######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0023614
#META# 000.BookURI	:: #0150.MuqatilIbnSulayman.TafsirMuqatil
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي البلخى (المتوفى: 150هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 150
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تفسير مقاتل بن سليمان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التفاسير
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0023614
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-23614
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/23614
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الله محمود شحاته
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى - 1423 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار إحياء التراث - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | الجزء الاول
### | مقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عقيل
~~بن زيد الشهرزوري- رضي الله عنه- قال: حدثنا القاضي أبو عبد الله محمد بن
~~علي بن زادلج، قال: حدثنا عبد الخالق ابن الحسن، قال عبيد الله بن ثابت «1»
~~بن يعقوب الثوري المقري «2» ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الهذيل بن حبيب
~~أبو صالح الزيداني عن مقاتل بن سليمان عن ثلاثين رجلا منهم اثني عشر رجلا
~~من التابعين منهم من زاد على صاحبه الحرف ومنهم من وافق صاحبه في التفسير
~~فمن الاثني عشر عطاء بن أبي رباح، والضحاك بن مزاحم، ونافع مولى ابن عمر،
~~والزبير وابن شهاب الزهري، ومحمد بن سيرين، وابن أبي مليكة، وشهر بن حوشب،
~~وعكرمة، وعطية الكوفي، وأبو إسحاق الشعبي، ومحمد بن على ابن الحسين بن علي،
~~ومن بعد هؤلاء قتادة ونظراؤه حتى ألفت هذا الكتاب. قال عبد الخالق بن
~~الحسن: وجدت على ظهر كتاب عبيد الله بن ثابت عن أبيه تمام الثلاثين الذين
~~روى عنهم مقاتل «3» . قال: حدثنا الهذيل، قال: رجال مقاتل الذين أخذ
~~التفسير عنهم سوى من سمينا قتادة بن دعامة، وسليمان بن مهران الأعمش، وحماد
~~PageV01P025
# ابن أبي سليمان، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن طاوس اليماني، وعبد الكريم
~~وعبد القدوس صاحبي الحسن، وأبو روق، وابن أبي نجيح، وليث بن سليم، وأيوب
~~وعمرو بن دينار «1» ، وداود بن أبي هند، والقاسم بن «2» محمد، وعمرو بن
~~شعيب، والحكم بن عتبة، وهشام بن حسان، وسفيان الثوري. ثم قال أبو محمد:
# قال أبي. فقلت لأبي صالح: لم كتب عن سفيان وهو أكبر منه؟ فقال: إن مقاتل
~~عمر فكتب عن الصغار والكبار.
# قال أبو محمد: قال أبي: قال أبو صالح: بذلك أخبرني مقاتل.
# قال: حدثنا عبد الله، قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل، قال:
~~أنزل القرآن على خمسة أوجه أمره، ونهيه، ووعده، ووعيده، وخبر الأولين. قال:
~~حدثنا عبيد الله قال: وحدثني أبي قال: حدثني الهذيل عن المسيب عن الأعمش عن
~~ابن جبير عن ابن عباس- رضي الله عنه- قال: ms0001 تعلموا التأويل قبل أن يجيء
~~أقوام يتأولونه على غير تأويله. قال: حدثنا عبيد الله، قال:
# حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن أبي قلابة عن ابن عباس قال: ما أنزل
~~الله- عز وجل- كتابا إلا أحب أن يعلم تأويله، قال: حدثنا عبيد الله، قال:
~~حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن إسماعيل بن عياش الحمصي، قال:
# أخبرني معاذ بن رفاعة عن إبراهيم العذري قال: يحمل هذا العلم من كل خلف
~~عدو له ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، قال:
# حدثنا عبيد الله، قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن سفيان الواسطي،
~~قال: إن مثل من قرأ القرآن ولم يعلم تفسيره كمثل رجل جاءه كتاب أعز الناس
~~PageV01P026
# عليه ففرح به فطلب من يقرؤه (له) فلم يجده وهو أمي. فهكذا من قرأ القرآن
~~ولم يدر ما فيه. قال: حدثنا عبيد الله، قال: وحدثني أبي عن الهذيل عن على
~~ابن عاصم عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود، قال:
~~كنا إذا علمنا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- العشر آيات «1» من القرآن لم
~~نجاوزهن إلى غيرهن حتى نعلم ما فيهن.
# قال: حدثنا عبيد الله، قال: وحدثني أبي، قال: حدثني الهذيل عن ابن المسيب
~~عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، قال: القرآن على أربعة أوجه: تفسير
~~يعلمه العلماء، وعربية تعرفها العرب، وحلال وحرام لا يسع الناس جهله،
~~وتأويل لا يعلمه إلا الله- عز وجل. قلت: وما التأويل؟ قال:
# ما هو كائن. قال: حدثنا عبيد الله، قال: وحدثنا أبي عن الهذيل عن مقاتل
~~أنه قال: في القرآن خاص وعام، خاص للمسلمين «2» وخاص في المشركين وعام
~~لجميع الناس ومتشابه ومحكم ومفسر ومبهم وإضمار وتمام وصلات في الكلام مع
~~ناسخ ومنسوخ وتقديم وتأخير وأشباه مع وجوه كثيرة وجواب في سورة أخرى وأمثال
~~ضربها الله- عز وجل- لنفسه وأمثال ضربها للكافر والصنم وأمثال ضربها للدنيا
~~والبعث والآخرة وخبر الأولين وخبر ما في الجنة والنار وخاص لمشرك واحد
~~وفرائض وأحكام وحدود وخبر ما في قلوب المؤمنين وخبر ما في ms0002 قلوب الكافرين
~~وخصومة مشركي العرب وتفسير وللتفسير تفسير. قال: حدثنا عبيد الله، قال:
# حدثنا أبي عن الهذيل بن حبيب عن مقاتل قال: من قرأ القرآن فلم يعلم
~~تأويله فهو فيه أمي. قال: حدثنا عبيد الله قال: حدثني أبي عن الهذيل عن
~~مقاتل عن عبد الكريم الجزوى قال: ما أجد أعظم أجرا يوم القيامة ممن علم
~~القرآن وعلمه. PageV01P027
# وذكر مقاتل حساب الجمل فقال: يبدأ «1» بحروف أبى جاد [3 أ] فألحقها بها
~~ألف واحد ب اثنين ج ثلاثة د أربعة ه خمسة وستة ز سبعة ح ثمانية ط تسعة ي
~~عشرة ك عشرون ل ثلاثون م أربعون ن خمسون ص ستون ع سبعون ف ثمانون س تسعون ق
~~مائة ر مائتين ش ثلثمائة ت أربعمائة باقى المعجم: ث خمسمائة خ ستمائة ذ
~~سبعمائة ض ثمانمائة ظ تسعمائة غ ألف.
# قال: وحدثنا عبيد الله، قال: وحدثني أبي عن الهذيل عن مقاتل، قال:
# قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: ما أنزل الله- عز وجل- في القرآن
~~سورة مثل فاتحة الكتاب ولا نزل في كتب الأنبياء مثلها.
# قال: وقال النبي- صلى الله عليه وسلم- أعطيت بالتوراة السبع الطوال وهن
~~القرآن، وأعطيت بالإنجيل المثاني وهن هدى القرآن، وأعطيت بالزبور المئين
~~«2» وهن ريحان القرآن وفضلني بالمفصل «3» .
# قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثني الهذيل عن المسيب بن شريك عن أبي روق
~~عن الضحاك في قول الله- سبحانه وتعالى-: الم، قال: أنا الله أعلم.
# قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن أبي جعفر
~~الرازي عن أبي العالية في قوله- سبحانه- الم. قال: هذه من الثمانية وعشرين
~~حرفا التي دارت الألسن كلها بها وليس منها حرف إلا وهو مفتاح اسم من أسماء
~~الله- عز وجل- وليس منها اسم إلا وهو في الآية وبلا آية وليس منها حرف إلا
~~وهو في مدة قوم وآجالهم فالألف مفتاح اسم الله- جل جلاله-. واللام مفتاح
~~اسمه لطيف والميم مفتاح اسمه مجيد. PageV01P028
# الألف آلاؤه واللام لطفه والميم مجده. قال: حدثنا عبيد الله، قال:
# وحدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن أبي بكر ms0003 الهذلي عن عكرمة في قوله- عز
~~وجل-: ذلك الكتاب يعني التوراة والإنجيل، قال أبو روق: في قوله- سبحانه-:
~~لا ريب فيه لا شك فيه وهدى للمتقين قال: كرامة لهم هداهم إليه. وأما قوله-
~~سبحانه-: الذين يؤمنون بالغيب يعني بالغيب لا إله إلا الله وبما جاء به
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- ويقيمون الصلاة يعني الصلاة المكتوبة ويؤتون
~~الزكاة يعنى المفروضة ومما رزقناهم ينفقون قال روق: هذه للعرب «1» خاصة،
~~قال: وقال أبو صالح، قال الكلبي:
# قالت: اليهود جدي وحيي ومن معهما نحن المتقون الذين يؤمنون بالغيب آمنا
~~بمحمد قبل أن يبعث. قال الكلبي: هاتان الآيتان نزلتا فى اليهود.
~~PageV01P029
### | سورة الفاتحة
# PageV01P031
# سورة الفاتحة مكية وهي سبع آيات
### | [سورة الفاتحة (1) : الآيات 1 الى 7]
# بسم الله الرحمن الرحيم (1)
# الحمد لله رب العالمين (2) الرحمن الرحيم (3) مالك يوم الدين (4) إياك
~~نعبد وإياك نستعين (5)
# اهدنا الصراط المستقيم (6) صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين (7)
# PageV01P033
# بسم الله الرحمن الرحيم قال: حدثنا عبيد الله، قال: وحدثني أبى عن [3 ب]
~~الهذيل عن سفيان عن منصور عن مجاهد، قال: قال «1» : فاتحة الكتاب مدنية.
# قال: حدثنا عبيد الله، قال: وحدثني أبي عن الهذيل عن مقاتل عن الضحاك عن
~~ابن عباس عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: فاتحة الكتاب مدنية «2» .
# سورة فاتحة الكتاب سبع آيات كوفية وهي مدنية ويقال مكية «3» .
~~PageV01P035
# بسم الله الرحمن الرحيم- 1- الحمد لله يعني الشكر لله رب العالمين- 2-
~~يعني الجن والإنس مثل قوله: ليكون للعالمين نذيرا الرحمن الرحيم- 3- اسمان
~~رقيقان أحدهما أرق من الآخر الرحمن يعني المترحم، الرحيم يعني المتعطف
~~بالرحمة.
# مالك يوم الدين- 4- يعنى يوم الحساب كقوله- سبحانه- إنا لمدينون «1» يعني
~~لمحاسبون وذلك أن ملوك الدنيا يملكون في الدنيا فأخبر- سبحانه- أنه لا يملك
~~يوم القيامة أحد غيره فذلك قوله- تعالى-:
# والأمر يومئذ لله «2» .
# إياك نعبد يعني نوحد كقوله- سبحانه- في المفصل: عابدات «3» يعني موحدات.
# وإياك نستعين- 5- على عبادتك اهدنا الصراط المستقيم- 6- يعني دين الإسلام
~~لأن غير دين الإسلام ليس بمستقيم وفي قراءة ابن مسعود:
# ارشدنا.
# صراط الذين أنعمت عليهم يعني دلنا على طريق الذين أنعمت عليهم يعني
~~النبيين الذين أنعم الله عليهم بالنبوة كقوله- سبحانه: ms0004 أولئك الذين أنعم
~~الله عليهم من النبيين «4» .
# غير المغضوب عليهم يعني دلنا على دين غير اليهود الذين غضب الله عليهم
~~«5» فجعل «6» منهم القردة والخنازير.
# ولا الضالين- 7- يقول ولا دين المشركين يعني النصارى. PageV01P036
# قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي عن الهذيل عن مقاتل عن مرثد عن أبي
~~هريرة أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: يقول الله- عز وجل-: قسمت
~~هذه السورة بيني وبين عبدي نصفين، فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين.
~~يقول الله- عز وجل-: شكرني عبدي. فإذا قال: الرحمن الرحيم. يقول الله:
~~مدحني عبدي. فإذا قال: مالك يوم الدين. يقول الله:
# أثنى علي عبدي. ولعبدي بقية السورة. وإذا قال: وإياك نستعين. يقول الله:
~~فهذه لعبدي. وإذا قال: صراط الذين أنعمت عليهم. يقول الله: فهذه لعبدي.
# ولا الضالين. فهذه لعبدي «1» .
# قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل قال:
~~إذا قرأ [4 أ] أحدكم هذه السورة فبلغ خاتمتها، فقال: ولا الضالين فليقل
~~آمين فإن الملائكة تؤمن فإن وافق تأمين الناس غفر للقوم ما تقدم من ذنوبهم.
# قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال حدثني هذيل عن وكيع عن منصور
~~عن مجاهد، قال: لما نزلت فاتحة الكتاب رن إبليس «2» .
# قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي عن صالح عن وكيع عن سفيان الثوري
~~عن السدي عن عبد خير عن علي- رضي الله عنه- في قوله- عز وجل-: سبعا من
~~المثاني قال: هي فاتحة الكتاب. PageV01P037
### | سورة البقرة
# PageV01P039
# (2) سورة البقرة مدنية وهي ست وثمانون ومائتا آية
### | [سورة البقرة (2) : الآيات 1 الى 286]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الم (1) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين (2) الذين يؤمنون بالغيب
~~ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون (3) والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما
~~أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون (4)
# أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون (5) إن الذين كفروا سواء عليهم
~~أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون (6) ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى
~~أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم (7) ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم
~~الآخر وما ms0005 هم بمؤمنين (8) يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم
~~وما يشعرون (9)
# في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون (10)
~~وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون (11) ألا إنهم هم
~~المفسدون ولكن لا يشعرون (12) وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا
~~أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون (13) وإذا لقوا
~~الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن
~~مستهزؤن (14)
# الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون (15) أولئك الذين اشتروا
~~الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين (16) مثلهم كمثل الذي
~~استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون
~~(17) صم بكم عمي فهم لا يرجعون (18) أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق
~~يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين (19)
# يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا
~~ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير (20) يا أيها
~~الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون (21) الذي جعل
~~لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات
~~رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون (22) وإن كنتم في ريب مما
~~نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم
~~صادقين (23) فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس
~~والحجارة أعدت للكافرين (24)
# وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار
~~كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به
~~متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون (25) إن الله لا يستحيي أن
~~يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم
~~وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به
~~كثيرا وما يضل ms0006 به إلا الفاسقين (26) الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
~~ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون (27)
~~كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون
~~(28) هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع
~~سماوات وهو بكل شيء عليم (29)
# وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد
~~فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون
~~(30) وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء
~~هؤلاء إن كنتم صادقين (31) قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت
~~العليم الحكيم (32) قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال
~~ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون
~~(33) وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من
~~الكافرين (34)
# وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا
~~هذه الشجرة فتكونا من الظالمين (35) فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما
~~كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين
~~(36) فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم (37) قلنا
~~اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون (38) والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون
~~(39)
# يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم
~~وإياي فارهبون (40) وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر
~~به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون (41) ولا تلبسوا الحق
~~بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون (42) وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
~~واركعوا مع الراكعين (43) أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون
~~الكتاب أفلا تعقلون (44)
# واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين (45) الذين
~~يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون (46) يا بني إسرائيل اذكروا
~~نعمتي ms0007 التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين (47) واتقوا يوما لا تجزي
~~نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون (48)
~~وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون
~~نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم (49)
# وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون (50) وإذ
~~واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون (51) ثم
~~عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون (52) وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان
~~لعلكم تهتدون (53) وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم
~~العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب
~~عليكم إنه هو التواب الرحيم (54)
# وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم
~~تنظرون (55) ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون (56) وظللنا عليكم
~~الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا
~~ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (57) وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث
~~شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين
~~(58) فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا
~~من السماء بما كانوا يفسقون (59)
# وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة
~~عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض
~~مفسدين (60) وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا
~~مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي
~~هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة
~~والمسكنة وباؤ بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون
~~النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (61) إن الذين آمنوا والذين
~~هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم
~~عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (62) وإذ أخذنا ms0008 ميثاقكم ورفعنا فوقكم
~~الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون (63) ثم توليتم من
~~بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين (64)
# ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين (65)
~~فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين (66) وإذ قال موسى
~~لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن
~~أكون من الجاهلين (67) قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها
~~بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون (68) قالوا ادع لنا
~~ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر
~~الناظرين (69)
# قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله
~~لمهتدون (70) قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث
~~مسلمة لا شية فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون (71) وإذ
~~قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون (72) فقلنا اضربوه
~~ببعضها كذلك يحي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون (73) ثم قست قلوبكم
~~من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار
~~وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما
~~الله بغافل عما تعملون (74)
# أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه
~~من بعد ما عقلوه وهم يعلمون (75) وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا
~~خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند
~~ربكم أفلا تعقلون (76) أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون (77)
~~ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون (78) فويل للذين
~~يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا
~~فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون (79)
# وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة ms0009 قل أتخذتم عند الله عهدا فلن
~~يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون (80) بلى من كسب سيئة
~~وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (81) والذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون (82) وإذ أخذنا ميثاق
~~بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى
~~والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا
~~قليلا منكم وأنتم معرضون (83) وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا
~~تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون (84)
# ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم
~~بالإثم والعدوان وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون
~~ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة
~~الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون (85)
~~أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم
~~ينصرون (86) ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن
~~مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم
~~استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون (87) وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله
~~بكفرهم فقليلا ما يؤمنون (88) ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم
~~وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به
~~فلعنة الله على الكافرين (89)
# بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من
~~فضله على من يشاء من عباده فباؤ بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين (90)
~~وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما
~~وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم
~~مؤمنين (91) ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم
~~ظالمون (92) وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة
~~واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما
~~يأمركم به ms0010 إيمانكم إن كنتم مؤمنين (93) قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند
~~الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين (94)
# ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين (95) ولتجدنهم
~~أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو
~~بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون (96) قل من كان عدوا
~~لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى
~~للمؤمنين (97) من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو
~~للكافرين (98) ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون (99)
# أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون (100) ولما جاءهم
~~رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله
~~وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون (101) واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك
~~سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل
~~على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة
~~فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من
~~أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما
~~له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون (102) ولو
~~أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون (103) يا أيها
~~الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم
~~(104)
# ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من
~~ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم (105) ما ننسخ من
~~آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير
~~(106) ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولي
~~ولا نصير (107) أم تريدون أن تسئلوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل
~~الكفر ms0011 بالإيمان فقد ضل سواء السبيل (108) ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم
~~من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا
~~واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير (109)
# وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله
~~إن الله بما تعملون بصير (110) وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو
~~نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين (111) بلى من أسلم وجهه
~~لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (112) وقالت
~~اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون
~~الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة
~~فيما كانوا فيه يختلفون (113) ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها
~~اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا
~~خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم (114)
# ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم (115)
~~وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون
~~(116) بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (117)
~~وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية كذلك قال الذين من
~~قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم يوقنون (118) إنا
~~أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسئل عن أصحاب الجحيم (119)
# ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى
~~ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير
~~(120) الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به
~~فأولئك هم الخاسرون (121) يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم
~~وأني فضلتكم على العالمين (122) واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا
~~يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون (123) وإذ ابتلى ms0012 إبراهيم ربه
~~بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي
~~الظالمين (124)
# وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا
~~إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود (125)
~~وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم
~~بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس
~~المصير (126) وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا
~~إنك أنت السميع العليم (127) ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة
~~لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم (128) ربنا وابعث فيهم
~~رسولا منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت
~~العزيز الحكيم (129)
# ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه
~~في الآخرة لمن الصالحين (130) إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين
~~(131) ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا
~~تموتن إلا وأنتم مسلمون (132) أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال
~~لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون (133) تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم
~~ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون (134)
# وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من
~~المشركين (135) قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من
~~ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون (136) فإن آمنوا بمثل ما آمنتم
~~به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع
~~العليم (137) صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون (138) قل
~~أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له
~~مخلصون (139)
# أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا ms0013 هودا أو
~~نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله
~~بغافل عما تعملون (140) تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا
~~تسئلون عما كانوا يعملون (141) سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم
~~التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
~~(142) وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم
~~شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب
~~على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع
~~إيمانكم إن الله بالناس لرؤف رحيم (143) قد نرى تقلب وجهك في السماء
~~فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا
~~وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله
~~بغافل عما يعملون (144)
# ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع
~~قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من
~~العلم إنك إذا لمن الظالمين (145) الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون
~~أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون (146) الحق من ربك فلا
~~تكونن من الممترين (147) ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أين ما
~~تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير (148) ومن حيث خرجت فول
~~وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون (149)
# ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره
~~لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولأتم
~~نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون (150) كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم
~~آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون (151)
~~فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون (152) يا أيها الذين آمنوا استعينوا
~~بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين (153) ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل
~~الله أموات بل أحياء ms0014 ولكن لا تشعرون (154)
# ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر
~~الصابرين (155) الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون
~~(156) أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون (157) إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما
~~ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم (158) إن الذين يكتمون ما أنزلنا من
~~البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم
~~اللاعنون (159)
# إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم
~~(160) إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين (161) خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون (162)
~~وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (163) إن في خلق السماوات
~~والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس
~~وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل
~~دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون
~~(164)
# ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد
~~حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله
~~شديد العذاب (165) إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب
~~وتقطعت بهم الأسباب (166) وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما
~~تبرؤا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار
~~(167) يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات
~~الشيطان إنه لكم عدو مبين (168) إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا
~~على الله ما لا تعلمون (169)
# وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا
~~أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون (170) ومثل الذين كفروا كمثل
~~الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون (171) يا
~~أيها الذين ms0015 آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه
~~تعبدون (172) إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير
~~الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم (173) إن
~~الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما
~~يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم
~~عذاب أليم (174)
# أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على
~~النار (175) ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب
~~لفي شقاق بعيد (176) ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن
~~البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على
~~حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام
~~الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء
~~والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون (177) يا أيها
~~الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى
~~بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك
~~تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم (178) ولكم في القصاص
~~حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون (179)
# كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين
~~بالمعروف حقا على المتقين (180) فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين
~~يبدلونه إن الله سميع عليم (181) فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم
~~فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم (182) يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم
~~الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون (183) أياما معدودات فمن
~~كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
~~مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون (184)
# شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن
~~شهد منكم الشهر فليصمه ومن ms0016 كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد
~~الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما
~~هداكم ولعلكم تشكرون (185) وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع
~~إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون (186) أحل لكم ليلة
~~الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم
~~تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله
~~لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم
~~أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود
~~الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون (187) ولا تأكلوا
~~أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس
~~بالإثم وأنتم تعلمون (188) يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج
~~وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من
~~أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون (189)
# وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب
~~المعتدين (190) واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد
~~من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم
~~فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين (191) فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم (192)
~~وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على
~~الظالمين (193) الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم
~~فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين
~~(194)
# وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب
~~المحسنين (195) وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي
~~ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من
~~رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج
~~فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة ms0017 إذا رجعتم
~~تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله
~~واعلموا أن الله شديد العقاب (196) الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج
~~فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا
~~فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب (197) ليس عليكم جناح أن
~~تبتغوا فضلا من ربكم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
~~واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين (198) ثم أفيضوا من حيث
~~أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم (199)
# فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من
~~يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق (200) ومنهم من يقول
~~ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (201) أولئك لهم
~~نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب (202) واذكروا الله في أيام معدودات فمن
~~تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله
~~واعلموا أنكم إليه تحشرون (203) ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا
~~ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام (204)
# وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب
~~الفساد (205) وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس
~~المهاد (206) ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤف بالعباد
~~(207) يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان
~~إنه لكم عدو مبين (208) فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن
~~الله عزيز حكيم (209)
# هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر
~~وإلى الله ترجع الأمور (210) سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ومن
~~يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب (211) زين للذين
~~كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم
~~القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب (212) كان الناس ms0018 أمة واحدة فبعث الله
~~النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما
~~اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا
~~بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من
~~يشاء إلى صراط مستقيم (213) أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين
~~خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا
~~معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب (214)
# يسئلونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم (215) كتب عليكم
~~القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا
~~وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون (216) يسئلونك عن الشهر الحرام قتال
~~فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله
~~منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم
~~عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت
~~أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (217) إن
~~الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله
~~والله غفور رحيم (218) يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع
~~للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين
~~الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون (219)
# في الدنيا والآخرة ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم
~~فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز
~~حكيم (220) ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو
~~أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم
~~أولئك يدعون إلى النار والله يدعوا إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته
~~للناس لعلهم يتذكرون (221) ويسئلونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء
~~في المحيض ولا تقربوهن ms0019 حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن
~~الله يحب التوابين ويحب المتطهرين (222) نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى
~~شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين (223)
~~ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله
~~سميع عليم (224)
# لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله
~~غفور حليم (225) للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤ فإن الله
~~غفور رحيم (226) وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم (227) والمطلقات
~~يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن
~~كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا
~~ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم (228)
~~الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما
~~آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود
~~الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد
~~حدود الله فأولئك هم الظالمون (229)
# فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح
~~عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم
~~يعلمون (230) وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن
~~بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا
~~آيات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة
~~يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم (231) وإذا طلقتم
~~النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم
~~بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم
~~وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون (232) والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا
~~تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود ms0020 له بولده وعلى الوارث
~~مثل ذلك فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم
~~أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف واتقوا
~~الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير (233) والذين يتوفون منكم ويذرون
~~أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم
~~فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير (234)
# ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم
~~الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا
~~تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في
~~أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم (235) لا جناح عليكم إن طلقتم
~~النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى
~~المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين (236) وإن طلقتموهن من قبل أن
~~تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده
~~عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما
~~تعملون بصير (237) حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
~~(238) فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم
~~تكونوا تعلمون (239)
# والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير
~~إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز
~~حكيم (240) وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين (241) كذلك يبين الله
~~لكم آياته لعلكم تعقلون (242) ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف
~~حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن
~~أكثر الناس لا يشكرون (243) وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع
~~عليم (244)
# من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض
~~ويبصط وإليه ترجعون (245) ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ
~~قالوا لنبي لهم ابعث ms0021 لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب
~~عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا
~~من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم
~~بالظالمين (246) وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى
~~يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله
~~اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله
~~واسع عليم (247) وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة
~~من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية
~~لكم إن كنتم مؤمنين (248) فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر
~~فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا
~~منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا
~~اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة
~~غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين (249)
# ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا
~~وانصرنا على القوم الكافرين (250) فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه
~~الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت
~~الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين (251) تلك آيات الله نتلوها عليك
~~بالحق وإنك لمن المرسلين (252) تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم
~~الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس
~~ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن
~~اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل
~~ما يريد (253) يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم
~~لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون (254)
# الله لا إله ms0022 إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات
~~وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم
~~ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده
~~حفظهما وهو العلي العظيم (255) لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي
~~فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها
~~والله سميع عليم (256) الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور
~~والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب
~~النار هم فيها خالدون (257) ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه
~~الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال
~~إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر
~~والله لا يهدي القوم الظالمين (258) أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على
~~عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال
~~كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك
~~وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف
~~ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير
~~(259)
# وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن
~~ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن
~~جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم (260) مثل الذين ينفقون
~~أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله
~~يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم (261) الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله
~~ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا
~~هم يحزنون (262) قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى ms0023 والله غني حليم
~~(263) يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله
~~رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه
~~وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين
~~(264)
# ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة
~~بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما
~~تعملون بصير (265) أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها
~~الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار
~~فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون (266) يا أيها
~~الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا
~~الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني
~~حميد (267) الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه
~~وفضلا والله واسع عليم (268) يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي
~~خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا الألباب (269)
# وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من
~~أنصار (270) إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير
~~لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير (271) ليس عليك هداهم
~~ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء
~~وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون (272) للفقراء الذين
~~أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من
~~التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسئلون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله
~~به عليم (273) الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم
~~عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (274)
# الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
~~ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه ms0024
~~موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار
~~هم فيها خالدون (275) يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار
~~أثيم (276) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة
~~لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (277) يا أيها الذين آمنوا
~~اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين (278) فإن لم تفعلوا
~~فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا
~~تظلمون (279)
# وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون
~~(280) واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا
~~يظلمون (281) يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه
~~وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب
~~وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن كان الذي عليه
~~الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا
~~شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء
~~أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ولا
~~تسئموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم
~~للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس
~~عليكم جناح ألا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن
~~تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم (282)
~~وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد
~~الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم
~~قلبه والله بما تعملون عليم (283) لله ما في السماوات وما في الأرض وإن
~~تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء
~~والله على كل شيء قدير (284)
# آمن الرسول بما ms0025 أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه
~~ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك
~~المصير (285) لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
~~ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته
~~على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا
~~وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (286)
# PageV01P041
# بسم الله الرحمن الرحيم الم- 1- ذلك الكتاب وذلك أن كعب بن الأشرف، وكعب
~~بن أسيد لما دعاهما النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى الإسلام قالا: ما أنزل
~~الله كتابا من بعد موسى تكذيبا به فأنزل الله- عز وجل- في قولهما: الم، ذلك
~~الكتاب بمعنى هذا الكتاب الذي كفرت به اليهود لا ريب فيه يعني لا شك فيه
~~أنه من الله جاء، وهو أنزله على محمد- صلى الله عليه وسلم- ثم قال:
# هذا القرآن هدى من الضلالة للمتقين- 2- من الشرك. ثم نعتهم فقال سبحانه-:
~~الذين يؤمنون بالغيب يعني يؤمنون بالقرآن أنه من الله- تعالى- جاء وهو
~~أنزله على محمد- صلى الله عليه وسلم- فيحلون حلاله ويحرمون حرامه ويعملون
~~بما فيه ويقيمون الصلاة المكتوبة الخمس يعني يقيمون ركوعها وسجودها في
~~مواقيتها ومما رزقناهم من الأموال ينفقون- 3- يعني الزكاة المفروضة نظيرها
~~في لقمان فهاتان الآيتان نزلتا في مؤمني أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~والمهاجرين «1» .
# ثم ذكر مؤمني أهل التوراة عبد الله بن سلام وأصحابه منهم أسيد بن زيد،
~~وأسد بن كعب، وسلام بن قيس، وثعلبة بن عمر، وابن يامين «2» واسمه سلام
~~فقال:
# والذين يؤمنون يعني يصدقون بما أنزل إليك يا محمد من القرآن أنه من الله
~~PageV01P081
# PageV01P082
# نزل وما أنزل من قبلك «1» على الأنبياء يعني التوراة والإنجيل والزبور
~~وبالآخرة هم يوقنون- 4- يعني يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال [4 ب]
~~بأنه كائن.
# ثم جمعهم جميعا فقال- سبحانه-: أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم
~~المفلحون- 5-.
# فلما سمع أبو ياسر بن أخطب اليهودي بهؤلاء الآيات، قال لأخيه جدي بن
~~أخطب: لقد سمعت من محمد كلمات أنزلهن الله على موسى ms0026 بن عمران. فقال جدي
~~لأخيه: لا تعجل حتى تتثبت «2» في أمره. فعمد أبو ياسر وجدي ابنا أخطب، وكعب
~~ابن الأشرف، وكعب بن أسيد، ومالك بن الضيف، وحيي بن أخطب، وسعيد «3» بن
~~عمرو الشاعر، وأبو لبابة بن عمرو، ورؤساء اليهود، فأتوا النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فقال جدي للنبي- صلى الله عليه وسلم-: يا أبا القاسم «4» ،
~~أخبرني أبو ياسر بكلمات تقولهن آنفا، فقرأهن النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~فقال جدي: صدقتم «5» أما الم، ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين، الذين
~~يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون فنحن هم وأما الذين
~~يؤمنون بما أنزل إليك فهو كتابك وما أنزل من قبلك فهو كتابنا وبالآخرة هم
~~يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون فأنتم هم قد آمنتم بما
~~أنزل إليكم وإلينا وآمنتم بالجنة والنار فآيتان فينا وآيتان فيكم. ثم قالوا
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم-: PageV01P084
# ننشدك بالله أنها نزلت عليك من السماء. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
# أشهد بالله أنها نزلت علي من السماء. فذلك قوله- سبحانه- في يونس
~~ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي «1» يعني «2» ويستخبرونك أحق هو قل إي وربي
~~ويعني بلى وربي إنه لحق.
# فقال جدي: لئن كنت صادقا فإنكم تملكون إحدى وسبعين سنة، ولقد بعث الله-
~~عز وجل- في بني إسرائيل ألف نبي كلهم يخبرون عن أمتك ولم يخبرونا كم تملكون
~~حتى أخبرتنا أنت الآن. ثم قال جدي لليهود: كيف ندخل في دين رجل منتهى ملك
~~أمته إحدى وسبعون سنة. فقال عمر بن الخطاب- رضوان الله عليه: وما يدريك
~~أنها إحدى وسبعون سنة؟ فقال جدي: أما ألف في الحساب فواحد، واللام ثلاثون،
~~والميم أربعون سنة. فضحك رسول الله- صلى الله عليه وسلم-. فقال جدي: هل غير
~~هذا؟ فقال النبي- صلى الله عليه وسلم: نعم المص، كتاب أنزل إليك «3» . فقال
~~جدي: هذه أكبر من الأولى ولئن كنت صادقا فإنكم تملكون مائتي سنة واثنتين
~~وثلاثين سنة. ثم قال «4» : هل غير هذا؟ فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
~~الر، كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير «5» فقال جدي: هذه أكبر ms0027 من
~~الأولى والثانية وقد حكم وفصل ولئن كنت صادقا فإنكم تملكون [5 أ] أربعمائة
~~سنة وثلاثا وستين «6» سنة، فاتق الله ولا تقولن إلا حقا. فهل غير هذا؟ فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: المر، تلك آيات الكتاب «7» . فقال جدي: لئن
~~كنت صادقا فإنكم تملكون سبعمائة سنة وأربعا «8» وثلاثين سنة.
# ثم إن جدي قال: الآن لا نؤمن بما PageV01P085
# تقول ولقد خلطت علينا فما ندري بأي قولك نأخذ، وأيما أنزل عليك نتبع،
~~ولقد لبست علينا حتى شككنا في قولك الأول، ولولا ذلك لاتبعناك. قال أبو
~~ياسر:
# أما أنا فأشهد أن ما أنزل على أنبيائنا حق وأنهم قد بينوا لنا ملك هذه
~~الأمة، فإن كان محمد صادقا فيما يقول ليجمعن له هذه السنون كلها ثم نهضوا
~~من عنده.
# فقالوا: كفرنا بقليله وكثيره. فقال جدي لعبد الله بن سلام وأصحابه: أما
~~تعرفون الباطل فيما خلط عليكم. فقالوا: بلى، نعرف الحق فيما يقول «1» فأنزل
~~الله- عز وجل- في كفار اليهود بالقرآن الم، الله لا إله إلا هو الحي:
# الذي لا يموت القيوم: يعني القائم على كل شيء نزل عليك الكتاب يا محمد
~~بالحق لم ينزل باطلا مصدقا لما بين يديه: يقول- سبحانه قرآن محمد يصدق
~~الكتب التي كانت قبله وأنزل التوراة والإنجيل من قبل «2» هدى للناس يعني
~~لبني إسرائيل من الضلالة. ثم قال- عز وجل-: وأنزل الفرقان يعني قرآن محمد
~~بعد التوراة والإنجيل يعني بالفرقان المخرج من الشبهات والضلالة. نظيرها في
~~الأنبياء ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان «3» يعني المخرج.
# وفي البقرة: وبينات من الهدى والفرقان «4» . إن الذين كفروا بآيات الله
~~اليهود، كفروا بالقرآن يعني هؤلاء النفر المسلمين وأصحابهم لهم عذاب شديد
~~والله عزيز في ملكه وسلطانه ذو انتقام «5» من أهل معصيته.
# وأنزلت أيضا في اليهود في هؤلاء النفر وما يحسبون من المتشابه هو الذي
~~أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب. PageV01P086
# فأما المحكمات فالآيات الثلاث اللاتي في الأنعام: قل تعالوا أتل ما حرم
~~ربكم عليكم
### | .... 
# إلى قوله سبحانه: ... لعلكم تعقلون «1» فهن محكمات ولم ينسخهن شيء من
~~الكتاب، وإنما ms0028 سمين أم الكتاب لأن تحريم هؤلاء الآيات في كل كتاب أنزله
~~الله- عز وجل.
# وأخر متشابهات يعني الم، المص، الر، المر «2» ، شبهوا على هؤلاء النفر من
~~اليهود كم تملك هذه الأمة من السنين فأما الذين في قلوبهم زيغ يعني ميل عن
~~الهدى وهم هؤلاء اليهود فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة يعني الكفر
~~وابتغاء تأويله: يعني منتهى كم يملكون.
# يقول الله- عز وجل-: وما يعلم تأويله إلا الله [5 ب] : يعني كم تملك هذه
~~الأمة من السنين «3» والراسخون في العلم يعني عبد الله بن سلام وأصحابه،
~~يقولون آمنا به: يعني بالقرآن كله. - كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا
~~الألباب: يعني من كان له لب أو عقل.
# ثم قال ابن سلام وأصحابه ربنا لا تزغ قلوبنا كما أزغت قلوب اليهود بعد إذ
~~هديتنا إلى الإسلام وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب «4» . PageV01P087
# فآيتان من أول هذه السورة نزلتا في أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~المهاجرين (والأنصار «1» .
# والآيتان اللتان تليانهما نزلتا فى مشركي العرب.
# وثلاث عشرة آية «2» في المنافقين من أهل التوراة.
# إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون- 6- يعني لا
~~يصدقون.
# ختم الله على قلوبهم يعني طبع الله على قلوبهم فهم لا يعقلون الهدى وعلى
~~سمعهم يعني آذانهم فلا يسمعون الهدى. وعلى أبصارهم غشاوة يعني غطاء فلا
~~يبصرون الهدى. ولهم عذاب عظيم- 7- يعني وافر لا انقطاع له. نزلت هاتان
~~الآيتان في مشركي العرب منهم شيبة وعتبة ابنا ربيعة، والوليد ابن المغيرة،
~~وأبو جهل بن هشام- اسمه عمرو-، وعبد الله بن أبي أمية، وأمية بن خلف، وعمرو
~~بن وهب، والعاص بن وائل، والحارث بن عمرو «3» ، والنضر بن الحارث، وعدي بن
~~مطعم بن عدي، وعامر بن خالد، أبو البختري PageV01P088
# ابن هشام، ثم رجع إلى المنافقين فقال- عز وجل-: ومن الناس من يقول آمنا
~~بالله وباليوم الآخر- يعني صدقنا بالله بأنه واحد لا شريك له وصدقنا بالبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال بأنه كائن فكذبهم الله- عز وجل- فقال: وما هم
~~بمؤمنين- 8- يعني بمصدقين بالتوحيد ولا بالبعث الذي فيه ms0029 جزاء الأعمال
~~يخادعون الله حين أظهروا الإيمان بمحمد، وأسروا التكذيب والذين آمنوا وما
~~يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون- 9- نزلت في منافقي أهل الكتاب اليهود منهم
~~عبد الله بن أبى بن سلول، وجد بن قيس، والحارث ابن عمرو، ومغيث بن قشير،
~~وعمرو بن زيد، فخدعهم الله في الآخرة حين يقول في سورة الحديد: ارجعوا
~~وراءكم فالتمسوا نورا «1» . فقال لهم استهزاء بهم «2» كما استهزءوا في
~~الدنيا بالمؤمنين حين قالوا: آمنا وليسوا بمؤمنين، وذلك قوله- عز وجل-: إن
~~المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
# «3» : أيضا على الصراط حين يقال لهم ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا.
# في قلوبهم مرض يعنى الشك بالله وبمحمد نظيرها فى سورة محمد أم حسب الذين
~~في قلوبهم مرض «4» يعنى الشك [6 أ] .
# فزادهم الله مرضا يعني شكا في قلوبهم ولهم عذاب أليم يعني وجيع في الآخرة
~~بما كانوا يكذبون- 10- لقولهم آمنا بالله وباليوم الآخر وذلك أن عبد الله
~~بن أبي المنافق قال لأصحابه: انظروا إلي وإلى ما أصنع فتعلموا مني وانظروا
~~دفعي في هؤلاء القوم كيف أدفعهم عن نفسي وعنكم. فقال أصحابه:
# أنت سيدنا ومعلمنا، ولولا أنت لم نستطع أن نجتمع مع هؤلاء. فقال عبد الله
~~PageV01P089
# ابن أبي لأبي بكر الصديق وأخذ بيده: مرحبا بسيد بني تميم بن مرة، ثاني
~~اثنين، وصاحبه في الغار، وصفيه من أمته الباذل نفسه وماله. ثم أخذ بيد عمر
~~بن الخطاب فقال: مرحبا بسيد بني عدي بن كعب، القوي في أمر الله الباذل نفسه
~~وماله. ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فقال: مرحبا بسيد بني هاشم، غير رجل
~~واحد اختصه الله بالنبوة لما علم من صدق نيته ويقينه. فقال عمر بن الخطاب-
~~رضي الله عنه-: ويحك يا ابن أبي اتق الله، ولا تنافق وأصلح، ولا تفسد، فإن
~~المنافق شر خليقة الله، وأخبثهم خبثا، وأكثرهم غشا. فقال عبد الله بن أبى
~~بن سلول: يا عمر، مهلا فوالله، لقد آمنت كإيمانكم، وشهدت كشهادتكم،
~~فافترقوا على ذلك. فانطلق أبو بكر وعمر وعلي- رحمة الله عليهم- إلى رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- فأخبروه بالذي قاله عبد ms0030 الله فأنزل الله- عز
~~وجل- على نبيه- ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين
~~وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض يعني لا تعملوا في الأرض بالمعاصي قالوا
~~إنما نحن مصلحون- 11- يعنى مطيعين.
# يقول الله- سبحانه: ألا إنهم هم المفسدون يعنى العاصين ولكن لا يشعرون-
~~12- بأنهم مفسدون وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس نزلت فى منذر ابن معاذ،
~~وأبي لبابة، ومعاذ بن جبل، وأسيد، قالوا لليهود: صدقوا بمحمد أنه نبي، كما
~~صدق به عبد الله بن سلام وأصحابه فقالت اليهود: قالوا أنؤمن «1» يعني نصدق
~~كما آمن السفهاء يعني الجهال يعنون عبد الله بن سلام وأصحابه يقول الله- عز
~~وجل- ردا عليهم: ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون PageV01P090
# - 13- بأنهم السفهاء ثم أخبر عنهم فقال- سبحانه-: وإذا لقوا الذين آمنوا
~~يعني صدقوا من أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- قالوا لهم: آمنا صدقنا
~~بمحمد وإذا خلوا إلى شياطينهم يعني رؤساء اليهود كعب بن الأشرف وأصحابه
~~قالوا لهم: إنا معكم على دينكم إنما نحن مستهزؤن- 14- بمحمد وأصحابه فقال
~~الله- سبحانه: الله يستهزئ بهم فى الآخرة إذا ضرب [6 ب] بينهم وبين
~~المؤمنين بسور له باب على الصراط فيبقون في الظلمة حتى يقال لهم: ارجعوا
~~وراءكم فالتمسوا نورا فهذا من الاستهزاء بهم. ثم قال- سبحانه:
# ويمدهم ويلجهم في طغيانهم يعمهون- 15- يعنى فى ضلالتهم يترددون ثم نعتهم
~~فقال- سبحانه-: أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى وذلك أن اليهود وجدوا
~~نعت محمد النبي- صلى الله عليه وسلم- في التوراة قبل أن يبعث فآمنوا به
~~وظنوا أنه من ولد إسحاق- عليه السلام- فلما بعث محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~من العرب من ولد إسماعيل- عليه السلام- كفروا به حسدا، واشتروا الضلالة
~~بالهدى، يقول: باعوا الهدى الذي كانوا فيه من الإيمان بمحمد- صلى الله عليه
~~وسلم- قبل أن يبعث بالضلالة التي دخلوا فيها بعد ما بعث من تكذيبهم بمحمد-
~~صلى الله عليه وسلم- فبئس التجارة فذلك قوله- سبحانه:
# فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين- 16- من الضلالة ثم ضرب الله
~~للمنافقين مثلا فقال- عز وجل-: مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما
~~حوله طفئت ناره، يقول الله- عز وجل- مثل المنافق إذا تكلم بالإيمان كان له ms0031
~~نور بمنزلة المستوقد نارا يمشي بضوئها ما دامت ناره تتقد «1» فإذا ترك
~~الإيمان كان في ظلمة كظلمة من طفئت ناره فقام لا يهتدى ولا يبصر فذلك قوله
~~PageV01P091
# - سبحانه-: ذهب الله بنورهم يعنى بإيمانهم نظيرها فى سورة النور ومن لم
~~يجعل الله له نورا فما له من نور «1» - يعني به الإيمان، وقال- سبحانه- في
~~الأنعام: وجعلنا له نورا يمشي به في الناس «2» يعني يهتدي به الذين تكلموا
~~به وتركهم في ظلمات يعنى الشرك لا يبصرون- 17- الهدى ثم نعتهم فقال-
~~سبحانه-: صم لا يسمعون يعني لا يعقلون بكم خرس لا يتكلمون بالهدى عمي «3»
~~فهم لا يبصرون الهدى حين ذهب الله بنورهم يعني بإيمانهم فهم لا يرجعون- 18-
~~عن الضلالة إلى الهدى ثم ضرب للمنافقين مثلا فقال- سبحانه-: أو كصيب من
~~السماء يعنى المطر فيه ظلمات ورعد وبرق مثل المطر مثل القرآن، كما أن المطر
~~حياة الناس فكذلك القرآن حياة لمن آمن به. ومثل الظلمات يعني الكافر
~~بالقرآن يعني الضلالة التي هم فيها، ومثل الرعد ما خوفوا به من الوعيد في
~~القرآن، ومثل البرق الذي في المطر مثل الإيمان وهو النور الذي في القرآن
~~يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق يقول مثل المنافق إذا سمع القرآن فصم
~~أذنيه كراهية للقرآن كمثل الذي جعل أصبعيه في أذنيه من شدة الصواعق حذر
~~الموت [7 أ] يعني مخافة الموت يقول كما كره الموت من الصاعقة فكذلك يكره
~~الكافر القرآن فالموت خير له من الكفر بالله- عز وجل- والقرآن والله محيط
~~بالكافرين- 19- يعنى أحاط علمه بالكافرين ثم قال- سبحانه-: يكاد البرق الذي
~~في المطر يخطف أبصارهم يعني يذهب بأبصارهم من شدة نوره. يقول- سبحانه مثل
~~الإيمان إذا تكلم به المنافق مثل نور البرق الذي يكاد أن يذهب بأبصارهم
~~كلما أضاء لهم البرق مشوا فيه يقول كلما تكلموا بالإيمان مضوا فيه
~~PageV01P092
# يقول: ويضيء لهم نورا يهتدون به «1» وإذا أظلم عليهم البرق أي ذهب ضوءه
~~قاموا في ظلمة لا يبصرون الهدى ولو شاء الله لذهب بسمعهم فلا يسمعون
~~وأبصارهم فلا يرون أبدا عقوبة لهم إن الله على كل شيء قدير- 20- من ذلك ms0032
~~وغيره.
# يا أيها الناس اعبدوا ربكم يعني المنافقين واليهود وحدوا ربكم الذي خلقكم
~~ولم تكونوا شيئا والذين من قبلكم «2» من الأمم الخالية لعلكم يعني لكي
~~تتقون- 21- الشرك وتوحدوا الله- عز وجل- إذا تفكرتم في خلقكم وخلق الذين من
~~قبلكم ثم دل على نفسه بصنعه ليوحدوه وذكرهم النعم فقال- سبحانه- اعبدوا
~~ربكم الذي جعل لكم الأرض فراشا يعني بساطا والسماء بناء يعني سقفا وأنزل من
~~السماء ماء يعني المطر فأخرج به يقول فأخرج بالمطر من الأرض أنواعا من
~~الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا يقول لا تجعلوا مع الله شركاء
~~وأنتم تعلمون- 22- أن هذا الذي ذكر كله من صنعه فكيف تعبدون غيره؟ قالت
~~اليهود منهم رفاعة بن زيد، وزيد بن عمرو، ما يشبه هذا الكلام الوحي وإنا
~~لفي شك منه. فأنزل الله- عز وجل- وإن كنتم في ريب يعني في شك مما نزلنا من
~~القرآن على عبدنا يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- فأتوا بسورة من الله
~~مثله يعني مثل هذا القرآن وادعوا شهداءكم يقول واستعينوا بالآلهة التي
~~تعبدون من دون الله إن كنتم صادقين 23- بأن محمدا- صلى الله عليه وسلم-
~~يقول من تلقاء نفسه، ثم يقول- سبحانه-:
# فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا يعني تجيئوا به فيها تقديم تقديمها ولن تفعلوا
~~ذلك PageV01P093
# فإن تفعلوا فأتوا بسورة من مثل هذا القرآن فلم يجيبوه «1» وسكتوا، يقول-
~~الله سبحانه-: فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة وتلك الحجارة تحت
~~الأرض الثانية مثل الكبريت تجعل في أعناقهم إذا اشتعلت فيها النار احترقت
~~عامة اليوم «2» فكان وهجها على وجوههم وذلك قوله- سبحانه-: أفمن يتقي بوجهه
~~سوء العذاب [7 ب] يعني شدة العذاب يوم القيامة «3» ثم قال:
# أعدت للكافرين- 24- بالتوحيد يخوفهم الله- عز وجل- فلم يخافوا فقالوا من
~~تكذيبهم: هذه النار وقودها الناس فما بال الحجارة، فرق المؤمنون عند
~~التخويف، فأنزل الله- عز وجل- وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم
~~جنات تجري من تحتها الأنهار يعني البساتين كلما رزقوا منها من ثمرة كلما
~~أطعموا منها من الجنة من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وذلك أن
~~لهم في الجنة رزقهم فيها بكرة وعشيا فإذا ms0033 أتوا بالفاكهة في صحاف الدر
~~والياقوت في مقدار بكرة الدنيا وأتوا بالفاكهة غيرها على مقدار عشاء الدنيا
~~فإذا نظروا إليه «4» متشابه الألوان قالوا هذا الذي رزقنا من قبل يعني
~~أطعمنا بكرة فإذا أكلوا وجدوا طعمه غير الذي أتوا به بكرة فذلك قوله-
~~سبحانه: وأتوا به متشابها يعني يشبه بعضه بعضا في الألوان مختلفا فى الطعم
~~ولهم فيها أزواج مطهرة خلقن في الجنة مع شجرها وحللها مطهرة من الحيض
~~والغائط والبول والأقذار كلها وهم فيها «5» خالدون- 25- لا يموتون إن الله
~~لا يستحيي أن يضرب مثلا وذلك أن الله- عز وجل- ذكر العنكبوت والذباب في
~~القرآن فضحكت اليهود وقالت: ما يشبه PageV01P094
# هذا من الأمثال. فقال- سبحانه: إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا يعني أن
~~الله- عز وجل- لا يمنعه الحياء أن يصف للخلق مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما
~~الذين آمنوا يعني يصدقون بالقرآن فيعلمون أنه «1» أي هذا المثل هو الحق من
~~ربهم وأما الذين كفروا بالقرآن يعني اليهود فيقولون ماذا أراد الله بهذا
~~الذي ذكر مثلا إنما يقوله محمد من تلقاء نفسه وليس من الله فأنزل الله- عز
~~وجل- يضل به أي يضل الله بهذا المثل كثيرا من الناس يعني اليهود ويهدي به
~~أي بهذا المثل كثيرا من الناس يعنى المؤمنين وما يضل به أي بهذا المثل إلا
~~الفاسقين- 26- يعني اليهود ثم أخبر فقال- سبحانه-:
# الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه فنقضوا العهد الأول، ونقضوا ما أخذ
~~عليهم في التوراة، أن يعبدوا الله. ولا يشركوا به شيئا، وأن يؤمنوا بالنبي-
~~صلى الله عليه وسلم- وكفروا بعيسى وبمحمد- عليهما السلام- وآمنوا ببعض
~~الأنبياء، وكفروا ببعض، ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل «2» ويفسدون في
~~الأرض يعني ويعملون فيها بالمعاصي أولئك هم الخاسرون- 27- في العقوبة يعني
~~اليهود ونظيرها في الرعد الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما
~~أمر الله به أن يوصل [8 أ] من إيمان بمحمد- صلى الله عليه وسلم- ويفسدون في
~~الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار «3» .
# كيف تكفرون بالله بأنه واحد لا شريك له وكنتم أمواتا يعني نطفا فأحياكم
~~يعني فخلقكم وذلك قوله- سبحانه-: ms0034 PageV01P095
# يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي «1» ثم يميتكم عند إحيائكم ثم
~~يحييكم من بعد الموت يوم القيامة ثم إليه ترجعون- 28- فيجزيكم بأعمالكم
~~فأما اليهود فعرفوا وسكتوا وأما المشركون فقالوا أإذا كنا ترابا من يقدر أن
~~يبعثنا من بعد الموت فأنزل الله- عز وجل-: هو الذي خلق لكم ما في الأرض
~~جميعا من شيء ثم استوى إلى السماء فبدأ بخلقهن وخلق الأرض فسواهن يعني
~~فخلقهن سبع سماوات فهذا أعظم من خلق الإنسان وذلك قوله- سبحانه-:
# لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس «2» وهو بكل شيء من الخلق عليم-
~~29- بالبعث وغيره وإذ يعني وقد قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة
~~وذلك أن الله- عز وجل- خلق الملائكة والجن قبل خلق الشياطين والإنس. وهو
~~آدم- عليه السلام- فجعلهم سكان الأرض وجعل الملائكة سكان السماوات فوقع في
~~الجن الفتن والحسد فاقتتلوا فبعث الله جندا من أهل سماء الدنيا- يقال لهم
~~الجن، إبليس عدو الله منهم، خلقوا جميعا من نار وهم خزان الجنة رأسهم
~~إبليس- فهبطوا إلى الأرض فلم يكلفوا من العبادة في الأرض ما كلفوا في
~~السماء فأحبوا القيام في الأرض فأوحى الله- عز وجل- إليهم إني جاعل في
~~الأرض خليفة سواكم ورافعكم إلي فكرهوا ذلك لأنهم كانوا أهون الملائكة
~~أعمالا قالوا أتجعل فيها يقول أتجعل في الأرض من يفسد فيها يعنى من يعمل
~~فيها بالمعاصي ويسفك الدماء بغير حق كفعل الجن ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
~~يقول نحن نذكرك بأمرك كقوله- سبحانه-: ويسبح الرعد بحمده «3» يعني يذكره
~~بأمره ونقدس لك ونصلي لك ونعظم أمرك قال PageV01P096
# الله- سبحانه-: إني أعلم ما لا تعلمون- 30- إن في علمي أنكم سكان السماء
~~ويكون آدم وذريته سكان الأرض ويكون منهم من يسبح بحمدي ويعبدني فخلق آدم-
~~عليه السلام- من طين أحمر وأبيض من السبخة والعذبة فمن ثم نسله أبيض وأحمر
~~وأسود مؤمن وكافر، فحسد إبليس تلك الصورة فقال للملائكة الذين هم معه
~~أرأيتم هذا الذي لم تروا شيئا من الخلق على خلقته إن فضل [8 ب] علي ماذا
~~تصنعون؟ قالوا: نسمع ونطيع لأمر الله، وأسر عدو الله إبليس في نفسه لئن ms0035 فضل
~~آدم عليه لا يطيعه وليستفزنه. فترك آدم طينا أربعين سنة مصورا فجعل إبليس
~~يدخل من دبره ويخرج من فيه، ويقول أنا نار وهذا طين أجوف والنار تغلب الطين
~~«1» ولأغلبنه فذلك قوله- عز وجل-: ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا
~~فريقا من المؤمنين «2» يعنى قوله يومئذ لأغلبنه وقوله لأحتنكن يعني لأحتوين
~~على ذريته إلا قليلا. فقال للروح: ادخلي هذا الجسد. فقالت:
# أي رب أين تدخلني هذا الجسد المظلم؟ فقال الله- تبارك وتعالى-: ادخليه
~~كرها فدخلته كرها وهي لا تخرج منه إلا كرها ثم نفخ فيه الروح من قبل رأسه،
~~فترددت الروح فيه حتى بلغت نصف جسده موضع السرة فجعل للقعود فذلك قوله-
~~تعالى-: وكان الإنسان عجولا «3» فجعلت الروح تتردد فيه حتى بلغت أصابع
~~الرجلين، فأرادت أن تخرج منها فلم تجد منفذا، فرجعت إلى الرأس فخرجت من
~~المنخرين، فعطس عند ذلك لخروجها من منخريه فقال: الحمد لله. PageV01P097
# فكان أول كلامه فرد ربه- عز وجل-: يرحمك الله لهذا خلقتك تسبح بحمدي
~~وتقدس لي. فسبقت رحمته لآدم- عليه السلام- وعلم آدم الأسماء كلها «1» ثم إن
~~الله- تبارك وتعالى حشر الطير والدواب وهوام الأرض كلها فعلم آدم- عليه
~~السلام- أسماءها فقال: يا آدم هذا فرس، وهذا بغل، وهذا حمار، حتى سمى له كل
~~دابة، وكل طير باسمه ثم عرضهم على الملائكة ثم عرض أهل تلك الأسماء على
~~الملائكة الذين هم في الأرض فقال أنبئوني يعني أخبروني بأسماء هؤلاء يعني
~~دواب الأرض كلها إن كنتم صادقين- 31- بأني جاعل في الأرض من يفسد فيها
~~ويسفك الدماء قالوا «2» قالت الملائكة:
# سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم- 32- قال «3» :
~~حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال: قال مقاتل:
# قال الله- عز وجل-: لهم كيف تدعون العلم فيما لم يخلق بعد ولم تروه وأنتم
~~لا تعلمون من ترون قال الله- عز وجل- لآدم: يا آدم أنبئهم بأسمائهم يقول
~~أخبر الملائكة بأسماء دواب الأرض والطير كلها ففعل قال الله- عز وجل-: فلما
~~أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب ما يكون فى السماوات والأرض
~~وأعلم ms0036 ما تبدون يعني ما أظهرت الملائكة لإبليس من السمع والطاعة للرب وأعلم
~~ما كنتم تكتمون- 33- يعني إبليس وحده ما كان أسر إبليس في نفسه من المعصية
~~لله- عز وجل- فى السجود لآدم ثم قال: وإذ يعني وقد قلنا للملائكة [9 أ]
~~الذين خلقوا من مارج من نار السموم اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس وحده
~~فاستثنى «4» لم يسجد أبى واستكبر يعني وتكبر عن السجود لآدم وإنما
~~PageV01P098
# أمره الله- عز وجل- بالسجود لآدم لما علم الله منه فأحب أن يظهر ذلك
~~للملائكة ما كان أسر فى نفسه قال: أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
~~وكان إبليس من الكافرين- 34- الذين أوجب الله- عز وجل- لهم الشقاء «1» في
~~علمه فمن ثم لم يسجد وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة يعني حواء خلقا يوم
~~الجمعة وكلا منها رغدا حيث يعني ما شئتما وإذا شئتما من حيث شئتما ولا
~~تقربا هذه الشجرة يعني السنبلة وهي الحنطة فتكونا من الظالمين- 35-
~~لأنفسكما فأزلهما الشيطان عنها يقول- سبحانه- فاستزلهما الشيطان عنها يعني
~~عن الطاعة وهو إبليس فأخرجهما مما كانا فيه من الخير في الجنة وقلنا اهبطوا
~~منها يعني آدم وحواء وإبليس بوحي منه فهبط آدم بالهند وحواء بجدة وإبليس
~~بالبصرة وهي الأيلة «2» وهبط آدم في واد اسمه نوذ في شعب يقال له سرنديب
~~فاجتمع آدم وحواء بالمزدلفة فمن ثم جمع لاجتماعهما بها ثم قال:
# بعضكم لبعض عدو فإبليس لهما عدو وهما لإبليس عدو ثم قال: ولكم في الأرض
~~مستقر ومتاع إلى حين- 36- يعنى بلاغا إلى منتهى آجالكم: الموت.
# وهبط إبليس قبل آدم فتلقى آدم من ربه كلمات بعد ما هبط إلى الأرض يوم
~~الجمعة يعني بالكلمات أن قال رب أكان هذا شيء كنت قدرته علي قبل أن تخلقني
~~فسبق لي به الكتاب أني عامله وسبقت لي منك الرحمة، حين خلقتني قال: نعم، يا
~~آدم قال: يا رب خلقتني بيدك فسويتني ونفخت من روحك فعطست فحمدتك فدعوت لي
~~برحمتك فسبقت رحمتك إلي غضبك قال: نعم، يا آدم. قال: أخرجتنى من الجنة
~~وأنزلتنى الأرض يا رب. إن تبت وأصلحت ms0037 ترجعني إلى الجنة قال الله- عز وجل-
~~له: نعم يا آدم فتاب آدم وحواء يوم الجمعة PageV01P099
# فعند ذلك قالا: ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
~~الخاسرين «1» فتاب الله- عز وجل- عليه يوم الجمعة إنه هو التواب الرحيم-
~~37- لخلقه قلنا اهبطوا منها جميعا يعني من الجنة جميعا آدم وحواء وإبليس
~~فأوحى الله إليهم بعد ما هبطوا فإما يأتينكم يعني ذرية آدم فإن يأتيكم يا
~~ذرية آدم مني هدى يعني رسولا وكتابا فيه البيان ثم أخبر بمستقر من اتبع
~~الهدى في الآخرة قال- سبحانه-: فمن تبع هداي يعنى رسولي [9 ب] وكتابي فلا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون- 38- من الموت ثم أخبر بمستقر من ترك الهدى فقال:
~~والذين كفروا برسلي وكذبوا بآياتي القرآن أولئك أصحاب النار هم فيها
~~خالدون- 39- لا يموتون يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم يعني
~~أجدادهم فكانت النعمة حين أنجاهم من آل فرعون، وأهلك عدوهم وحين فرق البحر
~~لهم، وحين أنزل عليهم المن والسلوى، وحين ظلل عليهم الغمام بالنهار من حر
~~الشمس وجعل لهم عمودا من نور يضيء لهم بالليل إذا لم يكن ضوء القمر وفجر
~~لهم اثني عشر عينا من الحجر وأعطاهم التوراة فيها بيان كل شيء فدلهم على
~~صنعه ليوحدوه- عز وجل- وأوفوا بعهدي يعني اليهود وذلك أن الله- عز وجل- عهد
~~إليهم في التوراة أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وأن يؤمنوا بمحمد- صلى الله
~~عليه وسلم- وبالنبيين والكتاب فأخبر الله- عز وجل- عنهم في المائدة فقال-:
~~ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله إني
~~معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي بمحمد- صلى الله عليه
~~وسلم- وعزرتموهم يعني ونصرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا «2» فهذا الذي قال
~~الله وأوفوا بعهدي الذي عهدت إليكم PageV01P100
# في التوراة فإذا فعلتم ذلك أوف لكم بعهدكم يعني المغفرة والجنة فعاهدهم
~~إن أوفوا له بما قال المغفرة والجنة، فكفروا بمحمد- صلى الله عليه وسلم-
~~وبعيسى- عليه السلام- فذلك قوله- سبحانه-: لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم
~~جنات تجري من تحتها الأنهار فهذا وفاء الرب- عز وجل- لهم، وإياي فارهبون-
~~40- يعني وإياي فخافون في محمد- صلى الله عليه وسلم- «1» فمن ms0038 كذب به فله
~~النار. ثم قال: وآمنوا بما أنزلت مصدقا نزلت في كعب بن الأشرف وأصحابه رءوس
~~اليهود يقول صدقوا بما أنزلت من القرآن على محمد مصدقا لما معكم يقول محمد
~~تصديقه معكم أنه نبي رسول ولا تكونوا أول كافر به يعني محمدا فتتابع «2»
~~اليهود كلها على كفر به فلما كفروا تتابعت اليهود كلها: أهل خيبر، وأهل
~~فدك، وأهل قريظة، وغيرهم على الكفر بمحمد- صلى الله عليه وسلم- ثم قال
~~لرؤوس اليهود: ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وذلك أن رؤوس اليهود كتموا أمر
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- في التوراة وكتموا أمره عن سفلة اليهود وكانت
~~للرؤساء منهم مأكلة «3» في كل عام من زرعهم وثمارهم ولو تابعوا محمدا- صلى
~~الله عليه وسلم- لحبست تلك المأكلة عنهم فقال الله لهم ولا تشتروا بآياتي
~~ثمنا قليلا [10 أ] : يعني بكتمان بعث محمد- صلى الله عليه وسلم- عرضا قليلا
~~من الدنيا مما تصيبون من سفلة اليهود ثم يخوفهم وإياي فاتقون- 41- في محمد
~~فمن كذب به فله النار. ثم قال لليهود: ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا
~~الحق وذلك أن اليهود يقرون ببعض أمر محمد ويكتمون بعضا ليصدقوا في ذلك فقال
~~الله- عز وجل-: ولا تخلطوا الحق بالباطل نظيرها PageV01P101
# في آل عمران «1» والأنعام ولم يلبسوا إيمانهم بظلم «2» يعني ولم يخلطوا
~~بشرك وتكتموا الحق أي ولا تكتموا أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- وأنتم
~~تعلمون- 42- أن محمدا نبي ونعته فى التوراة.
# وقال لليهود: وأقيموا الصلاة في مواقيتها وآتوا الزكاة يعني وأعطوا
~~الزكاة من أموالكم واركعوا مع الراكعين- 43- يعني اليهود صلوا مع المصلين
~~يعني مع المؤمنين من أصحاب النبي محمد- صلى الله عليه وسلم.
# أتأمرون الناس بالبر وذلك أن اليهود قالوا لبعض أصحاب النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: إن محمدا حق فاتبعوه ترشدوا، فقال الله- عز وجل- لليهود
~~أتأمرون الناس بالبر يعنى أصحاب محمد وتنسون أنفسكم يقول وتتركون أنفسكم
~~فلا تتبعوه وأنتم تتلون الكتاب يعني التوراة فيها بيان أمر محمد ونعته أفلا
~~تعقلون- 44- أنتم فتتبعونه ثم قال: واستعينوا على طلب الآخرة بالصبر على
~~الفرائض والصلاة الخمس حافظوا عليها في مواقيتها وإنها لكبيرة يعني حين
~~صرفت القبلة ms0039 عن بيت المقدس إلى الكعبة فكبر ذلك على اليهود منهم جدي بن
~~أخطب، وسعيد بن عمرو الشاعر، وغيرهم ثم استثنى فقال: إلا على الخاشعين- 45-
~~يعني إلا على المتواضعين من المؤمنين لم يكبر عليهم تحويل القبلة ثم نعت
~~الخاشعين فقال: الذين يظنون يعني يعلمون يقينا أنهم ملاقوا ربهم يعنى فى
~~الآخرة وأنهم إليه راجعون- 46- فيجزيهم بأعمالهم يا بني إسرائيل يعني
~~اليهود بالمدينة اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم PageV01P102
# يعني أجدادكم والنعمة عليهم «1» حين أنجاهم من آل فرعون فأهلك عدوهم
~~والخير الذي أنزل عليهم في أرض التيه وأعطاهم التوراة ثم قال:
# وأني فضلتكم على العالمين- 47- يعني عالمي ذلك الزمان يعني أجدادهم من
~~غير بنى إسرائيل ثم خوفهم فقال: واتقوا يوما لا تجزي نفس يقول لا تغني نفس
~~كافرة عن نفس شيئا من المنفعة في الآخرة ولا يقبل منها يعني من هذه النفس
~~الكافرة شفاعة ولا يؤخذ منها عدل يعني فداء كفعل أهل الدنيا بعضهم من بعض
~~ثم قال: ولا هم ينصرون- 48- يقول ولا هم يمنعون من العذاب ثم ذكرهم النعم
~~ليوحدوه [10 ب] فقال سبحانه: وإذ نجيناكم يعنى أنفذناكم من آل فرعون يعنى
~~أهل مصر يسومونكم سوء العذاب يعني يعذبونكم شدة العذاب يعني ذبح الأبناء
~~واستحياء النساء لأن فرعون أمر بذبح البنين في حجور أمهاتهم ثم بين العذاب
~~فقال: يذبحون أبناءكم في حجور أمهاتهم ويستحيون نساءكم يعني قتل البنين
~~وترك البنات قتل منهم فرعون ثمانية عشر طفلا «2» مخافة أن يكون فيهم مولود
~~يكون هلاكه «3» في سببه يقول الله- عز وجل-:
# وفي ذلكم يعني فيما يخبركم من قتل الأبناء وترك البنات بلاء يعنى نقمة من
~~ربكم عظيم- 49- فاذكروا فضله عليكم حين أنجاكم من آل فرعون وإذ فرقنا بكم
~~البحر وذلك أنه فرق البحر يمينا وشمالا كالجبلين المتقابلين كل واحد منهما
~~على الآخر وبينهما كوى من طريق إلى طريق ينظر كل سبط إلى الآخر ليكون آنس
~~لهم فأنجيناكم من الغرق وأغرقنا آل فرعون يعنى أهل مصر يعنى PageV01P103
# القبط وأنتم تنظرون- 50- أجدادهم يعلمون أن ذلك حق وكان ذلك من النعم.
# وإذ واعدنا موسى ms0040 يعني الميعاد أربعين ليلة يعني ثلاثين من ذي القعدة وعشر
~~ليال من ذي الحجة فكان الميعاد الجبل ليعطي التوراة وكان موسى- عليه
~~السلام- أخبر بني إسرائيل بمصر فقال لهم إذا خرجنا منها أتيناكم من الله-
~~عز وجل- بكتاب يبين لكم فيه ما تأتون وما تتقون فلما فارقهم موسى مع
~~السبعين واستخلف هارون أخاه عليهم اتخذوا العجل فذلك قوله- سبحانه-:
# ثم اتخذتم العجل من بعده يقول من بعد انطلاق موسى إلى الجبل وأنتم
~~ظالمون- 51- وذلك أن موسى قطع البحر يوم العاشر من المحرم فقال بنو
~~إسرائيل: وعدتنا يا موسى أن تأتينا بكتاب من ربنا إلى شهر فأتنا بما وعدتنا
~~فانطلق موسى وأخبرهم أنه يرجع إلى أربعين يوما عن أمر ربه- عز وجل- فلما
~~سار موسى فدنا من الجبل أمر السبعين أن يقيموا في أصل الجبل وصعد موسى
~~الجبل فكلم ربه- تبارك اسمه- وأخذ الألواح فيها التوراة فلما مضى عشرون
~~يوما قالوا «1» : أخلفنا موسى العهد فعدوا عشرين يوما وعشرين ليلة، فقالوا:
# هذا أربعون يوما فاتخذوا العجل فأخبر الله- عز وجل- موسى بذلك على الجبل
~~فقال موسى لربه: من صنع لهم العجل؟ قال: السامري صنعه «2» لهم، قال موسى
~~لربه: فمن نفخ فيه الروح؟ قال الرب- عز وجل-: أنا. فقال موسى:
# يا رب، السامري صنع لهم العجل فأضلهم، وصنعت فيه الخوار فأنت فتنت قومي
~~[11 أ] . فمن ثم قال الله- عز وجل-: فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم
~~السامري «3» يعني الذين خلفهم مع هارون سوى السبعين PageV01P104
# حين أمرهم بعبادة العجل فلما نزل موسى من الجبل إلى السبعين أخبرهم بما
~~كان ولم يخبرهم بأمر العجل، فقال السبعون لموسى: نحن أصحابك جئنا معك، ولم
~~نخالفك في أمر، ولنا عليك حق فأرنا الله جهرة- يعني معاينة- كما رأيته فقال
~~موسى:
# والله ما رأيته، ولقد أردته على ذلك فأبى وتجلى للجبل فجعله دكا. يعني
~~فصار دكا وكان أشد مني وأقوى. فقالوا: إنا لا نؤمن بك ولا نقبل ما جئت به
~~حتى تريناه معاينة.
# فلما قالوا ذلك أخذتهم الصاعقة، يعني الموت عقوبة. فذلك قوله- سبحانه-:
# فأخذتكم الصاعقة «1» يعني الموت نظيرها وخر موسى صعقا «2» يعني ميتا ms0041
~~وكقوله- عز وجل-: فصعق من في السماوات «3» يعني فمات وأنتم تنظرون يعني
~~السبعين ثم أنعم الله عليهم فبعثهم وذلك أنهم لما صعقوا قام موسى يبكي وظن
~~أنهم إنما صعقوا بخطيئة أصحاب العجل فقال- عز وجل- فى سورة الأعراف: رب لو
~~شئت أهلكتهم من قبل وإياي، أتهلكنا بما فعل السفهاء منا «4» - وقال: يا رب
~~ما أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم وقد أهلكت أحبارهم فبعثهم الله- عز
~~وجل- لما وجد موسى من أمرهم. فذلك قوله- سبحانه-: ثم عفونا عنكم من بعد ذلك
~~لعلكم تشكرون «5» - 52- يقول لكي تشكروا ربكم في هذه النعمة فبعثوا يوم
~~ماتوا ثم انصرفوا مع موسى راجعين فلما دنوا من المعسكر على ساحل البحر
~~سمعوا اللغط حول العجل، فقالوا هذا قتال في المحلة فقال موسى- عليه السلام-
~~ليس بقتال ولكنه صوت الفتنة فلما دخلوا المعسكر «6» رأى موسى ماذا يصنعون
~~حول العجل، فغضب وألقى الألواح فانكسر منها لوحان PageV01P105
# فارتفع من اللوح بعض كلام الله- عز وجل- فأمر بالسامري فأخرج من محلة بني
~~إسرائيل ثم عمد إلى العجل فبرده بالمبرد وأحرقه بالنار ثم ذراه في البحر
~~فذلك قوله: لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا «1» فقال موسى: إنكم ظلمتم- أي
~~ضررتم- أنفسكم باتخاذكم العجل إلها من دون الله- سبحانه وتعالى فتوبوا إلى
~~بارئكم يعني خالقكم وندم القوم على صنيعهم فذلك قوله- سبحانه: ولما سقط في
~~أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا يعني أشركوا بالله- عز وجل- قالوا لئن لم يرحمنا
~~ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين «2» فقالوا كيف لنا بالتوبة يا موسى قال
~~اقتلوا أنفسكم يعني يقتل بعضكم بعضا كقوله سبحانه فى النساء [11 ب] ولا
~~تقتلوا أنفسكم يقول لا يقتل بعضكم بعضكم إن الله كان بكم رحيما «3» يعني
~~ذلك القتل والتوبة خير لكم عند بارئكم يعني عند خالقكم قالوا قد فعلنا فلما
~~أصبحوا أمر موسى- عليه السلام- البقية الاثني عشر ألفا الذين لم يعبدوا
~~العجل أن يقتلوهم بالسيف والخناجر فخرج كل بني أب على حدة من منازلهم
~~فقعدوا بأفنية بيوتهم فقال بعضهم لبعض: هؤلاء إخوانكم أتوكم شاهرين السيوف
~~فاتقوا الله واصبروا فلعنة الله على رجل حل جيوبه أو قام من ms0042 مجلسه أو اتقى
~~بيد أو رجل أو حار إليهم طرفة عين. قالوا: آمين فقتلوهم من لدن طلوع الشمس
~~إلى انتصاف النهار يوم الجمعة وأرسل الله- عز وجل- عليهم الظلمة حتى لا
~~يعرف بعضهم بعضا فبلغت القتلى سبعين ألفا ثم أنزل الله- عز وجل- الرحمة فلم
~~يحد «4» فيهم السلاح فأخبر الله- عز وجل- موسى- عليه السلام- أنه قد نزلت
~~PageV01P106
# الرحمة. فقال لهم: قد نزلت الرحمة ثم أمر موسى المنادي فنادى أن ارفعوا
~~سيوفكم عن إخوانكم فجعل الله- عز وجل- القتلى شهداء وتاب الله على الأحياء
~~وعفي عن الذين صبروا للقتل فلم يقتلوا فمن مات قبل أن يأتيهم موسى- عليه
~~السلام- على عبادة العجل دخل النار ومن هرب من القتل لعنهم الله وضربت
~~عليهم الذلة والمسكنة، فذلك قوله: سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة
~~الدنيا وذلك قوله سبحانه-: وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من
~~يسومهم سوء العذاب «1» .
# فكان الرجل يأتي نادى قومه وهم جلوس فيقتل من العشرة ثلاثة ويدع البقية
~~ويقتل الخمسة من العشرين ومن كتب عليهم الشهادة ويبقى الذين لم يقض لهم أن
~~يقتلوا. فذلك قوله- عز وجل- ثم عفونا عنكم فلم نهلككم جميعا من بعد ذلك
~~يعني بعد العجل لعلكم يعني لكي تشكرون ربكم في هذه النعم يعني العفو فتاب
~~عليكم إنه هو التواب الرحيم وذلك قوله- سبحانه- في الأعراف: والذين عملوا
~~السيئات ثم تابوا من بعدها يعني من بعد عبادة العجل وآمنوا يعني وصدقوا بأن
~~الله واحد لا شريك له إن ربك من بعدها لغفور رحيم «2» لذو تجاوز عنهم رحيم
~~بهم عند التوبة.
# وإذ آتينا موسى الكتاب يعني التوراة والفرقان يعني النصر حين فرق بين
~~الحق والباطل ونصر موسى وأهلك فرعون نظيرها في الأنفال قوله- سبحانه-:
# وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يعنى يوم النصر يوم التقى الجمعان «3»
~~PageV01P107
# فنصر الله- عز وجل- المؤمنين وهزم المشركين لعلكم تهتدون «1» - 53-[12 أ]
~~من الضلالة بالتوراة يعني بالنور «2» .
# وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى
~~بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب
~~الرحيم- 54- وإذ قلتم يا موسى ms0043 لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم
~~الصاعقة وأنتم تنظرون- 55- ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون- 56- «3»
~~.
# وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم وذلك أن موسى- عليه السلام- قالت له
~~بنو إسرائيل وهم في التيه: كيف لنا بالأبنية، وقد نزلنا في القفر، وخرجنا
~~من العمران، من حر الشمس «4» . فظلل الله- عز وجل- عليهم الغمام الأبيض
~~يقيهم حر الشمس ثم إنهم سألوا موسى- عليه السلام- الطعام فأنزل الله عليهم
~~طعام الجنة وهو المن والسلوى أما المن فهو الترنجبين فكان ينزل بالليل على
~~شجرهم أبيض كالثلج حلو مثل العسل، فيغدون عليه لكل إنسان صاع لكل ليلة
~~فيغدون عليه فيأخذون ما يكفيهم ليومهم ذلك لكل رجل صاع ولا يرفعون منه في
~~غد ويأخذون»
# يوم الجمعة ليومين لأن السبت كان عندهم لا يشخصون فيه ولا يعملون «6» كان
~~هذا لهم في التيه وتنبت ثيابهم مع أولادهم فأما الرجال فكانت PageV01P108
# ثيابهم عليهم لا تبلى ولا تنخرق ولا تدنس. وأما السلوى فهو الطير، وذلك
~~أن بني إسرائيل سألوا موسى اللحم، وهم في التيه، فسأل موسى ربه- عز وجل-
~~فقال الله: لأطعمنهم أقل الطير لحما فبعث الله- سبحانه- السماء فأمطرت لهم
~~السلوى وهي السمانا، وجمعتهم ريح الجنوب. وهي طير حمر تكون في طريق مصر
~~فأمطرت قدر ميل في عرض الأرض «1» وقدر رمح في السماء بعضه على بعض.
# فقال الله- عز وجل- لهم: كلوا من طيبات يعني من حلال. كقوله:
# فتيمموا صعيدا طيبا «2» يعني حلالا طيبا في غير مأثم، وإذا وجدوا الماء
~~فهو حرام: فمن ثم قال طيبا يعني حلالا من ما رزقناكم من السلوى، ولا تطغوا
~~فيه يعني تعصوا الله في الرزق فيما رزقكم ولا ترفعوا منه لغد فرفعوا وقددوا
~~مخافة أن ينفد، ولو لم يفعلوا لدام لهم ذلك فقددوا منه ورفعوا فدود وتغير
~~ما قددوا منه وما رفعوا فعصوا ربهم فذلك قوله- سبحانه-: وما ظلمونا يعني
~~وما ضرونا يعني ما نقصونا من ملكنا بمعصيتهم شيئا حين رفعوا وقددوا منه في
~~غد ولكن كانوا أنفسهم يظلمون- 57- يعني أنفسهم يضرون نظيرها في الأعراف
~~قوله- سبحانه-: من طيبات ما رزقناكم «3» إلى آخر الآية.
# وإذ قلنا ادخلوا هذه ms0044 القرية يعني إيلياء وهم يومئذ من وراء البحر فكلوا
~~منها حيث شئتم رغدا يعني ما شئتم، وإذ شئتم، وحيث شئتم وادخلوا الباب سجدا
~~يعني باب إيلياء سجدا فدخلوا متحرفين على شق وجوههم وقولوا حطة PageV01P109
# وذلك أن بني إسرائيل خرجوا مع يوشع بن نون بن اليشامع بن عميهوذ بن غيران
~~بن شونالخ بن إفراييم بن يوسف- عليه السلام- من أرض التيه إلى العمران حيال
~~أريحا وكانوا أصابوا خطيئة فأراد الله- عز وجل- أن [12 ب] يغفر لهم وكانت
~~الخطيئة أن موسى- عليه السلام- كان أمرهم أن يدخلوا أرض أريحا التي فيها
~~الجبارون فلهذا «1» قال لهم: قولوا حطة، يعني بحطة حط عنا خطايانا. ثم قال:
~~نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين- 58- الذين لم يصيبوا خطيئة، فزادهم الله
~~إحسانا إلى إحسانهم، فلما دخلوا إلى الباب فعل «2» المحسنون ما أمروا به
~~وقال الآخرون: هطا سقماثا يعنون حنطة حمراء. قالوا: ذلك استهزاء وتبديلا،
~~لما أمروا به فدخلوا مستقلين فذلك قوله- عز وجل-: فبدل الذين ظلموا قولا
~~غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا يعنى عذابا من السماء كقوله
~~فى سورة الأعراف: قال قد وقع عليكم من ربكم رجس «3» يعني عذابا ويقال
~~الطاعون ويقال الظلمة شبه النار بما كانوا يفسقون- 59- وأهلك منهم سبعون
~~ألفا في يوم واحد عقوبة لقولهم هطا سقماثا فهذا القول ظلمهم.
# وإذ استسقى موسى لقومه وهم في التيه، قالوا: من أين لنا شراب نشرب؟ فدعا
~~موسى- عليه السلام- ربه أن يسقيهم فأوحى الله- عز وجل- إلى موسى- عليه
~~السلام- فقلنا «4» اضرب بعصاك الحجر وكان الحجر خفيفا مربعا فضربه فانفجرت
~~منه «5» من الحجر اثنتا عشرة عينا فرووا بإذن الله- عز وجل- وكانوا اثني
~~عشر سبطا لكل سبط من بني إسرائيل عين تجري على حدة لا يخالطهم غيرهم «6» .
~~فذلك قوله- سبحانه-: قد علم كل أناس مشربهم PageV01P110
# يعني كل سبط مشربهم يقول الله- عز وجل- كلوا من المن والسلوى واشربوا من
~~العيون وهو من رزق الله حلالا طيبا فذلك قوله- سبحانه- كلوا من طيبات ما
~~رزقناكم ولا تعثوا في الأرض يقول لا تعلوا ولا تسعوا «1» في الأرض مفسدين-
~~60- يقول لا تعملوا في الأرض بالمعاصي فرفعوا من المن والسلوى ms0045 لغد فذلك
~~قوله- سبحانه- ولا تطغوا فيه «2» يقول لا ترفعوا منه لغد وكان موسى- عليه
~~السلام- إذا ظعن حمل الحجر معه وتنصب العيون منه.
# ثم إنهم قالوا: يا موسى، فأين اللباس؟ فجعلت الثياب تطول مع أولادهم
~~وتبقى على كبارهم ولا تمزق ولا تبلى ولا تدنس، وكان لهم عمود من نور يضيء
~~لهم بالليل إذا ارتحلوا وغاب «3» القمر، فلما طال عليهم المن والسلوى سألوا
~~موسى نبات الأرض فذلك قوله- عز وجل-: وإذ قلتم يا موسى في التيه لن نصبر
~~على طعام واحد يعني المن والسلوى فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من
~~بقلها وقثائها وفومها يعني الثوم وعدسها وبصلها فغضب موسى- عليه السلام-
~~قال أتستبدلون الذي هو أدنى يقول الذي هو دون المن والسلوى من نبات الأرض
~~بالذي هو خير يعنى المن والسلوى [13 أ] فقال موسى: اهبطوا مصرا من الأمصار
~~فإن لكم ما سألتم من نبات الأرض وضربت عليهم الذلة يعني على اليهود الذلة
~~وهي الجزية والمسكنة يعنى الفقر وباؤ بغضب من الله يعني استوجبوا غضب الله-
~~عز وجل- ذلك الذل والمسكنة الذي نزل بهم بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله
~~يعني القرآن ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون- 61- في
~~أديانهم إن الذين آمنوا والذين هادوا PageV01P111
# يعنى اليهود والنصارى والصابئين وهم قوم «1» يصلون للقبلة «2» ، يقرءون
~~الزبور ويعبدون الملائكة، وذلك
# أن سلمان الفارسي كان من جند سابور، فأتى النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~فأسلم وذكر سلمان أمر الراهب وأصحابه، وأنهم مجتهدون في دينهم يصلون
~~ويصومون، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
# هم في النار
# فأنزل الله- عز وجل- فيمن صدق منهم بمحمد- صلى الله عليه وسلم- وبما جاء
~~به إن الذين آمنوا يعني صدقوا يعني أقروا وليسوا بمنافقين والذين هادوا
~~والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا يقول من صدق منهم
~~بالله- عز وجل- بأنه واحد لا شريك له وصدق بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال
~~بأنه كائن فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم من نزول العذاب ولا هم
~~يحزنون- 62- عند الموت «3» . يقول إن الذين آمنوا يعني صدقوا بتوحيد الله-
~~تعالى- ومن آمن من الذين هادوا ومن ms0046 النصارى ومن الصابئين من آمن منهم بالله
~~واليوم الآخر فيما تقدم إلى آخر الآية وإذ أخذنا ميثاقكم في التوراة وأن
~~تعملوا بما فيها فلما قرءوا التوراة وفيها الحدود والأحكام كرهوا أن يقروا
~~بما فيها رفع الله- عز وجل- عليهم الجبل ليرضخ به رءوسهم، وذلك قوله-
~~سبحانه-: ورفعنا فوقكم الطور يعني الجبل فلما رأوا ذلك أقروا بما فيها فذلك
~~قوله: وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناكم
~~بقوة يقول ما أعطيناكم من التوراة بالجد والمواظبة عليه واذكروا يقول
~~احفظوا ما فيه من أمره ونهيه ولا تضيعوه لعلكم تتقون- 63- يقول لكي تتقوا
~~المعاصي ثم توليتم يقول أعرضتم من بعد ذلك عن الحق PageV01P112
# من بعد الجبل فلولا «1» فضل الله عليكم ورحمته يعني نعمته لعاقبكم ولكنتم
~~في الآخرة من الخاسرين- 64- في العقوبة ولقد علمتم يعني اليهود الذين
~~اعتدوا منكم في السبت فصادوا فيه «2» السمك وكان محرما عليهم صيد السمك يوم
~~السبت فأمهلهم الله- سبحانه- بعد صيد السمك سنين ثم مسخهم الله قردة فذلك
~~قوله: فقلنا لهم بوحي كونوا قردة خاسئين- 65- يعنى صاغرين فجعلناها نكالا
~~[13 ب] لبنى إسرائيل لما بين يديها يقول أخذناهم بمعاصيهم قبل صيد الحيتان
~~وما خلفها ما استنوا من سنة سيئة فاقتدى بها من بعدهم فالنكال هي العقوبة
~~ثم مسخهم الله- عز وجل- في زمان داود- عليه السلام- قردة ثم حذر هذه الأمة
~~فقال- سبحانه-:
# وموعظة للمتقين- 66- يعني تعظهم يا محمد أن يركبوا ما ركبت بنو إسرائيل
~~من المعاصي فيستحلوا محرما أو صيدا في حرم الله أو تستحلوا أنتم حراما لا
~~ينبغي فينزل بكم من العقوبة مثل ما نزل بالذين استحلوا صيد السمك يوم
~~السبت.
# وإذ قال موسى لقومه يا بني إسرائيل إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة بأرض
~~مصر قبل الغرق «3» وذلك أن أخوين كانا في بني إسرائيل فقتلا ابن عم لهما
~~ليلا بمصر ليرثاه ثم حملاه فألقياه بين القريتين. قال: حدثنا عبيد الله،
~~قال:
# حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل عن أبي مليكة عن ابن عباس- رضي
~~الله عنه- أنه قال: قاسوا ما بين القريتين فكانتا سواء فلما ms0047 أصبحوا أخذوا
~~أهل القرية «4» ، فقالوا: والله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا. قالوا: يا
~~موسى، ادع PageV01P113
# لنا ربك، يطلع على القاتل «1» إن كنت نبيا كما تزعم فدعا موسى ربه- عز
~~وجل- فأتاه جبريل- عليه السلام- فأمره بذبح بقرة. فقال لهم موسى: إن الله
~~يأمركم أن تذبحوا بقرة، فتضربوه ببعضها فيحيا، فيخبركم بقاتله. واسم
~~المقتول عاميل.
# فظنوا أنه يستهزئ بهم، فقالوا: نسألك عن القاتل لتخبرنا به فتأمرنا بذبح
~~بقرة استهزاء بنا. فذلك قولهم لموسى: قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن
~~أكون من الجاهلين- 67- يعني من المستهزئين فعلموا أن عنده علم ذلك قالوا يا
~~موسى: ادع لنا ربك أي سل لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول إن ربكم
~~يقول: إنها بقرة لا فارض ولا بكر يعنى ليست بكبيرة ولا بكر أى شاب عوان بين
~~ذلك يعني بالعوان بين الكبيرة والشابة فافعلوا ما تؤمرون- 68- فانطلقوا ثم
~~رجعوا إلى موسى قالوا ادع لنا ربك أي سل ربك:
# يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها يعني صافية
~~اللون نقية تسر يعني تعجب الناظرين- 69- يعني من رآها فشددوا على أنفسهم
~~فشدد الله عليهم
# قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: إنما أمروا بقرة ولو عمدوا إلى أدنى
~~بقرة لأجزأت «2» عنهم، والذي نفس محمد بيده لو لم يستثنوا ما بينت لهم آخر
~~الأبد فانطلقوا ثم رجعوا قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه
~~علينا تشكل «3» وإنا إن شاء الله لمهتدون
# - 70- لو لم يستثنوا لم يهتدوا لها أبدا فعند ذلك هموا أن يفعلوا ما
~~أمروا. ولو أنهم عمدوا إلى الصفة الأولى فذبحوها لأجزأت عنهم.
# قال إنه يقول أى قال موسى إن الله يقول [14 أ] : إنها بقرة لا ذلول تثير
~~الأرض يقول ليست «4» بالذلول التي يعمل عليها في الحرث ولا تسقي الحرث
~~PageV01P114
# يقول ليست بالذلول التي يسقي عليها بالسواقي الماء للحرث مسلمة يعني
~~صحيحة لا شية فيها يقول لا وضح «1» فيها يقول ليس فيها سواد ولا بياض ولا
~~حمرة قالوا:
# الآن يا موسى جئت ms0048 بالحق يقول الآن بينت لنا الحق، فانطلقوا حتى وجدوها
~~عند امرأة اسمها نور يا بنت «2» رام فاستاموا بها. فقالوا لموسى: إنها لا
~~تباع إلا بملء مسكها ذهبا. قال موسى: لا تظلموا «3» انطلقوا اشتروها بما عز
~~وهان، فاشتروها بملء مسكها ذهبا. فذبحوها فقالوا لموسى: قد ذبحناها. قال:
# خذوا منها عضوا فاضربوا به القتيل، فضربوا القتيل، بفخذ البقرة اليمنى
~~فقام القتيل وأوداجه تشخب دما فقال: قتلني فلان وفلان. يعني ابني عمه. ثم
~~وقع ميتا.
# فأخذا فقتلا، فذلك قوله- سبحانه-: فذبحوها وما كادوا يفعلون- 71- وإذ
~~قتلتم نفسا فادارأتم فيها فاختلفتم في قتلها فقال أهل هذه القرية الأخرى:
# أنتم قتلتموه. وقال الآخرون: أنتم قتلتموه فذلك قوله- سبحانه-: والله
~~مخرج ما كنتم تكتمون- 72- يعني كتمان قتل المقتول فقلنا اضربوه ببعضها كذلك
# يقول هكذا يحي الله الموتى ويريكم آياته
# فكان ذلك من آياته وعجائبه لعلكم
# يقول لكي تعقلون
# - 73- فتعتبروا في البعث وإنما فعل الله ذلك بهم لأنه كان في بني إسرائيل
~~من يشك في البعث فأراد الله- عز وجل- أن يعلمهم أنه قادر على أن يبعث
~~الموتى. وذلك قوله- سبحانه-:
# لعلكم تعقلون
# فتعتبروا في البعث.
# فقالوا: نحن لم نقتله، ولكن كذب علينا، فلما كذبوا المقتول ضرب الله لهم
~~مثلا وذلك قوله- سبحانه-: ثم قست قلوبكم فى الشدة فلم تطمئن يعنى تلين
~~PageV01P115
# حتى كذبتم المقتول. ثم قال: من بعد ذلك يعني من بعد حياة المقتول فهي
~~كالحجارة فشبه قلوبهم حين لم تلن بالحجارة في الشدة ثم عذر الحجارة وعاب
~~قلوبهم، فقال فهي كالحجارة في القسوة: أو أشد قسوة ثم قال: وإن من الحجارة
~~ما هي ألين من قلوبهم فمنها لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يعني ما
~~يشقق يعني يتصدع فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط يقول من بعض الحجارة
~~الذي يهبط من أعلاه فهؤلاء جميعا من خشية الله يفعلون ذلك وبنو إسرائيل لا
~~يخشون الله ولا ترق قلوبهم كفعل الحجارة ولا يقبلون إلى طاعة ربهم ثم وعدهم
~~فقال- عز وجل-: وما الله بغافل عما تعملون- 74- من المعاصي.
# أفتطمعون أي النبي- صلى الله عليه وسلم- وحده.
# أن ms0049 يؤمنوا لكم أن يصدقوا قولك يا محمد يعني يهود المدينة وقد كان فريق
~~منهم على عهد موسى [15 ب] «1» - عليه السلام- يسمعون كلام الله وذلك أن
~~السبعين الذين اختارهم موسى حين قالوا أرنا الله جهرة فعاقبهم الله- عز
~~وجل- وأماتهم عقوبة، وبقي «2» موسى وحده، يبكي فلما أحياهم الله- سبحانه-
~~قالوا: قد علمنا الآن أنك لم تر ربك ولكن سمعت صوته فأسمعنا صوته.
# قال موسى: أما هذا فعسى. قال موسى: يا رب إن عبادك هؤلاء بني إسرائيل
~~يحبون أن يسمعوا كلامك. فقال: من أحب منهم أن يسمع كلامي فليعتزل النساء
~~ثلاثة أيام، وليغتسل يوم الثالث وليلبس ثيابا جددا «3» ، ثم ليأتي الجبل
~~فأسمعه كلامي.
# ففعلوا ذلك ثم انطلقوا مع موسى إلى الجبل، فقال لهم موسى: إذا رأيتم
~~السحابة PageV01P116
# قد غشيت، ورأيتم فيها نورا وسمعتم فيها صوتا، فاسجدوا لربكم وانظروا ما
~~يأمركم به، فافعلوا، قالوا: نعم، فصعد موسى- عليه السلام- الجبل فجاءت
~~الغمامة فحالت بينهم وبين موسى ورأوا النور وسمعوا صوتا كصوت الصور «1» ،
~~وهو البوق»
# ، فسجدوا وسمعوه وهو يقول: إني أنا ربكم لا إله إلا أنا الحي القيوم،
~~وأنا الذي أخرجتكم من أرض مصر بيد رقيقة «3» وذراع شديد فلا تعبدوا إلها
~~غيري، ولا تشركوا بي شيئا ولا تجعلوا لي شبها فإنكم لن تروني، ولكن تسمعون
~~كلامي.
# فلما أن سمعوا الكلام ذهبت أرواحهم من هول ما سمعوا ثم أفاقوا وهم سجود.
~~فقالوا لموسى- عليه السلام-: إنا «4» لا نطيق أن «5» نسمع كلام ربنا، فكن
~~بيننا وبين ربنا، فليقل لك وقل أنت لنا. قال موسى: يا رب إن بني إسرائيل لم
~~يطيقوا أن يسمعوا كلامك فقل لي، وأقل لهم. قال الله- عز وجل-: نعم ما رأوا.
# فجعل الله- عز وجل- يأمر موسى ثم يخبرهم موسى ويقولون سمعنا ربنا وأطعنا
~~فلما فرغ من أمره ونهيه ارتفعت السحابة وذهب الصوت فرفع القوم رءوسهم
~~ورجعوا إلى قومهم. قيل لهم: ماذا أمركم به ربكم ونهاكم عنه؟ فقال بعضهم:
~~أمرنا بكذا وكذا، ونهانا عن كذا وكذا. وقال آخرون: واتبع في آخر قوله إن لم
~~تستطيعوا ترك ما نهاكم عنه فافعلوا ما تستطيعون. ms0050 فذلك قوله- سبحانه-:
~~أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يعني طائفة من بني إسرائيل
~~يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وفهموه وهم يعلمون- 75- أنهم
~~حرفوا الكلام وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا يعني صدقنا بمحمد- صلى الله
~~عليه وسلم- بأنه نبى وذلك أن الرجل PageV01P117
# المسلم كان يلقى من اليهود حليفة أو أخاه من الرضاعة [16 أ] فيسأله
~~أتجدون محمدا في كتابكم فيقولون نعم إن نبوة صاحبكم حق وإنا نعرفه فسمع كعب
~~بن الأشرف، وكعب بن أسيد، ومالك بن الضيف، وجدي بن أخطب، فقالوا لليهود في
~~السر: اتحدثون أصحاب محمد- صلى الله عليه وسلم- بما فتح الله لكم يعني بما
~~بين لكم في التوراة من أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- فذلك قوله- تعالى-:
~~[وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم «1» ]
~~ليحاجوكم يعنى ليخاصموكم به عند ربكم باعترافكم أن محمدا- صلى الله عليه
~~وسلم- نبي ثم لا تتابعوه أفلا تعقلون- 76- يعني أفلا ترون أن هذه حجة لهم
~~عليكم فقال الله- عز وجل-: أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون في الخلا وما
~~يعلنون- 77- في الملأ فيقول بعضهم لبعض: أتحدثونهم بأمر محمد- صلى الله
~~عليه وسلم- أو لا يعلمون حين قالوا: إنا نجد محمدا في كتابنا وإنا لنعرفه
~~ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني يقول من اليهود من لا يقرأ التوراة
~~إلا أن يحدثهم عنها رءوس اليهود وإن هم إلا يظنون- 78- في غير يقين ما
~~يستيقنون به فإن كذبوا رءوس اليهود أو صدقوا تابعوهم باعترافهم فليس لهم
~~بالتوراة علم إلا ما حدثوا عنها. فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم سوى نعت
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- وذلك أن رءوس اليهود بالمدينة محوا نعت محمد-
~~صلى الله عليه وسلم- من التوراة وكتبوا سوى نعته وقالوا لليهود سوى نعت
~~محمد ثم يقولون هذا النعت من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا يعني عرضا
~~يسيرا مما يعطيهم سفلة اليهود كل سنة من زروعهم وثمارهم يقول فويل لهم مما
~~كتبت أيديهم يعني في التوراة من تغيير نعت محمد- صلى الله عليه وسلم- وويل
~~لهم مما يكسبون PageV01P118
# - 79- من تلك المآكل على ms0051 التكذيب بمحمد- صلى الله عليه وسلم- ولو تابعوا
~~محمدا- صلى الله عليه وسلم- إذا لحبست عنهم تلك المآكل وقالوا يعني اليهود
~~لن تمسنا النار إلا أياما معدودة لأنا أبناء الله وأحباؤه يعني ولد أنبياء
~~الله: إلا أربعين يوما التي عبد آباؤنا فيها العجل «1» . قل أتخذتم عند
~~الله عهدا فعلتم بما عهد إليكم في التوراة فإن كنتم فعلتم فلن يخلف الله
~~عهده أم تقولون يعني بل تقولون على الله ما لا تعلمون- 80- فإنه ليس
~~بمعذبكم إلا تلك الأيام فإذا مضت تلك الأيام مقدار كل يوم ألف سنة قالت
~~الخزنة يا أعداء الله ذهب الأجل وبقي الأبد وأيقنوا بالخلود فلما قالوا لن
~~تمسنا النار إلا أياما معدودة أكذبهم الله- عز وجل- فقال: بلى يخلد فيها من
~~كسب سيئة يعنى الشرك وأحاطت به خطيئته [16 ب] حتى مات على الشرك فأولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون- 81- يعني لا يموتون ثم بين مستقر المؤمنين
~~فقال: والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون- 82-
~~لا يموتون وإذ يعني ولقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله
~~وبالوالدين إحسانا يعنى برا بهما وذي القربى واليتامى يعني ذوي القرابة
~~صلته والمساكين واليتيم أن تصدق عليه وابن السبيل يعني الضيف أن تحسن إليه.
~~وقولوا للناس حسنا يعني حقا نظيرها في طه قوله- عز وجل- ألم يعدكم ربكم
~~وعدا حسنا «2» يعنى حقا.
# وقوله: وقولوا للناس حسنا يعني للناس أجمعين صدقا في محمد وعن الإيمان.
~~PageV01P119
# وأقيموا الصلاة يعني أتموا الصلاة لمواقيتها وآتوا «1» وأعطوا الزكاة ثم
~~توليتم يعني أعرضتم عن الإيمان فلم تقروا ببعث محمد- صلى الله عليه وسلم
~~«2» - إلا قليلا منكم وأنتم معرضون- 83- يعني ابن سلام، وسلام بن قيس،
~~وثعلبة بن سلام، وقيس بن أخت عبد الله بن سلام، وأسيد، وأسد ابني كعب
~~ويامين، وابن يامين، وهم مؤمنو أهل التوراة وإذ أخذنا ميثاقكم في التوراة
~~يعني ولقد أخذنا ميثاقكم في التوراة لا تسفكون دماءكم يقول لا يقتل بعضكم
~~بعضا ولا تخرجون أنفسكم يعني لا يخرج بعضكم بعضا من دياركم ثم أقررتم بهذا
~~وأنتم تشهدون- 84- أن هذا في التوراة ثم أنتم هؤلاء ms0052 معشر اليهود بالمدينة
~~تقتلون أنفسكم يعني يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا يعني طائفة منكم من
~~ديارهم تظاهرون يعني تعاونون عليهم بالإثم يعني بالمعصية والعدوان يعني
~~بالظلم ومكتوب عليهم في التوراة أن يفدوا أسراهم فيشتروهم إذا أسرهم «3»
~~أهل الروم في القتال إن كان عبدا أو أمة يقول الله- عز وجل-:
# وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب
~~يقول تصدقون ببعض ما في التوراة لمن يقتل، والإخراج من الديار، فهو محرم
~~عليكم إخراجهم وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي يعنى الهوان
~~في الحياة الدنيا فكان خزي أهل قريظة القتل والسبي «4» وخزي أهل النضير
~~الجلاء والنفي من منازلهم وجناتهم التي بالمدينة إلى أذرعات وأريحا من أرض
~~الشام فكان هذا خزيا لهم «5» وهوانا لهم «6» ويوم القيامة يردون إلى أشد
~~العذاب PageV01P120
# يعنى رءوس اليهود يقول [17 أ] هم أشد عذابا يعني رءوس اليهود من أهل
~~ملتهم لأنهم أول من كفر بمحمد- صلى الله عليه وسلم- من اليهود ثم أوعدهم
~~فقال: وما الله بغافل عما تعملون- 85- ثم نعتهم فقال- سبحانه-: أولئك الذين
~~اشتروا يعنى اختاروا الحياة الدنيا بالآخرة يقول باعوا الآخرة بالدنيا مما
~~يصيبون من سفلة اليهود من المآكل فلا يخفف عنهم العذاب فى الآخرة ولا هم
~~ينصرون- 86- يعني ولا هم يمنعون من العذاب ولقد آتينا موسى الكتاب يقول
~~أعطينا موسى التوراة وقفينا من بعده يقول وأتبعنا من بعد موسى بالرسل إلى
~~قومهم وآتينا عيسى ابن مريم البينات يقول وأعطينا عيسى ابن مريم العجائب
~~التي كان يصنعها من خلق الطير «1» وإبراء الأكمه «2» والأبرص وإحياء «3»
~~الموتى بإذن الله ثم قال- سبحانه-: وأيدناه بروح القدس يقول وقوينا عيسى
~~بجبريل- عليهما السلام- فقالت اليهود عند ذلك فجئنا يا محمد بمثل ما جاء به
~~موسى من الآيات كما تزعم يقول الله- عز وجل-: أفكلما جاءكم رسول بما لا
~~تهوى أنفسكم يعني اليهود استكبرتم يعني تكبرتم عن الإيمان برسولي يعنى
~~محمدا- صلى الله عليه وسلم- ففريقا كذبتم يعني طائفة من الأنبياء كذبتم بهم
~~منهم عيسى ومحمد- صلى الله عليه وسلم- وفريقا تقتلون- 87- يعني وطائفة
~~قتلتموهم منهم زكريا ويحيى ms0053 والأنبياء أيضا فعرفوا أن الذي قال لهم النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- حق فسكتوا وقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: قلوبنا
~~غلف يعني في غطاء ويعنون في أكنة عليها الغطاء فلا تفهم ولا تفقه ما تقول
~~يا محمد كراهية لما سمعوا من
# النبي- صلى الله عليه وسلم- من قوله إنكم كذبتم PageV01P121
# فريقا من الأنبياء وفريقا قتلتم فإن كنت صادقا فأفهمنا ما تقول.
# يقول الله- عز وجل-: بل لعنهم الله بكفرهم فطبع على قلوبهم فقليلا ما
~~يؤمنون- 88- يعني بالقليل بأنهم لا يصدقون بأنه من الله وكفروا بما سواه
~~مما جاء به محمد- صلى الله عليه وسلم- فذلك قوله- عز وجل-: في النساء: فلا
~~يؤمنون إلا قليلا «1» وإنما سمي اليهود من قبل يهوذا بن يعقوب ولما جاءهم
~~كتاب من عند الله يعني قرآن محمد- صلى الله عليه وسلم- مصدق لما معهم في
~~التوراة بتصديق محمد- صلى الله عليه وسلم- وقرآنه في التوراة نزلت في
~~اليهود منهم أبو رافع، وابن أبي الحقيق، وأبو نافع وغرار، وكانوا من قبل أن
~~يبعث محمد- صلى الله عليه وسلم- رسولا يستفتحون على الذين كفروا نظيرها في
~~الأنفال إن تستفتحوا «2» يعني إن تستنصروا بخروج محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~على مشركي العرب «3» [17 ب] جهينة، ومزينة، وبني عذره، وأسد وغطفان، ومن
~~يليهم كانت اليهود إذا قاتلوهم قالوا: اللهم إنا نسألك باسم النبي الذي
~~نجده في كتابنا تبعثه في آخر الزمان أن تنصرنا فينصرون عليهم. فلما بعث
~~الله- عز وجل- محمدا- صلى الله عليه وسلم- من غير بني إسرائيل كفروا به وهم
~~يعرفونه فذلك قوله- سبحانه-: فلما جاءهم محمد ما عرفوا أي بما عرفوا من
~~أمره في التوراة كفروا به فلعنة الله على الكافرين- 89- يعنى اليهود بئسما
~~اشتروا به أنفسهم يقول بئسما باعوا أنفسهم بعرض يسير من الدنيا مما كانوا
~~يصيبون من سفلة اليهود من المأكل في كل عام ثم قال: أن يكفروا بما أنزل
~~الله من القرآن على محمد- صلى الله عليه وسلم- بغيا يعني حسدا لمحمد إذ كان
~~من العرب يقول الله- عز وجل-: أن ينزل الله من فضله PageV01P122
# النبوة والكتاب على من يشاء من عباده يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- ثم
~~قال- سبحانه-: فباؤ بغضب ms0054 على غضب يقول استوجبوا بغضب من الله حين كفروا
~~بعيسى- صلى الله عليه وسلم- على غضب بكفرهم بمحمد- صلى الله عليه وسلم-
~~وبما جاء به وللكافرين من اليهود عذاب مهين- 90- يعنى الهوان. ثم قال: وإذا
~~قيل لهم يعني اليهود منهم أبو ياسر، والنعمان بن أوفي آمنوا يعني صدقوا بما
~~أنزل الله من القرآن على محمد قالوا نؤمن بما أنزل علينا يعنى التوراة
~~ويكفرون بما وراءه يعني بما بعد التوراة الإنجيل والفرقان وهو الحق يعني
~~قرآن محمد مصدقا لما معهم يقول تصديقا لمحمد بما أنزل الله عليه من القرآن
~~مكتوبا عندهم في التوراة قل لهم يا محمد: فلم تقتلون أنبياء الله وذلك أن
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- دعا اليهود إلى الإيمان فقالوا للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: آتنا بالآيات والقربان كما كانت الأنبياء تجيء بها إلى قومهم
~~يقول الله- سبحانه- فقد كانت الأنبياء تجيء إلى آبائهم فكانوا يقتلونهم
~~فقال الله- عز وجل- قل يا محمد فلم تقتلون أنبياء الله من قبل يقول فلم
~~قتلتم أنبياء الله من قبل يعني آباءهم وقد جاءوا بالآيات والقربان إن كنتم
~~مؤمنين- 91- يعني إن كنتم صادقين بأن الله عهد إليكم في التوراة ألا تؤمنوا
~~بالرسول حتى يأتيكم بقربان تأكله النار فقد جاءوا بالقربان فلم قتلتموهم
~~يعنى آباءهم «1» . ثم قال لمحمد- صلى الله عليه وسلم- قل لليهود: ولقد
~~جاءكم موسى بالبينات يعنى بالآيات التسع ثم اتخذتم العجل إلها من بعده يعني
~~من بعد انطلاق موسى إلى الجبل وأنتم ظالمون- 92- لأنفسكم وإذ أخذنا ميثاقكم
~~يعني وقد أخذنا ميثاقكم في التوراة يعني اليهود يعنى على PageV01P123
# أن تعبدوا الله «1» ولا تشركوا به شيئا [18 أ] وأن تؤمنوا بالكتاب
~~والنبيين ورفعنا فوقكم الطور حين لم يقبلوا التوراة قال موسى: يا رب إن
~~عبادك لم يقبلوا كتابك وعصوا أمرك «2» . فأمر- الله عز وجل- الملائكة «3»
~~وجبريل فرفعوا من الأرض المقدسة جبلا فوق رءوسهم فحال الجبل بينهم وبين
~~السماء فقال موسى- عليه السلام- لبني إسرائيل: إن لم تقبلوا التوراة طرح
~~هذا الجبل فيرضخ به رءوسكم وكان الجبل منهم قدر ميل فلما رأوا ذلك قبلوها
~~فذلك قوله- سبحانه-: وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا ms0055 أنه واقع بهم
~~«4» خذوا ما آتيناكم بقوة يعني ما آتيناكم من التوراة بالجد والمواظبة عليه
~~فرجع الجبل إلى مكانه فقال موسى لبني إسرائيل:
# واسمعوا يقول اسمعوا ما في التوراة من الحدود والأحكام والشدة قالوا
~~سمعنا بذلك الذي تخوفنا به من أمر الجبل وعصينا أمرك فلا نتبع ما جئتنا به
~~من الشدة في التوراة والعجل كان أرفق بنا وأهون علينا مما جئتنا به من
~~الشدة يقول الله- عز وجل-: وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قال لهم موسى أن
~~تحبوا شيئا دونه يعدل حبه في قلوبكم كحب الله خالقكم قل بئسما يأمركم به
~~إيمانكم إن كنتم مؤمنين- 93- كما تزعمون ثم أخبر أنه حين رفع الجبل عليهم
~~والبحر من ورائهم خافوا الهلكة فقبلوا التوراة قل إن كانت لكم الدار الآخرة
~~عند الله خالصة يعني الجنة وذلك أن اليهود قالوا نحن أبناء الله وأحباؤه
~~وأن الله لن يعذبنا «5» فقال الله- عز وجل- للنبي- صلى الله عليه وسلم- قل
~~لهم إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن
~~كنتم صادقين PageV01P124
### | 94- 
# يقول فأحبوا الموت إن كنتم أولياء الله وأحباؤه وأنكم في الجنة «1» قال
~~الله- عز وجل- للنبي- صلى الله عليه وسلم-: وسئلهم عن القرية التي كانت
~~حاضرة البحر إذ يعدون في السبت «2» ألم أمسخهم قردة بمعصيتهم ثم أخبر عنهم
~~بمعصيتهم «3» ، فقال: ولن يتمنوه أبدا يعني ولن يحبوه أبدا يعني الموت بما
~~قدمت أيديهم من ذنوبهم وتكذيبهم بالله ورسوله والله عليم بالظالمين- 95-
~~يعني اليهود فأبوا أن يتمنوه
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: لو تمنوا الموت ما قام منهم رجل من
~~مجلسه حتى يغصه الله- عز وجل- بريقه فيموت
# ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا أي وأحرص الناس على
~~الحياة من الذين أشركوا أى مشركي العرب يود أحدهم [18 ب] يعني اليهود لو
~~يعمر في الدنيا ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر فيها والله بصير
~~بما يعملون- 96- فأبوا أن يتمنوه
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: لو تمنوا الموت ما قام منهم رجل من
~~مجلسه حتى يغصه الله- عز وجل- بريقه فيموت.
# فقالت ms0056 اليهود: إن جبرئيل لنا عدو أمر أن يجعل النبوة فينا فجعلها في
~~غيرنا من عداوته إيانا فأنزل الله- عز وجل- قل من كان عدوا لجبريل يعني
~~اليهود فإنه نزله على قلبك بإذن الله يقول جبرئيل- عليه السلام- تلاه عليك
~~ليثبت به فؤادك يعني قلبك نظيرها في الشعراء قوله سبحانه: نزل به الروح
~~الأمين على قلبك لتكون من المنذرين «4» ثم قال: مصدقا لما بين يديه يعني
~~قرآن محمد- صلى الله عليه وسلم- يصدق PageV01P125
# الكتب التي كانت قبله وهدى «1» أي وهذا القرآن هدى من الضلالة وبشرى لمن
~~آمن به من المؤمنين للمؤمنين- 97- من كان عدوا لله وملائكته ورسله يعني
~~بالملائكة جبريل ورسله يعني محمدا وعيسى- صلى الله عليه وسلم- كفرت اليهود
~~بهم وبجبريل وبميكائيل «2» يقول الله- عز وجل-: وجبريل وميكال «3» فإن الله
~~عدو للكافرين- 98- يعني اليهود ولقد أنزلنا إليك آيات بينات يعني القرآن ثم
~~قال بينات يعني ما فيه من الحلال والحرام وما يكفر بها يعني بالآيات إلا
~~الفاسقون- 99- يعني اليهود ثم قال- سبحانه-:
# أوكلما عاهدوا عهدا بينهم وبين النبي- صلى الله عليه وسلم- نبذه فريق
~~منهم من اليهود بل أكثرهم لا يؤمنون- 100- يعني لا يصدقون بالقرآن أنه من
~~الله جاء ولما جاءهم يعني اليهود رسول من عند الله يعني محمدا- صلى الله
~~عليه وسلم- مصدق لما معهم يعني يصدق محمدا أنه نبي رسول معهم في التوراة
~~نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب يعني جعل طائفة من اليهود كتاب الله يعني
~~ما في التوراة من أمر محمد وراء ظهورهم فلم يتبعوه ولم يبينوه للناس كأنهم
~~لا يعلمون- 101- بأن محمدا رسول نبي لأن تصديقه معهم نزلت في كعب بن
~~الأشرف، وكعب بن أسيد، وأبى ياسر ابن أخطب، وسعيد بن عمرو»
# الشاعر، ومالك «5» بن الضيف وحيي بن أخطب وأبي لبابة بن عمرو واتبعوا
~~يعنى اليهود ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان يعني ما تلت الشياطين على
~~عهد سليمان وفي سلطانه وذلك أن طائفة من الشياطين PageV01P126
# كتبوا كتابا فيه سحر فدفنوه في مصلى سليمان حين خرج من ملكه ووضعوه تحت
~~[19 أ] كرسيه فلما توفي سليمان استخرجوا الكتاب، فقالوا: إن سليمان تملككم
~~بهذا الكتاب ms0057 به كانت تجيء الريح وبه سخرت الشياطين فعلموه الناس فأبرأ
~~الله- عز وجل- منه سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس
~~السحر فتركت اليهود كتاب الأنبياء واتبعوا ما قالت من السحر وما أنزل على
~~الملكين ببابل هاروت وماروت «1» أي واتبعوا ما أنزل على الملكين: يعني
~~هاروت وماروت «2» وكانا من الملائكة مكانهما في السماء واحد ثم قال: ببابل.
# أي وهما ببابل. وإنما سميت بابل لأن الألسن تبلبلت بها حين ألقي إبراهيم-
~~صلى الله عليه وسلم- في النار ثم قال: وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما
~~نحن فتنة فلا تكفر «3» وذلك أن هاروت وماروت يصنعان من السحر الفرقة «4»
~~فيتعلمون منهما بعد قولهما فلا تكفر إذا وصفا «5» فيتعلمون منهما ما يفرقون
~~به بين المرء وزوجه والفرقة أن يؤخذ الرجل عن امرأته يقول الله- عز وجل-:
# وما هم بضارين يعني السحرة به من أحد يعني بالسحر من أحد إلا بإذن الله
~~في ضره «6» ويتعلمون ما يضرهم فيتعلمون السحر من الشياطين- والفرقة من
~~هاروت وماروت ولا ينفعهم ثم قال: ولقد علموا لمن اشتراه «7» يقول لقد علمت
~~اليهود «8» في التوراة لمن اختار السحر ما له في الآخرة من خلاق يقول ماله
~~في الآخرة من نصيب نظيرها في براءة قوله سبحانه-:
# فاستمتعتم بخلاقكم «9» وكقوله: أولئك لا خلاق لهم في الآخرة «10» يعنى
~~نصيب. PageV01P127
# ولبئس ما شروا يقول باعوا به أنفسهم من السحر لو يعني إن كانوا يعلمون-
~~102- ولكنهم لا يعلمون «1» .
# كان أبو صالح يروي عن الحسن في قوله- تعالى-: وما أنزل على الملكين ببابل
~~قال: وكان هاروت وماروت مطيعين لله- عز وجل-. هبطا بالسحر ابتلاء من الله
~~لخلقه وعهد إليهما عهدا أن لا يعلما أحدا سحرا حتى يقولا له مقدمة إنما نحن
~~فتنة يعني محنة وبلوى فلا تكفر فإذا أبى عليهما إلا تعليم السحر قالا له:
~~اذهب إلى موضع كذا وكذا فإنك إذا أتيته وفعلت كذا وكذا كنت ساحرا «2» .
# ثم قال لليهود: ولو أنهم آمنوا يعني صدقوا بمحمد- صلى الله عليه وسلم-
~~واتقوا الشرك لمثوبة من عند الله يقول لكان ثوابهم عند الله خير من السحر ms0058
~~والكفر لو يعني إن كانوا يعلمون- 103- نظيرها في المائدة قل هل أنبئكم بشر
~~من ذلك مثوبة عند الله «3» يعنى ثوابا.
# يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وذلك [19 ب] أن المؤمنين قالوا
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم- راعنا سمعك كقولهم في الجاهلية بعضهم لبعض.
# وراعنا في كلام اليهود الشتم فلما سمعت ذلك اليهود من المشركين أعجبهم
~~فقالوا: مثل ذلك للنبي- صلى الله عليه وسلم- فقال رجل من الأنصار- وهو سعد
~~بن عبادة الأنصاري- لليهود «4» لئن قالها رجل منكم للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم- لأضربن عنقه فوعظ الله- عز وجل- المؤمنين فقال: يا أيها الذين آمنوا
~~لا تقولوا PageV01P128
# للنبي- صلى الله عليه وسلم- راعنا ولكن قولوا انظرنا قولوا للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم- اسمع منا ثم قال: واسمعوا ما تؤمرون به وللكافرين يعني
~~اليهود عذاب أليم- 104- يعني وجيعا ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب منهم
~~قيس بن عمرو، وعازار بن ينحوم، وذلك أن الأنصار دعوا خلفاءهم من اليهود إلى
~~الإسلام، فقالوا للمسلمين: ما تدعونا إلى خير مما نحن عليه وددنا أنكم على
~~هدى وأنه كما تقولون فكذبهم الله- سبحانه- فقال: ما يود الذين كفروا من أهل
~~الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته يعني
~~دينه الإسلام من يشاء نظيرها في- هل أتى يدخل من يشاء في رحمته «1» يعني في
~~دينه الإسلام فاختص المؤمنين والله ذو الفضل العظيم- 105- فاختصهم لدينه.
# ما ننسخ من آية أو ننسها «2» يعني نبدل من آية فنحولها فيها تقديم يقول
~~نأت بخير منها يقول نأت من الوحي مكانها أفضل منها لكم وأنفع لكم ثم قال:
# أو مثلها يقول أو نأت بمثل ما نسخنا أو ننسها يقول أو نتركها كما هي فلا
~~ننسخها وذلك أن كفار مكة قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إنما تقولت أنت
~~يا محمد هذا القرآن من تلقاء نفسك قلت كذا وكذا ثم غيرت فقلت كذا وكذا
~~فأنزل الله- عز وجل- يعظم نفسه تبارك اسمه ألم تعلم أن الله على كل شيء
~~قدير- 106- من الناسخ والمنسوخ قدير.
# ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض يحكم فيهما ما يشاء ويأمر بأمر ms0059
~~ثم يأمر بغيره: ثم قال سبحانه: وما لكم من دون الله من ولي يعني قريب
~~ينفعكم ولا نصير- 107- يعني ولا مانع يمنعكم من الله لقولهم إن القرآن
~~PageV01P129
# ليس من الله وإنما تقوله محمد- صلى الله عليه وسلم- من تلقاء نفسه نظيرها
~~في براءة قوله- سبحانه-: وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا
~~والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير «1» وقال- عز وجل- في النحل:
~~وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل
~~أكثرهم لا يعلمون «2» أنك لن تقول إلا ما قيل لك. أم تريدون أن تسئلوا
~~رسولكم [20 أ] يعني يقول تريدون أن تسألوا محمدا أن يريكم ربكم جهرة كما
~~سئل موسى من قبل محمد يعني كما قالت بنو إسرائيل لموسى أرنا الله جهرة ومن
~~يتبدل يعني من يشتر الكفر بالإيمان يعنى اليهود فقد ضل سواء السبيل- 108-
~~يعني قد أخطأ قصد طريق الهدى كقوله- سبحانه- في القصص: عسى ربي أن يهديني
~~سواء السبيل «3» يعني قصد الطريق ود كثير من أهل الكتاب وذلك أن نفرا من
~~اليهود منهم فنحاص، وزيد بن قيس- بعد قتال أحد- دعوا حذيفة، وعمارا إلى
~~دينهم وقالوا لهما: إنكما لن تصيبا خيرا للذي أصابهم يوم أحد من البلاء.
~~وقالوا لهما «4» : ديننا أفضل من دينكم ونحن أهدى منكم سبيلا. قال لهم
~~عمار: كيف نقض العهد فيكم؟ قالوا: شديد. قال عمار:
# فإنى عاهدت ربي أن لا أكفر بمحمد أبدا، ولا أتبع دينا غير دينه فقالت
~~اليهود: أما عمار فقد ضل، وصبأ عن الهدى، بعد إذ بصره الله، فكيف أنت يا
~~حذيفة، ألا تبايعنا. قال حذيفة: الله ربي ومحمد نبيي والقرآن إمامي أطيع
~~ربي، وأقتدي برسولي، وأعمل بكتاب الله ربي، حتى يأتيني اليقين على الإسلام
~~PageV01P130
# والله السلام ومنه السلام. فقالوا: وإله موسى لقد أشربت قلوبكم حب محمد.
# فقال عمار: ربي أحمده، وربي أكرم محمدا، ومنه اشتق «1» الجلالة، إن محمدا
~~أحمد هو محمد.
# ثم آتيا النبي- صلى الله عليه وسلم- فأخبراه، فقال: ما رددتما عليهما.
~~فقالا: قلنا الله ربنا، ومحمد رسولنا، والقرآن إمامنا، الله نطيع، ms0060 وبمحمد
~~نقتدي، وبكتاب الله نعمل. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- أصبتما أخا
~~الخير، وأفلحتما فأنزل الله- عز وجل- يحذر المؤمنين: ود كثير من أهل الكتاب
~~لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم
~~الحق
# في التوراة أن محمدا نبي ودينه الإسلام ثم قال سبحانه:
# فاعفوا واصفحوا يقول اتركوهم «2» واصفحوا يقول وأعرضوا عن اليهود حتى
~~يأتي الله بأمره فأتى الله- عز وجل- بأمره في أهل قريظة: القتل والسبي وفي
~~أهل النضير الجلاء والنفي من منازلهم وجناتهم التي بالمدينة إلى أذرعات
~~وأريحا من أرض الشام إن الله على كل شيء قدير- 109- من القتل والجلاء قدير
~~وأقيموا الصلاة يقول وأتموها لمواقيتها وآتوا الزكاة يقول آتوا زكاة
~~أموالكم وما تقدموا لأنفسكم من خير في الصدقة، ثم قال: تجدوه عند الله إن
~~الله بما تعملون بصير [20 ب]- 110- وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان على
~~ديننا هودا أو نصارى يقول الله- سبحانه-: تلك أمانيهم يقول تمنوا على الله
~~فقال الله- عز وجل- لنبيه- صلى الله عليه وسلم-: قل هاتوا برهانكم يعني
~~حجتكم من التوراة والإنجيل إن كنتم صادقين- 111- بما تقولون فأكذبهم الله-
~~عز وجل- فقال: بلى لكن يدخلها من أسلم وجهه لله يعني أخلص دينه لله وهو
~~محسن في عمله PageV01P131
# فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون- 112- عند الموت وقالت
~~اليهود يعني ابن صوريا وأصحابه ليست النصارى على شيء من الدين فمالك يا
~~محمد والنصارى اتبع ديننا وقالت النصارى ليست اليهود على شيء من الدين
~~فمالك يا محمد واليهود اتبع ديننا يقول الله- عز وجل-:
# وهم يتلون الكتاب يقول وهم يقرءون التوراة والإنجيل يعني يهود المدينة
~~ونصارى نجران كذلك يعني هكذا قال الذين لا يعلمون بتوحيد ربهم يعني مشركي
~~العرب أن محمدا وأصحابه ليسوا على شيء من الدين. يقول الله:
# مثل قولهم يعني مثل ما قالت اليهود والنصارى بعضهم لبعض فذلك قوله سبحانه
~~في المائدة: فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة «1» يقول:
# فالله يحكم بينهم يوم القيامة يعني بين مشركي العرب وبين أهل الكتاب فيما
~~كانوا فيه من الدين ms0061 يختلفون- 113- ومن أظلم نزلت فى أنطياخوس ابن ببليس
~~الرومي ومن معه من أهل الروم يقول فلا أحد أظلم ممن منع يعني نصارى الروم
~~مساجد الله يعنى بيت المقدس أن يصلى فيه أن يذكر فيها اسمه يعني التوحيد
~~وسعى في خرابها وذلك أن الروم ظهروا على اليهود فقتلوهم وسبوهم وخربوا بيت
~~المقدس وألقوا فيه الجيف وذبحوا فيه الخنازير ثم كان على عهد الروم الثانية
~~ططسر بن سناباتوس ويقال اصطفانوس فقتلهم وخرب بيت المقدس فلم يعمر حتى بناه
~~المسلمون في زمان عمر بن الخطاب- رضوان الله عليه. يقول الله- عز وجل-:
~~أولئك يعني أهل الروم ما كان ينبغي لهم أن يدخلوها يعني الأرض المقدسة إذ
~~بعث محمد- صلى الله عليه وسلم-: إلا خائفين فلا يدخل بيت المقدس اليوم
~~الرومي إلا PageV01P132
# خائفا متنكرا فمن قدر عليه منهم فإنه يعاقب ثم أخبر عن أهل الروم فقال:
~~لهم في الدنيا خزي يعني الهوان إن لم تقتل مقاتلتهم وتسب ذراريهم بأيدي
~~المسلمين في ثلاث مدائن قسطنطينية والرومية ومدينة أخرى وهي عمورية فهذا
~~خزيهم في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم [21 أ]- 114- من النار ولله
~~المشرق والمغرب وذلك أن ناسا من المؤمنين كانوا في سفر فحضرت الصلاة في يوم
~~غيم فتحيروا فمنهم من صلى قبل المشرق ومنهم من صلى قبل المغرب وذلك قبل أن
~~تحول القبلة إلى الكعبة فلما طلعت الشمس عرفوا أنهم قد صلوا لغير القبلة
~~فقدموا المدينة فأخبروا النبي- صلى الله عليه وسلم- بذلك فأنزل الله- عز
~~وجل- ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا تحولوا وجوهكم في الصلاة فثم وجه
~~الله فثم الله إن الله واسع لتوسيعه عليهم في ترك القبلة حين جهلوها عليم-
~~115- بما نووا وأنزل الله- عز وجل- ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق
~~والمغرب «1» إلى آخر الآية وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه إنما نزلت في
~~نصارى نجران السيد والعاقب ومن معهما من الوفد قدموا على النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- بالمدينة فقالوا: عيسى ابن الله فأكذبهم الله- سبحانه- وعظم
~~نفسه- تعالى عما يقولون- فقال: بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون-
~~116- يعني لله يعني من فيهما: يعني عيسى- صلى ms0062 الله عليه وسلم- وغيره عبيده
~~وفي ملكه ثم قال: قانتون يعنى مقرون بالعبودية ثم عظم PageV01P133
# نفسه فقال: بديع السماوات والأرض ابتدعهما ولم يكونا شيئا وإذا قضى أمرا
~~في علمه أنه كائن فإنما يقول له كن فيكون- 117- لا يثنى «1» قوله كفعل
~~المخلوقين وذلك أن الله- عز وجل- قضى أن يكون عيسى- عليه السلام- في بطن
~~أمه من غير أب، فقال له كن فكان. وقال الذين لا يعلمون بتوحيد ربهم يعني
~~مشركي العرب للنبي- صلى الله عليه وسلم- لولا يعنون هلا يكلمنا الله يخبرنا
~~بأنك رسوله أو تأتينا آية كما كانت الأنبياء تأتيهم الآيات تجيء إلى قومهم
~~يقول الله: كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم يقول هكذا قالت بنو إسرائيل
~~من قبل مشركي العرب فقالوا في سورة البقرة «2» ، والنساء «3» لموسى أرنا
~~الله جهرة وأتوا بالآيات وسمعوا الكلام فحرفوه فهل هؤلاء إلا مثل أولئك؟
~~فذلك قوله- سبحانه-: تشابهت قلوبهم ثم قال وإن كذب مشركو العرب بمحمد قد
~~بينا الآيات أي فقد بينا الآيات فذلك قوله- سبحانه- في العنكبوت: بل هو
~~آيات يعني بيان أمر محمد آيات بينات «4» يعني واضحات في التوراة أنه أمي لا
~~يقرأ الكتاب ولا يخط بيمينه لقوم يوقنون- 118- يعني مؤمني أهل التوراة إنا
~~أرسلناك بالحق يقول لم نرسلك عبثا لغير شيء بشيرا ونذيرا بشيرا بالجنة
~~ونذيرا من النار ولا تسئل عن أصحاب الجحيم PageV01P134
# - 119- فإن الله قد أحصاها عليهم «1» ولن ترضى عنك اليهود [21 ب] من أهل
~~المدينة ولا النصارى من أهل نجران حتى تتبع ملتهم وذلك أنهم دعوا النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- إلى دينهم وزعموا أنهم على الهدى فأنزل الله- عز وجل-
~~قل لهم: إن هدى الله يعني الإسلام هو الهدى ثم حذر نبيه- صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: ولئن اتبعت أهواءهم يعني أهل الكتاب على دينهم بعد الذي جاءك
~~من العلم وعلم البيان «2» ما لك من الله من ولي يعنى من قريب فينفعك ولا
~~نصير- 120- يعني ولا مانع ثم ذكر مؤمني أهل التوراة عبد الله بن سلام
~~وأصحابه فقال- عز وجل-: الذين آتيناهم الكتاب يعني أعطيناهم التوراة يتلونه
~~يعني نعت محمد- صلى الله عليه وسلم- في التوراة حق تلاوته ms0063 في التوراة ولا
~~يحرفون نعته أولئك يؤمنون به يقول أولئك يصدقون بمحمد يعني عبد الله بن
~~سلام وأصحابه ثم قال: ومن يكفر به يعني بمحمد من أهل التوراة فأولئك هم
~~الخاسرون- 121- في العقوبة يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم
~~وأني فضلتكم على العالمين- 122- يعني عالمي ذلك الزمان يعني عالمي أجدادهم
~~يعني بالمن والسلوى والحجر والغمام واتقوا يوما يعني اخشوا يوما يوم
~~القيامة لا تجزي نفس كافرة عن نفس كافرة شيئا من المنفعة ولا يقبل منها عدل
~~يعني فداء ولا تنفعها شفاعة يعني شفاعة نبي ولا شهيد ولا صديق ولا هم
~~ينصرون- 123- يعني يمتنعون من العذاب.
# وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات يعني بذلك كل مسألة في القرآن مما سأل
~~إبراهيم PageV01P135
# من قوله: رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات» .
# ومن قوله: ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا
~~وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم «2» .
# وحين قال: ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتك «3» .
# وحين قال لقومه حين حاجوه: إني بريء مما تشركون «4» .
# وحين قال: إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا «5» .
# وحين ألقى في النار، وحين أراد ذبح ابنه، وحين قال رب هب لي من الصالحين،
~~وحين سأل الولد «6» .
# وحين قال واجنبني وبني أن نعبد الأصنام «7» .
# وحين قال: فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم «8» .
# وحين قال: ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم «9» .
# وما كان نحو هذا في القرآن وما سأل إبراهيم فاستجاب له فأتمهن ثم زاده
~~الله مما لم يكن في مسألته قال إني جاعلك للناس إماما فى الدين يقتدى
~~PageV01P136
# بسنتك «1» قال إبراهيم: يا رب، ومن ذريتي فاجعلهم أئمة قال الله: إن في
~~ذريتك الظلمة يعني اليهود والنصارى لا ينال عهدي الظالمين- 124- يعني
~~المشركين من ذريتك قال لا ينال طاعتي الظلمة من ذريتك [22 أ] ولا أجعلهم
~~أئمة «2» : أنحلها «3» أوليائي وأجنبها أعدائي وإذ جعلنا البيت مثابة للناس
~~يقولون يثوبون إليه في كل عام ليقضوا «4» منه وطرا ثم قال: وأمنا لمن دخله
~~وعاذ به «5» في ms0064 الجاهلية ومن أصاب اليوم حدا ثم لجأ إليه أمن فيه حتى يخرج
~~من الحرم ثم يقام عليه ما أحل «6» بنفسه ثم قال: واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى PageV01P137
# يعني صلاة ولم يؤمروا بمسحه ولا تقبيله وذلك أنه كان ثلاثمائة وستون صنما
~~في الكعبة «1» فكسرها النبي- صلى الله عليه وسلم- ثم قال: وعهدنا إلى
~~إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي من الأوثان فلا تذرا حوله صنما ولا وثنا
~~يعني حول البيت للطائفين بالبيت من غير أهل مكة والعاكفين يعني أهل مكة
~~مقيمين بها والركع السجود- 125- في الصلوات وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا
~~بلدا آمنا يعني مكة فقال الله- عز وجل- نعم فحرمه من الخوف «2» .
# وارزق أهله من المقيمين بمكة من الثمرات من آمن منهم بالله يعني من صدق
~~منهم بالله واليوم الآخر وصدق بالله أنه واحد لا شريك له، وصدق بالبعث الذي
~~فيه جزاء الأعمال، فأما مكة فجعلها الله أمنا وأما الرزق فإن إبراهيم اختص
~~بمسائلته الرزق للمؤمنين قال ومن كفر فأمتعه أي قال الله- عز وجل- والذين
~~كفروا أرزقهم أيضا مع الذين آمنوا ولكنها لهم متعة من الدنيا قليلا ثم
~~أضطره ألجئه إن مات على كفره «3» إلى عذاب النار وبئس المصير- 126- وإذ
~~يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل يعني أساس البيت الحرام الذي كان
~~رفع ليالي الطوفان على عهد نوح فبناه إبراهيم وإسماعيل على ذلك الأصل
~~وأعانهم الله- عز وجل- بسبعة أملاك على البناء.
# ملك إبراهيم. وملك إسماعيل، وملك هاجر. والملك الموكل بالبيت «4» . وملك
~~الشمس. وملك القمر. وملك آخر. فلما فرغا من بناء البيت قالا: ربنا تقبل منا
~~يعني بناء هذا البيت الحرام إنك أنت السميع العليم- 127- لدعائهما
~~PageV01P138
# ربنا تقبل منا. ثم قالا: ربنا واجعلنا مسلمين لك يعني مخلصين لك ومن
~~ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا يعني علمنا مناسكنا نظيرها بما أراك
~~الله «1» يعني بما علمك الله ونظيرها ولما يعلم الله «2» يعني يرى الله
~~ونظيرها أيضا ويرى الذين أوتوا العلم «3» يعنى ويعلم ونظيرها فليعلمن الله
~~الذين صدقوا يعني وليرين الله «4» وليعلمن الكاذبين «5» يعني ويرى.
# أرنا مناسكنا فنصلي لك وتب علينا يعني ms0065 إبراهيم وإسماعيل أنفسهما إنك أنت
~~التواب الرحيم- 128- ففعل الله- عز وجل- ذلك به فنزل جبريل- عليه السلام-
~~فانطلق [22 ب] بإبراهيم- صلى الله عليه وسلم- إلى عرفات وإلى المشاعر ليريه
~~ويعلمه كيف يسأل ربه فلما أراه الله المناسك والمشاعر علم أن الله- عز وجل-
~~سيجعل في ذريتهما أمة مسلمة كما سألا ربهما فقالا عند ذلك: ربنا وابعث فيهم
~~يعني في ذريتنا رسولا منهم يعني محمد- صلى الله عليه وسلم- يتلوا عليهم
~~آياتك يعني يقرأ عليهم آيات القرآن ويعلمهم الكتاب يقول يعلمهم ما يتلى
~~عليهم من القرآن ثم قال: والحكمة يعني المواعظ التي في القرآن من الحلال
~~والحرام ويزكيهم يعني ويطهرهم من الشرك والكفر إنك أنت العزيز الحكيم- 129-
~~فاستجاب الله له فى سورة الجمعة فقال: هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم
~~يتلوا عليهم آياته «6» . إلى آخر الآية ومن يرغب عن ملة إبراهيم وذلك أن
~~عبد الله ابن سلام دعا ابني أخيه «7» سلمة ومهاجرا إلى الإسلام فقال لهما:
~~ألستما تعلمان PageV01P139
# أن الله- عز وجل- قال لموسى: إني باعث نبيا من ذرية إسماعيل، يقال له
~~أحمد يحيد «1» أمته عن النار، وأنه ملعون من كذب بأحمد النبي، وملعون من لم
~~يتبع دينه، فأسلم سلمة، وأبي مهاجر ورغب عن الإسلام. فأنزل الله- عز وجل-
~~ومن يرغب عن ملة إبراهيم يعني الإسلام ثم استثنى:
# إلا من سفه نفسه يعني إلا من خسر نفسه من أهل الكتاب ولقد اصطفيناه في
~~الدنيا وإنه يعني إبراهيم يعني اخترناه بالنبوة والرسالة في الدنيا وإنه في
~~الآخرة لمن الصالحين- 130- إذ قال له ربه أسلم يقول أخلص قال أسلمت يعني
~~أخلصت لرب العالمين- 131- ووصى بها يعني بالإخلاص إبراهيم بنيه الأربعة
~~إسماعيل وإسحاق ومدين ومداين ثم وصى بها يعقوب بنيه يوسف وإخوته اثني عشر
~~ذكرا بنيه ويعقوب يا بني أي فقال يعقوب لبنيه الاثني عشر إن الله- عز وجل-
~~اصطفى يعني اختار لكم الدين يعني دين الإسلام فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون-
~~132- يعني مخلصون بالتوحيد أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت وذلك أن
~~اليهود قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: يا محمد، ألست تعلم أن يعقوب يوم
~~مات أوصى بنيه بدين اليهودية فأنزل ms0066 الله- عز وجل- أم كنتم شهداء إذ حضر
~~يعقوب الموت.
# قال الله- عز وجل- إن اليهود لم يشهدوا وصية يعقوب لبنيه إذ قال لبنيه
~~يوسف وإخوته ما تعبدون من بعدي أي بعد موتي «2» قالوا نعبد إلهك وإله آبائك
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون- 133- يعني مخلصون له
~~بالتوحيد يقول: تلك أمة يعني عصبة قد خلت لها ما كسبت PageV01P140
# من العمل يعني الدين يعني إبراهيم وبنيه ويعقوب وبنيه ثم قال لليهود:
~~ولكم ما كسبتم من الدين ولا تسئلون عما كانوا يعملون [23 أ]- 134- أولئك
~~وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا وذلك أن رءوس اليهود كعب ابن الأشرف،
~~وكعب بن أسيد، وأبا ياسر بن أخطب، ومالك بن الضيف، وعازارا، وإشماويل،
~~وخميشا، ونصارى نجران السيد والعاقب، ومن معهما قالوا للمؤمنين: كونوا على
~~ديننا فإنه ليس دين إلا ديننا فكذبهم الله- تعالى- فقال: قل بل الدين ملة
~~إبراهيم يعني الإسلام ثم قال: حنيفا يعني مخلصا وما كان من المشركين- 135-
~~يعني من اليهود والنصارى ثم أمر الله- عز وجل- المؤمنين فقال: قولوا آمنا
~~بالله بأنه واحد لا شريك له وما أنزل إلينا يعني قرآن محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وهم بنو يعقوب
~~يوسف وإخوته فنزل على هؤلاء صحف إبراهيم. قال: وما أوتي موسى يعني التوراة
~~(و) ما أوتى عيسى يعني الإنجيل: يقول ما أنزل على موسى وعيسى وصدقنا وما
~~أوتي النبيون من ربهم وأوتي داود وسليمان الزبور لا نفرق بين أحد منهم
~~فنؤمن ببعض النبيين، ونكفر ببعض، كفعل أهل الكتاب ونحن له مسلمون- 136-
~~يعني مخلصون نظيرها في آل عمران. يقول الله- سبحانه-: فإن آمنوا بمثل ما
~~آمنتم به يقول فإن صدق «1» أهل الكتاب بالذي صدفتم به يا معشر المسلمين من
~~الإيمان بجميع الأنبياء والكتب «2» فقد اهتدوا من الضلالة PageV01P141
# وإن تولوا «1» أي وإن كفروا بالنبيين وجميع الكتب فإنما هم في شقاق يعني
~~في ضلال واختلاف نظيرها وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد»
# يعني لفي ضلال واختلاف لأن اليهود كفروا بعيسى، ومحمد- صلى الله عليهما
~~وسلم- وبما جاءا به، وكفرت النصارى بمحمد- صلى ms0067 الله عليه وسلم- وبما جاء
~~به،
# فلما نزلت هذه الآية قرأها النبي- صلى الله عليه وسلم- على اليهود
~~والنصارى، فقال: إن الله- عز وجل- أمرني أن أوصي بهذه الآية، فإن انتم
~~آمنتم يعني صدقتم بالنبي- صلى الله عليه وسلم- والكتاب، فقد اهتديتم وإن
~~توليتم وأبيتم عن الإيمان فإنما أنتم في شقاق
# فلما سمعت اليهود ذكر عيسى- صلى الله عليه وسلم- قالوا: لا نؤمن بعيسى.
~~وقالت النصارى: وعيسى بمنزلتهم مع الأنبياء، ولكنه ولد الله. يقول: إن أبوا
~~أن يؤمنوا بمثل ما آمنتم به فسيكفيكهم الله يا محمد يعني أهل الكتاب ففعل
~~الله- عز وجل- ذلك فقتل أهل قريظة، وأجلى [بني] النضير من المدينة إلى
~~الشام، وهو السميع العليم- 137- لقولهم للمؤمنين كونوا هودا أو نصارى
~~تهتدوا ثم قال العليم بما قالوا قل لهم صبغة الله التي صبغ الناس عليها ومن
~~أحسن من الله صبغة يعني الإسلام لقولهم للمؤمنين اتبعوا ديننا فإنه ليس دين
~~إلا ديننا [23 ب] يقول الله- عز وجل- دين الله ومن أحسن من الله دينا يعني
~~الإسلام ونحن له عابدون- 138- يعني موحدون قل أتحاجوننا في الله يقول
~~أتخاصموننا في الله وهو ربنا وربكم، فقال لهم: ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم
~~ونحن له مخلصون- 139- يقول لنا PageV01P142
# ديننا ولكم دينكم يعني أن يهود أهل المدينة ونصارى أهل نجران، قالوا
~~للمؤمنين:
# إن أنبياء الله كانوا منا من بني إسرائيل فكانوا على ديننا فأنزل الله-
~~عز وجل- يكذبهم أم تقولون «1» إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط
~~وإنما سموا الأسباط لأنه ولد «2» لكل واحد منهم أمة من الناس «3» كانوا
~~هودا أو نصارى قل لهم يا محمد أأنتم أعلم بدينهم أم الله ثم قال- عز وجل-:
~~ومن أظلم يقول فلا أحد أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما
~~تعملون- 140- فكتموا تلك الشهادة التي عندهم وذلك أن الله- عز وجل- بين أمر
~~محمد في التوراة والإنجيل وكتموا تلك الشهادة التي عندهم وذلك قوله وإذ أخذ
~~الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه «4» للناس.
# يعني أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- فلما قالوا: إن إبراهيم وبنيه ويعقوب
~~وبنيه كانوا على ديننا، قال الله «5» - تعالى- تلك أمة يعني عصبة يعني
~~إبراهيم ms0068 وبنيه ويعقوب وبنيه قد خلت يعني قد مضت لها ما كسبت يعني من العمل
~~يعني من الدين ولكم معشر اليهود والنصارى ما كسبتم من العمل يعني من الدين
~~ولا تسئلون عما كانوا يعملون- 141- أولئك. سيقول السفهاء من الناس وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه كانوا بمكة يصلون ركعتين بالغداة
~~وركعتين بالعشي، فلما عرج بالنبي- صلى الله عليه وسلم- إلى السماء ليلا أمر
~~بالصلوات «6» الخمس، فصارت الركعتان للمسافر، وللمقيم أربع PageV01P143
# ركعات، فلما هاجر إلى المدينة لليلتين خلتا من ربيع الأول أمر أن يصلي
~~نحو بيت المقدس لئلا يكذب به أهل الكتاب إذا صلى «إلى غير) قبلتهم «1» مع
~~ما يجدون من نعته في التوراة فصلى النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه قبل
~~بيت المقدس من أول مقدمه المدينة سبعة عشر شهرا وصلت الأنصار قبل بيت
~~المقدس سنتين قبل هجرة النبي- صلى الله عليه وسلم- وكانت الكعبة أحب
~~القبلتين إلى النبي- صلى الله عليه وسلم. فقال لجبريل- عليه السلام- وددت
~~أن ربي صرفني عن قبلة اليهود إلى غيرها. فقال جبريل- عليه السلام- إنما أنا
~~عبد مثلك لا أملك شيئا، فاسأل ربك ذلك، وصعد جبريل إلى السماء، وجعل النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- يديم النظر إلى السماء رجاء أن يأتيه جبريل- عليه
~~السلام- بما سأل.
# فأنزل الله- عز وجل- في رجب عند صلاة الأولى قبل قتال بدر بشهرين- قد نرى
~~تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث
~~ما كنتم فولوا وجوهكم شطره «2» - ولما صرفت القبلة إلى الكعبة قال مشركو
~~مكة: قد تردد على أمره واشتاق إلى مولد آبائه. وقد توجه إليكم وهو راجع إلى
~~دينكم، فكان قولهم هذا سفها منهم فأنزل الله- عز وجل- سيقول السفهاء من
~~الناس يعني مشركي مكة ما ولاهم يقول ما صرفهم عن قبلتهم الأولى التي كانوا
~~عليها قل يا محمد لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم- 142-
~~يعني دين الإسلام يهدي الله نبيه والمؤمنين لدينه وكذلك جعلناكم أمة وسطا
~~وذلك أن اليهود منهم مرحب، ورافع، وربيعة، قالوا لمعاذ: PageV01P144
# ما ترك محمد قبلتنا إلا حسدا وإن قبلتنا قبلة الأنبياء، ولقد علم محمد
~~أنا عدل ms0069 بين الناس. فقال معاذ «1» : إنا على حق وعدل، فأنزل الله- عز وجل-
~~في قول معاذ وكذلك يعني وهكذا جعلناكم أمة وسطا يعني عدلا نظيرها في ن
~~والقلم قوله- سبحانه: قال أوسطهم «2» يعني أعدلهم وقوله سبحانه-: من أوسط
~~ما تطعمون أهليكم «3» يعني أعدل فقول الله: وكذلك جعلناكم أمة وسطا يعني
~~أمة محمد تشهد بالعدل في الآخرة بين الأنبياء وبين أممهم لتكونوا شهداء على
~~الناس يعني على الرسل هل بلغت الرسالة عن ربها إلى أممهم «4» ويكون الرسول
~~يعني محمد- صلى الله عليه وسلم- عليكم شهيدا يعني على أمته أنه بلغهم
~~الرسالة وما جعلنا القبلة التي كنت عليها «5» يعني بيت المقدس إلا لنعلم
~~إلا لنرى من يتبع الرسول يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- على دينه في
~~القبلة ومن يخالفه من اليهود ممن ينقلب على عقبيه يقول ومن يرجع إلى دينه
~~الأول وإن كانت لكبيرة يعني القبلة حين صرفها عن بيت المقدس إلى الكعبة
~~عظمت على اليهود، ثم استثنى فقال: إلا على الذين هدى الله «6» فإنه لا يكبر
~~عليهم ذلك.
# وما كان الله ليضيع إيمانكم وذلك أن حيي بن أخطب اليهودي وأصحابه، قالوا
~~للمسلمين: أخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس، أكانت هدى أم ضلالة فوالله
~~لئن كانت هدى، لقد تحولتم عنه. ولئن كانت ضلالة لقد دنتم الله بها فتقربتم
~~PageV01P145
# إليه بها، وإن من مات منكم عليها مات على الضلالة. فقال المسلمون: إنما
~~الهدى ما أمر الله- عز وجل- به، والضلالة ما نهى الله عنه. قالوا: فما
~~شهادتكم على من مات منكم على قبلتنا، وكان قد مات «1» قبل أن تحول القبلة
~~إلى الكعبة أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن
~~النجار ابن مالك بن الخزرج من بني النجار «2» ، ومات البراء بن معرور بن
~~صخر بن سنان بن عبيد بن عدى بن سلمة بن سعد «3» [24 ب] بن علي بن شاردة بن
~~زيد بن جشم ابن الخزرج من بني «4» سلمة، وكانا من النقباء. ومات رجال
~~فانطلقت عشائرهم فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: توفي إخواننا وهم
~~يصلون إلى ms0070 القبلة الأولى وقد صرفك «5» الله- عز وجل- إلى قبلة إبراهيم عليه
~~السلام- فكيف بإخواننا فأنزل الله- عز وجل- وما كان الله ليضيع إيمانكم.
~~يعني إيمان صلاتكم نحو بيت المقدس يقول لقد تقبلت منهم إن الله بالناس لرؤف
~~يعني يرق لهم رحيم- 143- حين قبلها منهم قبل تحويل القبلة. قد نرى تقلب «6»
~~وجهك في السماء يعنى نرى أنك تديم نظرك إلى [24 أ] السماء فلنولينك يعني
~~لنحولنك إلى قبلة ترضاها لأن الكعبة كانت أحب إلى النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- من بيت المقدس فول يعني فحول وجهك شطر يعني تلقاء المسجد الحرام وحيث
~~ما كنتم من الأرض فولوا وجوهكم شطره يعني فحولوا وجوهكم في الصلاة تلقاءه،
~~وقد كان النبي- صلى الله عليه PageV01P146
# وسلم- يصلي «1» في مسجد بني سلمة فصلى ركعة ثم حولت القبلة إلى الكعبة
~~وفرض الله صيام رمضان، وتحويل القبلة، والصلاة إلى الكعبة قبل بدر بشهرين.
~~وحرم الخمر قبل الخندق «2» .
# وإن الذين أوتوا الكتاب يعني أهل التوراة وهم اليهود منهم الحميس بن عمرو
~~قال: يا محمد ما أمرت بهذا الأمر، وما هذا إلا شيء ابتدعته، يعني في أمر
~~القبلة فأنزل الله- عز وجل- وإن الذين أوتوا الكتاب يعني أهل التوراة
~~ليعلمون أنه الحق من ربهم بأن القبلة هي الكعبة فأوعدهم الله، فقال:
# وما الله بغافل عما يعملون- 144- يعني عما يعملون من كفرهم بالقبلة ولئن
~~أتيت الذين أوتوا الكتاب يعني اليهود ينحوم «3» بن سكين، ورافع بن سكين،
~~ورافع بن حريملة، ومن النصارى أهل نجران السيد والعاقب. فقالوا للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: ائتنا بآية نعرفها كما كانت الأنبياء تأتي بها فأنزل
~~الله- عز وجل- ولئن أتيت يقول ولئن جئت يا محمد الذين أوتوا الكتاب بكل آية
~~ما تبعوا قبلتك يعنى الكعبة وما أنت بتابع قبلتهم يعني بيت المقدس ثم قال:
~~وما بعضهم بتابع قبلة بعض يقول إن اليهود يصلون قبل المغرب لبيت المقدس
~~والنصارى قبل المشرق فأنزل الله- عز وجل- يحذر نبيه- صلى الله عليه وسلم-
~~ويخوفه ولئن اتبعت أهواءهم فصليت إلى قبلتهم من بعد ما جاءك من العلم يعنى
~~البيان إنك إذا لمن الظالمين- 145- الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما
~~يعرفون أبناءهم يعنى ms0071 اليهود منهم PageV01P147
# أبو ياسر بن أخطب، وكعب بن الأشرف «1» وكعب بن أسيد، وسلام بن صوريا،
~~وكنانة بن أبي الحقيق، ووهب بن يهوذا. وأبو نافع،
# فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-[25 أ] لم تطوفون بالكعبة وإنما هي
~~حجارة مبنية. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: إنكم لتعلمون أن الطواف
~~بالبيت حق «2» ، فإنه هو القبلة مكتوب في التوراة والإنجيل، ولكنكم تكتمون
~~ما في كتاب الله من الحق وتجحدونه.
# فقال ابن صوريا: ما كتمنا شيئا مما في كتابنا فأنزل الله- عز وجل- الذين
~~آتيناهم الكتاب يقول أعطيناهم التوراة يعرفونه أي يعرفون «3» البيت الحرام
~~أنه القبلة كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم يعني طائفة من هؤلاء الرءوس
~~ليكتمون الحق يعني أمر القبلة وهم يعلمون- 146- أن البيت هو القبلة ثم قال-
~~سبحانه-: الحق من ربك يا محمد إن القبلة التي وليناكها هي القبلة فلا يعني
~~لئلا تكونن يا محمد من الممترين- 147- يعنى من الشاكين أن البيت الحرام هو
~~«4» القبلة لكل وجهة هو موليها
# يقول لكل أهل ملة قبلة هم مستقبلوها، يريدون بها الله- عز وجل-: استبقوا
~~الخيرات
# يقول سارعوا في الصالحات من الأعمال ين ما تكونوا
# من الأرض أنتم وأهل الكتاب أت بكم الله جميعا
# يوم القيامةن الله على كل شيء قدير
# - 148- من البعث وغيره قدير ومن حيث خرجت يقول ومن أين توجهت من الأرض
~~فول وجهك شطر المسجد الحرام يقول فحول وجهك في الصلاة تلقاء المسجد الحرام
~~وإنه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون- 149- ومن حيث خرجت فول وجهك
~~شطر المسجد الحرام PageV01P148
# يعني الحرم كله فإنه مسجد كله وحيث ما كنتم من الأرض فولوا وجوهكم شطره
~~يعني فحولوا وجوهكم تلقاءه، ثم قال:
# لئلا يكون للناس عليكم حجة يعني اليهود [في] أن الكعبة هي القبلة ولا حجة
~~لهم عليكم في انصرافكم إليها ثم استثنى فقال: إلا الذين ظلموا منهم يعني من
~~الناس يعني مشركي «1» العرب وذلك أن مشركي مكة قالوا: إن الكعبة هي القبلة
~~«2» فما بال محمد تركها وكانت لهم في ذلك حجة. يقول الله- عز وجل-: فلا
~~تخشوهم أن يكون لهم عليكم ms0072 حجة في شيء غيرها واخشوني في ترك أمري في أمر
~~القبلة، ثم قال- عز وجل-: ولأتم نعمتي عليكم في انصرافكم إلى الكعبة، وهي
~~القبلة ولعلكم ولكي تهتدون- 150- من الضلالة فإن الصلاة قبل بيت المقدس بعد
~~ما نسخت الصلاة إليه ضلالة «قال: حدثنا عبيد الله بن ثابت، قال: حدثنا أبي،
~~قال الهذيل عن ليث بن سعد عن يزيد ابن أبي حبيب عن أبي الجهم مرثد عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص، قال: إنكم ستفتحون قسطنطينية والرومية وحمقلة. قال:
~~حدثنا عبيد الله، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الهذيل عن ابن لهيعة عن أبي
~~قبيل عن عبد الله بن عمرو [25 ب] قال: إنكم ستفتحون رومية فإذا دخلتموها
~~فادخلوا كنيستها الشرقية فعدوا سبع بلاطات واقلعوا الثامنة وهي بلاطة حمراء
~~فإن تحتها عصا موسى وإنجيل عيسى وحلي إيلياء. يعني بيت المقدس هذا خزيهم في
~~الدنيا ولهم في الآخرة عذاب النار. قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي
~~عن الهذيل بن حبيب عن مقاتل، قال: كل من ملك القبط يسمى قبطوس وكل من ملك
~~الروم يسمى PageV01P149
# قيصر، وكل من ملك الفرس يسمى كسرى» «1» كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يعنى
~~محمدا- صلى الله عليه وسلم- يتلوا عليكم «2» آياتنا القرآن ويزكيكم يعنى
~~ويطهركم من الشرك والكفر ويعلمكم الكتاب يعني القرآن والحكمة يعني الحلال
~~والحرام ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون- 151- إذا فعلت ذلك بكم «3» فاذكروني
~~يقول فاذكروني بالطاعة أذكركم بخير واشكروا لي ولا تكفرون- 152- يقول
~~اشكروا الله- عز وجل- في هذه النعم لا تكفروا بها «4» لقوله كما أرسلنا
~~فيكم رسولا منكم إلى آخر الآية.
# يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة يقول استعينوا على طلب
~~الآخرة بالصبر على الفرائض والصلوات الخمس في مواقيتها نحو الكعبة، حين
~~عيرتهم اليهود بترك قبلتهم. إن الله مع الصابرين- 153- على الفرائض والصلاة
~~ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات نزلت في قتلى بدر من المسلمين وهم
~~أربعة عشر رجلا من المسلمين. ثمانية من الأنصار، وستة من المهاجرين فمن
~~المهاجرين عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، وعمير بن نضلة، وعقيل بن ms0073 بكير،
~~ومهجع بن عبد الله مولى عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- وصفوان بن بيضاء،
~~فهؤلاء ستة من المهاجرين، ومن الأنصار سعد بن خيثمة بن الحارث بن النخاط بن
~~كعب بن غنم بن أسلم بن مالك بن الأوس، ومبشر PageV01P150
# ابن عبد المنذر ويزيد بن الحارث، وعمر بن الحمام، ورافع بن المعلى،
~~وحارثة ابن سراقة، ومعوذ بن عفراء، وعوف بن عفراء وهما ابنا الحارث بن مالك
~~ابن سوار، فهؤلاء ثمانية من الأنصار.
# وذلك أن الرجل كان يقتل في سبيل الله فيقولون مات فلان فأنزل الله- عز
~~وجل- ولا تقولوا معشر المؤمنين لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء
~~مرزوقون في الجنة عند الله، ثم قال سبحانه: ولكن لا تشعرون- 154- بأنهم
~~أحياء مرزوقون. ومساكن أرواح الشهداء سدرة المنتهى في جنة المأوى ولنبلونكم
~~«1» بشيء من الخوف والجوع يعني القحط «2» ونقص من الأموال والأنفس والثمرات
~~يعني قحط المطر وبشر الصابرين- 155- على هذه البلية بالجنة [26 أ] ثم نعت
~~أهل المصيبة، فقال: الذين إذا أصابتهم مصيبة يعني فيما ذكر من هذه الآية
~~قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون- 156- أولئك عليهم صلوات من ربهم يعني
~~مغفرة كقوله سبحانه: وصل عليهم يعني استغفر لهم إن صلاتك يعني استغفارك سكن
~~لهم «3» من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون- 157- للاسترجاع «4» .
# «قال عبد الله بن ثابت: سمعت أبي، يقول: سمعت هذا الكتاب من أوله إلى
~~آخره من هذيل أبي صالح عن مقاتل بن سليمان، ببغداد فى درب السدرة فى
~~المدينة سنة تسعين ومائة، وسمعته من أوله إلى آخره قراءة عليه فى سنة
~~أربعين PageV01P151
# ومائتين ومات وهو ابن خمس وثمانين. قال أبو عمرو: وسمعت هذا الكتاب من
~~عبد الله بن ثابت سنة أربع وثمانين ومائتين» «1» إن الصفا والمروة من شعائر
~~الله وذلك أن الخمس: وهم قريش، وكنانة، وخزاعة، وعامر بن صعصعة، قالوا:
~~ليست الصفا والمروة من شعائر الله، وكان على الصفا صنم يقال له نائلة، وعلى
~~المروة صنم يقال له يساف في الجاهلية. قالوا، إنه حرج علينا في الطواف
~~بينهما «2» . فكانوا لا يطوفون بينهما فأنزل الله- عز وجل- إن الصفا
~~والمروة ms0074 من شعائر الله يقول هما من أمر المناسك التي أمر الله بها فمن حج
~~البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما يقول لا حرج عليه أن يطوف
~~بينهما «3» لقولهم إن علينا حرجا في الطواف بينهما. ثم قال- سبحانه-: ومن
~~تطوع خيرا بعد الفريضة فزاد في الطواف «4» فإن الله شاكر عليم- 158-
~~لأعمالكم عليم بها وقد طاف إبراهيم الخليل- عليه السلام- بين الصفا والمروة
~~إن الذين يكتمون وذلك أن معاذ بن جبل، وسعد بن معاذ، وحارثة بن زيد، سألوا
~~اليهود عن أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- وعن الرجم وغيره فكتموهم يعني
~~اليهود، منهم كعب بن الأشرف، وابن صوريا، ما أنزلنا من البينات يعني ما بين
~~الله- عز وجل- في التوراة يعني الرجم والحلال والحرام والهدى يعني أمر
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- في التوراة فكتموه الناس يقول الله- سبحانه-:
~~PageV01P152
# من بعد ما بيناه يعني أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- للناس في الكتاب
~~يعني لبني إسرائيل في التوراة وذلك قوله- سبحانه- فى العنكبوت: وما يجحد
~~بآياتنا أي بمحمد «1» - صلى الله عليه وسلم- إلا الظالمون «2» يعني
~~المكذبون بالتوراة وهم أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون- 159- وذلك أن
~~الكافر يضرب في قبره فيصيح ويسمع صوته الخليقة كلهم غير الجن والإنس
~~فيقولون: إنما كان يحبس عنا الرزق بذنب هذا فتلعنهم الخليقة فهم اللاعنون.
~~ثم استثنى مؤمني أهل التوراة فقال- سبحانه-: إلا الذين تابوا من الكفر
~~وأصلحوا العمل وبينوا أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- للناس فأولئك أتوب
~~عليهم يعني أتجاوز عنهم وأنا التواب الرحيم- 160- ثم ذكر من مات من اليهود
~~على الكفر، فقال: إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله و
~~[26 ب] لعنة الملائكة ولعنة الناس أجمعين- 161- يعني المؤمنين جميعا خالدين
~~فيها يعني في اللعنة واللعنة النار لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون-
~~162- لا يناظر بهم حتى يعذبوا «3» ثم قال لأهل الكتاب: وإلهكم إله واحد
~~يقول ربكم رب واحد فوحد نفسه تبارك اسمه لا إله إلا هو الرحمن الرحيم- 163-
~~إن في خلق السماوات والأرض وذلك أن كفار مكة قالوا لرسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم-: ائتنا بآية: اجعل لنا الصفا ذهبا. فقال الله- سبحانه-: ms0075 إن في
~~خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري يعني السفن
~~التي في البحر بما ينفع الناس في معايشهم وما أنزل «4» الله من السماء من
~~ماء فأحيا به يعنى بالماء PageV01P153
# الأرض بعد موتها يبسها «1» وبث فيها يعني وبسط «2» من كل دابة وتصريف
~~الرياح في العذاب والرحمة والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم
~~يعقلون- 164- فيما ذكر من صنعه فيوحدوه ومن الناس يعني مشركي العرب من يتخذ
~~من دون الله أندادا يعني شركاء وهي الآلهة يحبونهم كحب الله يقول، يحبون
~~آلهتهم كما يحب الذين آمنوا ربهم ثم قال- سبحانه-: والذين آمنوا أشد حبا
~~لله منهم لآلهتهم ثم أخبر عنهم، فقال: ولو يرى «3» محمد يوم القيامة الذين
~~ظلموا يعني مشركي العرب ستراهم يا محمد في الآخرة إذ يرون العذاب فيعلمون
~~حينئذ أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب- 165- ثم أخبر- سبحانه-
~~عنهم، فقال: إذ تبرأ الذين اتبعوا يعني القادة من الذين اتبعوا يعني
~~الأتباع ورأوا العذاب يعني القادة والأتباع وتقطعت بهم الأسباب- 166- يعني
~~المنازل والأرحام التي كانوا يجتمعون عليها من معاصي الله ويتحابون «4»
~~عليها في غير عبادة الله انقطع عنهم ذلك وندموا وقال الذين اتبعوا أي
~~الأتباع لو أن لنا كرة يعني رجعة إلى الدنيا فنتبرأ منهم من القادة كما
~~تبرؤا منا في الآخرة وذلك قوله سبحانه: ثم يوم القيامة يكفر يعني يتبرأ
~~بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا «5» كذلك يقول هكذا يريهم الله أعمالهم يعني
~~القادة والأتباع PageV01P154
# حسرات عليهم يعني ندامة وما هم بخارجين من النار- 167- يا أيها الناس
~~كلوا مما في الأرض حلالا طيبا يعني مما حرموا من الحرث والأنعام نزلت في
~~ثقيف، وفي بني عامر بن صعصعه، وخزاعة، وبني مدلج، وعامر، والحارث ابني عبد
~~مناة، ثم قال- سبحانه-: ولا تتبعوا خطوات الشيطان يعني تزيين الشيطان في
~~تحريم الحرث والأنعام إنه لكم عدو مبين- 168- يعني بين إنما يأمركم بالسوء
~~يعني بالإثم والفحشاء [27 أ] يعني وبالمعاصي لأنه لكم عدو مبين وأن تقولوا
~~على الله بأنه حرم عليكم ما لا تعلمون
# - 169- أنتم أنه حرمه. ثم أخبر عنهم فقال: ms0076 وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل
~~الله من القرآن في تحليل ما حرموه قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا من
~~أمر الدين فإن آباءنا أمرونا أن نعبد ما كانوا يعبدون. قل يا محمد:
# أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا من الدين ولا يهتدون- 170- به أفتتبعونهم
~~«1» . ثم ضرب لهم مثلا فقال- سبحانه-: ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق
~~يعني الشاة والحمار بما لا يسمع إلا دعاء ونداء يعني مثل الكافر كمثل
~~البهيمة إن أمرت أن تأكل أو تشرب سمعت صوتا ولا تعقل ما يقال لها فكذلك
~~الكافر الذين يسمع الهدى والموعظة إذا دعي إليها فلا يعقل ولا يفهم بمنزلة
~~البهيمة يقول: صم فلا يسمعون الهدى بكم فلا يتكلمون بالهدى عمي فلا يبصرون
~~الهدى فهم لا يعقلون- 171- الهدى يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما
~~رزقناكم من تحليل الحرث والأنعام يعني بالطيب الحلال «2» واشكروا لله إن
~~كنتم إياه تعبدون- 172- ولا تحرموا ما أحل الله لكم من الحرث والأنعام ثم
~~بين ما حرم فقال: إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به
~~لغير الله PageV01P155
# يقول وما ذبح للأوثان فمن اضطر إلى شيء مما حرم الله غير باغ استحلاله
~~ولا عاد يعنى ولا متعديا لم يضطر إليه فلا إثم عليه في أكله إن الله غفور
~~لما أكل من الحرام في الاضطرار رحيم- 173- إذ رخص لهم في الاضطرار مثلها في
~~الأنعام «1» «والمضطر» يأكل على قدر قوته.
# إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب يعني التوراة أنزلت في رءوس
~~اليهود منهم كعب بن الأشرف، وابن صوريا، كتموا أمر محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- في التوراة ويشترون به ثمنا قليلا يعني عرضا من الدنيا ويختارون على
~~الكفر بمحمد ثمنا قليلا يعني عرضا من الدنيا يسيرا مما يصيبون من سفلة
~~اليهود من المآكل كل عام ولو تابعوا محمدا لحبست عنهم تلك المآكل.
# فقال الله- تعالى ذكره-: أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم
~~الله يوم القيامة ولا يزكيهم يقول ولا يزكي لهم أعمالهم ولهم عذاب أليم-
~~174- يعني وجيع ثم اخبر ms0077 عنهم، فقال- سبحانه-:
# أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى يعنى باعوا الهدى الذي كانوا فيه من
~~إيمان بمحمد- صلى الله عليه وسلم- قبل أن يبعث بالضلالة التي دخلوا فيها
~~بعد ما بعث محمد ثم قال: والعذاب بالمغفرة أي اختاروا العذاب «2» على
~~المغفرة.
