذرعات وأريحا في أرض الشام ،
~~وأبى النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# أن ينزلوا إلا على الحكم ، فأبوا ، وقالوا : أرسل إلينا أبا لبابة ، وكان
~~مناصحهم ، وهو
# حليف لهم ، فبعثه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إليهم ، فلما أتاهم ،
~~قالوا : يا أبا لبابة ، أتنزل على حكم محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ فأشار أبا لبابة بيده إلى حلقه إنه الذبح ، فلا
~~تنزلوا على الحكم ، فأطاعوه ، وكان أبو
# لبابة وولده مهم ، فغش المسلمين وخان ، فنزلت في أبي لبابة : ( يأيها
~~الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول ( ) وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون )
~~[ آية : 27 ] أنها الخيانة .
# الأنفال : ( 28 ) واعلموا أنما أموالكم . . . . .
# ثم حذرهم ، فقال : ( واعلموا أنما أمولكم وأولادكم فتنة ( ، يعنى بلاء ؛
~~لأنه ما
# نصحهم إلا من أجل ماله وولده ؛ لأنه كان في أيديهم ، ) وأن الله عنده أجر
~~( ، يعنى
# جزاء ) عظيم ) [ آية : 28 ] ، يعنى الجنة .
# الأنفال : ( 29 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا إن تتقوا الله ( ، فلا تعصوه ، ) يجعل لكم فرقانا ( ، يعنى
# مخرجا من الشبهات ، ) ويكفر عنكم سيئاتكم ( ، يعنى ويمحو عنكم خطاياكم ،
# )( ويغفر لكم ( ) ، يقول : ويتجاوز عنكم ، ) والله ذو الفضل العظيم ms0389 ) [
~~آية : 29 ] .
# الأنفال : ( 30 ) وإذ يمكر بك . . . . .
# ) وإذ يمكر بك الذين كفروا ( ، وذلك أن نفرا من قريش ، منهم : أبو جهل بن هشام ،
# وعتبة بن ربيعة ، وهشام بن عمرو ، وأبو البحتري بن هشام ، وأمية بن خلف ،
~~وعقبة بن
# أبي معيط ، وعيينة بن حصن الفزارى ، والوليد بن المغيرة ، والنضر بن
~~الحارث ، وأبي بن
# خلف ، اجتمعوا في دار الندوة بمكة يوم ، وهو يوم السبت ليمكروا بالنبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، فأتاهم PageV02P013
~~صفحة رقم 14
# إبليس في صورة رجل شيخ كبير ، فجلس معهم ، فقالوا : ما أدخلك في جماعتنا بغير
# إذننا ، قال : إنما أنا رجل من أهل نجد ، ولست من أهل تهامة ، قدمت مكة
~~فرأيتكم حسنة
# وجوهكم ، طيبة ريحكم ، نقية ثيابكم ، فأحببت أن أسمع من حديثكم ، وأستر
~~عليكم ، فإن
# كرهتم مجلسي خرجت من عندكم ، فقالوا : هذا رجل من أهل نجد ، وليس من أهل
# تهامة ، فلا بأس عليكم منه ، فتعملوا بالمكر بمحمد .
# فقال أبو البحتري بن هشام ، من بني أسد بن عبد العزى : أما أنا فرأيي أن تأخذوا
# محمدا ، فتجعلوه في بيت ، وتسدوا بابه ، وتدعوا له كوة ، يدخل منها طعامه
~~وشرابه حتى
# يموت ، قال إبليس : بئس والله الرأي رأيتم ، تعمدون إلى رجل له فيكم صغو
~~قد سمع به
# من حولكم ، فتحبسونه فتطعمونه وتسقونه فيوشك الصغو الذي له فيكم أن
~~يقاتلكم
# عليه ، فيفسد جماعتكم ويسفك دماءكم ، فقالوا : صدق والله الشيخ .
# فقال هشام بن عمرو ، من بني عامر بن لؤي : أما أنا ، فرأيي أن تحملوا
~~محمدا على
# بعير ، فيخرج من أرضكم ، فيذهب حيث شاء ، ويليه غيركم ، قال إبليس : بئس والله
# الرأي رأيتم ، تعمدون إلى رجل قد شتت وأفسد جماعتكم ، واتبعه منكم طائفة ،
# فتخرجوه إلى غيركم ، فيفسدهم كما أفسدكم ، فيوشك والله أن يقبل بهم عليكم ويتولى
# الصغو الذي له فيكم ، قالوا : صدق والله الشيخ .
# فقال أبو جهل بن هشام المخزومي : أما أنا ، فرأيي أن تعمدوا إلى كل بطن
~~من قريش ،
# فتأخذوا من كل بطن رجلا ، ثم تعطوا كل رجل منهم سيفا ، فيضربونه جميعا
~~بأسيافهم
# فلا يدرى قومه من يأخذون ms0390 به ، وتؤدى قريش ديته ، قال إبليس : صدق والله
~~الشاب ، إن
# الأمر لكما قال ، فتفرقوا على قول أبي جهل .
# فنزل جبريل ، عليه السلام ، فأخبره بما ائتمر به القوم ، وأمره بالخروج ،
~~فخرج النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# من ليلته إلى الغار ، وأنزل الله عز وجل : ( وإذ يمكر بك الذين كفروا (
~~من قريش
# ) ليثبتوك ( ، يعنى ليحبسوك في بيت ، يعنى أبا البحتري بن هشام ، ) أو
~~يقتلوك (
# يعنى أبا جهل ، ) أو يخرجوك ( من مكة ، يعني به هشام بن عمرو ، ) ويمكرون (
# بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) الشر ، ) ويمكر الله ( بهم حين أخرجهم من
~~مكة فقتلهم ببدر ، فذلك قوله :
PageV02P014
# صفحة رقم 15
# ) والله خير الماكرين ) [ آية : 30 ] ، أفضل مكرا منهم ، أنزل الله : (
~~أم أبرموا أمرا ( ، يقول : أم أجمعوا على أمر ، ) فإنا مبرمون ( ، يقول :
~~لنخرجنهم إلى بدر
# فنقلتهم ، أو نعجل أرواحهم إلى النار [ الزخرف : 79 ]
# الأنفال : ( 31 ) وإذا تتلى عليهم . . . . .
# قوله : ( وإذا تتلى عليهم ءاياتنا ( ، يعنى القرآن ، ) قالوا قد سمعنا لو
~~نشاء لقلنا مثل هذا ( القرآن ، قال ذلك النضر بن الحارث بن علقمة ، من بني
~~عبد الدار بن
# قصي ، ثم قال : ( إن هذا ( الذي يقول محمد من القرآن ) إلا أساطير
~~الأولين (
# [ آية : 31 ] ، يعني أحاديث الأولين ، يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم )
~~يحدث عن الأمم الخالية ، وأنا
# أحدثكم عن رستم وأسفندباز ، كما يحدث محمد ، فقال عثمان بن مظعون الجمحي : اتق
# الله يا نضر ، فإن محمدا يقول الحق ، قال : وأنا أقول الحق ، قال عثمان :
~~فإن محمدا يقول :
# لا إله إلا الله ، قال : وأنا أقول : لا إله إلا الله ، ولكن الملائكة
~~بنات الرحمن .
# فأنزل الله عز وجل في حم الزخرف ، فقال : ( قل ( يا محمد : ( إن كان
~~للرحمن ولد فأنا أول العابدين ) [ الزخرف : 81 ] ، أول الموحدين من أهل مكة
~~، فقال عند
# ذلك : ألا ترون قد صدقنى : ( إن كان للرحمن ولد ( ، قال الوليد بن
~~المغيرة : لا والله
# ما صدقك ، ولكنه قال : ما كان للرحمن ولد ، ففطن لها النضر ،
# الأنفال : ( 32 ) وإذ قالوا اللهم . . . . .
# فقال : ( وإذ قالوا اللهم إن كان هذا ( ما يقول ms0391 محمد ) هو الحق من عندك (
~~، يعنى القرآن ، ) فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ) [
~~آية : 32 ] ، يعنى وجيع .
# الأنفال : ( 33 ) وما كان الله . . . . .
# فأنزل الله : ( وما كان الله ليعذبهم ( ، يعنى أن يعذبهم ) وأنت فيهم ( بين
# أظهرهم حتى يخرجك عنهم كما أخرجت الأنبياء عن قومهم ، ) وما كان الله
~~معذبهم وهم يستغفرون ) [ آية : 33 ] ، يعنى يصلون لله ، كقوله : (
~~وبالأسحار هم يستغفرون ) [ الذاريات : 18 ] ، يعنى يصلون ، وذلك أن نفرا من
~~بنى عبد الدار ، قالوا :
# إنا نصلى عند البيت ، فلم يكن الله ليعذبنا ونحن نصلى له .
PageV02P015
# صفحة رقم 16
# الأنفال : ( 34 ) وما لهم ألا . . . . .
# ثم قال : ( وما لهم ألا يعذبهم الله ( إذ لم يكن نبى ولا مؤمن بعد ما خرج النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) إلى المدينة من أهل مكة ، ) وهم يصدون عن المسجد
~~الحرام ( المؤمنين ، ) وما كانوا أولياءه ( ، يعنى أولياء الله ، ) إن
~~أولياؤه ( ، يعنى ما أولياء الله ) إلا المتقون ( الشرك ، يعنى المؤمنين
~~أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) ولكن أكثرهم لا يعلمون (
# [ آية : 34 ] ، يقول : أكثر أهل مكة لا يعلمون توحيد الله عز وجل .
# وأنزل الله عز وجل في قول النضر أيضا حين قال : ( اللهم إن كان هذا هو
~~الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ( ، يعنى
~~وجيع ، أنزل :
# ( سأل سائل بعذاب واقع ) [ المعارج : 1 ] إلى آيات منها .
# الأنفال : ( 35 ) وما كان صلاتهم . . . . .
# ثم أخبر عن صلاتهم عند البيت ، فقال : ( وما كان صلاتهم عند البيت ( ، يعنى
# عند الكعبة الحرام ، ) إلا مكاء وتصدية ( ، يعني بالتصدية الصفير
~~والتصفية ،
# وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا صلى في المسجد الحرام ،
~~قام رجلان من بنى عبد الدار بن
# قصي من المشركين عن يمين النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فيصفران كما
~~يصفر المكاء ، يعنى به طيرا اسمه
# المكاء ، ورجلان عن يسار النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فيصفقان بأيديهما
~~ليخلطا على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلاته
# وقراءته ، فقتلهم الله ببدر هؤلاء الأربعة ، ولهم يقول الله ولبقية بنى
~~عبد الدار ms0392 : ( فذوقوا العذاب ( ، يعنى القتل ببدر ، ) بما كنتم تكفرون ) [
~~آية : 35 ] بتوحيد الله عز
# وجل .
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 36 - 37 ] .
# الأنفال : ( 36 ) إن الذين كفروا . . . . .
# ) إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ( ، وذلك أن رءوس كفار قريش استأجروا PageV02P016
~~صفحة رقم 17
# رجالا من قبائل العرب أعوانا لهم على قتال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~، فأطعموا أصحابهم كل يوم عشر
# جزائر ويوما تسعة ، فنزلت : ( إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ( ) ليصدوا
~~عن سبيل الله ( ، يعنى عن دين الله ، ) فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ( ،
~~يعنى ندامة ،
# )( ثم يغلبون ( ، يقول : تكون عليهم أموالهم التي أنفقوها ندامة على
~~إنفاقهم ، ثم
# يهزمون ، ثم أخبر بمنزلتهم في الآخرة ، فقال : ( والذين كفروا ( بتوحيد
~~الله ، ) إلى جهنم ( في الآخرة ) يحشرون ) [ آية : 36 ] .
# الأنفال : ( 37 ) ليميز الله الخبيث . . . . .
# ) ليميز الله الخبيث من الطيب ( ، يعنى يميز الكافر من المؤمن ، ثم قال :
# ( ويجعل ( في الآخرة ) الخبيث ( أنفسهم ) بعضه على بعض فيركمه جميعا
# فيجعله في جهنم أولئك هم الخسرون ) [ آية : 37 ] ، يعنى المطعمين في غزوة
# بدر : أبا جهل والحارث ابنا هشام ، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة ، ومنبه ونبيه
~~ابنا الحجاج ، وأبا
# البحتري بن هشام ، والنضر بن الحارث ، والحكم بن حزام ، وأبي بن خلف ،
~~وزمعة بن
# الأسود ، والحارث بن عامر بن نوفل ، كلهم من قريش .
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 38 - 40 ] .
# الأنفال : ( 38 ) قل للذين كفروا . . . . .
# ) قل ( يا محمد ) للذين كفروا ( بالتوحيد ، ) إن ينتهوا ( عن الشرك
# ويتوبوا ، ) يغفر لهم ما قد سلف ( من شركهم قبل الإسلام ، ) وإن يعودوا ( لقتال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ولم يتوبوا ، ) فقد مضت سنت الأولين ) [
~~آية : 38 ] ، يعنى القتل ببدر ،
# فحذرهم العقوبة لئلا يعودوا فيصيبهم مثل ما أصابهم ببدر .
# الأنفال : ( 39 ) وقاتلوهم حتى لا . . . . .
# ثم قال للمؤمنين : ( وقتلوهم حتى لا تكون فتنة ( ، يعنى شركا ويوحدوا
# ربهم ، ) ويكون ( ، يعنى ويقوم ) الدين كله لله ( ، ولا يعبد غيره ، )
~~فإن انتهوا ( عن الشرك فوحدوا ربهم ، ) فإن الله بما يعلمون بصير ) [ آية : 39 ] .
# الأنفال : ( 40 ) وإن تولوا فاعلموا . . . . .
# ) وإن تولوا ( ، يقول : وإن أبوا أن يتوبوا ms0393 من الشرك ، ) فاعلموا ( يا
~~معشر المؤمنين ، PageV02P017
~~صفحة رقم 18
# ) أن الله مولكم ( ، يعنى وليكم ، ) نعم المولى ( حين نصركم ، ) ونعم
~~النصير (
# [ آية : 40 ] ، يعنى ونعم النصير لكم كما نصركم ببدر ، وكانت وقعة بدر
~~ليلة الجمعة في
# سبع عشرة ليلة خلت من رمضان ، وكانت وقعة أحد في عشر ليال خلت من شوال يوم
# السبت بينهما سنة .
# تفسير سورة الأنفال من الآية [ 41 - 44 ] .
# الأنفال : ( 41 ) واعلموا أنما غنمتم . . . . .
# ) واعلموا ( يخبر المؤمنين ) أنما غنمتم من شيء ( يوم بدر ، ) فأن لله
~~خمسه وللرسول ولذي القربى ( ، يعنى قرابة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، )
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل ( ، يعنى الضعيف نازل عليك ، ) إن كنتم
~~ءامنتم بالله ( ، يعنى صدقتم بتوحيد
# الله وصدقتم ب ) وما أنزلنا على عبدنا ( من القرآن ) يوم الفرقان ( ،
~~يعنى يوم النصر
# فرق بين الحق والباطل ، فنصر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهزم المشركين
~~ببدر ) يوم التقى الجمعان ( ،
# يعنى جمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ببدر ، وجمع المشركين ، فأقروا
~~الحكم لله في أمر الغنيمة والخمس ،
# وأصلحوا ذات بينكم ، ) والله على كل شيء قدير ) [ آية : 41 ] ، يعنى قادر فيما
# حكم من الغنيمة والخمس .
# الأنفال : ( 42 ) إذ أنتم بالعدوة . . . . .
# ثم أخبر المؤمنين عن حالهم التي كانوا عليها ، فقال : أرأيتهم معشر
~~المؤمنين : ( إذ أنتم بالعدوة الدنيا ( ، يعنى من دون الوادي على شاطىء مما
~~يلي المدينة ، ) وهم بالعدوة القصوى ( من الجانب الآخر مما يلي مكة ، يعنى
~~مشركى مكة ، فقال : ( والركب PageV02P018
~~صفحة رقم 19
# أسفل منكم ( ، يعنى على ساحل البحر أصحاب العير أربعين راكبا أقبلوا من الشام
# إلى مكة ، فيهم : أبو سفيان ، وعمرو بن العاص ، ومخرمة بن نوفل ، وعمرو
~~بن هشام ،
# )( ولو تواعدتم ( أنتم والمشركون ، ) لاختلفتم في الميعاد ولكن ( الله
~~جمع بينكم
# وبين عدوكم على غير ميعاد ، أنتم ومشركو مكة ، ) ليقضى الله أمرا ( في علمه ،
# )( كان مفعولا ( ، يقول : أمرا لا بد كائنا ؛ ليعز الإسلام وأهله ، ويذل
~~الشرك وأهله ،
# )( ليهلك من هلك عن بينة ويحيى ) ) بالإيمان ( ( من حي عن بينة وإن الله لسميع
# عليم ) [ آية : 42 ] .
# الأنفال : ( 43 ) إذ يريكهم الله ms0394 . . . . .
# ) إذ يريكهم الله ( يا محمد في التقديم ) في منامك قليلا ( ، وذلك أن
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى في المنام أن العدو قليل قبل أن يلتقوا
~~، فأخبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أصحابه بما رأى ،
# فقالوا : رؤيا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حق والقوم قليل ، فلما
~~التقوا ببدر قلل الله المشركين في أعين
# الناس ، لتصديق رؤيا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم قال : ( ولو
~~أراكهم كثيرا ( حين عاينتموهم
# ) لفشلتم ( ، يعنى لجبنتم وتركتم الصف ، ) ولتنازعتم ( ، يعنى واختلفتم ، ) في
# الأمر ولكن الله سلم ( ، يقول : أتم المسلمون أمرهم على عدوهم ، فهزموهم ببدر ،
# )( إنه ) ) الله ( ( عليم بذات الصدور ) [ آية : 43 ] ، عليم بما في قلوب
~~المؤمنين من أمر
# عدوهم .
# الأنفال : ( 44 ) وإذ يريكموهم إذ . . . . .
# ) وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم ( يا معشر المسلمين ) في
# أعينهم ( ، يعنى في أعين المشركين ، وذلك حين التقوا ببدر ، قلل الله
~~العدو في أعين
# المؤمنين ، وقلل المؤمنين في أعين المشركين ليجترئ بعضهم على بعض في
~~القتال ، PageV02P019
~~صفحة رقم 20
# ) ليقضي الله أمرا ( في علمه ) كان مفعولا ( ، ليقضى الله أمرا لابد
~~كائنا ليعز
# الإسلام بالنصر ويذل أهل الشرك بالقتل والهزيمة ، ) وإلى الله ترجع
~~الأمور ) [ آية :
# 44 ] ، يقول : مصير الخلائق إلى الله عز وجل ، فلما رأى عدو الله أبو جهل
~~وقتله .
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 45 - 49 ] .
# الأنفال : ( 45 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا ( ، يعنى صدقوا بتوحيد الله عز وجل ، ) إذا لقيتم
~~فئة ( ،
# يعنى كفار مكة ببدر ، ) فاثبتوا ( لهم ، ) واذكروا الله كثيرا لعلكم ( ،
~~يعنى لكي
# ) تفلحون ) [ آية : 45 ] .
# الأنفال : ( 46 ) وأطيعوا الله ورسوله . . . . .
# ) وأطيعوا الله ورسوله ( فيما أمركم به في أمر القتال ، ) ولا تنزعوا ( ،
~~يقول : ولا
# تختلفوا عند القتال ، ) فتفشلوا ( ، يعنى فتجبنوا ، ) وتذهب ريحكم ( ،
~~يعنى الصبا ؛ لأن
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ' نصرت بالصبا ، وأهلكت عاد بالدبور
~~' ، ) واصبروا ( لقتال عدوكم ،
# )( إن الله مع الصابرين ) [ آية : 46 ] ، يعنى في النصر للمؤمنين على
~~الكافرين بذنوبهم
# وبعملهم .
# الأنفال : ( 47 ) ولا تكونوا كالذين . . . . .
# ثم وعظ المؤمنين ، فقال : ( ولا تكونوا كالذين خرجوا من ms0395 ديارهم بطرا
~~ورئاء الناس ( ، ليذكروا بمسيرهم ، يعنى ابن أمية ، وابن المغيرة المخزومي
~~، وذلك أنهم كانوا
# رءوس المشركين في غزوهم بدر ، فقال أبو جهل حين نجت العير وسارت إلى مكة ،
# فأشاروا عليه بالرجعة ، قال : لا نرجع حتى ننزل على بدر فننحر الجزر ،
~~ونشرب الخمر ،
# وتعزف علينا القيان ، فتسمع العرب بمسيرنا ، فذلك قوله : ( بطرا ورئاء
~~الناس ( ، PageV02P020
~~صفحة رقم 21
# ليذكروا بمسيرهم ) ويصدون عن سبيل الله ( ، يقول : ويمنعون أهل مكة عن دين
# الإسلام ، ) والله بما يعملون محيط ) [ آية : 47 ] أحاط علمه بأعمالهم .
# الأنفال : ( 48 ) وإذ زين لهم . . . . .
# ) وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس ( ، وذلك
# أنه بلغهم أن العير قد نجت ، فأرادوا الرجوع إلى مكة ، فأتاهم إبليس في
~~صورة سراقة بن
# مالك بن جشعم الكناني ، من بنى مدلج بن الحارث ، فقال : لا ترجعوا حتى
~~تستأصلوهم ،
# فإنكم كثير وعدوكم قليل ، فتأمن عيركم ، ويسير ضعيفكم ، ) وإني جار لكم (
# على بنى كنانة ، أنكم لا تمرون بحي منهم إلا أمدكم بالخيل والسلاح
~~والرجال ، فأطاعوه
# ومضوا إلى بدر لما أراد الله من هلاكهم ، فلما التقوا نزلت ملائكة ببدر
~~مددا للمؤمنين ،
# عليهم جبريل ، عليه السلام ، ولما رأى إبليس ذلك ، نكص على عقبيه ، يقول
~~: استأخر
# وراءه .
# فذلك قوله : ( فلما تراءت الفئتان ( فئة المشركين ، ) نكص على عقبيه ( ، يقول :
# استأخر وراءه ، أنه لا طاقة له بالملائكة ، فأخذ الحارث بن هشام بيده ،
~~فقال : يا
# سراقة ، على هذا الحال تخذلنا ؟ ) وقال ( إبليس : ( إني بريء منكم إني
~~أرى ما لا
# ترون ( فقال الحارث : والله ما نرى إلا خفافيش يثرب ، فقال إبليس : ( إني
~~أخاف الله والله شديد العقاب ) [ آية : 48 ] ، وكذب عدوا الله ما كان به
~~الخوف ، ولكن خذلهم
# عند الشدة ، فقال الحارث لإبليس وهو في صورة سراقة : فهلا كان هذا أمس ، فدفع
# إبليس في صدر الحارث ، فوقع الحارث ، وذهب إبليس هاربا ، فلما انهزم
~~المشركون ،
# قالوا : انهزم بالناس سراقة ، وهو بعض الصف ، فلما بلغ سراقة سار إلى مكة
~~، فقال :
# بلغني أنكم تزعمون بأني انهزمت بالناس ، فوالذي يحلف به ما شعرت بمسيركم ms0396 حتى
# بلغني هزيمتكم ، قالوا له : ما أتيتنا يوم كذا وكذا ، فحلف بالله لهم أنه
~~لم يفعل ، فلما
# أسلموا علموا أنما ذلك الشيطان .
# الأنفال : ( 49 ) إذ يقول المنافقون . . . . .
# ) إذ يقول المنفقون والذين في قلوبهم مرض ( ، يعنى الكفر ، نزلت في قيس بن
# الفاكه ، ولم يتجمع جمع قط منذ يوم كانت الهزيمة أكثر من يوم بدر ، وذلك
~~أن إبليس
# جاء بنفسه ، وجاء كل شيطان موكل بالدنيا ، إلا شيطان موكل بآدمي ، وكفر الجن PageV02P021
~~صفحة رقم 22
# كلهم ، وسبعمائة من المشركين عليهم أبو جهل بن هشام ، وكان قبل ذلك في ألف
# رجل ، فرد منهم أبى بن شريق ثلاثمائة من بنى زهرة ، وذلك أن أبى بن شريق
~~خلا بأبي
# جهل ، فقال : يا أبا الحكم ، أكذاب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ فقال :
~~والله ما يكذب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) على
# الناس ، فكيف يكذب على الله ، وكان يسمى قبل النبوة الأمين ؛ لأنه لم
~~يكذب قط .
# فقال أبو جهل : ولكن إذا كانت السقاية في بنى عبد مناف ، والحجابة
~~والمشورة
# والولاية ، حتى النبوة أيضا ، فلما سمع أبى بن شريق قول أبى جهل : إن
~~محمدا لم يكذب ،
# رد أصحابه عن قتال محمد ، عليه السلام ، فخنس ، فسمى الأخنس بن شريق ؛
~~لأنه خنس
# بثلاثمائة رجل من بنى زهرة يوم بدر عن قتال محمد ، عليه السلام ، وبقى
~~سبعمائة عليهم
# أبو جهل بن هشام ، والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) يومئذ في ثلاثمائة
~~وثلاثة عشر رجلا ، وسبعين من مؤمني
# الجن ، وألف من الملائكة عليه جبريل ، عليه السلام ، فكان جبريل على
~~خمسمائة على
# ميمنة الناس ، وميكائيل على خمسمائة في ميسرة الناس ، ولم تقاتل الملائكة
~~قتالا قط إلا
# يوم بدر ، وكانوا يومئذ على صور الرجال ، وعلى قوة الرجال على خيول بلق ، وكان
# جبريل ، عليه السلام ، يسير أمام صف المسلمين ، ويقول : أبشروا ، فإن
~~النصر لكم ، وما
# يرى المسلمون إلا أنه رجل منهم .
# ) إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ( ، يعنى الكفر ، نزلت في قيس
# بن الفاكه بن المغيرة ، والوليد بن الوليد بن المغيرة ، وقيس بن الوليد
~~بن المغيرة ms0397 ، والوليد بن
# عتبة بن ربيعة ، والعلاء بن أمية بن خلف الجمحي ، وعمرو بن أمية بن سفيان
~~بن أمية ،
# كان هؤلاء المسلمون بمكة ، ثم أقاموا بمكة مع المشركين ، فلم يهاجروا إلى
~~المدينة ، فلما
# خرج كفار مكة إلى قتال بدر ، خرج هؤلاء النفر معهم ، فلما عاينوا قلة
~~المؤمنين شكوا
# في دينهم وارتابوا ، فقالوا : ( غر هؤلاء دينهم ( ، يعنون أصحاب محمد (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، يقول الله
# عز وجل : ( ومن يتوكل على الله ( ، يعنى المؤمنين ، يعنى يثق به في النصر
~~، ) فإن الله عزيز ( ، يعنى منيع في ملكه ، ) حكيم ) [ آية : 49 ] في أمره
~~حكم النصر .
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 50 - 54 ] PageV02P022
~~صفحة رقم 23
# الأنفال : ( 50 ) ولو ترى إذ . . . . .
# فلما قتل هؤلاء النفر من المشركين ، ضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم ،
~~فذلك قوله
# عز وجل : ( ولو ترى ( يا محمد ، ) إذ يتوفى الذين كفروا ( بتوحيد الله
# ) الملائكة ( ، يعنى ملك الموت وحده ، ) يضربون وجوههم وأدبارهم ( في
~~الدنيا ،
# ثم انقطع الكلام ، فلما كان يوم القيامة دخلوا النار ، تقول لهم خزنة
~~جهنم : ( وذوقوا عذاب الحريق ) [ آية : 50 ] .
# الأنفال : ( 51 ) ذلك بما قدمت . . . . .
# ) ذلك ( العذاب ) بما قدمت أيديكم ( من الكفر والتكذيب ، ) وأن الله ليس
~~بظلام للعبيد ) [ آية : 51 ] ، يقول : ليس يعذبهم على غير ذنب .
# الأنفال : ( 52 ) كدأب آل فرعون . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : ( كدأب ءال فرعون ( ، يقول : كأشباه آل فرعون في
# التكذيب والجحود ، ) و( كأشباه ) والذين من قبلهم ( ، أي من قبل فرعون وقومه
# من الأمم الخالية ، قوم نوح ، وعاد ، وثمود ، وإبراهيم ، وقوم شعيب ، )
~~كفروا بئايت
# الله ( ، يعنى بعذاب الله بأنه ليس بنازل بهم في الدنيا ، ) فأخذهم الله
~~( ، يعنى
# فأهلكهم الله ، ) بذنوبهم ( ، يعنى بالكفر والتكذيب ، ) إن الله قوي ( في
~~أمره حين
# عذبهم ، ) شديد العقاب ) [ آية : 52 ] إذا عاقب .
# الأنفال : ( 53 ) ذلك بأن الله . . . . .
# ) ذلك ( العذاب ) بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم ( على أهل مكة ،
# أطعمهم من جوع ، وآمنهم من خوف ، ثم بعث فيهم محمدا رسوله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، فهذه النعمة
# التي غيروها ، فلم يعرفوا ربها ، فغير الله ما بهم ms0398 النعم ، فذلك قوله : (
~~حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم ) [ آية : 53 ] .
# الأنفال : ( 54 ) كدأب آل فرعون . . . . .
# ثم قال : ( كدأب ( ، يعنى كأشباه ) ءال فرعون ( وقومه في الهلاك ببدر ،
# )( والذين من قبلهم ( ، يعنى الذين قبل آل فرعون من الأمم الخالية ، )
~~كذبوا بئايت
# ربهم ( ، يعنى بعذاب ربهم في الدنيا بأنه غير نازل بهم ، ) فأهلكنهم
~~بذنوبهم ( ، PageV02P023
~~صفحة رقم 24
# يقول : فعذبناهم بذنوبهم في الدنيا وبكفرهم وبتكذيبهم ، ) وأغرقنا ءال فرعون
# وكل ( ، يعنى آل فرعون والأمم الخالية الذين كذبوا في الدنيا ، ) كانوا
~~ظلمين ) [ آية :
# 54 ] ، يعنى مشركين .
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 55 - 59 ] .
# الأنفال : ( 55 ) إن شر الدواب . . . . .
# ) إن شر الدواب عند الله الذين كفروا ( ، يعنى بتوحيد الله ، ) فهم ( ،
~~يعنى بأنهم ) لا يؤمنون ) [ آية : 55 ] ، وهم يهود قريظة ، فمنهم حيى بن
~~أخطب اليهودي وإخوته ،
# ومالك بن الضيف .
# الأنفال : ( 56 ) الذين عاهدت منهم . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( الذين عهدت منهم ( يا محمد ، ) ثم ينقضون عهدهم
~~في كل مرة ( ، وذلك أن اليهود نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، وأعانوا
# مشركى مكة بالسلاح على قتال النبى ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه ، ثم
~~يقولون : نسينا وأخطأنا ، ثم
# يعاهدهم الثانية ، فينقضون العهد ، فذلك قوله : ( ثم ينقضون عهدهم في كل
~~مرة ( ،
# يعنى في كل عام مرة ، ) وهم لا يتقون ) [ آية : 56 ] نقض العهد .
# الأنفال : ( 57 ) فإما تثقفنهم في . . . . .
# ) فإما تثقفنهم في الحرب ( ، يقول : فإن أدركتهم في الحرب ، يعنى القتال ،
# فأسرتهم ، ) فشرد بهم من خلفهم ( ، يقول : نكل بهم لمن بعدهم من العدو
~~وأهل عهدك ، ) لعلهم يذكرون ) [ آية : 57 ] ، يقول : لكي يذكروا النكال ،
~~فلا ينقضون العهد .
# الأنفال : ( 58 ) وإما تخافن من . . . . .
# ثم قال : ( وإما تخافن ( ، يقول : وإن تخافن ) من قوم خيانة ( ، يعني
~~بالخيانة PageV02P024
~~صفحة رقم 25
# نقض العهد ، ) فانبذ إليهم على سواء ( ، يقول : على أمر بين ، فارم إليهم
~~بعهدهم ،
# )( إن الله لا يحب الخائنين ) [ آية : 58 ] ، يعنى اليهود .
# الأنفال : ( 59 ) ولا يحسبن الذين . . . . .
# ) ولا يحسبن الذين كفروا ( بتوحيد الله ، يعني كفار العرب ، ) سبقوا ( سابقي
# الله بأعمالهم ms0399 الخبيثة ، ) إنهم لا يعجزون ) [ آية : 59 ] ، يقول : إنهم
~~لن يفوقوا الله بأعمالهم الخبيثة حتى يعاقبهم الله بما يقولون .
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 60 - 63 ] .
# الأنفال : ( 60 ) وأعدوا لهم ما . . . . .
# ثم قال : ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ( ، يعنى السلاح ، وهو الرمي ،
~~) ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ( ، يعنى كفار العرب ، )
~~وءاخرين من
# دونهم لا تعلمونهم ( ، يقول : لا تعرفهم يا محمد ، يقول : ترهبون فيما
~~استعددتم به آخرين
# من دون كفار العرب ، يعنى اليهود ، لا تعرفهم يا محمد ، ) الله يعلمهم (
~~، يقول : الله
# يعرفهم ، يعني اليهود ، ثم قال : ( وما تنفقوا من شيء ( من أمر السلاح
~~والخيل ، ) في سبيل الله يوف إليكم ( ، يقول : يوفر لكم ثواب النفقة ، )
~~وأنتم لا تظلمون ) [ آية :
# 60 ] ، يقول : وأنتم لا تنقصون يوم القيامة .
# الأنفال : ( 61 ) وإن جنحوا للسلم . . . . .
# ثم ذكر يهود قريظة ، فقال : ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها ( ، يقول : إن أرادوا PageV02P025
~~صفحة رقم 26
# الصلح فأرده ، ثم نسختها الآية التي في سورة محمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~: ( فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون ) [ محمد : 35 ] ، ثم قال
~~للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( وتوكل على الله ( ، يقول :
# وثق بالله ، فإنه معك في النصر إن نقضوا الصلح ، ) إنه هو السميع ( لما
~~أرادوا من
# الصلح ، ) العليم ) [ آية : 61 ] به .
# الأنفال : ( 62 ) وإن يريدوا أن . . . . .
# ثم قال : ( وإن يريدوا أن يخدعوك ( يا محمد بالصلح لتكف عنهم ، حتى إذا جاء
# مشركو العرب ، أعانوهم عليك ، يعنى يهود قريظة ، ) فإن حسبك الله هو الذي
~~أيدك ( ، يعنى هو الذي قواك ) بنصره ( ، يعنى جبريل ، عليه السلام ، وبمن معه ،
# )( وبالمؤمنين ) [ آية : 62 ] من الأنصار يوم بدر ، وهو فاعل ذلك أيضا ،
~~وأيدك على
# يهود قريظة .
# الأنفال : ( 63 ) وألف بين قلوبهم . . . . .
# ثم ذكر الأنصار ، فقال : ( وألف بين قلوبهم ( بعد العداوة التي كانت
~~بينهم في أمر
# شمير وحاطب ، فقال : ( لو أنفقت ( يا محمد على أن تؤلف بين قلوبهم ) ما
~~في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم ( بعد العداوة في
~~دم شمير
# وحاطب بالإسلام ، ) إنه ms0400 عزيز ( ، يعنى منيع في ملكه ، ) حكيم ) [ آية :
~~63 ] في
# أمره ، حكم الألفة بين الأنصار بعد العداوة .
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 64 - 69 ] .
# الأنفال : ( 64 ) يا أيها النبي . . . . .
# ) يا أيها النبي حسبك الله و( حسب ) ومن اتبعك من المؤمنين ) [ آية : 64 ] PageV02P026
~~صفحة رقم 27
# بالله عز وجل ، نزلت بالبيداء في غزاة بدر قبل القتال ، وفيها ، وفيها
~~تقديم .
# الأنفال : ( 65 ) يا أيها النبي . . . . .
# ) يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال ( ، يعنى حضض المؤمنين على القتال
# ببدر ، ) إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ( ، يعنى يقاتلوا ، ) مائتين
~~وإن يكن منكم مائة يغلبوا ( ، يعنى يقاتلوا ، ) ألفا من الذين كفروا (
~~بالتوحيد ، كفار مكة
# ببدر ، ) بأنهم قوم لا يفقهون ) [ آية : 65 ] الخير ، فجعل الرجل من
~~المؤمنين ، يقاتل
# عشرة من المشركين ، فلم يكن فرصة الله لا بد منه ، ولكن تحريض من الله
~~ليقاتل الواحد
# عشرة .
# الأنفال : ( 66 ) الآن خفف الله . . . . .
# فلم يطق المؤمنون ذلك ، فخفف الله عنهم بعد قتال بدر ، فأنزل الله : (
~~الئن خفف
# الله عنكم ( ، يعنى بعد قتال بدر ، ) وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم ( عدة
# ) مائه ( رجل ) صابرة يغلبوا مائتين ( ، يعنى يقاتلوا مائتين ، ) وإن يكن
~~منكم ألف (
# رجل ) يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين ) [ آية : 66 ] في النصر
~~لهم على عدوهم ، فأمر الله أن يقاتل الرجل المسلم وحده رجلين من المشركين ،
~~فمن أشره
# المشركون بعد التخفيف ، فإنه لا يفادى من بيت المال إذا كان المشركون مثل
~~المؤمنين ،
# وإن كان المشركون أكثر من الضعف ، فإنه يفادى من بيت المال ، فينبغي
~~للمسلمين أن
# يقاتلوا الضعف من المشركين إلى أن تقوم الساعة ، وكانت المنزلة قبل
~~التخفيف لا يفتدى
# الأسير إلا على نحو ذلك .
# الأنفال : ( 67 ) ما كان لنبي . . . . .
# ) ما كان لنبي ( من قبلك يا محمد ) أن يكون له أسرى حتى يثخن ( عدوه
# ) في الأرض ( ويظهر عليهم ، ) تريدون عرض الدنيا ( ، يعنى المال ، وهو
~~الفداء من
# منيع في ملكه ، ) حكيم ) [ آية : 67 ] في أمره ، وذلك أن الغنائم لم تحل
~~لأحد من PageV02P027
~~صفحة رقم 28
# الأنبياء ولا المؤمنين قبل ms0401 محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
# الأنفال : ( 68 ) لولا كتاب من . . . . .
# وأخبر الله الأمم : إني أحللت الغنائم للمجاهدين من أمة محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، وكان المؤمنون
# إذا أصابوا الغنائم جمعوها ثم أحرقوها بالنيران ، وقتلوا الناس والأسارى
~~والدواب ، وهذا
# في الأمم الخالية ، فذلك قوله : ( لولا كتاب من الله سبق ( في تحليل
~~الغنائم لأمة محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) في علمه في اللوح المحفوظ ، ثم خالفتم المؤمنين
~~من قبلكم ، ) لمسكم ( ، يعنى
# لأصابكم ) فيما أخذتم ( من الغنيمة ) عذاب عظيم ) [ آية : 68 ] .
# الأنفال : ( 69 ) فكلوا مما غنمتم . . . . .
# ثم طيبها لهم وأحلها ، فقال : ( فكلوا مما غنمتم ( ببدر ، ) حلالا طيبا
~~واتقوا الله (
# ولا تعصوه ، ) إن الله غفور ( ذو تجاوز لما أخذتم من الغنيمة قبل حلها ،
~~) رحيم (
# [ آية : 69 ] بكم إذ أحلها لكم ، وكان النبى ( صلى الله عليه وسلم ) جعل
~~عمر بن الخطاب ، وخباب بن
# ألأرت ، أولياء القبض يوم بدر ، وقسمها النبى ( صلى الله عليه وسلم )
~~بالمدينة ، وانطلق بالأسارى فيهم
# العباس بن عبد المطلب ، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، وذلك أن العباس بن عبد
# المطلب يوم أسر أخذ منه عشرين أوقية من ذهب ، فلم تحسب له من الفداء ،
~~وكان فداء
# كل أسير من المشركين أربعين أوقية من ذهب وكان أول من فدى نفسه أبو وديعة
# ضمرة بن صبيرة السهمي ، وسهيل بن عمرو ، من عامر بن لؤى ، القرشيان .
# فقال النبى ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أضعفوا الفداء على العباس ' ،
~~وكلف أن يفتدى ابني أخيه ، فأدى
# عنهما ثمانية أوقية من ذهب ، وكان فداء العباس بمثانين أوقية ، وأخذ منه
~~عشرون أوقية ،
# فأخذ منه يومئذ مائة أوقية وثمانون أوقية ، فقال العباس للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : لقد تركتني ما حييت
# أسأل قريشا بكفي ، وقال له ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أين الذهب الذي
~~تركته عند امرأتك أم الفضل ؟ ' ،
# فقال العباس : أي الذهب ؟ فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : '
~~إنك قلت لها : أني لا أدرى ما
# يصيبني في وجهي هذا ، فإن حدث بي ما حدث ، فهو لك ولودك ' ، فقال : يا
~~ابن ms0402 أخي ،
# من أخبرك ؟ قال : ' الله أخبرني ' ، فقال العباس : أشهد أنك صادق ، وما
~~علمت أنك
# رسول قط قبل اليوم ، قد علمت أنه لم يطلعك عليه إلا عالم السرائر ، وأشهد
~~ألا إله إلا
# الله وأنك عبده ورسوله ، وكفرت بما سواه .
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 70 - 71 ] PageV02P028
~~صفحة رقم 29
# الأنفال : ( 70 ) يا أيها النبي . . . . .
# وأمر ابني أخيه فأسلما ، ففيهما نزلت : ( يا أيها النبي قل لمن في أيديكم
~~من الأسرى ( ، يعنى العباس وابني أخيه : ( إن يعلم الله في قلوبكم خيرا ( ،
~~يعنى إيمانا ،
# كقوله : ( لن يؤتيهم الله خيرا ) [ هود : 31 ] ، يعنى إيمانا ، وهذا في
~~هود ، ) يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ( من الفداء ، فوعدهم الله أن يخلف لهم
~~أفضل ما أخذ منهم ،
# )( ويغفر لكم ( ذنوبكم ، ) والله غفور ( لما كان منهم من الشرك من ذنوبهم ، ذو
# تجاوز ، ) رحيم ) [ آية 701 ] بهم في الإسلام .
# الأنفال : ( 71 ) وإن يريدوا خيانتك . . . . .
# ) وإن يريدوا خيانتك ( ، يعنى الكفر بعد إسلامهم واستحيائك إياهم ، ) فقد
~~خانوا الله من قبل ( ، يقول : فقد كفروا بالله من قبل هذا الذي نزل بهم
~~ببدر ، ) فأمكن ( الله
# ) منهم ( النبي ، عليه السلام ، يقول : إن خانوا أمكنتك منهم فقتلتهم
~~وأسرتهم كما
# فعلت بهم ببدر ، ) والله عليم ( بخلقه ، ) حكيم ) [ آية : 71 ] في أمره ،
~~حكم أن يمكنه
# منهم .
# فقال العباس بعد ذلك : لقد أعطاني الله خصلتين ، ما من شيء هو أفضل منهما ، أما
# أحدهما : فالذهب الذي أخذ منى ، فآتاني الله خيرا منه عشرين عبدا ، وأما
~~الثانية : فتنجيز
# موعود الله الصادق ، وهو المغفرة ، فليس أحد أفضل من هذا . ومن كان من
~~أسارى بدر
# وليس له فدى ، فإنه يدفع إليه عشرة غلمان يعلمهم الكتاب ، فإذا حذقوا برئ
~~الأسير من
# الفداء وكان أهل مكة يكتبون ، وأهل المدينة لا يكتبون ، وكان النبى ( صلى
~~الله عليه وسلم ) قد استشار
# أصحابه في أسارى بدر ، فقال عمر بن الخطاب للنبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~: اقتلهم ، فإنهم رءوس الكفر
# وأئمة الضلال ، وقال أبو بكر : لا تقتلهم ، فقد شفي الله الصدور وقتل
~~المشركين
# وهزمهم ، فآدهم أنفسهم ، ليكن ما نأخذ منهم ms0403 في قوة المسلمين وعونا على حرب
# المشكرين ، وعسى الله أن يجعلهم أعوانا لأهل الإسلام فيسلموا .
# فأعجب النبى ( صلى الله عليه وسلم ) بقول أبى بكر الصديق ، وكان النبى (
~~صلى الله عليه وسلم ) رحيما ، وأبو بكر أيضا
# رحيما ، وكان عمر ماضيا ، فأخذ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بقول أبى
~~بكر ، ففاداهم ، فأنزل الله عز وجل PageV02P029
~~صفحة رقم 30
# توفيقا لقول عمر : ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض ( ، فقال
# النبى ( صلى الله عليه وسلم ) لعمر : ' أحمد الله إن ربك وأتاك على قولك
~~' ، فقال عمر : الحمد لله الذي
# وآتاني على قولي في أسارى بدر ، وقال النبى : ' لو نزل عذاب من السماء ، ما نجا
# منا أحد إلا عمر بن الخطاب ، إنه نهاني فأبيت ' .
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 72 ] .
# الأنفال : ( 72 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# ) إن الذين ءامنوا ( ، يعنى صدقوا بتوحيد الله ، ) وهاجروا ( إلى المدينة ،
# )( وجهدوا ( العدو
# ) بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله ( ، فهؤلاء المهاجرون ، ثم ذكر
# الأنصار ، فقال : ( والذين ءاووا ( النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، )
~~ونصروا ( النبي [ ( صلى الله عليه وسلم ) ] ثم جمع
# المهاجرين والأنصار ، فقال : ( أولئك بعضهم أولياء بعض ( في الميراث ؛
~~ليرغبهم بذلك في
# الهجرة ، فقال الزبير بن العوام ونفر معه : كيف يرثنا غير أوليائنا ،
~~وأولياؤنا على ديننا ،
# فمن أجل أنهم لم يهاجروا لا ميراث بيننا ، فقال الله بعد ذلك : ( والذين
~~ءامنوا ( ، يعنى
# صدقوا بتوحيد الله ، ) ولم يهاجروا ( إلى المدينة ، ) ما لكم من وليتهم
~~من شئ ( في
# الميراث ) حتى يهاجروا ( إلى المدينة ، ثم قال : ( وإن استنصروكم في
~~الدين ( يا معشر
# المهاجرين إخوانكم الذين لم يهاجروا إليكم ، فأتاهم عدوهم من المشركين ،
~~فقاتلوهم
# ليردوهم عن الإسلام ، ) فعليكم النصر ( فانصروهم ، ثم استثنى ، فقال : (
~~إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق ( ، يقول : إن استنصر الذين لم يهاجروا إلى
~~المدينة على أهل
# عهدكم ، فلا تنصروهم ، ) والله بما تعملون بصير ) [ آية : 72 ] .
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 73 - 74 ] .
# الأنفال : ( 73 ) والذين كفروا بعضهم . . . . .
# ) والذين كفروا ( بتوحيد الله ، ) بعضهم أولياء بعض ( في الميراث والنضرة
~~، ) إلا PageV02P030
~~صفحة رقم ms0404 31
# تفعلوه ( ، أي إن لم تنصروهم على غير أهل عهدكم من المشركين في الدين ، ) تكن
# فتنة ( ، يعنى كفر ، ) في الأرض و) ) يكن ( ( وفساد كبير ) [ آية : 73 ] في
# الأرض .
# الأنفال : ( 74 ) والذين آمنوا وهاجروا . . . . .
# ) والذين ءامنوا ( ، يعنى صدقوا بتوحيد الله ، ) وهاجروا ( من مكة إلى
~~المدينة ،
# )( وجهدوا ) ) العدو ( ( في سبيل الله ( ، يعنى في طاعة الله ، فهؤلاء
~~المهاجرون ، وإنما سموا
# لمهاجرين ؛ لأنهم هجروا قومهم من المشركين ، وفارقوهم إذ لم يكونوا على
~~دينهم ، قال :
# ( والذين ءاووا ( ، يعنى ضموا النبى ( صلى الله عليه وسلم ) إلى أنفسهم
~~بالمدينة ، ) ونصروا ( النبى ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# فهؤلاء الأنصار ، ثم جمع المهاجرين والأنصار ، فقال : ( أولئك هم
~~المؤمنون ( ، يعنى
# المصدقين ) حقا لهم ( بذلك ) مغفرة ) ) لذنوبهم ( ( ورزق كريم ) [ آية :
~~74 ] ، يعنى
# رزقا حسنا في الآخرة ، وهى الجنة .
# تفسير سورة الأنفال من آية [ 75 ] .
# الأنفال : ( 75 ) والذين آمنوا من . . . . .
# ثم قال بعد ذلك : ( والذين ءامنوا من بعد ( هؤلاء المهاجرين والأنصار ، )
~~وهاجروا (
# من ديارهم إلى المدينة ، ) وجهدوا ) ) العدو ( ( معكم فأولئك منكم ( في
~~الميراث ، ثم نسخ
# هؤلاء الآيات بعد هذه الآية ، ) وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض ( في
~~الميراث ، فورث
# المسلمون بعضهم بعضا ، من هاجر ومن لميهاجر في الرحم والقرابة ، ) في كتب
~~الله إن
# الله بكل شئ عليم ) [ آية : 75 ] في أمر المواريث حين حرمهم الميراث ،
~~وحين أشركهم
# بعد ذلك .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبى ، قال : حدثنا الهذيل ، عن أبى يوسف ،
~~عن الكلبي ،
# عن أبى صالح ، قال : إن الخمس كان يقسم على عهد النبى ( صلى الله عليه
~~وسلم ) خمسة أسهم : لله
# ولرسوله سهم ، ولذي القربى سهم ، ولليتامى سهم ، وللمساكين سهم ، ولابن السبيل
# سهم ، قال : وقسمه عمر ، وأبو بكر ، وعثمان ، وعلى ، على ثلاثة أسهم ،
~~أسقطوا سهم
# ذي القربى ، وقسم على ثلاثة أسهم ، وإنما يوضع من أولئك في أهل الحاجة
~~والمسكنة ،
# ليس يعطى الأغنياء شيئا ، فهذا على موضع الصدقة .
# حدثنا عبيد الله ، قال حدثنا أبى ، قال : حدثنا الهذيل ، عن محمد بن عبد
~~الحق ، عن
# أبى جعفر محمد بن على ، عليه السلام ، قال : قلت له : ما كان ms0405 رأى علي ،
~~عليه السلام ، PageV02P031
~~صفحة رقم 32
# في الخمس ؟ قال : رأى أهل بيته ، قال : قلت : فكيف لم يمضه على ذلك حين
~~ولى ؟ قال :
# كره أن يخالف أبا بكر وعمر .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبى ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ،
~~قال : كان النبى
# ( صلى الله عليه وسلم ) يأخذ من الغنيمة قبل أن تقسم صفيا لنفسه ، ويأخذ
~~مع ذوى القربى ، ويأخذ سهم
# الله تعالى ورسوله ، ثم يأخذ مع المقاتلة ، فكان يأخذ من أربعة وجوه (
~~صلى الله عليه وسلم ) .
PageV02P032
# صفحة رقم 33
# ( سورة التوبة )
# ( سورة براءة مدينة كلها ، غير آيتين ، هما )
# 1 ( قوله تعالى : ( لقد جاءكم رسول ) [ آية : 128 ، 129 ] إلى آخر السورة
~~، ) 1 ( فإنهما مكيتان ، وهى مائة وسبع وعشرون آية كوفية )
# سبب النزول
# لما نزلت براءة ، بعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أبا بكر الصديق على
~~حج الناس ، وبعث معه ببراءة ،
# من أول السورة إلى تسع آيات ، فنزل جبريل ، فقال : يا محمد ، إنه لا يؤدي
~~عنك إلا رجل
# منك ، ثم اتبعه على بن أبي طالب ، فأدركه بذي الحليفة على ناقة رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) ،
# فأخذها منه ، ثم رجع أبو بكر إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال له
~~: بأبي أنت وأمي ، هل أنزل الله في
# من شيء ؟ قال : ' لا ، ولكن لا يبلغ عني إلا رجل مني ، أما ترى يا أبا
~~بكر أنك صاحبي
# في الغار ، وأنك أخي في الإسلام ، وأنك ترد على الحوض يوم القيامة ؟ ' ،
~~قال : بلى يا
# رسول الله ، فمضى أبو بكر على الناس ، ومضى على ببراءة من أول السورة إلى تسع
# آيات ، فقام على يوم النحر بمنى ، فقرأها على الناس .
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 1 - 2 ] .
# التوبة : ( 1 ) براءة من الله . . . . .
# ) براءة من الله ورسوله ( من العهد غير أربعة أشهر ، ) إلى الذين عهدتم من
# المشركين ) [ آية : 1 ] ، نزلت في ثلاثة أحياء من العرب ، منهم خزاعة ،
~~ومنهم هلال بن
# عويمر ، وفي مدلج ، منهم سراقة بن مالك بن خثعم الكناني ، وفي بني خزيمة
~~بن عامر ،
# وهما حيان من ms0406 كنانة ، كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عاهدهم بالحديبية
~~سنتين ، صالح عليهم المخش
# بن
# خويلد بن عمارة بن المخش ، فجعل الله عز وجل للذين كانوا في العهد أجلهم أربعة
# أشهر من يوم النحر إلى عشر من ربيع الآخر .
PageV02P033
# صفحة رقم 34
# التوبة : ( 2 ) فسيحوا في الأرض . . . . .
# فقال : ( فسيحوا في الأرض ( ، يقول : سيروا في الأرض ، ) أربعة أشهر ( آمنين
# حيث شئتم ، ثم خوفهم ، فقال : ( واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله
~~مخزي الكافرين (
# [ آية : 2 ] ، فلم يعاهد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعد هذه الآية
~~أحدا من الناس .
# تفسير سورة التوبة من الآية : [ 2 - 5 ] .
# التوبة : ( 3 ) وأذان من الله . . . . .
# ثم ذكر مشركي مكة الذين لا عهد لهم ، فقال : ( وأذن من الله ورسوله إلى الناس
# يوم الحج الأكبر ( ، يعني يوم النحر ، وإنما سمى الحج الأكبر ؛ لأن
~~العمرة هي الحج
# الأصغر ، وقال : ( أن الله برئ من المشركين ورسوله ( من العهد ، ) فإن
~~تبتم ( يا معشر
# المشركين من الشرك ، ) فهو خير لكم ( من الشرك ، ) وإن توليتم ( ، يقول : إن
# أبيتم التوبة فلم تتوبوا ، ) فاعلموا أنكم غير معجزي الله ( ، خوفهم كما
~~خوف أهل
# العهد أنكم أيضا غير سابقي الله بأعمالكم الخبيثة حتى يجزيكم بها ، ثم
~~قال : ( وبشر الذين كفروا ( بتوحيد الله ) بعذاب أليم ) [ آية : 3 ] ، يعني وجيع .
# التوبة : ( 4 ) إلا الذين عاهدتم . . . . .
# ثم جعل من لا عهد له أجله خمسين يوما من يوم النحر إلى انسلاخ المحرم ، ثم رجع
# إلى خزاعة ، ونبي مدلج ، وبني خزيمة ، في التقديم ، فاستثنى ، فقال : (
~~إلا الذين عاهدتم من المشركين ( ، فلم يبين الله ورسوله من عهدهم في الأشهر
~~الأربعة ، ) ثم لم ينقصوكم شيئا ( في الأشهر الأربعة ، ) ولم يظهروا عليكم
~~أحدا ( ، يعني ولم يعينوا PageV02P034
~~صفحة رقم 35
# على قتالكم أحدا من المشركين ، يقول الله : إن لم يفعلوا ذلك ، ) فأتموا
~~إليهم عهدهم إلى مدتهم ( ، يعنى الأشهر الأربعة ، ) إن الله يحب المتقين )
~~[ آية : 4 ] الذين يتقون نقض
# العهد .
# التوبة : ( 5 ) فإذا انسلخ الأشهر . . . . .
# ثم ذكر من لم يكن له عهد غير خمسين يوما ، فقال : ( فإذا انسلخ ms0407 الأشهر
~~الحرم (
# يعنى عشرين من ذي الحجة وثلاثين يوما من المحرم ، ) فاقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم ( ، يعنى هؤلاء الذين لا عهد لهم إلا خمسين يوما أين أدركتموهم في الحل
# والحرم ، ) وخذوهم ( ، يعنى وأسروهم ، ) واحصروهم ( ، يعنى والتمسوهم ، )
~~واقعدوا لهم كل مرصد ( ، يقول : وأرصدوهم بكل طريق وهم كفار ، ) فإن تابوا ( من
# الشرك ، ) وأقاموا الصلوة وءاتوا الزكوة فخلوا سبيلهم ( ، يقول : فاتركوا
~~طريقهم ، فلا
# تظلموهم ، ) إن الله غفور ( للذنوب ما كان في الشرك ، ) رحيم ) [ آية : 5
~~] بهم في
# الإسلام .
# تفسير من سورة التوبة : من الآية : [ 6 - 12 ] PageV02P035
~~صفحة رقم 36
# التوبة : ( 6 ) وإن أحد من . . . . .
# ثم قال ، يعنى هؤلاء الكفار من أهل مكة : ( وإن أحد من المشركين استجارك
~~فأجره ( ، يقول : فإن استأمنك أحد من المشركين بعد خمسين يوما فأمنه من القتل
# ) حتى يسمع كلام الله ( ، يعنى القرآن ، فإن كره أن يقبل ما في القرآن ،
~~) ثم أبلغه
# بأنهم قوم لا يعلمون ) [ آية : 6 ] بتوحيد الله .
# التوبة : ( 7 ) كيف يكون للمشركين . . . . .
# ثم ذكرهم أيضا مشركي مكة ، فقال : ( كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند
~~رسوله ( ، ثم استثنى خزاعة ، وبني مدلج ، وبني خزيمة ، الذين أجلهم أربعة
# أشهر ، فقال : ( إلا الذين عهدتم عند المسجد الحرام ( بالحديبية ، فلهم
~~العهد ،
# )( فما استقاموا لكم ( بالوفاء إلى مدتهم ، يعنى تمام هذه أربعة الأشهر
~~من يوم النحر ،
# )( فاستقيموا لهم ( بالوفاء ، ) إن الله يحب المتقين ) [ آية : 7 ] .
# التوبة : ( 8 ) كيف وإن يظهروا . . . . .
# ثم حرض المؤمنين على قتال كفار مكة الذين لا عهد لهم ؛ لأنهم نقضوا العهد
~~، فقال :
# ( كيف ( لا تقاتلونهم ، ) وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة (
# يقول : لا يحفظوا فيكم قرابة ولا عهدا ، ) يرضونكم بأفواههم ( ، يعنى
~~بألسنتهم ،
# )( وتأبى قلوبهم ( ، وكانوا يحسنون القول للمؤمنين ، فيرضونهم وفي قلوبهم
~~غير ذلك ،
# فأخبر عن قولهم ، فذلك قوله : ( يرضونكم بأفواههم ( ، يعنى بألسنتهم ، )
~~وتأبى قلوبهم ( ) وأكثرهم فاسقون ) [ آية : 8 ] .
# التوبة : ( 9 ) اشتروا بآيات الله . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( اشتروا بئايت الله ثمنا قليلا ( ، يعنى باعوا
~~إيمانا بالقرآن
# بعرض من الدنيا يسيرا ، وذلك أن أبا سفيان كان يعطي الناقة ms0408 والطعام
~~والشيء ليصد
# بذلك الناس عن متابعة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذلك قوله : (
~~فصدوا ( الناس ) عن سبيله ( ، أي
# عن سبيل الله ، يعنى عن دين الله ، وهو الإسلام ، ) إنهم ساء ( ، يعنى
~~بئس ) ما كانوا PageV02P036
~~صفحة رقم 37
# يعملون ) [ آية : 9 ] ، يعنى بئس ما عملوا بصدهم عن الإسلام .
# التوبة : ( 10 ) لا يرقبون في . . . . .
# ثم أخبر أيضا عنهم ، فقال : ( لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة ( ، يعنى لا
~~يحفظون في
# مؤمن قرابة ولا عهدا ، ) وأولئك هم المعتدون ) [ آية : 10 ] .
# التوبة : ( 11 ) فإن تابوا وأقاموا . . . . .
# يقول : ( فإن تابوا ( من الشرك ، ) وأقاموا الصلوة وءاتوا الزكوة ( ، أي أقروا
# بإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، ) فإخوانكم في الدين ونفصل ( ونبين )
~~الأيت لقوم يعلمون ) [ الآية : 11 ] بتوحيد الله .
# التوبة : ( 12 ) وإن نكثوا أيمانهم . . . . .
# ) وإن نكثوا أيمنهم من بعد عهدهم ( ، يعنى نقضوا عهدهم ، وذلك أن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم )
# واعد كفار مكة سنتين ، وأنهم عمدوا فأعانوا كنانة بالسلاح على قتال خزاعة
~~، وخزاعة
# صلح النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فكان في ذلك نكث للعهد ، فاستحل
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قتالهم ، فذلك قوله :
# ( وإن نكثوا أيمنهم ( ) وطعنوا في دينكم ( ، فقالوا : ليس دين محمد بشيء ،
# )( فقتلوا أئمة الكفر ( ، يعنى قادة الكفر كفار قريش : أبا سفيان بن حرب ،
# والحارث بن هشام ، وسهيل بن عمرو ، وعكرمة بن أبي جهل ، وغيرهم ، ) إنهم لا
# أيمن لهم ( ؛ لأنهم نقضوا العهد الذي كان بالحديبية ، يقول : ( لعلهم ( ،
~~يعنى لكي
# ) ينتهون ) [ آية : 12 ] عن نقض العهد ولا ينقضون .
# تفسير سورة التوبة من الآية : [ 13 - 17 ]
# التوبة : ( 13 ) ألا تقاتلون قوما . . . . .
# ثم حرض المؤمنين على قتالهم ، فقال : ( ألا تقتلون قوما نكثوا أيمنهم ( ،
# يعنى نقضوا عهدهم حين أعانوا كنانة بالسلاح على خزاعة ، وهم صلح النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) ،
# )( وهموا بإخراج الرسول ( ، يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من مكة
~~حين هموا في دار الندوة بقتل
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، أو أو بوثاقه أو بإخراجه ، ) وهم بدءوكم
~~أول مرة ( بالقتال حين PageV02P037
~~صفحة رقم 38
# ساروا إلى قتالكم ببدر ، ) أتخشونهم ( فلا ms0409 تقاتلونهم ، ) فالله أحق أن
~~تخشوه ( في
# ترك أمره ، ) إن كنتم مؤمنين ) [ آية : 13 ] به ، يعنى إن كنتم مصدقين
~~بتوحيد الله عز
# وجل .
# التوبة : ( 14 ) قاتلوهم يعذبهم الله . . . . .
# ثم وعدهم النصر ، فقال : ( قتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ( بالقتل ، )
~~ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ) [ آية : 14 ] ،
# التوبة : ( 15 ) ويذهب غيظ قلوبهم . . . . .
# وذلك أن بنى كعب قاتلوا
# خزاعة ، فهزموهم وقتلوا منهم ، وخزاعة صلح النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~، وأعانوهم كفار مكة بالسلاح
# على خزاعة ، فاستحل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قتال كفار مكة بذلك ،
~~وقد ركب عمرو بن عبد مناة
# الخزاعي إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالمدينة مستيعنا به ، فقال له :
# اللهم إني ناشد محمدا
# حلف أبينا وأبيه الأتلدا
# كان لنا أبا وكنا ولدا
# نحن ولدناكم فكنتم ولدا
# ثمت أسلمنا ولم ننزع يدا
# فانصر رسول الله نصرا أيدا
# وادع عباد الله يأتوا مددا
# فيهم رسول الله قد تجردا
# في قليق كالبحر يجرى مزيدا
# إن قريشا أخلفوك الموعدا
# ونقضوا ميثاقك المؤكد
# ونصبوا لي في الطريق مرصدا
# وبيتونا بالوتين هجدا
# وقتلونا ركعا وسجدا
# وزعموا أن لست أدعو أحدا
# وهم أذل وأقل عددا
# قال : فدمعت عينا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ونظر إلى سحابة قد بعثها
~~الله عز وجل ، فقال : ' والذي
# نفسي بيده ، إن هذه السحابة لتستهل بنصر خزاعة على بني ليث بن بكر ' ، ثم خرج
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من المدينة ، فعسكر وكتب حاطب إلى أهل مكة
~~بالعسكر ، وسار النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى
# مكة فافتتحها ، وقال لأصحابه : ' كفوا السلاح ، إلا عن بني بكر إلى صلاة
~~العصر ' ، وقال
# لخزاعة أيضا : ' كفوا ، إلا عن بني بكر ' ، فأنزل الله تعالى : ( ويشف
~~صدور قوم مؤمنين ( ، يعنى قلوب قوم مؤمنين ، يعنى خزاعة ، ) ويذهب غيظ
~~قلوبهم ( ، وشفى
# الله قلوب خزاعة من بني ليث بن بكر ، وأذهب غيظ قلوبهم ، ثم قال : (
~~ويتوب الله على من يشاء ( ، فيهديهم لدينه ، ) والله عليم ( بخلقه ) حكيم )
~~[ آية : 15 ] في أمره .
PageV02P038
# صفحة رقم 39
# التوبة : ( 16 ) أم حسبتم أن . . . . .
# ) أم حسبتم أن ms0410 تتركوا ( على الإيمان ولا تبتلوا بالقتل ، ) ولما يعلم
~~الله ( ، يعنى
# ولما يرى الله ) الذين جهدوا ( العدو ) منكم ( في سبيله ، يقول : لا يرى جهادكم
# حتى تجاهدوا ، ) ولم يتخذوا من دون الله ولا ( من دون ) رسوله ولا ( من دون
# ) المؤمنين وليجة ( يتولجها ، يعنى البطانة من الولاية للمشركين ، )
~~والله خبير بما تعملون ) [ آية : 16 ] .
# التوبة : ( 17 ) ما كان للمشركين . . . . .
# ) ما كان للمشركين ( ، يعنى مشركى مكة ، ) أن يعمروا مسجد الله ( ، يعنى
# المسجد الحرام ، ) شهدين على أنفسهم بالكفر ( ، نزلت في العباس بن عبد
~~المطلب ،
# وفي بنى أبي طلحة ، منهم : شيبة بن عثمان صاحب الكعبة ، وذلك أن العباس ،
~~وشيبة ،
# وغيرهم ، أسروا يوم بدر ، فأقبل عليهم نفر من المهاجرين ، فيهم على بن
~~أبى طالب
# والأنصار وغيرهم ، فسبوهم وعيروهم بالشرك ، وجعل علي بن أبى طالب يوبخ العباس
# بقتال النبى ( صلى الله عليه وسلم ) ، وبقطيعته الرحم ، وأغلط له القول ،
~~فقال له العباس : ما لكم تذكرون
# مساوئنا وتكتمون محاسننا ، قالوا : وهل لكم محاسن ؟ قال : نعم ، لنحن
~~أفضل منكم أجرا ،
# إنا لنعمر المسجد الحرام ، ونحجب الكعبة ، ونسقى الحجيج ، ونفك العانى ،
~~يعنى الأسير ،
# فافتخروا على المسلمين بذلك ، فأنزل الله : ( ما كان للمشركين أن يعمروا
~~مسجد الله
# شهدين على أنفسهم بالكفر ( .
# ) أولئك حبطت أعملهم ( ، يعنى ما ذكروا من محاسنهم ، يعنى بطلت أعمالهم في
# الدنيا والآخرة ، يقول : ليس لهم ثواب في الدنيا ولا في الآخرة ؛ لأنها
~~كانت في غير
# إيمان ، ولو آمنوا لأصابوا الثواب في الدنيا والآخرة ، كما قال نوح ،
~~وهود ، لقومه :
# ( استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم ( بالمطر ) مدرارا ) [ هود :
# [ 52 ] ، يعنى متتابعا : ( ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل
~~لكم أنهار ) [ نوح : 12 ] ، فهذا في الدنيا لو آمنوا ، ثم قال : ( وفي
~~النار هم خلدين (
# [ آية : 17 ] لا يموتون .
PageV02P039
# صفحة رقم 40
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 18 ]
# التوبة : ( 18 ) إنما يعمر مساجد . . . . .
# ) إنما يعمر مسجد الله من ءامن بالله ( ، يعنى صدق بالله ، ) واليوم
~~الآخر (
# يعنى من صدق بتوحيد الله والبعث الذي فيه جزاء الأعمال ، ) وأقام الصلاة
~~( لوقتها ،
# أتم ركوعها وسجودها ms0411 ، ) وءاتى الزكوة ( ، يعني وأعطى زكاة ماله ، ) ولم
~~يخش إلا الله ( ، يعنى ولم يعبد إلا الله ، ) فعسى أولئك أن يكونوا من
~~المهتدين ) [ آية : 18 ]
# من الضلالة .
# تفسير سورة التوبة من الآية : [ 19 - 22 ] .
# التوبة : ( 19 ) أجعلتم سقاية الحاج . . . . .
# ثم قال يعنيهم : ( أجعلتم سقاية الحاج ( ، يعنى العباس ، ) وعمارة المسجد
~~الحرام ( ، يعنى شيبة ، ) كمن ءامن بالله واليوم الأخر ( ، يعنى صدق بتوحيد
~~الله واليوم
# الآخر ، وصدق بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ، يعنى عليا ومن معه ، ) وجهد
~~( العدو
# ) في سبيل الله لا يستون عند الله ( في الفضل هؤلاء أفضل ، ) والله لا
~~يهدي القوم
# الظلمين ) [ آية : 19 ] ، يعنى المشركين إلى الحجة فما لهم حجة .
# التوبة : ( 20 ) الذين آمنوا وهاجروا . . . . .
# ثم نعت المهاجرين عليا وأصحابه ، فقال : ( الذين ءامنوا ( ، يعنى صدقوا
~~بتوحيد الله ،
# )( وهاجروا ( إلى المدينة ، ) وجهدوا ) العدو ) في سبيل الله ( ، يعنى
~~طاعة الله ،
# )( بأموالهم وأنفسهم ) ) أولئك ( ( أعظم درجة ( ، يعنى فضيلة ، ) عند
~~الله ( من الذين
# افتخروا في عمران البيت وسقاية الحاج وهم كفار ، ثم أخبر عن ثواب
~~المهاجرين ، فقال PageV02P040
~~صفحة رقم 41
# ) وأولئك هم الفائزون ) [ آية : 20 ] ، يعنى الناجون من النار يوم
~~القيامة .
# التوبة : ( 21 ) يبشرهم ربهم برحمة . . . . .
# ) يبشرهم ربهم برحمة منه ( وهي الجنة ، ) ورضوان ( ، يعنى ورضى الرب
# عنهم ، ) وجنت لهم فيها نعيم مقيم ) [ آية : 21 ] يعنى لا يزول .
# التوبة : ( 22 ) خالدين فيها أبدا . . . . .
# ) خلدين فيها أبدا ( لا يموتون ، ) أن الله عنده ( يعنى عند الله ) أجر ( ،
# يعنى جزاء ، ) عظيم ) [ آية : 22 ] ، وهي الجنة .
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 23 - 24 ]
# التوبة : ( 23 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا ءاباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا
~~الكفر على
# الإيمان ( ، يعنى اختاروا الكفر على الإيمان ، يعنى التوحيد ، نزلت في
~~السبعة الذين
# ارتدوا عن الإسلام ، فلحقوا بمكة من المدينة ، فنهى الله عن ولايتهم ،
~~فقال : ( ومن يتولهم منكم ( يا معشر المؤمنين ، ) فأولئك هم الظلمون ) [
~~آية : 23 ] ، وهو منهم .
# التوبة : ( 24 ) قل إن كان . . . . .
# ) قل إن كان ءاباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال
~~اقترفتموها (
# يعنى كسبتموها ، ) وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها ( ، يعنى ومنازل ms0412
# ترضونها ، يعنى تفرحون بها ، ) أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله
~~فتربصوا حتى يأتي الله بأمره ( في فتح مكة ، ) والله لا يهدي القوم
~~الفاسقين (
# [ آية : 24 ] .
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 25 - 27 ] .
PageV02P041
# صفحة رقم 42
# التوبة : ( 25 ) لقد نصركم الله . . . . .
# ) لقد نصركم الله في موطن كثيرة ( ، يعنى يوم بدر ، ويوم قريظة ، ويوم
~~النضير ،
# ويوم خيبر ، ويوم الحديبية ، ويوم فتح مكة ، ثم قال : ( و( نصركم ) ويوم
~~حنين ( ، وهو واد بين الطائف ومكة ، ) إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا
~~وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ( ، يعنى برحبها وسعتها ،
# )( ثم وليتم مدبرين ) [ آية : 25 ] لا تلوون على شيء ، وذلك أن المسلمين كانوا
# يومئذ أحد عشر ألفا وخمسمائة ، والمشركون أربعة آلاف ، وهوازن ، وثقيف ،
~~ومالك بن
# عوف النضرى على هوازن ، وعلى ثقيف كنانة بن عبد ياليل بن عمرو بن عمير
~~الثقيفي ،
# فلما التقوا قال رجل من المسلمين : لن نغلب اليوم من كثرتنا على عدونا ،
~~ولم يستثن في
# قوله ، فكره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قوله ؛ لأنه كان قال ولم يستثن
~~في قوله .
# فاقتتلوا قتالا شديدا ، وانهزم المشركون وجلوا عن الذراري ، ثم نادى
~~المشركون تجاه
# النساء : اذكروا الفضائح ، فتراجعوا وانكشف المسلمون ، فنادى العباس بن
~~عبد المطلب ،
# وكان رجلا صبيا ثباتا : يا أنصار الله وأنصار رسوله الذين آووا ونصروا ،
~~يا معشر
# المهاجرين الذين بايعوا تحت الشجرة ، هذا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، فمن كان له فيه حاجة فليأته ،
# فتراجع المسلمون ، ونزلت الملائكة عليهم البياض على خيول بلق ، فوقفوا
~~ولم يقاتلوا ،
# فانهزم المشركون ،
# التوبة : ( 26 ) ثم أنزل الله . . . . .
# فذلك قوله : ( ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا
~~لم تروها ( ، يعنى الملائكة ، ) وعذب الذين كفروا ( بالقتل والهزيمة ،
# )( وذلك ( العذاب ) جزاء الكفرين ) [ آية : 26 ] .
# التوبة : ( 27 ) ثم يتوب الله . . . . .
# ) ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء ( ، يعنى بعد القتل والهزيمة ، فيهديه
# لدينه ، ) والله غفور ( لما كان في الشرك ، ) رحيم ) [ آية : 27 ] بهم في
~~الإسلام .
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 28 - 29 ] .
PageV02P042
# صفحة ms0413 رقم 43
# التوبة : ( 28 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا إنما المشركون نجس ( ، يعنى مشركي العرب ، والنجس
# الذي ليس بطاهر ، الأنجاس الأخباث ، ) فلا يقربوا المسجد الحرام ( ، يعنى أرض
# مكة ، ) بعد عامهم هذا ( ، يعنى بعد عام كان أبو بكر على الموسم . قال
~~ابن ثابت :
# قال أبي : في السنة التاسعة من هجرة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم
~~قال : ( وإن خفتم عيلة ( ،
# وذلك أن الله عز وجل أنزل بعد غزاة تبوك : ( فاقتلوا المشركين ( إلى قوله :
# ( كل مرصد ( ، فوسوس الشيطان إلى أهل مكة ، فقال : من أين تجدون ما
~~تأكلون ،
# وقد أمر أنه من لم يكن مسلما أن يقتل ويؤخذ الغنم ، ويقتل من فيها ، فقال
~~الله تعالى :
# امضوا لأمري وأمر رسولى ، ) فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء ( ، ففرحوا
# بذلك ، فكفاهم الله ما كانوا يتخوفون ، فأسلم أهل نجد ، وجرش ، وأهل
~~صنعاء ، فحملوا
# الطعام إلى مكة على الظهر ، فذلك قوله : ( وإن خفتم عيلة ( ، يعنى الفقر
~~، ) فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء ( ) إن الله عليم حكيم ) [ آية : 28 ] .
# التوبة : ( 29 ) قاتلوا الذين لا . . . . .
# قتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ( ، يعنى الذين لا يصدقون
# بتوحيد الله ، ولا بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ، ) ولا يحرمون ما حرم
~~الله ورسوله ( ،
# يعنى الخمر ، ولحم الخنزير ، وقد بين أمرهما في القرآن ، ) ولا يدينون
~~دين الحق (
# الإسلام ؛ لأن غير دين الإسلام باطل ، ) من الذين أوتوا الكتاب ( ، يعنى اليهود
# والنصارى ، ) حتى يعطوا الجزية عن يد ( ، يعنى عن أنفسهم ، ) وهم صاغرون (
# [ آية : 29 ] ، يعنى مذلون إن أعطوا عفوا لم يؤجروا ، وإن أخذوا منهم
~~كرها لم يثابوا .
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 30 - 32 ] .
PageV02P043
# صفحة رقم 44
# التوبة : ( 30 ) وقالت اليهود عزير . . . . .
# ) وقالت اليهود عزير ابن الله ( ، وذلك أن اليهود قتلوا الأنبياء بعد
~~موسى ، فرفع
# الله عنهم التوراة ، ومحاها من قلوبهم ، فخرج عزيز يسيح في الأرض ، فأتاه
~~جبريل عليه
# السلام ، فقال له : أين تذهب ؟ قال : لطلب العلم ، فعلمه جبريل التوراة
~~كلها ، فجاء عزيز
# بالتوراة غضا إلى بنى إسرائيل فعلمهم ، فقالوا : لم يعلم ms0414 عزير هذا العلم
~~إلا لأنه ابن الله
# فذلك قوله : ( وقالت اليهود عزير ابن الله ( ، ثم قال : ( وقالت النصارى
~~المسيح ابن الله ( ، يعنون عيسى ابن مريم ، ) ذلك قولهم بأفواههم ( ، يقول : هم
# يقولون بألسنتهم من غير علم يعلمونه ، ) يضهئون ( ، يعنى يشبهون ) قول
~~الذين كفروا ( ، يعنى قول اليهود ) من قبل ( قول النصارى لعيسى إنه ابن
~~الله ، كما
# قالت اليهود عزير ابن الله ، فضاهأت ، يعنى أشبه قول النصارى في عيسى قول
~~اليهود في
# عزير ، ) قاتلهم الله ( ، يعنى لعنهم الله ) أنى يؤفكون ) [ آية : 30 ] ، يعنى
# النصارى من أين يكذبون بتوحيد الله .
# التوبة : ( 31 ) اتخذوا أحبارهم ورهبانهم . . . . .
# ثم أخبر عن النصارى ، فقال : ( اتخذوا أخبارهم ( ، يعنى علماءهم ،
# )( ورهبانهم ( ، يعنى المجتهدين في دينهم أصحاب الصوامع ، ) أربابا ( ، يعنى
# أطاعوهم ) من دون الله و( اتخذوا ) والمسيح ابن مريم ( ربا ، يقول :
# ( وما أمروا ( ، يعنى وما أمرهم عيسى ، ) إلا ليعبدوا إلها واحدا ( ، وذلك
# أن عيسى قال لبني إسرائيل في سورة مريم ، وفي حم الزخرف : ( إن الله هو
~~ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ) [ الزخرف : 64 ] ، فهذا قول عيسى لبني
# إسرائيل ، ثم قال : ( لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون ) [ آية : 31 ] ، نزه
# نفسه عما قالوا من البهتان .
# التوبة : ( 32 ) يريدون أن يطفئوا . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ( ، يعنى
~~دين الإسلام
# بألسنتهم بالكتمان ، ) ويأبى الله إلا أن يتم نوره ( ، يعنى يظهر دينه
~~الإسلام ، ) ولو كره الكافرون ) [ آية : 32 ] أهل الكتاب بالتوحيد .
PageV02P044
# صفحة رقم 45
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 33 - 35 ]
# التوبة : ( 33 ) هو الذي أرسل . . . . .
# ) هو الذي أرسل رسوله ( ، يعنى محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ) بالهدى
~~ودين الحق ( ، يعنى دين
# الإسلام ، لأن غير دين الإسلام باطل ، ) ليظهره على الدين كله ( ، يقول
~~ليعلو بدين
# الإسلام على كل دين ، ) ولو كره المشركون ) [ آية : 33 ] يعنى مشركي
~~العرب .
# التوبة : ( 34 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا إن كثيرا من الأحبار ( ، يعنى اليهود ، ) والرهبان ( ،
# يعنى مجتهد النصارى ، ) ليأكلون أموال الناس بالباطل ( ، يعنى أهل ملتهم ، وذلك
# أنهم كانت لهم مأكله كل عام ms0415 من سفلتهم من الطعام والثمار على تكذيبهم
~~بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# ولو أنهم آمنوا بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) لذهبت تلك المأكلة ، ثم قال
~~: ( ويصدون عن سبيل الله ( ، يقول : يمنعون أهل دينهم عن دين الإسلام ، )
~~والذين يكنزون الذهب والفضة ( ، يعنى بالكنز منع الزكاة ، ) ولا ينفقونها (
~~، يعنى الكنوز ) في سبيل الله ( ، يعنى في طاعة الله ، ) فبشرهم بعذاب أليم
~~) [ آية : 34 ] ، يعنى وجيع في
# الآخرة
# التوبة : ( 35 ) يوم يحمى عليها . . . . .
# ثم قال : ( يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم
~~هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ) [ آية : 35 ] .
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 36 - 37 ] PageV02P045
~~صفحة رقم 46
# التوبة : ( 36 ) إن عدة الشهور . . . . .
# ) إن عدة الشهور عند الله ( ، وذلك أن المؤمنين ساروا من المدينة إلى مكة قبل أن
# يفتح الله على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا : إنا نخاف أن
~~يقاتلنا كفار مكة في الشهر الحرام ، فأنزل
# الله عز وجل ) إن عدة الشهور عند الله ( ) اثنا عشر شهرا في كتاب الله (
# يعنى اللوح المحفوظ ، ) يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ( ،
~~المحرم ،
# ورجب ، وذو القعدة ، وذو الحجة ، ) ذلك الدين القيم ( ، يعنى الحساب ، ) فلا
# تظلموا فيهن أنفسكم ( ، يعنى في الأشهر الحرام ، يعنى بالظلم ألا تقتلوا
~~فيهن أحدا
# من مشركي العرب ، إلا أن يبدءوا بالقتل ، ) ذلك الدين القيم ( ، يعنى
~~بالدين الحساب
# المستقيم ، ثم قال : ( وقاتلوا المشركين ( ، يعنى كفار مكة ، ) كافة ( ، يعنى
# جميعا ، ) كما يقتلونكم كافة ( ، يقول : إن قاتلوكم في الشهر الحرام ،
~~فاقتلوهم
# جميعا ، ) واعلموا أن الله ( في النصر ) مع المتقين ) [ آية : 36 ] الشرك .
# التوبة : ( 37 ) إنما النسيء زيادة . . . . .
# ) إنما النسئ زيادة ( ، يعنى به في المحرم زيادة ) في الكفر ( ، وذلك أن أبا
# ثمامة الكنانى ، اسمه جبارة بن عوف بن أمية بن فقيم بن الحارث ، وهو أول
~~من ذبح لغير
# الله الصفرة في رجب ، كان يقف بالموسم ، ثم ينادي : إن آلهتكم قد حرمت
~~صفر العام ،
# فيحرمون فيه الدماء والأموال ، ويستحلون ذلك في المحرم ، فإذا كان من
~~قابل نادى : إن
# آلهتكم ms0416 قد حرمت المحرم العام ، فيحرمون فيه الدماء والأموال ، فيأخذ به
~~هوازن ،
# وغطفان ، وسليم ، وثقيف ، وكنانة ، فذلك قوله : ( إنما النسئ ( ، يعنى
~~ترك المحرم
# ) زيادة في الكفر ( ) يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ( ،
# يقول : يستحلون المحرم عاما ، فيصيبون فيه الدماء والأموال ، ويحرمونه
~~عاما ، فلا يصيبون
# فيه الدماء والأموال ، ولا يستحلونها فيه ، ) ليواطئوا عدة ما حرم الله
~~فيحلوا ( في المحرم
# ) ما حرم الله ( فيه من الدماء والأموال ، ) زين لهم سوء أعمالهم والله
~~لا يهدي
# القوم الكفرين ) [ آية : 37 ] .
PageV02P046
# صفحة رقم 47
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 38 - 43 ] .
# التوبة : ( 38 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ( ، نزلت في
# المؤمنين ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أمر الناس بالسير إلى
~~غزوة تبوك في حر شديد ، ) اثاقلتم إلى الأرض ( ، فتثاقلوا عنها ، ) أرضيتم
~~بالحيوة الدنيا من الآخرة فما متع
# الحيوة الدنيا في الآخرة إلا قليل ) [ آية : 38 ] ، يعنى إلا ساعة من
~~ساعات الدنيا .
# التوبة : ( 39 ) إلا تنفروا يعذبكم . . . . .
# ثم خوفهم : ( إلا تنفروا ( في غزاة تبوك إلى عدوكم ، ) يعذبكم عذابا
~~أليما ( ، يعنى وجيعا ، ) ويستبدل قوما غيركم ( أمثل منكم ، وأطوع لله منكم
# ) ولا تضروه شيئا ( ، يعنى ولا تنقصوا من ملكه شيئا بمعصيتكم إياه إنما تنقصون
# أنفسكم ، ) والله على كل شيء ( أراده ) قدير ) [ آية : 39 ] إن شاء عذبكم
# واستبدل بكم قوما غيركم .
# التوبة : ( 40 ) إلا تنصروه فقد . . . . .
# ثم قال للمؤمنين : ( إلا تنصروه ( ، يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~) فقد نصره الله ( ،
# هذه أول آية نزلت من براءة ، وكانت تسمى الفاضحة ، لما ذكر الله فيها من عيوب PageV02P047
~~صفحة رقم 48
# المنافقين ، ) إذ أخرجه الذين كفروا ( بتوحيد الله من مكة ، ) ثاني اثنين ( ،
# فهو النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأبو بكر ، ) إذ هما في الغار إذ يقول
~~لصحبه لا تحزن (
# وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لأبي بكر : ( لا تحزن ( ) إن
~~الله معنا ( في الدفع عنا ،
# وذلك حين خاف القافة حول الغار ، فقال أبو بكر : أتينا يا نبى ms0417 الله ،
~~وحزن أبو بكر ،
# فقال : إنما أنا رجل واحد ، وإن قتلت أنت تهلك هذه الأمة ، فقال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) : ( لا تحزن ( .
# ثم قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' اللهم اعم أبصارهم عنا ' ففعل
~~الله ذلك بهم ، ) فأنزل الله سكينته عليه ( ، يعنى النبي [ ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ] ، ) وأيده بجنود لم تروها ( ، يعنى الملائكة
# يوم بدر ، ويوم الأحزاب ، ويوم خيبر ، ) وجعل كلمة الذين كفروا ( ،
# يعني دعوة الشرك ، ) السفلى وكلمة الله ( ، يعنى دعوة الإخلاص ، ) هي
~~العليا ( ، يعنى العالية ) والله عزيز ) في ملكه ، ) حكيم ) [ آية : 40 ] ، حكم
# إطفاء دعوة المشركين ، وإظهار التوحيد .
# التوبة : ( 41 ) انفروا خفافا وثقالا . . . . .
# ) انفروا ( إلى غزاة تبوك ) خفافا وثقالا ( ، يعنى نشاطا وغير نشاط ،
# )( وجهدوا ) ) العدو ( ( بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ( ، يعنى الجهاد
~~، ) ذلكم خير
# لكم ( من القعود ، ) إن كنتم تعلمون ) [ آية : 41 ] .
# التوبة : ( 42 ) لو كان عرضا . . . . .
# ) لو كان عرضا قريبا ( ، يعني غنيمة قريبة ، ) وسفرا قاصدا ( ، يعنى هينا ،
# )( لا تبعوك ( في غزاتك ، ) ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو
# استطعنا ( ، يعنى لو وجدنا سعة في المال ، ) لخرجنا معكم ( في غزاتكم ،
# )( يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم لكذبون ) [ آية : : 42 ] بأن لهم سعة
~~في الخروج ،
# ولكنهم لم يريدوا الخروج ، منهم : جد بن قيس ، ومعتب بن قشير ، وهما من
~~الأنصار .
PageV02P048
# صفحة رقم 49
# التوبة : ( 43 ) عفا الله عنك . . . . .
# ثم قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( عفا الله عنك لم أذنت لهم ( في
~~القعود ، يعنى في
# التخلف ، ) حتى يتبين لك الذين صدقوا ( في قولهم ، يعنى أهل العذر ، منهم
~~: المقداد
# ابن الأسود الكندي ، وكان سمينا ، ) وتعلم الكاذبين ) [ آية : 43 ] . في
~~قولهم ، يعنى
# من لا قدر لهم .
# تفسير سورة التوبة من الآية : [ 44 - 50 ]
# التوبة : ( 44 ) لا يستأذنك الذين . . . . .
# ) لا يستئذنك ( في القعود ) الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر ( ، يعنى الذين
# يصدقون بتوحيد الله ، وبالبعث الذي فيه جزاء الأعمال أنه كائن ، ) أن
~~يجهدوا (
# العدو من غير عذر ، ) بأموالهم وأنفسهم ( كراهية الجهاد ، ) والله عليم
~~بالمتقين (
# [ آية : 44 ] الشرك .
# التوبة : ( 45 ) إنما يستأذنك الذين . . . . .
# ثم ذكر المنافقين ms0418 ، فقال : ( إنما يستئذنك ( في الجهاد وبعد الشقة ، )
~~الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ( ، لا يصدقون بالله ، ولا باليوم
~~الآخر ، يعنى لا يصدقون
# بالله ، ولا بتوحيده ، ولا بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ، ) وارتابت ( ،
~~يعنى شكت
# ) قلوبهم ( في الدين ، ) فهم في ريبهم ( ، يعنى في شكهم ، ) يترددون ) [ آية :
# 45 ] ، وهم تسعة وثلاثون رجلا .
PageV02P049
# صفحة رقم 50
# التوبة : ( 46 ) ولو أرادوا الخروج . . . . .
# ثم أخبر عن المنافقين ، فقال : ( ولو أرادوا الخروج ( إلى العدو ، )
~~لأعدوا له عدة ( ، يعنى به النية ، ) ولكن كره الله انبعاثهم ( ، يعنى
~~خروجهم ،
# )( فثبطهم ( عن غزاة تبوك ، ) وقيل اقعدوا ( ، وحيا إلى قلوبهم ، ) مع
# القعدين ) [ آية : 46 ] ألهمو ذلك ، يعنى مع المتخلفين .
# التوبة : ( 47 ) لو خرجوا فيكم . . . . .
# ) لو خرجوا فيكم ( ، يعنى معكم إلى العدو ، ) ما زادوكم إلا خبالا ( ، يعنى
# عيا ، ) ولأ وضعوا خلالكم ( ، يتخلل الراكب الرجلين حتى يدخل بينهما ،
~~فيقول ما
# لا ينبغى ، ) يبغونكم الفتنة ( ، يعنى الكفر ، ) وفيكم ( معشر المؤمنين ،
~~) سمعون
# لهم ( من غير المنافقين ، اتخذهم المنافقون عيونا لهم يحدثونهم ، ) والله
~~عليم بالظلمين (
# [ آية : 47 ] ، منهم : عبد الله بن أبى ، وعبد الله بن نبيل ، وجد بن قيس
~~، ورفاعة بن
# التابوت ، وأوليس بن قيظى .
# التوبة : ( 48 ) لقد ابتغوا الفتنة . . . . .
# ثم أخبر عن المنافقين ، فقال : ( لقد ابتغوا الفتنة من قبل ( يعنى الكفر
~~في غزوة
# تبوك ، ) وقلبوا لك الأمور ( ظهرا لبطن كيف يصنعون ، ) حتى جاء الحق ( ،
# يعنى الإسلام ، ) وظهر أمر الله ( ، يعنى دين الإسلام ، ) وهم كارهون ) [ آية :
# 48 ] للإسلام .
# التوبة : ( 49 ) ومنهم من يقول . . . . .
# ) ومنهم ( ، يعنى من المنافقين ، ) من يقول ائذن لي ولا تفتني ( ، ولذلك أن
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أمر الناس بالجهاد إلى غزاة تبوك ، وذكر
~~بنات الأصفر لقوم ، وقال : ' لعلكم
# تصيبون منهن ' قال ذلك ليرغبهم في الغزو ، وكان الأصفر رجلا من الحبش ،
~~فقضى الله
# له أن ملك الروم ، فاتخذ من نسائهم لنفسه ، وولدن له نساء كن مثلا في
~~الحسن ، فقال
# جد بن قيس الأنماري ، من بني سلمة بن جشم : يا رسول الله قد علمت الأنصار
# حرصي على النساء وإعجابي بهن ، وإني أخاف أن أفتتن ms0419 بهن ، فأذن لي ولا
~~تفتني ببنات
# الأصفر ، وإنما اععتل بذلك كراهية الغزو ، فأنزل الله عز وجل : ( ومنهم (
~~، يعنى من
# المنافقين ، ) من يقول ائذن لي ولا تفتني ( ، يقول الله : ( ألا في الفتنة PageV02P050
~~صفحة رقم 51
# سقطوا ( ، يقول : ألا في الكفر وقعوا ، ) وإن جهنم لمحيطة بالكافرين (
# [ آية : 49 ] .
# التوبة : ( 50 ) إن تصبك حسنة . . . . .
# ثم أخبر عنهم وعن المتخلفين بغير عذر ، فقال : ( إن تصبك حسنة
# تسؤهم ( ، يعنى الغنيمة في غزاتك يوم بدر تسوءهم ، ) وإن تصبك مصيبة (
# بلاء من العدو يوم أحد ، وهزيمة وشدة ، ) يقولوا قد أخذنا أمرنا ( في
~~القعود ) من
# قبل ( أن تصبك مصيبة ، ) ويتولوا وهم فرحون ) [ آية : 50 ] لما أصابك من
# شدة .
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 50 - 59 ] .
# التوبة : ( 51 ) قل لن يصيبنا . . . . .
# يقول الله لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب
~~الله لنا ( من شدة أو
# رخاء ، ) هو مولانا ( ، يعنى ولينا ، ) وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) [
~~آية : 51 ] ، PageV02P051
~~صفحة رقم 52
# يعنى وبالله فليثق الواثقون .
# التوبة : ( 52 ) قل هل تربصون . . . . .
# ) قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنين ( ، إما الفتح والغنيمة في الدنيا ، وإما
# شهادة فيها الجنة في الآخرة والرزق ، ) ونحن نتربص بكم ( العذاب والقتل ،
~~) أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو ( عذاب ) بأيدينا ( فنقتلكم ، ) فتربصوا (
# بنا الشر ، ) إنا معكم متربصون ) [ آية : 52 ] بكم العذاب .
# التوبة : ( 53 ) قل أنفقوا طوعا . . . . .
# ) قل ( يا محمد للمنافقين : ( أنفقوا طوعا ( من قبل أنفسكم ، ) أو كرها ( مخافة
# القتل ، ) لن يتقبل منكم ( النفقة ، ) إنكم كنتم قوما فسقين ) [ آية : 53
~~] ، يعنى
# عصاة .
# التوبة : ( 54 ) وما منعهم أن . . . . .
# ) وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله ( بالتوحيد ) و(
# كفروا ) وبرسوله ( بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) أنه ليس برسول ، ) ولا
~~يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ( ، يعنى متثاقلين ولا يرونها واجبة عليهم ، )
~~ولا ينفقون ( يعنى المنافقين
# الأموال ، ) إلا وهم كرهون ) [ آية : 54 ] غير محتسبين .
# التوبة : ( 55 ) فلا تعجبك أموالهم . . . . .
# ) فلا تعجبك ( يا محمد ) أموالهم ولا أولادهم ( ، يعنى المنافقين ) إنما
~~يريد الله
# ليعذبهم بها في الحيوة الدنيا ms0420 ( بما يلقون في جمعها من المشقة ، وفيها من
~~المصائب ،
# )( وتزهق أنفسهم ( ، يعنى ويريد أن تذهب أنفسهم على الكفر فيميتهم كفارا ، فذلك
# قوله : ( وهم كفرون ) [ آية : 55 ] بتوحيد الله ومصيرهم إلى النار .
# التوبة : ( 56 ) ويحلفون بالله إنهم . . . . .
# ) ويحلفون بالله ( يعنيهم ، ) إنهم لمنكم ( معشر المؤمنين على دينكم ، يقول
# الله : ( وما هم منكم ( على دينكم ، ) ولكنهم قوم يفرقون ) [ آية : 56 ]
~~القتل ،
# فيظهرون الإيمان .
# التوبة : ( 57 ) لو يجدون ملجأ . . . . .
# ثم أخبر عنهم فقال : ( لو يجدون ملجئا ( ، يعنى حرزا يلجأون إليه ، ) أو
# مغرت ( ، يعنى الغيران في الجبال ، ) أو مدخلا ( ، يعنى سربا في الأرض ،
~~) لولوا
# إليه ( وتركوك يا محمد ، ) وهم يجمحون ) [ آية : 57 ] ، يعنى يستبقون إلى
~~الحرز .
PageV02P052
# صفحة رقم 53
# التوبة : ( 58 ) ومنهم من يلمزك . . . . .
# ومنهم ، يعنى المنافقين ، ) من يلمزك في الصدقات ( ، يعنى يطعن عليك ،
# نظيرها : ( ويل لكل همزة لمزة ) [ الهمزة : 1 ] وذلك أن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) قسم الصدقة ،
# وأعطى بعض المنافقين ، ومنع بعضا ، وتعرض له أبو الخواص ، فلم يعطه شيئا
~~، فقال أبو
# الخواص : ألا ترون إلى صاحبكم ، إنما يقسم صدقاتكم في رعاء الغنم ، وهو
~~يزعم أنه
# يعدل ، فقال النبى ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لا أبا لك ، أما كان موسى
~~راعيا ، أما كان داود راعيا ' ، فذهب
# أبو الخواص ، فقال النبى : ' احذروا هذا وأصحابه ، فإنهم منافقون ' ،
~~فأنزل الله :
# ( ومنهم من يلمزك في الصدقات ( ، يعنى يطعن عليك بأنك لم تعدل في القسمة ،
# )( فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ) [ آية : 58 ] .
# التوبة : ( 59 ) ولو أنهم رضوا . . . . .
# ) ولو أنهم رضوا ما ءاتهم ( ، يعنى ما أعطاهم ، ) الله ورسوله وقالوا
~~حسبنا الله سيؤتينا الله ( ، يعنى سيغنينا الله ، ) من فضله ورسوله ( ،
~~فيها تقديم ، ) إنا إلى الله راغبون ) [ آية : 59 ] .
# تفسير سورة التوبة من [ الآية : 60 - 66 ]
# التوبة : ( 60 ) إنما الصدقات للفقراء . . . . .
# ثم أخبر عن أبى الخواص ، أن غير أبى الخواص أحق منه بالصدقة ، وبين أهلها
~~، فقال :
PageV02P053
# صفحة رقم 54
# ) إنما الصدقات للفقراء ( الذين لا يسألون الناس ، ) والمساكين ( الذين
# يسألون الناس ، ) والعملين عليها ( يعطون مما جبوا من ms0421 الصدقات على قدر ما
~~جبوا من
# الصدقات ، وعلى قدر ما شغلوا به أنفسهم عن حاجتهم ، ) والمؤلفة قلوبهم (
~~يتألفهم
# بالصدقة ، يعطيهم منها ، منهم : أبو سفيان وعيينة بن حصن ، وسهل بن عمرو ، وقد
# انقطع حتى المؤلفة اليوم ، إلا أن ينزل قوم منزلة أولئك ، فإن أسلموا
~~أعطوا من الصدقات ،
# تتألفهم بذلك ليكونوا دعاة إلى الدين ، ) وفي الرقاب ( ، يعنى وفي فك
~~الرقاب ، يعنى
# أعطوا المكاتبين ، ) والغارمين ( ، وهو الرجل يصيبه غرم في ماله من غير
~~فساد ولا
# معصية ، ) وفي سبيل الله ( ، يعنى في الجهاد ، يعطى على قدر ما يبلغه في
~~غزاته ،
# )( وابن السبيل ( ، يعنى المسافر المجتاز وبه حاجة ، يقول : ( فريضة من
~~الله ( لهم
# هذه القسمة ؛ لأنهم أهلها ، ) والله عليم ( بأهلها ، ) حكيم ) [ آية : 60 ] حكم
# قسمتها .
# وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لا تحل الصدقة لمحمد ، ولا لأهله
~~، ولا تحل الصدقة لغنى ، ولا لذي
# مرة سوى ' ، يعنى القوى الصحيح ، وكان المؤلفة قلوبهم ثلاث عشر رجلا ،
~~منهم : أبو
# سفيان بن حرب بن أمية ، والأقرع بن حابس المجاشعي ، وعيينة بن حصن
~~الفزارى ،
# وحويطب بن عبد العزى القرشي ، من بنى عامر بن لؤي ، والحارث بن هشام
~~المخزومي ،
# وحكيم بن حزام ، من بنى أسد بن عبد العزى ، ومالك بن عوف النضرى ، وصفوان بن
# أمية القرشي ، وعبد الرحمن بن يربوع ، وقيس بن عدي السهمي ، وعمرو بن
~~مرداس ،
# والعلاء بن الحارث الثقفي ، أعطى كل رجل منهم مائة من الإبل ليرغبهم في
~~الإسلام
# ويناصحون الله ورسوله ، غير أنه أعطى عبد الرحمن بن يربوع خمسين من الإبل
~~، وأعطى
# حويطب بن عبد العزى القرشي خمسين من الإبل ، وكان أعطى حكيم بن حزام سبعين
# من الإبل ، فقال : يا بني الله ، ما كنت أرى أن أحدا من المسلمين أحق
~~بعطائك منى ،
# فزاده النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فكره ، ثم زاده عشرة ، فكره ،
~~فأتمها له مائة من الإبل ، فقال حكيم : يا
# رسول الله ، عطيتك الأولى التي رغبت عنها ، أهي خير أم التي قنعت بها ؟
~~فقال النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ' الإبل التي رغبت عنها ' ، فقال : والله لا
~~آخذ ms0422 غيرها ، فأخذ السبعين ، فمات وهو
# أكثر قريش مالا ، فشق على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تلك العطايا ،
~~فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إني لأعطى رجلا PageV02P054
~~صفحة رقم 55
# وأترك آخر ، وإن الذي أترك أحب إلي من الذي أعطى ، ولكن أتألف بالعطية ، وأوكل
# المؤمن إلى إيمانه ' .
# التوبة : ( 61 ) ومنهم الذين يؤذون . . . . .
# ) ومنهم ( ، يعنى من المنافقين ، ) الذين يؤذون النبي ( ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، منهم : الجلاس بن
# سويد ، وشماس بن قيس ، والمخش بن حمير ، وسماك بن يزيد ، وعبيد بن الحارث
~~، ورفاعة
# بن زيد ، ورفاعة بن عبد المنذر ، قالوا ما لا ينبغي ، فقال رجل منهم : لا
~~تفعلوا ، فإنا نخاف
# أن يبلغ محمدا فيقع بنا ، فقال الجلاس : نقول ما شئنا ، فإنما محمد أذن
~~سامعة ، فنأتيه بما
# نقول ، فنزلت في الجلاس : ( ويقولون هو أذن ( ، يعنى النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، ) قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ( ، يعنى يصدق
~~بالله ، ويصدق المؤمنين ، ) ورحمة
# للذين ءامنوا منكم ( ، يقول : محمد رحمة للمؤمنين ، كقوله : ( رؤوف رحيم
~~) [ التوبة :
# 128 ] ، يعنى للمصدقين بتوحيد الله ، ) رؤوف رحيم ( ) والذين يؤذون رسول
~~الله لهم عذاب أليم ) [ آية : 61 ] ، يعنى وجيع .
# التوبة : ( 62 ) يحلفون بالله لكم . . . . .
# ) يحلفون بالله لكم ليرضوكم ( بعد اليوم ، منهم : عبد الله بن أبى ، حلف ألا
# نتخلف عنك ، ولنكونن معك على عدوك ، ) والله ورسوله أحق أن يرضوه ( ،
~~فيها تقديم ، ) إن كانوا مؤمنين ) [ آية : 62 ] ، يعنى مصدقين بتوحيد الله
~~عز وجل .
# التوبة : ( 63 ) ألم يعلموا أنه . . . . .
# ) ألم يعلموا ( ، يعنى المنافقين ) أنه من يحادد الله ورسوله ( ، يعنى
~~يعادي الله
# ورسوله ، ) فأن له نار جهنم خلدا فيها ) ) لا يموت ( ( ذلك ) ) العذاب (
~~( الخزى العظيم ) [ آية : 63 ] .
# التوبة : ( 64 ) يحذر المنافقون أن . . . . .
# قوله : ( يحذر المنافقون ( ، نزلت في الجلاس بن سويد ، وسماك بن عمر ،
# ووداعة بن ثابت ، والمخش بن حمير الأشجعي ، وذلك أن المخش قال لهم :
~~والله لا أدرى
# إني أشر خليقة الله ، والله لوددت أنى جلدت مائة جلدة ، وأنه لا ينزل
~~فينا ما يفضحنا ،
# فنزل : ( يحذر المنفقون ( ) أن تنزل عليهم سورة ( ، يعنى براءة ، )
~~تنبئهم بما ms0423
# في قلوبهم ( من النفاق ، وكانت تسمى الفاضحة ، ) قل استهزءوا إن الله
~~مخرج ( مبين PageV02P055
~~صفحة رقم 56
# ) ما تحذرون ) [ آية : 64 ] .
# التوبة : ( 65 ) ولئن سألتهم ليقولن . . . . .
# ) ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب ( ، وذلك حين انصرف
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من غزاة تبوك إلى المدينة ، وبين يديه
~~هؤلاء النفر الأربعة يسيرون ، ويقولون : إن
# محمدا يقول إنه نزل في إخواننا الذين تخلفوا في المدينة كذا وكذا ، وهم يضحكون
# ويستهزءون ، فأتاه جبريل ، فأخبره بقولهم ، فبعث النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) عمار بن ياسر ، وأخبر النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) عمارا أنهم يستهزءون ويضحكون من كتاب الله ورسوله
~~( صلى الله عليه وسلم ) ، وإنك إذا سألتهم
# ليقولن لك : ( إنما كنا نخوض ونلعب ( فيما يخوض في الركب إذا ساروا ، قال :
# فأدركهم قبل أن يحترقوا فأدركهم ، فقال : ما تقولون ؟ قالوا : فيما يخوض
~~فيه الركب إذا
# ساروا ، قال عمار : صد الله ورسوله ، وبلغ الرسول ، عليه السلام ، عليكم
~~غضب الله ،
# هلكتم أهلككم الله .
# ثم انصرف إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فجاء القوم إلى النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) يعتذرون إليه ، فقال المخشن :
# كنت أسايرهم والذي أنزل عليك الكتاب ما تكلمت بشيء مما قالوا ، فقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# ولم ينههم عن شيء مما قالوا ، وقبل العذر ، فأنزل الله عز وجل : ( ولئن
~~سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب ( ، يعنى ونتلهى ) قل ( يا محمد )
~~أبالله وءايته
# ورسوله كنتم تستهزءون ) [ آية : 65 ] ، استهزءوا بالله لأنهما من الله عز وجل .
# التوبة : ( 66 ) لا تعتذروا قد . . . . .
# ) لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن تعف عن طائفة منكم ( ، يعنى المخش
# الذي لم يخض معهم ، ) نعذب طائفة ( ، يعنى الثلاثة الذين خاضوا واستهزءوا ، PageV02P056
~~صفحة رقم 57
# ) بأنهم كانوا مجرمين ) [ آية : 66 ] ، فقال المخش للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : وكيف لا أكون
# منافقا واسمي وأسمائي أخبث الأسماء ، فقال له النبى ( صلى الله عليه وسلم
~~) : ' ما اسمك ؟ ' ، قال : المخش بن حمير الأشجعي حليف الأنصار لبنى سلمة
~~بن جشم ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أنت عبد ms0424 الله بن
# عبد الرحمن ، فقتل يوم اليمامة .
# تفسير سورة التوبة من [ الآية : 67 - 69 ] .
# التوبة : ( 67 ) المنافقون والمنافقات بعضهم . . . . .
# ثم أخبر عن المنافقين ، فقال : ( المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض ( ،
~~يعنى أولياء
# بعض في النفاق ، ) يأمرون بالمنكر ( ، يعنى بالتكذيب بمحمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، ) وينهون عن المعروف ( ، يعنى الإيمان بمحمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) وبما جاء به ، ) ويقبضون أيديهم ( ، يعنى
# يمسكون عن النفقة في خير ، ) نسوا الله فنسيهم ( ، يقول : تركوا العمل
~~بأمر الله ،
# فتركهم الله عز وجل من ذكره ، ) إن المنفقين هم الفسقون ) [ آية : 67 ] .
# التوبة : ( 68 ) وعد الله المنافقين . . . . .
# ) وعد الله المنفقين والمنفقت والكفار ( ، يعنى مشركى العرب ، ) نار جهنم
# خلدين فيها ( لا يموتون ، ) هي حسبهم ( ، يقول : حسبهم بجهنم شدة العذاب ،
# )( ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم ) [ آية : 68 ] ، يعنى دائم .
# التوبة : ( 69 ) كالذين من قبلكم . . . . .
# هؤلاء المنافقون والكفار ، ) كالذين من قبلكم ( ، يعنى من الأمم الخالية ،
# )( كانوا أشد منكم قوة ( ، يعنى بطشا ، ) وأكثر أموالا وأولادا فاستمتعوا
~~بخلاقهم ( ، يعنى بنصيبهم من الدنيا ، ) فاستمتعتم بخلاقكم ( ، يعنى
~~بنصيبكم من
# الدنيا ، كقوله : ( لا خلاق لهم ) [ آل عمران : 77 ] ، يعنى لا نصيب لهم
~~، ثم قال :
# ( كما استمتع الذين من قبلكم ( من الأمم الخالية ، ) بخلقهم ( ، يعني PageV02P057
~~صفحة رقم 58
# بنصيبهم ، ) وخضتم ( أنتم في الباطل والتكذيب ، ) كالذي خاضوا أولئك حبطت
~~أعمالهم ( ، يعنى بطلت أعمالهم ، فلا ثواب لهم ) في الدنيا و( ولا في
# ) والآخرة ( ؛ لأنها كانت في غير إيمان ، ) وأولئك هم الخسرون ) [ آية : 69 ] .
# تفسير سورة التوبة من [ الآية : 70 - 71 ] .
# التوبة : ( 70 ) ألم يأتهم نبأ . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال : ( ألم يأتهم نبأ ( ، يعنى حديث ) الذين من قبلهم ( ، يعنى
# عذاب ) قوم نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم وأصحب مدين ( ، يعنى قوم
# شعيب ، ) والمؤتفكت ( ، يعنى المكذبات ، يعنى قوم لوط القرى الأربعة ،
# )( أتتهم رسلهم بالبينات ( تخبرهم أن العذاب نازل بهم في الدنيا ،
~~فكذبوهم فأهلكوا
# ) فما كان الله ليظلمهم ( ، يعنى أن يعذبهم على غير ذنب ، ) ولكن كانوا
~~أنفسهم يظلمون ) [ آية : 70 ] .
# التوبة : ( 71 ) والمؤمنون والمؤمنات بعضهم . . . . .
# ثم ذكر المؤمنين وتقاهم ، فقال : ( والمؤمنون والمؤمنت ( ، يعنى المصدقين ms0425 بتوحيد
# الله ، ) والمؤمنت ( ، يعنى المصدقات بالتوحيد ، يعنى أصحاب رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، منهم
# على بن أبي طالب ، رضى الله عنه ، ) بعضهم أولياء بعض ( في الدين ، )
~~يأمرون بالمعروف ( ، يعنى الإيمان . بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، )
~~وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ( ،
# يعنى ويتمون الصلوات الخمس ، ) ويؤتون الزكوة ( ، يعنى ويعطون الزكاة ،
# )( ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز ( في ملكه ، ) حكيم (
# [ آية : 71 ] في أمره PageV02P058
~~صفحة رقم 59
# تفسير سورة التوبة من الآية : [ 72 - 74 ] .
# التوبة : ( 72 ) وعد الله المؤمنين . . . . .
# قوله : ( وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
~~فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ( ، يعنى قصور الياقوت والدر ، فتهب ريح طيبة من
# تحت العرش بكثبان المسك الأبيض ، نظيرها في ) هل أتى ( : ( نعيما وملكا
~~كبيرا (
# يعنى
# [ الإنسان : 20 ] عاليهم كثبان المسك الأبيض ، ثم قال : ( ورضوان من الله
~~( ، يعنى
# ورضوان الله عنهم ، ) أكبر ( ، يعنى أعظم مما أعطوا في الجنة من الخير ،
~~) ذلك (
# الذواب ) هو الفوز العظيم ) [ آية : 72 ] ، وفي ذلك أن الملك من الملائكة
~~يأتي باب
# ولى الله ، فلا يدخل عليه إلا بإذنه ، والقصة في : ( هل أتى على الإنسان ( .
# التوبة : ( 73 ) يا أيها النبي . . . . .
# قوله : ( يأيها النبي جهد الكفار والمنافقين ( ، يعنى كفار العرب بالسيف ،
# )( واغلظ عليهم ( على المنافقين باللسان ، ثم ذكر مستقرهم في الآخرة ، فقال :
# ( ومأواهم جهنم ( ، يعنى مصيرهم جهنم ، يعنى كلا الفريقين ، ) وبئس
~~المصير (
# [ آية : 73 ] ، يعنى حين يصيرون إليها .
# التوبة : ( 74 ) يحلفون بالله ما . . . . .
# ) يحلفون بالله ما قالوا ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أقام
~~غزاة تبوك شهرين ينزل
# عليه القرآن ، ويعيب المنافقين المتخلفين ، جعلهم رجسا ، فسمع من غزا مع
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من
# المنافقين ، فغضبوا لإخوانهم المتخلفين ، فقال جلاس بن سويد بن الصامت ،
~~وقد سمع عامر
# بن قيس الأنصاري ، من بني عمرو بن عوف ، الجلاس يقول : والله لئن كان ما يقول
# محمد حقا كإخواننا الذين خلفناهم وهم سراتنا وأشرافنا ، لنحن أشر من
~~الحمير ، فقال
# عامر بن قيس للجلاس : أجل والله ، إن محمدا ms0426 لصادق مصدق ، ولأنت أشر من
~~الحمار .
# فلما قدم النبى ( صلى الله عليه وسلم ) المدينة ، أخبر عاصم بن عدى
~~الأنصاري عن قول عامر بما قال
# الجلاس ، فأرسل النبى ( صلى الله عليه وسلم ) إلى عامر والجلاس ، فذكر
~~النبى [ ( صلى الله عليه وسلم ) ] للجلاس ما قال ، فحلف PageV02P059
~~صفحة رقم 60
# الجلاس بالله ما قال ذلك ، فقال عامر : لقد قاله وأعظم منه ، فقال النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) : ' ما هو ؟
# قال : أرادوا قتلك فنفر الجلاس من ذلك ، فقال النبى ( صلى الله عليه وسلم
~~) : ' قوما فاحلفا ' فقاما عند
# المنبر فحلف الجلاس ما قال ذلك ، وأن عامرا كذب ، ثم حلف عامر بالله إنه لصادق
# ولقد سمع قوله ، ثم رفع عامر بيده ، فقال : اللهم أنزل على عبد نبيك
~~تكذيب الكاذب
# وصدق الصادق ، فقال النبى ( صلى الله عليه وسلم ) : ' آمين ' ، فأنزل في
~~الجلاس : ( يحلفون بالله ما قالوا ( .
# ) ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم ( ، يعنى بعد إقرارهم
~~بالإيمان ،
# )( وهموا بما لم ينالوا ( من قتل النبى ( صلى الله عليه وسلم ) بالعقبة ،
~~) وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم ( ،
~~فقال الجلاس : فقد عرض الله على التوبة ، أجل والله
# لقد قلته ، فصدق عامرا ، وتاب الجلاس وحسنت توبته ، ثم قال : ( وهموا بما
~~لم ينالوا (
# من قتل النبى ( صلى الله عليه وسلم ) ، يعنى المنافقين أصحاب العقبة ليلة
~~هموا بقتل النبى ( صلى الله عليه وسلم ) بالعقبة بغزوة
# تبوك ، ، منهم عبد الله بن أبى ، رأس المنافقين ، وعبد الله بن سعد بن
~~أبى سرح ، وطعمة بن
# أبيرق ، والجلاس بن سويد ، ومجمع بن حارثة ، وأبو عامر بن النعمان ، وأبو
~~الخواص ،
# ومرارة بن ربيعة ، وعامر بن الطفيل ، وعبد الله بن عتيبة ، ومليح التميمي
~~، وحصن بن نمير ، ورجل آخر ، هؤلاء اثنا عشر رجلا ، وتاب أبو لبابة عن عبد
~~المنذر ، وهلال بن أمية ،
# وكعب بن مالك الشاعر ، وكانوا خمسة عشر رجلا . ) وما نقموا إلا أن أغناهم
~~الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم ( ) وإن يتولوا ( عن التوبة ،
~~) يعذبهم الله عذابا أليما ms0427 ( ، يعنى شديدا ، ) في الدنيا والآخرة وما لهم
~~في الأرض من ولي ( يمنعهم
# ) ولا نصير ) [ آية : 74 ] ، يعنى مانع من العذاب .
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 75 - 85 ] PageV02P060
~~صفحة رقم 61
# التوبة : ( 75 ) ومنهم من عاهد . . . . .
# ) ومنهم ( ، يعنى من المنافقين ، ) من عاهد الله لئن ءاتانا من فضله
# لنصدقن ( ولنصلن رحمى ، ) ولنكونن من الصلحين ) [ آية : 75 ] ، يعنى من
~~المؤمنين
# بتوحيد الله ؛ لأن المنافقين لا يخلصون بتوحيد الله عز وجل فأتاه الله
~~برزقه ، وذلك أن
# مولى لعمر بن الخطاب قتل رجلا من المنافقين خطأ ، وكان حميما لحاطب ،
~~فدفع النبى
# ( صلى الله عليه وسلم ) دينه إلى ثعلبة بن حاطب ، فبخل ومنع حق الله ،
~~وكان المقتول قرابة بن ثعلبة بن
# حاطب .
# التوبة : ( 76 ) فلما آتاهم من . . . . .
# يقول الله : ( فلما ءاتهم من فضله ( ، يعنى أعطاهم من فضله ، ) يخلوا به وتولوا
# وهم معرضون ) [ آية : 76 ] .
# التوبة : ( 77 ) فأعقبهم نفاقا في . . . . .
# ) فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه ( ، يعنى إلى يوم القيامة ، )
~~بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ) [ آية : 77 ] ، لقوله : لئن
~~آتانا الله ، يعنى أعطاني الله ،
# لأصدقن ولأفعلن ، ثم لم يفعل .
# التوبة : ( 78 ) ألم يعلموا أن . . . . .
# ثم ذكر أصحاب العقبة ، فقال : ( ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم ( ،
# يعنى الذي أجمعوا عليه من قتل النبى ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) وأن الله
~~عالم الغيوب ) [ آية : 78 ] .
# التوبة : ( 79 ) الذين يلمزون المطوعين . . . . .
# ثم نعت المنافقين ، فقال : ( الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في PageV02P061
~~صفحة رقم 62
# الصدقات ( وذلك أن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) أمر الناس بالصدقة وهو
~~يريد غزاة تبوك ، وهى غزاة
# العسرة ، فجاء عبد الرحمن بن عوف الزهري بأربعة آلاف درهم ، كل درهم
~~مثقال ، فقال
# النبى ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أكثرت يا عبد الرحمن بن عوف ، هل تركت
~~لأهلك شيئا ؟ ' قال : يا رسول الله ، ما لي ثمانية آلاف ، أما أربعة آلاف
~~فأقرضتها ربى ، وأما أربعة آلاف الأخرى
# فأمسكتها لنفسي ، فقال له النبى ( صلى الله عليه وسلم ) : ' بارك الله لك
~~فيما أعطيت وفيما أمسكت ' ،
# فبارك الله في ms0428 مال عبد الرحمن ، حتى أنه يوم مات بلغ ثمن ماله لأمرأتيه
~~ثمانين ومائة ألف ،
# لكل امرأة تسعون ألفا .
# وجاء عاصم بن عدي الأنصاري ، من بنى عمرو بن عوف بسبعين وسقا من تمر ،
# وهو حمل بعير ، فنثره في الصدقة ، واعتذر إلى النبى ( صلى الله عليه وسلم
~~) من قلته ، وجاء أبو عقيل بن قيس
# الأنصاري ، من بنى عمرو ، بصاع فنثره في الصدقة ، فقال : يا نبي الله ،
~~بت ليلتي أعمل
# في النخل أجر بالجرين على صاعين ، فصاع أقرته ربى ، وصاع تركته لأهلي ،
~~فأحببت أن
# يكون لي نصيب في الصدقة ، ونفر من المنافقين جلوس ، فمن جاء بشيء كثير ،
~~قالوا :
# مراء ، ومن جاء بقليل ، قالوا : كان هذا أفقر إلى ماله ، وقالوا لعبد
~~الرحمن وعاصم : ما
# أنفقتم إلا رياء وسمعة وقالوا لأبى عقيل : لقد كان الله ورسوله غنيين عن
~~صاع أبى
# عقيل .
# فسخروا وضحكوا منهم ، فأنزل الله عز وجل : ( والذين لا يجدون إلا
# جهدهم ( ، يعنى أبا عقيل ، ) فيسخرون منهم ( ، يعنى من المؤمنين ، ) سخر
~~الله منهم ( ،
# يعنى سخر الله من المنافقين في الآخرة ، ) ولهم عذاب أليم ) [ آية : 79 ]
~~، يعنى وجيع ،
# نظيرها : ( إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم ) [ هود : 38 ] يعنى سخر الله من
# المنافقين .
# التوبة : ( 80 ) استغفر لهم أو . . . . .
# ) استغفر لهم ( ، يعنى المنافقين ، ) أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم
~~سبعين مرة فلن
# يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم
~~الفاسقين ) [ آية :
PageV02P062
# صفحة رقم 63
# [ 80 ] ، فقال عمر بن الخطاب : لا تستغفر لهم بعد ما نهاك الله عنه ،
~~فقال النبى ( صلى الله عليه وسلم ) : ' يا
# عمر ، أفلا استغفر لهم إحدى وسبعين مرة ' .
# فأنزل الله عز وجل ) سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر
~~الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين ) [ المنافقون : 6 ] من شدة غضبه
~~عليهم ، فصارت
# الآية التي في براءة منسوخة ، نسختها التي في المنافقين : ( أستغفرت لهم
~~أم لم تستغفر لهم ( .
# التوبة : ( 81 ) فرح المخلفون بمقعدهم . . . . .
# ) فرح المخلفون بمقعدهم ( عن غزاة تبوك ، ) خلف رسول الله ( وهم بضع ms0429
# وثمانون رجلا ، منهم من اعتل بالعسرة ، وبغير ذلك ، ) وكرهوا أن يجهدوا
~~بأمولهم وأنفسهم
# في سبيل الله وقالوا ( بعضهم لبعض : ( لا تنفروا في الحر ( مع محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) إلى غزاة تبوك
# في سبعة نفر ، أبو لبابة وأصحابه ، قالوا بأن الحر شديد والسفر بعيد ، )
~~قل ( يا محمد :
# ( نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون ) [ آية : 81 ] ، في قراءة ابن مسعود
~~: لو كانوا
# يعلمون .
# التوبة : ( 82 ) فليضحكوا قليلا وليبكوا . . . . .
# ) فليضحكوا ( في الدنيا ) قليلا ( ، يعنى بالقليل الاستهزاء ، فإن ضحكهم
~~ينقطع ،
# )( وليبكوا كثيرا ( في الآخرة في النار ندامة ، والكثير الذي لا ينقطع ،
~~) جزاء بما كانوا يكسبون ) [ آية : 82 ] .
# التوبة : ( 83 ) فإن رجعك الله . . . . .
# ) فإن رجعك الله ( من غزاة تبوك إلى المدينة ، ) إلى طائفة منهم
~~فاستئذنوك للخروج
# فقل لن تخرجوا معي أبدا ( في غزاة ، ) ولن تقتلوا معي عدوا إنكم رضيتم
~~بالقعود أول
# مرة ( ، يعنى من تخلف من المنافقين ، وهى طائفة وليس كل من تخلف عن غزاة تبوك
# منافق ، ) فاقعدوا ( عن الغزو ) مع الخلفين ) [ آية : 83 ] ، منهم : عبد
~~الله بن أبى ،
# وجد بن قيس ، ومعتب بن قشير .
# التوبة : ( 84 ) ولا تصل على . . . . .
# وذلك أن عبد الله بن أبى رأس المنافقين توفى ، فجاء ابنه إلى النبى ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فقال : أنشدك PageV02P063
~~صفحة رقم 64
# بالله أن تشمت بي الأعداء ، فطلب إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~يصلي على أبيه ، فأراد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
# يفعل ، فنزلت فيه : ( ولا تصل على أحد منهم ( ، يعنى من المنافقين ، )
~~مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ( ، يعنى بتوحيد الله ، ) و(
~~كفروا ب ) ورسوله ( بأنه ليس
# برسول ، ) وماتوا وهم فاسقون ) [ آية : 84 ] ، فانصرف النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فلم يصل عليه ، وأمر
# أصحابه فصلوا عليه .
# التوبة : ( 85 ) ولا تعجبك أموالهم . . . . .
# ) ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا
~~وتزهق ( ، يقول :
# وتذهب ) أنفسهم ( كفارا ، يعنى يموتون على الكفر ، فذلك قوله : ( وهم
~~كفرون (
# [ آية : 85 ] .
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 86 - 92 ]
# التوبة ms0430 : ( 86 ) وإذا أنزلت سورة . . . . .
# ) وإذا أنزلت سورة ( ، يعنى براءة فيها ) أن ءامنوا بالله ( ، يعنى أن
~~صدقوا بالله
# وبتوحيده ، ) وجهدوا ( العدو ) مع رسوله استئذنك ( يا محمد ) أولوا الطول
~~منهم ( ، يعنى أهل السعة من المال منهم ، يعنى من المنافقين ، ) وقالوا
~~ذرنا نكن مع القاعدين ) [ آية : 86 ] ، يعنى مع المتخلفين عن الغزو ، منهم
~~: جد بن قيس ، ومعتب بن
# قشير .
# التوبة : ( 87 ) رضوا بأن يكونوا . . . . .
# يقول الله : ( رضوا بأن يكونوا مع الخوالف ( ، يعنى مع النساء ، ) وطبع ( ، يعنى
# وختم ) على قلوبهم ( بالكفر ، ) فهم لا يفقهون ) [ آية : 87 ] PageV02P064
~~صفحة رقم 65
# التوبة : ( 88 ) لكن الرسول والذين . . . . .
# ثم نعت المؤمنين ، فقال : ( لكن الرسول والذين ءامنوا معه جاهدوا ( العدو
# ) بأموالهم وأنفسهم ( في سبيل الله ، يعنى في طاعة الله ، ) وأولئك لهم
~~الخيرات وأولئك هم المفلحون ) [ آية : 88 ] .
# التوبة : ( 89 ) أعد الله لهم . . . . .
# ) أعد الله لهم ( في الآخرة ) جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ( لا
# يموتون ، ) ذلك ( الثواب الذي ذكر هو ) الفوز العظيم ) [ آية : 89 ] .
# التوبة : ( 90 ) وجاء المعذرون من . . . . .
# ) وجاء المعذرون من الأعراب ( إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) ليؤذن
~~لهم ( القعود ، وهم
# خمسون رجلا ، منهم أبو الخواص الأعرابي ، ) وقعد ( عن الغزو ) الذين
~~كذبوا الله ( ،
# يعنى بتوحيد الله ، ) و) ) كذبوا ب ( ( ورسوله ( أنه ليس برسول ، ) سيصيب الذين
# كفروا منهم ( ، يعنى المنافقين ، ) عذاب أليم ) [ آية : 90 ] ، يعنى وجيع .
# التوبة : ( 91 ) ليس على الضعفاء . . . . .
# ثم رخص ، فقال : ( ليس على الضعفاء ( ، يعنى الزمني والشيخ الكبير ، )
~~ولا على
# المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج ( في القعود ، ) إذا نصحوا لله
# ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور ( لتخلفهم عن الغزو ، ) رحيم (
# [ آية : 91 ] بهم ، يعنى جهينة ، ومزينة ، وبني عذرة .
# التوبة : ( 92 ) ولا على الذين . . . . .
# ) ولا ) ) حرج ( ( على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت ( لهم يا محمد : ( لا
# أجد ما أحملكم عليه تولوا ( ، يعنى انصرفوا عنك ، ) وأعينهم تفيض من الدمع
# حزنا ألا يجدوا ما ينفقون ) [ آية : 92 ] في غزاتهم ، نزلت في سبع نفر ،
~~منهم : عمرو
# بن عبسة من بني عمرو ms0431 بن يزيد بن عوف ، وعلقمة بن يزيد ، والحارث من بني واقد ،
# وعمرو بن حزام من بني سلمة ، وسالم بن عمير من عمرو بن عوف ، وعبد الرحمن بن
# كعب من بني النجار ، هؤلاء الستة من الأنصار ، وعبد الله بن معقل المزني
~~، ويكنى أبا
# ليلى عبد الله .
# تفسير سورة التوبة من الآية : [ 93 - 96 ] .
PageV02P065
# صفحة رقم 66
# التوبة : ( 93 ) إنما السبيل على . . . . .
# وذلك أنهم أتوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا : احملنا ، فإنا
~~لا نجد ما نخرج عليه ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ( لا أجد ما أحملكم عليه تولوا ( ، انصرفوا من عنده وأعينهم تفيض من
~~الدمع حزنا
# ألا يجدوا ما ينفقون ، ثم عاب أهل السعة ، فقال : ( إنما السبيل على الذين
# يستئذنونك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف ( ، يعنى مع النساء
~~بالمدينة ، وهم
# المنافقون ، ) وطبع الله على قلوبهم ( ، يعنى وختم على قلوبهم بالكفر ،
~~يعنى المنافقين ،
# )( فهم لا يعلمون ) [ آية : 93 ] .
# التوبة : ( 94 ) يعتذرون إليكم إذا . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم ( من غزاتكم ، يعنى
# عبد الله بن أبي ، ) قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم ( ، يعنى لن نصدقكم بما
~~تعتذرون ،
# )( قد نبأنا الله من أخباركم ( ، يقول : قد أخبرنا الله عنكم وعن ما قلتم
~~حين قال لنا :
# ( لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ( ، يعنى إلا عيا ) ولأوضعوا خلالكم
~~يبغونكم الفتنة ) [ التوبة : 47 ] ، فهذا الذي نبأنا الله من أخباركم ، ثم
~~قال : ( وسيرى الله عملكم ورسوله ( فيما تستأذنون ، ) ثم تردون إلى عالم
~~الغيب والشهادة ( ،
# يعنى شهادة كل نجوى ، ) فينبئكم ( في الآخرة ، ) بما كنتم تعملون ) [ آية : 94 ]
# في الدنيا .
# التوبة : ( 95 ) سيحلفون بالله لكم . . . . .
# ) سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم ( ، يعنى إذا رجعتم ) إليهم ( إلى
~~المدينة ،
# )( لتعرضوا عنهم ( في التخلف ، ) فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم
~~جزاء بما كانوا يكسبون ) [ آية : 95 ] ، فحلف منهم بضع وثمانون رجلا ، منهم
~~: جد بن
# قيس ، ومعتب بن فشير ، وأبو لبابة ، وأصحابه .
# التوبة : ( 96 ) يحلفون لكم لترضوا . . . . .
# ) يحلفون لكم لترضوا عنهم ( ، وذلك أن عبد الله بن أبي حلف ms0432 للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) بالله
# الذي لا إله إلا هو ، لا نتخلف عنك ، ولنكونن معك على عدوك ، وطلب إلى
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# بأن يرضى عنه وأصحابه ، يقول الله : ( فإن ترضوا عنهم ( ، يعنى عن
~~المنافقين
# المتخلفين ، ) فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين ) [ آية : 96 ] ، يعنى
~~العاصين .
PageV02P066
# صفحة رقم 67
# تفسير سورة التوبة من الآية : [ 97 - 104 ]
# التوبة : ( 97 ) الأعراب أشد كفرا . . . . .
# وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين قدموا المدينة : ' لا تجالسوهم ،
~~ولا تكلموهم ' ، ثم قال :
# ( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله ( ،
# يعنى سنن ما أنزل الله على رسوله في كتابه ، يقول : هم أقل فهما بالسنن
~~من غيرهم ،
# )( والله عليم حكيم ) [ آية : 97 ] .
# التوبة : ( 98 ) ومن الأعراب من . . . . .
# ) ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق ( في سبيل الله ) مغرما ( لا يحتسبها ،
~~كان نفقته
# غرم يغرمها ، ) ويتربص بكم الدوائر ( ، يعنى يتربص بمحمد الموت ، يقول :
~~يموت فنستريح
# منه ولا نعطيه أموالنا ، ثم قال : ( عليهم ( بمقالتهم ) دائرة السوء ( ،
~~نزلت في
# أعراب مزينة ، ) والله سميع ( لمقالتهم ، ) عليم ) [ آية : 98 ] بها .
# التوبة : ( 99 ) ومن الأعراب من . . . . .
# ) ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ( ، يعنى يصدق بالله أنه واحد
# لا شريك له ، ) واليوم الآخر ( ، يعنى يصدق بالتوحيد وبالبعث الذي فيه جزاء
# الأعمال ، ) ويتخذ ما ينفق ( في سبيل الله ) قربت عند الله وصلوات الرسول ( ، PageV02P067
~~صفحة رقم 68
# يعنى واستغفار النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويتخذ النفقة والاستغفار
~~قربات ، يعنى زلفى عند الله ، فيها
# تقديم يقول : ( ألا إنها قربة لهم ( عند الله ، ثم أخبر بثوابهم ، فقال :
~~( سيدخلهم الله في رحمته ( ، يعنى جنته ، ) إن الله غفور ( لذنوبهم ، )
~~رحيم ) [ آية : 99 ] بهم ،
# نزلت في مقرن المزني
# التوبة : ( 100 ) والسابقون الأولون من . . . . .
# ثم قال : ( والسابقون ( إلى الإسلام ، ) الأولون من المهاجرين والأنصار (
# الذين صلوا إلى القبلتين ، على بن أبي طالب ، عليه السلام ، وعشر نفر من
~~أهل بدر
# ) والذين اتبعوهم ( على دينهم الإسلام ، ) بإحسان رضي الله عنهم (
~~بالطاعة ،
# )( ورضوا عنه ( بالثواب ، ) وأعد لهم ( في ms0433 الآخرة ) جنات تجري ( من )
~~تحتها الأنهار ( ، يعنى بساتين تجري تحتها الأنهار ، ) خالدين فيها أبدا (
~~لا يموتون ،
# )( ذلك ( الثواب ) الفوز العظيم ) [ آية : 100 ] .
# التوبة : ( 101 ) وممن حولكم من . . . . .
# ) وممن حولكم من الأعراب منافقون ( ، يعنى جهينة ، ومزينة ، وأسلم ،
~~وغفار ،
# وأشجع ، كانت منازلهم حول المدينة وهم منافقون ، ثم قال : ( ومن أهل
~~المدينة (
# منافقون ، ) مردوا على النفاق ( ، يعنى حذقوا ، منهم : عبد الله بن أبي ،
~~وجد بن قيس
# والجلاس ، ومعتب بن قشير ، ووحوج بن الأسلت ، وأبو عامر بن النعمان
~~الراهب ، الذي
# سماه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الفاسق ، وهو أبو حنظلة غسيل الملائكة
~~، ) لا تعلمهم ( يا محمد ، ) نحن نعلمهم ( ، يقول للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : لا تعرف نفاقهم ، نحن نعرف نفاقهم ، ) سنعذبهم مرتين ( عند الموت
~~تضرب الملائكة الوجوه والأدبار ، وفي القبر منكر ونكير ، ) ثم يردون إلى
~~عذاب عظيم ) [ آية : 101 ] ، يعنى عذاب جهنم .
# التوبة : ( 102 ) وآخرون اعترفوا بذنوبهم . . . . .
# ) وءاخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا ( ، يعنى غزاة قبل غزاة تبوك
~~مع النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) وءاخر سيئا ( تخلفهم عن غزاة تبوك ، نزلت في
~~أبي لبابة ، اسمه مروان بن عبد PageV02P068
~~صفحة رقم 69
# المنذر ، وأوس بن حزام ، ووديعة بن ثعلبة ، كلهم من الأنصار ، وذلك حين
~~بلغهم أن النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) قد أقبل راجعا من غزاة تبوك ، وبلغهم ما أنزل
~~الله عز وجل في المتخلفين ، أوثقوا
# أنفسهم هؤلاء الثلاثة إلى سواري المسجد ، وكان النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) إذا قدم من غزاة صلى في
# المسجد ركعتين قبل أن يدخل إلى أهله ، وإذا خرج إلى غزاة صلى ركعتين ،
~~فلما رآهم
# موثقين ، سأل عنهم ، قيل : هذا أبو لبابة وأصحابه ، ندموا على التخلف ،
~~وأقسموا ألا
# يحلوا أنفسهم حتى يحلهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ' وأنا أحلف لا أطلق عنهم حتى
# أومر ، ولا أعذرهم حتى يعذرهم الله عز وجل ' ، فأنزل الله في أبي لبابة
~~وأصحابه :
# ( وءاخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صلحا ( ، يعنى غزوتهم قبل ذلك ، ) وءاخر
# سيئا ( ، يعنى تخلفهم بغير إذن ، ) عسى الله ms0434 أن يتوب عليهم إن الله غفور
~~( لتخلفهم ،
# )( رحيم ) [ آية : 102 ] بهم .
# التوبة : ( 103 ) خذ من أموالهم . . . . .
# قال مقاتل : العسى من الله واجب ، فلما نزلت هذه الآية حلهم النبي ، عليه
~~السلام ،
# فرجعوا إلى منازلهم ، ثم جاءوا بأموالهم إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، فقالوا : هذه أموالنا التي تخلفنا من
# أجلها عنك ، فتصدق بها ، فكره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يأخذها ،
~~فأنزل الله : ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم ( من تخلفهم ، ) وتزكيهم ( ،
~~يعنى وتصلحهم ) بها وصل عليهم ( ،
# يعنى واستغفر لهم ، ) إن صلواتك سكن لهم ( ، يعنى إن استغفارك لهم سكن
~~لقلوبهم
# وطمأنينة لهم ، ) والله سميع ( لقولهم : خذ أموالنا فتصدق بها ، ) عليم )
~~[ آية :
# 103 ] بما قالوا .
# التوبة : ( 104 ) ألم يعلموا أن . . . . .
# ) ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ ( ، يعنى ويقبل )
~~الصدقات وأن الله هو التواب الرحيم ) [ آية : 104 ] ، فأخذ النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) من أموالهم التي جاءوا بها
# الثلث ، وترك الثلثين ؛ لأن الله عز وجل ، قال : ( خذ من أموالهم ( ، ولم
~~يقل : خذ أموالهم ،
# فذلك لم يأخذها كلها ، فتصدق بها عنهم .
PageV02P069
# صفحة رقم 70
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 105 - 106 ]
# التوبة : ( 105 ) وقل اعملوا فسيرى . . . . .
# ) وقل ( لهم يا محمد : ( اعملوا ( فيما تستأنفون ، ) فسيرى الله عملكم
~~ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون
~~) [ آية : 105 ] .
# التوبة : ( 106 ) وآخرون مرجون لأمر . . . . .
# ) وءاخرون مرجون لأمر الله ( ، يعنى التوبة عن أمر الله ، نظيرها : (
~~أرجه وأخاه (
# [ الأعراف : 111 ] ، يعنى أوقفه وأخاه حتى ننظر في أمرهما ، ) وءاخرون
~~مرجون (
# يعنى موقوفون للتوبة عن أمر الله مرارة بن ربيعة من بني زيد ، وهلال بن
~~أمية من
# الأنصار من أهل قباء من بني واقب ، وكعب بن مالك الشاعر من بني سلمة ،
~~كلهم من
# الأنصار من أهل قباء ، لم يفعلوا كفعل أبي لبابة ، لم يذكروا بالتوبة ولا
~~بالعقوبة ، فذلك
# قوله : ( إما يعذبهم وإما يتوب عليهم ( فيتجاوز عنهم ، ) والله عليم حكيم
~~) [ آية :
# 106 ] في قراءة ابن مسعود : والله غفور رحيم .
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 107 - 110 ms0435 ] .
# التوبة : ( 107 ) والذين اتخذوا مسجدا . . . . .
# ثم قال : ( والذين اتخذوا مسجدا ضرارا ( ، يعنى مسجد المنافقين ، ) وكفرا (
# في قلوبهم ، يعنى النفاق ، ) وتفريقا بين المؤمنين ( ، نزلت في أثنى عشر
~~رجلا من
# المنافقين ، وهم من الأنصار كلهم ، من بني عمرو بن عوف ، منهم : حرج بن خشف ،
# وحارثة بن عمرو ، وابنه زيد بن حارثة ، ونفيل بن الحرث ، ووديعة بن ثابت
~~، وحزام بن PageV02P070
~~صفحة رقم 71
# خالد ، ومجمع بن حارثة ، قالوا : نبني مسجدا نتحدث فيه ونخلوا فيه ، فإذا
~~رجع أبو عامر
# الراهب اليهودي من الشام أبو حنظلة غسيل الملائكة ، قلنا له : بنيناه
~~لتكون إمامنا فيه .
# فذلك قوله : ( وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل ( ، يعنى أبا عامر
~~الذي كان
# يسمى الراهب ؛ لأنه كان يتعبد ويلتمس العلم ، فمات كافرا بقنسرين لدعوة
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# وأنهم أتوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا : يبعد علينا المشي
~~إلى الصلاة ، فأذن لنا في بناء مسجد ، فأذن
# لهم ، ففرغوا منه يوم الجمعة ، فقالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : من
~~يؤمهم ؟ قال : ' رجل منهم ' فأمر
# مجمع بن حارثة أن يؤمهم ، فنزلت هذه الآية ، وحلف مجمع : ما أردنا ببناء
~~المسجد إلا
# الخير ، فأنزل الله عز وجل في مجمع : ( وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى
~~والله يشهد إنهم
# لكذبون ) [ آية : 107 ] فيما يحلفون .
# التوبة : ( 108 ) لا تقم فيه . . . . .
# ) لا تقم فيه أبدا ( ، يعنى في مسجد المنافقين إلى الصلاة أبدا ، كان
~~النبي [ ( صلى الله عليه وسلم ) ] لا
# يصلي فيه ، ولا يمر عليه ، ويأخذ غير ذلك الطريق ، وكان قبل ذلك يصلي فيه
~~، ثم قال :
# ( لمسجد ( يعني مسجد قباء ، وهو أول مسجد بني بالمدينة ، ) أسس ( ، يعني
# بني ، ) على التقوى من أول يوم ( ، يعنى أول مرة ، ) أحق أن تقوم فيه (
~~إلى الصلاة ؛
# لأنه كان بني من قبل مسجد المنافقين ، ثم قال : ( فيه رجال ( ، يعنى في
~~مسجد قباء ،
# )( يحبون أن يتطهروا ( ، من الأحداث والجنابة ، ) والله يحب المطهرين ) [ آية :
# 108 ] ، نزلت في الأنصار .
# فلما نزلت هذه الآية ، انطلق النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حتى قام على
~~باب مسجد قباء ms0436 ، وفيه
# المهاجرون والأنصار ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لأهل المسجد : '
~~أمؤمنون أنتم ؟ ' فسكتوا فلم
# يجيبوه ، ثم قال ثانية : ' أمؤمنون أنتم ؟ ' ، قال عمر بن الخطاب : نعم ،
~~فقال النبي [ ( صلى الله عليه وسلم ) ] ' أتؤمنون بالقضاء ؟ ' قال عمر :
~~نعم ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أتصبرون على البلاء ؟ ' ، قال
# عمر : نعم ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أتشكرون على الرخاء ؟
~~' ، فقال عمر : نعم ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ' أنتم مؤمنون ورب الكعبة ' ، وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) للأنصار
~~: ' إن الله عز وجل قد أثنى عليكم
# في أمر الطهور ، فماذا تصنعون ؟ ' ، قالوا : نمر الماء على أثر البول
~~والغائط ، فقرأ النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# هذه الآية : ( فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ( ، ثم إن
~~مجمع بن PageV02P071
~~صفحة رقم 72
# حارثة حسن إسلامه ، فبعثه عمر بن الخطاب إلى الكوفة يعلمهم القرآن ، وهو
~~علم عبد
# الله بن مسعود ، لقنه القرآن .
# التوبة : ( 109 ) أفمن أسس بنيانه . . . . .
# ) أفمن أسس بنينه ( ، يعنى مسجد قباء ، ) على تقوى من الله
# ورضون ( ، يقول : مما يراد فيه من الخير ورضى الرب ، ) خير أم من أسس
~~بنيانه (
# أصل بنيانه ) على شفا جرف ( ، يعني على حرف ليس له أصل ، ) هار ( ، يعني وقع ،
# )( فانهار به ( فجر به القواعد ، ) في نار جهنم ( ، يقول : صار البناء
~~إلى نار جهنم ،
# )( والله لا يهدى القوم الظلمين ) [ آية : 109 ] .
# فلما فرغ القوم من بناء المسجد استأذنوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في
~~القيام في ذلك المسجد ، وجاء
# أهل مسجد قباء ، فقالوا : يا رسول الله ، إنا نحب أن تأتي مسجدنا فتصلى
~~فيه حتى
# نقتدي بصلاتك ، فمشى رسول الله في نفر من أصحابه وهو يريد مسجد قباء ، فبلغ
# ذلك المنافقون ، فخرجوا يتلقونه ، فلما بلغ المنتصف ، نزل جبريل بهذه ا '
~~لآية : ( أفمن
# أسس بنينه على تقوى من الله ورضوان خير ( ، يعني أهل مسجد قباء ، ) أم من
# أسس بنينه على شفاء جرف ( ، فلما قالها جرف نظر النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) إلى المسجد ، حتى تهور
# في السابعة ، فكاد يغشى على ms0437 النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأسرع الرجوع
~~إلى موضعه ، وجاء المنافقون
# يعتذرون بعد ذلك ، فقبل علانيتهم ، ووكل أثرهم إلى الله عز وجل .
# التوبة : ( 110 ) لا يزال بنيانهم . . . . .
# فقال الله : ( لا يزال بنينهم الذي بنوا ريبة فى قلوبهم ( ، يعني حسرة
~~وحزازة في
# قلوبهم ؛ لأنهم ندموا على بنائه ، ) إلا أن تقطع قلوبهم ( يعني حتى
~~الممات ، ) والله عليم حكيم ) [ آية : 110 ] فبعث النبي [ ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ] عمار بن ياسر ، ووحشي مولى المطعم بن
# عدى ، فحزفاه فخسف به في نار جهنم ، وأمر أن يتخذ كناسة ويلقى فيه الجيف ، وكان
# مسجد قباء في بنى بعد هجرة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بأيام .
PageV02P072
# صفحة رقم 73
# تفسير سورة التوبة من آية [ 111 - 115 ] .
# التوبة : ( 111 ) إن الله اشترى . . . . .
# ثم رغب الله في الجهاد ، فقال : ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم ( ،
# يعنى بقية آجالهم ، ) وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله
~~فيقتلون (
# العدو ، ) ويقتلون ( ، ثم يقتلهم العدو ، ) وعدا عليه حقا ( حتى ينجز لهم ما
# وعدهم ، يعنى ما ذكر من وعدهم في هذه الآية ، وذلك أن الله عهد إلى عباده
~~أن من قتل
# في سبيل الله فله الجنة ، ثم قال : ( في التوراة والإنجيل والقرءان ومن
~~أوفى بعهده
# من الله ( ، فليس أحدا أوفى منه عهدا ، ثم قال : ( فاستبشروا ببيعكم الذي
~~بايعتم به ( الرب بإقراركم ، ) وذلك ( الثواب ) وهو الفوز العظيم ) [ آية :
~~111 ] ، يعنى
# النجاء العظيم ، يعنى الجنة .
# التوبة : ( 112 ) التائبون العابدون الحامدون . . . . .
# ثم نعت أعمالهم ، فقال : ( التائبون ( من الذنوب ، ) العابدون ( ، يعنى
# الموحدين ، ) الحامدون السائحون ( ، يعنى الصائمين ، ) الراكعون (
# ) الساجدون ( في الصلاة المكتوبة ، ) الآمرون بالمعروف ( ، يعنى بالإيمان بتوحيد
# الله ، ) والناهون عن المنكر ( ، يعنى عن الشرك ، ) والحافظون لحدود الله (
# يعنى ما ذكر في هذه الآية لأهل الجهاد ، ) وبشر المؤمنين ) [ آية : 112 ] ، يعنى PageV02P073
~~صفحة رقم 74
# الصادقين بهذا الشرط بالجنة .
# التوبة : ( 113 ) ما كان للنبي . . . . .
# ) ما كان للنبي والذين ءامنوا أن يستغفروا للمشركين ( إلى آخر الآية ، وذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سأل بعدما افتتح مكة : ' أي أبويه أحدث
~~به عهدا ms0438 ؟ ' ، قيل له : أمك آمنة
# بنت وهب بن عبد مناف ، قال : ' حتى أستغفر لها ، فقد استغفر إبراهيم
~~لأبيه وهو
# مشرك ' ، فهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بذلك ، فأنزل الله عز وجل : (
~~ما كان للنبي ( ، يعني ما ينبغي
# للنبي ) والذين ءامنوا أن يستغفروا للمشركين ( ) ولو كانوا أولي قربى من
~~بعد ما (
# كانوا كافرين ف ) تبين لهم أنهم أصحب الجحيم ) [ آية : 113 ] حين ماتوا على
# الكفر ، نزلت في محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وعلى بن أبي طالب ، عليه
~~السلام .
# التوبة : ( 114 ) وما كان استغفار . . . . .
# فقد استغفر إبراهيم لأبيه وكان كافرا ، فبين الله كيف كانت هذه الآية ،
~~فقال : ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه ( ، وذلك
~~أنه كان وعد
# أباه أن يستغفر له ، فلذلك استغفر له ، ) فلما تبين له ( لإبراهيم ) أنه
~~عدو لله (
# حين مات كافرا ، لم يستغفر له ، و) تبرأ منه إن إبراهيم لأوه ( ، يعني
~~لموقن بلغة
# الحبشة ، ) حليم ) [ آية : 114 ] ، يعنى تقي زكي .
# التوبة : ( 115 ) وما كان الله . . . . .
# ) وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ( ،
# وذلك أن الله أنزل فرائض ، فعمل بها المؤمنون ، ثم أنزل بعدما نسخ به
~~الأمر الأول
# فحولهم إليه ، وقد غاب أناس لم يبلغهم ذلك ، فيعملوا بالناسخ بعد النسخ ،
~~وذكروا ذلك
# للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا : يا نبي الله ، كنا عندك والخمر
~~حلال ، والقبلة إلى بيت المقدس ، ثم غبنا
# عنك ، فحولت القبلة ولم نشعر بها ، فصلينا إليها بعد التحويل والتحريم ،
~~وقالوا : ما ترى
# يا رسول الله ، فأنزل الله عز وجل : ( وما كان الله ليضل قوما بعد إذ
~~هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ( المعاصي ، يقول : ما كان الله ليترك قوما
~~حتى يبين لهم ما يتقون
# حين رجعوا من الغيبة ، وما يتقون من المعاصي ، ) إن الله بكل شيء عليم )
~~[ آية : 115 ]
# من أمرهم بنسخ ما يشاء من القرآن ، فيجعله منسوخا ويقر ما يشاء فلا ينسخه .
PageV02P074
# صفحة رقم 75
# تفسير سورة التوبة من آية [ 116 - 117 ] .
# التوبة : ( 116 ) إن الله له ms0439 . . . . .
# ) إن الله له ملك السموات والأرض يحي ويميت ( ، الأحياء ، ) وما لكم ( معشر
# الكفار ) من دون الله من ولي ( ، يعني من قريب بنفسكم ، ) ولا نصير ) [ آية :
# 116 ] ، يعنى ولا مانع لقول الكفار : إن القرآن ليس من عند الله ، إنما
~~يقوله محمد من تلقاء نفسه ، نظيرها في البقرة : ( ما ننسخ من آية ( إلى آخر
~~الآية ، ) أن الله على
# كل شيء قدير ) [ البقرة : 106 ] .
# التوبة : ( 117 ) لقد تاب الله . . . . .
# ) لقد تاب الله ( ، يعنى تجاوز الله عنهم ، ) على النبي ( ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، ) والمهجرين
# والأنصار ( ، ثم نعتهم ، فقال : ( الذين اتبعوه في ساعة العسرة ( ، يعنى
~~غزاة تبوك ،
# وأصاب المسلمين جهد وجوع شديد ، فكان الرجلان والثلاثة يعتقبون بعيرا سوى ما
# عليه من الزاد ، وتكون التمرة بين الرجلين والثلاثة ، يعمد أحدهما إلى
~~التمرة فيلوكها ، ثم
# يعطيها الآخر فيلوكها ، ثم يراها آخر ، فيناشده أن يجهدها ، ثم يعطيها
~~إياه ، ) من بعد ما كاد يزيغ ( ، يعنى تميل ، ) قلوب فريق منهم ( ، يعنى
~~طائفة منهم إلى المعصية ،
# ألا ينفروا مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى غزاة تبوك ، فهذا
~~التجاوز الذي قال الله : ( لقد تاب الله على
# النبي والمهجرين والأنصار ( ) ثم تاب عليهم ( ، يعنى تجاوز عنهم ، ) إنه
# بهم رءوف رحيم ) [ آية : 117 ] ، يعني يرق لهم ، حين تاب عليهم ، يعني
~~أبا لبابة
# وأصحابه .
# تفسير سورة التوبة من آية [ 118 ] .
# التوبة : ( 118 ) وعلى الثلاثة الذين . . . . .
# ثم ذكر الذين خلفوا عن التوبة ، فقال : ( و( تاب الله ، ) وعلى الثلاثة الذين PageV02P075
~~صفحة رقم 76
# خلفوا ( عن التوبة بعد أبي لبابة وأصحابه ، وهم ثلاثة : مرارة بن ربيعة ،
~~وهلال بن أمية ،
# وكعب بن مالك ، ولم يذكر توبتهم ، ولا عقوبتهم ، وذلك أنهم لم يفعلوا
~~كفعل أبي لبابة
# وأصحابه ، فلم ينزل فيهم شيء شهرا ، فكان الناس لا يكلمونهم ، ولا
~~يخالطونهم ، ولا
# يبايعونهم ، ولا يشترون منهم ، ولا يكلمهم أهلهم ، فضاقت عليهم الأرض ،
~~فأنزل الله عز
# وجل فيهم بعد شهور أو شهر : ( و( تاب أيضا ) وعلى الثلاثة الذين خلفوا ( عن
# التوبة ، يعني بعد أبا لبابة ، وهم : مرارة بن ربيعة ، وهلال بن أمية ،
~~وكعب ms0440 بن مالك .
# ) حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت ( ، يقول : ضاقت الأرض بسعتها ؛
~~لأنه لم
# يخالطهم أحد ، ) وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله ( ، يعني
~~وأيقنوا ألا حرز من الله ، ) إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ( ، يعني تجاوز
~~عنهم لكي يتوبوا ، ) إن
# الله هو التواب ( على من تاب ، ) الرحيم ) [ آية : 118 ] بهم .
# تفسير سورة التوبة من [ آية : 119 - 121 ] .
# التوبة : ( 119 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين آمنوا ( ، يعني صدقوا بتوحيد الله عز وجل ، ) اتقوا الله
~~( ، ولا
# تعصوه في الهجرة ، ) وكونوا مع الصادقين ) [ آية : 119 ] في إيمانهم ،
~~وقد أخبر عن
# الصادقين ، فقال : ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم
~~يرتابوا وجاهدوا
# بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون ) [ الحجرات : 15 ] .
# التوبة : ( 120 ) ما كان لأهل . . . . .
# ثم ذكر المؤمنين الذين لم يتخلفوا عن غزاة تبوك ، فقال : ( ما كان لأهل
~~المدينة
# ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ( ، عن غزاة تبوك ، ) ولا
~~يرغبوا بأنفسهم
# عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ( ، يعني عطشا ، ) ولا نصب ( ، يعني PageV02P076
~~صفحة رقم 77
# ولا مشقة في أجسادهم ، ) ولا مخمصة ( ، يعني الجوع والشدة ، ) في سبيل الله
# ولا يطئون موطئا ( ، من سهل ، ولا جبل ، ) يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو
~~( من عدوهم ، ) نيلا ( من قتل فيهم ، أو غارة عليهم ، ) إلا كتب لهم به عمل
~~صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين ) [ الآية : 120 ] ، يعني جزاء المحسنين ،
# ولكن يجزيهم بإحسانهم .
# التوبة : ( 121 ) ولا ينفقون نفقة . . . . .
# ) ولا ينفقون نفقة ( في سبيل الله ، ) صغيرة ولا كبيرة ( ، يعني قليلا ولا
# كثيرا ، ) ولا يقطعون واديا ( من الأودية مقبلين ومدبرين ، ) إلا كتب لهم
~~ليجزيهم الله أحسن ما ( ، يعني الذي ) كانوا يعملون ) [ آية : 121 ] .
# تفسير سورة التوبة من آية [ 122 - 124 ]
# التوبة : ( 122 ) وما كان المؤمنون . . . . .
# ) وما كان المؤمنون لينفروا كافة ( ، وذلك أن الله عاب في القرآن من
# تخلف عن غزاة تبوك ، فقالوا : لا يرانا الله أن نتخلف عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) في غزاته ، ولا في
# بعث ms0441 سرية ، فكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا بعث سرية ، رغبوا فيها
~~رغبة في الأجر ، فأنزل الله عز
# وجل : ( وما كان المؤمنون ( ، يعني ما ينبغي لهم أن ينفروا إلى عدوهم ،
# )( كافة ( ، يعني جميعا ، ) فلولا نفر ( ، يعني فهلا نفر ، ) من كل فرقة منهم (
# يعني من كل عصبة منهم ، ) طائفة ( ، وتقيم طائفة مع النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، فيتعلمون ما يحدث
# الله عز وجل على نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ، من أمر ، أو نهي ، أو سنة
~~، فإذا رجع هؤلاء الغيب ، تعلموا
# من إخوانهم المقيمين .
# فذلك قوله : ( ليتفقهوا في الدين ( ، يعني المقيمين ، ) ولينذروا قومهم ( ، يعني
# وليحذروا إخوانهم ) إذا رجعوا إليهم ( من غزاتهم ، ) لعلهم يحذرون ) [ آية :
PageV02P077
# صفحة رقم 78
# 122 ] ، يعنى لكي يحذروا المعاصي لتي عملوا بها قبل النهي .
# التوبة : ( 123 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا ( ، يعني صدقوا بالله عز وجل ، ) قاتلوا الذين
~~يلونكم من الكفار ( ، يعنى الأقرب فالأقرب ، ) وليجدوا فيكم غلظة ( ، يعنى
~~شدة عليهم
# بالقول ، ) واعلموا أن الله مع المتقين ) [ آية : 123 ] في النصر لهم على
~~عدوهم .
# التوبة : ( 124 ) وإذا ما أنزلت . . . . .
# ) وإذا ما أنزلت سورة ( على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) فمنهم ( ،
~~من المنافقين ، ) من يقول أيكم زادته هذه ( السورة ) إيمانا ( ، يعنى
~~تصديقا مع تصديقه بما أنزل الله عز وجل
# من القرآن من قبل هذه السورة ، ) فأما الذين ءامنوا فزادتهم إيمانا وهم
~~يستبشرون (
# [ آية : 124 ] بنزولها .
# تفسير سورة التوبة من الآية : [ 125 - 126 ]
# التوبة : ( 125 ) وأما الذين في . . . . .
# ) وأما الذين في قلوبهم مرض ( ، يعنى الشك في القرآن ، وهم المنافقون ،
# )( فزادتهم ( السورة ) رجسا إلى رجسهم ( ، يعنى إثما إلى إثمهم ، يعنى
~~نفاقا مع
# نفاقهم الذي هم عليه قبل ذلك ، ) وماتوا وهم كفرون ) [ آية : 125 ] .
# التوبة : ( 126 ) أو لا يرون . . . . .
# ثم أخبر عن المنافقين ، فقال : ( ولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو
# مرتين ( ، وذلك أنهم كانوا إذا خلوا تكلموا فيما لا يحل لهم ، وإذا أتوا
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# أخبرهم بما تكلموا به في الخلاء ، فيعلمون أنه نبي رسول ، ثم يأتيهم ms0442
~~الشيطان ، فيحدثهم
# أن محمدا إنما أخبركم بما قلتم ؛ لأنه بلغه عنكم ، فيشكون فيه .
# فذلك قوله : ( يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ( ، فيعرفون أنه نبي ،
# وينكرون أخرى ، يقول الله : ( ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون ) [ آية : 126 ] فيما
# أخبرهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بما تكلموا به ، فيعرفوا ولا
~~يعتبروا .
# تفسير سورة التوبة من الآية : [ 127 ] .
# التوبة : ( 127 ) وإذا ما أنزلت . . . . .
# ) وإذا ما أنزلت سورة نظر ( المنافقون ) بعضهم إلى بعض ( يسخرون بينهم ، يعنى PageV02P078
~~صفحة رقم 79
# يتغامزون ، فقالوا : ( هل يراكم من أحد ( ، يعنى أصحاب محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، ) ثم انصرفوا ( عن الإيمان بالسورة ، يقول : أعرضوا عن
~~الإيمان بها ، ) صرف الله قلوبهم ( عن الإيمان بالقرآن ، ) بأنهم قوم لا
~~يفقهون ) [ آية : 127 ]
# تفسير سورة التوبة من الآية [ 128 ] .
# التوبة : ( 128 ) لقد جاءكم رسول . . . . .
# ) لقد جاءكم ( يا أهل مكة ) رسول من أنفسكم ( تعرفونه ولا
# تنكرونه ، ) عزيز عليه ما عنتم ( ، يقول : يعز عليه أثمتم في دينكم ، )
~~حريص عليكم ( بالرشد والهدى ، ) بالمؤمنين رءوف رحيم ) [ آية : 128 ] ،
~~يعنى يرق
# لهم ، رحيم بهم ، يعنى حين يودهم ، كقوله : الرأفة ، يعنى الرقة والرحمة
~~، يعنى مودة
# بعضكم لبعض ، كقوله : ( رحماء بينهم ) [ الفتح : 29 ] ، يعنى متوادين .
# تفسير سورة التوبة من الآية : [ 129 ] .
# التوبة : ( 129 ) فإن تولوا فقل . . . . .
# ) فإن تولوا ( عنك ، يعنى فإن لم يتبعوك على الإيمان يا محمد ، ) فقل
~~حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت ( ، يعنى به واثق ، ) وهو رب العرش
~~العظيم ) [ آية :
# 129 ] ، يعنى بالعظيم العرش ، فنزلت هاتان الآيتان بمكة ، وسائرها
~~بالمدينة .
PageV02P079
### | AUTO صفحة رقم 80
# ( سورة يونس )
# مقدمة
# ( سورة يونس كلها مكية ، غير آيتين ، وهما قوله تعالى : ( فإن كنت في شك (
# ( إلى قوله : ( فتكون من الخاسرين ) [ آية : 94 ، 95 ] ، فإنهما مدنيتان
~~، وجملتها
# مائة وتسع آيات في عدد الكوفي )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة يونس من الآية : [ 1 - 2 ]
# يونس : ( 1 ) الر تلك آيات . . . . .
# ) آلر تلك ءايات الكتب الحكيم ) [ آية : 1 ] ، يعنى المحكم ، يقال :
~~الألف واللام
# والراء ، فهن آيات الكتاب ، يعنى علامات الكتاب ، يعنى القرآن الحكيم ms0443 ،
~~يعنى المحكم من
# الباطل ، ولا كذب فيه ، لا اختلاف .
# يونس : ( 2 ) أكان للناس عجبا . . . . .
# ) أكان للناس عجبا ( ، يعنى بالناس كفار أهل مكة عجبا ، ) أن أوحينا إلى
~~رجل منهم ( يعنى بالرجل محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) يعرفونه ولا ينكرونه
~~، ) أن أنذر ( ، يعنى حذر
# ) الناس ( عقوبة الله عز وجل ونقمته إذا عصوه ، ) وبشر الذين ءامنوا ( ،
~~يعنى صدقوا
# بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) وبما في القرآن من الثواب ، ) أن لهم (
~~بأعمالهم التي قدموها بين أيديهم ،
# )( قدم صدق ( ، يعني سلف خير ) عند ربهم ( يعنى ثواب صدق يقدمون عليه ، وهو
# الجنة ، ) قال الكافرون ( من أهل مكة ، يعنى أبا جهل بن هشام ، والوليد
~~بن المغيرة ،
# والعاص بن وائل السهمي ، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة ، وأهل مكة ، ) قال
~~الكافرون (
# ) إن هذا لسحر ( ، يعنى محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) مبين ) [ آية :
~~2 ] ، يعنى بين قوله .
PageV02P080
# صفحة رقم 81
# تفسير سورة يونس من الآية : [ 2 - 4 ] .
# يونس : ( 3 ) إن ربكم الله . . . . .
# ) إن ربكم الله الذي خلق السماوات ( يوم الأحد ويوم الاثنين ، ) و( خلق
# ) والأرض ( يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ، وما بينهما يوم الخميس ويوم
~~الجمعة ، ) في ستة أيام ثم استوى على العرش ( ، فيها تقديم ، ) ثم استوى
~~على العرش ( ، ثم خلق السموات
# والأرض ، ) يدبر الأمر ( ، يقضي القضاء وحده لا يدبره غيره ، ) ما من
~~شفيع ( من
# الملائكة لبني آدم ، ) إلا من بعد إذنه ( ، يعنى لا يشفع أحد إلا بإذنه ،
~~ولا يشفع إلا
# لأهل التوحيد ، فذلك قوله : ( إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى (
# [ النجم : 26 ] ، فرضي الله للملائكة أن يشفعوا للموحدين ، ثم قال : : (
~~ذلكم الله (
# يعنى هكذا ) ربكم فاعبدوه ( ، يعنى فوحدوه ولا تشركوا به شيئا ، ) أفلا ( ،
# يعنى فهلا ) تذكرون ) [ آية : 3 ] في ربوبيته ووحدانيته .
# يونس : ( 4 ) إليه مرجعكم جميعا . . . . .
# ثم قال : ( إليه مرجعكم جميعا ( بعد الموت ، ) وعد الله حقا إنه يبدؤا
~~الخلق ثم
# يعيده ( ، ولم يك شيئا كذلك يعيده من بعد الموت ، ) ليجزي ( يعنى لكي يثيب
# في البعث ، ) الذين ءامنوا ( ، يعنى صدقوا ، ) وعملوا الصلحت ( ، يعنى
~~وأقاموا الفرائض
# ) بالقسط ( ، يعني بالحق وبالعدل ms0444 وثوابهم الجنة ، ) و( يجزي ) والذين
~~كفروا (
# بتوحيد الله ، ) لهم شراب من حميم ( ، وذلك الشراب قد أوقد عليه مذ يوم
~~خلقها الله
# عز وجل إلى يوم يدخلها أهلها ، فقد انتهى حرها ، ) وعذاب أليم ( ، يعنى وجيع
# نظيرها في الواقعة : ( فنزل من حميم ) [ الواقعة : 93 ] ، ) بما كانوا
~~يكفرون (
# [ آية : 4 ] بتوحيد الله عز وجل .
# تفسير سورة يونس الآية : [ 5 - 10 ] .
PageV02P081
# صفحة رقم 82
# يونس : ( 5 ) هو الذي جعل . . . . .
# ) هو الذي جعل الشمس ضياء ( بالنهار لأهل الأرض ، يستضيئون بها ، )
~~والقمر نورا ( بالليل ، ) وقدره منازل ( ، يزيد وينقص ، يعنى الشمس سراجا
~~والقمر نورا
# ) لتعلموا ( بالليل والنهار ، ) عدد السينين والحساب ( ، وقدره منازل
~~لتعلموا بذلك
# عدد السنين ، والحساب ، ورمضان ، والحج ، والطلاق ، وما يريدون بين
~~العباد ، ) ما خلق الله ذلك ( ، يعنى الشمس والعمر ، ) إلا بالحق ( ، لم
~~يخلقهما عبثا ، خلقهما لأمر هو
# كائن ، ) يفصل ( يبين ) الأيت ( ، يعنى العلامات ، ) لقوم يعلمون ) [ آية : 5 ]
# بتوحيد الله عز وجل أن الله لما يرون من صنعه .
# يونس : ( 6 ) إن في اختلاف . . . . .
# ثم قال : ( إن في اختلاف الليل والنهار ( عليكم ) وما خلق الله في
~~السموات والأرض
# لآيت لقوم يتقون ) [ آية : 6 ] عقوبة الله عز وجل .
# يونس : ( 7 ) إن الذين لا . . . . .
# قوله : ( إن الذين لا يرجون لقاءنا ( ، يعنى لا يخشون لقاءنا ، يعنى البعث
# والحساب ، ) ورضوا بالحيوة الدنيا واطمأنوا بها ( ، فعملوا لها ، )
~~والذين هم عن ءايتنا ( ،
# يعنى ما أخبر في أول هذه السورة ، ) غافلون ) [ آية : 7 ] ، يعنى ما ذكر
~~من صنيعه في
# هؤلاء الآيات لمعرضون ، فلا يؤمنون .
# يونس : ( 8 ) أولئك مأواهم النار . . . . .
# ثم أخبر بما أعد لهم في الآخرة ، فقال : ( أولئك مأوهم النار ( ، يعنى مصيرهم
# النار ، ) بما كانوا يكسبون ) [ آية : 8 ] من الكفر والتكذيب .
# يونس : ( 9 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# ثم أخبر بما أعد للمؤمنين ، فقال : ( إن الذين ءامنوا ( ، يعنى صدقوا بالله
# ) وعملوا الصالحات ( ، وأقاموا فرائض الله ، ) يهديهم ربهم بإيمانهم ( ، يعنى
# بتصديقهم وتوحيدهم كما صدقوا ووحدوا ، كذلك يهديهم ربهم إلى الفرائض ،
~~ويثيبهم
# الجنة ، ) تجري من تحتهم الأنهار ( ، يعنى تحت قصورهم نور في نور ، قصور الدر
# والياقوت ، وأنها تجري ms0445 من غرفهم ، ) في جنات النعيم ) [ آية : 9 ] ، لا
~~يكلفون فيها PageV02P082
~~صفحة رقم 83
# عملا أبدا ، ولا يصيبهم فيها مشقة أبدا .
# يونس : ( 10 ) دعواهم فيها سبحانك . . . . .
# ) دعواهم فيها سبحانك اللهم ( فهذا علم بين أهل الجنة وبين الخدم إذا
~~أرادوا الطعام
# والشراب دعواهم أن يقولوا في الجنة : ( سبحانك اللهم ( ، فإذا الموائد قد جاءت ،
# فوضعت ميلا في ميل ، قوائمها اللؤلؤ ، ودخل عليهم الخدم من أربعة آلاف
~~باب معهم
# صحاف الذهب سبعون ألف صحفة ، في كل صحفة لون من الطعام ليس في صاحبتها
# مثله ، كلما شبع ألقى الله عليه ألف باب من الشهوة ، كما شبع أتى بشربة
~~تهضم ما
# قبلها بمقدار أربعين عاما ، ويؤتون بألوان الثمار ، وتجئ الطير أمثال
~~البخث ، مناقيرها
# لون ، وأجنحتها لون ، وظهورها لون ، وبطونها لون ، وقوائمها لون ، تتلألأ
~~نورا ، حتى
# تقف بين يديه في بيت طوله فرسخ في فرسخ ، في غرفة فيها سرر موضونة ، والوضن
# مشبك وسطه بقضبان الياقوت والزمرد الرطب ، ألين من الحرير ، قوائهما
~~اللؤلؤ ، حافتاه
# ذهب وفضة ، عليه من الفرش مقدار سبعين غرفة في دار الدنيا ، لو أن رجلا وقع من
# تلك الغرف لم يبلغ قرار الأرض سبعين عاما .
# فيأكلون ويشربون ، وتقوم الطير وتصطف بين يديه ، وتقول : يا ولي الله ،
~~رعيت في
# روضة كذا وكذا ، وشربت من عين كذا وكذا ، فأيتهن أعجبه وصفها وقعت على
# مائدته نصفها قديد سبعون ألف لون من الطير الواحد ، والنصف شواء فيأكل
~~منها ما
# أحب ، ثم يطير فينطلق إلى الجنة ؛ لأنه ليس في الجنة من يموت ، ) وتحيتهم
~~فيها سلام ( ،
# وذلك أن يأتيه ملك من عند رب العزة ، فلا يصل إليه حتى يستأذن له حاجب
~~فيقوم بين
# يديه ، فيقول : يا ولي الله ، ربك يقرأ عليك السلام ، وذلك قوله تعالى :
~~( وتحيتهم فيها سلام ( ، من عند الرب تعالى ، فإذا فرغوا من الطعام والشراب
~~، قالوا : الحمد لله رب
# العالمين ، وذلك قوله عز وجل : ( وءاخر دعواهم ( ، يعنى قولهم حين فرغوا
~~من الطعام
# والشراب ) أن الحمد لله رب العالمين ) [ آية : 10 ] .
# تفسير سورة يونس من الآية : [ 11 - 14 ] .
PageV02P083
# صفحة رقم ms0446 84
# يونس : ( 11 ) ولو يعجل الله . . . . .
# ) ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير ( ، وذلك حين قال النضر
# بن الحارث : ( فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ) [
~~الأنفال : 32 ]
# فيصيبنا ، فأنزل الله عز وجل : ( ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم
~~بالخير ( ،
# إذا أرادوه فأصابوه ، يقول الله : ولو استجيب لهم في الشر ، كما يحبون أن
~~يستجاب لهم
# في الخير ، ) لقضي إليهم أجلهم ( في الدنيا بالهلاك إذا ، ) فنذر الذين
~~لا يرجون لقاءنا ( ، فنذرهم لا يخرجون أبدا ، فذلك قوله : ( في طغيانهم
~~يعمهون ) [ آية :
# 11 ] ، يعنى في ضلالتهم يترددون لا يخرجون منها إلا أن يخرجهم الله عز وجل .
# وأيضا ولو يعجل الله للناس ، يقول : ابن آدم يدعو لنفسه بالخير ، ويحب أن
~~يعجل الله
# ذلك ، ويدعو على نفسه بالشر ، يقول : اللهم إن كنت صادقا فافعل كذا وكذا
~~، فلو يجعل
# الله ذلك لقضي إليهم أجلهم ، يعنى العذاب ) فنذر ( ، يعنى فنترك ، )
~~الذين لا يرجون لقاءنا ( ، يعنى لا يخشون لقاءنا ، ) في طغيانهم يعمهون ( ،
~~يعنى في ضلالتهم
# يترددون لا يخرجون منها .
# يونس : ( 12 ) وإذا مس الإنسان . . . . .
# ) وإذا مس الإنسان الضر ( ، يعنى المرض بلاء أو شدة ، نزلت في أبي حذيفة ، اسمه
# هاشم بن الغميرة بن عبد الله المخزومي ، ) دعانا لجنبه ( ، يعنى لمضجعه
~~في مرضه ،
# )( أو ( دعانا ) قاعدا أو قائما ( ، كل ذلك لما كان ، ) فلما كشفنا عنه ضره
# إلى ضر مسه ( ، ولا يزال يدعونا ما احتاج إلى ربه ، فإذا أعطى حاجته أمسك عن
# الدعاء ، قال الله تعالى عند ذلك : استغنى عبدي ، ) كذلك ( ، يعنى هكذا )
~~زين للمسرفين ( ، يعنى المشركين ، ) ما كانوا يعملون ) [ آية : 12 ] من
~~أعمالهم السيئة ،
# يعنى الدعاء في الشدة .
# يونس : ( 13 ) ولقد أهلكنا القرون . . . . .
# ) ولقد أهلكنا القرون ( بالعذاب في الدنيا ، ) من قبلكم ( يا أهل مكة ، ) لما PageV02P084
~~صفحة رقم 85
# ظلموا ( ، يعنى حين أشركوا ، يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية لكي
~~لا يكذبوا
# محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) وجاءتهم رسلهم بالبينات ( ، يقول :
~~أخبرتهم رسلهم بالعذاب أنه نازل
# بهم في الدنيا ، ثم قال : ( وما كانوا ليؤمنوا ( ، يقول : ما كان كفار ms0447
~~مكة ليصدقوا بنزول
# العذاب بهم في الدنيا ، ) كذلك ( ، يعنى هكذا ) تجزى ) ) بالعذاب ( ( القوم
# المجرمين ) [ آية : 13 ] ، يعنى مشركي الأمم الخالية .
# يونس : ( 14 ) ثم جعلناكم خلائف . . . . .
# ثم قال لهذه الأمة : ( ثم جعناكم ( يا أمة محمد ، ) خلئف في الأرض من بعدهم
# لينظر كيف تعملون ) [ آية : 14 ] .
# تفسير سورة يونس من الآية : [ 15 - 18 ] .
# يونس : ( 15 ) وإذا تتلى عليهم . . . . .
# ) وإذا تتلى عليهم ءاياتنا بينات ( ، يعني القرآن ، ) قال الذين لا يرجون
# لقاءنا ( ، يعني لا يحسبون لقاءنا ، يعنى البعث ، ) ائت بقرءان غير هذا (
~~ليس فيه
# قتال ، ) أو بدله ( ، فأنزل الله عز وجل : ( قل ( يا محمد : ( ما يكون لى
~~أن أبدله من
# تلقآئ نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلى إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم (
# [ آية : 15 ] .
# يونس : ( 16 ) قل لو شاء . . . . .
# وذلك أن الوليد بن المغيرة وأصحابه أربعين رجلا أحدقوا بالنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ليلة حتى أصبح ،
# فقالوا : يا محمد ، اعبد اللات والعزى ، ولا ترغب عن دين آبائك ، فإن كنت
~~فقيرا جمعنا
# لك من أموالنا ، وإن كنت خشيت أن تلومك العرب ، فقل : إن الله أمرني بذلك
~~، فأنزل
# الله عز وجل : ( قل ( يا محمد : ( افغير الله تأمرونى اعبد . . . ( إلى
~~قوله : ( . .
# . بل
# الله فاعبد ( ، يعنى فوحد ، ) وكن من الشاكرين ) [ الزمر : 64 - 66 ] ، على
# الرسالة والنبوة .
PageV02P085
# صفحة رقم 86
# وأنزل الله عز وجل : ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( ، يعنى محمد ، فزعم أني
# أمرته بعبادة اللات والعزى ، ) لأخذنا منه باليمين ( ، يعنى بالحق ، ) ثم
~~لقطعنا منه الوتين ) [ الحاقة : 44 - 46 ] وهو الحبل المعلق به القلب ،
~~وأنزل الله تعالى : ( قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم ) [ الأنعام : 15 ] .
# ثم قال لكفار مكة : ( قل لو شاء الله ما تلوته ( ، يعنى ما قرأت هذا
~~القرآن ،
# )( عليكم ولا أدراكم به ( ، يقول : ولا أشعركم بهذا القرآن ، ) فقد لبثت
~~فيكم عمرا ( طويلا أربعين سنة ، ) من قبله ( ، من قبل هذا القرآن ، فهل
~~سمعتموني
# أقرأ شيئا عليكم ؟ ) أفلا ( ، يعني فهلا ) تعقلون ) [ آية : 16 ] أنه ليس متقول
# منى ، ولكنه وحي من الله إلي ms0448 .
# يونس : ( 17 ) فمن أظلم ممن . . . . .
# ) فمن أظلم ( ، يعنى فمن أشد ظلما لنفسه ، ) ممن افترى على الله كذبا ( ،
# فزعم أن مع الله آلهة أخرى ، ) أو كذب بئايته ( ، يعنى بمحمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) وبدينه ،
# )( إنه لا يفلح المجرمون ) [ آية : 17 ] ، يعنى إنه لا ينجي الكافرون من
~~عذاب الله
# عز وجل .
# يونس : ( 18 ) ويعبدون من دون . . . . .
# ) ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ( إن تركوا عبادتهم ، ) ولا ينفعهم ( إن
# عبدوها ، وذلك أن أهل الطائف عبدوا اللات ، وعبد أهل مكة العزى ، ومناة ، وهبل ،
# وأساف ، ونائلة ، لقبائل قريش ، وود لكلب بدومة الجندل ، وسواع لهذيل ،
~~ويغوث لبني
# غطيف من مراد بالجرف من سبأ ، ويعوق لهمذان ببلخع ، ونسر لذي الكلاع من حمير ،
# قالوا : نعبدها لتشفع لنا يوم القيامة ، فذلك قوله : ( ويقولون هؤلاء
~~شفعؤنا عند الله قل
# أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما
~~يشركون (
# [ آية : 18 ] .
# تفسير سورة يونس من الآية : [ 19 - 23 ] PageV02P086
~~صفحة رقم 87
# يونس : ( 19 ) وما كان الناس . . . . .
# ) وما كان الناس ( في زمان آدم ، عليه السلام ، ) إلا أمة واحدة ( ، يعنى ملة
# واحدة مؤمنين لا يعرفون الأصنام والأوثان ، ثم اتخذوها بعد ذلك ، فذلك قوله :
# ( فاختلفوا ( بعد الإيمان ، ) ولولا كلمة سبقت من ربك ( قبل الغضب ،
# لأخذناهم عند كل ذنب ، فذلك قوله : ( لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ) [ آية :
# 19 ] ، يعنى في اختلافهم بعد الإيمان .
# يونس : ( 20 ) ويقولون لولا أنزل . . . . .
# ) ويقولون لولا ( ، يعنى هلا ) أنزل عليه ءاية من ربه ( مما سألوا ، يعنى في
# بني إسرائيل ، ) وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ) [
~~الإسراء :
# 90 ] ، يعنى لن نصدقك حتى تخرج لنا نهرا ، فقد أعيينا من ميح الدلاء من
~~زمزم ومن
# رءوس الجبال ، وإن أبيت هذا فلتكن لك خاصة ، ) جنة من نخيل ) [ الإسراء :
# 91 ] ، إلى قوله : ( كسفا ) [ الإسراء : 92 ] ، حين قال : ( إن نشأ نخسف
~~بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء ) [ سبأ : 9 ] ، يعني قطعا ، ) أو
~~تأتي بالله ( عيانا فننظر إليه ، ) والملائكة قبيلا أو يكون لك بيت من زخرف ms0449
~~( ، يعنى
# من ذهب ، ) أو ترقى في السماء ( ، يعنى أو تضع سلما فتصعد إلى السماء ، )
~~ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه ) [ الإسراء : 92 ، 93 ] ، يقول
~~: ولسنا
# نصدقك ، حتى تأتي بأربعة أملاك ، يشهدون أن هذا الكتاب من رب العزة ،
~~وهذا قول
# عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة .
# فأنزل الله في قوله : ( أو تأتي بالله ( عيانا فننظر إليه : ( أم تريدون
~~أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ) [ البقرة : 108 ] ، إذ قالوا : (
~~أرنا الله جهرة (
# [ النساء : 153 ] ، وأنزل الله فيها : ( بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى
~~صحفا منشرة (
# [ المدثر : 52 ] ، لقوله : [ كتابا نقرؤه ) ) وأنزل الله ( ( وما منعنا
~~أن نرسل بالآيات إلا
# إن كذب بها الأولون ) [ الإسراء : 59 ] لأني إذا أرسلت إلى قوم آية ، ثم
~~كذبوا ، لم PageV02P087
~~صفحة رقم 88
# أناظرهم بالعذاب ، وإن شئت يا محمد أعطيت قومك ما سألوا ، ثم لم أناظرهم
~~بالعذاب
# قال : ' يا رب لا ' رقة لقومه لعلهم يتقون .
# ثم قال : ( فقل إنما الغيب لله ( ، وهو قوله : ( إنما يأتيكم به الله إن شاء (
# ) هود : 33 ( ) فانتظروا ( بي الموت ، ) إني معكم من المنتظرين ) [ آية : 20 ]
# بكم العذاب القتل ببدر .
# يونس : ( 21 ) وإذا أذقنا الناس . . . . .
# ) وإذا أذقنا الناس ( ، يعنى آتينا الناس ، يعنى كفار مكة ، ) رحمة ( ،
~~يعنى المطر ،
# )( من بعد ضراء ( ، يعنى القحط وذهاب الثمار ، ) مستهم ( يعني المجاعة
~~سبع سنين ،
# )( إذا لهم مكر في ءاياتنا ( ، يعنى تكذيبا ، يقول : إذ لهم قول في
~~التكذيب بالقرآن
# تكذيبا واستهزاء ، ) قل الله أسرع مكرا ( ، يعنى الله أشد إخزاء ، ) إن
~~رسلنا ( من
# الحفظة ) يكتبون ما تمكرون ) [ آية : 21 ] ، يعنى ما تعلمون .
# يونس : ( 22 ) هو الذي يسيركم . . . . .
# ) هو الذي يسيركم في البر ( على ظهور الدواب والإبل ، ويهديكم لمسالك الطرق
# والسبل ، ) و( يحملكم في ) والبحر ( في السفن في الماء ، ويدلكم فيه
~~بالنجوم ،
# )( حتى إذا كنتم في الفلك ( ، يعنى في السفن ، ) وجرين بهم ( ، يعنى
~~بأهلها ،
# )( بريح طيبة ( ، يعنى غير عاصف ، ولا قاصف ، ولا بطيئة ، ) وفرحوا بها
~~جاءتها (
# يعني السفينة ، ) ريح عاصف ( قاصف ، يعنى غير لين ، يعنى ريحا شديدة ms0450 ، )
~~وجاءهم الموج من كل مكان ( ، يعنى من بين أيديهم ، ومن خلفهم ، ومن فوقهم ،
~~) وظنوا (
# يعنى وأيقنوا ) أنهم أحيط بهم ( ، يعنى أنهم مهلكون ، يعنى مغرقون ، )
~~دعوا الله مخلصين له الدين ( ، وضلت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله ،
~~فذلك قوله : ( وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه ) [ الإسراء :
~~67 ] ، ) لئن أنجيتنا من هذه ( المرة ) لنكونن من الشاكرين ) [ آية : 22 ]
~~، لا ندعو معك غيرك .
# يونس : ( 23 ) فلما أنجاهم إذا . . . . .
# ) فلما أنجهم إذا هم يبغون في الأرض ( ، يعنى يعبدون مع الله غيره ، )
~~بغير الحق ( ، إذ عبدوا مع الله غيره ، ) يا أيها الناس إنما بغيكم على
~~أنفسكم ( ضرره في
# الآخرة ، ) متاع الحيواة الدنيا ( ، تمتعون فيها قليلا إلى منتهى آجالكم
~~، ) ثم إلينا مرجعكم ( في الآخرة ، ) فننبئكم بما كنتم تعملون ) [ آية : 23 ] PageV02P088
~~صفحة رقم 89
# تفسير سورة يونس من [ آية 24 - 25 ]
# يونس : ( 24 ) إنما مثل الحياة . . . . .
# ) إنما مثل الحيواة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض
~~مما يأكل الناس
# والأنعام ( ، يقول : مثل الدنيا كمثل النبت بينا هو أخضر ، إذا هو قد يبس
~~، فكذلك
# الدنيا إذا جاءت الآخرة ، يقول : أنزل الماء من السماء فأنبت به ألوان
~~الثمار لبني آدم ،
# وألوان النبات للبهائم ، ) حتى إذا أخذت الأرض زخرفها ( ، يعنى حسنها
~~وزينتها ،
# )( وازينت ( بالنبات وحسنت ، ) وظن أهلها ( ، يعنى وأيقن أهلها ) أنهم
~~قادرون عليها ( في أنفسهم ، ) أتاها أمرنا ( ، يعنى عذابنا ) ليلا أو نهارا
~~فجعلناها حصيدا ( ، يعنى ذاهبا ) كأن لم تغن بالأمس ( ، يعنى تنعم بالأمس ،
~~) كذلك ( ،
# يعنى هكذا تجئ الآخرة ، فتذهب الدنيا ونعيمها وتنقطع عن أهلها ، ) نفصل
~~الآيات (
# يعنى نبين العلامات ) لقوم يتفكرون ) [ آية : 24 ] في عجائب الله
~~وربوبيته .
# يونس : ( 25 ) والله يدعو إلى . . . . .
# ) والله يدعوا إلى دار السلام ( ، يعنى دار نفسه ، وهي الجنة ، والله هو
~~السلام ،
# )( ويهدي من يشاء ( ، يعنى من أهل التوحيد ، ) إلى صراط مستقيم ) [ آية :
~~25 ] ، يعنى
# دين الإسلام .
# تفسير سورة يونس من الآية : [ 26 - 30 ] .
PageV02P089
# صفحة رقم 90
# يونس : ( 26 ) للذين أحسنوا الحسنى . . . . .
# ) للذين أحسنوا ( ، يعنى وحدوا الله ، ) الحسنى ( ، يعنى الجنة ms0451 ، )
~~وزيادة ( ،
# يعنى فضل على الجنة النظر إلى وجه الله الكريم ، ) ولا يرهق وجوههم قتر (
~~، يعنى ولا
# يصيب وجوههم قتر ، يعنى سواد ، ويقال : كسوف ، ويقال : هو السود ، ) ولا ذلة ،
# يعنى ولا مذلة في أبدانهم عند معاينة النار ، ) أولئك ( الذين هم بهذه
~~المنزلة ) أصحب
# الجنة هم فيها خالدون ) [ آية : 26 ] لا يموتون .
# يونس : ( 27 ) والذين كسبوا السيئات . . . . .
# ) والذين كسبوا السيئات ( ، يعنى عملوا الشرك ، ) جزاء سيئة بمثلها ( ، يعنى
# جزاء الشرك جهنم ، ) وترهقهم ذلة ( ، يعنى مذلة في مذلة في مذلة أبدانهم
~~، ) ما لهم من الله من
# عاصم ( ، يعنى مانع يمنعهم من العذاب ، ) كأنما اغشيت وجوههم قطعا من
~~اليل مظلما ( ، يعنى سواد الليل ، ) أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) [
~~آية : 27 ] لا
# يموتون .
# يونس : ( 28 ) ويوم نحشرهم جميعا . . . . .
# قوله : ( ويوم نحشرهم جميعا ( ، يعنى الكفار وما عبدوا من دون الله ، )
~~ثم نقول
# للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم ( ، يعنى بهم الآلهة ، ) فزيلنا بينهم
~~( ، يعنى
# فميزنا بين الجزاءين ، ) وقال شركاؤهم ( يعنى الآلهة وهم الأصنام : ( ما
~~كنتم إيانا
# تعبدون ) [ آية : 28 ] .
# يونس : ( 29 ) فكفى بالله شهيدا . . . . .
# ) فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا ( ، يعنى لقد كنا ، ) عن عبادتكم
~~) ) إيانا ( ( لغفلين ) [ آية : 29 ] ، وقد عبدتمونا وما نشعر بكم .
# يونس : ( 30 ) هنالك تبلو كل . . . . .
# ثم قال : ( هنالك ( ، يعنى عند ذلك ، ) تبلوا ( ، يعنى تختبر ) كل نفس ما PageV02P090
~~صفحة رقم 91
# أسلفت ( ، يعنى ما قدمت ، ) وردوا إلى الله مولهم الحق وضل عنهم ما كانوا
# يفترون ) [ آية : 30 ] ، يعنى يعبدون في الدنيا من الآلهة .
# تفسير سورة يونس من آية [ 31 - 39 ] .
# يونس : ( 31 ) قل من يرزقكم . . . . .
# ) قل ( لكفار قريش : ( من يرزقكم من السمآء ( ، يعنى المطر ، ) و) ) من (
~~( والأرض ( ، يعنى البنات والثمار ، ) أمن يملك السمع ( ، فيسمعها المواعظ ،
# )( والأبصار ( ، فيريها العظمة ، ) ومن يخرج الحي من الميت ( ، يعنى
~~النسمة الحية من
# النطفة ، ) ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر ( ، يعنى أمر الدنيا ،
~~يعنى القضاء
# وحده ، ) فسيقولون ( ، فسيقول مشركو قريش : ( الله ( يفعل ذلك ، فإذا
~~أقروا بذلك ،
# )( فقل ( يا محمد : ( أفلا ( ، يعنى أفهلا ) تتقون ) [ آية : 31 ] الشرك
~~، يعنى فهلا ms0452
# تحذرون العقوبة والنقمة .
# يونس : ( 32 ) فذلكم الله ربكم . . . . .
# ) فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلل ( ، فماذا بعد عبادة
~~الحق والإيمان
# إلا الباطل ، ) فأنى تصرفون ) [ آية : 32 ] .
# يونس : ( 33 ) كذلك حقت كلمة . . . . .
# ) كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون ) [ آية : 33 ] ، فأخبر
# بعلمه السابق فيهم أنهم لا يؤمنون .
# يونس : ( 34 ) قل هل من . . . . .
# ثم قال : ( قل هل من شركآئكم ( ، يعنى لآلهة التي عبدوا من دون الله ، )
~~من يبدؤا PageV02P091
~~صفحة رقم 92
# الخلق ثم يعيده ( ، يقول : هل من خالق غير الله يخلق خلقا جديدا من
~~النطفة على غير مثال ولا
# مشورة ، أمن يعيد خلقا من بعد الموت ، ) فسيقولون ( في ) قد أفلح
~~المؤمنون ) ) ( ( لله ) [ المؤمنون : 85 ] ، ) قل ( أنت يا محمد : ( الله
~~يبدؤا الخلق ثم يعيده فأنى
# تؤفكون ) [ آية : 34 ] ، يقول : فمن أين تكذبون بتوحيد الله إذا زعمتم أن
~~مع الله إلها
# آخر .
# يونس : ( 35 ) قل هل من . . . . .
# ) قل ( للكفار يا محمد : ( هل من شركائكم ( ، يعنى اللات ، والعزى ،
~~ومناة آلهتهم
# التي يعبدون ، ) من يهدى إلى الحق ( ؛ يقول : هل منهم أحد إلى الحق يهدى
~~، يعنى إلى
# دين الإسلام ، ) قل الله ( يا محمد ) يهدى للحق ( ، وهو الإسلام ، ) أفمن
~~يهدى إلى
# الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدى ( ، وهي الأصنام والأوثان ، ) إلا أن يهدى
~~( ، وبيان
# ذلك من النحل : ( وهو كل على مولاه ) [ النحل : 76 ] ، ثم عابهم ، فقال :
~~( فما لكم
# كيف تحكمون ) [ آية : 35 ] ، يقول : ما لكم ، كيف تقضون الجور ؟ ونظيرها في ) ن
# والقلم ( ، حين زعمتم أن معي شريكا .
# يونس : ( 36 ) وما يتبع أكثرهم . . . . .
# يقول : ( وما يتبع أكثرهم إلا ظنا ( ، يعنى الآلهة ، يقول : إن هذه
~~الآلهة تمنعهم من
# العذاب ، يقول الله : ( إن الظن لا يغنى ) ) عنهم ( ( من الحق شيئا ( ،
~~يعنى من العذاب شيئا ، ) إن الله عليم بما يفعلون ) [ آية : 36 ] .
# يونس : ( 37 ) وما كان هذا . . . . .
# ) وما كان هذا القرءان أن يفترى من دون الله ( ، وذلك لأن الوليد بن
~~المغيرة وأصحابه ،
# قالوا : يا محمد ، هذا القرآن هو منك وليس هو من ربك ، فأنزل الله ms0453 تعالى
~~: ( وما كان
# هذا القرآن أن يفترى من دون الله ( ) ولكن تصديق الذي بين يديه ( ، يقول
~~: القرآن
# يصدق التوراة ، والزبور ، والإنجيل ، ) وتفصيل الكتب لا ريب فيه ( ، يعنى تفصيل
# الحلال والحرام لا شك فيه ، ) من رب العلمين ) [ آية : 37 ] .
# يونس : ( 38 ) أم يقولون افتراه . . . . .
# ) أم يقولون افتره ( ، يا محمد على الله ، ) ق ل ( إن زعمتم أنى افتريته
~~وتقولته ) فأتوا بسورة مثله ) ) مثل هذا القرآن ( ( وادعوا ( ، يقول :
~~استعينوا عليه ) من
# استطعتم من دون الله ( ، يعنى الآلهة ، ) إن كنتم صدقين ) [ آية : 38 ]
~~أن الآلهة تمنعهم
# من العذاب .
PageV02P092
# صفحة رقم 93
# يونس : ( 39 ) بل كذبوا بما . . . . .
# يقول الله : ( بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ( إذ زعموا أن لا جنة ، ولا
~~نار ، ولا بعث ،
# )( ولما يأتيهم تأويله ( ، يعنى بيانه ، ) كذلك كذب الذين من قبلهم ( من
~~الأمم الخالية ،
# )( فانظر كيف كان عقبة الظلمين ) [ آية : 39 ] ، يعنى المكذبين بالبعث .
# تفسير سورة يونس من آية [ 40 - 44 ] .
# يونس : ( 40 ) ومنهم من يؤمن . . . . .
# ) ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به ( ، يعنى لا يصدق بمحمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ودينه ،
# ثم أخبر الله أنه قد علم من يؤمن به ومن لا يؤمن به من قبل أن يخلقهم ،
~~فذلك قوله :
# ( وربك أعلم بالمفسدين ) [ آية : 40 ] .
# يونس : ( 41 ) وإن كذبوك فقل . . . . .
# ) وإن كذبوك ( بالقرآن ، وقالوا : إنه من تلقاء نفسك ، ) فقل (
~~للمستهزئين من
# قريش عبد الله بن أبي أمية وأصحابه ، ) لي عملي ولكم عملكم ( ، يقول :
~~دين الله أنا
# عليه ، ولكم دينكم الذي أنتم عليه ، ) أنتم بريئون مما أعمل وأنا برىء
~~مما تعملون (
# [ آية : 41 ] ^ ، يقول : أنتم بريئون من ديني ، وأنا بريء من دينكم ،
~~يعنى من كفركم ، مثلها
# في هود : ( قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه ) [ هود :
# 54 - 55 ] .
# يونس : ( 42 ) ومنهم من يستمعون . . . . .
# ) ومنهم ( ، يعنى مشركي قريش ، ) من يستمعون إليك ( ، يعنى يستمعون قولك ،
# )( أفأنت ( يا محمد ) تسمع الصم ( ، يقول : كما لا يسمع الصم ، لا يسمع
~~المواعظ من
# قد سبقت له الشقاوة في علم الله تعالى ، ) ولو ms0454 ( ، يعنى إذ ) كانوا لا
~~يعقلون ) [ آية :
# 24 ] الإيمان .
# يونس : ( 43 ) ومنهم من ينظر . . . . .
# ) ومنهم من ينظر إليك ( يا محمد ، ) أفأنت تهدى العمى ولو ( ، يعنى إذ
# ) كانوا لا يبصرون ) [ آية : 43 ] الهدى .
# يونس : ( 44 ) إن الله لا . . . . .
# ) إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون ) [ آية : 44 ] ، يقول :
PageV02P093
# صفحة رقم 94
# نصيبهم ينقصون بأعمالهم إذا حرموا أنفسهم ثواب المؤمنين .
# تفسير سورة يونس من آية [ 45 - 46 ] .
# يونس : ( 45 ) ويوم يحشرهم كأن . . . . .
# ) ويوم يحشرهم ( في قبورهم إلى القيامة ، ) كأن لم يلبثوا إلا ساعة من
~~النهار ( ، يعنى
# يوما واحدا من أيام الدنيا ، ) يتعارفون بينهم ( ، يعنى يعرفون بعضهم
~~بعضا ، وتبيان ذلك
# في الفصل في ) سأل سائل ) [ المعارج : 1 ] ، ) يبصرونهم ) [ المعارج : 11
~~] ، يعنى
# يعرفونهم ، ) قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله ( ، يعنى البعث ، ) وما
~~كانوا مهتدين ) [ آية : 45 ] .
# يونس : ( 46 ) وإما نرينك بعض . . . . .
# ) وإما نرينك بعض الذي نعدهم ( يوم بدر ، ) أو نتوفينك ( قبل يوم بدر ، )
~~فإلينا مرجعهم ( في الآخرة ، فأنتقم منهم ، ) ثم الله شهيد على ما يفعلون )
~~[ آية : 46 ] من
# الكفر والتكذيب .
# تفسير سورة يونس من آية [ 47 - 52 ] .
# يونس : ( 47 ) ولكل أمة رسول . . . . .
# ) ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط ( . يعنى بالحق ، وهو
# العدل ، ) وهم لا يظلمون ) [ آية : 47 ] ، وذلك أن الله بعث الرسل إلى
~~أممهم يدعون إلى
# عبادة الله وترك عبادة الأصنام والأوثان ، فمن أجابهم إلى ذلك أثابه الله
~~الجنة ، ومن أبى
# جعل ثوابه النار .
# فذلك قوله : ( قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ( ، وذلك عند وقت العذاب ،
# )( وهم لا يظلمون ( ، يعنى وهم لا ينقصون من محاسنهم ، ولا يزادون على
~~مساوئهم ما لم
# يعلموها ،
# يونس : ( 48 ) ويقولون متى هذا . . . . .
# ) ويقولون ( ، يعنى الكفار لنبيهم : ( متى هذا الوعد إن كنتم صدقين ) [ آية :
# 48 ] ، وذلك قوله : ( ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين ) [ العنكبوت
~~: 29 ] .
PageV02P094
# صفحة رقم 95
# يونس : ( 49 ) قل لا أملك . . . . .
# ) قل لا أملك لنفسي ضرا ( ، يعنى سوءا ، ) ولا نفعا ( ، يعنى في الآخرة ،
~~) إلا ما شاء الله لكل أمة أجل ( وقت ، يقول ms0455 : لكل أجل وقت ؛ لأنه سبقت
~~الرحمة الغضب ، ) إذا جاء أجلهم ( ، يعني وقت العذاب ، ) فلا يستئخرون ساعة
~~ولا يستقدمون ) [ آية : 49 ] ،
# يقول : لا يؤخر عنهم ساعة ، ولا يصيبهم قبل الوقت .
# يونس : ( 50 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# ) قل أرءيتم إن أتاكم عذابه بيتا ( ، يعنى صباحا ، ) أو نهارا ماذا
~~يستعجل منه المجرمون ) [ آية : 50 ] .
# يونس : ( 51 ) أثم إذا ما . . . . .
# ) أثم إذا ما وقع ( ، يعنى قول القرآن ، ) ءامنتم به ءآلئن ( حين لم
~~تنفعكم ، ) وقد كنتم به ( ، يعنى بالعذاب ، ) تستعجلون ) [ آية 51 ] .
# يونس : ( 52 ) ثم قيل للذين . . . . .
# ) ثم قيل للذين ظلموا ( ، يعنى كفروا : ( ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلا
~~بما كنتم تكسبون ) [ آية : 52 ] من الشرك ، يقول : جزاء الشرك جهنم .
# تفسير سورة يونس من آية [ 52 - 54 ] .
# يونس : ( 53 ) ويستنبئونك أحق هو . . . . .
# ) ويستنبئونك ( ، يقول : يسألونك : ( أحق هو ( ؟ يعنى العذاب الذي تعدنا به ،
# ويقال : القرآن الذي أنزل إليك ، ) أحق هو ( ؟ ) قل إي وربي ( ، يعنى نعم
~~وإلهي ،
# )( إنه ( ، يعنى العذاب ، ) لحق ( ، يعنى لكائن ، ) وما أنتم بمعجزين ) [ آية :
# 53 ] ، يعنى بسابقي بأعمالكم الخبيثة في الدنيا قبل الآخرة .
# يونس : ( 54 ) ولو أن لكل . . . . .
# قوله : ( ولو أن لكل نفس ( كافرة ) ظلمت ما في الأرض ( ما لا ) لافتدت به (
# نفسها يوم القيامة م عذاب جهنم ، ) وأسروا الندامة لما رأوا العذاب ( ،
~~يعنى حين رأوا
# العذاب ، ) وقضي بينهم بالقسط ( ، يعنى بالعدل ، وصاروا إلى جعنم بشركهم ،
# وصار المؤمنون إلى الجنة بإيمانهم ، ) وهم لا يظلمون ) [ آية : 54 ] .
# تفسير سورة يونس من آية [ 55 - 56 ] .
# يونس : ( 55 ) ألا إن لله . . . . .
# قوله : ( ألا إن لله ما في السماوات والأرض ( ، يقول : هو رب من فيهما ،
~~) ألا إن وعد الله حق ( ، أن من وحده أثابه الجنة ، ومن كفر به عاقبه
~~بالنار ، ) ولكن أكثرهم لا PageV02P095
~~صفحة رقم 96
# يعلمون ) [ آية : 55 ] يعنى من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار ،
~~وواحد إلى الجنة .
# يونس : ( 56 ) هو يحيي ويميت . . . . .
# ثم أخبر بصنيعه ليوحد ، فقال : ( هو يحي ( من النطف ، ) ويميت ( من بعد
~~الحياة ،
# فاعبدوا من يحيي ويميت ، ) وإليه ترجعون ) [ آية : 56 ] من بعد ms0456 الموت ،
~~فيجزيكم في
# الآخرة .
# تفسير سورة يونس من آية [ 57 - 61 ] .
# يونس : ( 57 ) يا أيها الناس . . . . .
# ) يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة ( ، يعنى بينه ، ) من ربكم ( ، وهو ما
~~بين الله في
# القرآن ، ) وشفآء لما في الصدور ( من الكفر والشرك ، ) و) ) هذا القرآن (
~~( وهدى (
# من الضلالة ، ) ورحمة للمؤمنين ) [ آية : 57 ] لمن أحل حلاله ، وحرم
~~حرامه .
# يونس : ( 58 ) قل بفضل الله . . . . .
# ) قل بفضل الله ( ، يعنى القرآن ، ) وبرحمته ) ) الإسلام ( ( فبذلك
~~فليفرحوا (
# معشر المسلمين ، ) هو خير مما يجمعون ) [ آية : 58 ] من الأموال ، فلما
~~نزلت هذه الآية قرأها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مرات .
# يونس : ( 59 ) قل أرأيتم ما . . . . .
# ) قل ( لكفار قريش ، وخزاعة ، وثقيف ، وعامر بن صعصعة ، وبني مدلج ،
~~والحارث PageV02P096
~~صفحة رقم 97
# أبني عبد مناة ، قل لهم : ( أرءيتم ما أنزل الله لكم من رزق ( ، يعنى
~~البحيرة ،
# والسائبة ، والوصية ، والحام ) فجعلتم منه حراما وحلالا ( ، يعنى حرمتم
~~منه ما شئتم ،
# )( وحللا ( ، يعنى وحللتم منه ما شئتم ، ) قل ءالله أذن لكم أم على الله
~~تفترون (
# [ آية : 59 ] .
# يونس : ( 60 ) وما ظن الذين . . . . .
# ) وما ظن الذين يفترون ( في الدنيا ) على الله الكذب ( ، فزعموا أن له
~~شريكا ،
# )( يوم القيامة إن الله لذو فضل على الناس ( ، حين لا يؤاخذهم عند كل ذنب ،
# )( ولكن أكثرهم لا يشركون ) [ آية : 60 ] هذه النعم .
# يونس : ( 61 ) وما تكون في . . . . .
# ) وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرأن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم
# شهودا ( ، يعنى إلا وقد علمته قبل أن تعلموه ، ) إذ تفيضون فيه ( ، وأنا
~~شاهدكم ،
# يعنى إذ تعملونه ، ) وما يعزب ( ، يعنى وما يغيب ) عن ربك من مثقال ذرة ( ، يعنى
# وزن ذرة ، ) في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في
~~كتاب مبين (
# [ آية : 61 ] ، يعنى اللوح المحفوظ .
# تفسير سورة يونس من آية [ 62 - 70 ] .
# يونس : ( 62 ) ألا إن أولياء . . . . .
# ) ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ( إن يدخلوا جهنم ، ) ولا هم يحزنون ( PageV02P097
~~صفحة رقم 98
# [ آية : 62 ] أن يخرجوا من الجنة أبدا .
# يونس : ( 63 ) الذين آمنوا وكانوا ms0457 . . . . .
# ) الذين ءامنوا ( ، يعنى صدقوا ، ) وكانوا يتقون ) [ آية : 63 ] الكبائر .
# يونس : ( 64 ) لهم البشرى في . . . . .
# ) لهم البشرى في الحيواة الدنيا ( ، الرؤيا الصالحات ، ) وفي الآخرة ( إذا
# خرجوا من قبورهم ، ) لا تبديل لكلمات الله ( ، يعنى لوعد الله أن من
~~اتقاه ثوابه الجنة ،
# ومن عصاه عقابه النار ، ) ذلك ( البشرى ) هو الفوز العظيم ) [ آية 64 ] .
# يونس : ( 65 ) ولا يحزنك قولهم . . . . .
# ) ولا يحزنك قولهم ( يا محمد ، يعنى إذاهم ، ) إن العزة لله ( ، يعنى إن القوة
# لله ، ) جميعا ( في الدنيا والآخرة ، ) هو السميع ( لقولهم ، ) العليم )
~~[ آية : 65 ]
# بهم .
# يونس : ( 66 ) ألا إن لله . . . . .
# ) ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض ( ، يقول : هو ربهم وهم عباده ،
# ثم قال : ( وما يتبع الذين يدعون ( ، يعني يعبدون ) من دون الله شركاء ( ،
# يعنى الملائكة ، ) إن يتبعون ( ، يعنى ما يتبعون ) إلا الظن ( ، يعنى ما
~~يستيقنون بذلك ، ) وإن هم إلا يخرصون ) [ آية : 66 ] الكذب .
# يونس : ( 67 ) هو الذي جعل . . . . .
# ثم دل على نفسه بصنعه ليعتبروا فيوحدوه ، فقال : ( هو الذي جعل لكم الليل
~~لتسكنوا فيه ( ، يعنى لتأووا فيه من نصب النهار ، ) والنهار مبصرا ( ، ضياء
# ونورا لتتغلبوا فيه لمعايشكم ، ) إن في ذلك ( ، يعنى في هذا ) لايت ( ، يعنى
# لعلامات ) لقوم يسمعون ) [ آية : 67 ] المواعظ .
# يونس : ( 68 ) قالوا اتخذ الله . . . . .
# ) قالوا اتخذ الله ولدا ( ، فنزه نفسه عن ذلك ، فقال : ( سبحانه هو الغني (
# أن يتخذ ولدا ، ) له ما في السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهذا ( ،
# يقول : فعندكم حجة بما تزعمون أنه له ولد ، ) أتقولون على الله ما لا
~~تعلمون ) [ آية :
# 68 ] .
# يونس : ( 69 ) قل إن الذين . . . . .
# ) قل ( يا محمد : ( إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون ) [ آية : 69 ] ،
# يعنى لا يفوزون إذا صاروا إلى النار .
PageV02P098
# صفحة رقم 99
# يونس : ( 70 ) متاع في الدنيا . . . . .
# ) متع في الدنيا ( ، يعنى بلاغ في الحياة الدنيا ، ) ثم إلينا مرجعهم (
~~في الآخرة ، ) ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون ) [ آية : 70 ] ،
~~بقولهم : إن الملائكة
# ولد الله .
# تفسير سورة يونس من آية [ 71 - 76 ] .
# يونس : ( 71 ) واتل عليهم نبأ . . . . .
# ) واتل عليهم ms0458 ( ، يعنى واقرأ عليهم ) نبأ نوح ( ، يعنى حديث نوح ، ) إذ
~~قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم ( ، يعنى عظيم عليكم ، ) مقامي ( ، يعنى
~~طول مكثي
# فيكم ، ) وتذكيري بئايت الله ( ، يعنى تحذيري إياكم عقوبة الله ، ) فعلى
~~الله توكلت ( ، يعنى بالله احترزت ، ) فأجمعوا أمركم وشركاءكم ( وآلهتكم ،
~~) ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ( ، يعنى سوءا ، ) ثم اقضوا إلي ( ، يعنى
~~ميلوا إلى ، ) ولا تنظرون ) [ آية : 71 ] ، يعنى ولا تمهلون .
# يونس : ( 72 ) فإن توليتم فما . . . . .
# ) فإن توليتم ( ، يعنى عصيتم ، ) فما سألتكم من أجر ( ، يعنى من جعل ، )
~~إن أجري ( ، يعنى ثوابي ، ) إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين ) [
~~آية : 72 ] ، يعنى
# من الموحدين .
PageV02P099
# صفحة رقم 100
# يونس : ( 73 ) فكذبوه فنجيناه ومن . . . . .
# ) فكذبوه فنجينه ومن معه ( من المؤمنين ، ) في الفلك ( ، يعنى السفينة ،
# )( وجعلنهم خلئف ( في الأرض من بعد نوح ، ) وأغرقنا الذين كذبوا بئايتنا
~~( ، يعنى
# بنوح وما جاء به ، ) فانظر ( يا محمد ) كيف كان عاقبة المنذرين ) [ آية :
~~73 ] يعنى
# المحذرين .
# يونس : ( 74 ) ثم بعثنا من . . . . .
# ) ثم بعثنا من بعده ( ، يعنى من بعد نوح ، ) رسلا إلى قومهم فجاءوهم
~~بالبينات ( ،
# ثم أخبر بعلمه فيهم ، فقال : ( فما كانوا ليؤمنوا ( ، يعنى ليصدقوا ) بما
~~كذبوا به ( ،
# يعنى العذاب ، ) من قبل ( نزول العذاب ، ) كذلك نطبع ( ، يعنى هكذا نختم
~~) على قلوب المعتدين ) [ آية : 74 ] ، يعنى الكافرين .
# يونس : ( 75 ) ثم بعثنا من . . . . .
# ) ثم بعثنا من بعدهم ( من بعد الأمم ، ) موسى وهارون إلى فرعون وملإيه
# بئايتنا ( ، يعنى بعلاماتنا اليد والعصا ، ) فاستكبروا ( ، يعنى فتكبروا
~~عن الإيمان ، ) وكانوا قوما مجرمين ) [ آية : 75 ] ، يعنى كافرين .
# يونس : ( 76 ) فلما جاءهم الحق . . . . .
# ) فلما جاءهم الحق من عندنا ( ، يعنى موسى وما جاء به من الآيات ، )
~~قالوا إن هذا لسحر مبين ) [ آية : 76 ] ، يعنى بين .
# تفسير سورة يونس من آية : [ 77 - 83 ] .
# يونس : ( 77 ) قال موسى أتقولون . . . . .
# ) قال موسى أتقولون للحق ( اليد والعصا ، ) لما جاءكم أسحر هذا ولا يفلح
~~الساحرون ) [ آية : 77 ] في الدنيا والآخرة .
# يونس : ( 78 ) قالوا أجئتنا لتلفتنا . . . . .
# ) قالوا أجئتنا لتلفتنا ( ، يعنى لتصدنا ، ) عما وجدنا عليه ءابآءنا ( ،
~~يعنى عما كانت
# آباؤنا تعبد ms0459 ، ) وتكون لكما الكبرياء ( ، يعنى موسى وهارون ، الكبرياء
~~يعنى الملك ، ) في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين ) [ آية : 78 ] ، يعنى
~~بمصدقين .
PageV02P100
# صفحة رقم 101
# يونس : ( 79 ) وقال فرعون ائتوني . . . . .
# ) وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم ) [ آية : 79 ] .
# يونس : ( 80 ) فلما جاء السحرة . . . . .
# ) فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون ) [ آية : 80 ] ،
~~يعنى الحبال
# والعصي .
# يونس : ( 81 ) فلما ألقوا قال . . . . .
# ) فلما ألقوا ( الحبال والعصي ، سحروا أعين الناس ، ) قال موسى ما جئتم
~~به السحر إن الله سيبطله ( ، يعنى إن الله سيدحضه ويقهره ، ) إن الله لا
~~يصلح عمل المفسدين ) [ آية : 81 ] ، يعنى إن الله لا يعطي أهل الكفر
~~والمعاصي الظفر .
# يونس : ( 82 ) ويحق الله الحق . . . . .
# ) ويحق الله الحق بكلمته ( ، يقول : يحق الله الدين بالتوحيد ، والظفر
~~لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# )( ولو كره المجرمون ) [ آية : 82 ] .
# يونس : ( 83 ) فما آمن لموسى . . . . .
# ) فمآ ءامن لموسى ( ، يعنى فما صدق لموسى ) إلا ذرية من قومه ( ، يعنى أهل
# بيت أمهاتهم من بني إسرائيل وآباؤهم من القبط ، ) على خوف من فرعون
# وملإيهم ( ، يعنى ومن معه الأشراف من قومه الأبناء ، ) أن يفتنهم ( ،
~~يعنى أن
# يقتلهم ، ) وإن فرعون لعال في الأرض ( ، يعنى جبارا في الأرض ، ) وإنه
~~لمن المسرفين ) [ آية : 83 ] ، يعنى المشركين .
# تفسير سورة يونس من آية : [ 84 - 92 ] .
PageV02P101
# صفحة رقم 102
# يونس : ( 84 ) وقال موسى يا . . . . .
# ) وقال موسى يقوم إن كتم ءامنتم بالله فعليه توكلوا ( ، يعنى احترزوا ، )
~~إن كنتم مسلمين ) [ آية : 84 ] ، يعنى إن كنتم مقرين بالتوحيد .
# يونس : ( 85 ) فقالوا على الله . . . . .
# ) فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ) [ آية :
~~85 ] ، يعنى الذين
# كفروا ، يقول : ولا تعذبهم من أجلنا ، يقول : إن عذبتم فلا تجعلنا لهم فتنة .
# يونس : ( 86 ) ونجنا برحمتك من . . . . .
# ) ونجنا برحمتك من القوم الكفرين ) [ آية : 86 ] .
# حدثنا عبيد الله قال : سمعت أبي ، عن الهذيل في قوله : ( ربنا لا تجعلنا
~~فتنة للقوم الظالمين ( ، قال : سمعت أبا صالح يقول : ربنا لا تظفرهم بنا ،
~~فيظنوا أنهم على حق
# وأنا على باطل . قال : سمعت مرة أخرى يقول : لا ms0460 تختبرنا ببلاء ، فيشمت
~~بنا أعداؤنا من
# ذلك وعافنا منه . قال : وسمعته مرة أخرى يقول : لا تبسط لهم في الرزق
~~وتفتنا بالفقر ،
# فنحتاج إليهم ، فيكون ذلك فتنة لنا ولهم .
# يونس : ( 87 ) وأوحينا إلى موسى . . . . .
# ) وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما ( بنى إسرائيل ، ) بمصر بيوتا
~~( ، يعنى
# مساجد ، ) واجعلوا بيوتكم قبلة ( ، يقول : اجعلوا مساجدكم قبل المسجد
# الحرام ، ) وأقيموا ( في تلك البيوت ) الصلاة ( لمواقيتها ، ) وبشر
~~المؤمنين (
# [ آية : 87 ] .
# يونس : ( 88 ) وقال موسى ربنا . . . . .
# ) وقال موسى ربنا إنك ءاتيت فرعون وملأه زينة ( ، يعنى الملك ، ) وأمولا ( ،
# يعنى أنواع الأموال ، ) في الحيوة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ( ، يعنى
~~إنما أعطيتهم
# ليشكروا ولا يكفروا بدينك ، قال موسى : ( ربنا اطمس على أموالهم ( ، قال
~~هارون :
# آمين ، ) واشدد ( ، يعنى اختم ) على قلوبهم ( ، قال هارون : آمين ، ) فلا
~~يؤمنوا ( ،
# يعنى فلا يصدقوا ، ) حتى يروا العذاب الأليم ) [ آية : 88 ] ، فإذا رأوا
~~العذاب الأليم آمنوا ،
# ولم يغن عنهم شيئا PageV02P102
~~صفحة رقم 103
# يونس : ( 89 ) قال قد أجيبت . . . . .
# ) قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ( إلى الله ، فصار الداعي والمؤمن
~~شريكين ،
# )( ولا تتبعان سبيل ( ، يعنى طريق ) الذين لا يعلمون ) [ آية : 89 ] بأن
~~الله وحده لا
# شريك له ، يعنى أهل مصر .
# يونس : ( 90 ) وجاوزنا ببني إسرائيل . . . . .
# ) وجوزنا ببني إسرائيل البحر ( بيان ذلك في طه : ( فاضرب لهم طريقا في
~~البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى ) [ طه : 77 ] ، لا تخاف أن يدركك فرعون ،
# ولا تخشى أن تغرق ، ) فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا ( ظلما ، ) وعدوا ( ،
~~يعنى اعتداء ،
# )( حتى إذا أدركه الغرق قال ءامنت ( ، يعنى صدقت ، وذلك حين غشيه الموت ، ) أنه
# لا إله إلا الذي ءامنت به بنوا إسرائيل ( ، يعنى بالذي صدقت به بنو
~~إسرائيل من التوحيد ،
# )( وأنا من المسلمين ) [ آية : 90 ] .
# يونس : ( 91 ) آلآن وقد عصيت . . . . .
# فأخبر جبريل ، عليه السلام ، كفا من حصباء البحر ، فجعلها في فيه ، فقال :
# ( ءآلئن ( عند الموت تؤمن ، ) وقد عصيت قبل ( ، أي قبل نزول العذاب ، )
~~وكنت من المفسدين ) [ آية : 91 ] ، يعنى من العاصين .
# يونس : ( 92 ) فاليوم ننجيك ببدنك . . . . .
# ) فاليوم ننجيك ببدنك ( ، وذلك أنه لما غرق القوم ، قالت ms0461 بنو إسرائيل :
~~إنهم لم
# يعرفوا ، فأوحى الله إلى البحر فطفا بهم على وجهه ، فنظروا إلى فرعون على
~~الماء ، فمنذ
# يومئذ إلى يوم القيامة تطفوا الغرقى على الماء ، فذلك قوله : ( لتكون لمن خلفك
# ءاية ( ، يعنى لمن بعدك إلى يوم القيامة آية ، يعني علما ، ) وإن كثيرا
~~من الناس عن
# ءايتنا ( ، يعنى عجائبنا وسلطاننا ) لغفلون ) [ آية : 92 ] ، يعنى لاهون .
# تفسير سورة يونس من آية : [ 93 - 100 ] .
PageV02P103
# صفحة رقم 104
# يونس : ( 93 ) ولقد بوأنا بني . . . . .
# ) ولقد بوأنا ( ، يعنى أنزلنا ) بني إسرائيل مبوأ صدق ( ، منزل صدق ، وهو بيت
# المقدس ، ) ورزقنهم من الطيبت ( ، يعنى المطر والنبت ، ) فما اختلفوا ( ،
~~يعنى أهل
# التوراة والإنجيل في نبوة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) حتى جاءهم
~~العلم ( ، حتى بعثه الله عز وجل ، فلما
# بعث كفروا به وحسدوه ، ) إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه
~~يختلفون ) [ آية :
# 93 ] .
# يونس : ( 94 ) فإن كنت في . . . . .
# ) فإن كنت في شك ( يا محمد ) مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرءون الكتب من
# قبلك ( ، عبد الله بن سلام وأصحابه ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~عند ذلك : ' لا أشك ، ولا أسأل
# بعد ، أشهد أنه الحق من عند الله ' ، ) لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن
~~من الممترين ) [ آية : 94 ] ، يعنى من المشركين في القرآن بأنه جاء من الله
~~تعالى .
# يونس : ( 95 ) ولا تكونن من . . . . .
# ثم حذر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأوعز إليه حين قالوا : إنما يلقنه
~~الري على لسانه ، فقال : ( ولا
# تكونن من الذين كذبوا بئايت الله ( ، يعنى القرآن كما كذب به كفر مكة ،
# )( فتكون من الخاسرين ) [ آية : 95 ] .
# يونس : ( 96 ) إن الذين حقت . . . . .
# ثم قال : ( إن الذين حقت عليهم كلمت ربك ( ، يعنى وجبت عليهم كلمة
# العذاب ، يقول : أي سبقت لهم الشقاوة من الله عز وجل في علمه ، ) لا
~~يؤمنون ) [ آية :
# 96 ] ، يعنى لا يصدقون .
# يونس : ( 97 ) ولو جاءتهم كل . . . . .
# ) ولو جاءتهم كل ءاية حتى يروا العذاب الأليم ) [ آية : 97 ] كما سألوا في بني
# إسرائيل ) حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ) [ الإسراء : 90 - 93 ] إلى ms0462 آخر
# الآيات ، وكقوله : ( فلولا كان من القرون من قبلكم ) [ هود : 116 ] قال : كل شيء
# في القرآن فلولا : فهلا ، إلا ما في يونس وهود .
# يونس : ( 98 ) فلولا كانت قرية . . . . .
# ) فلولا كانت قرية ءامنت فنفعهآ إيمنها ( الإيمان عند نزول العذاب ، )
~~إلا قوم
# يونس لمآ ءامنوا ( ، يعنى صدقوا وتابوا ، وذلك أن قوم يونس ، عليه السلام
~~، لما نظروا إلى PageV02P104
~~صفحة رقم 105
# العذاب فوق رءوسهم على قدر ميل ، وهم في قرية تسمى نينوى من أرض الموصل
~~تابوا ،
# فلبس المسوح بعضهم ، ونثروا الرماد على رءوسهم ، وعزلوا الأمهات من
~~الأولاد ،
# والنساء من الزواج ، ثم عجوا إلى الله ، فكشف الله عنهم العذاب ، ) كشفنا
~~عنهم عذاب
# الخزي في الحيوة الدنيا ومتعنهم إلى حين ) [ آية : 98 ] ، إلى منتهى
~~آجالهم ، فأخبرهم يا محمد
# أن التوبة لا تنفعهم عند نزول العذاب .
# يونس : ( 99 ) ولو شاء ربك . . . . .
# ) ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا
~~مؤمنين ) [ آية : 99 ] ، هذا منسوخ ، نسختها آية السيف في براءة .
# يونس : ( 100 ) وما كان لنفس . . . . .
# ثم دل على نفسه بصنعه ليعتبروا فيوحدوه ، فقال : ( وما كان لنفس أن تؤمن
~~إلا بإذن الله ( ، يعنى أن تصدق بتوحيد الله حتى يأذن الله في ذلك ، )
~~ويجعل الرجس ( ،
# يعنى الإثم ، ) على الذين لا يعقلون ) [ آية : 100 ] .
# تفسير سورة يونس من آية [ 101 - 103 ] .
# يونس : ( 101 ) قل انظروا ماذا . . . . .
# ثم وعظ كفار مكة ، فقال : ( قل انظروا ماذا في السماوات ( ، يعنى الشمس ،
~~والقمر ،
# والنجوم ، والسحاب ، والمطر ، ) والأرض ( والجبال ، والأشجار ، والأنهار
~~، والثمار ،
# والعيون ، ثم أخبر عن علمه فيهم ، فقال : ( وما تغنى الأيت ( ، يعنى
~~العلامات
# ) والنذر ( ، يعنى الرسل ، ) عن قوم لا يؤمنون ) [ آية : 101 ] .
# يونس : ( 102 ) فهل ينتظرون إلا . . . . .
# ثم خوفهم بمثل عذاب الأمم الخالية ، فقال : ( فهل ينتظرون إلا مثل أيام
~~الذين خلوا من قبلهم ( ، يعنى قوم نوح ، وعاد ، وثمود ، والقرون المعذبة ،
~~) قل فانتظروا (
# الموت ، ) إني معكم من المنتظرين ) [ آية : 102 ] بكم العذاب .
# يونس : ( 103 ) ثم ننجي رسلنا . . . . .
# ) ثم ننجي رسلنا والذين ءامنوا ( معهم ، ) كذلك ( ، يعنى هكذا ، ) حقا
~~علينا ننج ms0463 المؤمنين ) [ آية : 103 ] في الآخرة من النار ، وفي الدنيا
~~بالظفر .
PageV02P105
# صفحة رقم 106
# تفسير سورة يونس من آية : [ 104 - 105 ]
# يونس : ( 104 ) قل يا أيها . . . . .
# ) قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني ( الإسلام ، ) فلا أعبد الذين
~~تعبدون من دون الله ( ، من الآلهة ، ) ولكن أعبد الله ( ، يعنى أوحد الله ،
~~) الذي يتوفكم وأمرت أن أكون
# من المؤمنين ) [ آية : 104 ] ، يعنى المصدقين .
# يونس : ( 105 ) وأن أقم وجهك . . . . .
# ) وأن أقم وجهك للدين حنيفا ( ، يعنى مخلصا ، ) ولا تكونن من المشركين (
# [ آية : 105 ] بالله .
# تفسير سورة يونس من آية : [ 106 - 107 ] .
# يونس : ( 106 ) ولا تدع من . . . . .
# ) ولا تدع من دون الله ( ، يعنى ولا تعبد مع الله إلها غيره ، ) ما لا
~~ينفعك ( ، يقول :
# ما إن احتجت إليه لم ينفعك ، ) ولا يضرك ( ، يعنى فإن تركت عبادته في
~~الدنيا لا
# يضرك ، وإن لم تعبده ، ) فإن فعلت ( فعبدت غير الله ، ) فإنك إذا من
~~الظالمين ) [ آية :
# 106 ] ، يعنى من المشركين .
# يونس : ( 107 ) وإن يمسسك الله . . . . .
# ثم خوفهم ليتمسك بدين الله : ( وإن يمسسك الله بضر ( ، يعنى بمرض ، ) فلا
~~كاشف له ( لذلك الضر ، ) إلا هو ( ، يعنى الرب نفسه ، ) وإن يردك بخير (
# بعافية وفضل ، ) فلا راد لفضله ( ، يعنى فلا دافع لقضائه ، ) يصيب به ( بذلك
# الفضل ) من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم ) [ آية : 107 ] .
# تفسير سورة يونس من آية : [ 108 - 109 ] .
# يونس : ( 108 ) قل يا أيها . . . . .
# ) قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم ( ، يعنى القرآن ، ) فمن اهتدى
~~فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل ( عن إيمان بالقرآن ، ) فإنما يضل عليها وما أنا
~~عليكم بوكيل ) [ آية : 108 ] نسختها آية السيف .
# يونس : ( 109 ) واتبع ما يوحى . . . . .
# ) واتبع ما يوحى إليك ( ، يعنى الحلال والحرام ، ثم أوعز إلى نبيه ، عليه
~~السلام ، ليصبر PageV02P106
~~صفحة رقم 107
# على تكذيبهم إياه وعلى الأذى ، فقال : ( واصبر ( يا محمد على الأذى ، )
~~حتى يحكم
# الله وهو خير الحكمين ) [ آية : 109 ] ، فحكم الله عليها بالسيف فقتلهم
~~ببدر ، وعجل الله
# أرواحهم إلى النار ، فصارت منسوخة ، نسختها آية السيف .
PageV02P107
### | AUTO صفحة رقم 108
# ( سورة ms0464 هود )
# مقدمة
# ( مكية كلها ، غير هذه الآيات الثلاث ، فإنهن نزلن بالمدينة ، فالأولى
~~قوله تعالى :
# ( فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك ) [ آية : 12 ] ، قوله تعالى : ( أوليك يؤمنون
# به . . . ) [ آية : 17 ] ، نزلت في ابن سلام وأصحابه ، وقوله : ( إن
~~الحسنات يذهبن
# السيئات . . . ) [ آية : 114 ] ، نزلت في رهبان النصارى ، والله أعلم ،
~~وهي مائة
# وثلاث وعشرون آية )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة هود من الآية : [ 1 - 4 ]
# هود : ( 1 ) الر كتاب أحكمت . . . . .
# ) الر كتاب أحكمت ءايته ( من الباطل ، يعنى آيات القرآن ، ) ثم فصلت ( ، يعنى
# بينت أمره ، ونهيه ، وحدوده ، وأمر ما كان وما يكون ، ) من لدن حكيم ( ،
~~يقول : من
# عند حكيم لأمره ، ) خبير ) [ آية : 1 ] بأعمال الخلائق .
# هود : ( 2 ) ألا تعبدوا إلا . . . . .
# ) ألا تعبدوا ( ، يعنى ألا توحدوا ، ) إلا الله ( ، يعنى كفار مكة ، )
~~إنني لكم منه ( ،
# يعنى من الله ، ) نذير ( من عذابه ، ) وبشير ) [ آية : 2 ] بالجنة .
# هود : ( 3 ) وأن استغفروا ربكم . . . . .
# ) وأن استغفروا ربكم ( من الشرك ، ) ثم توبوا إليه ( منه ، ) يمتعكم
~~متاعا حسنا ( ،
# يعنى يعيشكم عيشا حسنا في الدنيا في عافية ولا يعاقبكم بالسنين ولا
~~بغيرها ، ) إلى أجل مسمى ( ، يعنى إلى منتهى آجالكم ، ) ويؤت ( في الآخرة ،
~~) كل ذي فضل ( في
# العمل في الدنيا ، ) فضله ( في الدرجات ، ) وإن تولوا ( ، يعنى تعرضوا عن
~~الإيمان ،
# )( فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير ) [ آية : 3 ] ، يعني عظيم ، فلم
~~يتوبوا ، فحبس الله عنهم
# المطر سبع سنين ، حتى أكلوا العظام ، والموتى ، والكلاب ، والجيف .
PageV02P108
# صفحة رقم 109
# هود : ( 4 ) إلى الله مرجعكم . . . . .
# ) إلى الله مرجعكم ( في الآخرة لا يغادر منكم أحد ، ) وهو على كل شيء ( من
# البعث وغيره ، ) قدير ) [ آية : 4 ] .
# تفسير سورة هود من آية [ 5 - 6 ] .
# هود : ( 5 ) ألا إنهم يثنون . . . . .
# ) ألا إنهم يثنون صدورهم ( ، يعنى يلوون ، وذلك أن كفار مكة كانوا إذا سمعوا
# القرآن ، نكسوا رءوسهم على صدورهم كراهية استماع القرآن ، ) ليستخفوا منه (
# يعنى من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فالله قد علم ذلك منهم ، ثم قال
~~: ( ألا حين يستغشون ثيابهم ( ،
# يعنى يعلم ذلك ، ) يعلم ( الله حين يغطون رءوسهم بالثياب ، ) ما ms0465 يسرون ( في
# قلوبهم ، وذلك الخفي ، ) وما يعلنون ( بألسنتهم ، ) إنه عليم بذات الصدور
~~) [ آية :
# 5 ] ، يعنى بما في القلوب من الكفر وغيره .
# هود : ( 6 ) وما من دابة . . . . .
# ) وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ( حيثما توجهت ، ) ويعلم
~~مستقرها (
# بالليل ، ) ومستودعها ( حيث تموت ، ) كل ( نفس كل المستقر والمستودع ، )
~~في كتاب مبين ) [ آية : 6 ] ، يقول : هو بين في اللوح المحفوظ .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 7 ] .
# هود : ( 7 ) وهو الذي خلق . . . . .
# ) وهو الذي خلق السماوات والأرض ( وما بينهما ، ) في ستة أيام ( ، ثم استوى
# على العرش ، يعنى استقر على العرش ، ) وكان عرشه على الماء ( قبل خلق
# السموات والأرض ، وقبل أن يخلق شيئا ، ) ليبلوكم ( ، يعنى خلقهما لأمر هو
~~خلقهما وما فيهما من الآيات ليختبركم ، ) أيكم أحسن عملا ( لربه ، ) ولئن
~~قلت ( يا محمد لكفار مكة : ( إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ( PageV02P109
~~صفحة رقم 110
# من أهل مكة : ( إن هذا إلا سحر مبين ) [ آية : 7 ] ، يقول : ما هذا الذي
~~يقول محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) إلا سحر بين ، حين يخبرنا أنه يكون البعث بعد
~~الموت .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 8 - 11 ] .
# هود : ( 8 ) ولئن أخرنا عنهم . . . . .
# ) ولئن أخرنا عنهم العذاب ( ، يعنى كفار مكة ، ) إلى أمة معدودة ( ، يعنى
~~إلى سنين
# معلومة ، نظيرها في يوسف : ( واذكر بعد أمة ) [ يوسف : 45 ] ، يعنى بعد
~~سنين ، يعنى
# القتل ببدر ، ) ليقولن ( يا محمد ) ما يحبسه ( عنا ، يعنون العذاب تكذيبا
~~، يقول الله :
# ( ألا يوم يأتيهم ( العذاب ) ليس مصروفا عنهم ( ، يقول : ليس أحد يصرف العذاب
# عنهم ، ) وحاق ( ، يعنى ودار ) بهم ما كانوا به ( ، يعنى بالعذاب )
~~يستهزءون (
# [ آية : 8 ] بأنه ليس بنازل بهم .
# هود : ( 9 ) ولئن أذقنا الإنسان . . . . .
# ) ولئن أذقنا الإنسان ( ، يعنى آيتنا الإنسان ، ) منا رحمة ( يعنى نعمة ، يقول :
# أعطينا الإنسان خيرا وعافية ، ) ثم نزعناها منه إنه ليئوس ( عند الشدة من
~~الخير ،
# )( كفور ) [ آية : 9 ] لله في نعمة الرخاء .
# هود : ( 10 ) ولئن أذقناه نعماء . . . . .
# ) ولئن أذقناه نعماء ( ، يقول : ولئن آتيناه خيرا وعافية ، ) بعد ضراء
~~مسته ( ،
# يقول : بعد شدة وبلاء أصابه ، يعنى ms0466 الكافر ، ) ليقولن ذهب السيئات عني ( الضراء
# الذي كان نزل به ، ) إنه لفرح ( ، يعنى لبطر في حال الرخاء والعافية ، ثم قال :
# ( فخور ) [ آية : 10 ] في نعم الله عز وجل ، إذ لا يأخذها بالشكر .
# هود : ( 11 ) إلا الذين صبروا . . . . .
# ثم استثنى ، فقال : ( إلا الذين صبروا ( على الضر ، ) وعملوا الصالحات ( ليسوا
# كذلك ، ) أولئك لهم مغفرة ( لذنوبهم ، ) وأجر كبير ) [ آية : 11 ] ، يعنى وأجر
# عظيم في الجنة .
# تفسير سورة هود من آية [ 12 - 14 ] .
PageV02P110
# صفحة رقم 111
# هود : ( 12 ) فلعلك تارك بعض . . . . .
# ) فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك ( ، وذلك أن كفار قريش قالوا للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) في
# يونس : ( ائت بقرآن غير هذا ( ، ليس فيه ترك عبادة آلهتنا ولا عيبها ، )
~~أو بدله (
# [ يونس : 15 ] أنت من تلقاء نفسك ، فهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~لا يسمعهم عيبها رجاء أن
# يتبعوه ، فأنزل الله تعالى : ( فلعك تارك بعض ما يوحى إليك ( ، يعنى ترك
~~ما أنزل
# إليك من أمر الآلهة ، ) وضائق به صدرك ( في البلاغ ، أراد أن يحرضه على
~~البلاغ ،
# )( أن يقولوا لولا ( ، يعنى هلا ، ) أنزل عليه كنز ( ، يعنى المال من
~~السماء فيقسمه بيننا ،
# )( أو جاء معه ملك ( يعينه ويصدقه بقوله : إن كان محمد صادقا في أنه رسول ، ثم
# رجع إلى أول هذه الآية ، فقال : بلغ يا محمد ، ) إنما أنت نذير والله على كل شيء
# وكيل ) [ آية : 12 ] ، يعنى شهيد بأنك رسول الله تعالى .
# هود : ( 13 ) أم يقولون افتراه . . . . .
# ) أم ( ، يعنى بل ، ) يقولون ( إن محمدا ) افتراه ( ، قالوا : إنما يقول
~~محمد هذا
# القرآن من تلقاء نفسه ، ) قل ( لكفار مكة : ( فأتوا بعشر سور مثله
~~مفتريات ( ، يعنى
# مختلفات مثله ، يعنى مثل القرآن ، ) وادعوا ( ، يعنى واستعينوا عليه ، )
~~من استطعتم (
# من الآلهة التي تعبدون ، ) من دون الله إن كنتم صادقين ) [ آية : 13 ]
~~بأن محمدا تقوله
# من تلقاء نفسه .
# قال في هذه السورة : ( فأتوا بعشر سور مثله مفتريات ( ، فلم يأتوا ، ثم قال في
# سورة يونس : ( فأتوا بسورة مثله ) [ يونس : 38 ] واحدة ، وفي البقرة أيضا
~~: ( فأتوا بسورة من مثله ) [ البقرة : 23 ] ، فقال الله ms0467 في التقديم : ولن
~~تفعلوا البتة أن تجيئوا
# بسورة : ( فإن لم تفعلوا ) [ البقرة : 24 ] ، يعنى فإذا لم تفعلوا ،
~~فاتقوا النار التي أعدت
# للكافرين ،
# هود : ( 14 ) فإن لم يستجيبوا . . . . .
# ) فإلم يستجيبوا لكم ( ، يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وحده ، يقول
~~: فإن لم تفعلوا ذلك يا
# محمد ، فقل لهم : يا معشر كفار مكة : ( فاعلموا أنما أنزل ( هذا القرآن )
~~بعلم الله ( ،
# يعنى بإذن الله ، وقراءة ابن مسعود : أنما أنزل بإذن الله ، ) و( اعلموا
~~) وأن لا إله إلا هو ( بأنه ليس له شريك ، إن لم يجيئوا بمثل هذا القرآن قل
~~لهم : ( فهل أنتم مسلمون ) [ آية : 14 ] ، يعنى مخلصين بالتوحيد .
PageV02P111
# صفحة رقم 112
# تفسير سورة هود من الآية : [ 15 - 16 ] .
# هود : ( 15 ) من كان يريد . . . . .
# ) من كان ( من الفجار ، ) يريد ( بعمله الحسن ) الحيوة الدنيا وزينتها (
~~لا يريد
# وجه الله ، ) نوف ( ، يعني نوفي ) إليهم ( ثواب ) أعمالهم فيها ( ، يعنى
~~في الدنيا من
# الخير والرزق ، نظيرها في حم عسق ، ثم قال : ( وهم فيها لا يبخسون ) [
~~آية : 15 ]
# نسختها الآية التي في بني إسرائيل : ( عجلنا له فيها ما نشاء ) [ الإسراء
~~: 18 ] ،
# يقول : وهم في الدنيا لا ينقصون من ثواب أعمالهم .
# هود : ( 16 ) أولئك الذين ليس . . . . .
# ثم أخبر بمنزلتهم في الآخرة ، فقال : ( أولئك الذين ليس لهم في الآخرة
~~إلا النار وحبط ما صنعوا فيها ( ، يقول : بطل في الآخرة ما عملوا في الدنيا
~~، ) وباطل ما كانوا يعملون ) [ آية : 16 ] ، فلم يقبل منهم أعمالهم ؛ لأنهم
~~عملوها للدنيا ، فلم
# تنفعهم .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 17 - 22 ] .
# هود : ( 17 ) أفمن كان على . . . . .
# ) أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه ( ، يعنى القرآن ، ) شاهد منه ( ، يقول :
# يقرؤه جبريل ، عليه السلام ، على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وهو شاهد
~~لمحمد أن الذي يتلوه محمد من
# القرآن أنه جاء من الله تعالى .
# ثم قال : ( ومن قبله كتاب موسى ( ، يقول : ومن قبل كتابك يا محمد ، قد تلاه PageV02P112
~~صفحة رقم 113
# جبريل على موسى ، يعنى التوراة ، ) إماما ( يقتدي به ، يعنى التوراة ، )
~~ورحمة ( لهم
# من العذاب ، لمن آمن به ، ) أولئك يؤمنون ms0468 به ( ، يعنى أهل التوراة يصدقون
~~بالقرآن
# كقوله في الرعد : ( والذين آتيناهم الكتاب يفرحون ) [ الرعد : 36 ] ،
~~يعنى بقرآن
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) أنه من الله عز وجل .
# ) ومن يكفر به ( بالقرآن ) من الأحزاب ( ، يعنى ابن أمية ، وابن المغيرة
~~، وابن عبد
# الله المخزومي ، وآل أبي طلحة بن عبد العزى ، ) فالنار موعده ( ، يقول :
~~ليس الذي
# عمل على بيان من ربه كالكافر بالقرآن موعده النار ليسوا بسواء ، ) فلا تك
~~في مرية منه ( ، وذلك أن كفار قريش قالوا : ليس القرآن من الله ، إنما
~~تقوله محمد ، وإنما يلقيه
# الري ، وهو شيطان يقال له : الري ، على لسان محمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~، فأنزل الله : ( فلا تك في مرية منه ( ، يقول : في شك من القرآن ، ) إنه
~~الحق من ربك ( ، إنه من الله عز وجل ، وأن
# القرآن حق من ربك ، ) ولكن أكثر الناس لا يؤمنون ) [ آية : 17 ] ، يعنى ولكن
# أكثر أهل مكة لا يصدقون بالقرآن أنه من عند الله تعالى .
# هود : ( 18 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# ثم ذكرهم ، فقال : ( ومن أظلم ( ، يقول : فلا أحد أظلم ) ممن افترى ( ، يعنى
# تقول ) على الله كذبا ( بأن معه شريكا ، ) أولئك ( الكذبة ) يعرضون على
~~ربهم ويقول الأشهاد ( ، يعنى الأنبياء ، ويقال : الحفظة ، ويقال : الناس ،
~~مثل قول الرجل :
# على رءوس الأشهاد ، ) هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ( ، يعنى بالأشهاد ، يعنى
# الأنبياء ، فإذا عرضوا على ربهم ، قالت الأنبياء : نحن نشهد عليكم أنا
~~شهدنا بالحق
# فكذبونا ، ونشهد أنهم كذبوا على ربهم ، وقالوا : إن مع الله شريكا ، )
~~ألا لعنة الله على الظالمين ) [ آية : 18 ] ، يعنى المشركين ، نظيرها في
~~الأعراف : ( أن لعنة الله على الظالمين ) [ الأعراف : 44 ] .
# هود : ( 19 ) الذين يصدون عن . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( الذين يصدون عن سبيل الله ( ، يعنى دين الإسلام ،
# )( ويبغونها عوجا ( ، يقول : ويريدون بملة الإسلام زيفا ، ) وهم بالآخرة
~~( ، يعنى بالبعث
# الذي فيه جزاء الأعمال ، ) هم كافرون ) [ آية : 19 ] ، يعنى بأنه ليس
~~بكائن .
# هود : ( 20 ) أولئك لم يكونوا . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : ( أولئك لم يكونوا معجزين ( ، يعنى بسابقي الله ) في
~~الأرض (
# هربا حتى يجزيهم بأعمالهم الخبيثة ، ) وما كان ms0469 لهم من دون الله من أولياء
~~( ، يعنى أقرباء
# يمنعونهم من الله ، ) يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع ( ، يعنى
~~ما كانوا على PageV02P113
~~صفحة رقم 114
# سمع إيمان بالقرآن ، ) وما كانوا يبصرون ) [ آية : 20 ] الإيمان بالقرآن
~~؛ لأن الله جعل
# في آذانهم وقرا ، وعلى أبصارهم غشاوة .
# هود : ( 21 ) أولئك الذين خسروا . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : ( أولئك الذين خسروا أنفسهم ( ، يعنى غبنوا أنفسهم ، )
~~وضل عنهم ما كانوا يفترون ) [ آية : 21 ] .
# هود : ( 22 ) لا جرم أنهم . . . . .
# ) لا جرم ( حقا ، ) أنهم في الآخرة هم الأخسرون ) [ آية : 22 ] .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 23 - 24 ] .
# هود : ( 23 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# ثم أخبر عن المؤمنين وما أعد لهم ، فقال : ( إن الذين ءامنوا وعملوا
~~الصالحات وأخبتوا
# إلى ربهم ( ، يعنى وأخلصوا إلى ربهم ، ) أولئك أصحاب الجنة هم فيها
~~خالدون (
# [ آية : 23 ] لا يموتون .
# هود : ( 24 ) مثل الفريقين كالأعمى . . . . .
# ثم ضرب مثلا للمؤمنين والكافرين ، فقال : ( مثل الفريقين ( المؤمن
~~والكافر ،
# )( كالأعمى ( عن الإيمان لا يبصر ، ) والأصم ( عن الإيمان ، فلا يسمعه ، يعنى
# الكافر ، ثم ذكر المؤمن ، فقال : ( والبصير والسميع ( للإيمان ، ) هل
~~يستويان مثلا ( ،
# يقول : هل يستويان في الشبه ، فقالوا : لا ، فقال : ( أفلا تذكرون ) [
~~آية : 24 ] أنهما لا
# يستويان فتعتبروا .
# تفسير سورة هود الآية : [ 25 - 35 ] PageV02P114
~~صفحة رقم 115
# هود : ( 25 ) ولقد أرسلنا نوحا . . . . .
# ولما كذب كفار مكة محمدا بالرسالة ، أخبر الله محمدا ، عليه السلام ، أنه
~~أرسله رسولا
# كما أرسل نوحا ، وهودا ، وصالحا ، ولوطا ، وشعيبا ، في هذه السورة ، فقال
~~: ( ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه ( ، فقال لهم : ( إني لكم نذير ( من العذاب
~~في الدنيا ، ) مبين (
# [ آية : 25 ] ، يعنى بين ، نظيرها في سورة نوح .
# هود : ( 26 ) أن لا تعبدوا . . . . .
# ثم قال : ( أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم ( في الدنيا ، ) عذاب
~~يوم أليم ) [ آية : 26 ] ، يعنى وجيع .
# هود : ( 27 ) فقال الملأ الذين . . . . .
# ) فقال الملأ ( الأشراف ) الذين كفروا من قومه ما نراك إلا بشرا مثلنا ( ، يعنى
# إلا آدميا مثلنا لا تفضلنا بشيء ، ) وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا
~~( ، يعنى
# الرذالة من الناس السفلة ، ) بادي الرأي ms0470 ( ، يعنى بدا لنا أنهم سفلتنا ،
~~) وما نرى لكم علينا من فضل ( في ملك ولا مال ولا شيء فنتبعك ، يعنون نوحا
~~، ) بل نظنكم (
# يعنى نحسبك من ال ) كاذبين ) [ آية : 27 ] حين تزعم أنك رسول نبي .
# هود : ( 28 ) قال يا قوم . . . . .
# ) قال يا قوم أرءيتم إن كنت على بينة من ربي ( ، يعنى بيان من ربي ، ) وءاتني
# رحمة ( ، يعنى وأعطاني نعمة ، ) من عنده ( ، وهو الهدى ، ) فعميت عليكم ( ، يعنى
# فخفيت عليكم الرحمة ، ) أنلزمكموها وأنتم لها ( ، يعنى الرحمة ، وهي
~~النعمة والهدى ،
# )( كارهون ) [ آية : 28 ] .
# هود : ( 29 ) ويا قوم لا . . . . .
# ) ويا قوم لا أسئلكم عليه مالا ( ، يعنى جعلا على الإيمان ، ) إن أجري ( ، يعنى
# ما جزائي ، ) إلا على الله ( في الآخرة ، ) وما أنا بطارد الذين ءامنوا (
~~، يعنى وما أنا
# بالذي لا أقبل الإيمان من السفلة عندكم ، ثم قال : ( إنهم ملقوا ربهم ( ،
~~فيجزئهم
# بإيمانهم ، كقوله : ( إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون ) [ الشعراء : 113
~~] ، يعنى
# لو تعلمون إذا لقوه ، ) ولكني أراكم قوما تجهلون ) [ آية : 29 ] ما آمركم
~~به ، وما
# جئت به .
# هود : ( 30 ) ويا قوم من . . . . .
# ) ويا قوم من ينصرني ( يمنعني ) من الله إن طردتهم ( ، يعنى إن لم أقبل
~~منهم الإيمان ، PageV02P115
~~صفحة رقم 116
# أي من السفلة ، ) أفلا ( ، يعنى أفهلا ) تذكرون ) [ آية : 30 ] أنه لا
~~مانع لأحد من
# الله .
# هود : ( 31 ) ولا أقول لكم . . . . .
# ) ولا أقول لكم عندي خزائن الله ( ، يعنى مفاتيح الله بأنه يهدي السفلة
~~دونكم ،
# )( ولا أعلم الغيب ( ، يقول : ولا أقول لكم عندي غيب ذلك إن الله يهديهم ، وذلك
# قول نوح في الشعراء : ( وما علمي بما كانوا يعملون ) [ الشعراء : 112 ] ، ثم قال
# لهم نوح : ( ولا أقول ( لكم ) إني ملك ( من الملائكة ، إنما أنا بشر ،
~~لقولهم : ( ما نراك إلا بشرا مثلنا ) [ هود : 27 ] إلى آخر الآية .
# ) ولا أقول للذين تزدري أعينكم ( ، يعنى السفلة ، ) لن يؤتيهم الله خيرا
~~( ، يعنى
# إيمانا ، وإن كانوا عندكم سفلة ، ) الله أعلم بما في أنفسهم ( ، يعنى بما
~~في قلوبهم ، يعنى
# السفلة من الإيمان ، قال نوح : ( إني إذا لمن الظالمين ) [ آية : 31 ] إن
~~لم أقبل ms0471 منهم
# الإيمان .
# هود : ( 32 ) قالوا يا نوح . . . . .
# ) قالوا يا نوح جادلتنا ( ، يعنى ماريتنا ، ) فأكثرت جدالنا ( ، يعنى
~~مراءنا ،
# )( فأتنا بما تعدنا ( من العذاب ، ) إن كنت من الصادقين ) [ آية : 32 ]
~~بأن العذاب
# نازل بنا ، لقوله في هذه الآية الأولى : ( إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم
~~) [ هود :
# 26 ] .
# هود : ( 33 ) قال إنما يأتيكم . . . . .
# وذلك أن الله أمر نوحا أن ينذرهم العذاب في سورة نوح فكذبوه ، فقالوا : (
~~فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين ( ، بأن العذاب نازل بنا ، فرد عليهم
~~نوح : ( قال إنما يأتيكم به الله إن شاء ( ، وليس ذلك بيدي ، ) وما أنتم
~~بمعجزين ) [ آية : 33 ] ، يعنى
# بسابقي الله بأعمالكم الخبيثة حتى يجزيكم بها .
# هود : ( 34 ) ولا ينفعكم نصحي . . . . .
# ) ولا ينفعكم نصحي ( فيما أحذركم من العذاب ، ) إن أردت أن أنصح لكم إن
~~كان الله يريد أن يغويكم ( ، يعنى يضلكم عن الهدى ، ف ) هو ربكم ( ، ليس له شريك ،
# )( وإليه ترجعون ) [ آية : 34 ] بعد الموت ، فيجزيكم بأعمالكم .
# هود : ( 35 ) أم يقولون افتراه . . . . .
# ثم ذكر الله تعالى كفار أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) من أهل مكة ،
~~فقال : ( أم يقولون
# افتره ( ، نظيرها في حم الزخرف : ( أم أنا خير ( ، يعنى بل أنا خير ) من هذا PageV02P116
~~صفحة رقم 117
# الذي هو مهين ) [ الزخرف : 52 ] .
# ) افتراه ( ، قالوا : محمد يقول هذا القرآن من تلقاء نفسه ، وليس من الله
~~، ) قل إن
# افتريته ( ، يعنى تقولته من تلقاء نفسي ، ) فعلى إجرامي ( ، فعلى خطيئتي
~~بافترائي على
# الله ، ) وأنا بريء مما تجرمون ) [ آية : 35 ] ، يعنى بريء من خطاياكم ،
~~يعنى كفركم
# بالله عز وجل .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 36 - 40 ] .
# هود : ( 36 ) وأوحي إلى نوح . . . . .
# ثم ذكر نوحا ، فقال : ( وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد
# ءامن ( ، يعنى إلا من صدق
# بتوحيد الله ، ) فلا تبتئس ( ، يعنى فلا تحزن ، ) بما كانوا يفعلون ) [
~~آية : 36 ] ، يعنى
# بكفرهم بالله عز وجل .
# هود : ( 37 ) واصنع الفلك بأعيننا . . . . .
# ) واصنع الفلك ( ، يعنى السفينة واعمل فيها ، ) بأعيننا ( ، يعنى بعلمنا ،
# )( ووحينا ( كما نأمرك ، فعملها نوح في أربعمائة سنة ، وكانت السفينة ms0472 من ساج ،
# )( ولا تخاطبني ( ، يقول : ولا تراجعني ) في الذين ظلموا ( ، يعنى الذين
~~أشركوا ، وهو
# ابنه كنعان بن نوح ، فإنه من الذين ظلموا ، ) إنهم مغرقون ) [ آية : 37 ]
~~لقول نوح :
# ( رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ) [ آية : 45 ] .
# هود : ( 38 ) ويصنع الفلك وكلما . . . . .
# ) ويصنع الفلك ( ، يعنى يعمل فيها ، ) وكلما مر عليه ( ، يعنى كلما أتى عليه
# ) ملأ ( ، يعنى أشراف ) من قومه سخروا منه ( حين يزعم أنه يصنع بيتا يسير على
# الماء ، ولم يكونوا رأوا سفينة قط ، ) قال ( لهم نوح : ( إن تسخروا منا ( لصنعنا
# السفينة ، ) فإنا نسخر منكم ( إذا نزل بكم الغرق ، ) كما تسخرون ) [ آية
~~: 38 ] .
# هود : ( 39 ) فسوف تعلمون من . . . . .
# ) فسوف تعلمون ( هذا وعيد ) من يأتيه عذاب يخزيه ( ، يعنى بذلة ، يعنى
~~الغرق ، PageV02P117
~~صفحة رقم 118
# ) ويحل عليه ( ، ويجب عليه ) عذاب مقيم ) [ آية : 39 ] ، يعنى في الآخرة
~~دائما لا
# يزول عن أهله .
# هود : ( 40 ) حتى إذا جاء . . . . .
# ) حتى إذا جاء أمرنا ( ، يعنى قولنا في نزول العذاب بهم ، ) وفار التنور
~~( ، فار
# الماء من التنور الذي يخبز فيه ، وكان بأقصى دار نوح بالشام بعين وردة ،
~~) قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين ( ، يعنى صنفين اثنين ذكرا وأنثى ، فهو
~~زوجان ، ولولا أنه قال :
# اثنين ، لكان الزوجان أربعة ، ) و( احمل ) وأهلك ( واسمها والغة ، واسم
~~امرأة لوط
# والهة ، في السفينة ، ) إلا من سبق عليه القول ( ، يعنى العذاب في اللوح
~~المحفوظ من
# أهلك ، يعنى كنعان بن نوح ، فلا تحملهم معك ، فاستثنى من أهله ابنه
~~وامرأته ، ) ومن
# ءامن ( ، يعني ومن صدق بتوحيد الله ، فاحمله في السفينة ، يقول الله
~~تعالى : ( وما ءامن
# معه ( مع نوح ، ) إلا قليل ) [ آية : 40 ] ، يقال : بأنهم أربعون رجلا
~~وأربعون امرأة
# عددهم ثمانون نفسا ، واسم القرية اليوم قرية الثمانين ، وهي بالجزيرة
~~قريبة من الموصل
# وهي بافردى .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 41 - 49 ] .
PageV02P118
# صفحة رقم 119
# هود : ( 41 ) وقال اركبوا فيها . . . . .
# ) وقال اركبوا فيها ( في السفينة ) بسم الله ( إذا ركبتموها ، فقولوا :
~~بسم الله
# ) مجراها ( حين تجري ، ) ومرساها ( حين تحبس ، ) إن ربي لغفور ( للذنوب ms0473 ،
# )( رحيم ) [ آية : 41 ] بنا حين نجانا من العذاب
# هود : ( 42 ) وهي تجري بهم . . . . .
# ) وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه ( كنعان سبع مرات ، وكان
# ابنه من صلبه ، ) وكان في معزل ( كان معتزلا عنه ، ) يا بني اركب معنا
~~ولا تكن مع الكافرين ) [ آية : 42 ] فتغرق معهم .
# هود : ( 43 ) قال سآوي إلى . . . . .
# ) قال ( ابنه ) سئاوى ( ، يعنى سأنضم ، ) إلى جبل ( أصعده ) يعصمني ( ،
# يعني يمنعني ) من ( غرق ) الماء قال ( نوح : ( لا عاصم اليوم ( ، يعنى لا مانع
# اليوم ) من أمر الله ( ، يعنى به الغرق ، ثم استثنى ، فقال : ( إلا من
~~رحم ( ربي ،
# يقول : من عصم من المؤمنين فركب معي في السفينة ، فإنه لن يغرق ، يقول
~~الله تعالى :
# ( وحال ( ، يعنى وحجز ) بينهما الموج ( ، يعنى بين نوح وابنه كنعان ، )
~~فكان من المغرقين ) [ آية : 43 ] ، وغضب الله على كنعان حين ظن أن الجبل
~~يمنعه من الله فلا
# يغرق .
# هود : ( 44 ) وقيل يا أرض . . . . .
# ) وقيل يا أرض ابلعي ماءك ( بعدما غرقتهم أجمعين ، فابتلعت الأرض ما خرج منها
# من الماء ، ) ويا سماء أقلعي ( ، يعني أمسكي ، قال : فلم تقع قطرة ، )
~~وغيض الماء ( ،
# يعنى ونقص الماء وطهرت الجبال ، ) وقضي الأمر ( ، يعنى العذاب بالغرق على
~~الكافرين
# فغرقوا ، ) واستوت ( السفينة ) على الجودي ( شهرا ، وهو جبل قريب من
~~الموصل ؛
# لأن الجبال تطاولت وتواضع الجودي ، ) وقيل بعدا للقوم الظالمين ) [ آية :
~~44 ] ، يعنى
# المشركين ، يعنى بالبعد الهلاك .
PageV02P119
# صفحة رقم 120
# هود : ( 45 ) ونادى نوح ربه . . . . .
# ) ونادى نوح ربه ( ، يعنى دعا نوح ربه ، فيها تقديم ، ) فقال رب إن ابني
~~من أهلي ( الذين وعدتني أن تنجيهم من الغرق ، ) وإن وعدك الحق ( ، يعنى
~~الصدق ، ولا
# خلاف له في النجاة ، ) وأنت أحكم الحاكمين ) [ آية : 45 ] ، يعنى خير
~~الحاكمين لا تجور
# في القضاء .
# هود : ( 46 ) قال يا نوح . . . . .
# ) قال ( الله تعالى : ( يا نوح إنه ليس من أهلك ( الذين وعدتك أن أنجيهم
~~، ) إنه عمل غير صالح ( ، يعنى عمل شركا ، ) فلا تسئلن ما ليس لك به علم
~~إني أعظك ( ، يعني
# أؤدبك ) أن تكون من الجاهلين ) [ آية : 46 ] لسؤالك إياي .
# هود : ( 47 ) قال رب ms0474 إني . . . . .
# ) قال رب إني أعوذ بك أن أسئلك ( بعد النهي ) ما ليس لي به علم وإلا تغفر
~~لي ( ذنبي ، يعنى مقالي ، ) وترحمني ( فلا تعذبني ، ) أكن من الخاسرين ) [ آية :
# 47 ] في العقوبة .
# هود : ( 48 ) قيل يا نوح . . . . .
# ) قيل يا نوح اهبط ( من السفينة ) بسلام منا ( ، فسلمه الله ومن معه من
~~الغرق ، ثم
# قال : ( وبركات عليك وعلى أمم ممن معك ( في السفينة ، يعنى بالبركة أنهم
~~توالدوا
# وكثروا بعدما خرجوا من السفينة ، ثم قال : ( وأمم سنمتعهم ( في الدنيا
~~إلى آجالهم ،
# )( ثم يمسهم منا ( يقول : يصيبهم منا ) عذاب أليم ) [ آية : 48 ] ، يعنى
~~وجيع ، يعنى
# بالأمم قوم هود ، وصالح وإبراهيم ولوط ، وشعيب ، الذين أهلكهم الله في الدنيا
# بالعذاب بعد قوم نوح .
# هود : ( 49 ) تلك من أنباء . . . . .
# ثم قال : ( تلك ( القصة ) من أنباء ( ، يعنى من أحاديث ) الغيب ( غاب عنك ،
# لم تشهدها يا محمد ، ولم تعلمها إلا بوحينا ، ) نوحيها إليك ما كنت
~~تعلمها أنت ( يا محمد
# ) ولا قومك من قبل هذا ( القرآن حتى أعلمناك أمرهم في القرآن ، يعنى
~~الأمم الخالية
# قوم نوح ، وهود ، وصالح ، وغيرهم ، ) فاصبر ( على تكذيب كفار مكة ، وعلى أذاهم
# ) إن العاقبة ( ، يعنى الجنة ) للمتقين ) [ آية : 49 ] الشرك .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 50 - 60 ] .
PageV02P120
# صفحة رقم 121
# هود : ( 50 ) وإلى عاد أخاهم . . . . .
# ) وإلى عاد ( أرسلنا ) أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ( ، يعني وحدوا
~~الله ) ما لكم من إله غيره ( ، يعنى ليس لكم رب غيره ، ) إن أنتم ( ، يعنى
~~ما أنتم ) إلا مفترون ) [ آية : 50 ] الكذب حين تقولون إن لله شريكا ، وذلك
~~أنهم قالوا لأنبيائهم :
# تريدون أن تملكوا علينا في أموالنا ، فذلك قول الأنبياء لهم : ( يا قوم
~~لا أسألكم عليه أجرا ) [ الشعراء : 127 ] ، يعنى ما جزائي إلا على الله .
# هود : ( 51 ) يا قوم لا . . . . .
# وذلك قول قوم هود : ( يقوم لا أسئلكم عليه أجرا إن أجري ( ، يعنى ما جزائي
# ) إلا على الذي فطرني ( ، يعنى خلقني ، ) أفلا تعقلون ) [ آية : 51 ] أنه
~~ليس مع الله
# شريك .
# هود : ( 52 ) ويا قوم استغفروا . . . . .
# ) ويقوم استغفروا ربكم ( من الشرك ، ) ثم توبوا ms0475 إليه يرسل السماء عليكم
~~مدرارا ( ، يعنى المطر متتابعا ، وقد كان الله تعالى حبس عنهم المطر ثلاث
~~سنين وحبس
# عنهم الولد ، فمن ثم قال : ( ويزدكم قوة إلى قوتكم ( ، يعنى عددا إلى عددكم
# وتتوالدون وتكثرون ، ثم قال لهم هود : ( ولا تتولوا مجرمين ) [ آية : 52
~~] ، يقول : ولا
# تعرضوا عن التوحيد مشركين .
# هود : ( 53 ) قالوا يا هود . . . . .
# ) قالوا يهود ما جئتنا ببينة ( ، يعنى ببيان أنك رسول إلينا من الله ، )
~~وما نحن
# بتاركي ءالهتنا عن قولك ( ، يعنون عبادة الأوثان ، ) وما نحن لك بمؤمنين
~~) [ آية :
# 53 ] ، يعنى بمصدقين بأنك رسول .
# هود : ( 54 ) إن نقول إلا . . . . .
# ) أن ( ، يعنى ما ) نقول إلا اعتراك ( ، يعنون جنونا أصابك به ، ) بعض
~~ءالهتنا
# بسوء ( ، يعنون أنه يعتريك من آلهتنا الأوثان بجنون أو بخبل ، ولا نحب أن
~~يصيبك أو PageV02P121
~~صفحة رقم 122
# يعتريك ذلك فاجتنبها سالما .
# قال عبد الله : قال الفراء : الخبل مسكنة الباء العلة المانعة من الحركة
~~المعطلة للبدن ،
# والخبل : الجنون محركة الباء ، فرد عليهم هود : ( قال إني أشهد الله
~~واشهدوا أني بريء مما
# تشركون ) [ آية : 54 ] .
# هود : ( 55 ) من دونه فكيدوني . . . . .
# ) من دونه ( من الآلهة ، ) فكيدوني جميعا ( أنتم والآلهة ، ) ثم لا
~~تنظرون ) [ آية :
# 55 ] ، يعنى ثم لا تناظرون ، يعنى لا تمهلون .
# هود : ( 56 ) إني توكلت على . . . . .
# ) إني توكلت على الله ( ، يعنى وثقت بالله ، ) ربي وربكم ( حين خوفوه
~~آلهتهم أنها
# تصيبه ، ) ما من دابة ( ، يعنى ما من شيء ، ) الآ ( و) هو ءاخذ بناصيتها
~~( ، يقول :
# إلا الله يميتها ، ) إن ربي على صراط مستقيم ) [ آية : 56 ] ، يعنى على
~~الحق المستقيم .
# هود : ( 57 ) فإن تولوا فقد . . . . .
# ) فإن تولوا ( ، يعنى فإن تعرضوا عن الإيمان ، ) فقد أبلغتكم ما أرسلت به
~~إليكم (
# من نزول العذاب بكم في الدنيا ، ) ويستخلف ربي ( بعد هلاككم ) قوما غيركم ( أمثل
# وأطوع لله منكم ، ) ولا تضرونه شيئا ( يقول : ولا تنقصونه من ملكه شيئا ،
~~إنما تنقصون
# أنفسكم ، ) إن ربي على كل شيء ( من أعمالكم ) حفيظ ) [ آية : 57 ] .
# هود : ( 58 ) ولما جاء أمرنا . . . . .
# ) ولما جاء أمرنا ( ، يعنى قولنا في نزول العذاب ، ) نجينا هودا والذين
~~ءامنوا معه ms0476 (
# من العذاب ) برحمة منا ( ، يعنى بنعمة منا عليهم ، ) ونجيناهم من عذاب
~~غليظ ) [ آية :
# 58 ] ، يعنى شديد ، وهي الريح الباردة لم تفتر عنهم حتى أهلكتهم
# هود : ( 59 ) وتلك عاد جحدوا . . . . .
# ) وتلك عاد جحدوا بئايت ربهم ( ، يعنى كفروا بعذاب الله بأنه غير نازل بهم في
# الدنيا ، ) وعصوا رسله ( ، يعنى هودا وحده ، ) واتبعوا أمر كل جبار عنيد
~~) [ آية :
# 59 ] ، يعنى متعظما عن التوحيد ، فهم الأتباع ، اتبعوا قول الكبراء في
~~تكذيب هود ،
# )( عنيد ( ، يعنى معرضا عن الحق ، وكان هذا القول من الكبراء للسفلة في سورة
# المؤمنين ) ما هذا ( ، يعنى هودا ) إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه
~~ويشرب مما تشربون ) [ المؤمنون : 33 ] من الشراب .
# وقال للأتباع : ( ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون ) [ المؤمنون : 34 ] ،
# يعنى لعجزة ، فهذا قول الكبراء للسفلة ، فاتبعوهم على قولهم ،
# هود : ( 60 ) وأتبعوا في هذه . . . . .
# ) وأتبعو في هذه الدنيا
# لعنة ( ، يعنى العذاب ، وهي الريح التي أهلكتهم ، ) ويوم القيامة ( ،
~~يعنى عذاب النار ، PageV02P122
~~صفحة رقم 123
# ) ألا إن عادا كفروا ربهم ( ، يعنى بتوحيد ربهم ، ) ألا بعدا لعاد قوم
~~هود ) [ آية : 60 ]
# في الهلاك .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 61 - 68 ]
# هود : ( 61 ) وإلى ثمود أخاهم . . . . .
# ) وإلى ثمود ( أرسلنا ) أخاهم صلحا ( ليس بأخيهم في الدين ، ولكنه أخوهم
# في النسب ، وهو صالح بن آسف ، ) قال يقوم اعبدوا الله ( ، يعنى وحدوا
~~الله ، ) ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض ( ، يعنى هو خلقكم من
~~الأرض ، ) واستعمركم فيها ( ،
# يعنى وعمركم في الأرض ، ) فاستغفروه ( من الشرك ) ثم توبوا إليه ( منه )
~~إن ربي قريب ( منكم في الاستجابة ) مجيب ) [ آية : 61 ] للدعاء ، كقوله : (
~~فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ) [ البقرة : 186 ] .
# هود : ( 62 ) قالوا يا صالح . . . . .
# ) قالوا يصلح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا ( ، يعنى مأمولا قبل هذا كنا
~~نرجو أن
# ترجع إلى ديننا ، فما هذا الذي تدعونا إليه ؟ ) أتنهنا أن نعبد ما يعبد
~~ءاباؤنا ( من الآلهة ،
# )( وإننا لفي شك مما تدعونا إليه ( من التوحيد ) مريب ) [ آية : 62 ] ،
~~يعنى بالمريب أنهم
# لا يعرفون شكهم .
# هود : ( 63 ) قال ms0477 يا قوم . . . . .
# ) قال ( صالح ) يقوم أرءيتم إن كنت على بينة من ربي ( ، يعنى على بيان من
# ربي ، ) وءاتنى منه رحمة ( ، يقول : أعطاني نعمة من عنده ، وهو الهدى ، )
~~فمن ينصرني ( ، يعنى فمن يمنعني ) من الله إن عصيته ( ، يعنى إن رجعت إلى
~~دينكم ، PageV02P123
~~صفحة رقم 124
# لقولهم صالح قد كنت فينا مرجو قبل هذا الذي تدعونا إليه ، ) فما يزيدونني
~~غير تخسير (
# [ آية : 63 ] ، يقول : فما تزيدونني إلا خسارا . قال عبد الله : قال
~~الفراء : المعنى كلما
# دعوتكم زدتموني تباعدا مني ، فأنتم بذلك تخسرون ، يعنى تهلكون .
# هود : ( 64 ) ويا قوم هذه . . . . .
# ) ويقوم هذه ناقة الله لكم ءاية ( ، يعنى عبرة ، ) فذروها تأكل في أرض
~~الله ( ، لا تكلفكم مؤنة ، ولا علفا ، ) ولا تمسوها بسوء ( ، يقول : ولا
~~تصيبوها بعقر ،
# )( فيأخذكم ( في الدنيا ، ) عذاب قريب ) [ آية : 64 ] منكم ، لا تمهلون
~~حتى تعذبوا .
# هود : ( 65 ) فعقروها فقال تمتعوا . . . . .
# ) فعقروها ( ليلة الأربعاء بالسيف فماتت ، ) فقال ( لهم صالح : ( تمتعوا
~~في داركم ( ، يعنى محلتكم في الدنيا ، ) ثلاثة أيام ذلك ( العذاب ) وعد (
~~من الله
# ) غير مكذوب ) [ آية : 65 ] ليس فيه كذب بأن العذاب نازل بهم بعد ثلاثة الأيام
# فأهلكهم الله صبيحة يوم الرابع يوم السبت .
# هود : ( 66 ) فلما جاء أمرنا . . . . .
# فذلك قوله : ( فلما جاء أمرنا ( ، يعنى قولنا في العذاب ، ) نجينا صلحا والذين
# ءامنوا معه برحمة منا ( ، يعنى بنعمة عليهم منا ، ) ومن خزي يومئذ ( ، يعنى
# ونجيناهم من عذاب يومئذ ، ) إن ربك هو القوي ( في نصر أوليائه ، ) العزيز
~~) [ آية : 66 ] ، يعنى المنيع في ملكه وسلطانه حين أهلكهم .
# هود : ( 67 ) وأخذ الذين ظلموا . . . . .
# ) وأخذ الذين ظلموا ( ، يعنى الذين أشركوا ) الصيحة ( ، صيحة جبريل ، عليه
# السلام ، ) فأصبحوا في ديارهم جاثمين ) [ آية : 67 ] ، يعنى في منازلهم
~~خامدين .
# هود : ( 68 ) كأن لم يغنوا . . . . .
# ) كأن لم يغنوا فها ( ، يقول : كأنهم لم يكونوا في الدنيا قط ، ) ألا إن ثمودا
# كفروا ( بتوحيد ) ربهم ألا بعدا لثمود ) [ آية : 68 ] في الهلاك .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 69 - 83 ] .
PageV02P124
# صفحة رقم 125
# هود : ( 69 ) ولقد جاءت رسلنا . . . . .
# ) ولقد جاءت رسلنا ( ، وهو جبريل ومعه ملكان وهما ms0478 ملك الموت وميكائيل ،
# )( إبراهيم بالبشرى ( في الدنيا الولد بإسحاق ويعقوب ، ) قالوا سلما ( ،
~~قالوا : تحية
# لإبراهيم ، فسلموا على إبراهيم ، فرد إبراهيم عليهم ، ف ) قال سلم ( ،
~~يقول : رد إبراهيم
# خيرا ، وهو يرى أنهم من البشر ، ) فما لبث أن جاء ( إبراهيم ) بعجل حنيذ
~~) [ آية :
# 69 ] ، يعنى الحنيذ النضيج ؛ لأنه كان البقر أكثر أموالهم ، والحنيذ
~~الشواء الذي أنضج بحر
# النار من غير أن تمسه النار بالحجارة تحمى تجعل في سرب فتشوى .
# هود : ( 70 ) فلما رأى أيديهم . . . . .
# ) فلما رءا أيديهم لا تصل إليه ( ، أي إلى العجل ، ) نكرهم ( ، يعنى أنكرهم
# وخاف شرهم ، ) وأوجس منهم خيفة ( ، يقول : فوقع عليه الخوف منهم فرعد ،
# )( قالوا ( ، أي قالت الملائكة : ( لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط ) [
~~آية : 70 ]
# بهلاكهم ، ولوط بن حازان ، وامرأة سارة بنت حازان أخت لوط ، وإبراهيم عم لوط
# وختنه على أخته .
# هود : ( 71 ) وامرأته قائمة فضحكت . . . . .
# ) وامرأته ( ، وهي سارة ، ) قائمة ( وإبراهيم جالس ، ) فضحكت ( من خوف
# إبراهيم ورعدته من ثلاثة نفر ، وإبراهيم في حشمه وخدمه ، فقال جبريل ،
~~عليه السلام ،
# لسارة : إنك ستلدين غلاما ، فذلك قوله : ( فبشرناها بإسحاق ومن وراء
~~إسحاق يعقوب (
# [ آية : 71 ] .
# هود : ( 72 ) قالت يا ويلتى . . . . .
# ) قالت ( سارة : ( يويلتي ءألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا ( ، وهو ابن سبعين PageV02P125
~~صفحة رقم 126
# سنة ، ) إن هذا لشيء عجيب ) [ آية : 72 ] ، يعنى لأمر عجيب أن يكون الولد من
# الشيخين الكبيرين .
# هود : ( 73 ) قالوا أتعجبين من . . . . .
# ) قالوا ( ، قال جبريل لهما : ( أتعجبن من أمر الله ( أن يخلق ولدا من
~~الشيخين
# ) رحمت الله وبركته ( ، يعنى نعمة الله وبركاته ، ) عليكم أهل البيت ( ،
~~يعنى بالبركة
# ما جعل الله منهم من الذرية ، ) إنه حميد ( في خلقه ، ) مجيد ) [ آية :
~~73 ] ، يعنى
# كريم .
# هود : ( 74 ) فلما ذهب عن . . . . .
# ) فلما ذهب عن إبراهيم الروع ( ، يعنى الخوف ، ) وجاءته البشرى ( في الولد
# ) ويجادلنا ( ، يعنى يخاصمنا إبراهيم ) في قوم لوط ) [ آية : 74 ] ،
~~كقوله في الرعد :
# ( يجادلون في الله ) [ الرعد : 13 ] ، ومثل قوله : ( قالوا يا نوح قد
~~جادلتنا فأكثرت جدالنا ) [ هود : 32 ] .
# وخصومة إبراهيم ، عليه السلام ، أنه قال : يا رب ، أتهلكهم إن ms0479 كان في قوم لوط
# خمسون رجلا مؤمنين ؟ قال جبريل عليه السلام : لا ، فما زال إبراهيم ،
~~عليه السلام ،
# ينقص خمسة خمسة ، حتى انتهى إلى خمسة أبيات ،
# هود : ( 75 ) إن إبراهيم لحليم . . . . .
# قال تعالى : ( إن إبراهيم لحليم ( ، يعنى
# لعليم ، ) اوة ( ، يعنى موقن ، ) منيب ) [ آية : 75 ] مخلص .
# هود : ( 76 ) يا إبراهيم أعرض . . . . .
# وقال جبريل لإبراهيم : ( يا إبراهيم أعرض عن هذا ( الجدال حين قال :
~~أتهلكهم إن
# كان فيهم كذا وكذا ، ثم قال جبريل ، عليه السلام : ( إنه قد جاء أمر ربك
~~( ، يعني قول
# ربك في نزول العذاب بهم ، ) وإنهم ءاتيهم عذاب غير مردود ) [ آية : 76 ]
~~، يعنى غير
# مدفوع عنهم ، يعنى الخسف والحصب بالحجارة .
# هود : ( 77 ) ولما جاءت رسلنا . . . . .
# قوله : ( ولما جاءت رسلنا ( جبريل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، وملك الموت ، ) لوطا
# سىء بهم ( ، يعنى كرههم لصنيع قومه بالرجال مخافة أن يفضحوهم ، ) وضاق
~~بهم ذرعا
# وقال ( جبريل ) هذا يوم عصيب ) [ آية : 77 ] ، يعنى فظيع فاش شره عليه .
# هود : ( 78 ) وجاءه قومه يهرعون . . . . .
# ) وجاءه قومه يهرعون إليه ( ، يعنى يسرعون إليه مشاة إلى لوط ، ) ومن قبل ( أن
# نبعث لوطا ، ) كانوا يعملون السيئات ( ، يعنى نكاح الرجال ، و) قال ( لوط :
# ( يقوم هؤلاء بناتي ( ريثا وزعوثا ، فتزوجوهما ) هن أطهر لكم ( ، يعنى أحل PageV02P126
~~صفحة رقم 127
# لكم من إتيان الرجال ، ) فاتقوا الله ( في معصيته ، ) ولا تحزون في ضيفي
~~أليس منكم
# رجل رشيد ) [ آية : 78 ] ، يقول : ما منكم رجل مرشد .
# هود : ( 79 ) قالوا لقد علمت . . . . .
# ) قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق ( ، يعنون من حاجة ، ) وإنك
~~لتعلم ما نريد (
# [ آية : 79 ] أنهم يريدون الأضياف .
# هود : ( 81 ) قالوا يا لوط . . . . .
# ) قال لو أن لي بكم قوة ( ، يعنى بطشا ، ) أو ءاوى إلى ركن شديد ) [ آية
~~: 80 ] ،
# يعنى منيع ، يعنى رهط ، يعنى عشيرة لمنعتكم مما تريدون .
# ) قالوا يلوط ( ، قال جبريل للوط : ( إنا رسل ربك لن يصلوا إليك ( بسوء ؛ لأنهم
# قالوا للوط : إنا نرى معك رجالا سحروا أبصارنا ، فستعلم غدا ما تلقي أنت
~~في أهلك ،
# فقال جبريل ، عليه السلام : ( إنا رسل ربك لن يصلوا إليك ( ) فأسر بأهلك
~~( ، يعني ms0480
# امرأته وابنتيه ، ) بقطع من اليل ( ، يعنى ببعض الليل ، ) ولا يلتفت منكم
~~أحد ( البتة
# ) إلا امرأتك ( فإنها تلتفت ، يقول : لا ينظر منكم أحد وراءه ، ثم استثنى
~~: ( إلا
# امرأتك ( تلتفت ، ) إنه مصيبها ( من العذاب ) ما أصابهم ( ، يعنى قوم لوط ،
# فالتفتت فأصابها حجر فقتلها ، ثم قال : ( إن موعدهم الصبح ( ، ثم يهلكون
~~، قال لوط
# لجبريل : عجل على بهلاكهم الآن ، فرد عليه جبريل : ( أليس الصبح بقريب (
~~؟ [ آية :
# 81 ] .
# هود : ( 82 ) فلما جاء أمرنا . . . . .
# يقول الله : ( فلما جاء أمرنا ( ، يعنى قولنا في نزول العذاب ، ) جعلنا عليها
# سافلها ( ، يعنى الخسف ، ) وأمطرنا عليها ( ، يعنى على أهلها من كان
~~خارجا من
# المدائن الأربع ، ) حجارة من سجيل ( ، يعنى حجارة خالطها الطين ، ) منضود (
# [ آية : 82 ] ، يعنى ملزق الحجر بالطين .
# هود : ( 83 ) مسومة عند ربك . . . . .
# ) مسومة ( ، يعنى معلمة ، ) عند ربك ( ، يعنى جاءت من عند الله عز وجل ، ثم
# قال : ( وما هي من الظالمين ببعيد ) [ آية : 83 ] ؛ لأنها قريب من
~~الظالمين ، يعنى من
# مشركي مكة ، فإنها تكون قريبا ، يخوفهم منها ، وسيكون ذلك في آخر الزمان
~~، يعنى ما
# هي ببعيد ؛ لأنها قريب منهم ، والبعيد ما ليس بكائن ، فذلك قوله : ( إنهم
~~يرونه بعيدا ونراه قريبا ) [ المعارج : 6 ، 7 ] ، يعنى كائنا .
PageV02P127
# صفحة رقم 128
# تفسير سورة هود الآية : [ 84 - 90 ] .
# هود : ( 84 ) وإلى مدين أخاهم . . . . .
# قوله : ( وإلى مدين ( ، وهو ابن إبراهيم خليل الرحمن ، وشعيب بن نويب بن مدين
# بن إبراهيم ، ) وإلى مدين أخاهم ( ، يعنى أرسلنا ، ) أخاهم شعيبا ( ،
~~وليس بأخيهم في
# الدين ، ولكن في النسب ، ) قال يقوم اعبدوا الله ( ، يعنى وحدوا الله ، )
~~ما لكم من إله غيره ( ، يقول : ليس لكم رب غيره ، ) ولا تنقصوا المكيال
~~والميزان ( إذا
# كلتم ووزنتم ، ) إني أراكم بخير ( ، يعنى موسرين في نعمة ، ) وإني أخاف
# عليكم ( ، في الدنيا ، ) عذاب يوم محيط ) [ آية : 84 ] ، يعنى أحاط بهم
~~العذاب ،
# فلم ينج منهم أحد .
# هود : ( 85 ) ويا قوم أوفوا . . . . .
# ) ويقوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ( ، يعنى بالعدل ، ) ولا تبخسوا
~~الناس أشياءهم ( ، يعنى ولا تنقصوا الناس حقوقهم ، ) ولا تعثوا في الأرض
~~مفسدين ) [ آية : 85 ] ، يقول : لا تعملوا فيها المعاصي ms0481 ، يعنى بالفساد
~~نقصان الكيل
# والميزان .
# هود : ( 86 ) بقية الله خير . . . . .
# ) بقيت الله ( ، يعنى ثواب الله في الآخرة ) خير لكم إن كنتم مؤمنين ( ، يعنى
# لو كنتم مؤمنين بالله عز وجل ، لكان ثوابه خير لكم من نقصان الكيل
~~والميزان ، كقوله :
# ( ما عندكم ينفد وما عند الله باق ) [ النحل : 96 ] ، يعنى ثوابه باق ، )
~~وما أنا عليكم ( ، يعنى على أعمالكم ) بحفيظ ) [ آية : 86 ] ، يعنى برقيب ،
~~والله الحافظ
# لأعمالكم .
PageV02P128
# صفحة رقم 129
# هود : ( 87 ) قالوا يا شعيب . . . . .
# ) قالوا يشعيب أصلوتك تأمرك أن نترك ( ، يعنى أن نعتزل ) ما ( كان ) يعبد
# ءاباؤنا ( ، وكانوا يعبدون الأوثان ، ) أو أن نفعل في أموالنا ما نشؤا (
~~، يعنون إن
# شيئا نقصنا الكيل والميزان ، وإن شئنا وفينا ، ) إنك لأنت الحليم ( ،
~~يعنون السفيه ،
# )( الرشيد ) [ آية : 87 ] ، يعنون الضال ، قالوا ذلك لشعيب استهزاء .
# هود : ( 88 ) قال يا قوم . . . . .
# ) قال يقوم أرءيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا ( ، يعنى
~~الإيمان ،
# وهو الهدى ، ) وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه ( ، يعنى وما أريد
~~أن أنهاكم
# عن أمر ، ثم أركبه ، لقولهم لشعيب في الأعراف : ( أو لتعودن في ملتنا ) [
~~الأعراف :
# 88 ] .
# ثم قال : ( إن أريد ( ، يعنى ما أريد ) إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي ( في
# الإصلاح بالخير ) إلا بالله عليه توكلت ( ، يقول : به وثقت ، لقولهم : (
~~لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا ) [ الأعراف : 88 ] ، ) وإليه
~~أنيب ) [ آية 88 ] ،
# وإليه المرجع بعد الموت .
# هود : ( 89 ) ويا قوم لا . . . . .
# ) ويقوم لا يجرمنكم شقاقي ( ، يقول : لا تحملنكم عداوتي ) أن يصيبكم (
# من العذاب في الدنيا ) مثل ما أصاب قوم نوح ( من الغرق ، ) أو قوم هود (
~~من الريح ،
# )( أو قوم صالح ( من الصيحة ، ) وما قوم لوط ( ، أي ما أصابهم من الخسف والحصب
# ) منكم ببعيد ) [ آية : 89 ] ، كان عذاب قوم لوط أقرب العذاب إلى قوم شعيب
# من غيرهم .
# هود : ( 90 ) واستغفروا ربكم ثم . . . . .
# ) واستغفروا ربكم ( من الشرك ، ) ثم توبوا إليه ( منها ) إن ربي رحيم (
# لمن تاب وأطاعه ، ) ودود ) [ آية : 90 ] ، يعنى مجيب .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 90 - 99 ms0482 ] PageV02P129
~~صفحة رقم 130
# هود : ( 91 ) قالوا يا شعيب . . . . .
# ) قالوا يشعيب ما نفقه ( ، يعنى ما نعقل ، ) كثيرا مما تقول ( لنا من
~~التوحيد ، ومن
# وفاء الكيل والميزان ، ) وإنا لنراك فينا ضعيفا ( ، يعنى ذليلا لا قوة لك
~~ولا حيلة ،
# )( ولولا رهطك لرجمناك ( ، يعنى عشيرتك وأقرباءك لقتلناك ، ) وما أنت
~~علينا ( ، يعنى
# عندنا ) بعزيز ) [ آية : 91 ] ، يعنى بعظيم ، مثل قول السحرة : ( بعزة
~~فرعون (
# [ الشعراء : 44 ] ، يعنون بعظمة فرعون ، يقولون : أنت علينا هين .
# هود : ( 92 ) قال يا قوم . . . . .
# ) قال يقوم أرهطى أعز عليكم من الله ( ، يعنى أعظم عندكم من الله عز وجل ،
# )( واتخذتموه ورآءكم ظهريا ( ، يقول : أطعتم قومكم ونبذتم الله وراء
~~ظهوركم ، فلم
# تعظموه ، فمن لم يوحده لم يعظمه ، ) إن ربي بما تعملون محيط ) [ آية : 92
~~] ، يعنى
# من نقصان الكيل والميزان ، يعنى أحاط علمه بأعمالكم .
# هود : ( 93 ) ويا قوم اعملوا . . . . .
# ) ويقوم اعملوا على مكانتكم ( هذا وعيد ، يعنى على جديلتكم التي أنتم
~~عليها ،
# )( إني عامل سوف تعلمون ( ، هذا وعيد ، ) من يأتيه عذاب يخزيه ( ، يعنى يذله ،
# )( ومن هو كاذب ( بنزول العذاب بكم أنا أو أنتم ، لقولهم : ليس بنازل بنا ،
# )( وارتقبوا إني معكم رقيب ) [ آية : 93 ] ، يعنى انتظروا العذاب ، فإني
~~منتظر بكم
# العذاب في الدنيا .
# هود : ( 94 ) ولما جاء أمرنا . . . . .
# ) ولما جاء أمرنا ( ، يعنى قولنا في العذاب ، ) نجينا شعيبا والذين
~~ءامنوا معه برحمة
# منا ( ، يعنى بنعمة منا عليهم ، ) وأخذت الذين ظلموا الصيحة ( ، يعنى
~~صيحة جبريل ،
# عليه السلام ، ) فأصبحوا في ديارهم جاثمين ) [ آية : 94 ] ، يعنى في
~~منازلهم موتى .
# هود : ( 95 ) كأن لم يغنوا . . . . .
# ) كأن لم يغنوا فيها ( ، يعنى كأن لم يكونوا في الدنيا قط ، ) ألا بعدا
~~لمدين ( في
# الهلاك ، ) كما بعدت ثمود ) [ آية : 95 ] ، يعنى كما هلكت ثمود ، لأن كل واحدة PageV02P130
~~صفحة رقم 131
# منهما هلكت بالصيحة ، فمن ثم اختص ذكر ثمود من بين الأمم .
# هود : ( 96 ) ولقد أرسلنا موسى . . . . .
# ) ولقد أرسلنا موسى بئايتنا ( ، يعنى اليد والعصى ، ) وسلطن مبين ) [ آية
~~: 96 ] .
# هود : ( 97 ) إلى فرعون وملئه . . . . .
# ) إلى فرعون وملإيه ( ، يعنى أشراف قومه ، ) فاتبعوا أمر فرعون ( في المؤمن
# حين قال : ( ما ms0483 أريكم إلا ما أرى ) [ غافر : 29 ] ، فأطاعوا فرعون في
~~قوله ، يقول الله
# عز وجل : ( وما أمر فرعون برشيد ) [ آية : 97 ] لهم ، يعنى بهدى .
# هود : ( 98 ) يقدم قومه يوم . . . . .
# ) يقدم قومه ( القبط ) يوم القيامة ( ، يعنى فرعون قائدهم إلى النار ،
~~ويتبعونه
# كما يتبعونه في الدنيا ، ) فأوردهم النار ( فأدخلهم ، ) وبئس الورد
~~المورود ) [ آية :
# 98 ] المدخل المدخول .
# هود : ( 99 ) وأتبعوا في هذه . . . . .
# ) وأتبعوا في هذه لعنة ( ، يعنى العذاب ، وهو الغرق ، ) ويوم القيامة (
~~لعنة أخرى
# في النار ، ) بئس الرفد المرفود ) [ آية : 99 ] ، فكأن اللعنتين أردفت
~~إحداهما الأخرى .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 100 - 105 ] .
# هود : ( 100 ) ذلك من أنباء . . . . .
# ) ذلك ( ، يعنى هذا الخبر الذي أخبرت ، ) من أنباء ( ، يعنى من حديث ، ) القرى
# نقصه عليك ( ، فحذر قومك مثل عذاب الأمم الخالية ، ) منها قائم وحصيد ) [ آية :
# 100 ] ، يقول : من القرى ما ينظر إليها ظاهرة ، ومنها خامدة قد ذهبت
~~ودرست .
# هود : ( 101 ) وما ظلمناهم ولكن . . . . .
# ) وما ظلمناهم ( فنعذبهم على غير ذنب ، ) ولكن ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم
# ءالهتهم التي يدعون من دون الله ( ، يعنى التي يعبدون من دون الله ) من
~~شيء ( حين
# عذبوا ، ) لما جاء أمر ربك ( ، يعنى حينما جاء قول ربك في العذاب ، ) وما
~~زادوهم ( ،
# يعنى الآلهة ) غير تتبيب ) [ آية : 101 ] ، يعنى غير تخسير ، حيث لم
~~ينفعوهم عند الله .
# قال عبد الله : قال الفراء : نحن أعز من أن نظلم ، ) وما ظلمناهم ( نحن
~~أعدل من أن
# نظلم .
PageV02P131
# صفحة رقم 132
# هود : ( 102 ) وكذلك أخذ ربك . . . . .
# ) وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهى ظالمة ( ، أي مشركة ، ) إن أخذه ( ،
# يعنى بطشه ، ) أليم ( ، يعنى وجيع ، ) شديد ) [ آية : 102 ] .
# هود : ( 103 ) إن في ذلك . . . . .
# ) إن في ذلك لآية ( ، يعنى إن في هلاك القرى لعبرة ، ) لمن خاف عذاب
~~الأخرة ذلك
# يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ) [ آية : 103 ] ، شهد الرب والملائكة لعرض
# الخلائق وحسابهم .
# هود : ( 104 ) وما نؤخره إلا . . . . .
# ) وما نؤخره إلا لأجل معدود ) [ آية : 104 ] ، يعنى وما نؤخر يوم القيامة إلا
# لأجل موقوت .
# هود : ( 105 ) يوم يأت لا . . . . .
# ) يوم يأت ( ذلك اليوم ms0484 ، ) لا تكلم نفس إلا بإذنه ( بإذن الله تعالى ،
# )( فمنهم ( ، يقول الله تعالى : فمن الناس ) شقي وسعيد ) [ آية : 105 ] .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 106 - 107 ] .
# هود : ( 106 ) فأما الذين شقوا . . . . .
# ثم بين ثوابهم فقال : ( فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها ( في الخلود
~~، ) زفير (
# يعنى آخر نهيق الحمار ، قال : ( وشهيق ) [ آية : 106 ] في الصدور ، يعنى
~~أول نهيق
# الحمار . قال أبو محمد ، يعنى عبد الله بن ثابت : قال أبو العباس ثعلب :
~~الزفير من البدن
# كله ، والشهيق من الصدر .
# هود : ( 107 ) خالدين فيها ما . . . . .
# ) خالدين فيها ( لا يموتون ) ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك ( ، يقول :
# كما تدوم السموات والأرض لأهل الدنيا ، ولا يخرجون منها ، فكذلك يدوم
~~الأشقياء في
# النار ، ثم قال : ( إلا ما شاء ربك ( ، فاستثنى الموحدين الذين يخرجون من
~~النار لا
# يخلدون ، يعنى الموحدين ، ) إن ربك فعال لما يريد ) [ آية : 107 ] . قال
~~عبد الله بن
# ثابت : قال الفراء : ( إلا ما شاء ربك ( ، يعنى سوى ما شاء ربك من زيادة
~~الخلق في
# النار .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 108 ] .
# هود : ( 108 ) وأما الذين سعدوا . . . . .
# ) وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والأرض ( كما تدومان
# لأهل الدنيا ، ثم لا يخرجون منها ، وكذلك السعداء في الجنة ، ثم استثنى ،
~~فقال : ( إلا ما PageV02P132
~~صفحة رقم 133
# شاء ربك ( ، يعنى الموحدين الذين يخرجون من النار ، ثم قال : ( عطاء غير
~~مجذوذ (
# الآية : 108 ] ، يعنى غير مقطوع عنهم أبدا .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 109 ]
# هود : ( 109 ) فلا تك في . . . . .
# ) فلا تك ( يا محمد ) في مرية ( ، يعنى في شك ، ) مما يعبد هؤلاء ( ، يعنى
# كفار مكة أنها ضلال ، ) ما يعبدون إلا كما يعبد ءاباؤهم ) ) الأولون ( (
~~من قبل ( ،
# يعنى من قبلهم ، ) وإنا لموفوهم نصيبهم ( ، يقول : إنا لموفون لهم حظهم
~~من العذاب ،
# )( غير منقوص ) [ آية : 109 ] عنهم .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 110 - 113 ] .
# هود : ( 110 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# ) ولقد ءاتينا موسى الكتاب ( ، يعنى أعطينا موسى التوراة ، ) فاختلف فيه ( ،
# يعنى من بعد موسى ، يقول : آمن بالتوراة بعضهم ms0485 وكفر بها بعضهم ، ) ولولا كلمة
# سبقت من ربك ( يا محمد في تأخير العذاب عنهم إلى وقت ، ) لقضي بينهم ( في الدنيا
# بالهلاك حين اختلفوا في الدين ، ) وإنهم لفي شك منه ( ، يعنى من الكتاب
~~الذي أوتوه ،
# )( مريب ) [ آية : 110 ] ، يعنى بالمريب الذين لا يعرفون شكهم .
# هود : ( 111 ) وإن كلا لما . . . . .
# ثم رجع إلى أول الآية ، فقال : ( وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم ( ،
~~ولما هاهنا
# صلة ، يقول : يوفر لهم ربك جزاء أعمالهم ، ) إنه بما يعملون خبير ) [ آية
~~: 111 ] .
# هود : ( 112 ) فاستقم كما أمرت . . . . .
# ) فاستقم ( ، يعنى فامض يا محمد بالتوحيد ) كما أمرت ومن تاب معك ( من
# الشرك ، فليستقيموا معك ، فامضوا على التوحيد ، ) ولا تطغوا ( فيه ، يقول
~~: ولا تعصوا
# الله في التوحيد ، ) إنه بما تعملون بصير ) [ آية : 112 ] .
PageV02P133
# صفحة رقم 134
# هود : ( 113 ) ولا تركنوا إلى . . . . .
# ) ولا تركنوا إلى الذين ظلموا ( ، يعنى ولا تميلوا إلى أهل الشرك ، يقول : ولا
# تلحقوا بهم ، ) فتمسكم النار ( ، يعنى فتصيبكم النار ، ) وما لكم من دون
~~الله من
# أولياء ( ، يعنى من أقرباء يمنعونكم ، يقول : لا يمنعونكم من النار ، )
~~ثم لا تنصرون (
# [ آية : 113 ] .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 114 - 119 ] .
# هود : ( 114 ) وأقم الصلاة طرفي . . . . .
# ) وأقم الصلوة ( ، يعنى وأتم الصلاة ، يعنى ركوعها وسجودها ، ) طرفي
~~النهار ( ،
# يعنى صلاة الغداة ، وصلاة الأولى ، والعصر ، ثم قال : ( وزلفا من اليل (
~~، يعنى صلاة
# المغرب والعشاء ، ) إن الحسنات ( ، يعنى الصلوات الخمس ) يذهبن السيئات ( ، يعنى
# يكفرن الذنوب ما اجتنبت الكبائر ، نزلت في أبي مقبل ، واسمه عامر بن قيس
~~الأنصاري ،
# من بني النجار ، أتته امرأة تشتري منه تمرا فراودها ، ثم أتى النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فقال : إني خلوت
# بامرأة ، فما شيء يفعل بالمرأة إلا وفعلته بها ، إلا إني لم أجامعها ،
~~فنزلت : ( وأقم
# الصلوة طرفي النهار . . . ( إلى آخر الآية .
# ثم عمد الرجل ، فصلى المكتوبة وراء النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فلما
~~انصرف النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال له :
# ' أليس قد توضأت وصليت معنا ؟ ' ، قال : بلى ، قال : ' فإنها كفارة لما
~~صنعت ' ، ثم قال :
# ( ذلك ( الذي ذكره من الصلاة طرفي ms0486 النهار وزلفى من الليل من الصلاة ، ) ذكرى
# للذاكرين ) [ آية : 114 ] ، كقوله لموسى : ( وأقم الصلاة لذكري ) [ طه : 14 ] .
PageV02P134
# صفحة رقم 135
# هود : ( 115 ) واصبر فإن الله . . . . .
# ) واصبر ( يا محمد على الصلاة ، ) فإن الله لا يضيع أجر المحسنين ) [ آية :
# 115 ] ، يعنى جزاء المخلصين .
# هود : ( 116 ) فلولا كان من . . . . .
# ) فلولا كان ( ، يعنى لم يكن ) من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن
# الفساد ( ، يعنى الشرك ، ) في الأرض ( ، يقول : لم يكن من القرون من ينهى عن
# المعاصي في الأرض بعد الشرك ، ثم استثنى ، فقال : ( إلا قليلا ممن أنجينا منهم (
# يعنى مع الرسل من العذاب مع الأنبياء ، فهم الذين كانوا ينهون عن الفساد
~~في الأرض ،
# )( واتبع الذين ظلموا ( ، يقول : وآثر الذين ظلموا دنياهم ، ) ما أترفوا
~~فيه ( ،
# يعنى ما أعطوا فيه من دنياهم على أخرتهم ، ) وكانوا مجرمين ) [ آية : 116
~~] ، يعنى
# الأمم الذين كذبوا في الدنيا .
# هود : ( 117 ) وما كان ربك . . . . .
# ) وما كان ربك ليهلك ( ، يعنى ليعذب في الدنيا ، ) القرى بظلم ( ، يعنى
# على غير ذنب ، يعني القرى التي ذكر الله تعالى في هذه السورة الذين عذبهم
~~الله ، وهم :
# قوم نوح ، وعاد وثمود ، وقوم إبراهيم ، وقوم لوط ، وقوم شعيب ، ثم قال :
~~( وأهلها
# مصلحون ) [ آية : 117 ] ، يعنى مؤمنون ، يقول : لو كانوا مؤمنين ما عذبوا .
# هود : ( 118 ) ولو شاء ربك . . . . .
# ) ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ( ، يعنى على ملة الإسلام وحدها ، ثم قال :
# ( ولا يزالون مختلفين ) [ آية : 118 ] ، يقول : لا يزال أهل الأديان
~~مختلفين في الدين ، غير
# دين الإسلام .
# هود : ( 119 ) إلا من رحم . . . . .
# ثم استثنى بعضهم : ( إلا من رحم ربك ( ، أهل التوحيد لا يختلفون في الدين ،
# )( ولذلك خلقهم ( ، يعنى للرحمة خلقهم ، يعنى الإسلام ، ) وتمت ( ، يقول : وحقت
# ) كلمة ربك ( العذاب على المختلفين ، والكلمة التي تمت قوله : ( لأملأن
~~جهنم من
# الجنة والناس أجمعين ) [ آية : 119 ] ، يعنى الفريقين جميعا .
# تفسير سورة هود من الآية [ 120 ] .
# هود : ( 120 ) وكلا نقص عليك . . . . .
# ) وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ( وأممهم ، وما يذكر في هذه السورة ، )
~~ما نثبت
# به فؤادك ( ، يعنى قلبك أنه أحق ، فذلك ms0487 قوله : ( وجاءك في هذه ( السورة ) الحق (
# مما ذكر من أمر الرسل وأمر قومهم ، ) وموعظة ( ، يعنى ما عذب الله به
~~الأمم الخالية ، PageV02P135
~~صفحة رقم 136
# وما ذكر في هذه السورة فهو موعظة ، يعنى مأدبة لهذه الأمة ، ) وذكرى ( ، يعنى
# وتذكرة ) للمؤمنين ) [ آية : 120 ] ، يعنى للمصدقين بتوحيد الله .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 121 - 122 ] .
# هود : ( 121 ) وقل للذين لا . . . . .
# ) وقل للذين لا يؤمنون ( ، يعنى لا يصدقون بما في القرآن : ( اعملوا على
~~مكانتكم ( ،
# هذا وعيد ، يقول : اعملوا على جديلتكم التي أنتم عليها ، ) إنا عاملون )
~~[ آية : 121 ]
# على جديلتنا التي نحن عليها .
# هود : ( 122 ) وانتظروا إنا منتظرون
# ) وانتظروا ( العذاب ) إنا منتظرون ) [ آية : 122 ] بكم العذاب ، يعني
~~القتل ببدر ،
# وضرب الملائكة وجوههم وأدبارهم ، وتعجيل أرواحهم إلى النار .
# تفسير سورة هود من الآية : [ 123 ]
# هود : ( 123 ) ولله غيب السماوات . . . . .
# ) ولله غيب السموات والأرض ( ، يقول : ولله غيب نزول العذاب ، وغيب ما في
# الأرض ، ) وإليه يرجع الأمر كله ( ، يعنى أمر العباد يرجع إلى الله يوم
~~القيامة ، وذلك
# قوله : ( وإلى الله ترجع الأمور ) [ البقرة : 210 ] ، يعنى أمور العباد ،
~~) فاعبده (
# يعنى وحده ، ) وتوكل عليه ( ، يقول : وثق بالله ، ) وما ربك بغافل عما
~~تعملون (
# [ آية : 123 ] ، هذا وعيد .
PageV02P136
### | AUTO صفحة رقم 137
# ( سورة يوسف )
# 1 ( مكية كلها ، وهي مائة وإحدى عشرة آية كوفي ) 1 ( وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة يوسف من الآية : [ 1 - 2 ] .
# يوسف : ( 1 ) الر تلك آيات . . . . .
# ) الر تلك ءايت الكتاب المبين ) [ آية : 1 ] ، يعنى بين ما فيه .
# يوسف : ( 2 ) إنا أنزلناه قرآنا . . . . .
# ) إنا أنزلناه قرءانا عربيا
# لعلكم ( ، يعنى لكي ، ) تعقلون ) [ آية : 2 ] ما فيه لو كان القرآن غير
~~عربي ما
# فهموه ولا عقلوه .
# تفسير سورة يوسف من الآية : [ 3 - 21 ] .
PageV02P137
# صفحة رقم 138
# يوسف : ( 3 ) نحن نقص عليك . . . . .
# ) نحن نقص عليك أحسن القصص ( ، يعنى القرآن ، ) بما أوحينا إليك ( ، بالذي
# أوحينا إليك ، نظيرها في يس : ( بما غفر لي ربي ) [ يس : 27 ] ، ) هذا
~~القرءان وإن كنت من قبله ( ، يعنى من قبل نزول القرآن عليك ، ) لمن
~~الغافلين ms0488 ) [ آية : 3 ]
# عنه .
# يوسف : ( 4 ) إذ قال يوسف . . . . .
# ) إذ قال يوسف لأبيه ( يعقوب : ( يا أبت إني رأيت ( في المنام ) أحد عشر
~~كوكبا والشمس والقمر ( هبطوا إلى الأرض من السماء ، ف ) رأيتهم لي ساجدين )
~~[ آية : 4 ] ،
# فالكواكب الأحد عشر إخوته ، والشمس أم يوسف ، وهي راحيل بنت لاتان ،
~~ولاتان هو
# خال يعقوب ، والقمر أبوه يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، وقد علم تعبير ما رأى
# يوسف .
# يوسف : ( 5 ) قال يا بني . . . . .
# ) قال يا بني لا تقصص رءياك على إخوتك ( فيحسدوك إضمار ، ) فيكيدوا لك
~~كيدا ( ، فيعملوا بك شرا ، ) إن الشيطان للإنسان عدو مبين ) [ آية : 5 ] ،
~~يعنى بين .
# يوسف : ( 6 ) وكذلك يجتبيك ربك . . . . .
# وقال يعقوب ليوسف : ( وكذلك يجتبيك ربك ( ، يقول : وهكذا يستخلصك ربك
# بالسجود ، ) ويعلمك من تأويل الأحاديث ( ، يعنى ويعلمك تعبير الرؤيا ، )
~~ويتم نعمته
# عليك وعلىءال يعقوب ( ، يعنى بآل يعقوب هو وامرأته وإخوته الأحد عشر ،
~~بالسجود
# لك ، ) كما أتمها ( ، يعنى النعمة ، ) وعلى أبويك من قبل ( ، يعنى بأبويه
~~) إبراهيم ( حين
# رأى في المنام أنه يذبح ابنه إسحاق ، وألقى إبراهيم في النار ، فنجاه
~~الله تعالى منها ، وأراد
# ذبح ابنه ، فخلصه الله بالسجود ، ) وإسحاق ( في رؤيا إبراهيم في ذبح
~~إسحاق ، ) إن ربك عليم ( بتمامها ، ) حكيم ) [ آية : 6 ] ، يعنى القاضي لها .
PageV02P138
# صفحة رقم 139
# يوسف : ( 7 ) لقد كان في . . . . .
# ) لقد كان في يوسف وإخوته ءايات ( ، يعنى علامات ، ) للسائلين ) [ آية : 7 ] ،
# وذلك أن اليهود لما سمعوا ذكر يوسف عليه السلام ، من النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، منهم كعب بن
# الأشرف ، وحيي ، وجدي ابنا أخطب ، والنعمان بن أوفى ، وعمرو ، وبحيرا ،
~~وغزال بن
# السموأل ، ومالك بن الضيف ، فلم يرمن بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) منهم
~~غير جبر غلام بن الحضرمي ،
# ويسار أبو فكيهه ، وعداس ، فكان ما سمعوا من النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) من ذكر يوسف وأمره ) ءايت
# للسائلين ( ، وذلك أن اليهود سألوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن أمر
~~يوسف ، فكان ما سمعوا علامة لهم
# وهم السائلون عن أمر يوسف ، عليه السلام ، وكان يوسف قد فضل في زمانه بحسنه
# على الناس ms0489 كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب .
# يوسف : ( 8 ) إذ قالوا ليوسف . . . . .
# ) إذ قالوا ( إخوة يوسف ، وهو : روبيل أكبرهم سنا ، ويهوذا أكبرهم في
~~العقل ،
# وهو الذي قال الله : ( قال كبيرهم ) [ آية : 80 ] في العقل ، ولم يكن
~~كبيرهم في
# السن ، وشمعون ، ولاوى ، ونفتولن ، وربولن ، وآشر ، واستاخر ، وجاب ودان
~~، ويوسف
# وبنيامين ، بعضهم لبعض : ( ليوسف وأخوه ( ، وهو بنيامين ) أحب إلى أبينا
~~منا ونحن عصبة ( ، يعنى عشرة ، ) إن أبانا لفي ضلال مبين ) [ آية : 8 ] ،
~~يعنى خسران مبين يعنى
# في شقاء بين ، نظيرها في سورة القمر : ( إن المجرمين في ضلال ) [ القمر : 47 ] ،
# يعنى في شقاء ، من حب يعقوب لابنه يوسف وذكره .
# يوسف : ( 9 ) اقتلوا يوسف أو . . . . .
# ثم قال بعضهم لبعض : ( اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا ( بعيدة ، ) يخل لكم
~~وجه أبيكم ( ، فيقبل عليكم بوجهه ، ) وتكونوا ( ، يعنى وتصيروا ) من بعده
~~قوما صالحين ) [ آية : 9 ] ، يعنى يصلح أمركم وحالكم عند أبيكم .
# يوسف : ( 10 ) قال قائل منهم . . . . .
# ) قال قائل منهم ( ، وهو يهوذا بن يعقوب : ( لا تقتلوا يوسف ( فإن قتله عظيم ،
# )( و( لكن ) وألقوه في غيابت الجب ( على طريق الناس ، فيأخذونه فيكفونكم أمره ،
# يعنى الزائغة من البئر ما يتوراى عن العين ولا يراه أحد ، فهو غيابت الجب
~~، ) يلتقطه PageV02P139
~~صفحة رقم 140
# بعض السيارة ( . فيذهبوا به فيكفونكم أمره ، ) إن كنتم ( لا بد ) فاعلين
~~) [ آية :
# 10 ] من الشر الذي تريدون به .
# يوسف : ( 11 ) قالوا يا أبانا . . . . .
# فأتوا يعقوب ، ف ) قالوا ياأبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له
~~لناصحون ) [ آية :
# 11 ] .
# يوسف : ( 12 ) أرسله معنا غدا . . . . .
# ) أرسله معنا غدا يرتع ويلعب ( ، يعنى ينشط ويفرح ، والعرب تقول : رتعت لك ،
# يعنى فرحت لك ، ) وإنا له لحافظون ) [ آية : 12 ] من الضيعة ، قال يعقوب
~~لهم : إني
# أخاف عليه ، فقالوا لأبيهم : ( ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون
~~( في الحفظ
# له .
# يوسف : ( 13 ) قال إني ليحزنني . . . . .
# ) قال ) ) أبوهم ( ( إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب
~~وأنتم عنه
# غافلون ) [ آية : 13 ] ، لا تشعرون به ، وكانت أرضا مذئبة ، فمن ثم قال
~~يعقوب : إني
# أخاف ms0490 أن يأكله الذئب .
# يوسف : ( 14 ) قالوا لئن أكله . . . . .
# ) قالوا ( ، أي العشرة : ( لئن أكله الذئب ونحن عصبة ( ، يعنى ونحن جماعة ،
# )( إنا إذا لخسرون ) [ آية : 14 ] ، يعنى لعجزة .
# يوسف : ( 15 ) فلما ذهبوا به . . . . .
# ) فلما ذهبوا به ) ) بيوسف ( ( وأجمعوا ) ) أمرهم ( ( أن يجعلوه في غيابت الجب (
# على رأس ثلاثة فراسخ ، فألقوه في الجب ، والماء يومئذ كدر غليظ ، فعذب
~~الماء وصفا
# حين ألقى فيه ، وقام على صخرة في قاصية البئر ، فوكل الله به ملكا يحرسه
~~في الجب
# ويطعمه ، ) وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون ) [ آية : 15
~~] ، وذلك أن
# الله أوحى إلى يوسف ، عليه السلام ، بعدما انصرف إخوته : إنك ستخبر إخوتك بأمرهم
# هذا الذي ركبوا منك ، ثم قال : ( وهم لا يشعرون ( أنك يوسف حين تخبرهم ،
~~فأنبأهم
# يوسف بعد ذلك حين قال لهم وضرب الإناء ، فقال : إن الإناء ليخبرني بما
~~فعلتم بيوسف
# من الشر ونزع الثياب .
# قال أبو محمد عبد الله بن ثابت : وسمعت أبي يحدثني عن الهذيل ، عن مقاتل
~~في قوله :
# ( وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون ( ، قال : لا يشعرون
~~أنك يوسف .
# قال : وذلك أن يوسف لما استخرج الصاع من وعاء أخيه بنيامين ، قطع بالقوم
# وتحيروا ، فأحضرهم وأخذ بنيامين مكان سرقته ، ثم تقدم إلى أمينه ، فقال
~~له : أحضر PageV02P140
~~صفحة رقم 141
# الصاع إذا حضروا وانقره ثلاث نقرات ، واستمع طنين كل نقرة حتى تسكن ، ثم قل في
# النقرة الأولى كذا ، وفي الثانية كذا ، وفي الثالثة كذا ، وأوهمهم أنك
~~إنما تخبرني عن شيء
# تفهمه من طنين الصاع ، قال : فأمر بهم فجمعوا ، ثم قال يوسف للذي استخرج
~~الصاع ،
# وهو أمينه : أحضر الصاع الذي سرقوه ، وتقدم إليه ألا يكتمنا من أخبارهم
~~شئيا ، فإنه
# غضبان عليهم ويوشك أن يصدق عنهم ، قال : فأحضره والقوم ، وقال له الأمين : أيها
# الصاع ، إن الملك يأمرك أن تبين له أمر هؤلاء القوم ولا تكتمه شيئا من
~~أمرهم ، ثم نقره
# نقرة شديد ، وأصغى إليه يسمعه ، كأنه يستمع منه شيئا ، فقال : أيها الملك
~~، إن الصاع
# يقول لك : إنهم أخبروك أنهم لأم واحدة ، وأنهم لأمهات ms0491 شتى ، وذلك وقع
~~بينهم ما يقع
# بين الأولاد العتاة .
# قال : قل له لا يكتمنا من أخبارهم شيئا ، ثم نقره الثانية وأصغى إليه
~~يسمعه ، فلما
# سكن ، قال : أيها الملك ، إنهم أخبروك أن لهم أخا مفقودا ، ولن تنصرم
~~الأيام والليالي حتى
# يأتي ذلك الغلام فيتبين الناس أخبارهم .
# قال : مرة ألا يكتمنا من أخبارهم شيئا ، قال : فطن الثالثة ، فلما سكن
~~قال : أيها الملك
# إنه ما دخل على أبيهم غم ولا هم ولا حزن إلا بسببهم وجرائرهم ، قال :
~~أوعز إليه ألا
# يكتمنا من أخبارهم شيئا
# قال : فنظر بعضهم إلى بعض ، وخافوا أن يظهر عليهم ما كتموه من أمر يوسف عليه
# السلام ، فقاموا إليه بجمعهم يقبلون رأسه وعينيه ، ويقولون : بالذي أشبهك
~~بالنبيين
# وفضلك على العالمين ، ألا أقلت العثرة ، وسترت العورة ، وحفظتنا في أبينا
~~يعقوب ، فرق
# لهم ، وقال : لولا حفاظي لكم في أبيكم لنكلت بكم ولألحقتكم بالسراق
~~واللصوص ،
# أغربوا عني ، فلا حاجة لي فيكم .
# قال : فلما قدموا على أبيهم أخبروه بأخبارهم ، قال : فردهم بالبضاعة
~~المزجاة ، وكتب
# معهم كتابا إليه ، فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، من يعقوب إسرائيل الله
~~ابن إسحاق ذبيح
# الله ابن إبراهيم خليل الله ، إلى عزيز مصر ، سلام على من اتبع الهدى ،
~~أما بعد ، فإني ما
# سرقت ، ولا ولدت سارقا ، ولكن أهل بيت البلاء موكل بنا ، أما جدي ، فألقى
~~في النار ،
# فجعلها الله عليه بردا وسلاما ، وأما أبي ، فأضجع للذبح ، ففداه الله
~~بذبح عظيم ، وأما أنا ،
# فبليت بفقد حبيبي وقرة عيني يوسف .
PageV02P141
# صفحة رقم 142
# قال : فلما وصلوا إليه أوصلوا كتابه ، فلما قرأ كتابه انتحب ، فقيل له :
~~كأنك صاحب
# الكتاب ، قال : أجل فذلك قوله : ( لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون ( ،
~~ثم تعرف
# إليهم فعرفوه .
# يوسف : ( 16 ) وجاؤوا أباهم عشاء . . . . .
# ) وجاءو أباهم ( يعقوب ) عشاء يبكون ) [ آية : 16 ] صلاة العتمة .
# يوسف : ( 17 ) قالوا يا أبانا . . . . .
# ) قالوا ياأبانا إنا ذهبنا نستبق ( ، يعنى نتصيد ، ) وتركنا يوسف عند
~~متاعنا (
# ليحفظه ، ) فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ( ، يعنى بمصدق لنا ، ) ولو
~~كنا صادقين ) [ آية : 17 ] بما نقول .
# يوسف : ( 18 ) وجاؤوا ms0492 على قميصه . . . . .
# ) وجاءو على قميصه ( ، يعنى على قميص يوسف ) بدم كذب ( ، وذلك أنهم
# حين ألقوه في البئر انتزعوا ثيابه ، وهو قميصه ، ثم عمدوا إلى سخلة
~~فذبحوها على
# القميص ليروا أباهم يعقوب ، فلما رأى أباهم القميص صحيحا اتهمهم ، وكان لبيبا
# عاقلا ، فقال : ما أحلم هذا السبع حين خلع القميص كراهية أن يتمزق ، ثم بكي ،
# ف ) قال بل سولت ( ، يقول : بل زينت ) لكم أنفسكم أمرا ( ، وكان الذي
~~أردتم هو
# منكم ، ) فصبر جميل ( ، يعنى صبري صبرا حسنا لا جزع فيه ، ) والله
~~المستعان على ما تصفون ) [ آية : 18 ] ، يقول : بالله أستعين على ما تقولون
~~حين تزعمون أن الذئب أكله ،
# فبكي عليه يعقوب ، عليه السلام ، حتى امتنع عن النوم ومن أهل بيته ، فكان
~~يبكي ويئود ،
# فمن هناك تئود اليهود إذا قرأوا التوراة .
# يوسف : ( 19 ) وجاءت سيارة فأرسلوا . . . . .
# ) وجاءت سيارة ( ، وهي العير ، وقالوا : رفقة من العرب ، فنزلوا على
~~البئر يريدون
# مصر ، ) فأرسلوا واردهم ( ، فبعثوا رجلين : مالك بن دعر ، وعود بن عامر ،
~~إلى الماء
# ) فأدلى ( أحدهم ) دلوه ( ، واسمه مالك بن دعر بن مدين بن إبراهيم خليل
~~الرحمن ،
# فتعلق يوسف بالدلو ، فصاح مالك ) قال ( ، فقال : يا عود ، للذي يسقي ،
~~وهو عود بن
# عامر بن الدرة بن حزام ، ) يا بشرى ( ، يقول : ما مالك أبشر ، ) هذا غلام
~~( والجب
# بواد في أرض الأردن يسمى ادنان .
# فبكي يوسف ، عليه السلام ، وبكي الجب لبكائه ، وبكي مد صوته من الشجر والمدر PageV02P142
~~صفحة رقم 143
# والحجارة ، وكان اخوته لما دلوه في البئر ، تعلق يوسف في شفة البئر ،
~~فعمدوا إليه
# فخلصوا قميصه وأوثقوا يده ، فقال : يا إخوتاه ، ردوا على القميص أتوارى
~~به في البئر ،
# فقالوا له : ادع الأحد عشر كوكبا والشمس والقمر يؤنسونك ، فلما انتصف في الجب
# ألقوه ، حتى وقع في البئر ، فأدلوه في قعرها ، فأراد أن يموت ، فدفع الله
~~عنه ، ودعا يوسف
# ربه حين أخرجه مالك أن يهب لمالك ولدا ، فولد له أربعة وعشرون ولدا .
# قوله : ( وأسروه بضعة ( ، يعنى أخفوه من أصحابهم الذين مروا على الماء في
# الرفقة ، وقالوا : هو بضاعة لأهل الماء نبيعه لهم ms0493 بمصر ؛ لأنهم لو قالا :
~~إنا وجدناه أو
# اشتريناه ، سألوهما الشركة فيه ، ) والله عليم بما يعملون ) [ آية : 19 ]
~~، يعنى بما
# يقولون من الكذب .
# يوسف : ( 20 ) وشروه بثمن بخس . . . . .
# يقول الله تعالى : ( وشروه ( ، يعنى وباعوه ) بثمن بخس ( بثمن حرام لا يحل
# لهم بيعه ؛ لأنه حر ، وثمن الحر حرام وبيعه حرام ، ) دراهم معدودة ( ،
~~وهي عشرون
# درهما ، وكانت العرب تبايع بالأقل ، فإذا كانت أربعين فهي أوقية ، وما
~~كان دون
# الأربعين ، فهي دراهم معدودة ، ) وكانوا فيه ( ، يعنى الذين باعوه كانوا
~~في يوسف
# ) من الزاهدين ) [ آية : 20 ] حين باعوه ، ولم يعلموا منزلة يوسف عند
~~الله ، ومن أبوه ،
# ولو علموا ذلك ما باعوه .
# فانطلق القوم حتى أتوا به مصر ، فبينا هو قريب منها ، إذ مر براكب منها
~~يقال له :
# مالك بن دعر اللخمي ، قال له يوسف : أين تريد أيها الراكب ؟ قال : أريد
~~أرض كنعان ،
# قال : إذا أتيت كنعان ، فأت الشيخ يعقوب فأقرئه السلام ، وصفني له ، وقل
~~له : إني لقيت
# غلاما بأرض مصر ، ووصفه له ، وهو يقرئك السلام ، فبكي يعقوب ، عليه
~~السلام ، ثم
# قال : هل لك إلى الله حاجة ؟ قال : نعم ، عندي امرأة ، وهي من أحب
~~الخلائق إلي ، لم تلد
# مني ولدا قط ، فوقع يعقوب ساجدا ، فدعا الله ، فولد له أربعة وعشرون ذكرا ، وكان
# يوسف ، عليه السلام ، بأرض مصر ، فأنزل الله عليهم البركة ، ثم باعه
~~المشتري من قطفير
# بن ميشا ، فقال يوسف : من يشتري ويبشر ، فاشتراه قطفير بن ميشا بعشرين دينارا PageV02P143
~~صفحة رقم 144
# وزيادة حلة ونعلين ، وأخذ البائع قيمة الدنانير دراهم .
# يوسف : ( 21 ) وقال الذي اشتراه . . . . .
# ) وقال الذي اشتراه من مصر ( ، وهو قطفير بن ميشا ) لامرأته ( زليخا بنت
# يمليخا : ( أكرمي مثواه ( ، يعني أحسني منزلته وولايته ، ) عسى أن ينفعنا ( أو
# نصيب منه خيرا ، ) أو نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ( الملك
# والسلطان في أرض مصر ، ) ولنعلمه من تأويل الأحاديث ( ، يعنى من تعبير
~~الرؤيا ،
# )( والله غالب على أمره ( ، يعنى والله متم ليوسف أمره الذي هو كائن مما
~~لا يعلمه
# الناس ، فذلك قوله : ( ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) [ آية ms0494 : 21 ] . ذلك
# تفسير سورة يوسف من الآية : [ 22 - 35 ] .
PageV02P144
# صفحة رقم 145
# يوسف : ( 22 ) ولما بلغ أشده . . . . .
# ) ولما بلغ أشده ( ، يعنى ثماني عشرة سنة ، ) ءاتينه حكما ( ، يقول :
~~أعطيناه فهما ،
# )( وعلما وكذلك نجزي المحسنين ) [ آية : 22 ] ، يعنى وهكذا نجزي المخلصين بالفهم
# والعلم .
# يوسف : ( 23 ) وراودته التي هو . . . . .
# ) وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب ( على نفسها وعلى
# يوسف في أمر الجماع ، ) وقالت هيت لك ( ، يعني هلم لك نفسي ، تريد المرأة
# الجماع ، فغلبته بالكلام ، ) قال معاذ الله ( ، يعني أعوذ بالله ، ) إنه
~~ربي أحسن مثواي ( ، يقول : إنه سيدي ، يعني زوجها ، أكرم مثواي ، يعني
~~منزلتي ، ) إنه لا يفلح ( ، يعنى لا يفوز ) الظالمون ) [ آية : 23 ] إن
~~ظلمته في أهله ، وألقى عليها
# شهوة أربعين إنسانا .
# يوسف : ( 24 ) ولقد همت به . . . . .
# ) ولقد همت به ( ، يقول : همت المرأة بيوسف حتى استلقت للجماع ، ) وهم
~~بها ( يوسف حين حل سراويله وجلس بين رجليها ، ) لولا أن رءا برهان ربه ( ، يعنى
# آية ربه لواقعها ، والبرهان مثل له يعقوب عاض على إصبعه ، فلما رأى ذلك ،
~~ولي دبرا
# واتبعته المرأة ، ) كذلك ( ، يعنى هكذا ، ) لنصرف عنه السوء ( ، يعنى
~~الإثم ،
# )( والفحشاء ( ، يعنى المعاصي ، ) إنه من عبادنا المخلصين ) [ آية : 24 ]
~~بالنبوة
# والرسالة ، نظيرها : ( إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار ) [ ص : 46 ] ،
~~يعنى بالنبوة .
# يوسف : ( 25 ) واستبقا الباب وقدت . . . . .
# ) واستبقا الباب ( ، يوسف أمامها هارب منها ، وهي ورائه تتبعه لتحبسه على
# نفسها ، فأدركته قبل أن ينتهي إلى الباب ، ) وقدت قميصه من دبر ( ، يقول
~~: فمزقت
# قميصه من ورائه حتى سقط القميص عن يوسف ، ) وألفيا ( ، يقول : وجدا ،
~~كقوله :
# ( ألفينا عليه آباءنا ) [ البقرة : 170 ] ، يعنى وجدا ) سيدها ( ، يعنى
~~زوجها ، ) لدا
# الباب ( ، يعنى عند الباب ومعه ابن عمها يملخا بن أزليخا ، ) قالت ما
~~جزاء من أراد بأهلك سوءا ( ، يعنى الزنا ، ) إلا أن يسجن ( حبسا في نصب ، )
~~أو عذاب أليم (
# [ آية : 25 ] ، يعنى ضربا وجيعا .
# يوسف : ( 26 ) قال هي راودتني . . . . .
# ) قال ( يوسف للزوج ) هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها ( PageV02P145
~~صفحة رقم 146
# وهو يمليخا ابن عم المرأة ، فتكلم بعقل ولب ، قال ms0495 : ( إن كان قميصه قد من
~~قبل فصدقت وهو من الكاذبين ) [ آية : 26 ] ، أي إن كان يوسف هو الذي راودها
~~، فقدت ،
# يعني فمزقت قميصه من قبل ، يعنى من قدامه ، فصدقت على يوسف ، ويوسف من
# الكاذبين في قوله .
# يوسف : ( 27 ) وإن كان قميصه . . . . .
# ) وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين ) [ آية : 27 ] ، أي
~~وإن كان
# يوسف هو الهارب منها ، فأدركته فقدت قميصه من دبر ، فكذبت على يوسف ، ويوسف
# من الصادقين في قوله ، وقد سمعا جلبتهما وتمزيق القميص من وراء الباب .
# يوسف : ( 28 ) فلما رأى قميصه . . . . .
# ) فلما رءا ( الزوج ) قميصه قد من دبر ( ، يقول : مزق من ورائه ، ) قال ( لها :
# ( إنه من كيدكن ( ، يقول : تمزيق القميص من فعلكن ، يعنى امرأته ، ثم قال
~~: ( إن كيدكن ( ، يعنى فعلكن ) عظيم ) [ آية : 28 ] ؛ لأن المرأة لا تزال
~~بالرجل حتى يقع في
# الخطيئة العظيمة .
# يوسف : ( 29 ) يوسف أعرض عن . . . . .
# ثم قال الشاهد ليوسف : ( يوسف أعرض عن هذا ( الأمر الذي فعلت بك ، ولا
# تذكره لأحد ، ثم أقبل الشاهد على المرأة ، فقال : ( واستغفري لذنبك ( ،
~~يعنى واعتذري
# إلى زوجك واستعفيه ألا يعاقبك ، ) إنك كنت من الخاطئين ) [ آية : 29 ] .
# يوسف : ( 30 ) وقال نسوة في . . . . .
# ) وقال نسوة في المدينة ( ، وهن خمس نسوة : امرأة الخباز ، وامرأة الساقي ،
# وامرأة صاحب السجن ، وامرأة صاحب الدواب ، وامرأة صاحب الإذن ، قلن : ( امرأت
# العزيز تراود فتاها ( العبراني ، يعني عبدها الكنعاني ، ) عن نفسه قد
~~شغفها حبا ( ،
# يعني غلبها حبا شديدا هلكت عليه ، ) إنا لنراها في ضلال مبين ) [ آية :
~~30 ] ، يعنى في
# خسران بين ، يعنى شقاء من حب يوسف ، عليه السلام ، حتى فشا عليها .
# يوسف : ( 31 ) فلما سمعت بمكرهن . . . . .
# ) فلما سمعت ( زليخا ) بمكرهن ( ، يعنى بقولهن لها ، ) أرسلت إليهن (
~~فجئنها ،
# )( وأعتدت لهن متكئا ( ، وهو الأترج ، وكل شيء يحز بالسكين فهو متكأ ، )
~~وءاتت (
# يعني وأعطت ) كل واحدة منهن سكينا ( ، وأمرت يوسف ، عليه السلام ، فتزين
~~وترجل ، PageV02P146
~~صفحة رقم 147
# وكان أعطى يوسف في زمانه ثلث الحسن ، وآتاه الحسن من قبل جده إسحاق من قبل
# أمه سارة ، وورثت سارة حسنها من قبل حواء ms0496 امرأة آدم ، عليه السلام ، وحسن
~~حواء من
# آدم ؛ لأنها خلقت منه .
# وقال مقاتل : كل ذكر أحسن من الأنثى من الأشياء كلها ، وفضل يوسف في زمانه
# بحسنه على الناس ، كفضل القمر ليلة البدر على الكواكب .
# ) وقالت ( ، أي ثم قال : يا يوسف : ( اخرج عليهن ( من البيت ، ) فلما
~~رأينه أكبرنه ( ، يعنى أعظمته ، ) وقطعن أيديهن ( ، يعنى وحززن أصابعهن
~~بالسكين حين نظرن
# إليه ، ) وقلن حاش لله ( ، يعنى معاذ الله ، ) ما هذا بشرا ( إنسانا ، )
~~إن هذا إلا ملك كريم ) [ آية : 31 ] ، يعنى حسن ، فأعجبها ما صنعن وما قلن .
# يوسف : ( 32 ) قالت فذلكن الذي . . . . .
# ) قالت ( زليخا : ( فذلكن الذي لمتني فيه ( الذي افتتنتن به ، ) ولقد
~~راودته عن نفسه فاستعصم ( ، يعنى فامتنع عن الجماع ، ) ولئن لم يفعل ما
~~ءامره ليسجنن وليكونا من
# الصاغرين ) [ آية : 32 ] ، يعنى المذلين .
# يوسف : ( 33 ) قال رب السجن . . . . .
# قالت النسوة : يا يوسف ، ما يمنعك أن تقضي لها حاجتها ؟ فدعي يوسف ربه ،
~~) قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ( من الزنا ، حين قلن ليوسف : ما
~~يحملك على ألا
# تقضي لها حاجتها ، ) وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن ( ، يقول : أفضي
~~إليهن ،
# )( وأكن من الجاهلين ) [ آية : 33 ] ، يعنى من المذنبين .
# يوسف : ( 34 ) فاستجاب له ربه . . . . .
# ) فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن ( ، يعنى مكرهن وشرهن ، ) إنه هو السميع
~~( لدعاء يوسف ، ) العليم ) [ آية : 34 ] به .
# يوسف : ( 35 ) ثم بدا لهم . . . . .
# ) ثم بدا لهم ( ، يعنى ثم بدا للزوج ) من بعد ما رأوا الآيات ( ، يعنى من
~~بعد ما رأوا
# العلامات في تمزيق القميص من دبر أنه برئ ، ) ليسجننه حتى حين ) [ آية : 35 ] ،
# وذلك أنها قالت لزوجها حين لم يطاوعها يوسف : أحبس يوسف في السجن لا يلج
# علي ، فصدقها فحبسته ، فقال له صاحب السجن : من أنت ؟ قال : ولم تسألني
~~من أنا ؟
# قال : لأني أحبك ، قال : أعوذ بالله من حبك ، أحبني والدي ، فلقيت من
~~اخوتي ما لقيت ،
# وأحبتني امرأة العزيز ، فلقيت من حبها ما لقيت ، فلا حاجة لي في حب أحد
~~إلا في إلهي
# الذي في السماء ، قال : أخبرني من أنت ؟ قال : أنا ms0497 يوسف نبي الله ، ابن
~~يعقوب صفي الله ، ابن إسحاق ذبيح الله ، ابن إبراهيم خليل الله ، وكان يوسف
~~في السجن يؤنس
# الحزين ، ويطمئن الخائف ، ويقوم على المريض ، ويعبر لهم الرؤيا .
PageV02P147
# صفحة رقم 148
# تفسير سورة يوسف الآية : [ 36 - 57 ] .
PageV02P148
# صفحة رقم 149
# يوسف : ( 36 ) ودخل معه السجن . . . . .
# ورقي إلى الملك أن غلامه الخباز يريد أن يجعل في طعامه سما ، ورقي إليه
~~في غلامه
# الساقي مثل ذلك ، فذلك قوله : ( ودخل معه السجن فتيان ( ، الخباز والساقي ، اسم
# أحدهما شرهم أقم ، وهو الساقي ، واسم الخباز شرهم أشم ، ) قال أحدهما إني
~~أراني (
# في المنام كأني ) أعصر خمرا ( ، يعني عنبا ، قال : كأني دخلت البستان ،
~~فإذا فيه أصل
# كرم ، وعليه ثلاث عناقيد ، فكأني أعصرهن وأسقي الملك ، ) وقال الآخر إني
~~أراني ( ،
# رأيت في المنام كأني ) أحمل فوق رأسي خبزا ( ، ثلاث سلال ، وأعلاهن جفنة
~~من خبز ،
# فوق رأسي ، مثل قوله : ( فاضربوا فوق الأعناق ) [ الأنفال : 12 ] ، ومثل قوله :
# ( اجتثت من فوق الأرض ) [ إبراهيم : 26 ] ، يعني أعلا الأرض ، ) تأكل
~~الطير منه نبئنا بتأويله ( ، يقول : أخبرنا بتفسير ما رأينا في المنام ، )
~~إنا نراك من المحسنين (
# [ آية : 36 ] ، وكان إحسانه في السجن أنه كان يعود مرضاهم ويداويهم ، ويعزي
# مكروبهم ، ورآه متعبدا لربه ، فهذا إحسانه .
# يوسف : ( 37 ) قال لا يأتيكما . . . . .
# ) قال ( يوسف : ألا أخبركما بأعجب من الرؤيا التي رأيتما ، قال : ( لا
~~يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله ( ، إلا أخبرتكما بألوانه ) قبل
~~أن يأتيكما ( الطعام ،
# فقالوا ليوسف : إنما يعلم هذا الكهنة والسحرة ، وأنت لست في هيئة ذلك ،
~~فقال يوسف
# لهما : ( ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم ( أولئك الكهنة والسحرة ،
~~يعنى أهل
# مصر ، ) لا يؤمنون بالله ( ، يعنى لا يصدقون بتوحيد الله ، ولا بالبعث
~~الذي فيه جزاء
# الأعمال ، ) وهم بالآخرة هم كافرون ) [ آية : 37 ] .
# يوسف : ( 38 ) واتبعت ملة آبائي . . . . .
# ) واتبعت ملة ءاباءي إبراهيم وإسحق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء
# ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون ) [ آية : 38 ] .
# يوسف : ( 39 ) يا صاحبي السجن . . . . .
# ثم دعاهما إلى ms0498 الإسلام وهما كافران ، فقال : ( يصحبي السجن ( ، يعني الخباز
# والساقي ، ) ءارباب متفرقون خير ( ، أآلهة شتى تعبدون خير ، يعنى أفضل ،
~~) أم الله ( PageV02P149
~~صفحة رقم 150
# ) الواحد القهار ) [ آية : 39 ] لخلقه ؛ لأن الآلهة مقهورة ، كقوله في
~~النمل : ( آلله خير أما يشركون ) [ النمل : 59 ] من الآلهة .
# يوسف : ( 40 ) ما تعبدون من . . . . .
# ثم قال يوسف عليه السلام : ( ما تعبدون من دونه ( من الآلهة ) إلا أسماء
# سميتموها أنتم وءاباؤكم ( أنها آلهة ، ) ما أنزل الله بها من سلطان إن
~~الحكم ( ،
# يعنى القضاء ، ) إلا لله ( في التوحيد ، ) أمر ألا تعبدوا إلا إياه ( ،
~~يقول : أمر الله أن
# يوحد ، ويعبد وحده ، له التوحيد ، ) ذلك الدين القيم ( ، يعنى المستقيم ،
~~وغيره من
# الأديان ليس بمستقيم ، ) ولكن أكثر الناس ( ، يعنى أهل مصر ، ) لا يعلمون (
# [ آية : 40 ] بتوحيد ربهم .
# يوسف : ( 41 ) يا صاحبي السجن . . . . .
# ) يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا ( ، وهو الساقي ، قال له يوسف :
# تكون في السجن ثلاثة أيام ، ثم تخرج فتكون على عملك ، فتسقي سيدك خمرا ،
~~) وأما الآخر ( ، وهو الخباز ، ) فيصلب فتأكل الطير من رأسه ( ، واسمه شرهم
~~أشم ، قال
# له يوسف : تكون في السجن ثلاثة أيام ، ثم تخرج فتصلب ، فتأكل الطير من رأسك ،
# فكره الخباز تعبير رؤياه ، فقال : ما رأيت شيئا ، إنما كنت ألعب ، فقال
~~له يوسف : ( قضي الأمر الذي فيه تستفتيان ) [ آية : 41 ] ، رأيتما أو لم
~~تريا ، فقد وقع بكما ما عبرت
# لكما .
# يوسف : ( 42 ) وقال للذي ظن . . . . .
# ) وقال ( يوسف ) للذي ظن أنه ناج منهما ( من القتل إضمار ، وهو الساقي :
# ( اذكرني عند ربك ( ، يعنى سيدك ، فإنه يسرني أن يخرجني من السجن ، يقول
# الله : ( فأنساه الشيطان ذكر ربه ( ، يعنى يوسف دعاء ربه ، فلم يدع يوسف
# ربه الذي في السماء ليخرجه من السجن ، واستغاث بعبد مثله ، يعنى الملك ،
~~فأقره الله في
# السجن عقوبة حين رجا أن يخرجه غير الله عز وجل ، فذلك قوله : ( فلبث في
~~السجن بضع سنين ) [ آية : 42 ] ، يعنى خمس سنين حتى رأى الملك الرؤيا ،
~~وكان في السجن
# قبل ذلك سبع سنين ، وعوقب ببضع سنين ، يعنى خمس سنين ، فكان ms0499 في السجن اثنتا
# عشر سنة ، فذلك قوله : ( ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين (
# [ يوسف : 35 ] .
PageV02P150
# صفحة رقم 151
# وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لو أن يوسف ذكر ربه ، ولم يستغث
~~بالملك ، لم يلبث في السجن
# بضع سنين ، ولخرج من يومه ذاك ' ، قال : وأتي جبريل يوسف حين استغاث
~~بالملك وترك
# دعاء ربه ، فقال له : إن الله يقول لك : يا ابن يعقوب ، من حببك إلى أبيك وأنت
# أصغرهم ؟ قال : أنت يا إلهي ، قال : إن الله يقول : من عصمك من الخطيئة
~~وقد هممت
# بها ؟ قال : أنت يا إلهي ، قال : فكيف تركتني واستغثت بعبد مثلك ؟ فلما
~~سمع يوسف
# ذكر الخطيئة ، قال : يا إلهي ، إن كان خلق وجهي عندك من أجل خطيئتي ،
~~فأسألك بوجه
# أبي وجدي أن تغفر لي خطيئتي .
# يوسف : ( 43 ) وقال الملك إني . . . . .
# ) وقال الملك ( ، وهو الريان بن الوليد ، للملأ من قومه : ( إني أرى سبع
~~بقرات سمان يأكلهن سبع ( ، أي بقرات ، ) عجاف و( رأيت ) وسبع سنبلات خضر
~~وأخر يابسات ( ، ثم قال : ( يأيها الملأ أفتوني في رءياي ( ، وهم علماء أهل
~~الأرض ،
# وكان أهل مصر من أمهر الكهنة والعرافين ، ) إن كنتم للرءيا تعبرون ) [
~~آية : 43 ] ،
# ولم يعلموا تأويل رؤياه .
# يوسف : ( 44 ) قالوا أضغاث أحلام . . . . .
# ف ) قالوا أضغاث أحلام ( ، يعنى أحلام مختلطة كاذبة ، ثم عملوا أن لها
~~تعبيرا ،
# وأنها ليست من الأحلام المختلطة ، فمن ثم قالوا : ( وما نحن بتأويل
~~الأحلام بعالمين (
# [ آية : 44 ] ، وجاءه جبريل ، عليه السلام ، فأخبره أنه يخرج من السجن
~~غدا ، وأن الملك قد
# رأى رؤيا ، فلما نظر يوسف إلى جبريل عليه البياض مكلل باللؤلؤ . قال
~~مقاتل : قال له :
# أيها الملك الحسن وجهه ، الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ،
~~أي رسل ربي
# أنت ؟ قال : أنا جبريل ، قال : ما أتى بك ؟ قال : أبشرك بخروجك ، قال :
~~ألك علم بيعقوب
# أبي ما فعل ؟ قال : نعم ، ذهب بصره من الحزن عليك .
# قال : أيها الملك الحسن وجهه ، الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، الكريم على
~~ربه ، ما بلغ
# من حزنه ؟ قال : بلغ حزنه حزن ms0500 سبعين مثكلة بولدها ، قال : أيها الملك
~~الحسن وجهه ،
# الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، فما له من الأجر ؟ قال :
~~أجر مائة شهيد ،
# وألف مثكلة موجعة ، قال : أيها الملك الحسن وجهه ، الطيب ريحه ، الطاهر
~~ثيابه ، الكريم
# على ربه ، هل رأيت يعقوب ؟ قال : نعم ، قال : أيها الملك من ضم إليه بعدي
~~؟ قال : أخاك PageV02P151
~~صفحة رقم 152
# بنيامين ، قال يوسف : يا ليت السباع تقسمت لحمي ولم يلق يعقوب في سبيلي
~~ما لقي .
# فلما سمع الساقي رؤيا الملك ، ذكر تصديق عبارة يوسف ، عليه السلام ، في نفسه ،
# وفي الخباز ، فذلك قوله :
# يوسف : ( 45 ) وقال الذي نجا . . . . .
# ) وقال الذي نجا منهما ( من القتل ) وادكر بعد أمة ( ، يعني
# وذكر بعد حين : ( أنا أنبئكم بتأويله ( ، يعنى بتعبيره ، ) فأرسلون ) [
~~آية : 45 ] إلى
# يوسف .
# يوسف : ( 46 ) يوسف أيها الصديق . . . . .
# فلما أتى يوسف ، قال له الساقي : ( يوسف أيها الصديق ( ، يعنى أيها
~~الصادق فيما
# عبرت لي ولصاحبي ، ) أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع
~~سنبلات خضر وأخر يابسات ( ، قال : أما البقرات السبع السمان ، والسنبلات
~~الخضر ، فهن سبع
# سنين مخصبات ، وأما البقرات العجاف السبع ، والسنبلات السبع الأخر
~~اليابسات ، فهن
# المجدبات ، ثم قال الساقي : ( لعلي أرجع إلى الناس ( ، يعني أهل مصر ، )
~~لعلهم ( ، يعنى
# لكي ) يعلمون ) [ آية : 46 ] تعبيرها ، يعنى تعبير هذه الرؤيا .
# يوسف : ( 47 ) قال تزرعون سبع . . . . .
# ثم عملهم كيف يصنعون ، ) قال تزرعون سبع سنين دأبا ( ، يعنى دائبين في
~~الزرع ، ثم
# علمهم يوسف ما يصنعون ، فقال : ( فما حصدتم ( من حب ، ) فذروه في سنبله ( ،
# فإنه أبقي له لئلا يأكله السوس ، ) إلا قليلا مما تأكلون ) [ آية : 47 ]
~~، فتشقونه .
# يوسف : ( 48 ) ثم يأتي من . . . . .
# ) ثم يأتي من بعد ذلك ( ، يعنى من بعد السنين المخصبات ، ) سبع شداد ( ، يعنى
# مجدبات ، ) يأكلن ما قدمتم لهن ( ، يعني ما ذخرتم لهن في هذه السنين
~~الماضية ،
# )( إلا قليلا مما تحصنون ) [ آية : 48 ] ، يعنى مما تدخرون فتحرزونه .
# يوسف : ( 49 ) ثم يأتي من . . . . .
# ) ثم يأتي من بعد ذلك ( ، يعنى من بعد السنين المجدبات ، ) عام فيه يغاث
~~الناس ( ،
# يعنى أهل مصر بالمطر ، ) وفيه ms0501 يعصرون ) [ آية : 49 ] العنب ، والزيت من
~~الخصب ، هذا
# من قول يوسف ، وليس من رؤيا الملك ، فرجع الرسول فأخبره فعجب .
# يوسف : ( 50 ) وقال الملك ائتوني . . . . .
# ) وقال الملك ( واسمه الريان بن الوليد : ( ائتوني به ( ، يعني بيوسف ، )
~~فلما جاءه الرسول ( ، يعنى رسول الملك ، وهو الساقي ، ) قال ( له : ( ارجع
~~إلى ربك ( ، يعنى PageV02P152
~~صفحة رقم 153
# سديك ، ) فسئله ما بال النسوة ( الخمس ) التي قطعن أيديهن ( ، يعنى حززن
# أصابعهن بالسكين ، ) إن ربي بكيدهن ( ، يعنى بقولهن ) عليم ) [ آية : 50
~~] حين قلن :
# ما يمنعك أن تقضي لها حاجتها ؟ وأراد يوسف ، عليه السلام ، أن يستبين
~~عذره عند الملك
# قبل أن يخرج من السجن ، ولو خرج يوسف حين أرسل إليه الملك قبل أن يبرئ
~~نفسه ، لم
# يزل متهما في نفس الملك ، فمن ثم قال : ( قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال
~~النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم ( ، فيشهدن أن امرأة العزيز
~~قالت : ( ولقد
# راودته عن نفسيه فاستعصم ) [ يوسف : 32 ] .
# يوسف : ( 51 ) قال ما خطبكن . . . . .
# فلما سألهن الملك ، ) قال ( لهن : ( ما خطبكن ( ، يعنى ما أمركن ، كقوله
~~: ( فما خطبكم أيها المرسلون ) [ الحجر : 57 ] ، يعنى ما أمركم ، ) إذ
~~راودتن يوسف عن نفسه ( ، وذلك أنهن قلن حين خرج عليهن يوسف من البيت : ما
~~عليك أن تقضي لها
# حاجتها ؟ فأبي عليهن ، فرددن على الملك ، ) قلن حش لله ( ، يعني معاذ
~~الله ، ) ما علمنا عليه من سوء ( ، يعنى الزنا ، فلما سمعت زليخا قول
~~النسوة ، ) قالت امرأت
# العزيز ( عند ذلك ، ) الئن حصحص ( ، يعنى الآن تبين ) الحق أنا راودته عن
~~نفسه وإنه ( يوسف ) لمن الصادقين ) [ آية : 51 ] في قوله .
# يوسف : ( 52 ) ذلك ليعلم أني . . . . .
# فأتاه الروسل في السجن ، فأخبره بقول النسوة عند الملك ، قال يوسف : (
~~ذلك ليعلم ( ، يقول : هذا ليعلم سيده ) أني لم أخنه بالغيب ( في أهله ، ولم
~~أخالفه فيهن ،
# )( وأن الله لا يهدي كيد الخائنين ) [ آية : 52 ] ، يعنى لا يصلح عمل
~~الزناة ، يقول : يخذلهم ،
# فلا يعصمهم من الزنا ، فأتاه الملك ، وهو جبريل ، بالبرهان الذي رأى ،
~~فقال ليوسف : أين
# ما هممت به أولا حين حللت سراويلك وجلست ms0502 بين رجليها ؟
# فلما ذكر الملك ذلك ، قال عند ذلك :
# يوسف : ( 53 ) وما أبرئ نفسي . . . . .
# ) وما أبرئ نفسي ( ، يعنى قلبي من الهم ،
# لقد هممت بها ، ) أن النفس ( ، يعني القلب ) لأمارة بالسوء ( للجسد ،
~~يعنى بالإثم ،
# ثم استثنى ، فقال : ( إلا ما رحم ربي ( ، يعني إلا ما عصم ربي ، فلا تأمر
~~بالسوء ، ) إن ربي غفور ( لما هم به من المعصية ، ) رحيم ) [ آية : 53 ] به
~~حين عصمه .
# يوسف : ( 54 ) وقال الملك ائتوني . . . . .
# ) وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي ( ، يعنى اتخذه ، ) فلما ( أتاه يوسف PageV02P153
~~صفحة رقم 154
# و) كلمه ( ، أي كلم الملك ، ) قال ( ليوسف : ( إنك اليوم لدينا مكين ( ، يقول :
# عندنا وجيه ، ) امين ) [ آية : 54 ] على ما وكلت به ، كقوله : ( عند ذي
~~العرش مكين ) [ التكوير : 20 ] .
# يوسف : ( 55 ) قال اجعلني على . . . . .
# ثم ) قال ( يوسف للملك : ( اجعلني على خزائن الأرض ( بمصر ، ) إني حفيظ (
# لما وكلتني به ) عليم ) [ آية : 55 ] ، يعنى عالم بلغة الناس كلها . قال
~~مقاتل : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لو قال : إني حفظ عليم إن
~~شاء الله ، لملك من يومه ذلك ' ، وقال ابن عباس : لبث
# بعد ذلك سنة ونصفا ، ثم ملك أرض مصر . وقال مقاتل : قال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' عجبت من
# صبر يوسف وكرمه ، والله يغفر له ، لو كنت أنا لبادرت الباب حين بعث إليه الملك
# يدعوه ' .
# يوسف : ( 56 ) وكذلك مكنا ليوسف . . . . .
# ) وكذلك مكنا ليوسف ( ، يعنى وهكذا مكنا ليوسف الملك ) في الأرض ( ، في
# أرض مصر ، ل ) يتبوأ ( ، يقول : ينزل ) منها حيث يشاء نصيب برحمتنا ( ،
~~يعنى سعتنا ،
# )( من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين ) [ آية : 56 ] ، يعنى نوفيه جزاءه ،
~~فجزاه الله
# بالصبر على البلاء ، والصبر على المعصية بأن ملكه على مصر .
# يوسف : ( 57 ) ولأجر الآخرة خير . . . . .
# ثم قال : ( ولأجر الآخرة خير ( ، يعنى أكبر ، يعنى جزاء الآخرة أفضل مما
~~أعطى في
# الدنيا من الملك ، ) للذين ءامنوا ( ، يعنى صدقوا بالتوحيد ، ) وكانوا
~~يتفقون ) [ آية : 57 ] .
# الشرك مثل الذي اتقى يوسف ، عليه السلام .
# تفسير سورة يوسف من الآية : [ 58 - 81 ] PageV02P154
~~صفحة رقم 155
# يوسف : ( 58 ) وجاء إخوة يوسف . . . . .
# ) وجاء ms0503 إخوة يوسف ( من أرض كنعان ، ) فدخلوا عليه ( ، أي على يوسف بمصر ،
# )( فعرفهم ( يوسف ، ) وهم له منكرون ) [ آية : 58 ] ، يقول : وهم لا يعرفون
# يوسف ، فقال : من أنتم ؟ قالوا : نحن بنو يعقوب ، نحن من أهل كنعان ، قال
~~: كم أنتم ؟
# قالوا : نحن أحد عشر ، قال : ما لي لا أرى الأحد عشر ؟ قالوا : واحد منا
~~عند أبينا ، قال :
# ولم ذلك ؟ قالوا : إن أخاه لأمه أكله الذئب ، فلذلك تركناه عند أبينا ،
~~فهو يستريح إليه .
PageV02P155
# صفحة رقم 156
# يوسف : ( 59 ) ولما جهزهم بجهازهم . . . . .
# ) ولما جهزهم ( يوسف ) بجهازهم ( ، يعنى في أمر الطعام ، ) قال ائتوني
~~بأخ لكم من أبيكم ( ، يعنى بنيامين ، وكان أخاهم من أبيهم ، وكان أخا يوسف
~~لأبيه وأمه ، ) ألا ترون أني أوفي ( ، يعنى أوفي لكم ) الكيل وأنا خير
~~المنزلين ) [ آية : 59 ] ، وأنا أفضل
# من يضيف بمصر .
# يوسف : ( 60 ) فإن لم تأتوني . . . . .
# ) فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم ( ، يعنى فلا بيع لكم ) عندي ( من الطعام
~~، ) ولا تقربون ) [ آية : 60 ] بلادي .
# يوسف : ( 61 ) قالوا سنراود عنه . . . . .
# ) قالوا سنراود عنه أباه ( يعقوب ، ) وإنا لفاعلون ) [ آية : 61 ] ذلك
~~بأبيه .
# يوسف : ( 62 ) وقال لفتيانه اجعلوا . . . . .
# ) وقال ( يوسف ) لفتيانه ( ، يعنى لخدامه وهم يكيلون لهم الطعام : (
~~اجعلوا بضاعتهم ( يعنى دراهمهم ) في رحالهم ( ، يعنى في أوعيتهم ، ) لعلهم
~~( ، يعنى لكي
# ) يعرفونها إذا انقلبوا إلى أهلهم لعلهم ( ، يعنى لكي ) يرجعون ) [ آية :
~~62 ] إلينا
# فلا يحبسهم عنا حبس الدراهم إذا ردت إليهم ؛ لأنهم كانوا أهل ماشية .
# يوسف : ( 63 ) فلما رجعوا إلى . . . . .
# ) فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا أبانا منع منا الكيل ( ، يعنى منع كيل
~~الطعام ، فيه
# إضمار فيما يستأنف ، ) فأرسل معنا أخانا ( بنيامين ) نكتل ( الطعام بثمن ،
# )( وإنا له لحافظون ) [ آية : 63 ] من الضيعة .
# يوسف : ( 64 ) قال هل آمنكم . . . . .
# ) قال ( أبوهم : ( هل ءامنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل ( في قراءة
# ابن مسعود : هل تحفظونه إلا كما حفظتم أخاه يوسف من قبل بنيامين ، )
~~فالله خير حافظا ( ، يعنى فالله خير حافظا منكم ، ) وهو أرحم الراحمين ) [
~~آية : 64 ] ، يعنى أفضل
# الراحمين .
# يوسف : ( 65 ) ولما فتحوا متاعهم . . . . .
# ) ولما ms0504 فتحوا متاعهم ( ، يعنى حلوا أوعيتهم ، ) وجدوا بضاعتهم ( ، يعنى
# دراهمهم ، فيها إضمار ، ) ردت إليهم قالوا يا أبانا ما نبغي ( بعد ) هذه
~~( إضمار ،
# فإنهم قد ردوا علينا الدراهم ، هذه ) بضاعتنا ( ، يعنى دراهمنا ) ردت
~~إلينا ونمير أهلنا ( الطعام ، ) ونحفظ أخانا ( بنيامين من الضيعة ، )
~~ونزداد ( من أجله ) كيل بعير ( ، وكان أهل مصر يبيعون الطعام على عدة
~~الرجال ، ولا يبيعون على عدة
# الدواب ، وكان الطعام عزيزا ، فذلك قوله : ( كيل بعير ( من أجله ، ) ذلك
~~كيل يسير ) [ آية : 65 ] سريع لا حبس فيه .
# يوسف : ( 66 ) قال لن أرسله . . . . .
# ) قال ( أبوهم : ( لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله ( ، يعنى تعطوني PageV02P156
~~صفحة رقم 157
# عهدا من الله ، ) لتأتيني به ( ، يعني بنيامين ولا تضيعوه كما ضيعتم أخاه يوسف ،
# )( إلا أن يحاط بكم ( ، يعنى يحيط بكم الهلاك فتهلكوا جميعا ، ) فلما
~~ءاتوه موثقهم ( ،
# يعنى عهدهم ، ) قال ( يعقوب : ( الله على ما نقول وكيل ) [ آية : 66 ] ،
~~يعنى شهيدا بيني
# وبينكم ، نظيرها في القصص : ( والله على ما نقول وكيل ) [ القصص : 28 ] .
# يوسف : ( 67 ) وقال يا بني . . . . .
# فلما سرح بنيامين معهم ، خشي عليهم العين ، وكان بنوه لهم جمال وحسن ، )
~~وقال يا بني لا تدخلوا ( مصر ) من باب واحد ( ، يعنى من طريق واحدة ، )
~~وادخلوا من أبواب متفرقة ( ، من طرق شتى ، ثم قال : ( وما أغني عنكم ( إذا
~~جاء قضاء الله ، ) من الله
# من شيء إن الحكم إلا لله ( ، يعنى ما القضاء إلا لله ، ) عليه توكلت ( ،
~~يقول : به أثق ،
# )( وعليه فليتوكل المتوكلون ) [ آية : 67 ] ، يعنى به فليثق الواثقون .
# يوسف : ( 68 ) ولما دخلوا من . . . . .
# ) ولما دخلوا ( مصر ) من حيث أمرهم أبوهم ( من طرق شتى ، أخذ كل واحد
# منهم في طريق على حدة ، يقول الله تعالى ) ما كان ( يعقوب ) يغني عنهم من
# الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضها ( ، كقوله : ( ولا يجدون في
~~صدورهم حاجة ) [ الحشر : 9 ] ، وهذا من كلام العرب ، يعنى إلا أمر شجر في
~~نفس يعقوب ،
# )( وإنه ( ، يعنى أباهم ) لذو علم لما علمناه ( ؛ لأن الله تعالى علمه
~~أنه لا يصيب بنيه
# إلا ما قضي الله عليهم ms0505 ، ) ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) [ آية : 68 ] .
# يوسف : ( 69 ) ولما دخلوا على . . . . .
# ) ولما دخلوا على يوسف ءاوى إليه أخاه ( ، يعنى ضم إليه أخاه ، ) قال إني
~~أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون ) [ آية : 69 ] ، يقول : فلا تحزن بما سرقوك
# وجاءوا بالدراهم التي كانت في أوعيتهم فردوها إلى يوسف ، عليه السلام .
# يوسف : ( 70 ) فلما جهزهم بجهازهم . . . . .
# ) فلما جهزهم بجهازهم ( ، يقول : فلما قضي في أمر الطعام حاجتهم ، ) جعل
~~السقاية ( ، وهي الإناء الذي يشرب به الملك ، ) في رحل أخيه ( بنيامين ، )
~~ثم أذن مؤذن ( ، يعنى نادى مناد ، اسمه بعرايم بن بربري ، من فتيان يوسف :
~~( أيتها العير ( ،
# يعني الرفقة ، ) إنكم لسرقون ) [ آية : 70 ] فانقطعت ظهورهم وساء ظنهم .
# يوسف : ( 71 ) قالوا وأقبلوا عليهم . . . . .
# ف ) قالوا وأقبلوا عليهم ( ، فيها تقديم وأقبلوا على المنادي ، ثم قالوا
~~: ( ماذا تفقدون ) [ آية : 71 ] .
PageV02P157
# صفحة رقم 158
# يوسف : ( 72 ) قالوا نفقد صواع . . . . .
# ) قالوا ( المنادي ومن معه لإخوة يوسف : ( نفقد صواع الملك ( ، يعنى إناء
# الملك ، وكان يكال به كفعل أهل العساكر ، ) ولمن جاء به حمل بعير ( ،
~~يعنى وقر
# بعير ، ) وأنا به زعيم ) [ آية : 72 ] ، يعنى به كفيل .
# يوسف : ( 73 ) قالوا تالله لقد . . . . .
# فرد الاخوة القول على المنادي ، ) قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد
~~في الأرض ( ، يعنى أرض مصر بالمعاصي ، ) وما كنا سارقين ) [ آية : 73 ] ،
~~وقد رددنا
# عليكم الدراهم التي كانت في أوعيتنا ، ولو كنا سارقين ما رددناها عليكم .
# يوسف : ( 74 ) قالوا فما جزاؤه . . . . .
# ) قالوا ( ، أي المنادي ومن معه : ( فما جزاؤه ( ، أي السارق ، ) إن كنتم
~~كاذبين ) [ آية : 74 ] .
# يوسف : ( 75 ) قالوا جزاؤه من . . . . .
# ) قالوا جزاؤه من وجد في رحله ( ، يعنى في وعائه ، يعنى المتاع ، ) فهو
~~جزاؤه ( ،
# يعنى هو مكان سرقته ، ) كذلك نجزي الظالمين ) [ آية : 75 ] ، يعنى هكذا نجزي
# السارقين ، كقوله في المائدة : ( فمن تاب من بعد ظلمه ) [ المائدة : 39 ]
~~، يعنى بعد
# سرقته ، وكان الحكم بأرض مصر أن يغرم السارق عبدا يستخدم على قدر ضعف ما
# سرق ويترك ، وكان الحكم بأرض كنعان أن يتخذ السارق عبدا يستخدم على قدر
# سرقته ، ثم يخلى سبيله ، فيذهب ms0506 حيث شاء ، فحكموا بأرض مصر بقضاء أرضهم .
# يوسف : ( 76 ) فبدأ بأوعيتهم قبل . . . . .
# ) فبدأ ( المنادي ) بأوعيتهم ( ، فنظر فيها ، فلم ير شيئا ، ) قبل وعاء
~~أخيه ( ، ثم
# انصرف ولم ينظر في وعاء بنيامين ، فقال : ما كان هذا الغلام ليأخذ الإناء
~~، قال إخوته :
# لا ندعك حتى تنظر في وعائه ، فيكون أطيب لنفسك ، فنظر ، فإذا هو بالإناء
~~، ) ثم استخرجها من وعاء أخيه ( ، يعنى من متاع أخيه ، وهو أخو يوسف لأبيه وأمه ،
# )( كذلك كدنا ( ، يعنى هكذا صنعنا ) ليوسف ( أن يأخذ أخاه خادما بسرقته
# في دين الملك ، يعنى في سلطان الملك ، فذلك قوله : ( ما كان ليأخذ أخاه ( ، يعنى
# ليحبس أخاه ، ) في دين الملك ( ، يعنى حكم الملك ، لأن حكم الملك أن يغرم السارق PageV02P158
~~صفحة رقم 159
# ضعف ما سرق ثم يترك ، ) إلا أن يشاء الله ( ذلك ليوسف ، ) نرفع درجات من
~~نشاء ( ، يعنى فضائل يوسف حين أخذ أخاه ، ثم قال : ( وفوق كل ذي علم عليم (
# [ آية : 76 ] ، يقول الرب تعالى عالم ، ) وفوق كل ذي علم عليم ( ، يقول : يوسف
# أعلم اخوته .
# يوسف : ( 77 ) قالوا إن يسرق . . . . .
# ثم قال إخوة يوسف : ( قالوا إن يسرق ( بنيامين ، ) فقد سرق أخ له من قبل
~~( بنيامين يعنون يوسف ، عليه السلام ، وذلك أن جد يوسف أبا أمه كان اسمه
# لاتان ، كان يعبد الأصنام ، فقالت راحيل لأبنها يوسف ، عليه السلام : خذ
~~الصنم ففر به
# من البيت ، لعله يترك عبادة الأوثان ، وكان من ذهب ، ففعل ذلك يوسف ،
~~عليه السلام ،
# فتلك سرقة يوسف التي قالوا ، فلما سمع يوسف مقالتهم ، ) فأسرها يوسف في
~~نفسه ولم يبدها لهم ( ، ولم يظهرها لهم ، ) قال ( في نفسه : ( أنتم شر
~~مكانا ( ، ولم
# يسمعهم ، قال : أنتم أسوأ صنعا فيما صنعتم بيوسف ، ) والله أعلم بما
~~تصفون ) [ آية :
# 77 ] ، يعنى بما تقولون من الكذب أن يوسف سرق .
# فعندها قالوا : ما لقينا من ابني راحيل يوسف وأخيه ؟ فقال بنيامين : ما
~~لقي ابنا راحيل
# منكم ؟ أما يوسف ، فقد فعلتم به ما فعلتم ، وأما أنا فسرقتموني ، قالوا :
~~فمن جعل الإناء
# في متاعك ؟ قال : جعله في متاعي الذي جعل الدراهم في أمتعتكم ms0507 ، فلما ذكر
~~الدراهم
# شتموه ، وقالوا : لا تذكر الدراهم ، مخافة أن يؤخذوا بها .
# يوسف : ( 78 ) قالوا يا أيها . . . . .
# ) قالوا ( ، أي اخوة يوسف ليوسف : ( يا أيها العزيز ( ، وذلك أن أرض مصر
# صارت إليه ، وهو خازن الملك ، ) أن له ( ، يعنى بنيامين ، ) أبا شيخا
~~كبيرا ( ، حزينا
# على ابن مفقود ، ) فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين ) [ آية : 78 ]
~~إلينا إن
# فعلت بنا ذلك .
# يوسف : ( 79 ) قال معاذ الله . . . . .
# ) قال ( يوسف : ( معاذ الله ( ، يقول : نعوذ بالله ) أن تأخذ ( ، يعنى أن نحبس
# بالسرقة ) إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظلمون ) [ آية : 79 ] أن
~~نأخذ البرئ
# مكان السقيم .
# يوسف : ( 80 ) فلما استيأسوا منه . . . . .
# ) فلما استيئسوا منه ( ، يقول : يئسوا من بنيامين ، ) خلصوا نجيا ( ،
~~يعنى خلوا
# يتناجون بينهم على حدة ، وقال بعضهم لبعض : ( قال كبيرهم ( ، يعنى عظيمهم في
# أنفسهم وأعلمهم ، وهو يهوذا ، ولم يكن أكبرهم في السن : ( ألم تعلموا أن
~~أباكم قد PageV02P159
~~صفحة رقم 160
# أخذ عليكم موثقا من الله ( ، يعنى في أمر بنيامين لتأتينه به ، ) ومن قبل
~~( بنيامين ) ما
# فرطتم في يوسف ( ، يعنى ضيعتم ، ) فلن أبرح الأرض ( ، يعنى أرض مصر ، ) حتى
# يأذن لي أبي ( في الرجعة ، ) أو يحكم الله لي ( فيرد على بنيامين ، ) وهو خير
# الحاكمين ) [ آية : 80 ] ، يعنى أفضل القاضين .
# يوسف : ( 81 ) ارجعوا إلى أبيكم . . . . .
# ) ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يأبانا إن ابنك سرق ( ، يعنى بنيامين ، ) وما شهدنا
# إلا بما علمنا ( ، يعنى رأينا الصواع حين أخرج من متاعه ، ) وما كنا للغيب
# حافظين ) [ آية : 81 ] ، يعنى وما كنا نرى أنه يسرق ، ولو علمنا ما ذهبنا
~~به معنا .
# تفسير سورة يوسف من الآية : [ 82 - 98 ] .
# يوسف : ( 82 ) واسأل القرية التي . . . . .
# ) وسئل القرية ( ، يعنى مصر ، ) التي كنا فيها ( أنه سرق ، ) والعير التي أقبلنا PageV02P160
~~صفحة رقم 161
# فيها وإنا لصدقون ) [ آية : 82 ] فيما نقول ، قال لهم يعقوب : كلما ذهبتم
~~نقص منكم
# واحد ، وكان يوسف ، عليه السلام ، حبس بنيامين ، وأقام شمعون ويهوذا ،
~~فأتهمهم
# يعقوب ، عليه السلام .
# يوسف : ( 83 ) قال بل سولت . . . . .
# ف ) قال بل سولت لكم ( ، يعنى ولكن زينت لكم ) أنفسكم أمرا ms0508 ( ، كان هو منكم
# هذا ، ) فصبر جميل ( ، يعنى صبرا حسنا لا جزع فيه ، ) عسى الله أن يأتيني بهم
# جميعا ( ، يعنى بنيه الأربعة ، ) إنه هو العليم ) ) بخلقه ( ( الحكيم ) [
~~آية : 83 ] ،
# يعنى الحاكم فيهم ، ولم يخبر الله يعقوب بأمر يوسف ليختبر صبره .
# يوسف : ( 84 ) وتولى عنهم وقال . . . . .
# ) وتولى عنهم ( ، يعنى وأعرض يعقوب عن بنيه ، ثم أقبل على نفسه ، ) وقال
# يأسفي ( ، يعنى يا حزناه ) على يوسف وابيضت عيناه ( ست سنين لم يبصر بهما ،
# )( من الحزن ) ) على يوسف ( ( فهو كظيم ) [ آية : 84 ] ، يعنى مكروب يتردد
# الحزن في قلبه .
# يوسف : ( 85 ) قالوا تالله تفتأ . . . . .
# ) قالوا ( ، أي قال بنوه يعيرونه : ( تالله تفتؤا ( ، يعنى والله ما تزال ) تذكر
# يوسف حتى تكون حرصا ( ، يعنى الدنف ، ) أو تكون من الهالكين ) [ آية : 85
~~] ، يعنى الميتين .
# يوسف : ( 86 ) قال إنما أشكو . . . . .
# ) قال ( لهم أبوهم : ( إنما أشكوا بثي ( ، يعنى ما بثه في الناس ، )
~~وحزني ( ،
# يعني ما بطن ، ) إلى الله وأعلم من الله ( ، يعنى من تحقيق رؤيا يوسف أنه كائن ،
# )( ما لا تعلمون ) [ آية : 86 ] .
# يوسف : ( 87 ) يا بني اذهبوا . . . . .
# ) يا بني اذهبوا فتحسسوا من ( ، يعنى فابحثوا عن ) يوسف وأخيه ( بنيامين
~~، ) ولا
# تايئسوا من روح الله ( ، يعنى من رحمة الله ، ) إنه لا يأيئس من روح الله
~~( ، يعنى من
# رحمة الله ، ) إلا القوم الكافرون ) [ آية : 87 ] ، وذلك أن يعقوب ، عليه
~~السلام ، رأى
# ملك الموت في المنام ، فقال له : هل قبضت روح يوسف ؟ قال : لا ، وبشره ،
~~فلما أصبح ،
# قال : ( يا بني اذهبوا فتحسسوا من ( .
# يوسف : ( 88 ) فلما دخلوا عليه . . . . .
# ) فلما دخلوا عليه ( يوسف ، ) قالوا يأيها العزيز مسنا وأهلنا الضر ( ،
~~يعنى الشدة
# والبلاء من الجوع ، ) وجئنا ببضاعة مزجاة ( يعنى دراهم نفاية فجوزها عنا ،
# )( فأوف ( ، يعنى فوفو ) لنا الكيل ( بسعر الجياد ، ) وتصديق علينا ( ،
~~يقول : تكون
# هذه صدقة منك ، يعنون معروفا أن تأخذ النفاية وتكيل لنا الطعام بسعر
~~الجياد ، ) إن الله PageV02P161
~~صفحة رقم 162
# يجزى المتصدقين ) [ آية : 88 ] لمن كان على ديننا إضمار ، ولو علموا أنه مسلم
# لقالوا : إن الله يجزيك بصدقتك .
# يوسف : ( 89 ) قال هل علمتم . . . . .
# فلما سمع ms0509 ما ذكروا من الضر ، ) قال ) ) لهم ( ( هل علمتم ما فعلتم بيوسف
~~وأخيه ( ،
# يعنى بي وبأخي بنيامين ، ) إذ أنتم جاهلون ) [ آية : 89 ] ، يعنى مذنبين .
# يوسف : ( 90 ) قالوا أئنك لأنت . . . . .
# ) قالوا أءنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا ( ، يقول :
# قد أنعم الله علينا ، ) إنه من يتق ( الزنا ، ) ويصبر ( على الأذى ، )
~~فإن الله لا
# يضيع أجر المحسنين ) [ آية : 90 ] ، يعنى جزاء من أحسن حتى يوفيه جزاءه .
# يوسف : ( 91 ) قالوا تالله لقد . . . . .
# ) قالوا تالله ( ، يعنى والله ، ) لقد ءاثرك الله علينا ( ، يعنى اختارك
~~، كقوله في
# طه : ( لن نؤثرك ) [ طه : 72 ] ، يعنى لن نختارك علينا عند يعقوب ،
~~وأعطاك وملكك
# الملك ، ) وإن كنا لخاطئين ) [ آية : 91 ] في أمرك ، فأقروا بخطيئتهم .
# يوسف : ( 92 ) قال لا تثريب . . . . .
# ) قال ( يوسف : ( لا تثريب عليكم اليوم ( ، يقول : لا تعيير عليكم ، لم يثرب
# عليهم بفعلهم القبيح ، ) يغفر الله لكم ) ) ما فعلتم ( ( وهو أرحم
~~الراحمين (
# [ آية : 92 ] من غيره .
# يوسف : ( 93 ) اذهبوا بقميصي هذا . . . . .
# ) اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا ( بعد البياض ، ) وأتوني
# بأهلكم أجمعين ) [ آية : 93 ] ، فلا يبقى منكم أحد .
# يوسف : ( 94 ) ولما فصلت العير . . . . .
# ) ولما فصلت العير ( من مصر إلى كنعان ثمانين فرسخا ، ) قال أبوهم (
# يعقوب لنبي بنيه : ( إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفتدون ) [ آية : 94 ] ،
~~يعنى لولا
# أن تجهلون .
# يوسف : ( 95 ) قالوا تالله إنك . . . . .
# ) قالوا ( بنو بنية : ( تالله ) ) والله ( ( إنك لفي ضلالك القديم ) [
~~آية : 95 ] ،
# مثل قوله : ( إنا إذا لفي ضلال وسعر ) [ القمر : 24 ] ، يقول : في شقاء
~~وعناء ، يعني
# في شقاء من حب يوسف وذكره ، فما تنساه وقد أتى عليه أربعون سنة .
# يوسف : ( 96 ) فلما أن جاء . . . . .
# ) فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه ( ، فلما أتاه البشير ، وهو الذي ذهب
# بالقميص الأول الذي كان عليه الدم ، وألقى القميص على وجه يعقوب ، )
~~فارتد ( PageV02P162
~~صفحة رقم 163
# يعنى فرجع ) بصيرا ( بعد البياض ) قال ( يعقوب : يا بني ، ) ألم أقل لكم
~~إني أعلم من الله ما لا تعلمون ) [ آية : 96 ] ، وذلك أن يعقوب قال لهم : (
~~إنما ms0510 أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون ) [ يوسف : 86 ]
~~، من تحقيق رؤيا
# يوسف .
# يوسف : ( 97 ) قالوا يا أبانا . . . . .
# ) قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين ) [ آية : 97 ] في
~~أمر يوسف .
# يوسف : ( 98 ) قال سوف أستغفر . . . . .
# ) قال ( أبوهم : إني ) سوف أستغفر لكم ربي ( سحرا من الليل ) إنه هو
~~الغفور ( للذنوب ، ) الرحيم ) [ آية : 98 ] بالمؤمنين .
# تفسير سورة يوسف من الآية : [ 99 - 100 ] .
# يوسف : ( 99 ) فلما دخلوا على . . . . .
# ) فلما دخلوا ( ، يعنى يعقوب وأهله أرض مصر ، ) على يوسف ءاوى ( ، يعنى ضم
# ) إليه أبويه وقال ( لهم : ( ادخلوا مصر إن شاء الله ءامنين ) [ آية : 99
~~] من الخوف ،
# فدخل منهم اثنان وسبعون إنسانا من ذكر وأنثى .
# يوسف : ( 100 ) ورفع أبويه على . . . . .
# ) ورفع ( يوسف ) أبويه على العرش ( ، يعني على السرير ، وجعل أحدهما عن
# يمينه والآخر عن يساره ، وكانت أمه راحيل قد ماتت وخالته تحت يعقوب ، عليه
# السلام ، وهي التي رفعها على السرير ، ) وخروا له سجدا ( ، أبوه وخالته
~~واخوته قبل
# أن يرفعهما على السرير في التقديم . قال أبو صالح : هذه سجدة التحية ، لا سجدة
# العبادة ، ) وقال ( يوسف : ( يا أبت هذا ( السجود ) تأويل ( ، يعنى تحقيق
~~) رءياي
# من قبل قد جعلها ربي حقا ( ، يعنى صدقا ، وكان بين رؤيا يوسف وبين
~~تصديقها أربعون
# سنة ، ) وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو ( ، كانوا أهل عمود
# مواشي ، ) من بعد أن نزغ ( ، يعني أزاغ ) الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي
~~لطيف لما يشاء ( ، حين أخرجه من السجن ومن البئر ، وجمع بينه وبين أهل بيته
~~بعد التفريق ، فنزع PageV02P163
~~صفحة رقم 164
# من قلبه نزع الشيطان على اخوته بلطفه ، ) إنه هو العليم الحكيم ) [ آية :
~~100 ] .
# مات يعقوب قبل يوسف بسنتين ، ودفن يعقوب والعيص بن إسحاق في قبر واحد ،
# وخرجا من بطن واحد ، في ساعة واحدة ، فلما جمع الله ليوسف شمله ، فأقر
~~بعينه ، وهو
# مغموس في الملك والنعمة ، اشتاق إلى الله وإلى آياته ، فتمنى الموت .
# تفسير سورة يوسف الآية : [ 101 - 104 ] .
# يوسف : ( 101 ) رب قد آتيتني . . . . .
# حدثنا عبيد ms0511 الله ، قال : حدثني أبي ، قال : سمعت أبا صالح ، قال : قال
~~مقاتل ، عن
# الضحاك ، عن ابن عباس ، قال : لم يتمن الموت نبي قط غير يوسف ، عليه
~~السلام ، قال :
# ( رب قد ءاتيتني ( ، يعني قد أعطيتني ) من الملك ( على أهل مصر ثمانين سنة ،
# )( وعلمتني من تأويل الأحاديث ( ، من هاهنا صلة ، يعني تعبير الرؤيا ، )
~~فاطر السماوات والأرض ( ، يعنى خالق السموات والأرض ، كن ) أنت ولي في
~~الدنيا والأخرة توفني
# مسلما ( ، يعنى مخلصا بتوحيدك ، ) وألحقني بالصالحين ) [ آية : 101 ] ،
~~يعنى أباه
# يعقوب ، وإسحاق ، وإبراهيم .
# يوسف : ( 102 ) ذلك من أنباء . . . . .
# ) ذلك ( الخير ) من أنباء ( ، يعنى من أحاديث ) الغيب ( ، غاب يا محمد أمر
# يوسف ويعقوب وبنيه عنك حتى أعلمناك ، ) نوحيه إليك ( ، لم تشهده ولم
~~تعلمه ،
# )( وما كنت لديهم ( ، يعنى عند إخوة يوسف ، ) إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون
~~) [ آية : 102 ] بيوسف ، عليه السلام .
# يوسف : ( 103 ) وما أكثر الناس . . . . .
# ) وما أكثر الناس ( ، يعنى كفار مكة ، ) ولو حرصت بمؤمنين ) [ آية :
# 103 ] ، يعنى بمصدقين ، فيها تقديم .
# يوسف : ( 104 ) وما تسألهم عليه . . . . .
# ) وما تسئلهم عليه من أجر ( ، يعنى على الإيمان من جعل ، ) ان هو ( ، يعنى
# القرآن ، ) إلا ذكر للعالمين ) [ آية : 104 ] .
# تفسير سورة يوسف من الآية : [ 105 - 108 ] .
PageV02P164
# صفحة رقم 165
# يوسف : ( 105 ) وكأين من آية . . . . .
# ) وكأين ( ، يعنى وكم ، ) من ءاية في السموات ( الشمس ، والقمر ، والنجوم ،
# والسحاب ، والرياح ، والمطر ، ) والأرض ( الجبال ، والبحور ، والشجر ،
~~والنبات عاما
# بعد عام ، ) يمرون عليها ( ، يعنى يرونها ، ) وهم عنها معرضون ) [ آية :
~~105 ] ، أفلا
# يتفكرون فيما يرون من صنع الله فيوحدونه .
# يوسف : ( 106 ) وما يؤمن أكثرهم . . . . .
# ) وما يؤمن أكثرهم ( ، أي أكثر أهل مكة ، ) بالله إلا وهم مشركون ) [ آية :
# 106 ] في إيمانهم ، فإذا سئلوا : من خلقهم وخلق الأشياء كلها ؟ قالوا :
~~الله ، وهم في ذلك
# يعبدون الأصنام .
# يوسف : ( 107 ) أفأمنوا أن تأتيهم . . . . .
# فخوفهم ، فقال : ( أفأمنوا أن تأتيهم غاشية ( ، يعنى أن تغشاهم عقوبة ، )
~~من عذاب الله ( في الدنيا ، ) أو تأتيهم الساعة بغتة ( ، يعنى فجأة ، ) وهم
~~لا يشعرون ) [ آية : 107 ] يأتيانها ، هذا وعيد .
# يوسف : ( 108 ) قل هذه سبيلي . . . . .
# ) قل هذه ( ملة الإسلام ، ) سبيلي ( ، يعنى سنتي ms0512 ، ) أدعوا إلى الله ( ،
~~يعنى إلى
# معرفة الله ، وهو التوحيد ، ) على بصيرة ( ، يعنى على بيان ، ) أنا ومن
~~اتبعني ( على
# ديني ، ) وسبحان الله ( ، نزه الرب نفسه عن شركهم ، ) وما أنا من
~~المشركين ) [ آية :
# 108 ]
# تفسير سورة يوسف من الآية : [ 109 - 110 ] .
# يوسف : ( 109 ) وما أرسلنا من . . . . .
# ) وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهلي القرى ( ؛ لأن أهل الريف
# أعقل وأعلم من أهل العمود ، وذلك حين قال كفار مكة بألا بعث الله ملكا
~~رسولا ،
# )( أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ( ، يعنى من قبل
# أهل مكة ، كان عاقبتهم الهلاك في الدنيا ، يعنى قوم عاد ، وثمود ، والأمم
~~الخالية ، ) ولدار الآخرة خير ( ، يعنى أفضل من الدنيا ) للذين اتقوا (
~~الشرك ، ) أفلا تعقلون ( PageV02P165
~~صفحة رقم 166
# [ آية : 109 ] أن الآخرة أفضل من الدنيا .
# يوسف : ( 110 ) حتى إذا استيأس . . . . .
# ) حتى إذا استيئس الرسل ( من إيمان قومهم ، أو عدتهم رسلهم العذاب في
~~الدنيا بأنه
# نازل بهم ، ) وظنوا أنهم كذبوا ( حسب قوم الرسل قد كذبوهم العذاب في
# الدنيا بأنه نازل بهم ، يقول : ( جاءهم ( ، يعني الرسل ، ) نصرنا فنجي من
~~نشاء ( من
# المؤمنين من العذاب مع رسلهم ، فهذه مشيئته ، ) ولا يرد بأسنا ( ، يقول :
~~لا يقدر أحد
# أن يرد عذابنا ، ) عن القوم المجرمين ) [ آية : 110 ] .
# تفسير سورة يوسف من الآية : [ 111 ] .
# يوسف : ( 111 ) لقد كان في . . . . .
# ) لقد كان في قصصهم ( ، يعنى في خبرهم ، يعنى نصر الرسل ، وهلاك قومهم حين
# خبر الله عنهم في كتابه في طسم الشعراء ، وفي اقتربت الساعة ، وفي سورة
~~هود ، وفي
# الأعراف ، ماذا لقوا من الهلاك ، ) عبرة لأولي الألباب ( ، يعنى لأهل
~~اللب والعقل ، ) ما كان ( هذا القرآن ) حديثا يفترى ( ، يعنى يتقول لقول
~~كفار مكة : إن محمدا تقوله
# من تلقاء نفسه ، ) ولكن تصديق ( الكتاب ) الذين بين يديه ( ، يقول : يصدق
# القرآن الذي أنزل على محمد الكتب التي قبله كلها أنها من الله ، ) وتفصيل
~~( ، يقول :
# فيه بيان ) كل شيء و( هو ) وهدى ( من الضلالة ، ) ورحمة ( من العذاب ،
# )( لقوم يؤمنون ) [ آية : 111 ] ، يعنى يصدقون بالقرآن أنه من الله ms0513 عز وجل .
PageV02P166
### | AUTO صفحة رقم 167
# ( سورة الرعد )
# 1 ( مكية ، ويقال : مدنية ، وهي ثلاث وأربعون آية كوفية )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة الرعد [ الآية 1 ]
# الرعد : ( 1 ) المر تلك آيات . . . . .
# ) المر تلك ءايت الكتب والذي أنزل إليك من ربك الحق ( ، لقول كفار مكة : إن
# محمدا تقول القرآن من تلقاء نفسه ، ) ولكن أكثر الناس ( ، يعنى أكثر كفار
~~، ) لا يؤمنون ) [ آية : 1 ] بالقرآن أنه من الله .
# تفسير سورة الرعد من آية : [ 2 - 4 ] .
# الرعد : ( 2 ) الله الذي رفع . . . . .
# ) الله الذي رفع السموت بغير عمد ترونها ( ، فيها تقديم ، ) ثم استوى على
~~العرش ( قبل
# خلقهما ، ) وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ( ، يعنى إلى يوم القامة ،
# )( يدبر الأمر ( ، يقضى القضاء ، ) يفصل الأيت ( ، يعنى يبين صنعه الذي
~~ذكره في
# هذه الآية ، ) لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) [ آية : 2 ] بالبعث إذا رأيتم
~~صنعه في الدنيا ،
# فتعتبروا في البعث .
# الرعد : ( 3 ) وهو الذي مد . . . . .
# ) وهو الذي مد الأرض ( ، يعنى بسط الأرض من تحت الكعبة ، فبسطها بعد الكعبة
# بقدر ألفى سنة ، فجعل طولها مسيرة خمسمائة عام ، وعشرها مسيرة خمسمائة عام ،
# )( وجعل فيها رواسي ( ، يعنى الجبال أثبت بهن الأرض ؛ لئلا تزول بمن
~~عليها ، ) وأنهرا PageV02P167
~~صفحة رقم 168
# ومن كل الثمرت جعل فيها ) ) من كل ( ( زوجين اثنين يغشى اليل النهار ( ،
~~يعنى ظلمة الليل
# وضوء النهار ، ) إن فى ذلك لأيت ( ، يعنى فيما ذكر من صنعه عبرة ، ) لقوم
# يتفكرون ) [ آية : 3 ] في صنع فيوحدونه .
# الرعد : ( 4 ) وفي الأرض قطع . . . . .
# ) وفى الأرض قطع ( ، يعنى بالقطع الأرض السبخة ، والأرض العذبة ،
# )( متجورت ( ، يعنى قريب بعضها من بعض ، ) وجنت من أعنب ( ، يعنى الكرم ،
# )( وزرع ونخيل صنوان ( ، يعنى النخيل التي رءوسها متفرقة وأصلها في الأرض واحد ،
# )( وغير صنوان ( ، وهي النخلة أصلها وفرعها واحد ، ) يسقى ( هذا كله )
~~بماء وحد
# ونفصل بعضها على بعض فى الأكل ( ، يعنى في الحمل ، فبعضها أكبر حملا من بعض ،
# )( إن فى ذلك لأيت ( ، يعنى ما ذكر من صنعه لعبرة ، ) لقوم يعقلون ) [
~~آية : 4 ]
# فيوحدون ربهم .
# تفسير سورة الرعد من آية : [ 5 - 7 ] .
# الرعد : ( 5 ms0514 ) وإن تعجب فعجب . . . . .
# ) وإن تعجب ( يا محمد بما أوحينا إليك من القرآن ، كقوله في الصافات : (
~~بل عجبت ويسخرون ) [ الصافات : 12 ] ، ثم قال : ( فعجب قولهم ( ، يعنى كفار مكة ،
# يقول : لقولهم عجب ، فعجبه من قولهم ، يعنى ومن تكذيبهم بالبعث حين قالوا :
# ( أءذا كنا تربا أءنا لفى خلق جديد ( ، تكذيبا بالبعث ، ثم نعتهم ، فقال
~~: ( أولئك
# الذين كفرو بربهم وأولئك الأغلل فى أعناقهم وأولئك أصحاب النار هم فيها
~~خالدون (
# [ آية : 5 ] لا يموتون .
# الرعد : ( 6 ) ويستعجلونك بالسيئة قبل . . . . .
# ) ويستعجلونك ( ، وذلك أن النصر بن الحارث قال : ( اللهم إن كان هذا هو
# الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ) [
~~الأنفال :
# 32 ] ، فقال الله عز وجل : ( ويستعجلونك ( ، يعنى النضر بن الحارث ، )
~~بالسيئة قبل
# الحسنة ( ، يعنى بالعذاب قبل العافية ، كقول صالح لقومه : ( لم تستعجلون PageV02P168
~~صفحة رقم 169
# بالسيئة ( ، يعنى بالعذاب ) قبل الحسنة ) [ النمل : 46 ] ، يعنى العافية
~~، ) وقد خلت
# من قبلهم ( ، يعنى أهل مكة ، ) المثلت ( ، يعنى العقوبات في كفار الأمم
~~الخالية ،
# فسينزل بهم ما نزل بأوائلهم .
# ثم قال : ( وإن ربك لذو مغفرة ( ، يعنى ذو تجاوز ، ) للناس على ظلمهم ( ، يعنى
# على شركهم بالله في تأخير العذاب عنهم إلى وقت ، يعنى الكفار ، فإذا جاء الوقت
# عذبناهم بالنار ، فذلك قوله : ( وإن ربك لشديد العقاب ) [ آية : 6 ] إذا
~~عذب وجاء
# الوقت ، نظيرها في حم السجدة .
# الرعد : ( 7 ) ويقول الذين كفروا . . . . .
# ) ويقول الذين كفروا ( بتوحيد الله : ( لولا ( ، يعني هلا ) أنزل عليه )
~~) على محمد ( ( ءاية من ربه ( محمد ، يقول الله : ( إنما أنت منذر ( يا
~~محمد هذه الأمة ،
# وليست الآية بيدك ، ) ولكل قوم هاد ) [ آية : 7 ] ، يعنى لكل قوم فيها
~~خلا داع مثلك
# يدعو إلى دين الله ، يعنى الأنبياء .
# تفسير سورة الرعد من آية : [ 8 - 11 ] .
# الرعد : ( 8 ) الله يعلم ما . . . . .
# ) الله يعلم ما تحمل كل أنثى ( من ذكر وأنثى ، كقوله في لقمان : ( ويعلم ما في
# الأرحام ) [ لقمان : 34 ] سويا أو غير سوى ، ذكرا أو أنثى ، ثم قال : (
~~وما تغيض ( ،
# يعنى وما تنقص ) الأرحام ( ، كقوله : ( وغيض الماء ) [ هود : 44 ] ، يعنى ونقص ms0515
# الماء ، يعنى وما تنقص الأرحام من الأشهر التسعة ، ) وما تزداد وكل شىء (
~~من تمام الولد والزيادة في بطن أمه ، ) عنده بمقدار ) [ آية : 8 ] ، يعنى
~~قدر خروج الولد من
# بطن أمه ، وقدر مكنه في بطنها إلى خروجه ، فإنه يعلم ذلك كله .
# الرعد : ( 9 ) عالم الغيب والشهادة . . . . .
# ثم قال : ( علم الغيب ( ، يعنى غيب الولد في بطن أمه ، ويعلم غيب كل شيء ،
# )( والشهدة ( ، يعنى شاهد الولد وغيره ، يقول الله : إذا علمت هذا ، فأنا
~~) الكبير
# المتعال ) [ آية : 9 ] ، يعنى العظيم ، لا أعظم منه ، الرفيع فوق خلقه .
# الرعد : ( 10 ) سواء منكم من . . . . .
# ) سواء منكم ) ) عند الله ( ( من أسر القول ومن جهر به ( ، يعنى بالقول ، ) ومن PageV02P169
~~صفحة رقم 170
# هو مستخف باليل وسارب بالنهار ) [ آية : 10 ] ، يقول : من هو مستخف
~~بالمعصية في
# ظلمة الليل ، ومنتشر بتلك المعصية بالنهار معلن بها ، فعلم ذلك كله عند
~~الله تعالى سواء .
# الرعد : ( 11 ) له معقبات من . . . . .
# ثم قال لهذا الإنسان المستخفى بالليل ، السارب بالنهار مع علمى بعمله ) له
# معقبت ) ) من الملائكة ( ( من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ( ،
~~يعنى بأمر
# الله من الإنس والجن مما يقدر أن يصيبه حتى تسلمه المقادير ، فإذا أراد
~~الله أن يغير ما به
# لم تغن عنه المعقبات شيئا ، ثم قال : ( إن الله لا يغير ما بقوم ( من
~~النعمة ، ) حتى
# يغيروا ما بأنفسهم ( ، يعني كفار مكة ، نظيرها من الأنفال : ( ذلك بأن
~~الله . . . (
# [ الأنفال : 53 ] إلى آخر الآية .
# والنعمة أنه بعث فيهم رسولا من أنفسهم ، وأطعمهم من جوع ، وآمنهم من خوف ،
# فغيروا هذه النعمة ، فغير الله ما بهم ، فذلك قوله : ( وإذا أراد الله
~~بقوم سوءا ( ، يعنى
# بالسوء العذاب ، ) فلا مرد له وما لهم من دونه من وال ) [ آية : 11 ] ،
~~يعنى ولى يرد
# عنهم العذاب .
# تفسير سورة الرعد من آية : [ 12 - 14 ] .
# الرعد : ( 12 ) هو الذي يريكم . . . . .
# ) هو الذى يريكم البرق خوفا ( ، للمسافر من الصواعق ، ) وطمعا (
# للمزارع المقيم في رحمته ، يعنى المطر ، ) وينشئ ( ، يعنى ويخلق ، مثل
~~قوله : ( وله
# الجوار المنشآت ) [ الرحمن : 24 ] ، يعنى المخلوقات ، ) السحاب الثقال ms0516 )
~~[ آية :
# 12 ] من الماء .
# الرعد : ( 13 ) ويسبح الرعد بحمده . . . . .
# ) ويسبح الرعد بحمده ( ، يقول : ويذكر الرعد بأمره يحمده ، والرعد ملك من
# الملائكة اسمه الرعد ، وهو موكل بالسحاب ، صوته تسبيحه ، يزجر السحاب ويؤلف PageV02P170
~~صفحة رقم 171
# بعضه إلى بعض ، ويسوقه بتسبيحه إلى الأرض التى أمر الله تعالى أن تمطر
~~فيها ، ثم قال :
# ( و( تسبح ) والملئكة ( بزجرته ) من خيفته ( ، يعنى من مخافة الله تعالى ، فميز
# بين الملائكة وبين الرعد ، وهما سواء كما ميز بين جبريل وميكائيل في
~~البقرة ، وكما
# ميز بين الفاكهة ، وبين النخل والرمان وهما سواء .
# ثم قال : ( ويرسل الصوعق ( ، هذا أنزل في أمر عامر ، والأربد بن قيس ،
~~حين أراد
# قتل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وذلك أن عامر بن الطفيل العامرى دخل
~~على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال :
# أسلم على أن لك المدر ولى الوبر ؟ فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~: ' إنما أنت امرؤ من المسلمين ، لك
# ما لهم ، وعليك ما عليهم ' ، قال : فلك الوبر ولى المدر ، فقال له النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) مثل ذلك ، قال :
# فلى الأمرين من بعدك ، قال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مثل قوله
~~الأول : ' لك ما لهم ، وعليك ما
# عليهم ' ، فغضب عامر ، فقال : لأملانها عليك خيلا ، ورجالا ، ألف أشقر ،
~~عليها ألف
# أمرد .
# ثم خرج مغضبا ، فلقى ابن عمه أربد بن قيس العامرى ، فقال عامر لأربد :
~~ادخل بنا
# على محمد ، فألهيه في الكلام ، وأنا أقتله ، وإن شئت ألهيته بالكلام
~~وقتلته أنت ، قال أربد :
# ألهه أنت وأنا أقتله ، فدخلا على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأقبل
~~عامر إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يحدثه وهو ينظر إلى
# أربد متى يحمل عليه فيقتله ، ثم طال مجلسه ، فقام عامر وأربد فخرجا ،
~~فقال عامر لأربد :
# ما منعك من قتله ؟ قال : كلما أرادت قتله وجدتك تحول بيني وبينه ، وأتى
~~جبريل النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأخبره بما أرادا ، فدعا النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) عليهما ، فقال : ' الهم اكفني عامرا وأربدا ، واهد
# بني عامر ' ، فأما أربد ، فأصابته صاعقة ms0517 فمات ، فذلك قوله تعالى : (
~~ويرسل الصواعق (
# ) فيصيب بها من يشآء ( ، يعني أربد بن قيس ، ) وهم يجدلون في الله ( ، يعني
# يخاصمون في الله .
# وذلك أن عامرا قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : أخبرني عن ربك ، أهو
~~من ذهب ، أو من فضة ، أو من
# نحاس ، أو من حديد ، أو ما هو ؟ فهذا القول خصومته ، فأنزل الله تعالى :
~~( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ) [ سورة
~~الإخلاص ] ، يقول :
# ليس هو من نحاس ولا من غيره ، وسلط الله عليه الطاعون في بيت امرأة من
~~بني سلول ،
# فجعل يقول : عامر قتيل بغير سلاح ، غدة كغدة البعير ، وموت في بيت سلولية
~~، أبرز يا
# ملك الموت حتى أقاتلك : فذلك قوله : ( وهو شديد المحال ) [ آية : 13 ] ،
~~يعنى الرب PageV02P171
~~صفحة رقم 172
# تعالى نفسه ، يعني شديد الأخذ إذا أخذ ، نزلت في عامر بن الطفيل ، وأربد
~~بن قيس .
# الرعد : ( 14 ) له دعوة الحق . . . . .
# ) له دعوة الحق ( ، يعني كلمة الإخلاص ، ) والذين يدعون من دونه ( ، يعني والذين
# يعبدون من دون الله من الآلهة ، وهي الأصنام ، ) لا يستجيبون لهم بشىء
~~إلا كباسط كفيه إلى
# المآء ( ، يقول : لا تجيب الآلهة من يعبدها ولا تنفعهم ، كما لا ينفع
~~العطشان الماء يبسط
# يده إلى الماء وهو على شفير بئر ، يدعوه أن يرتفع إلى فيه ، ) ليبلغ فاه
~~وما هو ببلغه ( ،
# حتى يموت من العطش ، فكذلك لا تجيب الأصنام ، ثم قال : فادعوا ، يعنى فادعوا
# الأصنام ، ) وما دعاء الكفرين ( ، يعنى وما عبادة الكافرين ، ) إلا في
~~ضلل ) [ آية : 14 ] ،
# يعنى خسران وباطل .
# تفسير سورة الرعد من آية : [ 15 - 16 ] .
# الرعد : ( 15 ) ولله يسجد من . . . . .
# ولله يسجد من في السماوات ، يعني الملائكة ، ) والأرض طوعا ( ، يعني
~~المؤمنين ، ثم
# قال : ( وكرها وظلالهم ( ، يعنى ظل الكافر كرها يسجد لله ، وهو ) بالغدو
~~( حين تطلع
# الشمس ، ) والآصال ) [ آية : 15 ] ، يعني بالعشى إذا زالت الشمس يسجد ظل الكافر
# لله ، وإن كرهوا .
# الرعد : ( 16 ) قل من رب . . . . .
# ) قل ( يا محمد لكفار مكة : ( من رب السموت والأرض قل الله ( ، في قراءة ms0518 أبي بن
# كعب ، وابن مسعود : قالوا الله ، ) قل أفاتخذتم من دونه ( الله ) أولياء
~~( تعبدونهم ، يعنى
# الأصنام ، ) لا يملكون لأنفسهم ( ، يعني الأصنام لا يقدرون لأنفسهم )
~~نفعا ولا ضرا قل هو
# يستوى الأعمى ( عن الهدى ، ) والبصير ( بالهدى ، يعنى الكافر والمؤمن ، )
~~أم هل تستوى
# الظلمت ( ، يعني الشرك ، ) والنور ( ، يعني الإيمان ، ولا يستوي من كان
~~في ظلمة كمن
# كان في النور ، ثم قال يعنيهم : ( أم جعلوا ( ، يعني وصفوا ) لله شركاء (
~~من الآلهة ،
# )( خلقوا كخلقه ( ، يقول : خلقوا كما خلق الله ، ) فتشبه الخلق عليهم ( ،
~~يقول : فتشابه ما
# خلقت الآلهة والأصنام وما خلق الله عليهم ، فإنهم لا يقدرون أن يخلقوا ،
~~فكيف يعبدون
# ما لا يخلق شيئا ، ولا يملك ، ولا يفعل كفعل الله عز وجل ، ) ق ل ( لهم
~~يا محمد : ( الله
# خلق كل شىء وهو الواحد ( ، لا شريك له ، ) القهر ) [ آية : 16 ] والآلهة
~~مقهورة وذليلة .
PageV02P172
# صفحة رقم 173
# تفسير سورة الرعد من آية : [ 17 - 18 ] .
# الرعد : ( 17 ) أنزل من السماء . . . . .
# ثم ضرب الله تعالى مثل الكفر والإيمان ، ومثل الحق والباطل ، فقال : (
~~أنزل من السمآء
# مآء فسالت أودية بقدرها ( ، وهذا مثل القرآن الذي علمه المؤمنون ، وتركه
~~الكفار ، فسال
# الوادي الكبير على قدر كبره ، منهم من حمل منهم كبيرا ، والوادي الصغير
~~على قدره ،
# )( فاحتمل السيل ( ، يعني سيل الماء ، ) زبدا رابيا ( ، يعني عاليا ، )
~~ومما يوقدون عليه في
# النار ( أيضا ، ) ابتغآء حلية ( ، يعني الذهب ، والفضة .
# ثم قال : ( أو متع ( ، يعني المشبه ، والصفر ، والحديد ، والرصاص ، له
~~أيضا ) زبد
# مثله ( ، فالسيل زبد لا ينتفع به ، والحلى والمتاع له أيضا زبد ، إذا
~~أدخل النار أخرج
# خبثه ، ولا ينتفع به ، والذهب والفضة والمتاع ينتفع به ، ومثل الماء مثل
~~القرآن ، وهو الحق ،
# ومثل الأودية مثل القلوب ، ومثل السيل مثل الأهواء ، فمثل الماء والحلى
~~والمتاع الذي
# ينتفع به مثل الحق الذي في القرآن ، ومثل زبد الماء ، وحيث المتاع الذي
~~لا ينتفع به مثل
# الباطل ، فكما ينتفع بالماء ، وما خلص من الحلى ، والمتاع الذي ينتفع به
~~أهله في الدنيا ،
# فكذلك الحق ينتفع به أهله في الآخرة ، وكما لا ينتفع ms0519 بالزبد وخبيث الحلى
~~والمتاع أهله
# في الدنيا ، فكذلك الباطل لا ينتفع أهله في الآخرة ، ) كذلك يضرب الله
~~الحق والبطل فأما
# الزبد فيذهب جفآء ( ، يعني يابسا لا ينتفع به الناس كما ينتفع بالسيل ، )
~~وأما ما ينفع
# الناس فيمكث في الأرض ( ، فيستقون ويزرعون عليه وينتفعون به ، يقول : (
~~كذلك يضرب
# الله الأمثال ) [ آية : 17 ] ، يعني الأشباه ، فهذه الثلاثة الأمثال
~~ضربها الله في مثل واحد .
# الرعد : ( 18 ) للذين استجابوا لربهم . . . . .
# ) للذين استجابوا لربهم الحسنى ( ، لهم في الآخرة ، وهي الجنة ، ) والذين لم
# يستجيبوا له ( بالإيمان وهم الكفار ، ) لو أن لهم ما في الأرض جميعا
~~ومثله معه ( ،
# فقدروا على أن يفتدوا به أنفسهم من العذاب ، ) لافتدوا به أولئك لهم سوء
# الحساب ( ، يعني شدة الحساب حين لا يتجاوز عن شئ من ذنوبهم ، ) ومأواهم ( PageV02P173
~~صفحة رقم 174
# يعني مصيرهم ) جهنم وبئس المهاد ) [ آية : 18 ] ، يعني بئس ما مهدوا
~~لأنفسهم .
# تفسير سورة الرعد من آية : [ 20 - 24 ] .
# الرعد : ( 19 ) أفمن يعلم أنما . . . . .
# ثم ضرب مثلا آخر ، فقال : ( أفمن يعلم أنمآ أنزل إليك من ربك الحق ( ،
~~يعني القرآن
# نزل في عمار بن ياسر ، ) كمن هو أعمى ( عن القرآن لا يؤمن بما أنزل من
~~القرآن ، فهو
# أبو حذيفة بن المغيرة المخزومي لا يستويان هذان ، وليسا بسواء ، ثم قال :
~~( إنما يتذكر (
# في هذا الأمر ) أولوا الألبب ) [ آية : 19 ] ، يعني عمار بن ياسر يعني
~~أهل اللب
# والعقل ، نظيرها في الزمر : ( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )
~~[ لزمر :
# 9 ] ، نزلت في عمار ، وأبي حذيفة بن المغيرة الاثنين جميعا .
# الرعد : ( 20 ) الذين يوفون بعهد . . . . .
# ثم نعت الله أهل اللب ، فقال : ( الذين يوفون بعهد الله ( في التوحيد ، )
~~ولا ينقضون
# الميثق ) [ آية : 20 ] الذي أخذ الله عليهم على عهد آدم ، عليه السلام ،
~~ويقال : هم
# مؤمنوا أهل الكتاب .
# الرعد : ( 21 ) والذين يصلون ما . . . . .
# ) والذين يصلون ما أمر الله أن يوصل ( ، من إيمان بمحمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) والنبيين والكتب
# كلها ، ) ويخشون ربهم ( في ترك الصلة ، ) ويخافون سوء الحساب ) [ آية :
~~21 ] ، يعني
# شدة الحساب حين لا يتجاوز عن ms0520 شئ من ذنوبهم .
# الرعد : ( 22 ) والذين صبروا ابتغاء . . . . .
# ) والذين صبروا ( على ما أمر الله ، نزلت في المهاجرين والأنصار ، )
~~ابتغاء وجه ربهم
# وأقاموا الصلوة وأتفقوا مما رزقنهم ( من الأموال ، ) سرا وعلانية ويدرءون
~~( ، يعني
# ويدفعون ، ) بالحسنة السيئة ( إذا أذاهم كفار مكة ، فيردون عليهم معروفا
~~، ) أولئك لهم
# عقبى الدار ) [ آية : 22 ] ، يعنى عاقبة الدار .
# الرعد : ( 23 ) جنات عدن يدخلونها . . . . .
# فقال : ( جنت عدن يدخلونها ومن صلح ( ، يعني ومن آمن بالتوحيد بعد هؤلاء ، ) من
# ءابآئهم وأزواجهم وذريتهم ( يدخلون عليهم أيضا ، معهم جنات عدن ، نظيرها في حم
# المؤمن ، ثم قال : ( والملئكة يدخلون عليهم من كل باب ) [ آية : 23 ] على
~~مقدار أيام الدنيا PageV02P174
~~صفحة رقم 175
# ثلاث عشرة مرة ، معهم التحف من الله تعالى ، من جنة عدن ما ليس في جناتهم ، من
# كل باب .
# الرعد : ( 24 ) سلام عليكم بما . . . . .
# فقالوا لهم : ( سلم عليكم بما صبرتم ( في الدنيا على أمر الله ، ) فنعم
~~عقبى الدار (
# [ آية : 24 ] ، يثنى الله على الجنة عقبى الدار ، عاقبة حسناهم دار الجنة .
# تفسير سورة الرعد من آية : [ 25 - 29 ] .
# الرعد : ( 25 ) والذين ينقضون عهد . . . . .
# ثم قال : ( والذين ينقضون عهد الله ( ، يعني كفار أهل الكتاب ، ) من بعد
~~ميثقه ( ،
# يعنى من بعد إقرارهم بالتوحيد يوم آدم ، عليه السلام ، ) ويقطعون ما أمر
~~الله به أن يوصل ( ، من الإيمان بالنبيين ، وبالتوحيد ، وبالكتاب ، )
~~ويفسدون في الأرض ( هؤلاء ،
# يعنى يعلمون فيها المعاص ، ) أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ) [ آية :
~~25 ] ، يعنى شر
# الدار جهنم .
# الرعد : ( 26 ) الله يبسط الرزق . . . . .
# ) الله يبسط الرزق لمن يشاء ( ، يعني يوسع الرزق على من يشاء ، ) ويقدر ( ، يعنى
# ويقتر على من يشاء ، ) وفرحوا ( ، يعني ورضوا ، ) بالحيوة الدنيا وما
~~الحيوة الدنيا في الآخرة
# إلا متع ) [ آية : 26 ] ، يعنى إلا قليل .
# الرعد : ( 27 ) ويقول الذين كفروا . . . . .
# ) ويقول الذين كفروا ( من أهل مكة ، وهم القادة ، ) لولا أنزل ( ، يعني
~~هلا أنزل ،
# )( عليه ( ، يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) ءاية من ربه قل إن
~~الله يضل من يشآء ( عن الهدى ،
# )( ويهدى إليه ( إلى دينه ) من أناب ) [ آية : 27 ] ، يعني من راجع ms0521
~~التوبة .
# الرعد : ( 28 ) الذين آمنوا وتطمئن . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : ( الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ( ، يقول :
~~وتسكن قلوبهم
# بالقرآن ، يعنى بما في القرآن من الثواب والعقاب ، يقول الله تعالى : (
~~ألا بذكر الله
# تطمئن القلوب ) [ آية : 28 ] ، يقول : ألا بالقرآن تسكن القلوب .
# الرعد : ( 29 ) الذين آمنوا وعملوا . . . . .
# ثم أخبر بثوابهم ، فقال : ( الذين ءامنوا وعملوا الصلحت طوبى لهم ( ، يعنى PageV02P175
~~صفحة رقم 176
# حسنى لهم ، وهى بلغة العرب ، ) وحسن مئاب ) [ آية : 29 ] ، يعني وحسن مرجع ،
# وطوبى شجرة في الجنة ، لو أن رجلا ركب فرسا أو نجيبة ، وطاف على ساقها ،
~~لم يبلغ
# المكان الذي ركب منه حتى يقتله الهرم ، ولو أن طائرا طار من ساقها ، لم
~~يبلغ فرغها
# حتى يقتله الهرم ، كل ورقة منها تظل أمة من الأمم ، على كل ورقة منها ملك
~~يذكر الله
# تعالى ، ولو أن ورقة منها وضعت في الأرض لأضاءت الأرض نورا كما تضئ الشمس ،
# تحمل هذه الشجرة لهم ما يشاءون من ألوان الحلى والثمار ، غير الشراب .
# تفسير سورة الرعد من آية : [ 30 ]
# الرعد : ( 30 ) كذلك أرسلناك في . . . . .
# ) كذلك ( ، يعنى هكذا ) أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم ( ، يعني قد مضت
# قبل أهل مكة ، يعني الأمم الخالية ، ) لتتلوا عليهم الذي أوحينا إليك ) ،
~~يعني لتقرأ
# عليهم القرآن ، ) وهم يكفرون بالرحمن ( ، نزلت يوم الحديبة ، حين صالح
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أهل
# مكة ، فكتبوا بينهم كتابا ، وولى الكتاب على بن أبي طالب ، فكتب : بسم
~~الله الرحمن
# الرحيم ، فقال سهيل بن عمرو القرشي ، ما نعرف الرحمن إلا مسيلمة ، ولكن اكتب :
# باسمك اللهم ، فأمره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يكتب : باسمك اللهم
~~، ثم قال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' اكتب : هذا ما صالح عليه
~~محمد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أهل مكة ' ، فقالوا : ما نعرف أنك
~~رسول الله ،
# لقد ظلمناك إذا إن كنت رسول الله ، ثم نمنعك عن دخول المسجد الحرام ،
~~ولكن اكتب :
# هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله .
# فغضب أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقالوا للنبي ms0522 ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : دعنا نقاتلهم ، فقال : ' لا ' ثم قال
# لعلي : ' اكتب الذي يريدون ، أما أن لك يوما مثله ' ، وقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ' أما محمد بن عبد الله ، وأشهد أنى رسول الله ' ، فكتب
~~: هذا صالح محمد بن عبد الله أهل مكة ، على أن
# ينضرف محمد من عامه هذا ، فإذا كان القابل دخل مكة ، فقضى عمرته وخلى أهل مكة
# بينه وبين مكة ثلاث ليال ، فأنزل الله تعالى في قول سهيل وصاحبيه مكرز بن حفص بن
# الأحنف ، وحويطب بن عبد العزى ، كلهم من قريش حين قالوا : ما نعرف الرحمن ، إلا
# مسيلمة ، فقال تعالى ) وهم يكفرون بالرحمن ( .
# ) قل هو ربي ( يا محمد قول : الرحمن الذي يكفرون به هو ربي ، ) لا إله إلا هو
# عليه توكلت ( ، يقول : به أثق ، ) وإليه متاب ) [ آية : 30 ] ، يعني
~~التوبة ، نظيرها في PageV02P176
~~صفحة رقم 177
# الفرقان : ( فإنه يتوب إلى الله متابا ) [ الفرقان : 71 ] .
# تفسير سورة الرعد من آية : [ - 31 ]
# الرعد : ( 31 ) ولو أن قرآنا . . . . .
# ) ولو أن قرءانا سيرت به الجبال ( ، وذلك أن أبا جهل بن هشام المخزومي ، قال
# لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) : سير لنا بقرآنك هذا الجبل عن مكة ، فإنها
~~أرض ضيقة ، فتتسع فيها ، ونتخذ
# فها المزارع والمصانع ، كما سخرت لداود ، عليه السلام ، إن كنت نبيا كما
~~تزعم ، قال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لا أطيق ذلك ' قال أبو جهل : فلا عليك
~~، فسخر لنا هذه الريح ، فنركبها
# إلى الشام ، فنقضي ميرتنا ، ثم نرجع من يومنا ، فقد شق علينا طول السفر ،
~~كما سخرت
# لسليمان كما زعمت ، فلست بأهون على الله من سليمان ، إن كنت نبيا كما تزعم ،
# وكان يركبها سليمان وقومه غدوة ، فيسير مسيرة شهر ، قال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' لا أطيق ذلك ' .
# قال أبو جهل : فلا عليك ، أبعث لنا رجلين أو ثلاثة ممن مات من آبائنا ،
~~منهم قصي
# بن كلاب ، فإنه كان شيخا صدوقا ، فنسأله عما أمامنا مما تخبرنا انه كائن
~~بعد الموت احق
# ما تقول أم باطل ؟ فقد كان عيسى يفعل ذلك بقومه كما ms0523 زعمت ، فلست بأهون على
# الله من عيسى إن كنت نبيا كما تزعم ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~' ليس إلى ذلك ' قال أبو جهل :
# فإن كنت غير فاعل ، فلا ألفينك تذكر آلهتنا بسوء ، فأنزل الله تعالى : (
~~ولو أن قرءانا
# سيرت به الجبال ( ) أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى ( ، يقول : لو أن قرآنا
# فعل ذلك به قبل هذا القرآن ، لفعلناه بقرآن محمد ، عليه السلام ، ولكنه
~~شيء أعطيه
# رسلي .
# فذلك قوله : ( بل لله الأمر جميعا ( ، يقول : بل جميع ذلك الأمر كان من
~~الله ليس
# من قبل القرآن ، ) أفلم يايئس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس
~~جميعا ولا يزال
# الذين كفروا ( من أهل مكة ، ) تصيبهم بما صنعوا قارعة ( ، يقول : تصيبهم
~~بما كفروا
# بالله بائقة ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان لا يزال يبعث
~~سراياه ، فيغيرون حول مكة ، فيصيبون PageV02P177
~~صفحة رقم 178
# من أنفسهم ومواشيهم وأنعامهم ، فيها تقديم ، ثم قال : ( أو تحل قريبا من
~~دارهم ( ،
# يقول : أو تنزل يا محمد بحضرتهم يوم الحديبية قريبين ، ) حتى يأتي وعد
~~الله ( في فتح
# مكة ، وكان الله تعالى وعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يفتح عليه
~~مكة ، فذلك قوله : ( إن الله لا يخلف الميعاد ) [ آية : 31 ] .
# تفسير سورة الرعد من آية [ 32 - 34 ] .
# الرعد : ( 32 ) ولقد استهزئ برسل . . . . .
# ) ولقد استهزئ برسل من قبلك ( من الرسل قبل محمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~، أخبروا قومهم بنزول
# العذاب عليهم في الدنيا ، فكذبوهم واستهزءوا منهم بأن العذاب ليس بنازل
~~بهم ، فلما
# أخبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كفار مكة استهزءوا منه ، فأنزل الله
~~تعالى يعزي نبيه ، عليه السلام ، ليصبر
# على تكذيبهم إياه بالعذاب ، ) ولقد استهزئ برسل من قبلك ( ) فأمليت ( ، يعني
# فأمهلت ) للذين كفروا ( ، فلم أعجل عليهم بالعقوبة ، ) ثم أخذتهم (
~~بالعذاب ،
# )( فكيف كان عقاب ) [ آية : 32 ] ، يعني عذاب ، أليس وجدوه حقا ؟ .
# الرعد : ( 33 ) أفمن هو قائم . . . . .
# ) أفمن هو قآئم على كل نفس بما كسبت ( من خير وشر ، يقول : الله قائم على كل
# بر وفاجر ، على الله ms0524 رزقهم وطعامهم ، ) وجعلوا لله شركاء ( ، يعني وصنعوا
~~لله شبها ،
# وهو أحق أن يعبد من غيره ، ) قل ( لهم يا محمد : ( سموهم ( ، يقول : ما
~~أسماء هؤلاء
# الشركاء ، وأين مستقرهم ، يعني الملائكة ؛ لأنهم عبدوهم ، ويقال :
~~الأوثان ، ولو سموهم
# لكذبوا .
# ثم قال : ( أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض ( بأن معه شريكا ، ) أم
~~بظاهر من
# القول ( ، يقول : بل بأمر باطل كذب ، كقوله في الزخرف : ( أم أنا خير من
~~هذا الذي ) [ الزخرف : 52 ] ، يقول : أنا خير ، ثم قال : ( بل ( ، يعني لكن
~~، ) زين للذين كفروا ( من أهل مكة ) مكرهم ( ، يعني قول الشرك ، ) وصدوا عن
~~السبيل ( ، يعني
# وصدوا الناس عن السبيل ، يعني دين الله الإسلام ، ) ومن يظل الله ( ،
~~يقول : ومن يضله
# الله ، ) فما له من هاد ) [ آية : 33 ] إلى دينه .
PageV02P178
# صفحة رقم 179
# الرعد : ( 34 ) لهم عذاب في . . . . .
# ) لهم عذاب في الحيوة الدنيا ( ، يعني القتل ببدر ، ) ولعذاب الأخرة أشق
~~( مما أصابهم
# من القتل ببدر ، وضرب الملائكة الوجوه والأدبار ، وتعجيل أرواحهم إلى
~~النار ، ) وما لهم
# من الله من واق ) [ آية : 34 ] ، يعني يقي العذاب عنهم .
# تفسير سورة الرعد من آية : [ 35 - 37 ] .
# الرعد : ( 35 ) مثل الجنة التي . . . . .
# ) مثل الجنة التي وعد المتقون ( ، يعني شبه الجنة في الفضل والخير ، كشبه
# النار في شدة العذاب ، ثم نعت الجنة ، فقال : ( تجرى من تحتها الأنهار
~~أكلها دآئم ( ،
# يعني طعامها لا يزول ولا ينقطع ، وهكذا ) وظلها ( ، ثم قال : ( تلك (
~~الجنة ) عقبى
# الذين اتقوا ( ، عاقبة حسناهم الجنة ، ) وعقبى الكفرين النار ) [ آية :
~~35 ] ، يعنى
# وعاقبة الذين كفروا بتوحيد الله النار .
# الرعد : ( 36 ) والذين آتيناهم الكتاب . . . . .
# ) والذين ءاتينهم الكتب ( ، يقول : أعطيناهم التوراة ، وهم عبد الله بن سلام
# وأصحابه ، مؤمنو أهل التوراة ، ) يفرحون بما أنزل إليك ( من القرآن ، ثم
~~قال : ( ومن
# الأحزاب ( ، يعني ابن أمية ، وابن المغيرة ، وآل أبي طلحة بن عبد العزى
~~بن قصي ، ) من
# ينكر بعضه ( ، أنكروا الرحمن ، والبعث ، ومحمدا ، عليه السلام ، ) قل
~~إنمآ أمرت أن أعبد
# الله ( ، يعني أوحد الله ، ) ولآ أشرك به ( شيئا ، ) إليه أدعوا ( ، يعني
~~إلى معرفته ،
# وهو التوحيد ، أدعو ، ) وإليه مئاب ms0525 ) [ آية : 36 ] ، يعني وإليه المرجع .
# الرعد : ( 37 ) وكذلك أنزلناه حكما . . . . .
# ) وكذلك أنزلنه حكما عربيا ولئن اتبعت أهوآءهم ( ، يعني حين دعى إلى ملة
~~آبائه ،
# )( بعد ما جاءك من العلم ( ، يعني من البيان ، ) ما لك من الله من ولي (
~~، يعني قريبا
# ينفعك ، ) ولا واق ) [ آية : 37 ] ، يعني يقي العذاب عنك .
# تفسير سورة الرعد من آية : [ 38 - 40 ] .
PageV02P179
# صفحة رقم 180
# الرعد : ( 38 ) ولقد أرسلنا رسلا . . . . .
# ) ولقد أرسلنا رسلا من قبلك ( ، يعني الأنبياء قبلك ، ) وجعلنا لهم أزوجا
~~وذرية ( ،
# يعني النساء والأولاد ، ) وما كان لرسول أن يأتى بئاية ( ، وذلك أن كفار
~~مكة سألوا
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يأتيهم بآية ، فقال الله تعالى : ( وما
~~كان لرسول أن يأتى بئاية ( ، إلى قومه ،
# )( إلا بإذن الله ( ، يعني إلا بأمر الله ، ) لكل أجل كتاب ) [ آية : 38
~~] ، يقول : لا
# ينزل من السماء كتاب إلا بأجل .
# الرعد : ( 39 ) يمحو الله ما . . . . .
# ) يمحوا الله ما يشآء ( ، يقول : ينسخ الله ما يشاء من القرآن ، ) ويثبت
~~( ، يقول :
# ويقر من حكم الناسخ ما يشاء ، فلا ينسخه ، ) وعنده أم الكتب ) [ آية : 39 ] ،
# يعني أصل الكتاي ، يقول : الناسخ من الكتاب ، والمنسوخ فهو في أم الكتاب
~~، يعني بأم
# الكتاب اللوح المحفوظ .
# الرعد : ( 40 ) وإما نرينك بعض . . . . .
# ) وإن ما نرينك ( ، يعني وإن نرينك يا محمد في حياتك ، ) بعض الذي نعدهم (
# من العذاب في الدنيا ، يعني القتل ببدر وسائر بهم العذاب بعد الموت ، ثم
~~قال : ( أو نتوفينك ( ، يقول : أو نميتك يا محمد قبل أن نعذبهم في الدنيا ،
~~يعني كفار مكة ، ) فإنما عليك ( يا محمد ) البلغ ( من الله إلى عباده ، )
~~وعلينا الحساب ) [ آية : 40 ] ،
# يقول : وعلينا الجزاء الأوفى في الآخرة ، كقوله عز وجل في الشعراء : ( إن
~~حسابهم إلا على ربي ) [ الشعراء : 113 ] ، يعني ما جزاءهم إلا على ربي .
# تفسير سورة الرعد من آية : [ - 41 ] .
# الرعد : ( 41 ) أو لم يروا . . . . .
# ) أولم يروا ( ، يعني كفار مكة ، ) أنا نأتي الأرض ( ، يعني أرض مكة ، )
~~ننقصها من
# أطرافها ( ، يعنى ما حولها يقول : لا يزال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~والمؤمنون يغلبون على ما ms0526 حول مكة
# من الأرض ، فكيف لا يعتبرون بما يرون أنه ينقص من أهل الكفر ويزداد في
~~المسلمين PageV02P180
~~صفحة رقم 181
# ) والله يحكم لا معقب لحكمه ( ، يقول : والله يقضي لا راد لقضاء في نقصان ما حول
# مكة ونصر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) وهو سريع الحساب ) [ آية : 41
~~] ، يقول : كأنه قد جاء
# فحاسبهم .
# تفسير سورة الرعد من آية : [ 42 - 43 ] .
# الرعد : ( 42 ) وقد مكر الذين . . . . .
# ) وقد مكر الذين من قبلهم ( ، يعني قبل كفار مكة من الأمم الخالية ، يعني
~~قوم صالح ،
# عليه السلام ، حين أرادوا قتل صالح ، عليه السلام ، فهكذا كفار مكة حين
~~أجمع أمرهم
# على قتل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في دار الندوة ، يقول الله عز وجل :
~~( فلله المكر جميعا ( ، يقول :
# جميع ما يمكرون بإذن الله عز وجل ، والله ) يعلم ما تكسب كل نفس ( ، يعني
~~ما تعمل
# كل نفس ، بر وفاجر ، من خير أو شر ، ) وسيعلم الكفر ( كفار مكة في الاخرة ،
# )( لمن عقبى الدار ) [ آية : 42 ] ، يعني دار الجنة ، ألهم أم للمؤمنين ؟ .
# الرعد : ( 43 ) ويقول الذين كفروا . . . . .
# ) ويقول الذين كفروا ( ، يقول : قالت اليهود : ( لست مرسلا ( يا محمد ، لم
# يبعثك الله رسولا ، فأنزل الله عز وجل ، ) قل ( لليهود : ( كفى بالله
~~شهيدا ( ،
# فلا شاهد أفضل من الله عز وجل ، ) بيني وبينكم ( بأني نبي رسول ، ) ومن عنده
# علم الكتب ) [ آية : 43 ] ، يقول : ويشهد من عنده التوراة ، عبد الله بن
~~سلام ، فهو
# يشهد أني نبي رسول مكتوب في التوراة .
PageV02P181
### | AUTO صفحة رقم 182
# ( سورة إبراهيم )
# 1 ( عليه السلام )
# 1 ( مكية كلها ، غير قوله تعالى : ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله
~~كفرا ) [ آية : ( 1 ( 28 ، 29 ] الآيتين مدنيتين ، وهي اثنتان وخمسون آية
~~كوفية )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة إبراهيم من الآية : [ 1 ]
# إبراهيم : ( 1 ) الر كتاب أنزلناه . . . . .
# ) الر كتب أنزلنه إليك ( يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) لتخرج الناس
~~من الظلمت إلى
# النور ( ، يعني من الشرك إلى الإيمان ، ) بإذن ربهم ، يعني بأمر ربهم ، ) إلى
# صرط ( ، يعني إلى دين ، ) العزيز ( في ملكه ، ) الحميد ) [ آية ms0527 : 1 ] في
~~أمره عند خلقه .
# تفسير سورة إبراهيم من آية : [ 2 - 4 ] .
# إبراهيم : ( 2 ) الله الذي له . . . . .
# ثم دل على نفسه تعالى ذكره ، فقال : ( الله الذي له ما في السموت وما في الأرض
# وويل للكفرين ( ، من أهل مكة ، بتوحيد الله ، ) من عذاب شديد ) [ آية : 2 ] .
# إبراهيم : ( 3 ) الذين يستحبون الحياة . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال تعالى : ( الذين يستحبون الحيوة الدنيا ( الفانية ، ) على
# الآخرة ( الباقية ، ) ويصدون عن سبيل الله ( ، يعني عن دين الإسلام ، )
~~ويبغونها
# عوجا ( ، يعني سبيل الله عوجا ، يقول : ويريدون بملة الإسلام زيغا ، وهو
~~الميل ، ) أولئك
# في ضلل بعيد ( ) آية : 3 ( ، يعني في خسران طويل ، وذلك أن رءوس كفار مكة كانوا
# ينهون الناس عن اتباع محمد [ ( صلى الله عليه وسلم ) ] ، وعن اتباع دينه PageV02P182
~~صفحة رقم 183
# إبراهيم : ( 4 ) وما أرسلنا من . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ( ، يعني بلغة قومه
# ليفهموا قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذلك قوله سبحانه : (
~~ليبين لهم فيضل الله من يشاء (
# على ألسنة الرسل عن دينه الهدى ، ) ويهدي ( إلى دينه ، الهدى على ألسنة
~~الرسل ،
# )( من يشاء ( ، ثم رد تعالى ذكره المشيئة إلى نفسه ، فقال : ( وهو العزيز ( في
# ملكه ، ) الحكيم ) [ آية : 4 ] ، حكم الضلالة والهدى لمن يشاء .
# تفسير سورة إبراهيم من آية : [ 5 - 8 ] .
# إبراهيم : ( 5 ) ولقد أرسلنا موسى . . . . .
# ) ولقد أرسلنا موسى بئايتنا ( ، اليد والعصا ، ) أن أخرج قومك ( ، يعني
# أن ادع قومك بني إسرائيل ، ) من الظلمت إلى النور ( ، يعني من الشرك إلى
# الإيمان ، ) وذكرهم بأيم الله ( ، يقول : عظهم وخوفهم بمثل عذاب الأليم
~~الخالية ،
# فيحذروا فيؤمنوا ، ) إن في ذلك ( ، يقول : إن في هلاك الأمم الخالية ، )
~~لايت ( ،
# يعني لعبرة ) لكل صبار شكور ) [ آية : 5 ] ، يعني المؤمن صبور على أمر
~~الله عز
# وجل عند البلاء الشديد ، شكور لله تعالى في نعمه .
# إبراهيم : ( 6 ) وإذ قال موسى . . . . .
# ) وإذ قال موسى لقومه ( ، بني إسرائيل : ( اذكروا نعمة الله عليكم إذ
~~أنجاكم ( ، يعني أنقذكم ، ) من ءال فرعون ( ، يعني أهل مصر ، ) يسومونكم ( ،
# يعني يعذبونكم ، ) سوء ( ، يعني شدة ، ) العذاب ( ، ثم بين ms0528 العذاب ، فقال :
# ( ويذبحون أبناءكم ( ، في حجور أمهاتهم ، ) ويستحيون نساءكم ( ، يعني
# قتل البنين وترك البنات ، قتل فرعون منهم ثمانية عشر طفلا ، ) وفي ذلكم ( ، يعني
# فيما أخبركم من قتل الأبناء وترك البنات ، ) بلاء ( ، يعني نقمة ، ) من ربكم PageV02P183
~~صفحة رقم 184
# عظيم ) [ آية : 6 ] ، كقول سبحانه : ( إن هذا لهو البلاء المبين ) [
~~الصافات : 106 ] ،
# يعني النعمة البينة ، وكقوله : ( وآتيناهم من الآيات ما فيه بلاء مبين )
~~[ الدخان : 33 ] ،
# يعني نعمة بينة .
# إبراهيم : ( 7 ) وإذ تأذن ربكم . . . . .
# ) وإذ تأذن ربكم ( ، نظيرها في الأعراف : ( وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى
# يوم القامة ) [ الأعراف : 167 ] ، وإذ قال ربكم : ( لئن شكرتم لأزيدنكم ( ،
# يعنى لئن وحدتم الله عز وجل ، كقوله سبحانه : ( وسيجزى الله الشاكرين ) [ آل
# عمران : 144 ] ، يعني الموحدين ، لأزيدنكم خيرا في الدنيا ، ) ولئن كفرتم
~~( بتوحيد
# الله ، ) إن عذابي لشديد ) [ آية : 7 ] لمن كفر بالله عز وجل في الآخرة .
# إبراهيم : ( 8 ) وقال موسى إن . . . . .
# ) وقال موسى إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني ( ، عن
~~عبادة خلقه ،
# )( حميد ) [ آية : 8 ] ، عن خلقه في سلطانه .
# تفسير سورة إبراهيم من آية : [ 9 - 12 ] .
# إبراهيم : ( 9 ) ألم يأتكم نبأ . . . . .
# ثم خوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية لئلا يكذبوا بمحمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، فقال سبحانه :
# ( ألم يأتكم نبؤا ( ، يعني حديث ، ) الذين من قبلكم ) من الأم حديث ) قوم
~~نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم ( من الأمم التي عذبت ، عاد ، وثمود ، وقوم
# إبراهيم ، وقوم لوط ، وغيرهم ، ) لا يعلمهم ( ، يعني لا يعلم عدتهم أحد ،
~~) إلا الله (
# عز وجل ، ) جآءتهم رسلهم بالبينت ( ، يعني أخبرت الرسل قومهم بنزول العذاب
# بهم ، نظيرها في الروم : ( وجاءتهم رسلهم بالبيات ) [ الروم : 9 ] ، يعني بنزول
# العذاب بهم في الدنيا .
PageV02P184
# صفحة رقم 185
# ) فردوا أيديهم في أفواههم ( ، يقول : وضع الكفار أيديهم في أفواههم ، ثم قالوا
# للرسل : اسكتوا ، فإنكم كذبة ، يعنون الرسل ، وأن العذاب ليس بنازل بنا
~~في الدنيا ،
# )( وقالوا ( للرسل : ( إنا كفرنا بما أرسلتم به ( ، يعني بالتوحيد ، )
~~وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب ) [ آية : 9 ] يعني بالريبة أنهم لا
~~يعرفون ms0529 شكهم .
# إبراهيم : ( 10 ) قالت رسلهم أفي . . . . .
# ) قالت ( لهم ) رسلهم أفي الله شك ( ، يقول : أفي التوحيد لله شك ؟
# ) فاطر ( ، يعني خالق ، ) السماوات والأرض يدعوكم ( إلى معرفته ، ) ليغفر
~~لكم من ذنوبكم ( ، والمن هاهنا صلة ، كقوله سبحانه : ( شرع لكم من الدين )
~~[ الشورى :
# 13 ] ، ) ويؤخركم ( في عافية ، ) إلى أجل مسمى ( ، يقول : إلى منتهى
# آجالكم ، فلا يعاقبكم بالسنين ، فردوا على الرسل ، ) قالوا ( لهم : ( إن
~~أنتم ( ، يعني
# ما أنتم ، ) إلا بشر مثلنا ( ، لا تفضلونا في شيء ، ) تريدون أن تصدونا (
~~، يعني تمنعونا ،
# )( عما كان يعبد ءاباؤنا ( ، يعني دين آبائهم ، ) فأتونا بسلطان مبين ) [ آية :
# 10 ] ، يعني بحجة بينة ، قالوا للرسل : ائتونا من عند الله بكتاب فيه حجة
~~بأنكم رسله ،
# فإن أتيتمونا كان لكم حجة بأنكم رسله .
# إبراهيم : ( 11 ) قالت لهم رسلهم . . . . .
# ) قالت لهم رسلهم إن نحن ( ، يعني ما نحن ، ) إلا بشر مثلكم ولكن الله
~~يمن ( ،
# يعني ينعم ، ) على من يشاء من عباده ( ، فيخصه بالنبوة والرسالة ، ) وما
~~كان لنا أن نأتيكم بسلطان ( ، يعني بكتاب من الله بالرسالة ، ) إلا بإذن
~~الله ( ، يعني إلا بأمر
# الله ، ) وعلى الله فليتوكل ( ، يقول : بالله فليثق ، ) المؤمنون ) [ آية
~~: 11 ] ، لقولهم
# للرسل لنخرجنكم من أرضنا .
# إبراهيم : ( 12 ) وما لنا ألا . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وما لنا ألا نتوكل على الله ( ، يعني وما لنا ألا نثق
~~بالله ،
# )( وقد هدانا سبلنا ( ، يعني لديننا ، ) ولنصبرن على ما ءاذيتمونا وعلى
~~الله فليتوكل
# المتوكلون ) [ آية : 12 ] ، يعني وبالله فليثق الواثقون .
# تفسير سورة إبراهيم من آية : [ 13 - 17 ] .
PageV02P185
# صفحة رقم 186
# إبراهيم : ( 13 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# وكان أذاهم للرسل أن قالوا : ( وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من
~~أرضنا أو لتعودن في ملتنا ( ، يعني دينهم الكفر ، فهذا الأذى الذي صبروا
~~عليه ، ) فأوحى إليهم ربهم ( ، يعني إلى الرسل ، ) لنهلكن الظلمين ) [ آية
~~: 13 ] ، يعني المشركين في
# الدنيا ولننصرنكم .
# إبراهيم : ( 14 ) ولنسكننكم الأرض من . . . . .
# يعني ) ولنسكننكم الأرض من بعدهم ( ، يعني هلاكهم ، ) ذلك ( الإنسان في
# الدنيا ، ) لمن خاف مقامي ( ، يعني مقام ربه عز وجل في الآخرة ، ) و( لمن
~~) وخاف وعيد ) [ آية : 14 ] في الآخرة .
# إبراهيم : ( 15 ) واستفتحوا وخاب ms0530 كل . . . . .
# واستفتحوا ، يعني دعوا ربهم واستنصروا ، وذلك أن الرسل أنذروا قومهم
# العذاب في الدنيا ، فردوا عليهم : أنكم كذبة ، ثم قالوا : اللهم إن كانت
~~رسلنا صادقين
# فعذبا ، فذلك قوله تعالى : ( فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين ) [
~~الأعراف :
# 70 ] ، فذلك قوله سبحانه : ( واستفتحوا ( ، يعني مشركي مكة ، وفيهم أبو
~~جهل ، يعني
# ودعوا ربهم ، يقول الله تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( وخاب كل
~~جبار عنيد ) [ آية : 15 ] ،
# يعني وخسر عند نزول العذاب كل متكبر عن توحيد الله عز وجل ، نزلت في أبي جهل ،
# )( عنيد ( ، يعني معرض عن الإيمان مجانبا له .
# إبراهيم : ( 16 ) من ورائه جهنم . . . . .
# ثم قال لهذا الجبار وهو في الدنيا : ( من ورائه جهنم ( ، من بعدهم ، يعني من بعد
# موته ، ) ويسقى من ماء صديد ) [ آية : 16 ] ، يعني خليطة القيح والدم
~~الذي يخرج من
# أجداف الكفار يسقى الأشقياء .
# إبراهيم : ( 17 ) يتجرعه ولا يكاد . . . . .
# ) يتجرعه ( تجرعا ، ) ولا يكاد يسيغه ( البتة ، نظيرها : ( إذا أخرج يده
~~لم يكد يراها ) [ النور : 40 ] ، يقول : لا يراها البتة ، ) ويأتيه الموت (
~~في النار
# ) من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه ( هذا ، يعني ومن بعد إحدى وعشرين
# ألف سنة يفتح عليهم باب يقال له : الهيهات ، فتأكل ناره نار جهنم وأهلها
~~، كما تأكل PageV02P186
~~صفحة رقم 187
# نار الدنيا القطن المندوف ، ويأتيه الموت في النار من كل مكان ، وما هو
~~بميت ، ) ومن ورائه ( ) عذاب غليظ ) [ آية : 17 ] ، يعني شديد لا يفتر عنهم .
# تفسير سورة إبراهيم من الآية : [ 18 - 20 ] .
# إبراهيم : ( 18 ) مثل الذين كفروا . . . . .
# ) مثل الذين كفروا بربهم ( ، يعني بتوحيد ربهم ، مثل ) أعمالهم ( الخبيثة في
# غير إيمان ، ) كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ( في يوم شديد الريح ،
~~فلم ير منه
# شيء ، فكذلك أعمال الكفار ، ) لا يقدرون مما كسبوا على شيء ( ، يقول : لا يقدرون
# على ثواب شيء عملوا في الدنيا ، ولا تنفعهم أعمالهم ؛ لأنها لم تكن في
~~إيمان ، ثم
# قال : ( ذلك ( الكفر ، ) هو الضلل البعيد ) [ آية : 18 ] ، يعني الطويل .
# إبراهيم : ( 19 ) ألم تر أن . . . . .
# ) ألم تر أن الله خلق السموت والأرض ms0531 بالحق ( ، لم يخلقهما باطلا لغير شيء ،
# ولكن خلقهما لأمر هو كائن ، ثم قال سبحانه لكفار هذه الأمة : ( إن يشأ
~~يذهبكم (
# بالهلاك إن عصيتموه ، ) ويأت بخلق جديد ) [ آية : 19 ] ، يعني بخلق غيركم
~~أمثل وأطوع
# لله منكم .
# إبراهيم : ( 20 ) وما ذلك على . . . . .
# ) وما ذلك على الله بعزيز ) [ آية : 20 ] ، يقول : هذا على الله هين يسير
~~، ) إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد ( ، نظيرها في الملائكة .
# تفسير سورة إبراهيم من الآية : [ 21 - 22 ] .
# إبراهيم : ( 21 ) وبرزوا لله جميعا . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وبرزوا لله جميعا ( ، يقول : وخرجوا من قبورهم إلى
~~الله جميعا ،
# يعني بالجميع أنه لم يغادر منهم أحد إلا بعث بعد موته ، ) فقال الضعفؤا ( ، وهم PageV02P187
~~صفحة رقم 188
# الأتباع من كفار بني آدم ، ) للذين استكبروا ( ، يعني للذين تكبروا عن
~~الإيمان بالله عز
# وجل ، وهو التوحيد ، وهم الكبراء في الشرف والغنى القادة ، ) إنا كنا لكم تبعا (
# لدينكم في الدنيا ، ) فهل أنتم مغنون عنا ( معشر الكبراء ، ) من عذاب
~~الله من
# شيء ( ، باتباعنا إياكم .
# ) قالوا ( ، يعني قالت الكبراء للضعفاء : ( لو هدانا الله لهدينكم سواء
# علينا ( ، ذلك أن أهل النار قال بعضهم لبعض : تعالوا نجزع من العذاب ،
~~لعل ربنا
# يرحمنا ، فجزعوا مقدار خمسمائة عام ، فلم يغن عنهم الجزع شيئا ، ثم قالوا
~~: تعالوا نصبر
# لعل الله يرحمنا ، فصبروا مقدار خمسمائة عام ، فلم يغن عنهم الصبر شيئا ،
~~فقالوا عند
# ذلك : ( سواء علينا ( ) أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص ) [ آية : 21 ] ،
~~من مهرب
# عنها .
# إبراهيم : ( 22 ) وقال الشيطان لما . . . . .
# ) وقال الشيطن ( ، ، يعني إبليس ، ) لما قضي الأمر ( ، يعني حين قضي
~~العذاب ،
# وذلك أن إبليس لما دخل هو ومن معه على أثره النار ، قام خطيبا في النار ،
~~فقال : يا أهل
# النار : ( إن الله وعدكم ( على ألسنة الرسل ، ) وعد الحق ( ، يعني وعد الصدق
# أن هذا اليوم كائن ، ) ووعدتكم ( أنه ليس بكائن ، ) فأخلقتكم ( الوعد ، )
~~وما كان
# لي عليكم من سلطن ( ، يعني من ملك في الشرك ، فأكرهكم على متابعتي ، يعني على
# ديني ، إلا في الدعاء .
# فذلك قوله عز وجل : ( إلا أن دعوتكم ( ، يعني إلا أن ms0532 زينت لكم ، )
~~فاستجبتم لي ( بالطاعة وتركتم طاعة ربكم ، ) فلا تلوموني ( باتباعكم إياي ،
~~) ولوموا أنفسكم ( بترككم أمر ربكم ، ) ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي ( ،
# يقول : ما أنا بمغيثكم وما أنتم بمغيثي ، ) إني كفرت ( ، يقول : تبرأت
~~اليوم ) بما أشركتمون ( مع الله في الطاعة ، ) من قبل ( في الدنيا ، ) إن
~~الظلمين ( ، يعني
# إن المشركين ، ) لهم عذاب أليم ) [ آية : 22 ] ، يعني وجيع .
# تفسير سورة إبراهيم من الآية : [ 23 - 26 ] .
PageV02P188
# صفحة رقم 189
# إبراهيم : ( 23 ) وأدخل الذين آمنوا . . . . .
# ) وأدخل الذين ءامنوا ( ، يعني صدقوا بتوحيد الله عز وجل ، ) وعملوا
~~الصالحات ( ، وأدوا الفرائض ، ) جنت تجري من تحتها الأنهار ( ، يعني تجري العيون
# من تحت بساتينها ، ) خالدين فيها ( لا يموتون ، ) بإذن ربهم ( ، يعني
~~بأمر ربهم
# ادخلوا الجنة ، ) تحيتهم فيها سلم ) [ آية : 23 ] ، يقول : تسلم الملائكة
~~عليهم في الجنة .
# إبراهيم : ( 24 ) ألم تر كيف . . . . .
# ) ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة ( ، يعني حسنة ، يعني كلمة الإخلاص ،
# وهي التوحيد ، ) كشجرة طيبة ( ، يعني بالطيبة الحسنة ، كما أنه ليس في
~~الكلام شيء
# أحسن ولا أطيب من الإخلاص ، قول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،
~~فكذلك ليس
# في الثمار شيء أحلى ولا أطيب من الرطبة ، وهي النخلة ، ) أصلها ثابت ( في
~~الأرض ،
# )( وفرعها ( ، يعني رأسها ، ) في السماء ) [ آية : 24 ] ، يقول : هكذا
~~الإخلاص ينبت
# في قلب المؤمن ، كما تنبت النخلة في الأرض ، إذا تكلم بها المؤمن ، فإنها
~~تصعد إلى
# السماء ، كما أن النخلة رأسها في السماء ، كما أن النخلة لها فضل على
~~الشجر في
# الطول ، والطيب ، والحلاوة ، فكذلك كلمة الإخلاص لها فضل على سائر الكلام .
# إبراهيم : ( 25 ) تؤتي أكلها كل . . . . .
# ) تؤتي أكلها كل حين ( ، يقول : إن النخلة تؤتي ثمرها كل ستة أشهر ، )
~~بإذن ربها ( ، يعني بأمر ربها ، فهكذا المؤمن يتكلم بالتوحيد ، ويعمل الخير
~~ليلا ونهارا ، غدوة
# وعشيا ، بمنزلة ، النخلة ، وهذا مثل المؤمن ، ثم قال سبحانه : ( ويضرب
~~الله الأمثال للناس ( ، يعني ويصف الله الأشياء للناس ، ) لعلهم يتذكرون )
~~[ آية : 25 ] ، أي
# يتفكرون في أمثال الله تعالى ، فيوحدونه .
# إبراهيم : ( 26 ) ومثل كلمة خبيثة . . . . .
# ثم ضرب مثلا آخر ms0533 للكافرين ، فقال سبحانه : ( ومثل كلمة خبيثة ( ، يعني دعوة
# الشرك ، ) كشجرة خبيثة ( في المرارة ، يعني الحنظل ، ) اجتثت ( ، يعني
~~انتزعت ،
# )( من فوق الأرض ما لها من قرار ) [ آية : 26 ] ، يقول : ما لها من أصل ،
~~فهكذا كلمة
# الكافر ليس لها أصل ، كما أن الحنظل أخبث الطعام ، فكذلك كلمة الكفر أخبث
~~الدعوة ،
# وكما أن الحنظل ليس فيه ثمر ، وليس لها بركة ولا منفعة ، فكذلك الكافر لا
~~خير فيه ، ولا
# فرع له في السماء يصعد فيه عمله ، ولا أصل في الأرض ، بمنزلة الحنظلة ،
~~يذهب بها PageV02P189
~~صفحة رقم 190
# الريح ، وكذلك الكافر ، فذلك قوله سبحانه : ( كرماد اشتدت به الريح ) [
~~إبراهيم :
# 18 ] ، هاجت يمينا وشمالا ، مرة هاهنا ومرة هاهنا .
# تفسير سورة إبراهيم من الآية : [ 27 - 30 ] .
# إبراهيم : ( 27 ) يثبت الله الذين . . . . .
# ثم ذكر المؤمنين بالتوحيد في حياتهم وبعد موتهم ، فقال سبحانه : ( يثبت الله
# الذين ءامنوا بالقول الثابت ( ، وهو التوحيد ، ) في الحيوة الدنيا ( ، ثم
~~قال : ( و(
# يثبتهم ) وفي الآخرة ( ، يعني في قبره في أمر منكر ونكير بالتوحيد ، وذلك أن
# المؤمن يدخل عليه ملكان أحدهما منكر والآخر نكير ، فيجلسانه في القبر ،
~~فيسألانه : من
# ربك ؟ وما دينك ؟ ومن رسولك ؟ فيقول : ربي الله عز وجل ، وديني الإسلام ،
~~ومحمد ( صلى الله عليه وسلم )
# رسولي ، فيقولان له : وقيت وهديت ، ثم يقولان : ' اللهم إن عبدك أرضاك
~~فأرضه ، فذلك
# قوله سبحانه : ( وفي الآخرة ( ، أي يثبت الله قول الذين آمنوا .
# ثم ذكر الكافر في قبره حين يدخل عليه منكر ونكير ، يطآن في أشعارهما ،
~~ويحفران
# الأرض بأنيابهما ، وينالان الأرض بأيديها ، أعينهما كالبرق الخاطف ،
~~وأصواتهما
# كالرعد القاصف ، ومعهما مرزبة من حديد ، لو اجتمع عليها أهل منى أن
~~يقلوها ما
# أقلوها ، فيقولان له : من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ فيقول : لا أدري ،
~~فيقولان له : لا
# دريت ولا تليت ، ثم يقولان : اللهم إن عبدك قد أسخطك فاسخط عليه .
# فيضربانه بتلك المرزبة ضربة ينهشم كل عضو في جسده ، ويلتهب قبره نارا ، ويصيح
# صيحة يسمعها كل شيء غير الثقلين ، فيلعنونه ، فذلك قوله عز وجل : (
~~ويلعنهم اللاعنون ) [ البقرة : 159 ] ، حتى إن شاة القصاب ms0534 والشفرة على
~~حلقها لا يهمها ما
# بها ، فتقول : لعن الله هذا ، كان يحبس عنا الرزق بسببه ، هذا لمن يضله
~~الله عز وجل عن
# التوحيد ، فذلك قوله : ( ويضل الله الظلمين ( ، يعني المشركين ، حيث لا
~~يوفق لهم
# ذلك حين يسأل في قبره : من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ ) ويفعل الله ما يشاء (
# [ آية : 27 ] فيهما ، فمشيئته أن يثيب المؤمنين ويضل الكافرين .
# إبراهيم : ( 28 ) ألم تر إلى . . . . .
# ) ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا ( ، هذه مدينه إلى آخر الآيتين
~~، وبقية PageV02P190
~~صفحة رقم 191
# السورة مكية : ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا ( ، وهم بنو أمية
~~، وبنو المغيرة
# المخزومي ، وكانت النعمة أن الله أطعمهم من جوع ، وآمنهم من خوف ، يعنى القتل
# والسبي ، ثم بعث فيهم رسولا يدعوهم إلى معرفة رب النعمة عز وجل ، فكفروا
# بهذه النعمة وبدلوها ، ثم قال الله عز وجل : ( وأحلوا قومهم دار البوار )
~~[ آية : 28 ] ،
# يعنى دار الهلاك بلغة عمان ، فأهلكوا قومهم ببدر .
# إبراهيم : ( 29 ) جهنم يصلونها وبئس . . . . .
# ثم يصيرون بعد القتل إلى جهنم يوم القيامة ، فذلك قوله عز وجل : ( جهنم
~~يصلونها وبئس القرار ) [ آية : 29 ] ، يعنى وبئس المستقر .
# إبراهيم : ( 30 ) وجعلوا لله أندادا . . . . .
# ثم ذكر كفار قريش ، فقال تعالى : ( وجعلوا ( ، يعنى ووصفوا ) لله أندادا
~~( ، يعنى
# شركاء ، ) ليضلوا عن سبيله ( ، يعنى ليستنزلوا عن دينه الإسلام ، ) قل
~~تمتعوا ( في
# داركم قليلا ، ) فإن مصيركم إلى النار ) [ آية : 30 ] .
# تفسير سورة إبراهيم من الآية : [ 31 - 34 ] .
# إبراهيم : ( 31 ) قل لعبادي الذين . . . . .
# ) قل لعبادي الذين ءامنوا يقيموا الصلواة وينفقوا مما رزقناهم ( من
~~الأموال ، ) سرا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ( ، يعنى لا فداء ،
~~) ولا خلال ) [ آية : 31 ] ، يعنى
# ولا خلة ؛ لأن الرجل إذا نزل به ما يكره في الدنيا قبل موته ، قبل منه
~~الفداء ، أو يشفع له
# خليله ، والخليل المحب ، وليس في الآخرة من ذلك شيء ، وإنما هي أعمالهم
~~يثابون عليها .
# إبراهيم : ( 32 ) الله الذي خلق . . . . .
# ) الله الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء ( ، يعنى المطر ، )
~~فأخرج به ( ، يعنى ms0535 بالمطر ، ) من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك ( ، يعنى
~~السفن ،
# )( لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار ) [ آية : 32 ] .
# إبراهيم : ( 33 ) وسخر لكم الشمس . . . . .
# ) وسخر لكم الشمس والقمر دائبين ( إلى يوم القيامة ، ) وسخر لكم اليل
# والنهار ) [ آية : 33 ] ، في هذه منفعة لبني آدم PageV02P191
~~صفحة رقم 192
# إبراهيم : ( 34 ) وآتاكم من كل . . . . .
# ) وءاتاكم ( ، يقول : وأعطاكم ) من كل ما سألتموه ( ، يعنى ما لم تسألوه ولا
# طلبتموه ، ولكن أعطيتكم من رحمتي ، يعنى ما ذكر مما سخر للناس في هؤلاء الآيات
# فهذا كله من النعم ، ثم قال سبحانه : ( وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن
~~الإنسان
# لظلوم ( لنفسه في خطيئته ، ) كفار ) [ آية : 34 ] ، يعنى كافر في نعمته
~~التي ذكر ،
# فلم يعبده .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : سمعت أبا صالح في قوله عز وجل
~~: ( من كل ما سألتموه ( ، قال : أعطاكم ما لم تسألوه ، ومن قراءة : كل ما
~~سألتموه ، بدون من
# يقول : استجاب لكم ، فأعطاكم ما سألتموه ، والله أعلم .
# تفسير سورة إبراهيم من الآية : [ 35 - 41 ] .
# إبراهيم : ( 35 ) وإذ قال إبراهيم . . . . .
# ) وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد ءامنا ( ، يعنى مكة ، فكان أمنا لهم في
# الجاهلية ، ) واجنبني وبني ( ، يعنى وولدي ، ) أن نعبد الأصنام ) [ آية :
~~35 ] ، وقد
# علم أن ذريته مختلفون في التوحيد .
# إبراهيم : ( 36 ) رب إنهن أضللن . . . . .
# قال : ( رب إنهن أضللن ( ، يعنى الأصنام ، ) كثيرا من الناس ( ، يعنى أضللن
# بعبادتهن كثيرا من الناس ، ) فمن تبعني ( على ديني ، ) فإنه مني ( على
~~ملتي ، ) ومن عصاني ( ، فكفر ، ) فإنك غفور رحيم ) [ آية : 36 ] ، أن تتوب
~~عليه ، فتهديه إلى
# التوحيد ، نظيرها في الأحزاب : ( ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم
~~إن الله كان غفورا رحيما ) [ الأحزاب : 24 ] .
# إبراهيم : ( 37 ) ربنا إني أسكنت . . . . .
# ) ربنا إني أسكنت من ذريتي ( ، يعنى إسماعيل ابني خاصة ، ) بواد غير ذي
~~زرع ( ،
# يعنى لا حرث فيها ، ولا ماء ، يعنى مكة ، ) عند بيتك المحرم ( ، حرمه
~~لئلا يستحل فيه PageV02P192
~~صفحة رقم 193
# ما لا يحل ، فيها تقديم ، ) ربنا ليقيموا الصلاة ( ، يعنى اجنبني وبني أن
~~نعبد الأصنام ،
# لكي يصلوا لك ms0536 عند بيتك المحرم ، ويعبدونك ، ) فاجعل أفئدة من الناس تهوي
~~إليهم ( ، يقول : اجعل قوما من الناس تهوى إليهم ، يعنى إلى إسماعيل وذريته ،
# )( وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ) [ آية : 37 ] ، ولو قال : اجعل
~~أفئدة الناس تهوي
# إليهم ، لازدحم عليهم الحرز والديلم ، ولكنه قال : ( فاجعل أفئدة من
~~الناس ( .
# إبراهيم : ( 38 ) ربنا إنك تعلم . . . . .
# ) ربنا إنك تعلم ما نخفي ( ، يعنى ما نسر من أمر إسماعيل في نفسي من
~~الجزع عليه
# أنه في غير معيشة ، ولا ماء في أرض غربة ، ثم قال : ( وما نعلن ( ، يعنى
~~من قوله :
# ( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ( ، يعني مكة ، فهذى الذي أعلن
# ) وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء ) [ آية : 83 ] .
# إبراهيم : ( 39 ) الحمد لله الذي . . . . .
# ) الحمد لله الذي وهب لي على الكبر ( بالأرض المقدسة بعدما هاجر إليها ،
# )( إسماعيل وإسحاق ( ، ووهب لي إسماعيل من هاجر جاريته وإبراهيم يومئذ
~~ابن ستين
# سنة ، ووهب له إسحاق ، وهو ابن سبعين سنة ، فالأنبياء كلهم من إسحاق غير
~~نبينا محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، فإنه من ذرية إسماعيل ، ثم قال إبراهيم : ( إن
~~ربي لسميع الدعاء ) [ آية : 39 ] .
# إبراهيم : ( 40 ) رب اجعلني مقيم . . . . .
# ) رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ( ، فاجعلهم أيضا مقيمين الصلاة ، )
~~ربنا وتقبل دعاء ) [ آية : 40 ] ، يقول : ربنا واستجب دعائي في إقامة
~~الصلاة لنفسه
# ولذريته .
# إبراهيم : ( 41 ) ربنا اغفر لي . . . . .
# ) ربنا اغفر لي ولوالدي ( ، يعنى أبويه ، ) وللمؤمنين يوم يقوم الحساب )
~~[ آية :
# 41 ] .
# تفسير سورة إبراهيم من الآية : [ 42 - 43 ] .
# إبراهيم : ( 42 ) ولا تحسبن الله . . . . .
# ) ولا تحسبن الله ( يا محمد ، ) غافلا عما يعمل الظالمون ( ، يعنى مشركي
# مكة ، ) إنما يؤخرهم ( عن العذاب في الدنيا ، ) ليوم تشخص فيه الأبصار )
~~[ آية :
# 42 ] ، يعنى فاتحة شاخصة أعينهم ، وذلك أنهم إذا عاينوا النار ، فيها
~~تقديم ، في الآخرة ، PageV02P193
~~صفحة رقم 194
# شخصت أبصارهم في يطرفون ، فيها تقديم ، وذلك قوله سبحانه : ( لا يرتد
~~إليهم طرفهم ( ، يعنى لا يطرفون .
# إبراهيم : ( 43 ) مهطعين مقنعي رؤوسهم . . . . .
# ثم قال : ( مهطعين ( ، يعنى مقبلين إلى النار ، ينظرون إليها ، ينظرون في ms0537 غير
# طرف ، ) مقنعي ( ، يعنى رافعي ) رءوسهم ( إليها ، ) لا يرتد إليهم طرفهم
~~وأفئدتهم هواء ) [ آية : 43 ] .
# وذلك أن الكفار إذا عاينوا النار شهقوا شهقة زالت منها قلوبهم عن أماكنها ،
# فتنشب في حلوقهم ، فصارت قلوبهم : ( هواء ( بين الصدور والحناجر ، فلا
~~تخرج من
# أفواههم ، ولا ترجع إلى أماكنها ، فذلك قوله سبحانه في حم المؤمن : ( إذ
~~القلوب لدى الحناجر كاظمين ) [ غافر : 18 ] ، يعنى مكروبين ، فلما بلغت
~~القلوب الحناجر ، ونشبت
# في حلوقهم ، انقطعت أصواتهم وغصت ألسنتهم .
# تفسير سورة إبراهيم من الآية : [ 44 - 47 ] .
# إبراهيم : ( 44 ) وأنذر الناس يوم . . . . .
# ) وأنذر ( يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) الناس ( ، يعنى كفار مكة ، )
~~يوم يأتيهم العذاب ( في
# الآخرة ، ) فيقول الذين ظلموا ( ، يعنى مشركي مكة ، فيسألون الرجعة إلى الدنيا
# فيقولون في الآخرة : ( ربنا أخرنا إلى أجل قريب ( ؛ لأن الخروج من الدنيا
~~إلى قريب ،
# )( نجب دعوتك ( إلى التوحيد ، ) ونتبع الرسل ( ، يعنى النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، فقال لهم : ( أولم تكونوا أقسمتم ( ، يعنى حلفتم ، ) من قبل
~~( في الدنيا إذا متم ، ) ما لكم من زوال ) [ آية : 44 ] إلى البعث بعد
~~الموت ، وذلك قوله سبحانه في النحل : ( وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث
~~الله من يموت ) [ النحل : 83 ] .
# إبراهيم : ( 45 ) وسكنتم في مساكن . . . . .
# ) وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم ( ، يعنى ضروا بأنفسهم ، يعنى الأمم PageV02P194
~~صفحة رقم 195
# الخالية ، الذين عذبوا في الدنيا ، يعنى قوم هود وغيرهم ، ) وتبين لكم
~~كيف فعلنا بهم ( ، يقول : كيف عذبناهم ، ) وضربنا لكم الأمثال ) [ آية : 45
~~] ، يعنى ووصفنا
# لكم الأشياء ، يقول : وبينا لكم العذاب لتوحدوا ربكم عز وجل ، يخوف كفار
~~مكة بمثل
# عذاب الأمم الخالية ؛ لئلا يكذبوا بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
# إبراهيم : ( 46 ) وقد مكروا مكرهم . . . . .
# ثم أخبر عن فعل نمروذ بن كنعان الجبار ، فقال : ( وقد مكروا مكرهم ( ، يقول :
# فعلهم ، يعنى التابوت فيها الرجلان اللذان كانا في التابوت ، والنسور
~~الأربعة ، ) وعند الله مكرهم ( ، يقول : عند الله مكرهم ، يعنى فعلهم ، )
~~وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ) [ آية : 46 ] ، نظيرها في بني إسرائيل :
~~( وإن كادوا ليفتنونك (
# [ الإسراء : 73 ] ، يعنى وقد كادوا ، وقد ms0538 كان نمروذ بن كنعان الذي حاج
~~إبراهيم في ربه ،
# وهو أول من ملك الأرض كلها ، وذلك أنه بنى صرحا ببابل زعم ليتناول إله
~~السماء ،
# فخر عليهم السقف ، وهو البناء من فوقهم . .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ، عن
~~ابن إسحاق ،
# عن عبد الرحمن بن دانيال ، عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، في قوله
~~سبحانه :
# ( وإن كان مكرهم ( ، قال : أمر نمروذ بن كنعان عدو الله ، فنحت التابوت ،
~~وجعل له
# بابا من أعلاه ، وبابا من أسفله ، ثم صعد إلى أربع نسور ، ثم أوثق كل نسر بقائمة
# التابوت ، ثم جعل في أعلى التابوت لحما شديد الحمرة ، في أربعة نواحي
~~التابوت حيال
# النسور ، ثم جعل رجلين في التابوت ، فنهضت النسور تريد اللحم ، فارتفع
~~التابوت إلى
# السماء ، فلما ارتفع ما شاء الله ، قال أحد الرجلين لصاحبه : فاتح باب
~~التابوت الأسفل
# فانظر كيف ترى الأرض ؟ ففتح فنظر ، قال : أراها كالعروة البيضاء .
# ثم قال له : افتح الباب الأعلى ، فانظر إلى السماء ، هل ازددنا منها قربا
~~؟ قال : ففتح
# الباب الأعلى ، فإذا هي كهيئتها ، وارتفعت النسور تريد اللحم ، فلما
~~ارتفعا جدا ، لم
# تدعهما الريح أن يصعدا ، فقال أحدهما لصاحبه : افتح الباب الأسفل فانظر
~~كيف ترى
# الأرض ؟ قال : ففتح ، قال : إنها سوداء ظلمة ، ولا أرى منها شيئا ، قال :
~~اردد الباب
# الأسفل ، وافتح الباب الأعلى ، فانظر إلى السماء ، هل ازددنا منها قربا ؟
~~ففتح الباب
# الأعلى ، فقال : أراها كهيئتها .
# قال لصاحبه : نكس التابوت ، فنكسه فتصوب اللحم ، وصارت النسور فوق
~~التابوت PageV02P195
~~صفحة رقم 196
# واللحم أسفل ، ثم هوت النسور منصبة تريد اللحم ، فسمعت الجبال وحفيف
~~التابوت
# وخفيف أجنحة النسور ، ففزعت وظنت أنه أمر نزل من السماء ، فكادت أن تزول من
# أماكنها من مخافة الله عز وجل ، فذلك قوله : ( وإن كان مكرهم لتزول منه
~~الجبال ( .
# إبراهيم : ( 47 ) فلا تحسبن الله . . . . .
# ثم خوف كفار مكة ، فقال سبحانه : ( فلا تحسبن الله ( يا محمد ، ) مخلف
~~وعده رسله ( في نزول العذاب بكفار مكة في الدنيا ، ) أن الله عزيز ( ، يعنى
~~منيع في ms0539
# مكة ، ) ذو انتقام ) [ آية : 47 ] من أهل معصيته .
# تفسير سورة إبراهيم من الآية : [ 48 - 50 ] .
# إبراهيم : ( 48 ) يوم تبدل الأرض . . . . .
# ) يوم تبدل الأرض غير الأرض ( ، يقول : تبدل صورة الأرض التي عليها بنو آدم
# بيضاء نقية ، لم يسفك عليها دم ، ولم يعمل عليها معصية ، وهي أرض الصراط ، وعمق
# الصراط خمسمائة عام ، ) و( تبدل ) والسماوات ( ، فلا تكون شيئا ، )
~~وبرزوا لله ( ، يقول : وخرجوا من قبورهم ، ولا يستترون من الله بشيء ، في
~~أرض مستوية مثل
# الأدم ، ممدودة ، ليس عليها جبل ، ولا بناء ، ولا نبت ، ولا شيء ، )
~~الواحد ( لا شريك
# له ، ) القهار ) [ آية : 48 ] ، يعنى القاهر لخلقه .
# إبراهيم : ( 49 ) وترى المجرمين يومئذ . . . . .
# ) وترى المجرمين ( ، يعنى كفار مكة ، ) يومئذ مقرنين في الأصفاد ) [ آية
~~: 49 ] ،
# يعنى موثقين في السلاسل والأغلال ، صفدت أيديهم إلى أعناقهم في الحديد .
# إبراهيم : ( 50 ) سرابيلهم من قطران . . . . .
# ) سرابيلهم من قطران ( ، يعنى قمصهم من نحاس ذائب ، ) وتغشى وجوههم النار
~~) [ آية : 50 ] ؛ لأنهم يتقون النار بوجوههم .
# تفسير سورة إبراهيم من الآية : [ 51 - 52 ] .
# إبراهيم : ( 51 ) ليجزي الله كل . . . . .
# ) ليجزي ( ، أي ليجزئهم ) الله ( ، فيها تقديم ، يقول : وبرزوا من قبورهم ، لكي PageV02P196
~~صفحة رقم 197
# يجزى الله ) كل نفس ما كسبت ( ، يقول : كل نفس ، بر وفاجر ما كسبت ، يعنى ما
# عملت من خير أو شر ، ) إن الله سريع الحساب ) [ آية : 51 ] ، يقول : كأنه قد جاء
# الحساب يخوفهم ، فإذا أخذ الله عز وجل في حسابهم ، فرغ من حساب الخلائق على
# مقدار نصف يوم من أيام الدنيا .
# إبراهيم : ( 52 ) هذا بلاغ للناس . . . . .
# ) هذا بلاغ للناس ( ، يعنى كفار مكة ، ) ولينذروا به ( ، يعنى لينذروا بما في
# القرآن ، ) وليعلموا أنما هو إله واحد ( لا شريك له ، ) وليذكر ( فيما
~~يسمع من
# مواعظ القرآن ، ) أولوا الألباب ) [ آية : 52 ] ، يعنى أهل اللب والعقل .
PageV02P197
# صفحة رقم 198
# ( سورة الحجر )
# 1 ( مكية كلها ، وهي تسع وتسعون آية باتفاق )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة الحجر من الآية : [ 1 - 2 ]
# الحجر : ( 1 ) الر تلك آيات . . . . .
# ) الر تلك ءايت الكتاب وقرءان مبين ) [ آية : 1 ] ، يعنى بين ما فيه .
# الحجر : ( 2 ms0540 ) ربما يود الذين . . . . .
# ) ربما يود الذين كفروا ( من أهل مكة في الآخرة ، ) لو كانوا مسلمين ) [ آية :
# 2 ] ، يعنى مخلصين في الدنيا بالتوحيد .
# الحجر : ( 3 ) ذرهم يأكلوا ويتمتعوا . . . . .
# وذلك قوله سبحانه : ( ذرهم يأكلوا ( ، يقول : خل يا محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) عن كفار مكة
# إذا كذبوك يأكلوا ، ) ويتمتعوا ( في دنياهم ، ) ويلههم الأمل ( ، يعنى
~~طول الأمل
# عن الآخرة ، ) فسوف يعلمون ) [ آية : 3 ] ، هذا وعيد .
# تفسير سورة الحجر من الآية : [ 4 - 9 ] .
# الحجر : ( 4 ) وما أهلكنا من . . . . .
# ثم خوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية ، فقال سبحانه : ( وما أهلكنا
~~من قرية ( ، يقول : وما عذبنا من قرية ، ) إلا ولها ( بهلاكها ) كتاب معلوم
~~) [ آية :
# 4 ] ، يعنى موقوت في اللوح المحفوظ إلى أجل ، وكذلك كفار مكة عذابهم إلى أجل
# معلوم ، يعنى القتل ببدر .
# الحجر : ( 5 ) ما تسبق من . . . . .
# ) ما تسبق من أمة ( عذبت ) أجلها وما يستئخرون ) [ آية : 5 ] يقول : ما
# يتقدمون من أجلهم ، ولا يتأخرون عنه .
# الحجر : ( 6 ) وقالوا يا أيها . . . . .
# ) وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر ( ، يعنى القرآن ، ) إنك لمجنون )
~~[ آية : 6 ] ، PageV02P198
~~صفحة رقم 199
# يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، نزلت في عبد الله بن أمية بن
~~المغيرة المخزومي ، والنضر بن الحارث ، هو
# ابن علقمة ، من بني عبد الدار بن قصي ، ونوفل بن خويلد بن أسد بن عبد
~~العزى ، كلهم
# من قريش ، والوليد بن المغيرة ، قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~إنك لمجنون .
# الحجر : ( 7 ) لو ما تأتينا . . . . .
# وقالوا له : ( لو ما تأتينا ( ، يعنى أفلا تجيئنا ) بالملائكة ( ،
~~فتخبرنا بأنك نبي
# مرسل ، ) إن كنت من الصادقين ) [ آية : 7 ] بأنك نبي مرسل ، ولو نزلت
~~الملائكة
# لنزلت إليهم بالعذاب .
# الحجر : ( 8 ) ما ننزل الملائكة . . . . .
# ) ما تتنزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين ) [ آية : 8 ] ،
~~يقول : لو نزلت
# الملائكة بالعذاب ، إذا لم يناظروا حتى يعذبوا ، يعنى كفار مكة .
# الحجر : ( 9 ) إنا نحن نزلنا . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( إنا نحن نزلنا الذكر ( ، يعنى القرآن على محمد (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، ) وإنا له لحافظون ) [ آية : 9 ] ؛ لأن الشياطين ms0541 لا
~~يصلون إليه ؛ لقولهم للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إنك لمجنون يعلمك
# الري .
# تفسير سورة الحجر الآية [ 10 - 15 ] .
# الحجر : ( 10 ) ولقد أرسلنا من . . . . .
# ) ولقد أرسلنا من قبلك ( يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) الرسل ، ) في
~~شيع ( ، يعنى في فرق ،
# )( الأولين ) [ آية : 10 ] ، يعنى الأمم الخالية .
# الحجر : ( 11 ) وما يأتيهم من . . . . .
# ) وما يأتيهم من رسول ( ، ينذرهم بالعذاب في الدنيا ، ) إلا كانوا به
~~يستهزءون (
# [ آية : 11 ] بأن العذاب ليس بنازل بهم .
# الحجر : ( 12 ) كذلك نسلكه في . . . . .
# ) كذلك نسلكه ( ، يعنى هكذا نجعله ، يعنى الكفر بالعذاب ، ) في قلوب
~~المجرمين ) [ آية : 12 ] ، يعنى كفار مكة .
# الحجر : ( 13 ) لا يؤمنون به . . . . .
# ) لا يؤمنون به ( ، يعنى بالعذاب ، ثم قال سبحانه : ( وقد خلت سنة
~~الأولين ) [ آية :
# 13 ] بالتكذيب لرسلهم بالعذاب ، يعنى الأمم الخالية الذين أهلكوا بالعذاب
~~في الدنيا .
# الحجر : ( 14 ) ولو فتحنا عليهم . . . . .
# ) ولو فتحنا عليهم ( ، يعنى على كفار مكة ، ) بابا من السماء ( ، فينظرون إلى
# الملائكة عيانا كيف يصعدون إلى السماء ، ) فظلوا فيه يعرجون ) [ آية : 14
~~] ، يقول :
PageV02P199
# صفحة رقم 200
# فمالوا في الباب يصعدون .
# الحجر : ( 15 ) لقالوا إنما سكرت . . . . .
# ولو عاينوا ذلك ، ) لقالوا ( من كفرهم : ( إنما سكرت أبصارنا ( مخففة ، يعنى
# سدت ، ولقالوا : ( بل نحن قوم مسحورون ) [ آية : 15 ] .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني الهذيل ، قال : حدثنا
~~مقاتل ، عن عبد
# الكريم ، عن حسان ، عن جابر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، أنه سئل
~~عن : ( السماء ذات البروج (
# [ البروج : 1 ] ، فقال : ' الكواكب ' ، وسئل عن : ( الذي جعل في السماء
~~بروجا (
# [ الفرقان : 61 ] ، قال : ' الكواكب ' ، مثل البروج مشيدة ، قال : '
~~القصور ' .
# تفسير سورة الحجر من الآية : [ 16 - 21 ] .
# الحجر : ( 16 ) ولقد جعلنا في . . . . .
# ) ولقد جعلنا في السماء بروجا ( ، قال : الكواكب ، ) وزيناها ( ، يعنى السماء
# بالكواكب ، ) للناظرين ) [ آية : 16 ] إليها ، يعنى أهل الأرض .
# الحجر : ( 17 ) وحفظناها من كل . . . . .
# ) وحفظناها ( ، يعنى السماء بالكواكب ، ) من كل شيطان رجيم ) [ آية : 17 ] ،
# يعنى ملعون ؛ لئلا يستمعوا إلى كلام الملائكة .
# الحجر : ( 18 ) إلا من استرق . . . . .
# ثم استثنى من الشياطين ، فقال سبحانه : ( إلا من استرق السمع ( ، يعنى ms0542 من اختطف
# السمع من كلام الملائكة ، ) فأتبعه شهاب مبين ) [ آية : 18 ] ، يعنى
~~الكوكب المضيء
# وهو الثاقب ، ونظيرها في الصافات : ( فأتبعه شهاب ثاقب ) [ الصافات : 10 ] ،
# الحجر : ( 19 ) والأرض مددناها وألقينا . . . . .
# ) والأرض مددناها ( ، يعنى بسطناها ، يعنى مسيرة خمسمائة عام طولها
~~وعرضها وغلظها
# مثله ، فبسطها من تحت الكعبة .
# ثم قال عز وجل : ( وألقينا فيها رواسي ( ، يعنى الجبال الراسيات في الأرض
# الطوال ، ) أن تميد بكم ) [ النحل : 15 ] ، يقول : لئلا تزول بكم الأرض ،
~~وتمور بمن
# عليها ، ) وأنبتنا فيها من كل شيء موزون ) [ آية : 19 ] ، يقول : وأخرجنا
~~من الأرض كل PageV02P200
~~صفحة رقم 201
# شيء موزون ، يعنى من كل ألوان النبات معلوم .
# الحجر : ( 20 ) وجعلنا لكم فيها . . . . .
# ) وجعلنا لكم فيها ( ، يعنى في الأرض ، ) معايش ( ، مما عليها من النبات
~~، ثم قال
# سبحانه : ( ومن لستم له برازقين ) [ آية : 20 ] ، يقول : لستم أنتم
~~ترزقونهم ، ولكن أنا
# أرزقهم ، يعنى الدواب ، والطير ، معايشهم مما في الأرض من رزق .
# الحجر : ( 21 ) وإن من شيء . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ( ، يقول : ما من شيء من الرزق
# إلا عندنا مفاتيحه ، وهو بأيدينا ليس بأيديكم ، ) وما ننزله ( يعنى الرزق
~~، وهو المطر
# وحده ، ) إلا بقدر معلوم ) [ آية : 21 ] ، يعنى موقوت .
# تفسير سورة الحجر من الآية : [ 22 - 25 ] .
# الحجر : ( 22 ) وأرسلنا الرياح لواقح . . . . .
# ) وأرسلنا الرياح لواقح ( ، وذلك أن الله يرسل الريح ، فتأخذ الماء بكيل
~~معلوم من
# سماء الدنيا ، ثم تثير الرياح والسحاب ، فتلقى الريح السحاب بالماء الذي
~~فيها من ماء
# النبت ، ثم تسوق تلك الرياح السحاب إلى الأرض التي أمر الرعد أن يمطرها ،
~~فذلك قوله
# سبحانه : ( فأنزلنا من السماء ماء ( ، يعنى المطر ، ) فأسقينكموه وما
~~أنتم ( ، يعنى يا
# بني آدم ، ) له بخازنين ) [ آية : 22 ] ، يقول : لستم أنتم بخازنيها ،
~~فتكون مفاتيحها
# بأيديكم ولكنها بيدي .
# الحجر : ( 23 ) وإنا لنحن نحيي . . . . .
# ) وإنا لنحن نحي ونميت ( ، يقول الله تعالى : أنا أحي الموتى ، وأميت
~~الأحياء ، ) ونحن الوارثون ) [ آية : 23 ] ، يعنى ونميت الخلق ويبقي الرب
~~تعالى ويرثهم .
# الحجر : ( 24 ) ولقد علمنا المستقدمين . . . . .
# ) ولقد علمنا المستقدمين منكم ( ، يعنى من بني آدم من ms0543 مات منكم ، ) ولقد علمنا
# المستئخرين ) [ آية : 24 ] ، يقول : من بقي منكم فلم يمت ، ونظيرها في ق
~~والقرآن : ( وقد
# علمنا ما تنقص الأرض منهم ) [ ق : 4 ] .
# الحجر : ( 25 ) وإن ربك هو . . . . .
# ) وإن ربك ( يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) هو يحشرهم ( ، يعنى من
~~تقدم منهم ومن تأخر ،
# يقول : وهو يجمعهم في الآخرة ، ) إنه حكيم ( حكيم البعث ، ثم قال : (
~~عليم ) [ آية :
# 25 ] ببعثهم .
# تفسير سورة الحجر من آية : [ 26 - 31 ] .
PageV02P201
# صفحة رقم 202
# الحجر : ( 26 ) ولقد خلقنا الإنسان . . . . .
# ) ولقد خلقنا الإنسان ( ، يعنى آدم ، ) من صلصال ( . حدثنا عبيد الله ،
~~حدثني أبي ،
# حدثني الهذيل ، عن مقاتل ، والضحاك ، عن ابن عباس : الصلصال الطين الجيد
~~، يعنى الجر
# إذا ذهب عنه الماء تشقق ، فإذا حرك تقعقع ، ) من حمإ ( ، يعنى الأسود ، )
~~مسنون (
# [ آية : 26 ] ، يعنى المنتن ، فكان التراب مبتلا ، فصار أسود منتنا .
# الحجر : ( 27 ) والجان خلقناه من . . . . .
# ثم قال : ( والجان ( ، يعنى إبليس ، ) خلقناه من قبل ( آدم ، ) من نار
~~السموم ) [ آية :
# 27 ] ، يعنى صافي ليس فيه دخان ، وهو المارج من نار ، يعنى الجان ، وإنما
~~سمى إبليس
# الجان ؛ لأنه من حي من الملائكة ، يقال لهم : الجن ، والجن جماعة ،
~~والجان واحد .
# الحجر : ( 28 ) وإذ قال ربك . . . . .
# ) وإذ قال ( ، يعنى وقد قال : ( ربك للملائكة ( الذين في الأرض ، منهم
~~إبليس ، قال
# لهم : قبل أن يخلق آدم ، عليه السلام : ( إني خالق بشرا ( ، يعنى آدم ، )
~~من صلصال من حمإ ( ، يعنى أسود ، ) مسنون ) [ آية : 28 ] ، يعنى منتن .
# الحجر : ( 29 ) فإذا سويته ونفخت . . . . .
# ) فإذا سويته ( ، يعنى سويت خلقه ، ) ونفخت فيه ( ، يعنى آدم ، ) من روحي
~~فقعوا له ساجدين ) [ آية : 29 ] ، يقول : فاسجدوا لآدم .
# الحجر : ( 30 ) فسجد الملائكة كلهم . . . . .
# ) فسجد الملائكة ( الذين هم في الأرض ، ) كلهم أجمعون ) [ آية : 30 ] .
# الحجر : ( 31 ) إلا إبليس أبى . . . . .
# ثم استثنى من الملائكة إبليس ، فقال سبحانه : ( إلا إبليس أبى أن يكون مع
~~الساجدين ) [ آية : 31 ] لآدم ، عليه السلام .
# تفسير سورة الحجر من الآية : [ 32 - 48 ] .
PageV02P202
# صفحة رقم 203
# الحجر : ( 32 ) قال يا إبليس . . . . .
# ) قال يا إبليس ما لك ألا تكون ( في السجود ، ) مع الساجدين ms0544 ) [ آية : 32
~~] ، يعنى
# الملائكة الذين سجدوا لآدم ، عليه السلام .
# الحجر : ( 33 ) قال لم أكن . . . . .
# ) قال لم أكن لأسجد لبشر ( ، يعنى آدم ، ) خلقته من صلصال ( ، يعنى الطين ،
# )( من حمإ ( ، يعنى أسود ، ) مسنون ) [ آية : 33 ] ، يعنى منتن ، فأول ما
~~خلق من آدم ،
# عليه السلام ، عجب الذنب ، ثم ركب فيه سائر خلقه ، وآخر ما خلق من آدم ، عليه
# السلام ، أظفاره ، وتأكل الأرض عظام الميت كلها ، غير عجب الذنب ، غير
~~عظام الأنبياء ،
# عليهم السلام ، فإنها لا تأكلها الأرض ، وفي العجب يركب بنو آدم يوم
~~القيامة .
# الحجر : ( 34 ) قال فاخرج منها . . . . .
# ثم ) قال فاخرج منها ( ، يعنى من ملكوت السماء ، ) فإنك رجيم ) [ آية : 34 ] ،
# يعنى ملعون ، وهو إبليس .
# الحجر : ( 35 ) وإن عليك اللعنة . . . . .
# ) وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين ) [ آية : 35 ] .
# الحجر : ( 36 ) قال رب فأنظرني . . . . .
# ) قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ) [ آية : 36 ] ، يعنى يبعث الناس بعد
~~الموت ، يقول :
# أجلني إلى يوم النفخة الثانية ، كقوله سبحانه : ( فنظرة إلى ميسرة ) [
~~البقرة : 280 ] ،
# يعني فأجله إلى ميسرة .
# الحجر : ( 37 ) قال فإنك من . . . . .
# ) قال فإنك من المنظرين ) [ آية : 37 ] لا تموت .
# الحجر : ( 38 ) إلى يوم الوقت . . . . .
# ) إلى يوم الوقت المعلوم ) [ آية : 38 ] ، يعنى إلى أجل موقوت ، وهي
~~النفخة الأولى ،
# وإنما أراد عدو الله الأجل إلى يوم يبعثون ؛ لئلا يذوق الموت ؛ لأنه قد
~~علم أنه لا يموت بعد
# البعث .
# الحجر : ( 39 ) قال رب بما . . . . .
# ) قال ( إبليس : ( رب بما أغويتني ( ، يقول : أما إذا أضللتني ، ) لأزينن
~~لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين ) [ آية : 39 ] ، يعنى ولأضلنهم عن الهدى
~~أجمعين .
# الحجر : ( 40 ) إلا عبادك منهم . . . . .
# ثم استثنى عدو الله إبليس ، فقال : ( إلا عبادك منهم المخلصين ) [ آية : 40 ] ،
# يعنى أهل التوحيد ، وقد علم إبليس أن الله استخلص عبادا لدينه ، ليس له
~~عليهم سلطان ،
# فذلك قوله سبحانه : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ( ، يعنى ما لك أن تضلهم
# عن الهدى ، ) وكفى بربك وكيلا ) [ الإسراء : 65 ] ، يعنى حرزا ومانعا
~~لعباده .
# الحجر : ( 41 ) قال هذا صراط . . . . .
# ) قال ( الله تعالى : ( هذا صراط علي ( ، يقول : هذا طريق الحق الهدى ms0545 إلى ، PageV02P203
~~صفحة رقم 204
# ) مستقيم ) [ آية : 41 ] ، يعنى الحق ، كقوله : ( لتكونوا شهداء على
~~الناس (
# [ البقرة : 143 ] ، يعنى للناس ، نظيرها في هود ، قوله : ( إن ربي على
~~صراط مستقيم (
# [ هود : 56 ] ، يعنى المستقيم الحق المبين .
# الحجر : ( 42 ) إن عبادي ليس . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين
~~) [ آية :
# 42 ] ، يعنى من المضلين .
# الحجر : ( 43 ) وإن جهنم لموعدهم . . . . .
# ) وإن جهنم لموعدهم أجمعين ) [ آية : 43 ] ، يعنى كفار الجن والإنس ،
~~وإبليس وذريته .
# الحجر : ( 44 ) لها سبعة أبواب . . . . .
# ) لها سبعة أبواب ( ، بعضها أسفل من بعض ، كل باب أشد حرا من الذي فوقه
# بسبعين جزءا ، بين كل بابين سبعين سنة ، أولها جهنم ، ثم لظى ، ثم الحطمة
~~، ثم السعير ،
# ثم الجحيم ، ثم الهاوية ، ثم سقر ، ) لكل باب منهم جزء مقسوم ) [ آية :
~~44 ] ، يعنى
# عدد معلوم من كفار الجن والإنس ، يعنى الباب الثاني يضعف على الباب
~~الأعلى في شدة
# العذاب سبعين ضعفا .
# الحجر : ( 45 ) إن المتقين في . . . . .
# ) إن المتقين ( الشرك ، ) في جنات وعيون ) [ آية : 45 ] ، يعنى بساتين وأنهار
# جارية .
# الحجر : ( 46 ) ادخلوها بسلام آمنين
# ) ادخلوها بسلام ( ، سلم الله عز وجل لهم أمرهم ، وتجاوز عنهم ، نظيرها
~~في الواقعة ،
# ثم قال : ( ءامين ) [ آية : 46 ] من الخوف .
# الحجر : ( 47 ) ونزعنا ما في . . . . .
# ) ونزعنا ما في صدورهم من غل ( ، يقول : أخرجنا ما في قلوبهم من الغش
~~الذي كان
# في الدنيا بعضهم لبعض ، فصاروا متحابين ، ) إخوانا على سرر متقابلين ) [
~~آية : 47 ] ، في
# الزيارة ، يرى بعضهم بعضا ، متقابلين على الأسرة يتحدثون .
# الحجر : ( 48 ) لا يمسهم فيها . . . . .
# ثم أخبر عنهم سبحانه ، فقال : ( لا يمسهم فيها نصب ( ، يقول : لا تصيبهم فيها
# مشقة في أجسادهم ، كما كان في الدنيا ، ) وما هم منها ( ، من الجنة ، )
~~بمخرجين (
# [ آية : 48 ] أبدا ، ولا بميتين أبدا PageV02P204
~~صفحة رقم 205
# تفسير سورة الحجر من الآية : [ 49 - 56 ] .
# الحجر : ( 49 ) نبئ عبادي أني . . . . .
# قال الله تعالى للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( نبئ عبادي ( ، يقول :
~~أخبر عبادي ، ) أني أنا الغفور ( لذنوب المؤمنين ، ) الرحيم ) [ آية : 49 ]
~~لمن تاب منهم .
# الحجر ms0546 : ( 50 ) وأن عذابي هو . . . . .
# ) و( أخبرهم ، ) وأن عذابي هو العذاب الأليم ) [ آية : 50 ] ، يعنى
~~الوجيع لمن
# عصاني .
# الحجر : ( 51 ) ونبئهم عن ضيف . . . . .
# ) ونبئهم ( ، يعنى وأخبرهم ) عن ضيف إبراهيم ) [ آية : 51 ] ، ملكان أحدهما
# جبريل ، والآخر ميكائيل .
# الحجر : ( 52 ) إذ دخلوا عليه . . . . .
# ) إذ دخلوا عليه ( على إبراهيم ، ) فقالوا سلاما ( ، فسلموا عليه وسلم
~~عليهما ، ) قال إنا منكم وجلون ) [ آية : 52 ] ، يعنى خائفين ، وذلك أن
~~إبراهيم ، عليه السلام ، قرب إليهم
# العجل ، فلم يأكلوا منه ، فخاف إبراهيم ، عليه السلام ، وكان في زمان
~~إبراهيم ، عليه
# السلام ، إذا أكل الرجل عند الرجل طعاما ، أمن من شره ، فلما رأى إبراهيم ، عليه
# السلام ، أيديهم لا تصل إلى العجل ، خاف شرهم .
# الحجر : ( 53 ) قالوا لا توجل . . . . .
# ) قالوا ( ، قال له جبريل ، عليه السلام : ( لا توجل ( ، يقول : لا تخف ،
~~) إنا نبشرك بغلام عليم ) [ آية : 53 ] ، وهو إسحاق ، عليه السلام .
# الحجر : ( 54 ) قال أبشرتموني على . . . . .
# ) قال ( لهم إبراهيم ، عليه السلام : ( أبشرتموني ( بالولد ، ) على أن
~~مسني الكبر ( ، على كبر سني ، ) فبم تبشرون ) [ آية : 54 ] ، قال ذلك
~~إبراهيم ، عليه
# السلام ، تعجبا لكبره وكبر امرأته .
# الحجر : ( 55 ) قالوا بشرناك بالحق . . . . .
# ) قالوا ( ، قال جبريل ، عليه السلام : ( بشرناك ( ، يعنى نبشرك ، )
~~بالحق ( ، يعنى
# بالصدق أن الولد لكائن ، ) فلا تكن ( يا إبراهيم ) من القانطين ) [ آية : 55 ] ، PageV02P205
~~صفحة رقم 206
# يعنى لا تيأس .
# الحجر : ( 56 ) قال ومن يقنط . . . . .
# ) قال ( إبراهيم ، عليه السلام ، ) ومن يقنط ( ، يعنى ومن ييئس ) من رحمة
~~ربه إلا الضالون ) [ آية : 56 ] ، يعنى المشركين .
# تفسير سورة الحجر من الآية : [ 57 - 77 ]
# الحجر : ( 57 ) قال فما خطبكم . . . . .
# ) قال ( إبراهيم : ( فما خطبكم ( ، يعنى فما أمركم ، ) أيها المرسلون ) [ آية :
# 57 ] .
# الحجر : ( 58 ) قالوا إنا أرسلنا . . . . .
# ) قالوا ( ، أي قال جبريل ، عليه السلام : ( إنا أرسلنا ( بالعذاب ) إلى
~~قوم مجرمين ) [ آية : 58 ] .
# الحجر : ( 59 ) إلا آل لوط . . . . .
# ) إلا ءال لوط إنا لمنجوهم أجمعين ) [ آية : 59 ] .
# الحجر : ( 60 ) إلا امرأته قدرنا . . . . .
# ثم استثنى جبريل ، عليه السلام ، امرأة لوط ، فقال : ( إلا امرأته قدرنا
~~إنها لمن الغابرين ) [ آية : 60 ] ، يعنى الباقين في العذاب ، فخرجوا من
~~عند إبراهيم ، عليه ms0547
# السلام ، بالأرض المقدسة ، فأتوا لوطا بأرض سدوم من ساعتهم ، فلم يعرفهم
~~لوط ، عليه
# السلام ، وظن أنهم رجال
# الحجر : ( 61 ) فلما جاء آل . . . . .
# فذلك قوله سبحانه : ( فلما جاء ءال لوط المرسلون ) [ آية : 61 ] ، فيها
~~تقديم ، PageV02P206
~~صفحة رقم 207
# يقول : جاء المرسلون إلى لوط .
# الحجر : ( 62 ) قال إنكم قوم . . . . .
# ) قال ( لهم لوط : ( إنكم قوم منكرون ) [ آية : 62 ] أنكرهم ، ولم يعلم أنهم
# ملائكة ؛ لأنهم كانوا في صورة الرجال .
# الحجر : ( 63 ) قالوا بل جئناك . . . . .
# ) قالوا بل ( ، قال جبريل ، عليه السلام : قد ) جئناك ( يا لوط ) بما
~~كانوا فيه يمترون ) [ آية : 63 ] ، يعنى بما كان قومك بالعذاب يمترون ،
~~يعنى يشكون في العذاب
# أنه ليس بنازل بهم في الدنيا .
# الحجر : ( 64 ) وأتيناك بالحق وإنا . . . . .
# ) وأتيناك بالحق ( ، جئناك بالصدق ، ) وإنا لصادقون ) [ آية : 64 ] بما
~~تقول إنا
# جئناهم بالعذاب .
# الحجر : ( 65 ) فأسر بأهلك بقطع . . . . .
# فقالوا للوط : ( فأسر بأهلك ( ، يعنى امرأته وابنته ريثا وزعوثا ، ) بقطع
~~( ، يعنى
# ببعض ، وهو السحر ، ) من اليل واتبع أدبارهم ( ، يعنى سر من وراء أهلك
~~تسوقهم ،
# )( ولا يلتفت منكم أحدا ( البتة ، يقول : ولا ينظر أحد منكم وراءه ، )
~~وامضوا حيث تؤمرون ) [ آية : 65 ] إلى الشام .
# الحجر : ( 66 ) وقضينا إليه ذلك . . . . .
# ) وقضينا إليه ( ، يقول : وعهدنا إلى لوط ، ) ذلك الأمر ( ، يعنى أمر
~~العذاب ،
# )( أن دابر ( ، يعنى أصل ) هؤلاء ( القوم ) مقطوع مصبحين ) [ آية : 66 ]
~~، يقول :
# إذا أصبحوا نزل بهم العذاب .
# الحجر : ( 67 ) وجاء أهل المدينة . . . . .
# ) وجاء أهل المدينة يستبشرون ) [ آية : 67 ] بدخول الرجال منزل لوط .
# الحجر : ( 68 ) قال إن هؤلاء . . . . .
# ثم ) قال ( لهم لوط : ( إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون ) [ آية : 68 ] فيهم ،
~~ولوط ، عليه
# السلام ، يرى أنهم رجال .
# الحجر : ( 69 ) واتقوا الله ولا . . . . .
# ) واتقوا الله ولا تخزون ) [ آية : 69 ] فيهم .
# الحجر : ( 70 ) قالوا أو لم . . . . .
# ) قالوا أولم ننهك عن العالمين ) [ آية : 70 ] ، أن تضيف منهم أحدا ؛ لأن لوطا
# كان يحذرهم لئلا يؤتون في أدبارهم ، فعرض عليهم ابنتيه من الحياء تزويجا ، واسم
# إحداهما ريثا ، والأخرى زعوثا .
# فذلك قوله :
# الحجر : ( 71 ) قال هؤلاء بناتي . . . . .
# ) قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين ) [ آية : 71 ] لا ms0548 بد فتزوجوهن .
# الحجر : ( 72 ) لعمرك إنهم لفي . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( لعمرك ( ، كلمة من كلام العرب ، ) إنهم لفي سكرتهم
~~يعمهون ( PageV02P207
~~صفحة رقم 208
# [ آية : 72 ] ، يعنى لفي ضلالتهم يترددون .
# الحجر : ( 73 ) فأخذتهم الصيحة مشرقين
# ) فأخذتهم الصيحة ( ، يعنى صيحة جبريل ، عليه السلام ، ) مشرقين ) [ آية
~~: 73 ] ،
# يعنى حين طلعت الشمس .
# الحجر : ( 74 ) فجعلنا عاليها سافلها . . . . .
# ) فجعلنا ( المدائن الأربع ) عاليها سافلها وأمطرنا عليهم ( سدوم ،
~~ودامورا ، وعاموا ،
# وصابورا ، وأمطرنا على من كان خارجا من المدينة ، ) حجارة من سجيل ) [
~~آية : 74 ]
# ولعل الرجل منهم يكون في قرية أخرى ، فيأتيه الحجر فيقتله ، ) من سجيل ( ، يعنى
# الحجارة خلطها الطين .
# الحجر : ( 75 ) إن في ذلك . . . . .
# ) إن في ذلك لأيت ( ، يقول : إن هلاك قوم لوط لعبرة ، ) للمتوسمين ) [
~~آية : 75 ] ،
# يقول : للناظرين من بعدهم ، فيحذرون مثل عقوبتهم .
# الحجر : ( 76 ) وإنها لبسبيل مقيم
# ) وإنها لبسبيل مقيم ) [ آية : 76 ] ، يعنى قرى لوط التي أهلكت بطريق
~~مستقيم ،
# يعنى واضح مقيم يمر عليها أهل مكة وغيرهم ، وهي بين مكة والشام .
# الحجر : ( 77 ) إن في ذلك . . . . .
# ) إن في ذلك الآية ( ، يعنى إن في هلاك قوم لوط لعبرة ، ) للمؤمنين ) [
~~آية : 77 ] ،
# يعنى للمصدقين بتوحيد الله عز وجل لمن بعدهم ، فيحذرون عقوبتهم ، يخوف
~~كفار مكة
# بمثل عذاب الأمم الخالية .
# تفسير سورة الحجر من الآية : [ 78 - 84 ] .
# الحجر : ( 78 ) وإن كان أصحاب . . . . .
# ) وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين ) [ آية : 78 ] ، يعنى لمشركين ، فهم قوم شعيب ،
# عليه السلام ، والأيكة الغيضة من الشجر ، وكان أكثر الشجر الدوم ، وهو المقل
# الحجر : ( 79 ) فانتقمنا منهم وإنهما . . . . .
# ) فانتقمنا منهم ( بالعذاب ، ) وإنهما ( ، يعنى قوم لوط ، وقوم شعيب ، )
~~لبإمام (
# يعنى طريق ، ) مبين ) [ آية : 79 ] ، يعنى مستقيم ، وكان عذاب قوم شعيب ، عليه
# السلام ، أن الله عز وجل حبس عنهم الرياح ، فأصابهم حر شديد لم ينفعهم من الحر
# شيء وهم في منازلهم ، فلما أصابهم ذلك الحر ، خرجوا من منازلهم إلى
~~الغيضة ليستظلوا
# بها من الحر ، فأصابهم من الحر أشد مما أصابهم في منازلهم ، ثم بعث الله
~~عز وجل لهم PageV02P208
~~صفحة رقم 209
# سحابة فيها عذاب ، فنادى بعضهم بعضا ms0549 ليخرجوا من الغيضة ، فيستظلون تحت
~~السحابة
# لشدة حر الشمس يلتمسون بها الروح ، فلما لجئوا إليها أهلكهم الله عز وجل
~~فيها حرا
# وغما تحت السحابة .
# قال : حدثنا عبيد الله ، سمعت أبي ، قال : سمعت أبا صالح يقول : غلت
~~أدمغتهم في
# رءوسهم ، كما يغلى الماء في المرجل على النار ، من شدة الحر تحت السحابة
~~، فذلك قوله
# سبحانه : ( فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم ) [ الشعراء :
~~189 ] .
# الحجر : ( 80 ) ولقد كذب أصحاب . . . . .
# ) ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين ) [ آية : 80 ] ، يعنى قوم صالح ، واسم القرية
# الحجر ، وهو بوادي القرى ، يعنى بالمرسلين صالحا وحده ، عليه السلام ،
~~يقول : كذبوا
# صالحا .
# الحجر : ( 81 ) وآتيناهم آياتنا فكانوا . . . . .
# ) وءاتينهم ءايتنا ( ، يعنى الناقة آية لهم ، فكانت ترويهم من اللبن في
~~يوم شربها من
# غير أن يكلفوا مؤنة ، ) فكذبوا عنها معرضين ) [ آية : 81 ] ، حين لم
~~يتفكروا في أمر الناقة
# وابنها فيعتبروا .
# الحجر : ( 82 ) وكانوا ينحتون من . . . . .
# فأخبر عنهم ، فقال سبحانه : ( وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ءامنين ) [
~~آية : 82 ] ،
# من أن تقع عليهم الجبال إذا نحتوها وجوفوها .
# الحجر : ( 83 ) فأخذتهم الصيحة مصبحين
# ) فأخذتهم الصيحة ( ، يعنى صيحة جبريل ، عليه السلام ، ) مصبحين ) [ آية : 83 ]
# يوم السبت ، فخمدوا أجمعون .
# الحجر : ( 84 ) فما أغنى عنهم . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( فما أغنى عنهم ( من العذاب الذي نزل بهم ، ) ما كانوا
# يكسبون ) [ آية : 84 ] ، من الكفر والتكذيب ، فعقروا الناقة يوم الأربعاء
~~، فأهلكهم الله
# يوم السبت .
# تفسير سورة الحجر الآية : [ 85 - 93 ] .
PageV02P209
# صفحة رقم 210
# الحجر : ( 85 ) وما خلقنا السماوات . . . . .
# ) وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق ( ، يقول : لم يخلقهما
~~الله عز وجل
# باطلا ، خلقهما لأمر هو كائن ، ) وإن الساعة لآتية ( ، يقول : القيامة
~~كائنة ،
# )( فاصفح الصفح الجميل ) [ آية : 85 ] ، يقول للنبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) : فأعرض عن كفار مكة
# الإعراض الحسن ، فنسخ السيف الإعراض والصفح .
# الحجر : ( 86 ) إن ربك هو . . . . .
# ) إن ربك هو الخالق ( لخلقه في الآخرة بعد الموت ، ) العلم ) [ آية : 86 ]
# ببعثهم .
# الحجر : ( 87 ) ولقد آتيناك سبعا . . . . .
# ) ولقد ءاتينك سبعا من المثاني ( ، يعنى ولقد أعطيناك فاتحة ms0550 الكتاب ، وهي
~~سبع آيات
# ) والقرءان ( كله مثاني ، ثم قال : ( العظيم ) [ آية : 87 ] ، يعنى سائر
~~القرآن كله .
# الحجر : ( 88 ) لا تمدن عينيك . . . . .
# ) لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ( يعنى أصنافا منهم من
~~المال ، ) ولا تحزن عليهم ( ، إن تولوا عنك ، ) واخفض جناحك للمؤمنين ) [
~~آية : 88 ] ، يقول : لين
# جناحك للمؤمنين ، فلا تغلظ لهم .
# الحجر : ( 89 ) وقل إني أنا . . . . .
# ) وقل ( لكفار مكة : ( إني أنا النذير المبين ) [ آية : 89 ] من العذاب .
# الحجر : ( 90 ) كما أنزلنا على . . . . .
# قال سبحانه : ( كما أنزلنا على المقتسمين ) [ آية : 90 ] ، فيها تقديم ،
~~يقول : أنزلنا
# المثاني والقرآن العظيم ، كما أنزلنا التوراة والإنجيل على النصارى
~~واليهود ، فهم
# المقتسمون ، فاقتسموا الكتاب ، فآمنت اليهود بالتوراة ، وكفروا بالإنجيل
~~والقرآن ، وآمنت
# النصارى بالإنجيل ، وكفروا بالقرآن والتوراة ، هذا الذي اقتسموا ، آمنوا
~~ببعض ما أنزل
# إليهم من الكتاب ، وكفروا ببعض .
# الحجر : ( 91 ) الذين جعلوا القرآن . . . . .
# ثم نعت اليهود والنصارى ، فقال سبحانه : ( الذين جعلوا القرءان عضين ) [ آية :
# 91 ] ، جعلوا القرآن أعضاء ، كأعضاء الجزور ، فرقوا الكتاب ولم يجتمعوا
~~على الإيمان
# بالكتب كلها ، فأقسم الله تعالى بنفسه للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
# الحجر : ( 92 ) فوربك لنسألنهم أجمعين
# قال سبحانه : ( فوربك ( يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) لنسئلنهم
~~أجمعين ) [ آية : 92 ] .
# الحجر : ( 93 ) عما كانوا يعملون
# ) عما كانوا يعملون ) [ آية : 93 ] من الكفر والتكذيب .
# تفسير سورة الحجر من الآية : [ 94 - 97 ] .
PageV02P210
# صفحة رقم 211
# الحجر : ( 94 ) فاصدع بما تؤمر . . . . .
# ) فاصدع بما تؤمر ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أسر النبوة
~~وكتمها سنتين ، فقال الله عز
# وجل لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( فاصدع بما تؤمر ( ، يقول : امض لما
~~تؤمر من تبليغ الرسالة ، فلما بلغ
# عن ربه عز وجل استقبله كفار مكة بالأذى والتكذيب في وجهه ، فقال تعالى :
~~( وأعرض عن المشركين ) [ آية : 94 ] ، يعنى عن أذى المشركين إياك ، فأمره
~~الله عز وجل بالإعراض
# والصبر على الأذى ، ثم نسختها آية السيف .
# الحجر : ( 95 ) إنا كفيناك المستهزئين
# ثم قال سبحانه : ( إنا كفيناك المستهزءين ) [ آية : 95 ] ، وذلك أن
~~الوليد بن المغيرة
# المخزومي حين حضر ms0551 الموسم ، قال : يا معشر قريش ، إن محمدا قد علا أمره في
~~البلاد ،
# وما أرى الناس براجعين حتى يلقونه ، وهو رجل حلو الكلام ، إذا كلم الرجل ذهب
# بعقله ، وإني لا آمن أن يصدقه بعضهم ، فابعثوا رهطا من ذوي الحجى والرأي
~~، فليجلسوا
# على طريق مكة مسيرة ليلة أو ليلتين ، فمن سأل عن محمد ، فليقل بعضهم :
~~إنه ساحر
# يفرق بين الاثنين ، ويقول بعضهم : إنه كاهن يخبر بما يكون في غد لئلا
~~تروه خير من أن
# تروه ، فبعثوا في كل طريق بأربعة من قريش ، وأقام الوليد بن المغيرة بمكة
~~، فمن دخل
# مكة في غير طريق سالك يريد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تلقاهم الوليد ،
~~فيقول : هو ساحر كذا ، ومن
# دخل من طريق لقيه الستة عشر ، فقالوا : هو شاعر ، وكذاب ، ومجنون .
# ففعلوا ذلك ، وانصدع الناس عن قولهم ، فشق ذلك على النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، وكان يرجو أن
# يلقاه الناس ، فيعرض عليهم أمره ، فمنعه هؤلاء المستهزءون من قريش ،
~~ففرحت قريش
# حين تفرق الناس عن قولهم ، وقالوا : ما عند صاحبكم إلا غرورا ، يعنون
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# فقالت قريش : هذا دأبنا ودأبك ، فذلك قوله سبحانه : ( وإذا قيل لهم ماذا
~~أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين ) [ النحل : 24 ] .
# وكان منهم من يقول : بئس وافد القوم أنا إن انصرفت قبل أن ألقي صاحبي ، فيدخل
# مكة فيلقي المؤمنين ، فيقول : ما هذا الأمر ؟ فيقولون : خيرا أنزل الله
~~عز وجل كتابا .
# وبعث رسولا ، فذلك قوله سبحانه : ( ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا ) [ النحل : 30 ]
# فنزل جبريل ، عليه السلام ، والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) عند الكعبة ،
~~فمر به الوليد بن المغيرة بن عبد الله ،
# فقال جبريل ، عليه السلام ، للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : كيف تجد هذا
~~؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' بئس عبد الله
# هذا ' فأهوى جبريل بيده إلى فوق كعبة ، فقال : قد كفيتك .
PageV02P211
# صفحة رقم 212
# فمر الوليد في حائط فيه نبل لبني المصطلق ، وهي حي من خزاعة يتبختر فيهما
~~، فتعلق
# السهم بردائه قبل أن يبلغ منزله ، فنفض السهم وهو يمشي ms0552 برجله ، فأصاب
~~السهم أكحله
# فقطعه ، فلما بات تلك الليلة انتفضت به جراحته ، ومر به العاص بن وائل ،
~~فقال جبريل
# كيف تجد هذا ؟ قال : ' بئس عبد الله هذا ' ، فأهوى جبريل بيده إلى باطن
~~قدمه ، فقال : قد
# كفيتك ، وركب العاص حمارا من مكة يريد الطائف ، فاضطجع الحمار به على شبرقة
# ذات شوك ، فدخلت شوكة في باطن قدمه فانتفخت ، فقتله الله عز وجل تلك
~~الليلة .
# ومر به الحارث بن قيس بن عمرو بن ربيعة بن سهم ، فقال جبريل ، عليه
~~السلام :
# كيف تجد هذا ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' بئس عبد الله هذا '
~~، فأهوى جبريل ، عليه السلام ، إلى
# رأسه ، فانتفخ رأسه ، فمات منها ، ومر به السود بن عبد العزى بن وهب بن
~~عبد مناف
# بن زهرة ، فقال جبريل ، عليه السلام : كيف تجد هذا ؟ فقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ' بئس عبد الله
# هذا ، إلا أنه ابن خالي ' ، فأهوى جبريل ، عليه السلام ، بيده إلى بطنه ،
~~فقال : قد كفيتك
# فعطش ، فلم يروا من الشراب حتى مات .
# ومر الأسود بن عبد المطلب بن المنذر بن عبد العزى بن قصي ، فقال جبريل : كيف
# تجد هذا ؟ قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' بئس عبد الله هذا ' ،
~~قال : قد كفيتك أمره ، ثم ضرب ضربة
# بحبل من تراب ، رمي في وجهه فعمي ، فمات منها ، وأما بعكك وأحرم ، فهما
~~أخوان ابنا
# الحجاج بن السياق بن عبد الدار بن قصي ، فأما أحدهما فأخذته الدبيلة ،
~~وأما الآخر ،
# فذات الجنب ، فماتا كلاهما ، فأنزل الله عز وجل : ( إنا كفيناك
~~المستهزئين ( ، يعنى
# هؤلاء السبعة من قريش .
# الحجر : ( 96 ) الذين يجعلون مع . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال سبحانه : ( الذين يجعلون مع الله إلها ءاخر فسوف يعلمون
~~) [ آية :
# 96 ] ، هذا وعيد لهم بعد القتل .
# الحجر : ( 97 ) ولقد نعلم أنك . . . . .
# ) ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون ) [ آية : 97 ] ، حين قالوا : إنك ساحر ،
# ومجنون ، وكاهن ، وحين قالوا : هذا دأبنا ودأبك .
# تفسير سورة الحجر الآية : [ 98 - 99 ] .
# الحجر : ( 98 ) فسبح بحمد ربك . . . . .
# ) فسبح بحمد ربك ( ، يقول : فصل بأمر ربك ، ) وكن من الساجدين ms0553 ) [ آية : 98 ] ،
# يعنى المصلين .
# الحجر : ( 99 ) واعبد ربك حتى . . . . .
# ) واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) [ آية : 99 ] ، فإن عند الموت يعاين
~~الخير والشر .
PageV02P212
### | AUTO صفحة رقم 213
# ( سورة النحل )
# مقدمة
# ( مكية كلها ) ( غير قوله تعالى : ( وإن عاقبتم ) [ آية : 126 - 128 ]
~~إلى آخر السورة )
# .
# ( وقوله تعالى : ( ثم إن ربك للذين هاجروا ) [ آية : 110 ] الآية . )
# ( وقوله تعالى : ( من كفر بالله من بعد إيمانه ) [ الآية : 106 ] الآية )
# .
# ( وقوله تعالى : ( والذين هاجروا ) [ آية : 41 ] الآية . )
# ( وقوله تعالى : ( وضرب الله مثلا قرية ( الآية : 112 ] الآية . )
# فإن هذه الآيات مدنيات ، وهي مائة وثمان وعشرون آية كوفية .
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 1 - 2 ] .
# النحل : ( 1 ) أتى أمر الله . . . . .
# ) أتى أمر الله ( ، وذلك أن كفار مكة لما أخبرهم النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) الساعة ، فخوفهم بها
# أنها كائنة ، فقالوا : متى تكون ؟ تكذيبا بها ، فأنزل الله عز وجل : يا عبادي
# ) أتى أمر الله ( ، ) فلا تستعجلوه ( ، أي فلا تستعجلوا وعيدي ، أنزل
~~الله عز وجل أيضا في قولهم :
# حم عسق : ( يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها ) [ الشورى : 18 ] ، فلما سمع النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) من جبريل ، عليه السلام : ( أتى أمر الله ( ، وثب
~~قائما ، وكان جالسا ، مخافة الساعة ،
# فقال جبريل ، عليه السلام : ( فلا تستعجلوه ( ، فاطمأن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) عند ذلك ، ثم قال :
# ( سبحانه ( ، نزه الرب تعالى نفسه عن شرك أهل مكة ، ثم عظم نفسه جل جلاله ،
# فقال : ( وتعلى ( ، يعنى وارتفع ، ) عما يشركون ) [ آية : 1 ] .
# النحل : ( 2 ) ينزل الملائكة بالروح . . . . .
# ) ينزل الملائكة ( ، يعنى جبريل ، عليه السلام ، ) بالروح ( ، يقول :
~~بالوحي ، ) من أمره ( ، يعنى بأمره ، ) على من يشاء من عباده ( من الأنبياء
~~، عليهم السلام ، ثم أمرهم
# الله عز وجل أن ينذروا الناس ، فقال : ( أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا
~~فاتقون ) [ آية :
# 2 ] ، يعنى فاعبدون .
PageV02P213
# صفحة رقم 214
# تفسير سورة النحل الآية : [ 2 - 7 ] .
# النحل : ( 3 ) خلق السماوات والأرض . . . . .
# ) خلق السماوات والأرض بالحق ( ، يقول : لم يخلقهما باطلا لغير شيء ، ولكن
# خلقهما لأمر هو كائن ، ) تعالى ( ، يعنى ارتفع ، ) عما ms0554 يشركون ) [ آية :
~~3 ] به .
# النحل : ( 4 ) خلق الإنسان من . . . . .
# ) خلق الإنسان من نطفة ( ، يعنى أبي بن خلف الجمحي ، قتله النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) يوم
# أحد ، ) فإذا هو خصيم مبين ) [ آية : 4 ] ، قال للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : كيف يبعث الله هذه العظام ،
# وجعل يفتها ويذريها في الريح ، ونظيرها في آخر يس : ( قال من يحيي العظام
~~وهي رميم ) [ يس : 78 ] .
# النحل : ( 5 ) والأنعام خلقها لكم . . . . .
# ثم قال تعالى : ( والأنعام ( ، يعنى الإبل ، والبقر ، والغنم ، ) خلقها
~~لكم فيها دفء ( ، يعنى ما تستدفئون به من أصوافها ، وأوبارها ، وأشعارها
~~أثاثا ، ) ومنافع (
# في ظهورها ، وألبانها ، ) ومنها تأكلون ) [ آية : 5 ] ، يعنى من لحم
~~الغنم .
# النحل : ( 6 ) ولكم فيها جمال . . . . .
# ) ولكم فيها ( ، يعنى في الأنعام ، ) جمال حين تريحون ( ، يعنى حين تروح من
# مراعيها إليكم عند المساء ، ) وحين تسرحون ) [ آية : 6 ( ، من عندكم بكرة
~~إلى الرعي .
# النحل : ( 7 ) وتحمل أثقالكم إلى . . . . .
# ) وتحمل أثقالكم ( ، يعنى الإبل ، والبقر ، ) إلى بلد لم تكونوا بلغيه
~~إلا بشق
# الأنفس ( ، يعنى بجهد الأنفس ، ) إن ربكم لرءوف ( ، يعنى لرفيق ، ) رحيم (
# [ آية : 7 ] بكم فيما جعل لكم من الأنعام من المنافع .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 8 - 13 ] .
PageV02P214
# صفحة رقم 215
# النحل : ( 8 ) والخيل والبغال والحمير . . . . .
# ثم ذكرهم النعم : ( والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ( ، يقول : لكم في
# ركوبها جمال وزينة ، يعنى الشارة الحسنة ، ) ويخلق ما لا تعلمون ) [ آية
~~: 8 ] من الخلق ،
# كقوله تعالى : ( فخرج على قومه في زينته ) [ القصص : 79 ] ، يعنى في
~~شارته .
# النحل : ( 9 ) وعلى الله قصد . . . . .
# قال سبحانه : ( وعلى الله قصد السبيل ( ، يعنى بيان الهدي ، ) ومنها جائر ( ،
# يقول : ومن السبيل ما تكون جائرة على الهدي ، ) ولو شاء لهداكم أجمعين )
~~[ آية :
# 9 ] إلى دينه .
# النحل : ( 10 ) هو الذي أنزل . . . . .
# ) هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ( ، يعنى المطر لكم منه شراب ،
# )( ومنه شجر فيه تسيمون ) [ آية : 10 ] ، يعنى وفيه ترعون أنعامكم .
# النحل : ( 11 ) ينبت لكم به . . . . .
# ) ينبت لكم به ( بالمطر ، ) الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل
~~الثمرات إن في ذلك لآية ( ، فيما ذكر ms0555 لكم من النبات لعبرة ، ) لقوم يتفكرون
~~) [ آية : 11 ] ، في توحيد الله عز وجل .
# النحل : ( 12 ) وسخر لكم الليل . . . . .
# ) وسخر لكم اليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك
# لايت ( ، يقول : فيما سخر لكم في هذه الآيات لعبرة ، ) لقوم يعقلون ) [
~~آية : 12 ]
# في توحيد الله عز وجل .
# النحل : ( 13 ) وما ذرأ لكم . . . . .
# ) وما ذرأ لكم ( ، يعنى وما خلق لكم ، ) في الأرض ( من الدواب ، والطير ،
# والشجر ، ) مختلفا ألوانه إن في ذلك ( ، يعنى فيما ذكر من الخلق في الأرض ،
# )( لآية لقوم يذكرون ) [ آية : 13 ] ، في توحيد الله عز وجل ، وما ترون من
# صنعه وعجائبه .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 14 - 19 ] .
PageV02P215
# صفحة رقم 216
# النحل : ( 14 ) وهو الذي سخر . . . . .
# ) وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا ( ، وهو السمك ما أصيد ،
# أو ألقاه الماء وهو حي ، ) وتستخرجوا منه حلية تلبسونها ( ، يعنى اللؤلؤ
~~، ) وترى الفلك ( ، يعنى السفن ، ) مواخر فيه ( ، يعنى في البحر مقبلة
~~ومدبرة بريح واحد ،
# )( ولتبتغوا من فضله ( ، يعنى سخر لكم الفلك لتبتغوا من فضله ، ) ولعلكم
~~تشكرون ) [ آية : 14 ] ربكم في نعمه عز وجل .
# النحل : ( 15 ) وألقى في الأرض . . . . .
# ) وألقى في الأرض رواسي ( ، يعنى الجبال ، ) أن تميد بكم ( ، يعنى لئلا تزول
# بكم الأرض فتميل بمن عليها ، ) وأنهارا ( ، تجري ، ) وسبلا ( ، ، يعنى
~~وطرقا ، ) لعلكم تهتدون ( ، [ آية : 15 ] ، يعنى تعرفون طرقها .
# النحل : ( 16 ) وعلامات وبالنجم هم . . . . .
# ) وعلامات ( ، يعنى الجبال ، كقوله سبحانه : ( كالأعلام ) [ الرحمن : 24
~~] ، يعنى
# الجبال ، ) وبالنجم هم يهتدون ( ، [ آية : 16 ] .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، قال مقاتل :
~~هي بنات نعش ،
# والجدي ، والفرقدان ، والقطب ، قال : بعينها لأنهن لا يزلن عن أماكنهن
~~شتاء ولا صيفا ،
# يعنى بالجبال ، والكواكب ، وبها يعرفون الطرق في البر والبحر ، كقوله
~~سبحانه : ( لا يهتدون سبيلا ) [ النساء : 98 ] ، يعنى لا يعرفون .
# النحل : ( 17 ) أفمن يخلق كمن . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( أفمن يخلق ( ، هذه الأشياء من أول السورة إلى هذه
~~الآية ،
# )( كمن لا يخلق ( شيئا من الآلهة : اللات ، والعزى ، ومناة ، وهبل ، التي
~~تعبد من دون الله
# عز وجل ، ) أفلا ms0556 تذكرون ) [ آية : 17 ] ، يعنى أفلا تعتبرون في صنعه
~~فتوحدونه عز
# وجل .
# النحل : ( 18 ) وإن تعدوا نعمة . . . . .
# ) وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور ( ، في تأخير العذاب عنهم ،
# )( رحيم ) [ آية : 18 ] بهم حين لا يعجل عليهم بالعقوبة .
PageV02P216
# صفحة رقم 217
# النحل : ( 19 ) والله يعلم ما . . . . .
# ) والله يعلم ما تسرون ( في قلوبكم ، يعنى الخراصين الذي أسروا الكيد
~~بالبعثة في
# طريق مكة ممن يصد الناس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالموسم ، ) و(
~~يعلم ) وما تعلنون ) [ آية :
# 19 ] ، يعنى يعلم ما تظهرون بألسنتكم ، حين قالوا للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : هذا دأبنا ودأبك .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 20 - 23 ] .
# النحل : ( 20 ) والذين يدعون من . . . . .
# ثم ذكر الآلهة ، فقال سبحانه لكفار مكة : ( والذين يدعون ( ، يعنى يعبدون
~~، ) من دون الله ( ، يعنى اللات ، والعزى ، ومناة ، وهبل ، ) لا يخلقون
~~شيئا ( ، ، ذبابا ولا غيرها ،
# )( وهم يخلقون ( ، [ آية : 20 ] ، وهم ينحتونها بأيديهم .
# النحل : ( 21 ) أموات غير أحياء . . . . .
# ثم وصفهم ، فقال تعالى : ( أموات ( ، لا تتكلم ، ولا تسمع ، ولا تبصر ،
~~ولا تنفع ، ولا
# تضر ، ) غير أحياء ( ، لا روح فيها ، ثم نعت كفار مكة ، فقال : ( وما
~~يشعرون أيان يبعثون ) [ آية : 21 ] ، يعنى متى يبعثون ، نظيرها في سورة
~~النمل : ( لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان
~~يبعثون ( ، [ النمل : 65 ] ، وهم
# الخراصون .
# النحل : ( 22 ) إلهكم إله واحد . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( إلهكم إله واحد ( ، ، فلا تعبدوا غيره ، ثم نعتهم
~~تعالى ، فقال :
# ( فالذين لا يؤمنون بالآخرة ( ، يعنى لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء
~~الأعمال ، ثم
# نعتهم ، فقال سبحانه : ( قلوبهم منكرة ( ، لتوحيد الله عز وجل أنه واحد ،
~~) وهم مستكبرون ) [ آية : 22 ] عن التوحيد .
# النحل : ( 23 ) لا جرم أن . . . . .
# ) لا جرم ( ، قسما ، ) أن الله يعلم ما يسرون ( ، في قلوبهم حين أسروا وبعثوا
# في كل طريق من الطرق رهطا ؛ ليصدوا الناس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، ) وما يعلنون ( ، حين
# أظهروا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقالوا : هذا دأبنا ودأبك ، ) إنه
~~لا يحب المستكبرين ) [ آية : 23 ] ،
# يعنى المتكبرين عن التوحيد .
# تفسير ms0557 سورة النحل من الآية : [ 24 - 26 ] .
PageV02P217
# صفحة رقم 218
# النحل : ( 24 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# ثم وصفهم ، فقال سبحانه : ( وإذا قيل لهم ( ، يعنى الخراصين ، ) ماذا
~~أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين ) [ آية : 24 ] ، وذلك أن الوليد بن
~~المغيرة المخزومي ، قال لكفار
# قريش : إن محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) حلو اللسان ، إذا كلم الرجل ذهب
~~بعقله ، فابعثوا رهطا من ذوي
# الرأي منكم والحجا في طريق مكة ، على مسيرة ليلة أو ليلتين ، إني لا آمن
~~أن يصدقه
# بعضهم ، فمن سأل عن محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فليقل بعضهم : إنه
~~ساحر ، يفرق بين الاثنين ، وليقل
# بعضهم : إنه لمجنون ، يهذي في جنونه ، وليقل بعضهم : إنه شاعر ، لم يضبط
~~الروي ، وليقل
# بعضهم : إنه كاهن ، يخبر بما يكون في غد ، وإن لم تروه خيرا من أن تروه ،
~~لم يتبعه على
# دينه إلا العبيد والسفهاء ، يحدث عن حديث الأولين ، وقد فارقه خيار قومه
~~وشيوخهم .
# فبعثوا ستة عشر رجلا من قريش ، في أربع طرق ، على كل طريق أربعة نفر ، وأقام
# الوليد بن المغيرة بمكة على الطريق ، فمن جاء يسأل عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، لقيه الوليد ، فقال له
# مثل مقالة الآخرين ، فيصدع الناس عن قولهم ، وشق ذلك على النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، وكان يرجو
# أن يتلقاه الناس ، فيعرض عليهم أمره ، ففرحت قريش حين تفرق الناس عن
~~قولهم ، وهم
# يقولون : ما عند صاحبكم خير ، يعنون النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وما
~~بلغنا عنه إلا الغرور ، وفيهم
# المستهزءون من قريش ، فأنزل الله عز وجل فيهم : ( وإذا قيل لهم ماذا أنزل
~~ربكم قالوا أساطير الأولين ( ، يعنى حديث الأولين وكذبهم .
# النحل : ( 25 ) ليحملوا أوزارهم كاملة . . . . .
# يقول الله تعالى : قالوا ذلك ) ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ( ،
~~يعنى يحملوا
# خطيئتهم كاملة يوم القيامة ، ) ومن أوزار الذين ( ، يعنى من خطايا الذين
# ) يضلونهم ( ، يعنى يستنزلونهم ، ) بغير علم ( يعلمونه ، فيها تقديم ،
~~قال عز وجل :
# ( ألا ساء ما يزرون ) [ الآية : 25 ] ، يعنى ألا بئس ما يحملون ، يعنى
~~يعملون .
# النحل : ( 26 ) قد مكر الذين . . . . .
# ثم قال النبي ( صلى الله ms0558 عليه وسلم ) : ( قد مكر الذين ( ، يعنى قد فعل
~~الذين ) من قبلهم ( ،
# يعنى قبل كفار مكة ، يعنى نمروذ بن كنعان الجبار الذي ملك الأرض ، وبنى الصرح
# ببابل ؛ ليتناول فيما زعم إله السماء ، تبارك وتعالى ، وهو الذي حاج
~~إبراهيم في ربه عز
# وجل ، وهو أول من ملك الأرض كلها ، وملك الأرض كلها ثلاثة نفر : نمروذ بن كنعان
# وذو القرنين ، واسمه الإسكندر قيصر ، ثم تبع بن أبي ضراحيل الحميري .
PageV02P218
# صفحة رقم 219
# فلما بني نمروذ الصرح طوله في السماء فرسخين ، فأتاه جبريل ، عليه السلام ، في
# صورة شيخ كبير ، فقال : ما تريد أن تصنع ؟ قال : أريد أن أصعد إلى السماء
~~، فأغلب
# أهلها كما غلبت أهل الأرض ، فقال له جبريل ، عليه السلام : إن بينك وبين السماء
# مسيرة خمسمائة عام ، والتي تليها مثل ذلك ، وغلظها مثل ذلك ، وهي سبع
~~سموات ، ثم
# كل سماء كذلك ، فأبي إلا أن يبني ، فصاح جبريل ، عليه السلام ، صيحة فطار رأس
# الصرح ، فوقع في البحر ، ووقع البقية عليهم ، فذلك قوله عز وجل : ( فأتى
~~الله بنيانهم من القواعد ( ، يعنى من الأصل ، ) فخر عليهم السقف من فوقهم (
~~، يعنى فوقع
# عليهم البناء الأعلى من فوق رؤوسهم ، ) وأتاهم ( ، يعني وجاءهم ) العذاب
~~من حيث لا يشعرون ) [ آية : 26 ] من بعد ذلك ، وبعدما اتخذ النسور ، وهي
~~الصيحة من
# جبريل ، عليه السلام .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 27 - 29 ] .
# النحل : ( 27 ) ثم يوم القيامة . . . . .
# ثم رجع إلى الخراصين في التقديم ، فقال سبحانه : ( ثم يوم القيامة يخزيهم
~~( ، يعنى
# يعذبهم ، كقوله سبحانه : ( يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه ) [
~~التحريم :
# 8 ] ، يعنى لا يعذب الله النبي المؤمنين ، ) ويقول أين شركائي الذين كنتم
~~تشاقون فيهم ( ، يعنى تحاجون فيهم ، ) قال الذين أوتوا العلم ( ، وهم
~~الحفظة من الملائكة :
# ( إن الخزي اليوم ( ، يعنى الهوان ، ) والسوء ( ، يعنى العذاب ، ) على
~~الكافرين (
# [ آية : 27 ] .
# النحل : ( 28 ) الذين تتوفاهم الملائكة . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : ( الذين تتوفهم الملائكة ( ، يعنى ملك الموت وأعوانه ،
~~) ظالمي أنفسهم ( ، وهم ستة ، وثلاثة يلون أرواح المؤمنين ، وثلاثة يلون
~~أرواح الكافرين ، ) فألقوا
# السلام ( ، يعني الخضوع والاستسلام ، ثم ms0559 قالوا : ( ما كنا نعمل من سوء (
~~، يعنى من
# شرك ؛ لقولهم في الأنعام : ( والله ربنا ما كنا مشركين ) [ الأنعام : 23
~~] ، فكذبهم الله
# عز وجل ، فردت عليهم خزنة جهنم من الملائكة ، فقالوا : ( بلي ( قد عملتم
~~السوء ، PageV02P219
~~صفحة رقم 220
# ) إن الله عليم بما كنتم تعملون ) [ آية : 28 ] ، يعنى بما كنتم مشركين .
# النحل : ( 29 ) فادخلوا أبواب جهنم . . . . .
# قالت الخزنة لهم : ( فادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها ( من الموت ، )
~~فلبئس مثوى ( ، يعنى مأوى ، ) المتكبرين ) [ آية : 29 ] عن التوحيد ، فأخبر
~~الله عنهم في
# الدنيا ، وأخبر بمصيرهم في الآخرة .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 30 - 34 ] .
# النحل : ( 30 ) وقيل للذين اتقوا . . . . .
# ثم قال تعالى : ( وقيل للذين اتقوا ( ، يعنى الذين عبدوا ربهم : ( ماذا
~~أنزل ربكم قالوا ( أنزل ) خيرا ( ، وذلك أن الرجل كان يبعثه قومه وافدا إلى
~~مكة ليأتيهم بخبر
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فيأتي الموسم ، فيمر على هؤلاء الرهط من
~~قريش الذين على طرق مكة ،
# فيسألهم عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فيصدونه عنه لئلا يلقاه ،
~~فيقول : بئس الرجل الوافد أنا لقومي أن
# أرجع قبل أن ألقى محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأنا منه على مسيرة
~~ليلة أو ليلتين ، وأسمع منه ، فيسير حتى
# يدخل مكة ، فيلقي المؤمنين ، فيسألهم عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~وعن قولهم ، فيقولون للوافد : أنزل
# الله عز وجل خيرا ، بعث رسولا ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأنزل كتابا يأمر
~~فيه بالخير ، وينهي عن الشر ،
# ففيهم نزلت : ( وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا ( ، ثم انقطع
~~الكلام .
# يقول الله سبحانه : ( للذين أحسنوا ( العمل ) في هذه الدنيا ( لهم ) حسنة (
# في الآخرة ، يعني الجنة ، ) ولدار الآخرة خير ( ، يعنى الجنة أفضل من
~~ثواب المشركين
# في الدنيا الذي ذكر في هذه الآية الأولى ، يقول الله تعالى : ( ولنعم دار
~~المتقين ) [ آية :
# 30 ] الشرك ، يثنى على الجنة .
# النحل : ( 31 ) جنات عدن يدخلونها . . . . .
# ثم بين لهم الدار ، فقال سبحانه : ( جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها
~~الأنهار ( ، يعنى
# الأنهار تجري تحت البساتين ، ) لهم فيها ما يشاءون ( ، يعنى في الجنان ،
~~) كذلك يجزي الله ms0560 المتقين ) [ آية : 31 ] الشرك .
PageV02P220
# صفحة رقم 221
# النحل : ( 32 ) الذين تتوفاهم الملائكة . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال جل ثناؤه : ( الذين تتوفاهم الملائكة طيبين ( في
~~الدنيا ، يعنى
# ملك الموت وحده ، ثم انقطع الكلام ، ثم أخبر سبحانه عن قول خزنة الجنة من
~~الملائكة
# في الآخرة لهم ، ) يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ) [
~~آية : 32 ] في
# دار الدنيا .
# النحل : ( 33 ) هل ينظرون إلا . . . . .
# ثم رجع إلى كفار مكة ، فقال : ( هل ( ، يعنى ما ) ينظرون إلا أن تأتيهم
~~الملائكة ( بالموت ، يعنى ملك الموت وحده ، عليه السلام ، ) أو يأتي أمر
~~ربك ( ،
# يعنى العذاب في الدنيا ، ) كذلك ( ، يعنى هكذا ، ) فعل الذين ( ، يعنى
~~لعن الذين
# ) من قبلهم ( ، ونزل العذاب بهم قبل كفار مكة من الأمم الخالية ، ) وما
~~ظلمهم الله ( ، فعذبهم على غير ذنب ، ) ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) [ آية : 33 ] .
# النحل : ( 34 ) فأصابهم سيئات ما . . . . .
# ) فأصابهم سيئات ( ، يعنى عذاب ) ما عملوا ( ، يعنى في الدنيا ، ) وحاق
~~بهم ( ،
# يعنى ودار بهم العذاب ، ) ما كانوا به ( بالعذاب ، ) يستهزءون ) [ آية :
~~34 ] بأنه
# غير نازل بهم في الدنيا .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 35 - 37 ] .
# النحل : ( 35 ) وقال الذين أشركوا . . . . .
# ) وقال الذين أشركوا ( مع الله غيره ، يعنى كفار مكة : ( لو شاء الله ما
~~عبدنا من
# دونه من شيء ( من الآلهة ، ) نحن ولا ءاباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء ( ، من
# الحرث والأنعام ، ولكن الله أمرنا بتحريم ذلك ، يقول الله عز وجل : (
~~كذلك ( ، يعنى
# هكذا ) فعل الذين من قبلهم ( من الأمم الخالية برسلهم ، كما كذبت كفار مكة ،
# وتحريم ما أحل الله من الحرث والأنعام ، فلما كذبوا النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، قال الله عز وجل : ( فهل على الرسل إلا البلاغ المبين ) [
~~آية : 35 ] ، يقول : ما على الرسول إلا أن يبلغ ويبين لكم
# أن الله عز وجل لم يحرم الحرث والأنعام .
# النحل : ( 36 ) ولقد بعثنا في . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا اعبدوا الله ( ، يعنى أن PageV02P221
~~صفحة رقم 222
# وحدوا الله ، ) واجتنبوا الطاغوت ( ، يعنى عبادة الأوثان ، ) فمنهم من
~~هدى الله ( إلى ms0561
# دينه ، ) ومنهم من حقت عليه ( ، يعنى وجبت ، ) الظلالة فسيروا في الأرض
~~فانظروا
# كيف كان عاقبة المكذبين ) [ آية : 36 ] ، رسلهم بالعذاب الذين حقت عليهم
# الضلالة في الدنيا ، يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية ، ليحذروا
~~عقوبته ، ولا
# يكذبوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) .
# النحل : ( 37 ) إن تحرص على . . . . .
# وقال سبحانه : ( إن تحرص على هداهم ( يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، )
~~فإن الله لا يهدي ( إلى
# دينه ، ) من يضل ( ، يقول : من أضله الله فلا هادي له ، ) وما لهم من
~~ناصرين (
# [ آية : 37 ] ، يعنى مانعين من العذاب .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 38 - 40 ] .
# النحل : ( 38 ) وأقسموا بالله جهد . . . . .
# ) وأقسموا بالله جهد أيمانهم ( ، يقول : جهدوا في أيمانهم حين حلفوا
~~بالله عز
# وجل ، يقول الله سبحانه : إن القسم بالله لجهد أيمانهم ، يعنى كفار مكة ،
~~) لا يبعث الله من يموت ( ، فكذبهم الله عز وجل ، فقال : ( بلي ( يبعثهم
~~الله عز وجل ، ) وعدا عليه حقا ( ، نظيرها في الأنبياء : ( كما بدأنا أول
~~خلق نعيده ) [ الأنبياء : 104 ] ، يقول الله
# تعالى : كما بدأنهم فخلقتهم ولم يكونوا شيئا ، ) ولكن أكثر الناس ( ،
~~يعنى أهل
# مكة ) لا يعلمون ) [ آية : 38 ] أنهم مبعثون من بعد الموت .
# النحل : ( 39 ) ليبين لهم الذي . . . . .
# يبعثهم الله ؛ ) ليبين لهم ( ، يعنى ليحكم الله بينهم في الآخرة ، )
~~الذين يختلفون
# فيه ( ، يعنى البعث ، ) وليعلم الذين كفروا ( بالبعث ) أنهم كانوا كاذبين
~~) [ آية :
# 39 ] بأن الله لا يبعث الموتى .
# النحل : ( 40 ) إنما قولنا لشيء . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( إنما قولنا ( ، يعنى أمرنا في البعث ، ) لشيء إذا
~~أردناه أن نقول
# له ( مرة واحدة : ( كن فيكون ) [ آية : 40 ] لا يثنى قوله مرتين .
PageV02P222
# صفحة رقم 223
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 41 - 47 ] .
# النحل : ( 41 ) والذين هاجروا في . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( والذين هاجروا ( قومهم إلى المدينة ، واعتزلوا بدينهم من
# المشركين ، ) في الله ( ، وفروا إلى الله عز وجل ، ) من بعد ما ظلموا ( ،
~~يعنى من بعد ما
# عذبوا على الإيمان بمكة ، نزلت في خمسة نفر : عمار بن ياسر مولى أبي
~~حذيفة بن المغيرة
# المخزومي ، وبلال بن أبي رباح المؤذن ms0562 ، وصهيب بن سنان مولى عبد الله بن
~~جدعان بن
# النمر بن قاسط ، وخباب بن الأرت ، وهو عبد الله بن سعد بن خزيمة بن كعب
~~مولى لأم
# أنما امرأة الأخنس بن شريق .
# ) لنبوئنهم ( ، يعنى لنعطينهم ) في الدنيا حسنة ( ، يعنى بالحسنة الرزق
~~الواسع ،
# )( ولأجر ( ، يعنى جزاء ) الآخرة ( ، يعنى الجنة ، ) أكبر ( ، يعنى أعظم
~~مما أعطوه
# في الدنيا من الرزق ، ) لو كانوا ( ، يعنى أن لو كانوا ) يعلمون ) [ آية
~~: 41 ] .
# النحل : ( 42 ) الذين صبروا وعلى . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال سبحانه : ( الذين صبروا ( على العذاب في الدنيا ، ) وعلى
~~ربهم يتوكلون ) [ آية : 42 ] ، يعنى وبه يثقون .
# النحل : ( 43 ) وما أرسلنا من . . . . .
# ) وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم ( ، نزلت في أبي جهل بن هشام ،
# والوليد بن المغيرة ، وعقبة بن أبي معيط ، وذلك أنهم قالوا في سبحان : (
~~أبعث الله بشرا رسولا ) [ الإسراء : 94 ] بأكل ويشرب ، وتلاك الملائكة ،
~~فأنزل الله عز وجل :
# ( وما أرسلنا من قبلك ( يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) إلا رجالا
~~نوحي إليهم ( ، ثم قال : ( فسئلوا
# أهل الذكر ( ، يعنى التوراة ، ) إن كنتم لا تعلمون ) [ آية : 43 ] بأن
~~الرسل كانوا من
# البشر ، فسيخبرونكم أن الله عز وجل لم يبعث رسولا إلا من الإنس .
# النحل : ( 44 ) بالبينات والزبر وأنزلنا . . . . .
# يعنى ) بالبينات ( بالآيات ، ) والزبر ( ، يعنى حديث الكتب ، ) وأنزلنا
~~إليك الذكر ( ، يعنى القرآن ، ) لتبين للناس ما نزل إليهم ( من ربهم ، )
~~ولعلهم ( ، يعنى PageV02P223
~~صفحة رقم 224
# لكي ) يتفكرون ) [ آية : 44 ] فيؤمنوا .
# النحل : ( 45 ) أفأمن الذين مكروا . . . . .
# ثم خوف كفار مكة ، فقال سبحانه : ( أفأمن الذين مكروا السيئات ( ، يعنى الذين
# قالوا الشرك ، ) أن يخسف الله بهم الأرض ( ، يعنى جانبا منها ، ) أو
~~يأتيهم ( غير
# الخسف ، ) العذاب من حيث لا يشعرون ) [ آية : 45 ] ، يعنى لا يعلمون أنه
~~يأتيهم منه .
# النحل : ( 46 ) أو يأخذهم في . . . . .
# ) أو يأخذهم ( العذاب ، ) في تقلبهم ( في الليل والنهار ، ) فما هم
~~بمعجزين (
# [ آية : 46 ] ، يعنى سابقي الله عز وجل بأعمالهم الخبيثة ، حتى يجزيهم بها .
# النحل : ( 47 ) أو يأخذهم على . . . . .
# ) أو يأخذهم على تخوف ( ، يقول : يأخذ أهل هذه القرية بالعذاب ويترك
~~الأخرى قريبا ms0563
# منها لكي يخافوا فيعتبروا ، يخوفهم بمثل ذلك ، ) فإن ربكم لرءوف ( ، يعنى
~~يرق لهم ،
# )( رحيم ) [ آية : 47 ] بهم حين لا يعجل عليهم بالعقوبة .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 48 - 50 ] .
# النحل : ( 48 ) أو لم يروا . . . . .
# ثم وعظ كفار مكة ليعتبروا في سنعه ، فق قال سبحانه : ( أولم يروا إلى ما
~~خلق الله من
# شيء ( في الأرض ، ) يتفيؤا ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا ( ، وذلك أن
~~الشجر ،
# والبنيان ، والجبال ، والدواب ، وكل شيء ، إذا طلعت عليه الشمس يتحول ظل كل شيء
# عن اليمين قبل المغرب ، فذلك قوله سبحانه : ( يتفيؤا ظلاله ( ، يعنى
~~يتحول الظل ،
# فإذا زالت الشمس ، تحول الظل عن الشمال قبل المشرق ، كسجود كل شيء في الأرض
# لله تعالى ، ظله في النهار سجدا ، ) لله ( ، يقول : ( وهم داخرون ) [ آية
~~: 48 ] ، يعنى
# صاغرون .
# النحل : ( 49 ) ولله يسجد ما . . . . .
# ) ولله يسجد ما في السماوات ( من الملائكة ، ) وما في الأرض من دابة ( أيضا
# يسجدون .
# قال : قال مقاتل ، رحمه الله : إذا قال : ما في السموات ، يعنى من
~~الملائكة وغيرهم
# وكل شيء في السماء ، والأرض ، والجبال ، والأشجار ، وكل شيء في الأرض ،
~~وإذا قال :
PageV02P224
# صفحة رقم 225
# من في السموات ، يعنى كل ذي روح من الملائكة ، والآدميين ، والطير ،
~~والوحوش ،
# والدواب ، والسباع ، والهوام ، والحيتان في الماء ، وكل ذي روح أيضا
~~سجدون .
# ثم نعت الله الملائكة ، فقال : ( والملائكة وهم لا يستكبرون ) [ آية : 49
~~] ، يعنى لا
# يتكبرون عن السجود .
# النحل : ( 50 ) يخافون ربهم من . . . . .
# ) يخافون ربهم من فوقهم ( ، الذي هو فوقهم ؛ لأن الله تعالى فوق كل شيء ، خلق
# العرش ، والعرش فوق كل شيء ، ) ويفعلون ما يؤمرون ) [ آية : 50 ] .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 51 - 52 ] .
# النحل : ( 51 ) وقال الله لا . . . . .
# ) وقال الله لا تتخذوا إلاهين اثنين ( ، وذلك أن رجلا من المسلمين دعا
~~الله عز
# وجل في صلاته ، ودعا الرحمن ، فقال رجل من المشركين : أليس يزعم محمد (
~~صلى الله عليه وسلم )
# وأصحابه أنهم يعبدون ربا واحدا ، فما بال هذا يدعو ربين اثنين ، فأنزل
~~الله عز وجل في
# قوله : ( وقال الله لا تتخذوا إلاهين اثنين ( ) إنما هو ms0564 إله واحد فإياي
~~فارهبون ) [ آية :
# 51 ] ، يعنى إياي فخافون في ترك التوحيد ، فمن لم يوحد فله النار .
# النحل : ( 52 ) وله ما في . . . . .
# ثم عظم الرب تبارك وتعالى نفسه من أن يكون معه إله آخر ، فقال عز وجل : (
~~وله ما في السماوات والأرض ( من الخلق عبيده وفي ملكه ، ) وله الدين واصبا
~~( ، يعنى الإسلام
# دائما ، ) أفغير الله ( من الآلهة ) تتقون ) [ آية : 52 ] ، يعنى تعبدون
~~، يعنى كفار مكة .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 53 - 59 ] .
# النحل : ( 53 ) وما بكم من . . . . .
# ثم ذكرهم النعم ، فقال سبحانه : ( وما بكم من نعمة فمن الله ( ، ليوحدوا رب هذه
# النعم ، يعنى بالنعم الخير والعافية ، ) ثم إذا مسكم الضر ( ، يعنى الشدة
~~، وهو الجوع ، PageV02P225
~~صفحة رقم 226
# والبلاء ، وهو قحط المطر بمكة سبع سنين ، ) فإليه تجئرون ) [ آية : 53 ] ، يعنى
# تضرعون بالدعاء ، لا تدعون غيره أن يكشف عنكم ما نزل بكم من البلاء
~~والدعاء حين
# قالوا في حم الدخان : ( ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون ) [ الدخان : 12
~~] ، يعنى
# مصدقين بالتوحيد .
# النحل : ( 54 ) ثم إذا كشف . . . . .
# ) ثم إذا كشف الضر عنكم ( ، يعنى الشدة ، وهو الجوع ، وأرسل السماء بالمطر
# مدرارا ، ) إذا فريق منكم بربهم يشركون ) [ آية : 54 ] ، يعنى يتركون
~~التوحيد لله تعالى في
# الرخاء ، فيعبدون غيره ، وقد وحدوه في الضر .
# النحل : ( 55 ) ليكفروا بما آتيناهم . . . . .
# ) ليكفروا بما ءاتيناهم ( ، يعنى لئلا يكفروا بالذي أعطيناهم من الخير
~~والخصب في
# كشف الضر عنهم ، وهو الجوع ، ) فتمتعوا ( إلى آجالكم قليلا ، ) فسوف
~~تعلمون (
# [ آية : 55 ] ، هذا وعيد ، نظيرها في الروم ، وإبراهيم ، والعنكبوت .
# النحل : ( 56 ) ويجعلون لما لا . . . . .
# ) ويجعلون ( ، يعنى ويصفون ) لما لا يعلمون ( من الآلهة أنها آلهة ، )
~~نصيبا مما رزقناهم ( ، من الحرث والأنعام ، ) تالله ( ، قل لهم يا محمد :
~~والله ) لتسئلن ( في
# الآخرة ، ) عما كنتم تفترون ) [ آية : 56 ] حين زعمتم أن الله أمركم
~~بتحريم الحرث
# والأنعام .
# النحل : ( 57 ) ويجعلون لله البنات . . . . .
# ثم قال يعنيهم : ( ويجعلون ( ، يعنى ويصفون ) لله البنات ( ، حين زعموا أن
# الملائكة بنات الله تعالى ، ) سبحانه ( ، نزه نفسه عن قولهم ، ثم قال عز
~~وجل : ( ولهم ما يشتهون ) [ آية ms0565 : 57 ] من البنين .
# النحل : ( 58 ) وإذا بشر أحدهم . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال سبحانه : ( وإذا بشر أحدهم بالأنثى ( ، فقيل له :
~~ولدت لك ابنة ،
# )( ظل وجهه مسودا ( ، يعنى متغيرا ، ) وهو كظيم ) [ آية : 58 ] ، يعنى
~~مكروبا .
# النحل : ( 59 ) يتوارى من القوم . . . . .
# ) يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ( ، يعنى لا يريد أن يسمع تلك البشرى أحدا ،
# ثم أخبر عن صنيعه بولده ، فقال سبحانه : ( أيمسكه على هون ( ، فأما الله
~~فقد علم أنه
# صانع أحدهما لا محالة ، ) أم يدسه ( ، وهي حية ، ) في التراب ألا ساء ما
~~يحكمون ( PageV02P226
~~صفحة رقم 227
# [ آية : 59 ] ، يعنى ألا بئس ما يقضون ، حين زعموا أن لي البنات وهو
~~يكرهونها
# لأنفسهم .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 60 - 63 ] .
# النحل : ( 60 ) للذين لا يؤمنون . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال سبحانه : ( للذين لا يؤمنون بالآخرة ( ، يعني لا
~~يصدقون بالبعث
# الذي فيه جزاء الأعمال ، ) مثل السوء ( ، يعني شبه السوء ، ) ولله المثل
~~الأعلى ( ؛ لأنه
# تبارك وتعالى ربا واحد لا شريك له ولد ، ) وهو العزيز ( في ملكه ، جل
~~جلاله ؛
# لقولهم : إن الله لا يقدر على البعث ، ) الحكيم ) [ آية : 60 ] في أمره
~~حكم البعث .
# النحل : ( 61 ) ولو يؤاخذ الله . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( ولو يؤاخذ الله الناس ( ، يعني كفار مكة ، ) يظلمهم (
~~، يعنى بما
# علموا من الكفر والتكذيب ، لعجل لهم العقوبة ، ) ما ترك عليها من دابة (
~~، يعنى فوق الأرض من دابة ، يعنى يقحط المطر ، فتموت الدواب ، ) ولكن
~~يؤخرهم إلى أجل مسمى ( ،
# الذي وقت لهم في اللوح المحفوظ ، ) فإذا جاء أجلهم ( ، يعنى وقت عذابهم
~~في الدنيا ،
# )( لا يستئخرون ساعة ولا يستقدمون ( ) آية : 61 ( ، يعنى لا يتأخرون عن
~~أجلهم حتى
# يعذبوا في الدنيا .
# النحل : ( 62 ) ويجعلون لله ما . . . . .
# ) ويجعلون ( ، يعنى ويصفون ، ) لله ما يكرهون ( من البنات ، يقولون : لله
# البنات ، ) وتصف ( ، يعني وتقول ) ألسنتهم الكذب ( ب ) أن لهم الحسنى (
# البنين وله البنات ، ) لا جرم ( قسما حقا ، ) أن لهم النار وأنهم مفرطون
~~) [ آية : 62 ] ،
# يعنى متروكون في النار ؛ لقولهم : لله البنات .
# النحل : ( 63 ) تالله لقد أرسلنا . . . . .
# ) تالله ( ، يعنى والله ، ) لقد أرسلنا إلى ms0566 أمم من قبلك ( ، فكذبوهم ، )
~~فزين لهم الشيطان أعمالهم ( ، الكفر والتكذيب ، ) فهو وليهم اليوم ( ، يعنى
~~الشيطان وليهم في PageV02P227
~~صفحة رقم 228
# الآخرة ، ) ولهم عذاب أليم ) [ آية : 63 ] ، يعنى وجيع .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 64 - 67 ] .
# النحل : ( 64 ) وما أنزلنا عليك . . . . .
# ) وما أنزلنا عليك ( يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) الكتاب ( ، يعنى
~~القرآن ، ) إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه ( ، وذلك أن أهل مكة اختلفوا في
~~القرآن ، فآمن به بعضهم ، وكفر بعضهم ،
# )( وهدى ( من الضلالة ، ) ورحمة ( من العذاب لمن آمن بالقرآن ، فذلك قوله :
# ( لقوم يؤمنون ) [ آية : 64 ] ، يعنى يصدقون بالقرآن أنه جاء من الله عز وجل .
# النحل : ( 65 ) والله أنزل من . . . . .
# ثم ذكر صنعه ليعرف توحيده ، فقال تعالى : ( والله أنزل من السماء ماء ( ،
~~يعنى المطر ،
# )( فأحيا به الأرض بعد موتها ( بالنبات ، ) إن في ذلك لآية ( ، يقول : إن
~~في المطر والنبات
# لعبرة وآية ، ) لقوم يسمعون ) [ آية : 65 ] المواعظ .
# النحل : ( 66 ) وإن لكم في . . . . .
# ) وإن لكم في الأنعام لعبرة ( ، يعنى التفكر ، ) نسقيكم مما في بطونه من
~~بين فرث ودم لبنا خالصا ( من القذر ، ) سائغا للشاربين ) [ آية : 66 ] ،
~~يسيغ من يشربه ، وهو لا يسيغ
# الفرث والدم .
# النحل : ( 67 ) ومن ثمرات النخيل . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ( ، يعنى
# بالثمرات ؛ لأنها جماعة ثمر ، يعنى بالسكر ما حرم من الشراب مما يسكرون
~~من ثمره ، يعنى
# النخيل والأعناب ، ) ورزقا حسنا ( ، يعنى طيبا ، نسختها الآية التي في
~~المائدة ، كقوله عز
# وجل : ( قرضا حسنا ) [ البقرة : 245 ] ، يعنى طيبة بها أنفسهم ، بما لا
~~يسكر منها من
# الشراب وثمرتها ، فهذا الرزق الحسن ، ثم قال سبحانه : ( إن في ذلك لآية
~~لقوم يعقلون (
# [ آية : 67 ] ، يعنى فيما ذكر من اللبن والثمار لعبرة لقوم يعقلون بتوحيد
~~الله وجل .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 68 - 70 ] .
PageV02P228
# صفحة رقم 229
# النحل : ( 68 ) وأوحى ربك إلى . . . . .
# ثم قال : ( وأوحى ربك إلى النحل ( إلهاما من الله عز وجل ، يقول : قذف
~~فيها ، ) أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ) [ آية : 68 ] ،
~~يعنى ومما يبنون ms0567 من البيوت .
# النحل : ( 69 ) ثم كلي من . . . . .
# ) ثم كلى من كل الثمرت فاسلكى ( ، يقول : فادخلى ، ) سبل ربك ( في الجبال وخلل
# الشجر ، ) ذللا ( ؛ لأن الله تعالى ذلل لها طرفها حيثما توجهت ، ) يخرج
~~من بطونها شراب ( ، يعنى عملا ، ) مختلف الونة ( ، أبيض ، وأصفر ، وأحمر ،
~~) فيه شفاء للناس ( ،
# يعنى العسل شفاء لبعض الأوجاع ، ) إن في ذلك لآية ( ، يعنى فيما ذكر من
~~أمر النحل
# وما يخرج من بطونها لعبرة ، ) لقوم يتفكرون ) [ آية : 69 ] في توحيد الله
~~عز وجل .
# النحل : ( 70 ) والله خلقكم ثم . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( والله خلقكم ( ، ولم تكونوا شيئا لتعتبروا في البعث ، ) ثم
# يتوفكم ( ، عند آجالكم ، ومنكم من يرد إلى أرذل العمر ( ، يعنى الهرم ، )
~~لكى لا يعلم بعد
# علم شيئا إن الله عليم ( بالبعث أنه كائن ، ) قدير ) [ آية : 70 ] ، يعنى
~~قادرا عليه .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 71 ]
# النحل : ( 71 ) والله فضل بعضكم . . . . .
# ) والله فضل بعضكم على بعض في الرزق ( ، يعنى جعل بعضكم أحرارا ، وبعضكم
# عبيدا ، فوسع على بعض الناس ، وقتر على بعض ، ) فما الذين فضلوا ( ، يعنى
~~الرزق من
# الأموال ، ) برآدى رزقهم ( ، يقول : برادى أموالهم ، ) على ما ملكت
~~أيمنهم ( ، يعنى
# عبيدهم ، يقول : أفيشركونهم وعبيدهم في أموالهم ، ) فهم فيه سواء ( ،
~~فيكونون فيه
# سواء ، بأنهم قوم لا يعقلون شيئا ، ) أفبنعمة الله يجحدون ) [ آية : 71 ] ، يعنى
# ينكرون بأن الله يكون واحدا لا شريك له ، وهو رب هذه النعم ، يقول : كيف أشرك
# الملائكة وغيرهم في ملكي وأنتم لا ترضون الشركة من عبيدكم في أموال ،
~~فكما لا
# تدخهلون عبيدكم في أموالكم ، فكذلك لا أدخل معي شريكا في ملكي ، وهم
~~عبادي ،
# وذلك حين قال كفار مكة في إحرامهم : لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك
~~تملكه ،
# وما ملك ، نظيرها في الروم : ( ضرب لكم مثلا من أنفسكم . . . ) [ الروم :
~~28 ] إلى
# آخر الآية .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 72 - 74 ] .
PageV02P229
# صفحة رقم 230
# النحل : ( 72 ) والله جعل لكم . . . . .
# ) والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا ( ، يقول : بعضكم من بعض ، ) وجعل لكم من
# أزوجكم بنين وحفدة ( ، يعنى بالبنين الصغار ، والحفدة الكفار يحفدون ms0568
~~أباهم بالخدمة ،
# وذلك أنهم كانوا في الجاهلية يخدمهم أولادهم ، قال عز وجل : ( ورزقكم من
# الطيبت ( ، ينى الحب والعسل ونحوه ، وجعل رزق غيركم من الدواب والطير لا يشبه
# أرزاقكم في الطيب والحسن ، ) أفبالبطل يؤمنون ( ، يعنى أفبالشيطان يصدقون بأن مع
# الله عز وجل شريكا ، ) وبنعمت الله ( الذي أطعمهم من جوع ، وآمنهم من خوف ،
# )( هم يكفرون ) [ آية : 72 ] بتوحيد الله ، أفلا يؤمنون برب هذه النعم
~~فيوحدونه .
# النحل : ( 73 ) ويعبدون من دون . . . . .
# ثم رجع إلى كفار مكة ، ثم ذكر عبادتهم الملائكة ، فقال سبحانه : (
~~ويعبدون من دون الله ما لا يملك ( ، يعنى ما لا يقدر ، ) لهم رزقا من
~~السموت ( ، يعنى المطر ،
# )( والأرض ( ، يعنى النبات ، ) شيئا ( منه ، ) ولا يستطيعون ) [ آية : 73
~~] ذلك .
# النحل : ( 74 ) فلا تضربوا لله . . . . .
# ) فلا تضربوا لله الأمثال ( ، يعنى الأشباه ، فلا تصفوا مع الله شريكا ،
~~فإنه لا إله غيره ،
# )( أن الله يعلم ( أن ليس له شريك ، ) وأنتم لا تعلمون ) [ آية : 74 ] أن
~~لله شريكا .
# تفسير سورة النحل من آية : [ 75 ] .
# النحل : ( 75 ) ضرب الله مثلا . . . . .
# ثم ضرب للكفار مثلا ليعتبروا ، فقال : ( ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا
~~يقدر على
# شىء ( ، من الخير والمنفعة في طاعة الله عز وجل ، نزلت في أبي الحواجر
~~مولى هشام بن
# عمرو بن الحارث بن ربيعة القرشي ، من بني عامر بن لؤي ، يقول : فكذلك
~~الكافر لا
# يقدر أن ينفق خيرا لمعاده ، ثم قال عز وجل : ( ومن رزقنه منا رزقا حسنا ( ، يعنى
# واسعا ، وهو المؤمن هشام ، ) فهو ينفق منه ( ، فيما ينفعه في آخرته ، )
~~سرا وجهرا ( ، يعنى علانية ، ) هل يستون ( الكافر الذي لا ينفق خيرا لمعاده
~~، والمؤمن
# الذي ينفق في خير لمعاده ، ثم جمعهم ، فقال تعالى : ( الحمد لله بل
~~أكثرهم لا يعلمون ) [ آية : 75 ] بتوحيد الله عز وجل .
PageV02P230
# صفحة رقم 231
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 76 ] .
# النحل : ( 76 ) وضرب الله مثلا . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وضرب الله ( ، يعنى وصف الله مثلا آخر لنفسه عز وجل ،
# والصنم ليعتبروا ، فقال : ( وضرب الله ( ) مثلا ( ، يعنى شبها ، ) رجلين
~~أحدهما أبكم ( ، يعنى الأخرس الذي لا يتكلم ms0569 ، وهو الصنم ، ) لا يقدر على
~~شىء ( ، من
# المنفعة والخير ، ) وهو كل على موله ( ، يعنى الصنم عيال على مولاه الذي
~~يعبده ،
# ينفق عليه ويكنه من الحر والشمس ويكنفه ، ) أينما يوجهه ( ، يقول : أينما يدعوه
# من شرق أو غرب ، من ليل أو نهار ، ) لا يأت بخير ( ، يقول : لا يجيئه
~~بخير ، ) هل يستوي هو ( ، يعنى هذا الصنم ، ) ومن يأمر بالعدل ( ، يعنى
~~الرب نفسه عز وجل
# يأمر بالتوحيد ، ) وهو على صرط مستقيم ) [ آية : 76 ] ، يعن الرب نفسه عز وجل
# يقول : أنا على الحق المستقيم ، ويقال : أحد الرجلين عثمان بن عفان ،
~~رضوان الله عليه ،
# والآخر أبو العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن زهرة .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 77 - 78 ] .
# النحل : ( 77 ) ولله غيب السماوات . . . . .
# ) ولله غيب السموت والأرض ( ، وذلك أن كفار مكة سألوا النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : متى الساعة ؟
# فأنزل الله عز وجل : ( ولله غيب السموت والأرض ( ، وغيب الساعة ، ليس ذلك إلى
# أحد من العباد ، ثم قال سبحانه : ( وما أمر الساعة ( ، يعنى أمر تأتي ،
~~يعنى البعث ،
# )( إلا كلمح البصر ( ، يعنى كرجوع الطرف ، ) أو هو أقرب ( ، يقول : بل هو أسرع
# من لمح البصر ، ) إن الله على كل شىء ( من البعث وغيره ، ) قدير ) [ آية :
# 77 ] .
# النحل : ( 78 ) والله أخرجكم من . . . . .
# ) والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا ( ، فعلمكم بعد ذلك الجهل ،
# )( وجعل لكم السمع والأبصر والأفئدة ( ، يعنى القلوب ، ) لعلكم تشكرون )
~~[ آية :
# 78 ] رب هذه النهم تعالى ذكره في حسن خلقكم فتوحدونه PageV02P231
~~صفحة رقم 232
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 79 - 80 ] .
# النحل : ( 79 ) ألم يروا إلى . . . . .
# ثم وعظ كفار مكة ليعتبروا ، فقال عز وجل : ( أم يروا ( ، يعنى ألا ينظروا ) إلى
# الطير مسخرت في جو السماء ( ، يعنى في كبد السماء ، ) ما يمسكهن ( عند
# بسط الأجنحة وعند قبضها أحد ) إلا الله ( تبارك وتعالى ، ) إن في ذلك
~~لأيت ( ، يعنى
# إن في هذه لعبرة ، ) لقوم يؤمنون ) [ آية : 79 ] ، يعنى يصدقون بتوحيد
~~الله عز وجل .
# النحل : ( 80 ) والله جعل لكم . . . . .
# ثم ذكرهم النعم ، فقال سبحانه : ( والله ms0570 جعل لكم بيوتكم سكنا ( تسكنون
# فيه ، ) وجعل لكم من جلود الأنعم بيوتا ( ، يعنى مما على جلودها من
~~أصوافها وأوبارها ،
# وأشعارها ، تتخذون منها بيوتا ، يعنى الأبنية ، والخيم ، والفساطيط ،
~~وغيرها ،
# )( تستخفونها ( في الحمل ، ) يوم ظعنكم ( ، يعنى حين رحلتكم وأسفاركم ،
# وتستخفونها ) ويوم إقامتكم ( حين تقيمون في الأسفار وتستخفونها ، يعنى
~~الأبيات
# التي تتخذونها ، ولا يشق عليكم ضرب الأبينة ، ثم قال سبحانه : ( ومن
~~أصوافها ( ،
# يعنى الضأن ، ) وأوبارها ( ، يعنى الإبل ، ) وأشعارها ( ، يعنى المعز ، )
~~أثثا ( ، يعنى
# الثياب التي تتخذ منها ، ) ومتعا إلى حين ) [ آية : 80 ] ، يعنى بلاغا
~~إلى أن تبلى .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 81 - 83 ] .
# النحل : ( 81 ) والله جعل لكم . . . . .
# ثم قال : ( والله جعل لكم مما خلق ظللا ( ، يعنى البيوت والأبنية ، ) وجعل
# لكم من الجبال أكننا ( ؛ لتسكنوا فيها ، يعنى البيوت والأبنية ، ) وجعل لكم
# سربيل تقيكم ( ، يعنى القمص تقيكم ) الحر ( ، يعنى من الكتان ، والقطن ،
# والصوف ، ) وسربيل تقيكم بأسكم ( ، من القتل والجراحات ، يعنى درع الحديد PageV02P232
~~صفحة رقم 233
# بإذن الله عز وجل ، ) كذلك ( ، يعنى هكذا ، ) يتم نعمته عليكم لعلكم
~~تسلمون ) [ آية : 81 ] ، يعنى لكى تسلموا ، نظيرها في سبأ ، والأنبياء : (
~~وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون ) [ الأنبياء : 80
~~] ، يعنى
# فهل أنتم مخلصون لكي تخلصوا إليه بالتوحيد .
# النحل : ( 82 ) فإن تولوا فإنما . . . . .
# ) فإن تولوا ( ، يقول : فإن أعرضوا عن التوحيد ، ) فإنمآ عليك البلغ
~~المبين ) [ آية :
# 82 ] ، يقول : عليك يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) أن تبلغ وتبين لهم أن
~~الله عز وجل واحد لا شريك له .
# النحل : ( 83 ) يعرفون نعمة الله . . . . .
# ) يعرفون نعمت الله ( التي ذكرهم في هؤلاء الآيات من قوله عز وجل : ( جعل
~~لكم من بيوتكم سكنا ( إلى أن قال : ( لعلكم تسلمون ( ، فتعرفون هذه النعم
# أنها كلها من الله عز وجل ، وذلك أن كفار مكة كانوا إذا سئلوا : من
~~أعطاكم هذا
# الخير ؟ قالوا : الله أعطانا ، فإن دعوا إلى التوحيد للذي أعطاهم ، قالوا
~~: إنما ورثناه عن
# آبائنا ، فذلك قوله عز وجل : ( ثم ينكرونها وأكثرهم الكفرون ) [ آية : 83 ]
# بتوحيد رب هذه النعم تعالى ذكره .
# تفسير سورة النحل ms0571 من الآية : [ 84 - 87 ] .
# النحل : ( 84 ) ويوم نبعث من . . . . .
# ثم قال جل اسمه : ( ويوم نبعث من كل أمة شهيدا ( ، يعنى نبيها شاهدا على أمته
# بالرسالة أنه بلغهم ، ) ثم لا يؤذن للذين كفروا ( في الاعتذار ، ) ولا هم
~~يستعتبون ) [ آية : 84 ] ، نظيرها : ( يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ) [
~~غافر : 52 ] .
# النحل : ( 85 ) وإذا رأى الذين . . . . .
# ) وإذا رءا ( ، يعنى وإذا عاين ، ) الذين ظلموا ( ، يعنى كفروا ، )
~~العذاب ( ، يعنى
# النار ، ) فلا يخفف عنهم ( ، يعنى العذاب ، ) ولا هم ينظرون ) [ آية : 85
~~] ، يعنى ولا
# يناظر بهم ، فذلك قوله سبحانه : ( يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ) [ غافر
~~: 52 ] .
# النحل : ( 86 ) وإذا رأى الذين . . . . .
# ) وإذا رءا الذين أشركوا شركاءهم ( من الأصنام : اللات ، والعزى ، ومناة ،
# )( قالوا ربنا هؤلآء شركاؤنا الذين كنا ندعوا من دونك ( ، يعنى نعبد من دونك ،
# )( فألقوا إليهم القول ( ، فردت شركاؤهم عليهم القول ، ) إنكم لكذبون ( PageV02P233
~~صفحة رقم 234
# [ آية : 86 ] ما كنا لكم آلهة .
# النحل : ( 87 ) وألقوا إلى الله . . . . .
# ) وألقوا إلى الله يومئذ السلم ( ، يعنى كفار مكة استسلموا له وخضعوا له
~~، ) وضل عنهم ( في الآخرة ، ) ما كانوا يفترون ) [ آية : 87 ] ، يعنى
~~يشركون من الكذب في
# الدنيا بأن مع الله شريكا .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 88 - 89 ] .
# النحل : ( 88 ) الذين كفروا وصدوا . . . . .
# ) الذين كفروا ( بتوحيد الله ، ) وصدوا عن سبيل الله ( ، يعنى منعوا
~~الناس من
# دين الله الإسلام ، وهم القادة في الكفر ، يعنى كفار مكة ، ) زدنهم عذابا
~~فوق العذاب بما
# كانوا يفسدون ) [ آية : 88 ] ، يعنى يعملون في الأرض بالمعاصي ، وذلك أنه يجري
# من تحت العرش على رءوس أهل النار خمسة أنهار من نحاس ذائب ، وله من نار ، نهران
# يجريان على مقدار نهار الدنيا ، وثلاثة أنهار على مقدار ليل الدنيا ،
~~فتلك الزيادة ، فذلك
# قوله سبحانه : ( يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران ) [ الرحمن : 35 ] .
# النحل : ( 89 ) ويوم نبعث في . . . . .
# ) ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم ( ، يعنى نبيهم ، وهو شاهد على
# أمته أنه بلغهم الرسالة ، ) وجئنا بك ( يا محمد ) شهيدا على هؤلاء ( ،
~~يعنى أمة محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ms0572 ) أنه بلغهم الرسالة ، ) ونزلنا عليك الكتب تبينا
~~لكل شيء ( ، من أمره ، ونهيه ،
# ووعده ، ووعيده ، وخبر الأمم الخالية ، وهذا القرآن ، ) وهدى ( من
~~الضلالة ،
# )( ورحمة ( من العذاب لمن عمل به ، ) وبشرى ( ، يعنى ما فيه من الثواب ،
# )( للمسلمين ) [ آية : 89 ] ، يعنى المخلصين .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 90 - 93 ] PageV02P234
~~صفحة رقم 235
# النحل : ( 90 ) إن الله يأمر . . . . .
# ) إن الله يأمر بالعدل ( بالتوحيد ، ) والإحسن ( ، يعنى العفو عن الناس ،
# )( وإيتآئ ( ، يعنى وإعطاء ، ) ذي القربى ( المال ، يعنى صلة قرابة الرجل
~~، كقوله :
# ( وآت ذا القربى حقه ) [ الإسراء : 26 ] ، يعنى صلته ، ثم قال سبحانه : (
~~وينهى عن الفحشاء ( ، يعنى المعاصي ، ) والمنكر ( ، يعنى الشرك وما لا يعرف
~~من القول ،
# )( والبغي ( ، يعنى ظلم الناس ، ) يعظكم ( ، يعنى يؤدبكم ، ) لعلكم
~~تذكرون ) [ آية : 90 ] ، يعنى لكي تذكروا فتتأدبوا .
# لما نزلت هذه الآية بمكة ، قال أبو طالب بن عبد المطلب : يا آل غالب ،
~~اتبعوا محمدا
# ( صلى الله عليه وسلم ) تفلحوا وترشدوا ، والله إن ابن أخي ليأمر بمكارم
~~الأخلاق ، وبالأمر الحسن ، ولا يأمر
# إلا بحسن الأخلاق ، والله لئن كان محمد ( صلى الله عليه وسلم ) صادقا أو
~~كاذبا ، ما يدعوكم إلا إلى الخير ،
# فبلغ ذلك الوليد بن المغيرة ، فقال : إن كان محمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~قاله ، فنعم ما قال ، وإن إلهه قاله ،
# فنعم ما قال ، فأتنا بلسانه ، ولم يصدق محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) بما
~~جاء به ولم يتبعه ، فنزلت : ( أفرأيت الذي تولى وأعطى قليلا ( بلسانه )
~~وأكدى ) [ النجم : 33 ، 34 ] ، يعنى وقطع
# ذلك .
# النحل : ( 91 ) وأوفوا بعهد الله . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( وأفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد
# توكيدها ( ، يقول : لا تنقضوا الأيمان بعد تشديدها وتغليظها ، ) وقد
~~جعلتم الله عليكم كفيلا ( ، يعنى شهيدا في وفاء العهد ، ) إن الله يعلم ما
~~تفعلون ) [ آية :
# 91 ] في الوفاء والنقض .
# النحل : ( 92 ) ولا تكونوا كالتي . . . . .
# ثم ضرب مثلا لمن ينقض العهد ، فقال سبحانه : ( ولا تكونوا كالتي نقضت
~~غزلها ( ، يعنى امرأة من قريش حمقاء مصاحبة أسلمت بمكة تسمى ريطة بنت عمرو بن
# كعب بن سعد بن تيم بن ms0573 مرة ، وسميت جعرانة لحماقتها ، وكانت إذا غزلت
~~الشعر أو
# الكتان نقضته ، قال الله عز وجل : لا تنقضوا العهود بعد توكيدها ، كما
~~نقضت المرأة
# الحمقاء غزلها ، ) من بعد قوة ( ، من بعد ما أبرمته ، ) أنكثا ( ، يعنى
~~نقضا ، فلا هي
# تركت الغزل فينتفع به ، ولا هي كفت عن العمل ، فذلك الذي يعطى العهد ، ثم
~~ينقضه ،
# لا هو حين أعطى العهد وفى به ، ولا هو ترك العهد فلم يعطه ، ) من بعد قوة
~~( ، يعنى PageV02P235
~~صفحة رقم 236
# من بعد جده ، ولم يأثم بربه .
# ثم قال سبحانه : ( تتخذون أيمانكم ( ، يعنى العهد ، ) دخلا بينكم ( ،
~~يعنى مكرا
# وخديعة يستحل به نقض العهد ، ) أن تكون أمة هي أربى من أمة إنما يبلوكم
~~الله به ( ، يعنى إنما يبتليكم الله بالكثرة ، ) وليبينن لكم ( ، يعنى من
~~لا يفي بالعهد ، يعنى
# وليحكمن بينكم ، ) يوم القيامة ما كنتم فيه ( من الدين ، ) تختلفون ) [
~~آية : 92 ] .
# النحل : ( 93 ) ولو شاء الله . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ( ، يعنى على ملة
~~الإسلام ،
# )( ولكن يضل ( عن الإسلام ، ) من يشاء ويهدي ( إلى الإسلام ، ) من يشاء
# ولتسئلن ( يوم القيامة ) عما كنتم تعملون ) [ آية : 93 ] في الدنيا .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 94 - 98 ] .
# النحل : ( 94 ) ولا تتخذوا أيمانكم . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( ولا تتخذوا أيمانكم ( ، يعنى العهد ، ) دخلا بينكم ( بالمكر
# والخديعة ، ) فتزل قدم بعد ثبوتها ( ، يقول : إن ناقض العهد يزل في دينه
~~كما تزل قدم
# الرجل بعد الاستقامة ، ) وتذوقوا السوء ( ، يعنى العقوبة ، ) بما صددتم
~~عن سبيل الله ( ، يعنى بما منعتم الناس عن دين الله الإسلام ، ) ولكم عذاب
~~عظيم ) [ آية : 94 ]
# في الآخرة .
# النحل : ( 95 ) ولا تشتروا بعهد . . . . .
# ثم وعظهم ، فقال سبحانه : ( ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا ( ، يقول :
~~ولا تبيعوا
# الوفاء بالعهد فتنقضونه بعرض يسير من الدنيا ، ) إنما عند الله ( من
~~الثواب لمن وفى
# منكم بالعهد ، ) هو خير لكم ( من العاجل ، ) إن كنتم تعلمون ) [ آية : 95 ] .
# النحل : ( 96 ) ما عندكم ينفد . . . . .
# ثم زهدهم في الأموال ، فقال سبحانه : ( ما عندكم ( من الأموال ) ينفذ ( ، يعنى
# يفنى ) وما عند الله ( في ms0574 الآخرة من الثواب ، ) باق ( ، يعنى دائم لا
~~يزول عن أهله ،
# )( ولنجزين الذين صبروا ( على أمر الله عز وجل في وفاء العهد في الآخرة ،
~~) أجرهم PageV02P236
~~صفحة رقم 237
# بأحسن ما كانوا ( ، يعنى بأحسن الذي كانوا ) يعملون ) [ آية : 96 ] في
~~الدنيا ،
# ويعفو عن سيئاتهم ، فلا يجزيهم بها أبدا ، نزلت في امرئ القيس بن عباس الكندي
# حين حكم عبدان بن أشرع الحضرمي في أرضه وراده على حقه .
# النحل : ( 97 ) من عمل صالحا . . . . .
# ثم قال تعالى : ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن ( ، يعنى مصدق
# بتوحيد الله عز وجل ، ) فلنحيينه حيوة طيبة ( ، يعنى حياة حسنة في الدنيا ،
# )( ولنجزينهم أجرهم بأحسن ( ، يعنى جزاءهم في الآخرة بأحسن ) ما كانوا )
~~) بأحسن الذي كانوا ( ( يعملون ) [ آية : 97 ] في الدنيا ، ولهم مساوئ لا
~~يجزيهم بها
# أبدا
# النحل : ( 98 ) فإذا قرأت القرآن . . . . .
# ) فإذا قرأت القرءان ( في الصلاة ، ) فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) [
~~آية : 98 ] ،
# يعنى إبليس الملعون .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 99 - 103 ] .
# النحل : ( 99 ) إنه ليس له . . . . .
# ) إنه ليس له سلطان ( ، يعنى ملك ، ) على الذين ءامنوا ( في علم الله في
~~الشرك ،
# فيضلهم عن الهدى ، ) وعلى ربهم يتوكلون ) [ آية : 99 ] ، يقول : بالله
~~يتقون .
# النحل : ( 100 ) إنما سلطانه على . . . . .
# ) إنما سلطانه ( ، يعنى ملكه ، ) على الذين يتولونه ( ، يعنى يتبعونه على أمره ،
# فيضلهم عن دينهم الإسلام ، ) والذين هم به ( ، يعنى بالله ، ) مشركون ) [ آية :
# 100 ] ، كقوله سبحانه : ( وما كان لي عليكم من سلطان ) [ إبراهيم : 22 ]
~~من ملك ،
# يعنى إبليس على أمره .
# النحل : ( 101 ) وإذا بدلنا آية . . . . .
# قوله عز وجل : ( وإذا بدلنا ءاية مكان ءاية ( ، يعنى وإذا حولنا آية فيها
# شدة فنسخناها وجئنا مكانها بغيرها ألين منها ، ) والله أعلم بما ينزل (
~~من التبديل
# من غيره ، ) قالوا ( ، قال كفار مكة للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : (
~~إنما أنت مفتر ( ، يعنى متقول
# على الله الكذب من تلقاء نفسك ، قلت كذا وكذا ، ثم نقضته وجئت بغيره ، ) بل PageV02P237
~~صفحة رقم 238
# أكثرهم لا يعلمون ) [ آية : 101 ] أن الله أنزله ، فإنك لا تقول إلا ما
~~قد قيل لك ms0575 .
# النحل : ( 102 ) قل نزله روح . . . . .
# ) قل ( يا محمد لكفار مكة : هذا القرآن ، ) نزله ) ) علي ( ( روح القدس ( ، يعنى
# جبريل ، عليه السلام ، ) من ربك بالحق ( ، لم ينزله باطلا ، ) ليثبت ( ، يعنى
# ليستيقن ، ) الذين ءامنوا ( ، يعنى صدقوا بما في القرآن من الثواب ، )
~~وهدى ( من
# الضلالة ، ) وبشرى ( لما فيه من الرحمة ، ) للمسلمين ) [ آية : 102 ] ، يعنى
# المخلصين بالتوحيد ، وأنزل الله عز وجل : ( يمحو الله ما يشاء ) ) من
~~القرآن ( ( ويثبت ( ، فينسخه ويثبت الناسخ ، ) وعنده أم الكتاب ) [ الرعد : 39 ] .
# النحل : ( 103 ) ولقد نعلم أنهم . . . . .
# ) ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر ( ، وذلك أن غلاما لعامر بن
~~الحضرمي
# القرشي يهوديا أعجميا ، كان يتكلم بالرومية يسمى يسار ، ويكنى أبا فكيهة
~~، كان كفار
# مكة إذا رأوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يحدثه ، قالوا : إنما يعلمه
~~يسار أبو فكيهة ، فأنزل الله تعالى : ( ولقد
# نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر ( ، ثم أخبر عن كذبهم ، فقال سبحانه :
# ( لسان الذي يلحدون إليه ( ، يعنى يميلون ، كقوله سبحانه : ( ومن يرد فيه
# بإلحاد ) [ الحج : 25 ] ، يعنى يميل ، ) أعجمي ( ، رومي ، يعنى أبا فكيهة
~~، ) وهذا ) ) القرآن ( ( لسان عربي مبين ) [ آية : 103 ] ، يعنى بين
~~يعقلونه ، نظيرها في حم
# السجدة قوله سبحانه : ( ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي
# وعربي ) [ فصلت : 44 ] ، لقالوا : محمد ( صلى الله عليه وسلم ) عربي ،
~~والقرآن أعجمي ، فذلك قوله
# سبحانه : ( قرآنا أعجميا ( إلى آخر الآية .
# فضربه سيده ، فقال : إنك تعلم محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال أبو
~~فكيهة : بل هو يعلمني ، فأنزل الله
# عز وجل في قولهم : ( وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين ) [
~~الشعراء :
# [ 192 ، 193 ] ؛ لقولهم : إنما يعلم محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) يسار
~~أبو فكيهة .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 104 - 110 ] .
PageV02P238
# صفحة رقم 239
# النحل : ( 104 ) إن الذين لا . . . . .
# ثم قال : ( إن الذين لا يؤمنون بئايت الله ( ، يعنى لا يصدقون بالقرآن
~~أنه جاء من
# الله عز وجل ، ويزعمون أن محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) يتعلم من أبي
~~فكيهة ، ) لا يهديهم الله ( لدينه ،
# )( ولهم ( في الآخرة ، ) عذاب أليم ) [ آية : 104 ] ، يعنى وجيع ms0576 .
# النحل : ( 105 ) إنما يفتري الكذب . . . . .
# ثم رجع إلى قول المشركين حين قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إنما
~~أنت مفتر تقول هذا القرآن من
# تلقاء نفسك ، فأنزل الله تعالى : ( إنما يفتري ( ، يعنى يتقول ) الكذب
~~الذين لا
# يؤمنون بئايت الله ( ، يعنى لا يصدقون بالقرآن أنه جاء من الله عز وجل ،
~~) وأولئك هم الكاذبون ) [ آية : 105 ] في قولهم للنبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) إنه مفتر .
# النحل : ( 106 ) من كفر بالله . . . . .
# ) من كفر بالله من بعد إيمانه ( ، نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح
# القرشي ، ومقيس بن ضبابة الليثي ، وعبد الله بن أنس بن حنظل ، من بني
~~تميم بن مرة ،
# وطعمة بن أبيرق الأنصاري ، من بني ظفر بن الحارث ، وقيس بن الوليد بن
~~المغيرة
# المخزومي ، وقيس بن الفاكه بن المغيرة المخزومي ، قتلا ببدر ، ثم استثنى
~~، فقال : ( إلا من أكره ( على الكفر ، ) وقلبه مطمئن ( ، يعنى راض ، )
~~بالإيمان ( كقوله عز
# وجل : ( فإن أصابه خير اطمأن به ) [ الحج : 11 ] ، نزلت في جبر غلام عامر بن
# الحضرمي ، كان يهوديا فأسلم حين سمع أمر يوسف وإخوته ، فضربه سيده حتى يرجع
# إلى اليهودية ، ثم قال عز وجل : ( ولكن من شرح ( من وسع ، ) بالكفر صدرا ( إلى
# أربع آيات ، يعنى عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، وهؤلاء المسلمين ، )
~~فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ) [ آية : 106 ] في الآخرة .
# النحل : ( 107 ) ذلك بأنهم استحبوا . . . . .
# ) ذلك ( الغذب والعذاب ، ) بأنهم استحبوا ( ، يعنى اختاروا ، ) الحيوة
# الدنيا ( الفانية ) على الآخرة ( الباقية ، ) وأن الله لا يهدي ( إلى
~~دينه ، ) القوم الكافرين ) [ آية : 107 ] .
# النحل : ( 108 ) أولئك الذين طبع . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال سبحانه : ( أولئك الذين طبع الله ( ، يعنى ختم الله
~~، ) على PageV02P239
~~صفحة رقم 240
# قلوبهم ) ) بالكفر ( ( و) ) علي ( ( وسمعهم و) ) علي ( ( وأبصارهم ( ، فهم لا
# يسمعون الهدى ولا يبصرونه ، ) وأولئك هم الغافلون ) [ آية : 108 ] عن
~~الآخرة .
# النحل : ( 109 ) لا جرم أنهم . . . . .
# ) لا جرم ( ، قسما حقا ، ) أنهم في الآخرة هم الخاسرون ) [ آية :
# 109 ] .
# النحل : ( 110 ) ثم إن ربك . . . . .
# ) ثم إن ربك للذين هاجروا ( من مكة إلى ms0577 النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~بالمدينة ، ) من بعد
# ما فتنوا ( ، يعنى من بعد ما عذبوا على الإيمان بمكة ، ) ثم جاهدوا ( مع النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) وصبروا إن ربك من بعدها ( ، يعنى من بعد
~~الفتنة ، ) لغفور ( لما سلف
# من ذنوبهم ، ) رحيم ) [ آية : 110 ] بهم فيها ، نزلت في عياش بن أبي ربيعة
# المخزومي ، وأبي جندل بن سهيل بن عمرو القرشي ، من بني عامر بن لؤي ،
~~وسلمة بن
# هشام بن المغيرة ، والوليد بن المغيرة المخزومي ، وعبد الله بن أسيد
~~الثقفي .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 111 - 114 ] .
# النحل : ( 111 ) يوم تأتي كل . . . . .
# ) يوم تأتي كل نفس تجادل ( ، يعنى تخاصم ) عن نفسها وتوفى ( ، يعنى وتوفر ،
# )( كل نفس ( ، بر وفاجر ، ) ما عملت ( في الدنيا من خير أو شر ، ) وهم لا
# يظلمون ) [ آية : 111 ] في أعمالهم ، ولا تسأل الرجعة كل نفس في القرآن ، إلا
# كافرة .
# النحل : ( 112 ) وضرب الله مثلا . . . . .
# ) وضرب الله مثلا ( ، يعنى وصف الله شبها ، ) قرية ( ، يعني مكة ، ) كانت
# ءامنة مطمئنة ( ، أهلها من القتل والسبي ، ) يأتيها رزقها رغدا ( ، يعنى
~~ما شاءوا ،
# )( من كل مكان ( ، يعنى من كل النواحي ، من اليمن ، والشام ، والحبش ، ثم
~~بعث فيهم
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) رسولا يدعوهم إلى معرفة رب هذه النعم
~~وتوحيده جل ثناؤه ، فإنه من لم
# يوحده لا يعرفه ، ) فكفرت بأنعم الله ( حين لم يوحدوه ، وقد جعل الله لهم الرزق
# والأمن في الجاهلية ، نظيرها في القصص والعنكبوت قوله سبحانه : ( يجبى
~~إليه ثمرات PageV02P240
~~صفحة رقم 241
# كل شيء ) [ القصص : 57 ] ، وقوله عز وجل في العنكبوت : ( أولم يروا أنا جعلنا
# حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم ) [ العنكبوت : 67 ] ، ) فأذاقها الله ( في
# الإسلام ما كان دفع عنها في الجاهلية ، ) لباس الجوع ) ) سبع سنين ( (
~~والخوف ( ،
# يعنى القتل ، ) بما كانوا يصنعون ) [ آية : 112 ] ، يعنى بما كانوا
~~يعملون من
# الكفر والتكذيب .
# النحل : ( 113 ) ولقد جاءهم رسول . . . . .
# ) ولقد جاءهم رسول ( ، يعنى محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) منهم ( ،
~~يعرفونه ولا ينكرونه ،
# )( فكذبوه فأخذهم العذاب ( ، يعنى الجوع سبع سنين ، ) وهم ظلمون ) [ آية :
# 113 ] .
# النحل : ( 114 ms0578 ) فكلوا مما رزقكم . . . . .
# ) فكلوا مما رزقكم الله ( يا معشر المسلمين ما حرمت قريش ، وثقيف ،
# وخزاعة ، وبنو مدلج ، وعامر بن صعصعة ، والحارث ، وعامر بن عبد مناة ،
~~للآلهة من
# الحرث والأنعام ، ) حللا طيبا واشكروا نعمت الله ( فيما رزقكم من تحليل الحرث
# والأنعام ، ) إن كنتم إياه تعبدون ) [ آية : 114 ] ، ولا تحرموا ما أحل
~~الله لكم من
# الحرث والأنعام .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 115 - 119 ] .
# النحل : ( 115 ) إنما حرم عليكم . . . . .
# ثم بين ما حرم ، قال عز وجل : ( إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم
~~الخنزير وما أهل ( ، يعنى وما ذبح ) لغير الله به ( من الآلهة ، ) فمن اضطر
~~( إلى شيء مما
# حرم الله عز وجل في هذه الآية ، ) غير باغ ( يستحلها في دينه ، ) ولا عاد
~~( ، يعنى
# ولا معتد لم يضطر إليه فأكله ، ) فإن الله غفور ( لما أصاب من الحرام ، ) رحيم (
# [ آية : 115 ] بهم حين أحل لهم عند الاضطرار .
# النحل : ( 116 ) ولا تقولوا لما . . . . .
# ثم عاب من حرم ما أحل الله عز وجل ، فقال سبحانه : ( ولا تقولوا لما تصف ( ، PageV02P241
~~صفحة رقم 242
# يعنى لما تقول ، ) ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام ( ، يعنى ما حرموا
~~للآلهة من
# الحرث والأنعام ، وما أحلوا منها ، ) لتفتروا على الله الكذب ( ، يعنى
~~يزعمون أن الله عز
# وجل أمرهم بتحريم الحرث والأنعام ، ثم خوفهم ، فقال سبحانه : ( إن الذين
~~يفترون على الله الكذب ( بأنه أمر بتحريمه ، ) لا يفلحون ) [ آية : 116 ]
~~في الآخرة ، يعنى لا
# يفوزون .
# النحل : ( 117 ) متاع قليل ولهم . . . . .
# ثم استأنف ، فقال سبحانه : ( متاع قليل ( ، يتمتعون في الدنيا ، ) ولهم
~~عذاب أليم (
# [ آية : 117 ] ، يقول : في الآخرة يصيرون إلى عذاب وجيع .
# النحل : ( 118 ) وعلى الذين هادوا . . . . .
# ثم بين ما حرم على اليهود ، فقال سبحانه : ( وعلى الذين هادوا حرمنا ما
~~قصصنا عليك من قبل ( في سورة الأنعام ، قبل سورة النحل ، قال سبحانه : (
~~وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما
~~إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا ( ، يعنى المبعر ، ) أو ما اختلط ( من
~~الشحم ) بعظم ) [ الأنعام : 146 ] ،
# فهو لهم حلال من ms0579 قبل سورة النحل ، ) وما ظلمناهم ( بتحريمنا عليهم الشحوم
~~واللحوم
# وكل ذي ظفر ، ) ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) [ آية : 118 ] بقتلهم
~~الأنبياء ،
# واستحلال الربا والأموال ، وبصدهم الناس عن دين الله عز وجل .
# النحل : ( 119 ) ثم إن ربك . . . . .
# ) ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ( ، نزلت في جبر غلام ابن الحضرمي ،
# أكره على الكفر بعد إسلامه ، وقلبه مطمئن بالإيمان ، يقول : راض بالإيمان
~~، فعمد النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) فاشتراه وحل وثاقه ، وتاب من الكفر وزوجه مولاة
~~لبني عبد الدار ، فأنزل الله عز
# وجل فيه : ( ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ( ، فكل ذنب من المؤمن فهو
# جهل منه ، ) ثم تابوا من بعد ذلك ( السوء ، ) وأصلحوا ( العمل ، ) إن ربك
~~من بعدها لغفور ( ، يعنى بعد الفتنة لغفور لما سلف من ذنوبهم ، ) رحيم ) [
~~آية : 119 ] بهم
# فيما بقي .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 120 - 122 ] .
PageV02P242
# صفحة رقم 243
# النحل : ( 120 ) إن إبراهيم كان . . . . .
# ) إن إبراهيم كان أمة ( ، يعنى معلما ، يعنى إماما يقتدي به في الخير ، )
~~قانتا (
# مطيعا ) لله حنيفا ( ، يعنى مخلصا ، ) ولم يك من المشركين ) [ آية : 120
~~] يهوديا ولا
# نصرانيا .
# النحل : ( 121 ) شاكرا لأنعمه اجتباه . . . . .
# ) شاكرا لأنعمه ( ، يعنى لأنعم الله عز وجل ، ) اجتباه ( ، يعنى استخلصه
# للرسالة والنبوة ، ) وهداه إلى صراط مستقيم ) [ آية : 121 ] ، يعنى إلى
~~دين مستقيم ، وهو
# الإسلام .
# النحل : ( 122 ) وآتيناه في الدنيا . . . . .
# ) وءاتينه في الدنيا حسنة ( ، يقول : وأعطينا إبراهيم في الدنيا مقالة
~~حسنة بمضيته
# وصبره على رضا ربه عز وجل ، حين ألقى في النار ، وكسر الأصنام ، وأراد
~~ذبح ابنه
# إسحاق ، والثناء الحسن من أهل الأديان كلها يتولونه جميعا ، ولا يتبرأ
~~منه أحد منهم ،
# )( وإنه في الآخرة لمن الصالحين ) [ آية : 122 ] .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 123 - 124 ] .
# النحل : ( 123 ) ثم أوحينا إليك . . . . .
# ) ثم أوحينا إليك ( يا محمد ، ) أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ( ، يعنى
~~الإسلام حنيفا ،
# يعنى مخلصا ، ) وما كان من المشركين ) [ آية : 123 ] .
# النحل : ( 124 ) إنما جعل السبت . . . . .
# ) إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ( ، يوم السبت ، وذلك أن موسى ، عليه
# السلام ، أمر بني ms0580 إسرائيل أن يتفرغوا كل سبعة أيام للعبادة ، يعنى يوم
~~الجمعة ، وأن يتركوا
# فيه عمل دنياهم ، فقالوا لموسى ، عليه السلام : نتفرغ يوم السبت ، فإن
~~الله تعالى لم يخلق
# يوم السبت شيئا ، فاجعل لنا السبت عيدا نتعبد فيه ، فقال موسى ، عليه
~~السلام : إنما أمرت
# بيوم الجمعة ، فقال أحبارهم : انظروا إلى ما يأمركم به نبيكم ، فانتهوا
~~إليه وخذوا به ،
# فأبوا إلا يوم السبت ، فلما رأى موسى ، عليه السلام ، حرصهم على يوم
~~السبت ،
# واجتماعهم عليه ، أمرهم به ، فاستحلوا فيه المعاصي ، فذلك قوله عز وجل :
~~( إنما جعل
# السبت على الذين اختلفوا فيه ( ، يقول : إنما أمر بالسبت على الذين كان
~~اختلافهم فيه
# حين قال بعضهم : يوم السبت ، وقال بعضهم : اتبعوا أمر نبيكم في الجمعة ، ثم قال
# سبحانه : ( وإن ربك ليحكم ( ، يعنى ليقضي ، ) بينهم يوم القيامة فيما كانوا
# فيه ( ، يعنى في يوم السبت ، ) يختلفون ) [ آية : 124 ] .
PageV02P243
# صفحة رقم 244
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 125 - 126 ] .
# النحل : ( 125 ) ادع إلى سبيل . . . . .
# ثم إن الله عز وجل قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( ادع إلى سبيل
~~ربك ( ، يعنى دين ربك ، وهو
# الإسلام ، ) بالحكمة ( ، يعنى بالقرآن ، ) والموعظة الحسنة ( ، يعنى بما
~~فيه من الأمر
# والنهي ، ) وجادلهم ( ، يعنى أهل الكتاب ، ) بالتي هي أحسن ( ، بما في
~~القرآن من
# الأمر والنهي ، ) إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله ( ، يعنى دينه الإسلام
~~، ) وهو أعلم بالمهتدين ) [ آية : 125 ] ، يعنى بمن قدر الله له الهدى من غيره .
# النحل : ( 126 ) وإن عاقبتم فعاقبوا . . . . .
# ) وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ( ، وذلك أن كفار مكة قتلوا يوم
# أحد طائفة من المؤمنين ، ومثلوا بهم ، منهم حمزة بن عبد المطلب ، عم رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# بقروا بطنه ، وقطعوا مذاكيره وأدخلوها في فيه ، وحنظلة بن أبي عامر غسيل
~~الملائكة ،
# فحلف المسلمون للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : لئن دالنا الله عز وجل
~~منهم ، لنمثلن بهم أحياء ، فأنزل الله
# عز وجل : ( فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ( ، يقول : مثلواهم بموتاكم ، لا
~~تمثلوا بالأحياء
# منهم ، ) ولئن صبرتم ( عن المثلة ، ) لهو خير للصابرين ms0581 ) [ آية : 126 ]
~~من المثلة ،
# نزلت في الأنصار .
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 127 - 128 ] .
# النحل : ( 127 ) واصبر وما صبرك . . . . .
# ثم قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكانوا مثلوا بعمه حمزة بن عبد
~~المطلب ، عليه السلام :
# ( واصبر ( على المثلة البتة ، ) وما صبرك إلا بالله وما صبرك إلا بالله (
~~، يقول : أنا
# ألهمك حتى تصبر ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) للأنصار : ' إني قد
~~أمرت بالصبر البتة ، أفتصبرون ؟ ' .
# قالوا : يا رسول الله ، أما إذا صبرت وأمرت بالصبر ، فإنا نصبر ، يقول
~~الله تعالى : ( ولا تحزن عليهم ( إن تولوا عنك ، فلم يجيبوك إلى الإيمان ،
~~) ولا تك في ضيق مما يمكرون ) [ آية : 127 ] ، يقول : لا يضيقن صدرك مما
~~يمكرون ، يعنى مما يقولون ،
# يعنى كفار مكة ، حين قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، أيام الموسم :
~~هذا دأبنا ودأبك ، وهم الخراصون ،
# وهم المستهزءون ، فضاق صدر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بما قالوا .
PageV02P244
# صفحة رقم 245
# النحل : ( 128 ) إن الله مع . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( إن الله مع الذين اتقوا ( الشرك في العون والنصر لهم ،
# )( والذين هم محسنون ) [ آية : 128 ] ، يعنى في إيمانهم .
PageV02P245
### | AUTO صفحة رقم 246
# ( سورة الإسراء )
# مقدمة
# ( سورة بني إسرائيل ، مكية كلها ، إلا هذه الآيات ، فإنهن مدنيات )
# 1 ( وهي قوله تعالى : ( وقل رب أدخلني مدخل صدق ) [ آية : 80 ] الآية . )
~~1 ( وقوله تعالى : ( إن الذين أوتوا العلم من قبله ( إلى قوله : ( خشوعا )
~~[ آية : 107 - 109 ]
# 1 ( وقوله تعالى : ( إن ربك أحاط بالناس . . . ) [ آية : 60 ] الآية . )
# وقوله تعالى : ( وإن كادوا ليفتنونك . . . ) [ آية : 73 ] الآية .
# 1 ( وقوله تعالى : ( ولولا أن ثبتناك . . . ) [ آية : 74 ، 75 ] الآيتين
~~. ) 1 ( وقوله تعالى : ( وإن كادوا ليستفزونك من الأرض . . . ) [ آية : 76
~~] الآية . )
# 1 ( عددها مائة وإحدى عشرة آية كوفية . )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة النحل من الآية : [ 1 ] .
# الإسراء : ( 1 ) سبحان الذي أسرى . . . . .
# ) سبحان ( ، يعنى عجب ، ) الذي أسرى بعبده ( ، في رجب ، يعنى النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ،
# )( ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا ( ، يعنى بيت المقدس ، قبل
~~الهجرة بسنة ،
# وفرضت عليه الصلوات الخمس ms0582 تلك الليلة ، وعرضت على النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ثلاثة أنهار : نهر من
# لبن ، ونهر من عسل ، ونهر من خمر ، فلم يشرب النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) الخمر ، فقال جبريل : أما إن
# الله حرمها على أمتك ، ) الذي باركنا حوله ( ، يعنى بالبركة الماء ،
~~والشجر ، والخير ،
# )( لنريه من ءايتنا ( ، فكان مما رأى من الآيات البراق ، والرجال ،
~~والملائكة ، وصلى
# بالنبيين تلك ، ) إنه هو السميع البصير ) [ آية : 1 ] .
# وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أصبح بمكة ليلة أسرى به من مكة ،
~~فقال لأم هانئ ابنة أبي
# طالب ، وزوجها هبيرة بن أبي وهب المخزومي : ' لقد رأيت الليلة عجبا ' ،
~~قالت : وما
# ذلك بأبي أنت وأمي ؟ قال : ' لقد صليت في مصلاي هذا صلاة العشاء ، وصلاة
~~الفجر ، PageV02P246
~~صفحة رقم 247
# وصليت فيما بينهما في بيت المقدس ' ، فقالت : وكيف فعلت ؟ قال : ' أتاني
~~جبريل ، عليه
# السلام ، وقد أخذت مضجعي من الفراش قبل أن أنام ، وأخذ بيدي وأخرجني من
~~الباب ،
# وميكائيل ، عليه السلام ، بالباب معه دابة ، فوق الحمار ودون البغل ،
~~ووجهها كوجه
# الإنسان ، وخدها كخد الفرس ، وعرفها كعرف الفرس ، بلقاء ، سيلاء ، مضطربة
~~الخلق ،
# لها جناحان ، ذنبها كذنب البقر ، وحافزها كأظلاف البقر ، خطوها عند منتهى
~~بصرها ،
# كان سليمان بن داود ، عليه السلام ، يغدوا عليها مسيرة شهر ، فحملاني
~~عليها ، ثم أخذا
# يزفان بي حتى أتيت بيت المقدس ، ومثل لي النبيون ، فصليت بهم ، ورأيت
# ورأيت ' .
# فلما أراد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يقوم فيخرج ، أخذت أم هانئ
~~بحبرته ، قالت : أين تخرج ؟ قال :
# ' أخرج إلى قريش ، فأخبرهم بالذي رأيت ' ، فقالت : لا تفعل ، فوالله
~~ليجتر أن عليك
# المكذب ، وليمترين فيك المصدق ، قال : ' وإن كذبوني لأخرجن ' ، ونزع يدها
~~من حبرته ،
# فخرج إلى المسجد ، فإذا فيه شيوخ من شيوخ قريش جلوس في الحجر ، فقام
~~عليهم ،
# فقال : ' ألا أحدثكم بالعجب ؟ ' ، قالوا : أخبرنا ، فإن أمرك كله عجب ،
~~قال : ' لقد صليت
# في هذا الوادي صلاة العشاء ، وصلاة الفجر ، وصليت فيما بينهما ببيت
~~المقدس ، ومثل لي
# النبيون ، فصليت بهم وكلمت بعضهم ' ، فصدقه المؤمنون ، وكذبه المشركون .
# فقال المطعم بن عدي بن ms0583 نوفل بن عبد مناف : ما ثكلتني يدي على هذا الكذاب ألا
# لن أكون ذلك اليوم جزعا ، فأخذك بيدي أخذا ، تخبرنا أنك صليت ببيت المقدس ،
# ورجعتك من ليلتك ، ونحن لا نبلغه إلا في أربعين ليلة بعد شق الأنفس ،
~~أشهد أنك
# كذاب ساحر ، فبينما هم كذلك ، إذ جاء أبو بكر الصديق ، رضوان الله عليه ، فقالت
# قريش : يا أبا بكر ، ألا تسمع ما يقول صاحبك ، يزعم أنه صلى العشاء
~~الآخرة والفجر
# بمكة ، وصلى فيما بينهما ببيت المقدس ، قال أبو بكر الصديق ، رضي الله
~~عنه : إن كان
# قال ذلك ، فقد صدق .
# وقال أبو بكر ، رضي الله عنه ، للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : بأبي أنت
~~وأمي ، حدثني عن باب بيت
# المقدس ، وعن البيت ، وعن سواريه ، وعن الصخرة ، وعن هذا كله ، فأخبره
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# فألتزمه أبو بكر ، فقال : أشهد أنك صادق ، فسمى يومئذ الصديق ، اسمه :
~~عتيق بن عثمان
# ابن عمرو بن كعب بن سعد بن مرة ، فقال المسلمون : يا رسول الله ، كيف رأيت
# الأنبياء ، عليهم السلام ؟ قال : ' رأيت عيسى ابن مريم ( صلى الله عليه
~~وسلم ) رجلا أبيض ، فوق الربعة ،
# ودون الطويل ، ظاهر الدم ، عريض الصدر ، جعد الرأس ، يعلوه صهوبة ، أشبه
~~الناس بعروة
# بن معتب الثفي ' .
PageV02P247
# صفحة رقم 248
# ' ورأيت موسى ، عليه السلام ، رجلا طويلا ، آدم شديد الأدمة ، ضرب اللحم ، سبط
# الشعر أشعر كأنه من رجال أزد شنوءة ، لو لبس قميصين لرؤى شعره منهما ، ورأيت
# إبراهيم عليه السلام ، أشبه الناس بي خلقا وخلقا ، فبدأني بالسلام
~~والمصافحة والترحم ،
# ورأيت الدجال ، رجلا جسيما ، لحيما ، آدم ، جعد الرأس ، كث اللحية ،
~~ممسوح العين ،
# أحلى الجبهة براق الثنايا ، مكتوب بين عينيه كافر ، شبيه بفطن بن عبد
~~العزى ' .
# ' ورأيت عمرو بن ربيعة بن يحيى بن قمعة بن خندف الخزاعي ، والحارث بن كعب
# ابن عمرو ، وعليهما وفرة يجران قصبهما في النار ' ، يعنى أمعاءهما ، قيل
~~للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ولم ؟
# قال : ' لأنهما أول من سيبا السائبة ، واتخذا البحيرة والوصيلة والحام ،
~~وأول من سميا اللات
# والعزى ، وأمرا بعبادتهما ، وغيرا دين الحنيفية ملة ms0584 إبراهيم ، عليه
~~السلام ، ونصبا الأوثان
# حول الكعبة ، فأما عمرو بن ربيعة ، فهو رجل قصير ، أشبه الناس به هذا ،
~~يعنى أكثم بن
# الجون الخزاعي ' ، فقال أكثم : يا رسول الله ، أيضرني شبهه ؟ قال : ' لا
~~أنت مؤمن وهو
# كافر ' .
# فقال رجل من كفار قريش للمطعم بن عدي : عجلت على ابن أخيك ، ثم قال كهيئة
# المستهزئ : رويدك يا محمد حتى نسألك عن عيرنا ، هل رأيتها في الطريق ؟
~~قال : ' نعم ' ،
# قال : فأين رأيتها ؟ قال : ' رأيت عير بني فلان بالروحاء نزولا ، قد ضلت
~~لهم ناقة ، وهم
# في طلبها ، فمررت على رجالهم وليس بها أحد منهم ، فوجدت في إناء لهم ماء
~~، فشربت
# منه وتوضأت ، فاسألوهم إذا أتوكم ، هل كان ذلك ؟ ' ، قالوا : هذه آية .
# قال : ' ومررت على عير بني فلان ، في وادي كذا وكذا ، في ساعة كذا وكذا من
# الليل ، ومعي جبريل وميكائيل ، عليهما السلام ، فنفرت منا إبلهم ، فوقعت
~~ناقة حمراء
# فانكسرت ، فهم يجبرونها ، فاسألوهم إذا أتوكم ، هل كان ذلك ؟ ' ، قالوا :
~~نعم ، هذه آية ،
# قال رجل منهم : فأين تركت عيرنا ؟ قال : ' تركتها بالتنعيم قبيل ' ، قال
~~: فإن كنت
# صادقا ، فهي قادمة الآن ، قال : ' نعم ' ، قال : فأخبرنا بعدتها وأحمالها
~~وما فيها ، قال :
# ' كنت عن ذلك مشغولا ، غير أن برنسا كان لهم على البعير الذي يقدم الركب ، فسقط
# البرنس فرجع حبشي من القوم فأصابه ، فوضعه على آخر الركب ، فاسألوهم إذا أتوكم
# هل كان ذلك ' .
# فبينا هو ( صلى الله عليه وسلم ) يحدثهم ، إذ مثل الله عز وجل له كل شيء
~~حتى نظر إلى عدتها وأحمالها
# ومن فيها ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أين السائل آنفا عن
~~إبله ، فإن عدتها وأحمالها ومن فيها كذا PageV02P248
~~صفحة رقم 249
# وكذا ، ويقدمها جمل أورق ، وهي قادمة الآن ' ، فانطلقوا يسعون ، فإذا هي
~~منحدرة من
# عتبة التنعيم ، وإذا هي وأحمالها وعدتها وما فيها كما قال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فقال المشركون : لقد
# صدق الوليد بن المغيرة ، إن هذا لساحر مبين ، وما يجري محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) وهو بين أظهرنا متى
# تقدم عيرنا ، وما حالها وأحمالها ms0585 ومن فيها ، فكفوا بعض الأذى سنة .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 2 - 3 ] .
# الإسراء : ( 2 ) وآتينا موسى الكتاب . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وءاتينا موسى الكتاب ( ، يقول : أعطينا موسى التوراة ،
~~) وجعلناه هدى ( ، يعنى التوراة هدى ، ) لبني إسرائيل ( من الضلالة ، ) ألا
~~تتخذوا من دوني وكيلا ) [ آية : 2 ] ، يعنى وليا ، فيها تقديم .
# الإسراء : ( 3 ) ذرية من حملنا . . . . .
# يا ) ذرية ( آدم ، ) من حملنا مع نوح ( في السفينة ، ألا تتخذوا من دوني
# وكيلا ، يعنى الأهل ، يعني وليا ، ثم أثنى على نوح بن لملك النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فقال سبحانه :
# ( إنه كان عبدا شكورا ) [ آية : 3 ] ، فكان من شكره أنه كان يذكر الله عز وجل
# حين يأكل ويشرب ، ويحمد الله تعالى حين يفرغ ، ويذكر الله سبحانه حين
~~يقوم ويقعد ،
# ويذكر الله جل ثناؤه حين يستجد الثوب الجديد ، وحين يخلق ، ويذكر الله عز
~~وجل حين
# يدخل ويخرج وينام ويستيقظ ، ويذكر الله جل ثناؤه بكل خطوة يخطوها ، وبكل عمل
# يعمله ، فسماه الله عز وجل عبدا شكورا
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 4 - 8 ] .
# الإسراء : ( 4 ) وقضينا إلى بني . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب ( ، يقول : وعهدنا
~~إليهم في
# التوراة ، ) لتفسدن ( لتهلكن ) في الأرض مرتين ( ، فكان بين الهلاكين
~~مائتا سنة
# وعشر سنين ، ) ولتعلن علوا كبيرا ) [ آية : 4 ] ، يقول : ولتقهرن قهرا
~~شديدا حتى PageV02P249
~~صفحة رقم 250
# تذلوا ، وذلك بمعصيتهم الله عز وجل .
# فذلك قوله تعالى :
# الإسراء : ( 8 ) عسى ربكم أن . . . . .
# ) فإذا جاء وعد أولهما ( ، يعنى وقت أول الهلاكين ، ) بعثنا عليكم عبادا
~~لنا أولي بأس شديد ( ، بختنصر المجوسي ملك بابل وأصحابه ، ) فجاسوا خلال
~~الديار ( ، يعنى فقتل الناس في الأزقة ، وسبي ذراريهم ، وخرب بيت المقدس ،
# وألقى فيه الجيف ، وحرق التوراة ، ورجع بالسبي إلى بابل ، فذلك قوله
~~سبحانه : ( وكان وعدا مفعولا ) [ آية : 5 ] ، يعنى وعدا كائنا لا بد منه ،
~~فكانوا ببابل سبعين سنة .
# الإسراء : ( 9 ) إن هذا القرآن . . . . .
# ثم إن الله عز وجل استنقذهم على يد كروس بن مزدك الفارس ، فردهم إلى بيت
# المقدس ، فذلك قوله عز وجل : ( ثم رددنا ms0586 لكم الكرة عليهم وأمددناكم
~~بأموال وبنين ( ، حتى كثروا ، فذلك قوله عز وجل : ( وجعلناكم أكثر نفيرا )
~~[ آية : 6 ] ،
# يعنى أكثر رجالا منكم قبل ذلك ، فكانوا بها مائتي سنة وعشر سنين ، فيهم
~~أنبياء .
# الإسراء : ( 7 ) إن أحسنتم أحسنتم . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( إن أحسنتم ( العمل لله بعد هذه المرة ، ) أحسنتم
~~لأنفسكم ( ،
# فلا تهلكوا ، ) وإن أسأتم فلها ( ، يعنى وإن عصيتم فعلى أنفسكم ، فعادوا
~~إلى المعاصي
# الثانية ، فسلط الله عليهم أيضا انطباخوس بن سيس الرومي ملك أرض نينوي ، فذلك
# قوله عز وجل ) فإذا جاء وعد الآخرة ( ، يعنى وقت آخر الهلاكين ، )
~~ليسوئوا
# وجوهكم ( ، يعنى ليقبح وجوهكم ، فقتلهم وسبي ذراريهم ، وخرب بيت المقدس ،
# وألقى فيه الجيف ، وقتل علماءهم ، وحرق التوراة ، فذلك قوله عز وجل : (
~~وليدخلوا
# المسجد ليدخلوا المسجد ( ، يعنى بيت المقدس ، انطياخوس بن سيس ومن معه بيت
# المقدس ، ) كما دخلوه أول مرة ( ، يقول : كما دخله بختنصر المجوسي
~~وأصحابه قبل
# ذلك ، قال سبحانه : ( وليتبروا ما علوا تتبيرا ) [ آية : 7 ] ، يقول عز
~~وجل : وليدمروا ما
# علوا ، يقول : ما ظهروا عليه تدميرا ، كقوله سبحانه في الفرقان : ( وكلا
~~تبرنا تتبيرا (
# [ الفرقان : 39 ] ، يعنى وكلا دمرنا تدميرا .
# الإسراء : ( 8 ) عسى ربكم أن . . . . .
# ثم قال : ( عسى ربكم أن يرحمكم ( ، فلا يسلط عليكم القتل والسبي ، ثم إن
~~الله عز PageV02P250
~~صفحة رقم 251
# وجل استنقذهم على يدي المقياس ، فردهم إلى بيت المقدس فعمروه ، ورد الله عز وجل
# إليهم ألفتهم ، وبعث فيهم أنبياء ، ثم قال لهم : ( وإن عدتم عدنا ( ،
~~يقول : وإن عدتم إلى
# المعاصي عدنا عليكم بأشد مما أصابكم ، يعنى من القتل والسبي ، فعادوا إلى
~~الكفر ، وقتلوا
# يحيى بن زكريا ، فسلط الله عليهم ططس بن استاتوس الرومي ، ويقال :
~~اصطفابوس ، فقتل
# على دم يحيى بن زكريا مائة ألف وثمانين ألفا من اليهود ، فهم الذين قتلوا
~~الرقيب على
# عيسى الذي كان شبه لهم ، وسبي ذراريهم ، وأخرق التوراة ، وخرب بيت المقدس
~~، وألقى
# فيه الجيف ، وذبح فيه الجنازير ، فلم يزل خرابا حتى جاء الإسلام ، فعمره
~~المسلمون ،
# )( وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ) [ آية : 8 ] ، يعنى محسبا لا يخرجون
~~منها أبدا ، كقوله عز ms0587
# وجل : ( للفقراء الذين أحصروا ) [ البقرة : 273 ] ، يعنى حبسوا في سبيل الله .
# تفسير سورة الإسراء : [ 9 - 12 ] .
# الإسراء : ( 9 ) إن هذا القرآن . . . . .
# ) إن هذا القرآن يهدي ( ، يعنى يدعو ، ) للتي هي أقوم ( ، يعنى أصوب ،
# )( ويبشر ( القرآن ، ) المؤمنين ( ، يعنى المصدقين ، ) الذين يعملون
~~الصالحات ( من
# الأعمال بما فيه من الثواب ، فذلك قوله سبحانه : ( أن لهم أجرا كبيرا ) [
~~آية : 9 ] ، يعنى
# جزاء عظيما في الآخرة .
# الإسراء : ( 10 ) وأن الذين لا . . . . .
# ) وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة ( ، يعنى بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ،
~~) أعتدنا لهم عذابا أليما ) [ آية : 10 ] ، يعنى عذابا وجيعا .
# الإسراء : ( 11 ) ويدع الإنسان بالشر . . . . .
# ) ويدع الإنسان بالشر ( على نفسه ، يعنى النضر بن الحارث ، حين قال : (
~~ائتنا بعذاب أليم ) [ الأنفال : 32 ] ، ) دعاءه بالخير ( ، كدعائه بالخير
~~لنفسه ، ) وكان الإنسان عجولا ) [ آية : 11 ] ، يعنى آدم ، عليه السلام ،
~~حين نفخ فيه الروح من قبل رأسه ، فلما
# بلغت الروح وسطه عجل ، فأراد أن يجلس قبل أن تتم الروح وتبلغ إلى قدميه ،
~~فقال الله
# عز وجل : ( وكان الإنسان عجولا ( ، وكذلك النضر يستعجل بالدعاء على نفسه كعجلة
# آدم عليه السلام ، في خلق نفسه ، إذا أراد أن يجلس قبل أن يتم دخول الروح
~~فيه ، فتبلغ PageV02P251
~~صفحة رقم 252
# الروح إلى قدميه ، فعجلة الناس كلهم ورثوها عن أبيهم آدم ، عليه السلام ،
~~فذلك قوله
# سبحانه : ( وكان الإنسان عجولا (
# الإسراء : ( 12 ) وجعلنا الليل والنهار . . . . .
# ) وجعلنا اليل والنهار ءايتين ، يعنى علامتين مضيئتين ، فكان ضوء القمر
~~مثل ضوء
# الشمس ، فلم يعرف الليل من النهار ، يقول الله تعالى : ( فمحونا ءاية
~~اليل ( ، يعنى علامة
# القمر ، فالمحو السواد الذي في وسط القمر ، فمحي من القمر تسعة وستين
~~جزءا ، واحد
# من سبعين جزءا من الشمس ، فعرف الليل من النهار ، ) وجعلنا ءاية ( ، يعنى علامة
# ) النهار ( ، وهي الشمس ، ) مبصرة ( ، يعنى أقررنا ضوءها فيها ، )
~~لتبتغوا فضلا من
# ربكم ( ، يعنى رزقا ، ) ولتعلموا ) ) بها ( ( عدد السنين والحساب وكل شيء
~~فصلاناه
# تفصيلا ) [ آية : 12 ] ، يعنى بيناه تبيانا .
# تفسير سورة الإسراء من آية [ 13 - 15 ]
# الإسراء : ( 13 ) وكل إنسان ألزمناه . . . . .
# ) وكل إنسان ألزمناه طائره ( ، يعنى عمله الذي عمل ms0588 ، خيرا كان أو شرا ،
~~فهو ) في
# عنقه ( لا يفارقه حتى يحاسب عليه ، ) ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقه
~~منشورا ) [ آية :
# 13 ] ، وذلك أن ابن آدم إذا ما طويت صحيفته التي فيها عمله ، فإذا كان
~~يوم القيامة ،
# نشر كتابة ، فدفع إليه منشورا .
# الإسراء : ( 14 ) اقرأ كتابك كفى . . . . .
# ثم يقال له : ( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) [ آية : 14 ] ،
~~يعنى شهيدا ،
# فلا شاهد عليك أفضل من نفسك ، وذلك حين قالوا : ( والله ربنا ما كنا
~~مشركين (
# الأنعام : 23 ] ، ختم الله على ألسنتهم ، ثم أمر الجوارح ، فشهدت عليه
~~بشركة وتكذيبه ،
# وذلك قوله سبحانه : ( كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ( ، وذلك قوله عز وجل :
~~( بل الإنسان على نفسه بصيرة ) [ القيامة : 14 ] ، يعنى جوارحهم حين شهدت عليهم
# أنفسهم ، وألسنتهم ، وأيديهم ، وأرجلهم .
# الإسراء : ( 15 ) من اهتدى فإنما . . . . .
# ) من اهتدى فإنما يهتدى لنفسه ) ) الخير ( ( ومن ضل ( عن الهدى ، فإنما
~~يضل عليها ، أي على نفسه ، يقول : فعلى نفسه إثم ضلالته ، ) ولا تزر وزارة
~~وزر أخرى ( ،
# يقول : لا تحمل نفس خطيئة نفس أخرى ، ) وما كنا معذبين ( في الدنيا أحدا
~~، ) حتى PageV02P252
~~صفحة رقم 253
# نبعث رسولا ) [ آية : 15 ] لينذرهم بالعذاب في الدنيا بأنه نازل بهم ،
~~كقوله سبحانه :
# ( وما أهلكنا ) ) في الدنيا ( ( من قرية إلا لها منذرون ) [ الشعراء :
~~208 ] .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 17 - 22 ] .
# الإسراء : ( 16 ) وإذا أردنا أن . . . . .
# ) وإذا أردنا أن نهلك قرية ( بالعذاب في الدنيا ، ) أمرنا مترفيها ( ،
~~يقوله : أكثرنا
# جبابرتها فبطروا في المعيشة ، ) ففسقوا فيها ( ، يقول : فعصوا في القرية
~~، ) فحق عليها
# القول ( ، يعنى فوجب عليهم الذي سبق لهم في علم الله عز وجل ، ) فدمرنها
~~تدميرا (
# [ آية : 16 ] ، يقول : فأهلكناها بالعذاب هلاكا .
# الإسراء : ( 17 ) وكم أهلكنا من . . . . .
# يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية ، فقال سبحانه : ( وكم أهلكنا (
~~بالعذاب
# في الدنيا ، ) من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده ( ، يقول :
~~كفار مكة ، ) خبيرا
# بصيرا ) [ آية : 17 ] ، يقول الله عز وجل : فلا أحد أخبر بذنوب العباد من
~~الله عز وجل ،
# يعنى كفار مكة .
# الإسراء : ( 18 ) من كان يريد . . . . .
# ) من ms0589 كان يريد ) ) في الدنيا ( ( العاجلة عجلنا له فيها ( ، يعنى في
~~الدنيا ، ) ما نشاء
# لمن نريد ) ) من المال ( ( ثم جعلنا له جهنم ( ، يقول : ثم نصيره إلى
~~جهنم ، ) يصلها
# مذموما ) ) عند الله ( ( مدحورا ) [ آية : 18 ] ، يعنى مطرودا في النار ،
~~نزلت في ثلاثة نفر
# من ثقيف ، فرقد بن يمامة ، وأبي فاطمة بن البحتري ، وصفوان ، وفلان ،
~~وفلان .
# الإسراء : ( 19 ) ومن أراد الآخرة . . . . .
# ) ومن أراد الأخرة ( من الأبرار بعلمه الحسن ، وهو مؤمن ، يعنى بالدار
~~الآخرة ،
# )( وسعى لها سعيها ( ، يقول : للآخرة عملها ، ) وهو مؤمن ( ، يعنى مصدق
# بتوحيد الله عز وجل ، ) فأولئك كان سعيهم مشكورا ) [ آية : 19 ] ، فشكر
~~الله عز
# وجل سعيهم ، فجزاهم بعلمهم الجنة ، نزلت في بلال المؤذن وغيره .
# الإسراء : ( 20 ) كلا نمد هؤلاء . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( كلا نمد هؤلآء وهؤلآء ( البر والفاجر ، يعنى هؤلاء
~~النفر من PageV02P253
~~صفحة رقم 254
# المسلمين ، وهؤلاء النفر من ثقيف ، ) من عطاء ربك ( ، يعنى رزق ربك ، )
~~وما كان عطاء ربك ( ، يعنى رزق ربك ، ) محظورا ) [ آية : 20 ] ، يعنى ممسكا
~~، يعنى ممنوعا .
# الإسراء : ( 21 ) انظر كيف فضلنا . . . . .
# ) انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ( ، يعنى الفجار ، يعنى من كفار ثقيف على
# بعض في الرزق في الدنيا ، يعنى الأبرار بلال بن رباح ومن معه ، ) وللآخرة أكبر
# درجت ( في الآخرة ، يعنى أعظم فضائل ، ) وأكبر ( ، يعنى وأعظم ) تفضيلا (
# [ آية : 21 ] من فضائل الدنيا ، فلما صار هؤلاء إلى الآخرة ، أعطى هؤلاء
~~المؤمنون بلال
# ومن معه ، أعطوا في الآخرة فضلا كبيرا أكثر مما أعطى الفجار في الدنيا ،
~~يعنى ثقيفا .
# الإسراء : ( 22 ) لا تجعل مع . . . . .
# ) لا تجعل مع الله إلها ءاخر ( ، يقول للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : لا
~~تضف مع الله إلها ، وذلك حين
# دعى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى ملة آبائه ، ) فتقعد مذموما ( ،
~~ملوما تلام عند الناس ، ) مخذولا (
# [ آية : 22 ] في عذاب الله تعالى .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 23 - 24 ] .
# الإسراء : ( 23 ) وقضى ربك ألا . . . . .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن
# مسعود ، أنه كان في المصحف : ووصى ربك ، فالتزق ms0590 الواو بالصاد ، فقال : (
~~وقضى ربك ( ، يعنى وعهد ربك ، ) ألا تعبدوا إلا إياه ( ، يعنى ألا توحدوا
~~غيره ، ) وبالوين
# إحسنا ( برا بهما ، ) إما يبلغن عندك الكبر ( ، يعنى أبويه ، يعنى سعد بن أبي
# وقاص ، ) أحدهما ( ، يعنى أحد الأبوين ، ) أو كلاهما ( ، فبرهما ، ) فلا
~~تقل لهما أف ( ، يعنى الكلام الرديء ، أن تقول : اللهم أرحني منهما ، أو
~~تغلظ عليهما في
# القول عند كبرهما ، ومعالجتك إياهما وعند مبط القذر عنهما ، ) ولا
~~تنهرهما ( عند
# المعالجة ، يعنى تغلظ لهما القول : ( وقل لهما قولا كريما ) [ آية : 23 ]
~~، يعنى حسنا
# لينا .
# الإسراء : ( 24 ) واخفض لهما جناح . . . . .
# ) واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ( ، يقول : تلين جناحك لهما رحمة بهما ، PageV02P254
~~صفحة رقم 255
# ) وقل رب ارحمهما ( عندما تعالج منهما ، ) كما ربياني صغيرا ) [ آية : 24
~~] ، يعنى كما
# عالجا ذلك منى صغيرا ، فالطف بهما ، واعصهما في الشرك ، فإنه ليس معصيتك إياهما
# في الشرك قطيعة لهما ، ثم نسخت : ( رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ( ، ) ما
~~كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى ) [
~~التوبة : 113 ] .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 25 - 28 ] .
# الإسراء : ( 25 ) ربكم أعلم بما . . . . .
# ثم قال تعالى : ( ربكم أعلم بما في نفوسكم ( ، يقول : هو أعلم بما في
~~نفوسكم منكم
# من البر للوالدين عند كبرهما ، فذلك قوله تعالى : ( إن تكونوا صلحين ( ،
~~يعنى محتسبين
# مما تعالجون منهما أو لا تحسبون ، ) فإنه كان للأوبين غفورا ) [ آية : 25
~~] ، يعنى
# المتراجعين من الذنوب إلى طاعة الوالدين غفورا .
# الإسراء : ( 26 ) وآت ذا القربى . . . . .
# ) وءات ( ، يعنى فأعط ، ) ذا القربى حقه ( ، يعنى صلته ، ثم قال تعالى :
# ( والمسكين ( ، يعنى السائل ، فتصدق عليه ، ) و( حق ) وابن السبيل ( أن تحسن
# إليه ، وهو الضيف نازل عليه ، قوله سبحانه : ( ولا تبذرا تبذيرا ) [ آية
~~: 26 ] ، يعنى
# المنفقين في غير حق .
# الإسراء : ( 27 ) إن المبذرين كانوا . . . . .
# ثم قال : ( إن المبذرين ( ، يعنى المنفقين ، يعنى كفار مكة ، في غير حق ،
~~) كانوا
# إخوان الشيطين ( في المعاصي ، ) وكان الشيطن ( ، يعنى إبليس وحده ، )
~~لربه كفورا ) [ آية : 27 ] ، يعنى عاص .
# الإسراء : ( 28 ) وإما تعرضن عنهم . . . . .
# ثم رجع إلى المسكين وابن السبيل ، فقال ms0591 : ( وإما تعرضن عنهم ( ، نزلت في خباب ،
# وبلال ، ومهجع ، وعمار ، ونحوهم من الفقراء ، كانوا يسألون النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فلا يجد ما
# يعطيهم فيعرض عنهم فيسكت ، ثم قال عز وجل : ( ابتغاء رحمة من ربك ترجوها
~~( ، يعنى
# انتظار رزق من ربك ، ) ترجوها ( من الله أن يأتيك ، ) فقل لهم قولا
~~ميسورا ) [ آية :
# 28 ] ، يقول : اردد عليهم معروفا ، يعنى العدة الحسنة أنه سيكون فأعطيكم .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 29 - 30 ] .
PageV02P255
# صفحة رقم 256
# الإسراء : ( 29 ) ولا تجعل يدك . . . . .
# ثم علمهم كيف يعمل في النفقة ، فقال سبحانه : ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى
~~عنقك ( ،
# يقول : ولا تمسك يدك من البخل عن النفقة في الحق ، ) ولا تبسطها ( ، يعنى في
# العطية ، ) كل البسط ( ، فلا تبقى عندك ، فإن سئلت لم تجد ما تعطيهم
~~كقوله : ( يد الله مغلولة ) [ المائدة : 64 ] ، ) فتقعد ملوما ( يلومك
~~الناس ، ) محسورا ) [ آية : 29 ] ،
# يعنى منقطعا بك ، كقوله سبحانه في تبارك الملك : ( وهو حسير ) [ الملك :
~~4 ] ، يعنى
# منقطع به .
# الإسراء : ( 30 ) إن ربك يبسط . . . . .
# ) إن ربك يبسط الرزق ( ، يعنى يوسع الرزق ، ) لمن يشاء ويقدر ( ، يعنى ويقتر
# على من يشاء ، ) إنه كان بعباده خبيرا ( ، بأمر الرزق بالسعة والتقتير ،
~~) بصيرا ) [ آية :
# 30 ] به .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 31 - 34 ]
# الإسراء : ( 31 ) ولا تقتلوا أولادكم . . . . .
# ) ولا تقتلوا أولادكم ( ، يعنى دفن البنات وهن أحياء ، ) خشية إملق ( ،
~~يعنى مخافة
# للفقر ، ) نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا ( ، يعنى إثما ، ) كبيرا
~~) [ آية :
# 31 ] .
# الإسراء : ( 32 ) ولا تقربوا الزنى . . . . .
# قوله سبحانه : ( ولا تقربوا الزنى إنه كان فحشة ( ، يعنى معصية ، ) وساء
~~سبيلا (
# [ آية : 32 ] ، يعنى المسلك ، لم يكن يومئذ في الزنا حد ، حتى نزل الحد
~~بالمدنية في سورة
# النور .
# الإسراء : ( 33 ) ولا تقتلوا النفس . . . . .
# [ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ] قتلها ، يعنى باغيا ، ) إلا بالحق (
~~الذي يقتل
# فيقتل به ، ) ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه ( ، يعنى ولى المقتول ، )
~~سلطنا ( ، يعنى
# مسلطا على القتلى إن شاء قبله ، وإن شاء عفا عنه ، وإن شاء أخذ الدية ،
~~ثم قال لولى PageV02P256
~~صفحة رقم 257
# المقتول : ( فلا ms0592 يسرف في القتل إنه كان منصورا ) [ آية : 33 ] من أمر
~~الله عز وجل
# في كتابه ، جعل الأمر إليه ، ولا تقتلن غير القاتل ، فإن من قتل غير
~~القاتل ، فقد أسرف ؛
# لقوله سبحانه : ( إنه كان منصورا ( .
# الإسراء : ( 34 ) ولا تقربوا مال . . . . .
# ) ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ( ، إلا لتنمى ماله بالأرباح
~~، نسختها : ( إن تخالطوهم فإخوانكم ) [ البقرة : 220 ] ، ) حتى يبلغ أشده (
~~، يعنى ثماني عشرة سنة ،
# )( وأوفوا بالعهد ( فيما بينكم وبين الناس ، ) إن العهد ( إذا نقض ، )
~~كان مسئولا (
# [ آية : 34 ] ، يقول : الله سائلكم عنه في الآخرة .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 25 - 40 ] .
# الإسراء : ( 35 ) وأوفوا الكيل إذا . . . . .
# ) وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس ( ، يعنى بالميزان بلغة الروم ،
~~) المستقيم ذلك (
# الوفاء ، ) خير ( من النقصان ، ) وأحسن تأويلا ) [ آية : 35 ] ، يعنى
~~وخير عاقبة في
# الآخرة .
# الإسراء : ( 36 ) ولا تقف ما . . . . .
# ) ولا تقف ما ليس لك به علم ( ، يقول : ولا ترم بالشرك ، فإنه ليس لك به علم إن
# لي شريكا ، ثم حذرهم : ( إن السمع والبصير والفؤاد ( ، يعنى القلب ، ) كل
~~أولئك كان
# عنه مسئولا ) [ آية : 36 ] ، يعنى عن الشرك مسئولا في الآخرة .
# الإسراء : ( 37 ) ولا تمش في . . . . .
# ) ولا تمش في الأرض مرحا ( ، يعنى بالعظمة ، والخيلاء ، والكبرياء ، )
~~إنك لن تخرق الأرض ( إذا مشيت بالخيلاء والكبرياء ، ) ولن تبلغ ( رأسك ، )
~~الجبال طولا ) [ آية :
# 37 ] إذا تكبرت .
# الإسراء : ( 38 ) كل ذلك كان . . . . .
# ) كل ذلك ( ، يعنى كل ما أمر الله عز وجل به ، ونهى عنه في هؤلاء الآيات ،
# )( كان سيئه ( ، يعنى ترى ما أمر الله عز وجل به ، ونهى عنه في هؤلاء
~~الآيات ، أي
# وركوب ما نهى عنه ، كان ) عند ربك مكروها ) [ آية : 38 ] .
PageV02P257
# صفحة رقم 258
# الإسراء : ( 39 ) ذلك مما أوحى . . . . .
# ) ذلك مما آوحى إليك ربك ( ، أي ذلك أمر الله به ونهى عنه في هؤلاء
# الآيات ، ) من الحكمة ( التي أوحاها إليك يا محمد ، ثم قال للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ( ولا تجعل مع
# الله إلها ءاخر ( ، فإن فعلت ، ) فتلقى في جهنم ملوما ( ، تلوم نفسك
~~يومئذ ، ) مدحورا (
# [ آية : 39 ] ، يعنى مطرودا ms0593 في النار ، كقوله سبحانه : ( ويقذفون من كل
~~جانب دحورا ) [ الصافات : 8 ، 9 ] ، يعنى طردا .
# الإسراء : ( 40 ) أفأصفاكم ربكم بالبنين . . . . .
# قل يا محمد لكفار مكة : ( أفأصفاكم ربكم بالبنين ( ، نزلت هذه الآية بعد قوله :
# ( قل لو كان معه آلهة كما يقولون ) [ الإسراء : 42 ] ، يعنى مشركي العرب حين
# قالوا : الملائكة بنات الرحمن ، ) واتخذ ( لنفسه ) من الملائكة إنثا ( ،
~~يعنى البنات ،
# )( إنكم لتقولون قولا عظيما ) [ آية : 40 ] حين تقولون : إن الملائكة
~~بنات الله عز وجل .
# تفسير سورة الإسراء : [ 41 - 43 ] .
# الإسراء : ( 41 ) ولقد صرفنا في . . . . .
# ) ولقد صرفنا في هذا القرءان ( في أمور شتى ، ) ليذكروا ( فيعتبروا ، )
~~وما يزيدهم (
# القرآن ، ) إلا نفورا ) [ آية : 41 ] ، يعنى إلا تباعدا عن الإيمان
~~بالقرآن ، كقوله تعالى :
# ( بل لجوا في عتو ونفور ) [ الملك : 21 ] ، يعني تباعدا .
# الإسراء : ( 42 ) قل لو كان . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة : ( لو كان معه ءالهة كما يقولون ( ، حين يزعمون أن
~~الملائكة
# بنات الرحمن ، فيعبدونهم ليشفعوا لهم عند الله عز وجل في الآخرة ، ) إذا
~~لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا ) [ آية : 42 ] ، ليغلبوه ويقهروه ، كفعل ملوك
~~الأرض بعضهم ببعض ، يلتمس
# بعضهم أن يقهر صاحبه ويعلوه .
# الإسراء : ( 43 ) سبحانه وتعالى عما . . . . .
# ثم قال : ( سبحانه ( نزه نفسه تعالى عن قول البهتان ، فقال : ( وتعالى ( ، يعنى
# وارتفع ، ) عما يقولون ( من البهتان ، ) علوا كبيرا ) [ آية : 43 ] ،
~~نظيرها في المؤمنين .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 44 - 45 ] .
# الإسراء : ( 44 ) تسبح له السماوات . . . . .
# ثم عظم نفسه جل جلاله ، فقال سبحانه : ( تسبح له ( ، يعنى تذكره ، )
~~السموات السبع PageV02P258
~~صفحة رقم 259
# والأرض ومن فيهن وإن شيء ( ، يعنى وما من شيء ، ) إلا يسبح بحمده ( ،
~~يقول : إلا
# يذكر الله بأمره ، يعني من نبت ، إذا كان في معدنه ، ) يسبحون بحمد ربهم
~~) [ الزمر : 75 ] ، كقوله سبحانه : ( ويسبح الرعد بحمده ) [ الرعد : 13 ] ،
~~يعنى بأمره ، من
# نبت ، أو دابة ، أو خلق ، ) ولكن لا تفقهون تسبيحهم ( ، يقول : ولكن لا
~~تسمعون ذكرهم
# لله عز وجل ، ) إنه كان حليما ( عنهم ، يعنى عن شركهم ، ) غفورا ) [ آية
~~: 44 ] ، يعنى
# ذو تجاوز عن قولهم ، لقوله : ( لو كان معه آلهة ( كما يزعمون ، ) إذا ms0594
~~لابتغوا إلى
# ذي العرش سبيلا ( ، بأن الملائكة بنات الله ، حين لا يعجل عليهم بالعقوبة ،
# )( غفورا ( في تأخير العذاب عنهم إلى المدة ، مثلها في سورة الملائكة ،
~~قوله سبحانه :
# ( إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا . . . ) [ فاطر : 41 ] آخر
~~الآية : ، ) إنه
# كان حليما ( ، يعنى ذو تجاوز عن شركهم ، ) غفورا ( في تأخير العذاب عنهم إلى
# المدة .
# الإسراء : ( 45 ) وإذا قرأت القرآن . . . . .
# ) وإذا قرأت القرآن ( في الصلاة أو غير الصلاة ، ) جعلنا بينك وبين الذين
~~لا يؤمنون
# بالأخرة ( ، يعنى لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ، ) حجابا
~~مستورا ) [ آية :
# 45 ] ، نزلت في أبي لهب وامرأته ، وأبي البحتري ، وزمعة اسمه عمرو بن
~~الأسود ،
# وسهيل ، وحويطب ، كلهم من قريش ، يعنى بالحجاب المستور .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 46 - 52 ] .
# الإسراء : ( 46 ) وجعلنا على قلوبهم . . . . .
# قوله تعالى : ( وجعلنا على قلوبهم أكنة ( ، يعنى الغطاء على القلوب ، )
~~أن يفقهوه ( ،
# لئلا يفقهوا القرآن ، ) وفي ءاذانهم وقرا ( ، يعنى ثقلا لئلا يسمعوا
~~القرآن ، ) وإذا ذكرت
# ربك في القرآن وحده ( ، فقلت : لا إله إلا الله ، ) ولوا على أدبرهم
~~نفورا ) [ آية : 46 ] ، يعنى
# أعرضوا عن التوحيد ونفروا عنه كراهية التوحيد ، وذلك حين قال لهم النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) يود PageV02P259
~~صفحة رقم 260
# دخلوا على أبي طالب وهم الملأ ، فقال : ' قولوا : لا إله إلا الله ،
~~تملكون بها العرب وتدين
# لكم العجم .
# الإسراء : ( 47 ) نحن أعلم بما . . . . .
# ) نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك ( يا محمد وأنت تقرأ القرآن ،
~~) وإذ هم نجوى ( ، فبين نجواهم في سورة الأنبياء : ( وأسروا النجوى الذين
~~ظلموا ( ، يعنى فيما
# بينهم ، ) هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون ) [ الأنبياء
~~: 3 ] ،
# فذلك قوله سبحانه : ( إذ يقول الظالمون ( ، يعنى الوليد بن المغيرة
~~وأصحابه ، ) إن تتبعون إلا رجلا مسحورا ) [ آية : 47 ] ، يعنى بالمسحور
~~المغلوب على عقله ، نظيرها في
# الفرقان : ( وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا ) [ الفرقان : 8 ] .
# الإسراء : ( 48 ) انظر كيف ضربوا . . . . .
# ) انظر كيف ضربوا لك الأمثال ( ، يعنى كيف وصفوا لك الأنبياء حين قالوا : إنك
# ساحر ، ) فضلوا ( عن الهدي ، ) فلا يستطيعون ( ، يعنى ms0595 فلا يجدون ، )
~~سبيلا ) [ آية :
# 48 ] ، يعنى لا يقدرون على مخرج مما قالوا لك بأنك ساحر .
# الإسراء : ( 49 ) وقالوا أئذا كنا . . . . .
# ) وقالوا أءذا كنا عظما ورفاتا ( ، يعنى ترابا ، ) أءنا لمبعوثون ( بعد
~~الموت ، ) خلقا جديدا ) [ آية : 49 ] ، يعنى البعث .
# الإسراء : ( 50 ) قل كونوا حجارة . . . . .
# و) قل ( لهم يا محمد : ( كونوا حجارة ( في القوة ، ) أو حديدا ) [ آية :
~~50 ] في
# الشدة ، فسوف يميتكم ثم يبعثكم ، ثم تحيون من الموت .
# الإسراء : ( 51 ) أو خلقا مما . . . . .
# ) أو خلقا مما يكبر في صدوركم ( ، يعنى مما يعظم في قلوبكم ، قل لو كنتم أنتم
# الموت لأمتكم ثم بعثتكم في الآخرة ، ) فسيقولون من يعيدنا ( ، يعني من
~~يبعثنا أحياء من بعد الموت ، ) قل الذي فطركم أول مرة ( ، يعنى خلقكم أول
~~مرة في الدنيا ولم تكونوا
# شيئا ، فهو الذي يبعثكم في الآخرة ، ) فسينغضون إليك ( ، يعنى يهزون إليك ،
# )( رءوسهم ( استهزاء وتكذيبا بالبعث ، ) ويقولون متى هو ( ، يعنون البعث
~~، ) قل عسى أن يكون ( البعث ) قريبا ) [ آية : 51 ] .
# الإسراء : ( 52 ) يوم يدعوكم فتستجيبون . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال سبحانه : ( يوم يدعوكم ( من قبوركم في الآخرة ،
# )( فتستجيبون بحمده ( ، يعنى تجيبون الداعي بأمره ، ) وتظنون ( ، يعنى
~~وتحسبون
# ) أن ( ، يعنى ما ) لبثتم ( في القبور ، ) إلا قليلا ) [ آية : 52 ] ،
~~وذلك أن إسرافيل
# قائم على صخرة بيت المقدس يدعو أهل القبور في قرن ، فيقول : أيتها اللحوم
~~المتفرقة ،
# وأيتها العروق المتقطعة ، وأيتها الشعور المتفرقة ، اخرجوا إلى فصل
~~القضاء لتنفخ فيكم PageV02P260
~~صفحة رقم 261
# أرواحكم ، وتجازون بأعمالكم ، فيخرجون ، ويديم المنادي الصوت ، فيخرجون من
# قبورهم ، ويسمعون الصوت ، فيسعون إليه ، فذلك قوله سبحانه : ( فإذا هم
~~جميع لدنيا
# محضرون ) [ يس : 53 ] .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 53 - 55 ] .
# الإسراء : ( 53 ) وقل لعبادي يقولوا . . . . .
# ) وقل لعبادي ( ، يعنى عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، ) يقولوا التي هي
~~أحسن ( ،
# ليرد خيرا على من شتمه ، وذلك أن رجلا من كفار مكة شتمه ، فهم به عمر ،
~~رضي الله ،
# فأمره الله عز وجل بالصفح والمغفرة ، نظيرها في الجاثية : ( قل للذين
~~آمنوا (
# [ الجاثية : 14 ] إلى آخر الآية ، ) إن الشيطان ينزع بينهم ( ، يعنى يغري
~~بينهم ، ) إن ms0596 الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا ) [ آية : 53 ] .
# الإسراء : ( 54 ) ربكم أعلم بكم . . . . .
# ) ربكم أعلم بكم ( من غيره ، ) إن يشأ يرحمكم ( ، فيتوب عليكم ، ) أو إن يشاء
# يعذبكم ( ، فيميتكم على الكفر ، نظيرها في الأحزاب : ( ليعذب الله
~~المنافقين والمنافقات ) [ الأحزاب : 73 ] ، ) وما أرسلناك عليهم وكيلا ) [
~~آية : 54 ] ، يعنى
# مسيطرا عليهم .
# الإسراء : ( 55 ) وربك أعلم بمن . . . . .
# ) وربك أعلم بمن في السموات والأرض ولقد فضلنا بعض النبين على بعض ( ،
~~منهم من كلم
# الله ، ومنهم من اتخذه الله خليلا ، ومنهم من سخر الله له الطير ،
~~والجبال ، ومنهم من أعطى
# ملكا عظيما ، ومنهم من يحيى الموتى ، ويبرئ الأكمة والأبرص ، ومنهم من
~~رفعه الله عز
# وجل إلى السماء ، فكل واحد منهم فضل بأمر لم يعطه غيره ، فهذا تفضيل
~~بعضهم على
# بعض ، ثم قال سبحانه : ( وءاتينا ( ، يعنى وأعطينا ) داود زبورا ) [ آية
~~: 55 ] ، مائة
# وخمسين سورة ، ليس فيها حكم ، ولا حد ، ولا فريضة ، ولا حلال ، ولا حرام
~~، وإنما هو
# ثناء على الله عز وجل ، وتمجيد وتحميد .
# تفسير سورة الإسراء الآية : [ 56 - 58 ] .
PageV02P261
# صفحة رقم 262
# الإسراء : ( 56 ) قل ادعوا الذين . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة : ( ادعوا الذين زعمتم ( أنهم آلهة ) من دونه ( ، من
~~دون الله ،
# يعنى الملائكة ، فليكشفوا الضر عنكم ، يعنى الجوع سبع سنين إذا نزل بكم ،
~~ثم أخبر عن
# الملائكة الذين عبدوهم ، فقال سبحانه : ( فلا يملكون ( ، يعنى لا يقدرون على
# ) كشف الضر عنكم ( ، يعنى الجوع الذي أصابهم بمكة سبع سنين حتى أكلوا
~~الميتة ،
# والكلاب ، والجيف ، فيرفعونه عنكم ، ) ولا تحويلا ) [ آية : 56 ] ، يقول
~~: ولا تقدر
# الملائكة على تحويل هذا الضر عنكم إلى غيره ، فكيف تعبدونهم ، مثلها في
~~سورة سبأ :
# ( قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة ) [ سبأ : 22 ] ، يعنى
# أصغر النمل التي لا تكاد أن ترى من الصغر ، وهي النملة الحمراء .
# الإسراء : ( 57 ) أولئك الذين يدعون . . . . .
# ثم قال بعضهم : ( أولئك الذين يدعون ( ، يقول : أولئك الملائكة الذين
~~تعدونهم ،
# )( يبتغون إلى ربهم الوسيلة ( ، يعنى الزلفة ، وهي القربة بطاعتهم ، )
~~أيهم أقرب ( إلى
# الله درجة ، مثل قوله سبحانه : ( وابتغوا إليه الوسيلة ) [ المائدة ms0597 : 35
~~] ، يعنى القربة إلى
# الله عز وجل ، ) ويرجون رحمته ( ، يعنى جنته ، نظيرها في البقرة : (
~~أولئك يرجون رحمة الله ) [ البقرة : 218 ] ، يعنى جنة الله عز وجل ، )
~~ويخافون عذابه ( ، يعنى
# الملائكة ، ) إن عذاب ربك كان محذورا ) [ آية : 57 ] ، يقول : يحذره
~~الخائفون له ، فابتغوا
# إليه الزلفة كما تبتغي الملائكة وخافوا أنتم عذابه كما يخافون ، وارجعوا
~~أنتم رحمته كما
# يرجون : ف ) إن عذاب ربك كان محذورا ( .
# الإسراء : ( 58 ) وإن من قرية . . . . .
# ) وإن من قرية ( ، يقول : وما من قرية طالحة أو صالحة ، ) إلا نحن
~~مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا ( ، فأما الصالحة ،
~~فهلاكها بالموت ، وأما الصالحة ،
# فيأخذها العذاب في الدنيا ، ) كان ذلك ( ، يعنى هلاك الصالحة بالموت ،
~~وعذاب الطالحة
# في الدنيا ، ) في الكتاب مسطورا ) [ آية : 58 ] ، يعنى في أم الكتاب
~~مكتوبا ، يعنى اللوح
# المحفوظ ، فتموت أو ينزل بها ذلك .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 59 - 60 ] .
PageV02P262
# صفحة رقم 263
# الإسراء : ( 59 ) وما منعنا أن . . . . .
# ) وما منعنا أن نرسل بالأيت ( مع محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وذلك أن
~~عبد الله بن أبي أمية بن
# المغيرة ، والحارث بن هشام بن المغيرة المخزومين ، سألا للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أن يريهم الله الآيات
# كما فعل بالقرون الأولى ، وسؤالهما النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنهما
~~قالا في هذه السورة : ( وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا (
~~إلى آخر الآيات ، فأنزل الله عز وجل :
# ( وما منعنا أن نرسل بالأيت ( إلى قومك كما سألوا ، ) إلا أن كذب بها
~~الأولون ( ،
# يعنى الأمم الخالية ، فعذبتهم ، ولو جئتهم بآية فردوها وكذبوا بها
~~أهلكناهم ، كما فعلنا
# بالقرآن الأولى ، فلذلك أخرنا الآيات عنهم ، ثم قال سبحانه : ( وءاتينا ( ، يعنى
# وأعطينا ، ) ثمود الناقة مصرة ( ، يعنى معاينة يبصرونها ، ) فظلموا بها (
~~، يعنى فجحدوا
# بها أنها ليست من الله عز وجل ، ثم عقروها ، ثم قال عز وجل : ( وما نرسل
~~بالآيات إلا تخويفا ) [ آية : 59 ] للناس ، فإن لم يؤمنوا بها عذبوا في
~~الدنيا .
# الإسراء : ( 60 ) وإذ قلنا لك . . . . .
# ) وإذ ( ، يعنى وقد ) قلنا لك إن ربك أحاط بالناس ( ، يعنى ms0598 حين أحاط علمه
# بأهل مكة أن يفتحها على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم قال سبحانه :
~~( وما جعلنا الرءيا التي أريناك إلا
# فتنة للناس ( ، يعنى الإسراء ليلة أسرى به إلى بيت المقدس ، فكانت لأهل
~~مكة فتنة ، ثم
# قال سبحانه : ( والشجرة الملعونة في القرآن ( ، يعنى شجرة الزقوم ، ثم
~~قال سبحانه :
# ( ويخوفهم ( بها ، يعنى بالنار والزقوم ، ) فما يزيدهم ( التخويف ، ) إلا
~~طغيانا ( ،
# يعنى إلا ضلالا ، ) كبيرا ) [ آية : 60 ] ، يعنى شديدا ، وقال أيضا في
~~الصفات لقولهم
# الزقوم التمر والزبد : ( إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس
~~الشياطين ) [ الصفات : 64 ، 65 ] ، ولا يشبه طلع النخل .
# وذلك أن الله عز وجل ذكر شجرة الزقوم في القرآن ، فقال أبو جهل : يا معشر
# قريش ، إن محمد يخوفكم بشجرة الزقوم ، ألستم تعلمون أن النار تحرق الشجر
~~، ومحمد
# يزعم أن النار تنبت الشجرة ، فهل تدورن ما الزقوم ؟ فقال عبد الله بن
~~الزبعري السهمي :
# إن الزقوم بلسان بربر : التمر والزبد ، قال أبو الجهل : يا جارية ، ابغنا
~~تمرا ، فجاءته ، فقال
# لقريش وهم حوله : تزقموا من هذا الزقوم الذي يخوفكم به محمد ، فأنزل الله تبارك
# وتعالى : ( ويخوفهم فما يزيدهم إلا طغينا كبيرا ( ، يعنى شديدا .
PageV02P263
# صفحة رقم 264
# تفسير سورة الإسراء الآية : [ 61 - 64 ] .
# الإسراء : ( 61 ) وإذ قلنا للملائكة . . . . .
# ) وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ( ، منهم إبليس ، ) فسجدوا ( ثم استثنى ،
# فقال : ( إلا إبليس قال ءاسجد لمن خلقت طينا ) [ آية : 61 ] ، وأنا
~~خلقتني من نار ، يقول
# ذلك تكبيرا .
# الإسراء : ( 62 ) قال أرأيتك هذا . . . . .
# ثم ) قال ( إبليس لربه عز وجل : ( أرءيتك هذا الذي كرمت على ( ، يعنى فضلته
# على بالسجود ، يعنى آدم ، أنا ناري وهو طيني ، ) لئن أخرتن ( ، يقول :
~~لئن متعتني
# ) إلى يوم القيامة لأحتنكن ( ، يعنى لأحتوين ) ذريته ( ذرية آدم ، ) إلا
~~قليلا (
# [ آية : 62 ] حتى يطيعوني ، يعنى بالقليل الذي أراد الله عز وجل ، فقال :
~~( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ) [ الحجر : 42 ] ، يعنى ملكا .
# الإسراء : ( 63 ) قال اذهب فمن . . . . .
# ثم ) قال اذهب فمن تبعك منهم ( على دينك ، يعنى من ذرية آدم ، ) فإن جهنم
~~جزاؤكم ( بأعمالكم الخبيثة ms0599 ، ) جزاء ( ، يعنى الكفر جزاء ، ) موفورا ) [
~~آية : 63 ] ،
# يعنى وافرا لا يفتر عنهم من عذابها شيء .
# الإسراء : ( 64 ) واستفزز من استطعت . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( واستفزز ( ، يقول : واستزل ) من استطعت منهم بصوتك ( ، يعنى
# بدعائك ، ) وأجلب ( ، يعنى واستعن ) عليهم بخيلك ( ، يعنى كل راكب يسير في
# معصيته ، ) ورجلك ( ، يعنى كل راجل يمشي في معصية الله عز وجل من الجن
# والإنس من يطيعك منهم ، ) وشاركهم في الأموال ( ، يقول : زين لهم في
~~الأموال ، يعنى
# كل مال حرام ، وما حرموا من الحرث والأنعام ، ) والأولاد ( .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثنا أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن
# عباس ، قال : إن الزنا ، والغضب ، والأولاد ، يعنى كل ولد من حرام ، فهذا
~~كله من طاعة
# إبليس وشركته .
# ثم قال سبحانه : ( وعدهم ( ، يعنى ومنيهم الغرور ألا بعث ، ) وما يعدهم PageV02P264
~~صفحة رقم 265
# الشيطان إلا غرورا ) [ آية : 64 ] ، يعنى باطلا الذي ليس بشيء .
# تفسير سورة الإسراء الآية : [ 65 - 69 ] .
# الإسراء : ( 65 ) إن عبادي ليس . . . . .
# ) إن عبادي ) ) المخلصين ( ( ليس لك عليهم سلطان ( ملك في الكفر والشرك أن
# تضلهم عن الهدى ، ) وكفى بربك وكيلا ) [ آية : 65 ] ، يعنى حرزا ومانعا ،
~~فلا أحد
# أمنع من الله عز وجل ، فلا يخلص إليهم إبليس .
# الإسراء : ( 66 ) ربكم الذي يزجي . . . . .
# ) ربكم الذي يزجي لكم ( ، يعنى يسوق لكم ، ) الفلك في البحر لتبتغوا من
# فضله ) ) الرزق ( ( إنه كان بكم رحيما ) [ آية : 66 ] .
# الإسراء : ( 67 ) وإذا مسكم الضر . . . . .
# ) وإذا مسكم الضر ( ، يقول : إذا أصابكم ) في البحر ضل من تدعون ( ، يعنى بطل ،
# مثل قوله عز وجل : ( أضل أعمالهم ) [ محمد : 1 ] ، يعنى أبطل ، من تدعون
~~من الآلهة ،
# يعنى تعبدون فلا تدعونهم إنما تدعون الله عز وجل ، فذلك قوله سبحانه : (
~~إلا إياه ( ،
# يعني نفسه عز وجل ، ) فلما نجاكم ( الرب جل جلاله من البحر ، ) إلى البر
~~أعرضتم (
# عن الدعاء في الرخاء ، فلا تدعون الله عز وجل ، ) وكان الإنسان كفورا ) [
~~آية : 67 ]
# للنعم حين أنجاه الله تعالى من أهوال البحر إلى البر ، فلم يعبده .
# الإسراء : ( 68 ) أفأمنتم أن يخسف . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال سبحانه : ( أفأمنتم ( إذا أخرجتم ms0600 من البحر إلى الساحل ، ) إن
# يخسف بكم جانب البر ( ، يعنى ناحية من البر ، ) أو يرسل عليكم ) ) في
~~البر ( ( حاصبا ( ، يعنى الحجارة ، ) ثم لا تجدوا لكم وكيلا ) [ آية : 68 ]
~~، يقول : ثم لا
# تجدوا مانعا يمنعكم من الله عز وجل .
# الإسراء : ( 69 ) أم أمنتم أن . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( أم أمنتم أن يعيدكم فيه ) ) في البحر ( ( تارة أخرى (
~~، يعنى مرة
# أخرى ، نظيرها في طه : ( وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) [ طه : 55 ] ،
# )( فيرسل عليكم قاصفا ( ، يعنى عاصفا ، ) من الريح ( ، وهي الشدة ، )
~~فيغرقكم بما
# كفرتم ( النعم حين أنجاكم من الغرق ، ونقضتم العهد وأنتم في البر ، ) ثم
~~لا تجدوا لكم PageV02P265
~~صفحة رقم 266
# علينا به تبيعا ) [ آية : 69 ] ، يقول : لا تجدوا علينا به تبعة مما
~~أصبناكم به من العذاب .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 70 - 72 ] .
# الإسراء : ( 70 ) ولقد كرمنا بني . . . . .
# ثم ذكرهم النعم ، فقال سبحانه : ( ولقد كرمنا بني آدم ( ، يقول : فضلناهم على
# غيرهم من الحيوان غير الملائكة حين أكلوا وشربوا بأيديهم ، وسائر الطير
~~والدواب
# يأكلون بأفواههم ، ثم قال عز وجل : ( وحملناهم في البر ( على الرطب ،
~~يعنى الدواب ،
# )( و) ) حملناهم في ( ( والبحر ( ، على اليابس ، يعنى السفن ، ) ورزقناهم
~~( من غير
# رزق الدواب ، ) من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا ( من الحيوان ،
# )( تفضيلا ) [ آية : 70 ] ، يعنى بالتفضيل أكلهم بأيديهم .
# الإسراء : ( 71 ) يوم ندعوا كل . . . . .
# ) يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ( ، يعنى كل أمة بكتابهم الذي عملوا في الدنيا
# من الخير والشر ، مثل قوله عز وجل في يس : ( وكل شيء أحصيناه في إمام مبين (
# [ يس : 12 ] ، وهو اللوح المحفوظ ، ) فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرءون
# كتابهم ( الذي عملوه في الدنيا ، ) ولا يظلمون فتيلا ) [ آية : 71 ] ،
~~يعنى بالفتيل
# القشر الذي يكون في شق النواة .
# الإسراء : ( 72 ) ومن كان في . . . . .
# ) ومن كان في هذه ) ) النعم ( ( أعمى ( ، يعنى الكافر ، عمى عنها وهو
~~معاينها ، فلم
# يعرف أنها من الله عز وجل ، فيشكو ربها ، فيعرفه فيوحده تبارك وتعالى ، ) فهو في
# الآخرة أعمى ( ، يقول : فهو عما غاب عنه من أمر الآخرة من البعث والحساب والجنة ms0601
# والنار أعمى ، ) وأضل سبيلا ) [ آية : 72 ] ، يعنى وأخطأ طريقا .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 73 - 75 ] .
# الإسراء : ( 73 ) وإن كادوا ليفتنونك . . . . .
# ) وإن كادوا ليفتنونك ( ، يعنى ثقيفا ، يقول : وقد كادوا أن يفتنوك ،
~~يعنى قد هموا PageV02P266
~~صفحة رقم 267
# أن يصدوك ، ) عن الذي أوحينا إليك ( ، كقوله سبحانه في المائدة : (
~~واحذرهم أن يفتنوك ( ، يعنى يصدوك ، ) عن بعض ما أنزل الله إليك ) [
~~المائدة : 49 ] ، وذلك أن
# ثقيفا أتوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا : نحن إخوانك ،
~~وأصهارك ، وجيرانك ، ونحن خير أهل نجد لك
# سلما ، وأضره عليك حربا ، فإن نسلم تسلم نجد كلها ، وإن نحاربك يحاربك من
~~وراءنا ،
# فأعطنا الذي نريد ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' وما تريدون ؟
~~' ، قالوا نسلم على ألا تجش ، ولا
# نعش ، ولا نحني ، يقولون : على ألا نصلي ، ولا نكسر أصناما بأيدينا ، وكل
~~ربا لنا على
# الناس فهو لنا ، وكل ربا للناس فهو عنا موضوع ، ومن وجدناه في وادي وج يقطع
# شجرها انتزعنا عنه ثيابه ، وضربنا ظهره وبطنه ، وحرمته كحرمة مكة ، وصيده وطيره
# وشجره ، وتستعمل على بني مالك رجلا ، وعلى الأحلاف رجلا ، وأن تمتعنا باللات
# والعزى سنة ولا نكسرها بأيدينا من غير أن نعبدها ؛ ليعرف الناس كرامتنا
~~عليك وفضلنا
# عليهم .
# فقال لهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أما قولكم : لا تجشي ،
~~ولا نعشي ، والربا ، فلكم ، وأما
# قولكم : لا نحني ، فإنه لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود ' ، قالوا :
~~نفعل ذلك ،
# وإن كان علينا فيه دناءة ، ' وأما قولكم : لا نكسر أصنامنا بأيدينا ،
~~فإنا سنأمر من يكسرها
# غيركم ' ، ثم سكت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا : تمتعنا باللات
~~سنة ، فأعرض عنهم ، وجعل يكره
# أن يقول : لا ، فيأبون الإسلام ، فقالت ثقيف للنبي [ ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ] : إن كان بك ملامة العرب في
# كسر أصنامهم وترك أصنامنا ، فقل لهم : إن ربي أمرني أن أقر اللات بأرضهم سنة .
# فقال عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، عند ذلك : أحرقتم قلب النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) بذكر
# اللات ، أحرق الله أكبادكم ، لا ، ولا ونعمة ، غير ms0602 أن الله عز وجل لا يدع
~~الشرك في
# أرض يعبد الله تعالى فيها ، فإما أن تسلموا كما يسلم الناس ، وإما أن
~~تلحقوا بأرضكم ،
# فأنزل الله عز وجل : ( وإن كادوا ليفتنونك ( ، يقول : وإن كادوا ليصدونك
~~، ) عن الذي أوحينا إليك ( ) لتفتري علينا غيره ( ، يقول سبحانه : لتقول
~~علينا غيره ما لم
# نقل ؛ لقولهم للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : قل إن الله أمرني أن أقرها
~~، ) وإذا لاتخذوك خليلا ) [ آية :
# 73 ] ، يعنى محبا ، نظيرها في الفرقان : ( فلانا خليلا ) [ الفرقان : 28
~~] ، يعنى محبا ،
# لطواعيتكم إياهم على ما أرادوك عليه إذا لأحبوك .
# الإسراء : ( 74 ) ولولا أن ثبتناك . . . . .
# ) ولولا أن ثبتناك ( يا محمد بالسكوت ، فأمرت بكسر الآلهة ، إذا لركنت إلى
# المعصية ، ) لقد كدت تركن ( ، تقول : لقد هممت سويعة أن تميل ، ) إليهم شيئا PageV02P267
~~صفحة رقم 268
# قليلا ) [ آية : 74 ] ، يعنى أمرا يسيرا ، يقول : لقد هممت سويعة ، كقوله
~~: ( فتتولى
# بركنه ) [ الذاريات : 39 ] ، يعنى بميله أمرا يسيرا .
# الإسراء : ( 75 ) إذا لأذقناك ضعف . . . . .
# يقول : لقد هممت سويعة أن تميل إليهم ، ولو أطعتهم فيما سألوك ، ) إذا
# لأذقناك ( العذاب في الدنيا والآخرة ، فذلك قوله سبحانه : ( إذا لأذقناك
~~) ) ( ( ضعف الحيوة وضعف الممات ( ، يقول سبحانه : إذا لأذقناك ضعف العذاب
~~في الدنيا
# في حياتك ، وفي مماتك بعد ، ) ثم لا تجد لك علينا نصيرا ) [ آية : 75 ] ،
~~يعنى مانعا
# يمنعك منا .
# تفسير سورة الإسراء من الآية [ 76 - 77 ]
# الإسراء : ( 76 ) وإن كادوا ليستفزونك . . . . .
# ) وإن ( ، يعنى وقد ) كادوا ليستفزونك ( ، يعنى ليستزلونك ) من الأرض ( ،
# يعنى أرض المدينة ، نزلت في حيي بن أخطب واليهود ، وذلك أنهم كرهوا قدوم النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) المدينة وحسدوه ، وقالوا : يا محمد ، إنك لتعلم
~~أن هذه الأرض ليست بأرض الأنبياء ،
# إنما أرض الأنبياء والرسل أرض المحشر أرض الشام ، ومتى رأيت الله بعث
~~الأنبياء في
# أرض تهامة ، فإن كنت نبيا ، فأخرج إليها ، فإنما يمنعك منها مخافة أن
~~يغلبك الروم ، فإن
# كنت نبيا ، فسيمنعك الله كما منع الأنبياء قبلك ، فخرج النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) متوجها إلى الشام ،
# فعسكر على رأس ثلاثة أميال بذي الحليفة لتنضم إليه أصحابه ms0603 ، فأتاه جبريل ، عليه
# السلام ، بهذه الآية : ( كادوا ليستفزونك من الأرض ( ) ليخرجوك منها وإذا لا
# يلبثون خلافك إلا قليلا ) [ آية : 76 ] ، يقول سبحانه : لو فعلوا ذلك لم
~~ينظروا من
# بعدك إلا يسيرا حتى يعذبوا في الدنيا .
# الإسراء : ( 77 ) سنة من قد . . . . .
# فرجع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا (
~~، يقول الله سبحانه :
# كذلك سنة الله عز وجل في أهل المعاصي ، يعنى الأمم الخالية إن كذبوا
~~رسلهم أن
# يعذبوا ، ) ولا تجد لسنتنا تحويلا ) [ آية : 77 ] ، إن قوله حق في أمر
~~العذاب ، يقول :
# السنة واحدة فيما مضى وفيما بقى .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 78 - 82 ] .
PageV02P268
# صفحة رقم 269
# الإسراء : ( 78 ) أقم الصلاة لدلوك . . . . .
# ) أقم الصلاة لدلوك الشمس ( ، يعنى إذا زالت الشمس عن بطن السماء ، يعنى عند
# صلاة الأولى والعصر ، ) إلى غسق الليل ( ، يعنى ظلمة الليل إذا ذهب الشفق
~~، يعنى صلاة
# المغرب والعشاء ، ) وقرءان الفجر ( ، يعنى قرآن صلاة الغداة ، ) إن قرءان
~~الفجر كان
# مشهودا ) [ آية : 78 ] ، تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار ، جميع صلاة
~~الخمس في هذه
# الآية كلها .
# الإسراء : ( 79 ) ومن الليل فتهجد . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( ومن اليل فتهجد به نافلة لك ( ، بعد المغفرة ؛ لأنه
~~الله عز وجل
# قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأجر ، فما كان من عمل فهو نافلة ، مثل
~~قوله سبحانه :
# ( ووهبنا له إسحاق ( ، حين سأل الولد ، ) ويعقوب نافلة ) [ الأنبياء : 72
~~] ، يعنى
# فضلا على مسألته ، ) عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) [ آية : 79 ] ،
~~يعنى مقام
# الشفاعة في أصحاب الأعراف يحمده الخلق كلهم ، والعسى من الله عز وجل واجب .
# الإسراء : ( 80 ) وقل رب أدخلني . . . . .
# فرجع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقال له جبريل ، عليه السلام : (
~~وقل رب أدخلني ( المدينة ، ) مدخل صدق ( ، يعنى آمنا على رغم أنف اليهود ،
~~) وأخرجني ( من المدينة إلى مكة ، ) مخرج صدق ( ، يعنى آمنا على رغم أنف
~~كفار مكة ظاهرا عليهم ، ) واجعل لي من لدنك ( ،
# يعنى من عندك ، ) سلطنا نصيرا ) [ آية : 80 ] ، يعنى النصر على أهل مكة ،
~~ففعل الله
# تعالى ذلك ms0604 به ، فافتتحها .
# الإسراء : ( 81 ) وقل جاء الحق . . . . .
# فلما افتتحها رأى ثلاثمائة وستين صنما حول الكعبة ، وأساف ونائلة أحدهما عند
# الركن ، والآخر عند الحجر الأسود ، وفي يدي النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~قضيب ، فجعل النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# يضرب رءوسهم ويقول : ( وقل جاء الحق ( ، يعنى الإسلام ، ) وزهق البطل ( ، يعنى
# وذهب عبادة الشيطان ، يعنى الأوثان ، ) إن الباطل ( ، يعنى إن عبادة
~~الشيطان ، يعنى
# عبادة الأصنام ، ) كان زهوقا ) [ آية : 81 ] ، يعنى ذاهبا ، مثل قوله
~~سبحانه : ( فإذا هو زاهق ) [ الأنبياء : 18 ] ، يعنى ذاهب .
# الإسراء : ( 82 ) وننزل من القرآن . . . . .
# ) ونزل من القرءان ما هو شفاء ( للقلوب ، يعنى بيانا للحلال والحرام ، )
~~ورحمة (
# من العذاب لمن آمن بالقرآن ، قوله سبحانه : ( ورحمة ( ) للمؤمنين ولا
~~يزيد ( القرآن PageV02P269
~~صفحة رقم 270
# ) الظالمين إلا خسارا ) [ آية : 82 ] ، يعنى خسرانا .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 83 - 84 ] .
# الإسراء : ( 83 ) وإذا أنعمنا على . . . . .
# ) وإذا أنعمنا على الإنسان ( ، يعنى الكافر بالخير ، يعنى الرزق ، ) أعرض
~~( عن الدعاء ،
# )( وئا بجانبه ( ، يقول : وتباعد بجانبه ، ) وإذا مسه الشر ( ، يعنى وإذا
~~أصابه الفقر ،
# )( كان يئوسا ) [ آية : 83 ] ، يعنى آيسا من الخير .
# الإسراء : ( 84 ) قل كل يعمل . . . . .
# ) قل كل يعمل على شاكلته ( ، المحسن والمسيء على شاكلته ، على جديلته
~~التي هو
# عليها ، ) فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا ) [ آية : 84 ] .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 85 - 87 ] .
# الإسراء : ( 85 ) ويسألونك عن الروح . . . . .
# ) ويسئلونك عن الروح ( ، نزلت في أبي جهل وأصحابه ، ) قل الروح من أمر
~~ربي ( ، وهو ملك عظيم على صورة إنسان أعظم من كل مخلوق غير العرض ، فهو حافظ
# على الملائكة ، وجهه كوجه الإنسان ، ثم قال سبحانه : ( وما أوتيتم من
~~العلم إلا قليلا (
# [ آية : 85 ] ، عند كثيرا عندكم ، وذلك أن اليهود قالوا للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : إن في التوراة علم كل
# شيء ، وقال الله تبارك وتعالى للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : قل لليهود
~~: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ( ،
# عندي كثيرا عندكم ، وعلم التوراة عندكم كثير .
# فقالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : من قال هذا ؟ فوالله ما قاله لك
~~إلا ms0605 عدو لنا ، يعنون جبريل ، عليه
# السلام ، ثم قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : خاصة لنا إنا لم نؤت
~~من العلم إلا قيلا ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ' بل الناس كلهما عامة ' ، فقالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ولا
~~أنت ولا أصحابك ؟ فقال : ' نعم ' ،
# فقالوا : كيف تجمع بين هاتين ؟ تزعم أنك أوتيت الحكمة ، ومن يؤت الحكمة
~~فقد أوتي
# خيرا كثيرا ، وتزعم أنك لم تؤت من العلم إلا قليلا ، فنزلت : ( ولو أنما
~~في الأرض من شجرة أقلام ) [ لقمان : 27 ] إلى آخر الآية ، نزلت : ( قل لو
~~كان البحر مدادا ) [ الكهف : 109 ] إلى آخر الآية :
# الإسراء : ( 86 ) ولئن شئنا لنذهبن . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ( من القرآن ،
~~وذلك حين PageV02P270
~~صفحة رقم 271
# دعى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى دين آبائه ، ) ثم لا تجد لك به
~~علينا وكيلا ) [ آية : 86 ] ، يعنى
# مانعا يمنعك منا .
# الإسراء : ( 87 ) إلا رحمة من . . . . .
# فاستثنى عز وجل : ( إلا رحمة من ربك ( ، يعنى القرآن كان رحمة من ربك
# اختصك بها ، ) إن فضله كان عليك كبيرا ) [ آية : 87 ] ، يعنى عظيما حين اختصك
# بذلك .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 88 - 96 ] .
# الإسراء : ( 88 ) قل لئن اجتمعت . . . . .
# ) قل لئن اجتمعت الإنس والجن ( ، وذلك أن الله عز وجل أنزل في سورة هود :
# ( قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات ) [ هود : 13 ] ، فلم يطيقوا ذلك ،
~~فقال الله تبارك
# وتعالى لهم في سورة يونس : ( فأتوا بسورة ) [ يونس : 38 ] واحدة مثله ،
~~فلم يطيقوا
# ذلك ، وأخبر الله تبارك وتعالى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : (
~~قل لئن اجتمعت الإنس والجن ( ، فعان
# بعضهم بعضا ، ) على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ( ، يقول :
~~لا يقدرون على
# أن يأتوا بمثله ، ) ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) [ آية : 88 ] ، يعنى معينا
# الإسراء : ( 89 ) ولقد صرفنا للناس . . . . .
# ) ولقد صرفنا للناس ( ، يعنى ضربنا ، ) في هذا القرآن من كل مثل ( ، يعنى من كل
# شبه في أمور شتى ، ) فأبى أكثر الناس إلا كفورا ) [ آية : 89 ] ، يعنى
~~إلا كفرا
# بالقرآن .
# الإسراء : ( 90 ms0606 ) وقالوا لن نؤمن . . . . .
# ) وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ) [ آية : 90 ] ، يعنى من أرض
# مكة ينبوعا ، يعنى عينا تجري ، وذلك أن أبا جهل قال للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : سير لنا الجبال ، أو PageV02P271
~~صفحة رقم 272
# ابعث لنا الموتى فنكلمهم ، أو سخر لنا الريح ، فقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' لا أطيق ذلك ، فقال
# عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي ، وهو ابن عم أبي جهل ،
~~والحارث بن هشام ،
# وهما ابنا عم ، فقالا : يا محمد ، إن كنت لست فاعلا لقومك شيئا مما سألوك
~~، فأرنا
# كرامتك على الله بأمر تعرفه ، فجر لبني أبيك ينبوعا بمكة مكان زمزم ، فقد
~~شق علينا
# الميح .
# الإسراء : ( 91 ) أو تكون لك . . . . .
# ) أو تكون لك جنة ( ، يعنى بستانا ، ) من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها
~~تفجيرا ) [ آية : 91 ] ، يقول : تجري العيون في وسط النخيل ، والأعناب ،
~~والشجر .
# الإسراء : ( 92 ) أو تسقط السماء . . . . .
# ) أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا ) [ آية :
# 92 ] .
# الإسراء : ( 93 ) أو يكون لك . . . . .
# ) أو يكون لك بيت من زخرف ( ، يعنى من ذهب ، فإن لم تستطع شيئا من هذا ،
# فأسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ، يعنى جانبا من السماء ، كما زعمت في سورة
# سبأ : ( إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا ( ، يعنى جانبا ، ) من
~~السماء ) [ سبأ : 9 ] .
# ثم قال : والذي يحلف به عبد الله ، لا أصدقك ولا أؤمن بك حتى تسند سلما ، فترقى
# فيها إلى السماء ، وأنا أنظر إليك ، فتأتي بكتاب من عند الله عز وجل بأنك
~~رسوله ، أو
# يأمرنا باتباعك ، وتجيء الملائكة يشهدون أن الله كتبه ، ثم قال : والله
~~ما أدري إن فعلت
# ذلك أؤمن بك أم لا ، فذلك قوله سبحانه : ( أو تأتي بالله ( ، معاينة ،
~~فيخبرنا أنك نبي
# رسول ، أو تأتي بالملائكة قبيلا ، يعنى كفيلا ، يشهدون بأنك رسول الله عز وجل .
# فذلك قوله : ( أو ترقى في السماء ولن نؤمن لر قيك حتى تنزل علينا ( ،
~~يعنى من السماء ،
# )( كتابا نقرؤه ( من الله عز وجل بأنك ms0607 رسوله خاصة ، فأنزل الله تعالى ، )
~~قل ( لكفار
# مكة ) سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ) [ آية : 93 ] ، نزه نفسه جل
~~جلاله عن
# تكذيبهم إياه لقولهم لم يبعث محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) رسولا ، يقول
~~: ما أنا إلا رسول من البشر .
# الإسراء : ( 94 ) وما منع الناس . . . . .
# ) وما منع الناس ( ، يعنى رءوس كفار مكة ، ) أن يؤمنوا ( ، يعنى أن يصدقوا
# بالقرآن ، ) إذ جاءهم الهدى ( ، يعنى البيان ، وهو القرآن ؛ لأن القرآن
~~هدى من الضلالة ،
# )( إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا ) [ آية : 94 ] ، نزلت في
~~المستهزئين والمطعمين ببدر .
PageV02P272
# صفحة رقم 273
# فأنزل الله تبارك وتعالى :
# الإسراء : ( 95 ) قل لو كان . . . . .
# ) قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين ( ،
# يعنى مقيمين بها ، مثل قوله سبحانه في النساء : ( فإذا اطمأنتم ( ، يقول
~~: فإذا أقمتم
# ) فأقيموا الصلاة ) [ النساء : 103 ] ، ) لنزلنا عليهم من السماء ملكا
~~رسولا (
# [ آية : 95 ] .
# الإسراء : ( 96 ) قل كفى بالله . . . . .
# ) قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ( ، يقول : فلا أحد أفضل من الله شاهدا
# بأني رسول الله إليكم ، ) إنه كان بعباده خبيرا بصيرا ) [ آية : 69 ] ،
~~حين اختص محمدا
# ( صلى الله عليه وسلم ) بالرسالة .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 97 - 98 ] .
# الإسراء : ( 97 ) ومن يهد الله . . . . .
# ) ومن يهد الله ( لدينه ، ) فهو المهتد ومن يضلل ( عن دينه ، ) فلن تجد
~~لهم أولياء من دونه ( ، يعنى أصحابا من دون الله يهدونهم إلى الإسلام من
~~الضلالة ، ) ونحشرهم يوم القيامة ( بعد الحساب ، ) على وجوههم ( ، قالوا
~~للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : كيف يمشون على
# وجوههم ؟ قال لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' من أمشاهم على
~~أقدامهم ؟ ' ، قالوا : الله أمشاهم ، قال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' فإن الذي أمشاهم على أقدامهم هو الذي
~~يمشيهم على وجوههم .
# ثم قال سبحانه : ( عميا وبكما وصما ( ، وذلك إذا قيل لهم : ( اخسؤوا فيها
~~ولا تكلمون ) [ المؤمنون : 108 ] ، فصاروا فيها عميا لا يبصرون أبدا ، وصما
~~لا يسمعون
# أبدا ، ثم قال : ( مأواهم ( ، يعنى مصيرهم ) جهنم ( ، قوله سبحانه : (
~~كلما خبت ( ، وذلك إذا أكلتهم النار ، فلم يبق منهم غير العظام ، وصاروا
~~فحما ، سكنت
# النار ms0608 ، هو الخبت ، ) زرناهم سعيرا ) [ آية : 97 ] ، وذلك أن النار إذا
~~أكلتهم بدلوا
# جلودا غيرها جددا في النار ، فتسعر عليهم ، فذلك قوله سبحانه : ( زدناهم
~~سعيرا ( ،
# يعنى وقودا فهذا أمرهم أبدا .
# الإسراء : ( 98 ) ذلك جزاؤهم بأنهم . . . . .
# و) ذلك ( العذاب والنار ، ) جزاؤهم بأنهم كفروا بئايتنا ( ، يعنى بآيات
~~القرآن ،
# )( وقالوا أءذا كنا عظاما ورفاتا ( ، يعنى ترابا ، ) أءنا لمبعوثون خلقا
~~جديدا ) [ آية : 98 ] ،
# يعنون البعث سيرة الخلق الأول ، منهم أبي بن خلف ، وأبو الأشدين ، يقول الله :
PageV02P273
# صفحة رقم 274
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 99 - 100 ] .
# الإسراء : ( 99 ) أولم يروا أن . . . . .
# ) أولم يروا ( ، يقول : أو لم يعلموا ، ) أن الله الذي خلق السماوات
~~والأرض قادر على أن يخلق مثلهم ( ، يعنى مثل خلقهم في الآخرة ، يقول :
~~لأنهم مقرون بأن الله
# خلقهم ، ) ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ) [ لقمان : 25 ] ،
# ولا يقدرون أن يقولوا غير ذلك ، وهم مع ذلك يعبدون غير الله عز وجل كما
~~خلقهم في
# الدنيا .
# فخلق السماوات والأرض أعظم وأكبر من خلق الإنسان ؛ لأنهم مقرون بأن الله
# خلقهم وخلق السماوات والأرض ، ) وجعل لهم أجلا ( مسمى يبعثون فيه ، ) لا
~~ريب فيه ( ، يعنى لا شك فيه في البعث أنه كائن ، ) فأبى الظالمون إلا كفورا
~~) [ آية : 99 ] ،
# يعنى إلا كفرا بالبعث ، يعنى مشركي مكة .
# الإسراء : ( 100 ) قل لو أنتم . . . . .
# ) قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي ( ، يعنى مفاتيح الرزق ، يعنى مقاليد
# السموات ، يقول : لو كان الرزق بأيديكم وكنتم تقسمونه ، ) إذا لأمسكتم
~~خشية الإنفاق ( ، لأمسكتموه مخافة الفقر والفاقة ، ) وكان الإنسان ( ، يعنى
~~الكافر ، ) قتورا (
# [ آية : 100 ] ، يعنى بخيلا ممسكا عن نفسه .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 100 - 102 ]
# الإسراء : ( 101 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# ) ولقد ءاتينا ( ، يعنى أعطينا ) موسى تسع ءايت بينات ( ، يعنى واضحات : اليد ،
# والعصا بالأرض المقدسة ، وسبع آيات بأرض مصر : الطوفان ، والجراد ،
~~والقمل ،
# والضفادع ، والدم ، والسنين ، والطمس على الدنانير والدراهم ، أولها
~~العصا ، وآخرها
# الطمس ، ) فسئل بني إسرائيل ( عن ذلك ، ) إذ جاءهم ( موسى بالهدى ، )
~~فقال له فرعون إني لأظنك ( ، يقول : إني لأحسبك ، ) يا موسى مسحورا ) [ آية
~~: 101 ] ، يعنى ms0609
# مغلوبا على عقله .
PageV02P274
# صفحة رقم 275
# الإسراء : ( 102 ) قال لقد علمت . . . . .
# ) قال ( موسى لفرعون : ( لقد علمت ( يا فرعون ، ) ما أنزل هؤلاء (
# هؤلاء الآيات التسع ، ) إلا رب السماوات والأرض بصائر ( ، يعنى تبصرة
~~وتذكرة ، ولن يقدر
# أحد على أن يأتي أحد بآية واحدة مثل هذه ، ) وإني لأظنك ( ، يعني لأحسبك ،
# )( يا فرعون مثبورا ) [ آية : 102 ] ، يعنى ملعونا ، اسمه : فيطوس .
# الإسراء : ( 103 ) فأراد أن يستفزهم . . . . .
# ) فأراد أن يستفزهم من الأرض ( ، يعنى أن يخرجهم من أرض مصر ، مثل قوله
# سبحانه : ( وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها ) [ الإسراء : 76 ] ،
# يعنى أرض المدينة ، ) فأغرقناه ومن معه جميعا ) [ آية : 103 ] من الجنود .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 104 - 106 ] .
# الإسراء : ( 104 ) وقلنا من بعده . . . . .
# ) وقلنا من بعده ( ، يعنى من بعد فرعون ، ) لبني إسرائيل ( ، وهم سبعون
~~ألفا من
# وراء نهر الصين معهم التوراة : ( اسكنوا الأرض ( ، وذلك من بعد موسى ،
~~ومن بعد
# يوشع بن نون ، ) فإذا جاء وعد الآخرة ( ، يعنى ميقات الآخرة ، يعنى يوم
~~القيامة ، ) جئنا بكم ( وبقوم موسى ، ) لفيفا ) [ آية : 104 ] ، يعنى جميعا .
# فهم وراء الصين ، فساروا من بيت المقدس في سنة ونصف سنة ، ستة آلاف فرسخ ،
# وبينهم وبين الناس نهر من رمل يجري ، اسمه : أردف ، يجمد كل سبت ، وذلك أن بني
# إسرائيل قتلوا الأنبياء ، وعبدوا الأوثان ، فقال المؤمنون منهم : اللهم
~~فرق بيننا وبينهم ،
# فضرب الله عز وجل سربا في الأرض من بيت المقدس إلى وراء الصين ، فجعلوا يسيرون
# فيه ، يفتح أمامهم ويسد خلفهم ، وجعل لهم عمودا من نار ، فأنزل الله عز
~~وجل عليهم
# المن والسلوى ، كل ذلك في المسير ، وهم الذين ذكرهم الله عز وجل في
~~الأعراف :
# ( ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ) [ الأعراف : 150 ] .
# فلما أسرى بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) تلك الليلة ، أتاهم فعلمهم
~~الأذان ، والصلاة ، وسورا من القرآن ،
# فأسلموا ، فهم القوم المؤمنون ، ليست لهم ذنوب ، وهم يجامعون نساءهم
~~بالليل ، وأتاهم
# جبريل ، عليه السلام ، مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فسلموا عليه
~~قبل أن يسلم عليهم ، فقالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# لولا ms0610 الخطايا التي في أمتك لصافحتهم الملائكة .
# الإسراء : ( 105 ) وبالحق أنزلناه وبالحق . . . . .
# ) وبالحق أنزلناه ( ، لما كذب كفار مكة ، يقول الله تبارك وتعالى : (
~~وبالحق أنزلناه ( ، PageV02P275
~~صفحة رقم 276
# من اللوح المحفوظ ، يعنى القرآن على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، )
~~وبالحق نزل ( به جبريل ، عليه السلام ،
# لم ينزله باطلا لغير شيء ، ) وما أرسلناك إلا مبشرا ( بالجنة ، ) ونذيرا
~~) [ آية : 105 ] من
# النار .
# الإسراء : ( 106 ) وقرآنا فرقناه لتقرأه . . . . .
# ) وقرءانا فرقناه ( ، يعنى قطعناه ، يعنى فرقناه بين أوله وآخره ، عشرون
~~سنة تترى ، لم
# ننزله جملة واحدة ، مثلها في الفرقان : ( لولا نزل عليه القرآن جملة ) [
~~الفرقان : 32 ] ) ل ( كي ) لتقرأه على الناس على مكث ( ، يعنى على ترتيل
~~للحفظة ، ) ونزلناه تنزيلا ) [ آية : 106 ] في ترسل آيات ، ثم بعد آيات ،
~~يعنى القرآن .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 107 - 109 ] .
# الإسراء : ( 107 ) قل آمنوا به . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة : ( ءامنوا به ( ، يعنى القرآن ، ) أو لا تؤمنوا ( ،
~~يقول : صدقوا
# بالقرآن أو لا تصدقوا به ، ) إن الذين أوتوا العلم ( بالتوراة ) من قبله
~~( ، يعنى من قبل
# هذا القرآن ، ) إذا يتلى عليهم ( ، يعنى القرآن ، يعنى عبد الله بن سلام
~~وأصحابه ،
# )( يخرون للأذقان ( ، يعنى يقعون لوجوههم ) سجدا ) [ آية : 107 ] .
# الإسراء : ( 108 ) ويقولون سبحان ربنا . . . . .
# ) ويقولون سبحان ربنا ( ، الذي أنزله ، يعنى القرآن أنه من الله عز وجل ،
~~) إن كان ( ،
# يعنى لقد كان ، ) وعد ربنا ( في التوراة ، ) لمفعولا ) [ آية : 108 ] أنه
~~منزله على محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، فكان فاعلا .
# الإسراء : ( 109 ) ويخرون للأذقان يبكون . . . . .
# ) ويخرون ( يعنى ويقعون ، ) للأذقان ( لوجوههم سجدا ، ) يبكون ويزيدهم
~~خشوعا ) [ آية : 109 ] ، يقول : يزيدهم القرآن تواضعا ، لما في القرآن من
~~الوعد والوعيد .
# تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 110 - 111 ] .
# الإسراء : ( 110 ) قل ادعوا الله . . . . .
# ) قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن ( ، وذلك أن رجلا من المسلمين دعا الله
~~عز وجل ، PageV02P276
~~صفحة رقم 277
# ودعا الرحمن في صلاته ، فقال أبو جهل بن هشام : أليس يزعم محمد وأصحابه أنهم
# يعبدون ربا واحدا ، فما بال هذا يدعو ربين اثنين ، أولستم تعلمون أن الله
~~اسم ، والرحمن
# اسم ، قالوا : بلى ، فأنزل ms0611 الله تبارك وتعالى : ( قل ادعوا الله أو ادعوا
~~الرحمن ( .
# فدعا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الرجل ، فقال : ' يا فلان ، ادع الله
~~، أو ادع الرحمن ، ورغم لآناف
# المشركين ' ، ) أيا ما تدعوا ( ، يقول : فأيهما تدعو ، ) فله الأسماء
~~الحسنى ( ، يعنى
# الأسماء الحسنى التي في آخر الحشر ، وسائر ما في القرآن ، ) ولا تجهر
~~بصلاتك ( ، وذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان بمكة يصلي إلى جانب دار أبي سفيان
~~عند الصفا ، فجهر بالقرآن في
# صلاة الغداة ، فقال أبو جهل : لم تفتري على الله ، فإذا سمع ذلك منه خفض
~~صوته ، فلا
# يسمع أصحابه القرآن ، فقال أبو جهل : ألم تروا يا معشر قريش ما فعلت بابن
~~أبي كبشة
# حتى خفض صوته ، فأنزل الله تعالى ذكره : ( ولا تجهر بصلاتك ( ، يعنى
~~بقراءتك في
# صلاتك ، فيسمع المشركين فيوءذوك ، ) ولا تخافت بها ( ، يقول : ولا تسر
~~بها ، يعنى
# بالقرآن ، فلا يسمع أصحابك ، ) واتبع بين ذلك سبيلا ) [ آية : 110 ] ،
~~يعنى مسلكا ،
# يعنى بين الخفض والرفع .
# الإسراء : ( 111 ) وقل الحمد لله . . . . .
# ) وقل الحمد لله ( ، وذلك أن اليهود قالوا : عزير ابن الله ، وقالت
~~النصارى : المسيح
# ابن الله ، وقالت العرب : إن الله عز وجل شريكا من الملائكة ، فأكذبهم
~~الله عز وجل فيها ،
# فنزه نفسه تبارك وتعالى مما قالوا ، فأنزل الله جل جلاله : ( وقل الحمد
~~لله ( ، الذي علمك
# هذه الآية ، ) الذي لم يتخذ ولدا ( ، عزيرا وعيسى ، ) ولم يكن له شريك (
~~من الملائكة ،
# )( في الملك ولم يكن له ولي ( ، يعنى صاحبا ينتصر به ، ) من الذل ( ، كما
~~يلتمس الناس
# النصر ، إن فاجأهم أمر يكرهونه ، ) وكبره تكبيرا ) [ آية : 111 ] ، يقول
~~: وعظمه يا محمد
# تعظيما ، فإنه من قال : إن لله عز وجل ولدا ، أو شريكا ، لم يعظمه ، يقول
~~: نزهه عن هذه
# الخصال التي قالت النصارى ، واليهود ، والعرب .
PageV02P277
### | AUTO صفحة رقم 278
# ( سورة الكهف )
# مقدمة
# ( مكية كلها ) 1 ( وفيها من المدني قوله تعالى من أولها ، إلى قوله : ( 1
~~( ) أحسن عملا ) [ آية : 1 - 7 ] ) 1 ( عددها مائة وعشر آيات )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة الكهف الآية : [ 1 - 5 ] .
# الكهف : ( 1 ) الحمد ms0612 لله الذي . . . . .
# ) الحمد لله ( ، وذلك أن اليهود قالوا : يزعم محمد أنه لا ينزل عليه
~~الكتاب مختلفا ،
# فإن كان صادقا بأنه من الله عز وجل ، فلما يأت به مختلفا ، فإن التوراة
~~نزلت كل فصل
# على ناحية ، فأنزل الله في قولهم : ( الحمد لله ( ) الذي أنزل على عبده
~~الكتاب ( ، يعنى
# القرآن ، ) ولم يجعل له عوجا ) [ آية : 1 ] ، يعنى مختلفا .
# الكهف : ( 2 ) قيما لينذر بأسا . . . . .
# أنزله ) قيما ( مستقيما ، ) لينذر ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) بما في
~~القرآن ، ) بأسا ( ، يعنى
# عذابا ، ) شديدا من لدنه ( ، يعنى من عنده ، فقال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) لليهود : ' أدعوكم إلى الله
# عز وجل ، وأنذركم بأسه ، فإن تتوبوا يكفر عنكم سيئاتكم ، ويؤتكم أجوركم
~~مرتين ' ،
# فقال كعب بن الأشرف ، وكعب بن أسيد ، وحيي بن أخطب ، وفنحاص اليهودي ، ومن
# أهل قينقاع : أليس عزير ولد الله ، فأدعوه ولدا لله ؟ فقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ' أعوذ بالله أن أدعو
# لله تبارك وتعالى ولدا ، ولكن عزير عبد الله داخر ' ، يعنى صاغرا ، قالوا
~~: فإنا نجده في
# كتابنا وحدثتنا به آباؤنا ، فاعتزلهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حزينا
~~، فقال أبو بكر ، وعمر ، وعثمان بن
# مظعون ، وزيد بن حارثة ، رضي الله عنهم ، للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~لا يحزنك قولهم وكفرهم ، إن الله
# معنا ، فأنزل الله عز وجل : ( ويبشر المؤمنين ( بثواب ما في القرآن ،
~~يعنى هؤلاء النفر ، PageV02P278
~~صفحة رقم 279
# ) الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا ) [ آية : 2 ] ، يعنى جزاء
~~كريما ، يعنى
# الجنة .
# الكهف : ( 3 ) ماكثين فيه أبدا
# ) ماكثين فيه ( ، يعنى الجزاء في الجنة ، يقول : مقيمين فيها ، ) أبدا )
~~[ آية : 3 ] .
# الكهف : ( 4 ) وينذر الذين قالوا . . . . .
# ثم ذكر اليهود ، فقال : ( وينذر ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) الذين
~~قالوا اتخذ الله ولدا (
# [ آية : 4 ] ، يعنون عزيرا .
# الكهف : ( 5 ) ما لهم به . . . . .
# يقول الله تبارك وتعالى : ( ما لهم به من علم ولا لآبائهم ( ، لقولهم :
~~نجده في كتابنا ،
# وحدثتنا به آباؤنا ، قال الله تعالى : ( كبرت ( ، يعنى عظمت ، ) كلمة
~~تخرج من أفواههم إن ( ، يعنى ما ) يقولون إلا كذبا ) [ آية : 5 ] ؛ لقولهم ms0613
~~: عزير ابن الله عز
# وجل .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 7 - 8 ] .
# الكهف : ( 6 ) فلعلك باخع نفسك . . . . .
# ثم قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين أحزنه قولهم ، قال سبحانه : (
~~فلعلك ( ، يعنى فعساك ،
# )( باخع نفسك علىءاثارهم ( ، يعنى قاتلا نفسك على آثارهم ، يعنى عليهم
~~أسفا ، يعنى
# حزنا ، نظيرها في الشعراء : ( لعلك باخع نفسك ) [ الشعراء : 3 ] ، يقول :
~~قاتل نفسك
# حزنا ، في التقديم ، ) إن لم يؤمنوا بهذا الحديث ( ، يعنى لم يصدقوا
~~بالقرآن ، ) أسفا (
# [ آية : 6 ] .
# الكهف : ( 7 ) إنا جعلنا ما . . . . .
# ) إنا جعلنا ما على الأرض ( من النبت عاما بعام ، ) زينة لها لنبلوهم ( ، يعنى
# لنختبرهم ، ) أيهم أحسن عملا ) [ آية : 7 ] .
# الكهف : ( 8 ) وإنا لجاعلون ما . . . . .
# ) وإنا لجاعلون ( في الآخرة ، ) ما عليها ( ، يعنى ما على الأرض من شيء ،
# )( صعيدا ( ، يعنى مستويا ، ) جرزا ) [ آية : 8 ] ، يعنى ملساء ليس عليها
~~جبل ، ولا
# نبت ، كما خلقت أول مرة .
PageV02P279
# صفحة رقم 280
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 9 - 12 ] .
# الكهف : ( 9 ) أم حسبت أن . . . . .
# ) أم حسبت أن أصحاب الكهف ( ، والكهف ثقب يكون في الجبل كهيئة الغار ،
# واسمه : بانجلوس ، ) والرقيم ( ، كتاب كتيه رجلان قاضيان صالحان ، أحدهما
~~ماتوس ،
# والآخر أسطوس ، كانا يكتمان إيمانهما ، وكانا في منزل دقيوس الجبار ، وهو
~~الملك الذي
# فر منه الفتية ، وكتبا أمر الفتية في لوح من رصاص ، ثم جعلاه في تابوت من
~~نحاس ، ثم
# جعلاه في البناء الذي سدوا به باب الكهف ، فقال : لعل الله عز وجل أن
~~يطلع على
# هؤلاء الفتية ؛ ليعلموا إذا قرأوا الكتاب ، قال سبحانه : ( كانوا من
~~ءاياتنا عجبا ) [ آية :
# 9 ] .
# يقول سبحانه : أوحينا إليك من أمر الأمم الخالية ، وعلمناك من أمر الخلق
~~، وأمر ما
# كان ، وأمر ما يكون قبل أصحاب الكهف ، فهو أعجب من أصحاب الكهف ، وليس
# أصحاب الكهف بأعجب مما أوحينا إليك ، ) أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم (
~~يعنى بالرقيم الكتاب الذي كتبه القاضيان ، مثل قوله عز وجل : ( كلا إن كتاب
~~الفجار لفي سجين وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم ) [ المطففين : 7 - 9 ] ،
~~يعنى كتاب
# مكتوب ، ) كانوا من ءاياتنا عجبا ( ، يخبره به .
# وذلك ms0614 أن أبا جهل قال لقريش : ابعثوا نفرا منكم إلى يهود يثرب ، فيسألونهم عن
# صاحبكم أنبي هو أم كذاب ؟ فإنا نرى أن ننصرف عنه ، فبعثوا خمسة نفر ،
~~منهم : النضر
# بن الحارث ، وعقبة بن أبي معيط ، فلما قدموا المدينة ، قالوا لليهود :
~~أتيناكم لأمر حدث
# فينا لا يزداد إلا نماء ، وإنا له كارهون ، وقد خفنا أن يفسد علينا ديننا
~~، ويلبس علينا
# أمرنا ، وهو حقير فقير يتيم ، يدعو إلى الرحمن ، ولا نعرف الرحمن إلا
~~مسيلمة الكذاب ،
# وقد علمتم أنه لم يأمر قط إلا بالفساد والقتال ، ويأتيه بذلك زعم جبريل ،
~~عليه السلام ،
# وهو عدو لكم ، فأخبرونا هل تجدونه في كتابكم ؟
# قالوا : نجد نعته كما تقولون ، قالوا : إن في قومه من هو أشرف منه ،
~~وأكبر سنا ، فلا
# نصدقه ، قالوا : نجد قومه أشد الناس عليه ، وهذا زمانه الذي يخرج فيه ،
~~قالوا : إنما يعلمه PageV02P280
~~صفحة رقم 281
# الكذاب مسيلمة ، فحدثونا بأشياء تسأله عنها لا يعلمها مسيلمة ، ولا
~~يعلمها إلا نبي ،
# قالوا : سلوه عن ثلاث خصال ، فإن أصابهن فهو نبي ، وإلا فهو كذاب ، سلوه عن
# أصحاب الكهف ، فقصوا عليهم أمرهم ، وسلوه عن ذي القرنين ، فإنه كان ملكا ، وكان
# أمره كذا وكذا ، وسلوه عن الروح ، فإن أخبركم عنه بقليل أو كثير ، فهو
~~كذاب ، فقصوا
# عليهم ، فرجعوا بذلك وأعجبهم .
# فأتوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال أبو جهل : يا ابن عبد المطلب
~~، إنا سائلوك عن ثلاث خصال ،
# فإن علمتهن فأنت صادق ، وإلا فأنت كاذب ، فذر ذكر آلهتنا ، فقال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) : ' ما هن ؟
# سلوني عما شئتم ' ، قالوا : نسألك عن أصحاب الكهف ، فقد أخبرنا عنهم ،
~~ونسأل عن
# ذي القرنين ، فقد أخبرنا عنه بالعجب ، ونسألك عن الروح ، فقد ذكر لنا من أمره
# عجب ، فإن علمتهن ، فأنت معذور ، وإن جهلتهن ، فأنت مغرور مسحور ، فقال
~~لهم النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ' ارجعوا إلى غدا أخبركم ' ، ولم يستثن ، فمكث
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ثلاث أيام .
# ثم أتاه جبريل ، عليه السلام ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' يا
~~جبريل ، إن القوم سألوني عن ثلاث ms0615
# خصال ' ، فقال جبريل ، عليه السلام : بهن أتيتك ، إن الله عز وجل يقول :
~~( أم حسبت
# أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا ( ،
# الكهف : ( 10 ) إذ أوى الفتية . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال سبحانه : ( إذ
# أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة ( من عندك رحمة ،
~~يعنى رزقا ،
# )( وهيء لنا من أمرنا رشدا ) [ آية : 10 ] ، يعنى تيسيرا ، فيها تقديم ،
# الكهف : ( 11 ) فضربنا على آذانهم . . . . .
# فضربنا علىءاذانهم ( ، رقودا ، ) في الكهف سنين عددا ) [ آية : 11 ] ، يعنى
# ثلاثمائة سنة وتسع سنين .
# الكهف : ( 12 ) ثم بعثناهم لنعلم . . . . .
# ) ثم بعثناهم ( ، من بعد نومهم ، ) لنعلم أي الحزبين ( ، يعنى لنرى مؤمنهم
# ومشركهم ، ) أحصى لما لبثوا ( في رقودهم ، ) أمدا ) [ آية : 12 ] ، يعنى
~~أجلا ، فكان
# مؤمنوهم الذين كتبوا أمر الفتية هم أعلم بما لبثوا من كفارهم ، فلما
~~بعثوا ، يعنى الفتية من
# نومهم ، أتوا القرية ، فأسلم أهل القرية كلهم .
# تفسير سورة الكهف الآية : [ 13 - 24 ] .
PageV02P281
# صفحة رقم 282
# الكهف : ( 13 ) نحن نقص عليك . . . . .
# ) نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية ءامنوا بربهم ( ، يعنى صدقوا بتوحيد
# ربهم ، ) وزدناهم هدى ) [ آية : 13 ] ، حين فارقوا قومهم .
# الكهف : ( 14 ) وربطنا على قلوبهم . . . . .
# ) وربطنا على قلوبهم ( بالإيمان ، ) إذ قاموا ( ، على أرجلهم قياما ، )
~~فقالوا ربنا (
# وهو ) رب السماوات والأرض لن ندعوا ( ، يعنى لن نعبد ) من دونه إلها ( ،
~~يعنى برا
# غير الله عز وجل ، كفعل قومنا ، ولئن فعلنا ، ) لقد قلنا إذا ( على الله
~~) شططا ) [ آية :
# 14 ] ، يعنى جورا ، نظيرها في ص : ( ولا تشطط واهدنا ) [ ص : 22 ] ، وفي سورة
# الجن : ( وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا ) [ الجن : 4 ] .
# الكهف : ( 15 ) هؤلاء قومنا اتخذوا . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة ( ، يعبدونها ، )
~~لولا ( ، PageV02P282
~~صفحة رقم 283
# يعنى هلا ، ) يأتون عليهم بسلطان بين ( ، يعنى على الآلهة بحجة بينة
~~بأنها آلهة ،
# )( فمن ( ، يعنى فلا أحد ، ) أظلم ممن افترى على الله كذبا ) [ آية : 15
~~] ، بأن معه
# آلهة .
# الكهف : ( 16 ) وإذ اعتزلتموهم وما . . . . .
# ثم قال الفتية بعضهم لبعض : ( وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون ( ، من دون الله من
# الآلهة ، ثم استثنوا ، فقالوا ms0616 : ( إلا الله ( ، فلا تعتزلوا معرفته ؛
~~لأنهم عرفوا أن الله تعالى
# ربهم ، وهو خلقهم وخلق الأشياء كلها ، ثم قال بعضهم لبعض : ( فأوا إلى
~~الكهف ( ،
# يعنى انتهوا إلى الكهف ، كقوله سبحانه : ( إذ أوينا إلى الصخرة ) [ الكهف
~~: 63 ] ،
# )( ينشر لكم ( ، يعنى يبسط لكم ، ) ربكم من رحمته ( رزقا ، ) ويهيئ لكم
~~من أمركم مرفقا ) [ آية : 16 ] ، يعنى ما يرفق بكم ، فهيأ الله لكم الرقود
~~في الغار ، فكان هذا من
# قول الفتية .
# الكهف : ( 17 ) وترى الشمس إذا . . . . .
# يقول الله تبارك وتعالى : ( وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ( ، يعنى
# تميل عن كهفهم فتدعهم ، ) ذات اليمين وإذا غربت ( الشمس ، ) تقرضهم ( ، يعني
# تدعهم ) ذات الشمال وهم في فجوة منه ( ، يعنى في زاوية من الكهف ، ) ذلك ( ،
# يعنى هذا الذي ذكر من أمر الفتية ، ) من ءايت الله ( ، يعنى من علامات
~~الله وصنعه ،
# )( من يهد الله ( لدينه ، ) فهو المهتد ومن يضلل ( ، عن دينه الإسلام ، )
~~فلن تجد له وليا ( ، يعنى صاحبا ، ) مرشدا ) [ آية : 17 ] ، يعنى يرشده إلى
~~الهدى ؛ لأن وليه مثله
# في الضلالة .
# الكهف : ( 18 ) وتحسبهم أيقاظا وهم . . . . .
# ) وتحسبهم أيقاظا ( ، حين يقلبون ، وأعينهم مفتحة . حدثنا عبيد الله ،
~~قال : حدثنا
# أبي عن الهذيل ، قال : قال مقاتل ، عن الضحاك : كان يقلبهم جبريل ، عليه
~~السلام ، كل
# عام مرتين ؛ لئلا تأكل الأرض لحومهم ، ) وهم رقود ( ، يعنى نيام ، )
~~ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ( ، على جنوبهم ، وهم رقود لا يشعرون ، )
~~وكلبهم ( ، اسمه : قمطير ،
# )( باسط ذراعيه بالوصيد ( ، يعنى الفضاء الذي على باب الكهف ، وكان الكلب
# لمكسلمينا ، وكان راعي غنم ، فبسط الكلب ذراعيه على باب الكهف ؛ ليحرسهم
~~، وأنام
# الله عز وجل الكلب في تلك السنين ، كما أنام الفتية ، يقول للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ( لو اطلعت عليهم ( ، حين نقلبهم ، ) لوليت منهم فرارا
~~ولملئت منهم رعبا ) [ آية : 18 ] .
PageV02P283
# صفحة رقم 284
# الكهف : ( 19 ) وكذلك بعثناهم ليتساءلوا . . . . .
# ) وكذلك ( ، يعنى وهكذا ، ) بعثناهم ( من نومهم فقاموا ، ) ليتساءلوا
~~بينهم ( ، ف ) قال قائل منهم ( ، وهو مكسلمينا ، وهو أكبرهم سنا ، ) كم
~~لبثتم (
# رقودا ، ) قالوا لبثنا يوما ( ، وكانوا دخلوا الغار غدوة ، وبعثوا من آخر
~~النهار ، فمن ثم
# قالوا ms0617 : ( أو بعض يوم قالوا ( ، يعنى الأكبر ، وهو مكسلمينا وحده ، )
~~ربكم أعلم بما لبثتم ( في رقودكم منكم ، فردوا العلم إلى الله عز وجل ، ثم
~~قال مكسلمينا :
# ( فابعثوا أحدكم بورقكم ( ، يعنى الدراهم ، ) هذه ( التي معكم . ) إلى
~~المدينة ( ، فبعثوا يمليخا ، ) فلينظر أيها أزكى طعاما ( ، يعنى أطيب طعاما ،
# )( فليأتكم برزق منه وليتلطف ( ، يعنى وليترفق حتى لا يفطن له ، ) ولا
~~يشعرن بكم أحدا ) [ آية : 19 ] ، يعنى ولا يعلمن بمكانكم أحدا من الناس .
# الكهف : ( 20 ) إنهم إن يظهروا . . . . .
# ) إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم ( ، يعنى يقتلوكم ، ) أو يعيدوكم في
~~ملتهم ( ، يعنى في دينهم الكفر ، ) ولن تفلحوا إذا أبدا ) [ آية : 20 ] ،
~~كان هذا من
# قول مكسلمينا ، يقوله للفتية ، فلما ذهب يمليخا إلى القرية ، أنكروا
~~دراهم دقيوس الجبار
# الذي فر منه الفتية ، فلما رأوا ذلك ، قالوا : هذا رجل كنزا ، فلما خاف
~~أن يعذب ،
# لأخبرهم بأمر الفتية ، فانطلقوا معه إلى الكهف ، فلما انتهى يمليخا إلى
~~الكهف ودخل ،
# سد الله عز وجل باب الكهف عليهم ، فلم يخلص إليهم أحد .
# الكهف : ( 21 ) وكذلك أعثرنا عليهم . . . . .
# ) وكذلك أعثرنا ( ، يقول : وهكذا أطلعنا ) عليهم ليعلموا ( ، يعنى ليعلم كفارهم
# ومكذبوهم بالبعث إذا نظروا إليهم ، ) إن وعد الله حق ( في البعث أنه كائن ،
# )( و( ليعلموا ) إن الساعة ( آتية ، يعنى قائمة ، ) لا ريب فيها ( ، يعنى لا شك
# فيها ، في القيامة بأنها كائنة ، ) إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا
~~عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم ( ، يعنى إذا يخلفون في القول في أمرهم ، فكان
~~التنازع بينهم أن قالوا : كيف
# نصنع بالفتية ؟ قال بعضهم : نبني عليهم بنيانا ، وقال بعضهم ، وهم
~~المؤمنون : ( قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا ) [ آية : 21 ]
~~، فبنوا مسجدا على باب
# الكهف .
# الكهف : ( 22 ) سيقولون ثلاثة رابعهم . . . . .
# ) سيقولون ( ، يعنى نصارى نجران : الفتية ) ثلاثة ( نفر ، ) رابعهم كلبهم
~~ويقولون خمسة سادسهم كلبهم ( ، يقول الله عز وجل : ( رجما بالغيب ( ، يعنى قذفا PageV02P284
~~صفحة رقم 285
# بالظن لا يستيقنونه ، ) ويقولون ( هم ) سبعة وثامنهم كلبهم ( ، وإنما صاروا
# بالواو واو ؛ لأنه انقطع الكلام ، وقال أبو العباس ثعلب : ألفوا هذه
~~الواو الحال ، كان
# المعنى : وهذه حالهم ms0618 عند ذكر الكلب ، هذا قول نصارى نجران السيد والعاقب ومن
# معهما من المار يعقوبيين ، وهم حزب النصارى ، ) قل ( للنصارى : ( ربي
~~أعلم بعدتهم ( من غيره ، ) ما يعلمهم ( ، يعنى عدتهم ، ثم استثنى : ( إلا
~~قليل ( ، قل : ما
# يعلم عدة الفتية إلا قليل من النسطورية ، وهم حزب من النصارى ، وأما
~~الذين غلبوا على
# أمرهم ، فهم المؤمنون الذين كانوا يقولون : ابنوا عليهم بنيانا بنداسيس
~~الصلح ومن معه ،
# )( فلا تمار فيهم ( ، يعنى لا تمار يا محمد النصارى في أمر الفتية ، )
~~إلا مراء ظاهرا (
# يعنى حقا بما في القرآن ، يقول سبحانه : حسبك بما قصصنا عليك من أمرهم ،
~~) ولا تستفت فيهم منهم أحدا ) [ آية : 22 ] ، يقول : ولا تسأل عن أمر
~~الفتية أحدا من
# النصارى .
# الكهف : ( 23 ) ولا تقولن لشيء . . . . .
# ) ولا تقولن لشائ إني فاعل ذلك غدا ) [ آية : 23 ] .
# ) إلا أن يشاء الله ( ، وذلك حين سأل أبو جهل وأصحابه عن أصحاب الكهف ،
# فقال لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' ارجعوا إلى غدا حتى أخبركم '
~~، ولم يستثن ، فأنزل الله عز وجل :
# ( ولا تقولن لشائ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله (
# الكهف : ( 24 ) إلا أن يشاء . . . . .
# ) واذكر ربك إذا نسيت ( ، يقول : إذا ذكرت الاستثناء فاستثن ، يقول الله
~~: قل : إن شاء الله قبل أن ينزل
# الوحي إليك في أصحاب الكهف ، ) وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا (
# [ آية : 24 ] لقول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لهم : ' ارجعوا إلي غدا
~~حتى أخبركم عما سألتم ' ، فقال عز
# وجل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : وقل لهم عسى أن يرشدني ربي لأسرع من
~~هذا الميعاد رشدا .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 25 - 26 ] .
# الكهف : ( 25 ) ولبثوا في كهفهم . . . . .
# ثم قالت النصارى أيضا : ( ولبثوا في كهفهم ( رقودا ، ) ثلاث مائة سنين
~~وازدادوا تسعا ) [ آية : 25 ] ، فيها تقديم ، لا تتغير ألوانهم ، ولا
~~أشعارهم ، ولا ثيابهم .
# الكهف : ( 26 ) قل الله أعلم . . . . .
# ) قل ( لنصارى نجران يا محمد : ( الله أعلم بما لبثوا ( في رقودهم ، ) له غيب
# السماوات والأرض ( ، يعنى ما يكون في السموات والأرض ، ) أبصر به وأسمع ( ، PageV02P285
~~صفحة ms0619 رقم 286
# يقول : لا أحد أبصر من الله عز وجل بما لبثوا في رقودهم ، ولا أحد أسمع ،
~~) ما لهم ( ،
# يعنى النصارى ، ) من دونه من ولي ( ، يعنى قريبا ينفعهم ، ) ولا يشرك (
~~الله ) في حكمه أحدا ) [ آية : 26 ] .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 27 - 29 ] .
# الكهف : ( 27 ) واتل ما أوحي . . . . .
# ) واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك ( ، يقول : أخبر كفار مكة الذين سألوا عن
# أصحاب الكهف بما أوحينا إليك من أمرهم ، لا تنقص ولا تزيد ، ) لا مبدل
~~لكلماته ( ، يقول : لا تحويل لقوله ؛ لأن قوله تعالى ذكره حق ، ثم حذر الله عز وجل
# نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) إن زاد أو نقص ، ثم قال سبحانه : ( ولن تجد
~~من دونه ملتحدا ) [ آية : 27 ] ،
# يعنى مدخلا ، يقول : لا تقل في أصحاب الكهف إلا ما قد قيل لك ، فإن فعلت
~~فإنك لن
# تجد من دون الله عز وجل ملجأ تلجأ إليه ليمتعك منا .
# الكهف : ( 28 ) واصبر نفسك مع . . . . .
# ) واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ( ، يعنى يعبدون ربهم ، يعنى بالصلاة له ،
# )( بالغداوة والعشى ( طرفي النهار ، ) يريدون وجهه ( ، يعنى يبتغون
~~بصلاتهم
# وصومهم وجه ربهم ، ) ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحيوة الدنيا ( ،
~~نزلت في
# عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو الفزارى ، وذلك أنه دخل على النبي
~~( صلى الله عليه وسلم )
# وعنده الموالى وفقراء العرب ، منهم : بلال بن رباح المؤذن ، وعمار بن
~~ياسر ، وصهيب بن
# سنان ، وخباب بن الأرت ، وعامر بن فهيرة ، ومهجع بن عبد الله مولى عمر بن
~~الخطاب ،
# وهو أول شهيد قتل يوم بدر ، رضى الله عنهم ، وأيمن ابن أم أيمن ، ومن
~~العرب أبو هريرة
# الدوسي ، وعبد الله بن مسعود الهذلى ، وغيرهم ، وكان على بعضهم شملة قد
~~عرق فيها .
# فقال عيينة بن حصن للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إن لنا شرفا وحسبا ،
~~فإذا دخلنا عليك فاعرف لنا PageV02P286
~~صفحة رقم 287
# ذلك ، فأخرج هذا وضرباءه عنا ، فوالله إنه ليؤذينا ريحه ، يعنى جبته آنفا
~~، فإذا خرجنا من
# عندك فأذن لهم إن بدا لك أن يدخلوا عليك ms0620 ، فاجعل لنا مجلسا ولهم مجلس ،
~~فأنزل الله عز
# وجل ) ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ( ، يعنى القرآن ، ) واتبع هواه (
~~، يعنى وآثر
# هواه ، ) وكان أمره ( الذي يذكر من شرفة وحسبه ، ) فرطا ) [ آية : 28 ] ،
~~يعنى ضائعا
# في القيامة ، مثل قوله : ( ما فرطنا في الكتاب من شئ ) [ الأنعام : 38 ]
~~، يعنى ما
# ضيعنا .
# الكهف : ( 29 ) وقل الحق من . . . . .
# ) وقل الحق من ربكم ( ، يعنى القرآن ، ) فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ( ، هذا
# وعيد ، نظيرها في حم السجدة : ( اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير ) [ فصلت :
# 45 ] ، يعنى من شاء فليصدق بالقرآن ، ومن شاء فليكفر بما فيه ، ثم ذكر
~~مصير الكافر
# والمؤمن ، فقال : ( إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها ( ، وذلك
~~أنه يخرج عنق من
# النار فيحيط بهم ، فذلك السرادق ، ثم قال سبحانه : ( وإن يستغيثوا يغاثوا
~~بماء كالمهل ( ، يقول : أسود غليظ كدردى الزيت ، ) يشوي الوجوه ( ، وذلك
~~أنه إذا دنا
# من فيه ، اشتوى وجهه من شدة حر الشراب ، ثم قال سبحانه : ( بئس الشراب
~~وساءت مرتفقا ) [ آية : 29 ] ، يقول : وبئس المنزل .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 30 - 31 ] .
# الكهف : ( 30 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# ثم ذكر مصير المؤمنين ؛ فقال سبحانه : ( إن الذين ءامنوا وعلموا الصالحات إنا لا
# نضيع أجر من أحسن عملا ) [ آية : 30 ] ، يقول : لا نضيع أجر من أحسن
~~العمل ، ولكنا
# نجزيه بإحسانه .
# الكهف : ( 31 ) أولئك لهم جنات . . . . .
# ) أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار ( ، يقول : تجري الأنهار من تحت
# البساتين ، ) يحلون فيها من أساور من ذهب ( ، وأساور من لؤلؤ ، ) ويلبسون
~~ثيابا خضرا من سندس وإستبرق ( ، يعنى الديباج بلغة فارس ، ) متكئين فيها (
~~، في الجنة ، ) على الأرائك ( ، يعنى الحجال مضروبة على السرر ، ) نعم
~~الثواب ( الجنة ، يثنى عليها عمل PageV02P287
~~صفحة رقم 288
# الأبرار ، ) وحسنت مرتفقا ) [ آية : 31 ] فيها تقديم ، يقول : إنا لا
~~نضيع عمل الأبرار ، لا
# نضيع جزاء من أحسن عملا .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 32 - 44 ] .
# الكهف : ( 32 ) واضرب لهم مثلا . . . . .
# ) واضرب لهم ( ، يعنى وصف لهم ، يعنى لأهل مكة ، ) مثلا ( ، يعنى شبها )
~~رجلين ( ، أحدهما مؤمن واسمه ms0621 يمليخا ، والآخر كافر ، واسمه فرطس ، وهما
~~أخوان من ،
# بنى إسرائيل مات أبوهما ، فورث كل واحد منهما عن أبيه أربعة آلاف دينار ، فعمد
# المؤمن فأنفق ماله على الفقراء واليتامى والمساكين ، وعمد الكافر فاتخذ
~~المنازل ، والحيوان ،
# والبساتين ، فذلك قوله سبحانه : ( جعلنا لأحدهما ( ، يعنى الكافر ، )
~~جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا ) [ آية : 32 ] .
# الكهف : ( 32 ) واضرب لهم مثلا . . . . .
# ) كلتا الجنتين ءاتت أكلها ( ، يعنى أعطت ثمراتها كلها ، ) ولم تظلم منه
~~شيئا ( ،
# يعنى ولم تنقص من الثمر شيئا ، يعنى جمله وافرا ، نظيرها في البقرة : (
~~وما ظلمونا (
# [ البقرة : 57 ] ، يعنى وما نقصونا ، ) وفجرنا خلالهما نهرا ) [ آية : 33
~~] ، يعنى أجرينا النهر
# وسط الجنتين .
# الكهف : ( 34 ) وكان له ثمر . . . . .
# ) وكان له ثمر ( ، يقول : وكان للكافر مال من الذهب والفضة ، وغيرها من أصناف
# الأموال ، فلما افتقر المؤمن ، أتى أخاه الكافر متعرضا لمعروفه ، فقال له
~~المؤمن : إني أخوك ، PageV02P288
~~صفحة رقم 289
# وهو ضامر البطن ، رث الثياب ، والكفر ظاهر الدم ، غليظ الرقبة ، جيد
~~المركب والكسوة ،
# فقال الكافر للمؤمن : إن كنت كما تزعم أنك أخي ، فأين مالك الذي ورثت من أبيك ؟
# قال : أقرضته إلهي الملي الوفي ، فقدمته لنفسي ولولدي ، فقال : وإنك
~~لتصدق أن الله يرد
# دين العباد ، هيهات هيهات ، ضيعت نفسك ، وأهلكت مالك ، فذلك قوله سبحانه :
# ( فقال ( الكافر ) لصاحبه ( ، وهو المؤمن ، ) وهو يحاوره ( ، يعنى يراجعه
~~، يقول :
# ( أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ) [ آية : 34 ] ، يعنى وأكثر ولدا .
# الكهف : ( 35 ) ودخل جنته وهو . . . . .
# ) ودخل ( الكافر ) جنته ( ، وهو بستانه ، ) وهو ظالم لنفسه قال ما أظن ( ،
# يعنى ما أحسب ) أن تبيد ( ، يعنى أن تهلك ، ) هذه ( الجنة ) أبدا ) [ آية
~~: 35 ] .
# الكهف : ( 36 ) وما أظن الساعة . . . . .
# قال : ( وما أظن الساعة قائمة ( ، يعنى القيامة كائنة كما تقول ، ) ولئن
~~رددت إلى ربي ( في الآخرة ، ) لأجدن خيرا منها ( ، يعنى أفضل منها ، من
~~جنتي ، ) منقلبا (
# [ آية : 36 ] ، يعنى مرجعا .
# الكهف : ( 37 ) قال له صاحبه . . . . .
# فرد عليه ، ) قال له صاحبه ( المؤمن ، ) وهو يحاوره ( ، يعنى يراجعه : (
~~أكفرت بالذين خلقك من تراب ( ، يعنى آدم ، عليه السلام ؛ لأن أول خلقه
~~التراب ، ثم قال ms0622 : ( ثم من نطفة ثم سواك ( ، يعنى خلقك فجعلك ) رجلا ) [
~~آية : 37 ] .