# فما أصبرهم على النار- 175- يقول أي شيء جرأهم على عمل يدخلهم
~~PageV01P156
# النار فما أصبرهم عليها [27 ب] إلا أعمالهم الخبيثة ذلك العذاب الذي نزل
~~بهم في الآخرة «1» بأن الله نزل الكتاب يعني القرآن بالحق يقول لم ينزل
~~باطلا لغير شيء فلم يؤمنوا به وإن الذين اختلفوا في الكتاب يعني في القرآن
~~لفي شقاق بعيد- 176- يعني لفي ضلال بعيد يعني طويل «2» .
# ليس البر أن تولوا وجوهكم يعني ليس التقوى أن تحولوا وجوهكم في الصلاة
~~قبل يعني تلقاء المشرق والمغرب فلا تفعلوا ذلك ولكن البر من آمن بالله يعني
~~صدق بالله بأنه واحد لا شريك له واليوم الآخر يعني وصدق بالبعث الذي فيه
~~جزاء الأعمال. بأنه كائن والملائكة أي وصدق بالملائكة والكتاب والنبيين
~~وآتى المال يعني وأعطى المال على حبه له أعطى ذوي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل يعنى والضيف نازل عليك وأعطى السائلين وفي الرقاب
~~فهذا تطوع. ثم قال- سبحانه-: وأقام الصلاة المكتوبة وآتى «3» وأعطى الزكاة
~~المفروضة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا فيما بينهم وبين الناس والصابرين في
~~البأساء والضراء يعني الفقر والضراء يعني البلاء وحين البأس يعني وعند
~~القتال هم صابرون أولئك الذين صدقوا فى إيمانهم وأولئك هم المتقون- 177- يا
~~أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى إذا كان عمدا وذلك أن حيين من
~~العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الإسلام بقليل، وكانت بينهم قتلى وجرحى، حتى
~~قتل العبيد والنساء، فلم يأخذ بعضهم من بعض الأموال حتى أسلموا، وكان أحد
~~الحيين له طول على الآخر «4» فى العدد والأموال، فحلفوا ألا نرضى حتى يقتل
~~بالعبد منا الحر منهم، PageV01P157
# وبالمرأة منا الرجل منهم، فأنزل الله- عز وجل- الحر بالحر والعبد بالعبد
~~والأنثى بالأنثى فسوى بينهم في الدماء وأمرهم بالعدل فرضوا فصارت منسوخة
~~نسختها الآية التي في المائدة قوله- سبحانه- وكتبنا فيما قضينا عليهم ms0078 فيها
~~أن النفس بالنفس «1» يعني: النفس: المسلم الحر بالنفس: المسلم الحر،
~~والمسلمة الحرة بالمسلمة الحرة فمن عفي له من أخيه شيء ثم رجع إلى أول
~~الآية في قوله- سبحانه-: كتب عليكم القصاص في القتلى إذا كان عمدا إذا عفى
~~ولي المقتول عن أخيه القاتل ورضي بالدية فاتباع بالمعروف يعني الطالب ليطلب
~~ذلك في رفق ثم قال للمطلوب: وأداء إليه بإحسان يقول ليؤدي الدية إلى الطالب
~~عفوا في غير مشقة ولا أذى ذلك العفو والدية تخفيف من ربكم إذ جعل فى قتل
~~[28 أ] العمد العفو والدية «2» ثم قال: ورحمة يعني وتراحموا وكان الله- عز
~~وجل- حكم على أهل التوراة أن يقتل القاتل، ولا يعفى عنه، ولا يقبل منه
~~الدية، وحكم على أهل الإنجيل العفو، ولا يقتل القاتل بالقصاص، ولا يأخذ ولي
~~المقتول الدية ثم جعل الله- عز وجل- التخفيف لأمة محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- إن شاء ولي المقتول قتل القاتل، وإن شاء عفا عنه، وإن شاء أخذ منه
~~الدية.
# فكان لأهل التوراة أن يقتل قاتل الخطأ والعمد فرخص الله- عز وجل- لأمة
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- فذلك قوله- سبحانه- في الأعراف: ويضع عنهم إصرهم
~~والأغلال التي كانت عليهم «3» من التشديدات (وهي أن) يقتل قاتل PageV01P158
# العمد ولا يعفي عنه ولا يؤخذ منه الدية، ثم قال: فمن اعتدى بعد ذلك فله
~~عذاب أليم- 178- يعني وجيع فإنه يقتل، ولا يؤخذ منه دية،
# قال «1» النبي- صلى الله عليه وسلم-: لا عفو عمن قتل القاتل بعد أخذ
~~الدية. وقد جعل الله له عذابا أليما.
# ثم قال- سبحانه-: ولكم في القصاص حياة يعني بقاء يحجز بعضكم عن بعض يا
~~أولي الألباب يعني من كان له لب أو عقل فذكر القصاص فيحجزه الخوف عن القتل
~~لعلكم يعني لكي تتقون- 179- الدماء مخافة القصاص. كتب عليكم يعني فرض
~~عليكم، نظيرها كتب عليكم القتال «2» يعنى فرض، نظيرها أيضا ما كتبناها يعني
~~ما فرضناها عليهم «3» يعني الرهبانية. إذا حضر أحدكم الموت إن ترك بعد موته
~~خيرا يعني المال الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف يعني تفضيل الوالدين
~~على الأقربين في الوصية، وليوص للأقربين بالمعروف، والذين لا يرثون يقول ms0079
~~الله- عز وجل- تلك الوصية حقا على المتقين- 180- فمن لم يوص لقرابته عند
~~موته فقد ختم عمله بالمعصية، ثم نزلت «4» آية الميراث بعد هذه الآية فنسخت
~~للوالدين «5» ، وبقيت «6» الوصية للأقربين الذين لا يرثون: ما بينه وبين
~~ثلث ما له فمن بدله بعد ما سمعه يقول من بدل وصية الميت يعني الوصي والولي
~~بعد ما سمعه من الميت فلم يمض وصيته فإنما إثمه على الذين يبدلونه يعنى
~~الوصي والولي وبرىء منه الميت إن الله سميع لوصية الميت عليم- 181- بها. ثم
~~قال فمن خاف يعني الوصي من موص يعني الميت جنفا ميلا عن الحق خطأ أو إثما
~~PageV01P159
# تعمدا للجنف «1» أي إن جار الميت في وصيته عمدا أو خطأ، فلم يعدل فخاف
~~الوصي أو الولي من جور وصيته فأصلح بينهم بين الورثة بالحق والعدل فلا إثم
~~عليه حين خالف جور [28 ب] الميت إن الله غفور للمصلح رحيم- 182- به إذا رخص
~~فى مخالفة «2» جور الميت يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام وذلك
# أن لبيد الأنصاري من بني عبد الأشهل كبر فعجز عن الصوم، فقال للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: ما علي من عجز عن الصوم فأنزل الله- عز وجل- يا أيها
~~الذين آمنوا كتب عليكم الصيام
# يعني فرض عليكم نظيرها كتب عليكم القتال يعني فرض عليكم القتال «3» كما
~~كتب يعني كما فرض على الذين من قبلكم يعني أهل الإنجيل لعلكم تتقون- 183-
~~يعني لكي تتقون الطعام والشراب والجماع فمن صلى العشاء الآخرة أو نام قبل
~~أن يصلي العشاء الآخرة حرم عليه ما يحرم على الصائم.. وكان ذلك «4» على
~~الذين من قبلنا أياما معدودات وهي دون الأربعين فإذا كانت فوق الأربعين فلا
~~يقال لها معدودات «5» فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى
~~الذين يطيقونه فدية أي ومن كان يطيق الصوم، وليس بمريض ولا مسافر،
~~PageV01P160
# فإن شاء صام وإن شاء أفطر وعليه فدية «1» ، طعام مسكين «2» لكل مسكين نصف
~~صاع حنطة فمن تطوع خيرا فزاد على مسكين فأطعم مسكينين أو ثلاثة «3» مكان كل
~~يوم فهو خير له من أن يطعم ms0080 مسكينا واحدا، ثم قال: وأن تصوموا خير يعني ولأن
~~تصوموا خير لكم من الطعام إن كنتم تعلمون- 184- وكان المؤمنون قبل رمضان
~~يصومون عاشوراء ولا يصومون غيره. ثم أنزل «4» الله- عز وجل- صوم رمضان بعد.
~~فنسخ الطعام «5» ، وثبت الصوم إلا على من لا يطيق الصوم فليفطر وليطعم مكان
~~كل يوم مسكينا نصف صاع حنطة ثم بين لهم أي شهر يصومون، فقال- عز وجل-: شهر
~~رمضان الذي أنزل فيه القرآن من اللوح المحفوظ في عشرين شهرا وأنزل به
~~جبريل- عليه السلام- عشرين سنة، ثم قال- سبحانه-: هدى للناس وبينات من
~~الهدى «6» والفرقان يعني في الدين من الشبهة والضلالة نظيرها فى آل عمران
~~الآية 4 وأنزل الفرقان من قبل يعني المخرج من الشبهات فمن شهد منكم الشهر
~~فليصمه فواجب عليه الصيام. ولا يطعم «7» ومن كان منكم مريضا أو على سفر فلم
~~يصم فإذا برىء المريض من مرضه فعدة فليصم عدة من أيام أخر إن شاء صام
~~متتابعا وإن شاء متقطعا وهكذا المسافر يريد الله بكم اليسر يعني الرفق في
~~أمر دينكم حين رخص للمريض والمسافر في الفطر ولا يريد بكم العسر يعنى الضيق
~~فى PageV01P161
# الدين فلو لم يرخص للمريض والمسافر كان عسرا [29 أ] ثم قال- عز وجل-:
# ولتكملوا العدة يعني تمام الأيام المعدودات ولتكبروا الله يعني لكي
~~تعظموا الله على ما هداكم من أمر دينه ولعلكم يعني لكي تشكرون- 185- ربكم
~~في هذه النعم إذ هداكم لأمر دينه، ثم قال- سبحانه-: وإذا سألك عبادي عني
~~وذلك أنه كان في الصوم الأول أن الرجل إذا صلى العشاء الآخرة أو نام قبل أن
~~يصليها حرم عليه الطعام والشراب والجماع كما يحرم بالنهار على الصائم ثم إن
~~عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- صلى العشاء الآخرة ثم جامع امرأته «1» فلما
~~فرغ PageV01P162
# ندم وبكا فلما أصبح أتى النبي- صلى الله عليه وسلم- فأخبره، فقال:
# يا نبي الله، إني أعتذر إلى الله- عز وجل- ثم إليك من نفسي هذه الخاطئة
~~واقعت أهلي بعد الصلاة، فهل تجد لي رخصة، فقال له النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: لم تك جديرا بذلك يا عمر، فرجع حزينا: ورأى النبي- صلى ms0081 الله عليه
~~وسلم- صرمة بن أنس بن صرمة بن مالك من بني عدي بن النجار «1» عند العشاء،
~~فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: يا أبا قيس، مالك طليحا، فقال: يا رسول
~~الله، ظللت «2» أمس في حديقتي فلما أمسيت أتيت أهلي، وأرادت المرأة أن
~~تطعمني شيئا سخنا، فأبطأت «3» علي بالطعام، فرقدت فأيقظتني وقد حرم علي
~~الطعام، فأمسيت وقد أجهدني الصوم. واعترف رجال من المسلمين عند ذلك بما
~~كانوا يصنعون بعد العشاء فقالوا: بتنا ومخرجنا مما عملنا فأنزل الله- عز
~~وجل- وإذا سألك عبادي عني فإني قريب «4» أي فأعلمهم أني قريب منهم فى
~~PageV01P163
# الاستجابة أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي بالطاعة وليؤمنوا بي
~~يعني وليصدقوا بي فإني «1» قريب سريع الإجابة أجيبهم لعلهم يرشدون- 186-
~~يعني لكي يهتدون، ثم قال: أحل لكم ليلة الصيام رخصة للمؤمنين بعد صنيع عمر-
~~رضي الله عنه- الرفث يعني الجماع إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن
~~يقول هن سكن لكم وأنتم سكن لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم يعني عمر
~~بن الخطاب- رضي الله عنه- في جماع امرأته فتاب عليكم يعني فتجاوز عنكم وعفا
~~عنكم قوله سبحانه-: تختانون أنفسكم بالمعصية نظيرها فخانتاهما «2»
~~فخالفتاهما يعني بالمعصية. وكقوله- سبحانه-:
# ولا تزال تطلع على خائنة منهم «3» يعني على معصية وعفا عنكم يقول ترككم
~~فلم يعاقبكم فالآن باشروهن يعني جامعوهن من حيث أحللت لكم الجماع الليل كله
~~وابتغوا من نسائكم ما كتب الله لكم من الولد يعني واطلبوا ما قضى لكم وأنزل
~~في صرمة بن أنس وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود
~~[29 ب] حتى يتبين لكم وجه الصبح، يعني بياض النهار من سواد الليل من الفجر
~~ثم أتموا الصيام إلى الليل والخيط الأبيض يعني أول بياض الصبح: الضوء
~~المعترض قبل المشرق، والخيط الأسود أول سواد الليل ولا تباشروهن نزلت في
~~علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- وعمار بن ياسر، وأبي عبيدة بن الجراح، كان
~~أحدهم يعتكف فإذا أراد الغائط من السحر رجع إلى أهله بالليل، فيباشر ويجامع
~~امرأته ويغتسل ويرجع إلى المسجد، فأنزل الله- عز وجل- ولا ms0082 تباشروهن وأنتم
~~عاكفون في المساجد يقول PageV01P164
# لا تجامعوا النساء ليلا ولا نهارا ما دمتم معتكفين. ثم قال- عز وجل-: تلك
~~حدود الله المباشرة تلك معصية الله فلا تقربوها كذلك «1» يبين الله آياته
~~يعني أمره للناس وأمر الاعتكاف لعلهم يعني لكي يتقون- 187- المعاصي في
~~الاعتكاف ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل يعني ظلما وذلك أن امرأ القيس
~~بن عابس وعبدان بن أشوع الحضرمي اختصما في أرض فكان امرؤ القيس المطلوب
~~وعبدان الطالب فلم يكن لعبدان بينة وأراد امرؤ القيس أن يحلف، فقرأ النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا «2»
~~يعني عرضا يسيرا من الدنيا إلى آخر الآية فلما سمعها امرؤ القيس كره أن
~~يحلف «3» ولم يخاصمه في أرضه وحكمه فيها فأنزل الله- عز وجل- ولا تأكلوا
~~أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام يقول لا يدلين أحدكم بخصومة
~~في استحلال مال أخيه، وهو يعلم أنه مبطل. فذلك قوله- سبحانه-:
# لتأكلوا فريقا يعني طائفة من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون- 188- أنكم
~~تدعون الباطل
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: إنما أنا بشر مثلكم، فلعل بعضكم أعلم
~~بحجته، فأقضى له وهو مبطل، ثم قال- عليه السلام-:
# أيما رجل قضيت له بمال امرئ مسلم. فإنما هي قطعة من نار جهنم أقطعها فلا
~~تأكلوها.
# قوله- سبحانه-: يسئلونك عن الأهلة نزلت في معاذ بن جبل، وثعلبة بن غنمة
~~وهما من الأنصار فقال معاذ: يا رسول الله، ما بال الهلال PageV01P165
# يبدو مثل الخيط ثم يزيد حتى يمتلئ فيستوي ثم لا يزال ينقص حتى يعود كما
~~بدأ «1» فأنزل الله- عز وجل- يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس في أجل
~~دينهم وصومهم وفطرهم وعدة نسائهم والشروط التي بينهم إلى أجل. ثم قال- عز
~~وجل-: والحج يقول وقت حجهم والأهلة مواقيت لهم. وذلك قوله- سبحانه-: وليس
~~البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها وذلك أن الأنصار في الجاهلية وفي الإسلام
~~كانوا إذا [30 أ] أحرم أحدهم بالحج أو بالعمرة، وهو من أهل المدن وهو مقيم
~~في أهله لم يدخل منزله من باب الدار، ولكن يوضع له سلم إلى ظهر البيت ms0083 فيصعد
~~فيه، وينحدر منه أو يتسور من الجدار، وينقب بعض بيوته، فيدخل منه ويخرج
~~منه، فلا يزال كذلك حتى يتوجه إلى مكة محرما. وإذا كان من أهل الوبر دخل
~~وخرج من وراء بيته
# وأن النبي- صلى الله عليه وسلم- دخل يوما نخلا لبني النجار، ودخل معه
~~قطبة بن عامر ابن حديدة» الأنصاري من بني سلمة «3» بن جشم من قبل الجدار،
~~وهو محرم فلما خرج النبي- صلى الله عليه وسلم- من الباب وهو محرم خرج قطبة
~~من الباب. فقال رجل هذا قطبة خرج من الباب وهو محرم فقال النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-:
# ما حملك أن تخرج من الباب وأنت محرم. قال: يا نبى رأيتك خرجت من الباب
~~وأنت محرم فخرجت معك، وديني دينك. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
~~PageV01P166
# خرجت لأني من أحمس. فقال قطبة للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إن كنت أحمسيا
~~فإني أحمسي «1» ، وقد رضيت بهديك «2» ودينك، فاستننت بسنتك.
# فأنزل الله في قول قطبة بن عامر للنبي- صلى الله عليه وسلم- ليس البر
~~يعني التقوى بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى الله واتبع أمره
~~ثم قال- عز وجل-: وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله ولا تعصوه يحذركم
~~(لعلكم) . يقول لكي تفلحون- 189- والحمس قريش، وكنانة، وخزاعة وعامر بن
~~صعصعة، الذين لا يسلون السمن «3» ولا يأكلون الأقط ولا يبنون الشعر والوبر.
~~وقوله- سبحانه-: وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم وذلك أن الله- عز
~~وجل- نهى النبي- صلى الله عليه وسلم- والمؤمنين عن الشهر الحرام أن يقاتلوا
~~في الحرم إلا أن يبدأهم المشركون بالقتال، وأن النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~بينا هو وأصحابه معتمرون إلى مكة في ذي القعدة، وهم محرمون عام الحديبية،
~~والمسلمون يومئذ ألف وأربعمائة رجل. فصدهم مشركو مكة عن المسجد الحرام
~~وبدأوهم بالقتال، فرخص الله في القتال. فقال- سبحانه-:
# وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا فتبدءوا بقتالهم في
~~الشهر الحرام وفي الحرم فإنه عدوان إن الله لا يحب المعتدين- 190- ثم قال-
~~سبحانه-:
# واقتلوهم حيث ثقفتموهم يعني أين أدركتموهم في الحل والحرم وأخرجوهم من
~~مكة من حيث أخرجوكم يعني من مكة والفتنة أشد من القتل ms0084 [30 ب] PageV01P167
# يعني الشرك أعظم «1» عند الله- عز وجل- جرما من القتل نظيرها ألا في
~~الفتنة سقطوا «2» يعني في الكفر وقعوا فلما نزلت واقتلوهم حيث ثقفتموهم
~~أنزل الله- عز وجل- بعد ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام يعني أرض الحرم كله
~~فنسخت هذه الآية «3» ثم رخص لهم حتى يقاتلوكم فيه يعني حتى يبدءوا «4»
~~بقتالكم في الحرم فإن قاتلوكم فيه فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين- 191- إن
~~بدأوا بالقتال في الحرم أن يقاتلوا فيه ثم قال- سبحانه-: فإن انتهوا عن
~~قتالكم ووحدوا ربهم فإن الله غفور لشركهم رحيم- 192- بهم في الإسلام.
~~نظيرها في الأنفال وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله إلى آخر
~~الآية «5» . ثم قال: وقاتلوهم أبدا حتى لا تكون فتنة يقول حتى لا يكون «6»
~~فيهم شرك فيوحدوا ربهم ولا يعبدوا غيره يعني مشركي العرب خاصة ويكون يعني
~~ويقوم الدين لله فيوحدوه ولا يعبدوا غيره فإن انتهوا عن الشرك ووحدوا ربهم
~~فلا عدوان يعني فلا سبيل إلا على الظالمين- 193- الذين لا يوحدون ربهم
~~نظيرها في القصص فلا عدوان علي «7» يعني فلا سبيل علي «8» .
# الشهر الحرام بالشهر الحرام وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~والمسلمين ساروا إلى مكة محرمين بعمره، ومن كان معه عام الحديبية، لست
~~PageV01P168
# سنين من هجرته إلى المدينة. فصدهم مشركو مكة. وأهدى «1» أربعين بدنة
~~«ويقال مائة بدنة» «2» فردوه وحبسوه شهرين لا يصل إلى البيت وكانت بيعة
~~الرضوان عامئذ فصالحهم النبي- صلى الله عليه وسلم- على أن ينحر الهدي مكانه
~~في أرض الحرم ويرجع فلا يدخل مكة، فإذا كان العام المقبل خرجت قريش من مكة
~~وأخلوا له مكة ثلاثة أيام. ليس مع المسلمين «3» سلاح إلا في غمده فرجع
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- ثم توجه من فوره ذلك إلى خيبر، فافتتحها في
~~المحرم ثم رجع إلى المدينة فلما كان العام المقبل. وأحرم النبي (ص) وأصحابه
~~بعمرة «4» في ذي القعدة وأهدوا ثم أقبلوا من المدينة فأخلى «5» لهم
~~المشركون مكة ثلاثة أيام. وأدخلهم الله- عز وجل- مكة فقضوا عمرتهم ونحروا
~~البدن فأنزل الله- عز وجل- الشهر الحرام الذي دخلتم فيه مكة هذا العام
~~بالشهر الحرام يعني الذي صدوكم فيه ms0085 العام الأول والحرمات قصاص يعني اقتصصت
~~لك منهم في الشهر الحرام يعني في ذي القعدة كما صدوكم في الشهر الحرام وذلك
~~أنهم فرحوا وافتخروا حين صدوا النبي- صلى الله عليه وسلم- عن المسجد
~~الحرام، فأدخله الله- عز وجل- من قابل، ثم «6» قال سبحانه: فمن اعتدى عليكم
~~فاعتدوا عليه وذلك أن أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- أهلوا إلى مكة
~~محرمين بعمرة PageV01P169
# فخافوا ألا يفي لهم المشركون بدخول المسجد الحرام وأن يقاتلوهم عنده «1»
~~فأنزل الله- عز وجل- فمن اعتدى عليكم فقاتلكم في الحرم فاعتدوا عليه يقول
~~فقاتلوهم فيه بمثل ما اعتدى عليكم فيه واتقوا الله يعني المؤمنين ولا
~~تبدءوهم بالقتال في الحرم فإن بدأ المشركون فقاتلوهم واعلموا أن الله «2»
~~في النصر مع المتقين- 194- الشرك فخبرهم أنه ناصرهم. قوله- سبحانه: وأنفقوا
~~في سبيل الله وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- والمسلمين ساروا من
~~المدينة إلى مكة محرمين بعمرة في العام الذي أدخله الله- عز وجل- مكة، فقال
~~ناس من العرب منازلهم حول المدينة: والله مالنا زاد، وما يطعمنا أحد، فأمر
~~الله- عز وجل- بالصدقة عليهم. فقال سبحانه-: «3» ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة أي ولا تكفوا أيديكم عن الصدقة فتهلكوا.
# وقال رجل من الفقراء: يا رسول الله ما نجد ما نأكل، فبأي شيء نتصدق.
# فأنزل الله- عز وجل- وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة
~~«4» فإن أمسكتم عنها فهي التهلكة. وأحسنوا النفقة في سبيل الله إن الله يحب
~~المحسنين- 195- يعني من أحسن في أمر النفقة في طاعة الله. وأتموا الحج
~~والعمرة لله «5» من المواقيت ولا تستحلوا فيهما ما لا ينبغي لكم. فريضتان
~~واجبتان. PageV01P170
# ويقال العمرة هي الحج الأصغر، وتمام الحج والعمرة المواقيت والإحرام
~~خالصا لا يخالطه شيء من أمر الدنيا وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يشركون في
~~إحرامهم. فأمر «1» الله- عز وجل- النبي- صلى الله عليه وسلم- والمسلمين أن
~~يتموهما لله فقال «2» : وأتموا الحج والعمرة لله وهو ألا يخلطوهما «3» بشيء
~~ثم خوفهم أن يستحلوا «4» منهما ما لا ينبغي «5» فقال- سبحانه- في آخر الآية
~~واعلموا أن الله شديد العقاب «6» فإن أحصرتم يقول فإن حسبتم كقوله-
~~سبحانه-: الذين أحصروا في سبيل «7» الله يعني حبسوا. نظيرها أيضا وجعلنا
~~جهنم ms0086 للكافرين حصيرا «8» يعني محبسا. يقول إن حبسكم في إحرامكم بحج أو
~~بعمرة كسر»
# أو مرض أو عدو عن المسجد الحرام فما استيسر من الهدي يعني فليقم محرما
~~مكانه ويبعث ما استيسر من الهدى أو بثمن الهدى فيشتري له الهدى. فإذا نحر
~~الهدى عنه فإنه يحل من إحرامه مكانه. ثم قال: ولا تحلقوا رؤسكم فى الإحرام
~~حتى يبلغ الهدي محله يعني حتى يدخل الهدى مكة، فإذا نحر الهدى حل من إحرامه
~~فمن كان منكم مريضا «10» وذلك
# أن كعب بن عجرة الأنصاري كان محرما بعمرة عام الحديبية فرأى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- على مقدم رأسه قملا كثيرا، فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-[31 ب] : يا كعب، أيؤذيك هوام رأسك. قال: «11» نعم، يا نبى الله.
~~PageV01P171
# فأمره رسول الله «1» - صلى الله عليه وسلم- أن يحلق.
# فأنزل الله- عز وجل- في كعب فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه فحلق
~~رأسه ففدية من صيام «2» فعليه فدية صيام ثلاثة أيام إن شاء متتابعا وإن شاء
~~متقطعا أو صدقة على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من حنطة أو نسك يعني شاة
~~أو بقرة أو بعيرا ينحره ثم يطعمه المساكين بمكة، ولا يأكل منه، وهو بالخيار
~~إن شاء ذبح شاة أو بقرة أو بعيرا. فأما كعب فذبح بقرة فإذا أمنتم من الحبس
~~من العدو عن البيت الحرام فمن تمتع بالعمرة إلى الحج يقول وهو يريد الحج
~~فإن دخل مكة وهو محرم بعمرة في غرة «3» شوال، أو ذي القعدة، أو في عشر من
~~ذي الحجة فما استيسر من الهدي «4» يعني شاة فما فوقها يذبحها «5» فيأكل
~~منها ويطعم. فقال أبو هريرة، وسلمان، وأبو العرباض للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: إنا لا نجد الهدي، فلنصم ثلاثة أيام. فأنزل الله- عز وجل- فيهم فمن
~~لم يجد الهدي فليصم فصيام ثلاثة أيام في الحج في عشر الأضحى في أول يوم من
~~العشر إلى يوم عرفة فإن كان يوم عرفة يوم الثالث تم صومه ثم قال وسبعة «6»
~~يعني ولتصوموا سبعة أيام إذا رجعتم من منى إلى أهليكم تلك عشرة ms0087 كاملة فمن
~~شاء صام في الطريق ومن «7» شاء صام في أهله إن شاء متتابعا، وإن شاء
~~متقطعا، ثم قال:
# ذلك التمتع لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن
~~الله شديد العقاب- 196- يعني من لم يكن منزله في أرض الحرم كله فمن كان
~~PageV01P172
# أهله في أرض الحرم فلا متعة عليه ولا صوم. ثم قال- عز وجل-: الحج أشهر
~~معلومات يقول من أحرم بالحج فليحرم في شوال أو في ذي القعدة «1» أو في عشر
~~ذي الحجة فمن أحرم في سوى هذه الأشهر فقد أخطأ السنة، وليجعلها عمرة، ثم
~~قال: فمن فرض يقول فمن أحرم فيهن الحج «2» أي الحج فلا رفث يعني فلا جماع.
~~كقوله- سبحانه- أحل لكم ليلة الصيام الرفث يعني الجماع إلى نسائكم «3» ولا
~~فسوق يعني ولا سباب ولا جدال في الحج «4» يعني ولا مراء كقوله- سبحانه-: ما
~~يجادل في آيات الله «5» يعني ما يماري حتى يغضب وهو محرم، أو يغضب صاحبه
~~وهو محرم، فمن فعل ذلك فليطعم مسكينا، وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أمر في حجة الوداع فقال: من «6» لم يكن
~~معه هدى، فليحل من إحرامه، وليجعلها عمرة،
# فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إنا أهللنا بالحج فذلك جدالهم للنبي-
~~صلى الله عليه وسلم- ثم قال- عز وجل-: وما تفعلوا من خير يعنى مما نهى [32
~~أ] من ترك «7» الرفث والفسوق والجدال يعلمه الله فيجزيكم به ثم قال- عز
~~وجل-:
# وتزودوا فإن خير الزاد التقوى «8» وذلك أن ناسا من أهل اليمن وغيرهم
~~كانوا يحجون PageV01P173
# بغير زاد وكانوا يصيبون من أهل الطريق ظلما فأنزل الله- عز وجل- وتزودوا
~~من الطعام ما تكفون به وجوهكم عن الناس وطلبهم وخير الزاد التقوى.
# يقول الله- تبارك اسمه- التقوى خير زاد من غيره، ولا تظلمون من تمرون
~~عليه واتقون ولا تعصون يا أولي الألباب- 197- يعنى يا أهل اللب والعقل
# فلما نزلت هذه الآية قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: تزودوا ما تكفون به
~~PageV01P174
# وجوهكم عن الناس، وخير ما تزودتم التقوى.
# ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يحجون
~~منهم الحاج والتاجر ms0088 فلما أسلموا قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إن سوق
~~عكاظ وسوق منى وذي المجاز في الجاهلية كانت تقوم قبل الحج وبعد الحج فهل
~~يصلح لنا البيع والشراء «1» في أيام حجنا قبل الحج وبعد الحج، فأنزل الله-
~~عز وجل- ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فى مواسم الحج يعنى النجارة
~~فرخص الله- سبحانه- في التجارة فإذا أفضتم من عرفات بعد غروب فاذكروا الله
~~تلك الليلة عند المشعر الحرام فإذا أصبحتم يعني بالمشعر حيث يبيت الناس
~~بالمزدلفة فاذكروا الله واذكروه «2» كما هداكم لأمر دينه وإن كنتم من قبله
~~من قبل أن يهديكم لدينه لمن الضالين- 198- عن الهدى ثم أفيضوا من حيث أفاض
~~الناس وذلك الحمس، قريش، وكنانة، وخزاعة، وعامر بن صعصعه كانوا يبيتون
~~بالمشعر الحرام، ولا يخرجون من الحرم خشية أن يقتلوا وكانوا لا يقفون
~~بعرفات: فأنزل الله- عز وجل- فيهم يأمرهم بالوقوف بعرفات فقال لهم:
# ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس يعني ربيعة، واليمن كانوا يفيضون من عرفات
~~قبل غروب الشمس، ويفيضون من جمع «3» إذا طلعت الشمس فخالف النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فى الإفاضة واستغفروا الله لذنوبكم إن الله غفور لذنوب المؤمنين
~~رحيم- 199- بهم فإذا قضيتم مناسككم بعد أيام التشريق فاذكروا الله كذكركم
~~آباءكم وذلك أنهم كانوا إذا فرغوا من المناسك وقفوا بين مسجد منى وبين
~~الجبل يذكر كل واحد منهم أباه PageV01P175
# ومحاسنه ويذكر صنائعه «1» في الجاهلية أنه كان من أمره كذا وكذا، ويدعو
~~له بالخير. فقال الله- عز وجل-: فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله [32 ب]
~~كذكر «2» الأبناء الآباء فإني أنا فعلت ذلك الخير إلى آبائكم الذين تثنون
~~عليهم ثم قال سبحانه-: أو أشد يعني أكثر ذكرا لله منكم لآبائكم وكانوا إذا
~~قضوا مناسكهم، قالوا: اللهم أكثر أموالنا، وأبناءنا، ومواشينا، وأطل
~~بقاءنا، وأنزل علينا الغيث، وأنبت لنا المرعى، واصحبنا في سفرنا، وأعطنا
~~الظفر على عدونا، ولا يسألون ربهم عن أمر آخرتهم شيئا. فأنزل الله- تعالى-
~~فيهم فمن الناس من يقول ربنا آتنا يعني أعطنا في الدنيا يعني هذا الذي ذكر.
~~فقال- سبحانه-: وما له في الآخرة من خلاق- 200- يعني من نصيب نظيرها ms0089 في
~~براءة فاستمتعوا بخلاقهم «3» يعني بنصيبهم فهؤلاء مشركو العرب فلما أسلموا
~~وحجوا دعوا ربهم. فقال- سبحانه-: ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة
~~وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار «4» - 201- أي دعوا ربهم أن يؤتيهم في
~~الدنيا حسنة يعني الرزق الواسع وأن يؤتيهم في الآخرة حسنة فيجعل ثوابهم
~~الجنة وأن يقيهم عذاب النار.
# ثم أخبر عنهم فقال: أولئك لهم نصيب مما كسبوا يقول حظ من أعمالهم الحسنة
~~والله سريع الحساب- 202- يقول كأنه قد كان. فهؤلاء المؤمنون. واذكروا الله
~~في أيام معدودات إذا رميتم الجمار يعني أيام التشريق «والأيام المعلومات
~~يعني يوم النحر ويومين من أيام التشريق «5» » بعد النحر فكان PageV01P176
# عمر- رضي الله عنه- يكبر في قبته «1» بمنى، فيرفع صوته فيسمع أهل مسجد
~~منى فيكبرون كلهم حتى يرتج منى «2» تكبيرا، فمن تعجل في يومين يعني بعد يوم
~~النحر بيومين، يقول من تعجل فنفر قبل غروب الشمس فلا إثم عليه يقول فلا ذنب
~~عليه يقول ذنوبه مغفورة فمن لم ينفر حتى تغرب الشمس فليقم إلى الغد يوم
~~الثالث فيرمي الجمار ثم ينفر مع الناس. قال: ومن تأخر إلى يوم الثالث حتى
~~ينفر الناس فلا إثم عليه يقول لا ذنب عليه «3» . يقول ذنوبه مغفورة. ثم
~~قال:
# لمن اتقى قتل الصيد «4» واتقوا الله ولا تستحلوا»
# قتل الصيد في الإحرام واعلموا يخوفهم أنكم «6» إليه تحشرون- 203- في
~~الآخرة فيجزيكم بأعمالكم نظيرها في المائدة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم
~~حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون «7» فيجزيكم بأعمالكم. ومن الناس من
~~يعجبك قوله في الحياة الدنيا نزلت في الأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب بن أبي
~~سلمة الثقفي، وأمه اسمها ريطة بنت عبد الله بن أبي قيس القرشي من بني عامر
~~بن لؤي، وكان عديد بنى زهرة «8» وكان يأتى النبي [33 أ]- صلى الله عليه
~~وسلم- فيخبره «9» أنه يحبه ويحلف بالله على ذلك ويخبره «10» أنه يتابعه على
~~دينه فكان النبي- صلى الله عليه وسلم- «يعجبه ذلك» «11» PageV01P177
# ويدنيه في المجلس، وفي قلبه غير ذلك فأنزل الله- عز وجل- ومن الناس من
~~يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله ms0090 على ما يقول يعني يمينه التي حلف
~~بالله وما في قلبه أن الذي يقول حق وهو ألد الخصام- 204- يقول جدلا بالباطل
~~كقوله- سبحانه: - وتنذر به قوما لدا «1» يعني جدلاء خصماء ثم أخبر نبيه-
~~صلى الله عليه وسلم- فقال: وإذا تولى يعني إذا توارى وكان رجلا مانعا جريئا
~~«2» على القتل سعى في الأرض بالمعاصي ليفسد فيها يعني في الأرض ويهلك الحرث
~~والنسل يعني كل دابة وذلك أنه عمد إلى كديس بالطائف إلى رجل مسلم فأحرقه
~~وعقر دابته والله لا يحب الفساد- 205- وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة
~~بالإثم يعنى الحمية نظيرها فى ص (آية 2) قوله- سبحانه- بل الذين كفروا في
~~عزة وشقاق يعني حمية بالإثم فحسبه جهنم شدة عذاب ولبئس المهاد- 206- وكان
~~الأخنس يسمى «3» أبي بن شريق من بنى زهرة ابن كعب بن لؤي بن غالب. وإنما
~~سمي الأخنس لأنه يوم بدر رد ثلاثمائة رجل من بني زهرة عن قتال النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- وقال لهم: إن محمدا ابن أختكم وأنتم أحق من كف عنه، فإن
~~كان نبيا لم نقتله وإن كان كذابا كنتم أحق من كف عنه فخنس بهم فمن ثم سمي
~~الأخنس ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله وذلك أن كفار مكة أخذوا
~~عمارا وبلالا وخبابا وصهيبا فعذبوهم لإسلامهم حتى يشتموا النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فأما صهيب بن سنان مولى عبد الله بن جدعان القرشي وكان شخصا
~~ضعيفا فقال لأهل مكة: لا تعذبونى، هل PageV01P178
# لكم إلي خير؟ قالوا: وما هو؟ قال: أنا شيخ كبير لا يضركم إن كنت معكم، أو
~~مع غيركم، لئن كنت معكم لا أنفعكم، ولئن كنت مع غيركم لا أضركم، وإن لي
~~عليكم لحقا لخدمتي وجواري إياكم. فقد علمت أنكم إنما تريدون مالي، وما
~~تريدون نفسي، فخذوا مالي واتركوني وديني غير راحلة. فإن أردت أن ألحق
~~بالمدينة فلا تمنعوني. فقال بعضهم «1» لبعض: صدق خذوا ماله فتعاونوا به على
~~عدوكم.
# ففعلوا ذلك فاشترى نفسه بماله كله غير راحلة، واشترط ألا يمنع عن صلاة
~~ولا هجرة، فأقام بين أظهرهم ما شاء الله، ثم ركب راحلته ms0091 نهارا حتى أتى
~~المدينة مهاجرا فلقبه أبو بكر الصديق- رضي الله عنه- فقال: ربح البيع يا
~~صهيب.
# فقال: وبيعك لا يخسر. فقال أبو بكر- رضي الله عنه-: قد أنزل الله [33 ب]
~~فيك ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤف بالعباد- 207-
~~يعني للفعل فعل الرومي صهيب بن سنان «2» مولى عبد الله بن جدعان بن عمرو بن
~~سعيد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي «قال عبد الله بن ثابت:
~~سمعت أبي، يقول: سمعت هذا الكتاب من أوله إلى آخره من الهذيل أبي صالح عن
~~مقاتل بن سليمان ببغداد درب السدرة سنة تسعين ومائة. قال: وسمعته من أوله
~~إلى آخره قراءة عليه «3» في المدينة في سنة أربع ومائتين وهو ابن خمس
~~وثمانين سنة رحمنا الله وإياهم» «4» . يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم
~~كافة وذلك أن عبد الله بن سلام، وسلام بن قيس، وأسيد وأسد ابنا كعب، ويامين
~~بن يامين، وهم مؤمنو أهل التوراة استأذنوا PageV01P179
# النبي- صلى الله عليه وسلم- في قراءة التوراة في الصلاة. وفي أمر السبت
~~«1» وأن يعملوا ببعض ما في التوراة. فقال الله- عز وجل- خذوا سنة محمد- صلى
~~الله عليه وسلم- وشرائعه، فإن قرآن محمد ينسخ كل كتاب كان قبله، فقال:
# ادخلوا في السلم كافة يعني في شرائع الإسلام كلها ولا تتبعوا خطوات
~~الشيطان يعنى تزيين الشيطان فإن السنة الأولى بعد ما بعث محمد- صلى الله
~~عليه وسلم- «2» ضلالة من خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين- 208- يعني بين
~~فإن زللتم يعني ضللتم عن الهدى وفعلتم هذا من بعد ما جاءتكم البينات يعني
~~شرائع محمد- صلى الله عليه وسلم- وأمره ثم حذرهم عقوبته. فقال: فاعلموا أن
~~الله عزيز فى نقمته حكيم- 209- حكم عليهم العذاب هل ينظرون يعني ما ينظرون
~~إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام يعني كهيئة الضبابة أبيض والملائكة في
~~غير ظلل في سبعين حجابا من نور عرشه والملائكة يسبحون.
# فذلك قوله: ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا «3» يعني وليس
~~بسحاب. ثم قال- سبحانه-: وقضي الأمر يعني وقع العذاب وإلى الله ترجع
~~الأمور- 210- يقول يصير ms0092 أمر الخلائق إليه في الآخرة.
# سل بني إسرائيل يعني يهود المدينة كم آتيناهم من آية بينة يعني كم
~~أعطيناهم من آية بينة يعني حين فرق بهم البحر، وأهلك عدوهم، وأنزل عليهم
~~المن والسلوى والغمام والحجر، فكفروا برب هذه النعم، حين كفروا بمحمد- صلى
~~الله عليه وسلم- فذلك قوله- سبحانه-: ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته
~~PageV01P180
# فخوفهم عقوبته «1» بقوله فإن الله شديد العقاب- 211- إذا عاقب.
# زين للذين كفروا الحياة الدنيا وما بسط لهم فيها من الخير نزلت في
~~المنافقين عبد الله بن أبي وأصحابه [34 أ] ويسخرون من الذين آمنوا في أمر
~~المعيشة بأنهم فقراء نزلت في عبد الله بن ياسر المخزومي، وصهيب بن سنان من
~~بني تيم بن مرة، وبلال بن رباح مولى أبي بكر- رضي الله عنه- وخباب بن الأرت
~~مولى ابن أم بهار الثقفي حليف بني زهرة، وسالم مولى أبي حذيفة، وعامر بن
~~فهيرة مولى أبي بكر الصديق- رضي الله عنه-، وعبد الله بن مسعود، وأبي هريرة
~~الدوسي، وفي نحوهم من الفقراء يقول الله- عز وجل-:
# والذين اتقوا الشرك يعني هؤلاء النفر فوقهم يعني فوق المنافقين والكافرين
~~يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب- 212- حين يبسط للكافرين الرزق
~~ويقدر على المؤمنين يقول ليس فوقي ملك يحاسبني أنا الملك أعطي من شئت بغير
~~حساب حين أبسط للكافرين في الرزق وأقتر على المؤمنين. كان الناس يعني أهل
~~السفينة أمة واحدة يعني على ملة الإسلام وحدها وذلك أن عبد الله بن سلام
~~خاصم اليهود في أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- فبعث الله النبيين إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ولوط بن حران بن آزر فبعثهم الله مبشرين بالجنة
~~ومنذرين من النار وأنزل معهم الكتاب بالحق يعني صحف إبراهيم ليحكم بين
~~الناس ليقضي الكتاب فيما اختلفوا فيه من الدين فدعا «2» بها إبراهيم وإسحاق
~~قومهما ودعا بها إسماعيل جرهم فآمنوا به ودعا بها يعقوب PageV01P181
# أهل مصر، ودعا بها لوط سدوم وعامورا وصابورا ودمامورا «1» فلم يسلم منهم
~~غير ابنتيه ريتا وزعوتا يقول الله- عز وجل-: وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه
~~يعني أعطوا الكتاب ms0093 من بعد ما جاءتهم البينات يعني البيان بغيا بينهم يقول
~~تفرقوا بغيا وحسدا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه يقول حين
~~اختلفوا في القرآن من الحق بإذنه يعني التوحيد والله يهدي من يشاء إلى صراط
~~مستقيم- 213- يعني دين الإسلام لأن غير دين الإسلام باطل ثم بين للمؤمنين
~~أن لا بد لهم من البلاء والمشقة في ذات الله. فقال- سبحانه-: أم حسبتم أن
~~تدخلوا الجنة نظيرها في آل عمران قوله سبحانه-: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة
~~ولما يعلم الله «2» . وفي العنكبوت: الم، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا
~~آمنا وهم لا يفتنون «3» . وذلك أن المنافقين قالوا للمؤمنين في قتال أحد:
~~لم تقتلون أنفسكم وتهلكون أموالكم، فإنه لو كان محمد بيننا لم يسلط عليكم
~~«4» القتل. فرد المؤمنون عليهم فقالوا: قال الله: [34 ب] من قتل «5» منا
~~دخل الجنة. فقال المنافقون:
# لم تمنون أنفسكم بالباطل. فأنزل الله- عز وجل- يوم أحد أم حسبتم أن
~~تدخلوا الجنة نزلت في عثمان بن عفان وأصحابه- رحمهم الله. يقول الله- عز
~~وجل-:
# ولما يأتكم مثل يعني سنة الذين خلوا من قبلكم من البلاء يعني مؤمني الأمم
~~الخالية ثم أخبر عنهم ليعظ أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال سبحانه:
~~مستهم يعني أصابتهم البأساء يعني الشدة وهي «6» البلاء والضراء يعني البلاء
~~وزلزلوا يعني وخوفوا حتى يقول الرسول وهو اليسع والذين آمنوا معه
~~PageV01P182
# وهو حزقيا الملك حين حضر القتال ومن معه من المؤمنين متى نصر الله فقال
~~الله- عز وجل-: ألا إن نصر الله قريب- 214- يعني سريع. وإن ميشا بن حزقيا
~~قتل اليسع واسمه اشعيا يسئلونك ماذا ينفقون من أموالهم وذلك أن الله أمر
~~بالصدقة فقال عمرو بن الجموح الأنصاري من بني سلمة ابن جشم بن الخزرج- قتل
~~يوم أحد، رضي الله عنه- قال: يا رسول الله، كم ننفق، وعلى من ننفق؟ فأنزل
~~الله- عز وجل- في قول عمرو كم ننفق وعلى من ننفق يسئلونك ماذا ينفقون من
~~الصدقة قل ما أنفقتم من خير من مال كقوله- سبحانه-: إن ترك خيرا «1» يعني
~~مالا فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل فهؤلاء موضع نفقة ms0094
~~أموالكم وما تفعلوا من خير من أموالكم فإن الله به عليم- 215- يعني بما
~~أنفقتم عليم، وأنزل في قول عمرو يا رسول الله كم ننفق من أموالنا وعلى من
~~ننفق قول «2» الله- عز وجل-: قل العفو يعني فضل قوتك فإن كان الرجل من
~~أصحاب الذهب والفضة أمسك الثلث وتصدق «3» بسائره، وإن كان من أصحاب الزرع
~~والنخل أمسك ما يكفيه في سنته وتصدق «4» بسائره، وإن كان ممن يعمل بيده
~~أمسك ما يكفيه يومه ذلك وتصدق «5» بسائره فبين الله- عز وجل- ما ينفقون في
~~هذه الآية فقال: قل العفو يعني فضل القوت كذلك يعظكم هكذا يبين الله لكم
~~الآيات يعني أمر الصدقات لعلكم تتفكرون «6» يقول لكي تتفكروا- في- أمر
~~الدنيا- فتقولون هي دار بلاء وهي دار فناء ثم تتفكروا في الآخرة فتعرفون
~~فضلها فتقولون هي دار PageV01P183
# خير ودار بقاء فتعملون لها في أيام حياتكم فهذا التفكر فيهما. فشق على
~~الناس حين أمرهم أن يتصدقوا «1» بالفضل حتى نزلت آية الصدقات «2» فى براءة
~~[35 أ] فكان لهم الفضل وإن كثر إذا أدوا الزكاة «3» قوله- سبحانه-: كتب
~~عليكم القتال يعني فرض عليكم، كقوله: كتب عليكم الصيام يعني فرض وهو كره
~~لكم يعني مشقة لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم فيجعل الله عاقبته فتحا
~~وغنيمة وشهادة وعسى أن تحبوا شيئا يعني القعود عن الجهاد وهو شر لكم فيجعل
~~الله عاقبته شر فلا تصيبون ظفرا ولا غنيمة والله يعلم وأنتم لا تعلمون-
~~216- أي والله يعلم من ذلك ما لا تعلمون يسئلونك عن الشهر الحرام «4» وذلك
~~أن النبي- صلى الله عليه وسلم- بعث عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب على سرية
~~في جمادى الآخرة قبل قتال بدر بشهرين على رأس ستة عشر شهرا بعد قدوم النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- المدينة فلما ودع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فاضت
~~عيناه ووجد من فراق النبي- صلى الله عليه وسلم- بعد أن عقد له اللواء «5»
~~فلما رأى النبي- صلى الله عليه وسلم- وجده بعث مكانه عبد الله بن جحش
~~الأسدي من بني غنم ابن دودان وأمه عمة النبي- صلى الله عليه وسلم-: أميمة
~~بنت عبد المطلب وهو حليف ms0095 لبني عبد شمس وكتب له كتابا وأمره أن يتوجه قبل
~~مكة PageV01P184
# ولا يقرأ الكتاب حتى يسير ليلتين فلما سار عبد الله ليلتين قرأ «1»
~~الكتاب فإذا فيه:
# سر باسم الله إلى بطن نخلة على اسم الله وبركته، ولا تكرهن أحد من أصحابك
~~على السير، وامض لأمري ومن اتبعك منهم، فترصد بها عير قريش. فلما قرأ
~~الكتاب استرجع عبد الله، واتبع استرجاعه بسمع وطاعة لله- عز وجل- ولرسوله-
~~صلى الله عليه وسلم. ثم قال عبد الله لأصحابه: من أحب منكم أن يسير معي
~~فليسر ومن أحب أن يرجع فليرجع وهم ثمانية رهط من المهاجرين «2» عبد الله بن
~~جحش الأسدي، وسعد بنى أبي وقاص الزهري، وعتبة بن غزوان المزني حليف لقريش،
~~وأبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، وسهل «3» بن بيضاء القرشي ويقال
~~سهل من بني الحارث بن فهد، وعامر بن ربيعة القرشي من بني عدي بن كعب، وواقد
~~بن عبد الله التميمي. فرجع من القوم سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان وسار
~~عبد الله ومعه خمسة نفر وهو سادسهم «4» فلما قدموا لبطن نخلة بين مكة
~~والطائف حملوا على أهل العير فقتلوا عمر بن الحضرمي القرشي قتله واقد بن
~~عبد الله التميمي رماه بسهم فكان أول قتيل في الإسلام من المشركين وأسروا
~~عثمان بن عبد الله بن المغيرة، والحكم بن كيسان مولى هشام بن المغيرة
~~المخزومي فغديا بعد ذلك في المدينة، وأفلتهم نوفل بن عبد الله بن المغيرة
~~[35 ب] المخزومي على فرس له جواد أنثى فقدم مكة من الغد وأخبر الخبر مشركي
~~مكة، وكرهوا الطلب، لأنه أول يوم من رجب وسار المسلمون بالأسارى والغنيمة
~~حتى قدموا المدينة. PageV01P185
# فقالوا: يا نبي الله، أصبنا القوم نهارا فلما أمسينا رأينا هلال رجب، فما
~~ندري أصبناهم فى رجب أو في آخر يوم من جمادى الآخرة وأقبل مشركو مكة على
~~مسلميهم فقالوا: يا معشر الصباة، ألا ترون أن إخوانكم استحلوا القتال في
~~الشهر الحرام وأخذوا أسارانا وأموالنا وأنتم تزعمون أنكم على دين الله،
~~أفوجدتم «1» هذا في دين ms0096 الله حيث أمن الخائف، وربطت الخيل، ووضعت الأسنة،
~~وبدأ الناس لمعاشهم.
# فقال المسلمون: الله ورسوله أعلم. وكتب «2» مسلمو مكة إلى عبد الله بن
~~جحش أن المشركين عابونا في القتال وأخذ الأسرى والأموال في الشهر الحرام
~~فاسأل «3» رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: ألنا «4» في ذلك متكلم، أو أنزل
~~الله بذلك قرآنا. فدفع عبد الله بن جحش الأسدي الكتاب إلى النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فأنزل الله- عز وجل- يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال
~~فيه كبير ولم يرخص فيه القتال، ثم قال: وصد عن سبيل الله يعني دين الإسلام
~~وكفر به «5» أي وكفر بالله وصد عن المسجد الحرام وإخراج أهله منه من عند
~~المسجد الحرام فذلك صدهم، وذلك أنهم أخرجوا النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~وأصحابه من مكة أكبر عند الله فهذا أكبر عند الله من القتل «6» والأسر وأخذ
~~الأموال. ثم قال- سبحانه-: والفتنة يعني الإشراك الذي أنتم فيه أكبر عند
~~الله من القتل «7» . ثم أخبر- عز وجل- عن رأي مشركي العرب في المسلمين،
~~فقال- سبحانه-: ولا يزالون يقاتلونكم يعنى مشركي مكة PageV01P186
# حتى يردوكم يا معشر المؤمنين عن دينكم الإسلام إن استطاعوا ثم خوفهم،
~~فقال: ومن يرتدد منكم عن دينه الإسلام يقول، ومن ينقلب كافرا بعد إيمانه
~~فيمت وهو كافر فأولئك حبطت يعني بطلت أعمالهم الخبيثة فلا ثواب لهم في
~~الدنيا ولا في الآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون- 217- يعنى لا
~~يموتون «1» . فكتب عبد الله بن جحش إلى مسلمي أهل مكة بهذه الآية وكتب
~~إليهم إن عيروكم فعيروهم بما صنعوا. وقال «2» عبد الله ابن جحش وأصحابه
~~أصبنا القوم في رجب فنرجو أن يكون لنا أجر المجاهدين في سبيل الله فأنزل
~~الله- عز وجل- إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك
~~يرجون رحمت الله والله غفور رحيم- 218- الذين آمنوا والذين هاجروا إلى
~~المدينة وجاهدوا المشركين في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله يعني جنة
~~الله نظيرها في آل عمران قوله- سبحانه-: وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت
~~الله «3» يعني ففي جنة الله لقولهم للنبي- صلى الله عليه وسلم- هل لنا أجر
~~المجاهدين فى ms0097 سبيل الله والله غفور لاستحلالهم القتل والأسر والأموال في
~~الشهر الحرام. فكانت هذه أول سرية، وأول غنيمة، وأول خمس، وأول قتيل، وأول
~~أسر كان في الإسلام «4» . فأما نوفل بن عبد الله الذي أفلت يومئذ فإنه يوم
~~الخندق ضرب بطن فرسه ليدخل الخندق على المسلمين في غزوة الأحزاب فوقع في
~~الخندق فتحطم هو وفرسه فقتله الله- تعالى «5» .
# وطلب المشركون PageV01P187
# جيفته بثمن فقال- صلى الله عليه وسلم-: خذوه فإنه «1» خبيث الجيفة خبيث
~~الدية «2» .
# يسئلونك عن الخمر والميسر يعني القمار نزلت في عبد الرحمن بن عوف، وعمر
~~بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، ونفر من الأنصار- رضي الله عنهم «3» - وذلك
~~أن الرجل كان يقول في الجاهلية أين أصحاب الجزور فيقوم نفر فيشترون الجزور
~~فيجعلون لكل رجل منهم سهم «4» ، ثم يقرعون فمن خرج سهمه يبرأ من الثمن حتى
~~يبقى آخرهم رجلا فيكون ثمن الجزور كله عليه وحده، ولا حق له في الجزور
~~ويقتسم الجزور بقيتهم بينهم فذلك الميسر. قال- سبحانه-: قل فيهما إثم كبير
~~في ركوبهما لأن فيهما ترك الصلاة، وترك ذكر الله- عز وجل-، وركوب المحارم،
~~ثم قال- سبحانه-: ومنافع للناس يعني بالمنافع اللذة والتجارة في ركوبهما
~~قبل التحريم فلما حرمهما الله- عز وجل- قال: وإثمهما بعد التحريم أكبر من
~~نفعهما قبل التحريم، وأنزل الله- عز وجل- تحريمهما بعد هذه الآية بسنة.
# والمنفعة في الميسر أن بعضهم ينتفع به، وبعضهم يخسر يعني المقامر، وإنما
~~سمي الميسر لأنهم قالوا يسروا لنا ثمن الجزور يقول الرجل أفعل كذا وكذا «5»
~~.
# ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون-
~~219- في الدنيا والآخرة ويسئلونك عن اليتامى وذلك أن الله- PageV01P188
# عز وجل- أنزل في أموال اليتامى إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما
~~يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا «1» فلما نزلت هذه الآية أشفق
~~المسلمون من خلطة «2» اليتامى فعزلوا بيت اليتيم وطعامه وخدامه على حدة
~~مخافة العذر فشق ذلك على المسلمين، وعلى اليتامى اعتزالهم. فقال ثابت بن
~~رفاعه للنبي- صلى الله عليه وسلم: قد سمعنا ما أنزل الله- عز وجل- في
~~اليتامى فعزلناهم، والذي لهم، وعزلنا الذي لنا فشق ذلك علينا ms0098 وعليهم، وليس
~~كلنا يجد سعة في عزل «3» اليتيم وطعامه وخادمه، فهل يصلح لنا خلطتهم فيكون
~~البيت والطعام واحد والخدمة وركوب الدابة، ولا نرزأهم شيئا إلا أن نعود
~~عليهم بأفضل منه فانزل الله- عز وجل-[36 ب] فى قول ثابت بن رفاعة الأنصارى
~~يسئلونك عن اليتامى «4» قل إصلاح لهم خير يقول ما كان لليتيم فيه صلاح، فهو
~~خير أن تفعلوه.
# ثم قال- سبحانه-: وإن تخالطوهم في المسكن والطعام والخدمة وركوب الدابة
~~«5» فإخوانكم فهم إخوانكم والله يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح لماله
~~ولو شاء الله لأعنتكم يقول لآثمكم في دينكم نظيرها «6» في براءة قوله-
~~سبحانه- عزيز عليه ما عنتم «7» يقول ما أثمتم، فحرم عليكم خلطتهم في الذي
~~لهم، كتحريم الميتة والدم ولحم الخنزير. فلم تنتفعوا بشيء منه إن الله عزيز
~~فى ملكه PageV01P189
# حكيم- 220- يعني ما حكم في أموال اليتامى ولا تنكحوا المشركات نزلت في
~~أبي مرثد «1» الغنوي «2» واسمه أيمن، وفي عناق القرشية وذلك أن أبا مرثد
~~كان رجلا صالحا وكان المشركون أسروا أناسا بمكة. وكان أبو مرثد ينطلق إلى
~~مكة مستخفيا فإذا كان الليل أخذ الطريق، وإذا كان النهار تعسف الجبال لئلا
~~«3» يراه أحد، حتى يقدم مكة فيرصد «4» المسلمين ليلا، فإذا أخرجهم المشركون
~~«5» للبراز تركوهم «6» عند البراز والغائط. فينطلق أبو مرثد فيجعل الرجل
~~منهم على عنقه حتى إذا أخرجه من مكة كسر قيده بفهر ويلحقه بالمدينة. كان
~~ذلك دأبه فانطلق يوما حتى انتهى إلى مكة، فلقيته عناق وكان يصيب منها في
~~الجاهلية. فقالت:
# أبا مرثد، مالك في حاجة. فقال: إن الله- عز وجل- قد حرم الزنا. فلما أيست
~~منه أنذرت به كفار مكة فخرجوا يطلبونه. فاستتر منهم بالشجر فلم يقدروا «7»
~~عليه فلما رجعوا احتمل بعض «8» المسلمين حتى أخرجه من مكة فكسر «9» قيده.
# ورجع إلى المدينة فأتى النبي- صلى الله عليه وسلم- فأخبره بالخبر. فقال:
# والذي بعثك بالحق لو شئت أن آخذهم وأنا مستتر بالشجرة لفعلت، فقال له
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: اشكر ربك أبا مرثد إن الله- عز وجل- حجزهم
~~عنك. فقال أبو مرثد: يا رسول الله، إن عناق أحبها وكان بيني وبينها ms0099 في
~~الجاهلية، أفتأذن لي في تزويجها فإنها «10» لتعجبني. فأنزل الله- عز وجل-
~~ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن PageV01P190
# يصدقن بتوحيد الله ولأمة مؤمنة يعني مصدقة بتوحيد الله خير من مشركة ولو
~~أعجبتكم لقوله إنها لتعجبني ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير
~~من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعوا إلى الجنة والمغفرة
~~بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون «1» - 221-.
# ويسئلونك عن المحيض قل هو أذى يعني قذر نزلت في عمرو بن الدحداح الأنصاري
~~«2» من قضاعة فلما نزلت هذه الآية «3» لم يؤاكلوهن في إناء واحد وأخرجوهن
~~«4» من البيوت والفرش كفعل العجم
# فقال «5» ناس من العرب للنبي- صلى الله عليه وسلم قد شق علينا اعتزال
~~الحائض، والبرد شديد فإن آثرناهم بالثياب هلك سائر البيت [37 أ] وإن آثرنا
~~أهل البيت، هلكت النساء بردا. فقال النبي- صلى الله عليه PageV01P191
# وسلم-: إنكم لم تؤمروا أن تعزلوهن من البيوت، إنما أمرتم باعتزال الفرج
~~إذا حضن، ويؤتين إذا طهرن، وقرأ عليهم فاعتزلوا النساء في المحيض ولا
~~تقربوهن حتى يطهرن
# يعني يغتسلن. فإذا تطهرن يعني اغتسلن من المحيض فأتوهن من حيث أمركم الله
~~أي يؤتين غير حيض في فروجهن التي نهى عنها في الحيض إن الله يحب التوابين
~~من الذنوب ويحب المتطهرين- 222- من الأحداث والجنابة والحيض نساؤكم حرث لكم
~~وذلك أن حيي بن أخطب ونفرا من اليهود قالوا للمسلمين: إنه لا يحل لكم جماع
~~النساء إلا مستلقيات وإنا نجد في كتاب الله- عز وجل- أن جماع المرأة غير
~~مستلقية ذنبا عند الله- عز وجل- فقال المسلمون لرسول الله (ص) : إنا كنا في
~~الجاهلية وفي الإسلام نأتي النساء على كل حال فزعمت اليهود أنه ذنب عند
~~الله- عز وجل- إلا مستلقيات فأنزل الله- عز وجل- نساؤكم حرث «1» لكم يعني
~~مزرعة للولد فأتوا حرثكم أنى شئتم في الفروج وقدموا لأنفسكم من الولد
~~واتقوا الله يعظكم فلا «2» تقربوهن حيضا ثم حذرهم فقال- سبحانه-: واعلموا
~~أنكم ملاقوه فيجزيكم بأعمالكم وبشر المؤمنين- 223- يعني المصدقين بأمر الله
~~ونهيه بالجنة.
# ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم نزلت في أبي بكر الصديق- رضي الله عنه-
~~وفي ابنه عبد الرحمن. حلف أبو ms0100 بكر- رضي الله عنه- ألا يصله حتى يسلم.
# وذلك أن الرجل كان إذا حلف قال: لا يحل إلا إبرار القسم. فأنزل الله- عز
~~وجل- ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم يقول لا يحلف على ما هو في معصية:
~~PageV01P192
# ألا يصل قرابته وذلك أن الرجل يحلف أن لا يدخل على جاره، ولا يكلمه، ولا
~~يصلح بين إخوانه، والرجل يريد الصلح بين الرجلين فيغضبه أحدهما أو يتهمه
~~فيحلف المصلح أن لا يتكلم بينهما. قال الله- عز وجل-: لا تحلفوا ألا تصلوا
~~القرابة أن «تبروا» وتتقوا «1» الله وتصلحوا بين الناس فهو خير لكم من وفاء
~~باليمين في معصية الله والله سميع لليمين لقولهم حلفنا عليها عليم- 224-
~~يقول عالم بها كان هذا قبل أن تنزل الكفارة في المائدة لا يؤاخذكم الله
~~باللغو في أيمانكم وهو الرجل يحلف «2» على أمر يرى أنه فيه صادق وهو مخطئ
~~فلا يؤاخذه الله بها ولا كفارة عليه فيها، فذلك اللغو. ثم قال- عز وجل-:
# ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم يعني بما عقدت قلوبكم من المأثم يعني
~~اليمين الكاذبة التي حلف عليها وهو يعلم أنه فيها كاذب فهذه فيها كفارة «3»
~~والله غفور يعني ذا تجاوز عن اليمين التي حلف عليها حليم- 225- حين لا يوجب
~~فيها الكفارة. ثم نزلت الكفارة فى سورة المائدة «4» [37 ب] فبين
~~PageV01P193
# فيها للذين يؤلون يعني يقسمون من نسائهم فهو الرجل يحلف أن لا يقرب
~~امرأته تربص أربعة أشهر فإن فاؤ يعنى فإن رجع فى يمينه فجامعها قبل أربعة
~~أشهر فهي امرأته وعليه أن يكفر عن يمينه فإن الله غفور لهذه اليمين رحيم-
~~226- به إذ جعل الله- عز وجل- الكفارة فيها لأنه لم يكن أنزل الكفارة في
~~المائدة. ثم نزلت بعد ذلك الكفارة في المائدة. وإن عزموا الطلاق يعني فإن
~~حققوا «الطلاق» «1» يعني أنفذوا في السراح فلم يجامعها أربعة أشهر بانت منه
~~بتطليقة فإن الله سميع ليمينه عليم- 227- يعني عالم بها والمطلقات يتربصن
~~بأنفسهن ثلاثة قروء يعني ثلاث حيض إذا كانت ممن تحيض ولا يحل لهن أن يكتمن
~~ما خلق الله في أرحامهن من الولد إن كن يؤمن بالله يعني ms0101 يصدقن بالله بأنه
~~واحد لا شريك له واليوم الآخر يصدقن بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال بأنه
~~كائن ثم قال- عز وجل-: وبعولتهن أحق بردهن في ذلك يقول الزوج أحق برجعتها،
~~وهي حبلى نزلت في إسماعيل الغفاري وفي امرأته لم تشعر بحبلها، ثم قال-
~~سبحانه-: إن أرادوا إصلاحا يعني بالمراجعة فيما بينهما، فعمد إسماعيل
~~فراجعها وهي حبلى، فولدت منه، ثم ماتت ومات ولدها، ولهن مثل الذي عليهن
~~بالمعروف يقول لهن من الحق على أزواجهن مثل ما لأزواجهن عليهن. ثم قال-
~~سبحانه-: وللرجال عليهن درجة يقول لأزواجهن عليهن فضيلة في الحق وبما ساق
~~إليها من الحق والله عزيز في ملكه حكيم- 228- يعني حكم الرحمة عليها فى
~~الحبل «2» . ثم نسختها الآية التي بعدها. فأنزل الله بعد ذلك بأيام يسيرة
~~فبين للرجل كيف يطلق المرأة، وكيف تعتد، فقال: الطلاق مرتان فإمساك بمعروف
~~يعنى بإحسان PageV01P194
# أو تسريح بإحسان «1» يعني التطليقه الثالثة في غير ضرار كما أمر الله-
~~سبحانه- في وفاء المهر: ولا يحل لكم إذا أردتم طلاقها أن تأخذوا مما
~~آتيتموهن شيئا وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته، أخرجها من بيته فلا
~~يعطيها شيئا من المهر ثم استثنى ورخص، فقال- سبحانه-: إلا أن يخافا ألا
~~يقيما حدود الله يعني أمر الله- عز وجل- «فيما أمرهما وذلك أن تخاف المرأة»
~~«2» الفتنة على نفسها فتعصي الله فيما أمرها زوجها أو يخاف الزوج إن لم
~~تطعه امرأته أن يعتدي عليها يقول- سبحانه-: فإن خفتم يعني علمتم ألا يقيما
~~يعني الحاكم حدود الله يعني أمر الله فى أنفسهما إن نشرت عليه فلا جناح
~~عليهما يعني الزوج والزوجة فيما افتدت به من شيء يقول لا حرج عليهما إذا
~~رضيا أن تفتدي منه ويقبل منها الفدية ثم يفترقا وكانت «3» نزلت [38 أ] في
~~ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري من بني الحارث بن الخزرج، وفي امرأته أم
~~حبيبة بنت عبد الله بن أبي رأس «4» المنافقين، وكان «5» أمهرها حديقة
~~فردتها عليه، واختلعت منه، فهي أول خلعة كانت في الإسلام. ثم قال: تلك حدود
~~الله يعني أمر الله فيهما فلا تعتدوها ومن ms0102 يتعد حدود الله يقول ومن يخالف
~~أمر الله إلى غيره فأولئك هم الظالمون- 229- لأنفسهم ثم رجع إلى الآية
~~الأولى في قوله: الطلاق مرتان فإن طلقها بعد التطليقتين تطليقة أخرى سواء
~~أكان بها حبل أم لا فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فيجامعها فنسخت
~~هذه الآية، الآية «6» التي قبلها، فى قوله- عز وجل- PageV01P195
# وبعولتهن أحق بردهن في ذلك ونزلت فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره
~~في تميمة بنت وهب بن عتيك النقري وفى زوجها رفاعة بن عبد الرحمن ابن
~~الزبير- وتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي، يقول: فإن طلقها الزوج
~~الأخير عبد الرحمن فلا جناح عليهما يعني الزوج الأول رفاعة ولا على المرأة
~~تميمة أن يتراجعا بمهر جديد ونكاح جديد إن ظنا يعني إن حسبا أن يقيما حدود
~~الله أمر الله فيما أمرهما وتلك حدود الله يعني أمر الله في الطلاق يعني ما
~~ذكر من أحكام الزوج والمرأة في الطلاق وفي «1» المراجعة. يبينها لقوم
~~يعلمون- 230- وإذا طلقتم النساء واحدة فبلغن أجلهن يعني انقضاء عدتهن من
~~قبل أن تغتسل من قرئها الثالث فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف «2» يعني
~~بإحسان من غير ضرار فيوفيها المهر والمتعة، نزلت في ثابت بن ياسر الأنصاري
~~في الطعام والكسوة وغير ذلك. فقال- سبحانه-: ولا تمسكوهن ضرارا وذلك أنه
~~طلق امرأته، فلما أرادت أن تبين منه راجعها فما زال يضارها بالطلاق
~~ويراجعها يريد بذلك أن يمنعها من الزواج لتفتدي منه. فذلك قوله- سبحانه-:
# لتعتدوا وكان ذلك عدوانا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه «3» ولا تتخذوا آيات
~~الله هزوا يعني استهزاء فيما أمر الله- عز وجل- في كتابه من إمساك بمعروف
~~أو تسريح بإحسان، ولا تتخذوها لعبا، واذكروا يعني واحفظوا نعمت الله عليكم
~~بالإسلام واحفظوا ما أنزل الله عليكم من الكتاب يعني القرآن والحكمة
~~والموعظة التي في القرآن من أمره ونهيه يقول: يعظكم به PageV01P196
# يعني بالقرآن واتقوا الله يعظكم فلا تعصوه فيهن ثم حذرهم فقال: واعلموا
~~أن الله بكل شيء من أعمالكم عليم- 231- فيجزيكم بها وإذا طلقتم النساء
~~تطليقة واحدة فبلغن أجلهن يقول ms0103 انقضت عدتهن نزلت في أبي البداح بن عاصم ابن
~~عدي الأنصاري من بني العجلان الأنصاري وهو حي من قضاعة، وفي امرأته جمل بنت
~~يسار «1» المزني بانت منه بتطليقة، فأراد مراجعتها، فمنعها أخوها، وقال:
# لئن فعلت لا أكلمك أبدا. أنكحتك وأكرمتك وآثرتك على قومي فطلقتها «2»
~~وأجحفت بها والله لا أزوجكها أبدا «3» . فقال الله- عز وجل- يعني معقل فلا
~~تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن يعنى فلا تمنعوهن أن يراجعن أزواجهن إذا تراضوا
~~بينهم بالمعروف يعني بمهر جديد ونكاح جديد ذلك الذي ذكر من النهي ألا
~~يمنعها من الزوج ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر يعني
~~يصدق بالله بأنه واحد لا شريك له، ويصدق بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال،
~~فليفعل ما أمره الله- عز وجل- من المراجعة ذلكم أزكى لكم يعني خير لكم من
~~الفرقة وأطهر لقلوبكم من الريبة والله يعلم حب كل واحد منهما لصاحبه وأنتم
~~لا تعلمون- 232- ذلك منهما
# فلما نزلت هذه الآية قال- صلى الله عليه وسلم-: يا معقل، إن كنت تؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا تمنع أختك فلانا.
# يعني أبا البداح. قال: فإني أنا أؤمن بالله واليوم الآخر وأشهدك أني قد
~~أنكحته.
# والوالدات يرضعن أولادهن يعني إذا طلقن حولين كاملين لمن أراد أن يتم
~~الرضاعة يعني يكمل الرضاعة وليس الحولان بالفريضة فمن شاء أرضع فوق الحولين
~~ومن شاء قصر عنهما. ثم قال: وعلى المولود له إذا طلق امرأته وله ولد رضيع
~~PageV01P197
# ترضعه أمه فعلى الأب رزق الأم والكسوة «رزقهن وكسوتهن» «1» بالمعروف لا
~~تكلف نفس إلا وسعها يعني إلا ما أطاقت من النفقة والكسوة. ثم قال سبحانه:
~~لا تضار والدة بولدها يقول لا يجعل بالرجل إذا طلق امرأته أن يضارها فينزع
~~منها ولدها وهي لا تريد ذلك فيقطعه عن أمه فيضارها بذلك بعد أن ترضى بعطية
~~الأب من النفقة والكسوة «2» ، ثم ذكر الأم فقال: ولا مولود له بولده يعني
~~لا يجمل بالمرأة أن تضار زوجها «3» وتلقي إليه ولدها ثم قال في التقديم:
~~وعلى الوارث مثل ذلك يقول وعلى من يرث اليتيم إذا مات ms0104 الأب مثل ما على الأب
~~من النفقة والكسوة لو كان حيا فلا يضار الوارث الأم. وهي بمنزلة الأب إذا
~~لم يكن لليتيم ماله فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور يقول واتفقا فلا
~~جناح عليهما يعني لا حرج ما لم يضار أحدهما، صاحبه أن يفصلا الولد قبل
~~الحولين والأم أحق بولدها من المرضع إذا رضيت [39 أ] من النفقة والكسوة بما
~~يرضى به غيرها فإن لم ترض الأم بما يرضى «4» به غيرها من النفقة فلا جناح
~~عليكم يقول- عز وجل- فلا جناح على الوالد أن يسترضع لولده، ويسلم للظئر
~~أجرها، ولا كسوة لها، ولا رزق، وإنما هو أجرها.
# قوله- سبحانه-: وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم
~~لأمر الله في المراضع ما آتيتم بالمعروف يقول 0 ما أعطيتم الظئر من فضل على
~~أجرها واتقوا الله ولا تعصوه فيما حذركم الله فى هذه الآية من أمر
~~PageV01P198
# المضارة والكسوة والنفقة للأم وأجر الظئر ثم حذرهم فقال: واعلموا أن الله
~~بما تعملون بصير- 233- والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن
~~أربعة أشهر وعشرا من يوم يموت زوجها فإذا بلغن أجلهن يعني إذا مضى الأجل
~~مما ذكر في هذه الآية فلا جناح عليكم في قراءة ابن مسعود «لا حرج عليهن»
~~فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف يعني لا حرج على المرأة إذا انقضت عدتها أن
~~تتشوف «1» وتتزين وتلتمس الأزواج والله بما تعملون خبير- 234- من أمر العدة
~~ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء يعني لا حرج على الرجل أن
~~يقول للمرأة قبل أن تنقضي عدتها إنك لتعجبينني وما أجاوزك إلى غيرك فهذا
~~التعريض أو أكننتم في أنفسكم فلا جناح عليكم أن تسروا في قلوبكم تزويجهن في
~~العدة علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا يعني الجماع في العدة
~~ثم استثنى فقال: إلا أن تقولوا قولا معروفا عدة حسنة نظيرها في النساء
~~وقولوا لهم قولا معروفا «2» يعني عدة حسنة فتقول وهي في العدة إنه حبيب إلي
~~أن أكرمك وأن آتي ما أحببت ولا أجاوزك إلى ms0105 غيرك ولا تعزموا عقدة النكاح
~~يعني ولا تحققوا عقدة النكاح يعني لا تواعدوهن «3» في العدة حتى يبلغ
~~الكتاب أجله يعني حتى تنقضي عدتها ثم خوفهم، فقال- سبحانه-: واعلموا أن
~~الله يعلم ما في أنفسكم يعني ما في قلوبكم من أمورهن فاحذروه أي فاحذروا أن
~~ترتكبوا في العدة ما لا يحل واعلموا أن الله غفور يعني ذا تجاوز لكم حليم-
~~235- لا يعجل بالعقوبة لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو
~~تفرضوا لهن فريضة يقول وإن لم تسموا لهن المهر فلا حرج في الطلاق في هذه
~~الأحوال كلها، PageV01P199
# وهو الرجل يطلق امرأته قبل أن يجامعها ولم يسم لها مهرا فلا مهر لها، ولا
~~عدة عليها، ولا المتعة بالمعروف ويجبر الزوج على متعة هذه المرأة التي
~~طلقها قبل أن يسمي لها مهرا وليس بمؤقت «1» [39 ب]
# نزلت في رجل من الأنصار تزوج امرأة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا، ثم
~~طلقها قبل أن يمسها فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: هل متعتها بشيء؟ قال:
~~لا. قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: متعها بقلنسوتك، أما إنها لا تساوي
~~شيئا ولكن أحببت أن أحيي سنة.
# فذلك قوله- عز وجل-: ومتعوهن على الموسع قدره في المال وعلى المقتر قدره
~~في المال متاعا بالمعروف وليس بمؤقت وهو واجب حقا على المحسنين- 236- ثم إن
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- كساه ثوبين بعد ذلك فتزوج امرأة فأمهرها أحد
~~ثوبيه. ثم قال- سبحانه-:
# وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن يعني من قبل الجماع وقد فرضتم لهن من
~~المهر فريضة فنصف ما فرضتم عليكم من المهر. ثم استثنى فقال: إلا أن يعفون
~~يعني إلا أن يتركن يعني المرأة تترك نصف مهرها فتقول المرأة أما إنه لم
~~يدخل بي ولم ينظر لي إلى عورة فتعفو عن نصف مهرها وتتركه لزوجها وهي
~~بالخيار ثم قال: أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح يعني الزوج فيوفيها المهر
~~كله.
# فيقول: كانت في حبالى ومنعتها من الأزواج فيعطيها المهر كله. وهو بالخيار
~~ثم قال: وأن تعفوا يعني ولأن تعفوا أقرب للتقوى يعني ms0106 المرأة والزوج كلاهما
~~أمرهما «2» أن يأخذا بالفضل في الترك ثم قال- عز وجل-: ولا تنسوا يعني
~~المرأة والزوج يقول لا تتركوا الفضل بينكم في الخير حين أمرها أن تترك
~~PageV01P200
# نصف المهر للزوج، وأمر الزوج أن يوفيها المهر كله. إن الله بما تعملون
~~بصير- 237- يعني بصيرا أن ترك أو وفاها.
# حافظوا على الصلوات الخمس في مواقيتها والصلاة الوسطى يعني صلاة العصر
~~وقوموا لله قانتين- 238- في صلاتكم يعني مطيعين نظيرها وكانت من القانتين
~~«1» يعني من المطيعين وكقوله- سبحانه-: إن إبراهيم كان أمة قانتا «2» يعني
~~مطيعا. وكقوله سبحانه قانتات «3» يعني مطيعات وذلك أن أهل الأوثان «4»
~~يقومون في صلاتهم عاصين «5» . قال الله قوموا «6» أنتم مطيعين فإن خفتم
~~العدو فصلوا فرجالا أو ركبانا يقول على أرجلكم أو على دوابكم فصلوا ركعتين
~~حيث كان وجهه «7» إذا كان الخوف شديدا فإن لم يستطع السجود فليومئ برأسه
~~إيماء وليجعل السجود أخفض من الركوع ولا يجعل جبهته على شيء ثم قال-
~~سبحانه-:
# فإذا أمنتم العدو فاذكروا الله يقول فصلوا لله كما علمكم ما لم تكونوا
~~تعلمون- 239- والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى
~~الحول يعني بالمتاع أن ينفق عليها في الطعام والكسوة سنة [40 أ] ما لم
~~تتزوج قال: غير إخراج يقول لا تخرج من بيت زوجها سنة وهي كارهة: فإن خرجن
~~إلى أهلهن طائعة قبل الحول فلا نفقة لها فعدتها ثلاثة قروء. يقول:
# فلا جناح عليكم في قراءة ابن مسعود فلا جناح عليهن في ما فعلن في أنفسهن
~~من معروف يعني بالمعروف يعني أن تتشوف «8» وتتزين وتلتمس الأزواج
~~PageV01P201
# والله عزيز حكيم- 240- عزيز في ملكه. حكيم فيما حكم من النفقة حولا، نزلت
~~في حكيم بن الأشرف «1» قدم الطائف ومات بالمدينة وله أبوان وأولاد فأعطى
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- الميراث الوالدين وأعطى الأولاد بالمعروف ولم
~~يعط امرأته شيئا. غير أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أمر بالنفقة عليها في
~~الطعام والكسوة حولا، فإن كانت المرأة من أهل المدر التمست السكنى فيما
~~بينها وبين الحول وإن كانت من أهل الوبر نسجت ما تسكن فيه إلى الحول فكان
~~هذا قبل ms0107 أن تنزل آية المواريث ثم نزل والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا نسخت هذه الحول. ثم أنزل الله- عز وجل-
~~آية المواريث، فجعل لهن الربع والثمن فنسخت نصيبها من الميراث نفقة سنة ثم
~~قال: وللمطلقات اللاتي دخل بهن متاع بالمعروف يعني على قدر مال الزوج ولا
~~يجبر الزوج على المتعة لأن لها المهر كامل «2» حقا على المتقين- 241- أن
~~يمتع الرجل امرأته كذلك يبين الله لكم آياته يقول هكذا يبين الله لكم أمره
~~في المتعة لعلكم يعني لكي تعقلون- 242- ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم
~~وهم من بني إسرائيل ألوف ثمانية آلاف حذر الموت يعني حذر القتل وذلك أن
~~نبيهم حزقيل بن دوم، وهو ذو الكفل ابن دوم، ندبهم إلى قتال عدوهم، فأبوا
~~عليه جبنا عن عدوهم واعتلوا.
# فقالوا: إن الأرض التي نبعث إليها لنقاتل عدونا هي أرض يكون فيها الطاعون
~~PageV01P202
# فأرسل الله- عز وجل- عليهم الموت فلما رأوا أن الموت كثر فيهم خرجوا من
~~ديارهم فرارا من الموت. فلما رأى ذلك حزقيل قال «1» : اللهم رب يعقوب وإله
~~موسى قد ترى معصية عبادك، فأرهم آية في أنفسهم حتى يعلموا أنهم لن يستطيعوا
~~فرارا منك. فأمهلهم «2» الله- عز وجل- حتى خرجوا من ديارهم وهي قرية تسمى
~~دامردان فلما خرجوا قال الله- عز وجل- لهم: فقال لهم الله موتوا عبرة لهم
~~فماتوا جميعا وماتت «3» دوابهم كموت رجل واحد ثمانية أيام فخرج إليهم الناس
~~فعجزوا عن دفنهم حتى حظروا «4» عليهم وأروحت «5» أجسادهم. ثم إن الله- عز
~~وجل- أحياهم بعد ثمانية أيام «6» [40 ب] وبهن نتن شديد ثم إن حزقيل بكى إلى
~~ربه- عز وجل- فقال: اللهم رب إبراهيم وإله موسى لا تكن على عبادك الظلمة
~~كأنفسهم، واذكر فيهم ميثاق الأولين فسمع الله- عز وجل- فأمره أن يدعوهم
~~بكلمة واحدة فقاموا كقيام رجل واحد كان وسنانا، فاستيقظ، فذلك قوله- عز
~~وجل- إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون- 243- رب هذه
~~النعمة حين أحياهم بعد ما أراهم عقوبته ثم أمرهم- عز وجل- أن يرجعوا إلى
~~عدوهم فيجاهدوا فذلك قوله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ms0108 أنه
~~أحياهم بعد ما أماتهم ولكن أكثر الناس لا يشكرون. وقوله- سبحانه-: وقاتلوا
~~في سبيل الله واعلموا أن الله سميع لقولهم إن الأرض التي نبعث إليها فيها
~~الطاعون عليم- 244- بذلك حتى إنه ليوجد في ذلك السبط من اليهود ريح كريح
~~الموتى وكانوا ثمانية PageV01P203
# آلاف من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا طيبة بها «1» نفسه محتسبا فيضاعفه
~~له بها أضعافا كثيرة «2» نزلت فى أبى الدحداح اسمه عمر بن الدحداح الأنصاري
~~وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: من تصدق بصدقة فله مثلها في الجنة.
~~قال أبو الدحداح: إن تصدقت بحديقتي فلي مثلها في الجنة. قال: نعم.
# قال: وأم الدحداح معي. قال: نعم. قال: والصبية. قال: نعم. وكان له
~~حديقتان فتصدق «3» بأفضلهما واسمها الجنينة فضاعف الله- عز وجل- صدقته ألفي
~~ألف ضعف «4» فذلك قوله- عز وجل-: أضعافا كثيرة
# والله يقبض ويبصط يعني يقتر ويوسع وإليه ترجعون- 245- فيجزيكم بأعمالكم
~~فرجع أبو الدحداح إلى حديقته فوجد أم الدحداح والصبية في الحديقة التي
~~جعلها صدقة فقام على باب الحديقة وتحرج أن يدخلها وقال «5» : يا أم
~~الدحداح. قالت له:
# لبيك يا أبا الدحداح. قال: إني قد جعلت حديقتي هذه صدقة واشترطت مثلها في
~~الجنة، وأم الدحداح معي، والصبية معي، قالت: بارك الله لك فيما اشتريت
~~فخرجوا منها وسلم الحديقة إلى النبي- صلى الله عليه وسلم، فقال: كم من نخلة
~~مدلا عذوقها لأبي الدحداح في الجنة لو اجتمع على عذق منها أهل منى أن يقلوه
~~ما أقلوه «6» . قوله- سبحانه-: ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد
~~موسى وذلك أن PageV01P204
# كفار بني إسرائيل قهروا مؤمنيهم فقتلوهم وسبوهم وأخرجوهم من ديارهم
~~وأبنائهم فمكثوا زمانا ليس لهم ملك يقاتل عدوهم والعدو بين فلسطين ومصر [41
~~أ] إذ قالوا لنبي لهم
# «1» فقالوا لنبي لهم- عليه السلام- اسمه اشماويل وهو بالعربية إسماعيل بن
~~هلقابا واسم أمه حنة وهو من نسل هارون بن عمران أخو موسى ابعث لنا ملكا
~~نقاتل عدونا في سبيل الله قال «2» لهم نبيهم هل عسيتم إن بعث الله لكم ملكا
~~وكتب يعني وفرض عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا ms0109 وما لنا ألا نقاتل في سبيل
~~الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب أي فلما فرض كقوله- سبحانه-:
~~كتب عليكم الصيام يعني فرض عليكم عليهم القتال يعني على بنى إسرائيل تولوا
~~إلا قليلا منهم يعني كره القتال العصابة الذين وقفوا «3» في النهر والله
~~عليم بالظالمين- 246- يعنيهم لقولهم «4» لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده
~~وكان القليل أصحاب الفرقة ثلاثمائة وثلاثة عشر عدد أصحاب بدر.
# وقال النبي- صلى الله عليه وسلم- يوم بدر: إنكم على عدد أصحاب طالوت
# وقال لهم نبيهم إسماعيل إن الله- عز وجل- قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا
~~أنى يكون له الملك يعني من أين يكون له الملك علينا وليس طالوت من سبط
~~النبوة ولا من سبط الملوك وكان طالوت فيهم حقير الشأن دون ونحن أحق بالملك
~~منه منا الأنبياء والملوك وكانت النبوة في سبط لاوي بن يعقوب والملوك في
~~سبط يهوذا بن يعقوب ولم يؤت طالوت سعة من المال أن ينفق علينا قال لهم
~~نبيهم إسماعيل إن الله- عز وجل- اصطفاه عليكم يعني اختاره كقوله سبحانه- إن
~~الله اصطفى لكم الدين يعني اختاره وزاده بسطة في العلم والجسم وكان أعلم
~~PageV01P205
# بني إسرائيل وكان طالوت من سبط بنيامين وكان جسيما عالما وكان اسمه شارل
~~بن كيس وبالعربية طالوت بن قيس وسمي طالوت لطوله. والله يؤتي ملكه من يشاء
~~والله واسع بعطية الملك عليم- 247- بمن يعطيه الملك فلما أنكروا أن يكون
~~طالوت عليهم ملكا وقال «1» لهم نبيهم إن آية ملكه أنه من الله أن يأتيكم
~~التابوت الذي أخذ منكم فيه سكينة من ربكم ورأس كرأس الهرة ولها جناحان فإذا
~~صوتت عرفوا أن النصر لهم فكانوا يقدمونها أمام الصف وبقية مما ترك آل موسى
~~وآل هارون يعنى بالبقية رضراضا «2» من الألواح وفقير «3» من في طست من ذهب
~~وعصا موسى- عليه السلام- وعمامته وكان التابوت يكون مع الأنبياء إذا حضروا
~~القتال قدموه بين أيديهم يستفتحون به على عدوهم، فلما تفرقت بنو إسرائيل
~~وعصوا الأنبياء سلط الله- عز وجل- عليهم عدوهم فقتلوهم وغلبوهم على التابوت
~~فدفنوه فى مخرأة [41 ب] لهم فابتلاهم الله- عز وجل- بالبواسير فكان ms0110 الرجل
~~إذا تبرز عند التابوت أخذه الباسور ففشى ذلك فيهم فهجروه فقالوا: ما
~~ابتلينا بهذه إلا بفعلنا بالتابوت فاستخرجوه ثم وجهوه إلى بني إسرائيل على
~~بقرة ذات لبن وبعث الله- عز وجل- الملائكة فساقوا العجلة فإذا التابوت بين
~~أظهرهم فذلك قوله- سبحانه-: تحمله الملائكة يعني تسوقه الملائكة إن في ذلك
~~يعني في رد التابوت لآية لكم إن كنتم مؤمنين- 248- يعني مصدقين بأن طالوت
~~ملكه من الله- عز وجل- وكان التابوت من عود الشمشاد التي تتخذ منه الأمشاط
~~الصفر مموه بالذهب فلما رأوا التابوت أيقنوا بأن ملك طالوت من الله- عز
~~وجل- فسمعوا له وأطاعوا وكان موسى- عليه السلام PageV01P206
# - ترك التابوت في التيه قبل موته عند يوشع بن نون، ثم إن طالوت تجهز
~~لقتال جالوت. وقال النبي إسماعيل «1» لطالوت إن الله- عز وجل- سيبعث رجلا
~~من أصحابك فيقتل جالوت، وأعطاه النبي- صلى الله عليه وسلم- درعا «2» فقال
~~لطالوت: من صلحت هذه الدرع عليه، لم تقصر عليه ولم تطل فإنه قاتل جالوت
~~فاجعل لقاتله نصف ملكك ونصف مالك فبلغ ذلك داود النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~وهو يرعى الغنم في الجبل، فاستودع غنمه ربه- جل وعز- فقال: آتي الناس
~~وأطالع أخوتي وهم سبعة من طالوت وأنظر ما هذا الخبر فمر داود عليه السلام
~~على حجر. فقال: يا داود خذني، فأنا حجر هارون الذي قتل به كذا وكذا فارم بي
~~«3» جالوت الجبار فأقع في بطنه فأنفذ من جانبه الآخر. فأخذه فألقاه في
~~مخلاته.
# «ثم مر بحجر آخر فقال له: يا داود، خذني فأنا حجر موسى الذي قتل بي كذا
~~وكذا فارم بي جالوت فأقع في قلبه فأنفذ من الجانب الآخر فألقاه في مخلاته
~~«4» » ثم مر بحجر آخر فقال: يا داود، خذني فأنا الذي أقتل جالوت الجبار
~~فأستعين بالريح فتلقى البيضة فأقع في دماغه فأقتله فأخذه فألقاه في مخلاته.
~~ثم انطلق «5» حتى دخل على طالوت، فقال: أنا قاتل جالوت، بإذن الله وكان
~~داود- عليه السلام- رث المنظر هبير دوير فأنكر طالوت أن يقتله داود- عليه
~~السلام- «6» فقال داود تجعل لي نصف ملكك ونصف مالك إن قتلت جالوت الجبار.
~~قال طالوت: لك ذلك PageV01P207
# عندي وأزوجك ابنتي ms0111 ولن يخفى «1» علي إن كنت أنت صاحبه قد أتاني قومي كلهم
~~يزعم أنه يقتله وقد أخبرني إسماعيل أن الله يبعث له رجلا من أصحابي فيقتله
~~فالبس هذا الدرع فلبسها داود- عليه السلام- فطالت عليه فانتفض فيها فتقلص
~~منها وجعل داود يدعو الله- عز وجل- ثم انتفض فيها فتقلص منها ثم انتفض فيها
~~الثالثة فاستوت عليه، فعلم طالوت أنه يقتل جالوت فلما فصل طالوت بالجنود
~~[42 أ] وهم مائة ألف إنسان فسار في حر شديد فلما فصل طالوت بالجنود- قال إن
~~الله عز وجل مبتليكم بنهر بين الأردن «2» وفلسطين فمن شرب منه فليس مني
~~يقول ليس معي على عدوي، كقول إبراهيم- عليه السلام- فمن تبعني فإنه مني
~~يعني معي «3» ومن لم يطعمه فإنه مني فإنه معي على عدوي ثم استثنى.
# فقال: إلا من اغترف غرفة بيده الغرفة يشرب منها الرجل وخدمه ودابته ويملأ
~~قربته، ووصلوا إلى النهر من مفازة وأصابهم العطش فلما رأى الناس الماء
~~ابتدروا فوقعوا فيه فشربوا منه إلا قليلا منهم والقليل ثلاثمائة وثلاثة عشر
~~رجلا عدة أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- يوم بدر فلما جاوزه أي جاوز
~~النهر هو يعني طالوت والذين آمنوا معه وكلهم مؤمنون فقال «4» العصاة الذين
~~وقعوا في النهر قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده فرد عليهم أصحاب
~~الغرفة قال الذين يظنون يعني الذين يعلمون، كقوله- سبحانه- وظن أنه الفراق
~~«5» يعني وعلم، وكقوله- عز وجل-: فظنوا أنهم مواقعوها «6» . PageV01P208
# وكقوله- عز وجل- ألا يظن أولئك «1» أي ألا يعلم أنهم ملاقوا الله لأنهم
~~قد طابت أنفسهم بالموت كم من فئة يعني جند قليلة عددهم غلبت فئة كثيرة
~~عددهم بإذن الله والله مع الصابرين- 249- يعني بني إسرائيل في النصر على
~~عدوهم فرد طالوت العصاة وسار بأصحاب الغرفة حتى عاينوا العدو ولما برزوا
~~لقتال لجالوت «2» وجنوده قال أصحاب الغرفة قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا يعني
~~ألق: أصبب علينا صبرا. كقوله- سبحانه-: أفرغ: يعني أصبب عليه قطرا «3» وثبت
~~أقدامنا عند القتال حتى لا تزول وانصرنا على القوم الكافرين- 250- يعني
~~جالوت وجنوده وكانوا يعبدون الأوثان فاستجاب الله لهم وكانوا مؤمنين- أصحاب
~~الغرفة: في العصاة «4» - فلما التقى الجمعان ms0112 «5» وطالوت في قلة وجالوت في
~~كثرة، عمد داود- عليه السلام- فقام بحيال جالوت لا يقوم ذلك المكان إلا من
~~يريد قتال جالوت فجعل الناس يسخرون من داود حين قام بحيال جالوت. وكان
~~جالوت من قوم عاد عليه بيضة فيها ثلاثمائة رطل فقال جالوت: من أين هذا
~~الفتى؟ ارجع ويحك فإني أراك ضعيفا ولا أرى لك قوة ولا أرى معك سلاحا ارجع
~~فإني أرحمك فقال داود- عليه السلام-:
# أنا أقتلك بإذن الله- عز وجل-. فقال جالوت: بأي شيء تقتلني؟
# وقد قمت مقام الأشقياء، ولا أرى معك سلاحا إلا عصاك هذه «6» هلم فاضربني
~~بها ما شئت. وهي عصاه التي كان يرد بها غنمه. قال داود: أقتلك بإذن الله،
~~بما PageV01P209
# شاء الله. فتقدم جالوت ليأخذه بيده مقتدرا عليه في نفسه وقد صارت الحجارة
~~الثلاثة حجرا واحدا [42 ب] فلما دنا جالوت من داود أخرج الحجر من مخلاته
~~وألقت الريح البيضة عن رأسه فرماه فوقع الحجر في دماغه حتى خرج من أسفله
~~«1» وانهزم الكفار وطالوت ومن معه وقوف ينظرون فذلك قوله- سبحانه-:
# فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت «2» بحذافة فيها حجر واحد وقتل معه
~~ثلاثون ألفا، وطلب داود نصف مال طالوت، ونصف ملكه فحسده طالوت على صنيعه
~~وأخرجه. فذهب داود حتى نزل قرية من قرى بني إسرائيل، وندم طالوت على صنيعه،
~~فقال في نفسه: عمدت إلى خير أهل الأرض بعثه الله- عز وجل- لقتل جالوت
~~فطردته، ولم أف له وكان داود- عليه السلام- أحب إلى بني إسرائيل من طالوت
~~فانطلق في طلب داود فطرق امرأة ليلا من قدماء بني إسرائيل تعلم اسم الله
~~الأعظم وهي تبكي على داود فضرب بابها فقالت:
# من هذا؟ قال «3» : أنا طالوت. فقالت: أنت أشقى الناس وأشرهم «4» ، هل
~~تعلم ما صنعت؟ طردت داود النبي- صلى الله عليه وسلم- وكان أمره من الله- عز
~~وجل- وكانت لك آية فيه من أمر الدرع وصفة أشماويل وظهوره على جالوت وقتل
~~الله- عز وجل-[به] أهل الأوثان فانهزموا. ثم غدرت بداود وطردته هلكت يا
~~شقي. فقال لها: إنما أتيتك لأسالك ما توبتي. قالت توبتك أن تأتي مدينة
~~بلقاء فتقاتل ms0113 أهلها وحدك، فإن افتتحتها فهي توبتك فانطلق طالوت فقاتل أهل
~~بلقاء وحده فقتل وعمدت بنو إسرائيل إلى داود- عليه السلام- فردوه وملكوه،
~~ولم يجتمع بنو إسرائيل لملك قط غير داود PageV01P210
# عليه السلام فكانوا اثني عشر سبطا لكل سبط ملك بينهم «1» فذلك قوله-
~~تبارك وتعالى-: فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك يعني
~~ملكه اثنا عشر سبطا والحكمة يعني الزبور وعلمه مما يشاء علمه صنعة الدروع،
~~وكلام الدواب، والطير، وتسبيح الجبال، ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض
~~يقول الله- سبحانه- لولا دفع الله المشركين بالمسلمين لغلب المشركون على
~~الأرض، فقتلوا المسلمين وخربوا المساجد والبيع والكنائس والصوامع، فذلك
~~قوله- سبحانه-: لفسدت الأرض يقول لهلكت الأرض نظيرها إن الملوك إذا دخلوا
~~قرية أفسدوها «2» يعني أهلكوها ولكن الله ذو فضل على العالمين- 251- في
~~الدفع عنهم تلك آيات الله يعني القرآن نتلوها عليك بالحق وإنك لمن
~~المرسلين- 252- تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله وهو موسى-
~~صلى الله عليه وسلم-، ومنهم [43 أ] من اتخذه خليلا وهو إبراهيم- صلى الله
~~عليه وسلم-، ومنهم من أعطى الزبور وتسبيح الجبال والطير وهو داود- صلى الله
~~عليه وسلم-، ومنهم من سخرت له الريح والشياطين وعلم منطق الطير وهو سليمان-
~~صلى الله عليه وسلم-. ومنهم من يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص ويخلق من
~~الطين طيرا وهو عيسى- صلى الله عليه وسلم-، فهذه الدرجات يعني الفضائل. قال
~~تعالى: ورفع بعضهم درجات «3» على بعض وآتينا PageV01P211
# يقول وأعطينا عيسى ابن مريم البينات يعني ما كان يصنع من العجائب وما كان
~~يحيي من الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص ويخلق من الطين ثم قال: وأيدناه بروح
~~القدس يقول- سبحانه- وقويناه بجبريل- عليه السلام- ثم قال: ولو شاء الله ما
~~اقتتل الذين من بعدهم يعني من بعد عيسى وموسى وبينهما ألف نبى أولهم موسى
~~وآخرهم عيسى من بعد ما جاءتهم البينات يعني العجائب التي كان يصنعها «1»
~~الأنبياء ولكن اختلفوا فصاروا فريقين في الدين فذلك قوله سبحانه-: فمنهم من
~~آمن يعني صدق بتوحيد الله- عز وجل- ومنهم من كفر بتوحيد الله ولو شاء الله
~~ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد- 253- يعنى ms0114 أراد ذلك يا أيها الذين
~~آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من الأموال في طاعة الله من قبل أن يأتي يوم لا
~~بيع يقول لا فداء فيه فيه ولا خلة فيه ليعطيه بخلة «2» ما بينهما ولا شفاعة
~~فيه للكفار فيه كفعل أهل الدنيا بعضهم في بعض فليس في الآخرة شيء من ذلك
~~والكافرون هم الظالمون- 254- الله لا إله إلا هو الحي الذي لا يموت القيوم
~~القائم على كل نفس لا تأخذه سنة يعني ريح من قبل الرأس، فيغشى العينين، وهو
~~وسنان بين النائم واليقظان. ثم قال- جل ثناؤه-: لا تأخذه سنة ولا نوم له ما
~~في السماوات وما في الأرض من الخلق عبيده وفي ملكه الملائكة وعزير وعيسى
~~ابن مريم وغيره ممن يعبد من ذا الذي يشفع عنده من الملائكة إلا بإذنه يقول
~~إلا بأمره وذلك قوله- سبحانه- ولا يشفعون إلا لمن ارتضى يعلم ما بين أيديهم
~~وما خلفهم يقول ما كان قبل خلق PageV01P212
# الملائكة، وما كان بعد خلقهم. ثم قال: ولا يحيطون يعني الملائكة بشيء من
~~علمه إلا بما شاء الرب فيعلمهم ثم أخبر عن عظمة الرب- جل جلاله- فقال-
~~سبحانه-: وسع كرسيه السماوات والأرض كلها. كل قائمة للكرسي طولها مثل
~~السموات السبع والأرضين السبع تحت الكرسي فى الصغر كحلقة بأرض فلاة. ثم
~~أخبر عن قدرته فقال- عز وجل-: ولا يؤده حفظهما يقول ولا يثقل عليه ولا
~~يجهده حملهما وهو العلي العظيم- 255-[43 ب] الرفيع فوق كل خلقه العظيم فلا
~~أعظم منه شيء، يحمل الكرسي أربعة أملاك لكل ملك أربعة وجوه، أقدامهم تحت
~~الصخرة التي تحت الأرض السفلى، مسيرة خمس مائة عام، وما بين كل أرض مسيرة
~~مائة عام، ملك وجهه على صورة الإنسان وهو سيد الصور، وهو يسأل الرزق
~~للآدميين، وملك وجهه على صورة سيد الأنعام يسأل الرزق للبهائم وهو الثور،
~~لم يزل الملك الذي على صورة الثور على وجهه كالغضاضة منذ عبد العجل من دون
~~الرحمن- عز وجل-، وملك وجهه على صورة سيد الطير وهو يسأل الله- عز وجل-
~~الرزق للطير وهو النسر. وملك على صورة سيد السباع وهو يسأل الرزق ms0115 للسباع
~~وهو الأسد. لا إكراه في الدين لأحد بعد إسلام العرب إذا أقروا بالجزية،
~~وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان لا يقبل الجزية إلا من أهل الكتاب
~~فلما أسلمت العرب طوعا وكرها قبل الخراج، من غير أهل الكتاب، فكتب النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- إلى المنذر بن ساوى، وأهل هجر، يدعوهم إلى الإسلام
~~فكتب من محمد رسول الله إلى أهل هجر، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: إن
~~من شهد شهادتنا، وأكل من ذبيحتنا، واستقبل قبلتنا،
# PageV01P213
# ودان «1» بديننا. فذلك المسلم الذي له ذمة الله- عز وجل- وذمة رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم- فإن أسلمتم فلكم ما أسلمتم عليه، ولكم عشر الثمر، ولكم
~~نصف عشر الحب فمن أبى الإسلام فعليه الجزية. فكتب المنذر إلى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- إني قرأت كتابك إلى أهل هجر فمنهم من أسلم، ومنهم من أبى،
~~فأما اليهود والمجوس فأقروا بالجزية، وكرهوا الإسلام فقبل النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- منهم بالجزية.
# فقال منافقوا أهل المدينة:
# زعم محمد أنه لم يؤمر أن يأخذ الجزية إلا من أهل الكتاب فما باله قبل من
~~مجوس أهل هجر، وقد أبى ذلك على آبائنا وإخواننا حتى قاتلهم عليه، فشق على
~~المسلمين قولهم، فذكروه «2» للنبي- صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله- عز
~~وجل- يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ... آخر الآية «3» .
# وأنزل الله- عز وجل- لا إكراه في الدين بعد إسلام العرب قد تبين الرشد من
~~الغي يقول قد تبين الضلالة من الهدى فمن يكفر بالطاغوت يعني الشيطان ويؤمن
~~بالله بأنه واحد لا شريك له فقد استمسك بالعروة الوثقى يقول أخذ الثقة يعني
~~الإسلام التي لا انفصام لها يقول لا انقطاع له دون الجنة والله سميع لقولهم
~~عليم- 256- به الله ولي الذين آمنوا يعني ولي المؤمنين بالله- عز وجل-
~~يخرجهم من الظلمات إلى النور يعني من الشرك إلى الإيمان [44 أ] نظيرها في
~~إبراهيم أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور «4» لأنه سبق لهم السعادة من
~~الله- تعالى- فى علمه فلما بعث النبي- PageV01P214
# صلى الله عليه وسلم- أخرجهم الله- سبحانه- من الشرك إلى الإيمان ثم قال:
~~والذين كفروا يعني اليهود أولياؤهم الطاغوت يعني كعب ابن ms0116 الأشرف يخرجونهم
~~يعني يدعونهم من النور إلى الظلمات نظيرها في إبراهيم قوله- سبحانه- أن
~~أخرج قومك من الظلمات إلى النور «1» ثم قال: يدعونهم من النور الذي كانوا
~~فيه من إيمان بمحمد- صلى الله عليه وسلم- قبل أن يبعث إلى كفر به بعد أن
~~بعث وهي الظلمة أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون- 257- يعني لا يموتون ألم
~~تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه وهو نمروذ بن كنعان بن ريب بن نمروذ بن
~~كوشى بن نوح وهو أول من ملك الأرض كلها وهو الذي بنى الصرح ببابل أن آتاه
~~الله يقول أن أعطاه الله الملك وذلك أن إبراهيم- صلى الله عليه وسلم- حين
~~كسر الأصنام سجنه نمروذ ثم أخرجه ليحرقه بالنار. فقال لإبراهيم- عليه
~~السلام-:
# من ربك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت وإياه أعبد ومنه أسأل الخير
~~قال نمروذ أنا أحيي وأميت «2» قال له إبراهيم: أرني بيان الذي تقول، فجاء
~~برجلين فقتل أحدهما، واستحيا الآخر. وقال «3» :
# كان هذا حيا فأمته وأحييت هذا ولو شئت قتلته قال إبراهيم فإن الله يأتي
~~بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الجبار الذي كفر بتوحيد الله- عز
~~وجل- يقول بهت نمروذ الجبار فلم يدر ما يرد على إبراهيم ثم إن الله- عز
~~وجل- سلط على نمروذ بعوضة، بعد ما أنجا الله- عز وجل- إبراهيم من النار،
~~فعضت شفته فأهوى إليها فطارت في منخره فذهب ليأخذها PageV01P215
# فدخلت خياشيمه، فذهب يستخرجها فدخلت دماغه فعذبه الله- عز وجل- بها
~~أربعين يوما ثم مات منها، وكان يضرب رأسه بالمطرقة، فإذا ضرب رأسه سكنت
~~البعوضة وإذا «1» رفع عنها تحركت. فقال الله- سبحانه-: وعزتي وجلالي لا
~~تقوم الساعة حتى آتي بها. يعني الشمس من قبل المغرب فيعلم من يرى ذلك أني
~~أنا الله قادر على أن أفعل ما شئت ثم قال- سبحانه-: والله لا يهدي القوم
~~الظالمين- 258- إلى الحجة يعني نمروذ مثلها في براءة ... وجاهد في سبيل
~~الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين «2» إلى الحجة أو
~~كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها يعنى ساقطة على سقوفها، وذلك ان
~~بخت نصر سبا ms0117 أهل بابل، وفيهم عزير بن شرحيا «3» [44 ب] وكان من علماء بني
~~إسرائيل وأنه ارتحل «ذات يوم على حمار أقمر، فمر على قرية تدعى سابور على
~~شاطئ دجلة «4» » بين واسط والمدائن، وكان هذا بعد ما رفع عيسى بن مريم «5»
~~، فربط حماره في ظل شجرة، ثم طاف في القرية فلم ير فيها ساكنا، وعامة شجرها
~~حامل، فأصاب من الفاكهة والعنب والتين، ثم رجع إلى حماره فجلس يأكل من
~~الفاكهة، وعصر من العنب فشرب منه فجعل فضل الفاكهة في سلة، وفضل العصير فى
~~الزق، فلما رأى PageV01P216
# خراب القرية وهلاك أهلها قال أنى يحيي هذه الله يعني أهل هذه القرية بعد
~~موتها بعد هلاكهم. لم يشك في البعث ولكنه أحب أن يريه الله- عز وجل- كيف
~~يبعث الموتى كما سأل إبراهيم- عليه السلام- ربه- عز وجل- أرني كيف تحي
~~الموتى «1» فلما تكلم بذلك عزير أراد الله- عز وجل- أن يعلمه كيف يحييها
~~بعد موتها فأماته الله- عز وجل- وأمات حماره مائة عام فحيى والفاكهة
~~والعصير موضوع عنده ثم بعثه الله- عز وجل- في آخر النهار بعد مائة عام. لم
~~يتغير طعامه وشرابه فنودي في السماء قال كم لبثت يا عزير ميتا قال لبثت
~~يوما فالتفت فرأى الشمس فقال: أو بعض يوم قال له بل لبثت مائة عام ميتا، ثم
~~أخبره ليعتبر، فقال سبحانه: فانظر إلى طعامك يعني الفاكهة في السلة وشرابك
~~يعني العصير لم يتسنه «يقول لم يتغير طعمه بعد مائة عام، نظيرها فى سورة
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه «2»
~~» فقال سبحان الله، كيف لم يتغير طعمه، ونظر إلى حماره، وقد «3» ابيضت
~~عظامه، وبليت وتفرقت أوصاله، فنودي من السماء، أيتها العظام البالية اجتمعي
~~فإن الله- عز وجل- منزل عليك روحا، فسعت «4» العظام بعضها إلى بعض الذراع
~~إلى العضد، والعضد إلى المنكبين والكتف، وسعت الساق إلى الركبتين والركبتان
~~إلى الفخذين، والفخذان إلى الوركين والتصق «5» الوركان بالظهر، ثم وقع
~~الرأس على الجسد PageV01P217
# وعزير ينظر ثم ألقى على العظام العروق والعصب، ثم رد عليه الشعر ثم نفخ
~~في منخره الروح. فقام الحمار ms0118 ينهق عند رأسه. فأعلم كيف يبعث أهل هذه القبور
~~بعد هلاكهم وبعث حماره بعد مائة عام كما لم يتغير طعامه وشرابه، وبعث بعد
~~طوال الدهر ليعتبر بذلك- فذلك قوله- سبحانه-: فانظر إلى طعامك وشرابك لم
~~يتسنه يعنى لم يتغير طعمه كقوله فى سورة محمد- صلى الله عليه وسلم-: من ماء
~~غير آسن وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس يعني عبرة لأنه بعثه شابا بعد
~~مائة سنة وانظر إلى العظام يعني عظام الحمار كيف ننشزها يعنى نحييها نظيرها
~~[45 أ] أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون «1» يعني يبعثون الموتى ثم
~~نكسوها لحما فلما تبين له يعني لعزير كيف يحيي الله الموتى، خر لله ساجدا
~~قال أعلم أن الله على كل شيء قدير- 259- يعني من البعث وغيره، فرجع عزير
~~إلى أهله وقد هلكوا وبيعت داره وبنيت فردت عليه «2» وانتسب عزير إلى أولاده
~~فعرفوه وعرفهم وأعطي عزير العلم «من بعد ما بعث بعد مائة عام» «3» وإذ قال
~~إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى وذلك أنه رأى جيفة حمار على شاطئ البحر
~~تتوزعه دواب البر والبحر والطير فنظر إليها ساعة ثم قال: رب أرني كيف تحي
~~الموتى قال أولم تؤمن يا إبراهيم، يعني قال أولم تصدق بأني أحيي الموتى يا
~~إبراهيم قال بلى صدقت ولكن ليطمئن قلبي ليسكن قلبي بأنك أريتني الذي أردت
~~قال فخذ أربعة من الطير قال خذ ديكا وبطة وغرابا وحمامة فاذبحهن يقول قطعهن
~~ثم خالف بين مفاصلهن وأجنحتهن فصرهن إليك بلغة النبط صرهن «4» قطعهن، واخلط
~~PageV01P218
# ريشهن ودماءهن ثم خالف «1» بين الأعضاء والأجنحة واجعل مقدم الطير مؤخر
~~طير آخر ثم فرقهن على أربعة أجبال ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن
~~يأتينك سعيا فيها تقديم فدعاهن فتواصلت الأعضاء والأجنحة فأجابته جميعا ليس
~~معهن رءوسهن ثم وضع رءوسهن على أجسادهن ففقت «2» البطة، وصوت الديك، ونعق
~~الغراب، وقرقر «3» الحمام يقول خذهن فصرهن وادعهن يسعين على أرجلهن عند
~~غروب الشمس واعلم أن الله عزيز حكيم «4» - 260- فقال عند ذلك أعلم أن الله
~~عزيز في ملكه حكيم ms0119 يعني حكم البعث يقول كما بعث هذه الأطيار الأربعة من هذه
~~الجبال «5» الأربعة فكذلك يبعث الله- عز وجل- الناس من أرباع الأرض كلها
~~ونواحيها وكان هذا بالشام وكان أمر الطير قبل أن يكون له ولد وقبل أن تنزل
~~عليه الصحف وهو ابن خمس وسبعين سنة مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله
~~يعني في طاعة الله- عز وجل- كمثل حبة أنبتت يقول أخرجت سبع سنابل في كل
~~سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع لتلك الأضعاف عليم- 261-
~~بما تنفقون الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا
~~ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون- 262-[عند] الموت
~~نزلت فى عثمان ابن عفان- رضي الله عنه- في نفقته في غزاة تبوك وفي شرائه
~~«6» رومة ركية بالمدينة وتصدقه «7» بها على المسلمين، وفي عبد الرحمن بن
~~عوف الزهري- رضي الله عنه- حين تصدق بأربعة آلاف درهم كل درهم مثقال وكان
~~نصف ماله. PageV01P219
# قول معروف يعني قول حسن يعني دعاء الرجل [45 ب] لأخيه المسلم إذا جاء وهو
~~فقير يسأله فلا يعطيه شيئا يدعو بالخير له ومغفرة يعني وتجاوز عنه خير من
~~صدقة يعطيه إياها يتبعها أذى يعني المن والله غني عما عندكم من الصدقة
~~حليم- 263- حين لا يعجل بالعقوبة على من يمن بالصدقة ويؤذي فيها المعطى يا
~~أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى يقول يمن بها فإن ذلك أذى
~~لصاحبها وكل صدقة يمن بها صاحبها على المعطى فإن المن يبطلها «1» فضرب
~~الله- عز وجل- مثل لذلك: كالذي «2» ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله
~~يقول ولا يصدق بأنه واحد لا شريك له واليوم الآخر يقول ولا يصدق بالبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال أنه كائن فمثله يعني مثل الذي يمن «3» بصدقته كمثل
~~مشرك أنفق ماله في غير إيمان فأبطل شركه الصدقة كما أبطل المن والأذى صدقة
~~المؤمن ثم أخبر عمن من بها على صاحبه فلم يعط عليها أجرا ولا ثوابا ثم ضرب
~~الله- عز وجل- لهما مثلا فقال في مثله: فمثله كمثل صفوان يعني الصفا عليه
~~تراب ms0120 فأصابه وابل يعني المطر الشديد فتركه صلدا يقول ترك المطر الصفا صلدا
~~نقيا أجرد ليس عليه تراب فكذلك المشرك الذي ينفق في غير إيمان وينفق رئاء
~~الناس وكذلك صدقة المؤمن إذا من بها، وذلك قوله- سبحانه-: لا يقدرون على
~~شيء مما كسبوا يقول لا يقدرون على ثواب شيء مما أنفقوا يوم القيامة وذلك
~~قوله- عز وجل- مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم
~~عاصف لا يقدرون مما كسبوا على ثواب شيء «4» يوم القيامة كما لم يبق على
~~الصفا شيء من التراب حين أصابه المطر PageV01P220
# الشديد والله لا يهدي القوم الكافرين- 264- ثم ذكر نفقة المؤمن الذي يريد
~~بنفقته وجه الله- عز وجل- ولا يمن بها فقال- سبحانه-: ومثل الذين ينفقون
~~أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم يعني وتصديقا من قلوبهم فهذا
~~مثل نفقة المؤمن التي «1» يريد بها وجه الله- عز وجل- ولا يمن بها كمثل جنة
~~بربوة يعني بستان في مكان مرتفع مستو «2» تجري من تحتها الأنهار أصابها «3»
~~يعني أصاب الجنة وابل يعني المطر الكثير الشديد فآتت أكلها يقول أضعفت
~~ثمرتها في الحمل ضعفين فكذلك الذي ينفق ماله لله- عز وجل- من غير من يضاعف
~~له نفقته إن كثرت أو قلت كما أن المطر إذا اشتد أو قل أضعف ثمرة الجنة حين
~~أصابها وابل فإن لم يصبها وابل فطل أي أصابها عطش من المطر وهو الرذاذ مثل
~~الندى [46 أ] والله بما تعملون يعني بما تنفقون بصير- 265- أيود أحدكم أن
~~تكون له جنة هذا مثل ضربه- عز وجل- لعمل الكافر: جنة من نخيل وأعناب تجري
~~من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء يعني
~~عجزة لا حيلة لهم فأصابها إعصار فيه نار يعني ريح فيها نار يعني فيها سموم
~~حارة فاحترقت يقول مثل الكافر كمثل شيخ كبير له بستان فيه من كل الثمرات
~~وله ذرية أولاد صغار يعني عجزة لا حيلة لهم فمعيشته ومعيشة ذريته من بستانه
~~فأرسل الله- عز وجل- على بستانه السموم الحارة فأحرقت بستانه فلم يكن له
~~قوة من كبره أن يدفع عن جنته، ms0121 ولم تستطع ذريته الصغار أن يدفعوا عن جنتهم
~~التي كانت معيشتهم منها حين احترقت، ولم يكن للشيخ قوة أن يغرس PageV01P221
# مثل جنته ولم يكن عند ذريته خير فيعودون به على أبيهم عند ما كان أحوج
~~«1» إلى خير يصيبه، ولا يجد خيرا، ولا يدفع عن نفسه عذابا كما لم يدفع
~~الشيخ الكبير ولا ذريته عن جنتهم شيئا حين احترقت ولا يرد الكافر إلى
~~الدنيا فيعتب كما لا يرجع الشيخ الكبير شابا فيغرس جنة مثل جنته ولم يقدم
~~لنفسه خيرا، فيعود عليه في الآخرة وهو أحوج ما يكون «2» إليه كما لم يكن
~~عند ولده شيئا فيعودون به على أبيهم، ويحرم الخير في الآخرة عند شدة حاجته
~~إليه كما حرم «3» جنته عند ما كان أحوج ما يكون إليها عند كبر سنه وضعف
~~ذريته كذلك يعني هكذا يبين الله لكم الآيات يعني يبين الله أمره لعلكم «4»
~~يقول لكي تتفكرون- 266- في أمثال الله- عز وجل- فتعتبروا يا أيها الذين
~~آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم يقول أنفقوا من الحلال مما رزقناكم من
~~الأموال الفضة والذهب وغيره ومما أخرجنا لكم من الأرض وأنفقوا من طيبات
~~الثمار والنبات.
# وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم-: أمر الناس بالصدقة قبل أن تنزل آية
~~الصدقات فجاء رجل بعزق «5» من تمر عامته حشف فوضعه في المسجد مع التمر فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: من جاء بهذا فقالوا لا ندري «فأمر النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- أن يعلق العزق» «6»
# فمن نظر إليه قال بئس ما صنع صاحب هذا «7» فقال الله- عز وجل-: ولا
~~تيمموا الخبيث يقول ولا تعمدوا إلى الحشف من التمر الرديء من طعامكم
~~للصدقات منه تنفقون ولستم بآخذيه PageV01P222
# يعني الرديء بسعر الطيب لأنفسكم يقول لو كان لبعضكم على بعض حق لم يأخذ
~~دون حقه، ثم استثنى فقال. إلا أن تغمضوا فيه يقول [46 ب] إلا أن يهضم بعضكم
~~على بعض حقه فيأخذ دون حقه وهو يعلم أنه رديء فيأخذه «1» على علم واعلموا
~~أن الله غني عما عندكم من الأموال حميد- 267- عند خلقه فى ملكه وسلطانه. ثم
~~قال- سبحانه-: ms0122 الشيطان يعدكم الفقر عند الصدقة ويأمركم أن تمسكوا صدقتكم:
~~فلا تنفقوا فلعلكم تفتقرون «2» ويأمركم بالفحشاء يعني المعاصي يعني
~~بالإمساك عن الصدقة والله يعدكم عند الصدقة مغفرة منه لذنوبكم ويعدكم وفضلا
~~يعني الخلف من صدقتكم فيجعل لكم الخلف بالصدقة في الدنيا ويغفر لكم الذنوب
~~في الآخرة والله واسع لذلك الفضل عليم- 268- بما تنفقون. وذلك قوله-
~~سبحانه- في التغابن إن تقرضوا الله قرضا حسنا «3» يعني به الصدقة محتسبا
~~طيبة بها نفسه يضاعفه لكم في الدنيا، ويغفر لكم بالصدقة في الآخرة يؤتي
~~الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة يقول ومن يعط الحكمة وهي علم القرآن «4»
~~والفقه فيه فقد أوتي خيرا كثيرا يقول فقد أعطى خيرا كثيرا وما يذكر فيما
~~يسمع إلا أولوا الألباب- 269- يعني أهل اللب والعقل. ثم قال: وما أنفقتم من
~~نفقة من خير من أموالكم في الصدقة أو نذرتم من نذر فى حق فإن الله يعلمه
~~يقول فإن الله يحصيه وما للظالمين من أنصار- 270- يعنى للمشركين من مانع من
~~النار. قوله- سبحانه-: إن تبدوا الصدقات يقول إن تعلنوها فنعما هي وإن
~~تخفوها PageV01P223
# يعني تسروها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم من العلانية وأعظم أجرا يضاعف
~~سبعين ضعفا «1» ويكفر عنكم بصدقات السر والعلانية من سيئاتكم من ذنوبكم
~~يعنى ذنوبكم أجمع ومن هاهنا صلة: وكل مقبول: السر والعلانية ويكفر عنكم من
~~سيئاتكم والله بما تعملون خبير- 271- ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من
~~يشاء نزلت في المشركين، لأنه يأمر بالصدقة عليهم من غير زكاة، نزلت في
~~أسماء بنت أبي بكر- رضي الله عنه- سألت النبي- صلى الله عليه وسلم- عن صلة
~~جدها أبي قحافة وعن صلة امرأته وهما كافران فكأنه شق عليه «2» صلتهما فنزلت
~~«ليس عليك هداهم» يعني أبا قحافة ولكن الله يهدي من يشاء إلى دينه الإسلام
~~وما تنفقوا من خير يعني المال فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما
~~تنفقوا من خير يعني المال يوف إليكم يعني توفر لكم أعمالكم وأنتم لا
~~تظلمون- 272- فيها ثم بين على من ينفق فقال:
# النفقة للفقراء «3» الذين أحصروا في سبيل الله يقول حبسوا نظيرها فإن
~~أحصرتم «4» يعني ms0123 حبستم. وأيضا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا «5» يعني محبسا.
~~الذين أحصروا حبسوا أنفسهم بالمدينة [47 أ] في طاعة الله- عز وجل- فهم
~~أصحاب الصفة. قال حدثنا عبيد الله عن أبيه عن هذيل بن حبيب عن مقاتل ابن
~~سليمان: منهم ابن مسعود وأبو هريرة والموالي أربعمائة رجل لا أموال لهم
~~PageV01P224
# بالمدينة، فإذا كان الليل آووا إلى صفة المسجد فأمر الله- عز وجل-
~~بالنفقة عليهم لا يستطيعون ضربا في الأرض يعني سيرا كقوله- سبحانه- وإذا
~~ضربتم في الأرض «1» يعني إذا سرتم في الأرض يعني التجارة يحسبهم الجاهل
~~بأمرهم وشأنهم أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم يعني بسيما الفقر عليهم
~~لتركهم المسألة لا يسئلون الناس إلحافا فيلحفون في المسألة وما تنفقوا من
~~خير يعني من مال كقوله- عز وجل- إن ترك خيرا «2» يعني مالا للفقراء أصحاب
~~الصفة فإن الله به عليم- 273- يعني بما أنفقتم عليم. الذين ينفقون أموالهم
~~فى الصدقة بالليل والنهار سرا وعلانية
# نزلت في علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- لم يملك غير أربعة دراهم فتصدق
~~بدرهم ليلا، وبدرهم نهارا وبدرهم سرا، وبدرهم علانية، فقال له النبي- صلى
~~الله عليه وسلم: ما حملك على ذلك. قال: حملني أن أستوجب من الله الذي
~~وعدني. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
# الآن لك ذلك قال فأنزل الله- عز وجل- فيه الذين ينفقون أموالهم بالليل
~~والنهار سرا وعلانية «3»
# فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون- 274- عند الموت الذين
~~يأكلون الربا استحلالا PageV01P225
# لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس في الدنيا وذلك
~~علامة أكل الربا ذلك الذي نزل بهم يوم القيامة بأنهم قالوا «1» إنما البيع
~~مثل الربا فأكذبهم الله- عز وجل- فقال: وأحل الله البيع وحرم الربا فكان
~~الرجل إذا حل ماله فطلبه فيقول المطلوب زدني في الأجل، وأزيدك على مالك،
~~فيفعلان ذلك فإذا قيل لهم إن هذا ربا، قالوا: سواء زدت فى أول البيع أو في
~~آخره عند محل المال فهما سواء فذلك قوله- سبحانه-: إنما البيع مثل الربا
~~فقال الله- عز وجل-: وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه
~~يعني البيان في القراءة فانتهى عن ms0124 الربا فله ما سلف يقول ما أكل من الربا
~~قبل التحريم وأمره إلى الله بعد التحريم وبعد تركه. إن شاء عصمه من الربا
~~وإن شاء لم يعصمه قال: ومن عاد فأكله استحلالا، لقولهم إنما البيع مثل
~~الربا. يخوف أكلة الربا في الدنيا أن يستحلوا أكله فقال [47 ب] : فأولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون- 275- لا يموتون. ثم قال- سبحانه-:
# يمحق الله الربا فيضمحل وينقص ويربي الصدقات يعني ويضاعف الصدقات «2»
~~والله لا يحب كل كفار أثيم- 276- بربه- عز وجل- إن الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات وأقاموا الصلاة المكتوبة في مواقيتها وآتوا الزكاة يعني وأعطوا
~~الزكاة من أموالهم لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون- 277-
~~يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولا تعصوه وذروا يعني واتقوا ما بقي من
~~الربا إن كنتم مؤمنين- 278- PageV01P226
# نزلت في أربعة إخوة من ثقيف «1» مسعود، وحبيب، وربيعة، وعبد ياليل، وهم
~~بنو عمرو بن عمير بن عوف الثقفي كانوا يداينون بني المغيرة بن عبد الله بن
~~عمر ابن مخزوم. وكانوا يربون «2» لثقيف فلما أظهر الله- عز وجل- النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- على الطائف اشترطت ثقيف أن كل ربا لهم على الناس فهو لهم
~~وكل ربا للناس عليهم فهو موضوع عنهم فطلبوا رباهم إلى بني المغيرة فاختصموا
~~إلى عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية-
# كان النبي- صلى الله عليه وسلم- استعمله على مكة. وقال له: أستعملك على
~~أهل الله.
# وقالت بنو المغيرة: أجعلنا أشقى الناس بالربا، وقد وضعه عن الناس؟ فقالت
~~ثقيف:
# إنا صالحنا النبي- صلى الله عليه وسلم- أن لنا ربانا فكتب عتاب إلى
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- في المدينة «3» . بقصة الفريقين. فأنزل الله-
~~تبارك وتعالى- بالمدينة يا أيها الذين آمنوا يعني ثقيفا «اتقوا الله» «4»
~~وذروا ما بقي من الربا الآية. لأنه لم يبق غير رباهم إن كنتم مؤمنين فأقروا
~~بتحريمه فإن لم تفعلوا وتقروا بتحريمه فأذنوا يعني فاستيقنوا بحرب من الله
~~ورسوله يعني الكفر وإن تبتم من استحلال الربا وأقررتم بتحريمه فلكم رؤس
~~أموالكم التي أسلفتم لا تزدادوا لا تظلمون أحدا إذا لم تزدادوا على أموالكم
~~ولا تظلمون- 279- فتنقصون من رءوس أموالكم. ms0125 فبعث النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- بهذه الآية إلى عتاب بن أسيد بمكة فأرسل عتاب إلى بني عمرو بن عمير
~~فقرأ عليهم الآية. فقالوا: بل نتوب إلى الله- عز وجل PageV01P227
# - ونذر ما بقي من الربا فإنه لا يدان «1» لنا بحرب الله ورسوله فطلبوا
~~رءوس أموالهم إلى بني المغيرة فاشتكوا العسرة. فقال الله- عز وجل-: وإن كان
~~المطلوب ذو عسرة من القوم يعني بني المغيرة فنظرة إلى ميسرة يقول فأجله إلى
~~غناه كقوله- سبحانه- أنظرني إلى يوم يبعثون «2» يقول أجلنى وأن تصدقوا [48
~~أ] به كله على بني المغيرة وهم معسرون فلا تأخذونه فهو خير لكم من أخذه إن
~~كنتم تعلمون- 280- واتقوا يوما يخوفهم ترجعون فيه إلى الله ثم توفى يعني
~~«3» توفى كل نفس بر وفاجر ثواب ما كسبت من خير وشر وهم لا يظلمون- 281- في
~~أعمالهم وهذه آخر آية نزلت من القرآن، ثم توفي النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~بعدها بتسع ليال، يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى
~~فاكتبوه يعني اكتبوا الدين والأجل وليكتب الكاتب بين البائع والمشترى بينكم
~~كاتب بالعدل يعدل بينهما في كتابه فلا يزداد على المطلوب ولا ينقص من حق
~~الطالب ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله الكتابة وذلك أن الكتاب كانوا
~~قليلا على عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول فليكتب الكاتب وليملل
~~على الكاتب الذي عليه الحق يعني المطلوب ثم خوف المطلوب فقال- عز وجل-:
~~وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا يعني ولا ينقص المطلوب من الحق شيئا
~~كقوله- عز وجل-:
# ولا تبخسوا الناس أشياءهم «4» فإن كان الذي عليه الحق سفيها يعني جاهلا
~~بالإملاء أو ضعيفا يعني أو عاجزا أو به حمق أو لا يستطيع أن يمل هو لا يعقل
~~الإملاء لعيه أو لخرسه أو لسفهه ثم رجع إلى الذي له الحق فقال PageV01P228
# - سبحانه-: فليملل وليه يعني ولي الحق فليملل هو بالعدل يعني بالحق ولا
~~يزداد شيئا ولا ينقص كما قال للمطلوب قبل ذلك وأمر كليهما بالعدل، ثم قال-
~~سبحانه-: واستشهدوا على حقكم شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل
~~وامرأتان ms0126 ممن ترضون من الشهداء يقول ولا يشهد الرجل على حقه إلا مرضيا إن
~~كان «1» الشاهد رجلا أو امرأة. ثم قال: أن تضل المرأة يعني أن تنسى إحداهما
~~الشهادة فتذكر إحداهما الشهادة الأخرى يقول تذكرها المرأة الأخرى التي حفظت
~~شهادتهما ثم قال- سبحانه-:
# ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا يقول إذا ما دعي الرجل ليستشهد على أخيه فلا
~~يأب إن كان فارغا. ثم قال: ولا تسئموا يقول ولا تملوا وكل شيء في القرآن
~~تسأموا يعني تملوا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا يعني قليل الحق وكثيره إلى
~~أجله لأن الكتاب أحصى للأجل وأحفظ للمال ذلكم يعني الكتاب أقسط يعني أعدل
~~عند الله وأقوم يعنى وأصوب للشهادة وأدنى ألا ترتابوا يعني وأجدر ألا تشكوا
~~نظيرها «ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة» «2» أي أجدر «3» .
# ونظيرها في الأحزاب «ذلك أدنى» [48 ب] يعنى أجدر أن تقر أعينهن «4» في
~~الحق والأجل والشهادة إذا كان مكتوبا ثم رخص في الاستثناء فقال:
# إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم وليس فيها أجل فليس عليكم جناح
~~PageV01P229
# يعني حرج ألا تكتبوها يعني التجارة الحاضرة إذا كانت يدا بيد على كل حال
~~وأشهدوا على حقكم إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد يقول لا يعمد أحدكم
~~إلى الكاتب والشاهد فيدعوهما إلى الكتابة والشهادة ولهما حاجة: فيقول اكتب
~~لي فإن الله أمرك أن تكتب لي فيضاره بذلك وهو يجد غيره، ويقول للشاهد وهو
~~يجد غيره اشهد لي على حقي، فإن الله قد أمرك أن تشهد على حقي، وهو يجد غيره
~~من يشهد له على حقه فيضاره بذلك، فأمر الله- عز وجل- أن يتركا لحاجتهما
~~ويلتمس غيرهما وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم يقول وإن تضاروا الكاتب والشاهد
~~وما نهيتم عنه فإنه إثم بكم، ثم خوفهم فقال- سبحانه-: واتقوا الله ولا
~~تعصوه فيهما ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم- 282- من أعمالكم عليم. ثم
~~قال: وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة يقول إذا لم يكن
~~الكاتب والصحيفة حاضرين «1» فليرتهن الذي عليه الحق من المطلوب فإن أمن
~~بعضكم بعضا ms0127 في السفر فإن كان الذي عليه الحق أمينا عند صاحب الحق فلم يرتهن
~~منه لثقته به، وحسن ظنه [فليؤد ذلك الذي اؤتمن أمانته يقول ليرد على صاحب
~~الحق حقه حين ائتمنه ولم يرتهن منه. ثم خوفه الله- عز وجل- فقال: وليتق
~~الله ربه يعني الذي عليه الحق «2» ] . ثم رجع إلى الشهود فقال: ولا تكتموا
~~الشهادة عند الحاكم يقول من أشهد على حق فليشهد بها على وجهها كما كانت عند
~~الحاكم PageV01P230
# فلا تكتموا الشهادة، قال: (ومن يكتمها) ولا يشهد بها عند الحاكم فإنه آثم
~~قلبه والله بما تعملون من كتمان الشهادة وإقامتها عليم- 283- لله ما في
~~السماوات وما في الأرض من الخلق عبيده وفي ملكه يقضي فيهم ما يريد وإن
~~تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يقول إن تعلنوا بألسنتكم ما في قلوبكم من
~~ولاية الكفار والنصيحة أو تسروه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من
~~يشاء والله على كل شيء من العذاب والمغفرة قدير- 284- فلما نزلت هذه الآية
~~قال المسلمون: يا رسول الله، إنا نحدث أنفسنا بالشرك والمعصية، أفيحاسبنا
~~الله بها ولا نعملها؟ فأنزل الله- عز وجل- في قولهم في التقديم لا يكلف
~~الله نفسا إلا وسعها يقول لا يكلفها من العمل إلا ما أطاقت لها ما كسبت من
~~الخير [49 أ] وما عملته وتكلمت به وعليها ما اكتسبت من الإثم. فنسخت هذه
~~الآية قوله- سبحانه-: وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله «1»
~~قال النبي- صلى الله عليه وسلم- عند ذلك:
# إن الله- عز وجل- تجاوز عن أمتي ما حدثوا به أنفسهم ما لم يعملوه أو
~~يتكلموا به. قوله- سبحانه-: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه يقول صدق محمد
~~بما أنزل إليه من ربه من القرآن، ثم قال: والمؤمنون كل آمن بالله يقول كل
~~صدق بالله بأنه واحد لا شريك له وصدق ب ملائكته وكتبه ورسله يقول لا يكفر
~~بأحد من رسله فكل هذه الرسل صدق بهم المؤمنون لا نفرق «2» بين أحد من رسله
~~كفعل أهل الكتاب آمنوا ببعض الكتب وببعض الرسل فذلك التفريق فأما اليهود
~~فآمنوا ms0128 بموسى وبالتوراة وكفروا بالإنجيل والقرآن، وأما النصارى فآمنوا
~~بالتوراة والإنجيل وبعيسى- صلى الله PageV01P231
# عليه وسلم- وكفروا بمحمد- صلى الله عليه وسلم- وبالقرآن وقالوا «1» فقال
~~المؤمنون بعد ذلك: سمعنا قول ربنا في القرآن وأطعنا أمره. ثم قال لهم بعد
~~ما أقروا بالنبي- صلى الله عليه وسلم- والكتب: أن غفرانك ربنا يقول قولوا
~~وأعطنا مغفرة منك يا ربنا وإليك المصير- 285- يقول المرجع إليك فى الآخرة.
~~ثم قال- سبحانه-: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها يقول لا يكلفها من العمل إلا
~~ما أطاقت لها ما كسبت من الخير وما عملت أو تظلمت به وعليها ما اكتسبت من
~~الإثم ثم علم جبريل «2» النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يقول: ربنا لا
~~تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا يقول إن جهلنا عن شيء أو أخطأنا، فتركنا أمرك
~~قال الله- عز وجل-: ذلك لك. ثم قال: ربنا ولا تحمل علينا إصرا يعني عهدا
~~كما حملته على الذين من قبلنا ما كان حرم عليهم من لحوم الإبل وشحوم الغنم
~~ولحوم كل ذي ظفر يقول لا تفعل ذلك بأمتي بذنوبها كما فعلته ببني إسرائيل
~~فجعلتهم قردة وخنازير قال الله- تعالى-: ذلك لك.
# ثم قال: ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا يقول واعف عنا من
~~ذلك واغفر لنا يقول وتجاوز عنا، عن ذنوبنا من ذلك كله واغفر وارحمنا أنت
~~مولانا يقول أنت ولينا فانصرنا على القوم الكافرين- 286- يعني كفار مكة
~~وغيرها إلى يوم القيامة قال الله- تعالى-: ذلك لك. فاستجاب الله- عز وجل-
~~له ذلك فيما سأل وشفعه في أمته وتجاوز لها عن الخطايا والنسيان وما
~~استكرهوا عليه. فلما نزلت قرأهن النبي- صلى الله عليه وسلم- على أمته
~~وأعطاه الله- عز وجل-[49 ب] هذه الخصال كلها في الآخرة ولم يعطها أحدا من
~~الأمم الخالية. PageV01P232
# قال: حدثنا عبيد الله بن ثابت، قال: حدثني الهذيل عن مقاتل، قال:
# بلغني أن الله- عز وجل- كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام
~~فهو عنده على العرش فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة آمن الرسول ...
# إلى آخرها. فمن قرأها في بيته لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام ولياليهن.
# قال: حدثنا ms0129 عبيد الله، قال: حدثني أبي عن الهذيل أبي صالح عن مقاتل بن
~~سليمان في قوله:
# من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له قال: فقال أبو الدحداح:
# يا رسول الله إن تصدقت بصدقة أفلي مثلها في الجنة؟ قال: نعم. قال:
~~والصبية معي؟ قال: نعم. قال: وأم الدحداح معي؟ قال: نعم. قال: وكان له
~~حديقتان إحداهما تسمى الجنة، والأخرى الجنينة وكانت الجنينة أفضل من الجنة.
~~قال:
# يا رسول الله، أشهد بأني قد تصدقت بها على الفقراء أو بعتها من الله
~~ورسوله فمن يقبضها (قال وجاء إلى باب الحديقة فتحرج أن يدخلها إذ جعلها لله
~~ورسوله فصاح «1» » :
# «يا أم الدحداح هداك الهادي إلى سبيل القصد والرشاد بيني من الحائط الذي
~~بالوادي» «2» فقد مضى قرضا إلى التناد أقرضته الله على اعتماد طوعا بلا من
~~ولا ارتداد إلا رجاء الضعف في الميعاد «فودعي الحائط وداع العاد» «3»
~~PageV01P233
# واستيقني وفقت للرشاد فارتحلي بالفضل والأولاد إن التقى والبر خير زاد
~~قدمه المرء إلى المعاد «1» فأجابته: ربح بيعك والله لولا شرطك ما كان لك
~~منه إلا مالك. وأنشأت تقول «2» مثلك أحيا ما لديه ونصح وأشهر الحق إذا الحق
~~وضح قد منح الله عيالي ما صلح بالعجوة السوداء والزهر «3» البلح والله أولى
~~بالذي كان منح مع واجب الحق ومع ما قد صرح والعبد يسعى وله ما قد كدح طول
~~الليالي وعليه ما اجترح قال: ثم خرجت وجعلت تنفض ما في أكمام الصبيان،
~~وتخرج ما في أفواههم، ثم خرجوا وسلموا الحديقة إلى النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- كم من نخلة [150 أ] لأبي الدحداح
~~مدلا عذوقها في الجنة لو اجتمع على عذق منها أهل منى أن يقلوه ما أقلوه «4»
~~. PageV01P234
### | سورة آل عمران
# PageV01P235
### | [سورة آل عمران (3) : الآيات 1 الى 200]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الم (1) الله لا إله إلا هو الحي القيوم (2) نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا
~~لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل (3) من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان
~~إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ms0130 ذو انتقام (4)
# إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء (5) هو الذي يصوركم في
~~الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم (6) هو الذي أنزل عليك
~~الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم
~~زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله
~~إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا
~~أولوا الألباب (7) ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
~~إنك أنت الوهاب (8) ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف
~~الميعاد (9)
# إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك هم
~~وقود النار (10) كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا فأخذهم الله
~~بذنوبهم والله شديد العقاب (11) قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم
~~وبئس المهاد (12) قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله
~~وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك
~~لعبرة لأولي الأبصار (13) زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين
~~والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك
~~متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب (14)
# قل أأنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد (15)
~~الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار (16)
~~الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار (17) شهد
~~الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو
~~العزيز الحكيم (18) إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا
~~الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله
~~سريع الحساب (19)
# فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين
~~أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ ms0131 والله بصير
~~بالعباد (20) إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون
~~الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم (21) أولئك الذين حبطت
~~أعمالهم في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين (22) ألم تر إلى الذين أوتوا
~~نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم
~~معرضون (23) ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في
~~دينهم ما كانوا يفترون (24)
# فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون
~~(25) قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من
~~تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير (26) تولج الليل في
~~النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي
~~وترزق من تشاء بغير حساب (27) لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون
~~المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم
~~الله نفسه وإلى الله المصير (28) قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه
~~الله ويعلم ما في السماوات وما في الأرض والله على كل شيء قدير (29)
# يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها
~~وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤف بالعباد (30) قل إن كنتم
~~تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم (31) قل
~~أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين (32) إن الله
~~اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين (33) ذرية بعضها من
~~بعض والله سميع عليم (34)
# إذ قالت امرأت عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت
~~السميع العليم (35) فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما
~~وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من
~~الشيطان الرجيم (36) فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها
~~زكريا كلما دخل عليها ms0132 زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا
~~قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب (37) هنالك دعا زكريا
~~ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء (38) فنادته الملائكة
~~وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا
~~وحصورا ونبيا من الصالحين (39)
# قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله
~~يفعل ما يشاء (40) قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام
~~إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار (41) وإذ قالت الملائكة يا
~~مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين (42) يا مريم اقنتي
~~لربك واسجدي واركعي مع الراكعين (43) ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما
~~كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون (44)
# إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن
~~مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين (45) ويكلم الناس في المهد
~~وكهلا ومن الصالحين (46) قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك
~~الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (47) ويعلمه الكتاب
~~والحكمة والتوراة والإنجيل (48) ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية
~~من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله
~~وأبرئ الأكمه والأبرص وأحي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون
~~في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين (49)
# ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بآية
~~من ربكم فاتقوا الله وأطيعون (50) إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط
~~مستقيم (51) فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال
~~الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون (52) ربنا آمنا بما
~~أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين (53) ومكروا ومكر الله والله خير
~~الماكرين (54)
# إذ ms0133 قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل
~~الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم
~~فيما كنتم فيه تختلفون (55) فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في
~~الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين (56) وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~فيوفيهم أجورهم والله لا يحب الظالمين (57) ذلك نتلوه عليك من الآيات
~~والذكر الحكيم (58) إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له
~~كن فيكون (59)
# الحق من ربك فلا تكن من الممترين (60) فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من
~~العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم
~~نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين (61) إن هذا لهو القصص الحق وما من إله
~~إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم (62) فإن تولوا فإن الله عليم
~~بالمفسدين (63) قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا
~~نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله
~~فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون (64)
# يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من
~~بعده أفلا تعقلون (65) ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون
~~فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون (66) ما كان إبراهيم
~~يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين (67) إن أولى
~~الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين
~~(68) ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون
~~(69)
# يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون (70) يا أهل الكتاب لم
~~تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون (71) وقالت طائفة من أهل
~~الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم
~~يرجعون (72) ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى
~~أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم قل إن الفضل بيد الله ms0134 يؤتيه من يشاء
~~والله واسع عليم (73) يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم (74)
# ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار
~~لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين
~~سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون (75) بلى من أوفى بعهده واتقى فإن
~~الله يحب المتقين (76) إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا
~~أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة
~~ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم (77) وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب
~~لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند
~~الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون (78) ما كان لبشر أن يؤتيه الله
~~الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن
~~كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون (79)
# ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ
~~أنتم مسلمون (80) وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم
~~جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم
~~إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين (81) فمن تولى بعد
~~ذلك فأولئك هم الفاسقون (82) أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات
~~والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون (83) قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما
~~أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى
~~والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون (84)
# ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين (85)
~~كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات
~~والله لا يهدي القوم الظالمين (86) أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين (87) خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم
~~ينظرون (88) إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم (89)
# إن ms0135 الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم وأولئك هم
~~الضالون (90) إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض
~~ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين (91) لن تنالوا
~~البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم (92) كل
~~الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل
~~التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين (93) فمن افترى على الله
~~الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون (94)
# قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين (95) إن أول
~~بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين (96) فيه آيات بينات مقام
~~إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
~~ومن كفر فإن الله غني عن العالمين (97) قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات
~~الله والله شهيد على ما تعملون (98) قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل
~~الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون (99)
# يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد
~~إيمانكم كافرين (100) وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله
~~ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم (101) يا أيها الذين آمنوا اتقوا
~~الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (102) واعتصموا بحبل الله جميعا
~~ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم
~~بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله
~~لكم آياته لعلكم تهتدون (103) ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون (104)
# ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم
~~عذاب عظيم (105) يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم
~~بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون (106) وأما الذين ابيضت وجوههم
~~ففي رحمت الله هم فيها خالدون ms0136 (107) تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وما
~~الله يريد ظلما للعالمين (108) ولله ما في السماوات وما في الأرض وإلى الله
~~ترجع الأمور (109)
# كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون
~~بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون
~~(110) لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون (111)
~~ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباؤ بغضب
~~من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون
~~الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (112) ليسوا سواء من أهل
~~الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون (113) يؤمنون
~~بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات
~~وأولئك من الصالحين (114)
# وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين (115) إن الذين كفروا
~~لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك أصحاب النار هم فيها
~~خالدون (116) مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت
~~حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون (117) يا
~~أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم
~~قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن
~~كنتم تعقلون (118) ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله
~~وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا
~~بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور (119)
# إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا
~~يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط (120) وإذ غدوت من أهلك تبوئ
~~المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم (121) إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا
~~والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون (122) ولقد نصركم الله ببدر وأنتم
~~أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون (123) إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم
~~ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين (124)
# بلى إن تصبروا وتتقوا ms0137 ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من
~~الملائكة مسومين (125) وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما
~~النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم (126) ليقطع طرفا من الذين كفروا أو
~~يكبتهم فينقلبوا خائبين (127) ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم
~~فإنهم ظالمون (128) ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب
~~من يشاء والله غفور رحيم (129)
# يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربوا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم
~~تفلحون (130) واتقوا النار التي أعدت للكافرين (131) وأطيعوا الله والرسول
~~لعلكم ترحمون (132) وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض
~~أعدت للمتقين (133) الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ
~~والعافين عن الناس والله يحب المحسنين (134)
# والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
~~ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون (135) أولئك
~~جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر
~~العاملين (136) قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة
~~المكذبين (137) هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين (138) ولا تهنوا ولا
~~تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين (139)
# إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس
~~وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين (140)
~~وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين (141) أم حسبتم أن تدخلوا الجنة
~~ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين (142) ولقد كنتم تمنون
~~الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون (143) وما محمد إلا رسول
~~قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على
~~عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (144)
# وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا
~~نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين (145) وكأين من
~~نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا ms0138 وما
~~استكانوا والله يحب الصابرين (146) وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر
~~لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
~~(147) فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين (148)
~~يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا
~~خاسرين (149)
# بل الله مولاكم وهو خير الناصرين (150) سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب
~~بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين
~~(151) ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في
~~الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد
~~الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين
~~(152) إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما
~~بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون (153)
~~ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم
~~أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل
~~إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من
~~الأمر شيء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل
~~إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم
~~بذات الصدور (154)
# إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما
~~كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم (155) يا أيها الذين آمنوا لا
~~تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو
~~كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي
~~ويميت والله بما تعملون بصير (156) ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة
~~من الله ورحمة خير مما يجمعون (157) ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون
~~(158) فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا ms0139 غليظ القلب لانفضوا من حولك
~~فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله
~~يحب المتوكلين (159)
# إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى
~~الله فليتوكل المؤمنون (160) وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم
~~القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون (161) أفمن اتبع رضوان الله
~~كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير (162) هم درجات عند الله
~~والله بصير بما يعملون (163) لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا
~~من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من
~~قبل لفي ضلال مبين (164)
# أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم
~~إن الله على كل شيء قدير (165) وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله
~~وليعلم المؤمنين (166) وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل
~~الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم
~~للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون (167)
~~الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا قل فادرؤا عن أنفسكم
~~الموت إن كنتم صادقين (168) ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل
~~أحياء عند ربهم يرزقون (169)
# فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم
~~ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون (170) يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله
~~لا يضيع أجر المؤمنين (171) الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم
~~القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم (172) الذين قال لهم الناس إن
~~الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
~~(173) فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله
~~ذو فضل عظيم (174)
# إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين (175)
~~ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن يضروا الله شيئا يريد الله ألا
~~يجعل ms0140 لهم حظا في الآخرة ولهم عذاب عظيم (176) إن الذين اشتروا الكفر
~~بالإيمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب أليم (177) ولا يحسبن الذين كفروا
~~أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين
~~(178) ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من
~~الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء
~~فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا فلكم أجر عظيم (179)
# ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم
~~سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما
~~تعملون خبير (180) لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء
~~سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق (181) ذلك
~~بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد (182) الذين قالوا إن الله عهد
~~إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من
~~قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين (183) فإن كذبوك
~~فقد كذب رسل من قبلك جاؤ بالبينات والزبر والكتاب المنير (184)
# كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار
~~وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور (185) لتبلون في
~~أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا
~~أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور (186) وإذ أخذ الله
~~ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم
~~واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون (187) لا تحسبن الذين يفرحون بما
~~أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم
~~عذاب أليم (188) ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير (189)
# إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب
~~(190) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق
~~السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا ms0141 عذاب النار (191) ربنا
~~إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار (192) ربنا إننا سمعنا
~~مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا
~~سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار (193) ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا
~~يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد (194)
# فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض
~~فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن
~~عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله
~~والله عنده حسن الثواب (195) لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد (196)
~~متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد (197) لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات
~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير
~~للأبرار (198) وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل
~~إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند
~~ربهم إن الله سريع الحساب (199)
# يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
~~(200)
# PageV01P237
# سورة آل عمران «1» PageV01P261
# سورة آل عمران مدنية كلها وهي مائتا آية باتفاق بسم الله الرحمن الرحيم
~~قال: حدثنا عبيد الله، حدثني أبي عن الهذيل عن مقاتل، أنه «1» اجتمعت نصارى
~~نجران، فمنهم السيد والعاقب، فقالوا: نشهد أن عيسى هو الله. فأنزل الله- عز
~~وجل- تكذيبا لقولهم الم- 1- يخبره «2» أنه الله لا إله إلا هو الحي القيوم-
~~2- يعني الحي الذي لا يموت، القيوم يعني القائم على كل نفس بما كسبت نزل
~~عليك الكتاب يا محمد بالحق لم ينزله باطلا يعني القرآن مصدقا لما بين يديه
~~من الكتاب يقول محمد- عليه السلام-:
# مصدق للكتب التي كانت قبله وأنزل التوراة على موسى والإنجيل- 3- على عيسى
~~من قبل هذا القرآن ثم قال: «التوراة والإنجيل» هما:
# هدى للناس يعني لبني إسرائيل من الضلالة. قال- سبحانه-: وأنزل الفرقان
~~يعني القرآن بعد التوراة والإنجيل، والفرقان: يعني به المخرج في الدين من
~~الشبهة والضلالة، فيه بيان كل شيء يكون إلى ms0142 يوم القيامة نظيرها في الأنبياء
~~ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان «3» يعنى المخرج من الشبهات وفى البقرة.
~~PageV01P262
# وبينات من الهدى والفرقان «1» . ثم قال- سبحانه-: إن الذين كفروا بآيات
~~الله يعني القرآن وهم اليهود كفروا بالقرآن منهم حيى وجدي وأبو ياسر بنو
~~أخطب. وكعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، وزيد بن التابوه، وغيرهم لهم عذاب في
~~الآخرة شديد والله عزيز ذو انتقام- 4- يعنى عزيز فى ملكه منيع شديد
~~الانتقام من أهل مكة هذا وعيد لمن خالف أمره إن الله لا يخفى عليه شيء في
~~الأرض ولا في السماء- 5- يعني شيء من أهل السماء، ولا من أهل الأرض: كل ذلك
~~عنده هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء نزلت في عيسى ابن مريم- صلى الله
~~عليه وسلم- خلقه من غير أب. ذكرا «2» وأنثى سويا وغير سوي لا إله إلا هو
~~العزيز في ملكه الحكيم- 6- في أمره نزلت هذه الآية في قولهم وما قالوا من
~~البهتان والزور لعيسى «3» - صلى الله عليه وسلم. ثم قال- سبحانه-: هو الذي
~~أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات يعمل بهن وهن الآيات التي في الأنعام
~~قوله- سبحانه- قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا
~~وبالوالدين إحسانا [50 ب] إلى ثلاث آيات آخرهن لعلكم تتقون «4» . يقول هن
~~أم الكتاب يعنى أصل PageV01P263
# الكتاب لأنهن في اللوح المحفوظ مكتوبات وهن محرمات على الأمم كلها في
~~كتابهم. وإنما تسمين أم الكتاب لأنهن مكتوبات في جميع الكتب التي أنزلها
~~الله- تبارك وتعالى- على جميع الأنبياء، وليس من أهل دين إلا وهو يوصي بهن.
~~ثم قال- عز وجل-: وأخر متشابهات آلم. المص. المر. الر.
# شبه على اليهود كم تملك هذه الأمة من السنين والمتشابهات هؤلاء الكلمات
~~الأربع فأما الذين في قلوبهم زيغ يعني ميل عن الهدى وهو الشك فهم اليهود
~~فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة يعني ابتغاء الكفر وابتغاء تأويله يعني
~~منتهى ما يكون وكم يكون يريد بذلك الملك. يقول الله- عز وجل-: وما يعلم
~~تأويله إلا الله كم يملكون من السنين يعني أمة محمد يملكون إلى يوم القيامة
~~إلا أياما يبتليهم الله- عز ms0143 وجل- بالدجال. ثم استأنف فقال: والراسخون في
~~العلم يعني المتدارسون علم التوراة فهم عبد الله بن سلام، وأصحابه [من]
~~مؤمني أهل التوراة يقولون آمنا به كل من عند ربنا يعني قليله وكثيره من عند
~~ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب- 7- فما يسمع إلا أولو الألباب يعني من
~~كان له لب وعقل يعني ابن سلام وأصحابه: فيعلمون أن كل شيء من هذا وغيره من
~~عند الله، قال ابن سلام وأصحابه: ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا لا تمل
~~قلوبنا يعني لا تحول قلوبنا عن الهدى بعد ما هديتنا كما أزغت اليهود عن
~~الهدى وهب لنا من لدنك رحمة يعني من عندك رحمة إنك أنت الوهاب- 8- للرحمة.
# ثم قال ابن سلام وأصحابه، ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه يعني ليوم
~~القيامة إن الله لا يخلف الميعاد- 9- في البعث بأنك تجمع «1» الناس في
~~الآخرة PageV01P264
# إن الذين كفروا يعني اليهود خاصة نزلت في كعب بن الأشرف لن تغني عنهم
~~يعني لا «1» أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك هم وقود النار- 10-
~~يعنى اليهود كدأب آل فرعون يعني كأشباه آل فرعون في التكذيب والذين من
~~قبلهم من الأمم الخالية قبل آل فرعون «2» والأمم الخالية «3» قبل آل فرعون
~~قوم نوح، وعاد، وثمود وقوم إبراهيم، وقوم لوط، وقوم شعيب، كذبوا بآياتنا
~~يعني بأنهم كذبوا أيضا بالعذاب في الدنيا بأنه غير نازل بهم فأخذهم الله
~~بذنوبهم يعني في الدنيا فعاقبهم الله والله شديد العقاب- 11- يعنى إذا عاقب
~~قل للذين كفروا [51 أ] من أهل مكة يوم بدر ستغلبون وتحشرون إلى جهنم في
~~الآخرة وبئس المهاد- 12- يقول بئسما مهدوا لأنفسهم.
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- للكفار. يوم بدر: إن الله غالبكم وسوف
~~يحشركم إلى جهنم
# فقال أبو جهل: يا ابن أبي كبشة هل هذا إلا مثل ما كنت تحدثنا به، وقوله-
~~سبحانه-: قد كان لكم آية في فئتين وذلك أن بني قينقاع من اليهود أتوا
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- بعد قتال بدر يوعدونه القتال كما قتل كفار مكة
~~يوم بدر فأنزل الله- عز وجل- قد كان لكم آية ms0144 معشر اليهود يعني عبرة «في
~~فئتين» التقتا فئة المشركين وفئة المؤمنين يوم بدر التقتا فئة تقاتل في
~~سبيل الله وهو النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه يوم بدر وأخرى كافرة أبو
~~جهل والمشركين يرونهم مثليهم رأت اليهود أن الكفار مثل المؤمنين في الكثرة
~~رأي العين وكان الكفار يومئذ سبعمائة رجل عليهم PageV01P265
# أبو جهل وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه كانوا ثلاثمائة
~~وثلاثة عشر رجلا بين كل أربعة بعير، ومعهم فرسان أحدهما مع أبي مرثد
~~الغنوي، «1» والآخر مع المقداد بن الأسود الكندي، ومعهم ستة أدراع
~~والمشركون ألف رجل سبعمائة دارع عليهم أبو جهل، وثلاثمائة حاسر ثم حبس
~~الأخنس بن شريق ثلاثمائة رجل من بني زهرة عن قتال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- فبقي المشركون في سبعمائة رجل يقول الله- تعالى-: والله يؤيد بنصره
~~يعني بنصره من يشاء فينصره الله- عز وجل- القليل على الكثير إن في ذلك يعني
~~يقوى في نصرهم:
# نصر المؤمنين وهم قليل وهزيمة الكفار وهم كثير لعبرة لأولي الأبصار- 13-
~~يعني الناظرين في أمر الله- عز وجل- وطاعته لعبرة وتفكرا لأولي الأبصار حين
~~أظهر الله- عز وجل- القليل على الكثير (زين للناس) يعني الكفار حب الشهوات
~~من النساء والبنين والقناطير المقنطرة يعنى المال الكثير من الذهب والفضة
~~فأما الذهب فهو ألف دينار ومائتا دينار والفضة ألف ومائتا مثقال والخيل
~~المسومة يعني السائمة وهي الراعية والأنعام وهي الإبل والبقر والغنم والحرث
~~ذلك الذي ذكر في هذه الآية متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب- 14-
~~يعنى حسن المرجع وهي الجنة قل للكفار:
# أأنبئكم بخير من ذلكم يعني ما ذكره في هذه الآية «للذين اتقوا عند ربهم»
~~«2» جنات تجري من تحتها الأنهار وذلك أن العيون تجري من تحت البساتين
~~خالدين فيها لا يموتون وأزواج مطهرة من الحيض والغائط والبول والبزاق
~~والمخاط ومن [51 ب] القذر كله ورضوان من الله أكبر يعني رضي الله عنهم
~~والله بصير بالعباد- 15- يعنى بأعمالهم. ثم أخبر- سبحانه- عن فعلهم، فقال:
~~PageV01P266
# الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار- 16- ثم
~~نعت أعمالهم فقال الجنة هي ل الصابرين على أمر الله وفرائضه والصادقين ms0145
~~بكتاب الله ورسله «1» والقانتين يعني المطيعين لله والمنفقين أموالهم في حق
~~الله والمستغفرين بالأسحار- 17- يقول المصلين لله بالأسحار يعني المصلين من
~~آخر الليل قوله- سبحانه-: شهد الله وذلك أن عبد الله بن سلام وأصحابه مؤمني
~~أهل التوراة قالوا لرءوس اليهود: إن محمدا رسول الله- صلى الله عليه وسلم،
~~ودينه الحق، فاتبعوه. فقالت اليهود: ديننا أفضل من دينكم «2» . فقال الله-
~~تبارك وتعالى-: «شهد الله» أنه لا إله إلا هو والملائكة يشهدون بها وأولوا
~~العلم بالتوراة ابن سلام وأصحابه يشهدون أنه لا إله إلا هو، ويشهدون أن
~~الله- عز وجل- قائما بالقسط يعني: قائم على كل شيء بالعدل لا إله إلا هو
~~العزيز الحكيم- 18- فى أمره شهدوا إن الدين يعني التوحيد عند الله الإسلام
~~ثم قال: وما اختلف الذين أوتوا الكتاب يعني اليهود والنصارى في هذا الدين
~~إلا من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- لأنهم
~~كانوا مؤمنين بمحمد- صلى الله عليه وسلم- من قبل أن يبعث رسولا فلما بعث
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- من ولد إسماعيل تفرقوا بغيا بينهم ومن يكفر
~~بآيات الله يعني القرآن يعني اليهود ثم خوفهم فإن الله سريع الحساب- 19-
~~كأنه قد جاء فإن حاجوك يعني اليهود خاصموك يا محمد فى الدين فقل أسلمت وجهي
~~لله يقول أخلصت ديني لله ومن اتبعن على ديني فقد أخلص وقل للذين أوتوا
~~الكتاب والأميين يعنى أهل التوراة والإنجيل PageV01P267
# اليهود والنصارى أأسلمتم والإسلام اسم مشتق من اسم الله- عز وجل- أمر
~~الله- تعالى- النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يدعوهم إلى الإسلام فقال:
~~أسلمت يعني أخلصت يقول فإن أسلموا يعني فإن أخلصوا له يعني لله- عز وجل-
~~بالتوحيد فقد اهتدوا من الضلالة وإن تولوا يقول فإن أبوا أن يسلموا فإنما
~~عليك البلاغ يعنى بلاغ الرسالة والله بصير بالعباد- 20- بأعمال العباد إن
~~الذين يكفرون بآيات الله يعني بالقرآن وهم ملوك بني إسرائيل من اليهود ممن
~~«1» لا يقرأ الكتاب ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط
~~من الناس يعني بالعدل بين الناس من مؤمني بني إسرائيل من بعد موسى فبشرهم
~~يا محمد بعذاب أليم- 21- يعني وجيع يعني اليهود لأن هؤلاء ms0146 على دين أوائلهم
~~[52 أ] الذين قتلوا الأنبياء والآمرين بالقسط ثم قال- عز وجل-: أولئك الذين
~~فعلوا ذلك حبطت يعني بطلت أعمالهم فلا ثواب لهم في الدنيا ولا فى الآخرة
~~لأن أعمالهم كانت في غير طاعة الله- عز وجل- وما لهم من ناصرين- 22- يعني
~~من مانعين يمنعونهم من النار ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يعني
~~أعطوا حظا من التوراة يعني اليهود: كعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، ومالك ابن
~~الضيف، ويحيى بن عمرو، ونعمان بن أوفى، وأبو ياسر بن أخطب، وأبو نافع بن
~~قيس، وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال لهم: أسلموا تهتدوا ولا تكفروا. فقال
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم-: نحن أهدى وأحق بالهدى منكم، ما أرسل الله نبيا
~~بعد موسى. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
# لم تكذبون، وأنتم تعلمون أن الذي أقول حق، فأخرجوا التوراة نتبع نحن،
~~PageV01P268
# وأنتم ما فيها، وهي بينكم فإني مكتوب فيها أني نبي ورسول. فأبوا ذلك
~~فأنزل الله- عز وجل- فيهم «1» ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب
# يدعون إلى كتاب الله يعني التوراة ليحكم بينهم يعني ليقضي بينهم ثم يتولى
~~يعنى بأبى فريق يعني طائفة منهم وهم معرضون- 23- ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا
~~النار بأن العذاب واجب عليهم فيها تقديم لقولهم إلا أياما معدودات يعني
~~الأربعين يوما التي «2» عبد آباؤهم فيها العجل لأنهم قالوا: إنهم أبناء
~~الله وأحباؤه. يقول: وغرهم في دينهم عفو الله ما كانوا يفترون- 24- يعني
~~الذين كذبوا لقولهم نحن أبناء الله وأحباؤه. خوفهم الله، فقال:
# فكيف بهم إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت يعني يوم القيامة لا شك فيه
~~بأنه كائن «ووفيت» كل نفس بر وفاجر ما كسبت من خير أو شر وهم لا يظلمون-
~~25- في أعمالهم قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك وذلك أن النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- سأل ربه- عز وجل- أن يجعل له ملك فارس والروم في أمته فنزلت قل
~~اللهم مالك الملك تؤتي الملك
# من تشاء يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- وأمته وتنزع الملك ممن تشاء
~~يعنى الروم وفارس وتعز من تشاء محمدا وأمته وتذل ms0147 من تشاء يعني الروم وفارس
~~بيدك الخير إنك على كل شيء من الملك والعز والذل قدير- 26- تولج الليل في
~~النهار وتولج النهار في الليل يعني ما تنقص في الليل داخل في النهار حتى
~~يصير الليل تسع ساعات والنهار خمس عشرة ساعة. فذلك قوله- سبحانه- يكور
~~الليل على النهار ويكور يعنى يسلط النهار على الليل «3» وهما هكذا إلى أن
~~تقوم الساعة. قوله- سبحانه-: وتخرج الحي من الميت فهو PageV01P269
# الناس والدواب والطير خلقهم من نطفة وهي ميتة وخلق الطير من البيضة وهي
~~ميتة [52 ب] وتخرج الميت من الحي يعني يخرج الله- عز وجل- هذه النطفة من
~~الحي وهم الناس والدواب والطير وترزق من تشاء بغير حساب- 27- يقول- سبحانه-
~~ليس فوقي ملك يحاسبني، أنا الملك أعطي من شئت بغير حساب، لا أخاف من أحد
~~يحاسبني. قوله- سبحانه-: لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين
~~نزلت في حاطب بن أبي بلتعة وغيره كانوا يظهرون المودة لكفار مكة فنهاهم
~~الله- عز وجل- عن ذلك ومن يفعل ذلك فيتخذونهم أولياء من غير قهر فليس من
~~الله في شيء ثم استثنى- تعالى- فقال: إلا أن تتقوا منهم تقاة فيكون «1» بين
~~أظهرهم فيرضيهم بلسانه من المخافة وفي قلبه غير ذلك. ثم خوفهم، فقال:
~~ويحذركم الله نفسه يعني عقوبته في ولاية الكفار وإلى الله المصير- 28- فى
~~الآخرة فيجزيكم بأعمالكم قل لهم يا محمد إن تخفوا ما في صدوركم يعني إن
~~تسروا ما في قلوبكم من الولاية للكفار أو تبدوه يعني أو تظهروا ولايتهم
~~يعني حاطب وأصحابه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الأرض والله على
~~كل شيء من المغفرة والعذاب قدير- 29- نظيرها في آخر البقرة. ثم خوفهم
~~ورغبهم، فقال: «2» يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا يعجل لها كل خير
~~عملته، ولا يغادر منه شيء وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا
~~بعيدا يعني أجلا بعيدا بين المشرق والمغرب ويحذركم الله نفسه يعنى عقوبته
~~فى عمل السوء والله رؤف بالعباد- 30- يعني بربهم حين لا يعجل عليهم
~~بالعقوبة لما دعا النبي- صلى الله عليه وسلم- كعبا وأصحابه إلى الإسلام
~~قالوا: ms0148 نحن PageV01P270
# أبناء الله وأحباؤه، ولنحن أشد حبا لله مما تدعونا إليه، فقال الله- عز
~~وجل- لنبيه- صلى الله عليه وسلم- قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني على ديني
~~يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ما كان في الشرك والله غفور رحيم- 31- ذو
~~تجاوز لما كان في الشرك رحيم بهم فى الإسلام قل لليهود أطيعوا الله والرسول
~~فإن تولوا يعني أعرضوا عن طاعتهما فإن الله لا يحب الكافرين- 32- يعني
~~اليهود إن الله اصطفى آدم ونوحا يعني اختار من الناس «1» لرسالته آدم ونوحا
~~وآل إبراهيم يعني إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب والأسباط، ثم قال: وآل
~~عمران يعني موسى، وهارون، ذرية آل عمران اختارهم للنبوة والرسالة على
~~العالمين- 33- يعني عالمي ذلك الزمان وهي:
# ذرية بعضها من بعض وكل هؤلاء من ذرية آدم، ثم من ذرية نوح، ثم من ذرية
~~إبراهيم والله سميع عليم- 34- لقولهم نحن أبناء الله وأحباؤه ونحن [53 أ]
~~أشد حبا لله، عليم بما قالوا يعنى اليهود إذ قالت امرأت عمران بن ماثان
~~اسمها «2» حنة بنت فاقوز وهي أم مريم وهي حبلى، لئن نجاني الله- عز وجل-
~~ووضعت ما في بطني، لأجعلنه محررا، وبنو ماثان من ملوك بني إسرائيل من نسل
~~داود- عليه السلام- والمحرر الذي لا يعمل للدنيا ولا يتزوج، ويعمل للآخرة،
~~«3» ويلزم المحراب فيعبد الله- عز وجل- فيه، ولم يكن يحرر «4» فى ذلك
~~PageV01P271
# الزمان إلا الغلمان فقال زوجها: أرأيت إن كان الذي في بطنك أنثى؟ والأنثى
~~عورة، كيف تصنعين؟ فاهتمت لذلك. فقالت حنة: رب إني نذرت لك ما في بطني
~~محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم- 35- لدعائهما العليم ببذرهما يعني
~~بالتقبل والاستجابة لدعائهما فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله
~~أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى والأنثى عورة «فيها تقديم» «1» يقول
~~الله- تعالى- لنبيه- صلى الله عليه وسلم- والله أعلم بما وضعت «2» ثم قالت
~~حنة: وإني سميتها مريم وكذلك كان اسمها عند الله- عز وجل- وإني أعيذها بك
~~وذريتها يعني عيسى من الشيطان الرجيم- 36- يعني الملعون فاستجاب الله لها
~~فلم يقربها ولا ذريتها شيطان وخشيت حنة ألا تقبل الأنثى محررة، فلفتها في
~~خرق ووضعتها في بيت المقدس عند المحراب حيث يدرس ms0149 «3» القراء، فتساهم «4»
~~القوم عليها لأنها بنت إمامهم وسيدهم «5» ، وهم الأحبار من ولد هارون أيهم
~~يأخذها. قال زكريا وهو رئيس الأحبار أنا آخذها، أنا أحقكم بها، لأن أختها
~~أم يحيى عندي. فقال القراء: وإن كان في القوم من هو أقرب إليها منك؟ فلو
~~تركت لأحق الناس بها لتركت لأمها، ولكنها محررة ولكن هلم نتساهم عليها من
~~خرج سهمه فهو أحق بها. فاقترعوا فقال الله- عز PageV01P272
# وجل- لمحمد- صلى الله عليه وسلم-: «وما كنت لديهم» يعنى عندهم فتشهدهم
~~«إذ يلقون أقلامهم» حين اقترعوا ثلاث مرات بأقلامهم التي كانوا يكتبون بها
~~الوحي أيهم يكفلها؟ أيهم يضمها. فقرعهم زكريا فقبضها، ثم قال الله- عز وجل-
~~لمحمد- صلى الله عليه وسلم-: وما كنت لديهم إذ يختصمون «1» في مريم فذلك
~~قوله وكفلها زكريا فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا يقول رباها
~~«2» تربية حسنة في عبادة وطاعة لربها فبنى لها زكريا محرابا في بيت المقدس،
~~وجعل بابه وسطه، لا يصعد إليه أحد إلا بسلم واستأجر لها ظئرا ترضعها حتى
~~تحركت فكان يغلق عليها [53 ب] الباب ومعه المفتاح لا يأمن عليها أحدا،
~~يأتيها بطعامها ومصالحها وكانت إذا حاضت أخرجها إلى منزله فتكون مع أختها
~~أيليشفع بنت عمران- وهي مريم بنت عمران- أم يحيى «3» فإذا طهرت ردها إلى
~~محراب بيت المقدس، وكان زكريا يرى عندها العنب في الشتاء الشديد البرد
~~فيأتيها به جبريل- عليه السلام- من السماء وكفلها زكريا كلما دخل عليها
~~زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال لها زكريا: يا مريم أنى لك هذا يعني من
~~أين هذا في غير حينه قالت هذا الرزق هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء
~~بغير حساب- 37- فطمع عند ذلك زكريا في الولد فقال: إن الذي يأتي مريم بهذه
~~الفاكهة في غير حينها لقادر أن يصلح لي زوجتي ويهب لي منها ولدا. فذلك
~~قوله: هنالك يعني عند ذلك دعا زكريا ربه قال رب هب «4» لي من لدنك يعني من
~~عندك ذرية طيبة تقيا زكيا كقوله واجعله رب رضيا «5» إنك سميع الدعاء- 38-
~~PageV01P273
# فاستجاب الله- عز وجل- وكانا قد دخلا في السن فنادته الملائكة ms0150 وهو قائم
~~يصلي في المحراب فبينما هو يصلي في المحراب حيث يذبح القربان إذا «1» برجل
~~عليه بياض حياله وهو جبريل- عليه السلام- فقال: أن الله يبشرك بيحيى اشتق
~~يحيى من أسماء الله- عز وجل- مصدقا بكلمة من الله يعني من الله- عز وجل-
~~وكان يحيى أول من صدق بعيسى- عليهما السلام- وهو ابن ثلاث سنين، قوله الأول
~~وهو ابن ستة أشهر «2» فلما شهد يحيى أن عيسى من الله- عز وجل- عجبت بنو
~~إسرائيل لصغره، فلما سمع زكريا شهادته قام إلى عيسى فضمه إليه، وهو في خرقة
~~وكان يحيى أكبر من عيسى بثلاث سنين، يحيى وعيسى ابنا خالة. ثم قال الله-
~~سبحانه-: وسيدا
# يعني حليما وحصورا لا ماء له «3» ونبيا من الصالحين- 39- والحصور الذي
~~PageV01P274
# لا حاجة له فى النساء فلما بشر زكريا بالولد. قال لجبريل- عليه السلام-
~~فى المخاطبة قال رب أنى يعني من أين يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي
~~عاقر «1» يقول ذلك تعجبا، لأنه كان قد «2» يبس جلده على عظمه من الكبر قال
~~جبريل- عليه السلام- كذلك يعني هكذا قال ربك إنه يكون لك ولد الله يفعل ما
~~يشاء «3» - 40- أن يجعل ولدا من الكبير والعاقر لقوله قد بلغني الكبر
~~وامرأتي عاقر قال رب اجعل لي آية يعني علما للحبل قال آيتك إذا جامعتها على
~~طهر فحبلت فإنك تصبح لا تستنكر من نفسك خرسا ولا سقما، ولكن تصبح لا تطيق
~~الكلام ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا يعني إلا إشارة يومئ بيده، أو
~~برأسه من غير مرض ولم يحبس لسانه عن ذكر الله- عز وجل- ولا عن الصلاة [54
~~أ] فكذلك قوله- سبحانه-:
# واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار- 41- يقول صل بالغداة والعشي، فأتى
~~امرأته على طهرها فحملت وكان آية الحبل أنه وضع يده على صدرها، فحملت
~~فاستقر الحمل في رحمها فحبلت بيحيى»
# . فأصبح لا يستطيع الكلام فعرف أن امرأته قد حبلت فولدت يحيى- عليه
~~السلام- فلم يعص الله قط وإذ قالت الملائكة وهو جبريل- عليه السلام- وحده
~~يا مريم وهي فى المحراب إن الله اصطفاك يعني اختارك وطهرك من الفاحشة
~~والألم واصطفاك يعنى واختارك على نساء العالمين- 42- بالولد من غير بشر
~~PageV01P275
# يا ms0151 مريم اقنتي لربك يعنى لربك واسجدي واركعي «1» مع الراكعين- 43- يعني
~~مع المصلين في بيت المقدس ذلك أن الذي ذكر في هؤلاء الآيات من أنباء الغيب
~~يعني حديثا من الغيب لم تشهده يا محمد، فذلك قوله: نوحيه إليك وما كنت
~~لديهم إذ يلقون أقلامهم فى القرعة أيهم يكفل مريم يعني يضم مريم إلى نفسه
~~وما كنت لديهم يا محمد إذ يختصمون- 44- في مريم يعني القراء أيهم يكفلها إذ
~~قالت الملائكة يا مريم وهو جبريل وحده- عليه السلام- إن الله يبشرك بكلمة
~~منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها يعني مكينا عند الله- عز وجل- في
~~الدنيا والآخرة فيها تقديم ومن المقربين- 45- عند الله في الآخرة ويكلم
~~الناس في المهد يعني حجر أمه في الخرق طفلا ويكلمهم كهلا يعني إذا اجتمع
~~«2» قبل أن يرفع إلى السماء ومن الصالحين- 46- قالت رب أنى يعني من أين
~~يكون لي ولد ولم يمسسني بشر يعني الزوج قال كذلك الله يخلق ما يشاء ويخلق
~~من يشاء، فشاء أن يخلق ولدا من غير بشر. لقولها ولم يمسسني بشر إذا قضى
~~أمرا كان في علمه أن يكون عيسى في بطن مريم من غير بشر فإنما يقول له كن
~~فيكون- 47- لا يثنى ويعلمه الكتاب يعني خط الكتاب بيده بعد ما بلغ أشده،
~~وهو ابن ثماني عشرة سنة، والمرأة بعد ما تبلغ الحيض والحكمة يعني الحلال
~~والحرام والسنة والتوراة والإنجيل- 48- ويجعله ورسولا إلى بني إسرائيل أني
~~قد جئتكم بآية من ربكم يعني بعلامة ثم بين الآية أني أخلق لكم يعني أجعل
~~لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا فخلق الخفاش بإذن الله
~~PageV01P276
# لأنه أشد الخلق إنما هو لحم وشيء يطير بغير ريش فطار بإذن الله وأبرئ
~~الأكمه الذي ولدته أمه أعمى الذي لم ير «1» النور قط [54 ب] فيرد الله بصره
~~وأبرئ الأبرص فيبرأ بإذن الله وأحي الموتى بإذن الله فتعيش. ففعل ذلك وهم
~~ينظرون وكان صنيعه هذا آية من الله- عز وجل- بأنه نبي ورسول إلى بني
~~إسرائيل «فأحيا سام بن نوح بن ملك من الموت بإذن الله» «2» فقالوا له: ms0152 إن
~~هذا سحر فأرنا آية نعلم أنك صادق. وقال عيسى- صلى الله عليه وسلم-:
# أرأيتم إن أنا أخبرتكم وأنبئكم بما تأكلون في بيوتكم من الطعام فيها
~~تقديم وما تدخرون في بيوتكم يعني وما ترفعون في غد تعلمون أني صادق. قالوا:
~~نعم قال عيسى- صلى الله عليه وسلم-: فلان أكلت كذا وكذا، وشربت كذا وكذا،
~~وأنت يا فلان أكلت كذا وكذا، وأنت يا فلان. فمنهم من آمن ومنهم من كفر.