# الكهف : ( 38 ) لكن هو الله . . . . .
# ) لكنا ( أقول : ( هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا ) [ آية : 38 ]
# الكهف : ( 39 ) ولولا إذ دخلت . . . . .
# ثم قال للكافر : ( ولولا ( ، يعنى هلا ، ) إذ دخلت جنتك ( ، يعنى بستانك
# ) قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله ( ، يعنى فهلا قلت بمشيئة الله
~~أعطيتها بغير حوله مني
# ولا قوة ، ثم قال المؤمن للكافر يرد عليه ، ) إن ترن أنا أقل منك مالا
~~وولدا ) [ آية :
# 39 ] .
# الكهف : ( 40 ) فعسى ربي أن . . . . .
# ) فعسى ربي أن يؤتين خيرا ( ، يعنى أفضل ، ) من جنتك ويرسل عليها ( ،
~~يعنى على
# جنتك ، ) حسبانا ( ، يعنى عذابا ، ) من السماء فتصبح ( جنتك ، ) صعيدا ( ، يعنى
# مستويا ليس فيه شيء ، ) زلفا ) [ آية : 40 ] ، يعنى أملسا .
# الكهف : ( 41 ) أو يصبح ماؤها . . . . .
# ) أو يصبح ماؤها غورا ( ، يعنى يغور في الأرض فيذهب ، ) فلن تستطيع له طلبا (
# [ آية : 41 ] ، يقول : فلن تقدر على الماء ، ثم افترقا ، فأرسل الله عز
~~وجل على جنته بالليل PageV02P289
~~صفحة رقم 290
# عذابا من السماء ، فاحترقت ، وغار ماؤها بقوله : و) ما أظن أن تبيد هذه
~~أبدا ( ،
# )( وما أظن الساعة قائمة ( .
# الكهف : ( 42 ) وأحيط بثمره فأصبح . . . . .
# ) وأحيط بثمره ( الهلاك ، فلما أصبح ورأى جنته هالكة ، ضرب بكفه على
# الأخرى ، ندامة على ما أنفق فيها ، فذلك قوله سبحانه : ( فأصبح يقلب كفيه
~~( ، يعنى
# يصفق بكفيه ندامة ، ) على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ( ، يقول :
~~ساقطة من فوقها ،
# )( ويقول ياليتني لم أشرك بربي أحدا ) [ آية : 42 ] .
# الكهف : ( 43 ) ولم تكن له . . . . .
# يقول الله تعالى : ( ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله ( ، يعنى جندا
~~يمنعونه من
# عذاب الله الذي نزل بجنته ، ) وما كان منتصرا ( ) آية : 43 ( ، يعنى
~~ممتنعا .
# الكهف : ( 44 ) هنالك الولاية لله . . . . .
# ) هنالك الولاية ( ، يعنى السلطان ، ليس في ذلك اليوم سلطان غيره ، مثل
~~قوله عز
# وجل : ( والأمر يومئذ لله ) [ الانفطار : 19 ] ، ليس في ذلك اليوم أمر
~~إلا لله عز
# وجل ، والأمر أيضا في الدنيا ، لكن جعل في الدنيا ملوكا يأمرون ، ومن
~~قرأها بفتح
# الواو ms0623 ، جعلها من الموالاة ، ) هنالك الولاية لله ( ، يعنى البعث الذي
~~كفر به فرطس ، ) لله الحق ( وحده لا يملكه أحد ، ولا ينازعه أحد ، ) هو خير
~~ثوابا ( ، يعنى أفضل ثوابا ،
# )( وخير عقبا ) [ آية : 44 ] ، يعنى أفضل عاقبة لهذا المؤمن من عاقبة هذا
~~الكافر الذي
# جعل مرجعه إلى النار .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 45 - 49 ] .
# الكهف : ( 45 ) واضرب لهم مثل . . . . .
# ) واضرب لهم ( ، لكفار مكة ، ) مثل ( ، يعنى شبه ، ) الحيوة الدنيا كماء
~~أنزلناه من
# السماء فاختلط به ( ، يعنى بالماء ، ) نبات الأرض فأصبح ( النبت ) هشيما
~~( ، يعنى
# يابسا ، ) تذروه الرياح ( ، يقول سبحانه : مثل الدنيا ، كمثل النبت ،
~~بينما هو أخضر ، إذ
# هو قد يبس وهلك ، فكذلك تهلك الدنيا إذا جاءت الآخرة ، ) وكان الله على
~~كل شيء ( PageV02P290
~~صفحة رقم 291
# من البعث وغيره ، ) مقتدرا ) [ آية : 45 ] .
# الكهف : ( 46 ) المال والبنون زينة . . . . .
# ) المال والبنون زينة الحيوة الدنيا ( ، يعنى حسنها ، ) والباقيات
~~الصالحات ( ، يعنى :
# سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ) خير ( ،
~~يعنى أفضل ، ) عند ربك ثوابا ( في الآخرة ، ) وخير أملا ) [ آية : 46 ] ،
~~يعني وأفضل رجاء مما يرجو الكافر فإن
# ثواب الكافر من الدنيا النار ، ومرجعهم إليها .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل بن سليمان ،
~~عن علقمة بن
# مرثد وغيره ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : ' الباقيات
~~الصالحات : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ' .
# الكهف : ( 47 ) ويوم نسير الجبال . . . . .
# ) ويوم نسير الجبال ( من أماكنها ) وترى الأرض بارزة ( من الجبال والبناء والشجر
# وغيره ، ) وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ) [ آية : 47 ] فلم يبق منهم أحد
~~إلا حشرناه .
# الكهف : ( 48 ) وعرضوا على ربك . . . . .
# ) وعرضوا على ربك صفا ( ، يعنى جميعا ، نظيرها في طه : ( ثم ائتوا صفا ) [ طه :
# 64 ] ، يعنى جميعا ، ) لقد جئتمونا ( فرادى ليس معكم من دنياكم شيء ، )
~~كما خلقناكم أول مرة ( ، حين ولدوا وليس لهم شيء ، ) بل زعمتم ( في الدنيا
~~، ) ألن نجعل لكم موعدا ) [ آية : 48 ] ، يعنى ميقاتا في الآخرة تبعثون فيه .
# الكهف : ( 49 ) ووضع الكتاب فترى . . . . .
# ) ووضع الكتاب ( ، بما كانوا عملوا ms0624 في الدنيا بأيديهم ، ) فترى المجرمين
~~مشفقين مما فيه ( ، من المعاصي ، ) ويقولون ياويلتنا ( ، دعوا بالويل ، )
~~مال هذا الكتاب لا
# يغادر ( ، يعنى لا يبقي سيئة : ( صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ( ، يعنى
~~إلا أحصى
# الكتاب السيئات ، ) ووجدوا ما عملوا ( ، يعنى تعجل له عمله كله ، ) حاضرا ( ، لا
# يغادر منه شيئا ، ) ولا يظلم ربك أحدا ) [ آية : 49 ] في عمله الذي عمل
~~حتى يجزيه به .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 50 - 51 ] .
# الكهف : ( 50 ) وإذ قلنا للملائكة . . . . .
# ) وإذ قلنا للملائكة ( ، يعنى وقد قلنا للملائكة : ( اسجدوا لآدم فسجدوا ( ، ثم
# استثنى ، فقال : ( إلا إبليس كان من الجن ( ، وهو حي من الملائكة ، يقال
~~لهم : الجن ، PageV02P291
~~صفحة رقم 292
# ) ففسق عن أمر ربه ( ، يعنى فعصى تكبرا عن أمر ربه حين أمره بالسجود لآدم ، قال
# الله عز وجل : ( أفتتخذونه ( ، يعنى إبليس ، ) وذريته ( ، يعنى الشياطين
~~، ) أولياء من دوني ( ، يعنى آلهة من دوني ، ) وهو لكم عدو ( ، يعنى إبليس
~~والشياطين لكم
# معشر بني آدم عدو ، ) بئس للظالمين ( ، يعنى المشركين ، ) بدلا ) [ آية :
~~50 ] ، يقول :
# بئس ما استبدلوا بعبادة الله عز وجل ، عبادة إبليس ، فبئس البدل هذا .
# الكهف : ( 51 ) ما أشهدتهم خلق . . . . .
# ) ما أشهدتهم ( ، يعنى ما أحضرتهم ، ) خلق السماوات والأرض ولا خلق
~~أنفسهم ( ،
# يعنى إبليس وذريته ، ثم قال تعالى : ( وما كنت متخذ المضلين ) [ آية : 51
~~] ، الذين
# أضلوا بني آدم وذريته ، ) عضدا ( ، يعنى عزا وعونا فيما خلقت من خلق
~~السموات
# والأرض ومن خلقهم .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 52 - 56 ] .
# الكهف : ( 52 ) ويوم يقول نادوا . . . . .
# ) ويوم يقول ( للمشركين ، ) نادوا شركائي ( ، سلوا الآلهة ، ) الذين
~~زعمتم (
# أنهم معي شركاء ، أهم آلهة ؟ ) فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ( ، يقول :
~~فسألوهم ، فلم
# يجيبوهم بأنها آلهة ، ) وجعلنا بينهم ( وبين شركائهم ، ) موبقا ) [ آية :
~~52 ] ، يعنى واديا
# عميقا في جهنم .
# الكهف : ( 53 ) ورأى المجرمون النار . . . . .
# ) ورءا المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ( ، يعنى فعلموا أنهم
~~مواقعوها ، يعنى
# داخلوها ، نظيرها في براءة : ( وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ) [
~~التوبة : 118 ] ،
# يعنى وعلموا ، ) ولم يجدوا عنها مصرفا ) [ آية : 53 ] ، يقول : ولم يقدر
~~أحد من الآلهة أن
# يصرف ms0625 النار عنهم .
# الكهف : ( 54 ) ولقد صرفنا في . . . . .
# ) ولقد صرفنا ( ، يعنى لونا ، يعنى وصفنا ، ) في هذا القرءان للناس من كل
# مثل ( ، من كل شبه في أمور شتى ، ) وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ) [ آية : 54 ] .
# الكهف : ( 55 ) وما منع الناس . . . . .
# ) وما منع الناس ( ، يعنى المستهزئين والمطعمين في غزاة بدر ، ) أن
~~يؤمنوا ( ، يعنى PageV02P292
~~صفحة رقم 293
# أن يصدقوا بالقرآن ، ) إذ جاءهم الهدى ( ، يعنى البيان ، وهو القرآن ،
~~وهو هدى من
# الضلالة ، ) ويستغفروا ربهم ( من الشرك ، ) إلا أن تأتيهم سنة الأولين (
~~، يعنى أن
# ينزل بهم مثل عذاب الأمم الخالية في الدنيا ، فنزل ذلك بهم في الدنيا
~~ببدر من القتل ،
# وضرب الملائكة الوجوه والأدبار ، وتعجيل أرواحهم إلى النار ، ثم قال
~~سبحانه : ( أو يأتيهم العذاب قبلا ) [ آية : 55 ] ، يعنى عيانا .
# الكهف : ( 56 ) وما نرسل المرسلين . . . . .
# ) وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ( بالجنة ، ) ومنذرين ( من النار ؛ لقول
~~كفار مكة
# للنبي في بني إسرائيل : ( أبعث الله بشرا رسولا ) [ الإسراء : 94 ] ، )
~~ويجادل الذين كفروا ( من أهل مكة ، ) بالباطل ( ، وجدالهم بالباطل قولهم
~~للرسل : ما أنتم إلا
# بشر مثلنا ، وما أنتم برسل الله ، ) ليدحضوا به الحق ( ، يعنى ليبطلوا
~~بقولهم الحق الذي
# جاءت به الرسل ، عليهم السلام ، ومثله قوله سبحانه في حم المؤمن : (
~~ليدحضوا به الحق ) [ غافر : 5 ] ، يعنى ليبطلوا به الحق ، ) واتخذوا ءاياتي
~~وما أنذروا هزوا ) [ آية :
# 56 ] ، يعني آيات القرآن وما أنذروا فيه من الوعيد استهزاء منهم ، أنه
~~ليس من الله عز
# وجل ، يعنى القرآن والوعيد ليسا بشيء .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 57 - 59 ] .
# الكهف : ( 57 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# ) ومن أظلم ممن ذكر بئايات ربه فأعرض عنها ( ، يقول : فلا أحد أظلم ممن وعظ
# بآيات ربه ، يعنى القرآن ، نزلت في المطعمين والمستهزئين ، فأعرض عن
~~الإيمان بآيات الله
# القرآن ، فلم يؤمن بها ، ) ونسي ما قدمت يداه ( ، يعنى ترك ما سلف من
~~ذنوبه ، فلم
# يستغفر منها من الشرك ، ) إنا جعلنا على قلوبهم أكنة ( ، يعنى الغطاء على
~~القلوب ،
# )( أن يفقهوه ( ، يعنى القرآن ، ) وفىءاذانهم وقرا ( ؛ لئلا يسمعوا
~~القرآن ، ) وإن تدعهم ( يا محمد ) إلى الهدى فلن يهتدوا ms0626 إذا أبدا ) [ آية :
~~57 ] من أجل الأكنة
# والوقر ، يعنى كفار مكة .
# الكهف : ( 58 ) وربك الغفور ذو . . . . .
# ) وربك الغفور ( ، يعنى إذا تجاوز عنهم في تأخير العذاب عنهم ، ) ذو
~~الرحمة ( ، PageV02P293
~~صفحة رقم 294
# يعنى ذا النعمة حين لا يعجل بالعقوبة ، ) لو يؤاخذهم بما كسبوا ( من
~~الذنوب ،
# )( لعجل لهم العذاب ( في الدنيا ، ) بل ( العذاب ) لهم موعد ( ، يعنى
~~ميقاتا يعذبون
# فيه ، ) لن يجدوا من دونه موئلا ) [ آية : 58 ] ، يعنى ملجأ يلجئون إليه .
# الكهف : ( 59 ) وتلك القرى أهلكناهم . . . . .
# ) وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا ( بالعذاب في الدنيا ، يعنى أشركوا ، )
~~وجعلنا لمهلكهم ( بالعذاب ، ) موعدا ) [ آية : 59 ] ، يعنى ميقاتا ، وهكذا
~~وقت هلاك كفار
# مكة ببدر .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 60 - 73 ] .
# الكهف : ( 60 ) وإذ قال موسى . . . . .
# ) وإذ قال موسى لفتاه ( ، يوشع بن نون ، وهو ابن أخت موسى ، من سبط
# يوسف بن يعقوب ، عليهم السلام : ( لا أبرح ( ، يعنى لا أزال أطلب الخضر ، وهو من
# ولد عاميل ، من بنى إسرائيل ، ) حتى أبلغ مجمع البحرين ( ، يقال لأحدهما :
# الرش ، وللآخر : الكر ، فيجتمعان فيصيران نهرا واحدا ، ثم يقع في البحر
~~من وراء
# أذربيجان ، ) أو أمضي حقبا ) [ آية : 60 ] ، يعنى دهرا ، ويقال : الحقب
~~ثمانون سنة .
# الكهف : ( 61 ) فلما بلغا مجمع . . . . .
# ) فلما بلغا ( ، يعنى موسى ويوشع بن نون ، ) مجمع بينهما ( بين البحرين ،
# )( نسيا حوتهما ( ، وذلك أن موسى ، عليه السلام ، لما علم ما في التوراة
~~، وفيها تفصيل PageV02P294
~~صفحة رقم 295
# كل شئ ، قال له رجل من بني إسرائيل : هل في الأرض أحد أعلم منك ؟ قال :
~~لا ، ما
# بقي أحد من عباد الله هو أعلم مني ، فأوحى الله عز وجل إليه : أن رجلا من عبادي
# يسكن جزائر البحر ، يقال له : الخضر ، هو أعلم منك ، قال : فكيف لي به ؟
~~قال جبريل ،
# عليه السلام : أحمل معك سمكة مالحة ، فحيث تنساها تجد الخضر هنالك .
# فسار موسى ويوشع بن نون ، ومعهما خبز وسمكة مالحة في مكتل على ساحل
# البحر ، فأوى إلى الصخرة قليلا ، والصخرة بأرض تسمى : مروان ، على ساحل
~~بحر أيلة ،
# وعندها عين تسمى : عين الحياة ، فباتا عندها تلك الليلة ms0627 ، وقرب موسى
~~المكتل من العين
# وفيها السمكة ، فأصابها المال فعاشت ، ونام موسى ، فوقعت السمكة في البحر
~~، فجعل لا
# يمس صفحتها شئ من الماء إلا انفلق عنه ، فقام الماء من كل جانب ، وصار
~~أثر الحوت
# في الماء كهيئة السرب في الأرض ، واقتصد الحوت في مجراه ليلحقاه ، فذلك قوله
# سبحانه : ( فاتخذ سبيله في البحر سربا ) [ آية : 61 ] ، يعنى الحوت اتخذ
~~سبيله ، يعنى طريقه
# في البحر سربا ، يقول : كهيئة فم القربة .
# الكهف : ( 62 ) فلما جاوزا قال . . . . .
# فلما أصبحا ومشيا ، نسى يوشع بن نون أن يخبر موسى ، عليه السلام ، بالحوت حتى
# أصبحا وجاعا ، ) فلما جاوزا قال ( موسى ) لفتاه ( ، ليوشع : ( ءاتنا
~~غداءنا لقد لقينا
# من سفرنا هذا نصبا ) [ آية : 62 ] ، يعنى مشقة في أبداننا ، مثل قوله
~~سبحانه : ( أني مسني الشيطان بنصب وعذاب ) [ ص : 41 ] ، يعنى مشقة .
# الكهف : ( 63 ) قال أرأيت إذ . . . . .
# ) قال ( يوشع لموسى : ( أرءيت إذ أوينا إلى الصخرة ( ، يعنى انتهينا إلى
~~الصخرة ،
# وهى في الماء ، ) فإني نسيت الحوت ( ، أن أذكر لك أمره ، ) وما أنسانيه
~~إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله ( ، يعنى موسى ، عليه السلام ، طريقة )
~~في البحر عجبا ) [ آية : 63 ] ،
# فعجب موسى من أمر الحوت .
# الكهف : ( 64 ) قال ذلك ما . . . . .
# فلما أخبر يوشع موسى ، عليه السلام ، بأمر الحوت ، ) قال ( موسى : ( ذلك
~~ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا ) [ آية : 64 ] ، يقول : فرجعا يقصان
~~آثارهما ، كقوله
# سبحانه في القصص : ( قصيه ) [ القصص : 11 ] ، يعنى اتبعي أثره ، فأخذا ،
~~يعنى موسى
# ويوشع ، في البحر في أثر الحوت ، حتى لقيا الخضر ، عليه السلام ، في
~~جزيرة في البحر .
# فذلك قوله سبحانه :
# الكهف : ( 65 ) فوجدا عبدا من . . . . .
# ) فوجدا عبدا من عبادنا ( ، قائما يصلي ، ) ءاتيناه رحمة من
# عندنا ( ، يقول : أعطيناه النعمة ، وهي النبوة ، ) وعلمناه من لدنا علما
~~) [ آية : 65 ] ، PageV02P295
~~صفحة رقم 296
# يقول : من عندنا علما ، وعلى الخضر ، عليه السلام ، جبة صوف ، واسمه :
~~اليسع ، وإنما سمي
# اليسع ؛ لأن علمه وسع ست سموات وست أرضين ، فأتاه موسى ويوشع من خلفه ،
# فسلما عليه ، فأنكر الخضر السلام بأرضه وانصرف ، فرأى موسى فعرفه ، فقال
~~: وعليك
# السلام ms0628 يا نبي بني إسرائيل ، فقال موسى : وما يدريك أني نبي بني إسرائيل
~~؟ قال : أدراني
# الذي أرشدك إلى وأدراك بي .
# الكهف : ( 66 ) قال له موسى . . . . .
# ) قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا ) [ آية : 66 ] ،
~~يعنى علما ،
# قال الخضر ، عليه السلام : كفى بالتوراة علما ، وببني إسرائيل شغلا ،
~~فأعاد موسى
# الكلام .
# الكهف : ( 67 ) قال إنك لن . . . . .
# ف ) قال ( الخضر : ( إنك لن تستطيع معي صبرا ) [ آية : 67 ] ، ، قال موسى
~~: ولم ؟ قال :
# لأني أعمل أعمالا لا تعرفها ، ولا تصبر على ما ترى من العجائب حتى تسألني عنه .
# الكهف : ( 68 ) وكيف تصبر على . . . . .
# ) وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ) [ آية : 68 ] ، يعنى علما .
# الكهف : ( 69 ) قال ستجدني إن . . . . .
# ) قال ستجدني إن شاء الله صابرا ( ، قال مقاتل : فلم يصبر مولى ، ولم
~~يأثم بقوله :
# ( ستجدني إن شاء الله صابرا ( ، على ما رأى من العجائب ، فلا أسألك عنها
~~، ) ولا أعصي لك أمرا ) [ آية : 69 ] فيما أمرتني به ، أو نهيتني عنه .
# الكهف : ( 70 ) قال فإن اتبعتني . . . . .
# ) قال ( الخضر ، عليه السلام : ( فإن اتبعتني فلا تسئلنى عن شيء حتى أحدث لك منه
# ذكرا ) [ آية : 70 ] ، يقول : حتى أبين لك بيانه .
# الكهف : ( 71 ) فانطلقا حتى إذا . . . . .
# ) فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها ( ، فمرت سفينة فيها ناس ، فقال
~~الخضر : يا
# أهل السفينة ، احملونا معكم في بحر أيلة ، قال بعضهم : إن هؤلاء لصوص ،
~~فلا تحملوهم
# معنا ، قال صاحب السفينة : أرى وجوه أنبياء ، وما هم بلصوص ، فحملهم بأجر ، فعمد
# الخضر فضرب ناحية السفينة بقدوم فخرقها ، فدخل الماء فيها ، فعمد موسى ،
~~فأخذ ثيابا
# فدسها في خرق السفينة ، فلم يدخل الماء ، وكان موسى ، عليه السلام ، ينكر
~~الظلم ، فقام
# موسى إلى الخضر ، عليهما السلام ، فأخذ بلحيته ، و) قال ( له سموى : (
~~أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا ) [ آية : 71 ] ، يعنى لقد أتيت
~~أمرا منكرا ، فالتزمه الخضر ،
# وذكره الصحبة ، وناشده بالله ، وركب الخضر على الخرق ؛ لئلا يدخلها الماء .
# الكهف : ( 72 ) قال ألم أقل . . . . .
# ) قال ( له الخضر : ( ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا ms0629 ) [ آية : 72 ] ،
~~على ما ترى PageV02P296
~~صفحة رقم 297
# من العجائب ، قال يوشع لموسى : اذكر العهد الذي أعطيته من نفسك .
# الكهف : ( 73 ) قال لا تؤاخذني . . . . .
# ) قال ( موسى : ( لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني ( ، يعني تغشيني ، ) من
~~أمري عسرا ) [ آية : 73 ] ، يعنى من قولي عسرا ، ثم قعد موسى مهموما يقول
~~في نفسه : لقد
# كنت غنيا عن اتباع هذا الرجل ، وأنا في بني إسرائيل أقرئهم كتاب الله عز
~~وجل غدوة
# وعشيا ، فعلم الخضر ما حدث به موسى نفسه ، وجاء طير يدور ، يرون أنه خطاف ، حتى
# وقع على ساحل البحر ، فنكث بمنقاره في البحر ، ثم وقع على صدر السفينة ،
~~ثم صوت ،
# فقال الخضر لموسى : أتدرك ما يقول هذا الطائر ؟ قال موسى : لا أدري ، قال
~~الخضر :
# يقول : ما علم الخضر وعلم موسى في علم الله إلا كقدر ما رفعت بمنقاري من
~~ماء البحر
# في قدر البحر .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 75 - 82 ] .
# الكهف : ( 74 ) فانطلقا حتى إذا . . . . .
# ثم خرجا من السفينة على بحر إيله ، ) فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما (
~~سداسيا ،
# )( فقتله ( الخضر بحجر أسود ، واسم الغلام : حسين بن كازري ، واسم أمه : سهوي ،
# فلم يصبر موسى حين رأى المنكر ألا ينكره ، ف ) قال ( للخضر : ( أقتلت
~~نفسا زكية ( ،
# يعنى لا ذنب لها ، ولم يجب عليها القتل ، ) بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا )
~~[ آية : 74 ] .
# يقول أتيت أمرا فظيعا ، قال يوشع لموسى : اذكر العهد الذي أعطيته عن نفسك .
# الكهف : ( 75 ) قال ألم أقل . . . . .
# ) قال ( الخضر لموسى ، عليهما السلام : ( ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي PageV02P297
~~صفحة رقم 298
# صبرا ) [ آية : 75 ] ، وإنما قال : ( ألم أقل لك ( لأنه كان قد تقدم إليه
~~قبل ذلك بقوله :
# ( إنك لن تستطيع معي صبرا ( ، على ما ترى من العجائب .
# الكهف : ( 76 ) قال إن سألتك . . . . .
# ) قال ) ) موسى ( ( إن سألتك عن شيء بعدها ( ، يعنى بعد قتل النفس ، )
~~فلا تصاحبني
# قد بلغت من لدني عذرا ) [ آية : 76 ] ، يقول : لقد أبلغت في العذر إلى .
# الكهف : ( 77 ) فانطلقا حتى إذا . . . . .
# ) فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما ms0630 أهلها ( الطعام ، تسمى القرية :
~~باجروان ،
# ويقال : أنطاكية . قال مقاتل : قال قتادة : هي القرية ، ) فأبوا أن
~~يضيفوهما ( ، يعنى أن
# يطعموهما ، ) فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض ( ، كانوا بلوا الطين ، )
~~فأقامه (
# الخضر جديدا فسواه ، ) قال ( موسى : عمدت إلى قوم لم يطعمونا ولم يضيفونا ،
# فأقمت لهم جدارهم فسويته لهم بغير أجر ، يعنى بغير طعام ولا شيء ، ) لو
~~شئت لتخذت
# عليه أجرا ) [ آية : 77 ] ، أي لو شئت أعطيت عليه شيئا .
# الكهف : ( 78 ) قال هذا فراق . . . . .
# ) قال ( الخضر : ( هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ( ، يعنى بعاقبة ،
~~) ما لم
# تستطع عليه صبرا ) [ آية : 78 ] ، كقوله سبحانه : ( يوم يأتي تأويله ) [
~~الأعراف :
# 53 ] ، يعنى عاقبته .
# الكهف : ( 79 ) أما السفينة فكانت . . . . .
# ثم قال الخضر لموسى ، عليهما السلام : ( أما السفينة فكانت لمساكين
~~يعملون في البحر
# فأردت أن أعيبها ( ، يعني أن أخرقها ، ) وكان ورائهم ملك ( ، يعنى أمامهم
~~، كقوله سبحانه
# ) ويذرون وراءهم يوما ثقيلا ) [ الإنسان : 27 ] ، واسم الملك : مبدلة بن جلندي
# الأزدي ، ) يأخذ كل سفينة ( صالحة صحيحة سوية ، ) غصبا ) [ آية : 79 ] ، كقوله
# سبحانه : ( فلما آتاهما صالحا ) [ الأعراف : 190 ] ، يعنى سويا ، يعنى
~~غصبا من
# أهلها ، يقول : فعلت ذلك ؛ لئلا ينتزعها من أهلها ظلما ، وهم لا يضرهم
~~خرقها .
# الكهف : ( 80 ) وأما الغلام فكان . . . . .
# ) وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين ( ، وكان الغلام كافرا ، يقطع الطريق ، ويحدث
# الحدث ، ويلجأ إليهما ويجادلان عنه ، ويحلفان بالله ما فعله ، وهم يحسبون
~~أنه برئ من
# الشر ، قال الخضر : ( فخشينا ( ، يعنى فعلمنا ، كقوله سبحانه : ( وإن
~~امرأة خافت من
# بعلها نشوزا ) [ النساء : 128 ] ، يعنى علمت ، وكقوله تعالى : ( وإن خفتم شقاق
# بينهما ) [ النساء : 35 ] ، يعنى علمتم ، ) أن يرهقهما ( ، يعنى يغشيهما
~~، ) طغيانا ( ، PageV02P298
~~صفحة رقم 299
# يعنى ظلما ، ) وكفرا ) [ آية : 80 ] ، وفي قراءة أبي بن كعب : فخاف ربك ، يعنى
# فعلم ربك .
# الكهف : ( 81 ) فأردنا أن يبدلهما . . . . .
# ) فأردنا أن يبدلهما ربهما ( ، يعنى لأبويه لقتل الغلام ، والعرب تسمى
~~الغلام غلاما ،
# ما لم تسو لحيته ، فأردنا أن يبدلهما ربهما ، يعنى يبدل والديه ، ) خيرا
~~منه زكوة ( ، يعنى
# عملا ، ) وأقرب رحما ) [ آية : 81 ] ، يعنى وأحسن منه برا بوالده ، وكان في شرف ms0631
# وعده ، وبلغنا عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : ' إن الله عز
~~وجل أبدلهما غلاما مكان المقتول ، ولو
# عاش المقتول لهلكا في سببه ' .
# الكهف : ( 82 ) وأما الجدار فكان . . . . .
# ) وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة ( ، يعنى في قرية تسمى :
~~باجروان ،
# ويقال : هي أنطاكية ، ) وكان تحته كنز لهما ( ، حدثنا عبيد الله قال :
~~حدثنا أبي ، عن
# مقاتل ، عن الضحاك ومجاهد ، قال : صحفا فيها العلم ، ويقال : المال ، )
~~وكان أبوهما صالحا ( ، يعنى ذا أمانة ، اسم الأب : كاشح ، واسم الأم : دهنا
~~، واسم أحد الغلامين :
# أصرم ، والآخر صريم ، ) فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما ( ، والأشد
# ثماني عشرة سنة ، ) رحمة من ربك ( ، يقول : نعمة من ربك للغلامين ، ) وما
~~فعلته ( ،
# وما فعلت هذا ، ) عن أمري ( ، ولكن الله أمرني به ، ) ذلك تأويل ( ، يعني
~~عاقبة ، ) ما لم تسطع عليه صبرا ) [ آية : 82 ] ، يعنى هذا عاقبة ما رأيت
~~من العجائب ، نظيرها : ( هل ينظرون إلا تأويله ) [ الأعراف : 53 ] ، يعنى
~~عاقبة ما ذكر الله تعالى في القرآن من
# الوعيد .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 83 - 86 ] .
# الكهف : ( 83 ) ويسألونك عن ذي . . . . .
# ) ويسألونك عن ذي القرنين ( ، يعنى الإسكندر قيصر ، ويسمى : الملك القابض ، على
# قاف ، وهو جبل محيط بالعالم ، ذو القرنين ، وإنما سمى ذو القرنين ؛ لأنه
~~أتى قرني الشمس
# المشرق والمغرب ، ) قل سأتلوا عليكم منه ( يا أهل مكة ، ) ذكرا ) [ آية : 83 ] ،
# يعنى علما .
# الكهف : ( 84 ) إنا مكنا له . . . . .
# ) إنا مكنا له في الأرض وءاتيناه من كل شيء سببا ) [ آية : 84 ] ، يعنى
~~علم أسباب منازل
# الأرض وطرقها ،
# الكهف : ( 85 ) فأتبع سببا
# ) فأتبع سببا ) [ آية : 85 ] .
PageV02P299
# صفحة رقم 300
# الكهف : ( 86 ) حتى إذا بلغ . . . . .
# ) حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ( ، يعنى حارة سوداء ،
~~قال ابن
# عباس : إذا طلعت الشمس أشد حرا منها إذا غربت ، ) ووجد عندها قوما قلنا
~~يا ذا القرنين ( ، أوحى الله عز وجل إليه ، جاءه جبريل ، عليه السلام ،
~~فخبره : قلنا : فقال : ( إما
# أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا [ آية : 86 ] ، يقول : وإما أن تعفو عنهم
~~، كل هذا مما ms0632
# أمره الله عز وجل به وخيره .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 87 - 93 ] .
# الكهف : ( 87 ) قال أما من . . . . .
# ) قال ( ذو القرنين : ( أما من ظلم فسوف نعذبه ( ، يعنى نقتله ، ) ثم يرد
~~إلى ربه
# فيعذبه ( في الآخرة بالنار ، ) عذابا نكرا ) [ آية : 87 ] ، يعنى فظيعا .
# الكهف : ( 88 ) وأما من آمن . . . . .
# ) وأما من ءامن ( ، يعنى صدق بتوحيد الله عز وجل ، ) وعمل صالحا فله جزاء
# الحسنى ( ، يعنى الجنة ، ) وسنقول له من أمرنا يسرا ) [ آية : 88 ] ،
~~يقول : سنعده معروفا ،
# فلم يؤمن منهم غير رجل واحد ،
# الكهف : ( 89 ) ثم أتبع سببا
# ) ثم اتبع سببا ) [ آية : 89 ] ، يعنى علم منازل الأرض
# وطرقها .
# الكهف : ( 90 ) حتى إذا بلغ . . . . .
# ) حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا
~~) [ آية :
# 90 ] ، يعنى من دون الشمس سترا كانوا يستقرون في الأرض في أسراب من شدة الحر ،
# وكانوا في مكان لا يستقر عليهم البناء ، فإذا زالت الشمس خرجوا إلى
~~معايشهم .
# الكهف : ( 91 ) كذلك وقد أحطنا . . . . .
# ثم قال : ( كذلك ( ، يعنى هكذا بلغ مطلع الشمس كما بلغ مغربها ، ثم استأنف
# فقال سبحانه : ( وقد أحطنا بما لديه خبرا ) [ آية : 91 ] ، يعنى بما عنده علما ،
# الكهف : ( 92 ) ثم أتبع سببا
# ) ثم اتبع
# سببا ) [ آية : 92 ] ، يعنى علم منازل الأرض وطرقها .
# الكهف : ( 93 ) حتى إذا بلغ . . . . .
# ) حتى إذا بلغ بين السدين ( ، يعنى بين الجبلين ، ) وجد من دونهما قوما
~~لا يكادون
# يفقهون قولا ) [ آية : 93 ] ، يعنى لم يكن أحد يعرف لغتهم .
# ) قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج ( ، وهما أخوان من ولد يافث بن
~~نوح ، ) مفسدون PageV02P300
~~صفحة رقم 301
# في الأرض ( ، يعنى بالفساد القتل ، يعنى أرض المسلمين ، ) فهل نجعل لك
~~خرجا ( ، يعنى
# جعلا ، ) على أن تجعل بيننا وبينهم سدا ) [ آية : 94 ] ، لا يصلون إلينا .
# تفسير سورة الكهف من الآية [ 94 - 100 ] .
# الكهف : ( 95 ) قال ما مكني . . . . .
# ) قال ( ذو القرنين : ( ما مكني فيه ربي خير ( ، يقول : ما أعطاني ربي من
~~الخير ،
# خير من جعلكم ، يعنى أعطيتكم ، ) فأعينوني بقوة ( ، يعنى بعدد رجال ، مثل
~~قوله عز ms0633
# وجل في سورة هود : ( ويزدكم قوة إلى قوتكم ) [ هود : 52 ] ، يعنى عددا إلى
# عددكم ، ) أجعل بينكم وبينهم ردما ) [ آية : 95 ] لا يصلون إليكم .
# الكهف : ( 96 ) آتوني زبر الحديد . . . . .
# ) ءاتوني زبر الحديد ( ، يعني قطع الحديد ، ) حتى إذا ساوى بين الصدفين ( ، يعنى
# حشى بين الجبلين بالحديد ، والصدفين الجبلين ، وبينهما واد عظيم ، ف )
~~قال انفخوا ( على
# الحديد ، ) حتى إذا جعله نارا قال ءاتوني أفرغ عليه قطرا ) [ آية : 96 ]
~~، قال : أعطوني
# الصفر المذاب أصبه عليه ليلحمه فيكون أشد له .
# قال رجل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : قد رأيت سد يأجوج ومأجوج ، قال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' انعته لي ' ،
# قال : هو كالبرد المحبر ، طريقة سوداء وطريقة حمراء ، قال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ' نعم قد رأيته ' ،
# الكهف : ( 97 ) فما اسطاعوا أن . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( فما استطاعوا ( ، يعنى فما قدروا ، ) أن يظهروه (
~~على أن يعلوه
# من فوقه ، مثل قوله في الزخرف : ( معارج عليها يظهرون ) [ الزخرف : 33 ] ، يعنى
# يرقون ، ) وما استطاعوا ( ، يعنى وما قدروا ، ) له نقبا ) [ آية : 97 ] .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أبو صالح ، عن مقاتل ، عن أبي
# إسحاق ، قال : قال علي بن أبي طالب ، عليه السلام : أنهم خلف الردم ، لا
~~يموت منهم
# رجل حتى يولد له ألف ذكر لصلبه ، وهم يغدون إليه كل يوم ويعالجون الردم ، فإذا PageV02P301
~~صفحة رقم 302
# أمسوا يقولون : نرجع فنفتحه غدا ، ولا يستثنون ، حتى يولد فيهم رجل مسلم
~~، فإذا غدوا
# إليه ، قال لهم المسلم : قولوا : باسم الله ، ويعالجون حتى يتركوه رقيقا
~~كقشر البيض ، ويروا
# ضوء الشمس ، فإذا أصبحوا غدوا عليه ، فيقول لهم المسلم : نرجع غدا إن شاء الله
# فنفتحه ، فإذا غدوا عليه ، قال لهم المسلم : قولوا : باسم الله ،
~~فينقبونه ، فيخرجون منه ،
# فيطوفون الأرض ، ويشربون ماء الفرات ، فيجئ آخرهم ، فيقول : قد كان هاهنا مرة
# ماء ، ويأكلون كل شيء حتى الشجر ، ولا يأتون على شيء من غيرها إلا قاموه .
# الكهف : ( 98 ) قال هذا رحمة . . . . .
# فلما فرغ ذو القرنين من بناء الردم : ( قال هذا ( ، يعنى هذا الردم ، )
~~رحمة ( ، يعنى ms0634
# نعمة ، ) من ربي ( ، للمسلمين ، فلا يخرجون إلى أرض المسلمين ، ) فإذا
~~جاء وعد ربي (
# في الردم وقع الردم ، فذلك قوله : ( جعله دكاء ( ، يعنى الردم وقع ،
~~فيخرجون إلى أرض
# المسلمين ، ) وكان وعد ربي حقا ) [ آية : 98 ] في وقوع الردم ، يعنى صدقا
~~فإذا خرجوا
# هرب ثلث أهل الشام ، ويقاتلهم الثلث ، ويستسلم لهم الثلث .
# الكهف : ( 99 ) وتركنا بعضهم يومئذ . . . . .
# ثم أخبر سبحانه ، فقال : ( وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ( ، يعنى يوم فرغ ذو
# القرنين من الردم ، ) يموج في بعض ( ، يعنى من وراء الردم ، لا يستطيعون
~~الخروج منه ،
# )( ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) [ آية : 99 ] ، يعنى بالجمع ، لم يغادر
~~منهم أحد إلا حشره .
# الكهف : ( 100 ) وعرضنا جهنم يومئذ . . . . .
# ) وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين ( ، بالقرآن من أهل مكة ، ) عرضا ) [ آية :
~~100 ] ،
# يعنى بالعرض كشف الغطاء عنهم .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 101 - 102 ] .
# الكهف : ( 101 ) الذين كانت أعينهم . . . . .
# ) الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري ( ، يعنى عليها غشاوة الإيمان
~~بالقرآن ، لا
# يبصرون الهدى بالقرآن ، ) وكانوا لا يستطيعون سمعا ) [ آية : 101 ] ،
~~يعنى الإيمان
# بالقرآن سمعا ، كقوله سبحانه : ( إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه
~~وفي ءاذانهم
# وقرا ) [ الكهف : 57 ] ، يعنى ثقلا .
# الكهف : ( 102 ) أفحسب الذين كفروا . . . . .
# ) أفحسب الذين كفروا ( ، من أهل مكة ، ) أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء ( ،
# يعنى بالآلهة بأن ذلك نافعهم ، وأنها تشفع لهم ، ثم أخبر بمنزلتهم في
~~الآخرة ، فقال PageV02P302
~~صفحة رقم 303
# سبحانه : ( إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا ) [ آية : 102 ] ، يعنى منزلا .
# تفسير سورة الكهف من الآية : [ 103 - 108 ] .
# الكهف : ( 103 ) قل هل ننبئكم . . . . .
# ) قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا ) [ آية : 103 ] ، يعنى أصحاب الصوامع
~~من النصارى .
# الكهف : ( 104 ) الذين ضل سعيهم . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : ( الذين ضل سعيهم ( ، يعنى حبطت أعمالهم التي عملوها ،
~~) في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) [ آية : 104 ] .
# الكهف : ( 105 ) أولئك الذين كفروا . . . . .
# ) أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ( ، يعنى القرآن ، ) ولقائه ( ، يعنى
~~بالعبث الذي
# فيه جزاء الأعمال ، ) فحبطت أعمالهم ( ، يعنى فبطلت أعمالهم الحسنة ، فلا
~~تقبل منهم ؛
# لأنها كانت في غير إيمان ms0635 ، ) فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ) [ آية :
~~105 ] من خير قدر
# مثقال جناح بعوضة .
# الكهف : ( 106 ) ذلك جزاؤهم جهنم . . . . .
# ) ذلك جزاؤهم ( ، يقول : هذا جزاؤهم ، ) جهنم بما كفروا ( بالقرآن ، )
~~واتخذوا
# ءاياتي ( ، يعنى القرآن ، ) ورسلي ( ، يعنى محمدا ( صلى الله عليه وسلم )
~~، ) هزوا ) [ آية : 106 ] ، يعنى
# استهزاء بهما أنهما ليسا من الله عز وجل .
# الكهف : ( 107 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# ثم ذكر المؤمنين ، وما أعد لهم ، فقال سبحانه : ( إن الذين ءامنوا ( ،
~~يعنى صدقوا ،
# )( وعملوا الصالحات ( من الأعمال ، ) كانت لهم جنات الفردوس نزلا ) [ آية
~~: 107 ] ، بلغة
# الروم ، يعنى البساتين عليها الحيطان .
# الكهف : ( 108 ) خالدين فيها لا . . . . .
# ) خالدين فيها ( ، لا يموتون ، ) لا يبغون عنها حولا ) [ آية : 108 ] ،
~~يعنى تحولا إلى
# غيرها ، وذلك أن اليهود قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : تزعم أنك
~~أوتيت الحكمة ، والحكمة العلم كله ،
# وتزعم أنه لا علم لك بالروح ، وتزعم أن ) الروح من أمر ربي ) [ الإسراء : 85 ] ،
# فكيف يكون هذا ؟ فقال الله تعالى ذكره لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~إنك أوتيت علما ، وعلمك في علم
# الله قليل .
# تفسير سورة الكهف من آية : [ 109 - 110 ] .
PageV02P303
# صفحة رقم 304
# الكهف : ( 109 ) قل لو كان . . . . .
# فقال سبحانه لليهود : ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي ( ، يعنى علم ربي جل
# جلاله ، ) لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ( ، يعنى علم ربي ، ) ولو
~~جئنا بمثله مددا ) [ آية : 109 ] ، بخبر الناس أنه لا يدرك أحد علم الله عز وجل .
# الكهف : ( 110 ) قل إنما أنا . . . . .
# ) قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد ( ، يقول : ربكم
~~رب واحد ،
# )( فمن كان يرجوا لقاء ربه ( ، يقول : من كان يخشى البعث في الآخرة ،
~~نزلت في جندب
# بن زهير الأزدي ، ثم العامري ، قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إنا
~~لنعمل العمل نريد به وجه الله عز
# وجل ، فيثنى به علينا ، فيعجبنا ذلك ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~: ' إن الله لغني لا يقبل ما شورك
# فيه ' ، فأنزل الله عز وجل : ( فمن كان يرجوا لقاء ربه ( ) فليعمل عملا
~~صالحا ولا يشرك بعبادة ms0636 ربه أحدا ) [ آية : 110 ] .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ،
~~قال : قال النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ' يقول الله عز وجل : أنا خير شريك ، من أشركني
~~في عمل ، جعلت العمل كله
# لشريكي ، ، ولا أقبل إلا ما كان لي خالصا ' .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن شيبان أبي معاوية
~~التميمي ، قال :
# إن الله عز وجل ليحفظ الصالحين في أبنائهم ؛ لقوله عز وجل : ( وكان
~~أبوهما صالحا (
# [ الكهف : 82 ] .
# قال : اسم الكهف : بانجلوس ، واسم القرية : اللوس ، واسم المدينة : أفسوس ، واسم
# الكلب : قطمير ، واسم القاضيين ، أحدهما : مارنوس ، والآخر : اسطوس ،
~~واسم الملك
# دقيوس ، وأسماء أهل الكهف : دوانس ، ونواس ، مارطونس ، رسارنوس ، وقاطلس ،
# وطسططنوس ، ومكسلمينا ، ويمليخا .
# وحدثنا عبيد الله ، قال : وحدثني أبي ، عن الهذيل ، عن غياث بن إبراهيم ،
~~عن عطاء
# بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، قال : ما في الأرض لغة إلا أنزلها الله في
~~القرآن ، وقال :
# اسم جبريل : عبد الله ، واسم ميكائيل : عبيد الله .
# قال : وحدثني أبي ، عن الهذيل ، عن الليث بن سعد ، عن عطاء بن خالد ، قال : يحج PageV02P304
~~صفحة رقم 305
# عيسى إذا نزل في سبعين ألفا ، فيهم أصحاب الكهف ، فإنهم لم يموتوا ولم
~~يحجوا .
PageV02P305
### | AUTO صفحة رقم 306
# ( سورة مريم )
# 1 ( مكية كلها ، إلا آية سجدتها ، فإنها مدنية ، وهي ثمان وتسعون آية كوفي )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة مريم من آية : [ 1 ] .
# مريم : ( 1 ) كهيعص
# ) كهيعص ) [ آية : 1 ] ، كاف ، هاد ، عالم ، صادق ، هذا ثناء الرب تبارك
# وتعالى على نفسه ، يقول : كافيا لخلقه ، هاديا لعباده ، الياء من الهادي
~~، عالم ببريته ، صادق
# في قوله عز وجل .
# تفسير سورة مريم من الآية : [ 2 - 9 ] .
# مريم : ( 2 ) ذكر رحمة ربك . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( ذكر رحمت ربك ( ، يعنى نعمة ربك يا محمد ، ) عبده
~~زكريا ) [ آية : 2 ] ابن برخيا ، وذلك أن الله تعالى ذكر عبده زكريا
~~بالرحمة .
# مريم : ( 3 ) إذ نادى ربه . . . . .
# ) إذ نادى ربه نداء خفيا ) [ آية : 3 ] ، يقول : إذ دعا ربه دعاء سرا ،
~~وإنما دعا ربه
# عز وجل سرا ms0637 ؛ لئلا يقول الناس : انظروا إلى هذا الشيخ الكبير ، يسأل
~~الولد على كبره .
# مريم : ( 4 ) قال رب إني . . . . .
# ) قال رب إني وهن العظم مني ( ، يعنى ضعف العظم مني ، ) واشتعل الرأس
~~شيبا ( ، يعنى بياضا ، ) ولم أكن بدعائك رب شقيا ) [ آية : 4 ] ، يعنى
~~خائبا فيما
# خلا ، كنت تستجيب لي ، فلا تخيبني في دعائي إياك بالولد .
PageV02P306
# صفحة رقم 307
# مريم : ( 5 ) وإني خفت الموالي . . . . .
# ) وإني خفت الموالي من وراءى وكانت امرأتي عاقرا ( ، يقول : خفت الكلالة ،
# وهم العصبة من بعد موتي أن يرثوا مالي ، ) فهب لي من لدنك وليا ) [ آية :
~~5 ] ، يعنى
# من عندك ولدا .
# مريم : ( 6 ) يرثني ويرث من . . . . .
# ) يرثني ( ، يرث مالي ، ) ويرث من ءال يعقوب ( ابن ماثان علمهم ،
~~ورياستهم
# في الأحبار ، وكان يعقوب وعمران أبو مريم أخوين ابنا ماثان ، ومريم ابنة
~~عمران بن
# ماثان ، ) واجعله رب رضيا ) [ آية : 6 ] ، يعنى صالحا .
# مريم : ( 7 ) يا زكريا إنا . . . . .
# فاستجاب الله عز وجل لزكريا في الولد ، فأتاه جبريل وهو يصلي ، فقال :
# ( يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ) [ آية :
~~7 ] ، لم
# يكن أحد من الناس فيما خلا يسمى يحيى ، وإنما سماه يحيى ؛ لأنه أحياه من
~~بين شيخ كبير
# وعجوز عاقر .
# مريم : ( 8 ) قال رب أنى . . . . .
# فلما بشر ميتين بالولد ، ) قال رب أنى يكون لي غلام ( ، يعنى من أين يكون لي
# غلام ؟ ) وكانت امرأتي عاقرا ( ، أيليشفع لا تلد ، ) وقد بلغت ( أنا ) من
~~الكبر عتيا ) [ آية : 8 ] ، يعنى بؤسا ، وكان زكريا يومئذ ابن خمس وسبعين سنة .
# مريم : ( 9 ) قال كذلك قال . . . . .
# ) قال ( له جبريل ، عليه السلام : ( كذلك ( ، يعنى هكذا ، ) قال ربك ( إنه
# ليكون لك غلام ، ) هو علي هين وقد خلقتك من قبل ( أن تسألني الولد ، )
~~ولم تك شيئا ) [ آية : 9 ] .
# تفسير سورة مريم من الآية : [ 10 - 15 ] .
# مريم : ( 10 ) قال رب اجعل . . . . .
# ) قال ( زكريا : ( رب اجعل لي ءاية ( ، يعنى علما للحبل ، فسأل الآية بعد PageV02P307
~~صفحة رقم 308
# مشافهة جبريل ، ) قال ( جبريل ، عليه السلام ، ) ءايتك ( إذا جامعتها على طهر
# فحبلت ، فإنك تصبح تلك ms0638 الليلة لا تستنكر من نفسك خرسا ، ولا مرضا ، ولكن لا
# تستطيع الكلام ، ) ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا ) [ آية : 10 ] أنت
~~فيهن سوي
# صحيح ، فأخذ بلسانه عقوبة حين سأل الآية بعد مشافهة جبريل ، عليهما
~~السلام ، ولم
# يحبس الله عز وجل لسانه عن ذكره ولا عن الصلاة .
# مريم : ( 11 ) فخرج على قومه . . . . .
# ) فخرج ( زكريا ) على قومه ( ، بني إسرائيل ، ) من المحراب ( ، يعنى من
# المسجد ، ) فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا ) [ آية : 11 ] ، يقول : كتب
~~كتابا بيده ،
# وهو الوحي إليهم : أن صلوا بالغداة والعشي .
# مريم : ( 12 ) يا يحيى خذ . . . . .
# ) يا يحيى خذ الكتاب ( ، يعنى التوراة ، ) بقوة ( ، يعنى بجد ومواظبة عليه ،
# )( وءاتينه الحكم صبيا ) [ آية : 12 ] ، يعنى وأعطينا يحيى العلم والفهم
~~وهو ابن ثلاث
# سنين .
# مريم : ( 13 ) وحنانا من لدنا . . . . .
# ) وحنانا من لدنا ( ، يقول : رحمة من عندنا ، ) وزكاة ( ، يعنى جعله
~~صالحا وطهره
# من الذنوب ، ) وكان تقيا ) [ آية : 13 ] ، يعنى مسلما .
# مريم : ( 14 ) وبرا بوالديه ولم . . . . .
# ) وبرا بوالديه ( ، يقول : وجعلناه مطيعا لوالديه ، ) ولم يكن جبارا ( ،
~~يعنى متكبرا
# عن عبادة الله عز وجل ، ) عصيا ) [ آية : 14 ] ، يعنى ولا عاص لربه .
# مريم : ( 15 ) وسلام عليه يوم . . . . .
# ) وسلام عليه ( ، يعنى على يحيى ، عليه السلام ، ) يوم ولد ( ، يعنى حين
~~ولد ، مثل
# قوله سبحانه : ( في كتاب الله يوم خلق السماوات ) [ التوبة : 36 ] ، يعنى
~~حين خلق
# السموات ، قال عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) : ( يوم ولدت ويوم أموت ويوم
~~أبعث حيا ) [ مريم : 33 ] ،
# يعنى حين أموت ، وحين أبعث ، ) وسلام عليه يوم ولد ( ) ويوم يموت ويوم
~~يبعث حيا ) [ آية : 15 ] ، يعنى حين يبعث بعد الموت .
# تفسير سورة مريم من الآية : [ 16 - 21 ] .
PageV02P308
# صفحة رقم 309
# مريم : ( 16 ) واذكر في الكتاب . . . . .
# ) واذكر ( لأهل مكة ، ) في الكتاب مريم ( ، يعنى في القرآن ابنة عمران بن
~~ماثان ،
# ويعقوب بن ماثان ، من نسل سليمان بن داود عليهم السلام ، ) إذ انتبذت ( ،
~~يعنى إذ
# انفردت ، ) من أهلها مكانا شرقيا ) [ آية : 16 ] ، فجلست في المشرقة ؛
~~لأنه كان الشتاء .
# مريم : ( 17 ) فاتخذت من دونهم . . . . .
# ) فاتخذت من دونهم حجابا ( ، يعنى جبلا ، فجعلت الجبل ms0639 بينها وبينهم ، فلم يرها
# أحد منهم ، كقوله في ص : ( حتى توارت بالحجاب ) [ ص : 32 ] ، يعنى الجبل ، وهو
# دون ق بمسيرة سنة ، والشمس تغرب من ورائه ، ) فأرسلنا إليها روحنا ( ،
~~يعنى جبريل ،
# عليه السلام ، ) فتمثل لها بشرا سويا ) [ آية : 17 ] ، يعنى إنسانا سويا
~~، يعنى سوى
# الخلق ، على صورة شاب أمرد ، جعد الرأس .
# مريم : ( 18 ) قالت إني أعوذ . . . . .
# فلما رأته حسبته إنسانا ، ) قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ) [
~~آية : 18 ] ،
# يعنى مخلصا لله عز وجل تعبده .
# مريم : ( 19 ) قال إنما أنا . . . . .
# ) قال ( جبريل ، عليه السلام : ( إنما أنا رسول ربك لأهب لك ( بأمر الله عز
# وجل ، ) غلاما زكيا ) [ آية : 19 ] ، يعنى مخلصا ، يقول صالحا .
# مريم : ( 20 ) قالت أنى يكون . . . . .
# ) قالت ( مريم : ( إني ( من أين ) يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ( ، يعنى ولم
# يكن لي زوج ، ) ولم أك بغيا ) [ آية : 20 ] ، يعنى ولم أركب فاحشة .
# مريم : ( 21 ) قال كذلك قال . . . . .
# ) قال ( جبريل ، عليه السلام : ( كذلك ( ، يعنى هكذا ، ) قال ربك ( إنه
# يكون لك ولد من غير زوج ، ) هو على ( ، على الله ، ) هين ( ، يعنى يسير
~~أن يخلق
# في بطنك ولدا من غير بشر ، ) ولنجعله ءاية ( ، يقول : ولكي نجعله عبرة ،
# )( للناس ( ، يعنى في بني إسرائيل ، ) ورحمة ( ، يعنى ونعمة ، ) منا (
~~لمن تبعه على
# دينه ، مثل قوله سبحانه : ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) [ الأنبياء
~~: 107 ] ، يعنى
# بالرحمة النعمة لمن اتبعه على دينه ، ) وكان ( عيسى ( صلى الله عليه وسلم
~~) من غير بشر ، ) أمرا مقضيا ) [ آية : 21 ] ، قد قضى الله عز وجل في اللوح
~~المحفوظ أنه كائن لا بد .
# تفسير سورة مريم من الآية : [ 22 - 33 ] .
PageV02P309
# صفحة رقم 310
# مريم : ( 22 ) فحملته فانتبذت به . . . . .
# ) فحملته ( أمه مريم ، عليها السلام ، وهي ابنة ثلاث عشرة سنة ، ومكثت مع
# عيسى ، عليه السلام ، ثلاثا وثلاثين سنة ، وعاشت بعدما رفع عيسى ست سنين
~~، فماتت
# ولها اثنتان وخمسون سنة ، فحملته أمه في ساعة واحدة ، وصور في ساعة واحدة ،
# وأرضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها ، وقد كانت حاضت حيضتين قبل
# حمله ، ) فانتبذت به ( ، يعنى فانفردت ms0640 بعيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، )
~~مكانا قصيا ) [ آية : 22 ] ،
# يعنى نائيا من أهلها من وراء الحيل .
# مريم : ( 23 ) فأجاءها المخاض إلى . . . . .
# ) فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة ( ، يعنى فألجأها ، ولم يكن لها سعف ،
# )( قالت ( مريم : ( يا ليتني مت قبل هذا ( الولد حياء من الناس ، ثم قالت
~~: ( وكنت نسيا منسيا ) [ آية : 23 ] ، يعنى كالشيء الهالك الذي لا يذكر
~~فينسى .
# مريم : ( 24 ) فناداها من تحتها . . . . .
# ) فناداها ( جبريل ، عليه السلام ، ) من تحتها ( ، يعنى من أسفل منها في
~~الأرض ،
# وهي فوقه على رابية ، وجبريل ، عليه السلام ، يناديها بهذا الكلام : (
~~ألا تخزني ( ، ذلك
# حين تمنت الموت ، ) قد جعل ربك تحتك سريا ) [ آية : 24 ] ، يعنى الجدول
~~الصغير من
# الأنهار .
# مريم : ( 25 ) وهزي إليك بجذع . . . . .
# وقال جبريل ، عليه السلام ، لها : ( وهزي إليك ( ، يعنى وحركي إليك ، )
~~بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) [ آية : 25 ] ، يعنى بالجني ما ترطب به
~~من البسر ،
# وكانت شجرة يابسة ، فاخضرت وهي تنظر ، وحملت الرطب مكانها وهي تنظر ، ثم
# نضجت وهي تنظر ، ثم أجرى الله عز وجل لها نهرا من الأردن حتى جاءها ، فكان
# بينهما وبين جبريل ، عليه السلام ، وهذا كلام جبريل لها ، وإنما جعل الله
~~عز وجل ذلك
# لتؤمن بأمر عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ولا تعجب منه .
PageV02P310
# صفحة رقم 311
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، قال : قال
~~مقاتل : وأخبرت عن
# ليث بن أبي سليم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، في قوله : ( إني نذرت للرحمن
~~صوما ( ،
# يعنى صمتا .
# مريم : ( 26 ) فكلي واشربي وقري . . . . .
# ) فكلي ( من النخلة ، ) واشربي ( من الماء العذب ، ) وقري عينا ( بالولد
~~، ) فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما ( ، يعنى صمتا ، )
~~فلن أكلم اليوم إنسيا ) [ آية : 26 ] في عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) .
# مريم : ( 27 ) فأتت به قومها . . . . .
# ) فأتت به قومها ( بالولد ، ) تحمله ( إلى بني إسرائيل في حجرها ملفوفا في
# خرق ، ) قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا ) [ آية : 27 ] ، يقول : أتيت
~~أمرا منكرا .
# مريم : ( 28 ) يا أخت هارون . . . . .
# ) ياأخت هارون ( الذي هو أخو موسى . حدثنا ms0641 عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن
# الهذيل ، قال : قال مقاتل : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : '
~~إنما عنوا هارون أخا موسى ؛ لأنها كانت
# من نسله ' ، ) ما كان أبوك ( عمران ، ) امرأ سوء ( ، يعنى بزان ، كقوله
~~سبحانه :
# ( من أراد بأهلك سوءا ) [ يوسف : 25 ] ، يعنى الزنا ، وكقوله سبحانه : (
~~ما علمنا عليه من سوء ) [ يوسف : 51 ] ، وكان عمران من عظماء بني إسرائيل ،
~~) وما كانت أمك ( جنة ، ) بغيا ) [ آية : 28 ] بزانية ، فمن أين هذا الولد ؟
# مريم : ( 29 ) فأشارت إليه قالوا . . . . .
# ) فأشارت إليه ( ، يعنى إلى ابنها عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) أن كلموه
~~، ) قالوا ( ، قال قومها :
# ( كيف نكلم من كان ( ، يعنى من هو ، ) في المهد ( ، يعنى في حجر أمه
~~ملفوفا في
# خرق ، ) صبيا ) [ آية : 29 ] ، فدنا زكريا من الصبي ، فقال : تكلم يا صبي
~~بعذرك إن
# كان لك عذر .
# مريم : ( 30 ) قال إني عبد . . . . .
# ف ) قال ( الصبي ، وهو يومئذ ولد ، ) إني عبد الله ( ، وكذبت النصارى فيما
# يقولون ، فأول ما تكلم به الصبي أنه أقر لله بالعبودية ، ) ءاتاني الكتاب
~~( ، يعنى أعطاني
# الإنجيل فعلمنيه ، ) وجعلني نبيا ) [ آية : 30 ] .
# مريم : ( 31 ) وجعلني مباركا أين . . . . .
# ) وجعلني مباركا ( ، يعني معلما مؤدبا في الخير ، ) أين ما كنت ( من
~~الأرض ،
# )( وأوصاني ب ( إقامة ) بالصلاة و( إيتاء ) والزكاة ما دمت حيا ) [ آية : 31 ] .
# مريم : ( 32 ) وبرا بوالدتي ولم . . . . .
# ) وبرا بوالدتي ( ، يقول : وأوصاني أن أكون برا بوالدتي ، يعنى مطيعا
~~لأمي مريم ، PageV02P311
~~صفحة رقم 312
# ) ولم يجعلني جبارا ( ، يعنى متكبرا عن عبادة الله ، ) شقيا ) [ آية : 32
~~] ، يعنى عاصيا .
# لله عز وجل .
# مريم : ( 33 ) والسلام علي يوم . . . . .
# ) والسلام علي يوم ولدت ( ، فلما ذكر الوالدة ، ولم يذكر الوالد ، ضمه
~~زكريا إلى
# صدره ، وقال : أشهد أنك عبد الله ورسوله ، ) والسلام علي يوم ولدت ( ،
~~يعنى حين
# ولدت ، ) ويوم أموت ( ، يعنى وحين أموت ، ) ويوم أبعث حيا ) [ آية : 33 ] ، يعنى
# وحين أبعث حيا بعد الموت في الآخرة ، ثم لم يتكلم بعد ذلك حتى كان بمنزلة
~~غيره من
# الصبيان ، فلما قال : ( وبرا بوالدتي ( ، ضمه زكريا .
# تفسير سورة مريم من الآية : [ 34 - 40 ] .
# مريم ms0642 : ( 34 ) ذلك عيسى ابن . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( ذلك عيسى ابن مريم قول الحق ( ، يعنى هذا عيسى ابن
# مريم قول العدل ، يعنى الصدق ، ) الذي فيه يمترون ) [ آية : 34 ] ، يعنى
~~الذي فيه
# يشكون في أمر عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، وهم النصارى .
# مريم : ( 35 ) ما كان لله . . . . .
# ) ما كان لله أن يتخذ من ولد ( ، يعنى عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) ، )
~~سبحانه ( ، نزه نفسه عز
# وجل ، ) إذا قضى أمرا ( كان في علمه ، يعنى عيسى ( صلى الله عليه وسلم )
~~، ) فإنما يقول له كن فيكون (
# [ آية : 35 ] ، مرة واحدة لا يثنى القول فيه مرتين .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، قال : حدثني مقاتل ، عن
~~الضحاك ،
# عن ابن عباس ، أنه قال : ( كن فيكون ( بالفارسية ، لا يثنى القول مرتين ،
~~إذا قال مرة
# كان .
# مريم : ( 36 ) وإن الله ربي . . . . .
# ثم قال عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) لبني إسرائيل : ( وإن الله ربي وربكم
~~فاعبدوه ( ، يعنى فوحدوه ،
# )( هذا ( التوحيد ) صراط مستقيم ) [ آية : 36 ] ، يعنى دين الإسلام
~~مستقيم ، وغير
# دين الإسلام أعوج ليس بمستقيم .
PageV02P312
# صفحة رقم 313
# مريم : ( 37 ) فاختلف الأحزاب من . . . . .
# ) فاختلفت الأحزاب ( ، يعنى النصارى ، ) من بينهم ( ، تحزبوا في عيسى (
~~صلى الله عليه وسلم ) ثلاث
# فرق : النسطورية قالوا : عيسى ابن الله ، ) وتعالى عما يقولون علوا كبيرا
~~) [ الإسراء :
# 43 ] ، والماريعقوبية قالوا : عيسى هو الله ، ) سبحانه وتعالى عما يقولون
~~) [ الإسراء :
# 43 ] ، والملكانيون قالوا : ( إن الله ثالث ثلاثة ) [ المائدة : 73 ] ،
~~يقول الله : وحده لا
# شريك له : ( فويل للذين كفروا ( ، يعنى تحزبوا في عيسى ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، ) من مشهد يوم عظيم (
# [ آية : 37 ] لديه ، يعنى يوم القيامة .
# مريم : ( 38 ) أسمع بهم وأبصر . . . . .
# ) أسمع بهم وأبصر ( ، يقول : هم يوم القيامة أسمع قوم وأبصر بما كانوا
~~فيه من الوعيد
# وغيره ، ) يوم يأتوننا ( في الآخرة ، فذلك قوله سبحانه : ( ربنا أبصرنا
~~وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون ) [ السجدة : 21 ] ، ثم قال سبحانه :
~~( لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين ) [ آية : 38 ] ، يعنى المشركين اليوم
~~في الدنيا في ضلال مبين ، فلا يسمعون
# اليوم ، ولا يبصرون ما ms0643 يكون في الآخرة .
# مريم : ( 39 ) وأنذرهم يوم الحسرة . . . . .
# ) وأنذرهم ( ، يعنى كفار مكة ، ) يوم الحسرة ( ، يوم يذبح الموت كأنه كبش أملح .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل ، عن عثمان بن
~~سليم ، عن
# عبد الله بن عباس ، أنه قال : يجعل الموت في صورة كبش أملح ، فيذبحه
~~جبريل بين الجنة
# والنار ، وهم ينظرون إليه ، فيقال لأهل الجنة : خلود فلا موت فيها ،
~~ولأهل النار : خلود
# فلا موت فيها ، فلولا ما قضى الله عز وجل على أهل النار من تعمير أرواحهم في
# أبدانهم لماتوا من الحسرة .
# ثم قال سبحانه : ( إذ قضي الأمر ( ، يعنى إذا قضي العذاب ، ) وهم في غفلة
~~( اليوم ،
# )( وهم لا يؤمنون ) [ آية : 39 ] ، يعنى لا يصدقون بما يكون في الآخرة .
# مريم : ( 40 ) إنا نحن نرث . . . . .
# ) إنا نحن نرث الأرض ومن عليها ( ، يعنى نميتهم ويبقى الرب جل جلاله ،
~~ونرث أهل
# السماء وأهل الأرض ، ثم قال سبحانه : ( وإلينا يرجعون ) [ آية : 40 ] ،
~~يعنى في الآخرة
# بعد الموت .
# تفسير سورة مريم من الآية : [ 41 - 50 ] .
PageV02P313
# صفحة رقم 314
# مريم : ( 41 ) واذكر في الكتاب . . . . .
# ) واذكر ( يا محمد لأهل مكة ، ) في الكتاب ( ، يعنى في القرآن الكريم أمر
~~) إبراهيم إنه كان صديقا ( ، يعنى مؤمنا بالله تعالى ، ) نبيا ) [ آية : 41
~~] ، مثل قوله سبحانه : ( وأمه صديقة ) [ المائدة : 75 ] ، يعنى مؤمنة .
# مريم : ( 42 ) إذ قال لأبيه . . . . .
# ) إذ قال لأبيه ( آزر : ( يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ( الصوت ، ) ولا
~~يبصر ( شيئا ،
# يعنى الأصنام ، ) ولا يغني عنك شيئا ) [ آية : 42 ] في الآخرة .
# مريم : ( 43 ) يا أبت إني . . . . .
# ) ياأبت إني قد جاءني من العلم ( ، يعنى البيان ، ) ما لم يأتك ( ، يعنى
~~ما يكون
# من بعد الموت ، ) فاتبعني ( على ديني ، ) أهدك صراطا سويا ) [ آية : 43 ]
~~، يعنى طريقا
# عدلا ، يعنى دين الإسلام .
# مريم : ( 44 ) يا أبت لا . . . . .
# ) ياأبت لا تعبد الشيطان ( ، يعنى لا تطع الشيطان في العبادة ، ) إن
~~الشيطان كان للرحمن عصيا ) [ آية : 44 ] ، يعنى عاصا ملعونا .
# مريم : ( 45 ) يا أبت إني . . . . .
# ) ياأبت إني أخاف أن يمسك ( ، يعنى أن يصيبك ، ) عذاب من الرحمن ( في ms0644
~~الآخرة ،
# )( فتكون للشيطان وليا ) [ آية : 45 ] ، يعنى قريبا في الآخرة .
# مريم : ( 46 ) قال أراغب أنت . . . . .
# فرد عليه أبوه ف ) قال أراغب أنت عن ءالهتي يا إبراهيم لئن لم تنته
~~لأرجمنك ( ، يعنى
# لئن لم تسكت لأشتمنك ، ) واهجرني مليا ) [ آية : 46 ] ، يعنى أيام حياتك
~~، ويقال :
# طويلا ، واعتزلني وأطل هجراني ، وكل شيء في القرآن لأرجمنك ، يعني به
~~القتل ، غير
# هذا .
# مريم : ( 47 ) قال سلام عليك . . . . .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن أبي صالح ، عن مقاتل ، عن ابن عباس :
# واعتزلني سالم العرض لا يصيبك مني معرة ، ) قال ( إبراهيم : ( سلام عليك
~~سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا ) [ آية : 47 ] ، يعنى لطيفا رحيما .
# مريم : ( 48 ) وأعتزلكم وما تدعون . . . . .
# ) وأعتزلكم وما تدعون من دون الله ( ، وأعتزل ما تعبدون من دون الله من
~~الآلهة ، PageV02P314
~~صفحة رقم 315
# فكان اعتزاله إياهم أنه فارقهم من كوثا ، فهاجر منها إلى الأرض المقدسة ، ثم قال
# إبراهيم : ( وأدعوا ربي ( في الاستغفار لك ، ) عسى ألا أكون بدعاء ربي
~~شقيا ) [ آية : 48 ] ، يعنى خائبا بدعائي لك بالمغفرة .
# مريم : ( 49 ) فلما اعتزلهم وما . . . . .
# ) فلما اعتزلهم و( واعتزل ) وما يعبدون من دون الله ( من الآلهة ، وهي
~~الأصنام ،
# وذهب مهاجرا منها ، ) وهبنا له ( بعد الهجرة إلى الأرض المقدسة ، ) إسحاق
~~ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ) [ آية : 49 ] ، يعنى إبراهيم ، وإسحاق ، ويعقوب .
# مريم : ( 50 ) ووهبنا لهم من . . . . .
# ) ووهبنا لهم من رحمتنا ( ، يعنى من نعمتنا ، ) وجعلنا لهم لسان صدق عليا
~~) [ آية :
# 50 ] ، يعنى ثناء حسنا رفيقا يثنى عليهم جميع أهل الأديان بعدهم .
# تفسير سورة مريم من الآية : [ 51 - 55 ] .
# مريم : ( 51 ) واذكر في الكتاب . . . . .
# ) واذكر ( لأهل مكة ، ) في الكتاب موسى إنه كان مخلصا ( ، يعنى مسلما
~~موحدا ،
# )( وكان رسولا نبيا ) [ آية : 51 ] .
# مريم : ( 52 ) وناديناه من جانب . . . . .
# ) وناديناه ( ، يعنى دعوناه ليلة الجمعة ، ) من جانب الطور الأيمن ( يعنى
~~من ناحية
# الجبل ، ) وقربناه نجيا ) [ آية : 52 ] ، يعنى كلمناه من قرب ، وكان
~~بينهما حجاب خفي
# سمع صرير القلم ، ويقال : صريف القلم .
# مريم : ( 53 ) ووهبنا له من . . . . .
# ) ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا ) [ آية ms0645 : 53 ] ، فوهب الله عز
~~وجل له أخاه
# هارون ، وذلك حين سأل موسى ، عليه السلام ، ربه عز وجل ، فقال : ( واجعل
~~لي وزيرا من أهلي هارون أخي ) [ طه : 29 ، 30 ] ، وحين قال : ( فأرسل إلى
~~هارون (
# [ الشعراء : 13 ] .
# مريم : ( 54 ) واذكر في الكتاب . . . . .
# ) واذكر في الكتاب ( ، يعنى واذكر لأهل مكة في القرآن أمر ) إسماعيل ( بن
# إبراهيم لصلبه ، ) إنه كان صادق الوعد ( ، وذلك أن إسماعيل ، عليه السلام
~~، وعد رجلا
# أن يقيم مكانه حتى يرجع إليه ، فأقام ثلاثة أيام للميعاد حتى رجع الرجل
~~إليه ، ) وكان رسولا نبيا ) [ آية : 54 ] .
PageV02P315
# صفحة رقم 316
# مريم : ( 55 ) وكان يأمر أهله . . . . .
# ) وكان يأمر أهله ( ، كقوله سبحانه في طه : ( وأمر أهلك ) [ طه : 132 ] ، يعنى
# قومك ، ) بالصلاة ( ، وفي قراءة ابن مسعود : وكان يأمر قومه بالصلاة ، )
~~والزكاة وكان عند ربه مرضيا ) [ آية : 55 ] .
# تفسير سورة مريم الآية : [ 56 - 58 ] .
# مريم : ( 56 ) واذكر في الكتاب . . . . .
# ) واذكر ( لأهل مكة ، ) في الكتاب ( ، يعنى القرآن ، ) إدريس ( ، وهو جد أبي
# نوح ، واسمه : أخنوخ ، عليه السلام ، ) إنه كان صديقا ( ، يعنى مؤمنا
~~بتوحيد الله عز
# وجل ، ) نبيا ) [ آية : 56 ] .
# مريم : ( 57 ) ورفعناه مكانا عليا
# ) ورفعناه مكانا عليا ( آية : 57 ] ، يعنى في السماء الرابعة ، وفيما مات
~~، وذلك حين
# دعا للملك الذي يسوق الشمس .
# مريم : ( 58 ) أولئك الذين أنعم . . . . .
# ) أولئك الذين أنعم الله عليهم ( بالنبوة ) من النبين ( ، يعنى هؤلاء
~~الذين سموا في
# هؤلاء الآيات ، ) من ذرية ءادم ( ، ثم إدريس ، ) وممن حملنا مع نوح ( في
~~السفينة ،
# يقول : ومن ذرية من حملنا مع نوح في السفينة ، وهو إبراهيم ، ) ومن ذرية
~~إبراهيم ( ،
# إسماعيل ، وإسحاق ، ويعقوب ، ) و( من ذرية ) وإسرائيل ( ، وهو يعقوب ،
~~وموسى ،
# وهارون ، ) وممن هدينا ( للإسلام ، ) واجتبينا ( واستخلصنا للرسالة
~~والنبوة ، ) إذا تتلى
# عليهم ءايات الرحمن ( ، يعنى إذا قرئ عليهم كلام الرحمن ، يعنى القرآن ،
~~) خروا سجدا (
# على وجوههم ، ) وبكيا ) [ آية : 58 ] ، يعني يبكون ، نزلت في مؤمني أهل
~~التوراة
# عبد الله بن سلام وأصحابه ، نظيرها في بني إسرائيل : ( يخرون للأذقان سجدا (
# [ الإسراء : 107 ] ، ) ويخرون للأذقان يبكون ) [ الإسراء : 109 ] .
# تفسير سورة مريم من الآية : [ 59 - 66 ] .
PageV02P316
# صفحة ms0646 رقم 317
# مريم : ( 59 ) فخلف من بعدهم . . . . .
# ) فخلف من بعدهم خلف ( ، يعنى من بعد النبيين خلف السوء ، يعنى اليهود ، فهذا
# مثل ضربه الله عز وجل لأمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، يقول : ولا
~~تكونوا خلف السوء مثل اليهود ، ثم
# نعتهم ، فقال سبحانه : ( أضاعوا الصلاة ( ، يعنى أخروها عن مواقيتها ، )
~~واتبعوا الشهوات ( ، يعنى الذين استحلوا تزويج بنت الأخت من الأب ، نظيرها
~~في النساء :
# ( الذين يتبعون الشهوات ( ، [ النساء : 27 ] ، يعنى الزنا ، ) فسوف يلقون
~~غيا ) [ آية :
# 59 ] في الآخرة ، وهو واد في جهنم .
# مريم : ( 60 ) إلا من تاب . . . . .
# ) إلا من تاب ( من الشرك ، ) وءامن ( بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~يعنى وصدق بتوحيد الله عز
# وجل ، ) وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون ( ، يعنى ولا ينقضون
~~) شيئا (
# [ آية : 60 ] من أعمالهم الحسنة حتى يجازوا بها ، فيجزيهم ربهم .
# مريم : ( 61 ) جنات عدن التي . . . . .
# ) جنات عدن التي وعد الرحمن عباده ( المؤمنين على ألسنة الرسل في الدنيا ،
# )( بالغيب ( ولم يروه ، ) إنه كان وعده مأتيا ) [ آية : 61 ] ، يعنى
~~جائيا لا خلف له .
# مريم : ( 62 ) لا يسمعون فيها . . . . .
# ) لا يسمعون فيها ( ، يعنى في الجنة ، ) لغوا ( ، يعنى الحلف إذا شربوا
~~الخمر ، يعنى
# لا يحلفون كما يحلف أهل الدنيا إذا شربوا ، نظيرها في الواقعة ، وفي
~~الصافات ، ثم قال :
# ( إلا سلاما ( ، يعنى سلام الملائكة عليهم فيها ، ) ولهم رزقهم فيها بكرة
~~وعشيا ) [ آية : 62 ] ، يعنى بالرزق الفاكهة على مقدار طرفي النهار في
~~الدنيا .
# مريم : ( 63 ) تلك الجنة التي . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال سبحانه : ( تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان
~~تقيا ) [ آية :
# 63 ] ، يعنى مخلصا لله عز وجل .
# مريم : ( 64 ) وما نتنزل إلا . . . . .
# ) وما نتنزل إلا بأمر ربك ( ، وذلك أن جبريل ، عليه السلام ، احتبس على
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# أربعين يوما ، ويقال : ثلاثة أيام : فقال مشركو مكة : قد ودعه ربه وقلاه
~~، فلما نزل
# جبريل ، عليه السلام ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' يا جبريل ،
~~ما جئت حتى اشتقت إليك ' ، قال : وأنا
# إليك كنت أشد شوقا ، ونزل في قولهم : ( والضحى والليل إذا سجى ms0647 ) [ سورة
# الضحى ] ، ) ألم نشرح لك ) [ سورة الشرح ] جميعا ، وقال جبريل ، عليه
~~السلام :
# ( وما نتنزل ( من السماء ) إلا بأمر ربك ( ، ) له ما بين أيدينا ( من أمر
~~الآخرة ،
# )( وما خلفنا ( من أمر الدنيا ، ) وما بين ذلك ( ، يعنى ما بين الدنيا
~~والآخرة ، يعنى ما
# بين النفختين ، ) وما كان ربك نسيا ) [ آية : 64 ] لقول كفار مكة : نسيه
~~ربه وقلاه .
PageV02P317
# صفحة رقم 318
# مريم : ( 65 ) رب السماوات والأرض . . . . .
# يقول : لم ينسك ربك يا محمد ، ) رب السماوات والأرض ( ، يعنى والأرضين ،
~~) وما بينهما ( من الخلق ، ) فأعبده ( ، يعنى فوحده ، ) واصطبر لعبادته ( ،
~~يقول : واصبر على
# توحيد الله عز وجل ولا تعجل حتى يأتيك أمري ، ثم قال للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ( هل تعلم له سميا ) [ آية : 65 ] ، يقول جل جلاله : هل تعلم
~~من الآلهة من شيء اسمه الله عز وجل ؛
# لأن الله تعالى ذكره يمنعهم من ذلك .
# مريم : ( 66 ) ويقول الإنسان أئذا . . . . .
# ) ويقول الإنسان ( ، وهو أبي بن خلف الجمحي : ( أءذا ما مت لسوف أخرج حيا (
# [ آية : 66 ] من الأرض بعد الموت ، يقول ذلك تكذيبا بالبعث .
# تفسير سورة مريم من الآية : [ 67 - 72 ] .
# مريم : ( 67 ) أولا يذكر الإنسان . . . . .
# يقول الله عز وجل يعظه ليعتبر ) أولا يذكر الإنسان ( ، يقول : أولا يتذكر
# الإنسان في خلق نفسه ، ) أنا خلقناه ( أول مرة ، يعنى أول خلق خلقناه ، )
~~من قبل ولم يك شيئا ) [ آية : 67 ] .
# مريم : ( 68 ) فوربك لنحشرنهم والشياطين . . . . .
# فأقسم الرب عز وجل ليبعثهم في الآخرة ، فقال : ( فوربك ( يا محمد ،
# )( لنحشرنهم ( ، يعنى لنجمعنهم ) والشياطين ( معهم الذين أضلوهم في
~~الآخرة ،
# )( ثم لنحضرنهم حول جهنم ( ، يعنى في جهنم ، ) جثيا ) [ آية : 68 ] ،
~~يعنى جميعا
# على الركب .
# مريم : ( 69 ) ثم لننزعن من . . . . .
# ) ثم لننزعن من كل شيعة ( ، يقول : لنخرجن ، ثم نبدأ بهم من كل ملة ، )
~~أيهم أشد على الرحمن عتيا ) [ آية : 69 ] ، يعنى عتوا في الكفر ، يعنى
~~القادة ، فيعذبهم في النار .
# مريم : ( 70 ) ثم لنحن أعلم . . . . .
# ) ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا ) [ آية : 70 ] ، يعنى من هو
~~أولى بها ، يعنى
# القادة في الكفر .
# مريم : ( 71 ) وإن منكم ms0648 إلا . . . . .
# ) وإن منكم إلا واردها ( ، يعنى وما منكم أحدا إلا داخلها ، يعنى جهنم ، البر
# والفاجر .
PageV02P318
# صفحة رقم 319
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ، عن
~~علقمة بن
# مرثد ، عن نافع بن الأزرق ، أنه سأل ابن عباس عن الورود ، فقال : يا نافع
~~، أما أنا وأنت ،
# فندخلها ، فانظر هل نخرج منها أم لا ؟ .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ، عن
~~الضحاك ، عن
# ابن عباس ، قال : للورود في القرآن أربعة مواضع ، يعنى به الدخول :
# ( وإن منكم إلا واردها ) [ مريم : 71 ] ، يعنى داخلها .
# ) فأوردهم النار ) [ هود : 98 ] ، يعنى فأدخلهم .
# ) حصب جهنم أنتم لها واردون ) [ الأنبياء : 98 ] ، يعنى داخلون : ( لو
~~كان هؤلاء آلهة ما وردوها ) [ الأنبياء : 99 ] ، يعنى ما دخلوها .
# حدثنا عبيد الله ، فقال : حدثني أبي ، قال : حدثني الهذيل ، عن مقاتل ،
~~قال : يجعل الله
# النار على المؤمنين يومئذ بردا وسلاما ، كما جعلها على إبراهيم ، عليه
~~السلام ، فذلك قوله
# عز وجل : ( كان على ربك حتما مقضيا ) [ آية : 71 ] ، قال : قضاء واجبا قد
~~قضاه في
# اللوح المحفوظ أنه كائن لا بد ، غير الأنبياء ، عليهم السلام ، فتكون على
~~المؤمنين بردا
# وسلاما .
# مريم : ( 72 ) ثم ننجي الذين . . . . .
# ) ثم ننجي الذين اتقوا ( الشرك منها ، يعنى أهل التوحيد ، فنخرجهم منها ،
~~) ونذر الظالمين ( ، يعنى المشركين ، ) فيها ( ، يعنى في جهنم ، ) جثيا ) [
~~آية : 72 ] على
# الركب .
# تفسير سورة مريم من الآية : [ 73 - 76 ] .
# مريم : ( 73 ) وإذا تتلى عليهم . . . . .
# ) وإذا تتلى عليهم ءاياتنا ( ، يعنى القرآن ، ) بينات ( ، يعنى واضحات ،
~~) قال الذين كفروا ( ، وهم النضر بن الحارث بن علقمة وغيره ، ) للذين
~~ءامنوا أي الفريقين خير
# مقاما ( ، وذلك أنهم لبسوا أحسن الثياب ، ودهنوا الرءوس ، ثم قالوا
~~للمؤمنين : أي PageV02P319
~~صفحة رقم 320
# الفريقين نحن أو أنتم خير ؟ يعنى أفضل مقاما للمساكن من مساكن مكة ،
~~ومثله في حم
# الدخان : ( ومقام كريم ) [ الدخان : 26 ] ، يعنى ومساكن طيبة ، ) وأحسن نديا (
# [ آية : 73 ] ، يعنى مجالسا ، كقوله سبحانه : ( وتأتون في ناديكم المنكر
~~) [ العنكبوت :
# 29 ] ، يعنى في مجالسكم .
# مريم : ( 74 ) وكم أهلكنا قبلهم . . . . .
# يقول الله ms0649 عز وجل يخوفهم : ( وكم أهلكنا ( بالعذاب في الدنيا ، ) قبلهم ( ، قبل
# أهل مكة ، ) من قرن ( ، يعنى أمة ، كقوله عز وجل : ( أهلكنا القرون ) [ يونس :
# 13 ] ، يعنى الأمم الخالية ، ) هم أحسن أثاثا ( ، يعنى ألين متاعا ، )
~~ورءيا ) [ آية :
# 74 ] ، وأحسن منظرا من أهل مكة ، فأهلك الله عز وجل أموالهم وصورهم .
# مريم : ( 75 ) قل من كان . . . . .
# ) قل ( لهم : ( من كان في الضلالة ( ، يعنى من هو في الشرك ، ) فليمدد له
~~الرحمن مدا ( ، في الخير ؛ لقولهم للمؤمنين : ( أي الفريقين خير مقاما ( ،
~~) حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب ( في الدنيا ، يعنى القتل ببدر ، )
~~وإما الساعة ( ، يعنى القيامة ،
# )( فسيعلمون من هو شر مكانا ( ، يعنى شر منزلا ، ) وأضعف جندا ) [ آية : 75 ] ،
# يعنى وأقل فئة هم أم المؤمنون .
# مريم : ( 76 ) ويزيد الله الذين . . . . .
# ) ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ( من الضلالة ، يعنى يزيدهم إيمانا ، )
~~والباقيات الصالحات ( ، وهي أربع كلمات : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا
~~إله إلا الله ، والله أكبر ، من
# قالها فهو ) خير ( ، يعنى أفضل ، ) عند ربك ثوابا ( الآخرة ) وخير مردا )
~~[ آية :
# 76 ] ، يعنى أفضل مرجعا من ثواب الكافر النار ، ومرجعهم إليها .
# تفسير سورة مريم من الآية : [ 77 - 82 ] .
# مريم : ( 77 ) أفرأيت الذي كفر . . . . .
# ) أفرءيت الذي كفر بئايتنا ( ، آيات القرآن ، نزلت في العاص بن وائل بن هشام
# ابن سعد بن سعيد بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي السهمي ، وذلك أن خباب
# ابن الأرت صاغ له شيئا من الحلي ، فلما طلب منه الأجر ، قال لخباب ، وهو
~~مسلم حين PageV02P320
~~صفحة رقم 321
# طلب أجر الصياغة : ألستم تزعمون أن في الجنة الحرير والذهب والفضة وولدان
~~مخلدون ؟
# قال خباب بن الأرت : نعم ، قال العاص : فميعاد ما بيننا الجنة ، ) وقال
~~لأوتين ( في
# الجنة ، يعنى في الآخرة ، ) مالا وولدا ) [ آية : 77 ] أفضل مما أوتيت في
~~الدنيا ، فأقضيك
# في الآخرة ، يقول ذلك مستهزئا ؛ لأنه لا يؤمن بما في القرآن من الثواب
~~والعقاب .
# مريم : ( 78 ) أطلع الغيب أم . . . . .
# يقول الله تعالى : ( اطلع ( على ) الغيب ( ، يعنى العاص ، حين يقول : إنه
~~يعطى في
# الآخرة ما يعطي المؤمنون ، ) أم اتخذ ms0650 عند الرحمن عهدا ) [ آية : 78 ] ،
~~يقول : أم اعتقد
# عند الرحمن التوحيد .
# مريم : ( 79 ) كلا سنكتب ما . . . . .
# ) كلا ( لا يعطي العاص ما يعطي المؤمنون ، ثم استأنف ، فقال سبحانه :
# ( سنكتب ما يقول ( ، يعنى من الحفظة من الملائكة تكتب ما يقول العاص أنه
~~يعطي ما
# يعطي المؤمنون في الجنة ، ) ونمد له من العذاب مدا ) [ آية : 79 ] ، يعنى
~~الذي لا انقطاع
# له .
# مريم : ( 80 ) ونرثه ما يقول . . . . .
# ) ونرثه ما يقول ( أنه يعطي في الجنة ما يعطي المؤمنون ، فنرثه عنه
~~ويعطاه غيره ، ثم
# قال سبحانه : ( ويأتينا فردا ) [ آية : 80 ] ، العاص في الآخرة ، ليس معه
~~شيء من دنياه .
# مريم : ( 81 ) واتخذوا من دون . . . . .
# ثم ذكر كفار مكة : العاص ، والنضر ، وأبا جهل ، وغيرهم ، فقال سبحانه : (
~~واتخذوا
# من دون الله ءالهة ( ، يعنى اللات ، والعزى ، ومناة ، وهبل ، ) ليكونوا
~~لهم عزا ) [ آية :
# 81 ] ، يعنى منعا يمنعونهم من الله عز وجل ، نظيرها في يس : ( واتخذوا من
~~دون الله آلهة لعلهم ينصرون ) [ يس : 74 ] ، يعنى يمنعون .
# مريم : ( 82 ) كلا سيكفرون بعبادتهم . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( كلا ( لا تمنعهم الآلهة من الله ، ثم استأنف فقال :
# ( سيكفرون بعبادتهم ( ، يقول : ستبرأ الآلهة في الآخرة من كل من كان
~~يعبدها في
# الدنيا ، ) ويكونون عليهم ضدا ) [ آية : 82 ] ، يقول : تكون آلهتهم يومئذ
~~لهم أعداء ، كقوله
# سبحانه : ( لتكونوا شهداء على الناس ) [ البقرة : 143 ] ، يعنى للناس ، وكقوله
# سبحانه : ( وما ذبح على النصب ) [ المائدة : 3 ] ، يعنى للنصب .
# تفسير سورة الآية : [ 83 - 92 ] .
PageV02P321
# صفحة رقم 322
# مريم : ( 83 ) ألم تر أنا . . . . .
# ) ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين ( ، يعنى المستهزئين من قريش
~~حين قال
# سبحانه إبليس ، وهو الشيطان : ( واستفزز من استطعت منهم بصوتك ) [
~~الإسراء :
# 64 ] ، يعنى بدعائك إلى آخر الآية : ثم قال سبحانه : ( تؤزهم أزا ) [ آية
~~: 83 ] ، يعنى
# تزعجهم إزعاجا ، وتغريهم إغراء ، تزين لهم الذي هم عليه من الشرك ، ويقول
~~: إن الأمر
# الذي أنتم عليه لأمر حق .
# مريم : ( 84 ) فلا تعجل عليهم . . . . .
# ) فلا تعجل عليهم ( ، يقول للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : فلا تستعجل
~~لهم بالعذاب ، ) إنما نعد لهم ( آجالهم ) عدا ) [ آية ms0651 : 84 ] ، يعنى
~~الأنفاس .
# مريم : ( 85 ) يوم نحشر المتقين . . . . .
# ثم ننزل بهم العذاب ، ) يوم نحشر المتقين ( الشرك ، يعنى الموحدين ، )
~~إلى الرحمن وفدا ) [ آية : 85 ] ، على النجائب على رحلاتها منابر الحضر .
# مريم : ( 86 ) ونسوق المجرمين إلى . . . . .
# ) ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ) [ آية : 86 ] ، يرونها في الدخول وهم عطاش .
# مريم : ( 87 ) لا يملكون الشفاعة . . . . .
# ) لا يملكون الشفاعة ( ، يقول : لا تقدر الملائكة على الشافعة لأحد ، ثم
~~استثنى ،
# فقال : ( إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا ) [ آية : 87 ] ، يعنى إلا من
~~اعتقد التوحيد عند
# الرحمن جل جلاله ، وهي شهادة ألا إله إلا الله وحده لا شريك له .
# مريم : ( 88 ) وقالوا اتخذ الرحمن . . . . .
# ) وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ) [ آية : 88 ] من الملائكة ، حين قالوا :
~~إنهن بنات الله
# تعالى ، منهم : النضر بن الحارث .
# مريم : ( 89 ) لقد جئتم شيئا . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( لقد جئتم شيئا إذا ) [ آية : 89 ] ، يقول : قلتم
~~قولا عظيما ،
# نظيرها في بني إسرائيل : ( إنكم لتقولون قولا عظيما ) [ الإسراء : 40 ] ،
~~حين قالوا :
# الملائكة بنات الرحمن عز وجل .
# مريم : ( 90 ) تكاد السماوات يتفطرن . . . . .
# ) تكاد السماوات يتفطرن منه ( ، يعنى مما قالوا : إن الملائكة بنات
~~الرحمن ،
# )( وتنشق الأرض ( من أطرافها ، ) وتخر الجبال هدا ) [ آية : 90 ] ، يعنى
~~وقعا ، وإنما ذكر
# السماوات والأرض والجبال ؛ لعظمهن وشدتهن ، مما قالوا من البهتان .
PageV02P322
# صفحة رقم 323
# مريم : ( 91 ) أن دعوا للرحمن . . . . .
# ) أن دعوا للرحمن ولدا ) [ آية : 91 ] ، أن قالوا : للرحمن ولدا .
# مريم : ( 92 ) وما ينبغي للرحمن . . . . .
# ) وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا ) [ آية : 92 ] .
# تفسير سورة مريم من الآية : [ 93 - 95 ] .
# مريم : ( 93 ) إن كل من . . . . .
# ) إن كل من في السماوات والأرض ( من الملائكة وغيرهم ، وعزير ، وعيسى ،
~~ومريم ،
# وغيرهم ، فهؤلاء في الأرض ، ) إلا ءاتى الرحمن عبدا ) [ آية : 93 ] ،
~~يقول : إلا وهو مقر
# له بالعبودية .
# مريم : ( 94 ) لقد أحصاهم وعدهم . . . . .
# ) لقد أحصاهم ( ، يقول : أحصى أسماءهم في اللوح المحفوظ ، ) وعدهم عدا )
~~[ آية :
# 94 ] ، يقول سبحانه : علم عددهم .
# مريم : ( 95 ) وكلهم آتيه يوم . . . . .
# ) وكلهم ءاتيه ( ، يقول : وكل من فيهما جائيه في الآخرة ، ) يوم القيامة فردا (
# [ آية : 95 ] ، يعنى ms0652 وحده ليس معه من دنياه شيء .
# تفسير سورة مريم من الآية : [ 96 - 98 ] .
# مريم : ( 96 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# ) إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ) [ آية : 96 ]
~~، يقول :
# يجعل محبتهم في قلوب المؤمنين فيحبونهم .
# مريم : ( 97 ) فإنما يسرناه بلسانك . . . . .
# ) فإنما يسرناه بلسانك ( ، يقول : فإنما بيناه على لسانك يا محمد ، يعنى
~~القرآن ،
# )( لتبشر به ( ، يعنى بما في القرآن ، ) المتقين ( الشرك ، يعنى الموحدين ،
# )( وتنذر به ( ، يعنى بما في القرآن من الوعيد ، ) قوما لدا ) [ آية : 97
~~] ، يعنى جدلاء
# خصما بالباطل ، الأخنس بن شريق .
# مريم : ( 98 ) وكم أهلكنا قبلهم . . . . .
# ثم خوف كفار مكة ، فقال سبحانه : ( وكم أهلكنا قبلهم ( ، يعنى بالعذاب في
# الدنيا ، ) من قرن ( ، يعنى قبل كفار مكة من أمة ، ) هل تحس ( ، يعنى
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# يقول : هل ترى ) منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا ) [ آية : 98 ] ، يعنى
~~صوتا يحذر بمثل
# عذاب الأمم الخالية ؛ لئلا يكذبوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) .
PageV02P323
### | AUTO صفحة رقم 324
# ( سورة طه )
# 1 ( سورة مكية ، هي خمس وثلاثون ومائة آية كوفي )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# طه : ( 1 ) طه
# ) طه ) [ آية : 1 ]
# طه : ( 2 ) ما أنزلنا عليك . . . . .
# ) ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ) [ آية : 2 ] وذلك أن أبا جهل
# والوليد بن المغيرة ، والنضر بن الحارث ، والمطعم بن عدي ، قالوا للنبي ،
~~( صلى الله عليه وسلم ) : إنك لتشقى
# حين تركت دين آبائك فائتنا ببراءة أنه ليس مع إلهك إله ، فقال لهم النبي
~~، ( صلى الله عليه وسلم ) : ' بل
# بعثت رحمة للعالمين ' ، قالوا : بل أنت شقي ، فأنزل الله ، عز وجل ، في
~~قولهم للنبي ، ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ( طه ( يعنى يا رجل وهو بالسريانية ، ) ما أنزلنا عليك القرآن لتقشى (
~~يعنى ما أنزلناه
# عليك .
# طه : ( 3 ) إلا تذكرة لمن . . . . .
# ) إلا تذكرة لمن يخشى ) [ آية : 3 ] الله .
# طه : ( 4 ) تنزيلا ممن خلق . . . . .
# ) تنزيلا ممن خلق الأرض ( كلها ) والسماوات ( السبع ) العلي ) [ آية : 4 ] يعنى
# الرفيع من الأرض .
# تفسير سورة من الآية : [ 5 - 8 ] .
# طه : ( 5 ) الرحمن على العرش . . . . .
# ) الرحمن على العرش استوى ) [ آية : 5 ms0653 ] في التقديم قبل خلق السموات والأرض
# يعنى استقر .
# طه : ( 6 ) له ما في . . . . .
# ثم عظم الرب ، عز وجل ، نفسه فقال : سبحانه : ( له ما في السماوات وما في
~~الأرض وما بينهما وما تحت الثرى ) [ آية : 6 ] يعنى بالثرى الأرض السفلى
~~وتحتها الصخرة والملك
# والثور والحوت والماء والريح تهب في الهواء .
PageV02P324
# صفحة رقم 325
# طه : ( 7 ) وإن تجهر بالقول . . . . .
# ) وإن تجهر بالقول ( يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وإن تعلن
~~بالقول ) فإنه يعلم السر ( يعنى ما
# أسر العبد في نفسه ) و( ما ) وأخفى ) [ آية : 7 ] من السر ، مالا يعلم
~~أنه يعلمه ،
# وهو عامله ، فيعلم الله ذلك كله .
# طه : ( 8 ) الله لا إله . . . . .
# ثم وحد نفسه ، تبارك وتعالى ، إذ لم ' يوحده ' كفار مكة ، فقال سبحانه :
~~( الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى ) [ آية : 8 ] وهي التي في آخر
~~سورة الحشر ونحوه ،
# لقولهم : ائتنا ببراءة أنه ليس مع إلهك
# تفسير سورة طه من الآية : [ 9 - 16 ] .
# طه : ( 9 ) وهل أتاك حديث . . . . .
# ) وهل أتاك ( يقول : وقد جاءك ) حديث موسى ) [ آية : 9 ] .
# طه : ( 10 ) إذ رأى نارا . . . . .
# ) إذ رءا نارا ( ليلة الجمعة في الشتاء بأرض المقدسة ) فقال لأهله ( يعني امرأته
# وولد ) امكثوا ( مكانكم ) إني ءانست نارا ( يعني أني رأيت نارا ، وهو نور رب
# العالمين تبارك وتعالى ) لعلي ءآتيكم منها بقبس ( فأقتبس النار لكي
~~تصطلون من البرد
# ) أو أجد على النار هدى ) [ آية : 10 ] يعني من يرشدني إلى الطريق وكان موسى ،
# عليه السلام قد تحير ليلا وضل الطريق ، فلما انتهى إليها سمع تسبيح
~~الملائكة ورأى نورا
# عظيما فخاف وألقى الله عز وجل ، عليه السكينة .
# طه : ( 11 ) فلما أتاها نودي . . . . .
# ) فلما أتاها ( انتهى إليها ) نودي يا موسى ) [ آية : 11 ] .
# طه : ( 12 ) إني أنا ربك . . . . .
# ) إني أنا ربك فاخلع نعليك ( من قدمتك وكانتا من جلد حمار ميت غير ذكي ،
# فخلعها موسى ، عليه السلام ، وألقاهما من وراء الوادي ) إنك بالواد
~~المقدس ( يعنى
# بالوادي المطهر ) طوى ) [ آية : 12 ] وهو اسم الوادي .
# طه : ( 13 ) وأنا اخترتك فاستمع . . . . .
# ) وأنا اخترتك ( يا موسى ms0654 للرسالة ) فاستمع لما يوحى ) [ آية : 13 ] يعنى
~~للذي يوحى
# إليك .
# طه : ( 14 ) إنني أنا الله . . . . .
# والوحي ما ذكر الله . عز وجل : ( إنني أنا الله لا إله إلا أنا ( PageV02P325
~~صفحة رقم 326
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ، عن
~~علقمة بن
# مرثد ، عن كعب : أن موسى ، عليه السلام ، كلمه ربه مرتين ، ورأى محمد ،
~~صلى الله عليه
# وسلم ربه ، جل جلاله ، مرتين ، وعصى آدم ، عليه السلام ، ربه تعالى ،
~~مرتين .
# حدثنا عبيد الله ، قال : وحدثني أبي ، عن الهذيل ، عن حماد بن عمرو
~~النصيبي ، عن
# عبد الحميد بن يوسف ، قال صياح الدراج : ' الرحمن على العرش استوى ' .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن صيفي بن سالم ، عن
~~عمرو بن
# عبيد ، عن الحسن ، في قوله ، عز وجل : ( أكاد أخفيها ( قال : أخفيها من
~~نفسي ، قال
# هذيل : ولم أسمع مقاتلا .
# قوله سبحانه : ( فاعبدني ( يعنى فوحدني ، فإنه ليس معي إله ، ثم قال
~~تعالى : ( وأقم الصلاة لذكري ) [ آية : 14 ] يقول : لتذكرني بها ، يا موسى .
# طه : ( 15 ) إن الساعة آتية . . . . .
# ثم استأنف ) إن الساعة ءاتية ( يقول : إن الساعة جائية لا بد ) أكاد
~~أخفيها (
# من نفسي في قراءة ابن مسعود ، فكيف يعلمها أحد ، وقد كدت أن أخفيها من نفسي ،
# لئلا يعلمها مخلوق ) لتجزى كل نفس ( يقول سبحانه : الساعة آتية لتجزى كل نفس بر
# وفاجر ) بما تسعى ) [ آية : 15 ] إذا جاءت الساعة يعنى بما تعمل في
~~الدنيا .
# طه : ( 16 ) فلا يصدنك عنها . . . . .
# ) فلا يصدنك عنها ( يا محمد ، يعنى عن إيمان بالساعة ) من لا يؤمن بها (
~~يعنى من
# لا يصدق بها أنها كائنة ) واتبع هواه ( ثم قال للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : ( فتردى ) [ آية : 16 ]
# يعنى فتهلك إن صدوك عن الإيمان بالساعة ، فيها تقديم .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 17 - 37 ] .
PageV02P326
# صفحة رقم 327
# طه : ( 17 ) وما تلك بيمينك . . . . .
# ثم قال عز وجل ، في مخاطبته لموسى عليه السلام : ( وما تلك بيمينك يا موسى (
# [ آية : 17 ] يعنى عصاه كانت بيده اليمنى ، قال ذلك لموسى عليه السلام ،
~~وهو ms0655 يريد أن
# يحولها حية .
# طه : ( 18 ) قال هي عصاي . . . . .
# ) قال ( موسى عليه السلام : ( هى عصاي أتوكؤا عليها ( يقول : أعتمد عليها
# إذا مشيت ) وأهش بها على غنمي ( يقول : أخبط بها الشجر فيتهاش الورق في
# الأرض ، فتأكله غنمي إذا رعيتها ، وكانت صغارا لا تعلون الشجر ، وكان
~~موسى عليه
# السلام ، يضرب بعصاه الشجر فيتهاش الورق في الأرض فتأكله غنمه . ) ولي فيها (
# يعنى في العصا ) مئارب أخرى ) [ آية : 18 ] يعنى حوائج أخرى ، وكان موسى ، عليه
# السلام ، يحمل زاده وسقاءه على عصاه ، ويضرب الأرض بعصاه فيخرج ما يأكل يومه ،
# ويركزها في الأرض فيخرج الماء ، فإذا رفعها ذهب الماء ، وتضئ بالليل في
~~غير قمر
# ليهتدي بها ، ويرد بها غنمه عليه ، فتقيه بإذن الله ، عز وجل ، من الآفات
~~، ويقتل بها
# الحيات والعقارب بإذن الله ، عز وجل .
# طه : ( 19 ) قال ألقها يا . . . . .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل ، قال : دفع
~~جبريل ، عليه
# السلام ، العصا إلى موسى ، عليه السلام ، وهو متوجه إلى مدين بالليل ،
~~واسم العصا نفعة .
# ) قال ( الله عز وجل : ( ألقها يا موسى ) [ آية : 19 ] .
# طه : ( 20 ) فألقاها فإذا هي . . . . .
# ) فألقاها ( من يده اليمنى ) فإذا هي حية تسعى ) [ آية : 20 ] على بطنها ذكرا
# أشعر ، له عرف ، فخاف موسى ، عليه السلام ، أن يأخذها .
# طه : ( 21 ) قال خذها ولا . . . . .
# ف ) قال ( له ربه عز وجل : ( خذها ولا تخف ( منها ) سنعيدها سيرتها
~~الأولى ) [ آية : 21 ] يعنى سنعيدها عصا كهيئتها الأولى عصا ، كما كانت أول مرة ،
# فأهوى موسى بيده إلى ذنبها فقبض عليها ، فصارت عصا كما كانت .
# طه : ( 22 ) واضمم يدك إلى . . . . .
# ) واضمم يدك ( يعنى كفك ) إلى جناحك ( يعنى عضدك ) تخرج بيضاء من غير PageV02P327
~~صفحة رقم 328
# سوء ( يعنى من غير برص ، فأخرج يده من مدرعته وكانت مضربة ، فخرجت بيضاء لها
# شعاع كشعاع الشمس يغشى البصر ، ثم قال : ( ءاية أخرى ) [ آية : 22 ] يعنى
~~اليد آية أخرى سوى العصا .
# طه : ( 23 ) لنريك من آياتنا . . . . .
# ) لنريك من ءاياتنا الكبرى ) [ آية : 23 ] يعنى اليد ، كانت أكبر وأعجب
~~أمرا من
# العصا ، فذلك ms0656 قوله سبحانه : ( فأراه الآية الكبرى ) [ النازعات : 20 ]
~~يعنى اليد .
# طه : ( 24 ) اذهب إلى فرعون . . . . .
# ) أذهب إلى فرعون إنه طغى ) [ آية : 24 ] يقول : إنه عصى ، فادعوه إلى
~~عبادتي ،
# وأعلم أني قد ربطت على قبله ؛ فلم يؤمن ، فأتاه ملك خازن من خزان الريح ،
~~فقال له :
# انطلق لما أمرت .
# طه : ( 25 ) قال رب اشرح . . . . .
# ) قال ) ) موسى ( ( رب اشرح لي صدري ) [ آية : 25 ] يقول : أوسع لي قلبي
~~، قال له
# الملك : انطلق لما أمرت به ، فإن هذا قد عجز عنه جبريل ، وميكائيل ،
~~وإسرافيل عليهم
# السلام .
# طه : ( 26 ) ويسر لي أمري
# ثم قال موسى : ( ويسر لي أمري ) [ آية : 26 ] يقول : وهون علي ما أمرتني
~~به من البلاغ إلى فرعون وقومه ، ولا تعسره على .
# طه : ( 27 ) واحلل عقدة من . . . . .
# ) واحلل عقدة من لساني ) [ آية : 27 ] وكان في لسانه رتة يعني الثقل ،
~~هذا الحرف
# عن محمد بن هانئ .
# طه : ( 28 ) يفقهوا قولي
# ) يفقهوا قولي ) [ آية : 28 ] يعنى كلامي .
# طه : ( 29 ) واجعل لي وزيرا . . . . .
# ) واجعل لي وزيرا ( يقول : بالدخول إلى فرعون ، يعنى عونا ) من أهلي ) [
~~آية : 29 ]
# لكي يصدقني فرعون .
# طه : ( 30 ) هارون أخي
# ) هارون أخي ) [ آية : 30 ]
# طه : ( 31 ) اشدد به أزري
# ) أشدد به أزري ) [ آية : 31 ] يقول : اشدد به ظهري
# وليكون عونا لي .
# طه : ( 32 ) وأشركه في أمري
# ) وأشركه في أمري ) [ آية : 32 ] الذي أمرتني به ، يتعظون لأمرنا
# ونتعاون كلانا جميعا .
# طه : ( 33 ) كي نسبحك كثيرا
# ) كي نسبحك كثيرا ) [ آية : 33 ] في الصلاة
# طه : ( 34 ) ونذكرك كثيرا
# ) ونذكرك كثيرا ) [ آية :
# 34 ] باللسان
# طه : ( 35 ) إنك كنت بنا . . . . .
# ) إنك كنت بنا بصيرا ) [ آية : 35 ] يقول : ما أبصرك بنا .
# طه : ( 36 ) قال قد أوتيت . . . . .
# ) قال ( عز وجل : ( قد أوتيت سؤلك يا موسى ) [ آية : 36 ] ومسألتك لنفسك خيرا ،
# عن العقدة في اللسان ولأخيك .
# طه : ( 37 ) ولقد مننا عليك . . . . .
# ) ولقد مننا عليك ( يعنى أنعمنا عليك مع النبوة ) مرة أخرى ) [ آية : 37 ] .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 38 - 47 ] .
PageV02P328
# صفحة رقم 329
# طه : ( 38 ) إذ أوحينا إلى . . . . .
# ثم بين النعمة ، فقال سبحانه ms0657 : ( إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى ) [ آية : 38
~~] ، واسمها
# يوخاند .
# طه : ( 39 ) أن اقذفيه في . . . . .
# ) أن اقذفيه ( أن اجعليه ) في التابوت ( والمؤمن الذي صنع التابوت اسمه
~~خربيل بن
# صابوث ) فاقذفيه في اليم ( يعنى في نهر مصر ، وهو النيل ) فليلقه اليم
~~بالساحل ( على
# شاطئ البحر ) يأخذه عدو لي وعدو له ( يعنى فرعون عدو الله ، عز وجل ، وعدو
# لموسى ، عليه السلام ) وألقيت عليك محبة مني ( فألقى الله ، عز وجل ، على
~~موسى ، عليه
# السلام ، المحبة فأحبوه حين رأوه فهذه النعمة الأخرى ) ولتصنع على عيني )
~~[ آية :
# 39 ] حين قذف التابوت في البحر ، وحين التقط ، وحين غذى ، فكل ذلك بعين
~~الله عز
# وجل ، فلما التقطه جعل موسى لا يقبل ثدي امرأة .
# طه : ( 40 ) إذ تمشي أختك . . . . .
# ) إذ تمشي أختك ( مريم ) فتقول ( لآل فرعون : ( هل أدلكم على من يكفله (
# يعنى على من يضمه ويرضعه لكم ، فقالوا : نعم ، فذهبت أخته فجاءت بالأم
~~فقبل ثديها ،
# فذلك قوله سبحانه : ( فرجعناك إلى أمك ( يعنى ) كي تقر عينها ولا تحزن ( عليك
# ) وقتلت ( حين بلغ أشده ثماني عشرة سنة ) نفسا ( بمصر ) فنجيناك من الغم (
# يعنى من القتل ، وكان مغموما مخافة أن يقتل مكان القتيل ) وفتناك فتونا (
~~يعنى ابتليناك
# ببلاء على أثر بلاء ، يعنى بالبلاء النقم منذ يوم ولد إلى أن بعثه الله ،
~~عز وجل ، رسولا
# ) فلبثت سنين ( يعنى عشر سنين ) في أهل مدين ( حين كان مع شعيب ، عليهما PageV02P329
~~صفحة رقم 330
# السلام ) ثم جئت على قدر ( يعنى ميقات ) يا موسى ) [ آية : 40 ] .
# طه : ( 41 ) واصطنعتك لنفسي
# ) واصطنعتك لنفسي ) [ آية : 41 ] وهو ابن أربعين سنة ، يقول : واخترتك لنفسي
# رسولا
# طه : ( 42 ) اذهب أنت وأخوك . . . . .
# ) اذهب أنت وأخوك ( هارون ) بئاياتي ( يعنى اليد والعصا ، وهارون يومئذ
# غائب بمصر ، فالتقيا موسى وهارون ، عليهما السلام ، من قبل أن يصلا إلى
~~فرعون ) ولا تنيا في ذكري ) [ آية : 42 ] يقول : ولا تضعفا في أمري ، في
~~قراءة ابن مسعود : ' ولا تهنا
# في ذكرى في البلاغ إلى فرعون ' يجرئهما على فرعون .
# طه : ( 43 ) اذهبا إلى فرعون . . . . .
# ) اذهبا إلى فرعون إنه طغى ms0658 ) [ آية : 43 ] يقول : عصى الله ، عز وجل ،
~~أربعمائة سنة
# طه : ( 44 ) فقولا له قولا . . . . .
# ) فقولا له قولا لينا ( يقول : ادعواه بالكنية ، يعنى بالقول اللين ، هل
~~لك إلى أن تزكي ،
# وأهديك إلى ربك فتخشى ) لعله يتذكر أو يخشى ) [ آية : 44 ] .
# طه : ( 45 ) قالا ربنا إننا . . . . .
# ) قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا ( يعنى أن يعجل علينا بالقتل ) أو
~~أن يطغى (
# [ آية : 45 ] يعنى يستعصى .
# طه : ( 46 ) قال لا تخافا . . . . .
# ) قال لا تخافا ( القتل ) إنني معكما ( في الدفع عنكما ، فذلك قوله
~~سبحانه :
# ( فلا يصلون إليكما ) [ القصص : 35 ] ثم قال : ( اسمع ( جواب فرعون ) واري (
# [ آية : 46 ] يقول : وأعلم ما يقول ، كقوله : ( لتحكم بين الناس بما أراك الله (
# يعنى بما أعلمك الله ، عز وجل .
# طه : ( 47 ) فأتياه فقولا إنا . . . . .
# ) فأتياه فقولا إنا رسولا ربك ( فانقطع كلام الله عز وجل لموسى ، عليه
~~السلام ،
# فلما أتيا فرعون ، قال موسى لفرعون : ( فأرسل معنا بني إسرائيل ولا
~~تعذبهم ( يقول : ولا
# تستعبدهم بالعمل ، يعنى بقوله : معنا ، يعنى نفسه وأخاه ) قد جئناك بئاية ( يعنى
# بعلامة ) من ربك ( وهي اليد والعصا ) والسلام على من اتبع الهدى ) [ آية
~~: 47 ] يقول :
# والسلام على من آمن بالله ، عز وجل .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 48 - 59 ] .
PageV02P330
# صفحة رقم 331
# طه : ( 48 ) إنا قد أوحي . . . . .
# ) إنا قد أوحي إلينا أن العذاب ( في الآخرة ) على من كذب ( بتوحيد الله ، عز
# وجل ) وتولى ) [ آية : 48 ] يعنى وأعرض عنه .
# طه : ( 49 ) قال فمن ربكما . . . . .
# ) قال ( فرعون : ( فمن ربكما يا موسى ) [ آية : 49 ]
# طه : ( 50 ) قال ربنا الذي . . . . .
# ) قال ربنا الذي أعطى كل
# شيء ( من الدواب ) خلقه ( يعنى صورته التي تصلح له ) ثم هدى ) [ آية : 50 ]
# يقول : هداه إلى معيشته ومرعاه ، فمنها ما يأكل الحب ، ومنها ما يأكل
~~اللحم .
# طه : ( 51 ) قال فما بال . . . . .
# ) قال ( فرعون : يا موسى ) فما بال القرون الأولى ) [ آية : 51 ] يقول :
~~مؤمن آل
# فرعون في حم المؤمن : ( يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب مثل دأب
~~قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم ) [ غافر ms0659 : 30 ، 31 ] في الهلاك ، فلما
~~سمع ذلك
# فرعون من المؤمن ، قال لموسى : ( فما بال القرون الأولى ( فلم يعلم موسى
~~ما أمرهم ؟
# لأن التوراة إنما أزلت على موسى ، عليه السلام ، بعد هلاك فرعون وقومه .
# طه : ( 52 ) قال علمها عند . . . . .
# فمن ثم رد عليه موسى : ف ) قال علمها عند ربي في كتاب ( يعنى اللوح
~~المحفوظ
# ) لا يضل ربي ( يعنى لا يخطئ ذلك الكتاب ربي ) ولا ينسى ) [ آية : 52 ]
~~ما فيه ،
# فلما أنزل الله ، عز وجل ، عليه التوراة أعلمه ، وبين له فيها القرون
~~الأولى .
# طه : ( 53 ) الذي جعل لكم . . . . .
# ثم ذكر موسى ، عليه السلام ، صنع الله ، عز وجل ليعتبر به فرعون ، فقال :
~~( الذي جعل لكم الأرض مهدا ( يعنى فراشا ) وسلك لكم ( يعنى وجعل لكم ) فيها سبلا (
# يعنى طرقا في الأرض ) وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به ( يعنى بالمطر )
~~أزواجا من نبات شتى ) [ آية : 53 ] من الأرض يعنى مختلفا من كل لون من
~~النبت منها للدواب ، ومنها
# للناس .
# طه : ( 54 ) كلوا وارعوا أنعامكم . . . . .
# ) كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك ( يعنى فيما ذكر من هذه الآية ) لآيات ( يعنى
# لعبرة ) لأولي النهى ) [ آية : 54 ] يعنى لذوي العقول في توحيد الله ، عز
~~وجل ، هذا
# قول موسى ، عليه السلام ، لفرعون .
PageV02P331
# صفحة رقم 332
# طه : ( 55 ) منها خلقناكم وفيها . . . . .
# ثم قال الله عز وجل : ( منها خلقناكم ( يعنى أول مرة خلقكم من الأرض من
# التراب الذي ذكر في هذه الآية التي قبلها ) وفيها نعيدكم ( إذا متم )
~~ومنها نخرجكم (
# يوم القيامة أحياء بعد الموت ) تارة أخرى ) [ آية : 55 ] يعنى مرة أخرى .
# طه : ( 56 ) ولقد أريناه آياتنا . . . . .
# ) ولقد أريناه ءاياتنا كلها ( يعنى فرعون ، الآيات السبع : الطوفان ،
~~والجراد ، والقمل ،
# والضفادع ، والدم ، والطمس ، والسنين ، والعصا ، واليد ، ) فكذب ( بها ،
~~بأنها ليست من الله ، عز وجل ، ) وابي ) [ آية : 56 ] أن يصدق بها ، وزعم
~~أنها سحر .
# طه : ( 57 ) قال أجئتنا لتخرجنا . . . . .
# ) قال ( فرعون لموسى : ( أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى ) [ آية : 57 ]
# طه : ( 58 ) فلنأتينك بسحر مثله . . . . .
# اليد والعصا ) فلنأتينك بسحر مثله ( يعنى بمثل سحرك ) فاجعل ms0660 بيننا وبينك
~~موعدا (
# يعنى وقتا ) لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى ) [ آية : 58 ] يعنى ميقاتا
~~، يعنى عدلا
# كقوله سبحانه : ( أصحاب الصراط السوي ) [ طه : 135 ] يعنى العدل .
# طه : ( 59 ) قال موعدكم يوم . . . . .
# ) قال ( موسى لفرعون : ( موعدكم يوم الزينة ( يعنى يوم عيد لهم في كل سنة
# واحد ، وهو يوم النيروز ) وأن يحشر الناس ضحى ) [ آية : 59 ] يعنى نهارا
~~في اليوم الذي
# فيه العيد ، مثل قوله : ( بأسنا ضحى ) [ الأعراف : 98 ] يعنى نهارا ،
~~وبعث فرعون
# شرطة فحشرهم للميعاد .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 60 - 73 ] .
PageV02P332
# صفحة رقم 333
# طه : ( 60 ) فتولى فرعون فجمع . . . . .
# ) فتولى فرعون ( يقول : أعرض فرعون عن الحق الذي دعي إليه ) فجمع كيده (
# يعني سحرته ) ثم آتي ) [ آية : 60 ]
# طه : ( 61 ) قال لهم موسى . . . . .
# ) قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا ( لقولهم : إن اليد والعصا
~~ليستا من الله ، عز وجل ، وإنها سحر ) فيسحتكم (
# يعنى فهلككم جميعا ) بعذاب وقد خاب ( يعنى وقد خسر ) من افترى ) [ آية : 61 ]
# وقال الكذب على الله عز وجل .
# طه : ( 62 ) فتنازعوا أمرهم بينهم . . . . .
# ) فتنازعوا أمرهم بينهم ( يعنى اختلفوا في قولهم بينهم نظيرها في الكهف :
~~( إذ يتنازعون بينهم أمرهم ) [ الكهف : 21 ] ، ) وأسروا النجوى ) [ آية :
~~62 ] من موسى
# وهارون ، عليهما السلام .
# طه : ( 63 ) قالوا إن هذان . . . . .
# فنجواهم أن ) قالوا إن هذان لساحرن يريدان أن يخرجاكم من أرضكم ( يعنى أرض
# مصر ) بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى ) [ آية : 63 ] يقول : يغلبانكم
~~على الرجال
# والأمثال ، جمع أمثل ، وهو الممتاز من الرجال ، من أهل العقول والشرف ،
~~فيتبعون موسى
# وهارون ، ويتركون فرعون .
# طه : ( 64 ) فأجمعوا كيدكم ثم . . . . .
# ) فأجمعوا كيدكم ( يعنى سحركم ، هذا قول فرعون لوجوه سحرة قومه ) ثم
~~ائتوا صفا ( يعنى جميعا ) وقد أفلح ( يعنى وقد سعد ) اليوم من استعلى ) [
~~آية : 64 ]
# يعنى من غلب .
# طه : ( 65 ) قالوا يا موسى . . . . .
# ) قالوا يا موسى إما أن تلقي ( عصاك من يدك ) وإما أن نكون ( نحن ) أول
~~من ألقى (
# [ آية : 65 ] .
# طه : ( 66 ) قال بل ألقوا . . . . .
# ) قال بل ألقوا ( فلما ألقوا ) فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه ms0661 ( يعنى إلى موسى
# ) من سحرهم أنها تسعى ) [ آية : 66 ] وكانت حبالا وهي ولا تتحرك .
# طه : ( 67 ) فأوجس في نفسه . . . . .
# ) فأوجس ( يعنى فوقع ) في نفسه خيفة موسى ) [ آية : 67 ] يعنى خاف موسى إن
# صنع القوم مثل صنعه أن يشكوا فيه فلا يتبعوه ، ويشك فيه من تابعه
# طه : ( 68 ) قلنا لا تخف . . . . .
# ) قلنا لا تخف إنك PageV02P333
~~صفحة رقم 334
# أنت الأعلى ) [ آية : 68 ] يعنى الغالب نظيرها ) وأنتم الأعلون ) [ آل
~~عمران : 139 ،
# محمد : 35 ] الغالبون ، هذا قول جبريل لموسى ، عليه السلام ، عن أمر به ،
~~عز وجل ، وهو
# على يمينه تلك الساعة .
# طه : ( 69 ) وألق ما في . . . . .
# ) وألقى ما في يمينك ( يعنى عصاه ، ففعل ، فإذا هي حية ) تلقف ( يقول :
~~تلقم ) ما
# صنعوا ( من السحر حتى تلقمت الحبال والعصي ) إنما صنعوا كيد ساحر ( يقول : إن
# الذي عملوا هو عمل ساحر ، يعنى كبيرهم ، وما صنع موسى فليس بسحر ) ولا يفلح
# الساحر حيث أتى ) [ آية : 69 ] أينما كان الساحر فلا يفلح .
# طه : ( 70 ) فألقي السحرة سجدا . . . . .
# ) فألقى السحرة سجدا ( لله تبارك وتعالى ، وكانوا ثلاثة وسبعين ساحرا
~~أكبرهم اسمه
# شمعون ، فلما التقمت الحبال والعصي ألقاهم الله ، عز وجل ، على وجوههم
~~سجدا ) قالوا
# ءامنا ( يعنى صدقنا ) برب هارون وموسى ) [ آية : 70 ] .
# طه : ( 71 ) قال آمنتم له . . . . .
# ) قال ) ) فرعون ( ( ءامنتم له ( يعنى صدقتم لموسى ) قبل أن ءاذن لكم ( يقول :
# قبل أن آمركم بالإيمان لموسى ) إنه لكبيركم ( يعنى لعظيمكم في السحر ، هو ) الذي
# علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ( يعنى اليد اليمنى والرجل اليسرى
# ) ولأصلبنكم في جذوع النخل ( مثل قوله تعالى : ( أم لهم سلم يستمعون فيه
~~. . . . (
# [ الطور : 38 ] يعنى عليه ) ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى ) [ آية : 71 ]
~~أنا أو رب موسى
# وهارون ) وأبقى ( وأدوم عذابا .
# طه : ( 72 ) قالوا لن نؤثرك . . . . .
# ) قالوا ( يعنى قالت السحرة : ( لن نؤثرك ( يعنى لن نختارك ) على ما
~~جاءنا من
# البينات ( يعنون اليد والعصا ) و) ) لا على ( ( والذي فطرنا ( يعنى خلقنا
~~، يعنون ربهم ،
# عز وجل ، الذي خلقهم ) فاقض ( يعنى فاحكم فينا ) ما أنت قاض ( يعنى حاكم من ms0662
# القطع والصلب ) إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ) [ آية : 72 ] .
# طه : ( 73 ) إنا آمنا بربنا . . . . .
# ) إنا ءامنا بربنا ( يقول : إنا صدقنا بتوحيد الله ، عز وجل ، ) ليغفر
~~لنا خطايانا (
# يقول : سحرنا ) و) ) يغفر لنا ( ( وما ) ) الذي ( ( أكرهتنا عليه ( يعنى
~~ما جبرتنا عليه
# ) من السحر والله خير وأبقى ) [ آية : 73 ] يقول الله جل جلاله أفضل منك
~~وأدوم منك يا
# فرعون ، فإنك تموت ويبقى الرب وحده تعالى جده ؛ لقول فرعون : ( . . .
~~أينا أشد عذابا
# وأبقى ) [ طه : 71 ] .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 74 - 76 ] .
PageV02P334
# صفحة رقم 335
# طه : ( 74 ) إنه من يأت . . . . .
# ) إنه من يأت ربه مجرما ( يعنى مشركا في الآخرة ، وأنت هو يا فرعون ) فإن
~~له جهنم لا يموت فيها ( فيستريح ) ولا يحيى ) [ آية : 74 ] فتنفعه الحياة ،
~~نظيرها في
# ) سبح اسم ربك الأعلى ) [ الأعلى : 1 ] .
# طه : ( 75 ) ومن يأته مؤمنا . . . . .
# ) ومن يأته ( في الآخرة ) مؤمنا ( يعنى مصدقا بتوحيد الله ، عز وجل ، )
~~قد عمل الصالحات ( من الأعمال ) فأولئك لهم الدرجات العلى ) [ آية : 75 ]
~~يعنى الفضائل الرفيعة
# في الجنة من الأعمال .
# طه : ( 76 ) جنات عدن تجري . . . . .
# ) جنات عدن تجري من تحتها الأنهار ( يعنى تحت البساتين الأنهار ) خالدين
~~فيها ( لا
# يموتون ) وذلك جزاء ( يعنى الخلود جزاء ) من تزكى ) [ آية : 76 ] .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 77 - 79 ] .
# طه : ( 77 ) ولقد أوحينا إلى . . . . .
# ) ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي ( ليلا بأرض مصر ) فاضرب لهم طريقا
~~في البحر يبسا لا تخاف دركا ( من آل فرعون من ورائك ) ولا تخشى ) [ آية :
~~77 ] الغرق
# في البحر أمامك ؛ لأن بني إسرائيل قالوا لموسى : هذا فرعون قد لحقنا
~~بالجنود ، وهذا
# البحر قد غشينا ، فليس لنا منقذ ، فنزلت : ( لا تخاف دركا ولا تخشى (
~~أوجب ذلك
# على نفسه تعالى :
# طه : ( 78 ) فأتبعهم فرعون بجنوده . . . . .
# ) فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم ) [ آية : 78 ] يعنى
~~الغرق ،
# طه : ( 79 ) وأضل فرعون قومه . . . . .
# ) وأضل فرعون قومه ( القبط ) وما هدى ) [ آية : 79 ] يقول : وما هداهم ،
~~وذلك أن فرعون قال
# لقومه في حم المؤمن : ( ما أريكم إلا ما ms0663 أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد (
# [ غافر : 29 ] ، فأضلهم ولم يهدهم ، فذلك قوله عز وجل : ( وما هدى ( .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 80 - 82 ] .
PageV02P335
# صفحة رقم 336
# طه : ( 80 ) يا بني إسرائيل . . . . .
# كما قال تعالى : ( يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم ( فرعون وقومه )
~~وواعدناكم جانب الطور الأيمن ( يعنى حين سار موسى مع السبعين عن يمين الجبل
~~، فأعطى التوراة
# ) ونزلنا عليكم المن والسلوى ) [ آية : 80 ] في التيه ، أما المن
~~فالترنجبين كان بين أعينهم
# بالليل على شجرهم أبيض كأنه الثلج ، حلو مثل العسل ، فيغدون عليه فيأخذون منه ما
# يكفيهم يومهم ذلك ، ولا يرفعون منه لغد ، ويأخذون يوم الجمعة ليومين ؛
~~لأن السبت
# كان عندهم لا يسيحون فيه ولا يعملون فيه ، هذا لهم وهم في التيه مع موسى عليه
# السلام ، وتنبت ثيابهم مع أولادهم ، أما الرجال فكانت ثيابهم لا تبلى ،
~~ولا تخرف ، ولا
# تدنس ، وأما السلوى وهو الطير ، وذلك أن بني إسرائيل سألوا موسى اللحم وهم في
# التيه ، فسأل موسى ، عليه السلام ، ربه عز وجل ذلك ، فقال الله :
~~لأطعمنهم أقل الطير
# لحما فبعث الله سبحانه سحابا فأمطرت سمانا ، وجمعتهم الريح الجنوب ، وهي
~~طير حمر
# تكون في طريق مصر ، فمطرت قدر ميل في عرض الأرض ، وقدر طول رمح في السماء .
# طه : ( 81 ) كلوا من طيبات . . . . .
# يقول الله تعالى ذكره : ( كلوا من طيبات ما رزقناكم ( يعنى بالطيبات
~~الحلال من
# الرزق ) ولا تطغوا فيه ( يقول : ولا تعصوا في الرزق ، يعنى فيما رزقناكم
~~من المن
# والسلوى فترفعوا منه لغد ، وكان الله سبحانه قد نهاهم أن يرفعوا منه لغد
~~فعصوا الله ، عز
# وجل ، ورفعوا منه ، وقددوا ، فتدود ونتن ، ولولا صنيع بني إسرائيل لم
~~يتغير الطعام أبدا
# ولولا حواء زوج آدم ، عليهما السلام ، لم تخن أنثى زوجها الدهر ، فذلك
~~قوله : ( ولا تطغوا فيه ( كقوله تعالى لفرعون ) إنه طغى ( يعنى عصى ) فيحل
~~عليكم غضبي ( يعنى فيجب عليكم عذابي ) ومن يحلل عليه غضبي ( عذابي ) فقد هوى (
# [ آية : 81 ] يقول : ومن وجب عليه عذابي فقد هلك .
# طه : ( 82 ) وإني لغفار لمن . . . . .
# ) وإني ms0664 لغفار لمن تاب ( من الشرك عن عبادة العجل ) وءامن ( يعنى وصدق
# بتوحيد الله ، عز وجل ، ) وعمل صالحا ثم اهتدى ) [ آية : 82 ] يعنى عرف
~~أن لعمله ثوابا
# يجازى به كقوله سبحانه : ( وبالنجم هم يهتدون ) [ النحل : 16 ] يعنى يعرفون
# الطريق .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 83 - 88 ] .
PageV02P336
# صفحة رقم 337
# طه : ( 83 ) وما أعجلك عن . . . . .
# ) وما أعجلك عن قومك يا موسى ) [ آية : 83 ] ، يعنى السبعين الذين
~~اختارهم
# موسى حين ذهبوا معه إلى الطور ليأخذوا التوراة من ربه ، عز وجل ، فلما
~~ساروا عجل
# موسى ، عليه السلام ، شوقا إلى ربه تبارك وتعالى ، وخلف السبعين ، وأمرهم
~~أن يتبعوه إلى
# الجبل ، فقال الله عز وجل له : ( وما أعجلك عن قومك ( ؟ السبعين .
# طه : ( 84 ) قال هم أولاء . . . . .
# ) قال ( لربه جل وعز : ( هم أولاء على أثري ( يجيئون من بعدي ) وعجلت ( يعنى
# أسرعت ) إليك رب لترضى ) [ آية : 84 ] يقول : حتى ترضى عني .
# طه : ( 85 ) قال فإنا قد . . . . .
# ) قال ( الله جل جلاله : ( فإنا قد فتنا قومك ( يعني الذين خلفهم مع
~~هارون على
# ساحل البحر سوى السبعين ) من بعدك ( بالعجل ) وأضلهم السامري ) [ آية : 85 ]
# حين أمرهم بعبادة العجل وكانوا أثنى عشر ألفا .
# طه : ( 86 ) فرجع موسى إلى . . . . .
# ) فرجع موسى ( من الجبل ) إلى قومه غضبان ( عليهم ) أسفا ( حزينا
~~لعبادتهم
# العجل ) قال ( لهم ) ياقوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا ( يعنى حقا كقوله سبحانه
# في البقرة : ( وقولوا للناس حسنا ) [ البقرة : 80 ] يعنى حقا في محمد (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، أن
# يعطيكم التوراة فيها بيان كل شيء ، والوعد حين قال عز وجل : ( وواعدناكم
~~جانب الطور الأيمن ) [ طه : 80 ] حين سار موسى مع السبعين ليأخذوا التوراة
~~، فطال عليهم
# العهد ، يعنى ميعاده إياهم أربعين يوما ، فذلك قوله تعالى : ( أفطال
~~عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب ( يعنى أن يجب عليكم عذاب ، كقوله
~~تعالى : ( قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب ) [ الأعراف ] يعنى عذاب ) من
~~ربكم فأخلفتم موعدي ) [ آية : 86 ] يعنى الأربعين يوما ، وذلك أنهم عدوا
~~الأيام والليالي ، فعدوا عشرين
# يوما وعشرين ليلة ، ثم قالوا لهارون : قد ms0665 تم الأجل الذي كان بيننا وبين
~~موسى ، فعند ذلك
# أضلهم السامري .
# طه : ( 87 ) قالوا ما أخلفنا . . . . .
# ) قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا ( ونحن نملك أمرنا ) ولكنا حملنا أوزارا ( يعنى
# خطابا ؛ لأن ذلك حملهم على صنع العجل وعبادته ) من زينة القوم ( يقول : من حلي PageV02P337
~~صفحة رقم 338
# آل فرعون الذهب والفضة ، وذلك أنه لما مضى خمسة وثلاثون يوما ، قال لهم
~~السامري
# وهو من بني إسرائيل : يا أهل مصر ، إن موسى لا يأتيكم ، فانظروا هذا
~~الوزر ، هو
# الرجس الذي على نسائكم وأولادكم من حلي آل فرعون الذي أخذتموه منهم غصبا ،
# فتطهروا منه ، واقذفوه في النار .
# ففعلوا ذلك وجمعوه فعمد السامري ؛ فأخذه ثم صاغه عجلا لست وثلاثين يوما ،
# وسبعة وثلاثين يوما ، وثمانية وثلاثين يوما ، فصاغه في ثلاثة أيام ، ثم
~~قذف القبضة التي
# أخذها من أثر حافر فرس جبريل ، عليه السلام ، فخار العجل خورة واحدة ،
~~ولم يثن ،
# فأمرهم السامري بعبادة العجل لتسعة وثلاثين يوما ، ثم أتاهم موسى ، عليه
~~السلام ، من
# الغد لتمام أربعين يوما ، فذلك قوله سبحانه ) فقذفناها فكذلك ( يعنى هكذا
~~) ألقى السامري ) [ آية : 87 ] الحلي في النار .
# طه : ( 88 ) فأخرج لهم عجلا . . . . .
# ) فأخرج لهم عجلا جسدا ( يعنى بالجسد أنه لا روح فيه ) له خوار ( يعنى له
# صوت ) فقالوا ( قال السامري وحده : ( هذا إلهكم وإله موسى ( معشر بني
# إسرائيل ، وذلك أن بني إسرائيل لما عبروا البحر مروا على العمالقة وهم
~~عكوف على
# أصنام لهم ، قالوا لموسى : اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ، فاغتنمها
~~السامري ، فلما اتخذه قال :
# هذا إلهكم وإله موسى معشر بني إسرائيل ) فنسي ) [ آية : 88 ] يقول : فترك موسى
# ربه وهو هذا ، وقد ذهب موسى يزعم خطاب ربه ، يقول الله جل جلاله .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 89 - 97 ] .
# طه : ( 89 ) أفلا يرون ألا . . . . .
# ) أفلا ( يعنى أفهلا ) يرون ألا ( أنه ) يرجع إليهم قولا ( أنه لا يكلمهم العجل PageV02P338
~~صفحة رقم 339
# ) ولا يملك ( يقول : لا يقدر ) لهم ضرا ( يقول : لا يقدر العجل على أن
~~يرفع عنهم
# سوءا ) ولا نفعا ) [ آية : 89 ] يقول : ولا يسوق إليهم ms0666 خيرا .
# طه : ( 90 ) ولقد قال لهم . . . . .
# ) ولقد قال لهم هارون من قبل ( أن يأتيهم موسى من الطور ) ياقوم إنما فتنتم
# به ( يعنى ابتليتم بالعجل ) وإن ربكم الرحمن فاتبعوني ( على ديني )
~~وأطيعوا أمري (
# [ آية : 90 ] يعنى قولي .
# طه : ( 91 ) قالوا لن نبرح . . . . .
# ) قالوا لن نبرح عليه عاكفين ( قالوا لن نبرح على العجل واقفين نعبده ، كقوله
# سبحانه : ( لا أبرح ( يعنى لا أزال ) حتى أبلغ مجمع البحرين ) [ الكهف : 60 ]
# ) حتى يرجع إلينا موسى ) [ آية : 91 ] .
# طه : ( 92 ) قال يا هارون . . . . .
# فلما رجع موسى ) قال ( لهارون : ( يا هرون منعك إذ رأيتهم ضلوا ) [ آية : 92 ]
# يعنى أشركوا
# طه : ( 93 ) ألا تتبعن أفعصيت . . . . .
# ) ألا تتبعن ( يقول ألا اتبعت أمري فأنكرت عليهم ) أفعصيت أمري ) [ آية :
~~93 ] يقول افتركت قولي ، كقوله سبحانه : ( ولا تطيعوا أمر المسرفين (
# [ الشعراء : 151 ] .
# طه : ( 94 ) قال يا ابن . . . . .
# ) قال ( هارون لموسى عليهما السلام : ( يبنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي (
~~فإني لو
# أنكرت لصاروا حزبين يقتل بعضهم بعضا و) إني خشيت أن تقول فرقت بين بني
~~إسرائيل ولم ترقب قولي ) [ آية : 94 ] يقول ولم تحفظ وصيتي في الأعراف قوله سبحانه
# لهارون : ( اخلفني في قومي وأصلح ) [ الأعراف : 142 ] وكان هارون أحب بني
# إسرائيل من موسى ، صلى الله عليهما ، ولقد سمت بنو إسرائيل على اسم هارون سبعين
# ألفا من حبه ، عليه السلام .
# طه : ( 95 ) قال فما خطبك . . . . .
# ) قال فما خطبك ( يعنى فما أمرك ؟ ) يا سمري ) [ آية : 95 ] يقول : فما حملك
# على ما أرى
# طه : ( 96 ) قال بصرت بما . . . . .
# ) قال ( السامري : ( بصرت بما لم يبصروا به ( يقول : بما لم يفطنوا به
# يقول : عرفت لم يعرفوه من أمر فرس جبريل ، عليه السلام ، ) فقبضت قبضة من
~~أثر ( فرس ) الرسول ( يعنى تحت فرس جبريل ، عليه السلام ، ) فنبذتها ( في
# النار على أثر الحلي ) وكذلك سولت لي نفسي ) [ آية : 96 ] يقول : هكذا
~~زينت لي
# نفسي أن أفعل ذلك
# طه : ( 97 ) قال فاذهب فإن . . . . .
# ) قال فأذهب فإن لك في الحيوة ( إلى أن تموت ) أن تقول لا PageV02P339
~~صفحة رقم 340
# مساس ( يعنى لا تخالط ms0667 الناس ) وإن لك ) ) في الآخرة ( ( موعدا ( يعنى يوم
~~القيامة
# ) لن تخلفه ( يقول : لن تغيب عنه ) وانظر إلى إلهك ( يعنى العجل ) الذي ظلت
# عليه عاكفا ( يقول : أقمت عليه عابدا له ) لنحرقنه ( بالنار وبالمبرد )
~~ثم لننسفنه
# في اليم نسفا ) [ آية : 97 ] يقول : لننبذنه في اليم نبذا .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 98 - 104 ] .
# طه : ( 98 ) إنما إلهكم الله . . . . .
# ) إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع ( يعنى ملأ ) كل شيء علما ) [ آية :
# 98 ] فعلمه تبارك وتعالى .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ،
~~قال : علم عز
# وجل من يعبده ، ومن لا يعبده قبل خلقهم ، جل جلاله .
# طه : ( 99 ) كذلك نقص عليك . . . . .
# ) كذلك ( يعنى هكذا ) نقص عليك ( يا محمد ) من أنباء ( يعنى من أحاديث
# ) ما قد سبق ( من قبلك من الأمم الخالية ) وقد ءاتيناك من لدنا ذكرا ) [
~~آية : 99 ]
# يقول : قد أعطيناك من عندنا تبيانا يعنى القرآن .
# طه : ( 100 ) من أعرض عنه . . . . .
# ) من أعرض عنه ( يعنى عن إيمان بالقرآن ) فإنه يحمل يوم القيامة وزرا ) [ آية :
# 100 ] يعنى إثما بإعراضه عن القرآن يحمله على ظهره .
# طه : ( 101 ) خالدين فيه وساء . . . . .
# ) خالدين فيه ( يعني في الوزر في النار ) وساء لهم ( يعنى وبئس لهم ) يوم
~~القيامة
# حملا ) [ آية : 101 ] يعنى إثما ، والوزر هو الخطأ الكبير .
# طه : ( 102 ) يوم ينفخ في . . . . .
# ) يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين ( يعنى المشركين إلى النار ) يومئذ زرقا (
# [ آية : 102 ] زرق الأعين .
# طه : ( 103 ) يتخافتون بينهم إن . . . . .
# ) يتخافتون ( يعنى يتساءلون ) بينهم ( يقول بعضهم لبعض : ( إن ( يعنى ما PageV02P340
~~صفحة رقم 341
# ) لبثتم إلا عشرا ) [ آية : 103 ] يعنى عشر ليال .
# طه : ( 104 ) نحن أعلم بما . . . . .
# ) نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة ( يعنى أمثلهم نجوى ورأيا ) إن
# لبثتم ) ) في القبور ( ( إلا يوما ) [ آية : 104 ] واحدا .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 105 - 110 ] .
# طه : ( 105 ) ويسألونك عن الجبال . . . . .
# ) ويسئلونك عن الجبال ( نزلت في رجل من ثقيف ) فقل ينسفها ربي نسفا ) [ آية :
# 105 ] من الأرض من أصولها .
# طه : ( 106 ) فيذرها ms0668 قاعا صفصفا
# ) فيذرها قاعا ( لا تراب فيها ) صفصفا ) [ آية : 106 ] لا نبت فيها .
# طه : ( 107 ) لا ترى فيها . . . . .
# ) لا ترى فيها عوجا ( يعنى خفضا ) ولا أمتا ) [ آية : 107 ] يعنى رفعا .
# طه : ( 108 ) يومئذ يتبعون الداعي . . . . .
# ) يومئذ يتبعون الداعي ( يعنى صوت الملك الذي هو قائم على صخرة بيت
# المقدس ، وهو إسرافيل ، عليه السلام ، حين ينفخ في الصور ، يعنى في القرن
~~، لا يزيغون
# ولا يروغون عنه يمينا ولا شمالا ، يعنى لا يميلون عنه ، كقوله سبحانه : (
~~. . . تبغونها
# عوجا . . . ) [ آل عمران : 99 ] يعنى زيغا وهو الميل ) لا عوج له ( يعنى عنه ،
# يستقيمون قبل الصوت نظيرها ) . . . . ولم يجعل له عوجا . . . ) [ الكهف :
~~1 ] ) وخشعت
# الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا ) [ آية : 108 ] إلا خفيا من الأصوات
~~مثل وطء
# الأقدام .
# طه : ( 109 ) يومئذ لا تنفع . . . . .
# ) يومئذ لا تنفع الشفاعة ( يعنى شفاعة الملائكة ) إلا من أذن له الرحمن (
~~أن يشفع
# له ) ورضى له قولا ) [ آية : 109 ] يعنى التوحيد .
# طه : ( 110 ) يعلم ما بين . . . . .
# ) يعلم ( الله عز وجل ) ما بين أيديهم وما خلفهم ( يقول : ما كان قبل أن يخلق
# الملائكة ، وما كان بعد خلقهم ) ولا يحيطون به عليما ) [ آية : 110 ]
~~يعنى بالله عز
# وجل علما هو أعظم من ذلك .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 111 - 114 ] .
PageV02P341
# صفحة رقم 342
# طه : ( 111 ) وعنت الوجوه للحي . . . . .
# ) وعنت الوجوه ( يعنى استسلمت الوجوه ) للحي ( الذي لا يموت
# ) القيوم ( يعني القائم على كل شيء ) وقد خاب من حمل ظلما ) [ آية : 111 ]
# يقول : وقد خسر من حمل شركا يوم القيامة على ظهره .
# طه : ( 112 ) ومن يعمل من . . . . .
# ) ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن ( مصدق بتوحيد الله عز وجل ) فلا يخاف
~~ظلما ( في الآخرة ، يعنى أن تظلم حسناته كلها حتى لا يجازى بحسناته كلها )
~~ولا هضما ) [ آية : 112 ] يعنى ولا ينقص منها شيئا ، مثل قوله عز وجل : (
~~فلا يخاف بخسا ولا رهقا ) [ الجن : 13 ] .
# طه : ( 113 ) وكذلك أنزلناه قرآنا . . . . .
# ) وكذلك ( يعنى وهكذا ) أنزلناه قرءانا عربيا ( ليفقهوه ) وصرفنا ( يعنى
# وصنفنا ) فيه ( يعنى لونا فيه ، يعنى في القرآن ms0669 ) من ( ألوان ) الوعيد ( للأمم
# الخالية في الدنيا من الحصب ، والخسف ، والغرق ، والصيحة ، فهذا الوعيد
~~لهم ) لعلهم (
# يعنى لكي ) يتقون ( يعنى لكي يخلصوا التوحيد بوعيدنا في القرآن ) أو يحدث لهم (
# يعنى الوعيد ) ذكرا ) [ آية : 113 ] عظة فيخافون فيؤمنون .
# طه : ( 114 ) فتعالى الله الملك . . . . .
# ) فتعالى الله ( يعنى ارتفع الله ) الملك الحق ( لأن غيره ، عز وجل ، وما
~~سواه من
# الآلهة باطل ) ولا تعجل بالقرءان ( وذلك أن جبريل ، عليه السلام ، كان
~~إذا أخبر النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، بالوحي لم يفرغ جبريل ، عليه السلام ، من آخر
~~الكلام ، حتى يتكلم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# بأوله ، فقال الله عز وجل : ( ولا تعجل ( بقراءة القرآن ) من قبل أن يقضى
~~إليك وحيه ( يقول : من قبل أن يتمه لك جبريل ، عليه السلام ، ) وقل رب زدني
~~علما ) [ آية :
# 114 ] يعنى قرآنا .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 115 - 127 ] .
PageV02P342
# صفحة رقم 343
# طه : ( 115 ) ولقد عهدنا إلى . . . . .
# ) ولقد عهدنا إلىءادم من قبل ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ألا يأكل
~~من الشجرة ) فنسي ( يقول :
# فترك آدم العهد ، كقوله : ( وإله موسى فنسي ) [ طه : 88 ] يقول : ترك ، وكقوله
# سبحانه : ( إنا نسيناكم ) [ السجدة : 14 ] يقول : تركناكم ، وكقوله : (
~~فنسوا حظا ) [ المائدة : 14 ] يعنى تركوا ، فلما نسى العهد سمى الإنسان ،
~~فأكل منها ) ولم نجد له عزما ) [ آية : 115 ] يعنى صبرا عن أكلها .
# طه : ( 116 ) وإذ قلنا للملائكة . . . . .
# ) وإذ قلنا ( يعنى وقد قلنا ) للملائكة اسجدوا لآدم ( إذ نفخ فيه الروح
# ) فسجدوا ( ثم استثنى فقال : ( إلا إبليس ( لم يسجد ف ) أبى ) [ آية :
~~116 ] أن
# يسجد .
# طه : ( 117 ) فقلنا يا آدم . . . . .
# ) فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك ( حواء ) فلا يخرجنكما من الجنة
~~فتشقى (
# [ آية : 117 ] بالعمل بيديك ، وكان يأكل من الجنة رغدا من غير أن يعمل
~~بيده ، فلما
# أصاب الخطيئة أكل من عمل يده ، فكان يعمل ويأكل
# طه : ( 118 ) إن لك ألا . . . . .
# ) إن لك ( يا آدم ) ألا تجوع فيها ولا تعرى ) [ آية : 118 ] .
# طه : ( 119 ) وأنك لا تظمأ . . . . .
# ) وأنك لا تظمؤا فيها ( يعنى لا تعطش في الجنة ms0670 ) ولا تضحى ) [ آية : 119 ]
# يقول : لا يصيبك حر الشمس ، فيؤذيك فتفرق .
# طه : ( 120 ) فوسوس إليه الشيطان . . . . .
# ) فوسوس إليه الشيطان ( يعنى إبليس وحده ف ) قال يا آدم هل أدلك (
# يقول : ألا أدلك ) على شجرة الخلد ( من أكل منها خلد في الجنة فلا يموت ) و(
# على ) وملك لا يبلى ) [ آية : 120 ] يقول : لا يفنى .
# طه : ( 121 ) فأكلا منها فبدت . . . . .
# ) فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما ( يقول : ظهرت لهما عوراتهما ) وطفقا
~~يخصفان عليهما ( يقول : وجعلا يخصفان ، يقول : يلزقان الورق بعضه على بعض ) من PageV02P343
~~صفحة رقم 344
# ورق الجنة ( ورق التين ليستتروا به في الجنة ) وعصى آدم ربه فغوى ) [ آية
~~: 121 ] .
# يعنى فضل وتولى عن طاعة ربه ، عز وجل .
# طه : ( 122 ) ثم اجتباه ربه . . . . .
# ) ثم اجتباه ربه ( يعنى استخلصه ربه عز وجل ) فتاب عليه ( من ذنبه
# ) وهدى ) [ آية : 122 ] يعنى وهداه للتوبة .
# طه : ( 123 ) قال اهبطا منها . . . . .
# ) قال اهبطا منها جميعا ( يعنى آدم وإبليس ) بعضكم لبعض عدو ( يقول : إبليس
# وذريته عدو لآدم وذريته ) فإما ( يعنى فإن ) يأتينكم ( يعنى ذرية آدم ) مني
# هدى ( يعنى رسلا معهم كتب فيها البيان ) فمن اتبع هداى ( يعنى رسلي وكتابي
# ) فلا يضل ) ) في الدنيا ( ( ولا يشقى ) [ آية : 123 ] في الآخرة .
# طه : ( 124 ) ومن أعرض عن . . . . .
# ) ومن أعرض عن ذكري ( يعنى عن إيمان بالقرآن نزلت في الأسود بن عبد الأسود
# المخزومي ، قتله حمزة بن عبد المطلب يوم بدر على الحوض ) فإن له معيشة ضنكا (
# يعنى معيشة سوء لأنها في معاصي الله عز وجل الضنك والضيق ) ونحشره يوم
# القيامة أعمى ) [ آية : 124 ] عن حجته .
# طه : ( 125 ) قال رب لم . . . . .
# ) قال رب لم حشرتني أعمى ( عن حجتي ) وقد كنت بصيرا ) [ آية : 125 ] في
# الدنيا عليما بها ، وهذا مثل قوله سبحانه : ( هلك عني سلطانية ) [ الحاقة
~~: 29 ] يعنى
# ضلت عني حجتي ، وهذا قوله حين شهدت عليه الجوارح بالشرك والكفر .
# طه : ( 126 ) قال كذلك أتتك . . . . .
# ) قال ) ) الله تعالى ( ( كذلك ( يعنى هكذا ) أتتك ءايتنا ( يعنى آيات القرآن
# ) فنسيتها ( يعنى فتركت إيمانا بآيات القرآن ) وكذلك اليوم تنسى ) [ آية
~~: 126 ms0671 ] في
# الآخرة تترك في النار ، ولا تخرج منها ، ولا نذكرك .
# طه : ( 127 ) وكذلك نجزي من . . . . .
# ) وكذلك نجزى من أسرف ( يعنى وهكذا نجزي من أشرك في الدنيا بالنار في الآخرة
# ) ولم يؤمن بئايت ربه ( يقول : ولم يؤمن بالقرآن ) ولعذاب الآخرة أشد (
~~مما أصابه
# في الدنيا من القتل ببدر ) وأبقى ) [ آية : 127 ] يعنى وأدوم من عذاب
~~الدنيا ، ثم خوف
# كفار مكة .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 128 - 129 ] .
# طه : ( 128 ) أفلم يهد لهم . . . . .
# فقال سبحانه ) أفلم يهد لهم ( يقول : أو لم نبين لهم ) كم أهلكنا (
~~بالعذاب PageV02P344
~~صفحة رقم 345
# ) قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ( يقول : يمرون في قراهم فيرون
~~هلاكهم يعنى عادا
# وثمودا ، وقوم لوط ، وقوم شعيب ) إن في ذلك ( يعنى إن في هلاكهم بالعذاب
~~في الدنيا
# ) لآيات ( لعبرة ) لأولي النهى ) [ آية : 128 ] يعنى لذوي العقول فيحذرون مثل
# عقوبتهم .
# طه : ( 129 ) ولولا كلمة سبقت . . . . .
# ) ولولا كلمة سبقت من ربك ( في تأخير العذاب عنهم إلى تلك المدة ) لكان
~~لزاما وأجل مسمى ) [ آية : 129 ] يعنى يوم القيامة ) لكان لزاما ( للزمهم
~~العذاب في الدنيا
# كلزوم الغريم الغريم .
# تفسير سورة طه من الآية : [ 130 - 132 ] .
# طه : ( 130 ) فاصبر على ما . . . . .
# ) فاصبر على ما يقولون ( من تكذيبهم إياك بالعذاب ) وسبح بحمد ربك ( يعنى
# صل بأمر ربك ) قبل طلوع الشمس ( يعنى الفجر ) وقبل غروبها ( يعنى الظهر والعصر
# ) ومن ءانائ اليل ( يعنى المغرب والعشاء ، ) فسبح وأطراف النهار لعلك
~~ترضى ) [ آية :
# 130 ] يا محمد في الآخرة بثواب الله عز وجل .
# قال مقاتل : كانت الصلاة ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي ، فلما عرج
~~بالنبي ( صلى الله عليه وسلم )
# فرضت عليه خمس صلوات ركعتين ركعتين غير المغرب ، ، فلما هاجر إلى المدينة
~~أمر بتمام
# الصلوات ولها ثلاثة أحوال .
# طه : ( 131 ) ولا تمدن عينيك . . . . .
# ) ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ( يعنى كفار مكة من الرزق أصنافا
# منهم من الأموال ، فإنها ) زهرة ( يعنى زينة ) الحياة الدنيا لنفتنهم فيه
~~( يقول :
# أعطيناهم ذلك لكي نبتليهم ) ورزق ربك ( في الآخرة يعنى الجنة ) خير وأبقى
~~) [ آية :
# 131 ms0672 ] يعنى أفضل وأدوم وأبقى مما أعطى كفار مكة .
# طه : ( 132 ) وأمر أهلك بالصلاة . . . . .
# ) وأمر أهلك ( يعنى قومك ) بالصلاة ( كقوله سبحانه : ( وكان يأمر أهله
~~بالصلاة والزكاة ) [ مريم : 55 ] يعنى قومه ) واصطبر عليها ( يعنى الصلاة ،
~~فإنا ) لا نسألك رزقا ( إنما نسألك العبادة ) نحن نرزقك والعاقبة للتقوى )
~~[ آية : 132 ] يعنى عاقبة
# التقوى دار الجنة ، لقوله عز وجل : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
~~ما أريد
# منهم من رزق وما أريد يطعمون ) [ الذاريات : 56 ، 57 ] إنما أريد منهم
~~العبادة .
PageV02P345
# صفحة رقم 346
# تفسير سورة طه من الآية : [ 133 - 135 ] .
# طه : ( 133 ) وقالوا لولا يأتينا . . . . .
# ) وقالوا ( أي كفار مكة : ( لولا ( يعنى هلا ) يأتينا بئاية من ربه (
~~فتعلم أنه
# نبي رسول كما كانت الأنبياء تجئ بها إلى قومهم ، يقول الله عز وجل : (
~~أولم تأتهم بينة
# ما في الصحف الأولى ) [ آية : 133 ] يعنى بيان كتب إبراهيم وموسى الذي
~~كان قبل
# كتاب محمد ، صلى الله عليهم أجمعين .
# طه : ( 134 ) ولو أنا أهلكناهم . . . . .
# ) ولو أنا أهلكناهم بعذاب ( في الدنيا ) من قبله ( يعنى من قبل هذا
~~القرآن في
# الآخرة ) لقالوا ربنا لولا ( يعنى هلا ) أرسلت إلينا رسولا ( معه كتاب ) فنتبع
# ءاياتك ( يعنى آيات القرآن ) من قبل أن نذل ( يعنى نستذل ) ونخزى ) [ آية :
# 134 ] يعنى ونعذب في الدنيا ، نظيرها في القصص .
# طه : ( 135 ) قل كل متربص . . . . .
# ) قل كل متربص ( وذلك أن كفار مكة ، قالوا : نتربص بمحمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، الموت لأن
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، أوعدهم العذاب في الدنيا ، فأنزل الله عز
~~وجل : ( قل ( لكفار مكة
# ) كل متربص ( أنتم بمحمد الموت ، ومحمد يتربص بكم العذاب في الدنيا )
~~فتربصوا فستعلمون ( إذا نزل بكم العذاب في الدنيا ) من أصحاب الصراط السوي
~~( يعنى العدل
# أنحن أم أنتم ) ومن اهتدى ) [ آية : 135 ] منا ومنكم .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، قال : سمعت الواقدي ،
~~ولم أسمع مقاتلا
# يحدث عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن أبي بن كعب ، عن
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، في قوله عز ms0673 وجل : ( خيرا منه زكاة
~~وأقرب رحما ) [ الكهف :
# 81 ] قال : أعقبت بعد ذلك غلاما .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي الهذيل ، عن المسيب ، عن السدي ،
~~ومقاتل ، عن
# حذيفة ، أنه لما حان للخضر وموسى ، عليهما السلام ، أن يفترقا ، قال له
~~الخضر : يا
# موسى ، لو صبرت لأتيت على ألف عجيبة أعجب مما رأيت ، قال : فبكى موسى على
~~فراقه .
# فقال موسى للخضر : أوصني يا نبي الله ، قال له الخضر : يا موسى ، اجعل همك في PageV02P346
~~صفحة رقم 347
# معادك ، ولا تخض فيما لا يعنيك ، ولا تأمن الخوف في أمنك ، ولا تيأس من
~~الأمن في
# خوفك ، ولا تذر الإحسان في قدرتك ، وتدبر الأمور في عاقبتك . قال له موسى عليه
# السلام : زدني رحمك الله ، قال له الخضر : إياك والإعجاب بنفسك ،
~~والتفريط فيما بقى
# من عمرك ، وأحذر من لا يغفل عنك ، قال له موسى ، صلى الله عليهما : زدني رحمك
# الله ، قال له الخضر : إياك واللجاجة ، ولا تمش في غير حاجة ، ولا تضحك من غير
# عجب ، ولا تعيرن أحدا من الخاطئين بخطاياهم بعد الندم ، وأبك على خطيئتك يا بن
# عمران .
# قال له موسى ( صلى الله عليه وسلم ) : قد أبلغت في الوصية ، فأتم الله
~~عليك نعمته ، وغمرك في رحمته ،
# وكلأك من عدوه ، قال له الخضر : آمين ، فأوصني يا موسى .
# قال له موسى : إياك والغضب إلا في الله تعالى ، ولا ترض عن أحد إلا في
~~الله عز
# وجل ، ولا تحب لدنيا ، ولا تبغض لدنيا تخرج من الإيمان ، وتدخلك في الكفر . قال
# الخضر ، عليهما السلام : قد أبلغت في الوصية ، فأعانك الله على طاعته ،
~~وأراك السرور
# في أمرك ، وحببك إلى خلقه ، وأوسع عليك من فضله ، قال له موسى : آمين .
# فبينما هما جلوس على ساحل البحر إذ انقضت خطافة فنقرت بمنقارها من البحر
# نقرتين .
# قال موسى للخضر عليهما السلام : يا نبي الله ، هل تعلم ما نقص من البحر ؟ قال له
# الخضر : لولا ما نراد فيه لأخبرتك ، قال موسى للخضر يا نبي الله ، هل من
~~شيء ليس
# فيه بركة ؟ قال له الخضر : نعم يا موسى ms0674 ، ما من شيء إلا وفيه بركة ما خلا
~~آجال العباد ،
# ومدتهم ، ولولا ذلك لفني الناس . قال موسى : وكيف ذلك ؟ قال له الخضر : لأن كل
# شيء ينقص منه ، فلا يزاد فيه ينقطع ، قال له موسى : يا نبي الله ، من أجل أي شيء
# أعطاك الله عز وجل من بين العباد أن لا تموت حتى نسأل الله تعالى ،
~~واطلعت على ما
# في قلوب العباد تنظر بعين الله عز وجل ؟
# قال له الخضر : يا موسى ، بالصبر عن معصية الله ، عز وجل ، والشكر لله ، عز وجل
# في نعمته ، وسلامة القلب لا أخاف ولا أرجو دون الله أحدا .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، قال : سمعت عبد القدوس
~~يحدث عن
# الحسن ، قال : سمعت ابن عباس على المنبر يقول : ( فأردنا أن يبدلهما
~~ربهما خيرا منه PageV02P347
~~صفحة رقم 348
# زكاة وأقرب رحما ) [ الكهف : 81 ] ، قال : جارية مكان الغلام .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثنا أبي ، عن الهذيل ، عن المسيب ، عن رجل ،
~~عن ابن عباس ،
# في قوله عز وجل : ( . . . وكان تحته كنز لهما . . . ( قال : كان لوحا من ذهب
# مكتوب فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، لا إله إلا الله ، أحمد رسول الله
~~، عجبت لمن يؤمن
# بالقدر كيف يحزن ؟ وعجبت لمن يعلم أن الموت حق كيف يفرح ؟ وعجبت لمن يرى
~~الدنيا وتصريف أهلهما كيف يطمئن إليها ؟
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن أبي يوسف ، عن الحسن بن
# عمارة ، عن أبيه ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، في قوله عز وجل : ( . . . لا
~~تؤاخذني بما
# نسيت . . . ( ، قال : لم ينس ، ولكن هذا من معاريض الكلام .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، قال : سمعت
~~المسيب يحدث
# عن عبيد الله بن مالك ، عن علي ، رضي الله عنه ، وقد لقيه ، قال : إن
~~الترك سرية خرجوا
# من يأجوج ومأجوج يغيرون على الناس فردم ذو القرنين دونهم فبقوا . قال
~~مقاتل : إنما
# سموا الترك ؛ لأنهم تركوا خلف الردم .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن أبي المليح
~~، عن ميمون بن
# مهران ms0675 ، عن ابن عباس ، قال : انتهى ذو القرنين إلى ملك من ملوك الأرض ،
~~فقال لذي
# القرنين : إنك قد بلغت ما لم يبلغه أحد ، وقد أخبرت أن عندك علما ، وأنا
~~سائلك عن
# خصال أربع ، فإن أنت أخبرتني عنهم علمت أنك عالم .
# ما اثنان قائمان ؟ واثنان ساعيان ؟ واثنان مشتركان ؟ واثنان متباغضان ؟
~~قال له ذو
# القرنين : أما الاثنان القائمان فالسموات والأرض لم يزولا منذ خلقهما
~~الله ، عز وجل ،
# وأما الاثنان الساعيان فالشمس والقمر لم يزالا دائبين منذ خلقهما الله ،
~~عز وجل ، وأما
# الاثنان المشتركان فالليل والنهار يأخذ كل واحد منهما من صاحبه ، وأما
~~الاثنان
# المتباغضان فالموت والحياة لا يحب أحدهما صاحبة أبدا ، قال : صدقت ، فإنك
~~من علماء
# أهل الأرض .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن المسعودي ، عن عون
~~بن عبد الله
# المزني ، عن مطرف بن الشخير ، أنه قال : فضل العلم خير من فضل العمل ،
~~وخير العمل
# أوسطه ، والحسنة بين السيئتين .
PageV02P348
# صفحة رقم 349
# قوله سبحانه : ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ( سيئة ) واتبغ بين ذلك
# سبيلا ) [ الإسراء : 110 ] حسنة . قال الهذيل : ولم أسمع مقاتلا .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال الهذيل : قال مقاتل : تفسير آدم
~~، عليه السلام ،
# لأنه خلق من أديم الأرض ، وتفسير حواء ؛ لأنها خلقت من حي ، وتفسير نوح
~~لأنه ناح
# على قومه ، وتفسير إبراهيم أبو الأمم ، ويقال : أب رحيم ، وتفسير إسحاق
~~لضحك سارة ،
# ويعقوب لأنه خرج من بطن أمه قابض على عقب العيص ، وتفسير يوسف زيادة في
# الحسن ، وتفسير يحيى : أحيى من بين ميتين ، لأنه خرج من بين شيخ كبير ،
~~وعجوز عاقر ،
# صلى الله عليهم أجمعين .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني الهذيل ، عن مقاتل ، عن
~~الضحاك ،
# عن ابن عباس ، قال : دخل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على ابنة عمته
~~أم هانئ فنعس ، فوضعت له
# وسادة ، فوضع رأسه فنام ، فبينا هو نائم إذ ضحك في منامه ، ثم وثب فاستوى
~~جالسا ،
# فقالت أم هانئ : لقد سرني ما رأيت في وجهك ، يا رسول الله ، من البشرى ،
~~فقال ms0676 : ' يا
# أم هانئ ، إن جبريل ، عليه السلام ، أخبرني في منامي أن ربي عز وجل قد
~~وهب لي أمتي
# كلهم يوم القيامة ، وقال لي : لو استوهبت غيرهم لأعطيناكهم ، ففرحت لذلك
# وضحكت ' ، ثم وضع رأسه فنام فضحك ، ثم وثب فجلس ، فقالت له أم هانئ : بأبي
# أنت وأمي ، لقد سرني ما رأيت من البشرى في وجهك ، قال : ' يا أم هانئ ، أتاني
# جبريل ، عليه السلام فأخبرني أن الجنة تشتاق إلى ، وإلى أمتي ، فضحكت من ذلك
# وفرحت ' .
# قالت أم هانئ : يحق لك يا رسول الله ، أن تفرح ، ثم وضع رأسه فنام فضحك في
# منامه ، فاستوى جالسا ، فقالت أم هانئ : لقد سرني ما رأيت من البشرى في
~~وجهك يا
# رسول الله ، قال : ' يا أم هانئ ، عرضت على أمتي ، فإذا معهم قضبان النور
~~، إن القضيب
# التي في أيديهم ، فقال : ذلك الإسلام يا محمد ، صلى الله عليك ، وفتحت
~~أبواب الجنة في
# منامي فنظرت إلى داخلها من خارجها ، فإذا فيها قصور الدر والياقوت ، فقلت
~~: لمن هذه ؟
# فقال : لك يا محمد ولأمتك ، ولقد زينها الله عز وجل لك ، ولأمتك ، قبل أن
~~يخلقك بألفي
# عام ، فضحكت من ذلك ' ، قالت أم هانئ : يحق لك أن تضحك وتفرح هنيئا لك
~~مريئا ،
# يا نبي الله ، بما أعطاك ربك .
PageV02P349
# صفحة رقم 350
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ، عن
~~الضحاك ، عن
# ابن عباس ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لما خلق الله عز
~~وجل جنة الفردوس وغرسها بيده ، فلما
# فرغ منها لم ترعين ، ولم يخطر على قلب بشر مثلها وما فيها ، فقال لها
~~تبارك وتعالى :
# تزيني . فتزينت ، ثم قال لها : تزيني . فتزينت ، ثم قال لها : تكلمي .
~~فتكلمت ، قالت : ( قد أفلح المؤمنون ) [ آية : المؤمنون : 1 ] قال لها : من
~~هم ؟ قالت : الموحدون أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم )
# ) أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ) [ المؤمنون : 10 ،
# 11 ] ثم أغلق بابها ، فلا يفتح إلى يوم القيامة فما يجيئهم من طيب الشجر
~~، فهو من
# خلال بابها ، والحور يوم القيامة على ms0677 بابها ، وأنا قائم على الحوض أرد
~~عنه أمم الكفار
# كما يرى الراعي غرائب الإبل ، حتى تأتي أمتي غرا محجلين من آثار الوضوء أعرفهم
# فيشربون من ذلك الحوض ، فمن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ' ، فقال معاذ :
~~يا رسول
# الله ، لقد سعد الذين يشربون من ذلك الحوض ، فقال : ' ويحك يا معاذ ، من
~~خلق في بطن
# أمه موحدا ، ويؤمن برسوله ، فهو يشرب من ذلك الحوض ، ويدخل الفردوس ' ، قال
# معاذ : ما أكثر ما يخلق في بطن أمه مشركا ، ثم يولد وهو مشرك ، ثم يموت
~~مؤمنا ، فقال :
# ' يا معاذ ، ويحك من مات مسلما فقد خلق في ظهر آدم مسلما ، ثم تداولته ظهور
# المشركين حتى أدركني ، فآمن بي ، فأولئك إخواني ، وأنتم أصحابي ' ، ثم
~~قرأ رسول الله
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ( إخوانا على سرر متقابلين ) [ الحجر : 47 ] .
PageV02P350
### | AUTO صفحة رقم 351
# ( سورة الأنبياء )
# 1 ( مكية وهي مائة واثنتا عشرة آية ، كوفية )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 1 - 6 ]
# الأنبياء : ( 1 ) اقترب للناس حسابهم . . . . .
# ) اقترب للناس حسابهم ( نزلت في كفار مكة ) وهم في غفلة معرضون ) [ آية :
# 1 ] لا يؤمنون به يعنى بالحساب يوم القيامة .
# الأنبياء : ( 2 ) ما يأتيهم من . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال سبحانه : ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم ( يعنى من بيان من ربهم
# يعنى القرآن ) محدث ( يقول : الذي يحدث الله ، عز وجل ، إلى النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) من القرآن لا
# محدث عند الله تعالى ) إلا استمعوه وهم يلعبون ) [ آية : 2 ] يعنى لاهين
~~عن القرآن .
# الأنبياء : ( 3 ) لاهية قلوبهم وأسروا . . . . .
# ) لاهية قلوبهم ( يعنى غافلة قلوبهم عنه ) وأسروا النجوى ( ) الذين ظلموا ( فهو
# أبو جهل ، والوليد بن المغيرة ، وعقبة بن أبي معيط ، قالوا سرا فيما
~~بينهم : ( هل هذا (
# يعنون محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ) إلا بشر مثلكم ( لا يفضلكم بشيء
~~فتتبعونه ) أفتأتون السحر ( يعنى القرآن ) وأنتم تبصرون ) [ آية : 3 ] أنه سحر .
# الأنبياء : ( 4 ) قال ربي يعلم . . . . .
# ) قال ( لهم محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) ربي يعلم القول ( يعنى السر
~~الذي فيما بينهم ) في السماء والأرض ms0678 وهو السميع ( لسرهم ) العليم ) [ آية :
~~4 ] به .
# الأنبياء : ( 5 ) بل قالوا أضغاث . . . . .
# ) بل قالوا أضغاث أحلام ( يعنى جماعات أحلام يعنون القرآن قالوا : هي أحلام
# كاذبة مختلطة يراها محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في المنام فيخبرنا بها ،
~~ثم قال : ( بل افتراه ( يعنون بل
# يخلق محمد ( صلى الله عليه وسلم ) القرآن من تلقاء نفسه ، ثم قال : ( بل
~~هو ( يعنى محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ) شاعر (
# فإن كان صادقا ) فليأتنا بئاية كما أرسل الأولون ) [ آية : 5 ] من
~~الأنبياء ، عليهم PageV02P351
~~صفحة رقم 352
# السلام ، بالآيات إلى قومهم ، كل هذا من قول هؤلاء النفر ، كما أرسل موسى
~~، وعيسى ،
# وداود ، وسليمان عليهم السلام ، بالآيات والعجائب .
# الأنبياء : ( 6 ) ما آمنت قبلهم . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( ما ءامنت ( يقول : ما صدقت بالآيات ) قبلهم ( يعنى قبل
# كفار مكة ) من قرية أهلكناها ( بالعذاب في الدنيا ، يعنى كفار الأمم
~~الخالية ) أفهم يؤمنون ) [ آية : 6 ] يعنى كفار مكة أفهم يصدقون بالآيات ،
~~فقد كذبت بها الأمم
# الخالية من قبلهم ، بأنهم لا يصدقون ، ثم قالوا في الفرقان : ( أهذا الذي
~~بعث الله رسولا ) [ الفرقان : 41 ] يأكل ويشرب وترك الملائكة فلم يرسلهم .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 7 - 15 ] .
# الأنبياء : ( 7 ) وما أرسلنا قبلك . . . . .
# فأنزل الله عز وجل في قولهم : ( وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم
~~فسئلوا ( يا معشر
# كفار مكة ) أهل الذكر ( يعنى مؤمني أهل التوراة ) إن كنتم لا تعلمون (
# [ آية : 7 ] إن الرسل كانوا من البشر فسيخبرونكم أن الله عز وجل ما بعث
~~رسولا إلا من
# البشر ، ونزل في قولهم : ( أهذا الذي بعث الله رسولا ( يأكل ويشرب ويترك
# الملائكة فلا يرسلهم .
# الأنبياء : ( 8 ) وما جعلناهم جسدا . . . . .
# فقال سبحانه : ( وما جعلناهم جسدا ( يعنى الأنبياء ، عليهم السلام ،
~~والجسد الذي
# ليس فيه روح ، كقوله سبحانه : ( عجلا جسدا ) [ طه : 88 ] ) لا يأكلون
~~الطعام ( ولا يشربون ولكن جعلناهم جسدا فيها أرواح ، يأكلون الطعام ،
~~ويذوقون
# الموت ، وذلك قوله سبحانه : ( وما كانوا خالدين ) [ آية : 8 ] في الدنيا .
# الأنبياء : ( 9 ) ثم صدقناهم الوعد . . . . .
# ) ثم صدقناهم الوعد ( يعنى الرسل الوعد ، يعنى العذاب ms0679 في الدنيا إلى قومهم
# ) فأنجيناهم ( يعنى الرسل من العذاب ) ومن نشاء ( من المؤمنين ) وأهلكنا
~~المسرفين ) [ آية : 9 ] يقول : وعذبنا المشركين في الدنيا ، قال أبو محمد :
~~قال أبو العباس PageV02P352
~~صفحة رقم 353
# ثعلب : قال الفراء : ( وما جعلناهم جسدا ( إلا ليأكلوا الطعام .
# الأنبياء : ( 10 ) لقد أنزلنا إليكم . . . . .
# ) لقد أنزلنا إليكم ( يا أهل مكة ) كتابا فيه ذكركم ( يعنى شرفكم ) أفلا
~~تعقلون ) [ آية : 10 ] مثل قوله تعالى : ( وإنه لذكر لك ولقومك ) [ الزخرف : 44 ]
# يعنى شرفا لك ولقومك .
# الأنبياء : ( 11 ) وكم قصمنا من . . . . .
# ) وكم قصمنا من قرية ( يعنى أهلكنا من قرية بالعذاب في الدنيا قبل أهل مكة
# ) كانت ظالمة وأنشأنا بعدها ( يقول : وجعلنا بعد هلاك الأمم الخالية ) قوما
# ءاخرين ) [ آية : 11 ] يعنى قوما كانوا باليمن في قرية تسمى حضور ، وذلك أنهم
# قتلوا نبيا من الأنبياء ، عليهم السلام ، فسلط الله ، عز وجل ، جند بخت
~~نصر فقتلوهم ،
# كما سلط بخت نصر والروم على اليهود ببيت المقدس فقتلوهم ، وسبوهم حين
~~قتلوا يحيى
# بن زكريا وغيره من الأنبياء ، عليهم السلام .
# الأنبياء : ( 12 ) فلما أحسوا بأسنا . . . . .
# فذلك قوله عز وجل : ( فلما أحسوا بأسنا ( يقول : فلما رأوا عذابنا يعنى أهل
# حضور ) إذا هم منها يركضون ) [ آية : 12 ] يقول : إذا هم من القرية
~~يهربون ، قالت لهم
# الملائكة كهيئة الاستهزاء .
# الأنبياء : ( 13 ) لا تركضوا وارجعوا . . . . .
# ) لا تركضوا ( يقول : لا تهربوا ) وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ( يعنى إلى
~~ما خولتم فيه
# من الأموال ) و( إلى ) ومساكنكم ( يعنى قريتكم التي هربتم منها ) لعلكم
# تسئلون ) [ آية : 13 ] كما سئلتم الإيمان قبل نزول العذاب فلما رأوا العذاب
# الأنبياء : ( 14 ) قالوا يا ويلنا . . . . .
# ) قالوا
# ياويلنا إنا كنا ظالمين ) [ آية : 14 ] .
# الأنبياء : ( 15 ) فما زالت تلك . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( فما زالت تلك دعواهم ( يقول : فما زال الويل قولهم
~~) حتى جعلناهم حصيدا خامدين ) [ آية : 15 ] يقول : أطفأناهم بالسيف ،
~~فخمدوا مثل النار إذا
# طفئت فخمدت .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 16 - 18 ] .
# الأنبياء : ( 16 ) وما خلقنا السماء . . . . .
# ) وما خلقنا السماء والأرض ( يعنى السموات السبع والأرضين السبع ) وما
~~بينهما (
# من الخلق ms0680 ) لعبين ) [ آية : 16 ] يعنى عابثين لغير شيء ولكن خلقناهما
~~لأمر هو كائن .
PageV02P353
# صفحة رقم 354
# الأنبياء : ( 17 ) لو أردنا أن . . . . .
# ) لو أردنا أن نتخذ لهوا ( يعنى ولدا ، وذلك أن نصارى نجران السيد
~~والعاقب ، ومن
# معهما ، قالوا : عيسى ابن الله ، فقال الله عز وجل : ( لو أردنا أن نتخذ
~~لهوا ( ) لاتخذناه من لدنا ( يعنى من عندنا من الملائكة ؛ لأنهم أطيب وأطهر
~~من عيسى ، ولم نتخذه من
# أهل الأرض ، ثم قال سبحانه : ( إن كنا فاعلين ) [ آية : 17 ] يقول : ما
~~كنا فاعلين
# ذلك أن نتخذ ولدا ، مثلها في الزخرف .
# الأنبياء : ( 18 ) بل نقذف بالحق . . . . .
# ) بل نقذف ( بل نرمي ) بالحق ( الذي قال الله عز وجل : ( إن كنا فاعلين (
# ) على الباطل ( الذي قالوا : إن لله عز وجل ولدا ) فيدمغه فإذا هو زاهق ( يعنى
# ذاهب ) ولكم الويل مما تصفون ) [ آية : 18 ] يقول : لكم الويل في الآخرة
~~مما تقولون
# من البهتان بأن لله ولدا .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 19 - 24 ] .
# الأنبياء : ( 19 ) وله من في . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وله من في السماوات والأرض ( عبيده وفي ملكه ، وعيسى بن
# مريم ، وعزيز ، والملائكة وغيرهم ، ثم قال سبحانه : ( ومن عنده ( من
~~الملائكة ) لا يستكبرون ( يعنى لا يتكبرون ) عن عبادته ولا يستحسرون ) [
~~آية : 19 ] يعنى ولا
# يعيون ، كقوله عز وجل : ( وهو حسير ) [ الملك : 4 ] وهو معي ،
# الأنبياء : ( 20 ) يسبحون الليل والنهار . . . . .
# ثم قال تعالى
# ذكره : ( يسبحون ( يعنى يذكرون الله عز وجل .
# ) اليل والنهار لا يفترون ) [ آية : 20 ] يقول : لا يستريحون من ذكر الله عز وجل
# ليست لهم فترة ولا سآمة .
# الأنبياء : ( 21 ) أم اتخذوا آلهة . . . . .
# ) أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون ) [ آية : 21 ] .
# الأنبياء : ( 22 ) لو كان فيهما . . . . .
# ) لو كان فيهما آلهة ( يعنى آلهة كثيرة ) إلا الله ( يعنى غير الله عز وجل
# ) لفسدتا ( يعنى لهلكتا يعنى السموات والأرض وما بينهما ) فسبحان الله رب
~~العرش عما يصفون ) [ آية : 22 ] نزه الرب نفسه ، تبارك وتعالى ، عن قولهم
~~بأن مع الله ، عز وجل
# إلها .
PageV02P354
# صفحة رقم 355
# الأنبياء : ( 23 ) لا يسأل عما . . . . .
# ثم ms0681 قال سبحانه : ( لا يسئل عما يفعل ( يقول : لا يسأل الله تعالى عما
~~يفعله في خلقه
# ) وهم يسئلون ) [ آية : 23 ] يقول سبحانه ، يسأل الله الملائكة في الآخرة
~~: ( أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل ) [ الفرقان : 17 ] ؟
~~ويسألهم ، ويقول للملائكة :
# ( أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون ) [ سبأ : 40 ] .
# الأنبياء : ( 24 ) أم اتخذوا من . . . . .
# ) أم اتخذوا من دونه آلهة قل ( لكفار مكة : ( هاتوا برهانكم ( يعنى حجتكم ،
# أن مع الله ، عز وجل ، إلها كما زعمتم ) هذا ذكر من معي وذكر من قبلي (
~~يقول : هذا
# القرآن فيه خبر من معي ، وخبر من قبلي من الكتب ، ليس فيه أن مع الله ،
~~عز وجل ، إلها
# كما زعمتم ) بل أكثرهم ( يعنى كفار مكة ) لا يعلمون الحق ( يعنى التوحيد
~~) فهم معرضون ) [ آية : 24 ] عنه عن التوحيد ، كقوله عز وجل : ( بل جاء
~~بالحق (
# [ آية : الصافات : 37 ] يعنى بالتوحيد .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 25 - 28 ] .
# الأنبياء : ( 25 ) وما أرسلنا من . . . . .
# ) وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
~~) [ آية :
# 25 ] يعنى فوحدون .
# الأنبياء : ( 26 ) وقالوا اتخذ الرحمن . . . . .
# ) وقالوا ( أي كفار مكة ، منهم النضر بن الحارث ) اتخذ الرحمن ولدا (
~~قالوا : إن
# الملائكة بنات الله تعالى ، فنزه الرب جل جلاله نفسه عن قولهم ، فقال : (
~~سبحانه بل (
# هم يعنى الملائكة ) عباد مكرمون ) [ آية : 26 ] لعبادة ربهم ، وليسوا
~~ببنات الرحمن ،
# ولكن الله أكرمهم بعبادته .
# الأنبياء : ( 27 ) لا يسبقونه بالقول . . . . .
# ثم أخبر عن الملائكة ، فقال : ( لا يسبقونه بالقول ( يعنى الملائكة لا يسبقون
# ربهم بأمر ، يقول : الملائكة لم تأمر كفار مكة بعبادتهم إياها ، ثم قال :
~~( وهم ( يعنى PageV02P355
~~صفحة رقم 356
# الملائكة ) بأمره يعملون ) [ آية : 27 ] يقول : لا تعمل الملائكة إلا
~~بأمره ، فأخبر الله
# عز وجل عن الملائكة أنهم عباد يخافون ربهم ويقدسونه ويعبدونه .
# الأنبياء : ( 28 ) يعلم ما بين . . . . .
# ) يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ( يقول الرب عز وجل : يعلم ما كان قبل أن يخلق
# الملائكة ، ويعلم ما كان بعد خلقهم ) ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ( يقول :
~~لا تشفع
# الملائكة إلا ms0682 لمن رضي الله أن يشفع له ، يعنى من أهل التوحيد الذين لا
~~يقولون إن الملائكة
# بنات الله عز وجل ، لأن كفار مكة زعموا أن الملائكة تشفع لهم في الآخرة
~~إلى الله عز
# وجل ، ثم قال سبحانه - يعنى الملائكة : ( وهم من خشيته مشفقون ) [ آية : 28 ]
# يعنى خائفين .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 29 - 34 ] .
# الأنبياء : ( 29 ) ومن يقل منهم . . . . .
# ) ومن يقل منهم ( يعنى من الملائكة ) إني إله من دونه ( يعنى من دون الله
# عز وجل ) فذلك ( يعنى فهذا الذي يقول : إني إله من دونه ) نجزيه جهنم
~~كذلك نجزي الظالمين ) [ آية : 29 ] النار حين زعموا أن مع الله ، عز وجل ،
~~إلها ، ولم يقل ذلك
# أحد من الملائكة غير إبليس عدو الله رأس الكفر .
# الأنبياء : ( 30 ) أولم ير الذين . . . . .
# ) أولم ير الذين كفروا ( يقول : أولم يعلم الذين كفروا من أهل مكة ) أن
~~السماوات والأرض كانتا رتقا ( يعنى ملتزقين ، وذلك أن الله تبارك وتعالى
~~أمر بخار الماء فارتفع ،
# فخلق منه السماوات السبع ، فأبان إحداهما من الأخرى ، فذلك قوله : (
~~ففتقناهما ( ثم
# قال سبحانه : ( وجعلنا من الماء كل شيء حي ( يقول : وجعلنا الماء حياة كل شيء
# يشرب الماء ) أفلا يؤمنون ) [ آية : 30 ] يقول : أفلا يصدقون بتوحيد الله
~~عز وجل مما
# يرون من صنعه .
# الأنبياء : ( 31 ) وجعلنا في الأرض . . . . .
# ) وجعلنا في الأرض رواسي ( يعني الجبال أرسيت في الأرض ، فأثبت الأرض
~~بالجبال PageV02P356
~~صفحة رقم 357
# ) أن تميد بهم ( لئلا تزول الأرض بهم ) وجعلنا فيها ( يعني في الجبال )
~~فجاجا (
# يعنى كل شعب في جبل فيه منذ ) سبلا ( يعنى طرفا ) لعلهم يهتدون ) [ آية :
# 31 ] يقول : لكي يعرفوا طرقها .
# الأنبياء : ( 32 ) وجعلنا السماء سقفا . . . . .
# ) وجعلنا السماء سقفا ( يعنى المرفوع ) محفوظا ( من الشياطين لئلا يسمعوا إلى
# كلام الملائكة ، فيخبروا الناس ) وهم عن ءايتها ( يعنى الشمس والقمر
~~والنجوم وغيرها
# ) معرضون ) [ آية : 32 ] فلا يتفكرون فيما يرون من صنعه ، عز وجل ،
~~فيوحدونه .
# الأنبياء : ( 33 ) وهو الذي خلق . . . . .
# ) وهو الذي خلق اليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون ) [ آية :
~~33 ] يقول :
# يدخلان من قبل ms0683 المغرب فيجريان تحت الأرض حتى يخرجا من قبل المشرق ، ثم يجريان
# في السماء إلى المغرب ، فذلك قوله سبحانه : ( كل ( يعنى الشمس والقمر )
~~في فلك (
# يعنى في دوران ) يسبحون ( يعنى يجرون ، فذلك دورانهما .
# الأنبياء : ( 34 ) وما جعلنا لبشر . . . . .
# ) وما جعلنا لبشر ( وذلك أن قوما قالوا : إن محمدا ( صلى الله عليه وسلم
~~) لا يموت ، فأنزل الله عز
# وجل : ( وما جعلنا لبشر ( يعنى لنبي من الأنبياء ) من قبلك الخلد ( في
~~الدنيا فلا
# يموت فيها ، بل يموتون ، فلما نزلت هذه الآية ، قال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) لجبريل عليه السلام : ' فمن
# يكون في أمتي من بعدي ' ، فأنزل الله عز وجل : ( أفإين مت ( يعنى محمدا (
~~صلى الله عليه وسلم )
# ) فهم الخالدون ) [ آية : 34 ] فإنهم يموتون أيضا .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 35 - 38 ] .
# الأنبياء : ( 35 ) كل نفس ذائقة . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( كل نفس ذائقة الموت ( يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) وغيره ) ونبلوكم (
# يقول : ونختبركم ) بالشر ( يعنى بالشدة لتصبروا ) و( ب ) والخير فتنة ( يعنى
# بالرخاء لتشكروا فتنة ، يقول : هما بلاء يبتليكم بهما ) وإلينا ( في الآخرة
# ) ترجعون ) [ آية : 35 ] بعد الموت فنجزيكم بأعمالكم .
# الأنبياء : ( 36 ) وإذا رآك الذين . . . . .
# ) وإذا رءاك الذين كفروا ( يعنى أبا جهل ) إن يتخذونك إلا هزوا (
# وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مر على أبي سفيان بن حرب ، وعلى
~~أبي جهل بن هشام ، فقال أبو
# جهل لأبي سفيان كالمستهزئ : انظروا إلى نبي بني عبد مناف . فقال أبو
~~سفيان لأبي PageV02P357
~~صفحة رقم 358
# جهل حمية ، وهو من بني عبد شمس بن عبد مناف : وما ننكر أن يكون نبيا في
~~بني عبد
# مناف ، فسمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قولهما ، فقال لأبي جهل : ' ما
~~أراك منتهيا حتى ينزل الله عز
# وجل بك ما نزل بعمك الوليد بن المغيرة ، وأما أنت يا أبا سفيان ، فإنما
~~قلت الذي قلت
# حمية ' ، فأنزل الله عز وجل : ( وإذا رءاك الذين كفروا ( يعنى أبا جهل )
~~إن يتخذونك إلا هزوا ( استهزاء .
# وقال أبو جهل حين رأى النبي ( صلى الله عليه ms0684 وسلم ) : ( أهذا الذي يذكر
~~ءالهتكم ( اللات
# والعزى ومناة بسوء يقول الله عز وجل : ( وهم بذكر ( يعنى بتوحيد ) الرحمن
~~هم كافرون ) [ آية : 36 ] وذلك أن أبا جهل قال : إن الرحمن مسيلمة بن حبيب الحنفي
# الكذاب .
# الأنبياء : ( 37 ) خلق الإنسان من . . . . .
# ) خلق الإنسان ( يعنى آدم أبو البشر ) من عجل ( وذلك أن كفار قريش
# استعجلوا بالعذاب في الدنيا من قبل أن يأتيهم تكذيبا به ، كما استعجل آدم
~~عليه السلام
# الجلوس من قبل أن تتم فيه الروح من قبل رأسه يوم الجمعة ، فأراد أن يجلس
~~من قبل أن
# تتم فيه الروح إلى قدميه ، فلما بلغت الروح وسطه ونظر إلى حسن خلقه أراد
~~أن يجلس
# ونصفه طين ، فورث الناس كلهم العجلة من آدم ، عليه السلام ، لم تجد منفذا
~~فرجعت من
# أنفه فعطس ، فقال : الحمد لله رب العالمين ، فهذه أول كلمة تكلم بها .
~~وبلغنا أن الله عز
# وجل رد عليه ، فقال : لهذا خلقتك يرحمك ربك . فسبقت رحمته غضبه ، فلما استعجل
# كفار مكة العذاب في الدنيا نزلت . ) خلق الإنسان من عجل ( لأنهم من ذريته يقول
# الله ، عز وجل ، لكفار مكة : ف ) سأوريكم ءاياتي ( يعنى عذابي القتل )
~~فلا تستعجلون ) [ آية : 37 ] يقول : فلا تعجلوا بالعذاب .
# الأنبياء : ( 38 ) ويقولون متى هذا . . . . .
# ) ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ) [ آية : 38 ] وذلك أن كفار مكة
# قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : متى هذا العذاب الذي تعدنا ، إن
~~كنت صادقا ، يقولون ذلك مستهزئين
# تكذيبا بالعذاب .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 39 - 44 ] .
PageV02P358
# صفحة رقم 359
# الأنبياء : ( 39 ) لو يعلم الذين . . . . .
# فأنزل الله عز وجل ) لو يعلم الذين كفروا ( من أهل مكة ) حين لا يكفون عن
~~وجوههم النار ولا عن ظهورهم ( ، وذلك أن أيديهم تغل إلى أعناقهم ، وتجعل في
# أعناقهم صخرة من الكبريت ، فتشتعل النار فيها ، فلا يستطيعون أن يتقوا
~~النار إلا
# بوجوههم . فذلك قوله سبحانه : ( أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة (
# [ الزمر : 24 ] وذلك قوله : حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم
~~لو علموا
# ذلك ما استعجلوا بالعذاب ms0685 ، ثم قال سبحانه : ( ولا هم ينصرون ) [ آية : 39
~~] يقول :
# ولا هم يمنعون من العذاب .
# الأنبياء : ( 40 ) بل تأتيهم بغتة . . . . .
# ثم قال تعالى : ( بل تأتيهم ( الساعة ) بغتة ( يعنى فجأة ) فتبهتهم ( يقول :
# فتفجؤهم ) فلا يستطيعون ردها ( يعنى أن يردوها ) ولا هم ينظرون ) [ آية : 40 ]
# يقول : ولا يناظر بهم العذاب حتى يعذبوا
# الأنبياء : ( 41 ) ولقد استهزئ برسل . . . . .
# ) ولقد استهزئ برسل من قبلك ( كما
# استهزئ بك يا محمد ، يعزى نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ليصبر على تكذيبهم
~~إياه بالعذاب ، وذلك أن
# مكذبي الأمم الخالية كذبوا رسلهم بأن العذاب ليس بنازل بهم في الدنيا ،
~~فلما أخبر
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كفار مكة استهزءوا منه تكذيبا بالعذاب .
# يقول الله عز وجل : ( فحاق بالذين ( يعنى فدار بهم ) سخروا منهم ما ( يعنى
# الذي ) كانوا به يستهزئون ) [ آية : 41 ] بأنه غير نازل بهم .
# الأنبياء : ( 42 ) قل من يكلؤكم . . . . .
# ) قل من يكلؤكم ( يقول : من يحرسكم ) باليل والنهار من ( عذاب ) الرحمن
~~بل هم عن ذكر ربهم معرضون ) [ آية : 42 ] يعنى القرآن ، معرضون عنه .
# الأنبياء : ( 43 ) أم لهم آلهة . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( أم لهم آلهة ( نزلت في الحارث بن قيس السهمي ، وفيه نزلت
# أيضا في الفرقان : ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ( فقال سبحانه : ( أم لهم
~~آلهة ( ) تمنعهم ( من العذاب ) من دوننا ( يعنى من دون الله عز وجل فيها
# تقديم ، ثم أخبر عن الآلهة ، فقال تعالى : ( لا يستطيعون نصر أنفسهم (
~~يقول : لا
# تستطيع الآلهة أن تمنع نفسها من سوء أريد بها ، ثم قال سبحانه : ( ولا هم
~~( يعنى من PageV02P359
~~صفحة رقم 360
# يعبد الآلهة ) مما يصحبون ) [ آية : 43 ] يعنى ولا هم منا يجارون ، يقول
~~الله تعالى : لا
# يجيرهم مني ولا يؤمنهم مني أحد .
# الأنبياء : ( 44 ) بل متعنا هؤلاء . . . . .
# ) بل متعنا هؤلاء ( يعنى كفار مكة ) وءاباءهم حتى طال عليهم العمر أفلا
# يرون ( يعنى أفهلا يرون ) أنا نأتي الأرض ( يعنى أرض مكة ) ننقصها من
# أطرافها ( يعنى نغلبهم على ما حول أرض مكة ) أفهم الغالبون ) [ آية : 44 ] يعنى
# كفار مكة ، أو النبي ( صلى الله عليه وسلم ms0686 ) والمؤمنون ؟ بل النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) وأصحابه ، رضي الله عنهم ، هم
# الغالبون لهم ، وربه محمود .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 45 - 47 ] .
# الأنبياء : ( 45 ) قل إنما أنذركم . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة : ( إنما أنذركم بالوحي ( بما في القرآن من الوعيد )
~~ولا يسمع ( يا محمد ) الصم الدعاء ( هذا مثل ضربه الله ، عز وجل ، للكافر
~~يقول : إن
# الأصم إذا ناديته لم يسمع ، فكذلك الكافر لا يسمع الوعيد والهدى ) إذا ما
~~ينذرون (
# [ آية : 45 ] .
# الأنبياء : ( 46 ) ولئن مستهم نفحة . . . . .
# ) ولئن مستهم نفحة ( يقول : ولئن أصابتهم عقوبة ) من عذاب ربك ليقولن
# ياويلنا إنا كنا ظالمين ) [ آية : 46 ] .
# الأنبياء : ( 47 ) ونضع الموازين القسط . . . . .
# ) ونضع ( الأعمال في ) الموازين القسط ( يعنى العدل ) ليوم القيامة (
~~فجبريل ،
# عليه السلام ، يلي موازين أعمال بني آدم ) فلا تظلم نفس شيئا ( يقول : لا ينقصون
# شيئا من أعمالهم ) وإن كان مثقال حبة ( يعنى وزن حبة ) من خردل أتينا بها
~~( يعنى جئنا بها ، بالحبة ) وكفى بنا حاسبين ) [ آية : 47 ] يقول سبحانه :
# وكفى بنا من سرعة الحساب .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 48 - 50 ] .
PageV02P360
# صفحة رقم 361
# الأنبياء : ( 48 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# ) ولقد ءاتينا موسى وهارون الفرقان ( يعنى التوراة ) وضياء ( يعنى ونورا من
# الضلالة ، يعنى التوراة ) وذكرا ( يعنى وتفكرا ) للمتقين ) [ آية : 48 ]
~~الشرك .
# الأنبياء : ( 49 ) الذين يخشون ربهم . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال سبحانه : ( الذين يخشون ربهم بالغيب ( فأطاعوه ، ولم
~~يروه ) وهم من الساعة مشفقون ) [ آية : 49 ] يعنى من القيامة خائفين .
# الأنبياء : ( 50 ) وهذا ذكر مبارك . . . . .
# ) وهذا ( القول ) ذكر ( يعنى بيان ) مبارك أنزلناه أفأنتم ( يا أهل مكة )
~~له منكرون ) [ آية : 50 ] يقول سبحانه : لا تعرفونه فتؤمنون به .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 51 - 70 ] .
# الأنبياء : ( 51 ) ولقد آتينا إبراهيم . . . . .
# ) ولقد ءاتينا إبراهيم رشده من قبل ( يقول : ولقد أعطينا إبراهيم هداه في السر ،
# وهو صغير من قبل موسى وهارون ) وكنا به عالمين ) [ آية : 51 ] يقول الله
~~عز وجل :
# وكنا بإبراهيم عالمين بطاعته لنا .
# الأنبياء : ( 52 ) إذ قال لأبيه . . . . .
# ) إذ قال لأبيه ( آزر : ( وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها ms0687 عاكفون )
~~[ آية : 52 ]
# تعبدونها .
PageV02P361
# صفحة رقم 362
# الأنبياء : ( 53 ) قالوا وجدنا آباءنا . . . . .
# ) قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين ) [ آية : 53 ] .
# الأنبياء : ( 54 ) قال لقد كنتم . . . . .
# ) قال ( لهم إبراهيم : ( لقد كنتم أنتم وءاباؤكم في ضلال مبين ) [ آية : 54 ] .
# الأنبياء : ( 55 ) قالوا أجئتنا بالحق . . . . .
# ) قالوا أجئتنا ( يا إبراهيم ) بالحق أم أنت من اللاعبين ) [ آية : 55 ]
~~قالوا : أجد هذا
# القول منك ، أم لعب يا إبراهيم .
# الأنبياء : ( 56 ) قال بل ربكم . . . . .
# ) قال ( إبراهيم ) بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن ( يعنى الذي
# خلقهن .
# ) وأنا على ذلكم ( يعنى على ما أقول لكم ) من الشاهدين ) [ آية : 56 ] بأن
# ربكم الذي خلق السموات والأرض .
# الأنبياء : ( 57 ) وتالله لأكيدن أصنامكم . . . . .
# ) وتالله ( يقول والله ، ) لأكيدن أصنامكم ( بالسوء ، يعنى أنه يكسرها ، وهي
# اثنان وسبعون صنما من ذهب ، وفضة ، ونحاس ، وحديد ، وخشب ) بعد أن تولوا
~~مدبرين ) [ آية : 57 ] ، يعنى ذاهبين إلى عيدكم ، وكان لهم عيد في كل سنة
~~يوما واحد ،
# وكانوا إذا خرجوا قربوا إليها الطعام ، ثم يسجدون لها ثم يخرجون ، ثم إذا
~~جاؤا من
# عيدهم بدؤوا بها ، فسجدوا لها ، ثم تفرقوا إلى منازلهم ، فسمع قول
~~إبراهيم ( صلى الله عليه وسلم ) رجل
# منهم ، حين قال : ( وتالله لأكيدن أصناكم بعد أن تولوا مدبرين ( فلما
~~خرجوا دخل
# إبراهيم على الأصنام والطعام بين أيديها .
# الأنبياء : ( 58 ) فجعلهم جذاذا إلا . . . . .
# ) فجعلهم جذاذا ( يعنى قطعا ، كقوله سبحانه : ( . . . عطاء غير مجذوذ ( يعنى
# غير مقطوع ، ثم استثنى ) إلا كبيرا لهم ( يعنى أكبر الأصنام ، فلم يقطعه
~~، وهو من
# ذهب ولؤلؤ ، وعيناه ياقوتتان حمراوان تتوقدان في الظلمة ، لهما بريق
~~كبريق النار ، وهو
# في مقدم البيت ، فلما كسرهم وضع الفأس بين يدي الصنم الأكبر ، ثم قال : (
~~لعلهم إليه يرجعون ) [ آية : 58 ] يقول : إلى الصنم الأكبر يرجعون من عيدهم
~~، فلما رجعوا
# من عيدهم دخلوا على الأصنام ، فإذا هي مجذوذة
# الأنبياء : ( 59 ) قالوا من فعل . . . . .
# ) قالوا ( يعنى نمروذ بن كنعان وحده ،
# هو الذي قال : ( من فعل هذا بئالهتنا إنه لمن الظالمين ) [ آية : 59 ]
~~لنا حين انتهك
# هذا منا ، قال الرجل الذي كان يسمع قول ms0688 إبراهيم عليه السلام حين قال : (
~~وتالله لأكيدن أصنامكم ) [ الأنبياء : 57 ] .
# الأنبياء : ( 60 ) قالوا سمعنا فتى . . . . .
# ) قالوا سمعنا فتى يذكرهم ( بسوء ، فذلك قوله PageV02P362
~~صفحة رقم 363
# يعنى الرجل وحده ، قال : سمعت فتى يذكرهم بسوء ، إضمار ) يقال له إبراهيم
~~) [ آية :
# 60 ] .
# الأنبياء : ( 61 ) قالوا فأتوا به . . . . .
# ) قالوا ( قال نمروذ الجبار : ( فأتوا به على أعين الناس ( يعنى على رءوس الناس
# ) لعلهم يشهدون ) [ آية : 61 ] عليه بفعله ويشهدون عقوبته ، فلما جاءوا به
# الأنبياء : ( 62 ) قالوا أأنت فعلت . . . . .
# ) قالوا ( قال نمروذ : ( ءأنت فعلت هذا بآلهتنا يإبراهيم ) [ آية : 62 ]
~~يعنى أنت
# كسرتها .
# الأنبياء : ( 63 ) قال بل فعله . . . . .
# ) قال ( إبراهيم : ( بل فعله كبيرهم هذا ( يعنى أعظم الأصنام الذي في يده
# الفأس ، غضب حين سويتم بينه وبين الأصنام الصغار ، فقطعها ) فسئلوهم إن كانوا
# ينطقون ) [ آية : 63 ] يقول : سلوا الأصنام المجذوذة من قطعها ؟ إن قدروا
~~على الكلام .
# الأنبياء : ( 64 ) فرجعوا إلى أنفسهم . . . . .
# ) فرجعوا إلى أنفسهم ( فلاموها ) فقالوا ( فقال بعضهم لبعض : ( إنكم أنتم
~~الظالمون ) [ آية : 64 ] لإبراهيم حين تزعمون أنه قطعها والفأس في يد الصنم
~~الأكبر ،
# ثم قالوا بعد ذلك : كيف يكسرها وهو مثلها .
# الأنبياء : ( 65 ) ثم نكسوا على . . . . .
# فذلك قوله سبحانه : ( ثم نكسوا على رءوسهم ( يقول : رجعوا عن قولهم الأول
# فقالوا لإبراهيم : ( لقد علمت ما هؤلاء ينطقون ) [ آيه : 65 ] فتخبرنا من
~~كسرها .
# حدثنا محمد ؛ قال : حدثنا أبو القاسم ، قال : الهذيل سمعت عبد القدوس ،
~~ولم أسمع
# مقاتلا ، يحدث عن الحسن ) ثم تكسوا على رءوسهم ( يعنى على الرؤساء
~~والأشراف .
# الأنبياء : ( 66 ) قال أفتعبدون من . . . . .
# ) قال ( لهم إبراهيم عند ذلك : ( أفتعبدون من دون الله ( من الآلهة ) ما
~~لا ينفعكم شيئا ( إن عبدتموهم ) ولا يضركم ) [ آية : 66 ] إن لم تعبدوهم .
# الأنبياء : ( 67 ) أف لكم ولما . . . . .
# ثم قال لهم إبراهيم : ( أف لكم ( يعنى بقوله : أف لكم ، الكلام الردئ )
~~ولما تعبدون ( من الأصنام ) من دون الله ( عز وجل ) أفلا ( يعنى أفهلا
# ) تعقلون ) [ آية : 67 ] أنها ليست بآلهة .
# الأنبياء : ( 68 ) قالوا حرقوه وانصروا . . . . .
# ) قالوا حرقوه ( بالنار ) وانصروا ءالهتكم ( يقول : انتقموا منه ) إن
~~كنتم فاعلين ) [ آية : 68 ms0689 ] ذلك به ، فألقوه في النار ، يعنى إبراهيم ( صلى
~~الله عليه وسلم ) .
# الأنبياء : ( 69 ) قلنا يا نار . . . . .
# ويقول الله ، عز وجل : ( قلنا يا نار كوني بردا ( من الحر ) وسلاما على
~~إبراهيم ) [ آية :
# 69 ] يقول : وسلميه من البرد ، ولو لم يقل : وسلاما ، لأهلكه بردها
# الأنبياء : ( 70 ) وأرادوا به كيدا . . . . .
# ) وأرادوا به كيدا ( PageV02P363
~~صفحة رقم 364
# يعنى بإبراهيم حين خرج من النار ، فلما نظر إليه الناس بادروا ليخبروا
~~نمروذ ، فجعل
# بعضهم يكلم بعضا ، فلا يفقهون كلامهم ، فبلبل الله ألسنتهم على سبعين لغة
~~، فمن ثم
# سميت بابل ، وحجزهم الله عنه ) فجعلناهم الأخسرين ) [ آية : 70 ] .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 71 : 73 ] .
# الأنبياء : ( 71 ) ونجيناه ولوطا إلى . . . . .
# ) ونجيناه ( يعنى إبراهيم ) ولوطا ( من أرض كوثا ، ومعهما سارة شر نمروذ
# بن كنعان الجبار ) إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ) [ آية : 71 ]
~~يعنى الناس إلى
# الأرض المقدسة ، وبركتها الماء والشجر والنبت .
# الأنبياء : ( 72 ) ووهبنا له إسحاق . . . . .
# ) ووهبنا له ( يعنى لإبراهيم ) إسحاق ( ثم قال : ( ويعقوب نافلة ( يعنى فضلا
# على مسألته في إسحاق ) وكلا جعلنا ( يعنى إبراهيم ، وإسحاق ، ويعقوب ،
~~جعلناهم
# ) صالحين ) [ آية : 72 ] .
# الأنبياء : ( 73 ) وجعلناهم أئمة يهدون . . . . .
# ) وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا ( يقول : جعلناهم قادرة للخير يدعون الناس
~~إلى أمر
# الله ، عز وجل ، ) وأوحينا إليهم فعل الخيرات ( يعنى الأعمال الصالحة ، )
~~وأقام الصلاة ( ) وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ) [ آية : 73 ] يعنى
~~موحدين .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 74 - 82 ] .
PageV02P364
# صفحة رقم 365
# الأنبياء : ( 74 ) ولوطا آتيناه حكما . . . . .
# ) ولوطا ءاتينه ( يعنى أعطيناه ) حكما ( يعنى الفهم والعقل ) وعلما ونجينه
# من القرية ( يعنى سدوم ) التي كانت تعمل الخبائث ( يعنى السيئ من العمل إتيان
# الرجال في أدبارهم ، فأنجى الله لوطا وأهله ، وعذب القرية بالخسف والحصب ) إنهم
# كانوا قولهم سوء فسقين ) [ آية : 74 ] .
# الأنبياء : ( 75 ) وأدخلناه في رحمتنا . . . . .
# ) وأدخلنه في رحمتنا ( يعنى نعمتنا ، وهي النبوة ، كقوله عز وجل : ( إن
~~هو إلا عبد أنعمنا عليه ( بالنبوة ) إنه من الصلحين ) [ آية : 75 ] .
# الأنبياء : ( 76 ) ونوحا إذ نادى . . . . .
# ) ونوحا إذ نادى من قبل ( إبراهيم ، ولوطا ، وإسحاق ، وكان نداؤه حين ms0690 ، قال :
# ( أني مغلوب فانتصر ( ) فاستجبنا له ( دعاءه ) فنجينه وأهله من
# الكرب العظيم ) [ آية : 76 ] يعنى الهول الشديد يعنى الغرق .
# الأنبياء : ( 77 ) ونصرناه من القوم . . . . .
# ) ونصرنه من القوم ( في قراءة أبي بن كعب ' ونصرناه على القوم ' ) الذين كذبوا
# بئايتنا ( يعنى كذبوا بنزول العذاب عليهم في الدنيا ، وكان نصره هلاك
~~قومه ) إنهم
# كانوا قوم سوء فأغرقنهم أجمعين ) [ آية : 77 ] لم ننج منهم أحدا .
# الأنبياء : ( 78 ) وداود وسليمان إذ . . . . .
# ) وداود وسليمن إذ يحكمان في الحرث ( يعنى الكرم ) إذ نفشت فيه غنم القوم (
# يعنى النفش بالليل والسرح بالنهار ) وكنا لحكمهم شهدين ) [ آية : 78 ]
~~يعنى داود
# وسليمان ، صلى الله عليهما ، وصاحب الغنم ، وصاحب الكرم ، وذلك أن راعيا
~~جمع غنمه
# بالليل إلى جانب كرم رجل ، فدخلت الغنم الكرم فأكلته ، وصاحبها لا يشعر
~~بها ، فلما
# أصبحوا أتوا داود النبي ، عليه السلام ، فقصوا عليه أمرهم ، فنظر داود
~~ثمن الحرث ، فإذا
# هو قريب من ثمن الغنم ، فقضى بالغنم لصاحب الحرث ، فمروا بسليمان ، فقال : كيف
# قضى لكم نبي الله ؟ فأخبراه ، فقال سليمان : نعم ما قضى نبي الله ، وغيره
~~أرفق للفريقين ،
# فدخل رب الغنم على داود ، فأخبره بقول سليمان فأرسل داود إلى سليمان
~~فأتاه ، فعزم
# عليه بحقه ، بحق النبوة ، لما أخبرتني ، فقال : عدل الملك ، وغيره أرفق ،
~~فقال داود : وما هو ؟
# قال سليمان : تدفع الغنم إلى صاحب الحرث ، فله أولادها وأصوافها وألبانها
~~وسمنها ،
# وعلى رب الغنم أن يزرع لصاحب الحرث مثل حرثه ، فإذا بلغ وكان مثله يوم
~~أفسده ،
# دفع إليه حرثه ، وقبض غنمه ، قال : داود نعم ما قضيت ، فأجار قضاءه ،
~~وكان هذا بيت
# المقدس .
# الأنبياء : ( 79 ) ففهمناها سليمان وكلا . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( ففهمنها سليمن ( يعنى القضية ليس يعني به الحكم ،
~~ولو كان PageV02P365
~~صفحة رقم 366
# الحكم لقال ففهمناه ) وكلا ( يعنى داود وسليمان ) ءاتينا ( يعنى أعطينا )
~~حكما وعلما ( يعنى الفهم والعلم ، فصوب قضاء سليمان ، ولم يعنف داود )
~~وسخرنا مع داود الجبال يسبحن ( يعنى يذكرن الله ، عز وجل ، كلما ذكر داود
~~ربه ، عز وجل ، ذكرت
# الجبال ربها معه ) و( سخرنا له ) والطير وكنا ms0691 فاعلين ) [ آية : 79 ] ذلك
~~بداود .
# الأنبياء : ( 80 ) وعلمناه صنعة لبوس . . . . .
# ) وعلمناه صنعة لبوس لكم ( يعنى الدروع من حديد ، وكان داود أو من
# اتخذها ) لتحصنكم من بأسكم ( يعنى من حربكم من القتل والجراحات ) فهل
~~أنتم شاكرون ) [ آية : 80 ] لربكم في نعمه فتوحدونه استفهام . قال الفراء :
~~يعنى فهل أنتم
# شاكرون ؟ معنى الأمر أي اشكروا ، ومثله ) فهل أنتم منتهون ) [ المائدة :
~~91 ] أي
# انتهوا .
# الأنبياء : ( 81 ) ولسليمان الريح عاصفة . . . . .
# ) و( سخرنا ) ولسليمان الريح عاصفة ( يعنى شديدة ) تجري بأمره إلى الأرض
~~التي باركنا فيها ( يعنى الأرض المقدسة ، يعنى بالبركة الماء والشجر ) وكنا
~~بكل شيء ( مما
# أعطيناهما ) علمين ) [ آية : 81 ] .
# الأنبياء : ( 82 ) ومن الشياطين من . . . . .
# ) ومن الشياطين من يغوصون له ( لسليمان في البحر ، فيخرجون له اللؤلؤ ، وهو
# أول من استخرج اللؤلؤ من البحر ) ويعملون ( له ) عملا دون ذلك ( يعنى غير
# الغياصة من تماثيل ومحاريب وجفان كالجراب وقدور راسيات ، ) وكنا لهم ( يعنى
# الشياطين ) حافظين ) [ آية : 82 ] على سليمان لئلا يتفرقوا عنه .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية [ 83 - 91 ] .
PageV02P366
# صفحة رقم 367
# الأنبياء : ( 83 ) وأيوب إذ نادى . . . . .
# ) وأيوب إذ نادى ربه ( يعنى دعا ربه ، عز وجل ، ) أني مسني الضر ( يعنى
# أصابني البلاء ) وأنت أرحم الرحمين ) [ آية : 83 ] .
# الأنبياء : ( 84 ) فاستجبنا له فكشفنا . . . . .
# ) فاستجبنا له ( دعاءه ) فكشفنا ما به من ضر وءاتيناه أهله ( فأحياهم الله ،
# عز وجل ) ومثلهم معهم ( وكانت امرأة أيوب ولدت قبل البلاء سبع بنين وثلاث
# بنات ، فأحياهم الله ، عز وجل ، ومثلهم معهم ) رحمة ( يقول : نعمة ) من
~~عندنا وذكرى للعابدين ) [ آية : 84 ] يقول : وتفكرا للموحدين فأعطاه الله ،
~~عز وجل ، مثل
# كل شيء ذهب له ، يعنى أيوب ، وكان أيوب من أعبد الناس فجهد إبليس ليزيله عن
# عبادة ربه ، عز وجل ، فلم يستطع .
# الأنبياء : ( 85 ) وإسماعيل وإدريس وذا . . . . .
# ) وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين ) [ آية : 85 ]
# الأنبياء : ( 86 ) وأدخلناهم في رحمتنا . . . . .
# ) وأدخلناهم في رحمتنا ( يعنى في نعمتنا وهي النبوة ) إنهم من الصالحين )
~~[ آية : 86 ] يعنى
# من المؤمنين .
# الأنبياء : ( 87 ) وذا النون إذ . . . . .
# ) وذا النون ( يعنى يونس بن متى ms0692 ، عليه السلام ، ) إذ ذهب مغاضبا ( يعنى مراغما
# لقومه ، لحزقيل بن أجار ، ومن معه من بني إسرائيل ، ففارقهم من غير أن
~~يؤمنوا ) فظن أن لن نقدر عليه ( فحسب يونس أن لن نعاقبه بما صنع ) فنادى (
~~يقول : فدعا ربه
# ) في الظلمات ( يعنى ظلمات ثلاث ظلمة الليل ، وظلمة البحر ، وظلمة بطن
~~الحوت ،
# فنادى : ( أن لا إله إلا أنت ( يوحد ربه ، عز وجل ، ) سبحانك ( نزه تعالى أن
# يكون ظلمه ، ثم أقر على نفسه بالظلم ، فقال : ( إني كنت من الظالمين ) [ آية :
# 87 ] يقول يونس عليه السلام : إني ظلمت نفسي .
# الأنبياء : ( 88 ) فاستجبنا له ونجيناه . . . . .
# ) فاستجبنا له ( دعاءه ) ونجيناه من الغم ( يعنى من بطن الحوت ) وكذلك
~~ننجي المؤمنين ) [ آية : 88 ] قال أبو محمد : قال أبو العباس ثعلب : قال
~~الفراء : أن لن
# نقدر عليه . ونقدرعليه ، لمعنى واحد ، وهو من قوله قدرت الشيء ، لا قدرت
~~، معناه من
# التقدير لا من القدر ، ومثله في سورة الفجر : ( فقدر عليه رزقه ) [ الفجر
~~: 16 ] من
# التقدير ، والتقتير ، لا من القدرة ، بلغنا أن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) قال : ' مكث يونس ، عليه السلام ، في
# بطن الحوت ثلاثة أيام ' . وعن كعب قال : أربعين يوما .
# الأنبياء : ( 89 ) وزكريا إذ نادى . . . . .
# ) وزكريا إذ نادى ربه ( يعنى دعا ربه في آل عمران ، وفي مريم ، قال : (
~~رب لا تذرني فردا ( يعنى وحيدا ، وهب لي وليا يرثني ) وأنت خير الوارثين )
~~[ آية :
PageV02P367
# صفحة رقم 368
# 89 ] يعنى أنت خير من يرث العباد .
# الأنبياء : ( 90 ) فاستجبنا له ووهبنا . . . . .
# ) فاستجبنا له ( دعاءه ) ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه ( يعنى
# امرأته فحاضت ، وكانت لا تحيض من الكبر ) إنهم كانوا يسارعون في الخيرات
~~( يعنى أعمال الصالحات ، يعنى زكريا وامرأته ) ويدعوننا رغبا ( في ثواب
# الله ، عز وجل ، ) ورهبا ( من عذاب الله ، عز وجل ، ) وكانوا لنا خاشعين (
# [ آية : 90 ] يعنى لله سبحانه متواضعين .
# الأنبياء : ( 91 ) والتي أحصنت فرجها . . . . .
# ) والتي أحصنت فرجها ( من الفواحش ، لأنها قذفت ، وهي مريم بنت عمران ، أم
# عيسى ، صلى الله عليهما ، ) فنفخنا فيها من روحنا ( نفخ جبريل ، عليه
~~السلام ،
# في جيبها ، فحملت من ms0693 نفخة جبريل بعيسى ، صلى الله عليهم ، ) وجعلناها
~~وابنها (
# عيسى ، صلى الله عليه ، ) ءاية للعالمين ) [ آية : 91 ] يعنى عبرة لبني
~~إسرائيل ،
# فكانا آية إذ حملت مريم ، عليها السلام ، من غير بشر ، وولدت عيسى من غير
~~أب ، صلى الله عليه .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 92 - 96 ] .
# الأنبياء : ( 92 ) إن هذه أمتكم . . . . .
# ) إن هذه أمتكم أمة واحدة ( يقول : إن هذه ملتكم التي أنتم عليها ، يعنى
# شريعة الإسلام هي ملة واحدة كانت عليها الأنبياء والمؤمنون الذين نجوا من
~~عذاب الله ،
# عز وجل ، ) وأنا ربكم فاعبدون ) [ آية : 92 ] يعنى فوحدون .
# الأنبياء : ( 93 ) وتقطعوا أمرهم بينهم . . . . .
# ) وتقطعوا أمرهم بينهم ( فرقوا دينهم الإسلام الذي أمروا به فيما بينهم ، فصاروا
# زبرا يعنى فرقا ) كل ( كل أهل تلك الأديان ) إلينا راجعون ) [ آية : 93 ] في
# الآخرة .
# الأنبياء : ( 94 ) فمن يعمل من . . . . .
# ) فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن ( يقول : وهو مصدق بتوحيد الله ، عز PageV02P368
~~صفحة رقم 369
# وجل ، ) فلا كفران لسعيه ( يعنى لعمله يقول : يشكر الله ، عز وجل ، عمله
~~) وإنا له كاتبون ) [ آية : 94 ] يكتب له سعيه الحفظة من الملائكة .
# الأنبياء : ( 95 ) وحرام على قرية . . . . .
# ) وحرام على قرية ( فيما خلا ) أهلكناها ( بالعذاب في الدنيا ) أنهم لا
~~يرجعون ) [ آية : 95 ] يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية في الدنيا .
# الأنبياء : ( 96 ) حتى إذا فتحت . . . . .
# ) حتى إذا فتحت ( يعنى أرسلت ) يأجوج ومأجوج ( وهما أخوان لأب وأم ،
# وهما من نسل يافث بن نوح ) وهم من كل حدب ينسلون ) [ آية : 96 ] يقول :
# من كل مكان يخرجون من كل جبل ، وأرض ، وبلد وخروجهم عند اقتراب الساعة .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 97 - 102 ] .
# الأنبياء : ( 97 ) واقترب الوعد الحق . . . . .
# فذلك قوله عز وجل : ( واقترب الوعد الحق ( يعنى وعد البعث أنه حق كائن
# ) فإذا هي شاخصة ( يعنى فاتحة ) أبصار الذين كفروا ( بالبعث لا يطرفون مما
# يرون من العجائب التي كانوا يكفرون بها في الدنيا ، قالوا : ( يا ويلنا
~~قد كنا في غفلة من هذا ( اليوم ، ثم ذكر قول الرسل لهم في الدنيا أن البعث
~~كائن ، فقالوا :
# ( بل كنا ms0694 ظالمين ) [ آية : 97 ] أخبرنا بهذا اليوم فكذبنا به .
# الأنبياء : ( 98 ) إنكم وما تعبدون . . . . .
# ) إنكم ( يعنى كفار مكة ) وما تعبدون من دون الله حصب جهنم (
# يعنى رميا في جهنم ترمون فيها ) أنتم لها واردون ) [ آية : 98 ] يعنى
~~داخلون .
# الأنبياء : ( 99 ) لو كان هؤلاء . . . . .
# ) لو كان هؤلاء ( الأوثان ) آلهة ما وردوها ( يعنى ما دخلوها ، يعني PageV02P369
~~صفحة رقم 370
# جهنم ، لامتنعت من دخولها ) وكل ( يعنى الأوثان ومن يعبدها ) فيها ( يعنى في
# جهنم ) خالدون ) [ آية : 99 ] نزلت في بني سهم ، منهم : العاص بن وائل ،
~~والحارث
# وعدي ابني قيس ، وعبد الله بن الزبعري بن قيس ، وذلك أن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) دخل المسجد
# الحرام ، ونفر من بني سهم جلوس في الحطيم ، وحول الكعبة ثلاث مائة وستون صنما ،
# فأشار بيده إليهم ، فقال : ( إنكم وما تعبدون من دون الله ( يعنى الأصنام
# ) حصب جهنم أنتم لها واردون ) [ الأنبياء : 98 - 99 ] إلى آيتين ، ثم خرج
~~فدخل ابن
# الزبعري ، وهم يخوضون فيما ذكر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لهم
~~ولآلهتهم ، فقال : ما هذا الذي تخوضون ؟
# فذكروا له قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال ابن الزبعري : والله
~~، لئن قالها بين يدي لأخصمنه . فدخل
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من ساعته ، فقال ابن الزبعري : أهي لنا
~~ولآلهتنا خاصة ؟ أم لنا ولآلهتنا ولجميع
# الأمم ولآلهتهم ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لكم ولآلهتكم
~~ولجميع الأمم ولآلهتهم ' . قال :
# خصمتك ورب الكعبة ، ألست تزعم أن عيسى نبي ، وتثني عليه ، وعلى أمه خيرا ، قد
# علمت أن النصارى يعبدونهما ، وعزيز يعبد ، والملائكة تعبد ، فإن كان
~~هؤلاء معنا قد
# رضينا أنهم معنا ، فسكت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
# الأنبياء : ( 100 ) لهم فيها زفير . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( لهم فيها زفير ( يعنى آخر نهيق الحمار ) وهم فيها لا
~~يسمعون ) [ آية : 100 ] الصوت ، وذلك حين يقال لأهل النار : اخسئوا فيها ولا
# تكلمون ، فصاروا بكما وعميا وصما .
# الأنبياء : ( 101 ) إن الذين سبقت . . . . .
# ثم استثنى ممن كان يعبد أنهم لا يدخلون جهنم ، فقال سبحانه : ( إن الذين
~~سبقت لهم منا الحسنى ( الجنة ms0695 ) أولئك عنها ( يعنى جهنم ) مبعدون ) [ آية :
~~101 ] يعنى
# عيسى ، وعزيرا ، ومريم ، والملائكة ، عليهم السلام ) لا يسمعون حسيسها (
~~يقول : لا
# يسمع أهل الجنة صوت جهنم حين يقال لهم : اخسئوا فيها ، ولا تكلموا ،
~~فتغلق عليهم
# أبوابها ، فلا تفتح عنهم أبدا ، ولا يسمع أحد صوتها .
# الأنبياء : ( 102 ) لا يسمعون حسيسها . . . . .
# ) وهم ( يعنى هؤلاء ) في ما اشتهت أنفسهم خالدون ) [ آية : 102 ] يعنى لا
# يموتون ، فلما سمع بنو سهم بما استثنى الله ، عز وجل ، ممن يعبد من
~~الآلهة ، عزير ، وعيسى ،
# ومريم ، والملائكة ، قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : هلا استثنيت
~~هؤلاء حين سألناك ، فلما خلوت
# تفكرت .
# الأنبياء : ( 103 ) لا يحزنهم الفزع . . . . .
# قوله سبحانه : ( لا يحزنهم الفزع الأكبر ( .
PageV02P370
# صفحة رقم 371
# حدثنا أبو محمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ، عن
~~نعمان ، عن
# سليم ، عن ابن عباس ، أنه قال على منبر البصرة : ما تقولون في تفسير هذه
~~الآية : [ لا
# يحزنهم الفزع الأكبر ] ؟ ثلاث مرات فلم يجبه أحد .
# فقال : تفسير هذه الآية : أن الله ، عز وجل ، إذا ادخل أهل الجنة ، ورأوا
~~ما فيها من
# النعيم ذكروا الموت ، فيخافون أن يكون آخر ذلك الموت فيحزنهم ذلك ، وأهل
~~النار إذا
# دخلوا النار ورأوا ما فيها من العذاب يرجون أن يكون آخر ذلك الموت ،
~~فأراد الله ، عز وجل ، أن يقطع حزن أهل الجنة ، ويقطع رجاء أهل النار ،
~~فيبعث الله ، عز وجل ، ملكا
# وهو جبريل ، عليه السلام ، ومعه الموت في صورة كبش أملح ، فيشرف به على أهل
# الجنة ؛ فينادي : يا أهل الجنة ، فيسمع أعلاها درجة وأسفلها درجة ،
~~والجنة درجات ،
# فيجيبه أهل الجنة ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم ، هذا الموت ،
~~قال : ثم ينصرف
# به إلى النار ، فيشرف به عليهم فينادي أهل النار ، فيسمع أعلاها دركا ،
~~وأسفلها دركا ،
# والنار دركات ، فيجيبونه ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم ، هذا
~~الموت ، قال : ثم
# يرده إلى مكان مرتفع بين الجنة والنار حيث ينظر إليه أهل الجنة ، وأهل
~~النار ، فيقول
# الملك : إنا ذابحوه ، فيقول أهل الجنة بأجمعهم : نعم ، لكي يأمنوا الموت
~~، ويقول أهل النار ms0696
# بأجمعهم : لا ، لكي يذوقوا الموت ، قال : فيعمد الملك إلى الكبش الأملح ،
~~وهو الموت
# فيذبحه ، وأهل الجنة وأهل النار ينظرون إليه ، فينادي الملك : يا أهل
~~الجنة ، خلود لا موت
# فيه ، فيأمنون الموت . فذلك قوله تعالى : ( لا يحزنهم الفزع الأكبر ( ثم ينادي
# الملك : يا أهل النار ، خلود لا موت فيه .
# قال ابن عباس : فلولا ما قضى الله ، عز وجل ، على أهل الجنة من الخلود في
~~الجنة ،
# لماتوا من فرحتهم تلك ، ولولا ما قضى الله ، عز وجل ، على أهل النار من
~~تعمير الأرواح
# في الأبدان لماتوا حزنا . فذلك قوله ، عز وجل : ( وأنذرهم يوم الحسرة إذ
~~قضي الأمر ) [ مريم : 39 ] يعنى إذ وجب لهم العذاب ، يعنى ذبح الموت ،
~~فاستيقنوا الخلود
# في النار والحسرة والندامة ، فذلك قول الله ، عز وجل ، للمؤمنين : ( لا
~~يحزنهم الفزع الأكبر ( يعنى الموت بعد ما دخلوا الجنة .
# ) وتتلقاهم الملائكة ( يعنى الحفظة الذين كتبوا أعمال بني آدم ، حين خرجوا
# من قبورهم ، قالوا للمؤمنين : ( هذا يومكم الذي كنتم توعدون ) [ آية :
~~103 ] فيه الجنة PageV02P371
~~صفحة رقم 372
# تفسير سورة الأنبياء الآية : [ 104 - 106 ] .
# الأنبياء : ( 104 ) يوم نطوي السماء . . . . .
# ثم قال : ( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب ( يعنى كطي الصحيفة
# فيها الكتاب ، ثم قال سبحانه : ( كما بدأنا أول خلق نعيده ( وذلك أن كفار مكة
# أقسموا بالله جهد أيمانهم في سورة النحل : ( لا يبعث الله من يموت ) [
~~النحل : 38 ] ، فأكذبهم الله ، عز وجل ، فقال سبحانه بلى وعدا عليه حقا : (
~~كما بدأنا أول خلق نعيده ( يقول : هكذا نعيد خلقهم في الآخرة ، كما خلقناهم
~~في الدنيا .
# ) وعدا علينا إنا كنا فاعلين ) [ آية : 104 ]
# الأنبياء : ( 105 ) ولقد كتبنا في . . . . .
# ) ولقد كتبنا في الزبور ( يعنى
# التوراة والإنجيل والزبور ، ) من بعد الذكر ( يعنى اللوح المحفوظ ) إن
~~الأرض ( لله
# ) يرثها عبادي الصالحون ) [ آية : 105 ] يعنى المؤمنون .
# الأنبياء : ( 106 ) إن في هذا . . . . .
# ) إن في هذا ( القرآن ) لبلغا ( إلى الجنة ) لقوم عابدين ) [ آية : 106 ]
# يعنى موحدين .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 107 - 109 ] .
# الأنبياء : ( 107 ) وما أرسلناك إلا . . . . .
# ) وما أرسلناك ( يا محمد ) إلا رحمة ms0697 للعالمين ) [ آية : 107 ] يعنى الجن
# والإنس ، فمن تبع محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) على دينه ، فهو له رحمة
~~كقوله سبحانه : لعيسى ابن مريم
# صلى الله عليه : ( ورحمة منا ) [ مريم : 21 ] لمن تبعه على دينه ، ومن لم
~~يتبعه على
# دينه صرف عنهم البلاء ، كان بين أظهرهم . فذلك قوله سبحانه : ( وما كان
~~الله ليعذبهم وأنت فيهم ) [ الأنفال : 33 ] كقوله لعيسى ابن مريم ، صلى
~~الله عليه :
# ( ورحمة منا ( لمن تبعه على دينه .
# الأنبياء : ( 108 ) قل إنما يوحى . . . . .
# قال أبو جهل لعنه الله للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : أعمل أنت لإلهك يا
~~محمد ، ونحن لآلهتنا ، ) قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد ( يقول :
~~إنما ربكم رب واحد ) فهل أنتم PageV02P372
~~صفحة رقم 373
# مسلمون ) [ آية : 108 ] يعنى مخلصون
# الأنبياء : ( 109 ) فإن تولوا فقل . . . . .
# ) فإن تولوا ( يقول : فإن أعرضوا عن الإيمان
# ) فقل ( لكفار مكة : ( ءاذنتكم على سواء ( يقول : نادينكم على أمرين ) و)
~~) قل لهم ( ( وإن أدري ( يعنى ما أدري ) أقريب أم بعيد ما توعدون ) [ آية :
# 109 ] بنزول العذاب بكم في الدنيا .
# تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 110 - 112 ] .
# الأنبياء : ( 110 ) إنه يعلم الجهر . . . . .
# وقل لهم : ( إنه يعلم الجهر ( يعنى العلانية ) من القول ويعلم ما
# تكتمون ) [ آية : 110 ] يعنى ما تسرون من تكذيبهم بالعذاب ، فأما الجهر ، فإن
# كفار مكة حين أخبرهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالعذاب كانوا يقولون
~~: ( متى هذا الوعد إن كنتم
# صادقين ) [ سبأ : 29 ، يس : 48 ] والكتمان أنهم ، قالوا : إن العذاب ليس بكائن
# الأنبياء : ( 111 ) وإن أدري لعله . . . . .
# ) و(
# قل لهم : يا محمد ، ) وإن أدري ( يقول : ما أدري ) لعله ( يعنى فلعل
~~تأخير العذاب
# عنكم في الدنيا ، يعنى القتل ببدر ) فتنة لكم ( نظيرها في سورة الجن ،
~~فيقولون : لو
# كان حقا لنزل بنا العذاب ) ومتاع إلى حين ) [ آية : 111 ] يعنى وبلاغا
~~إلى آجالكم ، ثم
# ينزل بكم العذاب ببدر
# الأنبياء : ( 112 ) قال رب احكم . . . . .
# ) قل رب احكم بالحق ( يعني اقض بالعدل بيننا ، وبين كفار مكة ، فقضي الله
~~لهم القتل ببدر ، ) وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون ms0698 ) [ آية : 112 ]
# فأمر الله ، عز وجل ، النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يستعين به ، عز
~~وجل ، على ما يقولون من تكذيبهم
# بالبعث والعذاب .
# قال الهذيل : قال الشماخ في الجاهلية :
# النبع منبته بالصخر ضاحية
# والنخل ينبت بين الماء والعجل
# يعني الطين .
# قال : وحدثنا عبيد الله ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أبو ررق في قوله
~~، عز وجل :
# ( وأوحينا إليهم فعل الخيرات ( قال : التطوع ، ولم أسمع الهذيل .
PageV02P373
### | AUTO صفحة رقم 374
# ( سورة الحج )
# مقدمة
# ( مكية ، إلا عشر آيات ، فإنها نزلت بالمدينة ، من قوله : ( يا أيها (
~~إلى قوله تعالى :
# ( شديد ) [ الحج : 1 ، 2 ] نزلت في غزوة بني المصطلق بالمدينة ) ( وإلا
~~قوله تعالى : ( سواء العاكف فيه ) [ الحج : 25 ] الآية ، نزلت في عبد الله
# ابن أنس بن خطل . قوله تعالى : ( وليعلم الذين أوتوا العلم ) [ آية :
~~الحج : 54 ]
# الآية نزلت في أهل التوراة . وقوله تعالى : ( والذين هاجروا في سبيل الله
~~ثم قتلوا أو ماتوا ) [ الحج : 58 ،
# 59 ] الآيتين . وقوله تعالى : ( أذن للذين يقاتلون ( إلى قوله : ( قوي عزيز (
# [ الحج : 39 ، 40 ] ، وقوله : ( ومن الناس من يعبد الله على حرف ( الآية
~~: [ الحج :
# 11 ] الآية . )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة الحج من الآية : [ 1 - 2 ] .
# الحج : ( 1 ) يا أيها الناس . . . . .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل ، ) يا أيها
~~الناس اتقوا ربكم ( يخوفهم ، يقول : اخشوا ربكم ) إن زلزلة الساعة شيء عظيم
~~) [ آية :
# 1 ] .
# الحج : ( 2 ) يوم ترونها تذهل . . . . .
# ) يوم ترونها تذهل كل مرضعة ( يقول : تدع البنين لشدة الفزع من الساعة ،
# وذلك قبل النفخة الأولى ينادي مناد من السماء الدنيا ، يا أيها الناس ،
~~جاء أمر الله ،
# فيسمع صوته أهل الأرض جميعا فيفزعون فزعا شديدا ، ويموج بعضهم في بعض ،
# ويشيب فيها الصغير ، ويسكر فيها الكبير ، وتضع الحوامل ما في بطونها ،
~~وتدع المراضع
# البنين من الفزع الشديد ، فذلك قوله عز وجل : ( يوم ترونها تذهل كل مرضعة ( .
PageV02P374
# صفحة رقم 375
# ) عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها ( النساء والدواب حملها من شدة
# الفزع ) وترى الناس سكارى ( من الخوف ) وما هم ms0699 بسكارى ( من الشراب
# ) ولكن عذاب الله شديد ) [ آية : 2 ] نزلت هاتان الآيتان ليلا والناس
~~يسيرون في
# غزاة بني المصطلق ، وهم حي خزاعة ، فقرأها النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~تلك الليلة على الناس ثلاث
# مرات ، ثم قال : ' هل تدرون أي يوم هذا ' ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ،
~~قال : ' هذا يوم
# يقول الله عز وجل لآدم عليه السلام : قم فابعث بعث النار من ذريتك ،
~~فيقول : يا رب
# وما بعث النار ، قال : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون ، إلى النار ،
~~وواحد إلى
# الجنة ' ، فلما سمع القوم ذلك اشتد عليهم وحزنوا ، فلما أصبحوا أتوا
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : فقالوا :
# وما توبتنا وما حيلتنا ، فقال لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : '
~~ابشروا فإن معكم خليقتين لم يكونا في أمة
# قط إلا كثرتها يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون ، ما أنتم في الناس إلا
# كشعرة بيضاء في ثور أسود ، أو كشعرة سوداء في ثور أبيض ، أو كالرقم في ذراع
# الدابة ، أو كالشامة في سنام البعير ، فابشروا وقاربوا وسددوا واعملوا .
# ثم قال : ' أيسركم أن تكونوا ربع أهل الجنة ' ؟ قالوا : من أين لنا ذلك
~~يا رسول الله ؟
# قال : ' أفيسركم أن تكونوا ثلث أهل الجنة ؟ ' قالوا : من أين لنا ذلك يا
~~رسول الله ، قال :
# ' أيسركم أن تكونوا شطر أهل الجنة ' ؟ قالوا : من أين لنا ذلك يا رسول
~~الله ، قال :
# ' فإنكم أكثر أهل الجنة ، أهل الجنة عشرون ومائة صف ، أمتي من ذلك ثمانون صفا ،
# وسائر أهل الجنة أربعون صفا ، ومع هؤلاء أيضا سبعون ألفا يدخلون الجنة
~~بغير حساب
# مع كل رجل سبعون ألفا ' .
# فقالوا : من هم يا رسول الله ؟ قال : ' هم لا يرقون ، ولا يسترقون ، ولا
~~يكتون ، ولا
# يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ' . فقام عكاشة بن محصن الأسدي ، فقال : يا
~~رسول الله ،
# ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : ' فإنك منهم ' ، فقام رجل آخر من رهط
~~ابن مسعود من
# هذيل ، فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : ' سبقك
~~بها عكاشة ' .
# تفسير سورة الحج من الآية : [ 3 - 4 ] .
# الحج ms0700 : ( 3 ) ومن الناس من . . . . .
# قوله سبحانه : ( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ( يعلمه نزلت في
~~النضر بن PageV02P375
~~صفحة رقم 376
# الحارث القرشي ، وأمه ، اسمها صفية بنت الحارث بن عثمان بن عبد الدار بن
~~قصي ، قال :
# ( ويتبع ( النصر ) كل شيطان مريد ) [ آية : 3 ] يعنى مارد .
# الحج : ( 4 ) كتب عليه أنه . . . . .
# ) كتب عليه ( يعنى قضي عليه ، يعنى الشيطان ) أنه من تولاه ( يعنى من اتبع
# الشيطان ) فأنه يضله ( عن الهدى ) فأنه يضله ( ) ويهديه ( يعنى ويدعوه
# ) إلى عذاب السعير ) [ آية : 4 ] يعنى الوقود ، ثم ذكر صنعه ليعتبروا في
~~البعث .
# تفسير سورة الحج من الآية : [ 5 - 7 ] .
# الحج : ( 5 ) يا أيها الناس . . . . .
# فقال سبحانه : ( يا أيها الناس ( يعنى كفار مكة ) إن كنتم في ريب من
~~البعث (
# يعنى في شك من البعث بعد الموت ، فانظروا إلى بدء خلقكم ) فإنا خلقناكم
~~من تراب (
# ولم تكونوا شيئا ) ثم من نطفة ثم من علقة ( مثل الدم ) ثم من مضغة مخلقة (
# يعنى من النطقة مخلقة ) وغير مخلقة ( يعنى السقط يخرج من بطن أمه مصورا ، وغير
# مصور ) لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء ( فلا يكون سقطا ) إلى أجل
~~مسمى ( يقول : خروجه من بطن أمه ليعتبروا في البعث ، ولا يشكوا فيه أن الذي بدأ
# خلقكم ، لقادر على أن يعيدكم بعد الموت .
# ثم قال سبحانه : ( ثم نخرجكم ( من بطون أمهاتكم ) طفلا ثم لتبلغوا أشدكم
~~( ثماني عشرة سنة إلى أربعين سنة ) ومنكم من يتوفى ( من قبل أن
# يبلغ أشده ) ومنكم من يرد ( بعد الشباب ) إلى أرذل العمر ( يعنى الهرم
# ) لكيلا يعلم من بعد علم ( كان يعلمه ) شيئا ( فذكر بدء الخلق ، ثم ذكر
# الأرض الميتة كيف يحيها ليعتبروا في البعث ، فإن البعث ليس بأشد من بدء
~~الخلق ، ومن
# الأرض حين يحيها من بعد موتها ، فذلك قوله سبحانه : ( وترى الأرض هامدة ( يعنى
# ميتة ليس نبت يعنى متهشمة ) فإذا أنزلنا عليها الماء ( يعنى المطر )
~~اهتزت ( PageV02P376
~~صفحة رقم 377
# الأرض ، يعنى تحركت بالنبات ، كقوله : ( تهتز كأنها جان ) [ القصص : 31 ]
~~أي تحرك
# كأنها حية . ثم قال ms0701 للأرض : ( وربت ( يعنى وأضعفت النبات ) وأنبتت من كل
~~زوج بهيج ) [ آية : 5 ] يعنى من كل صنف من النبات حسن .
# الحج : ( 6 ) ذلك بأن الله . . . . .
# ) ذلك ( يقول : هذا الذي فعل ، هذا الذي ذكر من صنعه ، يدل على توحيده بصنعه
# ) بأن الله هو الحق ( وغيره من الآلهة باطل ) وأنه يحي الموتى ( في
~~الآخرة ) وأنه على
# كل شيء قدير ) [ آية : 6 ] من البعث وغيره قدير .
# الحج : ( 7 ) وأن الساعة آتية . . . . .
# ) وأن الساعة ءاتية لا ريب ( يعنى لا شك ) فيها ( أنها كائنة ) وأن الله
~~يبعث ( في الآخرة ) من في القبور ) [ آية : 7 ] من الأموات ، فلا تشكوا في
~~البعث .
# تفسير سورة الحج من الآية : [ 8 - 10 ] .
# الحج : ( 8 ) ومن الناس من . . . . .
# ) ومن الناس ( يعنى النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن السياف بن عبد الدار
# ابن قصي بن كلاب بن مرة ، ومن الناس ) من يجادل في الله بغير علم ( يعنى
~~يخاصم في
# الله ، عز وجل ، أن الملائكة بنات الله تعالى ) ولا هدى ولا كتاب منير )
~~[ آية : 8 ] ) ولا هدى ( ولا بيان معه من الله ، عز وجل ، بما يقول : ولا
~~كتاب من الله تعالى ) منير (
# يعنى مضيئا فيه حجة بأن الملائكة بنات الله فيخاصم بهذا .
# الحج : ( 9 ) ثاني عطفه ليضل . . . . .
# قال الفراء وأبو عبيدة في قوله
# عز وجل : ( ثاني عطفه ( يقول : يتبختر في مشيته تكبيرا .
# ثم أخبر عن النضر ، فقال سبحانه : ( ثاني عطفه ( يقول : يلوي عنقه عن
~~الإيمان
# ) ليضل عن سبيل الله ( يقول : ليستزل عن دين الإسلام ) له في الدنيا خزي ( يعنى
# القتل ببدر ) ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ) [ آية : 9 ] يعنى نحرقه
~~بالنار .
# الحج : ( 10 ) ذلك بما قدمت . . . . .
# ) ذلك ( العذاب ) بما قدمت يداك ( من الكفر والتكذيب ) وأن الله ليس
~~بظلام للعبيد ) [ آية : 10 ] فيعذب على غير ذنب .
# تفسير سورة الحج من الآية : [ 11 - 13 ] .
PageV02P377
# صفحة رقم 378
# الحج : ( 11 ) ومن الناس من . . . . .
# ) ومن الناس من يعبد الله على حرف ( يعنى على شك ، نزلت في أناس من أعراب
# أسد بن خزيمة ، وغطفان .
# قال مقاتل : إذا ms0702 سألك رجل على كم حرف تعبد الله ، عز وجل ، فقل : لا أعبد الله
# على شيء من الحروف ، ولكن أعبد الله تعالى ولا أشرك به شيئا ؛ لأنه واحد
~~لا شريك
# له .
# كان الرجل يهاجر إلى المدينة ، فإن أخصبت أرضه ، ونتجت فرسه ، وولد له غلام ،
# وصح بالمدينة ، وتتابعت عليه الصدقات ، قال : هذا دين حسن ، يعنى الإسلام .
# فذلك قوله تعالى : ( فإن أصابه خير اطمأن به ( يقول : رضي بالإسلام ، وإن أجدبت
# أرضه ، ولم تنتج فرسه ، وولدت له جارية ، وسقم بالمدينة ، ولم يجد عليه
~~بالصدقات ، قال :
# هذا دين سوء ، ما أصابني من ديني هذا الذي كنت عليه إلا شرا فرجع عن دينه ، فذلك
# قوله سبحانه : ( وإن أصابته فتنة ( يعنى بلاء ) انقلب على وجهه ( يقول :
~~رجع إلى
# دينه الأول كافرا ) خسر الدنيا والآخرة ( خسر دنياه التي كان يحبها ،
~~فخرج منها
# ثم أفضى إلى الآخرة وليس له فيها شيء ، مثل قوله : ( إن الخاسرين الذين
~~خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ) [ الزمر : 15 ] يقول الله عز وجل : (
~~ذلك هو الخسران المبين ) [ آية : 11 ] يقول : ذلك هو الغبن البين ، ثم أخبر
~~عن هذا المرتد عن
# الإسلام .
# الحج : ( 12 ) يدعو من دون . . . . .
# فقال سبحانه : ( يدعوا ( يعنى يعبد ) من دون الله ( يعنى الصنم ) ما لا
~~يضره ( في الدنيا إن لم يعبده ) وما لا ينفعه ( في الآخرة إن عبده ) ذلك هو
~~الضلال البعيد ) [ آية : 12 ] يعنى الطويل .
# الحج : ( 13 ) يدعو لمن ضره . . . . .
# ) يدعوا ( يعنى يعبد ) لمن ضره ( في الآخرة ) أقرب من نفعه ( في الدنيا
# ) لبئس المولى ( يعنى الولي ) ولبئس العشير ) [ آية : 13 ] يعنى الصاحب ، كقوله
# سبحانه : ( وعاشروهن بالمعروف ) [ النساء : 19 ] يعنى وصاحبوهن بالمعروف .
PageV02P378
# صفحة رقم 379
# الحج : ( 14 ) إن الله يدخل . . . . .
# ثم ذكر ما أعد للصالحين ، فقال سبحانه : ( إن الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا
# الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار ( يقول : تجري العيون من تحت
~~البساتين ) إن الله يفعل ما يريد ) [ آية : 14 ] .
# الحج : ( 15 ) من كان يظن . . . . .
# ) من كان يظن ( يعنى يحسب ، ) أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة ( يعنى النبي
# ( صلى ms0703 الله عليه وسلم ) ) فليمدد بسبب إلى السماء ( يعنى بحبل إلى سقف
~~البيت ) ثم ليقطع ( يعنى
# ليختنق ) فلينظر هل يذهبن كيده ( يقول : فعله بنفسه إذا فعل ذلك ، هل
~~يذهبن ذلك
# ما يجد في قلبه من الغيظ بأن محمدا لا ينصر ) ما يغيظ ) [ آية : 15 ] هل
~~يذهب ذلك
# ما يجد في قلبه من الغيظ ، نزلت في نفر من أسد وغطفان ، قالوا : إنا نخاف
~~ألا ينصر
# محمد فينقطع الذي بيننا وبين حلفائنا من اليهود ، فلا يجيرونا ولا يأوونا .
# الحج : ( 16 ) وكذلك أنزلناه آيات . . . . .
# ) وكذلك ( يعنى وهكذا ) أنزلناه ( يعنى القرآن ) ءايات بينات ( يعنى
# واضحات ) وأن الله يهدي ( إلى دينه ) من يريد ) [ آية : 16 ] .
# الحج : ( 17 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# ) إن الذين ءامنوا والذين هادوا والصابئين ( قوم يعبدون الملائكة ،
~~ويصلون للقبلة ،
# ويقرأون الزبور ) والنصارى والمجوس ( يعبدون الشمس ، والقمر ، والنيران ،
~~) والذين أشركوا ( يعنى مشركي العرب يعبدون الأوثان ، فالأديان ستة ، فواحد
~~لله ، عز وجل ،
# وهو الإسلام ، وخمسة للشيطان ) إن الله يفصل ( يعنى يحكم ) بينهم يوم
~~القيامة
# إن الله على كل شيء ( من أعمالهم ) شهيد ) [ آية : 17 ] .
# الحج : ( 18 ) ألم تر أن . . . . .
# ) ألم تر ( يعنى ألم تعلم ) أن الله يسجد له من في السماوات ( من
~~الملائكة وغيرهم
# ) ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم ( سجود هؤلاء الثلاثة حين تغرب الشمس
# قبل المغرب لله تعالى تحت العرش ) و( يسجد ) والجبال والشجر والدواب ( ظلهم
# حين تطلع الشمس ، وحين تزول إذا تحول ظل كل شيء فهو سجوده ، ثم قال
~~سبحانه :
# ( و( يسجد ) وكثير من الناس ( يعنى المؤمنين ) و( يسجد ) وكثير ( ممن
# ) حق عليه العذاب ( من كفار الإنس والجن سجودهم هو سجود ظلالهم ) ومن يهن
~~الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء ) [ آية : 18 ] في خلقه ، فقرأ
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هذه
# الآية فسجد لها هو وأصحابه ، رضي الله عنهم .
# الحج : ( 19 ) هذان خصمان اختصموا . . . . .
# ) هذان خصمان اختصموا في ربهم ( نزلت في المؤمنين وأهل الكتاب ، ثم بين ما PageV02P379
~~صفحة رقم 380
# أعد للخصمين ، فقال : ( فالذين كفروا ( يعنى اليهود والنصارى ) قطعت ms0704 لهم (
# يعنى جعلت لهم ) ثياب من نار ( يعنى قمصا من نحاس من نار ، فيها تقديم ) يصب
# من فوق رءوسهم الحميم ) [ آية : 19 ] إذا ضربه الملك بالمقمعة ثقب رأسه ،
~~ثم صب فيه
# الحميم الذي قد انتهى حره .
# الحج : ( 20 ) يصهر به ما . . . . .
# ) يصهر ( يعنى يذاب ) به ( يعنى بالحميم ) ما في بطونهم والجلود ) [ آية
~~: 20 ] يقول : وتنضج الجلود .
# الحج : ( 21 ) ولهم مقامع من . . . . .
# ) ولهم مقمع من حديد ) [ آية : 21 ]
# الحج : ( 22 ) كلما أرادوا أن . . . . .
# ) كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها ( وذلك إذا جاشت جهنم
~~ألقت الرجال في أعلى الأبواب فيريدون الخروج
# فتعيدهم الملائكة ، يعنى الخزان فيها بالمقامع ، وتقول لهم الخزانة إذا
~~ضربوهم بالمقامع :
# ( وذوقوا عذاب الحريق ) [ آية : 22 ] يعنى النار ، ثم ذكر ما أعد الله ،
~~عز وجل ،
# للمؤمنين ،
# الحج : ( 23 ) إن الله يدخل . . . . .
# فقال سبحانه : ( إن الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري
# من تحتها الأنهار ( يقول : تجري العيون من تحت البساتين ) يحلون فيها من
~~أساور من ذهب ولؤلؤا ( أي أساور من لؤلؤ ) ولباسهم فيها حرير ) [ آية : 23 ]
# مما يلي الجسد الحرير ، وأعلاه السندس والإستبرق
# الحج : ( 24 ) وهدوا إلى الطيب . . . . .
# ) وهدوا ( في الدنيا ) إلى الطيب من القول ( يعنى التوحيد ، وهو قول : لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له ، كقوله :
# ( كلمة طيبة ) [ إبراهيم : 24 ] يعنى التوحيد ) وهدوا إلى صراط ( يعنى دين
# الإسلام ) الحميد ) [ آية : 24 ] عند خلقه يحمده أولياؤه
# الحج : ( 25 ) إن الذين كفروا . . . . .
# ) إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله ( يقول : ويمنعون الناس عن دين
~~الناس عن دين الله ، عز وجل ، ) و( عن ) والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس
~~سواء العاكف فيه ( يعنى المقيم في الحرم ، وهم أهل مكة
# ) والباد ( يعنى من دخل مكة من غير أهلها ) ومن يرد فيه بإلحاد بظلم ( يقول :
# من لجأ إلى الحرم يميل فيه بشرك ) نذقه من عذاب أليم ) [ آية : 25 ] يعنى
~~وجيعا نزلت
# في عبد الله بن أنس بن خطل القرشي من بني تيم بن مرة ، وذلك أن رسول الله
~~( صلى الله ms0705 عليه وسلم )
# بعث عبد الله مع رجلين أحدهما مهاجر ، والآخر من الأنصار ، فافتخروا في
~~الأنساب ،
# فغضب ابن خطل ، فقتل الأنصاري ، ثم هرب إلى مكة ، ورجع المهاجر إلى
~~المدينة ، فأمر
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بقتل عبد الله يوم فتح مكة ، فقتله أبو
~~برزة الأسلمي ، وسعد بن حريث
# القرشي ، أخو عمرو بن حريث .
PageV02P380
# صفحة رقم 381
# الحج : ( 26 ) وإذ بوأنا لإبراهيم . . . . .
# قوله عز وجل : ( وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ( المعمور ، قال : دللنا
~~إبراهيم
# عليه ، فبناه مع ابنه إسماعيل ، عليهما السلام ، وليس له أثر ولا أساس ،
~~كان الطوفان محا
# أثره ، ورفعه الله ، عز وجل ، ليالي الطوفان إلى السماء فعمرته الملائكة
~~، وهو البيت
# المعمور ، قال الله عز وجل لإبراهيم : ( أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي (
~~من الأوثان
# لا تنصب حوله وثنا ) للطائفين ( بالبيت ) والقائمين ( يعنى المقيمين بمكة من
# أهلها ) والركع السجود ) [ آية : 26 ] يعنى في الصلوات الخمس ، وفي
~~الطواف حول
# البيت من أهل مكة وغيرهم ، والبيت الحرام اليوم مكان البيت المعمور ، ولو
~~أن حجرا
# وقع من البيت المعمور وقع على البيت الحرام ، وهو في العرض والطول مثله ،
~~إلا أن قامته
# كما بين السماء والأرض .
# الحج : ( 27 ) وأذن في الناس . . . . .
# ) وأذن ( يا إبراهيم ) في الناس ( يعنى المؤمنين ) بالحج ( فصعد أبا قبيس ، وهو
# الجبل الذي الصفا في أصله ، فنادى يا أيها الناس أجيبوا ربكم ، إن الله
~~عز وجل يأمركم
# أن تحجوا بيته ، فسمع نداء إبراهيم ، عليه السلام ، كل مؤمن على ظهر
~~الأرض ، ويقال :
# في أصلاب الرجال وأرحام النساء ، فالتلبية اليوم جواب نداء إبراهيم ،
~~عليه السلام ، عن
# أمر ربه ، عز وجل ، فذلك قوله سبحانه : ( يأتوك رجالا ( يعنى على أرجلهم مشاة
# ) وعلى كل ضامر ( يعنى الإبل ) يأتين من كل فج عميق ) [ آية : 27 ] يعنى
# يجيء من كل مكان بعيد .
# الحج : ( 28 ) ليشهدوا منافع لهم . . . . .
# ) ليشهدوا منافع لهم ( يعنى الأجر في الآخرة في مناسكهم ) و( لكي
# ) ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ( يعنى ثلاثة أيام ، يوم النحر ،
~~ويومين بعده
# إلى غروب الشمس ) على ما رزقهم من بهيمة ms0706 الأنعام فكلوا منها وأطعموا
~~البائس (
# يعنى الضرير الزمن ) الفقير ) [ آية : 28 ] الذي ليس له شيء .
# الحج : ( 29 ) ثم ليقضوا تفثهم . . . . .
# ) ثم ليقضوا تفثهم ( يعنى حلق الرأس ، والذبح ، والجمار ، ) وليوفوا ( يعنى
# لكي يوفوا ) نذورهم ( في حج ، أو عمرة بما أوجبوا على أنفسهم من هدى ، أو غيره ،
# )( وليطوفوا بالبيت العتيق ) [ آية : 29 ] أعتق في الجاهلية من القتل ،
~~والسبي ،
# والخراب . قال الفراء : أعتق من الفرق ، ومن أن يدعي ملكه أحد من
~~الجبابرة ، ويقال :
# العتيق القديم .
PageV02P381
# صفحة رقم 382
# الحج : ( 30 ) ذلك ومن يعظم . . . . .
# ) ذلك ومن يعظم حرمات الله ( يعنى أمر المناسك كلها ) فهو خير له عند ربه
~~( في الآخرة ) وأحلت لكم ( بهيمة ) الأنعام ( التي حرموا للآلهة في
# سورة الأنعام ) إلا ما يتلى عليكم ( من التحريم في أول سورة المائدة
# ) فاجتنبوا الرجس من الأوثان ( فيها تقديم يقول : اتقوا عبادة اللات والعزى
# ومناة ، وهي الأوثان ) واجتنبوا قول الزور ) [ آية : 30 ] يقول : اتقوا
~~الكذب ، وهو الشرك .
# حدثنا أبو محمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ، عن
~~محمد بن
# علي ، في قوله تعالى : ( واجتنبوا قول الزور ( قال : الكذب وهو الشرك في
~~التلبية ،
# وذلك أن الخمس قريش ، وخزاعة ، وكنانة ، وعامر بن صعصعة ، في الجاهلية كانوا
# يقولون في التلبية : لبيك اللهم لبيك ، ليبك لا شريك لك ، إلا شريكا هو
~~لك ، تملكه وما
# ملك ، يعنون الملائكة التي تعبد هذا هو قول الزور لقولهم : إلا شريكا هو لك .
# وكان أهل اليمن في الجاهلية يقولون في التلبية : نحن عرابا عك عك إليك
~~عانية ،
# عبادك اليمانية ، كيما نحج الثانية ، على القلاص الناحية . وكانت تميم
~~تقول في إحرامها :
# لبيك ما نهارنا نجره ، إدلاجه وبرده وحره ، لا يتقي شيئا ولا يضره ، حجا
~~لرب مستقيم
# بره .
# وكانت ربيعة تقول : لبيك اللهم حجا حقا ، تعبدا ورقا ، لم نأتك للمناحة ،
~~ولا حبا
# للرباحة . وكانت قيس عيلان تقول : لبيك لولا أن بكرا دونكا ، بنو أغيار
~~وهم يلونكا ،
# ببرك الناس ويفخرونكا ، ما زال منا عجيجا يأتونكا .
# وكانت جرهم تقول في إحرامها : لبيك إن جرهما عبادك ، والناس طرف وهم ms0707
# تلادك ، وهم لعمري عمروا بلادك ، لا يطاق ربنا يعادك ، وهم الأولون على
~~ميعادك ،
# وهم يعادون كل من يعادك ، حتى يقيموا الذين في وادك . وكانت قضاعة تقول : لبيك
# رب الحل والإحرام ، ارحم مقام عبد وآم ، أتوك يمشون على الأقدام .
# وكانت أسد وغطفان تقول في إحرامها بشعر اليمن : لبيك ، إليك تعدوا قلقا
# وضينها ، معترضا في بطنها جنينها ، مخالفا دين النصارى دينها ، وكانت
~~النساء تطفن
# بالليل عراة ، وقال بعضهم : لا بل نهارا تأخذ إحداهن حاشية برد تستر به ،
~~وتقول : اليوم
# يبدوا بعضه أو كله ، وما بدا منه فلا أحله ، كم من لبيب عقله يضله ،
~~وناظر ينظر فما يمله PageV02P382
~~صفحة رقم 383
# ضخم من الجثم عظيم ظله .
# وكانت تلبيه آدم ، عليه السلام : لبيك الله لبيك عبد خلقته بيديك ، كرمت
~~فأعطيت ،
# قربت فأدنين ، تباركت وتعاليت ، أنت رب البيت .
# فأنزل الله عز وجل : ( واجتنبوا قول الزور ( يعنى الكذب ، وهو الشرك في
# الإحرام ،
# الحج : ( 31 ) حنفاء لله غير . . . . .
# ) حنفاء لله ( يعنى مخلصين لله بالتوحيد ) غير مشركين به ( ثم عظم الشرك ،
# فقال : ( ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير ( يعنى فتذهب
~~به الطير
# النسور ) أو تهوي به الريح في مكان سحيق ) [ آية : 31 ] يعنى بعيدا ،
~~فهذا مثل الشرك
# في البعد من الله ، عز وجل .
# الحج : ( 32 ) ذلك ومن يعظم . . . . .
# ) ذلك ( يقول : هذا الذي أمر اجتناب الأوثان ) ومن يعظم شعائر الله ( يعنى
# البدن من أعظمها وأسمنها ) فإنها من تقوى القلوب ) [ آية : 32 ] يعنى من إخلاص
# القلوب
# الحج : ( 33 ) لكم فيها منافع . . . . .
# ) لكم فيها ( في البدن ) منافع ( في ظهورها وألبانها ) إلى أجل مسمى (
# يقول : إلى أن تقلد ، أو تشعر ، أو تسمى هديا ، فهذا الأجل المسمى ، فإذا
~~فعل ذلك بها لا
# يحمل عليها إلا مضطرا ويركبها بالمعروف ، ويشرب فضل ولدها من اللبن ، ولا يجهد
# الحلب حتى لا ينهك أجسامها .
# ) ثم محلها إلى البيت العتيق ) [ الآية : 33 ] يعنى منحرها إلى أرض الحرم كله
# كقوله سبحانه : ( فلا يقربوا المسجد الحرام ( يعنى أرض الحرم كله ، ثم
~~ينحر ويأكل
# ويطعم ، إن شاء نحر ms0708 الإبل ، وإن ذبح الغنم ، أو البقر ، ثم تصدق به كله ،
~~وإن شاء
# أكل وأمسك منه ، وذلك أن أهل الجاهلية كانوا لا يأكلون شيئا من البدن ،
~~فأنزل الله ،
# عز وجل ، فكلوا منها وأطعموا ، فليس الأكل بواجب ، ولكنه رخصة ، كقوله سبحانه
# ) وإذا حللتم فاصطادوا ) [ المائدة : 2 ] وليس الصيد بواجب ولكنه رخصة .
# الحج : ( 34 ) ولكل أمة جعلنا . . . . .
# ) ولكل أمة ( يعنى لكل قوم من المؤمنين فيما خلا ، كقوله سبحانه : ( أن
~~تكون أمة هي أربى من أمة ) [ النحل : 92 ] أن يكون قوم أكثر من قوم ، ثم قال :
# ( جعلنا منسكا ( يعنى ذبحا ، يعنى هراقة الدماء ) ليذكروا اسم الله على
~~ما رزقهم من بهيمة الأنعام ( وإنما خص الأنعام من البهائم ؛ لأن من البهائم
~~ما ليس من الأنعام ،
# وإنما سميت البهائم ؛ لأنها لا تتكلم ) فإلهكم إله واحد ( ليس له شريك
~~يقول : فربكم
# رب واحد ) فله أسلموا وبشر المخبتين ) [ آية : 34 ] يعنى المخلصين بالجنة .
PageV02P383
# صفحة رقم 384
# الحج : ( 35 ) الذين إذا ذكر . . . . .
# ثم نعتهم فقال : ( الذين إذا ذكر الله وجلت ( يعنى خافت ) قلوبهم
~~والصابرين على ما أصابهم ( من أمر الله ) والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم
~~ينفقون ) [ آية : 35 ] من الأموال .
# الحج : ( 36 ) والبدن جعلناها لكم . . . . .
# قوله عز وجل : ( والبدن جعلناها لكم من شعائر الله ( يعنى من أمر المناسك
~~) لكم فيها خير ( يقول : لكم في نحرها أجر في الآخرة ومنفعة في الدنيا ،
~~وإنما سميت البدن ؛
# لأنها تقلد وتشعر وتساق إلى مكة ، والهدى الذي ينحر بمكة ، ولم يقلد ،
~~ولم يشعر والجزور البعير الذي ليس ببدنه ، ولا بهدي
# ) فاذكروا اسم الله عليها ( إذا نحرت ) صواف ( يعنى معقولة يدها اليسرى قائمة
# على ثلاثة قوائم مستقبلات القبلة . قال الفراء : صواف ، يعنى يصفها ، ثم
~~ينحرها ، فهذا
# تعليم من الله ، عز وجل ، فمن شاء نحرها على جنبها .
# ) فإذا وجبت جنوبها ( يعنى فإذا خرت لجنبها على الأرض بعد نحرها ) فكلوا
~~منها وأطعموا القانع ( يعنى الراضي الذي يقنع بما يعطي ، وهو السائل )
~~والمعتر (
# الذي يتعرض للمسألة ، ولا يتكلم فهذا تعليم من الله ، عز وجل ، فمن شاء
~~أكل ، ومن لم ms0709
# يشأ لم يأكل ، ومن شاء أطعم ، ثم قال سبحانه : ( كذلك سخرناها ( يعنى
~~هكذا ذللناها
# ) لكم ( يعنى المدن ) لعلكم تشكرون ) [ آية : 36 ] ربكم ، عز وجل ، في نعمه .
# الحج : ( 37 ) لن ينال الله . . . . .
# ) لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ( وذلك أن كفار العرب كانوا في
~~الجاهلية إذا نحروا
# البدن عند زمزم أخذوا دماءها فنضحوها قبل الكعبة ، وقالوا : اللهم تقبل
~~منا ، فأراد
# المسلمون أن يفعلوا ذلك ، فأنزل الله ، عز وجل ، ) لن ينال الله لحومها
~~ولا دماؤها (
# ) ولكن يناله التقوى منكم ( يقول : النحر هو تقوى منكم ، فالتقوى هو الذي
~~ينال الله
# ويرفعه إليه ، فأما اللحوم والدماء فلا يرفعه إليه ، ) كذلك سخرها لكم (
~~يعنى البدن
# ) لتكبروا ( لتعظموا ) الله على ما هداكم ( لدينه ) وبشر المحسنين ) [ آية :
# 37 ] بالجنة فمن فعل ما ذكر الله في هذه الآيات فقد أحسن .
# الحج : ( 38 ) إن الله يدافع . . . . .
# قوله عز وجل : ( إن
# الله يدفع ( كفار مكة ) عن الذين ءامنوا ( بمكة ، هذا حين أمر المؤمنين
~~بالكف عن
# كفار مكة قبل الهجرة حين آذوهم ، فاستشاروا النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~في قتالهم في السر ، فنهاهم الله PageV02P384
~~صفحة رقم 385
# عز وجل ، ثم قال : ( إن الله لا يحب كل خوان ( يعنى كل عاص ) كفور ) [ آية :
# 38 ] بتوحيد الله ، عز وجل ، يعنى كفار مكة .
# الحج : ( 39 ) أذن للذين يقاتلون . . . . .
# فلما قدموا المدينة أذن الله ، عز وجل ، للمؤمنين في القتال بعد النهي
~~بمكة ، فقال
# سبحانه : ( أذن للذين يقاتلون ( في سبيل الله ) بأنهم ظلموا ( ظلمهم كفار مكة
# ) وإن الله على نصرهم لقدير ) [ آية : 39 ] فنصرهم الله تعالى على كفار
~~مكة بعد النهي ،
# الحج : ( 40 ) الذين أخرجوا من . . . . .
# ثم أخبر عن ظلم كفار مكة ، فقال سبحانه : ( الذين أخرجوا من ديارهم (
~~وذلك أنهم
# عذبوا منهم طائفة ، وآذوا بعضهم بالألسن ، حتى هربوا من مكة إلى المدينة
~~) بغير حق إلا أن يقولوا ( يقول : لم يخرج كفار مكة المؤمنين من ديارهم ،
~~إلا أن يقولوا : ( ربنا الله ( فعرفوه ووحدوه ، ثم قال سبحانه : ( ولولا
~~دفع الله الناس بعضهم ببعض ( يقول :
# لولا أن يدفع الله ms0710 المشركين بالمسلمين لغلب المشركون فقتلوا المسلمين )
~~لهدمت ( يقول :
# لخربت ) صوامع ( الرهبان ) وبيع ( النصارى ) وصلوات ( يعنى اليهود
# ) ومساجد ( المسلمين ) يذكر فيها اسم الله كثيرا ( كل هؤلاء الملل يذكرون الله
# كثيرا في مساجدهم ، فدفع الله ، عز وجل ، بالمسلمين عنها .
# ثم قال سبحانه : وتعالى : ( ولينصرن الله ( على عدوه ) من ينصره ( يعنى من
# يعنيه حتى يوحد الله ، عز وجل ، ) إن الله لقوي ( في نصر أوليائه ) عزيز
~~) [ آية :
# 40 ] يعنى منيع في ملكه وسلطانه نظيرها في الحديد ) وليعلم الله من ينصره
~~) [ الحديد : 25 ] يعنى من يوحده ، وغيرها في الأحزاب ، وهود ، وهو سبحانه أقوى
# وأعز من خلقه .
# الحج : ( 41 ) الذين إن مكناهم . . . . .
# ) الذين إن مكناهم في الأرض ( يعنى أرض المدينة وهم المؤمنون بعد القهر
~~بمكة ، ثم
# أخبر عنهم ، فقال تعالى ) أقاموا الصلوة وءاتوا الزكوة وأمروا بالمعروف ( يعنى
# التوحيد الذي يعرف ) ونهوا عن المنكر ( الذي لا يعرف ، وهو الشرك ) ولله
~~عاقبة الأمور ) [ آية : 41 ] يعنى عاقبة أمر العباد إليه في الآخرة
# الحج : ( 42 ) وإن يكذبوك فقد . . . . .
# ) وإن يكذبوك ( يا محمد
# يعزى نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ليصبر على تكذيبهم إياه بالعذاب ) فقد
~~كذبت قبلهم ( يعنى قبل
# أهل مكة ) قوم نوح وعاد وثمود ) [ آية : 42 ]
# الحج : ( 43 ) وقوم إبراهيم وقوم . . . . .
# ) وقوم إبراهيم وقوم لوط ) [ آية : 43 ] .
# الحج : ( 44 ) وأصحاب مدين وكذب . . . . .
# ) وأصحاب مدين ( يعنى قوم شعيب ، عليه السلام ، كل هؤلاء كذبوا رسلهم ) وكذب PageV02P385
~~صفحة رقم 386
# موسى ( يعنى عصى موسى ، عليه السلام ، لأنه ولد فيهم كما ولد محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فيهم
# ) فأمليت ( يعنى فأمهلت ) للكافرين ( فلم أعجل عليهم بالعذاب ) ثم
# أخذتهم ( بعد الإمهال بالعذاب ) فكيف كان نكير ) [ آية : 44 ] يعنى
~~تغييري أليس
# وجدوه حقا ، فكذلك كذب كفار مكة كما كذبت مكذبي الأمم الخالية .
# الحج : ( 45 ) فكأين من قرية . . . . .
# ) فكأن من قرية ( يعنى وكم من قرية أهلكناها بالعذاب في الدنيا )
~~أهلكناها
# وهي ظالمة فهي خاوية ( يعنى خربة ) على عروشها ( يعنى ساقطة من فوقها ،
# يعنى بالعروش سقوف البيت ، أي ليس فيها مساكن ) وبئر معطلة ( يعنى خالية لا
# تستعمل ms0711 ) وقصر مشيد ) [ آية : 45 ] يعنى طويلا في السماء ليس له أهل .
# الحج : ( 46 ) أفلم يسيروا في . . . . .
# ) أفلم يسيروا في الأرض ( يقول : فلو ساروا في الأرض فتفكروا ) فتكون لهم قلوب
# يعقلون بها ( المواعظ ) أو ءاذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن
~~تعمى القلوب التي
# في الصدور ) [ آية : 46 ] .
# الحج : ( 47 ) ويستعجلونك بالعذاب ولن . . . . .
# ) ويستعجلونك بالعذاب ( نزلت في النضر بن الحارث القرشي يقول الله تعالى :
# ( ولن يخلف الله وعده ( في العذاب بأنه كائن ببدر ، يعنى القتل ) وإن
~~يوما عند ربك
# كألف سنة مما تعدون ) [ آية : 47 ] وهي الأيام الست التي خلق الله فيهن
~~السموات
# والأرض ، وإنما قال الله تعالى ذلك لاستعجالهم بالعذاب ، فاليوم عند الله
~~، عز وجل ،
# كألف سنة .
# الحج : ( 48 ) وكأين من قرية . . . . .
# فمن ثم قال : ( وكأين من قرية أمليت لها ( يعنى أمهلت لها ، فلم أعجل عليها
# بالعذاب ) وهي ظالمة ثم أخذتها ( بعد الإملاء بالعذاب ، ) وإلى ) ) إلى
~~الله ( ( المصير ) [ آية : 48 ] يقول : إلى الله يصيرون .
# الحج : ( 49 ) قل يا أيها . . . . .
# ) قل يأيها الناس ( يعنى كفار مكة ) إنما أنا لكم نذير مبين ) [ آية : 49
~~] يعنى بين
# الحج : ( 50 ) فالذين آمنوا وعملوا . . . . .
# ) فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم ) [ آية : 50 ]
# الحج : ( 51 ) والذين سعوا في . . . . .
# ) والذين سعوا
# في ءايتنا معجزين ( يعنى في القرآن مثبطين ، يعنى كفار مكة يثبطون الناس
~~عن الإيمان
# بالقرآن .
# ) أولئك أصحاب الجحيم ) [ آية : 51 ]
# الحج : ( 52 ) وما أرسلنا من . . . . .
# ) وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا
# إذا تمنى ( يعنى إذا حدث نفسه ) ألقى الشيطان في أمنيته ( يعنى في حديثه مثل PageV02P386
~~صفحة رقم 387
# قوله : ( ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ) [ البقرة : 178 ] يقول :
# إلا ما يحدثوا عنها ، يعنى التوراة وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~كان يقرأ في الصلاة عند مقام
# إبراهيم ( صلى الله عليه وسلم ) فنعس ، فقال : ' أفرأيتم اللات والعزى ،
~~ومناة الثالثة الأخرى ، تلك الغرانيق
# العلى ، عندها الشفاعة ترتجى ' ، فلما سمع كفار مكة أن لآلهتهم شفاعة
~~فرحوا ، ثم رجع
# النبي ( صلى الله ms0712 عليه وسلم ) فقال : ( أفرأيتم اللات والعزى ومناة
~~الثالثة الأخرى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى ) [ طه : 114 ]
~~فذلك قوله سبحانه : ( فينسخ الله ما يلقي الشيطان ( على لسان محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ) ثم يحكم الله ءايته ( من الباطل الذي يلقي
# الشيطان على لسان محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) والله عليم حكيم ) [ آية
~~: 52 ] .
# الحج : ( 53 ) ليجعل ما يلقي . . . . .
# ) ليجعل ما يلقي الشيطان ( على لسان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وما
~~يرجون من شفاعة آلهتم
# ) فتنة للذين في قلوبهم مرض ( يعنى الشك ) والقاسية قلوبهم ( يعنى
~~الجافية قلوبهم
# عن الإيمان ، فلم تلن له ) وإن الظالمين ( يعنى كفار مكة ) لفي شقاق بعيد (
# [ آية : 53 ] يعنى لفي ضلال بعيد ، يعنى طويل .
# الحج : ( 54 ) وليعلم الذين أوتوا . . . . .
# ثم ذكر المؤمنين سبحانه : ( وليعلم الذين أوتوا العلم ( بالله عز وجل ) إنه (
# يعنى القرآن ) الحق من ربك فيؤمنوا به ( يعنى فيصدقوا به ) فتخبت ( يعنى
# فتخلص ) له قلوبهم وإن الله لهاد الذين ءامنوا إلى صراط مستقيم ) [ آية :
~~54 ] يعنى
# دينا مستقيما .
# الحج : ( 55 ) ولا يزال الذين . . . . .
# ) ولا يزال الذين كفروا ( من أهل مكة أبو جهل وأصحابه ) في مرية منه (
# يعنى في شك من القرآن ) حتى تأتيهم الساعة بغتة ( يعنى فجأة ) أو يأتيهم
~~عذاب يوم عقيم ) [ آية : 55 ] يعنى بلا رأفة ولا رحمة القتل ببدر ،
# الحج : ( 56 ) الملك يومئذ لله . . . . .
# ثم قال في التقديم :
# ( الملك يومئذ لله ( يعنى يوم القيامة لا ينازعه فيه أحد ، واليوم في
~~الدنيا ينازعه غيره
# في ملكه .
# ) يحكم بينهم ( ثم بين حكمه في كفار مكة ، فقال سبحانه : ( فالذين
# ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ) [ آية : 56 ]
# الحج : ( 57 ) والذين كفروا وكذبوا . . . . .
# ) والذين كفروا ( بتوحيد الله
# ) وكذبوا بئايتنا ( بالقرآن بأنه ليس من الله عز وجل ) فأولئك لهم عذاب
~~مهين ) [ آية : 57 ] يعنى الهوان .
# الحج : ( 58 ) والذين هاجروا في . . . . .
# ) والذين هاجروا في سبيل الله ( إلى المدينة ) ثم قتلوا أو ماتوا
~~ليرزقنهم PageV02P387
~~صفحة رقم 388
# الله ) ) في الآخرة ( ( رزقا حسنا ( يعنى كريما ) وإن الله لهو خير
# الرازقين ms0713 ) [ آية : 58 ] وذلك أن نفرا من المسلمين قالوا للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) نحن نقاتل
# المشركين ، فنقتل منهم ولا نستشهد ، فما لنا شهادة ، فأشركهم الله عز وجل
~~جميعا في
# الجنة ، فنزلت فيهم آيتان .
# الحج : ( 59 ) ليدخلنهم مدخلا يرضونه . . . . .
# فقال : ( ليدخلنهم مدخلا يرضونه وإن الله لعليم ) ) لقولهم ( ( حليم (
# [ آية : 59 ] عنهم . لقولهم : أنا نقاتل ولا نستشهد ،
# الحج : ( 60 ) ذلك ومن عاقب . . . . .
# ) ذلك ومن عاقب ( وذلك أن
# مشركي مكة لقوا المسلمين لليلة بقيت من المحرم ، فقال بعضهم لبعض : إن
~~أصحاب محمد
# يكرهون القتال في الشهر الحرام ، فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون أن
~~يقاتلوهم في
# الشهر الحرام ، فأبى المشركون إلا القتال . فبغوا على المسلمين فقاتلوهم
~~وحملوا عليهم
# وثبت المسلمون فنصر الله ، عز وجل ، المسلمين عليهم ، فوقع في أنفس
~~المسلمين من
# القتال في الشهر الحرام ، فأنزل الله عز وجل ذلك ومن عاقب ، هذا جزاء من عاقب .
# ) بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله إن الله لعفو ) ) عنهم ( (
~~غفور ) [ آية : 60 ] لقتالهم في الشهر الحرام
# الحج : ( 61 ) ذلك بأن الله . . . . .
# ) ذلك ( يعنى هذا الذي فعل من
# قدرته ، ثم بين قدرته ، جل جلاله ، فقال سبحانه : ذلك ) بأن الله يولج
~~اليل في
# النهار ويولج النهار في اليل ( يعنى انتقاص كل واحد منهما من الآخر ، حتى
# يكون النهار خمس عشرة ساعة ، والليل تسع ساعات في كل سنة ) وأن الله سميع (
# بأعمالهم ) بصير ) [ آية : 61 ] بها .
# الحج : ( 62 ) ذلك بأن الله . . . . .
# ) ذلك ( يعنى هذا الذي فعل ذلك ، يدل على توحيده بصنعه ) بأن الله هو
# الحق وأن ما يدعون من دونه ( يعنى يعبدون من دونه من الآلهة ) هو الباطل (
# الذي ليس بشيء ، ولا ينفعهم عبادتهم ، ثم عظم نفسه تبارك اسمه ، فقال : (
~~وأن الله
# هو العلي ( يعنى الرفيع فوق خلقه ) الكبير ) [ آية : 62 ] فلا شيء أعظم منه .
# الحج : ( 63 ) ألم تر أن . . . . .
# ) ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء ( ، يعنى المطر ، ) فتصبح الأرض
# مخضرة ( من النبات ) إن الله لطيف ( باستخراج النبت ) خبير ) [ آية : 63 ]
# الحج : ( 64 ) له ما في ms0714 . . . . .
# ثم
# قال تعالى : ( له ما في السموات وما في الأرض ( عبيده ، وفي ملكه ) وإن
~~الله لهو
# الغني ( من عباده خلقه ) الحميد ) [ آية : 64 ] عند خلقه في سلطانه .
# الحج : ( 65 ) ألم تر أن . . . . .
# ) ألم تر أن الله سخر ( يعنى ذلك ) لكم ما في الأرض والفلك ( يقول : وسخر PageV02P388
~~صفحة رقم 389
# الفلك ، يعني السفن ) تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض
~~( يقول :
# لئلا تقع على الأرض ) إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف ( يعنى لرفيق )
~~رحيم ) [ آية :
# 65 ] بهم ، فيما سخر لهم ، وحبس عنهم السماء ، فلا تقع عليهم فيهلكوا .
# الحج : ( 66 ) وهو الذي أحياكم . . . . .
# ) وهو الذي أحياكم ( يعنى خلقكم ، ولم تكونوا شيئا ) ثم يميتكم ( عند
# آجالكم ) ثم يحييكم ( بعد موتكم في الآخرة ) إن الإنسان لكفور ) [ آية :
# 66 ] لنعم الله ، عز وجل ، في حسن خلقه حين لا يوحده .
# الحج : ( 67 ) لكل أمة جعلنا . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( لكل أمة ( يعنى لكل قوم فيما خلا ) جعلنا منسكا ( يعنى
# ذبحا يعنى هراقة الدماء ذبيحة في عيدهم ) هم ناسكوه ( يعنى ذابحوه كقوله :
# ( إن صلاتي ونسكي ) [ الأنعام : 162 ] يعنى ذبيحتي ) فلا ينازعنك في
~~الأمر ( يعنى في أمر الذبائح ، فإنك أولى بالأمر منهم ، أي من كفار خزاعة
~~وغيرهم ،
# نزلت في بديل بن ورقاء الخزاعي ، وبشر بن سفيان الخزاعي ، ويزيد بن
~~الحلبس ، من بني
# الحارث بن عبد مناف لقولهم للمسلمين ، في الأنعام ، ما قتلتم أنتم
~~بأيديكم فهو حلال
# وما قتل الله فهو حرام يعنون الميتة ، ثم قال سبحانه : ( وادع إلى ربك (
~~يعنى إلى معرفة
# ربك وهو التوحيد ) إنك لعلى هدى ( يعنى لعلي دين ) مستقيم ) [ آية : 67 ] .
# الحج : ( 68 ) وإن جادلوك فقل . . . . .
# ) وإن جادلوك ( في أمر الذبائح ، يعنى هؤلاء النفر ) فقل الله أعلم بما
~~تعملون (
# [ آية : 68 ] وبما نعمل ، وذلك حين اختلفوا في أمر الذبائح .
# الحج : ( 69 ) الله يحكم بينكم . . . . .
# فذلك قوله عز وجل : ( الله يحكم ( يعنى يقضي ) بينكم يوم القيامة فيما
~~كنتم فيه تختلفون ) [ آية : 69 ]
# من الدين : نسختها آية : السيف .
# الحج : ( 70 ) ألم تعلم أن . . . . .
# قوله عز ms0715 وجل : ( ألم تعلم ( يا محمد ) أن الله يعلم ما في السماء والأرض
~~إن ذلك ( العلم ) في كتاب ( يعنى اللوح المحفوظ ) ان ذلك ( الكتاب ) على
~~الله يسير ) [ آية : 70 ] يعنى هينا .
# الحج : ( 71 ) ويعبدون من دون . . . . .
# ) ويعبدون من دون الله ( من الآلهة ) ما لم ينزل به سلطانا ( يعنى ما لم
~~ينزل به
# كتابا من السماء لهم فيه حجة بأنها آلهة ) وما ليس لهم به علم ( أنها
~~آلهة ) وما للظالمين من نصير ) [ آية : 71 ] يقول : وما للمشركين من مانع
~~من العذاب .
# الحج : ( 72 ) وإذا تتلى عليهم . . . . .
# ) وإذا تتلى عليهم ءايتنا بينات ( يعنى واضحات ) تعرف في وجوه الذين كفروا PageV02P389
~~صفحة رقم 390
# المنكر ( ينكرون القرآن أن يكون من الله عز وجل ) يكادون يسطون بالذين
# يتلون عليهم ءاياتنا ( يقول : يكادون يقعون بمحمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~من كراهيتهم للقرآن ،
# وقالوا : ما شأن محمد وأصحابه أحق بهذا الأمر منا ، والله إنهم لأشر خلق
~~الله ، فأنزل الله عز وجل عز ) قل ( لهم يا محمد : ( أفأنبئكم بشر من ذلكم
~~النار ( يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# وأصحابه ) وعدها الله الذين كفروا ( من وعده الله النار وصار إليها ،
~~يعنى الكفار ،
# فهم شرار الخلق ) وبئس المصير ) [ آية : 72 ] النار حين يصيرون إليها ،
~~ونزل فيهم في
# الفرقان : ( الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل
# سبيلا . . . ) [ الفرقان : 34 ] .
# الحج : ( 73 ) يا أيها الناس . . . . .
# ) يأيها الناس ( يعنى كفار مكة ) ضرب مثل ( يعنى شبها وهو الصنم
# ) فاستمعوا له ( ثم أخبر عنه ، فقال سبحانه : ( إن الذين تدعون من دون الله (
# من الأصنام يعنى اللات والعزى ومناة وهبل ) لن ( يستطيعوا أن ) يخلقوا
~~ذبابا ولو
# اجتمعوا له ( يقول : لو اجتمعت الآلهة على أن يخلقوا ذبابا ما استطاعوا ،
~~ثم قال عز
# وجل : ( وإن يسلبهم الذباب شيئا ( مما على الآلهة من ثياب أو حلى أو طيب ) لا
# يستنقذوه منه ( يقول : لا تقدر الآلهة أن تستفيد من الذباب ما أخذ منها ،
~~ثم قال :
# ( ضعف الطالب والمطلوب ) [ آية : 37 ] فأما الطالب فهو الصنم ، وأما
~~المطلوب فهو
# الذباب ms0716 ، فالطالب هو الصنم الذي يسلبه الذباب ولا يمتنع منه ، والمطلوب
~~هو الذباب ،
# فأخبر الله عن الصنم أنه لا قوة له ، ولا حيلة ، فكيف تعبدون ما لا يخلق
~~ذباب ، ولا يمتنع
# من الذباب .
# الحج : ( 74 ) ما قدروا الله . . . . .
# قوله عز وجل : ( ما قدروا الله حق قدره ( يقول : ما عظموا الله حق عظمته حين
# أشركوا به ولم يوحدوه ) إن الله لقوى ( في أمره ) عزيز ) [ آية : 74 ] أي
~~منيع في
# ملكه ،
# الحج : ( 75 ) الله يصطفي من . . . . .
# قوله عز وجل : ( الله يصطفى من الملئكة رسلا ( وهم : جبريل ،
# وميكائيل ، وإسرافيل ، وملك الموت ، والحفظة الذين يكتبون أعمال بني آدم .
# ) ومن الناس ( رسلا ، منهم محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فيجعلهم أنبياء )
~~إن الله سميع (
# بمقالتهم ) بصير ) [ آية : 75 ] بمن يتخذه رسولا
# الحج : ( 76 ) يعلم ما بين . . . . .
# ) يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم (
# يقول : يعلم ما كان قبل خلق الملائكة والأنبياء ، ويعلم ما يكون من بعدهم
~~) وإلى الله
# ترجع الأمور ) [ آية : 76 ] في الآخرة .
PageV02P390
# صفحة رقم 391
# الحج : ( 77 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله عز وجل : ( يأيها الذين ءامنو اركعوا واسجدوا ( يأمرهم بالصلاة
# ) واعبدوا ربكم ( يعنى وحدوا ربكم ) وافعلوا الخير ( الذي أمركم به
# ) لعلكم ( يعنى لكي ) تفلحون ) [ آية : 77 ] يقول : من فعل ذلك فقد أفلح .
# الحج : ( 78 ) وجاهدوا في الله . . . . .
# ) وجاهدوا في الله ( يأمرهم بالعمل ) حق جهاده ( يقول : اعملوا لله
~~بالخير حق
# عمله نسختها الآية التي في التغابن ، وهي : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) [
~~التغابن :
# 16 ] . ثم قال : ( هو اجتباكم ( يقول الله عز وجل : استخلصكم لدينه ) وما
~~جعل عليكم في الدين ( يعنى في الإسلام ) من حرج ( يعنى من ضيق ، ولكن جعله
~~واسعا هو
# ) ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم ( يقول الله عز وجل : سماكم ) المسلمين ( فيها
# تقديم ) من قبل ( قرآن محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في الكتب الأولى )
~~وفي هذا ( القرآن أيضا سماكم
# المسلمين ) ليكون الرسول ( يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) شهيدا
~~عليكم ( أنه بلغ الرسالة
# ) وتكونوا ( أنتم يا معشر أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، يعنى
~~مؤمنيهم ) شهداء على ms0717 الناس ( يعنى
# شهداء للرسل أنهم بلغوا قومهم الرسالة ) فأقيموا الصلاة ( يقول : أتموها
~~) وءاتوا
# الزكوة ( يقول : أعطوا الزكاة من أموالكم ) واعتصموا بالله ( يقول :
~~وثقوا بالله ، فإذا
# فعلتم ذلك ) هو مولكم فنعم المولى ونعم النصير ) [ آية : 78 ] يقول : نعم
~~المولى هو
# لكم ، ونعم النصير هو لكم .
PageV02P391
### | AUTO ### | AUTO صفحة رقم 392
# ( سورة المؤمنون )
# ( سورة المؤمنين مكية كلها ، وهي مائة وثماني عشرة آية كوفية )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة المؤمنون من الآية : [ 1 - 11 ] .
# المؤمنون : ( 1 ) قد أفلح المؤمنون
# ) قد أفلح المؤمنون ) [ آية : 1 ] يعنى سعد المؤمنون ، يعنى المصدقين
~~بتوحيد الله عز
# وجل .
# المؤمنون : ( 2 ) الذين هم في . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال سبحانه : ( الذين هم في صلاتهم خاشعون ) [ آية : 2 ]
~~يقول : متواضعون
# يعنى إذا صلى لم يعرف من عن يمينه ، ومن عن شماله
# المؤمنون : ( 3 ) والذين هم عن . . . . .
# ) والذين هم عن اللغو معرضون (
# [ آية : 3 ] يعنى اللغو : الشتم والأذى إذا سمعوه من كفار مكة لإسلامهم ،
~~وفيهم نزلت
# ) مروا باللغو مروا كراما ) [ الفرقان : 72 ] يعنى معرضين عنه .
# المؤمنون : ( 4 ) والذين هم للزكاة . . . . .
# ) والذين هم للزكوة فعلون ) [ آية : 4 ] يعنى زكاة أموالهم
# المؤمنون : ( 5 ) والذين هم لفروجهم . . . . .
# ) والذين هم لفروجهم
# حفظون ) [ آية : 5 ] عن الفواحش .
# المؤمنون : ( 6 ) إلا على أزواجهم . . . . .
# ثم استثنى ، فقال سبحانه : ( إلا على أزوجهم (
# يعنى حلائلهم ) أو ما ملكت أيمنهم ( من الولائد ) فإنهم غير ملومين ) [
~~آية : 6 ]
# يعنى لا يلامون على الحلال .
# المؤمنون : ( 7 ) فمن ابتغى وراء . . . . .
# ) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) [ آية : 7 ] يقول : فمن ابتغى
~~الفواحش بعد
# الحلال ، فهو معتد ،
# المؤمنون : ( 8 ) والذين هم لأماناتهم . . . . .
# ) والذين هم لأمنتهم وعهدهم راعون ) [ آية : 8 ] يقول : يحافظون
# على أداء الأمانة ، ووفاء العهد ،
# المؤمنون : ( 9 ) والذين هم على . . . . .
# ) والذين هم على صلواتهم يحافظون ) [ آية : 9 ] على
# المواقيت .
# المؤمنون : ( 10 ) أولئك هم الوارثون
# ثم أخبر بثوابهم ، فقال : ( أولئك هم الورثون ) [ آية : 10 ] ثم بين ما
~~يرثون ، فقال :
PageV02P392
# صفحة رقم 393
# المؤمنون : ( 11 ) الذين يرثون الفردوس . . . . .
# ) الذين يرثون الفردوس ( يعنى البستان عليه الحيطان ، بالرومية ms0718 ) هم فيها
~~خلدون (
# [ آية : 11 ] يعنى في الجنة لا يموتون .
# تفسير سورة المؤمنون من الآية : [ 12 - 22 ] .
# المؤمنون : ( 12 ) ولقد خلقنا الإنسان . . . . .
# قوله عز وجل : ( ولقد خلقنا الإنسان ( يعنى آدم ( صلى الله عليه وسلم ) )
~~من سلالة من طين ) [ آية :
# 12 ] والسلالة : إذا عصر الطين انسل الطين والماء من بين أصابعه .
# المؤمنون : ( 13 ) ثم جعلناه نطفة . . . . .
# ) ثم جعلنه نطفة ( يعنى ذرية آدم ) في قرار مكين ) [ آية : 13 ] يعنى
~~الرحم : تمكن
# النطفة في الرحم
# المؤمنون : ( 14 ) ثم خلقنا النطفة . . . . .
# ) ثم خلقنا النطفة علقة ( يقول : تحول الماء فصار دما ) فخلقنا العلقة
~~مضغة ( يعنى فتحول الدم فصار لحما مثل المضغة ) فخلقنا المضغة عظما فكسونا
# العظم لحما ثم أنشأنه ( يقول : خلقناه ، ) خلقا ءاخر ( يعنى الروح ينفخ
~~فيه بعد
# خلقه ، فقال عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه : قبل أن يتم النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) الآية : ( تبارك الله أحسن الخالقين ( ، فقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' هكذا أنزلت يا عمر ' .
# ) فتبارك الله أحسن الخلقين ) [ آية : 14 ] يقول : هو أحسن المصورين ،
~~يعنى من
# الذين خلقوا التماثيل وغيرها التي لا يتحرك منها شيء
# المؤمنون : ( 15 ) ثم إنكم بعد . . . . .
# ) ثم إنكم بعد ذلك ( الخلق بعد
# ما ذكر من تمام خلق الإنسان ) لميتون ) [ آية : 15 ] عند آجالكم ) ثم
~~إنكم ( بعد
# الموت
# المؤمنون : ( 16 ) ثم إنكم يوم . . . . .
# ) يوم القيمة تبعثون ) [ آية : 16 ] يعنى تحيون بعد الموت .
# المؤمنون : ( 17 ) ولقد خلقنا فوقكم . . . . .
# ) ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق ( يعنى سموات غلظ كل سماء مسيرة خمس مائة
# عام ، وبين كل سماء مسيرة خمس مائة عام ) وما كنا عن الخلق غفلين ) [ آية
~~: 17 ] يعنى PageV02P393
~~صفحة رقم 394
# عن خلق السماء وغيره
# المؤمنون : ( 18 ) وأنزلنا من السماء . . . . .
# ) وأنزلنا من السماء ماء بقدر ( ما يكفيكم من المعيشة ، يعنى
# العيون ) فأسكناه ( يعنى فجعلنا ) في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون ) [
~~آية : 18 ]
# فيغور في الأرض ، يعنى فلا يقدر عليه .
# المؤمنون : ( 19 ) فأنشأنا لكم به . . . . .
# ) فأنشأنا ( يعنى فخلقنا ) لكم به ( بالماء ) جنت ( يعنى البساتين ) من نخيل
# وأعنب لكم فيها ms0719 فواكه كثيرة ومنها تأكلون ) [ آية : 19 ] ،
# المؤمنون : ( 20 ) وشجرة تخرج من . . . . .
# ثم قال : ( و( خلقنا
# ) وشجرة ( يعنى الزيتون ، وهو أول زيتونة خلقت ) تخرج من طور سيناء ( يقول :
# تنبت في أصل الجبل الذي كلم الله ، عز وجل ، عليه موسى ، عليه السلام ، )
~~تنبت بالدهن ( يعنى تخرج بالذي فيه الدهن ، يقول : هذه الشجرة تشرب الماء ، وتخرج
# الزيت ، فجعل الله ، عز وجل ، في هذه الشجرة أدما ودهنا ) و( هي ) وصبغ
~~للآكلين ) [ آية : 20 ] وكل جبل يحمل الثمار ، فهو سيناء يعنى الحسن .
# المؤمنون : ( 21 ) وإن لكم في . . . . .
# ) وإن لكم في الأنعام ( يعنى الإبل والبقر والغنم ) لعبرة نسقيكم مما في
~~بطونها (
# يعنى اللبن ) ولكم فيها منفع كثيرة ( يعنى في ظهورها وألبانها وأوبارها
~~وأصوافها
# وأشعارها ) ومنها تأكلون ) [ آية : 21 ] يعنى من النعم ،
# المؤمنون : ( 22 ) وعليها وعلى الفلك . . . . .
# ثم قال : ( وعليها ( يعنى الإبل
# ) وعلى الفلك تحملون ) [ آية : 22 ] على ظهورها في أسفاركم ، ففي هذا
~~الذين ذكر من
# هؤلاء الآيات عبرة في توحيد الرب ، عز وجل .
# تفسير سورة المؤمنون من الآية : [ 23 - 30 ] .
PageV02P394
# صفحة رقم 395
# المؤمنون : ( 23 ) ولقد أرسلنا نوحا . . . . .
# ) ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ( يعنى وحدوا الله
~~) ما لكم من إله غيره ( ليس لكم رب غيره ) أفلا تتقون ) [ آية : 23 ] يقول
~~: أفلا تعبدون الله ، عز
# وجل ،
# المؤمنون : ( 24 ) فقال الملأ الذين . . . . .
# ) فقال الملؤا ( يعنى الأشراف ) الذين كفروا من قومه ما هذا ( يعنون نوحا
~~) إلا بشر مثلكم ( ليس له عليكم فضل في شئ فتتبعونه ) يريد ( نوح ) أن
~~يتفضل عليكم ولو شاء الله لأنزل ( يعنى لأرسل ) ملائكة ( إلينا فكانوا رسله
~~) ما سمعنا بهذا ( التوحيد ) في ءابائنا الأولين ) [ آية : 24 ] .
# المؤمنون : ( 25 ) إن هو إلا . . . . .
# ) ان هو ( يعنون نوحا ) إلا رجل به جنة ( ، يعنى جنونا ) فتربصوا به حتى
~~حين ) [ آية : 25 ] يعنون الموت
# المؤمنون : ( 26 ) قال رب انصرني . . . . .
# ) قال ( نوح : ( رب انصرني بما كذبون ) [ آية : 26 ] .
# يقول : انصرني بتحقيق قولي في العذاب بأنه نازل بهم في الدنيا .
# المؤمنون : ( 27 ) فأوحينا إليه أن . . . . .
# ) فأوحينا إليه أن ms0720 اصنع الفلك ( يقول : اجعل السفينة ) بأعيننا ووحينا ( كما
# نأمرك ) فإذا جاء أمرنا ( يقول عز وجل : فإذا جاء قولنا في نزول العذاب بهم في
# الدنيا ، يعنى الغرق ) وفار ( الماء من ) التنور ( وكان التنور في أقصى
~~مكان من
# دار نوح ، وهو التنور الذي يخبز فيه ، وكان في الشام بعين وردة ، ) فاسلك
~~فيها من كل زوجين اثنين ( ذكر وأنثى ) وأهلك ( فاحملهم معك في السفينة ، ثم استثنى
# من الأهل ) إلا من سبق عليه القول منهم ( يعنى من سبقت عليهم كلمة العذاب
# فكان ابنه وامرأته ممن سبق عليه القول من أهله ، ثم قال تعالى : ( ولا
~~تخاطبني ( يقول :
# ولا تراجعني ) في الذين ظلموا ( يعنى أشركوا ) إنهم مغرقون ) [ آية : 27 ] يعنى
# بقوله : ولا تخاطبني . قول نوح عليه السلام لربه عز وجل : ( إن ابني من أهلي (
# [ هود : 45 ] يقول الله : ولا تراجعني في ابنك كنعان ، فإنه من الذين ظلموا
# المؤمنون : ( 28 ) فإذا استويت أنت . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( فإذا استويت أنت ومن معك ( من المؤمنين ) على الفلك ( يعنى
# السفينة ) فقل الحمد لله الذي نجينا من القوم الظلمين ) [ آية : 28 ]
~~يعنى المشركين
# المؤمنون : ( 29 ) وقل رب أنزلني . . . . .
# ) وقل رب أنزلني ( من السفينة ) منزلا مباركا وأنت خير المنزلين ) [ آية
~~: 29 ] من غيرك ، يعنى بالبركة
# أنهم توالدوا وكثروا .
# المؤمنون : ( 30 ) إن في ذلك . . . . .
# ) إن في ذلك لأيت ( يقول : إن في هلاك قوم نوح بالغرق لعبرة لمن بعدهم ،
~~ثم قال :
# ( وأن ( يعنى وقد ) كنا لمبتلين ) [ آية : 30 ] بالغرق .
# تفسير سورة المؤمنون من الآية : [ 31 - PageV02P395
~~صفحة رقم 396
# المؤمنون : ( 31 ) ثم أنشأنا من . . . . .
# ) ثم أنشأنا ( يعنى قوم هود ، عليه السلام ، ) من بعدهم ( يعنى من بعد
~~قوم نوح
# ) قرنا ءاخرين ) [ آية : 31 ] وهم قوم هود ، عليه السلام ،
# المؤمنون : ( 32 ) فأرسلنا فيهم رسولا . . . . .
# ) فأرسلنا فيهم رسولا منهم ( يعنى
# من أنفسهم ) أن اعبدوا الله ( يعنى أن وحدوا الله ) ما لكم من إله غيره (
~~يقول : ليس
# لكم رب غيره ) أفلا تتقون ) [ آية : 32 ] يعنى أفهلا تعبدون الله ، عز وجل .
# المؤمنون : ( 33 ) وقال الملأ من . . . . .
# ) وقال الملأ ( يعنى الأشراف ms0721 ) من قومه الذين كفروا ( بتوحيد الله ، عز وجل ،
# )( وكذبوا بلقاء الآخرة ( يعنى بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ) وأترفنهم ( يعنى
# وأغنيناهم ) في الحيوة الدنيا ما هذا ( يعنون هودا ، عليه السلام ، ) إلا
~~بشر مثلكم (
# ليس له عليكم فضل ) يأكلون مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون ) [ آية : 33 ]
# المؤمنون : ( 34 ) ولئن أطعتم بشرا . . . . .
# ) ولئن
# أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخسرون ) [ آية : 34 ] يعنى لعجزة ، مثلها في
~~يوسف عليه
# السلام .
# المؤمنون : ( 35 ) أيعدكم أنكم إذا . . . . .
# ) أيعدكم ( هود ) أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظما أنكم مخرجون ) [ آية :
~~35 ] من
# الأرض أحياء بعد الموت
# المؤمنون : ( 36 ) هيهات هيهات لما . . . . .
# ) هيهات هيهات لما توعدون ) [ آية : 36 ] يقول : هذا
# حديث قد درس ، فلا يذكر ) إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ( يعنى
~~نموت نحن
# ويحيا آخرون من أصلابنا ، فنحن كذلك أبدا
# المؤمنون : ( 37 ) إن هي إلا . . . . .
# ) وما نحن بمبعوثين ) [ آية : 37 ] بعد الموت
# مثلها في الجاثية .
# تفسير سورة المؤمنون من الآية : [ 38 - 44 ] .
PageV02P396
# صفحة رقم 397
# المؤمنون : ( 38 ) إن هو إلا . . . . .
# ) إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين ) [ آية : 38 ]
# المؤمنون : ( 39 ) قال رب انصرني . . . . .
# ) قال ( هو :
# ( رب انصرني بما كذبون ) [ آية : 39 ] وذلك أن هودا ، عليه السلام ،
~~أخبرهم أن العذاب
# نازل بهم في الدنيا ، فكذبوه ، فقال : رب انصرني بما كذبون في أمر العذاب
# المؤمنون : ( 40 ) قال عما قليل . . . . .
# ) قال عما قليل ( قال : عن قليل ) ليصبحن ندمين ) [ آية : 40 ] .
# المؤمنون : ( 41 ) فأخذتهم الصيحة بالحق . . . . .
# ) فأخذتهم الصيحة بالحق ( يعنى صيحة جبريل ، عليه السلام ، فصاح صيحة واحدة
# فماتوا أجمعين ، فلم يبق منهم أحد ) فجعلنهم غثاء ( يعنى كالشيء البالي من نبت
# الأرض يحمله السيل ، فشبه أجسادهم بالشيء البالي ، ) فبعدا ( في الهلاك ) للقوم
# الظلمين ) [ آية : 41 ] يعنى المشركين
# المؤمنون : ( 42 ) ثم أنشأنا من . . . . .
# ) ثم أنشأنا ( يعنى خلقنا ) من بعدهم قرونا
# ءاخرين ) [ آية : 42 ] يعنى قوما آخرين ،
# المؤمنون : ( 43 ) ما تسبق من . . . . .
# فأهلكناهم بالعذاب في الدنيا ) ما تسبق من أمة
# أجلها وما يستئخرون ) [ آية : 43 ] عنه .
# تفسير سورة ms0722 المؤمنون من الآية : [ 45 - 54 ] .
# المؤمنون : ( 44 ) ثم أرسلنا رسلنا . . . . .
# ) ثم أرسلنا رسلنا تترا ( يعنى الأنبياء ، تترا : بعضهم على أثر بعض ) كل
~~ما جاء أمة رسولها كذبوه ( فلم يصدقوه ) فأتبعنا بعضهم بعضا ( في العقوبات
~~) وجعلنهم أحاديث (
# لمن بعدهم من الناس يتحدثون بأمرهم وشأنهم ) فبعدا ( في الهلاك ) لقوم لا
~~يؤمنون (
# [ آية : 44 ] يعنى لا يصدقون بتوحيد الله ، عز وجل .
# المؤمنون : ( 45 ) ثم أرسلنا موسى . . . . .
# ) ثم أرسلنا موسى وأخاه هرون بئايتا وسلطن مبين ) [ آية : 45 ]
# المؤمنون : ( 46 ) إلى فرعون وملئه . . . . .
# ) إلى فرعون
# وملإيه ( يعنى حجة بينة ) فاستكبروا ( يعنى فتكبروا عن الإيمان بالله ،
~~عز وجل ، ) وكانوا قوما عالين ) [ آية : 46 ] يعنى متكبرين عن توحيد الله .
PageV02P397
# صفحة رقم 398
# المؤمنون : ( 47 ) فقالوا أنؤمن لبشرين . . . . .
# ) فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا ( يعنى أنصدق إنسانين مثلنا ليس لهما علينا فضل
# ) وقومهما ( يعنى بني إسرائيل ) لنا عابدون ) [ آية : 47 ] ،
# المؤمنون : ( 48 ) فكذبوهما فكانوا من . . . . .
# ) فكذبوهما فكانوا من المهلكين ) [ آية : 48 ] بالغرق
# المؤمنون : ( 49 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# ) ولقد ءاتينا موسى الكتاب ( يعنى التوراة ) لعلهم يهتدون ) [ آية : 49 ]
~~من الضلالة ، يعنى بني إسرائيل ، لأن التوراة نزلت بعد هلاك
# فرعون وقومه .
# المؤمنون : ( 50 ) وجعلنا ابن مريم . . . . .
# قوله عز وجل : ( وجعلنا ابن مريم وأمه ( يعنى عيسى وأمه مريم ، عليهما
~~السلام ،
# )( ءاية ( يعنى عبرة لبني إسرائيل ، لأن مريم حملت من غير بشر ، وخلق
~~ابنها من غير
# أب ، ) وءاويناهما ( من الأرض المقدسة ) إلى ربوة ( يعنى الغوطة من أرض الشام
# بدشق ، يعنى بالربوة المكان المرتفع من الأرض ) ذات قرار ( يعنى استواء )
~~ومعين (
# [ آية : 50 ] يعنى الماء الجاري .
# المؤمنون : ( 51 ) يا أيها الرسل . . . . .
# ) يا أيها الرسل ( يعنى محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ) كلوا من الطيبات
~~( الحلال من الرزق ) واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم ) [ آية : 51 ]
# المؤمنون : ( 52 ) وإن هذه أمتكم . . . . .
# ) وإن هذه أمتكم أمة واحدة ( يقول : هذه
# ملتكم التي أنتم عليها ، يعنى ملة الإسلام ، ملة واحدة ، عليها كانت
~~الأنبياء ، عليهم
# السلام ، والمؤمنون الذين نجوا من العذاب ، الذين ذكرهم الله ، عز وجل ،
~~في هذه السورة ،
# ثم قال ms0723 سبحانه : ( وأنا ربكم فاتقون ) [ آية : 52 ] يعنى فاعبدون
~~بالإخلاص .
# المؤمنون : ( 53 ) فتقطعوا أمرهم بينهم . . . . .
# ) فتقطعوا أمرهم بينهم ( يقول : فارقوا دينهم الذي أمروا به فيما بينهم ،
~~ودخلوا في
# غيره ) زبرا ( يعنى قطعا ، كقوله : ( آتوني زبر الحديد ) [ الكهف : 96 ]
~~يعنى قطع
# الحديد ، يعنى فرقا فصاروا أحزابا يهودا ، ونصارى ، وصابئين ، ومجوسا ،
~~وأصنافا شتى
# كثيرة ، ثم قال سبحانه : ( كل حزب بما لديهم فرحون ) [ آية : 53 ] يقول :
~~كل أهل بما
# عندهم من الدين راضون به .
# المؤمنون : ( 54 ) فذرهم في غمرتهم . . . . .
# ثم ذكر كفار مكة ، فقال تعالى للبني ( صلى الله عليه وسلم ) : ( فذرهم في
~~غمرتهم حتى حين ) [ آية : 54 ]
# يقول : خل عنهم في غفلتهم إلى أن أقتلهم ببدر .
# تفسير سورة المؤمنون من الآية : [ 55 - 64 ] .
PageV02P398
# صفحة رقم 399
# المؤمنون : ( 55 ) أيحسبون أنما نمدهم . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( أيحسبون أنما نمدهم به ( يعنى نعطيهم ) من مال وبنين )
~~[ آية :
# 55 ]
# المؤمنون : ( 56 ) نسارع لهم في . . . . .
# ) نسارع لهم في الخيرات ( يعنى المال والولد لكرامتهم على الله ، عز وجل
~~، يقول :
# ( بل لا يشعرون ) [ آية : 56 ] أن الذي أعطاهم من المال والبنين هو شر
~~لهم : ( إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ) [ آل عمران : 178 ] .
# المؤمنون : ( 57 ) إن الذين هم . . . . .
# ثم ذكر المؤمنين ، فقال سبحانه : ( إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون ) [
~~آية : 57 ]
# يعنى من عذابه
# المؤمنون : ( 58 ) والذين هم بآيات . . . . .
# ) والذين هم بئايت ربهم يؤمنون ) [ آية : 58 ] يعنى هم يصدقون بالقرآن
# أنه من الله ، عز وجل ، ث
# المؤمنون : ( 59 ) والذين هم بربهم . . . . .
# م قال تعالى : ( والذين هم بربهم لا يشركون ) [ آية : 59 ] معه غيره
# ولكنهم يوحدون ربهم .
# المؤمنون : ( 60 ) والذين يؤتون ما . . . . .
# ) والذين يؤتون ما ءاتوا ( يعنى يعطون ما أعطوا من الصدقات والخيرات )
~~وقلوبهم وجلة ( يعنى خائفة لله من عذابه ، يعلمون ) أنهم إلى ربهم راجعون )
~~[ آية : 60 ] في
# الآخرة ، فيعملون على علم ، فيجزيهم بأعمالهم ، فكذلك المؤمن ينفق ويتصدق
~~وجلا من
# خشية الله ، عز وجل ،
# المؤمنون : ( 61 ) أولئك يسارعون في . . . . .
# ثم نعتهم فقال : ( أولئك يسارعون في الخيرات ( يعنى يسارعون
# في الأعمال الصالحة التي ms0724 ذكرها لهم في هذه الآية ) وهم لها سابقون ) [
~~آية : 61 ]
# الخيرات التي يسارعون إليها .
# المؤمنون : ( 62 ) ولا نكلف نفسا . . . . .
# ) ولا نكلف نفسا إلا وسعها ( يقول : لا نكلف نفسا من العمل إلا ما أطاقت ،
# )( ولدينا ( يعنى وعندنا ) كتاب ( يعنى أعمالهم التي يعملون في اللوح
~~المحفوظ
# ) ينطق بالحق وهم لا يظلمون ) [ آية : 62 ] في أعمالهم
# المؤمنون : ( 63 ) بل قلوبهم في . . . . .
# ) بل قلوبهم ( يعنى الكفار ) في غمرة من هذا ( يقول : في غفلة من إيمان
~~بهذا القرآن ) ولهم أعمال من دون ذلك ( يقول :
# لهم أعمال خبيثة دون الأعمال الصالحة ، يعنى غير الأعمال الصالحة التي
~~ذكرت عن
# المؤمنين في هذه الآية ، وفي الآية الأولى ، ) هم لها عاملون ) [ آية :
~~63 ] يقول : هم لتلك PageV02P399
~~صفحة رقم 400
# الأعمال الخبيثة عاملون ، التي هي في اللوح المحفوظ أنهم سيعملونها ، لا
~~بد لهم من أن
# يعملوها .
# المؤمنون : ( 64 ) حتى إذا أخذنا . . . . .
# ) حتى إذا أخذنا مترفيهم ( يعنى أغنياءهم وجبابرتهم ) بالعذاب ( يعنى
~~القتل ببدر
# ) إذا هم يجئرون ) [ آية : 64 ] إذا هم يضجون إلى الله ، عز وجل ، حين
~~نزل بهم
# العذاب ،
# المؤمنون : ( 65 ) لا تجأروا اليوم . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( لا تجئروا اليوم ( لا تضجوا اليوم ) إنكم منا لا
~~تنصرون (
# [ آية : 65 ] يقول : لا تمنعون منا ، حتى تعذبوا بعد القتل ببدر .
# تفسير سورة المؤمنون من الآية : [ 66 - 73 ] .
# المؤمنون : ( 66 ) قد كانت آياتي . . . . .
# ) قد كانت ءاياتي ( يعنى القرآن ) تتلى عليكم ( يعنى على كفار مكة )
~~فكنتم على أعقابكم تنكصون ) [ آية : 66 ] يعنى تتأخرون عن إيمان به ،
~~تكذيبا بالقرآن ،
# المؤمنون : ( 67 ) مستكبرين به سامرا . . . . .
# ثم نعتهم
# فقال سبحانه : ( مستكبرين به ( يعنى آمنين بالحرم بأن لهم البيت الحرام )
~~سامرا (
# بالليل إضمار في الباطل ، وأنتم آمنون فيه ، ثم قال : ( تهجرون ) [ آية :
~~67 ] القرآن
# فلا تؤمنون به ، نزلت في الملأ من قريش الذين مشوا إلى أبي طالب .
# المؤمنون : ( 68 ) أفلم يدبروا القول . . . . .
# ) أفلم يدبروا القول ( يعنى أفلم يستمعوا القرآن ) أم جاءهم ما لم يأت
~~ءابائهم الأولين (
# [ آية : 68 ] يقول : قد جاء أهل مكة النذر ، كما جاء آباءهم وأجدادهم ms0725
~~الأولين ،
# المؤمنون : ( 69 ) أم لم يعرفوا . . . . .
# ) أم لم يعرفوا رسولهم ( يعنى محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) بوجهه ونسبه
~~) فهم له منكرون ) [ آية : 69 ] فلا
# يعرفونه ، بل يعرفونه
# المؤمنون : ( 70 ) أم يقولون به . . . . .
# ) أم يقولون به جنة ( قالوا : إن بمحمد جنونا ، يقول الله ، عز
# وجل : ( بل جاءهم ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) بالحق ( يعنى بالتوحيد
~~) وأكثرهم للحق ( يعنى
# التوحيد ) كارهون ) [ آية : 70 ] .
PageV02P400
# صفحة رقم 401
# المؤمنون : ( 71 ) ولو اتبع الحق . . . . .
# يقول الله ، عز وجل : ( ولو اتبع الحق أهواءهم ( يعنى لو اتبع الله أهواء كفار
# مكة ، فجعل مع نفسه شريكا ) لفسدت ( يعنى لهلكت ) السماوات والأرض ومن
~~فيهن ( من الخلق ) بل أتيناهم بذكرهم ( يعنى بشرفهم يعنى القرآن ) فهم عن
~~ذكرهم معرضون ) [ آية : 71 ] يعنى القرآن معرضون عنه فلا يؤمنون به .
# المؤمنون : ( 72 ) أم تسألهم خرجا . . . . .
# ) أم تسألهم ( يا محمد ) خرجا ( أجرا على الإيمان بالقرآن ) فخراج ربك ( يعنى
# فأجر ربك ) خير ( يعنى أفضل من خراجهم ) وهو خير الرازقين ) [ آية : 72 ]
# المؤمنون : ( 73 ) وإنك لتدعوهم إلى . . . . .
# ) وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم ) [ آية : 73 ] يعنى الإسلام لا عوج فيه .
# تفسير سورة المؤمنون من الآية : [ 74 - 79 ] .
# المؤمنون : ( 74 ) وإن الذين لا . . . . .
# ) وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة ( يعنى لا يصدقون بالبعث ) عن الصراط
~~لناكبون (
# [ آية : 74 ] يعنى عن الدين لعادلون .
# المؤمنون : ( 75 ) ولو رحمناهم وكشفنا . . . . .
# ) ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر ( يعنى الجوع الذي أصابهم بمكة سبع سنين ،
# لقولهم في حم الدخان : ( ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون ) [ الدخان : 12 ]
# فليس قولهم باستكانة ولا توبة ، ولكنه كذب منهم كما كذب فرعون وقومه حين قالوا
# لموسى : ( لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ) [ الأعراف : 134 ] . فأخبر
~~الله ، عز
# وجل ، عن كفار مكة ، فقال سبحانه : ( ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر (
~~) للجوا في طغيانهم يعمهون ) [ آية : 75 ] يقول : لتمادوا في ضلالتهم
~~يترددون فيها وما آمنوا .
# المؤمنون : ( 76 ) ولقد أخذناهم بالعذاب . . . . .
# ثم قال تعالى : ( ولقد أخذناهم بالعذاب ( يعنى الجوع ) فما استكانوا
~~لربهم ( يقول :
# فما استسلموا ، يعنى الخضوع لربهم ) وما ms0726 يتضرعون ) [ آية : 76 ] يعنى وما كانوا
# يرغبون إلى الله ، عز وجل ، في الدعاء .
# المؤمنون : ( 77 ) حتى إذا فتحنا . . . . .
# ) حتى إذا فتحنا ( يعنى أرسلنا ) عليهم بابا ذا عذاب شديد ( يعنى الجوع )
~~إذا هم فيه مبلسون ) [ آية : 77 ] يعنى آيسين من الخير والرزق نظيرها في
~~سورة الروم .
PageV02P401
# صفحة رقم 402
# المؤمنون : ( 78 ) وهو الذي أنشأ . . . . .
# ) وهو الذي أنشأ لكم ( يعنى خلق لكم ) السمع والأبصار والأفئدة ( يعنى القلوب
# فهذا من النعم ) قليلا ما تشكرون ) [ آية : 78 ] يعنى بالقليل أنهم لا
~~يشكرون رب هذه
# النعم فيوحدونه ،
# المؤمنون : ( 79 ) وهو الذي ذرأكم . . . . .
# ) وهو الذي ذرأكم ( يعنى خلقكم ) في الأرض وإليه تحشرون ) [ آية :
# 79 ] في الآخرة .
# تفسير سورة المؤمنون من الآية : [ 80 - 89 ] .
# المؤمنون : ( 80 ) وهو الذي يحيي . . . . .
# ) وهو الذي يحي ( الموتى ) ويميت ( الأحياء ) وله اختلاف اليل والنهار أفلا
# تعقلون ) [ آية : 80 ] توحيد ربكم فيما ترون من صنعه فتعتبرون ،
# المؤمنون : ( 81 ) بل قالوا مثل . . . . .
# ) بل قالوا مثل ما قال الأولون ) [ آية : 81 ] يعنى كفار مكة ، قالوا مثل
~~قول الأمم الخالية
# المؤمنون : ( 82 ) قالوا أئذا متنا . . . . .
# ) قالوا أءذا
# متنا وكنا ترابا وعظاما أءنا لمبعوثون ) [ آية : 82 ] قالوا ذلك تعجبا
~~وجحدا ، وليس
# باستفهام .
# المؤمنون : ( 83 ) لقد وعدنا نحن . . . . .
# نزلت في آل طلحة بن عبد العزى منهم : شيبة ، وطلحة ، وعثمان ، وأبو سعيد
# ومشافع ، وأرطأة ، وابن شرحبيل ، والنضر بن الحارث ، وأبو الحارث بن
~~علقمة ، ) لقد
# وعدنا نحن وءاباؤنا هذا من قبل ( يعنى البعث ) إن هذا ( الذي يقول محمد (
~~صلى الله عليه وسلم ) ) إلا أساطير الأولين ) [ آية : 83 ] يعنى أحاديث
~~الأولين وكذبهم
# المؤمنون : ( 84 ) قل لمن الأرض . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة :
# ( لمن الأرض ومن فيها ( من الخلق ، حين كفروا بتوحيد الله ، عز وجل ، )
~~إن كنتم تعلمون ) [ آية : 84 ] خلقهما
# المؤمنون : ( 85 ) سيقولون لله قل . . . . .
# ) سيقولون لله قل أفلا تذكرون ) [ آية : 85 ] في توحيد
# الله ، عز وجل ، فتوحدونه .
# المؤمنون : ( 86 ) قل من رب . . . . .
# ) قل ( لهم : ( من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ) [ آية : 86 ]
# المؤمنون : ( 87 ) سيقولون لله قل . . . . .
# ) سيقولون لله قل أفلا ms0727 تتقون ) [ آية : 87 ] يعنى أفلا تعبدون الله ، عز وجل ، PageV02P402
~~صفحة رقم 403
# المؤمنون : ( 88 ) قل من بيده . . . . .
# ) قل من بيده ملكوت ( يعنى خلق ) كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ( يقول :
# يؤمن ولا يؤمن عليه أحد ) إن كنتم تعلمون ) [ آية : 88 ]
# المؤمنون : ( 89 ) سيقولون لله قل . . . . .
# ) سيقولون لله قل فأنى تسحرون ) [ آية : 89 ] قل فمن أين سحرتم فأنكرتم
~~أن الله تعالى واحد لا شريك له ،
# وأنتم مقرون بأنه خلق الأشياء كلها ، فأكذبهم الله ، عز وجل ، حين أشركوا به ،
# المؤمنون : ( 90 ) بل أتيناهم بالحق . . . . .
# فقال
# سبحانه : ( بل أتيناهم بالحق ( يقول : بل جئناهم بالتوحيد ) وإنهم
~~لكاذبون ) [ آية :
# 90 ] .
# تفسير سورة المؤمنون من الآية : [ 91 - 100 ] .
# المؤمنون : ( 91 ) ما اتخذ الله . . . . .
# في قولهم إن الملائكة بنات الله ، عز وجل ، يقول الله تعالى : ( ما اتخذ
~~الله من ولد (
# يعنى الملائكة ) وما كان معه من إله ( يعنى من شريك ، فلو كان معه إله )
~~إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض ( كفعل ملوك الدنيا يلتمس
~~بعضهم قهر
# بعض ، ثم نزه الرب نفسه ، جل جلاله ، عن مقالتهم فقال تعالى : ( سبحان
~~الله عما يصفون ) [ آية : 91 ] يعنى عما يقولون بأن الملائكة بنات الرحمن
# المؤمنون : ( 92 ) عالم الغيب والشهادة . . . . .
# ) عالم الغيب والشهادة ( يعنى غيب ما كان ، وما يكون ، والشهادة ) فتعالى
~~( يعنى فارتفع ) عما يشركون ) [ آية : 92 ] لقولهم الملائكة بنات الله
# المؤمنون : ( 93 ) قل رب إما . . . . .
# ) قل رب إما تريني ما يوعدون (
# [ آية : 93 ] من العذاب ، يعنى القتل ببدر ، وذلك أن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أراد أن يدعو على كفار
# مكة ،
# المؤمنون : ( 94 ) رب فلا تجعلني . . . . .
# ثم قال : ( رب فلا تجعلني في القوم الظالمين ) [ آية : 94 ]
# المؤمنون : ( 95 ) وإنا على أن . . . . .
# ) وإنا على أن نريك ما نعدهم ( من العذاب ) لقدرون ) [ آية : 95 ] ،
# المؤمنون : ( 96 ) ادفع بالتي هي . . . . .
# ثم قال الله عز وجل يعزي نبيه ( صلى الله عليه وسلم )
# ليصبر على الأذى : ( ادفع بالتي هي أحسن السيئة ( نزلت في النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ) نحن أعلم بما ms0728 يصفون ) [ آية : 96 ] من الكذب .
# المؤمنون : ( 97 ) وقل رب أعوذ . . . . .
# ثم أمره أن يتعوذ من الشيطان ، فقال تعالى : ( وقل رب أعوذ بك من همزات PageV02P403
~~صفحة رقم 404
# الشياطين ) [ آية : 97 ] يعنى الشياطين في أمر أبي جهل ،
# المؤمنون : ( 98 ) وأعوذ بك رب . . . . .
# ) وأعوذ بك رب أن
# يحضرون ) [ آية : 98 ]
# المؤمنون : ( 99 ) حتى إذا جاء . . . . .
# ) حتى إذا جاء أحدهم الموت ( يعنى الكفار ) قال رب ارجعون (
# [ آية : 99 ] إلى الدنيا حين يعاين ملك الموت يؤخذ بلسانه ، فينظر إلى
~~سيئاته قبل الموت ،
# فلما هجم على الخزي سأل الرجعة إلى الدنيا ليعمل صالحا فيما ترك ، فذلك قوله
# سبحانه : ( رب ارجعون ( إلى الدنيا
# المؤمنون : ( 100 ) لعلي أعمل صالحا . . . . .
# ) لعلي ( يعنى لكي ) أعمل صالحا فيما تركت (
# من العمل الصالح ، يعنى الإيمان ، يقول عز وجل : ( كلا ( لا يرد إلى
~~الدنيا .
# ثم استأنف فقال : ( إنها كلمة هو قائلها ( يعنى بالكلمة قوله : ( رب
~~ارجعون ( ،
# ثم قال سبحانه : ( ومن ورائهم برزخ ( يعنى ومن بعد الموت أجل ) إلى يوم
~~يبعثون (
# [ آية : 100 ] يعنى يحشرون بعد الموت .
# تفسير سورة المؤمنون من الآية [ 101 - 111 ]
# المؤمنون : ( 101 ) فإذا نفخ في . . . . .
# ) فإذا نفخ في الصور ( يعنى النفخة الثانية ) فلا أنساب بينهم ( يعنى لا
~~نسبة بينهم
# عم ، وابن عم ، وأخ ، وابن أخ ، وغيره ، ) يومئذ ولا يتساءلون ) [ آية :
~~101 ] يقول :
# ولا يسأل حميم حميما
# المؤمنون : ( 102 ) فمن ثقلت موازينه . . . . .
# ) فمن ثقلت موازينه ( بالعمل الصالح ، يعنى المؤمنين ) فأولئك هم
# المفلحون ) [ آية : 102 ] يعنى الفائزين .
# المؤمنون : ( 103 ) ومن خفت موازينه . . . . .
# ) ومن خفت موازينه ( يعنى الكفار ) فأولئك الذين خسروا ( يعنى غبنوا
# ) أنفسهم في جهنم خالدون ) [ آية : 103 ] لا يموتون
# المؤمنون : ( 104 ) تلفح وجوههم النار . . . . .
# ) تلفح ( يعنى تنفخ ) وجوههم
# النار وهم فيها كلحون ) [ آية : 104 ] عابسين شفته العليا قالصة لا تغطي
~~أنيابه ، وشفته
# السفلى تضرب بطنه ، وثناياه خارجة من فيه بين شفتيه أربعون ذراعا ، بذراع الرجل
# الطويل من الخلق الأول كل ناب له مثل أحد .
# المؤمنون : ( 105 ) ألم تكن آياتي . . . . .
# يقال لكفار مكة : ( ألم تكن ءايتي تتلى PageV02P404
~~صفحة رقم 405
# عليكم ms0729 ( يقول : ألم يكن القرآن يقرأ عليكم في أمر هذا اليوم ، وما هو
~~كائن فيكم ،
# )( فكنتم بها تكذبون ) [ آية : 105 ] نظيرها في الزمر .
# المؤمنون : ( 106 ) قالوا ربنا غلبت . . . . .
# ) قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا ( التي كتبت علينا ) وكنا قوما ضالين ) [ آية :
# 106 ] عن الهدى ،
# المؤمنون : ( 107 ) ربنا أخرجنا منها . . . . .
# ثم قالوا : ( ربنا أخرجنا منها ( يعنى من النار ) فإن عدنا ( إلى الكفر
# والتكذيب ) فإنا ظالمون ) [ آية : 107 ]
# المؤمنون : ( 108 ) قال اخسؤوا فيها . . . . .
# ثم رد مقدار الدنيا منذ خلقت إلى أن تفنى
# سبع مرات ) قال اخسئوا فيها ( يقول : اصغروا في النار ) ولا تكلمون ) [ آية :
# 108 ] فلا يتكلم أهل النار بعدها أبدا غير أن لهم زفيرا أول نهيق الحمار
~~، وشهيقا آخر
# نهيق الحمار ،
# المؤمنون : ( 109 ) إنه كان فريق . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( إنه كان فريق من عبادي ) ) المؤمنين ( ( يقولون ربنا
# ءامنا ( يعنى صدقنا بالتوحيد ) فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين ) [
~~آية : 109 ] .
# المؤمنون : ( 110 ) فاتخذتموهم سخريا حتى . . . . .
# ) فاتخذتموهم سخريا ( وذلك أن رءوس كفار قريش المستهزئين : أبا جهل ،
~~وعتبة ،
# والوليد ، وأمية ، ونحوهم ، اتخذوا فقراء أصحاب النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) سخريا يستهزءون بهم ،
# ويضحكون من خباب ، وعمار ، وبلال ، وسالم مولى أبي حذيفة ، ونحوهم من فقراء
# العرب ، فازدروهم ، ثم قال : ( حتى أنسوكم ذكري ( حتى ترككم الاستهزاء بهم عن
# الإيمان بالقرآن ) وكنتم منهم ( يا معشر كفار قريش من الفقراء ) تضحكون )
~~[ آية :
# 110 ] استهزاء بهم نظيرها في ص ،
# المؤمنون : ( 111 ) إني جزيتهم اليوم . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( إني جزيتهم اليوم ) ) في الآخرة ( ( بما صبروا (
~~على الأذى والاستهزاء ، يعنى الفقراء من العرب والموالى ) أنهم
# هم الفائزون ) [ آية : 111 ] يعنى هم الناجون .
# تفسير سورة المؤمنون من الآية : [ 112 - 118 ] .
# المؤمنون : ( 112 ) قال كم لبثتم . . . . .
# ) قل ( عز وجل للكفار : ( كم لبثتم في الأرض ( في الدنيا ، يعنى في القبور
# ) عدد سنين ) [ آية : 112 ]
# المؤمنون : ( 113 ) قالوا لبثنا يوما . . . . .
# ) قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم ( استقلوا ذلك يرون أنهم لم PageV02P405
~~صفحة رقم 406
# يلبثوا في قبورهم إلا يوما أو بعض يوم ، ثم قال الكفار ms0730 لله تعالى أو
~~لغيره : ( فسئل
# العادين ) [ آية : 113 ] يقول : فسل الحساب ، يعنى ملك الموت وأعوانه .
# المؤمنون : ( 114 ) قال إن لبثتم . . . . .
# ) قال إن لبثتم ( في القبور ) إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون ) [ آية :
~~114 ] إذا
# لعلمتم أنكم لم تلبثوا إلا قليلا ، ولكنكم لا تعلمون كم لبثتم في القبور
~~يقول الله ، عز
# وجل :
# المؤمنون : ( 115 ) أفحسبتم أنما خلقناكم . . . . .
# ) أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ( يعنى لعبا وباطلا لغير شيء ، أن لا تعذبوا إذا
# كفرتم ) و( حسبتم ) وأنكم إلينا لا ترجعون ) [ آية : 115 ] في الآخرة
# المؤمنون : ( 116 ) فتعالى الله الملك . . . . .
# ) فتعالى الله ( يعنى ارتفع الله ، عز وجل ، ) الملك الحق ( أن يكون خلق
~~شيئا عبسا ما خلق
# شيئا إلا لشيء يكون ، لقولهم أن معه إلها ، ثم وحد الرب نفسه تبارك
~~وتعالى ، فقال :
# ( لا إله إلا هو رب العرش الكريم ) [ آية : 116 ] .
# المؤمنون : ( 117 ) ومن يدع مع . . . . .
# ) ومن يدع مع الله ( يعنى ومن يصف مع الله ) إلها ءاخر لا برهان له به (
~~يعنى لا
# حجة له بالكفر ، ولا عذر يوم القيامة ، نزلت في الحارث بن قيس السهمي أحد
# المستهزئين ) فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ) [ آية : 117 ] يقول :
# جزاء الكافرين ، أنه لا يفلح يعنى لا يسعد في الآخرة عند ربه ، عز وجل ،
# المؤمنون : ( 118 ) وقل رب اغفر . . . . .
# ) وقل رب اغفر ( الذنوب ) وارحم وأنت خير الرحمين ) [ آية : 118 ] من
~~غيرك يقول : من كان
# يرحم أحدا ، فإن الله عز وجل بعباده أرحم ، وهو خير ، يعنى أفضل رحمة من أولئك
# الذين لا يرحمون .
PageV02P406
### | AUTO صفحة رقم 407
# ( سورة النور )
# مقدمة
# ( مدنية وهي أربع وستون آية كوفية )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة النور من الآية : [ 1 - 9 ] .
# النور : ( 1 ) سورة أنزلناها وفرضناها . . . . .
# ) سورة ( يريد فريضة وحكم ) أنزلناها وفرضناها ( يعنى وبيناها ) وأنزلنا
~~فيها ءايات
# بينات ( يعنى عز وجل آيات القرآن بينات ، يعنى واضحات ، يعنى حدوده تعالى وأمره
# ونهيه ، ) لعلكم ( يعنى لكي ) تذكرون ) [ آية : 1 ] ، فتتبعون ما فيه من
~~الحدود والنهي .
# النور : ( 2 ) الزانية والزاني فاجلدوا . . . . .
# ) الزانية والزاني ( إذا لم ms0731 يحصنا ) فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة (
~~يجلد الرجل على
# بشرته وعليه إزار ، وتجلد المرأة جالسة عليها درعها ) ولا تأخذكم بهما
~~رأفة في دين الله (
# يعنى رقة في أمر الله ، عز وجل ، من تعطيل الحدود عليهما ، ) إن كنتم
~~تؤمنون بالله واليوم الآخر ( الذي فيه جزاء الأعمال ، فلا تعطلوا الحد ، )
~~وليشهد عذابهما ( يعنى جلدهما PageV02P407
~~صفحة رقم 408
# ) طائفة من المؤمنين ) [ آية : 2 ] يعنى رجلين فصاعدا ، يكون ذلك نكالا
~~لهما وعظه
# للمؤمنين .
# النور : ( 3 ) الزاني لا ينكح . . . . .
# قال الفراء : الطائفة الواحد فما فوقه ) الزاني ( من أهل الكتاب ) لا
~~ينكح إلا زانية ( من أهل الكتاب ، ) أو ( ينكح ) مشركة ( من غير أهل الكتاب
~~من العرب ،
# يعنى الولائد اللاتي يزنين بالأجر علانية منهن أم شريك جارية عمرو بن عمير
# المخزومي ، وأم مهزول جارية بن أبي السائب بن عايذ ، وشريفة جارية زمعة
~~بن الأسود ،
# وجلالة جارية سهيل بن عمرو ، وقريبة جارية هشام بن عمرو ، وفرشي جارية
~~عبد الله
# ابن خطل ، وأم عليط جارية صفوان بن أمية ، وحنة القبطية جارية عبد الله
~~بن خطل ، وأم
# عليط جارية صفوان بن أمية ، وحنة القبطية جارية العاص بن وائل ، وأميمة
~~جارية عبد
# الله بن أبي ، ومسيكة بنت أمية جارية عبد الله بن نفيل ، كل امرأة منهن
~~رفعت علامة
# على بابها ، كعلامة البيطار ليعرف أنها زانية ، وذلك أن نفرا من المؤمنين
~~سألوا النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# عن تزويجهن بالمدينة ، قالوا : إئذن لنا في تزويجهن ، فإنهن أخصب أهل
~~المدينة وأكثر
# خيرا ، والمدينة غالية السعر ، والخبز بها قليل ، وقد أصابنا الجهد ،
~~فإذا جاء الله ، عز وجل ،
# بالخير طلقناهن وتزوجنا المسلمات ، فأنزل الله عز وجل : ( الزاني لا ينكح
~~إلا زانية أو مشركة ( ) والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك (
~~يقول : وحرم تزويجهن ) على المؤمنين ) [ آية : 3 ] .
# النور : ( 4 ) والذين يرمون المحصنات . . . . .
# ) والذين يرمون المحصنات ( يعنى نساء المؤمنين بالزنا ) ثم لم يأتوا
~~بأربعة شهداء ( من
# الرجال على قولهم ) فاجلدوهم ثمانين جلدة ( يجلد بين الضربين على ثيابه )
~~ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا ( ما ms0732 دام حيا ) وأولئك هم الفاسقون ) [ آية : 4
~~] يعنى العاصين في مقالتهم .
# النور : ( 5 ) إلا الذين تابوا . . . . .
# ثم استثنى ، فقال : ( إلا الذين تابوا من بعد ذلك ( يعنى بعد الرمي )
~~وأصلحوا ( العمل
# فليسوا بفساق ) فإن الله غفور ( لقذفهم ) رحيم ) [ آية : 5 ] بهم فقرأ
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هاتين
# الآيتين في خطبة يوم الجمعة ، فقال عاصم بن عدي الأنصاري للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : جعلني الله
# فداك ، لو أن رجلا منا وجد على بطن امرأته رجلا ، فتكلم جلد ثمانين جلدة
~~، ولا تقبل
# له شهادة في المسلمين أبدا ، ويسميه المسلمون فاسقا ، فكيف لأحدنا عند
~~ذلك بأربعة
# شهداء ، إلى أن تلتمس أحدنا أربعة شهداء فقد فرغ الرجل من حاجته ،
# النور : ( 6 ) والذين يرمون أزواجهم . . . . .
# فأنزل الله عز
# وجل في قوله : ( والذين يرمون أزواجهم ( بالزنا ) ولم يكن لهم شهداء إلا
~~أنفسهم فشهادة PageV02P408
~~صفحة رقم 409
# أحدهم ( يعنى الزوج ) أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ) [ آية : 6 ]
~~إلى ثلاث آيات ،
# فابتلى الله ، عز وجل ، عاصما بذلك في يوم الجمعة الأخرى ، فأتاه ابن عمه عويمر
# الأنصاري من بني العجلان بن عمرو بن عوف ، وتحته ابنة عمه أخي أبيه ،
~~فرماها بابن
# عمه شريك بن السحماء ، والخليل والزوج والمرأة كلهم من بني عمرو بن عوف ، وكلهم
# بنو عم عاصم ، فقال : يا عاصم ، لقد رأيت شريكا على بطن امرأتي ، فاسترجع عاصم ،
# فأتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : أرأيت سؤالي عن هذه والذين
~~يرمون أزواجهم ، فقد ابتليت بها في
# أهل بيتي ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' وما ذاك يا عاصم '
~~فقال : أتاني ابن عمي فأخبرني أنه وجد
# ابن عم لنا على بطن امرأته ، فأرسل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى
~~الزوج والخليل والمرأة ، فأتوه فقال النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) لزوجها عويمر : ' ويحك اتق الله ، عز وجل ، في
~~خليلتك وابنة عمك أن تقذفها
# بالزنا ' . فقال الزوج : أقسم لك بالله ، عز وجل ، إني رأيته معها على
~~بطنها ، وإنها لحبلى
# منه ، وما قربتها منذ أربعة أشهر .
# فقال النبي ( صلى الله عليه ms0733 وسلم ) للمرأة - خولة بنت قيس الأنصارية - :
~~' ويحك ما يقول زوجك ' ،
# قالت : أحلف بالله إنه لكاذب ، ولكنه غار ، ولقد رآني معه نطيل السمر
~~بالليل ، والجلوس
# بالنهار ، فما رأيت ذلك في وجهه ، وما نهاني عنه قط ، فقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) للخليل : ' ويحك
# ما يقول ابن عمك ' فحدثه مثل قولها ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~للزوج والمرأة : ' قوما فأحلفا
# بالله ، عز وجل ' ، فقام الزوج عند المنبر دبر صلاة العصر يوم الجمعة ،
~~وهو عويمر بن أمية ،
# فقال : أشهد بالله أن فلانة زانية ، يعنى امرأته خولة ، وإني لمن
~~الصادقين ، ثم قال الثانية :
# أشهد بالله أن فلانة زانية ، ولقد رأيت شريكا على بطنها ، وإني لمن
~~الصادقين ، ثم قال
# الثالثة : أشهد بالله أن فلانة زانية ، وأنها لحبلى من غيري ، وإني لمن
~~الصادقين ، ثم قال في
# الرابعة : أشهد بالله أن فلانة زانية ، وما قربتها منذ أربعة أشهر ، وإني
~~لمن الصادقين ، ثم
# قال الخامسة : لعنة الله على عويمر ، إن كان من الكاذبين عليها في قوله .
# النور : ( 7 ) والخامسة أن لعنة . . . . .
# ) والخامسة أن
# لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين ) [ آية : 7 ] .
PageV02P409
# صفحة رقم 410
# ثم قامت خولة بنت قيس الأنصاري مقام زوجها ، فقالت : أشهد بالله ما أنا بزانية
# وإن زوجي لمن الكاذبين ، ثم قالت : الثانية : أشهد بالله ما أنا بزانية ،
~~وما رأى شريكا على
# بطني ، وإن زوجي لمن الكاذبين ، ثم قالت الثالثة : أشهد بالله ما أنا
~~بزانية ، وإني لحبلى منه
# وإنه لمن الكاذبين ، ثم قالت الرابعة : أشهد بالله ما أنا بزانية ، وما
~~رأى على من ريبة ولا
# فاحشة ، وإن زوجي لمن الكاذبين ، ثم قالت الخامسة : غضب الله على خولة إن كان
# عويمرا من الصادقين في قوله : ففرق النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بينهما .
# النور : ( 8 ) ويدرأ عنها العذاب . . . . .
# فذلك قوله عز وجل : ( ويدرؤا عنها العذاب ( يقول : يدفع عنها الحد
~~لشهادتها بعد
# ) أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين ) [ آية : 8 ]
# النور : ( 9 ) والخامسة أن غضب . . . . .
# ) والخامسة أن غضب الله عليها إن كان ( زوجها ) من الصادقين ms0734 ) [ آية : 9
~~] في قوله ، وكان الخليل رجلا أسود ابن
# حبشية ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إذا ولدت فلا ترضع ولدها
~~حتى تأتوني به ' ، فأتوه بولدها ،
# فإذا هو أشبه الناس بالخليل ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : '
~~لولا الأيمان ، لكان لي فيهما أمر ' .
# والمتلاعنان يفترقان فلا يجتمعان أبدا ، وإن صدقت زوجها لم يتلاعنا ، فإن
~~كان زوجها
# جامعها بعد الدخول بها رجمت ويرثها زوجها ، وإن كان لم يجمعها جلدت مائة وهي
# امرأته ، وإن كان الزوج رجع عن قوله قبل أن يفرغا من الملاعنة جلد ثمانين جلدة
# وكانت امرأته كما هي .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 10 - 18 ] .
PageV02P410
# صفحة رقم 411
# النور : ( 10 ) ولولا فضل الله . . . . .
# ثم قال الله عز وجل : ( ولولا فضل الله عليكم ورحمته ( يعنى ونعمته لأظهر المريب
# يعنى الكاذب منهما ، ثم قال : ( وأن الله تواب ( على التائب ) حكيم ) [
~~آية : 10 ]
# حكم الملاعنة ،
# النور : ( 11 ) إن الذين جاؤوا . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( إن الذين جاءو بالإفك ( يعنى بالكذب ) عصبة منكم (
~~وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) انطلق غازيا ، وانطلقت معه عائشة بنت
~~أبي بكر ، رضي الله عز وجل عنهما ، زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ومع
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يومئذ رفيق له ، يقال له : صفوان بن معطل ، من
# بني سليم ، وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا سار ليلا مكث صفوان في
~~مكانه ، حتى يصبح ، فإن
# سقط من المسلمين شيء من متاعهم حمله إلى العسكر فعرفه ، فإذا جاء صاحبه
~~دفعه إليه ،
# وأن عائشة ، رضي الله عنهما ، لما نودي بالرحيل ذات ليلة ركبت الرحل ، فدخلت
# هودجها ، ثم ذكرت حليا كان لها نسيته في المنزل ، فنزلت لتأخذ الحلى ،
~~ولا يشعر بها
# صاحب البعير ، فانبعث فسار مع المعسكر ، فلما وجدت عائشة ، رضي الله
~~عنهما ، حليها ،
# وكان جزعا ظفاريا لا ذهب فيه ، ولا فضة ، ولا جوهر ، فإذا البعير قد ذهب
~~، فجعلت
# تمشي على إثره وهي تبكي ، وأصبح صفوان بن المعطل في المنزل ، ثم سار في
~~أثر النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ms0735 ) وأصحابه ، فإذا هو بعائشة ، رضي الله عنها ، قد
~~غطت وجهها تبكي ، فقال صفوان :
# من هذا ؟ فقالت : أنا عائشة ، فاسترجع ونزل عن بعيره ، وقال : ما شأنك يا
~~أم المؤمنين ؟
# فحدثته بأمر الحلى فحملها على بعيره ، ونزل النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~ففقد عائشة ، رضي الله عنها ، فلم
# يجدها فلبثوا ما شاء الله ، ثم جاء صفوا وقد حملها على بعيره ، فقذفها
~~عبد الله بن أبي
# وحسان بن ثابت ، ومسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف ، وحمنة بنت
# جحش أخت عبد الله بن جحش الأسدي .
# يقول الله تعالى : ( لا تحسبوه شرا لكم ( لأنكم تؤجرون على ما قد قيل لكم من
# الأذى ) بل هو خير لكم ( حين أمرتم بالتثبت والغطة ) لكل امرى منهم ما
~~اكتسب من
# الإثم ( على قدر ما خاص فيه من أمر عائشة ، رضي الله عنها ، وصفوان بن المعطل
# السلمي ، ) والذي تولى كبره منهم ( يعنى عظمة منهم ، يعنى من العصبة ،
~~وهو عبد الله
# ابن أبي رأس المنافقين ، وهو الذي قال : ما برئت منه ، وما برئ منها ، )
~~له عذاب عظيم ) [ آية : 11 ] أي شديد .
PageV02P411
# صفحة رقم 412
# ففي هذه الآية عبرة لجميع المسلمين إذا كانت بينهم خطيئة ، فمن أعلن
~~عليها بفعل ،
# أو كلام ، أو عرض ، أو أعجبه ذلك ، أو رضى ربه ، فهو شريك في تلك الخطيئة
~~على قدر
# ما كان بينهم ، والذي تولى كبره ، يعنى الذي ولى الخطيئة بنفسه ، فهو
~~أعظم إثما عند الله ، عز وجل وهو المأخوذ به ، قال : فإذا كانت خطيئة بين
~~المسلمين فمن شهد وكره ، فهو مثل
# الغائب ، ومن غاب ورضى فهو كمن شهد ، ثم وعظ الذين خاضوا في أمر عائشة ،
# رضي الله عنها ،
# النور : ( 12 ) لولا إذ سمعتموه . . . . .
# فقال : ( لولا إذ سمعتموه ( يقول : هلا إذ سمعتم قذف عائشة ، رضي الله
# عنها ، بصفوان كذبتم به ألا ) ظن المؤمنون والمؤمنت ( لأن فيهم حمنة بنت جحش
# ) بأنفسهم خيرا ( يقول : ألا ظن بعضهم ببعض خيرا بأنهم لم يزنوا ) و( ألا
~~) وقالوا هذا إفك مبين ) [ آية : 12 ] يقول : ألا قالوا هذا ms0736 القذف كذب بين ،
# النور : ( 13 ) لولا جاؤوا عليه . . . . .
# ثم ذكر الذين قذفوا
# عائشة ، فقال : ( لولا ( يعنى هلا ) جاءو عليه ( يعنى على القذف ) بأربعة
~~شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء ( : بأربعة شهداء ) فأولئك عند الله هم
~~الكذبون ) [ آية : 13 ] في
# قولهم ، يعنى الذين قذفوا عائشة ، رحمها الله ،
# النور : ( 14 ) ولولا فضل الله . . . . .
# ثم قال : ( ولولا فضل الله عليكم ورحمته (
# يعنى ونعمته ) في الدنيا والآخرة لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم ) [
~~آية : 14 ] يقول :
# لأصابكم فيما قلتم من القذف العقوبة في الدنيا والآخرة ، فيها تقديم
# النور : ( 15 ) إذ تلقونه بألسنتكم . . . . .
# ) إذ تلقونه بألسنتكم ( يقول : إذا يرونه بعضكم عن بعض ) وتقولون
~~بأفواهكم ( يعنى بألسنتكم
# ) ما ليس لكم به علم ( يقول : من غير أن تعلموا أن الذي قلتم من القذف حق
# ) وتحسبونه هينا ( يقول : تحسبون القذف ذنبا هينا ) وهو عند الله عظيم )
~~[ آية : 15 ]
# في الوزر ،
# النور : ( 16 ) ولولا إذ سمعتموه . . . . .
# ثم وعظ الذين خاضوا في أمر عائشة ، رضي الله عنها ، فقال سبحانه :
# ( ولولا ( يعنى هلا ) إذ سمعتموه ( يعنى القذف ) قلتم ما يكون لنا ( يعنى
~~ما ينبغي
# لنا ) أن نتكلم بهذا ( الأمر هلا قلتم مثل ما قال سعد بن معاذ ، رضي الله
~~عنه ، وذلك أن
# سعدا لما سمع القول في أمر عائشة ، قال : سبحانك هذا بهتان عظيم .
# ثم قال عز وجل : ألا قلتم ) سبحانك ( يعنى ألا نزهتم الرب جل جلاله عن أن
# يعصى وقلتم ) هذا ( القول ) بهتن عظيم ) [ آية : 16 ] لشدة قولهم ،
~~والبهتان الذي
# يبهت ، فيقول ما لم يكن من قذف أو غيره ،
# النور : ( 17 ) يعظكم الله أن . . . . .
# ثم وعظ الذين خاضوا في أمر عائشة رضي PageV02P412
~~صفحة رقم 413
# الله عنها ، فقال : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا ( يعنى القذف أبدا
~~) إن كنتم مؤمنين ) [ آية : 17 ]
# النور : ( 18 ) ويبين الله لكم . . . . .
# ) ويبين الله لكم الآيات ( يعنى أموره ) والله عليم حكيم ) [ آية : 18 ] .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 19 - 20 ] .
# النور : ( 19 ) إن الذين يحبون . . . . .
# ) إن الذين يحبون ( يعنى من قذف عائشة ، رضي الله عنها ms0737 ، وصفوان ) أن
~~تشيع الفاحشة ( يعنى أن يظهر الزنا ، أحبوا ما شاع لعائشة ، رضي الله عنها
~~، من الثناء السيئ
# ) في الذين ءامنوا ( في صفوان وعائشة ، رضي الله عنهما ، ) لهم عذاب أليم ( يعنى
# وجيع ) في الدنيا والآخرة ( يعنى عذاب النار ) والله يعلم وأنتم لا
~~تعلمون ) [ آية : 19 ]
# النور : ( 20 ) ولولا فضل الله . . . . .
# ) ولولا فضل الله عليكم ورحمته ( يعنى نعمته لعاقبكم فيها قلتم لعائشة ،
~~رضي الله
# عنها ، ثم قال عز وجل : ( وأن الله رءوف ( يعنى رفيق بكم ) رحيم ) [ آية
~~: 20 ] بكم
# حين عفا عنكم ، فلم يعاقبكم في أمر عائشة ، رضي الله عنها .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 21 - 22 ] .
# النور : ( 21 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ( يعنى تزيين الشيطان في قذف
# عائشة ، رضي الله عنها ، ) ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء (
~~يعنى بالمعاصي
# ) والمنكر ( يعنى ما لا يعرف ) ولولا فضل الله عليكم ورحمته ( يعنى نعمته
~~) ما زكي ( يعنى ما صلح ) منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي ( يعنى يصلح )
~~من يشاء والله سميع ( لقولهم لعائشة ) عليم ) [ آية : 21 ] به .
PageV02P413
# صفحة رقم 414
# النور : ( 22 ) ولا يأتل أولوا . . . . .
# ) ولا يأتل ( يعنى ولا يحلف ) أولوا الفضل منكم ( يعنى في الغنى ) والسعة (
# في الرزق ، يعنى أبا بكر الصديق ، رضي الله عنه ، ) أن يؤتوا أولي القربى
~~( يعنى مسطح بن
# أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف ، وأمه اسمها أسماء بنت أبي جندل بن
~~نهشل ، قرابة
# أبي بكر الصديق ابن خالته ، ) والمساكين ( لأن مسطحا كان فقيرا )
~~والمهاجرين في سبيل الله ( لأنه كان من المهاجرين الذين هاجروا إلى المدينة
~~) وليعفوا ( يعنى وليتركوا
# ) وليصفحوا ( يعنى وليتجاوزوا عن مسطح ) ألا تحبون ( يعنى أبا بكر ) أن
~~يغفر الله لكم والله غفور رحيم ) [ آية : 22 ] يعنى بالمؤمنين ، فقال النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) لأبي بكر رضي الله
# عنه : ' أما تحب أن يغفر الله تعالى لك ' ؟ قال : بلى ، قال : ' فاعف
~~واصفح ' ، فقال أبو بكر
# رضي الله عنه : قد عفوت وصفحت لا أمنعه معروفا بعد اليوم ، وقد جعلت ms0738 له مثل ما
# كان قبل اليوم ، وكان أبو بكر ، رضي الله عنه ، قد حرمه تلك العطية حين
~~ذكر عائشة ،
# رضي الله عنها ، بالسوء .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 23 - 26 ] .
# النور : ( 23 ) إن الذين يرمون . . . . .
# ) إن الذين يرمون ( يعنى يقذفون بالزنا ) الحصنت ( لفروجهن عفائف ، يعنى
# عائشة ، رضي الله عنها ، ) الغفلت ( عن الفواحش ) المؤمنت ( يعنى
~~المصدقات
# ) لعنوا ( يعنى عذبوا بالجلد ثمانين ، ) في الدنيا و( في ) والآخرة (
~~بعذاب النار ،
# يعني عبد الله بن أبي يعذب بالنار ؛ لأنه منافق ) ولهم عذاب عظيم ) [ آية
~~: 23 ] ثم
# ضرب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عبد الله بن أبي ، وحسان بن ثابت ،
~~ومسطح ، وحمنة بنت جحش ، كل
# واحد منهم ثمانين في قذف عائشة ، رضي الله عنها .
PageV02P414
# صفحة رقم 415
# النور : ( 24 ) يوم تشهد عليهم . . . . .
# ) يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون ) [ آية : 24 ]
# النور : ( 25 ) يومئذ يوفيهم الله . . . . .
# ) يومئذ ( في
# الآخرة ) يوفيهم الله دينهم الحق ( يعنى حسابهم بالعدل لا يظلمون )
~~ويعلمون أن الله هو الحق المبين ) [ آية : 25 ] يعنى العدل البين .
# النور : ( 26 ) الخبيثات للخبيثين والخبيثون . . . . .
# ثم قال تعالى : ( الخبيثات ( يعنى السيئ من الكلام ) للخبيثين ( من الرجال
# والنساء الذين قذفوا عائشة ، لأنه يليق بهم الكلام السيئ ) والخبيثون (
~~من الرجال
# والنساء ) للخبيثات ( يعنى السيئ من الكلام لأنه يليق بهم الكلام السيئ .
# ثم قال سبحانه : ( والطيبات ( يعنى الحسن من الكلام ) للطيبين ( من الرجال
# والنساء ، يعنى عز وجل الذين ظنوا بالمؤمنين والمؤمنات خيرا ) والطيبون (
~~من الرجال
# والنساء ) للطيبات ( يعنى الحسن من الكلام ، لأنه يليق بهم الكلام الحسن
~~، ثم قال
# تعالى : ( أولئك مبرءون مما يقولون ( يعنى مما يقول هؤلاء القاذفون الذين
~~قذفوا عائشة ،
# رضي الله عنها ، هم مبرأون من الخبيثات من الكلام ) لهم مغفرة ( لذنوبهم
~~) ورزوق
# كريم ) [ آية : 26 ] يعنى رزقا حسنا في الجنة .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 27 - 29 ] .
# النور : ( 27 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا ( يعنى حتى
# تستأذنوا ) وتسلموا على أهلها ( فيها تقديم فابدءوا بالسلام قبل
~~الاستئذان ، وذلك ms0739 أنهم
# كانوا في الجاهلية يقول بعضهم لبعض : حييت صباحا ومساء ، فهذه كانت تحية القوم
# بينهم ، حتى نزلت هذه الآية ، ثم قال : ( ذلكم ( يعنى السلام والاستئذان
~~) خير لكم ( يعنى أفضل لكم من أن تدخلوا بغير إذن ) لعلكم تذكرون ) [ آية :
~~27 ] أن
# التسليم والاستئذان خير لكم ، فتأخذون به ، ويأخذ أهل البيت حذرهم ،
# النور : ( 28 ) فإن لم تجدوا . . . . .
# ) فإن لم تجدوا PageV02P415
~~صفحة رقم 416
# فيها أحدا ( يعنى في البيوت ) فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم ( في الدخول )
~~وإن قيل
# لكم ارجعوا فأرجعوا ( ولا تقعدوا ولا تقوموا على أبواب الناس ، فإن لهم
~~حوائج ) هو
# أزكى لكم ( يقول : الرجعة خير لكم من القيام والقعود على أبوابهم ، )
~~والله بما تعملون
# عليم ) [ آية : 28 ] إن دخلتم بإذن أو بغير إذن ، فمن دخل بيتا بغير إذن
~~أهله ، قال له
# ملكاه اللذان يكتبان عليه : أف لك عصيت وآذيت ، يعنى عصيت الله ، عز وجل
~~، وآذيت
# أهل البيت ،
# النور : ( 29 ) ليس عليكم جناح . . . . .
# فلما نزلت آية التسليم والاستئذان في البيوت ، قال أبو بكر الصديق ، رضى
# الله عنه ، للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : فكيف بالبيوت التي بين مكة
~~والمدينة والشام على ظهر الطريق ليس
# فيها ساكن ؟ فأنزل الله عز وجل في قول أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه : (
~~ليس عليكم
# جناح ( يعنى حرج ) أن تدخلوا بيوتا غير مسكونه ( ليس بها ساكن ) فيها متع ( يعنى
# منافع ) لكم ( من البرد والحر ، يعنى الخانات والفنادق ) والله يعلم ما
~~تبدون ( يعنى
# ما تعلنون بألسنتكم ) وما تكتمون ) [ آية : 29 ] يعنى ما تسرون في قلوبكم .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 30 - 31 ] .
# النور : ( 30 ) قل للمؤمنين يغضوا . . . . .
# ) قل للمؤمنين يغضوا ( يخفضوا ) من أبصرهم ( ومن هاهنا صلة ، يعنى يحفظوا
# أبصارهم كلها عما لا يحل النظر إليه ، ) ويحفظوا فروجهم ( عن الفواحش ) وذلك (
# الغض للبصر ، والحفظ للفرج ) أزكى لهم ( يعنى خيرا لهم ، من أن لا يغضوا
~~الأبصار ، ولا
# يحفظوا الفروج ، ثم قال عز وجل : ( إن الله خبير بما يصنعون ) [ آية : 30
~~] في الأبصار
# والفروج ، نزلت هذه الآية والتي بعدها في أسماء بنت ms0740 مرشد كان لها في بني
~~حارثة نخل
# يسمى الوعل ، فجعلت النساء يدخلنه غير متواريات ، يظهرن ما على صدورهن
# وأرجلهن وأشعارهن ، فقالت أسماء : ما أقبح هذا .
PageV02P416
# صفحة رقم 417
# النور : ( 31 ) وقل للمؤمنات يغضضن . . . . .
# فأنزل الله عز وجل ، ) وقل للمؤمنت يغضضن من أبصرهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين
# زينتهن إلا ما ظهر منها ( يعنى الوجه والكفين وموضع السوارين ) وليضربن
~~بخمرهن على جيوبهن ( يعنى على صدورهن ) ولا يبدين زينتهن ( يعنى عز وجل ولا يضعن
# الجلباب ) إلا لبعولتهن ( يعنى أزواجهن ) أو ءابائهن أو ءاباء بعولتهن أو
# أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخونهن أو بني إخونهن أو بني أخوتهن ( .
# ثم قال : ( أو نسائهن ( يعنى نساء المؤمنات كلهن ) أو ما ملكت أيمنهن ( من
# العبيد ) أو التابعين ( وهو الرجل تبع الرجل فيكون معه من غير عبيده ، من
~~) غير أولي الإربة من الرجال ( يقول : من لا حاجة له في النساء : الشيخ
~~الهرم ، والعنين ،
# والخصى ، والعجوب ، ونحوه ، ثم قال سبحانه : ( أو الطفل ( يعنى الغلمان الصغار
# الذين لم يظهروا على عورات النساء ( لا يدرون ما النساء من الصغر ، فلا
~~بأس بالمرأة
# أن تضع الجلباب عند هؤلاء المسلمين في هذه الآية ، ثم قال تعالى : ( ولا يضربن
# بأرجلهن ( يقول : ولا يحركن أرجلهن ) ليعلم ما يخفين من زينتهن ( يعنى
~~الخلخال ، وذلك أن المرأة يكون في رجلها خلخال فتحرك رجلها عمدا ليسمع صوت
~~الجلاجل ،
# فذلك قوله عز وجل : ( ولا يضربن بأرجلهن ( ) وتوبوا إلى الله جميعا ( من الذنوب
# التي أصابوها مما في هذه السورة ) آية المؤمنون ( مما نهى عنه عز وجل من أول
# هذه السورة إلى هذه الآية ) لعلكم ( يعنى لكي ) تفلحون ) [ آية : 31 ] .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 32 - 34 ] .
# النور : ( 32 ) وأنكحوا الأيامى منكم . . . . .
# ) وأنكحوا الأيمي منكم ( يعنى الأحرار بعضكم بعضا ، يعنى من الأزواج من رجل ،
# أو امرأة ، وهما حران فأمر الله ، عز وجل ، أن يزوجا ، ثم قال سبحانه : (
~~و) ) انكحوا ( ( والصالحين من عبادكم وإمائكم ( يقول : وزوجوا المؤمنين من
~~عبيدكم وإمائكم ، فإنه
# أغض للبصر ، وأحفظ للفرج ، ثم رجع إلى الأحرار ، فيها تقديم ) إن ms0741 يكونوا
~~فقرآء ( لا
# سعة لهم في التزويج ) يعنهم الله من فضله ( الواسع فوعدهم أن يوسع عليهم عند PageV02P417
~~صفحة رقم 418
# التزويج ) والله واسع ( لخلقه ) عليم ) [ آية : 32 ] بهم ، فقال عمر ،
~~رضي الله عنه :
# ما رأيت أعجز ممن لم يلتمس الغناء في الباءة ، يعنى النساء ، يعنى قول
~~الله ، عز وجل :
# ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ( .
# النور : ( 33 ) وليستعفف الذين لا . . . . .
# ) وليستعفف ( عن الزنا ، ويقال : نكاح الأمة ) الذين لا يجدون نكاحا (
~~يعنى سعة
# التزويج ) حتى يغنيهم الله من فضله ( يعنى برزقه فيتزوج الحرائر تزوجوا
~~الإماء ، ) والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم ( يعنى عبيدكم )
~~فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا ( يعنى
# مالا ، نزلت في حويطب بن عبد العزى ، وفي غلامه صبيح القبطي ، وذلك أنه
~~طلب إلى
# سيده المكاتبة على مائة دينار ، ثم وضع عنه عشرين دينارا ، فأداها وعتق ،
~~ثم إن صبيحا
# يوم حنين أصابه سهم فمات منه ، ثم أمر الله تبارك تعالى أن يعينوا في
~~الرقاب ، فقال :
# ( وءاتوهم ( يعنى وأعطوهم ) من مال الله الذي ءاتكم ولا تكرهوا فتياتكم
~~على البغاء (
# يقول : ولا تكرهوا ولائدكم على الزنا ، نزلت في عبد الله بن أبي المنافق
~~، وفي جاريته
# أميمة ، وفي عبد الله بن نتيل المنافق ، وفي جاريته مسيكة ، وهي بنت
~~أميمة ، ومنهن أيضا
# معاذة ، وأروى ، وعمرة ، وقتيلة ، فأتت أميمة وابنتها مسيكة للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فقالت : إنا نكره
# على الزنا ، فأنزل الله عز وجل ، هذهذ الآية : ( ولا تكرهوا فتياتكم على
~~البغاء ( ) إن أردن تحصنا ( يعنى تعففا عن الفواحش ، ) لتبتغوا عرض الحيوة
~~الدنيا ( يعنى كسبهن وأولادهن .
# من لزنا ) ومن يكرههن ( على الزنا ) فإن الله من بعد إكراههن ( لهن في
~~قراءة ابن
# مسعود ) غفور ( لذنوبهن ) رحيم ) [ آية : 33 ] بهن ، لأنهن مكرهات .
# النور : ( 34 ) ولقد أنزلنا إليكم . . . . .
# ) ولقد أنزلنا إليكم ءايت مبينات ( يعني الحلال والحرام والحدود وأمره
~~ونهيه مما ذكر
# في هذه السورة إلى هذه الآية ، ثم قال سبحانه : ( ومثلا من الذين خلوا من
~~قبلكم ( يعنى
# سنن العذاب في الأمم الخالية ، ) حين كذبوا رسلهم ( ) وموعظة ( يعنى وعظة ms0742
# ) للمتقين ) [ آية : 34 ] .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 35 - 38 ] .
PageV02P418
# صفحة رقم 419
# النور : ( 35 ) الله نور السماوات . . . . .
# ) الله نور السماوات والأرض ( يقول : الله هادي أهل السموات والأرض ، ثم
# انقطع الكلام ، وأخذ في نعت نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) وما ضرب له من
~~المثل ، فقال سبحانه : ( مثل نوره ( مثل نور محمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~إذا كان مستودعا في صلب أبيه عبد الله بن عبد المطلب
# ) كمشكوة ( يعنى بالمشكاة الكوة ليست بالنافذة ) فيها مصباح ( يعنى السراج
# ) المصباح في زجاجة ( الصافية تامة الصفاء ، يعنى بالمشكاة صلب عبد الله
~~أبي محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويعنى بالزجاجة جسد محمد ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، ويعنى بالسراج الإيمان في جسد محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فلما
# خرجت الزجاجة فيها المصباح من الكوة صارت الكوة مظلمة ، فذهب نورها ، والكوة
# مثل عبد الله ، ثم شبه الزجاجة بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) في كتب
~~الأنبياء ، عليهم السلام ، لا خفاء فيه
# كضوء الكوكب الدري ، وهو الزهرة في الكواكب ، ويقال : المشتري وهو
~~البرجرس
# بالسريانية ، ) الزجاجة كأنها كوكب ذري يوقد من شجرة مباركة ( يعنى
~~بالشجرة
# المباركة إبراهيم خليل الرحمن ( صلى الله عليه وسلم ) ، يقول : يوقد محمد
~~من إبراهيم ، عليهما السلام ، وهو
# من ذريته ، ثم ذكر إبراهيم عليه السلام ، فقال سبحانه : ( زيتونة ( قال :
~~طاعة حسنة
# ) لا شرقية ولا غربية ( يقول : لم يكن إبراهيم ، عليه السلام ، يصلي قبل
~~المشرق كفعل
# النصارى ، ولا قبل المغرب كفعل اليهود ، ولكنه كان يصلي قبل الكعبة ، ثم
~~قال : ( يكاد
# زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار ( يعنى إبراهيم يكاد علمه يضيء .
# وسمعت من يحكي ، عن أبي صالح في قوله تعالى : ( يكاد زيتها يضيء ( قال : يكاد
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) أن يتكلم بالنبوة قبل أن يوحي إليه ، يقول :
~~( ولو لم تمسسه نار ( يقول :
# ولو لم تأته النبوة لكانت طاعته مع طاعة الأنبياء ، عليهم السلام ، ثم
~~قال عز وجل :
# ( نور على نور ( قال محمد ( صلى الله عليه وسلم ) نبي خرج من صلب نبي ،
~~يعنى إبراهيم ، عليهما السلام ،
# )( يهدي الله ms0743 لنوره من يشاء ( قال : يهدي الله لدينه من يشاء من عباده ،
~~وكأن الكوة مثلا
# لعبد الله بن عبد المطلب ، ومثل السراج مثل الإيمان ، ومثل الزجاجة مثل
~~جسد محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# ومثل الشجرة المباركة مثل إبراهيم ، عليهما السلام ، فذلك قوله عز وجل :
~~( ويضرب
# الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم ) [ آية : 35 ] .
PageV02P419
# صفحة رقم 420
# النور : ( 36 ) في بيوت أذن . . . . .
# ) في بيوت أذن الله أن ترفع ( يقول : أمر الله ، عز وجل ، أن ترفع ، يعنى
~~أن تبنى ، أمر الله
# عز وجل برفعها وعمارتها ) و( أمر أن ) ويذكر فيها اسمه ( يعنى يوحد الله عز
# وجل نظيرها في البقرة : ( يسبح له فيها بالغدو والآصال ) [ آية : 36 ]
~~يقول : يصلي لله
# عز وجل .
# النور : ( 37 ) رجال لا تلهيهم . . . . .
# ) رجال ( فيها تقديم بالغدو والعشي ، ثم نعتهم ، فقال سبحانه : ( لا
~~تلهيهم تجارة (
# يعنى شراء ) ولا بيع عن ذكر الله ( يعنى الصلوات المفروضة ) وإقام الصلوة
~~وإيتاء الزكوة (
# يقول : لا تلهيهم التجارة عن إقام الصلاة ، وإعطاء الزكاة ، ثم أخبر عنهم
~~، فقال سبحانه :
# ( يخافون يوما تتقلب فيه القلوب ( حين زالت من أماكنها من الصدور فنشبت في
# حلوقهم عند الحناجر ، قال : ( والأبصار ) [ آية : 37 ] يعنى تقلب أبصارهم فتكون
# حلوقهم عند الحناجر ، قال : ( والأبصار ) [ آية : 37 ] يعنى تقلب أبصارهن فتكون
# رزقا .
# النور : ( 38 ) ليجزيهم الله أحسن . . . . .
# ) ليجزيهم الله أحسن ما ( يعنى الذي ) عملوا ( من الخير ولهم مساوئ ، فلا يجزيهم
# بها ) ويزيدهم ( على أعمالهم ) من فضله ( فضلا على أعمالهم ) والله يرزق
~~من يشاء بغير حساب ) [ آية : 38 ] يقول الله تعالى : ليس فوقي ملك يحاسبني
~~، أنا الملك ، أعطي
# من شئت بغير حساب ، لا أخاف من أحد يحاسبني .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 39 - 40 ] .
# النور : ( 39 ) والذين كفروا أعمالهم . . . . .
# ) والذين كفروا ( بتوحيد الله مثل ) أعمالهم ( الخبيثة ) كسراب بقيعة ( يعنى
# عز وجل بالسراب الذي يرى في الشمس بأرض قاع ) يحسبه الظمئان ( يعنى
# العطشان ) ماء ( فيطلبه ويظن أنه قادر عليه ) حتى إذا جاءه ( يعنى أتاه )
~~لم يجده شيئا ( فهكذا الكافر إذا انتهى إلى عمله يوم ms0744 القيامة وجده لم يغن
~~عنه شيئا ، لأنه عمله
# في غير إيمان ، كما لم يجد العطشان السراب شيئا حتى انتهى إليه ، فمات من العطش
# فهكذا الكافر يهلك يوم القيامة كما هلك العطشان حين انتهى إلى السراب ، يقول :
PageV02P420
# صفحة رقم 421
# ) ووجد الله ( جل جلاله بالمرصاد ، ) عنده ( عمله ) فوفاه حسابه ( يقول : فجازاه
# بعمله لم يظلمه ) والله سريع الحساب ) [ آية : 39 ] يخوفه بالحساب كأنه
~~قد كان ، نزلت
# في شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف ، وكان يلتمس الدين في الجاهلية
~~، ويلبس
# الصفر ، فكفر في الإسلام .
# النور : ( 40 ) أو كظلمات في . . . . .
# ثم ضرب الله عز وجل لشيبة وكفره بالإيمان مثلا آخر ، فقال : ( أو كظلمات
~~في بحر لجي ( يعنى في بحر عميق ، والبحر إذا كان عميقا كان أشد لظلمته ،
~~يعنى بالظلمات
# الظلمة التي فيها الكافر ، والبحر اللجي قلب الكافر ) يغشيه موج ( فوق
~~الماء ، ثم
# يذهب عنه ذلك الموج ، ثم يغشاه موج آخر مكان الموج الأول . فذلك قوله عز وجل :
# ( يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمت ( فهي ظلمة الموج ، وظلمة
~~الليل ،
# وظلمة البحر والسحاب ، يقول : وهذه ظلمات ) بعضها فوق بعض ( فهكذا الكافر قبله
# مظلم في صدر مظلم ، في جسد مظلم ، لا يبصر نور الإيمان ، كما أن صاحب البحر
# ) إذا أخرج يده ( في ظلمة الماء ) لم يكد يرها ( يعنى لم يرها البتة ،
~~فذلك قوله عز
# وجل : ( ومن لم يجعل الله له نورا ( يعنى الهدى الإيمان ) فما له من نور
~~) [ آية : 40 ] يعنى
# من هدى .
# ) إذا أخرج يده لم يكد يراها ( لم يقارب به البصر ، كقوله الرجل لم يصب ، ولم
# يقارب .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 41 - 45 ] .
# النور : ( 41 ) ألم تر أن . . . . .
# ) ألم تر أن الله يسبح له ( يقول : ألم تعلم أن الله يذكره ) من في
~~السماوات ( من
# الملائكة ) و( من في ) والأرض ( من المؤمنين : من الإنس والجن ) والطير
~~صافات (
# الأجنحة ) كل ( من فيها : في السموات والأرض ) قد علم صلاته ( من
~~الملائكة ، PageV02P421
~~صفحة رقم 422
# والمؤمنين من الجن والإنس ، ثم قال عز ms0745 وجل : ( وتسبيحه ( يعنى ويذكره كل مخلوق
# بلغته غير كفار الإنس والجن ) والله عليم بما يفعلون ) [ آية : 41 ] .
# النور : ( 42 ) ولله ملك السماوات . . . . .
# ) ولله ملك السماوات والأرض وإلى الله المصير ) [ آية : 42 ] في الآخرة
# النور : ( 43 ) ألم تر أن . . . . .
# ) ألم تر أن الله (
# يقول : ألم تعلم أن الله ) يزجي ( يعنى يسوق ) سحابا ثم يؤلف بينه ( يعنى
~~يضم بعضه
# إلى بعض ، ) ثم يجعله ركاما ( يعنى قطعا يحمل بعضها على إثر بعض ، ثم
~~يؤلف بينه ،
# يعنى يضم السحاب بعضه إلى بعض بعد الركام ) فترى الودق يخرج من خلاله ( يقول :
# فترى المطر يخرج من خلال السحاب ، ) وينزل من السماء من جبال فيها من برد
~~فيصيب به (
# بالبرد ) من يشاء ( فيضر في زرعه وثمره ، ) ويصرفه عن من يشاء ( فلا يضره
~~في زرعه ،
# ولا في ثمره ) يكاد سنا برقه ( يقول : ضوء برقه ) يذهب بالأبصار ) [ آية
~~: 43 ] .
# النور : ( 44 ) يقلب الله الليل . . . . .
# ) يقلب الله اليل والنهار ( يعنى بالتقلب اختلافهما : أنه يأتي بالليل
~~ويذهب بالنهار ،
# ثم يأتي بالنهار ، ويذهب بالليل ) إن في ذلك ( الذي ذكر من صنعه ) لعبرة
~~لأولي الأبصار ) [ آية : 44 ] يعنى لأهل البصائر في أمر الله ، عز وجل .
# النور : ( 45 ) والله خلق كل . . . . .
# ) والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ( يعنى الهوام )
~~ومنهم من يمشي على رجلين ( الإنس والجن والطير ) ومنهم من يمشي على أربع (
~~قوائم يعنى الدواب والأنعام
# والوحش والسباع ) يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء ( من الخلق )
~~قدير ) [ آية :
# 45 ] .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 46 - 53 ] .
PageV02P422
# صفحة رقم 423
# النور : ( 46 ) لقد أنزلنا آيات . . . . .
# ) لقد أنزلنا ءايت مبينات ( لما فيه من أمره ونهيه ) والله يهدي من يشاء
~~إلى صراط مستقيم ) [ آية : 46 ] يعنى إلى دين مستقيم ، يعنى الإسلام ،
~~وغيره من الأديان ليس
# بمستقيم .
# النور : ( 47 ) ويقولون آمنا بالله . . . . .
# ) ويقولون ءامنا بالله ( يعنى صدقنا بتوحيد الله ، عز وجل ، ) وبالرسول ( يعنى
# محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) أنه من الله ، عز وجل ، نزلت في بشر
~~المنافق ، ) وأطعنا ( قولهما ) ثم ms0746 يتولى فريق منهم ( يعنى ثم يعرض عن
~~طاعتهما طائفة منهم ) من بعد ذلك ( يعنى من بعد
# الإيمان بالله ، عز وجل ، ورسوله ( صلى الله عليه وسلم ) ) وما أولئك
~~بالمؤمنين ) [ آية : 47 ] يعنى عز وجل
# بشر المنافق .
# النور : ( 48 ) وإذا دعوا إلى . . . . .
# ثم أخبر عنه ، فقال تعالى : ( وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا
~~فريق منهم ( يعنى
# من المنافقين ) معرضون ) [ آية : 48 ] عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~إلى كعب بن الأشرف ، وذلك أن
# رجلا من اليهود كان بينه وبين بشر خصومة ، وأن اليهودي دعا بشرا إلى
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# ودعاه بشر إلى كعب ، فقال بشر : إن محمدا يحيف علينا .
# النور : ( 49 ) وإن يكن لهم . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( وإن يكن لهم الحق ( يعنى بشر المنافق ) يأتوا إليه
~~مذعنين (
# [ آية : 49 ] يأتوا إليه طائعين مسارعين إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# النور : ( 50 ) أفي قلوبهم مرض . . . . .
# ) أفي قلوبهم مرض ( يعنى الكفر
# ) أم ارتابوا ( أم شكوا في القرآن ) أم يخافون أن يحيف الله عليهم ( يعنى
~~أن يجور الله عز
# وجل عليهم ) ورسوله بل أولئك هم الظالمون ) [ آية : 50 ] ، ثم نعت
~~الصادقين في
# إيمانهم .
# النور : ( 51 ) إنما كان قول . . . . .
# فقال سبحانه : ( إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ( يعنى
~~إلى كتابه
# ورسوله ، يعنى أمر رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) ) ليحكم بينهم أن يقولوا
~~سمعنا ( قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) وأطعنا (
# أمره ) وأولئك هم المفلحون ) [ آية : 51 ] .
# النور : ( 52 ) ومن يطع الله . . . . .
# ) ومن يطع الله ورسوله ( في أمر الحكم ) ويخش الله ( في ذنوبه التي عملها ، ثم
# قال تعالى : ( ويتقه ( ومن يتق الله تعالى ، فيما بعد فلم يعصه ) فأولئك
~~هم الفائزون (
# [ آية : 52 ] ، يعنى الناجون من النار ، فلما بين الله ، عز وجل ، كراهية
~~المنافقين لحكم النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) أتوه ، فقالوا : والله لو أمرتنا أن نخرج من
~~ديارنا وأموالنا ونسائنا لخرجنا أفنحن لا PageV02P423
~~صفحة رقم 424
# نرضى بحكمك ،
# النور : ( 53 ) وأقسموا بالله جهد . . . . .
# فأنزل الله تبارك وتعالى فيما حلفوا ms0747 للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : (
~~وأقسموا بالله (
# يعنى حلفوا بالله ، يعنى المنافقين ) جهد أيمانهم ( فإنه من حلف بالله عز
~~وجل ، فقد
# اجتهد في اليمين ، ) لئن أمرتهم ( يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، )
~~ليخرجن ( من الديار والأموال
# كلها ) قل ( لهم : ( لا تقسموا ( لا تحلفوا ، ولكن هذه منكم ) طاعة
~~معروفة ( يعنى
# طاعة حسنة للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) إن الله خبير بما تعملون ) [
~~آية : 53 ] من الإيمان والشرك .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 54 - 57 ] .
# النور : ( 54 ) قل أطيعوا الله . . . . .
# ثم أمرهم بطاعته عز وجل وطاعة رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال تعالى
~~: ( قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ( فيما أمرتم ، ) فإن تولوا ( يعنى
~~أعرضتم عن طاعتهما ، ) فإنما عليه ( يعنى
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) ما حمل وعليكم ما حملتم ( يقول : فإنما
~~على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ما أمر من تبليغ
# الرسالة ، وعليكم ما أمرتم من طاعتهما ، ثم قال تعالى : ( وإن تطيعوه (
~~يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# ليس عليه إلا أن يبلغ ويبين ) وما على الرسول إلا البلاغ المبين ) [ آية
~~: 54 ] .
# النور : ( 55 ) وعد الله الذين . . . . .
# ) وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ( وذلك أن كفار مكة صدوا
~~المسلمين
# عن العمرة عام الحديبية ، فقال المسلمون : لو أن الله عز وجل فتح علينا
~~مكة ودخلناها
# آمنين ، فسمع الله عز وجل قولهم فأنزل الله تبارك وتعالى : ( وعد الله
~~الذين ءامنوا منكم
# وعملوا الصالحات ( ) ليستخلفنهم في الأرض ( يعنى أرض مكة ) كما استخلف
~~الذين من قبلهم ( من بني إسرائيل وغيرهم ، وعدهم أن يستخلفهم بعد هلاك كفار
# مكة ) وليمكنن لهم دينهم ( الإسلام حتى يشيع الإسلام ) الذي ارتضى لهم ( يعنى
# الذي رضي لهم ) وليبدلنهم من بعد خوفهم ( من كفار أهل مكة ) آمنا ( لا يخافون
# أحدا ) يعبدونني ( يعنى يوحدونني ) لا يشركون بي شيئا ( من الآلهة ) ومن
~~كفر بعد ذلك ( التمكين في الأرض ) فأولئك هم الفاسقون ) [ آية : 55 ] يعنى
~~العاصين .
PageV02P424
# صفحة رقم 425
# النور : ( 56 ) وأقيموا الصلاة وآتوا . . . . .
# ) وأقيموا الصلاة ( يعنى وأتموا الصلاة ، ) وءاتوا الزكاة وأطيعوا الرسول
~~( فيما أمركم ms0748
# ) لعلكم ترحمون ) [ آية : 56 ] يقول : لكي ترحموا ، فلا تعذبوا
# النور : ( 57 ) لا تحسبن الذين . . . . .
# ) لا تحسبن الذي
# كفروا ( من أهل مكة ) معجزين ( ، يعنى سابقي الله ) في الأرض ( حتى يجزيهم
# الله عز وجل بكفرهم ) ومأواهم النار ولبئس المصير ) [ آية : 57 ] .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 58 - 60 ] .
# النور : ( 58 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا ليستئذنكم ( في بيوتكم ) الذين ملكت أيمانكم ( يعنى العبيد
# والولائد في كل وقت ، نزلت في أسماء بنت أبي مرشد ، قالت : إنه ليدخل على الرجل
# والمرأة ، ولعلهما أن يكونا في لحاف واحد لا علم لهما ، فنزلت هذه ، فقال
~~سبحانه :
# ( و( ليستأذنكم ) والذين لم يبلغوا الحلم منكم ( يعنى من الأحرار من
~~الصبيان ) ثلاث مرات ( لأنها ساعات غفلة وغيرة ) من قبل صلوة الفجر وحين
~~تضعون ثيابكم من الظهيرة (
# يعنى نصف النهار ) ومن بعد صلوة العشاء ثلث عورات لكم ( يقول : هذه ساعات غفلة
# وغيره ) ليس عليكم ( معشر المؤمنين ، يعنى أرباب البيوت ) ولا عليهم (
~~يعنى الخدم
# والصبيان الصغار ) جناح بعدهن ( يعنى بعد العورات الثلاث ) طوافون عليكم ( يعنى
# بالطوافين يتقلبون عليكم ليلا ونهارا يدخلون ويخرجون بغير استئذان )
~~بعضكم على بعض كذلك ( يعنى هكذا ) يبين الله لكم الأيت ( يعنى أمره ونهيه
~~في الاستئذان
# ) والله عليم حكيم ) [ آية : 58 ] حكم ما ذكر من الاستئذان في هذه الآية :
# النور : ( 59 ) وإذا بلغ الأطفال . . . . .
# ) وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم ( يعنى من الأحرار ) فليستئذنوا كما
~~استئذن الذين
# من قبلهم ( يعنى من الكبار من ولد الرجل وأقربائه ، ويقال : من العبيد )
~~وكذلك يبين
# الله لكم ءايته ( يعنى أمره ) والله عليم حكيم ) [ آية : 59 ] حكم
~~الاستئذان
# بعد العورات الثلاث على الأطفال إذا احتلموا .
PageV02P425
# صفحة رقم 426
# النور : ( 60 ) والقواعد من النساء . . . . .
# ) والقواعد ( عن الحيض ) من النساء ( يعنى المرأة الكبيرة التي لا تحيض
~~من الكبر
# ) التي لا يرجون نكاحا ( يعنى تزويجا ) فليس عليهن جناح ( يعنى حرج ) أن
~~يضعن ثيابهن ( في قراءة ابن مسعود : ' من ثيابهن ' ، وهو الجلباب الذي يكون
# فوق الخمار ) غير متبرجات بزينة ( لا تريد بوضع الجلباب أن ترى زينتها
~~يعنى ms0749 الحلي
# قال عز وجل : ( وأن يستعففن ( ولا يضعن الجلباب ) خير لهن ( من وضع
~~الجلباب ) والله سميع عليم ) [ آية : 60 ] .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 61 ] .
# النور : ( 61 ) ليس على الأعمى . . . . .
# ) ليس على الأعمى حرج ( نزلت في الأنصار ، وذلك أنه لما نزلت : ( إن
~~الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا
~~) [ النساء :
# 10 ] ، ) يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) [
~~النساء : 29 ] ، قالت
# الأنصار : ما بالمدينة مال أعز من الطعام ، فكانوا لا يأكلون مع الأعمى ،
~~لأنه لا يبصر
# موضع الطعام ، ولا مع الأعرج ، لأنه لا يطيق الزحام ، ولا مع المريض ،
~~لأنه لا يطيق أن
# يأكل كما يأكل الصحيح ، وكان الرجل يدعو حميمه ، وذا قرابته ، وصديقه إلى
~~طعامه ،
# فيقول : أطعم من هو أفقر إليه مني ، فأني أكره أن آكل أموال الناس
~~بالباطل ، والطعام
# أفضل المال ، فأنزل الله عز وجل : ( ليس على الأعمى حرج ( ) ولا على
~~الأعرج حرج ولا على المريض حرج ( في الأكل معهم ) ولا على أنفسكم ( لأنهم
~~يأكلون على حده
# ) أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت ءابائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو
# بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت
# خالتكم أو ما ملكتم مفاتحه ( يعنى خزائنه ، يعنى عبيدكم وإمائكم ) أو
~~صديقكم ( نزلت في مالك بن زيد ، وكان صديقه الحارث بن عمرو ، وذلك أن PageV02P426
~~صفحة رقم 427
# الحارث خرج غازيا وخلف مالكا في أهله وماله وولده ، فلما رجع رأى مالكا مجهودا
# قال : ما أصابك ؟ قال : لم يكن عندي شيء ، ولم يحل لي أكل مالك ، ثم قال
~~سبحانه :
# ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا ( وذلك أنهم كانوا يأكلون
# على حدة ، ولا يأكلون جميعا ، يرون أن أكله ذنب ، يقول الله عز وجل : (
~~تأكلوا جميعا أو أشتاتا ( ، وكانت بنو ليث بن بكر لا يأكل الرجل منهم حتى
~~يجد من يأكل
# معه ، أو يدركه الجهد ، فيأخذ عنزة له فيركزها ويلقي عليها ثوبا تحرجا أن
~~يأكل وحده ،
# فلما جاء الإسلام فعلوا ms0750 ذلك ، وكان المسلمون إذا سافروا اجتمع نفر منهم فجمعوا
# نفقاتهم وطعامهم في مكان ، فإن غاب رجل منهم لم يأكلوا حتى يرجع صاحبهم مخافة
# الإثم .
# فنزلت : ( ليس عليكم جناج أن تأكلوا جميعا ( إن كنتم جماعة ) أو أشتاتا (
~~يعنى متفرقين ) فإذا دخلتم بيوتا ( للمسلمين ) فسلموا على أنفسكم ( يعنى
# بعضكم على بعض ، يعنى أهل دينكم يقول : السلام ) تحية من عند الله مباركة (
# يعنى من سلم أجر ، فهي البركة ) طيبة ( حسنة ) كذلك يبين الله لكم الآيات
~~( يعنى أمره في أمر الطعام والتسليم ) لعلكم تعقلون ) [ آية : 61 ] .
# تفسير سورة النور من الآية : [ 62 - 64 ] .
# النور : ( 62 ) إنما المؤمنون الذين . . . . .
# ) إنما المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه ( أي النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) ) على أمر جامع ( يقول : إذا اجتمعوا على أمر هو لله
~~عز وجل طاعة ، ) لم يذهبوا ( يعنى لم
# يفارقوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) حتى يستئذنوه إن الذين
~~يستئذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله
# فإذا استئذنوك لبعض شأنهم ( يعنى لبعض أمرهم ) فأذن لمن شئت منهم ( يعنى
# من المؤمنين ، نزلت في عمر بن الخطاب ، رضوان الله عليه ، في غزاة تبوك ،
~~وذلك أنه
# استأذن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الرجعة أن يسمع المنافقين ، إلى
~~أهله فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' انطلق فوالله PageV02P427
~~صفحة رقم 428
# ما أنت بمنافق ' ، يريد أن يسمع المنافقين ، فلما سمعوا ذلك ، قالوا : ما
~~بال محمد إذا استأذنه
# أصحابه أذن لهم ، فإذا استأذناه لم يأذن لنا ، فواللات ما نراه يعدل ،
~~وإنما زعم أنه جاء
# ليعدل ، ثم قال : ( واستغفر لهم ( يعنى للمؤمنين ) الله إن الله غفور
~~رحيم ) [ آية :
# 62 ] .
# النور : ( 63 ) لا تجعلوا دعاء . . . . .
# ) لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ( يقول الله عز وجل : لا
# تدعوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) باسمه يا محمد ، ويا ابن عبد الله ،
~~إذا كلمتموه كما يدعو بعضكم بعضا
# باسمه يا فلان ، ويا ابن فلان ، ولكن عظموه وشرفوه ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، وقولوا : يا رسول الله ، يا نبي
# الله ( صلى الله عليه وسلم ms0751 ) ، نظيرها في الحجرات : ( قد يعلم الله الذين
~~يتسللون منكم لواذا ( وذلك
# أن المنافقين كان يثقل عليهم يوم الجمعة قول النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) وحديثه إذا كانوا معه على أمر
# جامع ، فيقوم المنافق وينسل ويلوذ بالرجال وبالسارية ، لئلا يراه النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) حتى يخرج من
# المسجد ، ويدعوه باسمه يا محمد ، ويا ابن عبد الله ، فنزلت هؤلاء الآيات
~~قوله سبحانه :
# ( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا ( فخوفهم عقوبته ، فقال سبحانه :
# ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره ( يعنى عن أمر الله عز وجل ) أن تصيبهم
~~فتنة ( يعنى
# الكفر ) أو يصيبهم عذاب أليم ) [ آية : 63 ] يعنى وجيعا ، يعنى القيل في
~~الدنيا .
# النور : ( 64 ) ألا إن لله . . . . .
# ثم عظم نفسه جل جلاله ، فقال تعالى : ( ألا إن لله ما في السماوات والأرض ( من
# الخلق عبيده وفي ملكه ) قد يعلم ما أنتم عليه ( من الإيمان والنفاق )
~~ويوم يرجعون إليه ( أي إلى الله في الآخرة ) فينبئهم بما عملوا ( من خير أو
~~شر ) والله بكل شيء (
# من أعمالكم ) عليم ) [ آية : 64 ] به عز وجل .
PageV02P428
### | AUTO صفحة رقم 429
# ( سورة الفرقان )
# ( سورة الفرقان مكية وهي سبع وسبعون آية كوفية )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# الفرقان : ( 1 ) تبارك الذي نزل . . . . .
# ) تبارك ( حدثنا أبو جعفر محمد بن هانئ ، قال : حدثنا أبو القاسم الحسين
~~بن عون ،
# قال : حدثنا أبو صالح الهذيل بن حبيب الزيداني ، قال : حدثنا مقاتل بن
~~سليمان في قوله
# عز وجل : ( تبارك ( يقول : افتعل البركة ) الذي نزل الفرقان على عبده ( يعنى
# القرآن ، وهو المخرج من الشبهات على عبده محمد ( صلى الله عليه وسلم ) )
~~ليكون ( محمد ( صلى الله عليه وسلم )
# ) للعالمين نذيرا ) [ آية : 1 ] يعنى للإنس والجن نذيرا نظيرها في فاتحة
~~الكتاب : ( رب العالمين ) [ الفاتحة : 2 ] .
# الفرقان : ( 2 ) الذي له ملك . . . . .
# ثم عظم الرب عز وجل نفسه عن شركهم ، فقال سبحانه : ( الذي له ملك
~~السماوات والأرض ( وحده ) ولم يتخذ ولدا ( لقول اليهود والنصارى : عزيز ابن
~~الله ، والمسيح
# ابن الله ، ) ولم يكن له شريك في الملك ( من الملائكة ، وذلك أن العرب ms0752 ،
~~قالوا : إن الله عز
# وجل شريكا من الملائكة ، فعبدوهم ، فأكذبهم الله عز وجل ، نظيرها في آخر بني
# إسرائيل ، ) وخلق كل شيء فقدره تقديرا ) [ آية : 2 ] كما ينبغي أن يخلقه .
# تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 3 ] .
# الفرقان : ( 3 ) واتخذوا من دونه . . . . .
# ) واتخذوا ( يعنى كفار مكة ) من دونه ءالهة ( يعنى اللات والعزى يعبدونهم ،
# )( لا يخلقون شيئا ( ذبابا ولا غيره ، ) وهم يخلقون ( يعنى الآلهة لا
~~تخلق شيئا ، وهي
# تخلق ، ينحتونها بأيديهم ، ثم يعبدونها ، نظيرها في مريم ، وفي يس ، وفي
~~الأحقاف ، ثم PageV02P429
~~صفحة رقم 430
# أخبر عن الآلهة ، فقال تعالى : ( ولا يملكون لأنفسهم ضرا ( يقول : لا
~~تقدير الآلهة أن
# تمتنع ممن أراد بها سوءا ) ولا نفعا ( يقول : ولا تسوق الآلهة إلى أنفسها
~~نفعا ، ثم قال
# تعالى : ( ولا يملكون ( يعنى الآلهة ) موتا ( يعنى أن تميت أحدا ، ثم قال
~~عز وجل :
# ( ولا حيوة ( يعنى ولا يحبون أحدا يعنى الآلهة ) ولا نشورا ) [ آية : 3 ]
~~أن تبعت
# الأموات ، فكيف تعبدون من لا يقدر على شيء من هذا ، وتتركون عبادة ربكم الذي
# يملك ذلك كله .
# تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 4 - 8 ] .
# الفرقان : ( 4 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# ) وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه ( قال النضر بن الحارث من بني عبد
# الدار : ما هذا القرآن إلا كذب اختلقه محمد ( صلى الله عليه وسلم ) من
~~تلقاء نفسه ، ثم قال : ( وأعانه عليه
# قوم ءاخرون ( يقول : النضر عاون محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) عداس مولى
~~حويطب بن عبد العزى ،
# ويسار غلام العامر بن الحضرمي ، وجبر مولى عامر بن الحضرمي ، كان يهوديا
~~، فأسلم ،
# وكان هؤلاء الثلاثة من أهل الكتاب يقول الله تعالى : ( فقد جاءو ظلما
~~وزورا ) [ آية : 4 ]
# قالوا : شركا وكذبا حين يزعمون أن الملائكة بنات الله ، عز وجل ، وحين
~~قالوا : إن
# القرآن ليس من الله عز وجل إنما اختلقه محمد ( صلى الله عليه وسلم ) من
~~تلقاه نفسه .
# الفرقان : ( 5 ) وقالوا أساطير الأولين . . . . .
# ) وقالوا أساطير الأولين ( وقال النضر : هذا القرآن حديث الأولين أحاديث رستم
# وإستفندباز ) اكتتبها ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) فهي ms0753 تملى عليه
~~بكرة وأصيلا ) [ آية :
# 5 ] يقول : هؤلاء النفر الثلاثة يعلمون محمدا ( صلى الله عليه وسلم )
~~طرفي النهار بالغداة والعشي .
# الفرقان : ( 6 ) قل أنزله الذي . . . . .
# ) قل ( لهم يا محمد ) أنزله الذي يعلم السر ( وذلك أنهم قالوا بمكة سرا :
~~( هل هذا إلا بشر مثلكم ( لأنه إنسي مثلكم ، بل هو ساحر ، ) أفتأتون السحر وأنتم PageV02P430
~~صفحة رقم 431
# تبصرون ( إلى آيتين ، فأنزل الله عز وجل : ( قل أنزله الذي يعلم السر ( )
~~في السماوات
# والأرض إنه كان غفورا رحيما ) [ آية : 6 ] حين لا يعجل عليهم بالعقوبة .
# الفرقان : ( 7 ) وقالوا ما لهذا . . . . .
# ) وقالوا مال هذا الرسول ( يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) يأكل
~~الطعام ويمشي في الأسواق لولا
# أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا ) [ آية : 7 ] يعنى رسولا يصدق محمدا (
~~صلى الله عليه وسلم ) بما جاء
# الفرقان : ( 8 ) أو يلقى إليه . . . . .
# ) أو يلقي إليه كنز ( يعنى أو ينزل إليه مال من السماء ، فيقسمه بيننا ) أو
# تكون له جنة ( يعنى بستانا ) يأكل منها ( هذا قول النضر بن الحارث ، وعبد
# الله بن أمية ، ونوفل بن خويلد ، كلهم من قريش ) وقال الظالمون ( يعنى هؤلاء
# ) إن ( يعنى ما ) تتبعون إلا رجلا مسحورا ) [ آية : 8 ] يعنى أنه مغلوب
~~على عقله ،
# فأنزل الله تبارك وتعالى في قولهم للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إنه
~~يأكل الطعام ويمشي في الأسواق : ( وما
# أرسلنا قبلك من المرسلين إلا أنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق ) [
~~الفرقان :
# 20 ] يقول : هكذا كان المرسلون من قبل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
# تفسير سورة الفرقان من الآية [ 9 - 14 ] .
# الفرقان : ( 9 ) انظر كيف ضربوا . . . . .
# ونزل في قولهم إن محمدا مسحور ، قوله تعالى : ( انظر كيف ضربوا لك
~~الأمثال (
# يقول : انظر كيف وصفوا لك الأشياء ، حين زعموا أنك ساحر ، ) فضلوا ) ) عن
~~الهدى ( ( فلا يستطيعون سبيلا ) [ آية : 9 ] يقول : لا يجدون مخرجا مما
~~قالوا لك بأنك ساحر .
# ونزل في قولهم : لولا أنزل ، يعنى هلا ألقى ، إليه كنز ، أو تكون له جنة
~~يأكل منها ،
# الفرقان : ( 10 ) تبارك الذي إن . . . . .
# فقال تبارك وتعالى : ( تبارك الذي ( ) إن ms0754 شاء جعل لك خيرا من ذلك ( يعنى
~~أفضل من
# الكنز والجنة في الدنيا ، وجعل لك في الآخرة ) جنات تجري من تحتها
~~الأنهار ( يقول :
# بينها الأنهار ) ويجعل لك قصورا ) [ آية : 10 ] يعنى بيوتا في الجنة ،
~~وذلك أن فريشا
# يسمون بيوت الطين القصور PageV02P431
~~صفحة رقم 432
# الفرقان : ( 11 ) بل كذبوا بالساعة . . . . .
# ) بل كذبوا بالساعة ( يعنى عز وجل بالقيامة ، وذلك أن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أخبرهم بالبعث
# فكذبوه ، يقول الله تعالى : ( وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا ) [ آية :
~~11 ] يعنى وقودا
# الفرقان : ( 12 ) إذا رأتهم من . . . . .
# ) إذا رأتهم ( السعير ، وهي جهنم ) من مكان بعيد ( يعنى مسيرة مائة سنة )
~~سمعوا لها ( من شدة غضبها عليهم ) تغيظا وزفيرا ) [ آية : 12 ] يعنى آخر
~~نهيق الحمار .
# الفرقان : ( 13 ) وإذا ألقوا منها . . . . .
# ) وإذا ألقوا منها ( يعنى جهنم ) مكانا ضيقا ( لضيق الرمح في الزج
# ) مقرنين (
# يعنى موثقين في الحديد قرناء مع الشياطين ) دعوا هنا لك ثبورا ) [ آية :
~~13 ] يقول :
# دعوا عند ذلك بالويل .
# الفرقان : ( 14 ) لا تدعوا اليوم . . . . .
# يقول الخزان : ( لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا ( يعنى ويلا واحدا ) وادعوا
~~ثبورا كثيرا ) [ آية : 14 ] يعنى ويلا كثيرا ، لأنه دائم لهم أبدا .
# تفسير سورة الفرقان الآية : [ 15 - 20 ] .
# الفرقان : ( 15 ) قل أذلك خير . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة : ( أذلك ( الذي ذكر من النار ) خير ( أفضل ) أم جنة
~~الخلد ( يعنى التي لا انقطاع لها ) التي وعد المتقون كانت لهم جزاء (
~~بأعمالهم
# الحسنة ) ومصيرا ) [ آية : 15 ] يعنى ومرجعا .
# الفرقان : ( 16 ) لهم فيها ما . . . . .
# ) لهم فيها ما يشاءون خالدين ( فيها لا يموتون ) كان على ربك وعدا ( منه في
# الدنيا ) مسئولا ) [ آية : 16 ] يسأله في الآخرة المتقون إنجاز ما وعدهم
~~في الدنيا ، وهي
# الجنة ،
# الفرقان : ( 17 ) ويوم يحشرهم وما . . . . .
# ) ويوم يحشرهم ( يعنى يجمعهم ، يعنى كفار مكة ) و( يحشر ) وما يعبدون من
~~دون الله ( من الملائكة ) فيقول ( للملائكة : ( ءأنتم أضللتم عبادي PageV02P432
~~صفحة رقم 433
# هؤلاء ( يقول : أنتم أمرتموهم بعبادتكم ؟ ) أم هم ضلوا السبيل ) [ آية :
~~17 ] يقول : أو
# هم أخطئوا طريق الهدى ، فتبرأت الملائكة .
# الفرقان : ( 18 ) قالوا سبحانك ما ms0755 . . . . .
# ف ) قالوا سبحانك ( نزهوه تبارك وتعالى أن يكون معه آلهة ) ما كان ينبغي
~~لنا أن نتخذ
# من دونك من أولياء ( يعنى ما لنا أن نتخذ من دونك وليا أنت ولينا من دونهم
# ) ولكن متعتهم ( يعنى كفار مكة ) و) ) متعت ( ( وءاباءهم ) ) من قبلهم ( ( حتى
# نسوا الذكر ( يقول : حتى تركوا إيمانا بالقرآن ) وكانوا قوما بورا ) [
~~آية : 18 ] يعنى
# هلكى .
# الفرقان : ( 19 ) فقد كذبوكم بما . . . . .
# يقول الله تعالى لكفار مكة : ( فقد كذبوكم ) ) الملائكة ( ( بما يقولون (
~~بأنهم لم
# يأمروكم بعبادتهم ) فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ( يقول : لا تقدر
~~الملائكة صرف
# العذاب عنكم ) ولا نصرا ( يعنى ولا منعا يمنعونكم منه ) ومن يظلم منكم ( يعنى
# يشرك بالله في الدنيا ، فيموت على الشرك ) نذقه ) ) في الآخرة ( ( عذابا
~~كبيرا (
# [ آية : 19 ] يعنى شديدا ، وكقوله في بني إسرائيل : ( ولتعلن علوا كبيرا ( يعنى
# شديدا .
# الفرقان : ( 20 ) وما أرسلنا قبلك . . . . .
# ) وما أرسلنا قبلك من المرسلين ( لقول كفار مكة للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : أنه يأكل الطعام
# ويمشي في الأسواق ، ) إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا
# بعضكم لبعض فتنة ( ابتلينا بعضا ببعض ، ذلك حين أسلم أبو ذو الغفاري ،
# رضي الله عنه ، وعبد الله بن مسعود ، وعمار بن ياسر ، وصهيب وبلال ،
~~وخباب بن
# الأرت ، وجبر مولى عامر بن الحضرمي ، وسالم مولى أبي حذيفة ، والنمر بن قاسط ،
# وعامر بن فهيرة ، ومهجع بن عبد الله ، ونحوهم من الفقراء ، فقال أبو جهل
~~، وأمية ،
# والوليد ، وعقبة ، وسهيل ، والمستهزئون من قريش : انظروا إلى هؤلاء الذين
~~اتبعوا محمدا
# ( صلى الله عليه وسلم ) من موالينا وأعواننا رذالة كل قبيلة فازدروهم ،
~~فقال الله تبارك وتعالى لهؤلاء الفقراء
# من العرب والموالى : ( أتصبرون ( ؟ على الأذى والاستهزاء ) وكان ربك
~~بصيرا (
# [ آية : 20 ] أن تصبروا ، فصبروا ولم يجزعوا ، فأنزل الله عز وجل فيهم :
~~( إني جزيتهم PageV02P433
~~صفحة رقم 434
# اليوم بما صبروا ( على الأذى والاستهزاء من كفار قريش ) أنهم هم الفائزون (
# [ المؤمنون : 111 ] يعنى الناجين من العذاب .
# تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 21 - 26 ] .
# الفرقان : ( 21 ) وقال الذين لا . . . . .
# ) وقال الذين لا يرجون لقاءنا ms0756 ( يعنى لا يخشون البعث ، نزلت في عبد الله
~~بن أمية ،
# والوليد بن المغيرة ، ومكرز بن حفص بن الأحنف ، وعمرو بن عبد الله بن أبي قيس
# العامري ، ويغيض بن عامر بن هشام ، ) لولا ( يعنى هلا ) أنزل علينا
~~الملائكة (
# فكانوا رسلا إلينا ، ) أو نرى ربنا ( فيخبرنا أنك رسول ، يقول الله تعالى
~~: ( لقد
# استكبروا ( يقول : تكبروا ) في أنفسهم وعتو عتوا كبيرا ) [ آية : 21 ]
~~يقول : علوا في
# القوم علوا شديدا حين قالوا : أو نرى ربنا ، فهكذا العلو في القول .
# الفرقان : ( 22 ) يوم يرون الملائكة . . . . .
# يقول الله تبارك وتعالى : ( يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين (
~~وذلك أن كفار
# مكة إذا خرجوا من قبورهم ، قالت لهم الحفظة من الملائكة عليهم ، السلام :
~~حرام محرم
# عليكم أيها المجرمون ، أن يكون لكم من البشرى شيء ، حين رأيتمونا ، كما
~~بشر المؤمنون
# في حم السجدة ، فذلك قوله : ( ويقولون ( يعنى الحفظة من الملائكة للكفار
~~: ( حجرا
# محجورا ) [ آية : 22 ] يعنى حراما محرما عليكم أيها المجرمون البشارة كما
~~بشر المؤمنون .
# الفرقان : ( 23 ) وقدمنا إلى ما . . . . .
# ) وقدمنا ( يعنى وجئنا ، ويقال : وعمدنا ) إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء
# منثورا ) [ آية : 23 ] يعنى كالغبار الذي يسطع من حوافر الدواب
# الفرقان : ( 24 ) أصحاب الجنة يومئذ . . . . .
# ) أصحاب الجنة
# يومئذ خير مستقرا ( يعنى أفضل منزلا في الجنة ، ) وأحسن مقيلا ) [ آية :
~~24 ] يعنى
# القائلة ، وذلك أنه يخفف عنهم الحساب ، ثم تقليون من يومهم ذلك في الجنة مقدار
# نصف يوم من أيام الدنيا ، فيما يشتهون من التحف والكرامة ، فذلك قوله
~~تعالى :
# ( وأحسن مقيلا ( من مقيل الكفار ، وذلك أنه إذا فرغ من عرض الكفار ، أخرج لهم
# عنق من النار يحبط بهم ، فذلك قوله في الكهف : ( أحاط بهم سرادقها ) [
~~الكهف :
PageV02P434
# صفحة رقم 435
# 29 ] ، ثم خرج من النار دخان ظل أسود ، فيتفرق عليهم ، من فوقهم ثلاث فرق
~~، وهم في
# السرادق فينطلقون يستظلون تحتها مما أصابهم من حر السرادق ، فيأخذهم
~~الغثيان والشدة
# من حره ، وهو أخف العذاب ، فيقبلون فيها لا مقيل راحة ، فذلك مقيل أهل
~~النار ، ثم
# يدخلون النار أفواجا أفواجا .
# الفرقان : ( 25 ms0757 ) ويوم تشقق السماء . . . . .
# ) ويوم تشقق السماء بالغمام ( يعنى السموات السبع ، يقول : عن الغمام وهو أبيض
# كهيئة الضبابة ، لنزول الرب عز وجل ، وملائكته ، فذلك قوله سبحانه ) ونزل
~~الملائكة ( من السماء إلى الأرض عند انشقاقها ) تنزيلا ) [ آية : 25 ] لحساب
# الثقلين كقوله عز وجل في البقرة ) هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظل من
# الغمام ) [ البقرة : 210 ] .
# الفرقان : ( 26 ) الملك يومئذ الحق . . . . .
# ) الملك يومئذ الحق للرحمن ( وحده جل جلاله ، واليوم الكفار ينازعونه في أمره ،
# )( وكان يوما على الكافرين عسيرا ) [ آية : 26 ] يقول : عسر عليهم يومئذ
~~مواطن يوم
# لشدته القيامة ومشقته ، ويهون على المؤمن كأذني صلاته .
# تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 27 - 31 ]
# الفرقان : ( 27 ) ويوم يعض الظالم . . . . .
# ) ويوم يعض الظالم على يديه ( يعنى ندامه ، يعنى عقبة بن أبي معيط بن
~~عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، وذلك أنه كان يكثر مجالسة النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه ، فقال
# له خليله وهو أمية بن خلف الجمحي : يا عقبة ، ما أراك إلا قد صبأت إلى
~~حديث هذا
# الرجل ، يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : لم أفعل ، فقال :
~~وجهي من وجهك حرام إن لم تتفل في
# وجه محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وتبرأ منه حتى يعلم قومك وعشيرتك أنك
~~غير مفارق لهم ، ففعل ذلك
# عقبة ، فأنزل الله عز وجل في عقبة بن أبي معيط : ( ويوم يعض الظالم على
~~يديه ( من
# الندامة .
PageV02P435
# صفحة رقم 436
# الفرقان : ( 28 ) يا ويلتى ليتني . . . . .
# ) يقول يا ليتني ( يتمنى ) اتخذت مع الرسول سبيلا ) [ آية : 27 ] إلى الهدى
# ) يا ويلتى ( يدعوا بالويل ، ثم يتمنى ، فيقول : يا ) ليتني لم أتخذ
~~فلانا ( يعنى أمية
# ) خليلا ) [ آية : 28 ] يعنى يا ليتني لم أطع فلانا ، يعنى أمية بن خلف ،
~~فقتله النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# يوم بدر ، وقتل عاصم بن أبي الأفلح الأنصاري صبرا بأمر رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، ولم يقتل
# من الأسرى يوم بدر من قريش غيره ، والنضر بن الحارث .
# الفرقان : ( 29 ) لقد أضلني عن . . . . .
# يقول عبقة : ( لقد أضلني ms0758 ( لقد ردني ) عن الذكر ( يعنى عن الإيمان
~~بالقرآن
# ) بعد إذ جاءني ( يعنى حين جاءني ) وكان الشيطان ( في الآخرة ) للإنسان (
# يعنى عقبة ) خذولا ) [ آية : 29 ] يقول : يتبرأ منه ، ونزل فيهما : (
~~الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو ) [ الزخرف : 67 ] .
# الفرقان : ( 30 ) وقال الرسول يا . . . . .
# ) وقال الرسول يا رب إن قومي ( قريشا ) اتخذوا هذا القرءان مهجورا ) [
~~آية : 30 ]
# يقول : تركوا الإيمان بهذا القرآن ، فهم مجانبون له ،
# الفرقان : ( 31 ) وكذلك جعلنا لكل . . . . .
# يقول الله عز وجل : يعزي نبيه ( صلى الله عليه وسلم )
# ) وكذلك ( يعنى وهكذا ) جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين ( نزلت في أبي جهل
# وحده ، أي فلا يكبرن عليك ، فإن الأنبياء قبلك قد لقيت هذا التكذيب من
~~قومهم ثم
# قال عز وجل : ( وكفى بربك هاديا ( إلى دينه ) ونصيرا ) [ آية : 31 ] يعنى ومانعا
# فلا أحد أهدى من الله عز وجل ، ولا أمنع منه .
# تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 32 - 26 ] .
# الفرقان : ( 32 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# ) وقال الذين كفروا لولا نزل ( يعنى هلا نزل ) عليه القرءان جملة واحدة (
~~كما جاء
# به موسى وعيسى يقول : ( كذلك لتثبت به فؤادك ( يعنى ليثبت القرآن في قلبك
# ) ورتلناه ترتيلا ) [ آية : 32 ] يعنى نرسله ترسلا آيات ، ثم آيات ، ذلك
~~قوله سبحانه :
# ( وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا ) [ الإسراء :
~~106 ] .
# الفرقان : ( 33 ) ولا يأتونك بمثل . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( ولا يأتونك بمثل ( يخاصمونك به إضمار لقولهم : لولا
~~نزل عليه
# القرآن جملة واحدة ، ونحوه في القرآن مما يخاصمون به النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، فيرد الله عز وجل PageV02P436
~~صفحة رقم 437
# عليهم قولهم ، فذلك قوله عز وجل : ( إلا جئناك بالحق ( فيما تخصمهم به )
~~وأحسن تفسيرا ) [ آية : 33 ] يعنى وأحسن تبيانا فترد به خصومتهم .
# الفرقان : ( 34 ) الذين يحشرون على . . . . .
# ثم أخبر الله عز وجل بمستقرهم في الآخرة ، فقال سبحانه : ( الذين يحشرون
~~على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا ) [ آية : 34 ] يعنى وأخطأ طريق
# الهدى في الدنيا من المؤمنين .
# الفرقان : ( 35 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# ) ولقد ءاتينا موسى الكتاب ( يقول : أعطينا ms0759 موسى ، عليه السلام ، التوراة
~~) وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا ) [ آية : 35 ] يعنى معينا ، ثم انقطع
~~الكلام فأخبر الله عز وجل
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# الفرقان : ( 36 ) فقلنا اذهبا إلى . . . . .
# فقال سبحانه : ( فقلنا اذهبا إلى القوم ( يعنى أهل مصر ) الذين كذبوا
# بئايتنا ( يعنى الآيات التسع ) فدمرناهم تدميرا ) [ آية : 36 ] يعنى
~~أهلكناهم
# بالعذاب هلاكا يعنى الغرق .
# تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 37 - 44 ] .
# الفرقان : ( 37 ) وقوم نوح لما . . . . .
# ) وقوم نوح لما ( يعنى حين ) كذبوا الرسل ( يعنى نوحا وحده ) أغرقناهم
# وجعلناهم للناس ءاية ( يعنى عبرة لمن بعدهم ) وأعتدنا للظالمين عذابا
~~أليما ) [ آية :
# 37 ] . يعنى وجيعا .
# الفرقان : ( 38 ) وعادا وثمود وأصحاب . . . . .
# ثم قال تعالى : ( و( أهلكنا ) وعادا وثمودا وأصحاب الرس ( يعنى البئر
~~التي قتل فيها
# صاحب ياسين بأنطاكية التي بالشام ) وقرونا ( يعنى وأهلكنا أمما ) بين ذلك ( ما
# بين عاد إلى أصحاب الرس ) كثيرا ) [ آية : 38 ] .
PageV02P437
# صفحة رقم 438
# الفرقان : ( 39 ) وكلا ضربنا له . . . . .
# ) وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا ) [ آية : 39 ] وكلا دمرنا
~~بالعذاب
# تدميرا
# الفرقان : ( 40 ) ولقد أتوا على . . . . .
# ) ولقد أتوا على القرية التي أمطرت ( بالحجارة ) مطر السوء ( يعنى قرية لوط
# عليه السلام ، كل حجر في العظم على قدر كل إنسان ، ) أفلم يكونوا يرونها ( ؟
# فيعتبروا ، ) بل كانوا لا يرجون نشورا ) [ آية : 40 ] يقول عز وجل : بل
~~كانوا لا يخشون
# بعثا ، نظيرها في تبارك الملك : ( وإليه النشور ) [ الملك : 15 ] يعنى
~~الإحياء .
# الفرقان : ( 41 ) وإذا رأوك إن . . . . .
# ) وإذا رأوك ( يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) إن يتخذونك إلا هزوا
~~أهذا الذي بعث الله رسولا ) [ آية : 41 ] ( صلى الله عليه وسلم ) نزلت في
~~أبي جهل لعنه الله ،
# الفرقان : ( 42 ) إن كاد ليضلنا . . . . .
# ثم قال أبو جهل : ( إن كاد
# ليضلنا عن ءالهتنا ( يعنى ليستزلنا عن عبادة آلهتنا ، ) لولا أن صبرنا (
~~يعنى تثبتنا
# ) عليها ( يعنى على عبادتها ليدخلنا في دينه ، يقول الله تبارك وتعالى :
~~( وسوف يعلمون حين يرون العذاب ( في الآخرة ) من أضل سبيلا ) [ آية : 42 ]
~~يعنى من أخطأ
# طريق الهدى أهم أم المؤمنون ؟
# الفرقان : ( 43 ms0760 ) أرأيت من اتخذ . . . . .
# فنزلت ) أرءيت من اتخذ إلهه هواه ( وذلك أن
# الحارث بن قيس السهمي هوى شيئا فعبده ، ) أفأنت ( يا محمد ) تكون عليه
~~وكيلا ) [ آية : 43 ] يعنى مسيطرا يقول : تريد أن تبدل المشيئة إلى الهدى
~~والضلالة .
# الفرقان : ( 44 ) أم تحسب أن . . . . .
# ) أم تحسب أن أكثرهم يسمعون ( إلى الهدى ) أو يعقلون ( الهدى ، ثم شبههم
# بالبهائم ، فقال سبحانه : ( إن هم إلا كالأنعام ( في الأكل والشرب لا
~~يلتفتون إلى الآخرة
# ) بل هم أضل سبيلا ) [ آية : 44 ] يقول : بل هم أخطأ طريقا من البهائم ،
~~لأنها تعرف
# ربها وتذكره ، وكفار مكة لا يعرفون ربهم فيوحدونه .
# تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 46 - 52 ] . .
PageV02P438
# صفحة رقم 439
# الفرقان : ( 45 ) ألم تر إلى . . . . .
# ) ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ( ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ) ولو
~~شاء لجعله ساكنا ( يقول تبارك وتعالى : لو شاء لجعل الظل دائما لا يزول إلى
~~يوم القيامة ،
# )( ثم جعلنا الشمس عليه ( يعنى على الظل ) دليلا ) [ آية : 45 ] تتلوه
~~الشمس فتدفعه ،
# حتى تأتي على الظل كله .
# الفرقان : ( 46 ) ثم قبضناه إلينا . . . . .
# ) ثم قبضناه إلينا ( يعنى الظل ) قبضا يسيرا ) [ آية : 46 ] يعنى خفيفا
# الفرقان : ( 47 ) وهو الذي جعل . . . . .
# ) وهو
# الذي جعل لكم اليل لباسا ( يعنى سكنا ) والنوم سباتا ( يعنى الإنسان
~~مسبوتا لا يعقل
# كأنه ميت ، ) وجعل النهار نشورا ) [ آية : 47 ] ينتشرون فيه لابتغاء
~~الرزق .
# الفرقان : ( 48 ) وهو الذي أرسل . . . . .
# ) وهو الذي أرسل الرياح بشرا ( يعنى يبشر السحاب بالمطر ) بين يدي رحمته
~~( ، يعنى قدام المطر ) وأنزلنا من السماء ماء ( يعنى المطر ) طهورا ) [ آية
~~: 48 ] .
# للمؤمنين
# الفرقان : ( 49 ) لنحيي به بلدة . . . . .
# ) لنحيي به ( المطر ) بلدة ميتا ( ليس فيه نبت فينبت بالمطر ) ونسقيه (
# بالرياح والمطر ) مما خلقنا أنعاما ( في تلك البلدة ) وأناسي كثيرا ) [
~~آية : 49 ] في
# تلك البلدة .
# الفرقان : ( 50 ) ولقد صرفناه بينهم . . . . .
# ) ولقد صرفناه بينهم ( يعنى المطر بين الناس يصرف المطر أحيانا مرة بهذا
~~البلدة ، ومرة
# ببلد آخر ، فذلك التصرف ، ) ليذكروا ( في صنعه ، فيعتبروا في توحيد الله
~~عز وجل ،
# فيوحده ) فأبى أكثر الناس إلا كفورا ms0761 ) [ آية : 50 ] يعنى إلا كفرا بالله
~~تعالى في
# نعمه .
# الفرقان : ( 51 ) ولو شئنا لبعثنا . . . . .
# ) ولو شئنا لبعثنا ( زمانك يا محمد ) في كل قرية نذيرا ) [ آية : 51 ] يعنى
# رسولا ،
# الفرقان : ( 52 ) فلا تطع الكافرين . . . . .
# ولكن بعثناك إلى القرى كلها رسولا اختصصناك بها ) فلا تطع الكافرين (
# يعنى كفار مكة ، دعوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى ملة آبائه )
~~وجهدهم به ( يعنى بالقرآن ) جهادا كبيرا ) [ آية : 52 ] يعنى شديدا .
# تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 53 - 60 ] .
PageV02P439
# صفحة رقم 440
# الفرقان : ( 53 ) وهو الذي مرج . . . . .
# ) وهو الذي مرج البحرين ( يعنى ماء المالح على ماء العذب ، ) هذا عذب فرات (
# يعنى تبارك تعالى خلدا طيبا ) وهذا ملح أجاج ( يعنى مرا من شدة الملوحة ،
~~) وجعل بينهما برزخا ( يعنى أجلا ) وحجرا محجورا ) [ آية : 53 ] يعنى حجابا
~~محجوبا ، فلا
# يختلطان ، ولا يفسد طعم الماء العذب .
# الفرقان : ( 54 ) وهو الذي خلق . . . . .
# ) وهو الذي خلق من الماء بشرا ( يعنى النطفة إنسانا ) فجعله ( يعنى
~~الإنسان
# ) نسبا وصهرا ( أما النسب فالقرابة له خمس نسوة ، أمهاتكم اللاتي أرضعنكم
# وأخواتكم من الرضاعة ، وأمهات نسائكم ، وربائبكم اللاتي في حجوركم من
~~نسائكم ،
# اللاتي دخلتم بهن ، فإن لم تكونوا دخلتم بهن ، فلا جناح عليكم ، وحلائل
~~أبنائكم ، فهذا
# من الصهر ، ثم قال تعالى : ( وكان ربك قديرا ) [ آية : 54 ] على ما أراده .
# الفرقان : ( 55 ) ويعبدون من دون . . . . .
# ) ويعبدون من دون الله ( من الملائكة ) ما لا ينفعهم ( في الآخرة إن عبدوهم
# ) ولا يضرهم ( في الدنيا إذا لم يعبدوهم ) وكان الكافر ( يعنى أبا جهل )
~~على ربه ظهيرا ) [ آية : 55 ] يعنى معينا للمشركين على ألا يوحدوا الله عز وجل .
# الفرقان : ( 56 ) وما أرسلناك إلا . . . . .
# ) وما أرسلناك إلا مبشرا ( بالجنة ) ونذيرا ) [ آية : 56 ] من النار
# الفرقان : ( 57 ) قل ما أسألكم . . . . .
# ) قل ما أسئلكم
# عليه ( يعنى على الإيمان ) من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا ) [
~~آية : 57 ] .
# لطاعته .
# الفرقان : ( 58 ) وتوكل على الحي . . . . .
# ) وتوكل على الحي الذي لا يموت ( وذلك حين دعى النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) إلى ملة آبائه
# ) وسبح بحمده ms0762 ( أي بحمد ربك ، يقول : واذكر بأمره ، ) وكفى به بذنوب
~~عباده خبيرا ) [ آية : 58 ] يعنى بذنوب كفار مكة ، فلا أحد أخبر ، ولا أعلم
~~بذنوب العباد من
# الله عز وجل
# الفرقان : ( 59 ) الذي خلق السماوات . . . . .
# ثم عظم نفسه تبارك وتعالى ، فقال عز وجل : ( الذي خلق السماوات والأرض
~~وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ( قبل ذلك ) الرحمن ( جل جلاله
~~) فسئل به
# خبيرا ) [ آية : 59 ] يعنى فاسأل بالله خبيرا يا من تسأل عنه محمدا .
PageV02P440
# صفحة رقم 441
# الفرقان : ( 60 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# ) وإذا قيل لهم ( لكفار مكة ) اسجدوا للرحمن ( عز وجل ، وذلك أن أبا جهل قال :
# يا محمد ، إن كنت تعلم الشعر ، فنحن عارفون لك ، فقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' الشعر غير هذا ، إن
# هذا كلام الرحمن ' ، عز وجل ، قال أبو جهل : بخ بخ أجل ، لعمر الله ، إنه
~~لكلام الرحمن
# الذي باليمامة ، فهو يعلمك ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : '
~~الرحمن هو الله عز وجل ، الذي في السماء ،
# ومن عنده يأتي جبريل ، عليه السلام ' . فقال أبو جهل : يا آل غالب ، من
~~يعذرني من ابن
# أبي كبشة ، يزعم أن ربه واحد ، وهو يقول : الله يعلمني ، والرحمن يعلمني
~~، ألستم تعلمون ،
# أن هذين إلهين ؟ قال الوليد بن المغيرة ، وعتبة ، وعقبة : ما نعلم الله
~~والرحمن إلا اسمين ، فأما
# الله فقد عرفناه ، وهو الذي خلق ما نرى ، وأما الرحمن فلا نعلمه إلا
~~مسيلمة الكذاب ، ثم
# قال : يا ابن أبي كبشة ، تدعو إلى عبادة الرحمن الذي باليمامة . فأنزل
~~الله عز وجل :
# ( وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن ( يعنى صلوا للرحمن ) قالوا وما الرحمن (
~~فانكروه
# ) أنسجد لما تأمرنا ( يعنى نصلي للذي تأمرنا ، يعنون مسيلمة ) وزادهم
~~نفورا ) [ آية :
# 60 ] يقول : زادهم ذكر الرحمن تباعدا من الإيمان .
# تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 61 - 66 ] .
# الفرقان : ( 61 ) تبارك الذي جعل . . . . .
# ) تبارك الذي جعل في السماء بروجا ( يعنى مضيئا ) وجعل فيها سراجا وقمرا
~~منيرا (
# [ آية : 61 ]
# الفرقان : ( 62 ) وهو الذي جعل . . . . .
# ) وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة ( فجعل النهار خلفا من الليل ms0763 لمن كانت
# له حاجة ، وكان مشغولا ) لمن أراد أن يذكر ( الله عز وجل ) أو أراد شكورا (
# [ آية : 62 ] في الليل والنهار ، يعنى عبادته .
# الفرقان : ( 63 ) وعباد الرحمن الذين . . . . .
# ) وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا ( يعنى حلما في اقتصاد ، )
~~وإذا خاطبهم الجاهلون ( يعنى السفهاء ) قالوا سلاما ) [ آية : 63 ] يقول :
~~إذا سمعوا الشتم
# والأذى من كفار مكة من أجل الإسلام ردوا معروفا .
# الفرقان : ( 64 ) والذين يبيتون لربهم . . . . .
# ) والذين يبيتون لربهم ( بالليل في الصلاة ) سجدا وقيما ) [ آية : 64 ]
# الفرقان : ( 65 ) والذين يقولون ربنا . . . . .
# ) والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما ) [ آية :
~~65 ] يعنى PageV02P441
~~صفحة رقم 442
# لازما لصاحبه لا يفارقه ،
# الفرقان : ( 66 ) إنها ساءت مستقرا . . . . .
# ) إنها ساءت مستقرا ومقاما ) [ آية : 66 ] يعنى بئس المستقر
# وبئس الخلود ، كقوله سبحانه : ( دار المقامة ) [ فاطر : 35 ] يعنى دار
~~الخلد .
# تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 67 - 71 ] .
# الفرقان : ( 67 ) والذين إذا أنفقوا . . . . .
# ) والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ( في غير حق ، ) ولم يقتروا ( يعنى ولم
~~يمسكوا عن
# حق ، ) وكان بين ذلك قواما ) [ آية : 67 ] يعنى بين الإسراف والإقتار مقتصدا
# الفرقان : ( 68 ) والذين لا يدعون . . . . .
# ) والذين لا يدعون ( يعنى لا يعبدون ) مع الله إلها ءاخر ولا يقتلون
~~النفس التي حرم
# الله ( قتلها ) إلا بالحق ( يعنى بالقصاص ) ولا يزنون ومن يفعل ذلك (
~~جميعا ) يلق أثاما ) [ آية : 68 ] يعنى جزاؤه ، واديا في جهنم .
# الفرقان : ( 69 ) يضاعف له العذاب . . . . .
# ) يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه ( يعنى في العذاب ) مهانا ) [
~~آية : ] 69 ] يعنى يهان فيه : نزلت بمكة ، فلما هاجر النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) إلى المدينة ، كتب وحشي بن
# جبيش غلام المطعم عدة ابن نوفل بن عبد مناف ، إلى النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) بعد ما قتل حمزة : هل لي
# من توبة وقد أشركت وقتلت وزنيت ؟ فسكت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~فأنزل الله فيه بعد سنتين .
# الفرقان : ( 70 ) إلا من تاب . . . . .
# فقال سبحانه : ( إلا من تاب ( من الشرك ) وءامن ( يعنى وصدق بتوحيد الله
# عز وجل ) وعمل عملا ms0764 صالحا فأولئك يبدل الله ( يعنى يحول الله عز وجل
# ) سيئاتهم حسنات ( والتبديل من العمل السيئ إلى العمل الصالح ) وكان الله
~~غفورا (
# لما كان في الشرك ) رحيما ) [ آية : 70 ] به في الإسلام ، فأسلم وحشي ،
~~وكان وحشي
# قد قتل حمزة بن عبد المطلب عليه السلام بوم أحد ، ثم أسلم ، فأمره النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) ، فخرب
# مسجد المنافقين ، ثم قتل مسيلمة الكذاب باليمامة على عهد أبي بكر الصديق
~~، رضي الله
# عنه ، فكان وحشي يقول : أنا الذي قتلت خير الناس ، يعنى حمزة ، وأنا الذي
~~قتلت شر PageV02P442
~~صفحة رقم 443
# الناس ، يعنى مسيلمة الكذاب ، فلما قبل الله عز وجل توبة وحشي ، قال كفار
~~مكة : كلنا
# قد عمل عمل وحشي ، فقد قبل الله عز وجل توبته ، ولم ينزل فينا شيء فأنزل
~~الله عز
# وجل في كفار مكة : ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
~~الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ) [ الزمر : 53 ] في الإسلام ، يعنى
~~بالإسراف الذنوب العظام
# الشرك والقتل والزنا ، فكان بين هذه الآية : ( ولا يقتلون النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق ) [ الفرقان : 68 ] إلى آخر الآية ، وبين الآية التي في
~~النساء ) ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم ) [ النساء : 93 ] إلى آخر
~~الآية ، ثماني سنين .
# الفرقان : ( 71 ) ومن تاب وعمل . . . . .
# ) ومن تاب ( من الشرك ) وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا ) [ آية :
~~71 ] يعنى
# مناصحا لا يعود إلى نكل الذنب .
# تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 72 - 77 ] .
# الفرقان : ( 72 ) والذين لا يشهدون . . . . .
# ) والذين لا يشهدون الزور ( يعنى لا يحضرون الذنب يعنى الشرك ) وإذا مروا
~~باللغو مروا كراما ) [ آية : 72 ] يقول : إذا سمعوا من كفار مكة الشتم
~~والأذى على
# الإسلام مروا كراما معرضين عنهم ، كقوله سبحانه : ( وإذا سمعوا اللغو
~~أعرضوا عنه (
# [ القصص : 55 ] .
# الفرقان : ( 73 ) والذين إذا ذكروا . . . . .
# ) والذين إذا ذكروا بئايت ربهم ( يعنى والذين إذا وعظوا بآيات القرآن )
~~لم يخروا عليها صما وعميانا ) [ آية : 73 ] يقول : لم يقفوا عليها صما لم
~~يسمعوها ، ولا
# عميانا لم يبصروها ، كفعل مشركي مكة ، ولكنهم سمعوا ms0765 وأبصروا وانتفعوا به .
# الفرقان : ( 74 ) والذين يقولون ربنا . . . . .
# ) والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين ( يقول : اجعلهم
# صالحين ، فتقر أعيننا بذلك ، ) واجعلنا للمتقين إماما ) [ آية : 74 ]
~~يقول : واجعلنا أئمة
# يقتدي بنا في الخير .
PageV02P443
# صفحة رقم 444
# الفرقان : ( 75 ) أولئك يجزون الغرفة . . . . .
# ) أولئك يجزؤن الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما ) [ آية : 75 ]
# نظيرها في الزمر : ( لهم غرف فوقها غرف مبنية ) [ الزمر : 20 ] .
# قال أبو محمد : سألت أبا صالح عنها ، فقال : قال مقاتل : اجعلنا نقتدي
~~بصالح أسلافنا ،
# حتى يقتدي بنا من بعدنا ، بما صبروا على أمر الله عز وجل ، ويلقون فيها
~~تحية ، يعنى
# السلام ، ثم قال : وسلاما يقول : وسلم الله لهم أمرهم وتجاوز عنهم ،
~~ويقال : التسليم من
# الملائكة عليهم
# الفرقان : ( 76 ) خالدين فيها حسنت . . . . .
# ) خالدين فيها ( لا يموتون أبدا ) حسنت مستقرا ( فيها
# ) ومقاما ) [ آية : 76 ] يعنى الخلود .
# الفرقان : ( 77 ) قل ما يعبأ . . . . .
# ) قل ما يعبؤا بكم ( يقول : ما يفعل بكم ) ربي لولا دعاؤكم ( يقول : لولا
# عبادتكم ) فقد كذبتم ( النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، يعد كفار مكة )
~~فسوف يكون لزاما ) [ آية :
# 77 ] يلزمكم العذاب ببدر ، فقتلوا وضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم ، وعجل الله
# تعالى بأرواحهم إلى النار ، فيعرضون عليها طرفي النهار .
PageV02P444
### | AUTO صفحة رقم 445
# ( سورة الشعراء )
# مقدمة
# ( سورة الشعراء مكية ، غير آيتين فإنهما مدنيتان )
# 1 ( أحدهما : قوله تعالى : ( أو لم يكن لهم آية أن يعلمه ( الآية ) 1 (
~~والأخرى قوله تعالى : ( والشعراء يتبعهم الغاون ( ) 1 ( وبعض أهل التفسير
~~يقول : إن من قوله تعالى : ( والشعراء ( إلى آخرها ، وهن ) 1 ( أربع آيات
~~مدنيات ، والله أعلم بما أنزل )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# .
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 1 - 9 ] .
# الشعراء : ( 1 ) طسم
# ) طسم ) [ آية : 1 ]
# الشعراء : ( 2 ) تلك آيات الكتاب . . . . .
# ) تلك ءايت الكتاب المبين ) [ آية : 2 ] ، يعنى عز جل ما بين
# فيه من أمره ، ونهيه ، وحلاله ، وحرامه .
# الشعراء : ( 3 ) لعلك باخع نفسك . . . . .
# ) لعلك ( يا محمد ) باخع نفسك ( ، وذلك حين كذب به كفار مكة ، منهم : الوليد
# بن المغيرة ، وأبو جهل ، وأمية بن خلف ، فشق ms0766 على النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : تكذيبهم إياه ، فأنزل الله عز
# وجل : ( لعلك باخع نفسك ( ، يعنى قاتلا نفسك حزنا ) ألا يكونوا مؤمنين )
~~[ آية : 3 ] ،
# يعنى ألا يكونوا مصدقين بالقول أنه من عند الله عز وجل ، نظيرها في الكهف :
# ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم ) [ الكهف : 6 ] .
# الشعراء : ( 4 ) إن نشأ ننزل . . . . .
# ) إن نشأ ( ، يعنى لو نشاء ، ) ننزل عليهم من السماء ءاية فظلت ( ، يعنى
~~فمالت ) أعناقهم لها ( ، يعنى للآية ، ) خاضعين ) [ آية : 4 ] ، يعنى
~~مقبلين إليها مؤمنين بالآية .
# الشعراء : ( 5 ) وما يأتيهم من . . . . .
# ) وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث ( ، يقول : ما يحدث الله عز وجل إلى
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من PageV02P445
~~صفحة رقم 446
# القرآن ، ) إلا كانوا عنه ( ، يعنى عن الإيمان بالقرآن ) معرضين ) [ آية
~~: 5 ] .
# الشعراء : ( 6 ) فقد كذبوا فسيأتيهم . . . . .
# ) فقد كذبوا ( بالحق ، يعنى بالقرآن لما جاءهم ، يعنى حين جاءهم محمد (
~~صلى الله عليه وسلم )
# ) فسيأتيهم أنبؤا ( يعنى حديث ) ما كانوا به يستهزءون ) [ آية : 6 ] وذلك
~~أنهم حين
# كذبوا بالقرآن ، أوعدهم الله عز وجل بالقتل ببدر ، ثم وعظهم ليعتبروا .
# الشعراء : ( 7 ) أو لم يروا . . . . .
# فقال عز وجل : ( أولم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم ) [
~~آية : 7 ] يقول
# كم أخرجنا من الأرض من كل صنف من ألوان النبت حسن .
# الشعراء : ( 8 ) إن في ذلك . . . . .
# ) إن في ذلك لآية ( يقول : إن في النبت لعبرة في توحيد الله عز وجل ، أنه واحد
# ) وما كان أكثرهم ( يعنى أهل مكة ) مؤمنين ) [ آية : 8 ] يعنى مصدقين
~~بالتوحيد .
# الشعراء : ( 9 ) وإن ربك لهو . . . . .
# ) وإن ربك لهو العزيز ) [ آية : 9 ] في نقمته منهم ببدر ) الرحيم ( حين
~~لا يعجل
# عليهم بالعقوبة إلى الوقت المحدد لهم .
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 10 - 15 ] .
# الشعراء : ( 10 ) وإذ نادى ربك . . . . .
# ) وإذ نادى ربك ( يقول : وإذ أمر ربك يا محمد ) موسى أن ائت القوم
~~الظالمين ) [ آية : 10 ] يعنى المشركين .
# الشعراء : ( 11 ) قوم فرعون ألا . . . . .
# ) قوم فرعون ( واسمه فيطوس بأرض مصر ، وقل لهم يا موسى : ( ألا يتقون (
# [ آية : 11 ] يعنى ألا ms0767 يعبدون الله عز وجل .
# الشعراء : ( 12 ) قال رب إني . . . . .
# ) قال ( موسى : ( رب إني أخاف أن يكذبون (
# [ آية : 12 ] فيما أقول .
# الشعراء : ( 13 ) ويضيق صدري ولا . . . . .
# ) و( أخاف أن ) ويضيق صدري ( يعنى يضيق قلبي ، ) ولا ينطلق لساني (
# بالبلاغ ) فأرسل إلى هارون ) [ آية : 13 ] يقول : فأرسل معي هارون ،
~~كقوله في النساء :
# ( ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ) [ النساء : 2 ] ، يعنى مع أموالكم .
# الشعراء : ( 14 ) ولهم علي ذنب . . . . .
# ) ولهم علي ذنب ( يعنى عندي ذنب ، يعنى قتل النفس ) أخاف أن يقتلون ) [
~~آية : 14 ] .
# الشعراء : ( 15 ) قال كلا فاذهبا . . . . .
# ) قال كلا فاذهبا بئايتنا ( لا تخافا القتل ) إنا معكم مستمعون ) [ آية : 15 ] .
PageV02P446
# صفحة رقم 447
# تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 16 - 26 ] .
# الشعراء : ( 16 ) فأتيا فرعون فقولا . . . . .
# ) فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين ) [ آية : 16 ] كقوله سبحانه :
~~( فأتياه فقولا إنا رسولا ربك ) [ طه : 47 ] ، يعنى نفسه وهارون ، رسولا
~~ربك لقول فرعون :
# أنا الرب والإله ، ثم انقطع الكلام .
# ثم انطلق موسى ( صلى الله عليه وسلم ) إلى مصر وهارون بمصر ، فانطلقا
~~كلاهما إلى فرعون ، فلم يأذن
# لهما سنة في الدخول ، فلما دخلا عليه ، قال موسى لفرعون : ( إنا ( ، يعنى نفسه
# وهارون ، عليه السلام ، ) رسول رب العالمين (
# الشعراء : ( 17 - 18 ) أن أرسل معنا . . . . .
# ) أن أرسل معنا بني إسرائيل ) [ آية : 17 ] إلى أرض فلسطين لا تستعبدهم ، فعرف
# فرعون موسى ، لأنه رباه في بيته ، فلما قتل موسى ، عليه السلام ، النفس
~~هرب من مصر ،
# فلما أتاه ) قال ( فرعون له : ( ألم نربك فينا وليدا ( يعنى صبيا ) ولبثت
~~فينا ( يعنى
# عندنا ) من عمرك سنين ) [ آية : 18 ] يعنى ثلاثين سنة .
# الشعراء : ( 19 ) وفعلت فعلتك التي . . . . .
# ) وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين ) [ آية : 19 ]
# الشعراء : ( 20 ) قال فعلتها إذا . . . . .
# ) قال فعلتها إذا وأنا من الضالين ) [ آية : 20 ] يعنى من الجاهلين ، وهي
~~قراءة ابن مسعود : ' فعلتها إذا وأنا من
# الجاهلين ' .
# الشعراء : ( 21 ) ففررت منكم لما . . . . .
# ) ففررت منكم ( إلى مدين ) لما خفتكم ( أن تقتلون ) فوهب لي ربي حكما (
# يعنى العلم والفهم ) وجعلني من المرسلين ) [ آية : 21 ] إليكم .
# الشعراء ms0768 : ( 22 ) وتلك نعمة تمنها . . . . .
# ثم قال لفرعون : ( وتلك نعمة تمنها علي ( يا فرعون تمن على بإحسانك إلى
~~خاصة فيما
# زعمت ، وتنسى إساءتك ) أن عبدت ( يقول : استعبدت ) بني إسرائيل ) [ آية : 22 ]
# فاتخذهم عبيدا لقومك القبط ، وكان فرعون قد قهرهم أربع مائة وثلاثين سنة
~~، ويقال :
PageV02P447
# صفحة رقم 448
# وأربعين سنة ، وإنما كانت بنو إسرائيل بمصر حين أتاها يعقوب وبنوه وحشمه
~~، حين أتوا يوسف .
# الشعراء : ( 23 ) قال فرعون وما . . . . .
# ) قال فرعون ( لموسى : ( وما رب العالمين ) [ آية : 23 ] منكرا له .
# الشعراء : ( 24 ) قال رب السماوات . . . . .
# ) قال ( موسى .
# ) رب السماوات والأرض وما بينهما ( من العجائب ) إن كنتم موقنين ) [ آية : 24 ]
# بتوحيد الله عز وجل
# الشعراء : ( 25 ) قال لمن حوله . . . . .
# ) قال ( فرعون ) لمن حوله ( يعنى الأشراف ، وكان حوله
# خمسون ومائة من أشرافهم أصحاب الأثرة : ( ألا تسمتعون ) [ آية : 25 ] إلى
~~قول هذا
# يعنى موسى
# الشعراء : ( 26 ) قال ربكم ورب . . . . .
# ) قال ( موسى : هو ) ربكم ورب ءابائكم الأولين ) [ آية : 26 ] .
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 27 - 46 ] .
# الشعراء : ( 27 ) قال إن رسولكم . . . . .
# ) قال ( فرعون لهم : ( إن رسولكم ( يعنى موسى ) الذي أرسل إليكم لمجنون )
~~[ آية :
# 27 ]
# الشعراء : ( 28 ) قال رب المشرق . . . . .
# ) قال ( موسى : هو ) رب المشرق والمغرب ( يعنى مشرق ومغرب يوم ،
# يستوي الليل والنهار في السنة يومين ، ويسمى البرج الميزان ، ثم قال : (
~~وما بينهما (
# يعنى ما بين المشرق والمغرب من جبل أو بناء ، أو شجر ، أو شيء ، ) إن
~~كنتم تعقلون (
# [ آية : 28 ] توحيد الله عز وجل .
# الشعراء : ( 29 ) قال لئن اتخذت . . . . .
# ) قال ( فرعون : ( لئن اتخذت إلها غيري ( يعنى ربا ) لأجعلنك من
~~المسجونين ( PageV02P448
~~صفحة رقم 449
# [ آية : 29 ] يعنى من المحبوسين .
# الشعراء : ( 30 ) قال أولو جئتك . . . . .
# ) قال ( موسى : ( أولو جئتك بشيء مبين ) [ آية : 30 ] .
# يعنى بأمر بين ، يعنى اليد والعصا ، يستبين لك أمري فتصدقني .
# الشعراء : ( 31 ) قال فأت به . . . . .
# ) قال ( فرعون : ( فأت به إن كنت من الصادقين ) [ آية : 31 ] بأنك رسول
~~رب العالمين إلينا .
# الشعراء : ( 32 ) فألقى عصاه فإذا . . . . .
# ) فألقى عصاه ( وفي يد موسى ، عليه السلام ، عصاه ، وكانت من الآس ، قال ms0769 ابن
# عباس : إن جبريل دفع العصا إلى موسى ، عليهما السلام ، بالليل حين توجه
~~إلى مدين
# وكان آدم ، عليه السلام ، أخرج بالعصا من الجنة ، فلما مات آدم قبضها
~~جبريل ، عليه
# السلام ، فقال موسى لفرعون : ما هذه بيدي ؟ قال فرعون : هذه عصا ،
~~فألقاها موسى من
# يده ) فإذا هي ثعبان مبين ) [ آية : 32 ] يعنى حية ذكر أصفر أشعر العنق
~~عظيم ملأ الدار
# عظما ، قائم على ذنبه يتملظ على فرعون وقومه يتوعدهم ، قال فرعون : خذها
~~يا موسى ،
# مخافة أن تبتلعه ، فأخذ بذبها ، فصارت عصا مثل ما كانت ، قال فرعون : هل من آية
# أخرى غيرها ؟ قال موسى : نعم ، فأبرز يده ، قال لفرعون : ما هذه ؟ قال
~~فرعون هذه :
# يدك ، فأدخلها في جيبه وهي مدرعة مصرية من صوف .
# الشعراء : ( 33 ) ونزع يده فإذا . . . . .
# ) ونزع يده ( يعنى أخرج يده من المدرعة ) فإذا هي بيضاء للناظرين ) [ آية
~~: 33 ] لها
# شعاع مثل شعاع الشمس من شدة بياضها يغشى العصر .
# الشعراء : ( 34 ) قال للملإ حوله . . . . .
# ) قال ( فرعون ) للملا (
# يعنى الأشراف ) حوله إن هذا ( يعنى موسى ) لساحر عليم ) [ آية : 34 ] بالسحر
# الشعراء : ( 35 ) يريد أن يخرجكم . . . . .
# ) يريد أن يخرجكم من أرضكم ( يعنى مصر ) بسحره فماذا تأمرون ) [ آية : 35 ]
# يقول : فماذا تشيرون علي ، فرد عليه الملأ من قومه ، يعنى الأشراف .
# الشعراء : ( 36 ) قالوا أرجه وأخاه . . . . .
# ) قالوا أرجه وأخاه ( يقول : احبسهما جميعا ، ولا تقتلهما ، حتى ننظر ما أمرهما
# ) وابعث في المدائن ( يعنى في القرى ) حاشرين ) [ آية : 36 ] يحشرون عليك السحرة
# الشعراء : ( 37 ) يأتوك بكل سحار . . . . .
# فذلك قوله سبحانه : ( يأتوك بكل سحار عليم ) [ آية : 37 ] يعنى عالم
~~بالسحر .
# الشعراء : ( 38 ) فجمع السحرة لميقات . . . . .
# ) فجمع السحرة لميقات يوم معلوم ) [ آية : 38 ] يعنى موقت ، وهو يوم
~~عيدهم ، وهو
# يوم الزينة ، وهم اثنتان وسبعون ساحرا من أهل فارس ، وبقيتهم من بني
~~إسرائيل .
# الشعراء : ( 39 ) وقيل للناس هل . . . . .
# ) وقيل للناس ( يعنى لأهل مصر ) هل أنتم مجتمعون ) [ آية : 39 ] إلى السحرة
# الشعراء : ( 40 ) لعلنا نتبع السحرة . . . . .
# ) لعلنا نتبع السحرة ( على أمرهم ) إن كانوا هم الغالبين ) [ آية : 40 ]
~~لموسى وأخيه ، واجتمعوا ms0770 ،
# فقال موسى للساحر الأكبر : تؤمن بي إن غلبتك ؟ قال الساحر : لآتين بسحر
~~لا يغلبه
# سحر ، فإن غلبتني لأومنن بك ، وفرعون ينظر إليهما ، ولا يفهم ما يقولان .
PageV02P449
# صفحة رقم 450
# الشعراء : ( 41 ) فلما جاء السحرة . . . . .
# ) فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا لأجرا ( يعنى جعلا ) إن كنا نحن
~~الغالبين ) [ آية :
# 41 ] لموسى وأخيه .
# الشعراء : ( 42 ) قال نعم وإنكم . . . . .
# ) قال ( فرعون : ( نعم ( لكم الجعل ) وإنكم إذا لمن المقربين ) [ آية :
~~42 ] عندي في المنزلة سوى الجعل .
# الشعراء : ( 43 ) قال لهم موسى . . . . .
# ) قال لهم موسى ألقوا ( ما في أيديكم من الحبال
# والعصي ) ما أنتم ملقون ) [ آية : 43 ]
# الشعراء : ( 44 ) فألقوا حبالهم وعصيهم . . . . .
# ) فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون ( يعنى
# بعظمة فرعون ، كقولهم لشعيب : ( وما أنت علينا بعزيز ) [ هود : 91 ] ،
~~يعنى بعظيم .
# ) إنا لنحن الغالبون ) [ آية : 44 ] فإذا هي حيات في أعين الناس ، وفي
~~عين موسى
# وهارون تسعى إلى موسى وأخيه ، وإنما هي حبال وعصي لا تحرك ، فخاف موسى ، فقال
# جبريل لموسى ، عليه السلام : ألق عصاك ، فإذا هي حية عظيمة سدت الأفق برأسها
# وعلقت ذنبها في قبة لفرعون طول القبة سبعون ذراعا في السماء ، وذلك في
~~المحرم يوم
# السبت لثماني ليال خلون من المحرم ، ثم إن حية موسى فتحت فاها ، فجعلت
~~تلقم تلك
# الحيات ، فلم يبق منها شيء .
# الشعراء : ( 45 ) فألقى موسى عصاه . . . . .
# فذلك قوله عز وجل : ( فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون ) [ آية :
~~45 ] يعنى
# فإذا هي تلقم ما يكذبون من سحرهم ، ثم أخذ موسى ، عليه السلام ، بذنبها
~~فإذا هي
# عصا كما كانت ، فقال السحرة بعضهم لبعض : لو كان هذا سحر لبقيت الحبال
# والعصي .
# الشعراء : ( 46 ) فألقي السحرة ساجدين
# فذلك قوله عز وجل : ( فألقي السحرة ساجدين ) [ آية : 46 ] لله عز وجل .
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 47 - 51 ] .
# الشعراء : ( 47 ) قالوا آمنا برب . . . . .
# ) قالوا ءامنا برب العالمين ) [ آية : 47 ] لقول موسى : أنا رسول رب
~~العالمين ، فقال
# فرعون : أنا رب العالمين .
# الشعراء : ( 48 ) رب موسى وهارون
# قالت السحرة : ( رب موسى وهارون ) [ آية : 48 ms0771 ] فبهت فرعون
# عند ذلك ، وألقى بيديه .
# الشعراء : ( 49 ) قال آمنتم له . . . . .
# ف ) قال ( فرعون للسحرة : ( ءامنتم له ( يقول : صدقتم
# بموسى ) قبل أن ءاذن لكم ( يقول : من قبل أن آمركم بالإيمان به ، ثم قال فرعون
# للسحرة : ( إنه لكبيركم الذي علمكم السحر ( إن هذا لمكر مكرتموه ، يقول :
~~إن هذا لقول
# قلتموه أنتم ، يعنى به السحرة وموسى في المدينة ، يعنى في أهل مدين
~~لتخرجوا منها PageV02P450
~~صفحة رقم 451
# أهلها بقول الساحر الأكبر لموسى ، حين قال : لئن غلبتني لأؤمن بك ، )
~~فلسوف تعلمون (
# هذا وعيد ، فأخبرهم بالوعيد ، فقال : ( لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف (
~~يعنى اليد اليمنى
# والرجل اليسرى ، ) ولأصلبنكم أجمعين ) [ آية : 49 ] في جذوع النخل .
# الشعراء : ( 50 ) قالوا لا ضير . . . . .
# فردت عليه السحرة حين أوعدهم بالقتل والصلب ، ) قالوا لا ضير ( ما عسيت أن
# تصنع هل هو إلا أن تقتلنا ) إنا إلى ربنا منقلبون ) [ آية : 50 ] يعنى
~~لراجعون إلى الآخرة
# الشعراء : ( 51 ) إنا نطمع أن . . . . .
# ) إنا نطمع ( أي نرجو ) أن يغفر لنا ربنا خطايانا ( ، يعنى سحرنا ) أن
~~كنا أول المؤمنين ) [ آية : 51 ] يعنى أول المصدقين بتوحيد الله عز وجل من
~~أهل مصر ، فقطعهم
# وصلبهم فرعون من يومه ، قال ابن عباس : كانوا أول النهار سحرة وآخر
~~النهار شهداء .
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 52 - 68 ] .
# الشعراء : ( 52 ) وأوحينا إلى موسى . . . . .
# ) وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي ( بني إسرائيل ليلا ) إنكم متبعون ) [
~~آية : 52 ]
# يعنى يتبعكم فرعون وقومه ، فأمر جبريل ، عليه السلام ، كل أهل أربعة
~~أبيات من بني
# إسرائيل في بيت ، ويعلم تلك الأبواب بدم الخراف ، فإن الله عز وجل يبعث
~~الملائكة إلى
# أهل مصر ، فمن لم يروا على بابه دما دخلوا بيته فقتلوا أبكارهم ، من
~~أنفسهم وأنعامهم ،
# فيشغلهم دفنهم إذا أصبحوا عن طلب موسى ، ففعلوا واستعاروا حلى أهل مصر ، فساروا
# من ليلتهم قبل البحر ، هارون على المقدمة ، وموسى على الساقة ، فأصبح
~~فرعون من الغد .
# يوم الأحد ، وقد قتلت الملائكة أبكارهم ، فاشتغلوا بدفنهم ، ثم جمع
~~الجموع فساروا يوم
# الاثنين في طلب موسى ، عليه السلام ، وأصحابه ، وهامان على مقدمة ms0772 فرعون
~~في ألفي
# ألف وخمس مائة ، ويقال : ألف ألف مقاتل .
# الشعراء : ( 53 ) فأرسل فرعون في . . . . .
# فذلك قوله عز وجل : ( فأرسل فرعون في المدائن حاشرين ) [ آية : 53 ]
~~يحشرون الناس PageV02P451
~~صفحة رقم 452
# في طلب موسى ، عليه السلام ، وهارون ، عليه السلام ، وبني إسرائيل ،
# الشعراء : ( 54 ) إن هؤلاء لشرذمة . . . . .
# ثم قال فرعون :
# ( إن هؤلاء ( يعنى بني إسرائيل ) لشرذمة ( يعنى عصابة ) قليلون ) [ آية :
~~54 ] وهم
# ست مائة
# الشعراء : ( 55 ) وإنهم لنا لغائظون
# ) وإنهم لنا لغائظون ) [ آية : 55 ] لقتلهم أبكارنا ، ثم هربوا منا
# الشعراء : ( 56 ) وإنا لجميع حاذرون
# ) وإنا لجميع حاذرون ) [ آية : 56 ] علينا السلاح .
# الشعراء : ( 57 ) فأخرجناهم من جنات . . . . .
# يقول الله تعالى : ( فأخرجناهم ( من مصر ) من جنات ( يعنى البساتين )
~~وعيون (
# [ آية : 57 ] يعنى أنهار جارية ) وكنوز ( يعنى الأموال الظاهرة من الذهب
~~والفضة ، وإنما
# سمى كنزا ، لأنه لم يعط حق الله عز وجل منه ، وكل ما لم يعط حق الله
~~تعالى منه ، فهو
# كنز ، وإن كان ظاهرا .
# الشعراء : ( 58 ) وكنوز ومقام كريم
# قال سبحانه : ( ومقام كريم ) [ آية : 58 ] يعنى المساكن الحسان
# ) كذلك ( هكذا فعلنا بهم في الخروج من مصر ، وما كانوا فيه من الخير .
# الشعراء : ( 59 ) كذلك وأورثناها بني . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وأورثناها بني إسرائيل ) [ آية : 59 ] ، وذلك أن الله
~~عز وجل رد بني
# إسرائيل بعدما أغرق فرعون وقومه إلى مصر ،
# الشعراء : ( 60 ) فأتبعوهم مشرقين
# ) فأتبعوهم ( يقول : فاتبعهم فرعون وقومه
# ) مشرقين ) [ آية : 60 ] يعنى ضحى
# الشعراء : ( 61 ) فلما تراءى الجمعان . . . . .
# ) فلما ترءا الجمعان ( يعنى جمع موسى ، عليه
# السلام ، وجمع فرعون ، فعاين بعضهم بعضا ، ) قال أصحاب موسى إنا لمدركون
~~) [ آية :
# 61 ] هذا فرعون وقومه لحقونا من ورائنا ، وهذا البحر أمامنا قد غشينا ،
~~ولا منقذ لنا
# منه .
# الشعراء : ( 62 ) قال كلا إن . . . . .
# ) قال ( موسى ، عليه السلام : ( كلا ( لا يدركوننا ) إن معي ربي سيهدين )
~~[ آية :
# 62 ] الطريق ، وذلك أن جبريل ، عليه السلام ، حين أتاه فأمره بالمسير من
~~مصر ، قال :
# موعد ما بيننا وبينك البحر ، فعلم موسى ، عليه السلام ، أن الله عز وجل
~~سيجعل له
# مخرجا ، وذلك يوم الاثنين ms0773 العاشر من المحرم .
# الشعراء : ( 63 ) فأوحينا إلى موسى . . . . .
# فلما صار موسى إلى البحر أوحى الله عز وجل إليه ، ) فأوحينا إلى موسى أن
~~اضرب بعصاك البحر ( فجاءه جبريل ، عليه السلام ، فقال : اضرب بعصاك البحر ،
~~فضربه بعصاه
# في أربع ساعات من النهار ، ) فانفلق ( البحر فانشق الماء اثنى عشر طريقا
~~يابسا ، كل
# طريق طوله فرسخان وعرضه فرسخان ، وقام الماء عن يمين الماء ، وعن يساره ، كالجبل
# العظيم ، فذلك قوله عز وجل : ( فكان كل فريق كالطود العظيم ) [ آية : 63 ] يعنى PageV02P452
~~صفحة رقم 453
# كالجبلين المقابلين كل واحد منهما على الآخر ، وفيهما كوى من طريق إلى
~~طريق لينظر
# بعضهم إلى بعض إذا ساروا فيه ليكون آنس لهم إذا نظر بعضهم إلى بعض ، فسلك كل
# سبط من بني إسرائيل في طريق لا يخالطهم أحد من غيرهم ، وكانوا اثنى عشر سبطا ،
# فساروا في اثنى عشر طريقا فقطعوا البحر ، وهو نهر النيل بين أيلة ، ومصر
~~، نصف النهار
# في ست ساعات من النهار يوم الاثنين ، وهو يوم العاشر من المحرم ، فصام
~~موسى ، عليه
# السلام ، يوم العاشر شكرا لله عز وجل حين أنجاه الله عز وجل ، وأغرق عدوه
~~فرعون ،
# فمن ثم تصومه اليهود ، وسار فرعون وقومه في تمام ثمانية ساعات ، فلما
~~توسطوا البحر
# تفرقت الطرق عليهم ، فأغرقهم الله عز وجل أجمعين .
# الشعراء : ( 64 ) وأزلفنا ثم الآخرين
# فذلك قوله تعالى : ( وأزلفنا ثم الآخرين ) [ آية : 64 ] يعنى هناك
~~الآخرين ، قربنا
# فرعون وجنوده في مسالك بني إسرائيل
# الشعراء : ( 65 ) وأنجينا موسى ومن . . . . .
# ) وأنجينا موسى ومن معه أجمعين ) [ آية : 65 ] من
# الغرق فلم يبقى أحد إلا نجا
# الشعراء : ( 66 ) ثم أغرقنا الآخرين
# ) ثم أغرقنا الآخرين ) [ آية : 66 ] يعنى فرعون وقومه في
# تمام تسع ساعات من النهار ، ثم أوحى الله عز وجل إلى البحر ، فألقى فرعون على
# الساحل في ساعة ، فتلك عشر ساعات ، وبقي من النهار ساعتان .
# الشعراء : ( 67 ) إن في ذلك . . . . .
# ) إن في ذلك لآية ( يقول : في هلاك فرعون وقومه لعبرة لمن بعدهم ، ) وما
~~كان أكثرهم مؤمنين ) [ آية : 67 ] يقول : لم يكن أكثر أهل مصر ms0774 مصدقين
~~بتوحيد الله عز
# وجل ، ولو كان أكثرهم مؤمنين لم يعذبوا في الدنيا ، ولم يؤمن من أهل مصر
~~غير آسية
# امرأة فرعون ، وحزقيل المؤمن من آل فرعون ، وفيه الماشطة ، ومريم ابنة
~~ناموثية التي دلت
# على عظام يوسف .
# الشعراء : ( 68 ) وإن ربك لهو . . . . .
# ) وإن ربك لهو العزيز ( في نقمته من أعدائه حين انتقم منهم ) الرحيم ) [ آية :
# 68 ] بالمؤمنين حين أنجاهم من العذاب ، وكان موسى بمصر ثلاثين سنة ، فلما
~~قتل النفس
# خرج إلى مدين هاربا على رجليه في الصيف بغير زاد ، وكان راعيا عشر سنين ،
~~ثم بعثه
# الله رسولا وهو ابن أربعين سنة ، ثم دعا قومه ثلاثين سنة ، ثم قطع البحر
~~، فعاش خمسين
# سنة ، فمات وهو ابن عشرين ومائة سنة ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكان دعا
~~فرعون وقومه عشر سنين ، فلما
# أبوا أرسل الله عليهم الطوفان والجراد والقمل ، وإلى آخر الآية ، ثم لبث
~~فيهم أيضا
# عشرين سنة كل ذلك ثلاثين سنة ، فلم يؤمنوا فأغرقهم الله أجمعين ، فعاش
~~موسى ، عليه PageV02P453
~~صفحة رقم 454
# السلام ، عشرين ومائة سنة .
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 69 - 89 ] .
# الشعراء : ( 69 ) واتل عليهم نبأ . . . . .
# ) واتل عليهم ( على أهل مكة ) نبأ ( يعنى حديث ) إبراهيم ) [ آية : 69 ]
# الشعراء : ( 70 ) إذ قال لأبيه . . . . .
# ) إذ قال لأبيه ( آزر ) وقومه ما تعبدون ) [ آية : 70 ] ) قالوا نعبد
~~أصناما ( من ذهب
# وفضة ، وحديد ، ونحاس ، وخشب ،
# الشعراء : ( 71 ) قالوا نعبد أصناما . . . . .
# ) فنظل لها عاكفين ) [ آية : 71 ] يقول : فتقيم عليها
# عاكفين ، وهي اثنان وسبعون
# الشعراء : ( 72 ) قال هل يسمعونكم . . . . .
# ) قال ( إبراهيم ، عليه السلام : ( هل يسمعونكم إذ تدعون (
# [ آية : 72 ] يقول : هل تجيبكم الأصنام إذا دعوتموهم ،
# الشعراء : ( 73 ) أو ينفعونكم أو . . . . .
# ) أو ينفعونكم ( في شيء إذا
# عبدتموها ، ) أو يضرون ) [ آية : 73 ] يضرونكم بشيء إن لم تعبدوها فردوا
~~على إبراهيم .
# الشعراء : ( 74 ) قالوا بل وجدنا . . . . .
# ) قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون ) [ آية : 74 ] يعنى هكذا يعبدون
~~الأصنام
# الشعراء : ( 75 ) قال أفرأيتم ما . . . . .
# ) قال (
# إبراهيم : ( أفرءيتم ما كنتم تعبدون ) [ آية : 75 ] من الأصنام
# الشعراء : ( 76 ) أنتم وآباؤكم الأقدمون
# ) أنتم وءاباؤكم ms0775
# الأقدمون ) [ آية : 76 ] ،
# الشعراء : ( 77 ) فإنهم عدو لي . . . . .
# ) فإنهم عدو لي ( أنا برئ مما تعبدون ، ثم استثنى إبراهيم عليه
# السلام مما يعبدون رب العالمين جل جلاله ، وعبادتهم الله ، لأنهم يعلمون
~~أن الله تعالى هو
# ربهم الذي خلقهم قوله : ( إلا رب العالمين ) [ آية : 77 ] مما تعبدون ،
~~فإني لا أتبرأ منه
# وإقرارهم بالله عز وجل أنه خلقهم ، وهو ربهم وهم عباده .
# الشعراء : ( 78 ) الذي خلقني فهو . . . . .
# ثم ذكر إبراهيم ، عليه السلام ، نعم رب العالمين تعالى ، فقال : ( الذي
~~خلقني فهو يهدين ) [ آية : 78 ]
# الشعراء : ( 79 ) والذي هو يطعمني . . . . .
# ) والذي هو يطعمني ( إذا جعت ) ويسقين ) [ آية : 79 ] إذا PageV02P454
~~صفحة رقم 455
# عطشت ،
# الشعراء : ( 80 ) وإذا مرضت فهو . . . . .
# ) وإذا مرضت فهو يشفين ) [ آية : 80 ]
# الشعراء : ( 81 ) والذي يميتني ثم . . . . .
# ) والذي يميتني ( في الدنيا ) ثم يحيين ) [ آية : 81 ] بعد الموت في
~~الآخرة ،
# الشعراء : ( 82 ) والذي أطمع أن . . . . .
# ) والذي أطمع ( يعنى أرجو ) أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ) [ آية : 82 ]
~~يعنى يوم الحساب ، يقول : أنا أعبد الذي يفعل هذا بي
# ولا أعبد غيره ، وخطيئة إبراهيم ثلاث كذبات ، حين قال عن سارة : هذه أختي ، وحين
# قال : إني سقيم ، وحين قال : بل فعله كبيرهم هذا ، إحداهن لنفسه ،
~~واثنتان لله ، عز
# وجل ، ربه تعالى ذكره .
# الشعراء : ( 83 ) رب هب لي . . . . .
# فقال : ( رب هب لي حكما ( يعني الفهم والعلم ) وألحقني بالصالحين ) [ آية :
# 83 ] يعنى الأنبياء عليهم السلام ،
# الشعراء : ( 84 ) واجعل لي لسان . . . . .
# ) واجعل لي لسان صدق في الآخرين ) [ آية : 84 ] يعنى
# ثناء حسنا يقال : من بعدي في الناس ، فأعطاه الله عز وجل ذلك ، فكل أهل
~~دين يقولون :
# إبراهيم ، عليه السلام ، ويثنون عليه ،
# الشعراء : ( 85 ) واجعلني من ورثة . . . . .
# ثم قال : ( واجعلني من ورثة جنة النعيم ) [ آية : 85 ]
# يقول : اجعلني ممن يرث الجنة .
# الشعراء : ( 86 ) واغفر لأبي إنه . . . . .
# ) واغفر لأبي إنه كان من الضالين ) [ آية : 86 ] يعنى من المشركين ،
# الشعراء : ( 87 ) ولا تخزني يوم . . . . .
# ) ولا تخزني ( يعنى
# لا تعذبني ) يوم يبعثون ) [ آية : 87 ] يعنى يوم تبعث الخلق بعد الموت .
# الشعراء : ( 88 ) يوم لا ms0776 ينفع . . . . .
# ثم نعت إبراهيم ، عليه السلام ، ذلك اليوم ، فقال : ( يوم لا ينفع مال
~~ولا بنون ) [ آية :
# 88 ] من العذاب من بعد الموت ،
# الشعراء : ( 89 ) إلا من أتى . . . . .
# ) إلا من أتى الله ( في الآخرة ) بقلب سليم ) [ آية :
# 89 ] من الشرك مخلصا لله عز وجل بالتوحيد ، فينفعه يوم البعث ماله وولده .
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 90 - 104 ] .
# الشعراء : ( 90 ) وأزلفت الجنة للمتقين
# ) وأزلفت ( يعنى وقربت ) الجنة للمتقين ) [ آية : 90 ]
# الشعراء : ( 91 ) وبرزت الجحيم للغاوين
# ) وبرزت الجحيم ( يعنى
# وكشف الغطاء عن الجحيم ) للغاوين ) [ آية : 91 ] من كفار بني آدم ، وهم
~~الضالون
# عن الهدى .
# الشعراء : ( 92 ) وقيل لهم أين . . . . .
# ) وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون ) [ آية : 92 ] .
PageV02P455
# صفحة رقم 456
# الشعراء : ( 93 ) من دون الله . . . . .
# ) من دون الله ( لأنهم عبدوا الشيطان نظيرها في الصافات ) هل ينصرونكم أو
~~ينتصرون ) [ آية : 93 ] يعنى هل يمنعونكم النار ، أو يمتنعون منها .
# الشعراء : ( 94 ) فكبكبوا فيها هم . . . . .
# ) فكبكبوا فيها ( يعنى فقذفوا في النار ، يعنى فقذفهم الخزنة في النار )
~~هم ( يعنى
# كفار بني آدم ) والغاون ) [ آية : 94 ] يعنى الشياطين الذين أغووا بني آدم ،
# الشعراء : ( 95 ) وجنود إبليس أجمعون
# ثم قال
# تعالى : ( وجنود إبليس أجمعون ) [ آية : 95 ] يعنى ذرية إبليس كلهم .
# الشعراء : ( 96 ) قالوا وهم فيها . . . . .
# ) قالوا وهم فيها يختصمون ) [ آية : 96 ] في النار ، فيها تقديم ، وذلك
~~أن الكفار من
# بني آدم ،
# الشعراء : ( 97 ) تالله إن كنا . . . . .
# قالوا للشياطين : ( تالله ( يعنى والله ) أن ( لقد ) كنا لفي ضلال مبين (
# [ آية : 97 ]
# الشعراء : ( 98 ) إذ نسويكم برب . . . . .
# ) إذ نسويكم ( يعنى نعدلكم يا معشر الشياطين ) برب العالمين ) [ آية :
# 98 ] في الطاعة فهذه خصومتهم .
# الشعراء : ( 99 ) وما أضلنا إلا . . . . .
# ثم قال كفار مكة من بني آدم : ( وما أضلنا ( عن الهدى ) إلا المجرمون ) [ آية :
# 99 ] يعنى الشياطين ، ثم أظهروا الندامة ، فقالوا :
# الشعراء : ( 100 ) فما لنا من . . . . .
# ) فما لنا من شافعين ) [ آية : 100 ] من
# الملائكة والنبيين .
# الشعراء : ( 101 ) ولا صديق حميم
# ) ولا صديق حميم ) [ آية : 101 ] يعنى القريب الشفيق ، فيشفعون لنا كما
# يشفع المؤمنين ، وذلك أنهم ms0777 لما رأوا كيف يشفع الله عز وجل ، والملائكة ،
~~والنبيين في أهل
# التوحيد ، قالوا عند ذلك : ( فما لنا من شافعين ( إلى آخر الآية .
# حدثنا أبو محمد ، قال : حدثني الهذيل ، قال : قال مقاتل : استكثروا من
~~صداقة المؤمنين ،
# فإن المؤمنين يشفعون يوم القيامة ، فذلك قوله سبحانه : ( ولا صديق حميم ( .
# الشعراء : ( 102 ) فلو أن لنا . . . . .
# ثم قال : ( فلو أن لنا كرة ( يعنى رجعة إلى الدنيا ) فنكون من المؤمنين )
~~[ آية : 102 ]
# يعنى من المصدقين بالتوحيد ،
# الشعراء : ( 103 ) إن في ذلك . . . . .
# ) إن في ذلك لآية ( يعنى إن في هلاك قوم إبراهيم لعبرة لمن
# بعدهم ) وما كان أكثرهم مؤمنين ) [ آية : 103 ] يقول : لو كان أكثرهم
~~مؤمنين لم يعذبوا
# في الدنيا .
# الشعراء : ( 104 ) وإن ربك لهو . . . . .
# ) وإن ربك لهو العزيز ( في نقمته ) الرحيم ) [ آية : 104 ] بالمؤمنين هلك قوم
# إبراهيم بالصيحة تفسيره في سورة العنكبوت .
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 105 - 122 ] .
PageV02P456
# صفحة رقم 457
# الشعراء : ( 105 ) كذبت قوم نوح . . . . .
# ) كذبت قوم نوح المرسلين ) [ آية : 105 ] يعنى كذبوا نوحا وحده ، نظيرها
~~في اقتربت
# الساعة
# الشعراء : ( 106 ) إذ قال لهم . . . . .
# ) إذ قال لهم أخوهم نوح ( ليس بأخيهم في الدين ، ولكن أخوهم في النسب )
~~ألا تتقون ) [ آية : 106 ] يعنى ألا تخشون الله عز وجل .
# الشعراء : ( 107 ) إني لكم رسول . . . . .
# ) إني لكم رسول أمين ) [ آية : 107 ] فيما بينكم وبين ربكم
# الشعراء : ( 108 ) فاتقوا الله وأطيعون
# ) فاتقوا الله ( يعنى
# فاعبدوا الله ) وأطيعون ) [ آية : 108 ] فيما آمركم به من النصيحة
# الشعراء : ( 109 ) وما أسألكم عليه . . . . .
# ) وما أسئلكم عليه من
# أجر ( يعنى جعلا ، وذلك أنهم قالوا للأنبياء . إنما تريدون أن تملكوا
~~علينا في أموالنا ،
# فردت عليهم الأنبياء ، فقالوا : لا نسألكم عليه من أجر ، يعنى على
~~الإيمان جعلا .
# ) إن أجري ( يعنى جزائي ) إلا على رب العالمين ) [ آية : 109 ]
# الشعراء : ( 110 ) فاتقوا الله وأطيعون
# ) فاتقوا الله ( يعنى
# فاعبدوا الله ) وأطيعون ) [ آية : 110 ] فيما آمركم به من النصيحة
# الشعراء : ( 111 ) قالوا أنؤمن لك . . . . .
# ) قالوا ( لنوح
# ) أنؤمن لك ( أنصدقك بقولك ) واتبعك الأرذلون ) [ آية : 111 ] يعنى
~~السفلة .
# الشعراء : ( 112 ) قال ms0778 وما علمي . . . . .
# ) قال ( نوح ، عليه السلام : ( وما علمي بما كانوا يعملون ) [ آية : 112
~~] يقول : لم
# أكن أعلم أن الله يهديهم للإيمان من بينكم ويدعكم ، ثم قال نوح ، عليه
~~السلام :
# الشعراء : ( 113 ) إن حسابهم إلا . . . . .
# ) إن حسابهم ( يعنى ما جزاء الأرذلون ) إلا على ربي لو تشعرون ) [ آية :
~~113 ] .
# الشعراء : ( 114 ) وما أنا بطارد . . . . .
# ) وما أنا بطارد المؤمنين ) [ آية : 114 ] يقول : وما أنا بالذي لا يقبل
~~الإيمان من الذين
# تزعمون أنهم الأرذلون عندكم
# الشعراء : ( 115 ) إن أنا إلا . . . . .
# ) إن أنا ( يعنى ما أنا ) إلا نذير مبين ) [ آية : 115 ]
# يعنى رسول بين
# الشعراء : ( 116 ) قالوا لئن لم . . . . .
# ) قالوا لئن لم تنته ( يعنى لئن لم تسكت ) يا نوح ( عنا ) لتكونن من
~~المرجومين ) [ آية : 116 ] يعنى من المقتولين .
# الشعراء : ( 117 ) قال رب إن . . . . .
# ) قال ( نوح : ( رب إن قومي كذبون ) [ آية : 117 ] البعث
# الشعراء : ( 118 ) فافتح بيني وبينهم . . . . .
# ) فافتح وبينهم فتحا (
# يقول : اقض بيني وبينهم قضاء ، يعنى العذاب ، ) ونجني ومن معي من
~~المؤمنين ) [ آية :
# 118 ] من الغرق ، فنجاه الله عز وجل PageV02P457
~~صفحة رقم 458
# الشعراء : ( 119 ) فأنجيناه ومن معه . . . . .
# ) فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون ) [ آية : 119 ] يعنى الموقر من
~~الناس والطير
# والحيوان كلها ، من كل صنف ذكر وأنثى ،
# الشعراء : ( 120 ) ثم أغرقنا بعد . . . . .
# ) ثم أغرقنا بعد ( أهل السفينة
# ) الباقين (
# [ آية : 120 ] يعنى من بقي منهم ممن لم يركب السفينة
# الشعراء : ( 121 ) إن في ذلك . . . . .
# ) إني في ذلك لأية ( يقول : إن في
# هلاك قوم نوح لعبرة لمن بعدهم من هذه الأمة ، ليحذروا مثل عقوبتهم ، ثم
~~قال تعالى :
# ( وما كان أكثرهم مؤمنين ) [ آية : 121 ] يعنى مصدقين بتوحيد الله عز وجل
~~، يقول :
# كان أكثرهم كافرين بالتوحيد ، ولو كان أكثرهم مؤمنين لم يعذبوا في الدنيا .
# الشعراء : ( 122 ) وإن ربك لهو . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وإن ربك لهو العزيز ( في نقمته منهم بالغرق ) الرحيم )
~~[ آية :
# 122 ] بالمؤمنين إذ نجاهم من الغرق ، إنما ذكر الله تعالى تكذيب الأمم
~~الخالية رسلهم ، لما
# كذب كفار قريش النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالرسالة ، أخبر الله ms0779 عز وجل
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه أرسله كما أرسل
# نوحا وهودا وصالحا ولوطا وشعيبا ، فكذبهم قومهم ، فكذلك أنت يا محمد ،
~~وذكر عقوبة
# الذين كذبوا رسلهم لئلا يكذب كفار قريش محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~فحذرهم مثل عذاب الأمم
# الخالية .
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 123 - 140 ] .
# الشعراء : ( 123 ) كذبت عاد المرسلين
# ) كذبت عاد المرسلين ) [ آية : 123 ]
# الشعراء : ( 124 ) إذ قال لهم . . . . .
# ) إذ قال لهم أخوهم هود ( ليس بأخيهم في الدين
# ولكن أخوهم في النسب ، ) ألا تتقون ) [ آية : 124 ] يعنى ألا تخشون الله
~~عز وجل ،
# الشعراء : ( 125 ) إني لكم رسول . . . . .
# ) إني لكم رسول أمين ) [ آية : 125 ] فيما بينكم وبين ربكم ،
# الشعراء : ( 126 ) فاتقوا الله وأطيعون
# ) فاتقوا الله ( يعنى فاعبدوا
# الله ، ) وأطيعون ) [ آية : 126 ] فيما آمركم به من النصيحة
# الشعراء : ( 127 ) وما أسألكم عليه . . . . .
# ) وما أسئلكم عليه من أجر (
# يقول : لا أسألكم على الإيمان جعلا ) إن أجري ( يقول : ما أجرى ) إلا على
~~رب العالمين ) [ آية : 127 ] .
PageV02P458
# صفحة رقم 459
# الشعراء : ( 128 ) أتبنون بكل ريع . . . . .
# ) أتبنون بكل ريع ( يعنى طريق ) ءاية ( يعنى علما ) تعبثون ) [ آية : 128 ] يعنى
# تلعبون ، وذلك أنهم كانوا إذا سافروا لا يهتدون إلا بالنجوم ، فبنوا
~~القصور الطوال عبثا
# يقول : علما بكل طريق يهتدون بها في طريقهم ،
# الشعراء : ( 129 ) وتتخذون مصانع لعلكم . . . . .
# ) وتتخذون مصانع ( يعنى القصور
# ليذكروا بها هذا منزل بني فلان ، وبني فلان ) لعلكم ( يعنى كأنكم )
~~تخلدون (
# [ آية : 129 ] في الدنيا فلا تموتون .
# الشعراء : ( 130 ) وإذا بطشتم بطشتم . . . . .
# ) وإذا بطشتم بطشتم جبارين ) [ آية : 130 ] يقول : إذا أخذتم فقتلتم في غير
# حق ، كفعل الجبارين ، والجبار من يقتل بغير حق ،
# الشعراء : ( 131 ) فاتقوا الله وأطيعون
# ) فاتقوا الله وأطيعون ) [ آية : 131 ]
# الشعراء : ( 132 ) واتقوا الذي أمدكم . . . . .
# ) واتقوا الذي أمدكم ( يقول : اتقوا الله الذي أعطاكم ) بما تعلمون ) [
~~آية : 132 ] من
# الخير .
# الشعراء : ( 133 ) أمدكم بأنعام وبنين
# ثم أخبر بالذي أعطاهم ، فقال سبحانه : ( أمدكم بأنعام وبنين ) [ آية : 133 ]
# الشعراء : ( 134 ) وجنات وعيون
# ) وجنات ( يقول : البساتين ) وعيون ) [ آية : 134 ] يعنى وأنهار جارية
~~أعطاهم هذا ms0780
# الخير كله ،
# الشعراء : ( 135 ) إني أخاف عليكم . . . . .
# بعدما أخبرهم عن قوم نوح بالغرق ، قال : فإن لم تؤمنوا ف ) إني أخاف
~~عليكم عذاب يوم عظيم ) [ آية : 135 ] إن ينزل بكم في الدنيا ،
# الشعراء : ( 136 ) قالوا سواء علينا . . . . .
# يعنى بالعظيم الشديد فردوا
# عليه السلام ) قالوا سواء علينا أوعظت ( بالعذاب ) أم لم تكن من الواعظين
~~) [ آية :
# 136 ]
# الشعراء : ( 137 ) إن هذا إلا . . . . .
# ) إن هذا إلا خلق الأولين ) [ آية : 137 ] يعنى ما هذا العذاب الذي يقول
~~هود إلا
# أحاديث الأولين
# الشعراء : ( 138 ) وما نحن بمعذبين
# ) وما نحن بمعذبين ) [ آية : 138 ] .
# الشعراء : ( 139 ) فكذبوه فأهلكناهم إن . . . . .
# ) فكذبوه ( بالعذاب في الدنيا ) فأهلكناهم ( بالريح ) إن في ذلك لآية ( يقول :
# إن في هلاكهم بالريح لعبرة لمن بعدهم من هذه الأمة ، فيحذروا مثل عقوبتهم
~~، ثم قال
# سبحانه : ( وما كان أكثرهم مؤمنين ) [ آية : 139 ] ولو كان أكثرهم مؤمنين
~~لم يعذبوا في
# الدنيا ،
# الشعراء : ( 140 ) وإن ربك لهو . . . . .
# ) وإن ربك لهو العزيز ( في نقمته من أعدائه حين أهلكهم بالريح ) الرحيم (
# [ آية : 140 ] بالمؤمنين حين أنجاهم
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 141 - 159 ] .
PageV02P459
# صفحة رقم 460
# الشعراء : ( 141 ) كذبت ثمود المرسلين
# ) كذبت ثمود المرسلين ) [ آية : 141 ] يعنى صالحا وحده
# الشعراء : ( 142 ) إذ قال لهم . . . . .
# ) إذ قال لهم أخوهم صالح (
# في النسب ، وليس بأخيهم في الدنيا ، ) ألا تتقون ) [ آية : 142 ] يعنى
~~ألا تخشون الله عز وجل
# الشعراء : ( 143 ) إني لكم رسول . . . . .
# ) إني لكم رسول أمين ) [ آية : 143 ] فيما بينكم وبين الله عز وجل .
# الشعراء : ( 144 ) فاتقوا الله وأطيعون
# ) فاتقوا الله وأطيعون ) [ آية : 144 ] فيما آمركم به
# الشعراء : ( 145 ) وما أسألكم عليه . . . . .
# ) وما أسئلكم عليه ( يعنى على
# الإيمان ) من أجر ( يعنى جعلا ) إن أجري ( يعنى جزائي ) إلا على رب
~~العالمين ) [ آية :
# 145 ] ثم قال صالح عليه السلام :
# الشعراء : ( 146 ) أتتركون في ما . . . . .
# ) أتتركون في ماههنا ( من الخير ) ءامنين ) [ آية :
# 146 ] من الموت .
# الشعراء : ( 147 ) في جنات وعيون
# ثم أخبر عن الخير ، فقال سبحانه : ( في جنات وعيون ) [ آية : 147 ]
# الشعراء : ( 148 ) وزروع ونخل طلعها . . . . .
# ) وزروع ms0781 ونخل طلعها هضيم ) [ آية : 148 ] يعنى طلعها متراكب بعضها على
~~بعض من الكثرة
# الشعراء : ( 149 ) وتنحتون من الجبال . . . . .
# ) وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين ) [ آية : 149 ] يعنى حاذقين بنحتها
# الشعراء : ( 150 ) فاتقوا الله وأطيعون
# ) فاتقوا الله وأطيعون ) [ آية : 150 ] فيما آمركم به من النصحية ، ) ولا
~~تطيعوا أمر المسرفين ) [ آية :
# 151 ] يعنى التسعة الذين عقروا الناقة ،
# الشعراء : ( 152 ) الذين يفسدون في . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : تعالى ) الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون ) [ آية :
~~152 ] يقول : الذين يعصون في الأرض ، ولا يطيعون الله عز وجل ،
# فيما أمرهم به ،
# الشعراء : ( 153 ) قالوا إنما أنت . . . . .
# ) قالوا إنما أنت من المسحرين ) [ آية : 153 ] .
# حدثنا أبو محمد ، قال : حدثنا الأثرم ، قال أبو عبيدة والفراء : المسحر
~~المخلوق ، ويقال
# أيضا : الذي له سحر يجتمع فيه طعامه أسفل نحره ، لأن نصف العنق نحر ،
~~ونصفه سحر .
# الشعراء : ( 154 ) ما أنت إلا . . . . .
# ) ما أنت إلا بشر مثلنا ( يقول : إنما أنت بشر مثلنا في المنزلة ، ولا
~~تفضلنا في شيء
# لست بملك ، ولا رسول ، ) فأت بئاية إن كنت من الصادقين ) [ آية : 154 ] بأنك
# رسول الله إلينا ، فقال لهم صالح : إن الله عز وجل سيخرج لكم من هذه
~~الصخرة ناقة
# وبراء عشراء ، يعنى حامل ، قال مقاتل : كانت الناقة من غير نسل ، ثم
~~انشقت عن الناقة .
# الشعراء : ( 155 ) قال هذه ناقة . . . . .
# و) قال ( لهم صالح ، عليه السلام : ( هذه ناقة ( الله لكم آية بأني رسول الله PageV02P460
~~صفحة رقم 461
# ) لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ) [ آية : 155 ] وكان للناقة يوم ، ولهم
~~يوم ، وإذا كان
# شرب يوم الناقة من الماء كانوا في لبن ما شاءوا ، وليس لهم ماء ، فإذا
~~كان يومهم ، لم
# يكن للناقة ماء ، وكان لأهل القرية ولمواشيهم يوم ، ولها يوم آخر ،
~~فذروها تأكل في
# أرض الله .
# الشعراء : ( 156 ) ولا تمسوها بسوء . . . . .
# ) ولا تمسوها بسوء ( يعني ولا تعقروها . ) فيأخذكم عذاب يوم عظيم ) [ آية
~~: 156 ]
# في الدنيا
# الشعراء : ( 157 ) فعقروها فأصبحوا نادمين
# ) فعقروها ( يوم الأربعاء ، فماتت ) فأصبحوا نادمين ) [ آية : 157 ] على
# عقرها ،
# الشعراء : ( 158 ) فأخذهم العذاب إن . . . . .
# ) فأخذهم العذاب ms0782 ( يوم السبت من صيحة جبريل ، عليه السلام ، فماتوا أجمعين
# ) إن في ذلك لآية ( يعنى في هلاكهم بالصيحة لعبرة لمن بعدهم من هذه الأمة يحذر
# كفار مكة مثل عذابهم .
# ثم قال سبحانه : ( وما كان أكثرهم مؤمنين ) [ آية : 158 ] يعنى لو كان أكثرهم
# مؤمنين ما عذبوا في الدنيا
# الشعراء : ( 159 ) وإن ربك لهو . . . . .
# ) إن ربك لهو العزيز ( في نقمته من أعدائه ) الرحيم (
# [ آية : 159 ] بالمؤمنين ، وعاد وثمود ابنا عم ، ثمود بن عابر بن أرم بن
~~سام بن نوح ، وهود
# بن شالح .
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 160 - 175 ] .
# الشعراء : ( 160 ) كذبت قوم لوط . . . . .
# ) كذبت قوم لوط المرسلين ) [ آية : 160 ] كذبوا لوطا وحده ، ولوط بن حراز
~~بن آزر ،
# فسارة أخت لوط ، عليه السلام ،
# الشعراء : ( 161 ) إذ قال لهم . . . . .
# ) إذ قال لهم أخوهم لوط ( ابن حراز ) ألا تتقون ) [ آية :
# 161 ] يعنى ألا تخشون الله عز وجل .
# الشعراء : ( 162 ) إني لكم رسول . . . . .
# ) إني لكم رسول أمين ) [ آية : 162 ]
# الشعراء : ( 163 ) فاتقوا الله وأطيعون
# ) فاتقوا الله وأطيعون ) [ آية : 163 ] فيما آمركم
# به من النصيحة
# الشعراء : ( 164 ) وما أسألكم عليه . . . . .
# ) وما أسئلكم عليه من أجر ( يعنى ما أسألكم على الإيمان من جعل ) إن أجري
~~( يعني ما جزائي ) إلا على رب العالمين ) [ آية : 164 ] .
PageV02P461
# صفحة رقم 462
# الشعراء : ( 165 ) أتأتون الذكران من . . . . .
# ) أتأتون الذكران من العالمين ) [ آية : 165 ] يعنى نكاح الرجال
# الشعراء : ( 166 ) وتذرون ما خلق . . . . .
# ) وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم ( يعنى بالأزواج فروج نسائكم ) بل
~~أنتم قوم عادون ) [ آية : 166 ]
# يعنى معتدين
# الشعراء : ( 167 ) قالوا لئن لم . . . . .
# ) قالوا لئن لم تنته ( يعنى لئن لم تسكت عنا ) يا لوط لتكونن من
# المجرمين ) [ آية : 167 ] من القرية ،
# الشعراء : ( 168 ) قال إني لعملكم . . . . .
# ) قال ( لوط : ( إني لعملكم ( يعني إتيان الرجال
# ) من القالين ) [ آية : 168 ] يعنى الماقتين
# الشعراء : ( 169 ) رب نجني وأهلي . . . . .
# ) رب نجني وأهلي مما يعملون ) [ آية : 169 ] من
# الخبائث
# الشعراء : ( 170 ) فنجيناه وأهله أجمعين
# ) فنجيناه وأهله أجمعين ) [ آية : 170 ] .
# الشعراء : ( 171 ) إلا عجوزا في . . . . .
# ثم استثنى ، فقال ms0783 : ( إلا عجوزا في الغابرين ) [ آية : 171 ] يعنى
~~الباقين في العذاب
# يعنى امرأته
# الشعراء : ( 172 ) ثم دمرنا الآخرين
# ) ثم دمرنا ( يعنى أهلكنا ) الآخرين ) [ آية : 172 ] بالخسف والحصب ،
# فذلك قوله تعالى :
# الشعراء : ( 173 ) وأمطرنا عليهم مطرا . . . . .
# ) وأمطرنا عليهم مطرا ( يعنى الحجارة ) فساء ( يعنى فبئس ) مطر المنذرين
~~) [ آية : 173 ] يعنى الذين أنذروا بالعذاب خسف الله بقرى قوم لوط ، وأرسل
# الحجارة على من كان خارجا من القرية .
# الشعراء : ( 174 ) إن في ذلك . . . . .
# ) إن في ذلك لآية ( يعنى إن في هلاكهم بالخسف والحصب لعبرة لهذه الأمة ، ثم قال
# تعالى : ( وما كان أكثرهم مؤمنين ) [ آية : 174 ] لو كان أكثرهم مؤمنين
~~لم يعذبوا في الدنيا
# الشعراء : ( 175 ) وإن ربك لهو . . . . .
# ) وإن ربك لهو العزيز ( في نقمته ) الرحيم ) [ آية : 175 ] بالمؤمنين ،
~~وذلك قوله تعالى :
# ( ولقد أنذرهم بطشنا ) [ القمر : 36 ] .
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 176 - 189 ] .
# الشعراء : ( 176 ) كذب أصحاب الأيكة . . . . .
# ) كذب أصحاب لئيكة ( يعنى غيطة الشجر ، كان أكثر الشجر الدوم ، وهو المقل
# ) المرسلين ) [ آية : 176 ] يعنى كذبوا شعيبا ، عليه السلام ، وحده ،
~~وشعيب بن نويب
# ابن مدين بن إبراهيم خليل الرحمن .
PageV02P462
# صفحة رقم 463
# الشعراء : ( 177 ) إذ قال لهم . . . . .
# ) إذ قال لهم شعيب ( ولم يكن شعيب من نسبهم ، فلذلك لم يقل عز وجل أخوهم
# شعيب ، وقد كان أرسل إلى أمة غيرهم أيضا إلى ولد مدين ، وشعيب من نسائهم ، فمن
# ثم قال في هذه السورة : ( إذ قال لهم شعيب ( ولم يقل أخوهم ، لأنه ليس من
~~نسلهم ،
# )( ألا تتقون ) [ آية : 177 ] يقول : ألا تخشون الله عز وجل ؟
# الشعراء : ( 178 ) إني لكم رسول . . . . .
# ) إني لكم رسول أمين ) [ آية : 178 ]
# الشعراء : ( 179 ) فاتقوا الله وأطيعون
# ) فاتقوا الله وأطيعون ) [ آية : 179 ] فيما آمركم
# به من النصيحة
# الشعراء : ( 180 ) وما أسألكم عليه . . . . .
# ) وما أسئلكم عليه ( يعنى على الإيمان ) من أجر ( يعنى من جعل
# ) إن أجري ( يعنى ما جزائي ) إلا على رب العالمين ) [ آية : 180 ] .
# الشعراء : ( 181 ) أوفوا الكيل ولا . . . . .
# ) أوفوا الكيل ( ولا تنقصوه ) ولا تكونوا من المخسرين ) [ آية : 181 ]
~~يعنى من
# المنقصين للكيل
# الشعراء ms0784 : ( 182 ) وزنوا بالقسطاس المستقيم
# ) وزنوا بالقسطاس المستقيم ) [ آية : 182 ] يعنى بالميزان المستقيم
# والميزان بلغة الروم القسطاس ،
# الشعراء : ( 183 ) ولا تبخسوا الناس . . . . .
# ) ولا تبخسوا الناس أشياءهم ( يقول : ولا تنقصوا الناس
# حقوقهم في الكيل والميزان . ) ولا تعثوا في الأرض ( يعنى ولا تسعوا في الأرض
# ) مفسدين ) [ آية : 183 ] بالمعاصي .
# الشعراء : ( 184 ) واتقوا الذي خلقكم . . . . .
# ) واتقوا ( يقول : واخشوا أن يعذبكم في الدنيا ) الذي خلقكم و( خلق
# ) والجبلة ( يعنى الخليقة ) الأولين ) [ آية : 184 ] يعنى الأمم الخالية
~~الذين عذبوا
# في الدنيا قوم نوح وصالح ، وقوم لوط .
# الشعراء : ( 185 ) قالوا إنما أنت . . . . .
# ) قالوا إنما أنت من المسحرين ) [ آية : 185 ] يعنى أنت بشر مثلنا لست
~~بملك ، ولا
# رسول ،
# الشعراء : ( 186 ) وما أنت إلا . . . . .
# فذلك قوله سبحانه : ( وما أنت إلا بشر مثلنا ( لا تفضلنا في شيء فنتبعك ،
# )( وإن نظنك ( يقول : وقد نحسبك يا شعيب ، ) لمن الكاذبين ) [ آية : 186 ] يعنى
# حين تزعم أنك نبي رسول .
# الشعراء : ( 187 ) فأسقط علينا كسفا . . . . .
# ) فأسقط علينا كسفا ( يعنى جانبا ) من السماء إن كنت من الصادقين ) [ آية :
# 187 ] بأن العذاب نازل بنا لقوله في هود : ( وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط (
# [ هود : 84 ] .
# الشعراء : ( 188 ) قال ربي أعلم . . . . .
# ) قال ( شعيب : ( ربي أعلم ( من غيره ) بما تعملون ) [ آية : 188 ]
# من نقصان الكيل والميزان ،
# الشعراء : ( 189 ) فكذبوه فأخذهم عذاب . . . . .
# ) فكذبوه ( بالعذاب ، ) فأخذهم عذاب يوم الظلة ( وذلك
# أن الله عز وجل كان حبس عنهم الريح والظل ، فأصابهم حر شديد ، فخرجوا من PageV02P463
~~صفحة رقم 464
# منازلهم ، فرفع الله عز وجل سحابه فيها عذاب بعد ما أصابهم الحر سبعة
~~أيام ، فانقلبوا
# ليستظلوا تحتها ، فأهلكهم الله عز وجل حرا وغما تحت السحابة ، فذلك قوله
~~عز وجل :
# ( إنه كان عذاب يوم عظيم ) [ آية : 189 ] لشدته .
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 190 - 207 ] .
# الشعراء : ( 190 ) إن في ذلك . . . . .
# ) إن في ذلك لآية ( إن في هلاكهم بالحر والغم لعبرة لمن بعدهم ، يحذر
~~كفار مكة
# أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم قال عز وجل : ( وما كان أكثرهم
~~مؤمنين ) [ آية : 190 ] يعنى لو كان أكثرهم ms0785 مؤمنين ما عذبوا في الدنيا
# الشعراء : ( 191 ) وإن ربك لهو . . . . .
# ) وإن ربك لهو العزيز ( في نقمته من أعدائه
# ) الرحيم ) [ آية : 191 ] بالمؤمنين .
# الشعراء : ( 192 ) وإنه لتنزيل رب . . . . .
# ) وإنه لتنزيل رب العالمين ) [ آية : 192 ] وذلك أنه لما قال كفار مكة :
~~إن محمدا ( صلى الله عليه وسلم )
# يتعلم القرآن من أبي فكيهة ، ويجيء به الري ، وهو شيطان ، فيلقيه على
~~لسان محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# فأكذبهم الله تعالى ، فقال عز وجل : ( وإنه لتنزيل رب العالمين ( يعنى القرآن
# الشعراء : ( 193 ) نزل به الروح . . . . .
# ) نزل به الروح الأمين ) [ آية : 193 ] يعنى جبريل ، عليه السلام ، أمين
~~فيما استودعه الله عز وجل
# من الرسالة إلى الأنبياء ، عليهم السلام ، نزله ) على قلبك ( ليثبت به
~~قلبك يا محمد ،
# الشعراء : ( 194 ) على قلبك لتكون . . . . .
# ) لتكون من المنذرين ) [ آية : 194 ] .
# الشعراء : ( 195 ) بلسان عربي مبين
# أنزله ) بلسان عربي مبين ) [ آية : 195 ] ليفقهوا ما فيه لقوله ، إنما
~~يعلمه أبو فكيهة ،
# وكان أبو فكيهة أعجميا ،
# الشعراء : ( 196 ) وإنه لفي زبر . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( وإنه لفي زبر الأولين ) [ آية : 196 ] يقول
# أمر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ونعته في كتب الأولين .
# الشعراء : ( 197 ) أو لم يكن . . . . .
# ثم قال : ( أو لم يكن ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) لهم ءاية ( يعنى
~~لكفار مكة ) أن يعلمه علماء بني إسرائيل ) [ آية : 197 ] يعنى ابن سلام
~~وأصحابه ،
# الشعراء : ( 198 ) ولو نزلناه على . . . . .
# ) ولو نزلنه ( يعنى القرآن ) على PageV02P464
~~صفحة رقم 465
# بعض الأعجمين ) [ آية : 198 ] يعنى أبا فكيهة ، يقول : لو أنزلناه على
~~رجل ليس
# بعربي اللسان
# الشعراء : ( 199 ) فقرأه عليهم ما . . . . .
# ) فقرأه عليهم ( على كفار مكة ، لقالوا : ما نفقه قوله ، ) ما كانوا به
# مؤمنين ) [ آية : 199 ] يعنى بالقرآن مصدقين بأنه من الله عز وجل ،
# الشعراء : ( 200 ) كذلك سلكناه في . . . . .
# ) كذلك
# سلكناه ( يعنى هكذا جعلنا الكفر بالقرآن ) في قلوب المجرمين ) [ آية :
~~200 ] .
# الشعراء : ( 201 ) لا يؤمنون به . . . . .
# ) لا يؤمنون به ( يعنى بالقرآن ) حتى يروا العذاب الأليم ) [ آية : 201 ] يعنى
# الوجيع ،
# الشعراء : ( 202 ) فيأتيهم بغتة وهم . . . . .
# ) فيأتيهم ) ) العذاب ( ( بغته ( يعنى فجأة ms0786 ) وهم لا يشعرون ) [ آية :
# 202 ] فيتمنون الرجعة والنظرة ،
# الشعراء : ( 203 ) فيقولوا هل نحن . . . . .
# فذلك قوله سبحانه : ( فيقولوا ( يعنى كفار مكة ) هل
# نحن منظرون ) [ آية : 203 ] فنعتب ونراجع ، فلما أوعدهم النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) العذاب ، قالوا : فمتى
# هذا العذاب ؟ تكذيبا به .
# الشعراء : ( 204 ) أفبعذابنا يستعجلون
# يقول الله عز وجل : ( أفبعذابنا يستعجلون ) [ آية : 204 ]
# الشعراء : ( 205 ) أفرأيت إن متعناهم . . . . .
# ) أفرءيت إن متعنهم
# سنين ) [ آية : 205 ] في الدنيا
# الشعراء : ( 206 ) ثم جاءهم ما . . . . .
# ) ثم جاءهم ( بعد ذلك العذاب ) ما كانوا يوعدون (
# [ آية : 206 ]
# الشعراء : ( 207 ) ما أغنى عنهم . . . . .
# ) ما أغنى عنهم ) ) من العذاب ( ( ما كانوا يمتعون ) [ آية : 207 ] في
~~الدنيا .
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 208 - 220 ] .
# الشعراء : ( 208 ) وما أهلكنا من . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال سبحانه : ( وما أهلكنا من قرية ( فيما خلا بالعذاب في الدنيا
# ) إلا لها منذرون ) [ آية : 208 ] يعنى رسلا تنذرهم العذاب بأنه نازل بهم
~~في الدنيا
# الشعراء : ( 209 ) ذكرى وما كنا . . . . .
# ) ذكرى ( يقول : العذاب يذكر ويفكر ، ) وما كنا ظالمين ) [ آية : 209 ] فنعذب
# على غير ذنب كان منهم ظلما ، قالت قريش : إنه يجيء بالقرآن الري ، يعنون
~~الشيطان ،
# فيلقيه على لسان محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فكذبوه بما جاء به .
PageV02P465
# صفحة رقم 466
# الشعراء : ( 210 ) وما تنزلت به . . . . .
# فأنزل الله عز وجل : ( وما تنزلت به الشياطين ) [ آية : 210 ]
# الشعراء : ( 211 ) وما ينبغي لهم . . . . .
# ) وما ينبغي لهم ( إن
# ينزلوا بالقرآن ) وما يستطيعون ) [ آية : 211 ] لأنه حيل بينهم وبين
~~السمع بالملائكة
# والشهب ، وذلك أنهم كانوا يستمعون إلى السماء قبل أن يبعث النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فلما بعث
# رمتهم الملائكة بالشهب
# الشعراء : ( 212 ) إنهم عن السمع . . . . .
# فذلك قوله سبحانه : ( إنهم عن السمع لمعزولون ) [ آية : 212 ] بالملائكة
~~والكواكب
# الشعراء : ( 213 ) فلا تدع مع . . . . .
# ) فلا تدع ( يعني ) مع الله إلها ءاخر ( وذلك حين دعى إلى دين آبائه ،
~~فقال : لا تدع
# يعني فلا تعبد مع الله إلها آخر ) فتكون من المعذبين ) [ آية : 213 ]
# الشعراء : ( 214 ) وأنذر عشيرتك الأقربين
# ) وأنذر عشيرتك الأقربين ) [ آية : 214 ] لما نزلت هذه ms0787 الآية قال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) : ' إني أرسلت إلى الناس
# عامة ، وأرسلت إليكم يا بني هاشم ، وبني المطلب خاصة ، ' وهم الأقربون ،
~~وهما أخوان
# ابنا عبد مناف .
# الشعراء : ( 215 ) واخفض جناحك لمن . . . . .
# ) واخفض جناحك ( يعني لين لهم جناحك ) لمن اتبعك من المؤمنين ) [ آية : 215 ]
# الشعراء : ( 216 ) فإن عصوك فقل . . . . .
# ) فإن عصوك ( يعني بني هاشم ، وبني عبد المطلب ، فلم يجيبوك إلى الإيمان
~~) فقل إني
# برئ مما تعملون ) [ آية : 216 ] من الشرك والكفر .
# الشعراء : ( 217 ) وتوكل على العزيز . . . . .
# ) وتوكل ( يعنى وثق بالله عز وجل ) على العزيز ( في نقمته ) الرحيم ) [ آية :
# 217 ] بهم حين لا يعجل عليهم بالعقوبة ، وذلك حين دعى إلى ملة آبائه ،
# الشعراء : ( 218 ) الذي يراك حين . . . . .
# ثم قال
# سبحانه : ( الذي يراك حين تقوم ) [ آية : 218 ] وحدك إلى الصلاة .
# الشعراء : ( 219 ) وتقلبك في الساجدين
# ) وتقلبك ( يعنى ويرى ركوعك وسجودك وقيامك فهذا التقلب ) في الساجدين (
# [ آية : 219 ] يعني ويراك مع المصلين في جماعة
# الشعراء : ( 220 ) إنه هو السميع . . . . .
# ) إنه هو السميع ( لما قالوا حين دعى إلى
# دين آبائه ) العليم ) [ آية : 220 ] بما قال كفار مكة .
# تفسير سورة الشعراء من الآية : [ 221 - 227 ] .
PageV02P466
# صفحة رقم 467
# الشعراء : ( 221 ) هل أنبئكم على . . . . .
# ) هل أنبئكم على من تنزل الشياطين ) [ آية : 221 ] لقولهم : إنما نجيء به
~~الري فيلقيه على
# لسان محمد ( صلى الله عليه وسلم )
# الشعراء : ( 222 ) تنزل على كل . . . . .
# ) تنزل على كل أفاك ( يعنى كذاب ) أثيم ) [ آية : 222 ] بربه منهم
# مسيلمة الكذاب ، وكعب بن الأشرف ، ) يلقون السمع ( يقول : تلقى الشياطين بآذنهم
# إلى السمع في السماء لكلام الملائكة ، وذلك أن الله عز وجل إذا أراد أمرا في أهل
# الأرض أعلم به أهل السماوات من الملائكة ، فتكلموا به ، فتسمع الشياطين لكلام
# الملائكة ، وترميهم بالشهب فيخطفون الخطفة ،
# الشعراء : ( 223 ) يلقون السمع وأكثرهم . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( وأكثرهم كاذبون ) [ آية : 223 ] يعنى الشياطين حين
~~يخبرون الكهنة أنه يكون في الأرض كذا
# وكذا .
# الشعراء : ( 224 ) والشعراء يتبعهم الغاوون
# ثم قال سبحانه : ( والشعراء يتبعهم الغاوون ) [ آية : 224 ] منهم عبد
~~الله بن ms0788
# الزبعري السهمي ، وأبو سفيان بن عبد المطلب ، وهميرة بن أبي وهب المخزومي ،
# ومشافع بن عبد مناف عمير الجمحي ، وأبو عزة اسمه عمرو بن عبد الله ، كلهم من
# قريش ، وأمية بن أبي الصلت الثقفي ، تكلموا بالكذب والباطل ، وقالوا :
~~نحن نقول مثل
# قول محمد ( صلى الله عليه وسلم ) قالوا الشعر ، واجتمع إليهم غواة من
~~قومهم يستمعون من أشعارهم ،
# ويروون عنهم ، حتى يهجون .
# الشعراء : ( 225 ) ألم تر أنهم . . . . .
# فذلك قوله عز وجل : ( ألم تر أنهم في كل واد يهيمون ) [ آية : 225 ] يعنى في كل
# طريق ، يعنى في كل فن من الكلام يأخذون ،
# الشعراء : ( 226 ) وأنهم يقولون ما . . . . .
# ) وأنهم يقولون ما لا يفعلون ) [ آية :
# 226 ] . فعلنا وفعلنا وهم كذبة ، فاستأذن شعراء المسلمين أن يقتصوا من
~~المشركين منهم
# عبد الله بن رواحة ، وحسان بن ثابت ، وكعب بن مالك ، من بني سلمة بن خثم ، كلهم
# من الأنصار ، فأذن لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فهجوا المشركين ،
~~ومدحوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : فأنزل الله تعالى :
# ( والشعراء يتبعهم الغاوون ( إلى آخر آيتين .
# ث
# الشعراء : ( 227 ) إلا الذين آمنوا . . . . .
# م استثنى عز وجل شعراء المسلمين ، فقال : ( إلا الذين ءامنوا وعملوا
~~الصالحات وذكروا
# الله كثيرا ونتصروا ( على المشركين ) من بعده ما ظلموا ( يقول : انتصر
~~شعراء المسلمين
# من شعراء المشركين ، فقال : ( وسيعلم الذين ظلموا ( يعنى أشركوا ) أي
~~منقلب ينقلبون (
# [ آية : 227 ] يقول : ينقلبون في الآخرة إلى الخسران .
# حدثنا عبيد الله بن ثابت ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن رجل ، عن
~~الفضيل بن
# عيسى الرقاشي ، قال : ( بلسان عربي مبين ( ، قال : فضله على الألسن .
PageV02P467
# صفحة رقم 468
# قال الهذيل : سمعت المسيب يحدث عن أبي روق ، قال : كانت ناقة صالح عليه
# السلام ، يوضع لها الإناء فتدر فيه اللبن .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن علي بن عاصم ، عن
~~الفضل بن
# عيسى الرقاشي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، عن رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) ، قال :
# ' لما كلم الله عز وجل موسى ، عليه السلام ، فوق الطور ، فسمع ms0789 كلاما فوق الكلام
# الأول ، فقال : يا رب هذا كلامك الذي كلمتني به ، قال : لا يا موسى ،
~~إنما كلمتك بقوة
# عشرة آلاف لسان ، ولي قوة الألسن كلها ، وأنا أقوى من ذلك ، فلما رجع
~~موسى ، عليه
# السلام ، إلى قومه ، قالوا : يا موسى ، صف لنا كلام الرحمن ؟ قال : سبحان
~~الله ، لا
# أستطيع ، قالوا : فشبهه ، قال : ألم تروا إلى أصوات الصواعق التي تقتل
~~بأحلى حلاوة إن
# سمعتموه ، فإنه قريب منه ، وليس به ' .
PageV02P468
### | AUTO صفحة رقم 469
# ( سورة النمل )
# مقدمة
# ( سورة النمل مكية ، وهي ثلاث وتسعون آية كوفية )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة النمل من الآية : [ 1 - 6 ] .
# النمل : ( 1 ) طس تلك آيات . . . . .
# ) طس تلك ءايت القرآن وكتاب مبين ) [ آية : 1 ] يعنى بين ما فيه أمره ونهيه
# النمل : ( 2 ) هدى وبشرى للمؤمنين
# ) هدى ( يعنى بيان من الضلالة لمن عمل به ، ) وبشرى ( لما فيه من الثواب
# ) للمؤمنين ) [ آية : 2 ] يعنى للمصدقين بالقرآن بأنه من الله عز وجل .
# النمل : ( 3 ) الذين يقيمون الصلاة . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال سبحانه : ( الذين يقيمون الصلاة ( يعنى يتمون الصلاة
~~المكتوبة
# ) ويؤتون الزكوة ( يعنى ويعطون الزكاة المفروضة ) وهم بالآخرة ( يعنى
~~بالبعث الذي
# فيه جزاء الأعمال ) هم يوقنون ) [ آية : 3 ] .
# النمل : ( 4 ) إن الذين لا . . . . .
# ) أن الذين لا يؤمنون بالآخرة ( يعنى لا يصدقون بالبعث ) زينا لهم
~~أعمالهم ( يعنى ضلالتهم ) فهم يعمهون ) [ آية : 4 ] يعنى يترددون فيها
# النمل : ( 5 ) أولئك الذين لهم . . . . .
# ) أولئك الذين لهم سوء ( يعنى
# شدة ) العذاب ( في الآخرة ) وهم في الآخرة الأخسرون ) [ آية : 5 ] .
# النمل : ( 6 ) وإنك لتلقى القرآن . . . . .
# ) وإنك لتلقى ( يعني لتؤتى ) القرآن ( كقوله سبحانه : ( وما يلقاها (
# [ فضلت : 35 ] يعنى وما يؤتاها ، ثم قال : ( من لدن حكيم ( في أمره )
~~عليم ) [ آية : 6 ]
# بأعمال الخلق .
# تفسير سورة النمل من الآية : [ 7 - 14 ] .
PageV02P469
# صفحة رقم 470
# النمل : ( 7 ) إذ قال موسى . . . . .
# ) إذ قال موسى لأهله ( يعنى امرأته حين رأى النار ) إني ءانست نارا (
~~يقول : إني
# رأيت نارا ، وهو نور رب العزة جل ثناؤه ، رآه ليلة الجمعة عن يمين الجبل بالأرض
# المقدسة ) سئاتيكم منها ms0790 بخير ( أين الطريق ، وقد كان تحير وترك الطريق ،
~~ثم قال : فإن لم
# أجد من يخبرني الطريق ، ) أو ءاتيكم بشهاب قبس ( يقول : آتيكم بنار قبسة مضيئة
# ) لعلكم تصطلحون ) [ آية : 7 ] من البرد .
# النمل : ( 8 ) فلما جاءها نودي . . . . .
# ) فلما جاءها ( يعني النار ، وهو نور رب العزة ، تبارك وتعالى ، ) نودى
~~أن بروك من في
# النار ومن حولها ( يعنى الملائكة ) وسبحان الله رب العالمين ) [ آية : 8
~~] في التقديم ،
# النمل : ( 9 ) يا موسى إنه . . . . .
# ثم
# قال : ( يا موسى إنه أنا الله ( يقول : إن النور الذي رأيت أنا ) العزيز
~~الحكيم ) [ آية : 9 ]
# النمل : ( 10 ) وألق عصاك فلما . . . . .
# ) وألق عصاك فلما رءاها تهتز ( ينعى تحرك ) كأنها جان ( يعني كأنها كانت
~~حية ) ولى مدبرا ( من الخوف من الحية ) ولم يعقب ( يعنى ولم يرجع ، يقول
~~الله عز وجل
# ) يا موسى لا تخف ( من الحية ) إني لا يخاف لدي ( يعنى عندي ) المرسلون )
~~[ آية : 10 ]
# النمل : ( 11 ) إلا من ظلم . . . . .
# ) إلا من ظلم ( نفسه من الرسل ، فإنه يخاف ، فكان منهم آدم ، ويونس
# وسليمان ، وأخوة يوسف ، وموسى بقتله النفس ، عليهم السلام ، ) ثم بدل
~~حسنا بعد سوء ( يعنى فمن بدل إحسانا بعد إساءته ) فإني غفور رحيم ) [ آية : 11 ] .
# النمل : ( 12 ) وأدخل يدك في . . . . .
# ) وأدخل يدك ( اليمن ) في جيبك ( يعنى جيب المدرعة من قبل صدره ، وهي
# مضربة ) تخرج ( اليد من المدرعة ) بيضاء ( لها شعاع كشعاع الشمس
# ) من غير سوء ( يعنى من غير برص ، ثم انقطع الكلام ، يقول الله تبارك
~~وتعالى لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) : ( في
# تسع ءايت ( يعنى أعطى تسع آيات اليد ، والعصا ، والطوفان ، والجراد ، والقمل
# والضفادع ، والدم ، والسنين ، والطمس ، فآيتان منهما أعطى موسى ، عليه
~~السلام ،
# بالأرض المقدسة اليد والعصى ، حين أرسل إلى فرعون ، وأعطى سبع آيات بأرض مصر PageV02P470
~~صفحة رقم 471
# حين كذبوه ، فكان أولها اليد ، وآخرها الطمس ، يقول : ( إلى فرعون (
~~واسمه فيطوس
# ) وقومه ( أهل مصر ) إنهم كانوا قوما فاسقين ) [ آية : 13 ] يعنى عاصين .
# النمل : ( 13 ) فلما جاءتهم آياتنا . . . . .
# ) فلما جاءتهم ءايتنا مبصرة ( يعنى مبينة معانية يرونها ) قالوا ( : يا موسى
# ) هذا ( الذي ms0791 جئت به ) سحر مبين ) [ آية : 13 ] يعنى بين ، يقول الله عز وجل :
# النمل : ( 14 ) وجحدوا بها واستيقنتها . . . . .
# ) وجحدوا بها ( يعنى بالآيات ، يعني بعد المعرفة ، فيها تقديم )
~~واستيقنتها أنفسهم ( أنها
# من الله عز وجل ، وأنها ليست بسحر ) ظلما ( شركا ) وعلوا ( تكبرا ) فانظر
~~كيف كان عاقبة المفسدين ) [ آية : 14 ] في الأرض بالمعاصي ، كان عاقبتهم
~~الغرق ، وإنما
# استيقنوا بالآيات أنها من الله ، لدعاء موسى ربه أن يكشف عنهم الرجز ،
~~فكشفه عنهم ،
# وقد علموا ذلك .
# تفسير سورة النمل من الآية : [ 15 - 26 ] .
# النمل : ( 15 ) ولقد آتينا داود . . . . .
# ) ولقد ءاتينا ( يعنى أعطينا ) داود وسليمان علما ( بالقضاء ، وبكلام
~~الطير ، وبكلام
# الدواب ، ) وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين ) [
~~آية : 15 ] يعنى PageV02P471
~~صفحة رقم 472
# بالقضاء ، والنبوة ، والكتاب ، وكلام البهائم ، والملك الذي أعطاهما الله
~~عز وجل ، وكان
# سليمان أعظم ملكا من داود ، وأفطن منه ، وكان داود أكثر تعبدا من سليمان .
# النمل : ( 16 ) وورث سليمان داود . . . . .
# ) وورث سليمان داود ( يعنى ورث سليمان علم داود وملكه ، ) وقال ( سليمان لبني
# إسرائيل : ( يأيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء ( يعنى
~~أعطينا الملك والنبوة
# والكتاب والرياح ، وسخرت لنا الشياطين ، ومنطق الدواب ، ومحاريب وتماثيل
~~، وجفان
# والكتاب والرياح ، وسخرت لنا الشياطين ، ومنطق الدواب ، ومخاريب ،
~~وتماثيل ، وجفان
# كالجوابي ، وقدرو راسيات وعن القطر يعنى عين الصفر .
# ) إن هذا ( الذي أعطينا ) لهو الفضل المبين ) [ آية : 16 ] يعنى البين
# النمل : ( 17 ) وحشر لسليمان جنوده . . . . .
# ) وحشر لسليمان ( يعنى وجمع لسليمان ) جنوده من الجن ( طائفة ) و( من )
~~الإنس و(
# من ) الطير ( طائفة ) فهم يوزعون ) [ آية : 17 ] يعنى يساقون ، وكان سليمان
# استعمل جندا يرد الأول على الآخر حتى ينام الناس .
# النمل : ( 18 ) حتى إذا أتوا . . . . .
# وقال عز وجل ) حتى إذا أتوا على واد النمل ( من أرض الشام ) قالت نملة (
# واسمها الجرمى ) يا أيها النمل ادخلوا ( وهن خارجات ، فقالت : ادخلوا
# ) مساكنكم ( يعنى بيوتكم ) لا يحطمنكم سليمان ( يعني لا يهلكنكم سليمان
# ) وجنوده وهم لا يشعرون ) [ آية : 18 ] بهلاككم ، فسمع سليمان قولها من
~~ثلاثة أميال .
# فانتهى إليها سليمان حين ms0792 قالت : ( وهم لا يشعرون ( .
# النمل : ( 19 ) فتبسم ضاحكا من . . . . .
# ) فتبسم ضاحكا من قولها ( ضحك من ثناءها على سليمان بعدله في ملكه ، أنه
# لو يشعر بكم لم يحطمكم ، يعنى بالضحك الكشر ، وقال سليمان : لقد علمت
~~النمل أنه
# ملك لا بغي فيه ، ولا فخر ولئن علم بنا قبل يغشانا لم نوطأ ، ثم وقف
~~سليمان بمن
# معه من الجنود ليدخل النمل مساكنهم ، ثم حمد ربه عز وجل حين علمه منطق كل
# شيء فسمع كلام النملة ) وقال رب أوزعني ( يعني ألهمني ) أن أن أشكر نعمتك التي
# أنعمت علي وعلى والدي ( من قبلي ، يعنى أبويه داود ، وأمه بتشايع بنت
~~الياثن ، ) و(
# ألهمني ) وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك ( يعني بنعمتك ) في ( يعني مع PageV02P472
~~صفحة رقم 473
# ) عبادك الصالحين ) [ آية : 19 ] الجنة .
# النمل : ( 20 ) وتفقد الطير فقال . . . . .
# ) وتفقد الطير ( يعني الهدهد حين سار من بيت المقدس قبل اليمن ، فلما مر
~~بالمدينة
# وقف ، فقال إن الله عز وجل : سيبعث من هاهنا نبيا طوبى لمن تبعه ، فلما
~~أراد أن ينزل
# ) فقال مالي لا أرى الهدهد أم ( والميم ها هنا صلة ، كقوله تعالى : ( أم
~~عندهم ( يعنى
# أعندهم ) الغيب فيهم يكتبون ) [ الطور : 41 ، والقلم : 47 ] أم ) كان من
~~الغائبين ) [ آية : 20 ] .
# النمل : ( 21 ) لأعذبنه عذابا شديدا . . . . .
# ) لأعذبنه عذابا شديدا ( يعنى لأنتفن ريشه ، فلا يطير مع الطير حولا ) أو
# لأأذبحنه ( يعنى لأقتلنه ، ) أو ليأتيني بسلطان مبين ) [ آية : 21 ] يعنى
~~حجة بينة أعذره
# بها ،
# النمل : ( 22 ) فمكث غير بعيد . . . . .
# ) فمكث غير بعيد ( يقول : لم يلبث إلا قليلا ، حتى جاء الهدهد ، فوقع بين يدي
# سليمان ، عليه السلام ، فجعل ينكث بمنقاره ويومئ برأسه إلى سليمان ، ) فقال (
# لسليمان : ( أحطت بما لم تحط به ( يقول : علمت ما لم تعلم به ) وجئتك (
~~بأمر لم
# تخبرك به الجن ، ولم تنصحك فيه ، ولم يعمل به الإنس ، وبلغت ما لم تبلغه
~~أنت ولا
# جنودك ، وجئتك ) من ( أرض ) سبا ( باليمن ) بنبإ يقين ) [ آية : 22 ] يقول :
# بحديث لا شك فيه ، فقال سليمان : وما ذلك ؟
# النمل : ( 23 ) إني وجدت امرأة . . . . .
# قال الهدهد : ( إني ms0793 وجدت امرأة تملكهم ( يعنى تملك أهل سبأ ) وأوتيت ( يعنى
# وأعطيت ) من كل شيء ( يكون باليمن ، يعنى العلم والمال والجنود والسلطان
~~والزينة
# وأنواع الخير ، فهذا كله من كلام الهدهد ، وقال الهدهد : ( ولها عرش عظيم
~~) [ آية :
# 23 ] يعنى ضخم ثمانون ذراعا في ثمانين ذراعا ، وارتفاع السرير من الأرض
~~أيضا ثمانون
# ذراعا في ثمانين ذراعا ، مكلل بالجواهر ، والمرأة اسمها بلقيس بنت أبي
~~سرح ، وهي من
# الإنس وأمها من الجن ، اسمها فارمة بنت الصخر .
# النمل : ( 24 ) وجدتها وقومها يسجدون . . . . .
# ثم قال : ( وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان
~~أعمالهم (
# السيئة ، يعنى سجودهم للشمس ) فصدهم عن السبيل ( يعنى عن الهدى ) فهم لا
~~يهتدون ) [ آية : 24 ] .
# النمل : ( 25 ) ألا يسجدوا لله . . . . .
# ثم قال الهدهد : ( ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء ( يعنى الغيث ) في
~~السماوات
# والأرض ويعلم ما يخفون ( في قلوبكم ) وما تعلنون ) [ آية : 25 ] بألسنتكم
# النمل : ( 26 ) الله لا إله . . . . .
# ) الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم ) [ آية : 26 ] يعنى بالعظيم العرش .
PageV02P473
# صفحة رقم 474
# تفسير سورة النمل من الآية : [ 27 - 37 ] .
# النمل : ( 27 ) قال سننظر أصدقت . . . . .
# ) قال ( سليمان للهدهد : دلنا على الماء ) سننظر ( فيما تقول ، ) أصدقت (
# في قولك ) أم كنت ( يعنى أم أنت ) من الكاذبين ) [ آية : 27 ] مثل قوله
~~عز وجل :
# ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) [ آل عمران : 110 ] .
# النمل : ( 28 ) اذهب بكتابي هذا . . . . .
# وكان الهدهد يدلهم على قرب الماء من الأرض إذا نزلوا ، فدلهم على ماء ، فنزلوا
# واحتفروا الركايا ، وروى الناس والدواب ، وكانوا قد عطشوا ، فدعا سليمان الهدهد
# وقال : ( اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ( يعنى إلى أهل سبأ ) ثم تول (
~~يقول : ثم
# انصرف ) عنهم فانظر ماذا يرجعون ) [ آية : 28 ] الجواب ، فحمل الهدهد
~~الكتاب بمنقاره ،
# فطار حتى وقف على رأس المرأة ، فرفرف ساعة والناس ينظرون ، فرفعت المرأة
~~رأسها ،
# فألقى الهدهد الكتاب في حجرها ، فلما رأت الكتاب ورأت الخاتم رعدت وخضعت ،
# وخضع من معها من الجنود ، لأن ملك سليمان ، عليه السلام ، كان في خاتمه
~~فعرفوا أن
# الذي أرسل هذا الطير أعظم من ms0794 ملكها ، فقال : إن ملكا رسله الطير ، إن ذلك
# الملك عظيم ، فقرأت هي الكتاب ، وكانت عربية من قوم تبع بن أبي شراحيل
~~الحميري ،
# وقومها من قوم تبع ، وهم عرب ، فأخبرتهم بما في الكتاب ، ولم يكن فيه شيء
~~غير : ' أنه
# من سليمان ، وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا على ' ألا تعظموا على
~~' وأتوني
# مسلمين ' . قال أبو صالح : ويقال : مختوم .
# النمل : ( 29 ) قالت يا أيها . . . . .
# ف ) قالت ( المرأة لهم : ( يأيها الملؤا ( يعنى الأشراف ، ) إني ألقي إلي
~~كتاب كريم (
# [ آية : 29 ] يعنى كتاب حسن
# النمل : ( 30 ) إنه من سليمان . . . . .
# ) إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ) [ آية : 30 ] .
PageV02P474
# صفحة رقم 475
# النمل : ( 31 ) ألا تعلوا علي . . . . .
# ) ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين ) [ آية : 31 ] . ثم قالت : إن يكن هذا
~~الملك يقاتل على
# الدنيا ، فإنا نمده بما أراد من الدنيا ، وإن كان يقاتل لربه . فإنه لا
~~يطلب الدنيا ، ولا يريدها ،
# ولا يقبل منا شيئا غير الإسلام .
# النمل : ( 32 ) قالت يا أيها . . . . .
# ثم استشارتهم ف ) قالت يأيها الملؤا ( يعنى الأشراف ، وهم : ثلاث مائة ،
~~وثلاثة عشر
# قائدا ، مع كل مائة ألف ، وهم أهل مشورتها ، فقالت لهم ) أفتوني في أمري
~~( من هذا
# ) ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون ) [ آية : 32 ] تقول : ما كنت قاضية أمرا حتى
# تحضرون .
# النمل : ( 33 ) قالوا نحن أولوا . . . . .
# ) قالوا ( لها : ( نحن أولوا قوة ( يعنى عدة كثيرة في الرجال كقوله : (
~~فأعينوني بقوة ) [ الكهف : 95 ] ، يعنى بالرجال ) وأولوا بأس شديد ( في
~~الحرب ، يعنى الشجاعة
# ) والأمر إليك ( يقول : قد أخبرناك بما عندنا وما نجاوز ما تقولين ، )
~~فانظري ماذا تأمرين (
# [ آية : 33 ] يعنى ماذا تشيرين علينا ، كقول فرعون لقومه : ( فماذا
~~تأمرون ) [ الشعراء :
# 35 ] يعنى ماذا تشيرون علي .
# النمل : ( 34 ) قالت إن الملوك . . . . .
# ) قالت إن الملوك إذا ادخلوا قرية أفسدوها ( يعن أهلكوها ، كقوله عز وجل :
# ( لفسدت السماوات والأرض ( يعنى لهلكتها ومن فيهن ، ثم قال : ( وجعلوا
~~أعزة أهلها أذلة ( يعنى أهانوا أشرافها وكبراءها لكي يستقيم لهم الأمر ،
~~يقول الله عز وجل :
# ( وكذلك يفعلون ) [ آية : 34 ] كما قالت .
# النمل : ( 35 ms0795 ) وإني مرسلة إليهم . . . . .
# ثم قالت المرأة لأهل مشورتها : ( وإني مرسلة إليهم بهدية ( أصانعهم على
~~ملكي إن
# كانوا أهل دنيا ، ) فناظرة بم يرجع المرسلون ) [ آية : 35 ] من عنده
~~بالجواب ، فأرسلت
# بالهدية مع الوفد عليهم المنذر بن عمر ، والهدية مائة وصيف ، ومائة وصيفة
~~، وجعلت
# للجارية قصة أمامها ، وقصة مؤخرها ، وجعلت للغلام قصة أمامه ، وذؤابة وسط رأسه ،
# وألبستهم لباسا واحدا ، وبعثت بحقة فيها جوهرتان إحدهما مثقوبة والأخرى غير
# مثقوبة . وقالت للوفد : إن كان نبيا ، فسيميز بين الجواري والغلمان ويخبر
~~بما في الحقة ،
# ويرد الهدية فلا يقبلها ، وإن كان ملكا فسيقبل الهدية ولا يعلم ما في
~~الحقة ، فلما انتهت
# الهدية إلى سليمان ، عليه السلام ، ميز بين الوصفاء والوصائف من قبل
~~الوضوء ، وذلك أنه PageV02P475
~~صفحة رقم 476
# أمرهم بالوضوء فكانت الجارية تصب الماء على بطن ساعدها ، والغلام على ظهر
~~ساعده ،
# فيميز بين الوصفاء والوصائف وحرك الحقة ، وجاء جبريل ، عليه السلام ،
~~فأخبره بما فيها
# فقيل له : ادخل في المثقوبة خيطا من غير حيلة إنس ولا جان ، وأثقب الأخرى من غير
# حيلة إنس ولا جان ، وكانت الجوهرة المثقوبة معوجة ، فأتته دودة تكون في
~~الفضفضة
# وهي الرطبة ، فربط في مؤخرها خيطا ، فدخلت الجوهرة حتى أنقذت الخيط إلى الجانب
# الآخر ، فجعل رزقها في الفضة ، وجاءت الأرضة فقالت لسليمان : اجعل رزقي في
# الخشب والسقوف والبيوت ، قال : نعم ، فثقبت الجوهرة فهذه حيلة من غير إنس ولا
# جان .
# وسألوه ماء لم ينزل من السماء ، ولم يخرج من الأرض ، فأمر بالخيل فأجريت حتى
# عرقت فجمع العرق في شيء حتى صفا وجعله في قداح الزجاج ، فعجب الوفد من
# علمه ، وجاء جبريل ، عليه السلام ، فأخبره بما في الحقة فأخبرهم سليمان
~~بما فيها ، ثم رد
# سليمان الهدية .
# النمل : ( 36 ) فلما جاء سليمان . . . . .
# ) فلما جاء سليمان قال ( للوفد : ( أتمدونن بمال فما ءاتني الله خير مما
~~ءاتاكم ( يقول :
# فما أعطاني الله تعالى من الإسلام والنبوة والجنود خير مما أعطاكم ) بل
~~أنتم بهديتكم تفرحون ) [ آية : 36 ] يعنى إذا أهدى بعضكم إلى بعض ، فأما
~~أنا فلا أفرح بها إنما أريد ms0796
# منكم الإسلام .
# النمل : ( 37 ) ارجع إليهم فلنأتينهم . . . . .
# ثم قال سليمان لأمير الوفد . ) ارجع إليهم ( بالهدية ) فلنأتينهم بجنود
~~لا قبل لهم بها (
# لا طاقة لهم بها من الجن والإنس ، ) ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون ) [
~~آية : 37 ] يعنى
# مذلين بالإنس والجن .
# تفسير سورة النمل من الآية : [ 38 - 44 ] PageV02P476
~~صفحة رقم 477
# النمل : ( 38 ) قال يا أيها . . . . .
# ثم ) قال يأيها الملؤا أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين ) [ آية
~~: 38 ] يعنى مخلصين
# بالتوحيد ، وإنما علم سليمان أنها تسلم ، لأنه أوحى إليه بذلك ، فذلك قال
~~: ( قبل أن يأتوني مسلمين ( فيحرم علي سريرها ، لأن الرجل إذا أسلم حرم
~~ماله ودمعه ، وكان
# سريرها من ذهب قوائمه اللؤلؤ والجوهر ، مستور بالحرير والديباج ، عليه
~~الحجلة .
# النمل : ( 39 ) قال عفريت من . . . . .
# ) قال عفريت من الجن ( يعنى مارد من الجن اسمه : الحقيق ، ) أنا ءاتيك به ( يعنى
# سريرها ) قبل أن تقوم من مقامك ( يعنى من مجلسك ، وكان سليمان ، عليه
~~السلام ، يجلس
# للناس غدوة فيقضي بينهم حتى يضحى الضحى الأكبر ، ثم يقوم ، فقال : أنا
~~آتيك به قبل
# أن تحضر مقامك ، وذلك أني أضع قدمي عند منتهى بصري فليس شيء أسرع مني ،
# فآتيك بالعرش ، وأنت في مجلسك ، ) وإني عليه ( يعنى على حمل السرير )
~~لقوي ( على
# حمله ) امين ) [ آية : 39 ] على ما في السرير من المال .
# النمل : ( 40 ) قال الذي عنده . . . . .
# قال سليمان أريد أسرع من ذلك : ( قال الذي عنده علم من الكتاب ( وهو رجل من
# الإنس من بني إسرائيل كان يعلم اسم الله الأعظم ، وكان الرجل اسمه آصف بن برخيا
# بن شمعيا بن دانيال ) أنا ءاتيك به ( بالسرير ) قبل أن يرتد إليك طرفك (
~~الذي هو على
# منتهى بصرك ، وهو جاء إليك ، فقال سليمان : لقد أسرعت أن فعلت ذلك ، فدعا الرجل
# باسم الله الأعظم ، ومنه ذو الجلال والإكرام ، فاحتمل السرير احتمالا
~~فوضع بين يدي
# سليمان ، وكانت المرأة قد أقبلت إلى سليمان حين جاءها الوفد ، وخلفت
~~السرير في
# أرضها باليمن في سبعة أبيات بعضها في بعض أقفالها من حديد ، ومعها مفاتيح
~~الأبيات
# السبعة ، ) فلما رءاه ms0797 ( فلما رأى سليمان العرش ) مستقرا عنده ( تعجب منه
~~ف ) قال هذا ( السرير ) من فضل ربي ( أعطانيه ) ليبلوني ( يقول ليختبرني )
~~ءاشكر ( الله
# عز وجل في نعمة حين أتيت العرش ) أم أكفر ( بنعم الله إذا رأيت من هو
~~دوني أعلم
# مني ، فعزم الله عز وجل له على الشكر .
# فقال عز وجل : ( ومن شكر ( في نعمة ) فإنما يشكر لنفسه ( يقول : فإنما يعمل PageV02P477
~~صفحة رقم 478
# لنفسه ) ومن كفر ( النعم ) فإن ربي غني ( عن عبادة خلقه ) كريم ) [ آية : 40 ]
# مثلها في لقمان : ( فإن ربي غني حميد ) [ آية : 12 ] .
# النمل : ( 41 ) قال نكروا لها . . . . .
# ) قال ( سليمان : ( نكروا لها عرشها ( زيدوا في السرير ، وانقصوا منه ، ) ننظر (
# إذا جاءت ) أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون ) [ آية : 41 ] يقول :
~~أتعرف العرش أم
# تكون من الذين لا يعرفون ؟
# النمل : ( 42 ) فلما جاءت قيل . . . . .
# ) فلما جاءت ( المرأة ) قيل ( لها ) أهكذا عرشك ( فأجابتهم ف ) قالت كأنه هو (
# وقد عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها ، ولو قيل لها : هذا عرشك ؟
~~لقالت :
# نعم ، قيل لها : فإنه عرشك فما أغنى عنه إغلاق الأبواب ؟ يقول سليمان : (
~~وأوتينا العلم ( من الله عز وجل ) من قبلها ( يعنى من قبل أن يجيء العرش
~~والصرح وغيره ،
# )( وكنا مسلمين ) [ آية : 42 ] يعنى وكنا مخلصين بالتوحيد من قبلها .
# النمل : ( 43 ) وصدها ما كانت . . . . .
# ) وصدها ( عن الإسلام ) ما كانت تعبد من دون الله ( من عبادة الشمس )
~~إنها كانت من قوم كافرين ) [ آية : 43 ]
# النمل : ( 44 ) قيل لها ادخلي . . . . .
# ) قيل لها ادخلي الصرح ( وهو قصر من قوارير على الماء تحته
# السمك ، ) فلما رأته حسبته لجة ( يعنى غدير الماء ) وكشفت عن ساقها (
~~يعنى رجليها
# لتخوض الماء إلى سليمان ، وهو على السرير في مقدم البيت ، وذلك أنها لما
~~أقبلت قالت
# الجن : لقد لقينا من سليمان ما لقينا من التعب ، فلو قد اجتمع سليمان
~~وهذه المرأة وما
# عندها من العلم لهلكنا ، وكانت أمها جنية ، فقالوا : تعالوا نبغضها إلى
~~سليمان ، نقول : إن
# قوارير فوق الماء ، وأرسل فيه السمك لتحسب أنه الماء فتكشف عن رجليها فينظر ms0798
# سليمان أصدقته الجن أم كذبته ، وجعل سريره في مقدم البيت ، فلما رأت
~~الصرح حسبته
# لجة الماء وكشفت عن ساقيها ، فنظر إليها سليمان ، فإذا هي من أحسن الناس قدمين
# ورأى على ساقها شعرا كثيرا فكره سليمان ذلك ، فقالت : إن الرمانة لا تدري ما هي
# حتى تذوقها ، قال سليمان : ما لا يحلو في العين لا يحلو في الفم ، فلما
~~رأت الجن أن
# سليمان رأى ساقيها ، قالت الجن : لا تكشفي عن ساقيك ) قال إنه صرح ممرد ( يعنى
# أملس ) من قوارير ( فلما رأت السرير والصرح علمت أن ملكها ليس بشيء عند ملك
# سليمان ، وأن ملكه من ملك الله عز وجل .
# ف ) قالت ( حين دخلت الصرح ) رب إني ظلمت نفسي ( يعنى بعبادتها الشمس PageV02P478
~~صفحة رقم 479
# ) وأسلمت ( يعنى أخلصت ) مع سليمان ( بالتوحيد ) لله رب العالمين ) [ آية : 44 ]
# خرت لله عز وجل ساجدة ، وتابت إلى الله عز وجل من شركها .
# واتخذها سليمان عليه السلام لنفسه ، فولدت له داود بن سليمان ، عليهم
~~السلام ، وأمر لها بقرية من الشام يجئ لها خراجها ، وكانت عذرا فاتخذت
~~الحمامات من
# أجلها . وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' كانت من أحسن نساء
~~العالمين ساقين ، وهي من أزواج سليمان
# في الجنة ' ، فقالت عائشة ، رضي الله عنها ، للنبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) : هي أحسن ساقين مني ، قال النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أنت أحسن ساقين في الجنة ' .
# تفسير سورة النمل من الآية : [ 45 - 50 ] .
# النمل : ( 45 ) ولقد أرسلنا إلى . . . . .
# وكان سليمان عليه السلام يسير بها معه إذا سار ) ولقد أرسلنا إلى ثمود
~~أخاهم صالحا أن اعبدوا الله ( يعنى وحدوا الله ) فإذا هم فريقان يختصمون )
~~[ آية : 45 ] مؤمنين
# وكافرين ، وكانت خصومتهم الآية التي في الأعراف : ( قال الملأ الذين
~~استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من
~~ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به
~~كافرون فعقروا الناقة (
# [ الآيات : 75 - 77 ] ووعدهم صالح العذاب ، فقالوا : ( يا صالح ائتنا بما
~~تعدنا إن كنت من المرسلين ) [ الأعراف ms0799 : 77 ] فرد عليهم صالح :
# النمل : ( 46 ) قال يا قوم . . . . .
# ) قال ياقوم لم تستعجلون
# بالسيئة قبل الحسنة ( يقول : لم تستعجلون بالعذاب قبل العافية ) لولا (
~~يعنى هلا
# ) تستغفرون الله ( من الشرك ) لعلكم ( يعنى لكي ) ترحمون ) [ آية : 46 ]
# فلا تعذبوا في الدنيا
# النمل : ( 47 ) قالوا اطيرنا بك . . . . .
# ف ) قالوا ( يا صالح ) اطيرنا ( يعنى تشاءمنا ) بك وبمن معك ( على دينك ، وذلك
# أنه قحط المطر عنهم وجاعوا ، فقال : أصابنا هذا الشر من شؤمك وشؤم أصحابك PageV02P479
~~صفحة رقم 480
# ف ) قال ( لهم عليه السلام : إنما ) طئركم عند الله ( يقول : الذي أصابكم
~~هو مكتوب
# في أعناقكم ) بل أنتم قوم تفتنون ) [ آية : 47 ] يعنى تبتلون ، وإنما
~~ابتليتم بذنوبكم .
# النمل : ( 48 ) وكان في المدينة . . . . .
# ) وكان في المدينة ( قرية صالح : الجمر ) تسعة رهط يفسدون في الأرض ( يعنى
# يعملون في الأرض بالمعاصي ) ولا يصلحون ) [ آية : 48 ] يعنى ولا يطيعون
~~الله عز
# وجل فيها منهم : قدار بن سالف بن جدع ، عاقر الناقة ، واسم أمه قديرة ،
~~ومصدع ،
# وداب ، ويباب إخوة بني مهرج ، وعائذ بن عبيد ، وهذيل ، وذو أعين وهما
~~أخوان ابنا
# عمرو ، وهديم ، وصواب ، فعقروا الناقة ليلة الأربعاء ، وأهلكهم الله عز
~~وجل يوم السبت
# بصيحة جبريل ، عليه السلام .
# النمل : ( 49 ) قالوا تقاسموا بالله . . . . .
# ) قالوا تقاسموا بالله ( يعنى تحالفوا بالله عز وجل ) لنبيتنه وأهله (
~~ليلا بالقتل
# يعنى صالحا وأهله ، ) ثم لنقولن لوليه ( يعنى ذا رحم صالح أن سألوا عنه )
~~ما شهدنا مهلك أهله ( قالوا : ما ندري من قتل صالحا وأهله ، ما نعرف الذين
~~قتلوه ) وإنا لصادقون ) [ آية : 49 ] فيما نقول .
# النمل : ( 50 ) ومكروا مكرا ومكرنا . . . . .
# يقول عز وجل : ( ومكروا مكرا ( حين أرادوا قتل صالح ، عليه السلام ،
~~وأهله ،
# يقول الله تعالى ) ومكرنا مكرا ( حين جثم الجبل عليهم ) وهم لا يشعرون (
# [ آية : 50 ] .
# تفسير سورة النمل من الآية : [ 51 - 58 ] .
# النمل : ( 51 ) فانظر كيف كان . . . . .
# ) فانظر ( يا محمد ) كيف كان عاقبة مكرهم ( يعنى عاقبة عملهم ،
# وصنيعهم ، ) أنا دمرناهم ( يعنى التسعة ، يعنى أهلكناهم بالجبل حين جثم
~~عليهم ،
# )( و( دمرنا ) وقومهم أجمعين ) [ آية : 51 ] بصيحة جبريل ، عليه السلام ms0800 ،
~~فلم نبقى
# منهم أحدا .
# النمل : ( 52 ) فتلك بيوتهم خاوية . . . . .
# ) فتلك بيوتهم خاوية ( يعنى خربة ليس بها سكان ، ) بما ظلموا ( يعنى بما PageV02P480
~~صفحة رقم 481
# أشركوا ) إن في ذلك لآية ( يعني أن في هلاكهم لعبرة ) لقوم يعلمون ) [ آية :
# 52 ] بتوحيد الله عز وجل ،
# النمل : ( 53 ) وأنجينا الذين آمنوا . . . . .
# ) وأنجينا الذين ءامنوا ( يعنى الذين صدقوا ، من العذاب
# ) وكانوا يتقون ) [ آية : 53 ] الشرك .
# النمل : ( 54 - 55 ) ولوطا إذ قال . . . . .
# ) ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ( يعنى المعاصي ، يعنى بالمعصية إتيان
# الرجال شهوة من دون النساء ) وأنتم تبصرون أئنكم لتأتون الرجال شهوة من
~~دون النساء ( ) بل أنتم ( يعنى ولكن أنتم ) قوم تجهلون ) [ آية : 55 ]
# النمل : ( 56 ) فما كان جواب . . . . .
# ) فما كان جواب قومه ( قوم لوط حين نهاهم عن المعاصي ) إلا أن قالوا (
~~بعضهم لبعض
# ) أخرجوا ءال لوط ( يعنى لوطا وابنتيه ) من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ) [
~~آية : 56 ]
# يعنى لوطا وحده ، يتطهرون مثلها في الأعراف : ( يتطهرون ) [ الآية : 82 ] يعنى
# يتنزهون عن إتيان الرجال فإنا لا نحب أن يكون بين أظهرنا من ينهانا عن
~~عملنا .
# النمل : ( 57 ) فأنجيناه وأهله إلا . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( فأنجينه ( من العذاب ) وأهله ( يعنى وابنتيه ريثا
~~وزعوثا ،
# ثم استثنى ، فقال سبحانه : ( إلا امرأته ( لم ننجها ) قدرناها ( يقول :
~~قدرنا تركها
# ) من الغابرين ) [ آية : 57 ] .
# النمل : ( 58 ) وأمطرنا عليهم مطرا . . . . .
# ) وأمطرنا عليهم مطرا ( يعنى الحجارة ) فساء ( يعنى فبئس ) مطر المنذرين (
# [ آية : 58 ] يعنى الذين أنذروا بالعذاب ، فذلك قوله عز وجل : ( ولقد
~~أنذرهم بطشتنا ) [ القمر : 36 ] يعنى عذابنا .
# تفسير سورة النمل من الآية : [ 59 - 64 ] .
PageV02P481
# صفحة رقم 482
# النمل : ( 59 ) قل الحمد لله . . . . .
# و) قل ( يا محمد ) الحمد لله ( في هلاك الأمم الخالية ، يعنى ما ذكر في هذه
# السورة من هلاك فرعون وقومه ، وثمود ، وقوم لوط ، وقل : الحمد لله الذي
~~علمك هذا
# الأمر الذي ذكر ، ثم قال : ( وسلم على عباده الذين اصطفى ( يعنى الذين
~~اختارهم الله
# عز وجل لنفسه للرسالة ، فسلام الله على الأنبياء ، عليهم السلام ، ثم قال
~~الله عز وجل :
# ( ءالله خير أما ms0801 يشركون ) [ آية : 59 ] له ، يقول : الله تبارك وتعالى
~~أفضل أم الآلهة التي
# تعبدونها ؟ يعنى كفار مكة كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا قرأ هذه
~~الآية ، قال : ' بل ، الله خير وأبقى
# وأجل وأكرم ' .
# النمل : ( 60 ) أم من خلق . . . . .
# ) أمن خلق السموات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ( يعنى
# حيطان النخل والشجر ) ذات بهجة ( يعنى ذات حسن ) ما كان لكم ( يعنى
# ما ينبغي لكم ) أن تنبتوا شجرها ( فتجعلوا اللآلهة نصيبا مما أخرج الله
~~عز وجل لكم
# من الأرض بالمطر ، ثم قال سبحانه استفهام : ( أءله مع الله ( يعينه على
~~صنعه جل
# جلاله ، ثم قال تعالى : ( بل هم قوم يعدلون ) [ آية : 60 ] يعنى يشركون ،
~~يعنى كفار
# مكة .
# النمل : ( 61 ) أم من جعل . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( أمن جعل الأرض قرارا ( يعنى مستقرا لا تميد بأهلها ) وجعل
# خلاها ( يعنى فجر نواحي الأرض ) أنهرا ( فهي تطرد ، ) وجعل لها رواسي ( يعنى
# الجبال ، فتثبت بها الأرض لئلا تزول بمن على ظهرها ، ) وجعل بين البحرين
~~( الماء
# المالح والماء العذب ) حاجزا ( حجز الله عز وجل بينهما بأمره ، فلا
~~يختلطان ، ) أءله مع
# الله ( يعينه على صنعه عز وجل ، ) بل أكثرهم ( يعنى لكن أكثرهم ، يعنى
~~أهل مكة
# ) لا يعلمون ) [ آية : 61 ] بتوحيد ربهم .
# النمل : ( 62 ) أم من يجيب . . . . .
# ) أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ( يعنى الضر ) ويجعلكم خلفاء
# الأرض أءله مع الله ( يعينه على صنعه ) قليلا ما تذكرون ) [ آية : 62 ]
~~يقول : ما
# أقل ما تذكرون
# النمل : ( 63 ) أم من يهديكم . . . . .
# ) أمن يهديكم في ظلمات ( يقول : أم من يرشدكم في أهوال ) البر والبحر ومن
~~يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته ( يقول : يبسط السحاب قدام المطر ،
# كقوله في عسق : ( وينشر رحمته ( ، الشورى [ آية : 28 ] يعنى ويبسط رحمته
~~بالمطر ،
# )( أءله مع الله ( يعينه على صنعه عز وجل ، ثم قال : ( تعالى الله ( يعنى
~~ارتفع الله .
PageV02P482
# صفحة رقم 483
# يعظم نفسه جل جلاله ) عما يشركون ) [ آية : 63 ] به من الآلهة .
# النمل : ( 64 ) أم من يبدأ . . . . .
# ثم قال تعالى : ( أمن يبدؤا الخلق ثم يعيده ms0802 ( يقول : من بدأ الخلق فخلقهم
~~، ولم يكونوا
# شيئا ، ثم يعيده في الآخرة ، ) ومن يرزقكم من السماء ( يعنى المطر )
~~والأرض ( يعنى
# النبت ) أءله مع الله ( يعنيه على صنعه عز وجل ، ) قل ( لكفار مكة : (
~~هاتوا برهانكم ( يعنى هلموا بحجتكم بأنه صنع شيئا من هذا غير الله عز وجل
~~من الآلة ،
# فتكون لكم الحجة على الله تعالى ) إن كنتم صادقين ) [ آية : 64 ] بأن مع
~~الله آلهة
# كما زعمتم ، يعنى الملائكة .
# تفسير سورة النمل من الآية : [ 65 - 75 ] .
# النمل : ( 65 ) قل لا يعلم . . . . .
# ) قل لا يعلم من في السماوات ( يعنى الملائكة ) والأرض ( الناس ) الغيب ( يعنى
# البعث ، يعنى غيب الساعة ) إلا الله ( وحده ، عز وجل ، ثم قال عز وجل : (
~~وما يشعرون أيان يبعثون ) [ آية : 65 ] يقول لكفار مكة : وما يشعرون متى
~~يبعثون بعد الموت
# لأنهم يكفرون بالبعث .
# النمل : ( 66 ) بل ادارك علمهم . . . . .
# ) بل ادارك علمهم في الآخرة ( يقول : علموا في الآخرة حين عاينوها ما شكوا
# فيه ، وعموا عنه في الدنيا ، ) بل هم ( اليوم ) في شك منها ( يعنى من
~~الساعة ) بل هم منها عمون ) [ آية : 66 ] في الدنيا
# النمل : ( 67 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# ) وقال الذين كفروا أءذا كنا ترابا وءاباؤنا أئنا PageV02P483
~~صفحة رقم 484
# لمخرجون ) [ آية : 67 ] من القبور أحياء نزلت في أبي طلحة ، وشيبة ، ومشافع
# وشرحبيل ، والحارث وأبوه ، وأطأة بن شرحبيل ،
# النمل : ( 68 ) لقد وعدنا هذا . . . . .
# ) لقد وعدنا هذا ( الذي يقول محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) يعنون البعث ) نحن وءاباؤنا من قبل ( يعنون من
~~قبلنا ) إن هذا ( الذي يقول محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ( إلا أساطير الأولين ) [ آية : 68 ] يعنى
~~أحاديث الأولين وكذبهم .
# النمل : ( 69 ) قل سيروا في . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة : ( سيروا في الأرض فأنظروا كيف كان عاقبة المجرمين ) [ آية :
# 69 ] يعنى كفار الأمم الخالية كيف كان عاقبتهم في الدنيا الهلاك ، يخوف
~~كفار مكة
# مثل عذاب الأمم الخالية ، لئلا يكذبوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) وقد
~~رأوا هلاك قوم لوط ، وعاد ، وثمود .
# النمل : ( 70 ) ولا تحزن عليهم . . . . .
# ثم قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( ولا ms0803 تحزن عليهم ( يعنى على كفار
~~مكة إن تولوا عنك ، ولم
# يجيبوك ، ) ولا تكن في ضيق مما يمكرون ) [ آية : 70 ] يقول : لا يضيق
~~صدرك بما يقولون
# هذا دأبنا ودأبك أيام الموسم ، وهم الخراصون وهم المستهزءون .
# النمل : ( 71 ) ويقولون متى هذا . . . . .
# ) ويقولون متى هذا الوعد ( يعنون العذاب ، ) إن كنتم صادقين ) [ آية : 71 ] يعنى
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وحده بأن العذاب نازل بنا ،
# النمل : ( 72 ) قل عسى أن . . . . .
# ) قل عسى أن يكون ردف لكم ( يعنى قريب لكم
# ) بعض الذي تستعجلون ) [ آية : 72 ] فكان بعض العذاب القتل ببدر ، وسائر العذاب
# لهم فيما بعد الموت .
# النمل : ( 73 ) وإن ربك لذو . . . . .
# ثم قال : ( وإن ربك لذو فضل على الناس ( يعنى على كفار مكة حين لا يعجل عليهم
# العذاب حين أرادوه ) ولكن أكثرهم ( يعنى أكثر أهل مكة ) لا يشكرون ) [ آية :
# 73 ] الرب عز وجل في تأخير العذب عنهم ،
# النمل : ( 74 ) وإن ربك ليعلم . . . . .
# ) وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم (
# يعنى ما تسر قلوبهم ) وما يعلنون ) [ آية : 74 ] بألسنتهم .
# النمل : ( 75 ) وما من غائبة . . . . .
# ) وما من غائبة ( يعنى علم غيب ما يكون من العذاب ) في السماء والأرض ( وذلك
# حين استعجلوه بالعذاب ) إلا في كتاب مبين ) [ آية : 75 ] يقول : إلا هو
~~بين في اللوح
# المحفوظ .
# تفسير سورة النمل من الآية : [ 76 - 82 ] PageV02P484
~~صفحة رقم 485
# النمل : ( 76 ) إن هذا القرآن . . . . .
# ) إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه ( يعنى في القرآن
# ) يختلفون ) [ آية : 76 ] يقول : هذا القرآن مبين لأهل الكتاب اختلافهم ،
# النمل : ( 77 ) وإنه لهدى ورحمة . . . . .
# ) وإنه لهدى ( من الضلالة ) ورحمة ( من العذاب لمن آمن به ، فذلك قوله عز وجل :
# ( للمؤمنين ) [ آية : 77 ] بالقرآن أنه من ربك
# النمل : ( 78 ) إن ربك يقضي . . . . .
# ) إن ربك يقضي بينهم ( يعنى بين بني
# إسرائيل ) بحكمه وهو العزيز العليم ) [ آية : 78 ]
# النمل : ( 79 ) فتوكل على الله . . . . .
# ) فتوكل على الله ( يعنى فثق بالله عز وجل ، وذلك حين دعى إلى ملة آبائه
~~فأمره أن
# يثق بالله عز وجل ولا يهوله قول أهل ms0804 مكة ، ) إنك على الحق المبين ) [ آية
~~: 79 ] يعنى
# على الدين البين وهو الإسلام ،
# النمل : ( 80 ) إنك لا تسمع . . . . .
# ثم ضرب لكفار مكة مثلا ، فقال سبحانه : ( انك ( يا
# محمد ) لا تسمع الموتى ( في النداء ، فشبه كفار مكة بالأموات كما لا يسمع الميت
# النداء ، كذلك لا تسمع الكفار النداء ، ولا تفقهه ، ) ولا تسمع الصم
~~الدعاء إذا ولوا مدبرين (
# [ آية : 80 ] يقول : إن الأصم إذا ولى مدبرا ، ثم ناديته لم يسمع الدعاء
~~، وكذلك الكفار لا
# يسمع الإيمان إذا دعى إليه .
# النمل : ( 81 ) وما أنت بهادي . . . . .
# ثم قال عز وجل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( وما أنت بهدي العمي (
~~إلى الإيمان ) عن ضلالتهم (
# يعنى عن كفرهم ) إن تسمع ( يقول : ما تسمع الإيمان ) إلا من يؤمن بئايتنا
~~( إلا من
# يصدق بالقرآن أنه من الله عز وجل ، ) فهم مسلمون ) [ آية : 81 ] يقول :
~~فهم مخلصون
# بتوحيد الله عز وجل .
# النمل : ( 82 ) وإذا وقع القول . . . . .
# ) وإذا وقع القول عليهم ( يقول : إذا نزل العذاب بهم ، ) أخرجنا لهم دابة
~~من الأرض ( تخرج من الصفا الذي بمكة ) تكلمهم ( بالعربية تقول : ( ان الناس (
# يعنى كفار مكة ) كانوا بئايتنا ( يعنى بخروج الدابة ) لا يوقنون ) [ آية
~~: 82 ] هذا قول
# الدابة للناس : إن الناس بخروجي لا يوقنون ، لأن خروجها آية من آيات الله
~~عز وجل ، PageV02P485
~~صفحة رقم 486
# فإذا رآها الناس كلهم عادت إلى مكانها من حيث خرجت لها أربع قوائم ، وزغب ،
# وريش ، ولها جناحان ، واسمها أفضى ، فإذا خرجت بلغ رأسها السحاب .
# تفسير سورة النمل من الآية : [ 83 - 86 ] .
# النمل : ( 83 ) ويوم نحشر من . . . . .
# ) ويوم نحشر من كل أمة فوجا ( يعنى زمرا ) ممن يكذب بئايتنا فهم يوزعون )
~~[ آية :
# 83 ] يعنى فهم يساقون إلى النار
# النمل : ( 84 ) حتى إذا جاؤوا . . . . .
# ) حتى إذا جاءو قال أكذبتم بئايتي ( يعنى بالساعة
# ) ولم يحيطوا بها علما ( أنها باطل ) أما ذا كنتم تعلمون ) [ آية : 84 ] .
# النمل : ( 85 ) ووقع القول عليهم . . . . .
# ) ووقع القول عليهم ( يعنى ونزل العذاب بهم ) بما ظلموا ( يعنى بما
~~أشركوا ) فهم لا ينطقون ) [ آية : 85 ] يعنى لا يتكلمون فيها ms0805 ،
# النمل : ( 86 ) ألم يروا أنا . . . . .
# ثم وعظ كفار مكة ليعتبروا في صنعه
# فيوحدوه عز وجل ، فقال تعالى : ( ألم يروا أنا جعلنا اليل ليسكنوا فيه
~~والنهار مبصرا إن
# في ذلك لأيت ( يقول : إن فيهما لعبرة ) لقوم يؤمنون ) [ آية : 86 ] يعنى
~~لقوم يصدقون
# بتوحيد الله عز وجل .
# تفسير سورة النمل من الآية : [ 87 - 93 ] .
# النمل : ( 87 ) ويوم ينفخ في . . . . .
# ) ويوم ينفخ في الصور ففزع ( يقول : فمات ) من في السماوات ومن في الأرض ( من
# شدة الخوف والفزع ، ) إلا من شاء الله ( يعنى جبريل ، وميكائيل ،
~~وإسرافيل ، وملك
# الموت ، عليهم السلام ، ) وكل أتوه دخرين ) [ آية : 87 ] يعنى وكل البر
~~والفاجر أتوه
# في الآخرة صاغرين .
PageV02P486
# صفحة رقم 487
# النمل : ( 88 ) وترى الجبال تحسبها . . . . .
# ) وترى الجبال تحسبها جامدة ( يعنى تحسبها مكانها ) وهي تمر مر السحاب ( فتستوي
# في الأرض ) صنع الله الذي أتقن ( يعنى الذي أحكم ) كل شيء إنه خبير بما
# تفعلون ) [ آية : 88 ] يعنى إنه خبير بما فعلتم ، نظيرها في الروم .
# النمل : ( 89 ) من جاء بالحسنة . . . . .
# ) من جاء بالحسنة ( في الآخرة يعنى بلا إله إلا الله ) فله خير منها (
~~فيما تقديم يقول
# له : منها خير ) وهم من فزع يومئذ ءامنون ) [ آية : 89 ] .
# حدثني الهذيل ، عن مقاتل ، عن ثابت البناني ، عن كعب بن عجرة ، عن النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) في
# قوله عز وجل : ( من جاء بالحسنة ( ،
# النمل : ( 90 ) ومن جاء بالسيئة . . . . .
# ) ومن جاء بالسيئة ( قال : ' هذه تنجي ، وهذه
# تردى ' .
# ) ومن جاء بالسيئة ( يعنى بالشرك ) فكبت وجوههم في النار ( ثم تقول لهم خزنة
# جهنم : ( هل تجزون إلا ما كنتم تعملون ) [ آية : 90 ] من الشرك
# النمل : ( 91 ) إنما أمرت أن . . . . .
# ) إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلد ( يعنى مكة ) الذي حرمها ( من القتل
~~والسبي وحرم فيها الصيد
# وغيره فلا يستحل فيها ما لا ينبغي ) وله ( ملك ) كل شيء وأمرت أن أكون من
# المسلمين ) [ آية : 91 ] يعنى من المخلصين بالتوحيد
# النمل : ( 92 ) وأن أتلو القرآن . . . . .
# ) و( أمرت ) أن أتلوا القرآن (
# عليكم يا أهل مكة ) فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ms0806 ضل ( عن الإيمان
~~بالقرآن مثلها
# في الزمر ، ) فقل إنما أنا من المنذرين ) [ آية : 92 ] يعنى من المرسلين
~~يعنى أنا كأحد
# الرسل .
# النمل : ( 93 ) وقل الحمد لله . . . . .
# ) وقل ( يا محمد ) لحمد لله سيريكم ءايته ( يعنى العذاب في الدنيا )
~~فتعرفونها (
# أنها حق ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أخبرهم بالعذاب أنه نازل
~~بهم فكذبوه ، فنزلت : ( سيريكم
# ءايته ( يعنى القتل ببدر إذا نزل بكم فلا تستعجلون ، ثم قال سبحانه : (
~~وما ربك بغافل
# عما تعملون ) [ آية : 93 ] هذا وعيد ، فعذبهم الله عز وجل بالقتل ، وضربت
~~الملائكة
# وجوههم وأدبارهم وعجل الله بأرواحهم إلى النار .
PageV02P487
### | AUTO صفحة رقم 488
# ( سورة القصص )
# مقدمة
# ( مكية ) 1 ( وفيها من المدني : ( الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به
~~يؤمنون ( إلى قوله ) سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين ) [ الآيات : 52 - 55 ]
~~. ) 1 ( وفيها آية ليست بمكية ولا مدنية قوله : ( إن الذي فرض عليك القرآن
~~لرادك إلى معاد ) [ آية : 85 ] نزلت بالجحفة أثناء الهجرة )
# 1 ( وعداد آياتها ثمان ثمانون آية كوفية )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 1 - 3 ] .
# القصص : ( 1 ) طسم
# ) طسم ) [ آية : 1 ]
# القصص : ( 2 ) تلك آيات الكتاب . . . . .
# ) تلك ءايت الكتاب ( يعنى القرآن ) المبين ) [ آية : 2 ] يعنى
# بين ما فيه
# القصص : ( 3 ) نتلوا عليك من . . . . .
# ) نتلوا عليك ( يعنى نقرأ عليك يا محمد ) من نبإ ( يعنى من حديث
# ) موسى وفرعون ( اسمه فيطوس ) بالحق لقوم يؤمنون ) [ آية : 3 ] يعنى يصدقون
# بالقرآن .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 4 - 6 ] .
# القصص : ( 4 ) إن فرعون علا . . . . .
# ثم أخبر عن فرعون ، فقال سبحانه : ( إن فرعون علا ( يعنى تعظم ) في الأرض (
# يعنى أرض مصر ) وجعل أهلها ( يعنى من أهل مصر ) شيعا ( يعنى أحزابا
# ) يستضعف طائفة منهم ( يعنى من أهل مصر يستضعف بني إسرائيل ) يذبح ( يعنى
# يقتل ) أبناءهم ( يعنى أبناء بني إسرائيل ) ويستحي نساءهم ( يقول : ويترك بناتهم PageV02P488
~~صفحة رقم 489
# فلا يقتلهن ، وكان جميع من قتل من بني إسرائيل ، ثمانية عشر طفلا ) إنه ( يعنى
# فرعون ) كان من المفسدين ) [ آية : 4 ] يعنى كان يعمل في الأرض ms0807 بالمعاصي .
# القصص : ( 5 ) ونريد أن نمن . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( ونريد أن نمن ( يقول : نريد أن ننعم ) على الذين
~~استضعفوا ( يعنى بني إسرائيل حين أنجاهم من آل فرعون ) في الأرض ونجعلهم
~~أئمة ( يعنى قادة في الخير ، يقتدي بهم في الخير ) ونجعلهم الوارثين ) [
~~آية : 5 ]
# لأرض مصر بعد هلاك فرعون .
# القصص : ( 6 ) ونمكن لهم في . . . . .
# ) ونمكن لهم في الأرض ( يعنى في أرض مصر ) ونرى فرعون وهمان وجنودهما (
# القبط ) منهم ( يعنى من بني إسرائيل ) ما كانوا يحذرون ) [ آية : 6 ] من مولود
# بني إسرائيل أن يكون هلاكهم في سببه ، وهو موسى ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~وذلك أن الكهنة أخبروا
# فرعون أنه يولد في هذه السنة مولود في بني إسرائيل يكون هلاكك في سببه ، فجعل
# فرعون على نساء بني إسرائيل قوابل من نساء أهل مصر ، وأمرهن أن يقتلن كل مولود
# ذكر يولد من بني إسرائيل مخافة ما بلغه ، فلم يزل الله عز وجل بلطفه يصنع
~~لموسى ، عليه
# السلام ، حتى نزل بآل فرعون من الهلاك ما كانوا يحذرون ، وملك فرعون أربع مائة
# سنة ، وستة وأربعين سنة .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 7 - 13 ] .
# القصص : ( 7 ) وأوحينا إلى أم . . . . .
# ) وأوحينا إلى أم موسى ( واسمها يوكابد من ولد لاوى بن يعقوب ) أن أرضعيه
~~( فأمرها جبريل ، عليه السلام ، بذلك ) فإذا خفت عليه ( القتل وكانت PageV02P489
~~صفحة رقم 490
# أرضعته ثلاثة أشهر ، وكان خوفها أنه كان يبكي من قلة اللبن ، فيسمع
~~الجيران بكاء
# الصبي ، فقال : ( فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ( يعنى في البحر ، وهو
~~بحر النيل ،
# فقالت : رب ، إني قد علمت أنك قادر على ما تشاء ، ولكن كيف لي أن ينجو صبي
# صغير من عمق البحر ، وبطون الحيتان ، فأوحى الله عز وجل إليها أن تجعله
~~في التابوت ،
# ثم تقذفه في اليم ، فإني أوكل به ملك يحفظه في اليم ، فصنع لها التابوت
~~حزقيل القبطي ،
# ووضعت موسى في التابوت ، ثم ألقته في البحر يقول الله عز وجل : ( ولا
~~تخافي ( عليه ،
# الضيعة ) ولا تحزني ( عليه القتل ) إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ms0808 )
~~[ آية : 7 ]
# إلى مصر فصدقت ، بذلك ففعل الله عز وجل ذلك به ، وبارك الله تعالى على
~~موسى ، عليه
# السلام ، وهو في بطن أمه ثلاث مائة وستين بركة .
# القصص : ( 8 ) فالتقطه آل فرعون . . . . .
# ) فالتقطه ءال فرعون ( من البحر من بين الماء والشجر ، وهو في التابوت ، فمن
# ثم سمي موسى ، بلغة القبط الماء : مو ، والشجر : سى ، فسموه موسى ، ثم
~~قال تعالى
# ) ليكون لهم عدوا ( في الهلاك ) وحزنا ( يعنى وغيظا في قتل الأبكار ،
~~فذلك قوله
# عز وجل : ( وإنهم لنا لغائظون ) [ الشعر : 55 ] لقتلهم أبكارنا ، ثم قال
~~سبحانه :
# ( إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين ) [ آية : 8 ] .
# القصص : ( 9 ) وقالت امرأة فرعون . . . . .
# ) وقالت امرأت فرعون ( واسمها آسية بنت مزاحم ، عليها السلام : ( قرت عين لي
# ولك لا تقتلوه ( فإنا آتينا به من أرض أخرى ، وليس من بني إسرائيل ، )
~~عسى أن ينفعنا ( فنصيب منه خيرا ) أو نتخذه ولدا ( يقول الله عز وجل : (
~~وهم لا يشعرون ) [ آية : 9 ] أن هلاكهم في سببه .
# القصص : ( 10 ) وأصبح فؤاد أم . . . . .
# ) وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به ( وذلك أنها رأت التابوت
# يرفعه موج ويضعه آخر ، فخشيت عليه الغرق ، فكادت تصيح شفقة عليه ، فذلك قوله
# عز وجل : ( إن كادت لتبدي به ( يقول : إن همت لتشعر أهل مصر بموسى ، عليه
# السلام ، أنه ولدها ) لولا أن ربطنا على قلبها ( بالإيمان ) لتكون من
~~المؤمنين (
# [ آية : 10 ] يعنى من المصدقين بتوحيد الله عز وجل ، حين قال لها : ( إنا
~~رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ( .
# القصص : ( 11 ) وقالت لأخته قصيه . . . . .
# ) وقالت ( أم موسى ) لأخته ( يعنى أخت موسى لأبيه وأمه ، واسمها مريم :
# ( قصيه ( يعنى قصى أثره في البحر ، وهو في التابوت يجري في الماء ، حتى تعلمي PageV02P490
~~صفحة رقم 491
# علمه من يأخذه ) فبصرت به عن جنب ( يعنى كأنها مجانبة له بعيدا من أن ترقبه
# كقوله تعالى : ( والجار الجنب ) [ النساء : 36 ] يعنى بعيدا منهم من قوم
~~آخرين ،
# وعينها إلى التابوت معرضة بوجهها عنه إلى غيره ، ) وهم لا يشعرون ) [ آية
~~: 11 ] أنها
# ترقبه .
# القصص : ( 12 ) وحرمنا عليه المراضع . . . . .
# ) وحرمنا ms0809 عليه المراضع من قبل ( أن يصير إلى أمه ، وذلك أنه لم يقبل ثدي امرأة
# ) فقالت ( أخته مريم : ( هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم ( يعنى يضمنون لكم
# رضاعة ، ) وهم له ( للولد ) ناصحون ) [ آية : 12 ] هن أشفق عليه وأنصح له من
# غيره ، فأرسل إليها فجاءت ، فلما وجد الصبي ريح أمه قبل ثديها .
# القصص : ( 13 ) فرددناه إلى أمه . . . . .
# فذلك قوله عز وجل : ( فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن
~~وعد الله حق ( لقوله : ( إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ( ثم قال
~~تعالى : ( ولكن أكثرهم ( يعنى أهل مصر ) لا يعلمون ) [ آية : 13 ] بأن وعد
~~الله عز وجل حق .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 14 - 15 ] .
# القصص : ( 14 ) ولما بلغ أشده . . . . .
# ) ولما بلغ ( موسى ) أشده ( يعنى لثماني عشرة سنة ، ) واستوى ( يعنى أربعين
# سنة ) ءاتيناه حكما وعلما ( يقول : أعطيناه علما وفهما ، ) وكذلك نجزي
~~المحسنين (
# [ آية : 14 ] يقول : هكذا نجزي من أحسن ، يعنى من آمن بالله عز وجل ،
~~وكان بقرية
# تدعى خانين على رأس فرسخين ، فأتى المدينة فدخلها نصف النهار .
# القصص : ( 15 ) ودخل المدينة على . . . . .
# فذلك قوله عز وجل : ( ودخل المدينة ( يعنى القرية ) على حين غفلة من
~~أهلها (
# يعنى نصف النهار ، وقت القائلة ، ) فوجد فيها رجلين ( كافرين ) يقتتلان
~~هذا من شيعته ( يعنى هذا من جنس موسى ، من بني إسرائيل ) وهذا ( الآخر ) من عدوه (
# من القبط ، ) فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى ( بكفه
~~مرة واحدة ،
# )( فقضى عليه ( الموت ، وكان موسى ، عليه السلام ، شديد البطش ، ثم ندم
~~موسى ، عليه
# السلام ، فقال : إني لم أومر بالقتل ، ) قال هذا من عمل الشيطان ( يعنى
~~من تزيين الشيطان
# ) إنه عدو مضل مبين ) [ آية : 15 ] .
PageV02P491
# صفحة رقم 492
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 16 - 19 ] .
# القصص : ( 16 ) قال رب إني . . . . .
# ) قال رب إني ظلمت نفسي ( يعني أضررت نفسي بقتل النفس ، ) فاغفر لي فغفر
~~له إنه هو الغفور الرحيم ) [ آية : 16 ] بخلقه
# القصص : ( 17 ) قال رب بما . . . . .
# ) قال رب بما أنعمت علي ( يقول : إذ أنعمت
# علي بالمغفرة ms0810 ، فلم تعاقبني بالقتل ، ) فلن ( أعوذ أن ) أكون ظهيرا
~~للمجرمين ) [ آية :
# 17 ] يعنى معينا للكافرين ، فيما بعد اليوم ، لأن الذي نصره موسى كان
~~كافرا .
# القصص : ( 18 ) فأصبح في المدينة . . . . .
# ) فأصبح ( موسى من الغد ) في المدينة خائفا يترقب ( يعنى ينتظر الطلب ، )
~~فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه ( يعنى يستغيثه ثانية على رجل آخر كافر
~~من القبط
# ) قال له موسى ( للذي نصره بالأمس ، الإسرائيلي : ( إنك لغوي مبين ) [
~~آية : 18 ]
# يقول : إنك لمضل مبين قتلت أمس في سببك رجلا .
# القصص : ( 19 ) فلما أن أراد . . . . .
# ) فلما أن أراد أن يبطش ( الثانية بالقبطي ) بالذي هو عدو لهما ( يعنى
~~عدوا لموسى
# وعدوا للإسرائيلي ، ظن الإسرائيلي أن موسى يريد أن يبطش به لقول موسى له
~~: ( إنك لغوي مبين ( ) قال ( الإسرائيلي : ( يا موسى أتريد أن تقتلني كما
~~قتلت نفسا بالأمس إن تريد ( يعنى ما تريد ) إلا أن تكون جبارا ( يعنى قتالا
~~) في الأرض ( مثل سيرة الجبابرة
# القتل في غير حق ) وما تريد أن تكون من المصلحين ) [ آية : 19 ] يعنى من
~~المطيعين لله عز
# وجل في الأرض ، ولم يكن أهل مصر علموا بالقاتل ، حتى أفشى الإسرائيلي على
# موسى ، فلما سمع القبطي بذلك انطلق ، فأخبرهم أن موسى هو القاتل ،
~~فائتمروا بينهم
# بقتل موسى .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 20 - 28 ] .
PageV02P492
# صفحة رقم 493
# القصص : ( 20 ) وجاء رجل من . . . . .
# ) وجاء رجل ( فجاء حزقيل بن صابون القبطي ، وهو المؤمن ) من أقصا المدينة (
# يعنى أقصى القرية ) يسعى ( على رجليه ، ف ) قال يا موسى إن الملأ ( من
~~أهل مصر
# ) يأتمرون بك ليقتلوك ( بقتلك القبطي ، ) فأخرج ( من القرية ) إني لك من
~~الناصحين ) [ آية : 20 ] .
# القصص : ( 21 ) فخرج منها خائفا . . . . .
# ) فخرج ( موسى ، عليه السلام ، ) منها ( من القرية ) خائفا ( أن يقتل )
~~يترقب (
# يعنى ينتظر الطلب ، وهو هارب منهم ) قال رب نجني من القوم الظالمين ) [
~~آية : 21 ] يعنى
# المشركين ، أهل مصر ، فاستجاب الله عز وجل له ، فأتاه جبريل ، عليه
~~السلام ، فأمره أن
# يسير تلقاء مدين ، وأعطاه العصا ، فسار من مصر إلى مدين في عشرة أيام
~~بغير دليل .
# القصص : ( 22 ) ولما ms0811 توجه تلقاء . . . . .
# فذلك قوله عز وجل : ( ولما توجه تلقاء مدين ( بغير دليل خشي أن يضل الطريق
# ) قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل ) [ آية : 22 ] يعنى يرشدني قصد
~~الطريق إلى
# مدين فبلغ مدين .
# القصص : ( 23 ) ولما ورد ماء . . . . .
# فذلك قوله تعالى : ( ولما ورد ماء مدين ( ابن إبراهيم خليل الرحمن
# لصلبه عليهم السلام ، وكان الماء لمدين فنسب إليه ، ثم قال : ( وجد عليه
~~أمة ( يقول :
# وجد موسى على الماء جماعة ) من الناس يسقون ( أغنامهم ، ) ووجد من دونهم
~~امرأتين تذودان ( يعنى حابستين الغنم لتسقي فضل ماء الرعاء ، وهما ابنتا
~~شعيب النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) : واسم الكبرى صبورا ، واسم الصغرى عبرا ، وكانتا
~~توأمتين ، فولدت الأولى قبل
# الأخرى بنصف نهار ، ) قال ( لهما موسى : ( ما خطبكما ( يعنى ما أمركما ،
~~) قالتا لا نسقي ( الغنم ) حتى يصدر الرعاء ( بالغنم راجعة من الماء إلى
~~الرعي ، فنسقي
# فضلتهم ) وأبونا شيخ كبير ) [ آية : 23 ] لا يستطيع أن يسقى الغنم من
~~الكبر ، فقال
# لهما موسى ، عليه السلام : أين الماء ؟ فانطلقا به إلى الماء ، فإذا
~~الحجر على رأس البئر لا PageV02P493
~~صفحة رقم 494
# يزيله إلا عصابة من الناس ، فرفعه موسى ، عليه السلام ، وحده بيده ، ثم
~~أخذ الدلو ، فأدلى
# دلوا واحدا ، فأفرغه في الحوض ، ثم دعا بالبركة .
# القصص : ( 24 ) فسقى لهما ثم . . . . .
# ) فسقى لهما ( الغنم ، فرويت ) ثم تولي ( يعنى انصرف ) إلى الظل ( ظل
# شجرة ، فجلس تحتها من شدة الحر وهو جائع ، ) فقال رب إني لما أنزلت إلي
~~من خير فقير ) [ آية : 24 ] يعنى إلى الطعام ، فرجعت الكبيرة إلى موسى
~~لتدعوه .
# القصص : ( 25 ) فجاءته إحداهما تمشي . . . . .
# فذلك قوله عز وجل : ( فجاءته إحداهما ( يعنى الكبرى ) تمشي على استحياء (
# يعنى على حياء ، وهي التي تزوجها موسى ، عليه السلام ، ف ) قالت إن أبي
~~يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا ( وبين موسى وبين أبيها ثلاثة أميال ، فلولا
~~الجوع الذي
# أصابه ما اتبعها ، فقام يمشي معها ، ثم أمرها أن تمشي خلفه وتدله بصوتها
~~على الطريق
# كراهية أن ينظر إليها ، وهما على غير جادة ، يقول : ( فلما جاءه ( : فلما
~~أتى موسى ms0812
# شعيبا ، عليهما السلام ، ) وقص عليه ( يعنى على شعيب ) القصص ( الذي كان من
# أمره أجمع ، أمر القوابل اللائى قتلن أولاد بني إسرائيل ، وحين ولد وحين قذف في
# التابوت في اليم ، ثم المراضع بعد التابوت ، حتى أخبره بقتل الرجل من
~~القبط ، ) قال (
# له شعيب : ( لا تخف نجوت من القوم الظالمين ) [ آية : 25 ] يعنى المشركين .
# القصص : ( 26 ) قالت إحداهما يا . . . . .
# ) قالت إحداهما ( وهي الكبرى ) ياأبت استئجره إن خير من استئجرت ( يقول :
# إن الذي استأجرت هو ) القوي الأمين ) [ آية : 26 ] قال شعيب لابنته : من
~~أين علمت
# قوته ؟ وأمانته ؟ قالت : أزال الحجر وحده عن رأس البئر ، وكان لا يطيقه
~~إلا رجال ،
# وذكرت أنه أمرها أن تمشي خلفه كراهية أن ينظر إليها .
# القصص : ( 27 ) قال إني أريد . . . . .
# ف ) قال ( شعيب لموسى ، عليهما السلام : ( إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي ( يعنى
# أن أزواجك إحدى ابنتي ) هاتين على أن تأجرني ( نفسك ) ثمنى حجج فإن اتممت
# عشرا ( يعنى عشر سنين ، ) فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ( في العشر
# ) ستجدني إن شاء الله من الصالحين ) [ آية : 27 ] يعنى من الرافقين بك ، كقول
# موسى لأخيه هارون : ( اخلفني في قومي وأصلح ) [ آية : الأعراف : 142 ] يعنى
# وارفق بهم ، في سورة الأعراف PageV02P494
~~صفحة رقم 495
# القصص : ( 28 ) قال ذلك بيني . . . . .
# ) قال ( موسى : ( ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت ( ثماني سنين ، أو
# عشر سنين ، ) فلا عدوان ( يعنى فلا سبيل ) علي والله على ما نقول وكيل )
~~[ آية : ] 28 ] يعنى شهيد فيما بيننا ، كقوله عز وجل : ( وكفى بالله وكيلا
~~) [ النساء : 81 ]
# يعنى شهيدا ، فأتم موسى ، عليه السلام ، عشر سنين على أن يزوج ابنته الكبرى
# اسمها
# صبورا بنت شعيب بن نويب بن مدين بن إبراهيم ،
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 29 - 32 ] .
# القصص : ( 29 ) فلما قضى موسى . . . . .
# ) فلما قضى موسى الأجل ( السنين العشر ، ) وسار بأهله ( ليلة الجمعة
# ) ءانس ( يعنى رأى ) من جانب ( يعنى من ناحية ) الطور ( يعنى الجبل ) نارا (
# وهو النور بأرض المقدسة ، ف ) قال لأهله امكثوا ( مكانكم ) إني ءانست
~~نارا ( يقول :
# إن رأيت نارا ) لعلىءاتيكم منها ms0813 بخبر ( أين الطريق وكان قد تحير ليلا ،
~~فإن لم أجد من
# يخبرني ، ) أو جذوة ( يعنى آتيكم بشعلة ، وهو عود قد احترق بعضه ) من
~~النار لعلكم ( يعنى لكي ) تصطلون ) [ آية : 29 ] من البرد ، فترك موسى ،
~~عليه السلام ،
# امرأته وولده في البرية بين مصر ومدين ، ثم استقام فذهب بالرسالة ، فأقمت امرأته
# مكانها ثلاثين سنة في البرية مع ولدها وغنمها ، فمر بها راع فعرفها ، وهي
~~حزينة تبكي ،
# فانطلق بها إلى أبيها .
# القصص : ( 30 ) فلما أتاها نودي . . . . .
# ) فلما أتاها ( أتى النار ) نودي ( ليلا ) من شاطىء يعنى من جانب ( ، يعنى
# من الناحية ) الواد الأيمن ( يعنى يمين الجبل ) في البقعة المباركة (
~~والمباركة ، لأن
# الله عز وجل كلم موسى ، عليه السلام ، في تلك البقعة نودى ) من الشجرة ( وهي PageV02P495
~~صفحة رقم 496
# عوسجة ، وكان حول العوسجة شجر الزيتون ، فنودى ) أن ياموسى ( في اتقديم
# ) إني أنا الله ( الذي ناديتك ) رب العالمين ) [ آية : 30 ] هذا كلامه عز وجل
# لموسى ، عليه السلام .
# القصص : ( 31 ) وأن ألق عصاك . . . . .
# ) وأن ألق عصاك ( وهي ورق الآس أس الجنة من يدك ) فلما رءاها تهتز ( تحرك
# ) كأنها جان ( يقول : كأنها حية لم تزل . قال الهذيل ، عن غير مقاتل : (
~~كأنها جان (
# يعنى شيطان ) ولى مدبرا ( من الرهب من الحية ، يعنى من الخوف ، فيها
~~تقديم ) ولم يعقب ( يعنى ولم يرجع ، سبحانه : ( يا موسى أقبل ولا تخف ( من
~~الحية ) إنك من الآمنين ) [ آية : 31 ] من الحية .
# القصص : ( 32 ) اسلك يدك في . . . . .
# ) اسلك ( يعنى ادخل ) يدك ( اليمنى ) في جيبك ( فجعلها في جيبه من قبل
# الصدر ، وهى مدرعة من صوف مضربة ) تخرج ( يدك من الجيب ) بيضاء من غير
~~سوء ( يعنى من غير برص لها شعاع كشعاع الشمس ، يغشى البصر ) واضمم إليك
~~جناحك ( يعنى عضدك من يدك ) من الرهب فذانك برهانان من ربك ( يعنى آيتين
# من ربك يعنى اليد والعصا ) إلى فرعون وملإيه إنهم كانوا قوما فاسقين ) [
~~آية : ] 32 ] يعنى عاصين .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 33 - 37 ] .
# القصص : ( 33 ) قال رب إني . . . . .
# ) قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون ms0814 ) [ آية : 33 ]
# القصص : ( 34 ) وأخي هارون هو . . . . .
# ) وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا ( يعنى عونا لكى )
~~يصدقني ( وهارون يومئذ بمصر
# لكي يصدقني فرعون ) إني أخاف أن يكذبون ) [ آية : 34 ] .
# القصص : ( 35 ) قال سنشد عضدك . . . . .
# ) قال سنشد عضدك بأخيك ( يعنى ظهرك بأخيك هارون ) ونجعل لكما سلطانا (
# يعنى حجة بآياتنا ، يعنى اليد والعصا ، فيها تقديم ) فلا يصلون إليكما (
~~بقتل ، يعنى
# فرعون وقومه لقولهما في طه : ( إننا نخاف أن يفرط علينا بالقاتل أو أن
~~يطغى ( ، PageV02P496
~~صفحة رقم 497
# فذلك قوله سبحانه : ( فلا يصلون إليكما ( ) بئاياتنا أنتما ومن اتبعكما
~~الغالبون ) [ آية : ] 35 ] .
# القصص : ( 36 ) فلما جاءهم موسى . . . . .
# ) فلما جاءهم موسى بئاياتنا ( اليد والعصا ) بينات ( يعنى واضحات التي في طه
# والشعراء ، ) قالوا ما هذا ( الذي جئت به يا موسى ، ) إلا سحر مفترى (
~~افتريته يا
# موسى ، أنت تقولته وهارون ) و( قالوا : ( وما سمعنا بهذا في ءابائنا
~~الأولين (
# [ آية : 36 ] يعنى اليد والعصا .
# القصص : ( 37 ) وقال موسى ربي . . . . .
# ) و( لما كذبوه بما جاء به ) وقال موسى ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده (
# فإني جئت بالهدى من عند الله عز وجل ، ) و( هو أعلم ب ) ومن تكون له
~~عاقبة الدار ( يعنى دار الجنة ألنا أو لكم ؟ ثم قال : ( إنه لا يفلح
~~الظالمون ) [ آية : 37 ] في
# الآخرة لا يفوز المشركون ، يعنى لا يسعدون .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 38 - 42 ] .
# القصص : ( 38 ) وقال فرعون يا . . . . .
# ) وقال فرعون يا أيها الملأ ( يعنى الأشراف من قومه ) ما علمت لكم من إله
~~غيري ( هذا القول من فرعون كفر ) فأوقد لي ياهامان على الطين فأجعل لي صرحا (
# يقول : أوقد النار على الطين حتى يصير اللبن أجرا ، وكان فرعون أول من
~~طبخ الأجر
# وبناه ، ) فاجعل لي صرحا ( يعنى قصرا طويلا ، ) لعلي أطلع إلى إله موسى ( فبنى ،
# وكان ملاطة خبث القوارير ، فكان الرجل لا يستطيع القيام عليه مخافة أن
~~تنسفه الريح ،
# ثم قال فرعون : فاطلع إلى إله موسى ) وإني لأظنه ( يقول : إني لأحسب موسى
# ) من الكاذبين ) [ آية : 38 ] بما يقول : إن ms0815 في السماء إلها .
# القصص : ( 39 ) واستكبر هو وجنوده . . . . .
# ) واستكبر ( فرعون ) هو وجنوده ( عن الإيمان ) في الأرض بغير الحق (
# يعنى بالمعاصي ) وظنوا ( يقول : وحسبوا ) أنهم إلينا لا يرجعون ) [ آية : 39 ] .
# أحياء بعد الموت في الآخرة .
PageV02P497
# صفحة رقم 498
# يقول الله عز وجل : ( فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم ( يعنى فقذفناهم في نهر
# النيل الذي بمصر ) فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ) [ آية : 40 ] يعنى
# المشركين ، أهل مصر كان عاقبتهم الغرق ،
# القصص : ( 41 ) وجعلناهم أئمة يدعون . . . . .
# ) وجعلنهم أئمة ( يعنى قادة في الشرك
# ) يدعون إلى النار ( يعنى يدعون إلى الشرك ، وجعل فرعون والملأ قادة
~~الشرك ،
# وأتبعناهم أهل مصر ) ويوم القيامة لا ينصرون ) [ آية : 41 ] يعنى لا
~~يمنعون من
# العذاب
# القصص : ( 42 ) وأتبعناهم في هذه . . . . .
# ) وأتبعنهم في هذه الدنيا لعنة ( يعنى الغرق ) ويوم القيمة ( في النار
# ) هم من المقبوحين ) [ آية : 42 ] .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 43 - 48 ] .
# القصص : ( 43 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# ) ولقد ءاتينا موسى الكتب من بعد ما أهلكنا ( بالعذاب في الدنيا ) القرون
~~الأولى ( يعنى نوحا ، وعادا ، وقوم إبراهيم ، وقوم لوط ، وقوم شعيب ،
~~وغيرهم كانوا قبل
# موسى ، ثم قال عز وجل : ( بصائر للناس ( يقول : في هلاك الأمم الحالية
~~بصيرة لبني
# إسرائيل ، ) وهدى ( يعنى التوراة هدى من الضلالة لمن عمل بها ، ) ورحمة ( لم آمن
# بها من العذاب ) لعلهم ( يعنى لكي ) يتذكرون ) [ آية : 43 ] فيؤمنوا
~~بتوحيد الله ،
# عز وجل .
# القصص : ( 44 ) وما كنت بجانب . . . . .
# ) وما كنت ( يا محمد ) بجانب ( يعنى بناحية ، كقوله عز وجل : ( جانب البر (
# [ الإسراء : 68 ] يعنى ناحية البر ) الغربي ( بالأرض المقدسة ، والغربي ،
~~يعنى غربي
# الجبل حيث تغرب الشمس ) إذ قضينا إلى موسى الأمر ( يقول : إذ عهدنا إلى موسى
# الرسالة إلى فرعون وقومه ، ) وما كنت من الشاهدين ) [ آية : 44 ] لذلك
~~الأمر .
PageV02P498
# صفحة رقم 499
# القصص : ( 45 ) ولكنا أنشأنا قرونا . . . . .
# ) ولكنا أنشأنا قرونا ( يعنى خلفنا قرونا ، ) فتطاول عليهم العمر وما كنت
~~ثاويا ( يعنى شاهدا ) في أهل مدين تتلوا عليهم ءاياتنا ( يعنى تشهد مدين ، فتقرأ
# على أهل مكة أمرهم ) ولكنا كنا مرسلين ) [ آية : 45 ] يعنى أرسلناك ms0816 إلى أهل
# مكة لتخبرهم بأمر مدين .
# القصص : ( 46 ) وما كنت بجانب . . . . .
# ) وما كنت بجانب الطور ( يعنى بناحية من الجبل الذي كلم الله عز وجل عليه
# موسى ، عليه السلام ، ) إذ نادينا ( يعنى إذ كلمنا موسى ، وآتيناه
~~التوراة ) ولكن رحمة من ربك ( يقول : ولكن القرآن رحمة ، يعنى نعمة من ربك
~~النبوة اختصصت
# بها ، إذ أوحينا إليك أمرهم لتعرف كفار نبوتك ، فذلك قوله : ( لتنذر قوما ( يعنى
# أهل مكة بالقرآن ) ما أتاهم من نذير ( يعنى رسولا ) من قبلك لعلهم ( يعنى لكي
# ) يتذكرون ) [ آية : 46 ] فيؤمنوا .
# القصص : ( 47 ) ولولا أن تصيبهم . . . . .
# ) ولولا أن تصيبهم مصيبة ( يعنى العذاب في الدنيا ) بما قدمت أيديهم ( من
# المعاصي ، يعنى كفار مكة ) فيقولوا ربنا لولآ أرسلت إلينا رسولا فنتبع
~~ءاياتك ( يعنى
# القرآن ) ونكون من المؤمنين ) [ آية : 47 ] يعنى المصدقين ، فيها تقديم ،
~~يقول : لولا
# أن يقولوا : ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك ، ونكون من
~~المؤمنين لأصابتهم
# مصيبة بما قدمت أيديهم .
# القصص : ( 48 ) فلما جاءهم الحق . . . . .
# ) فلما جاءهم الحق ( يعنى القرآن ) من عندنا قالوا لولا ( يعنى هلا )
~~أوتي مثل ما أوتي موسى ( يعنى أعطى محمد ( صلى الله عليه وسلم ) القرآن
~~جملة مكتوبة كما أعطى موسى التوراة
# ) أولم يكفروا بما أوتى موسى من قبل ( قرآن محمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~) قالوا سحران تظاهرا ( يعنون
# التوراة والقرآن ، ومن قرأ ' ساحران ' يعنى موسى ومحمدا ، صلى الله
~~عليهما ، ' تظاهرا ' ،
# يعنى تعاونا على الضلالة ، يقول : صدق كل واحد منهما الآخر ، ) وقالوا
~~إنا بكل كافرون ) [ آية : 48 ] يعني بالتوراة وبالقرآن لا نؤمن بهما .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 49 - 55 ] .
PageV02P499
# صفحة رقم 500
# القصص : ( 49 ) قل فأتوا بكتاب . . . . .
# يقول الله عز وجل لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل ( لكفار مكة )
~~فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى ( لأهله ) منهما أتبعه إن كنتم صادقين ) [
~~آية : 49 ] بأنهما ساحران تظاهرا
# القصص : ( 50 ) فإن لم يستجيبوا . . . . .
# ) فإن لم يستجيبوا لك ( فإن لم يفعلوا : أن يأتوا بمثل التوراة والقرآن )
~~فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ( بغير علم ) ومن أضل ( يقول : فلا أحد أضل ms0817 )
~~ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) [ آية :
~~50 ] إلى دينه عز وجل .
# القصص : ( 51 ) ولقد وصلنا لهم . . . . .
# ) ولقد وصلنا لهم القول ( يقول : ولقد بينا لكفار مكة ما في القرآن من الأمم
# الخالية ، كيف عذبوا بتكذيبهم رسلهم ، ) لعلهم ( يعنى لكي ) يتذكرون ) [ آية :
# 51 ] فيخافوا فيؤمنوا .
# القصص : ( 52 ) الذين آتيناهم الكتاب . . . . .
# ) الذين ءاتيناهم الكتاب ( يعنى أعطيناهم الإنجيل ) من قبله ( يعنى
~~القرآن ) هم به يؤمنون ) [ آية : 52 ] يعنى هم بالقرآن مصدقون بأنه من الله
~~عز وجل نزلت في مسلمى
# أهل الإنجيل ، وهم أربعون رجلا من أهل الإنجيل ، أقبلوا من الشام بحيري ،
~~وأبرهة ،
# والأشراف ، ودريد ، وتمام ، وأيمن ، وإدريس ، ونافع .
# القصص : ( 53 ) وإذا يتلى عليهم . . . . .
# فنعتهم الله عز وجل ، فقال سبحانه : ( وإذا يتلى عليهم ( آياتنا ، يقول :
~~وإذا قرئ عليهم
# القرآن ) قالوا ءامنا به ( يعني صدقنا بالقرآن ) إنه الحق من ربنا إنا
~~كنا من قبله مسلمين ) [ آية : 53 ] يقول : إنا كنا من قبل هذا القرآن
~~مخلصين لله عز وجل بالتوحيد .
# القصص : ( 54 ) أولئك يؤتون أجرهم . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ( أجرا بتمسكهم
~~بالإسلام
# حين أدركوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، فآمنوا به ، وأجرهم بالإيمان
~~بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فلما اتبعوا النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# شتمهم كفار قومهم في متابعة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فصفحوا عنهم
~~وردوا معروفا ، فأنزل الله عز
# وجل : ( ويدرءون بالحسنة السيئة ( ما سمعوا من قومهم من الأذى ) ومما
~~رزقنهم (
# من الأموال ) ينفقون ) [ آية : 54 ] في طاعة الله عز وجل .
# القصص : ( 55 ) وإذا سمعوا اللغو . . . . .
# ) وإذا سمعوا اللغو ( من قومهم ، من الشر والشتم والأذى ، ) أعرضوا عنه (
# يعنى عن اللغو ، فلم يردوا عليهم مثل ما قيل لهم ، ) وقالوا لنا أعمالنا
~~ولكم أعمالكم ( يعنى
# لنا ديننا ولكم دينكم ، وذلك حين عيروهم بترك دينهم ، وقالوا لكفار قومهم
~~: ( سلام PageV02P500
~~صفحة رقم 501
# عليكم ( يقول : ردوا عليهم معروفا ) لا نبتغي الجاهلين ) [ آية : 55 ]
~~يعنى لا نريد أن
# تكون مع أهل الجهل والسفة .
# تفسير سورة ms0818 القصص من الآية : [ 56 - 59 ] .
# القصص : ( 56 ) إنك لا تهدي . . . . .
# ) إنك لا تهدى من أحببت ( وذلك أن أبا طالب بن عبد المطلب ، قال : يا
~~معشر بني
# هاشم ، أطيعوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، وصدقوه تفلحوا وترشدوا ،
~~قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' يا عم ، تأمرهم
# بالنصيحة لأنفسهم وتدعها لنفسك ' ، قال : فما تريد يا ابن أخي ؟ قال : '
~~أريد منك كلمة
# واحدة ، فإنك في آخر يوم من الدنيا ، أن تقول : لا إله إلا الله ، أشهد
~~لك بها عند الله '
# عز وجل ، قال : يا ابن أخي ، قد عملت أنك صادق ، ولكنى أكره أن يقال :
~~جزع عند
# الموت ، ولولا أن يكون عليك ، وعلى بني أبيك غضاضة وسبة لقلتها ، ولأقررت بعينك
# عند الفراق لما أرى من شدة وجدك ونصيحتك ، ولكن سوف أموت على ملة أشياخ
# عبد المطلب ، وهاشم وعبد مناف ، فأنزل الله عز وجل : ( إنك ( يا محمد )
~~لا تهدي من
# أحببت ) ) إلى الإسلام ( ( ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين )
~~[ آية : 56 ]
# يقول : وهو أعلم بمن قدر له الهدى .
# القصص : ( 57 ) وقالوا إن نتبع . . . . .
# ) وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا ( نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد
# مناف القرشي ، وذلك أنه قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إنا لنعلم أن
~~الذي تقول حق ، ولكنا يمنعنا أن
# نتبع الهدى معك مخافة أن يتخطفنا العرب من أرضنا ، يعنى مكة ، فإنما نحن
~~أكلة رأس
# العرب ، ولا طاقة لنا بهم ، يقول الله تعالى : ( أولم نمكن لهم حرما
~~ءامنا يجبى إليه (
# يحمل إلى الحرم ) ثمرات كل شيء ( يعنى بكل شيء من ألوان الثمار ) رزقا من لدنا (
# يعنى من عندنا ) ولكن أكثرهم ( يعنى أهل مكة ) لا يعلمون ) [ آية : 57 ]
# يقول : هم يأكلون رزقي ويعبدون غيري وهم آمنون في الحرم من القتل والسبى ، PageV02P501
~~صفحة رقم 502
# فكيف يخافون لو أسلموا أن لا يكون ذلك لهم ، نجعل لهم الحرم آمنا من
~~الشرك ونخوفهم
# في الإسلام ؟ فإنا لا نفعل ذلك بهم لو أسلموا .
# القصص : ( 58 ) وكم أهلكنا من . . . . .
# ثم خوفهم عز ms0819 وجل ، فقال سبحانه : ( وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها (
# يقول : بطروا وأشروا يتقلبون في رزق الله عز وجل ، فلم يشكروا الله تعالى
~~في نعمه
# فأهلكهم بالعذاب ) فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم ( يعنى من بعد هلاك أهلها
# ) إلا قليلا ( من المساكن فقد يسكن في بعضها ) وكنا نحن الوارثين ) [ آية : 58 ]
# لما خلفوا من بعد هلاكهم يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية حين
~~قالوا : نتخوف
# أن نتخطف من مكة .
# القصص : ( 59 ) وما كان ربك . . . . .
# ثم قال الله عز وجل : ( وما كان ربك مهلك القرى ( يعنى معذب أهل القرى
~~الخالية
# ) حتى يبعث في أمها رسولا ( يعنى في أكبر تلك القرى رسولا ، وهي مكة )
~~يتلوا عليهم
# ءاياتنا ( يقول : يخبرهم الرسول بالعذاب بأنه نازل بهم في الدنيا إن لم
~~يؤمنوا ) وما كنا مهلكي القرى ( يعنى معذبي أهل القرى في الدنيا ) إلا
~~وأهلها ظالمون (
# [ آية : 59 ] يقول : إلا وهم مذنبون ، يقول : لم نعذب على غير ذنب .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 60 - 70 ] .
# القصص : ( 60 ) وما أوتيتم من . . . . .
# ) وما أوتيتم من شيء ( يقول : وما أعطيتم من خير ، يعنى به كفار مكة ) فمتاع
# الحيوة الدنيا وزينتها ( يقول : تمتعون في أيام حياتكم ، فمتاع الحياة
~~الدنيا وزينتها إلى فناء PageV02P502
~~صفحة رقم 503
# ) وما عند الله ( من الثواب ) خير وأبقى ( يعنى أفضل وأدوم لأهله مما
~~أعطيتم في
# الدنيا ) أفلا تعقلون ) [ آية : 60 ] أن الباقي خير من الفاني الذاهب .
# القصص : ( 61 ) أفمن وعدناه وعدا . . . . .
# ) أفمن وعدناه ( يعنى أفمن وعده الله عز وجل ، يعنى النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) في الدنيا ) وعدا حسنا ( يعنى الجنة ) فهو لاقيه ( فهو معاينة
~~يقول : مصيبة ) كمن متعناه متاع الحيوة
# الدنيا ( بالمال ) ثم هو يوم القيامة من المحضرين ) [ آية : 61 ] النار ،
~~يعنى أبا جهل بن
# هشام ، لعنه الله ، ليسا بسواء ، نظيرها في الأنعام .
# القصص : ( 62 ) ويوم يناديهم فيقول . . . . .
# ) ويوم يناديهم ( يعنى كفار مكة ) فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون )
~~[ آية :
# 62 ] في الدنيا أن معي شريكا
# القصص : ( 63 ) قال الذين حق . . . . .
# ) قال الذين حق عليهم ms0820 القول ( يعنى وجب عليهم كلمة
# العذاب وهم الشياطين ، حق عليهم القول يوم قال الله تعالى وذكره ، لإبليس
~~: ( لأملأن جهنم منكم أجمعين ) [ الأعراف : 18 ] ، فقالت الشياطين في
~~الآخرة : ( ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا ( يعنون كفار بني
~~آدم ، يعنى هؤلاء الذين أضللناهم كما ضللنا
# ) تبرأنا إليك ( منهم يا رب ) ما كانوا إيانا يعبدون ) [ آية : 63 ]
~~فتبرأت الشياطين
# ممن كان يعبدها .
# القصص : ( 64 ) وقيل ادعوا شركاءكم . . . . .
# ) وقيل ( لكفار بني آدم ) ادعوا شركاءكم ( يقول سلوا الآلهة : أهم الآلهة
~~؟ ) فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ( يقول : سألوهم فلم تجبهم الآلهة ، نظيرها في
~~الكهف . يقول الله تعالى :
# ( ورأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون ) [ آية : 64 ] من الضلالة يقول :
~~لو أنهم كانوا
# مهتدين في الدنيا ما رأوا العذاب في الآخرة .
# القصص : ( 65 ) ويوم يناديهم فيقول . . . . .
# ) ويوم يناديهم ( يقول : ويوم يسألهم ، يعنى كفار مكة يسألهم الله عز وجل
~~، ) فيقول ماذا أجبتم المرسلين ) [ آية : 65 ] في التوحيد
# القصص : ( 66 - 67 ) فعميت عليهم الأنباء . . . . .
# ) فعميت عليهم الأنباء ( يعنى الحجج
# ) يومئذ فهم لا يتساءلون ) [ آية : 66 ] يعنى لا يسأل بعضهم بعضا عن
~~الحجج ، لأن
# الله تعالى ادحض حجتهم ، وأكل ألسنتهم ، فذلك قوله تعالى : ( فعميت عليهم
~~الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون ( ) فأما من تاب ( من الشرك ) وءامن ( يعنى وصدق
# بتوحيد الله عز وجل ، ) وعمل صالحا فعسى ( والعسى من الله عز وجل واجب )
~~أن يكون من المفلحين ) [ آية : 67 ] .
# القصص : ( 68 ) وربك يخلق ما . . . . .
# ) وربك يخلق ما يشاء ويختار ( وذلك أن الوليد قال في ' حم ' الزخرف : (
~~لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ) [ آية : 31 ] يعنى نفسه ، وأبا
# مسعود الثقفي ، فذلك قوله سبحانه : ( ويختار ( أي للرسالة والنبوة من
~~يشاء ، فشاء PageV02P503
~~صفحة رقم 504
# جل جلاله ، لأن يجعلها في النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وليست النبوة
~~والرسالة بأيديهم ، ولكنها بيد الله
# عز وجل ، ثم قال سبحانه : ( ما كان لهم الخيرة ( من أمرهم ، ثم نزه نفسه تبارك
# وتعالى عن قول الوليد حين قال : ( اجعل ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) )
~~الآلهة : إلها واحدا إن ms0821 هذا
# لشيء عجاب ) [ ص : 5 ] ، فكفر بتوحيد الله عز وجل ، فأنزل الله سبحانه
~~ينزه نفسه
# عز وجل عن شركهم ، فقال : ( سبحان الله وتعالى ( يعنى وارتفع ) عما
~~يشركون (
# [ آية : 68 ] به غيره عز وجل .
# القصص : ( 69 ) وربك يعلم ما . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( وربك يعلم ما تكن صدورهم ( يعنى ما تسر قلوبهم ) وما
~~يعلنون ) [ آية : 69 ] بألسنتهم ، نظيرها في النمل ، ثم وحد الرب نفسه
~~تبارك وتعالى
# حين لم يوحده كفار مكة ، الوليد وأصحابه .
# القصص : ( 70 ) وهو الله لا . . . . .
# فقال سبحانه : ( وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة (
~~يعنى يحمده
# أولياؤه في الدنيا ويحمدونه في الآخرة ، يعنى أهل الجنة ) وله الحكم
~~وإليه ترجعون (
# [ آية : 70 ] بعد الموت في الآخرة فيجزيكم بأعمالكم .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 71 - 75 ] .
# القصص : ( 71 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# ) قل ( يا محمد ، لكفار مكة ، ) أرءيتم إن جعل الله عليكم اليل سرمدا إلى يوم
# القيامة ( فدامت ظلمته ) من إله غير الله يأتيكم بضياء ( يعنى بضوء
~~النهار ،
# )( أفلا ( يعنى أفهلا ) تسمعون ) [ آية : 71 ] المواعظ ،
# القصص : ( 72 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# و) قل ( لهم ) أرءيتم إن
# جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم
~~بليل تسكنون
# فيه ( من النصب ) أفلا ( يعنى أفهلا ) تبصرون ) [ آية : 72 ]
# القصص : ( 73 ) ومن رحمته جعل . . . . .
# ثم أخبر عن صنعه تعالى ذكره ، فقال سبحانه : ( ومن رحمته جعل لكم اليل
~~والنهار
# لتسكنوا ( يعنى لتستقروا ) فيه ( بالليل من النصب ) ولتبتغوا ( بالنهار ) من PageV02P504
~~صفحة رقم 505
# فضله ( يعنى الرزق ) ولعلكم تشكرون ) [ آية : 73 ] ربكم في نعمه ،
~~فتوحدوه عز
# وجل .
# القصص : ( 74 ) ويوم يناديهم فيقول . . . . .
# ) ويوم يناديهم ( يعنى يسألهم ) فيقول أين شركاءي الذين كنتم تزعمون (
# [ آية : 74 ] في الدنيا
# القصص : ( 75 ) ونزعنا من كل . . . . .
# ) ونزعنا ( يقول : وأخرجنا ) من كل أمة شهيدا ( يعنى
# رسولها ونبيها يشهد عليها بالبلاغ والرسالة ) فقلنا ( لهم يعنى للكفار :
~~( هاتوا (
# هلموا ) برهانكم ( يعنى حجتكم بأن معي شريكا ، فلم يكن لهم حجة ، )
~~فعلموا أن
# الحق لله ( يعنى التوحيد لله عز وجل ms0822 ، ) وضل عنهم ) ) في الآخرة ( ( ما كانوا
# يفترون ) [ آية : 75 ] في الدنيا بأن مع الله سبحانه شريكا .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 76 - 79 ] .
# القصص : ( 76 ) إن قارون كان . . . . .
# ) إن قرون كان من قوم موسى ( يعنى من بني إسرائيل ، وكان ابن عمه ، قارون
# بن أصهر بن قوهت بن لاوي بن يعقوب ، وموسى بن عمران بن قوهت ) فبغى عليهم (
# يقول : بغي قارون على بني إسرائيل من أجل كنزه ما له ) وءاتيناه ( يعنى
~~وأعطيناه
# ) من الكنوز ( يعنى من الأموال ) ما إن مفاتحه ( يعنى خزائنه ) لتنوا
~~بالعصبة أولى
# القوة ( والعصبة من عشرة نفر إلى أربعين ، فإذا كانوا أربعين فهم أولو
~~قوة يقول : لتعجز
# العصبة أولى القوة عن حمل الخزائن ) إذ قال له قومه ) ) بنو إسرائيل ( (
~~لا تفرح ( يقول :
# لا تمرح ولا تبطر ولا تفخر بما أوتيت من الأموال ، ) إن الله لا يحب
~~الفرحين ) [ آية :
# 76 ] يعنى المرحين البطرين .
# القصص : ( 77 ) وابتغ فيما آتاك . . . . .
# ) و( قالوا له : ( وابتغ فيما ءاتك الله ( يعنى فيما أعطاك الله عز وجل من
# الأموال والخير ، ) الدار الأخرة ( يعنى دار الجنة ، ) ولا تنس نصيبك (
~~يعنى ولا
# تترك حظك ) من الدنيا ( أن تعمل فيها لآخرتك ، ) وأحسن ( العطية في الصدقة PageV02P505
~~صفحة رقم 506
# والخير فيما يرضى الله عز وجل ، ) كما أحسن الله إليك ولا تبغ ( بإحسان
~~الله إليك
# ) الفساد في الأرض ( يقول : لا تعمل فيها بالمعاصي ، ) إن الله لا يحب
~~المفسدين ) [ آية :
# 77 ] .
# القصص : ( 78 ) قال إنما أوتيته . . . . .
# فرد قارون على قومه حين أمروه أن يطيع الله عز وجل في ماله ، وفيما أمره
~~أن يطيع
# الله عز وجل في ماله ، وفيما أمره ، ف ) قال ( لهم ) إنما أوتيته ( يعنى
~~إنما أعطيته
# يعنى المال ) على علم عندي ( يقول : على خير علمه الله عز وجل عندي ،
~~يقول الله عز
# وجل : ( أولم يعلم ( قارون ) أن الله قد أهلك ( بالعذاب ) من قبله من
~~القرون (
# حين كذبوا رسلهم ) من هو أشد منه ( من قارون ) قوة ( وبطشا ) وأكثر جمعا (
# من الأموال ، منهم نمروذ الجبار وغيره ، ثم قال عز وجل : ( ولا ms0823 يسئل عن ذنوبهم
# المجرمون ) [ آية : 78 ] يقول : ولا يسأل مجرمو هذه الأمة عن ذنوب الأمم
~~الخالية
# الذين عذبوا في الدنيا ، فإن الله عز وجل قد أحصى أعمالهم الخبيثة وعلمها .
# القصص : ( 79 ) فخرج على قومه . . . . .
# ) فخرج ( قارون ) على قومه في زينته ( قومه بني إسرائيل ، الزينة ، يعنى الشارة
# الحسنة خرج على بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الأرجوان ، ومعه آلاف فارس
# على الخيل عليهم وعلى دوابهم الأرجوان ، ومعه ثلاث مائة جارية بيض عليهن الحلي
# والثياب الحمر على البغال الشهب ، فلما نظر المؤمنون إلى تلك الزينة
~~والجمال ، ) قال
# الذين يريدون الحيوة الدنيا ( وهم أهل التوحيد ) ياليت لنا مثل ما أوتي (
~~يعنى مثل
# ما أعطى ) قارون ( من الأموال ، ) إنه لذو حظ عظيم ) [ آية : 79 ] يقول :
~~إنه لذو
# نصيب وافر في الدنيا .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 80 - 83 ] .
# القصص : ( 80 ) وقال الذين أوتوا . . . . .
# ) وقال الذين أوتوا العلم ( بما وعد الله في الآخرة للذين تمنوا مثل مما
~~أعطى قارون
# ) ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن ( يعنى لمن صدق بتوحيد الله عز وجل ، ) وعمل PageV02P506
~~صفحة رقم 507
# صالحا ( خير مما أوتى قارون في الدنيا ، ) ولا يلقاها ( يعنى الأعمال
~~الصالحة ، يعنى
# ولا يؤتاها ) إلا الصابرون ) [ آية : 80 ]
# القصص : ( 81 ) فخسفنا به وبداره . . . . .
# ) فخسفنا به ( يعنى بقارون ، وذلك أن الله عز وجل أمر الأرض أن تطيع موسى ،
# عليه السلام ، فأمر موسى الأرض أن تأخذ قارون ، فأخذته إلى قدميه ، فدعا
~~قارون موسى
# وذكره الرحم ، فأمرها موسى ، عليه السلام ، أن تبتلعه ، فهو يتجلجل في
~~الأرض كل يوم
# قامة رجل إلى يوم القيامة ، فقالت بنو إسرائيل : إن موسى إنما أهلك قارون
~~حتى يأخذ
# ماله وداره ، فخسف الله عز وجل بعد قارون بثلاثة أيام ، بداره وماله
~~الصامت ، فانقطع
# الكلام ، فذلك قوله عز وجل : ( فخسفنا به ( يعنى بقارون ) وبداره الأرض
~~فما كان
# له من فئة ينصرونه من دون الله ( يقول الله عز وجل : لم يكن لقارون جند
~~يمنعونه من الله
# عز وجل ، ) وما كان من المنتصرين ) [ آية : 81 ] يقول : وما كان قارون ms0824 من
~~الممتنعين
# مما نزل به من الخسف .
# القصص : ( 82 ) وأصبح الذين تمنوا . . . . .
# ) وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس ( بعدما خسف به ) يقولون ويكأن الله (
# يعنى لكن الله ) يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر ( يعنى يوسع الرزق على من
# يشاء ، ويقتر على من يشاء ، وقالوا : ( لولا أن من الله علينا ( يعنى
~~لولا أن الله عز وجل
# أنعم علينا بالإيمان ) لخسف بنا ) ) ثم قال ( ( ويكأنه ( يعنى ولكنه ) لا
~~يفلح ( لا
# يسعد ) الكافرون ) [ آية : 82 ] .
# القصص : ( 83 ) تلك الدار الآخرة . . . . .
# ) تلك الدار الآخرة ( يعنى الجنة ) نجعلها للذين لا يريدون علوا ( يعنى
~~تعظيما تعظما ) في
# الأرض ( عن الإيمان بالتوحيد ، ) ولا فسادا ( يقول : ولا يريدون فيها
~~عملا بالمعاصي ،
# )( والعاقبة ) ) في الآخرة ( ( للمتقين ) [ آية : 83 ] من الشرك في
~~الدنيا .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 84 - 88 ] .
PageV02P507
# صفحة رقم 508
# القصص : ( 84 ) من جاء بالحسنة . . . . .
# ) من جاء بالحسنة ( يعنى بكلمة الإخلاص ، وهي لا إله إلا الله ، وحده لا
~~شريك له ،
# )( فله خير منها ( في التقديم ، يقول : فله منها خير ، ) ومن جاء بالسيئة
~~( يعنى الشرك
# يقول : من جاء في الآخرة بالشرك ، ) فلا يجزى الذين عملوا السيئات ( يعنى الذين
# عملوا الشرك ) إلا ما كانوا يعملون ) [ آية : 84 ] من الشرك ، فإن جزاء
~~الشرك النار ،
# فلا ذنب أعظم من الشرك ، ولا عذاب أعظم من النار .
# حدثنا محمد ، قال : حدثنا أبو القاسم ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل ،
~~عن علقمة بن
# مرثد ، قال : ذكر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، هذه الآية : ( من جاء
~~بالحسنة ( ) ومن جاء بالسيئة (
# فقال : ' هذه تنجي وهذه تردى ' .
# وقال مقاتل : إنه بلغه عن كعب بن عجرة ، قال : سمعت النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) يقول : ( من جاء بالحسنة ( فهي لا إله إلا الله ، ) ومن جاء
~~بالسيئة ( فهي الشرك ، فهذه تنجي ، وهذه
# تردى ،
# القصص : ( 85 ) إن الذي فرض . . . . .
# قوله عز وجل : ( إن الذي فرض عليك القرآن ( وذلك أن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) خرج
# من الغار ليلا ، ثم هاجر من وجهه ذلك إلى المدينة ، فسار في غير الطريق
~~مخافة الطلب ،
# فلما ms0825 أمن رجع إلى الطريق ، فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة ، وعرف الطريق
~~إلى مكة ،
# فاشتاق إليها ، وذكر مولده ومولد أبيه ، فأتاه جبريل ، عليه السلام ،
~~فقال : ' أتشتاق إلى
# بلدك ومولدك ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : نعم ، فقال : جبريل :
~~إن الله عز وجل يقول : ( إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ( ، يعنى
~~إلى مكة ظاهرا عليهم ، فنزلت هذه الآية
# بالجحفة ليست بمكية ، ولا مدنية ) قل ربي أعلم من جاء بالهدى ( وذلك أن
~~كفار مكة
# كذبوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقالوا : إنك في ضلال ، فأنزل الله
~~تبارك وتعالى في قولهم ) قل ربي أعلم من جاء بالهدى ( فأنا الذي جئت بالهدى
~~من عند الله عز وجل ، ) و( هو أعلم
# ) ومن هو في ضلال مبين ) [ آية : 85 ] يقول : أنحن أم أنتم .
# القصص : ( 86 ) وما كنت ترجو . . . . .
# ) وما كنت ترجوا ( يا محمد ) أن يلقى إليك الكتاب ( يعنى أن ينزل عليك
# القرآن يذكره النعم ، وقال : ما كان الكتاب ) إلا رحمة ( يعنى عز وجل
~~نعمة ) من ربك ( اختصصت بها يا محمد ، وذلك حين دعى إلى دين آبائه ، فأوحى
~~الله عز وجل
# إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في ذلك ، فقال : ( فلا تكونن ظهيرا (
~~يعنى معينا ) للكافرين ) [ آية :
# 86 ] على دينهم .
# القصص : ( 87 ) ولا يصدنك عن . . . . .
# ) ولا يصدنك ( كفار مكة ) عن ءايات الله ( يعنى عن إيمان بالقرآن ) بعد
~~إذ أنزلت إليك وادع ( الناس ) الي ( معرفة ) ربك ( عز وجل ، وهو التوحيد ،
~~ثم أوعز إلى PageV02P508
~~صفحة رقم 509
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وحذره ، فقال سبحانه : ( ولا تكونن من
~~المشركين ) [ آية : 87 ] وذلك حين
# دعي إلى دين آبائه .
# القصص : ( 88 ) ولا تدع مع . . . . .
# فحذره الله عز وجل أن يتبع دينهم ، فقال سبحانه : ( ولا تدع ( يقول : ولا تعبد
# ) مع الله ( تعالى ) إلها ءاخر ( فإنه واحد ليس معه شريك ، ثم وحد نفسه جل
# جلاله ، فقال : ( لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه ( يقول سبحانه : كل شيء من
# الحيوان ميت ، ثم استثنى نفسه جل جلاله بأنه تعالى حي دائم لا ms0826 يموت ،
~~فقال جل
# جلاله : ( إلا وجهه ( يعنى إلا هو ) له الحكم ( يعنى القضاء ) وإليه
~~ترجعون ) [ آية :
# 88 ] أحياء في الآخرة ، فيجزيكم عز وجل بأعمالكم .
PageV02P509
### | AUTO صفحة رقم 510
# ( سورة العنكبوت )
# سورة العنكبوت مكية
# سبب النزول
# ( ويقال : نزلت بين مكة والمدينة في طريقه حين هاجر ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، وهي تسع وستون آية
# كوفية . )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# تفسير سورة العنكبوت من الآية : [ 1 - 6 ] .
# العنكبوت : ( 1 ) الم
# ) الم ) [ آية : 1 ]
# العنكبوت : ( 2 ) أحسب الناس أن . . . . .
# ) أحسب الناس أن يتركوا ( نزلت في مهجع بن عبد الله مولى
# عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، كان أول قتيل من المسلمين يوم بدر ، وهو أول من
# يدعى إلى الجنة من شهداء أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فجزع عليه
~~أبواه .
# وكان الله تبارك وتعالى بين للمسلمين أنه لا بد لهم من البلاء والمشقة في
~~ذات الله عز
# وجل ، وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يومئذ : ' سيد الشهداء مهجع ' ،
~~وكان رماه عامر بن الحضرمي
# بسهم فقتله ، فأنزل الله عز وجل في أبويه عبد الله وامرأته : ( الم ) [
~~آية : 1 ] ) أحسب
# الناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون ) [ آية : 2 ] يقول :
~~أحسبوا أن يتركوا عن
# التصديق بتوحيد الله عز وجل ، ولا يبتلون في إيمانهم :
# العنكبوت : ( 3 ) ولقد فتنا الذين . . . . .
# ) ولقد فتنا ( يقول : ولقد ابتلينا ) الذين من قبلهم ( يعنى من قبل هذه
~~الأمة من
# المؤمنين ، ) فليعلمن الله الذين ( يقول : فليرين الله الذين ) صدقوا (
~~في إيمانهم من هذه
# الأمة عند البلاء ، فيصبروا لقضاء الله عز وجل ، ) وليعلمن ( يقول : وليرين
# ) الكاذبين ) [ آية : 3 ] في إيمانهم فيشكوا عند البلاء .
PageV02P510
# صفحة رقم 511
# العنكبوت : ( 4 ) أم حسب الذين . . . . .
# ثم وعظ كفار العرب ، فقال سبحانه : ( أم حسب الذين يعملون السيئات ( يعنى
# الشرك نزلت في بني عبد شمس ) أن يسبقونا ( يعنى أن يفوتونا بأعمالهم
~~السيئة حتى
# يجزيهم بها في الدنيا ، فقتلهم الله عز وجل ببدر منهم شيبة وعتبة ابنا
~~ربيعة ، والوليد بن
# عتبة بن ربيعة ، وحنظلة بن أبي سفيان بن حرب ، وعبيده ms0827 بن سعد بن العاص بن أمية ،
# وعقبة بن أبي معيط ، والعاص بن وائل ، ثم قال عز وجل : ( ساء ما يحكمون )
~~[ آية :
# 4 ] يعنى ما يقضون ، يعنى بني عبد شمس بن عبد مناف .
# العنكبوت : ( 5 ) من كان يرجو . . . . .
# ثم قال تعالى : ( من كان يرجوا لقاء الله ( يقول : من خشي البعث في
~~الآخرة ، فليعمل
# لذلك اليوم ، ) فإن أجل الله لآت ( يعنى يوم القيامة ) وهو السميع العليم
~~) [ آية : 5 ]
# لقول بني عبد شمس بن عبد مناف حين قالوا : إنا نعطي في الآخرة ما يعطى
~~المؤمنون ،
# يعنى بالمؤمنين بني هاشم ، وبني عبد المطلب بن عبد مناف ، العليم به .
# نزلت ) من كان يرجوا لقاء الله ( في بني هاشم ، وبني عبد المطلب ابني عبد مناف ،
# منهم على بن أبي طالب ، وحمزة ، وجعفر ، عليهم السلام ، وعبيدة بن الحارث
~~، والحصين ،
# والطفيل ابنا الحارث بن المطلب ، ومسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب ،
~~وزيد بن حارثة ،
# وأبو هند ، وأبو ليلى مولى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأيمن ابن أم
~~أيمن قتيل يوم حنين ، رضي الله عنه ،
# العنكبوت : ( 6 ) ومن جاهد فإنما . . . . .
# ثم
# قال تعالى : ( ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه ( يقول : من يعمل الخير فإنما
~~يعمل لنفسه ،
# يقول : إنما أعمالهم لأنفسهم ) إن الله لغني عن العالمين ) [ آية : 6 ]
~~يعنى عن أعمال
# القبيلتين بني هاشم ، وبني عبد المطلب ، ابني عبد مناف .
# تفسير سورة العنكبوت من الآية : [ 7 - 11 ] .
# العنكبوت : ( 7 ) والذين آمنوا وعملوا . . . . .
# ثم قال عز وجل أيضا يعنيهم : ( والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنكفرن
~~عنهم سيئاتهم
# ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون ) [ آية : 7 ] فيجزيهم بإحسانهم ، ولا يجزيهم
# بمساوئهم ، يعنى بني هاشم ، وبني المطلب PageV02P511
~~صفحة رقم 512
# العنكبوت : ( 8 ) ووصينا الإنسان بوالديه . . . . .
# ثم قال الله عز وجل : ( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا ( نزلت في سعد بن
~~أبي وقاص
# الزهري ، رضي الله عنه ، وأمه حمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
# ) وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم ( بأن معي شريكا ) فلا تطعهما ( في
# الشرك ) إلي مرجعكم ( في ms0828 الآخرة ) فأنبئكم بما كنتم تعملون ) [ آية : 8 ] يعنى
# سعدا ، رضي الله عنه ، وذلك أنه حين أسلم حلفت أمه لا تأكل طعاما ، ولا تشرب
# شرابا ، ولا تدخل [ كنا ] ، حتى يرجع سعد عن الإسلام ، فجعل سعد يترضاها ، فأبت
# عليه ، وكان بها بارا فأتى سعد ، رضي الله عنه ، النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، فشكى إليه فنزلت في سعد
# رضي الله عنه ، هذه الآية ، فأمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~يترضاها ويجهد بها على أن تأكل وتشرب ،
# فأبت حتى يئس منها ، وكان أحب ولدها إليها .
# العنكبوت : ( 9 ) والذين آمنوا وعملوا . . . . .
# ) والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ) [ آية : 9 ]
# العنكبوت : ( 10 ) ومن الناس من . . . . .
# ) ومن الناس من
# يقول ءامنا بالله فإذا أوذى في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ( نزلت في
~~عياش بن أبي
# ربيعة بن المغيرة بن عمرو بن مخزوم القرشي ، وذلك أن عياشا أسلم ، فخاف
~~أهل بيته ،
# فهرب إلى المدينة بدينه قبل أن يهاجر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إليها
~~، فحلفت أمه أسماء بنت مخرمة بن
# أبي جندل بن نهشل التميمي ألا تأكل ولا تشرب ، ولا تغسل رأسها ، ولا تدخل كنا
# حتى يرجع إليها ، فصبرت ثلاثة أيام ، ثم أكلت وشربت ، فركب أبو جهل عدو الله
# والحارث ابنا هشام ، وهما أخواه لأمه ، وهما بنو عم حتى أتيا المدينة ،
~~فلقياه ، فقال أبو
# جهل لأخيه عياش : قد علمت أنك كنت أحب إلى أمك من جميع ولدها ، وآثر
~~عندها .
# لأنه كان أصغرهم سنا ، وكان بها بارا ، وقد حلفت أمك ألا تأكل ، ولا تشرب ، ولا
# تغسل رأسها ، ولا تدخل بيتا ، حتى ترجع إليها ، وأنت تزعم أن في دينك بر
~~الوالدين ،
# فارجع إليها ، فإن ربك الذي بالمدينة هو بمكة فاعبدوه بها ، فأخذ عياش
~~عليهم المواثيق ألا
# يحركاه ، فاتبعهما ، فأوثقاه ، ثم جلده كل واحد منهما مائة جلدة حتى يبرأ
~~من دين محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأنزل الله عز وجل في عياش : ( ومن الناس من
~~يقول ءامنا بالله ( يعنى صدقنا
# بتوحيد الله ، ) فإذا أوذي في الله ( يعنى ضربهما ms0829 إياه ) جعل فتنة الناس
~~( يقول : جعل
# عذاب الناس في الدنيا كعذاب الله في الآخرة ، كقوله عز وجل : ( يوم هم
~~على النار يفتنون ) [ الذاريات : 13 ] ، يعنى يعذبون .
PageV02P512
# صفحة رقم 513
# ثم استأنف ) ولئن جاء نصر من ربك ( على عدوك بمكة وغيرها ، إذا كان
~~للمؤمنين
# دولة ) ليقولن ( المنافقون للمؤمنين ) إذا كنا معكم ( على عدوكم ، وإذا
~~رأوا دولة
# للكافرين شكوا في إيمانهم ، ) أو ليس الله ( يعنى عز وجل ، أو ما الله )
~~بأعلم بما في صدور العالمين ) [ آية : 10 ] من الإيمان والنفاق .
# العنكبوت : ( 11 ) وليعلمن الله الذين . . . . .
# ) وليعلمن الله ( يعنى وليرين الله ) الذين ءامنوا ( يعنى صدقوا عند البلاء
# والتمحيص ، ) وليعلمن ( يعنى وليرين ) المنافقين ) [ آية : 11 ] في
~~إيمانهم ،
# فيشكوا عند البلاء والتمحيص .
# تفسير سورة العنكبوت من الآية : [ 12 - 15 ] .
# العنكبوت : ( 12 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# ) وقال الذين كفروا ( يعنى أبا سفيان ) للذين ءامنوا ( نزلت في عمر بن
# الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وخباب بن الأرت ، رضي الله عنهم ، ختن عمر بن
~~الخطاب ،
# رضي الله عنه ، على أخته أم جميل ) اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم ( ،
~~وذلك أن أبا
# سفيان بن حرب بن أمية ، قال لهؤلاء النفر : اتبعوا ملة آبائنا ، ونحن
~~الكفلاء بكل تبعة من
# الله تصيبكم ، وأهل مكة علينا شهداء ، فذلك قوله تعالى : ( ولنحمل
~~خطاياكم ( ، يقول
# الله عز وجل : ( وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون ) [ آية : 12 ]
# فيما يقولون :
# العنكبوت : ( 13 ) وليحملن أثقالهم وأثقالا . . . . .
# ) وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم ( ، يعنى وليحملن أوزارهم التي
~~عملوا ، وأوزارا
# مع أوزارهم ؛ لقولهم للمؤمنين : ( اتبعوا سبيلنا ( ) مع ( ، يعنى إلى
~~أوزارهم التي عملوا
# لأنفسهم ، ) وليسئلن يوم القيامة عما كانوا يفترون ) [ آية : 13 ] ، من
~~الكذب ؛
# لقولهم : نحن الكفلاء بكل تبعة تصيبكم من الله عز وجل .
# العنكبوت : ( 14 ) ولقد أرسلنا نوحا . . . . .
# ) ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما ( ،
~~يدعوهم إلى
# الإيمان بالله عز وجل ، فكذبوه ، ) فأخذهم الطوفان وهم ظالمون ) [ آية :
~~14 ] يعنى
# الماء طغى على كل شيء ، فأغرقوا .
PageV02P513
# صفحة رقم 514
# العنكبوت : ( 15 ) فأنجيناه وأصحاب السفينة . . . . .
# ) فأنجيناه ( ، يعنى نوحا ms0830 ، عليه السلام ، ) وأصحاب السفينة ( من الغرق ،
# )( وجعلناها ( ، يعنى السفينة ، ) ءاية للعالمين ) [ آية : 15 ] ، يعنى
~~لمن يعدهم من
# الناس .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 16 - 22 ] .
# العنكبوت : ( 16 ) وإبراهيم إذ قال . . . . .
# ) وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله ( ، يعنى وحدوا الله . ) واتقوه ( ،
~~يعنى واخشوه ،
# )( ذلكم ( ، يعنى عبادة الله ، ) خير لكم ( من عبادة الأوثان ، ) إن كنتم
~~تعلمون ) [ آية : 16 ] ، ولكنكم لا تعلمون .
# العنكبوت : ( 17 ) إنما تعبدون من . . . . .
# ) إنما تعبدون من دون الله أوثانا ( ، يعنى أصناما ، ) وتخلقون إفكا ( ، يعنى
# تعملونها بأيديكم ، ثم تزعمون أنها آلهة كذبا وأنتم تنحتونها ، فذلك قوله
~~عز وجل :
# ( والله خلقكم وما تعملون ) [ الصافات : 96 ] بأيديكم من الأصنام ، فقال
~~سبحانه :
# ( إن الذين تعبدون من دون الله ( من الآلهة ، ) لا يملكون ( ، يقول : لا يقدرون
# ) لكم رزقا ( ، على رزق ، ) فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه ( ، يعنى
~~وحدوه ،
# )( واشكروا له ( ، واشكروا الله في النعم ، فإن مصيركم إليه ، فذلك قوله
~~تعالى : ( إليه ترجعون ) [ آية : 17 ] أحياء بعد الموت .
# العنكبوت : ( 18 ) وإن تكذبوا فقد . . . . .
# ) وإن تكذبوا ( ، يعنى كفار مكة يكذبوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم )
~~بالعذاب وبالبعث ، ) فقد كذب أمم من قبلكم ( ، يعنى من قبل كفار مكة كذبوا
~~رسلهم بالعذاب ، ) وما على الرسول إلا البلاغ المبين ) [ آية : 18 ] ، يقول
~~: وما على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلا أن يبين لكم أمر
# العذاب PageV02P514
~~صفحة رقم 515
# العنكبوت : ( 19 ) أو لم يروا . . . . .
# ) أولم يروا كيف يبدىء الله الخلق ثم يعيده ( ، كما خلقهم ، يقول : أولم يعلم
# كفار مكة كيف بدأ الله عز وجل خلق الإنسان من نطفة ، ثم من علقة ، ثم من مضغة ،
# ثم عظاما ، ثم لحما ، ولم يكونوا شيئا ، ثم هلكوا ، ثم يعيدهم في الآخرة
~~) ان ذلك على الله يسير ) [ آية : 19 ] ، يقول : إعادتهم في الآخرة على
~~الله عز وجل هين .
# العنكبوت : ( 20 ) قل سيروا في . . . . .
# ثم قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل ( لهم : ( سيروا في الأرض (
~~؛ ليعتبروا في أمر البعث ، ) فانظروا كيف بدأ الخلق ( ، يعني خلق السماوات
~~والأرض وما فيها من الخلق ؛ لأنهم
# يعلمون أن الله عز ms0831 وجل خلق الأشياء كلها ، ) ثم ( إن ) الله ينشئ النشأة
~~الآخرة ( ،
# يعنى بعيد الخلق الأول ، يقول : هكذا يخلق الخلق الآخر ، يعنى البعث بعد
~~الموت كما بدأ
# الخلق الأول ، إنما ذكر النشأة الآخرة ؛ لأنها بعد الخلق الأول ، ) إن
~~الله على كل شيء (
# من البعث وغيره ) قدير ) [ آية : 20 ] .
# العنكبوت : ( 21 ) يعذب من يشاء . . . . .
# ) يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون ) [ آية : 21 ] ، يعنى وإليه
~~ترجعون بعد
# الموت يوم القيامة فيجزيكم بأعمالكم ،
# العنكبوت : ( 22 ) وما أنتم بمعجزين . . . . .
# ) وما أنتم بمعجزين ( ، يعنى كفار مكة
# بمعجزين ، يعنى بسابقين الله عز وجل فتفوتوه ، ) في الأرض ( كنتم ، ) ولا
~~في السماء ( ، كنتم أينما كنتم حتى يجزيكم بأعمالكم السيئة ، ) وما لكم من
~~دون الله من ولي ( ، يعنى من قريب لينفعكم ، ) ولا نصير ) [ آية : 22 ] ،
~~يعنى ولا مانع يمنعكم
# من الله عز وجل .
# تفسير سورة العنكبوت من الآية : [ 23 - 26 ] .
# العنكبوت : ( 23 ) والذين كفروا بآيات . . . . .
# ) والذين كفروا بئايات الله ( ، يعنى بالقرآن ، ) ولقائه ( ، وكفروا
~~بالبعث ،
# )( أولئك يئسوا من رحمتي ( ، يعنى من جنتي ، ) وأولئك لهم عذاب أليم ) [
~~آية : 23 ] .
# يعنى وجيعا .
# العنكبوت : ( 24 ) فما كان جواب . . . . .
# ثم ذكر إبراهيم ، عليه السلام ، في التقديم ، قال : ( فما كان جواب قومه ( .
# يعنى قوم إبراهيم ، عليه السلام ، حين دعاهم إلى الله عز وجل ونهاهم عن
~~عبادة الأصنام .
PageV02P515
# صفحة رقم 516
# ) إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه ( بالنار ، فقذفوه في النار ، ) فأنجاه
~~الله من النار إن في
# ذلك لآيات ( ، يعنى عز وجل إن في النار التي لم تحرق إبراهيم ، عليه
~~السلام ، لعبرة
# ) لقوم يؤمنون ) [ آية : 24 ] يعنى يصدقون بتوحيد الله عز وجل .
# العنكبوت : ( 25 ) وقال إنما اتخذتم . . . . .
# ) وقال ( لهم إبراهيم عليه السلام : ( إنما اتخذتم ( الأوثان آلهة ، ) من
~~دون الله ( عز وجل ، ) أوثانا مودة بينكم في الحيوة الدنيا ( ، يعنى بين
~~الأتباع والقادة
# مودة على عبادة الأصنام ، ) ثم ( إذا كان ) يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض (
# يقول : تتبرأ القادة من الأتباع ، ) ويلعن بعضكم بعضا ( ، يقول : ويلعن
~~الأتباع
# القادة من الأمم الخالية وهذه الأمة ثم قال لهم إبراهيم ، عليه السلام ms0832 :
~~( ومأواكم
# النار ( ، يعنى مصيركم إلى النار ، ) ومالكم من ناصرين ) [ آية : 25 ] ، يعنى
# مانعين من العذاب يمنعونكم منه .
# العنكبوت : ( 26 ) فآمن له لوط . . . . .
# ) فئامن له لوط ( ، يعنى فصدق بإبراهيم لوط ، عليهما السلام ، وهو أول من
# صدق بإبراهيم حين رأى إبراهيم لم تضره النار ، ) قال ( إبراهيم ، عليه
~~السلام : ( إني
# مهاجر إلى ربي ( يعنى هجر قومه المشركين من أرض كوثا هو ولوط ، وسارة أخت
# لوط ، عليهم السلام ، إلى أرض المقدسة ، ) إلى ربي ( ، يعنى إلى رضا ربي
~~، وقال في
# الصافات : ( إني ذاهب إلى ربي ( ، يعنى إلى رضا ربي ، ) سيهدين ) [
~~الصافات :
# 99 ] ، فهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة ، ) إنه هو العزيز الحكيم ) [ آية : 26 ] .
# تفسير سورة العنكبوت من الآية : [ 27 - 32 ] .
# العنكبوت : ( 27 ) ووهبنا له إسحاق . . . . .
# ) ووهبنا له ( ، يعنى لإبراهيم ، ) وإسحاق ويعقوب ( ابن إسحاق بالأرض
~~المقدسة ،
# )( وجعلنا في ذريته ( ، يعنى ذرية إبراهيم ، ) النبوة ( ، يعنى إسماعيل ،
~~وإسحاق ، PageV02P516
~~صفحة رقم 517
# ويعقوب ، عليهم السلام ، ) والكتاب ( ، يعنى صحف إبراهيم ، ) وءاتيناه
~~أجره ( ،
# يعنى أعطيناه جزاءه ، ) في الدنيا ( ، يعنى الثناء الحسن ، والمقالة
~~الحسنة من أهل الأديان
# كلها ؛ لمضيه على رضوان الله حين ألقى في النار ، وكسر الأصنام ، ومضيه
~~على ذبح ابنه ،
# فجميع أهل الأديان يقولون : إبراهيم منا لا يتبرأ منه أحد ، ) وإنه ( ،
~~يعنى إبراهيم ) في الآخرة لمن الصالحين ) [ آية : 27 ] ، نظيرها في النحل .
# العنكبوت : ( 28 ) ولوطا إذ قال . . . . .
# ) ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ( ، يعنى المعصية ، يعنى إتيان
# الرجال في أدبارهم ليلا ، ) ما سبقكم بها من أحد من العالمين ) [ آية :
# 28 ] ، فيما مضى قبلكم ، وكانوا لا يأتون إلا الغرباء .
# العنكبوت : ( 29 ) أئنكم لتأتون الرجال . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل ( ، يعنى المسافر ، وذلك
# أنهم إذا جلسوا في ناديهم ، يعنى في مجالسهم رموا ابن السبيل بالحجارة
~~والخذف ،
# فيقطعون سبيل المسافر ، فذلك قوله عز وجل : ( وتأتون في ناديكم المنكر (
# يعنى في مجالسكم المنكر ، يعنى الحذف بالحجارة ، ) فما كان جواب قومه ( ، أي
# قوم لوط ، عليه السلام ، حين نهاهم عن الفاحشة والمنكر ، ) إلا أن قالوا
~~( للوط ، عليه
# السلام : ( ائتنا بعذاب ms0833 الله إن كنت من الصادقين ) [ آية : 29 ] ، يعنى
~~بأن العذاب
# نازل بهم في الدنيا .
# العنكبوت : ( 30 ) قال رب انصرني . . . . .
# فدعا لوط ربه عز وجل ، ف ) قال رب انصرني على القوم المفسدين ) [ آية :
# 30 ] ، يعنى العاصين ، يعنى بالفساد إتيان الرجال في أدبارهم ، يقول : رب انصرني
# بتحقيق قولي في العذاب عليهم بما كذبون ، يعنى بتكذيبهم إياي حين قالوا :
~~إن العذاب
# ليس بنازل بهم في الدنيا ، فأهلكهم الله عز وجل بالخسف والحصب ، وكان لوط ، عليه
# السلام ، قد أنذرهم العذاب ، فذلك قوله : ( ولقد أنذرهم بطشتنا ) [ القمر
~~: 36 ] ،
# يعنى عذابنا .
# العنكبوت : ( 31 ) ولما جاءت رسلنا . . . . .
# ) ولما جاءت رسلنا ( ، يعنى الملائكة ، ) إبراهيم بالبشرى ( بالولد ، )
~~قالوا (
# لإبراهيم : ( إنا مهلكوا أهل هذه القرية ( ، يعنون قرية لوط ، ) إن أهلها كانوا
# ظالمين ) [ آية : 31 ] .
# العنكبوت : ( 32 ) قال إن فيها . . . . .
# ) قال إن فيها لوطا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله ( ، يعنى لوطا ، ثم
# استثنى ، فقال : ( إلا امرأته كانت من الغابرين ) [ آية : 32 ] ، يعنى
~~الباقين في
# العذاب .
PageV02P517
# صفحة رقم 518
# تفسير سورة العنكبوت من آية [ 33 - 35 ] .
# العنكبوت : ( 33 ) ولما أن جاءت . . . . .
# ) ولما أن جاءت رسلنا ( الملائكة ، ) لوطا ( ، وحسب أنهم من الإنس ، ) سئ
# بهم ( ، يعنى كرههم لوط لصنيع قومه بالرجال ، ) وضاق بهم ذرعا ( ، يعنى بضيافة
# الملائكة ذرعا ، يعنى مخافة عليهم أن يفضحوهم ، ) وقالوا ( ، وقالت الرسل
~~للوط ، عليه
# السلام : ( لا تخف ولا تحزن ( ؛ لأن قومه وعدوه ، فقالوا : معك رجال
~~سحروا أبصارنا ،
# فستعلم ما تقلى عذابهم ، فقالت الرسل : ( إنا منجوك وأهلك ( ، ثم استثنى
~~امرأته ،
# فذلك قوله عز وجل : ( إلا امرأتك كانت من الغابرين ) [ آية : 33 ] ، يعنى من
# الباقين في العذاب ، فهلك قوم لوط ، ثم أهلكت بعد بحجر أصابها فقتلها .
# العنكبوت : ( 34 ) إنا منزلون على . . . . .
# ) إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا ( ، يعنى عذابا ، ) من السماء (
~~على قرى لوط ، يعنى الخسف والحصب ، ) بما كانوا يفسقون ) [ آية : 34 ] ،
~~يعنى يعصون ،
# العنكبوت : ( 35 ) ولقد تركنا منها . . . . .
# ) ولقد تركنا منها ءاية ( ، يعنى من قرية لوط آية ، ) بينه ( ، يعنى
~~علامة واضحة ،
# يعنى هلاكهم ، ) لقوم يعقلون ) [ آية : 35 ] ، بتوحيد الله ms0834 عز وجل ، كانت قرية
# لوط بين المدينة والشام ، وولد لوط بعد هلاك قومه ابنتان ، وكان له
~~ابنتان قبل هلاكهم ،
# ثم مات لوط ، وكان أولاده مؤمنين من بعده .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 36 - 40 ] .
# العنكبوت : ( 36 ) وإلى مدين أخاهم . . . . .
# ) و( أرسلنا ) إلى مدين أخاهم شعيبا ( بن نويب بن مدين بن إبراهيم خليل
# الرحمن ، جل جلاله ، لصلبه ، ) فقال ياقوم اعبدوا الله ( ، يعنى وحدوا
~~الله ، ) وارجوا PageV02P518
~~صفحة رقم 519
# اليوم الأخر ( ، يعنى واخشوا البعث الذي فيه جزاء الأعمال ، ) ولا تعثوا
~~( ، يعنى ولا
# تسعوا ، ) في الأرض مفسدين ) [ آية : 36 ] ، يعنى بالمعاصي في نقصان
~~الكيل والميزان ،
# وهو الفساد في الأرض .
# العنكبوت : ( 37 ) فكذبوه فأخذتهم الرجفة . . . . .
# ) فكذبوه ( بالعذاب حين أوعدهم أنه نازل بهم في الدنيا ، ) فأخذتهم
# الرجفة فأصبحوا في دارهم ( ، يعنى عز وجل في محلتهم وعسكرهم ، ) جاثمين (
# [ آية : 37 ] أمواتا خامدين مثل النار إذا أطفئت ، بينما هي تقد إذا هي
~~طفئت ، فشبه
# أرواحهم في أجسادهم وهم أحياء مثل النار إذا تقد ، ثم شبه هلاكهم بالنار
~~إذا طفئت ،
# بينما هم أحياء إذ صاح بهم جبريل ، عليه السلام ، فصعقوا أمواتا أجمعين .
# العنكبوت : ( 38 ) وعادا وثمود وقد . . . . .
# ) و) ) أهلكنا ( ( وعادا وثمودا ( ، وهما ابنا عم ، ) وقد تبين لكم ( يا أهل
# مكة ، ) من مساكنهم ( ، يعنى منازلهم آية في هلاكهم ، ) وزين لهم الشيطان
# أعمالهم ( السيئة ، ) فصدهم ) ) الشيطان ( ( عن السبيل ( ، أي طريق الهدى
~~، ) وكانوا
# مستبصرين ) [ آية : 38 ] في دينهم يحسبون أنهم على هدى .
# العنكبوت : ( 39 ) وقارون وفرعون وهامان . . . . .
# ) و) ) أهلكنا ( ( وقارون وفرعون ( ، واسمه فيطوس ، ) وهامان ( قهرمان
# فرعون ودستوره ، ) ولقد جاءهم موسى بالبينات ( ، أخبرهم أن العذاب نازل بهم في
# الدنيا ، فكذبوه وادعوا أنه غير نازل بهم في الدنيا ، ) فاستكبروا في
~~الأرض وما كانوا
# سابقين ) [ آية : 39 ] ، يعنى فتكبروا بذنوبهم ، يعنى بتكذيبهم الرسل ،
~~كقوله تعالى : ( اعترفوا بذنوبهم ) [ التوبة : 102 ] ، يعنى بتكذيبهم الرسل
~~، وكفروا به ، ) فدمدم
# عليهم ربهم بذنبهم ) [ الشمس : 14 ] ، يعنى بتكذيبهم صالحا .
# العنكبوت : ( 40 ) فكلا أخذنا بذنبه . . . . .
# قال عز وجل : ( فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ( ، يعنى من
# الحجارة ، وهم قوم ms0835 لوط ، ) ومنهم من أخذته الصيحة ( ، يعنى صيحة جبريل ، عليه
# السلام ، وهم قوم صالح ، وقوم شعيب ، وقوم هود ، وقوم إبراهيم ، ) ومنهم
~~من خسفنا
# به الأرض ( ، يعنى قارون وأصحابه ، ) ومنهم من أغرقنا ( ، يعنى قوم نوح ، وقوم
# فرعون ، ) وما كان الله ليظلمهم ( ، فيعذبهم على غير ذنب ، ) ولكن كانوا
# أنفسهم يظلمون ) [ آية : 40 ] يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية ؛ لئلا
# يكذبوا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
# تفسير سورة العنكبوت من الآية : [ 41 - 45 ] .
PageV02P519
# صفحة رقم 520
# العنكبوت : ( 41 ) مثل الذين اتخذوا . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء ( يعنى الآلهة ، وهي
# الأصنام اللات والعزى ومناة وهبل ، ) كمثل العنكبوت ( وذلك أن الله عز وجل
# ضرب مثل الصنم في الضعف ، يعنى كشبه العنكبوت إذا ) اتخذت بيتا وإن أوهن (
# يعنى أضعف ) البيوت ( كلها ) لبيت العنكبوت ( فكذلك ضعف الصنم هو
# أضعف من بيت العنكبوت ) لو ( يعنى إن ) كانوا يعلمون ) [ آية : 41 ] ولكن
# لا يعلمون .
# العنكبوت : ( 42 ) إن الله يعلم . . . . .
# ثم قال تعالى : ( إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء ( يعنى الأصنام )
~~وهو العزيز الحكيم ) [ آية : 42 ] يعنى العزيز في ملكه الحكيم في أمره .
# العنكبوت : ( 43 ) وتلك الأمثال نضربها . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( وتلك الأمثال نضربها للناس ( يقول : وتلك الأشباه نبينها
# لكفار مكة ، فيما ذكر من أمر الصنم ، ) وما يعقلها إلا العالمون ) [ آية
~~: 43 ] يقول :
# الذين يعقلون عن الله عز وجل الأمثال .
# العنكبوت : ( 44 ) خلق الله السماوات . . . . .
# ) خلق الله السماوات والأرض بالحق ( لم يخلقهما باطلا لغير شيء خلقهما
~~لأمر هو
# كائن ) إن في ذلك لآية للمؤمنين ) [ آية : 44 ] يقول : إن في خلقهما لعبرة
# للمصدقين بتوحيد الله عز وجل .
# العنكبوت : ( 45 ) اتل ما أوحي . . . . .
# ) اتل ما أوحي إليك من الكتاب ( يعنى اقرأ على أهل الكتاب ما أنزل إليك من
# القرآن ، ثم قال تعالى : ( وأقم ( يعنى وأتم ) الصلاة إن الصلاة تنهى عن
~~الفحشاء ( يعنى عن المعاصي ) والمنكر ( يعنى المنكر ما لا يعرف يقول : إن
~~الإنسان
# ما دام يصلي لله عز وجل ، فقد انتهى عن ms0836 الفحشاء والمنكر لا يعمل بها ما
~~دام يصلي
# حتى ينصرف ، ثم قال عز وجل : ( ولذكر الله أكبر ( يعنى إذا صليت لله تعالى
# فذكرته فذكرك الله بخير ، وذكر الله إياك أفضل من ذكرك إياه في الصلاة ،
~~) والله يعلم ما تصنعون ) [ آية : 45 ] في صلاتكم .
PageV02P520
# صفحة رقم 521
# تفسير سورة العنكبوت من الآية : [ 46 - 51 ] .
# العنكبوت : ( 46 ) ولا تجادلوا أهل . . . . .
# ) ولا تجادلوا ( يعنى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وحده ) أهل الكتاب (
~~البتة يعنى مؤمنيهم
# عبد الله بن سلام وأصحابه ، ) إلا بالتي هي أحسن ( فيها تقديم ، يقول :
~~جادلهم قل لهم
# بالقرآن وأخبرهم عن القرآن ، نسختها آية السيف في براءة ، فقال تعالى : (
~~قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ) [ التوبة : 29 ] ) إلا
~~الذين ظلموا منهم وقولوا ( لهم
# يعنى ظلمة اليهود ) ءامنا بالذي أنزل إلينا ( يعنى القرآن ) وأنزل إليكم ( يعنى
# التوراة ) و( قولوا لهم : ( وإلهنا وإلهكم واحد ( ربنا وربكم واحد ) ونحن
~~له مسلمون ) [ آية : 46 ] يعنى مخلصين بالتوحيد .
# العنكبوت : ( 47 ) وكذلك أنزلنا إليك . . . . .
# ) وكذلك ( يعنى وهكذا ) أنزلنا إليك الكتاب ( كما أنزلنا التوراة على أهل
# الكتاب ، ليبين لهم عز وجل يعنى ليخبرهم ، ثم ذكر مؤمني أهل التوراة عبد
~~الله بن سلام
# وأصحابه ، فقل سبحانه : ( فالذين ءاتيناهم الكتاب ( يعنى أعطيناهم
~~التوراة ، يعنى ابن
# سلام وأصحابه ) يؤمنون به ( يصدقون بقرآن محمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه من الله عز وجل ، ثم
# ذكر مسلمي مكة ، فقال : ( ومن هؤلاء من يؤمن به ( يعنى يصدق بقرآن محمد (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه
# من الله جاء ، ثم قال : ( وما يجحد بآياتنا ( يعنى آيات القرآن بعد
~~المعرفة ، لأنهم
# يعلمون أن محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) نبي ، وأن القرآن حق من الله عز
~~وجل ، ) إلا الكافرون (
# [ آية : 47 ] من اليهود .
# العنكبوت : ( 48 ) وما كنت تتلو . . . . .
# ) وما كنت ( يا محمد ) تتلوا ( يعنى تقرأ ) من قبله ( يعنى من قبل القرآن
# ) من كتاب ولا تخطه بيمينك ( فلو كنت يا محمد نتلو القرآن أو تخطه ،
~~لقالت اليهود
# إنما كتبه من تلقاء نفسه ، و) إذا لارتاب ( يقول : وإذا ms0837 لشك ) المبطلون )
~~[ آية :
PageV02P521
# صفحة رقم 522
# 48 ] يعنى الكاذبين ، يعنى كفار اليهود إذا لشكوا فيك يا محمد ، إذا
~~لقالوا : إن الذي نجد
# في التوراة نعته ، هو أمي لا يقرأ الكتاب ولا يخطه بيده .
# العنكبوت : ( 49 ) بل هو آيات . . . . .
# ثم ذكر مؤمني أهل التوراة ، فقال : ( بل هو ( يا محمد ) ءايات بينات (
# يعنى
# علامات واضحات بأنه أمي لا يقرأ الكتاب ولا يخطه بيده ، ) في صدور ( يعنى في
# قلوب ) الذين أوتوا العلم ( بالتوراة ، يعنى عبد الله بن سلام وأصحابه ،
~~ثم قال عز
# وجل : ( وما يجحد بئاياتنا ( يعنى ببعث محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في
~~التوراة بأنه أمي لا يقرأ
# الكتاب ، ولا يخطه بيده ، وهو مكتوب في التوراة ، فكتموا أمره وجحدوا ،
~~فذلك قوله
# عز وجل : ( وما يجحد بئاياتنا ( يعنى ببعث محمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~في التوراة ) إلا الظالمون ) [ آية : 49 ] يعني كفار اليهود .
# العنكبوت : ( 50 ) وقالوا لولا أنزل . . . . .
# ) وقالوا لولا أنزل عليه ءايات من ربه ( قال كفار مكة : هلا أنزل على
~~محمد ( صلى الله عليه وسلم )
# آيات من ربه إلينا ، كما كان تجيء إلى قومهم ، فأوحى الله تبارك وتعالى
~~إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# قال : ( قل ( لهم ) إنما الآيات عند الله ( فإذا شاء أرسلها وليست بيدي ،
~~) وإنما أنا نذير مبين ) [ آية : 50 ] .
# العنكبوت : ( 51 ) أو لم يكفهم . . . . .
# فلما سألوه الآية ، قال الله تعالى : ( أولم يكفهم ( بالآية من القرآن )
~~أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ( فيه خبر ما قبلهم ، وما بعدهم ، ) إن
~~في ذلك ( يعنى
# عز وجل في القرآن ) لرحمة ( لمن آمن به وعمل به ، ) وذكرى ( يعنى وتذكرة
# ) لقوم يؤمنون ) [ آية : 51 ] يعنى يصدقون بالقرآن أنه من الله عز وجل ، فكذبوا
# بالقرآن فنزل :
# تفسير سورة العنكبوت من الآية : [ 52 - 55 ] .
# العنكبوت : ( 52 ) قل كفى بالله . . . . .
# ) قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا ( يعنى فلا شاهد أفضل من الله بيننا ) يعلم
# ما في السموات والأرض والذين ءامنوا بالباطل ( يعنى صدقوا بعبادة الشيطان
# ) وكفروا بالله ( بتوحيد الله ) أولئك هم الخاسرون ) [ آية : 52 ] .
PageV02P522
# صفحة رقم 523
# العنكبوت ms0838 : ( 53 ) ويستعجلونك بالعذاب ولولا . . . . .
# ) ويستعجلونك بالعذاب ( استهزاء وتكذيبا به ، ونزلت في النضر بن الحارث ، حيث
# قال : ( فأمطر علينا ( في الدنيا ) حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم (
# [ الأنفال : 32 ] يقول : ذلك استهزاء وتكذيبا ، فنزلت فيه : ( ويستعجلونك
~~بالعذاب ولولا أجل مسمى ( في الآخرة ) لجاءهم العذاب ( الذين استعجلوه في
~~الدنيا ، ) وليأتينهم (
# العذاب في الآخرة ) بغتة ( يعنى فجأة ) وهم لا يشعرون ) [ آية : 53 ]
~~يعنى ، يعلمون
# به حتى ينزل بهم العذاب .
# العنكبوت : ( 54 ) يستعجلونك بالعذاب وإن . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( يستعجلونك بالعذاب ( يعنى النضر بن الحارث ، ) وإن
~~جهنم لمحيطة بالكافرين ) [ آية : 54 ] ، ثم أخبر بمنازلهم يوم القيامة ،
# العنكبوت : ( 55 ) يوم يغشاهم العذاب . . . . .
# فقال تعالى : ( يوم يغشاهم العذاب ( وهم في النار ) من فوقهم ومن تحت
~~أرجلهم ( يعنى بذلك لهم من فوقهم ظل
# من النار ومن تحتهم ظلل ، يعنى بين طبقتين من نار ، ) ويقول ( لهم الخزنة
~~) ذوقوا (
# جزاء ) ما كنتم تعملون ) [ آية : 55 ] من الكفر والتكذيب .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 56 - 63 ] .
# العنكبوت : ( 56 ) يا عبادي الذين . . . . .
# ) يا عبادي الذين ءامنوا ( نزلت في ضعفاء مسلمي أهل مكة إن كنتم في ضيق بمكة
# من إظهار الإيمان ، ف ) إن أرضي ( يعنى أرض الله بالمدينة ) واسعة ( من
~~الضيق ) فإياي فاعبدون ) [ آية : 56 ] يعنى فوحدوني بالمدينة علانية
# العنكبوت : ( 57 ) كل نفس ذائقة . . . . .
# ثم خوفهم الموت ليهاجروا ، فقال تعالى : ( كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا
~~ترجعون (
# [ آية : 57 ] في الآخرة بعد الموت فيجزيكم بأعمالكم .
# العنكبوت : ( 58 ) والذين آمنوا وعملوا . . . . .
# ثم ذكر المهاجرين ، فقال سبحانه : ( والذين ءامنوا وعملوا الصالحات
~~لتبوئنهم ( يعنى
# لننزلنهم ) من الجنة غرفا تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ( لا تموتون
~~في الجنة ) نعم أجر ( يعنى جزاء ) العاملين ) [ آية : 58 ] لله عز وجل .
PageV02P523
# صفحة رقم 524
# العنكبوت : ( 59 ) الذين صبروا وعلى . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال عز وجل : ( الذين صبروا ( على الهجرة ) وعلى ربهم
~~يتوكلون ) [ آية :
# 59 ] يعنى وبالله يثقون في هجرتهم ، وذلك أن أحدهم كان يقول : بمكة أهاجر إلى
# المدينة وليس لي بها مال ، ولا معيشة .
# العنكبوت : ( 60 ) وكأين من دابة ms0839 . . . . .
# فوعظهم الله ليعتبروا ، فقال : ( وكأين ( يعنى وكم ) من دابة ( في الأرض أو
# طير ) لا تحمل ( يعنى لا ترفع ) رزقها ( معها ) الله يرزقها ( حيث توجهت
# ) وإياكم ( يعنى يرزقكم إن هاجرتم إلى المدينة ) وهو السميع العليم ) [
~~آية : 60 ]
# لقولهم : إنا لا نجد ما ننفق في المدينة .
# العنكبوت : ( 61 ) ولئن سألتهم من . . . . .
# ثم قال عز وجل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( ولئن سألتهم ( يعنى ولئن
~~سألت كفار مكة
# ) من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله ( وحده خلقهم )
~~فأنى يؤفكون ) [ آية :
# 61 ] يعنى عز وجل من أين تكذبون يعنى بتوحيدي .
# العنكبوت : ( 62 ) الله يبسط الرزق . . . . .
# ثم رجع إلى الذين رغبهم في الهجرة ، والذين قالوا : لا نجد ما ننفق ،
~~فقال عز وجل :
# ( الله يبسط ( يعنى يوسع ) الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ( يعنى
~~ويقتر على من
# يشاء ) إن الله بكل شيء عليم ) [ آية : 62 ] من البسط على من يشاء ،
~~والتقتير عليه .
# العنكبوت : ( 63 ) ولئن سألتهم من . . . . .
# ) ولئن سألتهم ( يعنى كفار مكة ) من نزل من السماء ماء ( يعنى المطر ، )
~~فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله ( يفعل ذلك ) قل الحمد لله (
~~بإقرارهم بذلك ) بل أكثرهم لا يعقلون ) [ آية : 63 ] بتوحيد ربهم ، وهم
~~مقرون بأن الله عز وجل خلق
# الأشياء كلها وحده .
# تفسير سورة القصص من الآية : [ 64 - 69 ] .
PageV02P524
# صفحة رقم 525
# العنكبوت : ( 64 ) وما هذه الحياة . . . . .
# ثم قال تعالى : ( وما هذه الحيوة الدنيا إلا لهو ولعب ( يعنى وباطلا )
~~وإن الدار الآخرة ( يعنى الجنة ) لهي الحيوان ( يقول : لهي دار الحياة لا
~~موت فيها ) لو كانوا يعلمون ) [ آية : 64 ] ولكنهم لا يعلمون .
# العنكبوت : ( 65 ) فإذا ركبوا في . . . . .
# ) فإذا ركبوا في الفلك ( يعنى السفن ، يعنى كفار مكة يعظهم ليعتبروا )
~~دعوا الله مخلصين له الدين ( يعنى موحدين له بالتوحيد ) فلما نجاهم إلى
~~البر إذا هم يشركون ) [ آية :
# 65 ] فلا يوحدون كما يوحدونه عز وجل في البحر .
# العنكبوت : ( 66 ) ليكفروا بما آتيناهم . . . . .
# ) ليكفروا بما ءاتيناهم ( يعنى لئلا يكفروا بما أعطيناهم في البحر من
~~العافية حين
# سلمهم الله ms0840 عز وجل من البلاء وأنجاهم من اليم ، ) وليتمتعوا ( إلى منتهى آجالهم
# ) فسوف يعلمون ) [ آية : 66 ] هذا وعيد .
# العنكبوت : ( 67 ) أو لم يروا . . . . .
# ) أولم يروا ( يعنى كفار مكة يعظهم ليعتبروا ) أنا جعلنا حرما ءامنا
~~ويتخطف الناس
# من حولهم ( فيقتلون ويسبون فادفع عنهم ، وهم يأكلون رزقي ويعبدون غيري ، فلست
# أسلط عليهم عدوهم إذا أسلموا نزلت في الحارث بن نوفل القرشي ، نظيرها في
~~' طسم '
# القصص ، ثم بين لهم ما يعبدون ، فقال سبحانه : ( أفبالباطل يؤمنون ( ؟
~~يعنى أفبالشيطان
# يصدقون أن لله تعالى شريكا ، ) وبنعمة الله ( الذي أطعمهم من جوع ،
~~وآمنهم من
# خوف ) يكفرون ) [ آية : 67 ] فلا يؤمنون برب هذه النعمة ، فيوحدونه عز وجل .
# العنكبوت : ( 68 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# ثم قال تعالى ذكره : ( ومن أظلم ( يقول : فلا أحد أظلم ، ) ممن افترى على
~~الله كذبا أو كذب بالحق ( يعنى بالتوحيد ) لما جاءه ( يعنى حين جاءه ، ثم
~~قال تعالى :
# ( أليس في جهنم ( يقول : أما لهذا المكذب بالتوحيد في جهنم ) مثوى ( يعنى مأوى
# ) للكافرين ) [ آية : 68 ] بالتوحيد .
# العنكبوت : ( 69 ) والذين جاهدوا فينا . . . . .
# ) والذين جاهدوا فينا ( يعنى عملوا بالخير لله عز وجل ، مثلها في آخر الحج ،
# )( لنهدينهم سبلنا ( يعنى ديننا ) وإن الله لمع المحسنين ) [ آية : 69 ]
~~لهم في العون لهم .
# تم بحمد الله الجزء الثاني ، ويليه بإذن الله الجزء الثالث والأخير ،
~~وأوله سورة الروم PageV02P525
~~صفحة رقم 3
# 30
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUTO سورة الروم
# سورة الروم مكية ، وهي ستون آية كوفى
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن أبي بكر
~~الهذلى ، عن
# عكرمة ، قال :
# أقتتل الروم وفارس فهزمت الروم ، فبلغ ذلك النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~وأصحابه فشق
# عليهم وهم بمكة ، وفرح الكفار وشمتوا فقتلوا أصحاب النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، فقالوا لهم : إنكم أهل
# كتاب ، والروم أهل كتاب فقد ظهر إخواننا أهل فارس على إخوانكم من الروم فأنزل
# الله تبارك وتعالى : ( الم غلبت الروم في أدنى الأرض ( وأدنى الأرض يؤمئذ أذرعات
# فيها كان القتال ) وهم من بعد غليهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من ms0841 قبل (
# أن يظهر الروم على فارس ومن بعد ما ظهرت ، قال : فخرج أبو بكر الصديق ، رضوان
# الله عليه ، إلى الكفار .
# فقال : أفرحتم لظهور إخوانكم على إخواننا فلا تفرحوا ولا يقر الله أعينكم ليظهرن
# الله الروم على فارس ، أخبرنا بذلك نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال
~~له أبى بن خلف الجمحى : كذبت
# يا أبا فصيل ، فقال أبو بكر ، رضى الله عنه : أنت أكذب يا عدو الله ،
~~فقال : أناجيك عشر
# قلائص منى ، وعشر قلائص منك إلى ثلاث سنين ، ثم جاء أبو بكر ، رضى الله
~~عنه ، إلى
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : ناجيت عدو الله أبى بن خلف أن
~~يظهر الله عز وجل الروم على فارس
# إلى ثلاث سنين ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' ما كذلك ذكرت لك
~~' ، إنما قال الله عز وجل :
# ( بضع سنين ) 6 والبضع ما بين الثلاث إلى التسع فاذهب فزايدهم في الخطر ، ومادهم
# في الأجل ، فخرج أبو بكر رضى الله عنه ، فلقى أبى بن خلف .
# فقال : لعلك ندمت يا أبا عامر ، قال : فقال : تعالى أزايدك في الخطر ،
~~وأمادكم في
# الأجل ، فنجعلها مائة قلوص إلى تسع سنين ، قال : قد فعلت ، قال : وكانت
~~امرأة بفارس PageV03P003
~~صفحة رقم 4
# لا تلد إلا ملوكا أبطالا ، فدعاها كسرى ، فقال : إني أريد أن أبعث إلى
~~الروم جيشا
# واستعمل رجلا من بنيك ، فأشيرى على أيهم استعمل ، فقالت : هذا فلان وسمته وهو
# أروغ من ثعلب وأجبن من صقر ، وهذا الفرخان وهو أنقذ من السنان ، وهو شهر بران ،
# وهو أحلم من الأرزان فاستعمل أيهم شئت .
# قال إني استعمل الحليم ، فبعث شهر بران على الجيش ، فسار الروم إلى أرض فارس ،
# فظهر عليهم وخرب مدائنهم ، وقطع زيتونهم ، فلما ظهرت فارس على الروم جلس
# الفرخان يشرب ، فقال لأصحابه : قد رأيت في المنام أني جالس على سرير كسر ، فعمد
# الملاقون المبلغون بالأحاديث ، فكتبوا إلى كسرى أن عبدك الفرخان يتمنى في
~~المنام أن
# يقعد على سريرك ، فكتب كسرى إلى شهربران إذا جاءك كتابي هذا فابعث برأس
# أخيك الفرخان ، فكتب إليه ms0842 شهربران أيها الملك إن الفرخان له صولة ونكاية
~~في العدو ،
# فلا تفعل ، فكتب إليه كسرى إن في رجال فارس منه خلفا وبدلا ، فعجل على برأسه
# فراجعه .
# فقال : أيها الملك ، إنك لن تجد من الفرخان بدلا صولة ونكاية ، فغضب كسرى فلم
# يجبه وبعث بريدا إلى أهل فارس الذين بالروم : إني قد نزعت عنكم شهربران
~~واستعملت
# عليكم الفرخان ، ودفع إلى صاحب البريد صحيفة صغيرة ، فقال : إذا ولي
~~الفرخان وانقاد
# له أخوه ، فادفع إليه الصحيفة ، فلما قرأ شهربران الكتاب قال : سمعا
~~وطاعة ووضع تاجه
# على رأس أخيه ، ونزل عن سريره ، وجلس عليه الفرخان ، ودفع الرسول الصحيفة إليه ،
# فقال : ائتونى بشهربران ، فأتى به ليضرب عنقه ، فقال شهربران : لا تعجل
~~حتى أكتب
# وصيتى ، قال : فكتبها ، فدعا بسقط فيه ثلاث صحائف .
# وقال : ويحك أنت ابن أمي وأبي ، وهذه ثلاث صحائف جاءتني في قتلك ، فراجعت
# فيك كسرى ثلاث مرات ، فقال الفرخان : أمنا والله كانت أعرف بنا ، أنت
~~أحلم من
# الأزرق حين راجعت في ثلاث مرات ، وأنا أنفذ من السنان حين أردت قتلك بكتاب
# واحد ، ثم رد الملك إلى أخيه ، وكان أكبر منه ، فكتب شهربران إلى قيصر إن
~~لي إليك
# حاجة لا تحملها البرد ، ولا تبلغها الصحف ، فالقنى ولا تلقني إلا في
~~خمسين روميا ، فإني
# ألقاك في خمسين فارسيا ، فأقبل قيصر في خمسمائة ألف رومي ، فجعل يبثهم في
~~الطرق ،
# وبعث بين يديه العيون مخافة أن يكون مكرا منه حتى أتته عيونه أن ليس معه
~~إلا خمسين
# رجلا ، ثم بسطت لهم بسط ، فمشيا عليها ونزلا عن برذونيهما إلى قبة من
~~ديباج ضربت PageV03P004
~~صفحة رقم 5
# لهما عراها ذهب ، وأزرارها فضة ، وأطنابها إبريسم ، مع أحدهما سكين
~~نصابها زمرد
# أخضر ، وقرابها من ذهب ، ومع الآخر سكين نصابها من فارهرة خضراء ،
~~وقرابها من
# ذهب ، ودعوا ترجمانا بينهما .
# فقال شهربران لقيصر : إن الذين كسروا شوكتك وأطفئوا جمرتك وخربوا مدائنك
# وقطعوا شجرك أنا وأخي بكيدنا وشجاعتنا ، وإن كسرى حسدنا على ذلك ،
~~وأرادني
# على قتل أخي ، وأراد أخي على قتلى ، فأبينا ، فخالفناه جميعا ، فنحن
~~نقاتله ms0843 معك ، فقال :
# أصبتما ، فأشار أحدهما إلى الآخر السر بين اثنين ، فإذا جاوزهما فشا ،
~~فقتلا الترجمان
# بسكينيهما ، وأهلك الله عز وجل كسرى ، وجاء الخبر إلى النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) يوم الحديبة ، ففرح
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ومن معه بظهور الروم ، فذلك قوله عز وجل :
~~( وهم من بعد غليهم
# سيغلبون ( .
# تفسير سورة الروم من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 7 ) .
# الروم : ( 1 ) الم
# ) الم ) [ آية : 1 ]
# الروم : ( 2 ) غلبت الروم
# ) غلبت الروم ) [ آية : 2 ] وذلك أن أهل فارس غلبوا على الروم
# الروم : ( 3 ) في أدنى الأرض . . . . .
# ) في أدنى الأرض ( يعني أرض الأردن وفلسطين ، ثم قال عز وجل : ( وهم ( يعني
# الروم ) من بعد غلبهم سيغلبون ) [ آية : 3 ] أهل فارس .
# الروم : ( 4 ) في بضع سنين . . . . .
# ) في بضع سنين ) 6 يعني خمس سنين ، أو سبع سنين إلى تسع ، ) لله الأمر من
# قبل ( حين ظهرت فارس على الروم ، ) ومن بعد ( ما ظهرت الروم على فارس ،
# )( ويومئذ يفرح المؤمنون ) [ آية : 4 ] وذلك أن فارس غلبت الروم ، ففرح بذلك
# كفار مكة ، فقالوا : إ ن فارس ليس لهم كتاب ، ونحن منهم ، وقد غلبوا أهل
~~الروم ، وهم
# أهل كتاب قبلكم ، فنحن أيضا نغلبكم كما غلبت فارس الروم ، فخاطرهم أبو بكر
# الصديق ، رضي الله عنه ، على أن يظهر الله عز وجل الروم على فارس ، فلما
~~كان يوم بدر
# غلب المسلمون كفار مكة ، وأتى المسلمين الخبر بعد ذلك ، والنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) والمؤمنون بالحديبية PageV03P005
~~صفحة رقم 6
# أن الروم قد غلبوا أهل فارس ، ففرح المسلمون بذلك ، فذلك قوله تبارك
~~وتعالى :
# ( ويومئذ يفرح المؤمنون 2 )
# الروم : ( 5 ) بنصر الله ينصر . . . . .
# ( 2 بنصر الله ينصر من يشاء ( فنصر الله عز وجل
# الروم على فارس ، ونصر المؤمنين على المشركين يوم بدر .
# قال أبو محمد :
# سألت أبا العباس ثعلب عن البضع والنيف ، فقال البضع : من ثلاث إلى
# تسع ، والنيف : من واحد إلى خمسة ، وربما أدخلت كل واحدة على صاحبتها فتجوز
# مجازها ، فأخذ أبو بكر الصديق ، رضي الله عنه ، الخطر من صفوان بن أمية ،
~~والنبي ms0844 ( صلى الله عليه وسلم )
# بالحديبية مقيم حين صده المشركين عن دخول مكة ، ) وهو العزيز ( يعني
~~المنيع في
# ملكه ) الرحيم ) [ آية : 5 ] بالمؤمنين حين نصرهم .
# الروم : ( 6 ) وعد الله لا . . . . .
# ) وعد الله لا يخلف الله وعده ( وذلك أن الله عز وجل وعد المؤمنين في أول السورة
# أن يظهر الروم على فارس حين قال تعالى : ( وهم من بعد غلبهم سيغلبون ( على
# أهل فارس ، وذلك قوله عز وجل : ( وعد الله لا يخلف الله وعده ( بأن الروم
~~تظهر على
# فارس ، ) ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) [ آية : 6 ] يعني كفار مكة .
# الروم : ( 7 ) يعلمون ظاهرا من . . . . .
# ) يعلمون ظهرا من الحيوة الدنيا ( يعني حرفتهم وحيلتهم ، ومتى يدرك زرعهم ، وما
# يصلحهم في معايشهم لصلاح دنياهم ، ) وهم عن الأخرة هم غفلون ) [ آية : 7
~~] حين لا
# يؤمنون بها ، ثم وعظهم ليعتبروا ، فقال تعالى :
# تفسير سورة الروم من الآية ( 8 ) إلى الآية ( 10 ) .
# الروم : ( 8 ) أو لم يتفكروا . . . . .
# ) أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السموات والأرض وما بينهما إلا
~~بالحق ( يقول
# سبحانه : لم يخلقهما عبثا لغير شيء خلقهما لأمر هو كائن ، ) وأجل مسمى ( يقول :
# السموات والأرض لهما أجل ينتهيان إليه ، يعني يوم القيامة ) وإن كثيرا من
~~الناس (
# يعني عز وجل كفار مكة ، ) بلقائ ربهم ( بالبعث بعد الموت ) لكفرون ) [
~~آية : 8 ] .
# ثم خوفهم فقال عز وجل :
PageV03P006
# صفحة رقم 7
# الروم : ( 9 ) أو لم يسيروا . . . . .
# ) أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ( يعني
~~الأمم الخالية ،
# فكان عاقبتهم العذاب في الدنيا ، ) كانوا أشد منهم ( من أهل مكة ) قوة
~~وأثاروا الأرض وعمروها ( يعني وعاشوا في الأرض ) أكثر مما عمروها ( أكثر
~~مما عاش فيها
# كفار مكة ، ) وجاءتهم ( يعني الأمم الخالية ) رسلهم بالبينت ( يعني
~~أخبرتهم بأمر
# العذاب ، ) فما كان الله ليظلمهم ( فيعذبهم على غير ذنب ، ) ولكن كانوا
~~أنفسهم يظلمون ) [ آية : 9 ]
# الروم : ( 10 ) ثم كان عاقبة . . . . .
# ) ثم كان عقبة الذين أسئوا ( يعني أشركوا ) السوأى ( بعد
# العذاب في الدنيا ) أن كذبوا بئايت الله ( يعني بأن كذبوا بالعذاب أنه
~~ليس بنازل
# بهم في ms0845 الدنيا ، ) وكانوا بها ( يعني العذاب ) يستهزءون ) [ آية : 10 ]
~~تكذيبا به أنه لا
# يكون .
# تفسير سورة الروم من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 19 ) .
# الروم : ( 11 ) الله يبدأ الخلق . . . . .
# ثم قال سبحانه : ( الله يبدؤا الخلق ثم يعيده ( يقول : الله بدأ الناس
~~فخلقهم ، ثم
# يعيدهم في الآخرة بعد الموت أحياء كما كانوا ، ) ثم إليه ترجعون ) [ آية
~~: 11 ] في
# الآخرة ، فيجزيهم بأعمالهم .
# الروم : ( 12 ) ويوم تقوم الساعة . . . . .
# ) ويوم تقوم الساعة ( يعني يوم القيامة ) يبلس ( يعني ييأس ) المجرمون )
~~[ آية :
# 12 ] يعني كفار مكة من شفاعة الملائكة ،
# الروم : ( 13 ) ولم يكن لهم . . . . .
# ) ولم يكن لهم من شركائهم ( من الملائكة
# ) شفعؤا ( فيشفعوا لهم ) وكانوا بشركائهم كفرين ) [ آية : 13 ] يعني تبرأت
# الملائكة ممن كان يعبدها .
# الروم : ( 14 ) ويوم تقوم الساعة . . . . .
# ) ويوم تقوم الساعة ( يوم القيامة ) يومئذ يتفرقون ) [ آية : 14 ] بعد
~~الحساب إلى
# الجنة ، وإلى النار ، فلا يجتمعون أبدا ، ثم أخبر بمنزلة الفريقين جميعا
~~، فقال سبحانه :
# الروم : ( 15 ) فأما الذين آمنوا . . . . .
# ) فأما PageV03P007
~~صفحة رقم 8
# الذين ءامنوا وعملوا الصلحت فهم في روضة يحبرون ) [ آية : 15 ] يعني في بساتين
# يكرمون وينعمون فيها وهي الجنة .
# الروم : ( 16 ) وأما الذين كفروا . . . . .
# ) وأما الذين كفروا ( بتوحيد الله عز وجل ، ) وكذبوا بئايتنا ( يعني
~~القرآن ، ) ولقآئ
# الأخرة ( يعني البعث ، ) فأولئك في العذاب محضرون ) [ آية : 16 ]
# الروم : ( 17 ) فسبحان الله حين . . . . .
# ) فسبحن الله (
# يعني فصلوا لله عز وجل ، ) حين تمسون ( يعني صلاة المغرب وصلاة العشاء ، ) وحين
# تصبحون ) [ آية : 17 ] يعني صلاة الفجر .
# الروم : ( 18 ) وله الحمد في . . . . .
# ) وله الحمد في السموات والأرض ( يحمده الملائكة في السموات ويحمده
~~المؤمنون
# في الأرض ، ) وعشيا ( يعني صلاة العصر ، ) وحين تظهرون ) [ آية : 18 ]
~~يعني صلاة
# الأولى ،
# الروم : ( 19 ) يخرج الحي من . . . . .
# ) يخرج الحي من الميت ( يقول : يخرج الناس والدواب والطير من النطف وهي
# ميتة ، ) ويخرج الميت ( يعني النطف ) من الحي ( يعني من الناس والدواب
~~والطير ،
# )( ويحي الأرض ( بالماء ) بعد موتها ( فينبت العشب فذلك حياتها ، ثم قال :
# ( وكذلك ( يعني وهكذا ) تخرجون ) [ آية : 19 ] يا بني آدم من الأرض أن
~~الله عز
# وجل ms0846 يرسل يوم القيامة ماء الحيوان من السماء السابعة من البحر المسجور
~~على الأرض
# بين النفختين فتنبت عظام الخلق ولحومهم وجلودهم كما ينبت العشب من الأرض .
# تفسير سورة الروم من الآية ( 10 ) إلى الآية ( 25 ) .
# الروم : ( 20 ) ومن آياته أن . . . . .
# ) ومن ءايته ( يعني ومن علامات ربكم أنه واحد عز وجل ، وإن لم تروه
~~فاعرفوا
# توحيده بصنعه ، ) أن خلقكم من تراب ( يعني آدم ( صلى الله عليه وسلم )
~~خلقه من طين ، ) ثم إذا أنتم
# بشر ( يعني ذرية آدم بشر ، ) تنتشرون ) [ آية : 20 ] في الأرض ، يعني
~~تتبسطون في
# الأرض ، كقوله سبحانه : ( وينشر ) [ الشورى : 28 ] يعني ويبسط رحمته .
PageV03P008
# صفحة رقم 9
# الروم : ( 21 ) ومن آياته أن . . . . .
# ) ( ومن ءايته ( يعني علاماته أن تعرفوا توحيده ، وإن لم تروه ) أن خلق
~~لكم من أنفسكم ( يعني بعضكم من بعض ) أزوجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم ( وبين
# أزواجكم ) مودة ( يعني الحب ) ورحمة ( ليس بينها وبينه رحم ) إن في ذلك
~~لآيات ( يعني إن في هذا الذي ذكر لعبرة ) لقوم يتفكرون ) [ آية : 21 ]
~~فيعتبرون في
# توحيد الله عز وجل .
# الروم : ( 22 ) ومن آياته خلق . . . . .
# ) ومن ءايته ( يعني ومن علامة الرب عز وجل ، أنه واحد فتعرفوا توحيده بصنعه
# أن ) خلق السماوات والأرض ( وأنتم تعلمون ذلك ، كقوله سبحانه : ( ولئن
~~سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ) [ الزمر : 38 ] ) واختلف
~~ألسنتكم ( عربي
# وعجمي وغيره ) و( اختلاف ) وألوانكم ( أبيض وأحمر وأسود ) إن في ذلك
# لأيت ( يعني أن في هذا الذي ذكر لعبرة ) للعلمين ) [ آية : 22 ] في توحيد
~~الله عز
# وجل .
# الروم : ( 23 ) ومن آياته منامكم . . . . .
# ) ومن ءايته ( يعني ومن علامات الرب تعالى أن يعرف توحيده بصنعه ، ) منامكم
# باليل ( يعني النوم ، ثم قال : ( و( ب ) والنهار وابتغاؤكم من فضله (
~~يعني الرزق
# ) إن في ذلك لأيت ( يعني إن في هذا الذي ذكر لعبرة ) لقوم يسمعون (
# [ آية : 23 ] المواعظ ، فيوحدون ربهم عز وجل .
# الروم : ( 24 ) ومن آياته يريكم . . . . .
# ) ومن ءايته ( يعني ومن علاماته أن تعرفوا توحيد الرب جل جلاله بصنعه ، وإن
# لم تروه ) يريكم البرق خوفا ( من الصواعق لمن كان ms0847 بأرض ، نظيرها في الرعد
# ) وطمعا ( في رحمته ، يعني المطر ) وينزل من السماء ماء ( يعني المطر ، )
~~فيحي به (
# بالمطر ) الأرض ( بالنبات ) بعد موتها إن في ذلك ( يعني عز وجل في هذا الذي
# ذكر ) لايت ( يعني لعبرة ) لقوم يعقلون ) [ آية : 24 ] عن الله عز وجل ،
# فيوحدونه .
# الروم : ( 25 ) ومن آياته أن . . . . .
# ) ومن ءايته ( يعني علاماته أن تعرفوا توحيد الله تعالى بصنعه ) أن تقوم
~~السماء والأرض ( يعني السماوات السبع والأرضين السبع ؛ قال ابن مسعود :
# قامتا على غير عمد
# ) يأمره ثم إذا دعاكم ( يدعو إسرافيل ( صلى الله عليه وسلم ) من صخرة بيت
~~المقدس في الصور عن أمر
# الله عز وجل ) دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون ) [ آية : 25 ] وفي هذه كله
~~الذي ذكره
# من صنعه عبرة وتفكرا في توحيد الله عز وجل ، ثم عظم نفسه تعالى ذكره ، فقال :
PageV03P009
# صفحة رقم 10
# تفسير سورة الروم من الآية ( 26 ) إلى الآية ( 29 ) .
# الروم : ( 26 ) وله من في . . . . .
# ) وله من في السماوات ( من الملائكة ) و( من في ) والأرض ( من الإنس
~~والجن ،
# ومن يعبد من دون الله عز وجل ، كلهم عبيده وفي ملكه ، قال سبحانه : ( كل له ،
# قنتون ) [ آية : 26 ] يعني كل ما فيهما من الخلق لله قانتون ، يعني مقرون
~~بالعبودية له
# يعلمون أن الله جل جلاله ربهم ، وهم خلقهم ولم يكونوا شيئا ، ثم يعيدهم ،
~~ثم يبعثهم
# في الآخرة أحياء بعد موتهم كما كانوا . ثم قال عز وجل :
# الروم : ( 27 ) وهو الذي يبدأ . . . . .
# ) وهو الذي يبدؤوا الخلق ثم يعيده ( وهو الذي بدأ الخلق ، يعني خلق آدم ، فبدأ
# خلقهم ولم يكونوا شيئا ، ثم يعيدهم ، يعني يبعثهم في الآخرة أحياء بعد
~~موتهم كما
# كانوا ) وهو أهون عليه ( يقول : البعث أيسر عليه عندكم ، يا معشر الكفار
~~في المثل
# من الخلق الأول ، حين بدأ خلقهم نطفة ، ثم علقة ، ثم مضغة ، ثم عظما ، ثم
~~لحما ، فذلك
# قوله عز وجل : ( وله المثل الأعلى في السماوات والأرض ( فإنه تبارك
~~وتعالى رب واحد لا
# شريك له ، ) وهو العزيز ( في ملكه ، لقولهم : إن الله عز وجل لا ms0848 يقدر على البعث
# ) الحكيم ) [ آية : 27 ] في أمره حكم البعث .
# الروم : ( 28 ) ضرب لكم مثلا . . . . .
# ) ضرب لكم مثلا من أنفسكم ( نزلت في كفار قريش ، وذلك أنهم كانوا يقولون في
# إحرامهم : لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك ، فقال تعالى :
~~( ضرب لكم مثلا من أنفسكم ( يقول : وصف لكم يا معشر الأحرار ، من كفار قريش
~~مثلا يعني شبها من عبيدكم ، ) هل لكم ( استفهام ) من ما ملكت أيمنكم ( من
~~العبيد ) من
# شركاء في ما رزقنكم ( من الأموال ) فأنتم ( وعبيدكم ) فيه سواء ( في الرزق
# ثم قال : ( تخافونهم كخيفتكم أنفسكم ( يقول عز وجل : تخافون عبيدكم أن
# يرثوكم بعد الموت كما تخافون أن يرثكم الأحرار من أوليائكم ، فقالوا
~~للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : لا ،
# قال لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أفترضون لله عز وجل الشركة في
~~ملكه وتكرهون الشرك في PageV03P010
~~صفحة رقم 11
# أموالكم ، فسكتوا ولم يجيبوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
# إلا شريكا هو لك تملكه ما ملك ، يعنون الملائكة ، قال : فكما لا تخافون
~~أن يرثكم
# عبيدكم ، فكذلك ليس لله عز وجل شريك ، ) كذلك نفصل الأيت ( يعني هكذا
# نبين الآيات ) لقوم يعقلون ) [ آية : 28 ] عن الله عز وجل الأمثل ،
~~فيوحدونه ، ثم
# ذكرهم فقال سبحانه :
# الروم : ( 29 ) بل اتبع الذين . . . . .
# ) بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم ( يعلمونه بان معه شريكا ) فمن
~~يهدي من أضل الله ( يقول : فمن يهدى إلى توحيد الله من قد أضله الله عز وجل
~~عنه ، ) وما
# لهم من نصرين ) [ آية : 29 ] يعني مانعين من الله عز وجل .
# تفسير سورة الروم من الآية ( 20 ) إلى الآية ( 26 ) .
# الروم : ( 30 ) فأقم وجهك للدين . . . . .
# ثم قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إن لم يوحد كفار مكة ربهم ، فوحد
~~أنت ربك يا محمد ، ) فأقم
# وجهك للذين ( يعني فأخلص دينك الإسلام لله عز وجل ) حنيفا ( يعني مخلصا
# ) فطرت الله التي فطر الناس عليها ( يعني ملة الإسلام التوحيد الذي خلقهم
~~عليه ، ثم
# أخذ الميثاق من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ، وأشهدهم على أنفسهم ms0849 ألست
~~بربكم ؟
# قالوا : بلى ربنا ، وأقروا له بالربوبية والمعرفة له تبارك وتعالى ، ثم
~~قال سبحانه : ( لا تبديل لخلق الله ( يقول : لا تحويل لدين الله عز وجل
~~الإسلام ) ذلك الدين القيم ( يعني
# التوحيد وهو الدين المستقيم ، ) ولكن أكثر الناس ( يعني كفار مكة ) لا
~~يعلمون ) [ آية : 30 ] توحيد الله عز وجل .
# الروم : ( 31 ) منيبين إليه واتقوه . . . . .
# ثم أمرهم بالإنابة من الكفر وأمرهم بالصلاة ، فقال عز وجل : ( منيبين إليه (
# يقول : راجعين إليه من الكفر إلى التوحيد لله تعالى ذكره ، ) واتقوه ( يعني PageV03P011
~~صفحة رقم 12
# واخشوه ، ) وأقيموا ( يعني وأتموا ) الصلاة ولا تكونوا من المشركين ) [
~~آية : 31 ]
# الروم : ( 32 ) من الذين فرقوا . . . . .
# يقول : لكفار مكة كونوا من الموحدين لله عز وجل ولا تكونوا : ( من الذين
~~فرقوا دينهم ( يعني أهل الأديان فرقوا دينهم الإسلام ، ) وكانوا شيعا (
~~يعني أحزابا في
# الدين يهود ونصارى ومجوس وغيره ونحو ذلك ، ) كل حزب لديهم فرحون ) [ آية :
# 32 ] كل أهل ملة بما عندهم من الدين راضون به .
# الروم : ( 33 ) وإذا مس الناس . . . . .
# ) وإذا مس الناس ضر ( يعني كفار ضر ، يعني السنين ، وهو الجوع ، يعني قحط
# المطر عليهم سبع سنين ، ) دعوا ربهم منيبين إليه ( يقول : عز وجل راجعين
~~إليه يدعونه
# أن يكشف عنهم الضر ، لقوله تعالى في حم الدخان : ( ربنا اكشف عنا العذاب (
# [ الدخان : 12 ] يعني الجوع ) إنا مؤمنون ) [ الآية : 12 ] . قال تعالى :
~~( ثم إذا أذاقهم منه رحمة ( يعني إذا أعطاهم من عنده نعمة ، يعني المطر )
~~إذا فريق منهم بربهم يشركون (
# [ آية : 33 ] يقول : تركوا توحيد ربهم في الرخاء ، وقد وحدوه في الضر .
# الروم : ( 34 ) ليكفروا بما آتيناهم . . . . .
# ) ليكفروا ( يعني لكي يكفروا ) بما ءاتينهم ( بالذي أعطيناهم من الخير في
# ذهاب الضر عنهم ، وهو الجوع ، ثم قال سبحانه : ( فتمتعوا ( قليلا إلى آجالكم
# ) فسوف تعلمون ) [ آية : 34 ] هذا وعيد ، ثم ذكر شركهم ، فقال :
# الروم : ( 35 ) أم أنزلنا عليهم . . . . .
# ) أم أنزلنا ( وأم
# هاهنا صلة على أهل مكة ، يعني كفارهم ) ) عليهم سلطنا ( يعني كتابا من السماء
# ) فهو يتكلم ( يعني ينطق ) بما كانوا به يشركون ) [ آية : 35 ] يعني ms0850 ينطق
~~بما يقولون
# من الشرك . ثم ذكرهم أيضا ، فقال سبحانه :
# الروم : ( 36 ) وإذا أذقنا الناس . . . . .
# ) وإذا أذقنا الناس ( كفار مكة ) رحمة ( يعني أعطينا كفار مكة رحمة ، يعني
# المطر ) فرحوا بها وإن تصبهم سيئة ( بلاء يعني الجوع أو شدة من قحط سبع سنين
# ) بما قدمت أيديهم ( من الذنوب ) إذا هم يقنطون ) [ آية : 36 ] يعني إذا
~~هم من المطر
# آيسون ، ثم وعظهم ليعتبروا . فقال تعالى :
# تفسير سورة الروم من الآية ( 37 ) إلى الآية ( 41 ) .
PageV03P012
# صفحة رقم 13
# الروم : ( 37 ) أو لم يروا . . . . .
# ) أولم يروا الله يبسط الرزق لمن يشاء ( وذلك حين مطروا بعد سبع سنين ؛
# ) ويقدر ( على من يشاء ) إن في ذلك لأيت ( يقول : إن في بسط الرزق والفتر لعبرة
# ) لقوم يؤمنون ) [ آية : 37 ] يعني يصدقون بتوحيد الله عز وجل .
# الروم : ( 38 ) فآت ذا القربى . . . . .
# ) فئات ( يعني فأعط ) ذا القربى حقه ( يعني قرابة النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) وحق القرابة والصلة ،
# ثم قال سبحانه : ( والمسكين ( يعني السائل حقه أن يتصدق عليه ، ثم قال :
~~( وابن السبيل ( يعني حق الضيف نازل عليك أن تحسن إليه ) ذلك خير ( يقول :
~~إعطاء الحق
# أفضل ) للذين يريدون وجه الله ( من الإمساك عنهم ، ثم نعتهم ، عز وجل ، فقال :
# ( وأولئك هم المفلحون ) [ آية : 38 ] .
# الروم : ( 39 ) وما آتيتم من . . . . .
# ثم قال تعالى : ( وما ءاتيتم من ربا ( يقول : وما
# أعطيتهم من عطية ) ليربوا في أموال الناس ( يعني تزدادوا في أموال الناس
~~، نزلت في أهل
# الميسر من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، يقول : أعطيتهم من عطية
~~ليلتمس بها الزيادة من الناس ،
# )( فلا يربوا عند الله ( يقول : فلا تضاعف تلك العطية عند الله ، ولا
~~تزكوا ، ولا إثم فيه ،
# ثم بين الله عز وجل ما يربو من النفقة ، فقال عز وجل : ( وما ءاتيتم من
~~زكوة ( يقول :
# وما أعطيتم من صدقة ) تريدون ( بها ) وجه الله ( ففيه الأضعاف ، فذلك
~~قوله عز
# وجل : ( فأؤلئك هم المضعفون ) [ آية : 39 ] الواحدة عشرة فصاعدا .
# الروم : ( 40 ) الله الذي خلقكم . . . . .
# ثم أخبر تبارك وتعالى عن صنعه ليعرف توحيد ، فقال تعالى ms0851 : ( الله الذي
~~خلقكم ( ولم
# تكونوا شيئا ) ثم رزقكم ثم يميتكم ( عند آجالكم ) ثم يحييكم ( في الآخرة
# ) هل من شركائكم ( مع الله ، يعني الملائكة الذين عبدوهم ) من يفعل من
~~ذلكم مما (
# ذكر في هذه الآية من الخلق والرزق والبعث بعد الموت من يفعل من ذلكم ) من شيء (
# ثم نزه نفسه جل جلاله عن الشركة ، فقال : ( سبحانه وتعلى ( يعني وارتفع )
~~عما يشركون ) [ آية : 40 ] ثم أخبرهم عن قحط المطر في البر ونقص الثمار في
~~الريف يعني
# القرى حيث تجري فيها الأنهار إنما أصابهم بتركهم التوحيد ، فقال :
# الروم : ( 41 ) ظهر الفساد في . . . . .
# ) ظهر الفساد في البر والبحر ( يعني قحط المطر ، وقلة النبات في البر ،
~~يعني حيث لا
# تجري الأنهار ، وأهل العمود ، ثم قال : ( ظهر الفساد ( يعني قحط المطر
~~ونقص الثمار
# في البحر ، يعني في الريف يعني القرى حيث تجري فيها الأنهار ) بما كسبت أيدي PageV03P013
~~صفحة رقم 14
# الناس ( من المعاصي ، يعني كفار مكة ) ليذيقهم ( الله الجوع ) بعض الذي
~~عملوا (
# يعني الكفر والتكذيب في السنين السبع ) لعلهم ( يعني لكي ) يرجعون ) [
~~آية : 41 ]
# من الكفر إلى الإيمان .
# تفسير سورة الروم من الآية ( 42 ) إلى الآية ( 47 ) .
# ثم خوفهم ، فقال سبحانه :
# الروم : ( 42 ) قل سيروا في . . . . .
# ) قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عقبة الذين من قبل (
# يعني قبل كفار مكة من الأمم الخالية ) كان أكثرهم مشركين ) [ آية : 42 ] فكان
# عاقبتهم الهلاك في الدنيا . ثم قال :
# الروم : ( 43 ) فأقم وجهك للدين . . . . .
# ) فأقم وجهك للدين القيم ( يعني فأخلص دينك
# للإسلام المستقيم ، فإن غير دين الإسلام ليس بمستقيم ) من قبل أن يأتي
~~يوم ( يعني يوم
# القيامة ) لا مرد له ( يعني لا يقدر أحد على رد ذلك اليوم ) من الله ( عز وجل
# ) يومئذ يصدعون ) [ آية : 43 ] يعني بعد الحساب يتفرقون إلى الجنة وإلى
~~النار .
# الروم : ( 44 ) من كفر فعليه . . . . .
# ) من كفر ) ) بالله ( ( فعليه ) ) إثم ( ( كفره ومن عمل صلحا فلأنفسهم
~~يمهدون ) [ آية :
# 44 ] يعني يقدمون
# الروم : ( 45 ) ليجزي الذين آمنوا . . . . .
# ) ليجزى ( يعني لكي يجزى الله عز وجل في القيامة ) الذين ms0852
# ءامنوا ( بتوحيد الله عز وجل ، ) وعملوا الصلحت من فضله إنه لا يحب
~~الكفرين ) [ آية :
# 45 ] بتوحيد الله عز وجل .
# الروم : ( 46 ) ومن آياته أن . . . . .
# ) ومن ءايته ( يعني ومن علاماته عز وجل ، وإن لم تروه ، أن تعرفوا توحيده بصنعه
# عز وجل ) أن يرسل الرياح مبشرات ( يعني يستبشر بها الناس رجاء المطر )
~~وليذيقكم من
# رحمته ( يقول : وليعطيكم من نعمته يعني المطر ) ولتجزي الفلك ) ) في
~~البحر ( ( بأمره
# ولتبتغوا ) ) في البحر ( ( من فضله ( يعني الرزق كل هذا بالرياح ) ولعلكم
~~تشكرون (
# [ آية : 46 ] رب هذه النعم فتوحدونه .
# الروم : ( 47 ) ولقد أرسلنا من . . . . .
# ثم خوف كفار مكة لكي لا يكذبوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال
~~سبحانه : ( ولقد أرسلنا من قبلك PageV03P014
~~صفحة رقم 15
# رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينت ( فأخبروا قومهم بالعذاب أنه نازل بهم في
~~الدنيا إن لم
# يؤمنوا ، فكذبوهم بالعذاب أنه غير نازل بهم في الدنيا ، فعذبهم الله عز
~~وجل ، فذلك قوله
# عز وجل : ( فانتقمنا ) ) بالعذاب ( ( من الذين أجرموا ( يعني الذين
~~أشركوا ) وكان حقا
# علينا نصر المؤمنين ) [ آية : 47 ] يعني المصدقين للأنبياء ، عليهم
~~السلام ، بالعذاب ، فكان
# نصرهم أن الله عز وجل أنجاهم من العذاب مع الرس .
# تفسير سورة الروم من الآية ( 48 ) إلى الآية ( 52 ) .
# الروم : ( 48 ) الله الذي يرسل . . . . .
# ثم أخبر عن صنعه ليعرف توحيده ، فقال عز وجل : ( الله الذي يرسل الريح
~~فتثير سحابا
# فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا ( يقول : يجعل الريح السحاب قطعا يحمل
# بعضها على بعض فيضمه ، ثم يبسط السحاب في السماء كيف يشاء الله تعالى ، إن شاء
# بسطه على مسيرة يوم ، أو بعض يوم ، أو مسيرة أيام يمطرون ، فذلك قوله عز وجل :
# ( فترى الودق يخرج ( يعني المطر يخرج ) من خلله ( يعني من خلال السحاب ) فإذا
# أصاب به ( يعني بالمطر ) من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون ) [ آية : 48
~~] يعني إذا هم
# يفرحون بالمطر عليهم .
# الروم : ( 49 ) وإن كانوا من . . . . .
# ) وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله ( يعني من قبل نزول المطر في السنين
# السبع حين قحط ms0853 عليهم المطر ) لمبلسين ) [ آية : 49 ] يعني آيسين من المطر ،
# الروم : ( 50 ) فانظر إلى آثار . . . . .
# ) فانظر ( يا محمد ) إلىءاثر رحمت الله ( يعني النبت من آثار المطر ) كيف يحي
# الأرض بعد موتها ( بالمطر فتنبت من بعد موتها حين لم يكن فيها نبت ، ثم دل على
# نفسه ، فقال : ( إن ذلك ( يقول : إن هذا الذي فعل ما ترون ) لمحى الموتى ( في
# الآخرة ، فلا تكذبوا بالبعث ، يعني كفار مكة ، ثم قال تعالى : ( وهو على
~~كل شيء قدير (
# [ آية : 50 ] من البعث وغيره ، ثم وعظهم ليعتبروا ، فقال عز وجل :
PageV03P015
# صفحة رقم 16
# الروم : ( 51 ) ولئن أرسلنا ريحا . . . . .
# ) ولئن أرسلنا ريحا ( على هذا النبت الأخضر ) فرأوه ( النبت ) مصفرا ( من البرد
# بعد الخضرة ) لظلوا من بعده يكفرون ) [ آية : 51 ] برب هذه النعم ، ثم
~~عاب كفار
# مكة ، فضرب لهم مثلا ، فقال عز وجل :
# الروم : ( 52 ) فإنك لا تسمع . . . . .
# ) فانك ( يا محمد ) لا تسمع الموتى ( النداء
# فشبه الكفار بالأموات يقول : فكما لا يسمع الميت النداء ، فكذلك الكفار
~~ولا يسمعون
# الإيمان ولا يفقهون ، ثم قال : ( ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين )
~~[ آية : 52 ]
# فشبهوا أيضا بالصم إذا ولوا مدبرين ، يقول : إن الأصم إذا ولى مدبرا ، ثم
~~ناديته لا يسمع
# الدعاء ، فكذلك الكافر لا يسمع الإيمان إذا دعى .
# الروم : ( 53 ) وما أنت بهادي . . . . .
# ) وما أنت ( يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) بهد العمى ( للإيمان
~~يقول : عموا عن الإيمان ) عن
# ضللهم ( يعني كفرهم الذي هم عليه ، ثم أخبر النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~، فمن يسمع الإيمان ، فقال
# سبحانه : ( إن تسمع ( بالإيمان ) إلا من يؤمن بئايتنا ( يعني يصدق
~~بالقرآن أنه جاء من
# الله عز وجل ) فهم مسلمون ) [ آية : 53 ] يعني فهم مخلصون بالتوحيد .
# تفسير سورة الروم من الآية ) 54 ) إلى الآية ( 57 ) .
# الروم : ( 54 ) الله الذي خلقكم . . . . .
# ثم أخبرهم عن خلق أنفسهم ليتفكر المكذب بالبعث في خلق نفسه ، فقال عز وجل :
# ( الله الذي خلقكم من ضعف ( يعني من نطفة ) ثم جعل من بعد ضعف قوة ( يعني
# شدة تمام خلقه ) ثم جعل من بعد ms0854 قوة ضعفا ( يقول : فجعل من بعد قوة الشباب الهرم
# ) و) ) جعل ( ( وشيبة ( يعني الشمط ) يخلق ما يشاء ( يعني هكذا يشاء أن يخلق
# الإنسان كما وصف خلقه ، ثم قال : ( وهو ( يعني الرب نفسه جل جلاله
# ) العليم ( يعني العالم بالبعث ) القدير ) [ آية : 54 ] يعني القادر عليه .
# الروم : ( 55 ) ويوم تقوم الساعة . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( ويوم تقوم الساعة ( يعني يوم القيامة ) يقسم ( يعني يحلف
# ) المجرمون ما لبثوا ) ) في القبور ( ( غير ساعة ( وذلك أنهم استلقوا ذلك
~~، يقول الله
# عز وجل : ( كذلك كانوا يؤفكون ) [ آية : 55 ] يقول : هكذا كانوا يكذبون
~~بالبعث في PageV03P016
~~صفحة رقم 17
# الدنيا ، كما كذبوا أنهم لم يلبثوا في قبورهم إلا ساعة ،
# الروم : ( 56 ) وقال الذين أوتوا . . . . .
# ) وقال الذين أوتوا العلم والإيمن (
# للكفار يوم القيامة : ( لقد لبثتم في كتب الله إلى يوم البعث ( فهذا قول
~~مالك الموت لهم
# في الآخرة .
# ثم قال : ( فهذا يوم البعث ( الذي كنتم به تكذبون أنه غير كائن ) ولكنكم
~~كنتم لا تعلمون ) [ آية : 56 ] كم لبثتم في القبور ،
# الروم : ( 57 ) فيومئذ لا ينفع . . . . .
# ) فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا ( يعني
# أشركوا ) معذرتهم ولا هم يستعتبون ) [ آية : 57 ] في الآخرة فيعتبون .
# تفسير سورة من الآية ( 58 ) إلى الآية ( 60 ) .
# الروم : ( 58 ) ولقد ضربنا للناس . . . . .
# ) ولقد ضربنا ( يعني وصفنا وبينا ، ) للناس في هذا القرءان من كل مثل (
~~يعني من
# كل شبه نظيرها في الزمر ، ) ولئن جئتهم ( يا محمد ) بئاية ( كما سأل كفار مكة
# ) ليقولن الذين كفروا ( للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) إن أنتم إلا
~~مبطلون ) [ آية : 58 ] لقالوا : ما أنت
# يا محمد إلا كذاب ، وما هذه الآية من الله عز وجل ، كما كذبوا في انشقاق
~~القمر حين
# قالوا : هذا سحر .
# الروم : ( 59 ) كذلك يطبع الله . . . . .
# ) كذلك يطبع الله ( يقول : هكذا يختم الله عز وجل بالكفر ) على قلوب
~~الذين لا يعلمون ) [ آية : 59 ] توحيد الله عز وجل ، فلما أخبرهم الله عز
~~وجل بالعذاب أنه
# نازل بهم في الدنيا كذبوه ، فأنزل الله تبارك وتعالى :
# الروم : ( 60 ) فاصبر إن وعد . . . . .
# ) فاصبر ( يا محمد ms0855 على تكذيبهم
# إياك بالعذاب ، يعزى نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ليصبر ، فقال : فاصبر )
~~إن وعد الله حق ( يعني صدق ،
# بالعذاب أنه نازل بهم في الدنيا ، فقالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~عجل لنا العذاب في الدنيا إن كنت
# صادقا ، هذا قول النضر بن الحارث القرشي من بني عبد الدار بن قصي ، فأنزل
~~الله تعالى :
# ( ولا يستخفنك ) 6 ولا يستفزنك في تعجيل العذاب بهم ) الذين لا يوقنون )
~~[ آية :
# 60 ] بنزول العذاب عليهم في الدنيا ، فعذبهم الله عز وجل ، ببدر حين
~~قتلهم وضربت
# الملائكة وجوههم وأدرباهم ، وعجل الله أرواحهم إلى النار ، فهم يعرضون
~~عليها كل يوم
# طرفي النهار ما دامت الدنيا ، فقتل الله النضر بن الحارث ببدر ، وضرب
~~عنقه علي بن أبي
# طالب ، رضي الله عنه .
PageV03P017
# صفحة رقم 18
# 31
### | AUTO سورة لقمان
# سورة لقمان مكية ، وهي أربع وثلاثون آية كوفية
# تفسير سورة لقمان من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 7 ) .
# لقمان : ( 1 ) الم
# ) الم ) [ آية : 1 ]
# لقمان : ( 2 ) تلك آيات الكتاب . . . . .
# ) تلك ءايت الكتاب الحكيم ) [ آية : 2 ] يعني عز وجل المحكم
# من الباطل .
# لقمان : ( 3 ) هدى ورحمة للمحسنين
# ) هدى ( من الضلالة ) ورحمة ( من العذاب ) للمحسنين ) [ آية : 3 ] يعني
# للمتقين ، ثم نعتهم ، فقال سبحانه :
# لقمان : ( 4 ) الذين يقيمون الصلاة . . . . .
# ) الذين يقيمون الصلاة ( يعني يتمون الصلاة ، كقوله :
# سبحانه : ( فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة ) [ النساء : 103 ] ، ) ويؤتون
~~الزكوة ( من
# أموالهم ) وهم بالآخرة ( يعني بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ) هم يوقنون
~~) [ آية : 4 ]
# بأنه كائن .
# لقمان : ( 5 ) أولئك على هدى . . . . .
# ) أولئك ( الذين فعلوا ذلك ) على هدى ( يعني بيان ) من ربهم وأؤلئك هم
# المفلحون ) [ آية : 5 ]
# لقمان : ( 6 ) ومن الناس من . . . . .
# ) ومن الناس ( يعني النضر بن الحارث ) من يشتري لهو الحديث ( يعني باطل
~~الحديث ، يقول : باع القرآن بالحديث الباطل حديث رستم
# وأسفندباز ، وزعم أن القرآن مثل حديث الأولين حديث رستم وأسفندباز ، )
~~ليضل عن سبيل الله ( يعني لكي يستنزل بحديث الباطل عن سبيل الله الإسلام )
~~بغير علم ( يعلمه
# ) ويتخذها هزوا ( يقول : ويتخذ آيات القرآن استهزاء به مثل حديث رستم ms0856
# وأسفندباز ، وهو الذي قال : ما هذا القرآن إلا أساطير الأولين ، وذلك أن
~~النضر بن
# الحارث قدم إلى الحيرة تاجرا ، فوجد حديث رستم وأسفندباز ، فاشتراه ، ثم
~~أتى به أهل PageV03P018
~~صفحة رقم 19
# مكة ، فقال : محمد يحدثكم عن عاد وثمود ، وإنما هو مثل حديث رستم
~~وأسفندباز ، يقول
# الله تعالى : ( أولئك لهم عذاب مهين ) [ آية : 6 ] يعني وجيعا .
# لقمان : ( 7 ) وإذا تتلى عليه . . . . .
# ثم أخبر عن النضر ، فقال عز وجل : ( وإذا تتلى عليه ءايتنا ( يعني وإذا
~~قرئ عليه
# القرآن ) ولى مستكبرا ( يقول : أعرض متكبرا عن الإيمان بالقرآن يقول : (
~~كأن لم يسمعها ( يعني كأن لم يسمع آيات القرآن ) كأن في أذنيه وقرا ( يعني
~~ثقلا كأنه أصم
# فلا يسمع القرآن ) فبشره بعذاب أليم ) [ آية : 7 ] فقتل ببدر قتله علي بن
~~أبي طالب ،
# عليه السلام .
# تفسير سورة لقمان من الآية ( 8 ) إلى الآية ( 11 ) .
# لقمان : ( 8 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# ) إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحت ( في الآخرة ) لهم جنات النعيم ) [ آية : 8 ]
# لقمان : ( 9 ) خالدين فيها وعد . . . . .
# ) خلدين فيها ( لا يموتون ) وعد الله حقا ( يعني صدقا ، فإنه منجز لهم ما وعدهم
# ) وهو العزيز ( في ملكه ) الحكيم ) [ آية : 9 ] حكم لهم الجنة .
# لقمان : ( 10 ) خلق السماوات بغير . . . . .
# ) خلق السموات ( السبع ) بغير عمد ( فيها تقديم ) ترونها ( يقول : هن قائمات
# ليس لهن عمد ) وألقى في الأرض رواسي ( يعني الجبال ) أن تميد بكم ( يقول
~~: لئلا تزول
# بكم الأرض ) وبث فيها من كل دابة ( يقول : خلق في الأرض من كل دابة )
~~وأنزلنا من السماء ماء ( يعني المطر ) فأنبتنا فيها ( يقول : فأجرينا
~~بالماء في الأرض ) من كل زوج كريم ) [ آية : 10 ] يعني كل صنف من ألوان
~~النبت حسن .
# لقمان : ( 11 ) هذا خلق الله . . . . .
# ) هذا ( الذي ذكر ) خلق الله ( عز وجل وصنعه ) فأروني ( يعني كفار مكة
# ) ماذا خلق الذين ( تدعون ، يعني تعبدون ) من دونه ( يعني الملائكة
~~نظيرها في سبأ ،
# والأحقاف ، ثم استأنف الكلام : ( بل الظلمون في ضلل مبين ) [ آية : 11 ]
~~يعني في
# خسران بين .
PageV03P019
# صفحة رقم 20
# تفسير سورة لقمان من الآية ( 12 ) إلى ms0857 الآية ( 19 ) .
# لقمان : ( 12 ) ولقد آتينا لقمان . . . . .
# ) ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ( أعطيناه العلم والفهم من غير نبوة فهذه
~~نعمة ، فقلنا له :
# ( أن اشكر لله ( عز وجل في نعمه ، فيما أعطاك من الحكمة ، ) ومن يشكر ( لله
# تعالى في نعمه ، فيوحده ) فإنما يشكر ( يعني فإنما يعمل الخير ، ) لنفسه
~~ومن كفر (
# النعم ، فلم يوحد ربه عز وجل ، ) فإن الله غني ( عن عبادة خلقه ) حميد )
~~[ آية :
# 12 ] عن خلقه في سلطانه .
# لقمان : ( 13 ) وإذ قال لقمان . . . . .
# ) وإذ قال لقمان لابنه ( واسم ابنه أنعم ) وهو يعظه ( يعني عز وجل يؤدبه ،
# )( يا بني لا تشرك بالله ( معه غيره ) إن الشرك لظلم عظيم ) [ آية : 13 ]
~~كان ابنه
# وامرأته كفارا ، فما زال بهما حتى أسلما ، وزعموا أن لقمان كان ابن خالة
~~أيوب ، صلى
# الله عليه .
# حدثنا عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا سعيد بن بشير ، عن
~~قتادة بن دعامة ،
# قال : كان لقمان رجلا أفطس من أرض الحبشة ، قال هذيل : ولم أسمع مقاتلا .
# لقمان : ( 14 ) ووصينا الإنسان بوالديه . . . . .
# ) ووصينا الإنسن بوالديه ( سعد بن أبي وقاص بوالديه ، يعني أباه اسمه
~~مالك ، وأمه
# حمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ) حملته أمه ( حمنة )
~~وهنا على وهن ( يعني ضعفا على ضعف ) وفصله في عامين أن اشكر لي ( يعني الله عز وجل
# أن هداه للإسلام ) و( اشكر ولوالديك ( النعم فيما أولياك ) إلى المصير )
~~[ آية :
# 14 ] فأجزيك بعملك .
# لقمان : ( 15 ) وإن جاهداك على . . . . .
# قال تعالى : ( وإن جهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم ( لا تعلم بأن معي PageV03P020
~~صفحة رقم 21
# شريكا ) فلا تطعهما ( في الشرك ) وصاحبهما في الدنيا معروفا ( يعني
~~بإحسان ، ثم
# قال لسعد ، رضي الله عنه : ( واتبع سبيل من أناب إلي ( يعني دين من أقل
~~إلى ، يعني
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم قال : ( ثم إلي مرجعكم ( في الآخرة )
~~فأنبئكم بما كنتم تعملون (
# [ آية : 15 ] وقال ابن لقمان أنعم لأبيه : يا أبت ، إن عملت بالخطيئة حيث
~~لا يراني أحد
# كيف يعلمه الله ، عز وجل ، فرد ms0858 عليه لقمان ، عليه السلام .
# لقمان : ( 16 ) يا بني إنها . . . . .
# ) يا بني إنها إن تك مثقال حبة ( يعني وزن ذرة ) من خردل فتكن في صخرة ( التي
# في الأرض السفلى ، وهي خضراء مجوفة لها ثلاث شعب على لون السماء ، ) أو ( تكن
# الحبة ) في السماوات ( السبع ) أو في الأرض يأت بها الله ( يعني بتلك
~~الحبة ) إن الله لطيف ( باستخراجها ) خبير ) [ آية : 16 ] بمكانها .
# لقمان : ( 17 ) يا بني أقم . . . . .
# ) يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف ( يعني بالتوحيد ) وانه عن المنكر (
~~يعني الشر
# الذي لا يعرف ) واصبر على ما أصابك ( فيهما من الأذى ) إن ذلك من عزم
~~الأمور (
# [ آية : 17 ] يقول : إن ذلك الصبر على الأذى في الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر من
# حق الأمور التي أمر الله عز وجل بها ، وعزم عليها .
# لقمان : ( 18 ) ولا تصعر خدك . . . . .
# ) و( قال لقمان لابنه : ( ولا تصعر خدك للناس ( يقول : لا تعرض وجهك عن
# فقراء الناس إذا كلموك فخرا بالخيلاء والعظمة ، ) ولا تمش في الأرض مرحا
~~إن الله لا يحب كل مختال فخور ) [ آية : 18 ] يعني عز وجل كل بطر مرح فخور
~~في نعم الله تعالى لا
# يأخذها بالشكر .
# لقمان : ( 19 ) واقصد في مشيك . . . . .
# ) واقصد في مشيك ( لا تختل في مشيك ، ولا تبطر حيث لا يحل ، ) واغضض ( يعني
# واخفض ) من صوتك ( يعني من كلامك بأمر لقمان ابنه بالاقتصاد في المشي ،
~~والمنطق ،
# ثم ضرب للصوت الرفيع ، مثلا ، فقال عز وجل : ( إن أنكر الأصوات لصوت
~~الحمير (
# [ آية : 19 ] يعني أقبح الأصوات لصوت الحمير ، لشدة صوتهن تقول العرب : هذا
# أصوات الحمير ، وهذا صوت الحمير ، وتقول : هذا صوت الدجاج ، وهذا أصوات
# الدجاج ، وتقول : هذا صوت النساء ، وأصوات النساء .
# تفسير سورة لقمان من الآية ( 10 ) إلى الآية ( 21 ) .
PageV03P021
# صفحة رقم 22
# لقمان : ( 20 ) ألم تروا أن . . . . .
# ) ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات ) يعني الشمس والقمر والنجوم
~~والسحاب
# والرياح ، ) وما في الأرض ( يعني الجبال والأنهار فيها السفن والأشجار
~~والنبت عاما
# بعام ، ثم قال : ( وأسبغ عليكم نعمه ( يقول : وأوسع عليكم نعمه ) ظهرة ms0859 ( يعني
# تسوية الخلق والرزق والإسلام ، ) وباطنة ( يعني ما ستر من الذنوب من بني
~~آدم ، فلم
# يعلم بها أحد ولم يعاقب فيها ، فهذا كله من النعم ، فالحمد لله على ذلك
~~حمدا كثيرا ،
# ونسأله تمام النعمة في الدنيا والآخرة ، فإنه ولي كل حسنة ، ) ومن الناس
~~( يعني النضر
# بن الحارث ) من يجدل ( يعني يخاصم ) في الله بغير علم ( يعلمه حين يزعم
~~أن لله عز
# وجل البنات ، يعني الملائكة ، ) ولا هدى ولا كتب منير ) [ آية : 20 ]
~~يعني لا بيان معه
# من الله عز وجل ، يقول : ولا كتاب مضئ له فيه حجة بأن الملائكة بنات الله
~~عز وجل .