# يقول الله- عز وجل- إن في ذلك لآية يعني لعلامة لكم فيما أخبرتكم به «3»
~~إن كنتم مؤمنين- 49- يعني مصدقين بعيسى بأنه رسول ومصدقا لما بين يدي من
~~التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم من اللحوم والشحوم وكل ذي ظفر والسمك
~~فهذا البعض الذي أحل لهم غير السبت فإنهم يقومون عليه فوضع عنهم في الإنجيل
~~ذلك وجئتكم بآية من ربكم بعلامة من ربكم يعني العجائب التي كان يصنعها الله
~~«4» . فاتقوا الله يعني فوحدوا الله وأطيعون- 50- فيما آمركم به من النصيحة
~~فإنه لا شريك له. وقال لهم عيسى- صلى الله PageV01P277
# عليه وسلم- إن الله ربي وربكم فاعبدوه يعنى فوحدوه هذا صراط مستقيم- 51-
~~يعني هذا التوحيد دين مستقيم وهو الإسلام فكفروا فلما أحس يعني فلما رأى
~~عيسى منهم الكفر يعني من بني إسرائيل كقوله- عز وجل- «هل تحس منهم من أحد
~~«1» » يعنى هل ترى منهم من أحد فمر عيسى- صلى الله عليه وسلم- على
~~الحواريين يعني على القصارين غسالى الثياب قال من أنصاري إلى الله يعني من
~~يتبعني مع الله. كقوله فأرسل إلى هارون «2» يعني معي هارون وكقوله- سبحانه-
~~ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم «3» يعني مع أموالكم قال الحواريون نحن
~~أنصار الله آمنا بالله يعني بتوحيد الله واشهد يا عيسى بأنا مسلمون- 52-
~~يعني مخلصين بتوحيد الله- عز وجل- ثم قالوا:
# ربنا آمنا بما أنزلت يعني صدقنا بالإنجيل الذي أنزلت على عيسى واتبعنا
~~الرسول يعني عيسى على دينه فاكتبنا مع الشاهدين- 53- يقول فاجعلنا مع
~~الصادقين نظيرها في المائدة. هذا قول الحواريين ومكروا ومكر الله وذلك أن
~~كفار بني إسرائيل عمدوا إلى رجل فجعلوه رقيبا على عيسى ليقتلوه [55 أ] فجعل
~~الله شبه عيسى ms0153 على الرقيب فأخذوا الرقيب فقتلوه وصلبوه، وظنوا أنه عيسى،
~~ورفع الله- عز وجل- عيسى إلى سماء الدنيا من بيت المقدس، ليلة القدر في
~~رمضان، فذلك قوله- سبحانه-: ومكروا بعيسى ليقتلوه يعني اليهود ومكر الله
~~بهم حين قتل رقيبهم وصاحبهم والله خير الماكرين- 54- يعني أفضل مكرا منهم
~~إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي PageV01P278
# فيها تقديم يقول رافعك إلي من الدنيا ومتوفيك حين «1» تنزل من السماء على
~~عهد الدجال «يقول إني رافعك إلي الآن ومتوفيك بعد قتل الدجال» «2» . يقول
~~رافعك إلي في السماء ومطهرك من الذين كفروا يعنى اليهود وغيرهم [وجاعل
~~الذين اتبعوك على دينك يا عيسى وهو الإسلام فوق الذين كفروا يعني اليهود
~~وغيرهم. وأهل «3» دين عيسى هم المسلمون فوق الأديان كلها إلى يوم القيامة
~~«4» ] ثم إلي مرجعكم في الآخرة فأحكم يعني فأقضي بينكم يعني بين المسلمين
~~وأهل الأديان فيما كنتم فيه من الدين تختلفون- 55- وهو الإسلام فأسلمت
~~طائفة وكفرت طائفة ثم أخبر الله- عز وجل- عن منزلة الفريقين في الآخرة،
~~فقال: فأما الذين كفروا يعني كفار أهل الكتاب فأعذبهم عذابا شديدا في
~~الدنيا يعني القتل أو الجزية وفى الآخرة عذاب النار وما لهم من ناصرين- 56-
~~يعني من مانعين يمنعونهم من النار وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات
# يعني أمة محمد- صلى الله عليه وسلم- فيوفيهم أجورهم يعني فيوفوا أجورهم
~~في الآخرة والله لا يحب الظالمين- 57- ذلك الذي ذكره الله- عز وجل- في هذه
~~الآيات نتلوه عليك يا محمد من الآيات يعني من البيان والذكر الحكيم- 58-
~~يعني المحكم من الباطل إن مثل عيسى عند الله وذلك
# أن وفد نصارى نجران قدموا على النبي- صلى الله عليه وسلم- بالمدينة منهم
~~السيد والعاقب، PageV01P279
# والأسقف، والرأس، والحارث، وقيس، وابنيه وخالد، وخليد، وعمرو، «1» فقال
~~السيد والعاقب وهما سيدا أهل نجران: يا محمد لم تشتم صاحبنا وتعيبه؟ فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: ما صاحبكم؟ قالوا: عيسى ابن مريم العذراء
~~البتول. قال: أبو محمد عبيد الله بن ثابت. قال: العذراء البتول. المنقطعة
~~إلى الله- عز وجل- لقوله- عز وجل- وتبتل إليه تبتيلا «2» قالوا فأرنا فيما
~~خلق الله عبدا مثله [55 ب] يحيي الموتى ويبرئ الأكمه ms0154 والأبرص ويخلق من
~~الطين طيرا ولم يقولوا بإذن الله. وكل آدمي له أب وعيسى لا أب له فتابعنا
~~في أن عيسى ابن الله ونتابعك. فإما أن تجعل عيسى ولدا وإما إلها، فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: معاذ الله أن يكون له ولد، أو يكون معه إله.
~~فقالا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: أنت أحمد؟ فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: أنا أحمد، وأنا محمد. فقالا: فيم «3» أحمد؟ قال: أحمد الناس عن
~~الشرك. قالا: فإنا نسألك عن أشياء. قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: لا
~~أخبركم حتى تسلموا فتتبعوني. قالا: أسلمنا قبلك. قال النبي- PageV01P280
# - صلى الله عليه وسلم-: إنكما لم تسلما حجزكما عن الإسلام ثلاثة أكلكما
~~الخنزير، وشربكما الخمر، وقولكما إن لله- عز وجل- ولدا، فغضبا عند ذلك.
~~فقالا: من أبو عيسى؟ ائتنا له بمثل فأنزل الله- عز وجل- إن مثل عيسى عند
~~الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
# - 59- هذا الذي قال الله في عيسى هو الحق من ربك فلا تكن من الممترين-
~~60- يا محمد يعني من الشاكين في عيسى أن مثله كمثل آدم. فقالوا للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: ليس كما تقول، ما هذا له بمثل. فأنزل الله- عز وجل-:
# فمن حاجك فيه يعني فمن خاصمك في عيسى من بعد ما جاءك من العلم يعني من
~~البيان من أمر عيسى يعني ما ذكر في هذه الآيات فقل تعالوا ندع أبناءنا
~~وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل يعني نخلص الدعاء إلى
~~الله- عز وجل-: فنجعل لعنت الله على الكاذبين- 61- إن هذا الذي ذكرته في
~~عيسى لهو القصص الحق والذي تقولون هو الباطل وما من إله إلا الله وإن الله
~~لهو العزيز في ملكه الحكيم- 62- في أمره حكم عيسى في بطن أمه فإن تولوا
~~يعني فإن أبوا إلا أن يلاعنوا فإن الله عليم بالمفسدين- 63- فى الأرض
~~بالمعاصي. قال الله- عز وجل-: قل لهم يا محمد: يا أهل الكتاب تعالوا إلى
~~كلمة سواء يعني كلمة العدل وهي الإخلاص بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا
~~نشرك به شيئا من خلقه ولا يتخذ بعضنا ms0155 بعضا أربابا من دون الله لأنهم اتخذوا
~~عيسى ربا فإن تولوا يعني فإن أبوا التوحيد فقولوا لهم أنتم اشهدوا بأنا
~~مسلمون- 64- يعني مخلصين بالتوحيد فقال العاقب: ما نصنع بملاعنته شيئا، فو
~~الله لئن كان كاذبا ما ملاعنته بشيء، ولئن كان صادقا
# PageV01P281
# لا يأتي علينا الحول حتى يهلك الله الكاذبين.
# قالوا: يا محمد نصالحك على ألا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا على
~~أن نؤدي إليك ألف حلة [56 أ] في صفر، وألف حلة في رجب. وعلى ثلاثين درعا من
~~حديد عادية. فصالحهم النبي- صلى الله عليه وسلم- على ذلك، فقال: والذي نفس
~~محمد بيده، لولا عنوني ما حال الحول، ويحضرني منهم أحد ولأهلك الله
~~الكاذبين. قال عمر- رضي الله عنه-: لو لاعنتهم بيد من كنت تأخذ. قال: «آخذ
~~بيد علي وفاطمة والحسن والحسين- عليهم السلام- وحفصة وعائشة- رحمهما الله-»
~~«1» .
# يا أهل الكتاب لم تحاجون يعني تخاصمون في إبراهيم وذلك
# أن رؤساء اليهود كعب بن الأشرف، وأبا ياسر، وأبا الحقيق وزيد بن التابوه،
~~ونصارى نجران، يقولون: إبراهيم أولى بنا والأنبياء منا كانوا على ديننا،
~~وما تريد إلا أن نتخذك ربا كما اتخذت النصارى عيسى ربا، وقالت النصارى: ما
~~تريد PageV01P282
# بأمرك إلا أن نتخذك ربا كما اتخذت اليهود عزيرا ربا. قال النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: معاذ الله من ذلك، ولكني أدعوكم إلى أن تعبدوا الله جميعا، ولا
~~تشركوا به شيئا،
# فأنزل الله- عز وجل يا أهل الكتاب لم تحاجون يعني تخاصمون «في إبراهيم»
~~فتزعمون أنه كان على دينكم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أى بعد
~~موت إبراهيم أفلا تعقلون- 65- ها أنتم هؤلاء حاججتم يعنى خاصمتم فيما لكم
~~به علم مما جاء في التوراة والإنجيل فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم بما
~~ليس في التوراة والإنجيل والله يعلم أن إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا
~~وأنتم لا تعلمون- 66- أنه ما كان يهوديا ولا نصرانيا، ثم أخبر الله- عز
~~وجل- فقال: ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا يعني حاجا
~~مسلما يعني مخلصا وما كان من المشركين- 67- يعنى من اليهود ولا ms0156 من النصارى،
~~ثم قال: إن أولى الناس بإبراهيم لقولهم إنه كان على دينهم للذين اتبعوه على
~~دينه واقتدوا به وهذا النبي والذين آمنوا يقول من اتبع محمدا- صلى الله
~~عليه وسلم- على دينه. ثم قال- عز وجل-: والله ولي المؤمنين- 68- الذين
~~يتبعونهما على دينهما ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم يعنى يستنزلونكم
~~عن دينكم الإسلام وما يضلون يعني وما يستنزلون إلا أنفسهم وما يشعرون- 69-
~~إنما يضلون أنفسهم نزلت في عمار بن ياسر، وحذيفة بن اليمان وذلك أن اليهود
~~جادلوهما ودعوهما إلى دينهم. وقالوا: إن ديننا أفضل من دينكم ونحن أهدى
~~منكم سبيلا فنزلت ودت طائفة من أهل الكتاب ... إلى آخر الآية.
# ونزلت يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله [56 ب] يعني القرآن وأنتم
~~تشهدون- 70- أن محمدا رسول الله ونعته معكم فى التوراة يا أهل
# PageV01P283
# الكتاب لم تلبسون الحق
# يعني لم تخلطون الحق بالباطل وتكتمون الحق وذلك أن اليهود أقروا ببعض أمر
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- وكتموا «1» بعضا وأنتم تعلمون- 71- أن محمدا نبي
~~ورسول- صلى الله عليه وسلم- «2» .
# وقالت طائفة من أهل الكتاب كعب بن الأشرف، ومالك بن الضيف اليهوديان
~~لسفلة اليهود آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا يعني صدقوا بالقرآن وجه
~~النهار واكفروا آخره أول النهار يعني صلاة الغداة. وإذا كان العشي قولوا
~~لهم نظرنا في التوراة فإذا النعت الذي في التوراة ليس بنعت محمد- صلى الله
~~عليه وسلم- فذلك قوله- سبحانه-: واكفروا آخره يعني صلاة العصر فلبسوا عليهم
~~دينهم لعلهم يشكون في دينهم. فذلك قوله: لعلهم يرجعون- 72- يعني لكي يرجعوا
~~عن دينهم إلى دينكم وقالا لسفلة اليهود:
# ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم فإنه لن يؤتي أحد من الناس مثل ما أوتيتم
~~من الفضل والتوراة والمن والسلوى والغمام والحجر اثبتوا على دينكم. وقالوا
~~لهم:
# لا تخبروهم بأمر محمد- صلى الله عليه وسلم- فيحاجوكم يعني فيخاصموكم عند
~~ربكم. قالوا «3» : ذلك حسدا لمحمد- صلى الله عليه وسلم- لأن تكون النبوة في
~~غيرهم فأنزل الله- عز وجل- قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم
~~أو يحاجوكم عند ربكم «4» قل يا محمد إن الفضل يعني الإسلام والنبوة ms0157
~~PageV01P284
# بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع لذلك عليم- 73- بمن يؤتيه الفضل يختص
~~برحمته [57 أ] يعني بتوبته من يشاء فاختص الله- عز وجل- به المؤمنين والله
~~ذو الفضل يعني الإسلام العظيم- 74- على المؤمنين ومن أهل الكتاب يعني أهل
~~التوراة من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك يعني عبد الله بن سلام وأصحابه ومنهم
~~من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك
# يعني كفار اليهود يعني كعب بن الأشرف وأصحابه، يقول منهم من يؤدي الأمانة
~~ولو كثرت، ومنهم من لا يؤديها ولو ائتمنته على دينار لا يؤده إليك إلا ما
~~دمت عليه قائما عند رأسه مواظبا عليه تطالبه بحقك ذلك استحلالا للأمانة
~~بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين يعنى فى العرب سبيل وذلك أن المسلمين
~~باعوا «1» اليهود في الجاهلية «2» . فلما تقاصهم المسلمون في الإسلام،
~~قالوا: لا حرج علينا في حبس أموالهم لأنهم ليسوا على ديننا يزعمون أن ذلك
~~حلال لهم في التوراة، فذلك قوله- عز وجل-: ويقولون على الله الكذب وهم
~~يعلمون- 75- أنهم كذبة وأن في التوراة تحريم الدماء والأموال إلا بحقها،
~~ولكن أمرهم بالإسلام، وأداء الأمانة، وأخذ على ذلك ميثاقهم، فذلك قوله-
~~سبحانه-: بلى من أوفى بعهده الذي أخذه الله عليه في التوراة وأدى الأمانة
~~واتقى محارمه فإن الله يحب المتقين- 76- يقول الذين يتقون استحلال المحارم
~~إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا يعني عرضا من الدنيا يسيرا
~~يعني رءوس اليهود أولئك لا خلاق لهم في الآخرة يعني لا نصيب لهم في الآخرة
~~ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم بعد العرض والحساب
~~PageV01P285
# ولهم عذاب أليم- 77- يعني وجيع وإن منهم يعني من اليهود لفريقا يعني
~~طائفة منهم يعنى كعب بن الأشرف، ومالك بن الضيف، وأبو ياسر، جدي ابن أخطب،
~~وشعبة بن عمرو، يلوون ألسنتهم بالكتاب يعني باللي التحريف بالألسن في أمر
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- لتحسبوه من الكتاب يعني التوراة يقول الله- عز
~~وجل- وما هو من الكتاب كتبوا يعنى من التوراة غير نعت محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- ومحوا نعته ويقولون هو هذا النعت من عند الله وما هو من ms0158 عند الله
~~ولكنهم كتبوه ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون- 78- أنهم كذبة وليس ذلك
~~نعت محمد- صلى الله عليه وسلم- ما كان لبشر يعني عيسى ابن مريم- صلى الله
~~عليه وسلم- أن يؤتيه الله يعني أن يعطيه الله الكتاب يعني التوراة والإنجيل
~~والحكم يعني الفهم والنبوة ثم يقول للناس يعني بني إسرائيل كونوا عبادا لي
~~من دون الله ولكن يقول لهم كونوا ربانيين يعني متعبدين لله- عز وجل-[57 ب]
~~بما كنتم تعلمون الكتاب يعني التوراة والإنجيل وبما كنتم تدرسون- 79- يعني
~~تقرءون ولا «1» يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا يعني عيسى وعزير
~~ولو أمركم بذلك لكان كفرا. فذلك قوله: أيأمركم «2» بالكفر يعني بعبادة
~~الملائكة والنبيين بعد إذ أنتم «3» مسلمون- 80- يعني مخلصين له بالتوحيد
~~فقال: الإصبغ بن زيد، وكردم بن قيس، أيأمرنا «4» بالكفر بعد الإيمان فأنزل
~~الله- عز وجل-: وإذ أخذ الله ميثاق النبيين على أن يعبدوا الله،
~~PageV01P286
# ويبلغوا الرسالة إلى قومهم، ويدعوا الناس إلى دين الله- عز وجل- فبعث
~~الله موسى ومعه «1» التوراة إلى بني إسرائيل، فكان موسى أول رسول بعث إلى
~~بني إسرائيل وفي التوراة بيان أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- فأقروا به لما
~~يعني للذي آتيتكم يعني بني إسرائيل من كتاب يعني التوراة وحكمة يعني ما
~~فيها من الحلال والحرام ثم جاءكم يعني بني إسرائيل رسول يعني محمدا- صلى
~~الله عليه وسلم- مصدق لما معكم يعني تصديق محمد- صلى الله عليه وسلم- لما
~~معكم في التوراة لتؤمنن به يعني لتصدقن به إن بعث ولتنصرنه إذا خرج يقول-
~~عز وجل- لهم قال أأقررتم بمحمد في التوراة بتصديقه ونصره وأخذتم على ذلكم
~~إصري يقول وقبلتم على الإيمان بمحمد عهدي، وميثاقي في التوراة قالوا أقررنا
~~يقول الله: قال فاشهدوا على أنفسكم بالإقرار. يقول الله- عز وجل- وأنا معكم
~~أي إقراركم بمحمد- صلى الله عليه وسلم- من الشاهدين- 81- ثم قال: فمن تولى
~~بعد ذلك «2» يعني فمن أعرض عن الإيمان بمحمد- صلى الله عليه وسلم- بعد
~~إقراره في التوراة فأولئك هم الفاسقون- 82- يعني العاصين أفغير دين الله
~~يبغون وله أسلم من في السماوات يعني الملائكة والأرض يعني المؤمنين طوعا ثم
~~قال- سبحانه-: وكرها يعني أهل الأديان يقولون الله هو ربهم وهو ms0159 خلقهم، فذلك
~~إسلامهم وهم فى ذلك مشركون «3» وإليه يرجعون- 83- ثم أنزل الله- عز وجل- في
~~آل عمران «إن لم يؤمن PageV01P287
# أهل الكتاب» بهذه الآية التي في البقرة «1» . وأمر المؤمنين أن يقرءوها
~~فنزل قل آمنا بالله»
# يعني صدقنا بتوحيد الله وما أنزل علينا يعني الإقرار بمحمد- صلى الله
~~عليه وسلم- وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي
~~موسى «3» يعني وما أعطى موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم
~~يقول لا نكفر ببعض ونؤمن ببعض ونحن له مسلمون- 84- يعني مخلصين ومن يبتغ
~~غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين- 85- نزلت في
~~طعمة بن أبيرق الأنصاري من الأوس من بني صقر، ارتد عن الإسلام ولحق بكفار
~~مكة كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم
~~البينات يعني البيان والله لا يهدي إلى دينه القوم الظالمين- 86- أولئك
~~جزاؤهم أن عليهم لعنة الله ولعنة الملائكة والناس أجمعين- 87- يعني
~~والعالمين كلهم خالدين فيها في اللعنة مقيمين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا
~~هم ينظرون- 88- يعني لا يناظر بهم العذاب نزلت في اثني عشر رجلا ارتدوا عن
~~الإسلام وخرجوا من المدينة كهيئة البداة «4» ثم انصرفوا إلى طريق مكة،
~~فلحقوا بكفار مكة منهم طعمة بن أبيرق الأنصاري، ومقيس بن ضبابة الليثي،
~~وعبد الله بن أنس بن خطل من بنى ثيم ابن مرة القرشي. ووجوج بن الأسلت
~~الأنصاري، وأبو عامر بن النعمان الراهب، PageV01P288
# والحارث بن سويد بن الصامت الأنصاري من بني عمرو بن عوف، أخو الجلاس بن
~~سويد بن الصامت، ثم أن الحارث ندم فرجع تائبا من ضرار «1» ثم أرسل إلى أخيه
~~الجلاس إني قد رجعت تائبا فسل النبي- صلى الله عليه وسلم- هل لي من توبة
~~وإلا لحقت بالشام فانطلق الجلاس إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- فأخبره فلم
~~يرد عليه شيئا فأنزل الله- عز وجل- في الحارث فاستثنى إلا الذين تابوا فلا
~~يعذبون من بعد ذلك يعني من بعد الكفر «2» وأصلحوا في العمل فيما بقي فإن
~~الله غفور لكفره رحيم- 89- به فيما بقي «3» فبلغ أمر الحارث الأحد عشر
~~الذين بمكة. ms0160 فقالوا: نقيم بمكة ما أقمنا ونتربص بمحمد الموت، فإذا أردنا
~~المدينة فسينزل فينا ما نزل في الحارث ويقبل منا ما يقبل منه. فأنزل الله-
~~عز وجل- فيهم إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا قالوا: نقيم بمكة
~~كفارا، فإذا أردنا المدينة فسينزل فينا كما نزل في الحارث لن تقبل توبتهم
~~وأولئك هم الضالون- 90- ثم أخبرهم عنهم وعن الكفار وما لهم في الآخرة.
~~فقال- عز وجل-: إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فيود أحدهم أن يكون له ملء
~~الأرض ذهبا، يقدر على أن يفتدى به نفسه من العذاب لافتدى به فلن يقبل من
~~أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به ما قبل منه أولئك لهم عذاب أليم وله
~~عذاب وجميع نظيرها في المائدة «4» وما لهم من ناصرين- 91- يعني من مانعين
~~يمنعونهم من العذاب. قوله- سبحانه-: PageV01P289
# لن تنالوا البر حتى تنفقوا يقول لن تستكملوا التقوى حتى تنفقوا في الصدقة
~~مما تحبون من الأموال وما تنفقوا من شيء «1» يعني من صدقة فإن الله به
~~عليم- 92- يعنى عالم به يعنى بنياتكم [58 ب] كل الطعام كان حلا لبني
~~إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه «2» من قبل أن تنزل التوراة وذلك أن
~~يعقوب بن إسحاق خرج ذات ليلة، ليرسل الماء في أرضه، فاستقبله ملك فظن أنه
~~لص يريد أن يقطع عليه الطريق فعالجه في المكان الذي كان يقرب فيه القربان
~~يدعى شانير «3» فكان أول قربان قربه بأرض المقدس. فلما أراد الملك أن
~~يفارقه، غمز فخذ يعقوب برجليه ليريه أنه لو شاء لصرعه، فهاج به عرق النساء،
~~وصعد الملك إلى السماء، ويعقوب ينظر إليه فلقي منها البلاء، حتى لم ينم
~~الليل من وجعه، ولا يؤذيه بالنهار، فجعل يعقوب لله- عز وجل- تحريم لحم
~~الإبل وألبانها- وكان من أحب الطعام والشراب إليه- لئن شفاه الله. قالت
~~اليهود جاء هذا التحريم من الله- عز وجل- «في التوراة قالوا:
# حرم الله على يعقوب وذريته» «4» لحوم الإبل وألبانها. قال الله- عز وجل-
~~لنبيه- صلى الله عليه وسلم- قل لليهود فأتوا بالتوراة فاتلوها فاقرءوها إن
~~كنتم صادقين- 93- بأن تحريم لحوم الإبل في التوراة فلم يفعلوا. يقول الله-
~~عز ms0161 وجل- يعيبهم فمن افترى على الله الكذب
# بأن الله حرمه في التوراة من بعد ذلك
# البيان فأولئك هم الظالمون
# - 94- قل صدق الله وذلك PageV01P290
# حين قال الله- سبحانه- ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ... إلى آخر
~~الآية «1»
# وقالت اليهود والنصارى: كان إبراهيم والأنبياء على ديننا، فقال النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- فقد كان إبراهيم يحج البيت وأنتم تعلمون ذلك فلم
~~تكفرون بآيات الله يعني بالحج
# فذلك قوله- سبحانه- «قل صدق الله» فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا يعنى حاجا
~~وما كان من المشركين- 95- يقول لم يكن يهوديا ولا نصرانيا.
# إن أول بيت يعني أول مسجد وضع للناس يعني للمؤمنين للذي ببكة مباركا
~~وإنما سمي بكة لأنه يبك الناس بعضهم بعضا في الطواف. ومباركا فيه البركة:
~~مغفرة للذنوب وهدى للعالمين- 96- يعني المؤمنين من الضلالة لمن صلى فيه.
~~وضلالة لمن صلى قبل بيت المقدس. وذلك أن المسلمين واليهود اختصموا في أمر
~~القبلة. فقال المسلمون: القبلة الكعبة. وقالت اليهود:
# القبلة بيت المقدس. فأنزل الله- عز وجل- أن الكعبة أول مسجد كان في
~~الأرض، والبيت قبلة لأهل المسجد الحرام، والحرم كله قبلة الأرض ثم قال- عز
~~وجل- فيه آيات بينات مقام إبراهيم يعني علامة واضحة أثر مقام إبراهيم- صلى
~~الله عليه وسلم- ومن دخله في الجاهلية كان آمنا حتى يخرج منه ولله على
~~الناس يعني المؤمنين حج البيت من استطاع إليه سبيلا يعنى [59 أ] بالاستطاعة
~~الزاد والراحلة ومن كفر من أهل الأديان بالبيت ولم يحج واجبا، فقد كفر.
~~فذلك قوله- سبحانه-: «ومن كفر» فإن الله غني عن العالمين- 97- قل يا أهل
~~الكتاب لم تكفرون بآيات الله يعنى بالقرآن «2» والله شهيد على ما تعملون-
~~98- قل يا أهل الكتاب يعنى PageV01P291
# اليهود لم تصدون عن سبيل الله أهل الإيمان نزلت في حذيفة، وعمار بن ياسر
~~حين دعوهما إلى دينهم. فقالوا لهما: ديننا أفضل من دينكم، ونحن أهدى منكم
~~سبيلا. فقال- عز وجل-: «لم تصدون عن سبيل الله» عن دين الإسلام من آمن
~~تبغونها عوجا يعني بملة الإسلام زيغا وأنتم شهداء «1» أن الدين هو الإسلام
~~وأن محمدا رسول الله ونبى وما الله بغافل عما تعملون- 99- يا أيها الذين
~~آمنوا إن ms0162 تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يعني طائفة من الذين أوتوا
~~الكتاب يعني أعطوا التوراة يردوكم بعد إيمانكم كافرين- 100- وكيف تكفرون
~~وأنتم تتلى عليكم آيات الله يعني القرآن وفيكم رسوله يعني محمدا- صلى الله
~~عليه وسلم- بين أظهرهم ومن يعتصم بالله يعنى يحترز بالله فيجعله ثقته فقد
~~هدي إلى صراط مستقيم- 101- يعنى إلى دين الإسلام يا أيها الذين آمنوا يعنى
~~الأنصار اتقوا الله حق تقاته وهو أن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن
~~يشكر فلا يكفر، نسختها «فاتقوا الله ما استطعتم» «2» وذلك أنه «3» كان بين
~~الأوس والخزرج عداوة في الجاهلية في دم شمير وحاطب فقتل بعضهم بعضا حينا
~~فلما هاجر النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة أصلح بينهم فلما كان بعد
~~ذلك افتخر منهم رجلان أحدهما ثعلبة بن غنيمة من الأوس، والآخر سعد بن زرارة
~~من بني الخزرج، من بني سلمة بن جشم، فجرى الحديث بينهما فغضبا. فقال
~~الخزرجي: أما والله لو تأخر الإسلام عنا وقدوم رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم- علينا لقتلنا سادتكم، واستعبدنا أبناءكم، ونكحنا نساءكم، بغير مهر.
# فقال الأوسي: قد كان الإسلام متأخرا زمانا طويلا فهلا فعلتم فقد ضربناكم
~~بالمرهفات حتى أدخلناكم الديار. وذكرا الأشعار والموتى، وافتخرا وانتسبا
~~PageV01P292
# حتى كان بينهما دفع وضرب بالأيدي والسعف «1» والنعال، فغضبا فناديا فجاءت
~~الأوس إلى الأوس، والخزرج إلى الخزرج بالسلاح وأسرع بعضهم إلى بعض بالرماح
~~فبلغ ذلك النبي- صلى الله عليه وسلم- فركب حمارا، وأتاهم فلما أن عاينهم
~~ناداهم يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته [59 ب]
# ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون- 102- يعنى معتصمين بالتوحيد واعتصموا بحبل
~~الله يعنى بدين الله جميعا ولا تفرقوا يعني ولا تختلفوا في الدين كما اختلف
~~أهل الكتاب واذكروا نعمت الله عليكم الإسلام إذ كنتم أعداء في الجاهلية
~~يقتل بعضكم بعضا فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا يعني برحمته إخوانا
~~في الإسلام وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها يقول للمشركين الميت
~~منكم في النار، والحي منكم على حرف النار. إن مات دخل النار. «فأنقذكم
~~منها» يعني من الشرك إلى ms0163 الإيمان كذلك يعني هكذا يبين الله لكم آياته يعني
~~علاماته في هذه النعمة: أعداء في الجاهلية إخوانا في الإسلام لعلكم لكي
~~تهتدون- 103- فتعرفوا علاماته في هذه النعمة.
# فلما سمع القوم القرآن من النبي- صلى الله عليه وسلم- تحاجزوا ثم عانق
~~بعضهم بعضا وتناول بخدود بعض بالتقبيل والالتزام. يقول جابر بن عبد الله
~~وهو في القوم: لقد اطلع إلينا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وما أحد هو
~~أكره طلعة إلينا منه لما كنا هممنا به فلما انتهى إليهم النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- قال: اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم.
# ولتكن منكم أمة يعني عصبة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر وأولئك هم المفلحون- 104- فوعظ الله المؤمنين لكي لا يتفرقوا، ولا
~~يختلفوا كفعل أهل الكتاب، فقال: ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا فى
~~الدين PageV01P293
# بعد موسى فصاروا أديانا من بعد ما جاءهم البينات يعنى البيان وأولئك لهم
~~عذاب عظيم- 105- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم
~~بعد إيمانكم بمحمد- صلى الله عليه وسلم- قبل أن يبعث فذوقوا العذاب بما
~~كنتم تكفرون- 106- وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت يعني في جنة الله هم
~~فيها خالدون- 107- يعني لا يموتون تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق، وما
~~الله يريد ظلما للعالمين- 108- فيعذب على غير ذنب ولله ما في السماوات وما
~~في الأرض وإلى الله ترجع الأمور- 109- يعني تصير أمور العباد إليه في
~~الآخرة. وافتخرت الأنصار، فقالت الأوس «1» :
# منا خزيمة بن ثابت صاحب «2» الشهادتين، ومنا حنظلة غسيل الملائكة، ومنا
~~عاصم بن ثابت بن الأفلح الذي حمت رأسه الدبر، يعنى الزنابير، ومنا سعد ابن
~~معاذ الذي اهتز العرش لموته، ورضي الله- عز وجل- بحكمه، والملائكة في أهل
~~قريظة وقالت الخزرج: منا أربعة [60 أ] أحكموا القرآن، أبى ابن كعب ومعاذ بن
~~جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد. ومنا سعد بن عبادة صاحب راية الأنصار وخطيبهم
~~الذي ناحت الجن عليه فقالوا:
# نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة ... فرميناه بسهمين فلم تخط فؤاده «3»
~~PageV01P294
# قوله سبحانه: كنتم خير أمة أخرجت للناس يعني خير الناس للناس وذلك أن
~~مالك بن الضيف، ووهب ms0164 بن يهوذا، قالا لعبد الله بن مسعود، ومعاذ بن جبل،
~~وسالم مولى أبي حذيفة: إن ديننا خير مما تدعونا إليه فأنزل الله- عز وجل-
~~فيهم كنتم خير أمة أخرجت للناس في زمانكم كما فضل بني إسرائيل في زمانهم
~~تأمرون الناس بالمعروف يعني بالإيمان وتنهون عن المنكر وتؤمنون بتوحيد الله
~~وتنهوهم عن الظلم وأنتم خير الناس للناس وغيركم من أهل الأديان لا يأمرون
~~أنفسهم ولا غيرهم بالمعروف ولا ينهونهم عن المنكر «1» ، ثم قال: ولو آمن
~~يعني ولو صدق أهل الكتاب يعني اليهود بمحمد- صلى الله عليه وسلم- وما جاء
~~به من الحق لكان خيرا لهم من الكفر. ثم قال: منهم المؤمنون يعني عبد الله
~~بن سلام وأصحابه وأكثرهم الفاسقون- 110- يعني العاصين يعني اليهود لن
~~يضروكم إلا أذى وذلك أن رؤساء اليهود كعب بن مالك، وشعبة «2» ، وبحري «3» ،
~~ونعمان، وأبا ياسر، وأبا نافع، وكنانة بن أبي الحقيق، وابن صوريا. عمدوا
~~إلى مؤمنيهم فآذوهم لإسلامهم وهم عبد الله بن سلام وأصحابه. فأنزل الله- عز
~~وجل- «لن يضروكم» اليهود «إلا أذى» باللسان «4» وإن يقاتلوكم يولوكم
~~الأدبار ثم لا ينصرون- 111- ثم أخبر عن اليهود، فقال- سبحانه-:
# ضربت عليهم الذلة يعنى المذلة أين ما ثقفوا يعني وجدوا إلا بحبل من الله
~~وحبل من الناس يقول لا يأمنوا حيث ما توجهوا إلا بعهد من الله، وعهد من
~~PageV01P295
# الناس يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- وحده وباؤ بغضب من الله يعني
~~استوجبوا الغضب من الله وضربت عليهم الذلة والمسكنة يعني الذل والفقر ذلك
~~الذي نزل بهم بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك
~~الذي أصابهم بما عصوا وكانوا يعتدون- 112- فى دينهم بما خبر عنهم، فقال-
~~سبحانه-: ليسوا سواء من أهل الكتاب وذلك أن اليهود قالوا لابن سلام
~~وأصحابه: لقد خسرتم حين استبدلتم بدينكم «دينا غيره» «1» وقد «2» عاهدتم
~~الله بعهد ألا تدينوا إلا بدينكم، فقال الله- عز وجل- «ليسوا سواء» يقول
~~ليس كفار اليهود، والذين في الضلالة بمنزلة ابن سلام وأصحابه الذين هم [60
~~ب] على دين الله منهم أمة عصابة قائمة بالحق على دين الله عادلة يتلون آيات
~~الله يعني يقرءون ms0165 كلام الله آناء الليل يعني ساعات الليل وهم يسجدون- 113-
~~يعني يصلون بالليل يؤمنون بالله واليوم الآخر يعني يصدقون بتوحيد الله
~~والبعث الذي فيه جزاء الأعمال ويأمرون بالمعروف يعني إيمانا بمحمد- صلى
~~الله عليه وسلم- وينهون عن المنكر يعني عن تكذيب بمحمد- صلى الله عليه
~~وسلم- ويسارعون في الخيرات يعنى شرائع الإسلام وأولئك من الصالحين- 114-
~~وما يفعلوا من خير فلن يكفروه فلن يضل عنهم بل يشكر ذلك لهم والله عليم
~~بالمتقين- 115- يعنى ابن سلام وأصحابه، فقال: إن الذين كفروا لن تغني عنهم
~~أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون- 116-
~~ثم ذكر نفقة سفلة اليهود من الطعام والثمار على رءوس اليهود كعب بن الأشرف
~~وأصحابه يريدون بها الآخرة فضرب PageV01P296
# الله- عز وجل- مثلا لنفقاتهم، فقال: ثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا
# وهم كفار يعنى سفلة اليهودمثل ريح فيها صر
# يعنى بردا شديداصابت
# الريح الباردةرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته
# فلم يبق منه شيئا كما أهلكت الريح الباردة حرث الظلمة فلم ينفعهم حرثهم،
~~فكذلك أهلك الله «نفقات» سفلة اليهود ومنهم كفار مكة التي أرادوا بها
~~الآخرة فلم تنفعهم نفقاتهم، فذلك قوله- عز وجل-: ما ظلمهم الله
# حين أهلك نفقاتهم فلم تتقبل منهم لكن أنفسهم يظلمون
# - 117- يا أيها الذين آمنوا يعني المنافقين عبد الله بن أبي، ومالك بن
~~دخشم الأنصاري، وأصحابه دعاهم اليهود إلى دينهم منهم إصبغ ورافع ابني حرملة
~~وهما رءوس اليهود فزينوا لهما ترك الإسلام حتى أرادوا أن يظهروا الكفر
~~فأنزل الله- عز وجل- يحذرهما ولاية اليهود «يا أيها الذين آمنوا» لا تتخذوا
~~بطانة «1» يعني اليهود من دونكم يعني من دون المؤمنين لا يألونكم خبالا
~~يعنى غيا ودوا ما عنتم يعني ما أثمتم لدينكم في دينكم قد بدت البغضاء يعني
~~ظهرت البغضاء من أفواههم يعني قد ظهرت العداوة بألسنتهم وما تخفي صدورهم
~~يعنى ما تسر قلوبهم من الغش PageV01P297
# أكبر مما بدت بألسنتهم قد بينا لكم الآيات يقول ففي هذا بيان لكم منهم إن
~~كنتم تعقلون- 118- ثم قال- سبحانه-: ها أنتم معشر المؤمنين أولاء تحبونهم
~~تحبون هؤلاء اليهود- في التقديم- لما أظهروا من الإيمان بمحمد- صلى ms0166 الله
~~عليه وسلم- وبما جاء به ولا يحبونكم [61 أ] لأنهم ليسوا على دينكم وتؤمنون
~~بالكتاب كله كتاب محمد- صلى الله عليه وسلم- والكتب كلها التي كانت قبله
~~وإذا لقوكم قالوا آمنا يعني صدقنا بمحمد- صلى الله عليه وسلم- وبما جاء به،
~~وهم كذبة يعني اليهود مثلها فى المائدة- وإذا جاؤكم قالوا آمنا وقد دخلوا
~~بالكفر ... إلى آخر الآية «1» ثم قال: وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل يعني
~~أطراف الأصابع من الغيظ الذي في قلوبهم ودوا لو وجدوا ريحا يركبونكم
~~بالعداوة قل موتوا بغيظكم يعني اليهود إن الله عليم بذات الصدور- 119- يعني
~~يعلم ما في قلوبهم من العداوة والغش للمؤمنين ثم أخبر عن اليهود. فقال-
~~سبحانه-: إن تمسسكم حسنة يعني الفتح والغنيمة يوم بدر تسؤهم وإن تصبكم سيئة
~~القتل والهزيمة يوم أحد يفرحوا بها ثم قال للمؤمنين: وإن تصبروا على أمر
~~الله وتتقوا معاصيه لا يضركم كيدهم شيئا يعني قولهم إن الله بما يعملون
~~محيط- 120- أحاط علمه بأعمالهم وإذ غدوت من أهلك على راحلتك يا محمد يوم
~~الأحزاب تبوئ المؤمنين يعني «2» توطن لهم مقاعد للقتال في الخندق قبل أن
~~يستبقوا إليه ويستعدوا للقتال والله سميع عليم- 121- إذ همت طائفتان منكم
~~أن تفشلا PageV01P298
# يعني ترك المركز: منهم بنو حارثة بن الحارث، ومنهم أوس بن قيظي، وأبو
~~عربة بن أوس بن يامين، وبنو سلمة بن جشم، وهما حيان من الأنصار والله
~~وليهما حين عصمها فلم يتركا المركز وقالوا: ما يسرنا أنا لم نهم بالذي
~~هممنا إذا كان الله ولينا وعلى الله فليتوكل المؤمنون- 122- يعني فليثق
~~المؤمنون به ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة وأنتم قليل يذكرهم النعم
~~فاتقوا الله ولا تعصوه لعلكم تشكرون- 123- ربكم في النعم إذ تقول يا محمد
~~للمؤمنين يوم أحد ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة
~~منزلين- 124- عليكم من السماء وذلك حين سألوا المدد فقال- سبحانه-:
# بلى يمددكم ربكم بالملائكة إن تصبروا لعدوكم وتتقوا معاصيه ويأتوكم من
~~فورهم هذا يعني من وجههم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة فزادهم
~~ألفين مسومين- 125- يعني معلمين بالصوف الأبيض في نواصي الخيل، وأذنابها
~~عليها البياض ms0167 معتمين بالبياض وقد أرخوا أطراف العمائم بين أكتافهم. وما
~~جعله الله يقول وما جعل المدد من الملائكة إلا بشرى لكم ولتطمئن يعني ولكي
~~تسكن قلوبكم «1» به وما النصر إلا من عند الله يقول النصر ليس بقلة العدد
~~ولا بكثرته ولكن النصر من عند الله العزيز يعني المنيع في ملكه الحكيم-
~~126- في أمره [61 ب] حكم النصر للمؤمنين، نظيرها في الأنفال «2» ، ليقطع
~~لكي يقطع طرفا من الذين كفروا من أهل مكة أو يكبتهم يعني يخزيهم فينقلبوا
~~إلى مكة خائبين- 127- لم يصيبوا PageV01P299
# ظفرا، ولا خيرا فلم يصبر المؤمنون وتركوا المركز، وعصوا فرفع عنهم المدد،
~~وأصابتهم الهزيمة بمعصيتهم، فيها تقديم ليس لك يا محمد من الأمر شيء وذلك
~~أن سبعين رجلا من أصحاب الصفة فقراء، كانوا إذا أصابوا طعاما فشبعوا منه
~~تصدقوا «1» بفضله، ثم إنهم خرجوا إلى الغزو محتسبين إلى قتال قبيلتين من
~~بني سليم: عصبة وذكوان، فقاتلوهم فقتل السبعون جميعا فشق على النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- وأصحابه قتلهم. فدعا عليهم النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~أربعين يوما في صلاة الغداة فأنزل الله- تعالى- «ليس لك من الأمر شيء» «2»
~~أو يتوب عليهم فيهديهم لدينه أو يعذبهم على كفرهم فإنهم ظالمون- 128- ثم
~~عظم نفسه تعالى فقال: ولله ما في السماوات وما في الأرض من الخلق عبيده وفى
~~ملكه PageV01P300
# يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم- 129- في تأخير العذاب عن
~~«1» هذين الحيين من بنى سليم يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربوا أضعافا
~~مضاعفة وذلك أن الرجل كان إذا حل ماله طلبه من صاحبه، فيقول المطلوب أخر
~~عني وأزيدك على مالك، فيفعلون ذلك، فوعظهم الله- تعالى- وقال: واتقوا الله
~~في الربا لعلكم تفلحون- 130- ثم خوفهم، فقال: واتقوا النار التي أعدت
~~للكافرين- 131- وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون- 132- يعني لكي ترحموا
~~فلا تعذبوا ثم رغبهم فقال- سبحانه-: وسارعوا بالأعمال الصالحة إلى مغفرة
~~لذنوبكم من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض يقول عرض الجنة كعرض سبع
~~سماوات وسبع أرضين جميعا لو ألصق بعضها إلى بعض أعدت للمتقين- 133- ثم
~~نعتهم، فقال: الذين ينفقون في السراء والضراء يعني في «اليسر» «2» والعسر
~~«3» وفي الرخاء والشدة والكاظمين ms0168 الغيظ وهو الرجل يغضب في أمر فإذا فعله
~~وقع في معصية، فيكظم الغيظ ويغفر. فذلك قوله:
# والعافين عن الناس ومن يفعل هذا فقد أحسن فذلك قوله: والله يحب المحسنين-
~~134-
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: إني أرى هؤلاء في أمتي قليلا «4» ،
~~وكانوا أكثر في الأمم الخالية
# والذين إذا فعلوا فاحشة وذلك
# أن رجلا خرج غازيا وخلف رجلا في أهله وولده، فعرض له الشيطان في أهله،
~~فهوى المرأة فكان منه ما ندم، فأتى أبا بكر الصديق- رضي الله عنه- فقال:
# هلكت. قال: وما هلاك. قال: ما من شيء يناله الرجل [62 أ] من المرأة إلا
~~وقد نلته غير الجماع فقال أبو بكر- رضى الله عنه-: ويحك أما علمت
~~PageV01P301
# أن الله- عز وجل- يغار للغازي ما لا يغار للقاعد، ثم لقي عمر- رضي الله
~~عنه- فأخبره. فقال له مثل مقالة أبي بكر- رضي الله عنه- ثم أتى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فقال له، مثل مقالتهما فأنزل الله- عز وجل- فيه «والذين
~~إذا فعلوا فاحشة» يعنى الزنا أو ظلموا أنفسهم ما كان نال منها «1» دون
~~الزنا ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا
~~يقيموا على ما فعلوا وهم يعلمون- 135- أنها معصية فمن استغفر ف أولئك
~~جزاؤهم مغفرة لذنوبهم من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
~~يعني مقيمين في الجنان لا يموتون ونعم أجر العاملين- 136- يعني التائبين من
~~الذنوب. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
# ظلمت نفسك، فاستغفر الله، وتب إليه. فاستغفر الرجل، واستغفر له النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-
# نزلت هذه الآية في عمر بن قيس «2» ويكنى أبا مقبل.
# وذلك حين أقبل إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- وقد صدمه حائط، وإذا الدم
~~يسيل على وجهه عقوبة لما فعل. فانتهى إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- فأذن
~~بلال بالصلاة: صلاة الأولى. فسأل أبو مقبل النبي- صلى الله عليه وسلم- ما
~~توبته فلم يجبه ودخل المسجد وصلى الأولى، ودخل PageV01P302
# أبو مقبل، وصلى معه، فنزل جبريل- عليه السلام- بتوبته وأقم الصلاة طرفي
~~النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يعني الصلوات الخمس يذهبن السيئات «1»
~~يعني الذنوب التي لم تختم «2» بالنار وليس عليه حد في الزنا «3» وما بين ms0169
~~الحدين فهو اللمم والصلوات الخمس تكفر هذه الذنوب وكان ذنب أبي «4» مقبل من
~~هذه الذنوب فلما صلى النبي- صلى الله عليه وسلم- قال لأبي مقبل: أما توضأت
~~قبل أن تأتينا. قال: بلى. قال: أما شهدت معنا الصلاة. قال: بلى. قال فإن
~~الصلاة قد كفرت ذنبك، وقرأ النبي- صلى الله عليه وسلم- هذه الآية «5» .
# قد خلت من قبلكم سنن يعني عذاب الأمم الخالية فخوف هذه الأمم بعذاب الأمم
~~ليعتبروا فيوحدوه قوله- سبحانه-: فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة
~~المكذبين- 137- للرسل بالعذاب كان عاقبتهم الهلاك ثم وعظهم فقال- سبحانه-:
~~هذا القرآن بيان للناس من العمى وهدى من الضلالة وموعظة من الجهل للمتقين-
~~138- ولا تهنوا ولا تضعفوا عن عدوكم ولا تحزنوا على ما أصابكم من القتل
~~والهزيمة يوم أحد وأنتم الأعلون يعني العالين إن كنتم مؤمنين- 139-[62 ب]
~~يعنى إن كنتم مصدقين ثم عزاهم فقال: إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله
~~يعني إن تصبكم «6» جراحات يوم أحد فقد مس القوم يعني كفار قريش قرح مثله
~~يقول قد أصاب المشركين جراحات مثله يوم بدر «7» وذلك قوله- سبحانه-:
~~PageV01P303
# وتلك الأيام نداولها بين الناس يوم لكم ببدر ويوم عليكم بأحد مرة
~~للمؤمنين ومرة للكافرين. بديل للكافرين من المؤمنين ويبتلى المؤمنين
~~بالكافرين وليعلم الله يعني وليرى إيمان الذين آمنوا منكم عند البلاء
~~فيتبين إيمانهم أيشكوا في دينهم أم لا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب
~~الظالمين- 140- يعنى المنافقين وليمحص الله الذين آمنوا بالبلاء ليرى صبرهم
~~ويمحق الكافرين- 141- يعني ويذهب دعوة الكافرين الشرك يعني المنافقين فيبين
~~«1» نفاقهم وكفرهم ثم بين للمؤمنين أنه نازل بهم الشدة والبلاء في ذات
~~الله- عز وجل- فقال: أم حسبتم يعني أحسبتم وذلك أن المنافقين قالوا
~~للمؤمنين يوم أحد بعد الهزيمة: لم تقتلون أنفسكم، وتهلكون أموالكم، فإن
~~محمدا لو كان نبيا لم يسلط عليه القتل. قال المؤمنون: بلى من قتل منا دخل
~~الجنة. فقال المنافقون: لم تمنون أنفسكم الباطل، فأنزل الله- تعالى- أم
~~حسبتم معشر المؤمنين أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله يعني ولما يرى الله
~~الذين جاهدوا منكم فى سبيل الله ولما يعلم يعني يرى الصابرين- 142- عند ms0170
~~البلاء. وليمحص أي يقول إذا جاهدوا وصبروا رأى ذلك منهم، وإذا لم يفعلوا لم
~~ير ذلك منهم ولقد كنتم تمنون الموت وذلك حين أخبر الله- عز وجل- عن قتلى
~~بدر وما هم فيه من الخير. قالوا: يا نبي الله أرنا يوما كيوم بدر. فأراهم
~~الله- عز وجل- يوم أحد فانهزموا فعاتبهم الله- عز وجل- فقال- سبحانه-: ولقد
~~كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه يعني القتال من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه
~~وأنتم تنظرون- 143- وقالوا يومئذ إن محمدا- صلى الله عليه وسلم- قد قتل.
~~فقال بشر بن النضر الأنصاري- وهو عم أنس بن مالك-: إن كان محمدا- صلى الله
~~عليه وسلم- قد قتل فإن رب PageV01P304
# محمد حي، أفلا تقاتلون على ما قاتل عليه رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~حتى تلقوا الله- عز وجل-. ثم قال النضر: اللهم إني أعتذر إليك مما يقول
~~هؤلاء، وأبرأ إليك مما جاء به هؤلاء ثم شد عليهم بسيفه فقتل منهم من قتل.
~~وقال المنافقون يومئذ: ارجعوا إلى إخوانكم فاستأمنوهم، فارجعوا إلى دينكم
~~الأول. فقال النضر عند قول المنافقين تلك المقالة «1» [63 أ] فأنزل الله-
~~عز وجل- وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل يقول وهل محمد- عليه
~~السلام- لو قتل إلا كمن قتل قبله من الأنبياء أفإن مات محمد أو قتل انقلبتم
~~على أعقابكم يعني رجعتم إلى دينكم الأول الشرك. ثم قال: ومن ينقلب على
~~عقبيه يقول ومن يرجع إلى الشرك بعد الإيمان فلن يضر الله شيئا بارتداده من
~~الإيمان إلى الشرك إنما يضر بذلك نفسه وسيجزي الله الشاكرين- 144- يعني
~~الموحدين لله في الآخرة وما كان لنفس أن تموت يعنى أن تقتل إلا بإذن الله
~~حتى يأذن الله فى موته كتابا مؤجلا في اللوح المحفوظ ومن يرد ثواب الدنيا
~~نؤته منها يعني الذين تركوا المركز يوم أحد وطلبوا الغنيمة. وقال- سبحانه-:
# ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها الذين ثبتوا مع أميرهم عبد الله بن جبير
~~الأنصاري من بني عمرو حتى قتلوا وسنجزي الشاكرين- 145- يعني الموحدين في
~~الآخرة ثم أخبر بما لقيت الأنبياء والمؤمنون قبلهم يعزيهم ليصبروا، فقال-
~~سبحانه-:
# وكأين من نبي وكم من نبي «قاتل معه ms0171 قبل محمد» «2» ربيون كثير يعني الجمع
~~الكثير فما وهنوا يعني فما عجزوا لما نزل بهم من قبل أنبيائهم وأنفسهم
~~PageV01P305
# لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا يعني خضعوا لعدوهم وما استكانوا يعني
~~وما استسلموا يعني الخضوع لعدوهم بعد قتل نبيهم فصبروا والله يحب الصابرين-
~~146- وما كان قولهم عند قتل أنبيائهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا
~~وإسرافنا في أمرنا يعني الخطايا الكبار في أعمالنا وثبت أقدامنا عند اللقاء
~~حتى لا تزل وانصرنا على القوم الكافرين
# - 147- أفلا تقولون كما قالوا، وتقاتلون كما قاتلوا، فتدركون من الثواب
~~في الدنيا والآخرة مثل ما أدركوا، فذلك قوله- عز وجل- فآتاهم الله ثواب
~~الدنيا يقول أعطاهم النصر والغنيمة في الدنيا وحسن ثواب الآخرة جنة الله
~~ورضوانه فمن فعل ذلك فقد أحسن. فذلك قوله- عز وجل-: والله يحب المحسنين-
~~148- وأنزل الله- عز وجل- في قول المنافقين للمؤمنين، عند الهزيمة:
# ارجعوا إلى إخوانكم فادخلوا فى دينهم. فقال- سبحانه-: يا أيها الذين
~~آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يعني المنافقين في الرجوع إلى أبي سفيان
~~يردوكم على أعقابكم كفارا بعد الإيمان فتنقلبوا خاسرين- 149-[63 ب] إلى
~~دينكم الأول بل الله مولاكم «1» يعني يقول فأطيعوا الله مولاكم يعني وليكم
~~وهو خير الناصرين- 150- من أبي سفيان وأصحابه ومن معه من كفار العرب يوم
~~أحد سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب فانهزموا إلى مكة من غير شيء بما
~~أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا يعني ما لم ينزل به كتابا فيه حجة لهم
~~بالشرك ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين- 151- يعني مأوى المشركين النار
~~ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه يعني تقتلونهم بإذنه يوم أحد ولكم
~~النصر عليهم حتى إذا فشلتم يعنى ضعفتم عن ترك المركز PageV01P306
# وتنازعتم في الأمر وعصيتم كان تنازعهم أنه قال بعضهم: ننطلق فتصيب
~~الغنائم، وقال بعضهم: لا نبرح المركز كما أمرنا رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم- من بعد ما أراكم ما تحبون من النصر على عدوكم فقتل أصحاب الألوية من
~~المشركين منكم من يريد الدنيا الذين طلبوا الغنيمة ومنكم من يريد الآخرة
~~الذين ثبتوا في المركز حتى قتلوا ms0172 ثم صرفكم عنهم من بعد أن أظفركم عليهم
~~ليبتليكم بالقتل والهزيمة ولقد عفا عنكم حيث لم تقتلوا جميعا عقوبة
~~بمعصيتكم والله ذو فضل في عقوبته على المؤمنين- 152- حيث لم يقتلوا جميعا
~~إذ تصعدون من الوادي إلى أحد ولا تلوون على أحد يعني بأحد النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- والرسول يدعوكم في أخراكم يعني يناديكم من ورائكم يا معشر
~~المؤمنين أنا رسول الله. ثم قال: فأثابكم غما بغم وذلك أنهم كانوا يذكرون
~~فيما بينهم بعد الهزيمة ما فاتهم من الفتح والغنيمة، وما أصابهم بعد ذلك من
~~المشركين، وقتل إخوانهم فهذا الغم الأول والغم الآخر إشراف خالد بن الوليد
~~عليهم من الشعب في الخيل، فلما أن عاينوه ذعرهم «1» ذلك وأنساهم ما كانوا
~~فيه من الغم الأول والحزن. فذلك قوله- سبحانه-: لكيلا تحزنوا على ما فاتكم
~~من الفتح والغنيمة ولا ما أصابكم من القتل والهزيمة والله خبير بما تعملون-
~~153- ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يعني من بعد غم الهزيمة أمنة
~~نعاسا، وذلك أن الله- عز وجل- ألقى على بعضهم النعاس فذهب غمهم، فذلك قوله-
~~عز وجل-: يغشى النعاس طائفة منكم نزلت في سبعة نفر، فى أبى بكر [64 أ]
~~الصديق، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، والحارث بن الصمة، وسهل بن ضيف
~~ورجلين من الأنصار- رضى الله عنهم- PageV01P307
# ثم قال- سبحانه-: وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يعني الذين لم يلق عليهم
~~النعاس يظنون بالله غير الحق كذبا يقول المؤمنون إن محمدا- صلى الله عليه
~~وسلم- قد قتل ظن الجاهلية يقول كظن جهال المشركين أبو سفيان «1» وأصحابه
~~وذلك أنهم قالوا إن محمدا قد قتل يقولون هل لنا من الأمر من شيء هذا قول
~~معتب بن قشير يعني بالأمر النصر يقول الله- عز وجل- لنبيه- صلى الله عليه
~~وسلم- قل إن الأمر يعني النصر كله لله ثم قال- سبحانه-: يخفون في أنفسهم ما
~~لا يبدون لك «يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا» «2» يقول
~~يسرون فى قلوبهم ما لا يظهرون لك بألسنتهم والذي أخفوا في أنفسهم أنهم
~~قالوا: لو كنا في بيوتنا ما قتلناها هنا، قال الله- عز ms0173 وجل- لنبيه- صلى
~~الله عليه وسلم- قل لهم يا محمد: لو كنتم في بيوتكم لبرز كما تقولون لخرج
~~من البيوت الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم فمن كتب عليه القتل لا يموت
~~أبدا ومن كتب عليه الموت لا يقتل أبدا. وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص
~~ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور- 154- يقول الله عليم بما في القلوب
~~من الإيمان والنفاق والذين أخفوا في أنفسهم قولهم إن محمدا قد قتل، وقولهم
~~لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا «3» هاهنا، يعني هذا المكان فهذا الذي
~~قال الله- سبحانه- لهم: قل لهم يا محمد لو كنتم في بيوتكم كما تقولون لبرز
~~الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم قوله- سبحانه-: إن الذين تولوا منكم
~~يعني انهزموا عن عدوهم مدبرين منهزمين يوم التقى الجمعان جمع المؤمنين وجمع
~~المشركين يوم أحد إنما استزلهم الشيطان يعنى استفزهم الشيطان ببعض ما كسبوا
~~PageV01P308
# من الذنوب يعني بمعصيتهم النبي- صلى الله عليه وسلم- وتركهم المركز منهم
~~عثمان بن عفان، ورافع بن المعلى، وخارجة بن زيد، وحذيفة ابن عبيد بن ربيعة،
~~وعثمان بن عقبة ولقد عفا الله عنهم حين لم يقتلوا جميعا عقوبة بمعصيتهم
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- إن الله غفور لذنوبهم حليم- 155- عنهم في
~~هزيمتهم فلم يعاقبهم ثم وعظ الله المؤمنين ألا يشكوا كشك المنافقين. فقال
~~سبحانه: يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا في القول كالذين كفروا يعني
~~المنافقين وقالوا لإخوانهم يعني عبد الله بن أبي، وذلك أنه قال يوم أحد
~~لعبد الله بن رباب «1» الأنصاري وأصحابه: إذا ضربوا يعني ساروا في الأرض
~~[64 ب] تجارا أو كانوا غزى جمع غاز «2» لو كانوا عندنا ما ماتوا يعني
~~التجار وما قتلوا يعني الغزاة قال عبد الله بن أبي ذلك حين انهزم المؤمنون
~~وقتلوا. يقول الله- عز وجل-: ليجعل الله ذلك القتل حسرة يعني حزنا في
~~قلوبهم والله يحيي الموتى ويميت الأحياء لا يملكهما غيره، وليس ذلك بأيديهم
~~والله بما تعملون بصير- 156- ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم فى غير قتل
~~لمغفرة من الله لذنوبكم ورحمة خير مما يجمعون «3» - 157- من الأموال ms0174 ثم
~~حذرهم القيامة فقال: ولئن متم في غير قتل أو قتلتم في سبيله لإلى الله
~~تحشرون- 158- فيجزيكم بأعمالكم فبما رحمة من الله لنت لهم فبرحمة الله كان
~~«4» إذ لنت لهم في القول، ولم تسرع إليهم بما كان منهم يوم أحد PageV01P309
# يعنى المنافقين ولو كنت فظا باللسان غليظ القلب لانفضوا من حولك لتفرقوا
~~عنك يعني المنافقين فاعف عنهم يقول اتركهم واستغفر لهم لما كان منهم يوم
~~أحد وشاورهم في الأمر وذلك أن العرب في الجاهلية كان إذا أراد سيدهم أن
~~يقطع أمرا دونهم ولم «1» يشاورهم شق ذلك عليهم. فأمر الله- عز وجل- النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- أن يشاورهم في الأمر إذا أراد فإن ذلك أعطف لقلوبهم
~~عليه، وأذهب لضغائنهم فإذا عزمت يقول فإذا فرق الله «2» لك الأمر بعد
~~المشاورة فامض لأمرك فتوكل «3» على الله يقول فثق بالله إن الله يحب
~~المتوكلين- 159- عليه يعني الذين يثقون به إن ينصركم الله يعنى يمنعكم فلا
~~غالب لكم يعني لا يهزمكم أحد وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده يعني
~~يمنعكم من بعد الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون- 160- وما كان لنبي أن يغل
~~يعني أن يخون في الغنيمة يوم أحد ولا يجور في قسمته في الغنيمة
# نزلت في الذين طلبوا الغنيمة يوم أحد، وتركوا المركز، وقالوا: إنا نخشى
~~أن يقول النبي- صلى الله عليه وسلم- من أخذ شيئا فهو له ونحن هاهنا وقوف
~~فلما رآهم النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: ألم أعهد إليكم ألا تبرحوا من
~~المركز حتى يأتيكم أمري. قالوا: تركنا بقية إخواننا وقوفا فقال النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: ظننتم أنا نغل فنزلت وما كان لنبي أن يغل
# ثم خوف الله- عز وجل- من يغل فقال: ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم
~~توفى كل نفس بر وفاجر ما كسبت من خير أو شر وهم لا يظلمون- 161- فى
~~أعمالهم. ثم قال- سبحانه-: أفمن اتبع رضوان الله PageV01P310
# يعنى رضى ربه- عز وجل- ولم يغلل كمن باء بسخط من الله [65 أ] يعني استوجب
~~السخط من الله- عز وجل- في الغلول «ليسوا سواء ثم بين مستقرهما «1» فقال:
~~ومأواه يعني ومأوى من ms0175 غل جهنم وبئس المصير- 162- يعني أهل الغلول» «2» .
# ثم ذكر- سبحانه- من لا يغل فقال: هم يعني لهم درجات يعني لهم فضائل عند
~~الله والله بصير بما يعملون- 163- من غل منكم ومن لم يغل فهو بصير بعمله
~~لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته
~~يعني القرآن ويزكيهم يعني ويصلحهم ويعلمهم الكتاب يعني القرآن والحكمة يعني
~~المواعظ التي في القرآن من الحلال والحرام والسنة وإن كانوا من قبل أن يبعث
~~محمدا- صلى الله عليه وسلم- لفي ضلال مبين- 164- يعني بين مثلها في الجمعة
~~«3» أولما أصابتكم مصيبة وذلك أن سبعين رجلا من المسلمين قتلوا يوم أحد يوم
~~السبت في شوال لإحدى عشرة ليلة خلت منه، وقتل من المشركين قبل ذلك بسنة في
~~سبع عشرة ليلة خلت من رمضان ببدر سبعين رجلا، وأسروا سبعين رجلا من
~~المشركين. فذلك قوله- سبحانه: قد أصبتم مثليها من المشركين يوم بدر
~~بمعصيتكم النبي- صلى الله عليه وسلم- وترككم المركز «قلتم أنى هذا قل هو من
~~عند أنفسكم» «4» إن الله على كل شيء قدير- 165- من النصرة والهزيمة قدير
~~وما أصابكم من القتل والهزيمة بأحد PageV01P311
# الذين قتلوا ببدر فأنزل الله- تعالى- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~يعني قتلى بدر أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون- 169- الثمار في الجنة وذلك
~~أن الله- تعالى- جعل أرواح الشهداء طيرا خضرا ترعى في الجنة لها قناديل
~~معلقة بالعرش تأوي إلى قناديلها فاطلع الله- عز وجل- عليهم فقال- سبحانه-:
~~هل تستزيدونى شيئا فأزيدكم؟ قالوا: أو لسنا نسرح في الجنة حيث نشاء ثم اطلع
~~عليهم أخرى فقال- سبحانه-: هل تستزيدوني شيئا فأزيدكم؟ ثم اطلع الثالثة
~~فقال- سبحانه- هل تستزيدوني شيئا فأزيدكم؟
# قالوا: ربنا نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا فنقاتل في سبيلك مرة أخرى،
~~لما نرى من كرامتك إيانا ثم قالوا فيما بينهم: ليت إخواننا الذين في دار
~~الدنيا يعلمون ما نحن فيه من الكرامة والخير والرزق فإن شهدوا قتالا سارعوا
~~بأنفسهم إلى الشهادة: فسمع الله- عز وجل- كلامهم [66 أ] فأوحى إليهم أني
~~منزل على نبيكم ومخبر إخوانكم بما أنتم فيه فاستبشروا بذلك فأنزل الله- عز
~~وجل- يحبب الشهادة إلى المؤمنين ولا ms0176 تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا
~~بل أحياء عند ربهم يرزقون من الثمار. ثم قال- سبحانه- فرحين بما آتاهم الله
~~يعني راضين بما أعطاهم الله من فضله يعني الرزق ويستبشرون بالذين لم يلحقوا
~~بهم من خلفهم يعني من بعدهم من إخوانهم في الدنيا أنهم لو رأوا قتالا
~~لاستشهدوا ليلحقوا بهم. ثم قال- سبحانه-: ألا خوف عليهم من العذاب ولا هم
~~يحزنون- 170- عند الموت يستبشرون بنعمة من الله يعني رحمة من الله وفضل «1»
~~ورزق وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين- 171- يعنى أجر المصدقين بتوحيد الله
~~PageV01P314
# - عز وجل- الذين استجابوا لله والرسول وذلك
# أن المشركين انصرفوا يوم أحد ولهم الظفر فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~إني سائر في أثر القوم.
# وكان النبي- صلى الله عليه وسلم- يوم أحد على بغلة شهباء فدب المنافقون
~~إلى المؤمنين. فقالوا: أتوكم في دياركم فوطئوكم قتلا، وكان لكم النصر يوم
~~بدر، فكيف تطلبونهم وهم اليوم عليكم أجرأ، وأنتم اليوم أرعب. فوقع في أنفس
~~المؤمنين قول المنافقين، فاشتكوا ما بهم من الجراحات فأنزل الله- عز وجل-
~~إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ... إلى آخر الآية «1» . وأنزل الله-
~~تعالى- إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون ... - يعني تتوجعون من الجراحات إلى
~~آخر الآية «2» . فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- لأطلبنهم ولو بنفسي.
~~فانتدب مع النبي- صلى الله عليه وسلم- سبعون رجلا من المهاجرين والأنصار
~~حتى بلغوا صفراء بدر الصغرى «3» فبلغ أبا سفيان «4» أن النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- يطلبه فأمعن عائدا «5» إلى مكة مرعوبا ولقي أبو سفيان «6» نعيم
~~بن مسعود الأشجعي، وهو يريد المدينة. فقال: يا نعيم: بلغنا أن محمدا في
~~الأثر فأخبره أن أهل مكة قد جمعوا جمعا كثيرا من قبائل العرب لقتالكم،
~~وأنهم لقوا أبا سفيان فلاموه بكفه عنكم، بعد الهزيمة حتى هموا به، فردوه
~~فإن رددت عنا محمدا فلك عشر ذود من الإبل إذا رجعت إلى مكة فسار نعيم فلقي
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فى الصفراء. PageV01P315
# فقال: ما وراءك يا نعيم؟ فأخبره بقول أبي سفيان. ثم قال: أتاكم الناس.
~~فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: حسبنا الله ونعم الوكيل نعم الملتجأ ونعم
~~الحرز فأنزل الله- سبحانه-: الذين ms0177 استجابوا لله والرسول [من بعد ما أصابهم
~~القرح
# يعنى الجراحات للذين أحسنوا منهم الفعل واتقوا معاصيه أجر عظيم- 172- وهو
~~الجنة «1» ] الذين قال لهم الناس يعنى نعيم بن مسعود وحده [66 ب] إن الناس
~~قد جمعوا لكم الجموع لقتالكم فاخشوهم فزادهم إيمانا يعني تصديقا وقالوا
~~حسبنا الله ونعم الوكيل- 173- يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه-
~~رضي الله عنهم- فأصابوا فانقلبوا يعني فرجعوا إلى المدينة بنعمة من الله
~~وفضل يعني الرزق وذلك أنهم أصابوا سرية في الصفراء، وذلك في ذي القعدة لم
~~يمسسهم سوء من عدوهم في وجوههم واتبعوا رضوان الله يعنى رضى الله في
~~الاستجابة لله- عز وجل- وللرسول- صلى الله عليه وسلم- في طلب المشركين يقول
~~الله- سبحانه-:
# [والله ذو فضل عظيم- 174- على أهل طاعته] . «2» PageV01P316
# قال: حدثنا عبيد الله بن ثابت، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هذيل:
# قال مقاتل: فنزلت هذه الآيات في ذي القعدة بذي الحليفة حين انصرفوا عن
~~طلب أبي سفيان وأصحابه بعد قتال أحد إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه وذلك
~~أن النبي- صلى الله عليه وسلم- ندب الناس يوم أحد في طلب المشركين فقال
~~المنافقون للمسلمين: قد رأيتم ما لقيتم لم ينقلب إلا شريد، وأنتم في دياركم
~~تصحرون «1» وأنتم أكلة رأس، والله لا ينقلب منكم أحد، فأوقع الشيطان قول
~~المنافقين في قلوب المؤمنين. فأنزل الله- عز وجل-: إنما ذلكم الشيطان يخوف
~~أولياءه يعني يخوفهم بكثرة أوليائه من المشركين فلا تخافوهم وخافون فى ترك
~~أمرى إن كنتم مؤمنين- 175- يعني إذ كنتم يقول إن كنتم مؤمنين فلا تخافوهم.
~~ثم قال: ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر يعني المشركين يوم أحد إنهم لن
~~يضروا الله شيئا يقول لن ينقصوا الله شيئا من ملكه وسلطانه لمسارعتهم «2»
~~في الكفر، إنما يضرون أنفسهم بذلك يريد الله ألا يجعل لهم حظا في الآخرة
~~يعني نصيبا في الجنة ولهم عذاب عظيم- 176- ثم قال- سبحانه- يعنيهم: إن
~~الذين اشتروا الكفر بالإيمان يعني باعوا الإيمان بالكفر لن يضروا الله يعني
~~لن ينقصوا الله من ملكه وسلطانه شيئا حين باعوا الإيمان بالكفر إنما ضروا
~~أنفسهم بذلك ولهم عذاب أليم- 177- يعنى وجيع ولا يحسبن الذين كفروا أبا
~~سفيان ms0178 وأصحابه يوم أحد أنما نملي لهم حين ظفروا خير لأنفسهم إنما نملي لهم
~~في الكفر ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين- 178- يعني الهوان ما كان الله ليذر
~~المؤمنين يا معشر الكفار على ما أنتم عليه PageV01P317
# من الكفر حتى يميز الخبيث من الطيب في علمه حتى يميز أهل الكفر من أهل
~~الإيمان [67 أ] نظيرها في الأنفال «1» . ثم قال- سبحانه-:
# وما كان الله ليطلعكم على الغيب وذلك أن الكفار قالوا: إن كان محمد صادقا
~~فليخبرنا بمن يؤمن منا، ومن يكفر. فأنزل الله- عز وجل-: وما كان الله
~~ليطلعكم على الغيب يعني ليطلعكم على غيب ذلك إنما الوحي إلى الأنبياء بذلك.
# فذلك قوله- سبحانه-: ولكن الله يجتبي يستخلص من رسله من يشاء فيجعله
~~رسولا فيوحي إليه ذلك ليس الوحي إلا إلى الأنبياء فآمنوا بالله ورسله يعني
~~صدقوا بتوحيد الله- تعالى- وبرسالة محمد- صلى الله عليه وسلم- وإن تؤمنوا
~~يعني تصدقوا بتوحيد الله- تعالى- وتتقوا الشرك فلكم أجر عظيم- 179- ولا
~~يحسبن «2» الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله يعني بما أعطاهم الله من
~~فضله يعني من الرزق وبخلوا بالزكاة أن ذلك هو خيرا لهم بل البخل هو «3» شر
~~لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وذلك أن كنز أحدهم يتحول شجاعا أقرع
~~ذكر، ولفيه زبيبتان كأنهما جبلان فيطوق به في عنقه فينهشه فيتقيه بذراعيه
~~فيلتقمهما «4» حتى يقضى بين الناس فلا يزال معه حتى يساق إلى النار ويغل،
~~وذلك قوله- سبحانه- PageV01P318
# سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة «1» » ، ثم قال- سبحانه-: ولله ميراث
~~السماوات والأرض يقول إن بخلوا بالزكاة فالله يرثهم ويرث أهل السموات وأهل
~~الأرضين فيهلكون ويبقى والله بما تعملون «2» خبير- 180- يعني في ترك الصدقة
~~يعني اليهود لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء وذلك
~~أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كتب مع أبي بكر الصديق- رضي الله عنه- إلى
~~يهود قينقاع يدعوهم إلى إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وأن يقرضوا الله قرضا
~~حسنا. قال فنحاص اليهودي:
# إن الله فقير حين يسألنا القروض ونحن أغنياء. ويقول الله- عز وجل- سنكتب
~~ما قالوا فأمر الحفظة أن تكتب «3» كل ما قالوا وتكتب قتلهم «4» الأنبياء
~~بغير ms0179 حق ونقول «5» أي تقول لهم خزنة جهنم في الآخرة ذوقوا عذاب الحريق-
~~181- ذلك العذاب بما قدمت أيديكم من الكفر والتكذيب وأن الله ليس بظلام
~~للعبيد- 182- فيعذب على غير ذنب، ثم أخبر عن اليهود حين دعوا إلى الإيمان
~~فقال- تبارك وتعالى-: الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى
~~يأتينا بقربان تأكله النار فقال- عز وجل- لنبيه- صلى الله عليه وسلم-[67 ب]
~~قل لهم PageV01P319
# قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات يعني التبيين بالآيات وبالذي قلتم من أمر
~~القربان فلم قتلتموهم فلم قتلتم «1» أنبياء الله من قبل محمد- صلى الله
~~عليه وسلم- إن كنتم صادقين- 183- بما تقولون فإن كذبوك يا محمد يعزي نبيه-
~~صلى الله عليه وسلم- ليصبر على تكذيبهم فلست بأول رسول كذب. فذلك قوله-
~~سبحانه-: فقد كذب رسل من قبلك جاؤ بالبينات يعني بالآيات والزبر يعني بحديث
~~ما كان قبلهم والمواعظ والكتاب المنير- 184- يعني المضيء البين الذي فيه
~~أمره ونهيه، ثم خوفهم فقال: كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يعني
~~جزاء أعمالكم يوم القيامة فمن زحزح يعني صرف عن النار وأدخل الجنة فقد فاز
~~يعني فقد نجى. ثم وعظهم فقال: وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور- 185-
~~يعني الفاني الذي ليس بشيء لتبلون في أموالكم وأنفسكم نزلت في النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- وأبي بكر الصديق- رضي الله عنه- يعني بالبلاء والمصيبات
~~ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم حين قالوا: إن الله فقير. ثم قال
~~ومن الذين أشركوا يعني مشركي العرب أذى كثيرا باللسان والفعل وإن تصبروا
~~على ذلك الأذى وتتقوا معصيته فإن ذلك من عزم الأمور- 186- يعني ذلك الصبر
~~والتقوى من خير الأمور التي أمر الله- عز وجل- بها وإذ أخذ الله ميثاق
~~الذين أوتوا الكتاب يعنى أعطوا التوراة ولا تكتمونه «2» أي أمره وأن تتبعوه
~~فنبذوه يعني فجعلوه وراء ظهورهم واشتروا به بكتمان أمر محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- ثمنا قليلا وذلك أن PageV01P320
# سفلة اليهود كانوا يعطون رءوس اليهود من ثمارهم وطعامهم عند الحصاد. ولو
~~تابعوا محمدا- صلى الله عليه وسلم- لذهب عنهم ذلك المأكل. يقول الله- عز
~~وجل- فبئس ما يشترون- 187- لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا وذلك أن اليهود
~~قالوا للنبي- صلى الله ms0180 عليه وسلم- حين دخلوا عليه: نعرفك نصدقك وليس ذلك في
~~قلوبهم. فلما خرجوا من عند النبي- صلى الله عليه وسلم- قال لهم المسلمون:
~~ما صنعتم؟ قالوا: عرفناه وصدقناه. فقال المسلمون: أحسنتم بارك الله فيكم.
~~وحمدهم المسلمون على ما أظهروا من الإيمان بالنبي- صلى الله عليه وسلم-[68
~~أ] فذلك قوله- سبحانه- ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا يا محمد فلا تحسبنهم
~~بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم- 188- يعنى وجيع ثم عظم الله نفسه فقال:
~~ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما من الخلق عبيده وفي ملكه والله على كل
~~شيء قدير- 189- إن في خلق السماوات والأرض خلقين عظيمين واختلاف الليل
~~والنهار لآيات لأولي الألباب- 190- يعني أهل اللب والعقل ثم نعتهم فقال-
~~سبحانه-:
# الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات
~~والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا يقول عبثا لغير شيء لقد خلقتهما لأمر قد كان
~~سبحانك فقنا عذاب النار- 191- ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته يعني من
~~خلدته في النار فقد أهنته وما للظالمين من أنصار- 192- يعني وما للمشركين
~~من مانع يمنعهم من النار. قالوا: ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان فهو
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- داعيا يدعو إلى التصديق أن آمنوا بربكم يعني
~~صدقوا بتوحيد ربكم فآمنا أي فأجابه المؤمنون فقالوا: ربنا آمنا «1» يعنى
~~PageV01P321
# صدقنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا يعني امح عنا خطايانا
~~وتوفنا مع الأبرار- 193- يعني المطيعين قالوا: ربنا وآتنا يعني وأعطنا ما
~~وعدتنا على رسلك يقول أعطنا من الجنة ما وعدتنا على ألسنة رسلك ولا تخزنا
~~يعني ولا تعذبنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد- 194- فأخبر الله- عز
~~وجل- بفعلهم وبما أجابهم. وأنجز الله- عز وجل- لهم موعوده فذلك قوله-
~~سبحانه- فاستجاب لهم ربهم فقال: أني لا أضيع عمل عامل منكم في الخير من ذكر
~~أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا إلى المدينة وأخرجوا من ديارهم وذلك أن
~~كفار مكة أخرجوا مؤمنيهم من مكة ثم قال- سبحانه-: وأوذوا في سبيلي يعني في
~~سبيل دين الإسلام وقاتلوا المشركين وقتلوا لأكفرن عنهم يعني لأمحون عنهم
~~سيئاتهم يعني خطاياهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار يعني ms0181 بجنات
~~البساتين، ذلك الذي ذكر كان ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب- 195-
~~يعني الجنة نزلت في أم سلمة- أم المؤمنين رضي الله عنها- ابنة أبي أمية
~~المخزومي حين قالت:
# مالنا معشر النساء عند الله خير وما يذكرنا بشيء ففيها «1» نزلت
~~PageV01P322
# إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات فى الأحزاب إلى آخر الآية «1»
~~[68 ب] فأشرك الله- عز وجل- الرجال مع النساء في الثواب كما شاركن الرجال
~~في الأعمال الصالحة فى الدنيا لا يغرنك يا محمد- صلى الله عليه وسلم- تقلب
~~الذين كفروا في البلاد- 196- نزلت في مشركي العرب وذلك أن كفار مكة كانوا
~~في رخاء ولين عيش حسن فقال بعض المؤمنين: أعداء الله فيما ترون من الخير
~~وقد أهلكنا الجهد. فأخبر الله- عز وجل- بمنزلة الكفار في الآخرة، وبمنزلة
~~المؤمنين في الآخرة، فقال- سبحانه-: لا يغرنك يا محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~ما فيه الكفار من الخير والسعة فإنما هو متاع قليل يمتعون بها إلى آجالهم
~~ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد- 197- فبين الله- تعالى- مصيرهم ثم بين منازل
~~المؤمنين في الآخرة، فقال- سبحانه-: لكن الذين اتقوا ربهم وحدوا ربهم لهم
~~جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها لا يموتون كان ذلك نزلا من عند
~~الله وما عند الله خير للأبرار- 198- يعنى المطيعين وإن من أهل الكتاب يعنى
~~ابن سلام لمن يؤمن بالله «2» يعنى يصدق بالله وما أنزل إليكم يعني أمة
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- من القرآن وما أنزل إليهم من التوراة، ثم نعتهم
~~فقال: خاشعين لله يعني متواضعين لله لا يشترون بآيات الله يعني بالقرآن
~~ثمنا قليلا يعني عرضا يسيرا من الدنيا كفعل اليهود بما أصابوا من سفلتهم من
~~المأكل من الطعام والثمار عند الحصاد ثم قال يعني»
# مؤمني أهل التوراة PageV01P323
# ابن سلام وأصحابه أولئك لهم أجرهم يعني جزاؤهم في الآخرة عند ربهم وهي
~~الجنة إن الله سريع الحساب- 199- يقول كأنه قد جاء يا أيها الذين آمنوا
~~اصبروا على أمر الله- عز وجل- وفرائضه وصابروا مع النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- في المواطن ورابطوا العدو في سبيل الله حتى يدعوا دينهم لدينكم
~~واتقوا الله ولا تعصوا ومن يفعل ذلك فقد أفلح فذلك قوله لعلكم ms0182 تفلحون-
~~200-.
# قال: حدثنا عبد الله بن ثابت، قال: حدثني أبي، قال: حدثني الهذيل، قال:
~~سمعت أبا يوسف يحدث عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس- رضي الله عنه- قال:
~~كتب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لأهل نجران. هذا ما كتب محمد لأهل
~~نجران في كل ثمرة، وكل صفراء وبيضاء وسوداء ورقيق فأفضل عليهم وترك ذلك كله
~~على ألفى حلة كل حلل الألوان «1» في كل صفر ألف حلة كل حلة أوقية «وفي كل
~~رجب ألف حلة كل حلة أوقية» «2» فما زاد من حلل الخراج [69 أ] على الأواق
~~فبحسابه، وما قصر من درع أو حلة أو خيل «3» أو ركاب أو عرض أخذ منهم
~~بحسابه، وعلى نجران مثوبة رسل رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عشرين ليلة
~~ولا تحبس رسولي فوق شهر وعليهم عارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين
~~بعيرا إذا كان «كبد «4» باليمن» ذو معذرة ولنجران وحاشيتها جوار الله- عز
~~وجل- وذمة محمد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- «5» علي أنفسهم PageV01P324
# وما لهم وأرضهم وأمولهم وغائبهم وشاهدهم وتابعهم ولا يغير ما كانوا عليه
~~ولا يغير حق من حقوقهم، ولا ملة من مللهم، ولا يغير أسقف عن أسقفيته، ولا
~~راهب عن رهبانيته، وعلى «1» ما تحت أيديهم من قليل وكثير. وليس عليهم ربا
~~ولا دم جاهلية ولا يحسرون ولا يعشرون ولا يطأ أرضهم حاشر ومن سأل فيهم حقا
~~أنصف غير ظالمين ولا مظلومين ومن أكل ربا من ذي قبل فذمتي منه بريئة ولا
~~يؤخذ رجل منهم بطلب آخر، وكل ما كان في هذه الصحيفة جوار الله- عز وجل-
~~وذمة محمد- صلى الله عليه وسلم- حتى يأتي الله بأمره ما نصحوا وأصلحوا فيما
~~لهم وعليهم غير متغلبين بظلم. شهد أبو سفيان بن حرب، وغيلان ابن عمرو،
~~ومالك بن عوف النضري، والأقرع بن حابس، والمغيرة. وكتب علي بن أبي طالب
~~عليه السلام. وزعم «2» أن أبا بكر- رضي الله عنه- كتب لهم كتابا من كتاب
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم.
# قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل: سمعت المسيب
~~والضرير يحدثان عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد ms0183 قال: لو كان عليا طاعنا على
~~عمر بن الخطاب- رضي الله عنهما- لطعن عليه حين جاء «3» أهل نجران ومعهم
~~قطعة أديم فيه كتاب عليه خاتم النبي- صلى الله عليه وسلم- فقالوا لعلي-
~~عليه السلام-: ننشدك الله كتابك بيدك وشفاعتك بلسانك ألا ما رددتنا إلى
~~نجران.
# فقال علي- رضي الله عنه-: دعوني فإن عمر- رضي الله عنه- كان رشيد الأمر.
# قال الأعمش: فسألت «4» سالما كيف كان إخراج عمر- رضى الله PageV01P325
# عنه- إياهم قال كثروا حتى صاروا أربعين ألف مقاتل فخاف المسلمون أن
~~يميلوا عليهم فوقع بينهم شر فجاءوا إلى عمر- رضي الله عنه- فقالوا: قد فسد
~~الذي بيننا فذهبوا فاغتنمها عمر- رضي الله عنه- ثم جاءوا [69 ب] إليه
~~فقالوا:
# قد اصطلحنا فأقلنا. فقال: لا والله لا أقيلكم أبدا فأخرج فرقة إلى الشام
~~وفرقة إلى العراق وفرقة إلى أرض أخرى.
# قال: حدثنا عبيد الله بن ثابت، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل في
~~قوله- عز وجل-: [لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب
~~من قبلكم «ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم
~~الأمور» «1» ] فيها تقديم «2» ولم أسمع مقاتل. PageV01P326
### | سورة النساء
# PageV01P327
### | [سورة النساء (4) : الآيات 1 الى 176]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث
~~منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام إن الله كان
~~عليكم رقيبا (1) وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا
~~تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا (2) وإن خفتم ألا تقسطوا في
~~اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا
~~تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا (3) وآتوا النساء
~~صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا (4)
# ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها
~~واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا (5) وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح
~~فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن
~~يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل ms0184 بالمعروف فإذا دفعتم
~~إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا (6) للرجال نصيب مما ترك
~~الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو
~~كثر نصيبا مفروضا (7) وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين
~~فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا (8) وليخش الذين لو تركوا من خلفهم
~~ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا (9)
# إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون
~~سعيرا (10) يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق
~~اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما
~~السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث
~~فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين آباؤكم وأبناؤكم
~~لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما (11)
~~ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما
~~تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد
~~فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين وإن
~~كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن
~~كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير
~~مضار وصية من الله والله عليم حليم (12) تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله
~~يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم (13) ومن
~~يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين (14)
# واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا
~~فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا (15) والذان
~~يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا
~~رحيما (16) إنما التوبة على الله ms0185 للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من
~~قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما (17) وليست التوبة
~~للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين
~~يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما (18) يا أيها الذين آمنوا لا
~~يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن
~~يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا
~~ويجعل الله فيه خيرا كثيرا (19)
# وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه
~~شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا (20) وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى
~~بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا (21) ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا
~~ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا (22) حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم
~~وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم
~~وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم
~~اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم
~~الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا
~~رحيما (23) والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل
~~لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به
~~منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة
~~إن الله كان عليما حكيما (24)
# ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم
~~من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن
~~وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن
~~أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم
~~وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم (25) يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن
~~الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم (26) والله يريد أن يتوب عليكم
~~ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا ms0186 عظيما (27) يريد الله أن يخفف
~~عنكم وخلق الإنسان ضعيفا (28) يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم
~~رحيما (29)
# ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا (30)
~~إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما (31)
~~ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء
~~نصيب مما اكتسبن وسئلوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما (32) ولكل
~~جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم
~~إن الله كان على كل شيء شهيدا (33) الرجال قوامون على النساء بما فضل الله
~~بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما
~~حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن
~~أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا (34)
# وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا
~~إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا (35) واعبدوا الله ولا
~~تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار
~~ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن
~~الله لا يحب من كان مختالا فخورا (36) الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل
~~ويكتمون ما آتاهم الله من فضله وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا (37) والذين
~~ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ومن يكن
~~الشيطان له قرينا فساء قرينا (38) وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر
~~وأنفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما (39)
# إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما
~~(40) فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا (41) يومئذ
~~يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا
~~(42) يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما
~~تقولون ms0187 ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو
~~جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
~~فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا (43) ألم تر إلى الذين
~~أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل (44)
# والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا (45) من الذين
~~هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا
~~ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا
~~لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا (46) يا
~~أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس
~~وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله
~~مفعولا (47) إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن
~~يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما (48) ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل
~~الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا (49)
# انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به إثما مبينا (50) ألم تر إلى
~~الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا
~~هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا (51) أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن
~~الله فلن تجد له نصيرا (52) أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس
~~نقيرا (53) أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل
~~إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما (54)
# فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا (55) إن الذين كفروا
~~بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا
~~العذاب إن الله كان عزيزا حكيما (56) والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم
~~جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم
~~ظلا ظليلا (57) إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين
~~الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به ms0188 إن الله كان سميعا بصيرا
~~(58) يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن
~~تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر
~~ذلك خير وأحسن تأويلا (59)
# ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك
~~يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن
~~يضلهم ضلالا بعيدا (60) وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول
~~رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا (61) فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت
~~أيديهم ثم جاؤك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا (62) أولئك الذين
~~يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا
~~(63) وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم
~~جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما (64)
# فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم
~~حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما (65) ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم
~~أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به
~~لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا (66) وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما (67)
~~ولهديناهم صراطا مستقيما (68) ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم
~~الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا (69)
# ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما (70) يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم
~~فانفروا ثبات أو انفروا جميعا (71) وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة
~~قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا (72) ولئن أصابكم فضل من الله
~~ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما
~~(73) فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في
~~سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما (74)
# وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان
~~الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه ms0189 القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك
~~وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا (75) الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله
~~والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد
~~الشيطان كان ضعيفا (76) ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس
~~كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى
~~أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا (77)
~~أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا
~~هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال
~~هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا (78) ما أصابك من حسنة فمن الله وما
~~أصابك من سيئة فمن نفسك وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا (79)
# من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا (80)
~~ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب
~~ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا (81) أفلا يتدبرون
~~القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا (82) وإذا جاءهم
~~أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم
~~لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان
~~إلا قليلا (83) فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى
~~الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا وأشد تنكيلا (84)
# من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل
~~منها وكان الله على كل شيء مقيتا (85) وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها
~~أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا (86) الله لا إله إلا هو ليجمعنكم
~~إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا (87) فما لكم في
~~المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون ms0190 أن تهدوا من أضل الله ومن
~~يضلل الله فلن تجد له سبيلا (88) ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء
~~فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم
~~واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا (89)
# إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أو جاؤكم حصرت صدورهم أن
~~يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فإن
~~اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا
~~(90) ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما ردوا إلى الفتنة
~~أركسوا فيها فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم
~~واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا (91) وما كان
~~لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية
~~مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة
~~مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة
~~مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما
~~(92) ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه
~~وأعد له عذابا عظيما (93) يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله
~~فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة
~~الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن
~~الله كان بما تعملون خبيرا (94)
# لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله
~~بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة
~~وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما (95)
~~درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما (96) إن الذين توفاهم
~~الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا
~~ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا (97)
~~إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ms0191 ولا يهتدون
~~سبيلا (98) فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا (99)
# ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته
~~مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله
~~غفورا رحيما (100) وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من
~~الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا
~~(101) وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا
~~أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا
~~معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم
~~فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم
~~مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا (102)
~~فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم
~~فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا (103) ولا تهنوا
~~في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله
~~ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما (104)
# إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن
~~للخائنين خصيما (105) واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما (106) ولا
~~تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما (107)
~~يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من
~~القول وكان الله بما يعملون محيطا (108) ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في
~~الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا
~~(109)
# ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما (110)
~~ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما (111) ومن يكسب
~~خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا (112) ولولا
~~فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما ms0192
~~يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان
~~فضل الله عليك عظيما (113) لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو
~~معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا
~~عظيما (114)
# ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله
~~ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا (115) إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما
~~دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا (116) إن يدعون من
~~دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا (117) لعنه الله وقال لأتخذن من
~~عبادك نصيبا مفروضا (118) ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان
~~الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد
~~خسر خسرانا مبينا (119)
# يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا (120) أولئك مأواهم جهنم ولا
~~يجدون عنها محيصا (121) والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا (122)
~~ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون
~~الله وليا ولا نصيرا (123) ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
~~فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا (124)
# ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ
~~الله إبراهيم خليلا (125) ولله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله بكل
~~شيء محيطا (126) ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم
~~في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن
~~تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وأن تقوموا لليتامى بالقسط وما تفعلوا من
~~خير فإن الله كان به عليما (127) وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا
~~فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن
~~تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا (128) ولن تستطيعوا أن تعدلوا
~~بين النساء ولو ms0193 حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا
~~وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما (129)
# وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما (130) ولله ما في
~~السماوات وما في الأرض ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن
~~اتقوا الله وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله غنيا
~~حميدا (131) ولله ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا (132) إن
~~يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله على ذلك قديرا (133) من كان
~~يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة وكان الله سميعا بصيرا
~~(134)
# يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو
~~الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى
~~أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا (135) يا
~~أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب
~~الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل
~~ضلالا بعيدا (136) إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا
~~كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا (137) بشر المنافقين بأن لهم
~~عذابا أليما (138) الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون
~~عندهم العزة فإن العزة لله جميعا (139)
# وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها
~~فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع
~~المنافقين والكافرين في جهنم جميعا (140) الذين يتربصون بكم فإن كان لكم
~~فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ
~~عليكم ونمنعكم من المؤمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله
~~للكافرين على المؤمنين سبيلا (141) إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
~~وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤن الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا
~~(142) مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل ms0194 الله فلن تجد
~~له سبيلا (143) يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون
~~المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا (144)
# إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا (145) إلا
~~الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين
~~وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما (146) ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم
~~وآمنتم وكان الله شاكرا عليما (147) لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا
~~من ظلم وكان الله سميعا عليما (148) إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن
~~سوء فإن الله كان عفوا قديرا (149)
# إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون
~~نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا (150) أولئك هم
~~الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا (151) والذين آمنوا بالله ورسله
~~ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفورا رحيما
~~(152) يسئلك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر
~~من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من
~~بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك وآتينا موسى سلطانا مبينا (153)
~~ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا
~~تعدوا في السبت وأخذنا منهم ميثاقا غليظا (154)
# فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم
~~قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا (155) وبكفرهم
~~وقولهم على مريم بهتانا عظيما (156) وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم
~~رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك
~~منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا (157) بل رفعه الله
~~إليه وكان الله عزيزا حكيما (158) وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل
~~موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا (159)
# فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله
~~كثيرا (160) وأخذهم الربوا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس ms0195 بالباطل
~~وأعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما (161) لكن الراسخون في العلم منهم
~~والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة
~~والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما
~~(162) إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان
~~وآتينا داود زبورا (163) ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم
~~عليك وكلم الله موسى تكليما (164)
# رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله
~~عزيزا حكيما (165) لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة
~~يشهدون وكفى بالله شهيدا (166) إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا
~~ضلالا بعيدا (167) إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا
~~ليهديهم طريقا (168) إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله
~~يسيرا (169)
# يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فآمنوا خيرا لكم وإن تكفروا
~~فإن لله ما في السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما (170) يا أهل الكتاب
~~لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم
~~رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا
~~ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في
~~السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا (171) لن يستنكف المسيح أن يكون
~~عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم
~~إليه جميعا (172) فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم ويزيدهم
~~من فضله وأما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا أليما ولا يجدون لهم
~~من دون الله وليا ولا نصيرا (173) يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم
~~وأنزلنا إليكم نورا مبينا (174)
# فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم
~~إليه صراطا مستقيما (175) يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك
~~ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك ms0196 وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا
~~اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ
~~الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم (176)
# PageV01P329
# بسم الله الرحمن الرحيم [سورة النساء] «1» مدنية وهي مائة وستة وسبعون
~~آية كوفية PageV01P353
# والنهى عن حماية الخائنين، وإيقاع الصلح بين الأزواج والزوجات وإقامة
~~الشهادات، ومدح العدل (آية 135) .
# وذم المنافقين. وذم اليهود، وذكر قصدهم من قتل عيسى- عليه السلام- فى
~~الآيات (141- 161) .
# وفضل الراسخين فى العلم وإظهار فساد اعتقاد النصارى وافتخار الملائكة
~~والمسيح بمقام العبودية، وذكر ميراث الكلالة.
# (بصائر ذوى التمييز فى لطائف الكتاب العزيز للفيروزآبادي، مع كتب التفسير
~~وعلوم القرآن، وينبغي الإمساك بالمصحف عند قراءة المقصد الإجمالى للسورة) .
# PageV01P354
# بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الناس اتقوا ربكم يخوفهم يقول اخشوا ربكم
~~الذي خلقكم من نفس واحدة يعنى آدم وخلق منها زوجها «1» يعني من نفس آدم من
~~ضلعه حواء، وإنما سميت حواء لأنها خلقت من حي آدم. قال- سبحانه-: وبث منهما
~~رجالا كثيرا ونساء «2» يقول وخلق من آدم وحواء رجالا كثيرا ونساء، هم ألف
~~أمة واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام يقول تسألون بالله بعضكم ببعض
~~الحقوق والحوائج واتقوا الأرحام أن تقطعوها وصلوها إن الله كان عليكم رقيبا
~~1- يعنى حفيظا لأعمالكم وآتوا اليتامى يعني الأوصياء يعني أعطوا اليتامى
~~أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب يقول ولا تتبدلوا الحرام من أموال
~~اليتامى بالحلال من أموالكم، ولا تذرو الحلال وتأكلوا الحرام ولا تأكلوا
~~أموالهم إلى أموالكم يعني مع أموالكم، كقوله- سبحانه-: فأرسل إلى هارون «3»
~~PageV01P355
# يعني معي «1» هارون إنه كان حوبا كبيرا 2- يعني إثما كبيرا بلغة الحبش،
~~وقد كان أهل الجاهلية يسمون الحوب الإثم.
# نزلت في رجل من غطفان، يقال له المنذر بن رفاعة، كان معه مال كبير ليتيم
~~وهو ابن أخيه، فلما بلغ طلب ماله، فمنعه فخاصمه إلى النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- فأمر، أن يرد عليه ماله، وقرأ عليه الآية. فلما سمعها قال: أطعنا
~~الله وأطعنا الرسول، ونعوذ بالله من الحوب الكبير. فدفع إليه ماله فقال
~~النبي- صلى الله ms0197 عليه وسلم-: «هكذا من يطع ربه- عز وجل- ويوق شح نفسه فإنه
~~يحل داره» يعني جنته. فلما قبض الفتن ماله أنفقه فى سبيل الله [70 أ] قال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: «ثبت الأجر وبقي الوزر» .
# فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: «قد عرفنا ثبت الأجر فكيف بقي الوزر،
~~وهو ينفق في سبيل الله؟ فقال: الأجر للغلام والوزر على والده
# وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى نزلت في خميصة «2» بن الشمردل وذلك أن
~~الله- عز وجل-:
# أنزل إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما يعني بغير حق إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا «3» فخاف المؤمنون الحرج فعزلوا كل شيء لليتيم
~~من طعام أو لبن أو خادم أو ركوب فلم يخالطوهم في شيء منه فشق ذلك عليهم
~~وعلى اليتامى فرخص الله- عز وجل- من أموالهم في الخلطة «4» ، فقال: وإن
~~تخالطوهم فإخوانكم فنسخ من ذلك الخلطة «5» فسألوا النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- عما ليس به بأس وتركوا أن يسألوه عما هو أعظم منه، وذلك أنه كان يكون
~~عند PageV01P356
# الرجل سبع نسوة أو ثمان أو عشر حرائر لا يعدل بينهن، فقال- سبحانه- وإن
~~خفتم ألا تقسطوا في اليتامى يقول ألا تعدلوا في أمر اليتامى فخافوا الإثم
~~في أمر النساء، واعدلوا بينهن فذلك قوله- عز وجل-: فانكحوا ما طاب لكم يعني
~~ما يحل لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ولم يطب «1» فوق الأربع. ثم قال-
~~سبحانه-: فإن خفتم الإثم ألا تعدلوا فى الاثنتين والثلاث والأربع في القسمة
~~والنفقة فواحدة يقول فتزوج واحدة، ولا تأثم فإن خفت أن لا تحسن إلى تلك
~~الواحدة أو ما «2» ملكت أيمانكم من الولائد فاتخذ منهن ذلك أدنى ألا
~~تعولوا- 3- يقول ذلك أجدر ألا تميلوا عن الحق في الواحدة وفي إتيان الولائد
~~بعضهم على بعض، ولما نزلت مثنى وثلاث ورباع
# كان يومئذ تحت قيس بن الحارث ثمان نسوة، فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: خل سبيل أربعة منهن، وأمسك أربعة. فقال للتي يريد إمساكها: أقبلي.
~~وللتي لا يريد إمساكها: أدبري فأمسك أربعة وطلق أربعة
# وآتوا النساء صدقاتهن نحلة وذلك أن الرجل كان يتزوج بغير مهر. ms0198 فيقول:
~~أرثك وترثيني وتقول المرأة: نعم فأنزل الله- عز وجل- وآتوا النساء يعني
~~أعطوا الأزواج «3» النساء صدقاتهن يعني مهورهن نحلة يعني فريضة فإن طبن لكم
~~يعني أحللن لكم يعني الأزواج عن شيء منه [70 ب] يعنى المهر نفسا فكلوه
~~هنيئا مريئا- 4- يعني حلالا مريئا يعني طيبا ولا تؤتوا السفهاء يعني الجهال
~~بموضع الحق في الأموال يعني لا تعطوا نساءكم وأولادكم أموالكم التي جعل
~~الله لكم قياما يعني قواما لمعاشكم «4» فإنهن سفهاء يعني جهالا بالحق
~~نظيرها فى البقرة PageV01P357
# سفيها أو ضعيفا «1» ولا يدري الصغير ما عليه من الحق في ماله ولكن
~~وارزقوهم فيها يقول أعطوهم منها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا- 5- يعني
~~العدة الحسنة «2» أني سأفعل، وكنت أنت القائم على مالك «3» . وابتلوا
~~اليتامى يقول اختبروا عقولهم حتى إذا بلغوا النكاح يعنى الحلم فإن آنستم
~~منهم رشدا معشر الأولياء والأوصياء صلاحا في دينهم وحفظا لأموالهم فادفعوا
~~إليهم أموالهم التي معكم ولا تأكلوها إسرافا يعني بغير حق وبدارا أن يكبروا
~~يقول يبادر أكلها خشية أن يبلغ اليتيم الحلم فيأخذ منه ماله، ثم رخص للذي
~~معه مال اليتيم، فقال- سبحانه-: ومن كان غنيا فليستعفف عن أموالهم ومن كان
~~فقيرا فليأكل بالمعروف يعنى بالفرض فإن أيسر رد عليه، وإلا فلا إثم عليه
~~فإذا دفعتم يعني الأولياء والأوصياء إليهم يعني إلى اليتامى أموالهم إذا
~~احتلموا فأشهدوا عليهم بالدفع إليهم وكفى بالله حسيبا- 6- يعني شهيدا فلا
~~شاهد أفضل من الله بينكم وبينهم، نزلت في ثابت بن رفاعة وعمه وذلك أن رفاعة
~~توفي وترك ابنه ثابت فولي ميراثه، فنزلت فيه وابتلوا اليتامى يقول واختبروا
~~يعني به عم ثابت بن رفاعة «اليتامى» يعني ثابت بن رفاعة. الآية كلها حتى
~~قال- سبحانه-: وكفى بالله حسيبا وقوله- سبحانه-: للرجال نصيب مما ترك
~~الوالدان والأقربون نزلت في أوس بن مالك الأنصاري وذلك أن أوس بن مالك
~~الأنصاري توفي وترك امرأته أم كحة الأنصارية، وترك ابنتين إحداهن صفية «4»
~~وترك ابني عمه عرفطة وسويد ابني الحارث «فلم يعطياها PageV01P358
# ولا ولداها شيئا «1» » من الميراث. وكان أهل الجاهلية لا يورثون النساء
~~ولا الولدان الصغار ms0199 شيئا ويجعلون الميراث لذوي الأسنان منهم، فانطلقت أم
~~كحة وبناتها إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- فقالت: إن أباهن توفي، وإن
~~سويد بن الحارث، وعرفطة منعاهن حقهن من الميراث. فأنزل الله- عز وجل- في أم
~~كحة وبناتها للرجال نصيب يعنى حظا [71 أ] وللنساء نصيب مما ترك الوالدان
~~والأقربون يعنى حظا مما قل منه يعني من الميراث أو كثر نصيبا مفروضا- 7-
~~يعني حظا مفروضا يعني معلوما فأخذت أم كحة الثمن وبناتها الثلثين وبقيته
~~لسويد وعرفطة وإذا حضر القسمة يعني قسمة المواريث فيها تقديم «2» .
# وإذا حضر أولوا القربى يعني قرابة الميت واليتامى والمساكين قسمة
~~المواريث فارزقوهم منه يعني فأعطوهم من الميراث وإن قل وليس بموقت «3» هذه
~~قبل قسمة المواريث وقولوا لهم قولا معروفا- 8- يقول- سبحانه- إن كانت
~~الورثة صغارا فليقل أولياء الورثة لأهل هذه القسمة: إن بلغوا أمرناهم أن
~~يدفعوا حقكم ويتبعوا وصية ربهم- عز وجل- وإن ماتوا وورثناهم وأعطيناكم حقكم
~~فهذا القول المعروف يعني العدة الحسنة، ثم قال- عز وجل-:
# وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا فهو الرجل يحضر الميت فيقول له
~~قدم لنفسك أوص لفلان وفلان حتى يوصي بعامة ماله فيزيد على الثلث فنهى الله-
~~عز وجل- عن ذلك فقال: وليخش الذين يأمرون الميت بالوصية بأكثر من الثلث،
~~فليخش على ورثة الميت الفاقة والضيعة، كما يخشى على ذريته الضعيفة
~~PageV01P359
# من بعده، فكذلك لا يأمر الميت بما يؤثمه فذلك قوله- سبحانه-: وليخش الذين
~~لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا يعني عجزة لا حيلة لهم نظيرها في البقرة «1»
~~.
# خافوا عليهم الضيعة فليتقوا الله وليقولوا إذا جلسوا إلى الميت قولا
~~سديدا- 9- يعني عدلا فليأمره بالعدل في الوصية فلا يحرفها ولا يجر فيها إن
~~الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما بغير حق إنما يأكلون في بطونهم نارا
~~وسيصلون سعيرا- 10- وذلك أن خازن النار يأخذ شفتيه وهما أطول من مشفري
~~البعير وطول شفتيه أربعون ذراعا إحداهما بالغة على منخره، والأخرى على بطنه
~~فيلقمه جمر جهنم ثم يقول كل بأكلك أموال اليتامى ظلما. فنسخت هذه الآية ولا
~~تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن
# «2» ، وإن تخالطوهم فإخوانكم «3» فرخص في المخالطة ms0200 ولم يرخص في أكل أموال
~~اليتامى ظلما. ثم بين قسمة المواريث بين الورثة. فقال- عز وجل- يوصيكم الله
~~في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين يعني بنات أم كحة
~~فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت ابنة واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما
~~السدس مما ترك [71 ب] الميت إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه
~~فلأمه الثلث PageV01P360
# وبقية المال للأب فإن كان له إخوة فلأمه السدس وما بقي فللأب من بعد وصية
~~يوصي بها أو دين يعني إلى الثلث أو دين عليه فإنه يبدأ بالدين من ميراث
~~الميت بعد الكفن ثم الوصية بعد ذلك ثم الميراث.
# آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا «1» يعني في الآخرة فيكون
~~معه في درجته، وذلك أن الرجل يكون عمله دون عمل ولده أو يكون عمله دون عمل
~~والده، فيرفعه الله- عز وجل- في درجته لتقر أعينهم. ثم قال في التقديم لهذه
~~القسمة فريضة ثابتة من الله إن الله كان عليما حكيما- 11- في الميراث
~~«حكيما» حكم قسمته. ولكم نصف ما ترك أزواجكم إذا متن إن لم يكن لهن ولد فإن
~~كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين عليهم. ثم
~~قال- سبحانه-: ولهن الربع مما تركتم بعد الموت من الميراث إن لم يكن لكم
~~ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من المال من بعد وصية توصون بها
~~أو دين ثم قال- عز وجل-: وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة فيها تقديم يورث
~~كلالة والكلالة الميت يموت، وليس له ولد ولا والد ولا جد وله أخ أو أخت
~~فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث فهم
~~الإخوة لأم والذكر والأنثى في الثلث سواء ولا يوصي لوارث ولا يقر بحق ليس
~~عليه مضارة للورثة فذلك قوله- سبحانه-: من بعد وصية يوصى بها أو دين غير
~~مضار وصية من الله يعني هذه القسمة فريضة من الله والله عليم بالضرار يعني ms0201
~~من يضار في أمر الميراث حليم- 12- حين لا يعجل عليهم بالعقوبة تلك حدود
~~الله يعني هذه القسمة فريضة من الله ومن يطع الله ورسوله فى قسمة
~~PageV01P361
# المواريث يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها لا يموتون وذلك
~~الثواب الفوز العظيم- 13- ومن يعص الله ورسوله في قسمة المواريث فلم يقسمها
~~ويتعد حدوده يعني يخالف أمره وقسمته إلى غيرها يدخله نارا خالدا فيها وله
~~عذاب مهين- 14- يعني الهوان. فلما فرض الله- عز وجل- لأم كحة وبناتها انطلق
~~سويد وعرفطة وعيينة بن حصن إلى النبي- صلى الله عليه وسلم [72 أ] ، فقالوا:
~~إن المرأة لا تركب فرسا ولا تجاهد، وليس عند الصبيان الصغار منفعة في شيء.
~~فأنزل الله- عز وجل- في ذلك ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما
~~يتلى عليكم في الكتاب يعني ما بين في قسمة المواريث في أول السورة ويفتيكم
~~في بنات أم كحة في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن (ما كتب لهن) «1»
~~وترغبون أن تنكحوهن ... إلى قوله- سبحانه-: فإن الله كان به عليما «2» .
# قوله- سبحانه-: واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم يعني المعصية وهي الزنا
~~وهي المرأة الثيب تزني ولها زوج فاستشهدوا عليهن أربعة منكم عدولا فإن
~~شهدوا عليهن بالزنا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت وإن كان لها زوج
~~وقد زنت أخذ الزوج المهر منها من غير طلاق ولا حد ولا جماع وتحبس في السجن
~~حتى تموت أو يجعل الله لهن سبيلا- 15- يعني مخرجا من الحبس وهو الرجم يعني
~~الحد فنسخ الحد فى سورة النور الحبس PageV01P362
# في البيوت. ثم ذكر البكرين اللذين لم يحصنا فقال- عز وجل-:
# والذان يأتيانها منكم يعني الفاحشة وهو الزنا منكم فآذوهما باللسان يعني
~~بالتعيير والكلام القبيح، بما عملا ولا حبس عليهما لأنهما بكران فيعيران
~~ليندما ويتوبا يقول الله- عز وجل-: فإن تابا من الفاحشة وأصلحا العمل فيما
~~بقي فأعرضوا عنهما يعني فلا تسمعوهما الأذى بعد التوبة إن الله كان توابا
~~رحيما- 16- ثم أنزل الله- عز وجل- في البكرين فاجلدوا كل واحد منهما مائة
~~جلدة «1» فنسخت هذه الآية «2» التي في النور الزانية والزاني فاجلدوا كل
~~واحد منهما مائة جلدة ms0202 «3»
# فلما أمر الله- عز وجل- بالجلد قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: الله
~~أكبر، جاء الله بالسبيل البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد
~~مائة ورجم «4» بالحجارة، فأخرجوا من البيوت فجلدوا مائة، وحدوا فلم يحبسوا
~~«5» .
# فذلك قوله- عز وجل- أو يجعل الله لهن سبيلا يعنى مخرجا من الحبس «يجلد
~~البكر ورجم المحصن» «6» إنما التوبة على الله يعني التجاوز على الله للذين
~~يعملون السوء بجهالة فكل ذنب يعمله المؤمن فهو جهل منه ثم يتوبون من قريب
~~يعني قبل الموت فأولئك يتوب الله عليهم يعني يتجاوز عنهم وكان الله عليما
~~حكيما- 17- وليست التوبة للذين يعملون السيئات يعني الشرك حتى إذا حضر
~~أحدهم الموت قال إني تبت الآن PageV01P363
# فلا توبة له عند الموت ولا توبة الذين «1» يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا
~~لهم عذابا أليما- 18- يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها
~~[72 ب]
# نزلت في محصن بن أبي قيس بن الأسلت الأنصاري من بني الحارث بن الخزرج،
~~وفي امرأته هند بنت صبرة، وفي الأسود ابن خلف الجزاعى، وفي امرأته حبيبة
~~بنت أبي طلحة، وفي منظور بن يسار الفزاري وفى امرأته ملكة بنت خارجة بن
~~يسار المري، تزوجوا نساء آبائهم بعد الموت وكان الرجل من الأنصار «إذا مات
~~له حميم» «2» عمد الذي يرث الميت وألقى على امرأة الميت ثوبا فيرث تزويجها
~~رضيت أو كرهت على مثل مهر الميت فأن ذهب المرأة إلى أهلها قبل أن يلقي
~~عليها ثوبا فهي أحق بنفسها فأتين النبي- صلى الله عليه وسلم- فقلن: يا رسول
~~الله، ما يدخل بنا، ولا ينفق علينا، لا نترك أن نتزوج. فأنزل الله- عز وجل-
~~في هؤلاء النفر لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها
# يعنى وهن كارهات، ولكن تزوجوهن برضى منهن، وكان أحدهم يقول: أنا أرثك
~~لأني ولي زوجك، فأنا أحق بك. ثم انقطع الكلام.
# ثم قال الله- عز وجل-: ولا تعضلوهن كان الرجل يفر بامرأته لتفتدى منه،
~~ولا حاجة له فيها يقول لا تحبسوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن يقول ببعض ما
~~أعطيتموهن من المهر ثم رخص واستثنى إلا ms0203 أن يأتين بفاحشة مبينة يعني العصيان
~~البين وهو النشوز فقد حلت الفدية إذا جاء العصيان من قبل المرأة. ثم قال-
~~تبارك وتعالى-: وعاشروهن بالمعروف يقول صاحبوهن بإحسان فإن كرهتموهن وأردتم
~~فراقهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا- 19- يعنى فى الكره
~~خيرا كثيرا PageV01P364
# يقول عسى الرجل يكره المرأة فيمسكها على كراهية فلعل الله- عز وجل- يرزقه
~~منها ولدا ويعطفه عليها، وعسى أن يكرهها فيطلقها فيتزوجها غيره فيجعل الله
~~للذي يتزوجها فيها خيرا كثيرا، فيرزقه منها لطفا وولدا. ثم قال- سبحانه-:
# وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج يقول وإن أراد الرجل طلاق امرأته ويتزوج
~~«1» أخرى غيرها وآتيتم إحداهن قنطارا يقول وآتيتم إحداهن من المهر قنطارا
~~من ذهب، والقنطار «2» ألف ومائتا دينار فلا تأخذوا منه شيئا إذا أردتم
~~طلاقها يقول فليس له أن يضربها حتى تفتدى منه يقول:
# أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا- 20- يعنى بينا وكيف تأخذونه تعظيما له [73
~~أ] يعني المهر وقد أفضى بعضكم إلى بعض يعني به الجماع وأخذن منكم ميثاقا
~~غليظا- 21- يعني بالميثاق الغليظ ما أمروا به من قوله- تبارك وتعالى- فيهن:
~~فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف «3» والغلظ يعني الشديد وكل غليظ في
~~القرآن يعني به الشديد.
# ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء نزلت في محصن بن أبي قيس ابن الأسلت
~~بن الأفلح الأنصاري. وفي امرأته كبشة بنت معن بن معبد ابن عدي بن عاصم
~~الأنصاري من الأوس من بنى خطمة ابن الأوس إلا ما قد سلف لأن العرب كانت
~~تفعل ذلك قبل التحريم، وذلك أن محصن مات أبوه فشد على امرأته فتزوجها، وهو
~~محصن بن أبي قيس بن الأسلت الأنصاري من بني الحارث بن الخزرج وكبشة بنت معن
~~بن معبد، وفي شريك PageV01P365
# وفى امرأته كحة إنه كان فاحشة يعني معصية ومقتا يعني وبغضا وساء سبيلا-
~~22- يعني وبئس المسلك وقال- سبحانه-: إلا ما قد سلف لأن العرب كانوا ينكحون
~~نساء الآباء، ثم حرم النسب والصهر ولم يقل إلا ما قد سلف لأن العرب كانت لا
~~تنكح النسب والصهر. وقال- عز وجل- في الأختين: إلا ما قد سلف «1» لأنهم
~~كانوا ms0204 يجمعون بينهما ثم بين ما حرم فقال- تعالى ذكره- حرمت عليكم أمهاتكم
~~وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت فهذا النسب، ثم
~~قال- سبحانه-:
# وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم
~~اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن يعني جامعتم أمهاتهن فإن لم
~~تكونوا دخلتم بهن يقول إن لم تكونوا جامعتم أمهاتهن فلا جناح عليكم يقول
~~فلا حرج عليكم فى تزويج البنات وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم يقول وحرم
~~ما تزوج الابن الذي خرج من صلب الرجل- ولم يتبناه «2» - فهذا الصهر وأن
~~تجمعوا بين الأختين فحرم جمعهما إلا أن يكون إحداهما بملك فزوجها غيره فلا
~~بأس إلا ما قد سلف قبل التحريم إن الله كان غفورا رحيما- 23- لما كان من
~~جماع الأختين قبل التحريم والمحصنات من النساء يعني وكل امرأة أيضا فنكاحها
~~حرام مع ما حرم من النسب والصهر ثم استثنى من المحصنات. فقال- سبحانه-: إلا
~~ما ملكت أيمانكم من الحرائر مثنى وثلاث ورباع كتاب الله عليكم يعني فريضة
~~الله لكم بتحليل أربع وأحل لكم ما وراء ذلكم PageV01P366
# يعني ما وراء الأربع أن تبتغوا بأموالكم محصنين لفروجهن غير مسافحين
~~بالزنا علانية ثم ذكر المتعة فقال: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى [73
~~ب] فآتوهن أجورهن فريضة يعني أعطوهن مهورهن ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به
~~من بعد الفريضة يقول لا حرج عليكم فيما زدتم من المهر وازددتم في الأجل بعد
~~الأمر الأول إن الله كان عليما بخلقه حكيما- 24- في أمره نسختها آية الطلاق
~~وآية المواريث ثم إن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- نهى عن المتعة بعد
~~نزول هذه الآية مرارا، والله- تعالى- يقول: وما آتاكم الرسول فخذوه وما
~~نهاكم عنه فانتهوا «1» ثم قال- سبحانه-:
# ومن لم يستطع منكم طولا يقول من لم يجد منكم سعة من المال أن ينكح
~~المحصنات المؤمنات يعني الحرائر فليتزوج من الإماء فمن ما ملكت أيمانكم
~~يعنى الولائد «2» فتزوجوا من فتياتكم المؤمنات يعني الولائد «3» . ثم قال-
~~سبحانه-: والله أعلم بإيمانكم من غيره فيكره للعبد المسلم أن يتزوج وليدة
~~من أهل الكتاب لأن ولده ms0205 يصير عبدا فإن تزوجها وولدت له فإنه يشتري من سيده
~~رضي أو كره، ويسعى في ثمنه بعضكم من بعض يتزوج هذا وليدة هذا، وهذا وليدة
~~هذا. ثم قال- سبحانه-: فانكحوهن بإذن أهلهن يقول تزوجوا الولائد بإذن
~~أربابهن وآتوهن أجورهن يقول وأعطوهن مهورهن بالمعروف محصنات عفائف لفروجهن
~~غير مسافحات غير معلنات بالزنا ولا متخذات أخدان يعني أخلاء في السر فيزني
~~بها سرا فإذا أحصن يعني أسلمن فإن أتين بفاحشة يقول فإن جئن بالزنا فعليهن
~~نصف ما على المحصنات من العذاب يعنى خمسين جلدة نصف PageV01P367
# ما على الحرة إذا زنت «1» ذلك التزويج للولائد لمن خشي العنت منكم يعني
~~الإثم في دينه وهو الزنا وأن يعني ولئن تصبروا عن تزويج الأمة خير لكم من
~~تزويجهن والله غفور لتزويجه الأمة رحيم- 25- به حين رخص له في تزويجها إذا
~~لم يجد طولا يعني سعة في تزويج الحرة يريد الله ليبين لكم يعني أن يبين لكم
~~ويهديكم سنن الذين من قبلكم
# يعني شرائع هدى من كان قبلكم من المؤمنين من تحريم النسب والصهر ويتوب
~~عليكم يعنى ويتجاوز عنكم من نكاحكم يعنى من تزويجكم إياهن من قبل التحريم.
~~والله عليم حكيم- 26- والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات
~~يعني به الزنا وذلك أن اليهود زعموا أن نكاح ابنة «2» الأخت من الأب حلال
~~فذلك قوله- سبحانه-: أن تميلوا عن الحق ميلا عظيما- 27- في استحلال نكاح
~~ابنة «3» الأخت من الأب يريد الله أن يخفف عنكم إذ رخص فى تزويج [74 أ]
~~الأمة لمن لم يجد طولا لحرة، وذلك قوله- سبحانه-: وخلق الإنسان ضعيفا- 28-
~~لا يصبر عن النكاح ويضعف عن تركه فلذلك أحل لهم تزويج الولائد لئلا يزنوا
~~يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل يقول لا تأكلوها إلا
~~بحقها وهو الرجل يجحد حق أخيه المسلم أو يقتطعه بيمينه ثم استثنى ما استفضل
~~«4» الرجل من مال أخيه من التجارة فلا بأس. فقال- سبحانه-:
# إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم يقول لا يقتل بعضكم
~~بعضا لأنكم أهل دين واحد إن الله ms0206 كان بكم رحيما- 29- إذ نهى عن ذلك
~~PageV01P368
# ومن يفعل ذلك يعني الدماء والأموال جميعا عدوانا وظلما يعني اعتداء بغير
~~حق وظلما لأخيه فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا- 30- يقول كان
~~عذابه على الله هينا. ثم قال- سبحانه-: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه من
~~أول هذه السورة إلى هذه الآية نكفر عنكم سيئاتكم يعني ذنوب ما بين الحدين
~~وندخلكم مدخلا كريما- 31- يعني حسنا وهي الجنة لما نزلت للذكر مثل حظ
~~الأنثيين قالت «1» النساء: لم هذا؟ نحن أحق أن يكون لنا سهمان ولهم سهم
~~لأنا ضعاف الكسب والرجال أقوى على التجارة والطلب والمعيشة منا، فإذا لم
~~يفعل الله ذلك بنا فإنا نرجو أن يكون الوزر على نحو ذلك علينا وعليهم فأنزل
~~الله في قولهم كنا نحن أحوج إلى سهمين، قول- سبحانه-:
# ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض «2» يقول فضل الرجال على النساء
~~في الميراث، ونزل في قولهن نرجو أن يكون الوزر على نحو ذلك للرجال نصيب
~~يعني حظا مما اكتسبوا من الإثم وللنساء نصيب يعني حظا مما اكتسبن من الإثم
~~وسئلوا الله من فضله يعني الرجال والنساء إن الله كان بكل شيء من قسمة
~~الميراث عليما- 32- به ولكل جعلنا موالي يعني العصبة:
# بني العم «3» والقربى مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم
~~كان الرجل يرغب في الرجل فيحالفه ويعاقده على أن يكون معه وله من ميراثه
~~كبعض ولده. فلما نزلت هذه الآية آية المواريث ولم يذكر أهل العقد فأنزل
~~الله- عز وجل- والذين عقدت «4» أيمانكم فآتوهم نصيبهم يقول أعطوهم
~~PageV01P369
# الذي سميتم لهم من الميراث إن الله كان على كل شيء من أعمالكم شهيدا- 33-
~~إن أعطيتم نصيبهم أو لم تعطوهم فلم يأخذ هذا الرجل شيئا حتى نزلت وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض «1» فنسخت هذه الآية والذين عقدت «2» أيمانكم
~~فآتوهم نصيبهم قوله- عز وجل-: الرجال قوامون على النساء [74 ب]
# نزلت في سعد بن الربيع بن عمرو من النقباء وفي امرأته حبيبة بنت «3» زيد
~~بن أبي زهير وهما من الأنصار من بني الحارث بن الخزرج وذلك أنه لطم ms0207 امرأته
~~فأتت أهلها فانطلق أبوها معها إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال:
# أنكحته وأفرشته كريمتي فلطمها. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: لتقتص
~~من زوجها فأتت مع زوجها لتقتص منه. ثم قال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
# ارجعوا هذا جبريل- عليه السلام- قد أتاني
# وقد أنزل الله- عز وجل-:
# الرجال قوامون على النساء. يقول مسلطون على النساء «4» بما فضل الله
~~بعضهم على بعض وذلك أن الرجل له الفضل على امرأته فى الحق وبما أنفقوا من
~~أموالهم يعني وفضلوا بما ساق إليها من المهر فهم مسلطون في الأدب والأخذ
~~على أيديهن فليس بين الرجل وبين امرأته قصاص إلا في النفس والجراحة.
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- عند ذلك: أردنا أمرا وأراد الله أمرا
~~والذي أراد الله خيرا.
# ثم نعتهن فقال- سبحانه-: فالصالحات PageV01P370
# في الدين قانتات يعني مطيعات له ولأزواجهن حافظات للغيب لغيبة أزواجهن في
~~فروجهن وأموالهم بما حفظ الله يعني بحفظ الله لهن، ثم قال: واللاتي تخافون
~~نشوزهن يعني تعلمون عصيانهن من نسائكم يعني سعدا «1» . يقول تعلمون معصيتهن
~~لأزواجهن فعظوهن بالله فإن لم يقبلن العظة واهجروهن «2» في المضاجع يقول لا
~~تقربها للجماع، فإن رجعت إلى طاعة زوجها بالعظة والهجران وإلا واضربوهن «3»
~~ضربا غير مبرح يعني غير شائن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا يعنى عللا
~~«4» . يقول لا تكلفها من الحب لك ما لا تطيق إن الله كان عليا يعني رفيعا
~~فوق خلقه كبيرا- 34- وإن خفتم يعني علمتم شقاق بينهما يعني خلاف بينهما بين
~~سعد وامرأته، ولم يتفقا، ولم يدر من قبل من منهما النشوز من قبل الرجل أو
~~من قبل المرأة؟
# فابعثوا يعني الحاكم يقول للحاكم فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها
~~فينظرون في أمرهما في النصيحة لهما. إن كان من قبل النفقة أو إضرار «5»
~~وعظا الرجل. وإن كان من قبلها وعظاها لعل الله أن يصلح على أيديهما فذلك
~~قوله- عز وجل-: إن يريدا إصلاحا يعنى الحكمين يوفق الله بينهما للصلح فإن
~~لم يتفقا وظنا أن الفرقة خير لهما في دينهما فرق الحكمان بينهما برضاهما إن
~~الله كان عليما بحكمهما ms0208 خبيرا- 35- بنصيحتهما في دينهما واعبدوا الله يعني
~~وحدوا الله ولا تشركوا به شيئا لأن أهل الكتاب [75 أ] يعبدون الله في غير
~~إخلاص فلذلك قال الله: ولا تشركوا به شيئا PageV01P371
# من خلقه وبالوالدين إحسانا يعني برا بهما وبذي القربى والإحسان إلى ذي
~~القربى: يعني صلته (و) الإحسان إلى اليتامى والمساكين أن تتصدقوا عليهم
~~والإحسان إلى والجار ذي القربى يعني جارا بينك وبينه قرابة والجار الجنب
~~يعني من قوم آخرين والصاحب بالجنب يقول الرفيق في السفر والحضر وابن السبيل
~~يعني الضيف ينزل عليك أن تحسن إليه (و) إلى ما ملكت أيمانكم من الخدم وغيره
~~وعن علي وعبد الله قالا: الصاحب بالجنب المرأة. فأمر الله- عز وجل-
~~بالإحسان إلى هؤلاء إن الله لا يحب من كان مختالا يعني بطرا مرحا فخورا-
~~36- في نعم الله لا يأخذ ما أعطاه الله- عز وجل- فيشكر «1» الذين يبخلون
~~يعني رءوس اليهود ويأمرون الناس بالبخل وذلك أن رءوس اليهود كعب بن الأشرف
~~وغيره كانوا يأمرون سفلة اليهود بكتمان أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- خشية
~~«أن يظهروه ويبينوه. ومحوه من التوراة» «2» ويكتمون ما آتاهم الله- عز وجل-
~~يعني ما أعطاهم من فضله في التوراة من أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- ونعته
~~«3» ثم أخبر عما لهم في الآخرة.
# فقال «4» : وأعتدنا يا محمد للكافرين يعني لليهود عذابا مهينا- 37- يعني
~~الهوان. ثم أخبر عنهم، فقال- سبحانه-: والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس
~~يعني اليهود ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر يقول لا يصدقون بالله أنه
~~واحد لا شريك له، ولا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال، بأنه كائن
~~PageV01P372
# ومن يكن الشيطان له قرينا يعني صاحبا فساء قرينا- 38- يعني فبئس الصاحب.
~~ثم قال- عز وجل-: وماذا عليهم يعني وما كان عليهم لو آمنوا بالله واليوم
~~الآخر يعنى بالبعث وأنفقوا مما رزقهم الله من الأموال في الإيمان ومعرفته
~~وكان الله بهم عليما- 39- أنهم لن يؤمنوا إن الله لا يظلم مثقال ذرة يعني
~~لا ينقص وزن أصغر من الذرة «1» من أموالهم وإن تك حسنة واحدة يضاعفها حسنات
~~كثيرة فلا أحد أشكر من الله- عز وجل- ويؤت من لدنه أجرا عظيما- 40- يقول
~~ويعطي من ms0209 عنده في الآخرة جزاء كثيرا وهي الجنة ثم خوفهم، فقال- تعالى-:
~~فكيف بهم إذا جئنا من كل أمة بشهيد يعني نبيهم وهو شاهد عليهم بتبليغ
~~الرسالة إليهم من ربهم وجئنا بك يا محمد على هؤلاء شهيدا- 41- يعني كفار
~~أمة محمد- صلى الله عليه وسلم- بتبليغ الرسالة، ثم أخبر عن كفار أمة محمد-
~~صلى الله عليه وسلم «2» - فقال- سبحانه-: يومئذ يود الذين كفروا وعصوا
~~الرسول لو تسوى بهم الأرض وذلك بأنهم قالوا في الآخرة: والله ربنا [75 ب]
~~ما كنا مشركين، فشهدت «3» عليهم الجوارح بما كتمت ألسنتهم من الشرك، فودوا
~~عند ذلك أن الأرض انشقت فدخلوا فيها فاستوت عليهم ولا يكتمون الله حديثا-
~~42- يعنى الجوارح حين شهدت عليهم يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى
# لما نزلت هذه الآية قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: قد قدم الله- عز
~~وجل- تحريم الخمر إلينا. وذلك أن عبد الرحمن بن عوف الزهري صنع طعاما، فدعا
~~أبا بكر وعمر وعثمان وعلى وسعد بن أبى وقاص PageV01P373
# - رحمهم الله جميعا- فأكلوا وسقاهم خمرا فحضرت صلاة المغرب فأمهم علي بن
~~أبي طالب- رضي الله عنه- فقرأ: قل يا أيها الكافرون «1» . فقال في قراءته
~~نحن عابدون ما عبدتم فأنزل الله- عز وجل- في علي بن أبي طالب- رضي الله
~~عنه- وأصحابه يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى
# حتى تعلموا ما تقولون في صلاتكم. فتركوا شربها إلا من بعد صلاة الفجر إلى
~~الضحى الأكبر فيصلون الأولى وهم أصحياء «2» ثم إن رجلا من الأنصار يسمى
~~عتبان ابن مالك دعا سعد بن أبي وقاص إلى رأس بعير مشوي فأكلا ثم شربا فسكرا
~~فغضب الأنصاري فرفع لحي البعير فكسر أنف سعد، فأنزل الله- عز وجل- تحريم
~~الخمر في المائدة «3» بعد غزوة الأحزاب «4» ثم قال- سبحانه-: لا تقربوا
~~الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون «5» ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى
~~تغتسلوا ثم استثنى المسافر الذي لا يجد الماء فقال- سبحانه-: إلا عابري
~~سبيل وإن كنتم مرضى أو على سفر نزلت في عبد الرحمن بن عوف أصابته جنابة وهو
~~جريح فشق عليه الغسل وخاف منه شرا. أو يكون به ms0210 قرح أو جدري فهو بهذه
~~المنزلة PageV01P374
# «فذاك «1» قوله» سبحانه: «وإن كنتم مرضى» يعني به جرحا فوجدتم الماء
~~فعليكم التيمم وإن كنتم على سفر وأنتم أصحاء نزلت في عائشة أم المؤمنين «2»
~~- رضي الله عنها- أو جاء أحد منكم من الغائط يعنى الخلاء أو لامستم النساء
~~يعني جامعتم فلم تجدوا ماء فتيمموا يقول الصحيح الذي لا يجد الماء والمريض
~~الذي يجد الماء يتيمموا «3» صعيدا طيبا يعني حلالا طيبا فامسحوا بوجوهكم
~~وأيديكم إلى الكرسوع إن الله كان عفوا عنكم غفورا- 43- لما كان منكم قبل
~~النهي عن السكر والصلاة والتيمم «بغير وضوء» «4» وقد نزلت آية التيمم في
~~أمر عائشة- رضي الله عنها- بين الصلاتين ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا يعني
~~حظا ألم تر إلى فعل الذين أعطوا نصيبا يعني حظا من الكتاب يعني التوراة
~~يشترون PageV01P375
# [76 أ] يعنى يختارون وهم اليهود منهم إصبع «1» ، ورافع ابنا حريملة، وهما
~~من أحبار اليهود يشترون الضلالة يعني باعوا إيمانا بمحمد- صلى الله عليه
~~وسلم- قبل أن يبعث، بتكذيب بمحمد- صلى الله عليه وسلم- بعد بعثته ويريدون
~~أن تضلوا السبيل- 44- يعني أن تخطئوا قصد طريق الهدى كما أخطأوا الهدى نزلت
~~في عبد الله بن أبي، ومالك بن دخشم حين دعوهما إلى دين اليهودية وعيروهما
~~بالإسلام وزهدوهما فيه وفيهما نزلت والله أعلم بأعدائكم يعني بعداوتهم
~~إياكم يعني اليهود وكفى بالله وليا فلا ولي أفضل من الله- عز وجل- وكفى
~~بالله نصيرا- 45- فلا ناصر أفضل من الله- جل ذكره- وفيهما نزلت يا أيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم ... إلى آخر الآيتين «2» - نزلت فى
~~عبد الله ابن أبي ومالك بن دخشم وفي بني حريملة من الذين هادوا يعنى اليهود
~~يحرفون الكلم عن مواضعه يعنى بالتحريف: نعت محمد- صلى الله عليه وسلم- عن
~~مواضعه: عن بيانه في التوراة، ليا بألسنتهم- ويقولون للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم- سمعنا قولك وعصينا أمرك فلا نطيعك واسمع منا يا محمد نحدثك غير مسمع
~~منك قولك يا محمد. غير مقبول ما تقول وراعنا يعني ارعنا سمعك ليا بألسنتهم
~~وطعنا في الدين يعني دين الإسلام يقولون «3» إن دين محمد ليس بشيء ولكن
~~الذي نحن عليه ms0211 هو الدين. يقول الله- عز وجل-: PageV01P376
# ولو أنهم قالوا سمعنا قولك وأطعنا أمرك واسمع منا وانظرنا حتى نحدثك يا
~~محمد لكان خيرا لهم من التحريف والطعن في الدين ومن راعنا وأقوم يعني وأصوب
~~من قولهم الذي قالوا: ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا- 46-
~~والقليل الذي آمنوا به: إذ يعلمون أن الله ربهم، وهو خالقهم ورازقهم،
~~ويكفرون بمحمد- صلى الله عليه وسلم- وبما جاء به نزلت في رفاعة بن زيد بن
~~السائب، ومالك بن الضيف، وكعب بن أسيد، كلهم يهود مثلها فى آخر السورة. ثم
~~خوفهم فقال: يا أيها الذين أوتوا الكتاب يعني كعب بن الأشرف يعني الذين
~~أعطوا التوراة آمنوا بما نزلنا يعني بما أنزل الله من القرآن على محمد
~~مصدقا لما معكم يقول تصديق محمد معكم في التوراة أنه نبي رسول من قبل أن
~~نطمس وجوها يقول نحول الملة عن الهدى والبصيرة التي- كانوا عليها من إيمان
~~بمحمد- صلى الله عليه وسلم- قبل أن يبعث فنردها على أدبارها بعد الهدى الذي
~~كانوا عليه «1» كفارا ضلالا أو نلعنهم يعني نعذبهم كما لعنا يعني كما عذبنا
~~أصحاب السبت يقول فنمسخهم [76 ب] قردة كما فعلنا بأوائلهم وكان أمر الله
~~مفعولا- 47- يقول أمره كائن لا بد. هذا وعيد إن الله لا يغفر أن يشرك به
~~فيموت عليه يعني اليهود ويغفر ما دون ذلك الشرك لمن يشاء لمن مات موحدا
~~فمشيئته- تبارك وتعالى- لأهل التوحيد.
# قال: حدثنا عبيد الله بن ثابت، قال: حدثني أبي «عن» «2» الهذيل عن مقاتل
~~ابن سليمان عن رجل عن مجاهد أن الاستثناء لأهل التوحيد ومن يشرك بالله
~~PageV01P377
# معه غيره فقد افترى إثما عظيما «1» - 48- يقول فقد قال ذنبا عظيما ألم تر
~~يعني ألم تنظر إلى يعني فعل الذين يزكون أنفسهم يعنى اليهود
# منهم بحرى ابن عمرو، ومرحب بن زيد دخلوا بأولادهم إلى النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فقالوا: أهل «2» لهؤلاء ذنوب؟ فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
~~لا. فقالوا:
# والذي تحلف به ما نحن إلا كهيئتهم نحن أبناء الله وأحباؤه، وما من ذنب
~~نعمله بالنهار إلا غفر لنا بالليل، وما من ms0212 ذنب نعمله بالليل إلا غفر لنا
~~بالنهار، فزكوا أنفسهم،
# يقول الله- عز وجل-: بل الله يزكي من يشاء يعني يصلح من يشاء من عباده
~~ولا يظلمون يعني ولا ينقصون من أعمالهم»
# فتيلا- 49- يعني الأبيض الذي يكون في شق النواة من الفتيل يقول الله- عز
~~وجل-: يا محمد انظر كيف يفترون على الله الكذب لقولهم نحن أبناء الله
~~وأحباؤه، وكفى به يعني بما قالوا إثما مبينا- 50- يعني بينا ألم تر إلى
~~الذين أوتوا نصيبا من الكتاب وذلك أن كعب بن الأشرف اليهودي وكان عربيا من
~~طيئ، وحيى ابن أخطب انطلقا في ثلاثين من اليهود إلى مكة «4» بعد قتال أحد،
~~فقال أبو سفيان ابن حرب: إن أحب الناس إلينا من يعيننا على قتال هذا الرجل
~~حتى نفنى أو يفنوا، فنزل كعب على أبي سفيان فأحسن مثواه، ونزلت اليهود في
~~دور قريش. فقال كعب لأبى سفيان: ليجيء منكم ثلاثون رجلا ومنا ثلاثون رجلا،
~~فنلصق أكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجتهدن على قتال محمد، ففعلوا
~~ذلك. قال أبو سفيان PageV01P378
# لكعب بن الأشرف: أنت امرؤ من أهل الكتاب تقرأ الكتاب فنحن أهدى أم ما
~~عليه محمد. فقال: إلى ما يدعوكم محمد؟ قال: إلى أن نعبد الله ولا نشرك به
~~شيئا. قال: فأخبروني ما أمركم؟ وهو يعلم ما أمرهم. قالوا: ننحر الكوماء «1»
~~، ونقري الضيف، ونفك العاني- يعني الأسير، ونسقي الحجيج الماء، ونعمر بيت
~~ربنا، ونصل أرحامنا، ونعبد إلهنا ونحن أهل الحرم. فقال كعب: أنتم والله
~~أهدى مما عليه محمد فأنزل الله- عز وجل-: ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من
~~الكتاب يقول أعطوا حظا من التوراة يؤمنون بالجبت يعنى حيى بن أخطب القرظي
~~والطاغوت [77 أ] وكعب بن الأشرف ويقولون للذين كفروا من أهل مكة هؤلاء أهدى
~~من الذين آمنوا سبيلا- 51- يعنى طريقا. يقول الله أولئك الذين لعنهم الله
~~يعني كعبا وأصحابه ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا- 52- فلما رجع كعب إلى
~~المدينة بعث النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى نفر من أصحابه بقتله فقتله
~~محمد بن مسلمة الأنصاري من بنى حارثة بن الحاراث ms0213 تلك الليلة فلما أصبح
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- سار في المسلمين فحاصر أهل النضير حتى أجلاهم
~~من المدينة إلى أذرعات وأريحا من أرض الشام أم لهم تقول ألهم والميم هاهنا
~~صلة فلو كان لهم- يعنى اليهود- نصيب «2» يعنى حظ من الملك فإذا لا يؤتون
~~الناس نقيرا- 53- يعني لا يعطون الناس من بخلهم وحسدهم وقلة خيرهم نقيرا
~~يعني بالنقير النقرة التي في ظهر النواة التي ينبت منها النخلة أم يحسدون
~~الناس يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- وحده على ما آتاهم الله من فضله
~~يعني ما أعطاهم من فضله، وذلك أن اليهود قالوا انظروا إلى هذا الذي لا يشبع
~~من الطعام ماله هم إلا النساء PageV01P379
# يعنون النبي- صلى الله عليه وسلم- فحسدوه على النبوة وعلى كثرة النساء،
~~ولو كان نبيا ما رغب في النساء يقول الله- عز وجل-: فقد آتينا آل إبراهيم
~~الكتاب والحكمة يعنى النبوة وآتيناهم ملكا عظيما- 54- وكان يوسف منهم على
~~مصر وداود وسليمان منهم، وكان لداود تسعة وتسعون امرأة وكان لسليمان
~~ثلاثمائة امرأة حرة وسبعمائة سرية فكيف تذكرون محمدا في تسع نسوة ولا
~~تذكرون داود وسليمان- عليهما السلام- فكان هؤلاء أكثر نساء، وأكثر ملكا من
~~محمد- صلى الله عليه وسلم «1» . ومحمد أيضا من آل إبراهيم وكان إبراهيم
~~ولوطا، وإسحاق، وإسماعيل، ويعقوب- عليهم السلام- يعملون بما في صحف إبراهيم
~~فمنهم يعني من آل إبراهيم من آمن به يقول صدق بالكتاب الذي جاء به ومنهم من
~~صد عنه يعني أعرض عن الإيمان بالكتاب ولم يصدق به وكفى بجهنم سعيرا- 55-
~~يقول وكفى بوقودها وعذابها وقودا لمن كفر بكتاب إبراهيم فلا وقود أحر من
~~جهنم لأهل الكفر ثم أخبر بمستقر الكفار. فقال- سبحانه-: إن الذين كفروا
~~يعني اليهود بآياتنا يعني القرآن سوف نصليهم نارا كلما نضجت يعنى احترقت
~~جلودهم بدلناهم جلودا غيرها جددنا «2» لهم جلودا غيرها وذلك أن النار إذا
~~أكلت جلودهم بدلت كل يوم سبع مرات على مقدار كل يوم من أيام الدنيا
~~(ليذوقوا العذاب) عذاب النار جديدا إن الله كان عزيزا [77 ب] فى نقمته
~~حكيما- 56- حكم لهم النار ثم PageV01P380
# أخبر بمستقر المؤمنين، فقال- سبحانه-: والذين آمنوا وعملوا الصالحات ms0214
~~سندخلهم جنات يعني البساتين تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لا
~~يموتون، لهم فيها أزواج يعني النساء مطهرة يعني المطهرات من الحيض والغائط
~~والبول والقذر كله وندخلهم ظلا يعني أكنان القصور ظليلا- 57- يعني لا خلل
~~فيها إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها نزلت فى عثمان ابن طلحة
~~بن عبد الله القرشي «1» ، صاحب الكعبة في أمر مفاتيح الكعبة وذلك
# أن العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-:
# اجعل فينا السقاية والحجابة، لنسود بها الناس، وقد كان أخذ المفتاح من
~~عثمان حين افتتح مكة. فقال عثمان بن طلحة للنبي- صلى الله عليه وسلم-: «إن
~~كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فادفع إلي المفتاح» . فدفع النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- المفتاح ثم أخذه ثلاث مرات ثم إن النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~طاف بالبيت فأنزل الله- تبارك وتعالى- إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات
~~إلى أهلها فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- لعثمان: خذه بأمانة الله حين
~~دفع إليه المفتاح.
# فقال العباس- رضي الله عنه- للنبي- صلى الله عليه وسلم-: جعلت السقاية
~~فينا والحجابة لغيرنا. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: أما ترضون
~~PageV01P381
# أني جعلت لكم ما تدرون، ونحيت عنكم ما لا تدرون، ولكم أجر ذلك. قال
~~العباس: بلى. قال: بشرفهم بذلك أي تفضلون على الناس، ولا يفضل الناس عليكم.
# ثم قال- عز وجل-: وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما
~~يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا- 58- فلا أحد أسمع منه «بصيرا» فلا أحد
~~أبصر منه فكان من العدل أن دفع السقاية إلى العباس بن عبد المطلب والحجابة
~~إلى عثمان بن طلحة لأنهما كانا أهلها فى الجاهلية يا أيها الذين آمنوا
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- بعث خالد بن الوليد على سرية فيهم عمار بن
~~ياسر فساروا حتى دنوا من الماء فعرسوا قريبا وبلغ العدو أمرهم فهربوا، وبقي
~~منهم رجل فجمع متاعه، وجاء ليلا فلقي عمارا، فقال: يا أبا اليقظان، إن
~~القوم سمعوا بكم، فهربوا ولم يبق غيري، وقد أسلمت، وشهدت ألا إله ms0215 إلا الله
~~وأن محمدا عبده ورسوله فهل الإسلام نافعي.
# فقال عمار: ينفعك فأقم فلما أصبح خالد غار بخيله، فلم يجد إلا هذا الرجل
~~وما له.
# فقال عمار: خل عن هذا الرجل وماله فقد أسلم وهو في أماني. قال خالد: فيم
~~أنت تجير دوني وأنا أمير عليك «1» . فاستبا فلما رجعا إلى المدينة أجاز [78
~~أ] النبي- صلى الله عليه وسلم- أمان عمار ونهاه أن يجير الثانية على أمير،
~~فقال خالد:
# يا نبي الله يسبني هذا العبد الأجدع وشتم خالد عمارا. فقال النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: لخالد لا تسب عمارا فمن سب عمارا سب الله، ومن أبغض عمارا
~~أبغضه الله، ومن لعن عمارا لعنه الله، فغضب عمار، فقام فذهب. فقال النبي-
~~صلى الله PageV01P382
# عليه وسلم- لخالد: قم فاعتذر إليه. فأتاه خالد فأخذ بثوبه، فاعتذر إليه،
~~فأعرض عنه، فأنزل الله- عز وجل- فى عمار يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم يعني خالد بن الوليد
# لأن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان ولاه أمرهم فأمر الله- عز وجل- بطاعة
~~أمراء سرايا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فإن تنازعتم في شيء من الحلال
~~والحرام يعني خالدا وعمارا فردوه إلى الله يعنى إلى القرآن وإلى الرسول
~~يعني سنة النبي- صلى الله عليه وسلم-: نظيرها في النور «1» ثم قال: إن كنتم
~~تؤمنون بالله يعني تصدقون بالله بأنه واحد لا شريك له واليوم الآخر يعني
~~باليوم الذي فيه جزاء الأعمال فليفعل ما أمر الله ذلك الرد إليهما خير
~~وأحسن تأويلا- 59- يعني وأحسن عاقبة ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا
~~يعني صدقوا بما أنزل إليك من القرآن وصدقوا ب ما أنزل من قبلك من الكتاب
~~«2» على الأنبياء وذلك
# أن بشر المنافق إلى كعب، ثم إنهما اختصما إلى النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~فقضى لليهودي على المنافق «3» . فقال المنافق لليهودي: انطلق أخاصمك إلى
~~عمر بن الخطاب- رضي الله عنه. فقال اليهودي لعمر- رضي الله عنه: إني خاصمته
~~إلى محمد- صلى الله عليه وسلم- فقضى لي فلم يرض بقضائه فزعم أنه مخاصمني
~~إليك. فقال عمر- رضي الله عنه- للمنافق: أكذلك. قال: نعم أحببت أن أفترق
~~PageV01P383
# عن ms0216 حكمك. فقال عمر- رضي الله عنه-: مكانك حتى أخرج إليكما. فدخل عمر- رضي
~~الله عنه- فأخذ السيف، واشتمل عليه، ثم خرج إلى المنافق فضربه حتى برد.
~~فقال عمر- رضي الله عنه-: هكذا أقضي على من لم يرض بقضاء الله- عز وجل-
~~وقضاء رسوله- صلى الله عليه وسلم- وأتى جبريل- عليه السلام- إلى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: يا محمد قد قتل عمر الرجل «1» وفرق PageV01P384
# الله بين الحق والباطل فسمي عمر- رضي الله عنه- الفاروق فأنزل الله- عز
~~وجل- في بشر المنافق ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما
~~أنزل من قبلك
# يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت يعني كعب بن الأشرف وكان يتكهن وقد أمروا
~~أن يكفروا به [78 ب] يعنى أن يتبرأوا من الكهنة ويريد الشيطان أن يضلهم عن
~~الهدى ضلالا بعيدا- 60- يعني طويلا وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله
~~فى كتابه وإلى الرسول رأيت المنافقين يعنى بشرا يصدون عنك صدودا- 61- يعني
~~يعرضون عنك يا محمد إعراضا إلى غيرك مخافة أن تحيف عليهم فكيف بهم يعنى
~~المنافقين: إذا أصابتهم مصيبة فى أنفسهم بالقتل بما قدمت أيديهم من المعاصي
~~في التقديم، ثم انقطع الكلام، ثم ذكر الكلام، فقال- عز ذكره-: ثم جاؤك
~~يحلفون بالله نظيرها «1» فى سورة براءة. إن أردنا ببناء مسجد القرار إلا
~~إحسانا وتوفيقا- 62- يعني إلا الخير والصواب وفيهم نزلت وليحلفن إن أردنا
~~إلا الحسنى يعني إلا الخير والله يشهد إنهم لكاذبون في قولهم الذي حلفوا به
~~أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فأعرض عنهم وعظهم بلسانك
~~PageV01P385
# وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا- 63- نسختها آية السيف وما أرسلنا من رسول
~~إلا ليطاع يعني إلا لكي يطاع بإذن الله يقول لا يطيعه أحد حتى يأذن الله-
~~عز وجل- له في طاعة رسوله- صلى الله عليه وسلم- ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم
~~جاؤك بالذنوب يعني حين لم يرضوا بقضائك جاءوك فاستغفروا الله من ذنوبهم
~~واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما- 64- فلا وربك لا يؤمنون وذلك
# أن الزبير بن العوام- رضي الله عنه- «وهو» «1» من بنى أسد ابن عبد العزى،
~~وحاطب بن أبي بلتعة العنسي «2» من مذحج وهو حليف ms0217 لبنى أسد ابن عبد العزى،
~~اختصما إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- في الماء وكانت أرض الزبير فوق أرض
~~حاطب، وجاء السيل. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- للزبير: «اسق، ثم أرسل
~~الماء إلى جارك» «3» . فغضب حاطب وقال للنبي- صلى الله عليه وسلم-: أما إنه
~~ابن عمتك. فتغير وجه النبي- صلى الله عليه وسلم. ومر حاطب على المقداد بن
~~الأسود الكندي، فقال: يا أبا بلتعة لمن كان القضاء، فقال: قضى لابن عمته،
~~ولوي شدقه فأنزل الله- عز وجل- فأقسم «فلا وربك لا يؤمنون» حتى يحكموك فيما
~~شجر بينهم يعني اختلفوا بينهم يقول لا يستحقون الإيمان حتى يرضوا بحكمك
~~فيما اختلفوا فيه من شيء ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت يقول لا
~~يجدون في قلوبهم شكا مما قضيت أنه الحق ويسلموا لقضائك لهم وعليهم تسليما-
~~65-.
# فقالت اليهود: قاتل الله هؤلاء، ما أسفههم! يشهدون أن محمدا رسول الله
~~ويبذلون له دماءهم وأموالهم، ووطئوا عقبه، ثم يتهمونه فى القضاء، فوالله
~~لقد PageV01P386
# أمرنا موسى- عليه السلام-[79 أ] في ذنب واحد أتيناه فقتل بعضنا بعضا
~~فبلغت القتلى سبعين ألفا حتى رضي الله عنا، وما كان يفعل ذلك غيرنا، فقال:
# عند ذلك ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري: فوالله، إن الله- عز وجل- ليعلم
~~أنه لو أمرنا أن نقتل أنفسنا لقتلناها. فانزل الله- عز وجل- في قول ثابت:
# ولو أنا كتبنا يقول لو أنا فرضنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من
~~دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم فكان من ذلك القليل عمار بن ياسر وعبد الله
~~بن مسعود وثابت بن قيس، فقال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-: والله لو فعل
~~ربنا لفعلنا.
# فالحمد لله الذي لم يفعل بنا ذلك.
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: والذي نفسي بيده للإيمان أثبت في قلوب
~~المؤمنين من الجبال الرواسي.
# ثم قال: ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به من القرآن لكان خيرا لهم في دينهم
~~وأشد تثبيتا- 66- يعني تصديقا في أمر الله- عز وجل- وإذا لآتيناهم من لدنا
~~يعني من عندنا أجرا عظيما- 67- يعني الجنة ولهديناهم صراطا مستقيما- 68-
# فلما نزلت «إلا قليل منهم» قال النبي- صلى الله عليه ms0218 وسلم-: «لعمار بن
~~ياسر، وعبد الله بن مسعود، وثابت بن الشماس من أولئك القليل» ومن يطع الله
~~والرسول نزلت في رجل من الأنصار يسمى عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري
~~قال للنبي- صلى الله عليه وسلم «وهو الذي رأى الأذان في المنام مع عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنهما» «1» : إذا خرجنا من عندك إلى أهالينا اشتقنا إليك
~~فلم ينفعنا شيء حتى نرجع إليك، فذكرت درجاتك في الجنة، فكيف لنا برؤيتك إن
~~دخلنا الجنة «2» . فأنزل الله- عز وجل- ومن يطع الله والرسول «3»
~~PageV01P387
# فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين بالنبوة والصديقين بالتصديق
~~وهم أول من صدق بالأنبياء- عليهم السلام- حين عاينوهم والشهداء يعني القتلى
~~في سبيل الله بالشهادة والصالحين يعني المؤمنين أهل الجنة وحسن أولئك
~~رفيقا- 69- ذلك يعني هذا الثواب هو الفضل من الله وكفى بالله عليما- 70-
~~فلما توفي النبي- صلى الله عليه وسلم- أتاه ابنه وهو في حديقة له فأخبره
~~بموت النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال عند ذلك: اللهم اعمني فلا أرى شيئا
~~بعد حبيبي أبدا. فعمي مكانه وكان يحب النبي- صلى الله عليه وسلم- حبا شديدا
~~فجعله الله- عز وجل- مع النبي- صلى الله عليه وسلم- فى الجنة «1» .
# يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم يعني عدتكم من السلاح فانفروا ثبات عصبا
~~سرايا «جماعة» «2» إلى عدوكم أو انفروا إليهم جميعا- 71- مع النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- إذا نفر [79 ب] وإن منكم لمن ليبطئن يعني ليتخلفن النفر.
~~نزلت في عبد الله بن أبي بن ملك بن أبي عوف بن الخزرج رأس المنافقين فإن
~~أصابتكم مصيبة يعني بلاء من العدو أو شدة من العيش قال المنافق قد أنعم
~~الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا- 72- يعني شاهدا فيصيبني من البلاء ما
~~أصابهم. ولئن أصابكم «3» فضل يعني رزق من الله- عز وجل- يعني الغنيمة
~~ليقولن ندامة في التخلف كأن لم تكن «4» بينكم وبينه مودة فى الدين
~~PageV01P388
# والولاية يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما- 73- فألحق من الغنيمة
~~نصيبا وافرا. فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن
~~يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فيقتل في سبيله أو يغلب عدوه فسوف ms0219 نؤتيه
~~أجرا عظيما- 74- في الجنة
# لقولهم للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إن نقاتل فنقتل ولا نقتل؟
# فنزلت هذه الآية
# فأشركهم جميعا في الأجر وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله وتقاتلون عن
~~والمستضعفين «1» يعني المقهورين من الرجال والنساء والولدان المقهورين بمكة
~~حتى يتسع الأمر ويأتي إلى الإسلام من أراد منهم ثم أخبر عنهم فقال-
~~سبحانه-: الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية يعني مكة الظالم أهلها
~~واجعل لنا من لدنك وليا يعني من عندك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا- 75-
~~على أهل مكة والمستضعفين من الرجال يعني المؤمنين قال ابن عباس- رحمه الله:
~~كنت أنا وأمي من المستضعفين من النساء والولدان.