# لقمان : ( 21 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# ) وإذا قيل لهم ( يعني للنضر ) اتبعوا ما أنزل الله ( من الإيمان بالقرآن
~~) قالوا بل نتبع
# ما وجدنا عليه ءاباءنا ( من الدين ، يقول الله عز وجل : ( أولو كان (
~~يعني وإن كان
# ) الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير ) [ آية : 21 ] يعني الوقود يتبعونه ،
~~يعني النضر بن
# الحارث مثله في سورة الحج ، ثم أخبر عن الموحدين ، فقال سبحانه :
# تفسير سورة لقمان من الآية ( 22 ) إلى الآية ( 26 ) .
# لقمان : ( 22 ) ومن يسلم وجهه . . . . .
# ) ومن يسلم وجهه إلى الله ( يقول : من يخلص دينه لله ، كقوله تعالى : ( ولكل
# وجهة ) [ البقرة : 148 ] ، يعني لكل أهل دين ، ثم قال : ( وهو محسن ( في عمله
# ) فقد استمسك ( يقول : فقد أخذ ) بالعروة الوثقى ( التي لا انفصام لها ،
~~لا نقطاع لها
# ) وإلى الله عقبة الأمور ) [ آية : 22 ] يعني مصير أمور العباد إلى الله
~~عز وجل في
# الآخرة ، فيجزيهم بأعمالهم .
# لقمان : ( 23 ) ومن كفر فلا . . . . .
# ) ومن كفر فلا يحزنك كفره ( وذلك أن كفار مكة ، قالوا : في حم عسق :
# ( افترى على الله كذبا ) [ الشورى : 24 ] ، يعنون النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) حين يزعم أن القرآن جاء PageV03P022
~~صفحة رقم 23
# من الله عز وجل ، فشق على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قولهم وأحزنه ،
~~فأنزل الله عز وجل : ' ) ومن كفر ( بالقرآن ) فلا يحزنك كفره ( ) إلينا
~~مرجعهم فننبئهم بما عملوا ( من المعاصي
# ) إن الله عليم بذات الصدور ) [ آية : 23 ] يقول ms0860 : إن الله عز وجل عالم
~~بما في قلب محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) من الحزن بما قالوا له ، ثم أخبر عز وجل عنهم ، فقال :
# لقمان : ( 24 ) نمتعهم قليلا ثم . . . . .
# ) نمتعهم قليلا ( في الدنيا
# إلى آجالهم ) ثم نضطرهم ( نصيرهم ) إلى عذاب غليظ ) [ آية : 24 ] يعني
~~شديد لا
# يفتر عنهم .
# لقمان : ( 25 ) ولئن سألتهم من . . . . .
# ) ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله بل (
~~يعني ولكن
# ) أكثرهم لا يعلمون ) [ آية : 25 ] بتوحيد الله عز وجل ، ثم عظم نفسه عز وجل ،
# لقمان : ( 26 ) لله ما في . . . . .
# فقال : ( لله ما في السماوات والأرض ( من الخلق ، عبيده ، وفي ملكه ، )
~~إن الله هو الغني ( عن عباده خلقه ) الحميد ) [ آية : 26 ] عند خلقه في
~~سلطانه .
# تفسير سورة لقمان من الآية ( 27 ) إلى الآية ( 28 ) .
# لقمان : ( 27 ) ولو أنما في . . . . .
# ) ولو أنما في الأرض من شجرة أقلم والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت
# كلمات الله ( يعني علم الله ، يقول : لو أن كل شجرة ذات ساق على وجه
~~الأرض بريت
# أقلاما ، وكانت البحور السبعة مدادا ، فكتب بتلك الأقلام ، وجميع خلق
~~الله عز وجل
# يكتبون من البحور السبعة ، فكتبوا علم الله تعالى وعجائبه ، لنفدت تلك
~~الأقلام وتلك
# البحور ، ولم ينفد علم الله وكلماته ولا عجائبه ، لنفدت تلك الأقلام وتلك
# البحور ، ولم ينفد علم الله وكلماته ولا عجائبه ، ) أن الله عزيز ( في
~~ملكه ) حكيم (
# [ آية : 27 ] في أمره يخبر الناس أن أحدا لا يدرك علمه .
# لقمان : ( 28 ) ما خلقكم ولا . . . . .
# ) ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة ( نزلت في أبي بن خلف ، وأبي
~~الأشدين
# واسمه أسيد بن كلدة ، ومنبه ونبيه ابني الحجاج بن السباق بن حذيفة السهمي
~~، كلهم من
# قريش ، وذلك أنهم قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إن الله خلقنا
~~أطوارا ، نطفة ، علقة ، مضغة ، عظاما ،
# لحما ، ثم تزعم أنا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة ، فقال الله عز
~~وجل : ( ما خلقكم ( أيها الناس جميعا على الله سبحانه في القدرة ، إلا كخلق
~~نفس واحدة ، ) ولا ms0861 بعثكم ( جميعا على الله تعالى ، إلا كبعث نفس واحدة ) أن
~~الله سميع بصير ) [ آية :
# 28 ] لما قالوا من الخلق والبعث .
PageV03P023
# صفحة رقم 24
# تفسير سورة لقمان من الآية ( 19 ) إلى الآية ( 20 ) .
# لقمان : ( 29 ) ألم تر أن . . . . .
# ) ألم تر ( يا محمد ) أن الله يولج اليل في النهار ويولج النهار في اليل ( يعني
# انتقاض كل واحد منهما من صاحبه حتى يصير أحدهما خمس عشرة ساعة والآخر سبع
# ساعات ) وسخر الشمس والقمر ( لبني آدم ) كل يجزى إلى أجل ( وهو الأجل
# ال ) مسمى وأن الله بما تعملون ( فيهما ) خبير ) [ آية : 29 ] .
# لقمان : ( 30 ) ذلك بأن الله . . . . .
# ) ذلك ( يقول : هذا الذي ذكر من صنع الله ، والنهار والشمس والقمر ) بأن
~~الله ( جل جلاله ) هو الحق ( وغير باطل يدل على توحيده بصنعه ، ثم قال
~~تعالى :
# ( وأن ما يدعون ( يعني يعبدون ) من دونه ( من الآلهة هو ) الباطل ( لا تنفعكم
# عبادتهم وليس بشئ ، ثم عظم نفسه عز وجل ، فقال سبحانه : ( وأن الله هو
~~العلي (
# يعني الرفيع فوق خلقه ) الكبير ) [ آية : 30 ] فلا أعظم منه ، ثم ذكر توحيده
# وصنعه ، فقال سبحانه :
# تفسير سورة لقمان من الآية ( 31 ) إلى الآية ( 32 ) .
# لقمان : ( 31 ) ألم تر أن . . . . .
# ) ألم تر أن الفلك ( السفن ) تجري في البحر ( بالرياح ) بنعمت الله (
~~يعني برحمة
# الله عز وجل ) ليريكم من ءايته ( يعني من علاماته ، وأنتم فيهن ، يعني ما
~~ترون من
# صنعه وعجائبه في البحر والابتغاء فيه الرزق والحلى ) إن في ذلك ( الذي
~~ترون في
# البحر ) لايت ( يعني لعبرة ) لكل صبار ( على أمر الله عز وجل عند البلاء في
# البحر ) شكور ) [ آية : 31 ] لله تعالى في نعمه حين أنجاه من أهوال البحر
~~، ثم قال عز
# وجل :
# لقمان : ( 32 ) وإذا غشيهم موج . . . . .
# ) وإذا غشيهم ( في البحر ) موج كالظلل ( يعني كالجبال ) دعوا الله مخلصين له (
# يعني موحدين له ) الدين ( يقول : التوحيد ) فلما نجهم ( من البحر ) إلى
~~البر فمنهم مقتصد ( يعني عدل في وفاء العهد في البر ، فيما عاهد الله عز
~~وجل عليه في البحر من PageV03P024
~~صفحة رقم 25
# التوحيد ms0862 ، يعني المؤمن ، ثم ذكر المشرك الذي وحد الله في البحر حين دعاه
~~مخلصا ، ثم
# ترك التوحيد في البر ونقض العهد ، فذلك قوله عز وجل : ( وما يجحد بئايتنا ( يعني
# ترك العهد ) إلا كل ختار ( يعني غدار بالعهد ) كفور ) [ آية : 32 ] لله عز وجل
# في نعمه في تركه التوحيد في البر .
# تفسير سورة لقمان فقط من الآية وإلى الآية ( 22 ) .
# لقمان : ( 33 ) يا أيها الناس . . . . .
# ) يا أيها الناس اتقوا ربكم ( يقول الله تعالى : وحدوا ربك ) واخشوا يوما
~~( يخوفهم
# يوم القيامة ) لا يجزى ( يعني لا يغنى ) والد عن ولده ( شيئا من المنفعة ، يعني
# الكفار ) ولا مولود هو جاز ( يعني هو مغن ) عن والده شيئا ( من المنفعة )
~~إن وعد الله حق ( في البعث أنه كائن ) فلا تغرنكم الحيوة الدنيا ( عن
~~الإسلام ) ولا يغرنكم بالله الغرور ) [ آية : 33 ] يعني الباطل ، وهو
~~الشيطان يعني به إبليس .
# تفسير سورة لقمان فقط من الآية وإلى الآية ( 24 ) .
# لقمان : ( 34 ) إن الله عنده . . . . .
# ) إن الله عنده علم الساعة ( نزلت في رجل اسمه الوارث بن عمرو بن حارثة بن
# محارب من أهل البادية آتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : إن
~~أرضنا أجدبت فمتى الغيث ؟ وتركت
# امرأتي حبلى فماذا تلد ؟ وقد علمت أين ولدت ، فبأي أرض أموت ؟ وقد علمت ما
# عملت اليوم ، فما أعمل غدا ؟ ومتى الساعة ؟ فأنزل الله تبارك وتعالى في
~~مسألة المحاربي :
# ( إن الله عنده علم الساعة ( يعني يوم القيامة لا يعلمها غيرها ، ) وينزل
~~الغيث ( يعني
# المطر ، ) ويعلم ما في الأرحام ( ذكرا ، أو أنثى ، أو غير سوى ، ) وما
~~تدري نفس ( بر ،
# وفاجر ، ) ماذا تكسب غدا ( من خير وشر ، ) وما تدري نفس بأي أرض تموت ( في
# سهل ، أو جبل ، في بر ، أو بحر ، ) إن الله عليم خبير ) [ آية : 34 ]
~~بهذا كله مما ذكر
# في هذه الآية ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# أين السائل عن الساعة ' ؟ فقال المحاربي : ها أنذا ، فقرأ
# عليه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هذه الآية .
PageV03P025
# صفحة رقم 26
# 32
### | AUTO سورة السجدة
# مكية إلا آية ms0863 واحدة نزلت بالمدينة في الأنصار وهي قوله تعالى : ( تتجافى
~~جنوبهم ) [ آية : 16 ] الآية .
# وقال غير مقاتل فيها ثلاث آيات مدنيات ، وهي قوله تعالى : ( أفمن كان
~~مؤمنا (
# إلى قوله تعالى : ( يكذبون ( آية : 16 ، 17 ، 18 ] وعدد آياتها ثلاثون
~~آية كوفية
# تفسير سورة السجدة من الآية ( 1 ) وإلى الآية ( 2 ) .
# السجدة : ( 1 ) الم
# ) الم ) [ آية : 1 ]
# السجدة : ( 2 ) تنزيل الكتاب لا . . . . .
# ) تنزيل الكتب ( يعني القرآن ) لا ريب فيه ( يعني لا
# شك فيه أنه نزل ) من رب العالمين ) [ آية : 2 ] جل وعز ، لقولهم :
# السجدة : ( 3 ) أم يقولون افتراه . . . . .
# ) أم يقولون ( أنه
# ) افترنه ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) من تلقاء نفسه ، فأكذبهم الله
~~تعالى ، ) بل هو الحق ( يعني
# القرآن ) من ربك ( ولو لم يكن من ربك لم يكن حقا ، وكان باطلا ) لتنذر
~~قوما ( يعني كفار قريش ) ما آتنيهم ( يقول : لم يأتهم ) من نذير ( يعني من
~~رسول ) من قبلك ( يا محمد ) لعلهم ( يعني لكي ) يهتدون ) [ آية : 3 ] من
~~الضلالة :
# تفسير سورة السجدة من الآية ( 4 ) إلى الآية ( 9 ) .
PageV03P026
# صفحة رقم 27
# السجدة : ( 4 ) الله الذي خلق . . . . .
# ) الله الذي خلق السماوات والأرض ( يدل على نفسه عز وجل بصنعه ) وما
~~بينهما ( يعني السحاب والرياح والجبال والشمس والقمر والنجوم ) في ستة أيام
~~ثم استوى على العرش ( قبل خلق السماوات والأرض وقبل كل شيء ) ما لكم من
~~دونه من ولي ( يعني من قريب ينفعكم في الآخرة ، يعني كفار مكة ) ولا شفيع (
~~من الملائكة
# ) أفلا تتذكرون ) [ آية : 4 ] فيما ذكر الله عز وجل من صنعه فتوحدونه .
# السجدة : ( 5 ) يدبر الأمر من . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( يدبر الأمر ( يقول : يفصل القضاء وحده ) من السماء إلى
~~الأرض ( فينزل به جبريل صلى الله عليه ، ) ثم يعرج ( يقول : ثم يصعد الملك
~~) إليه في يوم ( واحد من أيام الدنيا ) كان مقداره ( أي مقدار ذلك اليوم )
~~ألف سنة مما تعدون ) [ آية : 5 ] أنتم لأن ما بين السماء والأرض مسيرة خمس
~~مائة عام ، فذلك مسيرة
# ألف سنة كل ذلك في يوم من أيام الدنيا .
# السجدة : ( 6 ) ذلك ms0864 عالم الغيب . . . . .
# ) ذلك ( يعني الذي ذكر من هذه الأشياء ) علم الغيب والشهدة العزيز ( في
# ملكه ) الرحيم ) [ آية : 6 ] بخلقه مثلها في يس : ( ذلك تقدير العزيز
~~العليم (
# [ الأنعام : 96 ] ، ثم قال لنفسه عز وجل :
# السجدة : ( 7 ) الذي أحسن كل . . . . .
# ) الذي أحسن كل شيء خلقه ( يعني علم كيف
# يخلق الأشياء من غير أن يعلمه أحد ، ) وبدأ خلق الإنسن ( يعني آدم ، عليه
~~السلام ،
# )( من طين ) [ آية : 7 ] كان أوله طينا ، فلما نفخ فيه الروح صار لحما ودما .
# السجدة : ( 8 ) ثم جعل نسله . . . . .
# ) ثم جعل نسله ( يعني ذرية آدم ، عليه السلام ، ) من سللة ( يعني النطفة التي
# نسل من الإنسان ) من ماء مهين ) [ آية : 8 ] يعني بالماء النطفة ، ويعني
~~بالمهين الضعيف ،
# ثم رجع إلى آدم في التقديم ، فقال تعالى :
# السجدة : ( 9 ) ثم سواه ونفخ . . . . .
# ) ثم سواه ( يعني ثم سوى خلقه ) ونفخ فيه من روحه ( ، ثم رجع إلى ذرية
~~آدم ، عليه السلام ، فقال سبحانه : ( وجعل لكم (
# يعني ذرية آدم ، عليه السلام ، بعد النطفة ) السمع والأبصر والأفئدة
~~قليلا ما
# تشكرون ) [ آية : 9 ] يعني بالقليل أنهم لا يشكرون رب هذه النعم في حسن خلقهم
# فيوحدونه ، تقول العرب : إنك لقليل الفهم ، يعني لا يفهم ولا يفقه .
# تفسير سورة السجدة من الآية ( 10 ) إلى الآية ( 14 ) .
PageV03P027
# صفحة رقم 28
# السجدة : ( 10 ) وقالوا أئذا ضللنا . . . . .
# ) وقالوا أءذا ضللنا ( يعني هلكنا ) في الأرض ( وكنا ترابا ) أءنا لفي
~~خلق جديد (
# إنا لمبعوثون خلقا جديدا بعد الموت ، يعنون البعث ، ويعنون كما كنا
~~تكذيبا بالبعث
# نزلت في أبي بن خلف ، وأبي الأشدين اسمه أسيد بن كلدة بن خلف الجمحى ، ومنبه
# ونبيه ابني الحجاج ، يقول الله عز وجل : ( بل ( نبعثهم ، نظيرها في ق
~~والقرآن ، ثم
# قال : ( هم بلقاء ربهم ( يعني بالبعث ) كفرون ) [ آية : 10 ] لا يؤمنون .
# السجدة : ( 11 ) قل يتوفاكم ملك . . . . .
# ) قل يتوفكم ملك الموت الذي وكل بكم ( يزعمون أن اسمه عزرائيل ، وله أربعة
# أجنحة جناح بالمشرق ، وجناح بالمغرب ، وجناح له في أقصى العالم من حيث
~~تجئ الريح
# الدبور ، وجناح له في أقصى العالم من حيث ms0865 تجئ الريح الصبا ، ورجل له
~~بالمشرق ،
# ورجله الأخرى بالمغرب ، والخلق بين رجليه ورأسه في السماء العليا وجسده ،
~~كما بين
# السماء والأرض ، ووجهه عند ستر الحجب ، ) ثم إلى ربكم ترجعون ) [ آية :
~~11 ] بعد الموت أحياء فيجزيكم بأعمالكم .
# السجدة : ( 12 ) ولو ترى إذ . . . . .
# ) ولو ترى ( يا محمد ) إذ المجرمون ( يعني عز وجل كفار مكة ) ناكسوا
# رءوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا ( إلى الدنيا ) نعمل صلحا
~~إنا موقنون (
# [ آية : 12 ] بالبعث . يقول الله جل ثناؤه :
# السجدة : ( 13 ) ولو شئنا لآتينا . . . . .
# ) ولو شئنا لآتينا ( يعني لأعطينا ) كل نفس ( فاجرة ) هداها ) يعني
~~بياتها ) ولكن حق القول مني ( يعني وجب العذاب
# منى ) لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) [ آية : 13 ] يعني كفار الإنس
# والجن جميعا ، والقول الذي وجب من الله عز وجل لقوله لإبليس يوم عصاه في السجود
# لآدم ، عليه السلام : ( لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ) [ ص : 85 ] ،
# فإذا أدخلوا النار ، قالت الخزنة لهم :
# السجدة : ( 14 ) فذوقوا بما نسيتم . . . . .
# ) فذوقوا ) ) العذاب ( ( بما نسيتم ( يعني بما تركتم
# الإيمان ب ) لقاء يومكم هذا ( يعني البعث ) إنا نسينكم ( تقول الخزنة : إنا
# تركناكم في العذاب ) وذوقوا عذاب الخلد ( الذي لا ينقطع ) بما كنتم
~~تعملون (
# [ آية : 14 ] من الكفر والتكذيب .
# تفسير سورة السجدة من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 18 ) PageV03P028
~~صفحة رقم 29
# السجدة : ( 15 ) إنما يؤمن بآياتنا . . . . .
# ) إنما يؤمن بئاياتنا ( يقول : يصدق بآياتنا ، يعني القرآن ) الذين إذا
~~ذكروا بها (
# يعني وعظوا بها ، يعني بآياتنا القرآن ) خروا سجدا ( على وجوههم ) وسبحوا
~~بحمد ربهم ( وذكروا الله بأمره ) وهم لا يستكبرون ) [ آية : 15 ] يعني لا
~~يتكبرون عن السجود
# كفعل كفار مكة حين تكبروا عن السجود .
# السجدة : ( 16 ) تتجافى جنوبهم عن . . . . .
# ) تتجافى جنوبهم عن المضاجع ( نزلت في الأنصار ) تتجافى جنوبهم ( يعني كانوا
# يصلون بين المغرب والعشاء ) يدعون ربهم خوفا ( من عذابه ، ) وطمعا ( يعني ورجاء
# في رحمته ، ) ومما رزقنهم ( من الأموال ) ينفقون ) [ آية : 16 ] في طاعة
~~الله عز
# وجل ، ثم أخبر بما أعد لهم ، فقال عز وجل :
# السجدة : ( 17 ) فلا تعلم نفس . . . . .
# ) فلا ms0866 تعلم نفس ما أخفي لهم ( في جنات
# عدن مما لم تر عين ، ولم تسمع أذن ، ولم يخطر على قلب قائل ) من قرة أعين
~~جزاء بما كانوا يعملون ) [ آية : 17 ] .
# السجدة : ( 18 ) أفمن كان مؤمنا . . . . .
# ) أفمن كان مؤمنا ( وذلك أن الوليد بن عقبة بن أبي معيط من بني أمية أخو عثمان
# بن عفان ، رضي الله عنه ، من أمه ، قال لعلي بن أبي طالب ، رضي الله عنه
~~: اسكت فإنك
# صبي ، وأنا أحد منك سنانا ، وأبسط منك لسانا ، وأكثر حشوا في الكتيبة منك
~~، قال له
# على ، عليه السلام : اسكت فأنت فاسق ، فأنزل الله جل ذكره : ( أفمن كان
~~مؤمنا ( يعني
# عليا ، عليه السلام ، ) كمن كان فاسقا ( يعني الوليد ) لا يستون ) [ آية
~~: 18 ] أن
# يتوبوا من الفسق ، ثم أخبر بمنازل المؤمنين وفساق الكفار في الآخرة ،
~~فقال سبحانه :
# تفسير سورة السجدة من الآية ( 19 ) إلى الآية ( 22 ) .
# السجدة : ( 19 ) أما الذين آمنوا . . . . .
# ) أما الذين ءامنوا وعملوا الصلحت فلهم ( في الآخرة ) جنت المأوى ( مأوى
# المؤمنين ، ويقال : مأوى أرواح الشهداء ) نزلا بما كانوا يعملون ) [ آية
~~: 19 ) .
# السجدة : ( 20 ) وأما الذين فسقوا . . . . .
# ) وأما الذين فسقوا ( يعني عصوا يعني الكفار ) فمأواهم ( يعني عز وجل
~~فمصيرهم PageV03P029
~~صفحة رقم 30
# ) النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ( وذلك أن جهنم
~~إذا جاشت ألقت
# الناس في أعلى النار ، فيريدون الخروج فتلقاهم الملائكة بالمقامع
~~فيضربونهم ، فيهوى
# أحدهم من الضربة إلى قعرها ، وتقول الخزنة إذا ضربوهم : ( ذوقوا عذاب
~~النار الذي كنتم به تكذبون ) [ آية : 20 ] بالبعث وبالعذاب بأنه ليس كائنا
~~، ثم قال عز وجل :
# السجدة : ( 21 ) ولنذيقنهم من العذاب . . . . .
# ) ولنذيقنهم ( يعني كفار مكة ) من العذاب الأدنى ( يعني الجوع الذي
# أصابهم في السنين السبع بمكة حين أكلوا العظام والموتى والجيف والكلاب عقوبة
# بتكذيبهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم قال : ( دون العذاب الأكبر (
~~يعني القتل ببدر ، وهو أعظم من
# العذاب الذي أصابهم من الجوع ) لعلهم ( يعني لكي ) يرجعون ) [ آية : 21 ] من
# الكفر إلى الإيمان .
# السجدة : ( 22 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# ) ومن أظلم ( يقول : فلا ms0867 أحد أظلم ) ممن ذكر بآيات ربه ( يقول : ممن وعظ
# بآيات القرآن ) ثم أعرض عنها ( عن الإيمان ) إنا من المجرمين منتقمون ) [
~~آية : 22 ]
# يعني كفار مكة نزلت في المطعمين والمستهزئين من قريش ، انتقم الله عز وجل منهم
# بالقتل ببدر ، وضربت الملائكة الوجوه والأدبار ، وتعجيل أرواحهم إلى
~~النار .
# تفسير سورة السجدة من الآية ( 23 ) إلى الآية ( 26 ) .
# السجدة : ( 23 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# ) ولقد ءاتينا موسى الكتاب ( يقول : أعطينا موسى ( صلى الله عليه وسلم )
~~التوراة ) فلا تكن ( يا
# محمد ) في مرية من لقائه ( يقول : لا تكن في شك من لقاء موسى ، عليه
~~السلام ،
# التوراة ، فإن الله عز وجل ألقى الكتاب عليه ، يعني التوراة حقا ، )
~~وجعلنه هدى (
# يعني التوراة هدى ) لبني إسرائيل ) [ آية : 23 ] من الضلالة .
# السجدة : ( 24 ) وجعلنا منهم أئمة . . . . .
# ) وجعلنا منهم ( يعني من بني إسرائيل ) ائمة ( يعني قادة إلى الخير )
~~يهدون بأمرنا ( يعني يدعون الناس إلى أمر الله عز وجل ) لما صبروا ( يعني
~~لما صبروا على
# البلاء حين كلفوا بمصر ما لم يطيقوا من العمل فعل ذلك بهم باتباعهم موسى
~~على دين
# الله عز وجل ، قال تعالى : ( وكانوا بآياتنا ( يعني بالآيات التسع )
~~يوقنون ) [ آية :
# 24 ] بأنها من الله عز وجل .
PageV03P030
# صفحة رقم 31
# السجدة : ( 25 ) إن ربك هو . . . . .
# ) إن ربك هو يفصل بينهم ( يعني يقضي بينهم ، يعني بني إسرائيل ) يوم
~~القيامة فيما كانوا فيه ( من الدين ) يختلفون ) [ آية : 25 ] ثم خوف كفار
~~مكة ، فقال تعالى :
# السجدة : ( 26 ) أولم يهد لهم . . . . .
# ) أو لم يهد لهم ( يعني يبين لهم ) كم أهلكنا ( بالعذاب ) من قبلهم من
~~القرون ( يعني الأمم الخالية ) يمشون في مسكنهم ( يقول : يمرون على قراهم ، يعني
# قوم لوط ، وصالح ، وهود ، عليهم فيرون هلاكهم ) إن في ذلك لأيت ( يعني
~~لعبرة ) أفلا يسمعون ) [ آية : 26 ] الوعيد بالمواعظ ، ثم وعظهم ليوحدوا ،
~~فقال سبحانه :
# تفسير سورة السجدة من الآية ( 27 ) إلى الآية ( 30 ) .
# السجدة : ( 27 ) أولم يروا أنا . . . . .
# ) أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز ( يعني الملساء ليس فيها نبت
~~) فنخرج به ( بالماء ) زرعا تأكل منه ms0868 أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون ) [ آية
~~: 27 ] هذه الأعاجيب
# فيوحدون ربهم عز وجل ،
# السجدة : ( 28 ) ويقولون متى هذا . . . . .
# ) ويقولون متى هذا الفتح ( يعني القضاء وهو البعث
# ) إن كنتم صادقين ) [ آية : 28 ] وذلك أن المؤمنين قالوا : إن لنا يوما
~~نتنعم فيه ،
# ونستريح ، فقال كفار مكة : متى هذا الفتح إن كنتم صادقين ؟ يعنون النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) وحده ،
# تكذيبا بالبعث بأنه ليس بكائن ، فإن كان البعث حقا صدقنا يومئذ ، فأنزل
~~الله تبارك
# وتعالى :
# السجدة : ( 29 ) قل يوم الفتح . . . . .
# ) قل ( يا محمد ) يوم الفتح ( يعني القضاء ) لا ينفع الذين كفروا إيمنهم (
# بالبعث لقولهم للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# إن كان البعث الذي تقول حقا صدقنا يومئذ ، فذلك قوله عز
# وجل : ( يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ( بالبعث ، لقولهم : إن كان ذلك
~~اليوم حقا
# صدقنا ) إيمانهم ولا هم ينظرون ) [ آية : 29 ] يقول : لا يناظر بهم
~~العذاب حتى يقولوا ،
# فلم نزلت هذه الآية أراد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يرسل إليهم
~~فيجزيهم وينبؤهم ، فأنزل الله الله تبارك
# وتعالى يعزى نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) إلى مدة .
# السجدة : ( 30 ) فأعرض عنهم وانتظر . . . . .
# ) فأعرض عنهم وانتظر ( بهم العذاب ، يعني القتل ببدر ) إنهم منتظرون (
# [ آية : 30 ] العذاب ، يعني القتل ببدر ، فقتلهم الله وضربت الملائكة
~~وجوههم وأدبارهم
# وعجل الله أرواحهم إلى النار ، ثم إن آية السيف نسخت الإعراض .
PageV03P031
# صفحة رقم 32
# 33
### | AUTO سورة الأحزاب
# مدنية ، عدد آياتها ثلاث وسبعون آية كوفية
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# الأحزاب : ( 1 ) يا أيها النبي . . . . .
# ) يأيها النبي اتق الله ولا تطع الكفرين والمنفقين ( وذلك أن عبد الله بن
~~أبي ، وعبد الله
# بن سعيد بن أبي سرح ، وطعمة بن أبيرق ، وهم المنافقون كتبوا مع غلام
~~لطعمة إلى
# مشركي مكة من قريش إلى أبي سفيان بن حرب ، وعكرمة بن أبي جهل ، وأبي الأعور
# رأس الأحزاب أن أقدموا علينا فسنكون لكم أعوانا فيما تريدون ، وإن شئتم مكرنا
# بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) حتى يتبع دينكم الذي أنتم عليه ، فكتبوا
~~إليهم ms0869 : إنا لن نأتيكم حتى تأخذوا
# العهد والميثاق من محمد ، فإنا نخشى أن يغدر بنا ، ثم نأتيكم فنقول
~~وتقولون ، لعله يتبع
# ديننا ، فلما جاءهم الكتاب ، انطلق هؤلاء المنافقون حتى أتوا النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فقالوا : أتيناك في
# أمر أبي سفيان بن حرب ، وأبي الأعور ، وعكرمة بن أبي جهل ، أن تعطيهم العهد
# والميثاق على دمائهم وأموالهم ، فيأتون وتكلمهم لعل إلهك يهد قلوبهم ،
~~فلما رأى رسول
# الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذلك ، وكان حريصا على أن يؤمنوا أعطاهم
~~الأمان من نفسه ، فكتب المنافقون
# إلى الكافرين ، من قريش أنا قد استمكنا من محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~ولقد أعطانا وإياكم الذي
# تريدون ، فأقبلوا على اسم اللات والعزى لعلنا نزيله إلى ما نهواه ،
~~ففرحوا بذلك .
# ثم ركب كل رجل منهم راحلة حتى أتوا المدينة ، فلما دخلوا على عبد الله بن أبي ، PageV03P032
~~صفحة رقم 33
# أنزلهم وأكرمهم ورحب بهم ، وقال : أنا عند الذي يسركم محمد أذن ، ولو قد سمع
# كلامنا وكلامكم لعله لا يعصينا فيما نأمره ، فأبشروا واستعينوا آلهتكم
~~عليه ، فإنها نعم
# العون لنا ولكم ، فلما رأوا ذلك منه قالوا : أرسل إلى أخواننا ، فأرسل
~~عبد الله بن أبي إلى
# طعمة وسعد أن إخواننا من أهل مكة قدموا علينا ، فلما أتاهم الرسول جاءوا
~~فرحبوا بهم
# ولزم بعضهم بعضا من الفرح وهم قيام ، ثم جلسوا يرون أن يستنزلوا محمدا (
~~صلى الله عليه وسلم ) عن
# دينه .
# فقال عبد الله بن أبي :
# أما أنا فأقول له ما تسمعون لا أعدوا ذلك ولا أزيد ، أقول : إنا
# معشر الأنصار لم نزل وإلهنا محمود بخير ، ونحن اليوم أفضل منذ أرسل إلينا
~~محمد ، ونحن
# كل يوم منه في مزيد ، ونحن نرجو بعد اليوم من إله محمد كل خير ، ولكن لو
~~شاء محمد
# قبل أمرا كان يكون ما عاش لنا وله ذكر في الأولين الذين مضوا ، ويذهب
~~ذكره في
# الآخرين على أن يقول : إن اللات والعزى لهما شفاعة يوم القيامة ، ولهما
~~ذكر ومنفعة
# على طاعتهما ، هذا قولى له .
# قال أبو سفيان : نخشى علينا وعليكم ms0870 الغدر والقتل ، فإن محمدا زعموا أنه
~~لن يبقى بها
# أحدا منا في شدة بغضه إيانا ، وإنا نخشى أن يكون يضمر لنا في نفسه ما كان لقي
# أصحابه يوم أحد . قال عبد الله بن أبي : إنه إذا أعطى الأمان فإنه لن
~~يغدر ، هو أكرم من
# ذلك ، وأوفى بالعهد منا ، فلما أصبحوا أتوه فسلموا عليه ، فقال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) : ' مرحبا بأبي
# سفيان اللهم اهد قلبه ' ، فقال أبو سفيان : اللهم يسر الذي هو خير ،
~~فجلسوا فتكلموا
# وعبد الله بن أبي ، فقالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ارفض ذكر
~~اللات والعزة ومناة ، حجر يعبد بأرض
# هذيل ، وقل : إن لهما شفاعة ومنفعة في الآخرة لمن عبدهما ، فنظر إليه
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وشق
# عليه قولهم ، فقال عمر بن الخطاب ، رضوان الله عليه : ائذن لي يا رسول
~~الله في قتلهم ،
# فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إني قد أعطيتهم العهد والميثاق '
~~، وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لو شعرت أنكم
# تأتون هذا من الحديث لما أعطيتهم الأمان ' .
# فقال أبو سفيان : ما بأس بهذا أن قوما استأنسوا إليك يا محمد ورجوا منك
~~أمرا ، فأما
# إذا قطعت رجاءهم ، فإنه لا ينبغي أن تؤذيهم ، وعليك باللين والتؤدة
~~لإخوانك
# وأصحابك ، فإن هذا من قوم أكرموك ونصروك وأعانوك ولولاهم لكنت مطلوبا
~~مقتولا ،
# وكنت في الأرض خائفا لا يقبلك أحد ، فزجرهم عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ،
# فقال : اخرجوا في لعنة الله وغضبه فعليكم رجس الله وغضبه وعذابه ما أكثر شركم ، PageV03P033
~~صفحة رقم 34
# وأقل خيركم وأبعدكم من الخير ، وأقربكم من الشر ، فخرجوا من عنده ، فأمر
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# أن يخرجهم من المدينة ، فقال بعضهم لبعض : لا نخرج حتى يعطينا العهد إلى
~~أن نرجع إلى
# بلادنا ، فأعطاهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ذلك ، فنزلت فيهم ) يأيها
~~النبي اتق الله ولا تطع الكفرين (
# يعني تبارك وتعالى أبا سفيان ، وعكرمة ، وأبا الأعور ، اسمه عمرو بن
~~سفيان ، ثم قال :
# ( والمنفقين ( يعني عبد الله بن أبي ، وعبد الله بن سعد بن ms0871 أبي سرح ،
~~وطعمة بن
# أبيرق ، ) إن الله كان عليما حكيما ) [ آية : 1 ] .
# فلما خرجوا من عنده قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ما لهؤلاء ؟
~~عليهم لعنة الله والملائكة والناس
# أجمعين
# الأحزاب : ( 2 ) واتبع ما يوحى . . . . .
# ) واتبع ما يوحى إليك من ربك ( يعني ما في القرآن ) إن الله كان بما
~~تعملون خبيرا ) [ آية : 2 ] .
# الأحزاب : ( 3 ) وتوكل على الله . . . . .
# ) وتوكل على الله ( وثق الله فيما تسمع من الأذى ) وكفى بالله وكيلا ) [ آية :
# 3 ] ناصرا ووليا ومانعا ، فلا أحد أمنع من الله تعالى ، وإنما نزلت فيها
~~) يأيها النبي اتق الله
# ولا تطع الكفرين ( من أهل مكة ) والمنفقين ( من أهل المدينة ، يعني هؤلاء
~~النفر الستة
# المسمين ، ودع أذاهم إياك لقولهم للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : قل
~~للآلهة شفاعة ومنفعة لمن عبدها
# ) وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ( يعني مانعا فلا أحد أمنع من الله عز
~~وجل ، ثم
# قال :
# الأحزاب : ( 4 ) ما جعل الله . . . . .
# ) ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ( نزلت في أبي معمر بن أنس الفهري ، كان
# رجلا حافظا لما سمع وأهدى الناس بالطريق وكان لبيبا ، فقالت قريش : ما
~~أحفظ أبا
# معمر ، إلا أنه ذو قلبين ، فكان جميل يقول : إن في جوفي قلبين أحدهما
~~أعقل من محمد ،
# فلما كان يوم بدر انهزم وأخذ نعله في يده ، فقال له سليمان بن الحارث :
~~أين تذهب يا
# جميل ؟ تزعم أن لك قلبين أحدهما أعقل من محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
# ثم قال : ( وما جعل أزواجكم الئى تظهرون منهن أمهاتكم ( يعني أوس بن
~~الصامت بن
# قيس الأنصاري من بني عوف بن الخزرج وامرأته خولة بنت قيس بن ثعلبة بن
~~مالك بن
# أصرم بن حرامة من بني عمرو بن عوف بن الخزرج .
# ثم قال : ( وما جعل أدعياكم أبناءكم ( يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~تبنى زيد بن حارثة اتخذه ولدا ،
# فقال الناس : زيد بن محمد ، فضرب الله تعالى لذلك مثلا ، فقال : ( ما جعل
~~الله لرجل من قلبين في جوفه ( ) وما جعل أدعياءكم ( فكما لا يكون للرجل ms0872
~~الواحد قلبان ، كذلك لا PageV03P034
~~صفحة رقم 35
# يكون دعى الرجل ابنه يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وزيد بن حارثة بن
~~قرة بن شرحبيل الكلبي ، من
# بني عبد ود ، كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تبناه في الجاهلية وأخي
~~بينه وبين حمزة بن عبد المطلب ،
# رضي الله عنهما ، في الإسلام ، فجعل الفقير أخا الغنى ليعود عليه ، فلما
~~تزوج النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# زينب بنت جحش ، وكانت تحت زيد بن حارثة ، قالت اليهود والمنافقون : تزوج محمد
# امرأة ابنه ، وهو ينهانا عن ذلك ، فنزلت هذه الآية ، فذلك قوله سبحانه :
~~( وما جعل أدعياءكم ( يعني دعى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين ادعى زيدا
~~ولدا ، فقال : هو البني ) أبناءكم (
# يقول : لم يجعل أدعياءكم أبناءكم .
# ثم قال : ( ذلكم ( الذي قلتم زيد بن محمد هو ) قولكم بأفواهكم ( يقول : إنكم
# قلتموه بألسنتكم ) والله يقول الحق ( فيما قال من أمر زيد بن حارثة ) وهو
~~يهدي السبيل ) [ آية : 4 ] يعني وهو يدل إلى طريق الحق ، ثم أخبر كيف
~~يقولون في أمر زيد
# بن حارثة .
# فقال :
# الأحزاب : ( 5 ) ادعوهم لآبائهم هو . . . . .
# ) ادعوهم لآبائهم ( يقول : قولوا زيد بن حارثة ولا تنسبوه إلى غير أبيه
# ) هو أقسط ( يعني أعدل ) عند الله ( فلما نزلت هذه الآية دعاه المسلمون
~~إلى أبيه ،
# فقال : زيد أنا بن حارثة معروف نسبي ، فقال الله تعالى : ( فإن لم تعلموا
~~ءاباءهم
# فإخوانكم في الدين ومواليكم ( يقول : فإن لم تعلموا لزيد أبا تنسبوه إليه
~~، فهو أخوكم في
# الدين ومولاكم ، يقول : فلان مولى فلان ) وليس عليكم جناح ( يعني حرج ) فبما
# أخطأتم به ( قبل النهي ونسبوه إلى غير أبيه ) ولكن ( الجناح في ) ما
~~تعمدت قلوبكم ( بعد النهي ) وكان الله غفورا رحيما ) [ آية : 5 ] غفورا لما
~~كان من قولهم من
# قبل أن زيد بن محمد ( صلى الله عليه وسلم ) رحيما فيما بقي ، فقال رجل من
~~المسلمين في ذلك .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 8 ) .
# الأحزاب : ( 6 ) النبي أولى بالمؤمنين . . . . .
# فأنزل الله تعالى : ( النبي أولى بالمؤمنين ( في الطاعة له ) من أنفسهم ms0873 (
~~يعني من
# بعضهم لبعض ، فلما نزلت هذه الآية ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# من ترك دينا فعلى ، ومن ترك PageV03P035
~~صفحة رقم 36
# كلا ، يعني عيالا ، فأنا أحق به ، ومن ترك مالا فللورثة ' . ثم قال عز
~~وجل : ( وأزواجه
# أمهتهم ( ولا يحل لمسلم أن يتزوج من نساء النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~شيئا أبدا ، ثم قال عز وجل :
# ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ( يعني في المواريث ) من
~~المؤمنين ( يعني الأنصار ، ثم قال : ( والمهجرين ( الذين هاجروا إليهم
~~بالمدينة ،
# وذلك أن الله تعالى أراد أنت يحرض المؤمنين على الهجرة بالمواريثا ، فلما
~~نزلت هذه الآية
# ورث المهاجرون بعضهم بعضا على القرابة ، فإن كان مسلما لم يهاجر لم يرثه
~~ابنه ولا
# أبوه ولا أخوه المهاجر ، إذا مات أحدهما ولم يهاجر الآخر .
# ) إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا ( يعني إلى أقربائكم أن توصوا لهم
~~من الميراث
# للذين لم يهاجروا من المسلمين ، كانو ا بمكة أو بغيرها ، ثم قال : ( كان
~~ذلك في الكتاب مسطورا ) [ آية : 6 ] يعني مكتوبا في اللوح المحفوظ أن
~~المؤمنين أولى ببعض
# في الميراث من الكفار ، فلما كثر المهاجرون رد الله عز وجل المواريث على
~~أولى الأرحام
# على كتاب الله في القسمة إن كان مهاجرا ، أو غير مهاجر ، فقال في آخر
~~الأنفال :
# ( وأولو الأرحام ( من المسلمين ) بعضهم أولى ببعض ( مهاجر ، وغير مهاجر في
# الميراث ) في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم ) [ الأنفال : 75 ] ، فنسخت الآية
# التي في الأنفال هذه الآية التي في الأحزاب .
# الأحزاب : ( 7 ) وإذ أخذنا من . . . . .
# ) وإذ أخذنا من النبين ميثاقهم ومنك ( يا محمد ) ومن نوح وإبراهيم وموسى
~~وعيسى ابن مريم ( فكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أولهم في الميثاق
~~وآخرهم في البعث ، وذلك أن الله تبارك وتعالى
# خلق آدم ، عليه السلام ، وأخرج منه ذريته ، فأخذ على ذريته من النبين أن
~~يعبدوه ولا
# يشركوا به شيئا ، وأن يدعوا الناس إلى عبادة الله عز وجل ، وأن يصدق
~~بعضهم بعضا ،
# وأن ينصحوا لقومهم ، فذلك قوله عز وجل : ( وأخذنا منهم ميثقا ms0874 غليظا ) [
~~آية : 7 ]
# الذي أخذ عليهم ، فل نبي بعثه الله عز وجل صدق من كان قبله ، ومن كان
~~بعده من
# الأنبياء ، عليهم السلام .
# الأحزاب : ( 8 ) ليسأل الصادقين عن . . . . .
# يقول عز وجل : ( ليسئل الصادقين عن صدقهم ( يعني النبين ، عليهم السلام ، هل
# بلغوا الرسالة ) وأعد للكفرين ( بالرسل ) عذابا أليما ) [ آية : 8 ] يعني
~~وجيعا .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 9 ) إلى الآية ( 15 ) .
PageV03P036
# صفحة رقم 37
# الأحزاب : ( 9 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا اذكروا نعمة الله عليكم ( في الدفع عنكم وذلك أن
~~أبا سفيان بن
# حرب ، ومن معه من المشركين يوم الخندق تحزبوا في ثلاثة أمكنة على النبي (
~~صلى الله عليه وسلم )
# وأصحابه ، يقاتلونهم من كل وجه فبعث الله عز وجل عليهم بالليل ريحا باردة
~~، وبعث الله
# الملائكة ، فقطعت الري الأوتاد
# ، وأطفأت النيران ، وجالت الخيل بعضها في بعض ،
# وكبرت الملائكة في ناحية عسكرهم ، فانهزم المشركون من غير قتال ، فأنزل
~~الله عز وجل
# يذكرهم ، فقال تعالى : ( يأيها الذين ءامنوا اذكروا نعمة الله عليكم ( في
~~الدفع عنكم ) إذ جاءتكم جنود ( من المشركين يعني أبا سفيان بن حرب ومن
~~اتبعه ) فأرسلنا عليهم ريحا (
# شديدة ) وجنودا لم تروها ( من الملائكة ألف ملك فيهم جبريل عليه السلام )
~~وكان الله بما تعملون بصيرا ) [ آية : 9 ] .
# الأحزاب : ( 10 ) إذ جاؤوكم من . . . . .
# ثم أخبر عن حالهم ، فقال سبحانه : ( إذ جاءوكم من فوقكم ( من فوق الوادي من قبل
# المشرق عليهم مالك بن عوف البصري ، وعيينة بن حصن الفزاري في ألف من غطفان
# معهم طليحة بن خويلد الأسدي ، وحيى بن أخطب اليهودي في اليهود يهود قريظة ،
# وعامر بن الطفيل في هوزان ، ثم قال جل ثناؤه : ( ومن أسفل منكم ( يعني من بطن
# الوادي من قبل المغرب ، وهو أبو سفيان بن حرب على أهل مكة معه يزيد بن خليس
# على قريش والأعور السلمي من قبل الخندق ، فذلك قوله عز وجل : ( وإذا زاغت
# الأبصر ( يعني شخصت الأبصار فرقا ) وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله
~~الظنونا ) [ آية : 10 ] يعني الإياس من النصر ، وإخلاف الأمر .
# الأحزاب : ( 11 ) هنالك ms0875 ابتلي المؤمنون . . . . .
# يقول جل ثناؤه : ( هنالك ( يعني عند ذلك ) ابتلي المؤمنون ( بالقتال والحصر
# ) وزلزلوا زلزالا شديدا ) [ آية : 11 ] لما رأى الله عز وجل ما فيه
~~المؤمنون من الجهد
# والضعف بعث لهم ريحا وجنودا من الملائكة ، فأطفأت الريح نيرانهم ، وألقت
~~أبنيتهم ، PageV03P037
~~صفحة رقم 38
# وأكفأت قدورهم ونزعت أوتادهم ، ونسفت التراب في وجوههم ، وجالت الدواب
# بعضها في بعض ، وسمعوا تكبير الملائكة في نواحي عسكرهم فرعبوا ، فقال
~~طليحة بن
# خويلد الأسدي : إن محمدا قد بدأكم بالشر ، فالنجاة النجاة ، فنادى رئيس كل قوم
# بالرحيل ، فانهزموا ليلا بما استخفوا من أمتعتهم ، ورفضوا بعضها لا
~~يبصرون شيئا من
# شدة الريح والظلمة ، فانهزموا فذلك قوله عز وجل : ( ورد الله الذين كفروا
~~بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال ( بالريح والملائكة )
~~وكان الله قويا
# عزيزا [ الأحزاب : 25 ] يعني منيعا في ملكه حين هزمهم .
# الأحزاب : ( 12 ) وإذ يقول المنافقون . . . . .
# ) وإذ يقول المنفقون ( منهم أوس بن قيظى ، ومعتب بن قشير الأنصاري ) والذين
# في قلوبهم مرض ( يعني الشك ) ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا ) [ آية :
~~12 ] وذلك أن
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لما بلغه إقبال المشركين من مكة أمر فحفر
~~كل بني أب على حدة ، وصار
# سلمان الفارسي في بني هاشم ، فأتى سلمان على صخرة ، فلم يستطع قلعها ،
~~فأخذ النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) المعول من سلمان ، فضرب به ثلاث ضربات ، فانصدع
~~الحجر ، وسطع نور من
# الحجر كأنه البرق ، فقال سلمان : يا رسول الله ، لقد رأيت من الحجر أمرا
~~عجيبا وأنت
# تضربه ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' وهل رأيت ' ؟ قال : نعم ،
~~قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' رأيت الضربة الأولى
# قوى اليمن ، وفي الضربة الثانية أبيض المدائن ، وفي الضربة الثالث مدائن
~~الروم ، ولقد
# أوحى الله عز وجل إلى بأنه يفتحهن على أمتي ' ، فاستبشر المؤمنون ، وفشا ذلك في
# المسلمين ، فلما رأوا شدة القتال ، والحصر ارتاب المنافقون ، فأساءوا
~~القول .
# قال معتب بن قشير بن عدي الأنصاري من الأوس من بني عمرو بن عوف : يعدنا
# محمد فتح قصور اليمن ، وفارس ، والروم ms0876 ، ولا يستطيع أحدنا أن يبرز إلى
~~الجلاء حتى
# يوضع فيه سهم هذا ، والله الغرور من قول ابن عبد المطلب ، وتابعه على ذلك
~~نفر ، فأنزل
# الله تعالى ) وإذ يقول المنفقون والذين في قلوبهم مرض ( يعني كفرا ) ما
~~وعدنا الله وسوله
# إلا غرورا ( .
# قال معتب بن قشير :
# إن الذي يقول لهو الغرور ، ولم يقل إن الذي وعدنا الله ورسوله
# غرورا ، لأنه لا يصدق بأن محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) رسول ، فيصدقه ،
~~فقال الله تعالى عن الذي قال محمد
# هو ما وعد الله ، وهو قول الله عز وجل ، فأكذب الله معتبا .
# الأحزاب : ( 13 ) وإذ قالت طائفة . . . . .
# ) وإذ قالت طائفة منهم ( من المنافقين من بني سالم ) يأهل يثرب لا مقام لكم ( PageV03P038
~~صفحة رقم 39
# مساكن لكم ) فارجعوا ( إلى المدينة خوفا ورعبا من الجهد والقتال في
~~الخندق ، يقول
# ذلك المنافقون بعضهم لبعض ، ثم قال : ( ويستئذن فريق منهم النبي يقولون
~~إن بيوتنا عورة (
# يعني خالية طائعة هذا قول بني حارثة بن الحارث ، وبني سلمة بن جشم ، وهما من
# الأنصار وذلك أن بيوتهم كانت في ناحية من المدينة ، فقالوا : بيوتنا
~~ضائعة نخشى عليها
# السراق ، يقول الله تعالى : ( وما هي بعورة ( يعني بضائعة ) أن ( يعني ما
~~) يريدون إلا فرارا ) [ آية : 13 ] من القتل نزلت في قبليتن من الأنصار بني
~~حارثة وبني سلمة بن
# جشم ، وهموا أن يتركوا أماكنهم في الخندق ففيهم يقول الله تعالى : ( إذ
~~همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) [ آل
~~عمران :
# 122 ] ، قالوا : بعدما نزلت هذه الآية ما يسرنا أنا لم نهم بالذي هممنا
~~إذ كان الله ولينا .
# الأحزاب : ( 14 ) ولو دخلت عليهم . . . . .
# قوله تعالى : ( ولو دخلت عليهم من أقطارها ( يقول : ولو دخلت عليهم
~~المدينة من
# نواحيها يعني نواحي المدينة ) ثم سئلوا الفتنة ( يعني الشرك ) لآتوها (
~~يعني لأعطوها عفوا يقول : لو أن الأحزاب دخلوا المدينة ، ثم أمروهم بالشرك
~~لأشركوا ) وما تلبثوا بها إلا يسيرا ) [ آية : 14 ] يقول : ما تحسبوا
~~بالشرك إلا قليلا حتى يعطوا طائعين
# فيكفوا .
# الأحزاب : ( 15 ) ولقد كانوا عاهدوا ms0877 . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال سبحانه : ( ولقد كانوا عهدوا الله من قبل ( قتال
~~الخندق وهم
# سبعون رجلا ليلة العقبة قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) اشترط لربك
~~ولنفسك ما شئت ، فقال النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) :
# أشترط لربي أن تعبدوه ، ولا تشركوا به شيئا ، وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما
# تمنعون منه أنفسكم وأولادكم ونساءكم ' ، قالوا : فما لنا إذا فعلنا يا
~~نبي الله ، قال : لكم
# النصر في الدنيا والجنة في الآخرة ، فقالوا : قد فعلنا ذلك ، فذلك قوله :
~~وقد كانوا عاهدوا
# الله من قبل ، يعني ليلة العقبة حين شرطوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~المنعة ) لا يولون الأدبر ( منهزمين
# وذلك أنهم بايعوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنهم يمنعونه مما يمنعون
~~أنفسهم وأولادهم وأموالهم ، يقول الله
# عز وجل : ( وكان عهد الله مسئولا ) [ آية : 15 ] يقول : أن الله يسأل يوم
~~القيامة عن
# نقض العهد ، فإن عدو الله إبليس سمع شرط الأنصار تلك الليلة ، فصاح صيحة أيقظت
# الناس ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لإبليس : ' أخسأ عدو الله ' .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 16 ) إلى الآية ( 17 ) .
PageV03P039
# صفحة رقم 40
# الأحزاب : ( 16 ) قل لن ينفعكم . . . . .
# ) قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل ( لن تزدادوا على آجالكم
# ) وإذا لا تمتعون ( في الدنيا ) إلا قليلا ) [ آية : 16 ] يعني إلى
~~آجالكم القليل لا تزدادوا
# عليها شيئا .
# الأحزاب : ( 17 ) قل من ذا . . . . .
# ) قل من ذا الذي يعصمكم من الله ( يعني يمنعكم من الله ) إن أراد بكم
~~سوءا ( يعني
# الهزيمة ) أو أراد بكم رحمة ( يعني خيرا وهو النصر يقول : من يقدر على
~~دفع السوء
# وصنيع الخير ، نظيرها في الفتح : ( قل فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد
~~بكم ضرا أو أراد بكم نفعا ) [ الفتح : 11 ] ، ثم قال عز وجل : ( ولا يجدون
~~لهم من دون الله وليا (
# يعني قريبا فينفعهم ) ولا نصيرا ) [ آية : 17 ] يعني مانعا يمنعهم من
~~الهزيمة ، إن أراد بكم
# سواء أو أراد بكم رحمة .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 18 ) إلى الآية ( 20 ) .
# الأحزاب ms0878 : ( 18 ) قد يعلم الله . . . . .
# ) قد يعلم الله المعوقين منكم ( وذلك أن اليهود أرسلوا إلى المنافقين يوم
~~الخندق ،
# فقالوا : ماذا الذي حملكم أن تقتلوا أنفسكم بأيدي أبي سفيان ومن معه
~~فإنهم إن قدروا
# هذه المرة لم يستبقوا منكم أحدا ، أنا نشفق عليكم ، إنما أنتم إخواننا ،
~~ونحن جييرانكم ،
# )( والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ( فأقبل رجلان من المنافقين عبد الله بن
~~أبي ، ورجل من
# أصحابه على المؤمنين يعوقنهم ويخوفونهم بأبي سفيان ومن معه ، قالوا : لئن
~~قدروا عليكم
# هذه المرة لم يستبقوا منكم أحدا ، ما ترجون من محمد ؟ فوالله ما يرفدنا
~~بخير ، ولا عند ه
# خير ما هو إلا أن يقتلنا هاهنا وما لكم في صحبته خير ، هلم ننطلق إلى
~~إخواننا وأصحابنا
# خير ما هو إلا أن يقتلنا هاهنا وما لكم في صحبته خير ، هلم ننطلق إلى
~~إخواننا وأصحابنا
# يعنون اليهود ، فلم يزد قول المنافقين للمؤمنين إلا إيمانا وتسليما
~~واحتسابا ، فذلك قوله عز
# وجل : ( قد يعلم الله المعوقين منكم ( يعني عبد الله بن أبي وأصحابه ،
~~ويعلم القائلين
# لإخوانهم يعني اليهود حين دعوا إخوانهم المنافقين حين قالوا هلم إلينا .
# ثم قال : ( ولا يأتون ( يعني المنافقين ) البأس ( يعني القتال ) إلا
~~قليلا ) [ آية :
PageV03P040
# صفحة رقم 41
# 18 ] يعني بالقليل إلا رياء وسمعة من غير احتساب ، ثم أخبر عن المنافقين
~~، فقال تعالى :
# الأحزاب : ( 19 ) أشحة عليكم فإذا . . . . .
# ) أشحة عليكم ( يقول : أشفقة من المنافقين عليكم حين يعوقونكم يا معشر
~~المؤمنين ،
# ثم أخبر عنهم عند القتال أنهم أجبن الناس قلوبا وأضعفهم يقينا وأسوأهم
~~ظنا بالله عز
# وجل ) فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من
~~الموت فإذا ذهب الخوف ( وجاءت الغنيمة ) سلقوكم ( يعني رموكم ، يعني عبد
~~الله بن أبي وأصحابه ،
# يقول : ( بألسنة حداد ( يعني ألسنة سليطة باسطة بالشر يقولون : أعطونا
~~الغنيمة فقد
# كنا معكم فلستم بأحق بها منا ، يقول الله عز وجل : ( أشحة على الخير (
~~يعني الغنيمة
# ) أولئك لم يؤمنوا ( بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ولم يصدقوا بتوحيد
~~الله ) فأحبط الله أعملهم ( يقول :
# أبطل جهادهم لأن أعملهم ms0879 خبيثة وجهادهم لم يكن في إيمان ) وكان ذلك ( يعني حبط
# أعمالهم ) على الله يسيرا ) [ آية : 19 ] يعني هينا .
# الأحزاب : ( 20 ) يحسبون الأحزاب لم . . . . .
# ثم ذكر المنافقين فقال عز وجل : ( يحسبون الأحزاب لم يذهبوا ( وذلك أن
~~الأحزاب
# الذي تحزبوا على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه ، رضي الله عنهم ،
~~في الخندق ، وكان أبو سفيان بن
# حرب على أهل مكة ، وكان على بني المصطلق وهم من خزاعة يزيد بن الحليس
# الخزاعي ، وكان على هوازن ، ومالك بن عوف النضري ، وكان على بني غطفان عيينة
# بن حصن بن بدر الفزاري وكان على بني أسد طلحة بن خويلد الفقسي من بني أسد ،
# ثك كانت اليهود فقذف الله عز وجل في قلبوهم الرعب ، وأرسل عليهم ريحا وهي
# الصبا فجعلت تطفئ نيرانهم وتلقى أبنيتهم وأنزل جنودا لم تروها من
~~الملائكة فكبروا في
# في
# عسكرهم فلما سمعوا التكبير قذف الله تعالى الرعب في قلوبهم ، وقالوا : قد
~~بدأ محمد بالشر فانصرفوا إلى مكة راجعين عن الخندق والرعب الذي نزل بهم في
~~الخندق ) وإن يأت الأحزاب ( يعني وإن يرجع الأحزاب إليهم للقتال ) يودوا (
~~يعني يود المنافقين
# ) لو أنهم بادون في الأعراب ( ولم يشهدوا القتال ) يسئلون عن أنبائكم ( يعني
# عن حديثكم وخير ما فعل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه ) ولو كانوا
~~فيكم ( يشهدون القتال
# ) ما قاتلوا ( يعني المنافقين ) إلا قليلا ) [ آية : 20 ] يقول : ما
~~قاتلوا إلا رياء وسمعة من
# غير حسبة .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 27 ) .
PageV03P041
# صفحة رقم 42
# الأحزاب : ( 21 ) لقد كان لكم . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ( أن كسرت رباعيته
# وجرح فوق حاجبه وقتل عمه حمزه وآساكم بنفسه في مواطن الحرب والشدة ) لمن
# كان يرجوا الله واليوم الآخر ( يعني لمن كان يخشى الله عز وجل وبخشى
~~البعث الذي فيه
# جزاء الأعمال ) وذكر الله كثيرا ) [ آية : 21 ] ثم نعت المؤمنين فقال :
# الأحزاب : ( 22 ) ولما رأى المؤمنون . . . . .
# ) ولما رءا المؤمنون
# الأحزاب ( يوم الخندق ، أبا سفيان وأصحابه وأصابهم الجهد وشدة ms0880 القتال )
~~قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله ( في البقرة حين قال : ( أم حسبتم أن
~~تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء
~~وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله
~~قريب ) [ الآية : 214 ] .
# وقالوا : ( وصدق الله ورسوله ( ما قال في سورة البقرة ، يقول الله عز وجل
~~: ( وما زادهم ( الجهد والبلاء في الخندق ) إلا إيمانا ( يعني تصديقا بوعد
~~الله عز وجل في
# سورة البقرة أنه يبتليهم ) وتسليما ) [ آية : 22 ] لأمر الله وقضائه ، ثم
~~نعت المؤمنين
# فقال :
# الأحزاب : ( 23 ) من المؤمنين رجال . . . . .
# ) من المؤمنين رجال صدقوا ما عهدوا الله عليه ( ليلة العقبة بمكة ) فمنهم
~~من قضى نحبه ( يعني أجله فمات على الوفاء يعني حمزة وأصحابه قتلوا يوم أحد
~~، رضي الله
# عنهم ، ) ومنهم من ينتظر ( يعني المؤمنين من ينتظر أجله على الوفاء
~~بالعهد ) وما بدلوا ( العهد ) تبديلا ) [ آية : 23 ] كما بدل المنافقين ،
~~ثم قال :
# الأحزاب : ( 24 ) ليجزي الله الصادقين . . . . .
# ) ليجزي الله (
# بالإيمان والتسليم ) الصدقين ( بوفاء العهد ) بصدقهم ويعذب المنفقين ( ينقض
# العهد ) إن شاء أو يتوب عليهم ( فيهديهم من النفاق إلى الإيمان ) إن الله
~~كان غفورا رحيما ) [ آية : 24 ] يقول : الله عز وجل :
# الأحزاب : ( 25 ) ورد الله الذين . . . . .
# ) ورد الله الذين كفروا بغيظهم ( يعني أبا
# سفيان وجموعه من الأحزاب بغيظهم ) لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين
~~القتال وكان الله
# قوتا ( في ملكة ) عزيزا ) [ آية : 25 ] في حكمة ، ثم ذكر يهود أهل قريظة حي بن
# أخطب ومن معه الذين أعانوا المشركين يوم الخندق على قتال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فقال عز وجل PageV03P042
~~صفحة رقم 43
# الأحزاب : ( 26 ) وأنزل الذين ظاهروهم . . . . .
# ) وأنزل الذين ظهروهم من أهل الكتب من صياصيهم ( يعني أعانوهم ، تعني اليهود
# أعانوا المشركين على قتال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) والمؤمنين وذلك
~~أن الله عز وجل حين هزم المشركين
# عن الخندق بالريح والملائكة أتى جبريل عليه السلام على فرس ، فقال ( صلى
~~الله عليه وسلم ) يا جبريل ، ما
# هذا الغبار على وجه الفرس ، فقال ms0881 : هذا الغبار من الريح التي أرسلها الله
~~على أبي سفيان
# ومن معه فجعل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن
~~سرجه ، فقال له جبريل عليه
# السلام : سر إلى بني قريظة فإن الله عز وجل داقهم لك دق البيض على الصفا .
# فسار النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى يهود بني قريظة فحاصرهم إحدى
~~وعشرين ليلة ثم نزلوا على
# حكم سعد بن معاذ الأنصاري فحكم عليهم سعد أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم
# فكبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وقال :
# لقد حكم الله عز وجل ولقد رضي الله على عرشه بحكم سعد ،
# وذلك أن جبريل كان قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : سر إلى بني قريظة
~~فاتقل مقاتلتهم واسب ذراريهم
# فإن الله عز وجل قد أذن لك فهم لك طعمة ، فذلك قوله عز وجل : ( وأنزل الذين
# ظهروهم ( يعني اليهود أعانوا أبا سفيان ) من أهل الكتب ( يعني فريظة ) من
~~صياصيهم ( يعني من حصونهم ) وقذف في قلوبهم الرعب فريقا ( يعني طائفة
# ) تقتلون ( فقتل منهم أربعمائة وخمسين رجلا ) وتأسرون فريقا ) [ آية : 26 ] يعني
# وتسبون طائفة سبعمائة وخمسين
# الأحزاب : ( 27 ) وأورثكم أرضهم وديارهم . . . . .
# ) وأورثكم أرضهم وديرهم وأموالهم وأرضا لم تطئوها (
# يعني خيبر ) وكان الله على كل شيء ( من القرى وغيرها ) قديرا ) [ آية :
~~27 ] أن
# يفتحها على المسلمين .
# فقال عمر بن الخطاب ،
# رضي الله عنه ، ألا تخمس كما خمست يوم بدر ، قال : هذا
# جعله الله لي دون المؤمنين ، فقال عمر ، رضي الله عنه : رضينا وسلمنا
~~لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
# فقسم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في أهله منها عشرين رأسا ثم جعل النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) بقيته نصفين فبعث
# النصف مع سعد بن عبادة الأنصاري إلى الشام وبعث بالنصف الباقي مع أوس بن قيظى
# من الأنصار إلى غطفان وأمرهما أن يبتاعا الخيل فجلبا خيلا عظيمة فقسمها
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# في المسلمين وتوفى سع بن معاذ ، رضي الله عنه ، من رمية أصابت أكحلة يوم الخندق
# فانتقضت جراحته فنزفت الدم فمات ms0882 رحمه الله وقد أعتقه النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فاتبع النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# والمسلمون جنازته فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# لقد اهتز العرش لموت سعد بن معاذ ' ، رضي الله
# عنه .
PageV03P043
# صفحة رقم 44
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 18 ) إلى الآية ( 24 ) .
# الأحزاب : ( 28 ) يا أيها النبي . . . . .
# ) يأيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين
~~أمتعكن (
# يقول كما يمتع الرجل امرأته إذا طلقها سوى المهر ) وأسرحكن سراحا جميلا )
~~[ آية :
# 28 ] يقول : حسنا في غير ضرار .
# الأحزاب : ( 29 ) وإن كنتن تردن . . . . .
# ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة ( يعني الجنة ) فإن الله أعد
~~للمحسنات
# منكم أجرا عظيما ) [ آية : 29 ] يعني الجنة .
# فقالت عائشة بنت أبي بكر الصديق ، رضي الله عنهما ، حين خيرهن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) : بل
# نختار الله والدار الآخرة ، ومالنا وللدنيا إنما جعلت الدنيا دار فناء
~~والآخرة هي الباقية
# أحب إلينا من الفانية ، فرضى نساؤه كلهن بقول عائشة ، رضي الله عنها ،
~~فلما اخترن الله
# ورسوله أنزل الله عز وجل : ( لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من
~~أزواج ( إلى
# آخر الآية [ آية : 52 ] .
# الأحزاب : ( 30 ) يا نساء النبي . . . . .
# ) يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة ( يعني العصيان للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ) يضعف
# لها العذاب ضعفين ( في الآخرة ) وكان ذلك على الله يسيرا ) [ آية : 30 ] يقول :
# وكان عذابها على الله هينا .
# الأحزاب : ( 31 ) ومن يقنت منكن . . . . .
# ) ومن يقنت منكن لله ورسوله ( يعني ومن يطع منكن الله ورسوله ) وتعمل
# صلحا نؤتها أجرها مرتين ( في الآخرة بكل صلاة أو صيام أو تكبير أو تسبيح
~~لها مكان
# كل حسنة يكتب عشرون حسنة ) وأعتدنا لها رزقا كريما ) [ آية : 31 ] يعني حسنا ،
# وهي الجنة .
PageV03P044
# صفحة رقم 45
# الأحزاب : ( 32 ) يا نساء النبي . . . . .
# ثم قال : ( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن ( يعني الله ،
~~فإنكن معشر
# أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تنظرن إلى الوحي فأنتن أحق الناس
~~بالتقوى ) فلا تخضعن بالقول (
# يقول : فلا ms0883 تومين بقول يقارف الفاحشة ) فيطمع الذي في قلبه مرض ( يعني
~~الفجور في
# أمر الزنا فزجرهن الله عز وجل عن الكلام مع الرجال وأمرهن بالعفة وضرب عليهن
# الحجاب ، ثم قال تعالى : ( وقلن قولا معروفا ) [ آية : 32 ] يعني قولا
~~حسنا يعرف ولا
# يقارف الفاحشة ، ومن يقذف نبيا ، أو امرأة نبي فعليه حدان سوى التغريب
~~الذي يراه
# الإمام .
# الأحزاب : ( 33 ) وقرن في بيوتكن . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( وقرن في بيوتكن ( ولا تخرجن من الحجاب ) ولا تبرجن
~~تبرج الجاهلية الأولى ( والتبرج أنها تلقى الخمار عن رأسها ولا تشده ، فيرى قرطها
# وقلائدها ، ) ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ( قبل أن يبعث محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، مثل قوله :
# ( عادا الأولى ) [ النجم : 50 ] أمرهن أيضا بالعفة وأمر بضرب الحجاب
~~عليهن ، ثم
# قال : ( وأقمن الصلوة وءاتين الزكوة ( يقول : وأعطين الزكاة ) وأطعن الله
~~ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ( يعني الإثم نهاهن عنه في هذه
~~الآيات . ومن
# الرجس الذي يذهبه الله عنهن إنزال الآيات بما أمرهن به . فإن تركهن ما
~~أمرهن به
# وارتكابهن ما نهاهن عنه من الرجس ، فذلك قوله : ( إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس ( يا ) أهل البيت ( يعني نساء النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~لأنهن في بيته ) ويطهركم ( من الإثم
# الذي ذكر في هذه الآيات ) تطهيرا ) [ آية : 33 ) .
# وحدثني أبي ، عن الهذيل ، فقال :
# قال مقاتل بن سليمان : يعني به نساء النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# كلهن وليس معهن ذكر .
# الأحزاب : ( 34 ) واذكرن ما يتلى . . . . .
# ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ءايت الله ( يعني القرآن ) والحكمة (
# يعني أمره ونهيه في القرآن فوعظهن ليتفكرن وامتن عليهن ) إن الله كان
~~لطيفا خبيرا (
# [ آية : 34 ] يعني لطيف عليهن فنهاهن أن يخضعن بالقول خبيرا به .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 25 ) إلى الآية ( 27 ) .
PageV03P045
# صفحة رقم 46
# الأحزاب : ( 35 ) إن المسلمين والمسلمات . . . . .
# ) إن المسلمين والمسلمات ( وذلك أن أم سلمة بنت أبي أمية أم المؤمنين ، ونسيبة
# بنت كعب الأنصاري ، قلن : ما شأن ربنا يذكر بنت أبي أمية ولا يذكر النساء في شيء ms0884
# من كتابه نخشى ألا يكون فيهن خير ، ولا لله فيهن حاجة ، وقد تخلى عنهن .
~~فأنزل الله
# تعالى في قول أم سلمة ، ونسيبة بنت كعب ) إن المسلمين والمسلمات
~~والمؤمنين والمؤمنات ( يعني المصدقين بالتوحيد والمصدقات ) والقانتين
~~والقانتت ( يعني المطيعين
# والمطيعات ) والصدقين ( في إيمانهم ) والصبرين ( وصادقات في أيمانهن
~~والصابرين على
# أمر الله عز وجل ) والصبرات ( عليه ) والخشعين والخاشعات ( يعني
~~المتواضعين
# والمتواضعات ، قال مقاتل : من لا يعرف في الصلاة من عن يمينه ومن عن
~~يساره من
# الخشوع لله عز وجل ، فهو منهم .
# ) والمتصدقين ( بالمال ) والمتصدقات ( به ) والصئمين والصئمت ( قال
# مقاتل : من صام شهر رمضان وثلاثة أيام من كل شهر ، فهو من الصائمين ، فهو من أهل
# هذه الآية ، ) والحفظين فروجهم ( عن الفواحش ) والحفظت ( من الفواحش
# ) والذاكرين الله كثيرا ( باللسان والذاكرات الله كثيرا باللسان )
~~والذكرات
# أعد الله لهم ( في الآخرة ) مغفرة ( لذنوبهم ) وأجرا ( يعني وجزاء )
~~عظيما (
# [ آية : 35 ] يعني الجنة ، وأنزل الله عز وجل أيضا في أم سلمة ، رضي الله
~~عنها ، في آخر
# آل عمران : ( أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى ) [ آل عمران :
~~195 ] ،
# وفي حم المؤمن : ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن ( .
# الأحزاب : ( 36 ) وما كان لمؤمن . . . . .
# ) وما كان لمؤمن ( يعني عبد الله بن جحش بن رباب بن صبرة بن مرة بن غنم بن
# دودان الأسدي ، ثم قال : ( ولا مؤمنة ( يعني زينب بنت جحش أخت عبد الله بن
# جحش ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خطب زينب بنت جحش على زيد بن
~~حارثة ، وزينب هي
# بنت عمة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وهي بنت أميمة بنت عبد المطلب ،
~~فكره عبد الله أن يزوجها من
# زيد ، وكان زيد أعرابيا في الجاهلية مولى في الإسلام ، وكان أصابه النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) من سبي PageV03P046
~~صفحة رقم 47
# أهل الجاهلية ، فأعتقه وتبناه ، فقالت زينب : لا أرضاه لنفسي ، وأنا أتم
~~نساء قريش ،
# وكانت جميلة بيضاء ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# لقد رضيته لك ' ، فأنزل الله عز وجل : ( وما كان لمؤمن ms0885 ( يعني عبد الله
~~بن جحش ، ) ولا مؤمنة ( يعني زينب ) إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم
~~الخيرة من أمرهم ( وذلك أن زيد بن حارثة الكلبي ، قال :
# يا نبي الله ، أخطب
# على ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' ومن يعجبك من النساء ' ؟
~~فقال : زينب بنت جحش ، فقال النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لقد أصبت أن لا نألو غير الحسن والجمال ، وما
~~أذادها بفعل أنها أكرم من ذلك
# نفسا ' ، فقال زيد : يا نبي الله ، إنك إذا كلمتها ، وتقول : عن زيدا
~~أكرم الناس علي ، فإن
# هذه امرأة حسناء ، وأخشى أن تردني ، فذلك أعظم في نفسي من كل شيء ، وعمد زيد
# إلى علي ، رضي الله عنه ، فحمله على أن يكلم النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، فقال له زيد : انطلق إلى النبي ،
# فإنه لن يعصيك ، فانطلق على معه إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فإني
~~فاعل ، وإني مرسلك يا علي إلى
# أهلها ، فتكلمهم ، فرجع على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إني قد رضيته
~~لكم ، وأقضى أن تنكحوه ،
# فأنكحوه .
# وساق إليهم عشرة دنانير وستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وإزارا ، وخمسين مدا
# من طعام وعشرة أمداد من تمر أعطاه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ذلك كله
~~، ودخل بها زيد ، فلم يلبث إلا
# يسيرا حتى شكا إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ما يلقى منها ، فدخل
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فوعظها ، فلما كلمها
# أعجبه حسنها وجمالها وظرفها ، وكان أمرا قضاه الله عز وجل ، ثم رجع النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) وفي
# نفسه منها ما شاء الله عز وجل ، فكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يسأل
~~زيدا بعد ذلك كيف هي معك ؟
# فيشكوها إليه ، فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' اتق الله وأمسك
~~عليك زوجك ' وفي قلبه غير ذلك ؛
# فأنزل الله عز وجل ) ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللا مبينا ) [ آية : 36
~~] يعني بينا ،
# فلما نزلت هذه الآية جعل عبد الله بن جحش أمرها إلى النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، وقالت زينب للنبي
# ( صلى الله ms0886 عليه وسلم ) :
# قد جعلت أمري بيدك يا رسول الله ، فأنكها النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~زيدا ، فمكثت عنده حينا ،
# ثم إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أتى زيدا فأبصر زينب قائمة ، وكانت
~~حسناء بيضاء من أتم نساء قريش ،
# فهويها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : ' سبحان الله مقلب القلوب
~~' ، ففطن زيد ، فقال : يا رسول الله ،
# ائذن لي في طلاقها ، فإن فيها كبرا ، تعظم على وتؤذيني بلسانها ، فقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ' أمسك عليك زوج واتق الله ' ، ثم إن زيدا طلقها بعد ذلك .
# الأحزاب : ( 37 ) وإذ تقول للذي . . . . .
# فأنزل الله عز وجل : ( وإذ تقول ( يا محمد ) للذي أنعم الله عليه (
~~بالإسلام
# ) وأنعمت عليه ( بالعتق وكان زيد أعرابيا في الجاهلية مولى في الإسلام ، فسبى PageV03P047
~~صفحة رقم 48
# فأصابه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأعتقه ) أمسك عليك زوجك واتق الله
~~وتخفي في نفسك ( يعني وتسر
# في قلبك يا محمد ليت أنه طلقها ) ما الله مبديه ( يعني مظهره عليك حين
~~ينزل به
# قرآنا ) وتخشى ( قالة ) الناس ( في أمر زينب ) والله أحق أن تخشه ( في
~~أمرها ، فقرأ
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هذه الآية على الناس ، بما أظهر الله عليه
~~من أمر زينب إذ هويها ، فقال عمر بن
# الخطاب ، رضي الله عنه : لزكتم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شيئا من
~~القرآن لكتم هذه التي أظهرت
# عليه ، يقول الله تعالى : ( فلما قضى زيد منها وطرا ( يعني حاجة وهي الجماع
# ) زوجنكها ( يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فطلقها زيدا بن حارثة ،
~~فلما انقضت عدتها تزوجها
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكانت زينب ، رضي الله عنها ، تفخر على
~~نساء النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فتقول : زوجكن
# الرجال ، والله عز وجل زوجني نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) .
# ثم قال عز وجل : ( لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزوج ( تزويج نساء
# ) أدعيائهم ( يقول : لكيلا يكون على الرجل حرج في أن يتزوج امرأة ابنه
~~الذي تبناه ،
# وليس من صلبه ) إذا قضوا منهن وطرا ( يعني حاجة ، وهو الجماع ) وكان ms0887 أمر
~~الله مفعولا ) [ آية : 37 ] يقول الله عز وجل : كان تزويج النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) زينب كائنا ، فلما
# تزوجها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال أنس : إن محمدا تزوج امرأة
~~ابنه ، وهو ينهانا عن تزويجهن .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 37 ) إلى ( 40 ) .
# الأحزاب : ( 38 ) ما كان على . . . . .
# فأنزل الله تبارك وتعالى في قولهم : ( ما كان على النبي من حرج فيما فرض
~~الله له ( يقول :
# فيما أحل الله له ، ) سنة الله في الذين خلوا من قبل ( يقول : هكذا كانت
~~سنة الله في
# الذين خلوا من قبل محمد ، يعني داود النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين
~~هوى المرأة التي فتن بها ، وهي امرأة
# أوريا بن حنان ، فجمع الله بين داود ، وبين المرأة التي هويها ، وكذلك
~~جمع الله عز وجل
# بين محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وبين زينب إذ هويها كما فعل بداود ،
~~عليه السلام ، فذلك قوله عز وجل :
# ( وكان أمر الله قدرا مقدورا ) [ آية : 38 ] فقدر الله عز وجل لداود
~~ومحمد تزويجهما .
# الأحزاب : ( 39 ) الذين يبلغون رسالات . . . . .
# ) الذين يبلغون رسلت الله ( يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خاصة )
~~ويخشونه ( يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# يقول : محمد يخشى الله أن يكتم عن الناس ما أظهر الله عليه من أمر زينب
~~إذ هويها PageV03P048
~~صفحة رقم 49
# ) ولا يخشون أحدا إلا الله ( في البلاغ عن الله عز وجل ) وكفى بالله
~~حسيبا ) [ آية : 39 ]
# يعني شهيدا في أمر زينب إذ هويها فلا شاهد أفضل من الله عز وجل .
# الأحزاب : ( 40 ) ما كان محمد . . . . .
# وأنزل الله عز وجل في قول الناس إن محمدا تزوج امرأة ابنه ) ما كان محمد
~~أبا أحد من رجالكم ( يعني زيد بن حارثة ، يقول : إن محمدا ليس بأب لزيد )
~~ولكن ( محمدا
# ) رسول الله وخاتم النبين ( يعني آخر النبيين لا نبي بعد محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، ولو أن لمحمد ولدا
# لكان نبيا رسولا ، فمن ثم قال : ( وكان الله بكل شيء عليما ) [ آية : 40
~~] يقول : لو كان
# زيد بن محمد لكان ms0888 نبيا ، فلما نزلت ) ما كان محمد أبا أحد من رجالكم (
~~قال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# لزيد : ' لست لك بأب ' ، فقال زيد : يا رسول الله ، أنا زيد بن حارثة
~~معروف نسبي .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 41 ) إلى الآية ( 48 ) .
# الأحزاب : ( 41 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا اذكروا الله ( باللسان ) ذكرا كثيرا ) [ آية : 41 ] .
# الأحزاب : ( 42 ) وسبحوه بكرة وأصيلا
# ) وسبحوه بكرة وأصيلا ) [ آية : 42 ] يعني صلوا بالغداة الفجر والعشي ،
~~يعني الظهر
# والعصر .
# الأحزاب : ( 43 ) هو الذي يصلي . . . . .
# ) هو الذي يصلي عليكم وملئكته ( نزلت في الأنصار يقول : هو الذي يغفر لكم
# ويأمر الملائكة بالاستغفار لكم ) ليخرجكم من الظالمت إلى النور ( يعني
~~لكي يخرجكم
# من الظلمات إلى النور ، يعني من الشرك إلى الإيمان ) وكان بالمؤمنين
~~رحيما ) [ آية :
# 43 ] .
# الأحزاب : ( 44 ) تحيتهم يوم يلقونه . . . . .
# ) تحيتهم يوم يلقونه سلم ( يعني يوم يلقون الرب عز وجل في الآخرة سلام ، يعني
# تسليم الملائكة عليهم ) وأعد لهم أجرا كريما ) [ آية : 44 ] يعني أجرا
~~حسنا في الجنة .
# الأحزاب : ( 45 ) يا أيها النبي . . . . .
# ) يأيها النبي إنا أرسلنك شهدا ( على هذه الأمة بتبليغ الرسالة ) ومبشرا
~~( بالجنة
# والنصر في الدنيا على من خالفهم ) ونذيرا ) [ آية : 45 ] من النار .
PageV03P049
# صفحة رقم 50
# الأحزاب : ( 46 ) وداعيا إلى الله . . . . .
# ) وداعيا إلى الله ( يعني إلى معرفة الله عز وجل بالتوحيد ) بإذنه ( يعني بأمره
# ) وسراجا منيرا ) [ آية : 46 ] يعني هدى مضيئا للناس
# الأحزاب : ( 47 ) وبشر المؤمنين بأن . . . . .
# ) وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا ) [ آية : 47 ] يعني الجنة .
# الأحزاب : ( 48 ) ولا تطع الكافرين . . . . .
# ) ولا تطع الكفرين ( من أهل مكة : أبا سفيان بن حرب ، وعكرمة بن أبي جهل ،
# وأبا الأعور السلمي ، ) والمنافقين ( عبد الله بن أبي ، وعبد الله بن سعد
~~، وطعمة بن
# أبيرق ، حين قال أبو سفيان ومن معه من هؤلاء النفر : يا محمد ارفض ذكر
~~آلهتنا ، وقل :
# إن لهما شفاعة ومنفعة لمن عبدها ، ثم قال : ( ودع أذنهم ( إياك يعني
~~الذين قالوا للنبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) قل : إن لآلهتنا شفاعة ) وتوكل على الله ( يعني ms0889
~~وثق بالله ) وكفى بالله وكيلا (
# [ آية : 48 ] يعني مانعا .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 49 ) إلى الآية ( 50 ) .
# الأحزاب : ( 49 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا إذا نكحتم المؤمنات ( يعني إذا تزوجتم المصدقات
~~بتوحيد الله
# ) ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ( يعني من قبل أن تجامعوهن ) فما لكم
~~عليهن من عدة تعتدونها ( إن شاءت تزوجت من يومها ) فمتعوهن وسرحوهن سراحا
~~جميلا ) [ آية :
# 49 ] يعني حسنا في غير ضرار .
# الأحزاب : ( 50 ) يا أيها النبي . . . . .
# ) يأيها النبي إنا أحللنا لك أزوجك ( يعني النساء التسع ) التي ءاتيت أجورهن
# و( أحللنا لك ) وما ملكت يمينك ( يعني بالولاية : مارية القبطية أم
~~إبراهيم ، وريحانة
# بنت عمرو اليهودى ، وكانت سبيت من اليهود ) مما أفاء الله عليك و( أحللنا لك
# ) وبنات عمك وبنات عمتك وبنات خالك وبنات خلتك التي هاجرن معك ( إلى
~~المدينة
# إضمار فإن كانت لم تهاجر إلى المدينة فلا يحل تزويجها .
# ثم قال تعالى : ( وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن
~~يستنكحها ( يعني أن PageV03P050
~~صفحة رقم 51
# يتزوجها بغير مهر ، وهي أم شريك بنت جابر بن ضباب بن حجر من بني عامر بن
# لؤي ، وكانت تحت أبي الفكر الأزدي ، وولدت له غلامين شريكا ومسلما ،
~~ويذكرون
# أنه نزل عليها دلو من السماء فشربت منه ، ثم توفى عنها زوجها أبو الفكر ، فوهبت
# نفسها للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فلم يقبلها ، ولو فعله لكان له
~~خاصة دون المؤمنين .
# فإن وهبت امرأة يهودية أو نصرانية أو أعرابية نفسها فإنه لا يحل للنبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أن
# يتزوجها ، ثم قال : ( خالصة لك ( الهبة يعني خاصة لك ، يا محمد ) من دون
~~المؤمنين ( لا تحل هبة المرأة نفسها بغير مهر لغيرك من المؤمنين ، وكانت أم
~~شريك قبل
# أن تهب نفسها بغير للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) امرأة أبي الفكر الأزدي
~~، ثم الدوسي من رهط أبي
# هريرة .
# ثم أخبر الله عن المؤمنين ، فقال : ( قد علمنا ما فرضنا عليهم ( يعني ما
~~أوجبنا على
# المؤمنين ) في أزواجهم ( ألا يتزوجوا إلا أربع نسوة ms0890 بمهر وبينة ) و(
~~أحللنا لهم
# ) وما ملكت أيمانهم ( يعني جماع الولاية ) لكيلا يكون عليك ( يا محمد
# ) حرج ( في الهبة بغير مهر فيها تقديم ) وكان الله غفورا رحيما ) [ آية : 50 ]
# غفورا في التزويج بغير مهر للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) رحيما في تحليل
~~ذلك له .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 51 ) إلى الآية ( 52 ) .
# الأحزاب : ( 51 ) ترجي من تشاء . . . . .
# ثم قال تعالى : ( ترجي من تشاء منهن ( توقف من بنات العم والعمة والخال
~~والخالة
# فلا تزوجها ) وتئوى ( يعني وتضم ) إليك من تشاء ( منهن فتتزوجها فخير
~~الله عز
# وجل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في تزويج القرابة ، فذلك قوله تعالى :
~~( ومن ابتغيت ( منهن فتزوجتها
# ) ممن عزلت ( منهن ) فلا جناح ( يعني فلا حرج ) عليك ذلك أدنى ( يقول : ذلك
# أجدر ) أن تقر أعينهن ( يعني نساء النبي ( صلى الله عليه وسلم ) التسع
~~اللاتي اخترنه ، وذلك أنهن قلن
# لو فتح الله مكة على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فسيطلقنا غير عائشة
~~ويتزوج أنسب منا ، فقال الله عز
# وجل : ( ولا يحزن ( إذا علمن أنك لا تزوج عليهن إلا ما أحللنا لك من تزويج PageV03P051
~~صفحة رقم 52
# القرابة ، ثم قال : ( ويرضين ( يعني نساءه التسع ) بما ءاتيتهن ( يعني بما
# ) كلهن ( من النفقة ، وكان في نفقتهن قلة ) والله يعلم ما في قلوبكم وكان
~~الله عليما حليما ) [ آية : 51 ] ذو تجاوز .
# الأحزاب : ( 52 ) لا يحل لك . . . . .
# ثم حرم على النبي تزويج النساء غير التسع اللاتي اخترنه ، فقال : ( لا
~~يحل لك النساء من بعد ( أزواجك التسع اللاتي عندك ، يقول : لا يحل لك أن
~~تزداد عليهن ) ولا أن تبدل بهن ( يعني نساءه التسع ) من أزوج ولو أعجبك
~~حسنهن ( يعني أسماء ينت
# عميس الخثعمية التي كانت امرأة جعفر ذي الجناحين ، ثم قال تعالى : ( إلا
~~ما ملكت يمينك ( يعني الولاية ، ثم حذر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~يركب في أمرهن ما لا ينبغي ، فقال :
# ( وكان الله على كل شيء ( من العمل ) رقيبا ) [ آية : 52 ] حفيظا .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 52 ) إلى الآية ( 54 ) .
# الأحزاب ms0891 : ( 53 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير نظرين
# إنه ( يعني نضجه وبلاغه ) ولكن إذا دعيتم فادخلوا ( على النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) في بيته ) فإذا طعمتم ( الطعام ) فانتشروا ( يعني فقوموا من
~~عنده وتفرقوا ) ولا مستئنسين لحديث (
# وذلك أنهم كانوا يجلسون عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قبل الطعام
~~وبعد الطعام ، وكان ذلك في بيت
# أم سلمة بنت أبي أمية أم المؤمنين ، فيتحدثون عنده طويلا ، فكان ذلك
~~يؤذيه ويستحيى
# أن يقول لهم قوموا وربما أحرج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وهو في
~~بيته يتحدثون ، فذلك قوله عز وجل :
# ( ولا مستئنسين لحديث ( ) إن ذلكم كان يؤذى النبي فيستحى منكم والله لا
# يستحي من الحق ( ثم أمر الله تبارك وتعالى نبيه بالحجاب على نسائه ، فنزل الخيار
# والتيمم في أمر عائشة .
# ونزل الحجاب في أمر زينب بنت جحش ، فأمر الله تعالى المؤمنين ألا يكلموا نساء PageV03P052
~~صفحة رقم 53
# النبي إلا من وراء حجاب ، فذلك قوله : ( وإذا سألتموهن متعا فسئلوهن من
~~وراء حجاب
# ذلكم أطهر لقلوبكم ( من الريبة ) وقلوبهن ( وأطهر لقلوبهن من الريبة ،
~~فقال طلحة
# بن عبيد الله القرشي من بني تيم بن مرة : ينهانا محمد أن ندخل على بنات
~~عمنا ، يعني
# عائشة ، رضي الله عنها ، وهما من بني تيم بن مرة ، ثم قال في نفسه :
~~والله ، لئن مات
# محمد وأنا حي لأتزوجن عائشة ، فأنزل الله تعالى في قول طلحة بن عبيد الله
~~) وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن
~~ذلكم كان عند الله عظيما ) [ آية : 53 ] لأن الله جعل نساء النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) على المؤمنين في الحرمة كأمهاتهم .
# فمن ثم عظم الله تزويجهن على المؤمنين ، ثم أعلمهم الله أنه يعلم سرهم
~~وعلانيتهم ،
# فقال :
# الأحزاب : ( 54 ) إن تبدوا شيئا . . . . .
# ) إن تبدوا ( إن تظهروا ) شيئا ( من أمركم يعني طلحة لقوله يمنعنا محمد من
# الدخول على بنات عمنا ، فأعلن هذا القول ، ثم قال : ( أو تخفوه ( يعني ms0892 أو
~~تسروه في
# قلوبكم يعني قوله : لأتزوجن عائشة بعد موت النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~) فإن الله كان بكل شيء ( من
# السر والعلانية ) عليما ) [ آية : 54 ] .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 55 ) إلى الآية ( 58 ) .
# الأحزاب : ( 55 ) لا جناح عليهن . . . . .
# ثم رخص في الدخول على نساء النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من غير حجاب
~~لأهل القرابة ، فقال :
# ( لا جناح ( يعني لا حرج ) عليهن ( في الدخول على نساء النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ( في ءابائهن
# ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن
~~( يعني كل حرة
# مسلمة ) ولا ما ملكت أيمنهن ) يعني عبيد نساء النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أن يدخلوا عليهن من غير
# حجاب أن يكون منهن ، أو منهم من لا يصلح ، فقال لهن : ( واتقين الله ( في دخولهم
# عليكن ) إن الله كان على كل شيء ) ) من أعمالكم ( ( شهيدا ) [ آية : 55 ]
~~لم يغيب
# عن الله عز وجل من يدخل عليهن إن كان منهن ، أو منهم ما لا يصلح .
# الأحزاب : ( 56 ) إن الله وملائكته . . . . .
# ) إن الله وملئكته يصلون على النبي ( ( صلى الله عليه وسلم ) ، أما صلاة
~~الرب عز وجل فالمغفرة للنبي PageV03P053
~~صفحة رقم 54
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأما صلاة الملائكة فالاستغفار للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، ثم قال تعالى : ( يأيها الذين ءامنوا صلوا
# عليه ( يعني استغفروا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) وسلموا تسليما ) [
~~آية : 56 ] فلما نزلت هذه الآية
# قال المسلمون : هذه لك ، يا رسول الله ، فما لنا ؟ فنزلت : ( هو الذي
~~يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما )
~~[ الأحزاب :
# 43 ] .
# الأحزاب : ( 57 ) إن الذين يؤذون . . . . .
# ) إن الذين يؤذون الله ورسوله ( يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) نزلت
~~في اليهود من أهل المدينة ،
# وكان أذاهم لله عز وجل أن زعموا أن لله ولدا ، وأنهم يخلقون كما يخلق
~~الله عز وجل
# يعني التماثيل والتصاوير ، وأما أذاهم للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~فإنهم زعموا أن محمدا ساحر مجنون
# شاعر كذاب ) لعنهم الله في الدنيا والآخرة ( يعني ms0893 باللعنة في الدنيا
~~العذاب والقتل
# والجلاء ، وأما في الآخرة فإن الله يعذبهم بالنار ، فذلك قوله عز وجل : (
~~وأعد لهم عذابا مهينا ) [ آية : 57 ] يعني عذاب الهوان .
# الأحزاب : ( 58 ) والذين يؤذون المؤمنين . . . . .
# ) والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتنا (
# والبهتان ما لم يكن ) وإثما مبينا ) [ آية : 58 ] يعني بينا ، يقال :
~~نزلت في علي بن أبي
# طالب ، رضي الله عنه ، وذلك أن نفرا من المنافقين كانوا يؤذونه ويكذبون
~~عليه ، وأن
# عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، قال في خلافته لأبي بن كعب الأنصاري إني قرأت
# هذه الآية : ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات ( إلى آخر الآية ، فوقعت مني كل
# موقع ، والله إني لأضربهم وأعاقبهم ، فقال له أبي بن كعب ، رحمه الله :
~~إنك لست منهم
# إنك مؤدب معلم .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 59 ) إلى الآية ( 62 ) .
# الأحزاب : ( 59 ) يا أيها النبي . . . . .
# ) يأيها النبي قل لأزوجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلبيبهن (
~~يعني القناع
# الذي يكون فوق الخمار وذلك أن المهاجرين قدموا المدينة ومعهم نساؤهم ،
~~فنزلوا مع
# الأنصار في ديارهم فضاقت الدور عنهم ، وكان النساء يخرجن بالليل إلى
~~النخل فيقضين PageV03P054
~~صفحة رقم 55
# حوائجهن ، يعني البراز ، فكان المريب يرصد النساء بالليل ، فيأتيها فيعرض عليها
# ويغمزها ، فإن هويت الجماع أعطاها أجرها ، وقضى حاجته ، وإن كانت عفيفة صاحت
# فتركها ، وإنما كانوا يطلبون الولايد ، فلم تعرف الأمة في الحرة بالليل ،
~~فذكر نساء
# المؤمنين ذلك لأزواجهن ، وما يلقين بالليل من الزناة ، فذكروا ذلك للنبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) ، فأنزل الله
# عز وجل : ( يأيها النبي قل لأزوجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من
~~جلبيبهن (
# يعني القناع فوق الخمار ) ذلك أدنى ( يعني أجدر ) أن يعرفن ( في زيهن
~~أنهن لسن
# بمربيات ، وأنهن عفايف ، فلا يطمع فيهن أحد ) فلا يؤذين ( بالليل ) وكان
~~الله غفورا ( في تأخير العذاب عنهم ) رحيما ) [ آية : 59 ] حين لا يعجل
~~عليهم بالعقوبة .
# الأحزاب : ( 60 ) لئن لم ينته . . . . .
# ثم أوعدهم ، فقال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( لئن لم ينته المنفقون
~~( عن نفاقهم ) والذين في قلوبهم مرض ms0894 ( الفجور وهم الزناة ، ثم نعتهم
~~بأعمالهم الخبيثة ، فقال : ( والمرجفون في المدينة ( يعني المنافقين كانوا
~~يخبرون المؤمنين بالمدينة بما يكروهون من عدوهم ،
# يقول : لئن لم ينتهوا عن الفجور والإرجاف والنفاق ) لتغرينك ( يا محمد ) بهم (
# يقول : لنحملنك على قتلهم ) ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا ) [ آية : 60 ] .
# الأحزاب : ( 61 ) ملعونين أينما ثقفوا . . . . .
# ونجعلهم ) ملعونين أينما ثقفوا ( فأوجب لهم اللعنة على كل حال أينما وجدوا
# وأدركوا ) أخذوا وقتلوا تفتيلا ) [ آية : 61 ] يقول : خذوهم واقتلوهم
~~قتالا ، فانتهوا
# عن ذلك مخافة القتل .
# الأحزاب : ( 62 ) سنة الله في . . . . .
# ) سنة الله في الذين خلوا من قبل ( هكذا كانت سنة الله في أهل بدر القتل ،
# وهكذا سنة الله في هؤلاء الزناة وفي المرجفين القتل ، إن لم ينتهوا ) ولن
~~تجد لسنة الله تبديلا ) [ آية : 62 ] يعني تحويلا لأن قوله عز وجل حق في
~~أمر القتل .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 62 ) إلى الآية ( 68 ) .
# الأحزاب : ( 63 ) يسألك الناس عن . . . . .
# ) يسئلك الناس عن الساعة ( يعني القيامة ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) كان يخطب ، فسأله
# رجل عن الساعة ، فأوحى الله عز وجل إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : (
~~قل إنما علمها عند الله وما يدريك PageV03P055
~~صفحة رقم 56
# لعل الساعة ( يعني القيامة ) تكون قريبا ) [ آية : 63 ] .
# الأحزاب : ( 64 ) إن الله لعن . . . . .
# ) إن الله لعن الكفرين ( يعني كفار مكة ) وأعد لهم سعيرا ) [ آية : 64 ]
~~يعني وقودا .
# الأحزاب : ( 65 ) خالدين فيها أبدا . . . . .
# ) خلدين فيها أبدا لا يجدون وليا ( يمنعهم ) ولا نصيرا ) [ آية : 65 ]
~~يعني ولا مانعا
# يمنعهم من العذاب
# الأحزاب : ( 66 ) يوم تقلب وجوههم . . . . .
# ) يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا (
# [ آية : 66 ] يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) .
# الأحزاب : ( 67 ) وقالوا ربنا إنا . . . . .
# ) وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا ( فهذا قول الأتباع من مشركي
~~العرب من أهل
# مكة ، قالوا : ربنا إنا أطعنا سادتنا ، نزلت في اثني عشر رجلا وهم
~~المطعمون يوم بدر
# فيهم أبو جهل بن هشام ، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة ، وكبراءنا ، يعني ذوي
~~الأسنان منا ms0895 في
# الكفر ) فأضلونا السبيلا ) [ آية : 67 ] يعني المطعمين في غزوة بدر
~~والمستهزئين من
# قريش فأضلونا عن سبيل الهدى ، يعني التوحيد .
# الأحزاب : ( 68 ) ربنا آتهم ضعفين . . . . .
# ثم قال الأتباع : ( ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب ( يعنون القادة والرءوس
~~من كفار
# قريش ) والعنهم لعنا كبيرا ) [ آية : 68 ] يعني عظيما ، يعني اللعن على
~~أثر اللعن .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 69 ) إلى الآية ( 71 ) .
# الأحزاب : ( 69 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين ءاذوا موسى ( وذلك أن الله عز وجل
~~وعظ المؤمنين
# ألا يؤذوا محمدا فيقولون زيد بن محمد ، فإن ذلك للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أذى كما آذت بنو إسرائيل
# موسى وزعموا أنه آدر . وذلك أن موسى ، عليه السلام ، كان فيه حياء شديد
~~وكان لا
# يغتسل في نهر ، ولا غيره إلا عليه إزار ، وكان بنو إسرائيل يغتسلون عراة
~~، فقالوا : ما يمنع
# موسى أن يتجرد كما نتجرد إلا أنه آذر ، فانطلق موسى ، عليه السلام ، ذات
~~يوم يغتسل
# في عين بأرض الشام ، واستتر بصخرة ، ووضع ثيابه عليها ففرت الصخرة بثيابه
~~، وأتبعها
# موسى ، عليه السلام ، متجردا ، فلحقها فضربها بعصاه ، وكان موسى ، عليه
~~السلام ، لا
# يضع العصا من يده حيث ما كان ، وقال لها : ارجعي إلى مكانك ، فقالت :
~~إنما أنا عبد
# مأمور لم تضربني فردها إلى مكانها فنظرت إليه بنو إسرائيل ، فإذا هو من
~~أحسن الناس
# خلقا وأعدلهم صورة ، وكان سليما ليس الذي قالوا ، فذلك قوله عز وجل : (
~~فبرأه الله
# مما قالوا ( إنه آدر ) وكان عند الله وجيها ) [ آية : 69 ] يعني مكينا .
PageV03P056
# صفحة رقم 57
# الأحزاب : ( 70 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ) [ آية : 70 ] يعني
~~قولا عدلا ، وهو
# التوحيد .
# الأحزاب : ( 71 ) يصلح لكم أعمالكم . . . . .
# ) يصلح لكم ( يعني يزكي لكم ) أعملكم ( بالتوحيد ) ويغفر لكم ذنوبكم ومن
~~يطع الله ورسوله ( محمدا ) فقد فاز فوزا عظيما ) [ آية : 71 ] يقول : قد
~~نجا بالخير
# وأصاب منه نصيبا وافرا .
# تفسير سورة الأحزاب من الآية ( 72 ) إلى الآية ( 73 ) .
# الأحزاب : ( 72 ) إنا عرضنا الأمانة . . . . .
# ) إنا عرضنا ms0896 الأمانة ( وهي الطاعة ) على السماوات والأرض والجبال ( على الثواب
# والعقاب إن أحسنت جوزيت ، وإن عصيت عوقبت ) فأبين أن يحملنها ( يعني الطاعة
# على الثواب والعقاب ، فلم يطقنها ) وأشفقن منها ( وأشفقن من العذاب مخافة ترك
# الطاعة ، فقيل لأدم ، عليه السلام : أتحملها بما فيها ، قال آدم : وما
~~فيها ، قال الله عز وجل :
# فلم يلبث في الجنة إلا قليلا ، يعني ساعتين من يموه حتى عصى ربه عز وجل ، وخان
# الأمانة ، فذلك قوله عز وجل : ( وحملها الإنسان ( يعني آدم ، عليه السلام
~~، ) إنه كان ظلوما ( لنفسه بخطيئته ) جهولا ) [ آية : 72 ] بعاقبه ما تحمل
~~من الطاعة على الثواب
# والعقاب .
# الأحزاب : ( 73 ) ليعذب الله المنافقين . . . . .
# ) ليعذب الله المنفقين ( يقول : عرضنا الأمانة على الإنسان لكي يعذب الله
~~المنافقين
# ) والمنافقت والمشركين والمشركات ( بما خانوا الأمانة وكذبوا الرسل ، ونقضوا
# الميثاق الذي أفروا به على أنفسهم ، يوم أخرجهم من ظهر آدم ، عليه السلام
~~، حين قال
# عز وجل : ( ألست بربكم قالوا بلى ) [ الأعراف : 172 ) ، فنقضوا هذه
~~المعرفة وتركوا
# الطاعة يعني التوحيد ) ويتوب الله ( يقول : ولكي يتوب الله ) على
~~المؤمنين والمؤمنات ( بما وفوا بالأمانة ولم ينقضوا الميثاق ) وكان الله
~~غفورا ( لذبوبهم
# ) رحيما ) [ آية : 73 ] بهم .
PageV03P057
# صفحة رقم 58
# 34
### | AUTO سورة سبأ
# مكية عددها أربع وخمسون آية كوفية
# تفسير سورة سبأ من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 4 ) .
# سبأ : ( 1 ) الحمد لله الذي . . . . .
# ) الحمد لله ( وذلك أن كفار مكة لما كفروا بالبعث ، حمد الرب نفسه ، قال عز
# وجل ) الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض ( من الخلق ) وله
~~الحمد في الآخرة ( يعني يحمده أولياؤه في الآخرة إذا دخلوا الجنة ، فقالوا
~~: ( الحمد لله الذي صدقنا وعده ) [ الزمر : 74 ] ، و) الحمد لله الذي هدانا
~~لهذا ) [ الأعراف : 43 ] ،
# )( وهو الحكيم ( حكم البعث ) الخبير ) [ آية : 1 ] به .
# سبأ : ( 2 ) يعلم ما يلج . . . . .
# ) يعلم ما يلج في الأرض ( من المطر ) وما يخرج منها ( من النبات ) وما
~~ينزل من السماء ( من المطر ) وما يعرج فيها ( يعني وما يصعد في السماء من
~~الملائكة ) وهو الرحيم ( حين لا يعجل عليهم ms0897 بالعذاب ) الغفور ) [ آية : 2 ] .
# سبأ : ( 3 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# ) وقال الذين كفروا ( أبو سفيان لكفار مكة واللات والعزى ) لا تأتينا
~~الساعة (
# أبدا ، فلما حلف أبو سفيان بالأصنام حلف النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~بالله عز وجل ، فقال الله عز وجل :
# ( قل ( يا محمد ) بلى وربي لتأتينكم ( الساعة ) علم الغيب ( غيب الساعة )
~~لا يعزب عنه ( من ) مثقال ذرة ( وزن أصغر النمل ) في السماوات ولا في الأرض
~~ولا أصغر من ذلك ( ولا أقل من ذلك المثقال ) ولا أكبر ( منه ولا أعظم من
~~المثقال
# ) إلا في كتب مبين ) [ آية : 3 ] إلا هو بين في اللوح المحفوظ .
PageV03P058
# صفحة رقم 59
# سبأ : ( 4 ) ليجزي الذين آمنوا . . . . .
# ) ليجزي ( لكي يجزى في الساعة ) الذين ءامنوا ( صدقوا ) وعملوا
# الصلحت ( بالقسط بالعدل ) أولئك لهم مغفرة ( لذنوبهم ) ورزق كريم (
# [ آية : 4 ] حسنا في الجنة .
# تفسير سورة سبأ من الآية ( 5 ) إلى الآية ( 9 ) .
# سبأ : ( 5 ) والذين سعوا في . . . . .
# ثم ذكر كفار مكة ، فقال عز وجل : ( والذين سعو ( عملوا ) في ءايتنا ( يعني
# القرآن ) معجزين ( مثبطين الناس عن الإيمان بالقرآن مثلها في الحج )
~~أولئك لهم عذاب من رجز أليم ) [ آية : 5 ] نظيرها في الجاثية .
# سبأ : ( 6 ) ويرى الذين أوتوا . . . . .
# ) ويري ( ويعلم ) الذين أوتوا العلم ( بالله عز وجل ، يعني مؤمني أهل الكتاب
# وهي قراءة ابن مسعود ، ' ويعلم الذين أوتوا الحكمة من قبل ' ، ) الذي
~~أنزل إليك (
# يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) من ربك هو الحق ( يعني القرآن )
~~ويهدي إلى صرط ( ويدعو إلى
# دين ) العزيز ( في ملكه ) الحميد ) [ آية : 6 ] في خلقه .
# سبأ : ( 7 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# ) وقال الذين كفروا ( بالبعث أبو سفيان ، قال لكفار مكة : ( هل ندلكم ( ألا
# ندلكم ) على رجل ( يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) ينبئكم ( يخبركم
~~أنكم ) إذا مزقتم كل ممزق (
# يخبركم أنكم إذا تفرقتم في الأرض وذهبت اللحوم والعظام ، وكنتم ترابا )
~~إنكم لفي خلق جديد ) [ آية : 7 ] يعني البعث بعد الموت .
# سبأ : ( 8 ) أفترى على الله . . . . .
# ثم قال أبو سفيان : ( افترى ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) على الله
~~كذبا ms0898 ( حين يزعم أنا نبعث بعد
# الموت ) أم به جنة ( يقول : أم بمحمد جنون ، فرد الله عز وجل عليهم ،
~~فقال : ( بل الذين لا يؤمنون بالآخرة ( لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء
~~الأعمال هم أكذب وأشد
# فرية من محمد ( صلى الله عليه وسلم ) حين كذبوا بالبعث ، ثم قال جل وعز :
~~هم ) في العذاب ( في الآخرة
# ) والضلل البعيد ) [ آية : 8 ] الشقاء الطويل ، نظيرها في آخر اقتربت
~~الساعة .
PageV03P059
# صفحة رقم 60
# سبأ : ( 9 ) أفلم يروا إلى . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال جل وعز : ( أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم ( ثم
~~بين ما هو ،
# فقال جل وعز : ( من السماء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض ( فتبتلهم ) أو
~~نسقط عليهم كسفا من السماء ( يعني جانبا من السماء فنهلكهم بها ) إن في ذلك لآية (
# يعني عبرة ) لكل عبد منيب ) [ آية : 9 ] مخلص بالتوحيد .
# تفسير سورة سبأ من الآية ( 10 ) إلى الآية ( 14 ) .
# سبأ : ( 10 ) ولقد آتينا داود . . . . .
# ) ولقد ءاتينا داود ( أعطينا داود ) منا فضلا ( النبوة كقوله عز وجل
~~للنبي ( صلى الله عليه وسلم )
# في سورة النساء : ( وكان فضل الله عليك عظيما ) [ النساء : 113 ] ، يعني النبوة
# والكتاب ، فذلك قوله عز وجل ) ولقد ءاتينا داود منا فضلا ( النبوة
~~والزبور وما سخر له من الجبل والطير والحديد ثم بين ما أعطاه ، فقال عز وجل
~~: ( ياجبال أوبى
# معه ( سبحي معه مع داود ، عليه السلام ، يقول : اذكري الرب مع داود ، وهو
~~التسبيح ،
# ثم قال عز وجل : ( و( سخرنا له ) والطير وألنا له الحديد ) [ آية : 10 ]
~~فكان داود ،
# عليه السلام ، يضفر الحديد ضفر العجين من غير نار ، فيتخذها دروعا طوالا .
# سبأ : ( 11 ) أن اعمل سابغات . . . . .
# فذلك قوله عز وجل : ( أن اعمل سابغات ( الدروع الطوال ، وكانت الدروع قبل
# داود إنما هي صفائح الحديد مضروبة ، فكان داود ، عليه السلام ، يشد
~~الدروع بمسامير ما
# يقرعها بحديد ولا يدخلها النار ، فيقرع من الدروع في بعض النهار ، وبعض
~~الليل ، بيده
# ثمن ألف درهم ، قال لداود : ( وقدر في السرد ( يقول : قدر المسامير في
~~الخلق ولا تعظم
# المسامير فتنقصم ولا ms0899 تضفر المسامير فتسلس ، ثم قال الله عز وجل لآل داود
~~: ( وأعملوا
# صلحا ( يعني قولوا الحمد لله ) إني بما تعملون بصير ) [ آية : 11 ] .
# ثم ذكر ابنه سليمان ، عليهما السلام ، وما أعطاه الله عز وجل من الخير
~~والكرامة ، PageV03P060
~~صفحة رقم 61
# سبأ : ( 12 ) ولسليمان الريح غدوها . . . . .
# فقال عز وجل : ( و( سخرنا ) ولسليمن الريح غدوها شهر ( يعني مسيرة شهر
# فتحملهم الريح من بيت المقدس إلى أصطخر وتروح بهما ذا بلستان ) ورواحها شهر (
# يعني مسيرة فتحملهم إلى بيت المقدس لا تحول طيرا من فوقهم ولا ورقة من
~~تحتهم ولا
# تثير ترابا ، ثم قال جل وعز : ( وأرسلنا له عين القطر ( يعني أخرجنا
~~لسليمان عين الصفر
# ثلاثة أيام تجي مجرى الماء بأرض اليمن ) ومن الجن من يعمل ( وسخرنا
~~لسليمان من
# الجن من يعمل ) بين يديه ( بين يدي سليمان ) بإذن ربه ( يعني رب سليمان عز
# وجل ) ومن يزغ منهم ( ومن يعدل منهم ) عن أمرنا ( عن أمر سليمان ، عليه
~~السلام ،
# )( نذقه من عذاب السعير ) [ آية : 12 ] الوقود في الدنيا كان ملك بيده
~~سوط من نار
# من يزغ عن أمر سليمان ضربه بسوط من نار فذلك عذاب السعير .
# سبأ : ( 13 ) يعملون له ما . . . . .
# ) يعملون له ما يشاء ( يعني الجن لسليمان ) من محاريب ( المساجد ) وتمثيل (
# من نحاس ورخام من الأرض المقدسة وأصطخر من غير أن يعبدها أحد ، ثم قال جل
# وعز : ( وجفان كالجواب ( وقصاع في العظم كحياض الإبل بأرض اليمن من العظم
# يجلس على كل قصعة واحد ألف رجل يأكلون منها بين يدي سليمان ) وقدور (
# عظام لها قوائم لا تتحرك ) راسيات ( ثابتات نتخذ من الجبال والقدور وعين الصفر
# بأرض اليمن ، وكان ملك سليمان ما بين مصر وكابل ، ثم قال جل وعز : (
~~اعملوا ءال
# داود شكرا ( بما أعطيتهم من الخير ، يقول الرب عز وجل : ( وقليل من عبادي
~~الشكور (
# [ آية : 13 ] .
# سبأ : ( 14 ) فلما قضينا عليه . . . . .
# ) فلما قضينا عليه ( على سليمان ) الموت ( وذلك أن سليمان ، عليه السلام ،
# كان دخل في السن وهو في بيت المقدس ) ما دلهم ( ما دل الجن ) على موته ms0900 ( على
# موت سليمان ) إلا دابة الأرض ( يعني الأرضة ، وذلك أن الجن كانوا يخبرون الإنس
# أنهم يعملون الغيب الذي يكون في غد فابتلوا بموت سليمان ببت المقدس ،
~~وكان داود
# أسس بيت المقدس موضع فسطاط موسى ، عليه السلام ، فمات قبل أن يبنى فبناه سليمان
# بالصخر والقار ، فلما حضره الموت قال لأهله : لا تخبروا الجن بموتى حتى
~~يفرغوا من بناء
# بيت المقدس ، وكان قد بقي منه عمل سنة ، فلما حضره الموت ، وهو متكئ على عصاه ،
# وقد أوصى أن يكتم موته ، وقال : لا تبكوا على سنة لئلا يتفرق الجن عن
~~بناء بيت
# المقدس ، ففعلوا ، فلما بنوا سنة وفرغوا من بنائه سلط الله عز وجل عليه
~~الأرضة عند رأس
# الحول على أسفل عصاه ، فأكلته ، فذلك قوله : ( تأكل منسأته ( أسفل العصا فخر PageV03P061
~~صفحة رقم 62
# عند ذلك سليمان ميتا ، فرأته الجن ، فتفرقت ، فذلك قوله عز وجل : ( فلما خر (
# سليمان ) تبينت الجن ( يعني تبينت الإنس ) ان لو كانوا ( الجن ) ) يعلمون
~~الغيب (
# يعني غيب موت سليمان ) ما لبثوا ) ) حولا ( ( في العذاب المهين ) [ آية :
~~14 ] والشقاء
# والنصب في بيت المقدس ، وإنما سموا الجن لأنهم استخفوا من الإنس ، فلم
~~يروهم .
# تفسير سورة سبأ من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 21 ) .
# سبأ : ( 15 ) لقد كان لسبإ . . . . .
# ) لقد كان لسبأ ( وهو زجل بن يشخب بن يعرب بن قحطان ) في مسكنهم
# ءاية ) ) ثم قال ( ( جنتان ) ) أحدهم ( ( عن يمين ) ) الوادي ( ( و(
~~الأخرى عن ) وشمال ( الوادي ، واسم الوادي العرم ، يقول الله عز وجل لأهل
~~تلك الجنتين : ( كلوا
# من رزق ربكم ( الذي في الجنتين ) واشكروا له ( لله فيما رزقكم ، ثم قال :
~~أرض سبأ
# ) بلدة طيبة ( بأنها خرجت ثمارها ) و( ربكم إن شكرتم فيما رزقكم ) ورب
# غفور ) [ آية : 15 ] للذنوب كانت المرأة تحمل مكتلا على رأسها ، فتدخل
~~البستان
# فيمتلئ مكتلها من ألوان الفاكهة والثمار من غير أن تمس شيئا بيدها ، وكان
~~أهل سبأ إذا
# أمطروا يأتيهم السيل من مسيرة أيام كثيرة إلى العرم ، فعمدوا فسدوا ما
~~بين الجبلين
# بالصخر والقار ، فاستد زمانا ، وارتفع الماء على حافتي الوادي ، فصار ms0901
~~فيهما ألوان الفاكهة
# والأعناب فعصوا ربهم ، فلم يشكروه ، فذلك قوله عز وجل :
# سبأ : ( 16 ) فأعرضوا فأرسلنا عليهم . . . . .
# ) فأعرضوا ( عن الحق
# ) فأرسلنا عليهم سيل العرم ( والسيل هو الماء ، والعرم اسم الوادي سلط
~~الله عز وجل
# الفارة على البناء الذي بنو ، وتسمى الخلد ، فنقبت الردم ما بين الجبلين
~~، فخرج الماء
# ويبست جناتهم ، وأبدلهم الله عز وجل مكان الفاكهة والأعناب ) وبدلنهم
~~بجنتيهم جنتين
# ذواتي أكل خمط ( وهو الأراك ) وأثل ( يعني شجرة تسمى الطرفاء يتخذون منها PageV03P062
~~صفحة رقم 63
# الأقداح النضار ) وشيء من سدر قليل ) [ آية : 16 ] وثمره السدر النبق .
# سبأ : ( 17 ) ذلك جزيناهم بما . . . . .
# ) ذلك ( الهلاك ) جزينهم بما كفروا ( كافأناهم بكفرهم ) وهل نجري إلا
# الكفور ) [ آية : 17 ] وهل يكافأ بعمله السيئ إلا الكفور لله عز وجل في نعمه .
# سبأ : ( 18 ) وجعلنا بينهم وبين . . . . .
# ثم : ( وجعلنا بينهم ( بين أهل سبأ ) وبين القرى ( قرى الأرض المقدسة الأردن
# وفلسطين ) التي بركنا فيها ( بالشجر والماء ) قرى ظهرة ( متواصلة وكان
# متجرهم من أرض اليمن إلى أرض الشام على كل ميل قرية وسوق ، لا يحلون عنده حتى
# يرجعوا إلى اليمين من الشام ، فذلك قوله عز وجل : ( وقدرنا فيها السير ( للمبيت
# والمقيل من قرية إلى قرية ) سيروا فيها ليالى وأياما ءامنين ) [ آية : 18
~~] من الجوع
# والعطش والسباع ، فلم يشكروا ربهم وسالوا ربهم أن تكون القرى والمنازل
~~بعضها أبعد
# من بعض .
# سبأ : ( 19 ) فقالوا ربنا باعد . . . . .
# ) فقالوا ربنا بعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلنهم أحاديث ( للناس )
~~ومزقنهم كل
# ممزق ( يقول الله عز وجل وفرقناهم في كل وجه ، فلما خرجوا من أرض سبأ ،
~~ساروا ،
# فأما الأزد فنزلوا البحرين وعمان ، وأما خزاعة فنزلوا مكة ، وأما الأنصار
~~وهم الأوس
# والخزرج ، فنزلوا المدينة ، وأما غسان فنزلوا بالشام ، فهذا تمزقهم ،
~~فذلك قوله عز وجل :
# ' كل ممزق ' و' جعلناهم أحاديث ' ) إن في ذلك لأيت ( يعني في هلاك جنتيهم
# وتفريقهم عبرة ) لكل صبار شكور ) [ آية : 19 ] يعني المؤمن من هذه الأمة
~~صبور على
# البلاء إذا ابتلى أهل سبأ ، ثم قال : شكور لله عز وجل في نعمه .
# سبأ : ( 20 ms0902 ) ولقد صدق عليهم . . . . .
# ) ولقد صدق عليهم إبليس ظنه ( وذلك أن إبليس خلق من نار السموم ، وخلق آدم
# من طين ، ثم قال إبليس : إن النار ستغلب الطين ، فقال : ( قال فبعزتك
~~لأغوينهم أجمعين إلا عبادك ( الآية ، فمن ثم صدق بقول الله عز وجل : (
~~فاتبعوه ( ثم
# استثنى عباده المخلصين ، فقال جل وعز : ( إلا فريقا ( طائفة ) من
~~المؤمنين ) [ آية :
# 20 ] لم يتبعوه في الشرك ، وهم الذين قال الله : ( إن عبادي ليس لك عليهم
~~سلطان ) [ الحجر : 42 ] .
# سبأ : ( 21 ) وما كان له . . . . .
# ثم قال : ( وما كان له ( لإبليس ) عليهم من سلطان ( من ملك أن يضلهم عن
# الهدى ) إلا لنعلم ( لنرى ) من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك ( ليبين
~~المؤمن من
# الكافر ) وربك على كل شيء ( من الإيمان والشك ) حفيظ ) [ آية : 21 ] رقيب .
PageV03P063
# صفحة رقم 64
# تفسير سورة سبأ من الآية ( 22 ) إلى الآية ( 30 ) .
# سبأ : ( 22 ) قل ادعوا الذين . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة ) ادعوا الذين زعمتم من دون الله ( أنهم آلهة ، يعني
~~الملائكة
# الذين عبدتموهم ، فليكشفوا الضر الذي نزل بكم من الجوع من السنين السبع ،
~~نظيرها في
# بني إسرائيل ، فأخبر الله عز وجل عن الملائكة أنهم ) لا يملكون ( لا
~~يقدرون على
# ) مثقال ذرة ( يعني أصغر وزن النمل ) في السماوات ( في خلق السماوات )
~~ولا في الأرض ( فكيف يملكون كشف الضر عنكم ) وما لهم فيهما ( في خلق
~~السماوات
# والأرض ) من شرك ( يعني الملائكة ) وما له منهم ( من الملائكة ) من ظهير
~~) [ آية :
# 22 ] يعني عونا على شئ .
# سبأ : ( 23 ) ولا تنفع الشفاعة . . . . .
# ثم ذكر الملائكة الذين رجوا منافعهم ، فقال جل وعز : ( ولا تنفع الشفعة ( شفاعة
# الملائكة ) عنده ( لأحد ) إلا لمن أذن له ( أن يشفع من أهل التوحيد ، ثم أخبر
# عن خوف الملائكة أنهم إذا سمعوا الوحي خروا سجدا من مخافة الساعة ، فكيف يعبدون
# من هذه منزلته ؟ فهلا يعبدون من تخافه الملائكة ؟ قال : ( حتى إذا فزع عن
~~قلوبهم ( ) وذلك
# أن أهل السماوات من الملائكة لم يكونوا سمعوا صوت الوحي ما بين زمن عيسى ومحمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكان ms0903 بينهما قريب من ست مائة عام ، فلما نزل
~~الوحي على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) سمعوا
# صوت الوحي ، كوقع الحديد على الصفا ، فخروا سجدا مخافة القيامة ، إذا هبط جبريل
# على أهل كل سماء ، فأخبرهم أنه الوحي ، فذلك قوله عز وجل : ( حتى إذا فزع
~~عن قلوبهم ( تجلى الفزع عن قلوبهم قاموا من السجود ) قالوا ( فتسأل
~~الملائكة بعضها
# بعضا ) ماذا قال ( جبريل عن ) ربكم قالوا الحق ( يعني الوحي ) وهو العلي
~~( الرفيع PageV03P064
~~صفحة رقم 65
# ) الكبير ) [ آية : 23 ] العظيم فلا أعظم منه
# سبأ : ( 24 ) قل من يرزقكم . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة الذين يعبدون الملائكة ) من يرزقكم من السموت ( يعني
# المطر ) والأرض ( يعني النبات فردوا في سورة يونس ، قالوا : ( الله ) [
~~يونس : 31 ] ،
# يرزقنا إضمار ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل الله ( يرزقكم ،
~~ثم انقطع الكلام ، وأما قوله :
# ( وإنا أو إياكم لعلي هدى أو في ضلل مبين ) [ آية : 24 ] قال كفار مكة
~~للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# تعالوا ننظر في معايشنا من أفضل دنيا نحن أم أنتم يا أصحاب محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ؟ إنكم لعلى
# ضلالة ، فرد عليهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ما نحن وأنتم على أمر
~~واحد إن أحد الفريقين لعلى هدى ،
# يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نفسه وأصحابه ، أو في ضلال مبين يعني
~~كفار مكة الألف هاهنا صلة ،
# مثل قوله عز وجل : ( ولا تطع منهم آثما أو كفورا ( .
# سبأ : ( 25 ) قل لا تسألون . . . . .
# ) قل لا تسئلون عما أجرمنا ولا نسئل عما تعملون ) [ آية : 25 ]
# سبأ : ( 26 ) قل يجمع بيننا . . . . .
# ) قل ( يا محمد
# لكفار مكة ) يجمع بيننا ربنا ( في الآخرة وأنتم ) ثم يفتح ( يقضي ) بيننا
~~بالحق (
# بالعدل ) وهو الفتاح ( القضاء ) العليم ) [ آية : 26 ] بما يقضى .
# سبأ : ( 27 ) قل أروني الذين . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة : ( أروني الذين ألحقتم به ( يعني بالله عز وجل
# ) شركاء ( من الملائكة هل خلقوا شيئا يقول الله عز وجل : ( كلا ( ما
~~خلقوا شيئا ،
# ثم استأنف ) بل هو الله ( الذي خلق الأشياء كلها ) العزيز الحكيم ) [ آية : 27 ]
# العزيز في ملكه ms0904 الحكيم في أمره . نظيرها في الأحقاف .
# سبأ : ( 28 ) وما أرسلناك إلا . . . . .
# ) وما أرسلنك ( يعني يا محمد ) إلا كافة للناس ( عامة للناس ) بشيرا (
# بالجنة لمن أجابه ) ونذيرا ( من النار ) ولكن أكثر الناس ( يعني أهل مكة
~~) لا يعلمون ) [ آية : 28 ] .
# سبأ : ( 29 ) ويقولون متى هذا . . . . .
# ) ويقولون متى هذا الوعد ( الذي تعدنا يا محمد ) إن كنتم صادقين ) [ آية :
# 29 ] إن كنت صادقا بأن العذاب نازل بنا في الدنيا
# سبأ : ( 30 ) قل لكم ميعاد . . . . .
# ) قل لكم ميعاد ( ميقات في
# العذاب ) يوم لا تستئخرون عنه ( عن المعياد ) ساعة ولا تستقدمون ) [ آية
~~: 30 ] يعني لا
# تتباعدون عنه ولا تتقدمون .
# تفسير سورة سبأ من الآية ( 31 ) إلى الآية ( 33 ) .
PageV03P065
# صفحة رقم 66
# سبأ : ( 31 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# ) وقال الذين كفروا ( يعني الأسود بن عبد يغوث ، وثعلب وهما أخوان ابنا
# الحارث بن السباق من بني عبد الدار بن قصي ) لن نؤمن ( لك لا نصدق ) بهذا
# القرءان ولا بالذي بين يديه ( من الكتب التي نزلت قبل القرآن ، بين يديه
~~التوراة والإنجيل
# والزبور ) ولو ترى ( يا محمد ) إذ الظلمون ( يعني مشركي مكة ) موقوفون
~~عند ربهم ( في الآخرة ) يرجع ( يرد ) بعضهم إلى بعض القول ( ثم أخبر عن
# قولهم : ( يقول الذين استضعفوا ( وهم الأتباع ) للذين استكبروا ( الذين
~~تكبروا عن
# الإيمان ، وهم القادة في الكفر ) لولا أنتم لكنا مؤمنين ) [ آية : 31 ]
~~لولا أنتم معشر
# الكبراء لكنا مؤمنين يعني مصدقين بتوحيد الله عز وجل .
# سبأ : ( 32 ) قال الذين استكبروا . . . . .
# فردت القادة وهم الكبراء على الضعفاء وهم الأتباع : ( قال الذين استكبروا للذين
# استضعفوا أنحن صددنكم عن الهدى ( يعني أنحن منعناكم عن الإيمان ) بعد إذ
~~جاءكم بل كنتم مجرمين ) [ آية : 32 ] .
# سبأ : ( 33 ) وقال الذين استضعفوا . . . . .
# فردت الضعفاء على الكبراء ، فقالوا ) وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر
# اليل والنهار ( بل قولهم كذب بالليل والنهار ) إذ تأمروننا أن نكفر بالله
~~( بتوحيد الله
# عز وجل ) ونجعل له أندادا ( يعني وتأمرونا أن نجعل له شريكا ) وأسروا
~~الندامة ( في
# أنفسهم ) لما رأوا العذاب ( حين عاينوا العذاب في الآخرة ) وجعلنا ms0905 الأغلل
~~في أعناق
# الذين كفروا ( وذلك أن الله عز وجل يأمر خزانة جهنم أن يجعلوا الأغلال في أعناق
# الذين كفروا بتوحيد الله عز وجل ، وقالت لهم الخزنة : ( هل يجزون ( في
~~الآخرة ) إلا ما كانوا يعملون ) [ آية : 33 ] من الكفر في الدنيا .
# تفسير سبأ من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 29 ) .
PageV03P066
# صفحة رقم 67
# سبأ : ( 34 ) وما أرسلنا في . . . . .
# ) وما أرسلنا في قرية من نذير ( من رسول ) إلا قال مترفوها ( أعنياؤها
~~وجبابرتها
# للرسل ) إنا بما أرسلتم به ( بالتوحيد ) كفرون ) [ آية : 34 ] .
# سبأ : ( 35 ) وقالوا نحن أكثر . . . . .
# ) وقالوا ( أيضا لفقراء المسلمين أهؤلاء خير منا أم هم أولى بالله منا )
~~نحن أكثر
# أموالا وأولدا وما نحن بمعذبين ) [ آية : 35 ] .
# سبأ : ( 36 ) قل إن ربي . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ( وقتر على من يشاء
# ) ولكن أكثر الناس ( كفار مكة ) لا يعلمون ) [ آية : 36 ] أن البسط
~~والقتر بيد الله عز
# وجل .
# سبأ : ( 37 ) وما أموالكم ولا . . . . .
# ) وما أموالكم ولا أولدكم بالتي تقربكم عندنا زلفى ( يعني قرابة ) إلا من
~~ءامن ( صدق
# بالله ) وعمل صلحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا ( من الخير نجزي
~~بالحسنة الواحدة
# عشرة فصاعدا ، ثم قال عز وجل : ( وهم في الغرفات ( غرف الجنة ) ءامنون )
~~[ آية :
# 37 ] من الموت .
# سبأ : ( 38 ) والذين يسعون في . . . . .
# ) والذين يسعون في ءايتنا معجزين ( يقول : عملوا بالتكذيب بالقرآن مثبطين عن
# الإيمان بالقرآن ) أولئك في العذاب محضرون ) [ آية : 38 ] النار .
# سبأ : ( 39 ) قل إن ربي . . . . .
# ) قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ( يوسع الرزق على من يشاء ) من عباده
~~ويقدر له ( ويقتر ) وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه ( يقول الله عز وجل أخلفه لكم
# وأعطاكموه ) وهو خير الرزقين ) [ آية : 39 ] مثل قوله عز وجل : ( وأنفقوا
~~مما جعلكم مستخلفين فيه ) [ الحديد : 7 ] .
# تفسير سورة سبأ من الآية ( 40 ) إلى الآية ( 45 ) .
PageV03P067
# صفحة رقم 68
# سبأ : ( 40 ) ويوم يحشرهم جميعا . . . . .
# ) ويوم يحشرهم جميعا ( الملائكة ومن عبدها ، يعني يجمعهم جميعا في الآخرة
~~) ثم يقول
# للملئكة أهؤلاء إياكم ms0906 كانوا يعبدون ) [ آية : 40 ] يعني عن أمركم عبدوكم فنزهت
# الملائكة ربها عز وجل عن الشرك .
# سبأ : ( 41 ) قالوا سبحانك أنت . . . . .
# ف ) قالوا سبحنك أنت ولينا من دونهم ( ونحن منهم براء إضمار ما أمرنا
~~بعبادتنا
# ) بل كانوا يعبدون الجن ( بل أطاعوا الشيطان في عبادتهم ) أكثرهم بهم
~~مؤمنون (
# [ آية : 41 ] مصدقين بالشيطان .
# سبأ : ( 42 ) فاليوم لا يملك . . . . .
# ) فاليوم ( في الآخرة ) لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ( لا تقدر
~~الملائكة على
# أن تسوق إلى من عبدها نفعا ، ولا تقدر على أن تدفع عنهم سوءا ) ونقول
~~للذين ظلموا (
# يأمر الله الخزنة أن تقول للمشركين من أهل مكة : ( ذوقوا عذاب النار التي
~~كنتم بها تكذبون ) [ آية : 42 ] .
# سبأ : ( 43 ) وإذا تتلى عليهم . . . . .
# ) وإذا تتلى عليهم ءايتنا ( وإذا قرئ عليهم القرآن ) بينت ( ما فيه من
~~الأمر والنهي
# ) قالوا ما هذا إلا رجل ( يعنون النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) يريد أن
~~يصدكم عما كان يعبد ءاباؤكم وقالوا ما
# هذا ( القرآن ) إلا إفك ( كذب ) مفتري ( افتراه محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) من تلقاء نفسه ) وقال الذين كفروا ( من أهل مكة ) للحق لما جاءهم (
~~يعنون القرآن حين جاءهم ) إن هذا ( القرآن ) إلا سحر مبين ) [ آية : 43 ] .
# سبأ : ( 44 ) وما آتيناهم من . . . . .
# ) وما ءاتينهم ( يعني وما أعطيناهم ) من كتب يدرسونها ( يعني يقرؤونها بأن مع
# الله شريكا نظيرها في الزخرف : ( أم آتيناهم كتابا ) [ الزخرف : 21 ] ،
~~ونظيرها في
# الملائكة [ فاطر : 32 ] ) وما أرسلنا إليهم ( يعني أهل مكة ) قبلك من
~~نذير ) [ آية :
# 44 ] يا محمد من رسول لم ينزل كتاب ، ولا رسول قبل محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) إ لى العرب .
# سبأ : ( 45 ) وكذب الذين من . . . . .
# ثم قال جل وعز : ( وكذب الذين من قبلهم ( يعني الأمم الخالية كذبوا رسلهم قبل
# كفار مكة ) وما بلغوا معشار ما ءاتينهم ( وما بلغ الكفار مكة ، عشر الذي
~~أعطينا الأمم
# الخالية من الأموال والعدة والعمر والقوة ) فكذبوا رسلي ( فأهلكناهم
~~بالعذاب في الدنيا
# حين كذبوا الرسل ) فكيف كان نكير ) [ آية : 45 ] تغييرى الشر فاحذروا ،
~~يا أهل مكة
# مثل ms0907 عذاب الأمم الخالية .
PageV03P068
# صفحة رقم 69
# تفسير سورة سبأ من الآية ( 46 ) إلى الآية ( 54 ) .
# سبأ : ( 46 ) قل إنما أعظكم . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة ) إنما أعظكم بواحدة ( بكلمة واحدة كلمة الإخلاص
# ) أن تقوموا لله ( الحق ) مثنى وفردى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ( ألا يتفكر
# الرجل وحده ومع صاحبه فيعلم ويتفكر في خلق السماوات والأرض وما بينهما أن الله
# جل وعز خلق هذه الأشياء وحده وأن محمدا لصادق وما به جنون ) ان هو ( يعني
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) إلا نذير لكم ( مبين ، يعني بينا ) بين
~~يدي عذاب شديد ) [ آية : 46 ] في
# الآخرة .
# سبأ : ( 47 ) قل ما سألتكم . . . . .
# ) قل ما سألتكم من أجر فهو لكم ( وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~سأل كفار مكة ألا يؤذوه
# حتى يبلغ عن الله عز وجل الرسالة ، فقال بعضهم لبعض ، ما سألكم شططا كفوا عنه ،
# فسمعوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يوما يذكر اللات والعزى في القرآن ،
~~فقالوا : ما ينتهى هذا الرجل عن
# عيب آلهتنا سألنا ألا نؤذيه فقد فعلنا ، وسألناه ألا يؤذينا في آلهتنا
~~فلم يفعل ، فأكثروا في
# ذلك ، فأنزل الله عز وجل : ( قل ما سألتكم ومن أجر ( جعل ) فهو لكم إن
~~أجري ( ما
# جزائي ) إلا على الله وهو على كل شيء شهيد ) [ آية : 47 ] بأني نذير وما
~~بي من جنون .
# سبأ : ( 48 ) قل إن ربي . . . . .
# ) قل إن ربي يقذف بالحق ( يتكلم بالوحي ) علم الغيوب ) [ آية : 48 ] عالم كل
# غيب ، وإذا قال جل وعز عالم الغيب فهو غيب واحد
# سبأ : ( 49 ) قل جاء الحق . . . . .
# ) قل جاء الحق ( الإسلام ) وما يبدئ الباطل وما يعيد ) [ آية : 49 ] يقول
~~: ما يبدئ الشيطان الخلق فيخلقهم وما يعيد
# خلقهم في الآخرة فيبعثهم بعد الموت والله جل وعز يفعل ذلك .
# سبأ : ( 50 ) قل إن ضللت . . . . .
# ) قل إن ضللت ( وذلك أن كفار مكة ، قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~لقد ضللت حين تركت دين PageV03P069
~~صفحة رقم 70
# آبائك ) فإنما أضل على نفسي ( إنما ضلالتي على نفسي ) وإن اهتديت فبما
~~يوحي ms0908 إلي ربي ( من القرآن ) إنه سميع ( الدعاء ) قريب ) [ آية : 50 ]
~~الإجابة .
# سبأ : ( 51 ) ولو ترى إذ . . . . .
# ) ولو ترى إذ فرغوا فلا فوت ( يقول : إذا فزعوا عند معاينة العذاب ، نزلت في
# السفياني ، وذلك أن السفياني يبعث ثلاثين ألف رجل من الشام مقاتلة إلى
~~الحجاز عليهم
# رجل اسمه بحير بن بجيلة ، فإذا انتهوا إلى البيداء خسف بهم ، فلا ينجو
~~منهم أحد غير
# رجل من جهينة اسمه ناجية يفلت وحده ، مقلوب وجهه وراء ظهره ، يرجع
~~القهقري ،
# فيخبر الناس بما لقى أصحابه . قال : ( وأخذوا من مكان قريب ) [ آية : 51
~~] من تحت
# أرجلهم .
# سبأ : ( 52 ) وقالوا آمنا به . . . . .
# ) وقالوا ءامنا به ( حين رأوا العذاب يقول الله تعالى : ( وأنى لهم
~~التناوش ( التوبة
# عند معاينة العذاب ) من مكان بعيد ) [ آية : 52 ] الرجعة إلى التوبة بعيد
~~منهم لأنه لا
# يقبل منهم .
# سبأ : ( 53 ) وقد كفروا به . . . . .
# ) وقد كفروا به ( بالقرآن ) من قبل ( نزول العذاب حين بعث الله عز وجل
# محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ) ويقذفون بالغيب ( يقول : ويتكلمون
~~بالإيمان ) من مكان بعيد ) [ آية :
# 53 ] يقول : التوبة تباعد منهم ، فلا يقبل منهم وقد غيب عنهم الإيمان عند نزول
# العذاب ، فلم يقدروا عليه عند نزول العذاب بهم في الدنيا
# سبأ : ( 54 ) وحيل بينهم وبين . . . . .
# ) وحيل بينهم وبين ما يشتهون (
# من أن تقبل التوبة منهم عند العذاب ) كما فعل بأشياعهم من قبل ( يقول :
~~كما عذب
# أوائلهم من الأمم الخالية من قبل هؤلاء ) إنهم كانوا في شك ( من العذاب
~~بأنه غير نازل
# بهم في الدنيا ) مريب ) [ آية : 54 ] يعني بمريب أنهم لا يعرفون شكهم ،
~~ويقال : كان
# هذا العذاب بالسيف يوم بدر ، وقالوا : آمنا به ، يعني بالقرآن .
PageV03P070
# صفحة رقم 71
# 35
### | AUTO سورة فاطر
# سورة الملائكة مكية ، عددها خمس وأربعون آية كوفية
# تفسير سورة فاطر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# فاطر : ( 1 ) الحمد لله فاطر . . . . .
# ) الحمد لله ( الشكر لله ) فاطر ( يعني خالق ) السموات والأرض جاعل
~~الملئكة
# رسلا ( منهم جبريل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، وملك الموت ، والكرام
~~الكاتبين ، عليهم
# السلام ، ثم قال جل وعز : الملائكة ms0909 ) أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع ( يقول
~~: من الملائكة من
# له جناحان ، ومنهم من له ثلاثة ، ومنهم من له أربعة ، ولإسرافيل ستة
~~أجنحة ، ثم قال جل
# وعز : ( يزيد في الخلق ما يشاء ( وذلك أن في الجنة نهرا يقال له نهر
~~الحياة يدخله كل
# يوم جبريل ، عليه السلام ، بعد ثلاث ساعات من النهار يغتسل فيه ، وله
~~جناحان ينشرهما
# في ذلك النهر ، ولجناحه سبعون ألف ريشة ، فيسقط من كل ريشة قطرة من ماء ، فيخلق
# الله جل وعز منها ملكا يسبح الله تعالى إلى يوم القيامة ، فذلك قوله عز
~~وجل : ( يزيد في
# الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء ( من خلق الأجنحة من الزبادة ) قدير )
~~[ آية : 1 ] يعني
# يزيد في خلق الأجنحة على أربعة أجنحة ما يشاء .
# فاطر : ( 2 ) ما يفتح الله . . . . .
# ) ما يفتح الله للناس من رحمة ( الرزق نظيرها في بني إسرائيل ابتغاء رحمة
~~من ربك ،
# يعني الرزق ) فلا ممسك لها ( لا يقدر أحد على حبسها ) وما يمسك ( وما
~~يحبس من
# الرزق ) فلا مرسل ( يعني الرزق ) له من بعده ( فلا معطي من بعد الله )
~~وهو العزيز (
# في ملكه ) الحكيم ) [ آية : 2 ] في أمره .
PageV03P071
# صفحة رقم 72
# فاطر : ( 3 ) يا أيها الناس . . . . .
# ) يا أيها الناس ( يعني أهل مكة ) اذكروا نعمت الله عليكم ( ثم أخبرهم
~~بالنعمة ، فقال
# جل وعز : ( هل من خلق غير الله يرزقكم من السماء ( يعني المطر ) والأرض ( يعني
# النبات ، ثم وحد جل جلاله ، فقال : ( لا إله إلا هو فأنى تؤفكون ) [ آية
~~: 3 ] .
# فاطر : ( 4 ) وإن يكذبوك فقد . . . . .
# ) وإن يكذبوك ( يعزي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليصبر على تكذيبهم
~~إياه ) فقد كذبت رسل من قبلك وإلى الله ترجع الأمور ) [ آية : 4 ] أمور
~~العباد تصير إلى جل وعز في الآخرة .
# فاطر : ( 5 ) يا أيها الناس . . . . .
# ) يأيها الناس يعني كفار مكة ) إن وعد الله حق ( في البعث أنه كائن ) فلا
# تغرنكم الحيوة الدنيا ( عن الإسلام ) ولا يغرنكم بالله الغرور ) [ آية :
~~5 ] الباطل وهو
# الشيطان .
# تفسير سورة فاطر من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 10 ) .
# فاطر ms0910 : ( 6 ) إن الشيطان لكم . . . . .
# ثم قال جل وعز : ( إن الشيطان لكم عدو ( حين أمركم بالكفر بالله )
~~فاتخذوه
# عدوا ( يقول : فعادوه بطاعة عز وجل ، ثم قال جل وعز : ( إنما يدعوا حزبه ( إنما
# يدعو شيعته إلى الكفر بتوحيد الله عز وجل ، ) ليكونوا من أصحاب السعير )
~~[ آية : 6 ] يعني
# الوقود .
# فاطر : ( 7 ) الذين كفروا لهم . . . . .
# ثم بين مستقر الكفار ، ومستقر المؤمنين ، فقال عز وجل : ( الذين كفروا (
~~بتوحيد الله
# ) لهم عذاب شديد ) ) في الآخرة ( ( والذين ءامنوا ( صدقوا بتوحيد الله عز
~~وجل ) وعملوا
# الصالحت ( أدوا الفرائض ) لهم مغفرة ( لذنوبهم يعني جزاءهم عند ربهم ) وأجر
# كبير ) [ آية : 7 ] في الجنة .
# فاطر : ( 8 ) أفمن زين له . . . . .
# ) أفمن زين له سوء عمله ( نزلت في أبي جهل بن هشام ) فرءاه حسنا فإن الله
# يضل ) ) عن الهدى ( ( من يشاء ( فلا يهديه إلى الإسلام ) ويهدي من يشاء (
~~لدنيه ) فلا
# تذهب نفسك عليهم حسرات ( يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : فلا
~~تقتل نفسك ندامة عليهم ، يعني
# أهل مكة ) إن الله عليم بما يصنعون ( آية : 8 ] .
PageV03P072
# صفحة رقم 73
# فاطر : ( 9 ) والله الذي أرسل . . . . .
# ) والله الذي أرسل الريح فتثير سحابا فغناه ( فسقنا السحاب ) إلى بلد ميت ( يعني
# بالميت أنه ليس عليه نبت ) فأحيينا به ( بالماء ) الأرض ( فتنبت ) بعد
~~موتها ( بعد إذ
# لم يكن عليها نبت ) كذلك النشور ) [ آية : 9 ] هكذا يحيون يوم القيامة
~~بالماء كما يحيى
# الأرض بعد موتها
# فاطر : ( 10 ) من كان يريد . . . . .
# ) من كان يريد العزة ( المنعة بعبادة الأوثان فليعتز بطاعة الله عز وجل .
# ) فلله العزة جميعا ( جميع من يتعزز فإنما يتعزز بإذن الله عز وجل ) إليه
~~يصعد الكلم الطيب ( العمل الحسن يقول : إلى الله عز وجل يصعد في السماء
~~التوحيد ) والعمل الصالح يرفعه ( يقول : شهادة ألا إله إلا الله ترفع العمل
~~الصالح إلى الله عز وجل في
# السماء ، ذكروا عن ابن عباس أنه قال : ( والعمل الصلح يرفعه ( الله إليه
~~، ثم ذكر جل
# ثناؤه من لا يوحده ، فقال جل ثناؤه : ( والذين يمكرون السيئات ( الذين
~~يقولون الشرك
# ) لهم عذاب شديد ( في ms0911 الآخرة ، ثم أخبر عن شركهم ، فقال عز وجل : ( ومكر
~~أولئك هو يبور ) [ آية : 10 ] وقولهم الشرك يهلك في الآخرة .
# تفسير سورة فاطر من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 20 ) .
# فاطر : ( 11 ) والله خلقكم من . . . . .
# ثم دل جل وعز على نفسه ، فقال : ( والله خلقكم ( يعني بدأ خلقكم ) من تراب (
# يعني آدم ، عليه السلام ) ثم من نطفة ( يعني نسله ) ثم جعلكم ( ذرية آدم
~~) أزواجا PageV03P073
~~صفحة رقم 74
# وما تحمل من أنثى ( يقول : لا تحمل المرأة الولد ) ولا تضع ) ) الولد ( (
~~إلا بعلمه ( ثم
# قال جل وعز : ( وما يعمر من معمر ( يعني من قل عمره أو كثر فهو إلى أجله الذي
# كتب له ، ثم قال جل وعز : ( ولا ينقص من عمره ( كل يوم حتى ينتهي إلى
~~أجله ) إلا
# في كتاب ( اللوح المحفوظ مكتوب قبل إن يخلقه ) إن ذلك على الله يسير ) [
~~آية : 11 ]
# الأجل حين كتبه الله جل وعز في اللوح المحفوظ .
# فاطر : ( 12 ) وما يستوي البحران . . . . .
# ) وما يستوى البحران ( يعني الماء العذاب والماء المالح ) هذا عذب فرات ( يعني
# طيب ) سائغ شرابه ( يسيغه الشارب ) وهذا ملح أجاج ( مر لا ينبت ) ومن كل (
# من الماء المالح والعذب ) تأكلون لحما طريا ( السمك ) وتستخرجون حلية ( يعني
# اللؤلؤ ) تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر ( يعني بالمواخر أن سفينتين
~~تجريان إحداهما
# مقبلة والأخرى مدبرة بريح واحدة ، تستقبل إحداهما الأخرى ) لتبتغوا ) )
~~في البحر ( ( من فضله ) ) من رزقه ( ( ولعلكم تشكرون ) [ آية : 12 ] .
# فاطر : ( 13 ) يولج الليل في . . . . .
# ) يولج اليل في النهار ويولج النهار في اليل ( انتقاص كل واحد منهما من الآخر
# حتى يصير أحداهما إلى تسع ساعات والآخر إلى خمس عشرة ساعة ) وسخر الشمس
# والقمر ( لبني آدم ) كل يجري لأجل مسمى ( كلاهما دائبان يجريان إلى يوم
# القيامة ، ثم دل على نفسه ، فقال جل وعز : ( ذلكم الله ربكم له الملك (
~~فاعرفوا
# توحيده بصنعه ، ثم عاب الآلهة ، فقال : ( والذين تدعون ) ) الذين تعبدون ( ( من
# دونه ) ) الأوثان ( ( ما يملكون من قطمير ) [ آية : 13 ] قشر النوى الذي
~~يكون على
# النوى الرقيق .
# فاطر : ( 14 ) إن تدعوهم لا . . . . .
# ثم أخبر ms0912 عن الآلهة اللات والعزى ومناة ، فقال سبحانه : ( إن تدعوهم لا يسمعوا
# دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ( يقول : لو أن الأصنام سمعوا ما
~~استجابوا لكم
# ) ويوم القيمة يكفرون بشرككم ( يقول : إن الأصنام يوم القيامة يتبرءون من
~~عبادتكم
# إياها ، فتقول للكفار : ما أمرناكم بعبادتنا ، نظيرها في يونس : ( فكفى
~~بالله شهيدا بيننا
# وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين ) [ يونس : 29 ] ثم قال للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ( ولا ينبئك
# مثل خبير ) [ آية : 14 ] يعني الرب نفسه سبحانه فلا أحد أخبر منه .
# فاطر : ( 15 ) يا أيها الناس . . . . .
# قوله عز وجل : ( يأيها الناس ( يعني كفار مكة ) أنتم الفقراء إلى الله ( يعني
# إلى ما عند الله تعالى ) والله هو الغني ) ) عن عبادتكم ( ( الحميد ) [
~~آية : 15 ] عند
# خلقه .
PageV03P074
# صفحة رقم 75
# فاطر : ( 16 ) إن يشأ يذهبكم . . . . .
# ) إن يشأ يذهبكم ( أيها الناس بالهلاك إذا عصيتم ) ويأت بخلق جديد ) [ آية :
# 16 ] غيركم أمثل منكم .
# فاطر : ( 17 ) وما ذلك على . . . . .
# ) وما ذلك على الله بعزيز ) [ آية : 17 ] إن فعل ذلك هو على الله هين .
# فاطر : ( 18 ) ولا تزر وازرة . . . . .
# ) ولا تزر وازرة وزر أخرى ( لا تحمل نفس خطيئة نفس أخرى ) وإن تدع مثقلة (
# من الوزر ) إلى حملها ( من الخطايا أن يحمل عنها ) لا يحمل منه ( من
~~وزرها ) شيء
# ولو كان ذا قربى ( ولو كان بينهما قرابة ما حملت عنها شيئا من وزرها )
~~إنما تنذر (
# المؤمنين ) الذين يخشون ربهم بالغيب ( آمنوا به ولم يروه ) وأقاموا
~~الصلاة ( أتموا
# الصلاة المكتوبة ) ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه ( ومن صلح فصلاحه لنفسه )
~~وإلى الله المصير ) [ آية : 18 ] فيجزى بالأعمال في الآخرة .
# فاطر : ( 19 ) وما يستوي الأعمى . . . . .
# ثم ضرب مثل المؤمن والكافر ، فقال جل وعز : ( وما يستوي الأعمى والبصير )
~~[ آية :
# 19 ] وما يستويان في الفضل والعمل الأعمى عن الهدى ، يعني الكافر والبصير بالهدى
# المؤمن .
# فاطر : ( 20 ) ولا الظلمات ولا . . . . .
# ) ولا ( تستوي ) الظلمات ولا النور ) [ آية 20 ] يعني بالظلمات الشرك والنور
# يعني الإيمان .
# تفسير سورة فاطر من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 30 ) .
# فاطر : ( 21 ) ولا الظل ms0913 ولا . . . . .
# ) ولا الظل ( يعني الجنة ) ولا الحرور ) [ آية : 21 ] يعني النار .
PageV03P075
# صفحة رقم 76
# فاطر : ( 22 ) وما يستوي الأحياء . . . . .
# ) وما يستوي الأحياء ( المؤمنين ) ولا الأموات ( يعني الكفار ، والبصير ،
~~والظل والنور ،
# والأحياء ، فهو مثل المؤمن ، والأعمى ، والظلمات ، والحرور ، والأموات ،
~~فهو مثل الكافر ،
# ثم قال جل وعز : ( إن الله يسمع ( الإيمان ) من يشاء وما أنت ( يا محمد )
~~بمسمع من في القبور ) [ آية : 22 ] وذلك أن الله جل وعز شبه الكافر من
~~الأحياء حين دعوا إلى
# الإيمان فلم يسمعوا ، بالأموات أهل القبور الذين لا يسمعون الدعاء .
# فاطر : ( 23 ) إن أنت إلا . . . . .
# ثم قال للنبي ، عليه السلام ، حين لم يجيبوه إلى الإيمان : ( إن أنت إلا
~~نذير ) [ آية : 23 ]
# ما أنت إلا رسول
# فاطر : ( 24 ) إنا أرسلناك بالحق . . . . .
# ) إنا أرسلناك بالحق ( لم نرسك رسولا باطلا لغير شيء ) بشيرا (
# لأهل طاعته بالجنة ) ونذيرا ( من النار لأهل معصيته ، ثم قال : ( وإن من
~~أمة ( وما من
# أمة فيما مضى ) إلا خلا فيها نذير ) [ آية : 24 ] إلا جاءهم رسول غير أمة
~~محمد ، فإنهم
# لم يجئهم رسول قبل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولا يجيئهم إلى يوم
~~القيامة .
# فاطر : ( 25 ) وإن يكذبوك فقد . . . . .
# ) وإن يكذبوك ( يعزى نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ليصبر فلست بأول رسول
~~كذب ) فقد كذب الذين من قبلهم ( من الأمم الخالية ) جاءتهم رسلهم بالبينات
~~( بالآيات التي كانوا
# يصنعون ويخبرون بها ) وبالزبر ( وبالأحاديث التي كانت قبلهم من المواعظ
# ) وبالكتاب المنير ) [ آية : 25 ] المضئ الذي فيه أمره ونهيه .
# فاطر : ( 26 ) ثم أخذت الذين . . . . .
# ) ثم أخذت الذين كفروا ( بالعذاب ) فكيف كان نكير ) [ آية : 26 ] تغييري الشر .
# فاطر : ( 27 ) ألم تر أن . . . . .
# ) ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء ( يعني المطر ) فأخرجنا به ( بالماء
~~) ثمرات مختلفا ألوانها ( بيض وحمر وصفر ) ومن الجبال ( أيضا ) جدد بيض
~~وحمر مختلف ألوانها ( يعني بالجدد الطرائق التي تكون في الجبال منها أبيض
~~وأحمر ) و( منها
# ) وغرابيب سود ) [ آية : 27 ] يعني الطوال السود .
# فاطر : ( 28 ) ومن الناس والدواب . . . . .
# ثم قال جل وعز : ( ومن الناس والدواب والأنعام ms0914 ( بيض وحمر وصفر وسود
# ) مختلف ألوانه ( اختلاف ألوان الثمار ، ثم قال جل وعز : ( كذلك إنما
~~يخشى الله من
# عباده العلمؤا ( فيها تقديم يقول : أشد الناس لله عز وجل خيفة أعلمهم
~~الله تعالى
# ) أن الله عزيز ( في ملكه ) غفور ) [ آية : 28 ] لذنوب المؤمنين .
# فاطر : ( 29 ) إن الذين يتلون . . . . .
# ) إن الذين يتلون كتب الله وأقاموا الصلوة ( في مواقيتها ) وأنفقوا مما
# رزقنهم ( من الأموال ) سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ) [ آية : 29 ] لن
# تهلك ، هؤلاء قوم من المؤمنين أثنى الله جل وعز عليهم .
PageV03P076
# صفحة رقم 77
# فاطر : ( 30 ) ليوفيهم أجورهم ويزيدهم . . . . .
# ) ليوفيهم أجورهم ( ليوفر لهم أعمالهم ) ويزيدهم ( على أعمالهم من الجنة
# ) من فضله إنه غفور ( للذنوب العظام ) شكور ) [ آية : 30 ] لحسناتهم .
# تفسير سورة فاطر من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 40 ) .
# فاطر : ( 31 ) والذي أوحينا إليك . . . . .
# ) والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ( يقول : إن
~~قرآن محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) يصدق ما قبله من الكتب التي أنزلها الله عز وجل
~~على الأنبياء ، عليهم السلام ) إن الله بعباده لخبير ( بأعمالهم ) بصير ) [
~~آية : 31 ] بها .
# فاطر : ( 32 ) ثم أورثنا الكتاب . . . . .
# ) ثم أورثنا الكتاب ( قرآن محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) الذين اصطفينا
~~( اخترنا ) من عبادنا ( من
# هذه الأمة ) فمنهم ظالم لنفسه ( أصحاب الكبائر من أهل التوحيد ) ومنهم
~~مقتصد ( عدل في قوله ) ومنهم سابق بالخيرات ( الذين سبقوا إلى الأعمال
~~الصالحة ،
# وتصديق الأنبياء ) بإذن الله ( بأمر الله عز وجل ) ذلك هو الفضل الكبير (
# [ آية : 32 ] دخول الجنة .
# فاطر : ( 33 ) جنات عدن يدخلونها . . . . .
# ثم أخبره بثوابهم ، فقال جل وعز : ( جنات عدن ( تجري من تحتها الأنهار PageV03P077
~~صفحة رقم 78
# ) يدخلونها ( هؤلاء الأصناف الثلاثة ) يحلون فيها من أساور من ذهب (
~~بثلاث أسورة
# ) ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير ) [ آية : 33 ] وقد حبس الظالم بعد هؤلاء
~~الصنفين السابق
# والمقتصد ، ما شاء الله من أجل ذنوبهم الكبيرة ، ثم غفرها لهم وتجاوز
~~عنهم ، فأدخلوا
# الجنة ، فلما دخلوها ، واستقرت بهم الدار حمدوا ربهم من المغفرة ودخول
~~الجنة .
# فاطر : ( 34 ) وقالوا الحمد لله . . . . .
# ) وقالوا ms0915 الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ( لأنهم لا يدرون ما يصنع الله
~~عز وجل بهم
# ) إن ربنا لغفور ( للذنوب العظام ) شكور ) [ آية : 34 ] للحسنات وإن قلت ،
# وهذا قول آخر شكور للعمل الضعيف القليل ، فهذا قول أهل الكبائر من أهل
~~التوحيد .
# فاطر : ( 35 ) الذي أحلنا دار . . . . .
# ثم قالوا : الحمد لله ) الذي أحلنا دار المقامة ( يعني دار الخلود أقاموا
~~فيها أبدا لا
# يموتون ولا يتحولون عنها أبدا ) من فضله لا يمسنا فيها نصب ( لا يصيبنا
~~في الجنة مشقة
# في أجسادنا ) ولا يمسنا فيها لغوب ) [ آية : 35 ] ولا يصيبنا في الجنة
~~عيا لما كان
# يصيبهم في الدنيا من النصب في العبادة .
# فاطر : ( 36 ) والذين كفروا لهم . . . . .
# ) والذين كفروا ( بتوحيد الله ) لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا
~~يخفف عنهم من عذابها كذلك ( هكذا ) نجزي كل كفور ) [ آية : 36 ] بالإيمان .
# فاطر : ( 37 ) وهم يصطرخون فيها . . . . .
# ) وهم يصطرخون فيها ( يعني يستغيثون فيها والاستغاثة أنهم ينادون فيها ) ربنا
# أخرجنا نعمل صلحا غير الذي كنا نعمل ( من الشرك ، ثم قيل لهم : ( أولم
~~نعمركم (
# في الدنيا ) ما يتذكر فيه ( في العمر ) من تذكر وجاءكم النذير ( الرسول محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ) فذوقوا ( العذاب ) فما للظالمين من نصير ) [
~~آية : 37 ] ما للمشركين من مانع
# يمنعهم من الله عز وجل .
# فاطر : ( 38 ) إن الله عالم . . . . .
# ) إن الله عالم غيب السماوات والأرض ( يعلم ما يكون فيهما وغيب ما في
# قلوبهم أنهم لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ) إنه عليم بذات الصدور ) [ آية
~~: 38 ] بما في
# القلوب .
# فاطر : ( 39 ) هو الذي جعلكم . . . . .
# ) هو الذي جعلكم خليف في الأرض ( من بعد الأمم الخالية ) فمن كفر فمن كفر (
# بتوحيد الله ) فعليه ( عاقبة ) كفره ولا يزيد الكفارين كفرهم عند ربهم
~~إلا مقتا ( يقول :
# الكافر لا يزداد في طول العمل إلا ازداد الله جل وعز له بغضا ، ثم قال جل
~~وعز : ( ولا
# يزيد الكفرين كفرهم إلا خسارا ) [ آية : 39 ] لا يزداد الكافرون في طول
~~العمل إلا
# ازدادوا بكفرهم خسارا .
PageV03P078
# صفحة رقم 79
# فاطر : ( 40 ) قل ms0916 أرأيتم شركاءكم . . . . .
# ) قل ( يا محمد لكفار مكة ) أرءيتم شركاءكم ( مع الله يعني الملائكة )
~~الذين تدعون ( يعني تعبدون ) من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض ( يقول
~~: ماذا خلقت
# الملائكة في الأرض كما خلق الله عز وجل أن كانوا آلهة ) أم لهم ( يعني أم لهم :
# الملائكة ) شرك ( مع الله عز وجل في سلطانه ) في السموات أم ءاتينهم
~~كتابا فهم على بينت
# منه ( يقول : هل أعطينا كفار مكة فهم على بينة منه بأن مع الله عز وجل
~~شريكا من
# الملائكة ، ثم استأنف ، فقال : ( بل إن يعد ( ما يعد ) الظالمون بعضهم
~~بعضا إلا غرورا ) [ آية : 40 ] ما يعد الشيطان كفار بني آدم من شفاعة
~~الملائكة لهم في الآخرة إلا باطلا .
# تفسير سورة فاطر من الآية ( 41 ) إلى الآية ( 45 ) .
# فاطر : ( 41 ) إن الله يمسك . . . . .
# ثم عظم نفسه تعالى عما قالوا من الشرك ، فقال جل ثناؤه : ( إن الله يمسك
~~السماوات والأرض أن تزولا ( يقول : ألا تزولا عن موضعهما ) ولئن زالتا (
~~ولئن أرسلهما
# فزالتا ) إن أمسكهما ( فمن يمسكهما ) من أحد من بعده ( الله يقول : لا
~~يمسكهما من
# أحد من بعده ، ثم قال في التقديم : ( إنه كان حليما ( عنهم عن قولهم
~~الملائكة بنات الله
# تعالى حين لا يعجل عليهم بالعقوبة ) غفورا ) [ آية : 41 ] ذو تجاوز .
# فاطر : ( 42 ) وأقسموا بالله جهد . . . . .
# ) وأقسموا بالله ( يعني كفار مكة في الأنعام حين قالوا : ( لو أنا أنزل
~~علينا الكتاب لكنا أهدى منهم ) [ الأنعام : 157 ] ) جهد أيمناهم ( بجهد
~~الأيمان ) لئن جاءهم نذير ( يعني رسولا ) ليكونن أهدى من إحدى الأمم ( يعني
~~من اليهود والنصارى ،
# يقول الله عز وجل : ( فلما جاءهم نذير ( وهو محمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~) ما زادهم إلا نفورا ) [ آية : 42 ]
# ما زادهم الرسول ودعوته إلا تباعدا عن الهدى عن الإيمان .
PageV03P079
# صفحة رقم 80
# فاطر : ( 43 ) استكبارا في الأرض . . . . .
# ) استكبارا في الأرض ومكر السيئ ( قول الشرك ) ولا يحيق المكر السيئ (
~~ولا يدور
# قول الشرك ) إلا بأهله ( كقوله عز وجل ) وحاق بهم ) [ هود : 8 ] ودار بهم
# الآية ، ثم خوفهم ، فقال : ( فهل ينظرون ms0917 ( ما ينظرون ) إلا سنت الأولين ( مثل
# عقوبة الأمم الخالية ينزل بهم العذاب ببدر كما نزل بأوائلهم ) فلن تجد
~~لسنت الله ( في
# العذاب ) تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا ) [ آية : 43 ] لا يقدر أحد أن
~~يحول العذاب
# عنهم .
# فاطر : ( 44 ) أو لم يسيروا . . . . .
# ثم قال جل وعز يعظهم : ( أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة
~~الذين من
# قبلهم ( عاد ، وثمود ، وقوم لوط ) وكانوا أشد منهم قوة ( بطشا ،
~~فأهلكناهم ) وما كان الله ليعجزه ( ليفوته ) من شيء ( من أحد ، كقوله عز
~~وجل : ( وإن فاتكم شئ من
# أزواجكم ) [ الممتحنة : 11 ] ، وقوله جل وعز في يس : ( وما أنزل الرحمن من
# شيء ) [ يس : 15 ] يعني من أحد ، يقول : لا يسبقه من أحد كان ) في
~~السماوات ولا في الأرض ( فيفوته أحد كان في السماوات أو في الأرض حتى يجزيه
~~بعمله ) إنه كان عليما ( بهم ) قديرا [ آية : 44 ] في نزول العذاب بهم إذا شاء .
# فاطر : ( 45 ) ولو يؤاخذ الله . . . . .
# ) ولو يؤاخذ الله الناس ( كفار مكة ) بما كسبوا ( من الذنوب وهو الشرك
# لعجل لهم العقوبة ، فذلك قوله عز وجل : ( ما ترك على ظهرها من دابة ( فوق
# الأرض من دابة لهلكت الدواب من قحط المطر ) ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى ( إلى
# الوقت الذي في اللوح المحفوظ ) فإذا جاء أجلهم ( وقت نزول العذاب بهم في الدنيا
# ) فإن الله كان بعباده بصيرا ) [ آية : 45 ] لم يزل الله عز وجل بعباده
~~بصيرا .
PageV03P080
# صفحة رقم 81
# 36
### | AUTO سورة يس
# سورة يس مكية ، عدد آياتها ثلاث وثمانون آية كوفية
# تفسير سورة يس من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# يس : ( 1 ) يس
# ) يس ) [ آية : 1 ] يعني عز وجل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : يا
~~إنسان بلغة طئ ، ويس قلب
# القرآن من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر مرات ، ومن قرأها ابتغاء وجه الله
~~عز وجل ليلا
# غفر الله ذنوبه تلك الليلة ، ومن قرأها بالنهار ، فله مثل ذلك ، وذلك أن
~~أبي بن خلف
# الجمحي قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ما أرسل الله إلينا رسولا ms0918 ،
~~وما أنت برسول وتابعه كفار مكة
# على ذلك فأقسم الله عز وجل بالقرآن الحكيم يعني المحكم من الباطل .
# يس : ( 2 ) والقرآن الحكيم
# ) والقرءان الحكيم ) [ آية : 2 ]
# يس : ( 3 ) إنك لمن المرسلين
# ) انك ( يا محمد ) لمن المرسلين ) [ آية : 3 ]
# يس : ( 4 ) على صراط مستقيم
# ) على صراط ( على طريق ) مستقيم ) [ آية : 4 ] دين الإسلام لأن غير دين
~~الإسلام ليس
# بمستقيم .
# يس : ( 5 ) تنزيل العزيز الرحيم
# ثم قال : هذا القرآن هو ) تنزيل ( من ) العزيز ( في ملكه ) الرحيم ) [
~~آية : 5 ]
# بخلقة .
# تفسير سورة يس من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 10 ) .
# يس : ( 6 ) لتنذر قوما ما . . . . .
# ) لتنذر قوما ( بما في القرآن من الوعيد ) ما أنذر ءاباؤهم ( الأولون )
~~فهم غافلون ) [ آية : 6 ] .
# يس : ( 7 ) لقد حق القول . . . . .
# ) لقد حق القول على أكثرهم ( لقوله لإبليس : ( لأملأن جهنم منك وممن تبعك
~~منهم أجمعين ) [ ص : 85 ] لقد حق القول لقد وجب العذاب على أكثر أهل مكة
# ) فهم لا يؤمنون ) [ آية : 7 ] لا يصدقون بالقرآن .
PageV03P081
# صفحة رقم 82
# يس : ( 8 ) إنا جعلنا في . . . . .
# ) إنا جعلنا في أعنقهم أغللا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون ) [ آية : 8 ]
~~وذلك أن أبا
# جهل بن هشام حلف لئن رأى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليدمغنه ، فأتاه
~~أبو جهل وهو يصلي ومعه
# الحجر فرفع الحجر ليدفع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فيبست يده والتصق
~~الحجر بيده فلما رجع إلى
# أصحابه خلصوا يده فسألوه فأخبرهم بأمر الحجر ، فقال رجل آخر من بني
~~المغيرة
# المخزومي : أنا قتله ، فأخذ الحجر ، فلما دنا من النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) طمس الله عز وجل على بصره
# فلم ير النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وسمع قراءته فرجع إلى أصحابه فلم
~~يبصرهم حتى نادوه .
# يس : ( 9 ) وجعلنا من بين . . . . .
# فذلك قوله عز وجل : ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ( حين لم يروا النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) ) ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون ) [ آية : 9
~~] حين لم ير أصحابه فسألوه ما صنعت ،
# فقال : لقد سمعت قراءته وما رأيته .
# فأنزل الله عز وجل في ms0919 أبي جهل : ( إنا جعلنا في أعناقهم أغللا فهي إلى
~~الأذقان (
# يعني بالأذقان الحنك فوق الغلصمه ، يقول رددنا أيديهم في أعناقهم فهم
~~مقحمون يعني
# أن يجمع يديه إلى عنقه ، وأنزل الله عز وجل في الرجل الآخر : ( وجعلنا من
~~بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا ( يعني ظلمة فلم ير النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ومن خلفهم سدا فلم ير أصحابه ،
# الآية وكان معهم الوليد بن المغيرة .
# يس : ( 10 ) وسواء عليهم أأنذرتهم . . . . .
# ) وسواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم ( يا محمد ) لا يؤمنون ) [ آية : 10
~~] بالقرآن
# بأنه من الله عز وجل فلم يؤمن أحد من أولئك الرهط من بني مخزوم .
# تفسير سورة يس من الآية ( 11 ) وإلى الآية ( 15 ) .
# ثم نزل في أبي جهل : ( أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى ( ) [ العلق : 9 - 10 ] ،
# يس : ( 11 ) إنما تنذر من . . . . .
# ثم قال جل وعز : ( إنما تنذر من اتبع الذكر ( القرآن ) وخشي الرحمن ( وخشي
# عذاب الرحمن ) بالغيب ( ولم يره ) فبشره بمغفرة ( لذنوبهم ) وأجر كريم (
# [ آية : 11 ] وجزاء حسنا في الجنة .
# يس : ( 12 ) إنا نحن نحيي . . . . .
# ) إنا نحن نحي الموتى ( في الآخرة ) ونكتب ما قدموا ( في الدنيا في حياتهم PageV03P082
~~صفحة رقم 83
# من خير أو شر عملوه ) وءاثارهم ( ما استنوه من سنة خير أو شر فاقتدى به من بعد
# موتهم ، وإن كان خيرا فله مثل أجر من عمل به ، ولا ينقص من أجورهم شئ ، وإن
# كان شرا فعليه مثل وزر من عمل به ولا ينقص من أوزارهم شئ ، فذلك قوله عز
# وجل : ( ينبؤ الإنسان يؤمئذ بما قدم وأخر ) [ القيامة : 13 ] ثم قال جل
~~وعز : ( وكل
# شيء ( من الأعمل ) أحصيناه ( بيانه ) في إمام مبين ) [ آية : 12 ] كل شئ عملوه
# في اللوح المحفوظ .
# يس : ( 13 ) واضرب لهم مثلا . . . . .
# ) واضرب لهم مثلا ( وصف لهم يا محمد ، شبها لأهل مكة في الهلاك ) أصحاب
~~القرية ( أنطاكية ) إذ جاءها المرسلون ) [ آية : 13 ] .
# يس : ( 14 ) إذ أرسلنا إليهم . . . . .
# ) إذ أرسلنا إليهم اثنين ( تومان ويونس ) فكذبوهما فعززنا بثالث ( فقوينا يعني
# فشددنا الرسولين بثالث حين صدقهما بتوحيد ms0920 الله وحين أحيا الجارية وكان
~~اسمه شمعون
# وكان من الحواريين وكا وصى عيسى بن مريم ) فقالوا إنا إليكم مرسلون ) [
~~آية : 14 ]
# فكذبوهما ولو فعلت ذلك بكم يا أهل مكة لكذبتم ، فقال شمعون للذلك : أشهد أنهما
# رسولان أرسلهما ربك الذي في السماء ، فقال الملك لشمعون : أخبرني بعلامة ذلك ؟
# فقال شمعون : إن ربي أمرني أن أبعث لك ابنتك ، فذهبوا إلى قبرها ، فضرب
~~القبر برجله ،
# فقال : قومي بإذن إلهنا الذي في السماء ، الذي أرسلنا إلى هذه القرية
~~واشهدي لنا على
# ولدك فخرجت الجارية من قبرها ، فعرفوها فقالت يا أهل القرية آمنوا بهؤلاء
~~الرسل ،
# وإني لأشهد أنهم أرسلوا إليكم ، فإن سلمتم يغفر لكم ربكم ، وإن أبيتم
~~ينتقم الله منكم ،
# ثم قالت لشمعون : ردني إلى مكاني فإني القوم لن يؤمنوا لكم ، فأخذ شمعون
~~قبضة من
# تراب قبرها فوضعها على رأسها ، ثم قال عودي مكانك ، فعادت ، فلم يؤمن
~~منهم غير
# حبيب النجار ، كان من بني إسرائيل ، وذلك أنه حين سمع بالرسل جاء مسرعا فآمن
# وترك عمله وكان قبله إيمانه مشركا
# يس : ( 15 ) قالوا ما أنتم . . . . .
# ) قالوا ( فقال القوم للرسل : ( ما أنتم إلا بشر
# مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون ) [ آية : 15 ] وكان
~~فعل شمعون من
# الحواريين فقال شمعون : إنا إليكم مرسلون أرسلنا إليكم ربكم الذي في
~~السماء ما أنتم إلا
# بشر مثلنا ما نرى لكم علينا من فضل في شئ وما أنزل الرحمن من شئ وما أرسل
# الرحمن من أحد يعني لم يرسل رسولا الآية .
# تفسير سورة يس من الآية ( 16 ) إلى الآية ( 25 ) .
PageV03P083
# صفحة رقم 84
# يس : ( 16 ) قالوا ربنا يعلم . . . . .
# ) قالوا ( فقالت الرسل ) ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون ) [ آية : 16 ] فإن
~~كذبتمونا
# يس : ( 17 ) وما علينا إلا . . . . .
# ) وما علينا إلا البالغ المبين ) [ آية : 17 ] ما علينا إلا أن نبلغ
~~ونعلمكم ونبين لكم أن
# الله واحد لا شريك .
# يس : ( 18 ) قالوا إنا تطيرنا . . . . .
# فقال القوم للرسل : ( قالوا إنا تطيرنا بكم ( يقول : تشاءمنا بكم ، وذلك
~~أن المطر
# حبس عنهم ، فقالوا : أصابنا هذا ms0921 الشر يعنون قحط المطر من قبلكم ) لئن لم
~~تنتهوا لنرجمنكم ( لئن لم تسكتوا عنا لنقتلنكم ) وليمسنكم ( يعني وليصيبنكم
~~) منا عذاب أليم ) [ آية : 18 ] يعني وجيعا .
# يس : ( 19 ) قالوا طائركم معكم . . . . .
# ) قالوا ( فقالت الرسل : ( طئركم معكم ( الذي أصابكم كان مكتوبا في
~~أعناقكم
# ) أبن ذكرتم ( أئن وعظتم بالله عز وجل تطيرتم بنا ) بل أنتم قوم مسرفون )
~~[ آية :
# 19 ] قوم مشركون والشرك أسرف الذنوب .
# يس : ( 20 ) وجاء من أقصى . . . . .
# ) وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى ( على رجليه اسمه حبيب بن ابريا ، أعور
~~نجار ، من
# بني إسرائيل كان في غار يعبد الله عز وجل فلما سمع بالرسل أتاهم وترك
~~عمله ) قال
# ياقوم اتبعوا المرسلين ) [ آية : 20 ] الثلاثة تومان ، ويونس ، وشمعون .
# يس : ( 21 ) اتبعوا من لا . . . . .
# ) اتبعوا من لا يسئلكم أجرا وهم مهتدون ) [ آية : 21 ] فأخذوه فرفعوه إلى
~~الملك ،
# فقال له : برئت منا واتبعت عدونا .
# يس : ( 22 ) وما لي لا . . . . .
# فقال : ( وما لي لا أعبد الذي فطرني ( خلقني ) وإليه ترجعون ) [ آية : 22 ] .
# يس : ( 23 ) أأتخذ من دونه . . . . .
# ) ءأتخذ من دونه ءالهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ( لا تقد
# الآلهة أن تشفع لي ، فتكشف الضر عني شفاعتها ) ولا ينقذون ) [ آية : 23 ]
~~من الضر .
# يس : ( 24 ) إني إذا لفي . . . . .
# ) إني إذا لفي ضلل مبين ) [ آية : 24 ] لفي خسران بين أن اتخذت من دون
~~الله جل
# وعز آلهة فوطئ حتى خرجت معاه من دبره ، فلما أمر بقتله .
PageV03P084
# صفحة رقم 85
# يس : ( 25 ) إني آمنت بربكم . . . . .
# قال : يا قوم ) إني ءامنت بربكم فاسمعون ) [ آية : 25 ] فقتل ، ثم ألقى
~~في البئر ،
# وهي الرس ، وهم أصحاب الرس وقتل الرس الثلاثة .
# تفسير سورة يس من الآية ( 16 ) إلى الآية ( 20 ) .
# يس : ( 26 ) قيل ادخل الجنة . . . . .
# ) قيل ادخل الجنة ( فلما ذهبت روح حبيب إلى الجنة ودخلها وعاين ما فيها من
# النعيم تمنى ف ) قال يا ليت قومي يعلمون ) [ آية : 26 ] بني إسرائيل .
# يس : ( 27 ) بما غفر لي . . . . .
# ) بما ( بأي شيء ) غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ) [ آية : 27 ] باتياعي ms0922
~~المرسلين ،
# فلو علموا لآمنوا بالرسل ، فنصح لهم في حياته ، وبعد موته .
# يس : ( 28 ) وما أنزلنا على . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( وما أنزلنا على قومه من بعده ( يعني من بعد قتل حبيب
# النجار ) من جند من السماء وما كنا منزلين ) [ آية : 28 ] الملائكة .
# يس : ( 29 ) إن كانت إلا . . . . .
# ) إن كانت إلا صيحة واحدة ( من جبريل ، عليه السلام ، ليس لها مثنوية )
~~فإذا هم خامدون ) [ آية : 29 ] موتى مثل النار إذا طفئت لا يسمع لها صوت ،
~~وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# إن صاحب يس اليوم في الجنة ، ومؤمن آل فرعون آل فرعون ومريم بنت عمران ،
~~وآسية امرأة
# فرعون ' .
# يس : ( 30 ) يا حسرة على . . . . .
# ) ياحسرة على العباد ( يا تدامة للعباد في الآخرة باستهزائهم بالرسل في
~~الدنيا ، ثم
# قال عز وجل : ( ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون ) [ آية : 30 ] .
# تفسير سورة يس من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 25 ) .
# يس : ( 31 ) ألم يروا كم . . . . .
# ثم خوف كفار مكة ، فقال : ( ألم يروا ( ألم يعلموا ) كم أهلكنا ( بالعذاب
# ) قبلهم ( قبل كفار مكة ، فقال : ( من القرون
# ( الأمم عاد وثمود وقوم لوط ، فيرى أهل
# مكة من هلاكهم ) أنهم إليهم لا يرجعون ) [ آية : 31 ] إلى الحياة الدنيا .
PageV03P085
# صفحة رقم 86
# يس : ( 32 ) وإن كل لما . . . . .
# ) وإن كل لما جميع لدينا محضرون ) [ آية : 32 ] عندنا في الآخرة .
# يس : ( 33 ) وآية لهم الأرض . . . . .
# ثم وعظ كفار مكة ، فقال عز وجل : ( وءاية لهم ( علامة لهم ) الأرض الميتة
~~أحييناها ( بالمطر فتنبت ) وأخرجنا منها حبا ( السير والشعير الحبوب كلها )
~~فمنه يأكلون ) [ آية : 33 ] .
# يس : ( 34 ) وجعلنا فيها جنات . . . . .
# ) وجعلنا فيها ( في الأرض ) جنات ( بساتين ) من نخيل وأعناب وفجرنا فيها
~~من العيون ) [ آية : 34 ] الجارية .
# يس : ( 35 ) ليأكلوا من ثمره . . . . .
# ) ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم ( يقول : لم يكن ذلك من صنع أيديهم ولكنه
# من فعلنا ) أفلا يشكرون ) [ آية : 35 ] رب هذه النعم فيوحدوه .
# تفسير سورة يس من الآية ( 26 ) إلى الآية ( 40 ) .
# يس : ( 36 ) سبحان الذي خلق . . . . .
# ) سبحان الذي خلق الأزواج كلها ( الأصناف ms0923 كلها ) مما تنبت الأرض ( مما
# تخرج الأرض من ألوان النبات والشجر ) ومن أنفسهم ( الذكر والأنثى ) ومما
~~لا يعلمون ) [ آية : 36 ] من الخلق .
# يس : ( 37 ) وآية لهم الليل . . . . .
# ثم قال جل وعز : ( وءاية لهم ( يقول : من علامة الرب لأهل مكة إذ لم يروه
# ) اليل نسلخ منه النهار ( ننزع ) فإذا هم مظلمون ) [ آية : 37 ] بالليل ،
~~مثل قوله عز
# وجل : ( الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها ) [ الأعراف : 175 ] .
# يس : ( 38 ) والشمس تجري لمستقر . . . . .
# ) والشمس تجري لمستقر لها ( لوقت لها إلى يوم القيامة ، قال أبو ذر
~~الغفاري :
# غربت الشمس يوما ، فسألت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أين تغرب الشمس ؟
~~فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' تغرب في
# عين حمئة وطينة سوداء ، ثم تخر ساجدة تحت العرش فتستأذن ، فيأذن لها ،
~~فكأن قد قيل
# لها ارجعي إلى حيث تغربين ' . ) ذلك ( الذي ذكر من الليل والنهار ،
~~والشمس والقمر
# يجري في ملكه بما قدر من أمرهما وخلقهما ) تقدير العزيز العليم ) [ آية : 38 ] .
# يس : ( 39 ) والقمر قدرناه منازل . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( والقمر قدرنه منازل ( في السماء يزيد ، ثم يستوي ، ثم ينقص PageV03P086
~~صفحة رقم 87
# في آخر الشهر ) حتى عاد كالعرجون ( حتى عاد مثل الخيط كما يكون أول ما استهل
# فيه كالعرجون ، يعني العذق اليابس المنحنى ) القديم ) [ آية : 39 ] الذي
~~أتى عليه
# الحول .
# يس : ( 40 ) لا الشمس ينبغي . . . . .
# ثم قال جل وعز : ( لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ( فتضئ مع ضوء القمر ، لأن
# الشمس سلطان النهار ، والقمر سلطان الليل ، ثم قال عز وجل : ( ولا اليل سابق
# النهار ( يقول : ولا يدرك سواد الليل ضوء النهار ، فيغلبه على ضوئه ) وكل
~~( الليل
# والنهار ) في فلك يسبحون ) [ آية : 40 ] في دوران يجرون يعني الشمس والقمر
# يدخلان تحت الأرض من قبل المغرب ، فيخرجان من تحت الأرض ، حتى يخرجا من قبل
# المشرق ، ثم يجريان في السماء حتى يغربا قبل المغرب ، فهذا دورانهما ،
~~فذلك قوله عز
# وجل : ( في فلك يسبحون ( يقول : وكلاهما في دوران يجريان إلى يوم القيامة .
# تفسير سورة يس من الآية ( 41 ) إلى الآية ms0924 ( 45 ) .
# يس : ( 41 ) وآية لهم أنا . . . . .
# ) وءاية لهم ( وعلامة لهم ، يعني كفار مكة ) أنا حملنا ذريتهم ( ذرية أهل مكة في
# أصلاب آبائهم ) في الفلك المشحون ) [ آية : 41 ] يعني المرقر من الناس
~~والدواب .
# يس : ( 42 ) وخلقنا لهم من . . . . .
# ) وخلقنا لهم من مثله ( وجعلنا لهم من شبه سفينة نوح ) ما يركبون ) [ آية : 42 ]
# فيها .
# يس : ( 43 ) وإن نشأ نغرقهم . . . . .
# ) وإن نشأ نغرقهم ( في الماء ) فلا صريخ لهم ( لا مغيث لهم ) ولا هم
~~ينقذون (
# [ آية : 43 ] من الغرق .
# يس : ( 44 ) إلا رحمة منا . . . . .
# ) إلا رحمة منا ( إلا نعمة منا حين لا نغرقهم ) ومتاعا إلى حين ) [ آية :
~~44 ] وبلاغا
# إلى آجالهم .
# يس : ( 45 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# ) وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم ( يقول : لا يصيبكم منا عذاب الأمم
~~الخالية قبلكم
# ) وما خلفكم ( واتقوا ما بعدكم من عذاب الأمم فلا تكذبوا محمدا ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ) لعلكم ترحمون ) [ آية : 45 ] لكي ترحموا .
PageV03P087
# صفحة رقم 88
# تفسير سورة يس من الآية ( 46 ) إلى الآية ( 50 ) .
# يس : ( 46 ) وما تأتيهم من . . . . .
# ) وما تأتيهم من ءاية من ءايات ربهم إلا كانوا عنها معرضين ) [ آية : 46
~~] فلا يتفكروا .
# يس : ( 47 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# ) وإذا قيل لهم أنفقوا ( وذلك أن المؤمنين قالوا بمكة لكفار قريش ، لأبي
~~سفيان وغيره :
# أنفقوا على المساكين من الذي زعمتم أنه لله ، وذلك أنهم كانوا يجعلون
~~نصيبا لله من
# الحرث والأنعام بمكة ، للمساكين ، فيقولون : هذا لله بزعمهم ، ويجعلون
~~للآلهة نصيبا ، فإن
# لم يزك ما جعلوه للآلهة من الحرث والأنعام ، وزكا ما جعلوه لله عز وجل
~~ليس للألهة
# شئ ، وهي تحتاج إلى نفقة ، فأخذوا ما جعلوه لله ، قالوا : لو شاء الله
~~لأزكى نصيبه ولا
# يعطون المساكين شيئا مما زكى لآلهتهم .
# فقال المؤمنون لكفار قريش : أنفقوا ) مما رزقكم الله قال الذين كفروا
~~للذين ءامنوا (
# فقالت كفار قريش : ( أنطعم ( المساكين الذي للآلهة ) من لو يشاء الله
~~أطعمه ( يعني
# رزقه لو شاء الله لأطعمه ، وقالوا لأصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~( إن أنتم إلا في ضلل مبين (
# [ آية : 47 ms0925 ] .
# يس : ( 48 ) ويقولون متى هذا . . . . .
# ) ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صدقين ) [ آية : 48 ] بأن العذاب نازل
~~بنا في الدنيا
# يقول الله عز وجل :
# يس : ( 49 ) ما ينظرون إلا . . . . .
# ) ما ينظرون إلا صيحة واحدة ( لا مثنوية لها ) تأخذهم وهم يخصمون ) [ آية
~~: 49 ] وهم يتكلمون في الأسواق ، والمجالس ، وهم أعز ما كانوا .
# يس : ( 50 ) فلا يستطيعون توصية . . . . .
# ) فلا يستطيعون توصية ( يقول : أعجلوا عن التوصية فماتوا : ( ولا إلى
~~أهلهم يرجعون ) [ آية : 50 ] يقول : ولا إلى منازلهم يرجعون من الأسواق ،
~~فأخبر الله عز وجل بما يلقون في الأولى .
# تفسير سورة يس من الآية ( 51 ) إلى الآية ( 55 ) .
PageV03P088
# صفحة رقم 89
# يس : ( 51 ) ونفخ في الصور . . . . .
# ثم أخبر بما يلقون في الثانية إذا بعثوا ، فذلك قوله عز وجل ) ونفخ في
~~الصور فإذا هم من الأجداث ( من القبور ) إلى ربهم ينسلون ) [ آية : 51 ]
~~يخرجون إلى الله عز وجل
# من قبورهم أحياء ، فلما رأوا العذاب ذكروا قول الرسل في الدنيا : أن
~~البعث حق .
# يس : ( 52 ) قالوا يا ويلنا . . . . .
# ) قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا ( وذلك أن أرواح الكفار كانوا يعرضون على
# منازلهم من النار طرفي النهار كل يوم ، فلما كان بين النفختين رفع عنهم
~~العذاب فرقدت
# تلك الأرواح بين النفختين ، فلما بعثوا في النفخة الأخرى وعاينوا في
~~القيامة ما كذبوا به
# في الدنيا من البعث والحساب ، فدعوا بالويل ، ) قالوا ياويلنا من بعثنا
~~من مرقدنا ( في
# قراءة ابن مسعود : ' من ميتتنا ' ، قال حفظتهم من الملائكة : ( هذا ما
~~وعد الرحمن ( على
# ألسنة الرسل ، فذلك قوله عز وجل : ( وصدق المرسلون ) [ آية : 52 ] .
# يس : ( 53 ) إن كانت إلا . . . . .
# وذكر النفخة الثانية ، فقال سبحانه : ( إن ( يعني ما ) كانت إلا صيحة
# وحدة ( من إسرافيل ) فإذا هم جميع ( الخلق كلهم ) لدينا ( عندنا ) محضرون (
# [ آية : 53 ] بالأرض المقدسة فلسطين لنحاسبهم .
# يس : ( 54 ) فاليوم لا تظلم . . . . .
# ) فاليوم ( في الآخرة ) لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون (
# [ آية : 54 ] من الكفر جزاء الكافر النار .
# يس : ( 55 ) إن أصحاب الجنة . . . . .
# ثم قال جل وعز ms0926 : ( إن أصحاب الجنة اليوم ( في الآخرة ) في شغل ( يعني شغلوا
# بالنعيم ، بافتضاض العذارى عن ذكر أهل النار فلا يذكرونهم ولا يهتمون بهم
~~، ثم قال
# جل وعز : ( فاكهون ) [ آية : 55 ] فكهون يعني معجبين بما هم فيه شغل النعيم
# والكرامة .
# تفسير سورة يس من الآية ( 56 ) إلى الآية ( 60 ) .
# يس : ( 56 ) هم وأزواجهم في . . . . .
# ) هم وأزواجهم ( يعني الحور العين حلائلهم ) وفي ظلل ( ومن قرأ فاكهون ، يعني
# ناعمين في ظلال كبار القصور ) على الأرائك ( على السرر عليها الحجال
# ) متكئون ) [ آية : 56 ] .
# يس : ( 57 ) لهم فيها فاكهة . . . . .
# ) لهم فيها ( في الجنة ) فاكهة ولهم ما يدعون ) [ آية : 57 ] يتمنون ما
~~شاءوا من PageV03P089
~~صفحة رقم 90
# الخير
# يس : ( 58 ) سلام قولا من . . . . .
# ) سلام قولا من رب رحيم ) [ آية : 58 ] وذلك أن الملائكة تدخل على أهل
~~الجنة من
# كل باب يقولون : سلام عليكم يا أهل الجنة من ربكم الرحيم
# يس : ( 59 ) وامتازوا اليوم أيها . . . . .
# ) وامتازوا ( واعتزلوا
# ) اليوم ( في الآخرة ) أيها المجرمون ) [ آية : 59 ] وذلك حين اختلط
~~الإنس والجن
# والدواب دواب البر والبحر والطير ، فاقتص بعضهم من بعض ، ثم قيل لهم :
~~كونوا ترابا
# فبقى الإنس والجن خليطين إذ بعث الله عز وجل إليهم مناديا أن امتازوا
~~اليوم يقول :
# اعتزلوا اليوم أيها المجرمون ، من الصالحين .
# تفسير سورة يس من الآية ( 61 ) إلى الآية ( 65 ) .
# يس : ( 60 ) ألم أعهد إليكم . . . . .
# ) ألم أعهد إليكم ( الذين أمروا بالاعتزال ) يا بني ءادم ( في الدنيا )
~~أن لا تعبدوا الشيطان ( يعني إبليس وحده ، ولا تطيعوه في الشرك ) إنه لكم
~~عدو مبين (
# [ آية : 60 ] بين العداوة .
# يس : ( 61 ) وأن اعبدوني هذا . . . . .
# ) وأن اعبدوني ( يقول : وحدوني ) هذا ( التوحيد ) صرط مستقيم ) [ آية :
# 61 ] دين الإسلام لأن غير دين الإسلام ليس بمستقيم
# يس : ( 62 ) ولقد أضل منكم . . . . .
# ) ولقد أضل ( إبليس ) منكم (
# عن الهدى ) جبلا ( خلقا ) كثيرا أفلم تكونوا تعقلون ) [ آية : 62 ] .
# يس : ( 63 ) هذه جهنم التي . . . . .
# فلما دنوا من النار قالت لهم خزانتها : ( هذه جهنم التي كنتم توعدون ) [
~~آية : 63 ]
# في الدنيا ، فلما ألقوا في النار قالت لهم الخزنة ms0927 :
# يس : ( 64 ) اصلوها اليوم بما . . . . .
# ) اصلوها اليوم ( في الآخرة ) بما كنتم تكفرون ) [ آية : 64 ] في الدنيا .
# يس : ( 65 ) اليوم نختم على . . . . .
# ) اليوم نختم ( وذلك أنهم سئلوا أي شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ، فقالوا : والله
# ربنا ما كنا مشركين فيختم الله جل وعز على أفواههم وتتكلم أيديهم وأرجلهم
# بشركهم ، فذلك قوله تعالى : ( اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم
~~وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ) [ آية : 65 ] بما كانوا يقولون من الشرك .
# تفسير سورة يس من الآية ( 66 ) إلى الآية ( 70 ) .
PageV03P090
# صفحة رقم 91
# يس : ( 66 ) ولو نشاء لطمسنا . . . . .
# ) ولو نشاء لطمسنا على أعينهم ( نزلت في كفار مكة يقول : لو نشاء لحولنا
# أبصارهم من الضلالة إلى الهدى ) فاستبقوا الصراط ( ولو طمست الكفر
~~لاستبقوا
# الصراط يقول : لأبصروا طريق الهدى ، ثم قال جل وعز : ( فأنى يبصرون ) [ آية :
# 66 ] فمن أين يبصرون الهدى إن لم أعم عليهم طريق الضلالة .
# يس : ( 67 ) ولو نشاء لمسخناهم . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال جل وعز : ( ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم ( يقول
# تعالى : لو شئت لمسختهم حجارة في منازلهم ليس فيها أرواح ) فما استطعوا
~~مضيا ولا
# يرجعون ) [ آية : 67 ] يقول : لا يتقدمون ولا يتأخرون .
# يس : ( 68 ) ومن نعمره ننكسه . . . . .
# ) ومن نعمره ( فنطول عمره ) ننكسه في الخلق أفلا يعقلون ) [ آية : 68 ] .
# يس : ( 69 ) وما علمناه الشعر . . . . .
# ) وما علمناه الشعر ( نزلت في عقبة بن أبي معيط وأصحابه ، قالوا :
# إن القرآن شعر
# ) وما ينبغي له ( أن يعلمه ) ان هو ( يعني القرآن ) إلا ذكر ( تفكر ) وقرءان
# مبين ) [ آية : 69 ] بين .
# يس : ( 70 ) لينذر من كان . . . . .
# ) لينذر ( يعني لتنذر يا محمد بما في القرآن من الوعيد ) من كان حيا ( من كان
# مهديا في علم الله عز وجل ) ويحق القول ( ويجب العذاب ) على الكافرين ) [ آية :
# 70 ] بتوحيد الله عز وجل .
# تفسير سورة يس من الآية ( 71 ) إلى الآية ( 75 ) .
# يس : ( 71 ) أو لم يروا . . . . .
# ) أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا ( من فعلنا ) أنعاما ( الإبل
~~والبقر والغنم
# ) فهم لها مالكون ) [ آية : 71 ] ضابطين .
# يس : ( 72 ) وذللناها لهم فمنها . . . . .
# ) وذللناها ms0928 ( كقوله عز وجل : ( ودللت قطوفها تدليلا ) [ الإنسان : 14 ]
# وذللناها فيحملون عليها ويسوقونها حيث شاءوا ، ولا تمتنع منها ) لهم
~~فمنها ركوبهم (
# حمولتهم الإبل والبقر ) ومنها يأكلون ) [ آية : 72 ] يعني الغنم .
PageV03P091
# صفحة رقم 92
# يس : ( 73 ) ولهم فيها منافع . . . . .
# ) ولهم فيها منافع ( في الأنعام ومنافع في الركوب عليها ، والحمل عليها ،
~~وينتفعون
# بأصوافها وأوبارها ، وأشعارها ، ثم قال عز وجل : ( و( فيها ) ومشارب (
~~ألبانها
# ) أفلا يشكرون ) [ آية : 73 ] .
# يس : ( 74 ) واتخذوا من دون . . . . .
# ثم قال جل وعز : ( واتخذوا ( يعني كفار مكة ) من دون الله ءالهة ( يعني اللات
# والعزى ومناة ) لعلهم ينصرون ) [ آية : 74 ] لكي تمنعهم
# يس : ( 75 ) لا يستطيعون نصرهم . . . . .
# ) لا يستطيعون نصرهم ( لا
# تقدر الآلهة أن تمنعهم من العذاب .
# ثم قال جل وعز : ( وهم لهم جند محضرون ) [ آية : 75 ] يقول كفار مكة للآلهة
# حزب يغضبون لها ، ويحضرونها في الدنيا .
# تفسير سورة يس من الآية ( 76 ) إلى الآية ( 80 ) .
# يس : ( 76 ) فلا يحزنك قولهم . . . . .
# ) فلا يحزنك قولهم ( كفار مكة ) إنا نعلم ما يسرون ( من التكذيب ) وما
~~يعلنون ) [ آية : 76 ] يظهرون من القول بألسنتهم حين قالوا للنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : كيف يبعث الله
# هذا العظم علانية ، نزلت في أبي بن خلف الجمحي في أمر العظم ، وكان قد أضحكهم
# بمقالته فهذا الذي أعلنوا ، وذلك أن أبا جهل ، والوليد بن المغيرة ،
~~وعتبة وشيبة ابني ربيعة ،
# وعقبة ، والعاص بن وائل ، كانوا جلوسا ، فقال لهم أبي بن خلف ، قال لهم
~~في النفر من
# قريش : إن محمدا يزعم أن الله يحيى الموتى ، وأنا آتيه بعظم فأسأله كيف
~~يبعث الله هذا ؟
# فانطلق أبي بن خلف فأخذ عظما باليا ، حائلا نخرا ، فقال : يا محمد ، تزعم
~~أن الله يحيى
# الموتى بعد إذ بليت عظامنا وكنا ترابا تزعم أن الله يبعثنا خلقا جديد ،
~~ثم جعل يفت
# العظم ، ثم يذريه في الريح ، ويقول : يا محمد من يحيى هذا ؟ فقال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) : ' يحيى الله
# عز وجل هذا ، ثم يميتك ، ثم يبعثك ، ثم يدخلك نار جهنم ' .
# يس : ( 77 ) أو لم ير . . . . .
# فأنزل الله ms0929 عز وجل في أبي بن خلف : ( أولم ير الإنسان ( يعني أو لم يعلم
~~الإنسان
# ) أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين ) [ آية : 77 ] بين الخصومة فيما
~~يخاصم النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) عن البعث ، ثم قال :
# يس : ( 78 ) وضرب لنا مثلا . . . . .
# ) وضرب لنا مثلا ( وصف لنا شبها في أمر العظم ) ونسى PageV03P092
~~صفحة رقم 93
# خلقه ( وترك المنظر في بدء خلق نفسه إذ خلق من نطفة ، ولم يكن قبل ذلك شيئا
# ف ) قال من يحي العظم وهي رميم ) [ آية : 78 ] يعني بالية .
# يس : ( 79 ) قل يحييها الذي . . . . .
# ) قل ( يا محمد لأبي ) يحييها ) ) يوم القيامة ( ( الذي أنشأها ) ) خلقها
~~( ( أول
# مرة ( في الدنيا ولم تك شيئا ) وهو بكل خلق عليم ) [ آية : 79 ] عليم
~~بخلقهم في
# الدنيا عليم بخلقهم في الآخرة بعد الموت خلقا جديدا .
# يس : ( 80 ) الذي جعل لكم . . . . .
# ) الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون ) [ آية : 80
~~] فالذي
# يخرج من الشجر الأخضر النار ، فهو قادر على البعث ، ثم ذكر ما هو أعظم
~~خلقا من
# خلق الإنسان .
# تفسير سورة يس من الآية ( 81 ) إلى الآية ( 83 ) .
# يس : ( 81 ) أو ليس الذي . . . . .
# فقال جل وعز : ( أوليس الذي خلق السموات والأرض ( هذا أعظم خلقا من خلق
# الإنسان ) بقدر على أن يخلق ) ) في الأرض ( ( مثلهم ( مثل خلقهم في
~~الدنيا ، ثم قال
# لنفسه تعالى : ( بلى ( قادر على ذلك ) وهو الخلق العليم ) [ آية : 81 ]
~~بخلقهم في
# الآخرة العليم ببعثهم .
# يس : ( 82 ) إنما أمره إذا . . . . .
# ) إنما أمره إذا أراد شيئا ( أمر البعث وغيره ) أن يقول له ( مرة واحدة ) كن
# فيكون ) [ آية : 82 ] لا يثنى قوله .
# يس : ( 83 ) فسبحان الذي بيده . . . . .
# ثم عظم نفسه عن قولهم ، فقال عز وجل : ( فسبحان الذي بيده ملكوت ) ) خلق
~~( ( كل شيء وإليه ( من البعث وغيره ) ترجعون ) [ آية : 83 ] إلى الله عز
~~وجل بعد الموت
# لتكذيبهم .
PageV03P093
# صفحة رقم 94
# 3
### | AUTO سورة الصافات
# سورة الصافات مكية ، وعددها مائة واثنتان وثمانون آية كوفية
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 5 ms0930 ) .
# الصافات : ( 1 ) والصافات صفا
# ) والصفات صفا ) [ آية : 1 ] يعني عز وجل صفوف الملائكة .
# الصافات : ( 2 ) فالزاجرات زجرا
# ) فالزاجرات زجرا ) [ آية : 2 ] الملائكة يعني به الرعد ، وهو ملك اسمه
~~الرعد يزجر
# السحاب بصوته يسوقه إلى البلد الذي أمر أن يمطره ، والبرق مخاريق من نار
~~يسوق بها
# السحاب ، فإذا صف السحاب بعضه إلى بعض سطع منه نار فيصيب الله به من يشاء ،
# وهي الصاعقة التي ذكر الله عز وجل في الرعد .
# الصافات : ( 3 ) فالتاليات ذكرا
# ) فالتاليات ذكرا ) [ آية : 3 ] يعني به الملائكة ، وهو جبريل وحده ،
~~عليه السلام ، يتلو
# القرآن على الأنبياء من ربهم ، وهو الملقيات ذكرا ، يلقى الذكر على
~~الأنبياء ، وذلك أن
# كفار مكة قالوا : يجعل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) الآلهة إلها واحدا .
# الصافات : ( 4 ) إن إلهكم لواحد
# فأقسم الله بهؤلاء الملائكة ) إن إلهاكم ( يعني أن ربكم ) لواجد ) [ آية
~~: 4 ] ليس له
# شريك ، ثم عظم نفسه عن شركهم ، فقال عز وجل :
# الصافات : ( 5 ) رب السماوات والأرض . . . . .
# ) رب السماوات والأرض وما بينهما (
# يقول : أنا رب ما بينهما من شئ من الآلهة وغيرها ) و( أنا ) ورب المشارق
~~) [ آية :
# 5 ] يعني مائة وسبعة وسبعين مشرقا في السنة كلها ، والمغارب مثل ذلك .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 10 ) .
# الصافات : ( 6 ) إنا زينا السماء . . . . .
# ثم قال : ( إنا زينا السماء الدنيا ( لأنها أدنى السماء من الأرض وأقربها
~~) بزينة الكواكب ) [ آية : 6 ] وهي معلقة في السماء بهيئة القناديل .
PageV03P094
# صفحة رقم 95
# الصافات : ( 7 ) وحفظا من كل . . . . .
# ) وحفظا ( زينة السماء بالكواكب ) من كل شيطان مارد ) [ آية : 7 ] متمرد
~~على الله
# عز وجل في المعصية .
# الصافات : ( 8 ) لا يسمعون إلى . . . . .
# ) لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ( يعني الملائكة وكانوا قبل النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) يسمعون كلام
# الملائكة ) ويقذفون ( ويرمون ) من كل جانب ) [ آية : 8 ] من كل ناحية .
# الصافات : ( 9 ) دحورا ولهم عذاب . . . . .
# ) دحورا ( يعني طردا بالشهب من الكواكب ، ثم ترجع الكواكب إلى أمكنتها
# ) ولهم عذاب واصب ) [ آية : 9 ] يعني دائم للشياكين من يسمتع منهم ، ومن
~~لم يستمع ms0931
# عذاب دائم في الآخرة والكواكب تجرح ولا تقتل ، نظيرها في تبارك : ( ولقد
~~زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب
~~السعير ( .
# [ تبارك : 5 ] .
# الصافات : ( 10 ) إلا من خطف . . . . .
# ) إلا من خطف ( من الشياطين ) الخطفة ( يخطف من الملائكة ) فأتبعه شهاب
~~ثاقب ) [ آية : 10 ] من الملائكة الكواكب ، يعني بالشهاب الثاقب ، نارا
~~مضيئة ، كقول
# موسى : ( أو آتيكم بشهاب قبس ) [ النمل : 7 ] ، يعني بنار مضيئة ، فيها
~~تقديم .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 15 ) .
# الصافات : ( 11 ) فاستفتهم أهم أشد . . . . .
# قال جل وعز : ( فاستفتهم ( يقول سلهم ) أهم أشد خلقا ( نزلت في أبي
~~الأشدين
# واسمه أسيد بن كلدة بن خلف الجمحي ، وإنما كنى أبا الأشدين لشدة بطشه ،
~~وفي ركانة
# بن عبد يزيد بن هشام بن عبد مناف ، يقول :
# سل هؤلاء أهم أشد خلقا بعد موتهم لأنهم
# كفروا بالبعث ) أم من خلقنا ( يعني خلق السماوات والأرض ، وما بينهما
~~والمشارق ،
# لأنهم يعملون أن الله جل وعز خلق هذه الأشياء ، ثم أخبر عن خلق الإنسان ،
~~فقال جل
# وعز : ( إنا خلقناهم ( يعني آدم ) من طين لازب ) [ آية : 11 ] يعني لازب
~~بعضه في
# البعض فهذا أهون خلقا عند هذا المكذب بالبعث من خلق السماوات والأرض وما
# بينهما والمشارق ، ونزلت في أبي الأشدين أيضا ) أأنتم أشد خلقا ( بعثا
~~بعد الموت
# ) أم السماء بناها ) [ النازعات : 27 ] .
# الصافات : ( 12 ) بل عجبت ويسخرون
# ثم قال : ( بل عجبت ( يا محمد من القرآن حين أوحى إليك نظيرها في الرعد :
# ( وإن تعجب ( من القرآن ) فعجب قولهم ) [ الرعد : 5 ] ، فاعجب من قولهم PageV03P095
~~صفحة رقم 96
# بتكذيبهم بالبعث ، ثم قال جل وعز : ( ويسخرون ) [ آية : 12 ] يعني كفار
~~مكة سخروا
# من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين سمعوا منه القرآن .
# الصافات : ( 13 ) وإذا ذكروا لا . . . . .
# ثم قال ) وإذا ذكروا لا يذكرون ) [ آية : 13 ] وإذا وعظوا بالقرآن لا يتعظون
# الصافات : ( 14 ) وإذا رأوا آية . . . . .
# ) وإذا رأوا
# ءاية ( يعني انشقاق القمر بمكة فصار نصفين ) يستسخرون ) [ آية : 14 ]
~~سخروا ، فقالوا :
# هذا عمل السحرة .
# الصافات : ( 15 ) وقالوا إن هذا . . . . .
# فذلك قوله ms0932 عز وجل : ( وقالوا إن هذا إلا سحر مبين ) [ آية : 15 ] نظيرها اقتربت
# الساعة : ( ويقولوا سحر مستمر ) [ القمر : 2 ] .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 16 ) إلى الآية ( 20 ) .
# الصافات : ( 16 ) أئذا متنا وكنا . . . . .
# ) أءذا متنا وكنا ترابا وعظما أءنا لمبعوثون ) [ آية : 16 ] بعد الموت .
# الصافات : ( 17 ) أو آباؤنا الأولون
# ) أو ( يبعث ) ءاباؤنا
# الأولون ) [ آية : 17 ] قالوا ذلك تعجبا ، يقول الله عز وجل لنبيه ( صلى
~~الله عليه وسلم ) :
# الصافات : ( 18 ) قل نعم وأنتم . . . . .
# ) قل ( لكفار
# مكة : ( نعم وأنتم داخرون ) [ آية : 18 ] وأنتم صاغرون .
# الصافات : ( 19 ) فإنما هي زجرة . . . . .
# ثم أخبر عنهم عز وجل : ( فإنما هي زجرة واحدة ( صيحة واحدة من إسرافيل لا مثنوية
# لها ) فإذا هم ينظرون ) [ آية : 19 ] إلى البعث الذي كذبوا به ، فلما
~~نظروا وعاينوا البعث
# ذكروا قول الرسل إن البعث حق .
# الصافات : ( 20 ) وقالوا يا ويلنا . . . . .
# ) وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين ) [ آية : 20 ] يوم الحساب الذي أخبرنا
~~به النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فرددت
# عليهم الحفظة من الملائكة .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 30 ) .
# الصافات : ( 21 ) هذا يوم الفصل . . . . .
# ) هذا يوم الفصل ( يوم القضاء ) الذي كنتم به تكذبون ) [ آية : 21 ] بأنه كائن .
# الصافات : ( 22 ) احشروا الذين ظلموا . . . . .
# ) احشروا الذين ظلموا ( الذين أشركوا من بني آدم ) وأزواجهم ( قرناءهم من PageV03P096
~~صفحة رقم 97
# الشياطين الذين أظلوهم وكل كافر مع شيطان في سلسلة واحدة ) وما كانوا
~~يعبدون (
# [ آية : 22 ] .
# الصافات : ( 23 ) من دون الله . . . . .
# ) من دون الله ( يعني إبليس وجندة نزلت في كفار قريش نظيرها في يس : (
~~ألم أعهد إليكم ( الآية ) أن لا تعبدوا الشيطان ) [ يس : 6 ] ، يعني إبليس وحده
# ) فاهدوهم إلى صراط ( يعني ادعوهم إلى طريق ) الجحيم ) [ آية : 23 ]
~~والجحيم ما عظم
# الله عز وجل من النار .
# الصافات : ( 24 ) وقفوهم إنهم مسؤولون
# ) وقفوهم إنهم مسئولون ) [ آية : 24 ] فلما سيقوا إلى النار حبسوا فسألهم
~~خزنة جهنم
# ألم تأتكم رسلكم بالبينات ؟ قالوا : بلى ، ولكن حقت كلمة العذاب على
~~الكافرين يقول
# الخازن :
# الصافات : ( 25 ) ما لكم لا . . . . .
# ) ما لكم لا ms0933 تناصرون ) [ آية : 25 ] نظيرها في الشعراء : ( هل ينصرونكم (
# [ الشعراء : 93 ] يقول الكفار : ما لشركائكم الشياطين لا يمنعونكم من
~~العذاب .
# الصافات : ( 26 ) بل هم اليوم . . . . .
# يقول الله عز وجل لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) : ( بل هم اليوم مستسلمون
~~) [ آية : 26 ] للعذاب
# الصافات : ( 27 ) وأقبل بعضهم على . . . . .
# ) وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ) [ آية : 27 ] يتكلمون
# الصافات : ( 28 ) قالوا إنكم كنتم . . . . .
# ) قالوا ( : قال قائل من الكفار لشركائهم
# الشياطين ) إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين ) [ آية : 28 ] يعنون من قبل
~~الحق ، نظيرها في
# الحاقة : ( لأخذنا منه باليمين ) [ الحاقة : 45 ] بالحق ، وقالوا
~~للشياطين : أنتم زينتم لنا ما
# نحن عليه ، فقلتم إن هذا الذي نحن عليه هو الحق .
# الصافات : ( 29 ) قالوا بل لم . . . . .
# ) قالوا ( قالت لهم الشياطين ) بل لم تكونوا مؤمنين ) [ آية : 29 ]
~~مصدقين بتوحيد
# الله عز وجل
# الصافات : ( 30 ) وما كان لنا . . . . .
# ) وما كان لنا عليكم من سلطان ( من ملك فنكرهم على متابعتنا ) بل كنتم
~~قوما طاغين ) [ آية : 30 ] عاصين .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 40 ) .
# الصافات : ( 31 ) فحق علينا قول . . . . .
# ثم قالت الشياطين : ( فحق علينا قول ربنا ( يوم قال لإبليس : ( لأملأن
~~جهنم منك ) [ ص : 85 ] الآية ) إنا لذائقون ) [ آية : 31 ]
# الصافات : ( 32 ) فأغويناكم إنا كنا . . . . .
# ) فأغويناكم ( يعني أضللناكم عن
# الهدى ) إنا كنا غاوين ) [ آية : 32 ] ضالين .
PageV03P097
# صفحة رقم 98
# الصافات : ( 33 ) فإنهم يومئذ في . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( فإنهم يومئذ ( للكفار والشياطين ) في العذاب
~~مشتركون ) [ آية :
# 33 ]
# الصافات : ( 34 ) إنا كذلك نفعل . . . . .
# ) إنا كذلك نفعل بالمجرمين ) [ آية : 34 ] ثم أخبر عنهم جل وعز :
# الصافات : ( 35 ) إنهم كانوا إذا . . . . .
# ) إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ) [ آية : 35 ]
~~يتكبرون عن الهدى نزلت في الملأ من
# قريش الذين مشوا إلى أبي طالب ، فقال لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# قولوا لا إله إلا الله تملكون بها
# العرب وتدين لكم العجم بها ' .
# الصافات : ( 36 ) ويقولون أئنا لتاركوا . . . . .
# ) ويقولون أئنا لتاركوا ءالهتنا لشاعر مجنون ) [ آية : 36 ] فقال جل وعز :
# الصافات : ( 37 ) بل جاء ms0934 بالحق . . . . .
# ) بل جاء بالحق ( يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) جاء بالتوحيد ) وصدق
~~المرسلين ) [ آية : 37 ] قبله
# الصافات : ( 38 ) إنكم لذائقوا العذاب . . . . .
# ) إنكم لذائقوا العذاب الأليم ) [ آية : 38 ] يعني الوجيع .
# الصافات : ( 39 ) وما تجزون إلا . . . . .
# ) وما تجزون ( في الآخرة ) إلا ما كنتم تعملون ) [ آية : 39 ] في الدنيا
~~من الشرك ،
# جزاء الشرك النار ، ثم استثنى المؤمنين ، فقال :
# الصافات : ( 40 ) إلا عباد الله . . . . .
# ) إلا عباد الله المخلصين ) [ آية : 40 ]
# بالتوحيد لا يذوقون العذاب ، فأخبر ما أعد لهم .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 41 ) إلى الآية ( 50 ) .
# الصافات : ( 41 ) أولئك لهم رزق . . . . .
# فقال جل وعز : ( أولئك لهم رزق معلوم ) [ آية : 41 ] يعني بالمعلوم حين
~~يشتهونه
# يؤتون به .
# الصافات : ( 42 ) فواكه وهم مكرمون
# ثم بين الرزق ، فقال تبارك وتعالى : ( فواكه وهم مكرمون ) [ آية : 42 ]
# الصافات : ( 43 ) في جنات النعيم
# ) في جنات النعيم ) [ آية : 43 ]
# الصافات : ( 44 ) على سرر متقابلين
# ) على سرر متقابلين ) [ آية : 44 ] في الزيارة
# الصافات : ( 45 ) يطاف عليهم بكأس . . . . .
# ) يطاف عليهم ( يعني
# يتقلب عليهم بأيدي الغلمان الخدم ) بكأس ( يعني الخمر ) من معين ) [ آية : 45 ]
# يعني الجاري
# الصافات : ( 46 ) بيضاء لذة للشاربين
# ) بيضاء لذة للشربين ) [ آية : 46 ]
# الصافات : ( 47 ) لا فيها غول . . . . .
# ) لا فيها غول ( لا غائلة عليها يرجع
# منها الرأس كفعل خمر الدنيا ) ولا هم عنها ينزفون ) [ آية : 47 ] يعني
~~يسكرون فتنزف
# عقولهم كخمر الدنيا .
# الصافات : ( 48 ) وعندهم قاصرات الطرف . . . . .
# ) وعندهم قصرات الطرف ( حافظات النظر من الرجال غير أزواجهن لا يرون غيرهم
# من العشق ، ثم قال : ( عين ) [ آية : 48 ] يعني حسان الأعين ،
# الصافات : ( 49 ) كأنهن بيض مكنون
# ثم شبههن ببياض البيض
# الذي الصفرة في جوفه ، فقال : ( كأنهن بيض مكنون ) [ آية : 49 ] .
PageV03P098
# صفحة رقم 99
# الصافات : ( 50 ) فأقبل بعضهم على . . . . .
# ) فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ) [ آية : 50 ] أي أهل الجنة حين يتكلمون ، يكلم
# بعضهم بعضا يقول :
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 51 ) إلى الآية ( 60 ) .
# الصافات : ( 51 ) قال قائل منهم . . . . .
# ) قال قائل منهم إني كان لي قرين ) [ آية : 51 ] وذلك أن أخوين من ms0935 بني
~~إسرائيل اسم
# أحدهما فطرس والآخر سلخا ورث كل واحد منهما عن أبيه أربعة آلاف دينار ، فأما
# أحدهما فأنفق ماله في طاعة الله عز وجل ، والمشرك الآخر أنفق ماله في
~~معصية الله عز
# وجل ومعيشة الدنيا ، وهما اللذان ذكرهما الله عز وجل في سورة الكهف .
~~فلما صار
# إلى الآخرة أدخل المؤمن الجنة ، وأدخل المشرك النار ، فلما أدخل الجنة
~~المؤمن ذكر أخاه ،
# فقال لإخوانه من أهل الجنة : إني كان لي قرين ، يعني صاحب .
# الصافات : ( 52 ) يقول أئنك لمن . . . . .
# ) يقول أءنك لمن المصدقين ) [ آية : 52 ] بالبعث
# الصافات : ( 53 ) أئذا متنا وكنا . . . . .
# ) أءذا متنا وكنا ترابا وعظما أءنا لمدينون (
# [ آية : 53 ] يعني لمحاسبين في أعمالنه ثم
# الصافات : ( 54 ) قال هل أنتم . . . . .
# ) قال ( المؤمن لأخوانه في الجنة ) هل أنتم مطلعون ) [ آية : 54 ] إلى
~~النار فتنظرون منزلة أخي فردوا عليه أنت أعرف به منا ، فاطلع
# أنت ، ولأهل الجنة في منازلهم كوى ، فإذا شاءوا نظروا إلى أهل النار
# الصافات : ( 55 ) فاطلع فرآه في . . . . .
# ) فاطلع ( المؤمن
# ) فرءاه ( فرأى أخاه ) في سواء ( يعني في وسط ) الجحيم ) [ آية : 55 ]
~~أسود الوجه
# أزرق العينين مقرونا مع شيطانه في سلسلة
# الصافات : ( 56 ) قال تالله إن . . . . .
# ) قال ( المؤمن ) تالله إن كدت لتردين (
# [ آية : 56 ] لتغوين ، فأنزل منزلك في النار .
# الصافات : ( 57 ) ولولا نعمة ربي . . . . .
# ) ولولا نعمة ربي ( يقول : لولا ما أنعم الله علي بالإسلام ) لكنت من
~~المحضرين (
# [ آية : 57 ] النار ، ثم انقطع الكلام ، ثم أقبل المؤمن على أصحابه ، فقال :
# الصافات : ( 58 ) أفما نحن بميتين
# ) أفما نحن بميتين ) [ آية : 58 ] عرف المؤمن أن كل نعيم معه الموت ،
~~فليس بتام
# الصافات : ( 59 ) إلا موتتنا الأولى . . . . .
# ) إ لا موتتنا
# الأولى ( التي كانت في الدنيا ) وما نحن بمعذبين ) [ آية : 59 ] فقيل له
~~: إنك لا تموت فيها .
# الصافات : ( 60 ) إن هذا لهو . . . . .
# فقال عند ذلك : ( إن هذا لهو الفوز العظيم ) [ آية : 60 ] ثم انقطع كلام
~~المؤمن .
PageV03P099
# صفحة رقم 100
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 61 ) إلى الآية ( 70 ) .
# الصافات : ( 61 ) لمثل هذا فليعمل . . . . .
# يقول الله عز وجل ms0936 : ( لمثل هذا ( النعيم الذي ذكر قبل هذه الآية في قوله :
# ( أولئك لهم رزق معلوم ) [ الصافات : 41 ] . ) فليعمل العاملون ) [ آية : 61 ]
# فليسارع المسارعين .
# الصافات : ( 62 ) أذلك خير نزلا . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( أذلك خير نزلا ( للمؤمنين ) أم ( نزل الكافر ) شجرة
~~الزقوم ) [ آية : 62 ] وهي النار للذين استكبروا عن لا إله إلا الله حين
~~أمرهم النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# بها ، ثم قال جل وعز :
# الصافات : ( 63 ) إنا جعلناها فتنة . . . . .
# ) إنا جعلناها ( يعني الزقوم ) فتنة للظالمين ) [ آية : 63 ] يعني
# لمشركي مكة منهم عبد الله بن الزبعري ، وأبو جهل بن هشام ، والملأ من
~~قريش الذين
# مشوا إلى أبي طلب ، وذلك أن ابن الزبعري ، قال : إن الزقوم بكلام اليمن
~~التمر والزبد ،
# فقال أبو جهل : يا جارية ، ابغنا تمرا وزبدا ، ثم قال لأصحابه : تزقموا
~~من هذا الذي يخوفنا
# به محمد ، يزعم أن النار تنبت الشجر والنار تحرق الشجر ، فكان الزقوم
~~فتنة لهم ، فأخبر
# الله عز وجل أنها لا تشبه النخل ، ولا طلعها كطلع النخل .
# الصافات : ( 64 ) إنها شجرة تخرج . . . . .
# فقال تبارك وتعالى : ( إنها شجرة تخرج ( تنبت ) في أصل الجحيم ) [ آية : 64 ]
# الصافات : ( 65 ) طلعها كأنه رؤوس . . . . .
# ) طلعها ( تمرها ) كأنه رءوس الشياطين ) [ آية : 65 ]
# الصافات : ( 66 ) فإنهم لآكلون منها . . . . .
# ) فإنهم لآكلون منها ( من ثمرتها
# ) فمالئون منها ( من ثمرها ) البطون ) [ آية : 66 ]
# الصافات : ( 67 ) ثم إن لهم . . . . .
# ) ثم إن لهم عليها لشوبا ( يعني لمزاجا
# ) من حميم ) [ آية : 67 ] يشربون على إثر الزقوم الحميم الحار الذي قد
~~انتهى حره .
# الصافات : ( 68 ) ثم إن مرجعهم . . . . .
# ) ثم إن مرجعهم ( يعد الزقوم وشرب الحميم ) لإلى الجحيم ) [ آية : 68 ] وذلك
# قوله عز وجل : ( يطوفون بينها وبين حميم آن ) [ الرحمن : 44 ]
# الصافات : ( 69 ) إنهم ألفوا آباءهم . . . . .
# ) إنهم ألفوا (
# وجدوا ) ءاباءهم ضالين ) [ آية : 69 ] عن الهدى
# الصافات : ( 70 ) فهم على آثارهم . . . . .
# ) فهم علىءاثرهم يهرعون ) [ آية : 70 ]
# يقول : يسعون في مثل أعمال آبائهم .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 71 ) إلى الآية ( 80 ) .
PageV03P100
# صفحة رقم 101
# الصافات : ( 71 ) ولقد ضل قبلهم . . . . .
# ) ولقد ضل قبلهم ( قبل أهل ms0937 مكة ) أكثر الأولين ) [ آية : 71 ] من الأمم
# الصافات : ( 72 ) ولقد أرسلنا فيهم . . . . .
# ) ولقد أرسلنا فيهم منذرين ) [ آية : 72 ] ينذرونهم العذاب فكذبوا الرسل
~~فعذبهم الله
# عز وجل في الدنيا ، فذلك قوله عز وجل :
# الصافات : ( 73 ) فانظر كيف كان . . . . .
# ) فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ) [ آية :
# 73 ] يحذر كفار مكة لئلا يكذبوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) فينزل بهم
~~العذاب في الدنيا .
# الصافات : ( 74 ) إلا عباد الله . . . . .
# ثم استثنى ، فقال جل وعز : ( إلا عباد الله المخلصين ) [ آية : 74 ]
~~الوحدين ،
# فإنهم نجوا من العذاب بالتوحيد
# الصافات : ( 75 ) ولقد نادانا نوح . . . . .
# ) ولقد نادتانا نوح ( في اقتربت : ( أني مغلوب فانتصر ) [ القمر : 10 ]
~~وفي الأنبياء [ الآية : 76 ] ، فأنجاه ربه فغرقهم بالماء ، فذلك قوله
# عز وجل : ( فلنعم المجيبون ) [ آية : 75 ] يعني الرب نفسه تعالى .
# الصافات : ( 76 ) ونجيناه وأهله من . . . . .
# ) ونجيناه وأهله من الكرب العظيم ) [ آية : 76 ] الهول الشديد وهو الغرق
# الصافات : ( 77 ) وجعلنا ذريته هم . . . . .
# ) وجعلنا ذريته ( ولد نوح ) هم الباقين ) [ آية : 77 ] وذلك أن أهل
~~السفينة ماتوا ، ولم يكن لهم
# نسل غير ولد نوح ، وكان الناس من ولد نوح ، فلذلك قال : ( هم الباقين (
~~فقال النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) :
# سام أبو العرب ، ويافث أبو الروم ، وحام أبو الحبش ' .
# الصافات : ( 78 ) وتركنا عليه في . . . . .
# ) وتركنا عليه في الآخرين ) [ آية : 78 ] يقول : ألقينا على نوح بعد موته
~~ثناء حسنا ، يقال
# له : من بعده في الآخرين خير ، فذلك قوله عز وجل :
# الصافات : ( 79 ) سلام على نوح . . . . .
# ) سلام على نوح في العالمين ) [ آية :
# 79 ] يعني بالإسلام الثناء الحسن الذي ترك عليه من بعده في الناس .
# الصافات : ( 80 ) إنا كذلك نجزي . . . . .
# ) إنا كذلك نجزي المحسنين ) [ آية : 80 ] هكذا نجزي كل محسن فجزاه الله عز وجل
# بإحسانه الثناء الحسن في العالمين .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 81 ) إلى الآية ( 90 ) .
# الصافات : ( 81 ) إنه من عبادنا . . . . .
# ) إنه من عبادنا المؤمنين ) [ آية : 81 ] يعني المصدقين بالتوحيد
# الصافات : ( 82 ) ثم أغرقنا الآخرين
# ) ثم أغرقنا الآخرين ( PageV03P101
~~صفحة رقم 102
# [ آية : 82 ] يعني قوم نوح
# الصافات : ( 83 ) وإن ms0938 من شيعته . . . . .
# ) وإن من شيعته لإبراهيم ) [ آية : 83 ] يقول : إبراهيم
# على ملة نوح ، عليهما السلام ، قال الفراء : إبراهيم من شيعته محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) .
# قال أبو محمد :
# سألت أبا العباس عن ذلك ، فقال : كل من كان على دين رجل فهو
# من شيعته ، كل نبي من شيعة إبراهيم صاحبه ، فإبراهيم من شيعة محمد ،
~~ومحمد من شيعة
# إبراهيم ، عليهما السلام .
# الصافات : ( 84 ) إذ جاء ربه . . . . .
# ) إذ جاء ربه بقلب سليم ) [ آية : 84 ] يعني بقلب مخلص من الشرك
# الصافات : ( 85 ) إذ قال لأبيه . . . . .
# ) إذ قال لأبيه (
# آزر ) وقومه ماذا تعبدون ) [ آية : 85 ] من الأصنام
# الصافات : ( 86 ) أئفكا آلهة دون . . . . .
# ) أئفكا ( يعني أكذبا ) ءالهة دون
# الله تريدون ) [ آية : 86 ] .
# الصافات : ( 87 ) فما ظنكم برب . . . . .
# ) فما ظنكم برب العالمين ) [ آية : 87 ] إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره
# الصافات : ( 88 ) فنظر نظرة في . . . . .
# ) فنظر ( إبراهيم
# ) نظرة في النجوم ) [ آية : 88 ] يعني الكواكب وذلك أنه رأى نجما طلع
# الصافات : ( 89 ) فقال إني سقيم
# ) فقال (
# لقادتهم : ( إني سقيم ) [ آية : 89 ] وهو ذاهبون إلى عبدهم إني سقيم يعني وجيع ،
# وذلك أنهم كانوا يعبدون الأصنام كانت اثنين وسبعين صنما من ذهب وفضة وشبه
# ونحاس وحديد وخشب ، وكان أكبر الأصنام عيناه من ياقوتتين حمراوين ، وهو من ذهب
# وكانوا إذا خرجوا إلى عيدهم دخلوا قبل أن يخرجوا فيسجدون لها ويقربون
~~الطعام ، ثم
# يخرجون إلى عيدهم ، فإذا رجعوا من عيدهم ، فدخلوا عليها سجدوا لها ثم
~~يتفرقون ، فلما
# خرجوا إلى عيدهم اعتل إبراهيم بالطاعون ، وذلك أنهم كانوا ينظرون في
~~النجوم ، فنظر
# إبراهيم في النجوم ، فقال : إني سقيم ، قال الفراء :
# كل من عمل فيه النقص ودب فيه
# الفناء وكان منتظرا للموت فهو سقيم .
# الصافات : ( 90 ) فتولوا عنه مدبرين
# فذلك قوله عز وجل : ( فتولوا عنه مدبرين ) [ آية : 90 ] ذاهبين وقد وضعوا الطعام
# والشراب بين يدي آلهتهم .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 91 ) إلى الآية ( 100 ) .
# الصافات : ( 91 ) فراغ إلى آلهتهم . . . . .
# ) فراغ إلىءالهتهم ( إلى الصنم الكبير وهو في بيت ) فقال ( للآلهة ) ألا
~~تأكلون ( PageV03P102
~~صفحة رقم 103
# [ آية ms0939 : 91 ] الطعام الذي بين أيديكم :
# الصافات : ( 92 ) ما لكم لا . . . . .
# ) ما لكم لا تنطقون ) [ آية : 92 ] ما لكم لا
# تكلمون ؟ ما لكم لا ترزدن جوابا ، أتأكلون ، أو لا تأكلون .
# الصافات : ( 93 ) فراغ عليهم ضربا . . . . .
# ) فراغ ( يعني فمال إلى آلهتهم ) فراغ عليهم ( يعني فأقبل عليهم ) ضربا
~~باليمين (
# [ آية : 93 ] بيده اليمنى يكسرهم بالفأس ، فلما رجعوا من عيدهم ،
# الصافات : ( 94 ) فأقبلوا إليه يزفون
# ) فأقبلوا إليه يزفون ( )
# [ آية : 94 ] يمشون إلى إبراهيم يأخذونه بأيديهم
# الصافات : ( 95 ) قال أتعبدون ما . . . . .
# ف ) قال ( لهم إبراهيم : ( أتعبدون ما تنحتون ) [ آية : 95 ] وما تنحتون
~~من الأصنام
# الصافات : ( 96 ) والله خلقكم وما . . . . .
# ) والله خلقكم وما تعملون ) [ آية : 96 ]
# وما تنحتون من الأصنام .
# قال أبو محمد : قال الفراء : ( ضربا باليمين ( الذي حلفها عليها ، فقال :
~~( وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين ) [ الأنبياء : 57 ] ، قال
~~أبو محمد : حدثني هناد ،
# قال :
# حدثنا ابن يمان ، قال : رأيت سفيان جائيا من السوق بالكوفة ، فقلت : من اين
# أقبلت ؟ قال : من دار الصيادلة نهيتهم عن بيع الداذي ، وإني لأرى الشئ
~~أنكره فلا
# أستطيع تغييره ، فأبول دما رجع إلى قول مقاتل .
# الصافات : ( 97 ) قالوا ابنوا له . . . . .
# ) قالوا ابنوا له بنيانا ( قال ابن عباس :
# بنوا حائطا من حجارة طوله في السماء ثلاثون
# ذراعا ، وعرضه عشرون ذراعا ) فألقوه في الجحيم ) [ آية : 97 ] في نار
~~عظيمة قال الله
# عز وجل في سورة الأنبياء : ( يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ) [
~~الأنبياء :
# 69 ] ، ) وأرادو به كيدا ) [ الأنبياء : 70 ] سوءا ، الآية وعلاهم
~~إبراهيم ، عليه السلام ،
# وسلمه الله عز وجل وحجزهم عنه ، فلم يلبثوا إلا يسيرا حتى أهلكهم الله عز
~~وجل ، فما
# بقيت يومئذ دابة إلا جعلت تطفئ النار عن إبراهيم ، عليه السلام ، غير
~~الوزغ كانت تنفخ
# النار على إبراهيم ، فأمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بقتلها .
# الصافات : ( 98 ) فأرادوا به كيدا . . . . .
# ) فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين ) [ آية : 98 ]
# الصافات : ( 99 ) وقال إني ذاهب . . . . .
# ) وقال ) وهو ببابل ) إني
# ذاهب ( يعني مهاجر ) إلى ربي ( إلى رضى ربي بالأرض المقدسة ) سيهدين ) [ آية :
# 99 ] لدينه ms0940 ، وهو أول من هاجر من الخلق ، وعه لوط وسارة ، فلما قدم الأرض
~~المقدسة
# سأل ربه الولد ، فقال :
# الصافات : ( 100 ) رب هب لي . . . . .
# ) رب هب لي من الصالحين ) [ آية : 100 ] هب لي ولدا صالحا ،
# فاستجاب له .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 101 ) إلى الآية ( 115 ) .
PageV03P103
# صفحة رقم 104
# الصافات : ( 101 ) فبشرناه بغلام حليم
# ) فبشرناه بغلام حليم ) [ آية : 101 ] يعني عليم ، وهو العالم ، وهو
~~إسحاق بن
# سارة .
# الصافات : ( 102 ) فلما بلغ معه . . . . .
# ) فلما بلغ معه ( مع أبيه ) السعي المشي إلى الجبل ) قال يابني إني أرى في
# المنام ( لنذر كان عليه فيه يقول : إني أمرت في المنام ) أني أذبحك فانظر
~~ماذا ترى (
# فرد عليه إسحاق ) قال يأبت افعل ما تؤمر ( وأطع ربك فمن ثم لم يقل إسخاق
# لإبراهيم ، عليهما السلام ، افعل ما رأيت ، ورأى إبراهيم ذلك ثلاث ليال
~~متتابعات ،
# وكان إسحاق قد صام وصلى قبل الذبح ) ستجدني إن شاء الله من الصابرين ) [ آية :
# 102 ] على الذبح .
# الصافات : ( 103 ) فلما أسلما وتله . . . . .
# ) فلما أسلما ( يقول : أسلما لأمر الله وطاعته ) وتله للجبين ) [ آية :
~~103 ] وكبه
# لجبهته ، فلما أخذ بناصيته ليذبحه عرف الله تعالى منهما الصدق ، قال
~~الفراء في قوله عز
# وجل : ( ماذا ترى ( ؟ : مضموم التاء ، قال : المعنى ما ترى من الجلد
~~والصبر على طاعة
# الله عز وجل ، ومن قرأ ' ترى ' أراد إبراهيم أن يعلم ما عنده من العزم ،
~~ثم هو ماض على
# ذبحه ، كما أمره الله عز وجل رجع إلى مقاتل .
# الصافات : ( 104 - 105 ) وناديناه أن يا . . . . .
# ) وندينه أن يإبراهيم قد صدقت الرؤيا ( في ذبح ابنك ، وخذ الكبش ) إنا
# كذلك نجزي المحسنين ) [ آية : 105 ] هكذا نجزي كل محسن فجزاه الله عز وجل
# بإحسانه وطاعته ، العفو عن ابنه إسحاق .
# الصافات : ( 106 ) إن هذا لهو . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( إن هذا لهو البلؤا المبين ) [ آية : 106 ] يعني النعيم
~~المبين حين
# عفا عنه وفدى بالكبش
# الصافات : ( 107 ) وفديناه بذبح عظيم
# ) وفديناه بذبح عظيم ) [ آية : 107 ] ببيت المقدس الكبش اسمه
# رزين وكان من الوعل رعى في الجنة أربعين سنة ms0941 قبل أن يذبح PageV03P104
~~صفحة رقم 105
# الصافات : ( 108 ) وتركنا عليه في . . . . .
# ) وتركنا ( وأبقينا ) عليه في الآخرين ) [ آية : 108 ] الثناء الحسن يقال
~~له من بعد
# موته في الأرض ، فذلك قوله عز وجل :
# الصافات : ( 109 ) سلام على إبراهيم
# ) سلام على إبراهيم ) [ آية : 109 ] يعني بالسلام
# الثناء الحسن ، يقال له من بعده في أهل الأديان ، في الناس كلهم .
# الصافات : ( 110 ) كذلك نجزي المحسنين
# ) كذلك نجزي المحسنين ) [ آية : 110 ]
# الصافات : ( 111 ) إنه من عبادنا . . . . .
# ) إنه من عبادنا المؤمنين ( آية : 111 ]
# يعني المصدقين بالتوحيد
# الصافات : ( 112 ) وبشرناه بإسحاق نبيا . . . . .
# ) وبشرنه بإسحاق نبيا من الصالحين ) [ آية : 112 ] يقول :
# وبشرنا إبراهيم بنبوة إسحاق بعد العفو عنه
# الصافات : ( 113 ) وباركنا عليه وعلى . . . . .
# ) وباركنا عليه ( على إبراهيم ) وعلى إسحاق ومن ذريتهما ( إبراهيم وإسحاق
~~) محسن ( مؤمن ) وظالم لنفسه ( يعني مشرك
# ) مبين ) [ آية : 113 ] .
# الصافات : ( 114 ) ولقد مننا على . . . . .
# ) ولقد مننا ( أنعمنا ) على موسى وهارون ) [ آية : 114 ] بالنبوة وهلاك عدوهما
# الصافات : ( 115 ) ونجيناهما وقومهما من . . . . .
# ) ونجيناهما وقومهما ( بني إسرائيل ) من الكرب العظيم من الكرب العظيم )
~~[ آية :
# 115 ] .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 116 ) وإلى الآية ( 120 ) .
# الصافات : ( 116 ) ونصرناهم فكانوا هم . . . . .
# ) ونصرناهم ( على عدوهم . ) فكانوا هم الغالبين ) [ آية : 116 ] لفرعون وقومه
# الصافات : ( 117 ) وآتيناهما الكتاب المستبين
# ) وءاتيناهما الكتاب المستبين ) [ آية : 117 ] يقول : أعيطناهم التوارة
~~المستبين يعني بين ما
# فيه .
# الصافات : ( 118 ) وهديناهما الصراط المستقيم
# ) وهديناهما الصراط المستقيم ) [ آية : 118 ] دين الإسلام
# الصافات : ( 119 ) وتركنا عليهما في . . . . .
# ) وتركنا عليهما في الآخرين ) [ آية : 119 ] أبقينا من بعدهما الثناء
~~الحسن يقال لهما بعدهما ، وذلك قوله
# عز وجل :
# الصافات : ( 120 ) سلام على موسى . . . . .
# ) سلام على موسى وهارون ) [ آية : 120 ] يعني بالسلام الثناء الحسن .
# الصافات : ( 121 ) إنا كذلك نجزي . . . . .
# ) إنا كذلك نجزي المحسنين ) [ آية : 121 ] هكذا نجزي كل من أحسن
# الصافات : ( 122 ) إنهما من عبادنا . . . . .
# ) إنهما من عبادنا المؤمنين ) [ آية : 122 ]
# الصافات : ( 123 ) وإن إلياس لمن . . . . .
# ) وإن إلياس ( ابن فنحن ) لمن المرسلين ) [ آية : 123 ] .
PageV03P105
# صفحة رقم 106
# الصافات : ( 124 ) إذ قال لقومه . . . . .
# ) إذ قال لقومه ألا ms0942 تتقون ) [ آية : 124 ] يعني ألا تعبدون
# الصافات : ( 125 ) أتدعون بعلا وتذرون . . . . .
# ) أتدعون بعلا ( أتعبدون
# ربا بلغة اليمن الإله يسمى بعلا وكان صنما من ذهب ببعلبك بأرض الشام ، فكسره
# إلياس ، ثم هرب منهم .
# ) وتذرون ( عبادة ) أحسن الخالقين ) [ آية : 125 ] فلا تعبدونه
# الصافات : ( 126 ) الله ربكم ورب . . . . .
# ) الله ربكم ورب
# ءابائكم الأولين ) [ آية : 126 ]
# الصافات : ( 127 ) فكذبوه فإنهم لمحضرون
# ) فكذبوه ( فكذبوا إلياس النبي ، عليه السلام ،
# )( فإنهم لمحضرون ) [ آية : 127 ] النار .
# الصافات : ( 128 ) إلا عباد الله . . . . .
# ثم استثنى ) إلا عباد الله المخلصين ) [ آية : 128 ] يعني المصدقين لا
~~يحضرون النار
# الصافات : ( 129 ) وتركنا عليه في . . . . .
# ) وتركنا عليه في الآخرين ) [ آية : 129 ]
# الصافات : ( 130 ) سلام على إل . . . . .
# ) سلام على إل ياسين ) [ آية : 130 ] يعني بالسلام
# الثناء الحسن والخير الذي ترك عليه في الآخرين .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 121 ) إلى الآية ( 144 ) .
# الصافات : ( 131 ) إنا كذلك نجزي . . . . .
# ) إنا كذلك نجزي المحسنين ) [ آية : 131 ] هكذا نجزي كل محسن
# الصافات : ( 132 ) إنه من عبادنا . . . . .
# ) إنه من عبادنا المؤمنين ) [ آية : 132 ] المصدقين بالتوحيد .
# قال الفراء عن حيان الكلبي :
# إل ياسين يعني به النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فإذا قال سلام على إل
# ياسين ، فالمعنى سلام على آل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وآل كل نبي
~~من اتبعه على دينه ، وآل فرعون من اتبعه على دينه ، فذلك قوله عز وجل : (
~~أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ) [ غافر :
# 46 ] . راجع إلى مقاتل :
# الصافات : ( 133 ) وإن لوطا لمن . . . . .
# ) وإن لوطا لمن المرسلين ) [ آية : 133 ] أرسل إلى سدوم ، ودارموا ،
~~وعامورا ،
# وصابورا ، أربع مدائن كل مدينة مائة ألف
# الصافات : ( 134 ) إذ نجيناه وأهله . . . . .
# ) إذ نجيناه وأهله أجمعين ) [ آية : 134 ] يعني
# ابنتيه ريثا ، وزعونا .
# الصافات : ( 135 ) إلا عجوزا في . . . . .
# ثم استثنى امرأة ، فقال جل وعز : ( إلا عجوزا في الغابرين ) [ آية : 135
~~] يعني في PageV03P106
~~صفحة رقم 107
# الباقين في العذاب
# الصافات : ( 136 ) ثم دمرنا الآخرين
# ) ثم دمرنا الآخرين ) [ آية : 136 ] نظيرها في الشعراء ) الآخرين (
# [ الشعراء : 172 ] ، ثم أهكلنا بقيتهم بالخسف والحصب .
# الصافات : ( 137 ) وإنكم لتمرون عليهم ms0943 . . . . .
# ) وانكم ( يا أهل مكة ) لتمرون عليهم مصبحين ) [ آية : 137 ]
# الصافات : ( 138 ) وبالليل أفلا تعقلون
# ) وباليل أفلا
# تعقلون ) [ آية : 138 ] على القرى نهارا وليلا وغدوة وعشية ، إذا انطلقتم
~~إلى الشام
# إلى التجارة ،
# الصافات : ( 139 ) وإن يونس لمن . . . . .
# ) وإن يونس ( وهو ابن متى من أهل نينوى ) لمن المرسلين ) [ آية : 139 ]
~~كان من بني إسرائيل .
# الصافات : ( 140 ) إذ أبق إلى . . . . .
# ) إذ أبق إلى الفلك المشحون ) [ آية : 140 ] الموقر من الناس والدواب ،
~~فساهم وذلك
# أنه دخل السفينة ، فلف رأسه ونام في جانبها ، فوكل الله عز وجل به الحوت
~~، واسمها
# اللخم ، فاحتبست سفينتهم ، ولم تجر ، فخاف القوم الغرق ، فقال بعضهم لبعض
~~: إن فينا
# لعبدا مذنبا ، قالوا له وهو ناحيتها : يا عبد الله من أنت ؟ ألا ترى أنا
~~قد غرقنا ؟ قال : أنا
# المطلوب أنا يونس بن متى ، فاقذفوني في البحر .
# قالوا : نعوذ بالله أن نقذفك يا رسول الله ، فقارعهم ثلاث مرات كل ذلك
~~يقرعونه ،
# فقالوا : لا ، ولكن نكتب أسماءنا ، ثم نقذف بها في الماء ، ففعل ذلك ،
~~فقالوا : اللهم إن
# كان هذا طلبتك ، فغرق اسمه ، وخرج أسماءنا ، فغرق اسمه وارتفعت أسماؤهم ،
~~ثم قالوا
# الثانية : اللهم إن كنت إياه تطلب فغرق أسماءنا وارفع اسمه ، فغرقت
~~أسماءنا ، وارتفع اسمه ، ثم قالوا الثالثة : اللهم إن كنت إياه تطلب فغرق
~~اسمه ، وارفع أسماءنا ، فغرق اسمه
# وارتفعت أسماؤهم ، فلما رأوا ذلك ثلاث مرات أخذوا بيده ليقذفوه في الماء .
# ولم يكن أوحى الله إلى الحوت ماذا الذي يريد به ؟ فلما قذف أوحى إلى
~~الحوت ،
# وليس بينه وبين الماء إلا شبران ، لي في عبدي حاجة إني لم أجعل عبدي لك
~~رزقا ، ولكن
# جعلت بطنك له مسجدا ، فلا تحسري له شعرا وبشرا ، ولا تردي عليه طعاما ولا
~~شرابا ،
# قال : فقال له الماء والريح : أين أردت أن تهرب ؟ من الذي يعبد في السماء
~~والأرض ،
# فوالله إنا لنعبده ، وإنا لنخشى أن يعاقبنا ، وجعل يونس يذكر الله عز وجل
~~، ويذكر كل
# شئ صنع ولا يدعوه فألهمه الله جل وعز عند الوقت ، فدعاه ففلق دعاءه البحر
# والسحاب ، فنادى بالتوحيد ms0944 ، ثم نزه الرب عز وجل ، أنه ليس أهل لأن يعصي ، ثم
# اعترف ، فقال : ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) [
~~الأنبياء : 78 ] .
# الصافات : ( 141 ) فساهم فكان من . . . . .
# ) فساهم فكان من المدحضين ) [ آية : 141 ] يعني فقارعهم فكان من
~~المقروعين PageV03P107
~~صفحة رقم 108
# المغلوبين
# الصافات : ( 142 ) فالتقمه الحوت وهو . . . . .
# ) فالتقمه الحوت وهو مليم ) [ آية : 142 ] يعني استلام إلى ربه ، قال
~~الفراء : ألام
# الرجل إذا استحق اللوم وهو مليم ، وقال أيضا : وليم على أمر قد كان منه ،
~~فهو ملوم
# على ذلك ، رجع إلى قول مقاتل .
# الصافات : ( 143 ) فلولا أنه كان . . . . .
# ) فلولا أنه كان ( قبل أن يلتقمه الحوت ) من المسبحين ) [ آية : 143 ]
~~يعني من
# المصلين قبل المعصية ، وكان في زمانه كثير الصلاة والذكر لله جل وعز ،
~~فولا ذلك
# الصافات : ( 144 ) للبث في بطنه . . . . .
# ) للبث في بطنه ( عقوبة فيه ) إلى يوم يبعثون ) [ آية : 144 ] الناس من
~~قبورهم .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 145 ) إلى الآية ( 158 ) .
# الصافات : ( 145 ) فنبذناه بالعراء وهو . . . . .
# ) فنبذناه ( ألقيناه ) بالعراء ( يعني البراري من الأرض التي ليس فيها نبت
# ) وهو سقيم ) [ آية : 145 ] يعني مستقام وجيع
# الصافات : ( 146 ) وأنبتنا عليه شجرة . . . . .
# ) وأنبتنا عليه شجرة من يقطين ) [ آية :
# 146 ] يعني من قرع يأكل منها ، ويستظل بها ، وكانت تختلف إليه ، وعلة
~~فيشرب من
# لبنها ولا تفارقه .
# الصافات : ( 147 ) وأرسلناه إلى مائة . . . . .
# ) وأرسلناه ( قبل أن يلتقمه الحوت ) إلى مائة ألف ( من الناس ) أو ( يعني بل
# ) يزيدون ) [ آية : 147 ] عشرون ألفا على مائة ألف كقوله عز وجل : ( قاب
~~قوسين أو أدنى ) [ النجم : 9 ] يعني بل أدنى أرسله إلى نينوى .
# الصافات : ( 148 ) فآمنوا فمتعناهم إلى . . . . .
# ) فئامنوا ( فصدقوا
# بتوحيد الله عز وجل ) فمتعناهم ( في الدنيا ) إلى حين ) [ آية : 148 ]
~~منتهى آجالهم .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، قال : وقال
~~مقاتل :
# كل شئ
# ينبسط مثل القرع والكرم والقثاء والكشوتا ، ونحوها فهو يسمى يقطينا .
# قال الفراء : قال ابن عباس :
# كل ورقة انشقت واستوت ، فهي يقطين .
# وقال أبو عبيدة :
# كل شجرة لا تقوم على ساق ، فهي ms0945 يقطين .
PageV03P108
# صفحة رقم 109
# الصافات : ( 149 ) فاستفتهم ألربك البنات . . . . .
# ) فاستفتهم ( يقول للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) فاسأل كفار مكة منهم
~~النضر بن الحارث ) ألربك البنات ( يعني الملائكة ) ولهم البنون ) [ آية :
~~149 ] فسألهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الطور
# والنجم وذلك أن جهينة ، وبنى سلمة عبدوا الملائكة وزعموا أن حيا من
~~الملائكة يقال
# لهم : الجن منهم إبليس أن الله عز وجل اتخذهم بنات لنفسه ، فقال لهم أبو
~~بكر الصديق :
# فمن أمهاتهم قالوا : سروات الجن .
# الصافات : ( 150 ) أم خلقنا الملائكة . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( أم خلقنا الملئكة إناثا وهم شهدون ) [ آية : 150 ]
# الخلق الملائكة إنهم أناث نظيرها في الزخرف .
# الصافات : ( 151 ) ألا إنهم من . . . . .
# ) ألا إنهم من إفكهم ( من كذبهم
# ) ليقولون ) [ آية : 151 ] .
# الصافات : ( 152 ) ولد الله وإنهم . . . . .
# ) ولد الله وإنهم لكذبون ) [ آية : 152 ] في قولهم ، يقول الله عز وجل :
# الصافات : ( 153 ) أصطفى البنات على . . . . .
# ) اصطفي (
# استفهام ، أختار ) البنات على البنين ) [ آية : 153 ] والبنون أفضل من البنات
# الصافات : ( 154 ) ما لكم كيف . . . . .
# ) ما لكم كيف تحكمون ) [ آية : 154 ] يعني كيف تقضون الجور حين يزعمون أن
~~الله عز وجل
# البنات ولكم البنون .
# الصافات : ( 155 ) أفلا تذكرون
# ) أفلا تذكرون ) [ آية : 155 ] أنه لا يختار البنات على البنين
# الصافات : ( 156 ) أم لكم سلطان . . . . .
# ) أم لكم ( بما تقولون
# ) سلطان مبين ) [ آية : 156 ] كتاب من الله عز وجل أن الملائكة بنات الله
# الصافات : ( 157 ) فأتوا بكتابكم إن . . . . .
# ) فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين ) [ آية : 157 ] .
# الصافات : ( 158 ) وجعلوا بينه وبين . . . . .
# ثم قال جل وعز : ( وجعلوا ( ووصفوا ) بينه وبين الجنة نسبا ( بين الرب
~~تعالى ،
# والملائكة حين زعموا أنهم بنات الله عز وجل ) ولقد علمت الجنة إنهم
~~لمحضرون ) [ آية :
# 158 ] لقد علم ذلك الحي من الملائكة ، ومن قال : إنهم بنات الله إنهم
~~لمحضرون النار .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 159 ) إلى الآية ( 176 ) .
# الصافات : ( 159 ) سبحان الله عما . . . . .
# ) سبحان الله عما يصفون ) [ آية : 159 ] عما يقولون من الكذب
# الصافات : ( 160 ) إلا عباد الله . . . . .
# ) إلا عباد الله المخلصين ) [ آية : 160 ms0946 ] الموحدين ، فإنهم لا يحضرون
~~النار .
PageV03P109
# صفحة رقم 110
# الصافات : ( 161 ) فإنكم وما تعبدون
# ) فإنكم ( يعني كفار مكة ) وما تعبدون ) [ آية : 161 ] من الآلهة
# الصافات : ( 162 ) ما أنتم عليه . . . . .
# ) ما أنتم عليه (
# على ما تعبدون من الأصنام ) بفاتنين ) [ آية : 162 ] يقول : بمضلين أحدا
~~بآلهتكم
# الصافات : ( 163 ) إلا من هو . . . . .
# ) إلا من هو صال الجحيم ) [ آية : 163 ] إلا من قدر الله عز وجل أنه يصلي
~~الجحيم ، وسبقت له
# الشقاوة .
# الصافات : ( 164 ) وما منا إلا . . . . .
# ) وما منا إلا له مقام معلوم ) [ آية : 164 ]
# الصافات : ( 165 ) وإنا لنحن الصافون
# ) وإنا لنحن الصافون ) [ آية : 165 ] يعني
# صفوف الملائكة في السماوات في الصلاة
# الصافات : ( 166 ) وإنا لنحن المسبحون
# ) وإنا لنحن المسبحون ) [ آية : 166 يعني
# المصلين ، يخبر جبريل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعبارتهم لربهم عز
~~وجل ، فكيف يعبدهم كفار مكة .
# الصافات : ( 167 ) وإن كانوا ليقولون
# قوله عز وجل : ( وإن كانوا ليقولون ) [ آية : 167 ] كفار مكة
# الصافات : ( 168 ) لو أن عندنا . . . . .
# ) لو أن عندنا ذكرا من الأولين ) [ آية : 168 ] خبر الأمم الخالية كيف
~~أهلكوا ، وما كان من أمرهم .
# الصافات : ( 169 ) لكنا عباد الله . . . . .
# ) لكنا عباد الله المخلصين ) [ آية : 169 ] بالتوحيد نزلت في الملأ من
~~قريش ، فق الله
# عز وجل عليهم خبر الأولين ، وعلم الآخرين
# الصافات : ( 170 ) فكفروا به فسوف . . . . .
# ) فكفروا به ( بالقرآن ) فسوف يعلمون (
# [ آية : 170 ] هذا وعيد يعني القتل ببدر .
# الصافات : ( 171 ) ولقد سبقت كلمتنا . . . . .
# ) ولقد سبقت كلمتنا ( بالنصر ) لعبادنا المرسلين ) [ آية : 171 ] يعني
~~الأنبياء ، عليهم
# السلام ، يعني بالكلمة قوله عز وجل : ( كتب الله لأغلبن أنا ورسلي ) [
~~المجادلة : 21 ] ،
# فهذه الكلمة التي سبقت للمرسلين .
# الصافات : ( 172 ) إنهم لهم المنصورون
# ) إنهم لهم المنصورون ) [ آية : 172 ] على كفار قريش
# الصافات : ( 173 ) وإن جندنا لهم . . . . .
# ) وإن جندنا لهم الغالبون ) [ آية :
# 173 ] حزبنا يعني المؤمنين لهم الغالبون الذين نجوا من عذاب الدنيا
~~والآخرة ،
# الصافات : ( 174 ) فتول عنهم حتى . . . . .
# ) فتول عنهم حتى حين ) [ آية : 174 ] يقول الله عز وجل للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فأعرض عن كفار مكة إلى العذاب
# إلى ms0947 القتل ببدر .
# الصافات : ( 175 ) وأبصرهم فسوف يبصرون
# ) وأبصرهم ( إذا نزل بهم العذاب ببدر ) فسوف يبصرون ) [ آية : 175 ]
~~العذاب ، فقالوا
# للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : متى هذا الوعد ؟ تكذيبا به ، فأنزل الله عز وجل
# الصافات : ( 176 ) أفبعذابنا يستعجلون
# ) أفبعذابنا يستعجلون ) [ آية :
# 176 ] .
# تفسير سورة الصافات من الآية ( 177 ) إلى الآية ( 182 ) PageV03P110
~~صفحة رقم 111
# الصافات : ( 177 ) فإذا نزل بساحتهم . . . . .
# ) فإذا نزل بساحتهم ( بحضرتهم ) فساء صباح ( فبئس صباح ) المنذرين ) [ آية :
# 177 ] الذين أنذروا العذاب ، ثم عاد فقال عز وجل :
# الصافات : ( 178 ) وتول عنهم حتى . . . . .
# ) وتول عنهم حتى حين ) [ آية :
# 178 ] أعرض عنهم إلى تلك المدة القتل ببدر .
# الصافات : ( 179 ) وأبصر فسوف يبصرون
# ) وأبصر ( وأبصر العذاب ) فسوف يبصرون ) [ آية : 179 ] العذاب ، ثم نزه نفسه
# عن قولهم ، فقال جل وعز :
# الصافات : ( 180 ) سبحان ربك رب . . . . .
# ) سبحان ربك رب العزة ( يعني عزة من يتعزز من ملوك
# الدنيا ) عما يصفون ) [ آية : 180 ] عما يقولون من الكذب إن الملائكة
~~بنات الله عز
# وجل .
# الصافات : ( 181 ) وسلام على المرسلين
# ) وسلام على المرسلين ) [ آية : 181 ] الذين بلغوا عن الله التوحيد
# الصافات : ( 182 ) والحمد لله رب . . . . .
# ) والحمد لله رب العالمين ) [ آية : 182 ] على هلاك الآخرين الذين لم
~~يوحدوا ربهم .
PageV03P111
# صفحة رقم 112
# 38
### | AUTO سورة ص
# مكية ، عددها ثمان وثمانون آية ، كوفي
# تفسير سورة ص من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 10 ) .
# ص : ( 1 ) ص والقرآن ذي . . . . .
# ) ص والقرءان ذي الذكر ) [ آية : 1 ] يعني ذا البيان
# ص : ( 2 ) بل الذين كفروا . . . . .
# ) بل الذين كفروا ( بالتوحيد من
# أهل مكة ) في عزة ( يعني في حمية ، كقوله في البقرة : ( أخذته العزة
~~بالإثم (
# [ البقرة : 206 ] الحمية ) وشقاق ) [ آية : 2 ] اختلاف .
# ص : ( 3 ) كم أهلكنا من . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال جل وعز : ( كم أهلكنا من قبلهم ( من قبل كفار مكة ) من قرن (
# من أمة بالعذاب في الدنيا ، الأمم الخالية ) فنادوا ( عند نزول العذاب في
~~الدنيا ) ولات حين مناص ) [ آية : 3 ] يعني ليس هذا بحين قرار فخوفهم لكيلا
~~يكذبوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) .
# ص : ( 4 ) وعجبوا أن ms0948 جاءهم . . . . .
# ثم قال جل وعز : ( وعجبوا أن جاءهم ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) منذر
~~منهم ( رسول منهم ) وقال
# الكفرون ( من أهل مكة ) هذا ساحر ( يفرق بين الإثنين ) كذاب ) [ آية : 4
~~] يعنون
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين يزعم أنه رسول .
# ص : ( 5 ) أجعل الآلهة إلها . . . . .
# ) أجعل الألهة إلها وحدا إن هذا لشيء عجاب ) [ آية : 5 ] وذلك حين أسلم عمر بن
# الخطاب ، رضي الله عنه ، فشق على قريش إسلام عمر ، وفرح به المؤمنون .
# ص : ( 6 ) وانطلق الملأ منهم . . . . .
# ) وانطلق الملأ منهم ( وهم سبعة وعشرون رجلا ، والمللأ في كلام العرب
~~الأشراف
# منهم الوليد بن المغيرة ، وأبو جهل بن هشام ، وأمية وأبي ابنا خلف ،
~~وغيرهم ، فقال الوليد
# بن المغيرة : ( أن امشوا ( إلى أبي طالب ) واصبروا ( واثبتوا ) علي ( عبادة PageV03P112
~~صفحة رقم 113
# ) ءالهتكم ( نظيرها في الفرقان : ( لولا أن صبرنا عليها ) [ الفرقان : 42
~~] يعني ثبتنا ،
# فقال الله عز وجل ، في الجواب : ( فإن يصبروا فالنار مثوى لهم ) [ فصلت : 24 ] ،
# فمشوا إلى أبي طالب ، فقالوا : أنت شيخنا وكبيرنا وسيدنا في أنفسنا وقد
~~رأيت ما
# فعلت السفهاء وإنا أتيناك لتقضي بيننا وبين ابن أخيك ، فأرسل أبو طالب
~~إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# فأتاه ، فقال أبو طالب : هؤلاء قومك ، يسألونك السواء فلا تمل كل الميل
~~على قومك ،
# فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' وماذا يسألوني ' ؟ قالوا : ارفض
~~ذكر آلهتنا وندعك وإلهك ، فقال النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) لهم : ' أعطوني أنتم كلمة واحدة تملكون بها العرب
~~، وتدن لكم بها العجم ' ، فقال
# أبو جهل : لله أبوك لنعطينكها وعشرا معها ، فقال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : ' قولوا لا إله إلا الله ' ،
# فنفروا من ذلك ، فقاموا ، فقالوا : أجعل ، يعني وصف محمد الآلهة إلها
~~واحدا أن تكون
# الآلهة واحدا ) إن هذا لشيء ( الأمر ) يراد ) [ آية : 6 ] .
# ص : ( 7 ) ما سمعنا بهذا . . . . .
# ) ما سمعنا بهذا ( الأمر الذي يقول محمد ) في الملة الآخرة ( يعني ملة
~~النصرانية ،
# وهي آخر الملل لأن النصارى يزعمون أن مع الله عيسى ابن مريم ، ثم قال
~~الوليد : ( إن هذا ( القرآن ) إلا ms0949 اختلاق ) [ آية : 7 ] من محمد تقوله من
~~تلقاء نفسه .
# ص : ( 8 ) أأنزل عليه الذكر . . . . .
# ثم قال الوليد : ( أءنزل عليه الذكر ( يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~) من بيننا ( ونحن أكبر سنا
# وأعظم شرفا ، يقول الله عز وجل لقول الوليد : ( إن هذا إلا اختلاق ( يقول
~~الله تعالى :
# ( بل هم في شك من ذكري ( يعني القرآن ) بل لما ( يعني لم ) يذوقوا عذاب )
~~[ آية : 8 ]
# مثل قوله : ( ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) [ الحجرات : 14 ] ، يعني لم
~~يدخل الإيمان
# في قلوبكم .
# ص : ( 9 ) أم عندهم خزائن . . . . .
# ) أم عندهم خزائن رحمة ربك ( يعني نعمة ربك ، وهي النبوة ، نظيرها في
~~الزخرف :
# ( أهم يقسمون رحمة ربك ) [ الزخرف : 32 ] ، يعني النبوة يقول : بأيديهم مفاتيح
# النبوة والرسالة ، فيضعونها حيث شاءوا ، فإنها ليست بأيديهم ولكنها بيد )
~~العزيز ( في
# ملكه ) الوهاب ) [ آية : 9 ] الرسالة والنبوة لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
# ص : ( 10 ) أم لهم ملك . . . . .
# ثم قال ) أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما ( يعني كفار قريش يقول : ألهم
# ملكهما وأمرهما ، بل الله يوحي الرسالة إلى من يشاء ، ثم قال : (
~~فليرتقوا في الأسباب (
# [ آية : 10 ] يعني الأبواب إن كانوا صادقين بأن محمدا ( صلى الله عليه
~~وسلم ) تخلقه من تلقاء نفسه ، يقول
# الوليد : ( إن هذا إلا اختلاق ( الأسباب ، يعني الأبواب التي في السماء ،
~~فليستمعوا PageV03P113
~~صفحة رقم 114
# إلى الوحي حين يوحي الله عز وجل إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
# تفسير سورة ص من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 20 ) .
# ص : ( 11 ) جند ما هنالك . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب ) [ آية : 11 ]
~~فأخبر الله
# تعالى بهزيمتهم ببدر مثل قوله : ( سيهزم الجمع ) [ القمر : 45 ] ببدر
~~والأحزاب بني
# المغيرة ، وبني أمية ، وآل أبي طلحة .
# ص : ( 12 ) كذبت قبلهم قوم . . . . .
# ) كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد ) [ آية : 12 ] كان يأخذ
~~الرجل فيمده
# بين أربعة أوتاد ، ووجهه إلى السماء ، وكان يوثق كل رجل إلى سارية
~~مستلقيا بين
# السماء والأرض ، فيتركه حتى يموت .
# ص : ( 13 ) وثمود وقوم لوط . . . . .
# ) وثمود وقوم لوط ms0950 وأصحاب لئيكه ( يعني غيضة الشجر ، وهو المقل ، وهي قرية شعيب
# يعزي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليصبر على تكذيب كفار مكة ، كما كذبت
~~الرسل قبله فصبروا ، ثم
# قال : ( أؤلئك الأحزاب ) [ آية : 13 ] يعني الأمم الخالية .
# ص : ( 14 ) إن كل إلا . . . . .
# ) إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب ) [ آية : 14 ] يقول : فوجب عقابي عليهم
# فاحذروا يا أهل مكة مثله فلا تكذبوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~فكذبوه بالعذاب في الدنيا والآخرة ،
# فقالوا : متى هذا العذاب ؟ .
# ص : ( 15 ) وما ينظر هؤلاء . . . . .
# فأنزل الله عز وجل : ( وما ينظر هؤلاء ( يعني كفار مكة يقول : ما ينظرون
~~بالعذاب
# ) إلا صيحة واحدة ( يعني نفخة الأولى ليس لها مثنوية ، نظيرها في يس : (
~~صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون ) [ يس : 49 ] ) ما لها من فواق ) [ آية : 15
~~] يقول : ما
# لها من مرد ولا رجعة .
# ص : ( 16 ) وقالوا ربنا عجل . . . . .
# ) وقالوا ربنا عجل لنا قطنا ( وذلك أن الله عز وجل ذكر في الحاقة أن
~~الناس يعطون PageV03P114
~~صفحة رقم 115
# كتبهم بأيمانهم وشمائلهم ، فقال أبو جهل : عجل لنا قطنا ، يعني كتابنا
~~الذي تزعم أنا
# نعطي في الآخرة فعجله لنا ) قبل يوم الحساب ) [ آية : 16 ] يقول ذلك
~~تكذيبا به .
# ص : ( 17 ) اصبر على ما . . . . .
# فأنزل الله عز وجل : ( اصبر على ما يقولون ( يعني أبا جهل يعزي نبيه (
~~صلى الله عليه وسلم ) ليصبر على
# تكذيبهم ) واذكر عبدنا داود ( بن أشى ، ويقال : ميشا ، بن عويد بن فارض
~~بن يهوذا بن
# يعقوب ، عليه السلام ) ذا الأيد ( يعني القوة في العبادة ) إنه أواب ) [
~~آية : 17 ] يعني
# مطيع .
# ص : ( 18 ) إنا سخرنا الجبال . . . . .
# ) إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق ) [ آية : 18 ] وكان داود
~~، عليه السلام ،
# إذا ذكر الله ذكرت الجبال معه ففقه تسبيح الجبال .
# ص : ( 19 ) والطير محشورة كل . . . . .
# ) والطير محشورة ( يعني مجموعة ، وسخرنا الطير محشورة ) كل له أواب ) [
~~آية : 19 ]
# يقول : كل الطير لداود مطيع
# ص : ( 20 ) وشددنا ملكه وآتيناه . . . . .
# ) وشددنا ملكه ( قال : كان يحرسه كل ليلة ثلاثة وثلاثون
# ألفا من بني إسرائيل ، ثم قال ms0951 : ( وءاتينه الحكمة ( يعني وأعطيناه الفهم والعلم
# ) وفصل الخطاب ) [ آية : 20 ] يقول : وأعطيناه فصل القضاء : البينة على
~~المدعي ، واليمين
# على من أنكر .
# تفسير سورة ص من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 25 ) .
# ص : ( 21 ) وهل أتاك نبأ . . . . .
# ) وهل أئتك نبؤا ( يعني حديث ) الخصم إذ تسوروا المحراب ) [ آية : 21 ] وذلك
# أن داود قال :
# رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما ، فوددت أنك أعطيتني
# من الذكر مثل ما أعطيتهما ، فقال له : إني ابتليتهما بما لم أبلك به ،
~~فإن شئت ابتليتك بمثل
# الذي ابتليتهما ، وأعطيتك مثل ما أعطيتهما من الذكر ، قال : نعم ، قال :
~~أعمل عملك ،
# فمكث داود ، عليه السلام ، ما شاء الله عز وجل ، يصوم نصف الدهر ، ويقوم نصف
# الليل ، إذا صلى في المحراب فجاء طير حسن ملون ، فوقع إليه فتناوله ،
~~فصار إلى الكوة ، PageV03P115
~~صفحة رقم 116
# فقام ليأخذه ، فوقع الطير في بستان ، فأشرف داود فرأى امراة تغتسل فتعجب من
# حسنها ، وأبصرت المرأة ظله فنفضت شعرها فغطت جسمها ، فزاده بها عجبا ودخلت
# المرأة منزلها ، وبعث داود غلاما في أثرها إذا هي بتسامح امرأة أدريا بن
~~حنان ، وزوجها ،
# في الغزو في بعث البلقاء الذي بالشام ، مع نواب بن صوريا ابن أخت داود ، عليه
# السلام ، فكتب داود إلى ابن أخته بعزيمة أن يقدم أدريا ، فيقاتل أهل
~~البلقاء ، ولا يرجع
# حتى يفتحها أو يقتل ، فقدمه فقتل ، رحمة الله عليه ، فلما انقضت عدة
~~المرأة تزوجها داود ،
# فولدت سليمان بن داود ، فبعث الله عز وجل إلى داود ، عليه السلام ، ملكين
~~ليستنقذه
# بالتوبة ، فأتوه يوم رأس المائة في المحراب ، وكان يوم عبادته الحرس حوله .
# ص : ( 22 ) إذ دخلوا على . . . . .
# ) إذ دخلوا على داود ففزع منهم ( فلما رآهما داود قد تسوروا المحرب فزع
~~داود ، وقال
# في نفسه : لقد ضاع ملكي حين يدخل علي بغير أذن ، ) قالوا ( فقال أحدهما
~~لداود :
# ( لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ( يعني بالعدل ) ولا تشطط (
# يعني ولا تجر في القضاء ) واهدنا إلى سواء الصراط ) [ آية : 22 ] يقول :
~~أرشدنا إلى قصد
# الطريق .
# ص : ( 23 ) إن ms0952 هذا أخي . . . . .
# ثم قال : ( إن هذا أخي ( يعني الملك الذي معه ) له تسع وتسعون نعجة (
~~يعني تسعة
# وتسعون امرأة وهكذا كان لداود . ثم قال : ( ولي نعجة واحدة ( يعني امرأة واحدة
# ) فقال أكفلنيها ( يعني أعطنيها ) وعزني في الخطاب ) [ آية : 23 ] يعني
~~غلبني في
# المخاطبة ، إن دعا كان أكثر من ناصر ، وإن بطش كان أشد مني بطشا ، وإن
~~تكلم كان
# أبين مني في المخاطبة .
# ص : ( 24 ) قال لقد ظلمك . . . . .
# ) قال ( داود : ( لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه ( يعني بأخذه التي لك من
# الواحدة ، إلى التسع والتسعين التي له ) وإن كثيرا من الخلطاء ( يعني
~~الشركاء ) ليبغي بعضهم على بعض ( ليظلم بعضهم بعضا ) الآ ( استثناء ، فقال
~~: إلا ) الذين ءامنوا وعملوا
# الصالحت ( لا يظلمون أحدا ) وقليل ما هم ( يقول : هم قليل ، فلما قضى
~~بينهما نظر
# أحدهما إلى صاحبه فضحك ، فلم يفطن لهما ، فأحبا يعرفاه فصعدا تجاه وجهه ،
~~وعلم أن
# الله تبارك وتعالى ابتلاه بذلك ) وظن داود أنما فتنه ( يقول : وعلم داود
~~أنا ابتليناه
# ) فاستغفر ربه وخر راكعا ( يقول : وقع ساجدا أربعين يوما وليلة ) وأناب )
~~[ آية :
# 24 ] يعني ثم رجع من ذنبه تائبا إلى الله عز وجل ، ) وخر راكعا ( مثل
~~قوله : ( ادخلوا الباب سجدا ) [ البقرة : 58 ] يعني ركوعا .
PageV03P116
# صفحة رقم 117
# ص : ( 25 ) فغفرنا له ذلك . . . . .
# ) فغفرنا له ذلك ( يعني ذنبه ، ثم أخبر بما له في الآخرة ، فقال : ( وإن
~~له عندنا لزلفى ( يعني لربة ) وحسن مئاب ) [ آية : 25 ] يعني وحسن مرجع .
# تفسير سورة ص من الآية ( 26 ) من الآية ( 30 ) .
# ص : ( 26 ) يا داود إنا . . . . .
# ) ياداود إنا جعلنك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ( يعني بالعدل
~~) ولا تتبع الهوى ( فتحكم بغير حق ) فيضلك عن سبيل الله ( يقول : يستنزلك
~~الهوى عن طاعة الله
# تعالى ) إن الذين يضلون عن سبيل الله ( يعني عن دين الإسلام ) لهم عذاب
~~شديد بما نسوا ( يعني بما تركوا الإيمان ) يوم الحساب ) [ آية : 26 ] .
# ص : ( 27 ) وما خلقنا السماء . . . . .
# ) وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ( يعني لغير شئ ولكن خلقتهما
~~لأمر هو ms0953
# كائن ) ذلك ظن الذين كفروا ( من أهل مكة أنى خلقتهما لغير شئ ) فويل
~~للذين كفروا من النار ) [ آية : 27 ] لما أنزل الله تبارك وتعالى في ' ن
~~والقلم ' : ( إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم ) [ القلم : 34 ] ، قال كفار
~~قريش للمؤمنين : إنا نعطي من الخير في الآخرة
# ما تعطون .
# ص : ( 28 ) أم نجعل الذين . . . . .
# فأنزل الله عز وجل : ( أم نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحت ( يعني بني
~~هاشم ، وبني المطلب ، أخوي بني عبد مناف ، فيهم علي بن أبي طالب ، وحمزة بن
~~عبد المطلب ،
# وجعفر بن أبي طالب ، عليهم السلام ، وعبيدة بن الحارث بن المطلب ، وطفيل
~~بن الحارث
# بن المطلب ، وزيد بن حارثة الكلبي ، وأيمن بن أم أيمن ، ومن كان يتبعه من
~~بني هاشم
# يقول : أنجعل هؤلاء ) كالمفسدين في الأرض ( بالمعاصي ، نزلت في بني عبد
~~شمس بن عبد
# مناف ، في عتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ، والوليد بن عتبة بن ربيعة ،
~~وحنظلة بن أبي
# سفيان ، وعبيدة بن سعيد بن العاص ، والعاص بن أبي أمية بن عبد شمس ، ثم
~~قال : ( أم نجعل المتقين ( يعني بني هاشم ، وبني المطلب في الآخرة )
~~كالفجار ) [ آية : 28 ] .
# ص : ( 29 ) كتاب أنزلناه إليك . . . . .
# ) كتاب أنزلنه إليك ( يا محمد ) مبارك ( يعني هو بركة لمن عمل بما فيه )
~~ليدبروا PageV03P117
~~صفحة رقم 118
# ءايته ( يعني ليسمعوا آيات القرآن ) وليتذكر ( بما فيه من المواعظ )
~~أولوا الألباب (
# [ آية : 29 ] يعني أهل اللب والعقل .
# ص : ( 30 ) ووهبنا لداود سليمان . . . . .
# ) ووهبنا لداود سليمان ( ثم أثنى على سليمان ، فقال سبحانه : ( نعم العبد ( وهذا
# ثناء على عبده سليمان نعم العبد ، ) إنه أواب ) [ آية : 30 ] يعني مطيع .
# تفسير سورة ص من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 40 ) .
# ص : ( 31 ) إذ عرض عليه . . . . .
# ) إذا عرض عليه بالعشي الصافات ( يعني بالصفن إذا رفعت الدابة إحدى يديها فتقوم
# على ثلاث قوائم ، ثم قال : ( الجياد ) [ آية : 31 ] يعني السراع ، مثل
~~قوله : ( فاذكروا
# اسم الله عليها صواف ) [ الحج : 36 ] ، معلقة قائمة على ثلاث ، وذلك أن
~~سليمان ،
# عليه السلام ، صلى الأولى ، ثم جلس على كرسيه لتعرض عليه ms0954 الخيل وعلى ألف فرس
# كان ورثها من أبيه داود ، عليه السلام ، وكان أصابها من العمالقة ، فعرض
~~عليه منها تسع
# مائة ، فغابت الشمس ولم يصل العصر .
# ص : ( 32 ) فقال إني أحببت . . . . .
# فذلك قوله : ( فقال إني أحببت حب الخير ( يعني المال ، وهو الخيل الذي
~~عرض عليه
# ) عن ذكر ربي ( يعني صلاة العصر ، كقوله : ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن
# ذكر الله ) [ النور : 37 ] ، يعني الصلوات الخمس ، ) حتى توارت بالحجاب )
~~[ آية : 32 ]
# والحجاب جبل دون ' ق ' بمسيرة سنة تغرب الشمس من ورائه .
# ص : ( 33 ) ردوها علي فطفق . . . . .
# ثم قال : ( ردوها علي ( يعني كروها على ) فطفق مسحا بالسوق والأعناق ) [ آية :
# 33 ] يقول : فجعل يمسح بالسيف سوقها وأعناقها فقطعها ، وبقي منها مائة
~~فرس ، فما
# كان في أيدي الناس اليوم فهي من نسل تلك المائة .
# ص : ( 34 ) ولقد فتنا سليمان . . . . .
# قوله : ( ولقد فتنا سليمان ( يعني بعدما ملك عشرين سنة ، ثم ملك أيضا بعد الفتنة
# عشرين سنة ، فذلك أربعين يقول : لقد ابتلينا سليمان أربعين يوما )
~~وألقينا على كرسيه (
# يعني سريره ) جسدا ( يعني رجلا من الجن يقال له : صخر بن عفير بن عمرو بن PageV03P118
~~صفحة رقم 119
# شرحبيل ، ويقال :
# إن إبليس جده ، ويقال أيضا اسمه أسيد ) ثم أناب ) [ آية : 34 ] يقول :
# ثم رجع بعد أربعين يوما إلى ملكه وسلطانه ، وذلك أن سليمان غزا العمالقة
~~، فسبى من
# نسائهم ، وكانت فيهم ابنة ملكهم ، فاتخذها لنفسه فاشتاقت إلى أبيها ،
~~وكان بها من
# الحسن والجمال حالا يوصف فحزنت وهزلت وتغيرت ، فأنكرها سليمان أن يتخذ لها
# شبه أبيها ، فاتخذ لها صنما على شبه أبيها ، فكانت تنظر إليه في كل ساعة
~~، فذهب عنها
# ما كانت تجد ، فكانت تكنس ذلك البيت وترشه ، حتى زين لها الشيطان فعبدت ذلك
# الصنم بغير علم سليمان لذلك ، وكانت لسليمان جارية من أوثق أهله عنده قد كان
# وكاها بخاتمه وكان سليمان لا يدخل الخلاء ، حتى يدفع خاتمه إلى تلك
~~الجارية ، وإذا أتى
# بعض نسائه فعل ذلك ، وأن سليمان أراد ذات يوم أن يدخل الخلاء ، فجاء صخر فألقاه
# في البحر ms0955 وجلس صخر في ملك سليمان ، وذهب عن سليمان البهاء ، والنور فخرج
# يدور في قرى بني إسرائيل ، فكلما أتى سليمان قوما رجموه وطردوه تعظيما
~~لسليمان ،
# عليه السلام ، وكان سليمان إذا ليس خاتمه سجد له كل شئ يراه من الجن
~~والشياطين
# وتظله الطير ، وكان خرج في ملكه في ذي القعدة ، وعشر ذي الحجة ، ورجع إلى ملكه
# يوم النحر .
# وذلك قوله : ( ولقد فتنا سليمان ( أربعين يوما ) ثم أناب ( يعني رجع إلى ملكه ،
# وذلك أنه أتى ساحل البحر ، فوجد صيادا يصيد السمك فتصدق منه ، فتصدق عليه
# بسمكة ، فشق بطنها ، فوجد الخاتم فلبسه ، فرجع إليه البهاء والنور ، وسجد
~~له كل من
# رآه وهرب صخر ، فدخل البحر ، فبعث في طلبه الشياطين ، فلم يقدروا عليه حتى
# أشارت الشياطين على سليمان أن يتخذ على ساحل البحر ، كهيئة العين من
~~الخمر ،
# وجعلت الشياطين تشرب من ذلك الخمر ويلهون ، فسمع صخر جلبتهم ، فخرج إليهم ،
# فقال لهم : ما هذا اللهو والطرب ، قالوا : مات سليمان بن داود وقد
~~استرحنا منه ، غنحن
# نشرب ونلهو ، فقال لهم : وأنا أيضا أشرب وألهو معكم ، فلما شرب الخمر فسكر ،
# أخذوه وأوثقوه وأتى به سليمان ، فحفر له حجرا ، فأدخل فيه وأطبق عليه
~~بحجر آخر ،
# وأذاب الرصاص ، فصب بين الحجرين وقذف به في البحر ، فهو فيه إلى اليوم .
# ص : ( 35 ) قال رب اغفر . . . . .
# فلما رجع سليمان إلى ملكه وسلطانه ) قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي
~~لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب ) [ آية : 35 ] فوهب الله عز وجل له من الملك
~~ما لم يكن له ، ولا
# لأبيه داود ، عليهما السلام ، فزاده الرياح والشياطين بعد ذلك .
PageV03P119
# صفحة رقم 120
# ص : ( 36 ) فسخرنا له الريح . . . . .
# فذلك قوله تعالى : ( فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب ) [ آية :
~~36 ] يقول :
# مطيعة لسليمان حيث المراد أن تتوجه توجهت له ) و( سخرنا له
# ص : ( 37 ) والشياطين كل بناء . . . . .
# ) والشياطين كل بناء وغواص ) [ آية : 37 ] كانوا يبنون له ما يشاء من
~~البينان ، وهو محاريب وتماثيل ويغوصون
# له في البحر ، فيستخرجون له اللؤلؤ ، وكان ms0956 سليمان أول من استخرج اللؤلؤ
~~من البحر .
# ص : ( 38 ) وآخرين مقرنين في . . . . .
# قال : ( وءاخرين ( من مردة الشياطين ، إضمار ) مقرنين في الأصفاد ) [ آية : 38 ]
# يعني موثقين في الحديد
# ص : ( 39 ) هذا عطاؤنا فامنن . . . . .
# ) هذا عطاؤنا فامنن ( على من شئت من الشياطين ، فحل عنه
# ) أو أمسك ( يعني وأحبس في العمل والوثاق من شئت منهم ) بغير حساب ) [ آية :
# 39 ] يعني بلا تبعة عليك في الآخرة ، فيمن تمن عليه فترسله ، وفيمن نحبسه
~~في العمل .
# ثم أخبر بمنزلة سليمان في الآخرة ، فقال تعالى :
# ص : ( 40 ) وإن له عندنا . . . . .
# ) وإن له عندنا لزلفى ( يعني لقربة
# ) وحسن مئاب ) [ آية : 40 ] يعني وحسن مرجع ، وكان لسليمان ثلاث مائة
~~امرأة حرة
# وسبع مائة سرية ، وكان لداود ، عليه السلام ، مائة امرأة حرة وتسع مائة
~~سرية ، وكانت الأنبياء كلهم في الشدة غير داود وسليمان ، عليهما السلام .
# تفسير سورة ص من الآية ( 41 ) إلى الآية ( 51 ) .
# ص : ( 41 ) واذكر عبدنا أيوب . . . . .
# واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه ( يعني إذ قال لربه : ( أني مسني الشيطان ( يقول :
# أصابني الشيطان ) بنصب ( يعني مشقة في جسده ) وعذاب ) [ آية : 41 ] في ماله .
# ص : ( 42 ) اركض برجلك هذا . . . . .
# ) اركض ( يعني ادفع الأرض ) برجلك ( بأرض الشام ، فنبعت عين من تحت قدمه
# فاغتسل ، فيها فخرج منها صحيحا ، ثم مشى أربعين خطوة فدفع برجله الأخرى ، فنبعت
# عين ماء أخرى ، ماء عذاب بارد شرب منها ، فذلك قوله : ( هذا مغتسل ( الذي اغتسل
# فيها ، ثم قال : ( بارد وشراب ) [ آية : 42 ] الذي أشرب منه ، وكان داود
~~يأكل سبع سنين
# وسبعة أشهر ، وسبعة أيام وسبع ساعات متتابعات .
PageV03P120
# صفحة رقم 121
# ص : ( 43 ) ووهبنا له أهله . . . . .
# ) ووهبنا له أهله ومثلهم معهم ( فأضعف الله عز وجل له ، وكان له سبع بنين وثلاث
# بنات قبل البلاء ، وولدت له امرأته بعد البلاء سبع بنين وثلاث بنات ،
~~فأضعف الله له
# ) رحمة ( يعني نعمة ) منا ( ، ثم قال : ( وذكرى ( يعني تفكر ) لأولي
~~الألباب (
# [ آية : 43 ] يعني أهل اللب والعقل .
# ص : ( 44 ) وخذ بيدك ضغثا . . . . .
# ) وخذ بيدك ضغثا ( يعني بالضغث القبضة الواحدة ، فأخذ عيدانا ms0957 رطبة ، وهي الأسل
# مائة عود عدد ما حلف عليه ، وكان حلف ليجلدن امرأته مائة جلدة ) فاضرب به
~~ولا تحنث ( يعني ولا تأثم في يمينك التي حلفت عليها ، فعمد إليها فضربها
~~بمائة عود ضربة
# واحدة فأوجعها فبرئت يمينه ، وكان اسمها دنيا ، ثم أثنى الله عز وجل على
~~أيوب ، فقال :
# ( إنا وجدنه صابرا ( على البلاء إضمار ) نعم العبد إنه أواب ) [ آية : 44
~~] يعني مطيعا لله
# تعالى ، لما برأ أيوب فاغتسل كساه جبريل ، عليه السلام ، حلة .
# ص : ( 45 ) واذكر عبادنا إبراهيم . . . . .
# ) واذكر ( يا محمد صبر ) عبادنا إبراهيم ( حين ألقى في النار ) و( صبر
# ) وإسحاق ( للذبح ) و( صبر ) ويعقوب ( في ذهاب بصره ، ولم يذكر إسماعيل بن
# إبراهيم لأنه لم يبتل ، واسم أم يعقوب رفقا ، ثم قال : ( أولي الأيدي (
~~يعني أولى القوة
# في العبادة ، ثم قال : ( والأبصار ) [ آية : 45 ] يعني البصيرة في أمر
~~الله ودينه .
# ص : ( 46 ) إنا أخلصناهم بخالصة . . . . .
# ثم ذكر الله تعالى هؤلاء الثلاثة إبراهيم وابنيه إسحاق ويعقوب بن إسحاق ، فقال :
# ( إنا أخلصناهم ( للنبوة والرسالة ) بخالصة ذكرى الدار ) [ آية : 46 ] .
# حدثنا أبو جعفر ، قال :
# حدثنا داود بن رشيد ، قال : حدثنا الوليد ، عن ابن جابر أنه
# سمع عطاء الخراساني في قوله : ( أولي الأيدي والأبصار ( قال : القوة في
~~العبادة
# والبصر بالدين ، ) إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار ( يقول : وجعلناهم
~~أذكر الناس
# لدار الآخرة يعني الجنة .
# ص : ( 47 ) وإنهم عندنا لمن . . . . .
# ) وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار ) [ آية : 47 ] اختارهم الله على علم
~~للرسالة
# ص : ( 48 ) واذكر إسماعيل واليسع . . . . .
# ) واذكر ( صبر ) إسماعيل ( هو أشوبل بن هلقانا ) و( صبر ) واليسع و( صبر
# ) وذا الكفل وكل من الأخيار ) [ آية : 48 ] اختارهم الله عز وجل للنبوة ،
~~فاصبر يا محمد
# على الأذى كما صبر هؤلاء الستة على البلاء .
# ص : ( 49 ) هذا ذكر وإن . . . . .
# ثم قال : ( هذا ذكر ( يعني هذا بيان الذي ذكر الله من أمر الأنبياء في
~~هذه السورة
# ) وإن للمتقين ( من هذه الأمة في الآخرة ) لحسن مئاب ) [ آية : 49 ] يعني مرجع
# ص : ( 50 ) جنات عدن مفتحة . . . . .
# ) جنات عدن مفتحة لهم الأبواب ms0958 ) [ آية : 50 ] .
PageV03P121
# صفحة رقم 122
# حدثنا أبو جعفر ، قال :
# حدثنا بن رشيد ، قال : حدثنا جليد ، عن الحسن في قوله :
# ( مفتحة لهم الأبواب ( قال : أيوب يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من
~~ظاهرها ، يقال
# لها : انفتحي ، انقفلي ، تكلم فتفهم وتتكلم .
# حدثنا داود بن رشيد ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال :
# سألت زهير بن محمد عن
# قوله تعالى : ( ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا ) [ مريم : 62 ] ، قال : ليس
~~في الجنة ليل ،
# وهم في نور أبدا ولهم مقدار الليل بإرخاء الحجب ومقدار النهار .
# ص : ( 51 ) متكئين فيها يدعون . . . . .
# ) متكئين فيها ( في الجنة على السرر ) يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب ) [ آية :
# 51 ] .
# تفسير سورة ص من الآية ( 52 ) إلى الآية ( 64 ) .
# ص : ( 52 ) وعندهم قاصرات الطرف . . . . .
# ) وعندهم قصرات الطرف ( النظر عن الرجال لا ينظرن إلى غير أزواجهن لأنهن
# عاشقات لأزواجهن ، قم قال : ( أتراب ) [ آية : 52 ] يعني مستويات على
~~ميلاد واحد
# بنات ثلاثة وثلاثين سنة .
# ص : ( 53 ) هذا ما توعدون . . . . .
# ثم قال : ( هذا ( الذي ذكر في هذه الآية ، ذكر يعني بيان من الخير في
~~الجنة ) ما توعدون ليوم الحساب ) [ آية : 53 ] يعني ليوم الجزاء
# ص : ( 54 ) إن هذا لرزقنا . . . . .
# ) إن هذا ( في الجنة ) لرزقنا ما له من نفاد ) [ آية : 54 ] يقول : هذا
~~الرزق للمتقين .
# ص : ( 55 ) هذا وإن للطاغين . . . . .
# ثم ذكر الكفار ، فقال سبحانه : ( هذا وإن للطاغين لشر مئاب ) [ آية : 55 ] يعني
# بئس المرجع ، ثم أخبر بالمرجع ، فقال :
# ص : ( 56 ) جهنم يصلونها فبئس . . . . .
# ) جهنم يصلونها فبئس المهاد ) [ آية : 56 ] ما مهدوا
# لأنفسهم من العذاب .
# ص : ( 57 ) هذا فليذوقوه حميم . . . . .
# ) هذا فليذوقوه حميم ( يعني الحار الذي انتهى حره وطبخه ) وغساق ) [ آية : 57 ]
# البارد الذي قد انتهى برده نظيرها في عم يتساءلون : ( حميما وغساقا ) [
~~النبأ : 25 ] ، PageV03P122
~~صفحة رقم 123
# فينطلق من الحار إلى البارد ، فتقطع جلودهم وتتصدع عظامهم وتحرق كما يحرق في
# النار .
# ص : ( 58 ) وآخر من شكله . . . . .
# ثم قال : ( وءاخر من شكله أزواج ) [ آية : 58 ] يقول : وآخر من شكله يعني من نحو
# الحميم والغساق أصناف ، يعني ألوان من ms0959 العذاب في الحميم يشبه بعضه بعضا في شبه
# العذاب
# ص : ( 59 ) هذا فوج مقتحم . . . . .
# ) هذا فوج مقحم معكم ( وذلك أن القادة في الكفر المطمعين في غزاة بدر
# والمستهزئين من رؤساء قريش دخلوا النار قبل الأتباع ، فقالت الخزنة
~~للقادة وهم في
# النار : ( هذا فوج ( يعني زمرة ) مقتحم معكم ( النار إضمار يعنون الأتباع ، قالت
# القادة : ( لا مرحبا بهم ( قال الخزنة : ( إنهم صالوا النار ) [ آية : 59
~~] معكم .
# ص : ( 60 ) قالوا بل أنتم . . . . .
# فردت الأتباع من كفار مكة على القادة : ( قالوا بل أنتم لا مرحبا بكم
~~أنتم قدمتموه ( زينتموه ) لنا ( هذا الكفر إذ تأمروننا في سورة سبأ أن تكفر
~~بالله ، وتجعل له أندادا
# ) فبئس القرار ) [ آية : 60 ] يعني فبئس المستقر .
# ص : ( 61 ) قالوا ربنا من . . . . .
# قالت الأتباع : ( قالوا ربنا من قدم لنا هذا ( يعني من زين لنا هذا ،
~~يعني من سبب لنا
# هذا الكفر ) فرده عذابا ضعفا في النار ) [ آية : 61 ]
# ص : ( 62 ) وقالوا ما لنا . . . . .
# ) وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار ) [ آية : 62 ] يعنون
~~فقراء المؤمنين عمار ، وخباب ، وصهيب ، وبلال ، وسالم ،
# ونحوهم .
# ص : ( 63 ) أتخذناهم سخريا أم . . . . .
# ) أتخذناهم ( سخريا في الدنيا ، نظيرها في قد أفلح : ( أتخذنهم سخريا ) [ آية :
# المؤمنون : 110 ] ، ) أم زاغت عنهم الأبصار ) [ آية : 63 ] يقول : أم
~~حارت أبصارهم
# عناقهم معنا في النار ولا نراهم .
# ص : ( 64 ) إن ذلك لحق . . . . .
# ) إن ذلك لحق تخاصم أهل النار ) [ آية : 64 ] يعني خصومة القادة والأتباع في هذه
# الآية ، ما قال بعضهم لبعض في الخصومة ، نظيرها في الأعراف ، وفي ' حم '
~~المؤمن حين
# قالت : ( أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا ) [ الأعراف : 38 ] عن الهدى
~~، ثم ردت
# أولاهم دخول النار على أخراهم دخول النار ، وهم الأتباع ، وقوله : ( إذ
~~يتحاجون في النار ( إلى آخر الآية [ غافر : 47 ] .
# تفسير سورة ص من الآية ( 65 ) إلى الآية ( 75 ) .
PageV03P123
# صفحة رقم 124
# ص : ( 65 ) قل إنما أنا . . . . .
# ) قل إنما أنا منذر ( يعني رسول ) وما من إله إلا الله الواحد ( لا شريك له
# ) القهار ) [ آية : 65 ] لخلقه ، ثم عظم نفسه ms0960 عن شركهم ،
# ص : ( 66 ) رب السماوات والأرض . . . . .
# فقال سبحانه : ( رب السماوات والأرض وما بينهما ( فإن من يعبد فيهما ،
~~فأنا ربهما ورب من فيهما ) العزيز ( في ملكه
# ) الغفار ) [ آية : 66 ] لمن تاب .
# ص : ( 67 ) قل هو نبأ . . . . .
# ) قل هو نبؤا عظيم ) [ آية : 67 ] يعني القرآن حديث عظيم لأنه كلام الله عز وجل
# ص : ( 68 ) أنتم عنه معرضون
# ) أنتم ( يا كفار مكة ) عنه معرضون ) [ آية : 68 ] يعني عن إيمان بالقرآن
~~معرضون .
# ص : ( 69 ) ما كان لي . . . . .
# ) ما كان لي من علم بالملإ الأعلى ( من الملائكة ) إذ يختصمون ) [ آية :
~~69 ] يعني
# الخصومة حين قال لهم الرب تعالى : ( إني جاعل في الأرض خليفة ( قالت
~~الملائكة :
# ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك (
# ) قال ( الله لهم : ( إني أعلم ما لا تعلمون ) [ البقرة : 30 ] فهذه
~~خصومتهم .
# ص : ( 70 ) إن يوحى إلي . . . . .
# ) إن ( يعني إذ ) يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين ) [ آية : 70 ] يعني
~~رسول بين
# ص : ( 71 ) إذ قال ربك . . . . .
# ) إذ
# قال ربك للملئكة إني خالق بشرا من طين ) [ آية : 71 ] يعني آدم ، وكان
~~آدم ، عليه السلام ،
# أول ما خلق منه عجب الذنب وآخر ما خلق منه أضفاره ، ثم ركب فيه سائر خلقه ،
# يعني عجب الذنب ، وفيه يركب يوم القيامة كما ركب في الدنيا .
# ص : ( 72 ) فإذا سويته ونفخت . . . . .
# ) فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ) [ آية : 72 ]
# ص : ( 73 ) فسجد الملائكة كلهم . . . . .
# ) فسجد الملئكة (
# الذين كانوا في الأرض إضمار ) كلهم أجمعون ) [ آية : 73 ] ثم استثنى من
~~الملائكة
# إبليس ، وكان اسمه في الملائكة الحارث ، وسمى إبليس حين عصى أبليس من
~~الخير .
# ص : ( 74 ) إلا إبليس استكبر . . . . .
# ) إلا إبليس استكبر ( حين تكبر عن السجود لآدم ، عليه السلام ، ) وكان من
# الكفرين ) [ آية : 74 ] في علم الله عز وجل
# ص : ( 75 ) قال يا إبليس . . . . .
# ) قال يا إبليس ما منعك أن تسجد ( ما لك ألا
# تسجد ) لما خلقت بيدي أستكبرت ( يعني تكبرت ) أم كنت من العالين ) [ آية : 75 ]
# يعني من المتعظمين .
# تفسير ms0961 سورة ص من الآية ( 76 ) إلى الآية ( 83 ) .
PageV03P124
# صفحة رقم 125
# ص : ( 76 ) قال أنا خير . . . . .
# ) قال أنا خير منه خلقني من نار وخلقه من طين ) [ آية : 76 ] والنار تغلب الطين
# ص : ( 77 ) قال فاخرج منها . . . . .
# ) قال فاخرج منها ( يعني من الجنة ) فإنك رجيم ) [ آية : 77 ] يعني ملعون
# ص : ( 78 ) وإن عليك لعنتي . . . . .
# ) وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين ) [ آية : 78 ] .
# ص : ( 79 ) قال رب فأنظرني . . . . .
# ) قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ) [ آية : 79 ] يعني النفخة الثانية
# ص : ( 80 ) قال فإنك من . . . . .
# ) قال فإنك من المنظرين ) [ آية : 80 ]
# ص : ( 81 ) إلى يوم الوقت . . . . .
# ) إلى يوم الوقت المعلوم ) [ آية : 81 ] يعني إلى أجل موقوت
# وهو النفخة الأولى .
# ص : ( 82 ) قال فبعزتك لأغوينهم . . . . .
# ) قال ( إبليس لربه تبارك وتعالى : ( فبعزتك ( يقول : فبعظمتك ) لأغوينهم (
# يقول : لأضلنهم ) أجمعين ) [ آية : 82 ] عن الهدى ، ثم استثنى إبليس ، فقال :
# ص : ( 83 ) إلا عبادك منهم . . . . .
# ) إلا عبادك منهم المخلصين ) [ آية : 83 ] بالتوحيد ، فإني لا أستطيع أن
~~أغويهم .
# تفسير سورة ص من الآية ( 84 ) إلى الآية ( 88 ) .
# ص : ( 84 ) قال فالحق والحق . . . . .
# ) قال ( الله عز وجل : ( فالحق والحق أقول ) [ آية : 84 ] يقول : قوله
~~الحق فيها
# تقديم ، وأقول الحق يعني قول الله عز وجل :
# ص : ( 85 ) لأملأن جهنم منك . . . . .
# ) لأملأن جهنم منك ( يا إبليس ومن ذريتك
# الشياطين ) وممن تبعك ( على دينك من كفار بني آدم ) منهم أجمعين ) [ آية : 85 ]
# يعني من الفريقين جميعا .
# ص : ( 86 ) قل ما أسألكم . . . . .
# ) قل ما أسئلكم عليه من أجر ( يعني من جعل ) وما أنا من المتكلفين ) [
~~آية : 86 ] هذا
# القرآن من تلقاء نفسي
# ص : ( 87 ) إن هو إلا . . . . .
# ) إن هو إلا ذكر ( يقول : ما القرآن إلا بيان ) للعالمين ) [ آية : 87 ]
# ص : ( 88 ) ولتعلمن نبأه بعد . . . . .
# ) ولتعلمن ( يعني كفار مكة ) نبأه ( يعني القرآن ) بعد حين ) [ آية 88 ]
# هذا وعيد لهم القتل ببدر ، مثل قوله في الصافات : ( فتول عنهم حتى حين (
# [ الصافات : 174 ] يعني القتل ببدر .
PageV03P125
# صفحة رقم 126
# 39
### | AUTO سورة الزمر
# مكية إلا ثلاث آيات فيها ms0962 نزلت في وحشي بن زيد وأصحابه بالمدينة
# وهن قوله تعالى : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم (
# إلى قوله : ( وأنتم لا تشعرون ) [ آية : الآيات : 53 - 54 ]
# عددها خمس وسبعون آية كوفى
# تفسير سورة الزمر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# الزمر : ( 1 ) تنزيل الكتاب من . . . . .
# ) تنزيل الكتاب من الله العزيز ( في ملكه ) الحكيم ) [ آية : 1 ] في أمره
# الزمر : ( 2 ) إنا أنزلنا إليك . . . . .
# ) إنا أنزلنا إليك الكتاب ( يعني القرآن ) بالحق ( يقول : لم ننزله باطلا
~~لغير شئ
# ) فاعبد الله ( يقول : فوحد الله ) مخلصا له الدين ) [ آية : 2 ] يعني له
~~التوحيد .
# الزمر : ( 3 ) ألا لله الدين . . . . .
# ) ألا لله الدين الخالص ( يعني التوحيد وغيره من الأديان ليس بخالص )
~~والذين اتخذوا ( يعني كفار العرب ) من دونه أولياء ( فيها إضمار قالوا : (
~~ما نعبدهم (
# يعني الآلهة ، نظيرها في ' حم عسق ' : ( والذين اتخذوا من دونه أولياء
~~الله حفيظ عليهم ) [ الشورى : 1 ] ، وذلك أن كفار العرب عبدوا الملائكة ،
~~وقالوا : ما نعبدهم PageV03P126
~~صفحة رقم 127
# ) إلا ليقربونا إلى الله زلفى ( يعني منزلة فيشفعوا لنا إلى الله ) إن
~~الله يحكم بينهم في ما
# هم فيه ( من الدين ) يختلفون إن الله لا يهدي ( لدينه ) من هو كاذب كفار (
# [ آية : 3 ] .
# الزمر : ( 4 ) لو أراد الله . . . . .
# ) لو أراد الله أن يتخذ ولدا ( يعني عيسى ابن مريم ) لاصطفى ( يعني لاختار
# ) مما يخلق ما يشاء ( من الملائكة ، فإنها أطيب وأطهر من عيسى ، كقوله في
~~الأنبياء :
# ( لو أردنا أن نتخذ لهوا ( يعني ولدا ، يعني عيسى ) لاتخذناه من لدنا ) [
~~الأنبياء :
# 17 ] يعني من عندنا من الملائكة ، ثم نزه نفسه عما قالوا من البهتان فقال
~~: ( سبحانه هو الله الواحد ( لا شريك له ) القهار ) [ آية : 4 ] .
# الزمر : ( 5 ) خلق السماوات والأرض . . . . .
# ثم عظم نفسه ، فقال : ( خلق السماوات والأرض بالحق ( لم يخلقهما باطلا لغير
# شئ ) يكور ( يعني يسلط ) اليل على النهار ويكور النهار ( يعني ويسلط النهار
# ) على اليل ( يعني انتقاص كل واحد منهما من الآخر ) وسخر الشمس والقمر (
# لبني آدم ) كل يجري ( يعني الشمس والقمر ) لأجل مسمى ( يعني ليوم القيامة ms0963
# يدل على نفسه بصنعه ليعرف توحيده ، ثم قال : ( إلا هو العزيز ( في ملكه
# ) الغفار ) [ آية : 5 ] لمن تاب إليه .
# تفسير سورة الزمر من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 7 ) .
# الزمر : ( 6 ) خلقكم من نفس . . . . .
# ) خلقكم من نفس واحدة ( يعني آدم ، عليه السلام ) ثم جعل منها زوجها ( يعني
# حواء : ( وأنزل لكم من الأنعام ( يعني وجعل لكم من أمره مثل قوله في
~~الأعراف : ( يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا ) [ الأعراف : 26 ] يقول
~~جعلنا ، ومثل قوله : ( وأنزلنا الحديد ) [ الحديد : 25 ] يقول : وجعلنا
~~الحديد ) وأنزل لكم من الأنعام ( يعني الإبل
# والبقر والغنم ) ثمانية أزوج ( يعني أصناف ، يعني أربعة ذكور ، وأربعة
~~إناث ) يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق ( يعني نطفة ، ثم علقة ، ثم
~~مضغة ، ثم عظما ، ثم
# الروح ) في ظلمات ثلث ( يعني البطن والرحم والمشيمة التي يكون فيها الولد
~~، ثم قال :
PageV03P127
# صفحة رقم 128
# ) ذلكم الله ( الذي خلق هذه الأشياء هو ) ربك له الملك لا إله إلا هو فأني
# تصرفون ) [ آية : 6 ] يقول : فمن أين تعدلون عنه إلى غيره .
# الزمر : ( 7 ) إن تكفروا فإن . . . . .
# يقول لكفار مكة : ( إن تكفروا ( بتوحيد الله ) فإن الله غني عنكم ( عن
~~عبادتكم
# ) ولا يرضى لعباده الكفر ( الذين قال عز وجل : عنهم لإبليس : ( إن عبادي
~~ليس لك عليهم سلطان ) [ الحجر : 42 ] ، ) وإن تشكروا ( يعني توحدوا الله )
~~يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر أخرى ( يقول : لا تحمل نفس خطيئة أخرى ) ثم إلى
~~ربكم مرجعكم ( في
# الآخرة ) فينبئكم بما كنتم تعملون إنه عليم بذات الصدور ) [ آية : 7 ] .
# تفسير سورة الزمر من الآية ( 8 ) إلى الآية ( 10 ) .
# الزمر : ( 8 ) وإذا مس الإنسان . . . . .
# ) وإذا مس ( يعني أصاب ) الإنسان ( يعني أبا حذيفة بن المغيرة بن عبد الله
# المخزومي ) ضر ( يعني بلاء أو شدة ) دعا ربه منيبا إليه ( يقول : راجعا
~~إلى الله من
# شركه موحدا يقول : اللهم اكشف ما بي ) ثم إذا خوله نعمة منه ( يقول :
~~أعطاه الله
# الخير ) نسي ( يعني ترك ) ما كان يدعوا إليه من قبل ( في ضره ) وجعل (
~~أبو حذيفة
# ) لله أندادا ms0964 ( يعني شركاء ) ليضل عن سبيله ( يعني ليسترل عن دين الإسلام
# ) قل ( لأبي حذيفة ) تمتع بكفرك قليلا ( في الدنيا إلى أجلك ) إنك من
~~أصحاب النار ) [ آية : 8 ] .
# الزمر : ( 9 ) أم من هو . . . . .
# ثم ذكر المؤمن ، فقال سبحانه : ( أمن هو قانت ( يعني مطيع لله في صلاته ، وهو
# عمار بن ياسر ) ءاناء اليل ساجدا ( يعني ساعات الليل ساجدا ) وقائما ( في صلاته
# ) يحذر ( عذاب ) الأخرة ويرجوا رحمة ربه ( يعني الجنة كمن لا يفعل ذلك ليسا
# بسواء ) قل هل يستوي الذين يعلمون ( إن ما وعد الله إضمار في الآخرة من الثواب
# والعقاب حق ، يعني عمار بن يسار ) والذين لا يعلمون ( يعني أبا حذيفة )
~~إنما يتذكر
# أولوا الألباب ) [ آية : 9 ] يعني أهل اللب والعقل ، يعني عمار بن ياسر .
PageV03P128
# صفحة رقم 129
# الزمر : ( 10 ) قل يا عباد . . . . .
# ثم قال : ( قل ياعباد الذين ءامنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا ( العمل ) في
~~هذه الدنيا حسنة ( يعني الجنة ) وأرض الله واسعة ( يعني المدينة ) إنما
~~يوفى الصابرون أجرهم ( يعني
# جزاءهم الجنة وأرزاقهم فيها ) بغير حساب ) [ آية : 10 ] .
# تفسير سورة الزمر من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 20 ) .
# الزمر : ( 11 ) قل إني أمرت . . . . .
# ) قل إني أمرت أن أعبد الله ( وذلك أن كفار قريش قالوا للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) :
# ما يحملك على
# الذي أتيتنا به ، ألا تنظر إلى ملة أبيك عبد الله ، وملة جدك عبد المطلب
~~، وإلى سادة قومك
# يعبدون اللات والعزى ومناة ، فتأخذ به ، فأنزل الله تبارك وتعالى : ( قل
~~( يا محمد ) إني أمرت أن أعبد الله ( يعني أن أوحد الله ) مخلصا له الدين )
~~[ آية : 11 ] يعني له التوحيد .
# الزمر : ( 12 ) وأمرت لأن أكون . . . . .
# ) وأمرت لأن أكون أول المسلمين ) [ آية : 12 ] يعني المخلصين يتوحيد الله عز وجل
# الزمر : ( 13 ) قل إني أخاف . . . . .
# ) قل ( لهم ) إني أخاف إن عصيت ربي ( فرجعت إلى ملة آبائي ) عذاب يوم
~~عظيم ) [ آية :
# 13 ] .
# الزمر : ( 14 ) قل الله أعبد . . . . .
# ) قل ( لهم يا محمد ) الله أعبد مخلصا ( موحدا ) له ديني ) [ آية : 14 ]
# الزمر : ( 15 ) فاعبدوا ما شئتم . . . . .
# ) فاعبدوا (
# أنتم ) ما شئتم ms0965 من دونه ( من الآلهة ونزل فيهم أيضا : ( قل أفغير الله
~~تأمروني أعبد أيها الجاهلون ) [ الزمر : 64 ] ) قل ( يا محمد ) إن الخاسرين
~~الذين خسروا ( يعني غبنوا
# ) أنفسهم ( فصاروا إلى النار ) وأهليهم ( يعني وخسروا أهليهم من الأزواج والخدم
# ) يوم القيامة ألا ذلك ( يعني هذا ) هو الخسران المبين ) [ آية : 15 ]
~~يعني البين حين لم
# يوحدوا ربهم يعني وأهليهم في الدنيا .
# الزمر : ( 16 ) لهم من فوقهم . . . . .
# ثم قال : ( لهم من فوقهم ظلل من النار ( يعني أطباق من النار فتلهب عليهم ) ومن PageV03P129
~~صفحة رقم 130
# تحتهم ظلل ( يعني مهادا من نار ) ذلك ( يقول : هذا الذي ذكر من ظلل النار ) يخوف
# الله به عباده ياعباد فاتقون ) [ آية : 16 ] يعني فوحدون .
# الزمر : ( 17 ) والذين اجتنبوا الطاغوت . . . . .
# ) والذين اجتنبوا الطاغوت ( يعني الأوثان ، وهي مؤنثة ) أن يعبدوها
~~وأنابوا إلى الله ( يعني
# ورجعوا من عبادة الأوثان إلى عبادة الله عز وجل ، فقال تعالى : ( لهم
~~البشرى ( يعني
# الجنة ) فبشر عباد ) [ آية : 17 ] فبشر عبادي بالجنة .
# الزمر : ( 18 ) الذين يستمعون القول . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : ( الذين يستمعون القول ( يعني القرآن ) فيتبعون أحسنه ( يعني
# أحسن ما في القرآن من طاعة الله عز وجل ، ولا يتبعون المعاصي مثل قوله :
~~( واتبعوا
# أحسن ما أنزل إليكم من ربكم ( أي من طاعته ) أولئك الذين هداهم الله ( لدينه
# ) وأؤلئك هم أؤلوا الألبب ) [ آية : 18 ] يعني أهل اللب والعقل حين
~~يستمعون فيتبعون
# أحسنه من أمره ونهيه ، يعني أحسن ما فيه من أمره ونهيه ، ) ولا يتبعون
~~السوء الذي
# ذكره عن غيرهم ( .
# الزمر : ( 19 ) أفمن حق عليه . . . . .
# ) أفمن حق عليه ( يعني وجب عليه ) كلمة العذاب ( يعني يوم قال لإبليس :
# ( لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) [ هود : 119 ] ، ) أفأنت تنقذ من
~~في النار (
# [ آية : 19 ]
# الزمر : ( 20 ) لكن الذين اتقوا . . . . .
# ) لكن الذين اتقوا ( وحدوا ) ربهم لهم غرف من فوقها غرف ( ثم نعت
# الغرف ، فقال : ( مبنية ( فيها تقديم ) تجري من تحتها ( تجري العيون من
~~تحت الغرف ،
# يعني أسفل منها ) الأنهر وعد الله ( هذا الخير ) لا يخلف الله الميعاد )
~~[ آية : 20 ] ما
# وعدهم .
# تفسير سورة ms0966 الزمر من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 25 ) .
# الزمر : ( 21 ) ألم تر أن . . . . .
# ) ألم نر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينبيع ( يعني فجعله عيونا
~~وركايا ) في PageV03P130
~~صفحة رقم 131
# الأرض ثم يخرج به ( بالماء ) زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج ( يعني يبيس )
~~فتراه ( بعد
# الخضرة ) مصفرا ثم يجعله حطاما ( يعني هالكا ، نظيرها : ( لا يحطمنكم سليمان
# وجنوده ) [ النمل : 18 ] يعني لا يهلكنكم سليمان هذا مثل ضربه الله في
~~الدنيا كمثل
# النبت ، بينما هو أخضر إذ تغير فيبس ، ثم هلك ، فكذلك تهلك الدنيا بعد بهجتها
# وزينتها ) إن في ذلك لذكرى ( يعني تفكر ) لأولي الألباب ) [ آية : 21 ] .
# الزمر : ( 22 ) أفمن شرح الله . . . . .
# ) أفمن شرح الله صدره للإسلام ( يقول : أفمن وسع الله قلبه للتوحيد ) فهو على
# نور ( يعني على هدى ) من ربه ( يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) فويل
~~للقاسية ( يعني الجافية
# ) قلوبهم ( فلم تلن ، يعني أبا جهل ) من ذكر الله ( يعني عن توحيد الله )
~~أولئك في
# ضلل مبين ) [ آية : 22 ] يعني أبا جهل يقول الله تعالى للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ليس المشرح صدره
# بتوحيد الله كالقاسي قلبه ليسا بسواء .
# الزمر : ( 23 ) الله نزل أحسن . . . . .
# ) الله نزل أحسن الحديث ( يعني القرآن ) كتبا متشابها ( يشبه بعضه بعضا
# ) مثاني ( يعني يثني الأمر في القرآن مرتين أو ثلاثا ، أو أكثر من نحو
~~ذكر الأمم الخالية ،
# ومن نحو ذكر الأنبياء ، ومن نحو ذكر آدم ، عليه السلام ، وإبليس ، ومن
~~نحوه ذكر الجنة
# والنار ، والبعث والحساب ، ومن نحو ذكر النبت والمطر ، ومن نحو ذكر
~~العذاب ، ومن نحو
# ذكر موسى وفرعون ، ثم قال : ( تقشعر منه ( يعني مما في القرآن من الوعيد ) جلود
# الذين يخشون ) ) عذاب ( ( ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله (
~~يعني إلى الجنة
# وما فيها من الثواب ، ثم قال : ( ذلك ( الذي ذكر من القرآن ) هدى الله
~~يهدي به (
# يعني بالقرآن ) من يشاء ( لدينه ) ومن يضلل الله ) ) عن دينه ( ( فما له
~~من هاد (
# [ آية : 23 ] إلى دينه يقول : من أضله الله عن الهدى ، فلا أحد يهديه إليه .
# الزمر ms0967 : ( 24 ) أفمن يتقي بوجهه . . . . .
# وقوله تعالى : أفمن يتقي بوجهه سوء ( يعني شدة ) العذاب يوم القيامة ( يقول :
# ليس الضال الذي يتقي النار بوجهه كالمهتدي الذي لا تصل النار إلى وجهه ، ليس
# بسواء ، يقول الكافر يتقي بوجهه شدة العذاب ، وهو في النار مغلولة يده
~~إلى عنقه ، وفي
# عنقه حجر ضخم مثل الجبل العظيم من كبريت تشتعل النار في الحجر ، وهو معلق في
# عنقه ، وتشتعل على وجهه فحرها ووهجها على وجهه لا يطيق دفعها عن وجهه من
# أجل الأغلال التي في يده وعنقه ) وقيل ( وقالت الخزنة : ( للظالمين ذوقوا
~~( العذاب
# ب ) ما كنتم تكسبون ) [ آية : 24 ] من الكفر والتكذيب .
PageV03P131
# صفحة رقم 132
# الزمر : ( 25 ) كذب الذين من . . . . .
# ) كذب الذين من قبلهم ( يعني قبل كفار مكة كذبوا رسلهم بالعذاب في الآخرة
# بأنه غير نازل بهم ) فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ) [ آية : 25 ] وعن غافلون
# عنه .
# تفسير سورة الزمر من الآية ( 26 ) إلى الآية ( 31 ) .
# الزمر : ( 26 ) فأذاقهم الله الخزي . . . . .
# ) فأذاقهم الله الخزي ( يعني العذاب ) في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة
~~أكبر ( مما
# أصابهم في الدنيا ) لو كانوا يعلمون ) [ آية : 26 ] . ولكنهم لا يعلمون قوله :
# الزمر : ( 27 ) ولقد ضربنا للناس . . . . .
# ) ولقد ضربنا ( يعني وضعنا ) للناس في هذا القرءان من كل مثل ( من كل شبه
~~) لعلهم يتذكرون ) [ آية : 27 ] يعني كي يؤمنوا به .
# الزمر : ( 28 ) قرآنا عربيا غير . . . . .
# ثم قال : وصفنا ) قرءانا عربيا ( ليفقهوه ) غير ذي عوج ( يعني ليس مختلفا
~~، ولكنه
# مستقيم ) لعلهم يتقون ) [ آية : 28 ]
# الزمر : ( 29 ) ضرب الله مثلا . . . . .
# ) ضرب الله مثلا ( وذلك أن كفار قريش دعوا
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى ملة آبائه وإلى عبادة اللات والعزى
~~ومناة ، فضرب لهم مثلا ولآلهتهم مثلا
# الذين يعبدون من دون الله عز وجل ، فقال : ( ضرب الله مثلا رجلا فيه
~~شركاء متشاكسون (
# يعني مختلفين يملكونه جميعا ، ثم قال : ( ورجلا سلما لرجل ( يعني خالصا
~~لرجل لا
# يشركه فيه أحد ، يقول : فهل يستويان ؟ يقول : هل يستوي من عبد آلهة شتى
~~مختلفة يعني
# الكفار والذي يعبد ربا واحدا يعني المؤمنين ms0968 ؟ فذلك قوله : ( هل يستويان
~~مثلا ( فقالوا :
# لا يعني هل يستويان في الشبهن فخصهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) . فقال
~~: قل : ( الحمد لله ( حين
# خصمهم ) بل أكثرهم لا يعلمون ) [ آية : 29 ] توحيد ربهم .
# الزمر : ( 30 ) إنك ميت وإنهم . . . . .
# فذلك قوله : ( إنك ميت ( يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) وإنهم
~~ميتون ) [ آية : 30 ] يعني أهل
# مكة
# الزمر : ( 31 ) ثم إنكم يوم . . . . .
# ) ثم إنكم يوم القيمة ( أنت يا محمد وكفار مكة يوم القيامة ) عند ربكم
~~تختصمون ) [ آية : 31 ] .
# تفسير سورة الزمر من الآية ( 32 ) إلى الآية ( 35 ) .
PageV03P132
# صفحة رقم 133
# الزمر : ( 32 ) فمن أظلم ممن . . . . .
# ) فمن أظلم ممن كذب على الله ( بأن له شريكا ) وكذب بالصدق ( يعني بالحق
~~وهو التوحيد ) إذ جاءه ( يعني لما جاءه البيان هذا المكب بالتوحيد ) أليس
~~في جهنم مثوى ( يعني مأوى ) للكافرين ) [ آية : 32 ] .
# الزمر : ( 33 ) والذي جاء بالصدق . . . . .
# ) والذين جاء بالصدق ( يعني بالحق ، وهو النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~جاء بالتوحيد ) وصدق به (
# يعني بالتوحيد ، المؤمنون صدقوا بالذي جاء به محمد ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، والمؤمنون أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# فذلك قوله : ( أؤلئك هم المتقون ) [ آية : 33 ] الشرك من أصحاب النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) .
# الزمر : ( 34 ) لهم ما يشاؤون . . . . .
# ) لهم ما يشاءون ( في الجنة ) عند ربهم ( من الخير يعني ) ذلك جزاء
~~المحسنين ) [ آية : 34 ] يعني الموحدين
# الزمر : ( 35 ) ليكفر الله عنهم . . . . .
# ) ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ( من
# المساوئ يعني يمحوها بالتوحيد ) ويجزيهم ( بالتوحيد ) أجرهم ( يعني جزاءهم
# ) بأحسن الذي كانوا يعملون ) [ آية : 35 ] يقول : يجزيهم بالمحاسن ولا
~~يجزيهم بالمساوئ .
# تفسير سورة الزمر من الآية ( 26 ) إلى الآية ( 40 ) .
# الزمر : ( 36 ) أليس الله بكاف . . . . .
# ) أليس الله ( يعني أما الله ) بكاف عبده ( يعني النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) يكفيه عدوه ، ثم قال :
# ( ويخوفونك بالذين ( يعبدون ) من دونه ( اللات والعزى ومناة ، وذلك أن كفار
# مكة ، قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# إن نخاف أن يصيبك من آلهتنا اللات والعزى ومناة جنون أو
# خبل ، قوله : ( ومن يضلل الله ( عن ms0969 الهدى ) فما له من هاد ) [ آية : 36 ] يهديه
# للإسلام .
# الزمر : ( 37 ) ومن يهد الله . . . . .
# ) ومن يهد الله ( لدينه ) فما له من مضل ( يقول : لا يستطيع أحد أن يضله PageV03P133
~~صفحة رقم 134
# ) أليس الله بعزيز ( يعني بمنيع في ملكه ) ذي انتقام ) [ آية : 37 ] من
~~عدوه يعني
# كفار مكة .
# الزمر : ( 38 ) ولئن سألتهم من . . . . .
# ) ولئن سألتهم ( يا محمد ) من خلق السماوات والأرض ( قال لهم النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) :
# من
# خلقهما ؟ قالوا : الله خلقهما ) ليقولن الله ( قال الله عز وجل لنبيه ،
~~عليه السلام :
# ( قل أفرءيتم ما تدعون ( يعني تعبدون ) من دون الله ( من الآلهة ) إن
~~أرادني الله (
# يعني أصابني الله ) بضر ( يعني ببلاء أو شدة ) هل هن ( يعني الآلهة )
~~كاشفات ضره ( يقول : هل تقدر الآلهة أن تكشف ما نزل بي من النضر ) أو
~~أرادني برحمة (
# يعني بخير وعافية ) هل هن ( يعني الآلهة ) ممسكات رحمته ( يقول : هل تقدر الآلهة
# أن تحبس عني هذه الرحمة ، فسألهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن ذلك
~~فسكتوا ولم يجيبوه ، قال الله عز
# وجل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل حسبي الله عليه يتوكل ( يعني
~~يثق ) المتوكلون ) [ آية : 38 ]
# يعني الواثقون .
# الزمر : ( 39 ) قل يا قوم . . . . .
# ) قل ياقوم اعملوا على مكانتكم ( يعني على جديلتكم التي أنتم عليها ) إني
~~عامل ( على جديلتي التي أمرت بها ) فسوف تعلمون ) [ آية : 39 ] هذا وعيد
# الزمر : ( 40 ) من يأتيه عذاب . . . . .
# ) من يأتيه عذاب يخزيه ( يعني يهينه في الدنيا ) و( من ) ويحل ( يعني يجب
# ) عليه عذاب مقيم ) [ آية : 40 ] يقول : دائم لا يزول عنه في الآخرة .
# تفسير سورة الزمر من الآية ( 41 ) إلى الآية ( 45 ) .
# الزمر : ( 41 ) إنا أنزلنا عليك . . . . .
# ) أنا أنزلنا عليك الكتاب ( يعني القرآن ) للناس بالحق فمن اهتدى (
~~بالقرآن
# ) فلنفسه ومن ضل ( عن الإيمان بالقرآن ) فإنما يضل عليها ( يقول :
~~فضلالته على
# نفسه ، يعني إثم ضلالته على نفسه ) وما أنت ( يا محمد ) عليهم بوكيل ) [ آية :
PageV03P134
# صفحة رقم 135
# 41 ] يعني بمسيطر نسختها آية السيف .
# الزمر : ( 42 ) الله يتوفى الأنفس . . . . .
# ) الله يتوفى الأنفس حين ms0970 موتها ( يقول : عند أجلها ، يعني التي قضى الله عليها
# الموت ، فيمسكها على الجسد في التقديم ) والتي لم تمت في منامها ( فتلك الأخرى
# التي يرسلها إلى الجسد ) فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى
~~أجل مسمى إن في ذلك لآيات ( لعلامات ) لقوم يتفكرون ) [ آية : 42 ] في أمر
~~البعث .
# الزمر : ( 43 ) أم اتخذوا من . . . . .
# ) أم اتخذوا من دون الله شفعاء ( نزلت في كفار مكة زعموا أن للملائكة شفاعة
# ) قل ( لهم : يا محمد ) أولو ( يعني إن ) كانوا لا يملكون شيئا ( من
~~الشفاعة
# ) ولا يعقلون ) [ آية : 43 ] أنكم تعبدونهم نظيرها في الأنعام .
# الزمر : ( 44 ) قل لله الشفاعة . . . . .
# ) قل لله الشفاعة جميعا ( فجميع من يشفع إنما هو بإذن الله ، ثم عظم نفسه
~~، فقال :
# ( له ملك السماوات والأرض ( وما بينهما من الملائكة وغيرهم عبيده وفي
~~ملكه ) ثم إليه ترجعون ) [ آية : 44 ] .
# الزمر : ( 45 ) وإذا ذكر الله . . . . .
# ) وإذا ذكر الله وحده اشمأزت ( يعني انقبضت ، ويقال : نفرت عن التوحيد
# ) قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة ( يعني لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء
~~الأعمال ،
# يعني كفار مكة ) وإذا ذكر الذين ( عبدوا ) من دونه ( من الآلهة ) إذا هم
~~يستبشرون ) [ آية : 45 ] بذكرها وهذا يوم قرأ النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~سورة النجم بمكة ، فقرأ :
# ( اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ( تلك الغرانيق العلى ، عندها شفاعة
~~ترتجي ،
# ففرح كفار مكة حين سمعوا أن لها شفاعة .
# تفسير سورة الزمر من الآية ( 46 ) إلى الآية ( 50 ) .
# الزمر : ( 46 ) قل اللهم فاطر . . . . .
# ) قل اللهم ( أمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يقول : ( فاطر السموات
~~والأرض علم الغيب
# والشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ) [ آية : 46 ]
# الزمر : ( 47 ) ولو أن للذين . . . . .
# ) ولو أن للذين PageV03P135
~~صفحة رقم 136
# ظلموا ( يعني لمشركي مكة يوم القيامة ) ما في الأرض جميعا ومثله معه
~~لافتدوا به من
# سوء ( يعني من شدة ) العذاب يوم القيامة وبدا لهم ( يعني وظهر لهم حين
~~بعثوا ) من
# الله ما لم يكونوا يحتسبون ) [ آية : 47 ] في الدنيا أنه نازل بهم في
~~الآخرة .
# الزمر ms0971 : ( 48 ) وبدا لهم سيئات . . . . .
# ) وبدا لهم سيئات ما كسبوا ( يعني وظهر لهم حين بعثوا في الآخرة الشرك الذي
# كانوا عليه حين شهدت عليهم الجوارح بالشرك لقولهم ذلك في سورة الأنعام :
~~( والله
# ربنا ما كنا مشركين ) [ الآية : 23 ] ) وحاق بهم ( يعني وجب لهم العذاب
~~بتكذيبهم
# واستهزائهم بالعذاب أنه غير كائن ، فذلك قوله : ( ما كانوا به ) )
~~بالعذاب ( ( يستهزءون ) [ آية : 48 ] .
# الزمر : ( 49 ) فإذا مس الإنسان . . . . .
# ) فإذا مس ( يعني أصاب ) الإنسان ( يعني أبا حذيفة بن المغيرة ) ضر ( يعني
# بلاء أو شدة ) دعانا ( يعني دعا ربه منيبا يعني مخلصا بالتوحيد أن يكشف
~~ما به من
# الضر ) ثم إذا خولناه نعمة منا ( يقول : ثم إذا آتيناه ، يعني أعطيناه
~~الخير ) قال إنما
# أوتيته ( يعني إنما أعطيت الخير ) على علم ( عندي يقول : على علم عندي ، يقول :
# على علم علمه الله مني ، يقول الله عز وجل : ( بل هي فتنة ( يعني بل تلك
~~النعمة بلاء
# ابتلى به ) ولكن أكثرهم لا يعلمون ) [ آية : 49 ] ذلك .
# الزمر : ( 50 ) قد قالها الذين . . . . .
# ) قد قالها الذين من قبلهم ( يقول : قد قالها قارون في القصص قبل أبي
~~حذيفة :
# ( إنما أوتيته على علم عندي ) [ الآية : 78 ] يقول : على خير علمه الله
~~عندي يقول الله
# تبارك وتعالى : ( فما أغني عنهم ( من العذاب يعني الخسف ) ما كانوا
~~يكسبون ) [ آية :
# 50 ] .
# تفسير الزمر من الآية ( 51 ) إلى الآية ( 60 ) .
PageV03P136
# صفحة رقم 137
# الزمر : ( 51 ) فأصابهم سيئات ما . . . . .
# ) فأصابهم سيئات ما كسبوا ( يعني عقوبة ما كسبوا من الشرك ) والذين ظلموا
~~من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين ) [ آية : 51 ] يعني وما
~~هم بسابقي
# الله عز وجل بأعمالهم الخبيثة حتى يجزيهم بها ، ثم وعظوا ليعتبروا في
~~توحيده ، وذلك حين مطروا بعد سبع سنين فقال :
# الزمر : ( 52 ) أولم يعلموا أن . . . . .
# ) أولم يعلموا أن الله يبسط ( يعني يوسع ) الرزق لمن
# يشاء ويقدر ( يعني ويقتر على من يشاء ) إن في ذلك لآيات ( يعني لعلامات
# ) لقوم يؤمنون ) [ آية : 52 ] يعني يصدقون بتوحيد الله عز وجل .
# الزمر : ( 53 ) قل يا عبادي . . . . .
# ) قل ياعبادى ms0972 الذين أسرفوا على أنفسهم ( نزلت في مشركي مكة وذلك أن الله عز
# وجل أنزل في الفرقان : ( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ) [ الآية :
~~68 ] فقال
# وحشي ، مولى المطعم بن عدي بن نوفل :
# إني قد فعلت هذه الخصال فكيف لي بالتوبة
# فنزلت فيه : ( إلا من تاب وآمن وعملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات
# وكان الله غفورا رحيما ) [ الفرقان : 70 ] فأسلم وحشي ، فقال مشركو مكة قد قبل
# من وحشي توبته ، وقد نزل فيه ولم ينزل فينا فنزلت في مشركي مكة : (
~~ياعبادي الذين
# أسرفوا على أنفسهم ( يعني بالإسراف : الشرك والقتل والزنا فلا ذنب أعظم
~~إسرافا من
# الشرك ) لا تقنطوا ( يقول : لا تيأسوا ) من رحمة الله ( لأنهم ظنوا ألا
~~توبة لهم ) إن الله يغفر الذنوب جميعا ( يعني الشرك والقتل والزنا الذي ذكر
~~في سورة الفرقان ) إنه هو الغفور الرحيم ) [ آية : 53 ] لمن تاب منها ثم
~~دعاهم إلى التوبة .
# الزمر : ( 54 ) وأنيبوا إلى ربكم . . . . .
# فقال سبحانه : ( وأنيبوا إلى ربكم ( يقول : وارجعوا من الذنوب إلى الله )
~~وأسلموا له ( يعني وأخلصوا له بالتوحيد ، ثم خوفهم فقال : ( من قبل أن
~~يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون ) [ آية : 54 ] يعني لا تمنعون من العذاب .
# الزمر : ( 55 ) واتبعوا أحسن ما . . . . .
# ) واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم ( من القرآن ) من ربكم ( يعني ما ذكر من
# الطاعة من الحلال والحرام ) من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة ( يعني فجأة )
~~وأنتم لا تشعرون ) [ آية : 55 ] حين يفجؤكم من قبل
# الزمر : ( 56 ) أن تقول نفس . . . . .
# ) أن تقول نفس ياحسرتي ( يعني يا PageV03P137
~~صفحة رقم 138
# ندامتا ) على ما فرطت ( يعني ما ضيعت ) في جنب الله ( يعني في ذات الله
~~يعني من
# ذكر الله ) وإن كنت لمن الساخرين ) [ آية : 56 ] يعني لمن المستهزئين
~~بالقرآن في الدنيا .
# الزمر : ( 57 ) أو تقول لو . . . . .
# ) أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين ) [ آية : 57 ]
# الزمر : ( 58 ) أو تقول حين . . . . .
# ) أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة ( يعني رجعة إلى الدنيا ) فأكون
~~من المحسنين ) [ آية :
# 58 ] يقول : فأكون ms0973 من الموحدين لله عز وجل يقول الله تبارك وتعالى رد عليه
# الزمر : ( 59 ) بلى قد جاءتك . . . . .
# ) بلى قد
# جاءتك ءاياتي ( يعني آيات القرآن ) فكذبت بها ( أنها ليست من الله
# ) واستكبرت ( يعني وتكبرت عن إيمان بها ) وكنت من الكافرين ) [ آية : 59 ] ثم
# أخبر بما لهم في الآخرة ، فقال سبحانه :
# الزمر : ( 60 ) ويوم القيامة ترى . . . . .
# ) ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله ( بأن
# معه شريكا ) وجوههم مسودة أليس ( لهذا المكذب بتوحيد الله ) في جهنم مثوى (
# يعني مأوى ) للمتكبرين ) [ آية : 60 ] عن التوحيد .
# تفسير سورة الزمر من الآية ( 61 ) إلى الآية ( 70 ) .
# الزمر : ( 61 ) وينجي الله الذين . . . . .
# ) وينجي الله ( من جهنم ) الذين اتقوا بمفازتهم ( يعني بنجاتهم بأعمالهم الحسنة
# ) لا يمسهم السوء ( يقول : لا يصيبهم العذاب ) ولا هم يحزنون ) [ آية : 61 ]
# الزمر : ( 62 ) الله خالق كل . . . . .
# ) الله خلق كل شيء وهو على كل شء وكيل ) [ آية : 62 ] يقول : رب كل شئ من
# الخلق
# الزمر : ( 63 ) له مقاليد السماوات . . . . .
# ) له مقاليد السماوات والأرض والذين كفروا ( من أهل مكة ) بآيات الله (
# يعني بآيات القرآن ) أؤلئك هم الخاسرون ) [ آية : 63 ] في العقوبة
# الزمر : ( 64 ) قل أفغير الله . . . . .
# ) قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون ) [ آية : 64 ] وذلك أن كفار
~~قريش دعوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى دين PageV03P138
~~صفحة رقم 139
# آبائه فحذر الله عز وجل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يتبع دينهم فقال :
# الزمر : ( 65 ) ولقد أوحي إليك . . . . .
# ) ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك ( من الأنبياء ) لئن أشركت ( بعد
~~التوحيد ) ليحبطن ( يعني ليبطلن ) عملك (
# الحسن إضمار الذي كان ) ولتكونن من الخاسرين ) [ آية : 65 ] في العقوبة .
# الزمر : ( 66 ) بل الله فاعبد . . . . .
# ثم أخبر بتوحيده ، فقال تعالى : ( بل الله فاعبد ( يقول : فوحد : ( وكن (
~~له ) من الشاكرين ) [ آية : 66 ] في نعمه في النبوة والرسالة .
# الزمر : ( 67 ) وما قدروا الله . . . . .
# قوله تعالى : ( وما قدروا الله حق قدره ( نزلت في المشركين ، يقول : وما
~~عظموا الله
# حق عظمته ) والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه (
# مطويات يوم القيامة بيمنه ms0974 فيها تقديم فيهما كلاهما في يمينه يعني في
~~قبضته اليمنى ، قال
# ابن عباس : يقبض على الأرض والسموات جميعا فما يرى طرفهما من قبضته ويده
# الأخرى يمين ) سبحناه ( نزه نفسه عن شركهم ) وتعلى ( وارتفع ) عما يشركون
~~) [ آية : 67 ] .
# الزمر : ( 68 ) ونفخ في الصور . . . . .
# ) ونفخ في الصور ( وهو القرن وذلك أن إسرافيل وهو واضع فاه على القرن يشبه
# البوق ودائرة رأس القرن كعرض السماء والأرض وهو شاخص ببصره نحو العرض ، يؤمر
# فينفخ في القرن فإذا نفخ فيه : ( فصعق ( يعني فمات ) من في السماوات ومن
~~في الأرض ( من شدة الصوت والفزع من فيها من الحيوان ، ثم استثنى ) إلا من
~~شاء الله (
# يعني جبريل ، وميكائيل ، ثم روح جبريل ، ثم روح إسرافيل ، ثم يأمر ملك
~~الموت ،
# فيموت ثم يدعهم ، فيما بلغنا أمواتا أربعين سنة ، ثم يحيى الله عز وجل
~~إسرافيل ، فيأمره
# أن ينفخ الثانية ، فذلك قوله : ( ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ( على
~~أرجلهم ) ينظرون (
# [ آية : 68 ] إلى البعث الذي كذبوا به ، فذلك قوله تعالى : ( يوم يقوم
~~الناس لرب العالمين ) [ المطففين : 6 ] مقدار ثلاث مائة عام
# الزمر : ( 69 ) وأشرقت الأرض بنور . . . . .
# ) وأشرقت الأرض بنور ربها ( يعني بنور
# ساقه ، فذلك قوله تعالى : ( يوم يكشف عن ساق ) [ القلم : 42 ] ) ووضع
~~الكتاب (
# الذي عملوا في أيديهم ليقرءوه ) وجأئ بالنبين ( فشهدوا عليهم بالبلاغ
# ) والشهداء ( يعني الحفظة من الملائكة ، فشهدوا عليهم بأعمالهم التي
~~عملوها ) وقضي بينهم بالحق ( يعني بالعدل ) وهم لا يظلمون ) [ آية : 69 ]
~~في أعمالهم .
# الزمر : ( 70 ) ووفيت كل نفس . . . . .
# ) ووفيت كل نفس ( بر وفاجر ) ما عملت ( في الدنيا من خير أو شر ) وهو
~~أعلم بما يفعلون ) [ آية : 70 ] يقول الرب تبارك وتعالى : أعلم بأعمالهم من
~~النبيين والحفظة .
PageV03P139
# صفحة رقم 140
# تفسر سورة الزمر من الآية ( 71 ) إلى الآية ( 72 ) .
# الزمر : ( 71 ) وسيق الذين كفروا . . . . .
# ) وسيق الذي كفروا ( بتوحيد الله ) إلى جهنم زمرا ( يعني أفواجا من كفار
# كل أمة على حدة ) حتى إذا جاءوها ( يعني جهنم ) فتحت أبوابها ( يومئذ وكانت
# مغلقة ونشرت الصحف وكانت مطوية ) وقال لهم خزنتها ms0975 ( يعني خزنة جهنم ) ألم
~~يأتكم رسل منكم ( يعني من أنفسكم ) يتلون عليكم ( يعني يقرءون عليكم ) ءايات
# ربكم ) القرآن ) وينذرونكم لقاء يومكم هذا ( يعني البعث ) قالوا بلى ( قد فعلوا
# ) ولكن حقت ( يعني وجبت ) كلمة العذاب ( يعني بالكلمة يوم قال لإبليس :
# ( لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ) [ ص : 85 ] ) على الكافرين )
~~[ آية :
# 71 ] .
# الزمر : ( 72 ) قيل ادخلوا أبواب . . . . .
# ) قيل ( قالت لهم الخزنة : ( ادخلوا أبوب جهنم خالدين فيها ( لا يموتون ) فبئس
# مثوى المتكبرين ) [ آية : 72 ] عن التوحيد .
# تفسير سورة الزمر من الآية ( 73 ) إلى الآية ( 75 ) .
# الزمر : ( 73 ) وسيق الذين اتقوا . . . . .
# ) وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا ( يعني أفواجا ) حتى إذا جاءوها وفتحت
# أبوابها ( وأبوات الجنة ثمانية مفتحة أبدا ) وقال لهم خزنتها سلام عليكم
~~طبتم فادخلوها
# خالدين ) [ آية : 73 ] لا يموتون فيها .
# الزمر : ( 74 ) وقالوا الحمد لله . . . . .
# فلما دخلوها ) وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض ( يعني أرض
# الجنة بأعمالنا ) نتبوأ من الجنة حيث نشاء ( يعني نتنزل منها حيث نشاء رضاهم
# بمنازلهم منها ، يقول الله تبارك وتعالى : ( فنعم أجر العاملين ) [ آية :
~~74 ] وقال في هذه
# السورة : ( الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض ( يعني أرض الجنة ،
~~وقال في PageV03P140
~~صفحة رقم 141
# سورة الأنبياء : ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض ( يعني
~~أرض الجنة
# ) يرثها عبادي الصالحون ) [ الأنبياء : 105 ] .
# الزمر : ( 75 ) وترى الملائكة حافين . . . . .
# ) وترى ( يا محمد ) الملئكة حافين من حول العرش ( يعني تحت العرش
# ) يسبحون بحمد ربهم ( يعني يذكرونه بأمر ربهم ) وقضي بينهم بالحق وقيل
~~الحمد لله رب العالمين ) [ آية : 75 ] .
# وذلك أن الله تبارك وتعالى افتتح الخلق بالحمد ، وختم بالحمد ، فقال : (
~~الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض ) [ الأنعام : 1 ] ، وختم بالحمد حين
~~قال : ( وقضي بينهم بالحق ( يعني العدل ) وقيل الحمد لله رب العالمين ) [
~~الزمر : 75 ] .
# حدثنا أبو جعفر ، قال : حدثنا أبو القاسم ، قال :
# قال الهذيل ، حدثني جرير بن عبد
# الحميد ، عن عطاء بن السائب ، عن ابن جبير ، في قوله تعالى : ( الله
~~يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم ms0976 تمت في منامها ( قال : تقبض أنفس الأموات
~~وترسل أنفس الأحياء إلى
# أجل مسمى فلا تقبضها : ( إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) [ الزمر : 42 ] .
PageV03P141
# صفحة رقم 142
# 40
### | AUTO سورة غافر
# سورة المؤمن مكية ، عددها خمس وثمانون آية كوفى
# تفسير سورة غافر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# غافر : ( 1 ) حم
# ) حم ) [ آية : 1 ]
# غافر : ( 2 ) تنزيل الكتاب من . . . . .
# ) تنزيل الكتاب من الله ( يقول :
# قضى تنزيل الكتاب من الله
# ) العزيز ( في ملكه ) العليم ) [ آية : 2 ] بخلقه
# غافر : ( 3 ) غافر الذنب وقابل . . . . .
# ) غافر الذنب ( يعني من الشرك
# ) وقابل التوب شديد العقاب ( لمن لم يوحده ) ذي الطول ( يعني ذي الغنى عمن لا
# يوحده ، ثم وحد نفسه جل جلاله ، فقال : ( لا إله إلا هو إليه المصير ) [
~~آية : 3 ] يعني
# مصير العباد إليه في الآخرة ، فيجزيهم بأعمالهم .
# غافر : ( 4 ) ما يجادل في . . . . .
# قوله : ( ما يجادل ( يعني يماري ) في ءايات الله ( يعني آيات القرآن )
~~إلا الذين كفروا ( يعني الحارث بن قيس السهمي ) فلا يغررك ( يا محمد )
~~تقلبهم في البلاد (
# [ آية : 4 ] يعني كفار مكة يقول : لا يغررك ما هم فيه من الخير والسعة من
~~الرزق ، فإنه
# متاع قليل ممتعون به إلى آجالهم في الدنيا .
# غافر : ( 5 ) كذبت قبلهم قوم . . . . .
# ثم خوفهم مثل عذاب الأمم الخالية ليحذروا ، فلا يكذبوا محمدا ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، فقال :
# ( كذبت قبلهم ( قبل أهل مكة ) قوم نوح ( الخالية رسلهم ) و( كذبت
# ) والأحزاب ( يعني الأمم الخالية رسلهم ) من بعدهم ( يعني من بعد قوم نوح
# ) وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه ( يعني ليقتلوه ) وجادلهم ( يعني وخاصموا
# رسلهم ) بالباطل ليدحضوا به الحق ( يعني ليبطلوا به الحق الذي جاءت به الرسل
# وجدالهم أنهم قالوا لرسلهم : ما أنتم إلا بشر مثلنا ، وما نحن إلا بشر
~~مثلكم ، ألا أرسل الله
# ملائكة ، فهذا جدالهم كما قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) فأخذتهم
~~( بالعذاب ) فكيف كان عقاب (
# [ آية : 5 ] يعني عقابي أليس وجده حقا .
PageV03P142
# صفحة رقم 143
# 1
# تفسير سورة غافر من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 10 ) .
# غافر : ( 6 ) وكذلك حقت ms0977 كلمة . . . . .
# ) وكذلك ( يعني وهكذا عذبتهم ، وكذلك ) حقت كلمت ربك ( يقول : وجبت
# كلمة العذاب من ربك ) على الذين كفروا أنهم أصحاب النار ) [ آية : 6 ]
~~حين قال
# لإبليس : ( لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ) [ ص : 85 ] .
# غافر : ( 7 ) الذين يحملون العرش . . . . .
# قوله : ( الذين يحملون العرش ( فيها إضمار ، وهم أول من خلق الله تعالى
~~من الملائكة
# وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في سورة ' حم عسق ' : ( والملائكة يسبحون
~~بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ) [ الشورى : 5 ] فاختص في ' حم ' المؤمن ، من
# الملائكة حملة العرش ) ومن حوله ( يقول : ومن حول العرش من الملائكة ، واختص
# استغفار الملائكة بالمؤمنين من أهل الأرض ، فقال : ( الذين يحملون العرش
~~ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ( يقول : يذكرون الله بأمره ) ويؤمنون به (
~~ويصدقون بالله عز وجل بأنه
# واحد لا شريك له ) ويستغفرون للذين ءامنوا ( حين قالوا : فاغفر للذين
~~تابوا (
# [ غافر : 7 ] .
# وقالت الملائكة : ( ربنا وسعت كل شئ ( يعني ملأت كل شئ من الحيوان في
# السماوات والأرض ) رحمة ( يعني نعمة يتقلبون فيها ) وعلما ( يقول : علم من
# فيهما من الخلق ، وقالوا : ( فاغفر للذين تابوا ( من الشرك ) واتبعوا
~~سبيلك ( يعني
# دينك ) وقهم عذاب الجحيم ) [ آية : 7 ] .
# غافر : ( 8 ) ربنا وأدخلهم جنات . . . . .
# ) ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ( على ألسنة الرسل ) و( أدخل معهم
# الجنة ) ومن صلح ( يعني من وحد الله من الذين آمنوا ) من ءاباءهم
~~وأزواجهم
# وذريتهم ( من الشرك ) إنك أنت العزيز الحكيم ) [ آية : 8 ] .
PageV03P143
# صفحة رقم 144
# غافر : ( 9 ) وقهم السيئات ومن . . . . .
# ثم قال : ( وقهم السيئات ( يعني الشرك ) ومن تق السيئات ( في الدنيا
# ) يومئذ فقد رحمته ( يومئذ في الآخرة ) وذلك ( الذي ذكر من الثواب ) هو
~~الفوز العظيم ) [ آية : 9 ] .
# غافر : ( 10 ) إن الذين كفروا . . . . .
# قوله : ( إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون
~~إلى الإيمان فتكفرون ) [ آية : 10 ] وذلك أن الكفار إذا عاينوا النار في الآخرة
# ودخلوها مقتوا أنفسهم ، فقالت لهم الملائكة ، وهم جزنة جهنم يومئذ : لمقت
~~الله إياكم
# في الدنيا حين دعيتم إلى الإيمان ، يعني التوحيد فكفرتم ms0978 أكبر من مقتكم
~~أنفسكم .
# تفسير سورة غافر من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 15 ) .
# غافر : ( 11 ) قالوا ربنا أمتنا . . . . .
# ) قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين ( يعني كانوا نطفا فخلقهم
~~فهذه موتة وحياة ،
# وأماتهم عند آجالهم ، ثم بعثهم في الآخرة ، فهذه موتة وحياة أخرى ،
~~فهاتان موتتان
# وحياتان ) فاعترفنا بذنوبنا ( بأن البعث حق ) فهل إلى خروج من سبيل ) [ آية :
# 11 ] قالوا : فهل لنا كرة إلى الدنيا مثلها في ' حم عسق ' .
# غافر : ( 12 ) ذلكم بأنه إذا . . . . .
# قوله : ( ذلكم ( المقت في التقديم إنما كان ) بأنه إذا دعي الله ( يعني
~~إذا ذكر
# الله ) وحده كفرتم ( به يعني بالتوحيد ) وإن يشرك به تؤمنوا ( يعني وإن
~~يعدل به
# تصدقوا ، ثم قال : ( فالحكم ( يعني القضاء ) لله العلي ( يعني الرفيع فوق خلقه
# ) الكبير ) [ آية : 12 ] يعني العظيم فلا شئ أعظم منه .
# غافر : ( 13 ) هو الذي يريكم . . . . .
# قوله تعالى : ( هو الذي يريكم ءاياته ( يعني السماوات والأرض ، والشمس ،
# والقمر ، والنجوم ، والرياح ، والسحاب ، والليل ، والنهار ، والفلك في
~~البحر ، والنبت ،
# والثمار عاما بعام ) وينزل لكم من السماء رزقا ( يعني المطر ) وما يتذكر ( في
# هذا الصنع فيوحد الرب تعالى ) إلا من ينيب ) [ آية : 13 ] إلا من يرجع .
# غافر : ( 14 ) فادعوا الله مخلصين . . . . .
# ثم أمر المؤمنين بتوحيده فقال عز وجل ) فادعوا الله مخلصين ( يعني موحدين PageV03P144
~~صفحة رقم 145
# ) له الدين ( يعني التوحيد ) ولو كره الكافرون ) [ آية : 14 ] من أهل مكة
~~، ثم عظم
# نفسه عن شركهم ، فقال عز وجل :
# غافر : ( 15 ) رفيع الدرجات ذو . . . . .
# ) رفيع الدرجات ( يقول : أنا فوق السماوات لأنها
# ارتفعت من الأرض سبع سماوات ) ذو العرش ( يعني هو عليه ، يعني على العرش
# ) يلقي الروح من أمره ( يقول : ينزل الوحي من السماء بإذنه ) على من يشاء
~~من عباده (
# من الأنبياء ) لينذر ( النبيون بما في القرآن من الوعيد ) يوم التلاق ) [
~~آية : 15 ] يعني
# يوم يلتقي الخالق والخلائق .
# تفسير سورة غافر من الآية ( 16 ) إلى الآية ( 20 ) .
# غافر : ( 16 ) يوم هم بارزون . . . . .
# ثم ذكر ذلك اليوم ، فقال : ( يوم هم برزون ( من قبورهم على ظهر الأرض مثل
# الأديم الممدود ms0979 ) لا يخفى على الله منهم شيء ( يقول : لا يستتر عن الله
~~عز وجل منهم أحد ،
# فيقول الرب تبارك وتعالى : ( لمن الملك اليوم ( يعني يوم القيامة حين قبض
~~السموات
# والأرض في يده اليمنى فلا يجيبه أحد ، فيقول لنفسه : ( لله الواحد ( لا
~~شريك له
# ) القهار ) [ آية : 16 ] لخلقه حين أحياهم .
# غافر : ( 17 ) اليوم تجزى كل . . . . .
# ) اليوم ( في الآخرة ) تجزى كل نفس ( بر وفاجر ) بما كسبت ( من خير أو
# شر ) لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب [ آية : 17 ] يفرغ الله تعالى من حسابهم
# في مقدار نصف يوم من أيام الدنيا ،
# غافر : ( 18 ) وأنذرهم يوم الآزفة . . . . .
# قوله تعالى : ( وأنذرهم ( يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنذر أهل
# مكة ) يوم الأزفة ( يعني اقتراب الساعة ) إذ القلوب لدى الحناجر ( وذلك
~~أن الكفار
# إذا عاينوا النار في الآخرة شخصت أبصارهم إليها فلا يطرفون وأخذتهم رعدة شديدة
# من الخوف فشهقوا شهقة فزالت قلوبهم من أماكنها فنشبت في حلوقهم فلا تخرج من
# أفواههم ولا ترج إلى أماكنها أبدا ، فذلك قوله تعالى : ( إذ القلوب (
~~يعني عند ) لدى
# الحناجر ( ) كاظمين ( يعني مكروبين ) ما للظالمين ( يعني المشركين ) من
# حميم ( يعني قريب ينفعهم ) ولا شفيع يطاع ) [ آية : 18 ] فيهم .
PageV03P145
# صفحة رقم 146
# غافر : ( 19 ) يعلم خائنة الأعين . . . . .
# ) يعلم خائنة الأعين ( يعني الغمزة فيما لا يحل بعينه والنظرة في المعصية
~~) وما تخفي الصدور ) [ آية : 19 ] يعني وما تسر القلوب من الشر
# غافر : ( 20 ) والله يقضي بالحق . . . . .
# ) والله يقضي بالحق ( يعني
# يحكم بالعدل ) والذين يدعون من دونه لا يقضون ( يعني لا يحكمون ) بشيء ( يعني
# والذين يعبدون من دونه لا يقضون بشئ ، يعني آلهة كفار مكة ) إن الله هو
~~السميع البصير ) [ آية : 20 ] .
# تفسير سورة غافر من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 24 ) .
# غافر : ( 21 ) أولم يسيروا في . . . . .
# ثم خوفهم بمثل عذاب الأمم الخالية ليحذروا فيوحدو الرب تبارك وتعالى فقال :
# ( أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم ( من
~~الأمم الخالية
# عاد ، وثمود ، وقوم لوط ) كانوا هم أشد منهم ( يعني من كفار ms0980 مكة ) قوة ( يعني
# بطشا ) وءاثارا في الأرض ( يعني أعمالا وملكوا في الأرض ) فأخذهم الله
~~بذنوبهم (
# فعذبهم ) وما كان لهم من الله من واق ) [ آية : 21 ] يقي العذاب عنهم .
# غافر : ( 22 ) ذلك بأنهم كانت . . . . .
# يقول : ( ذلك ( العذاب إنما نزل بهم ) بأنهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات (
# يعني بالبيان ) فكفروا ( بالتوحيد ) فأخذهم الله ( بالعذاب ) إنه قوي (
~~في أمره
# ) شديد العقاب ) [ آية : 22 ] إذا عاقب يعني عقوبة الأمم الخالية .
# غافر : ( 23 ) ولقد أرسلنا موسى . . . . .
# قوله تعالى : ( ولقد أرسلنا موسى بئايتنا ( يعني اليد والعصا ) وسلطان مبين (
# [ آية : 23 ] يعني وحجة بينة
# غافر : ( 24 ) إلى فرعون وهامان . . . . .
# ) إلى فرعون وهامان وقارون ( فلما رأوا اليد والعصا
# قالوا ليستا من الله بل موسى ساحرن في اليد حين أخرجها بيضاء ، والعص حين صارت
# حية ) فقالوا سحر كذاب ) [ آية : 24 ] حين زعم أنه رسول رب العالمين .
# تفسير سورة غافر من الآية ( 25 ) إلى الآية ( 28 ) .
PageV03P146
# صفحة رقم 147
# غافر : ( 25 ) فلما جاءهم بالحق . . . . .
# ) فلما جاءهم ( موسى ) بالحق من عندنا ( يعني اليد والعصا آمنت به بنو
~~إسرائيل
# ف ) قالوا ( أي قال فرعون وحده لقومه للملأ يعني الأشراف : ( اقتلوا
~~أبناء الذين
# ءامنوا معه ( يعني مع موسى ) واستحيوا نساءهم ( يقول : اقتلوا أبناهم ودعوا
# البنات ، فلما هموا بذلك حبسهم الله عنهم حين اقطعهم البحر ، يقول الله
~~عز وجل :
# ( وما كيد الكافرين إلا في ضلال ) [ آية : 25 ] يعني خسار يقول : ( وما كيد (
# فرعون الذي أراد ببني إسرائيل من قتل الأبناء واستحياء النساء ) إلا في
~~ضلل ( يعني
# خسار .
# غافر : ( 26 ) وقال فرعون ذروني . . . . .
# ) وقال فرعون ( لقومه القبط ) ذروني أقتل ( يقول : خلوا عني أقتل ) موسى
~~وليدع ربه ( فليمنعه ربه من القتل ) إني أخاف أن يبدل دينكم ( يعني عبادتكم إياي
# ) أو أن يظهر في الأرض ( أرض مصر ) الفساد ) [ آية : 26 ] يعني بالفساد
~~أن يقتل
# أبناءكم ويستحيى نساءكم كما فعلتم بقومه يفعله بكم ، فلما قال فرعون
~~لقومه :
# ( ذروني أقتل موسى ( .
# غافر : ( 27 ) وقال موسى إني . . . . .
# استعاذ موسى ) وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر ( يعني متعظم
# عن ms0981 الإيمان يعني التوحيد ) لا يؤمن بيوم الحساب ) [ آية : 27 ] يعني
~~فرعون لا يصدق
# بيوم يدان بين العباد
# غافر : ( 28 ) وقال رجل مؤمن . . . . .
# ) وقال رجل مؤمن من ءال فرعون ( يعني قبطي مثل فرعون
# ) يكتم إيمانه ( مائة سنة حتى سمع قول فرعون في قتل موسى ، عليه السلام .
# فقال المؤمن ) أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ( يعني
# اليد والعصا ) وإن يك ( موسى ) كذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا ( في قوله
# وكذبتموه ) يصبكم بعض الذي يعدكم ( من العذاب ) إن الله لا يهدي ( إلى دينه
# ) من هو مسرف كذاب ) [ آية : 28 ] يعني مشرك مفتن .
# تفسير سورة غافر من الآية ( 29 ) إلى الآية ( 33 ) .
PageV03P147
# صفحة رقم 148
# غافر : ( 29 ) يا قوم لكم . . . . .
# وقال المؤمن : ( ياقوم ( لأنه قبطي مثلهم ) لك الملك اليوم ظاهرين في
~~الأرض (
# يعني أرض مصر على أهلها ) فمن ينصرنا من بأس الله ( يقول : فمن يمنعنا من عذاب
# الله عز وجل ) إن جاءنا ( لما سمع فرعون قول المؤمن ) قال ( عدو الله )
~~فرعون (
# عند ذلك لقومه : ( ما أريكم ( من الهدى ) إلا ما أرى ( لنفسي ) وما
~~أهديكم إلا سبيل الرشاد ) [ آية : 29 ] يقول : وما أدعوكم إلا إلى طريق
~~الهدى ، بل يدلهم على سبيل
# الغي .
# غافر : ( 30 ) وقال الذي آمن . . . . .
# ) وقال الذي ءامن ( يعني صدق بتوحيد الله عز وجل ) يقوم إني أخاف عليكم (
# في تكذيب موسى ) مثل يوم الأحزاب ) [ آية / 30 ] يعني مثل أيام عذاب
~~الأمم الخالية
# الذين كانوا رسلهم
# غافر : ( 31 ) مثل دأب قوم . . . . .
# ) مثل دأب ( يعني مثل أشباه ) قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما
~~الله يريد ظلما للعباد ) [ آية : 31 ] فيعذب على غير ذنب .
# غافر : ( 32 ) ويا قوم إني . . . . .
# ثم حذرهم المؤمن عذاب الآخرة ، فقال : ( وياقوم إني أخاف عليكم يوم
~~التناد ) [ آية :
# 32 ] يعني يوم ينادي أهل الجنة أهل النار ) أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا (
# [ الأعراف : 44 ] ، وينادي أصحاب النار أصحاب الجنة : ( أن أفيضوا علينا
~~من الماء أو مما رزقكم الله ) [ الأعراف : 50 ] .
# غافر : ( 33 ) يوم تولون ms0982 مدبرين . . . . .
# ثم أخبر المؤمن عن ذلك اليوم ، فقال : ( يوم تولون مدبرين ( يعني بعد
~~الحساب إلى
# النار ذاهبين ، كقوله : ( فتولوا عنه مدبرين ) [ الصافات : 90 ] يعني
~~ذاهبين إلى عيدهم
# ) ما لكم من الله من عاصم ( يعني من مانع يمنعكم من الله عز وجل ) ومن
~~يضلل الله (
# عن الهدى ) فما له من هاد ) [ آية : 33 ] يعني من أحد يهديه إلى دين الله
~~عز وجل .
# تفسير سورة غافر من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 27 ) PageV03P148
~~صفحة رقم 149
# غافر : ( 34 ) ولقد جاءكم يوسف . . . . .
# ثم وعظهم ليتفكروا ، فقال : ( ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات ( ولم يكن رآه
# المؤمن قط ، و) من قبل ( موسى ) بالبينات ( يعني ببينات تعبير رؤيا الملك
~~البقرات
# السبع بالسنين .
# ) فما زلتم في شك مما جاءكم به ( يعني مما أخبركم من تصديق الرؤيا ) حتى
~~إذا هلك ( يعني مات ) قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك ( يعني هكذا
# ) يضل الله ( عن الهدى إضمار ) من هو مسرف ( يعني من هو مشرك ) مرتاب (
# [ آية : 34 ] يعني شاك في الله عز وجل ، لا يوحد الله تعالى .
# غافر : ( 35 ) الذين يجادلون في . . . . .
# قوله : ( الذين يجادلون في ءايات الله بغير سلطان ( يعني بغير حجة )
~~آتاهم ( من
# الله ) كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا ( نزلت في المستهزئين من
~~قريش يقول :
# ( كذلك ( يعني هكذا ) يطبع الله ( يعني يختم الله عز وجل بالكفر ) على كل
~~قلب متكبر جبار ) [ آية : 35 ] يعني قتال يعني فرعون تكبر عن عبادة الله عز وجل ،
# يعني التوحيد كقوله : ( إن تريد إلا أن تكون جبارا ) [ القصص : 19 ] ،
~~يعني قتالا .
# غافر : ( 36 ) وقال فرعون يا . . . . .
# ) وقال فرعون ياهمان ابن لي صرحا ( يعني قصرا مشيدا من آجر ) لعلي أبلغ
~~الأسباب ) [ آية : 36 ]
# غافر : ( 37 ) أسباب السماوات فأطلع . . . . .
# ) أسباب السماوات ( يعني أبواب السموات السبع يعني باب
# كل سماء إلى السابعة ) فأطلع إلى إله موسى ( ثم قال فرعون لهامان : (
~~وإني لأظنه (
# يعني إني لأحسب موسى ) كذبا ( فيما يقول : إن في السماء إلها ،
# )( وكذلك ( يقول : وهكذا ) زين لفرعون سوء عمله ( أن يطلع ms0983 إلى إله موسى ،
# قال : ( وصد عن السبيل ( يقول : وصد فرعون الناس حين قال لهم : ما أريكم إلا ما
# أرى فصدهم عن الهدى ) وما كيد فرعون إلا في تباب ) [ آية : 37 ] يقول : وما
# قول فرعون إنه يطلع إله موسى إلا في خسار
# تفسير سورة غافر من الآية ( 38 ) إلى الآية ( 42 ) .
PageV03P149
# صفحة رقم 150
# غافر : ( 38 ) وقال الذي آمن . . . . .
# ثم نصح المؤمن لقومه : ( وقال الذي ءامن ياقوم اتبعون أهدكم سبيل
# الرشاد ) [ آية : 38 ] يعني طريق الهدى
# غافر : ( 39 ) يا قوم إنما . . . . .
# ) ياقوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع ( قليل
# ) وإن الآخرة هي دار القرار ) [ آية : 39 ] يقول : تمتعون في الدنيا
~~قليلا ، ثم استقرت
# الدار الآخرة بأهل الجنة وأهل النار ، يعني بالقرار لا زوال عنها .
# غافر : ( 40 ) من عمل سيئة . . . . .
# ثم أخبر بمستقر الفريقين جميعا ، فقال تعالى : ( من عمل سيئة ( يعني
~~الشرك ) فلا يجزى إلا مثلها ( فجزاء الشرك النار وهما عظيمان كقوله : (
~~جزاء وفاقا ) [ النبأ :
# 26 ] ) ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأؤلئك يدخلون الجنة
# يرزقون فيها بغير حساب ) [ آية : 40 ] يقول : بلا تبعة في الجنة فيما
~~يعطون فيها من الخير .
# غافر : ( 41 ) ويا قوم ما . . . . .
# ثم قال : ( وياقوم ما لي أدعوكم إلى النجوة ( من النار إضمار يعني
~~التوحيد ) وتدعونني إلى النار ) [ آية : 41 ] يعني الشرك
# غافر : ( 42 ) تدعونني لأكفر بالله . . . . .
# ) تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم ( بأن له شريكا ) وأنا
~~أدعوكم إلى العزيز ( في نقمته من أهل
# الشرك ) الغفار ) [ آية : 42 ] لذنوب أهل التوحيد .
# غافر : ( 43 ) لا جرم أنما . . . . .
# ثم زهدهم في عبادة الآلهة ، فقال : ( لا جرم ( يعني حقا ) أنما تدعونني
~~إليه ( من
# عبادة الآلهة ) ليس له دعوة ( مستجابة إضمار تنفعكم يقول : ليس يشئ ) في
~~الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله ( يعني مرجعنا بعد الموت إلى الله
~~في الآخرة ) وأن المسرفين ( يعني المشركين ) هم أصحاب النار ) [ آية : 43 ]
~~يومئذ فردوا عليه
# نصيحته .
# تفسير سورة غافر من الآية ( 44 ) إلى الآية ( 50 ) .
PageV03P150
# صفحة رقم ms0984 151
# غافر : ( 44 ) فستذكرون ما أقول . . . . .
# فقال المؤمن : ( فستذكرون ( إذا نزل بكم العذاب ) ما أقول لكم ( من
# النصيحة فأوعدوه ، فقال : ( وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد )
~~[ آية : 44 ]
# واسمه حزبيل بن بر حيال ، فهرب المؤمن إلى الجبال فطلبه رجلان ، فلم
~~يقدرا .
# غافر : ( 45 ) فوقاه الله سيئات . . . . .
# فذلك قوله : ( فوقاه الله سيئات ما مكروا ( يعني ما أرادوا به من الشر ) وحاق
# بئال فرعون سوء العذاب ) [ آية : 45 ] يقول : ووجب بآل القبط ، وكان
~~فرعون قبطيا ،
# شدة العذاب ، يعني الغرق .
# غافر : ( 46 ) النار يعرضون عليها . . . . .
# قوله تعالى : ( النار يعرضون عليها ( وذلك أن أرواح آل فرعون ، وروح كل كافر
# تعرض على منازلها كل يوم مرتين ) غدوا وعشيا ( ما دامت الدنيا ، ثم أخبر
~~بمستقرهم
# في الآخرة ، فقال : ( ويوم تقوم الساعة ( يعني القيامة يقال : ( أدخلوا
~~ءال فرعون أشد
# العذاب ) [ آية : 46 ] يعني أشد عذاب المشركين .
# غافر : ( 47 ) وإذ يتحاجون في . . . . .
# ثم أخبر عن خصومتهم في النار ، فقال : ( وإذ يتحاجون في النار ( يعني
# يتخاصمون ) فيقول الضعفؤوا ( وهم الأتباع ) للذين استكبروا ( عن الإيمان ،
# وهم القادة ) إنا كنا لكم تبعا ( في دينكم ) فهل أنتم ( يا معشر القادة
# ) مغنون عنا نصيبا من النار ) [ آية : 47 ] باتباعنا إياكم .
# غافر : ( 48 ) قال الذين استكبروا . . . . .
# ) قال الذين استكبروا ( وهم القادة للضعفاء : ( إنا كل فيها ( نحن وأنتم
# ) إن الله قد حكم ( يعني قضى ) بين العباد ) [ آية : 48 ] قد أنزلنا
~~منازلنا في
# النار وأنزلكم منازلكم فيها .
# غافر : ( 49 ) وقال الذين في . . . . .
# ) وقال الذين في النار ( فلما ذاق أهل النار شدة العذاب ، قالوا : (
~~لخزنة جهنم ادعوا ربكم ( يعني سلوا لنا ربكم ) يخفف عنا يوما ( من أيام
~~الدنيا إضمار ) من العذاب ) [ آية : 49 ] .
PageV03P151
# صفحة رقم 152
# غافر : ( 50 ) قالوا أولم تك . . . . .
# فردت عليهم الخزنة ف ) قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم ( يعني رسل منكم
# ) بالبينات ( يعني بالبيان ) قالوا بلى ( قد جاءتنا الرسل ) قالوا ( قالت لهم
# الخزمة : ( فادعوا وما دعؤا الكافرين إلا في ضلل ) [ آية : 50 ] .
# تفسير سورة غافر من الآية ( 51 ) إلى الآية ( 57 ) .
# غافر : ( 51 ms0985 ) إنا لننصر رسلنا . . . . .
# ) إنا للنصر رسلنا والذين ءامنوا في الحيوة الدنيا ( يعني بالنصر في
~~الدنيا الحجة
# التي معهم إلى العباد ) و( نصرهم في الآخرة ) ويوم يقوم الأشهاد ) [ آية
~~: 51 ] يعني
# الحفظة من الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ ، ويشهدون على الكفار بتكذيبهم
~~، والنصر
# للذين آمنوا :
# أن الله تبارك وتعالى أجاهم مع الرسل من عذاب الدنيا وعذاب الآخرة .
# غافر : ( 52 ) يوم لا ينفع . . . . .
# ثم أخبر عن ذلك اليوم ، فقال : ( يوم لا ينفع الظالمين ( يعني المشركين )
~~معذرتهم ولهم اللعنة ( يعني العذاب ) ولهم سوء الدار ) [ آية : 52 ]
~~الضلالة نار جهنم .
# غافر : ( 53 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# ) ولقد ءاتينا موسى ( يعني أعطيناه ) الهدى ( يعني التوراة هدى من
~~الضلالة
# ) وأورثنا ( من بعد موسى ) بني إسرائيل الكتاب ) [ آية : 53 ] .
# غافر : ( 54 ) هدى وذكرى لأولي . . . . .
# ) هدى ( من الضلالة ) وذكرى لأولي الألباب ) [ آية : 54 ] يعني تفكرا لأهل
# اللب ، والعقل .
# غافر : ( 55 ) فاصبر إن وعد . . . . .
# قوله : ( فاصبر إن وعد الله حق ( وذلك أن الله تبارك وتعالى وعد النبي متى
# يكون هذا الذي تعدنا ؟ يقولون ذلك استهزاء وتكذيبا بأنه غير كائن ، فأنزل
~~الله عز وجل
# يعزي نبيه ^ ليصبر على تكذيبهم إياه بالعذاب ، فقال : ( فاصبر إن وعد
~~الله حق (
# في العذاب أنه نازل بهم القتل ببدر ، وضرب الملائكة الوجوه والأدبار ، وتعجيل
# أرواحهم إلى النار ، فهذا العذاب ) واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشى PageV03P152
~~صفحة رقم 153
# والإبكار ) [ آية : 55 ] يعني وصل بأمر ربك بالغداة ، يعني صلاة الغداة ،
~~وصلاة العصر .
# غافر : ( 56 ) إن الذين يجادلون . . . . .
# قوله : ( إن الذين يجدلون في ءايات الله بغير سلطن أتاهم ( وذلك أن
# اليهود قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# إن صاحبنا يبعث في آخر الزمان ، وله سلطان يعنون الدجال ، ماء
# البحر إلى ركبته ، والسحاب فوق رأسه ، فقال : ( إن الذين يجادلون في ءايات
# الله ( يعني يمارون في آيات الله ، لأن الدجال آية من آيات الله عز وجل ) بغير
# سلطان أتاهم ( يعني بغير حجة أتتهم من الله ، إضمار بأن الدجال كما
~~يقولون ، يقول الله عز وجل : ( إن في صدورهم إلا كبر ( يقول : ما ms0986 في قلوبهم
~~إلا عظمة ) ما
# هم ببالغيه ( إلى ذلك الكبر لقولهم : إن الدجال يملك الأرض ) فاستعذ
~~بالله ( يا
# محمد من فتنة الدجال ) إنه هو السميع ( لقولهم يعني اليهود ) البصير ) [ آية :
# 56 ] به .
# غافر : ( 57 ) لخلق السماوات والأرض . . . . .
# ثم قال : ( لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس ( يعني بالناس في هذا
# الموضع الدجال وحده يقول : خلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ، يقول : هما
# أعظم خلقا من خلق الدجال ) ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) [ آية : 57 ]
~~يعني اليهود .
# تفسير سورة غافر من الآية ( 58 ) إلى الآية ( 61 ) .
# غافر : ( 58 ) وما يستوي الأعمى . . . . .
# ثم ضرب مثل المؤمن ، ومثل الكافر ، فقال تعالى : ( وما يستوى ( في الفضل
# ) الأعمى ( يعني الكافر ) والبصير ( يعني المؤمن ) والذين ءامنوا وعملوا
~~الصالحات
# ولا المسئ ( يعني وما يستوى في الفضل المؤمن المحسن ، ولا الكافر المسيئ
~~) قليلا
# ما تتذكرون ) [ آية : 58 ] .
# غافر : ( 59 ) إن الساعة لآتية . . . . .
# قوله : ( إن الساعة لأتية لا ريب فيها ( يعني كائنة لا شك فيها ) ولكن أكثر
# الناس لا يؤمنون ) [ آية : 59 ] يعني كفار مكة أكثرهم لا يصدقون بالبعث .
PageV03P153
# صفحة رقم 154
# غافر : ( 60 ) وقال ربكم ادعوني . . . . .
# ) وقال ربكم ( لأهل اليمن : ( ادعوني أستجب لكم ( ، ثم ذكر كفار مكة ،
# فقال : ( إن الذين يستكبرون عن عبادتي ( يعني عن التوحيد ) سيدخلون ( في
# الآخرة ) جهنم داخرين ) [ آية : 60 ] يعني صاغرين .
# غافر : ( 61 ) الله الذي جعل . . . . .
# ثم ذكر النعم ، فقال تعالى : ( الله الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه
~~والنهار
# مبصرا ( لابتغاء الرزق ، فهذا فضله ، فذلك قوله سبحانه : ( إن الله لذو
~~فضل على الناس ( يعني كفار مكة ) ولكن أكثر الناس لا يشكرون [ آية : 61 ]
~~ربهم في
# نعمه فيوحدونه .
# تفسير سورة غافر من الآية ( 62 ) إلى الآية ( 65 ) .
# غافر : ( 62 ) ذلكم الله ربكم . . . . .
# ثم دلهم على نفسه تعالى بصنعه ليوحد ، فقال : ( ذلكم الله ( الذي جعل الليل
# والنهار وهو ) ربكم خلق كل شئ ( ثم وحد نفسه ، فقال : ( لا إله إلا هو فأنى
# تؤفكون ) [ آية : 62 ] يقول : من أين تكذبون بأنه ليس بواحد لا شريك له ؟
# غافر ms0987 : ( 63 ) كذلك يؤفك الذين . . . . .
# ) كذلك يؤفك ( يعني هكذا يكذب بالتوحيد ) الذين كانوا بأيات الله ( يعني
# آيات القرآن ) يجحدون ) [ آية : 63 ] .
# غافر : ( 64 ) الله الذي جعل . . . . .
# ) الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم ( في الأرحام
# يعني خلقكم ) فأحسن صوركم ( ولم يخلقكم على خلقة الدواب والطير ) ورزقكم
# من الطيبات ( يعني من غير رزق الدواب والطير ، ثم دل على نفسه ، فقال ) ذلكم
# الله ربكم ( الذي خلق الأرض والسماء وأحسن الخلق ورزق الطيبات ) فتبارك
# الله رب العالمين ) [ آية : 64 ] .
# غافر : ( 65 ) هو الحي لا . . . . .
# ) هو الحي لا إله إلا هو ( ثم أمره بتوحيده ، فقال تعالى : ( فادعوه
# مخلصين ( يعني موحدين ) له الدين ( يعني له التوحيد ) الحمد لله رب
~~العالمين (
# [ آية : 65 ] .
PageV03P154
# صفحة رقم 155
# تفسير سورة غافر من الآية ( 66 ) إلى الآية ( 69 ) .
# غافر : ( 66 ) قل إني نهيت . . . . .
# ) قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله ( وذلك أن كفار مكة من
# قريش قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ما يحملك على هذا الذي أتيتنا به ألا تنظر إلى ملة أبيك عبد الله ،
# وجدك عبد المطلب ، وإلى سادة قومك يعبدون اللات والعزى ومناة ، فتأخذ به ، فما
# يحملك على ذلك إلا الحاجة ، فنحن نجمع لك من أموالنا ، فأمروه بترك عبادة
~~الله تعالى ،
# فأنزل الله ) قل ( يا محمد لكفار مكة : ( إني نهيت أن أعبد الذين تدعون ( يعني
# تعبدون ) من دون الله ( من الآلهة ) لما جاءني ( يعني حين جاءني )
~~البينات من ربي وأمرت أن أسلم ( يعني أخلص التوحيد ) لرب العالمين ) [ آية
~~: 66 ] .
# غافر : ( 67 ) هو الذي خلقكم . . . . .
# ) هو الذي خلقكم من تراب ( وذلك أن كفار مكة كذبوا بالبعث ، فأخبرهم الله
# عن بدء خلقهم ليعتبروا في البعث ، فقال تعالى : ( هو الذي خلقكم من تراب ( يعني
# آدم ، عليه السلام ، ) ثم من نطفة ( يعني ذريته ) ثم من علقة ( يعني مثل
~~الدم ) ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ( يعني ثماني عشرة سنة ، فهو في
~~الأشد ما بين
# الثماني عشرة إلى الأربعين سنة ) ثم لتكونوا شيوخا ( يعني لكي تكونوا سيوخا ms0988
# ) ومنكم من يتوفى من قبل ( أن يكون شيخا ) ولتبلغوا أجلا مسمى ( يعني الشيخ
# والشاب جميعا ) ولعلكم ( يعني ولكي ) تعقلون ) [ آية : 67 ] يقول : لكي
# تعقلوا آثار ربكم في خلقكم بأنه قادر على أن يبعثكم كما خلقكم .
# غافر : ( 68 ) هو الذي يحيي . . . . .
# ثم قال : ( هو ( الله ) الذي يحي ( الموتى ) ويميت ( الأحياء ) فإذا قضى أمرا (
# كان في علمه يعني البعث : ( فإنما يقول له كن فيكون ( فإنما يقول له كن
~~فيكون [ آية :
# 68 ] مرة واحدة لا يثنى قوله .
# غافر : ( 69 ) ألم تر إلى . . . . .
# ) ألم تر إلى الذين يجادلون في ءايات الله ( يعني آيات الله القرآن أنه
~~ليس من الله عز
# وجل ) أنى يصرفون ) [ آية : 69 ] يقول : من أين يعدلون عنه إلى غيره يعني
~~كفار مكة .
PageV03P155
# صفحة رقم 156
# تفسير سورة غافر من الآية ( 70 ) إلى الآية ( 77 ) .
# غافر : ( 70 ) الذين كذبوا بالكتاب . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال تعالى : ( الذين كذبوا بالكتاب ( يعني بالقرآن )
~~وبما أرسلنا به رسلنا ( يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) أرسل بالتوحيد ،
~~فأوعدهم في الآخرة . فقال :
# ( فسوف يعلمون ) [ آية : 70 ] هذا وعيد .
# غافر : ( 71 ) إذ الأغلال في . . . . .
# ثم أخبر عن الوعيد ، فقال : ( إذ الأغلل في أعناقهم والسلاسل يسحبون ) [
~~آية : 71 ]
# على الوجوه .
# غافر : ( 72 ) في الحميم ثم . . . . .
# ) في الحميم ( يعني حر النار ) ثم في النار يسجرون ) [ آية : 72 ] يعني
~~يوقدون ،
# فصاروا وقودها .
# غافر : ( 73 ) ثم قيل لهم . . . . .
# ) ثم قيل لهم ( قبل دخول النار ، يعني تقول لهم الخزنة : ( أين ما كنتم
~~تشركون (
# [ آية : 73 ] يعني تعبدون .
# غافر : ( 74 ) من دون الله . . . . .
# ) من دون الله ( فهل يمنعونكم من النار يعني الآلهة ، و) قالوا ضلوا عنا ( ضلت
# عنا الآلهة ) بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا ( يعني لم نكن نعبد من قبل في
~~الدنيا شيئا إن
# الذي كنا نعبد كان باطلا لم يكن شيئا ، ) كذلك ( يعني هكذا ) يضل الله
# الكفرين ) [ آية : 74 ] .
# غافر : ( 75 ) ذلكم بما كنتم . . . . .
# ) ذلكم ( السلاسل والأغلال والسحب ) بما كنتم تفرحون في الأرض ( يعني
# تبطرون من الخيلاء والكبرياء ) بغير الحق وبما كنتم ms0989 تمرحون ) [ آية : 75
~~] يعني تعصون
# في الأرض .
# غافر : ( 76 ) ادخلوا أبواب جهنم . . . . .
# ) ادخلوا أبوب جهنم ( السبع ) خالدين فيها ( لا تموتون ) فبئس مثوى ( يعني
# فبئس مأوى ) المتكبرين ) [ آية : 76 ] عن الإيمان .
PageV03P156
# صفحة رقم 157
# غافر : ( 77 ) فاصبر إن وعد . . . . .
# ) فاصبر إن وعد الله حق ( وذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أخبر كفار مكة أن العذاب نازل
# بهم ، فكذبوه ، فأنزل الله عز وجل يعزى نبيه ( صلى الله عليه وسلم )
~~ليصبر على تكذيبهم إياه بالعذاب ،
# فقال : ( فاصبر إن وعد الله حق ( في العذاب أنه نازل بهم ببدر ، ) فإما
~~نرينك (
# في حياتك ) بعض الذي نعدهم ( من العذاب في الدنيا القتل ببدر ، وسائر
~~العذاب بعد
# الموت نازل بهم ، ثم قال : ( أو نتوفينك ( يا محمد قبل عذابهم في الدنيا
~~) فإلينا ( في
# الآخرة ) يرجعون ) [ آية : 77 ] يعني يردون فنجزيهم بأعمالهم .
# تفسير سورة غافر من الآية ( 78 ) إلى الآية ( 81 ) .
# غافر : ( 78 ) ولقد أرسلنا رسلا . . . . .
# ) ولقد أرسلنا رسلا من قبلك ( يا محمد ) منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم
~~نقصص عليك ( ذكرهم ) وما كان لرسول أن يأتى بئاية ( وذلك أن كفار مكة سألوا
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يأتيهم بآية يقول الله تعالى : ( وما
~~كان لرسول ( يعني وما ينبغي لرسول
# ) أن يأتي بئاية ( إلى قومه ) إلا بإذن الله ( يعني إلا بأمر الله ) فإذا
~~جاء أمر الله (
# بالعذاب يعني القتل ببدر فيها تقديم ، ) قضى ( العذاب ) بالحق ( يعني لم يظلموا
# حين عفوا ) وخسر هنالك ( يعني عند ذلك ) المبطلون ) [ آية : 78 ] يعني
# المكذبين بالعذاب في الدنيا بأنه غير كائن .
# غافر : ( 79 ) الله الذي جعل . . . . .
# ثم ذكرهم صنعه ليعتبروا فيوحدوه ، فقال سبحانه : ( الله الذي جعل لكم
~~الأنعام (
# يعني الإبل والبقر ) لتركبوا منها ومنها تأكلون ) [ آية : 79 ] يعني
~~الغنم .
# غافر : ( 80 ) ولكم فيها منافع . . . . .
# ) ولكم فيها منافع ( في ظهورها ، وألبانها ، وأصوافها ، وأوبارها ،
~~وأشعارها ،
# )( ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ( ) يعني في قلوبكم ) وعليها ( يعني
~~الإبل والبقر
# ) وعلى الفلك ( يعني السفن ) تحملون ) [ آية : 80 ] .
# غافر : ( 81 ) ويريكم آياته فأي . . . . .
# ثم قال : ( ويريكم ءاياته ms0990 ( لهذا الذي ذكر من الفلك والأنعام من آياته ،
~~فاعرفوا
# توحيده بصنعه ، وإن لم تروه ، ثم قال : ( فأي ءايات الله تنكرون ) [ آية
~~: 81 ] أنه ليس
# من الله عز وجل .
PageV03P157
# صفحة رقم 158
# تفسير سورة غافر من الآية ( 81 ) إلى الآية 85 ) .
# غافر : ( 82 ) أفلم يسيروا في . . . . .
# ثم خوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية ليحذروا ، فيوحدوه ، فقال تعالى :
# ( أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ( يعني قبل
~~أهل مكة
# من الأمم الخالية يعني عادا ، وثمود ، وقوم لوط ، ) كانوا أكثر منهم ( من
~~أهل مكة
# عددا ) وأشد قوة ( يعني بطشا ، ) وءاثارا في الأرض ( يعني أعمالا وملكا
~~في الأرض ،
# فكان عاقبتهم العذاب ) فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون ) [ آية : 82 ] في
~~الدنيا حين
# نزل بهم العذاب ، يقول : ما دفع عنهم العذاب أعمالهم الخبيثة .
# غافر : ( 83 ) فلما جاءتهم رسلهم . . . . .
# ) فلما جاءتهم رسلهم بالبينات ( يعني بخبر العذاب أنه نازل بهم ) فرحوا ( في
# الدنيا يعني رضوا ) بما عندهم من العلم ( فقالوا : لن نعذب ) وحاق بهم ( يعني
# وجب العذاب لهم ب ) ما كانوا به ( بالعذاب ) يستهزءون ) [ آية : 83 ] أنه
~~غير كائن .
# غافر : ( 84 ) فلما رأوا بأسنا . . . . .
# يقول تعالى : ( فلما رأوا بأسنا ( يعني عذابنا في الدنيا ) قالوا ءامنا
~~بالله وحده ( لا
# شريك له ) وكفرنا بما كنا به مشركين ) [ آية : 84 ] .
# غافر : ( 85 ) فلم يك ينفعهم . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( فلم يك ينفعهم إيمناهم لما رأوا بأسنا ( يعني
~~عذابنا في الدنيا ،
# يقول : لم يك ينفعهم تصديقهم بالتوحيد حين رأوا عذابنا ) سنت الله التي
~~قد خلت في
# عباده ( بالعذاب في الذين خلوا من قبل يعني في الأمم الخالية إذا عاينوا
~~العذاب لم
# ينفعهم إيمانهم إلا قوم يونس ، فإنه رفع عنهم العذاب ) وخسر هنالك ( يقول
~~: غبن عند
# ذلك ) الكافرون ) [ آية : 85 ] بتوحيد الله عز وجل ، فاحذروا يا أهل مكة
~~سنة الأمم
# الخالية ، فلا تكذبوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) .
# قال مقاتل :
# فرعون أول من طبخ الآجر ، وبنى به ، وقال : قتل جعفر ذو الجناحين ،
# وابن رواحة ، وزيد بن حارثة ms0991 ، بمؤتة قتلهم غسان ، وقتل خالد بن الوليد
~~يوم فتح مكة من
# بني جذيمة سبعين رجلا .
PageV03P158
# صفحة رقم 159
# قال مقاتل :
# عاد ، وثمود ابنا عم ، وموسى ، وقارون ابنا عم ، وإلياس ، واليسع ابنا عم ،
# ويحيى ، وعيسى ابنا خالة .
# قال مقاتل :
# أم عبد المطلب سلمى بنت زيد بن عدي ، من بني عدي بن النجار ، وأم
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) آمنة بنت وهب ، من بني عبد مناف بن زهرة .
PageV03P159
# صفحة رقم 160
# 41
### | AUTO سورة فصلت
# مكية ، عددها أربع وخمسون آية كوفية
# تفسير سورة فصلت من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 8 ) .
# فصلت : ( 1 ) حم
# ) حم ) [ آية : آية : 1 ] .
# فصلت : ( 2 ) تنزيل من الرحمن . . . . .
# ) تنزيل ( حم ، يعني ما حم في اللوح المحفوظ ، يعني ما قضى من الأمر ، )
~~من الرحمن الرحيم ) [ آية : 2 ] ، اسمان رقيقان ، أحدهما أرق من الآخر ، )
~~الرحمن ( ، يعني
# المسترحم على خلقه ، و) الرحيم ( ، أرق من الرحمن ، ) الرحيم ( اللطيف بهم .
# فصلت : ( 3 ) كتاب فصلت آياته . . . . .
# قوله : ( كتاب فصلت ءايته قرءانا عربيا ( ؛ ليفقهوه ، ولو كان غير عربي ،
~~ما علموه ،
# فذلك قوله : ( لقوم يعلمون ) [ آية : 3 ] ما فيه .
# فصلت : ( 4 ) بشيرا ونذيرا فأعرض . . . . .
# ثم قال : القرآن ) بشيرا ( بالجنة ، ) ونذيرا ( من النار ، ) فأعرض
~~أكثرهم ( ، يعني
# أكثر أهل مكة عن القرآن ، ) فهم لا يسمعون ) [ آية : 4 ] الإيمان به .
# فصلت : ( 5 ) وقالوا قلوبنا في . . . . .
# ) وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه ( ، وذلك أن أبا جهل بن هشام ،
~~وأبا سفيان
# بن حرب ، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة ،
# دخلوا على علي بن أبي طالب ، ورسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
# عنده ، فقال لهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' قولوا : لا إله
~~إلا الله ' ، فشق ذلك عليهم ، ) وقالوا قلوبنا في أكنة ( ، يقولون : عليها
~~الغطاء ، فلا تفقه ما تقول ، ) وفي ءاذاننا وقر ( ، يعني
# ثقل ، فلا تسمع ما تقول ، ثم إن أبا جهل بن هشام جعل ثوبه بينه وبين
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم
# قال : يا محمد ، أنت من ذلك الجانب ، ونحن من هذا الجانب ، ) ومن بيننا
~~وبينك حجاب ( ، يعني ستر ، وهو ms0992 الثوب الذي رفعه أبو جهل ، ) فاعمل ( يا
~~محمد لإلهك
# الذي أرسلك ، ) إننا عاملون ) [ آية : 5 ] لآلهتنا التي نعبدها .
PageV03P160
# صفحة رقم 161
# فصلت : ( 6 ) قل إنما أنا . . . . .
# ثم قال تعالى : ( قل ( يا محمد لكفار مكة : ( إنما أنا بشر مثلكم يوحى
~~إلي أنما إلهكم إله واحد ( ؛ لقولهم لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~اعمل أنت لإلهك ، ونحن لآلهتنا ، ثم قال
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( فاستقيموا إليه ( بالتوحيد ، )
~~واستغفروه ( من الشرك ، ثم أوعدهم
# إن لم يتوبوا من الشرك ، فقال : ( وويل للمشركين ) [ آية : 6 ] ، يعني
~~كفار قريش .
# فصلت : ( 7 ) الذين لا يؤتون . . . . .
# ) الذين لا يؤتون الزكوة ( ، يعني لا يعطون الصدقة ، ولا يطعمون الطعام ،
~~) وهم بالآخرة ( ، يعني بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ، ) هم كافرون ) [
~~آية : آية : 7 ] بها
# بأنها غير كائنة .
# فصلت : ( 8 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# ثم قال : ( إن الذين ءامنوا ( ، يعني صدقوا بالتوحيد ، ) وعملوا الصالحات ( من
# الأعمال ، ) لهم أجر غير ممنون ) [ آية : 8 ] ، يعني غير منقوص في الآخرة .
# تفسير سورة فصلت من الآية ( 9 ) إلى الآية ( 15 ) .
# فصلت : ( 9 ) قل أئنكم لتكفرون . . . . .
# ) قل أئنكم لتكفرون ( بالتوحيد ، و) بالذي خلق الأرض في يومين ( ، يوم
~~الثلاثاء
# ويوم الأربعاء ، ثم قال : ( وتجعلون له أندادا ( ، يعني شركا ، ) ذلك (
~~الذي خلق
# الأرض في يومين هو ) رب العالمين ) [ آية : 9 ] ، يعني الناس أجمعين .
# فصلت : ( 10 ) وجعل فيها رواسي . . . . .
# ثم قال : ( وجعل فيها روسي من فوقها ( ، يعني جعل الجبل من فوق الأرض أوتادا
# للأرض ؛ لئلا تزول بمن عليها ، ) وبارك فيها ( ، يعني في الأرض ، والبركة
~~الزرع والثمار
# والنبت وغيره ، ثم قال : ( وقدر فيها أقوتها في أربعة أيام ( ، يقول :
~~وقسم في الأرض
# أرزاق العباد والبهائم ، ) سواء للسائلين ) [ آية : 10 ] ، يعني عدلا لمن
~~يسأل الرزق من
# السائلين .
PageV03P161
# صفحة رقم 162
# فصلت : ( 11 ) ثم استوى إلى . . . . .
# ) ثم استوى إلى السماء وهي دخان ( ، قبل ذلك ، ) فقال لها وللأرض ائتيا
~~طوعا ( عبادتي
# ومعرفتي ، يعني أعطيا الطاعة طيعا ، ) أو كرها ( ، وذلك أن اله تعالى حين خلقهما
# عرض عليهما الطاعة بالشهوات واللذات ، على الثواب والعقاب ، فأبين أن ms0993
~~يحملنها من
# المخافة ، فقال لها الرب : ائتيا المعرفية لربكما والذكر له ، على غير
~~ثواب ولا عقاب ،
# طوعا أو كرها ، ) قالتا أتينا طائعين ) [ آية : 11 ] ، يعني أعطيناه
~~طائعين .
# فصلت : ( 12 ) فقضاهن سبع سماوات . . . . .
# ) فقضاهن سبع سماوات ( ، يقول : فخلق السموات السبع ، ) في يومين ( ، الأحد
# والاثنين ، ) وأوحي ( ، يقول : وأمر ) في كل سماء أمرها ( الذي أراده ،
~~قال : ( وزينا السماء الدنيا ( ، يقول : لأنها أدنى السموات من الأرض ، )
~~بمصابيح ( ، يعني
# الكواكب ، ) وحفظا ( بالكواكب ، يعني ما يرمي الشياطين بالشهاب ؛ لئلا
~~يستمعوا
# إلى السماء ، يقول : ( ذلك ( الذي ذكر من صنعه في هذه الآية ، ) تقدير
~~العزيز ( في
# ملكه ، ) العليم ) [ آية : 12 ] بخلقه .
# فصلت : ( 13 ) فإن أعرضوا فقل . . . . .
# ) فإن أعرضوا ( عن الإيمان ، يعني التوحيد ، ) فقل أنذرتكم صاعقة ( في
~~الدنيا ،
# )( مثل صاعقة عاد وثمود ) [ آية : 13 ] ، يقول : مثل عذاب عاد وثمود ،
~~وإنما خص عادا
# وثمود من بين الأمم ؛ لأن كفار مكة قد عاينوا هلاكهم باليمن والحجر .
# قال مقاتل :
# كل من يموت من عذاب ، أو سقم ، أو قتل ، فهو مصعوق .
# فصلت : ( 14 ) إذ جاءتهم الرسل . . . . .
# ثم قال : ( إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ( ، يعني من قبلهم ومن
# بعدهم ، فقالوا لقومهم : ( ألا تعبدوا إلا الله ( ، يقول : وحدوا الله ،
~~) قالوا ( للرسل :
# ( لو شاء ربنا لأنزل ملئكة ( ، فكانوا إلينا رسلا ، ) فإنا بما أرسلتم به
~~( ، يعني بالتوحيد ،
# )( كافرون ) [ آية : 14 ] لا نؤمن به .
# فصلت : ( 15 ) فأما عاد فاستكبروا . . . . .
# ) فأما عاد فاستكبروا ( ، يعني فتكبروا عن الإيمان وعملوا ) في الأرض
~~بغير الحق ( ، فخوفهم هود العذاب ، ) وقالوا من أشد منا قوة ( ، يعني بطشا
~~، قال :
# كان
# الرجل منهم ينزع الصخرة من الجبل لشدته ، وكان طوله اثنا عشر ذراعا ،
~~ويقال : ثمانية
# عشر ذراعا ، وكانوا باليمن في حضر موت ، ) أولم يروا ( ، يقول : أو لم
~~يعلموا ) أن
# الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة ) ، يعني بطشا ، ) وكانوا بأياتنا ( ،
~~يعني بالعذاب ،
# )( يجحدون ) [ آية : 15 ] أنه لا ينزل بهم ، فأرسل الله عليهم الريح
~~فأهلكتهم .
# تفسير سورة فصلت من الآية ( 16 ) إلى الآية ( 20 ) .
PageV03P162
# صفحة رقم 163
# فصلت : ( 16 ) فأرسلنا عليهم ريحا . . . . .
# فذلك قوله ms0994 تعالى : ( فأرسلنا ( ، فأرسل الله ) عليهم ريحا صرصرا ( ، يعني
~~باردة ،
# )( في أيام نحسات ( ، يعني شدادا ، وكانت ريح الدبور فأهلكتهم ، فذلك قوله :
# ( لنذيقهم ( ، يعني لكي نعذبهم ، ) عذاب الخزي ( ، يعني الهوان ، ) في
~~الحيوة الدنيا ( ،
# فهو الريح ، ) ولعذاب الأخرة أخرى ( ، يعني أشد وأكثر إهانة من الريح
~~التي أهلكتهم
# في الدنيا ، ) وهم لا ينصرون ) [ آية : 16 ] ، يعني لا يسمعون من العذاب .
# قال عبد الله :
# سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى يقول : الصرصر ، الريح الباردة التي لها
# صوت .
# فصلت : ( 17 ) وأما ثمود فهديناهم . . . . .
# ثم ذكر ثمود ، فقال : ( وأما ثمود فهدينهم ( ، يعني بينا لهم ، )
~~فاستحبوا العمى على الهدى ( ، يقول : اختاروا الكفر على الإيمان ، )
~~فأخذتهم صاعقة ( ، يعني صيحة جبريل ،
# عليه السلام ، ) العذاب الهون بما كانوا يكسبون ) [ آية : 17 ] ، يعني
~~يعملون من الشرك .
# فصلت : ( 18 ) ونجينا الذين آمنوا . . . . .
# ثم قال : ( ونجينا الذين ءامنوا ( ، يعني صدقوا بالتوحيد من العذاب الذي نزل
# بكفارهم ، ) وكانوا يتقون ) [ آية : 18 ] الشرك .
# فصلت : ( 19 ) ويوم يحشر أعداء . . . . .
# قوله : ( ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون ) [ آية : 19 ] ،
~~نزلت في صفوان
# بن أمية الجمحي ، وفي ربيعة ، وعبد باليل ابني عمرو الثقفيين [ . . . . .
~~. . . . . . . ] ، إلى خمس
# آيات ، ويقال : إن الثلاثة نفر : صفوان بن أمية ، وفرقد بن ثمامة ، وأبو
~~فاطمة ، ) فهم يوزعون ( ، يعني يساقون إلى النار ، تسوقهم خزنة جهنم .
# فصلت : ( 20 ) حتى إذا ما . . . . .
# ) حتى إذا ما جاءوها ( ، يعني النار وعاينوها ، قيل لهم : أين شركاؤكم
~~الذين كنتم
# تزعمون في الدنيا ؟ قالوا عند ذلك : ( والله ربنا ما كنا مشركين ) [
~~الأنعام : 23 ] ،
# فختم الله على أفواههم ، وأوحى إلى الجوارح فنطقت بما كتمت الألسن من
~~الشرك ،
# فذلك قوله : ( شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم ( وأيديهم ، وأرجلهم ، )
~~بما كانوا يعملون ) [ آية : 20 ] من الشرك .
PageV03P163
# صفحة رقم 164
# تفسير سورة فصلت من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 24 ) .
# فصلت : ( 21 ) وقالوا لجلودهم لم . . . . .
# فلما شهدت عليهم الجوارح ، ) وقالوا لجلودهم ( ، قالت الألسن للجوارح : (
~~لم شهدتم علينا ( ، يعني الجوارح ، قالوا : أبعدكم الله ، إنما كنا نجاحش
~~عنكم ، فلم شهدتم
# علينا بالشرك ، ولم تكونوا تتكلمون في الدنيا ، ) قالوا ( ، قالت الجوارح ms0995
~~للألسن :
# ( أنطقنا الله ( اليوم ، ) الذي أنطق كل شئ ( من الدواب وغيرها ، ) وهو
~~خلقكم أول مرة ( ، يعني هو أنطغكم أول مرة من قبلها في الدنيا ، قبل أن
~~ننطق نحن اليوم ، ) وإليه ترجعون ) [ آية : 21 ] ، يقول : إلى الله تردون
~~في الآخرة ، فيجزيكم بأعمالكم ، في
# التقديم .
# فصلت : ( 22 ) وما كنتم تستترون . . . . .
# وذلك أن هؤلاء النفر الثلاثة كانوا في ظل الكعبة يتكلمون ، فقال أحدهما :
~~هل يعلم
# الله ما تقول ؟ فقال الثاني : إن خفضنا لم يعلم ، وإن رفعنا علمه ، فقال
~~الثالث :
# إن كان الله
# يسمع إذا رفعنا ، فإنه يسمع إذا خفضنا ، فسمع قولهم عبد الله بن مسعود ،
~~فأخبر بقولهم
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأنزل الله في قولهم : ( وما كنتم
~~تستترون ( ، يعني تستيقنون ، وقالوا :
# تستكتمون ، ) أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ( ، يعني
# حسبتم ، ) أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ) [ آية : 22 ] ، يعني هؤلاء
~~الثلاثة ، قول
# بعضهم لبعض : هل يعلم الله ما نقول ؟ لقول الأول والثاني والثالث ، يقول
~~: حسبتم
# ) أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ( .
# فصلت : ( 23 ) وذلكم ظنكم الذي . . . . .
# ) وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ( ، يقول : يقينكم الذي أيقنتم بربكم
~~وعلمكم بالله
# بأن الجوارح لا تشهد عليكم ، ولا تنطق ، وأن الله لا يخزيكم بأعمالكم
~~الخبيثة ،
# )( أرداكم ( ، يعني أهلككم سوء الظن ، ) فأصبحتم من الخاسرين ) [ آية :
~~23 ] بظنكم
# السيئ ، كقوله لموسى : ( فتردى ) [ طه : 16 ] ، يقول فتهلك ، ) فأصبحتم
~~من الخاسرين ( ، يعني من أهل النار .
# فصلت : ( 24 ) فإن يصبروا فالنار . . . . .
# ) فإن يصبروا ( على النار ، ) فالنار مثوى لهم ( ، يعني فالنار مأواهم ، ) وإن PageV03P164
~~صفحة رقم 165
# يستعتبوا ) ) في الآخرة ( ( فما هم من المعتبين ) [ آية : 24 ] ، يقول :
~~وإن يستقيلوا ربهم
# في الآخرة ، فما هم من المقالين ، لا يقبل ذلك منهم .
# تفسير سورة فصلت من الآية ( 25 ) إلى الآية ( 30 ) .
# فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .
# ثم قال : ( وقيصنا لهم ) ) في الدنيا ( ( قرناء ( من الشياطين ، يقول :
~~وهيأنا لهم
# قرناء في الدنيا ، ) فزينوا لهم ( ، يقول : فحسنوا لهم ، كقوله : ( كذلك زين (
# [ يونس : 12 ] ، يقول : حسن ) ما بين أيديهم ( ، يعني من أمر ms0996 الآخرة ،
~~وزينوا لهم
# التكذيب بالبعث والحساب والثواب والعقاب أن ذلك ليس بكائن ، ) و) ) زينوا
~~لهم ( ( وما خلفهم ( من الدنيا ، فحسنوه في أعينهم ، وحببوها إليهم حتى لا
~~يعملوا خيرا ،
# )( وحق عليهم القول ( ، يعني وجب عليهم العذاب ، ) في أمم ( ، يعني مع
~~أمم ، ) قد
# خلت من قبلهم ( ، يعني من قبل كفار مكة ، ) من ) ) كفار ( ( الجن والإنس
~~( من الأمم
# الخالية ، ) إنهم كانوا خاسرين ) [ آية : 25 ] .
# فصلت : ( 26 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# ) وقال الذين كفروا ، يعني الكفار ، ) لا تسمعوا لهذا القرءان ) [ آية :
~~. . . . . . . ] ، إلى
# ثلاث آيات ، هذا قول أبي جهل ، وأبي سفيان لكفار قريش ، قالوا لهم :
# إذا سمعتم القرآن
# من محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه ، فارفعوا أصواتكم بالأشعار
~~والكلام في وجوههم ، حتى تلبسوا
# عليهم قولهم فيسكتون ، فذلك قوله : ( والغوا فيه ( بالأشعار والكلام ، )
~~لعلكم تغلبون ) [ آية : 26 ] ، يعني لكي تغلبونهم فيسكتون .
# فصلت : ( 27 ) فلنذيقن الذين كفروا . . . . .
# فأخبر الله تعالى بمستقرهم في الآخرة ، فقال : ( فلنذيقن الذين كفروا
~~عذابا شديدا ( ،
# يعني أبا جهل وأصحابه ، ) ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون ) [ آية : 27
~~] من الشرك .
PageV03P165
# صفحة رقم 166
# فصلت : ( 28 ) ذلك جزاء أعداء . . . . .
# ) ذلك ( العذاب ) جزاء أعداء الله النار ( ، يعني أبا جهل وأصحابه ، )
~~لهم فيها دار الخلد ( لا يموتون ، ) جزاء بما كانوا بآياتنا ( ، يعني بآيات
~~القرآن ، ) يجحدون ) [ آية :
# 28 ] أنه ليس من الله تعالى ، وقد عرفوا أن محمدا ( صلى الله عليه وسلم )
~~صادق في قوله ، ونزل في أبي
# جهل بن هشام ، وأبي بن خلف : ( إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون (
# [ فصلت : 40 ] الآية .
# فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# ) وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس ( ؛ لأنهما
~~أول من أقاما
# على المعصية من الجن إبليس ، ومن الإنس ابن آدم قاتل هابيل رأس الخطيئة ،
~~) نجعلهما تحت أقدامنا ( ، يعني من أسلف منا في النار ، ) ليكونا من
~~الأسفلين ) [ آية : 29 ] في
# النار .
# فصلت : ( 30 ) إن الذين قالوا . . . . .
# ثم أخبر عن المؤمنين ، فقال : ( إن الذين قالوا ربنا الله ( ، فعرفوه ، ) ثم
# استقموا ( على المعرفة ، ولم يرتدوا عنها ، ) تتنزل عليهم الملئكة ( في الآخرة
# من ms0997 السماء ، وهم الحفظة ، ) ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي
~~كنتم توعدون ) [ آية : 30 ] ، وذلك أن المؤمن إذا خرج من قبره ، فينفض رأسه
~~، وملكه
# قائم على رأسه يسلم عليه ، فيقول الملك للمؤمن : أتعرفني ؟ فيقول : لا ،
~~فيقول : أنا الذي
# كنت أكتب عملك الصالح ، فلا تخف ولا تحزن ، وأبشر بالجنة التي كنت توعد ، وذلك
# أن الله وعدهم على ألسنة الرسل في الدنيا الجنة .
# تفسير سورة فصلت من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 28 ) .
# فصلت : ( 31 ) نحن أولياؤكم في . . . . .
# وتقول الحفظة يومئذ للمؤمنين : ( نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا ( ، ونحن
~~أولياؤكم PageV03P166
~~صفحة رقم 167
# اليوم ) وفي الآخرة ولكم فيها ( ، يعني في الجنة ، ) ما تشتهي أنفسكم
~~ولكن فيها ما
# تدعون ) [ آية : 31 ] ، يعني مما تتمنون .
# فصلت : ( 32 ) نزلا من غفور . . . . .
# هذا الذي أعطاكم الله كان ) نزلا من غفور رحيم ) [ آية : 32 ] .
# فصلت : ( 33 ) ومن أحسن قولا . . . . .
# قوله : ( ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله ( ، يعني التوحيد ، ) وعمل
~~صالحا وقال إنني من المسلمين ) [ آية : 33 ] ، يعني المخلصين ، يعني النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) .
# فصلت : ( 34 ) ولا تستوي الحسنة . . . . .
# قوله : ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن ( ، وذلك أن
~~أبا جهل
# كان يؤذي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكان النبي مبغضا له ، يكره
~~رؤيته ، فأمر بالعفو والصفح ، يقول :
# إذا فعلت ذلك ، ) فإذا الذي بينك وبينه عدوة ( ، يعني أبا جهل ، ) كأنه
~~ولي ( لك في
# الدين ، ) حميم ) [ آية : 34 ] لك في النسب ، الشفيق عليك .
# فصلت : ( 35 ) وما يلقاها إلا . . . . .
# ثم أخبر نبيه ، عليه السلام : ( وما يلقاها ( ، يعني لا يؤتاها ، يعني
~~الأعمال الصالحة ،
# العفو والصفح ، ) إلا الذين صبروا ( على كظم الغيظ ، ) وما يلقاها ( ،
~~يعني لا يؤتاها ،
# )( إلا ذو حظ عظيم ) [ آية : 35 ] نصيبا وافرا في الجنة ، فأمره الله
~~بالصبر ، والاستعاذة
# من الشيطان في أمر أبي جهل .
# فصلت : ( 36 ) وإما ينزغنك من . . . . .
# ) وإما ينزغنك ( ، يعني يفتننك في أمر أبي جهل والرد عنه ، ) من الشيطان
~~نزغ ( ،
# يعني فتنة ، ) فاستعذ بالله إنه هو السميع (
# بالاستعاذة ، ) العليم ) [ آية : 36 ] بها ،
# نظيرها في حم ms0998 المؤمن : ( إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه ) [ غافر :
~~56 ] ، وفي
# الأعراف أمر أبي جهل .
# فصلت : ( 37 ) ومن آياته الليل . . . . .
# ) ومن ءاياته ( أن يعرف التوحيد بصنعه ، وإن لم تروه ، ) اليل والنهار
# والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ( ، يعني
# الذي خلق هؤلاء الآيات ، ) إن كنتم إياه تعبدون ) [ آية : 37 ] ، فسجد
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# والمؤمنون يومئذ ، فقال كفار مكة عند ذلك : بل نسجد للات ، والعزى ،
~~ومناة .
# فصلت : ( 38 ) فإن استكبروا فالذين . . . . .
# يقول الله تعالى : ( فإن استكبروا ( عن السجود لله ، ) فالذين عند ربك ( من
# الملائكة ، ) يسبحون له باليل والنهار وهم لا يسئمون ) [ آية : 38 ] ،
~~يعني لا يملون من
# الذكر له والعبادة ، وليست لهم فترة ولا شآمة .
# تفسير سورة فصلت من الآية ( 29 ) إلى الآية ( 42 ) .
PageV03P167
# صفحة رقم 168
# فصلت : ( 39 ) ومن آياته أنك . . . . .
# ) ومن ءاياته ( أن يعرف التوحيد بصنعه ، وإن لم تروه ، ) أنك ترى الأرض
~~خاشعة (
# متهشمة غبراء لا نبت فيها ، ) فإذا أنزلنا عليها الماء ( ، يعني على
~~الأرض المطر ، فصارت
# حية ، ، فأنبتت ، و) اهتزت ( بالخضرة ، ) وربت ( ، يقول : وأضعفت النبات
~~، ثم قال :
# ( إن الذي أحياها ( بعد موتها ، ) لمحى الموتى ( في الآخرة ، ليعتبر من يشك في
# البعث ، ) إنه على كل شئ قدير ) [ آية : 39 ] ، من البعث وغيره .
# فصلت : ( 40 ) إن الذين يلحدون . . . . .
# قوله : ( إن الذين يلحدون في ءاياتنا ( ، يعني أبا جهل ، يميل عن الإيمان
~~بالقرآن ،
# بالأشعار والباطل ، ) لا يخفون علينا ( ، يعني أبا جهل ، وأخبر الله
~~تعالى بمستقره في
# الآخرة ، فقال : ( أفمن يلقى في النار خير ( ، يعني أبا جهل ، خير ) أم
~~من يأتي ءامنا يوم
# القيامة ( ، يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم قال لكفار مكة : (
~~اعملوا ما شئتم ( ، هذا وعيد ، ) إنه
# بما تعملون بصير ) [ آية : 40 ] ، من الشرك وغيره .
# فصلت : ( 41 ) إن الذين كفروا . . . . .
# ) إن الذين كفروا ( ، يعني أبا جهل ، ) بالذكر لما جاءهم ( ، يعني به
~~القرآن حين
# جاءهم ، وهو أبو جهل وكفار مكة ، ) وإنه لكتاب عزيز ) [ آية : 41 ] ،
~~يقول : وإنه
# لقرآن منيع من الباطل ، فلا يستذل ؛ لأنه ms0999 كلام الله .
# فصلت : ( 42 ) لا يأتيه الباطل . . . . .
# ) لا يأتيه الباطل من بين يديه ( ، يقول : لا يأتي القرآن بالتكذيب ، بل
~~يصدق هذا
# القرآن الكتب التي كانت قبله : التوراة ، والإنجيل ، والزبور ، ثم قال :
~~( ولا ( يأتيه
# الباطل ) من خلفه ( ، يقول : لا يجيئه من بعده كتاب يبطله فيكذبه ، بل هو
# ) تنزيل ( ، يعني وحي ، ) من حكيم ( في أمره ، ) حميد ) [ آية : 42 ] عند خلقه .
# فصلت : ( 43 ) ما يقال لك . . . . .
# ثم قال : ( ما يقال لك ( يا محمد من التكذيب بالقرآن أنه ليس بنازل عليك
~~، ، ) إلا ما قد قيل للرسل من قبلك ( من قومهم من التكذيب لهم أنه ليس
~~العذاب بنازل بهم ،
# يعزي نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ليصبر على الأذى والتكذيب ، ) إن ربك
~~لذو مغفرة ( ، يقول : ذو تجاوز
# في تأخير العذاب عنهم إلى الوقت ، حين سألوا العذاب في الدنيا ، وإذا جاء
~~الوقت ، PageV03P168
~~صفحة رقم 169
# وذو عقاب ( ، فهو ذو عقاب ) أليم ) [ آية : 43 ] ، يعني وجيع ، كقوله : ( إن
# تكونوا تألمون ) [ النساء : 104 ] ، إن كنتم تتوجعون .
# تفسير سورة فصلت من الآية ( 44 ) إلى الآية ( 47 ) .
# فصلت : ( 44 ) ولو جعلناه قرآنا . . . . .
# قوله : ولو جعلنه قرءانا أعجميا ( ، وذلك
# أن كفار قريش كانوا إذا رأوا النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# يدخل على يسار أبي فكيهة اليهودي [ ، فأخذه سيده فضربه ، وقال له : إنك
# تعلم محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال يسار : بل هو يعلمني ، فأنزل
~~الله عز وجل : ( ولو جعلنه قرءانا
# أعجميا ( ، يقول : بلسان العجم ، ) لقالوا ( ، لقال كفار مكة : ( لولا
~~فصلت ( ، يقول :
# هلا بينت ) ءاياته ( بالعربية حتى نفقه ونعلم ما يقول محمد ، ) ءاعجمي (
~~، ولقالوا :
# إن القرآن أعجمي أنزل على محمد ، ) و( وهو ) وعربي قل ( نزله الله عربيا لكي
# يفقهوه ، ولا يكون لهم علة ، يقول الله تعالى : ( هو للذين ءامنوا هدى (
~~من الضلالة ،
# )( وشفاء ( لما في القلوب للذي فيه من التبيان ، ثم قال : ( والذين لا
~~يؤمنون (
# بالآخرة ، يعني لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ، ) في ءاذانهم
~~وقر ( ، يعني
# ثقل ، فلا يسمعون الإيمان بالقرآن ، ) وهو عليهم عمى ( ، يعني عموا عنه ،
~~يعني القرآن ،
# فلم يبصروه ms1000 ولم يفقهوه ، ) أؤلئك ينادون من مكان بعيد ) [ آية : 44 ] إلى
~~الإيمان بأنه
# غير كائن ؛ لأنهم صم عنه ، وعمي ، وفي آذانهم وقر .
# فصلت : ( 45 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# قوله : ( ولقد ءاتينا موسى الكتاب ( ، يقول : أعطينا موسى التوراة ، )
~~فاختلف فيه ( ،
# يقول : فكفر به بعضهم ، ) ولولا كلمة سبقت من ربك ( ، وهي كلمة الفصل
# بتأخير العذاب عنهم إلى أجل مسمى ، يعني يوم القيامة ، يقول : لولا ذلك
~~الأجل ،
# )( لقضي ( ، يعني بين الذين آمنوا وبين الذين اختلفوا وكفروا بالكتاب ،
~~لولا ذلك
# الأجل ، لنزل بهم العذاب في الدنيا ، ) بينهم وإنهم لفي شك منه ( ، يعني من
# الكتاب ، ) مريب ) [ آية : 45 ] ، يعني أنهم لا يعرفون شكهم .
PageV03P169
# صفحة رقم 170
# فصلت : ( 46 ) من عمل صالحا . . . . .
# ثم قال : ( من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء ( العمل ، ) فعليها ( ، يقول : إساءته
# على نفسه ، ) وما ربك بظلام للعبيد ) [ آية : 46 ] .
# فصلت : ( 47 ) إليه يرد علم . . . . .
# ) إليه يرد علم الساعة ( ، وذلك أن اليهود قالوا للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) :
# أخبرنا عن الساعة ، فإن
# كنت رسولا كما زعمت علمتها ، وإلا علمنا أنك لست برسول ، ولا نصدقك ، قال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لا يعلمها إلا الله ، أرد علمها إلى
~~الله ' ، فقال الله عز وجل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : فإن
# كنت رددت علمها ، يعني علم الساعة إلى الله ، فإن الملائكة والخلق كلهم
~~ردوا علم
# الساعة ، يعني القيامة ، إلى الله عز وجل ، ) و( يعلم ) وما تخرج من
~~ثمرات من أكمامها ( ، يعني من أجوافهما ، يعني الطلع ، ) و( يعلم ) وما
~~تحمل من أنثى ( ذكرا
# أو أنثى ، سويا وغير سوي ، يقول : ( ولا تضع إلا بعلمه ( ، يقول : لا
~~تحمل المرأة الولد ،
# ولا تضعه إلا بعلمه ، ) ويوم يناديهم أين شركاءى قالوا ءاذنك ( ، يقول :
~~أسمعناك ،
# كقوله : ( وأذنت لربها ) [ الانشقاق : 2 ] ، يقول : سمعت لربها ، ) ما
~~منا من شهيد (
# [ آية : 47 ] يشهد بأن لك شريكا ، فتبرءوا يومئذ من أن يكون مع الله شريك .
# تفسير سورة فصلت من الآية ( 48 ) إلى الآية ( 50 ) .
# فصلت : ( 48 ) وضل عنهم ما . . . . .
# يقول : ( وضل عنهم ( في الآخرة ، ) ما كانوا يدعون ( ، يقول : ما ms1001
# عبدوا في الدنيا ) من قبل وظنوا ( ، يعني وعلموا ، ) ما لهم من محيص ) [
~~آية : 48 ] ،
# يعني من فرار من النار .
# فصلت : ( 49 ) لا يسأم الإنسان . . . . .
# ) لا يسئم الإنسان ( ، يقول : لا يمل الكافر ، ) من دعاء الخير ( ، يقول
~~: لا يزال
# يدعو ربه الخير والعافية ، ) وإن مسه الشر ( ، يعني البلاء وشدة ، )
~~فيئوس ( من الخير ،
# )( قنوط ) [ آية : 49 ] من الرحمة .
# فصلت : ( 50 ) ولئن أذقناه رحمة . . . . .
# ثم قال : ( ولئن أذقنه رحمة منا ( ، يقول : ولئن آتيناه خير وعافية ، )
~~من بعد ضراء مسته ( ، يعني بعد بلاء وشدة أصابته ، ) ليقولن هذا لي ( ،
~~يقول : أنا أحق بهذا ، يقول :
# ( وما أظن ( ، يقول : ما أحسب ) الساعة قائمة ( ، يعني القيامة كائنة ، ثم قال PageV03P170
~~صفحة رقم 171
# الكافر : ( ولئن رجعت إلى ربي ( في ألاخرة إن كانت آخرة ، ) إن لي عنده
~~للحسنى ( ، يعني الجنة كما أعطيت في الدنيا ، يقول الله تعالى : ( فلنبئن
~~الذين كفروا
# بما عملوا ( من أعمالهم الخبيثة ، ) ولنذيقنهم من عذاب غليظ ) [ آية : 50
~~] ، يعني
# شديد لا يقتر عنهم ، وهم فيه مبلسون .
# تفسير سورة فصلت من الآية ( 51 ) إلى الآية ( 54 ) .
# فصلت : ( 51 ) وإذا أنعمنا على . . . . .
# ثم قال : ( وإذا أنعمنا على الإنسان ( بالخير والعافية ، ) أعرض ( عن
~~الدعاء ، فلا يدعو
# ربه ، ) ونئا بجانبه ( ، يقول : وتباعد بجانبه عن الدعاء في الرخاء ، )
~~وإذا مسه الشر ( ، بلاء أن شدة أصابته ، ) فذو دعاء عريض ) [ آية : 51 ] ،
~~يعني دعاء كبير يسأل
# ربه أن يكشف ما به من الشدة في الدعاء ، ويعرض عن الدعاء في الرخاء .
# فصلت : ( 52 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# ) قل ( يا محمد لكفار مكة : ( أرءيتم إن كان ( هذا القرآن ) من عند الله
~~ثم كفرتم به ( ، وذلك أنهم قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ما هذا
~~القرآن إلا شئ ابتدعته من تلقاء نفسك ، أما وجد الله رسولا غيرك ، وأنت
~~أحقرنا ، وأنت أضعفنا ركنا ، وأقلنا جندا ، أو
# يرسل ملكا ، إن هذا الذي جئت به لأمر عظيم ، يقول الله : ( من أضل ( ،
~~يقول : فلا
# أحد أضل ، ) ممن هو في شقاق بعيد ) [ آية : 52 ] ، يعني في ضلال طويل .
# فصلت : ( 53 ) سنريهم آياتنا في . . . . .
# ثم ms1002 خوفهم ، فقال : ( سنريهم ءاياتنا ( ، يعني عذابنا ، ) في الآفاق ( ،
~~يعني في
# البلاد ما بين اليمن والشام ، عذاب قوم عاد ، وثمود ، وقوم لوط ، كانوا
~~تمرون عليهم ، ثم
# قال : ( و( نريهم العذاب ) وفي أنفسهم ( ، فهو القتل ببدل ، ) حتى يتبين
~~لهم أنه الحق ( ، يعني أن هذا القرآن الحق من الله عز وجل ، ) أولم يكف
~~بربك ( شاهدا أن
# هذا القرآن جاء من الله عز وجل ، ) أنه على كل شئ شهيد ) [ آية : 53 ] ،
~~كقوله في
# الأنعام : ( قل الله شهيد بيني وبينكم ) [ الأنعام : 19 ] .
# فصلت : ( 54 ) ألا إنهم في . . . . .
# ) ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ( ، يعني في شك من البعث وغيره ، ) ألا إنه
# بكل شئ محيط ) [ آية : 54 ] .
PageV03P171
# صفحة رقم 172
# 42
### | AUTO سورة الشورى
# سورة حم عسق ، مكية ، عددها خمسون وثلاث آيات كوفى
# تفسير سورة الشورى من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 10 ) .
# الشورى : ( 1 ) حم
# ) حم ) [ آية : 1 ] .
# الشورى : ( 2 ) عسق
# ) عسق ) [ آية 2 ] في أمر العذاب يا محمد ، فيها تقديم ، إليك
# وإلى الأنبياء من قبلك .
# الشورى : ( 3 ) كذلك يوحي إليك . . . . .
# فمن ثم قال : ( كذلك يوحي إليك ( يا محمد ، ) وإلى الذين من قبلك ( من
~~الأنبياء أنه
# نازل بقومهم إذا كذبوا الرسل ، ثم عظم نفسه ، فقال له : يا محمد ، إنما
~~ذلك بوحي ) الله العزيز ( في ملكه ، ) الحكيم ) [ آية : 3 ] في أمره .
# الشورى : ( 4 ) له ما في . . . . .
# ) له ما في السماوات وما في الأرض وهو العلي ( ، يعني الرفيع فوق خلقه ،
~~) العظيم (
# [ آية : 4 ] ، فلا أكبر منه .
# الشورى : ( 5 ) تكاد السماوات يتفطرن . . . . .
# ) تكاد السموات يتعطرون من فوقهن ( ، يعني يتشققن من عظمة الرب الذي هو
# فوقهن ، ثم قال : ( والملئكة يسبحون بحمد ربهم ( ، يعني يصلون بأمر بهم ،
# )( ويستغفرون لمن في الأرض ( ، ثم بين في حم المؤمن ، أي الملائكة هم ، فقال :
# ( الذين يحملون العرش ومن حوله ( ، ثم بين لمن يستغفرون ، فقال : (
~~ويستغفرون PageV03P172
~~صفحة رقم 173
# للذين آمنوا ) [ غافر : 7 ] ، يعني المؤمنين ، فصارت هذه الآية منسوخة ،
~~نسختها الآية
# التي في حم المؤمن ، ثم قال : ( ألا إن الله هو الغفور ) ) لذنوبهم ( (
~~الرحيم ) [ آية ms1003 : 5 ]
# بهم .
# الشورى : ( 6 ) والذين اتخذوا من . . . . .
# قوله : ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ( ، يعبدونها من دون الله ، )
~~الله حفيظ
# عليهم ( ، يعني رقيب عليهم ، ) وما أنت عليهم ( يا محمد ، ) بوكيل ) [
~~آية : 6 ] ، يعني
# بمسيطر .
# الشورى : ( 7 ) وكذلك أوحينا إليك . . . . .
# ) وكذلك أوحينا إليك قرءانا عربيا ( ليفقهوا ما فيه ، ) لتنذر ( ، يعني
~~ولكني تنذر
# بالقرآن يا محمد ) أم القرى ( ، وهي مكة ، وإنما سميت أم القرى ؛ لأن
~~الأرض كلها
# دحيت من تحت الكعبة ، قال : ( و( لتنذر يا محمد بالقرآن ) ومن حولها ( ، يعني
# حول مكة من القرى ، يعني قرى الأرض كلها ، ) و) ) لكي ( ( وتنذر ) )
~~بالقرآن ( ( يوم
# الجمع ( ، يعني جمع أهل السموات ، وجمع أهل الأرض ، ) لا ريب فيه ( ،
~~يعني لا شك
# فيه في البعث أنه كائن ، ثم بعد الجمع يتفرقون ، ) فريق في الجنة وفريق
~~في السعير ) [ آية :
# 7 ] ، يعني الوقود ، ثم لا يجتمعون أبدا .
# الشورى : ( 8 ) ولو شاء الله . . . . .
# قال : ( ولو شاء الله لجعلهم ( ، يعني كفار مكة ، ) أمة واحدة ( ، يعني
~~على ملة
# الإسلام وحدها ، ) ولكن يدخل من يشاء في رحمته ( ، يعني في دينه الإسلام ،
# )( والظالمون ( ، يعني مشركي مكة ، ) ما لهم من ولي ( ، يعني من قريب
~~ينفعهم في
# الآخرة ، ) ولا نصير ) [ آية : 8 ] ، يعني ولا مانع يمنعهم من العذاب ،
~~عذاب النار .
# الشورى : ( 9 ) أم اتخذوا من . . . . .
# قوله : ( أم اتخذوا من دونه ) ) من الملائكة ( ( أؤلياء ( ، يعني آلهة ،
~~وهم خزاعة وغيرهم
# يعبدونها ، ) فالله هو الولي ، يعني الرب ، ) وهو يحى الموتى ( في الآخرة
~~، ) وهو على
# كل شئ ( من البعث وغيره ، ) قدير ) [ آية : 9 ] .
# الشورى : ( 10 ) وما اختلفتم فيه . . . . .
# قوله : ( وما اختلفتم فيه من شئ فحكمه إلى الله ( ، وذلك أن أهل مكة كفر بعضهم
# بالقرآن ، وآمن بعضهم ، فقال الله تعالى : إن الذي اختلفتم فيه ، فإني
~~أرد قضاءه إلى ، وأنا
# أحكم فيه ، ثم دل على نفسه بصنعه ، فقال : ( ذلكم الله ( ، الذي يحيى
~~الموتى ، ويميت
# الأحياء ، هو أحياكم ، وهو الله ) ربي عليه توكلت ( ، يعني به أثق ، )
~~وإليه أنيب (
# [ آية : 10 ] ، يقول : إليه أرجع .
# تفسير سورة الشورى من الآية ( 11 ) وإلى الآية ( 13 ) .
PageV03P173
# صفحة رقم ms1004 174
# الشورى : ( 11 ) فاطر السماوات والأرض . . . . .
# قوله : ( فاطر السماوات والأرض ( ، يعني خالق السموات والأرض ، ) جعل لكم
~~من أنفسكم أزواجا ( ، يقول : جعل بعضكم من بعض أزواجا ، بعني الحلائل
~~لتسكنوا إليهن ،
# )( ومن الأنعام أزوجا ( ، يعني ذكورا وإناثا ، ) يذرؤكم فيه ( ، يقول :
~~يعيشكم فيه
# فيما جعل من الذكور والإناث من الأنعام ، ثم عظم نفسه ، فقال : ( ليس كمثله
# شئ ( في القدرة ، ) وهو السميع ( لقول كفار مكة ، ) البصير ) [ آية : 11 ] بما
# خلق .
# الشورى : ( 12 ) له مقاليد السماوات . . . . .
# ) له مقاليد السماوات ( ، يعني مفاتيح بلغة النبط ، ) مقاليد السماوات (
~~، المطر ،
# )( والأرض ( ، يعني النبات ، ) يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ( ، يقول :
~~يوسع الرزق على
# من يشاء من عباده ويقتر على من يشاء ، ) إنه بكل شئ ( من البسط والقتر ،
# )( عليم ) [ آية : 12 ] .
# الشورى : ( 13 ) شرع لكم من . . . . .
# قوله ) شرع لكم من الدين ( ، يقول : بين لكم ، ويقال : سن لكم آثار
~~الإسلام ،
# والمن هاهنا صلة ، ك ) ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك ( ، فيه تقديم ،
~~) وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ( ، يعني التوحيد ، )
~~ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ( ، يقول : عظم على مشركي مكة ، ) ما
~~تدعوهم إليه ( يا محمد ؛ لقولهم :
# ( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشئ عجاب ) [ ص : 5 ] ، يعني التوحيد ، ثم
# اختص أولياءه ، فقال : ( الله يجتبي إليه ( ، يقول : يستخلص لدينه ، ) من
~~يشاء و( هو
# ) ويهدى إليه ( إلى دينه ، ) من ينيب ) [ آية : 13 ] ، يعني من يراجع
~~التوبة .
# تفسير سورة الشورى من الآية ( 14 ) إلى الآية ( 15 ) .
PageV03P174
# صفحة رقم 175
# الشورى : ( 14 ) وما تفرقوا إلا . . . . .
# ثم قال : ( وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم ( ، يعني البيان ، )
~~بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك ( ، ولولا كلمة الفصل التي سبقت من ربك
~~في الأخرة يا محمد
# في تأخير العذاب عنهم ، ) إلى أجل مسمى ( ، يعني به القيامة ، ) لقضي
~~بينهم ( ، بين
# من آمن وبين من كفر ، ولولا ذلك لنزل بهم العذاب في الدنيا ، حين كذبوا
~~واختلفوا ،
# ثم قال : ( وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم ( قوم نوح ، وإبراهيم ،
~~وموسى ، وعيسى ،
# أورثوا الكتاب من بعدهم ، اليهود ms1005 ، والنصارى من بعد أنبيائهم ، ) لفي شك
~~منه ( ،
# يعني من الكتاب الذي عندهم ، ) مريب ) [ آية : 14 ] .
# الشورى : ( 15 ) فلذلك فادع واستقم . . . . .
# قوله : ( فلذلك فادع ( يعني إلى التوحيد ، يقول الله لنبيه ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ادع أهل الكتاب
# إلى معرفة ربك ، إلى هذا التوحيد ، ) واستقم ( ، يقول : وامض ، ) كما أمرت (
# بالتوحيد ، كقوله في الزمر : ( فاعبد الله ) [ الزمر : 2 ] ، ) ولا تتبع
~~أهواءهم ( في ترك
# الدعاء ، وذلك حين دعاه أهل الكتاب إلى دينهم .
# ثم قال : ( وقل ( لأهل الكتاب : ( ءامنت ( ، يقول : صدقت ، ) بما أنزل
~~الله من كتاب ( ، يعني القرآن ، والتوراة ، والإنجيل ، والزبور ، ) وأمرت
~~لأعدل بينكم ( ، بين
# أهل الكتاب في القول ، يقول : أعدل بما آتاني الله في كتابه ، والعدل أنه
~~دعاهم إلى دينه ،
# قوله : ( الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكن أعمالكم ( ، يقول : لنا ديننا
~~الذي نحن عليه ،
# ولكن دينكم الذي أنتم عليه ، ) لا حجة ( ، يقول : لا خصومة ، ) بيننا
~~وبينكم ( في
# الدين ، يعني أهل الكتاب ، نسختها آية القتال في براءة ، ) الله يجمع
~~بيننا ( ، في
# الآخرة ، فيجازينا بأعمالنا ، ويجازيكم ، ) وإليه المصير ) [ آية : 15 ] .
# تفسير سورة الشورى من الآية ( 16 ) وإلى الآية ( 20 ) .
PageV03P175
# صفحة رقم 176
# الشورى : ( 16 ) والذين يحاجون في . . . . .
# ) والذين يحاجون ( ، يعني يخاصمون ، ) في الله ( ، فهم اليهود ، قدموا
~~على النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) بمكة ، فقالوا للمسلمين : ديننا أفضل من دينكم ،
~~ونبينا أفضل من نبيكم ، يقول : ( من بعد ما استجيب له ( ، يعني لله في
~~الإيمان ، ) حجتهم داحضة ( ، يقول : خصومتهم باطلة
# حين زعموا أن يدنهم أفضل من دين الإسلام ، ) عند ربهم وعليه غضب ( من الله ،
# )( ولهم عذاب شديد ) [ آية : 16 ] .
# الشورى : ( 17 ) الله الذي أنزل . . . . .
# ) الله الذي أنزل الكتاب بالحق ( ، يقول : لم ينزله باطلا لغير شئ ، )
~~والميزان ( ،
# يعني العدل ، ) وما يدريك ( يا محمد ، ) لعل الساعة قريب ) [ آية : 17 ]
~~، وذلك أن
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ذكر الساعة وعنده أبو فاطمة بن البحتري ،
~~وفرقد بن ثمامة ، وصفوان بن أمية ،
# فقالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : متى تكون الساعة ؟ تكذيبا بها ،
~~فقال الله تعالى : ( وما يدريك لعل الساعة ( ، يعني القيامة ، ) قريب ms1006 ( .
# الشورى : ( 18 ) يستعجل بها الذين . . . . .
# ) يستعجل بها ( بالساعة ، ) الذين لا يؤمنون بها ( ، يعني لا يصدقون بها
~~، هؤلاء
# الثلاثة نفر ، أنها كائنة ؛ لأنهم لا يخافون ما فيها ، ) والذين ءامنوا
~~مشفقون منها ( ، يعني
# بلال وأصحابه ، صدقوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بها ، يعني بالساعة ؛
~~لأنهم لا يدرون على ما يهجمون
# منها ، ) ويعلمون أنها الحق ( الساعة أنها كائنة ، ثم ذكر الذين لا
~~يؤمنون بالساعة ،
# فقال : ( ألا إن الذين يمارون في الساعة ( ، يعني هؤلاء الثلاثة ، يعني
~~يشكون في
# القيامة ، ) لفي ضلال بعيد ) [ آية : 18 ] ، يعني طويل .
# الشورى : ( 19 ) الله لطيف بعباده . . . . .
# ) الله لطيف بعباده ( ، البر منهم والفاجر ، لا يهلكهم جوعا حين قال : ( إنا
# كاشفوا العذاب قليلا ) [ الدخان : 15 ] ، ) يرزق من يشاء وهو القوي ( في هلاكهم
# ببدر ، ) العزيز ) [ آية : 19 ] في نقمته منهم .
# الشورى : ( 20 ) من كان يريد . . . . .
# ) من كان يريد ( بعمله الحسن ، ) حرث الآخرة ( ، يقول : من كان من
~~الأبرار
# يريد بعمله الحسن ثواب الآخرة ، ) نزد له في حرثه ( ، يعني بلالا وأصحابه حتى
# يضاعف له في حرثه ، يقول : في عمله ، ) ومن كان ( من الفجار ، ) يريد ( بعمله
# ) حرث الدنيا ( ، يعني ثواب الدنيا ، ) نؤته منها وما له في الآخرة ( ،
~~يعني الجنة لهؤلاء
# الثلاثة ، ) من نصيب ) [ آية : 20 ] ، يعني من حظ ، ثم نسختها : ( من كان
~~يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ) [ الإسراء : 18 ] .
# تفسير سورة الشورى من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 26 ) .
PageV03P176
# صفحة رقم 177
# الشورى : ( 21 ) أم لهم شركاء . . . . .
# قوله : ( أم لهم شركؤا شرعوا ( ، يقول : سنوا ، ) لهم من الدين ما لم
~~يأذن به الله ( ، يعني كفار مكة ، يقول : ألهم آلهة يبينوا لهم من الدين ما
~~لم يأذن به الله ، ثم قال :
# ( ولولا كلمة الفصل ( التي سبقت من الله في الآخرة أنه معذبهم ، يقول :
~~لولا ذلك
# الأجل ، ) لقضي بينهم ( ، يقول : لنزل بهم العذاب في الدنيا ، ) وإن
~~الظالمين ( ،
# يعني المشركين ، ) لهم عذاب أليم ) [ آية : 21 ] ، يعني وجيع .
# الشورى : ( 22 ) ترى الظالمين مشفقين . . . . .
# ثم أخبر بمستقر المؤمنين والكافرين في الآخرة ، فقال : ( ترى الظالمين
~~مشفقين مما كسبوا ( من ms1007 الشرك ، ) وهو واقع بهم ( ، يعني العذاب ، في
~~التقديم ، ثم قال :
# ( والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ( ، يعني بساتين الجنة
~~، ) لهم
# ما يشاءون عند ربهم ذلك ( الذي ذكر من الجنة ، ) هو الفضل الكبير ) [ آية
~~: 22 ] .
# الشورى : ( 23 ) ذلك الذي يبشر . . . . .
# ثم قال : ( ذلك الذي ( ، ذكر من الجنة ، ) يبشر الله عباده الذين ءامنوا
~~( ، يعني صدقوا ،
# )( وعملوا الصالحات ( ، من الأعمال ، ) قل لا أسئلكم عليه أجرا ( ، يعني
~~على الإيمان جزاء ،
# )( إلا المودة في القربى ( ، يقول : إلا أن تصلوا قرابتي ، وتتبعوني ،
~~وتكفوا عني الأذى ، ثم
# نسختها : ( قل ما سألتكم من أجر فهو لكم ) [ سبأ : 47 ] ، قوله : ( ومن
~~يقترف حسنة ( ، يقول : ومن يكتسب حسنة واحدة ، ) نزد له فيها حسنا ( ، يقول
~~: نضاعف له
# الحسنة الواحدة ، عشرا فصاعدا ، ) إن الله غفور ( ، لذنوب هؤلاء ، ) شكور
~~) [ آية :
# 23 ] ، لمحاسنهم القليلة ، حين يضاعف الواحدة عشرا فصاعدا .
# الشورى : ( 24 ) أم يقولون افترى . . . . .
# قوله : ( أم يقولون ( كفار مكة إن محمدا ، ) افترى على الله كذبا ( ، حين زعم أن PageV03P177
~~صفحة رقم 178
# القرآن من عند الله ، فشق على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تكذيبهم إياه
~~، يقول الله تعالى : ( فإن يشاء الله
# يختم على قلبك ( ، يقول : يربط على قلبك ، فلا يدخل في قلبك المشقة من
~~قولهم بأن
# محمدا كذاب مفتر ، ) ويمح الله ( إن شاء ) الباطل ( الذي يقولون أنك كذاب مفتر ،
# من قلبك ، ) ويحق ( الله ) الحق ( ، وهو الإسلام ، ) بكلماته ( ، يعني
~~القرآن الذي
# أنزل عليه ، ) إنه عليم بذات الصدور ) [ آية : 24 ] ، يعني القلوب ، يعلم
~~ما في قلب
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) من الحزن من قولهم بتكذيبهم إياه .
# الشورى : ( 25 ) وهو الذي يقبل . . . . .
# قوله : ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات ( ، يقول :
~~ويتجاوز عن
# الشرك الذي تابوا ، ) ويعلم ما تفعلون ) [ آية : 25 ] من خير أو شر .
# الشورى : ( 26 ) ويستجيب الذين آمنوا . . . . .
# ) ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون ( من
~~أهل مكة ،
# )( لهم عذاب شديد ) [ آية : 26 ] ، لا يفتر عنهم .
# تفسير سورة الشورى من الآية ( 27 ) وإلى الآية ( 35 ) .
# الشورى : ( 27 ) ولو بسط الله ms1008 . . . . .
# قوله : ( ولو بسط الله الرزق ( ، يعني ولو وسع الله الرزق ، ) لعباده ( ،
~~في ساعة
# واحدة ، ) لبغوا ( يعني لعصوا ، ) في الأرض ( ، فيها تقديم ، ) ولكن ينزل
~~بقدر ما يشاء إنه بعباده خبير بصير ) [ آية : 27 ] بهم .
# الشورى : ( 28 ) وهو الذي ينزل . . . . .
# ) وهو الذي ينزل الغيث ( ، يعني المطر الذي حبس عنهم بمكة سبع سنين ، )
~~من بعد ما قنطوا ( ، يعني من بعد الإياسة ، ) وينشر رحمته ( ، يعني نعمته
~~ببسط المطر ، ) وهو الولي ( ، ولي المؤمنين ، ) الحميد ) [ آية : 28 ] عند
~~خلقه في نزول الغيث عليهم .
# الشورى : ( 29 ) ومن آياته خلق . . . . .
# ) ومن ءاياته ( ، أن تعرفوا توحيد الرب وصنعه ، وإن لم تروه ، ) خلق
~~السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة ( ، يعني الملائكة في السموات
~~والخلائق في الأرض ، PageV03P178
~~صفحة رقم 179
# ) وهو على جمعهم ( في الآخرة ، ) إذا يشاء قدير ) [ آية : 29 ] .
# الشورى : ( 30 ) وما أصابكم من . . . . .
# قوله : ( وما أصابكم من مصيبة ( ، يعني المؤمنين من بلاء الدنيا وعقوبة من
# اختلاج عرق ، أو خدش عود ، أو نكبة حجر ، أو عثرة قدم ، فصاعدا إلا بذئب ، فذلك
# قوله : ( وما أصابكم من مصيبة ( ) فيما كسبت أيديكم ( من المعاصي ، ) ويعفوا
# عن كثير ) [ آية : 30 ] ، يعني ويتجاوز عن كثير من الذنوب ، فلا يعاقب
~~بها في الدنيا .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : قال أبو صالح :
# بلغنا أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ' ما
# عفا الله عنه فهو أكثر ' ، وقال : بلغني أنه قال ، يعني النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' ما عفا الله عنه ، فلم
# يعاقب به في الآخرة ' ، ثم تلا هذه الآية : ( من يعمل سوءا يجز به ) [
~~النساء : 123 ] ،
# قال : هاتان الآيتان في الدنيا للمؤمنين .
# الشورى : ( 31 ) وما أنتم بمعجزين . . . . .
# قوله تعالى : ( وما أنتم بمعجزين ( ، يعني بسابقي الله هربا ، ) في الأرض
~~( بأعمالكم
# الخبيثة حتى يجزيكم بها ، ) وما لكم من دون الله من ولي ( ، يعني قريب
~~ينفعكم ، ) ولا نصير ) [ آية : 31 ] ، يقول : ولا مانع يمنعكم من الله جل وعز .
# الشورى : ( 32 ) ومن آياته الجوار . . . . .
# ) ومن ءاياته ( ، أن تعرفوا توحيده بصنعه ، وإن لم تروه ، ) الجوار في
~~البحر كالأعلام (
# [ آية ms1009 : 32 ] ، يعني السفن تجري في البحر بالرياح كالأعلام ، شبه السفن
~~في البحر
# كالجبال في البر .
# الشورى : ( 33 ) إن يشأ يسكن . . . . .
# وقال : ( إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره ( قائمات على ظهر
~~الماء ، فلا
# تجري ، ) إن في ذلك ( الذي ترون ، يعني السفن إذا جرين وإذا ركدن ، )
~~لآيات ( ،
# يعني لعبرة ، ) لكل صبار ( ، يقول : كل صبور على أمر الله ، ) شكور ) [
~~آية : 33 ] لله
# تعالى في هذه النعمة .
# الشورى : ( 34 ) أو يوبقهن بما . . . . .
# ثم قال : ( أو يوبقهن ( ، يقول : وإن يشأ يهلكهن ، يعني السفن ، ) بما
~~كسبوا ( ،
# يعني بما عملوا من الشرك ، ) ويعف ( ، يعني يتجاوز ، ) عن كثير ) [ آية :
~~34 ] ، من
# الذنوب ، فينجيهم من الغرق والهلكة .
# الشورى : ( 35 ) ويعلم الذين يجادلون . . . . .
# قال : ( ويعلم الذين يجادلون في ءاياتنا ما لهم من محيص ) [ آية : 35 ] ،
~~قال : ويعني من
# فرار .
# تفسير سورة الشورى من الآية ( 26 ) وإلى الآية ( 43 ) .
PageV03P179
# صفحة رقم 180
# الشورى : ( 36 ) فما أوتيتم من . . . . .
# ) فما أوتيتم من شئ فمتاع الحياة الدنيا ( ، تتمتعون بها قليلا ، ) وما
~~عند الله خير ( مما
# أوتيتم في الدنيا ، ) وأبقى ( وأدام ) للذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون )
~~[ آية : 36 ] ، يعني
# وبربهم يثقون .
# الشورى : ( 37 ) والذين يجتنبون كبائر . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : ( والذين يجتنبون كبئر الإثم ( ، يقول : كل ذنب يختم بنار ،
# )( والفواحش ( ، ما يقام فيه الحد في الدنيا ، ) وإذا ما غضبوا هم يغفرون
~~) [ آية : 37 ] ،
# يعني يتجاوزون عن ظلمهم ، فيكظمون الغيظ ويعفون ، نزلت في عمر بن الخطاب بن
# نفيل بن عبد العزى بن فرط بن رازح بن عدي بن لؤي حين شتم بمكة ، فذلك قوله :
# ( قل للذين آمنوا يغفروا ( ، يعني يتجاوزوا عن الذين ) لا يرجون أيام الله (
# [ الجاثية : 13 ] .
# الشورى : ( 38 ) والذين استجابوا لربهم . . . . .
# وقال : ( والذين استجابوا لربهم ( ، في الإيمان ، ) وأقاموا الصلاة ( ،
~~يقول : وأتموا
# الصلوات الخمس ، نزلت في الأنصار ، داوموا عليها ، ) وأمرهم شورى بينهم (
~~، قال : كانت
# قبل الإسلام ، وقبل قدوم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) المدينة ، إذا كان
~~بينهم أمر ، أو أرادوا أمرا ، اجتمعوا فتشاوروا بينهم ، فأخذوا به ، فأثنى
~~الله عليهم خيرا ، ثم قال : ( ومما رزقناهم ms1010 ( من
# الأموال ، ) ينفقون ) [ آية : 38 ] في طاعة الله .
# الشورى : ( 39 ) والذين إذا أصابهم . . . . .
# قال : ( والذين إذا أصابهم البغي ( ، يعني الظلم ، ) هم ينتصرون ) [ آية
~~: 39 ] ، يعني
# المجروح ينتصر من الظالم ، فيقتص منه .
# الشورى : ( 40 ) وجزاء سيئة سيئة . . . . .
# ) وجزؤا سيئة سيئة مثلها ( ، أن يقتص منه المجروح كما أساء إليه ، ولا
~~يزيد شيئا ،
# )( فمن عفا ( ، يعني فمن ترك الجارح ولم يقتص ، ) وأصلح ( العمل كان
~~العفو من
# الأعمال الصالحة ، ) فأجره على الله ( ، قال : جزاؤه على الله ، ) إنه لا
~~يحب الظالمين (
# [ آية : 40 ] ، يعني من بدأ بالظلم والجراءة .
PageV03P180
# صفحة رقم 181
# الشورى : ( 41 ) ولمن انتصر بعد . . . . .
# ثم قال : ( ولمن انتصر بعد ظلمه ( ، يقول : إذا انتصر المجروح ، فاتص من
~~الجارح ،
# )( فأؤلئك ما عليهم ( ، يعني على الجارح ، ) من سبيل ) [ آية : 41 ] ،
~~يعني العدوان ، حين
# انتصر من الجارح .
# الشورى : ( 42 ) إنما السبيل على . . . . .
# ) إنما السبيل ( ، يعني العدوان ، ) على الذين يظلمون الناس ويبغون في
~~الأرض بغير الحق ( ،
# يقول : يعملون فيها بالمعاصي ، ) أؤلئك لهم عذاب أليم ) [ آية : 42 ] ،
~~يعني وجيع .
# الشورى : ( 43 ) ولمن صبر وغفر . . . . .
# ثم بين أن الصبر والتجاوز أحب إلى الله ، وأنفع لهم من غيره ، ثم رجع إلى
~~المجروح ،
# فقال : ( ولمن صبر ( ولم يقتص ، ) وغفر ( وتجاوز ، ف ) ان ذلك ( الصبر
~~والتجاوز ، ) لمن عزم الأمور ) [ آية : 43 ] ، يقول : من حق الأمور التي
~~أمر الله عز وجل بها .
# تفسير سورة الشورى من الآية ( 44 ) إلى الآية ( 48 ) .
# الشورى : ( 44 ) ومن يضلل الله . . . . .
# قوله تعالى : ( ومن يضلل الله ( عن الهدى ، ) فما له من ولي ( ، يقول :
~~ومن يضلل الله
# عن الهدى ، فما له من قريب يهديه إلى دينه ، ) من بعده ( ، مثلها في
~~الجاثية ، قال :
# ( وترى الظالمين ( ، يعني المشركين ، ) لما رأوا العذاب ( في الآخرة ، )
~~يقولون هل إلى مرد من سبيل ) [ آية : 44 ] ، يقول : هل إلى الرجعة إلى
~~الدنيا من سبيل .
# الشورى : ( 45 ) وتراهم يعرضون عليها . . . . .
# ) وتراهم يعرضون عليها ( ، يعني على النار واقفين عليها ، ) خاشعين ( ، يعني
# خاضعين ، ) من الذل ( الذي نزل بهم ، ) ينظرون من طرف خفي ( ، يعني
~~يستخفون
# بالنظر إليها يسارقون النظر ، ) وقال الذين ms1011 ءامنوا ( ، يعني النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) وحده ، وقالها في
# الزمر ، ) إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم ( ، يعني غبنوا أنفسهم ،
~~فصاروا إلى النار ،
# )( و( خسروا ) وأهليهم يوم القيامة ( ، يقول : وغبنوا أهليهم في الجنة ، فصاروا
# لغيرهم ، ولو دخلوا الجنة أصابوا الأهل ، فلما دخلوا النار حرموا فصار ما
~~في الجنة PageV03P181
~~صفحة رقم 182
# والأهلين لغيرهم ، ) ألا إن الظالمين ( ، يعني المشركين ، ) في عذاب مقيم
~~) [ آية :
# 45 ] ، يعني دائم لا يزول عنهم ، مثلها في الروم .
# الشورى : ( 46 ) وما كان لهم . . . . .
# ) وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ( ، يقول : وما كان لهم من أقرباء
# يمنعونهم من الله ، ) ومن يضلل الله ( عن الهدى ، ) فما له من سبيل ) [
~~آية : 46 ] إلى
# الهدى .
# الشورى : ( 47 ) استجيبوا لربكم من . . . . .
# قوله : ( استجيبوا لربكم ( بالإيمان ، يعني التوحيد ، ) من قبل أن يأتي
~~يوم لا مرد له ( ،
# يعني لا رجعة لهم ، إذا جاء يوم القيامة لا يقدر أحد على دفعه ، ) من
~~الله ( ، ثم أخبر
# عنهم يومئذ ، فقال : ( ما لكم من ملجأ يومئذ ( ، يعني حرزا يحرزكم من
~~العذاب ، ) وما لكم من نكير ) [ آية : 47 ] من العذاب .
# الشورى : ( 48 ) فإن أعرضوا فما . . . . .
# ) فإن أعرضوا ( عن الهدى ، ) فما أرسلناك عليهم حفيظا ( ، يعني رقيبا ، )
~~إن عليك
# إلا البالغ ( يا محمد ، ) وإنا إذا أذقنا الإنسان ( ، يقول : إذا مسسنا ،
~~وفي قراءة ابن
# مسعود : وإنا إذا أذقنا الناس منه رحمة فرحوا بها ، يعني المطر ، ) منا
~~رحمة فرح بها وإن تصبهم سيئة ( ، يعني كفار مكة ، يعني قحط في المطر ، )
~~بما قدمت أيديهم ( من
# الكفر ، ) فإن الإنسن كفور ) [ آية : 48 ] ، فيها تقديم ، لنعم ربه في
~~كشف الضر عنه ،
# يعني الجوع وقحط المطر ، نظيرها في الروم .
# الشورى : ( 49 ) لله ملك السماوات . . . . .
# ثم عظم نفسه ، فقال : ( لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء ( في الرحم ،
# )( يهب لمن يشاء إنثا ( ، يعني البنات ، ) ويهب لمن يشاء الذكور ) [ آية
~~: 49 ] ، يعني
# البنين ، ليس فيهم أنثى .
# تفسير سورة الشورى من الآية ( 49 ) وإلى الآية ( 53 ) .
# الشورى : ( 50 ) أو يزوجهم ذكرانا . . . . .
# ) أو يزوجهم ( ، يقو ل : وإن يشأ نصفهم ms1012 ، ) ذكرانا وإناثا ( ، يعني يولد
~~له مرة بنين PageV03P182
~~صفحة رقم 183
# وبنات ، ذكورا وإناثا ، فنجعلهم له ، ) ويجعل من يشاء عقيما ( ، لا يولد
~~له ، ) إنه عليم ( بخلقه ، ) قدير ) [ آية : 50 ] في أمر الولد والعقم
~~وغيره .
# الشورى : ( 51 ) وما كان لبشر . . . . .
# قوله : ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا ( ، وذلك أن اليهود قالوا
~~للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ألا تكلم الله وتنظر إليه إن كنت صادقا ، كما كلمه موسى ونظر إليه ، فإنا لن
# نؤمن لك
# حتى يعمل الله ذلك بك ، فقال الله لهم : لم أفعل ذلك بموسى ، وأنزل الله
~~تعالى : ( وما كان لبشر أن يكلمه الله ( ، يقول : ليس لنبي من الأنبياء أن
~~يكلمه الله ) إلا وحيا ( ،
# فيسمع الصوت فيفقه ، ) أو - حط من ورائ حجاب ( ، كما كان بينه وبين موسى
~~، ) أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ( ، يقول : أو يأتيه مني بوحي ، يقول : أو
~~يأمره فيوحى ، ) ما يشاء إنه علي ( ، يعني رفيع فوق خلقه ، ) حكيم ) [ آية
~~: 51 ] في أمره .
# فقالوا للنبي : من أول المرسلين ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# أول المرسلين آدم ، عليه السلام ' ،
# فقالوا : كم المرسلين ؟ قال : ' ثلاثمائة وخمسة عشر جماء الغفير ' ، ومن
~~الأنبياء من يسمع
# الصوت فيفقه ، ومن الأنبياء من يوحى إليه في المنام ، وإن جبريل ليأتى
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كما
# يأتي الرجل صاحبه في ثياب البياض مكفوفة بالدر والياقوت ، ورخلاه
~~مغموستان في
# الخضرة .
# الشورى : ( 52 ) وكذلك أوحينا إليك . . . . .
# قوله تعالى : ( وكذلك ( ، يعني وهكذا ، ) أوحينا إليك روحا من أمرنا ( ،
~~يعني الوحي
# بأمرنا ، كما أوحينا إلى الأنبياء من قبلك حين ذكر الأنبياء من قبله ،
~~فقال : ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا ( ، إلى آخر الآية .
# قوله : ( ما كنت تدري ما الكتب ( يا محمد قبل الوحي ، ما الكتاب ، ) ولا
~~الإيمان ولكن جعلناه ( ، يعني القرآن ) نورا ( ، يعني ضياء من العمى ، )
~~تهدى به ( ، يعني
# بالقرآن من الضلالة إلى الهدى ، ) من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط
~~مستقيم (
# [ آية : 52 ] ، يعني إنك لتدعو إلى دين مستقيم ، يعني الإسلام .
# الشورى : ( 53 ) صراط الله الذي ms1013 . . . . .
# ) صراط الله ( ، يقول : دين الله ، ) الذي له ما في السماوات وما في
~~الأرض ( ، خلقه
# وعبيده ، وفي قبضته ، ) ألا إلى الله تصير الأمور ) [ آية : 53 ] ، يعني
~~أمور الخلائق في
# الآخرة تصير إليه ، فيجزئهم بأعمالهم ، والله غفور لذنوب العباد ، رحيم بهم .
# قال مقاتل :
# سيد الملائكة إسرافيل ، وهو صاحب الصور ، وسيد الأنبياء محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ،
# وسيد الشهداء هابيل بن آدم ، وسيد المؤذنين بلال بن رباح ، وسيد الشهور شهر PageV03P183
~~صفحة رقم 184
# رمضان ، وسيد الأيام يوم الجمعة ، وسيد السباع الأسد ، وسيد الطير النسر
~~، وسيد الأنعام
# الثور ، وسيد الوحش الأيل ، وسيد البلاد مكة ، وسيد البقاع بكة ، وسيد
~~البيوت الكعبة ،
# وسيد البحور بحر موسى ، وسيد الجبال طور سيناء ، وسيد المجالس ما استقبل
~~به القبلة ،
# وسيد الصلاة صلاة المغرب .
PageV03P184
# صفحة رقم 185
# 43
### | AUTO سورة الزخرف
# مكية ، عددها تسع وثمانون آية كوفية
# تفسير سورة الزخرف من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 10 ) .
# الزخرف : ( 1 ) حم
# ) حم ) [ آية : 1 ] .
# الزخرف : ( 2 ) والكتاب المبين
# ) والكتاب المبين ) [ آية : 2 ] ، يعني البين ما فيه .
# الزخرف : ( 3 ) إنا جعلناه قرآنا . . . . .
# ) إنا جعلناه قرءنا عربيا ( ؛ ليفقهوا ما فيه ، ولو كان غير عربي ما
~~عقلوه ،
# )( لعلكم ( ، يقول : لكي ، ) تعقلون ) [ آية : 3 ] ما فيه .
# الزخرف : ( 4 ) وإنه في أم . . . . .
# ثم قال : : ( وإنه في أم الكتاب ( ، يقول لأهل مكة : إن كذبتم بهذا
~~القرآن ، فإن
# نسخته في أصل الكتاب ، يعني اللوح المحفوظ ، ) لدينا لعلي ( ، يقول :
~~عندنا مرفوع ،
# )( حكيم ) [ آية : 4 ] ، يعني محكم من الباطل .
# الزخرف : ( 5 ) أفنضرب عنكم الذكر . . . . .
# قوله : ( أفتضرب عنكم الذكر صفحا ( ، يقول لأهل مكة : أفنذهب عنكم هذا
# القرآن سدى لا تسألون عن تكذيب به ، ) أن كنتم قوما مسرفين ) [ آية : 5 ] ، يعني
# مشركين .
# الزخرف : ( 6 ) وكم أرسلنا من . . . . .
# ) وكم أرسلنا من نبي في الأولين ) [ آية : 6 ] .
# الزخرف : ( 7 ) وما يأتيهم من . . . . .
# وما يأتيهم من نبي ( ، ينذرهم العذاب ، ) إلا كانوا به ( ، يعني بالعذاب ،
# )( يستهزءون ) [ آية : 7 ] بأنه غير نازل بهم .
# الزخرف : ( 8 ) فأهلكنا أشد منهم . . . . .
# ) فأهلكنا ) ) بالعذاب ( ( أشد منهم بطشا ( ، يعني قوة ، ) ومضى مثل ( ، يعنى ms1014 PageV03P185
~~صفحة رقم 186
# شبه ، ) الأولين ) [ آية : 8 ] في العقوبة ، حين كذبوا رسلهم ، يقول :
~~هكذا أمتك يا
# محمد في سنة من مضى من الأمم الخالية في الهلاك .
# الزخرف : ( 9 ) ولئن سألتهم من . . . . .
# ) ولئن سألتهم ( ، يقول لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) :
# لئن سألت كفار مكة : ( من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز ( في
~~ملكه ، ) العليم ) [ آية : 9 ] بخلقه .
# الزخرف : ( 10 ) الذي جعل لكم . . . . .
# ثم دل على نفسه بصنعه ليوحد ، فقال : ( الذي جعل لكم الأرض مهدا ( ، يعنى
# فرشا ، ) وجعل لكم فيها سبلا ( ، يعنى طرقا تسلكونها ، ) لعلكم تهتدون )
~~[ آية :
# 10 ] ، يقول : لكي تعرفوا طرقها .
# تفسير سورة الزخرف من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 20 ) .
# الزخرف : ( 11 ) والذي نزل من . . . . .
# ) والذي نزل من السماء ماء بقدر ( ، وهو المطر ، ) فأنشرنا به بلدة ميتا
~~( ، يقول :
# فأحيينا به ، يعني بالماء ، بلدة ميتا لا نبت فيها ، فلما أصابها الماء
~~أنبتت ، ) كذلك ( ،
# يقول : هكذا ) تخرجون ) [ آية : 11 ] من الأرض بالماء كما يخرج النبت .
# الزخرف : ( 12 ) والذي خلق الأزواج . . . . .
# ثم قال : ( والذي خلق الأزواج كلها ( ، يعني الأصناف كلها ، ) وجعل لكم
~~من الفلك ( ، يعني السفن ، ) و( من ) والأنعام ( ، يعني الإبل والبقر ، )
~~ما تركبون (
# [ آية : 12 ] ، يعني الذي تركبون .
# الزخرف : ( 13 ) لتستووا على ظهوره . . . . .
# ) لتستوا ( ، يعني لكي تستووا ، ) على ظهوره ( ، يعني ذكورا وإناثا من
~~الإبل ،
# )( ثم ( قال : لكي ) تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه ( ، على ظهورها ،
~~يعني يقولون :
# الحمد لله ، ) و( لكي ) وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا ( ، يعني ذلل لنا هذا PageV03P186
~~صفحة رقم 187
# المركب ، ) وما كنا له مقرنين ) [ آية : 13 ] ، يعني مطيقين .
# الزخرف : ( 14 ) وإنا إلى ربنا . . . . .
# ) و( لكي تقولوا : ( وإنا إلى ربنا لمنقلبون ) [ آية : 14 ] ، يعني
~~لراجعون .
# الزخرف : ( 15 ) وجعلوا له من . . . . .
# قوله : ( وجعلوا له ( ، يقول : وصفوا له ) من عباده ( من الملائكة ، )
~~جزءا ( ،
# يعني عدلا ، ، هو الولد ، فقالوا : إن الملائكة بنات الله تعالى ، يقول
~~الله : ( إن الإنسان (
# في قوله : ( لكفور مبين ) [ آية : 15 ] ، يقول : بين الكفر .
# الزخرف : ( 16 ) أم اتخذ مما . . . . .
# يقول الله تعالى ردا عليهم : ( أم ( يقول : ( اتخذ ( الرب لنفسه ms1015 ) مما
~~يخلق بنات ( ، فيها تقديم واستفهام اتخذ مما يخلق من ) من ينشأ في الحلية
~~وهو في الخصام غير مبين ) [ الزخرف : 18 ] بنات ؟ ) وأصفاكم بالبنين ) [
~~آية : 16 ] ، يقول :
# واختصكم بالنبنين .
# الزخرف : ( 17 ) وإذا بشر أحدهم . . . . .
# ثم أخبر عنهم في التقديم ، فقال : ( وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا
~~( ، يعني
# شبها ، والمثل زعموا أن الملائكة بنات الله تعالى ، ) وإذا بشر أحدهم
~~بالأنثى ) [ النحل :
# 58 ] ، ) ظل وجهه مسودا ( ، يعني متغيرا ، ) وهو كظيم ) [ آية : 17 ] ، يعني
# مكروب .
# الزخرف : ( 18 ) أو من ينشأ . . . . .
# ) أومن ينشؤا في الحلية ( ، يعنى ينبت في الزينة ، يعنى الحلى مع النساء ، يعنى
# البنات ، ) وهو في الخصام غير مبين ) [ آية : 18 ] ، يقول : هذا الولد
~~الأنثى ضعيف قليل
# الحيلة ، وهو عند الخصومة والمحاربة غير بين ضعيف عنها .
# الزخرف : ( 19 ) وجعلوا الملائكة الذين . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( وجعلوا ( ، يقول : ووصفوا ) الملئكة الذين هم
~~عبد الرحمن
# إناثا ( ؛ لقولهم :
# إن الملائكة بنات الله ، يقول الله تعالى للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~' ) أشهدوا خلقهم ( ؟
# فسئلوا ، فقالوا : لا ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' فما
~~يدريكم أنها إناث ؟ ' ، قالوا : سمعنا من آبائنا ،
# وشهدوا أنهم لم يكذبوا ، وأنهم إناث ، قال الله تعالى : ( ستكتب شهادتهم ( بأن
# الملائكة بنات الله في الدنيا ، ) ويسئلون ) [ آية : 19 ] عنهما في
~~الآخرة حين شهدوا أن
# الملائكة بنات الله .
# الزخرف : ( 20 ) وقالوا لو شاء . . . . .
# ) وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ( ، يعنى الملائكة ، يقول الله تعالى
~~: ( ما لهم بذلك من علم ( ، يقول : ما يقولون إلا الكذب إن الملائكة إناث ،
~~) إن هم إلا يخرصون ) [ آية :
# 20 ] ، يكذبون .
PageV03P187
# صفحة رقم 188
# تفسير سورة الزخرف من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 23 ) .
# الزخرف : ( 21 ) أم آتيناهم كتابا . . . . .
# ) أم ءاتيناهم ( ، يقول : أعطيناهم ، ) كتابا من قبله ( ، من قبل هذا
~~القرآن بأن
# يعبدوا غيره ، ) فهم به مستمسكون ) [ آية : 21 ] ، فإنا لم نعطهم .
# الزخرف : ( 22 ) بل قالوا إنا . . . . .
# ) بل قالوا ( ، ولكنهم قالوا : ( إنا وجدنا ءاباءنا على أمة وإنا
~~علىءاثرهم مهتدون (
# [ آية : 22 ] ، نزلت في الوليد بن المغيرة ، وصخر بن حرب ، وأبى جهل بن
~~هشام ، وعتبة ms1016
# وشيبة ابنا ربيعة ، كلهم من قريش .
# الزخرف : ( 23 ) وكذلك ما أرسلنا . . . . .
# ) وكذلك ( ، يقول : وهكذا ) ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير ( ، يعني
~~من رسول
# فيما خلا ، ) إلا قال مترفوها ( ، يعني جباريها وكبراءها : ( إنا وجدنا
~~ءاباءنا على أمة ( ،
# يعنى على ملة ، ) وإنا علىءاثارهم مقتدون ) [ آية : 23 ] بأعمالهم كما
~~قال كفار مكة .
# تفسير سورة الزخرف من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 31 ) .
# الزخرف : ( 24 ) قال أولو جئتكم . . . . .
# ) قل أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه ءاباءكم ( من الدين ، ألا تتبعوني
~~؟ فردوا
# على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ف ) قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون
~~) [ آية : 24 ] ، يعنى بالتوحيد
# كافرون .
# الزخرف : ( 25 ) فانتقمنا منهم فانظر . . . . .
# ثم رجع إلى الأمم الخالية ، فيها تقديم ، ثم قال : ( فانتقمنا منهم (
~~بالعذاب ، ) فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ) [ آية : 25 ] بالعذاب ، يخوف
~~كفار مكة بعذاب الأمم
# الخالية ؛ لئلا يكذبوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) .
# الزخرف : ( 26 ) وإذ قال إبراهيم . . . . .
# ) وإذ قال إبراهيم لأبيه ( آزر ، ) وقومه إنني براء مما تعبدون ) [ آية : 26 ] .
# الزخرف : ( 27 ) إلا الذي فطرني . . . . .
# ثم استثنى الرب نفسه ؛ لأنهم يعلمون أن الله ربهم ، فقال : ( إلا الذي
~~فطرني ( ، PageV03P188
~~صفحة رقم 189
# يقول : خلقني ، فإني لا أتبرأ منه ، ) فإنه سيهدين ) [ آية : 27 ] لدينه .
# الزخرف : ( 28 ) وجعلها كلمة باقية . . . . .
# قوله تعالى : ( وجعلها كلمة باقية ( ، لا تزال ببقاء التوحيد ، ) في عقبه
~~) ، يعنى
# ذريته ، يعنى ذرية إبراهيم ، ) لعلهم ( ، يعنى لكي ) يرجعون ) [ آية : 28
~~] من الكفر إلى الإيمان ، يقول : التوحيد إلى يوم القيامة ، يبقى في ذرية
~~إبراهيم ، عليه السلام ، ) لعلهم
# يرجعون ( ، يقول : لكي يرجعوا من الكفر إلى الإيمان .
# الزخرف : ( 29 ) بل متعت هؤلاء . . . . .
# قوله : ( بل متعت هؤلاء ، يعني كفار مكة ، ) وءاباءهم حتى جاءهم الحق ( ، يعني
# القرآن ، ) ورسول مبين ) [ آية : 29 ] ، يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم
~~) بين أمره .
# الزخرف : ( 30 ) ولما جاءهم الحق . . . . .
# ) ولما جاءهم الحق ( ، يعنى القرآن ) قالوا هذا ( القرآن ) سحر وإنا به
~~كافرون (
# [ آية : 30 ] ، لا نؤمن به ، نزلت في سفيان بن حرب ، وأبي جهل بن هشام ، وعتبة
# وشيبة ، ثم قال الوليد ms1017 بن المغيرة :
# لو كان هذا القرآن حقا ، لأنزل علي ، أو علي أبي
# مسعود الثقفي ، واسمه عمرو بن عمير بن عوف جد المختار .
# الزخرف : ( 31 ) وقالوا لولا نزل . . . . .
# فأنزل الله تعالى في قول الوليد بن المغيرة : ( وقالوا لولا ( ، يعنى هلا
~~، ) نزل هذا
# القرءان على رجل من القريتين عظيم ) [ آية : 31 ] ، القريتان مكة والطائف
~~، وكان عظمة أن
# الوليد عظيم أهل مكة في الشرف ، وأبا مسعود عظيم أهل الطائف في الشرف .
# تفسير سورة الزخرف من الآية ( 32 ) إلى الآية ( 38 ) .
# الزخرف : ( 32 ) أهم يقسمون رحمة . . . . .
# يقول الله تعالى : ( أهم يقسمون رحمت ربك ( ، يقول : أبأيديهم مفاتيح
~~الرسالة
# فيضعونها حيث شاءوا ، ولكنها بيدي أختار من أشاء من عبادي للرسالة ، ثم قال :
# ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ( ، يقول : لم نعط الوليد
~~وأبا مسعود الذي
# أعطيناهما من الغني لكرامتها على الله ، ولكنه قسم من الله بينهم ، ثم
~~قال : ( ورفعنا PageV03P189
~~صفحة رقم 190
# بعضهم فوق بعض دراجت ( ، يعنى فضائل في الغني ، ) ليتخذ بعضهم ( ، يعنى
~~الأحرار ،
# )( بعضا ( ، يعني الخدم ، ) سخريا ( ، يعنى العبيد والخده سخره الله لهم
~~، ) ورحمت
# ربك ( ، يعنى الجنة ، ) خير مما يجمعون ) [ آية : 32 ] ، يعني الأموال ،
~~يعني الكفار .
# الزخرف : ( 33 ) ولولا أن يكون . . . . .
# ثم ذكرهم هوان الدنيا عليه ، فقال : ( ولولا أن يكون الناس أمة واحدة
~~لجعلنا ( ،
# يعني ملة واحدة ، يعني على الكفر ، يقول :
# لولا أن ترغب الناس في الكفر ، إذا رأوا
# الكفار في سعة من الخير والرزق ، ) لمن يكفر بالرحمن ( ، لهوان الدنيا
~~عليه ، ) لبيوتهم
# سقفا من فضة ( ، يعنى بالسقف سماء البيت ، ) ومعارج عليها يظهرون ) [ آية
~~: 33 ] ،
# يقول : درجا على ظهور بيوتهم يرتقون .
# الزخرف : ( 34 ) ولبيوتهم أبوابا وسررا . . . . .
# ) و) ) لجعلنا ( ( ولبيوتهم أبوبا ) ) من فضة ( ( وسررا عليها يتكئون ) [
~~آية : 34 ] ،
# يعني ينامون .
# الزخرف : ( 35 ) وزخرفا وإن كل . . . . .
# ) وزخرفا ( ، يقول : وجعلنا كل شئ لهم من ذهب ، ) وإن كل ذلك ( ، يقول :
# وما كل الذي ذكر ، ) لما ) ) الآ ( ( متاع الحياة الدنيا ( يتمتعون فيها
~~قليلا ،
# )( والأخرة ( ، يعني دار الجنة ، ) عند ربك للمتقين ) [ آية : 35 ] خاصة لهم .
# الزخرف : ( 36 ) ومن يعش عن . . . . .
# قوله ms1018 : ( ومن يعش عن ذكر ( ، يقول : ومن يعم بصره عن ذكر ) الرحمن نقيض له
# شيطانا فهو له قرين ) [ آية : 36 ] في الدنيا ، يقول : صاحب يزين لهم الغي .
# الزخرف : ( 37 ) وإنهم ليصدونهم عن . . . . .
# ) وإنهم ) ) وإن الشياطين ( ( ليصدونهم عن السبيل ( ، يعني سبيل الهدى ،
# )( ويحسبون ( ، ويحسب بنو آدم ، ) أنهم مهتدون ) [ آية : 37 ] ، يعني على هدى .
# الزخرف : ( 38 ) حتى إذا جاءنا . . . . .
# ) حتى إذا جاءنا ( ابن آدم وقرينه في الآخرة جعلا في سلسلة واحدة ، ) قال ( ابن
# آدم لقرينه ، يعنى شيطانه : ( ياليت ( ، يتمنى ، ) بينى وبينك بعد
~~المشرقين ( ، يعني ما
# بين مشرق الصيف إلى مشرق الشتاء ، أطول يوم في السنة ، وأقصر يوم في
~~السنة ،
# )( فبئس القرين ) [ آية : 38 ] ، يقول : فبئس الصاحب معه في النار في
~~سلسلة واحدة .
# تفسير سورة الزخرف من الآية ( 39 ) إلى الآية ( 45 ) .
PageV03P190
# صفحة رقم 191
# الزخرف : ( 39 ) ولن ينفعكم اليوم . . . . .
# يقول الله تعالى : ( ولن ينفعكم اليوم ( في الآخرة الاعتذار ، ) إذ ظلمتم ( ،
# يقول : إذ أشركتم في الدنيا ، ) إنكم ( وقرناءكم من الشياطين ) في العذاب
~~مشتركون (
# [ آية : 39 ] .
# الزخرف : ( 40 ) أفأنت تسمع الصم . . . . .
# يقول : ( أفأنت تسمع الصم ( الذين لا يسمعون الإيمان ، يعنى الكفار ، )
~~أو تهدي العمي ( الذين لا يبصرون الإيمان ، ) ومن كان في ضلل مبين ) [ آية
~~: 40 ] ، نزلت
# في رجل من كفار مكة ، يعنى بين الضلالة .
# الزخرف : ( 41 ) فإما نذهبن بك . . . . .
# قوله : ( فإما نذهبن بك ( ، يقول : فنميتك يا محمد ، ) فإنا منهم ( ،
~~يعني كفار مكة ،
# )( منتقمون ) [ آية : 41 ] بعدك بالقتل يوم بدر .
# الزخرف : ( 42 ) أو نرينك الذي . . . . .
# ) أو نرينك ( في حياتك ، ) الذي وعدانهم ( من العذاب ببدر ، ) فإنا عليهم
~~مقتدرون ) [ آية : 42 ] .
# الزخرف : ( 43 ) فاستمسك بالذي أوحي . . . . .
# ) فاستمسك بالذي أوحي إليك ( من القرآن ، ) إنك على صراط مستقيم ) [ آية
~~: 43 ] ،
# يعني دين مستقيم .
# الزخرف : ( 44 ) وإنه لذكر لك . . . . .
# ) وإنه لذكر لك ( ، يقول : القرآن لشرف لك ، ) ولقومك ( ، ولمن آمن منهم ،
# )( وسوف تسئلون ) [ آية : 44 ] في الآخرة عن من يكذب به .
# الزخرف : ( 45 ) واسأل من أرسلنا . . . . .
# ثم قال : ( وسئل من أرسلنا ( ، يعني الذين أرسلنا إليهم ، ) من قبلك من
~~رسلنا أجعلنا
# من دون ms1019 الرحمن ءالهة يعبدون ) [ آية : 45 ] ، يقول : سل يا محمد مؤمني
~~أهل الكتاب هل
# جاءهم رسول يدعوهم إلى غير عبادة الله ؟ .
# تفسير سورة الزخرف من الآية ( 46 ) إلى الآية ( 50 ) .
# الزخرف : ( 46 ) ولقد أرسلنا موسى . . . . .
# قوله : ( ولقد أرسلنا موسى بأياتنا ( ، اليد والعصا ، ) إلى فرعون وملإيه
~~فقال إني
# رسول رب العالمين ) [ آية : 46 ] .
PageV03P191
# صفحة رقم 192
# الزخرف : ( 47 ) فلما جاءهم بآياتنا . . . . .
# ) فلما جاءهم بآياتنا إذا هم منها يضحكون ) [ آية : 47 ] ، استهزاء
~~وتكذيبا .
# الزخرف : ( 48 ) وما نريهم من . . . . .
# يقول الله تعالى : ( وما نريهم من ءاية إلا هي أكبر من أختها ( ، يعني
~~اليد بيضاء لها
# شعاع مثل شعاع الشمس ، يغشى البصر ، فكانت اليد أكبر من العصا ، وكان موسى ،
# عليه السلام ، بدأ بالعصا ، فألقاها وأخرج يده ، فلم يؤمنوا ، يقول الله
~~تعالى : ( وأخذناهم بالعذاب ( ، يعني الطوفان ، والجراد ، والقمل ،
~~والضفادع ، والدم ، والطمس ، والسنين ،
# )( لعلهم يرجعون ) [ آية : 48 ] ، يعني لكي يرجعوا من الكفر إلى الإيمان .
# الزخرف : ( 49 ) وقالوا يا أيها . . . . .
# ) وقالوا ( لموسى : ( يأيه الساحر ادع لنا ربك ^ ) ، يقول : سل ) لنا ربك
~~( ، فلم
# يفعل ، وقال : تسموني ساحرا ، وقال في سورة الأعراف : ( ادع لنا ربك ) [
~~الأعراف :
# 134 ] ، ) بما عهد عندك ( أن يكشف عنا العذاب ، ) إننا لمهتدون ) [ آية : 49 ] ،
# يعني مؤمنين لك ، وكان الله تعالى عهد إلى موسى ، عليه السلام ، لئن
~~آمنوا كشف عنهم ،
# فذلك قوله : ( بما عهد عندك ( ، إن آمنا كشف عنا العذاب .
# الزخرف : ( 50 ) فلما كشفنا عنهم . . . . .
# فلما دعا موسى ربه كشف عنهم ، فلم يؤمنوا ، فذلك قوله : ( فلما كشفنا
~~عنهم العذاب إذا هم ينكثون ) [ آية : 50 ] الذي عاهدوا عليه موسى ، عليه
~~السلام : ( لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن ) [ الأعراف : 134 ] ، فلم يؤمنوا .
# تفسير سورة الزخرف من الآية ( 51 ) إلى الآية ( 55 ) .
# الزخرف : ( 51 ) ونادى فرعون في . . . . .
# قوله : ( ونادى فرعون ( القبطي ، ) في قومه ( القبط ، وكان نداؤه أنه ) قال
# ياقوم أليس لي ملك مصر ( أربعين فرسخا في أربعين فرسخا ، ) وهذه الأنهار
~~تجري من تحتي ( من أسفل مني ، ) أفلا ( ، يعني فهلا ، ) تبصرون ) [ آية :
~~51 ] ، ألهم جنان
# وأنهار مثلها .
# الزخرف : ( 52 ) أم أنا خير ms1020 . . . . .
# ثم قال فرعون : ( أم أنا خير ( ، يقول : أنا خير ، ) من هذا ( ، يعني
~~موسى ، ) الذي هو مهين ( ، يعني ضعيف ذليل ، ) ولا يكاد يبين ) [ آية : 52
~~] حجته ، يعني لسانه ؛ لأن
# الله تعالى كان أذهب عقدة لسانه في طه ، حين قال : ( واحلل عقدة من لساني ( PageV03P192
~~صفحة رقم 193
# [ طه : 27 ] ، قال الله تعالى : ( قد أوتيت سؤلك يا موسى ) [ طه : 36 ] .
# الزخرف : ( 53 ) فلولا ألقي عليه . . . . .
# ثم قال فرعون : ( فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب ( ، يقول : فلا ألقى عليه
~~ربه الذي
# أرسله ، ) أسورة من ذهب ( ، إن كان صادقا أنه رسول ، ) أو جاء معه
~~الملائكة مقترنين ) [ آية : 53 ] ، يعني متعاونين يعينونه على أمره الذي
~~بعث إليه .
# الزخرف : ( 54 ) فاستخف قومه فأطاعوه . . . . .
# ) فاستخف قومه ( ، يقول : استفز قومه القبط ، ) فأطاعوه ( في الذي قال
~~لهم على
# التكذيب ، حين قال لهم : ( ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل
~~الرشاد (
# [ غافر : 29 ] ، فأطاعوه في الذي قال لهم ، ) إنهم كانوا قوما فاسقين ) [
~~آية : 54 ] ، يعني
# عاصين .
# الزخرف : ( 55 ) فلما آسفونا انتقمنا . . . . .
# ) فلما ءاسفونا ( ، يعني أغضبونا ، ) انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين ) [ آية :
# 55 ] ، لم ينج منهم أحد .
# تفسير سورة الزخرف من الآية ( 56 ) إلى الآية ( 60 ) .
# الزخرف : ( 56 ) فجعلناهم سلفا ومثلا . . . . .
# ) فجعلناهم سلفا ( ، يعني مضوا في العذاب ، ) ومثلا للآخرين ) [ آية : 56 ] ،
# يعني عبرة لمن بعدهم .
# الزخرف : ( 57 ) ولما ضرب ابن . . . . .
# قوله : ( ولما ضرب ابن مريم مثلا ( ، والمثل حين زعموا أن الملائكة بنات الله ،
# وذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) دخل المسجد ، وحول الكعبة ثلاثمائة
~~وستون صنما ، وفي المسجد
# العاص بن وائل السهمي ، والحارث وعدي ابنا قيس ، كلهم من قريش ، من بني سهم ،
# فقال لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' ) إنكم وما تعبدون من دون
~~الله حصب جهنم أنتم لها واردون ) [ الأنبياء : 98 ] ، إلى آيتين ، ثم خرج
~~إلى باب الصفا ، فخاض المشركون في
# ذلك ، فدخل عبد الله بن الزبعري السهمي ، فقال : تخوضون في ذكر الآلهة ،
~~فذكروا له ما
# قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لهم ولآلهتهم ، فقال عبد الله بن
~~الزبعري ms1021 : يا محمد ، أخاصة لنا ولآلهتنا ، أم
# لنا ولآلهتنا ولجميع الأمم وآلهتهم ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~: ' بل هي لكم ولآلهتكم ولجميع الأمم
# ولآلهتهم ' .
PageV03P193
# صفحة رقم 194
# فقال عبد الله : خصمتك ورب الكعبة ، ألست تزعم أن عيسى ابن مريم نبي ، وتثنى
# عليه وعلى أمه خيرا ، وقد علمت أن النصارى يعبدونهما ، وعزيز يعبد ،
~~والملائكة تعبد ،
# فإن كان هؤلاء في النار ، فقد رضينا أن نكون معهم ، فقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ' لا ' ، فقال عبد
# الله : أليس قد زعمت أنها لنا ولآلهتنا ولجميع الأمم وآلهتهم ؟ خصمتك ورب
~~الكعبة ،
# فضجوا من ذلك ، فأنزل الله تعالى : ( عن الذين سبقت لهم منا الحسنى ( ، يعني
# الملائكة ، وعزير ، وعيسى ، ومريم ، ) أولئك عنها مبعدون ) [ الأنبياء :
~~101 ] ، وأنزل :
# ( ولما ضرب ابن مريم مثلا ( ) إذا قومك منه يصدون ) [ آية : 57 ] ، يعني
# يضجون تعجبا لذكر عيسى ، عليه السلام ، عبد الله بن الزبعري وأصحابه هم هؤلاء
# النفر .
# الزخرف : ( 58 ) وقالوا أآلهتنا خير . . . . .
# ) وقالوا ءألهتنا خير أم هو ( ، يعني عيسى ، وقالوا : ليس آلهتنا إن عذبت
~~خيرا من
# عيسى بأنه يعبد ، يقول الله تعالى : بل هو ) ما ضربوه لك إلا جدلا ( ،
~~يقول : ما ذكروا
# لك عيسى إلا ليجادلوك به ، ) بل هم قوم خصمون ) [ آية : 58 ] .
# الزخرف : ( 59 ) إن هو إلا . . . . .
# ) إن هو إلا عبد ( ، يعني عيسى ، عليه السلام ، يقول : ما هو إلا عبد ، )
~~أنعمنا عليه ( بالنبوة ، ) وجعلناه مثلا لبني إسرءيل ) [ آية : 59 ] ، يقول
~~الله تعالى : حين ولد
# من غير أب ، يعني آية وعبرة ليعتبروا .
# الزخرف : ( 60 ) ولو نشاء لجعلنا . . . . .
# قوله : ( ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون ) [ آية : 60 ]
~~مكانكم ، فكانوا
# خلفا منكم .
# تفسيرة سورة الزخرف من الآية ( 61 ) إلى الآية ( 67 ) .
# الزخرف : ( 61 ) وإنه لعلم للساعة . . . . .
# ثم رجع في التقديم إلى عيسى ، فقال : ( وإنه لعلم للساعة ( ، يقول :
~~نزوله من
# السماء علامة للساعة ، ينزل على ثنيه أفيق ، وهو جبل ببيت المقدس ، يقال
~~له : أفيق ، عليه PageV03P194
~~صفحة رقم 195
# ممصرتان ، دهين الرأس ، معه حربة ، يقتل بها الدجال ، يقول : نزول عيسى
~~من السماء
# علامة للساعة ms1022 ، ) فلا تمترن بها ( ، يقول : لا تشكوا في الساعة ، ولا في
~~القيامة أنها
# كائنة ، قوله : ( واتبعون هذا صراط مستقيم ) [ آية : 61 ] .
# الزخرف : ( 62 ) ولا يصدنكم الشيطان . . . . .
# ثم قال : ( ولا يصدنكم الشياطن ( عن الهدى ، ) إنه لكم عدو مبين ) [ آية
~~: 62 ] ،
# يعني بين .
# الزخرف : ( 63 ) ولما جاء عيسى . . . . .
# ) ولما جاء عيسى ( ، يعني بني إسرائيل ، ) بالبينات ( ، يعني الإنجيل ، )
~~قال ( لهم :
# ( قد جئتكم بالحكمة ( ، يعني الإنجيل ، فيه بيان الحلال والحرام ، )
~~ولأبئن لكم بعض
# الذي تختلفون فيه ( ، من الحلال والحرام ، فبين لهم ما كان حرم عليهم من
~~الشحوم ،
# واللحوم ، وكل ذي ظفر ، فأخبرهم أنه لهم حلال في الإنجيل ، غير أنهم
~~يقيمون على
# السبت ، ) فاتقوا الله ( ولا تعبدوا غيره ، ) وأطيعون ) [ آية : 63 ]
~~فيما آمركم به من
# النصيحة ، فإنه ليس له شريك .
# الزخرف : ( 64 ) إن الله هو . . . . .
# ) إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه ( ، يعني وحدوه ، ) هذا ( ، يعني هذا
~~التوحيد ،
# )( صرط ( ، يعني دين ، ) مستقيم ) [ آية : 64 ] .
# الزخرف : ( 65 ) فاختلف الأحزاب من . . . . .
# ) فاختلف الأحزاب من بينهم ( ، في الدين ، والأحزاب هم : النسطورية ،
~~والماريعقوبية ،
# والملكانية ، تجازبوا من بينهم في عيسى ، عليه السلام ، فقالت النسطورية
~~: عيسى ابن الله ،
# وقالت الماريعقوبية : إن الله هو المسيح ابن مريم ، وقالت الملكانية : إن
~~الله ثالث ثلاثة ،
# )( فويل للذين ظلموا ( ، يعني النصارى الذين قالوا في عيسى ما قالوا ، )
~~من عذاب يوم أليم ) [ آية : 65 ] ، يعني يوم القيامة ، وإنما سماه أليما
~~لشدته .
# الزخرف : ( 66 ) هل ينظرون إلا . . . . .
# ثم رجع إلى كفار قريش ، فقال : ( هل ينظرون إلا الساعة ( ، يعني يوم
~~القيامة ،
# )( أن تأتيهم بغتة ( ، فجأة ، ) وهم لا يشعرون ) [ آية : 66 ] بجيئتها .
# الزخرف : ( 67 ) الأخلاء يومئذ بعضهم . . . . .
# ثم قال : ( الأخلاء ( في الدنيا ، ) يومئذ ( في الآخرة ، ) بعضهم لبعض
~~عدو إلا المتقين ) [ آية : 67 ] ، يعني الموحدين ، نزلت في أمية بن خلف
~~الجمحي ، وعقبة بن
# أبي معيط ، قتلا جميعا ، وذلك أن عقبة
# كان يجالس النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ويستمع إلى حديثه ، فقالت
# قريش : قد سبأ عقبة وفارقنا ، فقال له أمية بن خلف : وجهي من وجهك حرام
~~إن لقيت
# محمدا فلم تتفل في وجهه ms1023 ، حتى يعلم قومك أنك غير مفارقهم ، ففعل عقبة ذلك ، فقال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أما أنا لله على لئن أخذتك خارجا من
~~الحرم لأهريقن دمك ' ، فقال له : يا PageV03P195
~~صفحة رقم 196
# ابن أبي كبشة ، ومن أين تقدر على خارجا ، فتكون لك مني السوء ، فلما كان
# يوم بدر أسر ، فلما عاينه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ذكر نذره ، فأمر
~~علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ،
# فضرب عنقه ، فقال عقبة ، يا معشر قريش ، ما بالي أقتل من بينكم ؟ فقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ' بتكذيبك الله ورسوله ' ، فقال : من لأولادي ؟ فقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' لهم النار ' .
# تفسير سورة الزخرف من الآية ( 68 ) إلى الآية ( 73 ) .
# الزخرف : ( 68 ) يا عباد لا . . . . .
# ولما كان يوم القيامة ، وقع الخوف ، فقال : ( ياعباد لا خوف عليكم ( ،
~~يقول : رفع الله
# الخوف عن المؤمنين ، ) اليوم ( ، يعني يوم القيامة ، ) ولا أنتم تحزنون )
~~[ آية : 68 ] ،
# فإذا سمعوا النداء رفعوا رءوسهم .
# الزخرف : ( 69 ) الذين آمنوا بآياتنا . . . . .
# فلما قال : ( الذين ءامنوا بئاياتنا وكانوا مسلمين ) [ آية : 69 ] ، يقول
~~: الذين صدقوا
# بالقرآن وكانوا مخلصين بالتوحيد ، نكس أهل الأوثان والكفر رءوسهم ، ثم
~~نادى : الذين
# آمنوا وكانوا يتقون المعاصي ، فلم يبق صاحب كبيرة إلا نكس رأسه .
# الزخرف : ( 70 ) ادخلوا الجنة أنتم . . . . .
# ثم قال : ( ادخلوا الجنة ( يا أهل التوحيد ، ) أنتم وأزواجكم ( ، يعني
~~وحلائلكم ،
# )( تحبرون ) [ آية : 70 ] ، يعني تكرمون وتنعمون .
# الزخرف : ( 71 ) يطاف عليهم بصحاف . . . . .
# ) يطاف عليهم ( بأيدي الغلمان ، ) بصحاف من ذهب وأكواب ( من فضة ، يعني
# الأكواب التي ليس لها عرى مدورة الرأس في صفاء القوارير ، ثم قال : (
~~وفيها ما
# تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خلدون ) [ آية : 71 ] لا تموتون .
# الزخرف : ( 72 ) وتلك الجنة التي . . . . .
# ) وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون ) [ آية : 72 ] ،
# الزخرف : ( 73 ) لكم فيها فاكهة . . . . .
# ) لكم فيها فاكهة
# كثيرة منها تأكلون ) 6 [ آية : 73 ] .
# تفسير سورة الزخرف من الآية ( 74 ) إلى الآية ( 81 ) .
PageV03P196
# صفحة رقم 197
# الزخرف : ( 74 ) إن المجرمين في . . . . .
# ثم قال : ( إن المجرمين ( ، يعني المشركين المسرفين ، ) في عذاب ms1024 جهنم
~~خالدون ) [ آية :
# 74 ] ، يعني لا يموتون .
# الزخرف : ( 75 ) لا يفتر عنهم . . . . .
# ) لا يفتر عنهم ( ، العذاب طرفة عين ، ) وهم فيه ( ، يعني في العذاب ، )
~~مبلسون (
# [ آية : 75 ] ، يعني آيسون من كل خير مستيقنين بكل عذاب ، مبشرين بكل سوء ، زرق
# الأعين ، سود الوجوه .
# الزخرف : ( 76 ) وما ظلمناهم ولكن . . . . .
# ثم قال : ( وما ظلمناهم ( ، فنعذب على غير ذنب ، ) ولكن كانوا هم
~~الظالمين ) [ آية :
# 76 ] .
# الزخرف : ( 77 ) ونادوا يا مالك . . . . .
# ) ونادوا ( في النار : ( ياملك ( ، وهو خازن جهنم ، فقال : ماذا تريدون ؟
~~قالوا :
# ( ليقض علينا ربك ( ، فيسكت عنهم مالك ، فلا يجيبهم مقدار أربعين سنة ،
~~ثم يوحي الله
# تعالى إلى مالك بعد أربعين أن يجيبهم ، فرد عليهم مالك : ( قال إنكم
~~ماكثون ) [ آية :
# 77 ] ، في العذاب ، يقول : مقيمون فيها .
# الزخرف : ( 78 ) لقد جئناكم بالحق . . . . .
# فقال مالك : ( لقد جئناك بالحق ( في الدنيا ، يعني التوحيد ، ) ولكن
~~أكثركم للحق كارهون ) [ آية : 78 ] .
# الزخرف : ( 79 ) أم أبرموا أمرا . . . . .
# قوله : ( أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون ) [ آية : 79 ] ، يقول :
# أم أجمعوا أمرا ، وذلك أن نفرا
# من قريش ، منهم : أبو جهل بن هشام ، وعتبة بن وشيبة ابنا ربيعة ، وهشام
~~بن عمرو ، وأبو
# البحتري بن هشام ، وأمية بن أبي معيط ، وعيينة بن حصن الفزاري ، والوليد
~~بن المغيرة ،
# والنضر بن الحارث ، وأبي بن خلف ، بعد موت أبي طالب ، اجتمعوا في دار
~~الندوة بمكة
# ليمكروا بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) سرا عند انقضاء المدة ، فأتاهم
~~إبليس في صورة شيخ كبير ، فجلس
# إليهم ، فقالوا له : ما أدخلك في جماعتنا بغير إذننا ؟ قال عدو الله :
~~أنا رجل من أهل نجد ،
# وقدمت مكة فرأيتكم حسنة وجوهكم ، طيبة ريحكم ، فأردت أن أسمع حديثكم ، وأشير
# عليكم ، فإن كرهتم مجلسي خرجت من بينكم .
# فقال بعضهم لبعض :
# هذا رجل من أهل نجد ، ليس من أهل مكة ، فلا بأس عليكم
# منه ، فتكلموا بالمكر بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال أبو البحتري
~~بن هشام ، من بني أسد بن عبد PageV03P197
~~صفحة رقم 198
# العزي : أما أنا ، فأرى أن تأخذوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~فتجعلوه في بيت وتسدوا عليه ms1025 بابه ، وتجعلوا
# له كوة لطعامه وشرابه حتى يموت ، فقال إبليس : بئس الرأي رأيتم ، تعمدون
~~إلى رجل له
# فيكمك صغو ، قد سمع به من حولكم ، تحبسونه في بيت ، وتطعمونه وتسقونه ، فيوشك
# الصغو الذي له فيكم أن يقاتلكم عنه ، ويفسد جماعتكم ، ويسفك دمائكم ،
~~قالوا : صدق
# والله الشيخ .
# فقال هشام بن عمرو ، من بني عامر بن لؤي :
# أما أنا ، فأرى أن تحملوه على بعير ،
# فتخرجوه من أرضكم ، فيذهب حيث شاء ، ويليه غيركم ، فقال إبليس : بئس الرأي
# رأيتم ، تعمدون إلى رجل قد أفسد عليكم جماعتكم ، وتبعه طائفة منكم ،
~~فتخرجونه إلى
# غيركم فيفسدهم كما أفسدكم ، فيوشك بالله أن يميل بهم عليكم ، فقال أبو جهل :
# صدق والله الشيخ .
# فقال أبو جهل بن هشام : أما أنا ، فأرى أن تعمدوا إلى كل بطن من قريش ،
~~فتأخذون
# من كل بطن منهم رجلا ، فتعطون كل رجل منهم سيفا ، فيضربونه جميعا ، فلا يدري
# قومه من يأخذون به ، وتؤدي قريش ديته ، فقال إبليس : صدق والله الشاب ،
~~إن الأمر
# لكما .
# قال :
# فتفرقوا عن قول أبي جهل ، فنزل جبريل ، عليه السلام ، فأخبر النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) بما
# ائتمروا به ، وأمره بالخروج ، فخرج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من
~~ليلته إلى الغار ، وأنزل الله تعالى في
# شرهم الذي أجمعوا عليه : ( أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون ( ، يقول : أم
~~أجمعوا أمرهم على محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) بالشر ، فإنا مجمعون أمرنا على ما يكرهون ،
~~فعندها قتل هؤلاء النفر ببدر .
# الزخرف : ( 80 ) أم يحسبون أنا . . . . .
# يقول : ( أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ( الذي بينهم ، ) ونجواهم ( الذي
~~أجمعوا عليه
# ليثبتوك في بيت ، أو يخرجوك من مكة ، أو يقتلوك ، ) بلي ( نسمع ذلك منهم ،
# )( ورسلنا ( الملائكة الحفظة ، ) لديهم ) 6 ، يعني عندهم ) يكتبون ) [
~~آية : 80 ] .
# الزخرف : ( 81 ) قل إن كان . . . . .
# ) قل ( يا محمد : ( إن كان للرحمن ولد ( ، يعني ما كان للرحمن ولد ، )
~~فأنا أول
# العابدين ) [ آية : 81 ] ، وذلك أن النضر بن الحارث ، من بني عبد الدار
~~بن قصي ، قال :
# إن الملائكة بنات الله ، فأنزل الله عز وجل : ( قل ( يا محمد : ( إن ms1026 كان
~~للرحمن ولد ( ،
# يعني ما كان للرحمن ولد ، ) فأنا أول العابدين ( ، يعني الموحدين من أهل
~~مكة بأن لا
# ولد .
PageV03P198
# صفحة رقم 199
# تفسير سورة الزخرف من الآية ( 82 ) إلى الآية ( 84 ) .
# الزخرف : ( 82 ) سبحان رب السماوات . . . . .
# ونزه الرب نفسه عما كذبوا بالعذاب : ( سبحان رب السماوات والأرض رب العرش
~~عما يصفون ) [ آية : 82 ] ، يعني عما يقولون من الكفر بربهم ، يعني كفار
~~مكة حين كذبوا
# بالعذاب في الآخرة ، وذلك أن الله تعالى وعدهم في الدنيا على ألسنة الرسل
~~أن العذاب
# كائن نازل بهم .
# الزخرف : ( 83 ) فذرهم يخوضوا ويلعبوا . . . . .
# ) فذرهم ( ، يقول : خل عنهم ، ) يخوضوا ( في باطلهم ، ) ويلعبوا ( ، يعني يلهوا
# في دنساهم ، ) حتى يلقوا يومهم ( في الآخرة ، ) الذي يوعدون ) [ آية : 83
~~] العذاب
# فيه .
# الزخرف : ( 84 ) وهو الذي في . . . . .
# ثم قال : ( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ( ، فعظم نفسه عما
~~قالوا ، فقال :
# وهو الذي يوحد في السماء ، ويوحد في الأرض ، ) وهو الحكيم ( في ملكه ، الخبير
# بخلقه ، ) العليم ) [ آية : 84 ] بهم .
# تفسير سورة الزخرف من الآية ( 85 ) إلى الآية ( 89 ) .
# الزخرف : ( 85 ) وتبارك الذي له . . . . .
# ثم عظم نفسه عن شركهم ، فقال : ( وتبارك الذي له ملك السماوات والأرض وما
~~بينهما وعنده علم الساعة ( يعني القيامة ، ) وإليه ترجعون ) [ آية : 85 ] ،
~~يعني تردون في
# الآخرة ، فيجازيكم بأعمالكم .
# الزخرف : ( 86 ) ولا يملك الذين . . . . .
# ) ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ( ، يقول : لا نقدر الملائكة الذين
# يعبدونهم من دون الله الشفاعة ، وذلك أن النضر بن الحارث ونفرا معه ،
~~قالوا :
# إن كان ما
# يقول محمد حقا ، فنحن نتولى الملائكة ، وهم أحق بالشفاعة من محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فأنزل الله :
# ( ولا يملك ( ، يقول : ولا يقدر ، ) الذين يدعون من دونه ( ، وهم
~~الملائكة ،
# )( الشفاعة ( ، يقول : لا تقدر الملائكة الذين تعبدونهم من دون الله على
~~الشفاعة لأحد ،
# ثم استثنى ، فقال : ( إلا من شهد بالحق ( ، يعني بالتوحيد من بني آدم ،
~~فذلك قوله :
PageV03P199
# صفحة رقم 200
# ) وهم يعلمون ) [ آية : 86 ] أن الله واحد لا شريك له ، فشفاعتهم لهؤلاء .
# الزخرف : ( 87 ) ولئن سألتهم من . . . . .
# قوله : ( ولئن ms1027 سألتهم من خلقهم ( ، يعني أهل مكة كفارهم ، ) ليقولن الله
~~( ، وذلك
# أنه لما نزلت في أول هذه السورة : ( خلق السماوات والأرض ( ، نزلت في
~~آخرها :
# ( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ( ، فقال لهم النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) :
# من خلقكم ورزقكم
# وخلق السموات والأرض ؟ ' ، فقالوا : الله خالق الأشياء كلها ، وهو خلقنا
~~، قال الله تعالى
# لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ' قل لهم : ( فأنى يؤفكون ) [ آية : 87 ]
~~، يقول : من أين يكذبون بأنه واحد لا
# شريك له ، وأنتم مقرون أن الله خالق الأشياء وخلقكم ، ولم يشاركه أحد في
~~ملكه فيما
# خلق ؟ فكيف تعبدون غيره ؟ .
# الزخرف : ( 88 ) وقيله يا رب . . . . .
# فلما قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : يا رب ، ) وقيله يارب إن هؤلاء
~~( ، يعني كفار مكة ، ) قوم لا يؤمنون ) [ آية : 88 ] ، يعني لا يصدقون ،
~~وذلك أنه لما قال أيضا في الفرقان : ( إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا )
~~[ الفرقان : 30 ] ، قال الله تعالى يسمع قوله ، فيها تقديم :
# ( يارب إن هؤلاء ( ، يعني كفار مكة ، ) قوم لا يؤمنون ( ، يعني لا يصدقون
~~بالقرآن أنه
# من الله عز وجل .
# الزخرف : ( 89 ) فاصفح عنهم وقل . . . . .
# يقول الله تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( فاصفح عنهم ( ، يعني
~~فأعرض عنهم ، فيها تقديم ، ) وقل سلام ( ، أردد عليهم معروفا ، ) فسوف
~~يعلمون ) [ آية : 89 ] ، هذا وعيد ، حين ينزل بهم
# العذاب ، فنسخ آية السيف الإعراض والسلام ، وذكر وعيدهم ، وفي حم المؤمن
~~، فقال :
# ( إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون (
# [ غافر : 71 ، 72 ] .
PageV03P200
# صفحة رقم 201
# 44
### | AUTO سورة الدخان
# مكية ، عددها تسع وخمسون آية كوفي
# تفسير سورة الزخرف ( 1 ) إلى الآية ( 10 ) .
# الدخان : ( 1 ) حم
# ) حم ) [ آية : 1 ] .
# الدخان : ( 2 ) والكتاب المبين
# ) والكتاب المبين ) [ آية : 2 ] ، يعني البين ما فيه .
# الدخان : ( 3 ) إنا أنزلناه في . . . . .
# ) إنا أنزلناه ( ، يعني القرآن من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا ، إلى
~~السفرة من الملائكة ، وهم
# الكتبة ، وكان ينزل من اللوح المحفوظ كل ليلة قدر ، فينزل الله عز وجل من
~~القرآن إلى
# السماء الدنيا ، على قدر ما ينزل به ms1028 جبريل ، عليه السلام ، في السنة إلى
~~مثلها من العام
# المقبل ، حتى نزل القرآن كله في ليلة القدر ، ) في ليلة مباركة ( ، وهي
~~ليلة مباركة .
# قال : وقال مقاتل :
# نزل القرآن كله من اللوح المحفوظ إلى السفرة في ليلة واحدة ليلة
# القدر ، فقبضه جبريل ( صلى الله عليه وسلم ) من السفرة في عشرين شهرا ،
~~وأداه إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في عشرين
# سنة ، وسميت ليلة القدر ليلة مباركة ، لما فيها من البركة والخير ، ثم
~~قال : ( إنا كنا منذرين ) [ آية : 3 ] ، يعني بالقرآن .
# الدخان : ( 4 ) فيها يفرق كل . . . . .
# ) فيها يفرق كل أمر حكيم ) [ آية : 4 ] ، يقول : يقضي الله في ليلة القدر كل أمر
# محكم من الباطل ما يكون في السنة كلها إلى مثلها من العام المقبل من
~~الخير ، والشر ،
# والشدة ، والرخاء ، والمصائب .
# الدخان : ( 5 ) أمرا من عندنا . . . . .
# يقول الله تعالى : ( أمرا من عندنا ( ، يقول : كان أمرا منا ، ) إنا كنا
~~مرسلين ) [ آية :
# 5 ] ، يعني منزلين هذا القرآن .
# الدخان : ( 6 ) رحمة من ربك . . . . .
# أنزلناه ) رحمة من ربك ( ، لمن آمن به ، ) إنه هو السميع ( لقولهم ، )
~~العليم (
# [ آية : 6 ] به .
PageV03P201
# صفحة رقم 202
# الدخان : ( 7 ) رب السماوات والأرض . . . . .
# ) رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين ) [ آية : 7 ] بتوحيد الرب
# تعالى .
# الدخان : ( 8 ) لا إله إلا . . . . .
# وحد نفسه ، فقال : ( لا إله إلا هو يحي ويميت ( ، يقول : يحيى الموتى ، ويميت
# الأحياء ، هو ) ربكم ورب ءابائكم الأولين ) [ آية : 8 ] .
# الدخان : ( 9 ) بل هم في . . . . .
# ) بل هم ( ، لكن هم ، ) في شك ( من هذا القرآن ) يلعبون ) [ آية : 9 ] يعني
# لاهون عنه .
# الدخان : ( 10 ) فارتقب يوم تأتي . . . . .
# قوله : ( فارتقب ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) دعا الله عز
~~وجل على كفار قريش ، فقال :
# ' اللهم أعني عليهم بسبع سنين كسني يوسف ' ، فأصابتهم شدة ، حتى أكلوا
~~العظام ،
# والكلاب ، والجيف ، من شدة الجوع ، فكان الرجل يرى بينه وبين السماء الدخان
# من
# الجوع ، فذلك قوله : ( فارتقب ( ، يقول : فانتظر يا محمد ، ) يوم تأتي
~~السماء بدخان مبين ) [ آية : 10 ] .
# تفسير سورة الدخان من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 16 ms1029 ) .
# الدخان : ( 11 ) يغشى الناس هذا . . . . .
# ) يغشى الناس ( ، يعني أهل مكة ، ) هذا ( الجوع ، عذاب أليم ) [ آية :
# 11 ] ، يعني وجيع .
# الدخان : ( 12 ) ربنا اكشف عنا . . . . .
# ثم إن أبا سفيان بن حرب ، وعتبة بن ربيعة ، والعاص بن وائل ، والمطعم بن عدي ،
# وسهيل بن عمرو ، وشيبة بن ربيعة ، كلهم من قريش ، أتوا النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، فقالوا : ( يا محمد ،
# استسق لنا ، فقالوا : ( ربنا اكشف عنا العذاب ( ، يعني الجوع ، ) إنا
~~مؤمنون ) [ آية :
# 12 ] ، يعني إنا مصدقون بتوحيد الرب وبالقرآن .
# الدخان : ( 13 ) أنى لهم الذكرى . . . . .
# أنى لهم الذكرى ( ، يقول : من أين لهم التذكرة ، يعني الجوع الذي أصابهم بمكة ،
# )( وقد جاءهم رسول ( ، يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) مبين ) [
~~آية : 13 ] ، يعني هو بين أمره ،
# جاءهم بالهدى .
# الدخان : ( 14 ) ثم تولوا عنه . . . . .
# ثم تولوا عنه ( ، يقول : ثم أعرضوا عن محمد ( صلى الله عليه وسلم ) إلى
~~الضلالة ، ) وقالوا معلم PageV03P202
~~صفحة رقم 203
# مجنون ) [ آية : 14 ] ، قال ذلك عتبة بن أبي معيط : إن محمدا مجنون ،
~~وقالوا : إنا يعلمه
# جبر غلام عامر بن الحضرمي ، وقالوا : لئن لم ينته جبر غلام عامر بن
~~الحضرمي ، فأوعدوه
# لنشترينه من سيده ، ثم لنصلينه حتى ينظر هل ينفعه محمد أو يغني عنه شيئا
~~، ) بل هم في
# سك يلعبون ( ، يقول : بل هم من القرآن في شك لاهون ، فدعا النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فقال : ' اللهم اسقنا مغيثا عاما ، طبقا مطبقا ، غدقا
~~ممرعا مريا ، عاجلا غير ريث ، نافعا غير
# ضار ' ، فكشف الله تعالى عنهم العذاب .
# الدخان : ( 15 ) إنا كاشفو العذاب . . . . .
# فذلك قوله : ( إنا كاشفوا العذاب ( ، يعني الجوع ، ) قليلا ( إلى يوم بدر
~~، ) إنكم
# عائدون ) [ آية : 15 ] إلى الكفر ، فعادوا ، فانتقم الله منهم ببدر
~~فقتلهم .
# الدخان : ( 16 ) يوم نبطش البطشة . . . . .
# فذلك قوله : ( يوم نبطش البطشة الكبرى ( ، يعني العظمى ، فكانت البطشة في
# المدينة يوم بدر ، أكثر مما أصابهم من الجوع بمكة ، فذلك قوله : ( إنا
~~منتقمون ) [ آية :
# 16 ] بالقتل ، وضرب الملائكة وجوههم وأدبارهم ، وعجل الله أرواحهم إلى
~~النار .
# تفسير سورة الدخان من الآية ( 17 ) إلى الآية ( 29 ) .
# الدخان : ( 17 ) ولقد ms1030 فتنا قبلهم . . . . .
# ) ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون ( بموسى ( صلى الله عليه وسلم ) حتى ازدروه
~~، كما ازدرى أهل
# مكة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ؛ لأنه ولد فيهم فازدروه ، فكان النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) فتنة لهم ، كما كان موسى ( صلى الله عليه وسلم )
# فتنة لفرعون وقومه ، فقالت قريش : أنت أضعفنا وأقلنا حيلة ، فهذا حين
~~ازدروه ، كما
# ازدروا موسى ، عليه السلام ، حين قالوا : ( ألم نربك فينا وليدا ) [
~~الشعراء : 18 ] ،
# فكانت فتنة لهم ، من أجل ذلك ذكر فرعون دون الأمم ، نظيرها في المزمل : (
~~إ نا أرسلنا
# إليكم رسولا ) [ المزمل : 15 ] .
# قوله : ( ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون ( كما فتنا قريشا بمحمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ؛ لأنهما ولدا
# في قومهما ، ) وجاءهم رسول كريم ) [ آية : 17 ] ، يعني الخلق ، كان
~~يتجاوز ويصفح ، PageV03P203
~~صفحة رقم 204
# يعني موسى حين سأل ربه أن يكشف عن أهل مصر الجراد والقمل .
# الدخان : ( 18 ) أن أدوا إلي . . . . .
# فقال موسى لفرعون : ( أن أدوا إلي عباد الله ( ، يعني أرسلوا معي بني
~~إسرائيل ،
# يقول : وخل سبيلهم ، فإنهم أحرار ولا تستعبدهم ، ) إني لكم رسول ( من الله ،
# )( امين ) [ آية : 18 ] فيما بيني وبين ربكم .
# الدخان : ( 19 ) وأن لا تعلوا . . . . .
# ) وأن لا تعلوا على الله ( ، يعني لا تعظموا على الله أن توحدوه ، ) إني
~~ءاتيكم بسلطان
# مبين ) [ آية : 19 ] ، يعني حجة بينة ، كقوله : ألا تعلوا على الله ،
~~يقول : ألا تعظموا على
# الله ، ) إني ءاتيكم بسلطان مبين ( ، يعني حجة بينة ، وهي اليد والعصا ،
~~فكذبوه ، فقال
# فرعون في حم المؤمن : ( ذروني أقتل موسى ) [ غافر : 26 ] .
# الدخان : ( 20 ) وإني عذت بربي . . . . .
# فاستعاذ موسى ، فقال : ( وإني عذت بربي وربكم ( ، يعني فرعون وحده ، ) أن
~~ترجمون ) [ آية : 20 ] ، يعني أن تقتلون .
# الدخان : ( 21 ) وإن لم تؤمنوا . . . . .
# ) وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون ) [ آية : 21 ] ، يقول : وإن لم تصدقوني ،
~~يعني فرعون
# وحده ، ) فاعتزلون ( ، فدعا موسى ربه في يونس ، فقال : ( ونجنا برحمتك من
~~القوم الكافرين ) [ يونس : 86 ] ، يعني نجي وبني إسرائيل ، وأرسل العذاب
~~على أهل مصر .
# الدخان : ( 22 ) فدعا ربه أن . . . . .
# قوله تعالى : ( فدعا ربه أن هؤلاء ( ، يعني ms1031 أهل مصر ، ) قوم مجرمون ) [
~~آية : 22 ] ،
# فلا يؤمنون ، فاستجاب الله له .
# الدخان : ( 23 ) فأسر بعبادي ليلا . . . . .
# فأوحى الله تعالى إليه : ( فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون ) [ آية : 23 ]
~~، يقول :
# يتبعكم فرعون وقومه .
# الدخان : ( 24 ) واترك البحر رهوا . . . . .
# ) واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون ( ، وذلك أن بني إسرائيل لما قطعوا
~~البحر ، قالوا
# لموسى ( صلى الله عليه وسلم ) : فرق لنا البحر كما كان ، فإننا نخشى أن
~~يقطع فرعون وقومه آثارنا ، فأراد
# موسى ، عليه السلام ، أن يفعل ذلك ، كان الله تعالى أوحى إلى البحر أن
~~يطيع موسى ،
# عليه السلام ، فقال الله لموسى : ( واترك البحر رهوا ( ، يعني صفوفا ،
~~ويقال : ساكنا ،
# )( إنهم ( ، إن فرعون وقومه ) جند مغرقون ) [ آية : 24 ] ، فأغرقهم الله
~~في نهر مصر ،
# وكان عرضه يومئذ فرسخين .
# الدخان : ( 25 ) كم تركوا من . . . . .
# فقال الله تعالى : ( كم تركوا ( من بعدهم ، يعني فرعون وقومه ، ) من جنات ( ،
# يعني بساتين ، ) وعيون ) [ آية : 25 ] ، يعني الأنهار الجارية .
PageV03P204
# صفحة رقم 205
# الدخان : ( 26 ) وزروع ومقام كريم
# ) وزروع ومقام كريم ) [ آية : 26 ] ، يعني ومساكن حسان .
# الدخان : ( 27 ) ونعمة كانوا فيها . . . . .
# ) ونعمة ( من العيش ، ) كانوا فيها فاكهين ) [ آية : 27 ] ، يعني أرض مصر
~~معجبين .
# الدخان : ( 28 ) كذلك وأورثناها قوما . . . . .
# ) كذلك ( ، يقول : هكذا فعلنا بهم في الخروج من مصر ، ثم قال : (
~~وأورثنها ،
# يعني أرض مصر ، ) قوما ءاخرين ) [ آية : 28 ] ، يعني بني إسرائيل ، فردهم
~~الله إليها بعد
# الخروج منها .
# الدخان : ( 29 ) فما بكت عليهم . . . . .
# ثم قال : ( فما بكت عليهم السماء والأرض ( ، وذلك أن المؤمن إذا مات بكى عليه
# معالم سجوده من الأرض ، ومصعد عمله من السماء أربعين يوما وليلة ،
~~ويبكيان على
# الأنبياء ثمانين يوما وليلة ، ولا يبكيان على الكافر ، فذلك قوله : ( فما
~~بكت عليهم السماء
# والأرض ( ؛ لأنهم لم يصلوا لله في الأرض ، ولا كانت لهم أعمال صالحة تصعد إلى
# السماء ؛ لكفرهم ، ) وما كانوا منظرين ) [ آية : 29 ] ، لم يناظروا بعد
~~الآيات التسع حتى
# عذبوا بالغرق .
# تفسير سورة الدخان من الآية ( 20 ) إلى الآية ( 29 ) .
# الدخان : ( 30 ) ولقد نجينا بني . . . . .
# ) ولقد نجينا بني إسراءيل من العذاب المهين ) [ آية ms1032 : 30 ] ، يعني الهوان
~~، وذلك أن بني
# إسرائيل آمنت بموسى وهارون ، فمن ثم قال فرعون : ( اقتلوا أبناء الذين
~~آمنوا معه
# واستحيوا نساءهم ) [ غافر : 25 ] ، فلما هم بذلك ، قطع الله بهم البحر مع
~~ذرياتهم
# وذراريهم ، وأغرق فرعون ومن معه من القبط ، ) ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب
# المهين ( ، يعني الهوان من فرعون من قتل الأبناء ، واستحياء النساء ،
~~يعني البنات ، قبل
# أن يبعث الله عز وجل موسى رسولا ، مخافة أن يكون هلاكهم في سببه من فرعون للذي
# أخبره به الكهنة أنه يكون ، وأنه يغلبك على ملكك .
# الدخان : ( 31 ) من فرعون إنه . . . . .
# ثم قال : ( من فرعون إنه كان عاليا ( عن التوحيد ، ) من المسرفين ) [ آية
~~: 31 ] ،
# يعني من المشركين .
PageV03P205
# صفحة رقم 206
# الدخان : ( 32 ) ولقد اخترناهم على . . . . .
# ثم رجع إلى بني إسرائيل ، فقال : ( ولقد اخترانهم على علم ( علمه الله عز وجل
# منهم ، ) على العالمين ) [ آية : 32 ] ، يعني عالم ذلك الزمان .
# الدخان : ( 33 ) وآتيناهم من الآيات . . . . .
# ) وءاتينهم ( ، يقول : وأعطيناهم ) من الآيات ( حين فلق البحر وأهلك عدوهم
# فرعون ، وظلل عليهم الغمام ، وأنزل عليهم المن والسلوى ، والحجر والعمود
~~والتوراة ،
# فيها بيان كل شئ ، فكل هذا الخير ابتلاهم الله به ، فلم يشكروا ربهم ،
~~فذلك قوله :
# ( وءاتينهم من الأيات ( ) ما فيه بلؤا مبين ) [ آية : 33 ] ، يعني النعم
~~البينة ، كقوله :
# ( إن هذا لهو البلاء المبين ) [ الصافات : 106 ] ، يعني النعم البينة .
# الدخان : ( 34 ) إن هؤلاء ليقولون
# قوله : ( إن هؤلاء ليقولون ) [ آية : 34 ] ، يعني كفار مكة .
# الدخان : ( 35 ) إن هي إلا . . . . .
# ) إن هي إلا موتتنا الأولى ( ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لهم :
# إنكم تبعثون من بعد
# الموت ' ، فكذبوه ، فقالوا : إن هي إلا حياتنا الدنيا ، ) وما نحن
~~بمنشرين ) [ آية : 35 ] ،
# يعني بمبعوثين من بعد الموت .
# الدخان : ( 36 ) فأتوا بآبائنا إن . . . . .
# ثم قال : ( فأتوا بئابائنا إن كنتم صادقين ) [ آية : 36 ] ، أنا نحيا من
~~بعد الموت ، وذلك
# أن أبا جهل بن هشام قال في الرعد : يا محمد ، إن كنت نبيا فابعث لنا
~~رجلين أو ثلاثة
# ممن مات من آبائنا ، منهم قضي بن كلاب ms1033 ، فإنه كان صادقا ، وكان إمامهم ،
~~فنسألهم
# فيخبرونا عن ما هو كائن بعد الموت ، أحق ما تقول أم باطل ؟ إن كنت صادقا
~~بأن البعث
# حق ، نظيرها في الجاثية قوله : ( وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت
~~ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر ) [ الجاثية : 24 ] ، وما البعث بحق .
# الدخان : ( 37 ) أهم خير أم . . . . .
# فخوفوهم الله تعالى بمثل عذاب الأمم الخالية ، فقال : ( أهم خير أم قوم
~~تبع ( ؛ لأن قوم
# تبع أقرب في الهلاك إلى كفار مكة ، ) والذين من قبلهم ( من الأمم الخالية
~~، ) أهلكناهم (
# بالعذاب ، ) إنهم كانوا مجرمين ) [ آية : 37 ] ، يعني مذنبين مقيمين على
~~الشرك منهمكين
# عليه .
# الدخان : ( 38 ) وما خلقنا السماوات . . . . .
# قوله : ( وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ) [ آية : 38 ] ،
~~يعني عابثين لغير
# شئ ، يقول : لم أخلقهما باطلا ، ولكن خلقتهما لأمر هو كائن .
# الدخان : ( 39 ) ما خلقناهما إلا . . . . .
# ) ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم ( ، يعني كفار مكة ، ) لا يعلمون )
~~[ آية :
# 39 ] ، أنهما لم يخلقا باطلا .
PageV03P206
# صفحة رقم 207
# تفسير سورة الدخان من الآية ( 40 ) إلى الآية ( 50 ) .
# الدخان : ( 40 ) إن يوم الفصل . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال : ( إن يوم الفصل ( ، يعني يوم القضاء ، ) ميقاتهم ( ، يعني
# ميعادهم ، ) أجمعين ) [ آية : 40 ] .
# الدخان : ( 41 ) يوم لا يغني . . . . .
# ) يوم ( ، يعني يوم القيامة ، يقول : يوافي يوم القيامة الأولون والآخرون
~~، وهم يوم
# الجمعة ، هذه الأمة وسواهم من الأمم الخالية ، ثم نعت الله تعالى ذلك
~~اليوم ، فقال :
# ( يوم ( ) لا يغني مولى عن مولى شيئا ( ، وهم الكفار ، يقول : يوم لا
~~يغني ولي عن
# وليه ، يقول : لا يقدر قريب لقرابته الكافر شيئا من المنفعة ، ) ولا هم
~~ينصرون ) [ آية :
# آية : 41 ] ، يقول : ولا هم يمنعون من العذاب .
# الدخان : ( 42 ) إلا من رحم . . . . .
# ثم استثنى المؤمنين ، فقال : ( إلا من رحم الله ( من المؤمنين ، فإنه
~~يشفع لهم ، ) إنه
# هو العزيز ( في نقمته من أعدائه الذين لا شفاعة لهم ، ) الرحيم ) [ آية : 42 ]
# بالمؤمنين الذين استثنى في هذه الآية .
# الدخان : ( 43 ) إن شجرة الزقوم
# قوله : ( إن شجرت الزقوم ) [ آية : 43 ] ،
# الدخان : ( 44 ) طعام الأثيم
# ) طعام الأثيم ) [ آية : 44 ] ، يعني ms1034
# الآثم بربه ، فهو أبو جهل بن هشام ، وفي قراءة ابن مسعود : طعام الفاجر .
# الدخان : ( 45 ) كالمهل يغلي في . . . . .
# ) كالمهل ( ، يعني الزقوم أسود غليظ كدردى الزيت ، ) يغلي في البطون ) [
~~آية : 45 ] .
# الدخان : ( 46 ) كغلي الحميم
# ) كغلي الحميم ) [ آية : 46 ] ، يعني الماء الحار بلسان بربر وأفريقية ،
~~الزقوم يعنون
# التمر والزبد ، زعم ذلك عبد الله بن الزبعري السهمي ، وذلك أن أبا جهل
~~قال لهم :
# إن
# محمدا يزعم أن النار تنبت الشجر ، وإنما النار تأكل الشجر ، فما الزقوم
~~عندكم ؟ فقال عبد
# الله بن الزبعري : التمر والزبد ، فقال أبو جهل بن هشام : يا جارية ،
~~ابغنا تمرا وزبدا ،
# فقال : تزقموا .
PageV03P207
# صفحة رقم 208
# الدخان : ( 47 ) خذوه فاعتلوه إلى . . . . .
# يقول الله عز وجل للخزنة : ( خذوه ( ، يعني أبا جهل ، ) فاعتلوه ( ، يقول
~~: فادفعوه
# على وجهه ، ) إلى سواء الجحيم ) [ آية : 47 ] ، يعني وسط الجحيم ، وهو
~~الباب السادس
# من النار .
# الدخان : ( 48 ) ثم صبوا فوق . . . . .
# ثم قال : ( ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم ) [ آية : 48 ] ، أبي جهل ، وذلك
# أن الملك من خزان جهنم يضربه على رأسه بمقمعة من حديد ، فينقب عن دماغه ، فيجري
# دماغه على جسده ، ثم يصب الملك في النقب ماء حميما قد انتهى حره ، فيقع
~~في بطنه .
# الدخان : ( 49 ) ذق إنك أنت . . . . .
# ثم يقول له الملك : ( ذق ( العذاب أيها المتعزز المتكرم ، يوبخه ويصغره بذلك ،
# فيقول : ( انك ( زعمت في الدنيا ، ) أنت العزيز ( ، يعني المنيع ، )
~~الكريم (
# [ آية : 49 ] ، يعني المتكرم .
# الدخان : ( 50 ) إن هذا ما . . . . .
# قال : فكان أبو جهل يقول في الدنيا :
# أنا عز قريش وأكرمها ، فلما ذاق شدة العذاب
# في الآخرة ، قال له الملك : ( إن هذا ما كنتم به تمترون ) [ آية : 50 ] ،
~~يعني تشكون في
# الدنيا أنه غير كائن ، فهذا مستقر الكفار .
# تفسير سورة الدخان من الآية ( 51 ) إلى الآية ( 59 ) .
# الدخان : ( 51 ) إن المتقين في . . . . .
# ثم ذكر مستقر المؤمنين ، فقال : ( إن المتقين في مقام أمين ) [ آية : 51 ] ، في
# مساكن آمنين من الخوف والموت .
# الدخان : ( 52 ) في جنات وعيون
# ) في جنات وعيون ) [ آية : 52 ] ، يعني بساتين وأنهار جارية .
# الدخان ms1035 : ( 53 ) يلبسون من سندس . . . . .
# ) يلبسون من سندس وإستبرق ( ، يعني الديباج ، ) متقالبين ) [ آية : 53 ] في
# الزيارة .
# الدخان : ( 54 ) كذلك وزوجناهم بحور . . . . .
# ) كذلك وزوجناهم بحور ( ، يعني بيض الوجوه ، ) عين ) [ آية : 54 ] ، يعني
# حسان العيون .
# الدخان : ( 55 ) يدعون فيها بكل . . . . .
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( يدعون فيها بكل فاكهة ( من ألوان الفاكهة ،
# )( ءامنين ) [ آية : 55 ] من الموت .
PageV03P208
# صفحة رقم 209
# الدخان : ( 56 ) لا يذوقون فيها . . . . .
# ) لا يذوقون فيها الموت ( أبدا ) إلا الموتة الأولى ( التي كانت في
~~الدنيا ،
# )( ووقاهم ( ، يعني الرب تعالى ، ) عذاب الجحيم ) [ آية : 56 ] .
# الدخان : ( 57 ) فضلا من ربك . . . . .
# ذلك الذي ذكر في الجنة كان ) فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم ) [ آية : 57 ] ،
# يعني الكبير ، يعني النجاة العظيمة .
# الدخان : ( 58 ) فإنما يسرناه بلسانك . . . . .
# قوله : ( فإنما يسرناه بلسانك ( ، يعني القرآن ، يقول : هوناه على لسانك
~~، ) لعلهم ( ،
# يقول : لكي ) يتذكرون ) [ آية : 58 ] ، فيؤمنوا بالقرآن ، فلم يؤمنوا به .
# الدخان : ( 59 ) فارتقب إنهم مرتقبون
# يقول الله تعالى : ( فارتقب ( ، يقول : انتظر بهم العذاب ، ) إنهم
~~مرتقبون ) [ آية :
# 59 ] ، يعني منتظرون بهم العذاب .
PageV03P209
# صفحة رقم 210
# 45
### | AUTO سورة الجاثية
# مكية ، عددها سبع وثلاثون آية ، كوفى
# تفسير سورة الجاثية من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# الجاثية : ( 1 ) حم
# ) حم ) [ آية : 1 ] .
# الجاثية : ( 2 ) تنزيل الكتاب من . . . . .
# ) تنزيل الكتاب من الله العزيز ( في ملكه ، ) الحكيم ) [ آية : 2 ]
# في أمره .
# الجاثية : ( 3 ) إن في السماوات . . . . .
# ) إن في السموات والأرض ) ، وهما خلقان عظيمان ) لأيات للمؤمنين ) [ آية
~~: 3 ] ، يعني
# المصدقين بتوحيد الله عز وجل .
# الجاثية : ( 4 ) وفي خلقكم وما . . . . .
# ) وفي خلقكم ( ، يعني وفي خلق أنفسكم إذ كنتم نطفة ، ثم علقة ، ثم مضغة ، ثم
# عظما لحما ، ثم الروح ، ) وما يبث من دابة ( ، يقول : وما يخلق من دابة ،
~~) ءايت لقوم
# يوقنون ) [ آية : 4 ] بتوحيد الله .
# الجاثية : ( 5 ) واختلاف الليل والنهار . . . . .
# ) و( في ) واختلاف اليل والنهار ( ، وهما آيتان ، ) وما أنزل الله من
~~السماء من رزق ( ،
# يعني المطر ، ) فأحيا به الأرض بعد موتها ( ، فأنبتت ، ) وتصريف الرياح (
~~في الرحمة
# والعذاب ، ففي هذا كله ) ءايات لقوم يعقلون ) [ آية : 5 ] ، بتوحيد ms1036 الله
~~عز وجل .
# تفسير سورة الجاثية من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 11 ) .
# الجاثية : ( 6 ) تلك آيات الله . . . . .
# ثم رجع إلى أول السورة في التقديم ، فقال : ( تلك ءايات الله ( ، يعني
~~تلك آيات PageV03P210
~~صفحة رقم 211
# القرآن ) نتلوها عليك ( يا محمد ، ) بالحق ( ، فإن لم يؤمنوا بهذا القرآن
~~، ) فبأي حديث بعد الله ( ، يعني بعد توحيد الله ، ) و( بعد ) وما ءاياته (
~~، يعني بعد آيات القرآن ،
# )( يؤمنون ) [ آية : 6 ] ، يعني يصدقون .
# الجاثية : ( 7 ) ويل لكل أفاك . . . . .
# ) ويل لكل أفاك ( ، يعني كذاب ، ) أثيم ) [ آية : 7 ] ، يقول آثم بربه ،
~~وكذبه النضر
# بن الحارث القرشي ، من بني عبد الدار .
# الجاثية : ( 8 ) يسمع آيات الله . . . . .
# ) يسمع ءايات الله تتلى ( ، يعني القرآن ، ) عليه ثم يصر مستكبرا ( ،
~~يعني يصر يقيم على
# الكفر بآيات القرآن ، فيعرض عنها متكبرا ، يعن عن الإيمان بآيات القرآن ،
~~) كما لم
# يسمعها ( ، يعني آيات القرآن وما فيه ، ) فبشره بعذاب أليم ) [ آية : 8 ]
~~، يعني وجيع ، فقتل
# ببدر .
# الجاثية : ( 9 ) وإذا علم من . . . . .
# ثم أخبر عن النضر بن الحارث ، فقال : ( وإذا علم من ءاياتنا شيئا ( ،
~~يقول : إذا سمع من
# آيات القرآن شيئا ، ) اتخذها هزوا ( ، يعني استهزاء بها ، وذلك أنه زعم
~~أن حديث
# القرآن مثل حديث رستم واستفنذباز ، ) أؤلئك لهم ( ، يعني النضر بن الحارث
# وأصحابه ، وهم قريش ، ) عذاب مهين ) [ آية : 9 ] ، يعني القرآن في الدنيا
~~يوم بدر .
# الجاثية : ( 10 ) من ورائهم جهنم . . . . .
# ثم قال : ( من ورائهم جهنم ( ، يعني النضر بن الحارث ، يقول : لهم في
~~الدنيا القتل
# ببدر ، ومن بعده أيضا لهم جهنم في الآخرة ، ) ولا يغني عنهم ما كسبوا
~~شيئا ( ، يقول : لا
# تغني عنهم أموالهم التي جمعوها من جهنم شيئا ، ) ولا ( ، يغني عنهم من
~~جهنم ، ) ما
# اتخذوا من دون الله أؤلياء ( ، يقول : ما عبدوا من دون الله من الآلهة ،
~~) ولهم عذاب عظيم (
# [ آية : 10 ] ، يعني كبير ؛ لشدته .
# الجاثية : ( 11 ) هذا هدى والذين . . . . .
# ) هذا هدى ( ، يقول : هذا القرآن بيان يهدي من الضلالة ، ) والذين كفروا
~~( من أهل
# مكة ، ) بآيات ربهم ( ، يعني القرآن ، ) لهم عذاب من رجز أليم ) [ آية :
~~11 ] ، يقول : لهم
# عذاب من ms1037 العذاب الوجيع في جهنم .
# تفسير سورة الجاثية من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 19 ) .
PageV03P211
# صفحة رقم 212
# الجاثية : ( 12 ) الله الذي سخر . . . . .
# ثم ذكرهم النعم ، فقال : ( الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه ( ،
~~يقول : لكي
# تجري السفن في البحر ، ) بأمره ( ، يعني بإذنه ، ) ولتبتغوا ( ما في
~~البحر ، ) من فضله ( ، يعني الرزق ، ) ولعلكم ( ، يعني ولكي ، ) تشكرون ) [
~~آية : 12 ] الله في هذه
# النعم فتوحدوه .
# الجاثية : ( 13 ) وسخر لكم ما . . . . .
# ) وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه ( ، يعني من الله ، )
~~إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) [ آية : 13 ] في صنع الله فيوحدونه .
# الجاثية : ( 14 ) قل للذين آمنوا . . . . .
# ) قل للذين ءامنوا يغفروا ( ، يعني يتجاوزوا ، نزلت في عمر بن الخطاب ،
~~رضي الله
# عنه ، وذلك
# أن رجلا من كفار مكة شتم عمر بمكة ، فهم عمر أن يبطش به ، فأمره الله
# بالعفو والتجاوز ، فقال : ( قل للذين ءامنوا ( ، يعني عمر ، ) يغفروا ( ،
~~يعني يتجاوزوا ،
# )( للذين لا يرجون أيام الله ( ، يعني لا يخشون عقوبات الله مثل عذاب
~~الأمم الخالية ،
# )( فمن عفا وأصلح فأجره على الله ) [ الشورى : 40 ] ، يقول : فجزاؤه على
~~الله ، ثم
# نسخ العفو والتجاوز آية السيف في براءة : ( فاقتلوا المشركين ) [ التوبة
~~: 5 ] ، قوله :
# ( ليجزي ( بالمغفرة ، ) قوما بما كانوا يكسبون ) [ آية : 14 ] ، يعني
~~يعملون من الخير .
# الجاثية : ( 15 ) من عمل صالحا . . . . .
# ) من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء ( العمل ) فعليها ( ، يقول : إساءته على نفسه ،
# )( ثم إلى ربكم ترجعون ) [ آية : 15 ] في الآخرة ، فيجزيكم بأعمالكم .
# الجاثية : ( 16 ) ولقد آتينا بني . . . . .
# قوله : ( ولقد ءاتينا ( ، يعني أعطينا ، ) بني إسرءيل الكتاب ( ، يعني
~~التوراة ،
# )( والحكم ( ، يعني الفهم الذي في التوراة والعلم ، ) والنبوة ( ، وذلك
~~أنه كان فيهم
# ألف نبي ، أولهم موسى ، وآخرهم عيسى ، عليهم السلام ، ) ورزقناهم ( ،
~~يعني الحلال من
# الرزق ، المن والسلوى ، ) من الطيبات وفضلناهم على العالمين ) [ آية : 16
~~] ، يعني عالمي ذلك
# الزمان بما أعطاهم الله من التوراة فيها تفصيل كل شئ ، والمن والسلوى ،
~~والحجر ،
# والغمام ، وعمودا كان يضئ لهم إذا ساروا بالليل ، وأنبت معهم ثيابهم لا
~~تبلى ، ولا PageV03P212
~~صفحة رقم 213
# تخرق ، وظللنا عليهم ms1038 الغمام ، وفضلناهم على العالمين في ذلك الزمان .
# الجاثية : ( 17 ) وآتيناهم بينات من . . . . .
# ثم قال : ( وءاتينهم ( آيات ) بينت ( واضحات ، ) من الأمر ( ، يعني أبين لهم
# في التوراة الحلال ، والحرام ، والسنة ، وبيان مان كان قبلهم ، ثم
~~اختلفوا في الدين بعد
# يوشع بن نون ، فآمن بعضهم وكفر بعضهم ، ) فما اختلفوا إلا من بعد ما
~~جاءهم العلم ( ،
# يعني البيان ، ) بغيا بينهم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا
~~فيه يختلفون (
# [ آية : 17 ] ، يعني في الدين يختلفون .
# الجاثية : ( 18 ) ثم جعلناك على . . . . .
# قوله : ( ثم جعلناك على شريعة من الأمر ( ، يعني بينات من الأمر ، وذلك
~~أن كفار
# قريش قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ارجع إلى ملة أبيك عبد الله ، وجدك عبد المطلب ، وسادة قومك ،
# فأنزل الله : ( ثم جعلناك على شريعة من الأمر ( ، يعني بينة من الأمر ،
~~يعني الإسلام ،
# )( فاتبعها ( ، يقول الله تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : اتبع هذه
~~الشريعة ، ) ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون ) [ آية : 18 ] توحيد الله ،
~~يعني كفار قريش ، فيستزلونك عن أمر الله .
# الجاثية : ( 19 ) إنهم لن يغنوا . . . . .
# قوله تعالى : ( إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين ( ، يوم
~~القيامة ، يعني
# مشركي مكة ، ) بعضهم أؤلياء بعض والله ولي المتقين ) [ آية : 19 ] الشرك .
# تفسير سورة الجاثية من الآية ( 20 ) إلى الآية ( 25 ) .
# الجاثية : ( 20 ) هذا بصائر للناس . . . . .
# ) هذا ( القرآن ) بصائر للناس ( ، يقول : هذا القرآن بصيرة للناس من
~~الضلالة ،
# )( و( هو ) وهدى ( من الضلالة ، ) ورحمة ( من العذاب لمن آمن به ، ) لقوم
~~يوقنون ) [ آية : 20 ] بالقرآن أنه من الله تعالى .
# الجاثية : ( 21 ) أم حسب الذين . . . . .
# ) أم حسب الذين اجترحوا السيئات ( ، وذلك أن الله أنزل أن للمتقين عند
~~ربهم في
# الآخرة جنات النعيم ، فقال كفار مكة ، بنو عبد شمس بن عبد مناف بمكة ،
~~لبني هاشم PageV03P213
~~صفحة رقم 214
# ولبني عبد المطلب بن عبد مناف للمؤمنين منهم : إنا نعطي في الآخرة من
~~الخير مثل ما
# تعطون ، فقال الله تعالى : ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات ( ، يعني
~~الذين عملوا الشرك ،
# يعني كفار بني عبد شمس ، ) أن تجعلهم ms1039 كالذين ءامنوا وعملوا الصالحت ( من بني
# هاشم ، وبني المطلب ، منهم : حمزة ، وعلي بن أبي طالب ، وعبيدة بن الحارث
~~، وعمر بن
# الخطاب ، ) سوءا محيهم ( في نعيم الدنيا ، ) و( سواء ) ومماتهم ( في نعيم
# الآخرة ، ) ساء ما يحكمون ) [ آية : 21 ] ، يقول : بئس ما يقضون من الجور
~~حين يرون
# أن لهم في الآخرة ما للمؤمنين ، في الآخرة الدرجات في الجنة ونعيمها
~~للمؤمنين ،
# والكافرون في النار يعذبون .
# الجاثية : ( 22 ) وخلق الله السماوات . . . . .
# قوله : ( وخلق الله السماوات والأرض بالحق ( ، يقول : لم أخلقهما عبثا
~~لغير شئ ،
# ولكن خلقتهما لأمر هو كائن ، ) ولتجزى ( ، يقول : ولكي تجزي ) كل نفسس بما
# كسبت ( ، يعني بما عملت في الدنيا من خير أو شر ، ) وهم لا يظلمون ) [
~~آية : 22 ]
# في أعمالهم ، يعني لا ينقصون من حسناتهم ، ولا يزاد في سيئاتهم .
# الجاثية : ( 23 ) أفرأيت من اتخذ . . . . .
# قوله : ( أفرءيت من اتخذ إلهه هواه ( ، يعني الحارث بن قيس السهمي اتخذ
~~إلهه هوى ،
# وكام من المستهزئين ، وذلك أنه هوى الأوثان فعبدها ، ) وأضله الله على
~~علم ( علمه فيه ،
# )( وختم ( ، يقول : وطبع ، ) على سمعه ( ، فلا يسمع الهدى ، ) و( على )
~~وقلبه ( ،
# فلا يعقل الهدى ، ) وجعل على بصره غشاوة ( ، يعني الغطاء ، ) فمن يهديه
~~من بعد الله ( إذ
# أضله الله ، ) أفلا ( ، يعني أفهلا ) تذكرون ) [ آية : 23 ] فتعتبروا في
~~صنع الله
# فتوحدونه .
# الجاثية : ( 24 ) وقالوا ما هي . . . . .
# ) وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ( ، يعني نموت نحن ويحيا
~~آخرون ، فيخرجون من
# أصلابنا ، فنحن كذلك ، فما نبعث أبدا ، ) وما يهلكنا إلا الدهر ( ، يقول
~~: وما يميتنا إلا
# طول العمر ، وطول اختلاف الليل والنهار ، ولا نبعث ، يقول الله تعالى : (
~~وما لهم بذلك من علم ( بأنهم لا يبعثون ، ) إن هم ( ، يقول : ما هم ) إلا
~~يظنون ) [ آية : 24 ] ، ما
# يستيقنون ، وبالظن تكلموا على غيرهم أنهم لا يبعثون .
# الجاثية : ( 25 ) وإذا تتلى عليهم . . . . .
# ) وإذا تتلى عليهم ءاياتنا ( ، يعني القرآن ، ) بينت ( ، يعني واضحات من الحلال
# والحرام ، ) ما كان حجتهم ( حين خاصموا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في
~~الرعد ، حين قالوا : سير لنا
# الجبال ، وسخر لنا الرياح ، وابعث لنا رجلين ms1040 أو ثلاثة من قريش من آبائنا
~~، منهم قصي بن PageV03P214
~~صفحة رقم 215
# كلاب ؛ فإنه كان صدوقا ، وكان إمامهم ، فنسألهم عما تخبرنا به أنه كائن
~~بعد الموت ،
# فذلك قوله تعالى : ( ما كان حجتهم ( ) إلا أن قالوا ( للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ( ائتوا بئابائنا إن كنتم
# صادقين ) [ آية : 25 ] ، هذا قول أبي جهل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال :
# ابعث لنا رجلين أو ثلاثة إن
# كنت من الصادقين بأن البعث حق .
# تفسير سورة الجاثية من الآية ( 26 ) إلى الآية ( 30 ) .
# الجاثية : ( 26 ) قل الله يحييكم . . . . .
# قال الله تعالى : ( قل ( لهم يا محمد : ^ 0 الله يحييكم ( ، حين كانوا
~~نطفة ، ) ثم يميتكم ( عند أجالكم ، ) ثم يجمعكم إلى يوم القيامة ( أولكم
~~وآخركم ، ) لا ريب فيه ( ،
# يقول : لا شك فيه ، يعني البعث أنه كائن ، ) ولكن أكثر الناس لا يعلمون )
~~[ آية : 26 ]
# أنهم يبعثون في الآخرة .
# الجاثية : ( 27 ) ولله ملك السماوات . . . . .
# ثم عظم الرب نفسه عما قالوا : أنه لا يقدر على البعث ، فقال : ( ولله ملك
~~السموات
# والأرض ويوم تقوم الساعة ) ، يعني يوم القيامة ، ) يومئذ يخسر المبطلون )
~~[ آية : 27 ] ، يعني
# المكذبين بالبعث .
# الجاثية : ( 28 ) وترى كل أمة . . . . .
# ) وترى كل أمة جاثية ( على الركب عند الحساب ، يعني كل نفس ، ) كل أمة
~~تدعى إلى
# كتابها ( الذي عملت في الدنيا من خير أو شر ، ثم يجزون بأعمالهم ، فذلك قوله :
# ( اليوم ( ، يعني في الآخرة ، ) تجزون ما كنتم تعملون ) [ آية : 28 ] في
~~الدنيا .
# الجاثية : ( 29 ) هذا كتابنا ينطق . . . . .
# ) هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ( من اللوح المحفوظ ، ) ما كنتم
# تعملون ) [ آية : 29 ] قبل أن تعملونها .
# الجاثية : ( 30 ) فأما الذين آمنوا . . . . .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني الهذيل ، عن مقاتل ، قال :
# قال ابن
# عباس : لا تكون نسخة إلا من كتاب ، ) فأما الذين ءامنوا وعملوا الصالحت
~~فيدخلهم ربهم في رحمته ( ، يعني في جنته ، ) ذلك ( الدخول ، ) هو الفوز
~~المبين ) [ آية : 30 ] .
# تفسير سورة الجاثية من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 25 ) .
PageV03P215
# صفحة رقم 216
# الجاثية : ( 31 ) وأما الذين كفروا . . . . .
# ) وأما الذين كفروا ( ، فيقول ms1041 لهم الرب تعالى : ( أفلم تكن ءاياتي ( ،
~~يعني القرآن ،
# )( تتلى عليكم ( ، يقول : تقرأ عليكم ، ) فاستكبرتم ( ، يعني تكبرتم عن
~~الإيمان بالقرآن ،
# )( وكنتم قوما مجرمين ) [ آية : آية : 31 ] ، يعني مذنبين مشركين .
# الجاثية : ( 32 ) وإذا قيل إن . . . . .
# قوله : ( وإذا قيل إن وعد الله حق ( ، قال لهم النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) :
# إن البعث حق ' ،
# )( والساعة ( ، يعني القيامة ، ) لا ريب فيها ( ، يعني لا شك فيها أنها
~~كائنة ، ) قلتم ( يا
# أهل مكة : ( ما ندري ما الساعة إن نظن ( ، يعني ما نظن ) إلا ظنا ( على
~~غير يقين ،
# )( وما نحن بمستيقنين ) [ آية : 32 ] بالساعة أنها كائنة .
# الجاثية : ( 33 ) وبدا لهم سيئات . . . . .
# ) وبدا لهم ( ، يقول : وظهر لهم في الآخرة ، ) سيئات ( ، يعني الشرك ، )
~~ما عملوا (
# في الدنيا حين شهدت عليهم الجوارح ، ) وحاق ( ، يقول : ووجب العذاب ، )
~~بهم ما كانوا به ( بالعذاب ) يستهزءون ) [ آية : 33 ] أنه غير كائن .
# الجاثية : ( 34 ) وقيل اليوم ننساكم . . . . .
# وقال لهم الخزنة في الآخرة : ( وقيل اليوم ننساكم ( ، يقول : نترككم في
~~العذاب ، ) كما نسيتم لقاء يومكم هذا ( ، يقول : كما تركتم إيمانا بهذا
~~اليوم ، يعني البعث ، ) ومأواكم النار
# وما لكم من ناصرين ) [ آية : 34 ] ، يعني مانعين من النار .
# الجاثية : ( 35 ) ذلكم بأنكم اتخذتم . . . . .
# ) ذلكم بأنكم ( ، يقول : إنما نزل بكم العذاب في الآخرة بأنكم ) أتخذتم
~~ءايات الله ( ،
# يعني كلام الله ، ) هزوا ( ، يعني استهزاء ، حين قالوا : ساحر ، وشاعر ،
~~وأساطير الأولين ،
# )( وغرتكم الحياة الدنيا ( عن الإسلام ، ) فاليوم ( في الآخرة ، ) لا
~~يخرجون منها ولا هم يستعتبون ) [ آية : آية : 35 ] .
# تفسير سورة الجاثية من الآية ( 26 ) إلى الآية ( 27 ) .
# الجاثية : ( 36 ) فلله الحمد رب . . . . .
# قوله : ( فلله الحمد ( ، يقول : الشكر لله ، ) رب السماوات ورب الأرض رب
~~العالمين ( PageV03P216
~~صفحة رقم 217
# [ آية : 36 ] ، يعني القيامة .
# الجاثية : ( 37 ) وله الكبرياء في . . . . .
# ) وله الكبرياء ( ، يعني العظمة ، ) في السماوات والأرض وهو العزيز ( في ملكه ،
# )( الحكيم ) [ آية : 37 ] ، في أمره ، ) وله الكبرياء ( ، يعني العظمة ،
~~والسلطان ،
# والقوة ، والقدرة في السموات والأرض ، ) وهو العزيز ( في ملكه ، ) الحكيم ( في
# أمره الذي حكم .
PageV03P217
# صفحة رقم 218
# 46
### | AUTO سورة الأحقاف
# مكية عددها خمس وثلاثون آية ms1042 كوفي
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 2 ) .
# الأحقاف : ( 1 ) حم
# ) حم ) [ آية : 1 ]
# الأحقاف : ( 2 ) تنزيل الكتاب من . . . . .
# ) تنزيل الكتاب ( يقول قضاء نزول الكتاب يعني القرآن ) من الله العزيز (
~~في ملكه ) الحكيم ) [ آية : 2 ] في أمره .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 2 ) فقط .
# الأحقاف : ( 3 ) ما خلقنا السماوات . . . . .
# ) ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما ( يعني الشمس والقمر والنجوم
~~والسحاب
# والرياح ) إلا بالحق ) 6 لم أخلقهما باطلا لغير شئ خلقتهما لأمر هو كائن
~~، ثم قال :
# ( وأجل مسمى ( يقول خلقتهم لأجل مسمى ينتهي إليه ، يعني يوم القيامة ،
~~فهو الأجل
# المسمى .
# ثم قال : ( والذين كفروا ( من أهل مكة ) عما أنذروا ( في القرآن من العذاب
# ) معرضون ) [ آية : 3 ] فلا يتفكرون .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 4 ) فقط .
# الأحقاف : ( 4 ) قل أرأيتم ما . . . . .
# ) قل ( يا محمد لأهل مكة ) أرءيتم ما تدعون ( يعني تعبدون ) من دون الله ( من
# الآلهة ، يعني الملائكة ) أروني ماذا خلقوا من الأرض ( يعني الأرض كخلق
~~الله إن كانوا
# آلهة ، ثم قال : ( أم لهم ( يقول : ألهم ) شرك ) ) مع الله ( ( في ) )
~~ملك ( ( السموات (
# كقوله : ( ما لهم فيهما من شرك ) [ سبأ : 22 ] ) ائتوني بكتاب من قبل هذا
~~أو أثرة
# من علم ( يقول : أو رواية ' تعلمونها ' من الأنبياء قبل هذا القرآن بأن
~~له شريكا ) إن
# كنتم صادقين ) [ آية : 4 ] يعني اللات والعزى ومناة بأنهن له شركاء .
PageV03P218
# صفحة رقم 219
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 5 ) فقط .
# الأحقاف : ( 5 ) ومن أضل ممن . . . . .
# ) ومن أضل ممن يدعوا ( يقول : فلا أحد أضل ممن يعبد ) من دون الله ( من الآلهة
# ) من لا يستجيب له ( أبدا إذا دعاء يقول : لا تجيبهم الآلهة يعني الأصنام
~~بشئ أبدا
# ) إلى يوم القيامة ( .
# ثم قال : ( وهم عن دعائهم غافلون ) [ آية : 5 ] يعني الآلهة غافلون عن من
~~يعبدها ،
# فأخبر الله عنها في الدنيا .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 6 ) فقط .
# الأحقاف : ( 6 ) وإذا حشر الناس . . . . .
# ثم أخبر في الآخرة ، فقال : ( وإذا حشر الناس ( في الآخرة يقول : إذا جمع
~~الناس في
# الآخرة ) كانوا لهم ms1043 أعداء ( يقول كانت الآلهة أعداء لمن يعبدها ) وكانوا
~~بعبادتهم كافرين (
# [ آية : 6 ] يقول : تبرأت الآلهة من عبادتهم إياها ، فذلك قوله : ( فكفى
~~بالله شهيدا (
# إلى قوله : ( لغافلين ( في يونس [ الآية ( 29 ] .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 7 ) فقط .
# الأحقاف : ( 7 ) وإذا تتلى عليهم . . . . .
# قوله : ( وإذا تتلى عليهم ءاياتنا ( يعني القرآن ) بينات ( يقول : بيان
~~الحلال والحرام
# ) قال الذين كفروا ( من أهل مكة ) للحق لما جاءهم هذا سخر مبين ) [ آية :
~~7 ] . يقول :
# القرآن حين جاءهم قالوا : هذا سحر مبين .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 8 ) فقط .
# الأحقاف : ( 8 ) أم يقولون افتراه . . . . .
# ) أم يقولون افتراه ( وذلك أن كفار مكة قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ما هذا القرآن إلا شئ
# ابتدعته من تلقاء نفسك ؟ أيعجز الله أن يبعث نبيا غيرك ؟ وأنت أحقرنا
~~وأصغرنا وأضعفنا
# ركنا وأقلنا حيلة ، أو يرسل ملكا ، إن هذا الذي جئت به لأمر عظيم ، فقال
~~الله عز وجل
# لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل ( لهم : يا محمد ) إن افتريناه ( من
~~تلقاء نفسي ) فلا تملكون لي من الله شيئا ( يقول : لا تقدرون أن تردوني من
~~عذابه ) هو أعلم بما تفيضون فيه ( ) يقول : الله
# أعلم بما تقولون في القرآن ) كفى به شهيدا ( يقول : فلا شاهد أفضل من
~~الله ) بيني PageV03P219
~~صفحة رقم 220
# وبينكم ( بأن القرآن جاء من الله ) وهو الغفور ( في تأخير العذاب عنهم )
~~الرحيم (
# [ آية : 8 ] حين لا يعجل عليهم بالعقوبة . وأنزل في قوله كفار مكة أما
~~وجد الله رسولا
# غيرك .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 9 ) فقط .
# الأحقاف : ( 9 ) قل ما كنت . . . . .
# قوله تعالى : ( قل ( لهم يا محمد : ( ما كنت بدعا من الرسل ( فقال لهم
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ما
# أنا بأول رسول بعث ، قد بعث قبلي رسل كثير ) وما أدري ما يفعل بي ولا بكم (
# أيرحمني وإياكم ، أو يعذبني وإياكم ) إن أتبع ( يقول : ما أتبع ) إلا ما
~~يوحي إلى ( من
# القرآن ، يقول : إذا أمرأت بأمر فعلته ، ولا أبتدع ما لم أمر به ) وما
~~أنا إلا نذير مبين (
# [ آية : 9 ms1044 ] ، يعني نذير بين هي منسوخة نسختها : ( إنا فتحنا لك فتحا
~~مبينا ( إلى آخر
# الآيات .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 10 ) فقط .
# الأحقاف : ( 10 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# ) قل أرءيتم إن كان من عند الله وكفرتم به ( وذلك أن خمسين رجلا من
~~اليهود أتوا
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وعنده عبد الله بن سلام ، فقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) لليهود : ' ألستم تعلمون أن عبد الله
# بن سلام سيدكم وأعلمكم ؟ ' قالوا : بلى ومنه نقتبس ، وإنا لا نؤمن بك حتى
~~يتبعك عبد
# الله بن سلام ، وعبد الله بن سلام يسمع ، فقال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : ' أرأيتم إن اتبعني عبد الله بن
# سلام وآمن بي أفتؤمنون بي ؟ ' فقال بعضهم : نعم ، قال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' فمن أعلمكم بعد
# عبد الله بن سلام ' ، فأتاه ، فقال : ' أنت أعلم اليهود ' ، فقال عبد
~~الله : أعلم مني ، قال :
# ' فمن أعلم اليهود بعد عبد الله ؟ ' فسكت ، فقال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : ' أنت أعلم اليهود بعد عبد PageV03P220
~~صفحة رقم 221
# الله ' ، قال : كذلك يزعمون ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# فإني أدعوكم إلى الله وإلى عبادته ودينه ' ،
# قالوا : لن نتبعك وندع دين موسى ، فخرج عبد الله بن سلام من الستر ، فقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ' هذا عبد الله قد آمن بي ' ، فجادلهم عبد الله بن سلام مليا ، فجعل
~~يخبرهم بعث النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) وصفته في التورة ، فقال ابن صوريا :
# إن عبد الله بن سلام شيخ كبير قد ذهب عقله
# ما يتكلم إلا بما يجئ على لسانه ، فذلك قوله : ( قل أرءيتم إن كان من عند
~~الله وكفرتم
# به ( .
# ) وشهد شاهد من بني إسرائيل ( يعني عبد الله بن سلام ) على مثله ( يعني على
# مثل ما شهد عليه يامين بن يامين ، كان أسلم قبل عبد الله بن سلام وكان
~~يامين من بني
# إسرائيل من أهل التوراة ) فئامن ( بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول :
~~فأمن ) واستكبرتم ( يقول صدق
# ابن سلام بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) واستكبرتم أنتم عن الهدى ms1045 عن
~~الإيمان يعني اليهود ) إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) [ آية : 10 ] يعني
~~اليهود إلى الحجة مثلها في براءة .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 11 ) فقط .
# الأحقاف : ( 11 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# ثم رجع إلى كفار مكة فقال : ( وقال الذين كفروا ( من أهل مكة ) للذين
~~ءامنوا (
# لخزاعة : ( لو كان خيرا ما سبقونا إليه ( وذلك أنهم قالوا لو كان الذي
~~جاء به محمد
# حقا : أن القرآن من الله ما سبقونا يقول ما سبقنا إلى الإيمان به أصحاب
~~محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# )( وإذ لم يهتدوا ( هم ) به فسيقولون هذا ( القرآن ) أفك ( يعني كذب
# ) قديم ) [ آية : 11 ] من محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 12 ) فقط .
# الأحقاف : ( 12 ) ومن قبله كتاب . . . . .
# يقول الله تعالى : ( ومن قبله كتاب موسى ( ومن قبل هذا القرآن كذبوا
~~بالتوراة
# لقولهم ' إنا بكل كافرون ' في القصص [ القصص : 48 ] ، ثم قال : ( إماما (
~~لمن اهتدى PageV03P221
~~صفحة رقم 222
# به ) ورحمة ( من العذاب لمن اهتدى به ) وهذا ( القرآن ) كتاب مصدق (
# للكتب التي كانت قبله ) لسانا عربيا ( يقول أنزلناه فرآنا ' عربيا '
~~ليفقهوا لما فيه
# ) لينذر ( بوعيد القرآن ) الذين ظلموا ( من كفار مشركي مكة ) و( هذا القرآن
# ) وبشرى ( ما فيه من الثواب لمن آمن به ) للمحسنين ) [ آية : 12 ] يعني
~~الموحدين .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 13 ) فقط .
# الأحقاف : ( 13 ) إن الذين قالوا . . . . .
# ) إن الذين قالوا ربنا الله ( فعرفوا ) ثم استقاموا ( على المعرفة بالله
~~ولم يرتدوا عنها
# ) فلا خوف عليهم ( من العذاب ) ولا هم يحزنون ) [ آية : 13 ] من الموت ،
~~ثم أخبر
# بثوابهم فقال :
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 14 ) فقط .
# الأحقاف : ( 14 ) أولئك أصحاب الجنة . . . . .
# ) أؤلئك أصحاب الجنة خالدين فيها ( لا يموتون ) جزاء بما كانوا يعملون )
~~[ آية : 14 ] .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 15 ) فقط .
# الأحقاف : ( 15 ) ووصينا الإنسان بوالديه . . . . .
# قوله : ( ووصينا الإنسن بوالديه إحسانا ( يعني برا بهم نزلت في أبي بكر
~~الصديق ،
# رضي الله عنه ، ابن أبي قحافة ، وأم أبي بكر بن أبي قحافة واسمها أم
~~الخير بنت صخر بن ms1046
# عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ) حملته أمه كرها ووضعته كرها ( يعني حملته
# في مشقة ووضعته في مشقة ) وحمله ( في البطن تسعة أشهر ) وفصاله ( من اللبن
# واحدا وعشرين شهرا فهذا ) ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده ( ثماني عشرة سنة
~~) وبلغ أربعين سنة ( فهو في القوة والشدة من ثماني عشرة سنة إلى أربعين سنة
~~فلما بلغ أبو PageV03P222
~~صفحة رقم 223
# بمر أربعين سنة ، صدق بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) قال رب أوزعني (
~~يقول ألهمني ) أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي ( بالإسلام ) وعلى والدي (
~~يعني أبا قحافة بن عمرو بن كعب بن سعد
# بن تيم بن مرة ، وأمه أم الخير بنت صخر بن عمرو ، ثم قال : ( و( ألهمني )
~~وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي ( يقول واجعل أولادي مؤمنين
~~فأسلموا أجمعين نظيرها
# أجمعين نظيرها في المؤمن قوله : ( ومن صلح من آبائهم ) [ غافر : 8 ] يقول
~~: من آمن ،
# ثم قال أبو بكر : ( إني تبت إليك ( من الشرك ) وإني من المسلمين ) [ آية
~~: 15 ] يعني
# من المخلصين بالتوحيد .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 16 ) فقط .
# الأحقاف : ( 16 ) أولئك الذين نتقبل . . . . .
# ثم نعت المسلمين فقال : ( أؤلئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ( يقول : نجزيهم
# بإحسانهم ولا نجزيهم بمساوئهم ، والكفار يجزيهم بإساءتهم ويبطل إحسانهم لأنهم
# عملوا ما ليس بحسنة ، ثم رجع إلى المؤمنين ، فقال : ( ونتجاوز عن سيئاتهم
~~( ولا يفعل
# ذلك بالكافر ) في ( يعني مع ) أصحاب الجنة وعد الصدق ( يعني وعد الحق وهو الجنة
# ) الذي كانوا يوعدون ) [ آية : 16 ] وعدهم الله ، تعالى ، الجنة في
~~الآخرة على ألسنة
# الرسل في الدنيا .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 17 ) فقط .
# الأحقاف : ( 17 ) والذي قال لوالديه . . . . .
# وقوله : ( والذي قال لولديه ( فهو عبد الرحمن بن أبي بكر ، وأمه رومان
~~بنت عمرو PageV03P223
~~صفحة رقم 224
# بن عامر الكندي دعاه أبواه إلى الإسلام وأخبراه بالبعث بعد الموت ، فقال
~~لوالديه : ( أبي
# لكما ( يعني قبحا لكما الردئ من الكلام ) أتعدانني أن أخرج ( من الأرض
~~يعني أن
# يبعثني بعد الموت ) وقد خلت القرون من قبلي ms1047 ( يعني الأم الخالية فلم أرا
~~أحدا منهم
# يبعث ، فأين عبد الله بن جدعان ؟ وأين عثمان بن عمرو ، وأين عامر بن عمرو
~~؟ كلهم من
# قريش وهم أجداده ، فلم أر أحدا منهم أتانا ، فقال أبواه : اللهم اهده ،
~~اللهم أقبل بقبلة
# إليك ، اللهم تب عليه ، فذلك قوله : ( وهما يستغيثان الله ( يعني يدعوان
~~الله له بالهدى ،
# أن يهديه ويقبل بقلبه ، ثم يقولان : ( ويلك ءامن ( صدق بالبعث الذي فيه
~~أجزاء الأعمال
# ) إن وعد الله حق فيقول ( عبد الرحمن ) ما هذا إلا أساطير الأولين ) [
~~آية : 17 ] ما
# هذا الذي تقولان إلا كأحاديث الأولين .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 18 ) فقط .
# الأحقاف : ( 18 ) أولئك الذين حق . . . . .
# وكذبهم بقول الله ، تعالى : ( أؤلئك ( النفر الثلاثة ) الذين ( ذكرهم عبد الرحمن
# ) حق عليهم القول ( يقول : وجب عليهم العذاب ) في أمم ( يعني مع أمم ) قد
~~خلت من قبلهم من ( من كفار ) الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين ) [ 18 ] .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 19 ) فقط .
# الأحقاف : ( 19 ) ولكل درجات مما . . . . .
# وقوله تعالى : ( ولكل درجات مما عملوا ( يعني فضائل بأعمالهم ) وليوفيهم
~~( مجازة
# ) أعمالهم وهم لا يظلمون ) [ آية : 19 ] في أعمالهم .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 20 ) فقط .
# الأحقاف : ( 20 ) ويوم يعرض الذين . . . . .
# وقوله : ( ويوم يعرض الذين كفروا ( يعني كفار مكة ) على النار ( حين كشف الغطاء
# عنها لهم فينظرون إليها يعني كفار مكة فيقال لهم : ( أذهبتم طيباتكم (
~~يعني الرزق
# والنعمة التي كنتم فيها ) في حياتكم الدنيا ( ولم تؤدوا شكرها )
~~واستمتعتم بها ( يعني
# بالطيبات فلا نعمة لكم ) فاليوم تجزون ( في الآخرة بأعمالكم الخبيثة )
~~عذاب الهون (
# يعني عذاب الهوان ) بما كنتم تستكبرون ( يعني بما كنتم تتكبرون ) في
~~الأرض ( عن
# الإيمان فتعلمون فيها ) بغير الحق ( يعني بالمعاصي ) وبما كنتم تفسقون )
~~[ آية : 20 ]
# يعني تعصون .
PageV03P224
# صفحة رقم 225
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 21 ) فقط .
# الأحقاف : ( 21 ) واذكر أخا عاد . . . . .
# وقوله ) واذكر ( يا محمد لأهل مكة ) أخا عاد ( في النسب وليس بأخيهم في
# الدين ، يعني هود النبي ، عليه السلام ، ) إذ أنذر قومه بالأحقاف (
~~والأحقاف الرمل عند
# دك الرمل باليمن ms1048 في حضر موت ) وقد خلت ( يعني مضت ) النذر من بين يديه
# يعني الرسل من بين يديه ) ومن خلفه ( يقوله قد مضت الرسل إلى قومهم من قبل
# هود ، كان منهم نوح ، عليه السلام ، وإدريس جد أبي نوح ، ثم قال ومن بعد
~~هود ، يعني
# قد مضت الرسل إلى قومهم : ( ألا تعبدوا إلا الله ( يقول لم يبعث الله
~~رسولا من قبل
# هود ، ولا بعده إلا أمر بعبادة الله ، جل وعز ، ) إني أخاف عليكم عذاب
~~يوم عظيم ) [ آية :
# 21 ] في الدنيا لشدته .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 22 ) فقط .
# الأحقاف : ( 22 ) قالوا أجئتنا لتأفكنا . . . . .
# ) قالوا ( اليهود : ( أجئتنا لتأفكنا ( يعني لتصدنا وتكذبنا ) عن ) )
~~عباده ( ( ءالهتنا
# فأتنا بما تعدنا ) ) من العذاب ( ( إن كنت من الصادقين ) [ آية : 22 ]
~~بأن العذاب نازل
# بنا ، فرد عليهم هود :
# تفسير سورة الأحقاف إلى الآية ( 23 ) فقط .
# الأحقاف : ( 23 ) قال إنما العلم . . . . .
# ) قال إنما العلم عند الله ( يعني نزول العذاب بكم علمه عند الله إذا شاء أنزله
# ) وأبلغكم ما أرسلت به ( إليكم من نزول العذاب بكم ) ولكني أراكم قوما
# تجهلون ) [ آية : 23 ] العذاب .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 24 ) فقط .
# الأحقاف : ( 24 ) فلما رأوه عارضا . . . . .
# ) فلما رأوه ) ) العذاب ( ( عارضا مستقبل أو أوديتهم ( والعارض بعذ
~~السحابة التي لم
# تطبق السماء التي يرى ما فيها من المطر ) قالوا ( لهود : ( هذا عارض
~~ممطرنا ( لأن المطر
# كان حبس عنهم وكانت السحابة إذا جاءت من قل ذلك الوادي مطروا ، قال هود :
# ليس هذا العارض ممطركم ) بل هو ) ) ولكنه ( ( ما استعجلتم به ريح ) ) لكم
~~( ( فيها
# عذاب أليم ) [ آية : 24 ] يعني وجع PageV03P225
~~صفحة رقم 226
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 25 ) فقط .
# الأحقاف : ( 25 ) تدمر كل شيء . . . . .
# وكان استعجالهم حين قالوا : يا هود ) فائتنا بما تعدنا إن كنت من
~~الصادقين (
# [ الأعراف : 7 ] ، وكانوا أهل عمود سيارة في الربيع فإذا هاج العمود
~~رجعوا إلى منازلهم
# وكانوا من قبيلة آدم بن شيم بن سام بن توح ، وكانوا أصهاره ، وكان طول
~~أحدهم اثني
# عشر ذراعا ، وكان فيهم الملك ، فلما كذبوا هودا حبس ms1049 الله عنهم المطر ثلاث
~~سنين فلما
# دنا هلاكهم أوحى الله إلى الخزان ، خزان الريح أن أرسلوا عليهم من الريح
~~مثل منخر
# الثور .
# فقالت الخزان : يا رب ، إذا تنسف الريح الأرض ومن عليها ، قال : أرسلوا
~~عليهم مثل
# خرق الخاتم ، يعني على قدر حلقة الخاتم ، ففعلوا فجاءت ريح باردة شديدة
~~تسمى الدبور
# من وراء كاوك الرمل وكان المطر يأتيهم من تلك الناحية فيما مضى فمن ثم :
~~قالوا هذا
# عارض ممطرنا ، فعمد هو فخط على نفسه ، وعلى المؤمنين خطا إلى أصل شجرة
~~ينبع من
# ساقها عين فلم يدخل عليهم من الريح إلا النسيم الطيب ، وجعلت الريح شدتها تجئ
# بالطعن بين السماء والأرض ، فلما رأوا أنهار ريح قالوا : يا هود ، إن
~~ريحك هذا لا تزيل
# أقدامنا ، وقالوا : من أشد منا قوة ، يعني بطشا فقاموا صفوفا فاستقبلوها
~~بصدورهم
# فأزالت الريح أقدامهم ، فقالوا : يا هود ، إن ريحك هذه تزيل أقدامنا
~~فألقتهم الريح
# لوجوههم ونسفت عليهم الرمل حتى إنه يسمع أنينن احده من تحت الرمل ، فذلك قوله :
# ( أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة ) [ فصلت : 15 ] ، وقال
~~لهم هود
# حين جاءتهم الريح إنها : ( تدمر كل شئ بأمر ربها ( يعني تهلك كل شئ من عاد
# بأمر ربهما من الناس والأموال والدواب ، بإذن ربها يقول الله ، تعالى
~~لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ( فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم ( بالشجر ولم يبق لهم شئ ) كذلك ( يقول هكذا PageV03P226
~~صفحة رقم 227
# ) نجزي ( بالعذاب ) القوم المجرمين ) [ آية : 25 ] بتكذيبهم وهاجت الريح غدوة
# وسكنت بالعشي اليوم الثامن عند غروب الشمس ، فذلك قوله : ( سخرها عليهم
~~سبع ليال ) [ الحاقة : 7 ] يعني كامة دائمة متتابعة ، قال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) :
# نصرت بالصبا وأهلكت
# عاد بالدبور ، ثم بعث الله طيرا سودا فالتقطتهم حتى ألقتهم في البحر ' .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 26 ) فقط .
# الأحقاف : ( 26 ) ولقد مكناهم فيما . . . . .
# ثم خوف كفار مكة فقال : ( ولقد مكانهم ( يعني عادا ) فيما إن مكانكم ( يا
# أهل مكة ) فيه ( يعني في الذي أعطيناكم في الأرض من الخير والتمكن ms1050 في
~~الدنيا ،
# يعني مكناكم في الأرض يا أهل مكة ) وجعلنا لهم ( في الخير والتمكين في الأرض
# ) سمعا وأبصارا وأفئدة ( يعني القلوب كما جعلنا لكم أهل مكة ) فما أغنى
~~عنهم ( من
# العذاب ) سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شئ ( يقول لم تغن عنهم ما
~~جعلنا من
# العذاب ) إذ كانوا يجحدون بآيات الله ( يعني عذاب الله ، تعالى ، ) وحاق بهم (
# يعني ووجب لهم سور العذاب ب ) ما كانوا به ( يعني العذاب ) يستهزءون ) [ آية :
# 26 ] هذا مثل ضربه الله لقريش حين قالوا : إنه غير كائن .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 27 ) فقط .
# الأحقاف : ( 27 ) ولقد أهلكنا ما . . . . .
# قوله : ( ولقد أهلكنا ( بالعذاب ) ما حولكم من القرى ( يعني القرون قوم نوح ،
# وقوم صالح ، وقوم لوط ، فأما قوم لوط فهم بين المدينة والشام ، وأما عاد
~~فكانوا باليمن .
# قوله : ( وصرفنا الآيات ( في أمور شتى يقول :
# نبعث مع كل نبي إلى أمته آية ليست
# لغيرهم ) لعلهم ( يقول لكي ) يرجعون ) [ آية : 27 ] من الكفر إلى الإيمان
~~فلم يتوبوا
# فأهلكهم الله بالعذاب .
PageV03P227
# صفحة رقم 228
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 28 ) فقط .
# الأحقاف : ( 28 ) فلولا نصرهم الذين . . . . .
# قوله : ( فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة ( يقول فهلا
~~منعتهم آلهتهم
# من العذاب الذي نزل بهم ) بل ضلوا عنهم ( يعني بل ضلت عنهم الآلهة فلم تنفعهم
# عند نزول العذاب بهم ) وذلك إفكهم ( يعني كذبهم بأنها آلهة ) وما كانوا
~~يفترون ) [ آية : 28 ] في قولهم من الشرك .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 29 ) فقط .
# الأحقاف : ( 29 ) وإذ صرفنا إليك . . . . .
# قوله : ( وإذ صرفنا إليك ( يعني وجهنا إليك يا محمد ) نفرا من الجن
~~يستمعون
# القرءان ( فقرأ من الجن تسعة نفر من أشراف الجن وساداتهم من أهل اليمن من قرية
# يقال لها :
# نصيبين ، ورسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يبطن نخلة يقرأ القرآن في
~~صلاة الفجر ، ) فلما حضروه ( فلما حضروا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) )
~~قالوا ( قال بعضهم لبعض : ( أنصتوا ( للقرآن ،
# وكادوا ، أن يرتكبوه من الحرص ، فذلك قوله : ( كادوا يكونون عليه لبدا )
~~[ الجن :
# 9 ] ، ) فلما قضى ms1051 ( يقول فلما فرغ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من صلاته
~~) ولوا ( يعني انصرفوا ) إلى قومهم ( يعني الجن ) منذرين ) [ آية : 29 ] ،
~~يعني مؤمنين .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 20 ) فقط .
# الأحقاف : ( 30 ) قالوا يا قومنا . . . . .
# ) قالو ا ياقومنا إنا سمعنا ( محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) يتلوه )
~~كتابا ( يعني يقرأ محمد ( صلى الله عليه وسلم ) كتابا ،
# يعني شيئا عجبا ، يعني قرآنا ) أنزل ( على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) )
~~من بعد موسى ( عليه السلام ،
# وكانوا مؤمنين بموسى ) مصدقا لما بين يديه ( يقول يصدق كتاب محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ) إلى الحق (
# يعني إلى الهدى ) وإلى طريق مستقيم ) [ آية : 30 ] يعني يدعوا إلى الدين
~~المستقيم وهو
# الإسلام فلما أتوا قومهم قالوا لهم :
PageV03P228
# صفحة رقم 229
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 21 ) فقط .
# الأحقاف : ( 31 ) يا قومنا أجيبوا . . . . .
# ) ياقومنا أجيبوا داعي الله وءامنوا به ( يقول أجيبوا محمدا ( صلى الله
~~عليه وسلم ) إلى الإيمان وصدقوا
# به ) يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم ) [ آية : 31 ] يعني
~~ويؤمنكم من
# عذاب وجيع .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 32 ) فقط .
# الأحقاف : ( 32 ) ومن لا يجب . . . . .
# ) ومن لا يجب داعي الله ( يعني محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) إلى الإيمان
~~) فليس بمعجز في الأرض (
# يقول فليس بسابق الله فيقول هربا في الأرض حتى يجزيه بعمله الخبيث ) وليس
~~له من دونه أولياء ( يعني ليس له أقرباء يمنعونه من الله ، عز وجل ) أؤلئك
~~( الذين لا يجيبون
# إلى الإيمان . ) في ضلال مبين ) [ آية : 32 ] يعني بين هذا قول الجن
~~التسعة فأقبل إلى النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) من الذين أنذروا مع التسعة تكلمه سبعين رجلا من
~~الجن من العام المقبل فلقوا النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) بالبطحاء ، فقرأ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~القرآن وأمرهم ونهاهم ، وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تلك الليل قبل أن
# يلقاهم لأصحابه : ' ليقم معي منكم رجل ليس في قلبه مثقال حبة خردل من شك ' فقام
# عبد الله بن مسعود ومعه إداوة فيها نبيذ ، فقال النبي ( صلى الله ms1052 عليه
~~وسلم ) لابن مسعود : ' قم مكانك ' ،
# وخط النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خطا ، وقال : ' لا تبرح حتى أرجع إليك
~~إن شاء الله ، ثم قال : إن سمعت
# صوتا أو جلبة أو شيئا يفزعك فلا تخرج من مكانك ' فوقف عبد الله حتى أصبح ، ودخل
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الشعب ، وقال له : ' لا تخرج من الخط فإن
~~أنت خرجت اختطفت الليلة ' ،
# وأنطلق النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقرأ عليهم القرآن ويعلمهم ويؤدبهم
~~واختصم رجلا منهم في دم إلى
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فرفعوا أصواتهم فسمع ابن مسعود الصوت
~~فقال : والله ، لاتينه فلعل كفار
# قريش أن يكونوا مكروا به فلما أراد الخروج من الخط ذكر وصية رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) فلم
# يخرج ووقف عبد الله حت أصبح ، والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الشعب
~~يعلمهم ويؤدبهم حتى أصبح
# فانصرف الجن وأتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ابن مسعود فقال عبد الله
~~: يا نبي الله ، ما زلت قائما حتى
# حتى
# رجعت إلى ، وقد سمعت أصواتا مرتفعة حتى هممت بالخروج فذكرت قولك فأقمت .
# فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# اختصموا في قتلى لهم كانوا أصابوها في الجاهلية فقضيت بينهم ،
# ثم قال : امعك طهورا ؟ ' قال : نعم ، نبيذ في إداوة ، فقال : ' ثمرة طيبة
~~وماء طهور عذب ، PageV03P229
~~صفحة رقم 230
# صب على ' فصب عليه ابن مسعود ، فتوضأ منه النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~فلما أراد أن يصليا أقبل
# الرجالن اللذان اختصما في الدم حتى وقفا عليه رآهما النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ظن أنهما رجعا
# يختصمان في الدم ، فقال : ' ما لكما ألم أقض بينكما ؟ ' قالا : يا رسول
~~الله ، إنا جئنا نصلي
# معك ونقتدي بك فقام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى الصلاة ، وقام ابن
~~مسعود والرجلان من الجن وراء
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فصلوا معه فذلك قوله : ( أنه لما قام عبد
~~الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبد ) [ الجن : 19 ] من حبهم إياه ، ثم
~~انصرفوا من عنده مؤمنين فلم يبعث الله ، عز
# وجل ، نبيا ms1053 إلى الإنس والجن قبل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) . فقالوا :
~~يا رسول الله ، مر لنا برزق حتى
# نتزود في سفرنا ؟ فقال لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فإن لكم أن يعود
~~العظم لحما والبعر حبا هذا لكم
# إلى يوم القيامة فلا يحل للمسلم أن يستنجي بالعظم ولا بالبعر ، ولا
~~بالرجيع ، يعني رجيع
# الدواب ، ولم يبعث الله نبيا إلى الجن والأنس قبل محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) .
# وقال ابن مسعود :
# لقد رأيت رجالا مستنكرين طولا سودا كأنهم من أزد شنوءة لو
# خرجت من ذلك الخط لظننت أني سأختطف .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 33 ) فقط .
# الأحقاف : ( 33 ) أو لم يروا . . . . .
# قوله : ( أولم يروا ( يقول أو لم يعلموا ) أن الله الذي خلق السماوات
~~والأرض (
# نزلت في أبي خلف الجمحي عمد فأخذ عظما حائلا نخرا فأتى به النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فقال : يا
# محمد ، أتعدنا إذا بليت عظامنا ، وكنا رفاتا أن الله يبعثنا جديدا ، وجعل
~~يفت العظم
# ويذريه في الريح ، ويقول : يا محمد ، من يحيى هذا ؟ قال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : يحيى الله هذا ، ثم
# يميتك ، ثم يبعثك في الآخرة ويدخلك النار ' ، فأنزل الله ، تعالى يعظه
~~ليعتبر في خلق الله
# فيوحده ، أو لم يروا أن الله ، أو لم يعلموا أن الله الذي خلق السموات
~~والأرض ، لأنهم
# مقرون أن الله الذي خلقهما وحده .
# ) ولم يعي بخلقهن بقدر على أن يحى الموتى ( في الآخرة ، وهما أشد خلقا من خلق
# الإنسان بعد أن يموت ولم يعي بخلقهن إذ خلقهن ، يعني عن بعث الموتى
~~نظيرها في يس ،
# ثم قال لنبيه ، ( صلى الله عليه وسلم ) ) بلي ( يبعثهم ) إنه على كل شئ (
~~من البعث وغيره
# ) قدير ) [ آية : 33 ] فلما كفر أهل مكة بالعذاب أخبرهم الله بمنزلتهم في
~~الآخرة ، PageV03P230
~~صفحة رقم 231
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 24 ) فقط .
# الأحقاف : ( 34 ) ويوم يعرض الذين . . . . .
# فقال : ( ويوم يعرض الذين كفروا على النار ( يعني إذا كشف الغطاء عنها
~~لهم فنظروا
# إليها .
# فقال الله لهم : ( أليس هذا ( العذاب الذي ترون ) بالحق ms1054 قالوا بلى وربنا ( أنه
# الحق .
# ) قال ( الله ، تعالى : ( فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ) [ آية : 34 ]
~~بالعذاب بأنه
# غير كائن .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 25 ) فقط .
# الأحقاف : ( 35 ) فاصبر كما صبر . . . . .
# قوله : ( فاصبر ( يا محمد على الأذى والتكذيب يعزي نبيه ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ليصبر ) كما صبر
# أؤلوا العزم ( يعني أولو الصبر ) من الرسل ( يعني إبراهيم ، وأيواب ،
~~وإسحاق ،
# ويعقوب ، ونوح ، عليهم السلام .
# نزلت هذه الآية يوم أحد فأمره أن يصبر على ما أصابه ولا يدعو على قومه
~~مثل قوله :
# ( ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ) [ طه : 115 ] ، ثم
~~ذكر له صبر
# الأنبياء وأولى العزم من قبله من الرسل على البلاء منهم إبراهيم ، خليل
~~الرحمن عليه
# السلام ، حين ألقى في النار ، ونوح ، عليه السلام على تكذيب قومه وكان
~~يضرب حتى PageV03P231
~~صفحة رقم 232
# يغشى عليه ، فإذا أفاق ، قال :
# اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون شيئا ، وإسحاق في أمر
# الذبح ، ويعقوب في ذهاب بصره من حزنه على يوسف حين ألقى في الجب والسجن ،
# وأيوب ، عليه السلام ، في صبره على البلاء .
# ويونس بن متى ، عليه السلام ، في بطن الحوت ، وغيرهم صبروا على البلاء ، ومنهم
# اثنا عشر نبيا ببيت المقدس ، فأوحى الله تعالى إليهم أني منتقم من بني
~~إسرائيل بما صنعوا
# بيحيى بن زكريا فإن شئتم أن تختاروا أن أنزل بكم النقمة وأنجى بقية بني
~~إسرائيل وإن
# كرهتم أنزلت النقمة والعقوبة بهم وأنجيتكم فاستقام رأيهم على أن ينزل بهم
~~العقوبة ،
# وهو اثنا عشر وينجي قومهم فدعوا ربهم أن ينزل بهم العقوبة وينجى بني
~~إسرائيل
# فسلط عليهم ملوك أهل الأرض فأهلكوهم فمنهم من نشر بالمنشار ، ومنهم من سلخ
# رأسه ووجهه ، ومنهم من رفع على الخشب ، ومنهم من أحرق بالنار ، ومنهم من شدخ
# رأسه وأمر نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) أن يصبر كما صبر هؤلاء فإنه قد
~~نزل بهم ما لم ينزل بك .
# ثم قال : ( ولا تستعجل لهم ( وذلك أن كفار مكة ، حين أخبرهم النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) بالعذاب
# سألوه ms1055 متى هذا الوعد الذي تعدنا يقول الله تعالى ، لنبيه ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : ولا تستعجل لهم بالعذاب
# ) كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا ( في الدنيا ولم يروها ) إلا ساعة
~~من نهار ( يوم
# واحد من أيام الدنيا ) بلغ ( يعني تبليغ فيها يقول هذا الأمر بلاغ لهم
~~فيها ) فهل يهلك ( بالعذاب ) إلا القوم الفاسقون ) [ آية : 35 ] يعني
~~العاصون لله ، عز وجل ، فيما
# أمرهم من أمره ونهيه ويقال هذا الأمر هو بلاغ لهم بل ما استعجلتم به ريح
~~فيها عذاب
# أليم ، يعني وجيع لقولهم لهود : ( فائتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين )
~~[ الأعراف :
# 70 ] .
# قوله : ( الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ) [ الشعراء : 218 - مع
~~219 ] ، يعني صلاتك مع المصلين في جماعة ، الذي استخرجك من أصلاب الرجال
# وأرحام النساء وأخرجك من صلب عبد الله طيبا .
PageV03P232
# صفحة رقم 233
# 4
### | AUTO سورة محمد
# مدنية ، عددها ثمان وثلاثون آية كوفية
# تفسير سورة محمد من الآية ( 1 ) فقط .
# محمد : ( 1 ) الذين كفروا وصدوا . . . . .
# ) الذين كفروا ( بتوحيد الله ، يعني كفار مكة ) وصدوا ( الناس ) عن سبيل الله (
# يقول : منعوا الناس عن دين الله الإسلام ) أضل أعمالهم ) [ آية : 1 ]
~~يقول : أبطل الله
# أعمالهم ، يعني نفقتهم في غزوة بدر ومسيرهم ومكرهم أبطل الله ذلك كله في
~~الآخرة ،
# أبطال أعمالهم التي عملوا في الدنيا لأنها كانت في غير إيمان نزلت في
~~اثنى عشر رجلا
# من قريش ، وهم المطعمون من كفار مكة في مسيرهم إلى قتال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ببدر منهم أبو
# جهل والحارث ابنا هشام ، وشيبة وعتيبة ابنا ربيعة ، وأمية وأبي ابنا خلف
~~، ومنبه ونبيه
# ابنا الحجاج ، وأبو البحتري بن هشام ، وربيعة بن الأسود ، وحكيم بن حزام
~~، والحارث بن
# عامر بن نوفل .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 2 ) فقط .
# محمد : ( 2 ) والذين آمنوا وعملوا . . . . .
# ثم ) والذين ءامنوا ( يعني صدقوا بتوحيد الله ) وعملوا الصالحات (
~~الصالحة
# ) وءامنوا ( يعني وصدقوا ) بما نزل على محمد ( ( صلى الله عليه وسلم ) من
~~القرآن ) وهو الحق ( يعني
# القرآن ) من ربهم كفر عنهم ( يقول : محا عنهم ms1056 ) سيئاتهم ( يعني ذنوبهم
~~الشرك وغيرها
# بتصديقهم ) وأصلح بالهم ) [ آية : 2 ] يقول : أصلح بالتوحيد حالهم في سعة
~~الرزق ،
# نزلت بني هاشم وبني عبد المطلب .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 3 ) فقط .
# محمد : ( 3 ) ذلك بأن الذين . . . . .
# ثم رجع إلى الاثنى عشر المطعمين يوم بدر فيها تقديم ) ذلك ( يقول : هذا
~~الإبطال
# كان ) بأن الذين كفروا ( بتوحيد الله ) اتبعوا الباطل ( يعني عبادة
~~الشيطان .
PageV03P233
# صفحة رقم 234
# ثم قال : ( وأن الذين ءامنوا ( يعني صدقوا بتوحيد الله ) اتبعوا الحق من
~~ربهم ( يعني به
# القرآن ) كذلك ( يقول : هكذا ) يضرب الله للناس أمثالهم ) [ آية : 3 ]
~~حين أضل أعمال
# الكفار ، وكفر سيئات المؤمنين ، ثم علم المؤمنين كيف يصنعون بالكفار ؟
# تفسير سورة محمد من الآية ( 4 ) فقط .
# محمد : ( 4 ) فإذا لقيتم الذين . . . . .
# فقال : ( فإذا لقيتم الذين كفروا ( من مشركي العرب بتوحيد الله تعالى )
~~فضرب الرقاب ( يعني الأعناق ) حتى إذا أثخنتموهم ( يعني قهرتموهم بالسيف
~~وظهرتم عليهم
# ) فشدوا الوثاق ( يعني الأسر ) فإما منا بعد ( يعني عتقا بعد الأسر فيمن
~~عليهم ) وإما فداء ( يقول : فيفتدى نفسه بما له ليقوى به المسلمون على
~~المشركين ، ثم نسختها آية
# السيف في براءة ، وهي قوله : ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) [ التوبة
~~: 5 ] ،
# يعني مشركي العرب خاصة .
# ) حتى تضع الحرب أوزارها ( يعني ترك الشرك ، حتى لا يكون في العرب مشرك ، وأمر
# ألا يقبل منهم إلا الإسلام ، ثم استأنف ، فقال : ( ذلك ( يقول هذا أمر
~~الله في المن
# والفداء . حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني الهذيل ، قال
~~: قال مقاتل ، إذا
# أسلمت العرب وضعت الحرب أوزارها ، وقال في سورة الصف : ( فأيدنا الذين
~~آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين ) [ الصف : 14 ] بمحمد
# حين أسلمت العرب .
# فقال : ( ولو يشاء الله لانتصر منهم ( يقول : لانتقم منهم ) ولكن ليبلوا
~~( يعني يبتلى
# بقتال الكفار ) بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله ( يعني قتلى بدر )
~~فلن يضل أعمالهم ) [ آية : 4 ] يعني لن يبطل أعمالهم الحسنة .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 5 ) فقط .
# محمد : ( 5 ) سيهديهم ويصلح بالهم
# ) سيهديهم ( إلى الهدى ، يعني التوحيد في القبر ) ويصلح بالهم ms1057 ) [ آية :
~~5 ] يعني
# حالهم في الآخرة .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 6 ) فقط .
# محمد : ( 6 ) ويدخلهم الجنة عرفها . . . . .
# ) ويدخلهم الجنة عرفها لهم ) [ آية : 6 ] يعني عرفوا منازلهم في الجنة ،
~~كما عرفوا PageV03P234
~~صفحة رقم 235
# منازلهم في الآخرة ، يذهب كل رجل إلى منزله .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 7 ) فقط .
# محمد : ( 7 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ( يقول : إن تعينوا الله ورسوله حتى يوحد
# ) ينصركم ( يقول : يعينكم ) ويثبت أقدامكم ) [ آية : 7 ] للنصر فلا تزول
~~عند الثبات .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 8 ) فقط .
# محمد : ( 8 ) والذين كفروا فتعسا . . . . .
# ) والذين كفروا فتعسا لهم ( يعني فنكسا لهم وخيبة ، يقال : وقما لهم عند
~~الهزيمة
# ) وأضل أعمالهم ) [ آية : 8 ] ، يعني أبطلها .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 9 ) فقط .
# محمد : ( 9 ) ذلك بأنهم كرهوا . . . . .
# ) ذلك ( الإبطال ) بأنهم كرهوا ( الإيمان ب ) ما أنزل الله ( من القرآن
~~على النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) يعني الكفار الذين قتلوا من أهل مكة ) فأحبط
~~أعملهم ) [ آية : 9 ] لأنها لم تكن في
# إيمان ، ثم عرف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية ، ليعتبروا .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 10 ) فقط .
# محمد : ( 10 ) أفلم يسيروا في . . . . .
# فقال : ( أفلم يسيروا في الأرض ( يعني كفار مكة ) فينظروا كيف كان عاقبة
~~الذين من قبلهم ( من كفار الأمم الخالية عاد وثمود وقوم لوط ) دمر الله
~~عليهم ( بألوان العذاب ،
# ثم قال : ( وللكافرين ( من هذه الأمة ) أمثالها ) [ آية : 10 ] يقول :
~~مثل عذاب الأمم
# الخالية .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 11 ) فقط .
# محمد : ( 11 ) ذلك بأن الله . . . . .
# ) ذلك بأن الله ( يقول : هذا النصر ببدر في القديم إنما كان بأن الله )
~~مولى الذين
# ءامنوا ) يقول : ولي الذين صدقوا بتوحيد الله عز وجل حين نصرهم ) وأن
~~الكافرين لا
# مولى لهم ) [ آية : 11 ] يقول : لا ولي لهم في النصر ، ثم ذكر مستقر
~~المؤمنين والكافرين
# في الآخرة .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 12 ) فقط .
PageV03P235
# صفحة رقم 236
# محمد : ( 12 ) إن الله يدخل . . . . .
# فقال : ( إن الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنت ms1058 تجري من تحتها
~~الأنهار ( يعني
# البساتين تجري من تحتها الأنهار ) والذين كفروا يتمتعون ويأكلون ( لا
~~يلتفتون إلى الآخرة
# ) كما تأكل الأنعام ( يقول : ليس لهم هم إلا الأكل والشرب في الدنيا ، ثم قال :
# ( والنار مثوى لهم ) [ آية : 12 ] يقول : هي مأواهم ، ثم خوفهم ليحذروا .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 13 ) فقط .
# محمد : ( 13 ) وكأين من قرية . . . . .
# فقال : ( وكأين ( يقول : وكم ) من قرية ( قد مضت فيما خلا كانت ) هي أشد
~~قوة ( يعني أشد بطشا وأكثر عددا ) من قريتك ( يعني مكة ) التي أخرجتك ( يعني
# أهل مكة حين أخرجوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم رجع إلى الأمم
~~الخالية في التقديم .
# فقال : ( أهلكناهم ( بالعذاب حين كذبوا رسلهم ) فلا ناصر لهم ) [ آية : 13 ]
# يقول : فلم يكن لهم مانع يمنعهم من العذاب الذي نزل بهم .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 14 ) فقط .
# محمد : ( 14 ) أفمن كان على . . . . .
# قوله : ( أفمن كان على بينة من ربه ( يعني على بيان من ربه وهو النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) ) كمن زين له سوء عمله ( الكفر ) واتبعوا أهواءهم ) [
~~آية : 14 ] نزلت في نفر من قريش ، في
# أبي جهل بن هشام ، وأبي حذيفة بن المغيرة المخزوميين ، فليسا بسواء ، لأن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# مصيرة إلى الجنة ، وأبو حذيفة ، وأبو جهل مخلدان في النار .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 15 ) فقط .
# محمد : ( 15 ) مثل الجنة التي . . . . .
# ثم قال : ( مثل الجنة التي وعد المتقون ( الشرك ، يقول :
# شبة الجنة في الفضل ، والخير
# كشبة النار في الشدة وألوان العذاب ، ثم ذكر ما أعد لأهل الجنة من الشراب
~~، وما أعد
# لأهل النار في الشدة وألوان العذاب ، ثم ذكر ما أعد لأهل الجنة من الشراب
~~، وما أعد
# لأهل النار من الشراب .
# فقال : ( فيها ( يعني في الجنة ) أنهار من ماء غير ءاسن ( يقول : لا
~~يتغير كما يتغير
# ماء أهل الدنيا فينتن ) وأنهار من لبن لم يتغير طعمه ( كما يتغير لبن أهل
~~الدنيا عن حاله PageV03P236
~~صفحة رقم 237
# الأولى فيمخض ( صلى الله عليه وسلم ) ( وأنهار من خمر لذة للشاربين ms1059 ( لا
~~يصدون عنها ، ولا يسكرون كخمر
# الدنيا تجري لذة للشاربين ) وأنهر من عسل مصفى ( ليس فيها عكر ، ولا كدر كعسل
# أهل الدنيا ، فهذه الأنهار الأربعة تفجر من الكوثر إلى سائر أهل الجنة .
# قوله : ( ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة ) ) لذنوبهم ( ( من ربهم ( فهذا
~~للمتقين
# الشرك في الآخرة ، ثم ذكر مستقر الكفار ، فقال : ( كمن هو خالد في النار
~~( يعني أبا
# جهل بن هشام ، وأبا حذيفة المخزومين وأصحابهما في النار ) وسقوا ماء
~~حميما ( يعني
# شديد الحر الذي قد انتهى حره تستعر عليهم جهنم ، فهي تغلي منذ خلقت
~~السماوات
# والأرض ) فقطع ) ) الماء ( ( أمعاءهم ) [ آية : 15 ] في الخوف من شدة الحر .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 16 ) فقط .
# محمد : ( 16 ) ومنهم من يستمع . . . . .
# ) ومنهم ( يعني من المنافقين ) من يستمع إليك ( يعني إلى حديثك بالقرآن
~~يا محمد
# ) حتى إذا خرجوا من عندك ( منهم رفاعة بن زيد ، والحارث بن عمرو ، وحليف بني
# زهرة ، وذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خطب يوم الجمعة ، فعاب المنافقين وكانوا
~~في المسجد
# فكظموا عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فلما خرجوا ، يعني المنافقين ،
~~من الجمعة .
# ) قالوا للذين أوتوا العلم ( وهو الهدى ، يعني القرآن ، يعني عبد الله بن
~~مسعود الهذلي
# ) ماذا قال ) ) محمد ( ( ءانفا ( وقد سمعوا قول النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) فلم يفقهوه ، يقول الله تعالى :
# ( أؤلئك الذين طبع الله على قلوبهم ( يعني ختم الله على قلوبهم بالكفر
~~فلا يعقلون الإيمان
# ) واتبعوا أهواءهم ) [ آية : 16 ] في الكفر ، ثم ذكر المؤمنين .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 17 ) فقط .
# محمد : ( 17 ) والذين اهتدوا زادهم . . . . .
# فقال : ( والذين اهتدوا ( من الضلالة ) زادهم هدى ( بالمحكم الذي نسخ
~~الأمر الأول
# ) وءاتاهم تقواهم ) [ آية : 17 ] يقول : وبين لهم التقوى ، يعني عملا
~~بالمحكم حتى علموا
# بالمحكم .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 18 ) فقط .
# محمد : ( 18 ) فهل ينظرون إلا . . . . .
# ثم خوف أهل مكة ، فقال : ( فهل ينظرون إلا الساعة ( يعني القيامة ) أن تأتيهم PageV03P237
~~صفحة رقم 238
# بغتة ( يعني فجأة ) فقد جاء أشراطها ( يعني أعلامها ، يعني انشقاق القمر وخروج
# الدجال وخروج ms1060 النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقد عاينوا هذا كله ، يقول :
~~( فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم (
# [ آية : 18 ] فيها تقديم يقول : من أين لهم التذكرة والتوبة عند الساعة
~~إذا جاءتهم وقد
# فرطوا فيها ؟
# تفسير سورة محمد من الآية ( 19 ) فقط .
# محمد : ( 19 ) فاعلم أنه لا . . . . .
# ) فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك و( لذنوب المؤمنين والمؤمنات ، يعني
# المصدقين بتوحيد الله والمصدقات ) وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم
~~متقلبكم ( يعني
# منتشركم بالنهار ) ومثواكم ) [ آية : 19 ] يعني مأواكم بالليل .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 20 ) فقط .
# محمد : ( 20 ) ويقول الذين آمنوا . . . . .
# ) ويقول الذين ءامنوا ( يعني صدقوا بالقرآن ) لولا نزلت سورة ( وذلك أن
# المؤمنين اشتاقوا إلى الوحي ، فقالوا : هلا نزلت سورة ؟ يقول الله تعالى
~~: ( فإذا أنزلت
# سورة محكمة ( يعني بالمحكمة ما فيها من الحلال والحرام ) وذكر فيها
~~القتال ( وطاعة
# الله والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقول معروف حسن فرج بها المؤمنون ،
~~فيها تقديم .
# ثم ذكر المنافقين ، فذلك قوله : ( رأيت الذين في قلوبهم مرض ( يعني الشك في
# القرآن منهم عبد الله بن أبي ، ورفاعة بن زيد ، والحارث بن عمرو ) ينظرون
~~إليك نظر
# المغشى عليه من الموت ( غما وكراهية لنزول القرآن يقول الله تعالى : (
~~فأولى لهم (
# [ آية : 20 ] فهذا وعيد .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 21 ) فقط .
# محمد : ( 21 ) طاعة وقول معروف . . . . .
# ) طاعة وقول معروف فإذا عزم الأمر ( يعني جد الأمر عند دقائق الأمور ) فلو
# صدقوا الله ( في النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وما جاء به ) لكان خيرا
~~لهم ) [ آية : 21 ] من الشرك .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 22 ) فقط .
# محمد : ( 22 ) فهل عسيتم إن . . . . .
# ) فهل عسيتم ( يعني منافقي اليهود ) إن توليتم أن تفسدوا في الأرض (
~~بالمعاصي PageV03P238
~~صفحة رقم 239
# ) وتقطعوا أرحامكم ) [ آية : 22 ] قال : وكان بينهم وبين الأنصار قرابة .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 23 ) فقط .
# محمد : ( 23 ) أولئك الذين لعنهم . . . . .
# ) أؤلئك الذين لعنهم الله فأصمهم ( فلم يسمعوا الهدى ) وأعمى أبصارهم ) [ آية :
# 23 ] فلا يبصروا الهدى .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 24 ) فقط .
# محمد : ( 24 ) أفلا ms1061 يتدبرون القرآن . . . . .
# ) أفلا يتدبرون القرءان ( يقول : أفلا يسمعون القرآن ) أم على قلوب
~~أقفالها (
# [ آية : 24 ] يعني الطبع على القلوب .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 25 ) فقط .
# محمد : ( 25 ) إن الذين ارتدوا . . . . .
# ثم ذكر اليهود ، فقال : ( إن الذين ارتدوا ( عن إيمان بمحمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) بعد المعرفة ) على أدبارهم ( يعني أعقابهم كفارا ) من بعد ما
~~تبين لهم الهدى ( يعني أمر النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# يبين لهم في التوراة أن نبي ورسول ) الشياطن سول لهم ( يعني زين لهم ترك
~~الهدى ،
# يعني إيمانا بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) وأملي ( الله ) لهم ) [ آية
~~: 25 ] .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 26 ) فقط .
# محمد : ( 26 ) ذلك بأنهم قالوا . . . . .
# ) ذلك ( فيها تقديم وأمهل الله لهم حين قالوا : ليس محمد نسبي ، فلم يعجل
~~عليهم ،
# ثم انتقم منهم حين قتل أهل قريظة ، وأجل أهل النضير ، يقول ذلك الذي
~~أصابهم من
# القتل والجلاء ) بأنهم قالوا للذين كرهوا ( يعني تركوا الإيمان ، يعني
~~المنافقين ) ما نزل الله ( من القرآن ) سنطيعكم في بعض الأمر ( قالت اليهود
~~للمنافقين في
# تكذيب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وهو بعض الأمر ، قالوا ذلك سرا فيما
~~بينهم ، فذلك قوله : ( والله يعلم إسرارهم ) [ آية : 26 ] يعني اليهود
~~والمنافقين .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 27 ) فقط .
# محمد : ( 27 ) فكيف إذا توفتهم . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال : ( فكيف إذا توفتهم الملائكة ( يعني ملك الموت وحده
# ) يضربون وجوههم وأدبارهم ) [ آية : 27 ] عند الموت .
PageV03P239
# صفحة رقم 240
# تفسير سورة محمد من الآية ( 28 ) فقط .
# محمد : ( 28 ) ذلك بأنهم اتبعوا . . . . .
# ) ذلك ( الضرب الذي أصابهم عند الموت ) بأنهم اتبعوا ما أسخط الله ( من
# الكفر بالنبي محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) وكرهوا رضوانه ( يقول :
~~وتركوا رضوان الله في إيمان
# بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) فأحبط أعمالهم ) [ آية : 28 ] التي
~~عملوها في غير إيمان ، ثم رجع إلى
# عبد الله بن أبي ، ورفاعة بن زيد ، والحارث بن عمرو .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 29 ) فقط .
# محمد : ( 29 ) أم حسب الذين . . . . .
# فقال : ( أم حسب الذين في قلوبهم مرض ( يعني ms1062 الشك بالقرآن ، وهم
~~المنافقون
# ) أن لن يخرج الله أضغانهم ) [ آية : 29 ] يعني أن لن يظهر الله الغش
~~الذي في قلويهم
# للمؤمنين .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 30 ) فقط .
# محمد : ( 30 ) ولو نشاء لأريناكهم . . . . .
# ) ولو نشاء لأريناكهم ( يعني لأعلمناكم ، كقوله : ( بما أراك الله ) [
~~النساء :
# 105 ] ، يعني بما أعلمك الله ) فلعرفتهم بسيمهم ( يعني بعلامتهم الخبيثة
~~) ولتعرفنهم في لحن القول ( يعني في كذبهم عند النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، فلم يخف على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) منافق بعد هذه
# الآية .
# ثم رجع إلى المؤمنين أهل التوحيد ، فقال : ( والله يعلم أعمالكم ) [ آية
~~: 30 ] من
# الخير والشر .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 31 ) فقط .
# محمد : ( 31 ) ولنبلونكم حتى نعلم . . . . .
# ) ولنبلونكم ( بالقتال ، يعني لنبتلينكم ، معشر المسلمين بالقتال ) حتى
~~نعلم المجاهدين منكم ( يعني كي نرى من يجاهد منكم ) و( من يصبر من )
~~والصابرين (
# على أمر الله ) ونبلوا أخباركم ) [ آية : 31 ] يعني ونختبر أعمالكم .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 32 ) فقط .
# محمد : ( 32 ) إن الذين كفروا . . . . .
# ثم استأنف ) إن الذين كفروا ( يعني اليهود ) وصدوا عن سبيل الله ( يعني عن دين PageV03P240
~~صفحة رقم 241
# الله الإسلام ) وشاقوا الرسول ( يعني وعادوا نبي الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ) من بعد ما تبين لهم ( في
# التوراة ) الهدى ( بأنه نبي رسول ، يعني بالهدى أمر محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، ف ) لن يضروا الله (
# يقول : فلن ينقصوا الله من ملكه وقدرته ) شيئا ( حين شاقوا الرسول ( صلى
~~الله عليه وسلم ) وصدوا
# الناس عن الإسلام إنما يضرون أنفسهم ) وسيحبط ( في الآخرة ) أعمالهم ) [ آية :
# 32 ] التي عملوها في الدنيا .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 32 ) فقط .
# محمد : ( 33 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول ( وذلك أن أناسا من
~~أعراب بني أسد
# بن خزيمة قدموا على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالمدينة ، فقالوا
~~للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# أتيناك بأهلينا طائعين عفوا بغير
# قتال وتركنا الأموال والعشائر ، وكل قبيلة في العرب قاتلوك حتى أسلموا
~~كرها ، فلنا
# عليك حق ، فاعرف ذلك لنا ، فأنزل الله ms1063 تعالى في الحجرات : ( يمنون عليك
~~أن أسلموا ( إلى آيتين [ الحجرات : 17 ، 18 ] . وأنزل الله تعالى : ^ يأيها
~~الذين ءامنوا
# أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ( . ) ولا تبطلوا أعمالكم ) [ 33 ] بالمن
~~ولكن أخلصوها لله
# تعالى .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 34 ) فقط .
# محمد : ( 34 ) إن الذين كفروا . . . . .
# ) إن الذين كفروا ( بتوحيد الله ) وصدوا ( الناس ) عن سبيل الله ( يعني عن دين
# الإسلام ) ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم ) [ آية : 34 ] وذلك أن
~~المسلم كان يقتل
# ذا رحمه على الإسلام ، فقالوا :
# يا رسول الله ، أين آباؤنا وإخواننا الذين قاتلوا فقتلوا ؟ فقال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' هم في النار ' ، فقال رجل من القوم :
~~أين ولده وهو عدي بن حاتم ؟ فقال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' في النار ' ، فولى الرجل وله بكاء
~~فدعاه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : ' ما لك ' ؟ فقال : يا
# نبي الله ، أجدني أرحمه وأرثى له ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
~~' فإن والدي ووالد إبراهيم وولدك في
# النار ، فليكن لك أسوة في ، وفي إبراهيم خليله ' ، فذهب بعض وجده . فقال
~~: يا نبي الله ،
# وأين المحاسن التي كان يعملها ؟ قال : ' يخفف الله عنه بها من العذاب ،
~~فأنزل الله فيهم ' ،
# ' إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم ' .
PageV03P241
# صفحة رقم 242
# تفسير سورة محمد من الآية ( 25 ) فقط .
# محمد : ( 35 ) فلا تهنوا وتدعوا . . . . .
# ثم قال : ( فلا تهنوا ( يقول ك فلا تضعفوا ) وتدعوا ( يعني نبدؤهم
~~بالدعاء ) إلى السلم ( يقول : فلا تضعفوا وتدعوا العرب إلى الصلح والموادعة
~~) وأنتم الأعلون ( يقول :
# وأنتم الغالبون عليهم ، وكان هذا يوم أحد يقول : ( والله معكم ( في النصر
~~يا معشر
# المؤمنين لكم ) ولن يتركم ( يقول : ولن يبطلكم ) أعمالكم ) [ آية : 35 ]
~~الحسنة .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 36 ) فقط .
# محمد : ( 36 ) إنما الحياة الدنيا . . . . .
# ) إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وإن تؤمنوا وتتقوا ( يقول : وإن تصدقوا
~~بالله وحده لا
# شريك له ، وتتقوا معاصي الله ) يؤتكم أجوركم ( في الآخرة يعني جزاءكم في الآخرة
# أعمالكم ) ولا يسئلكم أموالكم ) [ آية : 36 ] .
# تفسير سورة محمد من ms1064 الآية ( 37 ) فقط .
# محمد : ( 37 ) إن يسألكموها فيحفكم . . . . .
# ثم نزلت بعد ) إن يسئلكموها ( يعني الأموال فنسخت هذه الآية ، ولا يسألكم
# أموالكم ، ثم قال : ( فيحفكم ( ذلك يعني كثرة المسألة ) تبخلوا ويخرج
~~أضغانكم (
# [ آية : 37 ] يعني ما في قلوبكم من الحب للمال والغش والغل ، ولكنه فرض عليكم
# يسيرا .
# تفسير سورة محمد من الآية ( 38 ) فقط .
# محمد : ( 38 ) ها أنتم هؤلاء . . . . .
# ثم قال : ( هأنتم هؤلاء ( معشر المؤمنين ) تدعون لتنفقوا ( أموالكم ) في
~~سبيل الله ( يعني في طاعة الله ) فمنكم من يبخل ( بالنفقة في سبيل الله )
~~ومن يبخل (
# بالنفقة ) فإنما يبخل ( بالخير والفضل ) عن نفسه ( في الآخرة لأنه لو
~~أنفق في حق
# الله أعطاه الله الجنة في الآخرة ) والله الغني ( عما عندكم من الأموال )
~~وأنتم الفقراء ( إلى ما عنده من الخير والرحمة والبركة ) وإن تتولوا ( يقول
~~: تعرضوا عما
# افترضت عليكم من حقي ) يستبدل ( بكم ) قوما غيركم ( يعني أمثل منكم وأطوع
# لله منك ) ثم لا يكونوا أمثالكم ) [ آية : 38 ] في المعاصي بل يكونوا
~~خيرا منكم
# وأطوع .
PageV03P242
# صفحة رقم 243
# قوله : ' إن تنصروا الله ' حتى يوحد ' ينصركم ' على عدوكم ' ويثبت
~~أقدامكم ' فلا
# تزول عند اللقاء عن التوحيد .
# قال : وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# نصرت بالرعب مسيرة شهر ' ، فما ترك التوحيد قوم إلا
# سقطوا من عين الله ، وسلط الله عليهم السبى ، ) وإن تتولوا يستبدل قوما
~~غيركم ( يعني الأنصار .
PageV03P243
# صفحة رقم 244
# 48
### | AUTO سورة الفتح
# مدنية عددها تسع وعشرون آية كوفي
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 1 ) فقط .
# الفتح : ( 1 ) إنا فتحنا لك . . . . .
# ) إنا فتحنا لك ( يوم الحديبية ) فتحا مبينا ) [ آية : 1 ] وذلك أن الله
~~تعالى أنزل بمكة
# على نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( وما أدري ما يفعل بي ولا بكم ) [
~~الأحقاف : 9 ] ، ففرح كفار مكة
# بذلك ، وقالوا : واللات والعزى وما أمره وأمرنا عند إلهه الذي يعبده إلا
~~واحد ولولا أنه
# ابتدع هذا الأمر من تلقاء نفسه لكان ربه الذي بعثه يخبره بما يفعل به ،
~~وبمن اتبعه كما
# فعل بسليمان بن داود ، وبعيسى ابن مريم والحواريين ، وكيف ms1065 أخبرهم بمصيرهم ؟ فأما
# محمد فلا علم له بما يفعل به ، ولا بنا إن هذا لهو الضلال ، فشق على
~~المسلمين نزول هذه
# الاية ، فقال أبو بكر ، وعمر ، رضي الله عنهما ، للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) :
# ألا تخبرنا ما الله فاعل بك ؟
# فقال : ' ما أحدث الله إلى أمر بعد ' ، فلما قدم المدينة ، قال عبد الله
~~بن أبي رأس المنافقين :
# كيف تتبعون رجلا لا يدري ما يفعل الله به ، ولا بمن تبعه ؟ وضحكوا من
~~المؤمنين ، وعلم
# الله ما في قلوب المؤمنين من الحزن ، وعلم فرح المشركين من أهل مكة ،
~~وفرح المنافقين
# من أهل المدينة ، فأنزل الله تعالى بالمدينة بعدما رجع النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) من الحديبية ) إنا فتحنا لك ( يعني قضينا لك ) فتحا مبينا (
~~يعني قضاء بينا ، يعني الإسلام .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 2 ) فقط .
# الفتح : ( 2 ) ليغفر لك الله . . . . .
# ) ليغفر ( يعني لكي يغفر ) لك الله ( الإسلام ) ما تقدم من ذنبك ( يعني ما كان
# في الجاهلية ) وما تأخر ( يعني وبعد النبوة ) ويتم نعمته عليك ويهديك
~~صراطا مستقيما (
# [ آية : 2 ] يعني دينا مستقيما .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 3 ) فقط .
# الفتح : ( 3 ) وينصرك الله نصرا . . . . .
# ) وينصرك الله ( يقول : ولكن ينصرك الله بالإسلام على عدوك ) نصرا عزيزا
~~) [ آية :
# 3 ] يعني منيعا فلا تذل الذي قضى الله له : المغفرة والغنيمة والإسلام
~~والنصر فنسخت PageV03P244
~~صفحة رقم 245
# هذه الآية ، قوله : ( وما أدري ما يفعل بي ولا بكم ) [ الأحقاف : 9 ]
~~فأخبر الله تعالى
# نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) بما يفعل به ، فنزلت هذه الآية على النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، فلما سمع عبد الله بن أبي رأس
# المنافقين بنزول هذه الآية على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأن الله
~~قد غفر له ذنبه ، وأنه يفتح له على
# عدوه ، ويهديه صراطا مستقيما ، وينصره نصرا عزيزا ، قال لأصحابه :
# يزعم محمد أن الله
# قد غفر له ذنبه ، وينصره على عدوه ، هيهات هيهات لقد بقي له من العدو
~~أكثر وأكثر
# فأين فارس والروم ، وهم أكثر عدوا وأشد بأسا وأعز عزيزا ms1066 ؟ ولن يظهر عليهم محمد ،
# أيظن محمد أنهم مثل هذه العصابة التي قد نزل بين أظهرهم ، وقد غلبهم
~~بكذبه وأباطليه ،
# وقد جعل لنفسه مخرجا ، ولا علم له بما يفعل به ، ولا بمن تبعه ، إن هذا
~~لهو الخلاف المبين .
# فخرج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على أصحابه ، فقال :
# لقد نزلت على آية لهي أحب إلي مما بين
# السماء والأرض ' ، فقرأ عليهم : ( إن فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك
~~( إلى آخر
# الآية ، فقال أصحابه : هنيئا مريئا ، يا رسول الله ، قد علمنا الآن ما لك
~~عند الله ، وما يفعل
# بك ، فما لنا عند الله ، وما يفعل بنا ، فنزلت في سورة الأحزاب : ( وبشر
~~المؤمنين
# والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار ) [ الأحزاب : 47 ] .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 4 ) فقط .
# الفتح : ( 4 ) هو الذي أنزل . . . . .
# ) هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ( يعني الطمأنينة ) ليزدادوا (
~~يعني لكي
# يزدادوا ) إيمانا مع إيمناهم ( يعني تصديقا مع تصديقهم الذي أمرهم الله
~~به في كتابه
# فيقروا أن يكتبوا باسمك اللهم ، ويقروا بأن يكتبوا هذا ما صالح عليه محمد
~~بن عبد الله ،
# وذلك أنه لما نزل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالحديبية بعثت قريش منهم
~~سهيل بن عمرو القرشي ،
# وحويطب بن عبد العزى ، ومكرز بن حفص بن الأحنف على أن يعرضوا على النبي (
~~صلى الله عليه وسلم )
# أن يرجع من عامه ذلك ، على أن تخلى قريش له مكة من العام المقبل ثلاثة
~~أيام ، ففعل
# ذلك النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكتبوا بينهم وبينه كتابا ، فقال النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) ، لعلي بن أبي طالب ، عليه
# السلام : ' اكتب بيننا كتابا : اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ' ، فقال
~~سهيل بن عمرو
# وأصحابه : ما نعرف هذا ، ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم . فهم أصحاب
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# ألا يقروا بذلك ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لعلي ، عليه السلام
~~: ' اكتب ما يقولون ' ، فكتب باسمك
# اللهم .
PageV03P245
# صفحة رقم 246
# ثم قال :
# اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله أهل مكة ' ، فقال سهيل ms1067 بن عمرو
# وأصحابه : لقد ظلمناك إن علمنا أنك رسول الله ، ونمنعك ونردك عن بيته ،
~~ولا نكتب
# هذا ، ولكن اكتب الذي نعرف : هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله أهل مكة . فقال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' يا علي ، اكتب هذا ما صالح عليه محمد
~~بن عبد الله ، وأنا أشهد أني رسول
# الله ، وأنا محمد بن عبد الله ' ، فهم المسلمون ألا يقروا أن يكتبوا هذا
~~ما صالح عليه محمد
# بن عبد الله ، فأنزل الله السكينة ، يعني الطمأنينة عليهم . فذلك قوله :
~~( هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ( ، أن يقروا لقريش حتى يكتبوا
~~باسمك اللهم ، إلى آخر القصة ،
# وأنزل في قول أهل مكة لا نعرف أنك رسول الله ولو علمنا ذلك لقد ظلمنك حين
# نمنعك عن بيته ) وكفى بالله شهيدا ) [ الفتح : 28 ] أن محمدا رسول الله ،
~~فلا شاهد
# أفضل منه .
# ) ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما ) [ آية : 4 ] عليما
~~بخلقه ، حكيما
# في أمره .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 5 ) فقط .
# الفتح : ( 5 ) ليدخل المؤمنين والمؤمنات . . . . .
# ) ليدخل المؤمنين والمؤمنات ( يعني لكي يدخل المؤمنين والمؤمنات بالإسلام
~~) جنات تجري من تحتها الأنهار ( من تحت البساتين ) خالدين فيها ( لا يموتون
~~) و( لكي
# ) ويكفر عنهم سيئاتهم ( يعني يمحو عنهم ذنوبهم ) وكان ذلك ( الخير ) عند
~~الله فوزا عظيما ) [ آية : 5 ] فأخبر الله تعالى نبيه بما يفعل بالمؤمنين ،
~~فانطلق عبد الله بن أبي
# رأس المنافقين في نفر معه إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا :
~~ما لنا عند الله ؟ فنزلت ) بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما ( يعني وجيعا .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 6 ) فقط .
# الفتح : ( 6 ) ويعذب المنافقين والمنافقات . . . . .
# ) ويعذب ( يعني ولكي يعذب ) المنافقين والمنافقات ( من أهل المدينة عبد الله
# بن أبي ، وأصحابه ) والمشركين والمشركات ( يعني من أهل مكة ) الظانين
~~بالله ظن السوء ( وكان ظنهم حين قالوا : واللات والعزى ما نحن وهو عند الله
~~إلا بمنزلة واحدة ، PageV03P246
~~صفحة رقم 247
# وأن محمدا لا ينصر فبئس ما ظنوا .
# يقول الله : ( عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ms1068 ولعنهم وأعد لهم ( في الآخرة
# ) جهنم وساءت مصيرا ) [ آية : 6 ] يعني : وبئس المصير ، وأنزل الله تعالى
~~في قول عبد
# الله بن أبي حين قال : فأين أهل فارس والروم ؟
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 7 ) فقط .
# الفتح : ( 7 ) ولله جنود السماوات . . . . .
# ) ولله جنود السماوات ( يعني الملائكة ) والأرض ( يعني المؤمنين ، فهؤلاء
~~أكثر من
# فارس والروم ) وكان الله عزيزا ( في ملكه ) حكيما ) [ آية : 7 ] في أمره
~~، فحكم النصر
# للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأنزل في قول عبد الله بن أبي ) كتب الله
~~لأغلبن أنا ورسلي ( أي محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وحده ) إن الله قوي
~~عزيز ) [ المجادلة : 21 ] يقول : أقوى وأعز من أهل فارس
# والروم لقول عبد الله بن أبي هم أشد بأسا وأعز عزيزا .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 8 ) فقط .
# الفتح : ( 8 ) إنا أرسلناك شاهدا . . . . .
# ) إنا أرسلناك ( يا محمد إلى هذه الأمة ) شهدا ( عليها بالرسالة ) و(
~~أرسلناك
# ) ومبشرا ( بالنصر في الدنيا والجنة في الآخرة ) ونذيرا ) [ 8 ] من النار .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 9 ) فقط .
# الفتح : ( 9 ) لتؤمنوا بالله ورسوله . . . . .
# ) لتؤمنوا بالله ( يعني لتصدقوا بالله أنه واحد لا شريك له ) ورسوله ( محمدا
# ( صلى الله عليه وسلم ) ) وتعزروه ( يعني تنصروه وتعاونوه على أمره كله )
~~وتوقروه ( يعني وتعظموا
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) وتسبحوه بكرة وأصيلا ) [ آية : 9 ] يعني
~~وتصلوا لله بالغداة والعشي ،
# وتعزروه مثل قوله في الأعراف : ( الذين آمنوا به وعزروه ( . ولما قال
~~المسلمون للنبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) :
# إنا نخشى ألا يفي المشركون بشرطهم فعند ذلك تبايعوا على أن يقاتلوا ، ولا يفروا
# يقول : الله رضي عنهم إبيعتهم .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 10 ) فقط .
# الفتح : ( 10 ) إن الذين يبايعونك . . . . .
# ) إن الذين يبايعوك ( يوم الحديبية تحت الشجرة في الحرم ، وهي بيعة
~~الرضوان ،
# كان المسلمون يومئذ ألفا وأربع مائة رجل ، فبايعوا النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) على أن يقاتلوا ولا يفروا
# من العدو ، فقال : ( إنما يبايعون الله يد الله ( بالوفاء لهم بما وعدهم
~~من الخير ) فوق PageV03P247
~~صفحة رقم 248
# أيديهم ( حين قالوا للنبي ms1069 ( صلى الله عليه وسلم ) إنا نبايعك على ألا نفر
~~ونقاتل فاعرف لنا ذلك ) فمن
# نكث ( بالبيعة ) فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عهد عليه الله ( من البيعة
# ) فسيؤتيه ) ) في الآخرة ( ( أجرا ( يعني جزاء ) عظيما ) [ آية : 10 ]
~~يعني في الجنة
# نصيبا وافرا .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 11 ) فقط .
# الفتح : ( 11 ) سيقول لك المخلفون . . . . .
# ) سيقول لك المخلفون من الأعراب ( مخافة القتال وهم مزينة وجهينة وأسلم وغفار
# وأشجع ) شغلتنا أموالنا وأهلونا ( في التخلف وكانت منازلهم بين مكة
~~والمدينة
# ) فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ( يعني يتكلمون بألسنتهم ) ما ليس في
~~قلوبهم ( من
# أمر الاستغفار لا يبالون استغفر لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أم لا
~~) قل ( لهم يا محمد : ( فمن يملك (
# يعني فمن يقدر ) لكم من الله شيئا ( نظيرها في الأحزاب ) إن أراد بكم ضرا ( يعني
# الهزيمة ) أو أراد بكم نفعا ( يعني الفتح والنصر ، يعني حين يقول : فمن
~~يملك دفع الضر
# عنكم ، أو منع النفع غير الله ، بل الله يملك ذلك كله .
# ثم استأنف ) بل كان الله بما تعملون خبيرا ) [ آية : 11 ] في تخلفكم
~~وقولكم إن محمدا
# ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه كلفوا شيئا لا يطيقونه ، ولا يرجعون أبدا
~~، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مر بهم
# فاستنفرهم ، فقال بعضهم لبعض : إن محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، أصحابه
~~أكلة رأس لأهل مكة لا يرجع
# هو وأصحابه أبدا فأين تذهبون ؟ أتقتلون أنفسكم ؟ انتظروا حتى تنظروا ما
~~يكون من
# أمره ، فأنزل الله عز وجل لقولهم له قالوا : ( شغلتنا أموالنا وأهلونا ( :
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 12 ) فقط .
# الفتح : ( 12 ) بل ظننتم أن . . . . .
# ) بل ( منعكم من السير أنكم ) ظننتم أن لن ينقلب الرسول ( يقول : أن لن يرجع
# الرسول ) والمؤمنون ( من الحديبية ) إلى أهليهم أبدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم
# ظن السوء ( فبئس ما ظنوا ظن السوء حين زين لهم في قلوبهم وأيأسهم أن محمدا
# وأصحابه لا يرجعون أبدا .
# نظيرها في الأحزاب : ( وتظنون بالله الظنون ) [ الأحزاب : 10 ] ، يعني
~~الإياسة من PageV03P248
~~صفحة رقم 249
# النصير ، فقال الله ms1070 تعالى ) وكنتم قوما بورا ) [ آية : 12 ] يعني هلكي
~~بلغة عمان ، مثل
# قوله : ( وأحلوا قومهم دار البوار ) [ إبراهيم : 28 ] ، أي دار الهلاك ،
~~ومثل قوله :
# ( تجارة لن تبور ) [ فاطر : 29 ] يعني لن تهلك .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 13 ) فقط .
# الفتح : ( 13 ) ومن لم يؤمن . . . . .
# ) ومن لم يؤمن بالله ( يعني بصدق بتوحيد الله ) ورسوله ( محمدا ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ) فإنا أعتدنا ( في الآخرة ) للكافرين سعيرا ) [ آية : 13
~~] يعني وقودا ، فعظم نفسه وأخبر أنه
# غنى عن عباده .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 14 ) فقط .
# الفتح : ( 14 ) ولله ملك السماوات . . . . .
# فقال : ( ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان
~~الله غفورا ( لذنوب المؤمنين ) رحيما ) [ آية : 14 ] بهم .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 15 ) فقط .
# الفتح : ( 15 ) سيقول المخلفون إذا . . . . .
# ) سيقول المخلفون ( عن الحديبية مخافة القتل ) إذا انطلقتم إلى مغانم
~~لتأخذوها ( يعني غنائم خيبر ) ذرونا نتبعكم ( إلى خيبر ، وكان الله تعالى
~~وعد نبيه ( صلى الله عليه وسلم )
# بالحديبية أن يفتح عليه خيبر ، ونهاه عن أن يسير معه أحد من المتخلفين ،
~~فلما رجع النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) من الحديبية يريد خيبر ، قال المخلفون : ذرونا
~~نتبعكم فنصيب معكم من الغنائم ،
# فقال الله تعالى : ( يريدون أن يبدلوا كلام الله ( يعني أن يغيروا كلام
~~الله الذي أمر
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وهو ألا يسير معه أحد منهم ) قل لن
~~تتبعونا كذلكم ( يعني هكذا
# ) قال الله ( بالحديبية ) من قبل ( خيبر أن لا تتبعونا ) فسيقولون (
~~للمؤمنين إن
# الله لم ينهكم ) بل تحسدوننا ( بل منعكم الحسد أن نصيب معكم الغنائم . ثم قال :
# ( بل كانوا لا يفقهون ( النهي من الله ) إلا قليلا ) [ آية : 15 ] منهم .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 16 ) فقط .
PageV03P249
# صفحة رقم 250
# الفتح : ( 16 ) قل للمخلفين من . . . . .
# ثم قال ) قل للمخلفين من الأعراب ( عن الحديبية مخافة القتل ) ستدعون إلى
~~قوم أولي بأس شديد ( يعني أهل اليمامة يعني بني حنيفة ، مسيلمة بن حبيب
~~الكذاب الحنفي
# وقومه ، دعاهم أبو بكر ، رضي الله عنه ، إلى قتال أهل اليمامة ms1071 ، يعني
~~هؤلاء الأحياء
# الخمسة جهينة ، ومزينة ، وأشجع ، وغفار ، وأسلم ) تقاتلونهم أو يسلمون
~~فإن تطيعوا ( أبا
# بكر إذا دعاكم إلى قتالهم ) يؤتكم الله أجرا حسنا ( في الآخرة ، يعني
~~جزاء كريما في
# الجنة ) وإن تتولوا ( يعني تعرضوا عن قتال أهل اليمامة ) كما توليتم (
~~يعني كما
# أعرضتم ) من قبل ( عن قتال الكفار يوم الحديبية ) يعذبكم ( الله في
~~الآخرة ) عذابا أليما ) [ آية : 16 ] يعني وجيعا .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، قال : قال مقاتل : خلافة
~~أبي بكر ،
# رضي الله عنه ، في هذه الآية مؤكدة .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 17 ) فقط .
# الفتح : ( 17 ) ليس على الأعمى . . . . .
# ثم عذر أهل الزمانة ، فقال : ( ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج
~~ولا على المريض حرج ( في تخلفهم عن الحديبية ، يقول : من تخلف عن الحديبية
~~من هؤلاء
# المعذورين ، فمن شاء منهم أن يسير معكم فليسر ) ومن يطع الله ورسوله ( في الغزو
# ) يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتول ( يعني يعرض عن طاعتهما في التخلف
# من غير عذر ) يعذبه عذابا أليما ) [ آية : 17 ] يعني وجيعا .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 18 ) فقط .
# الفتح : ( 18 ) لقد رضي الله . . . . .
# ) لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ( بالحديبية يقول :
# رضى ببيعتهم إياك ) فعلم ما في قلوبهم ( من الكراهية للبيعة على أن
~~يقاتلوا ولا يفروا
# في أمر البيعة ) فأنزل السكينة عليهم وأثابهم ( يعني وأعطاهم ) فتحا
~~قريبا ) [ آية :
# 18 ] يعني مغانم خيبر .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 19 ) فقط .
# الفتح : ( 19 ) ومغانم كثيرة يأخذونها . . . . .
# ) ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا ( يعني منيعا ) حكيما ) [ آية :
~~19 ] في
# أمره فحكم على أهل خيبر القتل والسبي .
PageV03P250
# صفحة رقم 251
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 20 ) فقط .
# الفتح : ( 20 ) وعدكم الله مغانم . . . . .
# ثم قال : ( وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها ( مع النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ومن بعده إلى يوم
# القيامة ) فعجل لكم هذه ( يعني غنيمة خيبر ) وكف أيدي الناس عنكم ( يعني حلفاء
# أهل خيبر أسد ، وغطفان جاءوا لينصروا أهل خيبر ، وذلك أن ms1072 مالك بن عوف
~~النضري ،
# وعيينة بن حصن الفزاري ، ومن معهما من أسد وغطفان جاءوا لينصروا أهل خيبر ،
# فقذف الله في قلوبهم الرعب ، فانصرفوا عنهم ، فذلك قوله : ( وكف أيدي
~~الناس عنكم (
# يعني أسد وغطفان .
# ) ولتكون ( يعني ولكي تكون هزيمتهم من غير قتال ) ءاية للمؤمنين ويهديكم
# صراطا مستقيما ) [ آية : 20 ] يعني تزدادون بالإسلام تصديقا مما ترون من
~~عدة الله في
# القرآن من الفتح والغنيمة كما قال نظيرها في المدثر : ( ويزداد الذين
~~آمنوا إيمانا (
# [ المدثر : 31 ] ، يعني تصديقا بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وبما جاء
~~به في خزنة جهنم .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 21 ) فقط .
# الفتح : ( 21 ) وأخرى لم تقدروا . . . . .
# قوله : ( وأخرى لم تقدروا عليها ( يعني قوى فارس والروم وغيرها ) قد أحاط الله (
# علمه ) بها ( أن يفتحها على يدي المؤمنين ) وكان الله على كل شئ ( من القرى
# ) قديرا ) [ آية : 21 ] على فتحها .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 22 ) فقط .
# الفتح : ( 22 ) ولو قاتلكم الذين . . . . .
# قال : ( ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ( منهزمين ) ثم لا يجدون
~~وليا ولا نصيرا ) [ آية : 22 ] يعني ولا مانعا يمنعهم من الهزيمة .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 23 ) فقط .
# الفتح : ( 23 ) سنة الله التي . . . . .
# يقول كذلك كان ) سنة الله التي قد خلت من قبل ( كفار مكة حين هزموا ببدر
# فهؤلاء بمنزلتهم ) ولن تجد لسنة الله تبديلا ) [ آية : 23 ] يعني تحويلا .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 24 ) فقط .
PageV03P251
# صفحة رقم 252
# الفتح : ( 24 ) وهو الذي كف . . . . .
# ثم قال : ( وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ( يعني كفار مكة يوم
~~الحديبية
# ) ببطن مكة ( يوم الحديبية ، يعني ببطن أرض مكة كلها والحرم كله مكة ) من
~~بعد أن أظفركم عليهم ( وقد كانوا خرجوا يقاتلون النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) فهزمهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالطعن والنبل
# حتى أدخلهم بيوت مكة ) وكان الله بما تعملون بصيرا ) [ آية : 24 ] .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 25 ) فقط .
# الفتح : ( 25 ) هم الذين كفروا . . . . .
# ثم قال : ( هم الذين كفروا ( يعني كفار مكة ) وصدوكم عن المسجد الحرام ms1073 (
# أن تطوفوا به ) و( صدوار ) والهدى ( في عمرتكم يوم الحديبية ) معكوفا ( يعني
# محبوسا ، وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أهدى عام الحديبية في عمرته
~~مائة بدنة ، ويقال : ستين بدنة ،
# فمنعوه ) أن يبلغ ( الهدى ) محله ( يعني منحره .
# ثم قال : ( ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ( أنهم مؤمنون ) أن
# تطئوهم ( بالقتل بغير علم تعلمونه منهم ) فتصيبكم منهم معرة بغير علم ) يعني
# فينالكم من قتلهم عنت فيها تقديم ، لأدخلكم من عامكم هذا مكة ) ليدخل ( لكي
# يدخل ) الله في رحمته من يشاء ( منهم عياش بن أبي ربيعة ، وأبو جندل بن
~~سهيل بن
# عمرو ، والوليد بن الوليد بن المغيرة ، وسلمة بن هشام بن المغيرة ، كلهم
~~من قريش ، وعبد
# الله بن أسد الثقفي .
# يقول : ( لو تزيلوا ( يقول : لو اعتزل المؤمنون الذين بمكة من كفارهم ) لعذبنا
# الذين كفروا منهم ( يعني كفار مكة ) عذابا أليما ) [ آية : 25 ] يعني
~~وجيعا ، وهو
# القتل بالسيف .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 26 ) فقط .
# الفتح : ( 26 ) إذ جعل الذين . . . . .
# قوله : ( إذ جعل الذين كفروا ( من أهل مكة ) في قلوبهم الحمية حمية
# الجاهلية ( وذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قدم عام الحديبية في ذي القعدة معتمرا ،
~~ومعه الهدى ، PageV03P252
~~صفحة رقم 253
# فقال كفار مكة : قتل آباءنا وإخواننا ، ثم أتانا يدخل علينا في منازلنا
~~ونساءنا ، وتقول
# العرب : إنه دخل على رغم آنافنا ، والله لا يدخلها أبدا علينا ، فتلك
~~الحمية التي في
# قلوبهم .
# ) فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم ( يعني أمة محمد (
~~صلى الله عليه وسلم )
# ) كلمة التقوى ( يعني كلمة الإخلاص وهي لا إله إلا الله ) وكانوا أحق بها ( من
# كفار مكة ) و( كانوا ) وأهلها ( في علم الله عز وجل ) وكان الله بكل شئ
# عليما ) [ آية : 26 ] بأنهم كانوا أهل التوحيد في علم الله عز وجل .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 27 ) فقط .
# الفتح : ( 27 ) لقد صدق الله . . . . .
# قوله : ( لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق ( وذلك أن الله عز وجل أرى
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# في المنام ، وهو بالمدينة قبل أن ms1074 يخرج إلى الحديبية أنه وأصحابه حلقوا
~~وقصروا ، فأخبر
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بذلك أصحابه ففرحوا واستبشروا وحبسوا أنهم
~~داخلوه في عامهم ذلك ،
# وقالوا : إن رؤيا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حق ، فردهم الله عز وجل
~~عن دخول المسجد الحرام إلى غنيمة
# خيبر ، فقال المنافقون عبد الله بن أبي ، وعبد الله بن رسل ، ورفاعة بن
~~التابوه : والله ، ما
# حلقنا ولا قصرنا ، ولا رأينا المسجد الحرام ، فأنزل الله تعالى : ( لقد
~~صدق الله رسوله
# الرءيا بالحق ( .
# ) لتدخلن المسجد الحرام ( يعني العام المقبل ) إن شاء الله ( يستثنى على نفسه
# مثل قوله : ( سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله ( ويكون ذلك تأديبا
~~للمؤمنين ألا
# يتركوا الاستثناء ، في رد المشيئة إلى الله تعالى ) ءامنين ( من العدو )
~~محلقين رءوسكم
# ومقصرين ( من أشعاركم ) لا تخافون ( عدوكم ) فعلم ( الله أنه يفتح عليهم خيبر
# قبل ذلك فعلم ) ما لم تعلموا ( فذلك قوله : ( فجعل من دون ذلك ( يعني قبل ذلك
# الحلق والتقصير ) فتحا قريبا ) [ 27 ] يعني عنيمة خيبر وفتحها ، فلما كان
~~في العام
# المقبل بعدما رجع من خيبر أدخله الله هو وأصحابه المسجد الحرام ، فأقاموا
~~بمكة ثلاثة أيام
# فحلقوا وقصروا تصديق رؤيا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 28 ) فقط .
PageV03P253
# صفحة رقم 254
# الفتح : ( 28 ) هو الذي أرسل . . . . .
# ) هو الذي أرسل رسوله ( محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ) بالهدى ( من
~~الضلالة ) ودين الحق (
# يعني دين الإسلام لأن كل دين باطل غير الإسلام ) ليظهره على الدين كله ( يعني
# على ملة أهل الأديان كلها ، ففعل الله ذلك به حتى قتلوا وأقروا بالخراج ،
~~وظهر الإسلام
# على أهل كل دين ) ولو كره المشركون ) [ الصف : 9 ] يعني العرب .
# ثم قال : ( وكفى بالله شهيدا ) [ آية : 28 ] فلا شاهد أفضل من الله تعالى
# بأن
# محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) رسول الله ، فلما كتبوا الكتاب يوم
~~الحديبية ، وكان كتبه علي بن أبي طالب ،
# عليه السلام ، فقال سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى : لا نعرف أنك رسول الله ،
# ولو عرفنا ذلك لقد ظلمناك إذا حين ms1075 نمنعك عن دخول بيته ، فلما أكروا أنه
~~رسول الله ،
# أنزل الله تعالى : ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ( من الضلال ) ودين الحق ( إلى
# آخر السورة .
# تفسير سورة الفتح من الآية ( 29 ) فقط .
# الفتح : ( 29 ) محمد رسول الله . . . . .
# ثم قال تعالى للذين أنكروا أنه رسول الله : ( محمد رسول الله والذين معه
~~( من المؤمنين
# ) أشداء ( يعني غلظاء ) على الكفار رحماء بينهم ( يقول : متوادين بعضهم لبعض
# ) تراهم ركعا وسجدا ( يقول : إذا رأيتهم تعرف أنهم أهل ركوع وسجود في
~~الصلوات
# ) يبتغون فضلا ( يعني رزقا ) من الله ورضونا ( يعني يطلبون رضى ربهم
# ) سيماهم ( يعني علامتهم ) في وجوههم ( الهدى والسمت الحسن ) من أثر
~~السجود ( يعني من أثر الصلاة ) ذلك مثلهم في التوراة ( يقول : ذلك الذي ذكر من
# نعت أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في التوراة .
# ثم ذكر نعتهم في الأنجيل ، فقال : ( ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه ( يعني
# الحلقة وهو النبت الواحد في أول ما يخرج ) فئازره ( يعني فأغانه أصحابه ،
~~يعني الوابلة
# التي تنبت حول الساق فآزره كما آزر الحلقة والوابلة بعضه بعضا ، فاما
~~شطأه ، فهو
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) خرج وحده كما خرج النبت وحده ، وأما الوابلة
~~التي تنبت حول الشطأه ، فاجتمعت فهم المؤمنون كانوا في قلة كما كان أول
~~الزرع دقيقا ، ثم زاد نبت الزرع PageV03P254
~~صفحة رقم 255
# فغلظ فآزره ) فاستغلظ ( كما آزر المؤمنون بعضهم بعضا حتى إذا استغلظوا
~~واستووا
# على أمرهم كما استغلظ هذا الزرع .
# ) فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ( فكما يعجب الزراع حسن
# زرعه حين استوى قائما على سوقه ، فكذلك يغيظ الكفار كثرة المؤمنين
~~واجتماعهم . ثم
# قال : ( وعد الله الذين ءامنوا ( يعني صدقوا ) وعملوا الصالحات ( من
~~الأعمال ) منهم مغفرة ( لذنوبهم ) وأجرا عظيما ) [ آية : 29 ] يعني به
~~الجنة .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : قال الهذيل ، عن محمد بن إسحاق
~~: قال :
# المعرة الدية ، ويقال : الشين .
PageV03P255
# صفحة رقم 256
# 49
### | AUTO سورة الحجرات
# مدنية عددها ثماني عشرة آية كوفي
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 1 ) فقط .
# الحجرات : ( 1 ) يا ms1076 أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ( نزلت في ثلاثة نفر
~~، وذلك أن
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعث سرية إلى ناحية أرض تهامة ، وكانوا
~~سبعة وعشرين رجلا منهم
# عروة بن أسماء السلمي ، والحكم بن كيسان المخزومي ، وعامر بن فهيرة مولى
~~أبي بكر ،
# وبشير الأنصاري ، واستعمل عليهم المنذر بن عمرو الأنصاري من النقباء ،
~~وكتب صحيفة
# ودفعها إلى حرام بن ملحان ليقرأها على العدو ، فكان طريقهم على بني سليم وبينهم
# وبين النبي ( صلى الله عليه وسلم ) موادعة .
# ودس المنافقون إلى بني عامر بن صعصعة ، وهم حرب على المسلمين ، إن أصحاب
# محمد مغرورون يختلفون من بين ثلاثة وأربعة فأرصدوهم وهم على بئر معونة ،
~~وهو ماء
# لبني عامر فسار القوم ليلا ، وأضل أربعة منهم بعيرا لهم منهم بشير
~~الأنصاري ، فأقاموا
# حتى أصبحوا ، وسار المسلمون حتى أتوا على بني عامر ، وهم حول الماء ، وعليهم
# بن الطفيل العامري ، فدعاهم المنذر بن عمرو إلى الإسلام ، وقرأ عليهم
~~حرام الصحيفة ،
# فأبوا فاقتتلوا قتالا شديدا ، فلما عرفوا أنهم مقتولون ، قالوا : اللهم ،
~~إنك تعلم أن رسولك
# أرسلنا ، وإنا لا نجد من يبلغ عنا رسولك غيرك ، فاقرئه منا السلام ، فقد
~~رضينا بحسن
# قضائك لنا .
# وحمل عامر بن الطفيل على حرام فطعنه فقتله ، وقتل بقيتهم غير المنذر بن
~~عمرو ، فإنه
# كان دارعا مقنعا ، وعروة بن أسماء السلمي ، فقتل المنذر بعد ذلك ، فقالوا
~~لعروة : لو شئنا
# لقتلناك ، فأنت آمن فإن شئت فارجع إلينا ، وإن شئت فاذهب إلى غيرنا ،
~~فأنت آمن ، قال
# عروة : إني عاهدت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ألا أضع يدي في يد
~~مشرك ولا أتخذه وليا ، وجعل يحمل عليهم ، ويضربونه يعرض رماحهم ويناشدونه ،
~~ويأبي عليهم فرموه بالنيل حتى PageV03P256
~~صفحة رقم 257
# قتلوه ، وأتى جبريل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأخبره بحالهم ،
~~فنعاهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لأصحابه ، وقال : أرسل
# إخوانكم يقرأونكم السلام فاستغفروا لهم . ووجده الأربعة بعيرهم حين
~~أصبحوا ، فساروا
# فلما دنوا من ماء بني عامر لقيتهم وليدة لبني عامر ، فقالت : أمن أصحاب ms1077
~~محمد أنتم ؟
# فقالوا : نعم ، رجاء أن تسلم ، فقالت : إن إخوانكم قد قتلوا حول الماء ،
~~النجاء النجاء ، ألا
# ترون إلى النسور والعقبان قد تعلقن بلحومهم .
# فقال بشير الأنصاري :
# دونكم بعيركم أنظر لكم ، فسار نحوهم فرأى إخوانهم مقتلين
# كأمثال البدن حول الماء ، فرجع إلى أصحابه فأخبرهم ، وقال لهم : ما ترون
~~؟ قالوا : نرجع
# إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فنخبره الخبر ، فقال بشير : لكني لا
~~أرجع الله ، حتى أتغدى من غداء القوم ، فاقرءوا على النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) مني السلام ورحمة الله ، ثم أتاهم فحمل عليهم ، فناشدوه
# أن أرجع فأبى ، وحمل عليهم ، فقتل منهم ، ثم قتل بعد ، فرجع الثلاثة
~~يسلون بغيرهم سلا ،
# فأتوا المدينة عند جنوح الليل ، فلقوا رجلين من بني سليم جائين من عند
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# فقالوا : من أنتما ؟ قالا : من بني عامر ، لأنهم كانوا قريبا من بني عامر
~~بالمدينة ، ولا
# يشعرن بصنيع بني عامر .
# فقالوا : هذين من الذين قتلوا إخواننا ، فقتلوهما وسلبوهما ، ثم دخلوا
~~على النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# ليخبروه فوجدوا الخبر قد سبق إليه ، ثم قالوا :
# يا نبي الله ، غشينا المدينة عند المساء فلقينا
# رجلين من بني عامر فقتلناهم ، وهذا سلبهما ، فقال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : ' بل هما من بني سليم من
# حلفائي بئسما صنعتما ، هذان رجلان من بني سليم كانا جاءا في أمر الموادعة
~~' ، فنزلت
# فيهم : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ( يقول : لا
~~تعجلوا بقتل
# أحد ، ولا بأمر حتى تستأمروا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فوعظهم في ذلك
~~، وأقبل قوم السلميين ، فقالوا
# للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إن صاحبينا قتلا عندك ، فقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ' إن صاحبكم اعتزيا إلى عدونا فقتلا
# جميعا ' ، وأخبرهم الخبر ، ولكننا سنعقل عن صاحبيكم لكل واحد منهما مائة
~~من الإبل ،
# فجعل دية المشرك المعاهد ، كدية الحر المسلم .
# قال : ( واتقوا الله ( في المعاصي ) إن الله سميع ( لمقالتكم ) عليم ) [
~~آية : 1 ] بخلقه .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 2 ) فقط .
# الحجرات : ( 2 ) يا أيها ms1078 الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا لا ترفعوا أصواتكم ( يعني كلامكم ) فوق صوت النبي ( يعني PageV03P257
~~صفحة رقم 258
# فوق كلام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : احفظوا الكلام عنده ، نزلت
~~هذه الآية في ثابت بن قيس ،
# وشماس الأنصاري من بني الحارث بن الخزرج ، وكان في أذنيه وقر ، وكان إذا
~~تكلم عند
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رفع صوته .
# ثم قال : ( ولا تجهروا له بالقول ( وفيه نزلت هذه الآية : ( لا تجعلوا
~~دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ) [ النور : 63 ] يقول : لا تدعوه
~~باسمه يا محمد ، ويا ابن
# عبد الله ) كجهر بعضكم لبعض ( يقول : كما يدعو الرجل منكم باسمه يا فلان ، ويا
# ابن فلان ، ولكن عظموه ووقروه وفخموه وقولوا له : يا رسول الله ، ويا نبي
~~الله ، يؤدبهم
# ) أن تحبط أعلماكم ( يعني أن تبطل حسناتكم إن لم تحفظوا أصواتكم عند
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# وتعظموه وتوقروه وتدعوه باسم النبوة ، فإنه يحبط أعمالكم .
# ) وأنتم لا تشعرون ) [ آية : 2 ] أن ذلك يحبطها ، فلما نزلت هذه الآية
~~أقام ثابت بن
# قيس في منزله مهموما حزينا مخافة أن يكون حبط عمله ، وكان بدريا ، فانطلق جاره
# سعد بن عبادة الأنصاري إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأخبره بقول
~~ثابت بن قيس ، بأنه قد حبط
# عمله ، وهو في الآخرة من الخاسرين ، وهو في النار . فقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) لسعد : ' اذهب
# فأخبره ، أنك لم تعن بهذه الآية ، ولست من أهل النار ، بل أنت من أهل
~~الجنة ، وغيرك من
# أهل النار ، يعني عبد الله بن أبي المنافق ، فاخرج إلينا ' فرجع سعد إلى
~~ثابت فأخبره بقول
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ففرح وخرج إلى النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين رآه : ' مرحبا برجل يزعم أنه
# من أهل النار ، بل غيرك من أهل النار ، يعني عبد الله بن أبي ، وكان جاره
~~، وأنت من أهل
# الجنة ' . فكان ثابت بعد ذلك إذا كان عند النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~خفض صوته فلا يسمع من يليه .
# تفسير سورة الحجرات ms1079 من الآية ( 2 ) فقط .
# الحجرات : ( 3 ) إن الذين يغضون . . . . .
# فنزلت فيه بعد الآية الأولى : ( إن الذين يغضون أصواتهم ( يعني يخفضون كلامهم
# ) عند رسول الله أؤلئك الذين امتحن الله ( يعني أخلص الله ) قلوبهم
~~للتقوى لهم مغفرة ( لذنوبهم ) وأجر ( يعني جزاء ) عظيم ) [ آية : 3 ] يعني
~~: الجنة ، فقال ثابت
# بعد ذلك : ما يسرني أني لم أجهر بصوتي عند رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، وأني لم أخفض صوتي
# إذا امتحن الله قلبي للتقوى ، وجعل لي مغفرة لذنوبي ، وجعل لي أجرا عظيما
~~يعني الجنة ،
# فلما كان على عهد أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، غزا ثابت إلى اليمامة فرأى PageV03P258
~~صفحة رقم 259
# المسلمين قد انهزموا ، فقال لهم : أف لكم ، ولما تصنعون ، اللهم إني
~~أعتذر إليك من صنيع
# هؤلاء ، ثم نظر إلى المشركين ، فقال : أف لكم ، ولما تعبدون من دون الله
~~، اللهم إني أبرأ
# إليك مما يعبد هؤلاء ، ثم قاتلهم حتى قتل ، رحمة الله عليه .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 4 ) فقط .
# الحجرات : ( 4 ) إن الذين ينادونك . . . . .
# ) إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ) [ آية : 4 ] نزلت في
# تسعة رهط ثمانية منهم من بني تميم ، ورجل من قيس ، فمنهم الأقرع بن حابس
~~المجاشعي ،
# وقيس بن عاصم المنقري ، والزبرقان بن بدر الهذلي ، وخالد بن مالك ، وسويد
~~بن هشام
# النهشليين ، والقعقاع بن معبد ، وعطاء بن حابس ، ووكيع بن وكيع من بني
~~دارم ، وعيينة
# بن حصن الفزاري ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أصاب طائفة من
~~ذراري بني العنبر ، فقدموا
# المدينة في الظهيرة لفداء ذراريهم ، فتذكروا ما كان من أمرهم فبكت
~~الذراري إليهم ،
# فنهضوا إلى المسجد والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) في منزله فاستعجلوا
~~الباب لما أبطأ عليهم النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# فنادى أكثرهم من وراء الحجرات : يا محمد ، مرتين ألا تخرج إلينا فقد جئنا
~~في الفداء ,
# فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ويلك ما لك حداك المنادي ' ، فقال :
~~أما والله إن حمدي لك زين ،
# وإن ذمي لك شين ، فقال النبي ( صلى الله عليه ms1080 وسلم ) : ' ويلكم ذلكم الله
~~' ، فلم يصبروا حتى يخرج إليهم
# ( صلى الله عليه وسلم ) .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 5 ) فقط .
# الحجرات : ( 5 ) ولو أنهم صبروا . . . . .
# فذلك قوله : ( ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم ( يعني
~~بالخير لو أنهم
# صبروا حتى تخرج إليهم لأطلقتهم من غير فداء . ثم قال : ( والله غفور رحيم
~~) [ آية : 5 ]
# لقولهم : يا محمد ألا تخرج إلينا .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 6 ) فقط .
# الحجرات : ( 6 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله : ( يأيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبإ ( وذلك أن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) بعث الوليد بن
# عقبة بن أبي معيط الأموي إلى بني المصطلق ، وهم حي من خزاعة ، ليقبض صدقة
# أموالهم ، فلما بلغهم ذلك فرحوا واجتمعوا ليتلقوه ، فبلغ الوليد ذلك
~~فخافهم على نفسه ،
# وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية من أجل شئ كانوا أصابوه ، فرجع إلى
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، PageV03P259
~~صفحة رقم 260
# فقال طردوني ومنعوني الصدقة ، وكفروا بعد إسلامهم ، فلما قال ذلك انتدب
~~المسلمون
# لقتالهم .
# فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# إلا حتى أعلم العلم ' ، فلما بلغهم أن الوليد رجع من عندهم ، بعثوا
# وفدا من وجوههم فقدموا على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) المدينة ،
~~فقالوا : يا رسول الله ، إنك أرسلت إلينا
# من يأخذ صدقاتنا فسررنا بذلك ، وأردنا أن نتلقاه ، فذكر لنا أنه رجع من
~~بعض الطريق
# فخفنا أنه إنما رده غضب علينا ، وإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله ،
~~والله ما رأيناه
# ولا أتانا ، ولكن حمله على ذلك شئ كان بيننا وبينه في الجاهلية ، فهو
~~يطلب يدخل
# الجاهلية ، فصدقهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
# فأنزل الله تعالى في الوليد ثلاث آيات متواليات بفسقه وكذبه ) يأيها
~~الذين ءامنوا إن
# جاءكم فاسق بنبإ ( يقول : إن جاءكم كاذب بحديث كذب ) فتبينوا أن تصيبوا ( قتل
# ) قوما بجهالة ( وأنتم جهال بأمرهم ، يعني بني المصطلق ) فتصبحوا على ما
~~فعلتم نادمين ( يعني الذين انتدبوا لقتال بني المصطلق [ آية : 6 ] .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 7 ) فقط .
# الحجرات : ( 7 ) واعلموا أن ms1081 فيكم . . . . .
# ) واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم ( يقول : لو أطاعكم النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) حين انتدبتم
# لقتالهم ) في كثير من الأمر لعنتم ( يعني لأثمتم في دينكم .
# ثم ذكرهم النعم ، فقال : ( ولكن الله حبب إليكم الإيمان ( يعني التصديق )
~~وزينه في قلوبكم ( للثواب الذي وعدكم ) وكره إليكم الكفر والفسوق ( يعني الإثم
# ) والعصيان ( يعني بغض إليكم المعاصي للعقاب الذي وعد أهله فمن عمل بذلك منكم
# وترك ما نهاه عنه ) أؤلئك هم الراشدون ) [ آية : 7 ] يعني المهتدين .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 8 ) فقط .
# الحجرات : ( 8 ) فضلا من الله . . . . .
# ) فضلا من الله ونعمة ( يقول : الإيمان الذي حببه إليكم فضلا من الله
~~ونعمة ، يعني
# رحمة ) والله عليم ( بخلقه ) حكيم ) [ آية : 8 ] في أمره .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 9 ) فقط .
PageV03P260
# صفحة رقم 261
# الحجرات : ( 9 ) وإن طائفتان من . . . . .
# قوله : ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ( وذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وقف على حمار لع
# يقال له : يعفور ، فبال الحمار ، فقال عبد الله بن أبي للنبي : خل للناس
~~مسيل الريح من
# نتن هذا الحمار ، ثم قال : أف وأمسك بأنفه ، فشق على النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) قوله ، فانصرف النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال عبد الله بن أبي رواحة : ألا أراك أمسكت
~~على أنفك من بول حماره ، والله لهو
# أطيب ريح عرض منك ، فلجا في القول فاجتمع قوم ضرب النعال والأيدي والسعف ،
# فرجع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إليهم فأصلح بينهم ، فأنزل الله تعالى
~~: ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ( يعني الأوس والخزرج اقتتلوا . )
~~فأصلحوا بينهما ( بكتاب الله عز وجل ، فإن
# كره بعضهم الصلح .
# قال الله : ( فإن بغت إحداهما على الأخرى ( ولم ترجع إلى الصلح ) فقاتلوا
~~التي تبغي (
# بالسيف ، يعني التي لم ترجع ) حتى تفئ إلى أمر الله ( يعني حتى ترجع إلى الصلح
# الذي أمره ) فإن فاءت ( يعني فإن رجعت إلى الصلح ) فأصلحوا بينهما بالعدل
~~وأقسطوا ( يعني وأعدلوا ) إن الله يحب المقسطين ) [ آية : 9 ] يعني الذين
~~يعدلون بين
# الناس .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ms1082 ( 10 ) فقط .
# الحجرات : ( 10 ) إنما المؤمنون إخوة . . . . .
# ثم قال : ( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم ( يعني الأوس والخزرج
~~) واتقوا الله ( ولا تعصوه ، لما كان بينكم ، قوله : ( لعلكم ترحمون ) [
~~آية : 10 ] يعني لكم ترحموا
# فلا تعذبوا لما كان بينكم .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 11 ) فقط .
# الحجرات : ( 11 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله : ( يأيها الذين ءامنوا لا يسخر قوم من قوم ( يقول : لا يستهزئ من
~~الرجل من أخيه ،
# فيقول : إنك ردئ المعيشة ، لئيم الحسب ، وأشباه ذلك مما ينقصه به من أمر
~~ديناه ، ولعله
# خير منه عند الله تعالى ، فأما الذين استهزءوا فهم الذين نادوا النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) من وراء
# الحجرات ، وقد استهزءوا من الموالي عمار بن ياسر ، وسلمان الفارسي ،
~~وبلال المؤذن ، PageV03P261
~~صفحة رقم 262
# وخباب بن الأرت ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وعامر بن فهيرة ، وغيرهم من
~~الفقراء ، قال :
# وإن سالم مولى أبي حذيفة كان معه راية المسلمين يوم اليمامة ، فقالوا له
~~: إنا نخشى
# عليك ، فقال سالم : بئس حامل القرآن أنا إذا ، فقاتل حتى قتل .
# ثم قال : ( عسى أن يكونوا خيرا منهم ( عند الله ) ولا نساء من نساء عسى
~~أن يكن خيرا منهن ( نزلت في عائشة بنت أبي بكر ، رضي الله عنهما ، استهزأت
~~من قصر أم سلمة
# بنت أبي أمية ، ثم قال : ( ولا تلمزوا أنفسكم ( يقول : لا يطعن بعضكم على
~~بعض ، فإن ذلك معصية ) تنابزوا بالألقاب ( وذلك ان كعب بن مالك الأنصاري
~~كان يكون
# على المقسم فكان بينه وبين عبد الله بن الحدرد الأسلمي بعض الكلام ، فقال
~~له : يا
# أعرابي ، فقال له عبد الله : يا يهودي ، ثم انطلق عبد الله فأخبر النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) فقال له النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لعلك قلت له : يا يهودي ' ؟ قال : نعم قد قلت
~~له ذلك إذ لقبني أعرابيا ، وأنا
# معاجر ، فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لا تدخلا على حتى ينزل
~~الله توبتكما ' ، فأوثقا أنفسهما إلى سارية المسجد إلى جنب المنبر .
# فأنزل الله تعالى فيهما : ( ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب ms1083 (
~~يقول : لا يعير
# الرجل أخاه المسلم بالملة التي كان عليها قبل الإسلام ، ولا يسميه بغير
~~أهل دينه فإنه
# ) بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ( يعني بئس الاسم هذا ، أن يسميه باسم
~~الكفر بعد
# الإيمان ، يعني بعد ما تاب وآمن بالله تعالى ) ومن لم يتب ( من قوله )
~~فأؤلئك هم
# الظالمون ) [ آية : 11 ] فلما أنزل الله تعالى توبتهما وبين أمرهما تابا
~~إلى الله تعالى من
# قولهما وحلا أنفسهما من الوثائق .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 12 ) فقط .
# الحجرات : ( 12 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله : ( يأيها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ( يقول :
# لا تحققوا الظن ، وذلك أن
# الرجل يسمع من أخيه كلاما لا يريد به سوء ، أو يدخل مدخلا لا يريد به
~~سواء فيراه
# أخوه المسلم ، أو يسمعه فيظن به سواء ، فلا بأس ما لم يتكلم به ، فإن
~~تكلم به أثم ، فذلك
# قوله : ( إن بعض الظن إثم ( ثم قال : ( ولا تجسسوا ( يعني لا يبحث الرجل عن
# عيب أخيه المسلم ، فإن ذلك معصية ) ولا يغتب بعضكم بعضا ( نزلت في فتير ،
~~ويقال :
PageV03P262
# صفحة رقم 263
# فهير خادم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وذلك أنه قيل له : إنك وخيم
~~ثقيل بخيل ، والغيبة أن يقول الرجل
# المسلم لأخيه ما فيه من العيب ، فإن قال ما ليس فيه فقد بهته .
# ثم ضرب للغيبة مثلا ، فقال : ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا
~~فكرهتموه ( يقول :
# إذا غاب عنك المسلم ، فهو حين تذكره بسوء بمنزلة الشئ الميت ،
# لأنه لا يسمع بعيبك إياه ، فكذلك الميت لا يسمع ما قلت له ، فذلك قوله :
~~( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ( يعني كما كرهتم أكل لحم
~~الميت ،
# فأكرهوا الغيبة لإخوانكم ) واتقوا الله ( في الغيبة فلا تغتابوا الناس )
~~إن الله ثواب (
# على من تاب ) رحيم ) [ آية : 12 ] بهم بعد التوبة ، والغيبة أن تقول
~~لأخيك ما فيه من
# العيب ، فإن قلت ما ليس فيه فقد بهته ، وإن قلت ما بلغك فهذا الإفك .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 13 ) فقط .
# الحجرات : ( 13 ) يا أيها الناس . . . . .
# قوله ms1084 : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ( يعني آدم وحواء نزلت
~~في بلال
# المؤذن ، وقالوا :
# في سلمان الفارسي ، وفي أربعة نفر من قريش ، في عتاب بن أسيد بن
# أبي العيص ، والحارث بن هشام ، وسهيل بن عمرو ، وأبي سفيان بن حرب ، كلهم من
# قريش ، وذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لما فتح مكة أمر بلالا فصعد ظهر الكعبة
~~وأذن ، وأراد أن
# يذل المشركين بذلك ، فلما صعد بلال وأذن . قال عتاب بن أسيد : الحمد لله
~~الذي قبض
# أسيد قبل هذا اليوم ، وقال الحارث بن هشام : عجبت لهذا العبد الحبشي أما
~~وجد رسول
# الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلا هذا الغراب الأسود ، وقال سهيل بن عمرو
~~: إن يكره الله شيئا يغيره ، وقال
# أبو سفيان : أما أنا فلا أقول ، فإني لو قلت شيئا لتشهدن على السماء
~~ولتخبرن عني
# الأرض .
# فنزل جبريل على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبره بقولهم ، فدعاهم
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : ' كيف ثلت ما
# عتاب ' ؟ قال : قلت : الحمد الذي قبض أسيد قبل هذا اليوم ، قال : ' صدقت
~~' ، ثم قال
# للحارث بن هشام : ' كيف قلت ' ؟ قال : عجبت لهذا العبد الحبشي ، وأما وجد
~~رسول الله
# ( صلى الله عليه وسلم ) إلا هذا الغراب الأسود ، قال : ' صدقت ' ، ثم قال
~~لسهيل بن عمرو : ' كيف قلت ' ؟
# قال : قلت : إن يكره الله شيئا يغيره ، قال : ' صدقت ' ، ثم قال لأبي
~~سفيان : ' كيف
# قلت ' ؟ قال : قلت : أما أنا فلا أقول شيئا ، فإني لو قلت شيئا لتشهدن
~~على السماء PageV03P263
~~صفحة رقم 264
# والأرض ولتخبرن عني الأرض ، قال : ' صدقت ' ، فأنزل الله تعالى فيهم : '
~~) يا أيها الناس (
# يعني بلالا وهؤلاء الأربعة ) يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى (
~~وعني آدم وحواء
# ) وجعلنكم شعوبا ( يعني رءوس القبائل ربيعة ومضر وبنو تميم والأزد )
~~وقبائل ( يعني
# الأفخاذ بنو سعد ، وبنو عامر ، وبنو قيس ، ونحوه ) لتعارفوا ( في النسب ،
~~ثم قال : ( إن أكرمكم ( يعني بلالا ) عند الله أنقاكم إن الله عليم خبير )
~~[ آية : 13 ] يعني أن أتقاكم
# بلال .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 14 ms1085 ) فقط .
# الحجرات : ( 14 ) قالت الأعراب آمنا . . . . .
# ) قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ( نزلت في أعراب جهينة ، ومزينة ،
~~وأسلم ،
# وغفار ، وأشجع كانت منازلهم بين مكة والمدينة ، فكانوا إذا مرت بهم سرية
~~من سرايا
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قالوا :
# آمنا ليأمنوا على دمائهم وأموالهم ، وكان يومئذ من قال : لا إله إلا الله
# يأمن على نفسه وماله ، فمر بهم خالد بن الوليد في سرية النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فقالوا : آمنا ، فلم
# يعرض لهم ، ولا لأموالهم ، فلما سار النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى
~~الحديبية واستنفرهم معه ، فقال بعضهم
# لبعض : إن محمدا وأصحابه أكلة رأس لأهل مكة ، وأنهم كلفوا شيئا لا يرجعون
~~عنه أبدا
# فأين تذهبون تقتلون أنفسكم ؟ انتظروا حتى ننظر ما يكون من أمره ، فذلك
~~قوله في
# الفتح : ( بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا ( إلى
~~آخر الآية
# [ الفتح : 12 ] .
# فنزلت فيهم : ( قالت الأعراب ءامنا ( يعني صدقنا ، ) قل لم ( يا محمد : (
~~قل لم (
# لم تصدقوا ) تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ( يعني قولوا أقررنا باللسان ،
~~واستسلمنا
# لتسلم لنا أموالنا ) ولما يدخل الإيمان ( يعني ولما يدخل التصديق ) في
~~قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله ( في قتال أهل اليمامة حيث قال في سورة
~~الفتح : ( ستدعون إلى قوم أولى
# بأس شديد ) [ الفتح : 16 ] يعني قتال مسليمة بن حبيب الكذاب ، وقومه بني
~~حنيفة ،
# )( وإن تطيعوا الله ورسوله ( إذا دعيتم إلى قتالهم ) لا يلتكم ( يعني لا
~~ينقصكم ) من
# أعمالكم شيئا ( الحسنة يعني جهاد أهل اليمامة حين دعاهم أبو بكر ، رضي
~~الله عنه
# ) إن الله غفور ( يعني ذو تجاوز لما كان قبل ذلك يوم الحديبية ) رحيم ) [
~~آية : 14 ]
# بهم إذا فعلوا ذلك نظيرها في الفتح .
PageV03P264
# صفحة رقم 265
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 15 ) فقط .
# الحجرات : ( 15 ) إنما المؤمنون الذين . . . . .
# ثم أخبر عن المؤمنين فنعتهم لقول هؤلاء الأعراب آمنا ، فقال : ( إنما
~~المؤمنون (
# المصدقون في إيمانهم ) الذين ءامنوا ( يعني صدقوا ) بالله ( بأنه واحد لا
~~شريك له
# ) ورسوله ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) أنه نبي رسول وكتابه حقه ) ثم ms1086 لم
~~يرتابوا ( يعني لم يشكوا
# في دينهم بعد الإيمان ) وجاهدوا ( العدو مع النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~: ( بأموالهم وأنفسهم ( يعني
# باشروا القتال بأنفسهم ) في سبيل الله ( يعني في طاعة الله ) أؤلئك هم
# الصادقون ) [ آية : 15 ] في إيمانهم .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 16 ) فقط .
# الحجرات : ( 16 ) قل أتعلمون الله . . . . .
# ) قل ( يا محمد ، لجهينة ، ومزينة ، وأسلم ، وغفار ، وأشجع : ( أتعلمون
~~الله بدينكم ( حين قالوا : آمنا بألسنتهم ، وليس ذلك في قلوبهم ، فأخبرهم
~~أنه يعلم ما في
# قلوبهم ، وما في قلوب أهل السماوات ، فقال : ( والله يعلم ( غيب ) ما في
~~السموت (
# يعني ما في قلوب أهل السماوات من الملائكة ، فقال : ( وما في الأرض (
~~يعني ويعلم غيب ما
# في قلوب اهل الأرض من التصديق وغيره ) والله بكل شيء ( مما في قلوبهم من
# التصديق وغيره ) عليم ) [ آية : 16 ] .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 17 ) فقط .
# الحجرات : ( 17 ) يمنون عليك أن . . . . .
# ) يمنون عليك أن أسلموا ( نزلت في أناس من الأعراب بني أسد بن خزيمة ،
# قدموا
# على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا : جئناك وأتيناك بأهلنا
~~طائعين عفوا على غير قتال ، وتركنا الأموال
# والعشائر وكل قبيلة في العرب قاتلوك حتى أسلموا ، فلنا عليك حق ، فاعرف
~~لنا ذلك ،
# فنزلت : ( يمنون عليك ( يا محمد ) إن أسلموا ( .
# ) قل لا تمنوا على إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم
~~صدقين (
# [ آية : 17 ] في إيمانكم .
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 18 ) فقط .
PageV03P265
# صفحة رقم 266
# الحجرات : ( 18 ) إن الله يعلم . . . . .
# ) إن الله يعلم غيب السماوات ( يعني غيب ما في قلوب أهل السماوات من
~~الملائكة
# ) والأرض ( يعني يعلم ما في قلوب أهل الأرضين من التصديق وغيره ، ) والله
~~بصير بما تعملون ) [ آية : 18 ] من التصديق وغيره .
PageV03P266
# صفحة رقم 267
# 50
### | AUTO سورة ق
# عددها خمس وأربعون آية كوفية
# تفسير سورة الحجرات من الآية ( 1 ) فقط .
# ق : ( 1 ) ق والقرآن المجيد
# ) ق والقرءان المجيد ) [ آية : 1 ] وقاف جبل من زمردة خضراء محيط بالعالم ،
# فخضرة السماء منه ليس من الخلق شئ على خلقه وتنبت الجبال ms1087 منه ، وهو وراء الجبال
# وعروق الجبال كلها من قاف ، فإذا أراد الله تعالى زلزلة أرض أوحى إلى
~~الملك الذي عنده
# أن يحرك عرقا من الجبل ، فتتحرك الأرض التي يريد وهو أول حبل خلق ، ثم
~~أبو قبيس
# بعده ، وهو الجبل الذي الصفا تحته ودون قاف بمسيرة سنة ، جبل تغرب فيه
~~الشمس يقال
# له : الحجاب ، فذلك قوله تعالى : ( حتى توارت بالحجاب ) [ ص : 32 ] ،
~~يعني بالجبل ،
# وهو من وراء الحجاب ، وله وجه كوجه الإنسان وقلب كقلوب الملائكة في
~~الخشية لله
# تعالى ، وهو من وراء الحجاب الذي تغيب الشمس من ورائه ، والحجاب دون قاف
# بمسيرة سنة ، وما بينهما ظلمة ، والشمس تغرب من وراء الحجاب
# الحجاب في أصل الجبل ، فذلك
# قوله : ( ) حتى توارت بالحجاب ( يعني بالجبل ، وذلك قوله في مريم : (
~~فاتخذت من
# دونهم حجابا ) [ مريم : 17 ] ، يعني جبلا .
# ) والقرآن المجيد ( يعني والقرآن الكريم ، فأقسم تعالى بهما .
# ) بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شئ عجيب ( .
# ق : ( 2 ) بل عجبوا أن . . . . .
# ثم استأنف ) بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم ( يعني محمدا ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ) فقال الكافرون ( من
# أهل مكة ) هذا شئ عجيب ) [ آية : 2 ] يعني هكذا الأمر عجيب أن يكون محمد
~~رسولا ،
# وذلك أن كفار مكة كذبوا بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا : ليس من الله .
# تفسير سورة ق من الآية ( 2 ) فقط .
# ق : ( 3 ) أئذا متنا وكنا . . . . .
# وقالوا أيضا : ( أءنا متنا وكنا ترابا ذلك رجع ( إلى الحياة ) بعيد ) [
~~آية : 3 ] بأن PageV03P267
~~صفحة رقم 268
# البعث غير كائن ، نزلت في أبي بن خلف الجمحي ، وأبي الأشدين واسمه أسيدة
~~بن كلدة ، وهما من بني جمح ، ونبيه ، ومنبه أخوين ابنى الحجاج السهميين ،
~~وكلهم من
# قريش ، وقالوا : إن الله لا يحيينا ، وكيف يقدر علينا إذا كنا ترابا
~~وضللنا في الأرض ؟ .
# تفسير سورة ق من الآية ( 4 ) فقط .
# ق : ( 4 ) قد علمنا ما . . . . .
# يقول الله تعالى : ( قد علمنا ما تنقص الأرض منهم ( يقول : ما أكلت من
~~الموتى من
# لحوم ، وعروق ، وعظام بني آدم ، ما خلا العصعص ، ما ms1088 خلا العصعص ، وتأكل
~~لحوم الأنبياء ، والعروق ، ما
# خلا عظامهم مع علمي فيهم ) وعندنا كتاب حفيظ ) [ 4 ] يعني محفوظ من
~~الشياطين ،
# يعني اللوح المحفوظ ، قل بل الله يبعثهم .
# تفسير سورة ق من الآية ( 5 ) فقط .
# ق : ( 5 ) بل كذبوا بالحق . . . . .
# ثم استأنف ) بل كذبوا بالحق ( يعني القرآن ) لما جاءهم ) يعني حين جاءهم به
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) فهم في أمر مريج ) [ آية : 5 ] يعني مختلف
~~ملتبس ، ثم وعظ كفار مكة
# ليعتبروا .
# تفسير سورة ق من الآية ( 6 ) فقط .
# ق : ( 6 ) أفلم ينظروا إلى . . . . .
# فقال : ( أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها ) ) بغير عمد ( (
~~وزيناها (
# بالكواكب ) وما لها من فروج ) [ 6 ] يعني من خلل .
# تفسير سورة ق من الآية ( 7 ) فقط .
# ق : ( 7 ) والأرض مددناها وألقينا . . . . .
# ) والأرض ( أو لم يروا إلى الأرض كيف ) مددناها ( يعني بسطناها مسيرة خمس
# مائة سنة من تحت الكعبة ) وألقينا فيها رواسي ( يعني الجبال وهي سنتة
~~أجبل ، والجبال
# كلها من هذه السنة الأجبل ) وأنبتنا فيها ) ) في الأرض ( ( من كل زوج (
~~يعني من كل
# صنف من النبت ) بهيج ) [ آية : 7 ] يعني حسن .
# تفسير سورة ق من الآية ( 8 ) فقط .
# ق : ( 8 ) تبصرة وذكرى لكل . . . . .
# ) تبصرة وذكرى ( يعني هذا الذي ذكر من خلقه جعله تبصرة وتفكرة ) لكل عبد
# منيب ) [ آية : 8 ] يعني مخلص القلب بالتوحيد .
# تفسير سورة ق من الآية ( 9 ) إلى الآية ( 10 ) .
# ق : ( 9 ) ونزلنا من السماء . . . . .
# ثم قال : ( ونزلنا من السماء ماء مباركا ( يعني المطر فيه البركة حياة كل شئ PageV03P268
~~صفحة رقم 269
# ) فأنبتنا به ( بالمطر ) جنات ( يعني بساتين ) وحب الحصيد ) [ آية : 9 ] يعني
# حين يخرج من سنبلة
# ق : ( 10 ) والنخل باسقات لها . . . . .
# ) و( أنبتنا الماء ) والنخل باسقات ( يعني النخل الطوال ) لها طلع ( يعني
~~الثمر ) نضيد ) [ آية : 10 ] يعني منضود بعضه على بعض مثل قوله :
# ( وطلح منضود ) [ الواقعة : 9 ] .
# تفسير سورة ق من الآية ( 11 ) فقط .
# ق : ( 11 ) رزقا للعباد وأحيينا . . . . .
# وجعلنا هذا كله ) رزقا للعباد ( . ثم قال ) وأحيينا به ( بالماء ) بلدة
~~ميتا ( لم
# يكن عليها ms1089 نبت فنبتت الأرض ، ثم قال : ( كذلك الخروج ) [ آية : 11 ] يقول
~~: وهكذا
# تخرجون من القبور بالماء ، كما أخرجت النبت من الأرض بالماء ، فهذا كله
~~من صنيعه
# ليعرفوا توحيد الرب وقدرته على البعث .
# تفسير سورة ق من الآية ( 12 ) فقط .
# ق : ( 12 ) كذبت قبلهم قوم . . . . .
# ) كذبت قبلهم ( قبل أهل مكة ) قوم نوح وأصحاب الرس ( يعني أصحاب البئر اسمها
# فلج ، وهي البئر التي قتل فيها حبيب النجار صاحب ياسين ) وثمود ) [ آية : 12 ] .
# تفسير سورة ق من الآية ( 13 ) إلى الآية ( 14 ) .
# ق : ( 13 - 14 ) وعاد وفرعون وإخوان . . . . .
# ) وعاد وفرعون وإخوان لوط ) [ آية : 13 ] ) وأصحاب الأيكة ( يعني غيضة الشجر
# أكثرها الدوم المقل ، وهم قوم شعيب ، عليه السلام ، ) وقوم تبع ( ابن أبي
~~شراح ، ويقال :
# شراحيل الحموي ) كل ( كل هؤلاء ) كذب الرسل فحق وعبد ) [ آية : 14 ] يعني فوجب
# عليهم عذابي فعذبتهم فاحذروا يا أهل مكة مثل عذاب الأمم الخالية ، فلا
~~تكذبوا محمدا
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، لما قال كفار مكة : ( ذلك رجع بعيد ) [ ق : 2 ] .
# تفسير سورة ق من الآية ( 15 ) فقط .
# ق : ( 15 ) أفعيينا بالخلق الأول . . . . .
# فأنزل الله تعالى : ( أفعيينا بالخلق الأول ( في أول هذه السورة ، وذلك
~~أن كفار مكة
# كذبوا بالبعث ، يقول الله تعالى :
# أعجزت عن الخلق حين خلقتهم ، ولم يكونوا شيئا ،
# فكيف أعيى عن بعثهم ، فلم يصدقوا ، فقال الله تعالى بل يبعثهم الله .
# ثم استأنف ، فقال : ( بل هم في لبس من خلق جديد ) [ آية : 15 ] يقول في شك من
# البعث بعد الموت .
PageV03P269
# صفحة رقم 270
# تفسير سورة ق من الآية ( 16 ) فقط .
# ق : ( 16 ) ولقد خلقنا الإنسان . . . . .
# ثم قال : ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ( يعني قلبه )
~~ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) [ آية : 16 ] وهو عرق خالط القلب فعلم الرب
~~تعالى أقرب إلى القلب من
# ذلك العرق .
# تفسير سورة ق من الآية ( 17 ) فقط .
# ق : ( 17 ) إذ يتلقى المتلقيان . . . . .
# ثم قال : ( إذ يتلقى المتلقيان ( يعني الملكين يتلقيان عمل ابن آدم
~~ومنطقه ) عن اليمين ( ملك يكتب الحسنات ) وعن الشمال ( ملك ) قعيد ms1090 ) [ آية
~~: 17 ] يكتب
# السيئات فلا يكتب صاحب الشمال إلا بإذن صاحب اليمين ، فإن تكلم ابن آدم بأمر
# ليس له ولا عليه اختلفا في الكتاب ، فإذا اختلفا نوديا من السماء ما لم
~~يكتبه صاحب
# السيئات فليكتبه صاحب الحسنات .
# تفسير سورة ق من الآية ( 18 ) فقط .
# ق : ( 18 ) ما يلفظ من . . . . .
# فذلك قوله : ( ما يلفظ ( ابن آدم ) من قول إلا لديه رقيب عتيد ) [ آية :
~~18 ] يقول :
# إلا عنده حافظ قعيد يعني ملكيه .
# تفسير سورة ق من الآية ( 19 ) فقط .
# ق : ( 19 ) وجاءت سكرة الموت . . . . .
# قوله : ( وجاءت سكرة ( يعني غمرة ) الموت بالحق ( يعني أنه حق كائن ) ذلك
~~ما كنت منه تحيد ) [ آية : 19 ] يعني من الموت تحيد ، يعني يفر ابن آدم ،
~~يعني بالفرار
# كراهيته للموت .
# تفسير سورة ق من الآية ( 20 ) فقط .
# ق : ( 20 ) ونفخ في الصور . . . . .
# قوله : ( ونفخ في الصور ( يعني النفخة الآخرة ) ذلك يوم الوعيد ) [ آية :
~~20 ] يعني
# بالوعيد العذاب في الآخرة .
# تفسير سورة ق من الآية ( 21 ) فقط .
# ق : ( 21 ) وجاءت كل نفس . . . . .
# ) وجاءت ( في الآخرة ) كل نفس ( كافرة ) معها سائق ( يعني ملك يسوقها إلى
# محشرها ) وشهيد ) [ 21 ] يعني ملكها هو هو شاهد عليها بعلمها .
PageV03P270
# صفحة رقم 271
# تفسير سورة ق من الآية ( 22 ) فقط .
# ق : ( 22 ) لقد كنت في . . . . .
# ) لقد كنت ( يا كافر ) في غفلة من هذا ( اليوم ) فكشفنا عنك غطاءك ( يعني عن
# غطاء الآخرة ) فبصرك اليوم حديد ) [ آية : 22 ] يعني يشخص بصره ، ويديم
~~النظر فلا
# يطرف حتى يعاين في الآخرة ما كان يكذب به في الدنيا .
# تفسير سورة ق من الآية ( 23 ) فقط .
# ق : ( 23 ) وقال قرينه هذا . . . . .
# ) وقال قرينه ( في الآخرة يعني صاحبه وملكه الذي كان يكتب عمله السيئ في دار
# الدنيا ) هذا ما لدي عتيد ) [ آية : 23 ] يقول لربه : قد كنت وكلتني في
~~الدنيا ، فهذا
# عندي معد حاضر من عمله الخبي قد أتيتك به وبعمله ، نزلت في الوليد بن
~~المغيرة
# المخزومي .
# تفسير سورة ق من الآية ( 24 ) فقط .
# ق : ( 24 ) ألقيا في جهنم . . . . .
# يقول الله تعالى ms1091 : ( ألقيا في جهنم ( يعني الخازن ، وهو في كلام العرب
~~خذاه يخاطب
# الواحد مخاطبة الاثنين للواحد ) كل كفار عنيد ) [ آية : 24 ] يعني المعرض
~~عن توحيد
# الله تعالى ، وهو الوليد بن المغيرة .
# تفسير سورة ق من الآية ( 25 ) إلى الآية ( 26 ) .
# ق : ( 25 ) مناع للخير معتد . . . . .
# ثم ذكر عمله ، فقال : ( مناع للخير ( يعني منع ابن أخيه وأهله عن الإسلام
~~، وكان لا
# يعطي في حق الله ، ويسر الغشم والظلم ، فهو ) معتد مريب ) [ آية : 25 ]
~~يعني شاكا في
# توحيد الله تعالى ، يعني الوليد ، ثم نعته
# ق : ( 26 ) الذي جعل مع . . . . .
# ) الذي جعل مع الله ءالها ءاخر ( في الدنيا
# ) فألقياه ( يعني الخازن ) في العذاب الشديد ) [ آية : 26 ] يعني عذاب جهنم .
# تفسير سورة ق من الآية ( 27 ) إلى الآية ( 30 ) .
# ق : ( 27 ) قال قرينه ربنا . . . . .
# ) قال قرينه ( يعني صاحبه وهو شيطانه الذي كان يزين له الباطل والشر )
~~ربنا ما أطغيته ( فيما يعتذر إلى ربه يقول : لم يكن لي قوة أن أضله بغير
~~سلطانك ) ولكن كان في
# ضليل بعيد ) [ آية : 27 ] يعني شيطانه ولكن كان في الدنيا الوليد بن
~~المغيرة المخزومي PageV03P271
~~صفحة رقم 272
# في ضلال بعيد في خسران طويل
# ق : ( 28 ) قال لا تختصموا . . . . .
# ) قال ( الله تعالى لابن آدم وشيطانه الذي أغواه :
# ( لا تختصموا لدي ( يعني عندي ) وقد قدمت إليكم بالوعيد ) [ آية : 28 ]
~~يقول : قد
# أخبرتكم في الدنيا بعذابي في الآخرة .
# ق : ( 29 ) ما يبدل القول . . . . .
# ) ما يبدل القول لدي ( يعني عندي الذي قلت لكم في الدنيا من الوعيد قد
~~قضيت ما
# أنا قاض ) وما أنا بظلام للعبيد ) [ آية : 29 ] يقول : لم أعذب على غير ذنب
# ق : ( 30 ) يوم نقول لجهنم . . . . .
# ) يوم نقول ( يقول الرب ) لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ) [ آية : 30
~~] فينتقض . قال
# مقاتل : قال ابن عباس : وتقول قط قط ، وتقول قد امتلأت ، فليس في مزيد ،
~~تقول : ليس
# في سعة ، وفي الجنة سعة ، فيخلق الله لها خلقا فيسكنون فضاءها .
# تفسير سورة ق من الآية ( 31 ) إلى الآية ( 34 ) .
# ق : ( 31 ) وأزلفت الجنة للمتقين ms1092 . . . . .
# ) وأزلفت الجنة ( يعني قربت الجنة ) للمتقين ( الشرك ) غير بعيد ) [ آية : 31 ]
# فينظرون إليها قبل دخولها حين تنصب عن يمين العرش يقول :
# ق : ( 32 ) هذا ما توعدون . . . . .
# ) هذا ( الخير ) ما توعدون لكل أواب ( مطيع ) حفيظ ) [ 32 ] لأمر الله عز
~~وجل ، فقال :
# ق : ( 33 ) من خشي الرحمن . . . . .
# ) من خشي الرحمن بالغيب ( فأطاعه ولم يراه ) وجاء ( في الآخرة ) بقلب
~~منيب ) [ آية : 33 ] يعني بقلب
# مخلص
# ق : ( 34 ) ادخلوها بسلام ذلك . . . . .
# ) ادخلوها ( يعني الجنة ) بسلام ( يقول : فسلم الله لهم أمرهم وتجاوز عن
# سيئاتهم وشكر لهم اليسير من أعمالهم الصالحة ) ذلك يوم الخلود ) [ آية :
~~34 ] في الجنة
# لا موت فيها ، يعني في الجنة .
# تفسير سورة ق من الآية ( 35 ) فقط .
# ق : ( 35 ) لهم ما يشاؤون . . . . .
# ) لهم ما يشاءون ( من الخير ) فيها ( وذلك أن أهل الجنة يزورون ربهم على مقدار
# كل يوم جمعة في رمال المسك ، فيقول : سلوني ، فيسألونه الرضا ؟ فيقول :
~~رضاي أحلكم
# داري ، وأنيلكم كرامتي ، ثم يقرب إليهم ما لم تره عين ، ولم تسمعه أذن ،
~~ولم يخطر على
# قلب بشر ، ثم يقول : سلوني ما شئتم ، فيسألون حتى تنتهي مسألتهم فيعطون على ما
# سألوا وفوق ذلك . فذلك قوله : ( لهم ما يشاءون فيها ( ، ثم يزيدهم الله
~~من عنده ما لم
# يسألوا ، ولم يتمنوا ، ولم يخطر على قلب بشر من جنة عدن ، فذلك قوله : (
~~ولدينا مزيد ) [ آية : 35 ] يعني وعندنا مزيد .
# تفسير سورة ق من الآية ( 36 ) فقط .
PageV03P272
# صفحة رقم 273
# ق : ( 36 ) وكم أهلكنا قبلهم . . . . .
# ثم خوف كفار مكة ، : فقال ) وكم أهلكنا ( بالعذاب ) قبلهم ( يعنى قبل كفار
# مكة ) من قرن ( يعنى أمة ) هم أشد منهم ( من أهل مكة ) بطشا ( يعني قوة
# ) فنقبوا ) يعنى هربوا ) فى البلاد ( ويقال : حولوا فى البلاد ) هل من
~~محيص ) [ آية :
# 36 ] يقول : هل من فرار .
# تفسير سورة ق من الآية ( 37 ) فقط
# ق : ( 37 ) إن في ذلك . . . . .
# ) إن في ذلك ( يعني في هلاكهم في الدنيا ) لذكرى ( يعني لتذكرة ) لمن كان
# له قلب ( يعني حيا يعقل الخير ) أو ألقى السمع ( يقول : أن ألقى بأذنيه ms1093
~~السمع ) وهو
# شهيد ) [ آية : 37 ] يعني وهو شاهد القلب غير غائب .
# تفسير سورة ق من الآية ( 39 ) فقط .
# ق : ( 38 ) ولقد خلقنا السماوات . . . . .
# ) ولقد خلقنا السموات والأرض ( وذلك أن اليهود ، قالوا :
# إن الله حين فرغ من
# خلق السماوات والأرض ، وما بينهما في ستة أيام ، استراح يوم السابع ، وهو يوم
# السبت ، فلذلك لا يعلمون يوم السبت شيئا .
# ) ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ( ومقدار كل يوم ألف
# سنة من أيامكم هذه ) وما مسنا ( يعني وما أصابنا ) من لغوب ) [ آية : 38 ] يعني
# يقول الله تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) .
# تفسير سورة ق من الآية ( 40 ) إلى الآية ( 42 ) .
# ق : ( 39 ) فاصبر على ما . . . . .
# ) فاصبر على ما يقولون ( لقولهم إن الله استراح يوم السابع ) وسبح بحمد ربك (
# يقول :
# وصل بأمر ربك ) قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ) [ آية : 39 ] يقول : صلى
# بالغداة والعشي ، يعني صلاة الفجر والظهر والعصر
# ق : ( 40 ) ومن الليل فسبحه . . . . .
# ) ومن اليل فسبحه ( يقول : فصل
# المغرب والعشاء ) وأدبار السجود ) [ آية : 40 ] يعني الركعتين بعد صلاة
~~المغرب وقتهما
# ما لم يغب الشفق
# ق : ( 41 ) واستمع يوم يناد . . . . .
# ) وأستمع ( يا محمد ) يوم يناد المناد ( فهو إسرافيل وهي النفخة
# الآخرة ) من مكان قريب ) [ آية : 41 ] يعني من الأرض نظيرها في سبأ : (
~~وأخذوا من PageV03P273
~~صفحة رقم 274
# مكان قريب ) [ سبأ : 51 ] ، يعني من تحت أرجلهم ، وهو إسرافيل ، عليه
~~السلام ، قائم
# على صخرة بيت المقدس ، وهي أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا ، فيسمع
# الخلائق كلهم فيجتمعون ببيت المقدس ، وهي وسط الأرض ، وهو المكان القريب ، وهو
# ق : ( 42 ) يوم يسمعون الصيحة . . . . .
# ) يوم يسمعون الصيحة بالحق ( يعني نفخة إسرافيل الثانية بالحق ، يعني
~~أنها كائنة ، فذلك
# قوله : ( ذلك يوم الخروج ) [ آية : 42 ] من القبور .
# تفسير سورة ق من الآية ( 42 ) فقط .
# ق : ( 43 ) إنا نحن نحيي . . . . .
# ) إنا نحن نحيء ) ) الموتى ( ( ونميت ) ) الأحياء ( ( وإلينا المصير ) [
~~آية : 43 ] يعني
# مصير الخلائق إلى الله في الآخرة .
# تفسير سورة ق من الآية ( 44 ) فقط .
# ق : ( 44 ) يوم تشقق ms1094 الأرض . . . . .
# فقال : ( يوم تشقق الأرض عنهم سراعا ( إلى الصوت نظيرها في ) سأل سائل (
# [ المعارج : 1 ] ) ذلك حشر علينا يسير ) [ 44 ] يعني جميع الخلائق علينا
~~هين ، وينادي
# في القرن ، ويقول لأهل القبور : أيتها العظام البالية ، وأيتها اللحوم
~~المتمزقة ، وأيتها العروق
# المنقطعة ، وأيتها الشعور المتفرقة ، اخرجوا لتنفخ فيكم أرواحكم ،
~~وتجازون بأعمالكم
# ويديم الملك الصوت . فذلك قوله : ( يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم
~~الخروج ( من
# القبور .
# تفسير سورة ق من الآية ( 45 ) فقط .
# ق : ( 45 ) نحن أعلم بما . . . . .
# ) نحن أعلم بما يقولون ( في السر مما يكره النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~، يعني كفار مكة ) وما أنت
# عليهم ( يا محمد ) بجبار ( يعني بمسلط فتقتلهم ) فذكر ( يعني فعظ أهل مكة
# ) بالقرءان ، يعني بوعيد القرآن ) من يخاف وعيد ) [ آية : 45 ] وعيدي
~~عذابي في
# الآخرة ، فيحذر المعاصي .
PageV03P274
# صفحة رقم 275
# 51
### | AUTO سورة الذاريات
# مكية عددها ستون آية كوفي
# تفسير سورة الذاريات من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 6 ) .
# الذاريات : ( 1 ) والذاريات ذروا
# ) والذريات ذروا ) [ آية : 1 ] يعني الرياح ذرت ذروا
# الذاريات : ( 2 ) فالحاملات وقرا
# ) فالحاملت وقرا ) [ آية : 2 ]
# ) يعني السحاب موقرة من الماء
# الذاريات : ( 3 ) فالجاريات يسرا
# ) فالجاريات يسرا ) [ آية : 3 ] يعني السفن مرت مرا
# الذاريات : ( 4 ) فالمقسمات أمرا
# ) فالمقسمت أمرا ) [ آية : 4 ] يعني أربعة من الملائكة جبريل ، وميكائيل
~~، وإسرافيل ،
# وملك الموت ، يقسمون الأمر بين الخلائق ، وهم المدبرات أمرا بأمره في
~~بلاده وعباده ،
# فأقسم الله تعالى ، بهؤلاء الآيات
# الذاريات : ( 5 ) إنما توعدون لصادق
# ) إنما توعدون ( يعني إن الذي توعدون من أمر الساعة
# ) لصادق ) [ آية : 5 ] يعني الحق ) و( أقسم بهن أيضا
# الذاريات : ( 6 ) وإن الدين لواقع
# ) وإن الدين لواقع ) [ آية : 6 ]
# يعني إن الحساب لكائن .
# تفسير سورة الذاريات من الآية ( 7 ) إلى الآية ( 12 ) .
# الذاريات : ( 7 ) والسماء ذات الحبك
# ) و) ) أقسم ب ( ( والسماء ذات الحبك ) [ آية : 7 ] يعني مثل الطرائق
~~التي تكون في
# الرمل من الريح ، ومثل تصيبه الريح ، فيركب بعضه بعضا .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : قال أبو صالح : ( والسماء ذات
~~الحبك ( الخلق
# الحسن ms1095
# الذاريات : ( 8 ) إنكم لفي قول . . . . .
# ) إنكم ( يا أهل مكة ) لفي قول ( يعني القرآن ) مختلف ) [ آية : 8 ] شك
# يؤمن به بعضكم ويكفر به بعضكم
# الذاريات : ( 9 ) يؤفك عنه من . . . . .
# ) يؤفك عنه من أفك ) [ آية : 9 ] يعني عن الإيمان
# بالقرآن ، يعني يصرف عن القرآن من كذب به ، يعني الخراصين ، يقول :
~~الكذابون الذين
# يخرصون الكذب .
# الذاريات : ( 10 ) قتل الخراصون
# ) قتل ( يعني لعن ) الخرصون ) [ آية : 10 ] نظيرها في النحل ، وكانوا
~~سبعة عشر PageV03P275
~~صفحة رقم 276
# رجلا ، فقال لهم الوليد بن المغيرة المخزومي :
# لينطلق كل أربعة منكم أيام الموسم ،
# فليجلسوا على طريق ليصدوا الناس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وتخرصهم
~~، أنهم قالوا للناس ، إنه
# ساحر ، ومجنون ، وشاعر ، وكاهن ، وكذاب ، وبقي الوليد بمكة يصدقهم بما
~~يقولون ، ثم
# نعتهم ، فقال :
# الذاريات : ( 11 ) الذين هم في . . . . .
# ) الذين هم في غمرة ساهون ) [ آية : 11 ] يعني في غفلة لاهون عن أمر
# الله تعالى
# الذاريات : ( 12 ) يسألون أيان يوم . . . . .
# ) يسئلون ( النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) أيان ( يقول : متى ) يوم
~~الدين ) [ آية : 12 ] يعني يوم
# الحساب ، فقالوا : يا محمد ، وهم الحراصون متى يكون الذي تعدنا به تكذيبا
~~به ، من أمر
# الحساب .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 13 ) إلى الآية ( 14 ) .
# الذاريات : ( 13 ) يوم هم على . . . . .
# فأخبر الله عز وجل عن ذلك اليوم ، فقال : ( يوم هم على النار يفتنون ) [
~~آية : 13 ]
# يعني يعذبون ، يحرقون ، كقوله : ( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ) [
~~البروج : 10 ] ،
# الذاريات : ( 14 ) ذوقوا فتنتكم هذا . . . . .
# وقال لهم خزنتها : ( ذوقوا فتنتكم ( يعني عذابكم ) هذا ( العذاب ) الذي
~~كنتم به تستعجلون ) [ آية : 14 ] في الدنيا استهزاء به وتكذيبا بأنه غير
~~نازل بنا ، لقولهم في الدنيا
# للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : متى هذا الوعد الذي تعدنا به .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 16 ) .
# الذاريات : ( 15 ) إن المتقين في . . . . .
# ) إن المتقين في جنات وعيون ) [ آية : 15 ] يعني بساتين وأنهار جارية
# الذاريات : ( 16 ) آخذين ما آتاهم . . . . .
# ) ءاخذين ( في
# الآخرة ) ما ءاتتهم ربهم ( يعني ما أعطاهم ربهم من الخير والكرامة في
~~الجنة ، ثم أثنى ms1096
# عليهم ، فقال : ( إنهم كانوا قبل ذلك ( الثواب في الدنيا ) محسنين ) [
~~آية : 16 ] في
# أعمالهم .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 17 ) إلى الآية ( 19 ) .
# الذاريات : ( 17 ) كانوا قليلا من . . . . .
# ثم قال : إنهم ) كانوا قليلا من اليل ما يهجعون ) [ آية : 17 ] ما ينامون
# الذاريات : ( 18 ) وبالأسحار هم يستغفرون
# ) وبالأسحار (
# يعني آخر الليل ) هم يستغفرون ) [ آية : 18 ] يعني يصلون
# الذاريات : ( 19 ) وفي أموالهم حق . . . . .
# ) وفي أموالهم حق للسائل (
# يعني المسكين ) والمحروم ) [ آية : 19 ] الفقير الذي لا سهم له ، ولم
~~يجعل الله للفقراء
# سهما في الفئ ولا في الخمس ، فمن سمى الفقير المحروم ، لأن الله حرمهم
~~نصيبهم ، فملما PageV03P276
~~صفحة رقم 277
# نزلت براءة بدأ الله بهم ، فقال تعالى : ( إنما الصدقات للفقراء ) [
~~التوبة : 60 ] ، فبدأ
# بهم ، فنسخت هذه الآية المحروم .
# تفسير سورة الذاريات من الآية ( 20 ) إلى الآية ( 22 ) .
# الذاريات : ( 20 ) وفي الأرض آيات . . . . .
# ثم قال : ( وفي الأرض ءايات للموقنين ) [ آية : 20 ] يعني ما فيها من
~~الجبال والبحار
# والأشجار والثمار والنبت عاما بعام ، ففي هذا كله آيات يعني عبرة
~~للموقنين بالرب
# تعالى لتعرفوا صنعه ، فتوحدوه
# الذاريات : ( 21 ) وفي أنفسكم أفلا . . . . .
# ) وفي ( خلق ) أنفسكم ( حين كنتم نطفة ، ثم علقة ،
# ثم مضغة ، ثم عظاما ، ثم لحما ، ثم ينفخ فيه الروح ، ففي هذا كله آية )
~~أفلا ( يعني
# أفهلا ) تبصرون ) [ آية : 21 ] قدرة الرب تعالى أن الذي خلقكم قادر على
~~أن يبعثكم
# كما خلقكم ، ثم قال :
# الذاريات : ( 22 ) وفي السماء رزقكم . . . . .
# ) وفي السماء رزقكم ( يعني المطر ) وما توعدون ) [ آية : 22 ] في
# أمر الساعة .
# تفسير سورة الذاريات من الآية ( 23 ) فقط .
# الذاريات : ( 23 ) فورب السماء والأرض . . . . .
# ثم أقسم الرب تعالى بنفسه : ( فورب السماء والأرض إنه لحق ( يعني لكائن ،
~~يعني أمر
# الساعة ) مثل ما أنكم تنطقون ) [ آية : 23 ] يعني تتكلمون .
# تفسير سورة الذاريات من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 27 ) .
# الذاريات : ( 24 ) هل أتاك حديث . . . . .
# ) هل أتاك ( يعني قد أتاك يا محمد ) حديث ضيف إبراهيم المكرمين ) [ آية : 24 ]
# يعني جبريل وميكائيل ، وملك آخر أمكرمهم إبراهيم ، وأحسن القيام ، ورأى هيئتهم
# حسنة ، وكان لا ms1097 يقوم على رأس ضيف قبل هؤلاء ، فقام هو وامرأته سارة
~~لخدمتهم ،
# فسلمت الملائكة على إبراهيم
# الذاريات : ( 25 ) إذ دخلوا عليه . . . . .
# ) إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما ( فرد عليهم إبراهيم ف ) قال PageV03P277
~~صفحة رقم 278
# سلم ) ) ثم قال ( ( قوم منكرون ) [ آية : 25 ] يقول : أنكرهم إبراهيم ،
~~صلى الله عليه ،
# وظن أنهم من الإنس
# الذاريات : ( 26 ) فراغ إلى أهله . . . . .
# ) فراغ ( يعني فمال ) إلى أهله فجاء ) ) إليهم ( ( بعجل سمين (
# [ آية : 26 ]
# الذاريات : ( 27 ) فقربه إليهم قال . . . . .
# ) فقربه إليهم ( وهو مشوي و) قال ) ) إبراهيم ( ( ألا تأكلون ) [ آية :
# 27 ] فقالوا : يا إبراهيم ، لا نأكل إلا بالثمن ، قال إبراهيم : كانوا
~~وأعطوا الثمن ، فقالوا :
# وما ثمنه ؟ قال : إذا أكلتم فقولوا بسم الله ، وإذا فرغتم ، فقولوا :
~~الحمد لله ، فعجبت الملائكة
# لقوله فلما رأى إبراهيم ، عليه السلام ، أيدي الملائكة لا تصل إلى العجل .
# الذاريات : ( 28 ) فأوجس منهم خيفة . . . . .
# ) فأوجس منهم خيفة ( فخاف وأخذته الرعدة وضحكت امرأته سارة ، وهي قائمة
# من رعدة إبراهيم ، وقالت في نفسها : إبراهيم معه أهله ، وولده ، وخدمه
~~وهؤلاء ثلاثة
# نفر ، فقال جبريل ، صلى الله عليه ، لسارة : أيتها الصالحة ، إنك ستلدين
~~غلاما ، فذلك
# قوله : ( قالوا لا تخف وبشروه بغلام ( يعني إسحاق ) عليم ) [ آية : 28 ]
~~يعني حليم
# الذاريات : ( 29 ) فأقبلت امرأته في . . . . .
# ) فأقبلت امرأته ) ) سأره ( ( في صرة ( يعني في صيحة ، وقالت : أوه يا
~~عجباه ) فصكت
# وجهها ( فضربت بيدها جبينها ، أو خدها تعجبا ) وقالت عجوز ) ) من الكبر (
~~( عقيم (
# [ آية : 29 ] من الولد
# الذاريات : ( 30 ) قالوا كذلك قال . . . . .
# ) قالوا ( قال جبريل ، صلى الله عليه : ( كذلك ( يعني هكذا
# ) قال ربك ( ستلدين غلاما ) إنه هو الحكيم ( حكم أمر الولد في بطن سارة
# ) العليم ) [ آية : 30 ] بخلقه ، فلما رأى إبراهيم ، عليه السلام ، أنهم
~~الملائكة
# الذاريات : ( 31 ) قال فما خطبكم . . . . .
# ) قال ) ) لهم ( ( فما خطبكم ( يعني ما أمركم ) أيها المرسلون ) [ آية : 31 ]
# الذاريات : ( 32 ) قالوا إنا أرسلنا . . . . .
# ) قالوا (
# قال جبريل ، ( صلى الله عليه وسلم ) ، ) إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين ) [
~~آية : 32 ] يعني كفارا
# ظلمة يعنون قوم لوط
# الذاريات : ( 33 ) لنرسل عليهم حجارة . . . . .
# ) لنرسل ( يعني لكي نرسل ) عليهم ms1098 حجارة من طين ) [ آية : 33 ]
# خلطة الحجارة ، الطين ملزق بالحجر .
# الذاريات : ( 34 ) مسومة عند ربك . . . . .
# ) مسومة ( يعني معلمة ) عند ربك للمسرفين ) [ آية : 34 ] يعني المشركين والشرك
# أسرف الذنوب وأعظمها
# الذاريات : ( 35 ) فأخرجنا من كان . . . . .
# ) فأخرجنا من كان فيها ( يعني في قرية لوط ) من المؤمنين (
# [ آية : 35 ] يعني المصدقين بتوحيد الله تعالى
# الذاريات : ( 36 ) فما وجدنا فيها . . . . .
# ) فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ) [ آية :
# 36 ] يعني المخلصين فهو لوط وابنتيه ريثا للكبرى زعونا الصغرى
# الذاريات : ( 37 ) وتركنا فيها آية . . . . .
# ) وتركنا فيها ءاية (
# يعني عبرة لمن بعدهم ) للذين يخافون العذاب الأليم ) [ آية : 37 ] يعني
~~الوجيع .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 28 ) إلى الآية ( 40 ) .
PageV03P278
# صفحة رقم 279
# الذاريات : ( 38 ) وفي موسى إذ . . . . .
# نظيرها في هود ) وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين ) [ آية : 38
~~] يعني بحجة
# بينة واضحة وهي اليد والعصا
# الذاريات : ( 39 ) فتولى بركنه وقال . . . . .
# ) فتولى بركنه ( يعني فأعرض فرعون عن الحق بميله ، يعني
# عن ا لإيمان حين ، قال : ( ما أريكم ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد )
~~[ غافر :
# 29 ] .
# ) وقال ( فرعون لموسى ، عليه السلام ، هو ) سحر أو مجنون ) [ آية : 39 ]
# الذاريات : ( 40 ) فأخذناه وجنوده فنبذناهم . . . . .
# يقول الله
# تعالى : ( فأخذنه ( يعني فرعون ) وجنوده فنبذنهم في اليم ( يعني في نهر
~~مصر النيل ،
# فأغرقوا أجمعين ، ثم قال لفرعون : ( وهو مليم ) [ آية : 40 ] يعني مذنب
~~يقول استلام
# إلى ربه .
# تفسير سورة الذاريات من الآية ( 41 ) إلى الآية ( 42 ) .
# الذاريات : ( 41 ) وفي عاد إذ . . . . .
# ) وفي عاد إذ أرسلنا عليهم ( باليمن ) الريح العقيم ) [ آية : 41 ] التي
~~تهلك ولا تلقح
# الشجر ولا تثير السحاب ، وهي عذاب على من أرسلت عليه ،
# الذاريات : ( 42 ) ما تذر من . . . . .
# يقول الله تعالى : ( ما تذر ( تلك الريح ) من شئ أنت عليه ( من أنفسهم
~~وأنعامهم وأموالهم ) إلا جعلته كالرميم ) [ آية : 42 ] يقول : إلا جعلته
~~باليا كالتراب بعد ما كانوا مثل نخل منقعر
# صاروا رميما .
# تفسير سورة الذاريات من الآية ( 43 ) إلى الآية ( 45 ) .
# الذاريات : ( 43 ) وفي ثمود إذ . . . . .
# ) وفي ثمود ( آية ms1099 ) إذ قيل لهم ( قال لهم نبيهم صالح : ( تمتعوا حتى حين
~~) [ آية :
# 43 ] يعني إلى آجالكم
# الذاريات : ( 44 ) فعتوا عن أمر . . . . .
# ) فعتوا ( يقول : فعصوا ) عن أمر ربهم فأخذتهم الصاعقة (
# يعني العذاب ، وهو الموت من صيحة جبريل ، صلى الله عليه ) وهم ينظرون ) [
~~آية : 44 ]
# الذاريات : ( 45 ) فما استطاعوا من . . . . .
# ) فما استطاعوا من قيام ( يعني أن يقوموا للعذاب حين غشيهم ) وما كانوا
~~منتصرين (
# [ آية : 45 ] يعني ممتنعين من العذاب حين أهلكوا .
# تفسير سورة الذاريات من الآية ( 46 ) فقط .
# الذاريات : ( 46 ) وقوم نوح من . . . . .
# ) و( في ) وقوم نوح ( آية ) من قبل ( هؤلاء الذين ذكر ) إنهم كانوا قوما
~~فاسقين ) [ آية : 46 ] يعني عاصين .
PageV03P279
# صفحة رقم 280
# تفسير سورة الطور من الآية ( 47 ) إلى الآية ( 49 ) .
# الذاريات : ( 47 ) والسماء بنيناها بأيد . . . . .
# ) و( في ) والسماء ( آية ) بنيناها بأييد ( يعني بقوة ) وإنا لموسعون ) [
~~آية : 47 ]
# يعني نحن قادرون على أن نوسعها كما نريد ) و( في
# الذاريات : ( 48 ) والأرض فرشناها فنعم . . . . .
# ) والأرض ( آية ) فرشناها (
# مسيرة خمس مائة عام في خمس مائة عام من تحت الكعبة ) فنعم المهادون ) [
~~آية : 48 ]
# يعني الرب تعالى نفسه
# الذاريات : ( 49 ) ومن كل شيء . . . . .
# ) ومن كل شئ خلقنا زوجين ( يعني صنفين يعيني الليل والنهار ،
# والدنيا والآخرة ، والشمس والقمر ، والبر والبحر ، والشتاء والصيف ،
~~والبرد والحر ،
# والسهل والجبل ، والسبخة والعذبة ) لعلكم تذكرون ) [ آية : 49 ] فيما خلق
~~أنه ليس له
# عدل ولا مثيل ، فتوحدونه .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 50 ) إلى الآية ( 53 ) .
# الذاريات : ( 50 ) ففروا إلى الله . . . . .
# ) ففروا إلى الله ( من ذنوبكم ) إني لكم منه نذير مبين ) [ آية : 50 ]
# الذاريات : ( 51 ) ولا تجعلوا مع . . . . .
# ) ولا تجعلوا مع
# الله إلها ءاخر ( فإن فعلتم ف ) إني لكم منه نذير ( يعني من عذابه ) مبين
~~) [ آية :
# 51 ] فردوا عليه إنك ساحر مجنون ، يقول الله تعالى
# الذاريات : ( 52 ) كذلك ما أتى . . . . .
# ) كذلك ( يعني هكذا ) ما أتى الذين من قبلهم ( يعني الأمم الخالية ) من
~~رسول إلا قالوا ( لرسولهم هو ) ساحر أو مجنون (
# [ آية : 52 ] كقول كفار مكة لمحمد ^ يقول الله :
# الذاريات : ( 53 ) أتواصوا ms1100 به بل . . . . .
# ) أتواصلوا به ( يقول : أوصى الأول الآخر ان يقولوا ذلك لرسلهم . ثم قال
~~: ] ) بل هم قوم طاغون ) [ آية : 53 ] يعني عاصين .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 54 ) إلى الآية ( 55 ) .
# الذاريات : ( 54 ) فتول عنهم فما . . . . .
# ) فتول عنهم ( يعني فأعرض عنهم ، فقد بلغت وأعذرت ) فما أنت ( يا محمد
# ) بملوم ) [ آية : 54 ] يقول : فلا تلوم ،
# الذاريات : ( 55 ) وذكر فإن الذكرى . . . . .
# فحزن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مخافة أن ينزل بهم العذاب ،
# فأنزل الله تعالى ) وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) [ آية : 55 ] .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 56 ) فقط .
# الذاريات : ( 56 ) وما خلقت الجن . . . . .
# فوعظ كفار مكة بوعيد القرآن ، فقال : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (
# [ آية : 56 ] يعني إلا ليوحدون ، وقالوا : إلا ليعرفون يعني ما أمرتهم
~~إلا بالعبادة ، ولو أنهم PageV03P280
~~صفحة رقم 281
# خلقوا للعبادة ، ما عصوا طرفة عين .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، عن أبي صالح ، قال :
# إلا ليوحدون ، قال أبو صالح :
# الأمر يقعصى والخلق لا يعصي .
# قال أبو العباس الزيات :
# سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى ثعلب ، سئل عن هذه الآية : ( وما خلقت الجن
~~والإنس إلا ليعبدون ( قال ليعبدني من عبدني منهم .
# تفسير سورة الذاريات من الآية ( 57 ) إلى الآية ( 60 ) .
# الذاريات : ( 57 ) ما أريد منهم . . . . .
# ) ما أريد منهم من رزق ( يقول : لم أسأهم أن يرزقوا أحدا ) وما أريد أن
~~يطعمون (
# [ آية : 57 ] يعني أن يرزقون
# الذاريات : ( 58 ) إن الله هو . . . . .
# ) إن الله هو الرزاق ذو القوة ( يعني البطش في هلاكهم
# ببدر ) المتين ) [ آية : 58 ] يعني الشديد
# الذاريات : ( 59 ) فإن للذين ظلموا . . . . .
# ) فإن للذين ظلموا ( يعني مشركي مكة
# ) ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم ( يعني نصيبا من العذاب في الدنيا ، مثل نصيب
~~أصحابهم في
# الشرك ، يعني الأمم الخالية الذين عذبوا في الدنيا ) فلا يستعجلون ) [
~~آية : 59 ] العذاب
# تدذيبا به
# الذاريات : ( 60 ) فويل للذين كفروا . . . . .
# ) فويل للذين كفروا ( يعني كفار مكة ) من يومهم ( في الآخر ة
# ) الذي ( فيه ) يوعدون ) [ آية : 60 ] العذاب .
PageV03P281
# صفحة رقم 282
# 52
### | AUTO سورة الطور
# مكية وعددها ms1101 تسع وأربعون آية كوفى
# تفسير سورة الطور من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 6 ) .
# الطور : ( 1 ) والطور
# قال : لما كذب كفار مكة أقسم الله تعالى ، فقال : ( والطور ) [ آية : 1 ]
~~يعني الجبل
# بلغة النبط ، الذي كلم الله عليه موسى ، عليه السلام ، بالأرض المقدسة
# الطور : ( 2 ) وكتاب مسطور
# ) وكتاب مسطور ) [ آية : 2 ] يعني أعمال بني آدم مكتوبة يقول : أعمالهم
~~تخرج إليهم يومئذ ، يعني
# يوم القيامة
# الطور : ( 3 ) في رق منشور
# ) في رق ( يعني أديم الصحف ) منشور ) [ آية : 3 ]
# الطور : ( 4 ) والبيت المعمور
# ) والبيت المعمور (
# [ آية : 4 ] واسمه الصراح ، وهو في السماء الخامسة ، ويقال : في سماء
~~الدنيا حيال الكعبة
# في العرض والموضع غير أن طوله كما بين السماء والأرض وعمارته أنه يدخله كل يوم
# سبعون ألف ملك يصلون فيه يقال لهم : الجن ، ومنهم كان إبليس ، وهم حي من
~~الملائكة ،
# لم يدخلوه قط ، ولا يعودون فيه إلى يوم القيامة ، ثم ينزلون إلى البيت
~~الحرام ، فيطوفون به
# ويصلون فيه ، ثم يصعدون إلى السماء ، فلا يهبطون إليه أبدا
# الطور : ( 5 ) والسقف المرفوع
# ) والسقف المرفوع ) [ آية :
# 5 ] يعني السماء رفع من الأرض مسير خمس مائة عام ، يعني السماوات
# الطور : ( 6 ) والبحر المسجور
# ) والبحر المسجور ) [ آية : 6 ] تحت العرش الممتلئ من الماء يسمى بحر
~~الحيوان يحيى الله به الموتى
# فيما بين النفختين .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : قال الهذيل :
# سمعت المبارك بن فضالة ، عن
# الحسن في قوله : ( والبحر المسجور ( قال : المملوء مثل قوله : ( ثم في
~~النار يسجرون ) [ غافر : 72 ] ، قال : ولم أسمع مقاتل .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 7 ) إلى الآية ( 10 ) .
# الطور : ( 7 ) إن عذاب ربك . . . . .
# فأقسم الله تعالى بهؤلاء الآيات ، فقال : ( إن عذاب ربك لواقع ) [ آية :
~~7 ] بالكفار PageV03P282
~~صفحة رقم 283
# الطور : ( 8 ) ما له من . . . . .
# ) ما له ( يعني العذاب ) من دافع ) [ آية : 8 ] في الآخرة يدفع عنهم ، ثم
~~أخبر متى
# يقع بهم العذاب ؟ فقال :
# الطور : ( 9 ) يوم تمور السماء . . . . .
# ) يوم تمور السماء مورا ) [ آية : 9 ] يعني استدارتها وتحريكها
# بعضها في بعض من الخوف
# الطور ms1102 : ( 10 ) وتسير الجبال سيرا
# ) وتسير الجبال سيرا ) [ آية : 10 ] من أمكنتها حتى
# تستوي بالأرض كالأديم الممدود .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 14 ) .
# الطور : ( 11 ) فويل يومئذ للمكذبين
# ) فويل يومئذ للمكذبين ) [ آية : 11 ] بالعذاب ، ثم نعتهم ، فقال :
# الطور : ( 12 ) الذين هم في . . . . .
# ) الذين هم في خوض يلعبون ) [ آية : 12 ] يعني في باطل لاهون ، ثم قال :
~~والويل لهم
# الطور : ( 13 ) يوم يدعون إلى . . . . .
# ) يوم يدعون إلى نار جهنم دعا ) [ آية : 13 ] وذلك أن خزنة جهنم بعد
~~الحساب يغلون بأيدي الكفار إلى
# أعناقهم ، ثم يجمعون نواصيهم إلى أقدامهم ، وراء ظهورهم ، ثم يدفعونهم في
~~جهنم دفعا
# على وجوههم ، إذا دنوا منها قالت لهم خزنتها :
# الطور : ( 14 ) هذه النار التي . . . . .
# ) هذه النار التي كنتم بها تكذبون (
# [ آية : 14 ] في الدنيا .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 16 ) .
# الطور : ( 15 ) أفسحر هذا أم . . . . .
# ) أفسحر هذا ( العذاب الذي ترون ، فإنكم زعمتم في الدنيا أن الرسل سحرة )
~~أم أنتم لا تبصرون ) [ آية : 15 ] فلما ألقوا في النار ، قالت لهم الخزنة :
# الطور : ( 16 ) اصلوها فاصبروا أو . . . . .
# ) اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون ) [
~~آية : 16 ] من الكفر والتكذيب في
# الدنيا .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 17 ) إلى الآية ( 20 ) .
# الطور : ( 17 ) إن المتقين في . . . . .
# ) إن المتقين ( يعني الذين يتقون الشرك ) في جنات ( يعني البساتين )
~~ونعيم (
# [ آية : 17 ]
# الطور : ( 18 ) فاكهين بما آتاهم . . . . .
# ) فاكهين ( يعني معجبين ومن قرأها فاكهين ، يعني ناعمين محبورين ) بما
# ءاتاهم ( يعني بما أعطاهم ) ربهم ( في الجنة من الخير والكرامة ) ووقاهم
~~ربهم عذاب الجحيم ) [ آية : 18 ]
# الطور : ( 19 ) كلوا واشربوا هنيئا . . . . .
# ) كلوا واشربوا هنيئا ( يعني الذي ليس عليهم مشقة ، ولا تبعة
# حلالا لا يحاسبون عليه ) بما كنتم تعملون ) [ آية : 19 ] في الدنيا
# الطور : ( 20 ) متكئين على سرر . . . . .
# ) متكئين على سرر PageV03P283
~~صفحة رقم 284
# مصفوفة ( يعني مصففة في الخيام ) وزوجناهم بحور عين ) [ آية : 20 ] يعني
~~البيضاء
# المنعمة ' عين ' يعني العيناء الحسنة العين .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 21 ms1103 ) فقط .
# الطور : ( 21 ) والذين آمنوا واتبعتهم . . . . .
# ثم قال في التقديم : ( والذين ءامنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ( يعني من
~~أدرك العمل من
# أولاد بني آدم المؤمنين فعمل خيرا فهم مع آبائهم في الجنة ، ثم قال : (
~~ألحقنا بهم
# ذريتهم ( يعني الصغار الذين لم يبلغوا العمل من أولاد المؤمنين فهم معهم
~~وأوزاجهم في
# الدرجة لتقر أعينهم ) وما ألتناهم من عملهم من شئ ( يقول : وما نقصنا
~~الآباء إذا كانوا
# مع الأبناء من عملهم شيئا ، ثم قال : ( كل امرئ ) ) كافر ( ( بما كسب (
~~يعني بما عمل
# من الشرك ) رهين ) [ آية : 21 ] يعني مرتهن بعمله في النار .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 22 ) إلى الآية ( 23 ) .