# ثم قال: الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله يعني طاعة الله والذين كفروا
~~يقاتلون في سبيل الطاغوت يعني في طاعة الشيطان ثم حرض الله- عز وجل-
~~المؤمنين فقال: فقاتلوا أولياء الشيطان يعني المشركين بمكة إن كيد يعني إن
~~مكر الشيطان كان ضعيفا- 76- يعني واهنا كقوله- سبحانه-:
# موهن كيد الكافرين «2» يعني مضعف كيد الكافرين. فسار النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- إلى مكة ففتحها وجعل الله- عز وجل- للمستضعفين مخرجا ألم تر إلى
~~الذين قيل لهم كفوا أيديكم عن القتال. نزلت في عبد الرحمن بن عوف وسعد بن
~~أبي وقاص- رضي الله عنهما- وهما من بني زهرة وقدامة بن مظعون PageV01P389
# الجمحي والمقداد بن الأسود الكندي- رضي الله عنهم- وذلك
# أنهم استأذنوا في قتال كفار مكة سرا، مما كانوا يلقون منهم من الأذى فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- مهلا كفوا أيديكم عن قتالهم
# وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فإني لم أومر بقتالهم، فلما [80 أ] هاجر
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة أمر الله- عز وجل- بالقتال فكره
~~بعضهم «1» فذلك قوله- عز وجل-: فلما كتب عليهم القتال يعني فرض القتال
~~بالمدينة إذا فريق منهم نزلت في طلحة بن عبيد الله- رضي الله عنه- يخشون
~~الناس يعني كفار مكة كخشية الله فلا يقاتلونهم أو أشد خشية وقالوا وهو الذي
~~قال: ربنا لم كتبت علينا القتال «2» يعني لم فرضت علينا القتال لولا أخرتنا
~~إلى أجل قريب هلا تركتنا حتى نموت موتا وعافيتنا من القتل قل متاع الدنيا
~~قليل تتمتعون ms0220 فيها يسيرا والآخرة خير من الدنيا يعني الجنة أفضل من الدنيا
~~لمن اتقى ولا تظلمون من أعمالكم «3» الحسنة فتيلا- 77- يعني الأبيض الذي
~~يكون في وسط النواة حتى يجازوا بها ثم أخبر عن كراهيتهم للقتال ذاكرا لهم
~~أن الموت في أعناقكم، فقال- سبحانه-: أينما تكونوا من الأرض يدرككم يعني
~~يأتيكم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة يعني القصور الطوال المشيدة إلى
~~السماء في الحصانة حين»
# لا يخلص إليه ابن آدم يخلص إليه الموت حين يفر منه. وقال «5» عبد الله بن
~~أبي- لما قتلت الأنصار يوم أحد- PageV01P390
# قال «1» : لو أطاعونا ما قتلوا. فنزلت أينما تكونوا يدرككم الموت ولو
~~كنتم في بروج مشيدة يعني القصور ثم أخبر- سبحانه- عن المنافقين- عبد الله
~~بن أبي وأصحابه- فقال: وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله ببدر يعني
~~نعمة وهي الفتح والغنيمة يقول هذه الحسنة من عند الله وإن تصبهم سيئة يعني
~~بلية وهي القتل والهزيمة يوم أحد يقولوا هذه من عندك يا محمد أنت حملتنا
~~على هذا، وفي سببك كان هذا. فقال- عز وجل- لنبيه- صلى الله عليه وسلم- قل
~~كل يعني الرخاء والشدة من عند الله فمال هؤلاء القوم يعنى المنافقين لا
~~يكادون يفقهون حديثا- 78- أن الشدة والرخاء والسيئة والحسنة من الله ألا
~~يسمعون ما يحذرهم ربهم في القرآن؟ يعنى عبد الله بن أبى. فقال الله- عز
~~وجل- لنبيه- صلى الله عليه وسلم-: ما أصابك من حسنة يعني الفتح والغنيمة
~~يوم بدر فمن الله كان وما أصابك من سيئة يعني البلاء من العدو، والشدة من
~~العيش يوم أحد فمن نفسك يعني فبذنبك، يعني ترك المركز، وفي مصحف عبد الله
~~بن مسعود وأبي بن كعب «فبذنبك وأنا كتبتها عليك» وأرسلناك للناس رسولا وكفى
~~بالله شهيدا- 79- يعني فلا شاهد أفضل من الله بأنك رسوله من يطع الرسول فقد
~~أطاع الله «2» وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال [80 ب] في المدينة «من أحبني فقد أحب
~~الله، ومن أطاعنى PageV01P391
# فقد أطاع الله» . فقال المنافقون: ألا تسمعون إلى هذا الرجل وما يقول؟
~~لقد قارب الشرك وهو ينهي ألا يعبد إلا الله، فما حمله على الذي ms0221 قال إلا أن
~~نتخذه حنانا- يعنون ربا- كما اتخذت النصارى عيسى ابن مريم حنانا. فأنزل
~~الله- عز وجل- تصديقا لقوله نبيه- صلى الله عليه وسلم-
# من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى عرض عن طاعتهما فما أرسلناك عليهم
~~حفيظا- 80- يعني رقيبا ثم أخبر عن المنافقين فقال- سبحانه- ويقولون طاعة
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم- حين أمرهم بالجهاد، وذلك أنهم دخلوا على النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- فقالوا: مرنا بما شئت، فأمرك طاعة. فإذا خرجوا من عنده
~~«1» خالفوا. وقالوا غير الذي قال لهم النبي- صلى الله عليه وسلم- فأنزل
~~الله- عز وجل- ويقولون طاعة للنبي- صلى الله عليه وسلم- فإذا برزوا من عندك
~~يعني خرجوا من عندك يا محمد بيت طائفة يقول «2» ألفت طائفة منهم غير الذي
~~تقول والله يكتب ما يبيتون يعني الحفظة فيكتبون ما يقولون من الكذب فأعرض
~~عنهم يعني الجلاس بن سويد، وعمرو بن زيد فلا تعاتبهم وتوكل على الله يعني
~~وثق بالله- عز وجل- وكفى بالله وكيلا- 81- يعني وكفى به منيعا فلا أحد أمنع
~~من الله- عز وجل- ويقال وكيلا يعني شهيدا لما يكتمون، ثم وعظهم فقال-
~~سبحانه-: أفلا يتدبرون يعني أفلا يسمعون القرآن فيعلمون أنه ولو «3» كان من
~~عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا- 82- يعني كذبا كبيرا لأن الاختلاف
~~في قول الناس، PageV01P392
# وقول الله- عز وجل- لا اختلاف فيه وإذا جاءهم يعني المنافقين أمر من
~~الأمن يعنى شيئا من الأمر يسر المؤمنين من الفتح والخير، قصروا عما جاءهم
~~من الخير «1» . ثم قال- سبحانه-: أو الخوف يعني فإن جاءهم بلاء أو شدة نزلت
~~بالمؤمنين أذاعوا به يعني أفشوه فإذا سمع ذلك المسلمون كاد أن يدخلهم الشك
~~«2» ولو ردوه إلى الرسول حتى يخبر الرسول- صلى الله عليه وسلم- بما كان من
~~الأمر أوردوه وإلى أولي الأمر منهم «3» يقول أمراء السرايا فيكونون هم
~~الذين يخبرون ويكتبون به لعلمه الذين يستنبطونه منهم يعنى الذين يتبينونه
~~منهم يعني الخير على وجهه ويحبوا أن يعلموا ذلك فيعلمونه. ثم قال- سبحانه-
~~ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني ونعمته فعصمكم من قول المنافقين لاتبعتم
~~الشيطان إلا قليلا- 83-[81 أ] نزلت في أناس كانوا يحدثون أنفسهم بالشرك ثم
~~قال- عز وجل-: فقاتل في سبيل الله
# فأمره أن يقاتل ms0222 بنفسه لا تكلف إلا نفسك يعني ليس عليك ذنب غيرك وحرض
~~المؤمنين يعنى وحضض على القتال يعني على قتال العدو عسى الله أن يكف بأس
~~يعني قتال الذين كفروا «4» والله أشد بأسا يعني أخذا وأشد تنكيلا- 84- يعني
~~نكالا يعني عقوبة من الكفار ولو PageV01P393
# لم يطع النبي- صلى الله عليه وسلم- أحدا من الكفار لكفاه الله- عز وجل.
# وقوله- سبحانه-: من يشفع شفاعة حسنة لأخيه المسلم بخير يكن له نصيب منها
~~يعني حظا من الأجر من أجل شفاعته ومن يشفع شفاعة سيئة وهو الرجل يذكر أخاه
~~بسوء عند رجل فيصيبه عنت منه، فيأثم المبلغ فذلك قوله- سبحانه-:
# يكن له كفل منها يعني إثما من شفاعته وكان الله على كل شيء مقيتا- 85- من
~~الحيوان، عليه قوت كل دابة لمدة رزقها وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها
~~نزلت في نفر بخلوا بالسلام «1» . فحيوا بأحسن منها أو ردوها يقول فردوا
~~عليه أحسن مما قال، قال: فيقول وعليك ورحمة الله وبركاته، أو يرد عليه مثل
~~ما سلم عليه «2» . إن الله كان على كل شيء من أمر التحية إن رددت عليها
~~أحسن منها أو مثلها حسيبا- 86- يعني شهيدا. الله لا إله إلا هو ليجمعنكم
~~إلى يوم القيامة نزلت في قوم شكوا في البعث فأقسم الله- عز وجل- بنفسه
~~ليبعثهم إلى يوم القيامة لا ريب فيه يعني لا شك في البعث ومن أصدق من الله
~~حديثا- 87- يقول فلا أحد أصدق من الله حديثا إذا حدث يعني في أمر البعث فما
~~لكم صرتم في المنافقين نزلت في تسعة نفر- منهم- مخرمة بن زيد القرشي-
~~هاجروا من مكة إلى المدينة فقدموا وأرادوا الرجعة، فقال بعضهم: نخرج كهيئة
~~البداة فإذا غفل عنا مضينا إلى مكة فجعلوا يتحولون منقلة منقلة حتى تباعدوا
~~من المدينة ثم إنهم أدلجوا حتى أصبحوا قد قطعوا أرضا بعيدة فلحقوا بمكة
~~فكتبوا إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- إنا على ما فرقناك عليه، ولكنا
~~اشتقنا إلى بلادنا وإخواننا بمكة، PageV01P394
# ثم إنهم خرجوا تجارا إلى الشام واستبضعهم أهل مكة بضائعهم، فقالوا لهم:
~~أنتم على دين محمد- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه فلا بأس عليكم فساروا وبلغ ms0223
~~المسلمين «أمرهم» «1» ، فقال بعضهم لبعض: اخرجوا إلى هؤلاء فنقاتلهم، ونأخذ
~~ما معهم فإنهم تركوا دار الهجرة وظاهروا عدونا. وقال آخرون [81 ب] :
# ما حلت دماؤهم ولا أموالهم ولكنهم فتنوا، ولعلهم يرجعوا للتوبة والنبي-
~~صلى الله عليه وسلم- ساكت، فأنزل الله- عز وجل- يخبر عن التسعة رهط ويعظ
~~المؤمنين ليكون أمرهم جميعا عليهم. فقال الله- عز وجل-: «فما لكم» صرتم «في
~~المنافقين» فئتين تختصمون والله أركسهم «2» يعني أضلهم فردهم إلى الكفر بما
~~كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله عن الهدى فلن تجد له
~~سبيلا- 88- ثم أخبر عن التسعة فقال- سبحانه-:
# ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء أنتم وهم على الكفر فلا تتخذوا
~~منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله يعني حتى يهاجروا إلى دار الهجرة
~~بالمدينة فإن تولوا فإن أبوا الهجرة فخذوهم يعني فأسروهم واقتلوهم حيث يعني
~~أين وجدتموهم من الأرض في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا- 89-
~~يعني ولا ناصرا. ثم استثنى فقال: إلا الذين يصلون يعني التسعة المرتدين إلى
~~قوم بينكم وبينهم ميثاق يعني عهد خزاعة وبني خزيمة وفيهم نزلت إلا الذين
~~عاهدتم من المشركين «3» إن وصل هؤلاء التسعة إلى أهل عهدكم وهم خزاعة منهم:
~~هلال بن عويمر الأسلمي، وسراقة بن مالك بن جشم PageV01P395
# وبنو مدلج وبنو جذيمة «1» وهما حيان من كنانة. فلا تقتلوا التسعة لأن
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- صالح هؤلاء على أن من يأتيهم من المسلمين فهو
~~آمن. يقول:
# إن وصل هؤلاء وغيرهم إلى أهل عهدكم فإن لهم مثل الذي لحلفائهم. ثم قال-
~~عز وجل- أو جاؤكم يعني بني جذيمة حصرت صدورهم يعني ضيقة قلوبهم أن يقاتلوكم
~~يعني ضاقت قلوبهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم من التسعة ثم قال: ولو شاء
~~الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم يخوف المؤمنين ثم قال:
# فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم يعني الصلح يعني هلالا
~~وقومه خزاعة فما جعل الله لكم عليهم سبيلا- 90- في قتالهم ستجدون آخرين
# منهم أسد غطفان أتوا النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال لهم النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: أجئتم مهاجرين؟ قالوا: بل جئنا مسلمين- فإذا رجعوا ms0224 إلى
~~قومهم قالوا آمنا بالعقرب والخنفساء إذ تعود، فقال: «ستجدون آخرين» يريدون
~~أن يأمنوكم
# يعني يأمنوا فيكم معشر المؤمنين بأنهم مقرون بالتوحيد ويأمنوا قومهم
~~المشركين لأنهم على دينهم كلما ردوا إلى الفتنة يعني كلما دعوا إلى الشرك
~~أركسوا فيها يقول عادوا في الشرك فإن لم يعتزلوكم فى القتال ويلقوا إليكم
~~السلم يعني الصلح ويكفوا أيديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم [82 أ] يعنى:
~~أأسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم يعني أدركتموهم من الأرض في الحل والحرم
~~وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا- 91- يعنى حجة بينة ثم صارت منسوخة
~~وما كان لمؤمن يعني عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي يقول ما كان
~~PageV01P396
# ينبغي لمؤمن أن يقتل مؤمنا يعني الحارث بن يزيد بن أبي أنيسة من بنى عامر
~~ابن لؤي إلا خطأ وذلك أن الحارث أسلم في موادعة أهل مكة فقتله عياش خطأ
~~وكان عياش قد حلف على الحارث بن يزيد ليقتلنه وكان الحارث يومئذ مشرك فأسلم
~~الحارث ولم يعلم به عياش فقتله بالمدينة «1» ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة
~~مؤمنة أي التي قد صلت لله ووحدت الله ودية مسلمة إلى أهله أى المقتول إلا
~~أن يصدقوا يقول إلا أن يصدق أولياء المقتول بالدية على القاتل فهو خير لهم
~~فإن كان هذا المقتول من قوم عدو لكم من أهل الحرب وهو يعني المقتول مؤمن
~~فتحرير رقبة مؤمنة نزلت فى مرداس بن عمر القيسي «2» ولا دية له [وإن كان
~~هذا المقتول وكان ورثته من قوم بينكم وبينهم ميثاق يعنى عهد فدية مسلمة إلى
~~أهله «3» ] أي إلى أهل المقتول يعني إلى ورثته بمكة وكان بين النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- وبين أهل مكة يومئذ عهد. وعليه تحرير رقبة مؤمنة فمن لم
~~يجد الدية فعليه فصيام شهرين متتابعين توبة من الله تلك الكفارة تجاوز من
~~الله في قتل الخطأ لهذه الأمة لأن المؤمن كان يقتل بالخطأ في التوراة على
~~عهد موسى- عليه السلام- وكان الله عليما حكيما- 92- حكم الكفارة والرقبة
~~ومن يقتل مؤمنا متعمدا نزلت في مقيس بن ضبابة الكناني، ثم الليثي قتل ms0225 رجلا
~~من قريش يقال له عمر ومكان أخيه هشام بن ضبابة، وذلك
# أن مقيس بن ضبابة وجد أخاه قتيلا في الأنصار في بني النجار، فانطلق إلى
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فأخبره بذلك فأرسل النبي- صلى الله PageV01P397
# عليه وسلم- إلى الأنصار رجلا من بني فهر مع مقيس فقال: ادفعوا إلى مقيس
~~قاتل أخيه، إن علمتم ذلك، وإلا فادفعوا إليه ديته. فلما جاءهم الرسول،
~~قالوا:
# السمع والطاعة لله ولرسوله والله ما نعلم له قاتلا، ولكنا نؤدي ديته،
~~ودفعوا «1» إلى مقيس مائة من الإبل دية أخيه، فلما انصرف مقيس عمد إلى رسول
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقتله وفر «2» وارتد عن الإسلام «ورحل من
~~المدينة» «3»
# وساق معه الدية ورجع «4» إلى مكة كافرا، وهو يقول في شعره [82 ب] :
# قتلت به فهرا وحملت عقله ... سراة بني النجار أرباب فارع
# وأدركت ثأري واضطجعت موسدا ... وكنت إلى الأوثان أول راجع
# فنزلت فيه بعد ما قتل النفس وارتد عن الإسلام وساق معه الدية إلى مكة
~~نزلت فيه الآية «5» ومن يقتل مؤمنا يعني الفهري متعمدا لقتله فجزاؤه جهنم
~~خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما- 93- وافر الانقطاع
~~له بقتله النفس، وبأخذه الدية «6» يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل
~~الله وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- بعث سرية، وبعث عليها غالب بن عبد
~~الله الليثي أخا ثميلة بن عبد الله. فلما أصبحوا رأوا رجلا يسمى مرداس بن
~~عمرو «7» بن نهيك العنسي من بني تيم بن مرة من أهل فدك معه غنيمة له، فلما
~~رأى الخيل ساق غنيمته حتى أحرزها في الجبل- وكان قد أسلم من الليل وأخبر
~~أهله بذلك- فلما دنوا منه كبروا فسمع التكبير فعرفهم فنزل إليهم. فقال:
~~سلام عليكم، إنى مؤمن. PageV01P398
# فحمل عليه أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي من بنى عبدود، فقال مرداس: إني
~~منكم أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله.
# فطعنه أسامة برمحه فقتله وسلبه وساق غنمه.
# فلما قدم المدينة أخبر أسامة النبي- صلى الله عليه وسلم. فلامه النبي
~~ملامة شديدة. ms0226 فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- قتلته وهو يقول لا إله إلا
~~الله؟ قال: إنما قال ذلك أراد أن يحرز نفسه وغنمه؟ فقال النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: أفلا شققت عن قلبه فتنظر صدق أم لا؟ قال يا رسول الله: كيف
~~يتبين لي؟ وإنما قلبه بضعة من جسده فقال: فلا صدقته بلسانه ولا أنت شققت عن
~~قلبه فيبين لك. فقال: استغفر لي يا رسول الله. قال: فكيف لك بلا إله إلا
~~الله يقول ذلك ثلاث مرات.
# فاستغفر له النبي- صلى الله عليه وسلم- الرابعة.
# قال أسامة في نفسه: وددت أني لم أسلم حتى كان يومئذ فأمره النبي- صلى
~~الله عليه سلم- أن يعتق رقبة. قال مقاتل- رحمه الله-: فعاش أسامة زمن أبي
~~بكر وعمر وعثمان- رضي الله عنهم- حتى أدرك علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-
~~فدعاه علي- رحمه الله- إلى القتال. فقال أسامة: ما أحد أعز علي منك، ولكن
~~لا أقاتل مسلما بعد قول النبي- صلى الله عليه وسلم:
# كيف لك بلا إله إلا الله؟
# «فإن أتيت بسيف إذا ضربت به مسلما، قال السيف: هذا مسلم. وإن ضربت به
~~كافرا، قال لي: هذا كافر، قاتلت معك. فقال له علي» «1» : اذهب حيث شئت.
~~فانزل الله- عز وجل-: «2» يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله
~~PageV01P399
# «1»
# : يعني سرتم غزاة في سبيل الله. فتبينوا من تقتلوا ولا تقولوا لمن ألقى
~~إليكم السلام يعني مرداس وذلك أنه قال لهم: السلام عليكم إني مؤمن لست
~~مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا يعني غنم مرداس فعند الله مغانم كثيرة في
~~الآخرة والجنة كذلك يعني هكذا كنتم من قبل الهجرة بمنزلة مرداس تأمنون في
~~قومكم بالتوحيد من أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- إذا لقوكم.
# فلا تخيفون أحدا بأمر كان فيكم تأمنون بمثله قبل هجرتكم فمن الله عليكم
~~بالهجرة فهاجرتم فتبينوا إذا خرجتم فلا تقتلوا مسلما إن الله كان بما
~~تعملون خبيرا- 94- فقال أسامة والله لا أقتل رجلا بعد هذا يقول لا إله إلا
~~الله. وقوله- سبحانه-: لا يستوي القاعدون عن الغزو من المؤمنين غير أولي
~~الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم يعني عبد ms0227 الله بن جحش
~~الأسدي، وابن أم مكتوم من أهل العذر «2» .
# قال أبو محمد «3» : هم ثلاثة منهم عبد الله بن جحش، عقد له النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- وعبيد الله مات نصرانيا، وعبد الله بن جحش هو الضرير الذي
~~نزل فيه قوله- عز وجل-: «غير أولي الضرر» «4» . PageV01P400
# يقول «1» -: عز وجل-: لا يستوي في الفضل القاعد الذي لا عذر له، والمجاهد
~~بنفسه وماله في سبيل الله. وهي غزوة تبوك قال-: عز وجل-:
# فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين من أهل العذر درجة
~~يعني فضيلة على القاعدين وكلا يعني المجاهد والقاعد المعذور وعد الله
~~الحسنى يعني الجنة، ثم قال- سبحانه-: وفضل الله المجاهدين على القاعدين
~~الذين لا عذر لهم أجرا عظيما- 95- درجات منه يعني فضائل من الله في الجنة
~~سبعين درجة بين كل درجتين مسيرة سبعين سنة ومغفرة لذنوبهم ورحمة وكان الله
~~غفورا رحيما- 96- يعني أبا لبابة، وأوس بن حزام، ووداعة بن ثعلب، وكعب بن
~~مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن ربيعة من بني عمرو ابن عوف كلهم من الأنصار
~~إن الذين توفاهم الملائكة يعني ملك الموت وحده ظالمي أنفسهم وذلك أنه كان
~~نفر أسلموا بمكة مع النبي- صلى الله عليه وسلم- منهم الوليد بن الوليد بن
~~المغيرة، وقيس بن الوليد بن المغيرة، وأبو قيس بن الفاكه بن المغيرة،
~~والوليد بن عقبة بن ربيعة بن عبد شمس، وعمرو بن أمية ابن سفيان بن أمية بن
~~عبد شمس، والعلاء «2» بن أمية بن خلف الجمحي ثم إنهم أقاموا عن «3» الهجرة
~~وخرجوا مع المشركين إلى قتال بدر، فلما رأوا قلة المؤمنين شكوا فى النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-[83 ب] وقالوا: غر هؤلاء دينهم، وكان بعضهم نافق بمكة
~~فلما قتل هؤلاء ببدر قالوا أي قالت الملائكة لهم وهو ملك الموت وحده: فيم
~~كنتم؟ يقول في أي شيء كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض يعني كنا مقهورين
~~بأرض مكة لا نطيق أن نظهر الإيمان، PageV01P401
# قالوا أي قالت الملائكة لهم: ألم تكن أرض الله واسعة من الضيق يعني أرض
~~الله المدينة فتهاجروا فيها؟ يعني إليها ثم انقطع ms0228 الكلام فقال- عز وجل-:
~~فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا- 97- يعني وبئس المصير صاروا، ثم استثنى
~~أهل العذر فقال- سبحانه-: إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان فليس
~~مأواهم جهنم لا يستطيعون حيلة يقول ليس لهم سعة للخروج إلى المدينة ولا
~~يهتدون سبيلا- 98- يعني ولا يعرفون طريقا إلى المدينة فأولئك عسى الله أن
~~يعفو عنهم والعسى من الله واجب وكان الله عفوا عنهم غفورا- 99- فلا يعاقبهم
~~لإقامتهم عن الهجرة في عذر. فقال ابن عباس- رضي الله عنه: أنا يومئذ من
~~الولدان، وأمي من النساء.
# فبعث النبي- صلى الله عليه وسلم- بهذه الآية إلى مسلمي مكة. فقال جندب
~~ابن حمزة الليثي ثم الجندعي لبنيه: احملوني فإني لست من المستضعفين وإني
~~لهاد بالطريق ولو مت لنزلت في الآية «1» . وكان شيخا كبيرا «2» فحمله بنوه
~~على سريره متوجها إلى المدينة فمات بالتنعيم فبلغ أصحاب النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- موته، فقالوا: لو لحق بنا لأتم الله أجره فأراد الله- عز وجل-
~~أن يعلمهم أنه لا يخيب من التمس رضاه فأنزل الله- عز وجل-: ومن يهاجر في
~~سبيل الله «3» يعني في طاعة الله إلى المدينة يجد في الأرض مراغما كثيرا
~~يعنى PageV01P402
# متحولا عن الكفر وسعة في الرزق ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله
~~ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما- 100- ثم قال-
~~سبحانه-: وإذا ضربتم يعني سرتم في الأرض يعني غزوة بني أنمار ببطن مكة فليس
~~عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا يعني أن
~~يقتلكم. كقوله: على خوف من فرعون وملائهم أن يفتنهم «1» يعني أن يقتلكم
~~الذين «2» كفروا من أهل مكة فيصيبوا منكم طائفة إن الكافرين كانوا لكم عدوا
~~مبينا- 101- وإذا كنت فيهم يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- فأقمت لهم
~~الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا حذرهم من عدوهم وليأخذوا أسلحتهم
~~فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك
~~وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون [84 أ] يعنى تذرون عن
~~أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون يعني فيحملون عليكم جميعا ميلة واحدة يعني حملة
~~واحدة يعني كرجل واحد ms0229 عند غفلتكم ثم رخص لهم في وضع السلاح عند المطر أو
~~المرض «3» فقال: ولا جناح يعني لا حرج عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم
~~مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم
# من عدوكم عند وضع السلاح إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا- 102- يعنى
~~الهوان. وكان «4» تقصير الصلاة بعسفان «5» - بين مكة والمدينة- والنبي- صلى
~~الله عليه وسلم- بإزاء الذين خافوه وهم غطفان فإذا قضيتم الصلاة يعني صلاة
~~الخوف فاذكروا الله باللسان قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم
~~فأقيموا الصلاة PageV01P403
# إذا أقمتم في بلادكم فأقيموا الصلاة يعني فأتموا الصلاة كاملة ولا تقصروا
~~إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا- 103- يعني فريضة معلومة كقوله:
~~كتب عليكم القتال «1» يعني فرض عليكم القتال.
# ولا تهنوا في ابتغاء القوم يقول ولا تعجزوا: كقوله: فما وهنوا «2» يعني
~~فما عجزوا في طلب أبي سفيان وأصحابه يوم أحد بعد القتل بأيام فاشتكوا إلى
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- الجراحات فأنزل الله- عز وجل- إن تكونوا تألمون
~~يعنى تتوجعون فإنهم يألمون كما تألمون يعني يتوجعون كما تتوجعون وترجون من
~~الله من الثواب والأجر ما لا يرجون يعني أبا سفيان وأصحابه وكان الله عليما
~~بخلقه حكيما- 104- في أمره. إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق وذلك أن يهوديا
~~يسمى زيد بن السمين، كان استودع طعمة بن أبيرق الأنصاري- من الأوس من بني
~~ظفر بن الحارث- درعا «3» من حديد ثم إن زيدا اليهودي طلب درعه فجحده طعمة،
~~فقال زيد لقومه:
# قد ذكر لي أن الدرع عنده فانطلقوا حتى نلتمس داره فاجتمعوا ليلا فأتوا
~~داره، فلما سمع جلبة القوم أحس «4» قلبه أن القوم إنما جاءوا من أجل الدرع
~~فرمى به في دار أبي مليك فدخل القوم داره فلم يجدوا الدرع فاجتمع الناس، ثم
~~إن طعمة اطلع في دار أبي مليك «5» ، فقال: هذا درع في دار أبي مليك، فلا
~~أدري: هي لكم أم لا؟ فأخذوا الدرع ثم إن قوم طعمة- قتادة بن النعمان
~~وأصحابه- قالوا:
# انطلقوا بنا إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- فلنبرئ صاحبنا، ونقول إنهم
~~أتونا PageV01P404
# ليلا ففضحونا، ولم يكن معهم رسول من قبلك ونأمرهم [84 ب] أن ms0230 يبرءوا
~~صاحبنا لتنقطع ألسنة الناس عنا بما قذفونا به، ونخبره أنها وجدت في دار أبي
~~مليك.
# فأتوا النبي- صلى الله عليه وسلم- فأخبروه فصدق النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- طعمة وأبرأه من ذلك، وهو يرى أنهم قد صدقوا فأنزل الله- تعالى- إنا
~~أنزلنا إليك الكتاب يعني القرآن «بالحق» لم ننزله باطلا عبثا لغير شيء
~~لتحكم يعني لكي تحكم بين الناس بما أراك الله يعني بما علمك الله في كتابه
~~كقوله- سبحانه-: ويرى الذين أوتوا العلم «1» ولا تكن للخائنين خصيما- 105-
~~يعني طعمة، ثم قال: واستغفر الله يا محمد عن جدالك عن طعمة حين كذبت عنه
~~فأبرأته من السرقة إن الله كان غفورا رحيما- 106- فاستغفر النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- عند ذلك ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم
# يعني طعمة إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما
# - 107- في دينه أثيما بربه يستخفون
# يعني يستترون بالخيانة من الناس
# يعني طعمة ولا يستخفون من الله
# ولا يستترون بالخيانة من الله وهو معهم إذ يبيتون
# يعني إذ يؤلفون ما لا يرضى من القول
# لقولهم إنا نأتي النبي- صلى الله عليه وسلم- فنقول له كذا وكذا، فألقوا
~~قولهم بينهم يعني قتادة وأصحابه ليدفعوا عن صاحبهم ما لا يرضي الله من
~~القول وكان الله بما يعملون محيطا
# - 108- يعني أحاط علمه بأعمالهم يعني قوم الخائن قتادة بن النعمان
~~وأصحابه ثم قال يعنيهم: ها أنتم هؤلاء
# قوم الخائن جادلتم عنهم
# نبيكم في الحياة الدنيا
# عن طعمة فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا
# - 109- يعني به قومه يقول أم من يكون لطعمة مانعا في الآخرة، ثم عرض على
~~طعمة التوبة فقال: PageV01P405
# ومن يعمل سوءا
# يعنى إثما أو يظلم نفسه
# يعني قذف البريء أبا مليك ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما
# - 110- ومن يكسب إثما
# يعني طعمة فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما
# - 111- في أمره ومن يكسب
# لنفسه خطيئة أو إثما
# يعني قذف البريء ثم يرم به بريئا
# يعني أنه رمى به في دار أبي مليك الأنصارى «1» فقد احتمل بهتانا
# يعني قذفه البريء بما لم يكن وإثما ms0231 مبينا
# - 112- يعني بينا، ثم قال لنبيه- صلى الله عليه وسلم-: ولولا فضل الله
~~عليك ورحمته
# يعني ونعمته بالقرآن حين بين لك أمر طعمة فحولك عن تصديق الخائنين
~~بالقرآن لهمت طائفة منهم أن يضلوك
# يقول لكادت طائفة من قوم الخائنين [85 أ] أن يستنزلوك عن الحق وما يضلون
# يعني وما يستنزلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء
# يعنى وما ينقصونك من شيء ليس ذلك بأيديهم، إنما ينقصون «2» أنفسهم، ثم
~~قال:
# وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
# يعني الحلال والحرام وعلمك ما لم تكن تعلم
# من أمر الكتاب وأمر الدين وكان فضل الله عليك عظيما
# - 113- يعنى النبوة والكتاب ثم قال- سبحانه-: لا خير في كثير من نجواهم
~~يعني قوم طعمة قيس بن زيد، وكنانة بن أبي الحقيق، وأبو رافع، وكلهم يهود
~~حين تناجوا في أمر طعمة. ثم استثنى فقال: إلا من أمر بصدقة أو معروف يعني
~~القرض أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا
~~عظيما- 114- يعني جزاء عظيما فأنزل الله- عز وجل- فى قولهم: PageV01P406
# ومن يشاقق يعني يخالف الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل
~~يعني غير دين المؤمنين نوله ما تولى من الآلهة ونصله جهنم وساءت مصيرا-
~~115- يعني وبئس المصير فلما قدم طعمة مكة نزل على الحجاج بن علاط السلمي
~~«1» فأحسن نزله فبلغه أن في بيته ذهبا فلما كان من الليل خرج فنقب حائط
~~البيت وأراد «2» أن يأخذ الذهب وفي البيت مسوك يابسة مسوك الشاء «3» قد
~~أصابها حر الشمس «4» ولم تدبغ فلما دخل البيت من النقب وطئ المسوك، فسمعوا
~~قعقعة المسوك في صدره عند النقب، وأحاطوا بالبيت، ونادوه اخرج فإنا قد
~~أحطنا بالبيت، فلما خرج إذا هم بضيفهم «5» طعمة، فأراد أهل مكة أن يرجموه
~~فاستحيا الحجاج لضيفه، وكانوا يكرمون الضيف فأهزوه وشتموه، فخرج من مكة
~~فلحق بحرة بني سليم يعبد صنمهم، ويصنع ما يصنعون حتى مات على الشرك فأنزل
~~الله- عز وجل- فيه إن الله لا يغفر أن يشرك به يعني يعدل به فيموت عليه
~~ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ms0232 يعني مادون الشرك لمن يشاء فمشيئته لأهل التوحيد
~~ومن يشرك بالله فقد ضل عن الهدى ضلالا بعيدا- 116- ثم إن أبا مليك عاش حتى
~~استخلف عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فحلف بالله لعمر- رضي الله عنه- لا
~~يولي راجعا، فلما كان يوم القادسية انهزم المشركون إلى الفرات وجاءت أساورة
~~كسرى فهزموا المسلمين إلى قريب من الجيش فثبت أبو مليك حتى قتل فبلغ ذلك
~~عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فقال أبو مليك:
# صدق الله وعده إن يدعون من دونه إلا إناثا يعنى أوثانا يعنى أمواتا:
~~اللات PageV01P407
# [85 ب] والعزى وهي الأوثان لا تحرك ولا تضر ولا تنفع فهي ميتة وإن يدعون
~~يعني وما يعبدون من دونه إلا شيطانا يعني إبليس، زين لهم إبليس طاعته في
~~عبادة الأوثان مريدا- 117- يعني عاتيا تمرد على ربه- عز وجل- في المعصية
~~لعنه الله حين كره السجود لآدم- صلى الله عليه وسلم- وقال إبليس لربه- جل
~~جلاله- لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا- 118- يعني حظا معلوما من كل ألف
~~إنسان، واحد في الجنة وسائرهم في النار فهذا النصيب المفروض وقال إبليس
~~لأضلنهم عن الهدى ولأمنينهم بالباطل ولأخبرنهم ألا بعث ولا جنة ولا نار
~~ولآمرنهم فليبتكن يعني ليقطعن آذان الأنعام وهي البحيرة للأوثان ولآمرنهم
~~فليغيرن خلق الله يعني ليبدلن دين الله ومن يتخذ الشيطان يعني إبليس وليا
~~يعني ربا من دون الله- عز وجل- فقد خسر خسرانا مبينا- 119- يقول فقد ضل
~~ضلالا بينا يعدهم إبليس الغرور: ألا بعث ويمنيهم إبليس الباطل وما يعدهم
~~الشيطان إلا غرورا- 120- يعني إلا باطلا: الذي ليس بشيء، وقال ومن يتخذ
~~الشيطان وليا أولئك «1» مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا- 121- يعنى مقرا
~~يلجئون إليه يعنى القرار ثم أخبر بمستقر من لا يتولى الشيطان فقال: والذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
~~أبدا وعد الله حقا
# يعني صدقا أنه منجز لهم ما وعدهم ومن أصدق من الله قيلا- 122- فليس أحد
~~أصدق قولا منه- عز وجل- فى أمر الجنة والنار والبعث وغيره ليس بأمانيكم ولا
~~أماني أهل الكتاب نزلت فى المؤمنين واليهود والنصارى، «2» PageV01P408
# قالت اليهود: كتابنا قبل كتابكم، ونبينا قبل نبيكم، فنحن أهدى ms0233 وأولى
~~بالله منكم.
# وقالت النصارى: نبينا كلمة الله وروح الله، وكلمته، وكان يحيى الموتى،
~~ويبرئ الأكمه والأبرص، وفي كتابنا العفو وليس فيه قصاص، فنحن أولى بالله
~~منكم معشر اليهود ومعشر المسلمين.
# فقال المسلمون: كذبتم كتابنا نسخ كل كتاب، ونبينا- صلى الله عليه وسلم-
~~خاتم الأنبياء، وآمنا بنبيكم وكتابكم، وكذبتم نبينا وكتابنا وأمرتم وأمرنا
~~أن نؤمن بكتابكم، ونعمل بكتابنا، فنحن أهدى منكم وأولى بالله منكم. فأنزل-
~~عز وجل- ليس بأمانيكم معشر المؤمنين ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز
~~به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا- 123- ومن يعمل من الصالحات من
~~ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا- 124- من يعمل
~~سوءا يجز به نزلت في المؤمنين مجازات الدنيا تصيبهم في النكبة بحجر،
~~والضربة واختلاج عرق أو خدش عود «أو عثرة قدم فيديمه» «1» أو غيره فبذنب
~~قدم وما يعفو الله عنه أكبر، فذلك قوله سبحانه وما أصابكم من مصيبة فبما
~~كسبت أيديكم «2» ثم قال: ولا يجد له من دون الله وليا يعني قريبا ينفعه
~~«ولا نصيرا» يعني ولا مانعا يمنعه من الله- عز وجل. فلما افتخرت اليهود على
~~المؤمنين بالمدنية بين الله- عز وجل- أمر المؤمنين- فقال سبحانه-: ومن يعمل
~~من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن بتوحيد الله- عز وجل- فأولئك يدخلون
~~الجنة ولا يظلمون نقيرا يعني ولا ينقصون من أعمالهم الحسنة نقيرا حتى
~~يجازوا بها يعني النقير الذي في ظهر النواة التي تنبت منه النخلة «3» .
~~PageV01P409
# ثم اختار من الأديان دين الإسلام- فقال عز وجل-: ومن أحسن دينا ممن أسلم
~~وجهه لله يعني أخلص دينه لله وهو محسن في عمله واتبع ملة إبراهيم حنيفا [86
~~أ] يعنى مخلصا واتخذ الله إبراهيم خليلا- 125- يعني محبا وأنزل الله «1» -
~~عز وجل- فيهم «هذان خصمان» يعني كفار أهل الكتاب.
# «اختصموا» يعني ثلاثتهم: المسلمين واليهود والنصارى «في ربهم» أنهم
~~أولياء الله ثم أخبر بمستقر الكافر فقال: «فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من
~~نار» يعني جعلت لهم ثياب من نار إلى آخر الآية «2» . ثم أخبر- سبحانه-
~~بمستقر المؤمنين «3» فقال: إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا ms0234 الصالحات جنات
~~تجري من تحتها الأنهار ... إلى آخر الآية «4» .
# قوله «واتخذ الله إبراهيم خليلا» والخليل «الحبيب» لأن الله أحبه في كسره
~~الأصنام، وجداله قومه، واتخذ الله إبراهيم خليلا قبل ذبح ابنه فلما رأته
~~الملائكة حين أمر بذبح ابنه أراد المضي على ذلك- قالت الملائكة: لو أن
~~الله- عز وجل- اتخذ عبدا خليلا لاتخذ هذا خليلا محبا، ولا يعلمون أن الله-
~~عز وجل- اتخذه خليلا. وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه- رضي الله عنهم-: إن صاحبكم
~~خليل الرحمن. يعني نفسه. فقال المنافقون لليهود: ألا تنظرون إلى محمد يزعم
~~أنه خليل الله لقد اجتزأ. فأنزل الله- عز وجل-: «واتخذ الله إبراهيم خليلا»
# وإنما إبراهيم عبد من عباده مثل محمد واتخذ PageV01P410
# إبراهيم خليلا: حين ألقي في النار فذهب حر النيران يومئذ من الأرض كلها
~~«1» .
# ولله ما في السماوات وما في الأرض من الخلق [86 ب] عبيده وفي ملكه وكان
~~الله بكل شيء محيطا- 126- يعنى أحاط علمه ويستفتونك في النساء نزلت في سويد
~~وعرفطة ابني الحارث وعيينة بن حصن الفزاري ذلك أنه لما فرض الله- عز وجل-
~~لأم كحة وبناتها الميراث انطلق سويد وعرفطة وعيينة بن حصن الفزاري إلى
~~النبي- صلى الله عليه وسلم، فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إن المرأة
~~لا تركب فرسا ولا تجاهد وليس عند الولدان الصغار منفعة في شيء- فأنزل الله-
~~عز وجل- فيهم «ويستفتونك» يعني يسألونك عن النساء يعني سويدا وصاحبيه قل
~~الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب يعني ما بين من القسمة في أول
~~هذه السورة قال: ويفتيكم في يتامى النساء يعني بنات أم كحة اللاتي لا
~~تؤتونهن ما كتب لهن يعني ما فرض لهن من أنصبائهن من الميراث فى أول السورة
~~«2» . ثم قال- عز وجل-: وترغبون أن تنكحوهن يعني بنات أم كحة وكان الرجل
~~يكون في حجره اليتيمة ولها مال، ويكون فيها «3» موق فيرغب عن تزويجها،
~~ويمنعها من الأزواج من أجل مالها رجاء أن تموت، فيرثها، فذلك قوله- عز
~~وجل-: «وترغبون أن تنكحوهن» «4» PageV01P411
# لدمامتهن ويفتيكم فى المستضعفين من الولدان أن تعطوهم حقوقهم وكانوا لا
~~يورثونهم ويفتيكم أن تقوموا لليتامى في ms0235 الميراث بالقسط يعني بالعدل وما
~~تفعلوا من خير مما أمرتم به من قسمة المواريث فإن الله كان به عليما- 127-
~~فيجزيكم به وإن امرأة واسمها خويلة بنت «1» محمد بن مسلمة خافت يعني علمت
~~من بعلها نشوزا يعني زوجها أو إعراضا عنها لما بها من؟؟؟
# إلى الأخرى نزلت في رافع بن خديج الأنصاري وفي امرأته خويلة بنت محمد بن
~~مسلمة الأنصاري وذلك أن رافعا طلقها ثم راجعها وتزوج عليها أشب منها، وكان
~~يأتي الشابة ما لا يأتي الكبيرة «2» يقول فلا جناح عليهما الزوج والمرأة
~~الكبيرة أن يصلحا «3» بينهما صلحا أن ترضى المرأة الكبيرة بماله، على أن
~~يأتي الشابة ما لا يأتي الكبيرة، يقول فلا بأس بذلك في القسمة فذلك قوله-
~~عز وجل-: والصلح خير من المفارقة وأحضرت الأنفس الشح يعني الحرص على المال:
~~يعني الكبيرة، يرضيها الزوج من بعض ماله، فتحرص على المال، وتدع نصيبها من
~~زوجها «4» وإن تحسنوا الفعل فلا تفارقها وتتقوا الميل والجور فإن الله كان
~~بما تعملون خبيرا- 128- في أمرهن من الإحسان والجور، ثم قال- عز وجل-: [87
~~أ] . ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء في الحب: أن يستوي حبهن في قلوبكم
~~«5» ولو حرصتم فلا تقدرون على ذلك فلا تميلوا كل الميل إلى التي تحب وهي
~~الشابة فتذروها كالمعلقة أى فتأتيها وتذر الأخرى PageV01P412
# يعني الكبيرة كالمعلقة لا أيم ولا ذات بعل ولكن اعدلوا في القسمة «1» وإن
~~تصلحوا أمرهن وتتقوا الميل والجور فإن الله كان غفورا حين ملت إلى الشابة
~~برضى الكبيرة رحيما- 129- بك حين رخص لك في الصلح فإن أبت الكبيرة الصلح
~~إلا أن تسوي بينها وبين الشابة أو تطلقها كان ذلك لها. ثم إنه طلقها فنزلت
~~وإن يتفرقا يعني رافع وخويلة المرأة الكبيرة يغن الله كلا يعني الزوج
~~والكبيرة من سعته يعني من فضله الواسع وكان الله واسعا لهما في الرزق جميعا
~~حكيما- 130- حين حكم فرقتهما ولله ما في السماوات وما في الأرض من الخلق
~~عبيده وفي ملكه «ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا
~~الله وإن تكفروا فإن لله ما ms0236 في السماوات وما في الأرض» «2» وكان الله غنيا
~~عن عباده وخلقه حميدا- 131- عند خلقه في سلطانه ولله ما في السماوات وما في
~~الأرض وكفى بالله وكيلا- 132- يعني شهيدا فلا شاهد أفضل من الله- عز وجل-
~~أن من فيهما عباده وفي ملكه ثم قال- عز وجل- إن يشأ يذهبكم بالموت أيها
~~الناس ويأت بآخرين يعني بخلق غيركم أطوع منكم وكان الله على ذلك قديرا-
~~133- أن يذهبكم ويأت بغيركم إذا عصيتموه من كان يريد ثواب الدنيا بعمله
~~فليعمل لآخرته فعند الله ثواب الدنيا يعني الرزق في الدنيا وثواب والآخرة
~~يعني الجنة وكان الله سميعا بصيرا- 134- بأعمالكم يا أيها الذين آمنوا
~~كونوا قوامين يعنى قوالين بالقسط شهداء لله يقول- سبحانه- أقيموا الشهادة
~~لله بالعدل ولو كانت الشهادة على أنفسكم أو على الوالدين والأقربين إن يكن
~~أحدهما غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما بالغني والفقير من غيره فلا تتبعوا
~~الهوى PageV01P413
# في الشهادة والقرابة واتقوا أن تعدلوا عن الحق إلى الهوى ثم قال:
# وإن تلووا يعني التحريف بالشهادة: يلجلج بها لسانه فلا يقيمها ليبطل بها
~~شهادته أو تعرضوا عنها فلا تشهدوا بها فإن الله كان بما تعملون من كتمان
~~الشهادة وإقامتها خبيرا- 135- نزلت في رجل كانت عنده شهادته على أبيه فأمره
~~الله- عز وجل- أن يقيمها لله «1» [87 ب]- عز وجل- ولا يقول «2» إني إن شهدت
~~عليه أجحفت بماله، وإن كان فقيرا هلك وازداد فقره، ويقال إنه أبو بكر
~~الصديق- رضي الله عنه- الشاهد على أبيه أبي قحافة يا أيها الذين آمنوا نزلت
~~في مؤمني أهل الكتاب كان بينهم وبين اليهود كلام لما أسلموا قالوا نؤمن
~~بكتاب محمد- صلى الله عليه وسلم- ونكفر بما سواه فقال- تعالى-: آمنوا بالله
~~وصدقوا بتوحيد الله- عز وجل- ورسوله أي وصدقوا برسوله محمدا- صلى الله عليه
~~وسلم- والكتاب الذي نزل على رسوله يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- والكتاب
~~الذي أنزل من قبل نزول كتاب محمد- صلى الله عليه وسلم- ثم ذكر كفار أهل
~~الكتاب فحذرهم الآخرة يعني البعث فقال الله- تعالى ذكره-: ومن يكفر بالله
~~يعني بتوحيد الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر يعني البعث الذي فيه
~~جزاء الأعمال فقد ضل عن الهدى ضلالا بعيدا- 136- وبما أعد الله- عز ms0237 وجل- من
~~الثواب والعقاب. ثم ذكر أهل الكتاب فقال:
# إن الذين آمنوا بالتوراة وبموسى ثم كفروا من بعد موسى ثم آمنوا بعيسى-
~~صلى الله عليه وسلم- وبالإنجيل ثم كفروا من بعده ثم ازدادوا كفرا بمحمد-
~~صلى الله عليه وسلم- وبالقرآن لم يكن الله ليغفر لهم على ذلك PageV01P414
# ولا ليهديهم سبيلا- 137- إلى الهدى منهم عمرو بن زيد وأوس بن قيس، وقيس
~~بن زيد.
# ولما نزلت المغفرة للنبي- صلى الله عليه وسلم- وللمؤمنين فى سورة الفتح
~~قال عبد الله بن أبي ونفر معه، فما لنا؟ فأنزل الله- عز وجل- بشر المنافقين
~~يعني عبد الله بن أبي، ومالك بن دخشم، وجد بن قيس بأن لهم في الآخرة عذابا
~~أليما- 138- يعني وجيعا، ثم نعتهم فقال:
# الذين يتخذون الكافرين من اليهود أولياء من دون المؤمنين. وذلك أن
~~المنافقين قالوا لا يتم أمر محمد، فتابعوا اليهود وتولوهم فذلك قوله-
~~سبحانه-:
# أيبتغون عندهم العزة يعني المنعة، وذلك أن اليهود أعانوا مشركي العرب على
~~قتال النبي- صلى الله عليه وسلم- ليتعززوا «1» بذلك فقال- سبحانه- «أيبتغون
~~عندهم العزة» يقول أيبتغي المنافقون عند اليهود المنعة فإن العزة لله
~~جميعا- 139- يقول جميع من يتعزز فإنما هو بإذن الله وكان المنافقون
~~يستهزءون بالقرآن فأنزل الله- عز وجل- بالمدينة وقد نزل عليكم في الكتاب
~~يعنى فى سورة الأنعام بمكة «2» أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ
~~بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره يقول حتى يكون حديثهم يعنى
~~المنافقين [88 أ] في غير ذكر الله- عز وجل- فنهى الله- عز وجل- عن مجالسة
~~كفار مكة ومنافقي المدينة عند الاستهزاء بالقرآن ثم خوفهم: إن جالستموهم
~~ورضيتم باستهزائهم إنكم إذا مثلهم فى الكفر إن الله جامع المنافقين يعني
~~عبد الله بن أبي، ومالك بن دخشم، PageV01P415
# وجد بن قيس من أهل المدينة والكافرين من أهل مكة في جهنم جميعا- 140- ثم
~~أخبر- سبحانه- عن المنافقين فقال- عز وجل-: الذين يتربصون بكم الدوائر فإن
~~كان لكم معشر المؤمنين فتح من الله يعني النصر على العدو يوم بدر قالوا ألم
~~نكن معكم على عدوكم فأعطونا من الغنيمة فلستم أحق بها، فذلك قوله- سبحانه-
~~في العنكبوت ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم على ms0238 عدوكم «1» وإن
~~كان للكافرين نصيب يعني دولة على المؤمنين يوم أحد قالوا أى المنافقون
~~للكفار ألم نستحوذ عليكم يعني ألم نحط بكم من ورائكم ونمنعكم من المؤمنين
~~ونجادل المؤمنين عنكم فنحبسهم عنكم ونخبرهم أنا معكم، قالوا ذلك جبنا وفرقا
~~منهم. قال الله- تعالى-: فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله
~~للكافرين على المؤمنين سبيلا- 141- يعني حجة أبدا نزلت في عبد الله بن أبي
~~وأصحابه إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
# حين أظهروا الإيمان وأسروا التكذيب «2» وهو خادعهم على الصراط في الآخرة
~~حين يقال لهم:
# ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا «3» فبقوا في الظلمة فهذه خدعة الله- عز
~~وجل- لهم في الآخرة ثم أخبر عن المنافقين فقال- سبحانه- وإذا قاموا إلى
~~الصلاة قاموا كسالى
# يعني المنافقين متثاقلين لا يروا أنها حق «4» عليهم نظيرها فى براءة «5»
~~. PageV01P416
# يراؤن الناس
# بالقيام بالنهار ولا يذكرون الله
# يعني في الصلاة إلا قليلا
# - 142- يعني بالقليل، الرياء ولا يصلون في السر مذبذبين بين ذلك يقول إن
~~المنافقين ليسوا مع اليهود فيظهرون ولايتهم ولا مع المؤمنين في الولاية لا
~~إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله عن الهدى فلن تجد له سبيلا- 143-
~~إليه يا أيها الذين آمنوا يرغبهم، نزلت في المنافقين منهم عبد الله ابن
~~أبي، ومالك بن دخشم وذلك أن مواليهما من اليهود: أصبع ورافع عيروهما «1»
~~بالإسلام وزينوا لهما ترك دينهما وتوليهما اليهود فصانعا اليهود. فقال
~~الله:
# لا تتخذوا الكافرين من اليهود أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا
~~لله عليكم سلطانا مبينا [88 ب]- 144- يعني حجة بينة يحتج بها عليكم «2» حين
~~توليتم اليهود ونصحتموهم إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار يعنى
~~الهاوية ولن تجد لهم نصيرا- 145- يعني مانعا من العذاب ولما أخبر بمستقر
~~المنافقين قال ناس للنبي- صلى الله عليه وسلم-: فقد كان فلان وفلان منافقين
~~فتابوا منه، فكيف يفعل الله بهم؟ «3» فأنزل الله- جل ذكره- إلا الذين تابوا
~~من المنافقين وأصلحوا العمل واعتصموا يعني احترزوا بالله وأخلصوا دينهم
~~الإسلام بالله- عز وجل- ولم يخلطوا بشرك فأولئك مع المؤمنين في الولاية
~~وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما- 146- يعني جزاء وافرا ما ms0239 يفعل الله
~~بعذابكم إن شكرتم نعمته وآمنتم يعني صدقتم فإنه لا يعذب شاكرا ولا مؤمنا
~~وكان الله شاكرا عليما- 147- بهم لا يحب الله الجهر بالسوء من القول لأحد
~~من الناس إلا من ظلم يعني اعتدى عليه فينتصر من القول مثل ما ظلم
~~PageV01P417
# ولا حرج عليه أن ينتصر بمثل مقالته
# نزلت في أبي بكر- «1» رضي الله عنه- شتمه رجل والنبي- صلى الله عليه
~~وسلم- جالس فسكت عنه مرارا ثم رد عليه أبو بكر- رضي الله عنه- فقام النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- عند ذلك، فقال أبو بكر- رضي الله عنه-: يا رسول الله،
~~شتمني وأنا ساكت، فلم تقل له شيئا حتى إذا رددت عليه قمت. قال: إن ملكا كان
~~يجيب عنك، فلما أن رددت عليه ذهب الملك وجاء الشيطان، فلم أكن لأجلس عند
~~مجيء الشيطان
# وكان الله سميعا بجهر السوء عليما- 148- به ثم أخبر أن العفو والتجاوز
~~خير عند الله من الانتصار فقال- سبحانه-: إن تبدوا خيرا يعني تعلنوه أو
~~تخفوه يعني تسروه أو تعفوا عن سوء فعل بك فإن الله كان عفوا قديرا- 149-
~~يقول فإن الله أقدر على عفو ذنوبك منك على العفو عن صاحبك «2» .
# إن الذين يكفرون بالله ورسله يعني اليهود منهم عامر بن مخلد، ويزيد ابن
~~زيد كفروا بعيسى وبمحمد- صلى الله عليه وسلم- ويريدون أن يفرقوا بين الله
~~ورسله ويقولون نؤمن ببعض الرسل يعني موسى ونكفر ببعض الرسل يعني عيسى
~~ومحمدا- صلى الله عليه وسلم- ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا- 150- يعنى
~~دينا يعنى إيمانا ببعض الرسل وكفرا ببعض الرسل أولئك هم الكافرون حقا حين
~~كفروا ببعض الرسل لا ينفعهم إيمان ببعض وأعتدنا للكافرين في الآخرة عذابا
~~مهينا- 151- يعنى الهوان ثم ذكر المؤمنين فقال- سبحانه- والذين آمنوا بالله
~~ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم يعني بين الرسل وصدقوا بالرسل جميعا أولئك
~~سوف يؤتيهم أجورهم [89 أ] يعني جزاء أعمالهم وكان الله غفورا رحيما
~~PageV01P418
# - 152- يسئلك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء نزلت في اليهود
~~وذلك أن كعب بن الأشرف، وفنحاص اليهودي قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-
~~إن كنت صادقا بأنك رسول فأتنا بكتاب غير هذا، مكتوب في السماء ms0240 جملة واحدة
~~كما جاء به موسى، فذلك قوله: يسئلك أهل الكتاب ... إلى قوله- سبحانه «1» -:
~~فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة يعني معاينة «2» فأخذتهم
~~الصاعقة يعني الموت بظلمهم لقولهم أرنا الله جهرة: معاينة ثم اتخذوا العجل
~~من بعد ما جاءتهم البينات يعنى الآيات التسع فعفونا عن ذلك فلم نستأصلهم
~~جميعا عقوبة باتخاذهم العجل وآتينا موسى سلطانا مبينا- 153- يعني حجة بينة
~~يعني اليد والعصى ورفعنا فوقهم الطور يعني الجبل فوق رءوسهم رفعه جبريل-
~~عليه السلام- وكانوا في أصل الجبل فرفع الطور فوق رءوسهم بميثاقهم لأن
~~يقروا بما في التوراة وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا يعني باب حطة وقلنا لهم
~~لا تعدوا في السبت أي لا تعدوا في أخذ الحيتان يوم السبت وأخذنا منهم
~~ميثاقا غليظا- 154- يعني شديدا والميثاق إقرارهم بما عهد الله- عز وجل- في
~~التوراة فبما نقضهم ميثاقهم يعني فبنقضهم إقرارهم بما في التوراة وكفرهم
~~بآيات الله يعني الإنجيل والقرآن وهم اليهود وقتلهم الأنبياء بغير حق
~~وقولهم قلوبنا غلف وذلك حين سمعوا من النبي- صلى الله عليه وسلم- وقتلهم
~~الأنبياء عرفوا أن الذي قال لهم النبي- صلى الله عليه وسلم- حق وقالوا
~~قلوبنا غلف يعني في أكنة عليها الغطاء فلا تفقه ولا تفهم ما تقول يا محمد،
~~كراهية ما سمعوا من PageV01P419
# النبي- صلى الله عليه وسلم- من كفرهم بالإنجيل والفرقان يقول الله-
~~تعالى-:
# بل طبع الله عليها بكفرهم يعني ختم على قلوبهم فلا يؤمنون إلا قليلا-
~~155- يقول ما أقل ما يؤمنون فإنهم لا يؤمنون البتة وبكفرهم وقولهم على مريم
~~بهتانا عظيما- 156- وذلك أن اليهود قذفوا مريم- عليها السلام- بيوسف بن
~~ماثان بالزنا وكان ابن عمها وكان قد خطبها، ومريم ابنة عمران بن ماثان
~~وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم ولم يقولوا رسول الله ولكن الله- عز
~~وجل- قال:
# رسول الله ثم قال- تعالى-: وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم بصاحبهم
~~الذي قتلوه [89 ب] . وكان الله- عز وجل- قد جعله «1» على صورة عيسى فقتلوه،
~~وكان المقتول لطم عيسى، وقال لعيسى حين لطمه: أتكذب على الله حين تزعم أنك
~~رسوله. فلما أخذه «2» اليهود ليقتلوه قال لليهود: لست بعيسى أنا ms0241 فلان،
~~واسمه يهوذا فكذبوه، وقالوا له: أنت عيسى، وكانت اليهود جعلت المقتول رقيبا
~~على عيسى- صلى الله عليه وسلم- فألقى الله- تعالى ذكره- شبهه على الرقيب
~~فقتلوه، ثم قال سبحانه: وإن الذين اختلفوا فيه يعني في عيسى وهم النصارى،
~~فقال بعضهم قتله اليهود، وقال بعضهم لم يقتل لفي شك منه في شك من قتله ما
~~لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا- 157- يقول وما قتلوا ظنهم
~~يقينا «3» يقول لم يستيقنوا قتله كقول الرجل قتلته علما «4» ، فأكذب الله-
~~عز وجل- PageV01P420
# اليهود في قتل عيسى- صلى الله عليه وسلم- فقال- عز وجل- بل رفعه الله
~~إليه إلى السماء حيا في شهر رمضان في ليلة القدر «وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة
~~رفع إلى السماء من جبل بيت المقدس» «1» فذلك قوله- سبحانه-: بل رفعه الله
~~إليه وكان الله عزيزا حكيما- 158- يعني عزيزا منيعا حين منع عيسى من القتل،
~~حكيما حين حكم رفعه. قال وترك عيسى- صلى الله عليه وسلم- بعد رفعه خفين
~~ومدرعة وحذافة يحذف بها الطير. وقالت عائشة- رضي الله عنها-:
# وترك رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بعد موته إزارا غليظا وكساء ووسادة
~~أدم حشوها ليف وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن يعني وما من أهل الكتاب يعني
~~اليهود إلا ليؤمنن به يعني بعيسى- صلى الله عليه وسلم- قبل موته أنه نبي
~~رسول قبل موت اليهودي يعني عند موته لأن الملائكة تضرب وجوههم وأدبارهم
~~وتقول: يا عدو الله إن المسيح الذي كذبتم به هو عبد الله ورسوله حقا، فيؤمن
~~به ولا ينفعه، ويؤمن به من كان منهم حيا إذا نزل عيسى- صلى الله عليه وسلم،
~~فينزل عيسى- صلى الله عليه وسلم- على ثنية يقال لها أفيق «2» دهين الرأس
~~عليه ممصرتان ومعه حربة يقتل بها الدجال. فقيل لابن عباس- رحمه الله-: فمن
~~غرق من اليهود أو أحرق بالنار أو أكله السبع. قال: لا تخرج روحه حتى يؤمن
~~بعيسى- صلى الله عليه وسلم- ثم قال- تعالى-: ويوم القيامة يكون عليهم
~~شهيدا- 159- أنه قد بلغهم الرسالة. قوله- سبحانه-: فبظلم من الذين هادوا
~~يعني اليهود حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم يعني في الأنعام: يعني اللحوم
~~والشحوم وكل ذي ظفر لهم حلال فحرمها ms0242 الله- عز وجل- عليهم بعد موسى.
~~PageV01P421
# وبصدهم عن سبيل الله كثيرا- 160- فيها إضمار يقول [90 أ] وبصدهم عن سبيل
~~الله كثيرا يعني دين الإسلام وعن محمد- صلى الله عليه وسلم- وأخذهم الربوا
~~وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل وهو محرم بغير حق وأعتدنا
~~للكافرين منهم يعني اليهود عذابا أليما- 161- يعني وجيعا فهذا الظلم الذي
~~ذكره في هذه الآية. ثم ذكر مؤمني أهل التوراة، فقال- سبحانه-:
# لكن الراسخون في العلم منهم وذلك أن عبد الله بن سلام وأصحابه قالوا
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إن اليهود لتعلم أن الذي جئت به حق، وإنك
~~لمكتوب عندهم في التوراة. فقالت اليهود: ليس كما تقولون: وإنهم لا يعلمون
~~شيئا وإنهم ليغرونك ويحدثونك بالباطل «1» .
# فقال الله- عز وجل-: لكن الراسخون في العلم منهم يعني المتدارسين علم
~~التوراة يعني ابن سلام وأصحابه «منهم» يعني من اليهود والمؤمنون يعني أصحاب
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- من غير أهل الكتاب يؤمنون بما أنزل إليك من
~~القرآن وما أنزل من قبلك من الكتاب على الأنبياء: التوراة والإنجيل. ثم
~~نعتهم فقال- سبحانه- والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة يعني المعطون الزكاة
~~والمؤمنون بالله واليوم الآخر أنه واحد لا شريك له والبعث الذي فيه جزاء
~~الأعمال أولئك سنؤتيهم أجرا يعنى جزاء عظيما- 162- إنا أوحينا إليك وذلك أن
~~عدي بن زيد وصاحبيه اليهود قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم- والله ما أوحى
~~الله إليك، ولا إلى أحد من بعد موسى فكذبهم الله PageV01P422
# - عز وجل- فقال: إنا أوحينا إليك «1» كما أوحينا إلى نوح والنبيين من
~~بعده يعني من بعد نوح هود وصالح وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق
~~ويعقوب والأسباط يعني بني يعقوب يوسف وإخوته وأوحينا إليهم في صحف إبراهيم
~~ثم قال وأوحينا إلى عيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبورا-
~~163- ليس فيه حد ولا حكم ولا فريضة ولا حلال ولا حرام خمسين ومائة سورة
~~فأخبره الله بهن ليعلموا أنه نبي فقالت اليهود: ذكر محمد النبيين ولم يبين
~~لنا أمر موسى أكلمه الله أم لم «2» يكلمه؟ فأنزل الله- عز وجل- في قول
~~اليهود ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل هؤلاء بمكة في الأنعام «3» وفي ms0243 غيرها
~~لأن هذه مدنية ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما- 164- يعني
~~مشافهة وهو ابن أربعين سنة ليلة النار ومرة أخرى حين أعطي التوراة رسلا
~~مبشرين بالجنة ومنذرين من النار [90 ب] لئلا يكون للناس على الله حجة بعد
~~الرسل فيقولوا «4» : يوم القيامة لم يأتنا لك رسول وكان الله عزيزا حكيما-
~~165- حكم إرسال الأنبياء إلى الناس
# فقال لهم النبي- صلى الله عليه وسلم-: إنكم لتعلمون حق ما أقول، وإنه لفي
~~التوراة فإن تتوبوا وترجعوا «5» يغفر لكم ذنوبكم. قالوا: لو كان ما تقول فى
~~التوراة لتابعناك. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: والله إنكم لتشهدون
~~بما أقول.
# قالوا: ما عندنا بذلك شهادة قال الله- عز وجل- فإن لم يشهد لك أحد منهم
~~PageV01P423
# فإن الله وملائكته يشهدون بذلك «1» فذلك قوله- عز وجل- لكن الله يشهد بما
~~أنزل إليك من القرآن أنزله بعلمه والملائكة يشهدون بذلك وكفى بالله شهيدا-
~~166- يقول فلا شاهد أفضل من الله بأنه أنزل عليك القرآن «ثم قال يعنيهم»
~~«2» إن الذين كفروا يعني اليهود كفروا بمحمد والقرآن وصدوا عن سبيل الله
~~يعني عن دين الإسلام قد ضلوا عن الهدى ضلالا بعيدا- 167- يعني طويلا ثم
~~قال: إن الذين كفروا يعني اليهود كفروا بمحمد والقرآن وظلموا يعني وأشركوا
~~بالله لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا- 168- إلى الهدى ثم استثنى
~~إلا طريق جهنم خالدين فيها يعني طريق الكفر، فهو يقود إلى جهنم خالدين فيها
~~أبدا وكان ذلك على الله يسيرا
# - 169- يعنى عذابهم على الله هينا يا أيها الناس قد جاءكم الرسول يعنى
~~محمدا بالحق يعنى بالقرآن من ربكم فآمنوا خيرا لكم يعني صدقوا بالقرآن فهو
~~خير لكم من الكفر وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات والأرض من الخلق وكان
~~الله عليما حكيما- 170- يا أهل الكتاب يعني النصارى لا تغلوا في دينكم يعني
~~الإسلام فالغلو في الدين أن تقولوا على الله غير الحق في أمر عيسى ابن
~~مريم- صلى الله عليه وسلم- ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى
~~ابن مريم رسول الله وليس لله- تبارك وتعالى- ولدا وكلمته يعني بالكلمة قال
~~كن فكان ms0244 ألقاها إلى مريم وروح منه يعني بالروح أنه كان من غير بشر نزلت في
~~نصارى نجران في السيد والعاقب ومن معهما ثم قال- سبحانه-: فآمنوا يعني
~~صدقوا بالله- عز وجل- بأنه واحد لا شريك له ورسله يعني محمدا- صلى الله
~~عليه PageV01P424
# وسلم- بأنه نبي ورسول ولا تقولوا ثلاثة يعني لا تقولوا إن الله- عز وجل-
~~ثالث ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد يعني
~~عيسى- صلى الله عليه وسلم- له ما في السماوات وما في الأرض من الخلق عبيده
~~وفي ملكه عيسى وغيره وكفى بالله وكيلا- 171- يعنى شهيدا بذلك ثم قال- عز
~~وجل-: ن يستنكف المسيح
# يعنى لن يأنف ن يكون عبدا لله ولا
# [91 أ] يستنكف ملائكة المقربون
# أن يكونوا عبيدا لله ليعتبروا بكون الملائكة «1» أقرب إلى- الله عز وجل-
~~منزلة من عيسى ابن مريم «2» وغيره فإن عيسى عبد من عباده ثم أوعد النصارى
~~فقال: من يستنكف
# يعنى ومن يأنف ن عبادته ويستكبر
# يعني ومن يأنف عن عبادة الله يعني التوحيد ويستكبر يعنى ويتكبر عن
~~العبادةسيحشرهم إليه جميعا
# - 172- فلم يستنكف ويستكبر غير إبليس وأخبر المؤمنين بمنزلتهم في الآخرة
~~ومنزلة المستنكفين فقال: فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم
~~يعني فيوفي لهم جزاءهم ويزيدهم على أعمالهم من فضله الجنة.
# وأما الذين استنكفوا يعنى أنفوا واستكبروا عن عبادة الله بالتوحيد «3»
~~فيعذبهم عذابا أليما يعني وجيعا ولا يجدون لهم من دون الله وليا يعني قريبا
~~ينفعهم ولا نصيرا- 173- يعني مانعا يمنعهم من الله- عز وجل- يا أيها الناس
~~قد جاءكم برهان من ربكم يعني بيان وهو القرآن وأنزلنا إليكم نورا مبينا-
~~174- يعني ضياء بينا من العمى وهو القرآن فأما الذين آمنوا بالله
~~PageV01P425
# يعني صدقوا بالله- عز وجل- بأنه واحد لا شريك له واعتصموا به يعني
~~احترزوا به يعني بالله- عز وجل- فسيدخلهم في رحمة منه يعني الجنة وفضل يعني
~~الرزق في الجنة ويهديهم إليه صراطا مستقيما- 175- يستفتونك نزلت في جابر بن
~~عبد الله الأنصاري من بني سلمة بن جشم بن سعد ابن علي بن شاردة «1» بن يزيد
~~بن جشم بن الخزرج وفي أخواته قل الله يفتيكم في الكلالة ms0245 يعني به الميت الذي
~~يموت وليس له ولد ولا والد فهو الكلالة، وذلك أن جابر بن عبد الله
~~الأنصاري- رحمه الله- مرض بالمدينة فعاده رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: يا رسول الله، إني كلالة لا أب لي ولا ولد فكيف أصنع في مالي فأنزل
~~الله- عز وجل- إن امرؤ هلك يعني مات ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك
~~الميت من الميراث وهو يرثها إن لم يكن لها ولد إذا ماتت قبله فإن كانتا
~~اثنتين يعني أختين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء
~~فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا يقول لئلا تخطئوا قسمة
~~المواريث والله بكل شيء من قسمة المواريث عليم- 176- نظيرها في الأنفال.
~~PageV01P426
### | سورة المائدة
# PageV01P427
### | [سورة المائدة (5) : الآيات 1 الى 120]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى
~~عليكم غير محلي الصيد وأنتم حرم إن الله يحكم ما يريد (1) يا أيها الذين
~~آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا
~~آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا وإذا حللتم فاصطادوا ولا
~~يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب
~~(2) حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة
~~والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على
~~النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا
~~تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام
~~دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم (3) يسئلونك
~~ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما
~~علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن
~~الله سريع الحساب (4)
# اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم ms0246
~~والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا
~~آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ومن يكفر بالإيمان فقد
~~حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين (5) يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى
~~الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى
~~الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم
~~من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا
~~بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم
~~وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون (6) واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي
~~واثقكم به إذ قلتم سمعنا وأطعنا واتقوا الله إن الله عليم بذات الصدور (7)
~~يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم
~~على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون
~~(8) وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم (9)
# والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم (10) يا أيها الذين
~~آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم
~~عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون (11) ولقد أخذ الله ميثاق بني
~~إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة
~~وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن عنكم
~~سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل
~~سواء السبيل (12) فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون
~~الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا
~~قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين (13) ومن الذين قالوا إنا
~~نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة
~~والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون (14)
# يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب
~~ويعفوا عن كثير قد جاءكم ms0247 من الله نور وكتاب مبين (15) يهدي به الله من اتبع
~~رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط
~~مستقيم (16) لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك
~~من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا
~~ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير
~~(17) وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم
~~بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض
~~وما بينهما وإليه المصير (18) يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على
~~فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير
~~والله على كل شيء قدير (19)
# وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء
~~وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين (20) يا قوم ادخلوا الأرض
~~المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين (21)
~~قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن
~~يخرجوا منها فإنا داخلون (22) قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما
~~ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم
~~مؤمنين (23) قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت
~~وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون (24)
# قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين (25)
~~قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم
~~الفاسقين (26) واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من
~~أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين
~~(27) لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله
~~رب العالمين (28) إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك
~~جزاء الظالمين (29)
# فطوعت له ms0248 نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين (30) فبعث الله غرابا
~~يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه قال يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل
~~هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من النادمين (31) من أجل ذلك كتبنا على
~~بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس
~~جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم
~~إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون (32) إنما جزاء الذين يحاربون الله
~~ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم
~~من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم
~~(33) إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم
~~(34)
# يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله
~~لعلكم تفلحون (35) إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه
~~ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم (36) يريدون
~~أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم (37) والسارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم
~~(38) فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم (39)
# ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء
~~والله على كل شيء قدير (40) يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في
~~الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا
~~سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه
~~يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن
~~تملك له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في
~~الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم (41) سماعون للكذب أكالون للسحت فإن
~~جاؤك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك ms0249 شيئا وإن حكمت
~~فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين (42) وكيف يحكمونك وعندهم التوراة
~~فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين (43) إنا أنزلنا
~~التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا
~~والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا
~~تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل
~~الله فأولئك هم الكافرون (44)
# وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن
~~بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما
~~أنزل الله فأولئك هم الظالمون (45) وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا
~~لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه
~~من التوراة وهدى وموعظة للمتقين (46) وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه
~~ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون (47) وأنزلنا إليك الكتاب
~~بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل
~~الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو
~~شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى
~~الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون (48) وأن احكم بينهم بما
~~أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك
~~فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس
~~لفاسقون (49)
# أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون (50) يا أيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم
~~منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين (51) فترى الذين في قلوبهم
~~مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو
~~أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين (52) ويقول الذين آمنوا
~~أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا
~~خاسرين (53) يا ms0250 أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم
~~يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله
~~ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم (54)
# إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
~~وهم راكعون (55) ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم
~~الغالبون (56) يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا
~~ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم
~~مؤمنين (57) وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا
~~يعقلون (58) قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل
~~إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون (59)
# قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل
~~منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت أولئك شر مكانا وأضل عن سواء السبيل
~~(60) وإذا جاؤكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله أعلم
~~بما كانوا يكتمون (61) وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان وأكلهم
~~السحت لبئس ما كانوا يعملون (62) لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم
~~الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون (63) وقالت اليهود يد الله مغلولة
~~غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا
~~منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى
~~يوم القيامة كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا
~~والله لا يحب المفسدين (64)
# ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات
~~النعيم (65) ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم
~~لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون
~~(66) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته
~~والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين (67) قل يا أهل
~~الكتاب لستم ms0251 على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم
~~وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم
~~الكافرين (68) إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن
~~بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (69)
# لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل وأرسلنا إليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا
~~تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون (70) وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا
~~وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون
~~(71) لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني
~~إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
~~ومأواه النار وما للظالمين من أنصار (72) لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث
~~ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا
~~منهم عذاب أليم (73) أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم (74)
# ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا
~~يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون (75) قل
~~أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم
~~(76) قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد
~~ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل (77) لعن الذين كفروا من
~~بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (78)
~~كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون (79)
# ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله
~~عليهم وفي العذاب هم خالدون (80) ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل
~~إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون (81) لتجدن أشد الناس عداوة
~~للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين
~~قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا ms0252 وأنهم لا يستكبرون (82) وإذا
~~سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق
~~يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين (83) وما لنا لا نؤمن بالله وما
~~جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين (84)
# فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك
~~جزاء المحسنين (85) والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم (86)
~~يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله
~~لا يحب المعتدين (87) وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي
~~أنتم به مؤمنون (88) لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما
~~عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو
~~كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا
~~حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون (89)
# يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل
~~الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون (90) إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم
~~العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم
~~منتهون (91) وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما
~~على رسولنا البلاغ المبين (92) ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح
~~فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا
~~وأحسنوا والله يحب المحسنين (93) يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء
~~من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد
~~ذلك فله عذاب أليم (94)
# يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا
~~فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة
~~طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره عفا الله عما سلف ومن عاد
~~فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام (95) أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا
~~لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا ms0253 الله الذي إليه
~~تحشرون (96) جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام
~~والهدي والقلائد ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض وأن
~~الله بكل شيء عليم (97) اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم
~~(98) ما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون (99)
# قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي
~~الألباب لعلكم تفلحون (100) يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد
~~لكم تسؤكم وإن تسئلوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله
~~غفور حليم (101) قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين (102) ما جعل
~~الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على
~~الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون (103) وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله
~~وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون
~~شيئا ولا يهتدون (104)
# يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله
~~مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون (105) يا أيها الذين آمنوا شهادة
~~بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من
~~غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد
~~الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم
~~شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين (106) فإن عثر على أنهما استحقا إثما
~~فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان بالله
~~لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين (107) ذلك أدنى
~~أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم واتقوا
~~الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين (108) يوم يجمع الله الرسل
~~فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب (109)
# إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح
~~القدس تكلم الناس ms0254 في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة
~~والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني
~~وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل
~~عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين (110)
~~وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا
~~مسلمون (111) إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل
~~علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين (112) قالوا نريد أن
~~نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين (113)
~~قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا
~~لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين (114)
# قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه
~~أحدا من العالمين (115) وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس
~~اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي
~~بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت
~~علام الغيوب (116) ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم
~~وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على
~~كل شيء شهيد (117) إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز
~~الحكيم (118) قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم (119)
# لله ملك السماوات والأرض وما فيهن وهو على كل شيء قدير (120)
# PageV01P429
# بسم الله الرحمن الرحيم سورة المائدة مدنية، نهارية كلها، عشرون ومائة
~~آية كوفية إلا قوله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم الآية «1» فإنها نزلت
~~بعرفة. PageV01P447
# بسم الله الرحمن الرحيم قال مقاتل: قوله- سبحانه-: يا أيها الذين آمنوا
~~أوفوا بالعقود يعني بالعهود التي بينكم وبين المشركين أحلت لكم ms0255 بهيمة
~~الأنعام يعني أحل لكم أكل لحوم الأنعام الإبل والبقر والغنم والصيد كله إلا
~~ما يتلى عليكم يعني غير ما نهى الله- عز وجل- عن أكله مما حرم الله- عز
~~وجل- من الميتة والدم ولحم الخنزير والمنخنقة والموقوذة والمتردية
~~والنطيحة، ثم قال: غير محلي الصيد يقول من غير أن تستحلوا الصيد وأنتم حرم
~~يقول إذا كنت محرما بحج أو عمرة فالصيد عليك حرام كله غير صيد البحر فإنه
~~حلال لك إن الله يحكم ما يريد- 1- فحكم أن جعل ما شاء من الحلال حراما،
~~وجعل ما شاء مما حرم في الإحرام من الصيد حلالا قال- تعالى- ذكره: يا أيها
~~الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله يعنى مناسك الحج والعمرة. وذلك أن الخمس
~~قريشا وخزاعة وكنانة وعامر بن صعصعة كانوا يستحلون أن يغير بعضهم على بعض
~~في الأشهر الحرم وغيرها وكانوا لا يسعون بين الصفا والمروة وكانوا لا يرون
~~الوقوف بعرفات من شعائر الله. فلما أسلموا أخبرهم الله- عز وجل- بأنها من
~~شعائر الله، فقال- عز وجل-: الصفا والمروة من شعائر الله «1» وأمر- سبحانه-
~~أن يسعى بينهما وأنزل «2» الله- عز وجل- يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا
~~شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد يقول لا تستحلوا القتل
~~في الشهر الحرام وذلك أن أبا ثمامة جنادة بن عوف بن أمية من بني كنانة كان
~~يقوم كل سنة في سوق عكاظ، فيقول: ألا إني قد أحللت المحرم وحرمت صفرا
~~وأحللت كذا وحرمت كذا ما شاء. وكانت العرب PageV01P448
# تأخذ به فأنزل الله- تعالى- «إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين
~~كفروا» يعني جنادة بن عوف «يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطؤا عدة ما حرم
~~الله» يعني خلافا على الله جل اسمه- وعلى ما حرم فيحلوا ما حرم الله «1» من
~~الأشهر الحرم. ثم رجع إلى الآية الأولى في التقديم فقال تعالى: «ولا
~~القلائد» كفعل أهل الجاهلية وذلك أنهم كانوا يصيبون من الطريق قال: وكان في
~~الجاهلية من «2» أراد الحج من غير أهل الحرم يقلد نفسه من الشعر والوبر
~~فيأمن به إلى مكة، وإن كان من أهل الحرم قلد نفسه وبعيره ms0256 من لحيا شجر الحرم
~~فيأمن به حيث يذهب فهذا في غير أشهر الحرم فإذا كان أشهر الحرم [92 أ] لم
~~يقلدوا أنفسهم ولا أباعرهم وهم يأمنون حيث ما ذهبوا قال- عز وجل- ولا آمين
~~البيت الحرام يعني متوجهين نحو البيت، نزلت في الخطيم «3» يقول لا تتعرضوا
~~«4» لحجاج بيت الله يبتغون فضلا من ربهم يعني الرزق في التجارة في مواسم
~~الحج ورضوانا يعني رضوان الله بحجهم فلا يرضى الله عنهم حتى يسلموا فنسخت
~~آية السيف هذه الآية كلها «5» ، قوله- سبحانه- وإذا حللتم من الإحرام
~~فاصطادوا يقول إذا حللتم من إحرامكم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنآن قوم يقول
~~ولا يحملنكم عداوة المشركين من أهل مكة أن صدوكم عن المسجد الحرام يعنى
~~منعوكم من «6» PageV01P449
# دخول البيت الحرام أن تطوفوا «1» به عام الحديبية. أن تعتدوا يعني أن
~~ترتكبوا «2» معاصيه فتستحلوا أخذ الهدي والقلائد والقتل في الشهر الحرام من
~~حجاج بكر ابن وائل من أهل اليمامة، نزلت في الخطيم واسمه شريح بن ضبيعة بن
~~شرحبيل ابن عمر بن جرثوم البكري من بني قيس بن ثعلبة وفي حجاج المشركين
~~وذلك
# أن شريح بن ضبيعة جاء إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: يا محمد،
~~اعرض علي دينك. فعرض عليه وأخبره بما له وبما عليه، فقال له شريح: إن في
~~دينك هذا غلظا، فأرجع إلى قومي فأعرض عليهم ما قلت فإن قبلوه كنت معهم، وإن
~~لم يقبلوه كنت معهم. فخرج من عند النبي- صلى الله عليه وسلم-.
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: لقد دخل بقلب كافر وخرج بوجه غادر وما
~~أرى الرجل بمسلم. ثم مر على سرح المدينة فاستاقها فطلبوه فسبقهم إلى
~~المدينة وأنشأ يقول:
# قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي إبل ولا غنم ولا بجزار على ظهر وضم
~~خدلج الساق ولا رعش القدم
# قال أبو محمد «عبد الله بن ثابت: سمعت أبي يقول: قال أبو صالح» «3» :
# قتله رجل من قومه على الكفر وقدم الرجل الذي قتله مسلما «4» . فلما سار
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم- معتمرا عام الحديبية في العام الذي صده
~~المشركون جاء شريح ms0257 إلى مكة معتمرا معه تجارة عظيمة في حجاج بكر بن وائل
~~فلما سمع أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بقدوم شريح وأصحابه وعرفوا
~~بنبئهم فأراد PageV01P450
# أهل السرح أن يغيروا عليه كما أغار عليهم من قبل شريح وأصحابه فقالوا:
~~نستأمر النبي- صلى الله عليه وسلم- فاستأمروه فنزلت الآية: يا أيها الذين
~~آمنوا لا تحلوا شعائر الله يعني أمر المناسك ولا تستحلوا في الشهر الحرام
~~أخذ الهدى [92 ب] ولا القلائد يقول ولا تخيفوا من قلد بعيره ولا تستحلوا
~~القتل آمين البيت الحرام يعني متوجهين قبل البيت الحرام من حجاج المشركين
~~يعنى شريح ابن ضبيعة وأصحابه يبتغون بتجاراتهم فضلا من الله يعني الرزق
~~والتجارة ورضوانه بحجهم، فنهى الله- عز وجل- نبيه- صلى الله عليه وسلم- عن
~~قتالهم ثم لم يرض منهم حتى يسلموا فنسخت هذه الآية آية السيف «1» ، فقال-
~~عز وجل- فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم «2» ثم قال- تعالى- «وتعاونوا على
~~البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد
~~العقاب» «3» - 2- قوله- سبحانه-: حرمت عليكم الميتة يعني أكل الميتة والدم
~~ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به يعني الذي ذبح لأصنام المشركين ولغيرهم
~~هذا حرام البتة إن أدركت ذكاته أو لم تدرك ذكاته فإنه حرام البتة لأنهم
~~جعلوه لغير الله- عز وجل-. ثم قال- عز وجل- والمنخنقة يعني وحرم المنخنقة:
# الشاة والإبل والبقر التي تنخنق أو غيره حتى تموت والموقوذة يعني التي
~~تضرب بالخشب حتى تموت والمتردية يعني التي تردى من الجبل فتقع منه أو تقع
~~في بئر فتموت والنطيحة يعني الشاة تنطح صاحبتها فتموت وما أكل السبع من
~~الأنعام والصيد يعني فريسة السبع ثم استثنى فقال- سبحانه-: PageV01P451
# إلا ما ذكيتم يعني إلا ما أدركتم ذكاته من المنخنقة والموقوذة والمتردية
~~والنطيحة وما أكل السبع فما أدركتم ذكاته من المنخنقة والموقوذة والمتردية
~~والنطيحة وما أكل السبع مما «1» أدركتم ذكاته يعني «بطرف أو بعرق يضرب أو
~~بذنب» «2» بتحرك «ويذكي فهو» «3» حلال وما ذبح على النصب يعني وحرم ما ذبح
~~على النصب وهي الحجارة التي كانوا ينصبونها في الجاهلية فيعبدونها فهو حرام
~~البتة وكان «4» خزان الكعبة يذبحون لها وإن ms0258 شاءوا بدلوا تلك الحجارة بحجارة
~~أخرى وألقوا الأولى ثم قال- تعالى ذكره-: وأن تستقسموا بالأزلام يعنى وأن
~~تستقسموا الأمور بالأزلام والأزلام قد حان في بيت أصنامهم، فإذا أرادوا أن
~~يركبوا أمرا أتوا بيت أصنامهم فضربوا بالقدحين، فما خرج من شيء عملوا به،
~~وكان كتب على أحدهما أمرني ربي، وعلى الآخر نهاني ربي، فإذا أرادوا سفرا
~~أتوا ذلك البيت فغطوا عليه ثوبا ثم يضربون بالقدحين فإن خرج السهم الذي فيه
~~أمرني ربي خرج في سفره، وإن خرج السهم الذي فيه نهاني ربي لم يسافر فهذه
~~الأزلام ذلكم فسق يعني معصية حراما اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا
~~تخشوهم يعني لا تخشوا الكفار واخشون في ترك أمري، ثم قال- سبحانه-: اليوم
~~أكملت لكم دينكم يعنى يوم عرفة فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام ولا حكم [93
~~أ] ولا حد ولا فريضة غير آيتين من آخر سورة النساء:
# يستفتونك ... «5» . اليوم أكملت لكم دينكم يعنى شرائع دينكم: أمر
~~PageV01P452
# الحلال والحرام وذلك أن الله- جل ذكره- كان فرض على المؤمنين شهادة أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- والإيمان بالبعث
~~والجنة والنار والصلاة ركعتين غدوة وركعتين بالعشي شيئا غير مؤقت والكف عن
~~القتال قبل أن يهاجر «1» النبي- صلى الله عليه وسلم- وفرضت الصلوات «2»
~~الخمس ليلة «المعراج» «3» وهو بعد بمكة، والزكاة المفروضة بالمدينة، ورمضان
~~والغسل من الجنابة، وحج البيت، وكل فريضة «4» فلما حج حجة الوداع نزلت هذه
~~الآية يوم عرفة فبركت ناقة النبي- صلى الله عليه وسلم- لنزول الوحي بجمع
~~«5» وعاش النبي- صلى الله عليه وسلم- بعدها إحدى وثمانين ليلة ثم مات يوم
~~الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول، وهي آخر آية نزلت في الحلال
~~والحرام: اليوم أكملت لكم دينكم يعني شرائع دينكم: أمر حلالكم وحرامكم
~~وأتممت عليكم نعمتي يعني الإسلام إذ «6» حججتم وليس معكم مشرك ورضيت لكم
~~الإسلام دينا يعني واخترت لكم الإسلام دينا فليس دين أرضى عند الله- عز
~~وجل- من الإسلام قال سبحانه: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو
~~في الآخرة من الخاسرين «7» ثم قال:
# - عز ms0259 وجل- فمن اضطر في مخمصة يعني مجاعة وجهد شديد أصابه من الجوع غير
~~متجانف لإثم غير متعمد لمعصية فإن الله غفور رحيم- 3- PageV01P453
# إذ رخص له في أكل الميتة ولحم الخنزير حين أصابه الجوع الشديد والجهد،
~~وهو على غير المضطر حرام يسئلونك ماذا أحل لهم من الصيد. وذلك أن زيد الخير
~~وهو من بني المهلهل «1» وعدي بن حاتم الطائيان سألا النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- فقالا: يا رسول الله، كلاب آل درع وآل حورية «2» يصدن الظباء والبقر
~~والحمر، فمنها ما تدرك ذكاته فيموت وقد حرم الله- عز وجل- الميتة فماذا يحل
~~لنا فنزلت يسئلونك ماذا أحل لهم من الصيد [قل «3» أحل لكم الطيبات يعني
~~الحلال وذبح ما أحل الله لهم من الصيد مما أدركت ذكاته، ثم قال: وما علمتم
~~من الجوارح مكلبين يعني الكلاب معلمين للصيد تعلمونهن مما علمكم الله يقول
~~تؤدبوهن كما أدبكم الله فيعرفون الخير والشر، وكذا الكاتم أيضا فأدبوا
~~كلابكم في أمر الصيد فكلوا مما أمسكن عليكم يقول فكلوا مما أمسكن يعني حبسن
~~عليكم الكلاب المعلمة «4» واذكروا اسم الله عليه إذا أرسلتم بعد أن أمسك
~~عليكم واتقوا الله فلا تستحلوا أكل الصيد من الميتة إلا ما ذكي من صيد
~~الكلب المعلم، ثم خوفهم فقال: إن الله سريع الحساب «5» - 4- لمن يستحل أكل
~~الميتة من الصيد إلا من اضطر، قوله: اليوم أحل لكم الطيبات يعنى الحلال أى
~~الذبائح من الصيد «6» ] . PageV01P454
# وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم يعني بالطعام ذبائح الذين أوتوا الكتاب
~~من اليهود والنصارى: ذبائحهم ونسائهم حلال للمسلمين وطعامكم حل لهم يعني
~~ذبائح المسلمين وذبائح نسائهم حلال لليهود والنصارى ثم قال- عز وجل-:
~~والمحصنات من المؤمنات يعنى وأحل لكم تزويج [93 ب] العفائف من المؤمنات
~~والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم يعني وأحل تزويج العفائف من
~~حرائر نساء اليهود والنصارى نكاحهن حلال للمسلمين إذا آتيتموهن أجورهن يعني
~~إذا أعطيتموهن مهورهن محصنين لفروجهن من الزنا غير مسافحين يعني غير معلنات
~~بالزنا علانية ولا متخذي أخدان يعني لا تتخذ الخليل في السر فيأتيها فلما
~~أحل الله- عز وجل- نساء ms0260 أهل الكتاب، قال المسلمون: كيف تتزوجوهن وهن على
~~غير ديننا وقالت نساء أهل الكتاب:
# ما أحل الله تزويجنا للمسلمين إلا وقد رضي أعمالنا فأنزل الله- عز وجل-
~~ومن يكفر بالإيمان يعني من نساء أهل الكتاب بتوحيد الله فقد حبط عمله وهو
~~في الآخرة من الخاسرين- 5- يعنى من الكافرين يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم
~~إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى
~~الكعبين وإن كنتم جنبا يعني إن أصابتكم جنابة فاطهروا يعني فاغتسلوا وإن
~~كنتم مرضى نزلت في عبد الرحمن بن عوف- رضي الله عنه- «1» أو أصابكم جراحة
~~أو جدري أو كان بكم قروح وأنتم مقيمون في الأهل فخشيتم الضرر والهلاك
~~فتيمموا الصعيد ضربة للوجه وضربة للكفين أو إن كنتم على سفر.
# نزلت في عائشة- رضي الله عنها- حين أسقطت قلادتها وهي مع النبي
~~PageV01P455
# - صلى الله عليه وسلم- في غزاة بني أنمار وهم حي من قيس عيلان أو جاء أحد
~~منكم من الغائط فى السفر أو لامستم النساء يعني جامعتم النساء في السفر فلم
~~تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه يعني من الصعيد
~~ضربتين ضربة للوجه وضربه لليدين إلى الكرسوع ولم يؤمروا بمسح الرأس في
~~التيمم «1» ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج يعني ضيق في أمر دينكم إذ رخص
~~لكم فى التيمم ولكن يريد ليطهركم في أمر دينكم من الأحداث والجنابة وليتم
~~نعمته عليكم يعني إذ رخص لكم في التيمم: في السفر والجراح في الحضر لعلكم
~~تشكرون- 6- رب هذه النعم فتوحدونه. فلما نزلت الرخصة قال أبو بكر الصديق-
~~رضي الله عنه- لعائشة- رضوان الله عليها-: والله ما علمتك إلا مباركة.
~~قوله- سبحانه- واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به يعني
~~بالإسلام يوم أخذ ميثاقكم على المعرفة بالله- عز وجل- والربوبية إذ قلتم
~~سمعنا وأطعنا ذلك أن الله- عز وجل-[94 أ] أخذ الميثاق الأول على العباد حين
~~خلقهم من صلب آدم- عليه السلام- فذلك قوله- عز وجل-: وإذ أخذ ربك من بني
~~آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا «2»
~~على أنفسنا فمن بلغ منهم العمل وأقر لله- عز وجل- بالإيمان ms0261 به وبآياته
~~وكتبه ورسله والكتاب والملائكة والجنة والنار والحلال والحرام والأمر
~~والنهي أن يعمل بما أمر وينتهي عما نهى. فإذا أوفى الله: «تعالى بهذا» «3»
~~أوفى الله له بالجنة. PageV01P456
# فهذان ميثاقان: ميثاق بالإيمان بالله وميثاق بالعمل. فذلك قوله- سبحانه-:
~~في البقرة: سمعنا وأطعنا «1» سمعنا بالقرآن الذي جاء من عند الله وأطعنا
~~الله- عز وجل- فيه.
# وذلك قوله- سبحانه- في التغابن: فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا
~~«2» يقول اسمعوا القرآن الذي جاء به محمد- صلى الله عليه وسلم- من عند
~~الله- عز وجل- وأطيعوا الله فيما أمركم فمن بلغ الحلم والعمل ولم يؤمن
~~بالله- عز وجل- ولا بالرسول والكتاب فقد نقض الميثاق الأول بالإيمان بالله-
~~عز وجل- وبما أخذ الله- تعالى- عليه حين خلقه وصار من الكافرين.
# ومن أخذ الله- عز وجل- عليه الميثاق الأول ولم يبلغ الحلم فإن الله- عز
~~وجل- أعلم به.
# قال: وسئل عبد الله بن عباس عن أطفال المشركين فقال: لقد أخذ الله- عز
~~وجل- الميثاق الأول عليهم فلم يدركوا أجلا ولم يأخذوا رزقا ولم يعملوا سيئة
~~ولا تزر وازرة وزر أخرى «3» وماتوا على الميثاق الأول فالله أعلم بهم.
# واتقوا الله ولا تنقضوا ذلك الميثاق إن الله عليم بذات الصدور- 7- يعني
~~بما في قلوبهم من الإيمان والشك، قوله- سبحانه-: يا أيها الذين آمنوا كونوا
~~قوامين لله شهداء بالقسط يعني قوالين بالعدل شهداء لله ولا يجرمنكم شنآن
~~قوم يقول لا تحملنكم عداوة المشركين يعني كفار مكة على ألا تعدلوا على حجاج
~~ربيعة وتستحلوا منهم محرما اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله PageV01P457
# فاعدلوا فإن العدل أقرب للتقوى يعني لخوف الله- عز وجل- إن الله خبير بما
~~تعملون- 8- يعظهم ويحذرهم. ثم قال- سبحانه-: وعد الله الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات يعني وأدوا الفرائض لهم مغفرة لذنوبهم وأجر عظيم- 9- يعني جزاء
~~حسنا وهو الجنة والذين كفروا من أهل مكة وكذبوا بآياتنا يعني القرآن أولئك
~~أصحاب الجحيم- 10- يعنى ما عظم من النار قوله- سبحانه-: يا أيها الذين
~~آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم
~~عنكم ... [94 ب] الآية نزلت هذه الآية
# لأن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كان قد بعث المنذر بن عمرو الأنصاري
~~في أناس من أصحابه ms0262 إلى بئر معوتة وهو ماء بني عامر فساروا حتى أشرفوا على
~~الأرض فأدركهم الماء فنزلوا فلما كان المساء أضل أربعة منهم بعيرا لهم
~~فاستأذنوا أن يقيموا فأذن لهم المنذر، ثم سار المنذر بمن معه وأصبح القوم
~~وقد جمعوا لهم على الماء وكانت بنو سليم هم الذين آذنوا بني عامر بهم
~~فالتقوا فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل المنذر بن عمرو ومن معه وأصاب الأربعة
~~بعيرهم من الغد فأقبلوا في طلب أصحابهم فلقيتهم وليدة لبني عامر في غنيمة
~~ترعاها، فقالت لهم: أمن أصحاب محمد أنتم؟ قالوا: نعم، رجاء أن تسلم «1» .
~~فقالت: النجاء فإن إخوانكم قد قتلوا حول الماء قتلهم عامر بن الطفيل بن
~~مالك بن جعفر. فقال أحد الأربعة: ما ترون؟
# قالوا: نرى أن نرحل إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فنخبره بالذي
~~كان.
# قال: لكني، والله، لا أرجع حتى أنتقم من أعداء أصحابي اليوم فامضوا
~~راشدين واقرأوا على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- منى السلام كثيرا فأشرف
~~على الخيل PageV01P458
# فنظر إلى أصحابه مقتلين عند الماء فأخذ سيفه فضرب به حتى قتل- رحمه
~~الله-.
# ورجع الثلاثة إلى المدينة فأتوها حين أمسوا فلقوا رجلين من بني سليم وهما
~~خارجان من المدينة فقالوا لهما: من أنتما؟ قالا: نحن من بني عامر. فقالوا:
~~أنتما ممن قتل إخواننا فأقبلوا عليهما فقتلوهما. ثم دخلوا إلى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فأخبروه الخبر فوجدوا الخبر قد سبق إليه فقالوا: يا رسول
~~الله غشينا المدينة ممسين فوجدنا رجلين من بني عامر فقتلناهما وهذا سلبهما
~~«1» . فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: بئس ما صنعتما فإنهما كانا من
~~بني سليم. قال: وكان بين بني سليم وبين النبي- صلى الله عليه وسلم- موادعة
~~وعهد فنزلت- يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله يقول «2»
~~لا تعجلوا بأمر ولا بفعل حتى يأمركم رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~«واتقوا الله» ولا تخالفوا على نبيكم- «إن الله سميع» لما تقولون «عليم»
~~«3» بما تفعلون. وجاء أهل السليميين فقالوا:
# يا محمد، إن صاحبينا أتياك فقتلا عندك. فقال رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم-:
# إن صاحبيكما اعتزيا إلى ms0263 عدونا حتى قتلا ولكنا سنعقل صاحبيكم، فانطلق رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- في أهل عهده فبدأ ببني النضير [95 أ] فقال: أنتم
~~جيراننا وحلفاؤنا والأيام دول وقد رأيتم الذي أصابنا فاتخذوا عندنا يدا
~~نجزكم بها غدا إن شاء الله. فقالوا: مرحبا بك وأهلا، إخواننا بنو قريظة لا
~~نحب أن نسبقهم بأمر ولكن ائتنا يوم كذا وكذا وقد جمعنا لك الذي تريد أن
~~نعطيك. فرجع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- من عندهم فأرسلوا إلى بني
~~قريظة أن محمدا مغرور «4» PageV01P459
# يأتينا في الرجل والرجلين فاجتمعوا له فاقتلوه. فأتاهم رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- لميعادهم ومعه ثلاثة نفر أبو بكر وعمر وعلي- رضي الله
~~عنهم- وهو- صلى الله عليه وسلم- رابعهم فأجلسوه في صفة لهم ثم خرجوا يجمعون
~~السلاح له، وكان كعب بن الأشرف عند ذلك بالمدينة، فهم ينتظرونه حتى يأتيهم
~~فأوحى الله- عز وجل- إلى نبيه فأتاه جبريل- عليه السلام- فأخبره بما يراد
~~به وبأصحابه فقام نبي الله- صلى الله عليه وسلم- ولم يؤذن أصحابه مخافة أن
~~يثوروا «1» بهم، فأتى باب الدار، فقام به فلما أبطأ على أصحابه، خرج علي
~~لينظر ما فعل رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فإذا هو على الباب، فقال: يا
~~رسول الله، احتبست علينا حتى خفنا عليك أن يكون قد اغتالك أحد. قال: فإن
~~أعداء الله قد أرادوا ذلك فقم مكانك بالباب حتى يخرج إليك بعض أصحابك فأقمه
~~مكانك واخبره بالذي أخبرتك ثم الحقني، ومضى رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~وقام الآخر بالباب حتى خرج إليه صاحبه «2» . فقال: احتبست أنت ورسول الله
~~حتى خفنا عليكما، فأخبره الخبر فمكث مكانه ولحق الآخر، برسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم «3» - فلما أبطأوا على صاحبهم خرج، فاتبعوا رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم-
# فذلك قوله- سبحانه-: يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم
~~قوم وهم اليهود «أن يبسطوا إليكم أيديهم» بالسوء «فكف أيديهم عنكم» واتقوا
~~الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون- 11-. قوله- سبحانه-: ولقد أخذ الله ميثاق
~~بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا يعني شاهدا على قومهم من كل سبط
~~رجلا ليأخذ هذا PageV01P460
# الرجل على سبطه الميثاق وشهداء «1» على قومهم ms0264 وكانوا اثني عشر سبطا على
~~كل سبط منهم رجلا فأطاع الله- عز وجل- منهم خمسة فكان منهم طالوت، ممن أطاع
~~الله- عز وجل- وعصى منهم سبعة، فنقبوا على أن يعبدوا الله ولا يشركوا به
~~شيئا وقال الله- عز وجل- للنقباء الاثني عشر إني معكم لئن أقمتم الصلاة
~~وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي [95 ب] يعني الذين بعثتهم إليكم وفيهم عيسى
~~ومحمد- صلى الله عليه وسلم- فكفروا بعيسى ومحمد- صلى الله عليهما وسلم- قال
~~الله- تعالى-: ولقد أخذ الله ميثاقكم على أن تعملوا بما في التوراة فكان
~~الإيمان بالنبيين من عمل التوراة، ثم قال- سبحانه-: وعزرتموهم يعني
~~وأعنتموهم حتى يبلغوا الرسالة وأقرضتم الله قرضا حسنا يعني طيبة بها أنفسكم
~~«2» وهو التطوع لأكفرن عنكم سيئاتكم يقول أغفر لكم خطاياكم الذي كان منكم
~~فيما بينكم وبيني ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار يعني البساتين فمن
~~كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل- 12- يعني فقد أخطأ قصد الطريق طريق
~~الهدى فنقضوا العهد والميثاق. فذلك قوله- سبحانه- فبما نقضهم ميثاقهم
~~لعناهم فبنقضهم ميثاقهم لعناهم بالمسخ وجعلنا قلوبهم قاسية يعني قست قلوبهم
~~عن الإيمان بمحمد- صلى الله عليه وسلم- يحرفون الكلم عن مواضعه والكلم صفة
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- ونسوا حظا مما ذكروا به وذلك أن الله- عز وجل-
~~أخذ ميثاق بني إسرائيل في التوراة أن يؤمنوا بمحمد- صلى الله عليه وسلم-
~~ويصدقوا به وهو مكتوب عندهم في التوراة. فلما بعثه الله- عز وجل- كفروا
~~وحسدوه وقالوا إن هذا ليس من ولد إسحاق وهو من ولد إسماعيل فقال الله- عز
~~وجل-: ولا تزال تطلع على خائنة منهم وهو الغش للنبى PageV01P461
# - صلى الله عليه وسلم- إلا قليلا منهم والقليل مؤمنيهم عبد الله بن سلام
~~وأصحابه. يقول الله- عز وجل-: فاعف عنهم واصفح حتى يأتي الله بأمره في أمر
~~بني قريظة والنضير فكان أمر الله فيهم القتل والسبي والجلاء يقول فاعف عنهم
~~حتى يأتي يعني يجئ ذلك الأمر «1» فبلغوه فسبوا وأجلوا فصارت [آية] العفو
~~والصفح منسوخة نسختها آية السيف في براءة «2» فلما جاء ذلك الأمر قتلهم
~~الله- تعالى- وسباهم وأجلاهم إن الله يحب المحسنين «3» - 13- ثم ذكر أهل
~~الإنجيل فقال- سبحانه-: ومن الذين قالوا إنا نصارى إنما سموا نصارى ms0265 لأنهم
~~كانوا من قرية يقال لها ناصرة كان نزلها عيسى ابن مريم- صلى الله عليه
~~وسلم- أخذنا ميثاقهم وذلك أن الله كان أخذ عليهم الميثاق في الإنجيل
~~بالإيمان بمحمد- صلى الله عليه وسلم-، كما أخذ على أهل التوراة أن يؤمنوا
~~بمحمد- صلى الله عليه وسلم- ويتبعوه ويصدقوه وهو مكتوب عندهم في الإنجيل
~~يقول الله- تعالى-: فنسوا حظا مما ذكروا به يعنى فتركوا حظا [96 أ] مما
~~أمروا به من إيمان بمحمد- صلى الله عليه وسلم- والتصديق به «4» ولو آمنوا
~~لكان خيرا لهم وكان لهم حظا، يقول الله- عز وجل-: فأغرينا بينهم يعني بين
~~النصارى العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة النسطورية والمار يعقوبية وعبادة
~~الملك فهم أعداء بعضهم لبعض إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله فى الآخرة
~~بما كانوا يصنعون- 14- يعني بما يقولون من الجحود والتكذيب وذلك أن
~~النسطورية PageV01P462
# قالوا: إن عيسى ابن الله. وقالت: المار يعقوبية إن الله هو المسيح ابن
~~مريم.
# وقالت عبادة الملك: إن الله- عز وجل- ثالث ثلاثة- هو إله وعيسى إله،
~~ومريم إله، افتراء على الله- تبارك وتعالى- وإنما الله إله واحد وعيسى عبد
~~الله ونبيه- صلى الله عليه وسلم- كما وصف الله- سبحانه- نفسه «أحد الصمد لم
~~يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد» «1» يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون «2» من الكتاب
~~يعنى التوراة اخفوا أمر الرجم وأمر محمد- صلى الله عليه وسلم- ويعفوا عن
~~كثير يعني ويتجاوز عن كثير مما كتمتم فلا يخبركم بكتمانه. قد جاءكم من الله
~~نور يعني ضياء من الظلمة وكتاب مبين- 15- يعني بين يهدي به الله يعني بكتاب
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- من اتبع رضوانه سبل السلام يعنى من اتبع دين
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- ودين الإسلام يهديه الله إلى طريق الجنة ويخرجهم
~~من الظلمات إلى النور يعني من الشرك إلى الإيمان بإذنه يعني بعلمه ويهديهم
~~إلى صراط مستقيم- 16- قوله- سبحانه-: لقد كفر الذين قالوا إن الله هو
~~المسيح ابن مريم نزلت فى نصارى نجران المار يعقوبيين منهم السيد والعاقب
~~وغيرهما قل لهم يا محمد فمن يملك فمن يقدر أن يمتنع من الله شيئا من شيء ms0266 من
~~عذابه إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا بعذاب أو
~~بموت فمن الذي يحول بينه وبين ذلك ثم عظم الرب- جل جلاله- نفسه عن قولهم
~~حين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم فقال- سبحانه-: ولله ملك السماوات
~~والأرض يقول إليه سلطان السموات والأرض وما بينهما من الخلق يخلق ما يشاء
~~يعني عيسى شاء أن يخلقه من غير بشر والله على كل شيء قدير PageV01P463
# - 17- من خلق عيسى من غير بشر وغيره من الخلق قدير مثلها فى آخر السورة
~~«1» . وقالت اليهود يهود المدينة منهم كعب بن الأشرف، ومالك بن الضيف وكعب
~~بن أسيد، وبحري بن عمرو، وشماس بن عمرو، وغيرهم والنصارى من نصارى نجران
~~السيد والعاقب ومن معهما، قالوا جميعا: نحن أبناء الله وأحباؤه وافتخروا
~~على المسلمين وقالوا [96 ب] ما أحد من الناس أعظم عند الله منزلة منا فقال
~~الله- عز وجل- لمحمد- صلى الله عليه وسلم- قل للمسلمين يردوا عليهم فلم
~~يعذبكم بذنوبكم حين زعمتم وقلتم لن تمسنا النار إلا أياما معدودة يعني عدة
~~ما عبدوا فيها العجل، إن كنتم أبناء الله وأحباؤه. أفتطيب «2» نفس رجل أن
~~يعذب ولده بالنار؟ والله أرحم من جميع خلقه، فقال الله- عز وجل- لنبيه- صلى
~~الله عليه وسلم- قل لهم: بل أنتم بشر ممن خلق من العباد ولستم بأبناء الله
~~وأحبائه يغفر لمن يشاء يعني يتجاوز عمن يشاء فيهديه لدينه ويعذب من يشاء
~~فيميته على الكفر ثم عظم الرب نفسه- عز وجل- عن قولهم: «نحن أبناء الله
~~وأحباؤه» فقال- سبحانه-: ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما من الخلق
~~يحكم فيهما ما يشاء هم عبيده وفي ملكه وإليه المصير- 18- في الآخرة فيجزيكم
~~بأعمالكم يا أهل الكتاب يعني اليهود منهم رافع بن أبي حريملة ووهب ابن
~~يهوذا قد جاءكم رسولنا محمد- صلى الله عليه وسلم- يبين لكم الدين على فترة
~~من الرسل «3» فيها تقديم: وكان بين محمد وعيسى- صلى الله عليهما وسلم-
~~ستمائة سنة أن تقولوا يعني لئلا تقولوا ما جاءنا من بشير بالجنة ولا نذير
~~من PageV01P464
# النار، يقول فقد جاءكم بشير ونذير يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- والله ms0267
~~على كل شيء قدير- 19- إذ بعث محمدا رسولا وإذ قال موسى لقومه وهم بنو
~~إسرائيل يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم يعنى بالنعمة إذ جعل فيكم أنبياء
~~السبعين الذين جعلهم الله أنبياء بعد موسى وهارون وبعد ما أتاهم الله
~~بالصاعقة وجعلكم ملوكا يعني أغنياء أغنى بعضكم عن بعض فلا يدخل عليه أحد
~~إلا بإذنه بمنزلة الملوك في الدنيا ثم قال وآتاكم يعني وأعطاكم ما لم يؤت
~~يعني ما لم يعط أحدا من العالمين- 20- يعني الخير والتوراة وما أعطاكم
~~الله- عز وجل- في التيه من المن والسلوى وما ظلل عليهم من الغمام وأشباه
~~ذلك مما فضلوا به على غيرهم فقال موسى: يا قوم بنى إسرائيل ادخلوا الأرض
~~المقدسة يعنى المطهرة التي كتب الله لكم يعني التي أمركم الله- عز وجل- أن
~~تدخلوها وهي أريحا أرض الأردن وفلسطين وهما من الأرض المقدسة «1» ولا
~~ترتدوا على أدباركم يعنى ولا ترجعوا وراءكم بترككم الدخول فتنقلبوا خاسرين-
~~21- يعني فترجعوا خاسرين وذلك أن الله- عز وجل- قال لإبراهيم- عليه السلام-
~~وهو بالأرض المقدسة: إن هذه الأرض التي أنت بها اليوم هي ميراث لولدك من
~~بعدك فلما أخرج الله- عز وجل- موسى- عليه السلام- من مصر مع بنى [97 أ]
~~إسرائيل وقطعوا البحر وأعطوا التوراة أمرهم موسى أن يدخلوا الأرض المقدسة
~~فساروا حتى نزلوا على نهر الأردن في جبل أريحا وكان في أريحا ألف قرية في
~~كل قرية ألف بستان وجبنوا أن يدخلوها، فبعث موسى- عليه السلام- اثني عشر
~~رجلا من كل سبط رجلا يأتونه بخبر الجبارين وأمرهم أن يأتوه منها بالثمرة،
~~فلما أتوها خرج إليهم عوج بن عناق بنت آدم فاحتملهم ومتاعهم بيده حتى وضعهم
~~بين PageV01P465
# يدي الملك بانوس بن سشرون «1» فنظر إليهم فأمر بقتلهم فقالت امرأته: أيها
~~الملك، أنعم على هؤلاء المساكين فدعهم فليرجعوا وليأخذوا طريقا غير الذي
~~جاءوا فيه فأرسلهم لها فأخذوا عنقودا من كرومهم وحملوه على عمودين بين
~~رجلين وعجزوا عن حمله، وحملوا رمانتين على بعض دوابهم فعجزت الدابة عن
~~حملهما حتى أتوا به أصحابهم وهم بواد يقال له جبلان فسموا ذلك المنزل وادي
~~العنقود.
# قالوا يا موسى وجدناها أرضا ms0268 مباركة تفيض لبنا وعسلا كما عهد الله- عز
~~وجل- إليك ولكن إن فيها قوما جبارين يعني قتالين أشداء يقتل الرجل منهم
~~العصابة منا فإن كان الله- عز وجل- أراد أن يجعلها لنا منزلا وسكنا فليسلطك
~~عليهم فتقتلهم وإلا فليس لنا بهم قوة. وحصنهم منيع فتتابع «2» على ذلك منهم
~~عشرة فقالوا لموسى: «إن فيها قوما جبارين» طول كل رجل منهم سبعة أذرع ونصف
~~من بقايا قوم عاد وكان عوج بن عناق بنت آدم فيهم وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا
~~منها وهي أريحا فإن يخرجوا منها فإنا داخلون- 22- قال يوشع بن نون- وهو من
~~سبط بنيامين- وكالب بن يوقنا «3» وهو من سبط يهوذا قال رجلان وهما الرجلان
~~من القوم من الذين يخافون من العدو وقد أنعم الله عليهما بالإسلام قالا ليس
~~كما يقول العشرة سيروا حتى تحيطوا بالمدينة وبأبوابها فإن القوم إذا رأوا
~~كثرتكم بالباب وكبرتم رعبوا منكم فانكسرت قلوبهم وانقطعت ظهورهم
~~PageV01P466
# وذهبت قوتهم ف ادخلوا «1» عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى
~~الله فتوكلوا يقول وبالله فلتتقوا إن كنتم مؤمنين- 23- يقتلهم بأيديكم
~~وينفيهم من أرض هي ميراثهم قالوا يا موسى أتصدق رجلين وتكذب عشرة- يا موسى-
~~إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك ينصرك عليهم فقاتلا إنا
~~هاهنا قاعدون- 24- يعني مكاننا «2» فإننا لا نستطيع قتال الجبابرة فغضب
~~موسى عليهم وقال رب إني لا أملك [97 ب] من الطاعة إلا نفسي وأخي هارون
~~فافرق بيننا يعني فاقض بيننا وبين القوم الفاسقين- 25- يعني العاصين الذين
~~عصوا أن يقاتلوا عدوهم، وهم كلهم مؤمنون فأوحى الله- عز وجل- إلى موسى-
~~عليه السلام- أما إذ سميتهم فاسقين فالحق أقول لا يدخلونها «3» أبدا، وذلك
~~قوله- عز وجل- قال فإنها محرمة عليهم «4» دخولها البتة أبدا. أربعين سنة
~~فيها تقديم يتيهون في الأرض في البرية فأعمى «5» الله- عز وجل- عليهم
~~السبيل فحبسهم بالنهار وسيرهم بالليل يسهرون ليلهم فيصبحون حيث أمسوا «6»
~~فإذا بلغ أجلهم وهو أربعون سنة أرسلت عليهم الموت فلا يدخلها إلا خلوفهم
~~إلا يوشع ابن نون وكالب بن يوقنا فهما يسوقان بني إسرائيل إلى تلك الأرض،
~~فتاه القوم في تسع فراسخ عرض وثلاثين فرسخا طول، ms0269 وقالوا أيضا ستة فراسخ عرض
~~«7» في اثني عشر فرسخا طول فقال القوم لموسى- عليه السلام-: ما صنعت بنا
~~دعوت PageV01P467
# علينا حتى بقينا في التيه وندم موسى- عليه السلام- على ما دعا عليهم وشق
~~عليه حين تاهوا فأوحى الله- عز وجل- إليه فلا تأس على القوم الفاسقين- 26-
~~يعني لا تحزن على قوم أنت سميتهم فاسقين أن تاهوا ثم مات هارون- عليه
~~السلام- في التيه ومات موسى من بعده بستة أشهر، فماتا جميعا في التيه، ثم
~~إن الله- عز وجل- أخرج ذرياتهم بعد أربعين سنة وقد هلكت الأمة العصاة كلها
~~وخرجوا مع يوشع ابن نون ابن أخت موسى وكالب بن يوقنا بعد وفاة موسى- عليه
~~السلام- بشهرين فأتوا أريحا فقاتلوا أهلها ففتحوها وقتلوا مقاتلتهم وسبوا
~~ذراريهم وقتلوا ثلاثة من الجبارين وكان قاتلهم يوشع بن نون فغابت الشمس
~~فدعا يوشع بن نون فرد الله- عز وجل- عليه الشمس فأطلعت ثانية وغابت الشمس
~~الثانية ودار الفلك فاختلط على الحساب حسابهم منذ يومئذ فيما بلغنا ومات في
~~التيه كل ابن عشرين سنة فصاعدا وموضع التيه «1» بين فلسطين وإيلة ومصر،
~~فتاه القوم بعصيانهم ربهم- عز وجل- وخلافهم على نبيهم مع دعاء بلعام بن
~~باعور ابن ماث عليهم فيما بين ستة فراسخ إلى اثني عشر فرسخا لا يستطيعون
~~الخروج منها أربعين سنة ومات هارون حين أتم ثمانية وثمانين سنة وتوفي موسى
~~بعده بستة «2» أشهر واستخلف عليهم يوشع بن نون، وحين ماتوا كلهم أخرج «3»
~~ذراريهم يوشع بن نون وكالب بن يوقنا.
# واتل عليهم نبأ ابني آدم يقول اتل يا محمد على أهل مكة نبأ ابني آدم
~~بالحق ليعرفوا نبوتك [98 أ] يقول اتل عليهم حديث ابني آدم هابيل وقابيل
~~PageV01P468
# وذلك أن حواء ولدت في بطن واحد غلاما وجارية قابيل وإقليما، ثم ولدت في
~~البطن الآخر غلاما وجارية، هابيل وليوذا، وكانت أخت قابيل أحسن من أخت
~~هابيل، فلما أدركا قال آدم- عليه السلام- ليتزوج كل واحد منهما أخت الآخر
~~قال قابيل لكن يتزوج كل واحد منهما أخته التي ولدت معه، قال آدم- عليه
~~السلام-: قربا قربانا فأيما تقبل قربانه كان أحق بهذه الجارية وخرج آدم-
~~عليه السلام- إلى مكة فعمد ms0270 قابيل وكان صاحب زرع فقرب أخبث زرعه البر
~~المأكول فيه الزوان، وكان هابيل صاحب ماشية فعمد فقرب خير غنمه مع زبد ولبن
~~ثم وضعا القربان على الجبل وقاما يدعوان الله- عز وجل- فنزلت نار من السماء
~~فأكلت قربان هابيل وتركت قربان قابيل، فحسده قابيل، فقال لهابيل: لأقتلنك.
~~قال هابيل: يا أخي «1» لا تلطخ يدك بدم بريء فترتكب أمرا عظيما، إنما طلبت
~~رضا والدي ورضاك فلا تفعل فإنك إن فعلت أخزاك الله بقتلك إياي بغير ذنب ولا
~~جرم فتعيش في الدنيا أيام حياتك في شقوة ومخافة في الأرض حتى تكون من الخوف
~~والحزن أدق من شعر رأسك ويجعلك إلهي ملعونا. فلم يزل يحاوره حتى انتصف
~~النهار، وكان في آخر مقالة هابيل لقابيل: إن أنت قتلتني كنت أول من كتب
~~عليه الشقاء، وأول من يساق إلى النار من ذرية والدي، وكنت أنا أول شهيد
~~يدخل الجنة.
# «فغضب قابيل فقال: لا عشت في الدنيا. ويقال قد تقبل قربانه ولم يتقبل
~~قرباني، فقال له هابيل: فتشقى آخر الأبد» «2» . PageV01P469
# فغضب عند ذلك قابيل «1» فقتله بحجر دق رأسه وذلك بأرض الهند عشية وآدم-
~~عليه السلام- بمكة، فذلك قوله- عز وجل-: إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما
~~ولم يتقبل من الآخر، قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين
# - 27- لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف
~~الله رب العالمين- 28- إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار
~~وذلك جزاء الظالمين- 29- فطوعت له نفسه قتل أخيه يقول فزينت له نفسه قتل
~~أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين- 30- قال وكان هابيل قال لأخيه قابيل: «لئن
~~بسطت إلي يدك ... » إلى قوله:
# «بإثمي وإثمك» يعني أن ترجع بإثمي بقتلك إياي وإثمك الذي عملته قبل قتلي
~~«فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين» يعني جزاء من قتل نفسا بغير جرم
~~فلما قتله عشية من آخر النهار لم يدر ما يصنع وندم ولم يكن يومئذ على الأرض
~~بناء «2» ولا قبر فحمله على عاتقه فإذا أعيى وضعه بين يديه ثم ينظر إليه
~~ويبكي ساعة ثم ms0271 يحمله ففعل ذلك ثلاثة أيام فلما كان في الليلة الثالثة بعث
~~الله غرابين يقتتلان فقتل أحدهما صاحبه وهو ينظر [98 ب] ثم حفر بمنقاره في
~~الأرض فلما فرغ منه أخذ بمنقاره رجل الغراب الميت حتى قذفه في الحفيرة ثم
~~سوى الحفيرة بالأرض وقابيل ينظر، فذلك قوله- تعالى-: فبعث الله غرابا يبحث
~~في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه قال قابيل يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل
~~هذا الغراب يقول أعجزت أن أعلم من العلم مثل ما علم هذا الغراب فأواري سوأة
~~أخي يقول فأغطى عورة أخى كما وارى هذا الغراب صاحبه فأصبح من النادمين- 31-
~~PageV01P470
# بقتله أخاه. فعمد عند ذلك قابيل فحفر في الأرض بيده ثم قذف أخاه في
~~الحفيرة فسوى عليه تراب الحفيرة كما فعل الغراب بصاحبه فلما دفنه ألقى
~~الله- عز وجل- عليه الخوف يعني على قابيل لأنه أول من أخاف فانطلق هاربا،
~~فنودي من السماء:
# يا قابيل، أين أخوك هابيل؟ قال: أو رقيبا كنت عليه؟ ليذهب حيث شاء قال
~~المنادي: أما تدري أين هو؟ قال: لا. قال المنادي: إن لسانك وقلبك ويديك
~~ورجليك وجميع جسدك يشهدون عليك أنك قتلته ظلما، فلما أنكر شهدت عليه
~~جوارحه. فقال المنادي: أين تنجو من ربك؟ إن إلهي يقول: إنك ملعون بكل أرض
~~وخائف ممن يستقبلك ولا خير فيك، ولا في ذريتك، فانطلق جائعا حتى أتى ساحل
~~البحر فجعل يأخذ الطير فيضرب بها الجبل فيقتلها ويأكلها، فمن أجل ذلك حرم
~~الله الموقوذة. وكانت الدواب والطير والسباع لا يخاف بعضها من بعض حتى قتل
~~قابيل هابيل فلحقت الطير بالسماء والوحش بالبرية والجبال، ولحقت السباع
~~بالغياض، وكانت قبل ذلك تستأنس إلى آدم- عليه السلام- وتأتيه، وغضبت الأرض
~~على الكفار من يومئذ، فمن ثم يضغط الكافر في الأرض حتى تختلف أضلاعه ويتسع
~~على المؤمن قبره حتى ما يرى «1» طرفاه وتزوج شيت ابن آدم ليوذا «2» التي
~~ولدت مع هابيل، وبعث الله- عز وجل- ملكا إلى قابيل فعلق رجله وجعل عليه
~~ثلاث سرادقات من نار كلما دار دارت السرادقات معه فمكث بذلك حينا ثم حل
~~عنه. ms0272 من أجل ذلك يعنى من أجل ابني آدم تعظيما للدم كتبنا على بني إسرائيل
~~في التوراة أنه من قتل نفسا بغير نفس عمدا PageV01P471
# أو فساد في الأرض أو عمل فيها بالشرك وجبت له النار ولا يعفى عنه حتى
~~يقتل فكأنما قتل الناس جميعا أي كما يجزي النار لقتله الناس جميعا لو
~~قتلهم.
# ثم قال- سبحانه-: ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا [99 أ] وذلك أنه
~~مكتوب في التوراة أنه من قتل رجلا خطأ فإنه يقاد به إلا أن يشاء ولي
~~المقتول أن يعفو عنه فإن عفا عنه وجبت له الجنة كما تجب له الجنة لو عفا عن
~~الناس جميعا، فشدد الله- عز وجل- عليهم القتل ليحجز بذلك بعضهم عن بعض، ثم
~~قال- سبحانه-: ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات يعني بالبيان في أمره ونهيه ثم
~~إن كثيرا منهم بعد ذلك البيان في الأرض لمسرفون- 32- يعني إسرافا في سفك
~~الدماء واستحلال المعاصي قوله- سبحانه-:
# إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله يعني بالمحاربة الشرك نظيرها في
~~براءة وإرصادا لمن حارب الله ورسوله «1» وذلك
# أن تسعة نفر من عرينه وهم من بجيلة أتوا النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~بالمدينة فأسلموا فأصابهم وجع شديد ووقع الماء الأصفر في بطونهم فأمرهم
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يخرجوا إلى إبل الصدقة ليشربوا من ألبانها
~~وأبوالها ففعلوا ذلك فلما صحوا عمدوا إلى الراعي فقتلوه وأغاروا على الإبل
~~فاستاقوها وارتدوا عن الإسلام فبعث النبي- صلى الله عليه وسلم- علي بن أبي
~~طالب- رضي الله عنه- في نفر فأخذوهم، فلما أتوا بهم النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- أمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسملت أعينهم فأنزل الله- عز وجل- فيهم
~~إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
# يعني الكفر بعد الإسلام ويسعون في الأرض فسادا PageV01P472
# القتل وأخذ الأموال أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف
~~يعني اليد اليمنى والرجل اليسرى فالإمام في ذلك بالخيار في القتل والصلب
~~وقطع الأيدي والأرجل أو ينفوا من الأرض يقول يخرجوا «1» من الأرض- أرض
~~المسلمين- فينفوا بالطرد ذلك جزاءهم الخزي لهم خزي في الدنيا قطع اليد
~~والرجل والقتل والصلب في الدنيا ولهم في الآخرة ms0273 عذاب عظيم- 33- يعني كثيرا
~~وافرا لا انقطاع له ثم استثنى فقال- عز وجل-:
# إلا الذين تابوا من الشرك من قبل أن تقدروا عليهم فتقيموا عليهم الحد فلا
~~سبيل لكم عليهم يقول من جاء منهم مسلما قبل أن يؤخذ فإن الإسلام يهدم ما
~~أصاب في كفره من قتل أو أخذ مال فذلك قوله- سبحانه-: فاعلموا أن الله غفور
~~لما كان منه في كفره رحيم- 34- به حين تاب ورجع إلى الإسلام، فأما من قتل
~~وهو مسلم فارتد عن الإسلام ثم رجع مسلما فإنه يؤخذ بالقصاص. وقوله-
~~سبحانه-: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة [99 ب] يعني
~~في طاعته بالعمل الصالح وجاهدوا العدو في سبيله يعني في طاعته لعلكم يعني
~~لكي تفلحون- 35- يعني تسعدون ويقال تفوزون. وقوله- سبحانه-: إن الذين كفروا
~~من أهل مكة لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به أي فقدروا أن
~~يفتدوا به من عذاب جهنم يوم القيامة يقول لو كان ذلك لهم وفعلوه ما تقبل
~~منهم ولهم عذاب أليم- 36- يريدون أن يخرجوا من النار بالفداء وما هم
~~بخارجين منها أبدا ولهم عذاب مقيم- 37- يعنى دائم. وقوله- سبحانه-: والسارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما يعنى PageV01P473
# أيمانهما من الكرسوع يقول القطع جزاء بما كسبا يعنى سرقا نكالا من الله
~~يعنى عقوبة من الله قطع اليد والله عزيز حكيم- 38- فمن تاب من بعد ظلمه
~~يقول من تاب من بعد سرقته وأصلح العمل فيما بقي فإن الله يتوب عليه إن الله
~~غفور لذنبه رحيم- 39- به، وأما المال فلا بد أن يرده إلى صاحبه. وقوله-
~~سبحانه-: ألم تعلم يا محمد أن الله له ملك السماوات والأرض يحكم فيهما بما
~~يشاء «1» يعذب من يشاء من أهل معصيته ويغفر لمن يشاء يعني به المؤمنين
~~والله على كل شيء من العذاب والمغفرة قدير- 40-. وقوله- سبحانه-: يا أيها
~~الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم يعنى
~~صدقنا بألسنتهم ولم تؤمن قلوبهم في السر. نزلت في أبي لبابة: اسمه مروان بن
~~عبد المنذر الأنصاري من بني عمرو بن عوف. وذلك أنه أشار إلى أهل ms0274 قريظة إلى
~~حلقه «2» أن محمدا جاء يحكم فيكم بالموت فلا تنزلوا على حكم سعد بن معاذ
~~وكان حليفا لهم ثم قال- سبحانه-: ومن الذين هادوا أي ولا يحزنك الذين هادوا
~~يعني يهود المدينة سماعون للكذب يعني قوالون للكذب منهم كعب بن الأشرف،
~~وكعب بن أسيد، وأبو لبابة، وسعيد بن مالك، وابن صوريا، وكنانة ابن أبي
~~الحقيق، وشاس بن قيس، وأبو رافع بن حريملة، ويوسف بن عازر ابن أبي عازب،
~~وسلول بن أبي سلول، والبخام بن عمرو، وهم سماعون لقوم آخرين يعني يهود خيبر
~~لم يأتوك يا محمد يحرفون الكلم يعنى أمر الرجم PageV01P474
# من بعد مواضعه عن بيانه في التوراة. وذلك أن رجلا من اليهود يسمى يهوذا
~~وامرأة «1» تسمى بسرة من أهل خيبر من أشراف اليهود زنيا وكانا قد أحصنا «2»
~~فكرهت اليهود رجمهما من أجل شرفهما وموضعهما فقالت يهود خيبر: نبعث بهذين
~~«3» إلى محمد- صلى الله عليه وسلم- فإن في دينه الضرب وليس في دينه الرجم
~~ونوليه الحكم فيهما فإن [100 أ] أمركم «4» فيهما بالضرب فخذوه وإن أمركم
~~فيهما بالرجم فاحذروه فكتب يهود خيبر إلى يهود المدينة، إلى كعب بن الأشرف،
~~وكعب ابن أسيد، ومالك بن الضيف، وأبي لبابة، وبعثوا نفرا منهم، فقالوا:
~~سلوا لنا محمدا- عليه السلام- عن الزانيين إذا أحصنا ما عليهما؟ فإن أمركم
~~بالجلد فخذوا به والجلد: الضرب «5» بحبل من ليف مطلي بالقار وتسود وجوههما
~~ويحملان على حمار وتجعل وجوههما مما يلي ذنب الحمار فذلك التجبية «6»
~~يقولون أي اليهود إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا أي إن أمركم
~~بالرجم فاحذروه على ما في أيديكم أن يسلبكموه.
# قال: فجاء كعب بن الأشرف، ومالك بن الضيف، وكعب بن أسيد، وأبو لبابه إلى
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فقالوا: أخبرنا عن الزانيين إذا أحصنا ما
~~عليهما، فأتاه جبريل- عليه PageV01P475
# السلام- فأخبره بالرجم، ثم قال جبريل- عليه السلام- اجعل بينك وبينهم ابن
~~صوريا وسلهم عنه، فمشى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- حتى أتى أحبارهم فى
~~بيت المدراس فقال: يا معشر اليهود، أخرجوا إلي علماءكم فأخرجوا إليه عبد
~~الله بن صوريا، وأبا ياسر ms0275 بن أخطب، ووهب بن يهوذا، فقالوا: هؤلاء علماؤنا
~~«ثم حصر أمرهم» «1» إلى أن قالوا لعبد الله بن صوريا:
# هذا أعلم من بقي بالتوراة فجاء به رسول الله- صلى الله عليه وسلم-. وكان
~~ابن صوريا غلاما شابا ومع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عبد الله بن
~~سلام، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: أنشدك بالله الذي لا إله إلا
~~هو إله بني إسرائيل، الذي أخرجكم من مصر، وفلق لكم البحر وأنجاكم، وأغرق آل
~~فرعون، وأنزل عليكم كتابه يبين لكم حلاله وحرامه، وظلل عليكم المن والسلوى،
~~هل وجدتم في كتابكم أن الرجم على من أحصن؟ قال ابن صوريا:
# اللهم نعم «2» ، ولولا أني خفت أن أحترق بالنار أو أهلك بالعذاب لكتمتك
~~حين سألتني ولم أعترف لك. قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: الله أكبر
~~فأنا أول من أحيا سنة من سنن الله- عز وجل- ثم أمر بهما فرجما عند باب
~~PageV01P476
# مسجده في بني غنم بن مالك بن النجار، فقال عبد الله بن صوريا: والله يا
~~محمد، إن اليهود لتعلم أنك نبي حق، ولكنهم يحسدونك. ثم كفر ابن صوريا بعد
~~ذلك فأنزل الله- عز وجل- يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما
~~كنتم تخفون من الكتاب- يعنى مما فى التوراة [100 ب] من أمر الرجم ونعت
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- ثم قال: ويعفو عن كثير فلا يخبر به. فقال النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- لليهود إن شئتم أخبرتكم بالكثير.
# قال ابن صوريا: أنشدك بالله أن تخبرنا بالكثير مما أمرت أن تعفو عنه. ثم
~~قال ابن صوريا للنبي- صلى الله عليه وسلم- أخبرني عن ثلاث خصال لا يعلمهن
~~إلا نبي. فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: هات، سل عما شئت.
# قال: أخبرني عن نومك. قال: تنام عيني وقلبي يقظان «1» . قال ابن صوريا:
# صدقت. قال: فأخبرني عن شبه الولد: من أين يشبه «2» الأب أو الأم «3» ؟
~~قال:
# أيهما سبقت الشهوة له «كان الشبه له» . قال «4» : صدقت. قال: فأخبرنى ما
~~للرجل وما للمرأة من الولد ومن أيهما يكون؟ قال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: اللحم والدم والظفر والشعر ms0276 للمرأة، والعظم والعصب والعروق للرجل.
# قال: صدقت. قال: فمن وزيرك من الملائكة ومن يجيئك بالوحي؟ قال: جبريل-
~~عليه السلام- قال: صدقت يا محمد وأسلم عند ذلك. «5»
# قوله- سبحانه-: «إن أوتيتم هذا فخذوه» - يقول ذلك يهود خيبر ليهود
~~المدينة: كعب بن الأشرف، ومالك بن الضيف، وكعب بن أسيد، PageV01P477
# وأبي لبابة: إن أمركم محمد بالجلد فاقبلوه «وإن لم تؤتوه» يعني الجلد،
~~وإن أمركم بالرجم «فاحذروا» فإنه نبي. قال الله- عز وجل-: ومن يرد الله
~~فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك الذين يعني اليهود لم يرد الله أن
~~يطهر قلوبهم من الكفر حين كتموا أمر الرجم ونعت محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~لهم في الدنيا خزي يعني به اليهود وهم أهل قريظة: أما الخزي الذي نزل بهم
~~فهو القتل والسبي وأما خزي أهل النضير فهو الخروج من ديارهم وأموالهم
~~وجناتهم فأجلوا إلى الشام: إلى أذرعات وأريحا ولهم في الآخرة عذاب عظيم-
~~41- يعني ما عظم من النار. ثم قال: سماعون يعني قوالون للكذب للزور منهم
~~كعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، ومالك بن الضيف، ووهب بن يهوذا أكالون للسحت
~~يعني الرشوة في الحكم كانت اليهود قد جعلت لهم جعلا في كل سنة على أن يقضوا
~~لهم بالجور، يقول الله- عز وجل-: فإن جاؤك يا محمد في الرجم فاحكم بينهم أو
~~أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط يعنى
~~بالعدل إن الله يحب المقسطين- 42- يعني الذين يعدلون في الحكم، ثم نسختها
~~الآية التي جاءت بعد «1» وهي قوله: «وأن احكم بينهم بما أنزل الله [101 أ]
~~إليك» في الكتاب أن الرجم على المحصن والمحصنة ولا ترد الحكم «ولا تتبع
~~أهواءهم» يعني كعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، ومالك بن الضيف. PageV01P478
# قال تعالى: وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله يعني الرجم على
~~المحصن والمحصنة والقصاص في الدماء سواء ثم يتولون من بعد ذلك يعني يعرضون
~~من بعد البيان في التوراة وما أولئك بالمؤمنين- 43- يعني وما أولئك بمصدقين
~~حين حرفوا ما فى التوراة ثم أخبر الله عن التوراة فقال- سبحانه-: ms0277
# إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور وضياء من الظلمة يحكم بها النبيون من
~~لدن موسى- عليه السلام- إلى عيسى ابن مريم- صلى الله عليه وسلم-:
# ألف نبي الذين أسلموا يعني أنهم مسلمون «أو أسلموا وجوههم لله» «1» للذين
~~هادوا يعني اليهود يحكمون بما لهم وما عليهم ويحكم بها الربانيون وهم
~~المتعبدون من أهل التوراة من ولد هارون: يحكمون بالتوراة والأحبار يعني
~~القراء والعلماء منهم بما استحفظوا من كتاب الله- عز وجل- من الرحم وبعث
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- في كتابهم ثم قال يهود المدينة:
# كعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، ومالك بن الضيف، وأصحابهم وكانوا عليه
~~شهداء فلا تخشوا الناس يقول لا تخشوا يهود خيبر أن تخبروهم بالرجم ونعت
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- واخشون إن كتمتموه ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا
~~عرضا يسيرا مما كانوا يصيبون من سفلة اليهود من الطعام والثمار ومن لم يحكم
~~بما أنزل الله في التوراة: بالرجم ونعت محمد- صلى الله عليه وسلم- ويشهد به
~~«2» فأولئك هم الكافرون- 44-
# ولما أرادوا القيام «3» قالت بنو قريظة، أبو لبابة، وشعبة بن عمرو، ورافع
~~بن حريملة، وشاس بن عمرو PageV01P479
# للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إخواننا- بني النضير، كعب بن الأشرف وكعب بن
~~أسيد، ومالك بن الضيف، وغيرهم، أبونا واحد وديننا واحد إذا قتل أهل النضير
~~منا قتيلا أعطونا سبعين وسقا من تمر، وإن قتلنا منهم قتيلا أخذوا منا مائة
~~وأربعين وسقا من تمر «1» وجراحاتنا على أنصاف جراحاتهم فاقض بيننا وبينهم
~~يا محمد. فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: إن دم القرظي وفاء من دم
~~النضيري وليس للنضيري على القرظي فضل في الدم ولا في العقل.
# قال كعب بن الأشرف، ومالك بن الضيف، وكعب بن أسيد، وأصحابهم:
# لا نرضى بقضائك، ولا نطيع أمرك، ولنأخذن بالأمر الأول، فإنك عدونا، وما
~~تألو أن تضعنا وتضرنا «2» .
# وفي ذلك يقول الله- تعالى- «أفحكم الجاهلية يبغون» [101 ب] يعني حكمهم
~~الأول «ومن أحسن من الله حكما» يقول فلا أحد أحسن من الله حكما «لقوم
~~يوقنون» وعد الله- عز وجل- ووعيده «3» ثم أخبر عن التوراة فقال- سبحانه-
~~وكتبنا عليهم فيها يعني وفرضنا عليهم في التوراة نظيرها ms0278 في المجادلة «كتب
~~الله» «4» يعني قضى، أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن
~~بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة «5» له PageV01P480
# يقول فمن تصدق بالقتل والجراحات فهو كفارة لذنبه يقول إن عفى المجروح عن
~~الجارح فهو كفارة للجارح من الجرح: ليس عليه قود ولا دية ومن لم يحكم بما
~~أنزل الله في التوراة من أمر الرجم والقتل والجراحات فأولئك هم الظالمون-
~~45- ثم أخبر عن أهل الإنجيل فقال: وقفينا على آثارهم يعني وبعثنا من بعدهم
~~يعني من بعد أهل التوراة بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة
~~يقول عيسى يصدق بالتوراة وآتيناه الإنجيل يعني أعطينا عيسى الإنجيل فيه هدى
~~من الضلالة ونور من الظلمة ومصدقا لما بين يديه من التوراة يقول الإنجيل
~~يصدق التوراة والإنجيل هدى من الضلالة وموعظة من الجهل للمتقين- 46- الشرك
~~ثم قال- عز وجل- وليحكم أهل الإنجيل
# من الأحبار والرهبان بما أنزل الله فيه يعني في الإنجيل من العفو عن
~~القاتل أو الجارح والضارب ومن لم يحكم بما أنزل الله في الإنجيل من العفو
~~واقتص من القاتل والجارح والضارب فأولئك هم الفاسقون- 47- يعنى العاصين
~~لله- عز وجل-. قوله سبحانه:
# وأنزلنا إليك الكتاب يا محمد- صلى الله عليه وسلم- بالحق يعني القرآن
~~بالحق لم ننزله عبثا ولا باطلا لغير شيء مصدقا لما بين يديه من الكتاب
~~ومهيمنا عليه يقول وشاهدا عليه وذلك إن قرآن محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~شاهد بأن الكتب التي أنزلت قبله «1» أنها من الله- عز وجل- فاحكم بينهم بما
~~أنزل الله إليك فى القرآن ولا تتبع أهواءهم يعني أهواء اليهود عما جاءك من
~~الحق وهو القرآن لكل جعلنا منكم شرعة يعنى من المسلمين وأهل PageV01P481
# الكتاب «شرعة» يعني سنة ومنهاجا يعني طريقا وسبيلا فشريعة أهل التوراة في
~~قتل العمد القصاص ليس لهم عقل «1» ولا دية، والرجم على المحصن والمحصنة إذا
~~زنيا. وشريعة الإنجيل في القتل العمد العفو ليس لهم قصاص ولا دية، وشريعتهم
~~في الزنا الجلد بلا رجم. وشريعة أمة محمد- صلى الله عليه وسلم- في قتل
~~العمد القصاص والدية والعفو، وشريعتهم في الزنا: ms0279 إذا لم يحصن الجلد، فإذا
~~أحصن فالرجم ولو شاء الله لجعلكم [102 أ] يا أمة محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~وأهل الكتاب «2» أمة واحدة على دين الإسلام وحدها ولكن ليبلوكم يعني
~~يبتليكم في ما آتاكم يعني فيما أعطاكم من الكتاب والسنة من يطع الله- عز
~~وجل- فيما أمر ونهى ومن يعصه فاستبقوا الخيرات يقول سارعوا في الأعمال
~~الصالحة «يا أمة محمد» «3» فيما ذكر من السبيل والسنة «4» إلى الله مرجعكم
~~جميعا في الآخرة أنتم وأهل الكتاب فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون- 48- من
~~الدين قوله- سبحانه-: وأن احكم بينهم بما أنزل الله إليك في الكتاب يعني
~~بين اليهود وذلك أن قوما من رءوس اليهود من أهل النضير اختلفوا فقال بعضهم:
~~لبعض انطلقوا بنا إلى محمد لعلنا نفتنه ونرده عما هو عليه، فإنما هو بشر
~~إذن فيستمع، فأتوه فقالوا له: هل لك أن تحكم لنا على أصحابنا أهل قريظة في
~~أمر الدماء كما كنا عليه من قبل، فإن فعلت فإنا نبايعك ونطيعك، وإنا إذا
~~بايعناك تابعك أهل الكتاب كلهم لأنا سادتهم «5» وأحبارهم فنحن نفتنهم
~~ونزلهم PageV01P482
# عما هم عليه حتى يدخلوا في دينك. فأنزل الله- عز وجل- يحذر نبيه- صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: ولا تتبع أهواءهم فى أمر الدماء واحذرهم أن يفتنوك
~~يعني أن يصدوك عن بعض ما أنزل الله إليك من أمر الدماء بالسوية فإن تولوا
~~يقول فإن أبوا حكمك فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم يعني أن يعذبهم في
~~الدنيا بالقتل والجلاء من المدينة إلى الشام ببعض ذنوبهم يعني ببعض الدماء
~~التي كانت بينهم من قبل أن يبعث محمد- صلى الله عليه وسلم- وإن كثيرا من
~~الناس يعني رءوس اليهود لفاسقون- 49- يعني لعاصون حين كرهوا حكم النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- في أمر الدماء بالحق. فقال كعب بن الأشرف، ومالك بن الضيف،
~~وكعب بن أسيد للنبي- صلى الله عليه وسلم-: لا نرضى بحكمك. فأنزل الله- عز
~~وجل- أفحكم الجاهلية يبغون الذي كانوا عليه «1» من الجور من قبل أن يبعث
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- ومن أحسن من الله حكما يقول فلا أحد أحسن من
~~الله حكما لقوم يوقنون- 50- بالله- عز وجل-.
# يا أيها ms0280 الذين آمنوا نزلت في رجلين من المسلمين لا تتخذوا اليهود
~~والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض قال لما كانت وقعة أحد خاف ناس من
~~المسلمين أن يدال الكفار عليهم فقال رجل منهم: أنا آتي فلانا «2» اليهودي
~~فأتهود فإني أخشى أن يدال الكفار علينا، قال الآخر: أما أنا فإني آتي الشام
~~فأتنصر فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم
~~أولياء بعض PageV01P483
# «1» [102 ب] ومن يتولهم منكم يعني من المؤمنين فإنه منهم يعني يلحق بهم
~~ويكون معهم، لأن المؤمنين لا يتولون الكفار إن الله لا يهدي القوم
~~الظالمين- 51-.
# ثم ذكر أنه «2» : إنما يتولاهم المنافقون لأنهم وافقوهم على ما يقولون
~~قال- سبحانه-: فترى الذين في قلوبهم مرض وهو الشك فهم المنافقون يسارعون
~~فيهم يعني في ولاية اليهود بالمدينة يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة يعني دولة
~~اليهود على المسلمين وذلك أن نفرا من المنافقين: أربعة وثمانين رجلا منهم
~~عبد الله بن أبي، وأبو نافع، وأبو لبابة، قالوا: نتخذ عند اليهود عهدا
~~ونواليهم فيما بيننا وبينهم، فإنا لا ندري ما يكون في غد ونخشى ألا ينصر
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- فينقطع الذي بيننا وبينهم ولا نصيب منهم قرضا
~~ولا ميرة فأنزل الله- عز وجل- فعسى الله أن يأتي بالفتح يعني بنصر محمد-
~~صلى الله عليه وسلم- الذي يئسوا منه أو يأتي أمر من عنده: قتل قريظة وجلاء
~~النضير إلى أذرعات، فلما رأى المنافقون ما لقي أهل قريظة والنضير ندموا على
~~قولهم، قال: فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين- 52- فلما أخبر الله-
~~عز وجل- نبيه- صلى الله عليه وسلم- عن المنافقين أنزل «3» PageV01P484
# هذه الآية ويقول الذين آمنوا بعضهم لبعض أهؤلاء الذين أقسموا بالله يعني
~~المنافقين جهد أيمانهم إذ حلفوا بالله- عز وجل- فهو جهد «1» اليمين إنهم
~~لمعكم على دينكم يعني المنافقين حبطت أعمالهم يعني بطلت أعمالهم لأنها كانت
~~في غير الله- عز وجل- فأصبحوا خاسرين- 53- فى الدنيا قوله- سبحانه-: يا
~~أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه وذلك حين هزموا يوم أحد شك أناس «2»
~~من المسلمين فقالوا ما قالوا فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه فارتد بعد
~~وفاة رسول ms0281 الله- صلى الله عليه وسلم- بنو تميم وبنو حنيفة وبنو أسد وغطفان
~~وأناس من كندة منهم الأشعث بن قيس فجاء الله- عز وجل- بخير من الذين
~~ارتدوا: بوهب «3» بطن من كندة وبأحمس بجيلة وحضرموت «وطائفة من حمير» «4»
~~وهمذان، أبدلهم مكان الكافرين ثم نعتهم فقال- سبحانه-: أذلة على المؤمنين
~~بالرحمة واللين أعزة على الكافرين يعني عليهم بالغلظة والشدة فسدد الله «5»
~~- عز وجل- بهم الدين يجاهدون في سبيل الله العدو يعني في طاعة الله ولا
~~يخافون لومة لائم يقول ولا يبالون غضب من غضب عليهم ذلك فضل الله يعني دين
~~الإسلام يؤتيه من يشاء والله واسع لذلك الفضل عليم- 54- لمن يؤتى الإسلام،
~~وفيهم نزلت وفي الإبدال: وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا
~~أمثالكم [103 أ] «6» . وقوله: - سبحانه- إنما وليكم الله ورسوله والذين
~~آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون- 55- وذلك
# أن عبد الله بن سلام وأصحابه قالوا للنبي- PageV01P485
# صلى الله عليه وسلم- عند صلاة الأولى: إن اليهود أظهروا لنا العداوة من
~~أجل الإسلام ولا يكلموننا ولا يخالطوننا في شيء ومنازلنا فيهم ولا نجد
~~متحدثا دون هذا المسجد. فنزلت هذه الآية فقرأها النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~فقالوا:
# قد رضينا بالله ورسوله وبالمؤمنين أولياء، وجعل الناس يصلون تطوعا بعد
~~المكتوبة. وذلك في صلاة الأولى «1» وخرج النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى
~~باب المسجد فإذا هو بمسكين قد خرج من المسجد وهو يحمد الله- عز وجل- فدعاه
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: هل أعطاك أحد شيئا؟ قال: نعم يا نبي
~~الله. قال: من أعطاك؟ قال: الرجل القائم أعطانى خاتمه: يعنى على ابن أبي
~~طالب- رضوان الله عليه- فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: على أي حال
~~أعطاكه؟ قال: أعطاني وهو راكع. فكبر النبي- صلى الله عليه وسلم- وقال:
~~الحمد لله الذي خص عليا بهذه الكرامة. فأنزل الله- عز وجل- والذين آمنوا،
~~الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
# ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا يعني علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-
~~فإن حزب الله هم الغالبون- 56- يعني شيعة الله ورسوله والذين آمنوا هم
~~الغالبون فبدأ بعلي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قبل المسلمين ثم جعل
~~المسلمين PageV01P486
# وأهل الكتاب المؤمنين: ms0282 فيهم عبد الله بن سلام وغيره هم الغالبون لليهود،
~~حين قتلوهم وأجلوهم «من المدينة» «1» إلى الشام: وأذرعات وأريحا، قوله-
~~سبحانه-:
# يا أيها الذين آمنوا يعني المنافقين الذين أقروا باللسان وليس الإيمان في
~~قلوبهم لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم الإسلام هزوا ولعبا يعني استهزاء
~~وباطلا، وذلك أن المنافقين كانوا يوالون اليهود: فيتخذونهم أولياء، قال: من
~~الذين أوتوا الكتاب يعني اليهود من قبلكم لأنهم أعطوا التوراة قبل أمة
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- يقول: لا تتخذوهم أولياء ولا تتخذوا الكفار
~~أولياء يعني كفار اليهود ومشركي العرب، ثم حذرهم فقال: واتقوا الله إن كنتم
~~مؤمنين- 57- يعني إن كنتم مصدقين فلا تتخذوهم أولياء يعني كفار العرب حين،
~~قال عبد الله بن أبي، وعبد الله بن نتيل وأبو لبابة وغيرهم من اليهود: لئن
~~أخرجتم لنخرجن معكم، حين كتبوا إليهم، ثم أخبر عن اليهود فقال- سبحانه-
~~وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا يعنى [103 ب] استهزاء وباطلا
~~وذلك أن اليهود كانوا إذا سمعوا الأذان ورأوا المسلمين قاموا إلى صلاتهم
~~يقولون قد قاموا لا قاموا، وإذا رأوهم ركعوا قالوا لا ركعوا وإذا رأوهم
~~سجدوا ضحكوا وقالوا لا سجدوا واستهزءوا، يقول الله- تعالى-: ذلك بأنهم قوم
~~لا يعقلون- 58- يقول لو عقلوا ما قالوا هذه المقالة قل يا أهل الكتاب هل
~~تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم
~~فاسقون- 59-
# قال: أتى النبي- صلى الله عليه وسلم- أبو ياسر، وحيى ابن أخطب، ونافع بن
~~أبي نافع وعازر بن أبي عازر، وخالد وزيد ابنا عمرو، وأزر بن أبى أزر،
~~وأشبع، فسألوه عن من يؤمن به من الرسل؟ فقال رسول الله PageV01P487
# - صلى الله عليه وسلم- «نؤمن بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من
~~ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون» «1»
# فلما ذكر عيسى ابن مريم جحدوا نبوته- صلى الله عليه وسلم- وقالوا: لا
~~نؤمن بعيسى ولا بمن آمن به. فأنزل الله- عز وجل- هذه الآية: قل يا أهل
~~الكتاب هل تنقمون منا إلا أن ms0283 آمنا بالله يعني صدقنا بالله بأنه واحد لا
~~شريك له «و» صدقنا ب «ما أنزل إلينا» يعني قرآن محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~«و» صدقنا ب «ما أنزل من قبل» قرآن محمد- صلى الله عليه وسلم- الكتب التي
~~أنزلها الله- عز وجل- على الأنبياء عليهم السلام «وأن أكثركم فاسقون» يعني
~~عصاة، قالت اليهود للمؤمنين: ما نعلم أحدا من أهل هذه الأديان أقل حظا في
~~الدنيا والآخرة منكم. فأنزل الله- عز وجل- قل هل أنبئكم بشر من ذلك يعنى
~~المؤمنين مثوبة عند الله يعني ثوابا من عند الله، قالت اليهود: من هم يا
~~محمد؟ فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: من لعنه الله وهم اليهود وغضب عليه
~~فإن لم يقتل أقر بالخراج وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير القردة في
~~شأن الحيتان «2» والخنازير «3» في شأن المائدة. PageV01P488
# وعبد الطاغوت فيها تقديم وعبد الطاغوت يعني ومن عبد الطاغوت وهو الشيطان
~~أولئك شر مكانا في الدنيا يعني شر منزلة وأضل عن سواء السبيل- 60- يعني
~~وأخطأ عن قصد الطريق من المؤمنين فلما نزلت هذه الآية عيرت اليهود فقالوا
~~لهم: يا إخوان القردة والخنازير. فنكسوا رءوسهم وفضحهم الله- تعالى- وجاء
~~أبو ياسر بن أخطب، وكعب بن الأشرف «1» ، وعازر بن أبي عازر ونافع بن أبي
~~نافع، ورافع بن ابى حريملة، هم رؤساء اليهود حتى دخلوا على رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- فقالوا: قد صدقنا بك يا محمد لأنا نعرفك «2» ونصدقك ونؤمن
~~بك. ثم خرجوا من عنده بالكفر غير أنهم أظهروا الإيمان فأنزل الله- عز وجل-
~~فيهم وإذا جاؤكم اليهود قالوا آمنا يعني صدقنا بمحمد- صلى الله عليه وسلم-
~~لأنهم دخلوا عليه وهم يسرون الكفر [104 أ] وخرجوا من عنده بالكفر، فذلك
~~قوله- سبحانه-: وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به
# يعني بالكفر مقيمين عليه والله أعلم بما كانوا يكتمون- 61- يعني بما
~~يسرون في قلوبهم من الكفر بمحمد- صلى الله عليه وسلم- نظيرها في آل عمران
~~«3» ثم أخبر عنهم فقال- سبحانه-: وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم يعني
~~المعصية والعدوان يعني الظلم وهو الشرك وأكلهم السحت يعني كعب بن الأشرف
~~لأنه كان يرشي في الحكم ويقضي بالجور لبئس ما كانوا ms0284 يعملون- 62- ثم عاتب
~~الله- عز وجل- الربانيين والأحبار PageV01P489
# فقال: لولا يعني فهلا ينهاهم الربانيون والأحبار يعني بالربانيين
~~المتعبدين والأحبار يعني القراء الفقهاء أصحاب القربان من ولد هارون- عليه
~~السلام- وكانوا رءوس اليهود عن قولهم الإثم يعني الشرك وأكلهم السحت يعني
~~الرشوة في الحكم لبئس ما كانوا يصنعون- 63- حين لم ينهوهم فعاب من أكل
~~السحت: الرشوة في الحكم، وعاب الربانيين الذين لم ينهوهم عن أكله.
# وقالت اليهود يعني ابن صوريا وفنحاص اليهوديين وعازر بن أبي عازر يد الله
~~مغلولة يعني ممسكة أمسك الله يده عنا فلا يبسطها علينا بخير وليس بجواد
~~وذلك أن الله- عز وجل- بسط «1» عليهم في الرزق فلما عصوا واستحلوا ما حرم
~~عليهم أمسك عنهم الرزق، فقالوا عند ذلك يد الله محبوسة عن البسط يقول الله-
~~عز وجل-: غلت أيديهم يعني أمسكت أيديهم عن الخير ولعنوا بما قالوا بل يداه
~~مبسوطتان بالخير ينفق كيف يشاء إن شاء وسع في الرزق وإن شاء قتر، هم خلقه
~~وعبيده في قبضته، ثم قال: وليزيدن كثيرا منهم يعني اليهود من بني النضير ما
~~أنزل إليك من ربك يعني أمر الرجم والدماء ونعت محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~طغيانا وكفرا بالقرآن يعني جحودا به «2» وألقينا بينهم يعني اليهود
~~والنصارى، شر ألقاه- عز وجل- بينهم العداوة والبغضاء يعني يبغض بعضهم بعضا
~~ويشتم بعضا إلى يوم القيامة فلا يحب اليهودي النصراني ولا النصراني اليهودي
~~كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله يعني كلما أجمعوا أمرهم على مكر بمحمد-
~~صلى الله عليه وسلم- في أمر الحرب فرقه الله- عز وجل- وأطفأ نار مكرهم فلا
~~يظفرون بشيء أبدا ويسعون في الأرض فسادا يعني يعملون فيها بالمعاصي والله
~~لا يحب المفسدين- 64- يعنى العاملين PageV01P490
# بالمعاصي. وقوله- سبحانه-: (ولو أن أهل الكتاب) يعني اليهود والنصارى
~~آمنوا يعني صدقوا بتوحيد الله واتقوا الشرك لكفرنا عنهم سيئاتهم يعني
~~لمحونا عنهم ذنوبهم ولأدخلناهم جنات النعيم- 65-[104 ب] ولو أنهم أقاموا
~~التوراة والإنجيل فعملوا بما فيهما من أمر الرجم والزنا «1» وغيره ولم
~~يحرفوه عن مواضعه في التوراة التي أنزلها الله- عز وجل- فأما في الإنجيل
~~فنعت محمد- صلى الله عليه وسلم- «وأما في التوراة فنعت محمد- صلى الله عليه
~~وسلم» ms0285 «2» - والرجم والدماء وغيرها، ولم يحرفوها عن مواضعها، وأقاموا ب ما
~~أنزل إليهم من ربهم في التوراة والإنجيل من نعت محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~ومن إيمان بمحمد- صلى الله عليه وسلم- ولم يحرفوا نعته لأكلوا من فوقهم
~~يعنى المطر ومن تحت أرجلهم يعني من الأرض: النبات ثم قال- عز وجل- منهم أمة
~~مقتصدة يعني عصبة عادلة في قولها من مؤمني أهل التوراة والإنجيل، فأما أهل
~~التوراة فعبد الله بن سلام وأصحابه وأما أهل الإنجيل فالذين كانوا على دين
~~عيسى ابن مريم- صلى الله عليه وسلم- وهم اثنان وثلاثون رجلا، ثم قال-
~~سبحانه-: وكثير منهم يعني من أهل الكتاب يعني كفارهم ساء ما يعملون- 66-
~~يعنى بئس ما كانوا يعملون. قوله- سبحانه-: يا أيها الرسول بلغ يعنى محمدا-
~~صلي الله عليه وسلم- ما أنزل إليك من ربك وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- دعا اليهود إلى الإسلام فأكثر الدعاء
~~فجعلوا يستهزئون ويقولون «أتريد يا محمد أن نتخذك حنانا، كما اتخذت النصارى
~~عيسى ابن مريم حنانا» «3» فلما رأى النبي- صلى الله عليه وسلم- PageV01P491
# «ذلك» «1» سكت عنهم فحرض الله يعني فحضض الله- عز وجل- النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- على الدعاء إلى الله- عز وجل- وألا يمنعه «2» ذلك تكذيبهم إياه
~~واستهزاؤهم فقال: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك «3» وإن لم تفعل
~~فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
# يعني من اليهود فلا تقتل إن الله لا يهدي القوم الكافرين- 67- يعني
~~اليهود، فلما نزلت هذه الآية أمن النبي- صلى الله عليه وسلم- من القتل
~~والخوف فقال: لا أبالي من خذلني ومن نصرني «4» . وذلك أنه كان خشي أن
~~تغتاله اليهود فتقتله، ثم أخبره ماذا يبلغ؟ فقال- تعالى-: قل يا أهل الكتاب
~~يعنى اليهود والنصارى لستم على شيء من أمر الدين حتى تقيموا التوراة
~~والإنجيل يقول حتى تتلوهما حق تلاوتهما كما أنزلهما الله- عز وجل- وتقيموا
~~ما أنزل إليكم من ربكم «5» من أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- ولا تحرفوه عن
~~مواضعه، فهذا الذي أمر الله- عز وجل- أن يبلغ «6» أهل الكتاب.
# وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك يعني ما في القرآن من أمر الرجم
~~والدماء طغيانا وكفرا يعني وجحودا بالقرآن فلا تأس على ms0286 القوم يعنى
~~PageV01P492
# فلا تحزن يا محمد- صلى الله عليه وسلم- على القوم الكافرين- 68- يعني أهل
~~الكتاب إذ كذبوك بما تقول. قوله- سبحانه-: إن الذين آمنوا يعني الذين صدقوا
~~والذين هادوا يعني اليهود والصابئون هم قوم من النصارى صبأوا إلى دين نوح
~~وفارقوا هذه الفرق الثلاث وزعموا أنهم على دين نوح- عليه السلام- وأخطأوا
~~لأن دين نوح- عليه السلام- كان على دين الإسلام «1» .
# والنصارى إنما سموا نصارى لأنهم ابتدعوا هذا الدين بقرية تسمى ناصرة، قال
~~الله- عز وجل-: من آمن من هؤلاء بالله واليوم الآخر وعمل صالحا وأدى
~~الفرائض من قبل أن يبعث محمد- صلى الله عليه وسلم- فله الجنة ومن بقي منهم
~~إلى أن يبعث محمد- صلى الله عليه وسلم- فلا إيمان له إلا أن يصدق بمحمد-
~~صلى الله عليه وسلم- فمن صدق بالله- عز وجل- أنه واحد لا شريك له وبما جاء
~~به محمد- صلى الله عليه وسلم- وبالبعث الذي فيه جزاء الأعمال فلا خوف عليهم
~~من العذاب PageV01P493
# ولا هم يحزنون- 69- من الموت. قوله- سبحانه-: لقد أخذنا ميثاق بني
~~إسرائيل في التوراة على أن يعملوا بما فيها وأرسلنا إليهم رسلا يعني وأرسل
~~الله- تعالى- إليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم يعني اليهود
~~فريقا كذبوا يعني اليهود فريقا كذبوا عيسى- صلى الله عليه وسلم- ومحمدا-
~~صلى الله عليه وسلم- وفريقا يقتلون- 70- يعني اليهود كذبوا بطائفة من الرسل
~~وقتلوا طائفة من الرسل يعني زكريا ويحيى في بني إسرائيل.
# قوله- عز وجل-: وحسبوا ألا تكون فتنة يعني اليهود حسبوا ألا يكون شرك ولا
~~يبتلوا ولا يعاقبوا بتكذيبهم الرسل وبقتلهم الأنبياء: أن لا يبتلوا بالبلاء
~~والشدة من قحط المطر فعموا عن الحق فلم يبصروه وصموا عن الحق فلم يسمعوه ثم
~~تاب الله عليهم يقول تجاوز عنهم فرفع عنهم البلاء فلم يتوبوا بعد رفع
~~البلاء ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون- 71- من قتلهم
~~الأنبياء وتكذيبهم الرسل. قوله- عز وجل-: لقد كفر الذين قالوا إن الله هو
~~المسيح ابن مريم «1» نزلت فى نصارى نجران المار يعقوبيين منهم السيد
~~والعاقب وغيرهما قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني
~~إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم يعني وحدوا الله ربي ms0287 وربكم إنه من يشرك
~~بالله فيقول إن الله هو المسيح ابن مريم فيموت على الشرك فقد حرم الله عليه
~~الجنة ومأواه النار وما للظالمين يعني وما للمشركين من أنصار- 72- يعني من
~~مانع يمنعهم من النار لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة يعنى
~~الملكانيين قالوا: الله PageV01P494
# والمسيح ومريم «1» يقول الله- عز وجل- تكذيبا لقولهم وما من إله إلا إله
~~واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون من الشرك ليمسن يعني ليصيبن الذين كفروا
~~منهم عذاب أليم- 73- يعني وجيع والقتل بالسيف والجزية على من بقي منهم
~~عقوبة، ثم قال- سبحانه- يعيبهم: أفلا يتوبون إلى الله يعني أفهلا يتوبون
~~إلى الله ويستغفرونه من الشرك فإن فعلوا «غفر لهم» «2» والله غفور لذنوبهم
~~رحيم- 74- بهم. ثم أخبر عن عيسى- صلى الله عليه وسلم- فقال- سبحانه-[105 ب]
~~: ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة يعني مؤمنة
~~كقوله- سبحانه-: إنه كان صديقا نبيا «3» يعني مؤمنا نبيا. وذلك حين قال لها
~~جبريل- عليه السلام- إنما أنا
# «4» سول ربك «5» وفي بطنك المسيح فآمنت بجبريل- عليه السلام- وصدقت
~~بالمسيح ابن مريم- عليه السلام- ثم سميت الصديقة وهي يومئذ في محراب بيت
~~المقدس كانا يأكلان الطعام فلو كانا إلهين ما أكلا الطعام انظر يا محمد كيف
~~نبين لهم الآيات يعني العلامات في أمر عيسى ومريم أنهم كانا يأكلان الطعام
~~والآلهة لا تأكل الطعام «6» ثم انظر أنى يؤفكون- 75- يعني من أين يكذبون
~~فأعلمهم أني واحد قل لنصارى نجران أتعبدون من دون الله يعني عيسى ما لا
~~يملك لكم ضرا في الدنيا ولا نفعا في الآخرة والله هو السميع لقولهم إن الله
~~هو المسيح ابن مريم PageV01P495
# وثالث ثلاثة العليم- 76- بمقالتهم. قل يا أهل الكتاب يعني نصارى نجران لا
~~تغلوا في دينكم عن دين الإسلام فتقولوا غير الحق في عيسى ابن مريم ولا
~~تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا عن الهدى من قبل وأضلوا عن الهدى كثيرا من الناس
~~وضلوا عن سواء السبيل- 77- يعني وأخطأوا عن قصد سبل الهدى نزلت فى برصيصا.
~~لعن الذين كفروا اليهود من بني إسرائيل يعني من سبط بني إسرائيل على لسان
~~داود ابن ms0288 أنيشا «1» وذلك أنهم صادوا الحيتان يوم السبت، وكانوا قد نهوا عن
~~صيد الحيتان يوم السبت، قال داود: اللهم إن عبادك قد خالفوا أمرك وتركوا
~~أمرك فاجعلهم آية ومثلا لخلقك. فمسخهم الله- عز وجل- قردة، فهذه لعنة داود-
~~عليه السلام- وعيسى ابن مريم وأما لعنة عيسى- صلى الله عليه وسلم- فإنهم
~~أكلوا المائدة ثم كفروا ورفعوا من المائدة، فقال عيسى: اللهم إنك وعدتني أن
~~من كفر منهم بعد ما يأكل من المائدة أن تعذبه عذابا لا تعذبه أحدا من
~~العالمين، اللهم العنهم كما لعنت أصحاب السبت.
# فكانوا خمسة آلاف فمسخهم الله- عز وجل- خنازير ليس فيهم امرأة ولا صبي
~~ذلك بما عصوا في ترك أمره وكانوا يعتدون- 78- في دينهم كانوا لا يتناهون عن
~~منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون- 79- حين لم ينهوهم عن المنكر ثم قال- عز
~~وجل-: ترى كثيرا منهم «يتولون الذين كفروا» «2» يعني من قريش «3» لبئس ما
~~قدمت لهم أنفسهم لأنهم ليسوا بأصحاب كتاب أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم
~~خالدون- 80- ولو كانوا يعنى PageV01P496
# والمقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، وحذيفة ابن
~~اليمان، وسالم مولى أبي حذيفة ورجل آخر «1» اجتمعوا في بيت عثمان بن مظعون-
~~رضي الله عنهم- ثم قالوا: تعالوا حتى نحرم على أنفسنا الطعام واللباس
~~والنساء، وأن يقطع بعضهم مذاكيره ويلبس المسرح ويبنوا الصوامع فيترهبوا
~~فيها فتفرقوا وهذا رأيهم.
# فجاء جبريل- عليه السلام- فأخبر النبي- صلى الله عليه وسلم- بذلك فأتى
~~منزل عثمان بن مظعون- رضي الله عنه- فلم يجدهم فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- لامرأة عثمان: أحق ما بلغني عن عثمان وأصحابه؟ قالت: وما هو يا رسول
~~الله؟ فأخبرها النبي- صلى الله عليه وسلم- الذي بلغه، فكرهت أن تكذب النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- أو تفشي سر زوجها. فقالت: يا رسول الله، إن كان عثمان
~~أخبرك بشيء فقد صدقك أو أخبرك الله- عز وجل- بشيء فهو كما أخبرك ربك- تعالى
~~ذكره. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: قولي لزوجك إذا جاء: إنه ليس مني
~~من لم يستن بسنتي ويهتد بهدينا ويأكل من ذبائحنا فإن من سنتنا: اللباس
~~والطعام والنساء، فأعلمي زوجك، وقولي له: من رغب عن سنتي فليس مني، فلما
~~رجع عثمان ms0289 وأصحابه أخبرته امرأته بقول النبي- صلى الله عليه وسلم- فما
~~أعجبه فذروا الذي ذكره النبي- صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله- عز وجل-: يا
~~أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم
# ولا تعتدوا فتحرموا حلاله إن الله لا يحب المعتدين- 87- من يحرم حلاله
~~ويعتدى PageV01P499
# في أمره- عز وجل- وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا اللباس والنساء
~~والطعام واتقوا الله ولا تحرموا ما أحل الله لكم واتقوا الله الذي أنتم به
~~مؤمنون- 88- يقول الذي أنتم به مصدقون. قوله- سبحانه-:
# لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم وهو الرجل يحلف على أمر وهو يرى أنه
~~فيه صادق وهو كاذب فلا إثم عليه ولا كفارة ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان
~~يقول بما عقد عليه قلبك فتحلف وتعلم أنك كاذب فكفارته يعنى فكفارة هذا
~~اليمين الذي عقد عليها قلبه وهو كاذب إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع
~~حنطة من أوسط ما تطعمون يعني من أعدل ما تطعمون أهليكم من الشبع نظيرها في
~~البقرة جعلناكم أمة وسطا «1» يعني عدلا قال- سبحانه- في ن: قال أوسطهم «2»
~~يعني أعدلهم يقول ليس بأدنى ما تأكلون ولا بأفضله، «3» ثم قال- سبحانه-: أو
~~كسوتهم [107 أ] يعنى كسوة عشرة مساكين لكل مسكين عبادة أو ثوب أو تحرير
~~رقبة ما «سواء أكان المحرر» «4» يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا أو صابئيا فهو
~~جائز وهو بالخيار في الرقبة أو الطعام أو الكسوة فمن لم يجد من هذه الخصال
~~الثلاث شيئا فصيام «5» ثلاثة أيام وهي في قراءة ابن مسعود متتابعات ذلك
~~الذي ذكر الله- عز وجل- كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم فلا
~~تتعمدوا اليمين الكاذبة كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون- 89- ربكم
~~في هذه النعم إذ جعل لكم مخرجا في أيمانكم فيما ذكر في الكفارة قوله-
~~سبحانه-: PageV01P500
# يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر نزلت في سعد بن أبي وقاص- رضي
~~الله عنه- وفي رجل من الأنصار يقال له عتبان بن مالك الأنصاري، وذلك أن
~~الأنصاري صنع طعاما وشوى رأس بعير ودعا سعد بن أبي وقاص إلى الطعام وهذا
~~قبل التحريم فأكلوا وشربوا حتى انتشوا وقالوا الشعر، فقام ms0290 الأنصاري إلى سعد
~~فأخذ إحدى لحيي البعير فضرب به وجهه فشجه فانطلق سعد مستعديا إلى رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- فنزل تحريم الخمر، فقال- سبحانه- يا أيها الذين
~~آمنوا إنما الخمر والميسر «1» يعني به القمار كله والأنصاب يعني الحجارة
~~التي كانوا ينصبونها ويذبحون لها والأزلام يعني القدحين الذين كانوا يعملون
~~بهما رجس يعني إثم من عمل الشيطان فاجتنبوه يعني من تزيين الشيطان ومثله في
~~القصص قال هذا من عمل الشيطان «2» فاجتنبوه فهذا النهي للتحريم «3» ، كما
~~قال- سبحانه-: فاجتنبوا الرجس من الأوثان «4» فإنه حرام:
# كذلك فاجتنبوا الخمر فإنها حرام لعلكم تفلحون- 90- يعني لكي إنما يريد
~~الشيطان أن يوقع بينكم العداوة يعني أن يغري بينكم العداوة والبغضاء الذي
~~كان بين سعد وبين الأنصاري حتى كسر أنف سعد في الخمر والميسر ورث ذلك
~~العداوة والبغضاء ويريد الشيطان أن يصدكم عن ذكر الله يقول إذا سكرتم لم
~~تذكروا الله- عز وجل- وعن الصلاة يقول إذا سكرتم لم تصلوا فهل أنتم منتهون-
~~91- فهذا وعيد بعد النهي والتحريم قالوا انتهينا يا ربنا.