# الطور : ( 22 ) وأمددناهم بفاكهة ولحم . . . . .
# ثم رجع إلى الذين آمنوا ، فقال : ( وأمددناهم بفاكهة ولحم ) ) لحم طير ( ( مما
# يشتهون ) [ آية : 22 ] يعني مما يتخيرون من ألوان الفاكهة ، ومن لحوم الطير
# الطور : ( 23 ) يتنازعون فيها كأسا . . . . .
# ) يتنازعون
# فيها ( يعني يتعاطون في الجنة تعطيهم الخدم بأيديهم ري المخدوم من
~~الأشربة ، فهذا
# التعاطي ) كأسا ( يعني الخمر ) لا لغو فيها ولا تأثيم ) [ آية : 23 ]
~~يعني لا حلف في
# شربهم ، ولا مأثم يعني ولا كذب ، كفعل أهل الدنيا إذا شربوا الخمير
~~نظيرها في
# الواقعة .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 29 ) .
# الطور : ( 24 ) ويطوف عليهم غلمان . . . . .
# ) ويطوف عليهم غلمان لهم ( لا يكبرون أبدا ) كأنهم لؤلؤ مكنون ) [ آية : 24 ] PageV03P284
~~صفحة رقم 285
# يقول : كأنهم في الحسن والبياض مثل اللؤلؤ المكنون في الصدف لم تمسسه
~~الأيدي ، ولم
# تره الأعين ، ولم يخطر على قلب بشر
# الطور : ( 25 ) وأقبل بعضهم على . . . . .
# ) وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ) [ آية : 25 ]
# يقول : إذا زار بعضهم بعضا في الجنة فيتساءلون بينهم عما كانوا فيه من
~~الشفقة في
# الدنيا ، فذلك قوله :
# الطور : ( 26 ) قالوا إنا كنا . . . . .
# ) قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين ) [ آية : 26 ] من العذاب
# الطور : ( 27 ) فمن الله علينا . . . . .
# ) فمن الله علينا ( بالمغفرة ) ووقنا عذاب السموم ) [ آية : 27 ] يعني
~~الريح الحارة
# في جهنم ، وما فيها من أنواع العذاب
# الطور : ( 28 ) إنا كنا ms1104 من . . . . .
# ) إنا كنا من قبل ( في الدنيا ) ندعوه (
# ندعو الرب ) إنه هو البر ( الصادق في قوله : ( الرحيم ) [ آية : 28 ]
~~بالمؤمنين
# الطور : ( 29 ) فذكر فما أنت . . . . .
# ) فذكر ( يا محمد أهل مكة ) فما أنت بنعمت ربك ( يعني برحمة ربك ، وهو
# القرآن ) بكاهن ( يبتدع العلم من غير وحي ) ولا مجنون ) [ آية : 29 ] كما يقول
# كفار مكة .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 20 ) إلى الآية ( 21 ) .
# الطور : ( 30 ) أم يقولون شاعر . . . . .
# ) أم يقولون شاعر نتربص به ( نزلت في عقبة بن أبي معيط ، والحارث بن قيس ، وأبي
# جهل بن هشام ، والنضر بن الحارث ، والمطعم بن عدي بن نوفل بن عبد المناف
~~، قالوا :
# إن محمدا شاعر فنتربص به ) ريب المنون ) [ آية : 30 ] يعني حوادث الموت ،
~~قالوا :
# توفى
# أبو النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عبد الله بن عبد المطلب وهو شاب ، ونحن
~~نرجو من اللات والعزى أن
# تميت محمدا شابا كما مات أبوه ، يعني بريب المنون حوادث الموت ، يقول
~~الله تعالى لنبيه
# ( صلى الله عليه وسلم ) :
# الطور : ( 31 ) قل تربصوا فإني . . . . .
# ) قل تربصوا ( بمحمد الموت ) فإني معكم من المتربصين ) [ آية : 31 ] بكم
# العذاب فقتلهم الله ببدر .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 32 ) فقط .
# الطور : ( 32 ) أم تأمرهم أحلامهم . . . . .
# ) أم تأمرهم أحلامهم ( يقول : أتأمرهم أحلامهم ) بهذا ( والميم هاهنا صلة
~~بأنه شاعر
# مجنون كاهن يقول الله تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) :
# فاستفتهم هل تدلهم أحلامهم وعقولهم على هذا
# القول أنه شاعر مجنون كاهن . ) أم هم ( بل هم ) قوم طاعون ) [ آية : 32 ] يعني
# عاصين .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 32 ) إلى الآية ( 36 ) .
PageV03P285
# صفحة رقم 286
# الطور : ( 33 ) أم يقولون تقوله . . . . .
# ) أم يقولون ( يعني أيقولون إن محمدا ) تقوله ( تقول هذا القرآن من تلقاء نفسه
# اختلقه ) بل لا يؤمنون ) [ آية : 33 ] يعني لا يصدقون بالقرآن
# الطور : ( 34 ) فليأتوا بحديث مثله . . . . .
# ) فليأتوا بحديث مثله (
# يعني من تلقاء أنفسهم مثل هذا القرآن كما جاء به محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) لقولهم إن محمد تقوله
# ) إن كانوا صادقين ) [ آية : 34 ] بأن محمدا تقوله ms1105
# الطور : ( 35 ) أم خلقوا من . . . . .
# ) أم خلقوا من غير شئ ( يقول :
# أكانوا خلقوا من غير شئ ) أم هم الخالقون ( آية : 35 ] يعني أم هم خلقوا الخلق
# الطور : ( 36 ) أم خلقوا السماوات . . . . .
# ) أم خلقوا السماوات والأرض ( يعني أخلقوا السماوات والأرض ؟ ثم قال : ( بل (
# ذلك خلقهم في الإضمار بل ) لا يوقنون ) [ آية : 36 ] بتوحيد الله الذي
~~خلقهما أنه
# واحد لا شريك له .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 37 ) فقط .
# الطور : ( 37 ) أم عندهم خزائن . . . . .
# ) أم عندهم خزائن ( يعني أعندهم خزائن ) ربك ( يعني أعندهم خزائن ربك
# يقول بأيديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا ، يقول : ولكن الله
~~يختار لها
# من يشاء من عباده ، لقولهم : ( أأنزل عليه الذكر من بيننا ) [ ص : 8 ] ،
~~فأنزل الله
# تعالى : ( أم هم المصيطرون ) [ آية : 37 ] يعني أم هم المسيطرون على
~~الناس فيجبرونهم
# على ما شاءوا ويمنعونهم عما شاءوا .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 28 ) فقط .
# الطور : ( 38 ) أم لهم سلم . . . . .
# ) أم لهم سلم يستمعون فيه ( يعني ألهم سلم إلى السماء يصعدون فيه ، يعني
~~عليه ، مثل
# قوله : ( لأصلبنكم في جذوع النخل ( يعني على جذوع النخل ، فيستمعون الوحي
# من الله تعالى إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) فليأت مستمعهم ( يعني
~~صاحبهم الذي يستمع الوحي ) بسلطان مبين ) [ آية : 38 ] يعني بحجة بينة بأنه
~~يقدر على أن يسمع الوحي من الله
# تعالى .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 29 ) فقط .
# الطور : ( 39 ) أم له البنات . . . . .
# ) أم له البنت ولكم البنون ) [ آية : 39 ] وذلك أنهم قالوا :
# الملائكة بنات الله ، فقال
# الله تعال لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) في الصافات : ( فاستفتهم ( يعني
~~سلهم ) ألربك البنات ولهم البنون ) [ الصافات : 149 ] .
# فسألهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في هذه السورة : ( أم له البنات
~~ولكم البنون ) [ الطور : 39 ] ، PageV03P286
~~صفحة رقم 287
# وفي النجم قال : ( ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى ) [ النجم :
~~21 ، 22 ] .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 40 ) إلى الآية ( 42 ) .
# الطور : ( 40 ) أم تسألهم أجرا . . . . .
# ) أم تسئلهم أجرا ( على الإيمان يعني جزاء ، يعني خراجا ) فهم ms1106 من مغرم
~~متقلبون (
# [ آية : 40 ] يقول : أنقلهم الغرم فلا يستطيعون الإيمان من أجل الغرم
# الطور : ( 41 ) أم عندهم الغيب . . . . .
# ) أم عندهم (
# يقول : أعندهم علم ) الغيب ( بأن الله لا يبعثهم ، وأن ما يقول محمد غير
~~كائن ، ومعهم
# بذلك كتاب ) فهم يكتبون ) [ آية : 41 ] ما شاءوا
# الطور : ( 42 ) أم يريدون كيدا . . . . .
# ) أم يريدون ( يقول : أيريدون في دار
# الندوة ) كيدا ( يعني مكرا بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) فالذين كفروا
~~( من أهل مكة ) هم المكيدون ) [ آية : 42 ] يقول : هم الممكور بهم ، فقتلهم
~~الله عز وجل ببدر .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 42 ) إلى الآية ( 46 ) .
# الطور : ( 43 ) أم لهم إله . . . . .
# ) أم لهم ( يقول : ألهم ) إله غير الله ( يمنعهم من دوننا من مكرنا بهم ،
~~يعني القتل
# ببدر فنزه الرب نفسه تعالى من أن يكون معه شريك ، فذلك قوله : ( سبحن
~~الله عما
# يشركون ) [ آية : 43 ] معه ، ثم ذكر قسوة قلوبهم ، فقال :
# الطور : ( 44 ) وإن يروا كسفا . . . . .
# ) وإن يروا كسفا من السماء (
# يقول : جانبا من السماء ) ساقطا ( عليهم لهلاكهم ) يقولوا ( من تكذيبهم هذا
# ) سحاب مركوم ) [ آية : 44 ] بعضه على بعض
# الطور : ( 45 ) فذرهم حتى يلاقوا . . . . .
# ) فذرهم ( فخل عنهم يا محمد ) حتى
# يلقوا يومهم ( في الآخرة ) الذي فيه يصعقون ) [ آية : 45 ] يعني يعذبون .
# الطور : ( 46 ) يوم لا يغني . . . . .
# ثم أخبر عن ذلك اليوم ، فقال : ( يوم لا يغني عنهم ( في الآخرة ) كيدهم شيئا (
# يعني مكرهم بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) شيئا من العذاب ) ولا هم ينصرون
~~) [ آية : 46 ] يعني ولا هم
# يمنعون من العذاب ، ثم أوعدهم أيضا العذاب في الدنيا .
# تفسير سورة الطور من الآية ( 47 ) فقط .
# الطور : ( 47 ) وإن للذين ظلموا . . . . .
# فقال : ( وإن للذين ظلموا ( يعني كفار مكة ) عذابا دون ذلك ( يعني دون عذاب
# الآخرة عذابا في الدنيا القتل ببدر ) ولكن أكرهم لا يعلمون ) [ آية : 47
~~] بالعذاب أنه
# نازل بهم فكذبوه .
PageV03P287
# صفحة رقم 288
# تفسير سورة الطور من الآية ( 48 ) إلى الآية ( 49 ) .
# الطور : ( 48 ) واصبر لحكم ربك . . . . .
# فقال يعزى نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( واصبر لحكم ربك ms1107 ( يعني لقضاء
~~ربك على تكذيبهم إياك
# ) فإنك بأعنينا ( يقول : إنك يعين الله تعالى ) وسبح بحمد ربك ( يقول :
~~وصلى بأمر
# ربك ) حين تقوم ) [ آية : 48 ] إلى الصلاة المكتوبة
# الطور : ( 49 ) ومن الليل فسبحه . . . . .
# ) ومن اليل فسبحه ( يعني فصل
# المغرب والعشاء ) و( صل ) وإدبار النجوم ) [ 49 ] يعني الركعتين قبل صلاة الغداة
# وقتهما بعد طلوع الفجر .
# قوله : ( وسبح بحمد ربك ( يقول : اذكره بأمره ، مثل قوله : ( وإن من شئ
# إلا يسبح بحمده ) [ الإسراء : 44 ] ، ومثل قوله : ( يوم يدعوكم فتستجيبون
~~بحمده (
# [ الإسراء : 52 ] .
PageV03P288
# صفحة رقم 289
# 53
### | AUTO سورة النجم
# تفسير سورة الطور من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 2 ) .
# النجم : ( 1 ) والنجم إذا هوى
# أقسم الله عز وجل ب : ( والنجم إذا هوى ( يقول : ( ما كذب الفؤاد ما رأى ( ،
# وهي أول سورة أعلنها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بمكة ، فلما بلغ آخرها
~~سجد ، وسجد من بحضرته من
# مؤمني الإنس والجن والشجر ، وذلك أن كفار مكة قالوا :
# إن محمدا يقول هذا القرآن من
# تلقاء نفسه ، فأقسم الله بالقرآن فقال : ( والنجم إذا هوى ) [ آية : 1 ]
~~يعني من السماء إلى
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) مثل قوله : ( فلا أقسم بمواقع النجوم [
~~الواقعة : 75 ] ، وكان القرآن إذا نزل
# إنما ينزل نجوما ثلاث آيات وأربع ونحو ذلك ، والسورة والسورتان ، فأقسم
~~الله بالقرآن ،
# فقال :
# النجم : ( 2 ) ما ضل صاحبكم . . . . .
# ) ما ضل صاحبكم ) ) محمد ( ( وما غوى ) [ آية : 2 ] وما تكلم بالباطل .
# تفسير سورة النجم من الآية ( 2 ) إلى الآية ( 9 ) .
# النجم : ( 3 ) وما ينطق عن . . . . .
# ) وما ينطق ( محمد هذا القرآن ) عن الهوى ) [ آية : 3 ] من تلقاء نفسه
# النجم : ( 4 ) إن هو إلا . . . . .
# ) إن هو إلا
# وحى يوحى ) [ آية : 4 ] إليه يقول : ما هذا القرآن إلا وحى من الله تعالى
~~يأتيه به جبريل ،
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذلك قوله :
# النجم : ( 5 ) علمه شديد القوى
# ) علمه شديد القوى ) [ آية : 5 ] يعني القوة في كل شئ ، يعني جبريل ،
# ثم قال :
# النجم : ( 6 ) ذو مرة فاستوى
# ) ذو مرة ^ ) يعني جبريل ، عليه السلام ، يقول : ذو قوة ) فاستوى ) [ آية ms1108 : 6 ]
# يعني سويا حسن الخلق
# النجم : ( 7 ) وهو بالأفق الأعلى
# ) وهو بالأفق الأعلى ) [ آية : 7 ] يعني من قبل المطلع
# النجم : ( 8 ) ثم دنا فتدلى
# ) ثم دنا (
# الرب تعالى من محمد ) فتدلى ) [ آية : 8 ] وذلك ليلة أسرى بالنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) إلى السماء
# السابعة
# النجم : ( 9 ) فكان قاب قوسين . . . . .
# ) فكان ) ) منه ( ( قاب قوسين ) 6 يعني قدر ما بين طرفي القوس من قسى العرب
# ) أو أدنى ) [ آية : 9 ] يعني أدنى أو أقرب من ذلك .
# حدثنا عبد الله ، قال :
# سمعت أبا العباس يقول : ( قاب قوسين ( ، يعني قدر طول
# قوسين من قسى العرب .
PageV03P289
# صفحة رقم 290
# تفسير سورة النجم من الآية ( 10 ) إلى الآية ( 15 ) .
# النجم : ( 10 ) فأوحى إلى عبده . . . . .
# ) فأوحى إلى عبده ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) ما أوحي ) [ آية : 10 ]
# النجم : ( 11 ) ما كذب الفؤاد . . . . .
# ) ما كذب الفؤاد ما رأى (
# [ آية : 11 ] يعني ما كذب قلب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ما رأى بصره
~~من أمر ربه تلك الليلة
# النجم : ( 12 ) أفتمارونه على ما . . . . .
# ) أفتمرونه على ما يرى ) [ آية : 12 ]
# النجم : ( 13 ) ولقد رآه نزلة . . . . .
# ) ولقد رءاه نزلة أخرى ) [ آية : 13 ] يقول : رأى
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ربه بقلبه مرة أخرى ، رآه
# النجم : ( 14 ) عند سدرة المنتهى
# ) عند سدرة المنتهى ) [ آية : 14 ] أغصانها اللؤلؤ
# والياقوت والزبرجد ، وهي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة العليا .
# النجم : ( 15 ) عندها جنة المأوى
# ) عندها جنة المأوى ) [ آية : 15 ] تأوى إليها أرواح الشهداء أحياء
~~يرزقون ، وإنما
# سميت المنتهى لأنها ينتهي إليها علم كل مخلوق ، ولا يعلم ما وراءها أحد
~~إلا الله عز وجل
# كل ورقة منها تظل أمة من الأمم على كل ورقة منها ملك يذكر الله عز وجل ، ولو أن
# ورقة منها وضعت في الأرض لأضاءت لأهل الأرض نورا تحمل لهم الحلل والثمار من
# جميع الألوان ، ولو أن رجلا ركب حقة فطاف على ساقها ، ما بلغ المكان الذي ركب
# منه حتى يقتله الهرم ، وهي طوبى التي ذكر الله تعالى في كتابه : طوبى لهم ms1109 وحسن
# مآب ) [ الرعد : 29 ] ينبع من ساق السدرة عينان أحدهم السلسبيل ، والأخرى
~~الكوثر ،
# فينفجر من الكوثر أربعة أنهار التي ذكر الله تعالى في سورة محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، الماء واللبن
# والعسل والخمر .
# تفسير سورة النجم من الآية ( 16 ) إلى الآية ( 22 ) .
# النجم : ( 16 ) إذ يغشى السدرة . . . . .
# ثم قال : ( إذ يغشى السدرة ما يغشى ) [ آية : 16 ]
# النجم : ( 17 ) ما زاغ البصر . . . . .
# ) ما زاغ البصر ( يعني بصر محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) يعني ما مال ) وما طغى ) [ آية : 17 ] يعني وما
~~ظلم ، لقد صدق محمد ( صلى الله عليه وسلم ) بما رأى
# تلك الليلة
# النجم : ( 18 ) لقد رأى من . . . . .
# ) لقد رأى ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) من ءايات ربه الكبرى ) [ آية
~~: 18 ] وذلك
# أن النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) رأى رفرفا اخضر قد غطى الأفق ، فذلك من آيات ربه الكبرى
# النجم : ( 19 ) أفرأيتم اللات والعزى
# ) أفرءيتم اللات
# والعزى ) [ آية : 19 ]
# النجم : ( 20 ) ومناة الثالثة الأخرى
# ) ومنوة الثالثة الأخرى ) [ آية : 20 ] وإنما سميت اللات والعزى
# لأنهم أرادوا أن يسموا الله ، فمنعهم الله فصارت اللات وأرادوا أن يسموا
~~العزيز ، فمنعهم PageV03P290
~~صفحة رقم 291
# فصارت العزى
# النجم : ( 21 ) ألكم الذكر وله . . . . .
# ) ألكم الذكر وله الأنثى ) [ آية : 21 ] حين قالوا :
# إن الملائكة بنات الله
# النجم : ( 22 ) تلك إذا قسمة . . . . .
# ) تلك إذا قسمة ضيزى ) [ آية : 22 ] يعني جائزة عوجاء أن يكون لهم الذكر
~~وله الأنثى .
# تفسير سورة النجم من الآية ( 23 ) إلى الآية ( 25 ) .
# النجم : ( 23 ) إن هي إلا . . . . .
# ثم ذكر آلهتم ، فقال : ( إن هي ( يقول : ما هي ) إلا أسماء سميتموها أنتم
~~وءاباؤكم
# ما أنزل الله بها من سلطان ( بأنها آلهة من قوله : ( أم لكم سلطان مبين )
~~[ الصافات :
# 156 ] يعني كتاب فيه حجة ، مثل قوله : ( أم أنزلنا عليهم سلطانا ) [
~~الروم : 35 ] ،
# يعني كتابا لهم فيه حجة ) إن يتبعون إلا الظن ( يقول : ما لهم من علم
~~بأنها آلهة إلا ظنا
# ما يستيقنون بأن اللات والعزى ومناة آلهة ) وما تهوى الأنفس ( يعني
~~القلوب ) ولقد جاءهم من ربهم الهدى ) [ آية ms1110 : 23 ] يعني القرآن
# النجم : ( 24 ) أم للإنسان ما . . . . .
# ) أم للإنسان ما تمنى ) [ آية : 24 ] بأن
# الملائكة تشفع لهم ، وذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قرأ سورة النجم ، والليل إذا يغشى ،
~~أعلنهما
# بمكة ، فلما بلغ ) أفرأيتم اللات والعزى ومناة ( نعس فألقى الشيطان على
~~لسانه تلك
# ' الثالثة الأخرى تلك الغرانيق العلا ' عندها الشفاعة ترتجي ، يعني
~~الملائكة ففرح كفار
# مكة ورجوا أن يكون للملائكة شفاعة ، فلما بلغ آخرها سجد ، وسجد المؤمنون تصديقا
# لله تعالى وسجد كفار مكة عند ذكر الآلهة غير أن الوليد بن المغيرة ، وكان
~~شيخا كبيرا ،
# فرفع التراب إلى جبهته فسجد عليه ، فقال : يحيا كما تحيا أم أيمن
~~وصواحبتها ، وكانت أم
# أيمن خادم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأيمن خادم النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) قتل يوم خيبر .
# وقال في الأنعام : ( ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ) [ الأنعام :
~~12 ] ، لا
# شك فيه ) ليجزى الذين أساءوا بما عملوا ويجزى الذين أحسنوا بالحسنى ) [
~~النجم :
# 31 ] ، فلما رجوا أن للملائكة شفاعة ، أنزل الله تعالى :
# النجم : ( 25 ) فلله الآخرة والأولى
# ) فلله الآخرة والأولى ) [ آية :
# 25 ] يعني الدنيا والآخرة .
# تفسير سورة النجم من الآية ( 26 ) فقط .
# النجم : ( 26 ) وكم من ملك . . . . .
# ) وكم من ملك في السماوات لا تغني ( يقول : لا تنفع ) شفاعتهم شيئا ( ، ثم
# استثنى ، فقال : ( إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ( من بني آدم فيشفع
~~له ، ) ويرضي (
# [ آية : 26 ] الله له بالتوحيد .
PageV03P291
# صفحة رقم 292
# تفسير سورة النجم من الآية ( 27 ) إلى الآية ( 30 ) .
# النجم : ( 27 ) إن الذين لا . . . . .
# ) أن الذين لا يؤمنون بالآخرة ( يعني لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء
~~الأعمال
# ) ليسمون الملائكة تسمية الأنثى ) [ آية : 27 ] حين زعموا أن الملائكة
~~أناث ، وأنها تشفع
# لهم ، يقول الله :
# النجم : ( 28 ) وما لهم به . . . . .
# ) وما لهم به ( بذلك ) من علم ( أنها أناث ) إن يتبعون إلا الظن (
# يقول : ما يتبعون إلا الظن وما يستيقنون أنها أناث ) وإن الظن لا يغني من
~~الحق شيئا (
# [ آية : 28 ]
# النجم : ( 29 ) فأعرض عن من . . . . .
# ) فأعرض عن من ms1111 تولى عن ذكرنا ( يعني عن من أعرض عن الإيمان بالقرآن ) ولم
~~يرد إلا الحياة الدنيا ) [ آية : 29 ]
# النجم : ( 30 ) ذلك مبلغهم من . . . . .
# ) ذلك مبلغهم من العلم ( يعني من مبلغ رأيهم من
# العلم أن الملائكة أناث وأنها تشفع لهم ) إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله
~~( يعني عن
# الهدى من غيره ) وهو أعلم ( من غيره ) بمن اهتدى ) [ آية : 30 ] منكم ، ثم عظم
# نفسه بأنه غنى عن عبادتهم والملائكة وغيرهم عبيده وفي ملكه .
# تفسير سورة النجم من الآية ( 21 ) فقط .
# النجم : ( 31 ) ولله ما في . . . . .
# فقال : ( ولله ما في السموات وما في الأرض ليجزى الذين أسئوا بما عملوا (
~~في الآخرة
# ) الذين أسئوا بما عملوا ( من الشرك في الدنيا ، أنه قال في الأنعام ،
~~والنساء :
# ( ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ) [ الأنعام : 12 ، النساء : 87 ]
~~يعني لا شك
# في البعث أنه كائن ) ليجزى الذين أسئوا بما عملوا ( من الشرك في الدنيا )
~~ويجزي الذين أحسنوا ( التوحيد في الدنيا ) بالحسنى ) [ 31 ] وهي الجنة ، ثم
~~نعت المتقين .
# تفسير سورة النجم من الآية ( 32 ) فقط .
# النجم : ( 32 ) الذين يجتنبون كبائر . . . . .
# فقال : ( الذين يجتنبون كبائر الإثم ( يعني كل ذنب يختم بالنار )
~~والفواحش ( يعني
# كل ذنب فيه حد ) إلا اللمم ( يعني ما بين الحدين .
# نزلت في نبهان التمار ، وذلك أنه كان له حانوت يبيع فيه التمر ، فأتته
~~امرأة تريد PageV03P292
~~صفحة رقم 293
# تمرا ، فقالت لها : ادخلي الحانوت ، فإن فيه تمرا جيدا ، فلما دخلت
~~رادوها عن نفسها ،
# فأبت عليه ، فلما رأت الشر خرجت فوثب إليها ، فضرب عجزها بيده ، فقال :
~~والله ، ما
# نلت مني حاجتك ، ولا حفظت غيبة أخيك المسلم .
# فذهبت المرأة وندم الرجل ، فأتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبره
~~بصنيعه ، فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ويحك يا نبهان ، فلعل زوجها غاز في سبيل الله ' ، فقال : الله ورسوله
~~أعلم ، فقال : ' أما
# علمت أن الله يغار للغازي ما لا يغار للمقيم ' ، فلقى أبا بكر ، رضي الله
~~عنه ، فأعلمه ،
# فقال : ويحك فلعل زوجها غاز في سبيل الله ، فقال : الله ms1112 أعلم ، ثم رجع
~~فلقي عمر بن
# الخطاب ، رضي الله عنه ، فأخبره ، فقال : ويحك لعل زوجها غاز في سبيل
~~الله ، قال : الله
# أعلم ، فصرعه عمر فوطئه ، ثم انطلق به إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~، فقال : يا رسول الله ، إخواننا غزاة
# في سبيل الله تكسر الرماح في صدورهم يخلف هذا ونحوه أهليهم بسوء ، فاضرب عنقه ،
# فضحك النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : ' أرسله يا عمر ' ، فنزلت
~~فيه : ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم ( يعني ضربه عجزيتها
~~بيده ) إن ربك واسع المغفرة ( لمن تاب .
# ثم قال : ( هو أعلم بكم ( من غيره ) إذ أنشأكم من الأرض ( يعني خلقكم من
# تراب ) و( هو أعلم بكم ) وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم ( يعني جنين الذي يوكن
# في بطن أمه ) فلاتزكوا أنفسكم ( قال : وقال ناس من المسلمين : صلينا
~~وفعلنا فزكوا
# أنفسهم ، فقال الله تعالى : ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ) [ آية
~~: 32 ] .
# تفسير سورة النجم من الآية ( 33 ) إلى الآية ( 42 ) .
# النجم : ( 33 ) أفرأيت الذي تولى
# ) أفرءيت الذي تولي ) [ آية : 33 ] عن الحق يعني الوليد بن المغيرة
# النجم : ( 34 ) وأعطى قليلا وأكدى
# ) وأعطى قليلا (
# من الخير بلسانه ) وأكدى ) [ آية : 34 ] يعني قطع
# النجم : ( 35 ) أعنده علم الغيب . . . . .
# ) أعنده علم الغيب ( بأن الله لا يبعثه
# ) فهو يرى ) [ آية : 35 ] الإقامة على الكفر نظيرها في الطور ، وفي ن : (
~~أم عندهم الغيب فهم يكتبون ) [ الطور : 41 ، القلم : 47 ] .
# النجم : ( 36 ) أم لم ينبأ . . . . .
# ) أم لم ينبأ ( يعني يحدث ) بما في صحف موسى ) [ آية : 36 ] يعني التوراة كتاب
# موسى
# النجم : ( 37 ) وإبراهيم الذي وفى
# ) و( صحف ) وإبراهيم الذي وفى ) [ آية : 37 ] لله بالبلاغ ، وبلغ قومه ما PageV03P293
~~صفحة رقم 294
# النجم : ( 38 ) ألا تزر وازرة . . . . .
# أمره الله تعالى ) ألا تزر وازرة وزر أخرى ) [ آية : 38 ] يقول :
# لا تحمل نفس خطيئة نفس
# أخرى
# النجم : ( 39 ) وأن ليس للإنسان . . . . .
# ) وأن ليس للإنسان ( في الآخرة ) إلا ما سعى ) [ آية : 39 ] يعني إلا ما عمل في
# الدنيا
# النجم : ( 40 ) وأن سعيه سوف . . . . .
# ) وأن ms1113 سعيه ( يعني عمله في الدنيا ) سوف يرى ) [ آية : 40 ] في الآخرة حين
# ينظر إليه
# النجم : ( 41 ) ثم يجزاه الجزاء . . . . .
# ) ثم يجزاه الجزاء الأوفى ) [ آية : 41 ] يوفيه جزاء عمله في الدنيا
~~كاملا ، ثم
# أخبر عن هذا الإنسان الذي قال له ، فقال :
# النجم : ( 42 ) وأن إلى ربك . . . . .
# ) وأن إلى ربك المنتهى ) [ آية : 42 ] ينتهي
# إليه بعمله .
# تفسير سورة النجم من الآية ( 42 ) إلى الآية ( 54 ) .
# ثم أخبره عن صنعه ، فقال :
# النجم : ( 43 ) وأنه هو أضحك . . . . .
# ) وأنه هو أضحك وأبكى ) [ آية : 43 ] يقول :
# أضحك
# واحدا وأبكى آخر ، وأيضا أضحك أهل الجنة ، وأبكى أهل النار
# النجم : ( 44 ) وأنه هو أمات . . . . .
# ) وأنه هو أمات (
# الأحياء ) وأحيا ) [ آية : 44 ] الموتى
# النجم : ( 45 ) وأنه خلق الزوجين . . . . .
# ) وأنه خلق الزوجين ( الرجل والمراة كل واحد
# منهما زوج الآخر ) الذكر والأنثى ) [ آية : 45 ] خلقهما .
# النجم : ( 46 ) من نطفة إذا . . . . .
# ) من نطفة إذا تمنى ) [ آية : 46 ]
# يعني إذا تدفق المنى
# النجم : ( 47 ) وأن عليه النشأة . . . . .
# ) وأن عليه النشأة الأخرى ) [ آية : 47 ] يعني الخلق الآخر يعني البعث
# في الآخرة بعد الموت
# النجم : ( 48 ) وأنه هو أغنى . . . . .
# ) وأنه هو أغنى وأقنى ) [ آية : 48 ] يقول : مول وأرضى هذا الإنسان
# بما أعطى .
# النجم : ( 49 ) وأنه هو رب . . . . .
# ثم قال : ( وأنه هو رب الشعرى ) [ آية : 49 ] قال مقاتل :
# الشعرى اليمانية النيرة
# الجنوبية كوكب مضئ ، وهي التي تتبع الجوزاء ، ويقال : لها المزن والعبور
~~، كان أناس من
# الأعراب من خزاعة ، وغسان ، وغطفان ، يعبدونها ، وهي الكوكب الذي يطلع
~~بعد الجوزاء ، قال الله تعالى أنا ربها فاعبدوني
# النجم : ( 50 ) وأنه أهلك عادا . . . . .
# ) وأنه أهلك عادا الأولى ) [ آية : 50 ] بالعذاب ،
# وذلك أن أهل عاد وثمود ، وأهل السواد ، وأهل الموصل ، وأهل العال كلها من
~~ولد إرم بن
# سام بن نوح ، عليه السلام ، فمن ثم قال : ( أهلك عادا الأولى ( يعني قوم
~~هود بالعذاب .
# النجم : ( 51 ) وثمود فما أبقى
# ) و( أهلك ) وثمودا ( بالعذاب ) فما أبقى ) [ آية : 51 ] منهم أحد ) و(
# أهلك
# النجم : ( 52 ) وقوم نوح من . . . . .
# ) وقوم نوح ( بالغرق ) من قبل ( هلاك عاد وثمود ms1114 ) إنهم كانوا هم أظلم
~~وأطغى (
# [ آية : 52 ] من عاد وثمود ، وذلك أن نوحا دعا قومه ألف سنة إلا خمسين
~~عاما فلم PageV03P294
~~صفحة رقم 295
# يجيبوه ، حتى إن الرجل منهم كان يأخذ بيد ابنه فينطلق به إلى نوح ، عليه
~~السلام ، فيقول
# له : احذر هذا ، فإنه كذاب فإن أبي قد مشى بي إلى هذا وأنا مثلك ، فحذرني منه ،
# فأحذره ، فيموت الكبير على الكفر ، وينشؤ الصغير على وصية أبيه ، فنشأ
~~قرن بعد قرن
# على الكفر ، هم كانوا أظلم وأطغى ، فبقي من نسلهم ، بعد عاد أهل السواد ،
~~وأهل الجزيرة ، وأهل العال ، فمن ثم قال : ( عادا الأولى ( .
# النجم : ( 53 ) والمؤتفكة أهوى
# ثم قال : ( و( أهلك ) والمؤتفكة ( يعني الكذبة ) أهوى ) [ آية : 53 ] يعني
# قرى قوم لوط ، وذلك أن جبريل ، عليه السلام ، أدخل جناحه فرفعها إلى
~~السماء حتى
# سمعت ملائكة سماء الدنيا أصوات الديكة ، ونباح الكلاب ، ثم فلبها فهوت من السماء
# إلى الأرض مقلوبة ، قال :
# النجم : ( 54 ) فغشاها ما غشى
# ) فغشاها ما غشى ) 6 [ آية : 54 ] يعني الحجارة التي غشاها من
# كان خارجا من القرية ، أو كان في زرعه ، أو في ضرعه .
# تفسير سورة النجم من الآية ( 55 ) إلى الآية ( 56 ) .
# النجم : ( 55 ) فبأي آلاء ربك . . . . .
# ثم قال : ( فبأي ءالاء ربك ( يعني بأي نعمة ربك ) تتمارى ) [ آية : 55 ]
~~يعني يشك
# فيها ابن آدم
# النجم : ( 56 ) هذا نذير من . . . . .
# ) هذا نذير من النذر الأولى ) [ آية : 56 ] فيها تقديم ، يقول : هذا الذي أخبر
# عن هلاك الأمم الخالية ، يعني قوم نوح ، وعاد ، وثمود ، وقوم لوط ، يخوف
~~كفار مكة
# ليحذروا معصيته .
# تفسير سورة النجم من الآية ( 57 ) وإلى الآية ( 58 ) .
# النجم : ( 57 ) أزفت الآزفة
# ) أزفت الأزفة ) [ آية : 57 ] يعني اقتربت الساعة
# النجم : ( 58 ) ليس لها من . . . . .
# ) ليس لها من دون الله كاشفة ) [ آية 58 : ] يقول : لا يكشفها أحد إلا
~~الله ، يعني الساعة لا يكشفها أحد من الآلهة إلا الله تعالى الذي يكشفها .
~~تفسير من آية ( 59 ) إلى آية ( 62
# النجم : ( 59 ) أفمن هذا الحديث . . . . .
# ) أفمن هذا الحديث ( يعني القرآن ) تعجبون ) [ آية ms1115 : 59 ] تكذيبا به
# النجم : ( 60 ) وتضحكون ولا تبكون
# ) وتضحكون (
# استهزاء ) ولا تبكون ) [ آية : 60 ] يعني كفار مكة مما فيه من الوعيد
# النجم : ( 61 ) وأنتم سامدون
# ) وأنتم سامدون (
# [ آية : 61 ] يعني لاهون عن القرآن ، بلغة اليمن
# النجم : ( 62 ) فاسجدوا لله واعبدوا
# ) فاسجدوا لله ( يعني صلوا الصلوات
# الخمس ) واعبدوا ) [ آية : 62 ] يعني وحدوا الرب تعالى .
PageV03P295
# صفحة رقم 296
# 54
### | AUTO سورة القمر
# سورة القمر مكية ، عددها خمس وخمسون آية
# تفسير سورة القمر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 6 ) .
# القمر : ( 1 ) اقتربت الساعة وانشق . . . . .
# ) اقتربت الساعة ( يعني القيامة ، ومن علامة ذلك ،
# خروج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، والدخان ،
# وانشقاق القمر ، وذلك أن كفار مكة سألوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~يريهم آية فانشق القمر نصفين ،
# فقالوا : هذا عمل السحرة ، يقول الله تعالى : ( وانشق القمر ) [ آية : 1 ]
# القمر : ( 2 ) وإن يروا آية . . . . .
# ) وإن يروا
# ءاية ( يعني انشقاق القمر ) يعرضوا ويقولوا سحر مستمر ) [ آية : 2 ] يعني
~~سحر ذاهب ،
# فاستمر ، ثم التأم القمر بعد ذلك ، يقول الله تعالى :
# القمر : ( 3 ) وكذبوا واتبعوا أهواءهم . . . . .
# ) وكذبوا ( بالآية يعني بالقمر أنه
# ليس من الله تعالى ) واتبعوا أهواءهم وكل أمر ( هذا وعيد ) مستقر ) [ آية : 3 ]
# يعني لكل حديث منتهى وحقيقة ، يعني العذاب في الدنيا القتل ببدر ، ومنه
~~في الآخرة
# عذاب النار
# القمر : ( 4 ) ولقد جاءهم من . . . . .
# ) ولقد جاءهم من الأنباء ( يعني جاء أهل مكة من حديث القرآن ) ما فيه
~~مزدجر ) [ آية : 4 ] يعني موعظة لهم ، وهو النهي عن المعاصي جاءهم
# القمر : ( 5 ) حكمة بالغة فما . . . . .
# ) حكمة بالغة ( يعني القرآن نظيرها في يونس : ( وما تغني الآيات والنذر عن
# قوم لا يؤمنون ) [ يونس : 101 ] ، يقول : أرسلت إليهم وأنذرتهم فكفروا
~~بما جاءهم من
# البيان ) فما تغن النذر ) [ آية : 5 ]
# القمر : ( 6 ) فتول عنهم يوم . . . . .
# ) فتول عنهم ( يعني فأعرض عن كفار مكة إلى
# ) يوم يدع الداع ( وهو إسرافيل ينفخ الثانية قائما على صخرة بيت المقدس ) إلى شئ
# نكر ) [ آية : 6 ] يعني إلى أمر فظيع .
# تفسير سورة القمر من الآية ( 7 ) إلى الآية ( 9 ms1116 ) .
PageV03P296
# صفحة رقم 297
# القمر : ( 7 ) خشعا أبصارهم يخرجون . . . . .
# ) خشعا ( يعني ذليلة خافضة ) أبصارهم ( عند معاينة النار ) يخرجون من
~~الأحداث (
# يعني القبور ) كأنهم جراد منتشر ) [ آية : 7 ] حين انتشر من معدنه فشبه
~~الناس بالجراد إذا
# خرجوا من قبورهم
# القمر : ( 8 ) مهطعين إلى الداع . . . . .
# ) مهطعين إلى الداع ( يعني مقبلين سراعا إذا خرجوا من القبور إلى
# صوت إسرافيل القائم على الصخرة التي ببيت المقدس ، فيهون على المؤمنين
~~الحشر ،
# كأدنى صلاتهم ، والكفار يكبون على وجوههم ، فلا يقومون مقاما ، ولا
~~يخرجون مخرجا
# إلا عسر عليهم في كل موطن شدة ومشقة ، فذلك قوله : ( يقول الكافرون هذا
~~يوم عسر (
# [ آية : 8 ]
# القمر : ( 9 ) كذبت قبلهم قوم . . . . .
# ) كذبت قبلهم ( قبل أهل مكة ) قوم نوح فكذبوا عبدنا ( نوحا ) وقالوا (
# لنوح : ( مجنون وازدحر ) [ آية : 9 ] يعني استطار القلب من وأوعدوه
~~بالقتل وضربوه .
# تفسير سورة القمر من الآية ( 10 ) إلى الآية ( 14 ) .
# القمر : ( 10 ) فدعا ربه أني . . . . .
# ) فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ) [ آية : 10 ] بعدما كان يضرب في كل يوم
~~مرتين حتى
# يغشى عليه ، فإذا أفاق قال :
# اللهم اهذ قومي فإنهم لا يعلمون . قال أبو محمد : قال أبو
# العباس : ( وازدجر ( دفع عما أراد منهم .
# القمر : ( 11 ) ففتحنا أبواب السماء . . . . .
# فأجابه الله تعالى : ( ففتحنا أبواب السماء ( أربعين يوما ) بماء منهمر )
~~[ آية : 11 ] يعني
# منصب كثير
# القمر : ( 12 ) وفجرنا الأرض عيونا . . . . .
# ) وفجرنا الأرض ( أربعين يوما ) عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر ) [ آية :
# 12 ] وذلك أن ماء السماء وماء الأرض قدر الله تعالى كليهما ، فكانا سواء
~~لم يزاد ماء
# السماء على ماء الأرض ، وكان ماء السماء باردا مثل الثلج ، وماء الأرض
~~حارا مثل
# الحميم ، فذلك قوله : ( على أمر قد قدر ( لأن الماء ارتفع فوق كل جبل
~~ثلاثين يوما ،
# ويقال : أربعين ذراعا ، فكان الماء الذي على الأرض ، والذي على رءوس
~~الجبال فابتلعت
# الأرض ماءها ، وبقي ماء السماء أربعين يوما ، لم تشربه الأرض ، فهذه
~~البحور التي على
# الأرض منها .
# القمر : ( 13 ) وحملناه على ذات . . . . .
# ) وحملناه ( نوحا ) على ذات ألواح ( يعني ألواح السفينة ، وهي من ساج ms1117 ،
~~ثم قال :
# ( ودسر ) [ آية : 13 ] يعني مسامير من حديد تشد به السفينة ، كان بابها
~~في عرضها
# القمر : ( 14 ) تجري بأعيننا جزاء . . . . .
# ) تجري بأعيننا ( يقول : تجري السفينة في الماء بعين الماء بعين الله
~~تعال ، فأغرق الله قوم نوح ، فذلك
# الغرق ) جزاء لمن كان كفر ) [ آية : 14 ] يعني نوحا المكفور به .
PageV03P297
# صفحة رقم 298
# تفسير سورة القمر من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 18 ) .
# القمر : ( 15 ) ولقد تركناها آية . . . . .
# ) ولقد تركناها ءاية ( يعني السفينة كانت عبرة وآية لمن بعدهم من الناس ،
~~نظيرها في
# الحاقة ، وفي الصافات ، وفي العنكبوت .
# ) فهل من مذكر ) [ آية : 15 ي يقول :
# هل من يتذكر ؟ فيعلم أن ذلك الحق فيعتبر
# ويخاف عقوبة الله تعالى
# القمر : ( 16 ) فكيف كان عذابي . . . . .
# ) فكيف كان عذابي ونذر ) [ آية : 16 ]
# القمر : ( 17 ) ولقد يسرنا القرآن . . . . .
# ) ولقد يسرنا ( يقول :
# هونا ) القرءان للذكر ( يعني ليتذكروا فيه ) فهل من مذكر ) [ آية : 17 ]
~~يعني فيتذكر
# فيه ولو أن الله تعالى يسر القرآن للذكر ما استطاع أحد أن يتكلم بكلام
~~الله تعالى ، ولكن
# الله تعالى يسره على خلقه فيقرءونه على كل حال
# القمر : ( 18 ) كذبت عاد فكيف . . . . .
# ) كذبت عاد ( هودا بالعذاب
# ) فكيف كان عذابي ونذر ) [ آية : 18 ] يقول : الذي أنذر قومه ألم يجدوه
~~حقا ؟ .
# تفسير سورة القمر من الآية ( 19 ) إلى الآية ( 20 ) .
# القمر : ( 19 ) إنا أرسلنا عليهم . . . . .
# ثم أخبر عن عذابهم ، فقال : ( إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا ( يعني باردة
~~شديدة ) في يوم نحس ( يعني شديد ) مستمر ) [ آية : 19 ] يقول :
# استمرت عليهم الريح لا تفتر عنهم
# سبع ليال ، وثمانية أيام حسوما دائمة
# القمر : ( 20 ) تنزع الناس كأنهم . . . . .
# ) تنزع ( الريح أرواح ) الناس ( من أجسادهم فتصرعهم ، ثم شبههم ، فقال :
~~( كأنهم أعجار نخل ( يعني أصول النخل ) منقعر ) [ آية :
# 20 ] يقول : انعقرت النخلة من أصلها ، فوقعت وهو المنقطع .
# فشبههم حين وقعوا من شدة العذاب بالنخيل الساقطة التي ليست لها رءوس وشبههم
# بالنخيل لطولهم ، كان طول كل رجل منهم اثني عشر ذراعا .
# تفسير سورة القمر من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 27 ) .
# القمر : ( 21 - 23 ) فكيف ms1118 كان عذابي . . . . .
# ) فكيف كان عذابي ونذير ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود
# بالنذر ) [ آية : 23 ] يعني بالرسل
# القمر : ( 24 ) فقالوا أبشرا منا . . . . .
# ) فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه ( يعنون صالحا ) إنا إذا PageV03P298
~~صفحة رقم 299
# لفي ضلال وسعر ) [ آية : 24 ] يعني لفي شفاء وعناء إن تبعنا صالحا
# القمر : ( 25 ) أؤلقي الذكر عليه . . . . .
# ) أءلقي الذكر عليه (
# يعني أنزل عليه الوحي ) من بيننا ( يعنون صالحا ، صلى الله عليه ، ونحن
~~أفضل منه عند
# الله منزلة ، فقالوا : ( بل هو كذاب أشر ) [ آية : 25 ] يعني بطر مرح ،
~~قال صالح :
# القمر : ( 26 ) سيعلمون غدا من . . . . .
# ) سيعلمون غدا ( عند نزول العذاب ) من الكذاب الأشر ) [ آية : 26 ] فهذا
~~وعيد أنا
# أم أنتم
# القمر : ( 27 ) إنا مرسلو الناقة . . . . .
# ) إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم ( لنبتليهم بها ) فارتقبهم ( يعني انتظروهم ، فإن
# العذاب نازل بهم ) واصطبر ) [ آية : 27 ] على الأذى .
# تفسير سورة القمر من الآية ( 28 ) إلى الآية ( 33 ) .
# القمر : ( 28 ) ونبئهم أن الماء . . . . .
# ) ونبئهم أن الماء قسمة ( يوم للناقة ويمو لأهل القرية ) بينهم كل شرب
~~محتضر ) [ آية :
# 28 ] يعني اليوم والناقة ، يقول :
# إذا كان يوم الناقة حضرت شربها ، وإذا كان يومهم
# حضروا شربهم
# القمر : ( 29 ) فنادوا صاحبهم فتعاطى . . . . .
# ) فنادوا صاحبهم ( بعدما كانوا منعوا الماء وكان القوم على شراب لهم
# ففنى الماء ، فبعثوا رجلا ليأتيهم الماء ليمزجوا به الخمر ، فوجدوا
~~الناقة على الماء ، فرجع ،
# وأخبر أصحابه ، فقالوا لقدار بن سالف : اعقروها ، وكانوا ثمانية فأخذ
~~قدار السيف
# فعقرها ، وهو عاقر الناقة .
# فذلك قوله : ( فتعاطى فعقر ) [ آية : 29 ] فتناول الناقة بالسيف فعقرها
# القمر : ( 30 ) فكيف كان عذابي . . . . .
# ) فكيف كان
# عذابي ونذر ) [ آية : 30 ] يعني الذي أنذر قومه ألم يجدوه ؟ حقا ، فلما
~~أيقن بالهلاك تكفنوا
# بالأنطاع وتطيبوا بالمر ، ثم دخلوا حفرهم صبيحة يوم الرابع ، ثم أخبر عن
~~عذابهم .
# القمر : ( 31 ) إنا أرسلنا عليهم . . . . .
# فقال : ( إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة ( من جبريل ، عليه السلام ، وذلك
~~أنه قام في
# ناحية القرية فصاح صيحة فخمدوا أجمعين ) فكانوا كهشيم المحتظر ) [ آية :
~~31 ] شبههم
# في الهلاك بالهشيم البالي ms1119 ، يعني الحظيرة من القصب ونحوها تحظر على الغنم
~~، أصابها ماء
# السماء ، وحر الشمس ، حتى بليت من طول الزمان ، قال أبو محمد : قال أبو
~~العباس أحمد
# بن يحيى : الهشيم النبت الذي أتى عليه حر الشمس ، وطول المدة ، فإذا
~~مسسته لم تجده
# شيئا .
# القمر : ( 32 - 33 ) ولقد يسرنا القرآن . . . . .
# ) ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مذكر كذبت قوم لوط بالنذر ) [ آية :
~~33 ] يعني
# بالرسل .
PageV03P299
# صفحة رقم 300
# تفسير سورة القمر من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 25 ) .
# القمر : ( 34 ) إنا أرسلنا عليهم . . . . .
# ثم أخبر عن عذبهم ، فقال : ( إنا أرسلنا عليهم حاصبا ( يعني الحجارة من
~~فوقهم ، ثم
# استثنى فقال : ( إلا ءال لوط ( ابنته ريثا وزعونا ) نجيناهم ( من العذاب
~~) بسحر (
# [ آية : 34 ] يعني بقطع من آخر الليل ، وكان ذلك
# القمر : ( 35 ) نعمة من عندنا . . . . .
# ) نعمة من عندنا ( على آل لوط حين
# أنجى الله تعالى آل لوط ) كذلك ( يعني هكذا ) نجزي ( بالنجاة ) من شكر )
~~[ آية :
# 35 ] يعني من وحد الله تعالى ، وصدق بما جاءت به الرسل لم يعذب مع
~~المشركين في
# الدنيا ، كقوله : ( وسيجزي الله الشاكرين ) [ آل عمران : 144 ] يعني
~~الموحدين .
# تفسير سورة القمر من الآية ( 36 ) إلى الآية ( 39 ) .
# القمر : ( 36 ) ولقد أنذرهم بطشتنا . . . . .
# ثم قال : ( ولقد أنذرهم ( لوط ) بطشتنا ( يعني العذاب ) فتماروا بالنذر )
~~[ آية :
# 36 ] يقول : شكوا في العذاب بأنه غير نازل بهم الدنيا
# القمر : ( 37 ) ولقد راودوه عن . . . . .
# ) ولقد رودوه عن ضيفه (
# جبريل ( صلى الله عليه وسلم ) ومعه ملكان ) فطمسنا أعينهم ) 6 يقول :
~~فحولنا أبصارهم إلى العمى ، وذلك
# أنهم كسروا الباب ، ودخلوا على الرسل يريدون منهم ما كانوا يعملون بغيرهم
~~، فلطمهم
# جبريل بجناحيه فذهبت أبصارهم ) فذوقوا عذابي ونذر ) [ آية : 37 ] يقول :
~~هذا الذي
# أنذروا ألم يجدوه حقا ؟
# القمر : ( 38 ) ولقد صبحهم بكرة . . . . .
# ) ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر ) [ آية : 38 ] يقول : استقر
# بهم العذاب بكرة
# القمر : ( 39 ) فذوقوا عذابي ونذر
# ) فذوقوا عذابي ونذر ) [ آية : 39 ] يقول : هذا الذي أنذروا ألم يجدوه
# حقا ؟
# تفسير سورة القمر من الآية ( 40 ) إلى الآية ( 42 ) .
# القمر : ( 40 - 41 ms1120 ) ولقد يسرنا القرآن . . . . .
# ) ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مذكر ولقد جاء ءال فرعون النذر ) [
~~آية : 41 ] يعني
# الرسل موسى وهارون ، عليهما السلام ، يعني بآل فرعون القبط ، وكان فرعون قبطيا
# يقول :
# القمر : ( 42 ) كذبوا بآياتنا كلها . . . . .
# ) كذبوا بأياتنا كلها ( يعني بالآيات التسع اليد ، والعصا ، والطمس ،
~~والسنين ،
# والطوفان ، والجراد ، والقمل ، والضفادع ، والدم ) فأخذناهم أخذ عزيز (
~~في انتقامه
# ) مقتدر ) [ آية : 42 ] على هلاكهم .
PageV03P300
# صفحة رقم 301
# تفسير سورة القمر من الآية ( 42 ) إلى الآية ( 45 ) .
# القمر : ( 43 ) أكفاركم خير من . . . . .
# ثم خوف مفار مكة ، فقال : ( أكفاركم خير من أؤلئكم ( يعني أكفار أمة محمد
~~( صلى الله عليه وسلم )
# خير من كفار الأمم الخالية الذين ذكرهم في هذه السورة ، يقول :
# أليس أهلكتهم
# بالعذاب بتكذيبهم الرسل ، فلستم خيرا منهم إن كذبتم محمدا ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أن يهلككم بالعذاب
# ) أم لكم براءة في الزبر ) [ آية : 43 ] يعني في الكتاب يقول : ألكم
~~براءة من العذاب في
# الكتاب أنه لن يصبيكم من العذاب ما أصاب الأمم الخالية ؟ فعذبهم الله
~~ببدر بالقتل
# القمر : ( 44 ) أم يقولون نحن . . . . .
# ) أم يقولون نحن جميع منتصر ) [ آية : 44 ] من عدونا يعني محمدا ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، وأصحابه يقول الله تعالى
# لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) :
# القمر : ( 45 ) سيهزم الجمع ويولون . . . . .
# ) سيهزم الجمع ( يعني جمع أهل بدر ) ويولون الدبر ) [ آية : 45 ] يعني
# الأدبار لا
# يلوون على شئ ، وقتل عبد الله بن مسعود أبا جهل بن هشام بسيف أبي
# جهل ، وأخبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : أنه رأى في جسده مثل لهب
~~النار ، قال : ' ذلك ضرب الملائكة ' ،
# وأجهز على أبي جهل عوف ومعاذ ابنا عفراء .
# تفسير سورة القمر من الآية ( 46 ) إلى الآية ( 51 ) .
# القمر : ( 46 ) بل الساعة موعدهم . . . . .
# ثم أوعدهم ، فقال : ( بل الساعة ( يعني يوم القيامة ) موعدكم ( بعد القتل
# ) والساعة ( يعني والقيامة ) أدهى ( يعني أفظع ) وأمر ) [ آية : 46 ] من
~~القتل يقول :
# القتل يسير ببدر ، ولكن عذاب جهنم أدهى وأمر عليهم من قتل بدر ، ثم أخبر عنهم ،
# فقال :
# القمر : ( 47 ) إن المجرمين في . . . . .
# ) إن ms1121 المجرمين ( في الدنيا ) في ضلال ( يعني في شقاء ) وسعر ( آية : 47 ]
# يعني وعناء ، ثم أخبر بمستقرهم في الآخرة ، فقال :
# القمر : ( 48 ) يوم يسحبون في . . . . .
# ) يوم يسحبون في النار على وجوههم (
# بعد العرض تسحبهم الملائكة ، وتقول الخزنة : ( ذوقوا مس سقر ) [ آية : 48
~~] يعني عذاب
# سقر
# القمر : ( 49 ) إنا كل شيء . . . . .
# ) إنا كل شئ خلقناه بقدر ) [ آية : 49 ] يقول : قدر الله لهم العذاب
~~ودخول سقر
# القمر : ( 50 ) وما أمرنا إلا . . . . .
# ) وما أمرنا ( في الساعة ) إلا واحدة ( يعني إلا مرة واحدة لا مثنوية لها ) كلمج
# بالبصر ) [ آية : 50 ] يعني مجنوح الطرف
# القمر : ( 51 ) ولقد أهلكنا أشياعكم . . . . .
# ) ولقد أهلكنا ( بالعذاب ) أشياعكم (
# يعني عذبنا إخواتكم أهل ملتكم ، يا أهل مكة ، يعني الأمم الخالية حين
~~كذبوا رسلهم
# ) فهل من مدكر ) [ آية : 51 ] يقول : فهل من متذكر فيعلم أن ذلك حق فيعتبر
# ويخاف ، فلا يكذب محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) .
PageV03P301
# صفحة رقم 302
# تفسير سورة القمر من الآية ( 52 ) إلى الآية ( 55 ) .
# القمر : ( 52 ) وكل شيء فعلوه . . . . .
# ثم قال : ( وكل شئ فعلوه في الزبر ) [ آية : 52 ] يعني الأمم الخالية ،
~~قال : كل
# شئ عملوه مكتوب في اللوح المحفوظ
# القمر : ( 53 ) وكل صغير وكبير . . . . .
# ) وكل صغير وكبير مستطر ) [ آية : 53 ]
# القمر : ( 54 ) إن المتقين في . . . . .
# ) إن المتقين في جنات ( يعني البساتين ) ونهر ) [ آية : 54 ] يعني
~~الأنهار الجارية ، ويقال :
# السعة مثل قوله في الكهف : ( وفجرنا خلالهما نهرا ) [ الكهف : 33 ] ،
# القمر : ( 55 ) في مقعد صدق . . . . .
# ) في مقعد صدق عند مليك مقتدر ) [ آية : 55 ] على ما يشاء ، وذلك أن أهل
~~الجنة يدخلون على
# ربهم تعالى على مقدار كل يوم جمعة ، فيجلسون إليه على قدر أعمالهم في
~~الدنيا ، وبقدر
# ثوابهم في الآخرة ، فيعطون في ذلك المجلس ما يحبون من شئ ، ثم يعطيهم
~~الرب تعالى ،
# ما لم يسألوه من الخير من جنة عدن ما لم تراه عين ، ولم تسمعه أذن ، ولم
~~يخطر على قلب
# بشر .
PageV03P302
# صفحة رقم 303
# 55
### | AUTO سورة الرحمن
# مكية ، عددها ثمان وسبعون آية كوفى
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 1 ms1122 ) إلى الآية ( 4 ) .
# الرحمن : ( 1 ) الرحمن
# قوله : ( الرحمن ) [ آية : 1 ] وذلك أنه لما نزل : ( اسجدوا للرحمن ) [
~~الفرقان :
# 60 ] قال كفار مكة : ( وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا ) [ الفرقان : 60 ] ،
~~فأنكروا
# الرحمن ، وقالوا : لا نعرف الرحمن ، فأخبر الله تعالى عن نفسه ، وذكر
~~صنعه ليعرف
# فيوحد ، فقال : ( الرحمن ( الذي أنكروه هو الذي
# الرحمن : ( 2 - 3 ) علم القرآن
# ) علم القرءان خلق
# الإنسان ) [ آية : 3 ] يعني آدم
# الرحمن : ( 4 ) علمه البيان
# ( 2 علمه البيان ) [ آية : 4 ] يعني بيان كل شئ .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 5 ) إلى الآية ( 11 ) .
# الرحمن : ( 5 ) الشمس والقمر بحسبان
# ) الشمس والقمر بحسبان ) [ آية : 5 ] مطالعهما ومغاربهما ثمانين ومائة مطلع ،
# وثمانين ومائة مغرب ، لتعلموا بها عدد السنين والحساب .
# الرحمن : ( 6 ) والنجم والشجر يسجدان
# ثم قال : ( والنجم ( يعني كل نبت ليس له ساق ) والشجر ( كل نب له ساق
# ) يسجدان ) [ آية : 6 ] يعني سجودهما ظلهما طرفي النهار حين نزول الشمس ، وعند
# طلوعها إذا تحول ظل الشجرة فهو سجودها ، ثم قال :
# الرحمن : ( 7 ) والسماء رفعها ووضع . . . . .
# ( 2 والسماء رفعها ( من الأرض
# مسيرة خم مائة عام ) ووضع الميزان ) [ آية : 7 ] الذي يزن به الناس وضعه
~~الله عدلا
# بين الناس
# الرحمن : ( 8 ) ألا تطغوا في . . . . .
# ( 2 ألا تطغوا في الميزان ) [ آية : 8 ] يعني ألا تظلموا في الميزان
# الرحمن : ( 9 ) وأقيموا الوزن بالقسط . . . . .
# ( 2 وأقيموا الوزن بالقسط ( يعني اللسان بالعدل ) ولا تخسروا ( يعني ولا
~~تنقصوا ) الميزان )
# الرحمن : ( 10 ) والأرض وضعها للأنام
# ) والأرض وضعها للأنام ) [ آية : 10 ] يعني للخليقة من أهل الأرض
# الرحمن : ( 11 ) فيها فاكهة والنخل . . . . .
# ( 2 فيها ( PageV03P303
~~صفحة رقم 304
# يعني في الأرض ) فاكهة والنخل ذات الأكمام ) [ آية : 11 ] يعني ذات
~~الأجواف ، مثل
# قوله : ( وما تخرج من ثمرات من أكمامها ) [ فصلت : 47 ] ، يعني البر
~~والشعير .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 12 ) إلى الآية ( 13 ) .
# الرحمن : ( 12 ) والحب ذو العصف . . . . .
# ) والحب ( فيها يعني في الأرض أيضا ، الحب : يعني البر والشعير ) ذو
~~العصف (
# يعني ورق الزرع الذي يكون فيه الحب ) والريحان ) [ آية : 12 ] يعني الرزق نظيرها
# في الواقعة ms1123 ) فروح وريحان ) [ الواقعة : 89 ] يعني الرزق بلسان حمير الذي
~~يخرج من
# الحب من دقيق أو سوابق ، أو غيره .
# الرحمن : ( 13 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# فذكر ما خلق من النعم ، فقال : ( فبأئ ءالاء ربكما تكذبان ) [ آية : 13 ]
~~يعني الجن
# والإنس ، يعني فبأي نعماء ربكما تكذبان بأنها ليست من الله تعالى .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 14 ) إلى الآية ( 16 ) .
# الرحمن : ( 14 ) خلق الإنسان من . . . . .
# ثم قال : ( خلق الإنسان ( يعني آدم ، عليه السلام ) من صلصل ( يعني من
# تراب الرمل ، ومعه الطين الحر ، قال ابن عباس :
# الصلصال : الطين الجيد إذا ذهب عنه
# الماء ، فتشقق ، فإذا تحرك تقعقع ، وأما قوله : ( كالفخار ) [ آية : 14 ]
~~يعني هو بمنزلة
# الفخار من قبل أن يطبخ ، يقول :
# كان ابن آدم من قبل أن ينفخ فيه الروح بمنزلة الفخار
# أجوف
# الرحمن : ( 15 ) وخلق الجان من . . . . .
# ( 2 وخلق الجان ( يعني إبليس ) من مارج من نار ) [ آية : 15 ] يعني من لهب
# النار صاف ليس له دخان ، وإنما سمى الجان لأنه من حي من الملائكة ، يقال
~~لهم : الجن ،
# فالجن الجماعة ، والجان الواحد ، وكان حسن خلقهما من النعم . فمن ثم قال :
# الرحمن : ( 16 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي
# ءالاء ( يعني نعماء ) ربكما تكذبان ) [ آية : 16 ] .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 17 ) إلى الآية ( 18 ) .
# الرحمن : ( 17 ) رب المشرقين ورب . . . . .
# ) رب المشرقين ( مشرق أطول يوم في السنة ، وهو خمس عشرة ساعة ، ومشرق أقصر
# يوم في السنة ، وهو تسع ساعات ) ورب المغربين ) [ آية : 17 ] يعني
~~مغاربهما يعني
# مغرب أطول ليلة ويوم في السنة ، وأقصر ليلة ويوم في السنة فهما يومان في
~~السنة ، ثم
# جمعهما ، فقال : ( رب المشارق والمغارب 2 )
# الرحمن : ( 18 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما تكذبان ) [ آية : 18 ] أنها
# ليست من الله تعالى .
PageV03P304
# صفحة رقم 305
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 19 ) إلى الآية ( 23 ) .
# الرحمن : ( 19 ) مرج البحرين يلتقيان
# قوله : ( مرج البحرين ( يعني خلع البحرين ماء المالح ، وماء العذب خلع
~~أحدهما على
# الآخر ) يلتقيان ) [ آية : 19 ] .
# قال أبو محمد :
# قال أبو العباس أحمد بن يحيى ms1124 : مرج يعني خلق . وقال الفراء : مرج
# البحرين يعني أرسلهما . وقال أبو عبيدة : مجازه مرجت الدابة ، أي خلعت
~~عنقها .
# الرحمن : ( 20 ) بينهما برزخ لا . . . . .
# ) بينهما برزخ ( يعني حاجزا حجز الله أحدهما عن الآخرة بقدرته ) ف ( ( لا
~~يبتغيان (
# [ آية : 20 ] يعني لا يبغي أحدهما على الآخر ، فلا يختلطان ولا يتغير
~~طعمهما ، وكان هذا
# من النعم ، فلذلك قال :
# الرحمن : ( 21 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما ( يعني فبأي نعماء ربكما ) تكذبان ) [ آية :
# 21 ] أنها ليست من الله تعالى
# الرحمن : ( 22 ) يخرج منهما اللؤلؤ . . . . .
# ) يخرج منهما ( من الماءين جميعا ، ماء الملح ، وماء العذب ،
# ومن ماء السماء ) اللؤلؤ ( الصغار ) والمرجان ) [ آية : 22 ] يعني الدر العظام
# الرحمن : ( 23 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي
# ءالاء ( يعني نعماء ) ربكما تكذبان ) [ آية : 23 ] فهذا من النعم .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 28 ) .
# الرحمن : ( 24 ) وله الجوار المنشآت . . . . .
# قوله : ( وله الجوار ( يعني السفن ) المنشئات ( يعني المخلوقات ) في
~~البحر كالأعلام (
# [ آية : 24 ] يعني كالجبال يشبه السفن في البحر كالجبال في البر ، فكانت
~~السفن من
# النعم ، ثم قال :
# الرحمن : ( 25 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما تكذبان ) [ آية : 25 ] يعني نعماء ربكما تكذبان ، قوله :
# الرحمن : ( 26 ) كل من عليها . . . . .
# ) كل من عليها فان ) [ آية : 26 ] يعني من على الأرض من الحيوان ، فإن
~~يعني هالك
# الرحمن : ( 27 - 28 ) ويبقى وجه ربك . . . . .
# ) ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام فبأي ءالاء ( يعني نعماء ) ربكما
~~تكذبان ) [ آية :
# 28 ] فلما نزلت هذه الآية ، قالت الملائكة الذين في السماء : هلك أهل
~~الأرض العجب
# لهم كيف تنفعهم المعيشة حتى أنزل الله تعالى في القصص : ( كل شئ هالك إلا
# وجهه ) [ القصص : 88 ] ، يعني كل شئ من الحيوان في السماوات والأرض يموت إلا
# وجهه يقول : إلا الله ، فأيقنوا عند ذلك كلهم بالهلاك .
# تفسير سورة الرحمن ( 29 ) إلى ( 32 ) .
PageV03P305
# صفحة رقم 306
# الرحمن : ( 29 ) يسأله من في . . . . .
# قوله : ( يسئله من في السموات والأرض ( يعني يسأل أهل الأرض الله الرزق ، وتسأل
# الملائكة أيضا لهم الرزق والمغفرة ) كل يوم هو في شأن ms1125 ) [ آية : 29 ]
~~وذلك أن اليهود
# قالت : إن الله لا يقضي يوم السبت شيئا ، فأنزل الله : ( كل يوم هو في
~~شأن ( يوم السبت
# وغيره ، وشأنه أنه يحدث في خلقه ما يشاء من خلق ، أو عذاب ، أو شدة ، أو
~~رحمة ، أو
# رخاء ، أو رزق ، أو حياة ، أو موت ، فمن مات محى اسمه من اللوح المحفوظ
# الرحمن : ( 30 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء
# ربكما تكذبان ) [ آية : 30 ] يعني نعماء ركما تكذبان أنها ليست من الله
~~تعالى .
# الرحمن : ( 31 ) سنفرغ لكم أيها . . . . .
# ) سنفرع (
# لكم أيه الثقلان ) [ آية : 31 ] يعني سنفرغ لحساب الإنس والجن ، ولم يعن
~~به الشياطين ،
# لأنهم هم أغووا الإنس والجن ، وهذا من كلام العرب يقول : سأفرغ لك ، وإنه لفارغ
# قبل ذلك ، وهذا تهديد والله تعالى لا يشغله شئ يقول : سيفرغ الله في
~~الآخرة لحسابكم
# أيها الثقلان يعني الجن والإنس .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : قال أبو صالح : قال سعيد بن
~~جبير : في قوله :
# ( سنفرغ لكم ( يقول : سأقصد لحسابكم
# الرحمن : ( 32 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما تكذبان ) [ آية : 32 ] .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 22 ) إلى الآية ( 24 ) .
# الرحمن : ( 33 ) يا معشر الجن . . . . .
# قوله : ( يامعشر الجن والإنس ( قد جاء آجالكم ، فهذا وعيد من الله تعالى
~~، يقول : ( يا
# معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم ) [ الأنعام : 130 ] ، لأن الشياطين
~~أضلوهما ،
# فبعث فيهم رسلا منهم ، قال : ( إن استطعتم أن تنفذوا من أفطار ( يعني من قطري
# ) السموات والأرض ( يقول : أن تنفذوا من أطراف السماوات والأرض هربا من الموت
# ) فانفذوا لا تنقذون ( يعني لا تنفذوا ) إلا بسلطان ) [ آية : 33 ] يعني
~~إلا بمكلي حيثما
# توجهتهم فثم ملكي ، فأنا آخذكم بالموت
# الرحمن : ( 34 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما ( يعني نعماء ربكما
# ) تكذبان ) [ آية : 34 ] أن أحدا يقدر على هذا غير الله تعالى .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 25 ) إلى الآية ( 26 ) .
# الرحمن : ( 35 ) يرسل عليكما شواظ . . . . .
# قوله : ( ير سل عليكما شواظ من نار ( يعني كفار الجن والإنس في الآخرة
~~شواظ من نار ، يعني لهب النار ms1126 ليس له دخان ) ونحاس ( يعني الصفر الذائب وهي
~~خمسة أنهار
# تجري من تحت العرش على رءوس أهل النار ثلاثة أنهار على مقدار الليل ،
~~ونهران على PageV03P306
~~صفحة رقم 307
# مقدار أنهار الدنيا ) فلا تنتصران ) [ آية : 35 ] يعني فلا تمتنعان من
~~ذلك ، فذلك قوله في
# سورة النحل : ( زدناهم عذابا فوق العذاب ) [ النحل : 88 ] ، يعني الأنهار
~~الخمس بما
# كانوا يفسدون
# الرحمن : ( 36 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ( يعني نعماء ) ربكما تكذبان ) [ آية : 36 ] .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 27 ) إلى الآية ( 40 ) .
# الرحمن : ( 37 ) فإذا انشقت السماء . . . . .
# ) فإذا انشقت السماء ( يعني انفرجت من المجرة ، وهو البياض الذي يرى في وسط
# السماء ، وهو شرج السماء لنزول من فيها ، يعني الرب تعالى والملائكة )
~~فكانت ( يعني
# فصارت من الخوف ) وردة كالدهان ) [ آية : 37 ] شبه لونها في التغير
~~والتلون بدهان
# الورد الصافي .
# قال أبو صالح : شبه لونها بلون دهن الورد ، ويقال : بلون الفرس الورد
~~يكون في
# الربيع كميتا أشقر ، وفي الشتاء أحمر ، فإذا اشتد البرد كان أغبر فشبه
~~لون السماء في
# اختلاف أحوالها بلون الفرس في الأزمنة المختلفة .
# وقال الفراء : ( في قوله : ( وردة كالدهان ( أراد بالوردة الفرس الورد ،
~~يكون في
# الربيع وردة إلى الصفرة ، فإذا اشتد البرد كانت حمراء ، فإذا كان بعد ذلك
~~كانت وردة
# إلى الغبرة فشبه تلون السماء بتلون الورد من الخيل ، وشبه الوردة في
~~اختلاف ألوانها
# بالدهن لاختلاف ألوانه ، ويقال : كدهان الأديم يعني لونه .
# الرحمن : ( 38 - 39 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما تكذبان فيومئذ لا يسئل عن ذنبه ( يعني عن عمله ) إنس ولا
# جان ) [ آية : 39 ] لأن الرب تعالى قد أحصى عليه عمله
# الرحمن : ( 40 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما
# تكذبان ) [ آية : 40 ] .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 41 ) إلى الآية ( 42 ) .
# الرحمن : ( 41 ) يعرف المجرمون بسيماهم . . . . .
# قوله : ( يعرف المجرمون بسيماهم ( بعد الحساب يعني بسواد الوجوه وزرقه الأعين
# ) فيؤخذ بالنواصي والأقدام ) [ آية : 41 ] وذلك أن خزنة جهنم بعد الحساب
~~يغلون أيديهم
# إلى أعناقهم ، ثم يجمعون بين نواصيهم إلى أقدامهم من ظهورهم ، ثم ms1127
~~يدفعونهم في النار
# على وجوههم ، فإذا دنوا منها قالت لهم الخزنة : ( هذه النار التي كنتم
~~بها تكذبون ( PageV03P307
~~صفحة رقم 308
# [ الطور : 14 ] في الدنيا
# الرحمن : ( 42 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما تكذبان ) [ آية : 42 ] .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 42 ) إلى الآية ( 45 ) .
# الرحمن : ( 43 ) هذه جهنم التي . . . . .
# قوله : ( هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون ) [ آية : 43 ] يعني الكافرين
~~في الدنيا
# الرحمن : ( 44 ) يطوفون بينها وبين . . . . .
# ) يطوفون بينها ( يعني جهنم شواظا ) يطوفون بينهما وبين حميم ءان ) [ آية
~~: 44 ] شواظا يعني
# بالحميم الماء الحار الذي قد انتهى غليانه يعني الذي على حتى حره لا
~~يسترحون ساعة
# من غم يطاف عليهم في ألوان عذابهم ، فذلك قوله : ( ثم أن مرجعهم ( من الزقوم
# والحميم ، يعني الشراب ، ) لإلى الجحيم ) [ الصافات : 68 ] ، فيذهب به
~~مرة إلى الزقوم ،
# ثم إلى الجحيم ، ثم إلى منازلهم في جهنم ، فذلك قوله : ( يطوفون بينهما
~~وبين حميم ءان ) ) 2
# الرحمن : ( 45 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ( فبأي ءالاء ربكما تكذبان ) [ آية : 45 ] .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 46 ) إلى ( 47 ) .
# الرحمن : ( 46 ) ولمن خاف مقام . . . . .
# قوله تعالى : ( ولمن خاف مقام ربه ( يوم القيامة في الآخرة ) جنتان ) [
~~آية : 46 ]
# يعني جنة عدن ، وجنة النعيم ، وهما للصديقين ، والشهداء ، والمقربين ،
~~والسابقين ، وهو
# الرجل يهم بالمعصية ، فيذكر مقامه بين يدي الله عز وجل ، فيخاف فيتركها ،
~~فله جنتان .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : قال أبو صالح ، عن مقاتل ، عن
~~عطاء ، عن ابن
# عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، أنه قال : ' هل تدرون ما
~~الجنتان ' ؟ قالوا ' الله ورسوله أعلم ، قال :
# ' هما بستانان في ريض الجنة كل واحد منهما مسير خمس مائة عام ، في وسط كل
# بستان دار في دار من نور على نور ، ليس منهما بستان إلا يعتز بنعمة وخضرة
~~قرارها ثابت ، وفرعها ثابت وشجرها نابت .
# الرحمن : ( 47 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما تكذبان ) [ آية : 47 ] .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 48 ) إلى الآية ( 55 ) .
# الرحمن : ( 48 ) ذواتا أفنان
# ثم نعت الجنتين ، فقال : ( ذواتا أفنان ms1128 ) [ آية : 48 ] يعني ذواتا أغصان
~~يتماس أطراف
# شجرها بعضه بعضا كالمعروشات
# الرحمن : ( 49 - 50 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان ) [ آية :
PageV03P308
# صفحة رقم 309
# 50 ] في عين أخدود من ماء غير آسن
# الرحمن : ( 51 - 52 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل
# فاكهة ( من كل ألوان الفاكهة ) زوجان ) [ آية : 52 ] يعني صنفان
# الرحمن : ( 53 - 54 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ( يعني
# نعماء ) ربكما تكذبان متكئين على فرش بطائنها من إستبرق ( يعني ظاهرها من
~~الديباج
# الأخضر فوق الفرش الديباج ، وهي بلغة فارس ، نظيرها في آخر السورة : (
~~متكئين على رفرف خضر ) [ الرحمن : 76 ] ، يعني المحابس الخضر على الفرش .
# ثم قال : ( وجنى الجنتين دان ) [ آية : 54 ] يعني ثمره ، وجنى الشجر في
~~الجنتين دان ،
# يقول :
# ما يجتنى في الجنتين دان يقول : طول الشجر لهذا المجتنى قريب يتناوله
~~الرجل إن
# شاء جالسا ، وإن شاء أو متكئا ، أو قائما
# الرحمن : ( 55 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ( يعني نعماء ) ربكما تكذبان (
# [ آية : 55 ] .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 56 ) إلى الآية ( 69 ) .
# الرحمن : ( 56 ) فيهن قاصرات الطرف . . . . .
# ) فيهن ( يعني في هذه الجنان الأربع في التقديم : جنة عدن ، وجنة النعيم ، وجنة
# الفردوس ، وجنة المأوى ، ففي هذه الجنان الأربع جنان كثيرة في الكثرة مثل ورق
# الشجر ، ونجوم السماء ، يقول : ( فيهن قاصرات الطرف ( يعني النساء يقول : حافظات
# النظر عن الرجال ، لا ينظرن إلى أحد غير أزواجهن ولا يشتهين غيرهم ) لم
~~يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ) [ آية : 56 ] لأنهن خلقن في الجنة مع شجر الجنة
~~يعني لم يطمثهن إنس
# قبل أهل الجنة ، ولا جان يعني جن .
# حدثنا عبد الله ، قال : قال أبي : قال أبو صالح : قال مقاتل : ( لم
~~يطمثهن ( لم
# يدميهن . قال أبو محمد : وقال الفراء : الطمث الدم ، يقال : طمثتها
~~أدميتها .
# الرحمن : ( 57 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء
# ربكما تكذبان ) [ آية : 57 ] ، ثم نعتهن ، فقال :
# الرحمن : ( 58 ) كأنهن الياقوت والمرجان
# ) كأنهن ( في الشبه في صفاء
# ) الياقوت ( الأحمر ) و( في بياض ) والمرجان ) [ آية : 58 ] يعني ms1129 الدر
~~العظام ،
# الرحمن : ( 59 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما تكذبان ) [ آية : 59 ] .
PageV03P309
# صفحة رقم 310
# الرحمن : ( 60 ) هل جزاء الإحسان . . . . .
# ثم قال : ( هل جزاء الإحسان ( في الدنيا ) إلا الإحسان ) [ آية : 60 ] في الآخرة
# الرحمن : ( 61 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما تكذبان ) [ آية : 61 ] ثم ذكر جنات أصحاب اليمين ، فقال :
# الرحمن : ( 62 ) ومن دونهما جنتان
# ) ومن دونهما ( يعني ومن دون جنتي المقربين والصديقين ، والشهداء في
~~الفضل ) جنتان (
# [ آية : 62 ] وهما جنة الفردوس ، وجنة المأوى
# الرحمن : ( 63 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما تكذبان ) [ آية : 63 ] ،
# ثم نعتهما فقال :
# الرحمن : ( 64 ) مدهامتان
# ) مدهامتان ) [ آية : 64 ] سوداوان من الري والخضرة
# الرحمن : ( 65 - 66 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء
# ربكما تكذبان فيهما عينان نضاحتان ) [ آية : 66 ] مملؤتان من كل خير لا
~~ينتقصان
# الرحمن : ( 67 - 69 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فبأي ءالاء ربكما
~~تكذبان (
# [ آية : 69 ] .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 70 ) إلى الآية ( 73 ) .
# الرحمن : ( 70 ) فيهن خيرات حسان
# ثم قال : و) فيهن ( يعني في الجنان الأربع ) خيرات حسان ) 6 [ آية : 70 ] يعني
# خيرات الأخلاق حسان الوجوه
# الرحمن : ( 71 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما تكذبان ) [ آية : 17 ] ثم نعتهن ، فقال :
# الرحمن : ( 72 ) حور مقصورات في . . . . .
# ) حور مقصورات في الخيام ) [ آية : 72 ] يعني بالحوار البيضاء ،
~~وبالمقصورات المحبوسات
# على أزواجهن في الخيام ، يعني الدر المجوف الدرة الواحدة مثل القصر
~~العظيم جوفاء على
# قدر ميل في السماء طولها فرسخ ، وعرضها فرسخ ، لها أربعة آلاف مصراع من ذهب ،
# فذلك قوله تعالى : ( والملائكة يدخلون عليهم من كل باب ) [ الرعد : 23 ] .
# الرحمن : ( 73 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي
# ءالاء ربكما تكذبان ) [ آية : 73 ] .
# تفسير سورة الرحمن من الآية ( 74 ) إلى الآية ( 78 ) .
# الرحمن : ( 74 ) لم يطمثهن إنس . . . . .
# ثم قال : ( لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ) [ آية : 74 ] لأنهن خلقن في
~~الجنة ، يعني لم
# يطأهن إنس قبل أهل الجنة ، ولا جان ، يعني ولا جنى
# الرحمن : ( 75 - 76 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ms1130 ربكما تكذبان
# متكئين على رفرف خضر ( يعني المحابس فوق الفرش ) وعبقري حسان ) [ آية :
~~76 ] يعني
# لزرابي ، وهي الطنافس المخملة ، وهي الحسان
# الرحمن : ( 77 - 78 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# ) فبأي ءالاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك
# ذي الجلال ( يعني بالجلال العظيم ) والإكرام ) [ آية : 78 ] يعني الكريم
~~، فلا أكرم منه ،
# يمدح الرب نفسه تبارك وتعالى .
PageV03P310
# صفحة رقم 311
# 56
### | AUTO سورة الواقعة
# مكية ، عددها ست وتسعون آية كوفى
# تفسير سورة الواقعة من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 3 ) .
# الواقعة : ( 1 ) إذا وقعت الواقعة
# ) إذا وقعت الواقعة ) [ آية : 1 ] يعني إذا وقعت الصيحة ، وهي النفخة الأولى
# الواقعة : ( 2 ) ليس لوقعتها كاذبة
# ) ليس
# لوقعها ( يعني ليس لصيحتها ) كاذبة ) [ آية : 2 ] أنها كائنة ليس لها
~~مثنوية ولا ارتداد
# الواقعة : ( 3 ) خافضة رافعة
# ) خافضة ( يقول :
# أسمعت القريب ، ثم قال : ( رافعة ) [ آية : 3 ] يقول : أسمعت البعيد ،
# فكانت صيحة ، يعني فصارت صيحة واحدة ، أسمعت القريب والبعيد .
# قال أبو محمد :
# قال الفراء عن الكلبي : ( خافضة ( قوما إلى النار ، و) رافعة ( قوما
# إلى الجنة . وقال غيره . ) خافضة ( أسمعت أهل الأرض ، و) رافعة ( أسمعت أهل
# السماء .
# تفسير سورة الواقعة من الآية ( 4 ) فقط .
# الواقعة : ( 4 ) إذا رجت الأرض . . . . .
# ثم قال : ( إذا رجت الأرض رجا ) [ آية : 4 ] يعني إذا زلزلت الأرض زلزلها
~~، يعني رجا
# شدة الزلزلة لا تسكن حتى تلقى كل شئ في بطنها على ظهرها ، يقول : إنها تضطرب
# وترتج لأن زلزلة الدنيا لا تلبث حتى تسكن ، وزلزلة الآخرة لا تسكن ،
~~وترتج كرج
# الصبى في المهد حتى ينكسر كل شئ عليها من جبل ، أو مدينة ، أو بناء ، أو شجر
# فيدخل فيها كل شئ خرج منها من شجر ، أو نبات ، وتلقى ما فيها من الموتى ،
~~والكنوز
# على ظهرها .
# تفسير سورة الواقعة من الآية ( 5 ) إلى الآية ( 6 ) .
# الواقعة : ( 5 ) وبست الجبال بسا
# قوله : ( وبست الجبال بسا ) [ آية : 5 ] يعني فتت الجبال فتا
# الواقعة : ( 6 ) فكانت هباء منبثا
# ) فكانت ( يقول
# فصارت بعد القوة والشدة ، عروقها في الأرض السابعة السفلى ، ورأسها فوق الأرض
# العليا من الخوف ) هباء ms1131 منبثا ) [ آية : 6 ] يعني الغبار الذي تراه في
~~الشمس إذا دخل من PageV03P311
~~صفحة رقم 312
# الكوة في البيت ، والمنبث الذي ليس بشئ ، والهباء المنثور الذي يسطع من
~~حوافر الخيل
# من الغبار ، قال عبد الله بذلك ، حدثني أبي ، عن أبي صالح ، عن مقاتل ،
~~عن الحارث ، عن
# علي ، عليه السلام .
# تفسير سورة الواقعة من الآية ( 7 ) إلى الآية ( 23 ) .
# الواقعة : ( 7 ) وكنتم أزواجا ثلاثة
# ثم قال عز وجل : ( وكنتم ( في الآخرة ) أزواجا ثلاثة ) [ 7 ] يعني أصنافا
~~ثلاثة ،
# صنفان في الجنة ، وصنف في النار ، ثم أخبر عنهم ، فقال :
# الواقعة : ( 8 ) فأصحاب الميمنة ما . . . . .
# ) فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة ) [ آية : 8 ] يقول :
# ما لأصحاب اليمين من الخير والكرامة في الجنة
# الواقعة : ( 9 ) وأصحاب المشأمة ما . . . . .
# ) وأصحاب
# المشئمة ما أصحاب المشئمة ) [ آية : 9 ] يقول : ما لأصحاب المشأمة من
~~الشر في جهنم ، ثم
# قال :
# الواقعة : ( 10 ) والسابقون السابقون
# ) والسابقون ( إلى الأنبياء منهم أبو بكر ، وعلي ، رضي الله عنهما ، هم
# ) السابقون ) [ آية : 10 ] إلى الإيمان بالله ورسوله من كل أمة ، هم
~~السابقون إلى الجنة .
# الواقعة : ( 11 ) أولئك المقربون
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( أؤلئك المقربون ) [ آية : 11 ] عند الله تعالى
~~في الدرجات
# والفضائل
# الواقعة : ( 12 ) في جنات النعيم
# ) في جنات النعيم ) [ آية : 12 ] ، ثم قال يعني السابقين
# الواقعة : ( 13 ) ثلة من الأولين
# ) ثلة من الأولين (
# [ 13 ] يعني جمعا من الأولين ، يعني سابق الأمم الخالية ، وهم الذين
~~عاينوا الأنبياء ، عليهم
# السلام ، فلم يشكوا فيهم طرفة عين ، فهم السابقون ، فلما نزلت :
# الواقعة : ( 14 ) وقليل من الآخرين
# ) وقليل من الآخرين (
# [ آية : 14 ] يعني أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فهم أقل من سابق
~~الأمم الخالية ، ثم ذكر ما أعد الله
# للسابقين من الخير في جنات النعيم ، فقال :
# الواقعة : ( 15 ) على سرر موضونة
# ) على سرر موضونة ) [ آية : 15 ] كوضن
# الخرز في السلك ، يعني بالموضون السرر وتشبكها مشبكة أوساطها بقضبان الدر
# والياقوت الزبرجد
# الواقعة : ( 16 ) متكئين عليها متقابلين
# ) متكئين عليها ( يعني على السرر عليها الفرش ) متقابلين (
# [ آية : 16 ] إذا زار بعضهم بعضا
# الواقعة ms1132 : ( 17 ) يطوف عليهم ولدان . . . . .
# ) يطوف عليهم ولدان ( يعني غلمان لا يكبرون
# ) مخلدون ) [ آية : 17 ] لا يموتون
# الواقعة : ( 18 ) بأكواب وأباريق وكأس . . . . .
# ) ب ( أيدي الغلمان ) بأكواب ( يعني الأكواب
# العظام من فضة المدورة الرءوس ليس لها عرى ولا خراطيم ) وأباريق من فضة في PageV03P312
~~صفحة رقم 313
# صفاء القوارير . فذلك قوله في ) هل أتى على الإنسان ) [ الإنسان : 1 ] )
~~كانت قواريرا قوارير من فضة ) [ الإنسان : 15 ، 16 ] .
# ثم قال : ( وكأس من معين ) [ آية : 18 ] يعني من خمر جار ، وكل معين في
~~القرآن ،
# فهو جار غير الذي في ) تبارك الذي بيده الملك ) [ الملك : 1 ] يعني به
~~زمزم ، ) إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ) [ الملك : 3 ] ، يعني
~~ظاهرا تناله الدلاء ، وكل
# شئ في القرآن كأس ، فهو الخمر
# الواقعة : ( 19 ) لا يصدعون عنها . . . . .
# ) لا يصدعون عنها ( فتوجع رءوسهم ) ولا ينزفون (
# [ آية : 19 ] بها
# الواقعة : ( 20 ) وفاكهة مما يتخيرون
# ) وفاكهة مما يتخيرون ) [ آية : 20 ] يعني يختارون من ألوان الفاكهة
# الواقعة : ( 21 ) ولحم طير مما . . . . .
# ) ولحم طير ( يعني من لحم الطير ) مما يشتهون ) [ آية : 21 ] إن شاءوا
~~شواء ، وإن
# شاءوا قديدا كل طير ينعت نفسه لولي الله تعالى
# الواقعة : ( 22 ) وحور عين
# ) وحور عين ) [ آية : 22 ] يعني البيضاء
# العيناء حسان الأعين
# الواقعة : ( 23 ) كأمثال اللؤلؤ المكنون
# ) كأمثال اللؤلؤ المكنون ) [ آية : 23 ] فشبههم في الكن كأمثال
# اللؤلؤ المكنون في الصدف المطبق عليه ، لم تمسه الأيدي ، ولم تره الأعين
~~، ولم يخطر على
# قلب بشر ، كأحسن ما يكون .
# تفسير سورة الواقعة من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 26 ) .
# الواقعة : ( 24 ) جزاء بما كانوا . . . . .
# هذا الذي ذكر لهم في الآخرة ) جزاء بما كانوا يعملون ) [ آية : 24 ] في الدنيا
# الواقعة : ( 25 ) لا يسمعون فيها . . . . .
# ) لا يسمعون فيها ( يعني الجنة ) لغوا ولا تأثيما ) [ آية : 25 ] يقول :
# لا يسمع في الجنة بعضهم
# من بعض لغوا يعني الحلف ، ولا تأثيما يعني كذبا عند الشراب ، كفعل أهل
~~الدنيا إذا
# شربوا الخمر
# الواقعة : ( 26 ) إلا قيلا سلاما . . . . .
# ) إلا قيلا سلاما سلاما ) [ آية : 26 ] يعني كثرة السلام من الملائكة ms1133
~~نظيرها في
# الرعد : ( والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم ) [ الرعد : 23 ، 24 ] .
# تفسير سورة الواقعة من الآية ( 27 ) إلى الآية ( 40 ) .
# الواقعة : ( 27 ) وأصحاب اليمين ما . . . . .
# ثم قال : ( وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين ) [ آية : 27 ] يقول : ما
~~لأصحاب اليمين من
# الخير ، ثم ذكر ما أعد الله لهم من الخير في الآخرة ، فقال :
# الواقعة : ( 28 ) في سدر مخضود
# ) في سدر مخضود ) [ آية : 28 ] PageV03P313
~~صفحة رقم 314
# يعني الذي لا شوك له كسدر أهل الدنيا
# الواقعة : ( 29 ) وطلح منضود
# ) وطلح منضود ) [ آية : 29 ] يعني المتراكب
# بعضه فوق بعض ، نظيرها ) لها طلع نضيد ) [ ق : 10 ] ، يعني المنضود
# الواقعة : ( 30 ) وظل ممدود
# ) وظل
# ممدود ) 6 [ آية : 30 ] دائم لا يزول لا شمس فيه كمثل ما يزول الظل في الدنيا
# الواقعة : ( 31 ) وماء مسكوب
# ) وماء
# مسكوب ) [ 31 ] يعني منصبا كثيرا
# الواقعة : ( 32 - 33 ) وفاكهة كثيرة
# ) وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ( عنهم أبدا هي
# لهم أبدا في كل حين وساعة ) ولا ممنوعة ) [ آية : 33 ] يقول : ولا
~~يمنعونها ليست لها
# خشونة ألين من الزبد وأحلى من العسل .
# الواقعة : ( 34 ) وفرش مرفوعة
# ) وفرش مرفوعة ) [ آية : 34 ] فوق السرر بعضها فوق بعض على قدر سبعين
~~غرفة من
# غرف الدنيا
# الواقعة : ( 35 ) إنا أنشأناهن إنشاء
# ) إنا أنشأناهن إنشاء ) [ آية : 35 ] يعني ما ذكر من الحور العين قبل ذلك ،
# فنعتهن في التقديم يعني نشأ أهل الدنيا العجز الشمط ، يقول : خلقهن في
~~الآخرة خلقا
# بعد الخلق الأول في الدنيا
# الواقعة : ( 36 ) فجعلناهن أبكارا
# ) فجعلناهن أبكارا ) [ آية : 36 ] يعني شوابا كلهن على ميلاد
# واحد بنات ثلاث وثلاثين سنة
# الواقعة : ( 37 ) عربا أترابا
# ) عربا أترابا ) [ آية : 37 ] يقول : هذا الذي ذكر
# الواقعة : ( 38 ) لأصحاب اليمين
# ) لأصحاب اليمين ) [ آية : 38 ] ,
# الواقعة : ( 39 ) ثلة من الأولين
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( ثلة من الأولين ) [ آية : 39 ] يعني جمع من
~~الأولين ، يعني
# الأمم الخالية
# الواقعة : ( 40 ) وثلة من الآخرين
# ) وثلة من الأخرين ) [ آية : 40 ] يعني أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~، فإن أمة محمد أكثر
# أهل الجنة ms1134 ، وهم سابقو الأمم الخالية ومقربوها .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، حدثنا أبو صالح ، عن مقاتل ، عن محمد
~~بن علي ،
# عن ابن عباس ، قال : إن أهل الجنة مائة وعشرون صفا فأمة محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ثمانون صفا ، وسائر
# الأمم أربعون صفا ، وسابقوا الأمم ومقربوها أكثر من سابقي هذه الأمة
~~ومقربيها .
# تفسير سورة الواقعة من الآية ( 41 ) إلى الآية ( 44 ) .
# الواقعة : ( 41 ) وأصحاب الشمال ما . . . . .
# ثم قال : ( وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال ) [ آية : 41 ] يقول : ما
~~لأصحاب الشمال من
# الشر ، ثم ذكر ما أعد لهم في الآخرة من الشر ، فقال :
# الواقعة : ( 42 ) في سموم وحميم
# ) في سموم ( يعني ريحا حارة
# تخرج من الصخرة التي في جهنم فتقطع الوجوه وسائر اللحوم .
# ثم قال : ( وحميم ) [ آية : 42 ] يعني ظلا أسود كهيئة الدخان يخرج من جهنم ،
# فيكون فوق رءوسهم وهم في السرادق ثلاث فرق ، فذلك قوله : ( انطلقوا إلى ظل ذي
# ثلاث شعب ( وهي في السرادق ، وذلك قوله في الكهف أيضا : ( أحاط بهم PageV03P314
~~صفحة رقم 315
# سرادقها ( فيقليون تحتها من حر السرادق ، فيأخذهم فيها الغيثان ، وتقطع
~~الأمعاء في
# أجوافهم والسرادق عنق يخرج من لهب النار فيدور حول الكفار ، ثم يخرج عنق آخر من
# الجانب الآخر فيصل إلى الآخر ، فيحيط بهم السرادق ، فذلك قوله : ( أحاط بهم
# سرادقها ) ) 2
# الواقعة : ( 43 ) وظل من يحموم
# ( وظل من يحموم ) [ آية : 43 ] رءوسهم ثلاث فرق فيقيلون فيها قبل
# دخولهم جهنم ، فذلك قوله في الفرقان : ( أصحاب الجنة يومئذ ( في الجنة مع
~~الأزواج
# ) خير مستقرا وأحسن مقيلا ) [ الفرقان : 24 ] من مقيل الكفار في السرادق ، تحت
# ظل من يحموم .
# الواقعة : ( 44 ) لا بارد ولا . . . . .
# ثم نعت الظل ، فقال : ( لا بارد ( المقيل ) ولا كريم ) [ آية : 44 ] يعني
~~ولا حسن
# المنزل ، ثم نعت أعمالهم التي أوجب الله عز وجل لهم بها ما ذكر من النار .
# تفسير سورة الواقعة من الآية ( 45 ) إلى الآية ( 48 ) .
# الواقعة : ( 45 ) إنهم كانوا قبل . . . . .
# فقال : ( إنهم كانوا قبل ذلك ) ) في الدنيا ( ( مترفين ) [ آية : 45 ]
~~يعني منعمين في
# ترك أمر ms1135 الله ، تعالى ،
# الواقعة : ( 46 ) وكانوا يصرون على . . . . .
# ) وكانوا يصرون على الحنث العظيم ) [ آية : 46 ] يعني يقيمون على الذنب
# الكبير وهو الشرك ، نظيرها في آل عمران : ( ولم يصروا على ما فعلوا ) [
~~الآية : 135 ]
# يعني ولم يقيموا ، وقال في سورة نوح : ( وأصروا ) [ الآية : 7 ] يعني
~~وأقاموا ، وفي
# سورة الجاثية : ( ثم يصر مستكبرا ) [ الآية : 8 ] يعني ثم يقيم منكبرا ،
~~يقيمون على
# الذنب العظيم وهو الشرك ،
# الواقعة : ( 47 ) وكانوا يقولون أئذا . . . . .
# ) وكانوا ( مع شركهم ) يقولون ) ) في الدنيا ( ( أئذا متنا
# وكنا ترابا وعظما أءنا لمبعوثون ) [ آية : 47 ]
# الواقعة : ( 48 ) أو آباؤنا الأولون
# ) أو ) ) يبعث ( ( ءاباؤنا الأولون ) [ آية : 48 ]
# تعجبا .
# تفسير سورة الواقعة من الآية ( 49 ) إلى الآية ( 57 ) .
# الواقعة : ( 49 ) قل إن الأولين . . . . .
# يقول الله تعالى : ( قل ( لهم يا محمد ) إن الأولين ( يعني الأمم الخالية
# ) والأخرين ) [ آية : 49 ] يعني أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم )
# الواقعة : ( 50 ) لمجموعون إلى ميقات . . . . .
# ) لمجموعون إلى ميقات ( يعني إلى وقت
# ) يوم معلوم ) [ آية : 50 ] في الآخرة ، ثم ذكر طعامهم وشرابهم في الآخرة
~~، فقال :
# الواقعة : ( 51 ) ثم إنكم أيها . . . . .
# ) ثم PageV03P315
~~صفحة رقم 316
# إنكم ( يا أهل مكة ) أيها الضالون ( عن الهدى يعني المشركين ، ثم قال : (
~~المكذبون (
# [ آية : 51 ] بالبعث لقولهم أو يبعث آبائنا الأولين ؟
# الواقعة : ( 52 ) لآكلون من شجر . . . . .
# ) لأكلون من شجر من زقوم ) [ آية : 52 ]
# الواقعة : ( 53 ) فمالئون منها البطون
# ) فمالئون منها ( يعني من طلعها وثمرها ) البطون ) [ آية : 35 ]
# الواقعة : ( 54 ) فشاربون عليه من . . . . .
# ) فشربون عليه ( يعني
# على الأكل ) من الحميم ) [ آية : 54 ] يعني الشراب الحار الذي قد انتهى حره
# الواقعة : ( 55 ) فشاربون شرب الهيم
# ) فشربون
# شرب الهيم ) [ آية : 55 ] يعني بالهيم الإبل يأخذها ، يقال له : الهيم ،
~~فلا تروي من
# الشراب ، وذلك أنه يلقى على أهل النار العطش كل يوم مرتين حتى يشربوا الشراب
# الهيم
# الواقعة : ( 56 ) هذا نزلهم يوم . . . . .
# ) هذا ( الذي ذكر من الزقوم والشراب ) نزلهم يوم الدين ) [ آية : 56 ]
~~يعني يم
# الحساب
# الواقعة : ( 57 ) نحن خلقناكم فلولا . . . . .
# ) نحن خلقناكم ( ولم تكونوا شيئا وأنتم تعلمون ف ) فلولا ( يعني ms1136 فهلا
# ) تصدقون ) [ آية : 57 ] بالبعث .
# تفسير سورة الواقعة من الآية ( 58 ) إلى الآية ( 62 ) .
# الواقعة : ( 58 ) أفرأيتم ما تمنون
# ثم أخبر عن صنعه ليعتبروا فقال ) أفرءيتم ما تمنون ) [ آية : 58 ] يعني
~~النطفة الماء
# الدافق
# الواقعة : ( 59 ) أأنتم تخلقونه أم . . . . .
# ) ءأنتم تخلقونه ) ) بشرا ( ( أم نحن الخالقون ) [ آية : 59 ] له ، بل
~~نحن نخلقه
# الواقعة : ( 60 ) نحن قدرنا بينكم . . . . .
# ) نحن
# قدرنا بينكم الموت ( فمنكم من يموت صغيرا ، ومنكم من يموت كبيرا ، أو
~~يموت شابا ، أو
# شيخا ، أو يبلغ أرذل العمر ، ثم خوفهم ، فقال : ( وما نحن بمسبوقين ) [
~~آية : 60 ] يعني
# بمعجزين إن أردنا ذلك
# الواقعة : ( 61 ) على أن نبدل . . . . .
# ) على أن نبدل أمثالكم ( على أن نخلق مثلكم أو أمثل منكم
# ) وننشئكم ( يعني ونخلقكم سور خلقكم ) في ما لا تعلمون ) [ آية : 61 ] من الصورة
# الواقعة : ( 62 ) ولقد علمتم النشأة . . . . .
# ) ولقد علمتم النشأة الأولى ( يعني الخلق الأول حين خلقتم من نطفة ، ثم
~~من علقة ، ثم
# من مضغة ، ولم تكونوا شيئا ) فلولا ( يعني فهلا ) تذكرون ) [ آية : 62 ]
~~في البعث أنه
# قادر على أن يبعثكم ، كما خلقكم أول مرة ولم تكوتوا شيئا .
# تفسير سورة من الآية ( 62 ) إلى الآية ( 67 ) .
# الواقعة : ( 63 ) أفرأيتم ما تحرثون
# ) أفرءيتم ما تحرثون ) [ آية : 63 ]
# الواقعة : ( 64 ) أأنتم تزرعونه أم . . . . .
# ) ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون ) [ آية : 64 ] يعني
# نحن الحافظون يقول أنتم تنبتونه أم نحن المنبتون له
# الواقعة : ( 65 ) لو نشاء لجعلناه . . . . .
# ) لو نشاء ( إذا أدرك وبلغ
# ) لجعلناه حطما ( يعني هالكا ) فظلتم تفكهون ) [ آية : 65 ] يعني تعجبون وقلتم PageV03P316
~~صفحة رقم 317
# الواقعة : ( 66 ) إنا لمغرمون
# ) إنا لمغرمون ) [ آية : 66 ] يعني إنا لمولع بنا الغرم ، ولقلتم بل
~~حرمنا خيرها
# الواقعة : ( 67 ) بل نحن محرومون
# ) بل نحن محرومون ) [ آية : 67 ] .
# تفسير سورة الواقعة من الآية ( 68 ) إلى الآية ( 73 ) .
# الواقعة : ( 68 ) أفرأيتم الماء الذي . . . . .
# ) أفرءيتم الماء الذي تشربون ) [ آية : 68 ]
# الواقعة : ( 69 ) أأنتم أنزلتموه من . . . . .
# ) ءأنتم أنزلتموه من المزن ( يعني من
# السحاب ) أم نحن المنزلون ) [ آية : 69 ]
# الواقعة : ( 70 ) لو نشاء جعلناه . . . . .
# ) لو نشاء ( بعد ms1137 العذوبة ) جعلناه أجاجا (
# يعني مالحا مرا من شدة الملوحة ) فلولا ( يعني فهلا ) تشكرون ) [ آية :
~~70 ] رب
# هذه النعم فتوحدونه حين سقاكم ماء عذبا
# الواقعة : ( 71 ) أفرأيتم النار التي . . . . .
# ) أفرءيتم النار التي تورون ) [ آية : 71 ] يعني
# توقدون من الشجر والحجارة والقصب إلا العناب
# الواقعة : ( 72 ) أأنتم أنشأتم شجرتها . . . . .
# ) ءأنتم أنشأتم ( يعني خلقتم
# ) شجرتها أم نحن المنشئون ) [ آية : 72 ] يعني الخالقون
# الواقعة : ( 73 ) نحن جعلناها تذكرة . . . . .
# ) نحن جعلناها ( هذه النار التي
# في الدنيا ) تذكرة ( لنار جهنم الكبرى ) و( هي ) ومتاعا للمقوين ) [ آية : 73 ]
# يعني متاعا للمسافرين لمن كان بأرض فلاة وللأعراب .
# تفسير سورة الواقعة من الآية ( 74 ) إلى الآية ( 85 ) .
# الواقعة : ( 74 ) فسبح باسم ربك . . . . .
# ) فسبح ( يقول اذكر التوحيد ) باسم ربك ( يا محمد ) العظيم ) [ آية : 74 ]
# يعني الكبير فلا أكبر منه
# الواقعة : ( 75 ) فلا أقسم بمواقع . . . . .
# ) فلا أقسم بمواقع النجوم ) [ آية : 75 ] يعني بمساقط
# النجوم من القرآن كله أوله وآخره في ليلة القدر نزل من اللوح المحفوظ من السماء
# السابعة إلى السماء الدنيا إلى السفرة ، وهم الكتبة من الملائكة نظيرها
~~في عبس وتولى :
# ( بأيدي سفرة كرام بررة ) [ الآية : 15 - 16 ] ثم عظم القسم فقال :
# الواقعة : ( 76 ) وإنه لقسم لو . . . . .
# ) وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ) [ آية : 76 ]
# الواقعة : ( 77 ) إنه لقرآن كريم
# ) إنه لقرءان كريم ) [ آية : 77 ] أقسم بأنه قرآن كريم .
# ثم قال في حم السجدة : ( وإنه لكتاب عزيز ) [ فصلت : 41 ] كرمه الله
~~وأعزه ،
# فقال هذا القرآن
# الواقعة : ( 78 ) في كتاب مكنون
# ) في كتاب مكنون ) [ آية : 78 ] يعني مستور من خلقه ، عند الله في PageV03P317
~~صفحة رقم 318
# اللوح المحفوظ عن يمين العرش
# الواقعة : ( 79 ) لا يمسه إلا . . . . .
# ) لا يمسه إلا المطهرون ) [ آية : 79 ] لا يمس ذلك
# الكتاب إلا المظهرون من الذنوب ، وهم الملائكة السفرة في سماء الدنيا ،
~~ينظر إليه الرب ،
# جل وعز ، كل يوم ثم قال هذا القرآن :
# الواقعة : ( 80 ) تنزيل من رب . . . . .
# ) تنزيل من رب العالمين ) [ آية : 80 ]
# الواقعة : ( 81 ) أفبهذا الحديث أنتم . . . . .
# ) أفبهذا الحديث ( يعني القرآن ) أنتم مدهنون ) [ آية : 81 ] يعني ms1138 تكفرون
~~، مثل قوله : ( ودوا لو تدهن فيدهنون ) [ القلم : 9 ]
# الواقعة : ( 82 ) وتجعلون رزقكم أنكم . . . . .
# ) وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ) [ آية : 82 ] وذلك أن
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) غزا أحياء من العرب في حر شديد ، فغني ما
~~كان عند الناس من الماء ، فطمثوا
# ظمأ شديدا ، ونزلوا على غير ماء ، فقالوا : يا رسول الله ، استسق لنا ،
~~قال : فلعل إذا
# استسقيت فسقيتم تقولون هذا نوء كذا وكذا قالوا : يا رسول الله ، قد ذهب وخبر
# الأنواه ، فتوضأ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وصلى ثم دعا ربه فهاجت
~~الريح وثارت سحابة فلم يلبثوا حتى
# غشيهم السحاب ركاما فمطروا مطرا جوادا حتى سألت الأودية فشربوا وسقوا وغسلوا
# ركابهم وملاوا أسقيتهم ، فخرج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فمر على رجل
~~وهو يغرف بقدح من الوادي
# وهو يقول : هذا نوء كذا وكذا ، فكان المطر رزقا من الله فجعلوه للأنواء
~~ولم يشكروا
# نعمة الله ، تعالى ، وتجعلون رزقكم يعني المطر بالأنواء أنكم تكذبون ،
~~يقول أنا رزقنكم فلا
# تكذبون وتجعلونه للأنواء .
# تفسير سورة الواقعة من الآية ( 86 ) إلى الآية ( 91 ) .
# الواقعة : ( 83 ) فلولا إذا بلغت . . . . .
# ثم وعظهم فقال : ( فلولا ( يعني فهلا ) إذا بلغت ( هذه النفس ) الحلقوم )
~~[ آية :
# 83 ] يعني التراقي
# الواقعة : ( 84 ) وأنتم حينئذ تنظرون
# ) وأنتم حينئذ تنظرون ) [ آية : 84 ] إلى أمري وسلطاني
# الواقعة : ( 85 ) ونحن أقرب إليه . . . . .
# ) ونحن أقرب إليه منكم ( يعني ملك الموت وحده إذ أتاه ليقبض روحه ) ولكن
~~لا تبصرون ) [ آية :
# 85 ] ثم قال :
# الواقعة : ( 86 ) فلولا إن كنتم . . . . .
# ) فلولا ( يعني فهلا ) إن كنتم غير مدينين ) [ آية : 86 ] يعني غير
# محاسبين ، نظيرها في فاتحة الكتاب ) مالك يوم الدين ) [ الفاتحة : 1 ]
~~يعني يوم
# الحساب ، وقال في : ( أرأيت الذين يكذب بالدين ) [ الماعون : 1 ] يعني
~~بالحساب ،
# وقال في الذاريات : ( إن الدين لواقع ) [ الآية : 6 ] يعني الحساب لكائن
~~، وقال أيضا
# في الصافات : ( أإنا لمدينون ) [ الآية : 3 ] يعني إنا لمحاسبون
# الواقعة : ( 87 ) ترجعونها إن كنتم . . . . .
# ) ترجعونها إن كنتم صادقين ) [ آية : 87 ] .
# الواقعة : ( 88 ) فأما إن كان . . . . .
# ) فأما إن كان ( هذا الميت ) ) من المقربين ms1139 ) [ آية : 88 ] عند الله في
~~الدرجات PageV03P318
~~صفحة رقم 319
# والتفضيل ، يعني ما كان فيه لشدة الموت وكربه
# الواقعة : ( 89 ) فروح وريحان وجنة . . . . .
# ) فروح ( يعني فراحة ) وريحان (
# يعني الرزق في الجنة بلسان خير ) وجنت نعيم ) [ آية : 89 ] .
# تفسير سورة الواقعة من الآية ( 92 ) إلى الآية ( 96 ) .
# الواقعة : ( 90 ) وأما إن كان . . . . .
# وأما إن كان ( هذا الميت ) من أصحاب اليمين ) [ آية : 90 ]
# الواقعة : ( 91 ) فسلام لك من . . . . .
# ) فسلام لك من أصحاب
# اليمين ) [ آية : 91 ] يقول سلم الله ذنوبهم وغفرها فتجاوز عن سيئاتهم
~~وتقبل حسناتهم
# الواقعة : ( 92 ) وأما إن كان . . . . .
# ) وأما إن كان ( هذا الميت ) من المكذبين ( بالبعث ) الضالين ) [ آية :
~~92 ] عن
# الهدى
# الواقعة : ( 93 ) فنزل من حميم
# ) فنزل من حميم ) [ آية : 93 ] يعني الحار الشديد الذي قد انتهى حره
# الواقعة : ( 94 ) وتصلية جحيم
# ) وتصليه
# جحيم ) [ آية : 94 ] يقول ما عظم من النار
# الواقعة : ( 95 ) إن هذا لهو . . . . .
# ) إن هذا ( الذي ذكر للمقربين وأصحاب
# اليمين ، وللمكذبين الضالين ) لهو حق اليقين ) [ آية : 95 ] لا شك
# الواقعة : ( 96 ) فسبح باسم ربك . . . . .
# ) فسبح ( يقول
# فاذكر ) باسم ربك ( بالتوحيد ، ثم قال : ربك يا محمد ) العظيم ) 6 [ آية
~~: 96 ] فلا شئ
# أكبر منه ، فعظم الرب ، جل جلاله ، نفسه .
PageV03P319
# صفحة رقم 320
# 5
### | AUTO سورة الحديد
# عددها تسع وعشرون آية كوفى
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 6 ) .
# الحديد : ( 1 ) سبح لله ما . . . . .
# ) سبح لله ما في السماوات ( يعني ذكر الله الملائكة وغيرهم والشمس والقمر
~~والنجوم
# ) و( ما في ) والأرض ( من الجبال ، والبحار ، والأنهار ، والأشجار ،
~~والدواب ،
# والطير ، والنبات ، وما بينهما يعني الرياح ، والسحاب ، وكل خلق فيهما ،
~~ولكن لا
# تفقهون تسبيحهن ) وهو العزيز ( في ملكه ) الحكيم ) [ آية : 1 ] في أمره
# الحديد : ( 2 ) له ملك السماوات . . . . .
# ( 2 له ملك (
# يعني له ما في ) السماوات والأرض يحي ( الموتى ) ويميت ( الأحياء ) وهو على كل
# شئ ( من حياة وموت ) قدير ) [ آية : 2 ]
# الحديد : ( 3 ) هو الأول والآخر . . . . .
# ( 2 هو الأول ( قبل كل شئ ) و( هو
# ) والآخر ( بعد الخلق ) و( هو ) والظهر ( فوق ms1140 كل شئ ، يعني السماوات
# ) و( وهو ) والباطن ( دون كل شئ يعلم ما تحت الأرضين ) وهو بكل شئ عليم
# الحديد : ( 4 ) هو الذي خلق . . . . .
# هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ( قبل خلقهما
# ) يعلم ما يلج في الأرض ( من المطر ) وما يخرج منها ( النبات ) وما ينزل
~~من السماء ( من
# الملائكة ) وما يعرج ( يعني وما يصعد ) فيها ( يعني في السماوات من
~~الملائكة
# ) وهو معكم ( يعني علمه ) أين ما كنتم ( من الأرض ) والله بما تعملون بصير )
# الحديد : ( 5 ) له ملك السماوات . . . . .
# ) له ملك السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور ) [ آية : 5 ] يعني أمور
~~الخلائق في الآخرة
# الحديد : ( 6 ) يولج الليل في . . . . .
# ) يولج اليل في النهار ويولج النهار في اليل ( يعني زيادة كل منهما
~~ونقصانه ، فذلك قوله :
# ( يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل ) [ الزمر : 5 ] ، يعني
~~يسلط كل PageV03P320
~~صفحة رقم 321
# واحد منهما على صاحبه في وقته حتى يصير الليل خمس عشرة ساعة ، والنهار تسع
# ساعات . ) وهو عليم بذات الصدور ) [ آية : 6 ] يعني بما فيها من خير أو شر .
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 7 ) إلى الآية ( 8 ) .
# الحديد : ( 7 ) آمنوا بالله ورسوله . . . . .
# قوله : ( ءامنوا بالله ( يعني صدقوا الله ، يعني بتوحيد الله تعالى )
~~ورسوله ( محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ) وأنفقوا ( في سبيل الله ، يعني في طاعة الله
~~تعالى ) مما جعلكم مستخلفين فيه (
# من أموالكم التي غيركم الله فيها ) فالذين ءامنوا منكم وأنفقوا لهم أجر
~~كبير ) [ آية : 7 ] يعني
# جزاء حسنا في الجنة ، ثم قال :
# الحديد : ( 8 ) وما لكم لا . . . . .
# ) وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) حين
# ) يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ ميثاقكم ( يعني يوم أخرجكم من صلب آدم ، عليه
# السلام ، وأقروا له بالمعرفة والربوبية ) إن كنتم ( يعني إذ كنتم )
~~مؤمنين ) [ آية : 8 ] .
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 9 ) فقط .
# الحديد : ( 9 ) هو الذي ينزل . . . . .
# ) هو الذي ينزل على عبده ( محمد ) ) ءايات بينات ( يعني القرآن بين ما فيه من
# أمره ونهيه ) ليخرجكم من ms1141 الظلمات إلى النور ( يعني من الشرك إلى الإيمان
~~) وإن الله بكم
# لرءوف رحيم ) [ آية : 9 ] حين هداكم لدينه وبعث فيكم محمدا ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، وأنزل عليكم كتابه .
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 10 ) فقط .
# الحديد : ( 10 ) وما لكم ألا . . . . .
# ثم قال : ( وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله ( يعني في طاعة الله إن كنتم
~~مؤمنين ،
# فأنفقوا في سبيل الله ، فإن بخلتم ، فإن الله يرثكم ويرث أهل السماوات
~~والأرض ، فذلك
# قوله : ( ولله ميراث السموات والأرض ( يفنون كلهم ، ويبقى الرب تعالى
~~وحده ، فالعباد يرث
# بعضهم بعضا ، والرب يبقى فيرثهم ، قوله : ( لا يستوي منكم ( في الفضل
~~والسابقة
# ) من أنفق من ) ) ماله ( ( قبل الفتح ( فتح مكة ) وقاتل ) ) العدو ( (
~~أؤلئك أعظم درجة (
# يعني جزاء ) من الذين أنفقوا من بعد ( بعد فتح مكة ) وقاتلوا ) ) العدو (
~~( وكلا وعد الله
# الحسنى ( يعني الجنة ، يعني كلا الفريقين وعد الله الجنة ) والله بما
~~تعملون خبير ) [ آية :
# 10 ] بما أنفقتم من أموالكم ، وهو مولاكم يعني وليكم .
PageV03P321
# صفحة رقم 322
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 13 ) .
# الحديد : ( 11 ) من ذا الذي . . . . .
# قوله تعالى : ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ( يعني طيبة به نفسه على
~~أهل الفاقة
# ) فيضاعفه له وله أجر كريم ) [ آية : 11 ] يعني جزاء حسنا في الجنة ،
~~نزلت في أبي
# الدحداح الأنصاري
# الحديد : ( 12 ) يوم ترى المؤمنين . . . . .
# ) يوم ترى ( يا محمد ) المؤمنين والمؤمنات ( على الصراط ) يسعى نورهم بين
~~أيديهم ( دليل إلى الجنة ) وبأيمنهم ( يعني بتصديقهم في الدنيا ، أعطوا
~~النور في
# الآخرة على الصراط ، يعني بتوحيد الله تعالى ، تقول الحفظة لهم : (
~~بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ( لا يموتون ) ذلك هو
~~الفوز العظيم ) [ آية : 12 ]
# الحديد : ( 13 ) يوم يقول المنافقون . . . . .
# ) يوم يقول
# المنافقون والمنافقت للذين ءامنوا ( وهم على الصراط ) انظرونا ( يعني
~~ارقبونا ) نقيس
# من نوركم ( فنمضى معكم ) قيل ( يعني قالت الملائكة : ( ارجعوا وراءكم
~~فالتمسوا نورا ( من
# حيث جئتم فالتمسوا نورا من الظلمة ، فرجعوا فلم يجدوا شيئا ) فضرب ( الله
~~) بينهم (
# يعني بين أصحاب الأعراف وبين ms1142 المنافقين ) بسور له باب ( يعني بالسور حائط
~~بين أهل
# الجنة ، وبين أهل النار ) باطنه ( يعني باطن السور ) فيه الرحمة ( وهو
~~مما يلي الجنة
# ) وظاهره ( من قبل النار ، وهو الحجاب ضرب بين أهل الجنة والنار ، وهو
~~السور ،
# والأعراف ما ارتفع من السور ، ) الرحمة ( يعني الجنة ، ) وظاهره من قبله
~~العذاب (
# [ آية : 13 ] .
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 14 ) إلى الآية ( 15 ) .
# الحديد : ( 14 ) ينادونهم ألم نكن . . . . .
# ) ينادونهم ( يعني يناديهم المنافقون من وراء السور . ) ألم نكن معكم (
~~في دنياكم
# ) قالوا بلى ( كنتم معنا في ظاهر الأمر ) ولكنكم فتنتم ( يعني أكفرتم )
~~أنفسكم ( بنعم
# وسوف عن دينكم ) وتربصتم ( يعني بمحمد الموت ، وقلتم يوشك محمد أن يموت
# فنستريح منه ) وارتبتم ( يعني شككتم في محمد أنه نبي ) وغرتكم الأماني ( عن
# دينكم ، وقلتم يوشك محمد أن يموت فيذهب الإسلام فنستريح ) حتى جاء أمر الله ( PageV03P322
~~صفحة رقم 323
# الموت ) وغركم بالله الغرور ) [ آية : 14 ] يعني الشياطين
# الحديد : ( 15 ) فاليوم لا يؤخذ . . . . .
# ) فاليوم ( في الآخرة ) لا يؤخذ منكم ( معشر المنافقين ) فدية ولا من
~~الذين كفروا ( بتوحيد الله تعالى يعني مشركي
# العرب ) مأواكم النار ( يعني مأوى المنافقين والمشركين في الناب ) هي
~~مولكم (
# يعني وليكم ) وبئس المصير ) [ آية : 15 ] وذلك أنه يعطي كل مؤمن كافر ،
~~فيقال : هذا
# فداؤك من النار ، فذلك قوله : ( لا يؤخذ منكم فدية ( يعني من المنافقين ، ولا من
# الذين كفروا ، إنما تؤخذ الفدية من المؤمنين .
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 16 ) فقط .
# الحديد : ( 16 ) ألم يأن للذين . . . . .
# قوله : ( ألم بأن ( نزلت في المنافقين بعد الهجرة بستة أشهر ، وذلك أنهم سألوا
# سلمان الفارسي ذات يوم ، فقالوا :
# حدثنا عما في التوراة ، فإن فيها العجائب ، فنزلت :
# ( آلر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلنا قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن
~~نقص عليك
# أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن ) [ يوسف : 1 - 3 ] . يخبرهم أن القرآن
# أحسن من غيره ، يعني أنفع لهم فكفوا عن سؤال سلمان ما شاء الله ، ثم
~~عادوا فسألوا
# سلمان ، فقالوا : حدثنا عن التوراة فإن فيها العجائب ، فنزلت : ( الله
~~نزل أحسن الحديث ms1143 كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم (
~~يعني القرآن
# ) ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ) [ الزمر : 23 ] ، فكفوا عن سؤال
~~سلمان ما
# شاء الله .
# ثم عادوا أيضا فسألوا : فقالوا حدثنا عما في التوراة ، فإن فيها العجائب
~~، فأنزل الله
# تعالى : ( ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ( يعني
~~المنافقين يقول : ألم ينل ،
# ويقال : لم يحن ، للذين أقروا باللسان وأقروا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ،
~~يقول : أن ترق
# قلوبهم لذكر الله عز وجل ، وهو القرآن يعني إذا ذكر الله ) وما نزل من
~~الحق ( يعني
# القرآن ، يعني وعظهم ، فقال : ( ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب ( في
~~القساوة ) من قبل ( من قبل أن يبعث النبي ) فطال عليهم الأمد ( يعني طول
~~الأجل ، وخروج
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان المنافقون لا ترق قلوبهم لذكر الله )
~~فقست قلوبهم ( فلم تلن ) وكثير منهم
# فسقون ) [ آية : 16 ] .
PageV03P323
# صفحة رقم 324
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 17 ) فقط .
# الحديد : ( 17 ) اعلموا أن الله . . . . .
# قوله : ( اعلموا أن الله يحي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الأيات ( يعني
~~بالآيات النبت
# ) لعلكم تعقلون ) [ آية : 17 ] يقول : لكي تعقلوا وتتفكروا في أمر البعث .
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 18 ) إلى الآية ( 19 ) .
# الحديد : ( 18 ) إن المصدقين والمصدقات . . . . .
# قوله : ( إن المصدقين ( من أموالهم ) والمصدقات ( نزلت في أبي الدحداح
# الأنصاري ، وذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أمر الناس بالصدقة ورغبهم في ثوابها ،
~~فقال أبو
# الدحداح الأنصاري : يا رسول الله ، فإني قد جعلت حديقتي صدقة لله ولرسوله
~~، ثم جاء
# إلى الحديقة ، وأم الدحداح في الحديقة ، فقال : يا أم الدحداح ، إني قد
~~جعلت حديقتي
# صدقة لله ولرسوله ، فخذي بيد صبيتاه فأخرجيهم من الحائط ، فلما أصابهم حر الشمس
# بكوا ، فقالت أمهم : لا تبكوا فإن أباكم قد باع حائطه من ربه ، فقال رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) :
# كم من نخلة مذلا عذوقها قد رأيتها لأبي الدحداح في الجنة ' ، فنزلت فيه :
~~( إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا ( يعني محتسبا طيبة بها
~~نفسه ) يضاعف ms1144 لهم ولهم أجر كريم ) [ آية : 18 ] يعني جزاء حسنا في الجنة .
# الحديد : ( 19 ) والذين آمنوا بالله . . . . .
# فقال الفقراء : ليس لنا أموال نجاهد بها ، أو نتصدق بها ، فأنزل الله
~~تعالى : ( والذين
# ءامنوا ( يعني صدقوا ) بالله ( بتوحيد الله تعالى ) ورسله ( كلهم ) أؤلئك هم
# الصديقون ( بالله وبالرسل ولم يشكوا فيهم ساعة ، ثم استأنف ، فقال : (
~~والشهداء (
# يعني من استشهد منهم ) عند ربهم لهم أجرهم ( يعني جزاؤهم وفضلهم ) ونورهم
~~والذين كفروا وكذبوا بآياتنا ( يعني بالقرآن ) أؤلئك أصحاب الجحيم ) [ آية : 19 ]
# يعني ما عظم من النار .
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 20 ) فقط .
# الحديد : ( 20 ) اعلموا أنما الحياة . . . . .
# ) اعلموا أنما الحياة الدنيا ( زهدهم في الدنيا لكي لا يرغبوا فيها ،
~~فقال : ( لعب ولهو PageV03P324
~~صفحة رقم 325
# وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد ( والمنازل والمراكب
~~فمثلها ومثل من
# يؤثرها على الآخرة ) كمثل غيث ( يعني المطر ينبت منه المراعي ) أعجب
~~الكفار نباته
# ثم يهيج فتراه مصفرا ( فينما هو أخضر إذ تراه مصفرا ) ثم يكون حطاما (
~~هالكا لا
# ينبت فيه ، فكذلك من يؤثر الدنيا على الآخرة ، ثم يكون له : ( وفي الآخرة
~~عذاب شديد ) ) ثم قال ( ( ومغفرة من الله ورضوان ) ) للمؤمنين ( ( وما
~~الحيوة الدنيا إلا متع الغرور (
# [ آية : 20 ] الفاني .
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 21 ) فقط .
# الحديد : ( 21 ) سابقوا إلى مغفرة . . . . .
# قوله : ( سابقوا ( بالأعمال الصالحة وهي الصلوات والخمس ) إلى مغفرة من ربكم (
# لذنوبكم ) وجنة عرضها كعرض السماء والأرض ( يعني السماوات السبع والأرضين السبع
# لو ألصقت السماوات السبع بعضها إلى بعض ، ثم ألصقت السماوات بالأرضين لكانت
# الجنان في عرضها جميعا ، ولم يذكر طولها ) أعدت للذين ءامنوا بالله (
~~يعني صدقوا
# بتوحيد الله عز وجل ) ورسله ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) أنه نبي يقول
~~الله تعالى : ( ذلك فضل الله
# يؤتيه من يشاء ( من عباده فيخصهم بذلك ) والله ذو الفضل العظيم ) [ آية : 21 ] .
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 22 ) فقط .
# الحديد : ( 22 ) ما أصاب من . . . . .
# ) ما أصاب من مصيبة في الأرض ( من قحط المطر ، وقلة النبات ، ونقص الثمار
~~، ) ولا
# في أنفسكم ( يقول :
# ما ms1145 أصاب هذه النفس من البلاء وإقامة الحدود عليها ) إلا في
# كتاب ( مكتوب يعني اللوح المحفوظ ) من قبل أن نبرأها ( يعني من قبل أن يخلق
# هذه النفس ) إن ذلك ( الذي أصابها في كتاب يعني اللوح المحفوظ أن ذلك ) على
# الله يسير ) [ آية : 22 ] يقول : هين على الله تعالى .
# وبإسناده مقاتل ، قال :
# حدثني عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال :
# خلق الله تعالى
# اللوح المحفوظ مسيرة خمس مائة عام في خمس مائة عام ، وهو من درة بيضاء
~~صفحتاه من
# ياقوت أحمر كلامه نور ، وكتابه النور والقلم من نور طوله خمس مائة عام .
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 23 ) فقط .
PageV03P325
# صفحة رقم 326
# الحديد : ( 23 ) لكي لا تأسوا . . . . .
# قوله : ( لكيلا تأسوا على ما فاتكم ( من الخير والغنيمة ) ولا تفرحوا بما
# إتتكم ( من الخير فتختالوا وتفخروا ، فذلك قوله : ( والله لا يحب كل
~~مختال فخور ) [ آية : 23 ] يعني متكبر عن عبادة الله عز وجل فخور في نعم
~~الله تعالى لا
# يشكر .
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 24 ) فقط .
# الحديد : ( 24 ) الذين يبخلون ويأمرون . . . . .
# ثم قال : ( الذين يبخلون ( يعني رؤوس اليهود يبخلون بخلوا بأمر محمد (
~~صلى الله عليه وسلم )
# وكتموه ليصيبوا الفضل من اليهود من سفلتهم ) ويأمرون الناس بالبخل ( يقول :
# ويأمرون الناس بالكتمان والناس في هذه الآية اليهود أمروهم بكتمان أمر
~~محمد ( صلى الله عليه وسلم )
# ) ومن يتول ( يعني ومن أعرض عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فبخل ) فإن
~~الله هو الغني الحميد (
# [ آية : 24 ] غني عما عندكم حميد عند خلقه .
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 25 ) إلى الآية ( 26 ) .
# الحديد : ( 25 ) لقد أرسلنا رسلنا . . . . .
# قوله : ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات ( يعني بالآيات ) وأنزلنا معهم
~~الكتاب والميزان ( يعني العدل ) ليقوم الناس ( يعني لكي يقوم الناس )
~~بالقسط ( يعني
# بالعدل ) وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ( يقول : من أمري كان الحديد فيه
~~بأس شديد
# للحرب ) ومنافع للناس ( في معايشهم ) وليعلم الله ( يعني ولكي يرى الله )
~~من ينصره ( على عدوه ) و( ينصر ) ورسله ( يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) : وحده ms1146 فيعينه على أمره
# حتى يظهر ولم يره ) بالغيب إن الله قوي ( في أمره ) عزيز ) [ آية : 25 ]
~~في ملكه
# الحديد : ( 26 ) ولقد أرسلنا نوحا . . . . .
# ) ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة ( فهم خمسة وعشرون نبيا
# ) والكتاب ( يعني الكتب الأربعة منهم إسماعيل ، وإسحاق ، ويعقوب ، وأيوب ،
# وهو من ولد العيص ، والأسباط وهم اثنا عشر منهم روبيل ، وشمعون ، ولاوي ،
~~ويهوذا ،
# ونفتولن ، وزبولن ، وحاد ، ودان ، وأشر ، واستاخر ، ويوسف ، وبينامين ،
~~وموسى ،
# وهارون ، وداود ، وسليمان ، وزكريا ، ويحيى ، وعيسى ، ومحمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، التوراة ، والإنجيل ، PageV03P326
~~صفحة رقم 327
# والزبور ، والفرقان ، فهذه الكتب ) فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ) [ آية : 26 ]
# يعني عاصين .
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 27 ) إلى الآية ( 28 ) .
# الحديد : ( 27 ) ثم قفينا على . . . . .
# ) ثم قفينا ( يعني اتبعنا ) علىءاثرهم ( من بعدهم يعني من بعد نوح
~~وإبراهيم
# وذريتهما ) برسلنا ( في الأمم ) وقفينا بعيسى ابن مريم ( يقول : واتبعنا
~~بعيسى ابن
# مريم ) وءاتيناه ( يعني وأعطيناه ) الإنجيل ( في بطن أمه ) وجعلنا في
~~قلوب الذين اتبعوه ( يعني اتبعوا عيسى ) رأفة ورحمة ( يعني المودة ، كقوله
~~: ( رحماء بينهم ) [ الفتح : 29 ] ، يقول : متوادين بعضهم لبعض جعل الله
~~ذلك في قلوب المؤمنين
# بعضهم لبعض .
# ثم استأنف الكلام ، فقال : ( ورهبانية ابتدعوها ( وذلك أنه لما كثر
~~المشركون وهزموا
# المؤمنين وأذلوهم بعد عيسى ابن مريم ، واعتزلوا واتخذوا الصوامع فطال
~~عليهم ذلك ،
# فرجع بعضهم عن دين عيسى ، عليه السلام ، وابتدعوا النصرانية ، فقال الله
~~عز وجل :
# ( ورهبانية ابتدعوها ( تبتلوا فيها للعبادة في التقديم ) ما كتبناها
~~عليهم ( ولم نأمرهم
# بها ) إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها ( يقول : لم يرعوا ما
~~أمروا به يقول :
# فما أطاعوني فيها ، ولا أحسنوا حين تهودوا وتنصروا ، وأقام أناس منهم على دين
# عيسى ، عليه السلام ، حتى أدركوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) فأمنوا به
~~وهم أربعون رجلا اثنان وثلاثون
# رجلا من أرض الحبشة ، وثمانية من أرض الشام ، فهم الذين كنى الله عنهم ، فقال :
# ( فئاتينا الذين ءامنوا ( يقول : أعطينا الذين آمنوا ) منهم أجرهم ( يعني
~~صدقوا يعني جزاءهم وهو الجنة .
# قال : ( وكثير منهم فاسقون ) [ آية : 27 ms1147 ] يعني الذين تهودوا ، وتنصروا
~~فجعل الله
# تعالى لمن آمن بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) من أهل الإنجيل أجرهم مرتين
~~بإيمانهم بالكتاب الأول ، وكتاب
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فافتحروا على أصحاب النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) بذلك ، فقالوا : نحن أفضل منكم في الأجر PageV03P327
~~صفحة رقم 328
# لنا أجران بإيماننا بالكتاب الأول ، والكتاب الآخر الذي جاء به محمد (
~~صلى الله عليه وسلم ) فشق على
# المسلمين ، فقالوا : ما بالنا قد هاجرنا مع النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~وآمنا به قبلكم ، وغزونا معه ، وأنتم لم
# تغزو ، فأنزل الله تعالى :
# الحديد : ( 28 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله ( يعني وحدوا الله ) وءامنوا
# برسوله ( يقول : صدقوا بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) أنه نبي رسول )
~~يؤتكم كفلين ( يعني أجرين
# ) من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ( يعني تمرون به على الصراط إلى
~~الجنة نورا
# تهتدون به ) ويغفر لكم ( ذنوبكم ) والله غفور ( لذنوب المؤمنين ) رحيم )
~~[ آية :
# 28 ] بهم .
# تفسير سورة الحديد من الآية ( 29 ) فقط .
# الحديد : ( 29 ) لئلا يعلم أهل . . . . .
# ) لئلا يعلم ( يعني لكيلا يعلم ) أهل الكتاب ( يعني مؤمني أهل الإنجيل هؤلاء
# الأربعون رجلا ) ألا يقدرون على شئ من فضل الله ( وهو الإسلام إلا برحمته
~~) وأن الفضل بيد الله ( الإسلام ) يؤتيه من يشاء ( من عباده ) والله ذو
~~الفضل العظيم ) [ آية :
# 29 ] فأشرك المؤمنين في الكفلين مع أهل الإنجيل .
# قوله : ( ما كتبناها عليهم ) [ الحديد : 28 ] يقول : ما أمرناهم بها ،
~~كقوله :
# ( ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ) [ المائدة : 21 ] يعني التي
~~أمركم الله
# تعالى .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن المسيب ، عن
~~أبي روق في
# قوله : ( فما رعوها حق رعايتها ( يقول : ما وحدوني فيها .
PageV03P328
# صفحة رقم 329
# 58
### | AUTO سورة المجادلة
# مدنية ، عددها اثنتان وعشرون آية كوفى
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 1 ) فقط .
# المجادلة : ( 1 ) قد سمع الله . . . . .
# قوله : ( قد سمع الله قول التي تجادلك ( يعني تكلمك ) في زوجها وتشتكي ( يغنى
# وتضرع ) إلى الله والله يسمع تجاوركما ( يعني خولة ، امرأة أوس ms1148 بن الصامت
~~، والنبي ( صلى الله عليه وسلم )
# ) إن الله سميع ( تحاوركما ) بصير ) [ آية : 1 ] وذلك
# أن خولة بنت ثعلبة بن مالك بن
# أحرم الأنصاري ، من بني عمرو بن عوف بن الخزرج ، كانت حسنة الجسم ، فرآها
# زوجها ساجدة في صلاتها ، فلما انصرفت أرادها زوجها فأبت عليه ، فغضب ، فقال :
# أنت علي كظهر أمي ، واسمه أوس بن الصامت ، أخو عبادة بن الصامت بن قيس بن
# أحرم الأنصاري ، فأتت خولة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالت : إن
~~زوجي ، يا رسول الله ، تزوجني وأنا
# شابة ، ذات مال ، وأهل ، حتى إذا أكل مالي ، وأفنى شبابي ، وكبرت سني ، ووهى
# عظمي ، جعلني عليه كظهر أمه ، ثم ندم ، فهل من شئ يجمعني وإياه ، فسكت
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# عنها ، وكان الظهار ، والإيلاء ، وعدد النجوم من طلاق الجاهلية ، فوقت
~~الله تعالى في
# الإيلاء أربعة أشهر ، وجعل في الظهار الكفارة ، ووقت من عدد النجوم ثلاث
~~تطليقات .
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 2 ) فقط .
# المجادلة : ( 2 ) الذين يظاهرون منكم . . . . .
# فأنزل الله تعالى : ( الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن
~~أمهتهم إلا التي
# ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول ( يعني الظهار والمنكر من القول
~~الذي لا يعرف
# ) وزورا ( يعني كذبا ) وإن الله لعفو ( يحبن لم يعاقبه ) غفور ) [ آية :
~~2 ] له لتحريمه
# الحلال .
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 3 ) إلى الآية ( 4 ) PageV03P329
~~صفحة رقم 330
# المجادلة : ( 3 ) والذين يظاهرون من . . . . .
# ) والذين يظهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا ( يعني يعودون للجماع
~~الذي حرموه
# على أنفسهم ) فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ( يعني الجماع ) ذلكم توعظون به (
# فوعظهم الله في ذلك ) والله بما تعملون ( من الكفارة ) خبير ) [ آية : 3 ] به .
# قال أبو محمد :
# سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى يقول : ( ثم يعودون لما قالوا ( يعني
# لنقض ما عقدوا من الحلف
# المجادلة : ( 4 ) فمن لم يجد . . . . .
# ) فمن لم يجد ( التحرير ) فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا ( يعني
~~الجماع ) فمن لم يستطع ( الصيام ) فإطعام ستين مسكينا ( لكل
# مسكين نصف صاع حنطة ) ذلك ( يعني ms1149 هذا الذي ذكر من الكفارة ) لتؤمنوا
~~بالله (
# يقول : لكي تصدقوا بالله ) ورسوله ( إن الله قريب إذا دعوتموه في أمر
~~الظهار ،
# وتصدقوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، فيما قال لكم من الكفارة حين جعل
~~لكم مخرجا ، ) لتؤمنوا بالله ورسوله ( ، يعني تصدقوا بالله ورسوله ) وتلك
~~حدود الله ( يعني سنة الله وأمره في كفارة الظهار ، فلما نزلت هذه الآية
~~دعا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) زوجها ، فقال : ' ما حملك على ما
# قلت ' ؟ قال : الشيطان ، فهل لي من رجعة تجمعني وإياها ؟ قال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ' نعم ، هل
# عندك تحرير رقبة ' ؟ قال : لا ، إلا أن تحيط بمالي كله ، قال : ' فتستطيع
~~صوما ، فتصوم
# شهرين متتابعين ' ؟ قال : يا رسول الله ، إني إذا لم آكل في اليوم مرتين
~~، أو ثلاث مرات
# اشتد على وكل بصري ، وكان ضرير البصر ، قال : ' فهل عندك إطعام ستين
~~مسكينا ' ؟
# قال : لا ، إلا بصلة منك وعون ، فأعانه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~بخمسة عشر صاعا ، وجاء هو بمثل
# ذلك فتلك ثلاثون صاعا من تمر لكل مسكين نصف صاع ، ذلكم يعني أمر الكفارة
# توعظون به ، فوعظهم الله تعالى في أمر الكفارة والله بما تعملون خبير ، )
~~وتلك حدود الله ( ، يعني سنة الله ) وللكفرين ( من اليهود والنصارى ) عذاب
~~أليم ) [ 4 ] .
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 5 ) فقط .
# المجادلة : ( 5 ) إن الذين يحادون . . . . .
# قوله : ( إن الذين يحادون الله ( يعني يعادون الله ) ورسوله كبتوا كما
~~كبت ( يعني أخزوا
# كما أخزى ) الذين من قبلهم ( من الأمم الخالية ) وقد أنزلنا ءايات بينات
~~( يعني القرآن PageV03P330
~~صفحة رقم 331
# فيه البيان أمره ونهيه ) وللكافرين عذاب مهين ) [ آية : 5 ] نزلت في
~~اليهود والمنافقين
# ) مهين ( يعني الهوان .
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 6 ) فقط .
# المجادلة : ( 6 ) يوم يبعثهم الله . . . . .
# قوله : ( يوم يبعثهم الله جميعا ( الأولين والآخرين نزلت في المنافقين في
~~أمر المناجاة
# ) فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه ( يقول : حفظ الله أعمالهم الخبيثة
~~، ونسوا هم
# أعمالهم ) والله على كل شئ ( من أعمالهم ) شهيد ) [ آية : 6 ] يعني شاهده .
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 7 ms1150 ) فقط .
# المجادلة : ( 7 ) ألم تر أن . . . . .
# قوله : ( ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ( يقول : أحاط
~~علمه بذلك كله
# ) ما يكون من نجوى ثلاثة ( يعني نفر ثلاثة ) إلا هو رابعهم ( يعني علمه
~~معهم إذا
# تناجوا ) ولا خمسة إلا هو سادسهم ( يعني علمه معهم ) ولا أدنى من ذلك (
~~يعني ولا
# أقل من ثلاث نفر وهما اثنان ) ولا أكثر ( من خمسة نفر ) إلا هو ( يعني
~~إلا وعلمه
# ) معهم أين ما كانوا ( من الأرض ) ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيمة ( يعني
~~بما يتناجون فيه
# ) إن الله بكل شئ ( من أعمالهم ) عليم ) [ آية : 7 ] .
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 8 ) فقط .
# المجادلة : ( 8 ) ألم تر إلى . . . . .
# قوله تعالى : ( ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى (
# يعني اليهود كان بينهم وبين محمد ( صلى الله عليه وسلم )
# موادعة ، فإذا رأوا رجلا من المسلمين وحده يتناجون بينهم ، فيظن المسلم
~~أنهم يتناجون
# بقتله ، أو بما يكره ، فيترك الطريق من المخافة ، فبلغ ذلك النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، فنهاهم عن النجوى ،
# فلم ينتهوا وعادوا إلى النجوى ، فقال الله تعالى : ( ألم تر إلى الذين
~~نهوا عن النجوى ثم يعودون لما ( للذي ) نهوا عنه ويتنجون بالإثم ( يعني
~~بالمعصية ) والعدوان ( يعني الظلم
# ) ومعصيت الرسول ( يعني حين نهاهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن
~~النجوى فعصوه .
PageV03P331
# صفحة رقم 332
# ثم أخبر عنهم ، فقال : ( وإذا جاءوك حيوك ( يعني كعب بن الأشرف ، وحيى بن
# أخطب ، وكعب بن أسيد ، وأبو ياسر ، وغيرهم ) حيوك لم يحيك به الله ( يعني
~~اليهود ،
# قالوا : انطلقوا بنا إلى محمد ، فنشتمه علانية كما نشتمه في السر ،
~~فقالوا : السام ، يعنون
# بالسام السآمة والفترة ، ويقولون :
# تسأمون يعني تتركون دينكم ، فقالت عائشة ، رضي الله
# عنها : عليكم السام ، والذام ، والفان ، يا إخوان القردة والخنازير ،
~~فكره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قول
# عائشة ، وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' مهلا يا عائشة ، عليك
~~بالرفق ، فإنه ما وضع في شئ إلا زانه ،
# ولا نزع من شئ إلا شانه ' ، فقال جبريل ، عليه السلام : إنه لا ms1151 يسلمون
~~عليك ولكنهم
# يشتمونك ، فلما خرجت اليهود من عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال
~~بعضهم لبعض : إن كان محمد لا
# يعلم ما نقول له ، فالله يعلمه ، ولو كان نبيا لأعلمه الله ما نقول ،
~~فذلك قوله : ( ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول ( لنبيه
~~وأصحابه يقول الله ) حسبهم جهنم ( شدة
# عذابها ) يصلونها فبئس المصير ) [ آية : 8 ] يعني بئس المرجع إلى النار .
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 9 ) فقط .
# المجادلة : ( 9 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا إذا تناجيتم ( يعني الذين أقروا باللسان ، وهم
~~المنافقون منهم عبد
# الله بن أبي ، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح ، وغيرهم ،
# كان نجواهم أنهم كانوا يخبرون
# عن سرايا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ما يشق على من أقام من المؤمنين ،
~~وبلغنا أن ذلك كان في سرية
# جعفر بن أبي طالب ، وزيد بن حارثة ، وعبد الله بن رواحة ، قتلوا يوم مؤتة
~~، ولعل حميم
# أحدهم في السرية ، فإذا رأوه تناجوا بينهم فيظن المسلم أن حميمه قد قتل
~~فيحزن ، لذلك ،
# فنهاهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن النجوى ) فلا تتنجوا بالإثم
~~والعدوان ( يعني المعصية والظلم
# ) ومعصيت الرسول ( لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان نهاهم عن ذلك ،
~~ثم قال ) وتنجوا بالبر والتقوى (
# يعني الطاعة ، وترك المعصية ، ثم خوفهم فقال : ( واتقوا الله الذي إليه
~~تحشرون ) [ آية : 9 ]
# بعد الموت فيجزيكم بأعمالكم .
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 10 ) فقط .
# المجادلة : ( 10 ) إنما النجوى من . . . . .
# ثم قال : ( إنما النجوى ( يعني نجوى المنافقين ) من ( تزيين ) الشيطان
~~ليحزن الذين
# ءامنوا وليس بضارهم إلا بإذن الله ( يعني إلا يأذن الله في ضره ) وعلى
~~الله فليتوكل المؤمنون ) [ آية : 10 ] يعني بالله فليثق المصدقون .
PageV03P332
# صفحة رقم 333
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 11 ) فقط .
# المجادلة : ( 11 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس ( وذلك أن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) جلس في
# صفة ضيقة ، ومعه أصحابه فجاء نفر من أهل بدر ، منهم ، ثابت بن قيس بن شماس
# الأنصاري ، فسلموا ms1152 على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فرد عليهم ، ثم
~~سلموا على القوم ، فردوا عليهم ،
# وجعلوا ينتظرون ليوسع لهم فلم يفعلوا ، فشق قيامهم على النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) وكان يكرم أهل
# بدر وذلك يوم الجمعة ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قم يا فلان
~~، وقم يا فلان ، لمن لم يكن من
# أهل بدر ، جدد القيام من أهل بدر ، فعرف النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~الكراهية في وجه من أقيم منهم ،
# فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : رحم الله رجلا تفسح الأخيه ،
~~فجعلوا يقومون لهم بعد ذلك ، فقال
# المنافقون للمسلمين : أتزعمون أن صاحبكم يعدل بين الناس ، فوالله ما عدل
~~على هؤلاء ،
# إن قوما سبقوا فأخذوا مجلسهم وأحبوا قربه فأقامهم ، وأجلس من أبطأ عن
~~الخير ، فوالله
# إن أمر صاحبكم كله فيه اختلاف ، فأنزل الله تعالى : ( يأيها الذين ءامنوا
~~إذا قيل لكم
# تفسحوا في المجالس ( يعني أوسعوا في المجالس ) فافسحوا ( يقول أوسعوا )
~~يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا ( يقول : وإذا قال لكم نبيكم :
~~ارتفعوا عن المجلس فارتفعوا
# فإن الله يأجركم إذا أطعتم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم قال : (
~~يرفع الله الذين ءامنوا منكم ( يعني أهل
# بدر ) و( يرفع الله ) والذين أوتوا العلم ( منكم فيها تقديم يعني بالقرآن
~~) درجات (
# يعني الفضائل إلى الجنة على من سواهم ممن لا يقرأ القرآن من المهاجرين
~~والتابعين ) والله بما تعملون خبير ) [ آية : 11 ] في أمر المجلس وغيره .
# حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا الهذيل ، قال مقاتل بن سليمان : إذا
~~انتهى المؤمنون
# إلى باب الجنة ، يقال للمؤمن الذي ليس بعالم : أدخل الجنة بعملك الصالح ،
~~ويقال للعالم
# قم على باب الجنة ، فاشفع الناس .
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 12 ) إلى الآية ( 13 ) .
PageV03P333
# صفحة رقم 334
# المجادلة : ( 12 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا إذا ناجيتم الرسول ( يعني النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ) فقدموا بين يدي نجوكم صدقة (
# يعني الصدقة ) ذلك خير لكم ( من إمساكه ) وأطهر ( لذنوبكم ؛ نزلت في
~~الأغنياء
# ) فإن لم تجدوا ( الصدقة على الفقراء ) فإن ms1153 الله غفور رحيم ) [ آية : 12
~~] لمن لا يجد
# الصدقة ، وذلك أن الأغنياء كانوا يكثرون مناجأة النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ويغلبون الفقراء على مجالس
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يكره
~~طول مجالستهم وكثرة نجواهم ، فلما أمرهم بالصدقة
# عند المنأجاة انتهو عند ذلك ، وقدرت الفقراء على كلام النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ومجالسته ولم يقدم
# أحد من أهل الميسرة بصدقة غير علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، قدم
~~دينارا ، وكلم
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عشر كلمات فلم يلبثوا إلا يسيرا حتى أنزل
~~الله تعالى :
# المجادلة : ( 13 ) أأشفقتم أن تقدموا . . . . .
# ) ءأشفقتم ( يقول أشق
# عليكم ) أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ( يعني أهل الميسرة ولو فعلتم
~~لكان خيرا لكم
# ) فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم ( يقول وتجاوز الله عنكم ) فأقيموا
~~الصلاة ( لمواقيتها
# ) وءاتوا الزكوة ( لحينها ) وأطيعوا لله ورسوله ( فنسخت الزكاة الصدقة
~~التي كانت عند
# المناجاة ) والله خبير بما تعملون ) [ آية : 13 ] .
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 14 ) إلى الآية ( 17 ) .
# المجادلة : ( 14 ) ألم تر إلى . . . . .
# قوله : ( ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ( يقول ألم تنظر يا
~~محمد إلى الذين
# ناصحوا اليهود بولايتهم فهو عبد الله بن نتيل المنافق ، يقول الله تعالى
~~: ( ما هم ( يعني
# المنافقين عند الله ) منكم ( يا معشر المسلمين ) ولا منهم ( يعني من
~~اليهود في الدين
# والولاية فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لعبد الله بن نتيل : ' إنك
~~تواد اليهود ' فحلف عبد الله بالله إنه لم
# يفعل وأنه ناصح ، فأنزل الله تعالى : ( ويحلفون على الكذب وهم يعلمون ) [
~~آية : 14 ] أنهم
# كذبة
# المجادلة : ( 15 ) أعد الله لهم . . . . .
# ) أعد الله لهم ( في الآخرة ) عذابا شديدا إنهم ساء ( يعني بئس ) ما
~~كانوا يعملون ) [ آية : 15 ]
# المجادلة : ( 16 ) اتخذوا أيمانهم جنة . . . . .
# ) اتخذوا أيمانهم ( يعني حلفهم ) جنة ( من القتل ) فصدوا (
# الناس ) عن سبيل الله ( يعني دين الله الإسلام ) فلهم عذاب مهين ) [ آية
~~: 16 ] فقال
# رجل من المنافقين : إن محمد يزعم أنا لا ننصر يوم القيامة ms1154 ، لقد شقينا
~~إذا ، إنا لأذل من
# البعوض ، والله لننصرن يوم القيامة بأنفسنا وأموالنا وأولادنا إن كانت
~~قيامة ، فأما اليوم
# فلا نبهذلها ، وكلن نبذلها يؤمئذ لكي ننصر ، فأنزل الله تعالى :
# المجادلة : ( 17 ) لن تغني عنهم . . . . .
# ) لن تغني عنهم أموالهم ولا PageV03P334
~~صفحة رقم 335
# أولدهم من الله شيئا ) ) يوم القيامة ( ( أؤلئك أصحاب النار هم فيها
~~خالدون ) [ آية : 17 ] يعني
# مقيمين في النار لا يموتون .
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 18 ) إلى الآية ( 19 ) .
# المجادلة : ( 18 ) يوم يبعثهم الله . . . . .
# قوله : ( يوم يبعثهم الله جميعا ( يعني المنافقين ) فيحلفون له كما
~~يحلفون لكم ( وذلك أنهم
# كانوا إذ قالوا شيئا أو عملوا شيئا وأرادوه ، سألهم المؤمنون عن ذلك ،
~~فيقولون : والله لقد
# أردنا الخير فيصدقهم المؤمنون بذلك ، فإذا كان يوم القيامة سئلوا عن
~~أعمالهم الخبيثة
# فاستعانوا بالكذب كعادتهم في الدنيا فذلك قوله يحلفون لله في الآخرة كما
~~يحلفون لكم
# في الدنيا ) ويحسبون أنهم على شئ ( من الدين فلن يغني عنهم ذلك من الله
~~شيئا ) ألا
# إنهم هم الكذبون ) [ آية : 18 ] في قولهم
# المجادلة : ( 19 ) استحوذ عليهم الشيطان . . . . .
# ) استحوذ عليهم الشيطان ( يقول غلب عليهم
# الشيطان ) فأنسهم ذكر الله أؤلئك حزب ( يعني شيعة ) الشيطان ألا إن حزب (
~~يعني شيعة
# ) الشيطان هم الخاسرون ) [ آية : 19 ] .
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 20 ) إلى الآية ( 21 ) .
# المجادلة : ( 20 ) إن الذين يحادون . . . . .
# قوله : ( إن الذين يحادون الله ( يعني يعادون الله ) ورسوله أؤلئك في
~~الأذلين ) [ 20 ]
# يعني في الهالكين
# المجادلة : ( 21 ) كتب الله لأغلبن . . . . .
# ) كتب الله ( يعني قضى الله ) لأغلبن أنا ورسلي ( يعني النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، وذلك أن المؤمنين قالوا للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) :
# لئن فتح الله علينا مكة ، وخيبر وما حولها فنحن
# نرجو أن يظهرنا الله ما عاش النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على أهل الشام
~~وفارس والروم . فقال عبد الله بن
# أبي المسلمين : أتظنون بالله أن أهل الروم وفارس كبعض أهل هذه القوى التي
~~غلبتموهم
# عليها ، كلا والله لهم أكثر جمعا ، وعددا ، فأنزل الله تعالى في قول عبد
~~الله ms1155 بن أبي : ( ولله
# جنود السموات والأرض ) [ الفتح : 4 ] وأنزل : ' كتب الله كتابا وأمضاه '
~~لأغلبن أنا
# ورسلي ' يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وحده ) إن الله قوي عزيز ) [
~~آية : 21 ] يقول أقوى ، وأعز
# من أهل الشام والروم وفارس .
# تفسير سورة المجادلة من الآية ( 22 ) فقط .
PageV03P335
# صفحة رقم 336
# المجادلة : ( 22 ) لا تجد قوما . . . . .
# وقوله : ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر ) يعني يصدقون بالله
~~أنه واحد لا
# شريك له ، ويصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ) يوادون من حاد الله
~~ورسوله (
# يعني يناصحون من عادى الله ورسوله ، نزلت في حاطب بن أبي بلتعة العلمي حين
# كتب إلى أهل مكة ، ) ولو كانوا ءاباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم
# أؤلئك ( الذين لم يفعلوا ذلك ) كتب ( يقول جعل ) في قلوبهم الإيمان ( يعني
# التصديق نظيرها في آل عمران : ( فاكتبنا مع الشاهدين ) [ الآية : 53 ]
~~يعني فاجعلنا مع
# الشاهدين ، وقال أيضا في الأعراف : ( فسأكتبها للذين يتقون ) [ الآية :
~~156 ] يعني
# فسأجعلها ) وأيدهم بروح منه ( يقول قولهم برحمة من الله عجلت لهم في الدنيا
# ) ويدخلهم ) ) في الآخرة ( ( جنات ( يعني بساتين ) تجري من تحتها الأنهار
~~( مطردة
# ) خالدين فيها ( يعني مقيمن في الجنة لا يموتون ) رضي الله عنهم (
~~بأعمالهم الحسنة
# ) ورضوا عنه ( يعني عن الله بالثواب والفوز ) أؤلئك ( الذين ذكر ) حزب الله (
# يعني شيعة الله ) ألا إن حزب الله ( يعني ألا أن شيعة الله ) هم المفلحون
~~) [ آية :
# 22 ] يعني الفائزين .
PageV03P336
# صفحة رقم 337
# 59
### | AUTO سورة الحشر
# مدنية عددها أربع وعشرون آية كوفي
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 2 ) .
# الحشر : ( 1 ) سبح لله ما . . . . .
# ) سبح لله ما في السماوات وما في الأرض ( يقول ذكر الله ما في السموات من
~~الملائكة ،
# وما في الأرض من الخلق ) وهو العزيز ( في ملكه ) الحكيم ) [ آية : 1 ] في أمره
# الحشر : ( 2 ) هو الذي أخرج . . . . .
# ) هو الذي أخرج الذين كفروا ( يعني يهود بني النضير ) من أهل الكتاب (
~~بعد قتال أحد أخرجهم ) من ديارهم لأول الحشر ( يعني القتال والحشر الثاني
~~للقيامة ، وهو الجلاء من
# المدينة ms1156 إلى الشام وأذرعات ) ما ظننتم ( يقول للمؤمنين ما حسبتم ) أن
~~يخرجوا وظنوا ( يعني وحسبوا ) أنهم ما نعتهم حصونهم من الله فأتهم الله من
~~حيث لم يحتسبوا (
# يعني من قبل قتل كعب بن الأشرف ، ثم قال : ' ) وقذف في قلوبهم الرعب (
~~بقتل كعب بن
# الأشرف أرعبهم الله بقتله لأنه كان رأسهم وسيدهم قتله محمد بن مسلمة
~~الأنصاري ،
# وكان أخاه من الرضاعة وغيره ، وكان محمد ليلة قتل كعب بن الأشرف أخو محمد بن
# سلمة ، وأبو ليل ، وعتبة كلهم من الأنصار .
# قوله : ( يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين ( وذلك
# أن المنافقين دسوا وكتبوا إلى
# اليهود ألا يخرجوا من الحصن ، وأن يدبروا على الأزقة وحصونها ، فإن
~~قاتلتم محمدا فنحن
# معكم لا نخذلكم ولننصرنكم ، ولئن أخرجتم لنخرجن معكم ، فلما سار النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) إليهم
# وجدهم ينوحون على كعب بن الأشرف ، قالوا : يا محمد ، واعية على أثر واعية
~~، وباكية
# على أثر باكية ، وناتحة أعلى ناتجة ، قال : نعم ، قالوا : فذرنا نبكي
~~شجونا ، ثم ناتمر لأمرك ،
# فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : أخرجوا من المدينة ، قالوا : الموت
~~أقرب إلينا من ذلك ، فنادوا الحرب ، PageV03P337
~~صفحة رقم 338
# واقتتلوا وكان المؤمنون إذا ظهروا على درب من دروبهم تأخروا إلى الذي
~~يليه فتقبوه من
# دبره ، ثم حصنوها ويخرب المسلمون ما ظهروا عليه من نقض بيوتهم ، فيبتون
~~دوربا ،
# على أفواه الأزقة ، فذلك قوله : يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين )
~~فاعتبروا يا أولي الأبصار ) [ آية : 2 ] يعني المؤمنين أهل البصيرة في أمر
~~الله ، وأمر النضير .
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 3 ) إلى ( 5 ) .
# الحشر : ( 3 ) ولولا أن كتب . . . . .
# ثم قال : ( ولولا أن كتاب الله ( يعني قضى الله ، نظيرها في المجادلة
~~قوله : ( كتب الله لأغلبن ) [ الآية : 21 ] يعني قضى الله ) عليهم الجلاء (
~~من المدينة ) لعذبهم في الدنيا ( بالقتل بأيديكم ) ولهم في الآخرة عذاب
~~النار ) [ آية : 3 ]
# الحشر : ( 4 ) ذلك بأنهم شاقوا . . . . .
# ) ذلك ( الذي نزل
# بهم من الجلاء ) بأنهم شاقوا الله ورسوله ( يعني عادوا الله ورسوله ) ومن
~~يشاق الله (
# ورسوله يعني ومن يعادي الله ورسوله ) فإن ms1157 الله شديد العقاب ) [ آية : 4 ]
~~إذا عاقب ،
# نظيرها في هود : ( لا يجرمنكم شقاقي ) [ الآية : 89 ] يعني عداوتي )
~~وليخزي الفاسقين ) [ الحشر : 5 ] يعني وليهن اليهود وذلك أن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أمر بقطع ضرب من
# النخيل من أجود التمر يقال له اللين شديد الصفرة ترى النواة من اللحى من
~~أجود التمر
# بغيب فيه الضرس ، والنخلة أحب إلى أحدهم من وضيف ، فجزع أعداء الله لما
~~رأوا ذلك
# الضرب من النخيل يقطع ، فقالوا : يا محمد ، أوجدت فيما أنزل الله عليك
~~الفساد في
# الأرض أو الإصلاح في الأرض ، فأكثروا القول ووجد المسلمون ذمامة من قطعهم
# النخيل خشية أن يكون فسادا .
# الحشر : ( 5 ) ما قطعتم من . . . . .
# فأنزل الله تعالى : ( ما قطعتم من لينة ( وكانوا قطعوا أربع نخلات كرام عن أمر
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) غير العجوة ) أو تركتموها قائمة على أصولها
~~( هو كله ) فبإذن الله ( يعني
# بأمر الله ) وليخزي الفاسقين ) [ آية : 5 ] لكي يخزى الفاسقين وهم اليهود
~~بقطع النخل ،
# فكان قطع النخل ذلا لهم وهوانا .
# قال أبو محمد : قال الفراء :
# كل شئ من النخيل سوى العجوة فهو اللين .
# قال أبو محمد : قال الفراء :
# حدثني حسان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن PageV03P338
~~صفحة رقم 339
# عباس ، قال : أمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بقطع النخل كله إلا
~~العجوة ذلك اليوم فكل شئ سوى
# العجوة فهو اللين .
# وقال أبو محمد : وقال أبو عبيدة :
# اللين ألوان النخل سوى العجوة والبرني ، واحدتها
# لينة .
# فلما يأس اليهود أعداء الله من عون المنافقين رعبوا رعبا شديدا بعد قتال إحد
# وعشرين ليلة ، فسألوا الصلح فصالحهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على أن
~~يؤمنهم على دمائهم وذرايهم
# وعلى أن لكل ثلاثة منهم بعيرا يجعلون عليه ما شاءوا من عيال أو متاع
~~وتعيد أموالهم فيئا
# للمسلمين ، فساروا قبل الشام إلى أذرعات وأريحا ، وكان ما تركوا من
~~الأموال فيئا
# للمسلمين ، فسأل الناس النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الخمس كما خمس يوم
~~بدر ، ووقع في أنفسهم حين لم
# يخمسا .
# تفسير سورة الحشر من ms1158 الآية ( 6 ) فقط .
# الحشر : ( 6 ) وما أفاء الله . . . . .
# فأنزل الله تعالى : ( وما أفاء الله على رسوله منهم ( يعني أموال بني
~~النضير ) فما أوجفتم عليه ( يعني على الفئ ) من خيل ولا ركاب ( يعني الإبل
~~يقول لم تركبوا
# فرسا ، ولا بعيرا ، ولكن مشيتم مشيا حتى فتحتموها ، غير أن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ركب حمارا له ،
# فذلك قوله : ( ولكن الله يسلط رسله على من يشاء ( يعني النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، يعنيهم ) والله على
# كل شئ ( من النصر وفتحها ) قدير ) [ آية : 6 ] .
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 7 ) فقط .
# الحشر : ( 7 ) ما أفاء الله . . . . .
# قوله : ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى ( يعني قريظة والنضير ،
~~وخيبر ، وفدك ،
# وقريتي عرينة ) فلله وللرسول ولذي القربى ( يعني قرابة النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ) واليتامى والمسكين وابن
# السبيل كي لا يكون دولة ( يعني يكون المال دولة ) بين الأغنياء منكم (
~~يعني لئلا يغلب
# الأغنياء الفقراء على الفئ ، فيقسمونه بينهم ، فأعطى النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) الفئ للمهاجرين ، ولم
# يعط الأنصار غير رجلين ، منهم سهل بن حنيف ، وسماك بن خرشة ،
# أعطاهما النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# أرضا من أرض النضير ، وإنما سموا المهاجرين لأنهم هجروا المشركين
~~وفارقوهم ، قوله :
PageV03P339
# صفحة رقم 340
# ) وما ءاتاكم الرسول ( يقول : ما أعطاكم الرسول محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) من الفئ ) فخذوه وما
# نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله (
~~يخوفهم الله من المعاصي . ثم
# خوفهم ، فقال : ( أن الله شديد العقاب ) [ آية : 7 ] إذا عاقب أهل
~~المعاصي .
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 8 ) فقط .
# الحشر : ( 8 ) للفقراء المهاجرين الذين . . . . .
# ثم ذكر الفئ فقال : ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم
~~( أخرجهم
# كفار مكة ) يبتغون ( يعني يطلبون ) فضلا من الله ( يعني رزقا من الله في الجنة
# ) ورضوانا ( يعني رضي ربهم ) وينصرون الله ورسوله ( محمدا ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ) أؤلئك هم
# الصادقون ) [ آية : 8 ] في إيمانهم وليسوا بكاذبين في إيمانهم كالمنافقين
~~، ثم ذكر الأنصار
# فأثنى عليهم حين طابت أنفسهم عن الفئ ms1159 ، إذ جعل المهاجرين دونهم .
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 9 ) فقط .
# الحشر : ( 9 ) والذين تبوؤوا الدار . . . . .
# فقال : ( والذين تبوءو الدار ( يعني أوطنوا دار المدينة من قبل هجرة
~~المؤمنين ، إليهم
# بسنين .
# ثم قال : ( والإيمان من قبلهم ( من قبل هجرة المهاجرين ، ثم قال :
~~للأنصار : ( يحبون من هاجر إليهم ( من المؤمنين ) ولا يجدون في صدورهم (
~~يعني قلوبهم ) حاجة مما أوتوا ( يعني مما أعطى إخوانهم المهاجرين من الفئ )
~~ويؤثرون على أنفسهم ( يقول :
# لا تضيق ) ولو كان بهم خصاصة ( يعني الفاقة فآثروا المهاجرين بالفئ على
~~أنفسهم ،
# ثم قال : ( ومن يوق شح نفسه ( يعني ومن يقيه الله حرص نفسه ، سعني
~~الأنصار حين
# طابت أنفسهم عن الفئ لإخوانهم ) فأؤلئك هم المفلحون ) [ آية : 9 ] فقد ذهب
# صنفان المهاجرون والأنصار بقي صنف واحد ، وهم التابعون الذين دخلوا في
~~الإسلام
# إلى يوم القيامة .
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 10 ) فقط .
PageV03P340
# صفحة رقم 341
# الحشر : ( 10 ) والذين جاؤوا من . . . . .
# ) والذين جاءوا من بعدهم ( يعني من بعد المهاجرين والأنصار ، فدخلوا في
~~الإسلام
# إلى يوم القيامة ، وهم التابعون ) يقولون ربنا اغفر لنا ولإخوننا الذين سبقونا
# بالإيمان ( الماضين من المهاجرين ، والأنصار فهذا استغفار ، ثم قال
~~التابعون : ( ولا تجعل
# في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنا إنك رءوف رحيم ) [ آية : 10 ] .
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 12 ) .
# الحشر : ( 11 ) ألم تر إلى . . . . .
# وأنزل في دس المنافقين إلى اليهود أنا معكم في النصر والخروج ، فقال )
~~ألم تر إلى الذين نافقوا ( نزلت في عبد الله بن نتيل ، وعبد الله بن أبي
~~رافع بن يزيد ، كلهم من
# الأنصار ) يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب ( من اليهود منهم حيى بن
# أخطب ، وجدي ، وأبو ياسر ، ومالك بن الضيف ، وأهل قريظة ) لئن أخرجتم ( لئن
# أخرجتكم محمد من المدينة كما أخرج أهل النضير ) لتخرجن معكم ولا نطيع فيكم
# أحدا ( يقول : لا نطيع في خذلانكم أحدا ) أبدا ( يعني بأحد النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) وحده ) وإن قوتلتم لننصرنكم ( يعني لنقاتلن معكم .
# فكذبهم الله تعالى ، فقال : ( والله يشهد إنهم لكاذبون
# الحشر ms1160 : ( 12 ) لئن أخرجوا لا . . . . .
# لئن أخرجوا ( كم أخرج
# أهل النضير من المدينة ) لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا ( يعني لئن قاتلهم
~~المسلمون ) لا ينصرونهم ( يعني لا يعانوهم يقول الله تعالى : ( ولئن نصروهم
~~( يعني ولئن عاونوهم
# ) ليولن الأدبار ثم لا ينصرون ) [ آية : 12 ] فغرهم المنافقون ، فلزموا
~~الحصن ، حتى
# قتلوا وأسروا ، فنزلوا على حكم سعد بن معاذ ، فحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى
# ذراريهم ، ، فقتل منهم أربع مائة وخمسين رجلا ، وسبى سبع مائة وخمسين
~~رجلا ، فذلك
# قوله في الأحزاب : ( فريقا يقتلون ( يعني المقاتلة الأربع مائة وخمسين )
~~وتأسرون فريقا ) [ الأحزاب : 26 ] ، يعني السبع مائة .
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 13 ) إلى الآية ( 15 ) .
PageV03P341
# صفحة رقم 342
# الحشر : ( 13 ) لأنتم أشد رهبة . . . . .
# ثم قال ) لأنتم ( معشر المسلمين ) أشد رهبة في صدورهم من الله ( يعني قلوب
# المنافقين ) ذلك بأنهم قوم لا يفقهون ) 6 [ آية : 13 ] فيعتبرون
# الحشر : ( 14 ) لا يقاتلونكم جميعا . . . . .
# ) لا يقاتلونكم جميعا
# إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر بأسهم بينهم شديد ( يقول الله تعالى
~~لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ( تحسبهم ( يا محمد ) جميعا ( المنافقين واليهود ) وقلوبهم شتى ( يعني متفرقة
# مختلفة ) ذلك بأنهم قوم لا يعقلون [ آية : 14 ] عن الله فيوحدونه
# الحشر : ( 15 ) كمثل الذين من . . . . .
# ) كمثل الذين من قبلهم ( يعني من قبل أهل بدر ، كان قبل ذلك بسنتين ،
~~فذلك قوله : ( قريبا ذاقوا وبال أمرهم ( يعني جزاء ذنبهم ، ذاقوا القتل
~~ببدر ) ولهم عذاب أليم ) [ آية : 15 ] .
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 16 ) إلى الآية ( 17 ) .
# الحشر : ( 16 ) كمثل الشيطان إذ . . . . .
# ثم ضرب مثلا حين غروا اليهود فتبوؤا منهم عند الشدة وأسلموهم ، فقال : (
~~كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر ( وذلك أنه كان راهبا في بني إسرائيل
~~اسمه برصيصا ،
# وكان في صومعته أربعين عاما ، يعبد الله ، ولا يكلم أحدا ، ولا يشرف على
~~أحد ، وكان
# لا يكل من ذكر الله عز وجل ، وكان الشيطان لا يقدر عليه مع ذكره الله
~~تعالى .
# فقال الشيطان لإبليس :
# قد غلبني برصيصا ، ولست أقدر عليه ، فقال إبليس : اذهب ،
# فانصب له ما ms1161 نصبت لأبيه من قبل ، وكانت جارية ثلاثة من بني إسرائيل عظيمة الشرف
# جميلة من أهل بيت صدق ، ولها إخوة فجاء الشيطان إليها ، فدخل في جوفها فخنقها
# حتى ازبدت ، فالتمس إخواتها لها الأطباء ، وضربوا لها ظهرا وبطنا ويمينا
~~وشمالا ، فأتاهم
# الشيطان في منامهم ، فقال : عليكم ببرصيصا الراهب ، فليدع لها ، فإنه
~~مستجاب الدعاء ،
# فلما أصبحوا ، قال بعضهم لبعض : انطلقوا بأختنا إلى برصيصا الراهب ،
~~فليدع لها ، فإنا
# نرجوا البركة في دعائه ، فانطلقوا بها إليه ، فقالوا : يا برصيصا أشرف
~~علينا ، وكلمنا فإنا
# بنو فلان ، وإنما جئنا لباب حسنة ، وأجر ، فأشرف فكلمهم وكلموه ، فلما رد
~~عليها وجد
# الشيطان خللا فدخل في جوفه ، ووسوس إليه ، فقال : يا برصيصا هذا باب حسنة وأجر ،
# تدعو الله لها فيشفيها ، فأمرهم أن يدخلوها الحربة وينطلقوا هم ،
~~فأدخلوها الحربة
# ومضوا ، وكان برصيصا لا يتهم في بني إسرائيل ، فقال له الشيطان : يا
~~برصيصا انزل
# فضع يدك على بطنها ، وناصيتها ، وادع لها ، فما زال به حتى أنزله من
~~صومعته ، فلما نزل
# خرج منه ، فدخل في جوف الجارية فاضطربت ، وانكسفت ، فلما رأى ذلك ، ولم يكن
# له عهد بالنساء وقه بها .
PageV03P342
# صفحة رقم 343
# قال الشيطان : يا برصيصا يا أعبد بني إسرائيل ما صنعت ؟ الزنا بعد
~~العبادة يا
# برصيصا ؟ إن هذه تخبر أخواتها بما أتيت لها فتفتضح في بني إسرائيل فاعمد
~~إليها ، فاقتلها
# وادفنها في التراب ، ثم اصعد إلى صومعتك ، وتب إلى الله ، وتعبد فإذا جاء
~~أخوتها ،
# فسألوا عنها ، فأخبرهم أنك دعوت لها ، وأن الجني طار عنها ، وأنهم طاروا
~~بها ، فمن هذا
# الذي يتهمك في بني إسرائيل ، فقتلها ودفنها في الحرية ، فلما جاء إخواتها
~~، قالوا : أين
# أختنا ؟ فقال : أختكم طارت بها الجن ، فرجعوا وهم لا يتهمونه ، فأتاهم
~~الشيطان في
# المنام ، فقال : إن برصيصا قد فضح أختكم ، فلما أصبحوا جعل كل واحد منهم يكلم
# صاحبه بما رأى ، فتكلم بما رأى .
# فقال الآخر :
# لقد رأيت مثل ما رأيت ، فقال الثالث : مثل ذلك ، فلم يرفعوا بذلك
# رأسا حتى رأوا ثلاث ليال ، فانطلقوا إلى برصيصا ، فقالوا : أين أختا ؟
~~فقال ms1162 : لا أدري
# طارت بها الجن ، فدخلوا الخربة ، فإذا هم بالتراب ناتئ في الخربة فضربوه
~~بأرجلهم فإذا
# هم بأختهم فأتوه ، فقالوا : يا عدو الله ، قتلت أختنا ، فانطلقوا إلى ذلك
~~فأخبروه ، فبعث
# إليه فاستنزله من صومعته ، ونحتوا له خشبه ، فأوثقوه عليها فأتاه الشيطان
~~، فقال : أتعرفني
# يا برصيصا ، قال : ى ، قال : أنا الذي أنزلتك هذه المنزلة ، فإن فعلت ما
~~آمرك به
# استنقذتك مما أنت فيه ، وأطلعتك إلى صومعتك ؟ قال : وبماذا ؟ قال : أتمثل لك في
# صورتي ، فتسجد إلى سجدة واحدة وأنجيك مما هنا ؟ قال : نعم ، فتمثل له
~~الشيطان في
# صورته فسجد له وكفر بالله فانطلق الشيطان ، وتركه ، وقتل برصيصا ، فذلك قوله :
# كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر ) فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف
~~الله رب
# العالمين ) [ آية : 16 ]
# الحشر : ( 17 ) فكان عاقبتهما أنهما . . . . .
# ) فكان عاقبتهما ( يعني الشطان والإنسان ) أنهما في النار خالدين فيها (
~~الشيطان والراهب ) وذلك جزؤا الظالمين ) [ آية : 17 ] يقول : هكذا ثواب
# المنافقين واليهود والنار .
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 18 ) فقط .
# الحشر : ( 18 ) يا أيها الذين . . . . .
# ثم حذر الممنين ولاية اليهود ، فقال : ( يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله
~~ولتنظر نفس (
# يعني ولتعلم نفس ) ما قدمت لغد ( يعني ما عملت لغد ، يعني ليوم القيامة )
~~واتقوا الله ( يحذرهم ولاية اليهود ) إن الله خير بما تعملون ) [ آية : 18
~~] من الخير والشر ،
# ومن معاونة اليهود ، ثم وعظ المؤمنين ألا يتركوا أمره ، ولا يكونوا
~~بمنزلة أهل الكتال .
PageV03P343
# صفحة رقم 344
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 19 ) فقط .
# الحشر : ( 19 ) ولا تكونوا كالذين . . . . .
# فقال : ( ولا تكونوا كالذين نسوا الله ( يعني تركوا أمر الله ) فأنساهم
~~أنفسهم ( أن
# يقدموا لها خيرا ) أؤلئك هم الفاسقون ) [ آية : 19 ] يعني العاصين .
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 20 ) فقط .
# الحشر : ( 20 ) لا يستوي أصحاب . . . . .
# ثم ذكر مستقر الفريقين ، فقال : ( لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة (
~~يوم القيامة
# في الثواب والمنزلة ) أصحاب الجنة هم الفائزون ) [ آية : 20 ] يعني هم
~~الناجون من
# النار ، وأصحاب النار هم في النار خالدون فيها أبدا .
# تفسير سورة الحشر من ms1163 الآية ( 21 ) فقط .
# الحشر : ( 21 ) لو أنزلنا هذا . . . . .
# ثم وعظهم ، فقال : ( لو أنزلنا هذا القرءان ( الذي فيه أمره ونهيه ،
~~ووعده ووعيده ،
# وحرامه وحلاله ) على جبل ( وحملته إياه ) لرأيته ( يا محمد ) خاشعا ( يعني
# خاضعا ) متصدعا من خشية الله ( فكيف لا يرق هذا الإنسان ولا يخشى الله
~~فأمر الله
# الناس الذين هم أضعف من الجبل الأصم الذي عروقه في الأرض السالعة ورأسه في
# السماء أن يأخذوا القرآن بالخشية والشدة ، والتخشع ، فضرب الله لذلك مثلا
~~، فقال :
# ( وتلك الأمثل نضربها للناس لعلهم ( يعني لكي ) يتفكرون ) [ آية : 21 ] في
# أمثال الله فيعتبروا في الربوبية .
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 22 ) فقط .
# الحشر : ( 22 ) هو الله الذي . . . . .
# فوحد الرب نفسيه ، فقال : ( هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب (
~~يعني غيب
# ما كان وما يكون ) والشهادة ( يعني شهادته بالحق في كل شئ ) هو الرحمن
~~الرحيم ) [ آية : 22 ] اسمان رقيقان ، أحدهما أرق من الآخر ، فلما ذكر )
~~الرحمن الرحيم ( ، قال مشركون العرب : ما نعرف الرحمن الرحيم إ نما اسمه الله .
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 23 ) فقط .
# الحشر : ( 23 ) هو الله الذي . . . . .
# فأراد الله تعالى أن يخبرهم أن له أسماء كثيرة ، فقال : ( هو الذي لا إله
~~إلا هو عالم PageV03P344
~~صفحة رقم 345
# الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم ( اسم الرب ، تعالى ، هو الله وتفسير
~~الله : اسم
# الربوبية القاهر لخلقه وسائر أسمائه على فعاله ) هو الله الذي لا إله إلا
~~هو ( فوحد
# نفسه ، فقال لنفسه : ( الملك ( يعني يملك كل شئ دونه ) القدوس ( يعني الطاهر
# ) السلمم ( يسلم عباده من ظلمة ) المؤمن ( يؤمن أولياءه من عذابه
# ) المهيمن ( يعني الشهيد على عباده بأعمالهم من خير أو شر ، كقوله : (
~~ومهينما
# عليه ) [ المائدة : 48 ] كقوله : ( شاهدا عليكم ) [ المزمل : 15 ] على
~~عباده بأعملهم
# من خير أو شر المصدق بكتابه الذي أنزله على محمد ( صلى الله عليه وسلم )
~~) العزيز ( يعني المنيع
# بقدرته في ملكه ) الجبار ( يعني القاهر على ما أراد بخلقه ) المتكبر ( يعني
# المتعظم على كل شئ ) سبحان الله ( نزه الرب نفسه عن قولهم البهتان ) عما ms1164
# يشركون ) [ آية : 23 ] معه فنزه الرب نفسه أن يكون له شريك ، فقال : '
~~سبحان الله
# عما يشركون ' معه غيره أن يكون له شريك .
# تفسير سورة الحشر من الآية ( 24 ) فقط .
# الحشر : ( 24 ) هو الله الخالق . . . . .
# ثم قال عن نفسه : ( هو الله الخالق ( يعني خالق كل شئ خلق النطفة والمضغة ، ثم
# قال : ( البارئ ( الأنفس حين يراها بعد مضغة إنسانا فجعل له العينين ،
~~والأذنين ،
# واليدين ، والرجلين ، ثم قال : ( المصور ( في الأرحام ، كيف يشاء ذكر
~~وأنثى ، أبيض
# وأسود ، سوى وغير سوى ، ثم قال : ( له الأسماء الحسنى ( يعني الرحمن
~~الرحيم العزيز
# الجبار المتكبر ، ونحوها من الأسماء يعني هذه الأسماء التي ذكرها في هذه
~~السورة ، ثم قال :
# ( يسبح له ما في السموات والأرض ( يعني يذكره ويوحده ما في السموات
~~والأرض وما
# فيها من الخلق وغيره ) وهو العزيز ( في ملكه ) الحكيم ) [ آية : 24 ] في أمره .
# قوله : ( الرحمن الرحيم ( الرحيم أرق من الرحمن يعني المترحم يعني
~~المتعطف
# بالرحمة على خلقه .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، وحدثنا الهذيل عن سعيد بن بشير ، عن
~~قتادة ، عن
# ابن سيرين ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وبإسناده عن مقاتل ، عن
~~قتادة ، عن ابن سيرين ، عن أبي
# هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال :
# إن لله تسعة وتسعين اسما في القرآن فمن أحصاها دخل PageV03P345
~~صفحة رقم 346
# حدثنا عبد اله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن المسيب ، قال
~~سبحان الله :
# انصاف لله من السوء .
# وقال علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه : سبحان الله كلمة رضيها الله لنفسه .
# وقال الهذيل : قال مقاتل : سبحان الله في القرآن تنزيه نزه نفسه ، من
~~السوء إلا أول
# بني إسرائيل ) سبحان الذي أسرى بعبده ) [ الإسراء : 1 ] يقول عجب و)
~~سبحان الذي خلق الأزواج ) [ يس : 36 ] يعني عجب الذي خلق الأزواج ، وقوله :
~~( سبحان الله حين تمسون ( يقول صلوا لله .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن هشيم ، عن
~~داود بن أبي
# هند ، عن مطرف بن الشخير ، قال :
# إن الله تعالى لم يكلنا في ms1165 القرآن على القدر .
PageV03P346
# صفحة رقم 347
# 60
### | AUTO سورة الممتحنة
# سورة الامتحان مدنية عددها ثلاث عشرة آية كوفية
# الممتحنة : ( 1 ) يا أيها الذين . . . . .
# تفسير سورة الممتحنة من الآية ( 1 ) فقط .
# ) يأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أؤلياء ( وذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أمر الناس
# بالجهاد وعسكر ، وكعب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة ، إن محمدا قد عسكر
~~، وما أراه ألا يريدكم فخذوا حذركم وأرسل بالكتاب مع سارة مولاة أبى عمرو
~~بن صيفي
# بن هاشم وكانت قد جاءت من مكة إلى المدينة فأعطاها حاطب بن أبي بلتعة عشرة
# دنانير على أن تبلغ كتابه أهل مكة وجاء جبريل ، فأخبر النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) بأمر الكتاب ، وأمر
# حاطب فبعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) علي بن أبي طالب ، عليه
~~السلام ، والزبير بن العوام ، وقال
# لهما : إن أعطتكما الكتاب غفوا خليا سبيلها ، وإن أبت فاضربا عنقها ،
~~فسارا حتى أدركا
# بالحجفة وسألاها عن الكتاب فخلقت ، ما معها كاب ، وقالت : لأنا إلى خيركم
~~أفقر مني
# إلى ذلك ، فاتبحثاها ، فلم يجدا معها شيئا ، فقا الزبير لعلي بن أبي طالب
~~، رضي الله
# عنهما أرجع بنا ، فإنا لا ترى معها شيئا .
# فقال علي :
# والله لأضربن عنقها ، والله ما كذب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ولا
~~كذبنا ، فقال
# الزبير : ثدقت اضرب عنقها ، فسل على سيفه ، فلما عرفت الجد منهما أخذت عليهما
# المواثيق ، لئن أعطيتكما الكتاب لا تقتلاني ، ولا تسبياني ، ولا ترداني
~~إلى محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# ولتخليان سبيلي فأعطياها المواثيق ، فاستخرجت الصحيفة من ذؤايتها ودفعتها فخليا
# سبيلها وأقبلا بالصحيفة فوضعاها في يدي رسول الله فقرأها ، فأرسل إلى
~~حاطب بين أبي
# بلتعة ، فقال له : أتعرف هذا الكتاب ؟ قال : نعم ، قال : فما حملك على أن
~~تنذر بنا
# عدونا ؟ .
PageV03P347
# صفحة رقم 348
# قال حاطب :
# اعف عني عفا الله عنك ، فوالذي أنزل عليك الكتاب ما كفرت منذ
# أسلمت ولا كذبتك منذ صدقتك ، ولا أبغضتك منذ أحببتك ، ولا واليتهم منذ
~~هاديتهم ،
# وقد علمت أن كتابي لا ينفعهم ms1166 ولا يضرك فاعذرني ، جعلني الله فداك فإنه ليس من
# أصحابك أحد إلا وله بمكة من يمنع ماله وعشيرته غيري وكنت حليفا وليس من أنفس
# القوم ، وكان حلفائي قد هاجروا كلهم ، وكنت كثير المال والضيعة بمكة فخفت
# المشركين على مالي فكتبت إليهم لأتوسل بها وأتخذها عندهم مودة لأدفع عن
~~مالي ، وقد
# علمت أن الله منزل بهم خزيه ونقمته وليس كتابي يغني عنهم شيئا ، فعرف
~~رسول الله
# ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قد ثدق فيما قال ، فأنزل الله تعالى عظة
~~للمؤمنين أن يعودوا لمثل صنيع حاطب
# بن أبي بلتعة ، فقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي
~~وعدوكم أولياء ( .
# ) تلقون إليهم بالمودة ( يعني الصحيفة ) وقد كفروا بما جاءكم من الحق ( يعني
# القرآن ) يخرجون الرسول ( من مكة ) وإياكم ( قد أخرجوا من دياركم يعني من مكة
# ) إن تؤمنوا ( يعني بأن آمنتم ) بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي
~~وابتغاء مرضاتي (
# فلا تلقوا إليهم بالمودة ) تسرون إليهم بالمودة ( يعني بالصحيفة فيها
~~النصيحة ) وأنا أعلم بما أخفيتم ( يعني بما أسررتم في أنفسكم من المودة
~~والولاية ) وما أعلنتم ( لهم من
# الولاية ) ومن يفعله منكم ( يعني ومن يسر بالمودة إلى الكفار ) فقد ضل
~~سواء السبيل (
# [ آية : 1 ] يقول فقد أخطأ قصد طريق الهدى ، وفي حاطب نزلت هذه الآية : (
~~لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ) [
~~المجادلة : 22 ] إلى آخر
# الآية .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي قال : حدثنا الهذيل عن المسيب ، عن
~~الكلبي ، عن
# أبي صالح ، عن ابن عباس ، قال :
# أقبلت سارة مولاة أبي عمرو بن صيفي بن هاشم بن
# عبد مناف من مكة إلى المدينة المنورة ، ورسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) يتجهز لفتح مكة فلما رآها
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : مالك ، يا سارة ؟ أمسلمة جئت ؟
~~قالت : لا ، قال : أفمهاجرة جئت ؟
# قالت : لا ، قال : فما حاجتك ؟ قالت : كنتم الأصل والمواللا والعشيرة وقد
~~ذهب موالي ،
# وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتكسوني وتنفقوا علي وتحملوني ، فقال النبي
# ( صلى ms1167 الله عليه وسلم ) : ' فأين أنت من شباب أهل مكة ' ، وكانت امرأة
~~مغنية ناتحة ، فقالت : يا محمد ، ما
# كلب أحد منهم شيئا منذ كانتوقعة بدر ، قال فحث عليها رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) بني عبد
# المطلب وبني هاشم فكسوها وأعطوها نفقة وحملوها ، فلما أرادت الخروج إلى
~~مكة أتاها PageV03P348
~~صفحة رقم 349
# حاطب بن أبي بلتعة من أهل اليمن حليف للزبير بن العوام فجعل لها جعلا على
~~أن تبلغ
# كتابه إلى آخر الحديث .
# تفسير سورة الممتحنة من الآية ( 2 ) إلى الآية ( 3 ) .
# الممتحنة : ( 2 ) إن يثقفوكم يكونوا . . . . .
# ثم أخبر المؤمنين بعداوة كفار مكة إياهم ، فقال : ( إن يثقفوكم يكونوا
~~لكم أعداء ( يقول
# إن يظهروا عليكم وأنتم على دينكم الإسلام مفارقين لهم ) ويبسطوا إليكم
~~أيديهم ( بالقتل ) وألسنتهم بالسوء ( يعني الشتم ) وودوا لو تكفرون ) [ آية
~~: 2 ] إن ظهروا عليكم
# يعني إن ترجعوا إلى دينهم فإن فعلتم ذلك
# الممتحنة : ( 3 ) لن تنفعكم أرحامكم . . . . .
# ) لن تنفعكم ( يعني لا تغني عنكم
# ) أرحامكم ( يعني أقرباءكم ) ولا أولدكم يوم القيامة يفصل بينكم ( بالعدل
~~) والله بما تعملون بصير ) [ آية : 3 ] به .
# تفسير سورة الممتحنة من الآية ( 4 ) فقط .
# الممتحنة : ( 4 ) قد كانت لكم . . . . .
# قوله : ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه ( من المؤمنين )
~~إذ قالوا لقومهم
# إنا برءؤا منكم ومما تعبدون من دون الله ( من الآلهة ) كفرنا بكم ( يقول
~~تبرأنا منكم
# ) وبدا ( يعني وظهر ) بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا
~~بالله وحده ( يعني
# تصدقوا بالله وحده ) إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك ( يقول الله
~~تبرموا من كفار قومكم
# فقد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم ومن معه من المؤمنين في البراءة من قومهم
# وليس لكم أسوة حسنة في الاستغفار للمشركين ، يقول إبراهيم : لأستغفرن لك
~~، وإنما
# كانت موعده وعدها أبو إبراهيم إياه أنه يؤمن فلما تبين له عند موته أنه
~~عبد الله تبرأ منه
# حين مات على الشرك ، وحجب عنه الاستغفار .
# ثم قال إبراهيم : ( وما أملك لك من الله من شئ ربنا عليك توكلنا وإليك
~~أنبنا وإليك المصير ms1168 (
# [ آية : 4 ] .
# تفسير سورة الممتحنة من الآية ( 5 ) فقط .
PageV03P349
# صفحة رقم 350
# الممتحنة : ( 5 ) ربنا لا تجعلنا . . . . .
# ) ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا ( تقتر علينا بالرزق ، تبسط لهم في
~~الرزق ، فنحتاج
# إليهم فيكون ذلك فتنة لنا ) واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم ) [
~~آية : 5 ] وفي قراءة
# ابن مسعود : ' إنك أنت الغفور الرحيم ' نظيرها في آخر المائدة [ الآية :
~~118 ] .
# تفسير سورة الممتحنة من الآية ( 6 ) فقط .
# الممتحنة : ( 6 ) لقد كان لكم . . . . .
# وقوله : ( لقد كان لكم فيهم ( يعني في إبراهيم والذين معه ) أسوة حسنة ( في
# الاقتداء بهم ) لمن كان يرجوا الله واليوم الأخر ( يقول لمن كلن يخشى
~~الله ، ويخشى البعث
# الذي فيه جزاء الأعمال ) ومن يتول ( يقول ومن يعرض عن الحق ) فإن الله هو
~~الغني (
# عن عباده ) الحميد ) [ آية : 6 ] في سلطانه عنه خلقه .
# تفسير سورة الممتحنة من الآية ( 7 ) فقط .
# الممتحنة : ( 7 ) عسى الله أن . . . . .
# قوله : ( عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم ( من كفار مكة ) مودة (
# وذلك أن الله تعالى حين أخبر المؤمنين بعداوة كفار مكة والبراءة منهم ،
~~وذكر لهم فعل
# إبراهيم والذين معه في البراءة من قومهم ، فلما أخبر ذلك عادوا أقرباءهم
~~وأرحامهم لهم
# العداوة ، وعلم الله شدة وجد المؤمنين في ذلك ، فأنزل الله تعالى : ( عسى
~~الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة ( فلم أسلم أهل مكة خالطهم
~~المسلمون وناكحوهم ،
# وتزوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أم حبيبة بنت أبي سفيان فهذه المودة
~~التي ذكر الله تعالى ، بقول الله
# تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( والله قدير ( على المودة ) والله
~~غفور ( لذنوب كفار مكة لمن تاب
# منهم وأسلم ) رحيم ) [ آية : 7 ] بهم بعد الإسلام ، ثم رخص في صلة الذين
~~لم يناصبوا
# الحرب للمسلمين ، ولم يظاهروا عليهم المشركين .
# تفسير سورة الممتحنة من الآية ( 8 ) إلى الآية ( 9 ) .
# الممتحنة : ( 8 ) لا ينهاكم الله . . . . .
# فذلك قوله : ( لا ينهكم الله عن ( صلة ) الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم
~~يخرجوكم ( من
# مكة ) من دياركم أن تبروهم ( يقول : أن تصلوهم ms1169 ) وتقسطوا إليهم ( بالعدل
~~يعني توفوا PageV03P350
~~صفحة رقم 351
# إليهم بعهدهم ) عن الله يحب المقسطين ) [ آية : 8 ] الذين يعدلون بين
~~الناس ، نزلت في
# خزاعة منهم هلال بن عويمر ، وينى خزيمة وبني مدلج منهم مسراقة بن مالك ،
~~وعبد يزيد
# بن عبد مناة ، والحارث بن عبد مناة .
# الممتحنة : ( 9 ) إنما ينهاكم الله . . . . .
# ثم قال : ( إنما ينهاكم الله عن ( صلة ) الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم
~~من ديارهم (
# يعني كفار مكة أخرجوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه من مكة كرهية
~~الإسلام ) وظاهروا (
# يقول : وعاونوا المشركين ) على إخراجكم أن تولوهم ( بأن توالوهم ) ومن
~~يتولهم ( منكم
# ) فأؤلئك هم الظالمون ) [ آية : 9 ] ثم نسخت براءة هاتين الأيتين : (
~~اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) [ التوبة : 5 ] .
# تفسير سورة الممتحنة من الآية ( 10 ) فقط .
# الممتحنة : ( 10 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله : ( يأيها الذين ءامنوا إذا جاءكم المؤمنات مهجرات ( وذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صالح
# أهل مكة يوم الحديبية ، وكتب بينه وبينهم كتابا فكان في الكتاب أن من لحق
~~أهل مكة
# من المسلمين ، فهم لهم ، ومن لحق منهم بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) رده
~~عليهم ، وجاءت امرأة إلى النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) اسمها سبيعة بنت الحارث الأسلمية ، في الموادعة ،
~~وكانت تحت صيفى بن الراهب
# من كفار مكة فجاء زوجها يطلبها ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : '
~~ردها علينا فإن بيننا وبينك
# شرطا ' ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إنما كان الشرط في
~~الرجال ، ولم يكن في النساء ' .
# فأنزل الله تعالى : ( إذا جاءكم المؤمنات مهجرات ( ) فامتحنوهن ( يعني سبيعة
# فامتحنها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال :
# بالله ، ما أخرجك من قومك حدثا ، ولا كراهية لزوجك ، ولا
# بغضا له ، ولا خرجت إلا حرصا على الإسلام ورغبة فيه ، ولا تريدين غير ذلك ؟ فهذه
# المحنة يقول الله تعالى : ( الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات ( من
~~قبل المحنة يعني سبيعة
# ) فلا ترجعوهن ( يعني فلا تردهن ) الي ( أزواجهن ) الكفار لا هن حل لهم
~~ولا هم يحلون لهن ( يقول لا تحل مؤمنة لكافر ، ولا كافر لمؤمنة ، قال : (
~~وءاتوهم ms1170 ما أنفقوا ( يقول
# أعطوا أزواجهم الكفار ما أنفقوا عليهن من المهر يعني يرد المهر يتزوجها
~~من المسلمين
# فإن لم يتزوجها أحد من المسلمين فليس لزوجها الكافر شيئا ) ولا جناح
~~عليكم ( يعني PageV03P351
~~صفحة رقم 352
# ولا حرج عليكم ) أن تنكحوهن إذا ءاتيتموهن ( يقول : إذا أعطيتموهن )
~~أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر ( يعني بعقد الكوافر يقول :
# لا تعتد بامرأتك الكافرة ، فإنها ليست
# لك بامرأة يقول : هذا الذي يتزوج هذه المهاجرة ، وذلك أن المرأة الكافرة
~~تكون في
# موضع من قومها ، ولها أهل كثير فيمسكها إرادة أن يتعزز بأهلها وقومها من
~~الناس ،
# فتزوجها عمر بن الخطاب .
# ويقال :
# تزوجها أبو السنابل بن بعكك بن السباق بن عبد الدار بن قصي ، وفيه نزلت
# هذه الآية وفي أصحابه ، وكانت امرأة عمر بن الخطاب ، رضي الله عنها ،
~~بمكة واسمها
# قريبة بنت أبي أمية ، وهشام بن العاص بن وائل ، وامرأته هند بنت أبي جهل
~~، وعياض بن
# شداد الفهري وامرأته أم الحكم بنت أبي سفيان ، وشماش بن عثمان المخزومي ،
~~وامرأته
# يربوع بنت عاتكة ، وعمرو بن عبد عمرو ، وهو ذو اليدين ، وامرأته هند بنت
~~عبد العزى ، فتزوج امرأة عمر بن الخطاب أبو سفيان بن حرب ، فقال الله تعالى
~~في المخاطبة :
# ( فلا ترجعوهن إلى الكفار ( إلى آخر الآية ، هذا محكم لم ينسخ ، ونسخت
~~براءة النفقة .
# ) وسئلوا ما أنفقتم ( يقول :
# إن ذهبت امرأة أحدكم إلى الكفار ، فاسألوا الذي
# يتزوجها أن يرد مهرها على زوجها المسلم والنفقة ، ثم قال : ( وليسئلوا ما
~~أنفقوا ( من المهر
# يقول :
# إن جاءت امرأة من أهل مكة مهاجرة إليهم فليرد الذي يتزوجها مهرها على
# زوجها الأول ، فإن تزوجت إحدى المرأتين اللتان جاءتا مسلمة ولحقت بكم ،
~~ولم تتزوج
# الأخرى ، فليرد الذي تزوجها مهرها على زوجها ، وليس لزوج المرأة الأخرى
~~مهر ، حتى
# تتزوج امرأته ، فإن لم يعط كفار مكة المهر طائعين ، فإذا ظهرتم عليهم ،
~~فخذوا منهم
# المهر ، وإن كرهوا ، كان هذا لأهل مكة خاصة موادعة ، فذلك قوله : ( ذلكم
~~حكم الله يحكم بينكم ( يعني بين المسلمين والكافرين في أمر النفقة ) والله
~~عليم ( بخلقه
# ) حكيم ms1171 ) [ آية : 10 ] في أمره حين حكم النفقة .
# ثم نسخ هذا كله آية السيف في براءة ، غير هذين الحرفين ) لاهن حل لهم ولا هم
# يحلون لهن ) [ التوبة : 5 ] .
# تفسير سورة الممتحنة من الآية ( 11 ) فقط .
# الممتحنة : ( 11 ) وإن فاتكم شيء . . . . .
# ثم قال : في النفقة : ( وإن فاتكم شئ من أزواجكم إلى الكفار ( وهي أم
~~الحكم بنت أبي PageV03P352
~~صفحة رقم 353
# سفيان تركت زوجها عياض بن غنم بن شداد القرشي ، ثم الفهري من بني عامر بن
# لؤي ، ثم أتت الطائف ، فتزوجت رجلا من ثقيف .
# ) وإن فاتكم شئ من أزوجكم ( يعني أحد أزواجكم ) إلى الكفار ( يعني إن لحقت
# امرأة مؤمنة إلى الكفار ، يعني كفار الحرب الذين ليس بينكم ، وبينهم عهد
~~وأوجها مسلم
# ) فعاقبتم ( يقول : فإن غنمتم ، وأعقبكم الله مالا ) فئاتوا ( وأعطوا )
~~الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا ( يعني المهر ما أصبتم من الغنيمة قبل أن
~~تخمس الخمس ، ثم يرفع
# الخمس ، ثم تقسم الغنيمة بعد الخمس بين المسلمين ، ثم قال : ( واتقوا
~~الله ( ولا تعصوه
# فيما أمركم به ) الذي أنتم به مؤمنون ) [ آية : 11 ] يعن بالله مصدقين ،
~~وكل هؤلاء
# الآيات نسختها في براءة آية السيف [ الآية : 5 ] .
# تفسير سورة الممتحنة من الآية ( 12 ) فقط .
# الممتحنة : ( 12 ) يا أيها النبي . . . . .
# ) يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا (
~~وذلك يوم فتح
# مكة ، لما فرغ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من بيعة الرجال ، وهو جالس
~~على الصفا ، وعمر بن الخطاب ،
# رضي الله عنه ، أسفل منه ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# أبايعكن على ألا تشركن بالله شيئا ' ،
# وكانت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان منتقبه مع النساء ، فرفعت رأسها ،
~~فقالت : والله ،
# إنك لتأخذ علينا أمرا ما رأيتك أخذته على الرجال ، فقد أعطيناكه ، فقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ( ولا يشرقن ( ، فقالت : والله إني لأصيب من مال أبي سفيان هنات ، فما
~~أدري أتحلهن
# لي أم لا ؟ فقال أبو سفيان : نعم ، ما أصبت من شئ فيما مضى وفيما غير فهو لك
# حلال ، فقال النبي ( صلى ms1172 الله عليه وسلم ) : ' وإنك لهند بنت عتبة ' ،
~~فقالت : نعم ، فاعف عما سلف عفا الله
# عنك ، ثم قال : ( ولا يزنين ( قالت : وهل تزني الحرة ؟ ثم قال : ( ولا
~~يقتلن أولدهن (
# فقالت : ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا ، فأنتم وهم أعلم ، فضحك عمر بن الخطاب
# حتى استلقى ، ويقال : إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ضحك من قولها .
# ثم قال : ( ولا يأتين ببهتن يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ( والبهتان
# أن تقذف المرأة
# ولدا من غير زوجها على زوجها ، فتقول لزوجها هو منك وليس منه ، قالت :
~~والله إن
# البهتان لقبيح ، ولبعض التجاوز أمثل ، وما تأمر إلا بالرشد ومكارم
~~الأخلاقن ثم قال :
PageV03P353
# صفحة رقم 354
# ) ولا يعصينك في معروف ( يعني في طاعة الله تعالى فيما
# نهى عنه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن النوح
# وشد شعر وتمزيق الثياب ، أو تخلو غريب في حضر ، ولا تسافر فوق ثلاثة أيام
~~إلا مع ذي
# محرم ونحو ذلك ، قالت هند : ما جلسنا في مجلسنا هذا ، وفي أنفسنا أن
~~نعصيك في شئ
# فأقر النسوة بما أخذ عليهن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذلك قوله : (
~~فبائعهن واستغفر لهن الله إن الله
# غفور ( لما كان في الشرك ) رحيم ) [ آية : 12 ] فيما بقي .
# تفسير سورة الممتحنة من الآية ( 13 ) فقط .
# الممتحنة : ( 13 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله : ( يأيها الذين ءامنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ( يعني
~~اليهود نزلت في عبد
# الله بن أبي ، ومالك بن دخشم
# كانت اليهود زينوا لهم ترك الإسلام ، فكان أناس من
# فقراء المسلمين يخبرون اليهود عن أخبار المسلمين ليتواصلوا بذلك فيصيبون
~~من ثمارهم
# وطعامهم ، فنهى الله عز وجل عن ذلك .
# ثم قال : ( قد يئسوا من الآخرة ( يعني اليهود ) كما يئس الكفار من أصحاب
~~القبور (
# [ آية : 13 ] وذلك
# أن الكافر إذا دخل قبره أتاه ملك شديد الانتهار ، فأجلسه ، ثم يسأله :
# من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن رسولك ؟ فيقول : لا أدري ، فيقول الملك : أبعدك
~~الله ، انظر يا
# عدو الله إلى منزلك من النار ، فينظر إليها ، ويدعو بالويل ، ويقول له
~~الملك : هذا لك ، يا
# عدو الله ، فلو ms1173 كنت آمنت بريك لدخلت الجنة ، ثم فينظر إليها ، فيقول :
~~لمن هذا ؟ فيقول
# له الملك : هذا لمن آمن بالله ، فيكون حسرة عليه ، وينقطع رجاءه منها
~~ويعلم عند ذلك أنه
# لا حظ له فيها ، وييأس من خير الجنة ، فذلك قوله لكفار أهل الدنيا
~~الأحياء منهم ) قد يئسوا من ( نعيم ) الآخرة ( كما أيس هذا الكفار من أصحاب
~~القبور عاينوا منازلهم
# في النار في الآخرة .
PageV03P354
# صفحة رقم 355
# 61
### | AUTO سورة الصف
# مكية ، عددها أربع عشرة آية
# تفسير سورة الصف من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 4 ) .
# الصف : ( 1 ) سبح لله ما . . . . .
# ) سبح لله ( يعني ذكر الله ) ما في السماوات ( من الملائكة ) وما في
~~الأرض ( من
# شئ من الخلق غير كفار الجن والإنس ) وهو العزيز ( في ملكه ) الحكيم ) [
~~آية : 1 ]
# في أمره
# الصف : ( 2 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون ) [ آية : 2 ] ، ثم قال :
# الصف : ( 3 ) كبر مقتا عند . . . . .
# ) كبر مقتا ( يعني عظم بغضا ) عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ) [ آية :
~~3 ] يعظهم بذلك ،
# وذلك أن المؤمنين قالوا : لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله لعملناه ،
~~فأنزل الله تعالى :
# الصف : ( 4 ) إن الله يحب . . . . .
# ) إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله ( يعني في طاعته ) صفا كأنهم بينات
# مرصوص ) [ آية : 4 ] يعني ملتصق بعضه في بعض في الصف ، فأخبرهم الله بأحب
# الأعمال إليه بعد الإيمان فكرهوا القتال ، فوعظهم الله وأدبهم ، فقال : (
~~لم تقولون ما لا تفعلون ( نزلت هذه الآية في الأنصار في الأوس والخزرج منهم
~~عبد الله بن رواحة
# وغيره .
# تفسير سورة الصف من الآية ( 5 ) فقط .
# الصف : ( 5 ) وإذ قال موسى . . . . .
# ) وإذ قال موسى لقومه ( وهم مؤمنون ، وهم الأسباط اثنا عشر سبطا ) ياقوم لم
# تؤذونني ( قالوا : إنه آدر نظيرها في الأحزاب قوله : ( لا تكونوا كالذين
~~آذوا موسى ) [ الأحزاب : 69 ] ، ثم رجع إلى مخاطبة موسى ، فقال : ( وقد
~~تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا ( يقول : ما لوا عن الحق وعدلوا عنه
~~) أزاغ الله ( يعني PageV03P355
~~صفحة رقم 356
# أمال الله ) قلوبهم ms1174 والله لا يهدي ( إلى ديمه من الضلالة ) القوم
~~الفاسقين ) [ آية : 5 ]
# يعني العاصين .
# تفسير سورة الصف من الآية ( 6 ) فقط .
# الصف : ( 6 ) وإذ قال عيسى . . . . .
# ) وإذ قال عيسى ابن مريم يابنى إسرءيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين
~~يدي ( يعني الذي قبلي
# ) من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ( بالسريانية فارقليطا
~~) فلما جاءهم ( عيسى
# ) بالبينات ( يعني بالعجائب التي كان يصنعها ) قالوا هذا سحر مبين ) [
~~آية : 6 ] الذي
# يصنع عيسى سحر مبين .
# تفسير سورة الصف من الآية ( 7 ) إلى الآية ( 8 ) .
# الصف : ( 7 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# قوله : ( ومن أظلم ( يقول : فلا أحد أظلم منه يعني اليهود ) ممن افترى
~~على الله الكذب ( حين زعموا أنه ساحر ) وهو يدعى إلى الإسلام ( يعني اليهود
~~) والله لا يهدي (
# من الضلالة إلى دينه ) القوم الظالمين ) [ آية : 7 ] يعني في علمه ، قوله :
# الصف : ( 8 ) يريدون ليطفئوا نور . . . . .
# ) يريدون ليطفئوا نور الله ( يعني دين الله ) بأفواههم ( يعني بألسنتهم ،
~~وهم اليهود والنصارى ، حين كتموا
# أمر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ودينه في التوراة والإنجيل ) والله متم
~~نوره ( يعني مظهر دينه ) ولو كره
# الكفرون ) [ آية : 8 ] يعني اليهود والنصارى .
# تفسير سورة الصف من الآية ( 9 ) إلى الآية ( 10 ) .
# الصف : ( 9 ) هو الذي أرسل . . . . .
# ثم قال : ( هو الذي أرسل رسوله ( محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ) بالهدى
~~ودين الحق ( يعني الإسلام ،
# يعني دين محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) ليظهره على الدين كله ( يعني
~~الأديان كلها ، ففعل الله تعالى ذلك ،
# وأظهر دين محمد ( صلى الله عليه وسلم ) على أهل كل دين ، حين قتلهم فأدوا
~~إليه الجزية مثل قوله :
# ( فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين ) [ الصف : 14 ] . ) ولو
~~كره المشركون ) [ آية : 9 ] من العرب يعني كفار قريش ، لما نزلت هذه الآية
~~: ( إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ) [ الصف :
~~3 ] ، قال بعضهم : يا
# رسول الله ، فما لنا من الأجر إذا جاهدنا في سبيل الله ، فأنزل الله
~~تعالى :
# الصف : ( 10 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين
# ءامنوا هل ms1175 أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ) [ آية : 10 ] يعني وجيع
~~، فقال المسلمون : والله ، PageV03P356
~~صفحة رقم 357
# لو علمنا ما هذه التجارة لأعطينا فيها الأموال والأولاد والأهلين . فبين
~~الله لهم ما هذه
# التجارة ؟ يعني التوحيد .
# تفسير سورة الصف من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 13 ) .
# الصف : ( 11 ) تؤمنون بالله ورسوله . . . . .
# قال : فأنزل الله تعالى : ( تؤمنون بالله ( يعني تصدقون بتوحيد الله )
~~ورسوله ( محمد ( صلى الله عليه وسلم )
# أنه نبي ورسول ) وتجاهدون في سبيل الله ( يعني في طاعة الله ) بأمولكم
~~وأنفسكم
# ذلكم ( يعني الإيمان والجهاد ) خير لكم ( من غيره ) إن كنتم تعلمون ) [
~~آية : 11 ] فإذا
# فعلتم ذلك
# الصف : ( 12 ) يغفر لكم ذنوبكم . . . . .
# ) يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة (
~~يعني حسنة
# في منازل الجنة ) في جنات عدن ( وجنة عدن قصبة الجنان ، وهي أشرف الجنان
# ) ذلك ( الثواب هو ) الفوز العظيم
# الصف : ( 13 ) وأخرى تحبونها نصر . . . . .
# وأخرى تحبونها ( ولكم سوى الجنة أيضا عدة
# الدنيا ) نصر من الله ( على عدوكم إذا جاهدتم ) ) وفتح قريب ( يعني ونصر
~~عاجل في
# الدنيا ) وبشر ( بالنصر يا محمد ) المؤمنين ) [ آية : 13 ] في الدنيا ،
~~وبالجنة في الآخرة ،
# فحمد القوم ربهم حين بشرهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بهذا .
# تفسير سورة الصف من الآية ( 14 ) فقط .
# الصف : ( 14 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله : ( يأيها الذين ءامنوا كونوا أنصار الله ( يعني صبروا أنصارا الله
~~، يقول :
# من قاتل في
# سبيل الله ، يريد بقتاله أن تعلو كلمة الله ، وهي لا إله إلا الله ، وأن
~~يعبد الله لا يشرك به
# شيئا ، فقد نصر الله تعالى ، يقول : انصروا محمدا ( صلى الله عليه وسلم )
~~كما نصر الحواريون عيسى ابن
# مريم ، عليه السلام ، وكانوا أقل منكم ، وذلك أن عيسى ، عليه السلام ، مر
~~بهم وهم
# ببيت المقدس ، وهم يقصرون الثياب ، والحواريون بالنبطية مبيضو الثياب ،
~~فدعاهم إلى
# الله ، فأجابوه ، فذلك قوله : ( كما قال عيسى ابن مريم للحوارين من
~~أنصاري إلى الله ( يقول : مع
# الله ، يقول : من يمنعني من الله ) قال الحواريون نحن أنصار الله ( وهم
~~الذين أجابوا عيسى ،
# عليه ms1176 السلام .
# ) فئامنت طائفة من بني إسرءيل ( بعيسى ، عليه السلام ، ) وكفرت طائفة (
~~ثم انقطع PageV03P357
~~صفحة رقم 358
# الكلام ) فأيدنا الذين ءامنوا ( يقول : قوينا الذين آمنوا بمحمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ) على عدوهم فأصبحوا ظاهرين ) [ آية : 14 ] بمحمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) على أهل الأديان .
# قوله : ( فلما جاءهم ( عيسى ) بالبينات ) [ الصف : 6 ] يعني ما كان يخلق من
# الطين ، ويبرئ الأكمه والأبرص ، ويحيى الموتى ، قالت اليهود : هذا الذي
~~يصنع عيسى
# سحر مبين ، يعني بين .
PageV03P358
# صفحة رقم 359
# 62
### | AUTO سورة الجمعة
# مدنية ، عددها إحدى عشرة آية كوفية
# تفسير سورة الجمعة من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 4 ) .
# الجمعة : ( 1 ) يسبح لله ما . . . . .
# قوله : ( يسبح لله ( يعني يذكر الله ) ما في السماوات وما في الأرض ( من شئ غير
# كفار الجن والإنس ، ثم نعت الرب نفسه ، فقال : ( الملك ( الذي يملك كل شئ
# ) القدوس ( الطاهر ) العزيز ( في مكله ) الحكيم ) [ آية : 1 ] في امره
# الجمعة : ( 2 ) هو الذي بعث . . . . .
# ) هو الذي
# بعث في الأمين ( يعني العرب الذين لا يقرءون الكتاب ولا يكتبون بأيديهم )
~~رسولا منهم ( فهو النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) يتلوا عليهم ( يعني يقرأ
~~عليهم ) ءايته ( يعني آيات القرآن
# ) ويزكيهم ( يعني ويصلحهم فيوحدونه ) ويعلمهم الكتاب ( يعني ولكي يعلمهم ما
# يتلو من القرآن ) والحكمة ( وموعظ القرآن الحلال والحرام ) وأن ( يعنى
~~وقد ) كانوا من قبل ( أن يبعث محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ) لفي ضلال
~~مبين ) [ آية : 2 ] يعني بين وهو الشرك
# الجمعة : ( 3 ) وآخرين منهم لما . . . . .
# ) وءاخرين منهم ( الباقين من هذه الأمة فمن بقي منهم ) لما يلحقوا بهم (
~~يعني بأوائلهم
# من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) وهو العزيز ( في ملكه ) الحكيم
~~) [ آية : 3 ] في أمره .
# الجمعة : ( 4 ) ذلك فضل الله . . . . .
# ثم قال : ( ذلك فضل الله ( يعنى الإسلام ) يؤتيه من يشاء ( يقول : فضل الله
# الإسلام يعطيه من يشاء ) والله ذو الفضل ( الإسلام ) العظيم ) [ آية : 4
~~] يعني الفوز
# بالنجاة والإسلام .
# تفسير سورة الجمعة من الآية ( 5 ) فقط .
# الجمعة : ( 5 ) مثل الذين حملوا . . . . .
# مثل الذين حملوا التوراة ( يعني اليهود تحملوا العمل ms1177 بما في التوراة
~~فقرءوها ) ثم PageV03P359
~~صفحة رقم 360
# لم يحملوها ( يقول : لم يعلموا بما فيها ) كمثل الحمار يحمل أسفارا ( يقول :
# كمثل
# الحمار يحمل كتابا لا يدري ما فيه ، كذلك اليهود حين لم يعملوا بما في
~~التوراة ، فضرب
# الله تعالى لهم مثلا ، فقال : ( بئس مثل القوم الذين كذبوا بأيات الله (
~~يعني القرآن
# ) والله لا يهدي ( إلى دينه من الضلالة ) القوم الظالمين ) [ آية : 5 ]
~~في علمه .
# تفسير سورة الجمعة من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 7 ) .
# الجمعة : ( 6 ) قل يا أيها . . . . .
# قوله تعالى : ( قل يأيها الذين هادوا ( وذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كتب إلى يهود المدينة
# يدعوهم إلى الإسلام ، فكتب يهود المدينة إلى يهود خيبر أن محمدا يزعم أنه
~~نبى ، وأنه
# يدعونا وإياكم إلى دينه ، فإن كنتم تريدون متابعته فاكتبوا إلينا ببيان
~~ذلك ، وإلا فأنتم
# ونحن على أمر واحد لا نؤمن بمحمد ، ولا نتبعه ، فغضبت يهود خيبر ، فكتبوا
~~إلى يهود
# المدينة كتابا قبيحا ، وكتبوا أن إبراهيم كان صديقا نبيا ، وكان من بعد
~~إبراهيم إسحاق
# صديقا نبيا ، وكان من بعد إسحاق يعقوب صديقا نبيا ، وولد يعقوب اثنا عشر ، فولد
# لكل رجل منهم أمة من الناس ، ثم كان من بعدهم موسى ، ومن بعد موسى عزيز ، فكان
# موسى يقرأ التوراة من الألواح .
# وكان عزيز يقرؤها ظاهرا ، ولولا أنه كان ولدا لله ونبيه وصفيه لم يعطه
~~ذلك ، فنحن
# وأنتم سبطه ، وسبط من اتخذه الله خليلا ، ومن سبط من كلمه الله تكليما ،
~~فنحن أحق
# بالنبوة والرسالة من محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ومتى كان الأنبياء من
~~جزائر العرب ؟ ما سمعنا بنبي قط
# كان من العرب إلا هذا الرجل الذي تزعمون ، على أنا نجد ذكره في التوراة
~~فإن تبعتموه
# صغركم ووضعكمن فنحن أبناء الله وأحباؤه .
# فقال الله تعالى للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل يأيها الذين هادوا
~~^ ) لليهود ) إن زعمتم ( يعني
# إذ زعمتم ) أنكم أؤلياء لله ) ) في الآخرة ( ( من دون الناس ) ) وأحباؤه
~~( ( فتمنوا الموت
# إن كنتم صادقين ) [ آية : 6 ] بأنكم أولياؤه وأحباؤه ، وأن الله ليس
~~بمعذبكم ، ثم ms1178 أخبر
# عنهم ، فقال :
# الجمعة : ( 7 ) ولا يتمنونه أبدا . . . . .
# ) ولا يتمونه أبدا بما قدمت أيديهم ( من ذنوبهم وتكذيبهم بالله ورسوله
# ) والله عليم بالظالمين ) [ آية : 7 ] يعني اليهود .
# تفسير سورة الجمعة من الآية ( 8 ) فقط .
PageV03P360
# صفحة رقم 361
# الجمعة : ( 8 ) قل إن الموت . . . . .
# ) قل ( لهم يا محمد ) إن الموت الذي تفرون منه ( يعني تكرهونه ) فإنه
# ملقيكم ( لا محالة ) ثم تردون ( في الآخرة ) إلى علم الغيب والشهادة ( يعني
# عالم كل غيب وشاهد كل نجوى ) فينبئكم بما كنتم تعملون ) [ 8 ] .
# تفسير سورة الجمعة من الآية ( 9 ) إلى الآية ( 10 ) .
# الجمعة : ( 9 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا إذا نودي للصلوة ( يقول :
# إذا نودي إلى الصلاة والمن هاهنا
# صلة ) من يوم الجمعة ( يعني إذا جلس الإمام على المنبر ) فاسعوا إلى ذكر الله (
# يقول : فامضوا إلى الصلاة المكتوبة ) وذروا البيع ذلكم ( يعني الصلاة )
~~خير لكم (
# من البيع والشراء ) إن كنتم تعلمون ) [ آية : 9 ] .
# الجمعة : ( 10 ) فإذا قضيت الصلاة . . . . .
# ) فإذا قضيت الصلاة ( من يوم الجمعة ) فانتشروا في الأرض ( فهذه رخصة بعد
# النبي وأحل لهم ابتغاء الرزق بعد الصلاة ، فمن شاء خرج إلى تجارة ، ومن
~~شاء لم يفعل ،
# فذلك قوله : ( وابتغوا من فضل الله ( يعني الرزق ) واذكروا الله كثيرا (
~~باللسان
# ) لعلكم ( يعني لكي ) تفلحون ) [ آية : 10 ] .
# تفسير سورة الجمعة من الآية ( 11 ) فقط .
# الجمعة : ( 11 ) وإذا رأوا تجارة . . . . .
# قوله : ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا ( وذلك
# أن العير كانت إذا قدمت المدينة استقبلوها
# بالطبل والتصفيق ، فخرج الناس من المسجد غير اثني عشر رجلا وامرأة ، فقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ' انظروا كم في المسجد ' ؟ فقالوا : اثنا عشر رجلا وامرأة ، ثم جاءت غير أخرى ،
# فخرجوا غير اثني عشر رجلا وامرأة ، ثم أن دحيه بن خليفة الكلبي من بني
~~عامر بن
# عوف أقبل بتجارة من الشام قبل أن يسلم ، وكان يحمل معه أنواع التجارة ،
~~وكان يتلقاه
# أهل المدينة بالطبل والتصفيق ، ووافق قدومه يوم الجمعة ، والنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) قائم على المنبر
# يخطب ، فخرج إليه الناس ، فقال النبي ( صلى الله عليه ms1179 وسلم ) : ' انظروا
~~كم بقي في المسجد ' ، فقالوا : اثنا
# عشر رجلا وامرأة ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لولا هؤلاء لقد
~~سومت لهم الحجارة ' .
# فأنزل الله تعالى : ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما
~~( على المنبر ) قل ما عند الله خير من اللهو ( يعني من الطبل والتصفيق )
~~ومن التجارة ( التي جاء بها PageV03P361
~~صفحة رقم 362
# دحية ) والله خير الرازقين ) [ آية : 11 ] من غيره .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا هشيم ، قال : كان في
~~الإثنى عشر أبو بكر وعمر ، رضي الله عنهما .
PageV03P362
# صفحة رقم 363
# 63
### | AUTO سورة المنافقون
# مدنية عددها إحدى عشرة آية كوفية
# تفسير سورة المنافقون من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 2 ) .
# المنافقون : ( 1 ) إذا جاءك المنافقون . . . . .
# ) إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد ( يعني نحلف ) إنك لرسول الله والله
~~يعلم إنك لرسوله والله يشهد ( يعني يقسم ) إن المنافقين لكذبون ) [ آية : 1
~~] في حلفهم
# المنافقون : ( 2 ) اتخذوا أيمانهم جنة . . . . .
# ) اتخذوا أيمانهم ( يعني حلفهم الذي حلفوا أنك لرسول الله ) جنة ( من
~~القتل ) فصدوا (
# الناس ) عن سبيل الله ( يعني دين الإسلام ) إنهم ساء ما ( يعني بئس ما )
~~كانوا يعملون ) [ آية : 2 ] يعني النفاق
# المنافقون : ( 3 ) ذلك بأنهم آمنوا . . . . .
# ) ذلك بأنهم ءامنوا ( يعني أقروا ) ثم كفروا فطبع على قلوبهم ( بالكفر )
~~فهم لا يفقهون ) [ آية : 3 ] .
# تفسير سورة المنافقون من الآية ( 4 ) فقط .
# المنافقون : ( 4 ) وإذا رأيتهم تعجبك . . . . .
# ) وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم ( يعني عبد الله بن أبي ،
# وكان رجلا جسيما
# صبيحا ذاق اللسان ، فإذا قال ، سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لقوله :
~~( وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة ( فيها تقديم يقول : كأن أجسامهم
~~خشب بعضها على بعض قياما ، لا نسمع ،
# ولا نعقل ، لأنها خشب ليست فيها أرواح ، فكذلك المنافقون لا يسمعون
~~الإيمان ولا
# يعقلون ، ليس في أجوافهم إيمان فشب أجسامهم بالخشب ) يحسبون كل صيحة أنها
# ) عليهم ( يقول : إذا نادى مناد في العسكر أو أفلتت دابة ، أو أنشدت ضالة يعني
# طلبت ، ظنوا أنما يرادون بذلك مما في قلوبهم من الرعب .
# ثم قال ms1180 : ( هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله ( يعني لعنهم الله ) أنى ( يعنى من أين
# ) يؤفكون ) [ آية : 4 ] يعني يكذبون .
PageV03P363
# صفحة رقم 364
# تفسير سورة المنافقون من الآية ( 5 ) إلى الآية ( 6 ) .
# المنافقون : ( 5 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# ) وإذا قيل لهم ( يعني عبد الله بن أبي ) تعالوا يستغفر لكم رسول الله )
~~يعني عبد
# الله بن أبي ) لووا رءوسهم ( يعني عطفوا رءوسهم رغبة عن الاستغفار )
~~ورأيتهم
# يصدون ( عن الاستغفار ) وهم مستكبرون ) [ آية : 5 ] يعني عطف رأسه معرضا ، فقال
# عبد الله بن أبي للذي دعاه إلى استغفار النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ما
~~قلت ؟ كأنه لم يسمع حين دعاه إلى
# الاستغفار ، يقول الله تعالى :
# المنافقون : ( 6 ) سواء عليهم أستغفرت . . . . .
# ) سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله
# لهم إن الله لا يهدي ( من الضلالة إلى دينه ) القوم الفاسقين ) [ آية : 6 ] يعني
# العاصين ، يعني عبد الله بن أبي .
# تفسير سورة المنافقون من الآية ( 7 ) فقط .
# المنافقون : ( 7 ) هم الذين يقولون . . . . .
# ثم قال : ( هم الذين يقولون ( يعني عبد الله بن أبي ) لا تنفقوا على من
~~عند رسول
# الله ( وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لما رجع غانما من غزاة بني
~~لحيان ، وهم حي من هذيل ،
# هاجت ريح شديدة ليلا ، وضلت ناقة رسول الله ، فلما أصبحوا ، قالوا للنبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) : ما
# هذه الريح ؟ قال : ' موت رجل من رءوس المنافقين توفى بالمدينة ' ، قالوا
~~: من هو ؟ قال :
# ' رفاعة بن التابوه ' ، فقال رجال منافق : كيف يزعم محمد أنه يعلم الغيب
~~، ولا يعلم مكان
# ناقته أفلا يخبره الذي يأتيه بالغيب بمكان ناقته ؟ فقال له رجل : اسكت ،
~~فوالله لو أن محمدا
# يعلم بهذا الزعم لأنزل عليه فينا ، ثم قام المنافق ، فأتى النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فوجده يحدث أصحابه أن
# رجلا من المنافقين شمت بي ، بأن ضالت ناقتي ، قال : كيف يزعم محمد أنه
~~يعلم الغيب ،
# أفلا يخبره الذي يأتيه بالغيب بمكان ناقته ؟ ' لعمرى ، لقد كذب ، ما أزعم
~~أني أعلم
# الغيب ، ولا أعلمه ، ولكن الله تعالى أخبرني بقوله ، وبمكان ms1181 ناقتي ، وهي
~~في الشعب ، وقد
# تعلق زمامها بشجرة ' .
# فخرجوا من عنده يسعون قبل الشعب ، فإذا هي كما قال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، فجاءوا بها ،
# والمنافق ينظر ، فصدق مكانه ، ثم رجع إلى أصحابه ، فقال : أذكركم الله ،
~~هل قام أحد
# منكم من مجلسه ؟ أو ذكر حديثي هذا إلى أحد ؟ قالوا : لا ، قال : أشهد أن
~~محمدا رسول PageV03P364
~~صفحة رقم 365
# الله ، والله لكأني لم أسلم إلا يومي هذا ، قالوا : وما ذاك ؟ قال : وجدت
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يحدث
# الناس بحديثى الذي كرت لكم ، وأنا أشهد أن الله أطلعه ، وأنه لصادق ،
~~فسار حتى دنا
# من المدينة فتحاور رجلان أحدهم عامري ، والآخر جهني ، فأعان عبد الله بن
~~أبي المنافق
# الجهني ، وأعان جعال بن عبد الله بن سعيد العامري ، وكان جعال فقيرا ،
~~فقال عبد الله
# لجعال : وإنك لهناك ، فقال : وما يمنعني أن أفعل ذلك فاشتد لسان جعال على
~~عبد الله ،
# فقال عبد الله : مثلى ومثلك كما قال الأول ممن كلبك يأكلك ، والذي يحلف
~~به عبد الله
# لأذرتك ، ولهمك غير هذا .
# قال جعال : ليس بيدك ، وإنما الرزق بيد الله تعالى ، فرجع عبد الله غضبان ؟ فقال
# لأصحابه : والله ، ولو كنتم تمنعون جعالا ، وأصحاب جعال الطعام الذي من
~~أجله ركبوا
# رقابكم لأوشكوا أن يذروا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ويلحقوا بعشائرهم
~~ومواليهم ، لا تنفقوا عليهم
# ) حتى ينفضوا ( يعني حتى يتفرقوا من حول محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~ثم قال :
# لو أن جعالا أتى
# محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبره لصدقه ، وزعم أني ظالم ، ولعمري ،
~~إني ظالم إذ جئنا بمحمد من مكة ،
# وقد طرده قومه فواسيناه بأنفسنا ، وجعلناه على رقابنا ، أما والله ، لئن
~~رجعنا إلى المدينة
# ليخرجن الأعز منها الأذل ، ولنجعلن علينا رجلا منا ، يعني نفسه ، يعني
~~بالأعز نفسه
# وأصحابه ، ويعني بالأذل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه ، فقال زيد
~~بن أرقم الأنصاري ، وهو غلام
# شاب : أنت والله الذليل القصير المبغض في قومك ، ومحمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) في عز من الرحمن ، ومودة
# من المسلمين ، والله لا أحبك ms1182 بعد هذا الكلام أبدا .
# فقال عبد الله :
# إنما كنت ألعب معك ، فقام زيد فأخبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فشق
~~عليه قول عبد
# الله بن أبي ، وفشا في الناس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) غضب على
~~عبد الله لخبر زيد ، فأرسل النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) إلى عبد الله ، فأتاه ومعه رجال من الأنصار
~~يرفدونه ويكذبون عنه ، فقال له النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) : أنت صاحب هذا الكلام الذي بلغني عنك ' ، قال
~~عبد الله : والذي أنزل عليك
# الكتاب ما قلت شيئا من ذلك قط ، وإن زيدا لكاذب وما عملت عملا قط أرجى في
# نفسي أن يدخلني الله به الجنة من غزاتي هذه معك ، وصدقه الأنصار ، وقالوا
~~: يا رسول
# الله ، شيخنا وسيدنا لا يصدق عليه قول غلام من غلمان الأنصار مشى بكذب ونميمة
# فعذره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وفشت الملامة لزيد في الأنصار ،
~~وقالوا : كذب زيد ، وكذبه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# وكان زيد يساير النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في المسير قبل ذلك ، فاستحى
~~بعد ذلك أن يدنو من النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) فأنزل الله تعالى تصديق زيد ، وتكذيب عبد الله ،
~~فقال : ( هم ( يعني عبد الله PageV03P365
~~صفحة رقم 366
# ) الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن
~~السماوات والأرض ( يعني مفاتيح الرزق والمطر والنبات ) ولكن المنافقين لا
~~يفقهون ) [ آية : 7 ]
# الخير .
# سورة المنافقون من الآية ( 8 ) فقط .
# المنافقون : ( 8 ) يقولون لئن رجعنا . . . . .
# ثم قال : يعني عبد الله ) يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز
~~منها الأذل (
# يعني الأمنع منها الأذل ) ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ( فهؤلاء أعز من
~~المنافقين
# ) ولكن المنافقين لا يعلمون ) [ آية : 8 ] ذلك ، فانطلق النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) يسير ويتخلل على
# ناقته حتى أدرك زيدا فأخذ بأذنه ففركها حتى أحمر وجهه ، فقال لزيد : أبشر
~~فإن الله
# تعال قد عذرك ، ووقى سمعك ، وصدقك ، وقرأ عليه الآيتين ، وعلى الناس
~~فعرفوا صدق
# زيد ، وكذب عبد الله .
# تفسير سورة المنافقون من الآية ( 9 ms1183 ) إلى الآية ( 11 ) .
# المنافقون : ( 9 ) يا أيها الذين . . . . .
# قوله : ( يأيها الذين ءامنوا ( يعني أقروا يعني المنافقين ) الجمع تلهكم
~~أمولكم ولا
# أولدكم عن ذكر الله ( يعني الصلاة المكتوبة ) ومن يفعل ذلك ( يعني ترك
# الصلاة ) فأؤلئك هم الخاسرون
# المنافقون : ( 10 ) وأنفقوا من ما . . . . .
# وأنفقوا من ما رزقنكم ( من الأموال ) من قبل أن يأتي أحدكم الموت ( يعني
~~المنافق ، فيسأل الرجعة عند الموت إلى الدنيا ، ليزكى ماله ،
# ويعمل فيها بأمر الله عز وجل ، فذلك قوله : ( فيقول رب لولا ( يعني هلا )
~~أخرتني إلى أجل قريب ( لأن الخروج من الدنيا إلى قريب ) فأصدق ( يعني فأزكى
~~مالي ) وأكن من الصالحين ) [ 10 ] يعني المؤمنين ، مثل قوله : ( ومنهم من
~~عاهد الله لئن آتانا من
# فضله لنصدقن ولنكون من الصالحين ) [ التوبة : 75 ] ، يعني المؤمنين
# المنافقون : ( 11 ) ولن يؤخر الله . . . . .
# ) ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون ) [ آية : 11
~~] من الخير والشر ، يعني المنافقين .
PageV03P366
# صفحة رقم 367
# 64
### | AUTO سورة التغابن
# مدنية ، وفيها مكي ، عددها ثماني عشرة آية كوفى
# تفسير سورة التغابن من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 4 ) .
# التغابن : ( 1 ) يسبح لله ما . . . . .
# ) يسبح لله ( يعني يذكر الله ) ما في السماوات ( من الملائكة ) وما في
~~الأرض ( من
# شئ من الخلق غير كفار الجن والإنس ) له الملك ( لا يملك أحد غيره ) وله
~~الحمد (
# في سلطانه عند خلقه ) وهو على كل شئ ( أراده ) قدير
# التغابن : ( 2 ) هو الذي خلقكم . . . . .
# هو الذي خلقكم (
# من آدم وحواء وكان بدء خلقهما من تراب ) فمنكم كافر ومنكم مؤمن ( يعني
# مصدق بتوحيد الله تعالى .
# ) والله بما تعملون بصير
# التغابن : ( 3 ) خلق السماوات والأرض . . . . .
# خلق السماوات والأرض بالحق ( يقول : لم يخلقهما
# باطلا خلقهما لأمر هو كائن ) وصوركم ( يعني خلقكم في الأرحام ) فأحسن
~~صوركم (
# ولم يخلقكم على صورة الدواب ، والطير ، فأحسن صوركم يعني فأحسن خلقكم )
~~وإليه المصير ) [ آية : 3 ] في الآخرة
# التغابن : ( 4 ) يعلم ما في . . . . .
# ) يعلم ما في السماوات والأرض ويعلم ما تسرون ( في قلوبكم
# من أعمالكم ) وما تعلنون ( منها بألسنتكم ) والله عليم بذات الصدور ms1184 ) [
~~آية : 4 ] يعني
# القلوب من الخير والشر .
# تفسير سورة التغابن من الآية ( 5 ) إلى الآية ( 6 ) .
# التغابن : ( 5 ) ألم يأتكم نبأ . . . . .
# ) ألم يأتكم ( يا أهل مكة ) نبؤا ( يعني حديث ) الذين كفروا من قبل ( أهل
# مكة حديث الأمم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم رسلهم ) فذاقوا وبال أمرهم ( يقول :
PageV03P367
# صفحة رقم 368
# ذاقوا العذاب جواء ثواب أعمالهم في الدنيا ) ولهم عذاب أليم
# التغابن : ( 6 ) ذلك بأنه كانت . . . . .
# ذلك بأنه ( يعني
# ذلك بأن العذاب الذي نزل بهم في الدنيا ) كانت تأتيهم رسلهم بالبينات (
~~يعني البيان
# ) فقالوا أبشر يهتدوننا فكفروا وتولوا ( عن الإيمان ) واستغنى الله ( عن
~~عبادتهم ) والله غني ( عن عباده خلقه ) حميد ) [ آية : 6 ] في سلطانه عند خلقه .
# تفسير سورة التغابن من الآية ( 7 ) إلى الآية ( 8 ) .
# التغابن : ( 7 ) زعم الذين كفروا . . . . .
# ) زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا ( بعد الموت فأكذبهم الله تعالى ، فقال :
~~( قل ( يا محمد
# لأهل مكة : ( بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن ( في الآخرة ) بما عملتم (
~~الدنيا ) وذلك ( يعني
# البعث والحساب ) على الله يسير
# التغابن : ( 8 ) فآمنوا بالله ورسوله . . . . .
# فئامنوا ( يعني صدقوا ) بالله ( أنه واحد لا
# شريك له ) ورسوله ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) والنور ( يعني القرآن
~~) الذي أنزلنا ( على محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) ) والله بما تعملون ( من خير أو شر ) خبير ) [
~~آية : 8 ] .
# تفسير سورة التغابن من الآية ( 9 ) إلى الآية ( 10 ) .
# التغابن : ( 9 ) يوم يجمعكم ليوم . . . . .
# ) يوم يجمعكم ليوم الجمع ( يعني جمع أهل السماوات وجمع أهل الأرض ) ذلك
~~يوم التغابن ( يعني أهل الهدى تغبن أهل الضلالة ، فلا غبن أعظم منه فريق في
~~الجنة ، وفريق
# في السعير ، ) ومن يؤمن بالله ( أنه واحد لا شريك له ) ويعمل صالحا يكفر
~~عنه سيئاته
# ويدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خلدين فيها أبدا ( لا يموتون و) ذلك ( الثواب
# الذي ذكر الله تعالى هو ) الفوز العظيم ) [ آية : 9 ] .
# التغابن : ( 10 ) والذين كفروا وكذبوا . . . . .
# ) والذين كفروا وكذبوا بآياتنا ( يعني القرآن ) أؤلئك أصحاب النار خالدين
# فيها وبئس المصير ) [ آية : 10 ] .
# تفسير سورة التغابن من الآية ( 11 ) فقط ms1185 .
# التغابن : ( 11 ) ما أصاب من . . . . .
# ) ما أصاب ( ابن آدم ) من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه ( يعني PageV03P368
~~صفحة رقم 369
# ومن يصدق بالله في المصيبة ، ويعلم أن المصيبة من الله ويسلم لأمر الله
~~يهده الله تعالى
# للاسترجاع ، فذلك قوله : ( يهد قلبه ( للاسترجاع ، يقول : ( إنا لله وإنا
~~إليه راجعون ) [ البقرة : 156 ] ، وفي سورة البقرة يقول : ( أولئك عليهم
~~صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ) [ البقرة : 157 ] للاسترجاع )
~~والله بكل شئ (
# من هذا ) عليم ) [ آية : 11 ] .
# تفسير سورة التغابن من الآية ( 12 ) إلى الآية ( 13 ) .
# التغابن : ( 12 ) وأطيعوا الله وأطيعوا . . . . .
# ) وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم ( يعني أعرضتم عن طاعتهما )
~~فإنما على رسولنا ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) البلغ المبين ) [ آية : 12 ]
# التغابن : ( 13 ) الله لا إله . . . . .
# ) الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) [ آية : 13 ] يقول :
~~به فليثق الواثقون .
# تفسير سورة التغابن من الآية ( 14 ) فقط .
# التغابن : ( 14 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا ( نزلت في الأشجع ) إن من أزوجكم وأولدكم عدوا
# لكم ( يعني إذا أمروكم بالإثم ، وذلك أن الرجل كان إذا أراد الهجرة ، قال
~~له أهله
# وولده : ننشدك الله أن تذهب وتدع أهلك وولدك ومالك ، نضيع بعدك ، ونصير عيالا
# بالمدينة ، لا معاش لنا فيثبطونه ، فمنهم من يقيم ، ومنهم من يهاجر ، ولا
~~يطيع أهله ،
# فيقول : تثبطونا عن الهجرة ، لئن جمعنا الله وإياكم لنعاقبنكم ، ولا
~~نصلكم ، ولا تصيبون
# منا خيرا .
# يقول الله : ( فاحذروهم ( أن تطيعوهم في ترك الهجرة ، ثم أمرهم بالعفو والصفح
# والتجاوز ، فقال : ( وأن تعفوا ( عنهم يعني وإن تتركوهم ، وتعرضوا ،
~~وتتجاوزا عنهم
# ) وتصفحوا وتغفروا ( خير لكم ) فإن الله غفور ( لذنوب المؤمنين ) رحيم (
# [ آية : 14 ] بخلقه ، ثم وعظهم .
# تفسير سورة التغابن من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 16 ) .
PageV03P369
# صفحة رقم 370
# التغابن : ( 15 ) إنما أموالكم وأولادكم . . . . .
# فقال : ( أنما أموالكم وأولادكم فتنة ( يعني بلاء وشغل عن الآخرة ) والله
~~عنده أجر ( يعني جزاء ) عظيم ) [ آية : 15 ] يعني الجنة
# التغابن : ( 16 ) فاتقوا الله ما . . . . .
# ) فاتقوا الله ( في أمره ونهيه
# ) ما استطعتم ms1186 ( يعني ما أطعتم ) واسمعوا ( له مواعظه ) وأطيعوا ( أمره
# ) وأنفقوا ( من أموالكم في حق الله ) خيرا لأنفسكم ( .
# ثم رغبهم في النفقة ، فقال : ( ومن يوق شح نفسه فأؤلئك هم المفلحون ) [ آية :
# 16 ] أي يعطى حق الله من ماله .
# تفسير سورة التغابن من الآية ( 17 ) فقط . [ 17 ] .
# التغابن : ( 17 ) إن تقرضوا الله . . . . .
# ثم قال : ( إن تقرضوا الله ( يعني التطوع ) قرضا حسنا ( يعني طيبة بها أنفسكم
# تحتسبها ) يضاعفه لكم ( يعني القرض ) ويغفر لكم ( بالصدقة ) والله شكور (
# لصدقاتكم حين يضاعفها لكم ) حليم ) [ آية : 17 ] عن عقوبة ذنوبكم حين غفرها
# لكم ، وعن من يمن بصدقته ، ولم يحتسبها .
# تفسير سورة التغابن من الآية ( 18 ) فقط .
# التغابن : ( 18 ) عالم الغيب والشهادة . . . . .
# ) الغيب والشهادة ( يعني عالم كل غيب ، يعني غيب ما في قلبه من المن ، وقلة
# الخشية ، وشاهد كل نجوى ) العزيز ( يعني المنيع في ملكه ) الحكيم ) [ آية
~~: 18 ] في
# أمره .
PageV03P370
# صفحة رقم 371
# 65
### | AUTO سورة الطلاق
# مدنية ، عددها اثنتا عشر آية كوفى
# تفسير سورة الطلاق من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 3 ) .
# الطلاق : ( 1 ) يا أيها النبي . . . . .
# ) يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ( نزلت في عبد الله بن عمر بن الخطاب ،
~~وعتبة بن
# عمرو المازني ، وطفيل بن الحارث ، وعمرو بن سعيد بن العاص ) يا أيها
~~النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ( يعني طاهرا من غير جماع ) وأحصوا
~~العدة واتقوا الله ربكم ( فلا تعصوه فيما أمركم به ) لا تخرجوهن من بيوتهن
~~ولا يخرجن ( من
# قبل أنفسهن ما دمن في العدة وعليهن الرجعة ) إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ( يعني
# العصيان البين وهو النشوز ) وتلك حدود الله ( يعني سنة الله وأمره أن
~~تطلق المرأة للعدة
# طاهرة من غير حيض ولا جماع ) ومن يتعد حدود الله ( يعني سنة الله وأمره فيطلق
# لغير العدة ) فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ) [ آية :
~~1 ] يعني بعد
# التطليقة والتطليقتين أمرا يعني الرجعة
# الطلاق : ( 2 ) فإذا بلغن أجلهن . . . . .
# ) فإذا بلغن أجلهن ( يعني به انقضاء العدة قبل أن
# تغتسل ) فأمسكوهن ( إذا راجعتموهن ) بمعروف ( يعني ms1187 طاعة الله ) أو
~~فارقوهن بمعروف ( يعني طاعة الله في غير إضرار فهذا هو الإحسان ) وأشهدوا (
~~على الطلاق
# والمراجعة ) ذوي عدل منكم ( ثم قال للشهود ) وأقيموا الشهادة لله ( على وجهها
# ) ذلكم ( الذي ذكر الله تعالى من الطلاق والمراجعة ) يوعظ به من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر ( يعني يصدق بالله أنه واحد لا شريك له ، وبالبعث الذي
~~فيه جزاء
# الأعمال ، فليفعل ما أمره الله .
PageV03P371
# صفحة رقم 372
# ثم قال : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) [ آية : 2 ] نزلت في عوف بن مالك
# الأشجعي ،
# جاء إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ن فشكا إليه الحاجة والفاقة ،
~~فأمره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالصبر ، وكان
# ابن له أسير ، في أيدي مشركي العرب فهرب منهم فأصاب منهم إبلا ومتاعا ، ثم إنه
# رجع إلى أبيه ، فانطلق أبوه إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأخبره
~~بالخبر ، وسأله : أيحل له أن يأكل من
# الذي أتاه ابنه ؟ فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' نعم ' ،
~~فأنزل الله تعالى : ( ومن يتق الله ( فيصبر
# ) يجعل له مخرجا ( من الشدة
# الطلاق : ( 3 ) ويرزقه من حيث . . . . .
# ) ويرزقه من حيث لا يحتسب ( يعني من حيث لا يأمل ، ولا
# يرجو فرزقه الله تعالى من حيث لا يأمل ولا يرجو .
# ثم قال : ( ومن يتوكل على الله ( في الرزق فيثق به ) فهو حسبه إن الله
~~بالغ أمره (
# فيما نزل به من الشدة والبلاء ) قد جعل الله لكل شئ ( من الشدة والرخاء ) قدرا (
# [ آية : 3 ] يعني متى يكون هذا الغني فقيرا ؟ ومتى يكون هذا الفقير غنيا
~~؟ فقدر الله ذلك
# كله ، لا يقدم ولا يؤخر . فقال رجل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين
~~نزلت : ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) [ البقرة : 228 ] ، فما
~~عدة المرأة التي لا تحيض ؟ وقال خلاد
# الأنصاري : ما عدة من لم تحض من صغر ؟ وما عدة الحبلى ؟
# تفسير سورة الطلاق من الآية ( 4 ) فقط .
# الطلاق : ( 4 ) واللائي يئسن من . . . . .
# فأنزل الله عز وجل في اللاتي قعدن عن المحيض : ( والئ بئسن من المحيض من
# نسائكم ( يعني القواعد ms1188 من النساء اللاتي قعدن عن المحيض ) إن ارتبتم ( يعني
# شككتم ، فلم يدر كم عدتها ) فعدتهن ثلاثة أشهر ( إذا طلقن ، ثم قال : (
~~والتي لم
# يحضن ( فكذلك أيضا يعني عدة الجوارى اللاتي لم يبلغن الحيض ، وقد نكحن ، ثم
# طلقن ، فعدتهن ثلاثة أشهر .
# ثم قال : ( وأؤلت الأحمال أجلهن ( يعني الحبلى فعدتهن ) أن يضعن حملهن ( يقول
# فإن كانت هذه الملطلقة حبلى فأجلها إلى أن تضع حملها ، ثم رجع إلى الطلاق
~~، فقال :
# ( ومن يتق الله ( في أمر الطلاق ) يجعل له من أمره يسرا ) [ آية : 4 ]
~~يقول : ومن يتق
# الله فيطلق كما أمره الله تعالى ، ويطيع الله في النفقة ، والمسكن ، ييسر
~~الله أمره ، ويوفقه
# للعمل الصالح .
PageV03P372
# صفحة رقم 373
# تفسير سورة الطلاق من الآية ( 5 ) فقط .
# الطلاق : ( 5 ) ذلك أمر الله . . . . .
# ) ذلك ( الذي ذكر من الطلاق والنفقة والمسكن ، ) أمر الله أنزله إليكم
~~ومن يتق الله ( في أمره ما ذكر ) يكفر عنه سيئاته ( يعني يغفر له ذنوبه )
~~ويعظم له أجرا (
# [ آية : 5 ] يعني الجزاء ، يعني يضاعفه له .
# تفسير سورة الطلاق من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 7 ) .
# الطلاق : ( 6 ) أسكنوهن من حيث . . . . .
# ) أسكنوهن ( يعني المطلقة الواحدة والثنتين ) من حيث سكنتم من وجدكم (
~~يعني من
# سعتكم في النفقة ، والمسكن ، ) ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولت
~~حمل ( يعني
# المطلقة وهي حبلى ) فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم (
~~أولادكم إذا وضعن
# حملهن ) فئاتوهن أجورهن ( يعني فأعطوهن أجورهن ) وأتمروا بينكم ( يعني الرجل
# والمرأة ) بمعروف ( يقول : حتى تنفقوا من النفقة على أمر بمعروف ) وإن
~~تعاسرتم ( يعني
# الرجل والمرأة وإذا أراد الرجل أقل مما طلبت المرأة من النفقة فلم يتفقوا
~~على أمر
# ) فسترضع له ( يعني للرجل امرأة ) أخرى ) [ آية : 6 ] يقول : ليلتمس
~~غيرها من
# المراضع .
# الطلاق : ( 7 ) لينفق ذو سعة . . . . .
# ثم قال : ( لينفق ( في المراضع ) ذو سعة ( في المال ) من سعته ( الذي أوسع
# الله له على قدره ) ومن قدر ( يعني فتر ) عليه رزقه ( مثل قوله : ( إذ
~~ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه ) [ الأنبياء : 87 ] يعني نضيق عليه في بطن
~~الحوت ms1189 ، ) فلينفق (
# في المراضع قدر فقره ) مما ءاتاته الله ( يعني مما أعطاه الله من الرزق
~~على قدر طاقته ،
# فذلك قوله : ( لا يكلف الله ( في النفقة ) نفسا إلا ما ءاتاها ( يعني إلا
~~ما أعطاها من
# الرزق ) سيجعل الله بعد عسر يسرا ) [ آية : 7 ] يعني من بعد الفقر سعة في
~~الرزق .
# تفسير سورة الطلاق من الآية ( 8 ) إلى الآية ( 9 ) .
PageV03P373
# صفحة رقم 374
# الطلاق : ( 8 ) وكأين من قرية . . . . .
# ) وكأين ( يعني وكم ) من قرية ( يعني فيما خلا ) عتت ( يقول : خالفت ) عن
~~أمر ربها و( خالفت ) ورسله فحاسبنها حسابا شديدا ( يعني فحاسبها الله
~~بعملها في
# الدنيا فجزاها العذاب ) وعذبناها عذابا نكرا ) [ آية : 8 ] يعني فظيعا ،
~~فذلك قوله :
# الطلاق : ( 9 ) فذاقت وبال أمرها . . . . .
# ) فذاقت ( العذاب في الدنيا ) وبال أمرها ( يعني جزاء ذنبها ) وكان عاقبة
~~أمرها خسرا (
# [ آية : 9 ] يقول : كان عاقبهم الخسران في الدنيا وفي الآخرة حين كذبوا
~~فأخبر الله ،
# عنهم بما أعد لهم في الدنيا وما أعد لهم في الآخرة .
# تفسير سورة الطلاق من الآية ( 11 ) فقط .
# الطلاق : ( 10 ) أعد الله لهم . . . . .
# فقال : ( أعد الله لهم ( في الآخرة ) عذابا شديدا فاتقوا الله ( يحدذرهم
~~) يا أولي الألباب ( يعني من كان له لب أو عقل فليعتبر فيما يسمع مسع
~~الوعيد فينتفع بمواعظ الله
# تعالى ، يخوف كفار مكة ، لئلا يكذبوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) فينزل
~~بهم ما نزل بالأمم الخالية حين
# كذبوا رسلهم بالعذاب في الدنيا والآخرة .
# ثم قال للذين آمنوا : ( فاتقوا الله يا أولي الألباب ( ثم نعتهم فقال : (
~~الذين ءامنوا قد أنزل
# الله إليكم ذكرا ) [ آية : 10 ] يعني قرنا
# الطلاق : ( 11 ) رسولا يتلو عليكم . . . . .
# ) رسولا ( يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( يتلوا عليكم ءايات
# الله ( يعني يقرأ عليكم آيات القرآن ) مبينات ليخرج الذين ءامنوا ( في
~~عمله ) وعملوا
# الصالحت من الظلمات إلى النور ( يعني من الشرك إلى الإيمان ) ومن يؤمن
~~بالله ( يعني
# يصدق بالله أنه واحد لا شريك له ) ويعمل صالحا ( في إيمانه ) يدخله جنات ( يعني
# البساتين ) تجري من تحتها الأنهار ( يقول : تجري من تحت البساتين الأنهار ms1190
~~) خلدين فيها ( يعني مقيمين فيها ) أبدا قد أحسن الله له رزقا ) [ آية : 11
~~] يعني به الجنة .
# تفسير سورة الطلاق من الآية ( 12 ) فقط .
# الطلاق : ( 12 ) الله الذي خلق . . . . .
# ) الله الذي خلق سبع سماوات و( خلق ) ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن ( يعني
# الوحي من السماء العليا إلى الأرض السفلى ) لتعلموا أن الله على كل شئ
~~قدير وأن الله قد
# أحاط بكل شئ علما ) [ آية : 12 ] .
PageV03P374
# صفحة رقم 375
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، قال :
# سمعت أبا يوسف ، ولم
# أسمع مقاتلا يحدث عن حبيب بن حسان ، عن أبي الضحى ، في قوله : ( سبع سموت ومن
# الأرض مثلهن ( قال : آدم كآدم ، ونوح كنوح ، ونبي ومثل نبي ، وبه الهذيل
~~، عن وكيع ،
# عن الأعمش ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، في قوله : (
~~سبع سماوات ومن الأرض مثلهن ( ، قال : لو حدثتكم تفسيرها لكفرتم وكفركم بها
~~تكذيبكم ، قال
# الهذيل : ولم أسمع مقاتلا .
PageV03P375
# صفحة رقم 376
# 66
### | AUTO سورة التحريم
# مدنية عددها اثنتا عشرة آية
# تفسير سورة التحريم من الآية ( 1 ) فقط .
# التحريم : ( 1 ) يا أيها النبي . . . . .
# ) يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ( يعني مارية القبطية وهي أم
~~إبراهيم بن محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# وذلك
# أن حفصة بنت عمر بن الخطاب زارت أباها ، وكانت يومها عنده فلما رجعت
# أبصرت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مع مارية القبطية في بيتها ، فلم
~~تدخل حتى خرجت مارية ، فقالت
# للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إني قد رأيت من كان معك في البيت يومي
~~وعلى فراشي ، فلما رأى النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) في وجه حفصة الغيرة والكآبة ، قال لها : ' يا
~~حفصة ، اكتعي على ، ولا تخبري عائشة
# ولك على ألا أقربها أبدا ' .
# وبإسناده ، قال مقاتل :
# قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لحفصة : ' اكتعي علي حتى أبشرك أنه يلي الأمر
# من بعدي أبو بكر ، وبعد أبو بكر أبوك ' فأمرها النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ألا تخبر أحدا فعمدت حفصة ،
# فأخبرت عائشة وكانتا متصافيتين ms1191 ، فغضبت عائشة فلم تزل بالنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) حتى حلف ألا
# يقرب مارية القبطية ، فأنزل الله تعالى هذه الآية : ( يأيها النبي لم
~~تحرم ما أحل الله لك تبتغي
# مرضات أزوجك ( يعني حفصة ) والله غفور رحيم ) [ آية : 1 ] لهذه اليمين
~~التي حلفت
# عليها .
# تفسير سورة التحريم من الآية ( 2 ) فقط .
# التحريم : ( 2 ) قد فرض الله . . . . .
# ) قد فرض الله لكم ( يعني قد بين الله لكم نظيرها في سورة النور ) تحلة
~~أيمانكم (
# مثلها في المائدة : ( إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم ) [ الآية : 89 ] فأعتق
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رقبة
# في تحريم مارية ) والله موالكم وهو العليم ( بخلقه ) الحكيم ) [ آية : 2
~~] في أمره حكم
# الكفارة .
# تفسير سورة التحريم من الآية ( 2 ) فقط .
PageV03P376
# صفحة رقم 377
# التحريم : ( 3 ) وإذ أسر النبي . . . . .
# ) وإذ أسر النبي إلى بعض أزوجه ( يعني حفصة ) حديثا فلما نبأت ( حفصة ) به (
# عائشة يقول :
# أخبرت به عائشة يعني الحديث الذي أسر إليها النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~من أمر مارية
# ) وأظهره الله عليه ( يعني أظهر الله النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على
~~قول حفصة لعائشة فدعاها النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# فأخبرها ببعض ما قالت لعائشة ، ولم يخبرها بعملها أجمع ، فذلك قوله : (
~~عرف ( النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ) بعضه ( بعض الحديث ) أعرض عن بعض ( الحديث أن
~~أبا بكر وعمر يملكان
# بعده ) فلما نبأها ( النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) به ( بما أفشت عليه
~~) قالت ( حفصة للنبي ( صلى الله عليه وسلم )
# ) من أنبأك هذا ( الحديث ) قال ( النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ) نبأني (
~~يعني أخبرني ) العليم (
# بالسر ) الخبير ) [ آية : 3 ] به .
# تفسير سورة التحريم ( 4 ) فقط .
# التحريم : ( 4 ) إن تتوبا إلى . . . . .
# ) إن تتوبا إلى الله ( يعني حفصة وعائشة ) فقد صغت قلوبكما ( يعني مالت
~~قلوبكما
# ) وإن تظهرا عليه ( يعني تعاونتما على معصية النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) وأذاه ) فإن الله هو مولاه (
# يعني وليه ) وجبريل ( ( صلى الله عليه وسلم ) ) وصالح ( ( المؤمنين
~~والملائكة بعد ذلك ظهير ) [ آية : 4 ]
# للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) يعني أعوانا للنبي ( صلى الله ms1192 عليه وسلم )
~~عليكما إن تظاهرتما عليه فلما نزلت هذه الآية هم النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) بطلاق حفصة حين أبدأت عليه . قال عمر بن الخطاب ،
~~رضي الله عنه : لو علم الله
# في آل عمر خيرا ما طلقت حفصة ، فنزل جبريل على النبي ، صلى الله عليهما ،
~~فقال لا
# تطلقها : فإنها صوامة قوامة وهي من نسائك في الجنة ، فأمسكها النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) بعد ذلك .
# تفسير من سورة التحريم من الآية ( 5 ) فقط .
# التحريم : ( 5 ) عسى ربه إن . . . . .
# ثم قال : ( عسى ربه ( يعني رب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) إن طلقكن (
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فطلقها النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) واحدة وراجعها ) أن يبدله أزواجا خيرا منكن ( ،
~~ثم نعتهن ، فقال : ( مسلمت ( يعني
# مخلصات ) مؤمنت ( يعني مصدقات بتوحيد الله تعالى ) قنتات ( يعني مطيعات
# ) تئبت ( من الذنوب ) عبدت ( يعني موحدات ) سئحت ( يعني صائمات
# ) ثيبت ( يعني أيمات لا أزواج لهن ) وأبكارا ) [ آية : 5 ] عذارى لم
~~يمسسن .
# تفسير سورة التحريم من الآية ( 6 ) فقط .
PageV03P377
# صفحة رقم 378
# التحريم : ( 6 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم وأهليكم ( بالأدب الصالح النار في
~~الآخرة ) نارا وقودها الناس ( يعني أهلها ) والحجارة ( تتعلق في عنق الكافر
~~مثل جبل الكبريت تشتعل عليه
# النار بحرها على وجهه ) عليها ( يعني على النار ) ملئكة ( يعني خزنتها
~~التسعة عشر
# ) غلاظ شداد ( يعني أقوياء وذلك أن ما بين منكبي أحدهم مسيرة سنة وقوة أحدهم
# أن يضرب بالمقمعة فيدفع بتلك الضربة سبعين ألفا عظم كل إنسان مسيرة أيام فيهوى
# في قعر جهنم أربعين سنة ، فيقع أحدهم لا حيا ولا ميتا . ) لا يعصون الله
~~ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) [ آية : 6 ] يعني خزنة جهنم .
# تفسير سورة التحريم من الآية ( 7 ) فقط .
# التحريم : ( 7 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يا أيها الذين كفروا ( يعني كفار مكة ) لا تعتذروا اليوم ( يعني
~~القيامة ) إنما تجزون ( في الآخرة ) ما كنتم تعملون ) [ آية : 7 ] في
~~الدنيا .
# تفسير سورة التحريم من الآية ( 8 ) فقط .
# التحريم : ( 8 ) يا أيها الذين . . . . .
# ) يأيها الذين ءامنوا ms1193 توبوا إلى الله توبة نصوحا ( يعني صادقا في توبته ،
~~ولا يحدث
# نفسه أن يعود إلى بالذنب الذي تاب منه أبدا ) عسى ربكم ( إن تبتم والعمى
~~من الله
# واجب ) أن يكفر عنكم سيئاتكم ( يعني يغفر لكم ذنوبكم ) ويدخلكم ( في
# الآخرة ) جنات ( يعني البساتين ) تجري من تحتها ( من تحت البساتين )
~~الأنهار يوم لا يخزي الله النبي ( يعني لا يعذب الله النبي ) والذين ءامنوا
~~معه ( كما يخزى الظلمة
# ) نورهم يسعى بين أيديهم ( ولهم على الصراط دليل إلى الجنة ، ثم قال : (
~~وبأيمانهم (
# يقول : وبتصديقهم بالتوحيد في الدنيا أعطوا الفوز في الآخرة إلى الجنة )
~~يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا ( فهؤلاء أصحاب الأعراف الذين استوت
~~حسناتهم وسيئاتهم
# فصارت سواء ) إنك على كل شئ ( من الفوز والمغفرة ) قدير ) [ آية : 8 ] .
# تفسير سورة التحريم من الآية ( 9 ) فقط .
PageV03P378
# صفحة رقم 379
# التحريم : ( 9 ) يا أيها النبي . . . . .
# ) يا أيها النبي جاهد الكفار ( بالسيف ) والمنافقين ( بالقول ) واغلظ
~~عليهم (
# يعني في الشدة بالقول عليهم ) ومأواهم جهنم وبئس المصير ) [ آية : 9 ] .
# تفسير سورة التحريم من الآية ( 10 ) فقط .
# التحريم : ( 10 ) ضرب الله مثلا . . . . .
# ) ضرب الله مثلا للذين كفروا ( يعني امرأة الكافر التي يتزوجها المسلم وهي
# ) امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ( في الدين
# يقول : كانتا مخالفتين لدينهما ) فلم يغنيا عنهما من الله ( يعني نوح
~~ولوط ، عليهما
# السلام ، من كفرهما ) شيئا ( يعني أمرأتيهما ) وقيل ادخلا النار مع
~~الداخلين (
# [ آية : 10 ] حين عصيا يخوف عائشة وحفصة بتظاهرها على النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فكذلك عائشة
# وحفصة إن عصيا ربهما لم يغن محمد ( صلى الله عليه وسلم ) عنهما من الله شيئا .
# تفسير سورة التحريم من الآية ( 11 ) فقط .
# التحريم : ( 11 ) وضرب الله مثلا . . . . .
# ثم قال : ( وضرب الله مثلا للذين ءامنوا ( يعني المرأة المسلمة التي
~~يتزوجها
# الكافر ، فإن كفر زوجها لم يضرها مع إسلامها شيئا يقول لعائشة وحفصة : لا تكونا
# بمنزلة امرأة لوط في المعصية ، وكونا بمنزلة ) امرأت فرعون ( ومريم في
~~الطاعة ) إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا ms1194 في الجنة ونجني من فرعون وعمله (
~~الشرك ) ونجني من (
# أهل مصر ) القوم الظالمين ) [ آية : 11 ] يعني المشركين فنظرت إلى
~~منازلها في الجنة
# قبل موتها .
# تفسير سورة التحريم من الآية ( 12 ) فقط .
# التحريم : ( 12 ) ومريم ابنة عمران . . . . .
# ) ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها ( عن الفواحش وإنما ذكرت بأنها أحصنت
# فرجها لأنها قذفت بالزنا ) فنفخنا فيه من روحنا ( وهي مريم بنت عمران بن
# ماثان بن عازور بن صاروى بن الردى بن آسال بن عازور بن النعمان بن أيبون بن
# روبائيل بن سليتا بن أوباخش وهو ابن لو بانية بن بوشنا بن أيمن بن سلتا
~~بن حزقيل بن
# يونس ين متى بن إيحان بن بانومر بن عوريا بن معققا بن أمصيا بن نواسر بن
~~حزالى بن PageV03P379
~~صفحة رقم 380
# يهورم بن يوسقط بن أسا بن راخيم بن سليمان بن داود بن أتسى بن عويد بن عمى
# ناذب بن رام بن حضرون بن قارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ،
# عليهم السلام ، روحنا يعني جبريل ، وذلك أن جبريل ( صلى الله عليه وسلم )
~~مد مدرعتها بأصبعيه ، ثم نفخ
# في جيبها ) وصدقت بكلمات ربها ( يعني بعيسى أنه نبي الله ) وكتبه وكانت ( يعني
# الإنجيل وكانت مرمي ) من القنتين ) [ آية : 12 ] يعني من المطيعين لربها
~~، قالت عائشة ،
# رضي الله عنها ، كيف لم يسمهما الله تعالى ؟ قال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : لبغضهما يعني امرأة نوح
# وامرأة لوط ، قالت عائشة : فما اسمها ؟ فأتاه جبريل ( صلى الله عليه وسلم
~~) فقال : أخبر عائشة ، رضي الله
# عنها ، أن اسم امرأة نوح والغة ، واسم امرأة لوط والهة .
PageV03P380
# صفحة رقم 381
# 6
### | AUTO سورة الملك
# مكية عددها ثلاثون آية
# تفسير سورة الملك من الآية ( 1 ) فقط .
# الملك : ( 1 ) تبارك الذي بيده . . . . .
# قوله : ( تبارك ( يعني افتعل البركة ) الذي بيده الملك وهو على كل شئ ( أراده
# ) قدير ) [ آية : 1 ]
# الملك : ( 2 ) الذي خلق الموت . . . . .
# ) الذي خلق الموت والحيوة ( فيميت الأحياء ويحيى الموتى من نطفة ،
# ثم علقة ، ثم ينفخ فيه الروح ، فيصير حيا ، قوله تعالى ms1195 : ( ليبلوكم (
~~يعني ليختبركم بها
# ) أيكم أحسن عملا ( .
# حدثنا عبد الله بن ثابت ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبي ، قال :
~~حدثنا أبو صالح ،
# قال :
# أخبرني مقاتل بن سليمان ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن عبد الله بن عباس ، قال :
# أيكم أتم للفريضة ) وهو العزيز ( في ملكه ، في نقمته لمن عصاه ، ) الغفور
~~) [ آية : 2 ]
# للذنوب المؤمنين .
# تفسير سورة الملك من الآية ( 2 ) إلى الآية ( 4 ) .
# الملك : ( 3 ) الذي خلق سبع . . . . .
# ثم أخبر عن خلقه ليعرف بتوحيد فقال : ( الذي خلق سبع سموت ( في يومين
# ) طباقا ( بعضها فوق بعض بين كل سماءين مسيرة خمسمائة سنة وغلظ كل سماء
# مسيرة خمسمائة سنة ، قوله : ( ما ترى في خلق الرحمن من تفوت ( يقول ما
~~ترى ابن آدم
# في خلق السموات من عيب ) فارجع البصر ( يعني أعد البصر ثانية إلى السموات
~~) هل ترى ( ابن آدم في السموات ) من فطور ) [ 3 ] يعني من فروج
# الملك : ( 4 ) ثم ارجع البصر . . . . .
# ) ثم ارجع البصر كرتين (
# يقول : أعد البصر الثانية ) ينقلب ) يعني يرجع ) إليك ( ابن آدم ) البصر
~~خاسئا (
# يعني إذا اشتد البصر يقع فيه الماء ، خاسئا : يعني صاغرا ) وهو حسير ) [
~~آية : 4 ] يعني
# كالا منقطعا لا يرى فيها عيبا ولا فطورا .
PageV03P381
# صفحة رقم 382
# تفسير سورة الملك من الآية ( 5 ) فقط .
# الملك : ( 5 ) ولقد زينا السماء . . . . .
# قوله : ( ولقد زينا السماء الدنيا ( لأنها أدنى السموات وأقربها من الأرض
~~من غيرها
# ) بمصابيح ( وحفظا يعني الكواكب ) وجعلنها ( يعني الكواكب ) رجوما ( يعني
# رميا ) للشياطين ( يعني إذا ارتقوا إلى السماء ) وأعتدنا لهم ( يعني
~~للشياطين ) عذاب السعير ) [ آية : 5 ] يعني الوقود .
# تفسير سورة الملك من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 11 ) .
# الملك : ( 6 ) وللذين كفروا بربهم . . . . .
# ) وللذين كفروا بربهم ( وأعتدنا للذين كفروا بتوحيد الله ، لهم في الآخرة
~~) عذاب جهنم وبئس المصير ) [ آية : 6 ] حيث يصيروان إليها ، قوله :
# الملك : ( 7 ) إذا ألقوا فيها . . . . .
# ) إذا ألقوا فيها ( يعني في
# جهنم اختطفهم الخزنة بالكلاليب ) سمعوا لها شهيقا ( يعني مثل نهيق الحمار
~~) وهي تفور ) [ آية : 7 ] يعني تغلى
# الملك : ( 8 ) تكاد تميز من . . . . .
# ) تكاد ms1196 تميز ( تفرق جهنم عليهم ) من الغيظ ( على
# الكفار تأخذهم .
# ثم قال : ( كلما ألقي فيها فوج ( يعني زمرة اختطفتهم الخزنة بالكلاليب ،
~~يعني مشركي
# العرب واليهود والنصارى والمجوس ، وغيرهم ) سألهم خزنتها ( خزان جهنم )
~~ألم يأتكم نذير ) [ آية : 8 ] يعني رسول وهو محمد ( صلى الله عليه وسلم )
# الملك : ( 9 ) قالوا بلى قد . . . . .
# ) قالوا ( للخزنة : ( بلى قد جاءنا نذير فكذبنا ( بالنذير يعني النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) ) وقلنا ( للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( ما نزل
~~الله من شئ ( يعني ما
# أرسل الله من أحد يعني من نبي ، وقالوا للرسول ، محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، ما بعث الله من رسوله
# ) إن أنتم إلا في ضلال ( يعني إلا في شقاق ) كبير ) [ آية : 9 ] .
# الملك : ( 10 ) وقالوا لو كنا . . . . .
# ) وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ( المواعظ ) ما كنا في أصحاب السعير ) [
~~آية : 10 ] يقول الله
# تعالى :
# الملك : ( 11 ) فاعترفوا بذنبهم فسحقا . . . . .
# ) فاعترفوا بذنبهم ( يعني بتكذيبهم الرسل ) فسحقا لأصحاب السعير ) [ 11 ]
# يعني الوقود .
# تفسير سورة الملك من الآية ( 12 ) إلى الآية ( 14 ) .
PageV03P382
# صفحة رقم 383
# الملك : ( 12 ) إن الذين يخشون . . . . .
# ثم أخبر الله تعالى عن المؤمنين ، وما أعد لهم في الآخرة ، فقال : ( إن
~~الذين يخشون ربهم بالغيب ( ولم يروه ، فأمتوا ) لهم مغفرة ( للذنوبهم )
~~وأجر كبير ) [ آية : 12 ]
# يعني جزاء كبيرا في الجنة
# الملك : ( 13 ) وأسروا قولكم أو . . . . .
# ) وأسروا قولكم ( في النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في القلوب ) أو اجهروا به (
# يعني أو تكلموا به علانية ، يعني به كفار مكة ) إنه عليم بذات الصدور ) [
~~آية : 13 ]
# يعني بما في القلوب .
# الملك : ( 14 ) ألا يعلم من . . . . .
# ثم قال : ( ألا يعلم من خلق ( يقول : أنا خلقت السر في القلوب ، ألا أكون
~~عالما بما
# أخلق من السر في القلوب ) وهو اللطيف الخبير ) [ آية : 14 ] يعني لطف
~~علمه بما في
# القلوب ، خبير بما فيها من السر والوسوسة .
# تفسير سورة الملك من الآية ( 15 ) فقط .
# الملك : ( 15 ) هو الذي جعل . . . . .
# قوله : ( هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا ( يقول : أثبتها بالجبال لئلا تزول بأهلها
# ) فامشوا ms1197 ( يعني فمروا ) في مناكبها ( يعني في نواحيها وجوانبها آمنين
~~كيف شئتم
# ) وكلوا من رزقه ( الحلال ) وإليه النشور ) [ آية : 15 ] يقول : إلى الله
~~تبعثون من
# قبوركم أحياء بعد الموت .
# تفسير سورة الملك من الآية ( 16 ) إلى الآية ( 17 ) .
# الملك : ( 16 ) أأمنتم من في . . . . .
# ثم خوف كفار مكة ، فقال : ( ءأمنتم ( عقوبة ) من في السماء ( يعني الرب تبارك
# وتعالى ، نفسه لأنه في السماء العليا ) أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور )
~~[ آية : 16 ]
# يعني فإذا هي تدور بكم إلى الأرض السفلى ، مثل قوله : ( يوم تمور السماء مورا (
# [ الطور : 9 ] .
# الملك : ( 17 ) أم أمنتم من . . . . .
# ثم قال : ( أم أمنتم ( عقوبة ) من في السماء ( يعني الرب عز وجل ) أن
~~يرسل عليكم حاصبا ( يعني الحجارة من السماء كما فعل بمن كان قبلكم من كفار
~~العرب الخالية
# قوم لوط وغيره ) فستعلمون ( يا أهل مكة عند نزول العذاب ) كيف نذير ) [ آية :
# 17 ] يقول : كيف عذابي .
PageV03P383
# صفحة رقم 384
# تفسير سورة الملك من الآية ( 18 ) إلى الآية ( 22 ) .
# الملك : ( 18 ) ولقد كذب الذين . . . . .
# ) ولقد كذب الذين من قبلهم ( يعني قبل كفار مكة من الأمم الخالية رسلهم
~~فعذبناهم
# ) فكيف كان نكير ) [ آية : 18 ] يعني تغييرى وإنكاري ألم يجدوا العذاب
~~حقا ، يخوف
# كفار مكة ، ثم وعظهم ليعتبروا في صنع الله فيوحدونه ، فقال :
# الملك : ( 19 ) أولم يروا إلى . . . . .
# ) أولم يروا إلى الطير فوقهم
# صفات ( يعني الأجنحة ) ويقبضن ( الأجنحة حين يردن أن يعن ) ما يمسكهن (
~~عند القبض والبسط ) إلا الرحمن إنه بكل شئ ( من خلقه ) بصير ) [ آية : 19 ] .
# الملك : ( 20 ) أم من هذا . . . . .
# ثم خوفهم ، فقال : ( أمن هذا الذي هو جند ( يعني حزب ) لكم ( يا أهل مكة ، يعني
# فهابوه ) ينصركم ( يقول : يمنعكم ) من دون الرحمن ( إذا نزل بكم العذاب ) أن (
# يعني ما ) الكفرون إلا في غرور ) [ آية : 20 ] يقول : في باطل ، الذي ليس
~~بشئ ، ثم قال
# يخوفهم ليعتبروا :
# الملك : ( 21 ) أم من هذا . . . . .
# ) أمن هذا الذي يرزقكم ( من المطر من الآلهة غيري ) إن أمسك رزقه (
# عنكم فهاتوا المطر يقول الله تعالى : أنا الرزاق ms1198 ، قال : ( بل لجوا في
~~عتو ( يعني تمادوا في
# الكفر ) ونفور ) [ آية : 21 ] يعني تباعد من الإيمان قوله :
# الملك : ( 22 ) أفمن يمشي مكبا . . . . .
# ) أفمن يمشي مكبا على وجهه (
# يعني الكافر يمشى ضالا في الكفر أعمى القلب ، يعني أبا جهل بن هشام ، )
~~أهدى أمن
# يمشي سويا ( يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مؤمنا مهتديا ، نقى القلب
~~) على صراط مستقيم ) [ آية : 22 ]
# يعني طريق الإسلام .
# تفسير سورة الملك من الآية ( 23 ) إلى الآية ( 24 ) .
# الملك : ( 23 ) قل هو الذي . . . . .
# ) قل هو الذي أنشأكم ( يعني خلقكم ) وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة ( يعنى
# القلوب ) قليلا ما تشكرون ) [ آية : 23 ] يعنى بالقليل ، أنهم قوم لا
~~يعلقون ، فيشكروا
# رب هذه النعم البينة في حسن خلقهم ، فيوحدنه
# الملك : ( 24 ) قل هو الذي . . . . .
# ) قل هو الذي ذرأكم في الأرض ( يعنى
# خلقكم في الأرض ) وإليه ( يعنى إلى الله ) تحشرون ) [ آية : 24 ] في
~~الآخرة فيجزيكم
# بأعمالكم .
PageV03P384
# صفحة رقم 385
# تفسير سورة الملك من الآية ( 25 ) إلى الآية ( 27 ) .
# الملك : ( 25 ) ويقولون متى هذا . . . . .
# قوله : ( ويقولون متى هذا الوعد ( يقول :
# متى هذا الذي توعدنا به ، فأنزل الله عز
# وجل : ( ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ) [ آية : 25 ] بأن العذاب
~~نازل بنا في
# الدنيا ، يقول الله تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) :
# الملك : ( 26 ) قل إنما العلم . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة : ( إنما العلم ( يعني علم نزول
# العذاب بكم ببدر ) عند الله ( وليس بيدي ) وإنما أنا نذير ( بالعذاب ) مبين (
# [ آية : 26 ] . قوله :
# الملك : ( 27 ) فلما رأوه زلفة . . . . .
# ) فلما رأوه زلفة ( يعني النار والعذاب في الآخرة قريبا ) سيئت وجوه (
# الذين كفروا ( يعني شئ لذلك وجوهم ) وقيل ( لهم ، يعني قالت لهم الخزنة :
# ( هذا ) ) العذاب ( ( الذي كنتم به تدعون ) [ آية : 27 ] ، يعني تمترون
~~في الدنيا .
# تفسير سورة الملك من الآية ( 18 ) إلى الآية ( 20 ) .
# الملك : ( 28 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# ) قل ( لكفار مكة يا محمد : ( أرءيتم إن أهلكني الله ( يقول : إن عذبني
~~الله ) ومن
# معي ) ) من المؤمنين ( ( أو رحمنا ( فلم يعذبنا ، وأنعم علينا ) فمن يجبر
~~الكفرين ( يقول :
# فمن ms1199 يؤمنكم أنتم ) من عذاب أليم ) [ آية : 28 ] يعني وجيع
# الملك : ( 29 ) قل هو الرحمن . . . . .
# ) قل هو الرحمن ( الذي
# يفعل ذلك ) ءامنا به ( يقول : صدقنا بتوحيده إن شاء أهلكنا أو عذبنا )
~~وعليه توكلنا (
# يعني بالله وثقنا حين قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ( إن أنتم إلا في ضلال مبين ( ، فرد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ( فستعلمون ( عند نزول العذاب ) من هو في ضلل مبين ) [ آية : 29 ] يعني
~~باطل ليس
# بشئ أنحن أم أنتم ، نظيرها في طه [ الآية : 135 ] .
# الملك : ( 30 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# ثم قال لأهل مكة : ( قل أرءيتم إن أصبح ماؤكم غورا ( يعني ماء زمزم وغيره
~~) غورا (
# يعني غار في الأرض ، فذهب فلم تقدروا عليه ) فمن يأتيكم بماء معين ) [
~~آية : 30 ] يعني
# ظاهرا تناله الدلاء .
PageV03P385
# صفحة رقم 386
# 68
### | AUTO سورة القلم
# سورة ن ، مكية عددها اثنتان وخمسون آية كوفى
# تفسير سورة القلم ( 1 ) فقط .
# القلم : ( 1 ) ن والقلم وما . . . . .
# قوله : ( ن والقلم ( يعني بنون الحوت وهو بحر تحت الأرض السفلى والقلم قلم
# من نور يكتب به كما بين السماء والأرض كتب به اللوح المحفوظ ) وما يسطرون (
# [ آية : 1 ] يقول : وما تكتب الملائكة من أعمال بني آدم ، وذلك حين قال
~~كفار مكة ، أبو
# جهل بن هشام ، وعتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ، وغيرهم :
# إن محمدا مجنون ، فأقسم الله
# تعالى بالحوت والقلم وما يسطرون الملائكة من أعمال بني آدم .
# تفسير سورة القلم من الآية ( 2 ) إلى الآية ( 6 ) .
# القلم : ( 2 ) ما أنت بنعمة . . . . .
# فقال : ( ما أنت ( يا محمد ) بنعمة ربك ( يعني برحمة ربك ) بمجنون ) [
~~آية : 2 ]
# القلم : ( 3 ) وإن لك لأجرا . . . . .
# ) وإن لك لأجرا غير ممنون ) [ آية : 3 ] يقول : غير منقوص لا يمن به عليك
# القلم : ( 4 ) وإنك لعلى خلق . . . . .
# ) وإنك لعلى خلق عظيم ) [ آية : 4 ] يعني دين الإسلام
# القلم : ( 5 - 6 ) فستبصر ويبصرون
# ) فستبصر ويبصرون بأياتكم المفتون (
# [ آية : 6 ] يعني سترى يا محمد ويرى أهل مكة إذا نزل بهم العذاب ببدر
~~بأيكم المفتون
# يعني المجنون فهذا وعيد ، العذاب ببدر ، القتل ms1200 وضرب الملائكة الوجوه
~~والأدبار .
# تفسير سورة القلم من الآية ( 7 ) إلى الآية ( 12 ) .
# القلم : ( 7 ) إن ربك هو . . . . .
# ثم قال : ( إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله ( الهدى ) وهو أعلم بالمهتدين (
# [ آية : 7 ] من غيره قوله
# القلم : ( 8 ) فلا تطع المكذبين
# ) فلا تطع المكذبين ) [ آية : 8 ] حين دعى إلى دين آبائه وملتهم ،
# نظيرها في سورة الفرقان [ الآية : 52 ] ، نزلت هذه الآية في بني المغيرة
~~بن عبد الله بن PageV03P386
~~صفحة رقم 387
# عمرو بن مخزوم ، منهم الوليد بن المغيرة ، وأبو قيس بن الفاكه بن المغيرة
~~، وعبد الله بن أبي
# أمية ، وعبد الله بن مخزوم ، وعثمان ، ونوفل النبي عبد الله بن المغيرة ،
~~والعاص ، وقيس ،
# وعبد شمس ، وبنى الوليد سبعة : الوليد ، وخالد ، وعمارة ، وهشام ، والعاص
~~، وقيس ، وعبد
# شمس ، بنو الوليد بن المغيرة ،
# القلم : ( 9 ) ودوا لو تدهن . . . . .
# ) ودوا ( حين دعى إلى دين آبائه ) لو تدهن فيدهنون (
# [ آية : 9 ] يقول : ودوا لو تكفر يا محمد ، فيكفرون فلا يؤمنون
# القلم : ( 10 ) ولا تطع كل . . . . .
# ) ولا تطع كل حلاف مهين ) [ آية : 10 ] يعني الوليد بن المغيرة المخزومي
~~، يقول :
# كان تاجرا ضعيف القلب ،
# وذلك أنه كان عرض على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) المال على أن يرجع عن
~~دينه ، وذلك قوله تعالى :
# ( ولا تطع منهم آثما أو كفورا ) [ الإنسان : 24 ] ، يعني الوليد وعتبة
# القلم : ( 11 ) هماز مشاء بنميم
# ) هماز ( يعني
# معتاب ) مشاء بنميم ) [ آية : 11 ] كان يمشي بالنميمة
# القلم : ( 12 ) مناع للخير معتد . . . . .
# ) مناع للخير ( يعني الإسلام
# منع ابن أخيه وأهله الإسلام ) معتد ( يعني في الغشم والظلم ) أثيم ) [
~~آية : 12 ]
# يعني أثيم بربه لغشمه وظلمه . نظيرها في : ( ويل للمطففين ) [ المطففين : 1 ] .
# تفسير سورة القلم من الآية ( 13 ) إلى الآية ( 16 ) .
# القلم : ( 13 ) عتل بعد ذلك . . . . .
# ) عتل بعد ذلك ( يقلو : مع ذلك النعت ) زنيم ) [ آية : 13 ] يعني بالعتل رحيب
# الجوف موثق الحلق ، أكول شروب غشوم ظلوم ، ومعنى ) زنيم ( أنه كان في أصل
# أذنه مثل زنمة الشاة مثل الزنمة التي تكون معلقة في لحى الشاة زيادة في خلقه ms1201
# القلم : ( 14 ) أن كان ذا . . . . .
# ) أن كان ( يعني إذا كان ) ذا مال وبنين ) [ آية : 14 ]
# القلم : ( 15 ) إذا تتلى عليه . . . . .
# ) إذا تتلى عليه ( يعنى الوليد
# ) آياتنا ( يعنى القرآن ) قال أساطير الأولين ) [ آية : 15 ] يقول : أحاديث
# الأولين وكذبهم وهو حديث رستم واسفندباز يقول الله عز وجل :
# القلم : ( 16 ) سنسمه على الخرطوم
# ) سنسمه ( بالسواد
# ) على الخرطوم ) [ آية : 16 ] يعنى على الأنف ، وهو الوليد ، وذلك أنه
~~يسود وجهه
# وتزوق عيناه ويصير منكوس الوجه مغلولا في الحديد قبل دخول النار .
# تفسير سورة القلم من الآية ( 17 ) إلى الآية ( 27 ) .
PageV03P387
# صفحة رقم 388
# القلم : ( 17 ) إنا بلوناهم كما . . . . .
# ثم رجع في التقديم ، فقال : ( إنا بلونهم ( يقول : إنا ابتليناهم يعني
~~أهل مكة بالجوع
# ) كما بلونا ( يقول : كما ابتلينا ) أصحاب الجنة ( بالجوع حين هلكت جنتهم
~~، كان فيها
# نخل وزرع وأعناب ، ورثوها عن آبائهم ، واسم الجنة الصريم ، وهذا مثل ضربه
~~الله تعالى
# لأهل مكة ليعتبروا عن دينهم ، وكانت جنتهم دون صنعاء اليمن بفرسخين ، وكانوا
# مسلمين ، وهذا بعد عيسى ابن مريم ، عليه السلام ، وكان آباؤهم صالحين ، يجعلون
# للمساكين من الثمار والزرع والنخل ما أخطأ الرجل ، فلم يره حين يصرمه ،
~~وما أخطأ
# المنجل ، وما ذرته الريح ، وما بقي في الأرض من الطعام حين يرفع ، وكان
~~هذا شيئا
# كثيرا ، فقال القوم : كثرت العيال ، وهذا طعام كثير ، أغدوا سراجنتكم
~~فاصرموها ، ولا
# تؤذنوا المساكين ، كان آباؤهم يخبرون المساكين فيجتمعون عند صرام جنتهم ، وعند
# الحصاد .
# إذا أقسموا ليصر منها مصبحين ) [ آية : 17 ] ليصر منها إذا أصبحوا
# القلم : ( 18 ) ولا يستثنون
# ) ولا يستثنون ) [ آية :
# 18 ] فيقولون : إن شاء الله ، فسمع الله تعالى قولهم فبعث نارا من السماء
~~في الليل على
# جنتهم فأحرقتها حتى صارت سوداء ، فذلك قوله :
# القلم : ( 19 ) فطاف عليها طائف . . . . .
# فطاف عليها ( يعني على الجنة
# ) طائف ( يعني عذاب ) من ربك ( يا محمد ليلا ) وهم نائمون ) [ آية : 19 ]
# القلم : ( 20 ) فأصبحت كالصريم
# ) فأصبحت كالصريم ) [ آية : 20 ] أصبحت يعني الجنة سوداء مثل الليل
# القلم : ( 21 ) فتنادوا مصبحين
# ) فتنادوا مصبحين ) [ آية :
# 21 ] يقول : لما أصبحوا قال ms1202 بعضهم لبعض :
# القلم : ( 22 ) أن اغدوا على . . . . .
# ) أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين (
# [ آية :
# 22 ] الجنة ، يقول : الحرث والثمار والزرع ، ولا يعلمون أنها احترقت
# القلم : ( 23 ) فانطلقوا وهم يتخافتون
# ) فانطلقوا وهم
# يتخافتون ) [ آية : 23 ]
# القلم : ( 24 - 25 ) أن لا يدخلنها . . . . .
# ) أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قدرين ) [ آية :
# 25 ] على حدة في أنفسهم قادرين على جنتهم
# القلم : ( 26 ) فلما رأوها قالوا . . . . .
# ) فلما رأوها ( ليس فيها شئ ظنوا أنهم
# أخطأوا الطريق ) قالوا إنا لضالون ) [ آية : 26 ] عنها . ثم أنهم عرفوا
~~الأعلام فعلموا أنهم
# عقوبة . فقالوا :
# القلم : ( 27 ) بل نحن محرومون
# ) بل نحن ( يعني ولكن نحن ) محرومون ) [ آية : 27 ] يقول : حرمنا خير
# هذه الجنة .
# تفسير سورة القلم من الآية ( 28 ) إلى الآية ( 33 ) .
# القلم : ( 28 ) قال أوسطهم ألم . . . . .
# ) قال أوسطهم ( يعني أعدلهم قولا ، نظيرها في سورة البقرة : ( أمة وسط ( يعني
# عدلا ) ألم أقل لكم لولا تسبحون ) [ آية : 28 ] فتقولون :
# إن شاء الله تعالى
# القلم : ( 29 - 30 ) قالوا سبحان ربنا . . . . .
# ) قالوا سبحان ربنا PageV03P388
~~صفحة رقم 389
# إنا كنا ظالمين فأقبل بعضهم على بعض يتلومون ) [ آية : 30 ] يقول : يلوم بعضهم
# بعضا في متع حقوق المساكين
# القلم : ( 31 ) قالوا يا ويلنا . . . . .
# ) قالوا يويلنا إنا كنا طاغين ) [ آية : 31 ] يقول : لقد طغينا
# في نعمة الله تعالى ، قالوا :
# القلم : ( 32 ) عسى ربنا أن . . . . .
# ) عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها ( يعني خيرا من جنتنا التي
# هلكت ) إنا إلى ربنا رغبون ) [ آية : 32 ] في الدعاء إليه يقول الله
~~تعالى :
# القلم : ( 33 ) كذلك العذاب ولعذاب . . . . .
# ) كذلك (
# يعني هكذا ) العذاب ( هلاك جنتهم ) ولعذاب الأخرة أكبر ( يعني أعظم مما
~~أصابهم إن لم
# يتوبوا في الدنيا ) لو كانوا يعلمون ) [ آية : 33 ] .
# تفسير سورة القلم من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 27 ) .
# القلم : ( 34 ) إن للمتقين عند . . . . .
# ولما أنزل الله تعالى ، هذه الآية ) إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم ) [
~~آية : 34 ] قال
# كفار مكة للمسلمين :
# إنا نعطى في الآخرة من الخير أفضل مما تعطون يقول الله عز وجل :
# القلم : ( 35 ) أفنجعل ms1203 المسلمين كالمجرمين
# ) أفنجعل المسلمين ) ) في الآخرة ( ( كالمجرمين ) [ آية : 35 ] في الخير
~~يقول عز وجل :
# القلم : ( 36 ) ما لكم كيف . . . . .
# ) ما
# لكم كيف تحكمون ) [ آية : 36 ] يعني تقضون إن هذا الحكم لجور أن تعطوا من
~~الخير في
# الآخرة ما يعطى للمسلمين
# القلم : ( 37 ) أم لكم كتاب . . . . .
# ) أم لكم ( يعني يا أهل مكة ) كتاب فيه تدرسون ) [ آية :
# 37 ] يعني تقرأون .
# تفسير سورة القلم من الآية ( 29 ) إلى الآية ( 41 ) .
# القلم : ( 38 ) إن لكم فيه . . . . .
# ) إن لكم فيه ( أن تعطوا هذا الذي قلتم بأن لكم في الآخرة : ( لما تخيرون
~~) [ آية :
# 38 ] قل لهم : يا محمد ،
# القلم : ( 39 ) أم لكم أيمان . . . . .
# ) أم لكم أيمان علينا ( يعني ألكم عهود علينا ) بلغة إلى يوم
# القيمة ( يقول :
# حلفنا لكم على يمين فهي لكم علينا بالغة لا تنقطع إلى يوم القيامة ) إن
# لكم لما تحكمون ) [ آية : 39 ] يعني ما تقضون لأنفسكم في الآخرة من الخير
# القلم : ( 40 ) سلهم أيهم بذلك . . . . .
# ) سلهم ( يا
# محمد ، ) أيهم بذلك زعيم ) [ آية : 40 ] يقول : أيهم بذلك كفيل بأن لهم
~~في الآخرة ما
# للمسلمين من الخير
# القلم : ( 41 ) أم لهم شركاء . . . . .
# ) أم لهم ( يقول : ألهم ) شركاء ( يعني شهداء من غيرهم بالذي
# يقولون : ( فليأتوا بشركائهم ( يعني بشدائهم فيشهدوا لهم بالذي يقولون )
~~إن كانوا
# صادقين ) [ آية : 41 ] بأن لهم في الآخرة ما للمسلمين من الخير .
# تفسير سورة القلم من الآية ( 42 ) إلى الآية ( 43 ) .
PageV03P389
# صفحة رقم 390
# القلم : ( 42 ) يوم يكشف عن . . . . .
# قوله : ( يوم يكشف عن ساق ( يعني قوله : ( وأشرقت الأرض بنور ربها ( يعني عن
# شدة الآخرة ) يوم ( ( ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ) [ آية : 42 ]
~~وذلك أنه تجمد أصلاب
# الكفار فتكون كالصياصى عظما واحدا مثل صياصي البقرة لأنهم لم يسجدوا في الدنيا
# القلم : ( 43 ) خاشعة أبصارهم ترهقهم . . . . .
# ) خاشعة أبصارهم ( عند معاينة النار ) ترهقهم ذلة ( يعنى تغشاهم مذلة )
~~وقد كانوا يدعون
# إلى السجود ( يعني يؤمرون بالصلاة الخمس ) وهم سلمون ) [ آية : 43 ] يقول
~~: كانوا
# معافون في الدنيا فتصير أصلابهم مثل سفافيد الحديد .
# قال مقاتل : قال ابن مسعود في ms1204 قوله : ( يوم يكشف عن ساق ( يعني فيضئ نور ساقه
# الأرض ، فذلك قوله : ( وأشرقت الأرض بنور ربها ( يعني نور ساقه اليمين
~~هذا قول
# عبد الله بن مسعود ، رضي الله عنه .
# قال مقاتل : وقال ابن عباس ، رضي الله عنه ، في قوله : ( يوم يكشف عن ساق ( يعني
# عند شدة الآخرة ، كقوله : قامت الحرب على ساق ، قال : يكشف عن غطاء الآخرة
# وأهوالها .
# تفسير سورة القلم من الآية ( 44 ) إلى الآية ( 45 ) .
# القلم : ( 44 ) فذرني ومن يكذب . . . . .
# قوله : ( فذرني ( هذا تهديد ) ومن يكذب بهذا الحديث ( يقول : خل بيني
~~وبين من
# يكذب بهذا القرآن ، فأنا أنفرد بهلاكهم ) سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ) [
~~آية : 44 ]
# سنأخذهم بالعذاب من حيث يجهلون
# القلم : ( 45 ) وأملي لهم إن . . . . .
# ) وأملى لهم ( يقول :
# لا أعجل عليهم بالعذاب
# ) إن كيدي متين ) [ آية : 45 ] يقول : إم أخذى بالعذاب شديد نزلت هذه
~~الآية في
# المستهزئين من قريش قتلهم الله تعالى في ليلة واحدة .
# تفسير سورة القلم من الآية ( 46 ) إلى الآية ( 49 ) .
# القلم : ( 46 ) أم تسألهم أجرا . . . . .
# قوله : ( أم تسئلهم أجرا ( يعني خراجا على الإيمان ) فهم من مغرم مثقلون
~~) [ آية :
# 46 ] يقول : أثقلهم الغرم فلا يستطيعون الإكثار من أجل الغرم
# القلم : ( 47 ) أم عندهم الغيب . . . . .
# ) أم عندهم ( يقول :
PageV03P390
# صفحة رقم 391
# أعندهم علم ) الغيب ( بأن الله لا يبعثهم وأن الذي يقول محمد غير كائن ،
~~أم عندهم
# بذلك كتاب ) فهم يكتبون ) [ آية : 47 ] ما شاءوا ، ثم قال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) :
# القلم : ( 48 ) فاصبر لحكم ربك . . . . .
# ) فاصبر ( على
# الأذى ) لحكم ربك ( يعني لقضاء ربك الذي هو آت عليك ) ) ولا تكن كصاحب
~~الحوت (
# يعني يونس بن متى من أهل نينوى ، عليه السلام ، يقول لا تضجر كما ضجر
~~يونس فإنه
# لم يصبر ، يقول : لا تعجل كما عجل يونس ، ولا تغاضب كما غاضب يونس بن متى
# فتعاقب كما عوقب يونس ) إذ نادى ( ربه في بطن الحوت وكان نداؤه في سورة
# الأنبياء : ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) [ الآية : 87 ] .
# ثم قال : ( وهو مكظوم ) [ آية : 48 ms1205 ] يعني مكروب في بطن الحوت يعني السمكة
# القلم : ( 49 ) لولا أن تداركه . . . . .
# ) لولا أن تدركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم ) [ آية : 49 ] ولكن
~~تداركه نعمة يعنى
# رحمة من ربه فنبذناه بالعراء وهو سقيم والعسراء البراز يعني لألقى
~~بالبراز وهو مذموم .
# تفسير سورة القلم من الآية ( 50 ) إلى الآية ( 52 ) .
# القلم : ( 50 ) فاجتباه ربه فجعله . . . . .
# ) فاجتباه ربه فجعله من الصالحين ) [ آية : 50 ]
# القلم : ( 51 ) وإن يكاد الذين . . . . .
# ) وإن يكاد ( يقول :
# قد كاد ) الذين
# كفروا ( يعني المستهزئين من قريش ) ليزلقونك بأبصارهم ( يعني يبعدونك )
~~لما سمعوا
# الذكر ( يقول : حين سمعوا القرآن كراهية له ) ويقولون إنه ) ) ان محمد (
~~( لمجنون ) [ آية :
# 51 ]
# القلم : ( 52 ) وما هو إلا . . . . .
# ) وما هو ( يعني أن هو ) إلا ذكر للعلمين ) [ آية : 52 ] يعني ما القرآن
~~إلا تذكرة
# للعالمين .
PageV03P391
# صفحة رقم 392
# 69
### | AUTO سورة الحاقة
# مكية عددها اثنتان وخمسون آية كوفى
# تفسير سورة الحاقة من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 4 ) .
# الحاقة : ( 1 - 2 ) الحاقة
# قوله تعالى : ( الحاقة ما الحاقة ) [ آية : 2 ] ثم بين ما الحاقة يعني
~~الساعة التي
# فيها حقائق الأعمال ، يقول يحق للمؤمنين عملهم ، ويحق للكافرين عملهم ،
~~ثم قال النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) :
# الحاقة : ( 3 ) وما أدراك ما . . . . .
# ) وما أدرك ما الحاقة ) [ آية : 3 ] تعظيما لها لشدتها ، ثم قال : هي
~~القارعة ، والساعة
# التي
# الحاقة : ( 4 ) كذبت ثمود وعاد . . . . .
# ) كذبت ( بها ) ثمود وعاد بالقارعة ) [ آية : 4 ] نظيرها في سورة القارعة
~~، وإنما
# سميت القارعة لأن الله عز وجل يقرع أعداءه بالعذاب .
# تفسير سورة الحاقة من الآية ( 5 ) إلى الآية ( 12 ) .
# الحاقة : ( 5 ) فأما ثمود فأهلكوا . . . . .
# ثم أخبر الله تعالى عن عاد وثمود ، فقال : ( فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية
~~) [ آية : 5 ]
# يقول :
# عذبوا بطغيانهم ، والطغيان حملهم على تكذيب صالح النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# الحاقة : ( 6 ) وأما عاد فأهلكوا . . . . .
# ) وأما عاد فأهلكوا ( يعني عذبوا ) بريح صرصر ( يعني باردة ) عاتية ) [
~~آية : 6 ] شديدة
# عتت على خزانها بغير رأفة ولا رحمة
# الحاقة : ( 7 ) سخرها عليهم سبع . . . . .
# ) سخرها ( يعنى سلطها ) عليهم ( الرب تبارك ms1206
# وتعالى ) سبع ليال وثمانية أيام حسوما ( فهي كاملة دائمة لا تفتر عنهم
~~فيهن ، يعذبهم
# بالريح كل يوم حتى أفنت أرواحهم يوم الثامن ) فترى ( يا محمد ) القوم
~~فيها ( يعني
# في ذلك الأيام ) صرعى ( يعني موتى ، يعني أمواتا ، وكان طول كل رجل منهم اثنى
# عشر ذراعا .
PageV03P392
# صفحة رقم 393
# ثم شبههم بالنخل ، فقال : ( كأنهم أعجاز نخل ( فذكر النخل لطولهم ) خاوية (
# [ آية : 7 ] يعني أصول نخل بالية التي ليست لها رءوس ، وبقيت أصلوها
~~وذهبت أعناقها
# الحاقة : ( 8 ) فهل ترى لهم . . . . .
# ) فهل ترى لهم من باقية ) [ آية : 8 ] يقول : لم تبق منهم أحدا
# الحاقة : ( 9 ) وجاء فرعون ومن . . . . .
# ) وجاء فرعون ومن قبله (
# يعني ومن معه ) والمؤتفكت ( يعنى والمكذبات ) بالخاطئة ) [ آية : 9 ]
~~يعنى قريات
# لوط الأربعة ، واسمها سدوم وعامورا وصابورا ودامورا ،
# الحاقة : ( 10 ) فعصوا رسول ربهم . . . . .
# ) فعصوا رسول ربهم ( يعني لوطا
# ) فأخذهم ( الله ) أخذة رابية ) [ آية : 10 ] يعنى شديدة ربت عليهم في
~~الشدة أشد من
# معاصيهم التي عملوها
# الحاقة : ( 11 ) إنا لما طغى . . . . .
# ) إنا لما طغا الماء ( وارتفع فوق كل شئ أربعين ذراعا ) حملنكم
# في الجارية ) [ آية : 11 ] ، يعنى السفينة يقول : حملنا الآباء وأنت في
~~أصلابهم في السفينة
# الحاقة : ( 12 ) لنجعلها لكم تذكرة . . . . .
# ) لنجعلها لكم ( يعنى لكي نجعلها لكم ، يعنى في هلاك قوم نوح لكم يا معشر
~~الأبناء
# ) تذكرة ( يعنى عظة وتذكرة ، يعنى وعبرة لكم ولمن بعدكم من الناس )
~~وتعيها أذن
# وعية ) [ آية : 12 ] يعنى حافظة لما سمعت فانتفعت بما سمعت من الموعظة .
# تفسير سورة الحاقة من الآية ( 13 ) إلى الآية ( 18 ) .
# الحاقة : ( 13 ) فإذا نفخ في . . . . .
# ) فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة ) [ آية : 13 ] لا تثنى يعنى نفخة الآخرة .
# الحاقة : ( 14 ) وحملت الأرض والجبال . . . . .
# ) وحملت الأرض ( يقول : حمل ما على الأرض من ماء ، أو شجر أو شئ ) و( حملت
# ) والجبال ( من أماكنها فضربت على الأرض ) فدكتا دكة وحدة ) [ آية : 14 ] يعنى
# فكسرتا كسرة واحدة ، فاستوت بما عليها مثل الأديم الممدود
# الحاقة : ( 15 ) فيومئذ وقعت الواقعة
# ) فيومئذ وقعت الواقعة ) [ آية : 15 ] وقعت الصيحة الآخرة ، يعنى ms1207 النفخة الآخرة
# الحاقة : ( 16 ) وانشقت السماء فهي . . . . .
# ) وانشقت السماء فهي يومئذ واهية ) [ آية : 16 ] ،
# الحاقة : ( 17 ) والملك على أرجائها . . . . .
# ) والملك ( يقول :
# انفجرت السماء لنزول الرب تبارك وتعالى وما
# فيها من الملائكة ) على أرجائها ( يعنى نواحيها وأطرافها وهي السماء
~~الدنيا ) ويحمل عرش ربك فوقهم ( على رؤسهم ) يومئذ ثمنية ) [ آية : 17 ]
~~أجزاء من الكروبين لا يعلم
# كثرتهم أحد إلا الله عز وجل
# الحاقة : ( 18 ) يومئذ تعرضون لا . . . . .
# ) يومئذ تعرضون ( على الله فيحاسبكم بأعمالكم ) لا تخفى منكم خافية ) [
~~آية : 18 ] يقول : لا يخفى الصالح منكم ، ولا الطالح إذا عرضتم .
# تفسير سورة الحاقة من الآية ( 19 ) إلى الآية ( 24 ) .
PageV03P393
# صفحة رقم 394
# الحاقة : ( 19 ) فأما من أوتي . . . . .
# ) فأما من أوتي كتابه بيمينه ( يقول : يعطيه ملكه الذي كان يكتب عمله في صحيفة
# بيضاء منشورة ، نزلت هذه الآية في أبي سلمة بن عبد الأسود المخزومي ،
~~وكان اسم أم
# أبي سلمة برة بنت عبد المطلب ) فيقول هاؤم ( يعنى هاكم ) اقرءوا كتبيه )
~~[ آية : 19 ] .
# الحاقة : ( 20 ) إني ظننت أني . . . . .
# ) إني ظننت أني ملق حسابيه ) [ آية : 20 ]
# الحاقة : ( 21 ) فهو في عيشة . . . . .
# ) فهو في عيشة راضية ) [ آية : 21 ] يقول : في
# عيش يرضاه في الجنة فهو
# الحاقة : ( 22 ) في جنة عالية
# ) في جنة عالية ) [ آية : 22 ] يعنى رفيعة في الغرف
# الحاقة : ( 23 ) قطوفها دانية
# ) قطوفها دانية ) [ آية : 23 ] يعنى ثمرتها قريبة بعضها من بعض يأخذ منها إن شاء
# جالسا ، وإن شاء متكئا
# الحاقة : ( 24 ) كلوا واشربوا هنيئا . . . . .
# ) كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم ( بما عملتم ) في الأيام الخالية (
# [ آية : 24 ] في الدنيا .
# تفسير سورة الحاقة من الآية ( 25 ) إلى الآ ية ( 37 ) .
# الحاقة : ( 25 ) وأما من أوتي . . . . .
# ) وأما من أوتي كتابه بشماله ( يقول :
# يعطيه ملكه الذي كان يكتب عمله في الدنيا
# نزلت هذه الآية في الأسود بن عبد الأسود المخزومي قتله حمزة بن عبد
~~المطلب على
# الحوض ببدر ) فيقول ياليتني ( فيتمنى في الآخرة ) لم أوت كتابيه ) [ آية : 25 ]
# الحاقة : ( 26 ) ولم أدر ما . . . . .
# ) ولم أدر ما حسابيه ) [ آية : 26 ]
# الحاقة : ( 27 ms1208 ) يا ليتها كانت . . . . .
# ) ياليتها كانت القاضية ) [ آية : 27 ] فيتمنى الموت
# الحاقة : ( 28 ) ما أغنى عني . . . . .
# ) ما أغنى عني ماليه ) [ آية : 28 ] من النار
# الحاقة : ( 29 ) هلك عني سلطانيه
# ) هلك عني سلطنيه ) [ آية : 29 ] يقول : ضلت عني يومئذ
# حجتي شهدت عليه الجوارح بالشرك ، يقول الله لخزنة جهنم
# الحاقة : ( 30 ) خذوه فغلوه
# ) خذوه فغلوه ) [ آية : 30 ]
# يعني غلوا يديه إلى عنقه
# الحاقة : ( 31 ) ثم الجحيم صلوه
# ) ثم الجحيم صلوه ) [ آية : 31 ] يعني الباب السادس من جهنم
# فصلوه
# الحاقة : ( 32 ) ثم في سلسلة . . . . .
# ) ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ( بالذراع الأول ) فاسلكوه ) [ آية : 32 ]
# فأدخلوه فيه . قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# كل ذراع منها بذراع الرجل الطويل من الخلق
# الأول ، ولو أن حلقة منها وضعت على ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص فكيف
# بابن آدم وهي عليك وحدك ' . ا . ه .
# الحاقة : ( 33 ) إنه كان لا . . . . .
# قوله تعالى : ( إنه كان لا يؤمن بالله ( يعنى لا يصدق بالله ) العظيم ) [
~~آية : 33 ] بأنه
# واحد لا شريك له
# الحاقة : ( 34 ) ولا يحض على . . . . .
# ) ولا يحض ( نفسه ) على طعام المسكين ) [ آية : 34 ] يقول :
# كان لا PageV03P394
~~صفحة رقم 395
# يطعم المسكين في الدنيا ، وفي قوله ، في قولة ابن مسعود
# الحاقة : ( 35 ) فليس له اليوم . . . . .
# ) فليس له اليوم ( في الآخرة
# ) ههنا حميم ) [ آية : 35 ] يعنى قريب يشفع له
# الحاقة : ( 36 ) ولا طعام إلا . . . . .
# ) ولا ( وليس له ) طعام إلا من غسلين (
# [ آية : 36 ] يعني الذي يسيل من القيح والدم من أهل النار ، يعنى فليس له
~~شراب إلا من
# حميم من عين من أصل الجحيم
# الحاقة : ( 37 ) لا يأكله إلا . . . . .
# ) لا يأكله إ لا الخاطئون ) [ آية : 37 ] يعنى المجرمين .
# تفسير سورة الحافة من الآية ( 28 ) إلى الآية ( 42 ) .
# الحاقة : ( 38 ) فلا أقسم بما . . . . .
# ) فلا أقسم بما تبصرون ) [ آية : 38 ] من الخلق
# الحاقة : ( 39 ) وما لا تبصرون
# ) وما لا تبصرون ) [ آية : 39 ] من الخلق ،
# وذلك أن الوليد بن المغيرة ، قال :
# إن محمدا ساحر ، فقال أبو جهل بن هشام : بل هو
# مجنون ms1209 ، فقال عقبة بن أبي معيط : بل هو شاعر ، وقال النضر : كاهن ، وقال
~~أبى : كذب ،
# فبرأه الله من قولهم فأقسم الله تعالى بالخلق
# الحاقة : ( 40 ) إنه لقول رسول . . . . .
# ) إنه ( إن هذا القرآن ) لقول رسول كريم (
# [ آية : 40 ] على الله يعني جبريل ، عليه السلام ، عن قول الله تعالى
# الحاقة : ( 41 ) وما هو بقول . . . . .
# ) وما هو بقول شاعر (
# لقول : عتبة ، وقول أبي جهل ) قليلا ما تؤمنون ) [ آية : 41 ] يعنى قليلا
~~ما تصدقون
# بالقرآن ، يعني بالقليل أنهم لا يؤمنون .
# الحاقة : ( 42 ) ولا بقول كاهن . . . . .
# ثم قال : ( ولا ( هو يعني القرآن ) بقول كاهن قليلا ما تذكرون ) [ آية :
~~42 ] فتعتبرون .
# تفسير سورة الحاقة من الآية ( 42 ) إلى الآية ( 52 ) .
# الحاقة : ( 43 ) تنزيل من رب . . . . .
# فأكذبهم الله فقال : بل القرآن ) تنزيل من رب العالمين ) [ آية : 43 ]
# الحاقة : ( 44 ) ولو تقول علينا . . . . .
# ) ولو تقول علينا (
# محمد شيئا منه ) بعض الأقاويل ) [ آية : 44 ] يعنى من تلقاء نفسه ما لم نقل
# الحاقة : ( 45 ) لأخذنا منه باليمين
# ) لأخذنا منه باليمين ) [ آية : 45 ] يقول : لانتقمنا منه بالحق كقوله :
~~( تأتوننا عن اليمين (
# [ الصافات : 28 ] يعنى من قبل الحق بأنكم على الحق
# الحاقة : ( 46 ) ثم لقطعنا منه . . . . .
# ) ثم لقطعنا منه الوتين ) [ آية : 46 ]
# يعني عرق يكون في القلب وهو نياط القلب ، وإذا انقطع مات صاحبه
# الحاقة : ( 47 ) فما منكم من . . . . .
# ) فما منكم من أحد عنه حاجزين ) [ آية : 47 ] ليس أحد منكم يحجز الرب عز
~~وجل عن ذلك
# الحاقة : ( 48 ) وإنه لتذكرة للمتقين
# ) وإنه ( وإن
# هذا القرآن ) لتذكرة للمتقين ) [ آية : 48 ]
# الحاقة : ( 49 ) وإنا لنعلم أن . . . . .
# ) وإنا لنعلم ( يا أهل مكة ) أن منكم مكذبين ) [ آية : 49 ]
# الحاقة : ( 50 ) وإنه لحسرة على . . . . .
# ) وإنه لحسرة على الكفرين ) [ آية : 50 ] يوم القيامة
# الحاقة : ( 51 ) وإنه لحق اليقين
# ) وإنه ( وإن PageV03P395
~~صفحة رقم 396
# هذا القرآن ) لحق اليقين ) [ آية : 51 ] أنه من الله تعالى
# الحاقة : ( 52 ) فسبح باسم ربك . . . . .
# ) فسبح ( يا محمد ، يعني التوحيد
# ) باسم ربك ) [ آية : 52 ] يقول :
# اذكر اسم ربك ، يعنى التوحيد ، ثم قال : ( العظيم (
# يعنى الرب العظيم ms1210 فلا أكبر منه PageV03P396
~~صفحة رقم 397
# 70
### | AUTO سورة المعارج
# مكية عددها أربع وأربعون آية كوفى
# تفسير سورة المعارج من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 7 ) .
# المعارج : ( 1 ) سأل سائل بعذاب . . . . .
# ) سأل سائل بعذاب واقع ) [ آية : 1 ] نزلت في النضر بن الحارث بن علقمة
~~بن كلدة
# القرشى من بني عبد الدار بن قصي ،
# وذلك أنه قالك اللهم إن مان ما يقول محمد هو
# الحق من عندك فأمطر علينا حجارة السماء أو ائتنا بعذاب أليم ، فقتل يوم
~~بدر ، فقال الله
# عز وجل :
# هذا العذاب الذي سأل النضر بن الحارث في الدنيا هو
# المعارج : ( 2 ) للكافرين ليس له . . . . .
# ) للكفرين ( في
# الآخرة ) ليس له دافع ) [ آية : 2 ] ) من الله ( يقول : لا يدفع عنهم أحد
~~حين يقع
# بهم العذاب .
# المعارج : ( 3 ) من الله ذي . . . . .
# ثم عظم الرب تبارك وتعالى نفسه فقال : ( من الله ذي المعارج ) [ آية : 3 ] يعنى
# ذا الدرجات يعنى السموات والعرش فوقهم والله تعالى على العرش ، كقوله : (
~~ومعارج عليها يظهرون ) [ الزخرف : 34 ]
# المعارج : ( 4 ) تعرج الملائكة والروح . . . . .
# ) تعرج ( يعني تصعد ) الملئكة ( من سماء
# إلى سماء العرش ) والروح ( يعني جبريل ، عليه السلام ، ) إليه ( في
~~الدنيا برزق
# السموات السبع ، ثم أخبر الله عز وجل عن ذلك العذاب متى يقع بها فقال : (
~~في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) [ آية : 4 ] فيها تقديم ، وطول ذلك
~~اليوم كأدنى صلاتهم ،
# يقول : لو ولى حساب الخلائق وعرضهم غيري لم يفرغ الله منه إلا على مقدار
~~نصف يوم من أيام الدنيا
# فلا ينتصف النهار حتى يستقر أهل الجنة في الجنة ، وأهل النار في النار ،
~~وهذه الآية نزلت
# فيهم : ( أصحاب الجنة يؤمئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا ) [ الفرقان : 24 ] ، يقول :
# ليس مقبلهم كمقبل أهل النار
# المعارج : ( 5 ) فاصبر صبرا جميلا
# ) فاصبر ( يا محمد ) صبرا جميلا ) [ آية : 5 ] يعزى نبيه PageV03P397
~~صفحة رقم 398
# ( صلى الله عليه وسلم ) صبرا لا جزع فيه تكذبهم إياك بأن العذاب غير كائن .
# المعارج : ( 6 ) إنهم يرونه بعيدا
# ثم قال : ( إنهم يرونه ( يعنى كفار مكة ) بعيدا ) [ آية : 6 ] يعنى ms1211
~~العذاب أنه غير
# كائن
# المعارج : ( 7 ) ونراه قريبا
# ) ونراه قريبا ) [ آية : 7 ] أنه كائن .
# تفسير سورة المعارج من الآية ( 8 ) إلى الآية ( 18 ) .
# المعارج : ( 8 ) يوم تكون السماء . . . . .
# ثم أخبر متى يقع بهم العذاب ؟ فقال : يقع بهم العذاب ) يوم تكون السماء
~~كالمهل (
# [ آية : 8 ] من الخوف ، يعنى أسود غليظا كدردى الزيت بعد الشدة والقوة
# المعارج : ( 9 ) وتكون الجبال كالعهن
# ) وتكون الجبال كالعهن ) [ آية : 9 ] فشبهها في اللين والوهن بالصوف
~~المنفوش بعد القوة وذلك أوهن ما
# يكون من الصوف
# المعارج : ( 10 ) ولا يسأل حميم . . . . .
# ) ولا يسئل حميم جميعا ) [ آية : 10 ] يعنى قريب قريبا ، يقول : لا
# يسأل الرجل قرابته ، ولا يكلمه من شدة الأهوال
# المعارج : ( 11 ) يبصرونهم يود المجرم . . . . .
# ) يبصرونهم ( يقول : يعرفونهم ولا
# يكلمونهم ، وذلك قوله : فهم لا يتساءلون ) خاشعة أبصارهم ) 6 [ القلم :
~~43 ] خافضة
# أبصارهم ذليلة عند معاينة النار ) يود المجرم ( يعنى الكافر ) لو يفتدى
~~من عذاب يومئذ ) ) يوم القيامة ( ( ببنيه ) [ آية : 11 ]
# المعارج : ( 12 ) وصاحبته وأخيه
# ) وصحبته ( يعنى امرأته ) وأخيه ) [ آية : 12 ]
# المعارج : ( 13 ) وفصيلته التي تؤويه
# ) وفصيلته التي تويه ) [ آية : 13 ] يعنى رهطه وفخذه الأدنى الذي يساوى إليهم
# المعارج : ( 14 ) ومن في الأرض . . . . .
# ) ومن
# في الأرض جميعا ( من شئ ) ثم ينجيه ) [ آية : 14 ] يقول الله تعالى
# المعارج : ( 15 ) كلا إنها لظى
# ) كلا ( لا ينجيه
# ذلك لو افتدى بهذا كله ، ثم استأنف فقال : ( إنها لظى ) [ آية : 15 ]
~~يعنى بلظى
# استطالتها وقدرتها عليهم يعنى النار
# المعارج : ( 16 ) نزاعة للشوى
# ) نزاعة للشوى ) [ آية : 16 ] يقول : تنزع النار الهامة ، والأطراف فلا تبقى
# المعارج : ( 17 ) تدعو من أدبر . . . . .
# ) تدعوا من أدبر ( يعنى تدعو النار يوم القيامة ، تقول : إلى
# أهلى فهذا دعاؤها لمن أدبر عن الإيمان ) وتولى ) [ آية : 17 ] يقول وأعرض
~~عنه إلى
# الكفرن قوله
# المعارج : ( 18 ) وجمع فأوعى
# : ) وجمع فأوعى ) [ آية : 18 ] يعنى فأكثر من المال وأمسك فلم يؤد حق الله
# فيه .
# تفسير سورة المعارج من الآية ( 19 ) إلى الآية ( 25 ) .
PageV03P398
# صفحة رقم 399
# المعارج : ( 19 ) إن الإنسان خلق . . . . .
# ) إن الإنسن خلق هلوعا ) [ آية ms1212 : 19 ] يعنى ضجرا فهو أمية بن خلف الجمحي ، ثم
# نعته فقال :
# المعارج : ( 20 ) إذا مسه الشر . . . . .
# ) إذا مسه الشر ( يقول : إذا أصابه ) جزوعا ) [ آية : 20 ]
# المعارج : ( 21 ) وإذا مسه الخير . . . . .
# ) وإذا مسه الخير (
# يعنى المال ) منوعا ) [ آية : 21 ] فمنع وبخل بحق الله تعالى ، ثم استأنف فقال :
# المعارج : ( 22 ) إلا المصلين
# ) إلا المصلين ) [ آية : 22 ] فليسوا كذلك ، ثم نعتهم الله تعالى فقال
# المعارج : ( 23 ) الذين هم على . . . . .
# ) الذين هم على صلاتهم (
# يعنى الصلوات الخمس ) دائمون ) [ آية : 23 ] بالليل والنهار لا يدعونها
# المعارج : ( 24 ) والذين في أموالهم . . . . .
# ) والذين في
# أمولهم حق معلوم ) [ آية : 24 ] يعنى مفروض
# المعارج : ( 25 ) للسائل والمحروم
# ) للسائل ( يعنى المسكين ) والمحروم (
# [ آية : 25 ] يعنى الفقير الذي لا سهم له في الخمس ولا الفئ
# المعارج : ( 26 ) والذين يصدقون بيوم . . . . .
# ) والذين يصدقون بيوم الدين (
# [ آية : 26 ] يعنى به الحساب يأنه كائن
# المعارج : ( 27 ) والذين هم من . . . . .
# ) والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ) [ آية : 27 ]
# يعنى وجلين أن يصيبهم
# المعارج : ( 28 ) إن عذاب ربهم . . . . .
# ) إن عذاب ربهم غير مأمون ) [ آية : 28 ] يقول : لا يأمنوا للعذاب
# من الشفقة والخوف
# المعارج : ( 29 ) والذين هم لفروجهم . . . . .
# ) والذين هم لفروجهم حافظون ) [ آية 29 ] عن الفواحش ، ثم استثنى
# فقال :
# المعارج : ( 30 ) إلا على أزواجهم . . . . .
# ) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمنهم ( يعنى به الولائد ) فإنهم غير
~~ملومين ( ) [ آية :
# 30 ] يعنى لا يلامون على الحلال
# المعارج : ( 31 ) فمن ابتغى وراء . . . . .
# ) فمن ابتغى وراء ذلك ( بعد أزواجه وولائده مالا يحل له
# وهو الزنا ) فأؤلئك هم العادون ) [ آية : 31 ] يعنى المعتدين في دينهم
# المعارج : ( 32 ) والذين هم لأماناتهم . . . . .
# ) والذين هم لأمنتهم
# وعهدهم رعون ) [ آية : 32 ] يعنى يؤدون الأمانة ويوفون بالعهد ، ثم قال :
# ( راعون ( ويتعاهدونه كما يرعى الراعي الشفيق غنمه عن مواقع الهلكة
# المعارج : ( 33 ) والذين هم بشهاداتهم . . . . .
# ) والذين هم
# بشهدتهم قائمون ) [ آية : 33 ] يعنى يقومون بها بالحق لا يمنعونها ولا
~~يكتمونها إذا دعوا
# إليها
# المعارج : ( 34 ) والذين هم على . . . . .
# ) والذين هم على صلاتهم الخمس ) يحافظون ) [ آية : 34 ] عليها في
~~مواقيتها ms1213
# المعارج : ( 35 ) أولئك في جنات . . . . .
# ) أؤلئك ( الذين هذه أعمالهم ) في جنت مكرمون ) [ آية : 35 ] يعنى يكرمون فيها .
# تفسير سورة المعارج من الآية ( 26 ) إلى الآية ( 41 ) .
# المعارج : ( 36 ) فمال الذين كفروا . . . . .
# ) فمال الذين كفروا قبلك مهطعين ( يعنى مقبلين ، نزلت هذه الآية في
~~المستهزئين من
# قريش ، والمطعمين في غزوة بدر مقبلين ، ينظرون عن يمين النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) [ آية : 36 ]
# المعارج : ( 37 ) عن اليمين وعن . . . . .
# ) عن PageV03P399
~~صفحة رقم 400
# اليمين وعن الشمال عزين ) [ آية : 37 ] يعنى حلقا حلقا جلوسا لا يدنون من
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# فينتفعون بمجلسه .
# المعارج : ( 38 ) أيطمع كل امرئ . . . . .
# ثم قال : ( أيطمع كل امرئ منهم ( يعنى قريشا ) أن يدخل جنة نعيم ) [ آية : 38 ]
# كل واحد منهم يقول :
# إن لي في الجنة حقا ، يقول : ذلك استهزاء ، يقول : أعطى منها ما
# يعطى المؤمنون ، يقول الله تعالى :
# المعارج : ( 39 ) كلا إنا خلقناهم . . . . .
# ) كلا ( لا يدخلها ، ثم استأنف فقال :
# لما كذبوا
# بالغيب ) إنا خلقنهم مما يعلمون ) [ آية : 39 ] خلقوا من نطفة ، ثم من
~~علقمة ، ثم من
# مضغة ، ثم قال
# المعارج : ( 40 ) فلا أقسم برب . . . . .
# ) فلا أقسم ( يقول أقسم ) برب المشرق والمغرب ( وهو مائة وثمانون
# مشرقا ، ومائة وثمانون مغربا فيها ، فأقسم الله تعالى بالمشارق والمغارب
~~، فقال : ( إنا
# لقدرون ) [ آية : 40 ]
# المعارج : ( 41 ) على أن نبدل . . . . .
# ) على أن نبدل خيرا منهم ( يعنى على أن نأتى بخلق أمثل منهم ، وأطوع
# لله منهم ، وأرضى منهم ، ثم قال ) وما نحن بمسبوقين ) [ آية : 41 ] يعنى
~~وما نحن بمعجزين
# إن أرد ذلك .
# تفسير سورة المعارج من الآية ( 42 ) إلى الآية ( 44 ) .
# المعارج : ( 42 ) فذرهم يخوضوا ويلعبوا . . . . .
# ) فذرهم ( خل عنهم يا محمد ) يخوضوا ( في الباطل ) ويلعبوا ( يعنى ويلهوا في
# دنياهم ) حتى يلقوا يومهم ) ) في الآخرة ( ( الذي يوعدون ) [ آية : 42 ]
~~العذاب ، ثم أخبر عن
# ذلك اليوم الذي يعذب فيه كفار مكة فقال تبارك اسمه :
# المعارج : ( 43 ) يوم يخرجون من . . . . .
# ) يوم يخرجون من الأجداث ( يعنى
# القبور ) سراعا ( إلى الصوت ) كأنهم إلى نصب يوفضون ) [ آية : 43 ] يقول
~~كأنهم إلى علم ms1214
# يسعون إليه قد نصب لهم
# المعارج : ( 44 ) خاشعة أبصارهم ترهقهم . . . . .
# ) خاشعة أبصرهم ( يعنى خافضة أبصارهم ذليلة عند معاينة النار
# ) ترهقهم ذلة ( يعنى تغشاهم مذلة ، يقول : ( ذلك ( الذي ذكر من أمر
~~القيامة ) اليوم
# الذي كانوا يوعدون ) [ آية : 44 ] فيه في الدنيا العذاب ، وذلك أن الله
~~أوعدهم في الدنيا على
# ألسنة الرسل أن العذاب كائن لما كذب كفار مكة النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، فقال الله عز وجل :
# ( فذرهم ( يعنى قريشا يعنى فخل عنهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي
# يوعدون العذاب فيه .
PageV03P400
# صفحة رقم 401
# 71
### | AUTO سورة نوح
# مكية عددها ثمان وعشرون آية كوفى
# تفسير سورة نوح من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 4 ) .
# نوح : ( 1 ) إنا أرسلنا نوحا . . . . .
# قوله : ( إنا أرسلنا نوحا إلى قومه ( ونوح بالسريانية الساكن الذي سكنت إليه
# الأرض ، وهو نوح بن لمك ( صلى الله عليه وسلم ) ) أن أنذر قومك ( العذاب
~~) من قبل أن يأتيهم عذاب أليم ) [ آية : 1 ] يعني وجيعا في الدنيا وهو الغرق
# نوح : ( 2 ) قال يا قوم . . . . .
# ف ) قال ياقوم إني لكم نذير ( من
# العذاب ) مبين ) [ آية : 2 ] يعني بين
# نوح : ( 3 ) أن اعبدوا الله . . . . .
# ) أن اعبدوا الله ( يقول :
# أن وحدوا الله
# ) واتقوه ( أن تشركوا به شيئا ) وأطيعون ) [ آية : 3 ] فما آمركم به من
~~النصيحة بأنه
# ليس له شريك ، فإذا فعلتم
# نوح : ( 4 ) يغفر لكم من . . . . .
# ) يغفر لكم من ذنوبكم ( والمن هاهنا صلة ، يقول : يغفر لكم
# ذنوبكم ) ويؤخركم إلى أجل مسمى ) 6 يعني إلى منتهى آجالكم فلا يعاقبكم
~~بالسنين ولا
# بغيره ) إن أجل الله ( في العذاب في الدنيا وهو الغرق ) إذا جاء لا يؤخر
~~لو كنتم
# تعلمون ) [ آية : 4 ] ولكنكم لا تعلمون .
# تفسير سورة نوح من الآية ( 5 ) إلى الآية ( 14 ) .
# نوح : ( 5 ) قال رب إني . . . . .
# ) قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا ) [ آية : 5 ] ليسمعوا دعائي
# نوح : ( 6 ) فلم يزدهم دعائي . . . . .
# ) فلم يزدهم دعاءى إلا PageV03P401
~~صفحة رقم 402
# فرارا ) [ آية : 6 ] يعني تباعدا من الإيمان
# نوح : ( 7 ) وإني كلما دعوتهم . . . . .
# ) وإني كلما دعوتهم ( إلى ms1215 الإيمان ، يعني إلى
# الاستغفار ) لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في ءاذانهم واستغشوا ثيابهم ( لئلا
~~يسمعوا دعائي
# ) وأصروا ( وأقاموا على الكذب ) واستكبروا ( يعني وتكبروا عن الإيمان )
~~استكبارا (
# [ آية : 7 ] يعني وتكبرا
# نوح : ( 8 ) ثم إني دعوتهم . . . . .
# ) ثم إني دعوتهم جهارا ) [ آية : 8 ] يعني مجاهرة وعلانية
# نوح : ( 9 ) ثم إني أعلنت . . . . .
# ) ثم إني
# أعلنت لهم ( يعني صحت إليهم علانية ) وأسررت لهم ( في بيوتهم ) إسرارا )
~~[ آية : 9 ] .
# نوح : ( 10 ) فقلت استغفروا ربكم . . . . .
# ) فقلت استغفروا ربكم ( من الشرك ) إنه كان غفارا ) [ آية : 10 ] للذنوب
# نوح : ( 11 ) يرسل السماء عليكم . . . . .
# ) يرسل السماء عليكم مدرارا ) [ آية : 11 ] يعني المطر عليكم يجئ به
~~متتابعا
# نوح : ( 12 ) ويمددكم بأموال وبنين . . . . .
# ) ويمددكم
# بأموال وبنين ( وذلك أن قوم نوح كذبوا نوحا زمانا طويلا ، ثم حبس الله
~~عليهم المطر
# وعقم أرحام نسائهم أربعين سنة ، فهلكت جناتهم ومواشيهم ، فصاحوا إلى نوح فقال
# لهم : ( استغفروا ربكم ( من الشرك ) إنه كان غفارا ( للذنوب ، كان ولم
~~يزل غفارا
# للذنوب ) يرسل السماء عليكم ( يعنى المطر يجئ به ) مدرارا ( يعنى متتابعا
~~) ويمددكم
# بأموال وبنين ويجعل لكم جنت ( يعنى البساتين ) ويجعل لكم أنهرا ) [ آية :
~~12 ] فدعاهم نوح
# إلى توحيد الله تعالى ، قال : إنكم إذا وحدتم تصيبون الدنيا والآخرة
~~جميعا ، ثم قال :
# نوح : ( 13 ) ما لكم لا . . . . .
# ) ما
# لكم لا ترجون لله وقارا ) [ آية : 13 ] يقول : ما لكم لا تخشون لله عظمة
~~، وقال ما لكم لا
# تخافون يعني تفرقون لله عظمة في التوحيد ، فتوحيدونه فإنه لم توحدوه لم
~~تعظموه .
# نوح : ( 14 ) وقد خلقكم أطوارا
# ثم قال : ( وقد خلقكم أطوارا ) [ آية : 14 ] يعني من نطفة ، ثم من علقة ،
~~ثم من مضغة ،
# ثم لحما ، ثم عظما ، وهي الأطوار .
# تفسير سورة نوح من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 20 ) .
# نوح : ( 15 ) ألم تروا كيف . . . . .
# ثم وعظهم ليعتبروا في صنعه ، فقال : ( ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات
~~طباقا ) [ آية :
# 15 ] بعضها فوق بعض ما بين كل سماءين مسيرة خمسمامئة عام ، وعظمها مسيرة
# خمسمائة عام
# نوح : ( 16 ) وجعل القمر فيهن . . . . .
# ) وجعل القمر فيهن نورا ( يعني ms1216 معهن نورا يعني خلق الشمس والقمر مع خلق
~~السموات والأرض فجعلهن نورا لأهل الأرض فجعل القمر نوره بالليل ) وجعل
# الشمس سراجا ) [ آية : 16 ] مضيئة بالنهار لأهل الأرض فينتشرون فيه
# نوح : ( 17 ) والله أنبتكم من . . . . .
# ) والله أنبتكم من
# الأرض نباتا ) [ آية : 17 ] أول خلقكم من تراب الأرض ، نباتا يعنى خلقا
# نوح : ( 18 ) ثم يعيدكم فيها . . . . .
# ) ثم يعيدكم PageV03P402
~~صفحة رقم 403
# فيها ) ) إذا متم ( ( ويخرجكم ( منها عند النفخة الآخرة ) إخراجا ) [ آية
~~: 18 ] أحياء
# وإليه ترجعون
# نوح : ( 19 ) والله جعل لكم . . . . .
# ) والله جعل لكم الأرض بساطا ) [ آية : 19 ] مسيرة خمسمائة سنة من تحت
# الكعبة
# نوح : ( 20 ) لتسلكوا منها سبلا . . . . .
# ) لتسلكوا منها سبلا فجاجا ) [ آية : 20 ] يعني طرقا فجاجا بي الجبال
~~والرمال .
# تفسير سورة نوح من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 25 ) .
# نوح : ( 21 ) قال نوح رب . . . . .
# ) قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا ) [
~~آية : 21 ] يقول :
# إن قوى وفقراءهم اتبعوا كبراءهم وأشرافهم لكثرة أموالهم وأولادهم فسلم
~~يزدهم كثرة
# المال والولد إلا خسارة
# نوح : ( 22 ) ومكروا مكرا كبارا
# ) ومكروا ( مكر الكبراء والقادة ) مكرا كبارا ) [ آية : 22 ]
# يقول قالوا قولا عظيما
# نوح : ( 23 ) وقالوا لا تذرن . . . . .
# ) وقالوا ( وقولهم العظيم أنهم قالوا للضعفاء : ( لا تذرن ) ) عباده ( (
~~ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا ( تذرن عبادة ) يغوث و( لا تذرن عبادة
~~) ويعوق
# و( لا تذرن عبادة ) ونشرا ) [ آية : 23 ] فهذه أسماء الآلهة
# نوح : ( 24 ) وقد أضلوا كثيرا . . . . .
# ) وقد أضلوا كثيرا ) ) من الناس ( ( ولا تزد الظلمين إلا ضللا ) [ آية :
~~24 ] يعني إلا خسارا
# نوح : ( 25 ) مما خطيئاتهم أغرقوا . . . . .
# ( مما خطيئتهم
# أغرقوا ( يعني فبخطيئاتهم وكفرهم أغرقوا في الماء ) فادخلوا ( في الآخرة
~~) نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا ) [ آية : 25 ] يعني فلم يجدوا
~~لهم مانعا يمنعهم من الغرق
# ودخول النار في الآخرة .
# تفسير سورة نوح من الآية ( 26 ) إلى الآية ( 28 ) .
# نوح : ( 26 - 27 ) وقال نوح رب . . . . .
# ) وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكفرين ديارا ) [ آية : 26 ] يعني
~~أحدا ، وذلك أن ms1217
# الله تبارك وتعالى ) وأوحي إلى نوح ( ( صلى الله عليه وسلم ) ) أنه لن
~~يؤمن من قومك إلا من قد آمن ) [ هود : 36 ] وذلك
# أن الله تعالى كان أخرج كل مؤمن من أصلابهم وأرحام
# نسائهم ، فلما أخبر بذلك دعا عليهم ، قال : ( رب لا تذر على الأرض من
~~الكفرين ديارا إنك إن
# تذرهم ( على الحال التي أخبرت عنهم ، أنه لن يؤمن منهم إلا من قد آمن )
~~يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ) [ آية : 27 ] وكان الرجل منهم
~~ينطلق بولده إلى نوح ، PageV03P403
~~صفحة رقم 404
# عليه السلام ، فيقول لولده : احذر هذا فإنه كذاب وإن والدى قد حذرنيه
~~فيموت الكبير
# على الكفر وينشأ الصغير على وصية أبيه ، فذلك قوله : ( يضلوا عبادك ولا
~~يلدوا إلا فاجرا كفارا ( فعم الدعاء بعد دعائه على الكفار ، فقال :
# نوح : ( 28 ) رب اغفر لي . . . . .
# ) رب اغفر لي ولوالدى ) 6 وكان
# مسلمين وكان اسم أبيه لمك بن متوشلخ ، واسم أمه هيجل بنت لا موش بن متشلوخ
# ) ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤنات ولا تزد الظلمين إلا تبارا ) [
~~آية 28 ] يعني
# العذاب مثل قوله : ^ وكلا تبرنا تتبيرا ) [ الفرقان : 39 ] يعني دمرنا
~~تدميرا فأغرقهم الله
# تعالى وحمل معه في السفينة ثمانين نفسا أربعين رجلا وأربعين امرأة ،
~~وفيهم ثلاثة أولاد
# لنوح منهم سام ، وحام ، ويافث ، فولد سام العرب ، وأهل السود ، وأهل فارس ، وأهل
# الأهواز ، وأهل الحيرة ، وأهل الموصل ، وأهل العال ، وولد حام السودان
~~كلها ، والقبط ،
# والأندلس ، وبربر ، والسند ، والهند وولد يافث الترك ، والروم ، ويأجوج ،
~~ومأجوج ،
# والصين وأهل خراسان إلى حلوان .
# وأما أسماء الآلهة فأما ود : فلكب بدومة الجندل ، وأما سواع : فلهذيل
~~بساحل البحر ،
# وأما يغوث : فلبنى غطيف وهم حي من مراد ، وأما يعوق : فلهمذان ، وأما نسر
~~: فلحمير
# لذى كلاع من حمير ، فكانت هذه الآلهة يعبدها قوم نوح حتى عبدتها العرب
~~بعد ذلك ،
# وأما اللات : فلثقيف ، وأما العزى ، فلسليم وغطفان وغشم ونصر بن معوبة
~~وسعد بن
# بكر ، وأما مناة : فكانت لقديد منزل بين مكة والمدينة ، وأما يساف ونائلة
~~وهبل : فلأهل
# مكة ، فكان يساف حيال الحجر ms1218 الأسود ، ونائلة حيال الركن اليماني ، وهيل في جوف
# الكعبة وكان طوله ثمانية عشر ذراعا .
PageV03P404
# صفحة رقم 405
# 72
### | AUTO سورة الجن
# مكية عددها ثمان وعشرون آية كوفي
# تفسير سورة الجن من الآية ( 1 ) فقط .
# الجن : ( 1 ) قل أوحي إلي . . . . .
# ) قل أوحى إلى أنه أسمع نفر من الجن ( وذلك أن السماء لم تكن تحرس في
~~الفترة ما
# بين عيسى إلى محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فلما بعث الله عز وجل محمدا (
~~صلى الله عليه وسلم ) حرست السماء ، ورميت
# الشياطين بالشهب ، فقال : إبليس لقد حدث في الأرض حدتا فاجتمعت الشياطين ، فقال
# لهم إبليس : ائتونى بما حدث في الأرض من خبر ، قالوا : نبى بعث في أرض
~~تهامة .
# وكان في أول ما بعث تسعة نفر جاءوا من اليمين ، ركب من الجت ، ثم من أهل
# نصيبين من أشراف الجن وساداتهم إلى أرض تهامة فساروا حتى بلغوا بطن نخلة ليلا
# فوجدوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قائما يصلي مع نفر من أصحابه وهو
~~يقرأ القرآن في صلاة الفجر
# ) فقالوا ( فذلك قول الجن يعني أولئك التسعة النفر يا قومنا ) إنا سمعنا
~~قرءانا عجبا (
# يعني عزيزا لا يوجد مثله [ آية : 1 ] .
# تفسير سورة الجن من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 7 ) .
# الجن : ( 2 ) يهدي إلى الرشد . . . . .
# ) يهدي إلى الرشد ( يقول : يدعو إلى الهدى ) فئامنا به ( يعني بالقرآن
~~أنه من الله
# تعالى ) ولن نشرك ب ( عبادة ) بربنا أحدا ) [ آية : 2 ] من خلقه
# الجن : ( 3 ) وأنه تعالى جد . . . . .
# ) وأنه تعلى جد ربنا (
# ارتفع ذكره وعظمته ) ما اتخذ صاحبة ( يعني امرأة ) ولا ولدا ) [ آية : 3 ]
# الجن : ( 4 ) وأنه كان يقول . . . . .
# ) وأنه كان يقول سفيهنا ( يعني جاهلنا يعني كفارهم ) على الله شططا ) [
~~آية : 4 ] يعني جورا بأن
# مع اله شريكا ، كقوله عز وجل في ص : ( ولا تشطط واهدنا ) [ الآية : 22 ]
~~يقول : لا
# تجر في الحكم
# الجن : ( 5 ) وأنا ظننا أن . . . . .
# ) وأنا ظننا ( يعني حسبنا ) أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا ) [
~~آية : 5 ]
# بأن معه شريكا
# الجن : ( 6 ) وأنه كان رجال . . . . .
# ) وأنه ms1219 كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن ( من دون الله عز وجل ،
# فأول من تعوذ بالجن قوم من أهل اليمن من بني حنيفة ، قم فشا ذلك في سائر
~~العرب ، PageV03P405
~~صفحة رقم 406
# وذلك
# أن الرجل كان يسافر في الجاهلية فإذا أدركه المساء في الأرض القفر قال : أعوذ
# بسيد هذا الوادى من سفهاء قومه فيبيت آمنا في جوارهم حتى يصبح ، يقول : (
~~فزادوهم رهقا ) [ آية : 6 ] يقول : إن افنس زادت الجن رهقا يعني غيا
~~لتعوذهم بهم ، فزادوا الجن
# فخرا في قومهم
# الجن : ( 7 ) وأنهم ظنوا كما . . . . .
# ) وأنهم ظنوا كما ظننتم ( يعني حسب كفار الإنس الذين تعوذوا برجال
# من الجن في الجاهلية كما حسبتم يا معشر كفار الجن ) أن لن يبعث الله أحدا
~~) [ آية : 7 ]
# يعني رسولا بعد عيسى بن مريم .
# تفسير سورة الجن من الآية ( 8 ) إلى الآية ( 14 ) .
# الجن : ( 8 ) وأنا لمسنا السماء . . . . .
# وقالت الجن : ( وأنا لمسنا السماء فوجدنها ملئت حرسا شديدا ( من الملائكة
# ) وشهبا ) [ آية : 8 ] من الكواكب فهي تجرح ونخيل ولا تقتل
# الجن : ( 9 ) وأنا كنا نقعد . . . . .
# ) وأنا كنا نقعد منها (
# يعنى من السماء قبل أن يبعث محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وتحرس السماء )
~~مقعد للسمع فمن يستمع
# الأن ( إلى السماء إذ بعث محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) يجد له شهابا (
~~يعني رسيا من الكواكب
# و) رصدا ) [ آية : 9 ] من الملائكة ، وقالت الجن مؤمنوهم
# الجن : ( 10 ) وأنا لا ندري . . . . .
# ) وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض ( بإرسال محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) فيكذبونه فيهلكم ) أم أراد بهم ربهم رشدا ) [ آية : 10 ]
# يقول : أم أراد أن يؤمنوا فيهتدوا
# الجن : ( 11 ) وأنا منا الصالحون . . . . .
# ) وأنا منا الصلحون ومنا دون ذلك ( يعني دون المسلمين
# كافرين ، فلذلك قوله : ( كنا طرائق قددا ) [ آية : 11 ] يقول : أهل ملل
~~شتى ، مؤمنين
# وكافرين ويهود ونصارى
# الجن : ( 12 ) وأنا ظننا أن . . . . .
# ) وأنا ظننا ( يقول : علمنا ) أن لن نعجز الله في الأرض (
# يعني أن لن نسبق الله في الأرض فنفوته ) ولن نعجزه ( يعني ولن نسبقه )
~~هربا ) [ آية ms1220 :
# 12 ] فنفوته .
# الجن : ( 13 ) وأنا لما سمعنا . . . . .
# ثم قال : ( وأنا لما سمعنا الهدى ( يعني القرآن ) ءامنا به ( يقول :
# صدقنا به أنه من
# الله تعالى ) ) فمن يؤمن بربه ( فمن يصدق بتوحيد الله عز وجل ) فلا يخاف
~~) ) في الآخرة ( ( بخسا ( يقول : لن ينقص من حسناته شيئا ، ثم قال : ( ولا
~~) ) يخاف ( ( رهقا (
# [ آية : 13 ] يقول : لا يخاف أن يظلم حسناته كلها حتى يجازى بعمله السئ
~~كله ، مثل PageV03P406
~~صفحة رقم 407
# قوله تعالى : ( فلا يخاف ظلما ) [ طه : 112 ] أن ينقص من حسناته كلها ،
~~ولا هضما
# أن يظلم من حسناته
# الجن : ( 14 ) وأنا منا المسلمون . . . . .
# ) وأنا منا المسلمون ( يعني المخلصين ، هذا قول التسعة ) ومنا
# القسطون ( يعني العادلين بالله وهم المردة ) فمن أسلم ( يقول : فمن أخلص لله عز
# وجل من كفار الجن ) فأؤلئك تحروا رشدا ) [ آية : 14 ] يعني أخلصوا بالرشد .
# تفسير سورة الجن من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 18 ) .
# الجن : ( 15 ) وأما القاسطون فكانوا . . . . .
# ) وأما القسطون ( يعني العادلين بالله ) فكانوا لجهنم حطبا ) [ آية : 15
~~] يعني وقودا
# فهذا كله قول مؤمنى الجن التسعة ، ثم رجع في التقديم إلى كفار مكة فقال :
# الجن : ( 16 ) وأن لو استقاموا . . . . .
# ) وألو
# استقموا على الطريقة ( يعني طريقة الهدى ) لأسقينهم ماء غدقا ) [ آية :
~~16 ] يعني كثيرا
# من السماء ، وهو المطر ، بعد ما كان رفع عنهم المطر سبع سنين ، فيكثر خيرهم
# الجن : ( 17 ) لنفتنهم فيه ومن . . . . .
# ) لنفتنهم فيه ( يقول لكي نبتليهم فيه بالخطب ، والخير ، كقوله في سورة
~~الأعراف : ( ولو أن أهل القرى آمنو ( يقول : صدقوا ) واتقوا لفتحنا عليهم
~~بركات السماء ) [ الآية :
# 96 ] يعني المطر والأرض ، يعني به النبات .
# ثم قال : ( ومن يعرض عن ذكر ربه ( القرآن ) يسلكه عذابا صعدا ) [ آية :
~~17 ] يعني
# شدة العذاب الذي لا راحة له فيه
# الجن : ( 18 ) وأن المساجد لله . . . . .
# ) وأن المسجد لله ( يعني الكنائس والبيع والمساجد
# لله ) فلا تدعوا مع الله أحدا ) [ آية : 18 ] وذلك أن اليهود والنصارى
~~يشركون في
# صلاتهم في البيع والكنائس ، فأمر الله المؤمنين أن يوحدوه .
# الجن : ( 19 ) وأنه لما قام . . . . .
# ثم رجع إلى مؤمني الجن ms1221 التسعة فقال : ( وأنه لما قام عبد الله ( يعني
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# ) يدعوه ( يعني يعبده في بطن نخلة بين مكة والطائف ، ) كادوا يكونون عليه
~~لبدا ) [ آية :
# 19 ] يقول :
# كادوا أن يرتكبوه حرصا على حفظ ما سمعوا من القرآن ، تعجبا ، وهم الجن
# التسعة ، ثم انقطع الكلام ، قال عز وجل :
# الجن : ( 20 ) قل إنما أدعو . . . . .
# ) قل إنما أدعوا ربي ( وذلك أن كفار قريش
# قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) بمكة : إنك جئت بأمر عظيم لم نسمع
~~مثله قط ، وقد عاديت الناس كلهم ، فأرجع عن هذا الأمر فنحن تجيرك ، فأنزل
~~الله تعالى : ( قل إنما أدعوا ربي ولا أشرك به
# أحدا ) [ آية : 20 ] معه
# الجن : ( 21 ) قل إني لا . . . . .
# ) قل ( لهم يا محمد ) إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا ) [ آية :
# 21 ] يقول : لا أقدر على أن أدفع عنكم ضرا ولا أسوق إليكم رشدا ، والله
~~يملك ذلك
# كله
# الجن : ( 22 ) قل إني لن . . . . .
# ) قل إني لن يجيرني من الله ( يعني يمنعني من الله ) أحد ولن أجد من دونه
~~ملتحدا ( PageV03P407
~~صفحة رقم 408
# [ آية : 22 ] يعنى ملجا ولا حرزا ،
# الجن : ( 23 ) إلا بلاغا من . . . . .
# ثم استثنى ، فقال : ( إلا بلغا من الله ورسلته ( فذلك
# الذي يجيرني من عذابه ، التبليغ لاستعجالهم بالعذاب ، فقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) :
# إني لا أملك لكم
# ضر ولا رشدا ' ) ومن يعص الله ورسوله ( في التوحيد فلا يؤمن ) فإن له نار جهنم
# خلدين فيها أبدا ) [ آية : 23 ] يدخله نارا خالدا فيها ، يعني معموا فيها
~~لا يموتون ، ثم
# انقطع الكلام ، فقال :
# الجن : ( 24 ) حتى إذا رأوا . . . . .
# ) حتى إذا رأوا ما يوعدون ( من عذاب الآخرة ، وما يوعدون من
# العذاب في الدنيا يعني القتل يبدو ) فسيعلمون ( يعني كفار مكة عند نزول العذاب
# ببدر ، نظيرها في سورة مريم : ( من أضعف ناصرا ( كفار مكة أو المؤمنون ) و( من
# ) وأقل عددا ) [ آية : 24 ] يعني جندا أيقرب الله العذاب أم يؤخره ، لما
~~سمعوا الذكر
# يعني قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في العذاب يوم بدر ، قام النصر بن ms1222
~~الحارث وغيره فقالوا : يا محمد ،
# متى هذا الذي تعدنا ؟ تكذيبا به واسهتزأ ، يقول الله تبارك وتعالى لنبيه
~~( صلى الله عليه وسلم ) في سورة
# الأنبياء ، وفي هذه سورة
# الجن : ( 25 ) قل إن أدري . . . . .
# ) قل إن أدري ( يعني ما أدري ) أقريب ما توعدون ( من
# العذاب في الدنيا يعني القتل ببدر ) أم يجعل له ربي أمدا ) [ آية : 25 ]
~~يعني أجلا
# بعيدا ، يقول : ما أدري أيقرب الله العذاب أو يؤخره ، يعني بالأمد الأجل
~~، القتل ببدر
# الجن : ( 26 ) عالم الغيب فلا . . . . .
# ) علم الغيب ( يعني غيب نزول العذاب ) فلا يظهر على غيبه أحدا ) [ آية : 26 ]
# من الناس ،
# الجن : ( 27 ) إلا من ارتضى . . . . .
# ثم استثنى فقال : ( إلا من ارتضى من رسول ( يعني رسل ربي فإنه يظهرهم
# على العذاب متى يكون ، ومع جبريل ( صلى الله عليه وسلم ) أعوانا من
~~الملائكة يحفظون الأنبياء حتى يفرغ
# جبريل من الوحي ، قوله : ( فإنه يسلك ( يعني يجعل ) من بين يديه ومن خلفه
~~رصدا ) [ آية : 27 ] قال :
# كان إذا بعث الله عز وجل نبيا أتاه إبليس على صورة جبريل
# وبعث الله تعالى من بين يدي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ومن خلفه رصدا
~~من الملائكة فا يسمع الشيطان
# حتى يفرغ جبريل ، عليه السلام ، من الوحي إلى ( صلى الله عليه وسلم )
~~فإذا جاء إبليس أخبرته به الملائكة
# وقالوا : هذا إبليس ، وإذا أتاه جبريل
# الجن : ( 28 ) ليعلم أن قد . . . . .
# ) ليعلم ( الرسول ) أن قد أبلغوا رسلت ربهم (
# يقول ليعلم محمد ( صلى الله عليه وسلم ) أن الأنبياء قبله قد حفظت ،
~~وبلغت قومهم الرسالة ، كما حفظ
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وبلغ الرسالة ، ثم قال : ( وأحاط بما لديهم
~~( يعني بما عندهم ) وأحصى كل شئ
# عددا ) [ آية : 28 ] يعني نزول العذاب بهم والله أعلم .
PageV03P408
# صفحة رقم 409
# 73
### | AUTO سورة المزمل
# مكية عددها عشرون آية كوفى
# تفسير سورة المزمل من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 11 ) .
# المزمل : ( 1 ) يا أيها المزمل
# قوله : ( يا أيها المزمل ) [ آية : 1 ] يعني الذي ضم عليه ثيابه ، يعني
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وذلك
# أن النبي ms1223 ( صلى الله عليه وسلم ) خرج من البيت وقد لبس ثيابه ، فناداه
~~جبريل ، عليه السلام : ( يا أيها المزمل ( ، الذي قد تزمل بالثياب ، وقد
~~ضمها عليه
# المزمل : ( 2 ) قم الليل إلا . . . . .
# ) قم اليل إلا قليلا ) [ آية : 2 ]
# المزمل : ( 3 ) نصفه أو انقص . . . . .
# ) نصفه أو انقص منه قليلا ) [ آية : 3 ] يقول : انقص إلى ثلث الليل
# المزمل : ( 4 ) أو زد عليه . . . . .
# ) أو زد عليه ( يعني
# على النصف إلى الثلثين ، فخيره هذه الساعات ، وكان هذا بمكة قبل صلوات
~~الخمس ، ثم
# قال : ( ورتل القرءان ترتيلا ) [ آية : 4 ] ترسل به ترسلا على هينتك
~~رويدا يعني عز
# وجل بينه تبينا
# المزمل : ( 5 ) إنا سنلقي عليك . . . . .
# ) إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ) [ آية : 5 ] يعني القرآن شديدا ، لما في القرآن
# من الأمر والنهي والحدود والفرائض
# المزمل : ( 6 ) إن ناشئة الليل . . . . .
# ) إن ناشئة اليل ( يعني الليل كله والقراءة فيه ) هي
# أشد وطئا وأقوم قيلا ( يعني مواطأة بعضا لبعض ) وأقوم قيلا ) [ آية : 6 ]
~~بالليل وأثبت ،
# لأنه فارغ القلب بالليل ، وهو أفرغ منه بالنهار .
# المزمل : ( 7 ) إن لك في . . . . .
# ) إن لك في النهار سبحا طويلا ) [ آية : 7 ] يعني فراغا طويلا لنومك
~~ولحاجتك ، وكانوا
# لا يصلون إلا بالليل ، حتى
# أنه كان الرجل يعلق نفسه بالليل ، فشق القيام عليه بالليل
# المزمل : ( 8 ) واذكر اسم ربك . . . . .
# ) واذكر اسم ربك ( يعني بالتوحيد والإخلاص ) وتبتل إليه تبتيلا ) [ آية :
~~8 ] يعني
# وأخلص إليه إخلاصا في الدعاء والعبادة ، ثم عظم الرب نفسه ، فقال :
# المزمل : ( 9 ) رب المشرق والمغرب . . . . .
# ) رب المشرق (
# يعني حيث تطلع الشمس ) و) ) رب ( ( والمغرب ( حيث تغرب الشمس ، قال ابن PageV03P409
~~صفحة رقم 410
# عباس :
# تطلع الشمس عند مدينة يقال لها : جابلقا لها ألف باب على كل باب منها ألف
# حارس ، وهم الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه ، فقال : ( تطلع على قوم لم
~~نجعل لهم من دونها سترا ) [ الكهف : 90 ] ، وتغرب عند مدينة يقال لها :
~~جابرسا لها ألف ألف باب
# على كل باب ألف حارس ، فيتصايحون فرقا منها ، فلولا صياحهم لسمعتهم
~~وجبتها إذا هي
# سقطت .
# ثم عظم الرب نفسه ms1224 ، فقال : ( لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا ) [ آية : 9 ]
~~هو رب المشرق
# المغرب ، يعني يوم يستوي فيه الليل والنهار ، فذلك اليوم اثنتا عشرة ساعة
~~، وتلك الليلة
# اثنتا عشرة ساعة ، فمشرق ذلك اليوم في برج الميزان ومغربه لا إله إلا هو
~~، فوحد الرب
# نفسه ) فاتخذه وكيلا ( يقول : اتخذ الرب وليا
# المزمل : ( 10 ) واصبر على ما . . . . .
# ) واصبر على ما يقولون ( من تكذيبهم إياه
# بالعذاب ومن الأذى ) واهجرهم هجرا جميلا ) [ آية : 10 ] يعني اعتزلهم
~~اعتزالا جميلا
# حسنا ، نسختها آية السيف في براءة
# المزمل : ( 11 ) وذرني والمكذبين أولي . . . . .
# ) وذرني والمكذبين ( يقول : خل بيني وبين بني
# المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم ، فإن لي فيهم نقمة ببدر ) أولي
~~النعمة ( في الغنى
# والخير ) ومهلهم ( هذا وعيد ) قليلا ) [ آية : 11 ] حتى أهلكهم ببدر .
# تفسير سورة المزمل من الآية ( 12 ) إلى الآية ( 15 ) .
# المزمل : ( 12 ) إن لدينا أنكالا . . . . .
# ثم قال : ( إن لدينا أنكالا وجحيما ) [ آية : 12 ] فالأنكال عقوبة من
~~ألوان العذاب ،
# ثم ذكر العقوبة ، فقال : وجحيما ، يعني ما عظم من النار
# المزمل : ( 13 ) وطعاما ذا غصة . . . . .
# ) وطعاما ذا غصة ( يعني
# بالغصة الزقوم ) وعذابا أليما ) [ آية : 13 ] يعني وجيما موجعا
# المزمل : ( 14 ) يوم ترجف الأرض . . . . .
# ) يوم ترجف الأرض (
# يعني تحرك الأرض ) والجبال ( من الخوف ) وكانت الجبال ( يعني وصارت
~~الجبال بعد
# القوة والشدة ) كئيبا مهيلا ) [ آية : 14 ] والمهيل الرمل الذي إذا حرك
~~تبع بضعه بعضا
# المزمل : ( 15 ) إنا أرسلنا إليكم . . . . .
# ) إنا أرسلنا إليكم ( يا أهل مكة ) رسولا ( يعني النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) لأنه ولد فيهم فأودروه
# ) شهدا عليكم ( أنه بلغكم الرسالة ، وقد استخفوا به ، وازدروه لأنه ولد
~~فيها ) كما أرسلنا إلى فرعون رسولا ) [ آية : 15 ] يعني موسى ، عليه السلام
~~، أي أنه كان ولد فيها فازدروه .
# تفسير سورة المزمل من الآية ( 16 ) إلى الآية ( 19 ) .
PageV03P410
# صفحة رقم 411
# المزمل : ( 16 ) فعصى فرعون الرسول . . . . .
# ) فعصى فرعون الرسول فأخذنه أخذا وبيلا ) [ آية : 16 ] يعني شديدا ، وهو الغرق
# يخوف كفار مكة بالعذاب ، أن لا يكذبوا محمدا ( صلى الله عليه وسلم )
~~فينزل ms1225 بهم العذاب كما نزل بفرعون
# وقومه حين كذبوا موسى ، عليه السلام ، نظيرها في الدخان [ الآية : 7 ، 24 ] .
# المزمل : ( 17 ) فكيف تتقون إن . . . . .
# ) فكيف تتقون ( يعني وكيف لا يتقون عذاب يوم يجعل فيه الولدان شيبا ،
~~ويسكر الكبير من غير
# شراب ، ويشيب الصغير من غير كبر من أهوال يوم القيامة ) إن كفرتم ( في الدنيا
# ) يوما يجعل الولدان شيبا ) [ آية : 17 ] وذلك يوم يقول الله لآدم : قم ،
~~فابعث بعث النار ،
# من كل ألف تسع مائة ، وتسع وتسعين ، وواحد إلى الجنة فيساقون إلى النار
~~سود الوجوه
# زرق العيون مقرنين في الحديد ، فعند ذلك يسكر الكبير من الخوف ، ويشيب
~~الصغير من
# الفزع ، وتضع الحوامل ما في بطونها من الفزغ تماما وغير تمام .
# المزمل : ( 18 ) السماء منفطر به . . . . .
# ثم قال عز وجل : ( السماء منفطر به ( السقف به يعني الرحمن لنزول الرحمن تبارك
# وتعالى ) كان وعده مفعولا ) [ آية : 18 ] أن وعده مفعولا في البعث ، يقول :
# إن كائن
# لا بد
# المزمل : ( 19 ) إن هذه تذكرة . . . . .
# ) إن هذه تذكرة ( يعني آيات القرآن تذكرة يعني تفكرة ) فمن شاء اتخذ إلى
~~ربه سبيلا ) [ آية : 19 ] يعني بالطاعة .