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: «يا أيها الذين آمنوا إن الله حرم
~~عليكم PageV01P501
# الخمر فمن كان عنده منها شيء فلا يشربها ولا يبيعها ولا يسقيها غيره» .
# قال «1» : وقال أنس بن مالك لقد نزل تحريم الخمر وما بالمدينة يومئذ خمر
~~إنما كانوا يشربون الفصيح «2» . وأما الميسر فهو القمار وذلك أن الرجل في
~~الجاهلية كان يقول أين أصحاب الجزور فيقوم نفر فيشترون بينهم جزورا فيجعلون
~~لكل رجل منهم سهم ثم يقرعون فمن خرج سهمه [107 ب] برىء من الثمن وله نصيب
~~في اللحم حتى يبقى آخرهم فيكون عليه الثمن كله وليس له نصيب في اللحم وتقسم
~~الجزور بين البقية بالسوية. وأما الأزلام فهي القداح التي كانوا يقتسمون
~~الأمور بها:
# قد حين مكتوب على أحدهما: أمرني ربي، وعلى الآخر: نهاني ربي فإذا أرادوا
~~أمرا أتوا بيت الأصنام فغطوا عليه ثوبا ثم ضربوا بالقداح فإن خرج أمرني ربي
~~مضى على وجهه الذي يريد، وإن خرج نهاني ربي لم يخرج في سفره، وكذلك كانوا
~~يفعلون إذا شكوا ms0291 في نسبة رجل، وأما الأنصاب فهي الحجارة التي كانوا
~~ينصبونها حول الكعبة وكانوا يذبحون لها، ثم قال- عز وجل-:
# وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول في تحريم الخمر والميسر والأنصاب والأزلام
~~إلى آخر الآية واحذروا معاصيهما فإن توليتم يعني أعرضتم عن طاعتهما فاعلموا
~~أنما على رسولنا محمد- صلى الله عليه وسلم- البلاغ المبين- 92- في تحريم
~~ذلك. فلما نزلت هذه الآية في تحريم الخمر قال حيي بن أخطب وأبو ياسر وكعب
~~بن الأشرف للمسلمين: فما حال من مات منكم وهم يشربون الخمر؟ فذكروا «3» ذلك
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم- وقالوا: إن إخواننا ماتوا وقتلوا وقد كانوا
~~PageV01P502
# يشربونها فأنزل الله- عز وجل- ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح
~~يعني حرج فيما طعموا يعني شربوا من الخمر قبل التحريم «1» إذا ما اتقوا
~~المعاصي وآمنوا بالتوحيد وعملوا الصالحات «يعني أقاموا الفرائض» «2» قبل
~~التحريم ثم اتقوا المعاصي وآمنوا بما يجيء من الناسخ والمنسوخ «ثم اتقوا»
~~المعاصي بعد تحريمها «وآمنوا» يعني وصدقوا ثم اتقوا الشرك وأحسنوا العمل
~~بعد تحريمها فمن فعل ذلك فهو محسن والله يحب المحسنين- 93-
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- للذي سأله: قيل لي إنك من المحسنين.
# وقوله- سبحانه-: يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد يعني
~~ببعض الصيد فخص صيد البر خاصة ولم يعم الصيد كله لأن للبحر صيدا «3» تناله
~~أيديكم يقول تأخذون صغار الصيد بأيديكم أخذا بغير سلاح ثم قال- سبحانه-:
~~ورماحكم يعني وسلاحكم النبل والرماح بها يصيبون كبار الصيد وهو عام حبس
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- عن مكة عام الحديبية وأقام بالتنعيم فصالحهم
~~على أن يرجع عامه ذلك ولا يدخل مكة فإذا كان العام المقبل أخلوا له مكة
~~فدخلها في أصحابه- رضي الله عنهم- وأقام بها ثلاثا «4» ورضي النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- بذلك فنحر البدن مائة بدنة فجاءت السباع والطير تأكل منها
~~فنهى الله- عز وجل- عن قتل الصيد في الحرم ليعلم الله لكي يرى الله من
~~يخافه بالغيب [108 أ] يقول من يخاف الله- PageV01P503
# عز وجل- ولم يره فلم يتناول الصيد وهو محرم فمن اعتدى بعد ذلك يقول فمن
~~أخذ الصيد عمدا بعد النهي، فقتل الصيد وهو محرم فله ms0292 عذاب أليم- 94- يعني
~~ضربا وجيعا ويسلب ثيابه ويغرم الجزاء، وحكم ذلك إلى الإمام، فهذا العذاب
~~الأليم قوله- سبحانه-: يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم وذلك
~~أن أبا بشر واسمه: عمرو بن مالك الأنصاري كان محرما في عام الحديبية بعمرة
~~فقتل حمار وحش فنزلت فيه لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا
~~لقتله ناسيا لإحرامه»
# فجزاء يعني جزاء الصيد مثل ما قتل من النعم يعني من الأزواج الثمانية إن
~~كان قتل عمدا أو خطأ أو أشار إلى الصيد فأصيب فعليه الجزاء يحكم به ذوا عدل
~~منكم يعنى يحكم بالكفارة رجلان من المسلمين عدلين فقيهين يحكمان في قاتل
~~الصيد جزاء مثل ما قتل من النعم إن قتل حمار وحش أو نعامة ففيها بعيرا
~~بنحره بمكة: يطعم المساكين ولا يأكل هو ولا أحد من أصحابه وإن كان من ذوات
~~القرون: الأيل «2» والوعل ونحوهما فجزاؤه أن يذبح بقرة PageV01P504
# للمساكين وفى الطير ونحوها جزاؤه أن يذبح شاة مسنة «1» وفي الحمام شاة
~~وفي بيض الحمام إذا كان فيه فرخ درهم وإن لم يكن فيه فرخ فنصف درهم وفي ولد
~~الحمار الوحش ولد بعير مثله، وفي ولد النعامة ولد بعير مثله، وفي ولد الأيل
~~والوعل ونحو ولد بقرة مثله وفى فرخ الحمام ونحوه ولد شاة مثله وفي ولد
~~الظبي «ولد» «2» شاة مثله هديا بالغ الكعبة يعني ينحر بمكة كقوله- سبحانه-
~~في الحج «ثم محلها إلى البيت العتيق» «3» تذبح بأرض الحرم فتطعم مساكين مكة
~~أو كفارة طعام مساكين لكل مسكين نصف صاع حنطة أو عدل ذلك صياما يقول إن لم
~~يقدر على الهدي ولا على ثمنه «ولا على إطعام المساكين» «4» فليصم مكان كل
~~مسكين يوما ينظر ثمن الهدي فيجعله دراهم. ثم ينظركم يبلغ الطعام بتلك
~~الدراهم بسعر مكة فيصوم مكان كل مسكين يوما وبكل مسكين نصف صاع حنطة «5» .
~~ليذوق وبال أمره PageV01P505
# يعني جزاء ذنبه يعني الكفارة عقوبة له بقتله «الصيد» «1» عفا الله عما
~~سلف يقول عفا الله عما كان منه قبل التحريم يقول تجاوز الله عما صنع ms0293 في
~~قتله الصيد متعمدا قبل نزول هذه الآية ومن عاد بعد النهي إلى قتل الصيد
~~فينتقم الله منه بالضرب والفدية وينزع ثيابه والله عزيز يعني منيع في ملكه
~~ذو انتقام- 95- من أهل معصيته فيمن قتل الصيد.
# نزلت هذه الآية «قبل الآية» «2» الأولى: فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم
~~«3» [108 ب] ثم قال- عز وجل-: أحل لكم صيد البحر يعني السمك الطري وشيء
~~يفرخ في الماء لا يفرخ في غيره فهو للمحرم حلال، ثم قال: وطعامه يعني مليح
~~«4» السمك متاعا لكم يعني منافع لكم يعني للمقيم وللسيارة يعني للمسافر
~~وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما يعني ما دمتم محرمين واتقوا الله ولا
~~تستحلوا الصيد في الإحرام ثم حذرهم قتل الصيد، فقال- سبحانه-: الذي إليه
~~تحشرون «5» - 96- فى الآخرة فيجزيكم بأعمالكم. قوله- سبحانه-: PageV01P506
# جعل الله الكعبة البيت الحرام أنها سميت الكعبة لأنها منفردة من البنيان
~~وكل منفرد من البنيان فهو في كلام العرب الكعبة. قال أبو محمد: قال ثعلب:
~~العرب تسمى كل بيت مربع الكعبة قياما للناس يعني أرض الحرم أمنا لهم وحياة
~~لهم في الجاهلية.
# قال: كان أحدهم إذا أصاب ذنبا أو أحدث حدثا يخاف على نفسه دخل الحرم فأمن
~~فيه والشهر الحرام قال: كان الرجل إذا أراد سفرا نظر في أمره فإن كان السفر
~~الذي يريده يعلم أنه يذهب ويرجع قبل أن يمضي الشهر الحرام توجه آمنا، ولم
~~يقلد نفسه ولا راحلته، وإن كان يعلم أنه لا يقدر على الرجوع حتى يمضي الشهر
~~الحرام قلد نفسه وبعيره من لحا شجر الحرم فيأمن به حيث ما توجه من البلاد،
~~فمن ثم قال- سبحانه-: والهدي والقلائد كل ذلك كان قواما لهم وأمنا في
~~الجاهلية نظيرها فى أول السورة. ذلك يقول هذا لتعلموا أن الله يعلم ما في
~~السماوات وما في الأرض قبل أن يكونا ويعلم أنه سيكون من أمركم الذي كان وأن
~~الله بكل شيء من أعمال العباد عليم- 97- ثم خوفهم ألا يستحلوا الغارة في
~~حجاج اليمامة يعني شريحا وأصحابه فقال: اعلموا أن الله شديد العقاب إذا ms0294
~~عاقب وأن الله غفور رحيم- 98- لمن أطاعه بعد النهي ثم قال- عز وجل-: ما على
~~الرسول محمد- صلى الله عليه وسلم- إلا البلاغ في أمر حجاج اليمامة شريح بن
~~ضبيعة وأصحابه والله يعلم ما تبدون يعني ما تعلنون بألسنتكم وما تكتمون-
~~99- من أمر حجاج اليمامة والغارة عليهم قل لهم يا محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- لا يستوي الخبيث والطيب يعني بالخبيث الحرام والطيب الحلال نزلت في
~~حجاج اليمامة حين أراد المؤمنون الغارة عليهم ولو أعجبك كثرة الخبيث يعني
~~الحرام، ثم حذرهم فقال- سبحانه-: فاتقوا الله ولا تستحلوا منهم محرما يا
~~أولي الألباب يعنى يا أهل اللب والعقل لعلكم تفلحون
# PageV01P507
# - 100- قوله- سبحانه-: يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد
~~لكم تسؤكم [109 أ] نزلت في عبد الله بن جحش بن رباب الأسدى من بنى غنم ابن
~~دودان وفي عبد الله بن حذافة القرشي ثم السهمي وذلك
# أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: يا أيها الناس إن الله كتب عليكم
~~الحج «1» . فقال عبد الله بن جحش: أفي كل عام فسكت عنه- صلى الله عليه
~~وسلم- ثم أعاد قوله، فسكت النبي- صلى الله عليه وسلم- ثم عاد، فغضب النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- ونخسه بقضيب كان معه، ثم قال: ويحك، لو قلت نعم لوجبت
~~فاتركوني ما تركتكم فإذا أمرتكم بأمر فافعلوه وإذا نهيتكم عن أمر فانتهوا
~~عنه.
# وقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: أيها الناس، إنه قد رفعت لي الدنيا
~~فأنا أنظر إلى ما يكون في أمتي من الأحداث إلى يوم القيامة، ورفعت لي أنساب
~~العرب فأنا أعرف أنسابهم رجلا رجلا. فقام رجل، فقال: يا رسول الله: أين
~~أنا؟ قال: أنت في الجنة. ثم قام آخر فقال: أين أنا؟ قال: في الجنة، ثم قام
~~الثالث فقال: أين أنا؟ فقال: أنت في النار. فرجع الرجل حزينا، وقام عبد
~~الله بن حذافة وكان يطعن فيه فقال: يا رسول الله من أبي؟ قال: أبوك حذافة.
~~وقام رجل من بني عبد الدار، فقال: يا رسول الله من أبي؟ قال: أبوك سعد،
~~نسبه إلى غير أبيه، فقام عمر بن الخطاب ms0295 فقال: يا رسول الله استر علينا يستر
~~الله عليك إنا قوم قريبو عهد بالشرك. فقال له رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم-: خيرا. فأنزل الله- عز وجل- لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم
# يعني إن تبين لكم فلعلكم «2» إن تسألوا عما لم ينزل به قرآنا فينزل به
~~قرآنا PageV01P508
# مغلظا لا تطيقوه، قوله- سبحانه-: وإن تسئلوا عنها حين ينزل القرآن يعني
~~عن الأشياء حين ينزل بها قرآنا تبد لكم تبين لكم عفا الله عنها يقول عفا
~~الله عن تلك الأشياء حين لم يوجبها عليكم والله غفور حليم- 101- يعني ذو
~~تجاوز حين لا يعجل بالعقوبة، ثم قال- عز وجل- قد سألها قوم يقول قد سأل عن
~~تلك الأشياء من قبلكم، يعني من بني إسرائيل فبينت لهم ثم أصبحوا بها
~~كافرين- 102- وذلك أن بني إسرائيل سألوا المائدة قبل أن تنزل فلما نزلت
~~كفروا بها. فقالوا: ليست المائدة من الله. وكانوا يسألون أنبياءهم عن أشياء
~~فإذا أخبروهم بها تركوا قولهم ولم يصدقوهم فأصبحوا بتلك الأشياء كافرين.
# قوله- سبحانه-: ما جعل الله حراما من بحيرة لقولهم إن الله أمرنا بها
~~نزلت في مشركي العرب منهم قريش، وكنانة، عامر بن صعصعة، وبنو مدلج والحارث
~~وعامر ابني عبد مناة، وخزاعة وثقيف، أمرهم بذلك في الجاهلية عمرو بن ربيعة
~~بن لحى [109 ب] بن قمعة بن خندف «1» الخزاعي،
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: رأيت عمرو بن ربيعة الخزاعي رجلا قصيرا
~~أشقر له وفرة يجر قصبه في النار يعني أمعاءه، وهو أول من سيب السائبة،
~~واتخذ الوصيلة، وحمى الحامي، ونصب الأوثان حول الكعبة، وغير دين الحنيفية
~~فأشبه الناس به أكثم بن لجون الخزاعي فقال أكثم: أيضرني شبهه يا رسول الله؟
# قال: لا، أنت مؤمن وهو كافر. والبحيرة الناقة إذا ولدت خمسة أبطن فإذا
~~كان الخامس سقيا وهو الذكر ذبحوه للآلهة فكان لحمه للرجال دون النساء، وإن
~~كان الخامس ربعة يعني أنثى شقوا أذنيها. فهي البحيرة، وكذلك من البقر لا
~~يجز لها وبر ولا يذكر اسم الله عليها إن ركبت أو حمل عليها ولبنها للرجال
~~PageV01P509
# دون النساء ms0296 «1» .
# وأما السائبة فهي الأنثى من الأنعام كلها كان الرجل يسيب للآلهة ما شاء
~~من إبله وبقره وغنمه، «ولا يسيب إلا الأنثى» «2» وظهورها «3» وأولادها
~~وأصوافها وأوبارها وأشعارها وألبانها للآلهة ومنافعها للرجال دون النساء،
~~وأما الوصيلة فهي الشاة من الغنم إذا ولدت سبعة أبطن عمدوا إلى السابع فإن
~~كان جديا ذبحوه للآلهة وكان لحمه للرجال دون النساء، وإن كانت عتاقا
~~استحيوها فكانت من عرض الغنم.
# قال عبد الله بن ثابت: قال أبي: قال أبو صالح: قال مقاتل: وإن وضعته ميتا
~~أشرك في أكله الرجال والنساء، فذلك قوله- عز وجل-: وإن يكن ميتة فهم فيه
~~شركاء «4» بأن ولدت البطن السابع جديا وعتاقا، قالوا: إن الأخت قد وصلت
~~أخاها فحرمته علينا فحرما جميعا فكانت المنفعة للرجال دون النساء، وأما
~~الحام فهو الفحل من الإبل إذا ركب أولاد أولاده فبلغ ذلك عشرة أو أقل من
~~ذلك. قالوا: قد حمى هذا ظهره فأحرز نفسه فيهل للآلهة ولا يحمل عليه ولا
~~يركب ولا يمنع من مرعى ولا ماء ولا حمى ولا ينحر أبدا حتى يموت موتا. فأنزل
~~الله- عز وجل-: «ما جعل الله» حراما «من بحيرة» ولا سائبة ولا وصيلة ولا
~~حام ولكن الذين كفروا من قريش وخزاعة من مشركي العرب يفترون على الله الكذب
~~لقولهم إن الله أمرنا بتحريمه حين قالوا فى الأعراف «والله أمرنا «5» بها»
~~يعني بتحريمها، ثم قال: وأكثرهم لا يعقلون- 103- أن الله- عز وجل- لم
~~يحرمه. قوله- سبحانه- وإذا قيل لهم يعنى مشركي PageV01P510
# العرب تعالوا إلى ما أنزل الله في كتابه من تحليل ما حرم «1» من البحيرة
~~والسائبة والوصيلة والحام وإلى الرسول محمد- صلى الله عليه وسلم- قالوا
~~حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا من أمر الدين فإنا أمرنا أن نعبد ما عبدوا يقول
~~الله [110 أ] عز وجل: أولو كان آباؤهم يعني فإن كان آباؤهم لا يعلمون شيئا
~~من الدين ولا يهتدون- 104- له، أفتتبعونهم؟ يا أيها الذين آمنوا عليكم
~~أنفسكم وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان لا يقبل الجزية إلا من أهل
~~الكتاب فلما أسلم العرب طوعا وكرها قبل الجزية من مجوس هجر ms0297 فطعن المنافقون
~~في ذلك فنزلت يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم «2» يقول أقبلوا على أنفسكم
~~فانظروا ما ينفعكم في أمر آخرتكم فاعملوا به لا يضركم من ضل من أهل هجر
~~نزلت في رجل من أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- إذا اهتديتم إلى الله- عز
~~وجل- مرجعكم في الآخرة جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون- 105- يا أيها الذين
~~آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت نزلت في بديل بن أبي مارية مولى
~~العاص بن وائل السهمي كان خرج مسافرا في البحر إلى أرض النجاشي ومعه رجلان
~~نصرانيان أحدهما يسمى تميم بن أوس الداري وكان من لخم، وعدي بن بندا «3» ،
~~فمات بديل وهم في البحر فرمى به في البحر، قال: حين الوصية وذلك أنه كتب
~~وصيته ثم جعلها في متاعه ثم دفعه إلى تميم وصاحبه وقال لهما: أبلغا هذا
~~المتاع إلى أهلي فجاءا ببعض المتاع وحبسا جاما من فضة مموها بالذهب فنزلت
~~يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية
~~PageV01P511
# يقول عند الوصية يشهدون وصيته اثنان ذوا عدل منكم من المسلمين في دينهما
~~أو آخران من غيركم يعني من غير أهل دينكم: النصرانيين تميم الداري وعدي بن
~~بندا إن أنتم ضربتم في الأرض يا معشر المسلمين للتجارة فأصابتكم مصيبة
~~الموت يعنى بديل ابن أبي مارية حين انطلق تاجرا في البحر وانطلق معه تميم
~~وعدي صاحباه، فحضره الموت فكتب وصيته ثم جعلها في المتاع فقال: أبلغا هذا
~~المتاع إلى أهلي فلما مات بديل قبضا المتاع، فأخذا منه ما أعجبهما، وكان
~~فيما أخذا إناء من فضة فيه ثلاثمائة مثقال منقوش مموه بالذهب فلما رجعا من
~~تجارتهما دفعا بقية المال إلى ورثته ففقدوا بعض متاعه فنظروا إلى الوصية
~~فوجدوا المال فيه تاما لم يبع منه ولم يهب فكلموا تميما وصاحبه فسألوهما:
~~هل باع صاحبنا شيئا أو اشترى شيئا فخسر فيه أو طال مرضه فأنفق على نفسه؟
~~فقالا: لا قالوا، فإنا قد فقدنا بعض ما أبدى به صاحبنا فقالا: ما لنا بما
~~أبدى، ولا بما كان في ms0298 وصيته علم ولكنه دفع إلينا هذا المال فبلغناكم إياه
~~فرفعوا أمرهم إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- فنزلت يا أيها الذين آمنوا
~~[110 ب] شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت يعنى بديل بن أبي مارية اثنان ذوا
~~عدل منكم يعني من المسلمين: عبد الله بن عمرو ابن العاص والمطلب بن أبي
~~وداعة السهميان. أو آخران من غيركم من غير أهل دينكم يعني النصرانيين إن
~~أنتم معشر المسلمين ضربتم في الأرض تجارا فأصابتكم مصيبة الموت يعني بديل
~~بن أبي مارية مولى العاص ابن وائل السهمي تحبسونهما يعني النصرانيين:
~~تقيمونهما «1» من بعد الصلاة PageV01P512
# صلاة العصر فيقسمان بالله فيحلفان بالله إن ارتبتم يعني إن شككتم- نظيرها
~~في النساء القصرى «1» - أن المال كان أكثر من هذا الذي أتيناكم به لا نشتري
~~به ثمنا يقول لا نشتري بأيماننا عرضا من الدنيا ولو كان ذا قربى يقول ولو
~~كان الميت ذا قرابة منا ولا نكتم شهادة الله إنا إذا إن كتمنا شيئا من
~~المال لمن الآثمين- 106- بالله- عز وجل- فحلفهما النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- عند المنبر بعد صلاة العصر فحلفا أنهما لم يخونا شيئا من المال فخلى
~~سبيلهما، فلما كان بعد ذلك وجدوا الإناء الذي فقدوه عند تميم الداري،
~~قالوا: هذا من آنية صاحبنا الذي كان أبدى بها وقد زعمتما أنه لم يبع ولم
~~يشتر ولم ينفق على نفسه.
# فقالا: قد كنا اشتريناه منه فنسينا أن نخبركم به. فرفعوهما إلى النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- الثانية. فقالوا: يا رسول الله، إنا وجدنا مع هذين
~~إناء من فضة من متاع صاحبنا، فأنزل الله- عز وجل- فإن عثر على أنهما استحقا
~~إثما يقول فإن اطلع على أنهما يعني النصرانيين كتما شيئا من المال أو خانا
~~فآخران من أولياء الميت يعني عبد الله بن عمرو بن العاص والمطلب بن أبي
~~وداعة السهميان يقومان مقامهما يعني مقام النصرانيين من الذين استحق الإثم
~~عليهم الأوليان فيقسمان بالله يعني فيحلفان بالله في دبر صلاة العصر أن
~~الذي في وصية صاحبنا حق وأن المال كان أكثر مما أتيتمانا به، وأن هذا
~~الإناء لمن متاع ms0299 صاحبنا الذي خرج به معه وكتبه في وصيته وأنكما خنتما، فذلك
~~قوله- سبحانه-:
# لشهادتنا يعني عبد الله بن عمرو بن العاص والمطلب أحق من شهادتهما
~~PageV01P513
# يعني النصرانيين وما اعتدينا بشهادة المسلمين من أولياء الميت إنا إذا
~~لمن الظالمين- 107- ذلك أدنى يعني أجدر نظيرها في النساء «1» أن يأتوا يعني
~~النصرانيين بالشهادة على وجهها كما كانت ولا يكتمان شيئا أو يخافوا أن ترد
~~أيمان بعد أيمانهم يقول أو يخافوا أن يطلع على خيانتهم فيرد شهادتهما
~~بشهادة الرجلين المسلمين من أولياء الميت فحلف عبد الله والمطلب كلاهما أن
~~الذي في وصية الميت حق وأن هذا الإناء من متاع صاحبنا فأخذوا تميم بن «أوس»
~~«2» الداري وعدى بن بندا النصرانيين [111 أ] بتمام ما وجدا في وصية الميت
~~حين اطلع الله- عز وجل- على خيانتهما في الإناء، «3» ثم وعظ الله- عز وجل-
~~المؤمنين ألا يفعلوا مثل هذا وألا يشهدوا بما لم يعاينوا ويروا، فقال-
~~سبحانه-:
# يحذرهم نقمته: واتقوا الله واسمعوا مواعظه والله لا يهدي القوم الفاسقين-
~~108-
# وأن تميم بن أوس الداري اعترف بالخيانة فقال له النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- ويحك يا تميم، أسلم يتجاوز الله عنك ما كان في شركك، فأسلم تميم
~~الداري وحسن إسلامه ومات عدي بن بندا نصرانيا.
# قوله- سبحانه-: يوم يجمع الله الرسل يعني الأنبياء- عليهم السلام- فيقول
~~ماذا أجبتم فى التوحيد قالوا لا علم لنا وذلك أول ما بعثوا عند زفرة جهنم
~~لأن الناس إذا خرجوا من قبورهم تاهت عقولهم، فجالوا في الدنيا ثلاثين سنة
~~ويقال أربعين سنة، ثم ينادي مناد «4» عند صخرة بيت المقدس: يا أهل الدنيا،
~~هاهنا موضع الحساب فيسمع النداء PageV01P514
# جميع الناس فيقبلون نحو الصوت فإذا اجتمعوا ببيت المقدس زفرت جهنم زفرة
~~لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا ظن أنه لو جاء بعمل سبعين نبيا ما نجا
~~«1» فعند ذلك تاهت عقولهم فيقول لهم عند ذلك- يعني المرسلين- «ماذا أجبتم
~~في التوحيد قالوا لا علم لنا» إنك أنت علام الغيوب- 109- ثم رجعت عقولهم
~~بعد ذلك إليهم فشهدوا على قومهم أنهم قد بلغوا الرسالة عن ربهم فذلك قوله-
~~سبحانه-: «ويقول الأشهاد» : يعني الأنبياء هؤلاء ms0300 الذين كذبوا على ربهم «2»
~~.
# قوله- سبحانه-: إذ قال الله يا عيسى ابن مريم في الآخرة اذكر نعمتي عليك
~~وعلى والدتك يعني مريم- عليهما السلام- «إذ أيدتك بروح القدس» «3» :
# فالنعمة على عيسى حين أيده بروح القدس يعني جبريل- عليه السلام- تكلم
~~الناس في المهد صبيا وتكلمهم كهلا وإذ علمتك الكتاب يعني خط الكتاب بيده
~~والحكمة يعني الفهم والعلم والتوراة والإنجيل يعني علم التوراة والإنجيل
~~وجعله نبيا ورسولا إلى بني إسرائيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير «4» يعنى
~~الخفاش بإذني فتنفخ فيها يعني في الهيئة فتكون طيرا «5» بإذني وتبرئ الأكمه
~~«6» يعني الأعمى الذي يخرج من بطن أمه أعمى ويبرئ الأبرص يمسحهما بيده
~~فيبرئهما بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني أحياء PageV01P515
# وإذ كففت بني إسرائيل عنك أى عن قتلك إذ جئتهم بالبينات «وهي إحياء سام
~~ابن نوح بإذن الله» «1» .
# فيقوم عيسى- صلى الله عليه وسلم- يوم القيامة بهؤلاء الكلمات خطيبا على
~~رءوس الخلائق، ويخطب إبليس لعنه الله على أهل النار بهذه الآية إن الله
~~وعدكم ... [111 ب] إلى قوله «بمصرخكم» يعني بمانعكم من العذاب «وما أنتم
~~بمصرخي» يعنى بمانعي من العذاب «إني كفرت» يعني تبرأت بما أشركتمون من قبل
~~«2» أى فى دار الدنيا. وأما النعمة على مريم- عليها السلام- فهي أنه
~~اصطفاها يعني اختارها وطهرها من الإثم واختارها على نساء العالمين وجعلها
~~زوجة محمد- صلى الله عليه وسلم- في الجنة.
# قوله- سبحانه-: «تكلم الناس في المهد» «3» يعني تكلم بني إسرائيل صبيا في
~~المهد حين جاءت به أمه تحمله، «ويكلمهم كهلا» حين اجتمع واستوت لحيته «وإذ
~~علمتك الكتاب» يعني خط الكتاب بيده «والحكمة» يعني الفهم والعلم «وإذ علمتك
~~الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير» يعني
~~الخفاش «فتنفخ فيها» يعني في الهيئة «فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه» الذي
~~يخرج من بطن أمه أعمى فكان عيسى- عليه السلام «4» - يرد إليه بصره بإذن
~~الله- تعالى-: «فيمسح بيده عليه فإذا هو صحيح بإذن الله» «5» وأحيا سام
~~PageV01P516
# ابن نوح بإذن الله حيث كلمه الناس ثم مات فعاد كما كان «وإذ كففت بني
~~إسرائيل عنك» يعني عن قتلك حين رفعه الله- عز ms0301 وجل- إليه «وقتل» «1» شبيهه
~~وهو الرقيب الذي كان عليه «إذ جئتهم بالبينات» يعني بالعجائب التي كان
~~يصنعها من إبراء الأكمه والأبرص والموتى والطائر ونحوه «2» .
# فقال الذين كفروا منهم يعني من اليهود من بني إسرائيل إن هذا إلا سحر
~~مبين- 110- يعني ما هذا الذي يصنع عيسى من الأعاجيب إلا سحر مبين يعني بين،
~~نظيرها فى الصف وإذ أوحيت إلى الحواريين وهم القصارون مبيضو الثياب وكانوا
~~اثني عشر رجلا والوحي إليهم من الله- عز وجل- هو إلهام قذف في قلوبهم
~~التصديق بالله- عز وجل- بأنه واحد لا شريك له فذلك قوله- عز وجل- أن آمنوا
~~بي أن صدقوا بأني واحد ليس معي شريك وبرسولي عيسى ابن مريم أنه نبي رسول
~~قالوا آمنا يعني صدقنا بما جاء به من عند الله ونشهد أن الله- عز وجل- واحد
~~لا شريك له، وأنك رسوله واشهد يا عيسى بأننا مسلمون- 111- يعني مخلصون
~~بالتوحيد إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك يقول هل يقدر
~~على أن يعطيك ربك إن سألته أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله
~~فلا تسألوه البلاء إن كنتم مؤمنين- 112- فإنها إن نزلت ثم كذبتم عوقبتم
~~قالوا نريد أن نأكل منها فقد جعنا وتطمئن قلوبنا يعني وتسكن قلوبنا إلى ما
~~تدعونا إليه ونعلم أن قد صدقتنا بأنك نبى [112 أ] رسول ونكون عليها من
~~الشاهدين- 113- يعني على المائدة عند بني إسرائيل إذا رجعنا إليهم وكان
~~القوم الذين PageV01P517
# خرجوا وسألوا المائدة خمسة آلاف بطريق وهم الذين سألوا المائدة مع
~~الحواريين قال عيسى ابن مريم- صلى الله عليه وسلم- عند ذلك اللهم ربنا أنزل
~~علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا يقول تكون عيدا لمن كان
~~في زماننا عند نزول المائدة وتكون عيدا لمن بعدنا وتكون المائدة آية منك
~~وارزقنا يعنى المائدة وأنت خير الرازقين- 114- من غيرك يقول فإنك خير من
~~يرزق قال الله- عز وجل- إني منزلها يعني المائدة عليكم فنزلها يوم الأحد
~~فمن يكفر بعد نزول المائدة منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من
~~العالمين- 115- فنزلت من السماء عليها سمك طري وخبز رقاق وتمر، وذكروا ms0302 أن
~~عيسى- صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه، وهم جلوس في روضة، هل مع أحد منكم
~~شيء؟ فجاء شمعون بسمكتين صغيرتين وخمسة أرغفة، وجاء آخر بشيء من سويق فعمد
~~عيسى- صلى الله عليه وسلم- فقطعهما صغارا وكسر «الخبز فوضعها» «1» فلقا
~~فلقا ووضع السويق فتوضأ ثم صلى ركعتين ودعا ربه- عز وجل- فألقى الله- عز
~~وجل- على أصحابه شبه السبات ففتح القوم أعينهم فزاد الطعام حتى بلغ الركب
~~«2» ، فقال عيسى- صلى الله عليه وسلم- للقوم كلوا وسموا الله- عز وجل- ولا
~~ترفعوا، وأمرهم أن يجلسوا حلقا حلقا فجلسوا فأكلوا حتى شبعوا وهم خمسة آلاف
~~رجل، وهذا ليلة الأحد ويوم الأحد، فنادى عيسى- صلى الله عليه وسلم- فقال:
~~أكلتم؟ قالوا:
# نعم. قال: لا ترفعوا. قالوا: لا نرفع، فرفعوا فبلغ ما رفعوا من الفضل
~~أربعة PageV01P518
# وعشرين مكتلا «1» فآمنوا عند ذلك بعيسى- صلى الله عليه وسلم- وصدقوا به،
~~ثم رجعوا إلى قومهم اليهود من بني إسرائيل ومعهم فضل المائدة فلم يزالوا
~~بهم حتى ارتدوا عن الإسلام فكفروا بالله، وجحدوا بنزول المائدة فمسخهم
~~الله- عز وجل- وهم نيام خنازير وليس فيهم صبي ولا امرأة وإذ قال الله يا
~~عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس يعني بني إسرائيل في الدنيا اتخذوني وأمي
~~مريم إلهين من دون الله قال سبحانك فنزه الرب- عز وجل- أن يكون أمرهم بذلك
~~فقال: ما يكون لي يعني ما ينبغي لي أن أقول ما ليس لي بحق يعني بعدل أن
~~يعبدوا غيرك إن كنت قلته لهم فقد علمته تعلم ما في نفسي يعني ما كان مني
~~وما يكون ولا أعلم ما في نفسك يقول ولا أطلع على [112 ب] غيبك. وقال أيضا:
~~ولا أعلم ما في علمك، ما كان منك وما يكون إنك أنت علام الغيوب- 116- يعني
~~غيب ما كان وغيب ما يكون ما قلت لهم وأنت تعلم إلا ما أمرتني به فى الدنيا
~~أن اعبدوا الله يعني وحدوا الله ربي وربكم قال لهم عيسى- صلى الله عليه
~~وسلم- ذلك في هذه السورة، وفي كهيعص «2» ، وفي الزخرف «3» وكنت عليهم شهيدا
~~يعني على بني إسرائيل بأن قد بلغتهم الرسالة ما دمت فيهم يقول ما كنت بين ms0303
~~أظهرهم فلما توفيتني يقول فلما بلغ بي أجل الموت فمت كنت أنت الرقيب عليهم
~~يعنى PageV01P519
# الحفيظ وأنت على كل شيء شهيد- 117- يعني شاهدا بما أمرتهم من التوحيد
~~وشهيد عليهم بما قالوا من البهتان وإنما قال الله- عز وجل- «وإذ قال الله
~~يا عيسى ابن مريم» ولم يقل «وإذ يقول يا عيسى ابن مريم» لأنه قال- سبحانه-
~~قبل ذكر عيسى يوم يجمع الله الرسل فيقول: ماذا أجبتم؟ قالوا:
# يومئذ- وهو يوم القيامة- حين يفرغ من مخاصمة الرسل، «فينادي» «1» أين
~~عيسى ابن مريم فيقوم عيسى- صلى الله عليه وسلم- شفق فرق يرعد رعدة حتى يقف
~~بين يدي الله- عز وجل- يا عيسى، أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون
~~الله.
# وكما قال- سبحانه-: ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون «2»
~~فلما دخلوا الجنة قال: ونادى أصحاب النار «3» فنسق بالماضي على الماضي
~~والمعنى مستقبل ولو لم يذكر الجنة قبل بدئهم بالكلام الأول لقال فى الكلام
~~الأول وينادى أصحاب الجنة أصحاب النار «4» . وكل شيء فى القرآن على
~~PageV01P520
# هذا النحو «1» .
# ثم قال عيسى- صلى الله عليه وسلم- لربه- عز وجل- في الآخرة يا رب غبت
~~عنهم وتركتهم على الحق الذي أمرتني به فلم أدر ما أحدثوا بعدي ف إن تعذبهم
~~فتميتهم على ما قالوا من البهتان والكفر فإنهم عبادك وأنت خلقتهم وإن تغفر
~~لهم فتتوب عليهم وتهديهم إلى الإيمان والمغفرة بعد الهداية إلى الإيمان
~~فإنك أنت العزيز الحكيم- 118- في ملكك، الحكيم في أمرك وفي قراءة ابن مسعود
~~«فإنك أنت الغفور الرحيم» نظيرها فى سورة إبراهيم- عليه السلام- في مخاطبة
~~إبراهيم «ومن عصاني فإنك غفور رحيم» «2» وهي كذلك أيضا في قراءة عبد الله
~~بن مسعود، قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم يعني النبيين بما قالوا في
~~الدنيا، فكان عيسى صادقا فيما قال لربه في الآخرة «ما قلت لهم إلا ما
~~أمرتني به» فصدقه الله بقوله في الدنيا، وصدقه في الآخرة PageV01P521
# حين خطب على الناس ثم قال: لهم يعني للصادقين «1» جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها أبدا لا يموتون رضي الله عنهم بالطاعة ورضوا عنه
~~بالثواب ذلك الثواب الفوز العظيم- 119- يعني النجاء العظيم. ms0304 ثم عظم الرب-
~~جل جلاله- نفسه عما قالت النصارى من البهتان والزور أنه ليس كما زعمت وأنه
~~واحد لا شريك له فقال- سبحانه-: لله ملك السماوات والأرض وما فيهن من الخلق
~~عيسى ابن مريم وغيره من الملائكة والخلق عباده وفي ملكه وهو على كل شيء من
~~خلق عيسى من غير أب وغيره قدير- 120- PageV01P522
### | سورة الأنعام
# PageV01P523
### | [سورة الأنعام (6) : الآيات 1 الى 165]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا
~~بربهم يعدلون (1) هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم
~~تمترون (2) وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما
~~تكسبون (3) وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين (4)
# فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزؤن (5)
~~ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم
~~وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم
~~بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين (6) ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس
~~فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين (7) وقالوا لولا أنزل
~~عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون (8) ولو جعلناه ملكا
~~لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون (9)
# ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤن
~~(10) قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين (11) قل لمن ما
~~في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم إلى يوم القيامة
~~لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون (12) وله ما سكن في الليل
~~والنهار وهو السميع العليم (13) قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات
~~والأرض وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من
~~المشركين (14)
# قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم (15) من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه
~~وذلك الفوز المبين (16) وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ms0305 وإن يمسسك
~~بخير فهو على كل شيء قدير (17) وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير
~~(18) قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن
~~لأنذركم به ومن بلغ أإنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا أشهد قل إنما
~~هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون (19)
# الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم الذين خسروا أنفسهم فهم
~~لا يؤمنون (20) ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا
~~يفلح الظالمون (21) ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم
~~الذين كنتم تزعمون (22) ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا
~~مشركين (23) انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون (24)
# ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا
~~وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاؤك يجادلونك يقول الذين كفروا إن
~~هذا إلا أساطير الأولين (25) وهم ينهون عنه وينأون عنه وإن يهلكون إلا
~~أنفسهم وما يشعرون (26) ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد
~~ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين (27) بل بدا لهم ما كانوا يخفون من
~~قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون (28) وقالوا إن هي إلا
~~حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين (29)
# ولو ترى إذ وقفوا على ربهم قال أليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا قال
~~فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون (30) قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا
~~جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم
~~على ظهورهم ألا ساء ما يزرون (31) وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار
~~الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون (32) قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون
~~فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون (33) ولقد كذبت رسل من
~~قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله
~~ولقد جاءك من نبإ المرسلين (34)
# وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت ms0306 أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في
~~السماء فتأتيهم بآية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين
~~(35) إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون (36)
~~وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه قل إن الله قادر على أن ينزل آية ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون (37) وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم
~~أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون (38) والذين كذبوا
~~بآياتنا صم وبكم في الظلمات من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط
~~مستقيم (39)
# قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم
~~صادقين (40) بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون
~~(41) ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون
~~(42) فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما
~~كانوا يعملون (43) فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا
~~فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون (44)
# فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين (45) قل أرأيتم إن
~~أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر
~~كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون (46) قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو
~~جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون (47) وما نرسل المرسلين إلا مبشرين
~~ومنذرين فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (48) والذين كذبوا
~~بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون (49)
# قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن
~~أتبع إلا ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون (50) وأنذر
~~به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم
~~يتقون (51) ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك
~~من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين ms0307
~~(52) وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس
~~الله بأعلم بالشاكرين (53) وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم
~~كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده
~~وأصلح فأنه غفور رحيم (54)
# وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين (55) قل إني نهيت أن أعبد
~~الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من
~~المهتدين (56) قل إني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به إن
~~الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين (57) قل لو أن عندي ما تستعجلون
~~به لقضي الأمر بيني وبينكم والله أعلم بالظالمين (58) وعنده مفاتح الغيب لا
~~يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا
~~حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين (59)
# وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل
~~مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون (60) وهو القاهر فوق عباده
~~ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون (61)
~~ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين (62) قل من
~~ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن
~~من الشاكرين (63) قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون (64)
# قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو
~~يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون (65)
~~وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل (66) لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون
~~(67) وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
~~وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين (68) وما على
~~الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون (69)
# وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر ms0308 به أن تبسل
~~نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ
~~منها أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا
~~يكفرون (70) قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على
~~أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب
~~يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين
~~(71) وأن أقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي إليه تحشرون (72) وهو الذي خلق
~~السماوات والأرض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في
~~الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير (73) وإذ قال إبراهيم لأبيه
~~آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين (74)
# وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين (75) فلما
~~جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين (76)
~~فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من
~~القوم الضالين (77) فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت
~~قال يا قوم إني بريء مما تشركون (78) إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات
~~والأرض حنيفا وما أنا من المشركين (79)
# وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن
~~يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون (80) وكيف أخاف ما أشركتم
~~ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق
~~بالأمن إن كنتم تعلمون (81) الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم
~~الأمن وهم مهتدون (82) وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من
~~نشاء إن ربك حكيم عليم (83) ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا
~~من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي
~~المحسنين (84)
# وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين (85) وإسماعيل واليسع ويونس
~~ولوطا وكلا فضلنا على العالمين ms0309 (86) ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم
~~واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم (87) ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من
~~عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون (88) أولئك الذين آتيناهم
~~الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها
~~بكافرين (89)
# أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسئلكم عليه أجرا إن هو إلا
~~ذكرى للعالمين (90) وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر
~~من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس
~~تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم
~~في خوضهم يلعبون (91) وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر
~~أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم
~~يحافظون (92) ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح
~~إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات
~~الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما
~~كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون (93) ولقد جئتمونا
~~فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم
~~شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم
~~تزعمون (94)
# إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم
~~الله فأنى تؤفكون (95) فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا
~~ذلك تقدير العزيز العليم (96) وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في
~~ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون (97) وهو الذي أنشأكم من
~~نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون (98) وهو الذي أنزل
~~من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا
~~متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان
~~مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ms0310 ذلكم لآيات لقوم
~~يؤمنون (99)
# وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه
~~وتعالى عما يصفون (100) بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له
~~صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم (101) ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو
~~خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل (102) لا تدركه الأبصار وهو يدرك
~~الأبصار وهو اللطيف الخبير (103) قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه
~~ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ (104)
# وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون (105) اتبع ما أوحي
~~إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين (106) ولو شاء الله ما أشركوا
~~وما جعلناك عليهم حفيظا وما أنت عليهم بوكيل (107) ولا تسبوا الذين يدعون
~~من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى
~~ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون (108) وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن
~~جاءتهم آية ليؤمنن بها قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم أنها إذا جاءت
~~لا يؤمنون (109)
# ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم
~~يعمهون (110) ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل
~~شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون (111)
~~وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف
~~القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون (112) ولتصغى إليه
~~أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون (113)
~~أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم
~~الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين (114)
# وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم (115) وإن
~~تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا
~~يخرصون (116) إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين (117)
~~فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين ms0311 (118) وما لكم ألا
~~تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم
~~إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين (119)
# وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون
~~(120) ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون
~~إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون (121) أومن كان ميتا
~~فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج
~~منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون (122) وكذلك جعلنا في كل قرية
~~أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون (123) وإذا
~~جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله الله أعلم حيث
~~يجعل رسالته سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون
~~(124)
# فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا
~~حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون (125)
~~وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون (126) لهم دار السلام
~~عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون (127) ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن
~~قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض
~~وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله
~~إن ربك حكيم عليم (128) وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون
~~(129)
# يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم
~~لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على
~~أنفسهم أنهم كانوا كافرين (130) ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها
~~غافلون (131) ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون (132) وربك
~~الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من
~~ذرية قوم آخرين (133) إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين (134)
# قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني ms0312 عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة
~~الدار إنه لا يفلح الظالمون (135) وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام
~~نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى
~~الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون (136) وكذلك زين لكثير
~~من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء
~~الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون (137) وقالوا هذه أنعام وحرث حجر لا يطعمها
~~إلا من نشاء بزعمهم وأنعام حرمت ظهورها وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها
~~افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون (138) وقالوا ما في بطون هذه الأنعام
~~خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم
~~إنه حكيم عليم (139)
# قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء
~~على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين (140) وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير
~~معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه
~~كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين
~~(141) ومن الأنعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات
~~الشيطان إنه لكم عدو مبين (142) ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز
~~اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني
~~بعلم إن كنتم صادقين (143) ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم
~~أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله
~~بهذا فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا
~~يهدي القوم الظالمين (144)
# قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما
~~مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ
~~ولا عاد فإن ربك غفور رحيم (145) وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن
~~البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ms0313 ما
~~اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون (146) فإن كذبوك فقل ربكم ذو
~~رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين (147) سيقول الذين أشركوا لو
~~شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم
~~حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن
~~أنتم إلا تخرصون (148) قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين (149)
# قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا فإن شهدوا فلا تشهد معهم
~~ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون بالآخرة وهم بربهم
~~يعدلون (150) قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا
~~وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا
~~تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون (151) ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي
~~هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا
~~وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به
~~لعلكم تذكرون (152) وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق
~~بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون (153) ثم آتينا موسى الكتاب تماما
~~على الذي أحسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون (154)
# وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون (155) أن تقولوا
~~إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين (156)
~~أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم
~~وهدى ورحمة فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن
~~آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون (157) هل ينظرون إلا أن تأتيهم
~~الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع
~~نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إنا
~~منتظرون (158) إن الذين ms0314 فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما
~~أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون (159)
# من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم
~~لا يظلمون (160) قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم
~~حنيفا وما كان من المشركين (161) قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين (162) لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين (163) قل أغير
~~الله أبغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون (164)
# وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما
~~آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم (165)
# PageV01P525
# بسم الله الرحمن الرحيم [سورة الأنعام] «1» PageV01P545
# PageV01P546
# بسم الله الرحمن الرحيم [سورة الأنعام] مكية كلها إلا هذه الآيات. نزلت
~~بالمدينة ونزلت ليلا، وهي خمس وستون ومائة آية كوفي.
# والآيات المدنية هي: قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ... إلى قوله « ...
~~لعلكم تعقلون» .
# وهي الآيات المحكمات «1» .
# وقوله: «وما قدروا الله حق قدره ... » إلى آخر الآية «2» . PageV01P547
# وقوله: ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ... «1» نزلت
~~في مسيلمة، ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ... نزلت فى عهد عبد الله ابن
~~سعد بن أبي سرح.
# وقوله: ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت ... «2» .
# وقوله: والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق ... «3» ،
# الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه ... «4» .
# هذه الآيات مدنيات، وسائرها مكي.
# نزل بها جبريل- عليه السلام- ومعه سبعون ألف ملك طبقوا ما بين السماء
~~والأرض لهم زجل بالتسبيح والتمجيد والتحميد حتى كادت الأرض أن ترتج فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: سبحان الله العظيم وبحمده وخر النبي ساجدا،
~~فيها خصومة مشركي العرب وأهل الكتاب، وذلك أن قريشا قالوا للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: من ربك! فقال: «ربي الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن
~~له كفوا أحد» فقالوا: أنت كذاب ما اختصك الله بشيء وما ms0315 أنت عليه بأكرم منا
~~فأنزل الله- عز وجل. PageV01P548
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فحمد نفسه ودل بصنعه على توحيده الذي
~~خلق السماوات والأرض لم يخلقهما باطلا خلقهما لأمر هو كائن وجعل الظلمات
~~والنور يعني الليل والنهار ثم رجع إلى أهل مكة فقال: ثم الذين كفروا من أهل
~~مكة بربهم يعدلون- 1- يعني يشركون هو الذي خلقكم من طين يعني آدم- عليه
~~السلام- لأنكم من ذريته ثم قضى أجلا يعني أجل ابن آدم من يوم [113 ب] ولد
~~إلى أن يموت وأجل مسمى عنده يعني البرزخ منذ يوم ولد إلى يوم يموت، إلى يوم
~~القيامة ثم أنتم تمترون- 2- يعني تشكون في البعث يعني كفار مكة وهو الله في
~~السماوات أنه واحد وفي الأرض يعلم سركم وجهركم يعني سر أعمالكم وجهرها
~~ويعلم ما تكسبون- 3- يعنى ما تعملون من الخير والشر وما تأتيهم من آية من
~~آيات ربهم يعني انشقاق القمر إلا كانوا عنها معرضين- 4- فلم لا يتفكرون
~~فيها فيعتبروا في توحيد الله فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني القرآن حين
~~جاءهم به محمد- صلى الله عليه وسلم- استهزءوا بالقرآن بأنه ليس من الله،
~~يعني كفار مكة منهم أبو جهل بن هشام، والوليد بن المغيرة، ومنبه ونبيه ابنا
~~الحجاج والعاص بن وائل السهمي، وأبى بن خلف، وعقبة
# PageV01P549
# ابن أبي معيط، وعبد الله بن أبي أمية، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأبو
~~البختري ابن هشام بن أسد، والحارث بن عامر بن نوفل، ومخرمة بن نوفل وهشام
~~بن عمرو ابن ربيعة، وأبو سفيان بن حرب، وسهل بن عمرو، وعمير بن وهب بن خلف،
~~والحارث بن قيس، وعدى بن قيس، وعامر بن خالد الجمحي، والنضر بن الحارث،
~~وزمعة بن الأسود، ومطعم بن عدي، وقرط بن عبد عمرو بن نوفل، والأخنس ابن
~~شريق، وحويطب بن عبد العزي، وأمية بن خلف كلهم من قريش، يقول الله- عز
~~وجل-: فسوف يأتيهم أنباء يعنى حديث ما كانوا به بالعذاب يستهزؤن- 5- بأنه
~~غير نازل بهم ونظيرها في الشعراء، فنزل بهم العذاب ببدر، ثم وعظهم ليخافوا
~~فقال: ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم كفار ms0316 مكة من قرن من أمة مكناهم في الأرض
~~ما لم نمكن لكم يقول أعطيناهم من الخير والتمكين في البلاد ما لم نعطكم
~~يأهل مكة وأرسلنا السماء عليهم مدرارا بالمطر يعني متتابعا وجعلنا الأنهار
~~تجري من تحتهم فأهلكناهم يعني فعذبناهم بذنوبهم يعني بتكذيبهم رسلهم
~~وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين- 6- يقول وخلقنا من بعد هلاكهم قوما آخرين ولو
~~نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم ما صدقوا به ولقال الذين كفروا
~~من أهل مكة إن هذا يقول ما هذا القرآن إلا سحر مبين- 7- يعني بين وقالوا
~~لولا يعني هلا أنزل عليه ملك يعينه ويصدقه بما أرسل به نظيرها في الفرقان
~~«1» نزلت في النضر بن الحارث وعبد الله ابن أمية بن المغيرة، ونوفل بن
~~خويلد، كلهم من قريش يقول الله: ولو أنزلنا ملكا PageV01P550
# فعاينوه لقضي الأمر يعني «لنزل العذاب بهم» «1» ثم لا ينظرون- 8- يعني ثم
~~لا يناظر بهم حتى يعذبوا لأن الرسل إذا كذبت جاءت الملائكة بالعذاب يقول
~~الله: ولو جعلناه هذا الرسول ملكا لجعلناه رجلا يعني في صورة رجل حتى
~~يطيقوا النظر إليه لأن الناس لا يطيقون النظر [114 أ] إلى صورة الملائكة،
~~ثم قال: وللبسنا عليهم يعني ولشبهنا عليهم ما يلبسون- 9- يعني ما يشبهون
~~على أنفسهم بأن يقولوا ما هذا إلا بشر مثلكم «2» ولقد استهزئ برسل من قبلك
~~وذلك أن مكذبي الأمم الخالية، أخبرتهم رسلهم بالعذاب فكذبوهم، بأن العذاب
~~ليس بنازل بهم. فلما كذب كفار مكة النبي- صلى الله عليه وسلم- بالعذاب حين
~~أوعدهم استهزءوا منه، فأنزل الله يعزي نبيه- صلى الله عليه وسلم- ليصبر على
~~تكذيبهم إياه بالعذاب فقال: ولقد استهزئ برسل من قبلك يا محمد كما استهزئ
~~بك في أمر العذاب فحاق يعني فدار بالذين سخروا منهم يعنى من الرسل ما كانوا
~~به يعنى بالعذاب يستهزؤن- 10- بأنه غير نازل بهم، ثم وعظهم ليخافوا، فقال:
~~قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين- 11- بالعذاب كان
~~عاقبتهم الهلاك يحذر كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية قل لكفار مكة: لمن
~~ما في السماوات والأرض من الخلق، فردوا عليه في الرعد ms0317 «3» قالوا: «الله»
~~«4» في قراءة أبي بن كعب وابن مسعود في تكذيبهم بالبعث قالوا الله. قل «5»
~~لله كتب على نفسه الرحمة فى تأخير PageV01P551
# العذاب عنهم فأنزل الله في تكذيبهم بالبعث ليجمعنكم إلى يوم القيامة أنتم
~~والأمم الخالية لا ريب فيه يعني لا شك فيه يعني في البعث بأنه كائن، ثم
~~نعتهم فقال: الذين خسروا يعني غبنوا أنفسهم فهم لا يؤمنون- 12- يعنى لا
~~يصدقون بالبعث بأنه كائن، ثم عظم نفسه لكي يوحد، فقال: وله ما سكن يعنى ما
~~استقر في الليل والنهار من الدواب والطير في البر والبحر فمنها ما يستقر
~~بالنهار وينتشر ليلا، ومنها ما يستقر بالليل وينتشر نهارا، ثم قال: وهو
~~السميع لما سألوا من العذاب العليم- 13- به قل أغير الله وذلك أن كفار قريش
~~قالوا: يا محمد، ما يحملك على ما أتيتنا به، ألا تنظر إلى ملة أبيك عبد
~~الله وملة جدك عبد المطلب وإلى سادات قومك يعبدون اللات والعزى ومناة،
~~فتأخذ به، وتدع ما أنت عليه، وما يحملك على ذلك إلا الحاجة فنحن نجمع لك من
~~أموالنا.
# وأمروه «1» بترك عبادة الله، فأنزل الله «قل أغير الله» أتخذ وليا فاطر
~~السماوات والأرض فعظم نفسه ليعرف توحيده بصنعه وهو يطعم ولا يطعم وهو يرزق
~~ولا يرزق لقولهم نجمع لك من أموالنا ما يغنيك قل لهم إني أمرت أن أكون أول
~~من أسلم يعني أول من أخلص من أهل مكة بالتوحيد ثم أوحى «2» إلى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: ولا تكونن من المشركين- 14- لقولهم للنبي- عليه
~~السلام- ارجع إلى ملة آبائك قل لهم يا محمد: إني أخاف إن عصيت ربي إن رجعت
~~إلى ملة آبائي [114 ب] عذاب يوم عظيم- 15- PageV01P552
# يعني بالعظيم الشديد يوم القيامة وقد نسخت- «إنا فتحنا» : «إني أخاف إن
~~عصيت ربي عذاب يوم عظيم» يعني الشديد يوم القيامة «1» .
# من يصرف الله عنه العذاب يومئذ يوم القيامة فقد رحمه وذلك الصرف يعني صرف
~~العذاب الفوز المبين- 16- يعني النجاة العظيمة المبينة ثم خوف النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- ليتمسك بدين الله- تعالى- فقال:
# وإن يمسسك الله بضر يعني يصبك الله بضر يعني بلاء ms0318 وشدة فلا كاشف له إلا
~~هو يقول لا يقدر أحد من الآلهة ولا غيرهم كشف الضر إلا الله وإن يمسسك بخير
~~يعني يصبك بفضل وعافية فهو على كل شيء قدير- 17- من ضر وخير وأنزل الله في
~~قولهم «قل» يا محمد «إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله» يعني
~~يعبدون من دون الله من الآلهة «قل لا أتبع أهواءكم» في ترك دين الله «قد
~~ضللت إذا» إن اتبعت دينكم «وما أنا من المهتدين» يعنى من المرشدين. و «قل»
~~لهم «إني على بينة من ربي» «2» يعني على بيان من ربي. وأنزل الله فى ذلك:
~~«قل لهم أغير الله أبغي ربا ... » إلى آخر السورة وهو القاهر «3» لخلقه فوق
~~عباده قد علاهم وقهرهم وهو الحكيم في أمره الخبير- 18- بخلقه.
# قل أي شيء أكبر شهادة وذلك أن كفار قريش قالوا للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: أما وجد الله رسولا غيرك ما نرى أحدا يصدقك بما تقول وقد
~~PageV01P553
# سألنا عنك أهل الكتاب، فزعموا أنه ليس لك عندهم ذكر فمن يشهد لك أن الله
~~هو الذي أرسلك؟ فقال الله للنبي- صلى الله عليه وسلم- «قل» لهم «أي شيء
~~أكبر شهادة» قالوا: الله أكبر شهادة من غيره. فقال الله: قل لهم يا محمد:
# الله شهيد بيني وبينكم بأنى رسول وأنه أوحي إلي هذا القرآن من عند الله
~~لأنذركم به يعني لكي أنذركم بالقرآن يأهل مكة «1» ومن بلغ القرآن من الجن
~~والإنس فهو نذير لهم يعني القرآن إلى يوم القيامة، ثم قال: أإنكم لتشهدون
~~أن مع الله آلهة أخرى؟ قالوا: نعم نشهد. قال الله للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم-:
# قل لهم لا أشهد بما شهدتم، ولكن أشهد قل إنما هو إله واحد قل لهم: وإنني
~~بريء مما تشركون- 19- به غيره. وأنزل في قولهم لقد سألنا عنك أهل الكتاب
~~فزعموا أنه ليس لك عندهم ذكر، فقال: الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه أي صفة
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- فى كتبهم كما يعرفون أبناءهم.
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل، قال: إن
~~عبد الله ms0319 بن سلام قال: لأنا أعرف بمحمد- عليه السلام- مني بابني، لأني لا
~~أعلم ما أحدثت فيه أمه، ثم نعتهم فقال: الذين خسروا أنفسهم يعنى غبنوا
~~أنفسهم فهم لا يؤمنون- 20- يعني لا يصدقون بمحمد- صلى الله عليه وسلم- بأنه
~~رسول الله [115 أ] وأنزل الله في قولهم أيضا «والذين آتيناهم الكتاب يعلمون
~~أنه» يعني القرآن «منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين» «2» يعني من
~~الشاكين بأن القرآن جاء من الله نظيرها في يونس. ومن أظلم يقول فلا أحد
~~أظلم ممن افترى على الله كذبا بأن معه شريكا لقولهم إن مع الله آلهة أخرى،
~~ثم PageV01P554
# ثم قال: أو كذب بآياته يعني بالقرآن أنه ليس من الله إنه لا يفلح
~~الظالمون- 21- يعني المشركين في الآخرة يعيبهم نظيرها في يونس «1» ويوم
~~نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا وذلك أن المشركين في الآخرة لما رأوا
~~كيف يتجاوز الله عن أهل التوحيد فقال بعضهم لبعض إذا سئلنا قولوا: كنا
~~موحدين فلما جمعهم الله وشركاءهم: قال لهم: أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون-
~~22- في الدنيا بأن مع الله شريكا ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا يعني
~~معذرتهم إلا الكذب حين سئلوا فتبرءوا من ذلك، فقالوا: والله ربنا ما كنا
~~مشركين- 23- قال الله:
# انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم في الآخرة ما كانوا يفترون- 24- من
~~الشرك في الدنيا فختم على ألسنتهم وشهدت الجوارح بالكذب عليهم والشرك ومنهم
~~يعني كفار مكة من يستمع إليك وأنت تتلو القرآن يعنى يعني النضر بن الحارث
~~إلى آخر الآية وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه يعني الغطاء عن القلب لئلا
~~يفقهوا القرآن وفي آذانهم وقرا يعني ثقلا فلا يسمعوا يعني النضر، ثم قال:
~~وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها يعني انشقاق القمر، والدخان فلا يصدقوا
~~بأنها من الله- عز وجل- حتى إذا جاؤك يجادلونك في القرآن بأنه ليس من الله،
~~يقول الله قال: الذين كفروا يعني النضر إن هذا القرآن إلا أساطير الأولين-
~~25- يعنى أحاديث الأولين حديث رستم وإسفنديار وهم ينهون عنه وينأون عنه
~~وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان عند أبي ms0320 طالب بن عبد المطلب يدعوه
~~إلى الإسلام فاجتمعت قريش إلى أبي طالب ليريدوا بالنبي- عليه السلام- سوءا،
~~فسألوا أبا طالب PageV01P555
# أن يدفعه إليهم فيقتلوه، فقال أبو طالب: ما لي عنه صبر. قالوا: ندفع إليك
~~من سبايانا من شئت مكان ابن أخيك، فقال أبو طالب: حين تروح الإبل فإن جاءت
~~ناقة إلى غير فصيلها دفعته إليكم، وإن كانت الناقة لا تحن إلا إلى فصيلها
~~فأنا أحق من الناقة، فلما أبى عليهم اجتمع منهم سبعة عشر رجلا من أشرافهم
~~ورؤسائهم فكتبوا بينهم كتابا ألا يبايعوا بني عبد المطلب ولا يناكحوهم ولا
~~يخالطوهم ولا يؤاكلوهم حتى يدفعوا إليهم محمدا- صلى الله عليه وسلم-
~~فيقتلوه فاجتمعوا في دار شيبة بن عثمان صاحب الكعبة وكان هو أشد الناس على
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال أبو طالب: [115 ب]
# والله لن يصلوا إليك بجمعهم ... حتى أغيب في التراب دفينا
# فانفذ لأمرك ما عليك غضاضة «1» ... أبشر وقر بذاك منك عيونا
# ودعوتني وزعمت أنك ناصحي ... فلقد صدقت وكنت قدما «2» أمينا
# وعرضت دينا قد علمت بأنه ... من خير أديان البرية دينا
# لولا الدمامة أو أخادن سبة «3» ... لوجدتني سمحا بذاك مبينا
# فأنزل الله في أبي طالب واسمه: عبد مناف بن شيبة وهو عبد المطلب- «وهم
~~ينهون عنه وينأون عنه» كان ينهى قريش عن أذى النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~وبتباعد هو عن النبي- صلى الله عليه وسلم- ولا يتبعه على دينه وإن يهلكون
~~إلا أنفسهم وما يشعرون- 26- يعني أبا طالب ولو ترى يا محمد إذ وقفوا على
~~النار PageV01P556
# يعني كفار قريش هؤلاء الرؤساء تمنوا فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات
~~ربنا يعني القرآن بأنه من الله ونكون من المؤمنين- 27- يعني المصدقين
~~بالقرآن في قولهم بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل وذلك أنهم حين قالوا:
~~والله ربنا ما كنا مشركين أوحى الله إلى الجوارح فشهدت عليهم بما كتموا من
~~الشرك فذلك قوله: «بل بدا لهم» يعني ظهر لهم من الجوارح «ما كانوا يخفون من
~~قبل» بألسنتهم من قبل أن تنطق الجوارح بالشرك فتمنوا عند ذلك الرجعة إلى
~~الدنيا «فقالوا: يا ms0321 ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ... » إلى آخر الآية،
~~فأخبر الله عنهم فقال: ولو ردوا إلى الدنيا كما تمنوا وعمروا فيها لعادوا
~~لما يعني «لرجعوا لما» «1» نهوا عنه من الشرك والتكذيب وإنهم لكاذبون
# - 28- في قولهم حين قالوا «ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين»
~~بالقرآن. لما أخبر النبي- صلى الله عليه وسلم- كفار مكة بالبعث كذبوه
~~وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين- 29- بعد الموت، فأخبر
~~الله بمنزلتهم في الآخرة فقال: ولو ترى يا محمد إذ وقفوا يعني عرضوا على
~~ربهم قال أليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا إنه الحق قال فذوقوا العذاب بما
~~كنتم تكفرون- 30- بالعذاب بأنه غير كائن نظيرها في الأحقاف «2» .
# قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله يعني بالبعث حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة
~~يعني يوم القيامة بغتة يعني فجأة قالوا يا حسرتنا يعني كفار قريش على ما
~~فرطنا فيها يقولون «3» يا ندامتنا على ما ضيعنا في الدنيا من ذكر الله، ثم
~~قال: وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون- 31- وذلك أن الكافر
~~إذا بعث PageV01P557
# في الآخرة أتاه عمله الخبيث في صورة حبشي أشوه منتن الريح كريه المنظر
~~فيقول له الكافر: من أنت؟ فيقول: أنا عملك الخبيث قد كنت أحملك في الدنيا
~~بالشهوات واللذات! فاحملني اليوم. فيقول: وكيف أطيق حملك؟ فيقول: كما
~~حملتك، فيركب ظهره، فذلك قوله وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما
~~يزرون يعني ألا بئس ما يحملون وما الحياة الدنيا إلا لعب يعني إلا باطل
~~ولهو يكون في الدنيا وللدار الآخرة خير يثني على الجنة يقول: ولدار الجنة
~~أفضل من الدنيا للذين يتقون الشرك أفلا يعني فهلا تعقلون- 32- أن الدار
~~الآخرة أفضل من الدنيا لأنها بعد دار الدنيا وإنما سميت الدنيا لأنها أدنى
~~إلينا من دار الآخرة قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون نزلت فى الحارث بن
~~عامر ابن نوفل بن عبد مناف بن قصي. كان الحارث يكذب النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- في العلانية فإذا خلا مع أهل ثقته، قال: ما محمد من أهل الكذب، وإني
~~لأحسبه ms0322 صادقا وكان إذا لقي النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: إنا لنعلم أن
~~هذا الذي تقول حق وإنه لا يمنعنا «1» أن نتبع الهدى معك إلا مخافة أن
~~يتخطفنا الناس يعني العرب من أرضنا إن خرجنا فإنما نحن أكلة رأس ولا طاقة
~~لنا بهم [نظيرها في القصص «وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا» «2»
~~فأنزل الله: قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون- في العلانية بأنك كذاب مفتر]
~~«3» . فإنهم لا يكذبونك في السر بما تقول بأنك نبي رسول، بل يعلمون أنك
~~صادق وقد جربوا منك الصدق فيما مضى «4» ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون-
~~33- يعني بالقرآن بعد المعرفة ولقد كذبت رسل من قبلك PageV01P558
# وذلك قبل كفار مكة لأن كفار مكة قالوا: يا محمد ما يمنعك أن تأتينا بآية
~~كما كانت الأنبياء تجيء بها إلى قومهم، فإن فعلت صدقناك وإلا فأنت كاذب.
~~فأنزل الله يعزي نبيه- صلى الله عليه وسلم- ليصبر على تكذيبهم إياه وأن
~~يقتدي بالرسل قبله «ولقد كذبت رسل من قبلك» «1» فصبروا على ما كذبوا وأوذوا
~~حتى أتاهم نصرنا في هلاك قومهم، وأهل مكة بمنزلتهم فذلك قوله:
# ولا مبدل لكلمات الله يعني لا تبديل لقول الله بأنه ناصر محمد- صلى الله
~~عليه وسلم-، ألا وقوله حق كما نصر الأنبياء قبله ولقد جاءك من نبإ يعني من
~~حديث المرسلين- 34- حين كذبوا وأوذوا ثم نصروا وإن كان كبر عليك يعني ثقل
~~عليك إعراضهم عن الهدى ولم تصبر على تكذيبهم إياك فإن استطعت أن تبتغي نفقا
~~في الأرض يعنى سربا أو سلما في السماء أي فإن لم تستطع فأت بسلم ترقى فيه
~~إلى السماء فتأتيهم بآية فافعل إن استطعت «2» .
# ثم عزى نبيه- صلى الله عليه وسلم- ليصبر على تكذيبهم فقال: ولو شاء الله
~~لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين- 35- فإن الله لو شاء لجعلهم
~~مهتدين، ثم ذكر إيمان المؤمنين فقال: إنما يستجيب الذين يسمعون الهدى يعني
~~القرآن، ثم قال: والموتى يبعثهم الله يعني كفار مكة يبعثهم الله في الآخرة
~~ثم إليه يرجعون- 36- يعني يردون فيجزيهم وقالوا لولا يعني هلا نزل عليه
~~محمد كما أنزل على ms0323 الأنبياء آية من ربه قل للكفار إن الله قادر على أن ينزل
~~آية ولكن أكثرهم لا يعلمون- 37- بأن الله قادر على أن ينزلها PageV01P559
# وما من دابة في الأرض ولا في بر ولا في بحر «1» ولا طائر يطير بجناحيه
~~إلا أمم أمثالكم يعني خلقا أصنافا مصنفة تعرف بأسمائهم ما فرطنا في الكتاب
~~يعنى ما ضيعتنا في اللوح المحفوظ من شيء ثم إلى ربهم يحشرون- 38- في الآخرة
~~ثم يصيرون من بعد ما يقتص بعضهم من بعض ترابا: يقال لهم كونوا ترابا والذين
~~كذبوا بآياتنا يعني القرآن صم لا يسمعون الهدى وبكم لا يتكلمون به في
~~الظلمات يعني الشرك من يشأ الله يضلله عن الهدى نزلت في بني عبد الدار ابن
~~قصي ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم- 39- يعني على دين الإسلام منهم علي بن
~~أبي طالب، والعباس، وحمزة، وجعفر ثم خوفهم فقال للنبي- صلى الله عليه وسلم-
~~قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله في الدنيا كما أتى الأمم الخالية أو أتتكم
~~الساعة ثم رجع إلى عذاب الدنيا فقال أغير الله من الآلهة تدعون أن يكشف
~~عنكم العذاب فى الدنيا إن كنتم صادقين- 40- بأن معه آلهة، ثم رجع إلى نفسه
~~فقال: بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون يعني وتتركون ما
~~تشركون- 41- بالله من الآلهة فلا تدعونهم أن يكشفوا عنكم ولكنكم تدعون الله
~~ولقد أرسلنا الرسل إلى أمم من قبلك فكذب بهم قومهم كما كذب بك «2» كفار مكة
~~فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم لكي يتضرعون- 42- إلى ربهم فيتوبون إليه،
~~يقول فلولا إذ جاءهم بأسنا يعني الشدة والبلاء تضرعوا إلى الله وتابوا إليه
~~«3» لكشف ما نزل بهم من البلاء ولكن قست يعني جفت قلوبهم فلم تلن وزين لهم
~~الشيطان ما كانوا يعملون- 43- PageV01P560
# من الشرك والتكذيب فلما نسوا ما ذكروا به يعني فلما تركوا ما أمروا به
~~يعني وعظوا به يعني الأمم الخالية مما دعاهم الرسل فكذبوهم ف فتحنا عليهم
~~يعني أرسلنا عليهم أبواب كل شيء يعني أنواع الخير من كل شيء بعد الضر الذي
~~كان نزل بهم، نظيرها في الأعراف «1» حتى ms0324 إذا فرحوا بما أوتوا يعني بما
~~أعطوا من أنواع الخير وأعجبهم ما هم فيه [117 أ] أخذناهم بغتة يعني أصبناهم
~~بالعذاب بغتة يعني فجأة أعز ما كانوا فإذا هم مبلسون- 44- يعني فإذا هم
~~مرتهنون آيسون من كل خير. فقطع دابر القوم يعني أصل القوم الذين ظلموا يعني
~~أشركوا فلم يبق منهم أحد والحمد لله رب العالمين- 45- في هلاك أعدائه يخوف
~~كفار مكة.
# قل لكفار مكة يا محمد: أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم فلم تسمعوا
~~شيئا وختم يعني وطبع على قلوبكم فلم تعقلوا شيئا من إله غير الله يأتيكم به
~~يعني هل أحد يرده إليكم دون الله انظر يا محمد كيف نصرف الآيات يعني
~~العلامات في أمور شتى فيما ذكر من تخويفهم من أخذ السمع والأبصار والقلوب
~~وما صنع بالأمم الخالية ثم هم يصدفون- 46- يعني يعرضون فلا يعتبرون، ثم قال
~~يعنيهم: قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة يعني فجأة لا تشعرون حتى ينزل
~~بكم أو جهرة أو معاينة ترونه حين ينزل بكم: القتل ببدر هل يهلك بذلك العذاب
~~إلا القوم الظالمون- 47- يعني المشركون وما نرسل المرسلين إلا مبشرين
~~بالجنة ومنذرين من النار فمن آمن يعني فمن صدق وأصلح العمل فلا خوف عليهم
~~ولا هم يحزنون- 48- نظيرها فى الأعراف «2» ، PageV01P561
# والذين كذبوا بآياتنا يعني بالقرآن يعني كفار مكة يمسهم يعني يصيبهم
~~العذاب بما كانوا يفسقون- 49- يعني يعصون فلما خوفهم النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- بالعذاب سألوه العذاب استهزاء وتكذيبا إلى متى يكون هذا العذاب الذي
~~تعدنا به إن كنت من الصادقين؟ فقال الله للنبي- صلى الله عليه وسلم-: قل لا
~~أقول لكم عندي خزائن الله يعني مفاتيح الله بنزول العذاب ولا أعلم الغيب
~~يعني غيب نزول العذاب متى ينزل بكم ولا أقول لكم إني ملك لقولهم في حم
~~السجدة: لو شاء ربنا لأنزل ملائكة «1» رسلا فنؤمن بهم، فأما أنت يا محمد
~~فلا نصدقك فيما تقول، إن أتبع يقول ما أتبع إلا ما يوحى إلي من القرآن قل
~~هل يستوي الأعمى بالهدى فلا يبصره وهو الكافر والبصير بالهدى وهو المؤمن
~~أفلا ms0325 يعنى فهلا يتفكرون- 50- فتعلمون أنهما لا يستويان. ثم قال: وأنذر به
~~يعني بالقرآن الذين يخافون يعني يعلمون «أن يحشروا إلى ربهم» «2» يعني
~~الموالي وفقراء العرب ويعلمون أنه ليس لهم من دونه يعني من دون الله ولي
~~يعني قريب ينفعهم ولا شفيع في الآخرة يشفع لهم إن عصوا الله لعلهم يعني لكي
~~يتقون- 51- المعاصي: نزلت في الموالي عمارة، وأبي ذر الغفاري، وسالم،
~~ومهجع، والنمر بن قاسط وعامر بن فهيرة، وابن مسعود، وأبي هريرة، ونحوهم،
~~وذلك أن أبا جهل وأصحابه قالوا: انظروا إلى هؤلاء الذين اتبعوا محمدا من
~~موالينا وأعرابنا رذالة كل حي وسفلتهم، يعنون الموالي، ولو كان لا يقبل إلا
~~سادات PageV01P562
# الحي وسراة «1» الموالي تابعناه [117 ب] وذكروا ذلك لأبي طالب، فقالوا:
~~قل لابن أخيك أن يطرد هؤلاء الغرباء «2» والسفلة حتى يجيبه سادات قومه
~~وأشرافهم قال أبو طالب للنبي- صلى الله عليه وسلم-: لو طردت هؤلاء عنك لعل
~~سراة قومك يتبعونك، فأنزل الله ولا تطرد الذين يدعون ربهم يعني الصلاة له
~~بالغداة والعشي طرفي النهار يريدون وجهه يعني يبتغون بصلاتهم وجه ربهم ما
~~عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من
~~الظالمين- 52- قال: وكانت الصلاة يومئذ ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي ثم
~~فرضت الصلوات «3» الخمس بعد ذلك وكذلك فتنا بعضهم ببعض يقول وهكذا ابتلينا
~~فقراء المسلمين من العرب والموالي بالعرب من المشركين: أبي جهل، والوليد،
~~وعتبة، وأمية، وسهل بن عمرو، ونحوهم «ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم» «4»
~~يعني أنعم الله عليهم بالإسلام من بيننا يقول الله أليس الله بأعلم
~~بالشاكرين- 53- يعني بالموحدين منكم من غيره، وفيهم نزلت فى الفرقان
~~«وجعلنا بعضكم لبعض فتنة ... » إلى آخر الآية «5» ، ثم قال يعنيهم: وإذا
~~جاءك الذين يؤمنون بآياتنا يعني يصدقون بالقرآن أنه من الله فقل سلام عليكم
~~يقول مغفرة الله عليكم،
# كان النبي- صلى الله عليه وسلم- إذا رآهم بدأهم بالسلام، وقال: الحمد لله
~~الذي جعل في أمتي من أمرت أن أصبر معهم وأسلم عليهم،
# وقال: PageV01P563
# كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم ms0326 تاب من بعده
~~نزلت في عمر بن الخطاب تاب من بعد السوء يعني الشرك وأصلح العمل فأنه غفور
~~رحيم- 54- وكذلك نفصل الآيات يعني نبين الآيات يعني هكذا نبين أمر الدين
~~ولتستبين يعني وليتبين لكم سبيل المجرمين- 55- يعني طريق الكافرين من
~~المؤمنين حتى يعرفهم يعني هؤلاء النفر أبا جهل وأصحابه قل إني نهيت أن أعبد
~~الذين تدعون من دون الله من الآلهة قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا
~~من المهتدين- 56- إن اتبعت أهواءكم وذلك حين دعي إلى دين آبائه، قوله: قل
~~إني على بينة من ربي يعني بيان من ربي بما أمرني من عبادته وترك عبادة
~~الأصنام، حين قالوا له ائتنا بالعذاب إن كنت من الصادقين وكذبتم به يعني
~~بالعذاب فقال لهم- عليه السلام-: ما عندي ما تستعجلون به من العذاب يعني
~~كفار مكة إن الحكم إلا لله يعني ما القضاء إلا لله في نزول العذاب بكم في
~~الدنيا يقص الحق يعني يقول الحق ومن قرأها «يقضي الحق» يعني يأتي بالعذاب
~~ولا يؤخره إذا جاء وهو خير الفاصلين- 57- بيني وبينكم يعني خير الحاكمين في
~~نزول العذاب بهم [118 أ] قل لهم لو أن عندي يعنى بيدي ما تستعجلون به من
~~العذاب لقضي الأمر يعني أمر العذاب بيني وبينكم وليس ذلك بيدي والله أعلم
~~بالظالمين- 58- وعنده مفاتح الغيب يعني وعند الله خزائن العذاب. متى ينزله
~~بكم لا يعلمها أحد إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة من
~~شجرة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض كلها ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب
~~مبين- 59- يقول هو بين في اللوح المحفوظ وهو الذي يتوفاكم بالليل يعني
~~يميتكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار يعني ما كسبتم من خير أو شر بالنهار
# PageV01P564
# ثم يبعثكم فيه يقول يبعثكم من منامكم بالنهار ليقضى أجل مسمى يعنى منتهيا
~~إليه ثم إليه مرجعكم في الآخرة ثم ينبئكم بما كنتم تعملون- 60- في الدنيا
~~من خير أو شر، هذا وعيد قوله: وهو القاهر لخلقه فوق عباده قد علاهم ويرسل
~~عليكم حفظة من ms0327 الملائكة يعني الكرام الكاتبين يحفظون أعمال بني آدم حتى إذا
~~جاء أحدكم الموت عند منتهى الأجل توفته رسلنا يعني ملك الموت وحده- عليه
~~السلام- وهم لا يفرطون- 61- يعني لا يضيعون ما أمروا به، يعني ملك الموت
~~وحده ثم قال: ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ثم ردوا من الموت إلى الله في
~~الآخرة فيها تقديم ألا له الحكم يعنى القضاء وهو أسرع الحاسبين- 62- يقول
~~هو أسرع حسابا من غيره وذلك قوله: «وكفى بنا حاسبين» «1» قل يا محمد لكفار
~~مكة: من ينجيكم من ظلمات البر والبحر يعني الظلل والظلمة والموج تدعونه
~~تضرعا يعني مستكينين «2» وخفية يعني في خفض وسكون لئن أنجانا من هذه
~~الأهوال لنكونن من الشاكرين- 63- لله في هذه النعم فيوحدوه قل الله ينجيكم
~~منها ومن كل كرب يعني من أهوال كل كرب يعني من كل شدة ثم أنتم «3» تشركون-
~~64- في الرخاء قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم يعني الحصب
~~بالحجارة كما فعل بقوم لوط فلا يبقى منكم أحد، أو من تحت أرجلكم يعني الخسف
~~كما فعل بقارون ومن معه، ثم قال: أو يلبسكم شيعا يعني فرقا أحزابا أهواء
~~مختلفة كفعله بالأمم الخالية، ويذيق بعضكم بأس بعض يقول يقتل بعضكم بعضا
~~فلا يبقى منكم أحد إلا قليل
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- وهو يجر PageV01P565
# رداءه، وذلك بالليل وهو يقول لئن أرسل الله على أمتي عذابا من فوقهم
~~ليهلكنهم أو من تحت أرجلهم فلا يبقى منهم أحد فقام- صلى الله عليه وسلم-
~~فصلى ودعا ربه أن يكشف ذلك عنهم فأعطاه الله اثنتين الحصب والخسف كشفهما عن
~~أمته «1» ، ومنعه اثنتين الفرقة والقتل، فقال: أعوذ بعفوك من عقابك، وأعوذ
~~بمعافاتك من غضبك، وأعوذ بك منك جل وجهك لا أبلغ مدحتك [118 ب] والثناء
~~عليك أنت كما أثنيت على نفسك. قال فجاءه جبريل- عليه السلام- فقال: إن الله
~~قد استجاب لك وكشف عن أمتك اثنتين ومنعوا اثنتين «2» .
# انظر يا محمد كيف نصرف الآيات يعني العلامات في أمور شتى من ألوان العذاب
~~لعلهم يقول لكي يفقهون- 65- عن الله فيخافوه ويوحدوه وكذب به بالقرآن ms0328 قومك
~~خاصة وهو الحق جاء من الله قل لست عليكم بوكيل- 66- يقول بمسيطر نسختها آية
~~السيف «3» لكل نبإ مستقر يقول لكل حديث حقيقة ومنتهى يعنى PageV01P566
# العذاب منه في الدنيا وهو القتل ببدر، ومنه في الآخرة نار جهنم، وذلك
~~قوله:
# وسوف تعلمون- 67- أوعدهم العذاب مثلها في «اقتربت» وإذا رأيت يعني سمعت
~~يا محمد الذين يخوضون في آياتنا يعنى يستهزءون بالقرآن وقالوا ما لا يصلح
~~قال الله لنبيه- صلى الله عليه وسلم-: فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
~~يعني فقم عنهم لا تجالسهم حتى يكون حديثهم في غير أمر الله وذكره وإما
~~ينسينك الشيطان يقول فإن أنساك الشيطان فجالستهم بعد النهي فلا تقعد بعد
~~الذكرى يقول إذا ذكرت فلا تقعد مع القوم الظالمين- 68- يعني المشركين، فقال
~~المؤمنون عند ذلك، لو قمنا عنهم إذا خاضوا واستهزءوا فإنا نخشى الإثم في
~~مجالستهم يعني حين لا نغير عليهم «1» فأنزل الله وما على الذين يتقون يعني
~~يوحدون الرب من حسابهم من شيء يعني من مجازاة عقوبة خوضهم واستهزائهم من
~~شيء، ثم قال: ولكن ذكرى لعلهم يتقون- 69- إذا قمتم عنهم منعهم من الخوض
~~والاستهزاء الحياء منكم والرغبة في مجالستكم فيذكرون قيامكم عنهم ويتركون
~~الخوض والاستهزاء ثم نسختها الآية التي في النساء «2» وقد نزل عليكم في
~~الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى
~~يخوضوا في حديث غيره ... الآية «3» . PageV01P567
# وذر الذين اتخذوا دينهم الإسلام لعبا يعني باطلا ولهوا يعني لهوا عنه
~~وغرتهم الحياة الدنيا عن دينهم الإسلام وذكر به يعني وعظ بالقرآن أن تبسل
~~نفس يعني لئلا تبسل نفس بما كسبت يعني بما عملت من الشرك والتكذيب فترتهن
~~بعملها في النار ليس لها من دون الله ولي يعني قريبا ينفعهم ولا شفيع في
~~الآخرة يشفع لهم وإن تعدل يعني فتفتدي هذه النفس المرتهنة بعملها كل عدل
~~فتعطى كل فداء: ملء الأرض ذهبا لا يؤخذ منها يعني لا يقبل منها أولئك
~~يعنيهم الذين أبسلوا يعني حبسوا في النار بما كسبوا لهم شراب من حميم يعني
~~النار التي ms0329 قد انتهى حرها وعذاب أليم يعنى وجيع بما كانوا يكفرون- 70- قل
~~أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا [119 أ] وذلك أن كفار مكة عذبوا
~~نفرا من المسلمين على الإسلام وأرادوهم على الكفر يقول الله لنبيه- صلى
~~الله عليه وسلم- قل أتعبدون من دون الله من آلهة يعني الأوثان ما لا يملك
~~لكم ضرا ولا نفعا «1» في الآخرة ولا يملك لنا ضرا في الدنيا ونرد على
~~أعقابنا يعني ونرجع إلى الشرك بعد إذ هدانا الله إلى دينه الإسلام فهذا قول
~~المسلمين للكفار حين قالوا لهم اتركوا دين محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~واتبعوا ديننا. يقول الله للمؤمنين ردوا عليهم فإن مثلنا إن اتبعناكم
~~وتركنا ديننا كان مثلنا كالذي «2» استهوته الشياطين وأصحابه على الطريق
~~يدعونه إلى الهدى أن ائتنا فإنا على الطريق فأبى ذلك الرجل أن يأتيهم فذلك
~~مثلنا أن تركنا دين محمد- صلى الله عليه وسلم- ونحن على طريق الإسلام وأما
~~الذي استهوته الشياطين يعنى أضلته في الأرض حيران لا يدري أين يتوجه فإنه
~~عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أضلته الشياطين عن الهدى فهو حيران له أصحاب
~~PageV01P568
# مهتدون يدعونه إلى الهدى يعني أبويه قالا له: ائتنا فإنا على الهدى وفيه
~~نزلت والذي قال لوالديه «أف لكما» «1» فذلك قوله: قل «2» إن هدى الله هو
~~الهدى يعني الإسلام هو الهدى، والضلال الذي تدعونا «3» الشياطين إليه هو
~~الذي أنتم عليه، قل لهم: وأمرنا لنسلم يعني لنخلص لرب العالمين- 71- فقد
~~فعلنا ثم أمرهم بالعمل فقال لنبيه- صلى الله عليه وسلم-: وأن أقيموا الصلاة
~~لمواقيتها يخبرهم أنه «4» لا تنفعهم الصلاة إلا مع الإخلاص «5» واتقوه يعني
~~وحدوه وهو الذي إليه تحشرون- 72- ثم خوفهم فقال: وهو الذي خلق السماوات
~~والأرض بالحق يعني بأنه لم يخلقهما باطلا لغير شيء ولكن خلقهما لأمر هو
~~كائن ويوم يقول الله للبعث مرة واحدة كن فيكون لا يثني الرب القول مرتين
~~قوله في البعث بالحق يعني الصدق وأنه كائن وله الملك يوم ينفخ أي ينفخ
~~إسرافيل في الصور عالم الغيب يعلم غيب ما كان وما يكون، ثم قال:
# والشهادة ms0330 يعني شاهد كل نجوى وكل شيء وهو الحكيم يعني حكم البعث الخبير-
~~73- بالبعث متى يبعثهم وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر اسمه بكلام قومه تارح
~~«أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين» «6» - 74- وولد إبراهيم
~~بكوتى، وذلك أن الكهنة قالوا لنمروذ الجبار: إنه يولد في هذه السنة
~~PageV01P569
# غلام يفسد آلهة أهل الأرض ويدعو إلى غير آلهتكم ويكون هلاك ملكك وهلاك
~~أهل بيتك بسببه، فقال نمروذ: إن دواء هذا لهين نعزل الرجال عن النساء،
~~ونعمد إلى كل غلام يولد في هذه السنة فنقتله إلى أن تنقضي السنة. فقالوا:
# إن فعلت ذلك وإلا كان الذي قلنا لك. فعمد نمروذ [119 ب] فجعل على كل عشرة
~~رجال رجلا، وقال لهم: إذا طهرت المرأة فحولوا بينها وبين زوجها إلى أن تحيض
~~ثم يرجع إلى امرأته إلى أن تطهر ثم يحال بينهما فرجع آزر إلى امرأته
~~فجامعها على طهر فحملت، قالت الكهنة: قد حمل به الليلة. قال نمروذ:
# انظروا إلى كل امرأة استبان حملها فخلوا سبيلها، وانظروا بقيتهن. فلما
~~دنا مخاض أم إبراهيم- عليه السلام- دنت إلى نهر يابس «1» فولدت فيه ثم لفته
~~في خرقة فوضعته في حلفا ثم رجعت إلى بيتها، فأخبرت زوجها بمكانه، فعمد أبوه
~~فحفر له سربا في الأرض ثم جعله فيه وسد عليه بصخرة مخافة السباع فكانت أمه
~~تختلف إليه وترضعه حتى فطمته «2» وعقل، وكان ينبت في اليوم نبات شهر، وفي
~~الشهر نبات سنة، وفي السنة نبات سنتين، فقال لأمه: من ربي؟ قالت: أنا. قال:
~~من ربك؟ قالت: أبوك؟ قال: فمن رب أبي؟ فضربته، وقالت له: اسكت فسكت الصبي،
~~ورجعت إلى زوجها، فقالت: أرأيت الغلام الذي كنا نخبر أنه يغير دين أهل
~~الأرض؟ فهو ابنك وأخبرته الخبر فأتاه أبوه وهو في السرب، فقال:
# يا أبت، من ربي؟ قال: أمك. قال: فمن رب أمي؟ قال: أنا. قال فمن ربك؟
# فضربه، وقال له: اسكت وكذلك يعنى هكذا نري إبراهيم ملكوت يعنى خلق
~~السماوات والأرض وما بينهما من الآيات وليكون إبراهيم من الموقنين
~~PageV01P570
# - 75- بالرب أنه واحد [120 ms0331 أ] «1» لا شريك له وذلك أن إبراهيم سأل ربه أن
~~يريه ملكوت السموات والأرض فأمر الله جبريل- عليه السلام- فرفعه إلى
~~الملكوت ينظر إلى أعمال العباد فرأى رجلا على معصية، فقال: يا رب، ما أقبح
~~ما يأتي هذا العبد اللهم اخسف به. ورأى آخر فأعاد الكلام قال: فأمر الله
~~جبريل- عليه السلام- أن يرده إلى الأرض فأوحى الله إليه: مهلا بإبراهيم فلا
~~تدع على عبادي فإني من عبادي على إحدى خصلتين: إما أن يتوب إلي قبل موته
~~فأتوب عليه، وإما أن يموت فيدع خلفا صالحا فيستغفر لأبيه فأغفر لهما
~~بدعائه.
# فلما»
# جن عليه الليل دنا من باب السرب وذلك في آخر الشهر فرأى الزهرة أول الليل
~~من خلال «3» السرب ومن وراء الصخرة، والزهرة من أحسن الكواكب «رأى كوكبا»
~~«4» قال هذا ربي فلما أفل يعني غاب قال إبراهيم لا أحب الآفلين- 76- يعني
~~الغائبين الذاهبين وربي لا يذهب ولا يغيب فلما كان آخر الليل رأى القمر
~~بازغا يعني طالعا أعظم وأضوأ من الكواكب قال هذا ربي وهو ينظر إليه فلما
~~أفل يعني غاب قال لئن لم يهدني ربي لدينه لأكونن من القوم الضالين- 77- عن
~~الهدى فلما رأى الشمس بازغة يعني طالعة في أول ما رآها ملأت كل شيء ضوءا
~~قال هذا ربي هذا أكبر PageV01P571
# يعني أعظم من الزهرة والقمر فلما أفلت يعني غابت عرف أن الذي خلق هذه
~~الأشياء دائم باق. ورفع الصخرة، ثم خرج فرأى قومه يعبدون الأصنام، فقال
~~لهم: ما تعبدون؟ قالوا: نعبد ما ترى قال: يا قوم عبادة رب واحد خير من
~~عبادة أرباب كثيرة وإني بريء مما تشركون- 78- بالله من الآلهة قالوا فمن
~~تعبد يإبراهيم؟ قال: أعبد الله الذي خلق السموات والأرض حنيفا يعني مخلصا
~~لعبادته وما أنا من المشركين. وذلك قوله: إني وجهت وجهي «يعنى ديني للذي
~~فطر السماوات والأرض حنيفا يعنى مخلصا وما أنا من المشركين- 79-» «1» .
# ثم إن نمروذ بن كنعان الجبار خاصم إبراهيم، فقال: من ربك؟ قال إبراهيم:
# ربي الذي يحيي ويميت، وهو قوله «وحاجه قومه» فعمد نمروذ إلى إنسان فقتله
~~وجاء بآخر ms0332 فتركه، فقال: أنا أحييت هذا وأمت ذلك، قال إبراهيم: فإن الله
~~يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب. فبهت الذي كفر «2» يعني نمروذ
~~قوله وحاجه قومه وذلك أنهم لما سمعوا إبراهيم- عليه السلام- عاب آلهتهم
~~وبرىء منها، قالوا لإبراهيم: إن لم تؤمن بآلهتنا فإنا نخاف أن تخبلك وتفسدك
~~فتهلك. فذلك قوله «وحاجه قومه» يعني وخاصمه قومه قال أتحاجوني في الله وقد
~~هدان لدينه ولا أخاف ما تشركون به يعني بالله من الآلهة وهي لا تسمع ولا
~~تبصر شيئا ولا تنفع ولا تضر وتنحتونها بأيديكم إلا أن يشاء ربي شيئا فيضلنى
~~عن PageV01P572
# الهدى فأخاف آلهتكم أن تصيبني بسوء وسع يعنى ملأ ربي كل شيء علما فعلمه
~~أفلا يعني فهلا تتذكرون- 80- فتعتبرون. ثم قال لهم: وكيف أخاف ما أشركتم
~~بالله من الآلهة ولا تخافون أنتم ب أنكم أشركتم بالله غيره ما لم ينزل به
~~عليكم سلطانا يعني كتابا فيه حجتكم بأن معه شريكا، ثم قال لهم: فأي
~~الفريقين أحق بالأمن أنا أو أنتم إن كنتم تعلمون
# - 81- من عبد إلها واحدا أحق بالأمن أم من عبد أربابا شتى يعني آلهة
~~صغارا وكبارا ذكورا وإناثا فكيف لا يخاف من الكبير إذا سوى بالصغير؟ وكيف
~~لا يخاف من الذكر إذا سوى بالأنثى؟ أخبروني أي الفريقين أحق بالأمن من
~~الشر، إن كنتم تعلمون فرد عليه قومه. فقال: الذين آمنوا برب واحد ولم
~~يلبسوا إيمانهم بظلم يعني ولم يخلطوا تصديقهم بشرك فلم يعبدوا غيره أولئك
~~لهم الأمن وهم مهتدون- 82- من الضلالة فأقروا بقول إبراهيم وفلح «1» عليهم،
~~فذلك قوله: وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك
~~حكيم في أمره عليم- 83- بخلقه، ثم قال: ووهبنا له يعنى لإبراهيم إسحاق
~~ويعقوب كلا هدينا للإيمان ونوحا هدينا إلى الإسلام من قبل إبراهيم ومن
~~ذريته يعني من ذرية نوح [120 ب] داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون
~~وكذلك يعني هكذا نجزي المحسنين- 84- يعني هؤلاء الذين ذكرهم الله وزكريا
~~«2» ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين- 85- وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا
~~وكلا فضلنا بالنبوة «3» من الجن ms0333 والإنس على العالمين- 86- PageV01P573
# ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم يعني واستخلصناهم بالنبوة
~~وهديناهم إلى صراط مستقيم- 87- يعني الإسلام ذلك هدى الله يهدي به من يشاء
~~يعني ثمانية عشر نبيا من عباده فيعطيه النبوة ولو أشركوا بالله لحبط عنهم
~~ما كانوا يعملون- 88- ثم ذكر ما أعطى النبيين فقال:
# أولئك الذين آتيناهم الكتاب يعني أعطيناهم الكتاب يعني كتاب إبراهيم
~~والتوراة والزبور والإنجيل والحكم يعني العلم والفهم والنبوة فإن يكفر بها
~~هؤلاء من أهل مكة بما أعطى الله النبيين من الكتب فقد وكلنا بها يعنى
~~بالكتب قوما ليسوا بها بكافرين- 89- يعني أهل المدينة من الأنصار ثم ذكر
~~النبيين الثمانية عشر فقال: أولئك الذين هدى الله لدينه فبهداهم اقتده يقول
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم- فبسنتهم اقتد قل لا أسئلكم عليه يعني على
~~الإيمان بالقرآن أجرا يعني جميلا إن هو يعني ما القرآن إلا ذكرى يعني تذكرة
~~للعالمين- 90- وما قدروا الله حق قدره يعني ما عظموا الله حق عظمته إذ
~~قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء يقول على رسول من كتاب فما عظموه حين
~~كذبوا بأنه لم ينزل كتابا على الرسل نزلت في مالك بن الضيف اليهودي حين
~~خاصمه عمر بن الخطاب في النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه مكتوب في التوراة،
~~فغضب مالك فقال: ما أنزل الله على أحد كتابا وكان ربانيا في اليهود فعزلته
~~اليهود عن الربانية «1» . فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- قل من أنزل
~~الكتاب الذي جاء به موسى نورا يعني ضياء من الظلمة وهدى للناس من الضلالة
~~تجعلونه قراطيس يعنى صحفا PageV01P574
# ليس فيها شيء تبدونها تعلنونها وتخفون يعني وتسرون كثيرا فكان مما أخفوا
~~أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- وأمر الرجم في التوراة وعلمتم في التوراة ما
~~لم تعلموا أنتم ولا ولم يعلمه آباؤكم ثم قال في التقديم: قل الله أنزل على
~~موسى- عليه السلام- ثم ذرهم يعني خل عنهم إن لم يصدقوك في خوضهم يلعبون-
~~91- في باطلهم يلهون يعني اليهود نزلت هذه الآية بالمدينة ثم إن مالك بن
~~الضيف تاب من قوله فلم يقبلوا منه وجعلوا مكانه رجلا في الربانية.
# وهذا كتاب أنزلناه ms0334 على محمد- صلى الله عليه وسلم- مبارك لمن عمل به وهو
~~مصدق الذي بين يديه يقول يصدق لما قبله من الكتب التي أنزلها الله- عز وجل-
~~على الأنبياء [121 أ] ولتنذر أم القرى يعني لكي تنذر بالقرآن أصل القرى
~~يعني مكة وإنما سميت أم القرى لأن الأرض كلها دحيت من تحت الكعبة وتنذر
~~بالقرآن من حولها يعنى حول مكة يعني قرى الأرض كلها والذين يؤمنون بالآخرة
~~يعني يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال يؤمنون به يعني يصدقون بالقرآن
~~أنه جاء من الله- عز وجل- ثم نعتهم فقال: وهم على صلاتهم يحافظون- 92-
~~عليها في مواقيتها لا يتركونها ومن أظلم هذه الآية مدنية، فلا أحد أظلم ممن
~~افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء نزلت في مسيلمة بن
~~حبيب الكذاب الحنفي حيث زعم أن الله أوحى إليه النبوة «1» .
# وكان مسيلمة أرسل إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- رسولين فقال
~~PageV01P575
# النبي- صلى الله عليه وسلم- لهما أتشهدان أن مسيلمة نبى؟ قال: نعم. فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما. ثم
~~قال:
# ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله
# فلا أحد أيضا أظلم منه نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي من بني
~~عامر بن لؤي وكان أخا عثمان ابن عفان من الرضاعة، كان يتكلم بالإسلام وكتب
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم- يوما سورة النساء فإذا أملى عليه النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- «غفورا رحيما» كتب «عليما حكما» وإذا أملى عليه «سميعا
~~بصيرا» كتب «سميعا عليما» فقال لقوم من المنافقين: كتبت غير الذي أملى علي
~~وهو ينظر إليه فلم يغيره فشك عبد الله بن سعد في إيمانه فلحق بمكة كافرا
~~فقال لهم: لئن كان محمد صادقا فيما يقول لقد أنزل علي كما أنزل عليه ولئن
~~كان كاذبا لقد قلت كما قال. وإنما شك لسكوت النبي- صلى الله عليه وسلم- وهو
~~ينظر إليه فلم يغير ذلك، وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان أميا لا
~~يكتب «1» . ثم قال. ولو ترى إذ الظالمون يعنى مشركي PageV01P576
# مكة في غمرات الموت يعني في ms0335 سكرات الموت إذ قتلوا ببدر والملائكة باسطوا
~~أيديهم عند الموت تضرب الوجوه والأدبار يعني ملك الموت وحده PageV01P577
# وهو يقول لهم أخرجوا أنفسكم يعني أرواحكم منهم أبو جهل وعتبة بن ربيعة
~~وشيبة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث
~~PageV01P578
# وأبو قيس بن الفاكه والوليد بن المغيرة وقريبا من سبعين قتيلا فلما بعثوا
~~في الآخرة وصاروا في النار، قالت لهم خزنة جهنم: «1» اليوم تجزون عذاب
~~الهون يعني الهوان بغير رأفة ولا رحمة، نظيرها في الأنفال، بما كنتم تقولون
~~على الله في الدنيا غير الحق بأن معه شريكا وكنتم عن آياته تستكبرون- 93-
~~يعني وكنتم «2» تتكبرون عن الإيمان بالقرآن ولقد جئتمونا في الآخرة فرادى
~~ليس معكم من الدنيا شيء [121 ب] كما خلقناكم أول مرة حين ولدوا وليس لهم
~~شيء وتركتم ما خولناكم في الدنيا وراء ظهوركم يعني ما أعطيناكم من الخير من
~~بعدكم في الدنيا وما نرى معكم شفعاءكم من الملائكة الذين زعمتم في الدنيا
~~أنهم فيكم شركاء يعني أنهم لكم شفعاء عند الله لقولهم فى يونس: هؤلاء
~~شفعاؤنا عند الله «3» يعني الملائكة، ثم قال:
# لقد تقطع بينكم وبين شركاءكم يعني من الملائكة من المودة والتواصل وضل
~~عنكم فى الآخرة ما كنتم تزعمون- 94- في الدنيا بأن مع الله شريكا.
# إن الله فالق الحب يعني خالق الحب يعني البر والشعير والذرة والحبوب
~~كلها، ثم قال: والنوى يعني كل ثمرة لها نوى: الخوج والنبق والمشمش والعنب
~~«4» والإجاص وكل ما كان من الثمار له نوى.
# ثم قال: يخرج الحي من الميت يقول أخرج الناس والدواب من النطف وهي ميتة
~~ويخرج الطير كلها من البيضة وهي ميتة، ثم قال: ومخرج الميت من الحي
~~PageV01P579
# يعني النطف والبيض من الحي يعني الحيوانات «1» كلها ذلكم الله الذي ذكر
~~في هذه الآية من صنعه وحده يدل على توحيده بصنعه، ثم قال:
# فأنى تؤفكون- 95- يقول أنى يكذبون بأن الله وحده لا شريك له، ثم ذكر أيضا
~~في هذه من صنعه ليدل على توحيده بصنعه، فقال: فالق الإصباح يعنى خالق ms0336
~~النهار من حين يبدو أوله وجعل الليل سكنا لخلقه يسكنون فيه لراحة أجسادهم
~~وجعل الشمس والقمر حسبانا يقول جعلهما في مسيرهما كالحسبان في الفلك يقول
~~لتعلموا عدد السنين والحساب وذلك أن الله قدر لهما منازلهما في السماء
~~الدنيا، فذلك قوله: ذلك تقدير العزيز في ملكه يصنع ما أراد العليم- 96- بما
~~قدر من خلقه نظيرها في يونس «2» .
# ثم قال: وهو الذي جعل لكم النجوم نورا لتهتدوا بها بالكواكب ليلا يقول
~~لتعرفوا الطريق إذا سرتم في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم
~~يعلمون- 97- بأن الله واحد لا شريك له، ثم أخبر عن صنعه فقال: وهو الذي
~~أنشأكم من نفس واحدة يعني خلقكم من نفس واحدة يعني آدم وحده فمستقر في
~~أرحام النساء ومستودع في أصلاب الرجال مما لم يخلقه وهو خالقه قد فصلنا
~~الآيات يعني قد بينا الآيات لقوم يفقهون- 98- عن الله- عز وجل- ثم أخبر عن
~~صنعه ليعرف توحيده فقال: وهو الذي أنزل من السماء ماء PageV01P580
# يعنى المطر فأخرجنا به يعني بالمطر «1» نبات كل شيء يعني الثمار والحبوب
~~وألوان النبات فأخرجنا منه خضرا يعني أول النبات نخرج منه يعني من الماء
~~حبا متراكبا يعني السنبل قد ركب بعضه بعضا وأخرجنا بالماء من النخل من
~~طلعها يعنى من ثمرها قنوان يعنى [122 أ] قصار النخل دانية يعني ملتصقة «2»
~~بالأرض تجنى «3» باليد وأخرجنا بالماء جنات يعني البساتين، ثم نعت البساتين
~~فقال: من نخيل وأعناب والزيتون والرمان مشتبها ورقها في المنظر يشبه ورق
~~الزيتون وورق الرمان، ثم قال:
# وغير متشابه في اللون مختلف في الطعم انظروا إلى ثمره إذا أثمر حين يبدو
~~غضا أوله صيصا وينعه إن في ذلكم يعني إن في هذا الذي ذكر من صنعه وعجائبه
~~لعبرة لآيات «4» لقوم يؤمنون- 99- يعنى يصدقون بالتوحيد وجعلوا يعني وصفوا
~~لله الذي خلقهم في التقديم شركاء الجن من الملائكة وذلك أن جهينة وبني سلمة
~~وخزاعة وغيرهم، قالوا أن حيا من الملائكة يقال لهم الجن بنات الرحمن. فقال
~~الله: وخلقهم وخرقوا له يعني وتخرصوا يعني يخلقوا لله بنين وبنات بغير علم
~~يعلمونه ms0337 أن له بنين وبنات وذلك أن اليهود قالوا عزير ابن الله. وقالت
~~النصارى المسيح ابن الله. وقالت العرب الملائكة بنات الله يقول الله سبحانه
~~نزه نفسه عما قالوا من البهتان، ثم عظم نفسه فقال: وتعالى يعني وارتفع عما
~~يصفون- 100- يعني، يقولون من الكذب، فعظم نفسه وأخبر عن قدرته فقال: بديع
~~السماوات والأرض لم يكونا فابتدع خلقهما، ثم قال أنى يعني من أين يكون له
~~ولد ولم تكن له صاحبة يعنى PageV01P581
# زوجة وخلق كل شيء يعني من الملائكة وعزير وعيسى وغيرهم فهم «خلقه وعباده
~~وفي ملكه» «1» ، ثم قال: وهو بكل شيء عليم- 101- ثم دل على نفسه بصنعه
~~ليوحدوه فقال: ذلكم الله ربكم الذي ابتدع خلقهما «2» وخلق كل شيء ولم يكن
~~له صاحبه ولا ولد ثم وحد نفسه إذ لم يوحده كفار مكة فقال: لا إله إلا هو
~~خالق كل شيء فاعبدوه يعني فوحدوه وهو على كل شيء وكيل- 102- وهو رب كل شيء
~~ذكر من بنين وبنات وغيرهم، ثم عظم نفسه فقال: لا تدركه الأبصار يقول لا
~~يراه الخلق في الدنيا وهو يدرك الأبصار وهو يرى الخلق في الدنيا وهو اللطيف
~~لطف علمه وقدرته حين يراهم في السموات والأرض الخبير- 103- بمكانهم قد
~~جاءكم يا أهل مكة بصائر يعني بيان من ربكم يعني القرآن نظيرها في الأعراف
~~«3» فمن أبصر إيمانا بالقرآن فلنفسه ومن عمي عن إيمان بالقرآن فعليها يعني
~~فعلى نفسه وما أنا عليكم بحفيظ- 104- يعني برقيب يعني محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- وكذلك يعني وهكذا نصرف الآيات في أمور شتى يعني ما ذكر وليقولوا درست
~~يعني قابلت ودرست يعني تعلمت من غيرك يا محمد فأنزل الله «وكذلك نصرف
~~الآيات» [122 ب] لئلا يقولوا درست وقرأت من غيرك ولنبينه يعنى القرآن لقوم
~~يعلمون- 105- اتبع ما أوحي إليك من ربك وذلك حين دعى النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- إلى ملة آبائه فأنزل الله- عز وجل- «اتبع ما أوحي إليك من ربك» لا
~~إله إلا هو وأعرض عن المشركين- 106- PageV01P582
# يقول الله لنبيه- صلى الله عليه وسلم- أعرض عنهم إذا أشركوا، ثم قال: «1»
~~ولو شاء الله ما أشركوا يقول ولو شاء ms0338 الله لمنعهم من الشرك وما جعلناك
~~عليهم حفيظا يعني رقيبا إن لم يوحدوا وما أنت عليهم بوكيل- 107- يعني
~~بمسيطر فنسختها آية السيف «2» ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله وذلك أن
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه كانوا يذكرون أوثان أهل مكة بسوء
~~فقالوا: لينتهين محمد عن شتم آلهتنا أو لنسبن ربه فنهى الله المؤمنين عن
~~شتم آلهتهم فيسبوا ربهم لأنهم جهلة بالله. وأنزل الله «ولا تسبوا الذين
~~يدعون من دون الله» يعني يعبدون من دون الله من الآلهة فيسبوا الله عدوا
~~بغير علم يعلمونه أنهم يسبون الله يعني أهل مكة كذلك يعني هكذا زينا لكل
~~أمة عملهم يعنى ضلالتهم ثم إلى ربهم مرجعهم فى الآخرة فينبئهم بما كانوا
~~يعملون- 108- فلما نزلت هذه الآية قال النبي- صلى الله عليه وسلم- لأصحابه:
~~لا تسبوا ربكم فأمسك المسلمون عند ذلك عن شتم آلهتهم وأقسموا بالله جهد
~~أيمانهم فمن حلف بالله فقد اجتهد في اليمين وذلك أن كفار مكة حلفوا للنبي-
~~صلى الله عليه وسلم- لئن جاءتهم آية كما كانت الأنبياء تجيء بها إلى قومهم
~~ليؤمنن بها: ليؤمنن بالآية «3» ، قال الله لنبيه- صلى الله عليه وسلم-: قل
~~إنما الآيات عند الله إن شاء أرسلها وليست بيدي وما يشعركم وما يدريكم
~~PageV01P583
# أنها إذا جاءت لا يؤمنون- 109- يعني لا يصدقون، لما سبق في علم الله من
~~الشقاء ونقلب أفئدتهم يعني قلوبهم وأبصارهم عن الإيمان كما لم يؤمنوا به
~~أول مرة يقول كما لم يؤمن بها أوائلهم من الأمم الخالية بما سألوا من
~~الآيات قبلها فكذلك كفار أهل مكة لا يصدقون بها إن جاءتهم آية، ثم قال:
~~ونذرهم في طغيانهم يعمهون- 110- يعني في ضلالتهم يترددون لا نخرجهم منها
~~أبدا، ثم أخبر عما علمه فيهم فقال: ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وأخبروهم
~~أن محمدا رسول كما سألوا، لقولهم «1» فى الفرقان لولا أنزل علينا الملائكة
~~«2» يعني المستهزئين من قريش أبا جهل وأصحابه ثم قال: وكلمهم الموتى لقولهم
~~«3» ابعث لنا رجلين أو ثلاثة من آبائنا فنسألهم عما أمامهم مما تحدثنا «4»
~~أنه يكون بعد الموت أحق هو؟ ثم قال: وحشرنا عليهم ms0339 كل شيء قبلا [123 أ] يعني
~~عيانا «قال أبو محمد «5» ومن قرأه «قبلا» أراد قبيلا قبيلا رواه عن ثعلب»
~~«6» فعاينوه كله، فلو فعلت هذا كله فأخبروهم بأن الذي يقول محمد حق ما
~~كانوا ليؤمنوا يعنى ليصدقوا إلا أن يشاء الله لهم الإيمان ولكن أكثرهم أكثر
~~أهل مكة يجهلون- 111- ثم قال: وكذلك يعني وهكذا جعلنا لكل نبي عدوا من قومه
~~يعني أبا جهل عدوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: كقولهم في الفرقان: «وقالوا
~~مال هذا الرسول ... » إلى آخر الآية «7» - قوله: شياطين الإنس والجن يوحي
~~بعضهم إلى بعض وذلك أن إبليس PageV01P584
# وكل شياطين بالإنس يضلونهم، ووكل شياطين بالجن يضلونهم فإذا التقى شيطان
~~الإنس مع شيطان الجن قال أحدهما لصاحبه: إني أضللت صاحبي بكذا وكذا، فاضلل
~~أنت صاحبك بكذا وكذا فذلك قوله: «يوحي بعضهم إلى بعض» يقول يزين بعضهم زخرف
~~القول غرورا يقول ذلك التزيين بالقول باطل يغرون به الإنس والجن، ثم قال
~~«1» : ولو شاء ربك ما فعلوه يقول لو شاء الله لمنعهم عن ذلك. ثم قال للنبي-
~~صلى الله عليه وسلم- فذرهم يعني خل عنهم يعني كفار مكة وما يفترون- 112- من
~~الكذب ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة يعني ولتميل إلى ذلك
~~الزخرف والغرور قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة- يعني الذين لا يصدقون بالبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال وليرضوه يعنى وليحبوه وليقترفوا ما هم مقترفون- 113-
~~يعني ليعملوا من المعاصي ما هم عاملون أفغير الله أبتغي حكما فليس أحد أحسن
~~قضاء من الله في نزول العذاب ببدر وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا يعني
~~القرآن حلاله وحرامه وكل شيء مفصلا يعنى مبينا فيه أمره ونهيه «والذين
~~آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين» «2» -
~~114-.
# وتمت كلمة ربك بأنه ناصر محمد- صلى الله عليه وسلم- ببدر ومعذب قومه ببدر
~~فحكمه عدل في ذلك، فذلك قوله: صدقا فيما وعد وعدلا فيما حكم لا مبدل
~~لكلماته يعني لا تبديل لقوله في نصر محمد- صلى الله عليه وسلم- وأن قوله حق
~~وهو السميع بما سألوا من العذاب العليم- 115- به حين سألوا: «فأسقط علينا
~~كسفا ms0340 من السماء» «3» يعني جانبا من السماء وإن تطع يا محمد PageV01P585
# أكثر من في الأرض يعني أهل مكة حين دعوه إلى ملة آبائه يضلوك عن سبيل
~~الله يعني يستنزلوك عن دين الإسلام إن يتبعون إلا الظن وإن هم يعني وما هم
~~إلا يخرصون- 116- الكذب إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله يعني عن دينه
~~الإسلام وهو أعلم بالمهتدين- 117- فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم
~~بآياته مؤمنين- 118- يعنى بالقرآن مصدقين وذلك [123 ب] أن كفار مكة حين
~~سمعوا أن الله حرم الميتة قالوا للمسلمين: أتزعمون أنكم تتبعون مرضاة ربكم؟
~~ألا تحدثونا عما قتلتم أنتم بأيديكم أهو أفضل؟ أو ما قتل الله؟ فقال
~~المسلمون: بل الله أفضل صنعا فقالوا لهم: فما لكم تأكلون مما ذبحتم
~~بأيديكم، وما ذبح الله فلا تأكلونه وهو عندكم ميتة فأنزل الله وما لكم ألا
~~تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم يعني وقد بين لكم
~~ما حرم عليكم: يعني الميتة والدم ولحم الخنزير، ثم استثنى فقال: إلا ما
~~اضطررتم إليه مما نهيتم عن أكله وإن كثيرا من الناس يعني سادة قريش ليضلون
~~أهل مكة بأهوائهم بغير علم يعلمونه فى أمر الذبائح إن ربك هو أعلم
~~بالمعتدين- 119- وذروا ظاهر الإثم يعني واتركوا ظاهر الإثم وباطنه يعني
~~الزنا في السر والعلانية. وذلك أن قريشا كانوا ينكرون الزنا في العلانية
~~ولا يرون به بأسا سرا إن الذين يكسبون الإثم يعني الشرك سيجزون في الآخرة
~~بما كانوا يقترفون- 120- يعني يكسبون وأنزل الله في قولهم، ما قتل الله فلا
~~تأكلوه ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق يعني إن أكل الميتة
~~لمعصية وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم من المشركين ليجادلوكم في أمر
~~الذبائح «1» وإن أطعتموهم باستحلالكم الميتة إنكم لمشركون- 121-
~~PageV01P586
# مثلهم وفيهم نزلت لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الأمر
~~«1» يعني أمر الذبائح أومن كان ميتا فأحييناه يعني أو من كان ضالا فهديناه.
# نزلت في النبي- صلى الله عليه وسلم- وجعلنا له نورا يعني إيمانا يمشي به
~~يعني ms0341 يهتدي به في الناس أهو كمن مثله في الظلمات يعني كشبه من هو في الشرك
~~يعني أبا جهل ليس بخارج منها يعني من الشرك يعني ليس بمهتد هو فيها: متحير
~~لا يجد منفذا، ليسا بسواء كذلك يعني هكذا زين للكافرين يعني للمشركين ما
~~كانوا يعملون- 122- يعني أبا جهل وذلك أنه قال زحمتنا بنو عبد مناف في
~~الشرف حتى «إذا» «2» صرنا كفرسي رهان، قالوا منا نبي «3» يوحى إليه فمن
~~يدرك هذا والله لا نؤمن به ولا نتبعه أبدا أو يأتينا وحي كما يأتيه فأنزل
~~الله- عز وجل- وإذا جاءتهم آية قالوا: لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل
~~الله ... إلى آخر الآية «4» .
# وكذلك يعني وهكذا جعلنا في كل قرية خلت يعني عصت أكابر مجرميها يعني
~~جبابرتها وكبراءها جعلنا بمكة المستهزئين من قريش ليمكروا فيها يعني في
~~القرية بالمعاصي حين أجلسوا في كل طريق أربعة منهم، يقول الله وما يمكرون
~~إلا بأنفسهم وما معصيتهم إلا على أنفسهم وما يشعرون- 123- وإذا جاءتهم آية
~~يعنى انشقاق القمر والدخان [124 أ] قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل
~~الله يعنى النبي- صلى الله عليه وسلم- PageV01P587
# وحده، يقول الله الله أعلم حيث يجعل رسالته الله أعلم حيث يختص بنبوته من
~~يشاء سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله يعني مذلة وعذاب شديد بما كانوا
~~يمكرون- 124- يعني يقولون لقولهم لو كان هذا القرآن حقا «لنزل على الوليد
~~بن المغيرة أو على أبي مسعود الثقفي، وذلك قولهم» «1» : لولا نزل هذا
~~القرآن على رجل من القريتين عظيم «2» فمن يرد الله أن يهديه لدينه يشرح
~~صدره للإسلام نزلت في النبي- صلى الله عليه وسلم- يعني يوسع قلبه ومن يرد
~~أن يضله عن دينه يجعل صدره ضيقا بالتوحيد يعني أبا جهل حتى لا يجد التوحيد
~~من الضيق مجازا، ثم قال: حرجا شاكا كأنما يصعد في السماء يقول هو بمنزلة
~~المتكلف الصعود إلى السماء لا يقدر عليه كذلك يعني هكذا يجعل الله الرجس
~~يقول الشر على الذين لا يؤمنون- 125- بالتوحيد وهذا التوحيد صراط ربك يعني
~~دين ربك مستقيما قد فصلنا ms0342 الآيات يعني قد بينا الآيات في أمر القلوب في
~~الهدى والضلالة يعني الذي يشرح صدره للإسلام والذي جعله ضيقا حرجا لقوم
~~يذكرون- 126- بتوحيد الله.
# ثم ذكر ما أعد للموحدين فقال: لهم دار السلام يعني جنة الله عند ربهم في
~~الآخرة وهو وليهم يقول الله وليهم في الآخرة بما كانوا يعملون- 127- له في
~~الدنيا يعني يوحدون ربهم ويوم يحشرهم يعني كفار الإنس والشياطين والجن يقول
~~ويوم نجمعهم جميعا يا معشر الجن ثم يقول للشياطين قد استكثرتم من الإنس
~~يعني من ضلال الإنس فيما أضللتم منهم وذلك أن كفار الإنس كانوا تولوا الجن
~~وأعاذوا بهم وقال أولياؤهم من الإنس يعنى PageV01P588
# أولياء الجن من كفار الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض كاستمتاع الإنس بالجن،
~~وذلك أن الرجل كان إذا سافر فأدركه الليل بأرض القفر خاف فيقول أعوذ بسيد
~~هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت في جواره آمنا، وكان استمتاع الجن بالإنس:
~~أن يقولوا لقد سودتنا الإنس حين فزعوا إلينا فيزدادوا بذلك شرفا وقالت
~~بلغنا أجلنا الموت الذي أجلت لنا في الدنيا فرد الله عليهم: قال النار
~~مثواكم ومثوى الكافرين خالدين فيها أبدا إلا ما شاء الله واستثنى أهل
~~التوحيد أنهم لا يخلدون فيها إن ربك حكيم يعني حكم النار لمن عصاه عليم-
~~128- يقول عالم بمن لا يعصيه قوله: وكذلك يعنى وهكذا نولي بعض الظالمين
~~بعضا فولى الله ظلمة الإنس ظلمة الجن، وولى ظلمة الجن ظلمة الإنس بأعمالهم
~~الخبيثة، فذلك قوله: بما كانوا يكسبون- 129- يعني يعملون من الشرك، ثم قال
~~لهم عند ذلك: امعشر الجن والإنس
# [124 ب] يعني كفار الجن وكفار الإنس، ولا يعني به الشياطين لأن الشياطين
~~هم أغروا كفار الجن وكفار الإنس وبعث الله رسولا من الجن إلى الجن، ومن
~~الإنس الإنس يقصون، فذلك قوله: لم يأتكم رسل منكم
# يعني من أنفسكم الجن إلى الجن والإنس إلى الإنس قصون عليكم آياتي
# يعنى آيات القرآن ينذرونكم لقاء يومكم هذا
# يعنى يوم القيامةالوا
# يعنى قالت الإنس والجن: هدنا على أنفسنا
# بذلك أنا كفرنا بما قالت الرسل في الدنيا، ms0343 قال الله للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: غرتهم الحياة الدنيا
# عن دينهم الإسلام، ويقول الله للنبي- صلى الله عليه وسلم-: شهدوا على
~~أنفسهم
# فى الآخرةنهم كانوا كافرين
# - 130- في الدنيا، وذلك حين شهدت عليهم الجوارح بالشرك والكفر في الدنيا،
~~ثم قال الخازن- فى التقديم-: «النار مثواكم» يعني مأواكم «خالدين
# PageV01P589
# فيها»
# لا يموتون ثم استثنى فقال «إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم» حكم عليهم
~~حقا بذلك الهلاك كفعله بالأمم الخالية- فى سورة أخرى «1» .
# ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى يعني معذب أهل القرى بظلم بغير ذنب في
~~الدنيا وأهلها غافلون- 131- عن العذاب حتى يبعث في أمها رسولا ينذرهم
~~بالعذاب حجة عليهم ولكل يعني كفار الجن والإنس درجات يعني فضائل «2» من
~~العذاب في الآخرة مما عملوا في الدنيا وما ربك بغافل عما يعملون- 132- هذا
~~وعيد نظيرها في الأحقاف «3» ، وقوله: وربك الغني عن عبادة خلقه ذو الرحمة
~~يعني النعمة فلا تعجل عليهم بالعذاب يعني كفار مكة إن يشأ يذهبكم بهلاك
~~ويستخلف من بعدكم خلقا من غيركم بعد هلاككم ما يشاء إن شاء مثلكم وإن شاء
~~أمثل وأطوع لله منكم كما أنشأكم يعني كما خلقكم من ذرية قوم آخرين- 133-
~~يعني ذرية أهل سفينة نوح إن ما توعدون من العذاب في الدنيا لآت يعني لكائن
~~وما أنتم بمعجزين- 134- يعني بسابقي الله بأعمالكم الخبيثة حتى يجزيكم بها،
~~قوله: قل يا قوم اعملوا على مكانتكم يعني جديلتكم يعني كفار مكة إني عامل
~~على جديلتي التي أمرني بها ربي فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار يعنى
~~الجنة PageV01P590
# أنحن أم انتم، ثم قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إنه لا يفلح يعني لا
~~يسعد الظالمون- 135- في الآخرة يعني المشركين نظيرها في القصص «1» وجعلوا
~~لله يعني وصفوا لله مما ذرأ يعني مما خلق من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا
~~هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا يعني النصيب لآلهتهم، مثل ذلك فما أخرج الله
~~من بطون الأنعام وظهورها من الحرث، قالوا: هذا لله فيتصدقون به على
~~المساكين وما أخرج الله من نصيب الآلهة [125 أ] أنفقوه عليها فإن زكا نصيب ms0344
~~الآلهة ولم يزك نصيب الله تركوه للآلهة، وقالوا: لو شاء الله لأزكى نصيبه،
~~وإن زكا نصيب الله ولم يزك نصيب الآلهة: خدجت أنعامهم وأجدبت أرضهم،
~~وقالوا: ليس لآلهتنا بد من نفقة فأخذوا نصيب الله فقسموه بين المساكين
~~والآلهة نصفين، فذلك قوله: فما كان لشركائهم يعني لآلهتهم مما خرج من الحرث
~~والأنعام فلا يصل إلى الله يعني إلى المساكين وما كان لله فهو يصل إلى
~~شركائهم يعني آلهتهم يقول الله: ساء يعني بئس ما يحكمون- 136- يقول لو كان
~~معي شريك كما يقولون ما عدلوا في القسمة أن يأخذوا مني ولا يعطوني، ثم
~~انقطع الكلام فقال: وكذلك يعني وهكذا زين لكثير من المشركين قتل أولادهم
~~«شركاؤهم» «2» كما زينوا لهم تحريم الحرث والأنعام يعني دفن البنات وهن
~~أحياء ليردوهم يعني ليهلكوهم وليلبسوا عليهم يعني وليخلطوا عليهم دينهم ولو
~~شاء الله ما فعلوه يقول لو شاء الله لمنعهم من ذلك فذرهم يعني فخل عنهم وما
~~يفترون- 137- من الكذب لقولهم PageV01P591
# فى الأعراف «والله أمرنا بها» «1» وقالوا هذه أنعام وحرث حجر يعني حرام
~~لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم يعني الرجال دون النساء وكانت «2» مشيئتهم
~~أنهم جعلوا للحوم والألبان للرجال دون النساء وأنعام حرمت ظهورها يعني
~~الحام وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها يعني البحيرة إن نتجوها أو نحروها
~~لم يذكروا اسم الله عليها افتراء عليه على الله يعني كذبا على الله سيجزيهم
~~بما كانوا يفترون- 138- حين زعموا أن الله أمرهم بتحريمه:
# حين قالوا فى الأعراف والله أمرنا بها «3» ، ثم أخبر عنهم فقال: وقالوا
~~ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا يعني من الولد والألبان ومحرم على
~~أزواجنا يعني البحيرة والسائبة والوصيلة فكانوا إذا أنتجوه «4» حيا ذبحوه
~~فأكله الرجال دون النساء وكذلك الألبان وإن وضعته ميتا اشترك في أكله
~~الرجال والنساء، فذلك قوله: وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم الله
~~العذاب في الآخرة [وصفهم ذلك بالتحليل والتحريم أي جزاءه «5» ] إنه حكيم
~~حكم عليهم العذاب عليم- 139- به ثم عليهم بقتل أولادهم وتحريم الحرث
~~والأنعام فقال: قد خسر فى الآخرة الذين ms0345 قتلوا أولادهم يعني دفن البنات
~~أحياء «6» سفها يعني جهلا بغير علم وحرموا ما رزقهم الله PageV01P592
# من الحرث والأنعام افتراء على الله الكذب حين زعموا أن الله أمرهم بهذا
~~يعني بتحريمه، يقول الله: قد ضلوا عن الهدى وما كانوا مهتدين- 140- وكانت
~~ربيعة ومضر يدفنون البنات وهن أحياء غير بني كنانة كانوا لا يفعلون ذلك،
~~قوله [125 ب] : وهو الذي أنشأ جنات معروشات يعني الكروم وما يعرش وغير
~~معروشات يعني قائمة على أصولها والنخل والزرع مختلفا أكله يعني طعمه منه
~~الجيد ومنه الدون، ثم قال: والزيتون والرمان متشابها ورقها في النظير يشبه
~~ورق الزيتون ورق الرمان وغير متشابه ثمرها وطعمها وهما متشابهان في اللون
~~مختلفان في الطعم، يقول الله: كلوا من ثمره إذا أثمر حين يكون غضا، ثم قال:
# وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين- 141- يقول ولا
~~تشركوا الآلهة في تحريم الحرث والأنعام ومن الأنعام حمولة يعني الإبل
~~والبقر وفرشا والفرش الغنم الصغار مما لا يحمل عليها «1» كلوا مما رزقكم
~~الله من الأنعام والحرث حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان يعني تزيين
~~الشيطان فتحرمونه إنه لكم عدو مبين- 142- كلم النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~في ذلك عوف بن مالك الجشمي يكن أبا الأحوص «2» . ثم قال أنزل ثمانية أزواج
~~قبل خلق آدم- عليه السلام- من الضأن اثنين يعنى ذكرا وأنثى ومن المعز اثنين
~~ذكرا وأنثى. PageV01P593
# [قل يا محمد لمن حرم ذكور الأنعام تارة وإناثها أخرى ونسب ذلك إلى الله:
~~آلذكرين من الضأن والمعز حرم الله عليكم؟ أم الأنثيين منهما؟
# أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين؟ ذكرا كان أو أنثى نبئوني بعلم عن كيفية
~~تحريم ذلك إن كنتم صادقين- 143- فيه.
# المعنى من أين جاء التحريم فإن كان من قبل الذكورة فجميع الذكور حرام، أو
~~الأنوثة فجميع الإناث أو اشتمال الرحم فالزوجان فمن أين التخصيص والاستفهام
~~للاستنكار «1» ] .
# ومن الإبل اثنين ذكر وأنثى ومن البقر اثنين ذكر وأنثى قل يا محمد
~~«آلذكرين حرم أم الأنثيين» «2» يعني من أين تحريم الأنعام من قبل الذكرين
~~أم قبل الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين ms0346 يقول على ما اشتمل، ما
~~يشتمل الرحم إلا ذكرا أو أنثى فأين هذا الذي جاء التحريم من قبله، وما
~~اشتمل الرحم إلا على مثلها.
# يقول ما تلد الغنم إلا الغنم وما تلد الناقة إلا مثلها يعني أن الغنم لا
~~تلد البقر ولا البقر تلد الغنم فإن قالوا حرم الأنثيين خصوا ولم يجز لهم أن
~~يأكلوا الإناث من الأنعام وإن قالوا الذكرين لم يجز لهم أن يأكلوا ذكور
~~الأنعام فسكتوا. يقول الله لنبيه- صلى الله عليه وسلم- قل لهم نبئوني بعلم
~~إن كنتم صادقين «3» بأن الله حرم هذا، ثم قال: أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله
~~بهذا التحريم فسكتوا فلم يجيبوه إلا أنهم قالوا: حرمها آباؤنا فقال لهم
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: فمن أين حرمه آباؤكم؟ قالوا: الله أمرهم
~~بتحريمه فأنزل الله: فمن أظلم يقول فلا PageV01P594
# أحد أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي
~~القوم الظالمين- 144- قالوا: يا محمد فمن أين حرمه آباؤنا فأوحى الله إلى
~~نبيه- صلى الله عليه وسلم- قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه
~~يعني على آكل يأكله إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا يعني يسيل أو لحم خنزير
~~فإنه رجس يعني إثما أو فسقا يعني معصية أهل لغير الله به يعني ذبح لغير
~~الله فمن اضطر إلى شيء مما حرمت عليه غير باغ ليستحله في دينه ولا عاد يعني
~~ولا معتديا لم يضطر إليه فأكله فإن ربك «1» غفور [126 أ] لأكله الحرام
~~رحيم- 145- به إذا رخص له في الحرام في الاضطرار ثم بين ما حرم على اليهود
~~فقال: وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر يعنى الإبل والنعامة والوزر والبط
~~وكل شيء له خف وظفر من الدواب والطير فهو عليهم حرام ومن البقر والغنم
~~حرمنا عليهم شحومهما وحرم عليهم الشحوم من البقر والغنم، ثم استثنى ما أحل
~~لهم من الشحوم فقال: إلا ما حملت ظهورهما يعني ظهور البقر والغنم والأكتاف
~~والإلية أو الحوايا يعنى المعى «2» أو ما اختلط من الشحم ms0347 بعظم فكل هذا حلال
~~لهم، وحرم عليهم شحوم الكليتين والثروب «3» ذلك التحريم جزيناهم ببغيهم
~~يعني عقوبة بقتلهم الأنبياء وبصدهم عن سبيل الله وبأكلهم الربا واستحلالهم
~~أموال الناس بالباطل فهذا البغي وإنا لصادقون- 146- بذلك وهذا ما أوحى الله
~~إلى نبيه- صلى الله عليه وسلم- PageV01P595
# أنه محرم، منه على المسلمين ومنه على اليهود فقال كفار العرب للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: فإنك لم تصب. يقول الله: فإن كذبوك بما تقول من التحريم
~~فقل لكفار مكة ربكم ذو رحمة واسعة ملأت رحمته كل شيء لا يعجل عليكم
~~بالعقوبة ولا يرد بأسه يقول عذابه إذا جاء الوقت على من كذب بما يقول عن
~~القوم المجرمين- 147- يعنى كفار العرب سيقول الذين أشركوا مع الله آلهة
~~يعني مشركي العرب لو شاء الله ما أشركنا ولا أشرك آباؤنا ولا حرمنا من شيء
~~يعني الحرث والأنعام ولكن الله أمر بتحريمه كذلك يعني هكذا كذب الذين من
~~قبلهم من الأمم الخالية رسلهم كما كذب كفار مكة بمحمد- صلى الله عليه وسلم-
~~حتى ذاقوا بأسنا يعني عذابنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا يعني بيانا من
~~الله بتحريمه فتبينوه لنا، يقول الله: إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا
~~تخرصون- 148- الكذب قل لهم: يا محمد فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم
~~أجمعين- 149- لدينه قل هلم «1» شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا الحرث
~~والأنعام فإن شهدوا أن الله حرمه فلا تشهد معهم يأمر نبيه- صلى الله عليه
~~وسلم- أن لا يصدق قولهم ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا يعني القرآن
~~الذي فيه تحليل ما حرموا والذين لا يؤمنون بالآخرة يعني لا يصدقون بالبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال والذين هم بربهم يعدلون- 150- يعني يشركون قل تعالوا
~~أتل ما حرم ربكم عليكم يقول تعالوا حتى أقرأ ما حرم عليكم ألا تشركوا به
~~شيئا من خلقه وبالوالدين إحسانا يعني برا بهما ولا تقتلوا أولادكم
~~PageV01P596
# يعني دفن البنات وهن أحياء من إملاق يعني خشية الفقر نحن نرزقكم وإياهم
~~ولا تقربوا الفواحش يعنى الزنا ما ظهر منها يعني السفاح علانية وما بطن
~~يعني الزنا «1» فى السر ms0348 [126 ب] تتخذ الخليل فيأتيها في السر ولا تقتلوا
~~النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق يعني بالقصاص والثيب الزاني بالرجم
~~والمرتد عن الإسلام فهذا الحق ذلكم وصاكم به لعلكم يعني لكي تعقلون- 151-
~~أنه لم يحرم إلا ما ذكر في هذه الآيات الثلاث ولم يحرم البحيرة والسائبة
~~والوصيلة والحام ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن
# إلا ليثمر لليتيم ماله بالأرباح حتى يبلغ أشده
# يعنى ثماني عشرة سنة وأوفوا الكيل والميزان بالقسط
# يعني بالعدل لا نكلف نفسا إلا وسعها
# يقول لا نكلفها من العمل إلا طاقتها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى
# يعني أولي قربى إذا تكلمتم فقولوا الحق، وإن كان ذو قرابتك فقل فيه الحق
~~وبعهد الله أوفوا
# فيما بينكم وبين الناس ذلكم وصاكم به لعلكم
# يعني لكي تذكرون
# - 152- في أمره ونهيه وأن هذا الذي ذكر في هذه الآيات من أمر الله ونهيه
~~صراطي مستقيما يعني دينا مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل يعني طرق
~~الضلالة فيما حرموا فتفرق بكم عن سبيله يعني فيضلكم عن دينه ذلكم وصاكم به
~~لعلكم يعني لكي تتقون- 153- فهذه الآيات المحكمات لم ينسخهن شيء من جميع
~~الكتب وهن محكمات على بني آدم كلهم ثم آتينا موسى الكتاب يعنى أعطيته
~~التوراة تماما على الذي أحسن يقول تمت الكرامة على من أحسن منهم في الدنيا
~~والآخرة فتمم الله لبني إسرائيل ما وعدهم من قوله: ونريد أن نمن على الذين
~~استضعفوا ... إلى آيتين «2» . PageV01P597
# ثم قال: وتفصيلا لكل شيء والتوراة هدى «1» من الضلالة ورحمة من العذاب
~~لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون- 154- يعني بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال وهذا
~~القرآن كتاب أنزلناه مبارك فهو بركة لمن آمن به فاتبعوه فاقتدوا به واتقوا
~~الله لعلكم يعني لكي ترحمون- 155- فلا تعذبوا أن تقولوا يعنى لئلا تقولوا
~~إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا يعني اليهود والنصارى وإن كنا عن
~~دراستهم لغافلين- 156- وذلك أن كفار مكة قالوا قاتل الله اليهود والنصارى
~~كيف كذبوا أنبياءهم فوالله لو جاءنا نذير وكتاب لكنا أهدى منهم فنزلت هذه
~~الآية فيهم أو ms0349 تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم يعني اليهود
~~والنصارى يقول الله لكفار مكة، فقد جاءكم بينة من ربكم
# يعنى بيان من ربكم القرآن أو هو أهدى من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم
~~يؤمنون فكذبوا به، فنزلت فمن أظلم ممن كذب بآيات الله يعني بالقرآن وصدف
~~عنها يعني وأعرض عن آيات القرآن فلم يؤمن بها، ثم أوعدهم الله فقال: سنجزي
~~الذين يصدفون عن آياتنا يعني يعرضون عن إيمان بالقرآن سوء العذاب يعنى شدة
~~العذاب بما كانوا يصدفون [127 أ]- 157- يعني بما كانوا يعرضون عن إيمان
~~بالقرآن ثم وعدهم فقال هل ينظرون يعني ما ينتظر كفار مكة بالإيمان إلا أن
~~تأتيهم الملائكة يعني ملك الموت وحده بالموت أو يأتي ربك يوم القيامة في
~~ظلل من الغمام أو يأتي بعض آيات ربك يعني طلوع الشمس من مغربها، ثم قال يوم
~~يأتي بعض آيات ربك يعني طلوع الشمس من المغرب لا ينفع نفسا إيمانها يعني
~~نفسا كافرة حين لم تؤمن قبل أن تجيء هذه الآية PageV01P598
# لم تكن آمنت من قبل يقول لم تكن صدقت من قبل طلوع الشمس من مغربها أو لم
~~تكن كسبت في إيمانها خيرا يقول لم تكن هذه النفس عملت قبل طلوع الشمس من
~~مغربها ولم يقبل منها «1» بعد طلوعها. ومن كان يقبل منه عمله قبل طلوع
~~الشمس من مغربها فإنه يتقبل منه بعد طلوعها، ثم أوعدهم، العذاب فقال الله
~~لنبيه- صلى الله عليه وسلم-: قل انتظروا العذاب إنا منتظرون- 158- بكم
~~العذاب إن الذين فرقوا دينهم الإسلام الذي أمروا به ودخلوا في غيره يعني
~~اليهود والنصارى قبل أن يبعث محمد- صلى الله عليه وسلم- وكانوا شيعا يعني
~~أحزابا يهود ونصارى وصابئين وغيرهم لست منهم يا محمد في شيء إنما أمرهم إلى
~~الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون- 159- فنسختها آية براءة «قاتلوا الذين
~~... » إلى قوله: «صاغرون» «2» .
# من جاء في الآخرة بالحسنة بالتوحيد والعمل الصالح فله عشر أمثالها في
~~الأضعاف ومن جاء في الآخرة بالسيئة يعنى الشرك فلا يجزى إلا مثلها في العظم
~~فجزاء الشرك أعظم ms0350 الذنوب والنار أعظم العقوبة PageV01P599
# وذلك قوله: جزاء وفاقا «1» وافق الجزاء العمل وهم لا يظلمون- 160- كلا
~~«2» الفريقين جميعا. قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم يعني الإسلام دينا
~~قيما مستقيما لا عوج فيه ملة إبراهيم حنيفا يعني مخلصا وما كان إبراهيم من
~~المشركين- 161- من اليهود والنصارى قل: يا محمد إن صلاتي الخمس ونسكي يعني
~~وذبحي ومحياي ومماتي لله رب العالمين- 162- لا شريك له يقول ليس معه شريك
~~وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين- 163- يعني المخلصين من أهل مكة، قل أغير
~~الله أبغي ربا وذلك أن كفار قريش قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم- «ارجع»
~~«3» عن هذا الأمر فنحن لك كفلاء بما أصابك من تبعة، فأنزل الله «قل» لهم
~~«أغير الله أبغي ربا» يعني أتخذ ربا وهو رب كل شيء في السموات والأرض ولا
~~تكسب كل نفس إلا عليها يعني إلا على نفسها ولا تزر وازرة وزر أخرى يعني لا
~~تحمل نفس خطيئة نفس أخرى لقولهم للنبي- صلى الله عليه وسلم-: نحن لك
~~الكفلاء بما أصابك من تبعة ثم إلى ربكم في الآخرة مرجعكم فينبئكم بما كنتم
~~فيه في الدين أنتم وكل قبيلة في الدين تختلفون- 164- أنتم وكفار مكة نظيرها
~~[127 ب] في الروم.
# وهو الذي جعلكم خلائف الأرض يعني من بعد هلاك الأمم الخالية ورفع بعضكم
~~فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم يعنى بالدرجات الفضائل PageV01P600
# والرزق
# لقولهم للنبي- صلى الله عليه وسلم-: ما يحملك على الذي أتيتنا به إلا
~~الحاجة فنحن نجمع لك من أموالنا فنزلت ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في
~~ما آتاكم
# يعني ليبتليكم فيما أعطاكم يقول يبتلي بعض المؤمنين الموسر بالغني،
~~ويبتلي بعض المؤمنين المعسر بالفاقة إن ربك سريع العقاب لمن عصاه في فاقة
~~أو غنى يخوفهم كأنه قد جاء ذلك اليوم وإنه لغفور رحيم- 165- بعد التوبة.
# قوله من الضأن اثنين يعنى كبشا ونعجة ومن المعز اثنين يعنى تيسا وشاة ومن
~~الإبل اثنين يعنى جملا وناقة ومن البقر اثنين يعنى ثورا وبقرة «1»
~~PageV01P601
### | الجزء الثاني
### | سورة الأعراف
# PageV02P003
### | [سورة الأعراف (7) : الآيات 1 الى 206]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# المص (1) كتاب ms0351 أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى
~~للمؤمنين (2) اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء
~~قليلا ما تذكرون (3) وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون
~~(4)
# فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين (5) فلنسئلن
~~الذين أرسل إليهم ولنسئلن المرسلين (6) فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين
~~(7) والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون (8) ومن خفت
~~موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون (9)
# ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون (10) ولقد
~~خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن
~~من الساجدين (11) قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من
~~نار وخلقته من طين (12) قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج
~~إنك من الصاغرين (13) قال أنظرني إلى يوم يبعثون (14)
# قال إنك من المنظرين (15) قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم
~~(16) ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد
~~أكثرهم شاكرين (17) قال اخرج منها مذؤما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم
~~منكم أجمعين (18) ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا
~~تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين (19)
# فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما
~~ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين (20)
~~وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين (21) فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت
~~لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما
~~عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين (22) قالا ربنا ظلمنا
~~أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين (23) قال اهبطوا بعضكم
~~لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين (24)
# قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون (25) يا بني آدم قد أنزلنا
~~عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ms0352 ذلك من آيات الله
~~لعلهم يذكرون (26) يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة
~~ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
~~إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون (27) وإذا فعلوا فاحشة قالوا
~~وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون
~~على الله ما لا تعلمون (28) قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد
~~وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون (29)
# فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون
~~الله ويحسبون أنهم مهتدون (30) يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا
~~واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين (31) قل من حرم زينة الله التي
~~أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة
~~يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون (32) قل إنما حرم ربي الفواحش ما
~~ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به
~~سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون (33) ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم
~~لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون (34)
# يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون (35) والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون (36) فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب
~~بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا
~~أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم
~~كانوا كافرين (37) قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في
~~النار كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم
~~لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا
~~تعلمون (38) وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب
~~بما كنتم تكسبون (39)
# إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها ms0353 لا تفتح لهم أبواب السماء ولا
~~يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين (40) لهم من
~~جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين (41) والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون (42)
~~ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار وقالوا الحمد لله الذي
~~هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق
~~ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون (43) ونادى أصحاب الجنة
~~أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا
~~قالوا نعم فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين (44)
# الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة كافرون (45) وبينهما
~~حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة أن سلام
~~عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون (46) وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار
~~قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين (47) ونادى أصحاب الأعراف رجالا
~~يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون (48) أهؤلاء
~~الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم
~~تحزنون (49)
# ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم
~~الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين (50) الذين اتخذوا دينهم لهوا
~~ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما
~~كانوا بآياتنا يجحدون (51) ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة
~~لقوم يؤمنون (52) هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من
~~قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير
~~الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون (53) إن ربكم الله
~~الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل
~~النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق
~~والأمر تبارك الله رب العالمين (54)
# ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه ms0354 لا يحب المعتدين (55) ولا تفسدوا في الأرض
~~بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين (56) وهو
~~الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد
~~ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم
~~تذكرون (57) والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا
~~كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون (58) لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم
~~اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (59)
# قال الملأ من قومه إنا لنراك في ضلال مبين (60) قال يا قوم ليس بي ضلالة
~~ولكني رسول من رب العالمين (61) أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله
~~ما لا تعلمون (62) أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم
~~ولتتقوا ولعلكم ترحمون (63) فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك وأغرقنا
~~الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين (64)
# وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا
~~تتقون (65) قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك
~~من الكاذبين (66) قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين (67)
~~أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين (68) أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم
~~على رجل منكم لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في
~~الخلق بصطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون (69)
# قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا
~~إن كنت من الصادقين (70) قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني في
~~أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم
~~من المنتظرين (71) فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا
~~بآياتنا وما كانوا مؤمنين (72) وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا
~~الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية
~~فذروها تأكل في ms0355 أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم (73) واذكروا
~~إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون
~~الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين (74)
# قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون
~~أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون (75) قال الذين
~~استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون (76) فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم
~~وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين (77) فأخذتهم الرجفة
~~فأصبحوا في دارهم جاثمين (78) فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة
~~ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين (79)
# ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (80)
~~إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون (81) وما كان
~~جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون (82) فأنجيناه
~~وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين (83) وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان
~~عاقبة المجرمين (84)
# وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد
~~جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا
~~تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين (85) ولا تقعدوا
~~بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا واذكروا إذ
~~كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين (86) وإن كان طائفة منكم
~~آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو
~~خير الحاكمين (87) قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب
~~والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أولو كنا كارهين (88)
~~قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما
~~يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على
~~الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين (89)
# وقال الملأ ms0356 الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون (90)
~~فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين (91) الذين كذبوا شعيبا كأن لم
~~يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين (92) فتولى عنهم وقال يا
~~قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين (93) وما
~~أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون (94)
# ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء
~~والسراء فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون (95) ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا
~~لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
~~(96) أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون (97) أوأمن أهل
~~القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون (98) أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر
~~الله إلا القوم الخاسرون (99)
# أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم
~~ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون (100) تلك القرى نقص عليك من أنبائها ولقد
~~جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله
~~على قلوب الكافرين (101) وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم
~~لفاسقين (102) ثم بعثنا من بعدهم موسى بآياتنا إلى فرعون وملائه فظلموا بها
~~فانظر كيف كان عاقبة المفسدين (103) وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب
~~العالمين (104)
# حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فأرسل معي
~~بني إسرائيل (105) قال إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين (106)
~~فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين (107) ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين
~~(108) قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم (109)
# يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون (110) قالوا أرجه وأخاه وأرسل في
~~المدائن حاشرين (111) يأتوك بكل ساحر عليم (112) وجاء السحرة فرعون قالوا
~~إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين (113) قال نعم وإنكم لمن المقربين (114)
# قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين (115) قال ألقوا
~~فلما ألقوا سحروا أعين الناس ms0357 واسترهبوهم وجاؤ بسحر عظيم (116) وأوحينا إلى
~~موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون (117) فوقع الحق وبطل ما كانوا
~~يعملون (118) فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين (119)
# وألقي السحرة ساجدين (120) قالوا آمنا برب العالمين (121) رب موسى وهارون
~~(122) قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة
~~لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون (123) لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم
~~لأصلبنكم أجمعين (124)
# قالوا إنا إلى ربنا منقلبون (125) وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا
~~لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين (126) وقال الملأ من قوم
~~فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك قال سنقتل أبناءهم
~~ونستحيي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون (127) قال موسى لقومه استعينوا بالله
~~واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين (128)
~~قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك
~~عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون (129)
# ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون (130) فإذا
~~جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ألا إنما
~~طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون (131) وقالوا مهما تأتنا به من آية
~~لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين (132) فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد
~~والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين (133)
~~ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا
~~الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل (134)
# فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون (135) فانتقمنا
~~منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين (136)
~~وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها
~~وتمت كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون
~~وقومه وما كانوا يعرشون (137) وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم
~~يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم
~~قوم تجهلون (138) إن هؤلاء متبر ms0358 ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون (139)
# قال أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين (140) وإذ أنجيناكم من
~~آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم
~~بلاء من ربكم عظيم (141) وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم
~~ميقات ربه أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا
~~تتبع سبيل المفسدين (142) ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني
~~أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني
~~فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك
~~وأنا أول المؤمنين (143) قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي
~~وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين (144)
# وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وأمر
~~قومك يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين (145) سأصرف عن آياتي الذين
~~يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل
~~الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا
~~بآياتنا وكانوا عنها غافلين (146) والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت
~~أعمالهم هل يجزون إلا ما كانوا يعملون (147) واتخذ قوم موسى من بعده من
~~حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه
~~وكانوا ظالمين (148) ولما سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم
~~يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين (149)
# ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم
~~أمر ربكم وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن القوم
~~استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم
~~الظالمين (150) قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين
~~(151) إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا
~~وكذلك نجزي المفترين (152) والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا
~~إن ربك من بعدها لغفور ms0359 رحيم (153) ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي
~~نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون (154)
# واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت
~~أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها
~~من تشاء وتهدي من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين
~~(155) واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك قال عذابي
~~أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة
~~والذين هم بآياتنا يؤمنون (156) الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي
~~يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن
~~المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال
~~التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل
~~معه أولئك هم المفلحون (157) قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا
~~الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله
~~النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون (158) ومن قوم
~~موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون (159)
# وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن
~~اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم
~~وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم
~~وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (160) وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية
~~وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم
~~سنزيد المحسنين (161) فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فأرسلنا
~~عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون (162) وسئلهم عن القرية التي كانت
~~حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا
~~يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون (163) وإذ قالت أمة منهم لم
~~تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم
~~يتقون (164)
# فلما نسوا ما ذكروا ms0360 به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا
~~بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون (165) فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم
~~كونوا قردة خاسئين (166) وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من
~~يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم (167) وقطعناهم في
~~الأرض أمما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم
~~يرجعون (168) فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى
~~ويقولون سيغفر لنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب
~~أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه والدار الآخرة خير للذين
~~يتقون أفلا تعقلون (169)
# والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين (170)
~~وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوة
~~واذكروا ما فيه لعلكم تتقون (171) وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم
~~وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا
~~كنا عن هذا غافلين (172) أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من
~~بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون (173) وكذلك نفصل الآيات ولعلهم يرجعون
~~(174)
# واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من
~~الغاوين (175) ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله
~~كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا
~~بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون (176) ساء مثلا القوم الذين كذبوا
~~بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون (177) من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل
~~فأولئك هم الخاسرون (178) ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب
~~لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك
~~كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون (179)
# ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما
~~كانوا يعملون (180) وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون (181) والذين
~~كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون (182) وأملي لهم إن كيدي متين
~~(183) أولم ms0361 يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين (184)
# أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن
~~يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون (185) من يضلل الله فلا هادي له
~~ويذرهم في طغيانهم يعمهون (186) يسئلونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما
~~علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم
~~إلا بغتة يسئلونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون (187) قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم
~~الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون
~~(188) هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها
~~حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا
~~لنكونن من الشاكرين (189)
# فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون
~~(190) أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون (191) ولا يستطيعون لهم نصرا ولا
~~أنفسهم ينصرون (192) وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم
~~أم أنتم صامتون (193) إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم
~~فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين (194)
# ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم
~~لهم آذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون (195) إن وليي
~~الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين (196) والذين تدعون من دونه لا
~~يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون (197) وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا
~~وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون (198) خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن
~~الجاهلين (199)
# وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم (200) إن الذين
~~اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون (201) وإخوانهم
~~يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون (202) وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا
~~اجتبيتها قل إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي هذا بصائر من ربكم ms0362 وهدى ورحمة
~~لقوم يؤمنون (203) وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون (204)
# واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا
~~تكن من الغافلين (205) إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه
~~وله يسجدون (206)
# PageV02P005
# سورة الأعراف «1» مكية إلا قوله- تعالى-: PageV02P027
# وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر ... «1» إلى قوله «2» : ... وإذ
~~أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم «3» ، هذه الآيات «4» مدنيات، وهي
~~مائتان وست آيات «5» . PageV02P028
# المص- 1- كتاب أنزل إليك يعنى القرآن فلا يكن في صدرك يعني النبي- صلى
~~الله عليه وسلم حرج منه يقول فلا يكن في قلبك شك من القرآن بأنه من الله
~~لتنذر به «1» بما في القرآن من الوعيد وذكرى للمؤمنين- 2- يعني تذكرة
~~للمصدقين بالقرآن بأنه من الله- عز وجل- ثم قال لأهل مكة: اتبعوا ما أنزل
~~إليكم من ربكم يعني القرآن ولا تتبعوا من دونه أولياء يعني أربابا، ثم أخبر
~~عنهم فقال: قليلا ما تذكرون- 3- يعني بالقليل أنهم لا يعقلون فيعتبرون، ثم
~~وعظهم فقال: وكم من قرية أهلكناها بالعذاب فجاءها بأسنا بياتا وهم نائمون
~~يعني ليلا أو جاءهم العذاب هم قائلون- 4- يعني بالنهار فما كان دعواهم إذ
~~جاءهم بأسنا يقول فما كان قولهم عند نزول العذاب بهم إلا أن قالوا إنا كنا
~~ظالمين- 5- لقولهم في حم المؤمن «آمنا بالله وحده» «2» . ثم قال: فلنسئلن
~~فى الآخرة الذين أرسل إليهم يعني الأمم الخالية الذين أهلكوا في الدنيا: ما
~~«3» أجابوا الرسل فى التوحيد؟ ولنسئلن المرسلين- 6-ماذا أجيبوا فى التوحيد؟
~~PageV02P029
# فلنقصن عليهم أعمالهم بعلم وما كنا غائبين- 7- عن أعمالهم يعني عنهم في
~~الدنيا والوزن يومئذ الحق «يقول وزن الأعمال يومئذ العدل في الآخرة «1» »
~~فمن ثقلت موازينه من المؤمنين وزن ذرة على سيئاته فأولئك هم المفلحون- 8-
~~ومن خفت موازينه يعنى الكفار فأولئك الذين خسروا أنفسهم [128 أ] يعني غبنوا
~~أنفسهم فصاروا إلى النار بما كانوا بآياتنا يظلمون- 9- يعني بالقرآن يجحدون
~~بأنه ليس من الله ولقد مكناكم في الأرض يقول ولقد أعطيناكم يا أهل مكة من
~~الخير والتمكين في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش من الرزق لتشكروه فتوحدوه
~~«2» فلم تفعلوا، فأخبر ms0363 عنهم فقال: قليلا ما تشكرون- 10- يعني بالقليل أنهم
~~لا يشكرون رب هذه النعم فيوحدونه ولقد خلقناكم يعني آدم- عليه السلام ثم
~~صورناكم يعني ذرية آدم ذكرا وأنثى وأبيض وأسود سويا وغير سوى ثم قلنا
~~للملائكة الذين هم في الأرض ومنهم إبليس عدو الله اسجدوا لآدم فسجدوا له،
~~ثم استثنى فقال: إلا إبليس لم يكن من الساجدين- 11- لآدم مع الملائكة قال
~~ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين-
~~12- والنار تغلب الطين قال فاهبط منها قال: اخرج من صورة الملائكة إلى صورة
~~الدمامة. فاخرج من الجنة يا إبليس فما يكون لك أن تتكبر فيها فما ينبغي لك
~~أن تتعظم فيها يعني في الجنة فاخرج منها إنك من الصاغرين- 13- يعني من
~~المذلين قال إبليس لربه أنظرني إلى يوم يبعثون PageV02P030
# - 14- يعني النفخة الآخرة يوم يبعث آدم- عليه السلام- وذريته قال الله:
~~إنك من المنظرين- 15- فلا تموت إلى يوم الوقت المعلوم يعني أجلا معلوما وهي
~~النفخة الأولى قال فبما أغويتني قال أما إذ أضللتني لأقعدن لهم صراطك
~~المستقيم- 16- يعني لأصدنهم عن دينك المستقيم يعني الإسلام ثم لآتينهم من
~~بين أيديهم من قبل الآخرة فأزين لهم التكذيب بالبعث وبالجنة وبالنار ومن
~~خلفهم يعني من قبل الدنيا فأزينها في أعينهم وأرغبهم فيها ولا يعطون فيها
~~حقا وعن أيمانهم يعنى من قبل دينهم فإن كانوا على هدى شبهته عليهم حتى
~~يشكوا فيها «1» وإن كانوا على ضلالة زينتها لهم وعن شمائلهم يعني من قبل
~~الشهوات واللذات من المعاصي وأشهاها إليهم ولا تجد أكثرهم شاكرين- 17-
~~لنعمتك فلا يوحدونك قال له اخرج منها يعنى من الجنة مذؤما منفيا مدحورا
~~يعني مطرودا لمن تبعك منهم على دينك لأملأن جهنم منكم أجمعين- 18- يعني
~~إبليس وذريته وكفار ذرية آدم، منهم جميعا.
# ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة في التقديم فكلا من حيث شئتما ولا تقربا
~~هذه الشجرة وهي السنبلة الحنطة، وقالوا هي الشجرة التي تحتك «2» بها
~~الملائكة للخلود فتكونا من الظالمين- 19- لأنفسكم فوسوس لهما الشيطان يعني
~~إبليس وحده ليبدي لهما ما ووري عنهما يعنى ما غطى عنهما ms0364 من سوآتهما [128 ب]
~~يعني ليظهر لهما عورتهما وقال إبليس لهما: إنى PageV02P031
# خلقت قبلكما وإنى أعلم منكما فأطيعاني ترشدا، وقال لهما: ما نهاكما ربكما
~~عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين- 20- يقول إن لم
~~تكونا ملكين كنتما من الخالدين لا تموتان وقاسمهما يعني حلف بالله لهما إني
~~لكما لمن الناصحين- 21- إنها شجرة الخلد من أكل منها لم يمت فكان إبليس أول
~~من يحلف بالله كاذبا فدلاهما بغرور يعنى زين لهما الباطل لقوله تكونا ملكين
~~أو تكونا من الخالدين وحلف على قوله فغرهما بهذه اليمين فلما ذاقا الشجرة
~~بدت لهما سوآتهما يعني ظهرت لهما عوراتهما وطفقا يخصفان عليهما يقول أخذا
~~يغطيان عوراتهما من ورق الجنة يعني ورق التين الذي في الجنة وناداهما ربهما
~~يقول: وقال لهما ربهما يوحي إليهما: ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما
~~يعني آدم وحواء إن الشيطان يعني إبليس لكما عدو مبين- 22- قالا ربنا ظلمنا
~~أنفسنا وإن لم تغفر لنا ذنوبنا وترحمنا وتتجاوز عنا لنكونن من الخاسرين-
~~23- في العقوبة فتاب آدم- عليه السلام- يوم عاشوراء يوم الجمعة فتاب الله
~~عليه، وأوحى إليهما: قال اهبطوا من الجنة آدم وحواء وإبليس والحية بعضكم
~~لبعض عدو يقول إبليس لهما عدو وهما لإبليس عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع
~~إلى حين- 24- يعني إلى منتهى آجالكم وإبليس في النفخة الأولى قال فيها
~~تحيون يعني في الأرض وفيها تموتون عند منتهى آجالكم ومنها تخرجون- 25- يوم
~~القيامة.
# يا بني آدم نزلت في ثقيف، وبني عامر بن صعصعة، وخزاعة، وبني مدلج، وعامر
~~والحارث ابني عبد مناة، قالوا: لا نطوف بالبيت الحرام في الثياب التي نقارف
~~فيها الذنوب. ولا يضربون على أنفسهم خباء من وبر ولا صوف ولا شعر ولا أدم،
~~فكانوا يطوفون بالبيت عراة، ونساءهم يطفن بالليل فأنزل الله
# PageV02P032
# يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يقول من أمري كان اللباس في الأرض
~~يواري سوآتكم يعني يغطي عوراتكم وريشا يعني المال ولباس التقوى يعني من
~~العمل الصالح ذلك خير يقول العمل الصالح خير من الثياب والمال ثم قال: ذلك ms0365
~~الثياب والمال من آيات الله ومن صنعه لعلهم يعنى لكي يذكرون- 26- فيعتبروا
~~في صنعه فيوحدوه، ثم قال: يا بني آدم يعنيهم لا يفتننكم الشيطان في دينكم
~~أمر الثياب فيدعها عنكم فتبدي عوراتكم كما «أخرج «1» » أبويكم يعني كما فعل
~~بأبويكم آدم وحواء فأخرجهما من الجنة وبدت عورتهما، فذلك قوله: ينزع عنهما
~~لباسهما يعنى ثيابهما ليريهما سوآتهما يعني عوراتهما إنه يراكم هو وقبيله
~~من حيث لا ترونهم يقول يراكم إبليس وجنوده [129 أ] من الشياطين من حيث لا
~~ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون- 27- يعني لا يصدقون، ثم
~~قال: وإذا فعلوا فاحشة يعني معصية فيما حرموا من الحرث، والأنعام، والثياب،
~~والألبان، فنهوا عن تحريم ذلك قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها
~~يعني بتحريم ذلك، ثم قال: قل يا محمد: إن الله لا يأمر بالفحشاء يعني
~~بالمعاصي فيحرم ذلك، وقل لهم: أتقولون على الله ربكم إنه حرم عليكم ما لا
~~تعلمون- 28- أنه حرمه وقل لهم: أمر ربي بالقسط يعني بالعدل وأقيموا وجوهكم
~~يعني وأمر ربي أن تقيموا وجوهكم يعني إلى القبلة عند كل مسجد في بيعة أو
~~كنيسة، أو غيرها فصلوا قبل الكعبة وأمرهم بالصلاة والتوحيد فذلك قوله:
~~وادعوه مخلصين يعنى PageV02P033
# موحدين له الدين كما بدأكم تعودون- 29- يعني كما خلقكم سعداء وأشقياء
~~كذلك تعودون فريقا هدى لدينه وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين
~~أولياء يعني أربابا من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون- 30- أنهم على الهدى،
~~ثم قال يعنيهم: يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد في كنيسة، أو بيعة، أو
~~غيرها وكلوا من الحرث والأنعام واشربوا من الألبان ولا تسرفوا يقول: ولا
~~تشركوا الآلهة في تحريم الحرث، والأنعام، والثياب، والألبان، مما «1» هو حل
~~لكم إنه لا يحب المسرفين- 31- يعني المشركين قل لهم: من حرم زينة الله يعنى
~~الثياب التي أخرج لعباده والطيبات يعني الحلال من الرزق يعني الحرث،
~~والأنعام والألبان، قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة
~~يقول أشرك في الطيبات في الدنيا المؤمن، والكافر، وهي خالصة للمؤمنين يوم
~~القيامة كذلك ms0366 نفصل يقول هكذا نبين الآيات يعني أمور ما ذكر في هذه الآية
~~لقوم يعلمون- 32- بتوحيد الله، ثم أخبرهم بما حرم الله فقال: قل إنما حرم
~~ربي الفواحش يعنى الزنا ما ظهر منها يعني العلانية وما بطن في السر وكانوا
~~يتكرمون «عن الزنا في «2» » العلانية ويفعلوه في السر، وحرم شرب الخمر
~~والإثم والمعاصي والبغي يعني ظلم الناس بغير الحق إلا أن يقتص منه بحق وحرم
~~أن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا يعني كتابا فيه حجتكم بأن معه شريكا
~~وحرم أن تقولوا على الله بأنه حرم الحرث والأنعام والألبان والثياب ما لا
~~تعلمون PageV02P034
# - 33- أنه حرمه ثم خوفهم بالعذاب فقال: ولكل أمة أجل العذاب فإذا جاء
~~أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون- 34- يقول لا يتأخرون ولا يتقدمون حتى
~~يعذبوا وذلك حين سألوا النبي- صلى الله عليه وسلم- عن العذاب، ثم قال: يا
~~بني آدم يعني مشركي العرب إما فإن يأتينكم رسل منكم محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- وحده يقصون عليكم آياتي [129 ب] يعني يتلون عليكم القرآن فمن اتقى
~~الشرك وأصلح العمل وآمن بالله فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون- 35- من الموت
~~والذين كذبوا بآياتنا يعني بالقرآن أنه ليس من الله واستكبروا عنها وتكبروا
~~عن الإيمان «1» بآيات القرآن أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون- 36- فمن
~~أظلم يعني فلا أحد أظلم ممن افترى على الله كذبا بأن معه شريكا وأنه أمر
~~بتحريم الحرث، والأنعام، والألبان، والثياب، أو كذب بآياته يعنى بآيات
~~القرآن أولئك ينالهم نصيبهم يعنى حظهم من الكتاب وذلك أن الله قال في الكتب
~~كلها: إنه من افترى على الله كذبا فإنه يسود وجهه، فهذا ينالهم في الآخرة-
~~نظيرها في الزمر- ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة «2» وقال: حتى إذا
~~جاءتهم رسلنا يتوفونهم يعني ملك الموت وحده، ثم قالت لهم خزنة جهنم قبل
~~دخول النار في الآخرة: قالوا «3» أين ما كنتم تدعون يعنى تعبدون من دون
~~الله من الآلهة هل يمنعونكم «4» PageV02P035
# من النار قالوا ضلوا عنا يعني ضلت الآلهة عنا يقول الله: وشهدوا على
~~أنفسهم أنهم كانوا كافرين- 37- وذلك حين قالوا ms0367 والله ربنا ما كنا مشركين
~~فشهدت عليهم الجوارح بما كتمت الألسن من الشرك والكفر- نظيرها في الأنعام
~~«1» قال أي قالت الخزنة «2» : ادخلوا النار في أمم قد خلت من قبلكم من الجن
~~والإنس في النار كلما دخلت أمة النار لعنت أختها لعنت أهل ملتهم يلعن
~~المشركون المشركين، ويلعن اليهود اليهود، ويلعن النصارى النصارى، ويلعن
~~المجوس المجوس، ويلعن الصابئون الصابئين، ويلعن الأتباع القادة يقولون:
# لعنكم الله أنتم ألقيتمونا في هذا «3» الملقى حين أطعناكم يقولون: حتى
~~إذا اداركوا فيها يعني حتى إذا اجتمعوا في النار جميعا القادة، والأتباع
~~وقد دخلت القادة والأتباع قالت أخراهم دخولا النار وهم الأتباع لأولاهم
~~دخولا النار وهم القادة ربنا هؤلاء القادة أضلونا عن الهدى فآتهم عذابا
~~ضعفا يعني أعطهم عذابا مضاعفا من النار «4» قال يقول الله: لكل يعني
~~الأتباع والقادة ضعف يضاعف العذاب ولكن لا تعلمون- 38- وقالت أولاهم دخولا
~~النار وهم القادة لأخراهم دخولا النار وهم الأتباع فما كان لكم علينا من
~~فضل في شيء فقد ضللتم كما ضللنا فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون- 39- يعنى
~~تقولون من الشرك والتكذيب PageV02P036
# إن الذين كذبوا بآياتنا يعني القرآن واستكبروا عنها يعني وتكبروا عن
~~الإيمان بآيات القرآن لا تفتح لهم يعني لأرواحهم ولا لأعمالهم أبواب السماء
~~كما تفتح أبواب السماء لأرواح المؤمنين ولأعمالهم إذا ماتوا، ثم قال: ولا
~~يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط يقول [130 أ] حتى يدخل البعير في
~~خرق الإبرة وكذلك يعني وهكذا نجزي المجرمين- 40- لا يدخلون الجنة، ثم ذكر
~~ما أعد لهم في النار فقال: لهم من جهنم مهاد يعني فراش من نار ومن فوقهم
~~غواش يعني لحفا يعني ظللا من النار، وذلك قوله في الزمر: لهم من فوقهم ظلل
~~من النار ومن تحتهم ظلل «1» يقول وكذلك يعني وهكذا نجزي الظالمين- 41- جهنم
~~«2» «وما «3» فيها من العذاب، ثم ذكر المؤمنين فقال: والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها يقول لا نكلفها من العمل إلا ما تطيق
~~أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون- 42- لا يموتون. ثم أخبر «4» عنهم فقال:
~~ونزعنا ما في ms0368 صدورهم من غل يعني ما كان في الدنيا في قلوبهم من غش، يعني
~~بعضهم لبعض وذلك أن أهل الجنة، إذا هم بشجرة ينبع من ساقها عينان فيميلون
~~إلى أحدهما فيشربون منها فيخرج الله ما كان في أجوافهم من غل أو قذار
~~PageV02P037
# فيطهر الله أجوافهم «وسقاهم ربهم شرابا طهورا» «1» ثم يميلون إلى العين
~~الأخرى فيغتسلون فيها فيطيب الله أجسادهم من كل درن وجرت عليهم النظرة فلا
~~تشعث رءوسهم، ولا تغبر وجوههم، ولا تشحب أجسادهم، ثم تتلقاهم خزنة الجنة
~~قبل أن يدخلوا الجنة فينادونهم يعني قالوا لهم: «أن تلكم الجنة أورثتموها»
~~يقول: هاكم الجنة: أورثتموها «بما كنتم تعملون» فلما استقروا في منازلهم:
# «تجري من تحتهم الأنهار «2» » وقالوا «3» الحمد لله الذي هدانا لهذا أي
~~للإسلام ولهذا الخير وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لدينه ما كنا
~~لنهتدي في التقديم لقد جاءت رسل ربنا بالحق بأن هذا اليوم حق فصدقناهم
~~«ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون» «4» - 43- ونادى أصحاب
~~الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا من الخير والثواب في
~~الدنيا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا في الدنيا من العذاب قالوا نعم فأذن مؤذن
~~بينهم وهو ملك ينادى أن لعنة الله على الظالمين- 44- يعني عذاب الله على
~~المشركين، ثم نعت أعمالهم الخبيثة فقال: الذين يصدون عن سبيل الله يعني دين
~~الإسلام ويبغونها عوجا ويريدون بملة الإسلام زيفا وهم بالآخرة يعني بالبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال كافرون- 45- ثم قال: وبينهما حجاب يقول بين الجنة
~~والنار سور وعلى الأعراف رجال PageV02P038
# يعنى على السور رجال يعرفون كلا «من «1» » الفريقين بسيماهم يعرفون أهل
~~الجنة ببياض في الوجوه، وأهل النار بسواد الوجوه ونادوا أصحاب الجنة أن
~~سلام عليكم يسلم أصحاب الأعراف على أهل الجنة يقول الله: لم يدخلوها يعني
~~أصحاب الأعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون- 46- في دخولها وإنما طمعوا في
~~دخول الجنة من أجل النور الذي بين أيديهم وعلى أقدامهم مثل السراج ثم قال:
~~وإذا صرفت أبصارهم يعنى قلبت وجوههم تلقاء أصحاب النار يقول وإذا ms0369 نظر أصحاب
~~الأعراف قبل أهل النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين- 47- يعني
~~مع المشركين في النار ونادى أصحاب الأعراف رجالا هم في النار يعرفونهم
~~بسيماهم يعني بسواد الوجوه من القادة والكبراء قالوا ما أغنى عنكم جمعكم فى
~~الدنيا وما كنتم تستكبرون «2» - 48- يعني وما أغنى عنكم ما كنتم تستكبرون
~~عن الإيمان، فأقسم أهل النار أن أهل الأعراف سيدخلون «3» النار معهم قالت
~~الملائكة الذين حبسوا أصحاب الأعراف على الصراط أهؤلاء يعني أصحاب الأعراف
~~الذين أقسمتم يا أهل النار أنهم لا ينالهم الله برحمة، ثم قالت الملائكة:
~~يا أصحاب الأعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم من العذاب ولا أنتم تحزنون-
~~49- من الموت. فقال مقاتل: إن أصحاب الأعراف من أمة محمد- صلى الله عليه
~~PageV02P039
# وسلم- خاصة، وهم الذين استوت حسناتهم وسيئاتهم فحبسوا على الصراط من أجل
~~ذنوبهم ثم دخلوا الجنة بعد ذلك بشفاعة محمد- صلى الله عليه وسلم.
# ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء يقول:
# اسقونا من الماء نشرب أو أطعمونا مما رزقكم الله من الطعام نأكل فإن فينا
~~معارفكم وفيكم معارفنا، فرد عليهم أهل الجنة قالوا «إن الله حرمهما» يعني
~~الطعام والشراب «على الكافرين» وذلك أن الله- عز وجل- رفع أهل الجنة لأهل
~~النار فرأوا ما فيهما من الخير والرزق فنادوا عند ذلك أن أفيضوا علينا من
~~الماء أو مما رزقكم الله من الشراب والطعام، قال لهم أهل الجنة:
# إن الله حرمهما على الكافرين- 50- ثم نعتهم فقال: الذين اتخذوا دينهم
~~الإسلام لهوا ولعبا يعني لهوا عنه ولعبا يعني باطلا ودخلوا في غير دين
~~الإسلام وغرتهم الحياة الدنيا
# عن دينهم الإسلام فاليوم في الآخرة ننساهم كما نسوا يقول: فاليوم في
~~الآخرة نتركهم في النار كما تركوا الإيمان لقاء يومهم هذا يعنى بالبعث وما
~~كانوا بآياتنا يعني بالقرآن يجحدون- 51- بأنه ليس من الله ولقد جئناهم
~~بكتاب فصلناه يعني بيناه على علم وهو القرآن هدى من الضلالة ورحمة من
~~العذاب لقوم يؤمنون- 52- يعني يصدقون. بالقرآن بأنه من الله، ثم رجع في
~~التقديم إلى الذين جحدوا بالقرآن فقال: هل ينظرون يخوفهم ms0370 إلا تأويله يوم
~~يأتي تأويله يعني العاقبة: ما وعد الله في القرآن من الوعد والوعيد، والخير
~~والشر، على ألسنة الرسل يقول الذين نسوه من قبل يعني يقول في الآخرة: الذين
~~تركوا الإيمان في الدنيا بالبعث، فإذا ذكروه وعاينوا قول الرسل قالوا: قد
~~جاءت رسل ربنا بالحق بأن هذا اليوم كائن وهو حق فهل
# PageV02P040
# لنا من شفعاء
# من الملائكة والنبيين وغيرها فيشفعوا لنا أو نرد إلى الدنيا فنعمل من
~~الخير غير الذي كنا نعمل من الشر يعني الشرك والتكذيب يقول الله: قد خسروا
~~أنفسهم يقول قد غبنوا أنفسهم فساروا إلى النار وضل عنهم في الآخرة ما كانوا
~~يفترون- 53- في الدنيا من التكذيب إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض
~~في ستة أيام ثم استوى على العرش قبل ذلك «1» » .
# [131 أ «2» ] يغشي الليل النهار يقول يغشى ظلمة الليل ضوء النهار يطلبه
~~حثيثا يعني سريعا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره لبنى آدم ألا له
~~الخلق يعني كل شيء خلق والأمر يعني قضاءه في الخلق الذي في اللوح المحفوظ
~~فله المشيئة في الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين- 54- فيخبر بعظمته
~~وقدرته ثم بين كيف يدعونه؟
# فقال: ادعوا ربكم تضرعا يعني مستكينين وخفية يعني في خفض وسكون كقوله:
~~«ولا تخافت بها» «3» يعني تسر بها فادعوه في حاجتكم ولا تدعوه فيما لا يحل
~~لكم على مؤمن أو مؤمنة: تقول اللهم اخزه والعنه اللهم أهلكه أو افعل به كذا
~~وكذا فذلك عدوان إنه الله «4» لا يحب المعتدين- 55- PageV02P041
# ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وذلك أن الله إذا بعث نبيا إلى الناس
~~فأطاعوه صلحت الأرض وصلح أهلها وأن المعاصي فساد المعيشة وهلاك أهلها يقول
~~لا تعملوا في الأرض بالمعاصي بعد الطاعة وادعوه خوفا من عذابه وطمعا في
~~رحمته فمن فعل ذلك وهو محسن فذلك قوله: إن رحمت الله قريب من المحسنين- 56-
~~يعني بالرحمة المطر، يقول الرحمة لهم وهو الذي يرسل الرياح بشرا «1» بين
~~يدي رحمته يقول الرياح نشرا للسحاب كقوله: يرسل الرياح فتثير سحابا «2»
~~يسير السحاب قدام الرياح حتى إذا أقلت يعني ms0371 إذا حملت الريح سحابا ثقالا من
~~الماء سقناه لبلد ميت ليس فيه نبات فأنزلنا به الماء فأخرجنا به بالماء من
~~الأرض من كل الثمرات كذلك يعني هكذا نخرج يخرج الله الموتى من الأرض بالماء
~~كما أخرج النبات من الأرض بالماء لعلكم يعني لكي تذكرون- 57- فتعتبروا في
~~البعث أنه كائن- نظيرها في الروم «3» والملائكة «4» -. PageV02P042
# ثم ضرب مثلا للمؤمنين والكفار فقال: والبلد الطيب يعني الأرض العذبة إذا
~~مطرت يخرج نباته بإذن ربه فينتفع به كما ينفع المطر البلد الطيب فينبت، ثم
~~ذكر مثل الكافر فقال: والذي خبث من البلد يعني من الأرض السبخة أصابها
~~المطر فلم ينبت لا يخرج إلا نكدا يعني إلا عسرا رقيقا يبس مكانه فلم ينتفع
~~به- فهكذا الكافر يسمع الإيمان ولا ينطق به ولا ينفعه [131 ب] .
# كما لا «1» ينفع هذا النبات الذي يخرج رقيقا فييبس مكانه كذلك يعني هكذا
~~نصرف الآيات في أمور شتى لما ذكره في هاتين الآيتين لقوم يشكرون- 58- يعني
~~يوحدون ربهم لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله يعني وحدوا
~~الله ما لكم من إله غيره يقول ليس لكم رب غيره فإن لم تعبدوه إني أخاف
~~عليكم فى الدنيا عذاب يوم عظيم- 59- لشدته قال الملأ من قومه وهم القادة
~~والكبراء لنوح إنا لنراك في ضلال مبين- 60- قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني
~~رسول من رب العالمين- 61- إليكم أبلغكم رسالات ربي في نزول العذاب بكم في
~~الدنيا وأنصح لكم فيها وأحذركم من عذابه في الدنيا وأعلم من الله في نزول
~~العذاب بكم ما لا تعلمون- 62- أنتم وذلك أن قوم نوح لم يسمعوا بقوم قط
~~عذبوا وقد سمعت الأمم بعدهم بنزول العذاب على قوم نوح.
# ألا ترى أن هودا قال لقومه: واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح «2»
~~PageV02P043
# وقال صالح لقومه: واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد هلاك عاد «1» ، وحذر
~~شعيب قومه فقال: أن يصيبكم من العذاب مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو
~~قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد «2» . فمن ثم قال نوح لقومه: أعلم ms0372 ما لا
~~تعلمون فقال بعضهم لبعض الكبراء للضعفاء: ما هذا إلا بشر مثلكم أفتتبعونه
~~«3» ؟ فرد عليهم نوح أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم يعني بيان من ربكم على
~~رجل منكم يعني نفسه لينذركم العذاب في الدنيا ولتتقوا الشرك وتوحدوا ربكم
~~ولعلكم يعنى ولكي ترحمون- 63- فلا تعذبوا «4» فكذبوه في العذاب أنه ليس
~~بنازل بنا يقول الله: فأنجيناه يعني نوحا والذين معه من المؤمنين في الفلك
~~يعني السفينة من الغرق برحمة منا وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا يعني نزول
~~العذاب إنهم كانوا قوما عمين- 64- عموا عن نزول العذاب بهم وهو الغرق
~~وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا ليس بأخيهم في الدين ولكن أخوهم في النسب قال
~~يا قوم اعبدوا الله يعني وحدوا الله ما لكم من إله غيره يقول ما لكم رب
~~غيره أفلا تتقون- 65- يعني الشرك أفلا توحدون ربكم قال الملأ الذين كفروا
~~من قومه وهم الكبراء لهود PageV02P044
# والقادة: إنا لنراك في سفاهة يعني في حمق وإنا لنظنك يعني لنحسبك من
~~الكاذبين- 66- فيما تقول في نزول العذاب بنا قال يا قوم ليس بي سفاهة يعني
~~حمق ولكني رسول من رب العالمين- 67- إليكم أبلغكم رسالات ربي في نزول
~~العذاب بكم في الدنيا وأنا لكم ناصح فيما أحذركم من عذابه أمين- 68- فيما
~~بيني وبينكم، فقال الكبراء: للضعفاء ما هذا إلا بشر مثلكم أفتتبعونه «1» ؟
~~فرد عليهم هود أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم [132 أ] يعني بيان من ربكم على
~~رجل منكم يعني نفسه لينذركم العذاب في الدنيا واذكروا إذ جعلكم خلفاء في
~~الأرض «2» من بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة على غيركم: كان طول كل
~~رجل منهم «3» اثنى عشر ذراعا ونصفا فاذكروا آلاء الله يعني نعم الله فوحدوه
~~لعلكم يعني لكي تفلحون- 69- ولا تعبدوا غيره قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده
~~ونذر عبادة ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا من العذاب إن كنت من
~~الصادقين- 70- إن العذاب نازل بنا قال هود: قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب
~~يعني إثم وعذاب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم أنها آلهة ما
~~نزل ms0373 الله بها من سلطان يعني من كتاب لكم فيه حجة بأن معه شريكا فانتظروا
~~العذاب إني معكم من المنتظرين- 71- بكم العذاب فأنجيناه يعني هودا والذين
~~معه من المؤمنين برحمة منا PageV02P045
# يعني بنعمة منا من العذاب وقطعنا دابر يعنى أصل القوم الذين كذبوا
~~بآياتنا يعنى بنزول العذاب وما كانوا مؤمنين- 72- يعني مصدقين بالعذاب أنه
~~نازل بهم وهي الريح.
# ثم ذكر الله ثمود قوم صالح فقال: وأرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا ليس
~~بأخيهم في الدين ولكن أخوهم في النسب قال يا قوم اعبدوا الله يعني وحدوا
~~الله ما لكم من إله غيره يقول ليس لكم رب غيره قد جاءتكم بينة من ربكم يعني
~~بالبينة الناقة فقال: هذه ناقة الله لكم آية لتعتبروا فتوحدوا ربكم وكانت
~~«1» من غير نسل وكان الفصيل من نسل فذروها تأكل في أرض الله يقول خلوا عنها
~~فلتأكل حيث شاءت ولا تكلفكم مؤونة ولا تمسوها بسوء لا تصيبوها بعقر فيأخذكم
~~يعني فيصيبكم عذاب أليم- 73- يعني وجيع في الدنيا واذكروا إذ جعلكم خلفاء
~~من بعد هلاك عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال
~~بيوتا يعني تبنون في «2» الجبال من الحجارة بيوتا فاذكروا آلاء الله يعني
~~نعم الله في القصور والبيوت فتوحدوه ولا تعثوا في الأرض مفسدين- 74- يعني
~~ولا تسعوا فيها بالمعاصي قال الملأ الذين استكبروا يعني الذين تكبروا عن
~~الإيمان وهم الكبراء من قومه أي من قوم صالح «3» للذين استضعفوا لمن آمن
~~منهم يعني لمن صدق منهم بالتوحيد أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا
~~بما أرسل به مؤمنون PageV02P046
# - 75- قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به يعني صدقتم به من العذاب
~~والتوحيد كافرون- 76- فعقروا الناقة ليلة الأربعاء وعتوا عن أمر ربهم يعني
~~التوحيد وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا من العذاب إن كنت من المرسلين- 77-
~~الصادقين بأن العذاب نازل بنا فأخذتهم الرجفة يعنى فأصابهم العذاب بكرة يوم
~~السبت من صيحة جبريل [132 ب]- عليه السلام- فأصبحوا في دارهم جاثمين- 78-
~~يعني في منازلهم خامدين أمواتا فتولى عنهم يعني فأعرض عنهم حين كذبوا
~~بالعذاب وقال يا قوم ms0374 لقد أبلغتكم رسالة ربي في نزول العذاب بكم في الدنيا
~~ونصحت لكم فيما حذرتكم من عذابه ولكن لا تحبون الناصحين- 79- يعنى نفسه.
# وأرسلنا لوطا إذ قال لقومه «1» أتأتون الفاحشة يعني المعصية يعني إتيان
~~الرجال وأنتم تبصرون أنها فاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين- 80- فيما
~~مضى قبلكم إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون- 81-
~~يعني الذنب العظيم «2» وما كان جواب قومه أي قوم لوط «3» حين نهاهم عن
~~الفاحشة إلا أن قالوا أخرجوهم آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون- 82-
~~يعني لوطا وحده يعني يتنزهون عن إتيان الرجال فأنجيناه وأهله من العذاب
~~PageV02P047
# إلا امرأته كانت من الغابرين- 83- يعني من الباقين في العذاب وأمطرنا
~~عليهم الحجارة من فوقهم مطرا فساء مطر المنذرين «1» يعني فبئس مطر الذين
~~أنذروا العذاب فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المجرمين- 84- يعني قوم لوط كان
~~عاقبتهم الخسف والحصب بالحجارة وأرسلنا إلى مدين ابن إبراهيم لصلبه.
~~وأرسلنا إلى مدين أخاهم شعيبا ليس بأخيهم في الدين ولكن أخوهم في النسب قال
~~يا قوم اعبدوا الله يعني وحدوا الله ما لكم من إله غيره ليس لكم رب غيره قد
~~جاءتكم بينة من ربكم يعني بيان من ربكم فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا
~~الناس أشياءهم يعني لا تنقصوا الناس حقوقهم في نقصان الكيل والميزان ولا
~~تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها بعد الطاعة في نقصان الكيل والميزان «2» فإن
~~المعاصي فساد المعيشة وهلاك أهلها ذلكم يقول وفاء الكيل والميزان خير لكم
~~من النقصان إن كنتم مؤمنين- 85- يقول إن كنتم آمنتم كان في الآخرة خير لكم
~~من نقصان الكيل والميزان في الدنيا- نظيرها في هود- «3» .
# ولا تقعدوا بكل صراط توعدون يعني ولا ترصدوا بكل طريق توعدون أهل الإيمان
~~بالقتل وتصدون عن سبيل الله يعني عن دين الإسلام من آمن به يعني من صدق
~~بالله وحده لا شريك له وتبغونها عوجا يعني تريدون بملة الإسلام زيفا
~~واذكروا إذ كنتم قليلا «4» عددكم بعد عذاب PageV02P048
# الأمم الخالية، ثم ذكرهم النعم فقال: فكثركم يعني فكثر عددكم ثم وعظهم
~~وخوفهم بمثل عذاب الأمم الخالية ms0375 فقال: وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين- 86-
~~في الأرض بالمعاصي بعد عذاب قوم نوح، وعاد، وثمود، وقوم لوط، [133 أ] في
~~الدنيا، نظيرها في هود «1» ، وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به من
~~العذاب وطائفة لم يؤمنوا يعني لم يصدقوا بالعذاب فاصبروا حتى يحكم الله حتى
~~يقضي الله بيننا في أمر العذاب وهو خير الحاكمين- 87- يعني وهو خير
~~الفاصلين فكان قضاؤه نزول العذاب بهم قال الملأ الذين استكبروا من قومه
~~يعني الذين تكبروا عن الإيمان وهم الكبراء لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا
~~معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا يعنون الشرك: أو لتدخلن في ملتنا قال
~~أولو كنا كارهين- 88- ثم قال لهم شعيب: قد افترينا على الله كذبا إن عدنا
~~في ملتكم الشرك يعني إن دخلنا في دينكم بعد إذ نجانا الله منها يقول بعد إذ
~~لم يجعلنا الله من أهل ملتكم الشرك وما يكون لنا أن نعود فيها وما ينبغي
~~لنا أن ندخل في ملتكم الشرك إلا أن يشاء الله ربنا فيدخلنا في ملتكم وسع
~~يعني ملأ ربنا كل شيء علما فعلمه على الله توكلنا لقولهم لشعيب: لنخرجنك يا
~~شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا ثم قال شعيب: ربنا افتح يعني اقض بيننا
~~وبين قومنا بالحق يعني بالعدل في نزول العذاب بهم وأنت خير الفاتحين- 89-
~~يعنى القاضين. PageV02P049
# وقال الملأ الذين كفروا بالله من قومه وهم الكبراء للضعفاء لئن اتبعتم
~~شعيبا على دينه إنكم إذا لخاسرون- 90- يعني لعجزة، نظيرها في يوسف لئن أكله
~~الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون «1» يعني لعجزة ظالمون فأخذتهم الرجفة
~~يعني العذاب فأصبحوا من صيحة جبريل- عليه السلام في دارهم يعني قريتهم
~~جاثمين- 91- يعني أمواتا خامدين الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها يعني
~~كأن لم يكونوا فيها قط الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين- 92- فتولى
~~عنهم يعني فأعرض عنهم حين كذبوا بالعذاب، نظيرها في هود «2» ، وقال يا قوم
~~لقد أبلغتكم رسالات ربي في نزول العذاب بكم في الدنيا ونصحت لكم فيما
~~حذرتكم من عذابه فكيف آسى يقول فكيف أحزن بعد الصيحة على قوم ms0376 كافرين- 93-
~~إذا عذبوا وما أرسلنا في قرية من نبي فكذبوه إلا أخذنا أهلها بالبأساء يعني
~~قحط المطر فأصابهم البؤس وهو الشدة والضر يعني البلاء لعلهم يعني لكي
~~يضرعون- 94- إلى ربهم فيوحدونه فيرحمهم ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة يقول
~~حولنا مكان «3» الشدة الرخاء حتى عفوا يقول حموا «4» وسمتوا فلم يشكروا
~~ربهم فقالوا من غيرتهم وجهلهم وقالوا قد مس آباءنا يعنى PageV02P050
# أصاب آباءنا الضراء والسراء يعني الشدة والرخاء مثل ما أصابنا فلم يك
~~شيئا يقول: فأخذناهم بالعذاب بغتة [133 ب] فجأة وهم لا يشعرون- 95- أعز ما
~~كانوا حتى «1» نزل بهم وقد أنذرتهم رسلهم العذاب من قبل أن ينزل بهم فذلك
~~قوله: ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم بالشرك وأهلها غافلون «2» ثم أخبر
~~عنهم فقال: ولو أن أهل القرى التي عذبت آمنوا بتوحيد الله واتقوا الشرك ما
~~قحط عليهم المطر ولفتحنا عليهم بركات من السماء يعني المطر والأرض يعني
~~النبات ولكن كذبوا فأخذناهم بالعذاب بما كانوا يكسبون- 96- من الشرك
~~والتكذيب أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا يعنى عذابنا ليلا «3» وهم
~~نائمون- 97- أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى يعني عذابنا نهارا وهم
~~يلعبون- 98- يعني لاهون عنه، نظيرها في طه وأن يحشر الناس ضحى «4» يعني
~~نهارا أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله يعنى عذاب الله إلا القوم
~~الخاسرون- 99- أولم يهد للذين يرثون الأرض يعني ورثوا الأرض من بعد هلاك
~~أهلها أن لو نشاء أصبناهم بعذاب بذنوبهم يخوف كفار مكة ونطبع على قلوبهم
~~بالكفر فهم لا يسمعون- 100- بالإيمان. ثم رجع إلى القرى الخالية التي عذبت،
~~فقال: تلك القرى نقص عليك من أنبائها يعنى حديثها PageV02P051
# ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات يعني بيان العذاب فإنه نازل بهم في الدنيا
~~وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أخبر كفار مكة بأن العذاب نازل بهم
~~فكذبوه بالعذاب فأنزل الله: فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل يقول فما
~~كان كفار مكة ليؤمنوا يعني ليصدقوا أن العذاب نازل بهم في الدنيا بما كذبت
~~به أوائلهم من الأمم الخالية من قبل كفار مكة حين أنذرتهم رسلهم العذاب
~~يقول ms0377 الله: كذلك يطبع الله يعني هكذا يختم الله بالكفر على قلوب الكافرين-
~~101- وما وجدنا لأكثرهم من عهد وذلك أن الله أخذ ميثاق ذرية آدم على
~~المعرفة فأقروا بذلك فلما بلغوا العمل نقضوا العهد وإن وجدنا أكثرهم
~~لفاسقين- 102- ثم بعثنا من بعدهم يعني من بعد الرسل «1» موسى بآياتنا إلى
~~فرعون وملائه
# يعني اليد والعصا فظلموا بها يعني فجحدوا بالآيات وقالوا ليست من الله
~~فإنها سحر فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين- 103- في الأرض بالمعاصي
~~فكان عاقبتهم الغرق وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين- 104- حقيق
~~على أن لا أقول على الله إلا الحق فإنه بعثني رسولا «2» قد جئتكم ببينة من
~~ربكم يعني اليد والعصا بأني رسول الله فأرسل معي بني إسرائيل- 105- إلى
~~فلسطين قال فرعون: إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين- 106- بأنك
~~رسول رب العالمين وفي يد موسى عصا فزعم ابن عباس أن ملكا من الملائكة دفعها
~~«3» إليه حين توجه إلى مدين فقال PageV02P052
# موسى لفرعون: ما هذه بيدي؟ قال فرعون عصا: فألقى موسى عصاه من يده «1»
~~فإذا هي ثعبان مبين- 107- يعني حية بينة فقال فرعون: فهل من آية غيرها.
~~قال: نعم. فأخرج يده، وقال لفرعون «2» : ما هذه؟ قال: هذه يدك «3» . فأدخل
~~موسى يده في جيبه وعليه مدرعة من صوف مضرية، ثم أخرجها، فذلك قوله: ونزع
~~يده يعني أخرج يده من جيبه فإذا هي بيضاء للناظرين- 108- لها شعاع كشعاع
~~الشمس يغشي البصر من شدة بياضها قال الملأ وهم الكبراء من قوم فرعون إن هذا
~~يعني موسى لساحر عليم- 109- يعني عالم بالسحر وذلك أن فرعون بدأ بهذه
~~المقالة فصدقه قومه، نظيرها في الشعراء «4» ، ثم قال لهم فرعون: يريد أن
~~يخرجكم من أرضكم وهي مصر فماذا تأمرون- 110- يعني تشيرون فرد عليه كبراء
~~قومه: قالوا أرجه وأخاه يقول أرجئ «5» أمرهم يقول أوقف أمرهم حتى ننظر في
~~أمرهما وأرسل في المدائن حاشرين- 111- يأتوك يحشرون عليك بكل ساحر عليم-
~~112- يعنون عالم بالسحر وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا يعنى جعلا إن
~~كنا نحن الغالبين- 113- لموسى قال فرعون: نعم وإنكم لمن المقربين
~~PageV02P053
# - 114- في ms0378 المنزلة «1» سوى العظمة، «كان» هذا «2» يوم السبت في المحرم،
~~والسحرة اثنان وسبعون رجلا «قالوا يا موسى» «3» فقالت السحرة لموسى: إما أن
~~تلقي ما في يدك يعني عصاه وإما أن نكون نحن الملقين- 115- ما في أيدينا من
~~الحبال والعصي قال لهم موسى:
# ألقوا ما أنتم ملقون فلما ألقوا الحبال والعصي سحروا أعين الناس
~~واسترهبوهم يعنى وخوفوهم وجاؤ بسحر عظيم- 116- وأوحينا إلى موسى أن ألق
~~عصاك فصارت حية فإذا هي تلقف يعني تلقم ما يأفكون- 117- يعني ما جاءوا به
~~من الكذب فوقع الحق يعني فظهر الحق بأنه ليس بسحر وبطل ما كانوا يعملون-
~~118- يعني بطل ما كانوا يعملون من السحر فغلبوا هنالك يعني عند ذلك
~~وانقلبوا صاغرين- 119- يعني فرجعوا إلى منازلهم مذلين وألقي السحرة ساجدين-
~~120- لله قالوا آمنا برب العالمين- 121- قال السحرة: آمنا ب رب موسى
~~وهارون- 122- فبهت فرعون لردهم عليه «4» وقال فرعون للسحرة آمنتم به يعني
~~صدقتم بموسى قبل أن آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة يقول إن هذا
~~الإيمان لقول قلتموه في المدينة، يعني في أهل مصر في متابعتكم إياه، وذلك
~~أن موسى قال للساحر الأكبر واسمه شمعون: أتؤمن لي إن غلبتك؟ قال: لآتين
~~بسحر لا يغلبه سحرك، ولئن PageV02P054
# غلبتني لأؤمن لك وفرعون ينظر. فمن ثم قال فرعون: لتخرجوا منها أهلها من
~~أرض مصر يعني موسى، وهارون، وشمعون، رئيس السحرة: فسوف تعلمون- 123-
~~فأوعدهم لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف [134 ب] يعني اليد اليمنى والرجل
~~اليسرى، أو الرجل اليمنى واليد اليسرى ثم لأصلبنكم أجمعين- 124- فرد السحرة
~~على فرعون قالوا إنا إلى ربنا منقلبون- 125- يعني راجعين وما تنقم يعني وما
~~نقمت منا إلا أن آمنا بآيات ربنا يعني صدقنا باليد والعصا آيتان من ربنا
~~لما جاءتنا ثم قالوا: ربنا أفرغ علينا يعنى ألق علينا صبرا عند القطع
~~والصلب وتوفنا مسلمين- 126- يعني مخلصين لله حتى لا يردنا البلاء عن ديننا
~~فصلبهم فرعون من يومه فكانوا أول النهار سحرة كفارا وآخر النهار شهداء
~~مسلمين لما آمنت السحرة لموسى وقال الملأ يعني الأشراف من قوم فرعون أتذر
~~موسى وقومه بني إسرائيل قد آمنوا بموسى ليفسدوا ms0379 في الأرض يعني مصر يعني
~~بالفساد: أن يقتل أبناءكم ويستحيى نساءكم، يعني ويترك بناتكم كما فعلتم
~~بقومه يفعله بكم، نظيرها في حم المؤمن، ويذرك وآلهتك يعني ويترك عبادتك قال
~~فرعون عند ذلك سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم يعنى بناتهم وإنا فوقهم
~~قاهرون- 127- ثم أمرهم أن يقتلوا أبناء الذين معه ويستحيوا «1» نساءهم
~~فمنعهم الله من قتل الأبناء حين أغرقهم «2» في البحر «وكان فرعون قد «3» »
~~كلفهم من العمل PageV02P055
# ما لم يطيقوا فمر بهم موسى- عليه السلام- ف قال «1» لهم: موسى لقومه في
~~التقديم: استعينوا بالله على فرعون وقومه واصبروا على البلاء إن الأرض أرض
~~مصر لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة يعني الجنة للمتقين- 128- يعني
~~للموحدين. ف قالوا أوذينا في سببك من قبل أن تأتينا بالرسالة يعنون الأذى
~~قتل الأبناء وترك البنات وأوذينا من بعد ما جئتنا بالرسالة يعنون حين كلفهم
~~فرعون من العمل ما لم يطيقوا مضارة باتباعهم موسى- عليه السلام.
# قال موسى: عسى ربكم أن يهلك عدوكم يعني فرعون وقومه ويستخلفكم من بعد
~~هلاكهم في الأرض يعني أرض مصر فينظر كيف تعملون- 129- فإنما قال لهم موسى-
~~عليه السلام- ذلك من قول الله- تعالى- في القصص: ونريد أن نمن على الذين
~~استضعفوا في الأرض ...
# إلى آيتين «2» ففعل الله ذلك بهم فأهلك عدوهم واستخلفهم في الأرض فاتخذوا
~~العجل ولقد أخذنا آل فرعون يعني أهل مصر بالسنين يعني قحط المطر ونقص من
~~الثمرات فأصابهم الجوع لعلهم يذكرون- 130- يعني لعلهم يتذكرون فإذا جاءتهم
~~الحسنة يعنى الخير والخصب قالوا لنا هذه PageV02P056
# يعنون نحن أحق بهذا وإن تصبهم سيئة يعني الجوع والبلاء وقحط المطر، وهلاك
~~الثمار، والمواشي، يطيروا بموسى ومن معه على دينه تسألوا أصابنا هذا الشر
~~من سحر موسى يقول الله: ألا إنما طائرهم عند الله يقول إن الذي أصابهم هو
~~من الله ولكن أكثرهم [135 أ] يعني أهل مصر لا يعلمون- 131- أنه من الله
~~الذي أصابهم «1» وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها يعني الآيات
~~التسع فما نحن لك بمؤمنين- 132- يعنى بمصدقين يعنى بأنك رسول من رب
~~العالمين. فأرسلنا فلما قالوا ذلك أرسل الله عليهم السنين، ms0380 ونقص من
~~الثمرات، والنبات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات يعني
~~باينات «2» بعضها من بعض بين كل آيتين ثلاثين يوما فاستكبروا يعني فتكبروا
~~عن الإيمان وكانوا قوما مجرمين- 133- فأما الطوفان فهو الماء طغى فوق
~~حروثهم وزروعهم مطردا ثمانية أيام في ظلمة شديدة لا يرون فيها شمسا ولا
~~قمرا ولا يخرج منهم أحد إلى صنعته فخافوا الغرق فصرخوا إلى فرعون فأرسل إلى
~~موسى فقال: يا أيها الساحر، ادع لنا ربك أن يكشف عنا هذا المطر فإن يكشفه
~~لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل. فقال:
# لا أفعل ما زعمتم أني ساحر. فقالوا: يا موسى، ادع لنا ربك. فدعا ربه فكشف
~~عنهم المطر، فنبت من الزرع والعشب ما لم ير مثله قط. فقالوا:
# لقد جزعنا من أمر كان خيرا لنا. فنكثوا العهد فأرسل الله عليهم الجراد
~~ثمانية أيام، وملئت الأرض حتى كانوا لا يرون الأرض من كثرته، قدر ذراع فأكل
~~PageV02P057
# النبات حتى خافوا ألا يبقى لهم شيء. فقال فرعون: يا موسى، ادع لنا ربك أن
~~يكشف عنا، فنؤمن لك. فدعا موسى ربه، فبعث الله ريحا فاحتملت الجراد فألقته
~~في البحر. قالوا: قد بقي لنا ما نتبلغ به حتى يدركنا الغيث فنكثوا فأرسل
~~الله عليهم القمل، وهو الدبى، فغشي كل شيء منهم، فلم يبق عودا أخضر من
~~الزرع والنبات إلا أكله. قال فرعون لموسى: ادع لنا ربك أن يكشفه عنا، ونؤمن
~~لك. فدعا ربه فأمات القمل وبقي لهم ما يتبلغون. فنكثوا، قالوا:
# يا موسى، هل يستطيع ربك أن يفعل بنا أشد من هذا؟ فأرسل الله عليهم
~~الضفادع فدبت في بيوتهم وعلى ظهورهم فكان يستيقظ الرجل من نومه وعليه منهم
~~كثرة. فقال فرعون لموسى: ادع لنا ربك فيهلكه، فإنه لم يعذب أحد قط
~~بالضفادع. فدعا موسى ربه فأمات الضفادع، فأرسل الله مطرا جوادا فجرى بهم
~~الماء حتى قذفهم في البحر. فقالوا: إنما كان هذا الضفادع من المطر الذي كان
~~أصابنا فلن يعود إلينا أبدا، فنكثوا فأرسل الله عليهم الدم حتى صارت
~~أنهارهم وركاباهم دما، وأنهار ms0381 بني إسرائيل ماء عذبا، فإذا دخل القبطي
~~ليستقي من ماء بني إسرائيل صار دما ما بين يديه وما خلفه صاف، إذا تحول
~~ليأخذ من الصافي صار دما وخلفه صاف، فمكثوا ثلاثة أيام لا يذوقون ماء
~~صافيا، فقالوا لفرعون: هلكنا، وهلكت مواشينا [135 ب] وذرارينا من العطش.
~~فقال لموسى: ادع لنا ربك ليكشف عنا، ونعطيك ميثاقا لنؤمنن لك ولنرسلن معك
~~بني إسرائيل، فدعا موسى ربه فكشفه عنهم، ولما شربوا الماء نكثوا العهد فذلك
~~قوله: ولما وقع عليهم الرجز يعني العذاب الذي كان نزل بهم قالوا يا موسى
~~ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز يعني هذا العذاب كله لنؤمنن
~~لك ولنرسلن معك بني إسرائيل- 134-
# PageV02P058
# إلى فلسطين، يقول الله «1» : فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه
~~يعنى الغرق إذا هم ينكثون- 135- العهد الذي عاهدوا عليه موسى- عليه السلام-
~~لقولهم لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل إلى فلسطين،
~~يقول الله: فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بلسان العبرانية يعني به البحر
~~وهو نهر بمصر بأنهم كذبوا بآياتنا يعنى الآيات التسع قالوا: يا أيها
~~الساحر، أنت الذي تعمل هذه الآيات، وإنها سحر، وليست من الله. وكانوا عنها
~~غافلين- 136- يعني معرضين فلم يتفكروا فيها فيعتبرون. قال فرعون لموسى فى
~~حم الزخرف: يا أيها الساحر ادع لنا ربك «2» فقال: لا أدعو وأنتم تزعمون أني
~~ساحر، فقال في الأعراف يا موسى ادع لنا ربك «3» يعنى سل لنا ربك. ثم قال:
~~وأورثنا الأرض القوم الذين كانوا يستضعفون يعني بني إسرائيل يعني
~~بالاستضعاف قتل الأبناء واستحياء النساء بأرض مصر، وورثهم مشارق الأرض
~~المقدسة ومغاربها وهي الأردن، وفلسطين التي باركنا فيها يعني بالبركة
~~الماء، والثمار الكثيرة وتمت كلمت ربك الحسنى وهي النعمة على بني إسرائيل
~~بما صبروا حين كلفوا بأرض مصر ما لا يطيقون من استعبادهم إياهم يعني
~~بالكلمة التي في القصص من قوله: ونريد أن نمن ... إلى آيتين «4» .
~~PageV02P059
# وأهلك الله عدوهم ومكن لهم في الأرض فهي الكلمة وهي النعمة التي تمت على
~~بني إسرائيل.
# ودمرنا ما كان ms0382 يصنع فرعون وقومه يعني وأهلكنا عمل فرعون وقومه القبط في
~~مصر وأهلكنا ما كانوا يعرشون- 137- يعني يبنون من البيوت والمنازل وجاوزنا
~~ببني إسرائيل البحر يعني النيل: نهر مصر فأتوا على قوم يعكفون يعني فمروا
~~على العمالقة يقيمون على أصنام لهم يعبدونها فقالت بنو إسرائيل: قالوا يا
~~موسى اجعل لنا إلها نعبده كما لهم آلهة يعبدونها قال إنكم قوم تجهلون- 138-
~~إن هؤلاء متبر يعني مدمر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون- 139- قال لهم
~~موسى: أغير الله أبغيكم إلها يعنى ربا وهو فضلكم على العالمين- 140- يعني
~~عالمي أهل مصر حين أنجاكم وأهلكهم وإذ أنجيناكم من آل فرعون يعنى بنى
~~إسرائيل يسومونكم سوء العذاب يعني يعذبونكم أشد العذاب يقتلون أبناءكم
~~ويستحيون نساءكم [136 أ] يعني قتل الأبناء وترك البنات وفي ذلكم بلاء من
~~ربكم عظيم- 141- يعني بالعظم شدة ما نزل بهم من البلاء وواعدنا موسى ثلاثين
~~ليلة من ذي القعدة «واعدناه» الجبل «1» وأتممناها بعشر من ذى الحجة فتم
~~ميقات ربه يعني ربه أربعين ليلة وكان موسى ومن معه قد قطعوا البحر في عشر
~~«2» من المحرم يوم عاشوراء ثم أعطي التوراة يوم النحر بينهما أحد عشر شهرا
~~وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي PageV02P060
# بني إسرائيل بخير حين خرج إلى الجبل وأصلح يعني وأرفق بهم- نظيرها في
~~القصص وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين «1» يعني
~~الرافقين بك ولا تتبع سبيل المفسدين- 142- منهم ولما جاء موسى الجبل
~~لميقاتنا يعني لميعادنا لتمام الأربعين يوما وكلمه ربه فلما سمع كلام ربه
~~استحلاه واشتاق إلى رؤية ربه قال: يا رب أرني أنظر إليك قال له ربه إنك لن
~~تراني ولكن اجعل بيني وبينك علما هو أقوى منك يعني الجبل انظر إلى الجبل
~~فإن استقر مكانه فسوف تراني وإن لم يستقر الجبل مكانه فإنك لن تطيق رؤيتي
~~فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا يعني قطعا فصار الجبل دكا «يعني قطعا على»
~~«2» ستة فرق فوقع ثلاثة بأجبل مكة: بثير، وغار ثور، وحزن. ووقع بالمدينة:
# رضوى، وورقان، وجبل أحد، فذلك قوله جعله ms0383 دكا «3» وخر موسى صعقا
~~PageV02P061
# يعني ميتا فلما أفاق يعني رد عليه نفسه قال موسى: سبحانك تبت إليك من
~~قولي: رب أرنى أنظر إليك وأنا أول المؤمنين- 143- يعني أول المصدقين بأنك
~~لن ترى في الدنيا قال له ربه: يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي
~~وبكلامي يقول اخترتك من بني إسرائيل بالرسالة وبالكلام من غير وحى فخذ ما
~~آتيتك بقوة يقول: ما أعطيتك من التوراة بالجد، والمواظبة عليه وكن من
~~الشاكرين- 144- لله في هذه النعم يعني الرسالة، والكلام من غير وحي. وكتبنا
~~له في الألواح نقرا كنقش الخاتم وهي تسعة ألواح من كل شيء فقال: موعظة من
~~الجهل وتفصيلا يعني بيانا لكل شيء من الأمر، والنهي، والحد، وكتبه الله- عز
~~وجل- بيده «1» فكتب فيها: إني أنا الله الذي لا إله إلا أنا الرحمن الرحيم،
~~PageV02P062
# لا تشركوا بي شيئا، ولا تقتلوا النفس، ولا تزنوا، ولا تقطعوا السبيل، ولا
~~تسبوا الوالدين، ووعظهم في ذلك، والألواح من زمرد، وياقوت «1» » . يقول:
# فخذها بقوة يعني التوراة بالجد والمواظبة عليه وأمر قومك بني إسرائيل:
# يأخذوا بأحسنها يعني بأحسن ما فيها، ثم قال قبل ذلك لبني إسرائيل:
# سأريكم دار الفاسقين- 145- سنة أهل مصر، فزعم ابن عباس أن الله حين أغرق
~~فرعون [136 ب] وقومه أوحى إلى البحر أن يقذف أجسادهم على الساحل ففعل البحر
~~ذلك فنظر إليهم بنو إسرائيل فأراهم سنة الفاسقين، ثم قال: سأصرف عن آياتي
~~الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق يعني يعملون فيها بالمعاصي: الكبرياء
~~والعظمة، يعني أهل مصر يقول: سأصرف عن التفكير في خلق السموات والأرض، وما
~~بينهما من الآيات: الشمس، والقمر، والنجوم، والسحاب، والرياح، والجبال،
~~والفلك، والبحور، والشجر، والثمار، والنبات، عام بعام «2» . يعني المتكبرين
~~فلا يتفكرون فتكون لهم عبرة تعني لأهل مصر، ثم قال يعنيهم: وإن يروا كل آية
~~يعني يروا مرة اليد، ومرة العصا، ثم يرون الطوفان، ثم الجراد، ثم القمل، ثم
~~الضفادع، PageV02P063
# ثم الدم، ثم السنين، ثم الطمس، فرأوا كل آية على حدة فلم يؤمنوا لا
~~يؤمنوا بها يعني لا يصدقون بأنها من الله وإن يروا ms0384 سبيل الرشد يعنى طريق
~~الهدى لا يتخذوه سبيلا يعني لا يتخذوه دينا فيتبعونه وإن يروا سبيل الغي
~~يعني طريق الضلالة يتخذوه سبيلا يقول اتخذوه دينا فيتبعونه ذلك بأنهم كذبوا
~~بآياتنا يعنى بالآيات التسع وكانوا عنها غافلين- 146- يعني معرضين ولم
~~يتفكروا فيها والذين كذبوا بآياتنا يعني القرآن ولقاء الآخرة وكذبوا بالبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال حبطت أعمالهم التي أرادوا بها وجه الله لأنها كانت
~~في غير إيمان هل يجزون إلا ما كانوا يعملون- 147- واتخذ قوم موسى بني
~~إسرائيل من بعده حين انطلقوا إلى الطور من حليهم عجلا جسدا يعني صورة عجل
~~جسد يقول ليس فيه روح: له خوار يعني له صوت البهائم ثم لم يصوت غير مرة
~~واحدة ألم يروا يعني بني إسرائيل أنه لا يكلمهم يعني لا يقدر على أن يكلمهم
~~ولا يهديهم سبيلا يعني طريقا إلى الهدى يعني العجل اتخذوه العجل إلها
~~وكانوا ظالمين- 148- يعني مشركين ولما سقط في أيديهم ندامة وندموا ورأوا
~~وعلموا أنهم قد ضلوا عن الهدى قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا يعنى
~~ويتجاوز عنا لنكونن من الخاسرين- 149- في العقوبة فلم يقبل الله توبتهم إلا
~~بالقتل ولما رجع موسى إلى قومه من الجبل غضبان أسفا يعني حزينا في صنع
~~قومه، في عبادة العجل، وكان أخبره الله على الطور بأمر العجل، ثم قال:
~~بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم يقول استعجلتم
# PageV02P064
# ميقات ربكم أربعين يوما وألقى الألواح من عاتقه فذهب منها خمس وبقيت
~~أربعة وأخذ برأس أخيه هارون يجره إليه يعني إلى نفسه قال هارون لموسى: ابن
~~أم «1» إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني
~~مع القوم الظالمين- 150- قال موسى رب اغفر لي يعني تجاوز عني ولأخي هارون
~~وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين- 151- إن الذين اتخذوا العجل [137 أ]
~~إلها سينالهم غضب يعنى عذاب من ربهم وذلة يعنى مذلة في الحياة الدنيا
~~فصاروا مقهورين إلى يوم القيامة. ثم قال: وكذلك يعني وهكذا نجزي المفترين-
~~152- يعني الذين افتروا فزعموا أن هذا إلهكم: يعني العجل، وإله موسى، وكان
~~السامري ms0385 جمع الحلي بعد خمسة وثلاثين يوما من يوم فارقهم موسى- عليه السلام.
~~وكان السامري صائغا فصاغ لهم العجل في ثلاثة أيام، وقد علم السامري أنهم
~~يعبدونه لقولهم لموسى- عليه السلام- قبل ذلك: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة،
~~فعبدوا العجل لتمام تسعة وثلاثين يوما ثم أتاهم موسى من الغد لتمام
~~الأربعين يوما والذين عملوا السيئات يعني الشرك الذين عبدوا العجل ثم تابوا
~~من بعدها أي بعد الشرك «2» وآمنوا يعني صدقوا بالله، أنه واحد لا شريك له
~~إن ربك من بعدها يعني من بعد الشرك لغفور رحيم- 153- بهم، قوله: ولما سكت
~~عن موسى الغضب يعنى مكن أخذ الألواح بعد ما ألقاها وفي نسختها فيما بقي
~~منها هدى من الضلالة ورحمة من العذاب PageV02P065
# للذين هم لربهم يرهبون- 154- يعني يخافون الله، وأعطي «1» موسى التوراة
~~يوم النحر يوم الجمعة فلم يطق حملها، فسجد لله وجعل يدعو ربه ويتضرع حتى
~~خففت عليه فحملها على عاتقه واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا من اثني
~~عشر سبطا ستة ستة فصاروا اثنين وسبعين رجلا، قال موسى: إنما أمرني ربي
~~بسبعين رجلا فمن قعد عني فلم يجيء فله الجنة فقعد يوشع بن نون، وكالب بن
~~يوقنا «لميقاتنا» يعني لميعادنا يعني الأربعين يوما فانطلق بهم فتركهم في
~~أصل الجبل، فلما نزل موسى إليهم قالوا: أرنا الله جهرة، فأخذتهم الرجفة،
~~يعني الموت عقوبة لما قالوا، وبقي موسى وحده يبكي فلما أخذتهم الرجفة قال
~~رب ما أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم وقد أهلكت خيارهم رب: لو شئت
~~أهلكتهم يعنى أمتهم «من قبل «2» » وإياي معهم من قبل أن يصحبوني أتهلكنا
~~«3» عقوبة بما فعل السفهاء منا وظن موسى- عليه السلام- أنما عوقبوا باتخاذ
~~بني إسرائيل العجل: فهم السفهاء «4» ، فقال موسى: إن هي إلا فتنتك يعني ما
~~هي إلا بلاؤك تضل بها بالفتنة من تشاء وتهدي من الفتنة من تشاء أنت ولينا
~~فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين- 155- قال فلم يعبد العجل منهم إلا
~~اثنا عشر ألفا واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة يعني المغفرة وفي الآخرة حسنة
~~يعني الجنة إنا هدنا ms0386 إليك PageV02P066
# يعني تبنا إليك قال الله: عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء يعني
~~ملأت كل شيء، قال إبليس: فأنا من كل شيء.
# قال الله- تعالى-: فسأكتبها يعني الرحمة للذين يتقون فعزل إبليس يعني
~~للذين يوحدون ربهم ويؤتون الزكاة [137 ب] يعني أمة محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- والذين هم بآياتنا يؤمنون- 156- يعني بالقرآن، يصدقون أنه من الله،
~~قالت اليهود: فنحن نتقي الله، ونؤتي الزكاة، فعزل إبليس واليهود، ثم نعتهم
~~فقال: الذين يتبعون الرسول النبي الأمي على دينه يعني محمدا- صلى الله عليه
~~وسلم- يعني بالأمي الذي لا يقرأ الكتب، ولا يخطها بيمينه الذي يجدونه
~~مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف يعنى بالإيمان وينهاهم
~~عن المنكر يعنى الشرك ويحل لهم الطيبات يعني ما حرم الله من اللحوم،
~~والشحوم، ويحرم عليهم محمد- صلى الله عليه وسلم- الخبائث يعني الميتة،
~~والدم، ولحم الخنزير ويضع محمد- صلى الله عليه وسلم- عنهم إصرهم يعني مما
~~عهد الله إليهم من تحريم اللحوم، والشحوم، ولحم كل ذي ظفر ويضع محمد- صلى
~~الله عليه وسلم- الأغلال التي كانت عليهم واجبة من التغليظ والتشديد، الذي
~~منه أن يقتل قاتل العمد البتة، ولا يعفى عنه، ولا يؤخذ منه الدية، ويقتل
~~قاتل الخطأ إلا أن يشاء ولي المقتول فيعفو عنه ونحوه، ولو صدقوا النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- لوضع ذلك كله عنهم فالذين آمنوا به يعني صدقوا النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- وعزروه يعني أعانوه على أمره ونصروه واتبعوا النور يعنى
~~القرآن الذي أنزل معه فمن فعل هذا ف أولئك هم المفلحون- 157- فقال موسى عند
~~ذلك: اللهم اجعلني
# PageV02P067
# من أمة محمد- صلى الله عليه وسلم- قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم
~~جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي الأموات ويميت
~~الأحياء فآمنوا يعني فصدقوا بالله أنه واحد لا شريك له ورسوله «1» - عليه
~~السلام- النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته يعني الذي يصدق بالله بأنه
~~واحد لا شريك له، وبآياته، يعني القرآن واتبعوه يعني محمدا- عليه السلام-
~~لعلكم يعني لكي تهتدون- 158- من الضلالة ومن قوم موسى يعنى بنى إسرائيل أمة
~~يهدون بالحق يعني عصابة يدعون ms0387 إلى الحق وبه يعدلون- 159- يعني الذين من
~~وراء الصين اليوم «القوم الذين» «2» أسرى بهم تحت الأرض، وأخرج لهم نهرا،
~~من الأردن، من رمل يسمى أردق، من وراء الصين يجري كجري الماء أسرى الله بهم
~~تحت الأرض سنة ونصفا. فإذا نزول عيسى بن مريم كان معه يوشع بن نون وهم من
~~«3» آمن من أهل الكتاب.
# وقطعناهم يعني فرقناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما يعني فرقا وأوحينا إلى
~~موسى إذ استسقاه قومه فى التيه أن اضرب بعصاك الحجر ففعل وكان من الطور
~~فانبجست يعني فانفجرت من الحجر منه اثنتا عشرة عينا ماء باردا فراتا رواء
~~بإذن الله وكان الحجر خفيفا، كل «4» سبط من بني إسرائيل لهم عين تجري لا
~~يخالطهم غيرهم فيها، فذلك قوله: قد علم كل أناس مشربهم PageV02P068
# [138 ا] يعني كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام بالنهار يعني سحابة
~~بيضاء ليس فيها ماء، تقيهم من حر الشمس وهم في التيه وأنزلنا عليهم المن
~~يعنى الترنجبين والسلوى طير أحمر يشبه السمان كلوا من طيبات يعني من حلال
~~ما رزقناكم من المن والسلوى ولا تطغوا فيه يعني لا ترفعوا منه لغد فرفعوا
~~وقددوا فدود عليهم، يقول الله وما ظلمونا يعني وما ضرونا يعني وما نقصونا
~~حين رفعوا وقددوا ودود عليهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون- 160- يعنى يضرون
~~وينقصون «1» .
# « «2» واذكر إذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث
~~شئتم وقولوا أمرنا حطة وادخلوا الباب أي باب القرية سجدا سجود انحناء نغفر
~~بالنون والتاء مبنيا للمفعول لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين- 161- بالطاعة
~~ثوابا.
# فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقالوا حبة في شعرة ودخلوا
~~يزحفون على استاهم فأرسلنا عليهم رجزا عذابا من السماء بما كانوا يظلمون-
~~162- «3» » . PageV02P069
# وسئلهم «1» عن القرية اسمها أيلة، على مسيرة يومين من البحر بين المدينة
~~والشام مسخوا على عهد داود- عليه السلام- قردة، يعني اليهود وإنما أمر الله
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يسألهم أمسخ الله منكم قردة وخنازير؟
# لأنهم قالوا: إنا أبناء الله وأحباؤه وإن الله لا يعذبنا في الدنيا ولا
~~في الآخرة لأنا ms0388 من سبط خليله إبراهيم ومن سبط إسرائيل وهو بكر نبيه ومن سبط
~~كليم الله موسى، ومن سبط ولده «2» عزيز فنحن من أولادهم، فقال الله لنبيه-
~~صلى الله عليه وسلم-: «وسئلهم عن القرية» التي كانت حاضرة البحر إما عذبهم
~~الله بذنوبهم، ثم أخبر عن ذنوبهم فقال: إذ يعدون في السبت يعنى يعتدون إذ
~~تأتيهم حيتانهم يعنى السمك يوم سبتهم شرعا يعني شارعة من غمرة الماء إلى
~~قريب من الحذاء يعني الشط أمنت أن يصدن «3» ويوم لا يسبتون يعني حين لا
~~يكون يوم السبت لا تأتيهم كذلك يعني هكذا نبلوهم يعني نبتليهم بتحريم السمك
~~فى السبت بما كانوا يفسقون- 163- جزاء منا يعني بما كانوا يعصون وإذ قالت
~~أمة منهم يعني عصابة منهم وهي الظلمة للواعظة لم تعظون قوما الله مهلكهم أو
~~معذبهم عذابا شديدا وذلك أن الواعظة نهوهم عن الحيتان وخوفوهم فلم ينتبهوا
~~فردت عليهم الواعظة قالوا معذرة إلى ربكم- ولعلهم- يعني ولكي ينتهوا
~~فيؤخروا أو يعذبوا فينجوا «4» ولعلهم يعني ولكي يتقون- 164- المعاصي فلما
~~نسوا ما ذكروا به PageV02P070
# يعني فلما تركوا ما وعظوا به من أمر الحيتان أنجينا من العذاب الذين
~~ينهون عن السوء يعنى المعاصي وأخذنا الذين ظلموا يعني وأصبنا الذين ظلموا
~~بعذاب يعني المسخ بئيس يعنى شديد بما كانوا يفسقون- 165- يعني يعصون فلما
~~عتوا يعني عصوا عن ما نهوا عنه من الحيتان قلنا لهم ليلا كونوا قردة
~~خاسئين- 166- يعنى صاغرين بعد ما أصابوا الحيتان سنين ثم مسخوا قردة فعاشوا
~~سبعة أيام ثم ماتوا يوم الثامن وإذ تأذن ربك يعني قال ربك: ليبعثن عليهم
~~يعني بني إسرائيل من يسومهم سوء العذاب فبعث الله المسلمين عليهم إلى يوم
~~القيامة ما دامت الدنيا من يسومهم سوء العذاب [138 ب] يعني يعذبهم شدة
~~العذاب يعني القتل والجزية إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم- 167-
~~وقطعناهم يعنى وفرقناهم في الأرض أمما يعني فرقا يعني بني إسرائيل منهم
~~الصالحون يعنى المؤمنين ومنهم دون ذلك يعني دون الصالحين فهم الكفار
~~وبلوناهم بالحسنات والسيئات يقول ابتليناهم بالخصب والشدة لعلهم يعني لكي
~~يرجعون- 168- إلى التوبة فخلف من بعدهم ms0389 يعنى من بعد بنى إسرائيل فخلف السوء
~~وهم اليهود ورثوا الكتاب يعني ورثوا التوراة عن أوائلهم وآبائهم يأخذون عرض
~~هذا الأدنى وهي الدنيا لأنها أدنى من الآخرة يعني الرشوة فى الحكم ويقولون
~~سيغفر لنا فكانوا يرشون بالنهار ويقولون يغفر لنا بالليل وإن يأتهم عرض
~~مثله يعني رشوة مثله ليلا يأخذوه ويقولون يغفر لنا بالنهار يقول الله: ألم
~~يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب يعني بغير ما يقولون لقد أخذ عليهم فى التوراة أن
~~لا يستحلوا محرما
# PageV02P071
# وأن لا يقولوا على الله إلا الحق في التوراة ودرسوا يعني وقرءوا ما فيه
~~ما في التوراة والدار الآخرة يعني الجنة خير للذين يتقون استحلال المحارم
~~أفلا تعقلون- 169- ثم ذكر مؤمنيهم فقال: والذين يمسكون بالكتاب يعني
~~يتمسكون بالتوراة ولا يحرفونه عن مواضعه ولا يستحلون محرما وأقاموا الصلاة
~~إنا لا نضيع أجر المصلحين- 170- نزلت في ابن سلام وأصحابه.
# وإذ نتقنا الجبل يعني وإذ رفعنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وذلك أن موسى- عليه
~~السلام- حين أتاهم بالتوراة وجدوا فيها القتل، والرجم، والحدود، والتغليظ،
~~أبوا أن يقبلوا التوراة، فأمر الله الجبل عند بيت المقدس فانقطع من مكانه
~~فقام فوق رؤوسهم، فأوحى الله إلى موسى أن قل لهم: إن لم يقروا بالتوراة
~~طرحت عليهم الجبل وأرضخ به رءوسهم، فلما رأوا ذلك أقروا بالتوراة ورجع
~~الجبل إلى مكانه، فذلك قوله: وظنوا أنه واقع بهم يعني وأيقنوا أن الجبل
~~واقع بهم يعني عليهم خذوا ما آتيناكم بقوة
# ما أعطيناكم من التوراة بالجد والمواظبة واذكروا ما فيه يقول واحفظوا ما
~~فيه من أمره ونهيه لعلكم يعنى لكم تتقون- 171- المعاصي وإذ أخذ ربك من بني
~~آدم من ظهورهم يقول وقد أخذ ربك من بني آدم بنعمان عند عرفات من ظهورهم
~~ذريتهم «1» وأشهدهم على أنفسهم بإقرارهم ألست بربكم قالوا بلى «2» أنت ربنا
~~وذلك أن الله- عز وجل- مسح صفحة ظهر آدم اليمنى PageV02P072
# فأخرج منه ذرية بيضاء كهيئة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره اليسرى فأخرج
~~منه ذرية سوداء كهيئة الذر وهم ألف أمة قال: يا آدم هؤلاء ذريتك أخذنا «1»
~~ميثاقهم [139 ا] ms0390 على أن يعبدوني، ولا يشركوا بي شيئا، وعلي رزقهم. قال آدم:
~~«نعم» «2» يا رب «فلما أخرجهم» «3» قال الله «ألست بربكم. قالوا: «بلى»
~~شهدنا أنك ربنا، قال الله للملائكة: اشهدوا عليهم بالإقرار قالت الملائكة
~~قد شهدنا «4» . يقول الله في الدنيا لكفار العرب من هذه الأمة: أن تقولوا
~~«5» يوم القيامة إنا كنا عن هذا الميثاق الذي أخذ علينا غافلين- 172-
~~وأشهدهم على أنفسهم أو «6» تقولوا لئلا تقولوا إنما أشرك آباؤنا ونقضوا
~~الميثاق من قبل شركنا، ولئلا تقولوا وكنا ذرية من بعدهم فاقتدينا بهم
~~وبهداهم، لئلا تقولوا أفتهلكنا بما فعل المبطلون- 173- يعني أفتعذبنا بما
~~فعل المبطلون يعني المكذبين بالتوحيد يعنون آباءهم كقوله «7» : إنا وجدنا
~~آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون «8» ثم أفاضهم إفاضة القدح فقال
~~PageV02P073
# للبيض: هؤلاء في الجنة برحمتي فهم أصحاب اليمين وأصحاب الميمنة. وقال
~~للسود: هؤلاء للنار ولا أبالي فهم أصحاب الشمال وأصحاب المشأمة ثم أعادهم
~~جميعا في صلب آدم- عليه السلام. فأهل القبور محبوسون حتى يخرج الله أهل
~~الميثاق كلهم من أصلاب الرجال وأرحام النساء ثم تقوم الساعة فذلك قوله:
# لقد أحصاهم يوم القيامة وعدهم عدا «1» فمن مات منهم صغيرا فله الجنة
~~بمعرفته بربه ومن بلغ منهم العقل أخذ أيضا ميثاقه بمعرفته «لربه» «2»
~~والطاعة له فمن لم يؤمن إذا بلغ العقل لم يغن عنه «3» الميثاق الأول شيئا
~~وكان العهد والميثاق الأول حجة عليهم. وقال فيمن نقض العهد الأول: وما
~~وجدنا لأكثرهم من عهد يعني من وفاء يعني أكثر ولد آدم عليه السلام وإن
~~وجدنا أكثرهم لفاسقين «4» يعنى لعاصين. وكذلك نفصل الآيات يعني هكذا نبين
~~الآيات في أمر الميثاق ولعلهم يعني لكي يرجعون- 174- إلى التوبة واتل عليهم
~~يعني أهل مكة نبأ يعني حديث الذي آتيناه «آياتنا» «5» يعني أعطيناه الاسم
~~الأعظم يعني بلعام بن باعورا «6» بن ماث ابن حراز بن آزر من أهل عمان وهي
~~البلقاء التي كان فيها الجبارون بالشام فإنما سميت البلقاء من أجل أن «7»
~~أن ملكها رجل اسمه بالق وذلك أن الملك واسمه بانوس PageV02P074
# ابن ستشروث قال لبلعام: ادع على موسى. فقال بلعام: ms0391 إنه من أهل دين لا
~~ينبغي أن يدعى عليه. فأمر الملك أن تنحت «1» خشبة ليصلبه «2» عليها فلما
~~رأى ذلك خرج على أنان له ليدعو على موسى- عليه السلام- فلما عاين عسكره
~~قامت به الأتان فضربها، فقالت الأتان: لم تضربني، وهذه نار تتوقد قد
~~منعتني، أن أمشي فارجع. فرجع، فأخبر الملك، فقال له الملك: إما أن تدعو «3»
~~، وإما أن أصلبك فدعا على موسى- عليه السلام- باسم الله الأعظم ألا يدخل
~~المدينة، فاستجاب الله له فبلغ موسى- عليه السلام- فدعا الله أن ينزع ذلك
~~الاسم منه «4» فنزع منه الاسم الأعظم، فذلك قوله [139 ب] : فانسلخ منها
~~فنزعها الله منه يعني الآيات فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين- 175- يعنى من
~~الضالين ولو شئنا لرفعناه في الآخرة بها بما علمناه من آياتنا يعني الاسم
~~الأعظم في الدنيا ولكنه أخلد إلى الأرض يعنى رضى بالدنيا وركن إليها واتبع
~~هواه أي هوى الملك مع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه بنفسك ودابتك «5»
~~تطرده يلهث أو تتركه فلا تحمل عليه شيء يلهث إذا أصابه الحر. فهذا مثل
~~الكافر إن وعظته، فهو ضال، وإن تركته، فهو ضال، مثل بلعام والكفار يعني
~~كفار مكة «ذلك» «6» مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا يعني القرآن فاقصص القصص
~~يعني القرآن عليهم لعلهم PageV02P075
# يعني لكي يتفكرون- 176- في أمثال الله فيعتبروا فيؤمنوا، ثم قال:
# ساء يعني بئس مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا يعنى القرآن يعنى كفارة مكة
~~وأنفسهم كانوا يظلمون- 177- يعني أنفسهم ضروا بتكذيبهم القرآن من يهد الله
~~لدينه فهو المهتدي ومن يضلل عن دينه فأولئك هم الخاسرون- 178- يعنيهم، ثم
~~قال: ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس «1» لهم قلوب لا يفقهون بها
~~ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها لقول الله: ختم «الله»
~~«2» على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة «3» فلم تفقه قلوبهم، ولم
~~تبصر أعينهم، ولم تسمع آذانهم الإيمان، ثم ضرب مثلا فقال: أولئك كالأنعام
~~يأكلون، ويشربون، ولا يلتفتون إلى الآخرة. كما تأكل الأنعام ليس للأنعام
~~همة غير الأكل والشرب والسفاد «4» فهي لا تسمع، ولا تعقل، كذلك الكفار، ثم
~~قال: ms0392 بل هم يعني كفار مكة أضل يعني أضل سبيلا يعني الطريق من الأنعام، ثم
~~قال: أولئك هم الغافلون- 179- لأن «5» الأنعام تعرف ربها، وتذكره، وهم لا
~~يعرفون ربهم، ولا يوحدونه ولله الأسماء الحسنى وذلك أن رجلا دعا الله في
~~الصلاة ودعا الرحمن، فقال رجل من مشركي مكة وهو أبو جهل: أليس يزعم محمد
~~وأصحابه أنهم يعبدون ربا واحدا، فما بال هذا يدعو ربين اثنين. فأنزل الله:
# ولله الأسماء الحسنى يعني الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس، السلام،
~~المؤمن، PageV02P076
# المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، ونحوها.
# يقول: فادعوه بها
# فدعا النبي- صلى الله عليه وسلم- الرجل فقال:
# ادع الله، وادع الرحمن، ورغما «1» لأنف المشركين فإنك ما دعوت من هذه
~~الأسماء فله «2» الأسماء الحسنى.
# قال «3» : وذروا الذين يلحدون في أسمائه يعني يميلون في أسمائه عن الحق
~~فيسمون الآلهة: اللات، والعزى، وهبل، ونحوها.
# وأساف، ونائلة، فمنعهم الله أن يسموا شيئا من آلهتهم باسم الله ثم قال:
# سيجزون العذاب في الآخرة ما كانوا «4» يعملون- 180- وممن خلقنا أمة يهدون
~~بالحق يعني عصبة يدعون إلى الحق وبه يعدلون- 181-
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: هذه لكم وقد أعطى الله موسى- عليه
~~السلام-[140 ا] مثلها
# والذين كذبوا بآياتنا يعني بالقرآن سنستدرجهم من حيث لا يعلمون- 182-
~~يعني سنأخذهم بالعذاب من حيث يجهلون نزلت في المستهزئين من قريش وأملي لهم
~~يعني لا أعجل عليهم بالعذاب إن كيدي متين- 183- يعني إن أخذي شديد قتلهم
~~الله في ليلة واحدة.
# أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- يعني من
~~جنون، وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- صعد الصفا ليلا فدعا قريشا إلى عبادة
~~الله- عز وجل- قال: أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة PageV02P077
# إن هو إلا نذير مبين- 184- يعني ما محمد إلا رسول بين، ثم وعظهم ليعتبروا
~~في صنيعه فيوحدوه، فقال: أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وإلى ما خلق
~~الله من شيء من الآيات التي فيها، فيعتبروا أن الذي خلق ما ترون لرب واحد
~~لا شريك له وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم يعنى يكون قد دنا هلاكهم ببدر
~~فبأي حديث بعده ms0393 أي بعد هذا القرآن يؤمنون- 185- يعني يصدقون من يضلل الله
~~عن الهدى فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون- 186- يعنى فى ضلالتهم
~~يترددون يسئلونك عن الساعة وذلك أن كفار قريش سألوا النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- عن الساعة أيان مرساها يعني متى حينها قل لهم إنما علمها عند ربي وما
~~لي بها من علم لا يجليها لوقتها يعني لا يكشفها إلا هو إذا جاءت ثم أخبر عن
~~شأنها فقال:
# ثقلت في السماوات والأرض يقول ثقل على من فيهما علمها لا تأتيكم إلا بغتة
~~يعنى فجأة ثم قال: يسئلونك عنها «1» فى التقديم كأنك حفي عنها يقول كأنك قد
~~استحفيت عنها السؤال حتى علمتها قل وما لي بها من علم إنما علمها عند الله
~~ولكن أكثر الناس لا يعلمون- 187- يعني أكثر أهل مكة لا يعلمون أنها كائنة
~~قل لهم يا محمد: لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا يقول لا أقدر على أن أسوق
~~إليها خيرا، ولا أدفع عنها ضرا، يعني سوءا حين ينزل بي فكيف أملك علم
~~الساعة، ثم قال: إلا ما شاء الله فيصيبني ذلك ولو كنت أعلم الغيب يعنى أعلم
~~غيب الضر والنفع PageV02P078
# إذا جاء لاستكثرت من الخير يعنى من النفع وما مسني السوء يعني ما أصابني
~~الضر إن أنا إلا نذير من النار وبشير بالجنة لقوم يؤمنون- 188- يعني يصدقون
~~قوله: هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني من نفس آدم- عليه السلام- وحده وجعل
~~منها زوجها «ليسكن إليها» «1» يعني خلق من ضلع آدم زوجه «2» حواء، يوم
~~الجمعة وهو نائم، فاستيقظ آدم وهي عند رأسه فقال لها: من أنت؟ فقالت
~~بالسريانية: أنا امرأة. فقال آدم: فلم خلقت؟
# قالت: لتسكن إلي. وكان وحده في الجنة، قالت الملائكة: يا آدم ما اسمها؟
# قال: حواء، لأنها خلقت من حي، وسمي آدم، لأنه خلق من أديم الأرض كلها، من
~~العذبة، والسبخة من الطينة السوداء، والبيضاء، والحمراء، كذلك نسله طيب
~~وخبيث، وأبيض، وأسود، وأحمر، فذلك قوله: فلما تغشاها يعني جامعها آدم حملت
~~حملا خفيفا هان عليها الحمل فمرت به يعني استمرت به بالولد ms0394 يقول: تقوم،
~~وتقعد، وتلعب «3» ، ولا تكترث، فأتاها إبليس وغير صورته واسمه الحارث فقال:
~~يا حواء لعل الذي في بطنك بهيمة فقالت:
# ما أدري ثم انصرف عنها فلما أثقلت يقول: فلما أثقل الولد في بطنها رجع
~~إبليس إليها الثانية فقال: كيف نجدك يا حواء؟ وهي لا تعرفه قالت: إني أخاف
~~أن يكون في جوفي الذي خوفتني به. ما أستطيع القيام إذا قعدت. قال:
# أفرأيت إن دعوت الله فجعله إنسانا مثلك ومثل آدم. أتسمينه بي؟ قالت: نعم
~~ثم انصرف عنها. فقالت لآدم- عليه السلام-: لقد أتاني آت فزعم أن الذي في
~~بطني بهيمة وإني لأجد له ثقلا وقد خفت أن يكون مثل ما قال: فلم يكن
~~PageV02P079
# لآدم وحواء هم غير الذي في بطنها فجعلا يدعوان الله «دعوا الله ربهما»
~~«1» لئن آتيتنا صالحا يقولان: لئن أعطيتنا هذا الولد سويا صالح الخلق
~~لنكونن من الشاكرين- 189- فى هذه النعمة فولدت سويا صالحا فجاءها إبليس وهي
~~لا تعرفه فقال: لم لا تسميه بي كما وعدتني. قالت: عبد الحرث فكذبها. فسمته
~~عبد الحارث فرضي به آدم، فمات الولد. فذلك قوله: فلما آتاهما صالحا يعني
~~أعطاهما الولد صالح الخلق جعلا له شركاء يعني إبليس شريكا في الاسم سمته
~~عبد الحارث «2» فكان الشرك في الطاعة من غير عبادة ولم يكن شركا في عبادة
~~ربهم ثم انقطع الكلام، فذكر كفار مكة فرجع إلى أول الآية فقال الله:
# فتعالى الله عما يشركون- 190- يقول ارتفع عظمة الله عما يشرك مشركو مكة
~~ثم قال: أيشركون الآلهة مع الله يعني: اللات، والعزى، ومناة، والآلهة. ما
~~لا يخلق شيئا ذبابا ولا غيره وهم يخلقون- 191- يعني الآلهة يعني يصنعونها
~~بأيديهم، وينحتونها فهي لا تخلق شيئا ثم قال: ولا يستطيعون لهم نصرا يقول
~~لا تقدر الآلهة منع السوء إذا نزل بمن يعبدها من كفار مكة ولا أنفسهم
~~ينصرون- 192- يقول ولا تمنع الآلهة من أراد بها سوءا فكيف تعبدون من هذه
~~منزلته وتتركون عبادة ربكم ثم قال- للنبي صلى الله عليه وسلم-: وإن تدعوهم
~~يعني كفار مكة إلى الهدى لا يتبعوكم يعني النبي- صلى الله ms0395 عليه وسلم- وحده
~~سواء عليكم أدعوتموهم إلى الهدى أم أنتم صامتون- 193- يعني ساكتون يعني
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- لأنهم لا يتبعوكم ثم أخبر عن الآلهة [141 ا]
~~فقال قل لكفار مكة: PageV02P080
# إن الذين تدعون يعني تعبدون من دون الله من الآلهة إنهم عباد أمثالكم
~~وليسوا بآلهة فادعوهم يعني فاسألوهم فليستجيبوا لكم بأنهم آلهة إن كنتم
~~صادقين- 194- بأنها آلهة ثم أخبر عن الآلهة فقال:
# ألهم أرجل «1» يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها
~~أم لهم آذان يسمعون بها ثم قال لكفار مكة: قل ادعوا شركاءكم يعنى الآلهة ثم
~~كيدون أنتم الآلهة جميعا «2» بشر فلا تنظرون- 195- إن وليي الله الذي نزل
~~الكتاب يعنى القرآن وهو يتولى الصالحين- 196- ثم قال لكفار مكة: والذين
~~تدعون يعني يعبدون من دونه من الآلهة لا يستطيعون نصركم يقدر الآلهة منع
~~السوء إذا نزل بكم ولا أنفسهم ينصرون- 197- يقول ولا تمنع الآلهة من أرادها
~~بسوء ثم قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-: وإن تدعوهم إلى الهدى يعني كفار
~~مكة لا يسمعوا الهدى وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون- 198- الهدى قوله:
~~خذ العفو يقول للنبي- صلى الله عليه وسلم-:
# خذ ما أعطوك من الصدقة وأمر بالعرف يعني بالمعروف وأعرض عن الجاهلين-
~~199- يعني أبا جهل حين جهل على النبي- صلى الله عليه وسلم- فنسخت العفو «3»
~~الآية التي فى براءة آية الصدقات «4» . PageV02P081
# ونسخ الإعراض آية السيف «1» قوله: وإما ينزغنك من الشيطان نزغ يعني وإما
~~يفتننك من الشيطان فتنة في أمر أبي جهل فاستعذ بالله إنه سميع بالاستعاذة
~~عليم- 200- بها- نظيرها في حم السجدة «2» -.
# ثم وعظ النبي- صلى الله عليه وسلم- في أمر أبي جهل فأخبر عن مصير
~~المؤمنين والكفار فقال: إن الذين اتقوا الشرك إذا مسهم طائف من الشيطان
~~تذكروا فإذا هم مبصرون- 201- يقول إن المتقين إذا أصابهم نزغ من الشيطان
~~تذكروا وعرفوا أنها معصية ففزعوا منها من مخافة الله ثم ذكر الكافر فقال:
~~وإخوانهم يعني وأصحابهم يعني إخوان كفار مكة هم الشياطين فى التقديم
~~يمدونهم يعنى يلجونهم في الغي يعني الشرك والضلالة والمعاصي ثم لا يقصرون-
~~202- عنها ولا يبصرونها كما قصر المتقون عنها حين ms0396 أبصروها وإذا لم تأتهم
~~بآية يعني بحديث من القرآن، وذلك حين أبطأ التنزيل بمكة قالوا «3» قال «4»
~~كفار مكة: لولا اجتبيتها يعنى هلا PageV02P082
# ابتدعتها من تلقاء نفسك يا محمد لقولهم: - ائت بقرآن غير هذا أو بدله- من
~~تلقاء نفسك قل لكفار مكة: إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي إذا أمرت بأمر
~~اتبعته هذا بصائر من ربكم يعني برهان يعني هذا القرآن بيان من ربكم والقرآن
~~هدى من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يؤمنون- 203- يعني يصدقون بأن القرآن
~~من الله وإذا قرئ القرآن «1» فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون- 204- واذكر
~~ربك يعنى بالذكر القراءة [141 ب] فى الصلاة في نفسك تضرعا مستكينا وخيفة
~~يعني وخوفا من عذابه ودون الجهر من القول يعني دون العلانية بالغدو والآصال
~~يعني بالغداة والعشى ولا تكن من الغافلين- 205- عن القراءة في الصلاة إن
~~الذين عند ربك من الملائكة، وذلك حين قال كفار مكة: «وما الرحمن أنسجد لما
~~تأمرنا» «2» واستكبروا عن السجود، فأخبر الله أن الملائكة لا يستكبرون يعني
~~لا يتكبرون عن عبادته كفعل كفار مكة وأخبر عن الملائكة فقال: ويسبحونه يعني
~~يذكرون ربهم وله يسجدون- 206- يقول يصلون. PageV02P083
### | سورة الأنفال
# PageV02P085
### | [سورة الأنفال (8) : الآيات 1 الى 75]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات
~~بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين (1) إنما المؤمنون الذين إذا ذكر
~~الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون
~~(2) الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون (3) أولئك هم المؤمنون حقا
~~لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم (4)
# كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون (5) يجادلونك
~~في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون (6) وإذ يعدكم الله
~~إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أن
~~يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين (7) ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره
~~المجرمون (8) إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة
~~مردفين (9)
# وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم ms0397 وما النصر إلا من عند الله إن
~~الله عزيز حكيم (10) إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء
~~ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام
~~(11) إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب
~~الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان (12) ذلك
~~بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب (13)
~~ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار (14)
# يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار (15)
~~ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من
~~الله ومأواه جهنم وبئس المصير (16) فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت
~~إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم
~~(17) ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين (18) إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح
~~وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا نعد ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت
~~وأن الله مع المؤمنين (19)
# يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون (20)
~~ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون (21) إن شر الدواب عند الله
~~الصم البكم الذين لا يعقلون (22) ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو
~~أسمعهم لتولوا وهم معرضون (23) يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول
~~إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه
~~تحشرون (24)
# واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب
~~(25) واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس
~~فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون (26) يا أيها الذين
~~آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون (27) واعلموا
~~أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم (28) يا أيها الذين
~~آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله
~~ذو الفضل العظيم (29)
# وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك ms0398 أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله
~~والله خير الماكرين (30) وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء
~~لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين (31) وإذ قالوا اللهم إن كان هذا
~~هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم (32) وما
~~كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون (33) وما لهم
~~ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه إن أولياؤه
~~إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون (34)
# وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
~~(35) إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم
~~تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون (36) ليميز الله
~~الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم
~~أولئك هم الخاسرون (37) قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن
~~يعودوا فقد مضت سنت الأولين (38) وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين
~~كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير (39)
# وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير (40) واعلموا
~~أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين
~~وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم
~~التقى الجمعان والله على كل شيء قدير (41) إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم
~~بالعدوة القصوى والركب أسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن
~~ليقضي الله أمرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وإن
~~الله لسميع عليم (42) إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا
~~لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور (43) وإذ
~~يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا
~~كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور (44)
# يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم
~~تفلحون (45) وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ms0399
~~إن الله مع الصابرين (46) ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء
~~الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط (47) وإذ زين لهم الشيطان
~~أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان
~~نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله
~~شديد العقاب (48) إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم
~~ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم (49)
# ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا
~~عذاب الحريق (50) ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد (51) كدأب
~~آل فرعون والذين من قبلهم كفروا بآيات الله فأخذهم الله بذنوبهم إن الله
~~قوي شديد العقاب (52) ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى
~~يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم (53) كدأب آل فرعون والذين من قبلهم
~~كذبوا بآيات ربهم فأهلكناهم بذنوبهم وأغرقنا آل فرعون وكل كانوا ظالمين
~~(54)
# إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون (55) الذين عاهدت منهم
~~ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون (56) فإما تثقفنهم في الحرب فشرد
~~بهم من خلفهم لعلهم يذكرون (57) وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على
~~سواء إن الله لا يحب الخائنين (58) ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا
~~يعجزون (59)
# وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم
~~وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله
~~يوف إليكم وأنتم لا تظلمون (60) وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله
~~إنه هو السميع العليم (61) وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي
~~أيدك بنصره وبالمؤمنين (62) وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما
~~ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم (63) يا أيها النبي
~~حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين (64)
# يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون ms0400 صابرون يغلبوا
~~مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون
~~(65) الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا
~~مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين (66) ما
~~كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد
~~الآخرة والله عزيز حكيم (67) لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب
~~عظيم (68) فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله إن الله غفور رحيم (69)
# يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا
~~يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم (70) وإن يريدوا خيانتك
~~فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم (71) إن الذين آمنوا
~~وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك
~~بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى
~~يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم
~~ميثاق والله بما تعملون بصير (72) والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا
~~تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير (73) والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في
~~سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم
~~(74)
# والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولوا الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم (75)
# PageV02P087
# [سورة الأنفال] مدنية كلها غير آية واحدة «وإذ يمكر بك الذين كفروا ... »
~~الآية «1» .
# وهي خمس وسبعون آية كوفية «2» PageV02P097
# بسم الله الرحمن الرحيم يسئلونك عن الأنفال وذلك
# أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال يوم بدر: إن الله وعدني النصر أو
~~الغنيمة، فمن قتل قتيلا، أو أسر أسيرا» فله من عسكرهم كذا وكذا، إن شاء
~~الله، ومن جاء برأس فله غرة فلما تواقعوا «1» انهزم المشركون وأتباعهم «2»
~~سرعان الناس فجاءوا بسبعين أسيرا وقتلوا سبعين رجلا، فقال أبو اليسر
~~الأنصاري: أعطنا ما وعدتنا من الغنيمة. ms0401 وكان قتل رجلين وأسر رجلين العباس
~~بن عبد المطلب، وأبا عزة بن عمير بن هشام بن عبد الدار، وكان معه لواء
~~المشركين يوم بدر، قال سعد بن عبادة الأنصاري- من بنى ساعدة- للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: ما منعنا أن نطلب المشركين كما طلب هؤلاء زهادة فى الآخرة
~~ولا جبنا عن العدو «3» ولكن خفنا أن نعري «4» صفك فتعطف عليك خيل المشركين
~~أو رجالاتهم فتصاب «5» بمصيبة، فإن تعط «6» هؤلاء ما ذكرت لهم لم يبق لسائر
~~أصحابك كبير شيء، فأنزل الله- عز وجل-: «يسئلونك عن الأنفال»
# يعني النافلة التي وعدتهم يعني أبا اليسر اسمه كعب بن عمرو- PageV02P099
# الأنصاري من بني سلمة بن جشم بن مالك، ومالك بن دخشم الأنصاري- من بني
~~عوف بن الخزرج، فأنزل الله- عز وجل-: قل لهم يا محمد:
# الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم «1» يقول: ليرد بعضكم
~~على بعض الغنيمة وأطيعوا الله ورسوله فى أمر الصلح إن كنتم مؤمنين- 1- يعنى
~~مصدقين بالتوحيد، فأصلحوا، ثم نعتهم فقال: إنما المؤمنون الذين إذا ذكر
~~الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته في أمر الصلح زادتهم إيمانا يعني
~~تصديقا مع إيمانهم مع تصديقهم بما أنزل الله عليهم قبل ذلك من القرآن وعلى
~~ربهم يتوكلون- 2- يعنى وبه يثقون [142 أ] ، ثم نعتهم فقال: الذين يقيمون
~~الصلاة يعني يتمون الصلاة:
# ركوعها، وسجودها في مواقيتها. ومما رزقناهم من الأموال ينفقون- 3- في
~~طاعة ربهم أولئك هم المؤمنون حقا لا شك في إيمانهم كشك المنافقين لهم بذلك
~~درجات يعني فضائل عند ربهم في الآخرة في الجنة ومغفرة لذنوبهم ورزق كريم-
~~4- يعني حسن في الجنة.
# فلما نزلت هؤلاء الآيات قالوا: سمعنا وأطعنا لرسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم- فلم تقسم الغنيمة حتى رجع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلى
~~المدينة فقسم بينهم بالسوية ورفع الخمس منه، قوله: كما أخرجك ربك من بيتك
~~بالحق وذلك
# أن عير كفار قريش جاءت من الشام تريد مكة فيها أبو سفيان بن حرب، وعمرو
~~بن العاص، وعمرو بن هشام، ومخرمة بن نوفل الزهري، في العير فبلغهم أن رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- يريدهم PageV02P100
# فبعثوا عمرو بن ms0402 ضمضم الغفاري إلى مكة مستغيثا فخرجت قريش، وبعث «1»
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- عدي بن أبي الزغفاء عينا على العير ليعلم
~~أمرهم، ونزل جبريل- عليه السلام- فأخبر النبي- صلى الله عليه وسلم- بعير
~~أهل مكة فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: «إن الله يعدكم إحدى
~~الطائفتين: إما العير، وإما النصر والغنيمة، فما ترون؟» فأشاروا عليه بل
~~نسير إلى العير وكرهوا القتال، وقالوا: إنا لم نأخذ أهبة القتال وإنما
~~نفرنا إلى العير. ثم أعاد النبي- صلى الله عليه وسلم- المشورة: فأشاروا
~~عليه بالعير. فقال سعد بن عبادة الأنصاري: يا رسول الله، انظر أمرك فامض له
~~فو الله لو سرت بنا إلى عدن ما تخلف عنك رجل من الأنصار. ففرح النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- حتى عرف السرور في وجهه فقال المقداد بن الأسود الكندي:
~~إنا معك. فضحك النبي- صلى الله عليه وسلم-، وقال لهم: معروفا. فأنزل الله-
~~عز وجل- «كما أخرجك ربك من بيتك بالحق» «2»
# وإن فريقا من المؤمنين لكارهون- 5- للقتال، فلذلك «فاتقوا الله وأصلحوا
~~ذات بينكم» في أمر الغنيمة، فيها تقديم، ثم قال: يجادلونك في الحق بعد ما
~~تبين لهم أنك لا تصنع إلا ما أمرك الله كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون-
~~6- وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين العير أو هزيمة المشركين وعسكرهم «3»
~~«أنها لكم» وتودون أن غير ذات الشوكة PageV02P101
# يعني العير «تكون لكم «1» » ويريد الله أن يحق الحق بكلماته يقول يحقق
~~الإسلام بما أنزل إليك ويقطع دابر الكافرين- 7- يعني أصل الكافرين ببدر
~~ليحق الحق يعني الإسلام ويبطل الباطل يعني الشرك يعني عبادة الشيطان «ولو
~~«2» » كره المجرمون- 8- يعنى كفار مكة، قوله: إذ تستغيثون ربكم وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- لما رأى «3» المشركين يوم بدر وعلم أنه لا
~~قوة له بهم إلا بالله «4» دعا ربه [142 ب] فقال: اللهم إنك أمرتنى بالقتال
~~ووعدتني النصر وإنك لا تخلف الميعاد. فاستجاب له ربه، فأنزل الله «إذ
~~يستغيثون»
# في النصر فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة يوم بدر مردفين- 9-
~~يعني متتابعين كقوله في المؤمنين: «رسلنا تترا» «5» وقوله: «طيرا أبابيل»
~~«6» وقوله:
# «يرسل السماء عليكم مدرارا» «7» يعني متتابع قطرها، فنزل جبريل- عليه
~~السلام- في ألف من ms0403 الملائكة، فقام جبريل- عليه السلام- فى خمسمائة ملك عن
~~ميمنة الناس معهم أبو بكر، ونزل ميكائيل- عليه السلام- فى خمسمائة على
~~ميسرة PageV02P102
# الناس، معهم عمر في صور الرجال عليهم البياض وعمائم البيض قد أرخوا
~~أطرافها بين أكتافهم فقاتلت الملائكة يوم بدر «1» .
# ولم يقاتلوا يوم الأحزاب، ولا يوم خيبر، ثم قال: وما جعله الله يعني مدد
~~الملائكة إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم يعني لتسكن إليه قلوبكم وما النصر
~~وليس النصر إلا من عند الله وليس النصر بقلة العدد ولا بكثرته.
# ولكن النصر من عند الله إن الله عزيز حكيم «2» - 10- «عزيز» يعني منيع
~~«حكيم» في أمره حكم النصر. وقوله: إذ يغشيكم «3» النعاس وذلك أن كفار مكة
~~سبقوا النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى ماء بدر، فخلفوا «4» الماء وراء
~~ظهورهم، ونزل المسلمون حيالهم على غير ماء، وبينهم وبين عدوهم بطن واد فيه
~~رمل، فمكث المسلمون يوما وليلة يصلون محدثين مجنبين، فأتاهم إبليس- لعنه
~~الله- فقال لهم: أليس قد زعمتم أنكم أولياء الله على دينه، وقد غلبتم على
~~الماء تصلون على غير طهور وما يمنع القوم من قتالكم إلا ما أنتم فيه من
~~العطش والبلاء، حتى إذا انقطعت رقابكم من العطش قاموا إليكم فلا يبصر بعضكم
~~بعضا، فيقرنونكم بالحبال فيقتلون منكم من شاءوا، ثم ينطلقون بكم إلى مكة،
~~فحزن المسلمون وخافوا «5» وامتنع منهم النوم، فعلم الله ما في قلوب
~~المؤمنين من الحزن، PageV02P103
# فألقى الله عليهم النعاس أمنة من الله ليذهب همهم، وأرسل السماء عليهم
~~ليلا فأمطرت مطرا جوادا حتى سالت الأودية، وملؤوا الأسقية، وسقوا الإبل،
~~واتخذوا الحياض، واشتدت الرملة، وكانت تأخذ إلى كعبي الرجال وكانت «بماعة»
~~«1» المؤمنين رجال لم يكن معهم إلا فارسان: المقداد بن الأسود، وأبو مرثد
~~الغنوي، وكان معهم ستة أدرع «2» ، فأنزل الله «إذ يغشيكم النعاس» أمنة منه
~~وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الأحداث، والجنابة ويذهب عنكم رجز
~~الشيطان يعني الوسوسة التي ألقاها في قلوبكم والحزن وليربط على قلوبكم
~~بالإيمان من تخويف الشيطان ويثبت به يعني بالمطر الأقدام- 11- «إذ يوحي
~~ربك» «3» ولما صف القوم أوحى الله- عز وجل- إلى الملائكة ms0404 أني معكم فثبتوا
~~فبشروا الذين آمنوا بالنصر فكان الملك في صورة بشر في الصف الأول فيقول
~~أبشروا فإنكم كثير وعددهم قليل فالله ناصركم [143 أ] . فيرى الناس أنه
~~منهم، ثم قال: سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب بتوحيد الله- عز وجل- يوم
~~بدر، ثم علمهم كيف يصنعون فقال: فاضربوا فوق الأعناق يعني الرقاب تقول
~~العرب لأضربن فوق رأسك يعني الرقاب واضربوا بالسيف منهم كل بنان- 12- يعنى
~~الأطراف لك
# الذي نزل بهم أنهم شاقوا الله ورسوله
# يعنى عادوا الله ورسوله من يشاقق الله
# يعنى ومن يعاد الله PageV02P104
# رسوله فإن الله شديد العقاب
# - 13- إذا عاقب ذلكم القتل فذوقوه يوم بدر في الدنيا ثم قال: وأن
~~للكافرين بتوحيد الله- عز وجل- مع القتل، وضرب الملائكة الوجوه، والأدبار
~~أيضا- لهم في الآخرة عذاب النار- 14- يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين
~~كفروا بتوحيد الله- عز وجل- يوم بدر زحفا فلا تولوهم الأدبار- 15- ومن
~~يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال يعني مستطردا يريد الكرة للقتال أو
~~متحيزا إلى فئة يقول أو ينحاز إلى صف «1» النبي- صلى الله عليه وسلم- فقد
~~باء بغضب من الله يقول فقد استوجب من الله الغضب ومأواه جهنم يعني ومصيره
~~جهنم وبئس المصير- 16- فلم تقتلوهم يعنى ما قتلتموهم وذلك أن الرجل من
~~المؤمنين كان يقول: فعلت وقتلت فنزلت «فلم تقتلوهم» ولكن الله قتلهم وما
~~رميت إذ رميت ولكن الله رمى وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- حين صاف «2» المشركين، دعا بثلاث قبضات من
~~حصى الوادي، ورمله، فناوله علي بن أبي طالب فرمى بها في وجوه العدو «3»
~~وقال: اللهم ارعب «4» قلوبهم، وزلزل أقدامهم، فملأ الله وجوههم وأبصارهم من
~~الرمية فانهزموا عند الرمية «5» الثالثة وتبعهم المسلمون يقتلونهم
~~ويأسرونهم «6» ،
# فذلك قوله: PageV02P105
# وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا يعني القتل والأسر إن الله سميع لدعاء
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- عليم- 17- به ذلكم النصر وأن الله موهن يعني
~~مضعف كيد الكافرين
# - 18- إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وذلك أن عاتكة بنت عبد المطلب رأت في
~~المنام، كأن فارسا دخل المسجد الحرام، فنادى: يا آل فهو من قريش انفروا في
~~ليلة أو ليلتين، ثم صعد ms0405 فوق الكعبة، فنادى «1» مثلها، ثم صعد أبا قبيس
~~فنادى مثلها. ثم نقض صخرة من الجبل فرفعها المنادى فضرب بها الجبل فانفلقت
~~فلم يبق بيت «2» بمكة إلا دخلت قطعة منه فيه فلما أصبحت أخبرت أخاها العباس
~~وجلا «3» وعنده أبو جهل بن هشام فقال أبو جهل: يا آل قريش ألا تعذرونا من
~~بني عبد المطلب، إنهم لا يرضون أن تنبأ رجالهم حتى تنبأت نساؤهم، ثم قال
~~أبو جهل للعباس: تنبأت رجالكم وتنبأت «4» نساؤكم والله لتنتهن، وأوعدهم «5»
~~، فقال العباس: إن شئتم ناجزناكم الساعة [143 ب] . فلما قدم ضمضم بن عمرو
~~الغفاري قال: أدركوا العير أولا، تدركوا. فعمد أبو جهل وأصحابه فأخذوا
~~بأستار الكعبة، ثم قال أبو جهل:
# اللهم انصر أعلى الجندين «6» وأكرم القبيلتين. ثم خرجوا على كل صعب وذلول
~~ليعينوا PageV02P106
# أبا سفيان فترك أبو سفيان الطريق وأغز «1» على ساحل البحر فقدم مكة وسبق
~~أبو جهل النبي- صلى الله عليه وسلم- ومن معه من المشركين إلى ماء بدر، فلما
~~التقوا قال أبو جهل: اللهم اقض بيننا وبين محمد «2» ، اللهم أينا كان أحب
~~إليك، وأرضى عندك فانصره. ففعل الله- عز وجل- ذلك، وهزم المشركين، وقتلهم،
~~ونصر المؤمنين فأنزل الله في قول أبي جهل: «إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح»
~~يقول إن تستنصروا فقد جاءكم النصر فقد نصرت من قلتم «3» وإن تنتهوا فهو خير
~~لكم من القتال وإن تعودوا لقتالهم نعد عليكم بالقتل والهزيمة بما فعلنا
~~ببدر ولن تغني عنكم فئتكم شيئا يعني جماعتكم شيئا ولو كثرت فئتكم وأن الله
~~مع المؤمنين- 19- فى النصر لهم قوله: يا أيها الذين آمنوا يعني صدقوا
~~بتوحيد الله- عز وجل- أطيعوا الله ورسوله فى أمر الغنيمة ولا تولوا عنه
~~يعني ولا تعرضوا عنه يعني أمر الرسول- صلى الله عليه وسلم- وأنتم تسمعون-
~~20- المواعظ ثم وعظ المؤمنين فقال: ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا الإيمان
~~وهم لا يسمعون- 21- يعني المنافقين ثم قال:
# إن شر الدواب عند الله الصم عن الإيمان البكم يعني الخرس لا يتكلمون
~~بالإيمان ولا يعقلون الذين لا يعقلون- 22- يعني ابن عبد الدار بن قصي، وأبو
~~الحارث «4» بن علقمة، وطلحة بن عثمان، وعثمان، ms0406 وشافع، وأبو الجلاس،
~~PageV02P107
# وأبو سعد، والحارث «1» ، والقاسط بن شريح، وأرطاة بن شرحبيل، ثم أخبر
~~عنهم فقال: ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم يعني لأعطاهم الإيمان ولو
~~أسمعهم يقول ولو أعطاهم الإيمان لتولوا يقول لأعرضوا عنه وهم معرضون- 23-
~~لما سبق لهم في علم الله من الشقاء وفيهم نزلت «وما كان صلاتهم عند البيت
~~إلا مكاء وتصدية ... » إلى آخر الآية «2» يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله
~~وللرسول في الطاعة في أمر القتال إذا دعاكم لما يحييكم يعني الحرب التي
~~وعدكم الله يقول: أحياكم بعد الذل، وقواكم بعد الضعف فكان ذلك لكم حياة
~~واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه يقول يحول بين قلب المؤمن، وبين
~~الكفر وبين قلب الكافر وبين الإيمان «وأنه» «3» إليه تحشرون- 24- في الآخرة
~~فيجزيكم بأعمالكم واتقوا فتنة تكون من بعدكم، يحذركم «الله» «4» ، تكون مع
~~علي بن أبي طالب لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة فقد أصابتهم يوم الجمل
~~منهم طلحة، والزبير، ثم حذرهم فقال:
# واعلموا أن الله شديد العقاب- 25-[144 أ] إذا عاقب ثم ذكرهم النعم فقال:
~~واذكروا إذ أنتم قليل يعنى المهاجرين خاصة مستضعفون في الأرض يعني أهل مكة
~~تخافون أن يتخطفكم الناس يعني كفار مكة نزلت هذه الآية بعد قتال بدر يقول
~~فآواكم إلى المدينة والأنصار وأيدكم بنصره يعني وقواكم بنصره يوم بدر
~~ورزقكم من الطيبات PageV02P108
# يعني الحلال من الرزق وغنيمة بدر لعلكم يعني لكي تشكرون- 26- ربكم في هذه
~~النعم التي ذكرها فى هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول
~~يعني أبا لبابة وفيه نزلت هذه الآية «1» نظيرها فى المتحرم «2» «فخانتاهما»
~~يعني فخالفتاهما في الدين ولم يكن في الفرج، واسمه «3» مروان ابن عبد
~~المنذر الأنصاري من بني عمرو بن عوف وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~حاصر يهود قريظة، إحدى وعشرين ليلة، فسألوا الصلح على مثل صلح أهل النضير
~~على أن يسيروا إلى إخوتهم إلى أذرعات، وأريحا في أرض الشام، وأبى النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- أن ينزلوا إلا على الحكم فأبوا، وقالوا «4» أرسل إلينا
~~أبا لبابة وكان مناصحهم وهو حليف ms0407 لهم فبعثه النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~إليهم فلما أتاهم قالوا: يا أبا لبابة أننزل على حكم محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- فأشار أبو لبابة بيده إلى حلقه: إنه الذبح فلا تنزلوا على الحكم.
~~فأطاعوه، وكان أبو لبابة وولده معهم فغش المسلمين، وخان فنزلت في أبي لبابة
~~«يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول» وتخونوا أماناتكم وأنتم
~~تعلمون- 27- أنها خيانة، ثم حذرهم فقال: واعلموا أنما أموالكم وأولادكم
~~فتنة PageV02P109
# يعني بلاء لأنه ما نصحهم إلا من أجل «1» ماله وولده لأنه كان في أيديهم
~~«2» وأن الله عنده أجر
# يعنى جزاء عظيم
# - 28- يعنى الجنة يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله فلا تعصوه يجعل لكم
~~فرقانا يعني مخرجا من الشبهات ويكفر عنكم سيئاتكم يعني ويمحو «3» عنكم
~~خطاياكم ويغفر لكم يقول ويتجاوز عنكم والله ذو الفضل العظيم- 29- وإذ يمكر
~~بك الذين كفروا وذلك أن نفرا من قريش منهم أبو جهل بن هشام، وعتبة بن
~~ربيعة، وهشام بن عمرو وأبو البختري بن هشام، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبى
~~معيط، عيينة بن حصن الفزاري، والوليد بن المغيرة، والنضر بن الحارث، وأبي
~~بن خلف، اجتمعوا في دار الندوة بمكة يوم وهو يوم السبت ليمكروا بالنبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فأتاهم إبليس في صورة رجل شيخ كبير فجلس معهم. فقالوا: ما
~~أدخلك في جماعتنا بغير إذننا.
# قال: إنما أنا رجل من أهل نجد، ولست من أهل تهامة، قدمت مكة فرأيتكم حسنة
~~وجوهكم، طيبة ريحكم، نقية ثيابكم، فأحببت أن أسمع من حديثكم، وأستر عليكم،
~~فإن كرهتم مجلسي [144 ب] خرجت من عندكم. فقالوا: هذا رجل من أهل نجد، وليس
~~من أهل تهامة فلا بأس عليكم منه، فتعملوا بالمكر بمحمد «4» فقال أبو
~~البختري بن هشام من بني أسد بن عبد العزى: أما أنا «فرأيى» «5» PageV02P110
# أن تأخذوا محمدا فتجعلوه في بيت، وتسدوا بابه، وتدعوا له، كوة، يدخل منها
~~طعامه وشرابه حتى يموت، قال إبليس: بئس والله الرأي رأيتم تعمدون إلى رجل
~~له فيكم صغو قد سمع به من حولكم فتحبسونه، فتطعمونه، وتسقونه، فيوشك الصغو
~~الذي له فيكم ms0408 أن يقاتلكم عليه فيفسد جماعتكم ويسفك دماءكم فقالوا: صدق
~~والله الشيخ.
# فقال هشام بن عمرو من بني عامر بن لؤي: أما أنا فرأيي أن تحملوا محمدا
~~«1» على بعير فيخرج من أرضكم فيذهب حيث شاء ويليه غيركم قال: إبليس بئس
~~والله الرأي رأيتم تعمدون إلى رجل قد شتت وأفسد جماعتكم واتبعه منكم طائفة
~~فتخرجوه إلى غيركم فيفسدهم كما أفسدكم فيوشك والله أن يقبل بهم عليكم
~~ويتولى الصغو «2»
# الذي له فيكم، قالوا صدق والله الشيخ.
# فقال أبو جهل بن هشام المخزومي: أما أنا فرأيي أن تعمدوا إلى كل بطن من
~~قريش فتأخذوا من كل بطن رجلا ثم تعطوا كل رجل منهم سيفا فيضربونه جميعا
~~بأسيافهم فلا يدري قومه من يأخذون به وتؤدي قريش ديته «3» قال: إبليس صدق
~~والله الشاب، إن الأمر لكما قال فتفرقوا على قول أبي جهل فنزل جبريل- عليه
~~السلام- فأخبره بما ائتمر به القوم وأمره بالخروج فخروج النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- من ليلته إلى الغار وأنزل الله- عز وجل- «وإذ يمكر بك الذين
~~كفروا» «4» من قريش ليثبتوك يعني ليحبسوك في بيت يعنى أبا البختري
~~PageV02P111
# ابن هشام أو يقتلوك يعني أبا جهل أو يخرجوك من مكة يعنى به هشام ابن عمرو
~~ويمكرون بالنبي- صلى الله عليه وسلم- الشر ويمكر الله بهم حين أخرجهم من
~~مكة فقتلهم ببدر فذلك قوله: والله خير الماكرين- 30- أفضل مكرا منهم وأنزل
~~الله «أم أبرموا أمرا» يقول أم أجمعوا على أمر «فإنا مبرمون» «1» يقول
~~لنخرجنهم إلى بدر فنقتلهم أو نعجل أرواحهم إلى النار قوله:
# وإذا تتلى عليهم آياتنا يعني القرآن قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل
~~هذا القرآن، قال ذلك النضر بن الحارث بن علقمة من بني عبد الدار بن قصي. ثم
~~قال: إن هذا الذي يقول محمد من القرآن: إلا أساطير الأولين- 31- يعني
~~أحاديث الأولين يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- يحدث عن الأمم الخالية،
~~وأنا أحدثكم عن رستم، وأسفندباز، كما يحدث محمد «2» فقال: عثمان ابن مظعون
~~الجمحي: اتق الله يا نضر فإن محمدا يقول الحق، قال: وأنا أقول الحق، قال
~~عثمان: فإن محمدا يقول: ms0409 لا إله إلا الله. قال: وأنا أقول لا إله إلا الله.
~~[145 أ] ولكن الملائكة بنات الرحمن «3» فأنزل الله عز وجل في- حم الزخرف-
~~فقال: «قل» يا محمد «إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين» «4» أول
~~الموحدين من أهل مكة فقال عند ذلك: ألا ترون قد صدقني «5» - إن كان للرحمن
~~ولد قال الوليد بن المغيرة: لا والله ما صدقك ولكنه قال: PageV02P112
# ما كان للرحمن «1» ولد ففطن لها النضر فقال: «وإذ قالوا» «2» اللهم إن
~~كان هذا ما يقول محمد هو الحق من عندك يعني القرآن فأمطر علينا حجارة من
~~السماء أو ائتنا بعذاب أليم- 32- يعني وجيع فأنزل الله وما كان الله
~~ليعذبهم يعني أن يعذبهم وأنت فيهم بين أظهرهم حتى يخرجك عنهم كما أخرجت
~~الأنبياء عن قومهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون- 33- يعني يصلون لله
~~كقوله: «وبالأسحار هم يستغفرون» «3» يعني يصلون، وذلك أن نفرا من بني عبد
~~الدار قالوا: إنا نصلي عند البيت فلم يكن الله ليعذبنا ونحن نصلي، له ثم
~~قال: وما لهم ألا يعذبهم الله إذ لم يكن نبى ولا مؤمن بعد ما خرج النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة من أهل مكة وهم يصدون عن المسجد الحرام
~~المؤمنين وما كانوا أولياءه يعني أولياء الله إن أولياؤه يعني ما أولياء
~~الله إلا المتقون الشرك يعني المؤمنين أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~ولكن أكثرهم لا يعلمون- 34- يقول أكثر أهل مكة لا يعلمون توحيد الله- عز
~~وجل- وأنزل الله- عز وجل- في قول النضر أيضا حين قال: «اللهم إن كان هذا هو
~~الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم» يعنى وجيع.
~~«أنزل «4» » PageV02P113
# «سأل سائل بعذاب واقع ... » إلى آيات منها «1» . ثم أخبر عن صلاتهم عند
~~البيت فقال: وما كان صلاتهم عند البيت يعني عند الكعبة الحرام إلا مكاء
~~وتصدية يعني بالتصدية الصفير والتصفية، وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~كان إذا صلى في المسجد الحرام قام رجلان من بني عبد الدار ابن قصي من
~~المشركين عن يمين النبي- صلى الله عليه وسلم- فيصفران كما يصفر المكاء،
~~يعني به طيرا اسمه ms0410 المكاء، ورجلان عن يسار النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~فيصفقان بأيديهما ليخلطا على النبي- صلى الله عليه وسلم- صلاته وقراءته
~~فقتلهم الله ببدر هؤلاء الأربعة ولهم يقول الله ولبقية بنى عبد الدار:
# فذوقوا العذاب يعني القتل ببدر بما كنتم تكفرون- 35- بتوحيد الله- عز
~~وجل- إن الذين كفروا ينفقون أموالهم وذلك أن رؤوس كفار قريش استأجروا رجالا
~~من قبائل العرب أعوانا لهم على قتال النبي- صلى الله عليه وسلم- فأطعموا
~~أصحابهم كل يوم عشر جزائر «2» ويوما تسعة «3» . فنزلت:
# «إن الذين كفروا ينفقون أموالهم» ليصدوا عن سبيل الله يعني عن دين الله
~~فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة يعني ندامة ثم يغلبون يقول تكون عليهم
~~أموالهم التي أنفقوها ندامة على إنفاقهم ثم يهزمون [145 ب] ثم أخبر
~~بمنزلتهم في الآخرة فقال: والذين كفروا بتوحيد الله إلى جهنم PageV02P114
# في الآخرة يحشرون- 36- ليميز الله الخبيث من الطيب يعني يميز الكافر من
~~المؤمن ثم قال: ويجعل في الآخرة الخبيث أنفسهم بعضه على بعض فيركمه جميعا
~~فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون- 37- يعني المطعمين في غزوة بدر أبا جهل
~~والحارث ابنا هشام، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، ومنبه ونبيه ابنا الحجاج، وأبا
~~البختري بن هشام، والنضر بن الحارث، والحكم بن حزام «1» ، وأبي بن خلف،
~~وزمعة بن الأسود، والحارث «2» ابن عامر بن نوفل. كلهم من قريش قل يا محمد:
~~للذين كفروا بالتوحيد إن ينتهوا عن الشرك ويتوبوا يغفر لهم ما قد سلف من
~~شركهم قبل الإسلام وإن يعودوا لقتال النبي- صلى الله عليه وسلم- ولم يتوبوا
~~فقد مضت سنت الأولين- 38- يعني القتل ببدر فحذرهم العقوبة لئلا يعودوا
~~فيصيبهم مثل ما أصابهم ببدر، ثم قال للمؤمنين: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
~~يعني شركا ويوحدوا ربهم ويكون يعني ويقوم الدين كله لله ولا يعبد غيره فإن
~~انتهوا عن الشرك فوحدوا ربهم فإن الله بما يعملون بصير- 39- وإن تولوا يقول
~~وإن أبوا أن يتوبوا من الشرك فاعلموا يا معشر المؤمنين أن الله مولاكم يعني
~~وليكم نعم المولى حين نصركم ونعم النصير- 40- يعني ونعم النصير لكم.
# كما نصركم ببدر وكانت وقعة بدر ليلة الجمعة في سبع عشرة ليلة «3» خلت ms0411 من
~~PageV02P115
# رمضان. وكانت وقعة أحد في عشر ليال «1» خلت من شوال يوم السبت بينهما
~~سنة. واعلموا يخبر المؤمنين أنما غنمتم من شيء يوم بدر فأن لله خمسه
~~وللرسول ولذي القربى يعني قرابة النبي- صلى الله عليه وسلم- واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل يعني الضيف نازل عليك إن كنتم آمنتم «بالله» «2»
~~يعني «3» صدقتم بتوحيد الله وصدقتم ب «وما «4» » أنزلنا على عبدنا من
~~القرآن يوم الفرقان يعني يوم النصر فرق بين الحق والباطل فنصر النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- وهزم المشركين ببدر يوم التقى الجمعان يعني جمع النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- ببدر وجمع المشركين فأقروا الحكم لله في أمر الغنيمة
~~والخمس وأصلحوا ذات بينكم والله على كل شيء قدير- 41- يعني قادر فيما حكم
~~من الغنيمة والخمس ثم أخبر المؤمنين عن حالهم التي كانوا عليها فقال:
~~أرأيتم معشر المؤمنين إذ أنتم بالعدوة الدنيا يعني من دون الوادي على شاطئ
~~«5» مما يلي المدينة وهم بالعدوة القصوى من الجانب الآخر مما يلي مكة يعني
~~مشركي مكة فقال: والركب أسفل منكم يعنى على ساحل البحر أصحاب العير أربعين
~~راكبا أقبلوا من الشام إلى مكة فيهم أبو سفيان، وعمرو بن العاص، ومخرمة بن
~~نوفل، وعمرو بن هشام: ولو تواعدتم [146 أ] أنتم والمشركون لاختلفتم في
~~الميعاد ولكن الله PageV02P116
# جمع بينكم وبين عدوكم على غير ميعاد أنتم ومشركو مكة ليقضي الله أمرا في
~~علمه كان مفعولا يقول: أمرا لا بد كائنا ليعز الإسلام وأهله، ويذل الشرك
~~وأهله ليهلك من هلك عن بينة ويحيى بالإيمان من حي عن بينة وإن الله لسميع
~~عليم- 42- إذ يريكهم الله يا محمد في التقديم في منامك قليلا وذلك أن
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- رأى في المنام أن العدو قليل قبل أن يلتقوا
~~فأخبر النبي- صلى الله عليه وسلم- أصحابه بما رأى، فقالوا «1» :
# رؤيا النبي- صلى الله عليه وسلم- حق والقوم قليل فلما التقوا ببدر قلل
~~الله المشركين في أعين الناس، لتصديق رؤيا النبي- صلى الله عليه وسلم- ثم
~~قال: ولو أراكهم كثيرا حين عاينتموهم لفشلتم يعني لجبنتم وتركتم الصف
~~ولتنازعتم يعني واختلفتم في الأمر ولكن الله سلم يقول ms0412 أتم المسلمون أمرهم
~~على عدوهم فهزموهم ببدر إنه الله عليم بذات الصدور- 43- عليم بما في قلوب
~~المؤمنين من أمر عدوهم وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم يا
~~معشر المسلمين في أعينهم يعني في أعين المشركين وذلك حين التقوا ببدر قلل
~~الله العدو في أعين المؤمنين وقلل المؤمنين في أعين المشركين ليجترئ بعضهم
~~على بعض فى القتال ليقضي الله أمرا في علمه كان مفعولا ليقضي الله أمرا لا
~~بد كائنا ليعز الإسلام بالنصر ويذل أهل الشرك بالقتل والهزيمة وإلى الله
~~ترجع الأمور- 44- يقول مصير الخلائق إلى الله- عز وجل- فلما رأى عدو الله-
~~أبو جهل- قلة المؤمنين ببدر قال: والله لا يعبد الله بعد اليوم فكذبه الله-
~~عز وجل- PageV02P117
# وقتله يا أيها الذين آمنوا يعني صدقوا بتوحيد الله- عز وجل- إذا لقيتم
~~فئة يعني كفار مكة ببدر فاثبتوا لهم واذكروا الله كثيرا لعلكم يعنى لكي
~~تفلحون- 45- وأطيعوا الله ورسوله فيما أمركم به في أمر القتال ولا تنازعوا
~~يقول ولا تختلفوا عند القتال فتفشلوا يعني فتجبنوا وتذهب ريحكم يعني الصبا
# لأن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: «نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور»
# واصبروا لقتال عدوكم إن الله مع الصابرين- 46- يعني في النصر للمؤمنين
~~على الكافرين بذنوبهم وبعملهم، ثم وعظ المؤمنين فقال: ولا تكونوا كالذين
~~خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ليذكروا بمسيرهم يعني ابن أمية، وابن
~~المغيرة المخزومي، وذلك أنهم كانوا رءوس المشركين في غزوهم بدر فقال أبو
~~جهل حين نجت العير وسارت إلى مكة فأشاروا عليه بالرجعة قال «1» : لا نرجع
~~حتى ننزل على بدر فننحر الجزر، ونشرب الخمر، وتعزف علينا القيان «2» ،
~~فتسمع العرب بمسيرنا.
# فذلك قوله [146 ب] «بطرا ورئاء الناس» ليذكروا بمسيرهم ويصدون عن سبيل
~~الله يقول ويمنعون أهل مكة عن دين الإسلام والله بما يعملون محيط- 47- أحاط
~~علمه بأعمالهم وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من
~~الناس وذلك أنه بلغهم أن العير قد نجت فأرادوا الرجوع إلى مكة فأتاهم إبليس
~~في صورة سراقة بن مالك بن جشعم الكناني من بني مدلج بن الحارث «3» . فقال:
~~لا ترجعوا حتى تستأصلوهم ms0413 فإنكم كثير وعدوكم PageV02P118
# قليل فتأمن عيركم ويسير «1» ضعيفكم وإني جار لكم على بني كنانة أنكم لا
~~تمرون بحي منهم إلا أمدكم بالخيل، والسلاح، والرجال، فأطاعوه ومضوا إلى بدر
~~لما أراد الله من هلاكهم فلما التقوا نزلت ملائكة ببدر مدد للمؤمنين عليهم
~~جبريل- عليه السلام- ولما رأى إبليس ذلك نكص على عقبيه يقول استأخر وراءه،
~~فذلك قوله فلما تراءت الفئتان فئة المشركين نكص على عقبيه يقول استأخر
~~وراءه وعلم أنه لا طاقة له بالملائكة فأخذ الحارث بن هشام بيده، فقال: يا
~~سراقة على هذا الحال تخذلنا؟ وقال «2» إبليس: إني بريء منكم إني أرى ما لا
~~ترون فقال الحارث: والله ما نرى إلا خفافيش يثرب. فقال إبليس: إني أخاف
~~الله والله شديد العقاب- 48- وكذب عدو الله ما كان به الخوف ولكن خذلهم عند
~~الشدة فقال الحارث لإبليس، وهو في صورة سراقة: فهلا كان هذا أمس. فدفع
~~إبليس في صدر الحارث فوقع الحارث وذهب إبليس هاربا فلما انهزم المشركون
~~قالوا: انهزم بالناس سراقة وهو بعض الصف. فلما بلغ سراقة سار إلى مكة،
~~فقال: بلغني أنكم تزعمون بأنى انهزمت بالناس فو الذي يحلف به ما شعرت
~~بمسيركم حتى بلغني هزيمتكم. قالوا له:
# ما أتيتنا يوم كذا وكذا ويوم كذا وكذا. فحلف بالله لهم أنه لم يفعل فلما
~~أسلموا علموا أنما ذلك الشيطان إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض
~~يعني الكفر نزلت في قيس بن الفاكه ولم يتجمع جمع قط منذ يوم كانت الهزيمة
~~أكثر من يوم بدر وذلك أن إبليس جاء بنفسه وجاء كل شيطان موكل بالدنيا إلا
~~شيطان موكل بآدمي، وكفار الجن كلهم، وسبعمائة من المشركين عليهم
~~PageV02P119
# أبو جهل بن هشام وكان قبل ذلك في ألف رجل فرد منهم أبي بن شريق ثلاثمائة
~~من بني زهرة، وذلك أن أبي بن شريق خلا بأبي جهل فقال: يا أبا الحكم أكذاب
~~محمد- صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: والله ما يكذب محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~على الناس، فكيف يكذب على الله وكان يسمى قبل النبوة الأمين لأنه لم يكذب
~~قط. ms0414 فقال أبو جهل: ولكن إذا كانت السقاية في بني عبد مناف والحجابة
~~والمشورة والولاية حتى النبوة أيضا. فلما سمع أبي بن شريق قول أبي جهل [147
~~أ] : إن محمدا لم يكذب، رد أصحابه عن قتال محمد- عليه السلام- فخنس فسمي
~~الأخنس بن شريق لأنه خنس بثلاثمائة «1» رجل من بني زهرة يوم بدر عن قتال
~~محمد- عليه السلام- وبقي سبعمائة «2» عليهم أبو جهل ابن هشام، والنبي- صلى
~~الله عليه وسلم- يومئذ فى ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا وسبعين من مؤمني الجن
~~وألف من الملائكة عليهم جبريل- عليه السلام-، فكان جبريل على خمسمائة على
~~ميمنة الناس وميكائيل على خمسمائة في ميسرة الناس ولم تقاتل الملائكة قتالا
~~قط إلا يوم بدر وكانوا يومئذ على صور الرجال وعلى قوة الرجال على خيول بلق
~~وكان جبريل- عليه السلام- يسير أمام صف المسلمين، ويقول: أبشروا فإن النصر
~~لكم وما يرى المسلمون إلا أنه رجل منهم «إذ يقول المنافقون والذين في
~~قلوبهم مرض» يعني الكفر نزلت في قيس بن الفاكه بن المغيرة، والوليد بن
~~الوليد بن المغيرة، وقيس بن الوليد بن المغيرة، والوليد بن عتبة بن ربيعة،
~~والعلاء بن أمية بن خلف الجمحي، وعمرو بن أمية ابن سفيان بن أمية، كان
~~هؤلاء المسلمون بمكة ثم أقاموا بمكة مع المشركين PageV02P120
# فلم يهاجروا إلى المدينة فلما خرج كفار مكة إلى قتال بدر خرج هؤلاء النفر
~~معهم فلما عاينوا قلة المؤمنين شكوا في دينهم وارتابوا فقالوا: غر هؤلاء
~~دينهم يعنون أصحاب محمد- صلى الله عليه وسلم- يقول الله- عز وجل-:
# ومن يتوكل على الله يعني المؤمنين، يعني يثق به في النصر فإن الله عزيز
~~يعني منيع في ملكه حكيم- 49- في أمره حكم النصر فلما قتل هؤلاء النفر من
~~المشركين ضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم، فذلك قوله- عز وجل-:
# ولو ترى يا محمد إذ يتوفى الذين كفروا بتوحيد الله الملائكة يعني ملك
~~الموت وحده يضربون وجوههم وأدبارهم في الدنيا، ثم انقطع الكلام فلما كان
~~يوم القيامة دخلوا النار، تقول لهم خزنة جهنم وذوقوا عذاب الحريق- 50- ذلك
~~العذاب بما قدمت أيديكم من الكفر والتكذيب وأن الله ليس بظلام للعبيد- 51-
~~يقول ms0415 ليس يعذبهم على غير ذنب ثم نعتهم فقال: كدأب آل فرعون يقول كأشباه آل
~~فرعون في التكذيب والجحود وكأشباه الذين «من قبلهم» «1» أي من قبل فرعون
~~وقومه من الأمم الخالية قوم نوح، وعاد، وثمود، وإبراهيم، وقوم شعيب، كفروا
~~بآيات الله يعني بعذاب الله بأنه ليس بنازل بهم في الدنيا فأخذهم الله يعني
~~فأهلكهم الله بذنوبهم يعني بالكفر والتكذيب إن الله قوي في أمره حين عذبهم
~~شديد العقاب- 52- إذا عاقب ذلك العذاب بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها
~~على قوم على أهل مكة أطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف، ثم بعث فيهم محمدا
~~رسوله [147 ب]- صلى الله عليه وسلم-، فهذه النعمة التي غيروها فلم يعرفوا
~~ربها فغير الله ما بهم من النعم PageV02P121
# فذلك قوله: حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم- 53- ثم قال:
# كدأب يعني كأشباه آل فرعون وقومه في الهلاك ببدر والذين من قبلهم يعني
~~الذين قبل آل فرعون من الأمم الخالية كذبوا بآيات ربهم يعني بعذاب ربهم في
~~الدنيا بأنه غير نازل بهم فأهلكناهم بذنوبهم يقول:
# فعذبناهم بذنوبهم في الدنيا وبكفرهم وبتكذيبهم وأغرقنا آل فرعون وكل يعني
~~آل فرعون والأمم الخالية الذين كذبوا في الدنيا كانوا ظالمين- 54- يعني
~~مشركين إن شر الدواب عند الله الذين كفروا يعني بتوحيد الله فهم يعني بأنهم
~~لا يؤمنون- 55- وهم يهود قريظة فمنهم حيى ابن أخطب اليهودي، وإخوته، ومالك
~~بن الضيف، ثم أخبر عنهم فقال:
# الذين عاهدت منهم يا محمد ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وذلك أن اليهود
~~نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين النبي- صلى الله عليه وسلم- وأعانوا مشركي
~~مكة بالسلاح على قتال النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه ثم يقولون نسينا
~~وأخطأنا، ثم يعاهدهم الثانية فينقضون العهد فذلك قوله:
# «ثم ينقضون عهدهم في كل مرة» يعني «في كل «1» » عام مرة وهم لا يتقون-
~~56- نقض العهد فإما تثقفنهم في الحرب يقول فإن أدركتهم في الحرب يعني
~~القتال فأسرتهم فشرد بهم من خلفهم يقول نكل بهم لمن بعدهم من العدو وأهل
~~عهدك لعلهم يذكرون- 57- يقول لكي يذكروا النكال فلا ينقضون ms0416 العهد، ثم قال:
~~وإما تخافن يقول وإن تخافن «2» من قوم خيانة يعني بالخيانة نقض العهد فانبذ
~~إليهم على سواء PageV02P122
# يقول على أمر بين فارم إليهم بعهدهم إن الله لا يحب الخائنين- 58- يعنى
~~اليهود ولا يحسبن الذين كفروا بتوحيد الله يعني كفار العرب سبقوا سابقي
~~الله بأعمالهم الخبيثة إنهم لا يعجزون- 59- يقول إنهم لن يفوقوا الله
~~بأعمالهم الخبيثة حتى يعاقبهم الله بما يقولون، ثم قال: وأعدوا لهم ما
~~استطعتم من قوة يعني السلاح وهو الرمي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله
~~وعدوكم يعني كفار العرب وآخرين من دونهم لا تعلمونهم يقول لا تعرفهم يا
~~محمد، يقول وترهبون فيما استعددتم «1» به آخرين من دون كفار العرب يعني
~~اليهود لا تعرفهم يا محمد الله يعلمهم يقول الله يعرفهم يعني اليهود، ثم
~~قال: وما تنفقوا من شيء من أمر السلاح والخيل «في سبيل الله «2» » يوف
~~إليكم يقول يوفر لكم ثواب النفقة وأنتم لا تظلمون- 60- يقول وأنتم لا
~~تنقصون يوم القيامة، ثم ذكر يهود قريظة، فقال: وإن جنحوا للسلم فاجنح «لها»
~~«3» [148 أ] يقول إن أرادوا الصلح فأرده، ثم نسختها الآية التي فى سورة
~~محمد- صلى الله عليه وسلم-: فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون «4»
~~ثم قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-: وتوكل على الله يقول وثق بالله فإنه
~~معك في النصر إن نقضوا الصلح إنه هو السميع لما أرادوا من الصلح العليم-
~~61- به، ثم قال وإن يريدوا أن يخدعوك PageV02P123
# يا محمد بالصلح لتكف عنهم حتى إذا «جاء «1» » مشركو العرب أعانوهم عليك
~~يعني يهود قريظة فإن حسبك الله هو الذي أيدك يعنى هو الذي قواك بنصره يعنى
~~بجبريل «2» - عليه السلام- وبمن معه وبالمؤمنين- 62- من الأنصار يوم بدر
~~وهو فاعل ذلك أيضا وأيدك على يهود قريظة، ثم ذكر الأنصار فقال: وألف بين
~~قلوبهم بعد العداوة التي كانت بينهم في أمر شمير، وحاطب، فقال: لو أنفقت يا
~~محمد على أن تؤلف بين قلوبهم ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن
~~الله ألف بينهم بعد العداوة في دم شمير، وحاطب بالإسلام إنه ms0417 عزيز يعني منيع
~~في ملكه حكيم- 63- في أمره حكم الألفة بين الأنصار بعد العداوة يا أيها
~~النبي حسبك الله ووحسب من اتبعك من المؤمنين- 64- بالله- عز وجل-، نزلت
~~بالبيداء في غزاة بدر قبل القتال وفيها تقديم يا أيها النبي حرض المؤمنين
~~على القتال يعني حضض المؤمنين على القتال ببدر إن يكن منكم عشرون صابرون
~~يغلبوا يعني يقاتلوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا يعنى يقاتلوا ألفا من
~~الذين كفروا بالتوحيد كفار مكة ببدر بأنهم قوم لا يفقهون- 65- الخبر فجعل
~~الرجل من المؤمنين يقاتل عشرة من المشركين، فلم يكن فرضه الله لا بد منه
~~ولكن تحريض من الله ليقاتل الواحد عشرة فلم يطق المؤمنون ذلك فخفف الله
~~عنهم بعد قتال بدر فأنزل الله الآن خفف الله عنكم يعني بعد قتال بدر وعلم
~~أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم عدة مائة رجل صابرة يغلبوا مائتين يعنى يقاتلوا
~~مائتين PageV02P124
# وإن يكن منكم ألف رجل يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين- 66- في
~~النصر لهم على عدوهم فأمر الله أن يقاتل الرجل المسلم وحده رجلين من
~~المشركين فمن أسره المشركون بعد التخفيف فإنه لا يفادى من بيت المال إذا
~~كان المشركون مثل المؤمنين، وإن كان المشركون أكثر من الضعف فإنه يفادى من
~~بيت المال. فينبغي للمسلمين أن يقاتلوا الضعف من المشركين إلى أن تقوم
~~الساعة «1» ، وكانت المنزلة قبل التخفيف، لا يفتدى الأسير إلا على نحو ذلك.
# ما كان لنبي من قبلك يا محمد أن يكون «2» له أسرى حتى يثخن عدوه في الأرض
~~ويظهر عليهم تريدون عرض الدنيا يعني المال وهو الفداء من المشركين نزلت بعد
~~قتال بدر والله يريد لكم الآخرة والله عزيز يعني منيع في ملكه حكيم- 67- في
~~أمره وذلك [148 ب] PageV02P125
# أن الغنائم لم تحل لأحد من الأنبياء ولا المؤمنين قبل محمد- صلى الله
~~عليه وسلم «1» -، وأخبر الله الأمم «إني أحللت الغنائم للمجاهدين من أمة
~~«2» » محمد- صلى الله عليه وسلم- وكان «3» المؤمنون إذا أصابوا الغنائم
~~جمعوها ثم أحرقوها «4» بالنيران وقتلوا «الناس «5» » والأسارى والدواب وهذا
~~«6» في الأمم الخالية، فذلك قوله:
# لولا كتاب ms0418 من الله سبق في تحليل الغنائم لأمة محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~في علمه في اللوح المحفوظ، ثم خالفتم المؤمنين من قبلكم لمسكم يعني لأصابكم
~~فيما أخذتم من الغنيمة عذاب عظيم- 68- ثم طيبها لهم «7» وأحلها فقال: فكلوا
~~مما غنمتم ببدر حلالا طيبا واتقوا الله ولا تعصوه إن الله غفور ذو تجاوز
~~لما أخذتم من الغنيمة قبل حلها رحيم- 69- بكم إذ أحلها لكم وكان النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- جعل عمر بن الخطاب، وخباب بن الأرت، أولياء القبض يوم بدر
~~وقسمها النبي- صلى الله عليه وسلم- بالمدينة وانطلق بالأسارى فيهم العباس
~~بن عبد المطلب، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وذلك
# أن العباس بن عبد المطلب يوم أسر أخذ منه عشرين أوقية من ذهب فلم تحسب له
~~من الفداء «8» وكان PageV02P126
# فداء كل أسير من المشركين أربعين أوقية من ذهب وكان أول من فدى نفسه أبو
~~وديعة ضمرة بن صبيرة «1» السهمي، وسهيل بن عمرو «2» - من بني عامر بن لؤي
~~القرشيان-. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: أضعفوا الفداء «3» على العباس
~~وكلف أن يفتدي ابني «4» أخيه فأدى عنهما ثمانين أوقية من ذهب وكان فداء
~~العباس بثمانين أوقية، وأخذ منه عشرون أوقية، فأخذ منه يومئذ مائة أوقية
~~وثمانون «5» أوقية، فقال العباس للنبي- صلى الله عليه وسلم-: لقد تركتني ما
~~حييت أسأل قريشا بكفي. وقال له- صلى الله عليه وسلم- أين الذهب الذي تركته
~~عند امرأتك أم الفضل فقال العباس: أي الذهب؟ فقال له رسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم-: إنك قلت لها إني لا أدري ما يصيبني في وجهي هذا فإن حدث بي ما
~~حدث فهو لك ولولدك فقال: يا بن أخى من أخبرك؟ قال: الله أخبرنى. قال
~~العباس: أشهد أنك صادق وما علمت أنك رسول قط قبل اليوم قد علمت أنه لم
~~يطلعك عليه إلا عالم السرائر، وأشهد ألا إله إلا الله، وأنك عبده ورسوله
~~وكفرت بما سواه «وأمر ابني أخيه فأسلما ففيهما «6» » نزلت يا أيها النبي قل
~~لمن في أيديكم من الأسرى «7»
# يعني العباس وابني أخيه إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يعني إيمانا كقوله: ms0419
~~«لن يؤتيهم الله خيرا» يعنى إيمانا PageV02P127
# وهذا في هود «1» يؤتكم خيرا مما أخذ منكم من الفداء فوعدهم الله أن يخلف
~~لهم أفضل ما أخذ منهم ويغفر «لكم» «2» ذنوبكم «3» والله غفور «لما كان منهم
~~«4» » من الشرك من ذنوبهم ذو تجاوز رحيم- 70- بهم في الإسلام وإن يريدوا
~~خيانتك يعني الكفر بعد إسلامهم واستحيائك «5» إياهم فقد خانوا الله من قبل
~~[149 أ] يقول فقد كفروا بالله من قبل هذا الذي نزل بهم ببدر فأمكن الله
~~منهم النبي- عليه السلام- يقول: إن خانوا أمكنتك منهم فقتلتهم وأسرتهم كما
~~فعلت بهم ببدر والله عليم بخلقه حكيم- 71- في أمره حكم أن يمكنه «6» منهم.
# فقال العباس بعد ذلك: لقد أعطاني الله خصلتين ما من شيء هو أفضل منهما
~~أما أحدهما فالذهب الذي أخذ مني فآتاني الله «خيرا «7» منه» عشرين عبدا،
~~وأما الثانية فتنجيز «8» موعود «9» الله الصادق وهو المغفرة، فليس أحد أفضل
~~من هذا، PageV02P128
# ومن كان من أسارى بدر وليس له فدى فإنه يدفع إليه عشرة غلمان يعلمهم
~~الكتاب «1» فإذا حذقوا برئ الأسير من الفداء وكان أهل مكة يكتبون وأهل
~~المدينة لا يكتبون.
# وكان النبي- صلى الله عليه وسلم- قد استشار أصحابه في أسارى بدر فقال عمر
~~بن الخطاب للنبي- صلى الله عليه وسلم-: اقتلهم فإنهم رءوس الكفر وأئمة
~~الضلال. وقال أبو بكر: لا تقتلهم فقد شفى الله الصدور وقتل المشركين وهزمهم
~~فآدهم «2» أنفسهم وليكن «3» ما نأخذ منهم في قوة المسلمين وعونا «4» على
~~حرب المشركين وعسى الله أن يجعلهم أعوانا لأهل الإسلام فيسلموا. فأعجب
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- بقول أبي بكر الصديق «وكان النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- رحيما، وأبو بكر أيضا رحيما، وكان عمر ماضيا «5» » فأخذ النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- بقول أبي بكر: ففاداهم فأنزل الله- عز وجل- «توفيقا
~~«6» » لقول عمر «ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض» فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- لعمر: احمد الله إن ربك واتاك على قولك. فقال
~~عمر: الحمد لله الذي واتاني على قولي «7» في أسارى بدر.
# وقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: لو نزل عذاب من السماء ما نجا منا أحد
~~PageV02P129
# إلا ms0420 عمر بن الخطاب إنه نهاني فأبيت
# إن الذين آمنوا يعني صدقوا بتوحيد الله وهاجروا إلى المدينة وجاهدوا
~~العدو بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله فهؤلاء المهاجرون، ثم ذكر الأنصار،
~~فقال: والذين آووا النبي- صلى الله عليه وسلم- ونصروا النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- ثم جمع المهاجرين والأنصار فقال: أولئك بعضهم أولياء بعض في الميراث
~~ليرغبهم بذلك في الهجرة فقال الزبير بن العوام ونفر معه:
# كيف يرثنا غير أوليائنا، وأولياؤنا على ديننا فمن أجل أنهم لم يهاجروا لا
~~ميراث بيننا، فقال الله بعد ذلك والذين آمنوا يعني صدقوا بتوحيد الله ولم
~~يهاجروا إلى المدينة ما لكم من ولايتهم من شيء في الميراث حتى يهاجروا إلى
~~المدينة، ثم قال: وإن استنصروكم في الدين يا معشر المهاجرين إخوانكم الذين
~~لم يهاجروا إليكم، فأتاهم عدوهم من المشركين فقاتلوهم ليردوهم عن الإسلام
~~فعليكم النصر فانصروهم، ثم استثنى فقال: إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق
~~يقول إن استنصر الذين لم يهاجروا إلى المدينة على أهل عهدكم فلا تنصروهم
~~والله بما تعملون بصير- 72-[149 ب] .
# والذين كفروا بتوحيد الله بعضهم أولياء بعض في الميراث «والنصرة «1» »
~~إلا تفعلوه «2» أي إن لم تنصروهم على غير أهل عهدكم من المشركين في الدين
~~تكن فتنة يعني كفر في الأرض ويكن PageV02P130
# فساد كبير- 73- في الأرض «1» . والذين آمنوا يعني صدقوا بتوحيد الله
~~وهاجروا من مكة إلى المدينة وجاهدوا العدو في سبيل الله يعني في طاعة الله
~~فهؤلاء المهاجرون وإنما سموا «2» المهاجرين لأنهم هجروا قومهم من المشركين
~~وفارقوهم إذ لم يكونوا على دينهم، قال والذين آووا يعني ضموا النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- إلى أنفسهم بالمدينة ونصروا النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~فهؤلاء الأنصار.
# ثم جمع المهاجرين والأنصار فقال: أولئك هم المؤمنون يعني المصدقين حقا
~~لهم بذلك مغفرة لذنوبهم ورزق كريم- 74- يعني رزقا حسنا في الآخرة وهي
~~الجنة، ثم قال بعد ذلك: والذين آمنوا من بعد هؤلاء المهاجرين والأنصار
~~وهاجروا من ديارهم إلى المدينة وجاهدوا العدو معكم فأولئك منكم في الميراث.
# ثم نسخ هؤلاء الآيات بعد هذه الآية: وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~الميراث فورث ms0421 المسلمون بعضهم بعضا من هاجر ومن لم يهاجر في الرحم والقرابة
~~في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم- 75- في أمر المواريث حين حرمهم «3»
~~الميراث وحين أشركهم بعد ذلك «4» . PageV02P131
# حدثنا «1» عبيد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا الهذيل، عن أبي يوسف، عن
~~الكلبي، عن أبي صالح، قال: إن الخمس: كان يقسم على عهد النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- خمسة أسهم: لله ولرسوله سهم، ولذي القربى سهم، ولليتامى سهم،
~~وللمساكين سهم، ولابن السبيل سهم. قال: وقسمه عمر، وأبو بكر وعثمان، وعلي،
~~على ثلاثة أسهم أسقطوا «2» سهم ذي القربى، وقسم على ثلاثة أسهم، وإنما يوضع
~~من أولئك في أهل الحاجة والمسكنة ليس يعطى الأغنياء شيئا فهذا على موضع
~~الصدقة.
# حدثنا عبيد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا الهذيل، عن محمد بن عبد الحق
~~عن أبي جعفر محمد بن علي- عليه السلام- قال: قلت له: ما كان رأي علي- عليه
~~السلام- في الخمس. قال: رأي أهل بيته. قال: قلت: فكيف لم يمضه على ذلك حين
~~ولي؟ قال: كره أن يخالف أبا بكر وعمر.
# حدثنا «3» عبيد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل قال:
~~كان النبي- صلى الله عليه وسلم- يأخذ من الغنيمة قبل أن تقسم صفيا لنفسه،
~~ويأخذ مع ذوي القربى، ويأخذ سهم الله- تعالى- ورسوله ثم يأخذ مع المقاتلة
~~فكان يأخذ من أربعة وجوه- صلى الله عليه وسلم «4» -. PageV02P132
### | سورة التوبة
# PageV02P133
### | [سورة التوبة (9) : الآيات 1 الى 129]
# براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين (1) فسيحوا في الأرض
~~أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين (2) وأذان
~~من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله
~~فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين
~~كفروا بعذاب أليم (3) إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم
~~يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين (4)
~~فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم
~~واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة ms0422 فخلوا سبيلهم
~~إن الله غفور رحيم (5)
# وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه
~~ذلك بأنهم قوم لا يعلمون (6) كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله
~~إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن
~~الله يحب المتقين (7) كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة
~~يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون (8) اشتروا بآيات الله ثمنا
~~قليلا فصدوا عن سبيله إنهم ساء ما كانوا يعملون (9) لا يرقبون في مؤمن إلا
~~ولا ذمة وأولئك هم المعتدون (10)
# فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الآيات
~~لقوم يعلمون (11) وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا
~~أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون (12) ألا تقاتلون قوما نكثوا
~~أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدؤكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن
~~تخشوه إن كنتم مؤمنين (13) قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم
~~عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين (14) ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء
~~والله عليم حكيم (15)
# أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون
~~الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون (16) ما كان
~~للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت
~~أعمالهم وفي النار هم خالدون (17) إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله
~~واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن
~~يكونوا من المهتدين (18) أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن
~~بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي
~~القوم الظالمين (19) الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم
~~وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون (20)
# يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم (21) خالدين فيها
~~أبدا إن الله عنده أجر عظيم (22) يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم
~~وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك ms0423 هم
~~الظالمون (23) قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم
~~وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله
~~ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم
~~الفاسقين (24) لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم
~~فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين (25)
# ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب
~~الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين (26) ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء
~~والله غفور رحيم (27) يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا
~~المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن
~~شاء إن الله عليم حكيم (28) قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر
~~ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب
~~حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (29) وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت
~~النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهؤن قول الذين كفروا من قبل
~~قاتلهم الله أنى يؤفكون (30)
# اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا
~~إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون (31) يريدون أن
~~يطفؤا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون (32)
~~هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون (33) يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون
~~أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا
~~ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم (34) يوم يحمى عليها في نار جهنم
~~فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم
~~تكنزون (35)
# إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات
~~والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا
~~المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ms0424 أن الله مع المتقين (36) إنما
~~النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما
~~ليواطؤا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا
~~يهدي القوم الكافرين (37) يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا
~~في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع
~~الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل (38) إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما
~~ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير (39) إلا تنصروه
~~فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول
~~لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها
~~وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم (40)
# انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم
~~إن كنتم تعلمون (41) لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت
~~عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم والله
~~يعلم إنهم لكاذبون (42) عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا
~~وتعلم الكاذبين (43) لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن
~~يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين (44) إنما يستأذنك الذين لا
~~يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون (45)
# ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل
~~اقعدوا مع القاعدين (46) لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا
~~خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين (47) لقد
~~ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم
~~كارهون (48) ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم
~~لمحيطة بالكافرين (49) إن تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا
~~أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون (50)
# قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون
~~(51) قل هل تربصون بنا إلا ms0425 إحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله
~~بعذاب من عنده أو بأيدينا فتربصوا إنا معكم متربصون (52) قل أنفقوا طوعا أو
~~كرها لن يتقبل منكم إنكم كنتم قوما فاسقين (53) وما منعهم أن تقبل منهم
~~نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا
~~ينفقون إلا وهم كارهون (54) فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله
~~ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون (55)
# ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون (56) لو يجدون
~~ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون (57) ومنهم من يلمزك في
~~الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون (58) ولو
~~أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله
~~ورسوله إنا إلى الله راغبون (59) إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين
~~عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
~~فريضة من الله والله عليم حكيم (60)
# ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن
~~للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم
~~(61) يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين
~~(62) ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك
~~الخزي العظيم (63) يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم
~~قل استهزؤا إن الله مخرج ما تحذرون (64) ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض
~~ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن (65)
# لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم
~~كانوا مجرمين (66) المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر
~~وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم
~~الفاسقون (67) وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها
~~هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم (68) كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم
~~قوة وأكثر أموالا وأولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع
~~الذين من قبلكم ms0426 بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا
~~والآخرة وأولئك هم الخاسرون (69) ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح
~~وعاد وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات أتتهم رسلهم بالبينات فما
~~كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (70)
# والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
~~ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن
~~الله عزيز حكيم (71) وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو
~~الفوز العظيم (72) يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم
~~ومأواهم جهنم وبئس المصير (73) يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة
~~الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم
~~الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا
~~أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير (74) ومنهم من
~~عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين (75)
# فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون (76) فأعقبهم نفاقا في
~~قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون (77)
~~ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب (78) الذين
~~يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون
~~منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم (79) استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن
~~تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله
~~والله لا يهدي القوم الفاسقين (80)
# فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم
~~في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا
~~يفقهون (81) فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون (82) فإن
~~رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن
~~تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين (83) ولا
~~تصل على ms0427 أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله
~~وماتوا وهم فاسقون (84) ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن
~~يعذبهم بها في الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون (85)
# وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا الطول
~~منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين (86) رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع
~~على قلوبهم فهم لا يفقهون (87) لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا
~~بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون (88) أعد الله لهم
~~جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم (89) وجاء
~~المعذرون من الأعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين
~~كفروا منهم عذاب أليم (90)
# ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج
~~إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم (91) ولا
~~على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم
~~تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون (92) إنما السبيل على الذين
~~يستأذنونك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم
~~لا يعلمون (93) يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم
~~قد نبأنا الله من أخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى عالم الغيب
~~والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون (94) سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم
~~إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا
~~يكسبون (95)
# يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم
~~الفاسقين (96) الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله
~~على رسوله والله عليم حكيم (97) ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص
~~بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم (98) ومن الأعراب من يؤمن
~~بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها
~~قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم (99) والسابقون الأولون
~~من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم ms0428 بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد
~~لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100)
# وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا
~~تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم (101) وآخرون
~~اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن
~~الله غفور رحيم (102) خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن
~~صلاتك سكن لهم والله سميع عليم (103) ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن
~~عباده ويأخذ الصدقات وأن الله هو التواب الرحيم (104) وقل اعملوا فسيرى
~~الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما
~~كنتم تعملون (105)
# وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم
~~(106) والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن
~~حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم
~~لكاذبون (107) لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن
~~تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين (108) أفمن أسس
~~بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار
~~فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين (109) لا يزال بنيانهم
~~الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم (110)
# إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في
~~سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن
~~أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم
~~(111) التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون
~~بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين (112) ما
~~كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد
~~ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم (113) وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن
~~موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه ms0429 حليم
~~(114) وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله
~~بكل شيء عليم (115)
# إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي
~~ولا نصير (116) لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه
~~في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم
~~رؤف رحيم (117) وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما
~~رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم
~~ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم (118) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~وكونوا مع الصادقين (119) ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن
~~يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ
~~ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطؤن موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من
~~عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين (120)
# ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم
~~الله أحسن ما كانوا يعملون (121) وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر
~~من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم
~~لعلهم يحذرون (122) يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار
~~وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين (123) وإذا ما أنزلت سورة
~~فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم
~~يستبشرون (124) وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا
~~وهم كافرون (125)
# أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم
~~يذكرون (126) وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد ثم
~~انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون (127) لقد جاءكم رسول من
~~أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم (128) فإن تولوا
~~فقل حسبي الله لا إله ms0430 إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (129)
# PageV02P135
# سورة التوبة «1» [150 أ] سورة براءة مدنية كلها غير آيتين هما قوله
~~تعالى: «لقد جاءكم رسول ... » PageV02P153
# إلى آخر السورة «1» ، فإنهما مكيتان وهي مائة وسبع «2» وعشرون آية «3»
~~كوفية «4» .
# لما نزلت براءة بعث النبي- صلى الله عليه وسلم- أبا بكر الصديق على حج
~~الناس وبعث معه ببراءة، من أول السورة «5» إلى تسع آيات. فنزل جبريل فقال:
~~PageV02P154
# يا محمد، إنه لا يؤدي عنك إلا رجل منك، ثم اتبعه علي بن أبي طالب فأدركه
~~بذي الحليفة على ناقة رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فأخذها منه، ثم رجع
~~أبو بكر إلى النبي- صلى الله عليه وسلم-، فقال له «1» : بأبي أنت، وأمي هل
~~أنزل الله في من شيء؟ قال: لا، ولكن لا يبلغ عني إلا رجل منى، أما ترضى يا
~~أبا بكر أنك صاحبي في الغار وأنك أخي في الإسلام وأنك ترد علي الحوض يوم
~~القيامة. قال:
# بلى يا رسول الله. فمضى أبو بكر على الناس ومضى على ببراءة من أول السورة
~~إلى تسع آيات فقام علي يوم النحر بمنى فقرأها «2» على الناس. PageV02P155
# براءة من الله ورسوله من العهد غير أربعة أشهر إلى الذين عاهدتم من
~~المشركين- 1- نزلت في ثلاثة أحياء من العرب منهم خزاعة ومنهم هلال بن
~~عويمر، وفي مدلج منهم سراقة بن مالك «1» بن خثعم الكناني، وفي بني خزيمة بن
~~عامر وهما حيان من كنانة. كان النبي- صلى الله عليه وسلم- عاهدهم «2»
~~بالحديبية سنتين صالح عليهم المخش بن خويلد ابن عمارة بن المخش، فجعل الله-
~~عز وجل- للذين كانوا في العهد أجلهم أربعة أشهر من يوم النحر إلى عشر من
~~ربيع الآخر فقال: فسيحوا في الأرض يقول سيروا في الأرض أربعة أشهر آمنين
~~حيث شئتم ثم خوفهم فقال: واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي
~~الكافرين- 2- فلم يعاهد النبي- صلى الله عليه وسلم- بعد هذه الآية أحدا «3»
~~من الناس ثم ذكر مشركي مكة الذين لا عهد لهم، فقال: وأذان من الله ورسوله
~~إلى الناس يوم الحج الأكبر يعني يوم النحر وإنما سمي الحج الأكبر لأن
~~العمرة هي ms0431 الحج الأصغر، وقال: أن الله بريء من المشركين ورسوله من العهد
~~فإن تبتم يا معشر المشركين من الشرك فهو خير لكم من الشرك وإن توليتم يقول
~~إن أبيتم التوبة فلم تتوبوا فاعلموا أنكم غير معجزي الله PageV02P156
# خوفهم كما خوف أهل العهد: أنكم أيضا غير سابقي الله بأعمالكم:
# الخبيثة حتى يجزيكم بها. ثم قال: وبشر الذين كفروا بتوحيد الله [150 ب]
~~بعذاب أليم- 3- يعني وجيع ثم جعل من لا عهد له أجله خمسين يوما من يوم
~~النحر إلى انسلاخ المحرم، ثم رجع إلى خزاعة، وبني مدلج، وبني خزيمة- في
~~التقديم- فاستثنى فقال: إلا الذين عاهدتم من المشركين فلم «1» يبين الله
~~ورسوله من عهدهم في الأشهر الأربعة ثم لم ينقصوكم شيئا في الأشهر الأربعة
~~ولم يظاهروا عليكم أحدا يعني ولم يعينوا على قتالكم أحدا من المشركين يقول
~~الله إن لم يفعلوا ذلك فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم يعني الأشهر الأربعة
~~إن الله يحب المتقين- 4- الذين يتقون نقض العهد، ثم ذكر من لم يكن له عهد
~~غير خمسين يوما فقال: فإذا انسلخ الأشهر الحرم يعني عشرين من ذي الحجة
~~وثلاثين يوما من المحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم يعني هؤلاء- الذين
~~لا عهد لهم إلا خمسين يوما- أين أدركتموهم في الحل والحرم وخذوهم يعني
~~وأسروهم واحصروهم يعني والتمسوهم «2» واقعدوا لهم كل مرصد يقول وأرصدوهم
~~بكل طريق وهم كفار فإن تابوا من الشرك وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا
~~سبيلهم يقول فاتركوا طريقهم فلا تظلموهم إن الله غفور للذنوب ما كان في
~~الشرك رحيم- 5- بهم فى الإسلام.
# ثم قال يعني هؤلاء الكفار من أهل مكة وإن أحد من المشركين استجارك فأجره
~~يقول فإن استأمنك أحد من المشركين بعد خمسين يوما فأمنه من القتل
~~PageV02P157
# حتى يسمع كلام الله يعني القرآن فإن كره أن يقبل ما فى القرآن ثم أبلغه
~~«1» مأمنه يقول رده من حيث أتاك فإن قاتلك بعد ذلك فقدرت عليه فاقتله ذلك
~~بأنهم قوم لا يعلمون- 6- بتوحيد الله، ثم ذكرهم أيضا مشركي مكة فقال: كيف
~~يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله ثم استثنى ms0432 خزاعة، وبني مدلج، وبني
~~خزيمة «2» ، الذين أجلهم أربعة أشهر. فقال: إلا الذين عاهدتم عند المسجد
~~الحرام بالحديبية فلهم العهد فما استقاموا لكم بالوفاء إلى مدتهم يعني تمام
~~هذه أربعة الأشهر من يوم النحر فاستقيموا لهم بالوفاء إن الله يحب المتقين-
~~7- ثم حرض المؤمنين على قتال كفار مكة الذين لا عهد لهم لأنهم نقضوا العهد
~~فقال: كيف لا تقاتلونهم وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة يقول
~~لا يحفظوا فيكم قرابة «3» ولا عهدا يرضونكم بأفواههم يعني بألسنتهم وتأبى
~~قلوبهم وكانوا يحسنون القول للمؤمنين فيرضونهم وفي قلوبهم غير ذلك فأخبر عن
~~قولهم فذلك قوله:
# «يرضونكم بأفواههم» يعني بألسنتهم «وتأبى قلوبهم» وأكثرهم فاسقون- 8-، ثم
~~أخبر عنهم فقال: اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا يعني باعوا إيمانا بالقرآن
~~بعرض من الدنيا يسيرا وذلك أن أبا سفيان كان يعطي الناقة والطعام والشيء
~~ليصد «4» بذلك الناس [151 أ] عن متابعة النبي- صلى الله عليه وسلم- فذلك
~~قوله: فصدوا «5» الناس عن سبيله «6» أي عن سبيل الله PageV02P158
# يعني عن دين الله وهو الإسلام إنهم ساء يعني بئس ما كانوا يعملون- 9-
~~يعني بئس ما عملوا بصدهم عن الإسلام، ثم أخبر أيضا عنهم فقال:
# لا يرقبون في مؤمن إلا «1» ولا ذمة يعني لا يحفظون في مؤمن قرابة ولا
~~عهدا وأولئك هم المعتدون- 10- يقول: فإن تابوا من الشرك وأقاموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة أي أقروا بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل
~~ونبين الآيات لقوم يعلمون- 11- بتوحيد الله وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم
~~يعني نقضوا عهدهم وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- واعد كفار مكة سنتين،
~~وأنهم عمدوا فأعانوا كنانة بالسلاح على قتال خزاعة، وخزاعة صلح النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فكان في ذلك نكث للعهد فاستحل النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~قتالهم فذلك قوله «وإن نكثوا أيمانهم» وطعنوا في دينكم فقالوا: ليس دين
~~محمد بشيء فقاتلوا أئمة الكفر يعني قادة الكفر كفار قريش: أبا سفيان «2» بن
~~حرب، والحارث بن هشام، وسهيل بن عمرو «3» ، وعكرمة بن أبي جهل، وغيرهم إنهم
~~لا أيمان لهم لأنهم نقضوا العهد الذي كان بالحديبية، يقول: لعلهم ms0433 يعني لكي
~~ينتهون- 12- عن نقض العهد، ولا ينقضون «4» ، ثم حرض المؤمنين على قتالهم
~~فقال: ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم يعني نقضوا عهدهم حين أعانوا كنانة
~~بالسلاح على خزاعة وهم صلح النبي- صلى الله عليه وسلم- وهموا بإخراج الرسول
~~يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- من PageV02P159
# مكة حين هموا في دار الندوة بقتل النبي- صلى الله عليه وسلم- أو بوثاقه
~~«1» أو بإخراجه وهم بدؤكم أول مرة بالقتال حين ساروا إلى قتالكم ببدر
~~أتخشونهم فلا تقاتلونهم فالله أحق أن تخشوه فى ترك أمره إن كنتم مؤمنين-
~~13- به يعني إن كنتم مصدقين بتوحيد الله- عز وجل-، ثم وعدهم النصر فقال:
~~قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم بالقتل ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم
~~مؤمنين- 14- «وذلك أن بني كعب قاتلوا خزاعة» «2» فهزموهم وقتلوا منهم
~~وخزاعة صلح النبي- صلى الله عليه وسلم-، وأعانهم كفار مكة بالسلاح على
~~خزاعة فاستحل النبي- صلى الله عليه وسلم- قتال كفار مكة بذلك. «وقد «3» »
~~ركب عمرو بن عبد مناة الخزاعي إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- بالمدينة «4»
~~مستعينا به فقال «5» له:
# اللهم إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وأبيه الأتلدا
# كان لنا أبا وكنا ولدا ... نحن ولدناكم فكنتم ولدا
# ثمت أسلمنا ولم ننزع يدا ... فانصر رسول الله نصرا أيدا
# وادع عباد الله يأتوا مددا ... فيهم رسول الله قد تجردا
# فى فيلق كالبحر يجري مزيدا ... إن قريشا أخلفوك الموعدا
# ونقضوا ميثاقك المؤكد ... ونصبوا لي في الطريق مرصدا «6» PageV02P160
# [151 ب] وبيتونا بالوتين هجدا ... وقتلونا ركعا وسجدا
# وزعموا أن لست أدعو أحدا ... وهم أذل وأقل عددا
# قال: فدمعت عينا «1» النبي- صلى الله عليه وسلم- ونظر إلى سحابة قد بعثها
~~الله- عز وجل- فقال: والذي نفسي بيده، إن هذه السحابة لتستهل بنصر خزاعة
~~على بني ليث بن بكر ثم خرج النبي- صلى الله عليه وسلم- من المدينة فعسكر-
~~وكتب حاطب إلى أهل مكة بالعسكر، وسار النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى مكة
~~فافتتحها وقال لأصحابه: كفوا السلاح إلا عن بني بكر إلى صلاة العصر،
# «وقال لخزاعة أيضا كفوا إلا عن بني بكر» «2» فأنزل الله تعالى «ويشف صدور
~~قوم مؤمنين» يعني قلوب قوم مؤمنين يعني خزاعة «3» ويذهب غيظ قلوبهم وشفى
~~الله قلوب ms0434 خزاعة من بني ليث بن بكر وأذهب غيظ قلوبهم، ثم قال: ويتوب الله
~~على من يشاء فيهديهم لدينه «4» والله عليم بخلقه حكيم- 15- في أمره.
# أم حسبتم أن تتركوا على الإيمان ولا تبتلوا بالقتل ولما يعلم الله يعني
~~ولما يرى الله الذين جاهدوا العدو منكم فى سبيله يقول لا يرى PageV02P161
# جهادكم حتى «1» تجاهدوا ولم يتخذوا من دون الله ولا من دون رسوله ولا من
~~دون المؤمنين وليجة يتولجها يعني البطانة من الولاية للمشركين والله خبير
~~بما تعملون- 16- ما كان للمشركين يعني مشركي مكة أن يعمروا مساجد «2» الله
~~يعني المسجد الحرام شاهدين على أنفسهم بالكفر نزلت في العباس بن عبد
~~المطلب، وفي بني أبي طلحة، منهم شيبة بن عثمان صاحب الكعبة، وذلك أن العباس
~~وشيبة وغيرهم أسروا يوم بدر فأقبل عليهم نفر من المهاجرين فيهم علي بن أبي
~~طالب والأنصار وغيرهم فسبوهم وعيروهم بالشرك وجعل علي بن أبى طالب يونج
~~العباس بقتال النبي- صلى الله عليه وسلم- وبقطيعته «3» الرحم وأغلظ له
~~القول، فقال له العباس: ما لكم تذكرون مساوئنا وتكتمون محاسننا. قالوا: وهل
~~لكم محاسن؟ قال: نعم لنحن أفضل منكم أجرا، إنا لنعمر المسجد الحرام ونحجب
~~«4» الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني- يعني الأسير-، فافتخروا على المسلمين
~~بذلك، فأنزل الله «ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم
~~بالكفر» أولئك حبطت أعمالهم [152 أ] يعني ما ذكروا من محاسنهم يعني بطلت
~~أعمالهم في الدنيا والآخرة يقول ليس لهم ثواب في الدنيا ولا في الآخرة
~~لأنها كانت في غير إيمان ولو آمنوا لأصابوا الثواب في الدنيا والآخرة كما
~~قال نوح، وهود، لقومه: PageV02P162
# «استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم» بالمطر «مدرارا «1» »
~~يعني متتابعا «ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا «2» »
~~فهذا في الدنيا لو آمنوا. ثم قال: وفي النار هم خالدون- 17- لا يموتون إنما
~~يعمر مساجد الله من آمن بالله يعني صدق بالله واليوم الآخر يعني من صدق
~~بتوحيد الله والبعث الذي فيه جزاء الأعمال وأقام الصلاة لوقتها: أتم ركوعها
~~وسجودها وآتى الزكاة يعني وأعطى ms0435 زكاة ماله ولم يخش إلا الله يعني ولم يعبد
~~إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين- 18- من الضلالة، ثم قال
~~يعنيهم: أجعلتم سقاية الحاج يعنى العباس وعمارة المسجد الحرام يعني شيبة
~~كمن آمن بالله واليوم الآخر يعني صدق بتوحيد الله واليوم الآخر وصدق بالبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال يعني عليا ومن معه وجاهد العدو في سبيل الله لا
~~يستوون عند الله في الفضل هؤلاء أفضل والله لا يهدي القوم الظالمين- 19-
~~يعني المشركين إلى الحجة فما لهم حجة ثم نعت المهاجرين عليا وأصحابه فقال:
~~الذين آمنوا يعني صدقوا بتوحيد الله وهاجروا إلى المدينة وجاهدوا العدو في
~~سبيل الله يعني طاعة الله بأموالهم وأنفسهم أولئك أعظم درجة يعني فضيلة عند
~~الله من الذين افتخروا فى عمران PageV02P163
# البيت وسقاية الحاج وهم كفار، ثم أخبر عن ثواب المهاجرين فقال: وأولئك هم
~~الفائزون- 20- يعني الناجون من النار يوم القيامة يبشرهم ربهم برحمة منه
~~وهي الجنة ورضوان يعني ورضي الرب عنهم وجنات لهم فيها نعيم مقيم- 21- يعنى
~~لا يزول خالدين فيها أبدا لا يموتون إن الله عنده يعني عند الله أجر يعني
~~جزاء عظيم- 22- وهي الجنة.
# يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر
~~على الإيمان يعني اختاروا الكفر على الإيمان يعني التوحيد، نزلت في السبعة
~~الذين ارتدوا عن الإسلام فلحقوا بمكة من المدينة فنهى الله عن ولايتهم
~~فقال: ومن يتولهم منكم يا معشر المؤمنين فأولئك هم الظالمون- 23- وهو منهم
~~قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها
~~يعني كسبتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها يعني ومنازل ترضونها
~~يعني تفرحون بها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي
~~الله بأمره [152 ب] في فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين- 24- لقد
~~نصركم الله في مواطن كثيرة يعني يوم بدر، ويوم قريظة، ويوم النضير «1» ،
~~ويوم خيبر، ويوم الحديبية، ويوم فتح مكة، ثم قال: ونصركم يوم حنين وهو واد
~~بين الطائف ومكة إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض
~~بما رحبت ms0436 يعنى برحبها وسعتها ثم وليتم مدبرين- 25- PageV02P164
# لا تلوون على شيء وذلك أن المسلمين كانوا يومئذ أحد عشر ألفا وخمس مائة
~~والمشركون أربعة آلاف، وهوازن، وثقيف، ومالك بن عوف النضري على هوازن، وعلى
~~ثقيف كنانة بن عبد ياليل بن عمرو بن عمير الثقفي، فلما التقوا قال رجل من
~~المسلمين: لن نغلب اليوم من كثرتنا على عدونا ولم يستثن في قوله، فكره
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- قوله لأنه كان قال «1» ولم يستثن في قوله
~~فاقتتلوا قتالا شديدا وانهزم المشركون وجلوا عن الذراري، ثم نادى المشركون
~~تجاه النساء اذكروا الفضائح فتراجعوا وانكشف المسلمون فنادى العباس بن عبد
~~المطلب، وكان رجلا صبيا ثباتا: يا أنصار الله وأنصار رسوله الذين آووا
~~ونصروا، يا معشر المهاجرين الذين بايعوا تحت الشجرة هذا رسول الله (ص) فمن
~~كان له فيه حاجة فليأته فتراجع المسلمون ونزلت الملائكة- عليهم البياض على
~~خيول بلق- فوقفوا ولم يقاتلوا فانهزم المشركون، فذلك قوله: ثم أنزل الله
~~سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها يعنى الملائكة وعذب
~~الذين كفروا بالقتل والهزيمة وذلك العذاب جزاء الكافرين- 26- ثم يتوب الله
~~من بعد ذلك على من يشاء يعني بعد القتل والهزيمة فيهديه لدينه والله غفور
~~لما كان في الشرك رحيم- 27- بهم فى الإسلام يا أيها الذين آمنوا إنما
~~المشركون نجس يعني مشركي العرب والنجس الذي ليس بطاهر، الأنجاس: الأخباث
~~فلا يقربوا المسجد الحرام يعنى أرض مكة بعد عامهم هذا يعني بعد عام كان أبو
~~بكر على الموسم. قال ابن ثابت «2» : قال أبي: في السنة التاسعة من هجرة
~~PageV02P165
# النبي- صلى الله عليه وسلم «1» - ثم قال: وإن خفتم عيلة، وذلك أن الله-
~~عز وجل- أنزل بعد غزاة تبوك: «فاقتلوا المشركين ... » إلى قوله:
# « ... كل مرصد «2» » فوسوس الشيطان إلى أهل مكة فقال: من أين تجدون ما
~~تأكلون، وقد أمر أنه من لم يكن مسلما «3» أن يقتل ويؤخذ الغنم ويقتل من
~~فيها «4» فقال الله تعالى، امضوا «5» لأمري وأمر رسولي فسوف يغنيكم الله من
~~فضله إن شاء ففرحوا بذلك فكفاهم الله ما كانوا يتخوفون «6» فأسلم أهل نجد،
~~وجرش «7» ، وأهل صنعاء، ms0437 فحملوا الطعام إلى مكة على الظهر فذلك قوله [153 أ]
~~«وإن خفتم عيلة» يعني الفقر «فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء» إن الله
~~عليم حكيم- 28- قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر يعني الذين
~~لا يصدقون بتوحيد الله، ولا بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ولا يحرمون ما
~~حرم الله ورسوله يعني الخمر، ولحم الخنزير وقد بين أمرهما فى القرآن «8» .
~~PageV02P166
# ولا يدينون دين الحق: الإسلام لأن غير دين الإسلام باطل من الذين أوتوا
~~الكتاب يعني اليهود، والنصارى حتى يعطوا الجزية عن يد يعني عن أنفسهم وهم
~~صاغرون- 29- يعني مذلون إن أعطوا عفوا لم يؤجروا وإن أخذوا منهم كرها لم
~~يثابوا وقالت اليهود عزير ابن الله وذلك أن اليهود قتلوا الأنبياء بعد
~~موسى، فرفع الله عنهم التوراة، ومحاها من قلوبهم، فخرج عزير يسيح في الأرض،
~~فأتاه جبريل- عليه السلام- فقال له: أين تذهب؟ قال: لطلب العلم، فعلمه
~~جبريل التوراة كلها فجاء عزير بالتوراة غضا «1» إلى بني إسرائيل فعلمهم،
~~فقالوا: لم يعلم عزير هذا العلم إلا لأنه «2» ابن الله. فذلك قوله: «وقالت
~~اليهود عزير ابن الله» .
# ثم قال: وقالت النصارى المسيح ابن الله يعنون عيسى بن مريم ذلك قولهم
~~بأفواههم يقول هم يقولون بألسنتهم من غير علم يعلمونه يضاهؤن يعنى يشبهون
~~قول الذين كفروا يعني قول اليهود من قبل قول النصارى لعيسى إنه ابن الله-
~~كما قالت اليهود عزير ابن الله فضاهأت «3» يعني أشبه قول النصارى في عيسى
~~قول اليهود في عزير «4» قاتلهم الله يعني لعنهم الله أنى يؤفكون- 30- يعني
~~النصارى من أين يكذبون بتوحيد الله، ثم أخبر عن النصارى فقال: اتخذوا
~~أحبارهم يعني علماءهم ورهبانهم يعني المجتهدين في دينهم: أصحاب الصوامع
~~أربابا يعنى PageV02P167
# أطاعوهم من دون الله واتخذوا المسيح ابن مريم ربا يقول وما أمروا يعني
~~وما أمرهم عيسى إلا ليعبدوا إلها واحدا. وذلك أن عيسى قال لبني إسرائيل- في
~~سورة مريم «1» - وفي حم الزخرف «2» -: «إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا
~~صراط مستقيم» «3» .
# فهذا قول عيسى لبني إسرائيل، ثم قال: لا إله إلا هو سبحانه عما ms0438 يشركون-
~~31- نزه نفسه عما قالوا من البهتان، ثم أخبر عنهم فقال: يريدون أن يطفؤا
~~نور الله بأفواههم يعني دين الإسلام بألسنتهم بالكتمان ويأبى الله إلا أن
~~يتم نوره يعني يظهر دينه الإسلام ولو كره الكافرون- 32- أهل الكتاب:
~~بالتوحيد هو الذي أرسل رسوله يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- بالهدى ودين
~~الحق يعني دين الإسلام لأن غير دين الإسلام باطل ليظهره على الدين كله يقول
~~ليعلو بدين الإسلام على كل دين [153 ب] ولو كره المشركون- 33- يعنى مشركي
~~العرب يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار يعني اليهود والرهبان يعني
~~مجتهدي النصارى ليأكلون أموال الناس بالباطل يعنى أهل ملتهم وذلك أنهم
~~PageV02P168
# كانت لهم مأكلة كل عام من سفلتهم من الطعام والثمار على تكذيبهم بمحمد-
~~صلى الله عليه وسلم- ولو أنهم آمنوا بمحمد- صلى الله عليه وسلم- لذهبت تلك
~~المأكلة، ثم قال: ويصدون عن سبيل الله يقول يمنعون أهل دينهم عن دين
~~الإسلام والذين يكنزون الذهب والفضة يعني بالكنز منع الزكاة ولا ينفقونها
~~يعني الكنوز في سبيل الله يعني في طاعة الله فبشرهم بعذاب أليم- 34- يعني
~~وجيع في الآخرة، ثم قال: «يوم يحمى عليها في نار جهنم «1» » فتكوى بها
~~جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون- 35-
~~إن عدة الشهور عند الله وذلك أن المؤمنين ساروا من المدينة إلى مكة قبل أن
~~يفتح الله على النبي- صلى الله عليه وسلم- فقالوا: إنا نخاف أن يقاتلنا
~~كفار مكة في الشهر الحرام فأنزل الله عز وجل:
# «إن عدة الشهور عند الله» اثنا عشر شهرا في كتاب «الله» «2» يعنى اللوح
~~المحفوظ يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم المحرم، ورجب، وذو القعدة،
~~وذو الحجة، ذلك الدين القيم يعنى الحساب فلا تظلموا فيهن أنفسكم يعني في
~~الأشهر الحرام يعني بالظلم ألا تقتلوا فيهن أحدا «3» من مشركي العرب إلا أن
~~يبدءوا بالقتل «ذلك الدين القيم» يعنى بالدين الحساب المستقيم «4» ، ثم
~~قال: قاتلوا المشركين يعني كفار مكة كافة يعني جميعا كما يقاتلونكم كافة
~~يقول إن قاتلوكم في الشهر الحرام فاقتلوهم جميعا PageV02P169
# واعلموا أن الله في النصر مع ms0439 المتقين- 36- الشرك إنما النسيء زيادة يعني
~~به في المحرم زيادة في الكفر وذلك أن أبا ثمامة الكناني:
# اسمه جبارة بن عوف بن أمية بن فقيم بن الحارث «1» وهو أول من ذبح لغير
~~الله الصفرة في رجب، كان يقف بالموسم ثم ينادي إن آلهتكم قد حرمت صفر العام
~~«2» فيحرمون فيه الدماء والأموال ويستحلون ذلك في المحرم، فإذا كان من قابل
~~نادى إن آلهتكم قد حرمت المحرم العام فيحرمون فيه الدماء والأموال فيأخذ
~~«3» به هوازن، وغطفان، وسليم، وثقيف، وكنانة، فذلك قوله «إنما النسيء» يعني
~~ترك المحرم «زيادة في الكفر» يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما
~~يقول «يستحلون المحرم «4» » عاما فيصيبون فيه الدماء والأموال «ويحرمونه
~~عاما» فلا يصيبون فيه الدماء والأموال «ولا يستحلونها فيه «5» » ليواطؤا
~~عدة ما حرم الله فيحلوا فى المحرم ما حرم الله فيه من الدماء والأموال زين
~~لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين- 37- يا أيها الذين آمنوا ما
~~لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله نزلت في المؤمنين وذلك أن النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- أمر الناس بالسير إلى غزوة تبوك في حر شديد اثاقلتم إلى
~~الأرض [154 أ] فتثاقلوا عنها أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع
~~الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل- 38- يعنى إلا ساعة من ساعات PageV02P170
# الدنيا، ثم خوفهم إلا تنفروا في غزاة تبوك إلى عدوكم يعذبكم عذابا أليما
~~يعنى وجيعا ويستبدل قوما غيركم أمثل منكم، وأطوع لله منكم، ولا تضروه شيئا
~~يعني ولا تنقصوا من ملكه شيئا بمعصيتكم إياه إنما تنقصون أنفسكم والله على
~~كل شيء أراده قدير- 39- إن شاء عذبكم «واستبدل بكم قوما غيركم «1» » .
# ثم قال للمؤمنين: إلا تنصروه يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- فقد نصره
~~الله هذه أول آية نزلت من براءة، وكانت تسمى الفاضحة لما ذكر الله «فيها»
~~«2» من عيوب المنافقين إذ أخرجه الذين كفروا بتوحيد الله من مكة ثاني اثنين
~~فهو النبي- صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه
~~لا تحزن وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال لأبي بكر «لا ms0440 تحزن» إن
~~الله معنا في الدفع عنا وذلك
# حين خاف «3» القافة حول الغار، فقال أبو بكر: أتينا يا نبي الله. وحزن
~~«4» أبو بكر فقال: إنما أنا رجل واحد، وإن قتلت أنت تهلك هذه الأمة. فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-:
# لا تحزن. ثم قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: اللهم اعم أبصارهم عنا.
# ففعل الله ذلك بهم فأنزل الله سكينته عليه يعني النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- وأيده بجنود لم تروها يعني الملائكة يوم بدر، ويوم الأحزاب، ويوم
~~خيبر، وجعل كلمة الذين كفروا يعنى دعوة الشرك السفلى وكلمة الله
~~PageV02P171
# يعني دعوة الإخلاص هي العليا يعني العالية والله عزيز في ملكه حكيم- 40-
~~حكم إطفاء دعوة المشركين وإظهار التوحيد انفروا إلى غزاة تبوك خفافا وثقالا
~~يعني نشاطا وغير نشاط وجاهدوا العدو بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله يعنى
~~الجهاد ذلكم خير لكم من القعود إن كنتم تعلمون- 41- لو كان عرضا قريبا يعني
~~غنيمة قريبة وسفرا قاصدا يعني هينا لاتبعوك في غزاتك ولكن بعدت عليهم الشقة
~~وسيحلفون بالله لو استطعنا يعني لو وجدنا سعة في المال لخرجنا معكم في
~~غزاتكم يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم لكاذبون- 42- بأن لهم سعة في الخروج
~~ولكنهم لم يريدوا الخروج منهم جد بن قيس، ومعتب ابن قشير، وهما من الأنصار،
~~ثم قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-: عفا الله عنك لم أذنت لهم في القعود
~~يعني في التخلف حتى يتبين لك الذين صدقوا في قولهم يعني أهل العذر منهم
~~المقداد بن الأسود الكندي وكان سمينا وتعلم الكاذبين- 43- في قولهم يعني من
~~لا قدر لهم لا يستأذنك في القعود الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر يعني
~~الذين يصدقون بتوحيد الله، وبالبعث الذي فيه جزاء الأعمال أنه كائن أن
~~يجاهدوا العدو من غير عذر بأموالهم وأنفسهم [154 ب] كراهية الجهاد والله
~~عليم بالمتقين- 44- الشرك، ثم ذكر المنافقين فقال: إنما يستأذنك في الجهاد
~~وبعد الشقة الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر لا يصدقون بالله، ولا
~~باليوم الآخر يعني لا يصدقون بالله، ولا بتوحيده، ولا بالبعث الذي فيه جزاء
~~الأعمال وارتابت يعني شكت قلوبهم ms0441 فى الدين فهم في ريبهم يعني في شكهم
~~يترددون- 45- وهم تسعة وثلاثون رجلا، ثم أخبر عن المنافقين فقال:
# PageV02P172
# ولو أرادوا الخروج إلى العدو لأعدوا له عدة يعني به النية ولكن كره الله
~~انبعاثهم يعني خروجهم فثبطهم عن غزاة تبوك وقيل اقعدوا وحيا إلى قلوبهم مع
~~القاعدين- 46- ألهموا ذلك، يعني مع المتخلفين لو خرجوا فيكم «1» يعني معكم
~~إلى العدو ما زادوكم إلا خبالا يعني عيا ولأوضعوا خلالكم يتخلل الراكب
~~الرجلين حتى يدخل بينهما «2» فيقول ما لا ينبغي يبغونكم الفتنة يعني الكفر
~~وفيكم معشر المؤمنين سماعون لهم من غير المنافقين «اتخذهم المنافقون «3» »
~~عيونا لهم يحدثونهم والله عليم بالظالمين- 47- منهم عبد الله بن أبي، وعبد
~~الله بن نبيل، وجد بن قيس» ورفاعة بن التابوت، وأو ليس بن قيظي، ثم أخبر عن
~~المنافقين فقال: لقد ابتغوا الفتنة من قبل يعني الكفر في غزوة تبوك وقلبوا
~~لك الأمور ظهرا لبطن كيف يصنعون حتى جاء الحق يعنى الإسلام وظهر أمر الله
~~يعني دين الإسلام وهم كارهون- 48- للإسلام ومنهم يعني من المنافقين من يقول
~~ائذن لي ولا تفتني وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أمر الناس بالجهاد
~~إلى غزاة تبوك وذكر بنات الأصفر لقوم وقال: لعلكم تصيبون منهن. قال «4» ذلك
~~ليرغبهم في الغزو، وكان الأصفر رجلا من الحبش، فقضى الله له أن ملك الروم،
~~فاتخذ من نسائهم لنفسه، وولدن له نساء كن مثلا في الحسن «5» ، فقال جد بن
~~قيس الأنمارى PageV02P173
# - من بني سلمة بن جشم-: يا رسول الله قد علمت الأنصار حرصي على النساء
~~وإعجابي بهن وإني أخاف أن أفتتن بهن فأذن لي ولا تفتني ببنات الأصفر وإنما
~~اعتل بذلك كراهية الغزو فأنزل الله- عز وجل «ومنهم» يعني من المنافقين «من
~~يقول ائذن لي ولا تفتني» يقول الله: ألا في الفتنة سقطوا يقول ألا في الكفر
~~وقعوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين- 49- ثم أخبر عنهم وعن المتخلفين بغير عذر
~~فقال: إن تصبك حسنة تسؤهم يعني: الغنيمة في غزاتك يوم بدر تسوءهم وإن تصبك
~~مصيبة بلاء من العدو يوم أحد، وهزيمة، وشدة، يقولوا قد أخذنا أمرنا ms0442 في
~~القعود من قبل أن تصبك «1» مصيبة ويتولوا وهم فرحون- 50- لما أصابك من شدة
~~يقول الله لنبيه- صلى الله عليه وسلم-: قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا
~~من شدة أو رخاء هو مولانا يعني ولينا وعلى الله فليتوكل المؤمنون- 51- يعنى
~~وبالله [155 أ] فليثق الواثقون قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين إما
~~الفتح والغنيمة في الدنيا، وإما شهادة فيها الجنة في الآخرة والرزق ونحن
~~نتربص بكم العذاب والقتل أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو عذاب بأيدينا
~~فنقتلكم فتربصوا بنا الشر إنا معكم متربصون- 52- بكم العذاب قل يا محمد
~~للمنافقين أنفقوا طوعا من قبل أنفسكم أو كرها مخافة القتل لن يتقبل منكم
~~النفقة إنكم كنتم قوما فاسقين- 53- يعني عصاة وما منعهم أن تقبل منهم
~~نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله بالتوحيد وكفروا «برسوله» «2» PageV02P174
# بمحمد- صلى الله عليه وسلم- أنه ليس برسول ولا يأتون الصلاة إلا وهم
~~كسالى يعنى متناقلين ولا يرونها واجبة عليهم ولا ينفقون يعني المنافقين
~~الأموال إلا وهم كارهون- 54- غير محتسبين فلا تعجبك يا محمد أموالهم «ولا
~~أولادهم يعني المنافقين إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا» «1»
~~بما يلقون في جمعها من المشقة وفيها من المصائب «2» » وتزهق أنفسهم يعني
~~ويريد أن تذهب أنفسهم على الكفر فيميتهم كفارا فذلك قوله: وهم كافرون- 55-
~~بتوحيد الله ومصيرهم إلى النار ويحلفون بالله يعنيهم إنهم لمنكم معشر
~~المؤمنين على دينكم يقول الله:
# وما هم منكم على دينكم ولكنهم قوم يفرقون- 56- القتل فيظهرون الإيمان، ثم
~~أخبر عنهم فقال: لو يجدون ملجأ يعنى حرزا «3» يلجأون إليه أو مغارات يعني
~~الغيران في الجبال أو مدخلا يعني سربا في الأرض لولوا إليه وتركوك يا محمد
~~وهم يجمحون- 57- يعني يستبقون إلى الحرز ومنهم يعني المنافقين من يلمزك في
~~الصدقات يعني يطعن عليك- نظيرها «ويل لكل همزة لمزة» «4» وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قسم الصدقة وأعطى بعض المنافقين ومنع بعضا
~~وتعرض له أبو الخواص فلم يعطه شيئا فقال أبو الخواص: ألا ترون إلى صاحبكم
~~إنما يقسم صدقاتكم في رعاء الغنم وهو يزعم أنه يعدل فقال النبي- صلى الله
~~عليه ms0443 وسلم-: لا أبالك، أما كان PageV02P175
# موسى راعيا، أما كان داود راعيا. فذهب أبو الخواص فقال النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: احذروا هذا وأصحابه فإنهم منافقون، فأنزل الله «ومنهم من يلمزك
~~في الصدقات»
# يعنى يطعن عليك بأنك لم تعدل في القسمة فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا
~~منها إذا هم يسخطون- 58- ولو أنهم رضوا ما آتاهم يعني ما أعطاهم الله
~~ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله يعنى سيغنينا الله من فضله ورسوله
~~فيها تقديم إنا إلى الله راغبون- 59- ثم أخبر عن أبي الخواص أن غير أبي
~~الخواص أحق منه بالصدقة وبين أهلها فقال:
# إنما الصدقات للفقراء الذين [155 ب] لا يسألون الناس والمساكين الذين
~~يسألون الناس والعاملين عليها يعطون مما جبوا من الصدقات على قدر ما جبوا
~~من الصدقات وعلى قدر ما شغلوا به أنفسهم عن حاجتهم والمؤلفة قلوبهم يتألفهم
~~بالصدقة يعطيهم منها منهم أبو سفيان، وعيينة بن حصن، وسهل ابن عمرو، وقد
~~انقطع حتى المؤلفة اليوم إلا أن ينزل قوم منزلة أولئك فإن أسلموا أعطوا من
~~الصدقات تتألفهم «1» بذلك ليكونوا دعاة إلى الدين وفي الرقاب يعني وفي فك
~~الرقاب يعني أعطوا المكاتبين والغارمين وهو الرجل يصيبه غرم في ماله من غير
~~فساد ولا معصية وفي سبيل الله يعني في الجهاد يعطى على قدر ما يبلغه في
~~غزاته وابن السبيل يعني المسافر المجتاز وبه حاجة يقول: فريضة من الله لهم
~~هذه القسمة لأنهم أهلها والله عليم بأهلها حكيم- 60- حكم قسمتها
# وقال النبي- صلى الله عليه وسلم- لا تحل الصدقة لمحمد، ولا لأهله، ولا
~~تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي: يعني القوي الصحيح.
# وكان المؤلفة قلوبهم: ثلاثة عشر رجلا، منهم أبو سيفان بن حرب بن أمية،
~~PageV02P176
# والأقرع بن حابس المجاشعي، وعيينة بن حصن الفزاري، وحويطب بن عبد العزى
~~القرشي من بني عامر بن لؤي، والحارث بن هشام المخزومي، وحكيم ابن حزام من
~~بني أسد بن عبد العزى، ومالك بن عوف النضري، وصفوان ابن أمية القرشي، وعبد
~~الرحمن بن يربوع، وقيس بن عدى السهمي، وعمرو ابن مرداس، ms0444 والعلاء بن الحارث
~~الثقفي، أعطى كل رجل منهم مائة من الإبل ليرغبهم في الإسلام ويناصحون الله
~~ورسوله غير أنه أعطى عبد الرحمن بن يربوع خمسين من الإبل، وأعطى حويطب بن
~~عبد العزى القرشي خمسين من الإبل، وكان أعطى حكيم بن حزام سبعين من الإبل،
~~فقال: يا نبى الله، ما كانت أرى أن أحدا من المسلمين أحق بعطائك مني فزاده
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فكره ثم زاده عشرة فكره «1» فأتمها له مائة من
~~الإبل فقال حكيم: يا رسول الله، عطيتك الأولى التي رغبت عنها أهي خير أم
~~التي قنعت بها؟ فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- الإبل التي رغبت عنها.
~~فقال: والله لا آخذ غيرها. فأخذ السبعين فمات وهو أكثر قريش مالا، فشق «2»
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- تلك العطايا، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
~~إني لأعطي رجلا وأترك آخر، وإن الذي أترك أحب إلي من الذي أعطي، ولكن أتألف
~~هؤلاء بالعطية وأوكل «3» المؤمن إلى إيمانه PageV02P177
# ومنهم يعني من المنافقين الذين يؤذون النبي- صلى الله عليه وسلم- منهم
~~الجلاس بن سويد، وشماس بن قيس، والمخش بن حمير، وسماك بن يزيد، وعبيد بن
~~الحارث، ورفاعة بن زيد، ورفاعة بن عبد المنذر، قالوا: ما لا ينبغي. فقال
~~«1» رجل منهم: لا تفعلوا فإنا نخاف أن يبلغ محمدا، فيقع بنا. فقال الجلاس:
~~نقول ما شئنا فإنما محمد أذن «2» [156 أ] سامعة فنأتيه بما نقول فنزلت في
~~الجلاس ويقولون هو أذن يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- قل أذن خير لكم
~~يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين يعني يصدق بالله، ويصدق المؤمنين ورحمة للذين
~~آمنوا منكم يقول محمد رحمة للمؤمنين كقوله: «رؤف رحيم» «3» يعنى للمصدقين
~~بتوحيد الله رءوف رحيم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم- 61- يعنى
~~وجيع يحلفون بالله لكم ليرضوكم بعد اليوم منهم عبد الله ابن أبي حلف «4»
~~ألا نتخلف عنك ولنكونن معك على عدوك والله ورسوله أحق أن يرضوه فيها تقديم
~~إن كانوا مؤمنين- 62- يعني مصدقين بتوحيد الله- عز وجل- ألم يعلموا يعني
~~المنافقين أنه من يحادد الله ورسوله يعني يعادي الله ورسوله فأن له نار
~~جهنم خالدا ms0445 فيها لا يموت ذلك العذاب الخزي العظيم- 63- قوله: يحذر
~~المنافقون نزلت فى الجلاس ابن سويد، وسماك بن عمر، ووداعة بن ثابت، والمخش
~~بن حمير الأشجعى، وذلك أن المخش قال لهم: والله لا أدري إني أشر خليفة الله
~~والله لوددت أني جلدت مائة جلدة PageV02P178
# وأنه لا ينزل فينا ما يفضحنا فنزل «يحذر المنافقون» أن تنزل عليهم سورة
~~يعنى براءة تنبئهم بما في قلوبهم من النفاق وكانت تسمى الفاضحة قل استهزؤا
~~إن الله مخرج مبين ما تحذرون- 64- ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب
~~وذلك
# حين انصرف النبي- صلى الله عليه وسلم- من غزاة تبوك إلى المدينة وبين
~~يديه هؤلاء النفر الأربعة يسيرون ويقولون إن محمدا يقول أنه نزل في إخواننا
~~الذين تخلفوا في المدينة كذا وكذا وهم يضحكون ويستهزءون. فأتاه جبريل
~~فأخبره بقولهم، فبعث النبي- صلى الله عليه وسلم- عمار بن ياسر وأخبر النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- عمارا أنهم يستهزءون ويضحكون من كتاب الله ورسوله- صلى
~~الله عليه وسلم وإنك إذا سألتهم ليقولن لك إنما كنا «1» نخوض ونلعب فيما
~~يخوض فيه الركب إذا ساروا قال: فأدركهم قبل أن يحترقوا فأدركهم فقال: ما
~~تقولون؟ قالوا: فيما يخوض فيه الركب إذا ساروا. قال عمار: صدق الله ورسوله،
~~وبلغ الرسول- عليه السلام- عليكم غضب الله هلكتم أهلككم الله. ثم انصرف إلى
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فجاء القوم إلى النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~يعتذرون إليه، فقال المخش: كنت أسايرهم والذي أنزل عليك الكتاب ما تكلمت
~~بشيء مما قالوا.
# فقال «2» النبي- صلى الله عليه وسلم- ولم ينههم عن شيء مما قالوا وقبل
~~العذر، فأنزل الله- عز وجل- «ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب»
# يعني ونتلهى قل يا محمد أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن- 65-[156 ب]
~~إذا استهزءوا بمحمد- صلى الله عليه وسلم- وبالقرآن فقد PageV02P179
# استهزءوا بالله لأنهما من الله- عز وجل- لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
~~إن نعف عن طائفة منكم يعنى المخش الذي لم يخض معهم نعذب طائفة يعني الثلاثة
~~الذين خاضوا واستهزءوا بأنهم كانوا مجرمين- 66-
# «فقال المخش للنبي- صلى الله عليه وسلم- وكيف لا أكون منافقا واسمي
~~وأسمائي أخبث الأسماء، فقال له النبي- صلى الله عليه وسلم- ما ms0446 اسمك «1» »
~~قال:
# المخش بن حمير الأشجعي حليف الأنصار لبني سلمة بن جشم فقال النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: أنت عبد الله بن عبد الرحمن فقتل يوم اليمامة، ثم أخبر عن
~~المنافقين فقال: المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض
# يعني أولياء بعض في النفاق يأمرون بالمنكر يعني بالتكذيب بمحمد- صلى الله
~~عليه وسلم- وينهون عن المعروف يعني الإيمان بمحمد- صلى الله عليه وسلم-
~~وبما جاء به ويقبضون أيديهم يعني يمسكون عن النفقة في خير نسوا الله فنسيهم
~~يقول تركوا العمل بأمر الله فتركهم الله- عز وجل- من ذكره إن المنافقين هم
~~الفاسقون- 67- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار يعني مشركي العرب نار
~~جهنم خالدين فيها لا يموتون هي حسبهم يقول حسبهم بجهنم شدة العذاب ولعنهم
~~الله ولهم عذاب مقيم- 68- يعني دائم، هؤلاء المنافقون والكفار كالذين من
~~قبلكم يعني من الأمم الخالية كانوا أشد منكم قوة يعني بطشا وأكثر أموالا
~~وأولادا فاستمتعوا بخلاقهم يعني بنصيبهم من الدنيا فاستمتعتم بخلاقكم يعني
~~بنصيبكم من الدنيا كقوله:
# «لا خلاق لهم» «2» يعني لا نصيب لهم ثم قال: كما استمتع الذين من قبلكم
~~PageV02P180
# من الأمم الخالية بخلاقهم يعني بنصيبهم وخضتم أنتم في الباطل والتكذيب
~~كالذي خاضوا أولئك حبطت أعمالهم يعني بطلت أعمالهم فلا ثواب لهم في الدنيا
~~وولا في الآخرة لأنها كانت في غير إيمان وأولئك هم الخاسرون- 69- ثم خوفهم
~~فقال: ألم يأتهم نبأ يعنى حديث الذين من قبلهم يعني عذاب قوم نوح وعاد
~~وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين يعني قوم شعيب والمؤتفكات يعني المكذبات
~~يعني قوم لوط القرى الأربعة أتتهم رسلهم بالبينات تخبرهم أن العذاب نازل
~~بهم في الدنيا فكذبوهم فأهلكوا «1» فما كان الله ليظلمهم يعني أن يعذبهم
~~على غير ذنب ولكن كانوا أنفسهم يظلمون- 70- ثم ذكر المؤمنين وتقاهم، فقال:
# والمؤمنون والمؤمنات يعنى المصدقين بتوحيد الله «المؤمنات» يعني المصدقات
~~بالتوحيد، يعني أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- منهم علي بن أبي
~~طالب- رضي الله عنه- «2» بعضهم أولياء بعض في الدين يأمرون بالمعروف يعني
~~الإيمان بمحمد- صلى الله عليه وسلم- «وينهون عن المنكر» «3» ويقيمون الصلاة
~~يعني ويتمون الصلوات «4» الخمس ويؤتون الزكاة يعني ويعطون الزكاة ويطيعون ms0447
~~الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز [157 أ] فى ملكه حكيم- 71- فى
~~أمره قوله: وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار
~~«خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن» PageV02P181
# «1» يعني قصور الياقوت والدر فتهب ريح طيبة من تحت العرش بكثبان المسك
~~الأبيض- نظيرها فى «هل أتى» : «نعيما وملكا كبيرا» «2» عاليهم «3» كثبان
~~المسك الأبيض، ثم قال: ورضوان من الله يعني ورضوان الله عنهم أكبر يعني
~~أعظم مما أعطوا في الجنة من الخير ذلك الثواب هو الفوز العظيم- 72- وذلك أن
~~الملك من الملائكة يأتي باب ولي الله فلا يدخل عليه إلا بإذنه والقصة فى
~~«هل أتى على الإنسان» قوله:
# يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين يعني كفار العرب بالسيف واغلظ
~~عليهم على المنافقين باللسان ثم ذكر مستقرهم في الآخرة فقال:
# ومأواهم جهنم يعني مصيرهم جهنم يعني كلا الفريقين وبئس المصير- 73- يعني
~~حين يصيرون إليها يحلفون بالله ما قالوا وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أقام في غزاة تبوك شهرين ينزل عليه
~~القرآن، ويعيب المنافقين المتخلفين، جعلهم رجسا فسمع من غزا مع النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- من المنافقين، فغضبوا لإخوانهم المتخلفين فقال جلاس بن
~~سويد بن الصامت «4» :
# وقد سمع عامر بن قيس الأنصاري من بني عمرو بن عوف، الجلاس يقول:
# والله لئن كان ما يقول محمد حقا لإخواننا الذين خلفناهم وهم سراتنا
~~وأشرافنا لنحن أشر من الحمير. فقال عامر بن قيس للجلاس: أجل والله، إن
~~محمدا لصادق PageV02P182
# مصدق، ولأنت أشر من الحمار. فلما قدم النبي- صلى الله عليه وسلم- المدينة
~~أخبر عاصم بن عدي الأنصاري عن قول عامر بما قال الجلاس. فأرسل النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- إلى عامر والجلاس، فذكر النبي- صلى الله عليه وسلم- للجلاس
~~ما قال، فحلف الجلاس بالله ما قال ذلك، فقال عامر: لقد قاله وأعظم منه فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: ما هو؟ قال: أرادوا قتلك فنفر الجلاس وأصحابه
~~من ذلك، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
# قوما فاحلفا فقاما عند المنبر فحلف الجلاس ما قال ذلك، وأن عامرا كذب ثم
~~حلف عامر بالله إنه لصادق ولقد سمع ms0448 قوله «1» . ثم رفع عامر يده فقال: اللهم
~~أنزل على عبدك ونبيك تكذيب الكاذب وصدق الصادق فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: آمين، فأنزل في الجلاس «يحلفون بالله ما قالوا»
# ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم يعني بعد إقرارهم بالإيمان
~~وهموا بما لم ينالوا من قتل النبي- صلى الله عليه وسلم- بالعقبة وما نقموا
~~إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم فقال الجلاس:
# فقد عرض الله على التوبة، أجل والله لقد قلته فصدق عامرا وتاب «2»
~~الجلاس.
# وحسنت توبته، ثم قال: «وهموا بما لم ينالوا» من قتل النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- يعني المنافقين أصحاب العقبة ليلة هموا بقتل النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- بالعقبة بغزوة تبوك منهم عبد الله بن أبى [157 ب] ، رأس «3»
~~المنافقين، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وطعمة بن أبيرق، والجلاس بن سويد،
~~ومجمع PageV02P183
# ابن حارثة «1» ، وأبو عامر بن النعمان، وأبو الخواص، ومرارة بن ربيعة،
~~وعامر ابن الطفيل، وعبد الله بن عتيبة، ومليح التميمي، وحصن بن نمير، ورجل
~~آخر، هؤلاء اثنا عشر رجلا. وتاب أبو لبابة بن عبد المنذر، وهلال بن أمية،
~~وكعب بن مالك الشاعر، وكانوا خمسة عشر رجلا.
# «وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم»
~~وإن يتولوا عن التوبة يعذبهم «الله» «2» عذابا أليما يعني شديدا في الدنيا
~~والآخرة وما لهم في الأرض من ولي يمنعهم ولا نصير- 74- يعني مانع من العذاب
~~ومنهم يعني من المنافقين من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن «3» ولنصلن
~~رحمي ولنكونن من الصالحين «4» - 75- يعني من المؤمنين بتوحيد الله لأن
~~المنافقين لا يخلصون بتوحيد الله- عز وجل- فأتاه الله برزقه وذلك أن مولى
~~لعمر بن الخطاب قتل رجلا من المنافقين خطأ وكان حميما لحاطب فدفع النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- دينه إلى ثعلبة بن حاطب «فبخل ومنع حق الله وكان
~~المقتول قرابة «5» بن ثعلبة بن حاطب «6» » يقول الله:
# فلما آتاهم من فضله يعني أعطاهم من فضله «7» بخلوا به وتولوا «وهم «8» »
~~معرضون PageV02P184
# - 76- فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه يعني ms0449 إلى يوم القيامة بما
~~أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون- 77- لقوله «لئن آتانا الله» يعني
~~أعطاني الله، لأصدقن ولأفعلن، ثم لم يفعل»
# . ثم ذكر أصحاب العقبة فقال: ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم يعني
~~الذي أجمعوا عليه من قتل النبي- صلى الله عليه وسلم- وأن الله علام الغيوب-
~~78- ثم نعت المنافقين فقال: الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات
~~وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أمر الناس بالصدقة وهو يريد غزاة تبوك وهي
~~غزاة العسرة فجاء عبد الرحمن بن عوف الزهري بأربعة آلاف درهم كل درهم
~~مثقال، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: أكثرت يا عبد الرحمن بن عوف، هل
~~تركت لأهلك شيئا؟ قال: يا رسول الله مالي ثمانية آلاف أما أربعة آلاف
~~فأقرضتها ربي، وأما أربعة آلاف «2» الأخرى فأمسكتها لنفسي، فقال له النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-: بارك الله لك فيما أعطيت وفيما أمسكت، فبارك الله في
~~مال عبد الرحمن حتى أنه يوم مات بلغ ثمن ماله لامرأتيه ثمانين ومائة ألف،
~~لكل امرأة تسعون ألفا،
# وجاء أصم بن عدي الأنصاري من بني عمرو بن عوف بسبعين وسقا من تمر وهو حمل
~~بعير فنثره في الصدقة واعتذر إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- من قلته وجاء
~~أبو عقيل [158 أ] بن قيس الأنصاري من بني عمرو «3» بصاع فنثره في الصدقة،
~~فقال: يا نبي الله، بت ليلتي أعمل PageV02P185
# في النخل أجر بالجرين على صاعين، فصاع أقرضته ربي، وصاع تركته لأهلي،
~~فأحببت أن يكون لي نصيب في الصدقة، ونفر من المنافقين جلوس فمن جاء بشيء
~~كثير، قالوا: مراء «1» . ومن جاء بقليل، قالوا: كان هذا أفقر إلى ماله.
~~وقالوا لعبد الرحمن، وعاصم: ما أنفقتم إلا رياء وسمعة. وقالوا لأبي عقيل:
~~لقد كان الله ورسوله غنيين عن صاع أبي عقيل. فسخروا وضحكوا منهم فأنزل
~~الله- عز وجل- «الذين يلمزون» يعني يطعنون، يعني معتب بن قيس، وحكيم بن زيد
~~«2» «المطوعين من المؤمنين في الصدقات» يعني عبد الرحمن بن عوف، وعاصم
~~والذين لا يجدون إلا جهدهم يعني أبا عقيل فيسخرون منهم يعني من المؤمنين
~~سخر ms0450 الله منهم يعني سخر الله من المنافقين في الآخرة ولهم عذاب أليم- 79-
~~يعني وجيع نظيرها «إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم» «3» يعني سخر الله من
~~المنافقين «4» ، استغفر لهم يعني المنافقين أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم
~~سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي
~~القوم الفاسقين- 80-
# قال عمر بن الخطاب:
# لا تستغفر لهم بعد ما نهاك الله عنه. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
# يا عمر أفلا أستغفر لهم إحدى وسبعين مرة، فأنزل الله- عز وجل- سواء عليهم
~~أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم
~~الفاسقين «5»
# من شدة غضبه عليهم فصارت الآية التي PageV02P186
# في براءة «1» منسوخة نسختها التي في المنافقين: «أستغفرت لهم أم لم
~~تستغفر لهم «2» » فرح المخلفون بمقعدهم عن غزاة تبوك خلاف رسول الله وهم
~~بضع وثمانون رجلا منهم من اعتل بالعسرة وبغير ذلك وكرهوا أن يجاهدوا
~~بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا «3» بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر مع
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- إلى غزاة تبوك في سبعة نفر أبو لبابة وأصحابه،
~~قالوا: بأن الحر شديد والسفر بعيد «4» قل يا محمد نار جهنم أشد حرا لو
~~كانوا يفقهون- 81- في قراءة ابن مسعود «لو كانوا يعلمون» فليضحكوا في
~~الدنيا قليلا يعني بالقليل الاستهزاء فإن ضحكهم ينقطع وليبكوا كثيرا في
~~الآخرة في النار ندامة والكثير الذي لا ينقطع جزاء بما كانوا يكسبون- 82-
~~فإن رجعك الله من غزاة تبوك إلى المدينة إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج
~~فقل لن تخرجوا معي أبدا في غزاة ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود
~~أول مرة يعني من تخلف من المنافقين وهي طائفة «5» وليس كل من تخلف عن غزاة
~~تبوك منافق فاقعدوا عن الغزو مع الخالفين- 83-[158 ب] منهم عبد الله بن
~~أبي، وجد بن قيس، ومعتب بن قشير، وذلك أن عبد الله بن أبي رأس المنافقين
~~توفي فجاء ابنه إلى PageV02P187
# النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: أنشدك بالله أن تشمت بي الأعداء «1» .
# فطلب إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يصلي على ms0451 أبيه فأراد النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- أن يفعل فنزلت فيه ولا تصل على أحد منهم يعني من المنافقين
~~مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله يعنى بتوحيد الله وكفروا ب
~~رسوله بأنه ليس برسول وماتوا وهم فاسقون- 84- فانصرف النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- فلم يصل عليه «2» وأمر أصحابه فصلوا عليه ولا تعجبك أموالهم وأولادهم
~~إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا «3» » وتزهق يقول وتذهب أنفسهم
~~كفارا يعني يموتون على الكفر فذلك قوله: وهم كافرون- 85- وإذا أنزلت سورة
~~يعنى براءة فيها أن آمنوا بالله يعني أن صدقوا بالله وبتوحيده وجاهدوا
~~العدو مع رسوله استأذنك يا محمد أولوا الطول منهم يعني أهل السعة من المال
~~منهم يعني من المنافقين وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين- 86- يعني مع
~~المتخلفين عن الغزو منهم جد بن قيس، ومعتب بن قشير، يقول الله: رضوا بأن
~~يكونوا مع الخوالف يعني مع النساء وطبع يعني وختم على قلوبهم بالكفر فهم لا
~~يفقهون- 87- التوحيد ثم نعت المؤمنين فقال:
# لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا العدو بأموالهم وأنفسهم PageV02P188
# في سبيل الله يعني في طاعة الله وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون-
~~88- أعد الله لهم في الآخرة جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها لا
~~يموتون ذلك الثواب الذي ذكر هو الفوز العظيم- 89- وجاء المعذرون من الأعراب
~~إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- ليؤذن لهم «القعود» «1» وهم خمسون رجلا
~~منهم أبو الخواص الأعرابي وقعد عن الغزو الذين كذبوا الله يعنى بتوحيد الله
~~وكذبوا ب رسوله أنه ليس برسول سيصيب الذين كفروا منهم يعني المنافقين عذاب
~~أليم- 90- يعني وجيع، ثم رخص فقال: ليس على الضعفاء يعني الزمنى والشيخ
~~الكبير ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج في القعود إذا
~~نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور لتخلفهم عن الغزو
~~رحيم- 91- بهم يعني جهينة، ومزينة، وبني عذرة ولا حرج على الذين إذا ما
~~أتوك لتحملهم قلت لهم، يا محمد:
# لا أجد ما أحملكم عليه تولوا يعني انصرفوا عنك وأعينهم تفيض من الدمع
~~حزنا ألا يجدوا ما ينفقون- 92- فى ms0452 غزاتهم نزلت فى سبع نفر منهم عمرو بن
~~عبسة «2» من بني عمرو بن يزيد بن عوف، وعلقمة بن يزيد «3» ، والحارث «4» من
~~بنى وافد «5» ، وعمرو «6» بن حزام من بني سلمة، وسالم بن عمير من عمرو بن
~~عوف، [159 أ] PageV02P189
# وعبد الرحمن بن كعب من بني النجار «1» ، هؤلاء الستة «2» من الأنصار وعبد
~~الله بن معقل «3» المزني ويكنى أبا ليلى «4» عبد الله. وذلك
# أنهم أتوا النبي- صلى الله عليه وسلم- فقالوا: احملنا فإنا لا نجد ما
~~نخرج عليه. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: لا أجد ما أحملكم عليه
~~«تولوا» انصرفوا من عنده وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون،
~~ثم عاب أهل السعة فقال: إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء رضوا
~~بأن يكونوا مع الخوالف
# يعني مع النساء بالمدينة وهم المنافقون وطبع الله على قلوبهم يعني وختم
~~على قلوبهم بالكفر يعني المنافقين فهم لا يعلمون- 93- ثم أخبر عنهم فقال:
# يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم من غزاتكم يعني عبد الله بن أبي قل لا
~~تعتذروا لن نؤمن لكم يعني لن نصدقكم بما تعتذرون قد نبأنا الله من أخباركم
~~يقول قد أخبرنا الله عنكم وعن ما قلتم حين قال لنا: «لو خرجوا فيكم ما
~~زادوكم إلا خبالا» يعني إلا عيا «ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة» «5» فهذا
~~الذي نبأنا الله من أخباركم، ثم قال: وسيرى الله عملكم ورسوله فيما
~~تستأذنون ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة يعني شهادة كل نجوى فينبئكم في
~~الآخرة بما كنتم تعملون- 94- في الدنيا سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم يعنى
~~إذا رجعتم إليهم إلى المدينة PageV02P190
# لتعرضوا عنهم في التخلف فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما
~~كانوا يكسبون- 95- فحلف منهم بضع وثمانون رجلا منهم جد بن قيس، ومعتب بن
~~قشير، وأبو لبابة، وأصحابه يحلفون لكم لترضوا عنهم وذلك أن عبد الله بن أبي
~~حلف للنبي- صلى الله عليه وسلم- بالله الذي لا إله إلا هو: لا نتخلف عنك
~~ولنكونن معك على عدوك وطلب إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- «بأن يرضى عنه
~~«1» » وأصحابه يقول الله: فإن ترضوا عنهم ms0453 يعني عن المنافقين المتخلفين «2»
~~فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين- 96- يعنى العاصين،
# وقال النبي- صلى الله عليه وسلم- حين قدموا المدينة: لا تجالسوهم ولا
~~تكلموهم. ثم قال: الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل
~~الله على رسوله
# يعني سنن ما أنزل الله على رسوله في كتابه يقول: هم أقل فهما بالسنن «3»
~~من غيرهم والله عليم حكيم- 97- ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق في سبيل الله
~~مغرما لا يحتسبها: كأن «4» نفقته غرم يغرمها ويتربص بكم الدوائر يعني يتربص
~~بمحمد الموت يقول يموت فنستريح منه ولا نعطيه أموالنا، ثم قال: عليهم
~~بمقالتهم دائرة السوء نزلت في أعراب مزينة والله سميع لمقالتهم عليم- 98-
~~بها ومن الأعراب من يؤمن بالله [159 ب] واليوم الآخر يعني يصدق بالله أنه
~~واحد لا شريك له واليوم الآخر يعني يصدق بالتوحيد وبالبعث PageV02P191
# الذي فيه جزاء الأعمال ويتخذ ما ينفق في سبيل الله قربات عند الله وصلوات
~~الرسول يعني واستغفار النبي- صلى الله عليه وسلم-، ويتخذ النفقة والاستغفار
~~قربات يعني زلفى «1» عند الله فيها تقديم يقول ألا إنها قربة لهم عند الله،
~~ثم أخبر بثوابهم فقال: سيدخلهم الله في رحمته يعني جنته إن الله غفور
~~لذنوبهم رحيم- 99- بهم. نزلت في مقرن المزني»
# ، ثم قال:
# والسابقون إلى الإسلام الأولون من المهاجرين والأنصار الذين صلوا إلى
~~القبلتين علي بن أبي طالب- عليه السلام- وعشر نفر من أهل بدر والذين
~~اتبعوهم على دينهم الإسلام بإحسان رضي الله عنهم بالطاعة ورضوا عنه بالثواب
~~وأعد لهم في الآخرة جنات تجري من تحتها الأنهار يعني بساتين تجري تحتها
~~الأنهار خالدين فيها أبدا لا يموتون ذلك الثواب الفوز العظيم- 100- وممن
~~حولكم من الأعراب منافقون يعنى جهينة، مزينة، وأسلم، وغفار، وأشجع، كانت
~~منازلهم حول المدينة وهم منافقون، ثم قال: ومن أهل المدينة منافقون مردوا
~~على النفاق يعني حذقوا منهم عبد الله بن أبي، وجد بن قيس، والجلاس، ومعتب
~~بن قشير «3» ، ووحوج بن الأسلت، وأبو عامر بن النعمان الراهب- الذي سماه
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- الفاسق «4» وهو أبو حنظلة غسيل الملائكة- لا
~~تعلمهم يا محمد نحن نعلمهم ms0454 يقول PageV02P192
# للنبي- صلى الله عليه وسلم- لا تعرف نفاقهم نحن نعرف نفاقهم سنعذبهم
~~مرتين عند الموت تضرب الملائكة الوجوه والأدبار وفي القبر منكر ونكير ثم
~~يردون إلى عذاب عظيم- 101- يعني عذاب جهنم وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا
~~عملا صالحا يعني غزاة قبل غزاة تبوك مع النبي- صلى الله عليه وسلم- وآخر
~~سيئا تخلفهم عن غزاة تبوك نزلت في أبي لبابة: اسمه مروان بن عبد المنذر،
~~وأوس بن حزام «1» ، ووديعة بن ثعلبة، كلهم من الأنصار وذلك حين بلغهم أن
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- قد أقبل راجعا من غزاة تبوك وبلغهم ما أنزل
~~الله- عز وجل- في المتخلفين أوثقوا أنفسهم هؤلاء الثلاثة إلى سواري المسجد
~~«2»
# وكان النبي- صلى الله عليه وسلم- إذا قدم من غزاة صلى في المسجد ركعتين
~~قبل أن يدخل إلى أهله وإذا خرج إلى غزاة صلى ركعتين فلما رآهم موثقين سأل
~~عنهم قيل هذا أبو لبابة وأصحابه ندموا على التخلف وأقسموا ألا يحلوا «3»
~~أنفسهم حتى يحلهم النبي- صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: وأنا أحلف لا أطلق «4» عنهم حتى أومر ولا أعذرهم حتى يعذرهم الله-
~~عز وجل- فأنزل الله فى أبى لبابة [160 أ] وأصحابه وآخرون اعترفوا بذنوبهم
~~خلطوا عملا صالحا
# يعني غزوتهم قبل ذلك وآخر سيئا يعني تخلفهم بغير إذن عسى الله أن يتوب
~~عليهم إن الله غفور PageV02P193
# لتخلفهم رحيم- 102- بهم. قال مقاتل: العسى من الله واجب فلما نزلت هذه
~~الآية حلهم النبي- عليه السلام- فرجعوا إلى منازلهم ثم جاءوا بأموالهم إلى
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فقالوا: هذه أموالنا التي تخلفنا من أجلها عنك
~~فتصدق بها فكره النبي- صلى الله عليه وسلم- «أن «1» يأخذها» فأنزل الله خذ
~~من أموالهم صدقة تطهرهم من تخلقهم وتزكيهم يعنى وتصلحهم بها وصل «2» عليهم
~~يعني واستغفر لهم إن صلاتك «3» سكن لهم يعني إن استغفارك لهم، سكن لقلوبهم
~~وطمأنينة لهم والله سميع لقولهم خذ أموالنا فتصدق بها عليم- 103- بما قالوا
~~«4» .
# ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ يعني ويقبل الصدقات
~~وأن الله هو التواب الرحيم- 104- فأخذ النبي- صلى الله عليه وسلم- من
~~أموالهم التي جاءوا بها للثلث، وترك الثلثين لأن الله- عز وجل- قال: ms0455 خذ من
~~أموالهم، ولم يقل خذ أموالهم. فلذلك لم يأخذها كلها، فتصدق بها عنهم وقل
~~لهم يا محمد اعملوا فيما تستأنفون فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون «5»
~~وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون PageV02P194
# - 105- وآخرون مرجون لأمر الله يعني التوبة عن أمر الله نظيرها «أرجه
~~وأخاه» «1» يعني أوقفه «2» وأخاه حتى ننظر في أمرهما، «وآخرون مرجون» يعني
~~موقوفون للتوبة عن أمر الله مرارة بن ربيعة من بني زيد، وهلال بن أمية من
~~الأنصار من أهل قباء من بني واقب، «3» وكعب بن مالك الشاعر من بني سلمة
~~كلهم من الأنصار من أهل قباء، لم يفعلوا كفعل أبي لبابة لم يذكروا بالتوبة
~~ولا بالعقوبة فذلك قوله: إما يعذبهم وإما يتوب عليهم فيتجاوز عنهم والله
~~عليم حكيم- 106- في قراءة ابن مسعود «والله غفور رحيم» ثم قال: والذين
~~اتخذوا مسجدا ضرارا يعني مسجد المنافقين وكفرا في قلوبهم يعني النفاق
~~وتفريقا بين المؤمنين نزلت في اثني عشر رجلا من المنافقين وهم من الأنصار
~~كلهم من بني عمرو «4» بن عوف منهم: حرح «5» بن خشف، وحارثة بن عمرو «6» ،
~~وابنه زيد بن حارثة، ونفيل بن الحرث «7» ، ووديعة بن ثابت، وحزام «8» بن
~~خالد «9» ، ومجمع بن حارثة، قالوا: نبني مسجدا نتحدث فيه وتخلوا فيه فإذا
~~رجع أبو عامر الراهب «10» PageV02P195
# اليهودي من الشام أبو حنظلة- غسيل الملائكة، قلنا له: بنيناه لتكون
~~إمامنا فيه فذلك قوله: وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل يعني أبا عامر
~~الذي كان يسمى الراهب لأنه كان يتعبد ويلتمس العلم فمات كافرا بقنسرين
~~لدعوة النبي- صلى الله عليه وسلم-،
# وأنهم أتوا النبي- صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يبعد علينا المشي [160 ب]
~~إلى الصلاة «فأذن لنا في بناء مسجد فأذن لهم «1» ففرغوا» منه يوم الجمعة
~~فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: من يؤمهم؟
# قال رجل منهم. فأمر مجمع بن حارثة أن يؤمهم فنزلت هذه الآية
# وحلف مجمع ما أردنا ببناء المسجد إلا الخير فأنزل الله- عز وجل- في مجمع
~~وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون- 107- فيما يحلفون لا
~~تقم فيه أبدا يعني في ms0456 مسجد المنافقين، إلى الصلاة أبدا فكان النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- لا يصلي فيه ولا يمر عليه ويأخذ غير ذلك الطريق وكان قبل
~~ذلك يصلي فيه ثم قال: لمسجد يعني مسجد قباء وهو أول مسجد بني بالمدينة أسس
~~يعني بني على التقوى من أول يوم يعني أول مرة أحق أن تقوم فيه إلى الصلاة
~~لأنه كان بني من قبل مسجد المنافقين، ثم قال: فيه رجال يعني فى مسجد قباء
~~يحبون أن يتطهروا من الأحداث والجنابة والله يحب المطهرين- 108- نزلت في
~~الأنصار
# فلما نزلت هذه الآية انطلق النبي- صلى الله عليه وسلم- حتى قام على باب
~~مسجد قباء وفيه المهاجرون والأنصار. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- لأهل
~~المسجد:
# أمؤمنون أنتم؟ فسكتوا فلم يجيبوه. ثم قال ثانية: أمؤمنون أنتم؟ قال عمر
~~PageV02P196
# ابن الخطاب: نعم. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: أتؤمنون بالقضاء؟
# قال عمر: نعم. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: أتصبرون على البلاء؟
# قال عمر: نعم. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: أتشكرون على الرخاء؟
# فقال عمر: نعم. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: أنتم مؤمنون ورب
~~الكعبة. وقال النبي- صلى الله عليه وسلم- للأنصار: إن الله- عز وجل- قد
~~أثنى عليكم في أمر الطهور. فماذا تصنعون؟ قالوا: نمر الماء على أثر البول
~~والغائط فقرأ النبي- صلى الله عليه وسلم- هذه الآية: فيه رجال يحبون أن
~~يتطهروا والله يحب المطهرين
# ثم إن مجمع بن حارثة «1» حسن إسلامه فبعثه عمر بن الخطاب إلى الكوفة
~~يعلمهم القرآن وهو علم عبد الله بن مسعود لقنه «2» القرآن أفمن أسس بنيانه
~~يعني مسجد قباء على تقوى من الله ورضوان يقول مما يراد فيه من الخير ورضى
~~الرب خير أم من أسس بنيانه أصل بنيانه على شفا جرف يعني على حرف ليس له أصل
~~هار يعني وقع فانهار به
# فجر به القواعد في نار جهنم يقول صار البناء إلى نار جهنم والله لا يهدي
~~القوم الظالمين- 109- فلما فرغ القوم من بناء المسجد استأذنوا النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- في القيام في ذلك المسجد، وجاء أهل مسجد قباء. فقالوا: يا
~~رسول الله، إنا نحب أن تأتى مسجدنا ms0457 فتصلي فيه حتى نقتدي بصلاتك فمشى رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- في نفر من أصحابه وهو يريد مسجد قباء فبلغ ذلك
~~المنافقون فخرجوا يتلقونه فلما بلغ المنتصف «3» PageV02P197
# نزل جبريل بهذه الآية أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير [161
~~أ] يعني أهل مسجد قباء أم من أسس بنيانه على شفا جرف فلما قالها جرف نظر
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى المسجد «حتى تهور «1» » في السابعة فكاد
~~يغشى على النبي- صلى الله عليه وسلم- وأسرع الرجوع إلى موضعه وجاء
~~المنافقون يعتذرون بعد ذلك فقبل علانيتهم ووكل سر أثرهم إلى الله- عز وجل-
~~فقال الله: لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم يعني حسرة وحزازة في
~~قلوبهم لأنهم ندموا على بنائه إلا أن تقطع قلوبهم يعني حتى الممات والله
~~عليم حكيم- 110- فبعث النبي- صلى الله عليه وسلم- عمار بن ياسر، ووحشي مولى
~~المطعم بن عدى فخرفاه فخسف به في نار جهنم وأمر أن يتخذ كناسة ويلقي فيه
~~الجيف، وكان مسجد قباء في بني سالم، وبني بعد هجرة النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- بأيام، ثم رغب الله في الجهاد فقال: إن الله اشترى من المؤمنين
~~أنفسهم يعني بقية آجالهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله
~~فيقتلون العدو ويقتلون ثم يقتلهم العدو وعدا عليه حقا حتى ينجز لهم ما
~~وعدهم يعني ما ذكر من وعدهم في هذه الآية وذلك أن الله عهد إلى عباده أن من
~~قتل في سبيل الله فله الجنة ثم قال: في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى
~~بعهده من الله فليس أحدا أوفى منه عهدا، ثم قال: فاستبشروا ببيعكم الذي
~~بايعتم به الرب بإقراركم وذلك الثواب هو الفوز العظيم- 111- يعني النجاء
~~العظيم يعني الجنة، ثم نعت أعمالهم فقال: التائبون من الذنوب PageV02P198
# العابدون يعني الموحدين الحامدون السائحون يعني الصائمين الراكعون
~~الساجدون في الصلاة المكتوبة الآمرون بالمعروف يعني بالإيمان بتوحيد الله
~~والناهون عن المنكر يعنى عن الشرك والحافظون لحدود الله يعني ما ذكر في هذه
~~الآية لأهل الجهاد وبشر المؤمنين- 112- يعني الصادقين بهذا الشرط بالجنة ما
~~كان للنبي والذين آمنوا أن ms0458 يستغفروا للمشركين إلى آخر الآية، وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- سأل بعد ما افتتح مكة: أي أبويه أحدث به
~~عهدا؟ قيل له: أمك آمنة بنت وهب بن عبد مناف. قال: حتى أستغفر لها فقد
~~استغفر إبراهيم لأبيه وهو مشرك. فهم النبي- صلى الله عليه وسلم- بذلك فأنزل
~~الله- عز وجل-:
# «ما كان للنبي»
# يعني ما ينبغي للنبي «والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين» ولو كانوا أولي
~~قربى من بعد ما كانوا «1» كافرين ف تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم- 113- حين
~~ماتوا على الكفر نزلت في محمد- صلى الله عليه وسلم-، وعلي بن أبي طالب-
~~عليه السلام «2» - فقد استغفر إبراهيم لأبيه وكان كافرا فبين الله كيف كانت
~~هذه الآية فقال: وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه
~~وذلك أنه كان [161 ب] وعد أباه أن يستغفر له فلذلك استغفر له فلما تبين له
~~لإبراهيم أنه عدو لله حين مات كافرا لم يستغفر له وتبرأ منه إن إبراهيم
~~لأواه يعنى لموقن بلغة الحبشة PageV02P199
# حليم- 114- يعني تقي زكي وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين
~~لهم ما يتقون وذلك أن الله أنزل فرائض فعمل بها المؤمنون ثم نزل بعد ما نسخ
~~به الأمر الأول فحولهم إليه، وقد غاب أناس لم يبلغهم ذلك فيعملوا بالناسخ
~~بعد النسخ وذكروا ذلك للنبي- صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا نبي الله، كنا
~~عندك والخمر حلال والقبلة إلى بيت المقدس ثم غبنا عنك فحولت القبلة ولم
~~نشعر بها فصلينا إليها بعد التحويل والتحريم. وقالوا «1» : ما ترى يا رسول
~~الله. فأنزل الله- عز وجل- «وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين
~~لهم ما يتقون»
# المعاصي. يقول ما كان الله ليترك قوما حتى يبين لهم ما يتقون حين رجعوا
~~من الغيبة وما يتقون من المعاصي إن الله بكل شيء عليم- 115- من أمرهم بنسخ
~~ما يشاء من القرآن فيجعله منسوخا ويقر ما يشاء فلا ينسخه.
# إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت الأحياء وما لكم معشر الكفار
~~من دون الله من ولي يعني من قريب ms0459 بنفسكم ولا نصير- 116- يعني ولا مانع لقول
~~الكفار إن القرآن ليس من عند الله إنما يقوله محمد من تلقاء نفسه نظيرها في
~~البقرة «ما ننسخ من آية ... » إلى آخر الآية-: «أن الله على كل شيء قدير
~~«2» » لقد تاب الله يعني تجاوز الله عنهم على النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~والمهاجرين والأنصار ثم نعتهم فقال: الذين اتبعوه في ساعة العسرة يعنى غزاة
~~تبوك وأصاب PageV02P200
# المسلمين جهد وجوع شديد فكان الرجلان والثلاثة يعتقبون بعيرا سوى ما عليه
~~«1» من الزاد، وتكون التمرة بين الرجلين والثلاثة يعمد أحدهم إلى التمرة
~~فيلوكها ثم يعطيها الآخر فيلوكها ثم يراها آخر فيناشده أن يجهدها ثم يعطيها
~~إياه من بعد ما كاد يزيغ «2» يعنى تميل قلوب فريق منهم يعني طائفة منهم إلى
~~المعصية ألا ينفروا مع النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى غزاة تبوك فهذا
~~التجاوز الذي قال الله: «لقد تاب الله على النبي والمهاجرين «3» والأنصار»
~~ثم تاب عليهم يعنى تجاوز عنهم إنه بهم رؤف رحيم- 117- يعني يرق لهم حين تاب
~~عليهم، يعني أبا لبابة وأصحابه ثم ذكر الذين خلفوا عن التوبة. فقال «4» :
~~وتاب الله على الثلاثة الذين خلفوا عن التوبة بعد أبي لبابة وأصحابه وهم
~~ثلاثة «5» مرارة بن ربيعة، وهلال بن أمية، وكعب بن مالك، ولم يذكر توبتهم
~~ولا عقوبتهم وذلك أنهم «6» لم يفعلوا كفعل أبي لبابة وأصحابه فلم ينزل فيهم
~~شيء شهرا فكان الناس لا يكلمونهم، ولا يخالطونهم [162 أ] ، ولا يبايعونهم،
~~ولا يشترون منهم، ولا يكلمهم أهلهم، فضاقت عليهم الأرض فأنزل الله- عز وجل-
~~فيهم بعد شهور أو شهر وتاب أيضا «على الثلاثة الذين خلفوا» PageV02P201
# عن التوبة يعني بعد أبي لبابة، وهم «1» مرارة بن ربيعة، وهلال بن أمية،
~~وكعب بن مالك حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت يقول ضاقت الأرض بسعتها
~~لأنه لم يخالطهم أحد وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله يعني
~~وأيقنوا ألا حرز من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا يعني تجاوز عنهم
~~لكي يتوبوا إن الله هو التواب على من تاب الرحيم- 118- بهم يا أيها الذين ms0460
~~آمنوا يعني صدقوا بتوحيد الله- عز وجل- اتقوا الله ولا تعصوه في الهجرة
~~وكونوا مع الصادقين- 119- في إيمانهم وقد «2» أخبر عن الصادقين فقال: إنما
~~المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم
~~في سبيل الله أولئك هم الصادقون «3» .
# ثم ذكر المؤمنين الذين لم يتخلفوا عن غزاة تبوك فقال: ما كان لأهل
~~المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله عن غزاة تبوك ولا
~~يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ يعني عطشا «4» ولا نصب
~~يعني ولا مشقة في أجسادهم ولا مخمصة يعني الجوع والشدة في سبيل الله ولا
~~يطؤن موطئا من سهل ولا جبل PageV02P202
# يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو «1» من عدوهم نيلا من قتل فيهم أو غارة
~~عليهم إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين- 120- يعني
~~جزاء «المحسنين «2» » ولكن يجزيهم بإحسانهم ولا ينفقون نفقة فى سبيل الله
~~صغيرة ولا كبيرة يعني قليلا ولا كثيرا ولا يقطعون واديا من الأودية مقبلين
~~ومدبرين إلا كتب لهم ليجزيهم الله أحسن ما يعني الذي كانوا يعملون- 121-
~~وما كان المؤمنون لينفروا كافة وذلك أن الله عاب في القرآن من تخلف عن غزاة
~~تبوك فقالوا: لا يرانا الله أن نتخلف عن النبي- صلى الله عليه وسلم- في
~~غزاته، ولا في بعث «3» سرية، فكان النبي- صلى الله عليه وسلم- إذا بعث سرية
~~رغبوا فيها رغبة في الأجر فأنزل الله- عز وجل- وما كان المؤمنون يعنى ما
~~ينبغي لهم لينفروا إلى عدوهم كافة يعني جميعا فلولا نفر يعني فهلا نفر من
~~كل فرقة منهم يعني من كل عصبة منهم طائفة وتقيم طائفة مع النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فيتعلمون ما يحدث الله- عز وجل- على نبيه- صلى الله عليه وسلم-
~~من أمر، أو نهي، أو سنة، فإذا رجع هؤلاء الغيب تعلموا من إخوانهم المقيمين
~~فذلك قوله: ليتفقهوا في الدين يعنى المقيمين ولينذروا قومهم يعنى وليحذروا
~~[162 ب] إخوانهم إذا رجعوا إليهم من غزاتهم لعلهم يحذرون- 122- يعني لكي
~~يحذروا المعاصي التي عملوا بها قبل النهى. يا أيها الذين آمنوا يعني صدقوا
~~بالله- عز وجل- قاتلوا الذين ms0461 يلونكم من الكفار PageV02P203
# يعنى الأقرب فالأقرب وليجدوا فيكم غلظة يعني شدة عليهم بالقول واعلموا أن
~~الله مع المتقين- 123- في النصر لهم على عدوهم وإذا ما أنزلت سورة على
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فمنهم من المنافقين من يقول أيكم زادته هذه
~~السورة إيمانا يعنى تصديقا، مع تصديقهم بما أنزل الله- عز وجل- من القرآن
~~من قبل هذه السورة فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون- 124-
~~بنزولها وأما الذين في قلوبهم مرض يعني الشك في القرآن وهم المنافقون
~~فزادتهم السورة رجسا إلى رجسهم يعني إثما إلى إثمهم يعني نفاقا مع نفاقهم
~~الذي هم عليه قبل ذلك وماتوا وهم كافرون- 125- ثم أخبر عن المنافقين فقال:
~~أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين وذلك أنهم كانوا إذا خلوا
~~تكلموا فيما لا يحل لهم وإذا أتوا النبي- صلى الله عليه وسلم- أخبرهم بما
~~تكلموا به في الخلاء فيعلمون أنه نبي رسول ثم يأتيهم الشيطان فيحدثهم أن
~~محمدا إنما أخبركم بما قلتم لأنه بلغه عنكم فيشكون فيه فذلك قوله:
# يفتنون في كل عام مرة أو مرتين فيعرفون أنه نبي، وينكرون أخرى يقول الله:
~~ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون- 126- فيما أخبرهم النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~بما تكلموا به فيعرفوا ولا يعتبروا.
# وإذا ما أنزلت سورة نظر المنافقون بعضهم إلى بعض يسخرون بينهم «1» يعني
~~يتغامزون فقالوا: هل يراكم من أحد يعني أصحاب محمد- صلى الله عليه وسلم- ثم
~~انصرفوا عن الإيمان بالسورة، يقول: أعرضوا عن الإيمان بها صرف الله قلوبهم
~~عن الإيمان بالقرآن بأنهم قوم لا يفقهون PageV02P204
# - 127- لقد جاءكم يا أهل مكة رسول من أنفسكم تعرفونه ولا تنكرونه عزيز
~~عليه ما عنتم يقول يعز «1» عليه ما أثمتم «في دينكم «2» » حريص عليكم
~~بالرشد والهدى بالمؤمنين رؤف رحيم- 128- يعني يرق لهم رحيم بهم يعني حين
~~يودهم: كقوله «3» الرأفة يعني الرقة والرحمة يعني مودة بعضكم لبعض، كقوله
~~رحماء بينهم «4» يعنى متوادين.
# فإن تولوا عنك يعني فإن لم يتبعوك على الإيمان يا محمد فقل حسبي الله لا
~~إله إلا هو عليه توكلت يعني به واثق وهو رب العرش العظيم- 129- يعنى
~~بالعظيم العرش ms0462 نزلت هاتان الآيتان بمكة، وسائرها بالمدينة. PageV02P205
### | سورة يونس
# PageV02P207
# (10) سورة يونس مكية وآياتها تسع ومائة
### | [سورة يونس (10) : الآيات 1 الى 109]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الر تلك آيات الكتاب الحكيم (1) أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم
~~أن أنذر الناس وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون إن
~~هذا لساحر مبين (2) إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم
~~فاعبدوه أفلا تذكرون (3) إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا إنه يبدؤا الخلق
~~ثم يعيده ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب
~~من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون (4)
# هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين
~~والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون (5) إن في
~~اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والأرض لآيات لقوم يتقون
~~(6) إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم
~~عن آياتنا غافلون (7) أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون (8) إن الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات
~~النعيم (9)
# دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب
~~العالمين (10) ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم
~~فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون (11) وإذا مس الإنسان الضر
~~دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر
~~مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون (12) ولقد أهلكنا القرون من قبلكم
~~لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم
~~المجرمين (13) ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون (14)
# وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير
~~هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى ms0463 إلي
~~إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم (15) قل لو شاء الله ما تلوته عليكم
~~ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون (16) فمن أظلم ممن
~~افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون (17) ويعبدون من
~~دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل
~~أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما
~~يشركون (18) وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك
~~لقضي بينهم فيما فيه يختلفون (19)
# ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم
~~من المنتظرين (20) وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في
~~آياتنا قل الله أسرع مكرا إن رسلنا يكتبون ما تمكرون (21) هو الذي يسيركم
~~في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها
~~جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله
~~مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين (22) فلما أنجاهم
~~إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع
~~الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون (23) إنما مثل
~~الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس
~~والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها
~~أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل
~~الآيات لقوم يتفكرون (24)
# والله يدعوا إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (25) للذين
~~أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم
~~فيها خالدون (26) والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما
~~لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحاب
~~النار هم فيها خالدون (27) ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم
~~أنتم وشركاؤكم فزيلنا ms0464 بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون (28) فكفى
~~بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين (29)
# هنالك تبلوا كل نفس ما أسلفت وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما
~~كانوا يفترون (30) قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار
~~ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله
~~فقل أفلا تتقون (31) فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى
~~تصرفون (32) كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون (33) قل هل
~~من شركائكم من يبدؤا الخلق ثم يعيده قل الله يبدؤا الخلق ثم يعيده فأنى
~~تؤفكون (34)
# قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق
~~أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون (35) وما يتبع
~~أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلون (36)
~~وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل
~~الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين (37) أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة
~~مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين (38) بل كذبوا بما لم
~~يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان
~~عاقبة الظالمين (39)
# ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك أعلم بالمفسدين (40) وإن
~~كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون
~~(41) ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون (42)
~~ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون (43) إن الله لا
~~يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون (44)
# ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر
~~الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين (45) وإما نرينك بعض الذي نعدهم
~~أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون (46) ولكل أمة رسول
~~فإذا جاء ms0465 رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون (47) ويقولون متى هذا
~~الوعد إن كنتم صادقين (48) قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله
~~لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون (49)
# قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون (50)
~~أثم إذا ما وقع آمنتم به آلآن وقد كنتم به تستعجلون (51) ثم قيل للذين
~~ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون (52) ويستنبئونك أحق
~~هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين (53) ولو أن لكل نفس ظلمت ما في
~~الأرض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا
~~يظلمون (54)
# ألا إن لله ما في السماوات والأرض ألا إن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا
~~يعلمون (55) هو يحيي ويميت وإليه ترجعون (56) يا أيها الناس قد جاءتكم
~~موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين (57) قل بفضل الله
~~وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون (58) قل أرأيتم ما أنزل الله لكم
~~من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون (59)
# وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة إن الله لذو فضل على
~~الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون (60) وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن
~~ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من
~~مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب
~~مبين (61) ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (62) الذين آمنوا
~~وكانوا يتقون (63) لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات
~~الله ذلك هو الفوز العظيم (64)
# ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم (65) ألا إن لله من
~~في السماوات ومن في الأرض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء إن
~~يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون (66) هو الذي جعل لكم الليل ms0466 لتسكنوا فيه
~~والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون (67) قالوا اتخذ الله ولدا
~~سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهذا
~~أتقولون على الله ما لا تعلمون (68) قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا
~~يفلحون (69)
# متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا
~~يكفرون (70) واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم
~~مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا
~~يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون (71) فإن توليتم فما سألتكم
~~من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين (72) فكذبوه
~~فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا
~~فانظر كيف كان عاقبة المنذرين (73) ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم فجاؤهم
~~بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب
~~المعتدين (74)
# ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون إلى فرعون وملائه بآياتنا فاستكبروا
~~وكانوا قوما مجرمين (75) فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا إن هذا لسحر مبين
~~(76) قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا ولا يفلح الساحرون (77)
~~قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض
~~وما نحن لكما بمؤمنين (78) وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم (79)
# فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون (80) فلما ألقوا قال
~~موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين (81)
~~ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون (82) فما آمن لموسى إلا ذرية من
~~قومه على خوف من فرعون وملائهم أن يفتنهم وإن فرعون لعال في الأرض وإنه لمن
~~المسرفين (83) وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم
~~مسلمين (84)
# فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين (85) ونجنا
~~برحمتك من القوم الكافرين (86) وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما
~~بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا ms0467 الصلاة وبشر المؤمنين (87) وقال
~~موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا
~~عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا
~~العذاب الأليم (88) قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين
~~لا يعلمون (89)
# وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا
~~أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل وأنا من
~~المسلمين (90) آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين (91) فاليوم ننجيك ببدنك
~~لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون (92) ولقد بوأنا
~~بني إسرائيل مبوأ صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم إن
~~ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون (93) فإن كنت في شك مما
~~أنزلنا إليك فسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا
~~تكونن من الممترين (94)
# ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين (95) إن الذين
~~حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون (96) ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب
~~الأليم (97) فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا
~~كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين (98) ولو شاء ربك
~~لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين (99)
# وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون
~~(100) قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا
~~يؤمنون (101) فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا
~~إني معكم من المنتظرين (102) ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا كذلك حقا علينا
~~ننج المؤمنين (103) قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين
~~تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين
~~(104)
# وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين (105) ولا تدع من دون
~~الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت ms0468 فإنك إذا من الظالمين (106) وإن يمسسك
~~الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء
~~من عباده وهو الغفور الرحيم (107) قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم
~~فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل
~~(108) واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين (109)
# PageV02P209
# سورة يونس «1» PageV02P223
# سورة يونس كلها مكية غير آيتين وهما «1» قوله- تعالى-: فإن كنت في شك ...
~~إلى قوله: ... فتكون من الخاسرين «2» ، فإنهما مدنيتان «3» ، وجملتها مائة
~~وتسع آيات في عدد الكوفي «4» . PageV02P224
# بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك آيات الكتاب الحكيم- 1- يعني المحكم يقال
~~الألف واللام والراء، فهن آيات الكتاب يعني علامات الكتاب يعني القرآن
~~الحكيم يعني المحكم من الباطل، ولا كذب فيه، ولا اختلاف. أكان للناس عجبا
~~يعني بالناس كفار أهل مكة عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم يعني بالرجل محمدا-
~~صلى الله عليه وسلم- يعرفونه ولا ينكرونه أن أنذر يعني حذر الناس عقوبة
~~الله- عز وجل- ونقمته إذا عصوه وبشر الذين آمنوا يعني صدقوا بمحمد- صلى
~~الله عليه وسلم- وبما في القرآن من الثواب أن لهم بأعمالهم «1» التي قدموها
~~بين أيديهم قدم صدق يعني سلف خير عند ربهم يعني ثواب صدق يقدمون عليه وهو
~~الجنة قال الكافرون من أهل مكة يعني أبا جهل بن هشام، والوليد بن المغيرة،
~~والعاص بن وائل السهمي، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأهل مكة قال الكافرون إن
~~هذا لساحر يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- مبين- 2- يعني بين قوله:
# إن ربكم الله الذي خلق السماوات يوم الأحد، ويوم الإثنين وخلق الأرض يوم
~~الثلاثاء، ويوم الأربعاء، وما بينهما يوم الخميس، ويوم الجمعة في ستة أيام
~~ثم استوى على العرش فيها تقديم ثم استوى على العرش PageV02P225
# «1» ثم خلق السموات والأرض. يدبر الأمر يقضي القضاء وحده لا يدبره غيره
~~ما من شفيع من الملائكة لبني آدم إلا من بعد إذنه يعني لا يشفع أحد إلا
~~بإذنه (ولا يشفعون إلا لأهل التوحيد فذلك قوله:
# «إلا من بعد أن يأذن الله ms0469 لمن يشاء ويرضى ... «2» » ) فرضي الله للملائكة
~~أن يشفعوا للموحدين ثم قال: ذلكم الله يعني هكذا ربكم فاعبدوه يعني فوحدوه،
~~ولا تشركوا به شيئا أفلا يعني فهلا تذكرون- 3- في ربوبيته، ووحدانيته ثم
~~قال: إليه مرجعكم جميعا بعد الموت وعد الله حقا إنه يبدؤا الخلق ثم يعيده
~~ولم يك شيئا كذلك يعيده من بعد الموت ليجزي يعني لكي يثيب في البعث الذين
~~آمنوا يعني صدقوا وعملوا الصالحات يعني وأقاموا الفرائض بالقسط يعني بالحق
~~وبالعدل «3» وثوابهم الجنة ويجزى الذين كفروا بتوحيد الله لهم شراب من حميم
~~وذلك الشراب قد أوقد عليه «4» منذ يوم خلقها الله- عز وجل- إلى يوم يدخلها
~~أهلها فقد انتهى حرها وعذاب أليم يعني وجيع نظيرها في الواقعة فنزل من حميم
~~«5» بما كانوا يكفرون- 4- بتوحيد الله- عز وجل- هو الذي جعل الشمس ضياء
~~بالنهار لأهل الأرض يستضيئون بها والقمر نورا بالليل [163 ب] وقدره منازل
~~يزيد وينقص يعنى PageV02P226
# الشمس سراجا والقمر نورا لتعلموا بالليل والنهار عدد السنين والحساب
~~وقدره منازل لتعلموا بذلك عدد السنين، والحساب، ورمضان، والحج، والطلاق،
~~وما يريدون بين العباد ما خلق الله ذلك يعني الشمس والقمر إلا بالحق لم
~~يخلقهما عبثا خلقهما لأمر هو كائن يفصل يبين الآيات يعني العلامات لقوم
~~يعلمون- 5- بتوحيد الله- عز وجل- أن الله واحد لما يرون من صنعه ثم قال: إن
~~في اختلاف الليل والنهار عليكم وما خلق الله في السماوات والأرض لآيات لقوم
~~يتقون- 6- عقوبة الله- عز وجل-، قوله: إن الذين لا يرجون لقاءنا يعني لا
~~يخشون لقاءنا يعني البعث والحساب ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها فعملوا
~~لها والذين هم عن آياتنا يعنى ما أخبر فى أول هذه السورة غافلون- 7- يعني
~~ما ذكر من صنيعه في هؤلاء الآيات لمعرضون فلا يؤمنون «1» ، ثم أخبر بما أعد
~~لهم في الآخرة فقال: أولئك مأواهم النار يعنى مصيرهم النار بما كانوا
~~يكسبون- 8- من الكفر والتكذيب ثم أخبر بما أعد للمؤمنين فقال: إن الذين
~~آمنوا يعني صدقوا بالله وعملوا الصالحات وأقاموا فرائض الله يهديهم ربهم
~~بإيمانهم يعني بتصديقهم وتوحيدهم كما صدقوا ووحدوا كذلك يهديهم ربهم إلى
~~الفرائض ويثيبهم الجنة ms0470 تجري من تحتهم الأنهار يعني تحت قصورهم نور في نور
~~قصور الدر والياقوت، وأنها تجري من غرفهم جنات النعيم- 9- لا يكلفون فيها
~~عملا أبدا ولا يصيبهم فيها مشقة أبدا دعواهم فيها سبحانك اللهم فهذا
~~PageV02P227
# علم بين أهل الجنة وبين الخدم إذا أرادوا الطعام والشراب دعواهم أن
~~يقولوا في الجنة «سبحانك اللهم» فإذا الموائد قد جاءت فوضعت ميلا في ميل
~~قوائمها اللؤلؤ ودخل عليهم الخدم من أربعة آلاف باب معهم صحاف الذهب سبعون
~~ألف صحفة في كل صحفة لون من الطعام ليس في صاحبتها مثله، كلما شبع ألقى
~~الله عليه ألف باب من الشهوة كلما شبع أتى بشربة تهضم ما قبلها بمقدار
~~أربعين عاما ويؤتون بألوان الثمار وتجيء الطير أمثال البخت مناقيرها لون
~~وأجنحتها لون وظهورها لون، وبطونها لون، وقوائمها لون، تتلألأ نورا حتى تقف
~~بين يديه في بيت طوله فرسخ في فرسخ في غرفة فيها سرر موضونه، والوضن مشبك
~~«1» وسطه بقضبان الياقوت والزمرد الرطب، ألين من الحرير قوائمها «2» اللؤلؤ
~~حافتاه «3» ذهب وفضة عليه من الفرش مقدار سبعين غرفة في دار الدنيا لو أن
~~رجلا وقع من تلك «4» الغرف لم يبلغ قرار الأرض [164 أ] سبعين عاما فيأكلون
~~ويشربون وتقوم «5» الطير وتصطف بين يديه وتقول يا ولي الله رعيت في روضة
~~كذا وكذا وشربت من عين كذا وكذا فأيتهن أعجبه وصفها وقعت على مائدته نصفها
~~قديد «6» سبعون ألف لون من الطير الواحد والنصف شواء فيأكل منها ما أحب ثم
~~يطير فينطلق إلى الجنة لأنه ليس في الجنة من يموت «7» وتحيتهم فيها سلام
~~وذلك PageV02P228
# أن يأتيه ملك من عند رب العزة فلا يصل إليه حتى يستأذن له حاجب فيقوم بين
~~يديه فيقول: يا ولي الله، ربك يقرأ عليك السلام. وذلك قوله تعالى: وتحيتهم
~~فيها سلام من عند الرب- تعالى-، فإذا فرغوا من الطعام والشراب. قالوا:
# الحمد لله رب العالمين، وذلك قوله- عز وجل-: وآخر دعواهم يعني قولهم حين
~~فرغوا من الطعام والشراب أن الحمد لله رب العالمين- 10- ولو يعجل الله
~~للناس الشر استعجالهم بالخير وذلك حين ms0471 قال النضر بن الحارث: «1» فأمطر
~~علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم «2» فيصيبنا، فأنزل الله- عز
~~وجل-: ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير إذا أرادوه فأصابوه يقول
~~الله: ولو استجيب لهم في الشر «كما يحبون أن «3» » يستجاب لهم فى الخير
~~لقضي إليهم أجلهم في الدنيا بالهلاك إذا.
# «فنذر الذين لا يرجون لقاءنا» «4» فنذرهم لا يخرجون أبدا فذلك قوله: في
~~طغيانهم يعمهون- 11- يعني في ضلالتهم يترددون لا يخرجون منها إلا أن يخرجهم
~~الله- عز وجل-، وأيضا ولو يعجل الله للناس: يقول ابن آدم يدعو لنفسه بالخير
~~ويحب أن يعجل الله ذلك، ويدعو على نفسه بالشر، يقول: اللهم إن كنت صادقا
~~فافعل كذا وكذا. فلو يعجل الله ذلك لقضي «5» إليهم أجلهم: يعني العذاب
~~«فنذر» يعني فنترك الذين لا يرجون لقاءنا يعنى PageV02P229
# لا يخشون لقاءنا في طغيانهم يعمهون يعني في ضلالتهم يترددون لا يخرجون
~~منها وإذا مس الإنسان الضر يعني المرض «1» بلاء أو شدة «2» نزلت في أبي
~~حذيفة اسمه هاشم بن المغيرة بن عبد الله المخزومي دعانا لجنبه يعني لمضجعه
~~في مرضه أو دعانا قاعدا أو قائما كل ذلك لما كان «3» فلما كشفنا عنه ضره
~~وعوفي من مرضه مر يعني استمر أي أعرض عن الدعاء كأن لم يدعنا إلى ضر مسه
~~ولا يزال يدعونا ما احتاج إلى ربه «4» فإذا أعطي حاجته أمسك عن الدعاء قال
~~الله- تعالى- عند ذلك استغنى عبدي كذلك يعني هكذا زين للمسرفين يعني
~~المشركين ما كانوا يعملون- 12- من أعمالهم السيئة يعني الدعاء فى الشدة
~~ولقد أهلكنا القرون بالعذاب في الدنيا من قبلكم يا أهل مكة لما ظلموا يعني
~~حين أشركوا يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية لكي لا يكذبوا محمدا-
~~صلى الله عليه وسلم- وجاءتهم رسلهم بالبينات يقول أخبرتهم رسلهم بالعذاب
~~أنه نازل بهم في الدنيا، ثم قال: وما كانوا ليؤمنوا يقول ما كان كفار مكة
~~ليصدقوا بنزول العذاب بهم في الدنيا كذلك يعني هكذا نجزي بالعذاب القوم
~~المجرمين- 13- يعني مشركي الأمم الخالية، ثم قال لهذه الأمة:
# ثم جعلناكم يا أمة محمد خلائف في الأرض ms0472 من بعدهم لننظر كيف تعملون- 14-
~~وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات يعنى القرآن PageV02P230
# قال الذين لا يرجون لقاءنا يعني لا يحسبون «1» لقاءنا يعني البعث ائت
~~بقرآن غير هذا ليس فيه قتال أو بدله فأنزل الله- عز وجل- قل يا محمد: ما
~~يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت
~~ربي عذاب يوم عظيم- 15- وذلك أن الوليد بن المغيرة وأصحابه أربعين رجلا
~~أحدقوا بالنبي- صلى الله عليه وسلم- ليلة حتى أصبح فقالوا: يا محمد، اعبد
~~اللات والعزى ولا ترغب عن دين آبائك فإن كنت فقيرا جمعنا لك من أموالنا،
~~وإن كنت خشيت أن تلومك العرب، فقل: إن الله أمرني بذلك، فأنزل الله- عز
~~وجل-: «قل» يا محمد أفغير الله تأمروني أعبد ... إلى قوله: ... بل الله
~~فاعبد يعنى فوحد وكن من الشاكرين «2» على الرسالة والنبوة، وأنزل الله- عز
~~وجل- ولو تقول علينا بعض الأقاويل يعنى محمد فزعم أني أمرته بعبادة اللات
~~والعزى لأخذنا منه باليمين يعنى بالحق ثم لقطعنا منه الوتين «3» وهو الحبل
~~المعلق به القلب، وأنزل الله- تعالى- قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم
~~عظيم «4» ثم قال لكفار مكة: قل لو شاء الله ما تلوته يعني ما قرأت هذا
~~القرآن عليكم ولا أدراكم به يقول ولا أشعركم بهذا القرآن فقد لبثت فيكم
~~عمرا طويلا أربعين سنة من قبله من قبل هذا القرآن فهل سمعتموني أقرأ شيئا
~~عليكم أفلا يعنى فهلا تعقلون- 16- أنه ليس منقول مني ولكنه وحي من الله إلي
~~فمن أظلم PageV02P231
# يعني فمن أشد ظلما لنفسه ممن افترى على الله كذبا فزعم أن مع الله آلهة
~~أخرى أو كذب بآياته يعني بمحمد- صلى الله عليه وسلم- وبدينه إنه لا يفلح
~~المجرمون- 17- يعنى إنه لا ينجى «1» الكافرون من عذاب الله- عز وجل-
~~ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم إن تركوا عبادتهم ولا ينفعهم إن عبدوها،
~~وذلك أن أهل الطائف عبدوا اللات، وعبد أهل مكة العزى، ومناة، وهبل، وأساف
~~ونائلة لقبائل قريش، وود لكلب بدومة الجندل، وسواع لهذيل، ويغوث لبني غطيف
~~من مراد بالجرف من سبأ، ويعوق لهمذان ms0473 ببلخع «2» ، ونسر لذي الكلاع من حمير.
~~قالوا: نعبدها لتشفع لنا يوم القيامة [165 ا] فذلك قوله: ويقولون هؤلاء
~~شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض
~~سبحانه وتعالى عما يشركون- 18- وما كان الناس في زمان آدم- عليه السلام-
~~إلا أمة واحدة يعني ملة واحدة مؤمنين لا يعرفون الأصنام والأوثان ثم
~~اتخذوها «3» بعد ذلك فذلك قوله: فاختلفوا بعد الإيمان ولولا كلمة سبقت من
~~ربك قبل الغضب لأخذناهم عند كل ذنب، فذلك قوله: لقضي بينهم فيما فيه
~~يختلفون- 19- يعنى فى اختلافاتهم بعد الإيمان.
# ويقولون لولا يعني هلا أنزل عليه آية من ربه مما سألوا يعنى فى بنى
~~إسرائيل. PageV02P232
# وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا «1» يعني لن نصدقك حتى
~~تخرج لنا نهرا فقد أعيينا من ميح الدلاء من زمزم ومن رءوس الجبال، وإن أبيت
~~هذا فلتكن لك خاصة جنة من نخيل ... إلى قوله ... كسفا حين قال إن نشأ نخسف
~~بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء «2» يعنى قطعا أو تأتي بالله عيانا
~~فننظر إليه والملائكة قبيلا، أو يكون لك بيت من زخرف يعنى من الذهب أو ترقى
~~في السماء يعني أو تضع سلما فتصعد إلى السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل
~~علينا كتابا نقرؤه. يقول، ولسنا نصدقك حتى تأتي بأربعة أملاك يشهدون أن هذا
~~الكتاب من رب العزة، وهذا قول عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، فأنزل الله
~~في قوله: أو تأتي بالله عيانا فننظر إليه.
# أم تريدون أن تسئلوا رسولكم كما سئل موسى من قبل «3» إذ قالوا أرنا الله
~~جهرة «4» وأنزل الله فيها «5» : بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة
~~«6» .
# لقوله: كتابا نقرؤه «7» . وأنزل الله: PageV02P233
# وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون «1» لأني إذا أرسلت
~~إلى قوم آية ثم كذبوا لم أناظرهم «2» بالعذاب.
# وإن شئت يا محمد أعطيت قومك ما سألوا ثم لم أناظرهم بالعذاب قال: يا رب
~~لا، رقة لقومه، لعلهم يتقون.
# ثم قال: فقل إنما الغيب لله ms0474 وهو قوله: إنما يأتيكم به الله إن شاء «3»
~~فانتظروا بي الموت إني معكم من المنتظرين- 20- بكم العذاب القتل ببدر. وإذا
~~أذقنا الناس يعني آتينا الناس يعني كفار مكة رحمة يعنى المطر من بعد ضراء
~~يعني القحط وذهاب الثمار مستهم يعني المجاعة سبع سنين إذا لهم مكر في
~~آياتنا يعني تكذيبا يقول إذ لهم قول في التكذيب بالقرآن واستهزاء قل الله
~~أسرع مكرا يعني الله أشد إخزاء إن رسلنا من الحفظة يكتبون ما تمكرون- 21-
~~يعني ما تعلمون هو الذي يسيركم في البر على ظهور الدواب والإبل ويهديكم
~~لمسالك الطرق والسبل هو يحملكم فى البحر في السفن في الماء ويدلكم فيه
~~بالنجوم. حتى إذا كنتم في الفلك يعنى فى السفن وجرين بهم [165 ب] يعني
~~بأهلها بريح طيبة يعني غير عاصف ولا قاصف ولا بطيئة وفرحوا بها جاءتها يعني
~~السفينة ريح عاصف قاصف يعني غير لين يعني ريحا شديدة وجاءهم الموج من كل
~~مكان يعني من بين أيديهم ومن خلفهم ومن فوقهم وظنوا يعني وأيقنوا أنهم أحيط
~~بهم يعني أنهم مهلكون يعني مغرقون دعوا الله مخلصين له الدين وضلت عنهم
~~آلهتهم التي PageV02P234
# يدعون من دون الله فذلك قوله وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا
~~إياه «1» .
# لئن أنجيتنا من هذه المرة لنكونن من الشاكرين- 22- لا ندعو معك غيرك فلما
~~أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض يعني يعبدون مع الله غيره بغير الحق إذ عبدوا
~~مع الله غيره يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم ضرره «2» في الآخرة متاع
~~الحياة الدنيا تمتعون فيها قليلا إلى منتهى آجالكم ثم إلينا مرجعكم فى
~~الآخرة فننبئكم بما كنتم تعملون- 23- إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه
~~من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام يقول مثل الدنيا
~~كمثل النبت بينا هو أخضر إذا هو قد يبس فكذلك الدنيا إذا جاءت الآخرة.
# يقول أنزل الماء من السماء فأنبت به ألوان الثمار لبني آدم وألوان النبات
~~للبهائم حتى إذا أخذت الأرض زخرفها يعني حسنها وزينتها وازينت بالنبات
~~وحسنت وظن ms0475 أهلها يعني وأيقن أهلها أنهم قادرون عليها في أنفسهم أتاها أمرنا
~~يعني عذابنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا يعنى ذاهبا كأن لم تغن بالأمس
~~يعني تنعم بالأمس كذلك يعني هكذا تجيء الآخرة فتذهب الدنيا ونعيمها وتنقطع
~~عن أهلها نفصل الآيات يعني نبين العلامات لقوم يتفكرون- 24- فى عجائب الله
~~وربوبيته. PageV02P235
# والله يدعوا إلى دار السلام يعني دار نفسه وهي الجنة والله هو السلام
~~ويهدي من يشاء يعني من أهل التوحيد إلى صراط مستقيم- 25- يعنى دين الإسلام.
~~للذين أحسنوا يعني وحدوا الله الحسنى يعني الجنة وزيادة يعني فضل على الجنة
~~النظر إلى وجه الله الكريم ولا يرهق وجوههم قتر يعني ولا يصيب وجوههم قتر
~~يعني سواد ويقال كسوف ويقال هو السواد ولا ذلة يعني ولا مذلة في أبدانهم
~~عند معاينة النار أولئك الذين هم بهذه المنزلة أصحاب الجنة هم فيها خالدون-
~~26- لا يموتون والذين كسبوا السيئات يعنى عملوا الشرك جزاء سيئة بمثلها
~~يعني جزاء الشرك جهنم وترهقهم ذلة يعني مذلة في أبدانهم ما لهم من الله من
~~عاصم يعني مانع يمنعهم من العذاب كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما
~~يعني سواد الليل أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون- 27- لا يموتون، قوله:
~~ويوم نحشرهم جميعا [166 ا] يعني الكفار وما عبدوا من دون الله ثم نقول
~~للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم يعنى الآلهة فزيلنا بينهم يعني فميزنا
~~بين الجزاءين وقال شركاؤهم يعني الآلهة وهم الأصنام ما كنتم إيانا تعبدون-
~~28- فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا يعني لقد كنا عن عبادتكم إيانا
~~لغافلين- 29- وقد عبدتمونا وما نشعر بكم، ثم قال:
# هنالك يعنى عند ذلك تبلوا يعنى تختبر كل نفس ما أسلفت يعني ما قدمت وردوا
~~إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون- 30- يعني يعبدون في الدنيا
~~من الآلهة.
# PageV02P236
# قل لكفار قريش من يرزقكم من السماء يعنى المطر ومن الأرض يعنى النبات
~~والثمار أمن يملك السمع فيسمعها المواعظ والأبصار فيريها العظمة ومن يخرج
~~الحي من الميت يعني النسمة الحية من النطفة ويخرج الميت من الحي ومن يدبر
~~الأمر ms0476 يعني أمر الدنيا يعني القضاء وحده فسيقولون «1» فسيقول مشركو قريش
~~الله يفعل ذلك فإذا أقروا بذلك فقل يا محمد أفلا يعني أفهلا تتقون- 31-
~~الشرك يعني فهلا تحذرون العقوبة والنقمة.
# فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فماذا بعد عبادة الحق
~~والإيمان إلا الباطل فأنى تصرفون- 32- كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا
~~أنهم لا يؤمنون- 33- فأخبر بعلمه السابق فيهم أنهم لا يؤمنون، ثم قال: قل
~~هل من شركائكم يعني الآلهة التي عبدوا من دون الله من يبدؤا الخلق ثم يعيده
~~يقول هل من خالق غير الله يخلق خلقا من النطفة على غير مثال ولا مشورة، أمن
~~يعيد خلقا من بعد الموت سيقولون فى قد أفلح المؤمنون: لله «2» .
# قل أنت يا محمد الله يبدؤا الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون- 34- يقول فمن أين
~~تكذبون بتوحيد الله إذا زعمتم أن مع الله إلها آخر قل للكفار يا محمد: هل
~~من شركائكم يعني اللات، والعزى، ومناة، آلهتهم التي يعبدون من يهدي إلى
~~الحق يقول هل منهم أحد إلى الحق يهدي يعنى PageV02P237
# إلى دين الإسلام قل الله يا محمد يهدي للحق وهو الإسلام أفمن يهدي إلى
~~الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي وهي الأصنام والأوثان إلا أن يهدى وبيان ذلك
~~في النحل وهو كل على مولاه «1» ، ثم عابهم فقال:
# فما لكم كيف تحكمون- 35- يقول ما لكم كيف تقضون الجور ونظيرها في ن
~~والقلم «2» : حين زعمتم أن معي شريكا، يقول: وما يتبع أكثرهم إلا ظنا يعني
~~الآلهة يقول إن هذه الآلهة تمنعهم من العذاب يقول الله إن الظن لا يغني
~~عنهم من الحق شيئا يعني من العذاب شيئا إن الله عليم بما يفعلون- 36- وما
~~كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله وذلك لأن الوليد بن المغيرة وأصحابه
~~قالوا: يا محمد هذا القرآن [166 ب] هو منك وليس هو من ربك فأنزل الله
~~تعالى: وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه
~~يقول القرآن يصدق التوراة، والزبور، والإنجيل، وتفصيل الكتاب لا ريب فيه ms0477
~~يعني تفصيل الحلال والحرام لا شك فيه من رب العالمين- 37- أم يقولون افتراه
~~يا محمد على الله قل إن زعمتم أنى افتريته وتقولته فأتوا بسورة مثله مثل
~~هذا القرآن وادعوا يقول استعينوا عليه من استطعتم من دون الله يعني الآلهة
~~إن كنتم صادقين- 38- أن الآلهة تمنعهم من العذاب يقول الله:
# بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه إذ زعموا أن لا جنة، ولا نار، ولا بعث،
~~ولما يأتهم تأويله يعني بيانه كذلك كذب الذين من قبلهم من PageV02P238
# الأمم الخالية فانظر كيف كان عاقبة الظالمين- 39- يعني المكذبين بالبعث
~~ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به يعني لا يصدق بمحمد- صلى الله عليه
~~وسلم- ودينه ثم أخبر الله أنه قد علم من يؤمن به ومن لا يؤمن به من قبل أن
~~يخلقهم، فذلك قوله: وربك أعلم بالمفسدين- 40- وإن كذبوك بالقرآن وقالوا:
~~إنه من تلقاء نفسك فقل للمستهزئين من قريش عبد الله بن أبي أمية وأصحابه لي
~~عملي ولكم عملكم يقول دين الله أنا عليه، ولكم دينكم الذي أنتم عليه أنتم
~~بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون- 41- يقول أنتم بريئون من ديني، وأنا
~~بريء من دينكم يعني من كفركم مثلها في هود قال إني أشهد الله واشهدوا أني
~~بريء مما تشركون، من دونه «1» .
# ومنهم يعني مشركي قريش من يستمعون إليك يعني يستمعون قولك أفأنت يا محمد
~~تسمع الصم يقول كما لا يسمع الصم لا يسمع المواعظ من قد سبقت له الشقاوة في
~~علم الله- تعالى- ولو يعني إذ كانوا لا يعقلون- 42- الإيمان ومنهم من ينظر
~~إليك يا محمد أفأنت تهدي العمي ولو يعنى إذ كانوا لا يبصرون- 43- الهدى إن
~~الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون- 44- يقول نصيبهم ينقصون
~~بأعمالهم إذا حرموا أنفسهم ثواب المؤمنين ويوم يحشرهم من قبورهم إلى
~~القيامة كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يعنى يوما PageV02P239
# واحدا من أيام الدنيا يتعارفون بينهم يعني يعرفون بعضهم بعضا وتبيان ذلك
~~في الفصل فى سأل سائل «1» يبصرونهم «2» يعني يعرفونهم قد خسر الذين كذبوا
~~بلقاء الله يعنى البعث وما كانوا مهتدين- 45- وإما ms0478 نرينك بعض الذي نعدهم
~~يوم بدر أو نتوفينك قبل يوم بدر فإلينا مرجعهم في الآخرة فأنتقم منهم ثم
~~الله شهيد على ما يفعلون- 46- من الكفر والتكذيب ولكل أمة رسول فإذا جاء
~~رسولهم قضي بينهم بالقسط يعنى بالحق [167 ا] وهو العدل وهم لا يظلمون- 47-
~~وذلك أن الله بعث الرسل إلى أممهم يدعون إلى «عبادة «3» » الله وترك عبادة
~~الأصنام والأوثان فمن أجابهم إلى ذلك أثابه الله الجنة، ومن أبى جعل ثوابه
~~النار فذلك قوله: قضي «4» بينهم بالقسط وهم لا يظلمون وذلك عند وقت العذاب
~~وهم لا يظلمون يعني وهم لا ينقصون من محاسنهم ولا يزادون على مساوئهم ما لم
~~يعملوها ويقولون يعني الكفار لنبيهم متى هذا الوعد إن كنتم صادقين- 48-
~~وذلك قوله: ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين «5» . PageV02P240
# قل لا أملك لنفسي ضرا يعني سوءا ولا نفعا يعني في الآخرة إلا ما شاء الله
~~لكل أمة أجل وقت يقول: لكل أجل وقت لأنه سبقت الرحمة الغضب إذا جاء أجلهم
~~يعني وقت العذاب فلا «1» يستأخرون ساعة ولا يستقدمون- 49- يقول لا يؤخر
~~عنهم ساعة ولا يصيبهم قبل الوقت قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا يعني صباحا
~~أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون- 50- أثم إذا ما وقع يعنى قول القرآن
~~آمنتم به آلآن حين لم تنفعكم وقد كنتم به يعني بالعذاب تستعجلون- 51- ثم
~~قيل للذين ظلموا يعني كفروا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلا بما كنتم
~~تكسبون- 52- من الشرك يقول: جزاء الشرك جهنم «2» .
# ويستنبئونك يقول يسألونك أحق هو؟ يعني العذاب الذي تعدنا به، ويقال
~~القرآن الذي أنزل إليك أحق هو؟ قل إي وربي يعني نعم وإلهي إنه يعني العذاب
~~لحق يعني لكائن وما أنتم بمعجزين- 53- يعني بسابقي بأعمالكم الخبيثة في
~~الدنيا قبل الآخرة، قوله: ولو أن لكل نفس كافرة ظلمت ما في الأرض مالا
~~لافتدت به نفسها يوم القيامة من عذاب جهنم وأسروا الندامة لما رأوا العذاب
~~يعني حين رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط يعني بالعدل وصاروا إلى جهنم
~~بشركهم وصار المؤمنون إلى الجنة بإيمانهم وهم لا يظلمون- 54- قوله: ألا إن
~~لله ms0479 ما في السماوات والأرض يقول هو رب من فيهما ألا إن وعد الله حق أن من
~~وحده أثابه الجنة ومن كفر به عاقبه بالنار ولكن أكثرهم لا يعلمون- 55- يعنى
~~من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحد PageV02P241
# إلى الجنة، ثم أخبر بصنيعه ليوحد، فقال: هو يحيي من النطف ويميت من بعد
~~الحياة فاعبدوا من يحيى ويميت وإليه ترجعون- 56- من بعد الموت فيجزيكم فى
~~الآخرة يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة يعني بينة من ربكم وهو ما بين الله
~~في القرآن وشفاء لما في الصدور من الكفر والشرك وهذا القرآن هدى من الضلالة
~~ورحمة للمؤمنين- 57- لمن أحل حلاله، وحرم حرامه قل بفضل الله يعني القرآن
~~وبرحمته الإسلام فبذلك فليفرحوا معشر المسلمين [167 ا] هو خير مما يجمعون-
~~58- من الأموال. فلما نزلت هذه الآية قرأها النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~مرات.
# قل لكفار قريش، وخزاعة، وثقيف، وعامر بن صعصعة، وبني مدلج، والحارث «1»
~~ابني عبد مناة، قل لهم: أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق يعني البحيرة،
~~والسائبة، والوصيلة، والحام، فجعلتم منه حراما وحلالا يعني حرمتم منه ما
~~شئتم وحلالا يعني وحللتم منه ما شئتم قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون-
~~59- وما ظن الذين يفترون في الدنيا على الله الكذب فزعموا أن له شريكا يوم
~~القيامة إن الله لذو فضل على الناس حين لا يؤاخذهم عند كل ذنب ولكن أكثرهم
~~لا يشكرون- 60- هذه النعم وما تكون في شأن «2» وما تتلوا منه من قرآن ولا
~~تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا يعني إلا وقد علمته قبل أن تعملوه
~~PageV02P242
# إذ تفيضون فيه وأنا شاهدكم يعني إذ تعملونه وما يعزب يعني وما يغيب عن
~~ربك من مثقال ذرة يعني وزن ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا
~~أكبر إلا في كتاب مبين- 61- يعني اللوح المحفوظ ألا إن أولياء الله لا خوف
~~عليهم أن يدخلوا جهنم ولا هم يحزنون- 62- أن يخرجوا من الجنة أبدا الذين
~~آمنوا يعني صدقوا وكانوا يتقون- 63- الكبائرهم البشرى في الحياة الدنيا
# الرؤيا الصالحات في الآخرة
# إذا ms0480 خرجوا من قبورهم تبديل لكلمات الله
# يعني لوعد الله أن من اتقاه ثوابه الجنة ومن عصاه عقابه النارلك
# البشرى «1» والفوز العظيم
# - 64- ولا يحزنك قولهم يا محمد يعني أذاهم إن العزة لله يعني إن القوة
~~لله جميعا في الدنيا والآخرة هو السميع لقولهم العليم- 65- بهم ألا إن لله
~~من في السماوات ومن في الأرض يقول هو ربهم وهم عباده، ثم قال: وما يتبع
~~الذين يدعون يعنى يعبدون من دون الله شركاء يعني الملائكة إن يتبعون يعني
~~ما يتبعون إلا الظن يعني ما يستيقنون بذلك وإن هم إلا يخرصون- 66- الكذب ثم
~~دل على نفسه بصنعه ليعتبروا فيوحدوه، فقال: هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا
~~فيه يعني لتأووا فيه من نصب النهار والنهار مبصرا ضياء ونورا لتتغلبوا فيه
~~لمعايشكم إن في ذلك يعني في هذا لآيات يعني لعلامات لقوم يسمعون- 67-
~~المواعظ قالوا اتخذ الله ولدا فنزه نفسه عن ذلك «2» ، فقال: سبحانه هو
~~الغني أن يتخذ ولدا له ما في السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهذا
~~PageV02P243
# يقول فعندكم حجة بما تزعمون أنه له ولد أتقولون على الله ما لا تعلمون-
~~68- قل يا محمد إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون- 69- يعني لا
~~يفوزون إذا صاروا إلى النار متاع في الدنيا يعني بلاغ في الحياة الدنيا ثم
~~إلينا مرجعهم [168 أ] في الآخرة ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون-
~~70- بقولهم إن الملائكة ولد الله. واتل عليهم يعني واقرأ عليهم نبأ نوح
~~يعني حديث نوح إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم يعني عظم عليكم مقامي
~~يعني طول مكثي فيكم وتذكيري بآيات الله يعني تحذيري إياكم عقوبة الله فعلى
~~الله توكلت يعني بالله احترزت فأجمعوا أمركم وشركاءكم وآلهتكم ثم لا يكن
~~أمركم عليكم غمة يعنى سوءا ثم اقضوا إلي يعني ميلوا إلي ولا تنظرون- 71-
~~يعني ولا تمهلون فإن توليتم يعني عصيتم فما سألتكم من أجر يعني من جعل إن
~~أجري يعني ثوابي إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين- 72- يعني من
~~الموحدين فكذبوه فنجيناه ومن معه ms0481 من المؤمنين في الفلك يعني السفينة
~~وجعلناهم خلائف في الأرض من بعد نوح وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا يعني بنوح
~~وما جاء به فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين- 73- يعنى المحذرين ثم
~~بعثنا من بعده يعني من بعد نوح رسلا إلى قومهم فجاؤهم بالبينات ثم أخبر
~~بعلمه فيهم، فقال:
# فما كانوا ليؤمنوا يعنى ليصدقوا بما كذبوا به يعني العذاب من قبل نزول
~~العذاب كذلك نطبع يعني هكذا نختم على قلوب المعتدين- 74- يعنى الكافرين ثم
~~بعثنا من بعدهم من بعد الأمم موسى وهارون
# PageV02P244
# إلى فرعون وملائه بآياتنا
# يعني بعلاماتنا: اليد والعصا فاستكبروا يعني فتكبروا عن الإيمان وكانوا
~~قوما مجرمين- 75- يعني كافرين فلما جاءهم الحق من عندنا يعني موسى وما جاء
~~به من الآيات قالوا إن هذا لسحر مبين «1» - 76- يعنى بين قال موسى أتقولون
~~للحق اليد والعصا لما جاءكم أسحر هذا ولا يفلح الساحرون- 77- فى الدنيا
~~والآخرة قالوا أجئتنا لتلفتنا يعنى لتصدنا عما وجدنا عليه آباءنا يعني عما
~~كانت آباؤنا تعبد وتكون لكما الكبرياء يعني موسى وهارون: الكبرياء يعني
~~الملك في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين- 78- يعني بمصدقين وقال فرعون ائتوني
~~بكل ساحر عليم- 79- فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون- 80-
~~يعني الحبال والعصي فلما ألقوا الحبال والعصي سحروا أعين الناس قال موسى ما
~~جئتم به السحر إن الله سيبطله يعني إن الله سيدحضه ويقهره إن الله لا يصلح
~~عمل المفسدين- 81- يعني إن الله لا يعطي أهل الكفر والمعاصي الظفر ويحق
~~الله الحق بكلماته يقول يحق الله الدين بالتوحيد والظفر لنبيه- صلى الله
~~عليه وسلم- ولو كره المجرمون- 82- فما آمن لموسى يعني فما صدق لموسى إلا
~~ذرية من قومه يعني أهل بيت أمهاتهم من بني إسرائيل وآباؤهم من القبط [168
~~ب] على خوف من فرعون وملائهم «يعني ومن معه الأشراف من قومه «2» » الأبناء
~~«3» أن يفتنهم يعنى أن يقتلهم PageV02P245
# وإن فرعون لعال في الأرض يعنى جبارا فى الأرض وإنه لمن المسرفين- 83-
~~يعني المشركين.
# وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا يعنى احترزوا إن كنتم
~~مسلمين- 84- يعني إن كنتم مقرين بالتوحيد ms0482 فقالوا على الله توكلنا ربنا لا
~~تجعلنا فتنة للقوم الظالمين- 85- يعني الذين كفروا يقول ولا تعذبهم من
~~أجلنا، يقول إن عذبتهم فلا تجعلنا لهم فتنة ونجنا برحمتك من القوم
~~الكافرين- 86-.
# ( «حدثنا «1» » عبيد الله قال: سمعت أبي عن الهذيل في قوله: «ربنا لا
~~تجعلنا فتنة للقوم الظالمين» قال: سمعت أبا صالح «2» يقول: ربنا لا تظفرهم
~~بنا فيظنوا أنهم على حق وأنا على باطل. قال: سمعته مرة أخرى يقول: لا
~~تختبرنا ببلاء فيشمت بنا أعداؤنا من ذلك وعافنا منه. قال: وسمعته «3» مرة
~~أخرى يقول:
# لا تبسط لهم في الرزق وتفتنا بالفقر فنحتاج إليهم فيكون ذلك فتنة لنا
~~ولهم «4» ) .
# وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بني إسرائيل بمصر بيوتا يعني
~~مساجد واجعلوا بيوتكم قبلة يقول اجعلوا مساجدكم قبل المسجد الحرام وأقيموا
~~في تلك البيوت الصلاة لمواقيتها وبشر المؤمنين- 87- وقال موسى ربنا إنك
~~آتيت فرعون وملأه زينة يعني الملك وأموالا يعني أنواع الأموال في الحياة
~~الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك PageV02P246
# يعني إنما أعطيتهم ليشكروا ولا يكفروا بدينك «1» . قال موسى:
# ربنا اطمس على أموالهم قال هارون: آمين واشدد يعني اختم على قلوبهم قال
~~هارون: آمين فلا يؤمنوا يعني فلا يصدقوا حتى يروا العذاب الأليم- 88- فإذا
~~رأوا العذاب الأليم آمنوا ولم يغن عنهم «2» شيئا قال قد أجيبت دعوتكما
~~فاستقيما إلى الله فصار الداعي والمؤمن شريكين ولا تتبعان سبيل يعني طريق
~~الذين لا يعلمون- 89- بأن الله وحده لا شريك له- يعني أهل مصر وجاوزنا ببني
~~إسرائيل البحر بيان ذلك في طه فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا
~~ولا تخشى «3» لا تخاف أن يدركك فرعون، ولا تخشى أن تغرق فأتبعهم فرعون
~~وجنوده بغيا ظلما وعدوا يعني اعتداء حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت يعني
~~صدقت وذلك حين غشيه الموت أنه «4» لا إله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل
~~يعني بالذي صدقت به بنو إسرائيل من التوحيد وأنا من المسلمين- 90- فأخذ
~~جبريل- عليه السلام- كفا من حصباء البحر فجعلها فى فيه «5» ، فقال: آلآن
~~عند الموت تؤمن وقد عصيت قبل PageV02P247
# [169 ا] أي قبل نزول ms0483 العذاب وكنت من المفسدين- 91- يعنى من العاصين
~~فاليوم ننجيك ببدنك وذلك أنه لما غرق القوم قالت بنو إسرائيل: إنهم لم
~~يغرقوا فأوحى الله إلى البحر فطفا بهم على وجهه فنظروا إلى فرعون على الماء
~~فمنذ يومئذ إلى يوم القيامة تطفوا الغرقى على «1» الماء، فذلك قوله: لتكون
~~لمن خلفك آية يعني لمن بعدك إلى يوم القيامة آية يعني علما وإن كثيرا من
~~الناس عن آياتنا يعني عجائبنا وسلطاننا لغافلون- 92- يعني لاهون ولقد بوأنا
~~يعني أنزلنا بني إسرائيل مبوأ صدق منزل صدق وهو بيت المقدس ورزقناهم من
~~الطيبات يعني المطر والنبت فما اختلفوا يعني أهل التوراة والإنجيل في نبوة
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- حتى جاءهم العلم حتى بعثه الله- عز وجل- فلما
~~بعث كفروا به وحسدوه إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة «2» فيما كانوا فيه
~~يختلفون- 93- فإن كنت في شك يا محمد مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرؤن
~~الكتاب من قبلك عبد الله بن سلام وأصحابه،
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- عند ذلك لا أشك ولا أسأل بعد، أشهد أنه
~~الحق من عند الله
# لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين- 94- يعنى من المشركين في
~~القرآن بأنه جاء من الله- تعالى.
# ثم حذر النبي- صلى الله عليه وسلم- وأوعز إليه حين قالوا: إنما يلقنه
~~الري «3» على لسانه، فقال: ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله يعنى
~~PageV02P248
# القرآن كما كذب به كفار مكة فتكون من الخاسرين- 95- ثم قال «1» :
# إن الذين حقت عليهم كلمت ربك يعني وجبت عليهم كلمة العذاب يقول: أي سبقت
~~لهم الشقاوة من الله- عز وجل- في علمه لا يؤمنون- 96- يعني لا يصدقون ولو
~~جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم- 97- كما سألوا «في» «2» بني إسرائيل
~~حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ...
# إلى آخر الآيات «3» .
# وكقوله «4» فلولا كان من القرون من قبلكم «5» قال: كل شيء في القرآن
~~فلولا: فهلا «6» إلا ما فى يونس «7» وهود «8» . PageV02P249
# فلولا كانت «1» قرية آمنت فنفعها إيمانها: الإيمان عند نزول العذاب إلا
~~قوم يونس لما آمنوا يعني صدقوا وتابوا وذلك أن قوم يونس- عليه السلام- لما
~~نظروا إلى العذاب فوق رءوسهم على قدر ميل ms0484 وهم في قرية تسمى نينوى «2» من
~~أرض الموصل تابوا، فلبس «3» المسوح بعضهم، ونثروا الرماد على رءوسهم وعزلوا
~~الأمهات من الأولاد والنساء من الزواج ثم عجوا إلى الله فكشف الله عنهم
~~العذاب كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين- 98- إلى
~~منتهى آجالهم فأخبرهم يا محمد، أن التوبة لا تنفعهم عند نزول العذاب ولو
~~شاء ربك لآمن «4» من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا
~~مؤمنين- 99- هذا منسوخ نسختها آية السيف في براءة «5» .
# ثم دل على نفسه بصنعه ليعتبروا فيوحدوه فقال: وما كان لنفس أن تؤمن إلا
~~بإذن الله يعنى أن تصدق بتوحيد الله حتى بأذن الله في ذلك ويجعل الرجس يعني
~~الإثم على الذين لا يعقلون- 100- ثم وعظ كفار مكة فقال: قل انظروا ماذا في
~~السماوات يعني الشمس، والقمر، والنجوم، والسحاب، والمطر والأرض والجبال،
~~والأشجار، والأنهار، والثمار، والعيون، ثم أخبر عن علمه فيهم فقال: وما
~~تغني الآيات يعنى العلامات PageV02P250
# والنذر يعني الرسل عن قوم لا يؤمنون- 101- ثم خوفهم بمثل عذاب الأمم
~~الخالية فقال: فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم يعني قوم نوح،
~~وعاد، وثمود، والقرون المعذبة، قل فانتظروا الموت إني معكم من المنتظرين-
~~102- بكم العذاب ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا معهم كذلك يعني هكذا حقا علينا
~~ننج المؤمنين- 103- في الآخرة من النار وفي الدنيا بالظفر قل يا أيها الناس
~~إن كنتم في شك من ديني الإسلام فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله من
~~الآلهة ولكن أعبد الله يعني أوحد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من
~~المؤمنين- 104- يعني المصدقين وأن أقم وجهك للدين حنيفا يعنى مخلصا ولا
~~تكونن من المشركين- 105- بالله ولا تدع من دون الله يعني ولا تعبد مع الله
~~إلها غيره ما لا ينفعك يقول ما إن احتجت إليه لم ينفعك ولا يضرك يعني فإن
~~تركت عبادته في الدنيا لا يضرك وإن لم تعبده فإن فعلت فعبدت غير الله فإنك
~~إذا من الظالمين- 106- يعنى من المشركين، ثم خوفه ليتمسك بدين الله وإن
~~يمسسك الله بضر يعنى بمرض فلا كاشف ms0485 له لذلك الضر إلا هو يعني الرب نفسه وإن
~~يردك بخير بعافية وفضل فلا راد لفضله يعني فلا دافع لقضائه يصيب به بذلك
~~الفضل من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم- 107- قل يا أيها الناس قد جاءكم
~~الحق من ربكم
# يعني القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل عن إيمان بالقرآن فإنما
# PageV02P251
# يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل
# - 108- نسختها آية السيف «1» واتبع ما يوحى إليك يعني الحلال والحرام ثم
~~أوعز إلى نبيه- عليه السلام- ليصبر على تكذيبهم إياه وعلى الأذي فقال:
~~واصبر يا محمد على الأذي حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين- 109- فحكم الله
~~عليها بالسيف فقتلهم ببدر. وعجل الله أرواحهم إلى النار فصارت منسوخة
~~نسختها آية السيف «2» . PageV02P252
### | سورة هود
# PageV02P253
# (11) سورة هود مكية وآياتها ثلاث وعشرون ومائة بسم الله الرحمن الرحيم
### | [سورة هود (11) : الآيات 1 الى 123]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير (1) ألا تعبدوا إلا الله
~~إنني لكم منه نذير وبشير (2) وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا
~~حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم
~~كبير (3) إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير (4)
# ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما
~~يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور (5) وما من دابة في الأرض إلا على
~~الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين (6) وهو الذي خلق
~~السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا
~~ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر
~~مبين (7) ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه ألا يوم
~~يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن (8) ولئن أذقنا
~~الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليؤس كفور (9)
# ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور
~~(10) إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر ms0486 كبير (11)
~~فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز
~~أو جاء معه ملك إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل (12) أم يقولون افتراه
~~قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم
~~صادقين (13) فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا
~~هو فهل أنتم مسلمون (14)
# من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا
~~يبخسون (15) أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها
~~وباطل ما كانوا يعملون (16) أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن
~~قبله كتاب موسى إماما ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار
~~موعده فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون (17)
~~ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد
~~هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين (18) الذين يصدون
~~عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون (19)
# أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض وما كان لهم من دون الله من أولياء
~~يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون (20) أولئك
~~الذين خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون (21) لا جرم أنهم في الآخرة
~~هم الأخسرون (22) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم أولئك
~~أصحاب الجنة هم فيها خالدون (23) مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير
~~والسميع هل يستويان مثلا أفلا تذكرون (24)
# ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إني لكم نذير مبين (25) أن لا تعبدوا إلا الله
~~إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم (26) فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك
~~إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى
~~لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين (27) قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة
~~من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون (28)
~~ويا ms0487 قوم لا أسئلكم عليه مالا إن أجري إلا على الله وما أنا بطارد الذين
~~آمنوا إنهم ملاقوا ربهم ولكني أراكم قوما تجهلون (29)
# ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون (30) ولا أقول لكم عندي
~~خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم
~~لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين (31)
~~قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين
~~(32) قال إنما يأتيكم به الله إن شاء وما أنتم بمعجزين (33) ولا ينفعكم
~~نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون
~~(34)
# أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون (35)
~~وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا
~~يفعلون (36) واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم
~~مغرقون (37) ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن
~~تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون (38) فسوف تعلمون من يأتيه عذاب
~~يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم (39)
# حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك
~~إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إلا قليل (40) وقال اركبوا فيها
~~بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم (41) وهي تجري بهم في موج
~~كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين
~~(42) قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا
~~من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين (43) وقيل يا أرض ابلعي ماءك
~~ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم
~~الظالمين (44)
# ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين
~~(45) قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا ms0488 تسئلن ما ليس لك به
~~علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين (46) قال رب إني أعوذ بك أن أسئلك ما ليس
~~لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين (47) قيل يا نوح اهبط
~~بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب
~~أليم (48) تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من
~~قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين (49)
# وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إن أنتم
~~إلا مفترون (50) يا قوم لا أسئلكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني
~~أفلا تعقلون (51) ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم
~~مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين (52) قالوا يا هود ما جئتنا
~~ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين (53) إن نقول إلا
~~اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون
~~(54)
# من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون (55) إني توكلت على الله ربي وربكم
~~ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم (56) فإن تولوا فقد
~~أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا إن ربي
~~على كل شيء حفيظ (57) ولما جاء أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة
~~منا ونجيناهم من عذاب غليظ (58) وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله
~~واتبعوا أمر كل جبار عنيد (59)
# وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا
~~بعدا لعاد قوم هود (60) وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما
~~لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا
~~إليه إن ربي قريب مجيب (61) قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا
~~أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب (62)
~~قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ms0489 وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من
~~الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير (63) ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية
~~فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب (64)
# فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب (65) فلما
~~جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ إن ربك هو
~~القوي العزيز (66) وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين (67)
~~كأن لم يغنوا فيها ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود (68) ولقد جاءت
~~رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ (69)
# فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا
~~أرسلنا إلى قوم لوط (70) وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء
~~إسحاق يعقوب (71) قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء
~~عجيب (72) قالوا أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت
~~إنه حميد مجيد (73) فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في
~~قوم لوط (74)
# إن إبراهيم لحليم أواه منيب (75) يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر
~~ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود (76) ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق
~~بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب (77) وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا
~~يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون
~~في ضيفي أليس منكم رجل رشيد (78) قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق
~~وإنك لتعلم ما نريد (79)
# قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد (80) قالوا يا لوط إنا رسل ربك
~~لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه
~~مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب (81) فلما جاء أمرنا
~~جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود (82) مسومة عند ربك
~~وما هي من الظالمين ببعيد (83) وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا ms0490 قوم اعبدوا
~~الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني
~~أخاف عليكم عذاب يوم محيط (84)
# ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا
~~تعثوا في الأرض مفسدين (85) بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا
~~عليكم بحفيظ (86) قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن
~~نفعل في أموالنا ما نشؤا إنك لأنت الحليم الرشيد (87) قال يا قوم أرأيتم إن
~~كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما
~~أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت
~~وإليه أنيب (88) ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح
~~أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد (89)
# واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود (90) قالوا يا شعيب ما
~~نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت
~~علينا بعزيز (91) قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم
~~ظهريا إن ربي بما تعملون محيط (92) ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل
~~سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب (93)
~~ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا
~~الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين (94)
# كأن لم يغنوا فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود (95) ولقد أرسلنا موسى
~~بآياتنا وسلطان مبين (96) إلى فرعون وملائه فاتبعوا أمر فرعون وما أمر
~~فرعون برشيد (97) يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود
~~(98) وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود (99)
# ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد (100) وما ظلمناهم ولكن
~~ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء
~~أمر ربك وما زادوهم غير تتبيب (101) وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة
~~إن أخذه أليم شديد (102) إن في ms0491 ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع
~~له الناس وذلك يوم مشهود (103) وما نؤخره إلا لأجل معدود (104)
# يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد (105) فأما الذين شقوا
~~ففي النار لهم فيها زفير وشهيق (106) خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض
~~إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد (107) وأما الذين سعدوا ففي الجنة
~~خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ (108)
~~فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم من قبل وإنا
~~لموفوهم نصيبهم غير منقوص (109)
# ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم
~~وإنهم لفي شك منه مريب (110) وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم إنه بما
~~يعملون خبير (111) فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون
~~بصير (112) ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله
~~من أولياء ثم لا تنصرون (113) وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن
~~الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين (114)
# واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين (115) فلولا كان من القرون من قبلكم
~~أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع
~~الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين (116) وما كان ربك ليهلك القرى
~~بظلم وأهلها مصلحون (117) ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون
~~مختلفين (118) إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من
~~الجنة والناس أجمعين (119)
# وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة
~~وذكرى للمؤمنين (120) وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون
~~(121) وانتظروا إنا منتظرون (122) ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع
~~الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون (123)
# PageV02P255
# سورة هود «1» مكية كلها غير هذه الآيات الثلاث: فإنهن نزلن بالمدينة
~~فالأولى قوله PageV02P269
# تعالى: فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك «1» وقوله تعالى: أولئك يؤمنون به
~~... «2» نزلت في ms0492 ابن سلام وأصحابه، وقوله: إن الحسنات يذهبن السيئات ...
~~«3» نزلت في رهبان النصارى، والله أعلم.
# وهي مائة وثلاث وعشرون آية «4» . PageV02P270
# بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب أحكمت آياته من الباطل يعني آيات القرآن
~~ثم فصلت يعني بينت: أمره، ونهيه، وحدوده، وأمر ما كان، وما يكون من لدن
~~حكيم يقول من عند حكيم لأمره خبير- 1- بأعمال الخلائق، ألا تعبدوا يعني ألا
~~توحدوا إلا الله يعني كفار مكة إنني لكم منه يعني من الله نذير من عذابه
~~وبشير- 2- بالجنة وأن استغفروا ربكم من الشرك ثم توبوا إليه منه «1» يمتعكم
~~متاعا حسنا يعني يعيشكم عيشا حسنا في الدنيا في عافية ولا يعاقبكم بالسنين
~~ولا بغيرها إلى أجل مسمى يعني إلى منتهى آجالكم ويؤت فى الآخرة كل ذي فضل
~~في العمل في الدنيا فضله في الدرجات وإن تولوا يعني تعرضوا عن الإيمان فإني
~~أخاف عليكم عذاب يوم كبير- 3- يعني عظيم فلم يتوبوا فحبس الله عنهم المطر
~~سبع سنين حتى أكلوا العظام، والموتى، والكلاب، والجيف، إلى الله مرجعكم فى
~~الآخرة لا يغادر منكم أحد وهو على كل شيء من البعث وغيره قدير- 4- ألا إنهم
~~يثنون صدورهم يعني يلوون وذلك أن كفار مكة كانوا إذا سمعوا القرآن نكسوا
~~رءوسهم على صدورهم كراهية استماع القرآن ليستخفوا منه يعني من النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فالله قد علم ذلك منهم، ثم قال: ألا حين يستغشون ثيابهم
~~يعنى يعلم ذلك PageV02P271
# يعلم الله حين يغطون رءوسهم بالثياب ما يسرون في قلوبهم، وذلك الخفي وما
~~يعلنون بألسنتهم إنه عليم بذات الصدور- 5- يعني بما في القلوب من الكفر
~~وغيره وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها حيثما توجهت ويعلم مستقرها
~~بالليل ومستودعها حيث تموت كل نفس كل المستقر والمستودع في كتاب مبين- 6-
~~يقول هو بين في اللوح المحفوظ وهو الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في
~~ستة أيام ثم استوى على العرش: يعني استقر على العرش «1» وكان عرشه على
~~الماء قبل خلق السموات والأرض وقبل أن يخلق شيئا ليبلوكم يعني خلقهما لأمر
~~هو كائن. خلقهما وما فيهما من الآيات، ms0493 ليختبركم. [170 ب] أيكم أحسن عملا
~~لربه ولئن قلت يا محمد لكفار مكة إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين
~~كفروا من أهل مكة إن هذا إلا سحر مبين- 7- يقول ما هذا الذي يقول محمد- صلى
~~الله عليه وسلم- إلا سحر بين. حين «2» يخبرنا «3» أنه يكون البعث بعد الموت
~~ولئن أخرنا عنهم العذاب يعنى كفار مكة إلى أمة معدودة يعني إلى سنين
~~معلومة. نظيرها في يوسف PageV02P272
# وادكر بعد أمة «1» يعني بعد سنين، يعني القتل ببدر «2» ليقولن يا محمد ما
~~يحبسه عنا يعنون العذاب تكذيبا يقول الله ألا يوم يأتيهم العذاب ليس مصروفا
~~عنهم يقول ليس أحد يصرف العذاب عنهم وحاق يعنى ودار بهم ما كانوا به يعنى
~~بالعذاب يستهزؤن- 8- بأنه ليس بنازل بهم ولئن أذقنا الإنسان يعني آتينا
~~الإنسان منا رحمة يعني نعمة يقول أعطينا الإنسان خيرا وعافية ثم نزعناها
~~منه إنه ليؤس عند الشدة من الخير كفور- 9- لله في نعمة الرخاء ولئن أذقناه
~~نعماء يقول ولئن آتيناه خيرا وعافية بعد ضراء مسته يقول بعد شدة وبلاء
~~أصابه يعني الكافر «3» ليقولن ذهب السيئات عني الضراء الذي كان نزل به إنه
~~لفرح يعني لبطر في حال الرخاء والعافية، ثم قال: فخور- 10- في نعم الله- عز
~~وجل- إذ لا يأخذها بالشكر، ثم استثنى فقال: إلا الذين صبروا على الضر
~~وعملوا الصالحات ليسوا كذلك «أولئك»
# » لهم مغفرة لذنوبهم وأجر كبير- 11- يعني وأجر عظيم في الجنة فلعلك تارك
~~بعض ما يوحى إليك وذلك أن كفار قريش قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم- فى
~~يونس: ائت بقرآن غير هذا ليس فيه ترك عبادة آلهتنا ولا عيبها أو بدله «5»
~~PageV02P273
# أنت من تلقاء نفسك، فهم النبي- صلى الله عليه وسلم- أن لا يسمعهم عيبها
~~رجاء أن يتبعوه فأنزل الله- تعالى- فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك يعني ترك
~~ما أنزل إليك من أمر الآلهة وضائق به صدرك في البلاغ «1» أراد أن يحرضه على
~~البلاغ أن يقولوا لولا يعنى هلا أنزل عليه كنز يعني المال من السماء فيقسمه
~~بيننا أو جاء معه ملك يعينه ويصدقه بقوله «2» : إن كان محمد صادقا في أنه
~~رسول ms0494 ثم رجع إلى أول هذه الآية فقال: «3» بلغ يا محمد إنما أنت نذير والله
~~على كل شيء وكيل- 12- يعني شهيد بأنك رسول الله- تعالى- أم يعني بل يقولون
~~إن محمدا افتراه قالوا: إنما يقول محمد هذا القرآن من تلقاء نفسه قل لكفار
~~مكة فأتوا بعشر سور مثله مفتريات يعنى مختلقات مثله يعني مثل القرآن وادعوا
~~يعني واستعينوا عليه من استطعتم من الآلهة التي تعبدون من دون الله إن كنتم
~~صادقين- 13- بأن محمدا تقوله من تلقاء نفسه قال فى هذه السورة فأتوا بعشر
~~سور مثله فلم يأتوا، ثم قال فى سورة يونس: فأتوا بسورة «4» واحدة، وفي
~~البقرة أيضا: فأتوا بسورة من مثله «5» فقال الله فى التقديم ولن
~~PageV02P274
# تفعلوا البتة أن تجيئوا بسورة: فإن لم تفعلوا «1» يعنى فإذا لم تفعلوا
~~واتقوا النار التي أعدت للكافرين فإلم يستجيبوا لكم يعني النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- وحده يقول فإن لم يفعلوا ذلك يا محمد فقل لهم يا معشر كفار مكة:
# فاعلموا أنما أنزل هذا القرآن بعلم الله يعني بإذن الله، وقراءة ابن
~~مسعود «أنما أنزل بإذن الله» واعلموا أن لا إله إلا هو بأنه ليس له شريك إن
~~لم يجيئوا بمثل هذا القرآن قل لهم: فهل أنتم مسلمون- 14- يعنى مخلصين
~~بالتوحيد من كان من الفجار يريد بعمله الحسن الحياة الدنيا وزينتها لا يريد
~~وجه الله نوف يعني نوفي إليهم ثواب أعمالهم فيها يعني في الدنيا من الخير
~~والرزق نظيرها في «حم عسق «2» » ثم قال: وهم فيها لا يبخسون- 15- نسختها
~~الآية التي في بني إسرائيل- عجلنا له فيها ما نشاء «3» يقول وهم في الدنيا
~~لا ينقصون من ثواب أعمالهم «4» ثم أخبر بمنزلتهم في الآخرة فقال: أولئك
~~الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها يقول بطل في الآخرة
~~ما عملوا في الدنيا وباطل ما كانوا يعملون- 16- فلم يقبل منهم أعمالهم
~~لأنهم عملوها للدنيا فلم تنفعهم «5» أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه يعنى
~~القرآن شاهد منه يقول PageV02P275
# يقرؤه جبريل- عليه السلام- على محمد- صلى الله عليه وسلم- وهو شاهد لمحمد
~~أن الذي يتلوه محمد من القرآن ms0495 أنه جاء من الله- تعالى «1» - ثم قال: ومن
~~قبله كتاب موسى يقول ومن قبل كتابك يا محمد قد تلاه جبريل على موسى يعني
~~التوراة. إماما يقتدى به يعني التوراة ورحمة لهم من العذاب لمن آمن به
~~أولئك يؤمنون به يعني أهل التوراة يصدقون بالقرآن كقوله في الرعد: فالذين
~~آتيناهم الكتاب يؤمنون «2» به يعني بقرآن محمد- صلى الله عليه وسلم- أنه من
~~الله- عز وجل- ومن يكفر به بالقرآن من الأحزاب يعني ابن أمية، وابن
~~المغيرة، وابن عبد الله المخزومي، وآل أبى طلحة ابن عبد العزى فالنار موعده
~~يقول ليس الذي عمل على بيان من ربه كالكافر بالقرآن موعده النار ليسوا
~~بسواء فلا تك في مرية «منه» «3» وذلك أن كفار قريش قالوا: ليس القرآن من
~~الله. إنما تقوله محمد وإنما يلقيه الري «4» ، وهو شيطان يقال له الري، على
~~لسان محمد- صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله:
# فلا تك في مرية منه يقول في شك من القرآن إنه الحق من ربك إنه من
~~PageV02P276
# الله- عز وجل- وإن القرآن حق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون- 17- يعني
~~ولكن أكثر أهل مكة لا يصدقون بالقرآن أنه من عند الله- تعالى. ثم ذكرهم
~~فقال: ومن أظلم يقول [171 ب] فلا أحد أظلم ممن افترى يعني تقول «1» على
~~الله كذبا بأن معه شريكا أولئك الكذبة يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد يعني
~~الأنبياء ويقال الحفظة ويقال الناس مثل قول الرجل: علي رءوس الأشهاد هؤلاء
~~الذين كذبوا على ربهم يعني بالأشهاد يعني الأنبياء فإذا عرضوا على ربهم
~~قالت الأنبياء: نحن نشهد عليكم أنا شهدنا بالحق فكذبونا ونشهد أنهم كذبوا
~~على ربهم. وقالوا: إن مع الله شريكا ألا لعنة الله على الظالمين- 18- يعني
~~المشركين نظيرها في الأعراف: أن «2» لعنة الله على الظالمين «3» ثم أخبر
~~عنهم فقال: الذين يصدون عن سبيل الله يعني دين الإسلام ويبغونها عوجا يقول
~~ويريدون بملة الإسلام زيفا وهم بالآخرة يعني بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال
~~هم كافرون- 19- يعني بأنه ليس بكائن ثم نعتهم فقال:
# أولئك لم يكونوا معجزين يعني بسابقي الله في الأرض هربا حتى يجزيهم «4»
~~بأعمالهم ms0496 الخبيثة وما كان لهم من دون الله من أولياء يعني أقرباء يمنعونهم
~~من الله، يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع يعني ما كانوا على سمع
~~إيمان بالقرآن وما كانوا يبصرون- 20- الإيمان بالقرآن لأن الله جعل في
~~آذانهم وقرا، وعلى أبصارهم غشاوة. ثم نعتهم فقال: PageV02P277
# أولئك الذين خسروا أنفسهم
# يعني غبنوا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون
# - 21- لا جرم حقا أنهم في الآخرة هم الأخسرون- 22- ثم أخبر عن المؤمنين
~~وما أعد لهم فقال: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم يعني
~~وأخلصوا إلى ربهم أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون- 23- لا يموتون ثم ضرب
~~مثلا للمؤمنين والكافرين فقال: مثل الفريقين المؤمن والكافر كالأعمى عن
~~الإيمان لا يبصر والأصم عن الإيمان فلا يسمعه يعني الكافر ثم ذكر المؤمن
~~فقال: والبصير والسميع للإيمان «1» هل يستويان مثلا يقول هل يستويان في
~~الشبه فقالوا: لا. فقال:
# أفلا تذكرون- 24- أنهما لا يستويان فتعتبروا ولما كذب كفار مكة محمدا
~~بالرسالة أخبر الله محمدا- عليه السلام- أنه أرسله رسولا كما أرسل نوحا،
~~وهودا، وصالحا، ولوطا، وشعيبا، فى هذه السورة فقال: ولقد أرسلنا نوحا إلى
~~قومه فقال لهم: إني لكم نذير من العذاب في الدنيا مبين- 25- يعني بين
~~نظيرها فى- سورة نوح «2» - ثم قال: أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم
~~فى الدنيا عذاب يوم أليم- 26- يعني وجيع فقال الملأ الأشراف الذين كفروا من
~~قومه ما نراك إلا بشرا مثلنا [172 ا] يعني إلا آدميا مثلنا لا تفضلنا بشيء
~~وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا يعني الرذالة من الناس السفلة بادي
~~الرأي يعني بدا لنا أنهم سفلتنا وما نرى لكم علينا من فضل في ملك ولا مال
~~ولا شيء فنتبعك يعنون نوحا بل نظنكم يعني نحسبك من ال كاذبين- 27- حين
~~PageV02P278
# تزعم أنك رسول نبي قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي يعني بيان
~~من ربي وآتاني رحمة يعني وأعطاني نعمة من عنده وهو الهدى فعميت عليكم يعني
~~فخفيت عليكم الرحمة أنلزمكموها وأنتم لها يعني الرحمة وهي النعمة والهدى
~~كارهون- 28- ويا قوم لا أسئلكم ms0497 عليه مالا يعني جعلا على الإيمان إن أجري
~~يعني ما جزائي إلا على الله في الآخرة وما أنا بطارد الذين آمنوا يعني وما
~~أنا بالذي لا أقبل الإيمان من السفلة عندكم، ثم قال: إنهم ملاقوا ربهم
~~فيجزيهم بإيمانهم كقوله إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون «1» يعني لو
~~تعلمون إذا لقوه ولكني أراكم قوما تجهلون- 29- ما آمركم به وما جئت به ويا
~~قوم من ينصرني يمنعني من الله إن طردتهم يعنى إن لم أقبل منهم الإيمان أي
~~من السفلة «2» أفلا يعني أفهلا تذكرون- 30- أنه لا مانع لأحد من الله ولا
~~أقول لكم عندي خزائن الله يعني مفاتيح الله بأنه يهدي السفلة دونكم ولا
~~أعلم الغيب يقول: ولا أقول لكم عندي غيب ذلك إن الله يهديهم، وذلك قول نوح
~~في الشعراء: وما علمي بما كانوا يعملون «3» ثم قال لهم نوح: ولا أقول لكم
~~إني ملك من الملائكة إنما أنا بشر لقولهم ما نراك إلا بشرا مثلنا ... إلى
~~آخر الآية «4» ولا أقول للذين تزدري أعينكم يعنى السفلة لن يؤتيهم الله
~~خيرا يعني إيمانا وإن كانوا عندكم سفلة الله أعلم بما في أنفسهم
~~PageV02P279
# يعني بما في قلوبهم يعني السفلة من الإيمان قال نوح: إني إذا لمن
~~الظالمين- 31- إن لم أقبل منهم الإيمان قالوا يا نوح قد جادلتنا يعني
~~ماريتنا «1» فأكثرت جدالنا يعني مراءنا فأتنا بما تعدنا من العذاب إن كنت
~~من الصادقين- 32- بأن العذاب نازل بنا لقوله في هذه الآية الأولى: إني أخاف
~~عليكم عذاب يوم أليم «2» وذلك أن الله أمر نوحا أن ينذرهم العذاب فى سورة
~~نوح فكذبوه فقالوا: فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين بأن العذاب نازل
~~بنا فرد عليهم نوح: قال إنما يأتيكم به الله إن شاء وليس ذلك بيدي وما أنتم
~~بمعجزين- 33- يعني بسابقي الله بأعمالكم الخبيثة حتى يجزيكم بها ولا ينفعكم
~~نصحي فيما أحذركم من العذاب إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن
~~يغويكم يعنى يضلكم عن الهدى [172 ب] ف هو ربكم ليس له شريك وإليه ترجعون-
~~34- بعد الموت ms0498 فيجزيكم بأعمالكم ثم ذكر الله- تعالى- كفار أمة «3» محمد-
~~صلى الله PageV02P280
# عليه وسلم- من أهل مكة، فقال: أم يقولون افتراه نظيرها في «حم» الزخرف:
~~«أم أنا خير» يعني بل أنا خير من هذا الذي هو مهين «1» .
# «افتراه» قالوا: محمد يقول هذا القرآن من تلقاء نفسه وليس من الله قل إن
~~افتريته يعني تقولته من تلقاء نفسي فعلي إجرامي فعلي خطيئتي بافترائي على
~~الله وأنا بريء مما تجرمون- 35- يعنى برئ من خطاياكم يعني كفركم بالله- عز
~~وجل-، ثم ذكر نوحا فقال: وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن
~~يعني إلا من صدق بتوحيد الله فلا تبتئس يعني فلا تحزن بما كانوا يفعلون-
~~36- يعني بكفرهم بالله- عز وجل- واصنع الفلك يعني السفينة واعمل فيها
~~بأعيننا يعني بعلمنا ووحينا كما نأمرك فعملها نوح فى أربعمائة سنة وكانت
~~السفينة من ساج ولا تخاطبني يقول ولا تراجعني في الذين ظلموا يعني الذين
~~أشركوا وهو ابنه كنعان بن نوح فإنه من الذين ظلموا إنهم مغرقون- 37- لقول
~~نوح رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين «2» ويصنع الفلك
~~يعني يعمل فيها وكلما مر عليه يعني كلما أتى عليه ملأ يعني أشراف من قومه
~~سخروا منه حين يزعم أنه يصنع بيتا يسير على الماء ولم يكونوا رأوا سفينة قط
~~قال لهم نوح: إن تسخروا منا لصنعنا «3» السفينة فإنا نسخر منكم PageV02P281
# إذا نزل بكم الغرق كما تسخرون- 38- فسوف تعلمون هذا وعيد من يأتيه عذاب
~~يخزيه يعني يذله يعني الغرق ويحل عليه ويجب عليه عذاب مقيم- 39- يعني في
~~الآخرة دائما لا يزول عن أهله حتى إذا جاء أمرنا يعني قولنا في نزول العذاب
~~بهم وفار التنور فار الماء من التنور الذي يخبز فيه وكان بأقصى دار نوح
~~بالشام بعين وردة «1» قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين يعني صنفين اثنين
~~ذكرا وأنثى فهو زوجان ولولا أنه قال: اثنين لكان الزوجان «2» أربعة. واحمل
~~أهلك واسمها والغة، واسم امرأة لوط والهة في السفينة إلا من سبق عليه القول
~~يعني العذاب في اللوح المحفوظ من أهلك، يعني ms0499 كنعان بن نوح فلا تحملهم معك
~~فاستثنى من «3» أهله ابنه وامرأته ومن آمن يعني ومن صدق بتوحيد الله فاحمله
~~في السفينة، يقول الله تعالى: وما آمن معه مع نوح إلا قليل- 40- يقال بأنهم
~~أربعون رجلا وأربعون امرأة عددهم ثمانون نفسا واسم القرية اليوم قرية
~~الثمانين وهي بالجزيرة قريبة من الموصل «4» وهي بافردي «5» .
# وقال اركبوا فيها في السفينة بسم الله إذا ركبتموها فقولوا باسم الله
~~مجراها حين تجري ومرساها حين تحبس إن ربي لغفور PageV02P282
# للذنوب رحيم- 41- بنا حين نجانا من العذاب «وهي تجري «1» » بهم في موج
~~كالجبال ونادى نوح ابنه كنعان سبع مرات وكان ابنه من صلبه وكان في معزل كان
~~معتزلا عنه يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين- 42- فتغرق معهم قال ابنه
~~سآوي يعني سأنضم إلى جبل أصعده يعصمني يعني يمنعني من غرق الماء قال نوح:
# لا عاصم اليوم يعني لا مانع اليوم «من أمر الله» «2» يعني به الغرق ثم
~~استثنى فقال: إلا من رحم ربي. يقول من عصم من المؤمنين فركب معي في السفينة
~~فإنه لن يغرق يقول الله- تعالى-: وحال يعني وحجز بينهما الموج يعني بين نوح
~~وابنه كنعان «فكان من المغرقين- 43- وغضب الله على كنعان «3» » حين ظن أن
~~الجبل يمنعه من الله فلا يغرق وقيل يا أرض ابلعي ماءك بعد ما غرقتهم «4»
~~أجمعين. فابتلعت الأرض ما خرج منها من الماء ويا سماء أقلعي يعني أمسكي
~~قال: فلم تقع قطرة.
# وغيض الماء يعني ونقص الماء وطهرت الجبال وقضي الأمر يعني العذاب بالغرق
~~على الكافرين فغرقوا واستوت السفينة على الجودي شهرا وهو جبل قريب من
~~الموصل، لأن الجبال تطاولت وتواضع الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين- 44-
~~يعني المشركين يعني بالبعد الهلاك ونادى نوح ربه يعني دعا نوح ربه فيها
~~تقديم «5» فقال رب إن ابني من أهلي PageV02P283
# الذين «1» وعدتني أن تنجيهم من الغرق وإن وعدك الحق يعنى الصدق ولا خلف
~~له فى النجاة «2» وأنت أحكم الحاكمين- 45- يعني خير الحاكمين لا تجور في
~~القضاء قال الله- تعالى-: يا نوح إنه ليس من أهلك الذين «3» وعدتك أن
~~أنجيهم إنه ms0500 عمل غير صالح يعنى عمل شركا «4» فلا تسئلن ما ليس لك به علم إني
~~أعظك يعنى أؤدبك «5» أن تكون من الجاهلين- 46- لسؤالك إياي قال رب إني أعوذ
~~بك أن أسئلك بعد النهي ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي ذنبي يعني مقالي
~~وترحمني فلا تعذبني «6» أكن من الخاسرين- 47- فى العقوبة قيل يا نوح اهبط
~~من السفينة بسلام منا فسلمه الله ومن معه من الغرق ثم قال: وبركات عليك
~~وعلى أمم ممن معك في السفينة يعني بالبركة أنهم توالدوا وكثروا بعد ما
~~خرجوا من السفينة ثم قال: وأمم سنمتعهم في الدنيا إلى آجالهم ثم يمسهم منا
~~يقول يصيبهم منا عذاب أليم- 48- يعني وجيع يعني بالأمم قوم هود، وصالح،
~~وإبراهيم، ولوط، وشعيب، الذين أهلكهم الله فى PageV02P284
# الدنيا بالعذاب بعد قوم نوح ثم قال: تلك القصة من أنباء يعني من أحاديث
~~الغيب غاب عنك. لم تشهدها يا محمد ولم تعلمها إلا بوحينا [173 ب] «نوحيها
~~«1» » إليك ما كنت تعلمها أنت يا محمد ولا قومك من قبل هذا القرآن حتى
~~أعلمناك أمرهم في القرآن يعني الأمم الخالية قوم نوح، وهود، وصالح، وغيرهم
~~فاصبر على تكذيب كفار مكة وعلى أذاهم إن العاقبة يعني الجنة للمتقين- 49-
~~الشرك.
# وإلى عاد أرسلنا أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله يعني وحدوا الله ما
~~لكم من إله غيره يعني ليس لكم رب غيره إن أنتم يعني ما أنتم إلا مفترون-
~~50- الكذب حين تقولون إن لله شريكا وذلك أنهم قالوا لأنبيائهم تريدون أن
~~تملكوا علينا في أموالنا، فذلك قول الأنبياء لهم يا قوم لا أسئلكم عليه
~~أجرا «2» يعنى ما جزائي إلا على الله.
# وذلك قول قوم هود: يا قوم «3» لا أسئلكم عليه أجرا إن أجري يعني ما جزائي
~~إلا على الذي فطرني يعني خلقني أفلا تعقلون- 51- أنه ليس مع الله شريك ويا
~~قوم استغفروا ربكم من الشرك ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا يعني
~~المطر متتابعا وقد كان الله- تعالى- حبس عنهم المطر ثلاث سنين وحبس عنهم
~~الولد، فمن ثم قال: ويزدكم قوة إلى قوتكم يعني ms0501 عددا إلى عددكم وتتوالدون
~~«4» وتكثرون، ثم قال لهم هود: PageV02P285
# ولا تتولوا مجرمين- 52- يقول ولا تعرضوا عن التوحيد مشركين قالوا يا هود
~~ما جئتنا ببينة يعني ببيان أنك رسول إلينا من الله وما نحن بتاركي آلهتنا
~~عن قولك يعنون عبادة الأوثان وما نحن لك بمؤمنين- 53- يعني بمصدقين بأنك
~~رسول إن يعني ما نقول إلا اعتراك يعنون جنونا أصابك به بعض آلهتنا بسوء
~~يعنون أنه يعتريك من آلهتنا الأوثان بجنون أو بخبل. ولا نحب أن يصيبك أو
~~يعتريك ذلك فاجتنبها سالما.
# «قال عبد الله قال الفراء الخبل مسكنة الباء العلة المانعة من الحركة
~~المعطلة للبدن. والخبل: الجنون محركة الباء «1» » . فرد عليهم هود: قال إني
~~أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون- 54- من دونه من الآلهة فكيدوني
~~جميعا أنتم والآلهة ثم لا تنظرون- 55- يعني ثم لا تناظرون يعني لا تمهلون.
# إني توكلت على الله يعني وثقت بالله ربي وربكم حين «2» خوفوه آلهتهم أنها
~~تصيبه ما من دابة يعنى ما من شيء إلا وهو آخذ بناصيتها يقول إلا الله
~~يميتها إن ربي على صراط مستقيم- 56- يعني على الحق المستقيم فإن تولوا يعني
~~«فإن تعرضوا عن الإيمان «3» » فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم PageV02P286
# من نزول العذاب بكم في الدنيا ويستخلف ربي بعد هلاككم قوما غيركم أمثل
~~وأطوع لله منكم ولا تضرونه شيئا يقول ولا تنقصونه من ملكه شيئا إنما تنقصون
~~أنفسكم إن ربي على كل شيء [174 ا] من أعمالكم حفيظ «1» - 57- ولما جاء
~~أمرنا يعني قولنا في نزول العذاب نجينا هودا والذين آمنوا معه من العذاب
~~برحمة منا يعني بنعمة منا عليهم «2» ونجيناهم من عذاب غليظ- 58- يعني شديد
~~وهي الريح الباردة لم تفتر عنهم حتى أهلكتهم وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم
~~يعني كفروا بعذاب الله بأنه غير نازل بهم في الدنيا وعصوا رسله يعني هودا
~~وحده واتبعوا أمر كل جبار عنيد- 59- يعني متعظما عن التوحيد، فهم الأتباع
~~اتبعوا قول الكبراء في تكذيب هود «عنيد» يعني معرضا عن الحق، وكان هذا
~~القول من الكبراء للسفلة فى سورة المؤمنين «3» «ما هذا» يعني هودا إلا ms0502 بشر
~~مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون «4» من الشراب.
# وقال للأتباع «5» ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون «6» يعني لعجزة
~~فهذا قول الكبراء للسفلة. فاتبعوهم على قولهم: وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة
~~PageV02P287
# يعني العذاب وهي الريح التي أهلكتهم ويوم القيامة يعني عذاب النار ألا إن
~~عادا كفروا ربهم يعني بتوحيد ربهم ألا بعدا لعاد قوم هود- 60- فى الهلاك
~~وإلى ثمود أرسلنا أخاهم صالحا ليس بأخيهم في الدين ولكنه أخوهم في النسب
~~وهو صالح بن آسف «1» قال يا قوم اعبدوا الله يعني وحدوا الله ما لكم من إله
~~غيره هو أنشأكم من الأرض يعني هو خلقكم من الأرض واستعمركم فيها يعني
~~وعمركم في الأرض فاستغفروه من الشرك ثم توبوا إليه منه»
# إن ربي قريب منكم فى الاستجابة مجيب- 61- للدعاء كقوله: فإني قريب أجيب
~~دعوة الداع إذا دعان «3» قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا يعني
~~مأمولا قبل هذا كنا نرجو أن ترجع إلى ديننا، فما هذا الذي تدعونا إليه؟
# أتنهانا «4» أن نعبد ما يعبد آباؤنا من الآلهة وإننا لفي شك مما تدعونا
~~إليه من التوحيد مريب- 62- يعني بالمريب أنهم لا يعرفون شكهم قال صالح يا
~~قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي يعني على بيان من ربي وآتاني منه رحمة
~~يقول أعطاني نعمة من عنده وهو الهدى فمن ينصرني يعني فمن يمنعني من الله إن
~~عصيته يعنى إن رجعت إلى دينكم لقولهم صالح «قد كنت فينا مرجو قبل هذا الذي
~~تدعونا إليه» فما تزيدونني غير تخسير- 63- يقول فما تزيدونني إلا خسارا.
~~PageV02P288
# قال عبد الله: قال الفراء: المعنى كلما دعوتكم زدتموني تباعدا مني فأنتم
~~بذلك تخسرون يعني تهلكون «1» .
# ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية يعني عبرة فذروها تأكل في أرض الله لا
~~تكلفكم مؤنة ولا علفا ولا تمسوها بسوء يقول ولا تصيبوها بعقر فيأخذكم في
~~الدنيا عذاب قريب- 64- منكم لا تمهلون حتى تعذبوا فعقروها [174 ب] ليلة
~~الأربعاء بالسيف فماتت فقال لهم صالح: تمتعوا في داركم يعني محلتكم في
~~الدنيا ثلاثة ms0503 أيام ذلك العذاب وعد من الله غير مكذوب- 65- ليس فيه كذب. بأن
~~العذاب نازل بهم بعد ثلاثة الأيام «2» فأهلكهم الله صبيحة يوم الرابع يوم
~~السبت فذلك قوله: فلما جاء أمرنا يعني قولنا في العذاب «نجينا صالحا «3» »
~~والذين آمنوا معه برحمة منا يعني بنعمة عليهم منا ومن خزي يومئذ يعني
~~ونجيناهم من عذاب يومئذ إن ربك هو القوي في نصر أوليائه العزيز- 66- يعني
~~المنيع في ملكه وسلطانه حين أهلكهم وأخذ الذين ظلموا يعني الذين أشركوا
~~الصيحة صيحة جبريل- عليه السلام- فأصبحوا في ديارهم جاثمين- 67- يعني في
~~منازلهم خامدين كأن لم يغنوا فيها يقول كأنهم لم يكونوا في الدنيا قط ألا
~~إن ثمود كفروا بتوحيد ربهم ألا بعدا لثمود- 68- فى الهلاك ولقد جاءت رسلنا
~~PageV02P289
# وهو جبريل ومعه ملكان وهما ملك الموت وميكائيل «1» إبراهيم بالبشرى في
~~الدنيا الولد: بإسحاق ويعقوب «2» .
# قالوا سلاما قالوا تحية «3» لإبراهيم فسلموا على إبراهيم فرد إبراهيم
~~عليهم ف قال سلام يقول رد إبراهيم خيرا «4» وهو يرى أنهم من البشر فما لبث
~~أن جاء إبراهيم بعجل حنيذ- 69- يعنى الحنيذ النضيج لأنه كان البقر أكثر
~~أموالهم والحنيذ الشواء الذي أنضج بحر النار من غير أن تمسه النار بالحجارة
~~تحمى وتجعل في سرب فتشوى فلما رأى أيديهم لا تصل إليه أي إلى العجل نكرهم
~~يعني أنكرهم وخاف شرهم وأوجس منهم خيفة يقول فوقع عليه الخوف منهم فرعد
~~قالوا «5» أي قالت الملائكة: لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط- 70- بهلاكهم
~~ولوط بن حازان «6» وامرأة سارة بنت حازان «7» أخت لوط وإبراهيم عم لوط
~~وختنه على أخته «وامرأته» «8» وهي سارة قائمة وإبراهيم جالس فضحكت من خوف
~~إبراهيم ورعدته من ثلاثة نفر وإبراهيم في حشمه وخدمه فقال جبريل- عليه
~~السلام- لسارة: إنك ستلدين غلاما PageV02P290
# فذلك قوله: فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب- 71- قالت سارة: يا
~~ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا وهو ابن سبعين سنة إن هذا لشيء عجيب-
~~72- يعني لأمر عجيب أن يكون الولد من الشيخين الكبيرين «قالوا» «1» قال
~~جبريل لها: أتعجبين من أمر الله أن يخلق ولدا من الشيخين رحمت الله وبركاته
~~يعني نعمة الله ms0504 وبركاته عليكم أهل البيت يعني بالبركة ما جعل الله منهم من
~~الذرية إنه حميد في خلقه مجيد- 73- يعني كريم فلما ذهب عن إبراهيم الروع
~~يعني الخوف وجاءته البشرى في الولد يجادلنا [175 ا] يعنى يخاصمنا إبراهيم
~~في قوم لوط- 74- كقوله فى الرعد:
# يجادلون في الله «2» ومثل قوله: قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا
~~«3» .
# وخصومة إبراهيم- عليه السلام- أنه قال: يا رب أتهلكهم إن كان في «4» قوم
~~لوط خمسون «5» رجلا مؤمنين؟ قال جبريل- عليه السلام-: لا فما زال إبراهيم-
~~عليه السلام- ينقص خمسة خمسة حتى انتهى إلى خمسة أبيات قال- تعالى-: إن
~~إبراهيم لحليم يعني لعليم أواه يعني موقن منيب- 75- مخلص «6» . PageV02P291
# وقال جبريل لإبراهيم: يا إبراهيم أعرض عن هذا الجدال حين قال: أتهلكهم إن
~~كان فيهم كذا وكذا. ثم قال جبريل- عليه السلام-:
# إنه قد جاء أمر ربك يعني قول ربك في نزول العذاب بهم وإنهم آتيهم عذاب
~~غير مردود- 76- يعني غير مدفوع عنهم يعني الخسف والحصب بالحجارة.
# قوله: ولما جاءت رسلنا جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وملك الموت لوطا سيء
~~بهم يعني كرههم لصنيع قومه بالرجال مخافة أن يفضحوهم وضاق بهم ذرعا وقال
~~جبريل «1» هذا يوم عصيب- 77- يعنى فظيع فاش شره عليهم وجاءه قومه يهرعون
~~إليه يعني يسرعون إليه مشاة إلى لوط ومن قبل أن نبعث لوطا كانوا يعملون
~~السيئات يعني نكاح الرجال وقال لوط يا قوم هؤلاء بناتي ريثا، وزعوثا
~~فتزوجوهما هن أطهر لكم يعني أحل لكم من إتيان الرجال. فاتقوا الله في
~~معصيته ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد- 78- يقول ما منكم رجل مرشد
~~قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق يعنون من حاجة وإنك لتعلم ما نريد-
~~79- أنهم يريدون الأضياف قال لو أن لي بكم قوة يعني بطشا أو آوي إلى ركن
~~شديد- 80- يعني منيع يعني رهط يعني عشيرة لمنعتكم مما تريدون.
# قالوا يا لوط قال جبريل للوط: إنا رسل ربك لن يصلوا إليك بسوء «لأنهم
~~قالوا للوط إنا نرى معك رجالا سحروا أبصارنا فستعلم غدا PageV02P292
# ما تلقى أنت في أهلك «1» » فقال جبريل- عليه السلام-: إنا رسل ربك لن
~~يصلوا ms0505 إليك فأسر بأهلك يعني امرأته وابنتيه بقطع من الليل يعني ببعض الليل
~~ولا يلتفت منكم أحد البتة إلا امرأتك فإنها تلتفت، يقول لا ينظر منكم أحد
~~وراءه ثم استثنى إلا امرأتك تلتفت إنه مصيبها من العذاب ما أصابهم يعني قوم
~~لوط فالتفتت فأصابها حجر فقتلها، ثم قال:
# إن موعدهم الصبح ثم يهلكون قال لوط لجبريل: عجل علي بهلاكهم الآن فرد
~~عليه جبريل أليس الصبح بقريب؟ - 81- يقول الله فلما جاء أمرنا يعني قولنا
~~فى نزول العذاب جعلنا عاليها سافلها يعني الخسف وأمطرنا عليها يعني على
~~أهلها من كان خارجا من المدائن الأربع حجارة من سجيل يعنى حجارة خالطها
~~الطين [175 ب] منضود- 82- يعني ملزق الحجر بالطين مسومة يعني معلمة عند ربك
~~يعني جاءت من عند الله- عز وجل- ثم قال: وما هي من الظالمين ببعيد- 83-
~~لأنها قريب من الظالمين يعني من مشركي مكة فإنها تكون قريبا، يخوفهم منها.
~~وسيكون ذلك في آخر الزمان يعني ما هي ببعيد لأنها قريب منهم والبعيد ما ليس
~~بكائن «2» فذلك قوله: إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا «3» يعنى كائنا.
# قوله: وإلى مدين وهو ابن إبراهيم خليل الرحمن «4» ، وشعيب بن نويب ابن
~~مدين بن إبراهيم «وإلى مدين أخاهم» يعنى أرسلنا أخاهم شعيبا PageV02P293
# وليس بأخيهم في الدين ولكن في النسب قال يا قوم اعبدوا الله يعني وحدوا
~~الله ما لكم من إله غيره يقول ليس لكم رب غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان
~~إذا كلتم ووزنتم إني أراكم بخير يعني موسرين في نعمة وإني أخاف عليكم فى
~~الدنيا عذاب يوم محيط- 84- يعني «1» أحاط بهم العذاب فلم ينج منهم أحد ويا
~~قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط يعنى بالعدل ولا تبخسوا الناس أشياءهم
~~يعني ولا تنقصوا الناس حقوقهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين- 85- يقول لا
~~تعملوا فيها المعاصي، يعني بالفساد نقصان الكيل والميزان. بقيت الله يعني
~~ثواب الله في الآخرة خير لكم إن كنتم مؤمنين يعني لو كنتم مؤمنين بالله- عز
~~وجل- لكان ثوابه خير لكم من نقصان الكيل والميزان كقوله: ما عندكم ينفد وما
~~عند الله باق «2» يعني ثوابه ms0506 باق. وما أنا عليكم يعني على أعمالكم بحفيظ-
~~86- يعني برقيب والله الحافظ لأعمالكم قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك
~~يعني أن نعتزل ما كان يعبد آباؤنا وكانوا يعبدون الأوثان أو أن نفعل في
~~أموالنا ما نشؤا يعنون إن شئنا نقصنا الكيل والميزان وإن شئنا وفينا إنك
~~لأنت الحليم يعنون السفيه الرشيد- 87- يعنون الضال، قالوا ذلك لشعيب
~~استهزاء. قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا
~~يعني الإيمان وهو الهدى وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه يعني وما
~~أريد أن أنهاكم عن أمر ثم أركبه، لقولهم لشعيب في الأعراف: «أو لتعودن في
~~ملتنا PageV02P294
# «1» » ثم قال: إن أريد يعني ما أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي في
~~الإصلاح بالخير إلا بالله عليه توكلت يقول به وثقت لقولهم لنخرجنك يا شعيب
~~والذين آمنوا معك من قريتنا وإليه أنيب- 88- وإليه المرجع بعد الموت ويا
~~قوم لا يجرمنكم شقاقي يقول لا تحملنكم عداوتي أن يصيبكم من العذاب في
~~الدنيا مثل ما أصاب قوم نوح من الغرق أو قوم هود من الريح أو قوم صالح [176
~~ا] من الصيحة وما قوم لوط «أي ما أصابهم من «2» » الخسف والحصب «3» منكم
~~ببعيد- 89- كان عذاب قوم لوط أقرب العذاب إلى قوم شعيب من غيرهم واستغفروا
~~ربكم من الشرك ثم توبوا إليه منها «4» إن ربي رحيم لمن تاب وأطاعه ودود-
~~90- يعني مجيب قالوا يا شعيب ما نفقه يعنى ما نعقل كثيرا مما تقول لنا من
~~التوحيد ومن وفاء الكيل والميزان وإنا لنراك فينا ضعيفا يعني ذليلا لا قوة
~~لك ولا حيلة ولولا رهطك لرجمناك يعني عشيرتك وأقرباءك لقتلناك وما أنت
~~علينا يعني عندنا بعزيز- 91- يعني بعظيم مثل قول السحرة «بعزة فرعون «5» »
~~يعنون بعظمة PageV02P295
# فرعون يقولون أنت علينا هين قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله يعني
~~أعظم عندكم من الله- عز وجل- واتخذتموه وراءكم ظهريا يقول أطعتم قومكم
~~ونبذتم الله وراء ظهوركم فلم تعظموه فمن لم يوحده لم يعظمه إن ربي بما
~~تعملون محيط- 92- يعني من نقصان الكيل ms0507 والميزان يعني أحاط علمه بأعمالكم
~~ويا قوم اعملوا على مكانتكم هذا وعيد يعني على جديلتكم التي أنتم عليها
~~«إني عامل «1» » سوف تعلمون هذا وعيد من يأتيه عذاب يخزيه يعنى يذله ومن هو
~~كاذب بنزول العذاب بكم أنا أو أنتم لقولهم ليس بنازل بنا وارتقبوا إني معكم
~~رقيب- 93- يعني انتظروا العذاب فإني منتظر بكم العذاب في الدنيا ولما جاء
~~أمرنا يعني قولنا في العذاب نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا يعني
~~بنعمة منا عليهم وأخذت الذين ظلموا الصيحة يعني صيحة جبريل- عليه السلام-
~~فأصبحوا في ديارهم جاثمين- 94- يعني في منازلهم موتى «2» كأن لم يغنوا فيها
~~يعني كأن لم يكونوا فى الدنيا قط ألا بعدا لمدين فى الهلاك كما بعدت ثمود-
~~95- يعني كما هلكت ثمود لأن كل واحدة منهما هلكت بالصيحة فمن ثم اختص ذكر
~~ثمود من بين الأمم. ولقد أرسلنا موسى بآياتنا يعني اليد والعصى وسلطان
~~مبين- 96- إلى فرعون وملائه يعنى أشراف قومه فاتبعوا أمر فرعون فى
~~PageV02P296
# المؤمن «1» حين قال: ما أريكم إلا ما أرى «2» فأطاعوا فرعون في قوله،
~~يقول الله- عز وجل- وما أمر فرعون برشيد- 97- لهم يعني بهدي «3» يقدم قومه
~~القبط يوم القيامة يعني فرعون قائدهم إلى النار ويتبعونه كما يتبعونه في
~~الدنيا فأوردهم النار فأدخلهم وبئس الورد المورود- 98- المدخل المدخول
~~وأتبعوا في هذه لعنة يعني العذاب وهو الغرق ويوم القيامة لعنة أخرى فى
~~النار «4» بئس الرفد المرفود- 99- فكأن اللعنتين أردفت «5» إحداهما الأخرى
~~ذلك يعنى هذا الخبر الذي أخبرت من أنباء يعني من حديث القرى نقصه عليك فحذر
~~قومك مثل عذاب الأمم الخالية منها قائم وحصيد- 100- يقول من القرى ما ينظر
~~إليها ظاهرة [176 ب] ومنها خامدة قد ذهبت ودرست وما ظلمناهم فنعذبهم على
~~غير ذنب ولكن ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله
~~يعني التي يعبدون من دون الله من شيء حين عذبوا لما جاء أمر ربك يعني حينما
~~جاء قول ربك في العذاب وما زادوهم يعني الآلهة غير تتبيب- 101- يعني غير
~~تخسير حيث لم ينفعوهم عند الله. PageV02P297
# قال عبد الله «1» : قال الفراء: نحن أعز من ms0508 أن نظلم «وما ظلمناهم» نحن
~~أعدل من أن نظلم وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة أي مشركة إن أخذه
~~يعني بطشة أليم يعني وجيع شديد- 102- إن في ذلك لآية يعني إن في هلاك القرى
~~لعبرة لمن خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود- 103-
~~شهد الرب والملائكة لعرض الخلائق وحسابهم وما نؤخره إلا لأجل معدود- 104-
~~يعني وما نؤخر يوم القيامة إلا لأجل موقوت. يوم يأت ذلك اليوم لا تكلم نفس
~~إلا بإذنه بإذن الله- تعالى- فمنهم يقول الله- تعالى- فمن الناس شقي وسعيد-
~~105- ثم بين ثوابهم فقال: فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها في الخلود
~~زفير يعني آخر نهيق الحمار قال: وشهيق- 106- في الصدور يعني أول نهيق
~~الحمار.
# «قال أبو محمد يعني عبد الله بن ثابت: قال أبو العباس ثعلب: الزفير من
~~البدن كله والشهيق من الصدر «2» » .
# خالدين فيها لا يموتون ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك يقول كما
~~تدوم السموات والأرض لأهل الدنيا، ولا يخرجون PageV02P298
# منها «1» فكذلك يدوم الأشقياء في النار ثم قال: إلا ما شاء ربك فاستثنى
~~الموحدين الذين يخرجون من النار لا يخلدون يعني الموحدين إن ربك فعال لما
~~يريد- 107- قال عبد الله بن ثابت: قال الفراء: إلا ما شاء ربك يعنى سوى ما
~~شاء ربك من زيادة الخلق في النار وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها
~~ما دامت السماوات والأرض كما تدومان لأهل الدنيا ثم لا يخرجون منها «2» .
~~وكذلك السعداء في الجنة، ثم استثنى فقال:
# إلا ما شاء ربك يعني الموحدين الذين يخرجون من النار «3» ثم قال: عطاء
~~غير مجذوذ- 108- يعني غير مقطوع عنهم أبدا فلا تك يا محمد في مرية يعني في
~~شك مما يعبد هؤلاء يعني كفار مكة أنها ضلال «4» ما يعبدون إلا كما يعبد
~~آباؤهم الأولون من قبل يعني من قبلهم وإنا لموفوهم نصيبهم يقول إنا لموفون
~~لهم حظهم من العذاب غير منقوص- 109- عنهم ولقد آتينا موسى الكتاب يعنى
~~أعطينا PageV02P299
# موسى التوراة فاختلف فيه يعني من بعد موسى يقول آمن بالتوراة بعضهم وكفر
~~بها بعضهم ولولا ms0509 كلمة سبقت من ربك يا محمد في تأخير العذاب عنهم إلى وقت
~~لقضي بينهم في الدنيا بالهلاك حين اختلفوا في الدين وإنهم لفي شك منه [177
~~ا] يعني من الكتاب الذي أوتوه مريب- 110- يعني بالمريب الذين لا يعرفون
~~شكهم ثم رجع إلى أول الآية فقال:
# وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم ولما هاهنا صلة يقول يوفر لهم ربك جزاء
~~أعمالهم إنه بما يعملون خبير- 111- فاستقم يعني فامض يا محمد بالتوحيد كما
~~أمرت ومن تاب معك من الشرك فليستقيموا معك فامضوا على التوحيد ولا تطغوا
~~فيه يقول ولا تعصوا الله فى التوحيد فتخلطوه بشك إنه بما تعملون بصير- 112-
~~ولا تركنوا إلى الذين ظلموا يعني ولا تميلوا إلى أهل الشرك يقول ولا تلحقوا
~~بهم «1» فتمسكم النار يعني فتصيبكم النار وما لكم من دون الله من أولياء
~~يعني من أقرباء يمنعونكم يقول لا يمنعونكم من النار ثم لا تنصرون- 113-
~~وأقم الصلاة يعنى وأتم الصلاة يعنى ركوعها وسجودها طرفي النهار يعني صلاة
~~الغداة، وصلاة الأولى والعصر ثم قال: وزلفا من الليل يعني صلاة المغرب
~~والعشاء إن الحسنات يعني الصلوات الخمس يذهبن السيئات يعني يكفرن الذنوب ما
~~اجتنبت الكبائر.
# نزلت في أبي مقبل واسمه عامر بن قيس الأنصاري من بني النجار أتته امرأة
~~تشتري منه تمرا فراودها ثم أنى النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: إني خلوت
~~بامرأة PageV02P300
# فما شيء يفعل بالمرأة إلا وفعلته بها إلا أني لم أجامعها فنزلت «وأقم
~~الصلاة طرفي النهار ... » إلى آخر الآية. ثم عمد الرجل فصلى المكتوبة وراء
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فلما انصرف النبي- صلى الله عليه وسلم- قال له:
~~أليس قد توضأت وصليت معنا. قال: بلى. قال: فإنها كفارة لما صنعت ثم قال:
# ذلك الذي ذكره من الصلاة طرفي النهار، وزلفى من الليل من الصلاة ذكرى
~~للذاكرين
# - 114- كقوله لموسى: «وأقم الصلاة لذكري «1» » واصبر يا محمد على الصلاة
~~فإن الله لا يضيع أجر المحسنين- 115- يعني جزاء المخلصين فلولا كان يعني لم
~~يكن من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد يعني الشرك في الأرض
~~يقول لم يكن من ms0510 القرون من ينهى عن المعاصي في الأرض بعد الشرك، ثم استثنى
~~فقال:
# إلا قليلا ممن أنجينا منهم يعني مع الرسل من العذاب، مع الأنبياء. فهم
~~الذين كانوا ينهون عن الفساد في الأرض واتبع الذين ظلموا يقول وآثر الذين
~~ظلموا دنياهم ما أترفوا فيه يعني ما أعطوا فيه من دنياهم على آخرتهم وكانوا
~~مجرمين- 116- يعني الأمم الذين كذبوا فى الدنيا وما كان ربك ليهلك يعني
~~ليعذب في الدنيا القرى بظلم يعني على غير ذنب يعني القرى التي ذكر الله-
~~تعالى- فى هذه السورة الذين عذبهم الله وهم قوم نوح، وعاد، [177 ب] وثمود،
~~وقوم إبراهيم، وقوم لوط، وقوم شعيب، ثم قال:
# وأهلها مصلحون- 117- يعني مؤمنون يقول لو كانوا مؤمنين ما عذبوا ولو شاء
~~ربك لجعل الناس أمة واحدة يعني على ملة الإسلام وحدها، ثم قال ولا يزالون
~~مختلفين- 118- يقول لا يزال أهل الأديان مختلفين PageV02P301
# في الدين غير دين الإسلام، ثم استثنى بعضهم إلا من رحم ربك: أهل التوحيد
~~«1» لا يختلفون في الدين ولذلك خلقهم يعني للرحمة خلقهم يعني الإسلام وتمت
~~يقول وحقت كلمة ربك العذاب على المختلفين والكلمة التي تمت قوله: لأملأن
~~جهنم من الجنة والناس أجمعين- 119- يعني الفريقين جميعا وكلا نقص عليك من
~~أنباء الرسل وأممهم وما يذكر فى هذه السورة ما نثبت به فؤادك يعني قلبك أنه
~~حق، فذلك قوله: وجاءك في هذه السورة الحق مما ذكر من أمر الرسل وأمر قومهم
~~وموعظة يعني ما عذب الله به الأمم الخالية وما ذكر في هذه السورة فهو موعظة
~~يعني مأدبة «2» لهذه الأمة وذكرى يعني وتذكرة للمؤمنين- 120- يعني للمصدقين
~~بتوحيد الله وقل للذين لا يؤمنون يعني لا يصدقون بما في القرآن اعملوا على
~~مكانتكم هذا وعيد يقول اعملوا على جديلتكم التي أنتم عليها إنا عاملون-
~~121- على جديلتنا التي نحن عليها وانتظروا العذاب إنا منتظرون- 122- بكم
~~العذاب يعني القتل ببدر وضرب الملائكة وجوههم وأدبارهم وتعجيل أرواحهم إلى
~~النار ولله غيب السماوات والأرض يقول ولله غيب نزول العذاب وغيب ما فى
~~الأرض وإليه يرجع الأمر كله يعني أمر العباد يرجع إلى الله ms0511 يوم القيامة
~~وذلك قوله «وإلى الله ترجع الأمور» يعني أمور العباد فاعبده يعني وحده
~~وتوكل عليه يقول وثق بالله وما ربك بغافل عما تعملون- 123- هذا وعيد.