# تفسير سورة المزمل من الآية ( 20 ) فقط .
# المزمل : ( 20 ) إن ربك يعلم . . . . .
# ) إن ربك يعلم أنك تقوم ( إلى الصلاة ) أدنى ( يعني أقل ) من ثلثي اليل ( وذلك
# أن
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) والمؤمنين كانوا يقومون في أول الإسلام من
~~الليل نصفه وثلثه ، وهذا من قبل
# أن تفرض الصلوات الخمس ، فقاموا سنة فشق ذلك عليهم ، فنزلت الرخصة بعد ذلك
# عند السنة ، فذلك قوله : ( إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي اليل ونصفه
~~وثلثه وطائفة من الذين
# معك ( من المؤمنين يقومون نصفه وثلثه ، ويقومون وينامون ) والله يقدر
~~اليل والنهار علم
# أن لن تحصوه ( يعني قيام ثلثي الليل الأول ، ولا نصف الليل ، ولا ثلث
~~الليل ، ) فتاب عليكم ( يعني فتجاوز عنكم في التخفيف بعد قوله : ( قم الليل
~~إلا قليلا ( ) وطائفة من الذين معك ) [ فاقرءوا ما تيسر من القرءان ( عليكم
~~في الصلاة ) علم أن سيكون منكم
# مرضى ( فلا ms1226 يطيقون قيام الله ) وءاخرون يضربون في الأرض ( تجارا ) يبتغون
~~من فضل الله ( PageV03P411
~~صفحة رقم 412
# يعني يطلبون من فضل الله الرزق ) وءاخرون يقتلون في سبيل الله ( ولا
~~يصغون قيام الليل ،
# فهذه رخصة من الله عز وجل لهم بعد التشديد .
# ثم قال : ( فاقرءوا ما تيسر ( عليكم ) منه ( يعني من القرآن فلم يوقت
~~شيئا ، في
# صلواتكم الخمس منه ) وأقيموا الصلاة ( يعني وأتموا الصلوات الخمس ،
~~وأعطوا الزكاة
# المفروضة ، من أموالكم ، فنسخ قيام الليل على المؤمنين ، وثبت قيام الليل
~~على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# وكان بين أول هذه السورة وآخرها سنة حتى فرضت الصلوات الخمس ، والزكاة ، فهما
# واجبتان ، فذلك قوله : ( وأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة ( يقول : وأعطوا
~~الزكاة من أموالكم
# ) وأقرضوا الله ( يعني التطوع ) قرضا حسنا ( يعني بالحسن طيبة بها نفسه
~~يحتسبها تطوعا
# بعد الفريضة ) وما تقدموا لأنفسكم من خير ( يعني بالحسن من طيبة بها نفسه
~~يحتسبها تطوعا
# يقول : ( تجدوه عند الله هو خيرا ( ثوابا عند الله في التقديم ، هو خيرا
~~، ) وأعظم أجرا (
# يقول : أفضل مما أعطيتم من أموالكم وأعظم أجرا يعني وأكثر خيرا ، وأفضل
~~خيرا في
# الآخرة ) واستغفروا الله ( من الذنوب ) إن الله غفور ( لكم عند الاستغفار إذا
# استغفرتموه ) رحيم ) [ آية : 20 ] حين رخص لكم بالتوبة .
PageV03P412
# صفحة رقم 413
# 74
### | AUTO سورة المدثر
# مكية ، عددها ست وخمسون آية كوفى
# تفسير سورة المدثر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 7 ) .
# المدثر : ( 1 ) يا أيها المدثر
# ) يا أيها المدثر ) [ آية : 1 ] يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~وذلك أن كفار مكة آذوه ، فانطلق إلى
# جبل حراء ليتوارى عنهم ، فبينما هو يمشي ، إذ سمع مناديا يقول : يا محمد
~~، فنظر يمينا
# وشمالا وإلى السماء ، فلم ير شيئا ، فمضى على وجهه ، فنودي الثانية : يا
~~محمد ، فنظر يمينا
# وشمالا ، ومن خلفه ، فلم ير شيئا إلا السماء ، ففزع ، وقال : لعل هذا
~~شيطان يدعوني ،
# فمضى على وجهه ، فنودي في قفاه : يا محمد ، يا محمد ، فنظر خلفه ، وعن
~~يمينه ، ثم نظر
# إلى السماء ، فرأى مثل السرير بين السماء والأرض ، وعليه دربوكة قد غلطت ms1227
~~الأفق ،
# وعليه جبريل ، عليه السلام ، مثل النور المتوقد يتلألأ حتى كاد أن يغشى
~~البصر ، ففزع
# فزعا شديدا ، ثم وقع مغشيا عليه ولبث ساعة .
# ثم أفاق يمشي ربه رعدة شديدة ، ورجلاه تصطلكان راجعا حتى دخل على خديجة ،
# فدعا بماء فصبه عليه ، فقال ' دقروني ، فدثروه بقطيفة حتى استدفأ ، فلما
~~أفاق ، قال : لقد
# أشفقت على نفسي ، قالت له خديجة : أبشر فوالله لا يسوؤك الله أبدا لأنك تصدق
# الحديث ، وتصل الرحم ، وتحمل الكل ، وتقرى الضيف ، وتعين على نوائب الخير .
# فأتاه جبريل ، عليه السلام ، وهو متقنع بالقطيفة ، فقال : ( يا أيها
~~المدثر ( بقطيفة ،
# المتقنع فيها
# المدثر : ( 2 ) قم فأنذر
# ) قم فأنذر ) [ آية : 2 ] كفار مكة العذاب أن لم يوحدوا الله تعالى
# المدثر : ( 3 ) وربك فكبر
# ) وربك فكبر ) [ آية : 3 ] يعني فعظم ، ولا تعظمن كفار مكة في نفسك ،
~~فقام من مضجعه ذلك ،
# فقال : الله أكبر كبيرا ، فكبرت خديجة ، وخرجت وعلمت أنه قد أوحى إليه
# المدثر : ( 4 ) وثيابك فطهر
# ) وثيابك فطهر ) [ آية : 4 ] يقول : طهر بالتوبة من المعاصي ، وكانت
~~العرب تقول للرجل : إذا
# أذنب أنه دنس الثياب ، وإذا توفى ، قالوا : إنه لطاهر الثياب
# المدثر : ( 5 ) والرجز فاهجر
# ) والرجز فاهجر ) [ آية : 5 ] PageV03P413
~~صفحة رقم 414
# يعنى الأوثان ، يساف ونائلة وهما صنمان عند البيت يمسح وجوههما من مر
~~بهما من
# كفار مكة ، فأمر الله تبارك وتعالى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~يجتنبهما ، يعني بالرجز أوثان لا تتحرك
# بمنزلة الإبل ، يعني داء يأخذها ذلك الداء ، فلا تتحرك من وجع الرجز فشبه
~~الآلهة بها .
# المدثر : ( 6 ) ولا تمنن تستكثر
# ثم قال : ( ولا تمنن تستكثر ) [ آية : 6 ] يقول : ولا تعط عطية لتعطى
~~أكثر من عطيتك
# المدثر : ( 7 ) ولربك فاصبر
# ) ولربك فاصبر ) [ آية : 7 ] يعزى نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ليصبر على
~~الأذى والتكذيب من كفار مكة .
# تفسير سورة المدثر من الآية ( 8 ) إلى الآية ( 17 ) .
# المدثر : ( 8 ) فإذا نقر في . . . . .
# ) فإذا نقر في الناقور ) [ آية : 8 ] يعني نفخ في الصور ، والناقور القرن
~~الذين ينفخ فيه
# إسرافيل ، وهو الصور
# المدثر : ( 9 ) فذلك يومئذ ms1228 يوم . . . . .
# ) فذلك يومئذ يوم عسير ) [ آية : 9 ] يعني مشقته وشدته ، ثم أخبر
# على من عسره ، فقال
# المدثر : ( 10 ) على الكافرين غير . . . . .
# ) على الكفرين غير يسير ) [ آية : 10 ] غير هين ، ويهون ذلك على
# المؤمن كأدنى صلاته
# المدثر : ( 11 ) ذرني ومن خلقت . . . . .
# ) ذرني ومن خلقت وحيدا ) [ آية : 11 ] يعني الوليد بن المغيرة
# المخزومي ، كان يسمى الوحيد في قومه ، وذلك أن الله عز وجل أنزل على
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# ) حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل الثوب شديد العقاب
# ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير ) [ غافر : 1 - 3 ] .
# فلما نزلت هذه الآية قام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في المسجد الحرام
~~فقرأها والوليد ابن المغيرة قريبا
# منه يستمع إلى قراءته ، فلما فطن ( صلى الله عليه وسلم ) أن الوليد بن
~~المغيرة يستمع إلى قراءته أعاد النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# يقرأ هذه الآية : ( حم تنزيل الكتاب من الله العزيز ( في ملكه ) العليم ( بخلقه
# ) غافر الذنب ( لمن تاب من الشرك ، ) وقابل التوب ( لمن تاب من الشرك ،
# )( شديد العقاب ( لمن لم يتب من الشرك ) ذي الطول ( يعني ذي الغنى عمن لم
# يوحد ، ثم وحد - الرب نفسه حين لم يوحده كفار مكة ، فقال : ( لا إله إلا
~~هو إليه المصير ( يعني مصير الخلائق في الآخرة إليه ، فلما سمعها الوليد
~~انطلق حتى أتى مجلس
# بني مخزوم ، فقال : والله ، لقد سمعت من محمد كلاما آنفا ما هو من كلام
~~الإنس ، ولا من
# كلام الجن ، وأن أسفله لمعرق ، وأن أعلاه لموفق ، وأن له لحلاوة ، وأن
~~عليه لطلاوة ، وأنه
# ليعلو وما يعلى .
PageV03P414
# صفحة رقم 415
# ثم انصرف إلى منزله ، فقالت قريش : لقد سبأ الوليد ، والله لئن صبأ
~~لتصبون قريش
# كلها ، وكان يقال للوليد : ريحانة قريش ، فقال أبو جهل : أنا أكفيكموه ،
~~فانطلق أبو جهل
# حتى دخل على الوليد ، فقعد إليه كشبه الحزين ، فقال له الوليد : ما لي
~~أراك يا ابن أخي
# حزينا ؟ فقال أبو جهل : ما يمنعني أن لا أحزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة
~~ليعينوك ms1229 على
# كبرك ، ويزعمون أنك إنما زينت قول محمد لتصيب من فضل طعامه ، فغضب الوليد عند
# ذلك ، وقال : أو ليس قد علمت قريش أني من أكثرهم مالا وولدا ، وهل يشبع محمد
# وأصحابه من الطعام ، فيكون لهم فضل ؟ فقال أبو جهل : فإنهم يزعمون أنك
~~إنما زينت
# قول محمد من أجل ذلك .
# فقام الوليد فانطلق مع أبي جهل ، حتى أتى مجلس قوه بني مخزوم ، فقال :
~~تزعمون أن
# محمدا كاهن ، فهل سمعتموه يخبر بما يكون في غد ؟ قالوا : اللهم لا ، قال
~~: ويزعمون أن
# محمدا شاعر ، فهل رأيتموه ينطق فيكم بشعر قط ؟ قالوا : اللهم لا ، قال :
~~وتزعمون أن
# محمد كذاب ، فهل رأيتموه يكذب فيكم قط ؟ قالوا : اللهم لا ، وكان يسمى
~~محمد ( صلى الله عليه وسلم )
# قبل النبوة الأمين ، فبرأه من هذه المغالة كلها .
# فقالت قريش : وما هو أبا المغيرة ؟ فتفكر في نفسه ما يقول عن محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، ثم نظر
# فيما يقول عنه ، ثم عبس وجهه ، ويسر يعني وكلح ، فذلك قوله عز وجل : (
~~إنه فكر وقدر ( ، وما يقول لمحمد ، فقدر له السحر ، يقول الله تبارك وتعالى
~~: ( فقتل ( يعني
# لعن ) كيف قدر ( لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) السحر ، ثم نظر ، ثم عبس ،
~~يقول : كلح وبسر ، يعني
# وتغير لونه يعني أعرض عن الإيمان ) واستكبر عنه فقال ( الوليد لقومه : (
~~إ ن هذا (
# الذي يقول محمد ) إلا سحر يؤثر ( فقال له قومه وما السحر يا أبا المغيرة
~~؟ وفرحوا ،
# فقال : شئ يكون ببابل إذا تعلمه الإنسان يفرق بين الاثنين ومحمد يأثره ،
~~ولما يحذفه بعد
# وأيم الله ، لقد أصاب فيه حاجته أما رأيتموه فرق بين فلان وبين أهله ،
~~وبين فلان وبين
# أبيه ، وبين فلان وبين أخيه ، وبين فلان وبين مولاه ، فهذا الذي يقول
~~محمد سحر يؤثر
# عن مسليمة بن حبيب الحنفي الكذاب يقول : يرويه عنه ، فذلك قوله : ( إن
~~هذا إلا سحر يؤثر ( يقول : إن هذا الذي يقول محمد إلا قول بشر .
# قال الوليد بن المغيرة : عن يسار أبي فكيهة هو الذي يأتيه به من مسيلمة
~~الكذاب ،
# فجعل الله له ms1230 سقر ، وهو الباب الخامس من جهنم ، فلما قال ذلك الوليد شقى
~~ذلك على
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ما لم يشق عليه ، فيما قذف بغيره من الكذب
~~، فأنزل الله تعالى على نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) PageV03P415
~~صفحة رقم 416
# يعزيه ليصبر على تكذيبهم ، فقال : يا محمد ) كذلك ما أتى الذين من قبلهم
~~من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون ) [ الذاريات : 52 ] ، وأنزل في الوليد بن
~~المغيرة : ( ذرني ومن خلقت وحيدا ( يقول : خل بيني يا محمد ، وبين من خلقت
~~وحيدا ، يقول : حين لم يكن له
# مال ولا بنون ، يعني خل بيني وبينه ، فأنا أتفرد بهلاكه ، وأما الوليد ،
~~يعني خلقته ليس له
# شئ ، يقول عز وجل فأعطيته المال والولد .
# المدثر : ( 12 ) وجعلت له مالا . . . . .
# فذلك قوله : ( وجعلت له مالا ممدودا ) [ آية : 12 ] يعني بالمال بستانه
~~الذي له
# بالطائف ، والممدود الذي لا ينقطع خيره شتاء ولا صيفا ، كقوله : ( وظل
~~ممدو ( يعني
# لا ينقطع
# المدثر : ( 13 ) وبنين شهودا
# ) وبنين شهودا ) [ آية : 13 ] يعني حضورا لا يغيبون أبدا عنه في تجارة ولا
# غيرها لكثرة أموالهم بمكة ، وكلهم رجال منهم الوليد بن الوليد ، وخالد بن
~~الوليد ، وهو
# سيف الله أسلم بعد ذلك ، وعمارة بن الوليد ، وهشام بن الوليد ، والعاص بن
~~الوليد ،
# وقيس بن الوليد ، وعبد شمس بن الوليد .
# المدثر : ( 14 ) ومهدت له تمهيدا
# ثم قال : ( ومهدت له تمهيدا ) [ آية : 14 ] يقول :
# بسطت له في المال والولد والخير
# بسطا
# المدثر : ( 15 ) ثم يطمع أن . . . . .
# ) ثم يطمع أن أزيد ) [ آية : 15 ] لا أزيده بل أقطع ذلك عنه وأهلكه ، ثم
~~منعه الله
# المال ، فلم يعطه شيئا حتى افتقر وسأل الناس ، فأهلكه الله تعالى ، ومات
~~فقيرا في
# المستهزئين ، ثم نعت عمله الخبيث ، فقال :
# المدثر : ( 16 ) كلا إنه كان . . . . .
# ) كلا إنه كان لآياتنا عنيدا ) [ آية : 16 ] يعني
# كان عن آيات القرآن معرضا مجانبا له لا يؤمن بالقرآن .
# المدثر : ( 17 ) سأرهقه صعودا
# ثم أخبر الله تعالى ما يصنع به في الآخرة ، فقال : ( سأرهقه صعودا ) [
~~آية : 17 ] يعني
# سأكلفه أن يصعد على صخرة ms1231 من النار ملساء في الباب الخامس ، واسم ذلك الباب
# سقر ، في تلك الصخرة كوى تخرج منها ريح ، وهي ريح حارة ، وهي تناثر لحمه يقول
# الله جل وعز : ( سأرهقه صعودا ( يقول : سأغشى وجهه تلك الصخرة ، وهي جبل من
# نار طوله مسيرة سبعين سنة ، ويصعد به فيها على وجهه ، فإذا بلغ الكافر
~~أعلاها انحط إلى
# أسفلها ، ثم يكلف أيضا صعودها ، ويخرج إليه من كوى تلك الصخرة ريح باردة من
# فوقها ومن تحتها تقطع تلك الريح لحمه ، وجلدة وجهه ، فكلما أصعد أصابته
~~تلك الريح
# وإذا انحط ، حتى ينتثر اللحم من العظم ، ثم يشرب من عية آنية ، التي قد
~~انتهى حرها ،
# فهذا دأبه أبدا .
# تفسير سورة المدثر من الآية ( 18 ) إلى الآية ( 30 ) .
PageV03P416
# صفحة رقم 417
# المدثر : ( 18 ) إنه فكر وقدر
# ثم قال ، يعنى الوليد بن المغيرة : ( إنه فكر ( في أمر محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فزعم أنه ساحر ، وقال
# مثل ما قال في التقديم ) وقدر ) [ آية : 18 ] في قوله :
# إن محمدا يفرق بين الإثنين
# المدثر : ( 19 ) فقتل كيف قدر
# ) فقتل ( يقول : فلعن ) كيف قدر ) [ آية : 19 ] السحر
# المدثر : ( 20 ) ثم قتل كيف . . . . .
# ) ثم قتل كيف قدر ) [ آية : 20 ]
# يعنى ثم لعن كيف قدر
# المدثر : ( 21 ) ثم نظر
# ) ثم نظر ) [ آية : 21 ] فيما يقول لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) من السحر
# المدثر : ( 22 ) ثم عبس وبسر
# ) ثم عبس ( وجهه يعنى كلح كقوله : ( عبس وتولى ) [ عبس : 1 ] ، يعنى كلح
~~وجوه ابن
# أم مكتوم ) وبسر ) [ آية : 22 ] يعني وتغير لون وجهه
# المدثر : ( 23 - 26 ) ثم أدبر واستكبر
# ) ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر سأصليه
~~سقر ) [ آية : 26 ] يعني الباب
# الخامس من جهنم .
# المدثر : ( 27 ) وما أدراك ما . . . . .
# ثم قال : ( وما أدرك ما سقر ) [ آية : 27 ] ثم أخبر الله عنها تعظيما لها
~~، لشدتها ليعذبه
# بها ، فقال :
# المدثر : ( 28 ) لا تبقي ولا . . . . .
# ) لا تبقي ولا تذر ) [ آية : 28 ] يعني لا تبقى النار إذا رأتهم حتى
~~تأكلهم ولا
# تذرهم إذا حلفوا ms1232 لها حتى تواقعهم
# المدثر : ( 29 ) لواحة للبشر
# ) لواحة للبشر ) [ آية : 29 ] محرقة للخلق
# المدثر : ( 30 ) عليها تسعة عشر
# ) عليها تسعة عشر ) [ آية : 30 ] يقول : في النار من الملائكة تسعة عشر
~~خزنتها ، يعني مالكا ، ومن
# ومعه ثمانية عشر ملكا ، أعينهم كالبرق الخاطف ، وأنيابهم كالصياصى ، يعني
~~مثل قرون
# البقر وأشعارهم تمس أقدامهم ، يخرج لهب النار من أفواههم ، ما بين منكبي أحدهم
# مسيرة سبعين سنة يسع كف أحدهم مثل ربيعة ومضر ، قد نزعت منهم الرأفة
~~والرحمة
# غضابا يدفع أحدهم سبعين ألفا ، فليقيهم حيث أراد من جهنم ، فيهوى أحدهم
~~في جهنم
# مسيرة أربعين سنة ، لا تضرهم النار لأن نورهم أشد من حر النار ، ولولا
~~ذلك لم يطيقوا
# دخول النار طرفة عين ، فلما قال الله : ( عليها تسعة عشر ( ، قال أبو جهل
~~بن هشام : يا
# معشر قريش ، ما لمحمد من الجنود إلا تسعة عشر ، ويزعم أنهم خزنة جهنم
~~يخوفكم بتسعة
# عشر ، وأنتم ألدهم أيعجز كل مائة منكم أن تبطش بواحد منهم ، فيخرجوا منها .
# وقال أبو الأشدين ، اسمه أسيد بن كلدة بن خلف الجمحي :
# أنا أكفيكم سبعة عشرة ،
# أحمل منهم عشرة على ظهري ، وسبعة على صدري ، واكفوني منهم اثنين ، وكان
# شديدا ، فسمى أبا الأشدين لشدته بذلك سمى ، وكنيته أبو الأعور .
PageV03P417
# صفحة رقم 418
# تفسير سورة المدثر من الآية ( 21 ) فقط .
# المدثر : ( 31 ) وما جعلنا أصحاب . . . . .
# قال الله تعالى : ( وما جعلنا أصحاب النار إلا ملئكة ( يعنى خزن النار )
~~وما جعلنا عدتهم (
# يعنى قلتهم ) إلا فتنة للذين كفروا ( حين ، قال أبو الأشدين ، وأبو جهل
~~ما قالا ، فأنزل
# الله تعالى في قول أبي جهل : ما لمحمد من الجنود إلا تسعة عشر ، ) وما
~~يعلم جنود ربك إلا هو ( يقول : ما يعلم كثرتهم أحد إلا الله .
# وأنزل الله في قول أبي الأشدين :
# أنا أكفيكم منهم سبعة عشرة : ( عليها ملائكة غلاظ شداد ) [ التحريم : 6 ]
~~) وما جعلنا أصحب النار إلا ملئكة ( يعنى خزان النار ) وما جعلنا عدتهم (
~~يعنى قلتهم ) إلا فتنة للذين كفروا ( . يعنى أبا جهل ، وأبا الأشدين ،
# والمستهزئين من قريش ، ) ليستيقن ( لكي يستيقين ms1233 ) الذين أوتوا الكتب (
~~يقول : ليعلم
# مؤمنوا أهل التوراة أن الذي قال محمد ( صلى الله عليه وسلم ) حق ، لأن
~~عدة خزان جهنم في التوارة تسعة عشر .
# ) ويزداد الذين ءامنوا إيمنا ( يعنى تصديقا ولا يشكوا في محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) بما جاء به ) ولا يرتاب ( يقول : ولكي لا يرتاب يعنى لكي لا
~~يشك يقول : لئلا يشك ) الذين أوتوا
# الكتب ( يعنى أهل التوراة ) و( لا يشك ) والمؤمنون ( أن خزنة جهنم تسعة عشر
# ) وليقول الذين في قلوبهم مرض ( يعنى الشك ، وهم اليهود من أهل المدينة )
~~والكفرون ( من
# أهل مكة ، يعنى مشركي العرب ) ماذا أراد الله بهذا مثلا ( يعنى ذكره عدة
~~خزنة جهنم ،
# يستقلونهم .
# يقول الله عز وجل : ( كذلك يضل الله ( بهذا المثل ) من يشاء ( عن دينه )
~~ويهدى من
# يشاء ) إلى دينه وأنزل في قول أبي جهل ، وأبي الأشدين ما لمحمد من الجنود
~~إلا تسعة
# عشر ، فقال الله تعالى : ( وما يعلم جنود ربك إلا هو ( من الكثرة حين
~~استقلوهم ، فقال أبو
# جهل لقريش : أيعجز . . . مثل ما قال في التقديم ، وقالوا ما قالوا .
# ثم رجع إلى سقر ، فقال : ( وما هي ( يعني سقر ) إلا ذكرى للبشر ) [ آية :
~~31 ] يعنى
# سقر تذكر وتفكر . للعالم .
PageV03P418
# صفحة رقم 419
# تفسير سورة المدثر من الآية ( 32 ) إلى الآية ( 56 ) .
# المدثر : ( 32 - 33 ) كلا والقمر
# ثم أقسم الرب من أجل سقر ، فقال : ( كلا والقمر واليل إذ أدبر ) [ آية : 33 ]
# يعنى إذا ذهبت ظلمته
# المدثر : ( 34 ) والصبح إذا أسفر
# ) والصبح إذا أسفر ) [ آية : 34 ] يعني ضوءه عن ظلمة الليل
# المدثر : ( 35 ) إنها لإحدى الكبر
# ) إنها ( إن سقر ) لإحدى الكبر ) [ آية : 35 ] من أبواب جهنم السبعة :
~~جهنم ، ولظى ،
# والحطمة ، والسعير ، وسقر ، والجحيم ، والهاوية
# المدثر : ( 36 ) نذيرا للبشر
# ) نذيرا ( يعني تذكرة ) للبشر ) [ آية :
# 36 ] يعني للعالمين
# المدثر : ( 37 ) لمن شاء منكم . . . . .
# ) لمن شاء منكم أن يتقدم ( في الخير ) أو يتأخر ) [ آية : 37 ] منه إلى
# المعصية هذا تهديد ، كقوله : ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) [ الكهف
~~: 29 ] ،
# وكقوله : ( اعملوا ما شئتم ) [ فصلت : 40 ] .
# المدثر : ( 38 ms1234 ) كل نفس بما . . . . .
# ) كل نفس بما كسبت رهينة ) [ آية : 38 ] يقول :
# كل كافر مرتهن بذنوبه في النار ، ثم
# استثنى ، فقال :
# المدثر : ( 39 ) إلا أصحاب اليمين
# ) إلا أصحب اليمين ) [ آية : 39 ] الذي أعطوا كتبهم بأيمانهم ولا يرتهنون
# بذنوبهم في النار ، ثم هم :
# المدثر : ( 40 - 41 ) في جنات يتساءلون
# ) في جنات يتساءلون عن المجرمين ) [ آية : 41 ] فلما أخرج
# الله أهل التوحيد من النار ، قال المؤمنون لمن بقي في النار :
# المدثر : ( 42 ) ما سلككم في . . . . .
# ) ما سلككم في سقر ) [ آية :
# 42 ] يعني ما جعلكم في سقر ، يعني ما حبسكم في النار .
# المدثر : ( 43 ) قالوا لم نك . . . . .
# فأجابهم أهل النار عن أنفسهم : ( قالوا لم تك من المصلين ) [ آية : 43 ]
~~في الدنيا لله
# المدثر : ( 44 ) ولم نك نطعم . . . . .
# ) ولم نك نطعم المسكين ) [ آية : 44 ] في الدنيا
# المدثر : ( 45 ) وكنا نخوض مع . . . . .
# ) وكنا نخوض مع الخائضين ) [ آية : 45 ]
# في الدنيا في الباطل والتكذيب كما يخوض كفار مكة
# المدثر : ( 46 ) وكنا نكذب بيوم . . . . .
# ) وكنا نكذب بيوم الدين ) [ آية :
# 46 ] يعني يوم الحساب أنه غير كائن
# المدثر : ( 47 ) حتى أتانا اليقين
# ) حتى أتانا اليقين ) [ آية : 47 ] يعني الموت .
# يقول الله تعالى :
# المدثر : ( 48 ) فما تنفعهم شفاعة . . . . .
# ) فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) [ آية : 48 ] يعني لا ينالهم يومئذ شفاعة PageV03P419
~~صفحة رقم 420
# الملائكة والنبيين ،
# المدثر : ( 49 ) فما لهم عن . . . . .
# ) فما لهم عن التذكرة معرضين ) [ آية : 49 ] عن التذكرة يعنى عن القرآن
# معرضين ، نزلت هذه الآية في كفار قريش حين أعرضوا ، ولم يؤمنوا بالحمر
~~الوحشية
# المذعورة .
# المدثر : ( 50 ) كأنهم حمر مستنفرة
# فقال : ( كأنهم حمر مستنفرة ) [ آية : 50 ] بتركهم القرآن إذا سمعوا منه
~~مثل الحمر
# المدثر : ( 51 ) فرت من قسورة
# ) فرت من قسورة ) [ آية : 51 ] يعني الرماة وقالوا الأسد
# المدثر : ( 52 ) بل يريد كل . . . . .
# ) بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى ( يقول :
# يعطى ) صحفا منشرة ) [ آية : 52 ] فيها كتاب من الله تعالى ، وذلك أن
# كفار مكة قالوا للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، كان الرجل من بني إسرائيل
~~ذنبه وكفارة ذنبه يصبح مكتوبا ms1235
# عند رأسه ، فهلا ترينا مثل هؤلاء الآيات إن كنت رسولا كما تزعم ، فقال
~~جبريل : إن
# شئت فعلنا بهم كفعلنا ببني إسرائيل ، وأخذناهم بما أخذنا به بني إسرائيل
~~، فكره النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقالوا : ليصبح عند رأس كل رجل منا كتاب منشور
~~من الله بأن آلهتنا باطل ، وأن
# الإله الذي في السماء حق ، وأنك رسول ، وأن الذي جئت به حق ، وتجئ معك
~~بملائكة
# يشهدون بذلك كقوله ابن أبي أمية في سورة بني إسرائيل يقول الله تبارك
~~وتعالى :
# المدثر : ( 53 ) كلا بل لا . . . . .
# ) كلا ( لا يؤمنون بالصحف التي أرادوها .
# ثم استأنف ، فقال : ( بل ( لكن ) لا يخافون ( عذاب ) الآخرة ) [ آية : 53 ]
# المدثر : ( 54 ) كلا إنه تذكرة
# ) كلا إنه تذكرة ) [ آية : 54 ] يعني القرآن
# المدثر : ( 55 ) فمن شاء ذكره
# ) فمن شاء ذكره ) [ آية : 55 ] يعنى
# فهمه ، يعنى القرآن ، ثم قال :
# المدثر : ( 56 ) وما يذكرون إلا . . . . .
# ) وما يذكرون ( يعنى وما يشهدون ) إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى وأهل
~~المغفرة ) [ آية : 56 ] يعنى الرب تبارك وتعالى نفسه ، يقول : هو أهل أن يبقى
# ولا يعصى ، وهو أهل المغفرة لمن يتوب عن المعاصي .
PageV03P420
# صفحة رقم 421
# 75
### | AUTO سورة القيامة
# مكية ، عددها أربعون آية كوفى
# تفسير سورة القيامة من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 7 ) .
# القيامة : ( 1 ) لا أقسم بيوم . . . . .
# ما أقسم الله بالكافرين في القرآن في غير هذه السورة قوله تعالى : ( لا
~~أقسم بيوم
# القيمة ) [ آية : 1 ] نظيرها ) واليوم الموعود ) [ البروج : 2 ] ، قال :
~~وكان أهل الجاهلية ،
# إذا أراد الرجل أن يقسم قال : لا أقسم
# القيامة : ( 2 ) ولا أقسم بالنفس . . . . .
# ) ولا أقسم بالنفس اللوامة ) [ آية : 2 ] يقول : أقسم
# بالنفس الكافرة التي تلوم نفسها في الآخرة ، فتقول : ( يالتينى قدمت
~~لحياتي (
# [ الفجر : 24 ] ) يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) [ الزمر : 56 ] ،
~~يعنى في أمر
# الله في الدنيا .
# القيامة : ( 3 ) أيحسب الإنسان ألن . . . . .
# ) أيحسب ( هذا ) الإنسن ( يعني عدي بن ربيعة بن أبي سلمة ختن الأخنس بن
# شريق ، وكان حليفا لبنى زهرة ، فكفر بالبعث ، وذلك
# أنه أتى رسول الله ms1236 ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : يا
# محمد ، حدثني عن يوم القيامة متى يكون ؟ وكيف أمرها وحالها ؟ فأخبره
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# بذلك . فقال : لو عاينت ذلك اليوم سأؤمن بك ، ثم قال : يا محمد ، أو يجمع
~~الله العظام
# يوم القيامة ؟ قال : ' نعم ' ، فاستهزأ منه ، فأنزل الله جل وعز ) لا
~~أقسم بيوم القيمة
# ولا أقسم بالنفس اللوامة أيحسب الإنسن ألن نجمع عظامه ) [ آية : 3 ] يقول
~~: أن لن نبعثه
# من بعد الموت ، فأقسم الله تعال أن يبعثه كما كان .
# القيامة : ( 4 ) بلى قادرين على . . . . .
# ثم قال : ( بلى قادرين ( يعني كنا قادرين ) على أن نسوي بنانه ) [ آية :
~~4 ] يعنى أصابعه ،
# يعنى على أن نلحق الأصابع بالراحة ونسويه حتى نجعله مثل خف البعير ، فلا
~~ينتفع بها
# كما لا ينتفع البعير بها ما كان حيا ، نزلت هذه الآية في عدي بن ربيعة
~~والأخنس بن
# شريق ، ثم قال :
# القيامة : ( 5 ) بل يريد الإنسان . . . . .
# ) بل يريد الإنسان ( يعنى عدي بن ربيعة ) ليفجر أمامه ) [ آية : 5 ] يعنى PageV03P421
~~صفحة رقم 422
# تقديم المعصية وتأخير التوبة يوما بيوم يقول : سأتوب ، حتى يموت على شر
~~عمله ، وقد
# أهلك أمامه
# القيامة : ( 6 ) يسأل أيان يوم . . . . .
# ) يسئل أيان يوم القيامة ) [ آية : 6 ] يعنى يسأل عدي متى يوم القيامة ؟ تكذيبا
# بها ، فأخبر الله تعالى عن ذلك اليوم ، فقال :
# القيامة : ( 7 ) فإذا برق البصر
# ) فإذا برق البصر ) [ آية : 7 ] يقول : إذا شخص
# البصر ، فلا يطوف مما يرى من العجائب التي يراها مما كان يكفر بها في
~~الدنيا أنه غير
# كائن مثلها في سورة ) ق والقرآن المجيد ) [ ق : 1 ] .
# تفسير سورة القيامة من الآية ( 8 ) إلى الآية ( 21 ) .
# القيامة : ( 8 ) وخسف القمر
# ) وخسف القمر ) [ آية : 8 ] فذهب ضوءه
# القيامة : ( 9 ) وجمع الشمس والقمر
# ) وجمع ( بين ) الشمس القمر ) [ وآية : 9 ]
# كالبقرتين المقرونتين يوم القيامة قياما بين يدي الخلائق ، ثم ذكر فقال :
# القيامة : ( 10 ) يقول الإنسان يومئذ . . . . .
# ) يقول ( هذا
# ) الإنسن ( المكذب بيوم القيامة ) يومئذ أين المفر ) [ آية : 10 ] يعني
~~أين المهرب حتى
# أحرز نفسي يقول الله تبارك وتعالى ms1237 :
# القيامة : ( 11 ) كلا لا وزر
# ) كلا لا وزر ) [ آية : 11 ] يعني لا جبل يحرزك ،
# ويسمى حمير الجبل وزر ، ثم استأنف ، فقال :
# القيامة : ( 12 ) إلى ربك يومئذ . . . . .
# ) إلى ربك يومئذ المستقر ) [ آية : 12 ] يعنى
# المتهى يومئذ إلى الله عز وجل لا تجد عنه مرحلا
# القيامة : ( 13 ) ينبأ الإنسان يومئذ . . . . .
# ) ينبؤا الإنسن يومئذ بما قدم ( لآخرته ، ثم
# قال : ( و( ما ) وأخر ) [ آية : 13 ] من خير أو شر بعد موته في دنياه ،
~~فاستن بها قوم
# بعده .
# القيامة : ( 14 ) بل الإنسان على . . . . .
# يقول الله تعالى : ( بل الإنسن على نفسه بصيرة ) [ آية : 14 ] وذلك حين
~~كتمت الألسن
# في سورة الأنعامن وختم الله عليها في سورة ) ييس والقرآن الحكيم ( ، فقال
# ) اليوم نختم على أفواههم ) [ يس : 65 ] ، فنطقت الجوارح على الألسن
~~بالشرك في
# هذه السورة ، فلا شاهد أفضل من نفسك ، فذلك قوله تبارك وتعالى : ( بل
~~الإنسن على
# نفسه بصيرة ( يعني جسده وجوارحه شاهدة عليه بعمله ، فذلك قوله تبارك
~~وتعالى :
# ( كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ( يعني شاهدا ، ثم قال :
# القيامة : ( 15 ) ولو ألقى معاذيره
# ) ولو ألقى معاذيره ) [ آية :
# 15 ] ولو أدلى بحجته لم تنفعه ، وكان جسده عليه شاهدا
# القيامة : ( 16 - 18 ) لا تحرك به . . . . .
# ) لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه ( في قلبك يا محمد ) وقرءانه
~~) [ آية : 17 ] حتى نقريكه حتى
# تعلمه وتحفظه في قلبك ) فإذا قرأنه ( يقول : فإذا تلوناه عليك يقول : إذا
~~تلا عليك PageV03P422
~~صفحة رقم 423
# جبريل ( صلى الله عليه وسلم ) ) فاتبع قرءانه ) [ آية : 18 ] يقول :
~~فاتبع ما فيه ، وذلك
# أن جبريل كان يأتي
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالوحي ، فإذا قرأه عليه تلاه النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) قبل أن يفرغ جبريل من الوحي مخافة أن
# لا يحفظه ، فقال الله تعالى : ( لا تحرك به لسانك ( بتلاوته قبل أن يفرغ
~~جبريل ( صلى الله عليه وسلم )
# ) لتعجل به إن علينا جمعه ( في قلبك ) وقرءانه ( عليك ، يعني نقريكه حتى
# تحفظه .
# القيامة : ( 19 ) ثم إن علينا . . . . .
# ) ثم إن علينا بيانه ) [ آية : 19 ] يعني أن نبين لك حلاله ms1238 وحرامه ، كما
~~قال الله
# تعالى : ( قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى ) [ الأعلى : 14 ، 15 ]
~~يقول الله
# تعالى في هذه السورة
# القيامة : ( 20 ) كلا بل تحبون . . . . .
# ) كلا بل ( لا تزكون ، ولا تصلون ، و) تحبون العاجلة ) [ آية : 20 ]
# يعني كفار مكة ، تحبون الدنيا
# القيامة : ( 21 ) وتذرون الآخرة
# ) وتذرون ( عمل ) الآخرة ) [ آية : 21 ] يقول : تختارون
# الحياة الدنيا على الآخرة ، فلا تطلبونها ، نظيرها في ) هل أتى على
~~الإنسان ( ) تحبون العاجلة وتذرون الآخرة ) [ القيامة : 20 ، 21 ] .
# تفسير سورة القيامة من الآية ( 22 ) إلى الآية ( 33 ) .
# القيامة : ( 22 ) وجوه يومئذ ناضرة
# ثم قال : ( وجوه يومئذ ناضرة ) [ آية : 22 ] يعنى الحين والبياض ، ويعلوه النور
# القيامة : ( 23 ) إلى ربها ناظرة
# ) إلى ربها ناظرة ) [ آية : 23 ] يعنى ينظرون إلى الله تعالى معاينة ، ثم
~~قال جل وعز :
# القيامة : ( 24 ) ووجوه يومئذ باسرة
# ) ووجوه يومئذ باسرة ) [ آية : 24 ] يعني متغيرة اللون
# القيامة : ( 25 ) تظن أن يفعل . . . . .
# ) تظن ( يقول : تعلم ) أن يفعل بها فاقرة ) [ آية :
# 25 ] يقول : يفعل بها شر
# القيامة : ( 26 ) كلا إذا بلغت . . . . .
# ) كلا ( لا يؤمن بما ذكر في أمر القيامة .
# ثم قال : ( إذا بلغت ( الأنفس ) التراقي ) [ آية : 26 ] يعنى الحلقوم
# القيامة : ( 27 - 28 ) وقيل من راق
# ) وقيل من راق وظن أنه الفراق ) [ آية : 28 ] يعنى وعلم أنه قد يفارق الدنيا
# القيامة : ( 29 ) والتفت الساق بالساق
# ) والتفت الساق بالساق (
# [ آية : 29 ] يعنى التف أمر الدنيا بالآخرة ، فصار واحدا كلاهما ، ثم قال :
# القيامة : ( 30 ) إلى ربك يومئذ . . . . .
# ) إلى ربك يومئذ المساق ) [ آية : 30 ] يعني النهاية إلى الله في الآخرة
~~ليس عنها مرحل ، ثم قال :
# القيامة : ( 31 ) فلا صدق ولا . . . . .
# ) فلا صدق ولا صلى ) [ آية : 31 ] يقول : فلا صدق أبو جهل بالقرآن ولا
~~صلى لله تعالى
# القيامة : ( 32 ) ولكن كذب وتولى
# ) ولكن كذب وتولى ) [ آية : 32 ] يقول : ولكن كذب بالقرآن وتولى عن
~~الإيمان يقول : أعرض عن
# الإيمان
# القيامة : ( 33 ) ثم ذهب إلى . . . . .
# ) ثم ذهب إلى أهله يتمطى ) [ آية : 33 ] يقول : يتبختر ، وكذلك بنو
~~المغيرة بن عبد PageV03P423
~~صفحة رقم 424
# الله ms1239 بن عمر المخزومي إذا مشى أحدهم يختال في المشي .
# تفسير سورة القيامة من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 40 ) .
# القيامة : ( 34 - 35 ) أولى لك فأولى
# ) أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى ) [ آية : 35 ] يعني وعيدا على أثر
~~وعيد ، وذلك
# أن أبا جهل تهدد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالقتل ، وأن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أخذ تلابيب أبي جهل بالبطحاء ،
# فدفع في صدره ، فقال : ( أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى ( يعني أبا جهل
~~حين تهدد
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالقتل ، فقال أبو جهل : إليك عني ، فإنك
~~لا تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا
# بي شيئا ، لقد علمت قريش أني أعز أهل البطحاء وأكرمها ، فبأي ذلك تخوفنى
~~يا ابن أبي
# كبشة ، ثم انسل ذاهبا إلى منزله ، فذلك قوله : ( ثم ذهب إلى أهله يتمطى (
~~في التقديم .
# القيامة : ( 36 ) أيحسب الإنسان أن . . . . .
# ثم قال : ( أيحسب الإنسن أن يترك سدى ) [ آية : 36 ] يعنى مهملا لا يحاسب
~~بعمله ،
# يعنى أبا جهل إلى آخر السورة ، ثم قال :
# القيامة : ( 37 ) ألم يك نطفة . . . . .
# ) ألم يك ( هذا الإنسان ) نطفة من مني يمنى (
# [ آية : 37 ]
# القيامة : ( 38 ) ثم كان علقة . . . . .
# ) ثم كان ( بعد النطفة ) علقة فخلق فسوى ) [ آية : 38 ] الله خلقه
# القيامة : ( 39 ) فجعل منه الزوجين . . . . .
# ) فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى ) [ آية : 39 ]
# القيامة : ( 40 ) أليس ذلك بقادر . . . . .
# ) أليس ذلك ( يعني أما ذلك ) بقدر ( الذي بدأ خلق
# هذا الإنسان ) على أن يحى الموتى [ آية : 40 ] يعني بقادر على البعث بعد
~~الموت .
PageV03P424
# صفحة رقم 425
# 76
### | AUTO سورة الإنسان
# مكية ، عددها إحدى وثلاثون آية
# تفسير سورة الإنسان من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 3 ) .
# الإنسان : ( 1 ) هل أتى على . . . . .
# قوله : ( هل أتى على الإنسن ( يعنى قد أتى على الإنسان ) حين من الدهر لم
~~يكن شيئا مذكورا ) [ آية : 1 ] يعني به آدم لا يذكر ، وذلك أن الله حلق
~~السماوات وأهلها ، والأرض
# وما فيها من الجن قبل أن يخلق آدم ، عليه السلام ، بواحد وعشرين ألف سنة
~~، وهي ثلاثة
# أسباع ، فكانوا لا ms1240 يعرفون آدم ، ولا يذكرونه ، وكان سكان الأرض من الجن
~~زمانا ودهرا ، ثم إنهم عصوا الله تعالى وضر بعضهم بعضا ، فأرسل الله عليهم
~~قبيلة من الملائكة ،
# يقال لهم : الجن وإبليس فيهم ، وكان اسم إبليس الحارث ، أرسلهم الله على الجن ،
# فطردوهم حتى أخرجوهم من الأرض إلى الظلمة خلف الحجاب ، وهو جبل تغيب
# الشمس خلفه ، وفي أصله ، وفيما بين ذلك الجبل وبين جبل قاف مسيرة سنة
~~كلها ظلمة
# ومائ قائم ، ثم إن إبليس وجنده طهروا الأرض وعبدوه زمانا ، فما أراد الله
~~تعالى أن يخلق
# آدم ، صلى الله عليه ، أوحى إليهم أني جاعل في الأرض خليفة يعبدونني ،
~~ويطهرون
# الأرض ، فردوا إلى الله قوله ، وإبليس منهم : فقالوا : ربنا أتجعل فيها
~~من يفسد فيها ، يعني
# من يعصي فيها ، ويسفك الدماء ، كفعل الجن ، لا أنهم علموا الغيب ، ولكن
~~قالوا ما
# عرفوا عن الجن الذين عصوا ربهم ، وقالوا : نحن نسبح بحمدك ونقدس لك ،
~~يعنى ونطهر
# لك الأرض ، فأوحى الله إليهم أنى أعلم ما لا تعملون ، ثم إن الله تبارك
~~وتعالى ، قال : يا
# جبريل ائتنى بطينن فهبط جبريل ، عليه السلام ، إلى الأرض فأخذ ترابا من
~~تحت الكعبة
# وهو أديم الأرض وصب عليه الماء ، فتركه زمانا ، حتى أنتن الطين فصار
~~فوقها طين حر ،
# وأسفلها حمأة .
PageV03P425
# صفحة رقم 426
# حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل بن سليمان ، عن عمرو بن شعيب ، عن
# أبيه ، عن جده ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : ' ما كان
~~من الحر منها فهم أصحاب اليمين ،
# وما كان من الحمأة فهم من أصحاب الشمال ' ، وذلك أن امرأ القيس بن عابس
~~الكتمي ،
# ومالك بن الضيف اليهودي اختصما بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~في أمر آدم ، عليه السلام ،
# وخلقه ، فقال مالك بن الضيف : إنما نجد في التوارة أن الله خلق آدم حين
~~خلق السماوات
# والأرض ، فأنزل الله عز وجل يكذب مالك بن الضيف اليهودي :
# فقال : ( هل أتى على الإنسن حين من الدهر ( يعنى واحدا وعشرين ألف سنة ، وهي
# ثلاثة أسباع ، بعد خلق السموات والأرض ms1241 ) لم يكن شيئا مذكورا ( يذكر ، ثم خلق
# ذريته ، فقال :
# الإنسان : ( 2 ) إنا خلقنا الإنسان . . . . .
# ) إنا خلقنا الإنسن من نطفة أمشاج نبتليه ( يعني ماء مختلطا ، وهو ماء
# الرجل ، وماء المرأة ، فإذا اختلطا ، فذلك المشج ، فماء الرجل غليظ أبيض
~~، فمنه العصب ،
# والعظم ، والقوة ، ونطفة المرأة صفراء رقيقة ، فمنها اللحم ، والدم ،
~~والشعر ، والظفر ،
# فيختلطان فذلك الأمشاج ، فيها تقديم ، يقول : جعلناه سميعا بصيرا لنبتليه .
# ثم قال : ( فجعلنه ( بعد النطفة ) سميعا بصيرا ) [ آية : 2 ] لنبتليه ،
~~أي جعلناه نطفة ،
# علقة ، مضغة ، ثم صار إنسانا بعد ماء ودم ) فجعلنه سمعيا بصيرا ( من بعد
~~ما كان نطفة
# ميتة ، ثم قال :
# الإنسان : ( 3 ) إنا هديناه السبيل . . . . .
# ) إ نا هديناه السبيل ( يعنى سبيل الضلالة والهدى ) إما شاكرا ( أن
# يكون ) شاكرا ( يعني موحدا في حسن خلقه لله تعالى ) وإما كفورا ) [ آية :
~~3 ] فلا
# يوحده ، وأيضا إما شاكرا لله في حسن خلقه وإما كفورا ، يجعل هذه النعم
~~لغير الله ، ثم
# ذكر مستقر من أحسن من خلقه ، ثم كفر به وعبد غيره .
# تفسير سورة الإنسان من الآية ( 4 ) إلى الآية ( 22 ) .
PageV03P426
# صفحة رقم 427
# الإنسان : ( 4 ) إنا أعتدنا للكافرين . . . . .
# فقال : ( إنا أعتدنا للكفرين ( في الآخرة يعني يسرنا للكافرين يعنى لمن كفر
# بنعم الله تعالى ) سلسلأ ( يعنى سلسلة طولها سبعون ذراعا بذراع الرجل
~~الطويل من
# الخلق الأول .
# حدثني أبي ، رحمه الله ، قال : حدثنا الهذيل ، عن مقاتل بن سليمان ، عن
~~الضحاك بن
# مزاحم الخراساني ،
# عن علي بن أبي طالب ، عليه السلام ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~، قال : ' لو أن
# حلقة من سلاسل جهنم وضعت على ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص ، فكيف يا
# ابن آدم ، وهي عليك وحدك ' .
# ثم قال : ( وأغللا ( فأما السلاسل ففي أعناقهم ، وأما الأغلال ففي أيديهم
~~، ثم قال :
# ( وسعيرا ) [ آية : 4 ] يعنى وقودا لا يطفأ ، ثم ذكر ما أعد للشاكرين من
~~نعمة ، فقال :
# الإنسان : ( 5 ) إن الأبرار يشربون . . . . .
# ) إن الأبرار ( يعنى الشاكرين المطيعين لله تعالى ، يعنى أبا بكر ، وعمر
~~، وعثمان ،
# وعلي ، وسلمان الفارسي ، وأبا ذر الغفاري ، وابن مسعود ، وحذيفة بن ms1242
~~اليمان ، وأبا عبيدة
# بن الجراح ، وأبا الدرداء ، وابن عباس ) يشربون من كأس ( يعنى الخمر ،
~~وأيضا إن
# الأبرار ، يعني علي بن أبي طالب وأصحابه الأبرار الشاكرين لله تعالى
~~يشربون من كأس ،
# سعنى من خمر ) كان مزاجها كافورا ) [ آية : 5 ] .
# الإنسان : ( 6 ) عينا يشرب بها . . . . .
# ثم ذكر الكافور ، فقال : ( عينا يشرب بها ( يعنى الخمر ) عباد الله
~~يفجرونها تفجيرا (
# [ آية : 6 ] يعنى أولياء الله يمزجون ذلك الخمر ، ثم جاء بذلك الماء ،
~~فهو على برد الكافور ،
# وطعم الزنجبيل ، وريح المسك لا بمسك أهل الدنيا ، ولا زنجبليهم ، ولا
~~كافورهم ، ولكن
# الله تعالى وصف ما عنده بما عندهم لتهتدى إليه القلوب ، ثم ذكر محاسنهم ، فقال :
# الإنسان : ( 7 ) يوفون بالنذر ويخافون . . . . .
# ) يوفون بالنذر ( يعنى من نذر لله نذرا ، فقضى الله حاجته فيوفى لله بما
~~قد نذره ، قال :
# ( ويخافون يوما ( يعني يوم القيامة ) كان شره مستطيرا ) [ آية : 7 ] يعني
~~كان شرا فاشيا في
# أهل السماوات والأرض ، فانشقت السماء ، وتناثرت الكواكب ، وفزعت الملائكة ،
# وكورت الشمس ، والقمر ، فذهب ضوءها وبدلت الأرض ونسفت الجبال ، وغارت
# المياه ، وتكسر كل شئ على الأرض من جبل ، أو بناء ، أو شجر ، ففشى شر يوم
~~القيامة
# فيها .
PageV03P427
# صفحة رقم 428
# الإنسان : ( 8 ) ويطعمون الطعام على . . . . .
# وأما قوله : ( ويطعمون الطعام على حبه ( أي على حبهم الطعام ) مسكينا
~~ويتيما وأسيرا (
# [ آية : 8 ] نزلت في أبي الدحداح الأنصاري ، ويقال :
# في علي بن أبي طالب ، رضي الله
# عنه ، وذلك أنه صام يوما ، فلما أراد أن يفطر دعا سائل ، فقال : عشوني
~~بما عندكم ، فإني
# لم أطعم اليوم شيئا ، قال أبو الدحداح ، أو على : قومى فاثردى رغيفا وصبى
~~عليه مرقة ،
# وأطعميه ، ففعلت ذلك فما لبثوا أن جاءت جارية يتيمة ، فقالت : أطعموني ،
~~فإني ضعيفة
# لم أطعم اليوم شيئا ، قال : يا أم الدحداح ، : قومى فاثردى رغيفا وأطعمها
~~، فإن هذه والله
# أحق من ذلك المسكين ، فبينما هم كذلك إذ جاء على الباب سائل أسير ينادي : عشوا
# الغريب في بلادكم ، فإني أسير في أيديكم وقد أجهدنى الجوع ، فبالذي أعزكم وأذلني
# لما أطعمتموني ، فقال أبو الدحداح : يا ms1243 أم الدحداح ، قومي ويحك فاثردى
~~رغيفا وأطعمي
# الغريب الأسير ، فإن هذا أحق من أولئك فاطعموا ثلاث أرغفة ، وبقى لهم
~~رغيف واحد ،
# فأنزل الله تبارك وتعالى فيهم يمدحهم بما فعلوا ، فقال : ( ويطعمون
~~الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ( يعنى باليتيم من لا أب له ولا أم ،
~~) وأسيرا ( من أسارى المشركين
# الإنسان : ( 9 ) إنما نطعمكم لوجه . . . . .
# ) إنما نطعمكم لوجه الله ( يعنى لمرضات الله تعالى ) لا نريد منكم جزاء
~~ولا شكورا ) [ آية : 9 ] يعني أن
# تثنوا به علينا
# الإنسان : ( 10 ) إنا نخاف من . . . . .
# ) إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا ( يعني يوم الشدة .
# قال الفراء ، هو وأبو عبيدة : هو المنتهى في الشدة ) قمطريرا ) [ آية :
~~10 ] يعنى إذا عرق
# الجبين فسال العرق بين عينيه من شدة الهول ، فذلك قوله : ( قمطريرا (
~~فشكر الله أمرهم ،
# فقال :
# الإنسان : ( 11 ) فوقاهم الله شر . . . . .
# ) فوقاهم الله شر ذلك اليوم ( يعنى يوم القيامة شر جهنم ) ولقهم نضرة
~~وسرورا (
# [ آية : 11 ] نضرة في الوجوه وسرورا في القلوب ، وذلك أن المسلم إذا خرج
~~من قبره
# يوم القيامة نظر أمامه ، فإذا هو بإنسان وجهه مثل الشمس يضحك طيب النفس ، وعليه
# ثياب بيض ، وعلى رأس تاج ، فينظر إليه حتى يدنو منه ، فيقول : سلام عليك
~~، يا ولي الله ،
# فيقول : وعليك السلام من أنت يا عبد الله أنت ملك من الملائكة . فيقول :
~~لا ، والله ،
# فيقول : أنت نبي من الأنبياء ؟ فيقول : لا والله ، فيقول : أنت من
~~المقربين ؟ فيقول : لا والله ،
# فيقول : من أنت ؟ فيقول : أنا عملك الصالح أبشرك بالجنة ، والنجاة من
~~النار ، فيقول له : يا
# عبد الله ، الله أبعلم تبشرنى ؟ فيقول : نعم ، فيقول : ما تريد مني ؟
~~فيقول له : اركبني ،
# فيقول : يا سبحان الله ، ما ينبغى لمثلك أن يركب عليه ، فيقول : بلى فإني
~~طال ما ركبتك
# في دار الدنيا ، فإني أسألك بوجه الله ، إلا ما ركبتنى ، فيقول : لا تخف
~~أنا دليلك إلى الجنة
# فيعم ذلك الفرح في وجهه حتى يتلألأ ، ويرى النور والسرور في قلبه ، فذلك قلبه :
PageV03P428
# صفحة رقم 429
# ولقاهم نضرة وسرورا ، وأما الكافر ، فإنه إذا خرج من ms1244 قبره نظر أمامه ،
~~فإذا هو برجل
# قبيح ، الوجه أزرق العينين أسود الوجه اشد سوادا من القبر في ليلة مظلمة
~~، وثيابه سود
# يجر أنيابه في الأرض تدهده دهدهة الرعد ، ريحه انتن من الجيفة ، فيقول :
~~من أنت يا عدو
# الله ؟ ويريد أن يعرض بوجهه عنه ، فيقول : يا عدو الله إلى إلى ، وأنا لك
~~اليوم ، فيقول :
# ويحك أشيطان أنت ؟ فيقول : لا والله ، ولكني عملك ، فيقول : ويحك ، ما
~~تريد منى ؟
# فيقول : أريد أن أركبك ، فيقول : أنشدك الله ، مهلا فإنك تفضحني على رءوس
~~الخلائق ،
# فيقول : والله ما منك بد فطال ما ركبتنى فأنا اليوم أركبك ، قال فتركبه ،
~~فذلك قوله :
# ( وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون ) [ الأنعام : 31 ] .
# الإنسان : ( 12 ) وجزاهم بما صبروا . . . . .
# ثم ذكر أولياءه ، فقال : ( وجراهم ( بعد البشارة ) بما صبروا ( على
~~البلاء ) جنة وحريرا ) [ آية : 12 ] ، فأما الجنة فيتنعمون فيها ، وأما
~~الحرير فليبسونه
# الإنسان : ( 13 ) متكئين فيها على . . . . .
# ) متكئين فيها على الأرائك ( يعنى على السرر عليها الحجال ) لا يرون فيها
~~شمسا ( لا يصيبهم حر الشمس
# ) ولا زمهريرا ) [ آية : 13 ] يعنى ولا يصيبهم برد الزمهرير لأنه ليس
~~فيها شتاء ولا
# صيف ، فأما قوله :
# الإنسان : ( 14 ) ودانية عليهم ظلالها . . . . .
# ) ودانية عليهم ظللها ( يعنى ظلال الشجر ، وذلك أن أهل الجنة يأكلون
# من الفواكه إن شاءوا نياما ، وإن شاءوا قعودا ، وإن شاءوا قياما ، إذا
~~أرادوا دنت منهم
# حتى يأخذوا منها ، ثم تقوم قياما ، فذلك قوله : ( وذللت قطوفها تذليلا )
~~[ آية : 14 ] يعنى
# أغصانها تذليلا .
# الإنسان : ( 15 ) ويطاف عليهم بآنية . . . . .
# قوله : ( ويطاف عليهم بئانية من فضة وأكواب ( فهي الأكواز مدورة الرءوس
~~التي ليس لها
# عرى ، قال : ( كانت قواريرا ) [ آية : 15 ] ولكنها من فضة ، وذلك أن
~~قوارير الدنيا من
# ترابها وقوارير الجنة من فضة ، فذلك قوله : ( كانت قواريرا ( ثم قطعها ،
~~ثم استأنفن فقال :
# الإنسان : ( 16 ) قوارير من فضة . . . . .
# ) قواريرا من فضة قدروها تقديرا ) [ آية : 16 ] يعني فدرت الأكواب على
~~الإناء وقدر الإناء
# على كف الخادم ورى القوم ، فذلك قوله : ( قدروها تقديرا ( . قال :
# الإنسان : ( 17 ) ويسقون فيها كأسا . . . . .
# ) ويسقون ms1245 فيها كأسا (
# يعني خمرا ، وكل شراب في الإناء ليس بخمر ، وليس هو بكأس ، فقال : ( كان
~~مزاجها زنجبيلا ) [ آية : 17 ] يعني كأنما قد مزج فيه الزنجبيل ، قوله :
# الإنسان : ( 18 ) عينا فيها تسمى . . . . .
# ) عينا فيها تسمى سلسبيلا (
# [ آية : 18 ] تسيل عليهم من جنة عدن ، فتمر على كل جنة ، ثم ترجع لهم
~~الجنة كلها .
# الإنسان : ( 19 ) ويطوف عليهم ولدان . . . . .
# وأما قوله : ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون ( فأما الولدان فهم الغلمان
~~الذين لا يشيبون
# أبدا مخلدون ، يعنى لا يحتلمون ، ولا يشيبون أبدا هم على تلك الحال لا
~~يختلفون ولا
# يكبرون ، قال : ( إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ) [ آية : 19 ] في
~~الحسن والبياض ، يعني في PageV03P429
~~صفحة رقم 430
# الكثرة ، مثل اللؤلؤ المنثور الذي لا يتناهى عدده ، قوله :
# الإنسان : ( 20 ) وإذا رأيت ثم . . . . .
# ) وإذا رأيت ثم رأيت ( يعنى هنالك
# في الجنة رأيت ) نعيما وملكا كبيرا ) [ آية : 20 ] وذلك أن الرجل من أهل
~~الجنة له قصر ،
# في ذلك القصر سبعون قصرا ، في كل قصر سبعون بيتا ، كل بيت من لؤلؤة مجوفة طولها
# في السماء فرسخ ، وعرضها فرسخ ، عليها أربعة ألف مصراع من ذهب ، في ذلك البيت
# سرير منسوج بقضبان الدر والياقوت ، عن يمين السرير ، وعن يساره أربعون
~~ألف كرسي
# من ذهب قوائمها باقوت أحمر ، على ذلك السرير سبعون فراشا ، كل فراش على لون ،
# وهو جالس فوقها ، وهو متكئ على يساره عليه سبعون حلة من ديباج ، الذي بلى جسده
# حريرة بيضاء ، وعلى جبهته أكليل مكلل بالزبرجد ، والياقوت ، وألوان
~~الجواهر كل
# جوهرة على لون .
# وعلى رأسه تاج من ذهب فيه سبعون ذؤابة ، في كل ذؤابة درة ، تساوى مال المشرق
# والمغرب ، وفي يديه ثلاث أسورة ، سوار من ذهب ، وسوار من فضة ، وسوار من لؤلؤ ،
# وفي أصابع يديه ورجليه خواتيم من ذهب وفضة فيه ألوان الفصوص ، وبين يديه عشرة
# آلاف غلالا يكبرون ولا يشيبون أبدا ، ويوضع بين يديه مائدة من ياقوتة
~~حمراء ، طولها
# ميل في ميل ، ويوضع على المائدة سبعون ألف إناء من ذهب وفضة في كل إناء سبعون
# لونا من الطعام ، يأخذ ms1246 اللقمة بيديه ، فما يخطر على باله حتى تتحول
~~اللقمة عن حالها التي
# يشتهيها ، وبين يديه غلمان بأيديهم أكواب من ذهب ، وإناء من فضة معهم
~~الخمر والماء ،
# فيأكل على قدر أربعين رجلا من الألوان كلها ، كلما شبع من لون من الطعام سقوه
# شربة مما يشتهى من الأشربة فيتجشى .
# فيفتح الله تعالى عليه ألف باب من الشهوة من الشراب ، فيدخل عليه الطير من
# الأبواب ، كأمثال النجائب فيقومون بين يديه صفا ، فينعت كل نقسه بصوت مطرب
# لذيذ ألذ من كل غناء في الدنيا ، يقول : يا ولي الله ، كلني إني كنت أرعى
~~في روضة
# كذا وكذا ، من رياض الجنة ، فيحلون عليه أصواتها ، فيرفع بصره فينظر
~~إليهم ، فينظر إلى
# أزهاها صوتا ، وأجودها نعتا ، فيشتهيها ، فيعلم الله ما وراء شهوته في
~~قلبه من حبه ،
# فيجئ الطير فيقع على المائدة بعضه قديد ، وبعضه شواء ، أشد بياضا من
~~الثلج ، وأحلى من
# العسل ، فيأكل حتى إذا شبع منها ، واكتفى طارت طيرا كما كانت ، فتخرج من الباب
# الذي كانت دخلت منه .
# فهو على الأرائك وزوجته مستقبلة ، يبصر وجهه في وجهها من الصفاء والبياض ، PageV03P430
~~صفحة رقم 431
# كلما أراد أن يجامعها ينظر إليها ، فيستحى أن يدعوها ، فتعلم ما يريد
~~منها زوجها ، فتدنو
# إليه ، فتقول : بأبي وأمي ، ارفع رأسك فانظر إلي فإنك اليوم لي ، وأنا لك
~~فيجامعها على
# قوة مائة رجل من الآولين ، وعلى شهوة أربعين رجلا كلما أتاها وجدها عذراء
~~، لا يغفل
# عنها مقدار أربعين يوما ، فإذا فرغ وجد ريح المسك منها ، فيزداد حبا لها
~~، فيها أربعة
# آلاف وثمان مائة زوجة مثلها لك زوجة سبعون خادما وجارية .
# حدثنا عبد الله بن ثابت ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن
~~مقاتل ، عن
# الضحاك بن مزاحم ، عن علي بن أبي طالب ، عليه السلام ، قال : لو أن جارية
~~أو خادما
# خرجت إلى الدنيا لا قتتل عليها أهل الأرض كلهم ، حتى يتفانوا .
# ولو أن الحور العين أرخت ذؤايتها في الأرض لأطفأت الشمس من نورها ، قيل : يا
# رسول الله ، وكم بين الخادم والمخدوم ؟ قال :
# والذي نفسي ms1247 بيده ، إن بين الخادم والمخدوم
# كالكوكب المضئ إلى جنب القمر في النصف ، قال : فبينما هو جالس على سريره إذ
# يبعث الله عز وجل إليه مالكا معه سبعون حلة كل حلة على لون واحد ، ومعه
~~التسليم ،
# والرضا ، فيجئ الملك حتى يقوم على بابه ، فيقول لحاجبه : ائذن لي على ولى
~~الله ، فإني
# رسول رب العالمين إليه ، فيقول الحاجب : والله ، ما أملك منه المناجاة ،
~~ولكن سأذكرك إلى
# من يليني من الحجبة ، فلا يزالون يذكرون بعضهم إلى بعض حتى يأتيه الخبر
~~بعد سبعين
# بابا ، يقول : يا ولي الله ، إن رسول رب العزة على الباب ، فيأذن له
~~بالدخول عليه ، فيقول :
# السلام عليك ، يا ولي الله ، إن الله يقرئك السلام ، وهو عنك راض ، فلولا
~~أن الله تعالى لم
# يقض عليه الموت لمات من الفرح ، فذلك قوله : ( وإذا رأيت ثم رأيت ( يا
~~محمد ، ثم
# يعنى هناك رأيت نعيما ، يعني بالنعيم الذي هو فيه وملكا كبيرا حين لا
~~يدخل عليه
# رسول رب العزة إلا بإذن .
# الإنسان : ( 21 ) عاليهم ثياب سندس . . . . .
# ثم قال ) عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق ( يعني الديباج ، وإنما قال :
~~عاليهم لأن
# الذي يلي جسده حريرة بيضاء ، قال : ( وحلوا أساور من فضة ( وقال في آية
~~أخرى يحلون
# [ آية : 21 ] وذلك أن علي باب الجنة شجرة ينبع من ساقها عينان ، فإذا جاز الرجل
# الصراط إلى العين ، يدخل في عين منها فيغتسل فيها ، فيخرج وريحه أطيب من المسك
# طوله سبعون ذراعا في السماء على طول آدم ، عليه السلام ، وميلاد عيسى ابن مريم ،
# أبناء ثلاث وثلاثين سنة ، فأهل الجنة كلهم رجالهم ونساؤهم على قدر واحد
~~يكبر الصغر PageV03P431
~~صفحة رقم 432
# حتى يكون ابن ثلاث وثلاثين سنة ، وينحط الشيخ عن حاله إلى ثلاث وثلاثين سنة ،
# كلهم رجالهم ونساؤهم على قدر واحد في حسن يوسف بن يعقوب عليهما السلام ،
# ويشرب من العين الأخرى فينقى ما في صدره من غل ، أو هم ، أو حد ، أو حزن
~~، فيظهر
# الله قلبه بذلك الماء ، فيخرج وقلبه على قلب أيوب ، عليه السلام ، ولسان
~~محمد ( صلى الله عليه ms1248 وسلم )
# عربي ، ثم ينطلقون حتى يأتوا الباب ، فتقول لهم الخزنة : طبتم ، يقولون :
~~نعم ، فتقول :
# ادخو لها خالدين يبشرونهم بالخلود قبل الدخول ، بأنهم لا يخرجون منها
~~أبدا ، فأول ما
# يدخل من باب الجنة ، ومعه الملكان اللذان كانا معه في دار الدنيا الكرام
~~الكاتبين ، فإذا
# هو بملك معه بختية من ياقوتة حمراء زمامها ياقوتة خضراء ، فإذا كانت
~~البختية من ياقوتة
# خضراء كان زمامها من ياقوتة حمراء ، عليها راحلة مقدمها ومؤخرها در
~~وياقوت ،
# صفحتها الذهب والفضة ، ومعه سبعون حلة فيلبسه ويضع على رأسه التاج ، ومعه عشرة
# آلاف غلام كاللؤلؤ المكنون ، فيقول : يا ولي الله ، اركب فإن هذا لك ،
~~ولك مثلها
# فيركبها ، ولها جناحان ، خطوة منها منتهى البصر فيسير على بختيته وبين
~~يديه عشرة
# آلاف غلام ، ومعه الملكان اللذان كانا معه في دار الدنيا حتى يأتي إلى
~~قصوره فينزلها ،
# الإنسان : ( 22 ) إن هذا كان . . . . .
# ) إن هذا ( الذي قضيت لكم ) كان لكم جزاء ( لأعمالكم ) وكان سعيكم ( يعني
# عملكم ) مشكورا ) [ آية : 22 ] يعني شكر الله أعمالهم فأثابهم بها الجنة .
# تفسير سورة الإنسان من الآية ( 23 ) إلى الآية ( 31 ) .
# الإنسان : ( 23 - 24 ) إنا نحن نزلنا . . . . .
# ) إنا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا فاصبر لحكم ربك ( يعني حتى يحكم
~~الله بينك
# وبين أهل مكة ، ولا تشتم إذا شتمت ، ولا تغتظ إذا ضربت ) ولا تطع منهم
~~ءاثما أو
# كفورا ) [ آية : 24 ] وهو الوليد بن المغيرة بن هشام المخزومي ، قال : أو
~~كفورا ، أو هاهنا
# صلة ، والكفور :
# هو عتبة بن ربيعة ، وذلك أنهم خلوا به في دار الندوة ، وفيهم عمرو بن
# عمير بن مسعود الثقفي ، فقالوا : يا محمد ، أخبرنا لم تركت دين آبائك
~~وأجدادك ؟ فقال
# الوليد بن المغيرة : إن طلبت ما لا أعطيتك نصف مالي على أن تدع مقالتك
~~هذه ، وقال PageV03P432
~~صفحة رقم 433
# أبو البحتري بن هشام :
# واللات والعزى إن ارتد عن دينه لأزوجنه ابنتى ، فإنها أحسن
# النساء ، وأجملهن جمالا ، وأفصحهن قولا ، وأبلغهن علما ، وقد علمت العزى بذلك ،
# فسكت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن ذلك فلم يجبهم شيئا ، فقال ابن ms1249
~~مسعود الثقفي : ما لك لا تجيبنا إن
# كنت تخاف عذاب ربك وذمه أجرتك فضحك النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عند ذلك
~~، وقبض ثوبه وقام
# عنهم ، وقال : أقوال وأضعف أعمال ، فأنزل الله عز وجل ) إنا نحن نزلنا
~~عليك القرءان
# تنزيلا ( فيها تقديم ، وتأخير ) ولا تطع منهم ءاثما أو كفورا ( يعني
~~الوليد بن المغيرة ، وأبا
# البحتري بن هشام .
# وقال في قول عمرو بن عمير بن مسعود الثقفي : ( قل إني لن يجيرني من الله
~~أحد ولن أجد من دونه ملتحدا ) [ الجن : 22 ] ، يعني لا يؤمننى من عذابه أحد
~~، ولن أجد
# من دونه مهربا ، ) إلا بلاغا من الله ورسالا له ) [ الجن : 23 ] .
# الإنسان : ( 25 ) واذكر اسم ربك . . . . .
# وأما قوله ) واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ) [ آية : 25 ] يعني إذا صليت
~~صلاة الغداة
# وهو بكرة ، فكبر واشهد أن لا إله إلا هو ، وأصيلا إذا أمسيت وصليت صلاة
~~المغرب ،
# فكبره واشهد أن لا إله إلا هو ، فهو براءة من الشرك ، فذلك قوله : (
~~واذكر اسم ربك (
# بشهادة أن لا إله إلا هو ، قال :
# كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلى الغداة ، ثم يكبر ثلاثا ، وإذا
# صلى المغرب كبر ثلاثا
# الإنسان : ( 26 ) ومن الليل فاسجد . . . . .
# ) ومن اليل فاسجد له ( يعني صلاة العشاء والآخرة يقول : صل
# له قبل أن تنام ) وسبحه ليلا طويلا ) [ آية : 26 ] يعني وصل له بالليل ،
~~وكان قيام الليل
# فريضة على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فتهجد به نافلة لك .
# ثم رجع إلى قوله عز وجل الأول : ( إنا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا
~~فاصبر لحكم
# ربك ( ،
# الإنسان : ( 27 ) إن هؤلاء يحبون . . . . .
# فقال : ( إن هؤلاء ( الذين يأمرونك بالكفر ) يحبون العاجلة ( يعنى الدنيا ،
# لا يهمهم شئ إلا أمر الدنيا الذهب والفضة والبناء والثياب والدواب )
~~ويذرون وراءهم ( يعنى أمامه وكل شئ في القرآن وراءهم ، يعنى أمامهم ) يوما
~~ثقيلا ) [ آية :
# 27 ] لأنها تثقل على الكافرين إذا حشروا وإذا وقفوا وإذا حاسبوهم ، وإذا جازوا
# الصراط فهي مقدار ثلاث مائة سنة وأربعين سنة ، فأما المؤمن ، فإنه ييسر
~~الله خروجه من
# قبره ، وإذا ms1250 حشره ، وإذا حاسبه ، وإذا جاز الصراط ، فذلك قوله : ( يؤمئذ
~~يوم عسير
# على الكافرين غير يسير ) [ المدثر : 9 ، 10 ] .
# الإنسان : ( 28 ) نحن خلقناهم وشددنا . . . . .
# وأما قوله : ( نحن خلقنهم ( في بطون أمهاتهم وهم نطفة ) وشددنا أسرهم ( حين PageV03P433
~~صفحة رقم 434
# صاروا شبانا يعنى أسرة الشباب ، وما خلق الله شيئا أحسن من الشباب ، منور الوجه
# أسود الشعر واللحية قوى البدن ، وقال : ( وإذا شئنا بدلنا أمثلهم ( ذلك
~~السواد والنور
# بالبياض والضعف ) تبديلا ) [ آية 28 ] من السواد حتى لا يبقى شئ منه إلا
~~البياض ،
# فعلم الله عز وجل ، فقال :
# الإنسان : ( 29 ) إن هذه تذكرة . . . . .
# ) إن هذه ( إن هذا السواد والحسن والقبح ) تذكرة (
# يعنى عبرة ) فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا ) [ آية : 29 ] يعنى فمن شاء
~~اتخذ في هذه
# التذكرة فيعتبر ، فيشكر الله ويوحده ، ويتخذ طريقا إلى الجنة ، ثم رد
~~المشيئة إليه ، فقال :
# الإنسان : ( 30 ) وما تشاؤون إلا . . . . .
# ) وما تشاءون ( أنتم أن تتخذوا إلى ربكم سبيلا ) إلا أن يشاء الله ( فهو
~~عليكم عمل
# الجنة ) إن الله كان عليما ( يعنى بأهل الجنة ) حكيما ) [ آية : 30 ] إذ
~~حكم على أهل
# الشقاء النار .
# الإنسان : ( 31 ) يدخل من يشاء . . . . .
# ثم ذكر العلم والقضاء بأنه إليه ، فقال : ( يدخل من يشاء في رحمته ( يعني
~~في جنته
# ) والظلمين ( يعنى المشركين ) أعد لهم عذابا أليما ) [ آية : 31 ] يعنى
~~وجيعا .
PageV03P434
# صفحة رقم 435
# 7
### | AUTO سورة المرسلات
# مكية ، عددها خمسون آية
# تفسير سورة المرسلات من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 7 ) .
# المرسلات : ( 1 ) والمرسلات عرفا
# قوله : ( والمرسلات عرفا ) [ آية : 1 ] يقول الملائكة وأرسلوا المعروف ،
~~ثم قال :
# المرسلات : ( 2 ) فالعاصفات عصفا
# ) فالعاصفت عصفا ) [ آية : 2 ] وهي الرياح ، وأما قوله :
# المرسلات : ( 3 ) والناشرات نشرا
# ) والنشرات نشرا ) [ آية : 3 ] وهي
# أعمال بني آدم تنشر يوم القيامة ، أما قوله :
# المرسلات : ( 4 ) فالفارقات فرقا
# ) فالفرقت فرقا ) [ آية : 4 ] فهو القرآن فرق
# بين الحق والباطل ، وأما قوله :
# المرسلات : ( 5 ) فالملقيات ذكرا
# ) فالملقيت ذكرا ) [ آية : 5 ] فهو جبريل ( صلى الله عليه وسلم ) وحده يلقى
# الذكر على ألسنة الأنبياء والرسل ، وهو التاليات ذكرا ، قوله ms1251 :
# المرسلات : ( 6 ) عذرا أو نذرا
# ) عذرا أو نذرا ) [ آية : 6 ]
# يقول : عذرا من الله ، ونذرا إلى خلقه قال :
# المرسلات : ( 7 ) إنما توعدون لواقع
# ) إنما توعدون ( من أمر الساعة ) لواقع (
# [ آية : 7 ] يعنى لكائن ، ثم ما يكون في ذلك اليوم أنه لكائن ، ) وإن
~~الدين لواقع (
# [ الصافات : 3 ] يقول : وأن الحساب لكائن .
# تفسير سورة المرسلات من الآية ( 8 ) إلى الآية ( 14 ) .
# المرسلات : ( 8 ) فإذا النجوم طمست
# قوله : ( فإذا النجوم طمست ) [ آية : 8 ] بعد الضوء والبياض إلى السواد ،
~~وأما قوله :
# المرسلات : ( 9 ) وإذا السماء فرجت
# ) وإذا السماء فرجت ) [ آية : 9 ] يقول : انفرجت عن نزول من فيها من
~~الملائكة ، ورب
# العزة لحساب الخلائق
# المرسلات : ( 10 ) وإذا الجبال نسفت
# ) وإذا الجبال نسفت ) [ آية : 10 ] يقول : من أصلها حتى استوت
# بالأرض ، كما كانت أول مرة ، وأما قوله :
# المرسلات : ( 11 ) وإذا الرسل أقتت
# ) وإذا الرسل أفتت ) [ آية : 11 ] يقول :
# جمعت ، ثم رجع إلى الساعة في التقديم ، فقال :
# المرسلات : ( 12 ) لأي يوم أجلت
# ) لأي يوم أجلت ) [ آية : 12 ] يقول : لأي
# يوم أجلها يعنى الساعة يوم القيامة ، وجمع الملائكة .
# المرسلات : ( 13 ) ليوم الفصل
# قال تعالى : ( ليوم الفصل ) [ آية : 13 ] يعنى يوم القضاء
# المرسلات : ( 14 ) وما أدراك ما . . . . .
# ) وما أدراك ما يوم الفصل ( PageV03P435
~~صفحة رقم 436
# [ آية : 14 ] ما هو ؟ تعظيما لشدتها فكذبوا بذلك اليوم ، يقول الله تعالى
~~فأوعدهم :
# المرسلات : ( 15 ) ويل يومئذ للمكذبين
# ) ويل
# يؤمئذ للمكذبين ) [ آية : 15 ] بالبعث ، فقال :
# يا محمد
# المرسلات : ( 16 ) ألم نهلك الأولين
# ) ألم نهلك الأولين ) [ آية : 16 ]
# الذين كذبوا بيوم القيامة أهلكتهم بالصيحة والخسف والمسخ والفرق والعدو
# المرسلات : ( 17 ) ثم نتبعهم الآخرين
# ) ثم نتبعهم الآخرين ) [ آية : 17 ] بالأولين بالهلاك يعنى العذاب يعنى
~~كفار مكة لما كذبوا بمحمد
# ( صلى الله عليه وسلم )
# المرسلات : ( 18 ) كذلك نفعل بالمجرمين
# ) كذلك نفعل بالمجرمين ) [ آية : 18 ] يقول : هكذا نفعل بالمجرمين يعنى الكفار
# الظلمة ، يخوف كفار مكة لئلا يكذبوا بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) أي
~~فاحذروا ، أيا أهل مكة ، أن نفعل
# بكم كما فعلنا بالقرون الأولى ، ثم قال :
# المرسلات : ( 19 ms1252 ) ويل يومئذ للمكذبين
# ) ويل يومئذ للمكذبين ) [ آية : 19 ] بالبعث ، ثم
# بين لهم بدء خلق أنفسهم لئلا يكذبوا بالبعث ، وليعتبروا فقال : يا معشر
~~المكذبين
# المرسلات : ( 20 ) ألم نخلقكم من . . . . .
# ) ألم نخلقكم من ماء مهين ) [ آية : 20 ] يقول : ماء ضعيف وهو النطفة
# المرسلات : ( 21 ) فجعلناه في قرار . . . . .
# ) فجعلنه في قرار مكين (
# [ آية : 21 ] يعنى الماء يمكن في الرحم
# المرسلات : ( 22 ) إلى قدر معلوم
# ) إلى قدر معلوم ) [ آية : 22 ] يعنى تسعة أشهر
# المرسلات : ( 23 ) فقدرنا فنعم القادرون
# ) فقدرنا ( الصبى في رحم أمه تسعة أشهر ، ودون ذلك أو فوق ذلك فقال الله عز
# وجل : ( فنعم القدرون ) [ آية : 23 ] .
# تفسير سورة المرسلات من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 50 ) .
# المرسلات : ( 24 ) ويل يومئذ للمكذبين
# ثم قال : ( ويل يومئذ للمكذبين ) [ آية : 24 ]
# المرسلات : ( 25 ) ألم نجعل الأرض . . . . .
# قال : ( ألم تجعل الأرض كفاتا ) [ آية : 25 ] PageV03P436
~~صفحة رقم 437
# المرسلات : ( 26 ) أحياء وأمواتا
# ( 2 أحياء وأمواتا ) [ آية : 26 ] يقول : أليس قد جعل لكم الأرض كفاتا
~~لكم ، تدفنون فيها ،
# أمواتكم وتبثون عليها أحياءكم ، وتسكنون عليها فقد كفت الموتى والأحياء ، فقال :
# المرسلات : ( 27 ) وجعلنا فيها رواسي . . . . .
# ) وجعلنا فيها رواسى شمخت ( وهي جبال راسخة في الأرض وأتادا ، ثم قال : (
~~وأسقيناكم
# ماءا فراتا ) [ آية : 27 ] يقول : ماء حلوا
# المرسلات : ( 28 ) ويل يومئذ للمكذبين
# ( 2 ويل يومئذ للمكذبين ) [ آية : 28 ] بالبعث وقد
# علموا أن الله تعالى قد خلق هذه الأشياء كلها ، قوله :
# المرسلات : ( 29 - 30 ) انطلقوا إلى ما . . . . .
# ( 2 انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون (
# [ آية : 29 ] في الدنيا أنه غير كائن وهي النار وذلك أنه إذا انطلق أهل
~~النار وهي تهمهم ،
# زفرت جهنم زفرة واحدة فيخرج عنق فيحيط بأهلها ، ثم تزفر زفرة أخرى فيخرج عتق
# لها من نار وتحيط بهم ، ثم تزفر الثالثة فيخرج عنق فيحيط بالآخرين فتصير حولهم
# سرادق من نار فيخرج دخان من جهنم فيقول فوقهم ، فيظن أهلها أنه ظل وأنه
~~سينفعهم
# من هذه النار ، فينطلقون كلهم بأجمعهم فيستظلون تحتها ، فيجدونها أشد حرا من
# السرادق ، فذلك قوله : ( انطلقوا إلى ما كنتم ms1253 به تكذبون ( وهو شعب بجهنم
~~، أنهم كذبوا
# الرسل في الدنيا بأن العذاب في الآخرة ليس كائن ، فتقول لهم الملائكة
~~الخزان ) انطلقوا
# إلى ما كنتم به تكذبون انطلقوا إلى ظل ذي ثلث شعب ) [ آية : 30 ] لأنها
~~تنقطع ثلاث قطع .
# المرسلات : ( 31 ) لا ظليل ولا . . . . .
# قوله : ( لا ظليل ( يقول : لا بارد ) ولا يغني من اللهب ) [ آية : 31 ]
~~يقول : من ذلك
# السرادق الذي قد أحاط حولهم ، ثم ذكر الظل فقال :
# المرسلات : ( 32 ) إنها ترمي بشرر . . . . .
# ( 2 إنها ترمي بشرر كالقصر ) [ آية :
# 32 ] وهو أصول الشجر يكون في البرية ، فإذا جاء الشتاء قطعت أغصانها
~~فتبقى أصولها ،
# فيحرقها البرد فتسود فتراها في البرية كأمثال الجمال إذا أنيخب في البرية
~~، فذلك قوله :
# ( إنها ترمي بشرر كالقصر 2 )
# المرسلات : ( 33 ) كأنه جمالة صفر
# ) كأنه جملت صفر ) [ آية : 33 ] يقول : كأنها جمال سوداء
# إذا رأيتها من مكان بعيد
# المرسلات : ( 34 ) ويل يومئذ للمكذبين
# ( 2 ويل يومئذ للمكذبين ) [ آية : 34 ] بالبعث ، ثم ذكر الويل متى
# يكون ؟ فقال :
# المرسلات : ( 35 ) هذا يوم لا . . . . .
# ( 2 هذا يوم لا ينطقون ) [ آية : 35 ]
# المرسلات : ( 36 ) ولا يؤذن لهم . . . . .
# ( 2 ولا يؤذن لهم ( في الكلام
# ) فيعتذرون ) [ آية : 36 ] فقال أن تعتذروا
# المرسلات : ( 37 ) ويل يومئذ للمكذبين
# ( 2 ويل يومئذ للمكذبين ) [ آية : 37 ] بالبعث ،
# المرسلات : ( 38 ) هذا يوم الفصل . . . . .
# ثم قال إن : ( هذا يوم الفصل ( وهو يوم القيامة وهو يوم الذين ) جمعنكم (
~~يا معشر
# أهل مكة ، وسائر الناس ممن بعدكم ) والأولين ) [ آية : 38 ] الذين كذبوا
~~بالبعث من
# قبلكم من الأمم الخالية
# المرسلات : ( 39 ) فإن كان لكم . . . . .
# ( 2 فإن كان لكم كيد فكيدون ) [ آية : 39 ] يقول : إن كان لكم
# مكرنا مكروا
# المرسلات : ( 40 ) ويل يومئذ للمكذبين
# ( 2 ويل يومئذ للمكذبين ) [ آية : 40 ] بالبعث .
# المرسلات : ( 41 ) إن المتقين في . . . . .
# قوله : ( إن المتقين ( يعني به الموحدين ) في ظلل وعيون ) [ آية : 41 ]
~~يعنى في
# جنات ، يقول : في البساتين ونعيم فهو اللباس الذي يلبسون من سندس واستبرق
~~والحرير PageV03P437
~~صفحة رقم 438
# والنساء
# المرسلات : ( 42 ) وفواكه مما يشتهون
# ) وفواكه مما يشتهون ms1254 ) [ آية : 42 ]
# المرسلات : ( 43 ) كلوا واشربوا هنيئا . . . . .
# ) كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون ) [ آية :
# 43 ] من الحسنات في دار الدنيا ، ثم يا محمد
# المرسلات : ( 44 ) إنا كذلك نجزي . . . . .
# ) إنا كذلك نجزي المحسنين ) [ آية : 44 ]
# يقول : هكذا تجزى المحسنين من أمتك بأعمالهم في الجنة ، ثم قال الله
~~تعالى :
# المرسلات : ( 45 ) ويل يومئذ للمكذبين
# ) ويل يومئذ للمكذبين ) [ آية : 45 ] بالبعث
# المرسلات : ( 46 ) كلوا وتمتعوا قليلا . . . . .
# ) كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون ) [ آية : 46 ] فيحل بكم ما
# أحل بالذين من قبلكم من العذاب
# المرسلات : ( 47 ) ويل يومئذ للمكذبين
# ) ويل يومئذ للمكذبين ) [ آية : 47 ] قال :
# المرسلات : ( 48 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# ) وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ) [ آية : 48 ] يعنى الصلوات الخمس ،
~~قالوا : لا نصلى إلا أن
# يكون بين أيدينا أوثانا
# المرسلات : ( 49 ) ويل يومئذ للمكذبين
# ) ويل يومئذ للمكذبين ) [ آية : 49 ] بالبعث
# المرسلات : ( 50 ) فبأي حديث بعده . . . . .
# ) فبأي حديث بعده يؤمنون ) [ آية : 50 ] يعنى بالقرآن .
PageV03P438
# صفحة رقم 439
# 78
### | AUTO سورة النبأ
# مكية عددها أربعون آية كوفى
# تفسير سورة النبأ من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 16 ) .
# النبأ : ( 1 ) عم يتساءلون
# ) عم يتساءلون ) [ آية : 1 ]
# النبأ : ( 2 ) عن النبإ العظيم
# ) عن النبإ العظيم ) [ آية : 2 ] استفهما للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن أي
# شئ يتساءلون نزلت في أبي لبابة وأصحابه ، وذلك
# أن كفار مكة كانوا يجتمعون عند رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ويسمعون
~~حديثه إذا حدثهم خالفوا قوله ، واستهزءوا منه وسخروا ،
# فأنزل الله تعالى : ( أن إذا سمعتم ) يا محمد ) آيات الله يكفر بها
~~ويستهزأ بها فلا
# تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ) [ النساء : 140 ] .
# فكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يحدث المؤمنين فإذا رأى رجلا من
~~المشركين كف عن الحديث
# حتى يذهب ، ثم اقبلوا بجماعتهم فقالوا : يا محمد أبخلت بما كنت تحدثنا ؟
~~لو أنك حدثتنا
# عن القرون الأولى فإن حديثك عجب ، قال : لا ، والله لا أحدثكم بعد يومي
~~هذا وربي
# قد نهانى عنه فأنزل الله تعالى : ' عم يتساءلون عن النبإ العظيم ( يعنى القرآن
# كقوله ms1255 : ( قل هو نبأ عظيم ) [ ص : 67 ] لأنه كلام الله تعالى ، قال
# النبأ : ( 3 ) الذي هم فيه . . . . .
# ) الذي هم فيه مختلفون ) [ آية : 3 ] يقول : لم يسألون عن القرآن وهم
~~يخالفونه ، ولا يؤمنون به ؟ فصدق
# بعضهم به ، وكفر بعضهم به ، فاختلفوا فيه ، ثم خوفهم الوعيد ، فقال :
# النبأ : ( 4 ) كلا سيعلمون
# ) كلا سيعلمون (
# [ آية : 4 ] إذا قتلوا ببدر وتوفتهم الملائكة ظالمي أنفسهم ، يضربون
~~وجوههم وأدبارهم ، ثم
# قال :
# النبأ : ( 5 ) ثم كلا سيعلمون
# ) ثم كلا سيعلمون ) [ آية : 5 ] وعيد على أثر وعيد نزلت في حيين من أحياء العرب PageV03P439
~~صفحة رقم 440
# يعنى عبد مناف بن قصي ، وبني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب ، نظيرها في
# ) ألهاكم التكاثر ) [ التكاثر : 1 ] ثم ذكر صنعه ليعتبروا إذا بعثوا يوم
~~القيامة وقد كذبوا
# بالقيامة والبعث فعظم الرب نفسه تبارك وتعالى فقال :
# النبأ : ( 6 ) ألم نجعل الأرض . . . . .
# ) ألم نجعل الأرض مهدا ) [ آية :
# 6 ] يعني فراشا وأيضا بساطا مسيرة خمسمائة عام
# النبأ : ( 7 ) والجبال أوتادا
# ) والجبال أوتادا ) [ آية : 7 ] على
# الأرض لئلا تزول بأهلها فاستقرت وخلق الجبال بعد خلق الأرض .
# النبأ : ( 8 ) وخلقناكم أزواجا
# ثم قال : ( وخلقنكم أزوجا ) [ آية : 8 ] يعنى أصنافا ذكورا وإناثا ، سودا
~~وبيضا وحمرا
# وأدما ، ولغات شتى ، فذلك قوله : ( وخلقنكم أزوجا ( فهذا كله عظمته ، ثك
~~ذكر نعمته
# فقال :
# النبأ : ( 9 ) وجعلنا نومكم سباتا
# ) وجعلنا نومكم سباتا ) [ آية : 9 ] يقول :
# إذا دخل الليل أدرككم النوم فتستريحون ،
# ولولا النوم ما استرحتم أبدا من الحرص وطلب المعيشة ، فذلك قوله : (
~~سباتا ( لأنه
# يسبت والنائم مسبوت كأنه ميت لا يعقل
# النبأ : ( 10 ) وجعلنا الليل لباسا
# ) وجعلنا اليل لباسا ) [ آية : 10 ] يعنى سكنا ،
# كقوله : ( هن لباسا لكم ) [ البقرة : 187 ] يعنى سكنا لكم فألبسكم ظلمته
~~على خير
# وشر كثير ، ثم قال :
# النبأ : ( 11 ) وجعلنا النهار معاشا
# ) وجعلنا النهار معاشا ) [ آية : 11 ] لكي تنتشروا لمعيشتكم فهذان
# نعمتان من نعم الله عليكم ، ثم ذكر ملكه وجبروته وارتفاعه فقال :
# النبأ : ( 12 ) وبنينا فوقكم سبعا . . . . .
# ) وبنينا فوقكم سبعا شدادا ) [ آية : 12 ] يعني بالسبع السموات وغلظ كل
~~سماء ms1256 مسيرة عام ، وبين كل سماءين
# مثل ذلك نظير في المؤمنين : ( خلقنا فوقكم سبع طرائق ) [ الآية : 17 ]
~~فذلك قوله :
# ( شدادا ( قال : وهي فوقكم يا بني آدم فاحذروا ، لا تخر عليكم إن عصيتم .
# النبأ : ( 13 ) وجعلنا سراجا وهاجا
# ثم قال : ( وجعلنا سراجا وهاجا ) [ آية : 13 ] يعنى الشمس وحرها مضيئا ، يقول :
# جعل فيها نورا وحرا ، ثم ذكر نعمه فقال :
# النبأ : ( 14 ) وأنزلنا من المعصرات . . . . .
# ) وأنزلنا من المعصرت ماء ثجاجا ) [ آية : 14 ]
# يعنى مطرا كثيرا منصبا يتبع بعضه بعضا ، وذلك أن الله عز وجل يرسل الياح
~~فتأخذ الماء
# من سماء الدنيا من بحر الأرزاق ، ولا تقوم الساعة ما دام به قطرة ماء ،
~~فذلك قوله :
# ( وفي السماء رزقكم وما توعدون ) [ الذاريات : 22 ] قال تجئ الريح فتثير سحابا
# فتلحقه ، ثم تمطر وتخرج الريح والمطر جميعا من خلل السحاب ، قال :
# النبأ : ( 15 ) لنخرج به حبا . . . . .
# ) لنخرج به ) 6 يعنى
# بالمطر ) حبا ( يعنى بالحبوب كل شئ يزرع ويحصد من البر والشعير والسمسم
# ونحوها من الحبوب ، قال : ( ونباتا ) [ آية : 15 ] يعنى كل شئ ينبت في الجهال
# وأصحارى من الشجر والكلا فذلك النبات ، وهي تنبت عاما بعام من قبل نفسها
# النبأ : ( 16 ) وجنات ألفافا
# ) وجنت ألفافا ) [ آية : 16 ] يعنى وبساتين ملتفة بعضها إلى بعض من كثرة
~~الشجر .
# تفسير سورة النبأ من الآية ( 17 ) إلى الآية ( 30 ) .
PageV03P440
# صفحة رقم 441
# النبأ : ( 17 ) إن يوم الفصل . . . . .
# فقال : ( إن يوم الفصل ( يعنى يوم القضاء هو يوم القيامة بين الخلائق ) كان
# ميقتا ) [ آية : 17 ] يعنى كان ميقات الكافر ، وذلك أنهم كانوا يقولون :
~~( متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ) [ يس : 48 ] فأنزل الله عز وجل يخبرهم
~~بأن ميقات ذلك
# اليوم كائن يوم الفصل يا معشر الكفار ، فتجازون ما وعدكم على ألسنة الرسل ، ثم
# أخبرهم أيضا فقال :
# النبأ : ( 18 ) يوم ينفخ في . . . . .
# ) يوم ينفخ في الصور ( وذلك أن إسرافيل ، عليه السلام ، ينفخ فيها
# فيقول : أيتها العظام البالية ، وأيتها العروق المتقطعة ، وأيتها اللحوم
~~المتمزقة ، وأيتها الأشعار
# الساقطة ، اجتمعن لننفخ فيكم أرواحكم ، وأجازكم بأعمالكم ويديم الملك
~~الصوت ،
# فتجتمع ms1257 الأرواح كلها في القرن ، والقرن طوله طول السموات والأرض ، فتخرج
# أرواحهم مثل النحل سود وبيض شقى وسعيد ، أرواح المؤمنين ، بيض كأمثال
~~النحل من
# السماء إلى واد بدمشق يقال له : الجابية ، وتخرج أروح الكفار من الأرض
~~السقلى سود
# إلى ود بحضر موت يقال له : برهوت ، وكل روح أعرف بجسد صاحبه من أحدكم إلى
# منزله ) فتأتون أفواجا ) [ آية : 18 ] ثم ينزل إسرافيل من فوق السماء
~~السابعة فيجلس
# على صخرة بيت المقدس ، فيأخذ أرواح الكفار والمؤمنين ويجعلهم في القرن ،
~~ودائرة القرن
# مسيرة خمسمائة عام ، ثم تنفخ في القرن فتطير الأرواح حتى تطبق ما بين السماء
# والأرض ، فتذهب كل روح فتقع في جسد صاحبها ، فيخرج الناس من قبورهم فوجا ،
# فذلك قوله : ( فتأتون أفواجا ( يعنى زمرا زمرا ، وفرقا فرقا ، وأمما أمما ،
# النبأ : ( 19 ) وفتحت السماء فكانت . . . . .
# ) وفتحت السماء (
# يعنى وفرجت السماء ، يعنى وفتقت السماء فتقطعت ) فكانت أبوابا ) [ آية :
~~19 ] يعنى
# خللا خللا فشبها الله بالغيم إذا انكشفت بعد المطر ، ثم تهيج به الريح
~~الشمال الباردة
# فينقطع فيصير كالأبواب
# النبأ : ( 20 ) وسيرت الجبال فكانت . . . . .
# ) وسيرت الجبال ( يعني ونقلعت الجبال من أماكنها ، فطارت
# بين السماء والأرض من خشية الله ، فضرب الله لها مثلا ، فقال : ( فكانت
~~سرابا ) [ آية :
# 20 ] يعنى مثل السراب يكون بالقاع يحسبه الظمآن ماء ، فإذا أتاه لم يجده
~~شيئا ، فذلك
# قوله : ( تحسبها جامدة ) [ النمل : 88 ] يعنى من بعيد يحسبها جبلا قائما
~~، فإذا انتهى PageV03P441
~~صفحة رقم 442
# إليه ومسه لم يجده شيئا ، فتصير الجبال أول مرة كالمهل ، ثم تصير الثانية
~~كالعهن المنفوش ،
# ثم تذهب فتصير لا شئ فتراها تحسبها جبالا ، فإذا مسستها لم تجدها شيئا ،
~~فذلك قوله :
# ( وسيرت الجبال ( يعنى انقطعت الجبال من خشية الله عز وجل يوم القيامة
~~فكانت سرابا
# فما حالك يا بن آدم .
# النبأ : ( 21 ) إن جهنم كانت . . . . .
# ) إن جهنم كانت مرصادا ) [ آية : 21 ]
# النبأ : ( 22 ) للطاغين مآبا
# ) للطاغين ( يعنى الكافرين ) مئابا ) [ آية :
# 22 ] يعنى المشركين مرجعا إليها نزلت في الوليد بن المغيرة
# النبأ : ( 23 ) لابثين فيها أحقابا
# ) لبثين فيها ( ثم ذكركم
# يلبثون ms1258 في النار فلم يوقت لهم فقال : ( لبثين فيها ( يعنى في جهنم )
~~أحقابا ) [ آية :
# 23 ] يعنى في جهنم أحقابا وهي سبعة عشر حقبا ، يعنى الأزمنة والأحقاب لا يدرى
# عدها ، ولا يعلم منتهاهه إلا الله عز وجل ، الحقب الواحد ثمانون سنة ،
~~السنة فيها ثلاثمائة
# وستون يوما ، كل يوم فيها مقدار ألف سنة ، وكان هذا بمكة ، وأنزل الله عز وجل
# النبأ : ( 24 ) لا يذوقون فيها . . . . .
# ) لا يذوقون فيها ( في تلك الأحقاب ) بردا ( يعنى برد الكافور ) ولا
~~شرابا ) [ آية : 24 ]
# يعنى الخمر كفعل أهل الجنة ،
# النبأ : ( 25 ) إلا حميما وغساقا
# ثم استثنى ، فقال : ( إلا حميما وغساقا ) [ آية : 25 ] ) إلا حميما (
~~يعنى حارا ، وأيضا لا يذقون في جهنم بردا ولا شرابا ، يعنى لا يذقون فيها
# روحا طيبا ، ولا شرابا باردا ينفعهم من هذه النار .
# قال أبو محمد :
# قال أبو العباس أحمد بن يحيى ويقال البرد : اليوم ، ) إلا حميما ( يعنى
# بالحميم المذاب الذي قد انتهى حره ، ) وغساقا ( الذي قد انتهى برده ، وهو
~~الزمهرير
# الذي انتهى برده
# النبأ : ( 26 ) جزاء وفاقا
# ) جزاء وفاقا ) [ آية : 26 ] كما أنه ليس في الأعمال أخبث من
# الشرك بالله عز وجل وكذ لم ليس من العذاب شئ أخبث من النار فوافقت النار
~~الشرك ،
# ثم قال
# النبأ : ( 27 ) إنهم كانوا لا . . . . .
# ) إنهم كانوا لا يرجون حسابا ) [ آية : 27 ] يعنى أنهم كانوا لا يخافون من
# العذاب أن يحاسبوا بأعمالهم الخبيثة إذا عملوها ، قال :
# النبأ : ( 28 ) وكذبوا بآياتنا كذابا
# ) وكذبوا بئايتنا ( يعنى القرآن
# ) كذابا ) [ آية : 28 ] يعنى تكذيبا بما فيه من الأمر والنهي ، ثم رجع
~~إلى أعمالهم الخبيثة
# فقال :
# النبأ : ( 29 ) وكل شيء أحصيناه . . . . .
# ) وكل شئ أحصينه ( من الأعمال ) كتبا ) [ آية : 29 ] يعنى ثبتناه مكتوبا
# عندنا في كتاب حفيظ يعنى اللوح المحفوظ ) كتبا ( يعنى ما عملوا من
~~السيئات
# أثبتناه في اللوح المحفوظ مثلها ، في يس : ( وكل شئ أحصيناه في إمام مبين
~~) [ الآية :
# 12 ] ثم رجع إلى أهل النار الذين قال فيهم : ( لابثين فيها أحقاب ) [
~~النبأ : 23 ] فذكر
# أن الخزنة تقول لهم :
# النبأ : ( 30 ) فذوقوا فلن ms1259 نزيدكم . . . . .
# ) فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا ) [ آية : 30 ] .
# قال مقاتل ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# إنه قال : الزيادة خمسة أنهار من PageV03P442
~~صفحة رقم 443
# تحت العرش على رؤس أهل النار ثلاثة أنها على مقدار الليل ، ونهران على
~~مقدار النهار ،
# كقوله في النحل : ( زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ) [ الآية
~~: 88 ] .
# قال : ( فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا ( بعد هذه السنين ، فأما الزيادة
~~فالأنهار ، أما الآن
# الذي ذكره الله عز وجل في الرحمن فليس له منتهى .
# تفسير سورة النبأ من الآية ( 31 ) إلى الآية ( 40 ) .
# النبأ : ( 31 ) إن للمتقين مفازا
# ثم ذكر المؤمنين فقال : ( إن للمتقين مفازا ) [ آية : 31 ] يعنى النجاة
~~من ذلك العذاب
# الذي سماه للطاغين قال :
# النبأ : ( 32 ) حدائق وأعنابا
# ) حدائق ( يعنى البساتين قد حدقت حواليها الحيطان
# ) وأعنابا ) [ آية : 32 ] يعنى الفواكه
# النبأ : ( 33 ) وكواعب أترابا
# ) وكواعب ( يعنى النساء الكاعبة يعنى عذارى
# يسكن في الجنة للرجال وقسموا لهن ) أترابا ) [ آية : 33 ] يعنى مستويات
~~على ميلاد
# واحد بنات ثلاث وثلاثين سنة ، وذلك أن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة قام ملك
~~على قصر
# من ياقوت شرفه كاللؤلؤ المكنون فينادى بصوت رفيع يسمع أهل الجنة أولهم وآخرهم
# وأسفلهم وأعلاهم ، فيقول أين الذين كانوا نزهو ا أسماعهم عن قينات الدنيا
~~ومعازفها ،
# قال ويأمر الله عز وجل جوارى فيرفعن أصواتهن جميعا .
# النبأ : ( 34 ) وكأسا دهاقا
# ثم قال : ( وكأسا دهاقا ) [ آية : 34 ] يعنى وشرابا كثيرا
# النبأ : ( 35 ) لا يسمعون فيها . . . . .
# ) لا يسمعون فيها ( إذا شربوا
# ) لغوا ( يعنى حلف الباطل ) ولا كذبا ) [ آية : 35 ] يقول : ولا يكذبون
~~على شرابهم
# كما يكذب أهل الدنيا إذا شربوا ، ثم جمع أهل النار وأهل الجنة فقال :
# النبأ : ( 36 ) جزاء من ربك . . . . .
# ) جزاء ( يعنى
# ثوابا ) من ربك عطاءا حسابا ) [ آية : 36 ] يعنى يحاسب المسيئين فيجازهم
~~بالنار ، ويحاسب
# المؤمنين فيجازيهم بالجنة ، فأعطى هؤلاء وهؤلاء جزاءهم ولم يظلم هؤلاء
~~المعذبين شيئا ،
# فذلك قوله : ( عطاءا حسابا ( نظيرها في الشعراء : ( إن حسابهم إلا على
~~ربي ) [ الآية :
# 113 ] يقول : إن ms1260 جزاؤهم إلا على ربي ، ثم عظم الرب تعالى نفسه ودل على صنعه
# فقال :
# النبأ : ( 37 ) رب السماوات والأرض . . . . .
# ) رب السماوات والأرض وما بينهما ( يعنى الشمس ، والقمر ، والنجوم ،
~~والسحاب ، PageV03P443
~~صفحة رقم 444
# والرياح ، قال : هو ) الرحمن ( الرحيم ، وهم ) لا يملكون منه خطابا ) [
~~آية : 37 ] يعنى
# المناجاة ، إذا استوى للحساب ثم أخبرهم متى يكون ذلك ؟ فقال :
# النبأ : ( 38 ) يوم يقوم الروح . . . . .
# ) يوم يقوم الروح ( وهو
# املك الذي قال الله عز وجل عنه : ( يسألونك عن الروح ) [ الإسراء : 85 ] وجهه
# وجه آدم ، عليه السلام ، ونصفه من نار ، ونصفه من ثلج ، فيسبح بحمد ربه
~~ويقول : رب
# كما ألفت بين هذه النار وهذا الثلج ، تذيب هذه النار هذا الثلج ، ولا
~~يطفئ هذا الثلج
# هذه النار ، فكذلك ألف بين عبادك المؤمنين فاختصه الله تعالى من بين
~~الخلق من عظمه ،
# فقال : ( يوم يقوم الروح ( ثم انقطع الكلام ، فقال : ( والملئكة صفا لا
~~يتكلمون ( من
# الخوف أربعين عاما ، ) إلا من أذن له الرحمن ( بالكلام ) وقال صوابا ) [
~~آية : 38 ] يعني
# شهادة ألا إله إلا الله ، فذلك الصواب
# النبأ : ( 39 ) ذلك اليوم الحق . . . . .
# ) ذلك اليوم الحق ( لأن العرب قالوا : إن القيامة
# باطل ، فذلك قوله : ( اليوم الحق ( ) فمن شاء اتخذ إ لى ربه مثابا ) [
~~آية : 39 ] يعنى
# منزلة يعنى الأعمال الصالحة ، ثم خوفهم أيضا العذاب في الدنيا فقال :
# النبأ : ( 40 ) إنا أنذرناكم عذابا . . . . .
# ) إنا أنذرنكم
# عذابا قريبا ( يعنى في الدنيا القتل ببدر ، وهلاك الأمم الخالية ، وإنما
~~قال قريبا لأنها أقرب
# من الآخرة ، ثم رجع إلى القول الأول حين قال : ( يوم يقوم الروح والملئكة
~~صفا ( فقال :
# ( يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ( يعنى الإنسان الخاطئ يرى عمله أسود مثل الجبل
# ) ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ) [ آية : 40 ] وذلك أن الله عز وجل
~~يجمع الوحوش
# والسباع يوم القيامة فيقتص لبعضهم من بعض حقوقهم ، حتى ليأخذ للجماعة من
~~القرناء
# بحقها ، ثم يقول لهم : كونوا ترابا فيتمنى الكافر لو كان خنزيرا في
~~الدنيا ثم صار ترابا
# كما كانت الوحوش والسباع ثم صارت ترابا .
PageV03P444
# صفحة رقم 445 ms1261
# 79
### | AUTO سورة النازعات
# مكية ، عددها ست وأربعون آية كوفى
# تفسير سورة النازعات من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# النازعات : ( 1 ) والنازعات غرقا
# قوله : ( والنازعت غرقا ) [ آية : 1 ] فهو ملك الموت وحده ، ينزع روح
~~الكافر حتى إذا
# بلغ ترقوته غرقه في حلقه ، فيعذبه في حياته قبل أن يميته ، ثم ينشطها من
~~حلقه كما
# ينشط السفود الكثير الشمث من الصوف فينشط روح الكافر من قدمه إلى حلقه مثل
# الصوف ، فذلك قوله :
# النازعات : ( 2 ) والناشطات نشطا
# ) والنشطت نشطا ) [ آية : 2 ] فهو ملك الموت فيخرج نفسه من
# حلقه ومعها العروق كالغريق من الماء وأما قوله :
# النازعات : ( 3 ) والسابحات سبحا
# ) والسبحت سبحا ) [ آية : 3 ] وهو
# ملك الموت وحده ، وهي روح المؤمن ولكن قال في التقديم :
# النازعات : ( 4 ) فالسابقات سبقا
# ) فالسبقت سبقا ( ثم
# ) والسبحت سبحا ( تقبض روح المؤمن كالسابح في الماء لا يهوله الماء يقول
~~: تستبق
# الملائكة أرواحهم في حريرة بيضاء من حرير الجنة ، يسبقون بها ملائكة
~~الرحمة ،
# ووجوههم مثل الشمس عليهم تاج من نور ضاحكين مستبشرين طيبين ، فذلك قوله :
# ( تتوفاهم الملائكة طيبين ) [ النحل : 32 ] ، قال : ( والسبحت سبحا (
~~يقول : تسبح
# الملائكة في السموات لا تحجب روحه في السماء حتى يبلغ به الملك عند سدرة
~~المنتهى
# عندها مأوى أرواح المؤمنين فأما الكافر فإنه أول ما ينزل الملك الروح من جسده ،
# فتستبق ملائكة الغضب وجوههم مثل الجمر ، وأعينهم مثل البرق غضاب ، حرهم أشد
# من حر النار فتوضع روحه على جمر مثل الكبريت ، فيضعون روحه عليه ، وتقلب روحه
# عليه ، مثل السمك ، على الطابق ، ولا تفتح أبواب السماء فيهبط به الملك
~~حتى يضعه في
# سجين وهي الأرض السفلى تحت خد إبليس .
# هذا معنى ) فالسبقت سبقا ) [ آية : 4 ] أما قوله تعالى :
# النازعات : ( 5 ) فالمدبرات أمرا
# ) فالمدبرت أمرا ) [ آية : 5 ]
# فهم الملائكة منهم الخزان الذين يكونون مع الرياح ، ومع المطر ، ومع
~~الكواكب ، وع PageV03P445
~~صفحة رقم 446
# الشمس ، والقمر ، ومع الإنس والجن ، فكذلك هم ، ويقال : جبريل ، وميكائيل ، وملك
# الموت ، عليهم السلام ، الذين يدبرون أمر الله تعالى ، في عباده وبلاده ،
~~وبأمره .
# تفسير سورة ms1262 النازعات من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 14 ) .
# النازعات : ( 6 ) يوم ترجف الراجفة
# وأما قوله تعالى : ( يوم ترجف الراجفة ) [ آية : 6 ] وهي النفخة الأولى
~~وإنما سميت
# الراجفة لأنها تميت الخلق كلهم ، كقوله : ( فأخذتهم الرجفة ) [ الأعراف :
~~78 ] يعنى
# الموت ، من فوق سبع سموات من عند العرش فيموت الخلق كلهم .
# النازعات : ( 7 ) تتبعها الرادفة
# ) تتبعها الرادفة ) [ آية : 7 ] وهي النفخة الثانية أردفت النفخة الأولى
~~بينهما أربعون
# سنة ، أسمعت الخلائق وهي عند صخرة بيت المقدس ، وذلك
# أنه ينزل إسرافيل وترتفع
# أرواح الكفار من تحت الأرض السفلى إلى واد يقال له : برهوت ، وهو بحضر
~~موت ، وهو
# كاشر واد في الأرض ، وتنزل أرواح المؤمنين من فوق سبع سموات إلى واد يقال له :
# الجابية ، وهو بالشام ، وهو خير واد في الأرض فيأخذ هؤلاء وهؤلاء جميعها
~~إسرافيل
# فيجعلهم في القرن وهو الصور فينفخ فيه ، فيقول أيتها العظام البالية ،
~~وأيتها العروق
# المنقطعة ، وأيتها اللحوم المتمزقة ، اخرجوا من قبوركم لتجازوا بأعمالكم
~~، ثم قال :
# النازعات : ( 8 ) قلوب يومئذ واجفة
# ) قلوب يومئذ واجفة ) [ آية : 8 ] يعنى خائفة
# النازعات : ( 9 ) أبصارها خاشعة
# ) أبصرها خشعة ) [ آية : 9 ] يعنى ذليلة
# مما رأت عند معاينة النار ، فخضعت كقوله : ( خاشعين من الذل ( مما ترى من
# العجائب ومما ترى من أمر الآخرة .
# النازعات : ( 10 ) يقولون أئنا لمردودون . . . . .
# ثم أخبر الله عز وجل عن كفار مكة فقال : ( يقولون أءنا لمردودون في
~~الحافرة ) [ آية :
# 10 ] تعجبا منها ، فيما تقديم ، يقولون إنا لراجعون على أقدامنا إلى
~~الحياة بعد الموت ، هذا
# قول كفار مكة ،
# النازعات : ( 11 ) أئذا كنا عظاما . . . . .
# ) أءذا كنا عظما نخرة ) [ آية : 11 ] يعنى بالية ، أي : أنا لا نبعث خلقا
# كما كنا
# النازعات : ( 12 ) قالوا تلك إذا . . . . .
# ) قالوا تلك إذا كرة خاسرة ) [ آية : 12 ] قالوا إن بعثنا بعد الموت إنا إذا
# لخاسرون يعنى هالكون ، ثم قال الله تبارك وتعالى لمحمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) :
# النازعات : ( 13 ) فإنما هي زجرة . . . . .
# ) فإنما هي زجرة وحدة (
# [ آية : 13 ] يقول : فإنما هي صيحة واحدة من غسرافيل ، عليه السلام ،
~~فيسمعونها وهم
# في بطن الأرض أمواتا ms1263 ولا يثنيها
# النازعات : ( 14 ) فإذا هم بالساهرة
# ) فإذا هم بالساهرة ) [ آية : 14 ] يعنى الأرض الجديدة PageV03P446
~~صفحة رقم 447
# ذ 447
# التي تبسط على هذه الأرض فيسلها الله عز وجل من تحتها كل يسل الثوب الخلق
~~البالي ،
# فذلك قوله : ( فإذا هم بالساهرة ( يقول بالأرض الأخرى واسمها الساهرة .
# تفسير سورة النازعات من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 26 ) .
# النازعات : ( 15 ) هل أتاك حديث . . . . .
# قوله : ( هل أتتك حديث موسى ) [ آية : 15 ] قبل هذا
# النازعات : ( 16 ) إذ ناداه ربه . . . . .
# ( 2 إذ ناداه ربه بالواد المقدس ( يقول :
# بالوادي المطهر اسمه ) طوى ) [ آية : 16 ] لأن الله عز وجل طوى عليه
~~القدس ، وكان
# نداؤه إياه أنه قال : يا موسى ، فناداه من الشجرة ، وهي الشمران ، فقال :
~~يا موسى ، إني
# أنا ربك ، يا موسى ،
# النازعات : ( 17 ) اذهب إلى فرعون . . . . .
# ( 2 اذهب إلى فرعون إنه طغى ) [ آية : 17 ] يقول :
# إنه قد بلغ من طغيانه
# أنه عبد ، وفي قراءة ابن مسعود ' طغى ' لأنه لم يعبد صنما قط ولكنه دعا
~~الناس إلى
# عبادته ، فذلك قوله : ( إنه طغى 2 )
# النازعات : ( 18 ) فقل هل لك . . . . .
# ( 2 فقل هل لك إلى أن تزكى ) [ آية : 18 ] يقول : هل لك
# أن تصلح ما قد أفسدت ، يقول : وأدعوك لتوحيد الله
# النازعات : ( 19 ) وأهديك إلى ربك . . . . .
# ( 2 وأهديك إلى ربك ( إلى عظمته
# ) فتخشى ) [ آية : 19 ] يخبر الله عز وجل محمدا ( صلى الله عليه وسلم )
~~بخبره ، قال له فرعون : ما هي ؟ قال :
# النازعات : ( 20 ) فأراه الآية الكبرى
# ( 2 فأراه الآية الكبرى ) [ آية : 20 ] وهي اليد والعصا أخرج يده بيضاء
~~لها شعاع كشعاع
# الشمس يغشى البصر ، فكانت اليد أعظم وأعجب من العصا من غير سوء يعني من غير
# برص ، قال :
# النازعات : ( 21 ) فكذب وعصى
# ( 2 فكذب وعصى ) [ آية : 21 ] وزعن أنه ليس من الله عز وجل ) وعصي (
# فقال : إنه سحر ، ) وعصي ( أيضا يعنى استعصى عن الإيمان ، قال :
# النازعات : ( 22 ) ثم أدبر يسعى
# ( 2 ثم أدبر ( عن الحق
# ) يسعى ) [ آية : 22 ] يعنى في جمع السحر فهو قوله : ( فجمع كيده ) [ طه
~~: 6 ] ثم
# أتى ms1264 بهم وذلك
# النازعات : ( 23 ) فحشر فنادى
# ( 2 فحشر فنادى ) [ آية : 23 ] يقول حشر القبط
# النازعات : ( 24 ) فقال أنا ربكم . . . . .
# ( 2 فقال أنا ربكم الأعلى ) [ آية :
# 24 ] وذلك أن موسى ( صلى الله عليه وسلم ) قال لفرعون : لك ملكك فلا يزول
~~، وذلك شبابك فلا تهرم ،
# وذلك الجنة إذا مت ، على أن يقول ربي الله وأنا عبده ، فقال فرعون : إنك
~~لعاجز بيننا
# يكون الرجل ربا يعبد حتى يكون له رب ، فقال فرعون : ( أنا ربكم الأعلى (
~~يقول : ليس
# لي رب فوق ، فذلك الأعلى
# النازعات : ( 25 ) فأخذه الله نكال . . . . .
# ( 2 فأخذه الله ( بعقوبة قوله : ( نكال الآخرة والأولى ) [ آية : 25 ]
# وكان بينهما أربعين سنة ، الأولى قوله : ( ما علمت لكم من إله غيري ) [
~~القصص :
# 39 ] والآخرة قوله : ( أنا ربكم الأعلى ( ثم قال :
# النازعات : ( 26 ) إن في ذلك . . . . .
# ( 2 إن في ذلك ( يقول : إن في هلاك PageV03P447
~~صفحة رقم 448
# فرعون وقومه ) لعبرة لمن يخشى ) [ آية : 26 ] يعنى لمن يذكر الله تعالى ، يقول :
# لمن يخشى
# عقوبة الله تعالى ، مثل ما فعل آل فرعون فلا يشرك ، يخوف كفار مكة لئلا
~~يكذبوا محمدا
# ( صلى الله عليه وسلم ) فيجازيهم مثل ما حل بقوم فرعون من العذاب .
# تفسير سورة النازعات من الآية ( 27 ) إلى الآية ( 33 ) .
# النازعات : ( 27 ) أأنتم أشد خلقا . . . . .
# ثم قال :
# يا معشر العرب ) ءأنتم أشد خلقا أم السماء بنها ) [ آية : 27 ] يقول :
~~أنتم أشد
# قوة من السماء لأنه قال : ( إذا السماء انفطرت ) [ الأنفطار : 1 ] و) إذا
~~السماء انشق ) [ الانشقاق : 1 ] يقول : فما حالكم أنتم يا بني آدم ، وأنتم
~~أضعف من السماء ؟
# ثم قال : ( بنها 2 )
# النازعات : ( 28 ) رفع سمكها فسواها
# ( 2 رفع سمكها ( يعني طولها مسيرة خمسمائة عام ) فسواها ) [ آية :
# 28 ] ليس فيها خلل ، قوله :
# النازعات : ( 29 ) وأغطش ليلها وأخرج . . . . .
# ( 2 وأغطش ( يقول وأظلم ) ليلها وأخرج ضحها ) [ آية : 29 ]
# يعنى وأبرز ، يقول : وأخرج شمسها ، وإنما صارت مؤنتة لأن ظلمة الليل في
~~السموات
# وظلمة الليل من السماء تجئ ، قال :
# النازعات : ( 30 ) والأرض بعد ذلك . . . . .
# ) والأرض بعد ذلك دحها ) [ آية : 30 ] يقول ms1265 : بعد بناء
# السماء ، بسطها من تحت الكعبة مسيرة خمسمائة عام ، ثم قال :
# النازعات : ( 31 ) أخرج منها ماءها . . . . .
# ) أخرج منها ماءها
# ومرعها ) [ آية : 31 ] يقول : بحورها ونباتها لأن النبات والماء يكونان
~~من الأرض
# النازعات : ( 32 ) والجبال أرساها
# ) والجبال أرسها ) [ آية : 32 ] يقول : أوتدها في الأرض لئلا نزول ،
~~فاستقرت بأهلها ، ثم
# رجع إلى مرعاها ، فقال فيها :
# النازعات : ( 33 ) متاعا لكم ولأنعامكم
# ) متعا لكم ولأنعمكم ) [ آية : 33 ] يقول : معيشة لكم
# ولمواشيكم .
# تفسير سورة النازعات من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 41 ) .
# النازعات : ( 34 ) فإذا جاءت الطامة . . . . .
# ) فإذا جاءت الطامة الكبرى ) [ آية : 34 ] يعنى العظمى ، وهي النفخة
~~الآخرة من بيت
# المقدس ، فذلك الطامة الكبرى ، وهي يوم القيامة .
# قال الهذيل :
# أغطش ليلها وأخرج ضحاها إنما صارت مؤنثة لأن ظلمة الليل والشمس
# في السماء مؤنثة ، قال : وقال شاهر همذان يوم اليرموك :
PageV03P448
# صفحة رقم 449
# أقدم أبادهم على الأساوره
# ولا تغرنك أكف بادره
# وإنما فصرك ترب الساهره
# ثم ترد بعدها في الحافره
# من بعد ما كنت عظاما ناخره
# قال : وفي قوله : ( والسلام علي يوم ولدت ( يعني في الخلق الأول من غير أب ،
# )( ويوم أموت ( من ضغطة القبر ، ) ويوم أبعث حيا ) [ مريم : 33 ] بالحجة على من
# قال أني رب .
# النازعات : ( 35 ) يوم يتذكر الإنسان . . . . .
# ثم نعت الطامة فقال : ( يوم يتذكر الإنسن ما سعى ) [ آية : 35 ] يعنى
~~يتذكر ما عمل
# في الدنيا من الشر ، يجزى به في ذلك اليوم
# النازعات : ( 36 ) وبرزت الجحيم لمن . . . . .
# ) وبرزت الجحيم لمن يرى ) [ آية : 36 ] لأن
# الخلق يؤمئذ يبصرونها فمن كان منها أعمى في الدنيا ؟ فهو يؤمئذ يبصر ، قال :
# النازعات : ( 37 ) فأما من طغى
# ) فأما من طغى ) [ آية : 37 ]
# النازعات : ( 38 ) وآثر الحياة الدنيا
# ) وءاثر الحيوة الدنيا ) [ آية : 38 ] نزلت هذه الآية في النضر بن
# الحارض بن علقمة بن كلدة ، وفي حبيب بن عبد يا ليل ، وأمية بن خلف الجمحى
~~، عتبة ،
# وعتيبة ابنى أبي لهب ، فهؤلاء كفار ومنهم مصعب ، وأبو الدوم ابنا عمير ،
~~وذلك أنهم
# وجدوا جزورا في البرية ضلت من الأعراب فنحروها وجعلوا يقتسمونها ms1266 بينهم فأصاب
# مصعب ، وأبو الدوم سهمين ، ثم إن مصعب ذكر مقامه بين يدي رب العالمين ،
~~فخاف أن
# يحاسبه الله تعالى يوم القيامة ، فقال :
# إن سهمي وسهم أخي هو لكم ، فقال له عند ذلك
# أمية بن خلف : وليم ؟ قال : إني أخاف أن يحاسبني الله به ، فقال له أمية
~~بن خلف : هاته
# وأنا أحمل عنك هذا الوزر عند إلهتك في الآخرة وفشت تلك المقالة في قريش في أمر
# مصعب فأنزل الله تعالى : ( فأما من طغى ( الثابت على الشرك ، وآثر الحياة
~~الدنيا على
# الآخرة ، ولم يخف الله ولا حسابه فأكل الحرام
# النازعات : ( 39 ) فإن الجحيم هي . . . . .
# ) فإن الجحيم هي المأوى ) [ آية : 39 ] ثم
# ذكر مصعب ، قتل يوم أحد ، وأبا الدوم ابني عمير بن هشام بن عبد مناف بن
~~عبد الدار
# بن قصي ، فقال :
# النازعات : ( 40 ) وأما من خاف . . . . .
# ) وأما من خاف مقام ربه ( يقول : مقام ذلك اليوم بين يدي ربه ) ونهى
~~النفس عن الهوى ) [ آية : 40 ] يقول : قدر على معصيته فانتهى عنها مخافة
~~حساب ذلك
# اليوم
# النازعات : ( 41 ) فإن الجنة هي . . . . .
# ) فإن الجنة هي المأوى ) [ آية : 41 ] نظيرها في النجم .
# تفسير سورة النازعات من الآية ( 42 ) إلى الآية ( 46 ) .
# النازعات : ( 42 ) يسألونك عن الساعة . . . . .
# فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عند ذلك فقرأها عليهم ، فقالوا :
~~متى هذا اليوم يا محمد ؟ فأنزل PageV03P449
~~صفحة رقم 450
# الله عز وجل : ( يسئلونك ( يعنى كفار مكة ) عن الساعة أبان مرسها ) [ آية
~~: 42 ] فأجاب
# الله عز وجل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في النمل فقال : ( قل لا يعلم
~~من في السماوات والأرض الغيب إلا الله ) [ الآية : 65 ] يقول : يسألونك عن
~~القيامة متى قيامها ، فقال :
# النازعات : ( 43 ) فيم أنت من . . . . .
# ) فيم أنت من
# ذكرنها ) [ آية : 43 ] أي من أين تعلم ذلك
# النازعات : ( 44 ) إلى ربك منتهاها
# ) إلى ربك منتهها ) [ آية : 44 ] يقول : منتهى
# علم ذلك إلى الله عز وجل ، نظيرها في الأعراف ، ثم قال :
# النازعات : ( 45 ) إنما أنت منذر . . . . .
# ) إنما أنت منذر من يخشها (
# [ آية : 45 ] يقول : إنما أنت ms1267 رسول تنذر بالساعة من يخشى ذلك اليوم ، ثم
~~نعت ذلك
# اليوم فقال :
# النازعات : ( 46 ) كأنهم يوم يرونها . . . . .
# ) كأنهم يوم يرونها ( الساعة يظنون أنهم ) لم يلبثوا ( في الدنيا ونعيمها
# ) إلا عشية ( وهي ما بين صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس ) أو ضحها ) [ آية : 46 ]
# يقول : أو ما بين طلوع الشمس إلى أن ترتفع الشمس على قدر عشية الدنيا أو ضحا
# الدنيا .
PageV03P450
# صفحة رقم 451
# 80
### | AUTO سورة عبس
# مكية عددها اثنتان وأربعون آية كوفى
# تفسير سورة عبس من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 7 ) .
# عبس : ( 1 ) عبس وتولى
# قوله : ( عبس وتولى ) [ آية : 1 ] يقول : عبس بوجهه وأعرض إلى غيره نزلت في عبد
# الله بن أبي مسرح الأعمر ، وأمه أم مكتوم ، اسمه عمرو بن قيس بن زائدة بن
~~رواحة بن
# الأصم بن حجر بن عبد ود بن بغيض بن عامر بن لؤى بن غالب .
# وأما أم مكتوم :
# اسمها عاتكة بنت عامر بن عتكة بن عامر بن مخزوم بن يقظة بن مرة
# بن كعب بن لؤى ، وذلك أنه ذات يوم كان جالسا في المسجد الحرام وحده ليس معه
# ثان وكان رجلا مكفوف البصر ، إذ نزل ملكان من السماء ليصليا في المسجد
~~الحرام ،
# فقالا : من هذا الأعمى الذي لا يبصر في ادنيا ولا في الآخرة ؟ قال أحدهما : ولكن
# أعجب من أبي طالب يدعو الناس إلى الإسلام وهو لا يبصرهما ، ويسمع ذلك ، فقام
# عبد الله حتى أتى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وإذا معه أمية بن خلف
~~، والعباس بن عبد المطلب وهما
# قيام بين يديه يعرض عليهما الإسلام ، فقال عبد الله : يا محمد ، قد جئتك
~~تائبا فهل لي من
# توبة ؟ فأعرض النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وجهه عنه ، وأقبل بوجهه إلى
~~العباس وأمية بن خلف ، فكرر عبد
# الله كلامه فأعرض النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بوجهه وكلح فاستحيى عبد
~~الله وظن أنه ليس له توبة
# فرجع إلى منزله ، فأنزل الله عز وجل فيه : ( عبس وتولى ( يعنى كلح النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) وتولى
# عبس : ( 2 ms1268 ) أن جاءه الأعمى
# ) أن جاء الأعمى ) [ آية : 2 ] ثم قال :
# عبس : ( 3 ) وما يدريك لعله . . . . .
# ) وما يدريك ( يا محمد ) لعله يزكى ) [ آية : 3 ]
# يقول : لعله أن يؤمن فيصلى فيتذكر في القرآن بما قد أفسد
# عبس : ( 4 ) أو يذكر فتنفعه . . . . .
# ) أو يذكر ( في القرآن
# ) فتنفعه الذكرى ) [ آية : 4 ] يعنى المواعظة ، يقول : أن تعرض عليه
~~الإسلام فيؤمن فتنفه
# تلك الكرى
# عبس : ( 5 ) أما من استغنى
# ) أما من استغنى ) [ آية : 5 ] عن الله في نفسه يعنى أمية بن خلف
# عبس : ( 6 ) فأنت له تصدى
# ) فأنت له PageV03P451
~~صفحة رقم 452
# تصدى ) [ آية : 6 ] يعنى تدعو وتقبل بوجهك
# عبس : ( 7 ) وما عليك ألا . . . . .
# ) وما عليك ألا يزكى ) [ آية : 7 ] يقول : وما
# عليك ألا يؤمن ولا يصلح ما قد أفسد ، هؤلاء النفر .
# تفسير سورة عبس من الآية ( 8 ) إلى الآية ( 23 ) .
# عبس : ( 8 ) وأما من جاءك . . . . .
# ) وأما من جاءك يسعى ) [ آية : 8 ] في الحر
# عبس : ( 9 ) وهو يخشى
# ) وهو يخشى ) [ آية : 9 ] الله يعنى بن أن
# كتوم
# عبس : ( 10 ) فأنت عنه تلهى
# ) فأنت عنه ( يا محمد ) تلهى ) [ آية : 10 ] يعنى تعرض بوجهك عنه ، ثم وعظ
# الله عز وجل النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# أن لا يقبل على من استغنى عنه فقال : لا تقبل عليهم لا تعرض
# عن من جاءك يسعى ، ولا تقبل على من استغنى وتعرض عن من يخشى ربه ، فلما نزلت
# هذه الآية في ابن مكتوم ، أكرمه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) واستخلفه
~~بعد ذلك على المدينة مرتين في
# غزواته ، ثم انقطع الكلام ، ثم استأنف فقال :
# عبس : ( 11 ) كلا إنها تذكرة
# ) كلا إنها تذكرة ) [ آية : 11 ] يعنى آيات
# القرآن
# عبس : ( 12 ) فمن شاء ذكره
# ) فمن شاء ذكره ) [ آية : 12 ] يعنى الرب تعالى نفسه ، يقول : من شاء
~~الله تعالى
# فهمه يعنى القرآن ، يقول من شاء ذكر ، أن يفرض الأمر إلى عباده .
# عبس : ( 13 ) في صحف مكرمة
# ثم قال : إن هذا القرآن ) في صحف مكرمة ) [ آية : 13 ] يعنى في كتب مكرمة
# عبس : ( 14 ) مرفوعة مطهرة
# ) مرفوعة ( يعنى ms1269 به اللوح المحفوظ ، مرفوعة فوق السماء الرابعة ، نظيرها
~~في الواقعة عند
# الله ) مطهرة ) [ آية : 14 ] من الشرك والكفر
# عبس : ( 15 ) بأيدي سفرة
# ) بأيدي سفرة ) [ آية : 15 ] يعنى تلك
# الصحف بأيدي كتبة كرام مسلمين ، ثم اثنى على الملائكة الكتبة ، فقال :
# عبس : ( 16 ) كرام بررة
# ) كرام ( يعنى
# مسلمين ، وهم الملائكة ) بررة ) [ آية : 16 ] يعنى مطعين لله تعالى
~~أنقياء أبرار من
# الذنوب ، وكان ينزل إليهم من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا في ليلة
~~القدر ، إلى الكتبة من
# الملائكة ، ثم ينزل به جبريل إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم
~~انقطع الكلام ، فذلك قوله :
# عبس : ( 17 ) قتل الإنسان ما . . . . .
# ) قتل الإنسن (
# يعنى لعن الإنسان ) ما أكفره ) [ آية : 17 ] يقول : الذي أكفره ، نزلت
~~هذه الآية في
# عتيبة بنأبى لهب بن عبد المطلب ، وذلك أنه كان غضب على أبيه فأتى محمدا (
~~صلى الله عليه وسلم ) فآمن
# به ، فلما رضى أبوه عنه وصالحه وجهزه وسرحه إلى الشام بالتجارات فقال :
~~بلغوا محمدا
# عن غتبة أنه قد كفر بالنجم ، فلما سمع ذلك النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~، قال : اللهم سلط عليه كلبك
# يأكله فنزل ليلا في بعض الطريق فجاء الأسد فأكله ، ثم قال وهو يعلم :
# عبس : ( 18 ) من أي شيء . . . . .
# ) من أي شئ PageV03P452
~~صفحة رقم 453
# خلقه ) [ آية : 18 ] فأعلمه كيف خلقه ليعتبر في خلقه فقال :
# عبس : ( 19 ) من نطفة خلقه . . . . .
# ) من نطفة خلقه فقدره (
# [ آية : 19 ] في بطن أمه من نطفة ، ثم من علقة ، ثم من مضغة ، ثم عظما ،
~~ثم روحا ،
# فقدر هذا الخلق في بطن أمه ثم أخرج من بطن أمه
# عبس : ( 20 ) ثم السبيل يسره
# ) ثم السبيل يسره ) [ آية : 20 ] يعنى
# هون طريقه في الخروج من بطن أمه يقول يسره للخروج أفلا يعتبر فيوحد الله
~~في حسن خلقه فيشكر الله في نعمه
# عبس : ( 21 ) ثم أماته فأقبره
# ) ثم أماته ( عند أجله ) فأقبره ) [ آية : 21 ] .
# عبس : ( 22 ) ثم إذا شاء . . . . .
# ) ثم إذا شاء أنشره ) [ آية : 22 ] في الآخرة يعنى إذا شاء بعثه من بعد موته
# عبس : ( 23 ms1270 ) كلا لما يقض . . . . .
# ) كلا (
# لا يؤمن الإنسان بالنشور ، ثم استأنف فقال : ( لما يقض ما أمره [ آية :
~~23 ] يعنى ما
# عهد الله إليه أمر الميثاق الأول ، يعنى التوحيد ، يعنى بهآدم ، عليه
~~السلام ، ثم استأنف ذكر
# ما خلق عليه ، فذكر رزقه ليعتبر .
# تفسير سورة عبس من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 32 ) .
# عبس : ( 24 ) فلينظر الإنسان إلى . . . . .
# فقال : ( فلينظر الإنسن ( يعنى عتبة بن أبي لهب ) إلى طعامه ) [ آية : 24
~~] يعنى رزقه
# عبس : ( 25 ) أنا صببنا الماء . . . . .
# ) أنا صببنا الماء صبا ) [ آية : 25 ] على الأرض يعنى المطر
# عبس : ( 26 ) ثم شققنا الأرض . . . . .
# ) ثم شققنا الأرض شقا ) [ آية :
# 26 ] يعنى عن النبت والشجر
# عبس : ( 27 ) فأنبتنا فيها حبا
# ) فأنبتنا فيها حبا ) [ آية : 27 ] يعنى الحبوب كلها
# عبس : ( 28 ) وعنبا وقضبا
# ) وعنبا وقضبا ) [ آية : 28 ] يعنى به الرطاب
# عبس : ( 29 ) وزيتونا ونخلا
# ) وزيتونا ( يعنى الرطبة التي يعصر منها الزيت
# ) ونخلا ) [ آية : 29 ]
# عبس : ( 30 ) وحدائق غلبا
# ) وحدائق غلبا ) [ آية : 30 ] يعنى الشجر الملتف الشجرة التي
# يدخل بعضها في جوف بعض
# عبس : ( 31 ) وفاكهة وأبا
# ) وفكهة وأبا ) [ آية : 31 ] يعنى المرعى
# عبس : ( 32 ) متاعا لكم ولأنعامكم
# ) متعا لكم (
# يقول : في هذا كله متاعا لكم ) ولأنعمكم ) [ آية : 32 ] ففي هذا معتبر ،
~~وقال النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ' خلقتم من سبع ، ورزقتم من سبع ، وخرجتم على
~~سبع ' .
# تفسير سورة عبس من الآية ( 22 ) إلى الآية : 42 ) .
# عبس : ( 33 ) فإذا جاءت الصاخة
# ) فإذا جاءت الصاخة ) [ آية : 33 ] يعني الصيحة صاخت أسماع الخلق بالصيحة من
# الصائح يسمعها الخلق ، ثم عظم الرب عز وجل ، ذلك فقال :
# عبس : ( 34 ) يوم يفر المرء . . . . .
# ) يوم يفر المرء من أخيه ( PageV03P453
~~صفحة رقم 454
# [ آية : 34 ] يعنى لا يلتفت إليه
# عبس : ( 35 ) وأمه وأبيه
# ) وأمه وأبيه ) [ آية : 35 ] .
# عبس : ( 36 ) وصاحبته وبنيه
# ) وصحبه ( يعنى وامرأته ) وبنيه ) [ آية : 36 ]
# عبس : ( 37 ) لكل امرئ منهم . . . . .
# ) لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه (
# [ آية : 37 ] يعنى إذا وكل بكل إنسان ما يشغله ، عن هؤلاء الأقرباء
# عبس : ( 38 ) وجوه يومئذ مسفرة
# ) وجوه ms1271 يومئذ مسفرة ) [ آية : 38 ] يعني فرحة بهجة ، ثم نعتها فقال :
# عبس : ( 39 ) ضاحكة مستبشرة
# ) ضاحكة مستبشرة ) [ آية : 39 ]
# لما أعطيت منا لخير وإكرامة ، قال :
# عبس : ( 40 ) ووجوه يومئذ عليها . . . . .
# ) ووجوه يومئذ عليها غيرة ) [ آية : 40 ] يعني السواد
# كقوله : ( سنسمه ( بالسواد ) على الخرطوم ) [ القلم : 16 ]
# عبس : ( 41 ) ترهقها قترة
# ) ترهقها قترة ) [ آية :
# 41 ] يعنى يغشاها الكسوف وهي الظلمة ، ثم أخبر الله عز وجل عنهم فقال :
# عبس : ( 42 ) أولئك هم الكفرة . . . . .
# ) أؤلئك (
# الذين كتب الله هذا لهم الشر في الآخرة ) هم الكفرة ( يعنى الجحدة
~~والظلمة ، وهم
# ) الفجرة ) [ آية : 42 ] يعنى الكذبة .
# قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' نزل القرآن في ليلة القدر جميعا
~~كله من اللوح المحفوظ إلى السفرة
# من الملائكة في السماء الدنيا ، ثم أخبر به جبريل ( صلى الله عليه وسلم )
~~في عشرين شهرا ، ثم أخبر به
# جبريل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في عشرين سنة ' .
PageV03P454
# صفحة رقم 455
# 81
### | AUTO سورة التكوير
# مكية عددها تسعو عشرون آية كوفى
# تفسير سورة التكوير من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 14 ) .
# التكوير : ( 1 ) إذا الشمس كورت
# ) إذا الشمس كورت ) [ آية : 1 ] فذهب ضؤها
# التكوير : ( 2 ) وإذا النجوم انكدرت
# ) وإذا النجوم انكدرت ) [ آية : 2 ] يعني
# اكدارت الكواكب وتناثرت
# التكوير : ( 3 ) وإذا الجبال سيرت
# ) وإذا الجبال سيرت ) [ آية : 3 ] من أماكنها واستوت
# بالأرض كما كانت أول مرة
# التكوير : ( 4 ) وإذا العشار عطلت
# ) وإذا العشار عطلت ) [ آية : 4 ] يعني إذا النوق الحوامل
# أهملت ، يعني الناقة الحاملة نسيها أربابها ، وذلك أنه ليس شئ أحب إلى
~~الأعراب من
# الناقة الحاملة ، يقول : أهملها أربابها للأمر الذي عاينوه
# التكوير : ( 5 ) وإذا الوحوش حشرت
# ) وإذا الوحوش حشرت ) [ آية : 5 ] يعنى جمعت
# التكوير : ( 6 ) وإذا البحار سجرت
# ) وإذا البحار سجرت ) [ آية : 6 ] يعني فجرت بعضها في جوف بعض
# العذب والمالح ، ملئت في البحر المسحور ، يعنى الممتلئ ، فصارت البحور
~~كلها بحرا واحدا
# مثل طشت فيه ماء .
# التكوير : ( 7 ) وإذا النفوس زوجت
# ) وإذا النفوس زوجت ) [ آية : 7 ] أزوجت أنفس المؤمنين مع الحور العين ، وأزوجت
# أنفس ms1272 الكافرين مع الشياطين ، يعني ابن آدم وشيطانه مقرونا في السلسلة
~~الواحدة
# زوجان ، نظيرها في سورة الصافات ، قوله عز وجل : ( احشروا الذين ظلموا
~~وأزواجهم ) [ الصافات : 22 ] ، يعني قرناءهم
# التكوير : ( 8 - 9 ) وإذا الموؤودة سئلت
# ) وإذا الموءدة سئلت ) [ آية : 8 ] يعني
# دفن البنات ، وذلك أن أهل الجاهلية كان أحدهم إذا ولدت له الابنة دفنها
~~في التراب ،
# وهي حية ، فذلك قوله : ( صلى الله عليه وسلم ) ( وإذا الموءدة سئلت بأي
~~ذنب قتلت ) [ آية : 9 ] سأل قاتلها بأي
# ذنب قتلها ، وهي حية لم تذنب قط فذلك قوله :
# التكوير : ( 10 ) وإذا الصحف نشرت
# ) وإذا الصحف نشرت ) [ آية : 10 ] وذلك أن المرء إذا
# مات طويت صحيفته ، فإذا كان يوم القيامة نشرت للجن والإنس فيطعون كتبهم ، PageV03P455
~~صفحة رقم 456
# فتعطيهم الحفظة منشورا بأيمانهم وشمائلهم
# التكوير : ( 11 ) وإذا السماء كشطت
# ) وإذا السماء كشطت ) [ آية : 11 ] عن من فيها
# لنزول الرب تبارك وتعالى والملائكة ، ثم طويت .
# التكوير : ( 12 ) وإذا الجحيم سعرت
# ) وإذا الجحيم سعرت ) [ آية : 12 ] يعني أوقدت لأعدائه
# التكوير : ( 13 ) وإذا الجنة أزلفت
# ) وإذا الجنة أزلفت ( آية :
# 13 ] يعني قربت لأوليائه
# التكوير : ( 14 ) علمت نفس ما . . . . .
# ) علمت نفس ما أحضرت ) [ آية : 14 يعني علمت ما عملت
# فاستيقنت من خير ، أو شر تجزى به كل هذا يوم القيامة .
# تفسير سورة التكوير من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 29 ) .
# التكوير : ( 15 ) فلا أقسم بالخنس
# ثم أقسم الرب تعالى ، فقال : ( فلا أقسم ( يعني أقسم ) بالخنس ) [ آية :
~~15 ] وهي
# خمس من الكواكب ، بهرام ، والزهرة ، وزحل ، والبرجهس ، يعني المشتري ،
~~وعطارد ،
# والخنس التي خنست بالنهار فلا ترى ، وظهرت بالليل فترى ، قال :
# التكوير : ( 16 ) الجوار الكنس
# ) الجوار الكنس (
# [ آية : 16 ] لأنهن يجرين في السماء الكنس ، يعني تتوارى كما تتوارى
~~الظباء في
# كناسهن
# التكوير : ( 17 ) والليل إذا عسعس
# ) واليل إذا عسعس ) [ آية : 16 ] يعني إذا أظلم
# التكوير : ( 18 ) والصبح إذا تنفس
# ) والصبح إذا تنفس ) [ آية : 18 ]
# يعني إذا أضاء لونه فأقسم الله تعالى بهؤلاء الآيات أن هذا القرآن
# التكوير : ( 19 ) إنه لقول رسول . . . . .
# ) إنه لقول رسول كريم (
# [ آية ms1273 : 19 ] على الله ، يعني جبريل ، عليه السلام ، هو علم محمدا ( صلى
~~الله عليه وسلم ) :
# التكوير : ( 20 ) ذي قوة عند . . . . .
# ) ذي قوة ( يعنى ذا
# لطش ، وذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين بعث قال إبليس : من لهذا النبي الذي
~~خرج من ألارض
# تهامة ؟ فقال شيطان ، واسمه الأبيض ، هو صاحب الأنبياء : أنا له ، فأتى
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فوجده
# في بيت الصفا ، فلما انصرف قام الأبيض في صورة جبريل ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ليوحى إليه ، فنزل
# جبريل ، عليه السلام ، فقام وبينه وبين النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~فدفعه جبريل ( صلى الله عليه وسلم ) بيده دفعة هينة فوقع
# من مكة بأقصى الهند من فرقه . ) عند ذي العرش مكين ) [ آية : 20 ] جبريل
~~، عليه السلام ،
# يقول : وهو وجيه عند الله عز وجل .
# التكوير : ( 21 ) مطاع ثم أمين
# ثم قال : ( مطاع ثم ( يعنى هنالك في السماوات ، كقوله : ( وأزلفنا ( يعنى
~~قربنا ) ثم ( يعنى هنالك ، وكقوله : ( وإذا رأيت ثم ) [ الإنسان : 20 ]
~~يعنى هنالك ،
# وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليلة عرج به إلى السماوات رأى
~~إبراهيم ( صلى الله عليه وسلم ) وموسى ، عليها السلام ، PageV03P456
~~صفحة رقم 457
# فصافحوه وأداره جبريل على الملائكة في السماوات فاستبشروا به ، وصافحوه ، ورأى
# مالكا خازن النار ، فلم يكلمه ولم يسلم عليه ، فقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) لجبريل ، عليه السلام : ' من
# هذا ' ؟ قال : هذا مالك خازن جهنم لم يتكلم قط ، وهؤلاء النفر معه ،
~~فخزنة جهنم نزعت
# منهم الرأفة والرحمة ، وألقى عليهم العبوس ، والغضب على أهل جهنم ، أما
~~إنهم لو كلموا
# أحدا منذ خلقوا لكلموك لكرامتك على الله عز وجل ، فقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' قل له
# فليكشف عن باب منها ' ، فكشف عن مثل منخر الثور منها ، فتخلخلت فجاءت
~~بأمر عظيم ، حسبت أنها الساعة حتى أهيل منها النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~، فقال لجبريل : ' مره فليردها ' ،
# فأمره جبريل ، صلى الله عليه ، فأطاعه مالك ، عليه السلام ، فردها ، فذلك
~~قوله : ( مطاع ثم أمين ) [ آية : 21 ] يسمى أمينا لما استودعه عز وجل من
~~أمره ms1274 في خلقه .
# التكوير : ( 22 ) وما صاحبكم بمجنون
# ) وما صاحبكم بمجنون ) [ آية : 22 ] يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~وذلك أن كفار مكة قالوا : إن
# محمدا مجنون ، وإنما تقوله من تلقاء نفسه ،
# التكوير : ( 23 ) ولقد رآه بالأفق . . . . .
# ) ولقد رءاه بالأفق المبين ) [ آية : 23 ] يعني من
# قبل المطلع ، وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى جبريل ، عليه
~~السلام ، في صورته من قبل المشرق
# بجبال مكة ، قد ملأ الأفق وجلاه في الأرض ، ورأسه في السماء ، وجناح له من قبل
# المشرج ، وجناح له من قبل المغرب ، في صورة البشر ، فقال : أنا جبريل ،
~~وجعل يمسح عن
# وجهه ، ويقول : أنا أخوك أنا جبريل ، حتى أفاق ، فقال المؤمنون : ما
~~رأيناك منذ بعثت
# أحسن منك اليوم ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أتاني جبريل ،
~~عليه السلام ، في صورته ، فعلقني هذا
# من حسنه ' .
# التكوير : ( 24 ) وما هو على . . . . .
# ) وما هو على الغيب بضنين ) [ آية : 24 ] بظنين ، يعني وما محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) على القرآن بمتهم ،
# ومن قرأ بضنين يعني ببخيل ،
# التكوير : ( 25 ) وما هو بقول . . . . .
# ) وما هو بقول شيطن رجيم ) [ آية : 25 ] يعني ملعون ، وذلك
# أن كفار مكة ، قالوا : إنما يجئ به الري ، وهو الشيطان ، واسمه الري
~~فيلقيه على لسان محمد
# ( صلى الله عليه وسلم ) فيها تقديم ، يقول لكفار مكة :
# التكوير : ( 26 ) فأين تذهبون
# ) فأين تذهبون ) [ آية : 26 ] يعنى أين تعجلون عن
# كتابي وأمري لقولهم إن محمدا مجنون
# التكوير : ( 27 ) إن هو إلا . . . . .
# ) إن هو إلا ذكر للعلمين ) [ آية : 27 ] يعني ما في
# القرآن إلا تذكرة وتفكر للعالمين
# التكوير : ( 28 ) لمن شاء منكم . . . . .
# ) لمن شاء منكم ( يا أهل مكة ) أن يستقيم ) [ آية :
# 28 ] على الحق ، ثم رد المشيئة إلى نفسه ، فقال :
# التكوير : ( 29 ) وما تشاؤون إلا . . . . .
# ) وما تشاءون ( الاستقامة ) إلا أن يشاء الله رب العالمين ) [ آية : 29 ] .
# قوله : ( واليل إذا عسعس ( أظلم عن كل دابة ، الخنافس ، والحيات ،
~~والعقارب ،
# والسباع ، والوحوش .
PageV03P457
# صفحة رقم 458
# 82
### | AUTO سورة الانفطار
# مكية ، عددها تسع عشرة آية كوفى
# سورة الانفطار من الآية ms1275 ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# الإنفطار : ( 1 ) إذا السماء انفطرت
# ) إذا السماء انفطرت ) [ آية : 1 ] يعني انشقت ، يعني انفرجت من الخوف لنزول
# الرب عز وجل والملائكة ، ثم طويت
# الإنفطار : ( 2 ) وإذا الكواكب انتثرت
# ) وإذا الكوكب انتثرت ) [ آية : 2 ] يعني تساقطت
# الإنفطار : ( 3 ) وإذا البحار فجرت
# ) وإذا البحار ( يعني العذب والمالح ) فجرت ) [ آية : 3 ] بعضها في جوف بعض ،
# فصارت البحار بحرا واحدا ن فامتلأت
# الإنفطار : ( 4 ) وإذا القبور بعثرت
# ) وإذا القبور بعثرت ) [ آية : 4 ] يعني بحثت عن من
# فيها من الموتى
# الإنفطار : ( 5 ) علمت نفس ما . . . . .
# ) علمت نفس ما قدمت ( من خير ) وأخرت ) [ آية : 5 ] من سيئة .
# تفسير سورة الانفطار من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 19 ) .
# الإنفطار : ( 6 ) يا أيها الإنسان . . . . .
# ) يأيها الإنسن ما غرك بربك الكريم ) [ آية : 6 ] نزلت في أبي الأشدين ،
~~اسمه أسيد
# بن كلدة ، وكان أعور شديد البطش ، فقال :
# لئن أخذت بحلقة من باب الجنة ليدخلنها
# بشر كثير ، ثم قتل يوم فتح مكة ، يعني غره الشيطان . ثم قال :
# الإنفطار : ( 7 ) الذي خلقك فسواك . . . . .
# ) الذي خلقك فسوك
# فعدلك ) [ آية : 7 ] يعني فقومك
# الإنفطار : ( 8 ) في أي صورة . . . . .
# ) في أي صورة ما شاء ركبك ) [ آية : 8 ] يعنى لو شاء
# ركبك في غير صورة الإنسان .
# الإنفطار : ( 9 ) كلا بل تكذبون . . . . .
# ) كلا ( لا يؤمن هذا الإنسان بمن خلقه وصوره ، ثم قال : ( بل تكذبون
~~بالدين (
# [ آية : 9 ] يعنى الحساب
# الإنفطار : ( 10 ) وإن عليكم لحافظين
# ) وإن عليكم لحفظين ) [ آية : 10 ] من الملائكة يحفظون PageV03P458
~~صفحة رقم 459
# أعمالكم ثم نعتهم ، فقال :
# الإنفطار : ( 11 ) كراما كاتبين
# ) كراما ( يعنى مسلمين ) كتبين ) [ آية : 11 ] يكتبون
# أعمال بني آدم بالسريانية ، فبأي لسان تكلم ابن آدم ؟ فإنه إنما يكتبونه
~~بالسريانية
# والحساب بالسريانية ، وإذا دخلوا الجنة تكلموا بالعربية على لسان محمد (
~~صلى الله عليه وسلم )
# الإنفطار : ( 12 ) يعلمون ما تفعلون
# ) يعلمون ما تفعلون ) [ آية : 12 ] من الخير والشر فيكتبون
# الإنفطار : ( 13 ) إن الأبرار لفي . . . . .
# ) إن الأبرار ( يعنى المطيعين لله في الدنيا
# ) لفي نعيم ) [ آية : 13 ] يعنى نعيم الآخرة .
# الإنفطار : ( 14 ) وإن الفجار ms1276 لفي . . . . .
# ) وإن الفجار ( يعنى الظلمة في الدنيا ) لفي جحيم ) [ آية : 14 ] يعني
~~النار يعنى ما
# عظم منه
# الإنفطار : ( 15 ) يصلونها يوم الدين
# ) يصلونها ( يصلون الجحيم ) يوم الدين ) [ آية : 15 ] يعنى يوم الحساب يوم
# يدان بين العباد بأعمالهم
# الإنفطار : ( 16 ) وما هم عنها . . . . .
# ) وما هم عنها بغائبين ) [ آية : 16 ] يعنى الفجار محضرون الجحيم
# لا يغيبون عنها .
# الإنفطار : ( 17 ) وما أدراك ما . . . . .
# ثم قال : ( وما أدراك ما يوم الدين ) [ آية : 17 ] تعظيما له ، كرره ، فقال :
# الإنفطار : ( 18 ) ثم ما أدراك . . . . .
# ) ثم ما أدراك ما يوم الدين ) [ آية : 18 ] يعنى يوم الحساب ، ثم أخبر
~~بنيه ( صلى الله عليه وسلم ) عن يوم الدنيا ،
# فقال :
# الإنفطار : ( 19 ) يوم لا تملك . . . . .
# ) يوم لا تملك ( يعنى لا تقدر ) نفس لنفس شيئا ( يعنى من المنفعة ، ثم قال :
# ( والأمر يومئذ لله ) [ آية : 19 ] يعنى يوم الدين كله لله وحده ، يعنى
~~لا يملك يومئذ
# أحد غيره ، وحده .
PageV03P459
# صفحة رقم 460
# 83
### | AUTO سورة المطففين
# مدنية ، عددها ست وثلاثون آية كوفى
# تفسير سورة المطففين من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# المطففين : ( 1 ) ويل للمطففين
# ) ويل للمطففين ) [ آية : 1 ] الويل واد في جهنم بعده مسيرة سبعين سنة ، فيه
# تسعون ألف شعب في كل شعب سبعون ألف شق ، في كل شق سبعون ألف مغار ، في
# كل مغار سبعون ألف قصر ، في كل قصر سبعون ألف تابوت من حديد ، وفي
~~التابوت
# سبعون ألف شجرة ، في كل شجرة سبعون ألف غصن من نار ، في كل غسن سبعون
# ألف ثمرة ، في كل ثمرة دودة طولها سبعون ذراعا ، تحت كل شجرة سبعون ألف
~~ثعبان ،
# وسبعون ألف عقرب ، فأما الثعابين فطولهن مسيرة شهر في الغلظ مثل الجبال ،
~~وأنيابها
# مثل النخل ، وعقاربها مثل البغال الدهم لها ثلاث مائة وستون فقار ، في كل
~~فقار قلة
# سم ، وذلك أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين خرج إلى المدينة ،
~~وكان بسوق الجاهلية لهم كيلين
# وميزانين معلومة لا يعاب عليهم فيها ، فكان الرجل إذا اشترى اشترى بالكيل
~~الزائد ، وإذا
# باعه باعه بالناقص ms1277 ، وكانوا يريجون بين الكيلين ، وبين الميزانين ، فلما
~~قدم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) المدينة
# قال لهم : ' ويل لكم مما تصنعون ' ، فأنزل الله تعالى التصديق على لسانه
~~، فقال : ( ويل للمطففين ( .
# المطففين : ( 2 - 3 ) الذين إذا اكتالوا . . . . .
# ثم ذكر مساوئهم ، فقال : ( الذين إذا كنالوا على الناس يستوفون وإذا
~~كالوهم أو
# وزنوهم يخسرون ) [ آية : 3 ] يعنى ينقصون ، ثم خوفهم ، فقال : ( ألا يظن
~~أؤلئك ( الذين يفعلون هذا
# المطففين : ( 4 - 5 ) ألا يظن أولئك . . . . .
# ) أنهم مبعوثون ليوم عظيم ) [ آية : 5 ] .
# تفسير سورة المطففين من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 17 ) .
PageV03P460
# صفحة رقم 461
# المطففين : ( 6 ) يوم يقوم الناس . . . . .
# ) يوم يقوم الناس لرب العالمين ) [ آية : 6 ] فهو مقدار ثلاث مائة عام
~~إذا أخرجوا من
# قبورهم ، فهم يجولون بعضهم إلى بعض قياما ينظرون ، ثم خوفهم أيضا ، فقال :
# المطففين : ( 7 ) كلا إن كتاب . . . . .
# ) كلا (
# وهي وعيد مثل ما يقو الإنسان : والله ، يحلف بربه والله تعال لا يقول :
~~والله ، ولكنه
# يقول : كلا ) إن كتب الفجار لفي سجين ) [ آية : 7 ] يعني أعمال المشركين
~~مكتوبة مختومة
# بالشر ، موضوعة تحت الأرض السفلى ، تحت خذ إبليس ، لأنه أطاعه ، وعصى ربه ، فذلك
# المطففين : ( 8 ) وما أدراك ما . . . . .
# قوله : ( وما أدرك ما سجين ) [ آية : 8 ] تعظيما لها .
# المطففين : ( 9 ) كتاب مرقوم
# قال : ( كتب مرقوم ) [ آية : 9 ] ووعدهم أيضا ، فقال :
# المطففين : ( 10 ) ويل يومئذ للمكذبين
# ) ويل يومئذ للمكذبين ) [ آية :
# 10 ] بالبعث
# المطففين : ( 11 ) الذين يكذبون بيوم . . . . .
# ) الذين يكذبون بيوم الدين ) [ آية : 11 ] يعنى بيوم الحساب الذي فيه جزاء
# الأعمال ، فقال :
# المطففين : ( 12 ) وما يكذب به . . . . .
# ) وما يكذب به ( بالحساب ) إلا كل معتد أثيم ) [ آية : 12 ] يقول :
# معتد بربه حيث شك في نعمته ، وتعبد غيره ، فهو المعتد ، أثيم قلبه
# المطففين : ( 13 ) إذا تتلى عليه . . . . .
# ) إذا تتلى عليه ءايتنا (
# يعنى القرآن ) قال أسطير الأولين ) [ آية : 13 ] يعنى به كتاب الأولين ،
~~مثل كتاب رستم ،
# وأسفندباز ، فلما قدم ، قال : ما يحدثكم محمد ؟ قالوا : حدثنا عن القرون
~~الأولى ،
# قال : وأنا أحدثكم بمثل ما يحدثكم به محمد أيضا ، فأنزل الله عز وجل ،
~~وفيه ms1278 : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم
~~ويتخذها هزوا ) [ لقمان :
# 6 ] ، فذلك قوله : ( إذا تتلى عليه ءايتنا قال أساطير الأولين ( .
# المطففين : ( 14 ) كلا بل ران . . . . .
# ثم وعدهم ، فقال : ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) [ آية : 14
~~] يقول :
# طبعنا
# على قلوبهم ، فهم لا يبصرون إلى مساوئهم ، فيقلعون عنها ، ثم أوعدهم ، فقال :
# المطففين : ( 15 ) كلا إنهم عن . . . . .
# ) كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) [ آية : 15 ]
# لأن أهل الجنة يرونه عيانا لا يحجبهم عنه ،
# ويكلمهم ، وأما الكافر ، فإنه يقام خلف الحجاب فلا يكلمهم الله تعالى ولا
~~ينظر إليهم ،
# ولا يزكيهم حتى يأمر بهم إلى النار
# المطففين : ( 16 - 17 ) ثم إنهم لصالوا . . . . .
# ) ثم إنهم ( يعني إذا حجبوا عن ربهم ) لصالوا الجحيم
# ثم بقال ( لهم ) هذا الذي كنتم به تكذبون ) [ آية : 17 ] وذلك أن أهل
~~النار يقول
# لهم مالك خازن النار هذه : ( النار التي كنتم بها تكذبون ) [ سبأ : 42 ]
~~، ) أفسحر
# هذا أم أنتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجون
~~ما كنتم
# تعملون ) [ الطور : 15 ، 16 ] ، فذلك قوله : ( ثم يقال هذا الذي كنتم به
~~تكذبون ( .
PageV03P461
# صفحة رقم 462
# تفسير سورة المطففين من الآية ( 18 ) إلى الآية ( 26 ) .
# المطففين : ( 18 ) كلا إن كتاب . . . . .
# ثم أوعدهم ، فقال : ( كلا ( ثم انقطع الكلام ، ثم رجع إلى قوله في : ويل
# للمطففين ، فقال : ( إن كتب الأبرار لفي عليين ) [ آية : 18 ] لفي ساق
~~العرش ، يعنى
# أعمال المؤمنين وحسناتهم
# المطففين : ( 19 ) وما أدراك ما . . . . .
# ) وما أدراك ما عليون ) [ آية : 19 ] تعظيما لها ، فقال :
# المطففين : ( 20 ) كتاب مرقوم
# ) كتب
# مرقوم ) [ آية : 20 ] يعنى كتاب من كتب الخير مختوم ختم بالرحمة مكتوب
~~عند الله عز
# وجل
# المطففين : ( 21 ) يشهده المقربون
# ) يشهده ( يشهد ذلك ) المقربون ) [ آية : 21 ] وهم الملائكة من كل سماء سبعة
# أملاك من مقربي أهل كل سماء يشيعون ذلك العمل الذي يرضاه الله حتى ثبوته
~~عند الله
# جل وعز ، ثم يرجع كل ملك إلى مكانه .
# المطففين : ( 22 ) إن الأبرار لفي . . . . .
# ثم ذكر الأبرار ms1279 ، فقال : ( إن الأبراز لفي نعيم ) [ آية : 22 ] يعنى نعيم
~~الجنة ، ثم بين
# ذلك النعيم ، فقال :
# المطففين : ( 23 ) على الأرائك ينظرون
# ) على الأرائك ينظرون ) [ آية : 23 ] إلى ذلك النعيم وهي السرر
# والحجال ، فإذا كان سريرا ، ولم يكن عليه حجلة فهو السرير حينئذ ، وإذا
~~كانت الحجلة ،
# ولم يكن فيها سرير فهي الحجلة ، فإذا اجتمع السرير والحجلة ، فهي الأرائك
~~يعني هؤلاء
# جلوس ينظرون إلى ذلك النعيم .
# المطففين : ( 24 ) تعرف في وجوههم . . . . .
# يقول : ( تعرف في وجوههم نضرة النعيم ) [ آية : 24 ] لأنه يعلق في وجهه
~~النور من
# الفرح والنعيم ، فلا يخفى عليك إذا نظرت إليهم فرحون ، ثم قال :
# المطففين : ( 25 ) يسقون من رحيق . . . . .
# ) يسقون من رحيق مختوم ) [ آية : 25 ] وهو الخمر الأبيض إذا انتهى طيبه
# المطففين : ( 26 ) ختامه مسك وفي . . . . .
# ) ختمه مسك ( إذا شرب
# وفرغ ونزع الإناء من فيه وجد طعم المسك ) وفي ذلك ( يعنى فلينتازع
~~المتنازعون ، وفيه
# فليرغب الراغبون .
# ثم قال : ( فليتنافس المتنافسون ) [ آية : 26 ] يعنى فليتنازع المتنازعون
~~، وفيه فليرغب PageV03P462
~~صفحة رقم 463
# الراغبون ، ثم قال :
# المطففين : ( 27 - 28 ) ومزاجه من تسنيم
# ) ومزاجه من تسنيم عينا ( من جنة عدن ، فتنصب عليهم
# أنصبابا ، فذلك قوله : ( يشرب بها المقربون ) [ آية : 28 ] يقول :
# يشربون به الخمر من
# ذلك الماء ، وهم أهل جنة عدن ، وهي أربعة جنان ، وهي قصبة الجنة ، ماء
~~تسنيم يخرج من
# جنة عدن ، والكوثر ، والسلسبيل ، ثم انقطع الكلام ، قوله :
# المطففين : ( 29 ) إن الذين أجرموا . . . . .
# ) إن الذين أجرموا كانوا من
# الذين ءامنوا يضحكون ) [ آية : 29 ] نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب
~~وأصحابه ،
# وذلك
# أنهم كانوا يمرون كل يوم على المنافقين واليهود وهم ذاهبون إلى رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) ،
# فإذا رأوهم سخروا منهم وتغامزوا في أمرهم ، وضحكوا منهم ، وإذا رجعوا إلى
# أصحابهم ، ضحكوا منهم ، وذلك أن عبد الله بن نتيل لقى بدعة بن الأقرع ، فقال :
# أشعرت أنا رأينا اليوم الأصلع فضحكنا من ؟ قال : كيف ؟ قال : لأنه يمشى
~~بين أيديهم ،
# وهم خلفه لا يجاوزنه ، كأنه هو الذي يدلهم على الطريق ، فسمع بذلك أبو
~~بكر ms1280 الصديق ،
# رضي الله عنه ، فشق عليه وعلى أصحابه فتركوا ذلط الطريق وأخذوا طريقا آخر
~~، فأنزل
# الله عز وجل فيهم : ( إذن الذين أجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون ( .
# المطففين : ( 30 - 31 ) وإذا مروا بهم . . . . .
# ) وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين ) [ آية
~~: 31 ] يعني عبد الله بن نتيل ،
# يعني إذا راجعوا إلى قومهم رجعوا معجبين بما هم عليه من الضلالة بما
~~فعلوا بعلي
# وأصحابه ، رحمهم الله :
# المطففين : ( 32 - 33 ) وإذا رأوهم قالوا . . . . .
# ) وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون وما أرسلوا عليهم
# حفظين ) [ آية : 33 ] .
# المطففين : ( 34 - 35 ) فاليوم الذين آمنوا . . . . .
# ثم أخبر بجزائهم على الله تعالى : ( فاليوم الذين ءامنوا من الكفار
~~يضحكون على
# الأرائك ( والأرائك السرير في الحجلة ، يقول :
# جلوس في الحجلة يضحكون من
# أعدائهم ، وذلك أن لكل رجل من أهل الجنة ثلمة ، ينظرون إلى أعداء الله
~~كيف يعذبون ؟
# فإذا نظروا إلى أهل النار وما يلقون هم من رحمة الله عز وجل ، وعرفوا أن
~~الله قد
# أكرمهم ، فهم ضاحكون من أهل النار ، ويكلمونهم حتى يطبق على أهل النار
~~أبوابها في
# عمد من حديد من نار كأمثال الجبال ، فإذا أطبقت عليهم انسدت تلك الكوى ، فيمحو
# الله أسماءهم ويخرجهم من قلوب المؤمنين ، فذلك قوله : ( ينظرون
# المطففين : ( 36 ) هل ثوب الكفار . . . . .
# هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون ) [ آية : 36 ] يعنى ينظرون من الكوى ،
~~فإذا رأوهم ، قالوا : والله قد ثوب
# الكفار ما كانوا يفعلون .
PageV03P463
# صفحة رقم 464
# 84
### | AUTO سورة الانشقاق
# مكية ، عددها خمس وعشرون آية كوفى
# تفسير سورة الانشقاق من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# الإنشقاق : ( 1 ) إذا السماء انشقت
# قوله : ( إذا السماء انشقت ) [ آية : 1 ] يقول : انشقت لنزول رب العزة
~~والملائكة ، فإنها
# تنشق حتى يرى طرفاها ، ثم يرى خلقا باليا ، وذلك أن أخوين من بني أمية ، أحدهما
# اسمه عبد الله بن عبد الأسد ، والآخر اسمه الأسود بن عبد الأسد ، أحدهما
~~يؤمن بالله
# واسمه عبد الله ، وأما الآخر فاسمه الأسود ، وهو الكافر ، فقال لأخيه عبد
~~الله : آمنت
# بمحمد ؟ قال : نعم ، قال ms1281 : ويحك إن محمدا يزعم إذا متنا ومنا ترابا ،
~~فإنا لمبعوثون في
# الآخرة ، ويزعم أن الدنيا تنقطع ، فأخبرني ما حال الأرض يومئذ .
# فأنزل الله عز وجل : ( إذا السماء انشقت
# الإنشقاق : ( 2 ) وأذنت لربها وحقت
# وأذنت لربها وحقت ) [ آية : 2 ] يقول :
# انشقت وسمعت لربها وأطاعت ، وكان يحق لها ذلك
# الإنشقاق : ( 3 ) وإذا الأرض مدت
# ) وإذا الأرض مدت ) [ آية : 3 ] مثل
# الأديم المدود
# الإنشقاق : ( 4 - 5 ) وألقت ما فيها . . . . .
# ) وألقت ما فيها ( من الحيوان ) وتخلت وأذنت لربها وحقت ) [ آية : 5 ]
# يقول : سمعت لربها وأطاعت ، وكان يحق لها ذلك .
# تفسير سورة الانشقاق من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 15 ) .
# الإنشقاق : ( 6 ) يا أيها الإنسان . . . . .
# ثم قال : ( يأيها الإنسن ( يعنى بالإنسان الأسود بن عبد الأسد ) إنك كادح
~~إلى ربك كدحا ( إنك ساع إلى ربك سعيا ) فملقيه ) [ آية : 6 ] بعملك ، ثم قال :
# الإنشقاق : ( 7 ) فأما من أوتي . . . . .
# ) فأما من
# أوتي كتبه بمينه ) [ آية : 7 ] وهو عبد الله بن عبد الأسد ، ويكنى أبا سلمة
# الإنشقاق : ( 8 ) فسوف يحاسب حسابا . . . . .
# ) فسوف يحاسب حسابا يسيرا ) [ آية : 8 ] يقول : باليسير ، بأن الله لا
~~يغير حسناته ولا يفضحه .
PageV03P464
# صفحة رقم 465
# وذلك أن الله عز وجل إذا جمع الخلائق يوم القيامة ، فإنهم يومج بعضهم في بعض ،
# مقدار ثلاث مائة سنة ، حتى إذا استوى الرب جل وعز على كرسيه ليحاسب خلقه ، فإذا
# جاء الرب تبارك وتعالى والملائكة صفا صفا ، فينظرون إلى الجنة ، وإلى
~~النار ، ويجاء بالنار ،
# من مسيرة خمس مائة عام ، عليها تسعون ألف زمام ، في كل زمام سبعون ألف ملك ،
# متعلق يحبسونها عن الخلائق ، طول عنق أحدهم مسيرة سنة ، وغلظها مسيرة سنة
~~، ما بين
# منكبى أحدهم مسيرة خمسين سنة ، وجوههم مثل الجمر ، وأعينهم مثل البرق ،
~~إذا تكلم
# أحدهم ، تناثرت من فيه النار ، بيد كل واحد منهم مرزبة ، عليها ثلاث مائة وستون
# رأسا ، كأمثال الجبال ، هي أخف بيده من الريشة ، فيجئون بها فيسوقونها ،
~~حتى تقام عن
# يسار العرش .
# ويجاء بالجنة يزفونها كما تزف العروس إلى زوجها ، حتى تقام عن يمين العرش ، فإذا
# ما ms1282 عاين الخلائق النار ، وما أعد الله لأهلها ، ونظروا إلى ربهم وسكتوا ،
~~فانقطعت عند
# ذلك أصواتهم ، فلا يتكلم أحد منهم من فرق الله وعظمته ، ولما يرون من
~~العجائب من
# الملائكة ، ومن حملة العرش ، ومن أهل السماوات ، ومن جهنم ، ومن خزنتها ،
~~فانقطعت
# أصواتهم عند ذلك .
# وترتعد مفاصلهم ، فإذا علم الله ما أصاب أولياءه من الخوف ، وبلغت القلوب
# الجناجر ، فيقوم مناد عن يمين العرش ، فينادى : ( يا عباد لا خوف عليكم
~~اليوم ولا أنتم تحزنون ) [ الزخرف : 68 ] ، فيرفع عند ذلك الإنس والجن كلهم
~~رءوسهم والمؤمنون
# والكفار ، لأنهم عباده كلهم ، ثم ينادى في الثانية : ( الذين آمنوا
~~بآياتنا وكانوا مسلمين ) [ الزخرف : 69 ] ، فيرفع المؤمنون رءوسهم ، وينكس
~~أهل الأديان كلهم
# رءوسهم ، والناس سكوت مقدار أربعين عاما ، فذلك قوله : ( هذا يوم لا
~~ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون ) [ المرسلات : 35 ] ، 36 ] .
# وقوله : ( لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ) [ النبأ : 38 ]
~~، وقال : لا
# إله إلا الله ، فذلك الصواب ، وقوله : ( وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع
~~إلا همسا ) [ طه : 108 ] ، فلا يجبهم الله ، ولا يكلمهم ، ولا يتكلمون هم
~~مقدار أربعين
# سنة ، يقول بعد ذلك لملك من الملائكة ، وهو جبريل ، عليه السلام :
# ناد الرسل وابدأ
# بالأمى ، قال : فيقوم الملك ، فينادى عند ذلك اين النبي الأمي ؟ فتقول
~~الأنبياء عند ذلك :
# كلنا نبيون وأميون فبين بين ، فيقول النبي العرب الأمى الحرمى ، فيقوم
~~عند ذلك رسول PageV03P465
~~صفحة رقم 466
# الله ( صلى الله عليه وسلم ) فيرفع صوته بالدعاء ، فيقول :
# كم من ذنب قد عملتموه ونسيتموه ، وقد أحصاده
# الله ، رب لا تفضح أمتي ، قال : فلا يزال يدنو من الله تعالى ، حتى يقوم
~~بين يديه ، أقرب
# خلقه إليه ، فيحمد الله ويثنى عليه ، ويذكر من الثناء على الله تعالى
~~والحمد ، حتى تعجب الملائكة منه والخلائق .
# فيقول الله عز وجل :
# قد رضيت عنك يا محمد ، اذهب فناد أمتك ، فينادى ، وأول ما
# يدعو يدعو من أمته عبد الله بن عبد الأسد ( ) أبا سلمة ، فلا يزال يدنو
~~فيقربه الله عز
# وجل منه فيحاسبه حسابا يسيرا ، واليسير الذي لا يأخذه بالذنب ms1283 الذي عمله ، ولا
# يغضب الله عز وجل عليه ، فيجعل سيئاته داخل صحيفته وحسناته ظاهر صحيفته ،
# فيضوع على رأسه التاج من ذهب عليه تسعون ألف ذؤابة ، كل ذؤابة درة تساوي مال
# المشرق والمغرب ويلبس سبعين حلة من الاستبرق والسندس ، فالذي يلى جسده حريرة
# بيضاء .
# فذلك قوله : ( ولباسهم فيها حرير ) [ الحج : 23 ] ، ويسور بثلاث أسورة ، سوار
# من فضة ، وسوار من ذهب ، وسوار من لؤلؤ ، ويوضع إكليل مكلل بالدر
~~والياقوت ، وقد
# تلألأ في وجهه ، من نور ذلك ، فيرجع إلى إخوانه من المؤمنين ، فينظرون
~~إليه وهو جاء
# من عند الله ، فتقول الملائكة والناس والجن : والله لقد أكرم الله هذا ،
~~لقد أعطى الله لهذا ،
# فينظرون إلى كتابه فإذا سيئاته باطن صحيفته ، وإذا حسناته ظاهر كتابه ،
~~فتقول عند ذلك
# الملائكة ما كان أذنب هذا الآدمى ذنبا قط ، والله ، لقد اتقى هذا العبد ،
~~فحق أن يكرم
# مثل هذا العبد ، وهم لا يشعرون أن سيئاته باطن كتابه ، وذلك لمن أراد
~~الله تعالى أن
# يكرمه ولا يفضحه ، قال : فيأتي إخوانه من المسلمين ، فلا يعرفونه ، فيقول
~~: أتعرفوني .
# فيقولون كلهم : لا ، والله ، فيقول : إنما برحت الساعة ، وقد نسيتوني ،
~~فيقول : أنا أبو
# سلمة ، أبشروا بمثله يا معشر الإخوان ، لقد حاسبني ربي حسابا يسيرا ،
~~وأكرمني ، فذلك
# قوله : ( فسوف يحاسب حسابا يسيرا ( .
# الإنشقاق : ( 9 ) وينقلب إلى أهله . . . . .
# ) وينقلب إلى أهله ( يقول : إلى قومه ) مسرورا ) [ آية : 9 ] فيعطى
~~كتبابه بيمينه :
# ( فيقول هاؤم اقرؤوا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه ) [ الحاقة : 19 ،
~~20 ] إلى PageV03P466
~~صفحة رقم 467
# آخر القصة ، ثم ينادى مناد بالأسود بن عبد الأسد ، أخي عبد الله المؤمن
~~فيريد الشقى أن
# يدنو ، فينتهرونه ، ويشق صدره حتى يخرج قلبه من وراء ظهره من بين كتفيه ، ويعطى
# كتابه ، ويجعل كل حسنة عملها في دهره في باطن صحيفته ، لأنه لم يؤمن
~~بالإيمان ،
# وتجعل سيئاته ظاهر صحيفته ، ويحجب عن الله عز وجل فلا يراه ، ولكن ينادى
~~مناد من
# عند العرش يذكره مساوئه .
# فكلما ذكر مساوئه : قال : أنا أعرف هذا ، لعنه الله ، فتجئ اللعنة من عند
~~الله عز
# وجل ms1284 ، حتى تقع عليه ، فيلطخ باللعنة ، فيصير جسده مسيرة شهر في طول مسيرة ثلاثة
# أيام ولياليهن ، ورأسه مثل الأقرع ، وهو جبل عظيم بالشام وأنيابه مثل أحد
~~، وحدقتاه
# مثل جبل حراء ، الذي بمكة ، ومنخره مثل الووقين وهما جبلان ، وشعره في
~~الكثرة مثل
# الأجمعة ، وفي الطول مثل القصب ، وفي الغلظ مثل الرماح ، ويوضع على رأسه تاج من
# نار ، ويلبس جبة من نحاس ذائب ، ويقلد حجرا من كبريت ، مثل الجبل تشتعل
~~فيه النار ،
# وتغل يداه إلى عنقه ، ويسود وجهه ، وهو أشد سوادا من القبر ، في ليلة
~~مظلمة ، وتزق
# عيناه ، فيرجع إلى إخوانه ، فأول ما يرونه يفزع منه الخلائق حتى يمسكوا
~~على آنافهم من
# شدة نتنه ، فيقولون : لقد أهان الله هذا العبد ، لقد أخزى الله هذا العبد
~~، فينظرون إلى
# كتابه ، فإذا سيئاته ظاهرة ، وليس له من الحسنات شئ ، يقولون : أما كان
~~لهذا العبد في
# الله عز وجل حاجة ، ولا خافه يوما قط ، ولا ساعة ، فحق لهذا العبد ، إذ
~~أخزاه الله
# وعذبه ، فتلعنه الملائكة أجمعون ، فإذا رجع إلى الموقف لم يعرفه أصحابه ،
~~فيقول : أما
# تعرفوني ؟ قالوا : لا والله ، فيقول : أنا الأسود بن عبد الأسد ، فينادى
~~بأعلى صوته ، فيقول :
# ( يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما
~~أغنى عني ماليه ) [ الحاقة : 25 - 28 ] .
# الإنشقاق : ( 10 - 12 ) وأما من أوتي . . . . .
# يقول : يا ليت كان الموت أن أموت فأستريح من هذا البلاء هلك عن حجتي
~~اليوم ،
# ثم يقول : الويل ، فيبشر أخوه المؤمنين ، ويبشر هذا الكفار ، فذلك قوله
~~تعالى ) وأما من
# أوتي كتبه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلى سعيرا ) [ آية : 12 ] يقول : يدعو
# بالويل ، ويدخل النار ، يقول :
# الإنشقاق : ( 13 ) إنه كان في . . . . .
# ) إنه كان في أهله مسرورا ) [ آية : 13 ] يقول في قومه
# كريما ، قال فيذله الله عز وجل يوم القيامة ، قال :
# الإنشقاق : ( 14 ) إنه ظن أن . . . . .
# ) إنه ظن أن لن يحور ) [ آية : 14 ] يقول :
# أن لن يبعث الله تعالى
# الإنشقاق : ( 15 ) بلى إن ربه . . . . .
# ) بلى إن ربه كان ) 6 يقول الذي خلقه ) به ms1285 بصيرا ) [ آية : 15 ] إنه
# شهيد لعلمه .
PageV03P467
# صفحة رقم 468
# تفسير سورة الانشقاق من الآية ( 16 ) إلى الآية ( 25 ] .
# الإنشقاق : ( 16 ) فلا أقسم بالشفق
# ثم أقسم الرب عز وجل ، فقال : ( فلا أقسم بالشفق ) [ آية : 16 ] فأما
~~الشفق فهو
# الضوء الذي يكون بعد غروب الشمس إلى أن تغيب ، قال :
# الإنشقاق : ( 17 ) والليل وما وسق
# ) واليل وما وسق ) [ آية :
# 17 ] يقول : ما ساق من الظلمة
# الإنشقاق : ( 18 ) والقمر إذا اتسق
# ) والقمر إذا انسق ) [ آية : 18 ] في ليلة ثلاث عشرة ،
# وأربع عشرة ، وخمس عشرة ، فهن البيض ، فهو يستوى في الشهر ثلاث ليال يشتد
# ضوءه ، ويجتمع من ثلاث عشرة ، فأقسم الله عز وجل بالشفق ، والليل وما وسق
~~، والقمر
# إذا اتسق
# الإنشقاق : ( 19 ) لتركبن طبقا عن . . . . .
# ) لتركبن ( هذا العبد ) طبقا عن طبق ) [ آية : 19 ] يقول : حالا بعد حال
# يقول : خلقا من نطفة ، ثم صارت النطفة علقة ، ثم صارت العلقة مضغة ، ثم صارت
# إنسانا ميتا في بطن أمه ، حتى نفخ فيه الروح ، ثم صار إنسانا حيا ، ثم
~~أخرجه الله تعالى
# في بطن أمه ، حتى نفخ فيه الروح ، ثم صار إنسانا حيا ، ثم أخرجه الله
~~تعالى من بطن
# أمه ، فكان طفلا ، ثم يبلغ أشده ، ثم شاخ وكبر ، ثم مات ولبث في قبره ،
~~حتى صار
# ترابا ، ثم أنشأه الله عز وجل بعد ذلك يوم القيامة .
# الإنشقاق : ( 20 ) فما لهم لا . . . . .
# قال : ( فما لهم لا يؤمنون ) [ آية : 20 ] بالبعث وقد كانوا من قبل هذا
~~الذي وصفته
# الإنشقاق : ( 21 ) وإذا قرئ عليهم . . . . .
# ) وإذا قرئ عليهم القرءان لا يسجدون ) [ آية : 21 ] وذلك أن رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) قرأ ذات
# يوم ) واسجد واقترب ) [ العلق : 35 ] ، فسجد وسجد المؤمنون معه ، وكانت قريش
# يصفقون فوق رءوسهم ، ويصفرون وكان الذي يصفر قريب القرابة من رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) ،
# فذلك قوله : ( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ) [ الأنفال :
~~35 ] ، فلما
# سجد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لم يسجدوا وسخروا منه ، وكان إذا
~~قرأ آذوه بالصفير والتصفيق ،
# فأنزل الله عز وجل ms1286 : ( فما لهم لا يؤمنون وإذا قرئ عليهم القرءان لا يسجدون
# الإنشقاق : ( 22 ) بل الذين كفروا . . . . .
# بل الذين كفروا ( يقول : لكن الذين كفروا ) يكذبون
# الإنشقاق : ( 23 ) والله أعلم بما . . . . .
# والله أعلم بما يوعون (
# [ آية : 23 ] يقول : بما يجمعون عليه من الإثم والفسوق
# الإنشقاق : ( 24 ) فبشرهم بعذاب أليم
# ) فبشرهم ( يا محمد ) بعذاب أليم ) [ آية : 24 ] يقول : عذاب وجيع لأهل
~~مكة كلهم ،
# الإنشقاق : ( 25 ) إلا الذين آمنوا . . . . .
# ثم استثنى لعلم قد سبق ،
# فقال : ( إلا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم أجر غير ممنون ) [ آية : 25 ] .
PageV03P468
# صفحة رقم 469
# 85
### | AUTO سورة البروج
# مكية ، عددها اثنتان وعشرون آية كوفى
# تفسير سورة البروج من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 9 ) .
# البروج : ( 1 ) والسماء ذات البروج
# قوله : ( والسماء ذات البروج ) [ آية : 1 ] يقول : والسماء ذات النجوم ،
~~نظيرها في تبارك :
# ( الذي جعل في السماء بروجا ( ، يقول : جعل في السماء نجوما ، ) وجعل
~~فيها سراجا ( ، وهي الشمس ) قمرا منيرا ) [ الفرقان : 61 ] .
# البروج : ( 2 ) واليوم الموعود
# وقوله تعالى : ( واليوم الموعود ) [ آية : 2 ] يقول : هو يوم القيامة
~~الذي وعد الله عز وجل أولياءه الجنة ، ووأعداءه
# النار ، فذلك قوله : ( واليوم الموعود .
# البروج : ( 3 ) وشاهد ومشهود
# ) وشاهد ومشهود ) [ آية : 3 ] يقول : يوم النحر ، والفطر ، ويوم الجمعة ،
~~فهذا قسم إن
# ) بطش ربك لشديد ) [ البروج : 12 ] ،
# البروج : ( 4 ) قتل أصحاب الأخدود
# قوله : ( قتل أصحب الأخدود ) [ آية : 4 ] وذلك
# أن يوسف بن ذي نواس من أهل نجران كان حفر خدا ، وأوقد فيه النار ، فمن
~~تكلم منهم
# بالتوحيد أحرقه بالنار ، وذلك أنه كان قد آمن من قومه ثمانون رجلا ، وتسع نسوة ،
# فأمرهم أن يرتدوا عن الإسلام ، فأبوا فأخبرهم أنه سيعذبهم بالنار فرضوا
~~لأمر الله عز
# وجل ، فأحرقهم كلهم ، فلم يزل يلقى واحدا بعد واحد في النار حتى مرت
~~امرأة ومعها
# صبي لها صغيرة يرضع فلما نظرت المرأة إلى ولدها أشفقت عليه ، فرجعت
~~فعرضوا عليها
# أن تكفر فأبت فضربوها حتى رجعت فلم تزل ترجع مرة ، وتشفق مرة ، حتى تكلم
# الصبي فقال لها : يا أماه إن بين يديك نارا لا تطفأ ms1287 أبدا ، فلما سمعت قول
~~الطفل أحضرت
# حتى ألقت نفسها في النار ، فجعل الله عز وجل أرواحهم في الجنة ، وأوحى
~~الله تبارك
# وتعالى إلى نبيه محمد ( صلى الله عليه وسلم ) قتل أصحاب الأخدود يوسف بن
~~ذي نواس وأصحابه .
PageV03P469
# صفحة رقم 470
# البروج : ( 5 - 6 ) النار ذات الوقود
# ثم ذكر مساوئهم ، فقال : ( النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود ) [ آية :
~~6 ] يعنى
# أصحابه قعود على شفة الخد
# البروج : ( 7 ) وهم على ما . . . . .
# ) وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود ) [ آية : 7 ] قال :
# كانوا
# يعرفون أن يوسف بن ذي نواس ليس يعذاب إلا بالإيمان ، ثم قال : يتعجب من سوء
# صنعيهم ، فقال :
# البروج : ( 8 ) وما نقموا منهم . . . . .
# ) وما نقموا منهم ( يقول : وأي ريبة رأوا منهم ؟ ما عذبهم ) إلا أن
~~يؤمنوا بالله العزيز ( في نقمته ) الحميد ) [ آية : 8 ]
# البروج : ( 9 ) الذي له ملك . . . . .
# ) الذي له ملك السموت والأرض والله
# على كل شئ ( من السر والعلانية ) شهيد ) [ آية : 9 ] .
# تفسير سورة البروج من الآية ( 10 ) فقط .
# البروج : ( 10 ) إن الذين فتنوا . . . . .
# ثم قال : ( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ( نظيرها في سورة )
~~والذاريات ذروا (
# [ الذاريات : 1 ] ، يقول : ( يوم هم على النار يفتنون ) [ الذاريات : 13
~~] ، يعنى يحرقون .
# ثم قال : ( ثم لم يتوبوا ( من ذلك ) فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ) [
~~آية : 10 ] .
# تفسير سورة البروج من الآية ( 11 ) فقط .
# البروج : ( 11 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# ثم قال : ( إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحت ( وشهدوا أن لا إله الله ، فهو
# الصالحات ، نظيرها حين قال الله عز وجل : ( إليه يصعد الكلم الطيب ) [
~~فاطر : 10 ] ،
# فهو الحمد لله ، وسبحان الله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، يقول :
~~يصعد ذلك إليه كله
# بشهادة أن لا إله إلا الله ، ولولا هذا ما ارتفع لابن آدم عمل أبدا ، ثم
~~قال : ( لهم جنت
# تجري من تحتها الأنهار ( يقول : البساتين تجري من تحتها الأنهار ، وهي
~~العيون خالدين
# فيها ما دامت الجنة ، فهم دائمون أبدا .
# ثم قال : ( ذلك الفوز الكبير ) [ آية : 11 ] يقول : هذا النجاء الكبير ،
~~يقول : من زحزح
# عن ms1288 النار ، وأدخل الجنة فقد نجا نجاء عظيما .
# تفسير سورة البروج من الآية ( 12 ) إلى الآية ( 16 ) .
# البروج : ( 12 ) إن بطش ربك . . . . .
# ثم رجع إلى قسمه الذي كان أقسم في أول السورة ، فقال : ( إن بطش ربك
~~لشديد (
# [ آية : 12 ] يقول :
# إن عذاب ربك لشديد يقول : إذا غضب بطش ، وإذا بطش أهلك ، ثم PageV03P470
~~صفحة رقم 471
# عظم الرب عز وجل نفسه ، فقال :
# البروج : ( 13 ) إنه هو يبدئ . . . . .
# ) إنه هو يبدئ ويعيد ) [ آية : 13 ] يقول :
# بدأ خلق
# النفس من نطفة ميتة ويحيه ، ثم قال :
# البروج : ( 14 ) وهو الغفور الودود
# ) وهو الغفور ( للذنوب الكبائر لمن تاب منها
# ) الودود ) [ آية : 14 ] يقول : الشكور للعمل الصالح القليل إذا رضوه ،
~~يقول : اشكر
# العمل اليسير حتى أضاعفه للواحد عشرة فصاعدا ، ثم عظم الرب تبارك وتعالى ، نفسه
# فقال :
# البروج : ( 15 ) ذو العرش المجيد
# ) ذو العرش ( فإنه ما خلق الله عز وجل خلقا أعظم من العرش لأن السموات
# والأرض قد غابتا تحت العرش كالحلقة في الأرض الفلاة .
# ثم قال : ( المجيد ) [ آية : 15 ] الجواد الكريم
# البروج : ( 16 ) فعال لما يريد
# ) فعال لما يريد ) [ آية : 16 ] يقول :
# ليس يريد شيئا إلا فعله ، يقول :
# إن العبد يفرق من سيده أن يفعل ما يشاء ، والسيد يفرق
# من أميره الذي هو عليه ، والأمير يفرق من الملك ، والملك يفرق من الله عز
~~وجل ، والله
# عز وجل لا يفرق من أحد أن يفعل ، فذلك قوله تعالى : ( فعال لما يريد ( .
# تفسير سورة البروج من الآية ( 17 ) إلى الآية ( 22 ) .
# البروج : ( 17 ) هل أتاك حديث . . . . .
# ) هل ( يعنى قد ) أتتك حديث الجنود ) [ آية : 17 ] في القرآن
# البروج : ( 18 ) فرعون وثمود
# ) فرعون وثمود ) [ آية :
# 18 ] قد عرفت ما فعل الله عز وجل يقوم فرعون ، حيث ساروا في طلب ، عليه
~~السلام ،
# وبنى إسرائيل ، وكانوا ألف ألف وخمس مائة ألف ، فساقهم الله تعال بآجالهم
~~إلى البحر ،
# فغرقهم الله أجمعين فمن الذي جاء يخاصمني فيهم ، قال : ( وثمود ( وهم قوم صالح
# حيث عقروا الناقة وكذبوا صالحا ثم تمتعوا في دارهم ثلاثة أيام ، فجاءهم
~~العذاب يوم ms1289
# السبت غدوة حين نهضت الشمس ) فدمدم عليهم ربهم بذنبهم ( وجبريل ، عليه
# السلام ، الذي كان دمدم ، لأنه صرخ صرخة فوقع بيوتهم عليهم فسواها ، يقول : فسوى
# البيوت على قبورهم ، لأنهم لما استيقنوا بالهلكة عمدوا فحفروا قبورا في
~~منازلهم ،
# وتحنطوا بالمر والصبر ، قال : فسواها يقول : استوت على قبورهم ، قال :
~~فهل جاء أحد يخاصمني فيهم ، فذلك قوله : ( ولا يخاف عقباها ) [ الشمس : 15
~~] ، قال : فاحذروا يا
# أهل مكة ، فأنا المجيد الحق الذي ليس فوقي أحد .
# البروج : ( 19 ) بل الذين كفروا . . . . .
# ثم استأنف ، فقال : ( بل الذين كفروا في تكذيب ) [ آية : 19 ] يقول :
# لكن يا محمد الذين
# كفروا لا يؤمنون ، فلما قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذلك ، وقرأ
~~عليهم سأله رجل من جلسائه عن PageV03P471
~~صفحة رقم 472
# علم الله عز وجل في عباده شئ بدا له من بعدما خلقهم ، أو كان قبل أن
~~يخلقوا ؟ فأنزل
# الله عز وجل ،
# البروج : ( 20 ) والله من ورائهم . . . . .
# ) والله من ورائهم محيط ) [ آية : 20 ]
# البروج : ( 21 ) بل هو قرآن . . . . .
# ) بل هو ( يعنى لكن هو ) قرءان
# مجيد ) [ آية : 21 ] يقول : هو قرآن مجيد ، يقول : هو كتاب مجيد
# البروج : ( 22 ) في لوح محفوظ
# ) في لوح محفوظ ) [ آية :
# 22 ] قبل أن يخلقوا ، وأن الله عز وجل قد فرغ من علم عباده ، وعلم ما
~~يعملون قبل أن
# يخلقهم ، ولم يجبرهم على المعصية .
PageV03P472
# صفحة رقم 473
# 86
### | AUTO سورة الطارق
# مكية ، عددها سبع عشرة آية كوفى
# تفسير سورة الطارق من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 17 ) .
# الطارق : ( 1 - 2 ) والسماء والطارق
# ) والسماء والطاقر وما أدراك ( يا محمد ) ما الطارق ) [ آية : 2 ] فسرها
~~له ؟ فقال :
# الطارق : ( 3 ) النجم الثاقب
# ) النجم الثاقب ) [ آية : 3 ] يعنى المضئ إن
# الطارق : ( 4 ) إن كل نفس . . . . .
# ) إن كل نفس لما عليها حافظ ) [ آية : 4 ] وذلك أن
# الله عز وجل خلق النجوم ثلاثة نجوم يهتدى بها ، ونجوم رجوم للشياطين ،
~~ونجوم مصابيح
# الأرض ، فأقسم الله عز وجل بها ، فقال : إن كل نفس ما من نفس لما عليها
~~حافظ من
# الملائكة يكتبون حسناته وسيئاته ، قال ms1290 : فإن لا يصدق هذا الإنسان بالبعث
# الطارق : ( 5 ) فلينظر الإنسان مم . . . . .
# ) فلينظر
# الإنسن مم خلق ) [ آية : 5 ] قال :
# الطارق : ( 6 ) خلق من ماء . . . . .
# ) خلق من ماء دافق ) [ آية : 6 ] ثم فسر الماء الدافق ، فقال :
# خلق من ماء الرجل ، والمرأة والتصق بعضه على بعض فخلق منه
# الطارق : ( 7 ) يخرج من بين . . . . .
# ) يخرج ( ذلك الماء
# ) من بين الصلب والترائب ) [ آية : 7 ] يقول : من بين صلب الرجل وترائب
~~المرأة ، والترائب
# موضع القلادة ، ، فأما ماء الرجل ، فإنه أبيض غليظ منه العصب والعظم ،
~~وأما ماء المرأة ،
# فإنه أصفر رقيق منه اللحم والدم والشعر
# الطارق : ( 8 ) إنه على رجعه . . . . .
# ) إنه ( الرب تبارك وتعالى الذي خلقه من ماء
# دافق .
# ) على رجعه لقادر ) [ آية : 8 ] قادر على أن يبعثه يوم القيامة
# الطارق : ( 9 ) يوم تبلى السرائر
# ) يوم تبلى السرائر ) [ آية :
# 9 ] يوم تختبر السرائر كل سريرة من الذنوب عملها ابن آدم ،
# الطارق : ( 10 ) فما له من . . . . .
# ) فما له من قوة ( يمتنع من
# الله بقوته ) ولا ( له ) ناصر ) [ آية : 10 ] ينصره من الله تعالى ، ثم
~~أقسم الله تعالى ، PageV03P473
~~صفحة رقم 474
# فقال :
# الطارق : ( 11 ) والسماء ذات الرجع
# ) والسماء ذات الرجع ) [ آية : 11 ] ذات المطر
# الطارق : ( 12 ) والأرض ذات الصدع
# ) والأرض ذات الصدع ) [ آية : 12 ]
# بالنبات
# الطارق : ( 13 ) إنه لقول فصل
# ) إنه لقول فصل ) [ آية : 13 ] يقول : إن الذي وصفته في هذه السورة لقول
# فصل ، يقول لهو قول الحق .
# الطارق : ( 14 ) وما هو بالهزل
# ثم قال : ( وما هو بالهزل ) [ آية : 14 ] يقول : وما هو باللعب ، ثم
~~انقطع الكلام ، وأما
# قوله :
# الطارق : ( 15 - 17 ) إنهم يكيدون كيدا
# ) إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكفرين أمهلهم رويدا ) [ آية : 17 ]
# فإنهم لما رأوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قد أظهر الإيمان ، وآمن عمر
~~بن الخطاب ، رضي الله عنه ، فلما
# آمن عمر ، قال بعضهم لبعض : ما ترى أمر محمد إلا يزداد يوما بيوم ، ونحن
~~في نقصان
# لا شك ، لأنه والله يفوق جمعنا وجماعتنا ، ويكثر ونقل ، ولا شك إلا أنه
~~سيغلبنا ، فيخرجنا
# من أرضنا ، ولكن ms1291 قوموا بنا حتى نستشير في أمرهن فدخلوا دار الندوة منهم
~~عتبة بن
# ربيعة ، وأبو جهل بن هشام ، والوليد بن المغيرة ، وأبو البحتري بن هشام ،
~~وعمرو بن عمير
# بن مسعود الثقفي ، فلما دخلوا دخل معهم إبليس في صورة رجل شيخ ، فنظروا إليه ،
# فقالوا : يا شيخ من أدخلك علينا ؟ ومن أنت ؟ قد علمت أنا قد دخلنا هاهنا
~~في أمر ما
# نريد أن يعلم به أحد ، قال إبليس : إني والله ، لست من أرض تهامة ، وإني رجل من
# الأزد ، ويقال : من نجد ، قدمت اليمن وأنا أريد العراق ، في طلب حاجة ،
~~ولكني رأيتكم
# حسنة وجوهكم ، طيبة رائحتكم ، فأحببت أن أستريح وأسمع من أحاديثكم ، فقال بعضهم
# لبعض : لا بأس علينا منه ، وإنه والله ليس من أرض تهامة ، قالوا : يا شيخ
~~أغلق الباب
# وأجلس .
# فقال أبو جهل بن هشام : ما تقولون في هذا الرجل الذي قد خالف ديننا وسب
# آلهتنا ، ويدعو إلى غير ديننا وليس يزداد أمره إلا كثرة ، ونحن في قلة
~~وينبغي لنا أن نحتال ؟
# ثم قال : يا عمر بن عمير ما تقول فيه ؟ قال عمرو : رأيى فيه أن نردفه على
~~بعير وناقة ،
# فنخرجه من الحرم ، فيكون شره على غيرنا .
# قال إبليس : عند ذلك بئس الرأي رأيت يا شيخ ، تعمد إلى رجل قد ارتكب منكم ما
# قد ارتكب ، وهو أمر عظيم ، فنظر دونه فلا شك أنه يذهب فيجمع جموعا ،
~~فيخرجكم
# من أرضكم .
# قالوا : ما تقول يا أبا البحترى ؟ قال : أما والله ، إن رأيى فيه ثابت ،
~~قالوا : ما هو ؟ قال :
# ندخله في بيت فنسد بابه عليه ، ونترك له ثلمة قدر ما يتناول منه طعامه
~~وشرابه ونتربص
# به إلى أن يموت .
PageV03P474
# صفحة رقم 475
# قال إبليس عند ذلك : بئس والله ، الرأي رأيت يا شيخ تعمدون إلى رجل هو
~~عدو لكم
# فتربونه ، فلا شك أن يغضب له قومه فيقاتلونكم حتى يخرجوه من أيديكم فما لكم
# وللشر ؟ قالوا : صدق والله فما تقول : يا أبا جهل ؟ قال : تعمدون إلى كل
~~بطن من قريش
# فنختار منهم رجالا فنمكنها من السيوف ويمشون كلهم ms1292 بجماعتهم فيضربونه ، حتى
# يقتلوه فلا يستطيع بنو هاشم أن تعادى قريشا كلهم ، وتؤدون ديته .
# قال إبليس : صدق والله ، الشاب فخرجوا على ذلك القول راضين بقتله ، وسمع عمه
# أبو طالب ، واسمه عبد العزى بن عبد المطلب ، فلم يخبر محمدا لعله أن يجزع
~~من القتل ،
# فيهرب ، فيكون مسبة عليهم ، فأنزل الله عز وجل : ( أم أبرموا أمرا فإنا
~~مبرمون (
# [ الزخرف : 79 ] ، يقول : أم أجمعوا أمرا على قتل محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، فإنا مجمعون أمرا على قتلهم
# ببدر ، وقال : ( أم يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ) [ الطور : 42
~~] ، وقال :
# ( إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكفرين أمهلهم رويدا ( .
# قال : فسمع أبو طالب ما سمع ، قال : يا ابن أخي ما هذه الهينمة ؟ قال :
~~أما تعلم يا عم
# ما أرادت قريش ؟ قال :
# سمعت ما سمعته يا ابن أخي ، قال : نعم ، قال : ومن أخبرك بذلك ؟
# قال : ربي ، قال : أما والله ، يا ابن أخي إن ربط بك لحفيظ فامض لما أمرت
~~يا ابن أخي ،
# فليس عليك غضاضة .
PageV03P475
# صفحة رقم 476
# 8
### | AUTO سورة الأعلى
# سورة الأعلى مكية ، عددها تسع عشرة آية كوفى
# تفسير سورة الأعلى من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 19 ) .
# الأعلى : ( 1 ) سبح اسم ربك . . . . .
# قوله : ( سبح اسم ربك ) [ آية : 1 ] يقول سبحانه : نزاه اسم ربك الأعلى ، يقول :
# نزهه من الشرك بشهادة أن لا إله إلا الله ، فذلك قوله : ( الأعلى ( قال :
# الأعلى : ( 2 ) الذي خلق فسوى
# ) الذي خلق (
# الإنسان في بطن أمه من نطفة ، ثم من علقمة ، ثم من مضغة ، قال : ( فسوى )
~~[ آية : 2 ]
# يقول : فسوى خلقه
# الأعلى : ( 3 ) والذي قدر فهدى
# ) والذي قدر فهدى ) [ آية : 3 ] يقول : الذي قدر الولد في بطن أمه
# تسعة أشهر ، فلما بلغ الوقت هداه للخروج من بطن أمه ، وأيضا قوله : ( قدر فهدى (
# يعني قدر الذكر والأنثى فعلمه ، كيف يأتيها ؟ وكيف تأتيه ؟ .
# الأعلى : ( 4 ) والذي أخرج المرعى
# وأما قوله : ( والذي أخرج المرعى ) [ آية : 4 ]
# الأعلى : ( 5 ) فجعله غثاء أحوى
# ) فجعله غثاء أحوى ) [ آية : 5 ] بصنعه
# يقول : الذي أخرج الحشيش والكلأ في ms1293 الشتاء ، فتراه رطبا فيجعله بعد
~~الرطوبة ، والخضرة
# إلى اليبوسة ، قوله :
# الأعلى : ( 6 ) سنقرئك فلا تنسى
# ) سنقرئك ( القرآن يا محمد نجمعه في قلبك ) فلا تنسى ) [ آية : 6 ]
# فلا تنساه أبدا ، ثم استثنى ، فقال :
# الأعلى : ( 7 ) إلا ما شاء . . . . .
# ) إلا ما شاء الله ( يعني إلا ما شاء الله فينسخها ،
# ويأت بخير منها ، ثم قال : ( إنه يعلم الجهر وما يخفى ) [ آية : 7 ] يعلم
~~الجهر من القول
# والفعل ، وما يخفى منهما .
# الأعلى : ( 8 ) ونيسرك لليسرى
# ) ونيسرك لليسرى ) [ آية : 8 ] يقول : ونبدلك مكان آية بأيسر منها ، ثم قال :
PageV03P476
# صفحة رقم 477
# الأعلى : ( 9 ) فذكر إن نفعت . . . . .
# ) فذكر ( يا محمد يقول : اذكر بشهادة أن لا إله إلا الله ) أن ( يعنى قد
~~) نفعت الذكرى ) [ آية : 9 ] شهادة أن لا إله إلا الله ، الذين من قبلك ، قال :
# الأعلى : ( 10 ) سيذكر من يخشى
# ) سيذكر من يخشى (
# [ آية : 10 ] يقول : سيوحد الله من يخشاه ، يقول : من يخشاه غفر له ، ولم يؤاخذه
# الأعلى : ( 11 ) ويتجنبها الأشقى
# ) ويتجنبها الأشقى ) [ آية : 11 ] يقول : ويتهاون بها ، يعنى بالتوحيد الأشقى
# الأعلى : ( 12 ) الذي يصلى النار . . . . .
# ) الذي (
# قد سبق علم الله فيه بالشقاء الذي ) يصلى النار الكبرى ( آية : 12 ] وهي
~~نار جهنم ،
# قال :
# الأعلى : ( 13 ) ثم لا يموت . . . . .
# ) ثم لا يموت فيها ولا يحيى ) [ آية : 13 ] يقول : لا يموت في النار
~~فيستريح ، ولا يحيا
# حياة طيبة ، ولكنه في بلاء ما دام في النار يأتيه الموت من كل مكان ، وما
~~هو بميت
# ويحترق كل يوم سبع مرات ، ثم يعاد إلى العذاب ليس له طعام إلا من لحمه ،
~~فذلك قوله :
# ولا طعام إلا من غسلين ، يأكل النار وتأكله وهو في النار ، لباسه النار ،
~~وعلى رأسه نار ،
# وفي عنقه نار ، وفي كل مفصل منه سبعة ألوان من ألوان العذاب ، لا يرحم
~~أبدا ، ولا
# يشبع أبدا ، ولا يموت أبدا ، ولا يعيش معيشة طيبة أبدا ، الله عليه غضبان
~~، والملائكة
# غضاب ، وجهنم غضبانة .
# الأعلى : ( 14 - 15 ) قد أفلح من . . . . .
# قوله : ( قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى ) [ آية : 15 ] يقول :
# قد ms1294 أفلح من
# أدى الزكاة ، وشهد أن لا إله إلا الله ، وصلى الصلوات الخمس ، قوله :
# الأعلى : ( 16 ) بل تؤثرون الحياة . . . . .
# ) بل تؤثرون
# الحيوة الدنيا ) [ آية : 16 ] يقول : بل تختارون الحياة الدنيا
# الأعلى : ( 17 - 18 ) والآخرة خير وأبقى
# ) والآخرة خير وأبقى إن هذا لفي الصحف الأولى ) [ آية : 18 ] يقول :
~~الكتب الأولى
# الأعلى : ( 19 ) صحف إبراهيم وموسى
# ) صحف إبراهيم ( كيف
# إبراهيم ) و( كتب ) وموسى ) [ آية : 19 ] وهي التوراة ، فأما صحف إبراهيم فقد
# رفعت .
PageV03P477
# صفحة رقم 478
# 88
### | AUTO سورة الغاشية
# مكية ، عددها ست وعشرون آية
# تفسير سورة الغاشية من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 26 ) .
# الغاشية : ( 1 ) هل أتاك حديث . . . . .
# ) هل أتك حديث الغشية ) [ آية : 1 ] يعنى قد أتاك حديث أهل النار من قوله :
# ( تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ) [ المؤمنون : 104 ] ، وكل شئ في القرآن
# ) هل أتاك ( ، يقول : قد أتاك ، ثم أخبر عن حالهم ، فقال :
# الغاشية : ( 2 ) وجوه يومئذ خاشعة
# ) وجوه يومئذ خاشعة [ آية :
# 2 ] يعنى ذليلة
# الغاشية : ( 3 ) عاملة ناصبة
# ) عاملة ناصبة ) [ آية : 3 ] يعنى عاملة في النار ، النار تأكله ، ويأكل من
# النار ، يعنى ناصبة للعذاب صاغرة
# الغاشية : ( 4 - 5 ) تصلى نارا حامية
# ) تصلى نارا حامية تسقى من عين ءانية ) [ آية : 5 ]
# يعنى من عين قد انتهى حرها ، وذلك أن جهنم تسعر عليهم منذ يوم خلقت إلى يوم
# يدلخونها ، وهي عين تخرج من أصل جبل طولها مسيرة سبعين عاما ، ماؤها أسود كدردى
# الزيت ، كدر غليظ كثير الدعاميص ، تسقيه الملائكة بإناء من حديد من نار
~~فيشربه ، فإذا
# قرب الإناء من فيه أحرق شدقيه ، وتناثرت أنيابه وأضراسه ، فإذا بلغ صدره
~~نضج قلبه ،
# فإذا بلغ بطنه إلى كما يغلى الحميم من شدة الحر ، حتى يذوب كما يذوب
~~الرصاص إذا
# أصابه النار ، فيدعو الشقى بالويل ، فذلك قوله : ( تسقى من عين ءانية ( .
PageV03P478
# صفحة رقم 479
# الغاشية : ( 6 ) ليس لهم طعام . . . . .
# ثم أخبر عن طعام الشقى ، فقال : ( ليس لهم طعام إلا من ضريع ) [ آية : 6 ] وهي
# شجرة تكون بمكة كثيرة الشوك لا تقربها دابة في الأرض من شوكها ms1295 ، ولا
~~يستطيع أحد
# أن يمسها من كثرة شوكها ، وتسميها قريش ، وهي رطبة في الربيع الشبرق ، وتصيب
# الإبل من ورقها في الربيع ما دامت رطبة ، فإذا يبست لم تقربها الإبل ،
~~وما من دابة في
# الأرض من الهوام والسباع ، وما يؤذى بني آدم إلا مثلها في النار سلطها
~~الله عز وجل
# على أهلها ، لكنها من نار ، وما خلق الله شيئا في النار إلا من النار ،
~~ثم قال :
# الغاشية : ( 7 ) لا يسمن ولا . . . . .
# ) لا يسمن ولا يغني من جوع ) [ آية : 7 ] فإنهم لا يطعمون من أجل الجوع ،
~~وإنما من أجل العذاب .
# الغاشية : ( 8 ) وجوه يومئذ ناعمة
# ثم ذكر أولياءه من أهل طاعته ، فقال : ( وجوه يومئذ ناعمة ) [ آية : 8 ]
~~يعنى فرحة
# شبه الله عز وجل وجوههم بوجوه قوم فرحين ، إذا أصابوا الشراب طابت أنفسهم ،
# فاجتمع الدم في وجوههم ، فاجتمع فرح القلوب وفرح الشراب ، فهو ضاحك الوجه
# مبتسم طيب النفس ، ثم قال :
# الغاشية : ( 9 ) لسعيها راضية
# ) لسعيها راضية ) [ آية : 9 ] يعنى قد رضى الله عمله ،
# فأثابه الله عز وجل ذلك بعمله .
# الغاشية : ( 10 ) في جنة عالية
# قال : ( في جنة عالية ) [ آية : 10 ] وإنما سمها عالية لأن جهنم أسفل
~~منها ، وهي
# دركات ، والجنة درجات ، ثم قال :
# الغاشية : ( 11 ) لا تسمع فيها . . . . .
# ) لا تسمع فيها لغية ) [ آية : 11 ] يقول : لا يسمع
# بعضهم من بعض غيبة ، ولا كذب ، ولا شتم ، قوله :
# الغاشية : ( 12 ) فيها عين جارية
# ) فيها عين جارية ) [ آية : 12 ] يعنى
# في الجنة لأنها فيها تجري الأنهار
# الغاشية : ( 13 ) فيها سرر مرفوعة
# ) فيها سرر مرفوعة ) [ آية : 13 ] منسوجة بقضبان الدر
# والذهب عليها سبعون فراشا ، كل فراش قدر غرفة من غرف الدنيا ، فذلك قوله
~~: ( سرر مرفوعة ( .
# الغاشية : ( 14 ) وأكواب موضوعة
# وأكواب موضوعة ) [ آية : 14 ] يعنى مصفوفة وهي أكواب من فضة ، وهي من الصفاء
# مثل القوارير مدورة الرءوس ليس لها عرى ولا خراطيم ،
# الغاشية : ( 15 ) ونمارق مصفوفة
# ) ونمارق مصفوفة ) [ آية : 15 ]
# يعني الوسائد الكبار العظام مصفوفة على الطنافس ، وهي بلغة قريش خاصة ،
~~ثم قال :
# الغاشية : ( 16 ) وزرابي مبثوثة
# ) وزرابى ms1296 مبثوثة ) [ آية : 16 ] يعنى طنافس مبسوطة بعضها على بعض ،
~~يذكرهم الله عز
# وجل صنعه ليعتبر عباده فيحرصوا عليها ، ويرغبوا فيها ، ويحذروا النار ،
~~فإن عقوبته على
# قدر سلطاته وكرامته قدر سلطانه .
# الغاشية : ( 17 ) أفلا ينظرون إلى . . . . .
# ثم ذكر عجائبه ، فقال : ( أفلا ينظرون إلى الإبل ( لأن العرب لم يكونوا
~~رأوا الفيل ،
# وإنما ذكر لهم ما أبصروا ، ولو أنه قال : أفلا ينظرون إلى الفيلة ) كيف
~~خلقت ) [ آية :
PageV03P479
# صفحة رقم 480
# 17 ] لم يتعجبوا لها لأنهم لم يروها
# الغاشية : ( 18 ) وإلى السماء كيف . . . . .
# ) وإلى السماء كيف رفعت ) [ آية : 18 ] من فوقهم خمس
# مائة عام
# الغاشية : ( 19 ) وإلى الجبال كيف . . . . .
# ) وإلى الجبال كيف نصبت ) [ آية : 19 ] على الأرض أوتادا لئلا تزول
~~بأهلها ، ثم
# قال :
# الغاشية : ( 20 ) وإلى الأرض كيف . . . . .
# ) وإلى الأرض كيف سطحت ) [ آية : 20 ] يعنى كيف بسطت من تحت الكعبة
# مسيرة خمس مائة عام .
# الغاشية : ( 21 ) فذكر إنما أنت . . . . .
# ثم قال : ( فذكر ( أهل مكة يا محمد ) إنما أنت مذكر ) [ آية : 21 ]
~~كالذين من
# قبلك
# الغاشية : ( 22 ) لست عليهم بمصيطر
# ) لست عليهم بمصيطر ) [ آية : 22 ] يقول : لست عليهم بملك ، ثم نسختها آية
# السيف في براءة ، ثم قال :
# الغاشية : ( 23 ) إلا من تولى . . . . .
# ) إلا من تولى ( يعنى أعرض ) وكفر ) [ آية : 23 ] بالإيمان
# الغاشية : ( 24 ) فيعذبه الله العذاب . . . . .
# ) فيعذبه الله ( في الآخرة ) العذاب الأكبر ) [ آية : 24 ] وإنما سماه
~~الله الأكبر لأن الله
# كان أوعدهم القتل والجوع في الدنيا ، فقال : الأكبر ، لأنه أكبر من الجوع
~~والقتل ، وهو
# عذاب جهنم ، ثم قال :
# الغاشية : ( 25 ) إن إلينا إيابهم
# ) إن إلينا إيابهم ) [ آية : 25 ] يعنى مصيرهم
# الغاشية : ( 26 ) ثم إن علينا . . . . .
# ) ثم إن علينا حسابهم ) [ آية : 26 ] يعنى جزاءهم على الله هين .
PageV03P480
# صفحة رقم 481
# 89
### | AUTO سورة الفجر
# مكية ، عددها ثلاثون آية كوفى
# تفسير سورة الفجر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 14 ) .
# الفجر : ( 1 ) والفجر
# ) والفجر ) [ آية : 1 ] يعنى غداة جمع يوم النحر
# الفجر : ( 2 ) وليال عشر
# ) وليال عشر ) [ آية : 2 ] فهي عشر
# ليال قبل الأضحى ، وأما سماها الله ، عز ms1297 وجل ، ليال عشر لأنها تسعة أيام
~~وعشر ليال
# الفجر : ( 3 ) والشفع والوتر
# ) والشفع والوتر ) [ آية : 3 ] وأما الشفع فهو آدم وحواء ، عليهما السلام
~~، وأما الوتر فهو
# الله عز وجل
# الفجر : ( 4 ) والليل إذا يسر
# ) واليل إذا يسر ) [ آية : 4 ] يعنى إذا أقبل ، وهي ليلة الأضحى فأقسم الله
# بيوم النحر ، والعشر ، وبآدم وحواء ، وأقسم بنفسه ، فلما فرغ منها ، قال :
# الفجر : ( 5 ) هل في ذلك . . . . .
# ) هل في ذلك قسم لذي حجر ) [ آية : 5 ] يعنى إن في ذلك القسم كفاية لذي
~~اللب ، يعنى ذا العقل ،
# فيعرف عظم هذا القسم ، فأقسم الله ) إن ربك لبالمرصاد ) [ الفجر : 14 ] .
# الفجر : ( 6 ) ألم تر كيف . . . . .
# وأما قوله : ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد ) [ آية : 6 ] يعنى بقوم هود ،
~~وإنما سماهم قوم
# هود ، لأن أباهم كان اسمه ابن سمل بن لمك بن سام بن نوح ، مثل ما تقول
~~العرب ربيعة
# ومضر وخزاعة وسليم ، وكذلك عاد وثمود ، ثم ذكر قبيلة من قوم عاد ، فقال :
# الفجر : ( 7 ) إرم ذات العماد
# ) إرم (
# وهي قبيلة من قبائلهم اسمها إرم ، ثم قال : ( ذات العماد ) [ آية : 7 ]
~~يعنى ذات
# الأساطين ، وهي أساطين الرهبانيين التي تكون في الفيافى والرمال ، فشبه
~~الله عز وجل
# طولهم إذ كانوا قياما في البرية بأنه مثل العماد ، وكان طول أحدهم ثمانية
~~عشر ذراعا ،
# ويقال : اثنى عشر ذراعا في السماء مثل أعظم أسطوانة تكون ، قال :
# الفجر : ( 8 ) التي لم يخلق . . . . .
# ) التي لم يخلق مثلها
# في البلد ) [ آية : 8 ] يقول :
# ما خلق الله عز وجل مثل قوم عاد في الآدميين ، ولا مثل
# إرم في قوم عاد .
PageV03P481
# صفحة رقم 482
# الفجر : ( 9 ) وثمود الذين جابوا . . . . .
# ثم ذكر ثمود ، فقال : ( وثمود ( وهو أبوهم ، وبذلك سماهم ، وهم قوم صالح
~~، فقال :
# ( الذين جابوا الصخر بالواد ) [ آية : 9 ] يقول : الذين نقبوا الصخر
~~بالوادى ، وذلك أنهم
# كانوا يعمدون إلى أعظم جبل فيثقبونه ، فيجعلونه بيتا ، ويجعلون بابه منها
~~، وغلقه منها ،
# فذلك قوله : ( وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين ) [ الشعراء : 149 ] ، ثم
~~ذكر فرعون
# واسمه مصعب بن جبر ، ويقال : الوليد بن ms1298 مصعب ، فقال :
# الفجر : ( 10 ) وفرعون ذي الأوتاد
# ) وفرعون ذي الأوتاد ) [ آية :
# 10 ] وذلك أنه أوثق الماشطة على أربع قوائم مستلقية ، ثم سرح عليها الحيات
# والعقارب ، فلم يزلن يلسعنها ويلدغنها ، ويدخلون من قبلها ويخرجون من
~~فيها حتى
# ذابت كما يذوب الرصاص ، لأنه تكلمت بالتوحيد ، وذلك أنها كانت تمسط هيجل بنت
# فرعون ، فوقع المشط من يدها ، فقالت : باسم الله وخيبة لمن كفر بالله ،
~~فقالت ابنة
# فرعون : وأي إله هذا الذي تذكرين ؟ قالت : إله موسى ، فذهبت فأخبرت أباها ، فكان
# من أمرها ما كان ، فذلك قوله : ( وفرعون ذي الأوتاد ( يقول : إنه أوثق
~~امرأة على أربع
# قوائم من أجل أنها عرفتني .
# الفجر : ( 11 ) الذين طغوا في . . . . .
# ثم جمع عادا وثمود وفرعون ، فقال : ( الذين طغوا في البلاد ) [ آية : 11
~~] يعني الذين
# عملوا فيها بالمعاصي
# الفجر : ( 12 ) فأكثروا فيها الفساد
# ) فأكثروا فيها الفساد ) [ آية : 12 ] يقول : فأكثروا فيها المعاصي ،
# فلما كثرت معصيتهم
# الفجر : ( 13 ) فصب عليهم ربك . . . . .
# ) فصب عليهم ربك سوط عذاب ) [ آية : 13 ] يعنى نقمته وكانت
# نقمته عذابا ، ثم رجع إلى قسمه الأول ، فقال :
# الفجر : ( 14 ) إن ربك لبالمرصاد
# ) إن ربك لبالمرصاد ) [ آية : 14 ] يعنى
# بالصراط ، وذلك أن جهنم عليها سبع قناطر ، كل قنطرة مسيرة سبعين عاما ، على كل
# قنطرة ملائكة قيام ، وجوههم مثل الجمر ، وأعينهم مثل البرق ، بأيديهم
~~المحاسر والمحاجن ،
# والكلاليب يسألون في أول قنطرة عن الإيمان ، وفي الثانية يسألون عن
~~الصلوات الخمس ،
# وفي الثالثة يسألون عن الزكاة ، وفي الرابعة يسألون عن صوم رمضان ، وفي
~~الخامسة
# يسألون عن حج البيت ، وفي السادسة يسألون عن العمرة ، وفي السابعة يسألون عن
# مظالم الناس ، فذلك قوله : ( إن ربك لبالمرصاد ( .
# تفسير سورة الفجر من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 30 ) .
PageV03P482
# صفحة رقم 483
# الفجر : ( 15 ) فأما الإنسان إذا . . . . .
# وأما قوله : ( فأما الإنسن إذا ما ابتلته ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي
~~أكرمن ) [ آية : 15 ]
# نزلت الآية في أمية بن خلف الجمحي ، وعبد الله بن نفيل ، أتاه يأمره
~~بالمعروف ، وينهاه
# عن المنكر ، ويذكره ذلك ، فقال له أمية بن خلف : ويحك أليس الله ms1299 يقول : (
~~ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم ) [ محمد : 11 ] ،
~~قال عبد الله نفيل :
# نعم ، قال : فما له أغناني وأفقرك ؟ قال : كذلك أراد الله ، قال أمية :
~~بل أغنانى الله لكرامتي
# عليه ، وأفقرك لهوانك عليه ، قال عبد الله بن خطل عند ذلك : لخليق أن
~~يكون الله فعل
# ذلك ، فأنزل الله تعالى : ( فأما الإنسن إذا ما ابتله ربه فأكرمه ونعمه
~~فيقول ربي أكرمن (
# الفجر : ( 16 ) وأما إذا ما . . . . .
# ) وأما إذا ما ابتلته فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهنن ) [ آية : 1 6 ] قال
~~: يقول : كلا ما أغنيت
# هذا الغنى لكرامته ، ولا أفقرت هذا الفقير لهوانه على ، ولكن كذلك أردت
~~أن أحسن إلى
# هذا الغني في الدنيا ، وأهون على هذا الفقير حسابه يوم القيامة ، ثم قال
~~في سورة
# أخرى : ( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ) [ آية : 5 ، 6 ] يقول : ليس من
# شدة إلا بعدها رخاء ، ولا رخاء إلا بعده شدة .
# الفجر : ( 17 ) كلا بل لا . . . . .
# ثم انقطع الكلام ، ثم ذكر أمية بن خلف الجمحي ، وذكر مساوئه ، فقال : ( كلا (
# ما الأمر كما قال أمية بن خلف ) بل ( يعنى لكل ) لا تكرمون اليتيم ) [
~~آية : 17 ]
# الفجر : ( 18 ) ولا تحاضون على . . . . .
# ) ولا تحضون على طعام المسكين ) [ آية : 18 ] لأنهم لا يرجون بها الآخرة
# الفجر : ( 19 ) وتأكلون التراث أكلا . . . . .
# ) وتأكلون التراث أكلا لما ) [ آية : 19 ] يعنى تأكلون الميراث أكلا شديدا
# الفجر : ( 20 ) وتحبون المال حبا . . . . .
# ) وتحبون المال حبا جما ) [ آية : 20 ] ويجمعون المال جمعا كثيرا ، وهي
~~بلغة مالك بن
# كنانة ، ثم قال :
# الفجر : ( 21 ) كلا إذا دكت . . . . .
# ) كلا ( ما يؤمنون بالآخرة وهو وعيد ، وأما قوله : ( إذا دكت الأرض دكا
~~دكا ) [ آية : 21 ] يعني إذا تركت فاستوت الجبال مع الأرض الممدودة .
# الفجر : ( 22 ) وجاء ربك والملك . . . . .
# ثم قال : ( وجاء ربك والملك صفا صفا ) [ آية : 22 ] وذلك أنه تنشق
~~السماوات
# والأرض ، فتنزل ملائكة كل سماء ، وتقوم ملائكة كل سماء على حدة ، فيجئ
~~الله ، تبارك
# وتعالى ، كما قال : ( هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو ms1300 يأتي ربك ) [
~~الأنعام :
# 158 ] ، وكما قال : ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظل من الغمام
~~والملائكة (
# [ البقرة : 210 ] قياما صفوفا ، قال :
# الفجر : ( 23 ) وجيء يومئذ بجهنم . . . . .
# ) وجأئ يومئذ بجهنم ( يجاء بها في مسيرة خمس PageV03P483
~~صفحة رقم 484
# مائة عام عليها سبعون ألف زمام على كل زمام سبعون ألف ملك ، متعلقون بها
# يحبسونها عن الخلائق ، وجوههم مثل الجمر ، وأعينهم مثل البرق ، فإذا تكلم أحدهم
# تناثرت من فيه النار من فيه بيد كل ملك منهم مرزبة ، عليها ألفا وسبعون
~~رأسا كأمثال
# الجبال ، وهي أخف في يده من الريش ، ولها سبعة رءوس كرءوس الأفاعي ،
~~وأعينهم
# زرق ، تنظر إلى الخلائق من شدة الغضب ، تريد أن تنفلت على الخلائق من غضب
~~الله عز
# وجل ، ويجاء بها حتى تقام على ساق .
# ثم قال : ( يومئذ يتذكر الإنسن ( يعنى أمية بن خلف الجمحى إذا عاين الغار
# والملائكة ، ثم قال : ( وأنى له الذكرى ) [ آية : 2 3 ] يعنى ومن أين له
~~التذكرة في
# الآخرة ؟ وقد كفر بها في الدنيا ، ثم قال يخبر عن حالهم ، وما يقولون في
~~الآخرة إذا
# عاينوا النار ، فقال :
# الفجر : ( 24 ) يقول يا ليتني . . . . .
# ) يقول يا ليتني قدمت لحياتي ) [ آية : 24 ] في الدنيا لآخرتي يقول الله
# تعالى :
# الفجر : ( 25 ) فيومئذ لا يعذب . . . . .
# ) فيومئذ لا يعذب عذابه ( أي لا يعذب كعذاب الله ) أحد ) [ آية : 25 ]
~~يعنى ليس
# أعظم من الله تعالى سلطانه على قدر عظيمته ، وعذابه مثل سلطانه ، ثم قال :
# الفجر : ( 26 ) ولا يوثق وثاقه . . . . .
# ) ولا يوثق وثاقه أحد ) [ آية : 26 ] يعنى ولا يوثق كوثاق الله عز وجل .
# الفجر : ( 27 ) يا أيتها النفس . . . . .
# قوله : ( يأيتها النفس المطمئنة ) [ آية : 27 ] يعنى المطمئنة بالإيمان
# الفجر : ( 28 ) ارجعي إلى ربك . . . . .
# ) ارجعي إلى ربك راضية ( لعملك ) مرضية ) [ آية : 28 ] بما أعطاك الله عز
~~وجل من الخير والجزاء
# الفجر : ( 29 ) فادخلي في عبادي
# ) فادخلي (
# في عبدى ) [ آية : 29 ] يعنى في رحمتى
# الفجر : ( 30 ) وادخلي جنتي
# ) وادخلي ( من رحمتي في ) جنتى ) [ آية : 30 ]
# نظيرها في طس النمل ، قول سليمان بن داود ، عليهما السلام ms1301 : ( وأدخلني
~~برحمتك في
# عبادك الصالحين ) [ النمل : 19 ] نزلت هذه الآية في حبيب بن عدي الذي
~~صلبه أهل
# مكة ، وجعلوا وجهه نحو المدينة ، فقال :
# اللهم إن كان لي عندك خير ، فحول وجهي نحو
# قبلتها ، فحول الله عز وجل وجهه نحو هذه القبلة من غير أن يحوله أحد ،
~~فلم يستطيع أن
# يحوله عنها أحد .
# حدثنا عبد الله بن ثابت ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، قال :
# حدثنا مقاتل بن
# سليمان ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عبد الله بن عباس ، عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ، قال : خلق الله
# السماء الدنيا من ماء حرج مكفوف ، والثانية من حديد ، والثالثة من فضة ،
~~والرابعة من
# شبه ، والخامسة من ذهب ، والسادسة من ياقوتة حمراء ، والسابعة من نور
~~عليها ملائكة
# من نور قيام صفا صفا ، فذلك قوله : ( والصافات صفا ) [ الصافات : 1 ] ،
~~فهم أهل
# السماء السابعة .
PageV03P484
# صفحة رقم 485
# 90
### | AUTO سورة البلد
# مكية ، عددها عشرون آية كوفى
# تفسير سورة البلد من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 20 ) .
# البلد : ( 1 ) لا أقسم بهذا . . . . .
# قوله : ( لا أقسم بهذا البلد ) [ آية : 1 ] يعنى مكة
# البلد : ( 2 ) وأنت حل بهذا . . . . .
# ) وأنت حل بهذا البلد ) [ آية : 2 ]
# يعنى لم أحلها لأحد من قبلك ولا من بعدك ، وإنما أحللتها لك ساعة من
~~النهار ، وذلك
# أن الله عز وجل لم يفتح مكة على أحد غيره ، ولم يحل بها القتل لأحد ، غير
~~ما قتل النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) مقيس بن ضبابة الكناني وغيره ، حين فتح مكة ، قال
~~الله تبارك وتعالى :
# البلد : ( 3 ) ووالد وما ولد
# ) ووالد وما ولد ) [ آية : 3 ] يعني آدم وذريته عليه السلام إلى أن تقوم
~~الساعة ، فأقسم الله عز وجل
# بمكة ، وبآدم وذريته
# البلد : ( 4 ) لقد خلقنا الإنسان . . . . .
# ) لقد خلقنا الإنسن في كبد ) [ آية : 4 ] منتصبا قائما ، وذلك أن الله
# تبارك وتعالى خلق كل شئ على أربع قوائم غير ابن آدم يمشي على رجلين ،
~~نزلت هذه
# الآية في الحارث بن عمرو بن نوفل بن عبد مناف القرشي ، وذلك أنه أصاب
~~ذنبا ms1302 ، وهو
# بالمدينة ، فأتى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ما كفارته ؟ فقال
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' اذهب فاعتق
# رقبة ، أو أطعم ستين مسكينا ' ، قال : ليس غير هذا ؟ قال رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : ' هو الذي
# أخبرتك ' ، فرجع من عند رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وهو مهموم
~~مغموم حتى أتى أصحابه ، فقال :
# والله ، ما أعلم إلا أني لئن دخلت في دين محمد إن مالى لفى نقصان من
~~الكفارات
# والنفقة في سبيل الله ، ما يظن محمد إلا أنا وجدنا هذا المال في الطريق
~~لقد أنفقت مالا PageV03P485
~~صفحة رقم 486
# لبدا ، يعنى مالا كثيرا ، فأنزل الله عز وجل ) لقد خلقنا الإنسن في كبد ( .
# البلد : ( 5 ) أيحسب أن لن . . . . .
# ) أيحسب أن لن يقدر عليه أحد ) [ آية : 5 ] يعنى بالأحد الله عز وجل ،
~~يعنى نفسه ،
# أيحسب هذا الإنسان أن لن يقدر الله عز وجل على أن يذهب بماله ، وإن أحرزه
# البلد : ( 6 ) يقول أهلكت مالا . . . . .
# ) يقول أهلكت مالا لبدا ) [ آية : 6 ] ثم قال الله تعالى وهو بعده الخير :
# البلد : ( 7 ) أيحسب أن لم . . . . .
# ) أيحسب أن لم يره أحد (
# [ آية : 7 ] أو يحسب هذا الإنسان أن الله تعالى ليس يرى ما ينفق وليس
~~يحصيه ؟ وهو يخلقه
# عليه ، ثم ذكر النعم ، فقال :
# البلد : ( 8 - 10 ) ألم نجعل له . . . . .
# ) ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهدينه
# النجدين ) [ آية : 10 ] يقول : بيتا له سبيل الخير والشر ، ثم حرضه على
~~الكفارة ، فقال :
# البلد : ( 11 ) فلا اقتحم العقبة
# ) فلا اقتحم العقبة ) [ آية : 11 ] وهو مثل ضربه الله عز وجل له يقول :
# إن الذنوب بين
# يديك مثل الجبل ، فإذا أعتقت رقبة اقتحم ذلك الذنوب حتى تذوب وتذهب ، كمثل
# رجل بين يديه عقبة فيقتحم فيستوى بين يديه ، وكذلك من أصاب ذنبا واستغفر ربه ،
# وكفره بصدقة تتقحم ذنوبه حتى تحطمها تحطيما مثل الجبل إذا خر ، فيستوى مع
# الأرض ، فذلك قوله : ( فلا اقتحم العقبة ( .
# البلد : ( 12 ) وما أدراك ما . . . . .
# قال : ( وما أدرك ما العقبة ) [ آية : 12 ] تعظيما لها ، قال :
# البلد ms1303 : ( 13 - 14 ) فك رقبة
# ) قك رقبة أو إطعم
# في يوم ذي مسغبة ) [ آية : 14 ] يعنى مجاعة
# البلد : ( 15 ) يتيما ذا مقربة
# ) يتيما ذا مقربة ) [ آية : 15 ] يعنى ذا قرابة
# البلد : ( 16 ) أو مسكينا ذا . . . . .
# ) أو مسكينا ذا متربة ) [ آية : 16 ] يعنى فقيرا قد التصق ظهره بالتراب
~~من العرى ، وشدة
# الحاجة ، فيستحى أن يخرج ، فيسأل الناس ، وذلك كله لقول رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أعتق رقبة ، أو
# أطعم ستين مسكينا ، يقول الله عز وجل أعجز أن يفعل من هذين الأمرين واحدا ، وكان
# يظن أن الله تعالى لم يكن يراه إذا أنفق فيخلف عليه تلك النفقة ، فذلك
~~قوله : ( أيحسب أن لم يره أحد ) [ البلد : 7 ] ، يعنى الله عز وجل .
# البلد : ( 17 ) ثم كان من . . . . .
# ) ثم كان من الذين ءامنوا ( بالله تعالى وملائكته ، وكتبه ورسله وجنته
~~وناره ) وتواصوا بالصبر ( يعنى على فرائض الله تعالى ما افترض عليهم في
~~القرآن ، فإنهم إن لم يؤمنوا
# بالله ، ولم يعملوا الصالحات ، ولم يصبروا على الفرائض ، لم أقبل منهم
~~كفاراتهم
# وصدقاتهم ، ثم ذكر الرحم ، فقال : ( وتواصوا بالمرحمة ) [ آية : 17 ]
~~يعنى بالمرحمة ، يعنى
# بالرحم ، فلا يقطعونها ، ثم قال
# البلد : ( 18 ) أولئك أصحاب الميمنة
# ) أؤلئك ( يعنى الذين آمنوا وعملوا الصالحات ،
# وتواصوا بالصبر ، وتواصوا بالمرحمة هم ) أصحاب الميمنة ) [ آية : 18 ]
~~الذين يؤتون كتبهم
# بأيمانهم يوم القيامة ، قال :
# البلد : ( 19 ) والذين كفروا بآياتنا . . . . .
# ) والذين كفروا بئايتنا ( يعني بالقرآن ) هم أصحب المشئمة (
# [ آية : 19 ] يعنى الذين يعطون كتبهم بشمائلهم والمشأمة بلغة بني غطيف حي
~~من مراد ، PageV03P486
~~صفحة رقم 487
# وكل ذلك يخوف الحارث بن عمرو بن نوفل بن عبد مناف
# البلد : ( 20 ) عليهم نار مؤصدة
# ) عليهم نار موصدة ) 6 [ آية :
# 20 ] يعنى مطبقة وهي جهنم .
PageV03P487
# صفحة رقم 488
# 91
### | AUTO سورة الشمس
# مكية ، عددها خمس عشرة آية كوفى
# تفسير سورة الشمس من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 15 ) .
# الشمس : ( 1 ) والشمس وضحاها
# قوله : ( والشمس وضحها ) [ آية : 1 ] يعنى وحرها
# الشمس : ( 2 ) والقمر إذا تلاها
# ) والقمر إذا تلاها ) [ آية : 2 ] يعنى
# إذا تبعها يسير ms1304 من خلفها ، وله حفيف في السماء
# الشمس : ( 3 ) والنهار إذا جلاها
# ) والنهار إذا جلاها ) [ آية : 3 ] يعنى
# جلاها الرب تبارك وتعالى من ظلمة الليل
# الشمس : ( 4 ) والليل إذا يغشاها
# ) واليل إذا يغشها ) [ آية : 4 ] يعنى تغشى
# ظلمته ضوء النهار
# الشمس : ( 5 ) والسماء وما بناها
# ) والسماء وما بناها ) [ آية : 5 ] يعني وبالذي بناها ، ثم قال :
# الشمس : ( 6 ) والأرض وما طحاها
# ) والأرض
# وما طحها ) [ 6 ] يعنى أقسم بالأرض ، وبالذي بسطها ، يعني الرب تعالى
~~نفسه ، ثم قال :
# الشمس : ( 7 ) ونفس وما سواها
# ) ونفس وما سوها ) [ آية : 7 ] يعني آدم ، وما سواها ، يعني وبالذي خلقها
~~، يعني نفسه
# فسوى اليدين والرجلين والعينين والأذنين
# الشمس : ( 8 ) فألهمها فجورها وتقواها
# ) فألهمها فجورها وتقوها ) [ آية : 8 ] يعني
# وعلمها الضلالة والهدى .
# الشمس : ( 9 ) قد أفلح من . . . . .
# ثم عظم الرب نفسه ، فقال : ( قد أفلح من زكاها ) [ آية : 9 ] يعني قد
~~أسعدها الله
# يعني أصلحها الله تعالى ، فإنه من أصلحه الله ، فقد أفلح
# الشمس : ( 10 ) وقد خاب من . . . . .
# ) وقد خاب من دساها ) [ آية :
# 10 ] يعني وقد هلك من أشقاه الله عز وجل ، ثم ذكر ثمود ، فقال :
# الشمس : ( 11 - 12 ) كذبت ثمود بطغواها
# ) كذبت ثمود بطغواها ) [ آية : 11 ] يعني الطغيان والشقاء حملها على
~~التكذيب ، لأنه طغى عليهم
# الشقاء مرتين ، مرة بما كذبوا الله عز وجل وعموا عن الإيمان به ، والأخرى
~~عقروا الناقة ،
# فذلك قوله : ( كذبت ثمود بطغوها إذ انبعث أشقاها ) [ آية : 12 ] ، وأما قوله :
PageV03P488
# صفحة رقم 489
# الشمس : ( 13 ) فقال لهم رسول . . . . .
# ( 2 فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها ) [ آية : 13 ] يعني بالرسول
~~صالح ( صلى الله عليه وسلم ) ، وهو بين
# لهم أمر الناقة وشربها ، وما يفعل الله عز وجل بهم إن كذبوا وعقروا
~~الناقة ، فذلك قوله :
# ( فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها 2
# الشمس : ( 14 ) فكذبوه فعقروها فدمدم . . . . .
# ( ( فكذبوه ( بما جاء به ) فعقروها ( يعني
# قتلوا الناقة فحل بهم العذاب ، قال : ( فدمدم عليهم ربهم ) ) ثم قال ( (
~~فدمدم عليهم ربهم بذنبهم ( يقول :
# إنما كان بذنبهم ، بذلك أنهم لما
# عقروا الناقة اتبعد الفصيل ms1305 حتى صعد على جبل فصاح ثلاث مرات : يا صالح ،
~~قتلت أمي
# وفزع أهل المدينة كلهم إلى صالح ، فقالوا : ما جئتنا ؟ قال : حيلتكم أن
~~تأخذوا الفصيل ، فعسى الله أن يكف عنكم العذاب في شأن الفصيل ، فلما صعدوا
~~الجبل ليأخذوه فر من
# بين أيديهم وتوارى فلم ير ، وغاب ، قالوا : يا صالح ، ما يفعل الله بنا ؟
~~قال : كم من صيحة
# صالح الفصيل ؟ قالوا : ثلاث مرات ، قال : تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك
~~الوعد الذي
# صالح الفصيل غير مكذوب ، يقول : إنه لا يكذب فيه ، قالوا : وما علامة ذلك
~~يا صالح ؟
# قال : غنكم تصفر وجوهكم يوم الثاني ، وتسود وجوهكم يوم الثالث ، ثال : ثم يأتيكم
# العذاب يوم الرابع ، فلما أن كان اليوم الأول اصفرت وجوه القوم ، فلم
~~يصدقوا ، وقالوا :
# إنما هذه الصفرة من الخوف والفرق ، فلما كان اليوم الثاني احمرت وجوههم
~~واستيقنوا
# بالعذاب ، ثم إنهم عمدوا فحفروا لنفسهم قبورا وتحنطوا بالمر والصبر
~~وتكفتوا بالأنطاع ،
# فلما أن كان اليوم الثالث اسودت وجوههم حتى لم يعرف بعضهم بعضا من شدة
# السواد ، والتغير ، فلما أن كان اليوم الرابع أصبحوا فدخلوا حفرهم ، فلما أشرقت
# الشمس ، وارتفع النهار لم يأتهم العذاب ، فظنوا أن الله يرحمهم ، وخرجوا
~~من قبورهم ،
# ودعوا بعضهم بعضا ، إذ نزل جبريل ، عليه السلام ، فسد ضوء الشمس حتى
~~دخلوا في
# قبورهم ، فصاح بهم جبريل ، عليه السلام ، فلما عاينوا جبريل ، عليه
~~السلام ، ونظروا إلى
# ضوء الشمس شدوا حتى دخلوا في قبورهم ، فناموا فصاح بهم جبريل صيحة أن
~~قوموا عليكم لعنة الله ، فسالت أرواحهم من أجسادهم ، زلزلت بيوتهم حتى وقعت على
# قبورهم إلى يوم القيامة ، فأصبحوا كأن لم يكن بمدينتهم شئ ، فذلك قوله :
~~( كان لم
# يغنوا فيها ) [ هود : 68 ] وذلك قوله : ( فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها (
# [ آية : 14 ] يعني فسوى بيوتهم على قبورهم ، قوله : ( ولا يخاف عقبها ) [ 15 ] .
# قال في التقديم : ( إذ انبعث أشقاها ) ) 2 )
# الشمس : ( 15 ) ولا يخاف عقباها
# ( ولا يخاف عقباها ( عاقر الناقة من الله عز
# وجل ، وإنما كان أصحاب الشراب تسعة نفس منهم قدار بن قديرة ، وهو عاقر ms1306 الناقة PageV03P489
~~صفحة رقم 490
# وسالف ، وجذع ، وقيل ، وجزيل ، وهذيل ، وجمال بن مالك ، وحبابة بن أذاذ ،
~~وجميل بن
# جواد .
# فذلك قوله تعالى : ( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا
~~يصلحون ) [ النمل : 48 ] ، قال أبو صالح : بعض هؤلاء المسمين يوافق تسمية عاقري
# الناقة في سورة النمل ، وهذا قول ، وأولئك قول قوم آخرين والله أعلم .
PageV03P490
# صفحة رقم 491
# 92
### | AUTO سورة الليل
# مكية ، عددها إحدى وعشرون آية
# تفسير سورة الليل من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 21 ) .
# الليل : ( 1 ) والليل إذا يغشى
# قوله : ( واليل إذا يغشى ) [ آية : 1 ]
# الليل : ( 2 ) والنهار إذا تجلى
# ) والنهار إذا تجلى ( آية : 2 ] أقسم الله عز وجل
# بالليل إذا غشى ظلمته ضوء النهار ، والنهار إذا تجلى عن ظلمة الليل ،
~~فقال : ( ان سعيكم ( إن أعمالكم ) لشتى ) [ الليل : 4 ] يا أهل مكة .
# الليل : ( 3 ) وما خلق الذكر . . . . .
# قوله : ( وما خلق الذكر والأنثى ) [ آية : 3 ] يعني آدم وحواء وما هاهنا
~~صلة ، فأقسم الله
# عز وجل بنفسه ، وبهؤلاء الآيات ، فقال : والذي خلق الذكر والأنثى ،
~~نظيرها في
# ) الشمس وضحاها ) [ الشمس : 1 ] .
# الليل : ( 4 ) إن سعيكم لشتى
# ) إن سعيكم لشتى ) [ آية : 4 ] يا أهل مكة ، يقول :
# أعمالكم مختلفة في الخير والشر ثم
# قال :
# الليل : ( 5 ) فأما من أعطى . . . . .
# ) فأما من أعطى ( المال في حق الله عز وجل ) واتقى ) [ آية : 5 ] ونزلت
~~هذه الآية
# في أبي بكر الصديق ، رحمة الله عليه ، وذلك أنه مر على أبي سفيان ، وهو صخر بن
# حرب ، وإذا هو يعذب بلالا على إسلامه ، وقد وضع حجرا على صدره ، فهو يعذبه
# عذابا شديدا ن فقال له أبو بكر الصديق ، رحمة الله عليه : أتعذب عبدا على
~~معرفة ربه ؟
# قال أبو سفيان :
# أما والله ، إنه لم يفسد هذا العبد الأسود غيركم ، أنت وصاحبك ، يعنى
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال له أبو بكر ، رضي الله عنه : هل
~~لك أن أشتريه منك ؟ قال : نعم .
PageV03P491
# صفحة رقم 492
# قال أبو بكر : والله ما أجد لهذا العبد ثمنا ، قال له صخر بن حرب : والله
~~إن ms1307 جبلا من
# شعر أحب إلى منه ، فقال له الصديق أبو بكر : والله إنه خير من ملء الأرض
~~ذهبا ، قال له
# أبو سفيان : اشتره مني ، قال له أبو بكر : قد اشتريت هذا العبد الذي على
~~ديني بعبد مثله
# على دينك ، فرضى أبو سفيان ، فاشترى أبو بكر بلالا ، رضي الله عنه ،
~~فأعتقه .
# قال أبو سفيان لأبي بكر ، رضي الله عنه : أفسدت مالك ومال أبي قحافة ،
~~قال : أرجو
# بذلك المغفرة من ربي ، قال : متى هذا ؟ قال أبو بكر ، رضي الله عنه : يوم
~~تدخل سقر
# تعذب ، قال : أليس تعدني هذا بعد الموت ؟ قال : نعم ، قال : فضحك الكافر
~~واستلقى ،
# وقال : يا عتيق أتعدني البعث بعد الموتى ؟ وتأمرني أن أرفض مالي إلى ذلك
~~اليوم ؟ لقد
# خسرت واللات والعزى إن مالك قد ضاع ، وإنك لا تصيب مثله أبدا ، قال له
~~أبو بكر ،
# رضي الله عنه : والله ، لأذكرنك هذا اليوم يا أبا سفيان ، فأنزل الله عز
~~وجل : ( فأما من أعطى واتقى
# الليل : ( 6 ) وصدق بالحسنى
# وصدق بالحسنى ) [ آية : 6 ] يقول بعدة الله عز وجل أن يخلفه في الآخرة
# خيرا ، إذا أعطى في حق الله عز وجل .
# الليل : ( 7 ) فسنيسره لليسرى
# ) فسنيسره لليسرى ) [ آية : 7 ] يعنى نيسره للعودة إلى أن يعطى فسنيسره للخير
# الليل : ( 9 ) وكذب بالحسنى
# ) وأما من بخل واستغنى ) [ آية : 8 ] عن الله تعالى في نفسه ) وكذب
~~بالحسنى ) [ آية : 9 ] يعنى بعدة
# الله بأن يخلفه خيرا منه
# الليل : ( 10 ) فسنيسره للعسرى
# ) فسنيسره للعسرى ) [ آية : 10 ] يقول : نعسر عليه أن يعطى خيرا
# الليل : ( 11 ) وما يغني عنه . . . . .
# ) وما يغني عنه ماله ( الذي بخل به في الدنيا ) إذا تردى ) [ آية : 11 ]
~~يعني إذا مات ،
# وتردى في النار ، يعني أبا سفيان ، يقول الله تعالى :
# الليل : ( 12 ) إن علينا للهدى
# ) إن علينا للهدى ) [ آية : 12 ] يعنى
# بيان الهدى
# الليل : ( 13 ) وإن لنا للآخرة . . . . .
# ) وإن لنا للآخرة والأولى ) [ آية : 13 ] يعني الدنيا والآخرة
# الليل : ( 14 ) فأنذرتكم نارا تلظى
# ) فأنذرتكم ( يا أهل
# مكة ) نارا تلظى ) [ آية : 14 ] يعني تتوقد وتشتعل
# الليل : ( 15 ) لا ms1308 يصلاها إلا . . . . .
# ) لا يصلها ( يعني النار ) إلا الأشقى ) [ آية : 15 ] يعني هؤلاء النفر
~~من أهل مكة .
# الليل : ( 16 ) الذي كذب وتولى
# ) الذي كذب وتولى ) [ آية : 16 ] الذين كذبوا بالقرآن وتولى يعني وأعرض عن
# الإيمان
# الليل : ( 17 ) وسيجنبها الأتقى
# ) وسيجنبها ( يعني النار ، يقول : يجنب الله النار ) الأتقى ) [ آية : 17
~~] يعني أبا
# بكر الصديق
# الليل : ( 18 ) الذي يؤتي ماله . . . . .
# ) الذي يؤتي ماله يتزكى ) [ آية : 18 ] يعني يتصلح
# الليل : ( 19 ) وما لأحد عنده . . . . .
# ) وما لأحد عنده من نعمة تجزى ) [ آية : 19 ] وأيضا ، وذلك أن أبا بكر ،
~~رضي الله عنه ، وأرضاه مر على بلال
# المؤذن ، وسيدة أمية بن خلف الجمحي يعذبه على الإسلام ، ويقول : لا أدعك
~~حتى تترك
# دين محمد ، فيقول بلال : أحد أحد .
PageV03P492
# صفحة رقم 493
# فقال أبو بكر ، رحمة الله عليه : أتعذب عبد الله على الإيمان بالله عز
~~وجل ؟ فقال سيده
# أمية : إما إنه لم يفسده على إلا أنت وصاحبك ، يعني النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، فاشتره مني ، قال : نعم ،
# قال سيده أمية : بماذا ؟ قال أبو بكر : بعبد مثله على دينك ، فرضى ، فعمد
~~أبو بكر ، رضي
# الله عنه ، إلى عبد فاشتراه ، وقيض أبو بكر بلالا ، رحمة الله عليه ،
~~وأعتقه ، فقال أمية لأبي
# بكر ، رضي الله عنه : لو أبيت إلا أن تشتريه بأوقية من ذهب لأعطيتكها ،
~~قال أبو بكر ،
# رضي الله عنه : وأنت لو أبيت إلا أربعين أوقية من ذهب لأعطيتكها .
# فكره أبو قحافة عتقه ، فقال لأبي بكر :
# أما عملت أن مولى القوم من أنفسهم ، فإذا
# أعتقت فاعتق من له منظر وقوة ، وكان بلال أسود الوجه ، فأنزل الله عز وجل في أبي
# بكر ، رضي الله عنه : ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى ( يقول : يجزيه بذلك
~~، ولكن إنما
# يعطى ماله
# الليل : ( 20 ) إلا ابتغاء وجه . . . . .
# ) إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ) [ آية : 20 ] الرفيع فوق خلقه
# الليل : ( 21 ) ولسوف يرضى
# ) ولسوف يرضى (
# [ آية : 21 ] هذا العبد يعني أبا بكر ، رضي الله عنه ، وأن أبا بكر ، رضي
~~الله عنه ، اشترى
# تسعة نفر يعذبون على الإسلام ، منهم ms1309 بلال المؤذن ، وعامر بن فهيرة ،
~~وأخته ، وزنيرة ،
# وابنتها ، وحارثة بن عمر ، وأم كياس ، والنهدية وابنتها ، كانت لامرأة من
~~بني عبد الدار
# تضربها على الإسلام ، فأعتقهم أبو بكر الصديق ، عليه السلام .
PageV03P493
# صفحة رقم 494
# 93
### | AUTO سورة الضحى
# مكية ، عددها إحدى عشرة آية كوفى
# تفسير سورة الضحى من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 11 ) .
# الضحى : ( 1 ) والضحى
# قوله : ( والضحى ) [ آية : 1 ]
# الضحى : ( 2 ) والليل إذا سجى
# ) واليل إذا سجى ) [ آية : 2 ] أقسم الله عز وجل ،
# فقال : والضحى يعني حر الشمس وهي أول ساعة من النهار حين تطلع الشمس ،
~~وبالليل
# إذا سجى ، يعني إذا غطى بهيمه ضوء النهار ، فأقسم الله عز وجل ببدو الليل
~~والنهار ،
# فقال :
# الضحى : ( 3 ) ما ودعك ربك . . . . .
# ) ما ودعك ربك ( يا محمد ) وما قلى ) [ آية : 3 ] يعني وما مقتك ، وذلك أن
# جبريل ، عليه السلام ، لم ينزل على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) أربعين
~~يوما ، ويقال : ثلاثة أيام ، فقال :
# مشركوا العرب من أهل مكة : لو كان من الله للتتابع عليه الوحى ، كما كان
~~يفعل بمن
# كان قبله من الأنبياء ، فقد ودعه الله وتركه صاحبه ، فما يأتيه ، فقال
~~المسلمون : يا رسول
# الله ، فما نزل عليك الوحي ؟ قال : كيف ينزل على الوحي ، وأنتم لا تنقون
~~براجمكم ، ولا
# تقلمون أظفاركم ، قال : أقسم الله بهما ، يعني بالليل والنهار ، فقال :
~~ما ودعك ربك ، يا
# محمد ، وما قلى ، يقول : وما مفتك ، لقولهم قد ودعه ربه وقلاه ، فلما نزل
~~جبريل ، عليه
# السلام ، قال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' يا جبريل ، ما جئت حتى
~~اشتقت إليك ' ، فقال جبريل ، عليه
# السلام : أنا كنت إليك أشد شوقا لكرامتك على الله عز وجل ، ولكني عبد
~~مأمور ،
# )( وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا ( من الدنيا ) وما خلفنا (
~~من الآخرة
# ) وما بين ذلك ( ، يعنى بين الدنيا والآخرة بين النختين ، وهي أربعون سنة .
# ثم قال : ( وما كان ربك نسيا ) [ مريم : 64 ] ، يقول : لم ينسك ربك يا محمد ،
# الضحى : ( 4 ) وللآخرة خير لك . . . . .
# ) وللآخرة ( يعني الجنة ) خير لك من الأولى ) [ آية ms1310 : 4 ] يعني من الدنيا
~~، يعني أنه قد PageV03P494
~~صفحة رقم 495
# دنت القيامة والآخرة خير لك من الدنيا
# الضحى : ( 5 ) ولسوف يعطيك ربك . . . . .
# ) ولسوف يعطيك ربك ( في الآخرة ، وهو
# الخير ) فترضى ) [ آية : 5 ] يعني حتى ترضى ، ثم ترضى ، ثم ترضى بما
~~يعطيك ، ثم أخبره
# الله عز وجل عن حاله التي كان عليها ، وذكره النعم ، فقال له جبريل عليه
~~السلام :
# الضحى : ( 6 ) ألم يجدك يتيما . . . . .
# ) ألم
# يجدك يتيما فئاوى ) [ آية : 6 ] يقول : فضمك إلى عنك أبي طالب ، فكفاك
~~المؤنة ، فقال
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' من على ربي وهو أهل المن ' ، فقال
~~جبريل ، عليه السلام :
# الضحى : ( 7 ) ووجدك ضالا فهدى
# ) ووجدك ضالا (
# عن الدلالة ) فهدى ) [ آية : 7 ] فهداك لدينه ، فقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' من على ربي وهو أهل
# المن ' ، فقال جبريل ، عليه السلام :
# الضحى : ( 8 ) ووجدك عائلا فأغنى
# ) ووجدك عائلا ( يعني فقيرا ) فأغنى ) [ آية : 8 ]
# فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' من على ربي ، وهو أهل المن ' .
# الضحى : ( 9 ) فأما اليتيم فلا . . . . .
# ثم وصاه الله عز وجل ، فقال : ( فأما اليتيم فلا تقهر ) [ آية : 9 ] يقول
~~: لا تنهره ، ولا
# تعبس في وجهه ، فقد كنت يتيما
# الضحى : ( 10 ) وأما السائل فلا . . . . .
# ) وأما السائل ( يعني الفقير المسكين ) فلا تنهر (
# [ آية : 10 ] لا تنهره إذا سألك فقد كنت فقيرا
# الضحى : ( 11 ) وأما بنعمة ربك . . . . .
# ) وأما بنعمة ربك فحدث ) [ آية : 11 ]
# يعني اشكر الله على ما ذكر في هذه السورة ، وما صنع الله عز وجل بك من
~~الخير ، إذ
# قال : ألم تكن كذا ، ففعلت بك كذا ، أنزلت هاتين السورتين جميعا بمكة :
~~والضحى ،
# والليل ، وألم نشرح لك صدرك ، فجعل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يحدث
~~بهما سرا إلى من يطمئن إليه ، ثم
# أتاه جبريل ، عليه السلام ، بأعلى مكة فدفع الأرض بيديه فانفرت عين ماء ، فتوضأ
# جبريل ، عليه السلام ، ليرى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وضوء الصلاة ،
~~ثم توضأ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فصلى به
# جبريل ، عليه السلام ، فلما انصرف أخبر خديجة ، ثم صلت مع النبي ms1311 ( صلى
~~الله عليه وسلم ) .
PageV03P495
# صفحة رقم 496
# 94
### | AUTO سورة الشرح
# سورة ألم نشرح ، عددها ثماني آيات كوفى
# تفسير سورة الشرح من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 8 ) .
# الشرح : ( 1 ) ألم نشرح لك . . . . .
# قوله : ( ألم نشرح لك صدرك ) [ آية : 1 ] يقول : ألم نوسع لك صدرك بعد ما كان
# ضيقا لا يلج فيه الإيمان حتى هداه الله عز وجل ، وذلك قوله : ( ووجدك
~~ضالا فهدى ) [ الضحى : 7 ] ، وقوله : ( ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان
~~) [ الشورى :
# 52 ] ، وذلك أن أربع مائة رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من
~~أصحاب الصفة ، كانوا قوما
# مسلمين ، فإذا تصدقوا عليهم شيئا أكلوه وتصدقوا ببعضه على المساكين ،
~~وكانوا يأوون
# في مسجد رسول الله ، ولم يكن لهم بالمدينة قبيلة ، ولا عشيرة ، ثم إنهم
~~خرجوا محتسبين يجاهدون المشركين ، وهم بنو سليم كان بينهم وبين المسلمين
~~حرب فخرجوا
# يجاهدونهم ، فقتل منهم سبعون رجلا ، فشق ذلك على النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، وعلى المسلمين ، ثم إن
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يدعو عليهم في دبر كل صلاة الغداة
~~يقنت فيها ، ويدعو عليهم أن
# يهلكهم الله .
# فقال الله تعالى : ( ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم
# ظالمون ) [ آل عمران : 128 ] ، ثم عظم الرب تعالى نفسه ، فقال : ( ولله
~~ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم ) [ آل
# عمران : 129 ] في تأخير العذاب عنهم ، لعلم قد سبق فيهم أن يسلموا ،
~~وأنزل الله عز
# وجل ) ألم نشرح لك صدرك ( يعني ألم يوسع لك صدرك ، يعني بالإيمان ، يقول
~~: بالتوحيد
# حتى تقولها ، قول : لا إله إلا الله .
# الشرح : ( 2 ) ووضعنا عنك وزرك
# ) ووضعنا عنك وزرك ) [ آية : 2 ] يقول : وحططنا عنك ذنبك ،
# الشرح : ( 3 ) الذي أنقض ظهرك
# ) الذي أنقض PageV03P496
~~صفحة رقم 497
# ظهرك ) [ آية : 3 ] يقول للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : كان أثقل ظهرك
~~فوضعناه عنك ، لقوله : ( إنا فتحنا
# لك فتحا مبينا ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك ms1312
# صراطا مستقيما ) [ الفتح : 1 ، 2 ] يا محمد
# الشرح : ( 4 ) ورفعنا لك ذكرك
# ) ورفعنا لك ذكرك ) [ آية : 4 ] في الناس
# علما ، كلما ذكر الله تعالى ذكر معه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~حتى في خطبة النساء
# الشرح : ( 5 ) فإن مع العسر . . . . .
# ) فإن مع العسر
# يسرا ) [ آية : 5 ]
# الشرح : ( 6 ) إن مع العسر . . . . .
# ) إن مع العسر يسرا ) [ آية : 6 ] يقول : إن مع الشدة الرخاء .
# فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عند ذلك : ' لن يغلب ، إن شاء الله ،
~~عسر واحد يسرين أبدا ' ، ثم قال :
# الشرح : ( 7 - 8 ) فإذا فرغت فانصب
# ) فإذا فرغت ( يا محمد من الصلاة المكتوبة بعد التشهد والقراءة والركوع
~~والسجود ،
# وأنت جالس قبل أن تسلم ) فانصب وإلى ربك ( بالدعاء ) فارغب ) [ آية : 8 ] إليه
# في المسألة ، فنهاه عن القنوت في صلاة الغداة .
# حدثنا عبد الله بن ثابت ، حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، قال : حدثنا
~~مقاتل ، عن
# عطاء بن أبي رباح ، عن عبد الله بن عباس ، قال : فارقني خليلي على أربع
~~خصال ، كان
# يؤذن مرتين ، ويقيم مرتين ، ويسلم مرتين ، حتى يستبين بياض خده الأيمن
~~والأيسر ، وكان
# لا يقنت في صلاة الغداة ، وكان يسفر جدا ( صلى الله عليه وسلم ) .
PageV03P497
# صفحة رقم 498
# 95
### | AUTO سورة التين
# مكية وعددها ثمان آيات
# تفسير سورة التين من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 8 ) .
# التين : ( 1 ) والتين والزيتون
# قوله : ( والتين والزيتون ) [ آية : 1 ] أقسم الله عز وجل بالتين الذي
~~يؤكل ، والزيتون
# الذي يخرج منه الزيت
# التين : ( 2 ) وطور سينين
# ) وطور سينين ) [ آية : 2 ] يعني الجبل الحسن وهو بالنبطية ، وهو
# الجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى ، عليه السلام ، يوم أخذ التوراة ،
~~وكل جبل لا
# يحمل الثمر لا يقال له سيناء ،
# التين : ( 3 ) وهذا البلد الأمين
# ) وهذا البلد الأمين ) [ آية : 3 ] يعني مكة يأمن فيه كل
# خائف ، وكل أحد في الجاهلية والإسلام ، ولا تقام فيه الحدود فأقسم الله عز وجل
# بهؤلاء الآيات الأربع .
# التين : ( 4 ) لقد خلقنا الإنسان . . . . .
# فقال : ( لقد خلقنا الإنسن في أحسن تقويم ) [ آية : 4 ] يعني يمشي ms1313 على
~~رجلين وغيره
# يمشي على أربع ، وأحسن التقويم الشباب ، وحسن الصورة ،
# التين : ( 5 ) ثم رددناه أسفل . . . . .
# ) ثم رددنه ( بعد الشباب
# والصورة الحسنة ) أسفل سافلين ) [ آية : 5 ] يعني من الصورة لأنه يسقط
~~حاجباه ،
# ويذهب شبابه ، وعقله ، وقوته ، وصوته ، وصورته ، فلا يكون شيئا أقبح منه
~~، وما خلق الله
# شيئا أحسن من الشباب ، ثم استثنى ، فقال :
# التين : ( 6 ) إلا الذين آمنوا . . . . .
# ) إلا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت فلهم أجر غير
# ممنون ) [ آية : 6 ] يعني غير منقوص ، لا يمن به عليهم ، يقول : ليس
~~الأجر في الهرم إلا
# للمؤمنين ، وذلك أن المؤمن إذا كبر ومرض كتب له حسناته في كبره ، وما كان يعمل
# في شبابه وصحته لا ينقص ، ولا يمن له عليه ، وأما الكافر ، فإنه إذا شاخ
~~وكبر ختم له
# بالشرك ، ووجبت له النار فيموت والله تبارك وتعالى عليه غضبان ،
~~والملائكة والسماوات
# والأرض .
PageV03P498
# صفحة رقم 499
# التين : ( 7 ) فما يكذبك بعد . . . . .
# قوله : ( فما يكذبك بعد بالدين ) [ آية : 7 ] يقول : ما يكذبك ، أيها
~~الإنسان ، يعني عدي
# بن ربيعة بالدين ، يعني بالبعث بعد الصورة الحسنة والشباب ، وبعد الهرم ،
~~وفيه نزلت هذه
# الآية ، يقول : يكذبك بالقيامة ، فيقول الله : الذي فعل ذلك به قادر على
~~أن يبعثه
# فيحاسبه ، ثم قال :
# التين : ( 8 ) أليس الله بأحكم . . . . .
# ) أليس الله بأحكم الحكمين ) [ آية : 8 ] على أن يحكم بينك وبين أهل
# مكة ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' بلى ، وانا على ذلك من
~~الشاهدين ، يا أحكم الحاكمين ' ،
# يعني يا أفصل الفاصلين ، يقول : يفصل بينك يا محمد وبين أهل التكذيب ،
~~وكل شئ في
# القرآن أليس الله يقول : أنا الله .
# حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا الهذيل ، حدثنا مقاتل ، عن أبي عبيدة
~~، عن أنس بن
# مالك ، قال :
# من شاب رأسه في الإسلام ، ولحيته كانت له بكل شعرة حسنة ، وصارت
# كل شعرة فيه نورا يوم القيامة .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن خالد الزيات
~~، عن من
# حدثه ، عن أنس بن مالك ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال :
# المولود حتى يبلغ الحنث ms1314 ، ما عمل من
# حسنة كتبت لوالديه ، وما عمل من سيئة لم تكتب عليه ، ولا على والديه ،
~~فإذا بلغ
# الحنث ، وجرى عليه القلم أمر الملكان اللذان معه أن يتحفظا وأن يسددا ،
~~فإذا بلغ أربعين
# سنة في الإسلام أمنه الله عز وجل من البلايا الثلاثة من الجنون والجذام
~~والبرص ، فإذا بلغ
# الخمسين خفف عنه حسابه ، فإذا بلغ الستين رزقه الله عز وجل الإتابة إليه
~~، فإذا بلغ
# السبعين أحبه أهل السماء ، فإذا بلغ الثمانين كتب له حسناته ، وتجاوز عن
~~سيئاته ، فإذا
# بلغ التسعين غفر له ما تقدم من ذنبه ، وما تأخر ، وشفع في أهل بيته ،
~~وسمى عبد الله أسير
# الله في أرضه ، فإذا بلغ أرذل العمر ) لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ) [
~~الحج : 5 ] كتب
# له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير ، وإن عمل سيئة لم تكتب عليه ' .
PageV03P499
# صفحة رقم 500
# 96
### | AUTO سورة العلق
# مكية ، عددها تسع عشرة آية كوفى
# سورة العلق من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 19 ) .
# العلق : ( 1 ) اقرأ باسم ربك . . . . .
# قوله : ( اقرأ باسم ربك ( يعني بالواحد ) الذي خلق ) [ آية : 1 ] يعني
~~الإنسان ، وكان
# أول شئ نزل من القرآن خمس آيات من أول هذه السورة
# العلق : ( 2 ) خلق الإنسان من . . . . .
# ) خلق الإنسن من علق ) [ آية :
# 2 ] وهي النطفة التي تكون عشرين ليلة ، ثم تصير ماء ودما ، فذلك العلق ، قوله :
# العلق : ( 3 ) اقرأ وربك الأكرم
# ) اقرأ وربك الأكرم ) [ آية : 3 ]
# العلق : ( 4 ) الذي علم بالقلم
# ) الذي علم بالقلم ) [ آية : 4 ] وذلك أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) دخل
# المسجد الحرام ، فإذا أبو جهل يقلد إلهه الذي يعبده طوقا من ذهب ، وقد
~~طيبه بالمسك ،
# وهو يقول : يا هبل لكل شئ سكن ، ولك خير جزاء ، أما وعزتك لأسرنك القابل ،
# وذلك أنه كان ولد له في تلك السنة ألف من الإبل ، وجاءه عير من الشام
~~فربح عشرة
# آلاف مثقال من الذهب ، فجعل ذلك الشكر لهبل ، وهو صنم كان في جوف الكعبة
# طوله ثمانية عشرة ذراعا .
# فقال رسول الله ( صلى الله عليه ms1315 وسلم ) : ويحك ، أعطاك إلهك وشكرت غيره ،
~~أما والله لله فيك نقمة ،
# فانظر متى تكون ؟ ويحك ، يا عم ، أدعوك إلى الله وحده ، فإنه ربك ورب
~~آياتك الأولين ،
# وهو خلقك ورزقك ، فإن اتبعتنى أصبت الدنيا والآخرة ' ، قال له : واللات
~~والعزى ورب
# هذه البنية لئن لم تنته عن مقالتك هذه ، فإن وجدتك هاهنا ، وأنت تعيد غير آلهتنا PageV03P500
~~صفحة رقم 501
# لأسفعنك على ناصيتك يقول : لأخرجنك على وجهك ، أليس هؤلاء بناته ، قال : وأني
# يكون له ولد ؟ .
# العلق : ( 5 ) علم الإنسان ما . . . . .
# فأنزل الله عز وجل : ( علم الإنسن ما لم يعلم ) [ آية : 5 ] والنبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) يومئذ بالأراك
# ضحى ، ثم بين ، فقال : ( خلق الإنسن من علق ( يعنى من دم حتى تحولت
~~النطفة دما ، اقرأ
# يا محمد ، ثم استأنف ، فقال : ( وربك الأكرم الذي علم ( الكتابة ) بالقلم علم
# الإنسن ( من القرآن ) ما لم يعلم ( .
# العلق : ( 6 ) كلا إن الإنسان . . . . .
# ثم قال : ( كلا ( لا يعلم إن عملته ، ثم استأنف ، فقال : ( إن الإنسن
~~ليطغى ) [ آية :
# 6 ] في نعم الله عز وجل ، يعنى أبا جهل بن هشام ، وكان إذا أصاب مالا أشر يعنى
# بطرفي ثيابه ، وفي مراكبه ، وفي طعامه وشرابه ، فذلك طغيانه ، إذا رأى
~~نفسه استغنى ،
# وكان موسرا طغى ، فخوفه الله الرجعة إليه ، فقال :
# العلق : ( 7 - 8 ) أن رآه استغنى
# ) أن رءاه استغنى إن إلى ربك
# الرجعى ) [ آية : 8 ] خوفه في القيامة في التقديم بعد أن قال : ( وربك
~~الأكرم ( ، ثم هدده
# فيما بعد بقوله : ( لئن لم ينته لنسفعن بالناصية ) [ العلق : 15 ] ، ثم
~~ذكر الناصية ، فقال :
# ( ناصية كاذبة خاطئة ) [ آية : 16 ] .
# العلق : ( 9 - 10 ) أرأيت الذي ينهى
# ثم قال : ( أرءيت الذي ينهى عبدا إذا صلى ) [ آية : 10 ] وذلك أن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم )
# فرضت عليه الصلاة بمكة ، فقال أبو جهل : لئن رأيت محمدا يصلي لأضربن عنقه ، فقال
# الله ، عز وجل : ( أرءيت الذي ينهى عبدا إذا صلى ( يعني النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، يقول الله تعالى :
# العلق : ( 11 ) أرأيت إن كان . . . . .
# ) أرءيت إن كان ( ، يعنى محمدا ) على الهدى ) [ آية ms1316 : 11 ]
# العلق : ( 12 ) أو أمر بالتقوى
# ) أو أمر بالتقوى ) [ آية : 12 ]
# يعني بالإخلاص
# العلق : ( 13 ) أرأيت إن كذب . . . . .
# ) أرءيت إن كذب ( أبو جهل بالقرآن ) وتولى ) [ آية : 13 ] ، يعني
# وأعرض
# العلق : ( 14 ) ألم يعلم بأن . . . . .
# ) ألم يعلم ( أبو جهل ) بأن الله يرى ) [ آية : 14 ] النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) وحده ، ويرى جمع
# أبي جهل .
# العلق : ( 15 ) كلا لئن لم . . . . .
# ثم قال : ( كلا ( لا يعلم أن الله عز وجل يرى ذلك كله ، ثم خوفه ، فقال :
~~( لئن لم ينته ( يعني أبا جهل عن محمد ، بالتكذيب والتولي ) لنسفعا
~~بالناصية ) [ آية : 15 ] يقول :
# لنأخذن بالناصية أخذا شديدا ، ثم أخبر عنه أنه فاجر ، فقال :
# العلق : ( 16 ) ناصية كاذبة خاطئة
# ) ناصية كذبة خاطئة ) [ آية :
# 16 ] يقول : إنما يجره الملك على وجهه في النار من خطيئته ، ثم قال :
# العلق : ( 17 ) فليدع ناديه
# ) فليدع ناديه ) [ آية : 17 ] يعنى بني مخزوم ، يعني ناصره
# العلق : ( 18 ) سندع الزبانية
# ) سندع الزبانية ) [ آية : 18 ] فهم أشد غضبا
# عليه من بني مخزوم على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، لأنه قال لرسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) : لئن لم تنته ورأيتك هاهنا PageV03P501
~~صفحة رقم 502
# فأراد بذلك أن يذل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأنزل فيه يذله ،
~~فقال : لئن لم ينته عنك ، وعن
# مقالته الشرك ) لنسفعا بالناصية ( ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) : ' رأيت أبا جهل في طمطام من
# نار يجر على وجهه في نار جهنم على جبال من جمر فيطرح في أوديتها ، فيقول : بأبي
# محمد وأمي لقد كان ناصحا لي ، وأراد بي خيرا ، ولكني كنت مسيئا إلى نفسي
~~، وأردت
# به شرا ، رب ردني إلى قومي ، فأؤمن به ، وآمر بني مخزوم أن يؤمنوا به .
# العلق : ( 19 ) كلا لا تطعه . . . . .
# قال : ( كلا لا نطعه واسجد واقترب ) [ آية : 19 ] لأنهم كانوا يبدؤون
~~بالسجود ، ثم
# بعد السجود بالركوع ، ثم بعد الركوع بالقيام ، فكانوا يقومون ، ويطلبون
~~المسألة من
# آلهتهم فأمر الله تعالى أن يسجدوا ويقتربوا ، فكان رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) يسجد ، ثم يركع ، ثم
# يقوم ms1317 ، فيدعو الله تعالى ويحمد فخالف الله تعالى على المشركين بعد ذلك ،
~~فأمر النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# أن يبدأ بالقيام ، ثم بالركوع ، ثم السجود .
# قال : ( فليدع ناديه ( يعني ناصره ) سندع الزبانية ( يعني خزنة جهنم
~~أرجلهم في
# الأرضين السفلى ورءوسهم في السماء ) كلا لا تطعه ( يقول للنبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) :
# لا تطع أبا
# جهل في أن تترك الصلاة ، ) واسجد ( يقول : وصل لله عز وجل ) واقترب ( إليه
# بإطاعة ، فلما سمع أبو جهل ذكر الزبانية ، قال : قد جاء وعد الله وانصرف
~~عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# وقد كان هم به ، فلا رجع قالوا له : يا أبا الحكم خفته ؟ قال : لا ،
~~ولكني خفت الزبانية .
PageV03P502
# صفحة رقم 503
# 9
### | AUTO سورة القدر
# مدنية ، عددها خمس آيات كوفى
# تفسير سورة القدر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# القدر : ( 1 ) إنا أنزلناه في . . . . .
# قوله : ( إنا أنزلنه ( يعني القرآن أنزله الله عز وجل من اللوح المحفوظ
~~إلى سماء
# الدنيا ، إلى السفرة ، وهم الكتبة من الملائكة ، وكان ينزل تلك الليلة من
~~الوحي على قدر
# ما ينزل به جبريل ، عليه السلام ، على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في
~~السنة كلها إلى مثلها من قابل حتى
# نزل القرآن كله ) في ليلة القدر ) [ آية : 1 ] من شهر رمضان من السماء ،
~~ثم قال :
# القدر : ( 2 ) وما أدراك ما . . . . .
# ) وما
# أدرك ما ليلة القدر ) [ آية : 2 ] تعظيما لها ، ثم أخبر عنها ، فقال :
# القدر : ( 3 ) ليلة القدر خير . . . . .
# ) ليلة القدر خير من ألف شهر ) [ آية : 3 ] يقول : العمل فيها خير من
~~العمل في ألف شهر فيما سواها ليس فيها
# ليلة القدر
# القدر : ( 4 ) تنزل الملائكة والروح . . . . .
# ) تنزل الملئكة والروح فيها ( في تلك الليلة عند غروب الشمس ) بإذن ربهم
~~( يعني بأمر ربهم ) من كل أمر ) [ آية : 4 ] ينزلون فيها بالرحمة ، وبكل
~~أمر قدره
# الله وقضاه في تلك السنة ، ينزلون فيها ما يكون في تلك السنة إلى مثلها
~~من قابل ، ثم
# أخبر عن تلك الليلة ، فقال :
# القدر : ( 5 ) سلام هي حتى . . . . .
# ) سلم هي ( هي سلام ms1318 وبركة وخير ) حتى مطلع الفجر (
# [ آية : 5 ] .
# حدثنا عبد الله بن ثابت ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، قال :
# أخبرني مقاتل
# بن حيان ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن أنس بن مالك ، عن مقاتل بن سليمان ، عن
# الضحاك ، عن ابن عباس ، قال : الروح على صورة إنسان عظيم الخلقة ، وهو
~~الذي قال
# الله عز وجل : ( ويسألونك عن الروح ) [ الإسراء : 85 ] ، وهو الملك ، وهو
~~يقوم مع
# الملائكة صفا .
PageV03P503
# صفحة رقم 504
# 98
### | AUTO سورة البينة
# سورة لم يكن مدنية ، عددها ثماني آيات كوفى
# تفسير سورة البينة من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 8 ) .
# البينة : ( 1 ) لم يكن الذين . . . . .
# قوله : ( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب ( يعني اليهود والنصارى )
~~والمشركين (
# يعني مشركي العرب ) منفكين ( يعني منتهين عن الكفر والشرك ، وذلك
# أن أهل
# الكتاب قالوا : متى يبعث الذي نجده في كتابنا ، وقالت العرب : ( لو أن
~~عندنا ذكرا من الأولين لكنا عباد الله المخلصين ) [ الصافات : 168 ، 169 ]
~~، فنزلت : ( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب ( يعني اليهود والنصارى
~~والمشركين ، يعني مشركي العرب
# ) منفكين ( يعني منتهين عن الكفر والشرك ) حتى تأتيهم البينة ) [ آية : 1
~~] محمد ( صلى الله عليه وسلم )
# فبين لهم ضلالتهم وشركهم .
# البينة : ( 2 ) رسول من الله . . . . .
# ثم أخبر الله عز وجل ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : ( رسول
~~من الله يتلوا صحفا مطهرة ) [ آية :
# 2 ] يعني يقرأ صحفا مطهرة ، يعني كتابا لأنها جماعة فيها خصال كثيرة ، من
~~كل نحو ،
# مطهرة من الكفر والشرك يقول : يقرأ كتابا ليس فيه كفر ولا شرك ، وكل شئ فيه
# كتاب فإنه يسمى صحفا .
# البينة : ( 3 ) فيها كتب قيمة
# ثم قال : ( فيها ( يعني في صحف محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) كتب قيمة )
~~[ آية : 3 ] يعني كتابا
# مستقيما على الحق ليس فيه عوج ، ولا اختلاف ، وإنما سميت كتب لأن فيها
~~أمورا شتى PageV03P504
~~صفحة رقم 505
# كثيرة مما ذكر الله عز وجل في القرآن ، ثم قال :
# البينة : ( 4 ) وما تفرق الذين . . . . .
# ) وما تفرق الذين أوتوا الكتاب ( يعني
# اليهود والنصارى في أمر محمد ms1319 ( صلى الله عليه وسلم ) ) إلا من بعد ما
~~جاءتهم البينة ) [ آية : 4 ] يعني البيان
# يقول الله تعالى : لم يزل الذين كفروا مجتمعين على تصديق محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، حتى بعث لأنه
# نعته معهم في كتبهم ، فلما بعثه الله عز وجل من غير ولد إسحاق اختلفوا
~~فيه ، فآمن
# بعضهم : عبد الله بن سلام وأصحابه من أهل التوراة ، ومن أهل الإنجيل
~~أربعون رجلا
# منهم بحيرى ، وكذب به سائر أهل الكتاب .
# البينة : ( 5 ) وما أمروا إلا . . . . .
# يقول الله عز وجل : ( وما أمروا ( يقول : ما أمرهم محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ) إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ( يعني به التوحيد ) حنفاء (
~~يعني مسلمين غير مشركين ) و( أمرهم أن
# ) ويقيموا الصلاة ( الخمس المكتوبة ) ويؤتوا الزكوة ( المفروضة ) وذلك
~~دين القيمة (
# [ آية : 5 ] يعني الملة المستقيمة ، ثم ذكر الله عز وجل المشركين يوم
~~القيامة ، فقال :
# البينة : ( 6 ) إن الذين كفروا . . . . .
# ) إن
# الذين كفروا من أهل الكتب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها ( يقول :
~~يقيمون فيها لا
# يموتون .
# ثم قال : ( أؤلئك هم شر البرية ) [ آية : 6 ] يعني شر الخليقة من أهل
~~الأرض ، ثم
# ذكر مستقر من صدق النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال :
# البينة : ( 7 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# ) إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات أؤلئك هو خير
# البرية ) [ آية : 7 ] يعني خير الخليقة من أهل الأرض
# البينة : ( 8 ) جزاؤهم عند ربهم . . . . .
# ) جزاؤهم ( يعني ثوابهم ) عند ربه ( في الآخرة ) جنات عدن تجري من تحتها
~~الأنهر خلدين فيها أبدا ( لا يموتون ) رضي الله عنهم ( بالطاعة ) ورضوا عنه
~~( بالثواب ) ذلك لمن خشي ربه ) [ آية : 8 ] في الدنيا ،
# وكل شئ خلق من التراب ، فإنه يسمى البرية .
PageV03P505
# صفحة رقم 506
# 99
### | AUTO سورة الزلزلة
# مكية ، عددها ثماني آيات كوفى
# تفسير سورة الزلزلة من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 8 ) .
# الزلزلة : ( 1 ) إذا زلزلت الأرض . . . . .
# قوله : ( إذا زلزلت الأرض زلزالها ) [ آية : 1 ] يقول : تزلزلت يوم
~~القيامة من شدة
# صوت إسرافيل ، عليه السلام ، يعني تحركت ، فتفطرت حتى تكسر كل شئ عليها
# بزلزالها من شدة الزلزلة ، ولا ms1320 تسكن حتى تلقى ما على ظهرها من جبل ، أو
~~بناء ، أو
# شجرة ، فيدخل فيها كل شئ خرج منها ، وزلزلت الدنيا ، فلا تلبث حتى تسكن
# الزلزلة : ( 2 ) وأخرجت الأرض أثقالها
# ) وأخرجت الأرض أثقالها ) [ آية : 2 ] يقول : تحركت فاضطربت ، وأخرجت ما في
# جوفها من الناس ، والدواب ، والجن ، وما عليها من الشياطين ، فصارت خالية
~~ليس فيها
# شئ ، وتبسط الأرض جديدة بيضاء ، كأنها الفضة ، أو كأنها خامة ، ولها شعاع كشعاع
# الشمس ، لم يعمل عليها ذنب ، ولم يهرق فيها الدماء ، وذلك أنه إذا جاءت النفخة
# الأولى ، يموت الخلق كلهم ، ثم النفخة الثانية .
# فأما الأولى فينادى من تحت العرش من فوق السماء السابعة ، وأما الأخرى
~~فمن بيت
# المقدس ، يقعد إسرافيل على صخرة بيت المقدس ، فيقول : أيتها العظام
~~البالية ، والعروق
# المتقطعة ، واللحوم المتمزقة أخرجوا إلى فصل الفضاء ، لتجازوا بأعمالكم ،
~~قال : فيخرجون
# من قبورهم إلى الأرض الجديدة ، وتسمى الساهرة ، فذلك قوله تعالى : ( فإذا
~~هم بالساهرة ( ، وأيضا ) وأخرجت الأرض أثقالها ( أخرجت ما فيها من الموتى
~~والأموال .
# الزلزلة : ( 3 - 4 ) وقال الإنسان ما . . . . .
# ) وقال الإنسان ما لها ) [ آية : 3 ] قال الكافر جزعا ما لها تنطق بما
~~عمل عليها
# ) يومئذ تحدث أخبارها ) [ آية : 4 ] يقول : تخبر الأرض بما عمل عليها من
~~خير أو شر ،
# تقول الأرض وحد الله على ظهري ، وصلى على ، وصام ، وحج ، واعتمر ، وجاهد ، PageV03P506
~~صفحة رقم 507
# وأطاع ربه ، فيفرح المؤمن بذلك وتقول الكافر : أشرك على ظهري ، وزنى ، وسرق ،
# وشرب الخمر ، وفعل ، وفعل ، فتوبخه في وجهه ، وتشهد عليه أيضا الجوارح ،
~~والحفظة من
# الملائكة ، مع علم الله عز وجل فيه ، وذلك الخزي العظيم ، فلما سمع
~~الإنسان المكذب
# عمله ، قال جزعا : ( ما لها ( يعني للأرض تحدث بما عمل عليها ، فذلك قوله
~~: ( وقال
# الإنسان مالها ( في التقديم ، يقول له ) يومئذ تحدث أخبارها ( يقول :
~~تشهد على أهلها
# بما عملوا عليها من خير أو شر ، فلما سمع الكافر يومئذ ، قال : ما لها
~~تنطق ؟ قال الملك
# الذي كان موكلا به في الدنيا يكتب حسناته وسيئاته ، قال : هذا الكلام
~~الذي تسمع إنما
# شهدت على أهلها .
# الزلزلة ms1321 : ( 5 ) بأن ربك أوحى . . . . .
# ) بأن ربك أوحى لها ) [ آية : 5 ] ) وقال الإنسان ما لها ( يعني الكافر ،
~~يقول : يوحي
# الله إليها بأن تحدث أخبارها ، وأيضا أن ربك أوحى لها بالكلام ، فذلك
~~قوله : ( أوحى لها ( ،
# الزلزلة : ( 6 ) يومئذ يصدر الناس . . . . .
# ) يومئذ يصدر الناس أشتاتا ( يعني يرجع الناس من بعد العرض والحساب إلى
# منازلهم من الجنة والنار متفرقين ، كقوله : ( يومئذ يصدعون ) [ الروم :
~~43 ] ، يعني
# يتفرقون فريق في الجنة ، وفريق في السعير .
# وذكر فينا تقدم ) وأخرجت الأرض أثقالها ( ، ثم ذكر هنا ان الناس أخرجوا )
~~ليروا أعمالهم ) [ 6 ] الخير والشر ، يعني لكي يعاينوا أعمالهم ، وأيضا )
~~يومئذ يصدر الناس أشتاتا ( ، يقول : انتصف الناس فريقين والأشتات الذين لا
~~يلتقون أبدا ، قال : ( ليروا
# أعملهم ( ، ثم قال :
# الزلزلة : ( 7 - 8 ) فمن يعمل مثقال . . . . .
# ) فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ) [ آية : 7 ] يقول : من يعمل
# في الدنيا مثقال ذرة ، يعني وزن نملة أصغر النمل الأحمر التي لا تكاد
~~نراها من صغرها ،
# خيرا في التقديم يره يومئذ يوم القيامة في كتابه أيضا ) فمن يعمل مثقال
~~ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) [ آية : 8 ] في صحيفته ، وذلك أن
# العرب كانوا لا يتصدقون بالشئ القليل ، وكانوا لا يرون بالذنب الصغير
~~بأسا ، فزهدهم
# الله عز وجل في الذنب الحقير ، ورغبهم في الصدقة القليلة ، فقال : ( فمن
~~يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ( في كتابه والذرة
# أصغر النمل وهي النملة الصغيرة ، وأيضا فمن يعمل في الدنيا مثقال ذرة قدر
~~نملة شرا يره
# يوم القيامة في كتابه ، نزلت في رجلين بالمدينة ، كان أحدهما إذا أتاه
~~السائل يستقل أن
# يعطيه الكسرة أو النمرة ، ويقول : ما هذا بشئ إنما نؤجر على ما نعطى ونحن نحبه .
# وقد قال الله عز وجل : ( ويطعمون الطعام على حبه ) [ الإنسان : 8 ] ،
~~فيقول : ليس PageV03P507
~~صفحة رقم 508
# هذا مما يحب ، فيستقل ذلك ، ويرى أنه لا يؤجر عليه ، فيرد المسكين صفرا ،
~~وكان الآخر
# يتهاون بالذنب اليسير الكذبة ، والنظرة ، والغيبة ، وأشباه ذلك ، ويقول :
~~ليس على من فعل
# هذا شئ ms1322 إنما وعد الله النار أهل الكبائر ، فأنزل الله عز وجل يرغبهم في
~~القليل من الخير
# أن يعطزه الله ، فإنه يوشك أن يكثر ويحذرهم اليسير من الشر ، فإنه يوشك
~~أن يكثر ،
# فالذنب الصغير في عين صاحبه يوم القيامة أعظم من الجبال الرواسي ، ولجميع محاسنه
# التي عملها في دار الدنيا أصغر في عينه من حسنة واحدة .
# حدثنا عبد الله بن ثابت ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، عن أبي
~~روق ، في
# قوله : ( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا ) [ الأنعام : 115 ] ، قال : لمن جاء بشرائع
# الإسلام ، فله الجنة وعدلا على أهل التكذيب فلهم النار .
# أسماء بن دفن بالبصرة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ورحمة
~~الله عليهم ، عمران بن
# حصين ، وطلحة ، والزبير ، وزيد بن صوحان ، وأنس بن مالك .
# أسماء من حفظ القرآن من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو
~~الدرداء ، وابن مسعود ، ومعاذ
# بن جبل ، وأبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد .
# قال مقاتل ، رحمه الله : شعيب بن نويب بن مدين بن إبراهيم .
# أيوب بن تارح بن عيصو .
# داود بن أشى بن عويذ بن قارص بن يهوذا بن يعقوب .
# إسحاق بن إبراهيم .
# هود وهو عابر .
# صالح بن أرفخشد بن سام بن نوح .
# إبراهيم اسمه إبراهيم ، وفي الإنجيل أبو الأمم .
# لوط بن حران بن آزر ، وهو ابن أخي إبراهيم ، وسميت حران به .
# سارة أخت لوط بنت حران ، أخي إبراهيم ، وهي امرأته .
# قال مقاتل :
# الحسن عشرة أجزاء خمسة لحواء ، وثلاثة لسارة ، وواحد ليوسف ، وواحد
# لسائر الناس .
PageV03P508
# صفحة رقم 509
# حدثنا عبد الله بن ثابت ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا الهذيل ، قال :
~~حدثني المسيب
# بن شريك ، عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص ،
# قال : قالت الملائكة : نحن المقربون منا حملة العرش ، ومنا الحفظة الكرام
~~الكاتبون
# جعلت الدنيا لبني آدم يأكلون ، ويشربون ، ويفرحون ، فاجعل لنا الجنة ،
~~فأوحى الله
# إليهم لا أجعل صالح ذرية من خلقته بيدي ، كمن قلت له كن فكان ، قال
~~المسيب : ذلك
# في ms1323 كتاب الله عز وجل ) أولئك هم خير البرية ) [ آية : 7 ] ، يعني الخليقة .
# حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : قال الهذيل : حدثني الحذاء عن
~~شيبان ، عن
# بشر بن سعاف ، عن عبد الله بن سلام ، قال : إن الله عز وجل لم يخلق خلقا
~~أكرم عليه
# من آدم ، عليه السلام ، قال : فقلت : ولا من جبريل ، وميكائيل ، عليهما
~~السلام ، فقال :
# نعم ، إنما هم قوم محمولون على شئ كالشمس والقمر ، وحديث آخر أن المسجود له
# أكرم على الله عز وجل من الساجد .
PageV03P509
# صفحة رقم 510
# 100
### | AUTO سورة العاديات
# مكية ، عددها إحدى عشرة آية كوفى
# تفسير سورة العاديات من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 11 )
# العاديات : ( 1 ) والعاديات ضبحا
# قوله : ( والعاديت ضبحا ) [ آية : 1 ] ذلك
# أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعث سرية إلى حنين من
# كنانة ، واستعمل عليهم المنذر بن عمرو الأنصاري أحد النقباء ، فغابت فلم يأتي
# النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) خبرها ، فأخبره الله عز وجل عنها ، فقال : (
~~والعاديت ضبحا ( يعني الخيل ، وقيل : إن
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعث سرية إلى أرض تهامة ، وأبطأ عليه
~~الخبر ، فجعلت اليهود والمنافقون
# إذا رأوا رجلا من الأنصار أو من المهاجرين تناجوا بأمره ، فكان الرجل يظن
~~أنه قد مات ،
# أو قتل أخوه ، أو أبوه ، أو عمه ، وكان يجد من ذلك أمرا عظيما ، فجاءه
~~جبريل ، عليه
# السلام ، يوم الجمعة عند وقت الضحى ، فقال : ( والعاديت ضبحا ( يقول :
~~غدت الخيل
# إلى الغزو حتى أضبحت فعلت أنفاسها بأفواهها ، فكان لها ضباح كضباح الثعلب .
# العاديات : ( 2 ) فالموريات قدحا
# ثم قال : ( فالموريت قدحا ) [ آية : 2 ] يقدحن بحوافرهن في الحجارة نارا
~~كنار أبي
# حباحب ، وكان شيخا من مصر في الجاهلية له نويرة تقدح مرة وتخمد مرة لكيلا يمر به
# ضيف فشبه الله عز وجل ضوء وقع حوافرهن في أرض حصباء بنويرة أبي حباحب ،
# وأيضا ) فالموريت قدحا ( قال : كانت تصيب حوافرهن الحجارة فتقدح منهن
~~النار ، ثم
# قال :
# العاديات : ( 3 ) فالمغيرات صبحا
# ) فالمغيرات صبحا ) [ آية : 3 ] وذلك أن الخيل صبحت العدو بغارة يقول : غارت ms1324
# عليهم صبحا
# العاديات : ( 4 ) فأثرن به نقعا
# ) فأثرن به نقعا ) [ آية : 4 ] يقول : فأثرن بجريهن يعني بحوافرهن نقعا في
# التراب .
# حدثنا عبد الله بن ثابت ، قال الفراء : النقع الغبار
# العاديات : ( 5 ) فوسطن به جمعا
# ) فوسطن به جمعا ) [ آية : 5 ] يعني PageV03P510
~~صفحة رقم 511
# بعدوهن ، يقول : حين تعدو الخيل جمع القوم يعني العدو ، فأقسم الله عز
~~وجل ، بالعاديات
# ضبحا ، وحدها
# العاديات : ( 6 ) إن الإنسان لربه . . . . .
# ) إن الإنسن لربه لكنود ) [ آية : 6 ] وأيضا ) فوسطن به جمعا (
# يقول : فوسطن بذلك الغبار جمعا ، يقول :
# حمل المسلمون عليهم ، فهزموهم ، فضرب
# بعضهم بعضا ، حتى ارتفع الوهج الذي كان ارتفع من حوافر الخيل إلى السماء
~~، فهزم الله
# المشركين وقتلهم ، فأخبره الله عز وجل بعلامات الخيل ، والغبار ، وكيف
~~فعل بهم ؟ فقال
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' يا جبريل ، ومتى كان هذا ' ؟ قال :
~~اليوم ، فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبر
# المسلمين بذلك ، وقرأ عليهم كتاب الله عز وجل ، ففرحوا واستبشروا ، وأخزى
~~الله عز
# وجل اليهود والمنافقين ) إن الإنسن لربه لكنود ( يعني لكفور ، نزلت في قرط بن
# عبد الله بن عمرو بن نوفل القرشي ، وهو الرجل الذي أكل وحده ، وأشبع بطنه وأجاع
# عبده ، ومتع رفده ، ولم يعط قومه شيئا ، يسمى بلسان بني مالك بن كنانة
~~الكنود .
# العاديات : ( 7 ) وإنه على ذلك . . . . .
# ثم قال : ( وإنه على ذلك لشهيد ) [ آية : 7 ] يقول :
# إن الله عز وجل على كفر قرط
# لشهيد ، ثم أخبر عنه ، فقال :
# العاديات : ( 8 ) وإنه لحب الخير . . . . .
# ) وإنه لحب الخير لشديد ) [ آية : 8 ] يعني المال ، ثم خوفه ،
# فقال :
# العاديات : ( 9 ) أفلا يعلم إذا . . . . .
# ) أفلا يعلم ( يعني فهلا يعلم ) إذا بعثر ( يعني بعث ) ما في القبور ) [ آية :
# 9 ] من الموتى
# العاديات : ( 10 ) وحصل ما في . . . . .
# ) وحصل ما في الصدور ) [ آية : 10 ] من الخير والشر ، يعني تميز ما في
# القلب
# العاديات : ( 11 ) إن ربهم بهم . . . . .
# ) إن ربهم بهم يومئذ ( يعني يوم القيامة ) لخبير ) [ آية : 11 ] بالصالح منهم
# والطالح .
PageV03P511
# صفحة رقم 512
# 101
### | AUTO سورة القارعة
# مكية ، عددها إحدى عشرة ms1325 آية كوفى
# تفسير سورة القارعة من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 11 ) .
# القارعة : ( 1 ) القارعة
# قوله : ( القارعة ) [ آية : 1 ] ثم بين لهم
# القارعة : ( 2 ) ما القارعة
# ) ما القارعة ) [ آية : 2 ] فقال : يقرع الله
# عز وجل أعداءه ، ثم قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# القارعة : ( 3 ) وما أدراك ما . . . . .
# ) وما أدرك ما القارعة ) [ آية : 3 ] تعظيما لها
# لشدتها ، وكل شئ في القرآن وما أدراك ، فقد أخبر به النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، وكل شئ في القرآن
# وما يدريك فمما لم يخبر به ، وفي الأحزاب : ( وما يدريك لعل الساعة تكون
~~قريبا (
# [ الأحزاب : 63 ] .
# وقال في هذه السورة : ( وما أدرك ما القارعة ( ثم أخبر عنها ، فقال :
# القارعة : ( 4 ) يوم يكون الناس . . . . .
# ) يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ) [ آية : 4 ] يقول : إذا خرجوا من
~~قبورهم تجول بعضهم
# في بعض ، فشبههم بالفراش المبثوث ، وشبههم في الكثرة بالجراد المنتشر ، فقال :
# ( كأنهم جراد منتشر ) [ القمر : 7 ] ، ثم قال :
# القارعة : ( 5 ) وتكون الجبال كالعهن . . . . .
# ) وتكون الجبال كالعهن المنفوش ) [ آية : 5 ] يقول : تكون الجبال يومئذ
~~بعد القوة والشدة كالصوف المندوف
# عرقها في الأرض السفلى ، ورأسها في السماء ، يقول : هو جبل فإذا مسسته
~~فهو لا شئ
# من شدة الهول : فما حالك يومئذ يا ابن آدم ، قال : كالصوف المنفوش في
~~الوهن ، أوهن
# ما يكون الصوف إذا نقش
# القارعة : ( 6 ) فأما من ثقلت . . . . .
# ) فأما من ثقلت موازينه ) [ آية : 6 ] يقول : من رجحت
# موازينه بحسناته .
# القارعة : ( 7 ) فهو في عيشة . . . . .
# ) فهو في عيشة راضية ) [ آية : 7 ] ولا يثقل الميزان إلا قول : لا إله
~~إلا الله بقلوب PageV03P512
~~صفحة رقم 513
# المخلصين في الأعمال ، وهم الموحدون ، يعني في عيش في الجنة برضاه
# القارعة : ( 8 ) وأما من خفت . . . . .
# ) وأما من خفت
# موزينه ) [ آية : 8 ] بسيئاته وهو الشرك لأنه لا يرى شيئا مما كسب إلا صار
# كالرماد ، فاشتدت به الريح في يوم شديد الريح ، وكما أنه ليس في الأرض شئ أخبث
# من الشر ، فهكذا ليس شئ أخف من الشرك في الميزان ، ولا إله إلا الله
~~ثقيلة ،
# وصاحبها ثقيل كريم ms1326 رزين عند الله عز وجل ، فيأتي صاحب التوحيد بأعماله
~~الصالحة
# فيثقل ميزانه ، ويأتي صاحب الشرك بأعماله الصالحة فلا تكون له حسنة توزن
~~معه ، فهو
# خفيف ) فأما من ثقلت موازينه فهو في عشة راضية ( وهي الجنة ، يعني
# براضيه أنه لا يسخط بعد دخولها أبدا ، ) وأما من خفت موزينه ( وهو الشرك .
# القارعة : ( 9 ) فأمه هاوية
# ) فأمه هاوية ) [ آية : 9 ] يقول : لا تحمله الأرض ، ولا تظله السماء ، ولا شئ
# إلا النار ، فذلك قوله : ( فأمه هاوية ( يعني أصله هاوية ، كقوله : ( أم
~~القرى (
# [ الأنعام : 92 ] ، يعني أصل القرى يعني مكة .
# القارعة : ( 10 - 11 ) وما أدراك ما . . . . .
# ثم قال : ( وما أدرك ما هيه نار حامية ) [ آية : 11 ] يقول : نار حامية
# تحمي ستة أبواب من جهنم ، ) وأما من خفت موزينه ( يقول : خفت موازينه
~~بسيئاته
# وحق لميزان لا يقع فيه الحق أن يخف لأن الحق ثقيل مرئ ، والباطل خفيف وبئ ) وما
# أدرك ما هيه ( تعظيما لشدتها ، ثم أخبر عنها ، فقال : هي : ( نار حامية ( يقول :
# انتهى حرها .
PageV03P513
# صفحة رقم 514
# 102
### | AUTO سورة التكاثر
# مكية ، عددها ثمان آيات
# تفسير سورة التكاثر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 8 ) .
# التكاثر : ( 1 ) ألهاكم التكاثر
# ) ألهكم التكاثر ) [ آية : 1 ] يعني شغلكم التكاثر ، وذلك أن حيين من
~~قريش من
# بني عبد مناف بن قصي ، وبني سهم بن عمرو بن مرة بن كعب ، كان بينهم لحاء
# فافتخروا ، فتعادى السادة والأشراف ، فقال : بنو عبد مناف : نحن أكثر
~~سيدا ، وأعز
# عزيزا ، وأعظم شرفا ، وأمنع جانبا ، وأكثر عددا ، فقال بنو سهم لبني عبد
~~مناف : مثل
# ذلك فكاثرهم بنو عبد مناف بالأحياء ، ثم قالوا : تعالوا نعد أمواتنا ،
~~حتى أتوا المقابر
# يعدونهم ، فقالوا : هذا قبر فلان ، وهذا قبر فلان ، فعد هؤلاء وهؤلاء
~~موتاهم ، فكاثرهم بنو سهم بثلاثة أبيات ، لأنهم كانوا أكثر عددا في
~~الجاهلية من بني عبد مناف ، فأنزل الله
# في الحيين ) ألهكم التكاثر ( يقول : شغلكم التكاثر عن ذكر الآخرة ، فلم تزالوا
# كذلك
# التكاثر : ( 2 ) حتى زرتم المقابر
# ) حتى زرتم المقابر ) [ آية : 2 ] كلكم يقول : إلى أن أتيتم المقابر .
# التكاثر ms1327 : ( 3 ) كلا سوف تعلمون
# ثم أوعدهم الله عز وجل ، فقال : ( كلا سوف تعلمون ) [ آية : 3 ] هذا وعيد ما نحن
# فاعلون بذلك إذا نزل بكم الموت ، ثم قال :
# التكاثر : ( 4 ) ثم كلا سوف . . . . .
# ) ثم كلا سوف تعلمون ) [ آية : 4 ] وهو
# وعيد : إذا دخلتم قبوركم ، ثم قال :
# التكاثر : ( 5 ) كلا لو تعلمون . . . . .
# ) كلا ( لا يؤمنون بالوعيد ، ثم استأنف ، فقال :
# ( لو تعلمون علم اليقين ) [ آية : 5 ] لا شك فيه
# التكاثر : ( 6 ) لترون الجحيم
# ) لترون الجحيم ) [ آية : 6 ] لعلمتم
# أنكم سترون الجحيم في الآخرة
# التكاثر : ( 7 ) ثم لترونها عين . . . . .
# ) ثم لترونها عين اليقين ) [ آية : 7 ] لا شك فيه ،
# يقول : لترون الجحيم في الآخرة معاينة ، والجحيم ما عظم من النار ،
~~يقينها رؤية العين ،
# سنعذبهم مرتين ، مرة عند الموت ، ومرة عند القبر ، ثم يردون إلى عذاب عظيم .
# التكاثر : ( 8 ) ثم لتسألن يومئذ . . . . .
# ) ثم لتسئلن ( في الآخرة ) يومئذ عن النعيم ) [ آية : 8 ] يعني كفار مكة كانوا PageV03P514
~~صفحة رقم 515
# في الدنيا في الخير والنعمة ، فيسألون يوم القيامة عن شكر ما كانوا فيه ،
~~وأيضا ، فذلك
# قوله : ( أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمعتم بها ) [ الأحقاف : 20
~~] ، وقال :
# ( ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم ( ، وذلك أن الله عز وجل إذا جمع الكفار في النار
# صرخوا : يا مالك ، أضجت لحومنا ، وأحرقت جلودنا ، وجاعت وأعطشت أفواهنا ،
# وأهلكت أبداننا ، فهل إلى خروج يوم واحد من سبيل من النار ، فيرد عليهم
~~مالك يقول :
# لا ، قالوا : ساعة من النهار ، قال : لا قالوا فردنا إلى الدنيا ، فنعمل
~~غير الذي كنا نعمل ،
# قال : فينادى مالك ، خازن النار ، بصوت غليظ جهير ، قال : فإذا نادى حسرت
~~النار من
# فوقه ، وسكن أهلها ، فيقول أبشروا فيرجون أن تكون عافية قد أتتهم ، ثم
~~ينادهم : يا أهل النار ، فيقولون : لبيك : يا أهل البلاء ، فيقولون : لبيك
~~، فيقول : ( أذهبتم في
# طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم
# تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ) [ الأحقاف : 20 ] ، يا أهل
# الفرش والوسائد والنعمة في دار الدنيا ، كيف تجدون مس سقر ؟ قالوا :
~~يأتينا ms1328 العذاب من
# كل مكان ، فهل إلى أن نموت ونستريح ، قال : فيقول : وعزة ربي لا أزيدكم
~~إلا عذابا ،
# قال : فذلك قوله : ( ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم ( ، يعني الشكر للنعيم
~~الذي أعطاه الله
# عز وجل ، فلم يهتد ولم يشكر ، يعني الكافر .
PageV03P515
# صفحة رقم 516
# 103
### | AUTO سورة العصر
# مكية ، عددها ثلاث آيات كوفى
# تفسير سورة العصر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 2 ) .
# العصر : ( 1 ) والعصر
# ) والعصر ) [ 1 ] قسم ، أقسم الله عز وجل بعصر النهار ، وهو آخر ساعة من
~~النهار ،
# وأيضا العصر سميت العصر حين تصويت الشمس للغروب ، وهو عصر النهار ، فأقسم الله
# عز وجل بصلاة العصر .
# العصر : ( 2 ) إن الإنسان لفي . . . . .
# ) إن الإنسن لفي خسر ) [ آية : 2 ] نزلت في أبي لهب اسمه عبد العزى بن عبد
# المطلب ، يعنى أنه لفى ضلال أبدا ، حتى يدخل النار ،
# العصر : ( 3 ) إلا الذين آمنوا . . . . .
# ثم استثنى ، فقال : ( إلا الذين ءامنوا
# وعملوا الصالحات ( فليسوا في خسران ، ثم نعتهم ، فقال : ( وتواصوا بالحق ( يعني
# بتوحيد الله عز وجل ) وتواصوا بالصبر ) [ آية : 3 ] يعنى على أمر الله عز
~~وجل ، فمن فعل
# هذين كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، فليسوا من الخسران في شئ ، ولكنهم
# في الجنان مخلدون .
PageV03P516
# صفحة رقم 517
# 104
### | AUTO سورة الهمزة
# مكية ، عددها تسع آيات كوفى
# تفسير سورة الهمزة من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 9 ) .
# الهمزة : ( 1 ) ويل لكل همزة . . . . .
# ) ويل لكل همزة ( يعني الطعان المغتاب الذي إذا غاب عنه الرجل اغتابه من
# خلفه ) لمزة ) [ آية : 1 ] يعني الطاغي إذا رآه طغى عليه في وجهه : نزلت
~~في الوليد بن
# المغيرة المخزومي ، ثم نعته ، فقال :
# الهمزة : ( 2 ) الذي جمع مالا . . . . .
# ) الذي جمع مالا وعدده ) [ آية : 2 ] يقول : الذي
# استعد مالا ليشترى به الخدم والحيوان يقول
# الهمزة : ( 3 ) يحسب أن ماله . . . . .
# ) يحسب أن ماله أخلده ) [ آية : 3 ] من
# الموت ، فلا يموت حتى يفنى ماله ، يقول الله عز وجل
# الهمزة : ( 4 ) كلا لينبذن في . . . . .
# ) كلا ( لايخلده ماله وولده ، ثم
# استأنف ، فقال : ( لينبذن في الحطمة ) [ آية : 4 ] يقول : ليتركن في الحطمة ms1329
# الهمزة : ( 5 ) وما أدراك ما . . . . .
# ) وما أدراك ما الحطمة ) [ آية : 5 ] تعظيما لشدتها ، تحطم العظام ،
~~وتأكل اللحم حتى تهجم على
# القلب .
# الهمزة : ( 6 ) نار الله الموقدة
# ثم أخبر عنها ، فقال : ( نار الله الموقدة ) [ آية : 6 ] على أهلها لا
~~تخمد ، ثم نعتها ،
# فقال
# الهمزة : ( 7 ) التي تطلع على . . . . .
# ) التي تطلع على الأفئدة ) [ آية : 7 ] يقول : تأكل اللحم والجلود حتى
~~يخلص حرها
# إلى القلوب ، ثم تكسى لحما جديدا ، ثم تقبل عليه وتأكله حتى يصير إلى
~~منزلته الأولى
# الهمزة : ( 8 ) إنها عليهم مؤصدة
# ) إنها عليهم مؤصدة ) [ آية : 8 ] يعني مطبقة
# الهمزة : ( 9 ) في عمد ممددة
# ) في عمد ممددة ) [ آية : 9 ] يقول : طبقت
# الأبواب ثم شدت بأوتاد من حديد من نار ، حتى يرجع عليهم غمها وحرها ، فلا يفتح
# عليهم باب ، ولا يدخل عليهم روح ، ولا يخرج منها غم آخر الأبد .
# وأيضا ) لكل همزة لمزة ( ، فأما الهمزة فالذي ينم الكلام إلى الناس وهو
~~النمام ،
# وأما اللمزة ، فهو الذي يلقب الرجل بما يكره ، وهو الوليد بن المغيرة ،
~~كان رجلا نماما ، PageV03P517
~~صفحة رقم 518
# وكان يلقب الناس من التجبر والعظمة ، وإن يستهزئ بالناس ، وذلك أنه أنزل
~~على رسول
# الله ( صلى الله عليه وسلم ) ) ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا
~~) [ المدثر : 11 ، 12 ] ،
# وكان له حديقتان ، حديقة بمكة ، وحديقة بالطائف ، وكان لا ينقطع خيره
~~شتاء ولا
# صيفا ، فذلك قوله : ( مالا ممدودا وبنين شهودا ) [ المدثر : 12 ، 13 ] ،
~~يعنى أرباب
# البيوت ، وكان له سبعة بنين ، قال : ( ومهدت له شهودا ) [ المدثر : 14 ]
~~، يقول :
# بسطت له في المال كل البسط ، ) ثم يطمع أن أزيد كلا إنه كان لآياتنا
~~عنيدا (
# [ المدثر : 15 ، 16 ] ، قال : والله ، قسمت مالي يمينا وشمالا على قريش
~~ما دمت حيا ما
# فنى ، فكيف تعدني الفقر ؟ قال : أما والله ، إن الذي أعطاك ، قادر على أن
~~يأخذه منك ،
# فوقع في قلبه من ذلك شئ ، ثم عمد إلى ماله فعده ، ما كان ذهب أو فضة ، أو أرض ،
# أو حديقة ، أو رقيق ، فعده وأحصاه .
# فقال : يا محمد تعدني الفقر والله لو ms1330 كان هذا خبزا ما فنى ، فأنزل الله
~~عز وجل :
# [ آية صفحة 11 إلى آية 8 ] وذلك أن الشقي إذا دخل
# النار طاف به الملك في أبوابها في ألوان العذاب وفتح له باب الحطمة ، وهي باب من
# أبواب جهنم ، وهي نار تأكل النار من شدة حرها ، وما خمدت من يوم خلقها
~~الله عز
# وجل إلى يوم يدخلها ، فإذا فتح ذلك الباب وقعت النار عليه فأحرقته ،
~~فتحرق الجلد
# واللحم والعصب والعظم ولا تحرق القلب ولا العين ، وهو ما يعقل به ويبصر ، فذلك
# قوله تعالى : ( التي تطلع على الأفئدة ( ثم تلا : ويأتيه الموت من كل
~~مكان ، وما هو بميت ،
# يقول : ليس في جسده موضع شعرة إلا والموت يأتيه من ذلك المكان ، ثم قال :
~~( إنها عليهم مؤصدة في عمد ممددة ( وذلك أنه إذا خرج الموحدون من الباب
~~الأعلى ،
# وهي جهنم ، قال أهل تلك السبعة الأبواب ، وهي أسفل درك من النار ، لأهل الباب
# السادس : ( ما سلككم في سقر ( يقول : ما أدخلكم في سقر ، ) قالوا لم نك
~~من المصلين ولم نك نطعم المسكين ) [ المدثر : 42 ، 44 ] إلى آخر الآيات ،
~~ثم يقولون : تعالوا
# حتى نجزع ، فيجزعون حقبا من الدهر فلا ينفعهم شيئا ، ثم يقولون : تعالوا
~~حتى نصرخ
# فيصرخون حقبا من الدهر ، فلا يغنى عنهم شيئا ، فيقولون : تعالوا : حتى
~~نصبر ، فلعل الله
# عز وجل إذا صبرنا وسكتنا أن يرحمنا ، فيصبرون حقبا من الدهر ، فلا يغنى
~~عنهم شيئا ، PageV03P518
~~صفحة رقم 519
# فيقولون : ( سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص ) [ إبراهيم : 21 ] ، ثم
# ينادون : ( أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون ) [ المؤمنون : 107 ] ،
~~فينادى رب العزة
# من فوق العرش : ( اخسئوا فيها ولا تكلمون ) [ المؤمنون : 108 ] ، فتصم آذانهم
# ويختم على قلوبهم ، وتغلق عليهو أبوابها ، فيطبق كل واحد على صاحبه ،
~~بمسامير من
# حديد من نار كأمثال الجبال ، فلا يلج فيها روح ، ولا يخرج منها حر النار
~~، ويأكلون من
# النار ، ولا يسمع فيها إلا الزفير والشهيق ، نسأل الله المعافاة منها
~~بفضله وجوده ، ورحمته .
PageV03P519
# صفحة رقم 520
# 105
### | AUTO سورة الفيل
# مكية ، عددها ms1331 خمس آيات كوفى
# تفسير سورة الفيل ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# الفيل : ( 1 ) ألم تر كيف . . . . .
# ) ألم تر ( ألم تعلم يا محمد ) كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ) [ آية : 1 ]
~~يعني أبرهة
# بن الأشرم اليماني وأصحابه ، وذلك أنه كان بعث أبا يكسوم بن أبرهة
~~اليماني الحبشي ،
# وهو ابنه ، في جيش كثيف إلى مكة ، ومعهم الفيل ليخرب البيت الحرام ،
~~ويجعل الفيل
# مكان البيت بمكة ، ليعظم ويعبد كتعظيم الكعبة ، وأمره أن يقتل من حال
~~بينه وبين ذلك ،
# فسار أبو يكسوم بمن معه حتى نزل بالمعمس ، وهو واد دون الحرم بشئ يسير ، فلما
# أرادوا أن يسوقوا الفيل إلى مكة لم يدخل الفيل الحرم ، وبرك ، فأمر أبو
~~يكسوم أن يسقوه
# الخمر ، فسقوه الخمر ويردونه في سياقه ، فلما أرادوا أن يسوقوه برك
~~الثانية ، ولم يقم ،
# وكلما خلوا سبيله ولي راجعا إلى الوجه الذي جاء منه يهرول ، ففزعوا من ذلك
# وانصرفوا عامهم ذلك ، فلما أن كان بعده بسنة أو بسنتين خرج قوم من قريش
~~في تجارة
# إلى أرض النجاشي ، حتى دنوا من ساحل البحر في سند حقف من أحقافها ببعية
# النصارى ، وتسميها قريش الهيكل ، ويسميها النجاشي وأهله أرضة ما سر حسان ، فنزل
# القوم في سندها ، فجمعوا حطبا ، وقدوا نارا ، وشووا لحما .
# فلما أرادوا أن يرتحلوا تركوا النار ، كما هي في يوم عاصف ، فعجبت الريح واضطرم
# الهيكل نارا ، فانطلق الصريخ إلى النجاشي ، وجاءه الخبر فأسف عند ذلك
~~غضبا للبيعة ،
# وسمعت بذلك ملوك العرب الذين هم بحضرته ، فأتوا النجاشي منهم حجر بن
~~شرحبيل ،
# وأبو يكسوم الكنديان ، وأبرهة بن الصباح الكندي ، فقالوا : أيها الملك ،
~~لا تكاد ولا
# تغلب ، نحن مؤازرون لك على كعبة قريش التي بمكة ، فإنها فخرهم ومعتزهم على من PageV03P520
~~صفحة رقم 521
# بحضرتهم من العرب ، فننسف بناءها ، ونبيح دماءها ، وننتهب أموالها ،
~~وتمنح حفائرها من
# شئت من سوامك ، ونحن لك على ذلك مؤازرون ، فاعزم إذا شئت أو أحببت أيها
~~الملك ،
# فأرسل الملك الأسود بن مقصود ، فأمر عند ذلك بجنوده من مزارعي الأرض ، فأخرج
# كتائبه جماهير معهم الفيل ، واسمه محمود ، فسار ms1332 بهم وبمن معه من ملوك
~~العرب تلقاء مكة
# في حجائل تضيق عليهم الطرق ، فلما ساروا مروا بخيل لعبد المطلب ، جد
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# مسومة وإبل ، فاستاقها .
# فركب الراعي فرسا له أعوجيا كان يعده لعبد المطلب ، فأمعن في السير حتى دخل
# مكة ، فصعد إلى الصفا فرقي عليه ، ثم نادى بصوت رفيع : يا صباحاه ، يا
~~صباحاه ، أتتكم
# السودان معها فيلها ، يريدون أن يهدموا كعبتكم ، ويدعوا عزكم ، ويبيحوا
~~دماءكم ،
# وينتهبوا أموالكم ، ويستأصلوا بيضتكم ، فالنجاء النجاء ، ثم قصد إلى عبد
~~المطلب ، فأخبره
# الأمر كله ، فركب عبد المطلب فرسه ، ثم أمعن جادا في السير حتى هجم على عسكر
# القوم ، فاستفتح له أبرهة بن الصباح ، وحجر بن شراحيل ، وكانا خلين ،
~~فقالا : لعبد
# المطلب ارجع إلى قومك ، فأخبرهم وأنذرهم أن هذا قد جاءكم حميا أتيا ،
~~فقال عبد
# المطلب : واللات والعزى ، لا أرجع حتى أرجع معي بخيلي ، ولقاحي ، فلما
~~عرفا أنه غير
# راجع ونازع عن قوله قصدا به إلى النجاشي ، فقالا : كهيئة المستهزئين
~~يستهزئان به : أيها
# الملك ، أودد عليه أبله وخياله ، فإنما هو وقومه لك بالغداة ، فأمر بردها .
# فقال عبد المطلب للنجاشي : هل لك إلى أن أعطيك أهلي ومالي ، وأهل قومي ،
# وأموالهم ، ولقاحهم على أن تنصرف عن كعبة الله ؟ قال : لا ، فسار عبد
~~المطلب بإبله
# وخيله ، حتى أحرزها ، ونزل النجاشي ذا المجاز ، موضع سوق الجاهلية ، ومعه
~~من العدد
# والعدة كثير ، وانذعرت قريش وأعروا مكة ، فلحقوا بجبل حراء وثبير ، وما
~~بينها من
# الجبال ، وقال عبد المطلب لقريش : واللات ، والعزى لا أبرح البيت حتى
~~يقضى الله
# قضاءه ، فقد نبأني أجدادي أن للكعبة ، ربا يمنعها ، ولن تغلب النصرانية ،
~~وهذه الجنود
# جنود الله ، وبمكة يومئذ أبو مسعود الثقفي جد المختار ، وكان مكفوف البصر ، يقيظ
# بالطائف ، ويشتو بمكة ، وكان رجلا نبيلا تستقسم الأمور برأيه ، وهو أول
~~فاتق ، وأول
# راتق ، وكان خلا لعبد المطلب ، فقال له عبد المطلب : يا أبا مسعود ، ماذا
~~عندك هذا يوم
# لا يتغنى عن رأيك ، قال له أبو مسعود : اصعد بنا الجبل حتى نتمكن فيه ،
~~فصعدا الجبل
# فتمكنا ms1333 فيه ، فقال أبو مسعود لعبد المطلب : اعمد إلى ما ترى من إبلك ،
~~فاجعلها حرما PageV03P521
~~صفحة رقم 522
# لله ، وقلدها نعالا ، ثم أرسلها في حرم الله ، فلعل بعض هؤلاء السودان أن
~~يعقروها ،
# فيغضب رب هذا البيت ، فيأخذهم عند غضبه ، ففعل ذلك عبد المطلب ، فعمد
~~القوم إلى
# تلك الإبل ، فحملوا عليها وعقروا بعضها ، فقال عبد المطلب عند ذلك ، وهو يبكي :
# يا رب إن العبد يمنع رحله فأمنع حلالك
# لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك
# ) فلم أسمع بأرجس من رجال
# أرادوا العز فانتهكوا حراملك
# فإن كنت تاركهم وكعبتنا فأمر ما بدا لك العز فانتهكوا حرامك
# ثم دعا عليهم فقال : الله أخز الأسود بن مقصود ، الآخذ الهجمة بعد
~~التقليد ، قلبها
# إلى طماطم سود ، بين ثبير فالبيد والمروتين والمشاعر السود ، ويهدم البيت
~~الحرم المصمود ،
# قد أجمعوا ألا يكون لك عمود ، أخفرهم ربي فأنت محمود .
# فقال أبو مسعود : إن لهذا البيت ربا يمنعه منعة ونحن له فلا ندري ما منعه
~~، فقد نزل
# تبع ملك اليمن بصحن هذا البيت ، وأراد هدمه ، فمنعه الله عن ذلك ،
~~وابتلاه وأظلم
# عليهم ثلاثة أيام ، فلما رأى ذلك تبع كساه الثياب البيض من الشطرين وعظمه
~~، ونحر له
# جزرا ، ثم قال أبو مسعود لعبد المطلب : انظر نحو البحر ما ترى ؟ فقال :
~~أرى طيرا بيضا
# قد انساب مع شاطئ البحر ، فقال : ارمقها ببصرك أين قرارها ؟ قال : أراها
~~قد أزرت على
# رءوسنا ، فقال : هل تعرفها ؟ قال : لا والله ما أعرفها ، ما هي بنجدية ،
~~ولا تهامية ، ولا
# غربية ، ولا شرقية ، ولا يمانية ، ولا شامية ، وإنها تطير بأرضنا غير
~~مؤنسة .
# قال : ما قدرها ؟ قال : أشباه اليعاسيب في مناقيرها الحصى كأنها حصى
~~الخذف قد
# أقبلت ، وهي طير أبابيل يتبع بعضها بعضا ، أمام كل رفقة منها طائر يقودها
~~أحمر المنقار ،
# أسود الرأس ، طويل العنق ، حتى إذا جازت بعسكر القوم ركدن فوق رءوسهم ، فلما
# توافتها الرعال كلها هالت الطير ما في مناقيرها من الحجارة على من تحتها
~~، يقال : إنه
# كان مكتوبا على كل حجر اسم صاحبه ، ثم إنها عادت راجعة ms1334 من حيث جاءت ، فقال
# أبو مسعود : لأمر ما هو كائن ، فلما أصبحا انحطا من ذروة الجبل إلى الأرض
~~فمشيا ربوة
# أو ربوتين ، فلم يؤنسا أحدا ، ثم دنوا فمشيا ربوة ، أو ربوتين أيضا ، فلم
~~يسمعا همسا ،
# فقالا : عند ذلك بات القوم سامدين فأصبحوا نياما لا يسمع لهم ركزا ،
~~وكانا قبل ذلك
# يسمعان صياحهم ، وجلبة في أسواقهم ، فلما دنيا من عسكرهم ، فإذا هم
~~خامدون يقع
# الحجر في بيضة الرجل فيخرقها ، حتى يقع في دماغه ، ويخرق الفيل والدابة ،
~~حتى يغيب PageV03P522
~~صفحة رقم 523
# في الأرض من شدة وقعه ، فعمد عبد المطلب ، فأخذ فأسا من فئوشهم فحفر حتى عمق
# في الأرض وملأه من الذهب الأحمر والجوهر الجيد ، وحفر أيضا لصاحبه فملأه من
# الذهب والجوهم .
# ثم قال لأبي مسعود :
# هات خاتمك ، واختر أيهما شئت ، خذ إن شئت حفرتي ، وإن
# شئت حفرتك ، وإن شئت فهما لك ، فقال أبو مسعود : اختر لي ، فقال عبد
~~المطلب : إني
# لم أجعل أجود المتاع في حفرتي وهي لك ، وجلس كل واحد منهما على حفرة
~~صاحبه ،
# ونادى عبد المطلب في الناس ، فتراجعوا فأصابوا من فضلهما حتى ضاقوا به
~~ذرعا ، وساد
# عبد المطلب بذلك قريشا ، وأعطوه المقادة ، فلم يزل عبد المطلب وأبو مسعود
~~وأهلوهما
# في غنى من ذلك المال ، ودفع الله عز وجل عن كعبته وقبلته وسلط عليهم
~~جنودا لا قبل
# لهم بها ، وكان لهم بالمرصاد والأخذة الرابية ، وأنزل فيهم ) ألم تر ( ،
~~يعني يخبر نبيه ( صلى الله عليه وسلم )
# ) كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ( يعني الأسود بن مقصود ، ومن معه من الجيش وملوك
# العرب .
# الفيل : ( 2 ) ألم يجعل كيدهم . . . . .
# ثم أخبرهم عنهم ، فقال : ( ألم يجعل كيدهم في تضليل ) [ آية : 2 ] الذي
~~أرادوا من
# خراب الكعبة واستباحة أهلها ، ) في تضليل ( يعني خسار
# الفيل : ( 3 ) وأرسل عليهم طيرا . . . . .
# ) وأرسل عليهم طيرا أبابيل (
# [ آية : 3 ] يعني متتابعة كلها تترى بعضها على إثر بعض
# الفيل : ( 4 ) ترميهم بحجارة من . . . . .
# ) ترميهم بحجارة من سجيل (
# [ آية : 4 ] يعني بحجارة خلطها الطين
# الفيل : ( 5 ) فجعلهم كعصف مأكول
# ) فجعلهم كعصف مأكول ms1335 ) [ آية : 5 ] فشبههم
# بورق الزرع المأكول يعني البالي ، وكان أصحاب الفيل قبل مولد النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) بأربعين سنة ،
# وهلكوا عند أدنى الحرم ، ولم يدخلوه قط .
# قال عكرمة بن خالد :
# حبست رب الجيش والأفيال
# وقد رعوا بمكة الأجيال
# قد خشينا منهم القتال
# كل كريم ما جد بطال
# يمشي يجر المجد والأذيال
# ولا يبالي حيلة المختال
# تركتهم ربي بشر حال
# وقد لقوا أمرا له فعال ) ^
# وقال صفوا بن أمية المخزومي :
# يا واهب الحي الحلال الأحمس وما لهم من طارق ومنفس
# أنت العزيز ربنا لا تدنس أنت حبست الفيل بالمعمس
# حبست فإنه هكروس PageV03P523
~~صفحة رقم 524
# وقال ابن أبي الصلت :
# إن آيات ربنا بينات
# لا يمارى بهن إلا الكفور
# حابس الفيل بالمعمس حتى
# ظل يحبو كأنه معقور
# وأسقى حلقه الحراب كما
# قطر من ضحر كبكب محدور
# حوله من ملوك كندة فتيان ملاويث في الهياج صقور
# حالفوه ثم انذعروا عنه عظمه خلف ساقه مكسور
# كل دين يوم القيامة عند الله إلا دين الحنيفة بور PageV03P524
~~صفحة رقم 525
# 106
### | AUTO سورة قريش
# مكية ، عددها أربع آيات
# تفسير سورة قريش من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 4 ) .
# قريش : ( 1 ) لإيلاف قريش
# ) لإيلف قريش ) [ آية : 1 ] وذلك أن قريشا كانوا تجارا يختلفون إلى الأرض ، ثم
# سميت قريش ، وكانوا يمتارون في الشتاء من الأردن ، وفلسطين ، لأن ساحل
~~البحر أدفا ،
# فإذا كان الصيف تركوا طريق الشتاء والبحر من أجل الحر ، وأخذوا إلى اليمن
~~للميرة ،
# فشق عليهم الاختلاف لهم ولا تجارة قد قطعناها عنهم ، فذلك :
# قريش : ( 2 ) إيلافهم رحلة الشتاء . . . . .
# ) إلفهم رحلة الشتاء
# والصيف ) [ آية : 2 ] فقذف الله عز وجل في قلوب الحبشة أن يحملوا الطعام
~~في السفن
# إلى مكة للبيع ، فحملوا إليهم فجعل أهل مكة يخرجون إليهم بالإبل والحمير
~~، فيشترون
# الطعام على مسيرة يومين من مكة ، وتتابع ذلك عليهم سنين ، فكفاهم الله
~~مؤنة الشتاء
# والصيف .
# قريش : ( 3 ) فليعبدوا رب هذا . . . . .
# ثم قال : ( فليعبدوا رب هذا البيت ) [ آية : 3 ] لأن رب هذا البيت كفاهم مؤنة
# الخوف والجوع ، فليألفوا العبادة ms1336 له ، كما ألفوا الحبشة ، ولم يكونوا
~~يرجونهم ،
# قريش : ( 4 ) الذي أطعمهم من . . . . .
# ) الذي أطعمهم من جوع ( حين قذف في قلوب الحبشة أن يحملوا إليهم الطعام
~~في السفن
# ) وءامنهم من خوف ) [ آية : 4 ] يعني القتل والسبي ، وذلك أن العرب في
~~الجاهلية كان
# بقتل بعضهم بعضا ، ويغير بعضهم على بعض ، فكان الله عز وجل يدفع عن أهل
~~الحرم ،
# ولا يسلط عليهم عدوا ، فذلك قوله : ( وءامنهم من خوف ( .
# وأيضا ) لإيلف قريش ( يقول : لا ميرة لقريش ، ولا اختلاف ، وذلك أن قريشا
# كانت لا تأتيهم التجار ، ولا يهتدون إليهم ، فكانت قريش تمتار لأهلها
~~الطعام من الشام
# في الشتاء ، ومن اليمن في الصيف ، وذلك أنهم كانوا في الشتاء ينطلقون إلى الشام
# يمتاروا الطعام لأهلهم ، فإذا جاء الصيف انطلقوا إلى اليمن ، فكانت لهم
~~رحلتان في الشتاء PageV03P525
~~صفحة رقم 526
# والصيف ، فرحمهم الله عز وجل فقذف في قلوب الحبش أن يحملوا إليهم الطعام في
# السفن ، فكانوا يخرجون على مسيرة ليلة إلى جدة ، فيشترون الطعام وكفافهم
~~الله مؤنة
# الشتاء والصيف .
# فأنزل الله عز وجل يذكرهم النعم ، فقال : ( لإيلف قريش إلفهم رحلة الشتاء
# والصيف ( والإيلاف من المؤنة والاختلاف ، ثم قال : ( فليعبدوا رب هذا
~~البيت (
# يقول : أخلصوا العبادة له ) الذي أطعمهم من جوع ( حين قذف في قلوب الحبشة أن
# يحملوا إليهم الطعام في السفن ، ثم قال : ( وءامنهم من خوف ( يعني القتل
~~والسبي ، لأن
# العرب كانت يقتل بعضهم بعضا ، ويسبى بعضهم بعضا ، وهم آمنون في الحرم .
PageV03P526
# صفحة رقم 527
# 10
### | AUTO سورة الماعون
# مكية ، عددها سبع آيات
# تفسير سورة الماعون من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 7 ) .
# الماعون : ( 1 ) أرأيت الذي يكذب . . . . .
# ) أرءيت الذي يكذب بالدين ) [ آية : 1 ] يعني بالحساب ، نزلت في العاص بن وائل
# السهمي ، وهبيرة بن أبي وهب المخزومي ، زوج أم هاني بنت عبد المطلب عمة النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم أخبر عن المكذب بالدين ، فقال :
# الماعون : ( 2 ) فذلك الذي يدع . . . . .
# ) فذلك الذي يدع اليتيم ) [ آية : 2 ]
# يعني يدفعه عن حقه ، فلا يعطيه ، نظيرها : ( يوم يدعون إلى نار جهنم ) [
~~الطور ms1337 : 13 ] ،
# الماعون : ( 3 ) ولا يحض على . . . . .
# ثم قال : ( ولا يحض نفسه ) على طعام المسكين ) [ آية : 3 ] يقول : لا
~~يطعم المسكين
# الماعون : ( 4 ) فويل للمصلين
# ) فويل للمصلين ) [ آية : 4 ] يعني المنافقين في هذه الآية .
# الماعون : ( 5 ) الذين هم عن . . . . .
# ثم نعتهم ، فقال : ( الذين هم عن صلاتهم ساهون ) [ آية : 5 ] يعني لاهون
~~عنها ، حتى
# يذهب وقتها ، وإن كانوا في خلال ذلك يصلونها
# الماعون : ( 6 ) الذين هم يراؤون
# ) الذين هم يراءون ) [ آية : 6 ]
# الناس في الصلاة ، يقول : إذا أبصرهم الناس صلوا ، يراءون الناس بذلك ،
~~ولا يريدون الله
# عز وجل بها
# الماعون : ( 7 ) ويمنعون الماعون
# ) ويمنعون الماعون ) [ آية : 7 ] يعني الزكاة المفروضة والماعون بلغى
# قريش الماء .
# قال أبو صالح ، وذكر عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، قال :
# قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' الماعون ، الإبرة ، والماء ،
~~والنار ، وما يكون في البيت من نحو هذا
# فيمنع .
PageV03P527
# صفحة رقم 528
# 108
### | AUTO سورة الكوثر
# مكية ، عددها ثلاث آيات كوفى
# الكوثر : ( 1 ) إنا أعطيناك الكوثر
# ) إنا أعطينك الكوثر ) [ آية : 1 ] لأنه أكثر أنهار الجنة خيرا ، وذلك
~~النهر عجاج
# يطرد مثل السهم طينه المسك الآذفر ، ورضراضه الياقوت ، والزبرجد ،
~~واللؤلؤ ، أشد بياضا
# من الثلج وألين من الزبد ، وأحلى من العسل ، حافتاه قباب الدر المجوف ،
~~كل قبة طولها
# فرسخ في فرسخ ، وعرضها فرسخ في فرسخ ، عليها أربعة آلاف مصراع من ذهب ، في
# كل قبة زوجة من الحور العين ، لها سبعون خادما ، فقال
# رسول الله : ' يا جبريل ، ما
# هذه الخيام ' ؟ قال جبريل ، عليه السلام : هذه مساكن أزواجك في الجنة ،
~~يتفجر من
# الكوثر أربعة أنهار لأهل الجنان التي ذكر الله عز وجل في سورة محمد ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : الماء ،
# والحمر ، واللبن ، والعسل .
# الكوثر : ( 2 ) فصل لربك وانحر
# ثم قال : ( فصل لربك ( يعني الصلوات الخمس ) وانحر ) [ آية : 2 ] البدن يوم
# النحر ، فإن المشركين لا يصلون ولا يذبحون لله عز وجل ) إن شانئك هو
~~الأبتر (
# [ آية : 3 ] وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) دخل المسجد الحرام ms1338 من
~~باب بني سهم بن عمرو بن
# هصيص ، وأناس من قريش جلوس في المسجد ، فمضى النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) ولم يجلس حتى خرج
# من باب الصفا ، فنظروا إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين خرج ولم
~~يروه حين دخل ، ولم يعرفوه ، فتلقاه
# العاص بن وائل السهمي بن هشام بن سعد بن سهم على باب الصفا ، وهو يدخل ،
# وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قد توفى ابنه عبد الله ، وكان الرجل
~~إذا مات ولم يكن له من بعده ابن
# يرثه ، سمى الأبتر ، فلما انتهى العاص إلى المقام قالوا : من الذي تلقاك
~~؟ قال : الأبتر .
# فنزلت
# الكوثر : ( 3 ) إن شانئك هو . . . . .
# ) إن شانئك هو الأبتر ( يعني أن مبغضك هو الأبتر ، يعني العاص بن
# وائل السهمي ، هو الذي أبتر من الخير ، وأنت يا محمد ستذكر معي إذا ذكرت
~~فرفع الله
# عز وجل له ذكره في الناس عامة ، فيذكر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في
~~كل عيد للمسلمين في صلواتهم ،
# وفي الآذان ، والإقامة ، وفي كل موطن حتى خطبة النساء ، وخطبة الكلام ، وفي
# الحاجات .
PageV03P528
# صفحة رقم 529
# 109
### | AUTO سورة الكافرون
# مكية ، عددها ست آيات
# تفسير سورة الكافرون من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 6 ) .
# الكافرون : ( 1 ) قل يا أيها . . . . .
# ) قل يأيها الكفرون ) [ آية : 1 ] نزلت في المستهزئين من قريش ، وذلك أن النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) قرأ بمكة ) والنجم إذا هوى ) [ والنجم ] ، فلما
~~قرأ : ( أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ) [ النجم : 19 ، 20 ]
~~، ألقى الشيطان على لسانه ، في وسنه ،
# فقال : تلك الغرانيق العلا ، عندها الشافعة ترتجي فقال أبو جهل بن هشام ،
~~وشيبة وعتبة
# ابنا ربيعة ، وأمية بن خلف ، والعاص بن وائل ، والمستهزءون من قريش عشيا في دبر
# الكعبة لا تفارقنا يا محمد إلا على أحد الأمرين تدخل معك في بعض دينك
~~ونعبد إلهك ،
# وتدخل معنا في بعض ديننا وتعبد آلهتنا ، أو تتبرأ من آلهتنا ونتبرأ من
~~إلهك ، فأنزل الله عز
# وجل ، فيهم تلك الساعة ) قل يا أيها الكافرون ( إلى آخر السورة ، فأتاهم
~~النبي ( صلى الله ms1339 عليه وسلم )
# بعد ، فقال : ( قل يأيها الكفرون ( ، قالوا : ما لك يا محمد ؟ قال :
# الكافرون : ( 2 ) لا أعبد ما . . . . .
# ) لا أعبد ما تعبدون ) [ آية : 2 ] يقول : لا أعبد آلهتكم التي تعبدون اليوم
# الكافرون : ( 3 ) ولا أنتم عابدون . . . . .
# ) ولا أنتم عبدون ( إلهي
# الذي أعبده اليوم ) ما أعبد ) [ آية : 3 ] .
# الكافرون : ( 4 ) ولا أنا عابد . . . . .
# ثم قال : ( ولا أنا عابد ما عبدتم ) [ آية : 4 ] فيما بعد اليوم
# الكافرون : ( 5 ) ولا أنتم عابدون . . . . .
# ) ولا أنتم عبدون ما
# أعبد ) [ آية : 5 ] فيما بعد اليوم
# الكافرون : ( 6 ) لكم دينكم ولي . . . . .
# ) لكم دينكم ( الذي أنتم عليه ) ولي دين ) [ آية : 6 ]
# الذي أنا عليه ، ثم انصرف عنهم ، فقال بعضهم : تبرأها منكم فشتموه وآذوه ، ثم
# نسختها آية السيف في براءة : ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) [ التوبة
~~: 5 ] .
PageV03P529
# صفحة رقم 530
# 110
### | AUTO سورة النصر
# مدنية ، عددها ثلاث آيات
# تفسير سورة النصر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 3 ) .
# النصر : ( 1 ) إذا جاء نصر . . . . .
# ) إذا جاء نصر الله والفتح ) [ آية : 1 ] نزلت هذه السورة بعد فتح مكة
# والطائف
# النصر : ( 2 ) ورأيت الناس يدخلون . . . . .
# ) ورأيت الناس يدخلون في دين الله ( يعني أهل اليمن ) أفواجا ) [ آية :
# 2 ] من كل وجه زمرا ، القبيلة بأسرها والقوم بأجمعهم ، ليس بواحد ولا
~~اثنين ولا ثلاثة ،
# فقد حضر أجلك ،
# النصر : ( 3 ) فسبح بحمد ربك . . . . .
# ) فسبح بحمد ربك ( يقول : فأكثر ذكر ربك ) واستغفره ( من
# الذنوب .
# ) إنه كان توابا ) [ آية : 3 ] للمستغفرين كانت هذه السورة آية موت النبي
~~( صلى الله عليه وسلم )
# فقرأها على أبي بكر وعمر ففرحا ، وسمعها عبد الله بن عباس فبكى ، فقال له
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ' صدقت ' ، فعاش النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعدها ثمانين يوما ، ومسح
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بيده على رأس ابن
# عباس ، وقال : ' اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ' .
PageV03P530
# صفحة رقم 531
# 111
### | AUTO سورة المسد
# سورة تبت مكية ، عددها خمس آيات
# تفسير سورة المسد من الآية ( 1 ) إلى الآية : ( 5 ) .
# المسد : ( 1 ) تبت يدا أبي . . . . .
# قوله : ( تبت يدا أبي ms1340 لهب ( واسمه عبد العزى بن عبد المطلب ، وهو عم
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ،
# وإنما سمى أبو لهب لأن وجنتيه كانتا حمراوين ، كأنما يلتهب منهما النار ، وذلك
# أنه لما
# نزلت ) وأنذر عشيرتك الأقربين ) [ الشعراء : 214 ] ، يعي بنى هاشم ، وبنى
~~المطلب ،
# وهما ابنا عبد مناف بن قصي ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) :
# يا علي ، قد أمرت أن أنذر عشيرتي
# الأقربين ، فاصنع لي طعاما ، حتى أدعوهم عليه وأنذرهم ' فاشترى على ،
~~رحمة الله عليه ،
# رجل شاة فطبخها وجاء بعس من لبن ، فدعا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بني
~~هاشم ، وبني المطلب إلى
# طعامه ، وهم أربعون رجلا غير رجل ، على رجل شاة ، وعس من لبن ، فأكلوا حتى
# شبعوا ، وشربوا حتى رووا .
# فقال أبو لهب :
# لهذا ما سحركم به ، الرجال العشرة منا يأكلون الجذعة ، ويشربون
# العس ، وإن محمدا قد أشبعكم أربعين رجلا من رجل شاة ، ورواكم من عس من لبن ،
# فلما سمع ذلك منه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شق عليه ، ولم ينذرهم
~~تلك الليلة ، وأمر النبي عليا أن
# يتخذ لهم ليلة اخرى مثل ذلك ، ففعل فأكلوا حتى شبعوا ، وشربوا حتى رووا ،
~~فقال النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ' يا بنى هاشم ، ويا بني المطلب ، أنا لكم
~~النذير من الله ، وأنا لكم البشير من الله إني
# قد جئتكم بما لم يجئ به أحد من العرب ، جئتكم في الدنيا بالشرف ، فأسلموا
~~تسلموا ،
# وأطيعوني تهتدوا ' فقال أبو لهب : تبا لك ، يا محمد ، سائر اليوم لهذا
~~دعوتنا ؟ فأنزل الله
# عز وجل فيه : ( تبت يدا أبي لهب وتب ) [ آية : 1 ] يعنى وخسر أبو لهب .
# المسد : ( 2 ) ما أغنى عنه . . . . .
# ثم استأنف ، فقال : ( ما أغنى عنه ماله ( في الآخرة ) وما كسب ) [ آية : 2 ] PageV03P531
~~صفحة رقم 532
# يعنى أولاده عتبة وعتيبة ومعتب لأن ولده من كسبه
# المسد : ( 3 ) سيصلى نارا ذات . . . . .
# ) سيصلى ( يعنى سيغشى أبو
# لهب ) نارا ذات لهب ) [ آية : 3 ] ليس لها دخان
# المسد : ( 4 ) وامرأته حمالة الحطب
# ) وامرأته ) وهي أم جميل بنت
# حرب ، وهي أخت أبي سفيان بن ms1341 حرب ) حمالة الحطب ) [ آية : 4 ] يعني كل
# شوك يعقر كانت تلقيه على طريق النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليعقره .
# المسد : ( 5 ) في جيدها حبل . . . . .
# ثم أخبره بما يصنع بها في الآخرة ، فقال : ( في جيدها ( في عنقها يوم
~~القيامة
# ) حبل من مسد ) [ آية : 5 ] يعنى سلسلة من حديد ، فلما نزلت هذه الآية في
~~أبي لهب
# قيل لها :
# إن محمدا قد هجا زوجك ، وهجاك ، وهجا ولدك ، فغضبت وقامت فأمرت
# وليدتها أن تحمل ما يكون في بطن الشاة من الفرث والدم والقذر ، فانطلقت لتستدل
# على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لتلقى ذلك عليه فتصغره ، وتذله به ،
~~لما بلغها عنه ، فأخبرت أنه في بيت
# عند الصفا ، فلما انتهت إلى الباب سمع أبو بكر ، رحمة الله عليه ، كلامها
~~، وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# داخل البيت ، فقال أبو بكر ، رحمة الله عليه ، رسول الله ، إن أم جميل قد
~~جاءت ، وما
# أظنها جاءت بخير ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' اللهم خذ
~~ببصرها ' ، أو كما قال جميعا .
# ثم قال لأبي بكر ، رحمة الله عليه :
# دعها تدخل ، فإنها لن تراني ' ، فجلس النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# وأبو بكر ، رحمة الله عليه ، فدخلت أم جميل البيت ، فرأت أبا بكر ، رحمة
~~الله عليه ،
# ولم تر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكانا جميعا في مكان واحد ، فقالت
~~: يا أبا بكر أين صاحبك ؟ فقال :
# وما أردت منه يا أم جميل ؟ قالت : إنه بلغني أنه هجاني ، وهجا زوجي ،
~~وهجا أولادي ،
# وإني جئت بهذا الفرث لألقيه على وجهه ، ورأسه أذله بذلك ، فقال لها :
~~والله ، ما هجاك ،
# ولا هجا زوجك ، ولا هجا ولدك .
# قالت : أحق ما تقول يا أبا بكر ، قال : نعم ، فقالت : أما إنك لصادق ،
~~وأنت الصديق ،
# وما أرى الناس إلا وقد كذبوا عليه ، فانصرفت إلى منزلها ، ثم إنه بدا
~~لعتبة بن أبي لهب أن
# يخرج إلى الشام في تجارة ، وتبعه ناس من قريش حتى بلغوا الصفاح ، فلما
~~هموا أن
# يرجعوا عنه إلى مكة ، قال لهم عتبة : إذا رجعتم إلى مكة ، فأخبروا محمدا ms1342
~~بأني كفرت
# ب ) النجم إذا هوى ) [ النجم : 1 ] ، وكانت أول سورة أعلنها رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) ، فلما بلغ
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ذلك ، قال :
# اللهم سلط عليه كلبك يأكله ' ، فألقى الله عز وجل في قلب عتبة
# الرعب لدعوة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكان إذا سار ليلا ما يكاد
~~ينزل بليل .
# فهجر بالليل ، فسار يومه وليلته ، وهم أن لا ينزل حتى يصبح ، فلما كان
~~قبيل الصبح ، PageV03P532
~~صفحة رقم 533
# قال له أصحابه : هلكت الركاب ، فما زالوا به حتى نزل ، وعرس وإبله ، وهو
~~مذعور ،
# فأناخ الإبل حوله مثل السرادق ، وجعل الجواليق دون الإبل مثل السرادق ،
~~ثم أنام
# الرجال حوله دون الجواليق ، فجاء الأسد ، ومعه ملك يقوده ، فألقى الله عز
~~وجل على
# الإبل السكينة ، فسكنت .
# فجعل الأسد يتخلل الإبل ، فدخل على عتبة وهو في وسطهم فأكله مكانه ، وبقى
# عظامه وهم لا يشعرون ، فأنزل الله عز وجل في قوله حين قال لهم : قولوا
~~لمحمد : إني
# كفرت بالنجم إذا هوى ، يعني القرآن إذ نزل ، أنزل فيه : ( قتل الإنسان (
~~يعني لعن
# الإنسان ) ما أكفره ) [ عبس : 17 ] يعني عتبة يقول : أي شئ أكفره بالقرآن ، إلى
# آخر الآيات .
# حدثنا عبد الله بن ثابت ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أبو صالح ، قال :
# كانت قريش
# وأم جميل تقول : مذما عصينا ، وأمره أبينا .
# فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) :
# ومن لطف الله أن قريشا تذم مذمما ، وأنا محمد ' ( صلى الله عليه وسلم ) .
PageV03P533
# صفحة رقم 534
# 112
### | AUTO سورة الإخلاص
# مكية ، عددها أربع آيات
# تفسير سورة الإخلاص من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 4 ) .
# الإخلاص : ( 1 ) قل هو الله . . . . .
# قوله : ( قل هو الله أحد ) [ آية : 1 ]
# الإخلاص : ( 2 ) الله الصمد
# ) الله الصمد ) [ آية : 2 ] تعنى أحد لا
# شريك له ، وذلك أن عامر بن الطفيل بن صعصعة العامري ، دخل على رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) ،
# فقال : يا رسول الله ، أما والله لئن دخلت في دينك ليدخلن من خلفي ، ولئن امتنعت
# ليمتنعن من خلفي ، قال رسول الله ( صلى الله ms1343 عليه وسلم ) : ' فما تريد '
~~؟ قال : أتبعك على أن تجعل لي الوبر
# ولك المدر ، قال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لا شرط في
~~الإسلام ' ، قال : فاجعل لي الخلافة
# بعدك ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لا نبى بعدي ' ، قال :
~~فأريد أن تفضلني على أصحابك ، قال
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' لا ، ولكنك أخوهم ، إن أحسنت
~~إسلامك ' ، فقال : فتجعلني أخا بلال ،
# وخباب بن الأرت ، وسلمان الفارسي ، وجعال ، قال : ' نعم ' ، فغضب ، وقال
~~: أما والله
# لأثيرن عليك ألف أشقر عليها ألف أمرد ، فقال له رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ' ويحك تخوفني ' ؟ قال
# له جبريل ، عليه السلام ، عن ربه : لأثيرن على كل واحد منهم ألفا من
~~الملائكة ، طول
# عنق أحدهم مسيرة سنة ، وغلظها مسيرة سنة ، وكان يكفيهم واحد ، ولكن الله عز وجل
# أراد أن يعلمه كثرة جنوده ، فخرج من عند رسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) وهو متعجب مما سمع منه ،
# فلقيه الأربد بن قيس السهمي ، فقال له : ما شأنك ؟ وكان خليله فقص عليه
~~قصته ، وقال :
# إني دخلت على ابن أبي كبشة آنفا ، فسألته الوبر ، وله المدر فأبى ، ثم
~~سألته من بعده
# فأبى ، ثم سألته أن يفضلني على أصحابه ، فأبى ، وقال : أنت أخوهم إن أحسنت
# إسلامك ، فقال له : أفلا قتلته ؟ قال : لم أطق ذلك ، قال : فارجع بنا
~~إليه ، فإن شئت حدثته
# حتى أضرب عنقه ، فانطلقا على وجوههما ، حتى دخلا على رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فقعد عامر
# عن يمينه والأربد عن يساره ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) علم
~~ما يريدان ، قال : وجاء ملك من
# الملائكة فعصر بطن الأربد بن قيس ، وأقبل عامر على رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) وقد وضع يده على PageV03P534
~~صفحة رقم 535
# فمه ، وهو يقول : يا محمد لقد خوفتني بأمر عظيم ، وبأقوام كثيرة فمن
~~هؤلاء ؟ قال :
# ' جنودي وهم أكثر مما ذكرت لك ' ، قال : فأخبرني ما اسم ربك ؟ وما هو ؟
~~ومن خليله ؟
# وما حيلته ؟ وكم هو ؟ وأبو من هو ؟ ومن أي حي هو ؟ ومن ms1344 أخوه ' .
# وكانت العرب يتخذون الأخلاء في الجاهلية ، فأنزل الله تعالى ) قل ( يا
~~محمد ) هو الله أحد ( لقوله ما اسمه ؟ وكم هو ) الله الصمد ( لقوله ما
~~طعامه ؟ ) الله الصمد ( الذي لا يأكل ولا يشرب ) لم يلد ( يقول : ولم يتخذ
~~ولدا ) ولم يولد ) [ آية : 3 ] يقول : ليس له ولد يكتنى به ، لقوله : وابن
~~من هو ؟ ثم قال : ( ولم يكن له كفوا أحد ) [ آية : 4 ] لقوله : من خليله ؟
~~ويقول : ليس له نظير ، ولا شبيه ،
# فمن أين يتخذ الخليل ، فأشار بيده وبعينه إلى الأربد بن قيس ، وهو في جهد قد عصر
# الملك بطنه حتى أراد أن يخرج خلاه من فيه ، وقد أهمته نفسه ، فقال الأربد
~~: قم بنا ،
# فقاما ، فقال له عامر : ويحك ما شأنك ؟ قال : وجدت عصرا شديدا في بطني ، ووجعا
# فما استطعت أن أرفع يدي .
# قال : فأما الأربد بن قيس ، فخرج يومئذ من المدينة ، وكان يوما متغيما ،
~~فأدركته
# صاعقة في الطريق فقتلته ، وأما عامر بن الطفيل ، فوجاه جبريل ، عليه
~~السلام ، في عنقه ،
# فخرج في عنقه دبيله ، ويقال : طاعون فمرض بالمدينة ، فلم يأوه أحد إلا
~~امرأة مجذوبا من
# بني سلول ، فقال جزعا من الموت : غدة كغدة البعير ، ومت في بيت سلولية ،
~~أبرز إلى يا
# موت ، فأنا قاتلك ، فأنزل الله عز وجل : ( وهم يجادلون في الله وهو شديد
~~المحال (
# [ الرعد : 13 ] .
# وأيضا : ( قل هو الله أحد ( وذلك أن مشركي مكة ، قالوا لرسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) : أنعت
# لنا ربك وصفه لنا ، وقال عامر بن الطفيل العامري : أخبرنا عن ربك أمن ذهب
~~هو ، أو
# من فضة ، أو من حديد ، أو من صفر ؟ وقالت اليهود : عزيزا ابن الله ، وقد
~~أنزل الله عز
# وجل نعته في التوراة ، فأخبرنا عنه يا محمد ، فأنزل الله عز وجل في قولهم
~~: ( قل ( يا
# محمد ) هو الله أحد ( لا شريك له ) الله الصمد ( يعني الذي لا جوف له ،
# كجوف المخلوقين ، ويقال : الصمد السيد الذي تصمد إليه الخلائق بحوائجهم
~~وبالإقرار
# والخضوع ،
# الإخلاص : ( 3 ) لم يلد ولم . . . . .
# ) لم يلد ( فيورث ، ) ولم يولد ( فيشارك ، وذلك ms1345 أن مشركي
# العرب ، قالوا : الملائكة بنات الرحمن ، وقالت اليهود : عزيز ابن الله ،
~~وقالت النصارى :
# المسيح ابن الله ، فأكذبهم الله عز وجل ، فبرأ نفسه من قولهم ، فقال : (
~~لم يلد ( يعني PageV03P535
~~صفحة رقم 536
# لم يكن له ولد ) ولم يولد ( كما ولد عيسى وعزيز ومريم ،
# الإخلاص : ( 4 ) ولم يكن له . . . . .
# ) ولم يكن له كفوا أحد ( يقول : لم يكن له عدل ، ولا مثل من الإلهة تبارك
~~وتعالى علوا كبيرا .
PageV03P536
# صفحة رقم 537
# 113
### | AUTO سورة الفلق
# مكية ، عددها خمس آيات
# تفسير سورة الفلق من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# الفلق : ( 1 ) قل أعوذ برب . . . . .
# ) قل أعوذ برب الفلق ) [ آية : 1 ] وذلك أن لبيد بن عاصم بن مالك ، ويقال : ابن
# أعصم اليهودي ، سحر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في إحدى عشرة عقدة في
~~وتر ، فجعله في بئر لها سبع
# مواني في جف طلعة كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يستند إليها فدب فيه
~~السحر ، واشتد عليه ثلاث
# ليال ، حتى مرض مرضا شديدا ، وجزعت النساء ، فنزلت المعوذات ، فبينما
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
# نائم إذ رأى كأن ملكين قد أتياه ، فقعد أحدهما عند رأسه ، والآخر عند
~~رجليه ، ثم قال
# أحدهما لصاحبه : ما شكواه ؟ قال : أصابه طب ، يقول : سحر ، قال : فمن طبه
~~؟ قال : لبيد
# بن أعصم اليهودي ، قال : في أي شئ ؟ قال : تنزف البئر ، ثم يخرج قشر
~~الطلعة فيحرقه ،
# ثم يحل العقد ، كل عقدة بآية من المعوذتين ، فذلك شفاؤه ، فلما استيقظ
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وجه
# علي بن أبي طالب ، عليه السلام ، إلى البئر ، فاستخرج السحر وجاء به
~~فأحرق ذلك
# القشر ، ويقال : إن جبريل أخبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بمكان السحر
~~، وقال جبريل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : حل
# عقدة ، واقرأ آية ، ففعل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ذلك ، فجعل يذهب
~~عنه ما كان يجد حتى برأ وانتشر
# للنساء .
# ) قل أعوذ برب الفلق ( يعني برب الخلق
# الفلق : ( 2 ) من شر ما . . . . .
# ) من شر ما خلق ) [ آية : 2 ] من الجن
# والإنس
# الفلق : ( 3 ) ومن ms1346 شر غاسق . . . . .
# ) ومن شر غاسق ( يعني ظلمة الليل ) إذا وقب ) [ آية : 3 ] يعني إذا دخلت
# ظلمة الليل في ضوء النهار ، إذا غابت الشمس فاختلط الظلام ،
# الفلق : ( 4 ) ومن شر النفاثات . . . . .
# ) ومن شر النفاثات في العقد ) [ آية : 4 ] يعني السحر وآلاته ، يعني
~~الرقية التي هي لله معصية ، يعنى به ما PageV03P537
~~صفحة رقم 538
# تنفثن من الرقى في العقدة ، والآخذة ، يعني به السحر فهن الساحرات
~~المهيجات
# الأخاذات
# الفلق : ( 5 ) ومن شر حاسد . . . . .
# ) ومن شر حاسد إذا حسد ) [ آية : 5 ] يعني اليهود حين حسدوا النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ،
# قال : فقال له جبريل ، عليه السلام : ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به
~~المتعوذون ؟ قال : يا
# جبريل ، ما هو ؟ قال : المعوذتان ، ) قل أعوذ برب الفلق ( ، و) قل أعوذ
~~برب الناس (
# وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ' قيل لي ، فقلت لكم ، فقولوا كما
~~أقول ' ، قال : وكان ابن مسعود لا
# يقرأ بهما في المكتوبة .
PageV03P538
# صفحة رقم 539
# 114
### | AUTO سورة الناس
# مكية ، عددها ست آيات
# تفسير سورة الناس من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 6 ) .
# الناس : ( 1 ) قل أعوذ برب . . . . .
# ) قل أعوذ برب الناس ) [ آية : 1 ] أمر الله عز وجل النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أن يتعوذ برب الناس
# هو
# الناس : ( 2 ) ملك الناس
# ) ملك الناس ) [ آية : 2 ] بملكهم في برهم ومجرهم ، وفاجرهم ، وصالحهم ،
# وطالحهم ، وهو
# الناس : ( 3 ) إله الناس
# ) إله الناس ) [ آية : 3 ] كلهم
# الناس : ( 4 ) من شر الوسواس . . . . .
# ) من شر الوسواس الخناس (
# [ آية : 4 ] وهو الشيطان في صورة خنزير معلق بالقلب في جسد ابن آدم ، وهو يجري
# مجرى الدم ، سلطه الله على ذلك من الإنسان فذلك قوله :
# الناس : ( 5 ) الذي يوسوس في . . . . .
# ) الذي يوسوس في صدور الناس ) [ آية : 5 ] فإذا انتهى ابن آدم وسوس في
~~قلبه حتى يتبلع قلبه ، والخناس الذي
# إذا ذكر الله ابن آدم خنس عن قلبه ، فذهب عنه ، ويخرج عن جسده ، ثم أمره
~~الله أن
# يتعوذ
# الناس : ( 6 ) من الجنة والناس
# ) من ( شر ) الجنة والناس ) [ آية : 6 ] يعنى الجن والإنس .
# تم بحمد الله ms1347 PageV03P539
~~