~~PageV02P302
### | سورة يوسف
# PageV02P303
### | [سورة يوسف (12) : الآيات 1 الى 111]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الر تلك آيات الكتاب المبين (1) إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
~~(2) نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله
~~لمن الغافلين (3) إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس
~~والقمر رأيتهم لي ساجدين (4)
# قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان
~~عدو مبين (5) وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك
~~وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم
~~(6) لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين (7) إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب
~~إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين (8) اقتلوا يوسف أو اطرحوه
~~أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين (9)
# قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة
~~إن كنتم فاعلين (10) قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له
~~لناصحون (11) أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون (12) قال إني
~~ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون (13) قالوا
~~لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون (14)
# فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم
~~بأمرهم هذا وهم لا يشعرون (15) وجاؤ أباهم عشاء يبكون (16) قالوا يا أبانا
~~إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو
~~كنا صادقين (17) وجاؤ على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر
~~جميل والله المستعان على ما تصفون (18) وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى
~~دلوه قال يا بشرى هذا غلام وأسروه بضاعة والله عليم بما يعملون (19)
# وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين (20) وقال الذي ms0512
~~اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وكذلك مكنا
~~ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون (21) ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين
~~(22) وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال
~~معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون (23) ولقد همت به وهم
~~بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا
~~المخلصين (24)
# واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من
~~أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم (25) قال هي راودتني عن نفسي
~~وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين (26) وإن
~~كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين (27) فلما رأى قميصه قد من دبر
~~قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم (28) يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك
~~كنت من الخاطئين (29)
# وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا
~~لنراها في ضلال مبين (30) فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكأ
~~وآتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن
~~وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم (31) قالت فذلكن الذي لمتنني
~~فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونا من
~~الصاغرين (32) قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن
~~أصب إليهن وأكن من الجاهلين (33) فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو
~~السميع العليم (34)
# ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين (35) ودخل معه السجن
~~فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي
~~خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين (36) قال لا
~~يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن ms0513 يأتيكما ذلكما مما علمني
~~ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون (37) واتبعت
~~ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من
~~فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون (38) يا صاحبي السجن
~~أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار (39)
# ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من
~~سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون (40) يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر
~~فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان (41) وقال للذي ظن
~~أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع
~~سنين (42) وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات
~~خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رءياي إن كنتم للرءيا تعبرون (43)
~~قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين (44)
# وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون (45) يوسف
~~أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر
~~يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون (46) قال تزرعون سبع سنين دأبا
~~فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون (47) ثم يأتي من بعد ذلك
~~سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون (48) ثم يأتي من بعد ذلك
~~عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون (49)
# وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فسئله ما بال
~~النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم (50) قال ما خطبكن إذ راودتن
~~يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الآن
~~حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين (51) ذلك ليعلم أني لم
~~أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين (52) وما أبرئ نفسي إن النفس
~~لأمارة بالسوء إلا ما ms0514 رحم ربي إن ربي غفور رحيم (53) وقال الملك ائتوني به
~~أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين (54)
# قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم (55) وكذلك مكنا ليوسف في
~~الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين
~~(56) ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون (57) وجاء إخوة يوسف
~~فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون (58) ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ
~~لكم من أبيكم ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين (59)
# فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون (60) قالوا سنراود عنه
~~أباه وإنا لفاعلون (61) وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم
~~يعرفونها إذا انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون (62) فلما رجعوا إلى أبيهم
~~قالوا يا أبانا منع منا الكيل فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون (63)
~~قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل فالله خير حافظا وهو
~~أرحم الراحمين (64)
# ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا يا أبانا ما نبغي هذه
~~بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير
~~(65) قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به إلا أن يحاط
~~بكم فلما آتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل (66) وقال يا بني لا
~~تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء
~~إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون (67) ولما دخلوا من
~~حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب
~~قضاها وإنه لذو علم لما علمناه ولكن أكثر الناس لا يعلمون (68) ولما دخلوا
~~على يوسف آوى إليه أخاه قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون (69)
# فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه ثم أذن مؤذن أيتها العير
~~إنكم لسارقون (70) قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون (71) قالوا نفقد صواع
~~الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم (72) قالوا تالله ms0515 لقد علمتم ما
~~جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين (73) قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين
~~(74)
# قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين (75) فبدأ
~~بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان
~~ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي
~~علم عليم (76) قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم
~~يبدها لهم قال أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون (77) قالوا يا أيها
~~العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين (78)
~~قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون (79)
# فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ
~~عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي
~~أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين (80) ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا
~~أبانا إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين (81) وسئل
~~القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون (82) قال بل
~~سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو
~~العليم الحكيم (83) وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من
~~الحزن فهو كظيم (84)
# قالوا تالله تفتؤا تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين (85) قال
~~إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون (86) يا بني
~~اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح
~~الله إلا القوم الكافرون (87) فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا
~~وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن الله يجزي
~~المتصدقين (88) قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون (89)
# قالوا أإنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله ms0516 علينا إنه من يتق
~~ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين (90) قالوا تالله لقد آثرك الله علينا
~~وإن كنا لخاطئين (91) قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم
~~الراحمين (92) اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني
~~بأهلكم أجمعين (93) ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن
~~تفندون (94)
# قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم (95) فلما أن جاء البشير ألقاه على
~~وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون (96)
~~قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين (97) قال سوف أستغفر لكم
~~ربي إنه هو الغفور الرحيم (98) فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وقال
~~ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين (99)
# ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رءياي من قبل
~~قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد
~~أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم
~~(100) رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات
~~والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين (101)
~~ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون
~~(102) وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين (103) وما تسئلهم عليه من أجر إن هو
~~إلا ذكر للعالمين (104)
# وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون (105) وما
~~يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون (106) أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب
~~الله أو تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون (107) قل هذه سبيلي أدعوا إلى
~~الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين (108) وما
~~أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى أفلم يسيروا في الأرض
~~فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا
~~تعقلون (109)
# حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي ms0517 من نشاء ولا
~~يرد بأسنا عن القوم المجرمين (110) لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما
~~كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم
~~يؤمنون (111)
# PageV02P305
# سورة يوسف مكية كلها وهي مائة وإحدى عشرة آية كوفى وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل «1» PageV02P317
# بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك آيات الكتاب المبين- 1- يعنى بين ما فيه
~~إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم يعني لكي تعقلون- 2- ما فيه لو كان القرآن
~~غير عربي ما فهموه ولا عقلوه نحن نقص عليك أحسن القصص يعنى القرآن بما
~~أوحينا إليك بالذي أوحينا إليك نظيرها في يس «بما غفر لي ربي «1» » هذا
~~القرآن وإن كنت من قبله يعني من قبل نزول القرآن عليك لمن الغافلين- 3- عنه
~~إذ قال يوسف لأبيه يعقوب يا أبت إني رأيت في المنام أحد عشر كوكبا والشمس
~~والقمر [178 ا] هبطوا إلى الأرض من السماء ف رأيتهم لي ساجدين- 4- فالكواكب
~~الأحد عشر إخوته والشمس أم يوسف وهي راحيل بنت لاتان، ولاتان هو خال يعقوب،
~~والقمر أبوه يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، وقد علم تعبير ما رأى يوسف قال يا
~~بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيحسدوك إضمار فيكيدوا لك كيدا فيعلموا بك شرا
~~إن الشيطان للإنسان عدو مبين- 5- يعني بين. وقال «2» يعقوب ليوسف: وكذلك
~~يجتبيك ربك يقول وهكذا يستخلصك ربك بالسجود ويعلمك من تأويل الأحاديث يعني
~~ويعلمك تعبير الرؤيا: ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب يعنى بآل PageV02P318
# يعقوب: هو وامرأته وإخوته الأحد عشر بالسجود لك كما أتمها يعني النعمة
~~على أبويك من قبل يعني بأبويه إبراهيم حين رأى في المنام أن يذبح ابنه
~~إسحاق، وألقي إبراهيم في النار فنجاه الله- تعالى- منها وأراد ذبح ابنه
~~فخلصه الله بالسجود «1» وإسحاق في رؤيا إبراهيم في ذبح إسحاق إن ربك عليم
~~بتمامها حكيم- 6- يعني القاضي لها لقد كان في يوسف وإخوته آيات يعني علامات
~~للسائلين- 7- وذلك أن اليهود لما سمعوا ذكر يوسف- عليه السلام- من النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- منهم كعب بن الأشرف، وحيي وجدي ابنا أخطب، والنعمان بن
~~أوفى، وعمرو، وبحيرا، وغزال «2» بن السموأل، ms0518 ومالك بن الضيف، فلم يؤمن
~~بالنبي- صلى الله عليه وسلم- منهم غير جبر غلام بن الحضرمي، ويسار أبو
~~فكيهة «3» ، وعداس، فكان ما سمعوا من النبي- صلى الله عليه وسلم- من ذكر
~~يوسف وأمره «آيات للسائلين» وذلك أن اليهود سألوا النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- عن أمر يوسف فكان ما سمعوا علامة لهم وهم السائلون عن أمر يوسف- عليه
~~السلام- وكان يوسف قد فضل في زمانه بحسنه على الناس كفضل القمر ليلة البدر
~~على سائر الكواكب إذ قالوا إخوة يوسف وهو روبيل أكبرهم سنا، ويهوذا أكبرهم
~~في العقل وهو الذي قال الله «قال كبيرهم «4» » في العقل ولم يكن كبيرهم في
~~السن، وشمعون، ولاوى، ونفتولن، PageV02P319
# وربولن «1» ، وآشر «2» ، واستاخر، وجاب «3» ودان، ويوسف، وبنيامين «4» ،
~~بعضهم لبعض ليوسف وأخوه وهو بنيامين أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة يعني عشرة
~~إن أبانا لفي ضلال مبين- 8- يعني خسران مبين يعني في شقاء بين نظيرها فى
~~سورة القمر «إن المجرمين في ضلال «5» » يعني في شقاء، من حب يعقوب لابنه
~~يوسف وذكره ثم قال بعضهم لبعض: اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا بعيدة: يخل لكم
~~وجه أبيكم فيقبل عليكم بوجهه وتكونوا يعني وتصيروا من بعده قوما صالحين- 9-
~~يعني يصلح أمركم وحالكم عند أبيكم قال قائل منهم وهو يهوذا بن يعقوب [178
~~ب] لا تقتلوا يوسف فإن قتله عظيم ولكن ألقوه في غيابت الجب على طريق الناس
~~فيأخذونه فيكفونكم أمره. يعني الزائغة «6» من البئر ما يتوارى عن العين ولا
~~يراه أحد فهو غيابت الجب «7» يلتقطه بعض السيارة فيذهبوا به فيكفونكم أمره
~~إن كنتم لا بد فاعلين- 10- من الشر الذي تريدون به فأتوا يعقوب ف قالوا يا
~~أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون- 11- أرسله معنا غدا يرتع
~~ويلعب يعني ينشط ويفرح والعرب تقول: رتعت لك يعنى فرحت لك وإنا له لحافظون-
~~12- PageV02P320
# من الضيعة قال يعقوب لهم: إني أخاف عليه فقالوا لأبيهم «ما لك لا تأمنا
~~على يوسف وإنا له لناصحون» في الحفظ له قال أبوهم: إني ليحزنني أن تذهبوا
~~به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون- 13- لا تشعرون به، وكانت أرضا ms0519
~~مذئبة فمن ثم قال يعقوب: «أخاف أن يأكله الذئب» قالوا أي العشرة»
# لئن أكله الذئب ونحن عصبة يعنى ونحن جماعة إنا إذا لخاسرون- 14- يعنى
~~لعجزة فلما ذهبوا به بيوسف وأجمعوا أمرهم أن يجعلوه في غيابت الجب على رأس
~~ثلاثة «2» فراسخ فألقوه في الجب والماء يومئذ كدر غليظ فعذب الماء وصفا حين
~~ألقي فيه وقام على صخرة في قاصية البئر فوكل الله به ملكا يحرسه في الجب
~~ويطعمه وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون- 15- وذلك أن الله
~~أوحى إلى يوسف- عليه السلام- بعد ما انصرف إخوته إنك ستخبر «3» إخوتك
~~بأمرهم هذا الذي ركبوا «4» منك ثم قال: «وهم لا يشعرون» أنك يوسف حين
~~تخبرهم فأنبأهم يوسف بعد ذلك حين قال لهم: وضرب «5» الإناء. فقال: إن
~~الإناء ليخبرني بما فعلتم «6» بيوسف من الشر ونزع الثياب. PageV02P321
# «قال أبو محمد عبد الله بن ثابت «1» » وسمعت أبي يحدثني عن الهذيل عن
~~مقاتل في قوله: «وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون» «قال لا
~~يشعرون «2» » أنك يوسف.
# قال: وذلك أن يوسف لما استخرج الصاع من وعاء «3» أخيه بنيامين قطع بالقوم
~~وتحيروا فأحضرهم وأخذ بنيامين مكان سرقته ثم تقدم إلى أمينه. فقال له: أحضر
~~الصاع إذا حضروا وانقره ثلاث نقرات واستمع طنين كل نقرة حتى تسكن ثم قل في
~~النقرة الأولى كذا، وفي الثانية كذا، وفي الثالثة كذا، وأوهمهم «4» أنك
~~إنما تخبرني عن شيء تفهمه من طنين الصاع قال: فأمر بهم فجمعوا. ثم قال يوسف
~~للذي استخرج الصاع: وهو أمينه أحضر الصاع الذي سرقوه وتقدم إليه ألا يكتمنا
~~من أخبارهم شيئا فإنه غضبان عليهم ويوشك أن يصدق عنهم، قال: «فأحضره والقوم
~~«5» » وقال له الأمين: أيها الصاع، إن الملك يأمرك [179 أ] أن تبين له أمر
~~هؤلاء القوم ولا تكتمه شيئا من أمرهم ثم نقره نقرة شديدة وأصغى إليه يسمعه
~~كأنه يستمع منه شيئا فقال: أيها الملك، إن الصاع يقول لك: إنهم أخبروك أنهم
~~لأم واحدة، وأنهم لأمهات شتى ولذلك وقع بينهم ما يقع بين الأولاد العتاة.
~~PageV02P322
# قال: قل له ms0520 لا يكتمنا من أخبارهم شيئا، ثم نقره الثانية وأصغى إليه
~~يسمعه. فلما سكن قال: أيها الملك، إنهم أخبروك أن لهم أخا مفقودا ولن تنصرم
~~الأيام والليالي حتى يأتي ذلك الغلام فيتبين الناس أخبارهم.
# قال: مره ألا يكتمنا من أخبارهم شيئا، قال: فطن الثالثة فلما سكن قال:
# أيها الملك «1» إنه ما دخل على أبيهم غم ولا هم ولا حزن إلا بسببهم
~~وجرائرهم، قال:
# أوعز «2» إليه ألا يكتمنا من أخبارهم شيئا.
# قال: فنظر بعضهم إلى بعض وخافوا أن يظهر عليهم ما كتموه من أمر يوسف-
~~عليه السلام- فقاموا إليه بجمعهم يقبلون رأسه وعينيه ويقولون:
# بالذي أشبهك بالنبيين وفضلك على العالمين ألا أقلت العثرة وسترت العورة
~~وحفظتنا في أبينا يعقوب فرق لهم، وقال: لولا حفاظي لكم في أبيكم لنكلت بكم
~~ولألحقتكم بالسراق واللصوص اعزبوا عني فلا حاجة لي فيكم.
# قال: فلما قدموا على أبيهم أخبروه بأخبارهم، قال فردهم بالبضاعة المزجاة
~~«3» وكتب معهم كتابا إليه فيه بسم الله الرحمن الرحيم من يعقوب إسرائيل
~~الله ابن إسحاق ذبيح الله ابن إبراهيم خليل الله إلى عزيز مصر سلام على من
~~اتبع الهدى، أما بعد: فإني ما سرقت ولا ولدت سارقا ولكنا أهل بيت البلاء
~~موكل بنا، أما جدي فألقي في النار فجعلها الله عليه بردا وسلاما.
~~PageV02P323
# وأما أبي فأضجع للذبح ففداه الله بذبح عظيم، وأما أنا فبليت بفقد حبيبي
~~وقرة عيني يوسف.
# قال: فلما وصلوا إليه أوصلوا كتابه فلما قرأ كتابه انتحب، فقيل له: كأنك
~~صاحب الكتاب. قال: أجل، فذلك قوله «لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون» ثم
~~تعرف إليهم فعرفوه.
# وجاؤ أباهم يعقوب عشاء يبكون- 16- صلاة العتمة قالوا يا أبانا إنا ذهبنا
~~نستبق يعنى نتصيد وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظه فأكله الذئب وما أنت بمؤمن
~~لنا يعنى بمصدق لنا ولو كنا صادقين- 17- بما تقول وجاؤ على قميصه يعني على
~~قميص يوسف بدم كذب وذلك أنهم حين ألقوه في البئر انتزعوا ثيابه وهو قميصه
~~ثم عمدوا إلى سخلة فذبحوها على القميص ليروا أباهم يعقوب، فلما رأى أباهم
~~القميص صحيحا اتهمهم ms0521 وكان لبيبا عاقلا فقال: ما أحلم «1» هذا السبع حين خلع
~~القميص [179 ب] كراهية أن يتمزق «2» ثم بكى ف قال بل سولت يقول بل زينت لكم
~~أنفسكم أمرا وكان الذي أردتم هو منكم فصبر جميل يعني صبري صبرا حسنا لا جزع
~~فيه والله المستعان على ما تصفون
# - 18- يقول بالله أستعين على ما تقولون حين تزعمون أن الذئب أكله. فبكى
~~عليه يعقوب- عليه السلام- حتى امتنع عن النوم ومن أهل بيته «3» فكان يبكى
~~ويئود PageV02P324
# فمن هناك تئود اليهود إذا قرءوا التوراة وجاءت سيارة وهي العير وقالوا:
# رفقة من العرب فنزلوا على البئر يريدون مصر فأرسلوا واردهم فبعثوا رجلين
~~مالك بن دعر، وعود بن عامر، إلى الماء فأدلى أحدهم دلوه واسمه مالك بن دعر
~~بن مدين بن إبراهيم خليل الرحمن فتعلق يوسف بالدلو فصاح مالك قال فقال: يا
~~عود للذي يسقى «1» ، وهو عود بن عامر بن الدرة «2» ابن حزام يا بشرى يقول:
~~يا مالك أبشر «3» هذا غلام والجب بواد في أرض الأردن يسمى ادنان «4» .
# فبكى يوسف- عليه السلام- وبكى الجب لبكائه وبكى مد صوته من الشجر،
~~والمدر، والحجارة، وكان إخوته لما دلوه في البئر «5» تعلق يوسف في شفة
~~البئر فعمدوا إليه فخلصوا قميصه وأوثقوا يده فقال: يا إخوتاه ردوا على
~~القميص أتوارى به في البئر. فقالوا «6» له: ادع الأحد عشر كوكبا والشمس
~~والقمر يؤنسونك. فلما انتصف في الجب ألقوه حتى وقع في البئر فأدلوه في
~~قعرها فأراد أن يموت فدفع الله عنه. ودعا يوسف ربه حين أخرجه مالك أن يهب
~~لمالك ولدا فولد له أربعة وعشرون ولدا قوله: وأسروه بضاعة يعني أخفوه من
~~أصحابهم الذين مروا على الماء في الرفقة وقالوا: هو بضاعة لأهل الماء نبيعه
~~لهم PageV02P325
# بمصر لأنهما لو قالا: إنا وجدناه أو اشتريناه سألوهما الشركة فيه والله
~~عليم بما يعملون- 19- يعني بما يقولون من الكذب «1» .
# يقول الله تعالى: وشروه يعني وباعوه بثمن بخس بثمن حرام لا يحل لهم بيعه
~~لأنه حر وثمن الحر حرام وبيعه حرام «2» دراهم معدودة وهي عشرون درهما وكانت
~~العرب تبايع بالأقل ms0522 فإذا كانت أربعين فهي أوقية وما كان دون الأربعين فهي
~~دراهم معدودة وكانوا فيه يعني الذين باعوه كانوا في يوسف من الزاهدين- 20-
~~حين باعوه ولم يعلموا منزلة يوسف عند الله. ومن أبوه. ولو علموا ذلك ما
~~باعوه فانطلق القوم حتى أتوا به مصر فبينا هو قريب منها إذ مر براكب منها
~~يقال له: مالك بن دعر اللخمي «3» ، قال له يوسف: أين تريد أيها الراكب؟
~~قال: أريد أرض كنعان. قال: إذا أتيت كنعان فأت الشيخ يعقوب [180 ا] فأقرئه
~~السلام، وصفني له وقل له: إني لقيت غلاما بأرض مصر. ووصفه له، وهو يقرئك
~~السلام، فبكى يعقوب- عليه السلام- ثم قال: هل لك إلى الله حاجة. قال: نعم
~~عندي امرأة وهي من أحب الخلائق إلي لم تلد مني ولدا قط، فوقع يعقوب ساجدا
~~فدعا الله فولد له أربعة وعشرون ذكرا وكان يوسف- عليه السلام- بأرض مصر
~~فأنزل الله عليهم البركة ثم باعه PageV02P326
# المشتري من قطفير بن ميشا، فقال يوسف: من يشترى «1» ويبشر فاشتراه قطفير
~~ابن ميشا بعشرين دينارا وزيادة حلة ونعلين وأخذ البائع قيمة الدنانير دراهم
~~«2» وقال الذي اشتراه من مصر وهو قطفير بن ميشا لامرأته زليخا بنت يمليخا
~~أكرمي مثواه يعني أحسني منزلته وولايته عسى أن ينفعنا أو نصيب منه خيرا أو
~~نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الأرض الملك والسلطان في أرض مصر ولنعلمه
~~من تأويل الأحاديث يعني من تعبير الرؤيا والله غالب على أمره يعني والله
~~متم ليوسف أمره الذي هو كائن مما لا يعلمه الناس فذلك قوله: ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون- 21- ذلك ولما بلغ أشده يعني ثماني عشرة سنة آتيناه حكما
~~يقول أعطيناه فهما وعلما وكذلك نجزي المحسنين- 22- يعني وهكذا نجزي
~~المخلصين بالفهم والعلم وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب
~~على نفسها وعلى يوسف في أمر الجماع وقالت هيت لك يعني هلم لك نفسي تريد
~~المرأة الجماع فغلبته «3» بالكلام قال معاذ الله يعني أعوذ بالله إنه ربي
~~أحسن مثواي يقول إنه سيدي يعني زوجها أكرم مثواي يعني منزلتي إنه لا يفلح ms0523
~~يعني لا يفوز الظالمون- 23- إن ظلمته في أهله وألقي عليها شهوة أربعين
~~إنسانا ولقد همت به يقول همت المرأة PageV02P327
# بيوسف حتى استلقت «1» للجماع وهم بها «2» يوسف حين حل سراويله وجلس
~~PageV02P328
# بين رجليها لولا أن رأى برهان ربه يعني آية ربه لواقعها والبرهان مثل له
~~يعقوب عاض على إصبعه فلما رأى ذلك ولى دبرا واتبعته المرأة كذلك يعنى
~~PageV02P329
# هكذا لنصرف عنه السوء يعني الإثم والفحشاء يعني المعاصي إنه من عبادنا
~~المخلصين- 24- بالنبوة والرسالة نظيرها «إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار
~~«1» » يعنى بالنبوة واستبقا الباب ويوسف أمامها هارب منها وهي ورائه تتبعه
~~لتحبسه على نفسها فأدركته قبل أن ينتهي إلى الباب وقدت قميصه من دبر يقول
~~فمزقت قميصه من ورائه حتى سقط القميص عن يوسف وألفيا يقول وجدا كقوله
~~«ألفينا عليه آباءنا «2» » يعنى وجدا سيدها [180 ب] يعني زوجها لدى الباب
~~يعني عند الباب ومعه ابن عمها يمليخا بن زليخا «3» قالت ما جزاء من أراد
~~بأهلك سوءا يعنى الزنا إلا أن يسجن حبسا في نصب «4» أو عذاب أليم- 25- يعني
~~ضربا وجيعا قال يوسف للزوج: هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها وهو
~~يمليخا ابن عم المرأة فتكلم بعقل ولب قال: إن كان قميصه قد من قبل فصدقت
~~وهو من الكاذبين- 26- أي إن كان يوسف هو الذي راودها، فقدت- يعني فمزقت
~~قميصه من قبل يعني من قدامه- فصدقت- على يوسف، ويوسف من الكاذبين في قوله.
~~وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين- 27- أي وإن كان يوسف هو
~~الهارب منها فأدركته فقدت قميصه من دبر فكذبت على يوسف، ويوسف من الصادقين
~~في قوله وقد سمعا جلبتهما وتمزيق القميص من وراء الباب فلما رأى الزوج
~~PageV02P330
# قميصه قد من دبر يقول مزق من ورائه قال لها: إنه من كيدكن يقول تمزيق
~~القميص من فعلكن يعني امرأته ثم قال: إن كيدكن يعني فعلكن عظيم- 28- لأن
~~المرأة لا تزال بالرجل حتى يقع في الخطيئة العظيمة ثم قال الشاهد ليوسف:
~~يوسف أعرض عن هذا الأمر الذي فعلت بك ولا تذكره لأحد ثم أقبل الشاهد على ms0524
~~المرأة فقال: واستغفري لذنبك يعني واعتذري إلى زوجك واستعفيه ألا يعاقبك
~~إنك كنت من الخاطئين- 29- وقال نسوة في المدينة وهن خمس نسوة. امرأة
~~الخباز، وامرأة الساقي، وامرأة صاحب السجن، وامرأة صاحب الدواب، وامرأة
~~صاحب الإذن، قلن: امرأت العزيز تراود فتاها العبراني يعني عبدها الكنعاني
~~عن نفسه قد شغفها حبا يعني غلبها حبا شديدا هلكت عليه إنا لنراها في ضلال
~~مبين- 30- يعني في خسران بين يعني شقاء من حب يوسف- عليه السلام- حتى فشا
~~عليها فلما سمعت زليخا بمكرهن يعني بقولهن لها أرسلت إليهن فجئنها وأعتدت
~~لهن متكأ وهو الأترج وكل شيء يحز بالسكين فهو متكأ وآتت يعني وأعطت كل
~~واحدة منهن سكينا وأمرت يوسف- عليه السلام- فتزين وترجل، وكان أعطي يوسف في
~~زمانه ثلث الحسن وآتاه الحسن من قبل جده إسحاق من قبل أمه سارة، وورثت سارة
~~«حسنها «1» » من قبل حواء امرأة آدم- عليه السلام- وحسن حواء من آدم لأنها
~~خلقت منه.
# وقال مقاتل: كل ذكر أحسن من الأنثى، من الأشياء كلها «2» ، وفضل يوسف في
~~زمانه بحسنه على الناس كفضل القمر ليلة البدر على الكواكب. PageV02P331
# وقالت أي ثم قالت: يا يوسف اخرج عليهن من البيت فلما رأينه أكبرنه يعني
~~أعظمنه وقطعن أيديهن يعني وحززن أصابعهن [181 ا] بالسكين حين نظرن إليه
~~وقلن حاش لله يعني معاذ الله ما هذا بشرا إنسانا إن هذا إلا ملك كريم- 31-
~~يعني حسن فأعجبها ما صنعن وما قلن قالت زليخا: فذلكن الذي لمتنني فيه الذي
~~افتتنتن به ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يعني فامتنع عن الجماع ولئن لم
~~يفعل ما آمره ليسجنن وليكونا من الصاغرين- 32- يعني المذلين. قالت النسوة
~~«1» : يا يوسف ما يمنعك أن تقضي لها حاجتها فدعى يوسف ربه: قال رب السجن
~~أحب إلي مما يدعونني إليه من الزنا حين قلن ليوسف ما يحملك على ألا تقضي
~~لها حاجتها وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن يقول أفضى إليهن وأكن من
~~الجاهلين- 33- يعني من المذنبين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن يعني مكرهن
~~وشرهن إنه هو السميع لدعاء يوسف العليم- 34- به ثم بدا لهم يعني ثم بدا ms0525
~~للزوج من بعد ما رأوا الآيات يعني من بعد ما رأوا العلامات في تمزيق القميص
~~من دبر أنه برىء ليسجننه حتى حين- 35- وذلك أنها قالت لزوجها حين لم
~~يطاوعها يوسف: احبس يوسف في السجن لا يلج «2» علي فصدقها فحبسته. فقال له
~~صاحب السجن: من أنت؟ قال: ولم تسألني من أنا؟ قال: لأني أحبك. قال: أعوذ
~~بالله من حبك، أحبنى والدي PageV02P332
# فلقيت من إخوتي ما لقيت، وأحبتني امرأة العزيز فلقيت من حبها ما لقيت فلا
~~حاجة لي في حب أحد إلا في إلهي الذي في السماء. قال: أخبرني من أنت؟
# قال: أنا يوسف- نبي الله- ابن يعقوب- صفي الله- ابن إسحاق- ذبيح الله-
~~ابن إبراهيم خليل الله. وكان يوسف في السجن يؤنس الحزين ويطمئن الخائف
~~ويقوم على المريض ويعبر لهم الرؤيا ورقى إلى الملك أن غلامه الخباز يريد أن
~~يجعل في طعامه سما ورقى إليه في غلامه الساقي مثل ذلك فذلك قوله: ودخل معه
~~«السجن «1» » فتيان الخباز والساقي اسم أحدهما شرهم أقم «2» وهو الساقي،
~~واسم الخباز شرهم أشم قال أحدهما إني أراني في المنام كأني أعصر خمرا يعني
~~عنبا قال كأني دخلت البستان فإذا فيه أصل كرم وعليه ثلاث عناقيد فكأني
~~أعصرهن وأسقي الملك وقال الآخر إني أراني رأيت في المنام «3» كأني أحمل فوق
~~رأسي خبزا ثلاث سلال وأعلاهن جفنة من خبز فوق رأسى مثل قوله: «فاضربوا فوق
~~الأعناق «4» » ومثل قوله: «اجتثت من فوق الأرض» «5» يعني أعلى الأرض تأكل
~~الطير منه نبئنا بتأويله يقول أخبرنا بتفسير ما رأينا في المنام إنا نراك
~~من المحسنين- 36- وكان إحسانه في السجن أنه كان يعود مرضاهم [181 ب]
~~ويداويهم ويعزي مكروبهم ورآه متعبدا لربه فهذا إحسانه قال PageV02P333
# يوسف ألا أخبركما بأعجب من الرؤيا التي رأيتما قال: لا يأتيكما طعام
~~ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله إلا أخبرتكما بألوانه قبل أن يأتيكما الطعام
~~فقالوا ليوسف: إنما يعلم هذا «1» الكهنة، والسحرة، وأنت لست في هيئة ذلك
~~فقال يوسف لهما: ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم أولئك الكهنة،
~~والسحرة، يعني أهل مصر لا يؤمنون بالله يعني ms0526 لا يصدقون بتوحيد الله ولا
~~بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال وهم بالآخرة هم كافرون- 37- واتبعت «2» ملة
~~آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل
~~الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون- 38- ثم دعاهما إلى
~~الإسلام وهما كافران فقال:
# يا صاحبي السجن يعني الخباز والساقي أأرباب متفرقون خير أآلهة شتى تعبدون
~~خير يعني أفضل أم الله الواحد القهار- 39- لخلقه لأن الآلهة مقهورة كقوله
~~في النمل «3» : «آلله خير أما يشركون «4» » من الآلهة ثم قال يوسف- عليه
~~السلام-: ما تعبدون من دونه من الآلهة إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم
~~أنها آلهة «ما أنزل الله بها من سلطان «5» » إن الحكم يعني القضاء إلا لله
~~في التوحيد أمر ألا تعبدوا إلا إياه يقول أمر الله أن يوحد، ويعبد وحده، له
~~التوحيد ذلك الدين القيم PageV02P334
# يعني المستقيم وغيره من الأديان ليس بمستقيم ولكن أكثر الناس يعني أهل
~~مصر لا يعلمون- 40- بتوحيد ربهم يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا
~~وهو الساقي قال له يوسف: تكون في السجن ثلاثة أيام ثم تخرج فتكون على عملك
~~فتسقي سيدك خمرا وأما الآخر وهو الخباز فيصلب فتأكل الطير من رأسه واسمه
~~شرهم أشم، قال له يوسف:
# تكون في السجن ثلاثة أيام ثم تخرج فتصلب فتأكل الطير من رأسك فكره الخباز
~~تعبير رؤياه، فقال: ما رأيت شيئا إنما كنت ألعب. فقال له يوسف:
# قضي الأمر الذي فيه تستفتيان- 41- يقول رأيتما أو لم تريا فقد وقع بكما
~~ما عبرت لكما وقال يوسف: للذي ظن أنه ناج منهما من القتل إضمار وهو الساقي
~~اذكرني عند ربك يعني سيدك فإنه يسرني أن يخرجني من السجن، يقول الله:
~~فأنساه الشيطان ذكر ربه يعني يوسف دعاء ربه «فلم يدع يوسف ربه الذي في
~~السماء «1» » ليخرجه من السجن واستغاث بعبد مثله يعني الملك فأقره الله في
~~السجن عقوبة حين رجا أن يخرجه غير الله- عز وجل- فذلك قوله: فلبث في السجن
~~بضع سنين- 42- يعني خمس سنين حتى رأى الملك الرؤيا وكان في السجن قبل ذلك
~~سبع ms0527 سنين وعوقب ببضع سنين يعني خمس سنين فكان فى السجن اثنتا عشرة سنة فذلك
~~قوله [182 ا] : «ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين
# «2» »
# وقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: لو أن يوسف ذكر ربه ولم يستغث بالملك
~~لم يلبث فى السجن بضع PageV02P335
# سنين ولخرج من يومه ذاك «1» . قال: وأتى جبريل يوسف حين استغاث بالملك
~~«2» وترك دعاء ربه، فقال له: إن الله يقول لك: يا بن يعقوب من حببك إلى
~~أبيك وأنت أصغرهم «3» ؟. قال: أنت يا إلهي. قال: إن الله يقول: من عصمك من
~~الخطيئة وقد هممت بها؟ قال: أنت يا إلهي. قال: فكيف تركتني، واستغثت بعبد
~~مثلك؟ فلما سمع يوسف ذكر الخطيئة قال: يا إلهي إن كان خلق وجهي عندك من أجل
~~خطيئتي فأسألك بوجه أبي وجدي أن تغفر لي خطيئتي.
# وقال الملك وهو الريان بن الوليد، للملأ من قومه: إني أرى فى المنام سبع
~~بقرات سمان يأكلهن سبع أى بقرات عجاف ورأيت سبع سنبلات خضر وأخر يابسات ثم
~~قال: يا أيها الملأ أفتوني في رءياي وهم علماء أهل الأرض وكان أهل مصر «من
~~أمهر «4» » الكهنة والعرافين إن كنتم للرءيا تعبرون- 43- ولم يعلموا تأويل
~~رؤياه ف قالوا أضغاث أحلام يعني أحلام مختلطة كاذبة، ثم علموا أن لها
~~تعبيرا وأنها ليست من الأحلام المختلطة، فمن ثم قالوا: وما نحن بتأويل
~~الأحلام بعالمين- 44- وجاءه «5» جبريل- عليه السلام- فأخبره أنه
~~PageV02P336
# يخرج من السجن غدا وأن الملك قد رأى رؤيا فلما نظر يوسف إلى جبريل عليه
~~«1» البياض مكلل باللؤلؤ.
# قال مقاتل: قال له: أيها الملك الحسن وجهه، الطيب ريحه، الطاهر ثيابه،
~~الكريم على ربه. أي رسل ربي أنت؟ قال: أنا جبريل. قال: ما أتى بك؟ قال:
~~أبشرك «2» بخروجك. قال: ألك علم بيعقوب أبي ما فعل؟ قال:
# نعم، ذهب بصره من الحزن عليك.
# قال: أيها الملك الحسن وجهه، الطيب ريحه، الطاهر ثيابه، الكريم على ربه،
~~ما بلغ من حزنه؟ قال: بلغ حزنه حزن سبعين مثكلة بولدها. قال: أيها الملك
~~الحسن وجهه، الطيب ريحه، الطاهر ثيابه، ms0528 الكريم على ربه، فما له من الأجر؟
~~قال أجر مائة شهيد «3» وألف مثكلة «4» موجعة «5» . قال: أيها الملك الحسن
~~وجهه، الطيب ريحه، الطاهر ثيابه، الكريم على ربه، هل رأيت «6» يعقوب؟
# قال: نعم. قال: أيها الملك من ضم إليه بعدي؟ قال: أخاك بنيامين. قال
~~يوسف: يا ليت السباع تقسمت لحمى، ولم يلق يعقوب فى سببى ما لقي، فلما سمع
~~الساقي رؤيا الملك ذكر تصديق عبارة «7» يوسف- عليه السلام- في نفسه وفي
~~الخباز فذلك قوله: وقال الذي نجا منهما من القتل وادكر بعد أمة PageV02P337
# يعني وذكر بعد حين أنا أنبئكم بتأويله [182 ب] يعني بتعبيره فأرسلون- 45-
~~إلى يوسف فلما أتى يوسف قال له الساقي: يوسف أيها الصديق يعني أيها الصادق
~~فيما عبرت لي ولصاحبي أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات
~~خضر وأخر يابسات قال: أما البقرات السبع السمان، والسنبلات الخضر، فهن «1»
~~سبع سنين مخصبات.
# وأما البقرات العجاف السبع، والسنبلات السبع الأخر اليابسات، فهن
~~المجدبات.
# ثم قال الساقي: لعلي أرجع إلى الناس يعني أهل مصر لعلهم يعني لكي يعلمون-
~~46- تعبيرها يعني تعبير هذه الرؤيا، ثم علمهم كيف يصنعون؟ قال تزرعون سبع
~~سنين دأبا يعني دائبين في الزرع ثم علمهم يوسف ما يصنعون فقال: فما حصدتم
~~من حب فذروه في سنبله «2» فإنه أبقى له لئلا يأكله السوس «3» إلا قليلا مما
~~تأكلون- 47- فتشقونه «4» ثم يأتي من بعد ذلك يعني من بعد السنين المخصبات
~~سبع شداد يعنى مجدبات يأكلن ما قدمتم لهن يعني ما ذخرتم لهن في هذه السنين
~~الماضية «5» إلا قليلا مما تحصنون- 48- يعني مما تدخرون فتحرزونه ثم يأتي
~~من بعد ذلك يعني من بعد السنين المجدبات عام فيه يغاث الناس يعني أهل مصر
~~بالمطر وفيه يعصرون- 49- العنب، والزيت من PageV02P338
# الخصب. هذا من قول يوسف وليس من رؤيا الملك فرجع الرسول فأخبره فعجب وقال
~~الملك واسمه الريان بن الوليد: ائتوني به يعنى بيوسف فلما جاءه الرسول يعني
~~رسول الملك وهو الساقي قال له ارجع إلى ربك يعنى سيدك فسئله ما بال النسوة
~~الخمس اللاتي قطعن أيديهن يعني حززن أصابعهن ms0529 بالسكين إن ربي بكيدهن يعني
~~بقولهن عليم- 50- حين قلن ما يمنعك أن تقضى لها حاجتها، أراد يوسف- عليه
~~السلام- أن يستبين عذره عند الملك قبل أن يخرج من السجن ولو خرج يوسف حين
~~أرسل إليه الملك قبل أن يبرئ نفسه لم يزل متهما في نفس الملك فمن ثم «قال
~~ارجع إلى ربك فسئله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم»
~~فيشهدن أن امرأة العزيز قالت: «لقد راودته عن نفسه فاستعصم «1» » فلما
~~سألهن الملك قال لهن: ما خطبكن يعني ما أمركن كقوله: «فما خطبكم أيها
~~المرسلون «2» » يعني ما أمركم إذ راودتن يوسف عن نفسه وذلك أنهن قلن حين
~~خرج عليهن يوسف من البيت «3» ما عليك أن تقضي لها حاجتها فأبى عليهن فرددن
~~على الملك قلن حاش لله يعني معاذ الله ما علمنا عليه من سوء يعني الزنا
~~فلما سمعت زليخا قول النسوة. قالت امرأة العزيز عند ذلك الآن حصحص يعني
~~الآن تبين الحق أنا راودته عن نفسه وإنه يوسف لمن الصادقين- 51-[183 ا] في
~~قوله فأتاه الرسول في السجن فأخبره بقول النسوة عند الملك قال يوسف:
~~PageV02P339
# ذلك ليعلم يقول هذا ليعلم سيده أني لم أخنه بالغيب في أهله ولم أخالفه
~~فيهن «1» وأن الله لا يهدي كيد الخائنين- 52- يعني لا يصلح عمل الزناة يقول
~~يخذلهم فلا يعصمهم من الزنا، فأتاه الملك- وهو جبريل- بالبرهان الذي رأى
~~فقال ليوسف: أين ما هممت به أولا حين حللت سراويلك وجلست بين رجليها؟ فلما
~~ذكر الملك ذلك قال عند ذلك: وما أبرئ نفسي يعني قلبي من الهم لقد هممت بها
~~إن النفس يعني القلب لأمارة بالسوء للجسد «2» يعني بالإثم، ثم استثنى فقال:
~~إلا ما رحم ربي يعني إلا ما عصم ربي فلا تأمر بالسوء إن ربي غفور لما هم به
~~من المعصية رحيم- 53- به حين عصمه وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي يعني
~~أتخذه فلما أتاه يوسف وكلمه «3» أي كلم الملك قال ليوسف: إنك اليوم لدينا
~~مكين يقول عندنا وجيه أمين- 54- على ما وكلت به كقوله: عند ذي العرش مكين
~~«4» ثم قال ms0530 يوسف للملك: اجعلني على خزائن الأرض بمصر إني حفيظ لما وكلتني
~~به عليم- 55- يعني عالم بلغة الناس كلها.
# قال مقاتل: قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: لو قال: «إني حفيظ عليم» إن
~~شاء الله- لملك من يومه ذلك.
# وقال ابن عباس: لبث بعد ذلك سنة ونصفا ثم ملك أرض مصر.
# وقال مقاتل:
# قال النبي- صلى الله عليه وسلم- عجبت من صبر يوسف، وكرمه، والله يغفر
~~PageV02P340
# له، لو كنت أنا لبادرت الباب «1» . حين بعث إليه الملك يدعوه.
# وكذلك مكنا ليوسف يعني وهكذا مكنا ليوسف الملك في الأرض في أرض مصر ل
~~يتبوأ يقول ينزل منها حيث يشاء نصيب برحمتنا يعني سعتنا من نشاء ولا نضيع
~~أجر المحسنين- 56- يعني نوفيه جزاءه، فجزاه الله بالصبر على البلاء والصبر
~~عن المعصية بأن ملكه على مصر، ثم قال: ولأجر الآخرة خير يعني أكبر يعني
~~جزاء الآخرة أفضل مما أعطي في الدنيا من الملك للذين آمنوا يعني صدقوا
~~بالتوحيد وكانوا يتقون- 57- الشرك مثل الذي اتقى يوسف- عليه السلام- وجاء
~~إخوة يوسف من أرض كنعان فدخلوا عليه أي على يوسف بمصر «2» فعرفهم يوسف وهم
~~له منكرون- 58- يقول وهم لا يعرفون يوسف. فقال: من أنتم؟ قالوا:
# نحن بنو يعقوب، نحن من أهل كنعان: قال: كم أنتم؟ قالوا: نحن أحد عشر.
~~قال: ما لي لا أرى الأحد عشر: قالوا واحد منا عند أبينا. قال: ولم ذلك؟
~~قالوا: إن أخاه لأمه أكله الذئب، فلذلك تركناه عند أبينا فهو يستريح إليه
~~«3» ولما جهزهم يوسف بجهازهم يعني في أمر الطعام قال ائتوني بأخ لكم من
~~أبيكم يعني بنيامين وكان أخاهم من أبيهم وكان أخا يوسف «4» [183 ب] لأبيه
~~وأمه ألا ترون أني أوفي يعنى أوفى لكم PageV02P341
# الكيل وأنا خير المنزلين- 59- وأنا أفضل من يضيف بمصر فإن لم تأتوني به
~~فلا كيل لكم يعني فلا بيع لكم عندي من الطعام ولا تقربون- 60- بلادي قالوا
~~سنراود عنه أباه يعقوب وإنا لفاعلون- 61- ذلك بأبيه وقال يوسف: لفتيانه
~~يعني لخدامه وهم يكيلون لهم الطعام اجعلوا بضاعتهم يعني دراهمهم في رحالهم
~~يعني في أوعيتهم «لعلهم يعني لكي يعرفونها إذا انقلبوا ms0531 إلى أهلهم لعلهم «1»
~~» يعني لكي يرجعون- 62- إلينا فلا يحبسهم عنا حبس الدراهم إذا ردت إليهم
~~«2» ، لأنهم كانوا أهل ماشية فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا أبانا منع منا
~~الكيل يعني منع كيل الطعام فيه إضمار فيما يستأنف فأرسل معنا أخانا بنيامين
~~نكتل الطعام بثمن وإنا له لحافظون- 63- من الضيعة قال أبوهم: هل آمنكم عليه
~~إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل في قراءة ابن مسعود: «هل تحفظونه إلا كما
~~حفظتم أخاه يوسف من قبل» بنيامين فالله خير حافظا يعنى فالله خير حفظا منكم
~~وهو أرحم الراحمين- 64- يعني أفضل الراحمين ولما فتحوا متاعهم يعني حلوا
~~أوعيتهم وجدوا بضاعتهم يعني دراهمهم فيها إضمار ردت إليهم قالوا يا أبانا
~~ما نبغي بعد هذه إضمار فإنهم قد ردوا علينا الدراهم. هذه بضاعتنا يعني
~~دراهمنا ردت إلينا ونمير أهلنا الطعام ونحفظ أخانا بنيامين من الضيعة «3»
~~ونزداد من أجله كيل بعير PageV02P342
# وكان أهل مصر يبيعون الطعام على عدة الرجال ولا يبيعون على عدة الدواب
~~وكان الطعام عزيزا «1» فذلك قوله «ونزداد كيل بعير» من أجله ذلك كيل يسير-
~~65- سريع لا حبس فيه قال أبوهم: لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله
~~يعني تعطوني عهدا من الله لتأتنني به يعني بنيامين ولا تضيعوه كما ضيعتم
~~أخاه يوسف إلا أن يحاط بكم يعني يحيط بكم الهلاك فتهلكوا جميعا فلما آتوه
~~موثقهم يعني عهدهم قال يعقوب:
# الله على ما نقول وكيل- 66- يعني شهيدا بيني وبينكم نظيرها في القصص
~~«والله على ما نقول وكيل «2» » فلما سرح بنيامين معهم خشي عليهم العين وكان
~~بنوه لهم جمال وحسن وقال يا بني لا تدخلوا مصر من باب واحد يعني من طريق
~~واحد وادخلوا من أبواب متفرقة من طرق شتى ثم قال:
# وما أغني عنكم إذا جاء قضاء الله من الله من شيء إن الحكم إلا لله يعني
~~ما القضاء إلا لله عليه توكلت يقول به أثق وعليه فليتوكل المتوكلون- 67-
~~يعني به فليثق الواثقون ولما دخلوا مصر من حيث أمرهم أبوهم من طرق شتى أخذ
~~كل واحد منهم في طريق ms0532 على حدة «3» .
# يقول الله تعالى: ما كان يعقوب يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس
~~يعقوب قضاها [184 ا] كقوله PageV02P343
# «ولا يجدون في صدورهم حاجة «1» » وهذا من كلام العرب يعني إلا أمرا شجر
~~في نفس يعقوب وإنه يعني أباهم لذو علم لما علمناه لأن الله- تعالى- علمه
~~أنه لا يصيب بنيه إلا ما قضى الله عليهم ولكن أكثر الناس لا يعلمون- 68-
~~ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه يعني ضم إليه أخاه قال إني أنا أخوك فلا
~~تبتئس بما كانوا يعملون- 69- يقول فلا تحزن بما سرقوك، وجاءوا بالدراهم
~~التي كانت في أوعيتهم فردوها إلى يوسف- عليه السلام- فلما جهزهم بجهازهم
~~يقول فلما قضى في أمر الطعام حاجتهم جعل السقاية وهي الإناء الذي يشرب به
~~الملك في رحل أخيه بنيامين ثم أذن مؤذن يعني نادى مناد، اسمه بعرايم بن
~~بربري، من فتيان يوسف:
# أيتها العير يعني الرفقة إنكم لسارقون- 70- فانقطعت ظهورهم وساء ظنهم ف
~~قالوا وأقبلوا عليهم فيها تقديم «2» يقول وأقبلوا على المنادي ثم قالوا:
~~ماذا تفقدون- 71- قالوا «3» المنادي «ومن معه» لإخوة يوسف: نفقد صواع الملك
~~يعني إناء الملك وكان يكال به كفعل أهل العساكر ولمن جاء به حمل بعير يعنى
~~وقر بعير وأنا به زعيم- 72- يعني به كفيل، فرد الإخوة القول على المنادي
~~قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض يعني أرض مصر بالمعاصي وما
~~كنا سارقين PageV02P344
# - 73- وقد رددنا «1» عليكم الدراهم التي كانت في أوعيتنا ولو كنا سارقين
~~ما رددناها عليكم قالوا «2» أي المنادي «ومن معه» : فما جزاؤه أى السارق إن
~~كنتم كاذبين- 74- قالوا جزاؤه من وجد في رحله يعني في وعائه يعني المتاع
~~فهو جزاؤه يعني هو مكان سرقته كذلك نجزي الظالمين- 75- يعني هكذا نجزي
~~السارقين كقوله في المائدة «فمن تاب من بعد ظلمه «3» » يعني بعد سرقته وكان
~~الحكم بأرض مصر أن يغرم السارق عبدا يستخدم على قدر ضعف ما سرق ويترك «4» ،
~~وكان الحكم بأرض كنعان أن يتخذ السارق عبدا يستخدم على قدر سرقته ثم يخلى
~~سبيله فيذهب حيث شاء فحكموا بأرض مصر بقضاء أرضهم. ms0533
# فبدأ المنادي بأوعيتهم فنظر فيها فلم ير شيئا قبل وعاء أخيه ثم انصرف ولم
~~ينظر في وعاء بنيامين فقال: ما كان هذا الغلام ليأخذ الإناء قال إخوته لا
~~ندعك حتى تنظر في وعائه فيكون أطيب لنفسك فنظر فإذا هو بالإناء ثم
~~«استخرجها «5» » من وعاء أخيه يعني من متاع أخيه وهو أخو يوسف لأبيه وأمه
~~كذلك كدنا يعني هكذا صنعنا ليوسف أن يأخذ أخاه خادما بسرقته في دين الملك
~~يعني في سلطان الملك، فذلك قوله: PageV02P345
# ما كان ليأخذ أخاه يعنى ليحبس أخاه في دين الملك يعني حكم الملك، لأن حكم
~~الملك أن يغرم السارق ضعف ما سرق [184 ب] ثم يترك «1» إلا أن يشاء الله ذلك
~~ليوسف نرفع درجات من نشاء يعني فضائل يوسف حين أخذ أخاه، ثم قال: وفوق كل
~~ذي علم عليم- 76- يقول الرب- تعالى- عالم «وفوق كل ذي علم عليم» يقول يوسف
~~أعلم إخوته. ثم قال إخوة يوسف:
# قالوا «2» إن يسرق بنيامين فقد سرق أخ له من قبل بنيامين يعنون يوسف-
~~عليه السلام- وذلك أن جد يوسف أبا أمه كان اسمه لاتان كان يعبد الأصنام،
~~فقالت راحيل لابنها يوسف- عليه السلام-: خذ الصنم ففر به من البيت لعله
~~يترك عبادة الأوثان وكان من ذهب ففعل ذلك يوسف- عليه السلام- فتلك سرقة
~~يوسف التي قالوا. فلما سمع يوسف مقالتهم «3» فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها
~~لهم ولم يظهرها لهم قال في نفسه أنتم شر مكانا ولم يسمعهم قال أنتم أسوأ
~~صنعا فيما صنعتم بيوسف والله أعلم بما تصفون- 77- يعني بما تقولون من الكذب
~~أن يوسف سرق، فعندها قالوا: ما لقينا من ابني راحيل يوسف وأخيه؟ فقال
~~بنيامين: ما لقي ابنا راحيل منكم؟ أما يوسف فقد فعلتم به ما فعلتم، وأما
~~أنا فسرقتموني. قالوا: فمن جعل الإناء في متاعك؟
# قال: جعله في متاعي الذي جعل الدراهم في أمتعتكم. فلما ذكر الدراهم شتموه
~~وقالوا: لا تذكر الدراهم مخافة أن يؤخذوا «4» بها. PageV02P346
# قالوا «1» أى إخوة يوسف ليوسف يا أيها العزيز وذلك أن أرض مصر صارت إليه
~~وهو خازن الملك إن له ms0534 يعنى لبنيامين أبا شيخا كبيرا حزينا على ابن مفقود
~~فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين- 78- إلينا إن فعلت بنا ذلك قال
~~يوسف: معاذ الله يقول نعوذ بالله أن نأخذ يعني أن نحبس بالسرقة إلا من
~~وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون- 79- أن نأخذ البريء مكان السقيم «2»
~~فلما استيأسوا منه يقول يئسوا من بنيامين خلصوا نجيا يعني خلوا يتناجون
~~بينهم على حدة وقال بعضهم لبعض: قال كبيرهم يعني عظيمهم في أنفسهم وأعلمهم،
~~وهو يهوذا، ولم يكن أكبرهم في السن ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا
~~من الله يعني في أمر بنيامين لتأتينه به ومن قبل بنيامين ما فرطتم في يوسف
~~يعنى ضيعتم فلن أبرح الأرض يعني أرض مصر حتى يأذن لي أبي فى الرجعة أو يحكم
~~الله لي فيرد علي بنيامين وهو خير الحاكمين- 80- يعني أفضل القاضين ارجعوا
~~إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق يعني بنيامين وما شهدنا إلا بما
~~علمنا يعني رأينا، الصواع حين أخرج من متاعه «3» .
# وما كنا للغيب حافظين- 81- يعنى وما كنا نرى أنه يسرق [185 ا] ولو علمنا
~~ما ذهبنا به معنا وسئل القرية يعنى مصر التي كنا فيها أنه سرق والعير التي
~~أقبلنا فيها وإنا لصادقون- 82- PageV02P347
# فيما نقول. قال لهم يعقوب كلما ذهبتم نقص منكم واحد وكان يوسف- عليه
~~السلام- حبس بنيامين وأقام شمعون ويهوذا فاتهمهم يعقوب- عليه السلام- ف قال
~~بل سولت لكم يعني ولكن زينت لكم أنفسكم أمرا كان هو منكم هذا فصبر جميل
~~يعني صبرا حسنا لا جزع فيه عسى الله أن يأتيني بهم جميعا يعني بنيه الأربعة
~~إنه هو العليم بخلقه الحكيم- 83- يعني الحاكم فيهم ولم يخبر الله يعقوب
~~بأمر يوسف ليختبر صبره وتولى عنهم يعني وأعرض يعقوب عن بنيه ثم أقبل على
~~نفسه وقال يا أسفى يعني يا حزناه على يوسف وابيضت عيناه ست سنين لم يبصر
~~بهما من الحزن على يوسف فهو كظيم- 84- يعني مكروب يتردد الحزن في قلبه
~~قالوا أي قال بنوه يعيرونه تالله تفتؤا يعني والله ما تزال تذكر يوسف حتى
~~تكون حرضا يعنى ms0535 الدنف أو تكون من الهالكين- 85- يعنى الميتين قال
# لهم أبوهم: إنما أشكوا بثي
# يعنى ما بثه فى الناس حزني
# يعنى ما بطن لى الله وأعلم من الله
# يعني من تحقيق رؤيا يوسف أنه كائن الا تعلمون
# - 86- يا بني اذهبوا فتحسسوا من يعني فابحثوا عن يوسف وأخيه بنيامين ولا
~~تيأسوا من روح الله يعني من رحمة الله إنه لا ييأس من روح الله يعني من
~~رحمة الله إلا القوم الكافرون- 87- وذلك أن يعقوب- عليه السلام- رأى ملك
~~الموت في المنام فقال له: هل قبضت روح يوسف؟ قال: لا، وبشره.
# فلما أصبح قال: «يا بني اذهبوا فتحسسوا» فلما دخلوا عليه يوسف قالوا يا
~~أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر يعني الشدة والبلاء من الجوع
# PageV02P348
# وجئنا ببضاعة مزجاة يعني دراهم «1» نفاية فجوزها «2» عنا فأوف يعني فوفر
~~لنا الكيل بسعر «3» الجياد وتصدق علينا يقول: تكون هذه صدقة منك يعنون
~~معروفا أن تأخذ النفاية وتكيل لنا الطعام بسعر الجياد إن الله يجزي
~~المتصدقين- 88- لمن كان على ديننا إضمار ولو علموا أنه مسلم لقالوا: إن
~~الله يجزيك بصدقتك فلما سمع ما ذكروا من الضر قال لهم:
# هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه يعني بي وبأخي بنيامين إذ أنتم جاهلون-
~~89- يعني مذنبين قالوا أإنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله
~~علينا يقول قد أنعم الله علينا إنه من يتق الزنا ويصبر على الأذى فإن الله
~~لا يضيع أجر المحسنين- 90- يعني جزاء من أحسن حتى يوفيه جزاءه قالوا تالله
~~يعني والله لقد آثرك الله علينا يعني اختارك كقوله في طه: «لن نؤثرك «4» »
~~[185 ب] يعني لن نختارك، علينا عند يعقوب وأعطاك وملكك الملك وإن كنا
~~لخاطئين- 91- في أمرك فأقروا بخطيئتهم قال يوسف: لا تثريب عليكم اليوم يقول
~~لا تعيير عليكم، لم يثرب عليهم بفعلهم القبيح يغفر الله لكم ما فعلتم وهو
~~أرحم الراحمين- 92- من غيره اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت
~~بصيرا بعد البياض وأتوني بأهلكم أجمعين- 93- فلا يبقى منكم أحد ولما فصلت
~~العير من مصر إلى كنعان ثمانين فرسخا PageV02P349
# قال أبوهم يعقوب ms0536 لبني بنيه: إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون- 94- يعني
~~لولا أن تجهلون قالوا بنو بنيه: تالله والله إنك لفي ضلالك القديم- 95- مثل
~~قوله «إنا إذا لفي ضلال وسعر» «1» يقول في شقاء «2» وعناء، يعني في شقاء من
~~حب يوسف وذكره فما تنساه وقد أتى عليه أربعون سنة «فلما أن جاء البشير
~~ألقاه على وجهه» «3» فلما أتاه البشير وهو الذي ذهب بالقميص الأول الذي كان
~~عليه الدم، وألقى القميص على وجه يعقوب فارتد يعني فرجع بصيرا بعد البياض
~~قال يعقوب:
# يا بني ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون- 96- وذلك أن يعقوب
~~قال لهم: نما أشكوا بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون
# «4» » من تحقيق رؤيا يوسف قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا
~~خاطئين- 97- في أمر يوسف قال أبوهم: إني سوف أستغفر لكم ربي سحرا من الليل
~~إنه هو الغفور للذنوب الرحيم- 98- بالمؤمنين فلما دخلوا «5» يعني يعقوب
~~وأهله أرض مصر على يوسف آوى يعنى ضم إليه أبويه وقال لهم: ادخلوا مصر إن
~~شاء الله آمنين- 99- من الخوف فدخل منهم اثنان وسبعون إنسانا من ذكر وأنثى
~~ورفع يوسف أبويه على العرش يعني على السرير وجعل أحدهما عن يمينه،
~~PageV02P350
# والآخر عن يساره، وكانت أمه راحيل قد ماتت وخالته تحت يعقوب «1» - عليه
~~السلام- وهي التي رفعها على السرير وخروا له سجدا أبوه، وخالته، وإخوته قبل
~~أن يرفعهما على السرير في التقديم «2» . قال أبو صالح: هذه سجدة التحية لا
~~سجدة العبادة، وقال يوسف: يا أبت هذا السجود تأويل يعني تحقيق رءياي من قبل
~~قد جعلها ربي حقا يعني صدقا وكان بين رؤيا يوسف وبين تصديقها أربعون «3»
~~سنة وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو كانوا أهل عمود
~~ومواشى من بعد أن نزغ «4» يعني أزاغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف
~~لما يشاء حين أخرجه من السجن ومن البئر وجمع بينه وبين أهل بيته [186 ا]
~~بعد التفريق فنزع من قلبه نزع الشيطان على إخوته بلطفه إنه هو العليم
~~الحكيم- 100- مات ms0537 يعقوب قبل يوسف بسنتين، ودفن يعقوب والعيص بن إسحاق في
~~قبر واحد وخرجا من بطن واحد في ساعة واحدة، فلما جمع الله ليوسف شمله فأقر
~~بعينه وهو مغموس في الملك والنعمة اشتاق إلى الله وإلى آياته فتمنى الموت.
# حدثنا عبيد الله قال: حدثني أبي قال: سمعت أبا صالح قال «5» : قال مقاتل
~~عن الضحاك عن ابن عباس قال «6» : لم يتمن الموت نبى قط غير يوسف-
~~PageV02P351
# عليه السلام- قال: رب قد آتيتني يعنى قد أعطيتنى من الملك على أهل مصر
~~ثمانين سنة وعلمتني من تأويل الأحاديث من «1» هاهنا صلة، يعنى تعبير الرؤيا
~~فاطر السماوات والأرض يعني خالق السموات والأرض كن أنت وليي في الدنيا
~~والآخرة توفني مسلما يعنى مخلصا بتوحيدك وألحقني بالصالحين- 101- يعني أباه
~~يعقوب، وإسحاق، وإبراهيم، ذلك الخبر من أنباء يعني من أحاديث الغيب غاب يا
~~محمد أمر يوسف، ويعقوب، وبنيه، عنك حتى أعلمناك نوحيه إليك لم تشهده ولم
~~تعلمه وما كنت لديهم يعني عند إخوة يوسف إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون- 102-
~~بيوسف- عليه السلام- وما أكثر الناس يعنى كفار مكة ولو حرصت بمؤمنين- 103-
~~يعنى بمصدقين.
# فيها تقديم. وما تسئلهم عليه من أجر يعني على الإيمان من جعل إن هو يعنى
~~القرآن إلا ذكر للعالمين- 104- وكأين يعنى وكم من آية في السماوات الشمس،
~~والقمر، والنجوم، والسحاب، والرياح، والمطر، والأرض الجبال «2» ، والبحور،
~~والشجر، والنبات، عاما بعد عام يمرون عليها يعني يرونها وهم عنها معرضون-
~~105- أفلا يتفكرون فيما يرون من صنع الله فيوحدونه وما يؤمن أكثرهم أي أكثر
~~«3» أهل مكة بالله إلا وهم مشركون- 106- في إيمانهم فإذا سئلوا: من خلقهم
~~وخلق الأشياء كلها؟ قالوا: الله. وهم في ذلك يعبدون الأصنام فخوفهم فقال:
~~أفأمنوا أن تأتيهم غاشية PageV02P352
# يعني أن تغشاهم عقوبة من عذاب الله فى الدنيا أو تأتيهم الساعة بغتة يعني
~~فجأة وهم لا يشعرون- 107- بإتيانها هذا وعيد قل هذه ملة الإسلام سبيلي يعني
~~سنتي أدعوا إلى الله يعني إلى معرفة الله وهو التوحيد على بصيرة يعني على
~~بيان أنا ومن اتبعني على ديني «1» وسبحان الله نزه الرب نفسه عن شركهم وما
~~أنا من المشركين- 108- وما ms0538 أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل
~~القرى لأن أهل الريف أعقل وأعلم من أهل العمود «2» وذلك [186 ب] حين قال
~~كفار مكة بألا بعث الله ملكا رسولا أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان
~~عاقبة الذين من قبلهم يعني من قبل أهل مكة كان عاقبتهم الهلاك في الدنيا
~~يعني قوم عاد، وثمود، والأمم الخالية ولدار الآخرة خير يعني أفضل من الدنيا
~~للذين اتقوا الشرك أفلا تعقلون- 109- أن الآخرة أفضل من الدنيا حتى إذا
~~استيأس الرسل من إيمان «3» قومهم، أوعدتهم رسلهم العذاب في الدنيا، بأنه
~~«4» نازل بهم وظنوا أنهم قد كذبوا حسب قوم الرسل قد كذبوهم العذاب في
~~الدنيا بأنه نازل بهم يقول: جاءهم يعني الرسل نصرنا فنجي «5» من نشاء
~~PageV02P353
# من المؤمنين من العذاب مع رسلهم فهذه مشيئته ولا يرد بأسنا يقول لا يقدر
~~أحد أن يرد عذابنا عن القوم المجرمين- 110- لقد كان في قصصهم يعني في خبرهم
~~يعني نصر الرسل وهلاك قومهم حين خبر الله عنهم في كتابه في- طسم- الشعراء
~~«1» ، وفى- اقتربت الساعة «2» -، وفى سورة هود «3» ، وفي الأعراف «4» ،
~~ماذا لقوا من الهلاك عبرة لأولي الألباب يعني لأهل اللب والعقل ما كان هذا
~~القرآن حديثا يفترى يعني يتقول لقول كفار مكة إن محمدا تقوله من تلقاء نفسه
~~ولكن تصديق الكتاب الذي بين يديه يقول: يصدق «5» القرآن الذي أنزل على محمد
~~«6» الكتب التي قبله كلها أنها من الله وتفصيل يقول فيه بيان كل شيء وهو
~~هدى من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يؤمنون- 111- يعني يصدقون بالقرآن أنه
~~من الله- عز وجل. PageV02P354
### | سورة الرعد
# PageV02P355
# (13) سورة الرعد مدنية وآياتها ثلاث وأربعون
# PageV02P357
### | [سورة الرعد (13) : الآيات 1 الى 113]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# المر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا
~~يؤمنون (1) الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش
~~وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء
~~ربكم توقنون (2) وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهارا ومن كل الثمرات
~~جعل فيها زوجين اثنين يغشي ms0539 الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (3)
~~وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى
~~بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون (4)
# وإن تعجب فعجب قولهم أإذا كنا ترابا أإنا لفي خلق جديد أولئك الذين كفروا
~~بربهم وأولئك الأغلال في أعناقهم وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (5)
~~ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وإن ربك لذو مغفرة
~~للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب (6) ويقول الذين كفروا لولا أنزل
~~عليه آية من ربه إنما أنت منذر ولكل قوم هاد (7) الله يعلم ما تحمل كل أنثى
~~وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار (8) عالم الغيب والشهادة
~~الكبير المتعال (9)
# سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار
~~(10) له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله إن الله لا يغير
~~ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما
~~لهم من دونه من وال (11) هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب
~~الثقال (12) ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها
~~من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال (13) له دعوة الحق والذين
~~يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه
~~وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال (14)
# ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال (15)
~~قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون
~~لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات
~~والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل
~~شيء وهو الواحد القهار (16) أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل
~~السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله
~~كذلك يضرب الله ms0540 الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس
~~فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال (17) للذين استجابوا لربهم الحسنى
~~والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به
~~أولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد (18) أفمن يعلم أنما أنزل
~~إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألباب (19)
# الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق (20) والذين يصلون ما أمر الله
~~به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب (21) والذين صبروا ابتغاء وجه
~~ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤن بالحسنة
~~السيئة أولئك لهم عقبى الدار (22) جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم
~~وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب (23) سلام عليكم بما
~~صبرتم فنعم عقبى الدار (24)
# والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل
~~ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار (25) الله يبسط الرزق
~~لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا
~~متاع (26) ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه قل إن الله يضل من
~~يشاء ويهدي إليه من أناب (27) الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا
~~بذكر الله تطمئن القلوب (28) الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن
~~مآب (29)
# كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم لتتلوا عليهم الذي أوحينا إليك
~~وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب (30)
~~ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله
~~الأمر جميعا أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا
~~يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي
~~وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد (31) ولقد استهزئ برسل من قبلك فأمليت
~~للذين كفروا ثم أخذتهم فكيف كان عقاب (32) أفمن هو قائم على كل نفس بما
~~كسبت وجعلوا لله شركاء ms0541 قل سموهم أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض أم بظاهر
~~من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له
~~من هاد (33) لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أشق وما لهم من الله
~~من واق (34)
# مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها تلك
~~عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار (35) والذين آتيناهم الكتاب يفرحون
~~بما أنزل إليك ومن الأحزاب من ينكر بعضه قل إنما أمرت أن أعبد الله ولا
~~أشرك به إليه أدعوا وإليه مآب (36) وكذلك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت
~~أهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق (37) ولقد
~~أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية وما كان لرسول أن يأتي بآية
~~إلا بإذن الله لكل أجل كتاب (38) يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب
~~(39)
# وإن ما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب
~~(40) أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه
~~وهو سريع الحساب (41) وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما
~~تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار (42) ويقول الذين كفروا لست
~~مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب (43) بسم الله
~~الرحمن الرحيم
# الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى
~~صراط العزيز الحميد (1) الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وويل
~~للكافرين من عذاب شديد (2) الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون
~~عن سبيل الله ويبغونها عوجا أولئك في ضلال بعيد (3) وما أرسلنا من رسول إلا
~~بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم
~~(4) ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور وذكرهم
~~بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور (5)
# وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون ms0542
~~يسومونكم سوء العذاب ويذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من
~~ربكم عظيم (6) وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد
~~(7) وقال موسى إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد (8)
~~ألم يأتكم نبؤا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا
~~يعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا أيديهم في أفواههم وقالوا إنا
~~كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب (9) قالت رسلهم أفي
~~الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل
~~مسمى قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا
~~فأتونا بسلطان مبين (10)
# قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده
~~وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون
~~(11) وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا
~~وعلى الله فليتوكل المتوكلون (12) وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من
~~أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين (13) ولنسكننكم
~~الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد (14) واستفتحوا وخاب كل جبار
~~عنيد (15)
# من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد (16) يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه
~~الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ (17) مثل الذين كفروا
~~بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على
~~شيء ذلك هو الضلال البعيد (18) ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق
~~إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد (19) وما ذلك على الله بعزيز (20)
# وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم
~~مغنون عنا من عذاب الله من شيء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا
~~أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص (21) وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله
~~وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان ms0543 إلا أن دعوتكم
~~فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني
~~كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم (22) وأدخل الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها بإذن ربهم
~~تحيتهم فيها سلام (23) ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة
~~أصلها ثابت وفرعها في السماء (24) تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله
~~الأمثال للناس لعلهم يتذكرون (25)
# ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار (26)
~~يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل
~~الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء (27) ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله
~~كفرا وأحلوا قومهم دار البوار (28) جهنم يصلونها وبئس القرار (29) وجعلوا
~~لله أندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار (30)
# قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من
~~قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال (31) الله الذي خلق السماوات والأرض
~~وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في
~~البحر بأمره وسخر لكم الأنهار (32) وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم
~~الليل والنهار (33) وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها
~~إن الإنسان لظلوم كفار (34) وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا
~~واجنبني وبني أن نعبد الأصنام (35)
# رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور
~~رحيم (36) ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا
~~ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم
~~يشكرون (37) ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في
~~الأرض ولا في السماء (38) الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق
~~إن ربي لسميع الدعاء (39) رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء
~~(40)
# ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم ms0544 الحساب (41) ولا تحسبن الله
~~غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار (42) مهطعين
~~مقنعي رؤسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء (43) وأنذر الناس يوم
~~يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع
~~الرسل أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال (44) وسكنتم في مساكن
~~الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال (45)
# وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال (46)
~~فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام (47) يوم تبدل الأرض
~~غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار (48) وترى المجرمين يومئذ
~~مقرنين في الأصفاد (49) سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار (50)
# ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله سريع الحساب (51) هذا بلاغ للناس
~~ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولوا الألباب (52) بسم الله
~~الرحمن الرحيم
# الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين (1) ربما يود الذين كفروا لو كانوا
~~مسلمين (2)
# ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون (3) وما أهلكنا من قرية
~~إلا ولها كتاب معلوم (4) ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون (5) وقالوا يا
~~أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون (6) لو ما تأتينا بالملائكة إن كنت من
~~الصادقين (7)
# ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين (8) إنا نحن نزلنا
~~الذكر وإنا له لحافظون (9) ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين (10) وما
~~يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤن (11) كذلك نسلكه في قلوب المجرمين
~~(12)
# لا يؤمنون به وقد خلت سنة الأولين (13) ولو فتحنا عليهم بابا من السماء
~~فظلوا فيه يعرجون (14) لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون (15)
~~ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين (16)
# PageV02P358
# سورة الرعد «1» مكية ويقال مدنية «2» وهي ثلاث وأربعون آية. كوفية
~~PageV02P365
# بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك
~~الحق لقول كفار مكة: إن محمدا تقول القرآن من تلقاء نفسه ولكن أكثر الناس
~~يعني أكثر كفار لا يؤمنون- 1- بالقرآن أنه من الله الله ms0545 الذي رفع السماوات
~~بغير عمد ترونها فيها تقديم ثم استوى على العرش قبل خلقهما وسخر الشمس
~~والقمر كل يجري لأجل مسمى يعني إلى يوم القيامة يدبر الأمر يقضي القضاء
~~يفصل الآيات يعني يبين صنعه الذي ذكره «1» في هذه الآية لعلكم بلقاء ربكم
~~توقنون- 2- بالبعث إذا رأيتم صنعه في الدنيا فتعتبروا فى البعث وهو الذي مد
~~الأرض يعني بسط الأرض من تحت الكعبة فبسطها بعد الكعبة بقدر ألفى سنة [187
~~أ] فجعل طولها مسيرة «2» خمسمائة عام وعرضها مسيرة خمسمائة عام وجعل فيها
~~رواسي يعني الجبال أثبت بهن الأرض لئلا تزول بمن عليها وأنهارا ومن كل
~~الثمرات جعل فيها من كل زوجين اثنين يغشي الليل النهار يعني ظلمة الليل
~~وضوء النهار إن في ذلك لآيات يعني فيما ذكر من صنعه عبرة لقوم يتفكرون- 3-
~~في صنع الله فيوحدونه وفي الأرض قطع يعنى بالقطع الأرض السبخة، والأرض
~~PageV02P366
# العذبة متجاورات يعني قريب بعضها «1» من بعض وجنات من أعناب يعنى الكرم
~~وزرع ونخيل صنوان يعني النخيل التي رءوسها متفرقة وأصلها في الأرض واحد
~~وغير صنوان وهي «2» النخلة أصلها وفرعها واحد يسقى هذا كله بماء واحد ونفضل
~~بعضها على بعض في الأكل يعني في الحمل فبعضها أكبر حملا «3» من بعض إن في
~~ذلك لآيات يعني ما ذكر من صنعه لعبرة لقوم يعقلون- 4- فيوحدون ربهم وإن
~~تعجب يا محمد بما أوحينا إليك من القرآن كقوله في الصافات: «بل عجبت
~~ويسخرون «4» » ثم قال: فعجب قولهم يعني كفار مكة يقول لقولهم عجب فعجبه «5»
~~من قولهم يعني ومن تكذيبهم بالبعث حين قالوا: أإذا كنا ترابا أإنا لفي خلق
~~جديد تكذيبا بالبعث ثم نعتهم فقال: أولئك الذين كفروا بربهم وأولئك الأغلال
~~في أعناقهم وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون- 5- لا يموتون ويستعجلونك
~~وذلك أن النضر بن الحارث قال اللهم: «إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر
~~علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم «6» » فقال الله- عز وجل:
# «ويستعجلونك» يعني النضر بن الحارث بالسيئة قبل الحسنة يعنى PageV02P367
# بالعذاب قبل العافية كقول صالح لقومه: «لم تستعجلون بالسيئة» ms0546 يعنى
~~بالعذاب «قبل الحسنة «1» » يعنى العافية وقد خلت من قبلهم يعني أهل مكة
~~المثلات يعني العقوبات في كفار الأمم الخالية فسينزل بهم ما نزل بأوائلهم،
~~ثم قال: وإن ربك لذو مغفرة يعنى ذو تجاوز للناس على ظلمهم يعني على شركهم
~~«2» بالله «3» في تأخير العذاب عنهم إلى وقت، يعني الكفار فإذا جاء الوقت
~~عذبناهم بالنار، فذلك قوله: وإن ربك لشديد العقاب- 6- إذا عذب وجاء الوقت،
~~نظيرها فى حم- السجدة «4» ويقول الذين كفروا بتوحيد الله لولا يعني هلا
~~أنزل عليه: على محمد «5» آية من ربه محمد يقول الله: إنما أنت منذر يا محمد
~~هذه الأمة وليست الآية «6» بيدك ولكل قوم هاد- 7- يعني لكل قوم فيما خلا
~~داع مثلك يدعو إلى دين الله يعني الأنبياء. الله يعلم ما تحمل كل أنثى من
~~ذكر وأنثى كقوله في لقمان:
# «ويعلم ما في الأرحام «7» » سويا أو غير سوى ذكرا أو أنثى ثم قال [187 ب]
~~:
# وما تغيض يعني وما تنقص الأرحام كقوله «وغيض الماء «8» » PageV02P368
# يعني ونقص الماء، يعني وما تنقص الأرحام من الأشهر التسعة وما تزداد وكل
~~شيء من تمام الولد والزيادة في بطن أمه عنده بمقدار- 8- يعني قدر خروج
~~الولد من بطن أمه وقد مكنه في بطنها إلى خروجه فإنه يعلم ذلك كله ثم قال:
~~عالم الغيب يعني غيب الولد في بطن أمه «ويعلم غيب كل شيء «1» » والشهادة
~~يعني شاهد الولد وغيره يقول الله إذا علمت هذا فأنا:
# الكبير المتعال- 9- يعني العظيم لا أعظم منه الرفيع فوق خلقه سواء منكم
~~عند الله من أسر القول ومن جهر به يعني بالقول «2» ومن هو مستخف بالليل
~~وسارب بالنهار- 10- يقول من هو مستخف بالمعصية في ظلمه الليل، ومنتشر بتلك
~~المعصية بالنهار معلن بها «3» فعلم ذلك كله عند الله- تعالى- سواء، ثم قال
~~لهذا الإنسان المستخفي «4» بالليل، السارب «5» بالنهار مع علمي بعمله له
~~معقبات من الملائكة من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله يعني بأمر
~~الله من الإنس والجن مما لم يقدر أن يصيبه حتى تسلمه المقادير فإذا أراد
~~الله أن يغير ما به لم ms0547 «6» تغن عنه المعقبات شيئا. ثم قال: إن الله لا يغير
~~ما بقوم من النعمة حتى يغيروا ما بأنفسهم يعني كفار مكة نظيرها من الأنفال
~~«ذلك بأن الله ... » إلى آخر الآية «7» . والنعمة أنه بعث فيهم رسولا
~~PageV02P369
# من أنفسهم، وأطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف، فغيروا هذه النعمة فغير الله
~~ما بهم، فذلك قوله: وإذا أراد الله بقوم سوءا يعني بالسوء العذاب فلا مرد
~~له وما لهم من دونه من وال- 11- يعني ولي يرد عنهم العذاب هو الذي يريكم
~~البرق خوفا للمسافر من الصواعق وطمعا للمزارع «1» المقيم في رحمته يعني
~~المطر وينشئ يعني ويخلق مثل قوله: «وله الجوار المنشآت «2» » يعني
~~المخلوقات السحاب الثقال- 12- من الماء ويسبح الرعد بحمده يقول ويذكر الرعد
~~بأمره يحمده «3» والرعد ملك من الملائكة اسمه الرعد وهو موكل بالسحاب صوته
~~تسبيحه، يزجر السحاب ويؤلف بعضه إلى بعض ويسوقه بتسبيحه إلى الأرض التي أمر
~~الله- تعالى- أن تمطر فيها، ثم قال: «و» تسبح الملائكة بزجرته من خيفته
~~يعني من مخافة الله- تعالى- فميز بين الملائكة وبين الرعد وهما سواء كما
~~ميز بين جبريل، وميكائيل في البقرة «4» وكما ميز بين الفاكهة، وبين النخل،
~~والرمان، وهما سواء ثم قال: ويرسل الصواعق هذا أنزل «5» في أمر عامر،
~~والأربد بن قيس حين أراد «6» قتل النبي- صلى الله عليه وسلم- وذلك
# أن عامر بن الطفيل العامري دخل على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال:
~~«أسلم على أن ذلك المدر ولي الوبر» فقال PageV02P370
# له النبي- صلى الله عليه وسلم-: «إنما أنت امرؤ [188 أ] من المسلمين لك
~~ما لهم وعليك ما عليهم» . قال: «فلك الوبر ولي المدر» «1» فقال له النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-: مثل ذلك. قال: «فلي الأمرين من بعدك» قال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم-: مثل قوله الأول «لك ما لهم وعليك ما عليهم» . فغضب
~~عامر فقال: «لأملأنها عليك خيلا، ورجالا، ألف أشقر عليها ألف أمرد» ثم خرج
~~مغضبا فلقي ابن عمه أربد بن قيس العامري، فقال عامر لأربد:
# «ادخل بنا على محمد فألهيه في الكلام وأنا أقتله، وإن شئت ألهيته بالكلام
~~وقتلته أنت» ms0548 قال أربد: «ألهه أنت وأنا أقتله» . فدخلا على النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فأقبل عامر على النبي- صلى الله عليه وسلم- يحدثه وهو ينظر «2»
~~إلى أربد متى يحمل عليه فيقتله، ثم طال مجلسه فقام عامر وأربد فخرجا فقال
~~عامر لأربد: «ما منعك من قتله؟» قال: «كلما أردت قتله وجدتك تحول بيني
~~وبينه» وأتى جبريل النبي- صلى الله عليه وسلم «3» - فأخبره بما أرادا فدعا
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- عليهما فقال: «اللهم اكفني عامرا وأربدا واهد
~~بني عامر «4» »
# فأما أربد فأصابته صاعقة فمات، فذلك قوله- تعالى-:
# «ويرسل الصواعق» فيصيب بها من يشاء يعني أربد بن قيس وهم يجادلون في الله
~~يعني يخاصمون في الله. وذلك أن عامرا قال للنبي- صلى الله PageV02P371
# عليه وسلم-: «أخبرني عن ربك أهو من ذهب «1» ، أو من فضة، أو من نحاس «2»
~~، أو من حديد، أو ما هو؟» فهذا القول خصومته فأنزل الله- تعالى-:
# «قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد «3»
~~» يقول ليس هو من نحاس ولا من غيره. وسلط الله عليه الطاعون في بيت امرأة
~~من بني سلول فجعل يقول عامر قتيل بغير سلاح غدة كغدة البعير وموت في بيت
~~سلولية ابرز يا ملك الموت «4» حتى أقاتلك، فذلك قوله: وهو شديد المحال- 13-
~~يعني الرب- تعالى- نفسه. يعني شديد الأخذ إذا أخذ نزلت في عامر بن الطفيل،
~~وأربد بن قيس له دعوة الحق يعني كلمة الإخلاص والذين يدعون من دونه يعني
~~والذين يعبدون من دون الله من الآلهة وهي الأصنام لا يستجيبون لهم بشيء إلا
~~كباسط كفيه إلى الماء يقول لا تجيب الآلهة من يعبدها ولا تنفعهم كما لا
~~ينفع العطشان الماء «يبسط يده إلى الماء وهو على شفير بئر يدعوه أن يرتفع
~~إلى فيه «5» » ليبلغ فاه وما هو ببالغه حتى يموت من العطش فكذلك لا تجيب
~~«6» الأصنام، ثم قال: فادعوا يعني فادعوا الأصنام وما دعاء الكافرين يعني
~~وما عبادة الكافرين إلا في ضلال- 14- يعني خسران وباطل ولله يسجد من في
~~السماوات PageV02P372
# يعني الملائكة والأرض طوعا يعني المؤمنين ثم قال: وكرها وظلالهم يعني ظل ms0549
~~الكافر كرها يسجد لله وهو بالغدو حين تطلع الشمس والآصال- 15- يعني بالعشي
~~إذا زالت الشمس يسجد ظل الكفار لله وإن كرهوا قل يا محمد لكفار مكة [188 ب]
~~من رب السماوات والأرض قل الله في قراءة أبي بن كعب، وابن مسعود «قالوا
~~الله» : قل أفاتخذتم من دونه الله «1» أولياء تعبدونهم يعني الأصنام لا
~~يملكون لأنفسهم يعني الأصنام لا يقدرون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي
~~الأعمى عن الهدى والبصير بالهدى يعني الكافر والمؤمن أم هل تستوي الظلمات
~~يعني الشرك والنور يعني الإيمان ولا يستوي من كان فى الظلمة كمن كان في
~~النور ثم قال يعنيهم: أم جعلوا يعني وصفوا لله شركاء من الآلهة خلقوا كخلقه
~~يقول خلقوا كما خلق الله فتشابه الخلق عليهم يقول فتشابه ما خلقت الآلهة
~~والأصنام وما خلق الله عليهم، فإنهم لا يقدرون أن يخلقوا، فكيف يعبدون ما
~~لا يخلق شيئا، ولا يملك، ولا يفعل، كفعل الله- عز وجل- قل لهم يا محمد:
~~الله خالق كل شيء وهو الواحد لا شريك له القهار- 16- والآلهة مقهورة
~~وذليلة. ثم ضرب الله- تعالى- مثل الكفر والإيمان، ومثل الحق والباطل فقال:
~~أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها وهذا مثل القرآن الذي علمه المؤمنون
~~وتركه الكفار «2» فسال الوادي الكبير على قدر كبره «منهم من حمل منهم كبيرا
~~«3» » والوادي الصغير على قدره PageV02P373
# فاحتمل السيل يعني سيل الماء زبدا رابيا يعني عاليا ومما يوقدون عليه في
~~النار أيضا ابتغاء حلية يعني الذهب، والفضة ثم قال: أو متاع يعني المشبه
~~«1» ، والصفر، والحديد، والرصاص، له أيضا زبد مثله فالسيل زبد لا ينتفع به،
~~والحلي، والمتاع له أيضا زبد، إذا أدخل النار أخرج خبثه، ولا ينتفع به،
~~والحلي، والمتاع له أيضا زبد، إذا أدخل النار أخرج خبثه، ولا ينتفع به،
~~والذهب والفضة والمتاع ينتفع به، ومثل الماء مثل القرآن وهو الحق، ومثل
~~الأودية مثل القلوب، ومثل السيل مثل الأهواء. فمثل الماء، والحلي، والمتاع،
~~الذي ينتفع به مثل الحق الذي في القرآن، ومثل زبد الماء، وحيث المتاع، الذي
~~لا ينتفع به مثل ms0550 الباطل فكما ينتفع بالماء وما خلص من الحلي والمتاع الذي
~~ينتفع به أهله في الدنيا فكذلك الحق ينتفع به أهله في الآخرة. وكما لا
~~ينتفع بالزبد وخبث الحلي والمتاع أهله في الدنيا فكذلك الباطل لا ينتفع
~~أهله في الآخرة كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء يعني
~~يابسا لا ينتفع به الناس كما لا ينتفع بالسيل وأما ما ينفع الناس فيمكث في
~~الأرض فيستقون ويزرعون عليه وينتفعون به يقول: كذلك يضرب الله الأمثال- 17-
~~يعني الأشباه فهذه الثلاثة الأمثال ضربها «2» الله في مثل واحد للذين
~~استجابوا لربهم الحسنى لهم في الآخرة وهي الجنة والذين لم يستجيبوا له [189
~~أ] بالإيمان وهم الكفار لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه فقدروا على
~~أن يفتدوا به أنفسهم من العذاب لافتدوا به أولئك لهم سوء الحساب يعني شدة
~~الحساب حين لا يتجاوز عن شيء من ذنوبهم ومأواهم يعنى مصيرهم PageV02P374
# جهنم وبئس المهاد- 18- يعني بئس ما مهدوا لأنفسهم ثم ضرب مثلا آخر فقال:
~~أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق يعنى القرآن نزل فى عمار ابن ياسر
~~كمن هو أعمى عن القرآن لا يؤمن بما أنزل من القرآن فهو أبو حذيفة بن
~~المغيرة المخزومي لا يستويان هذان «1» وليسا بسواء ثم قال: إنما يتذكر فى
~~هذا الأمر أولوا الألباب- 19- يعني عمار بن ياسر، يعني أهل اللب والعقل
~~نظيرها في الزمر «هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون «2» » نزلت في
~~عمار وأبي حذيفة «3» بن المغيرة الاثنين جميعا ثم نعت الله أهل اللب فقال:
# الذين يوفون بعهد الله فى التوحيد ولا ينقضون الميثاق- 20- الذي أخذ الله
~~عليهم على عهد آدم- عليه السلام- ويقال: هم مؤمنو أهل الكتاب والذين يصلون
~~ما أمر الله به «أن يوصل «4» » من إيمان بمحمد- صلى الله عليه وسلم-
~~والنبيين والكتب كلها ويخشون ربهم في ترك الصلة ويخافون سوء الحساب- 21-
~~يعني شدة الحساب حين لا يتجاوز عن شيء من ذنوبهم والذين صبروا على ما أمر
~~الله نزلت في المهاجرين والأنصار ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا
~~مما رزقناهم من ms0551 الأموال سرا وعلانية ويدرؤن يعني ويدفعون بالحسنة السيئة
~~إذا أذاهم كفار مكة فيردون عليهم معروفا أولئك لهم عقبى الدار- 22-
~~PageV02P375
# يعني عاقبة الدار فقال: جنات عدن يدخلونها ومن صلح يعني ومن آمن «1»
~~بالتوحيد بعد هؤلاء من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم يدخلون عليهم أيضا معهم
~~جنات عدن نظيرها في «حم» المؤمن ثم «2» قال: والملائكة يدخلون عليهم من كل
~~باب- 23- على مقدار أيام الدنيا ثلاث عشرة مرة، معهم التحف من الله-
~~تعالى-، من جنة عدن ما ليس في جناتهم، من كل باب، فقالوا لهم: سلام عليكم
~~بما صبرتم في الدنيا على أمر الله فنعم عقبى الدار- 24- يثني الله على
~~الجنة عقبى الدار. عاقبة حسناهم دار الجنة، ثم قال: والذين ينقضون عهد الله
~~يعني كفار أهل الكتاب من بعد ميثاقه يعني من بعد إقرارهم بالتوحيد يوم آدم-
~~عليه السلام- ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل من الإيمان بالنبيين
~~وبالتوحيد وبالكتاب ويفسدون في الأرض هؤلاء، يعنى يعملون فيها بالمعاص «3»
~~أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار- 25- يعني شر الدار جهنم، الله يبسط الرزق
~~لمن يشاء يعني يوسع الرزق على من يشاء ويقدر يعنى ويقتر على من يشاء [189
~~ب] وفرحوا يعني ورضوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا
~~متاع- 26- يعني إلا قليل ويقول الذين كفروا من أهل مكة وهم القادة لولا
~~أنزل يعني هلا أنزل عليه يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- آية من ربه قل إن
~~الله يضل من يشاء عن PageV02P376
# الهدى ويهدي إليه «1» إلى دينه من أناب- 27- يعني من راجع التوبة «2» ثم
~~نعتهم فقال: الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله يقول وتسكن قلوبهم
~~بالقرآن يعني بما في القرآن من الثواب والعقاب يقول الله تعالى: ألا بذكر
~~الله تطمئن القلوب- 28- يقول ألا بالقرآن تسكن القلوب ثم أخبر بثوابهم
~~فقال: الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم يعني حسنى لهم وهي بلغة العرب
~~«3» ، وحسن مآب- 29- يعني وحسن مرجع وطوبى شجرة في الجنة لو أن رجلا ركب
~~فرسا أو نجيبة وطاف على ساقها لم يبلغ المكان الذي ركب منه حتى يقتله
~~الهرم، ولو أن طائرا طار من ساقها لم ms0552 يبلغ فرعها حتى يقتله الهرم، كل ورقة
~~منها تظل أمة من الأمم على كل ورقة منها ملك يذكر الله- تعالى- ولو أن ورقة
~~منها وضعت في الأرض لأضاءت الأرض نورا كما تضيء الشمس تحمل هذه الشجرة لهم
~~ما يشاءون من ألوان الحلي، والثمار غير الشراب «4» كذلك يعني هكذا أرسلناك
~~في أمة قد خلت من قبلها أمم يعني قد مضت قبل أهل مكة، يعني الأمم الخالية»
# ، لتتلوا عليهم الذي أوحينا إليك يعني لتقرأ عليهم القرآن وهم يكفرون
~~بالرحمن
# نزلت يوم الحديبية حين صالح النبي- صلى الله عليه وسلم- أهل مكة فكتبوا
~~«6» بينهم كتابا وولى PageV02P377
# الكتاب علي بن أبي طالب فكتب بسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل بن عمرو
~~القرشي: ما نعرف الرحمن «1» إلا مسيلمة ولكن اكتب باسمك اللهم. فأمره
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-، أن «2» يكتب باسمك اللهم. ثم قال له النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-: اكتب هذا ما صالح «3» عليه محمد رسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم- أهل مكة. فقالوا: ما نعرف أنك رسول الله، لقد ظلمناك إذا إن كنت
~~رسول الله ثم نمنعك عن دخول المسجد الحرام. ولكن اكتب هذا ما صالح عليه
~~محمد بن عبد الله. فغضب أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- وقالوا للنبي-
~~صلى الله عليه وسلم-: دعنا نقاتلهم. فقال: لا. ثم قال لعلي: اكتب الذي
~~يريدون أما إن لك يوما مثله، وقال «4» النبي- صلى الله عليه وسلم-: أنا
~~محمد بن عبد الله، وأشهد أني رسول الله فكتب هذا صالح عليه محمد بن عبد
~~الله أهل مكة على أن ينصرف محمد من عامه هذا، فإذا كان القابل «5» دخل مكة
~~فقضى عمرته وخلى «6» أهل مكة [190 أ] بينه وبين مكة ثلاث ليال.
# فأنزل الله- تعالى- في قول «7» سهيل وصاحبيه مكرز بن حفص بن الأحنف،
~~وحويطب بن عبد العزى، كلهم من قريش حين قالوا: ما نعرف الرحمن- إلا مسيلمة
~~فقال تعالى: «وهم يكفرون بالرحمن» قل هو ربي يا محمد قل: الرحمن، الذي
~~يكفرون به هو ربى PageV02P378
# لا إله إلا هو عليه توكلت يقول به أثق وإليه متاب- 30- يعني التوبة
~~نظيرها في الفرقان «فإنه يتوب ms0553 إلى الله متابا» «1» ولو أن قرآنا سيرت به
~~الجبال وذلك
# أن أبا جهل بن هشام «2» المخزومي قال لمحمد- صلى الله عليه وسلم-: سير
~~لنا بقرآنك هذا الجبل عن مكة فإنها أرض ضيقة فنتسع فيها ونتخذ فيها المزارع
~~والمصانع كما سخرت لداود- عليه السلام- إن كنت نبيا كما تزعم. قال النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-: لا أطيق ذلك. قال أبو جهل:
# فلا عليك فسخر لنا هذه الريح فنركبها إلى الشام فنقضي ميرتنا ثم نرجع من
~~يومنا فقد شق علينا طول السفر كما سخرت لسليمان كما زعمت، فلست بأهون على
~~الله من سليمان إن كنت نبيا كما تزعم وكان يركبها سليمان وقومه غدوة فيسير
~~مسيرة شهر. قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: لا أطيق ذلك، قال أبو جهل:
# فلا عليك ابعث لنا رجلين أو ثلاثة ممن مات من آبائنا منهم قصي بن كلاب
~~فإنه كان شيخا صدوقا، فنسأله عما أمامنا مما تخبرنا «3» أنه كائن «4» بعد
~~الموت أحق ما تقول أم باطل. فقد كان «5» عيسى يفعل ذلك بقومه، كما زعمت،
~~فلست بأهون على الله من عيسى إن كنت نبيا كما تزعم. قال النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-:
# ليس إلي ذلك. قال أبو جهل: فإن كنت غير فاعل فلا ألفينك تذكر آلهتنا
~~بسوء، فأنزل الله- تعالى-: «ولو أن قرآنا سيرت به الجبال» PageV02P379
# أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى يقول لو أن قرآنا فعل ذلك به قبل هذا
~~القرآن لفعلناه بقرآن محمد- عليه السلام- ولكنه «1» شيء أعطيه رسلي فذلك
~~قوله: بل لله الأمر جميعا يقول بل جميع ذلك الأمر كان من الله ليس من قبل
~~القرآن أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال
~~الذين كفروا من أهل مكة تصيبهم بما صنعوا قارعة يقول تصيبهم بما كفروا
~~بالله بائقة وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان لا يزال يبعث سراياه
~~«2» فيغيرون حول مكة فيصيبون من أنفسهم، ومواشيهم، وأنعامهم، فيها تقديم،
~~ثم قال: أو تحل قريبا من دارهم يقول أو تنزل يا محمد بحضرتهم يوم الحديبية
~~قريبين «3» حتى يأتي ms0554 وعد الله في فتح «4» مكة وكان الله- تعالى- وعد النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- أن يفتح عليه مكة فذلك قوله: إن الله لا يخلف الميعاد-
~~31-[190 ب] ولقد استهزئ برسل من قبلك: من الرسل قبل محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- أخبروا قومهم بنزول العذاب عليهم في الدنيا فكذبوهم واستهزءوا منهم
~~بأن العذاب ليس بنازل بهم «5» فلما أخبر النبي- صلى الله عليه وسلم- كفار
~~مكة استهزءوا منه فأنزل الله- تعالى- يعزي نبيه- عليه السلام- ليصبر على
~~تكذيبهم إياه بالعذاب «ولقد استهزئ برسل من قبلك» فأمليت يعنى فأمهلت
~~PageV02P380
# للذين كفروا فلم أعجل عليهم بالعقوبة ثم أخذتهم بالعذاب فكيف كان عقاب-
~~32- يعني عذاب. أليس وجدوه حقا؟ أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت من خير
~~وشر يقول الله قائم على كل بر وفاجر، على الله رزقهم وطعامهم وجعلوا لله
~~شركاء يعني وصنعوا لله شبها وهو أحق أن يعبد من غيره قل لهم يا محمد: سموهم
~~يقول ما أسماء هؤلاء الشركاء وأين مستقرهم يعني الملائكة لأنهم عبدوهم،
~~ويقال الأوثان. ولو سموهم لكذبوا. ثم قال: أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض
~~بأن معه شريكا أم بظاهر من القول يقول: بل «1» بأمر باطل كذب كقوله.
# في الزخرف «2» : «أم أنا خير من هذا الذي» يقول بل أنا خير، ثم قال:
# بل يعني لكن «3» زين للذين كفروا من أهل مكة مكرهم يعني قول الشرك وصدوا
~~عن السبيل يعني وصدوا الناس عن السبيل يعني دين الله الإسلام «4» ومن يضلل
~~الله يقول ومن يضله الله فما له من هاد- 33- إلى دينه لهم عذاب في الحياة
~~الدنيا
# يعنى القتل ببدر ولعذاب الآخرة أشق
# مما أصابهم من القتل ببدر وضرب الملائكة الوجوه والأدبار وتعجيل أرواحهم
~~النار وما لهم من الله من واق
# - 34- يعنى بقي العذاب عنهم مثل الجنة التي وعد المتقون يعني شبه الجنة
~~في الفضل والخير كشبه النار PageV02P381
# في شدة العذاب. ثم نعت الجنة فقال: «تجري من تحتها الأنهار» «1» أكلها
~~دائم يعني طعامها لا يزول ولا ينقطع وهكذا وظلها ثم قال: تلك الجنة عقبى
~~الذين اتقوا عاقبة حسناهم الجنة وعقبى الكافرين النار- 35- يعني وعاقبة
~~الذين ms0555 كفروا بتوحيد الله النار والذين آتيناهم الكتاب يقول أعطيناهم
~~التوراة، وهم «2» عبد الله بن سلام وأصحابه مؤمنو أهل التوراة يفرحون بما
~~أنزل إليك من القرآن ثم قال: ومن الأحزاب يعني ابن أمية، وابن المغيرة، وآل
~~أبي طلحة بن عبد العزى بن قصي، من ينكر بعضه أنكروا الرحمن، والبعث،
~~ومحمدا- عليه السلام- قل إنما أمرت أن أعبد الله يعنى أوحد الله ولا أشرك
~~به شيئا إليه أدعوا يعني إلى معرفته وهو التوحيد أدعو وإليه مآب- 36- يعني
~~وإليه المرجع وكذلك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت أهواءهم [191 أ] يعني
~~حين دعى إلى ملة آبائه بعد ما جاءك من العلم يعني من البيان ما لك من الله
~~من ولي يعني قريبا «3» ينفعك ولا واق- 37- يعني يقي العذاب عنك ولقد أرسلنا
~~رسلا من قبلك يعني الأنبياء قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية يعني النساء
~~والأولاد وما كان لرسول أن يأتي بآية وذلك أن كفار مكة سألوا النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- أن يأتيهم بآية فقال الله- تعالى-: «وما كان لرسول أن يأتي
~~بآية» إلى قومه إلا بإذن الله يعني إلا بأمر الله لكل أجل كتاب- 38-
~~PageV02P382
# يقول لا ينزل من السماء كتاب إلا بأجل يمحوا الله ما يشاء يقول ينسخ «1»
~~الله ما يشاء من القرآن ويثبت يقول ويقر من حكم الناسخ ما يشاء فلا ينسخه
~~وعنده أم الكتاب
# - 39- يعني أصل الكتاب يقول الناسخ من الكتاب والمنسوخ فهو «2» في أم
~~الكتاب يعني بأم الكتاب اللوح المحفوظ.
# وإن ما نرينك يعني وإن نرينك يا محمد في حياتك بعض الذي نعدهم من العذاب
~~في الدنيا يعني القتل ببدر وسائر بهم العذاب بعد الموت «3» .
# ثم قال: أو نتوفينك يقول أو نميتك يا محمد قبل أن نعذبهم في الدنيا، يعني
~~كفار مكة فإنما عليك يا محمد البلاغ من الله إلى عباده وعلينا الحساب- 40-
~~يقول وعلينا الجزاء الأوفى في الآخرة كقوله- عز وجل- في الشعراء «إن حسابهم
~~إلا على ربي «4» » يعنى ما جزاءهم إلا على ربى أولم يروا يعني كفار مكة أنا
~~نأتي الأرض يعنى أرض مكة ننقصها من أطرافها يعني ما حولها ms0556 يقول لا يزال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- والمؤمنون يغلبون على ما حول مكة من الأرض فكيف
~~لا يعتبرون بما يرون أنه ينقص من أهل الكفر ويزاد في المسلمين «5» والله
~~يحكم لا معقب لحكمه يقول والله يقضي لا راد لقضائه في نقصان ما حول مكة
~~ونصر محمد- صلى الله عليه وسلم- وهو سريع الحساب- 41- يقول كأنه قد جاء
~~فحاسبهم وقد مكر الذين من قبلهم PageV02P383
# يعني قبل كفار مكة من الأمم الخالية يعني قوم صالح- عليه السلام- حين
~~أرادوا قتل صالح- عليه السلام- فهكذا كفار مكة حين أجمع أمرهم على قتل
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- في دار الندوة يقول الله- عز وجل-: فلله المكر
~~جميعا يقول جميع ما يمكرون بإذن الله- عز وجل- والله يعلم ما تكسب كل نفس
~~يعني ما تعمل كل نفس بر وفاجر من خير أو شر وسيعلم الكفار: كفار مكة فى
~~الآخرة لمن عقبى الدار- 42- يعني دار الجنة ألهم أم للمؤمنين ويقول الذين
~~كفروا يقول قالت اليهود: لست مرسلا يا محمد «1» لم يبعثك الله رسولا فأنزل
~~الله- عز وجل- قل لليهود: كفى بالله شهيدا فلا شاهد أفضل من الله- عز وجل-
~~بيني وبينكم بأنى نبى رسول [191 ب] ومن عنده علم الكتاب- 43- يقول ويشهد من
~~عنده التوراة»
# عبد الله بن سلام فهو يشهد أني نبي رسول مكتوب فى التوراة. PageV02P384
### | سورة ابراهيم
# PageV02P385
# (14) سورة إبراهيم مكية وآياتها ثنتان وخمسون
### | [سورة إبراهيم (14) : الآيات 1 الى 52]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى
~~صراط العزيز الحميد (1) الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وويل
~~للكافرين من عذاب شديد (2) الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون
~~عن سبيل الله ويبغونها عوجا أولئك في ضلال بعيد (3) وما أرسلنا من رسول إلا
~~بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم
~~(4)
# ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور وذكرهم
~~بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور (5) وإذ قال موسى لقومه اذكروا
~~نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون يسومونكم ms0557 سوء العذاب ويذبحون
~~أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم (6) وإذ تأذن ربكم لئن
~~شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد (7) وقال موسى إن تكفروا أنتم
~~ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد (8) ألم يأتكم نبؤا الذين من قبلكم
~~قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم
~~بالبينات فردوا أيديهم في أفواههم وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفي
~~شك مما تدعوننا إليه مريب (9)
# قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم
~~ويؤخركم إلى أجل مسمى قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما
~~كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين (10) قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر
~~مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان
~~إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون (11) وما لنا ألا نتوكل على الله
~~وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون (12)
~~وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم
~~ربهم لنهلكن الظالمين (13) ولنسكننكم الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي
~~وخاف وعيد (14)
# واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد (15) من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد (16)
~~يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب
~~غليظ (17) مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف
~~لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد (18) ألم تر أن الله خلق
~~السماوات والأرض بالحق إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد (19)
# وما ذلك على الله بعزيز (20) وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين
~~استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء قالوا
~~لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص (21)
~~وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما
~~كان لي عليكم من سلطان إلا ms0558 أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا
~~أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن
~~الظالمين لهم عذاب أليم (22) وأدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري
~~من تحتها الأنهار خالدين فيها بإذن ربهم تحيتهم فيها سلام (23) ألم تر كيف
~~ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء (24)
# تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون
~~(25) ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار (26)
~~يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل
~~الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء (27) ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله
~~كفرا وأحلوا قومهم دار البوار (28) جهنم يصلونها وبئس القرار (29)
# وجعلوا لله أندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار (30)
~~قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من
~~قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال (31) الله الذي خلق السماوات والأرض
~~وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في
~~البحر بأمره وسخر لكم الأنهار (32) وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم
~~الليل والنهار (33) وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها
~~إن الإنسان لظلوم كفار (34)
# وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام
~~(35) رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور
~~رحيم (36) ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا
~~ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم
~~يشكرون (37) ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في
~~الأرض ولا في السماء (38) الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق
~~إن ربي لسميع الدعاء (39)
# رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء (40) ربنا اغفر لي
~~ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ms0559 (41) ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل
~~الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار (42) مهطعين مقنعي رؤسهم لا
~~يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء (43) وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول
~~الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أولم تكونوا
~~أقسمتم من قبل ما لكم من زوال (44)
# وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم
~~الأمثال (45) وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه
~~الجبال (46) فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام (47)
~~يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار (48) وترى
~~المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد (49)
# سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار (50) ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن
~~الله سريع الحساب (51) هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله
~~واحد وليذكر أولوا الألباب (52)
# PageV02P387
# سورة إبراهيم «1» «عليه السلام «2» » مكية «3» كلها غير قوله تعالى: «ألم
~~تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا ... » PageV02P395
# الآيتين مدنيتين «1» ، وهي اثنتان وخمسون آية كوفية «2» . PageV02P396
# بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب أنزلناه إليك يا محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- لتخرج الناس من الظلمات إلى النور يعني من الشرك إلى الإيمان بإذن
~~ربهم يعني بأمر ربهم إلى صراط يعني إلى دين العزيز في ملكه الحميد- 1- في
~~أمره عند خلقه. ثم دل على نفسه- تعالى ذكره- فقال: الذي له ما في السماوات
~~وما في الأرض وويل للكافرين من أهل مكة بتوحيد الله «1» من عذاب شديد- 2-
~~ثم أخبر عنهم فقال تعالى: الذين يستحبون الحياة الدنيا الفانية على الآخرة
~~الباقية ويصدون عن سبيل الله يعني عن دين الإسلام ويبغونها عوجا يعني سبيل
~~الله عوجا يقول ويريدون بملة الإسلام زيغا وهو الميل أولئك في ضلال بعيد-
~~3- يعني في خسران طويل وذلك أن رءوس كفار مكة كانوا ينهون الناس عن اتباع
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- «وعن اتباع دينه «2» » ثم قال- سبحانه: وما
~~أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه يعني بلغة قومه ليفهموا قول رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- فذلك قوله- سبحانه: ليبين لهم فيضل الله من يشاء على ms0560 ألسنة
~~الرسل عن دينه الهدى ويهدي إلى دينه الهدى على ألسنة الرسل من يشاء ثم رد-
~~تعالى ذكره- المشيئة إلى نفسه فقال: وهو العزيز PageV02P397
# في ملكه الحكيم- 4- حكم الضلالة والهدى لمن يشاء ولقد أرسلنا موسى
~~بآياتنا اليد والعصا أن أخرج قومك يعني أن ادع قومك بني إسرائيل من الظلمات
~~إلى النور يعني من الشرك إلى الإيمان وذكرهم بأيام الله يقول عظهم وخوفهم
~~بمثل عذاب الأمم الخالية فيحذروا فيؤمنوا إن في ذلك يقول إن في هلاك الأمم
~~الخالية لآيات يعني لعبرة لكل صبار شكور- 5- يعني المؤمن صبور على أمر
~~الله- عز وجل- عند البلاء الشديد شكور لله- تعالى- في نعمه وإذ قال موسى
~~لقومه بني إسرائيل اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم يعنى أنقذكم من آل
~~فرعون يعني أهل مصر يسومونكم يعني يعذبونكم سوء يعني شدة العذاب ثم بين
~~العذاب فقال: ويذبحون أبناءكم فى حجور [192 أ] أمهاتهم ويستحيون نساءكم
~~يعني قتل البنين وترك البنات قتل فرعون منهم ثمانية عشر طفلا وفي ذلكم يعني
~~فيما أخبركم من قتل الأبناء وترك البنات بلاء يعني نقمة من ربكم عظيم- 6-
~~كقوله سبحانه «إن هذا لهو البلاء المبين «1» » يعني النعمة «2» البينة،
~~وكقوله: «وآتيناهم من الآيات ما فيه بلؤا مبين «3» » يعنى نعمة بينة «4»
~~وإذ تأذن ربكم نظيرها في الأعراف «وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم
~~القيامة «5» » وإذ قال ربكم: PageV02P398
# لئن شكرتم لأزيدنكم يعني لئن وحدتم الله- عز وجل- كقوله سبحانه:
# «وسيجزي الله الشاكرين» «1» يعني الموحدين، لأزيدنكم خيرا في الدنيا ولئن
~~كفرتم بتوحيد الله إن عذابي لشديد- 7- لمن كفر بالله- عز وجل- في الآخرة
~~وقال موسى إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني عن عبادة خلقه
~~حميد- 8- عن خلقه في سلطانه ثم خوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية لئلا
~~يكذبوا بمحمد- صلى الله عليه وسلم- فقال سبحانه: ألم يأتكم نبؤا يعني حديث
~~الذين من قبلكم من الأمم حديث قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم من الأمم
~~التي عذبت عاد، وثمود، وقوم إبراهيم، وقوم لوط، وغيرهم لا يعلمهم يعني لا
~~يعلم عدتهم أحد إلا الله- عز وجل- جاءتهم رسلهم بالبينات يعني ms0561 أخبرت الرسل
~~قومهم بنزول العذاب بهم نظيرها في الروم «وجاءتهم رسلهم بالبينات «2» »
~~يعني بنزول العذاب بهم في الدنيا فردوا أيديهم في أفواههم يقول وضع الكفار
~~أيديهم في أفواههم، ثم «3» قالوا للرسل: اسكتوا فإنكم كذبة يعنون الرسل وأن
~~العذاب ليس بنازل بنا في الدنيا وقالوا للرسل: إنا كفرنا بما أرسلتم به
~~يعني بالتوحيد وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب- 9- يعني بالريبة أنهم لا
~~يعرفون شكهم قالت لهم رسلهم أفي الله شك يقول أفي التوحيد لله شك فاطر يعني
~~خالق السماوات والأرض يدعوكم إلى معرفته ليغفر لكم من ذنوبكم
# والمن هاهنا PageV02P399
# صلة كقوله سبحانه: «شرع لكم من الدين «1» » ويؤخركم في عافية إلى أجل
~~مسمى يقول إلى منتهى آجالكم فلا يعاقبكم بالسنين «2» فردوا على الرسل قالوا
~~لهم: إن أنتم يعني ما أنتم إلا بشر مثلنا لا تفضلونا فى شيء تريدون أن
~~تصدونا يعنى تمنعونا عما كان يعبد آباؤنا يعنى دين آبائهم فأتونا بسلطان
~~مبين- 10- يعني بحجة بينة قالوا للرسل ائتونا من عند الله بكتاب فيه حجة
~~بأنكم رسله، فإن أتيتمونا كان لكم حجة بأنكم رسله «3» . قالت لهم رسلهم إن
~~نحن يعني ما نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن يعني ينعم على من يشاء من
~~عباده فيخصه بالنبوة والرسالة وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان [192 ب] يعني
~~بكتاب من الله بالرسالة إلا بإذن الله يعني إلا بأمر الله وعلى الله
~~فليتوكل يقول وبالله فليثق المؤمنون- 11- لقولهم للرسل لنخرجنكم من أرضنا
~~ثم قال سبحانه: وما لنا ألا نتوكل على الله يعني وما لنا ألا نثق بالله وقد
~~هدانا سبلنا يعنى لدينا «4» ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل
~~المتوكلون- 12- يعنى وبالله فليثق الواثقون وكان أذاهم للرسل أن قالوا:
~~«وقال الذين كفروا لرسلهم «5» » لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا يعني
~~دينهم الكفر فهذا الأذى الذي صبروا عليه فأوحى إليهم ربهم PageV02P400
# يعني إلى الرسل لنهلكن الظالمين- 13- يعني المشركين في الدنيا ولننصرنكم
~~يعني ولنسكننكم الأرض من بعدهم يعني هلاكهم ذلك الإنسان في الدنيا لمن خاف
~~مقامي يعني مقام ربه- عز ms0562 وجل- فى الآخرة ولمن خاف وعيد- 14- في الآخرة.
~~واستفتحوا يعني دعوا ربهم واستنصروا وذلك أن الرسل أنذروا قومهم العذاب في
~~الدنيا فردوا عليهم إنكم كذبة. ثم قالوا: اللهم إن كانت رسلنا صادقين
~~فعذبنا، فذلك قوله تعالى: «فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين «1» » فذلك
~~قوله سبحانه:
# «واستفتحوا» يعني مشركي مكة وفيهم أبو جهل يعني ودعوا ربهم يقول الله-
~~تعالى- لنبيه- صلى الله عليه وسلم- وخاب كل جبار عنيد- 15- يعني وخسر عند
~~نزول العذاب كل متكبر عن توحيد الله- عز وجل- نزلت في أبي جهل «عنيد» يعني
~~معرض عن الإيمان مجانبا له. ثم قال لهذا الجبار وهو فى الدنيا: من ورائه
~~جهنم من بعدهم يعني من بعد موته ويسقى من ماء صديد- 16- يعنى خليطة القيح
~~والدم الذي يخرج من أجداث الكفار يسقى الأشقياء «2» يتجرعه تجرعا ولا يكاد
~~يسيغه البتة نظيرها «إذا أخرج يده لم يكد يراها «3» » يقول لا يراها البتة
~~ويأتيه الموت في النار من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه هذا يعني ومن بعد
~~إحدى وعشرين ألف سنة يفتح عليهم باب يقال له الهيهات فتأكل ناره نار جهنم،
~~وأهلها، كما تأكل نار الدنيا القطن المندوف ويأتيه الموت في النار من كل
~~PageV02P401
# مكان وما هو بميت. ومن ورائه عذاب غليظ- 17- يعني شديد لا يفتر عنهم مثل
~~الذين كفروا بربهم يعني بتوحيد ربهم مثل أعمالهم الخبيثة في غير إيمان
~~كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف فى يوم [193 أ] شديد الريح فلم ير منه
~~شيء فكذلك أعمال الكفار لا يقدرون مما كسبوا على شيء يقول لا يقدرون على
~~ثواب شيء مما عملوا في الدنيا ولا تنفعهم أعمالهم لأنها لم تكن في إيمان.
~~ثم قال: ذلك الكفر هو الضلال البعيد- 18- يعني الطويل ألم تر أن الله خلق
~~السماوات والأرض بالحق لم يخلقهما باطلا لغير شيء ولكن خلقهما لأمر هو
~~كائن، ثم قال- سبحانه- لكفار هذه الأمة: إن يشأ يذهبكم بالهلاك إن عصيتموه
~~ويأت بخلق جديد- 19- يعني بخلق غيركم أمثل وأطوع لله منكم وما ذلك على الله
~~بعزيز- 20- يقول هذا على الله هين يسير «إن يشأ يذهبكم ويأت ms0563 بخلق جديد»
~~نظيرها فى الملائكة «1» ، ثم قال- سبحانه-: وبرزوا لله جميعا
# يقول وخرجوا من قبورهم إلى الله جميعا يعني بالجميع أنه لم يغادر منهم
~~أحد إلا بعث بعد موته فقال الضعفاء وهم الأتباع من كفار بني آدم للذين
~~استكبروا يعني للذين تكبروا عن الإيمان بالله- عز وجل- وهو التوحيد وهم
~~الكبراء في الشرف والغنى القادة إنا كنا لكم تبعا لدينكم في الدنيا فهل
~~أنتم مغنون عنا معشر الكبراء من عذاب الله من شيء باتباعنا إياكم قالوا
~~يعني قالت الكبراء للضعفاء: لو هدانا الله لدينه لهديناكم سواء علينا ذلك
~~أن أهل النار قال بعضهم لبعض: تعالوا نجزع PageV02P402
# من العذاب لعل ربنا يرحمنا، فجزعوا مقدار خمسمائة عام فلم يغن عنهم الجزع
~~شيئا.
# ثم قالوا: تعالوا نصبر لعل الله يرحمنا فصبروا مقدار خمسمائة عام فلم يغن
~~عنهم الصبر شيئا. فقالوا عند ذلك: «سواء علينا» أجزعنا أم صبرنا ما لنا من
~~محيص- 21- من مهرب عنها وقال الشيطان يعني إبليس لما قضي الأمر يعني حين
~~قضى العذاب وذلك أن إبليس لما دخل هو ومن معه على أثره «1» النار «2» . قام
~~خطيبا في النار فقال: يا أهل النار: إن الله وعدكم على ألسنة الرسل وعد
~~الحق يعني وعد الصدق أن هذا اليوم كائن ووعدتكم أنه ليس بكائن فأخلفتكم
~~الوعد وما كان لي عليكم من سلطان يعني من ملك في الشرك فأكرهكم على متابعتي
~~يعني على ديني إلا في الدعاء فذلك قوله- عز وجل-: إلا أن دعوتكم يعني إلا
~~أن زينت لكم فاستجبتم لي بالطاعة وتركتم طاعة ربكم فلا تلوموني باتباعكم
~~إياي ولوموا أنفسكم بترككم أمر ربكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي يقول
~~ما أنا بمغيثكم وما أنتم بمغيثي إني كفرت يقول تبرأت اليوم بما أشركتمون مع
~~الله في الطاعة من قبل في الدنيا إن الظالمين يعني إن المشركين لهم عذاب
~~أليم- 22- يعني وجيع وأدخل الذين آمنوا [193 ب] يعني صدقوا بتوحيد الله- عز
~~وجل- وعملوا الصالحات وأدوا الفرائض جنات تجري من تحتها الأنهار يعني تجري
~~العيون من تحت بساتينها خالدين فيها لا يموتون بإذن ms0564 ربهم يعني بأمر ربهم
~~أدخلوا الجنة تحيتهم فيها سلام- 23- يقول تسلم الملائكة عليهم فى الجنة
~~PageV02P403
# ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة يعني حسنة يعني كلمة الإخلاص وهي
~~التوحيد كشجرة طيبة يعني بالطيبة الحسنة كما أنه ليس في الكلام شيء أحسن
~~ولا أطيب من الإخلاص قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له «1» فكذلك ليس في
~~الثمار شيء أحلى ولا أطيب من الرطبة وهي النخلة أصلها ثابت في الأرض وفرعها
~~يعني رأسها في السماء- 24- يقول هكذا الإخلاص ينبت «2» في قلب المؤمن كما
~~تنبت النخلة في الأرض إذا تكلم بها المؤمن فإنها تصعد إلى السماء كما أن
~~النخلة رأسها في السماء، كما أن النخلة لها فضل على الشجرة في الطول،
~~والطيب، والحلاوة، فكذلك كلمة الإخلاص لها فضل على سائر الكلام تؤتي أكلها
~~كل حين يقول إن النخلة تؤتي ثمرها كل ستة أشهر بإذن ربها يعني بأمر ربها
~~فهكذا المؤمن يتكلم «3» بالتوحيد ويعمل الخير ليلا، ونهارا، غدوة، وعشيا
~~بمنزلة النخلة وهذا مثل المؤمن ثم قال- سبحانه-: ويضرب الله الأمثال للناس
~~يعني ويصف الله الأشياء للناس لعلهم يتذكرون- 25- أي يتفكرون في أمثال
~~الله- تعالى- فيوحدونه ثم ضرب مثلا آخر للكافرين فقال- سبحانه-: ومثل كلمة
~~خبيثة يعني دعوة الشرك كشجرة خبيثة في المرارة يعني الحنظل اجتثت يعني
~~انتزعت من فوق الأرض ما لها من قرار- 26- يقول ما لها من أصل فهكذا كلمة
~~الكافر ليس لها أصل كما أن الحنظل أخبث الطعام فكذلك كلمة الكفر أخبث
~~PageV02P404
# الدعوة وكما أن الحنظل ليس فيه ثمر وليس لها بركة ولا منفعة فكذلك الكافر
~~لا خير فيه، ولا فرع له في السماء يصعد فيه عمله، ولا أصل له في الأرض،
~~بمنزلة الحنظلة يذهب بها «1» الريح، وكذلك الكافر، فذلك قوله- سبحانه-:
# «كرماد اشتدت به الريح «2» » هاجت يمينا وشمالا مرة هاهنا ومرة هاهنا. ثم
~~ذكر المؤمنين بالتوحيد في حياتهم وبعد موتهم فقال- سبحانه-: يثبت الله
~~الذين آمنوا بالقول الثابت وهو التوحيد في الحياة الدنيا ثم قال: ويثبتهم
~~في الآخرة يعني في قبره «3» في أمر منكر ونكير بالتوحيد وذلك أن ms0565 المؤمن
~~يدخل عليه ملكان أحدهما منكر والآخر نكير فيجلسانه في القبر فيسألانه «4» :
~~من ربك؟ وما دينك؟ ومن رسولك؟ [194 أ] فيقول: ربي الله- عز وجل-، وديني
~~الإسلام، ومحمد- صلى الله عليه وسلم- رسولي، فيقولان له: وقيت وهديت. ثم
~~يقولان: اللهم إن عبدك أرضاك فأرضه، فذلك قوله- سبحانه-: «وفي الآخرة» أي
~~«5» يثبت الله قول الذين آمنوا، ثم ذكر الكافر فى قبره حين يدخل عليه منكر
~~ونكير يطئان «6» في أشعارهما ويحفران الأرض بأنيابهما وينالان الأرض
~~بأيديهما، أعينهما كالبرق الخاطف وأصواتهما كالرعد القاصف، ومعهما مرزبة من
~~حديد لو اجتمع عليها أهل منى أن يقلوها ما أقلوها، فيقولان PageV02P405
# له: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيقول: لا أدري. فيقولان له: لا دريت
~~ولا تليت. ثم يقولان: اللهم إن عبدك قد أسخطك فاسخط عليه، فيضربانه بتلك
~~المرزبة ضربة ينهشم كل عضو في جسده، ويلتهب قبره نارا، ويصيح صيحة يسمعها
~~كل شيء غير الثقلين، فيلعنونه، فذلك قوله- عز وجل-:
# «ويلعنهم اللاعنون «1» » حتى إن شاة القصاب والشفرة على حلقها لا يهمها
~~ما بها، فتقول: لعن الله هذا، كان يحبس عنا الرزق بسببه، هذا لمن يضله
~~الله- عز وجل- عن التوحيد. فذلك قوله: ويضل الله الظالمين يعني المشركين
~~حيث لا يوفق لهم ذلك حين يسأل في قبره من ربك؟ وما دينك؟
# ومن نبيك؟ ويفعل الله ما يشاء- 27- فيهما فمشيئته أن يثيب المؤمنين ويضل
~~الكافرين ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا هذه مدنية إلى آخر الآيتين
~~وبقية السورة مكية «ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا» وهم بنو أمية،
~~وبنو المغيرة المخزومي، وكانت النعمة أن الله أطعمهم من جوع «2» ، وآمنهم
~~من خوف، يعني القتل والسبي، ثم بعث فيهم رسولا يدعوهم إلى معرفة رب هذه
~~النعمة- عز وجل-، فكفروا بهذه النعمة، وبدلوها، ثم قال الله- عز وجل-:
~~وأحلوا قومهم دار البوار- 28- يعني دار الهلاك بلغة عمان، فأهلكوا قومهم
~~ببدر، ثم يصيرون بعد القتل إلى جهنم يوم القيامة، فذلك قوله- عز وجل-: جهنم
~~يصلونها وبئس القرار- 29- يعني وبئس المستقر، ثم ذكر كفار قريش فقال-
~~تعالى-: وجعلوا PageV02P406
# يعني ووصفوا لله أندادا يعني شركاء ms0566 ليضلوا عن سبيله يعني ليستنزلوا عن
~~دينه الإسلام قل تمتعوا في داركم قليلا فإن مصيركم إلى النار- 30- قل
~~لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم من الأموال سرا
~~وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه يعني لا فداء «1» ولا خلال- 31-
~~يعني ولا خلة، لأن الرجل إذا نزل به ما يكره في الدنيا قبل موته قبل منه
~~الفداء أو يشفع له خليله، والخليل المحب. وليس في الآخرة من ذلك شيء وإنما
~~هي أعمالهم [194 ب] يثابون عليها، الله الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من
~~السماء ماء يعني المطر فأخرج به يعني بالمطر من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم
~~الفلك يعني السفن لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار- 32- وسخر لكم
~~الشمس والقمر دائبين إلى يوم القيامة وسخر لكم الليل والنهار- 33- في هذه
~~«2» منفعة لبني آدم وآتاكم يقول وأعطاكم من كل ما سألتموه يعني ما لم
~~تسألوه ولا طلبتموه ولكن أعطيتكم من رحمتي يعني ما ذكر مما سخر للناس في
~~هؤلاء الآيات فهذا كله من النعم، ثم قال- سبحانه-: وإن تعدوا نعمت الله لا
~~تحصوها إن الإنسان لظلوم لنفسه في خطيئته كفار- 34- يعني كافر في نعمته
~~التي ذكر فلم يعبده. PageV02P407
# «حدثنا «1» عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: سمعت أبا صالح في قوله- عز
~~وجل-: «من كل ما سألتموه» قال أعطاكم «2» ما لم تسألوه. ومن قراءة «كل ما
~~سألتموه» بدون من يقول استجاب لكم فأعطاكم ما سألتموه. والله أعلم «3» » .
# وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا يعني مكة فكان أمنا لهم في
~~الجاهلية واجنبني وبني يعني وولدي أن نعبد الأصنام- 35- وقد «4» علم أن
~~ذريته مختلفون في التوحيد قال: رب إنهن أضللن يعني الأصنام كثيرا من الناس
~~يعني أضللن بعبادتهن كثيرا من الناس فمن تبعني على ديني فإنه مني على ملتي
~~ومن عصاني فكفر فإنك غفور رحيم- 36- أن تتوب عليه فتهديه إلى التوحيد
~~نظيرها- في الأحزاب «ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله كان
~~غفورا رحيما «5» » ربنا إني أسكنت من ذريتي يعني إسماعيل ابني خاصة بواد
~~غير ذي ms0567 زرع يعني لا حرث فيها ولا ماء يعني مكة عند بيتك المحرم حرمه لئلا
~~يستحل فيه ما لا يحل، فيها تقديم ربنا ليقيموا الصلاة يعني اجنبني وبني أن
~~نعبد الأصنام لكي يصلوا لك عند بيتك المحرم ويعبدونك فاجعل أفئدة من الناس
~~تهوي إليهم يقول اجعل قوما من الناس تهوي إليهم يعني إلى إسماعيل وذريته
~~وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون- 37- PageV02P408
# ولو قال اجعل أفئدة الناس تهوي إليهم لازدحم عليهم الحرز «1» والديلم
~~ولكنه قال: اجعل أفئدة من الناس ربنا إنك تعلم ما نخفي يعني ما نسر من أمر
~~إسماعيل في نفسي من الجزع عليه أنه في غير معيشة، ولا ماء في أرض غربة، ثم
~~قال: وما نعلن يعني من قوله: «ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع «2»
~~» يعنى مكة فهذى الذي أعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في
~~السماء- 38- الحمد لله الذي وهب لي على الكبر بالأرض «3» المقدسة بعد ما
~~هاجر إليها إسماعيل وإسحاق ووهب لي إسماعيل من هاجر جاريته وإبراهيم يومئذ
~~[195 أ] ابن ستين سنة ووهب له إسحاق وهو ابن سبعين سنة فالأنبياء كلهم من
~~إسحاق غير نبينا محمد «4» - صلى الله عليه وسلم- فإنه من ذرية إسماعيل «5»
~~، ثم قال إبراهيم: إن ربي لسميع الدعاء- 39- رب اجعلني مقيم الصلاة ومن
~~ذريتي فاجعلهم أيضا مقيمين الصلاة ربنا وتقبل دعاء- 40- يقول ربنا واستجب
~~دعائي في إقامة الصلاة لنفسه ولذريته ربنا اغفر لي ولوالدي يعنى أبويه
~~وللمؤمنين يوم يقوم الحساب- 41- ولا تحسبن الله يا محمد «6» غافلا عما يعمل
~~«7» الظالمون يعنى مشركي مكة إنما يؤخرهم عن PageV02P409
# العذاب في الدنيا ليوم تشخص فيه الأبصار- 42- يعني فاتحة شاخصة أعينهم
~~وذلك أنهم إذا عاينوا النار فيها تقديم في الآخرة شخصت أبصارهم فى يطرفون.
~~فيها تقديم، وذلك قوله- سبحانه: لا يرتد إليهم طرفهم يعني لا يطرفون، ثم
~~قال: مهطعين يعني مقبلين إلى النار ينظرون إليها، ينظرون في غير طرف مقنعي
~~يعنى رافعي رؤسهم إليها لا يرتد إليهم طرفهم «1» وأفئدتهم هواء- 43- وذلك
~~أن الكفار إذا عاينوا النار شهقوا شهقة زالت منها قلوبهم عن ms0568 أماكنها فتنشب
~~في حلوقهم، فصارت قلوبهم «هواء» «2» بين الصدور والحناجر فلا تخرج من
~~أفواههم ولا ترجع إلى أماكنها فذلك قوله- سبحانه-: في «حم» المؤمن إذ
~~القلوب لدى الحناجر كاظمين «3» يعني مكروبين فلما بلغت القلوب الحناجر
~~ونشبت في حلوقهم انقطعت أصواتهم وغصت «4» ألسنتهم وأنذر يا محمد- صلى الله
~~عليه وسلم- الناس يعني كفار مكة يوم يأتيهم العذاب في الآخرة فيقول الذين
~~ظلموا يعني مشركي مكة فيسألون الرجعة إلى الدنيا فيقولون في الآخرة ربنا
~~أخرنا إلى أجل قريب لأن الخروج من الدنيا إلى قريب «5» نجب دعوتك إلى
~~التوحيد ونتبع الرسل يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال لهم: أولم
~~تكونوا أقسمتم يعني حلفتم من قبل في الدنيا إذا PageV02P410
# متم ما لكم من زوال- 44- إلى البعث بعد الموت وذلك قوله- سبحانه- في
~~النحل: وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت «1» وسكنتم في
~~مساكن الذين ظلموا أنفسهم يعني ضروا بأنفسهم يعني الأمم الخالية الذين
~~عذبوا في الدنيا يعني قوم هود وغيرهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم يقول كيف
~~عذبناهم وضربنا لكم الأمثال- 45- يعني ووصفنا لكم الأشياء يقول وبينا لكم
~~العذاب لتوحدوا ربكم- عز وجل- يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية لئلا
~~يكذبوا بمحمد- صلى الله عليه وسلم- ثم أخبر عن فعل نمروذ بن كنعان الجبار
~~فقال: وقد مكروا مكرهم [195 ب] يقول فعلهم. يعني التابوت فيها الرجلان
~~اللذان كانا في التابوت والنسور الأربعة وعند الله مكرهم «2» يقول عند الله
~~مكرهم يعني فعلهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال- 46- نظيرها في بني
~~إسرائيل وإن كادوا ليفتنونك «3» يعني وقد كادوا. وقد كان «4» نمروذ بن
~~كنعان الذي حاج إبراهيم في ربه وهو أول من ملك الأرض كلها وذلك أنه بنى
~~صرحا ببابل زعم ليتناول إله السماء فخر عليهم السقف وهو البناء من فوقهم.
# حدثنا عبيد الله «5» ، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل عن
~~ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن دانيال عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-
~~PageV02P411
# فى قوله- سبحانه-: وإن كان مكرهم قال: أمر «1» نمروذ بن كنعان عدو الله
~~فنحت التابوت وجعل له بابا من أعلاه وبابا ms0569 من أسفله ثم صعد إلى أربع نسور
~~ثم أوثق «2» كل نسر بقائمة التابوت ثم جعل في أعلى التابوت لحما شديد
~~الحمرة في «أربعة نواحي التابوت» «3» حيال النسور ثم جعل رجلين في التابوت
~~فنهضت النسور تريد اللحم فارتفع التابوت إلى السماء، فلما ارتفع ما شاء
~~الله، قال: أحد الرجلين لصاحبه: افتح باب التابوت الأسفل، فانظر، كيف ترى
~~الأرض؟
# نفتح فنظر. قال: أراها كالعروة البيضاء. ثم قال له: افتح الباب الأعلى
~~فانظر إلى السماء، هل ازددنا منها قربا؟ قال: ففتح الباب الأعلى، فإذا هي
~~كهيئتها، وارتفعت النسور تريد اللحم، فلما ارتفعا جدا لم تدعهما الريح أن
~~يصعدا. فقال أحدهما لصاحبه: افتح الباب الأسفل فانظر، كيف ترى الأرض؟ قال
~~ففتح قال: إنها سوداء مظلمة، ولا أرى منها شيئا. قال: اردد الباب الأسفل،
~~وافتح الباب الأعلى، فانظر إلى السماء، هل ازددنا منها قربا؟ ففتح الباب
~~الأعلى فقال «4» : أراها كهيئتها قال لصاحبه: نكس التابوت فنكسه فتصوب «5»
~~اللحم وصارت النسور فوق التابوت واللحم أسفل ثم هوت النسور منصبة تريد
~~اللحم فسمعت الجبال حفيف التابوت وحفيف أجنحة النسور ففزعت وظنت أنه أمر
~~نزل من السماء فكادت أن تزول من أماكنها من مخافة الله- عز وجل-
~~PageV02P412
# فذلك قوله: وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال
# ثم خوف كفار مكة، فقال- سبحانه-: فلا تحسبن الله يا محمد مخلف وعده رسله
~~في نزول العذاب بكفار مكة في الدنيا إن الله عزيز يعني منيع في مكة ذو
~~انتقام- 47- من أهل معصيته يوم تبدل الأرض غير الأرض يقول تبدل صورة الأرض
~~التي عليها بنو آدم بأرض بيضاء نقية [196 أ] لم يسفك عليها دم ولم يعمل
~~عليها معصية وهي أرض الصراط وعمق الصراط خمسمائة عام وتبدل السماوات فلا
~~تكون «1» شيئا وبرزوا لله يقول وخرجوا من قبورهم، ولا يستترون من الله بشيء
~~في أرض مستوية مثل الأدم ممدودة ليس عليها جبل، ولا بناء، ولا نبت ولا شيء
~~الواحد لا شريك له القهار- 48- يعني القاهر لخلقه وترى المجرمين يعني كفار
~~مكة يومئذ مقرنين في الأصفاد- 49- يعني موثقين في السلاسل والأغلال صفدت ms0570
~~أيديهم إلى أعناقهم في الحديد سرابيلهم من قطران يعني قمصهم من نحاس ذائب
~~«2» وتغشى وجوههم النار- 50- لأنهم يتقون النار بوجوههم ليجزي «3» أى
~~ليجزيهم الله فيها تقديم يقول وبرزوا من قبورهم لكي يجزي الله كل نفس ما
~~كسبت يقول كل نفس بر وفاجر ما كسبت يعني ما عملت من خير أو شر إن الله سريع
~~الحساب- 51- يقول كأنه قد جاء الحساب يخوفهم فإذا أخذ الله- عز وجل- فى
~~حسابهم فرغ من حساب PageV02P413
# الخلائق على مقدار نصف يوم من أيام الدنيا هذا بلاغ للناس يعني كفار مكة
~~ولينذروا به يعني لينذروا بما في القرآن. وليعلموا أنما هو إله واحد «1» لا
~~شريك له «2» وليذكر فيما يسمع من مواعظ القرآن أولوا الألباب- 52- يعنى أهل
~~اللب والعقل. PageV02P414
### | سورة الحجر
### | [سورة الحجر (15) : الآيات 1 الى 99]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين (1) ربما يود الذين كفروا لو كانوا
~~مسلمين (2) ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون (3) وما أهلكنا
~~من قرية إلا ولها كتاب معلوم (4)
# ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون (5) وقالوا يا أيها الذي نزل عليه
~~الذكر إنك لمجنون (6) لو ما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين (7) ما
~~ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين (8) إنا نحن نزلنا الذكر
~~وإنا له لحافظون (9)
# ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين (10) وما يأتيهم من رسول إلا كانوا
~~به يستهزؤن (11) كذلك نسلكه في قلوب المجرمين (12) لا يؤمنون به وقد خلت
~~سنة الأولين (13) ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون (14)
# لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون (15) ولقد جعلنا في السماء
~~بروجا وزيناها للناظرين (16) وحفظناها من كل شيطان رجيم (17) إلا من استرق
~~السمع فأتبعه شهاب مبين (18) والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا
~~فيها من كل شيء موزون (19)
# وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين (20) وإن من شيء إلا عندنا
~~خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم (21) وأرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من
~~السماء ماء فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين (22) وإنا لنحن نحيي ونميت
~~ونحن الوارثون (23) ولقد علمنا المستقدمين ms0571 منكم ولقد علمنا المستأخرين (24)
# وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم (25) ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من
~~حمإ مسنون (26) والجان خلقناه من قبل من نار السموم (27) وإذ قال ربك
~~للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون (28) فإذا سويته ونفخت فيه
~~من روحي فقعوا له ساجدين (29)
# فسجد الملائكة كلهم أجمعون (30) إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين (31)
~~قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين (32) قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته
~~من صلصال من حمإ مسنون (33) قال فاخرج منها فإنك رجيم (34)
# وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين (35) قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون (36)
~~قال فإنك من المنظرين (37) إلى يوم الوقت المعلوم (38) قال رب بما أغويتني
~~لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين (39)
# إلا عبادك منهم المخلصين (40) قال هذا صراط علي مستقيم (41) إن عبادي ليس
~~لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين (42) وإن جهنم لموعدهم أجمعين (43)
~~لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم (44)
# إن المتقين في جنات وعيون (45) ادخلوها بسلام آمنين (46) ونزعنا ما في
~~صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين (47) لا يمسهم فيها نصب وما هم منها
~~بمخرجين (48) نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم (49)
# وأن عذابي هو العذاب الأليم (50) ونبئهم عن ضيف إبراهيم (51) إذ دخلوا
~~عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون (52) قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام
~~عليم (53) قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون (54)
# قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين (55) قال ومن يقنط من رحمة ربه
~~إلا الضالون (56) قال فما خطبكم أيها المرسلون (57) قالوا إنا أرسلنا إلى
~~قوم مجرمين (58) إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين (59)
# إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين (60) فلما جاء آل لوط المرسلون (61)
~~قال إنكم قوم منكرون (62) قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون (63)
~~وأتيناك بالحق وإنا لصادقون (64)
# فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث
~~تؤمرون (65) وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين (66) وجاء
~~أهل المدينة يستبشرون (67) قال إن هؤلاء ضيفي فلا ms0572 تفضحون (68) واتقوا الله
~~ولا تخزون (69)
# قالوا أولم ننهك عن العالمين (70) قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين (71)
~~لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون (72) فأخذتهم الصيحة مشرقين (73) فجعلنا
~~عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل (74)
# إن في ذلك لآيات للمتوسمين (75) وإنها لبسبيل مقيم (76) إن في ذلك لآية
~~للمؤمنين (77) وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين (78) فانتقمنا منهم وإنهما
~~لبإمام مبين (79)
# ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين (80) وآتيناهم آياتنا فكانوا عنها معرضين
~~(81) وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين (82) فأخذتهم الصيحة مصبحين (83)
~~فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون (84)
# وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية فاصفح
~~الصفح الجميل (85) إن ربك هو الخلاق العليم (86) ولقد آتيناك سبعا من
~~المثاني والقرآن العظيم (87) لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم
~~ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين (88) وقل إني أنا النذير المبين (89)
# كما أنزلنا على المقتسمين (90) الذين جعلوا القرآن عضين (91) فو ربك
~~لنسئلنهم أجمعين (92) عما كانوا يعملون (93) فاصدع بما تؤمر وأعرض عن
~~المشركين (94)
# إنا كفيناك المستهزئين (95) الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون
~~(96) ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون (97) فسبح بحمد ربك وكن من
~~الساجدين (98) واعبد ربك حتى يأتيك اليقين (99)
# PageV02P415
# [سورة الحجر] «1» مكية كلها «2» وهي تسع وتسعون آية باتفاق PageV02P423
# بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين- 1- يعني بين ما
~~فيه ربما يود الذين كفروا من أهل مكة في الآخرة لو كانوا مسلمين- 2- يعني
~~مخلصين في الدنيا بالتوحيد، وذلك قوله- سبحانه: ذرهم يأكلوا يقول خل يا
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- عن كفار مكة إذا كذبوك يأكلوا ويتمتعوا في
~~دنياهم ويلههم الأمل يعني طول الأمل عن الآخرة فسوف يعلمون- 3- هذا وعيد،
~~ثم خوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية فقال- سبحانه: وما أهلكنا من قرية
~~يقول وما عذبنا من قرية إلا ولها بهلاكها كتاب معلوم- 4- يعني موقوت «1» في
~~اللوح المحفوظ إلى أجل وكذلك كفار مكة عذابهم إلى أجل معلوم يعني القتل
~~ببدر ما تسبق من أمة عذبت أجلها وما يستأخرون- 5- يقول ما يتقدمون من أجلهم
~~ولا يتأخرون عنه «2» وقالوا يا أيها ms0573 الذي نزل عليه الذكر يعني القرآن إنك
~~لمجنون- 6- يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- نزلت في عبد الله بن أمية بن
~~المغيرة المخزومي، والنضر بن الحارث هو ابن علقمة من بني عبد الدار [196 ب]
~~بن قصي ونوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزى، كلهم من قريش والوليد بن
~~المغيرة، قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إنك PageV02P424
# لمجنون. وقالوا له: لو ما تأتينا يعني أفلا تجيئنا بالملائكة فتخبرنا
~~بأنك نبي مرسل إن كنت من الصادقين- 7- بأنك نبي مرسل ولو نزلت الملائكة
~~لنزلت إليهم بالعذاب ما ننزل الملائكة إلا بالحق «1» وما كانوا إذا منظرين-
~~8- يقول لو نزلت الملائكة بالعذاب إذا لم يناظروا حتى يعذبوا يعني كفار
~~مكة، يقول الله- عز وجل-: إنا نحن نزلنا الذكر يعني القرآن على محمد- صلى
~~الله عليه وسلم- وإنا له لحافظون- 9- لأن الشياطين لا يصلون إليه لقولهم
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم- إنك لمجنون يعلمك الري «2» ولقد أرسلنا من قبلك
~~يا محمد- صلى الله عليه وسلم- الرسل في شيع يعني في فرق الأولين- 10- يعني
~~الأمم الخالية وما يأتيهم من رسول ينذرهم بالعذاب في الدنيا إلا كانوا به
~~يستهزؤن- 11- بأن العذاب ليس بنازل بهم كذلك نسلكه يعني هكذا نجعله يعني
~~الكفر بالعذاب في قلوب المجرمين- 12- يعنى كفار مكة لا يؤمنون به يعني
~~بالعذاب، ثم قال- سبحانه: وقد خلت سنة الأولين- 13- بالتكذيب لرسلهم
~~بالعذاب يعني الأمم الخالية الذين أهلكوا بالعذاب في الدنيا ولو فتحنا
~~عليهم يعني على كفار مكة بابا من السماء فينظرون إلى الملائكة عيانا كيف
~~يصعدون إلى السماء فظلوا فيه يعرجون- 14- يقول فمالوا في الباب يصعدون، ولو
~~عاينوا ذلك لقالوا من كفرهم: إنما سكرت أبصارنا مخففة يعني سدت ولقالوا «3»
~~: بل نحن قوم مسحورون- 15- يقول إذا لقالوا قد سحرنا. PageV02P425
# حدثنا عبيد الله قال: حدثني أبي، قال: حدثني الهذيل، قال: حدثنا مقاتل عن
~~عبد الكريم عن حسان عن جابر عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه:
# سئل عن السماء ذات البروج «1» فقال: الكواكب، وسئل عن «2» «الذي جعل في
~~السماء بروجا» «3» قال: الكواكب، مثل البروج مشيدة «4»
# قال القصور ولقد جعلنا في السماء بروجا قال الكواكب وزيناها يعني السماء
~~بالكواكب للناظرين- 16- إليها يعني ms0574 أهل الأرض وحفظناها يعني السماء
~~بالكواكب من كل شيطان رجيم- 17- يعني ملعون لئلا يستمعوا إلى كلام الملائكة
~~ثم استثنى من الشياطين فقال سبحانه: إلا من استرق السمع يعني من اختطف
~~السمع من كلام الملائكة فأتبعه شهاب مبين- 18- يعني الكوكب المضيء وهو
~~الثاقب ونظيرها في الصافات: فأتبعه شهاب «5» ثاقب يعنى مضيء «6» والأرض
~~مددناها يعنى بسطناها يعنى مسيرة خمسمائة عام طولها وعرضها وغلظها مثله
~~فبسطها من تحت الكعبة، ثم قال- عز وجل-:
# وألقينا فيها رواسي يعنى الجبال [197 أ] الراسيات في الأرض الطوال أن
~~تميد بكم «7» يقول لئلا تزول بكم الأرض وتمور بمن عليها وأنبتنا فيها من كل
~~شيء موزون- 19- يقول وأخرجنا من الأرض كل شيء موزون يعني من كل ألوان
~~النبات معلوم وجعلنا لكم فيها يعني في الأرض معايش مما عليها من النبات، ثم
~~قال سبحانه: ومن لستم له برازقين- 20- PageV02P426
# يقول لستم أنتم ترزقونهم ولكن أنا أرزقهم يعني الدواب، والطير معايشهم
~~مما في الأرض من رزقي، ثم قال سبحانه: وإن من شيء إلا عندنا خزائنه يقول ما
~~من شيء من الرزق إلا عندنا مفاتيحه وهو بأيدينا ليس بأيديكم وما ننزله يعني
~~الرزق وهو المطر وحده إلا بقدر معلوم- 21- يعنى موقوت وأرسلنا الرياح لواقح
~~وذلك أن الله يرسل الريح فتأخذ الماء بكيل معلوم من سماء الدنيا ثم تثير
~~الرياح والسحاب فتلقي الريح السحاب بالماء الذي فيها من ماء النبت ثم تسوق
~~تلك الرياح السحاب إلى الأرض التي أمر الرعد أن يمطرها، فذلك قوله سبحانه:
~~فأنزلنا من السماء ماء يعني المطر فأسقيناكموه وما أنتم يعني يا بني آدم له
~~بخازنين- 22- يقول لستم أنتم بخازنيها فتكون مفاتيحها بأيديكم ولكنها بيدي
~~«1» وإنا لنحن نحيي ونميت يقول الله- تعالى-: أنا أحى الموتى، وأميت
~~الأحياء ونحن الوارثون- 23- يعني ونميت الخلق ويبقى الرب- تعالى- ويرثهم
~~ولقد علمنا المستقدمين منكم يعني من بني آدم من مات منكم ولقد علمنا
~~المستأخرين- 24- يقول من بقي منكم فلم يمت ونظيرها في «ق والقرآن» : قد
~~علمنا ما تنقص الأرض منهم «2» وإن ربك يا محمد- صلى الله عليه وسلم- هو
~~يحشرهم يعني من تقدم منهم ومن تأخر يقول ms0575 وهو يجمعهم في الآخرة إنه حكيم حكم
~~البعث، ثم قال: عليم- 25- ببعثهم ولقد خلقنا الإنسان يعني آدم من صلصال.
~~PageV02P427
# حدثنا عبيد الله، حدثني أبي، حدثني الهذيل عن مقاتل، والضحاك عن ابن
~~عباس: الصلصال الطين الجيد يعنى الحر إذا ذهب عنه الماء تشقق، فإذا «حرك»
~~«1» تقعقع من حمإ يعني الأسود مسنون- 26- يعني المنتن فكان التراب مبتلا
~~«2» فصار أسود منتنا، ثم قال: والجان يعني إبليس خلقناه من قبل آدم من نار
~~السموم- 27- يعنى صافى «3» ليس فيه دخان وهو المارج من نار يعني الجان
~~وإنما سمي إبليس الجان لأنه من حي من الملائكة يقال لهم الجن، والجن جماعة
~~والجان «4» واحد. وإذ قال يعني وقد قال: ربك للملائكة الذين في الأرض منهم
~~إبليس قال لهم قبل أن يخلق آدم- عليه السلام-: إني خالق بشرا يعنى آدم من
~~صلصال من حمإ يعني أسود مسنون- 28- يعني منتن فإذا سويته يعنى سويت خلقه
~~[197 ب] ونفخت فيه يعني آدم من روحي فقعوا له ساجدين- 29- يقول فاسجدوا
~~لآدم فسجد الملائكة الذين هم في الأرض كلهم أجمعون- 30- ثم استثنى من
~~الملائكة إبليس، فقال سبحانه: إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين- 31-
~~لآدم- عليه السلام- قال يا إبليس ما لك ألا تكون في السجود مع الساجدين-
~~32- يعني الملائكة الذين سجدوا لآدم- عليه السلام- قال لم أكن لأسجد لبشر
~~يعنى آدم خلقته من صلصال يعنى PageV02P428
# الطين من حمإ يعني أسود مسنون- 33- يعني منتن فأول ما خلق من آدم- عليه
~~السلام- عجب الذنب ثم ركب فيه سائر خلقه، وآخر ما خلق من آدم- عليه السلام-
~~أظفاره وتأكل الأرض عظام الميت كلها غير عجب الذنب- غير عظام «1» الأنبياء-
~~عليهم السلام- فإنها لا تأكلها الأرض. وفي العجب يركب بنو آدم يوم القيامة
~~ثم: قال فاخرج منها يعني من ملكوت السماء فإنك رجيم- 34- يعني ملعون وهو
~~إبليس وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين- 35- قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون-
~~36- يعني يبعث الناس بعد الموت يقول أجلني إلى يوم النفخة الثانية كقوله
~~سبحانه: فنظرة إلى ميسرة «2» يعني فأجله إلى ميسرة قال فإنك من المنظرين
~~37- لا تموت إلى يوم الوقت المعلوم- 38- يعني إلى أجل موقوت وهي النفخة
~~الأولى وإنما أراد عدو الله ms0576 الأجل إلى يوم يبعثون لئلا يذوق الموت لأنه قد
~~علم أنه لا يموت بعد البعث قال إبليس: رب بما أغويتني يقول أما إذ أضللتني
~~لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين- 39- يعني ولأضلنهم عن الهدى أجمعين،
~~ثم استثنى عدو الله إبليس فقال: إلا عبادك منهم المخلصين- 40- يعني أهل
~~التوحيد وقد علم إبليس أن الله استخلص عبادا لدينه ليس له عليهم سلطان،
~~فذلك قوله سبحانه: إن عبادي ليس لك عليهم سلطان يعنى ملك أن تضلهم عن الهدى
~~وكفى بربك وكيلا «3» يعنى حرزا ومانعا لعباده قال PageV02P429
# الله- تعالى: هذا صراط علي يقول هذا طريق الحق الهدى إلي مستقيم- 41-
~~يعني الحق «1» كقوله: لتكونوا شهداء على الناس «2» يعني للناس. نظيرها في
~~هود قوله: إن ربي على صراط مستقيم «3» يعني المستقيم الحق المبين «4» . ثم
~~قال سبحانه: إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين- 42-
~~يعني من المضلين وإن جهنم لموعدهم أجمعين- 43- يعني كفار الجن والإنس
~~وإبليس وذريته لها سبعة أبواب بعضها أسفل من بعض كل باب أشد حرا من الذي
~~فوقه بسبعين جزءا بين كل بابين سبعين سنة أولها جهنم، ثم لظى، ثم الحطمة،
~~ثم السعير، ثم الجحيم، ثم الهاوية، ثم سقر. لكل باب منهم [198 أ] جزء
~~مقسوم- 44- يعني عدد معلوم من كفار الجن والإنس يعني الباب الثاني يضعف على
~~الباب الأعلى «5» في شدة العذاب سبعين ضعفا إن المتقين الشرك في جنات
~~وعيون- 45- يعني بساتين وأنهار جارية ادخلوها بسلام سلم «6» الله- عز وجل-
~~لهم أمرهم وتجاوز عنهم نظيرها- في الواقعة- ثم قال: آمنين- 46- من الخوف
~~ونزعنا ما في صدورهم من غل يقول أخرجنا ما في قلوبهم من الغش الذي كان في
~~الدنيا بعضهم لبعض فصاروا متحابين إخوانا على سرر متقابلين- 47- فى الزيارة
~~يرى بعضهم بعضا PageV02P430
# متقابلين على الأسرة يتحدثون ثم أخبر عنهم- سبحانه- فقال: لا يمسهم فيها
~~نصب يقول لا تصيبهم فيها مشقة في أجسادهم كما كان في الدنيا وما هم منها من
~~الجنة بمخرجين- 48- أبدا ولا بميتين أبدا قال الله- تعالى- للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: نبئ عبادي يقول أخبر عبادي أني أنا الغفور لذنوب المؤمنين
~~الرحيم- 49- لمن تاب منهم وأخبرهم أن ms0577 عذابي هو العذاب الأليم- 50- يعني
~~الوجيع لمن عصاني ونبئهم يعني وأخبرهم عن ضيف إبراهيم- 51- ملكان أحدهما
~~جبريل، والآخر ميكائيل إذ دخلوا عليه على إبراهيم «1» فقالوا سلاما «2»
~~فسلموا عليه وسلم عليهما قال إنا منكم وجلون- 52- يعني خائفين وذلك أن
~~إبراهيم- عليه السلام- قرب إليهم العجل فلم يأكلوا منه فخاف إبراهيم- عليه
~~السلام- وكان في زمان إبراهيم- عليه السلام- إذا أكل الرجل عند الرجل طعاما
~~أمن من شره، فلما رأى إبراهيم- عليه السلام- أيديهم لا تصل إلى العجل خاف
~~شرهم قالوا «3» قال له جبريل- عليه السلام-: لا توجل يقول لا تخف إنا نبشرك
~~بغلام عليم- 53- وهو إسحاق- عليه السلام- قال لهم إبراهيم- عليه السلام-:
~~أبشرتموني بالولد على أن مسني الكبر على كبر سني فبم تبشرون- 54- قال ذلك
~~إبراهيم- عليه السلام- تعجبا لكبره وكبر امرأته قالوا «4» قال جبريل- عليه
~~السلام-: بشرناك يعني نبشرك PageV02P431
# بالحق يعني بالصدق أن الولد لكائن فلا تكن بإبراهيم من القانطين- 55-
~~يعني لا تيأس «1» قال «2» إبراهيم- عليه السلام-: ومن يقنط يعني ومن ييئس
~~من رحمة ربه إلا الضالون- 56- يعنى المشركين قال إبراهيم: فما خطبكم يعني
~~فما أمركم أيها المرسلون- 57- قالوا «3» أي قال جبريل- عليه السلام-: إنا
~~أرسلنا بالعذاب إلى قوم مجرمين- 58- إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين- 59- ثم
~~استثنى جبريل- عليه السلام- امرأة لوط، فقال: إلا امرأته قدرنا إنها لمن
~~الغابرين- 60- يعني الباقين في العذاب فخرجوا من عند إبراهيم- عليه السلام-
~~بالأرض المقدسة «4» فأتوا لوطا بأرض سدوم من ساعتهم فلم يعرفهم لوط- عليه
~~السلام-[198 ب] وظن أنهم رجال، فذلك قوله- سبحانه-:
# فلما جاء آل لوط المرسلون- 61- فيها تقديم يقول جاء المرسلون إلى لوط قال
~~لهم لوط: إنكم قوم منكرون- 62- أنكرهم ولم يعلم أنهم ملائكة لأنهم كانوا في
~~صورة الرجال قالوا بل «5» قال جبريل- عليه السلام-: قد «6» جئناك يا لوط
~~بما كانوا فيه يمترون- 63- يعني بما كان «7» قومك بالعذاب يمترون يعني
~~يشكون في العذاب أنه ليس بنازل بهم PageV02P432
# في الدنيا وأتيناك بالحق جئناك بالصدق وإنا لصادقون- 64- بما تقول إنا
~~جئناهم بالعذاب فقالوا للوط: فأسر بأهلك يعنى امرأته وابنته ريثا وزعوثا
~~«1» بقطع يعنى بعض وهو السحر من الليل واتبع أدبارهم يعني سر من وراء أهلك
~~تسوقهم ولا يلتفت منكم أحد البتة يقول ولا ينظر أحد منكم وراءه وامضوا حيث
~~تؤمرون- 65- إلى الشام ms0578 وقضينا إليه يقول وعهدنا إلى لوط ذلك الأمر يعني أمر
~~العذاب أن دابر يعني أصل هؤلاء القوم مقطوع مصبحين- 66- يقول إذا أصبحوا
~~نزل بهم العذاب وجاء أهل المدينة يستبشرون- 67- بدخول الرجال منزل لوط. ثم
~~قال لهم لوط: إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون- 68- فيهم ولوط- عليه السلام- يرى
~~أنهم رجال واتقوا الله ولا تخزون
# - 69- فيهم قالوا أولم ننهك عن العالمين- 70- أن تضيف منهم أحدا لأن لوطا
~~كان يحذرهم «2» لئلا يؤتون في أدبارهم فعرض عليهم ابنتيه من الحياء تزويجا
~~واسم إحداهما ريثا والأخرى زعوثا فذلك قوله:
# «قال» «3» هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين- 71- لا بد فتزوجوهن يقول الله- عز
~~وجل-: لعمرك كلمة من كلام العرب إنهم لفي سكرتهم يعمهون- 72- يعنى لفي
~~ضلالتهم يترددون فأخذتهم الصيحة يعني صيحة جبريل- عليه السلام- مشرقين- 73-
~~يعنى PageV02P433
# حين طلعت الشمس فجعلنا المدائن الأربع عاليها سافلها وأمطرنا عليهم سدوم،
~~ودامورا، وعاموا، وصابورا، وأمطرنا على من كان خارجا من المدينة حجارة من
~~سجيل- 74- ولعل الرجل منهم يكون في قرية أخرى فيأتيه الحجر فيقتله «من
~~سجيل» يعني الحجارة خلطها الطين إن في ذلك لآيات يقول إن في هلاك قوم لوط
~~لعبرة للمتوسمين- 75- يقول للناظرين من بعدهم فيحذرون مثل عقوبتهم وإنها
~~لبسبيل مقيم- 76- يعني قرى لوط التي أهلكت بطريق مستقيم يعني واضح مقيم يمر
~~عليها أهل مكة وغيرهم وهي بين مكة والشام إن في ذلك لآية يعني إن في هلاك
~~قوم لوط لعبرة للمؤمنين- 77- يعني للمصدقين بتوحيد الله- عز وجل- لمن بعدهم
~~فيحذرون عقوبتهم يخوف كفار مكة بمثل عذاب [199 أ] الأمم الخالية وإن كان
~~أصحاب الأيكة لظالمين- 78- يعني لمشركين فهم قوم شعيب- عليه السلام-
~~والأيكة الغيضة «1» من الشجر وكان أكثر الشجر «2» الدوم وهو المقل فانتقمنا
~~منهم بالعذاب وإنهما يعني قوم لوط، وقوم شعيب لبإمام يعني طريق مبين- 79-
~~يعني مستقيم وكان عذاب قوم شعيب- عليه السلام- أن الله- عز وجل- حبس عنهم
~~الرياح فأصابهم حر شديد لم ينفعهم من الحر شيء وهم في منازلهم، فلما أصابهم
~~ذلك الحر خرجوا من منازلهم إلى الغيضة ليستظلوا «3» بها من الحر فأصابهم من
~~الحر أشد مما أصابهم في منازلهم ثم بعث الله- عز وجل- لهم سحابة فيها عذاب
~~فنادى بعضهم بعضا PageV02P434
# ليخرجوا من الغيضة ms0579 فيستظلون «1» تحت السحابة لشدة حر الشمس يلتمسون بها
~~«2» الروح فلما لجئوا إليها أهلكهم الله- عز وجل- فيها حرا وغما تحت
~~السحابة.
# قال: حدثنا عبيد الله، سمعت أبي، قال: سمعت أبا صالح «3» ، يقول: غلت
~~أدمغتهم فى رءوسهم، كما يغلى الماء في المرجل على النار من شدة الحر تحت
~~السحابة «4» فذلك قوله سبحانه: فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم
~~عظيم «5» .
# ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين- 80- يعني قوم صالح واسم القرية الحجر وهو
~~بوادي القرى، يعني بالمرسلين صالحا «6» وحده- عليه السلام- يقول كذبوا
~~صالحا وآتيناهم آياتنا يعني الناقة آية لهم فكانت ترويهم من اللبن في يوم
~~شربها من غير أن يكلفوا مؤنة فكانوا عنها معرضين- 81- حين لم يتفكروا في
~~أمر الناقة وابنها فيعتبروا، فأخبر عنهم، فقال سبحانه: وكانوا ينحتون من
~~الجبال بيوتا آمنين- 82- من أن تقع عليهم الجبال إذا نحتوها وجوفوها
~~فأخذتهم الصيحة يعني صيحة جبريل- عليه السلام- مصبحين- 83- يوم السبت
~~فخمدوا أجمعون «7» يقول الله- عز وجل-: PageV02P435
# فما أغنى عنهم من العذاب الذي نزل بهم ما كانوا يكسبون- 84- من الكفر
~~والتكذيب فعقروا الناقة يوم الأربعاء فأهلكهم الله يوم السبت وما خلقنا
~~السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق يقول لم يخلفهما الله- عز وجل- باطلا
~~خلقهما «1» لأمر هو كائن وإن الساعة لآتية يقول القيامة كائنة فاصفح الصفح
~~الجميل- 85- يقول للنبي- صلى الله عليه وسلم- فأعرض عن كفار مكة الإعراض
~~الحسن فنسخ السيف الإعراض والصفح «2» إن ربك هو الخلاق لخلقه في الآخرة بعد
~~الموت العليم- 86- ببعثهم ولقد آتيناك سبعا من المثاني يعني ولقد أعطيناك
~~فاتحة الكتاب وهي سبع آيات والقرآن كله مثاني ثم قال: العظيم- 87- يعني
~~سائر القرآن كله [199 ب] لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم يعنى
~~أصنافا منهم من المال ولا تحزن عليهم إن تولوا عنك واخفض جناحك للمؤمنين-
~~88- يقول لين جناحك للمؤمنين فلا تغلظ لهم وقل لكفار مكة: إني أنا النذير
~~المبين- 89- من العذاب قال سبحانه: كما أنزلنا على المقتسمين- 90- فيها
~~تقديم يقول أنزلنا المثاني والقرآن العظيم كما أنزلنا التوراة والإنجيل على
~~النصارى واليهود فهم المقتسمون فاقتسموا الكتاب فآمنت اليهود بالتوراة
~~وكفروا بالإنجيل والقرآن وآمنت النصارى بالإنجيل وكفروا بالقرآن ms0580 والتوراة
~~هذا الذي اقتسموا آمنوا ببعض ما أنزل إليهم من الكتاب وكفروا ببعض ثم نعت
~~اليهود والنصارى فقال PageV02P436
# - سبحانه-: الذين جعلوا القرآن عضين- 91- جعلوا القرآن أعضاء كأعضاء
~~الجزور. فرقوا الكتاب ولم يجتمعوا على الإيمان بالكتب كلها فأقسم الله-
~~تعالى- بنفسه للنبي- صلى الله عليه وسلم- قال- سبحانه:
# فو ربك يا محمد- صلى الله عليه وسلم- لنسئلنهم أجمعين- 92- عما كانوا
~~يعملون- 93- من الكفر والتكذيب فاصدع بما تؤمر وذلك أن النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- أسر النبوة وكتمها سنتين فقال الله- عز وجل- لنبيه- صلى الله
~~عليه وسلم: «فاصدع بما تؤمر» يقول امض لما تؤمر من تبليغ الرسالة فلما بلغ
~~عن ربه- عز وجل- استقبله كفار مكة بالأذى والتكذيب في وجهه فقال تعالى:
~~وأعرض عن المشركين- 94- يعني عن أذى المشركين إياك فأمره الله- عز وجل-
~~بالإعراض والصبر على الأذى ثم نسختها آية السيف. ثم قال- سبحانه-: إنا
~~كفيناك المستهزئين- 95- وذلك
# أن الوليد بن المغيرة المخزومي حين حضر الموسم قال، يا معشر قريش إن
~~محمدا «1» قد علا أمره في البلاد وما أرى الناس براجعين حتى يلقونه وهو رجل
~~حلو الكلام إذا كلم الرجل ذهب بعقله وإني لا آمن أن يصدقه بعضهم فابعثوا
~~رهطا من ذوي الحجى والرأي فليجلسوا على طريق مكة مسيرة ليلة أو ليلتين فمن
~~سأل عن محمد فليقل «2» بعضهم: إنه ساحر يفرق بين الاثنين.
# ويقول «3» بعضهم: إنه كاهن يخبر بما يكون في غد لئلا تروه خير من أن
~~PageV02P437
# تروه فبعثوا في كل طريق بأربعة من قريش وأقام الوليد بن المغيرة بمكة فمن
~~دخل مكة في غير طريق سالك يريد النبي- صلى الله عليه وسلم- تلقاهم «1»
~~الوليد فيقول هو ساحر كذاب. ومن دخل من طريق لقيه الستة عشر فقالوا:
# هو شاعر [200 أ] ، وكذاب، ومجنون. ففعلوا ذلك وانصدع الناس عن قولهم فشق
~~ذلك على النبي- صلى الله عليه وسلم- وكان يرجو أن يلقاه الناس فيعرض عليهم
~~أمره فمنعه هؤلاء المستهزءون من قريش ففرحت قريش حين تفرق الناس عن قولهم
~~وقالوا: ما عند صاحبكم إلا غرورا. يعنون النبي- صلى الله عليه وسلم- فقالت
~~«2» قريش: هذا دأبنا ودأبك فذلك قوله- سبحانه:
# «وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين» «3» وكان منهم من ms0581
~~يقول: بئس وافد القوم أنا إن انصرفت قبل أن ألقى صاحبي فيدخل مكة فيلقى
~~المؤمنين.
# فيقول: ما هذا الأمر؟ فيقولون: خيرا أنزل الله- عز وجل- كتابا وبعث
~~رسولا، فذلك قوله سبحانه: «ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا» «4» فنزل جبريل-
~~عليه السلام- والنبي- صلى الله عليه وسلم- عند الكعبة فمر به الوليد بن
~~المغيرة بن عبد الله.
# فقال جبريل- عليه السلام- للنبي- صلى الله عليه وسلم- كيف تجد هذا؟ فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- بئس «5» عبد الله هذا فأهوى جبريل بيده إلى فوق
~~كعبه، فقال: قد كفيتك، فمر الوليد في حائط فيه نبل لبنى المصطلق وهي حي من
~~خزاعة PageV02P438
# يتبختر فيهما فتعلق السهم بردائه قبل أن يبلغ منزله فنفض السهم وهو يمشي
~~برجله فأصاب السهم أكحله «1» فقطعه فلما بات تلك الليلة انتفضت به جراحته،
~~ومر به العاص بن وائل، فقال جبريل «2» : كيف تجد هذا؟ قال: بئس عبد الله
~~«3» هذا.
# فأهوى جبريل بيده إلى باطن قدمه، فقال: قد كفيتك. وركب العاص حمارا من
~~مكة يريد الطائف، فاضطجع الحمار به على شبرقة «4» ذات شوك، فدخلت شوكة في
~~باطن قدمه، فانتفخت فقتله الله- عز وجل- تلك الليلة. ومر به الحارث بن قيس
~~بن عمرو بن ربيعة بن سهم. فقال جبريل- عليه السلام-:
# كيف تجد هذا؟ فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- بئس عبد الله «5» هذا.
~~فأهوى جبريل- عليه السلام- إلى رأسه، فانتفخ رأسه فمات منها، ومر به الأسود
~~ابن عبد العزى بن وهب بن عبد مناف بن زهرة، فقال جبريل- عليه السلام- كيف
~~تجد هذا؟ فقال النبي- صلى الله عليه وسلم: بئس عبد الله «6» هذا إلا أنه
~~ابن خالي. فأهوى جبريل- عليه السلام- بيده إلى بطنه، فقال: قد كفيتك «7» .
# فعطش فلم يروا من الشراب حتى مات. ومر الأسود بن عبد المطلب بن المنذر
~~ابن عبد العزى بن قصي فقال جبريل «8» : كيف تجد هذا؟ قال النبي- صلى الله
~~PageV02P439
# عليه وسلم- بئس عبد الله «1» هذا- قال: قد كفيتك أمره. ثم ضرب ضربة بحبل
~~«2» من تراب، رمى في وجهه فعمي فمات منها. وأما بعكك، وأحرم فهما أخوان
~~[200 ب] ابنا الحجاج بن السياق بن عبد الدار بن قصي. فأما أحدهما فأخذته
~~الدبيلة، وأما الآخر ms0582 فذات الجنب فماتا كلاهما فأنزل الله- عز وجل-:
# «إنا كفيناك المستهزئين»
# يعني هؤلاء السبعة من قريش «3» ، ثم نعتهم، فقال سبحانه: الذين يجعلون مع
~~الله إلها آخر فسوف يعلمون- 96- هذا وعيد لهم بعد القتل «4» .
# ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون- 97- حين قالوا: إنك ساحر، ومجنون،
~~وكاهن، وحين قالوا: هذا دأبنا ودأبك. فسبح بحمد ربك يقول فصل بأمر ربك وكن
~~من الساجدين- 98- يعني المصلين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين- 99- فإن عند
~~الموت يعاين الخير والشر «5» . PageV02P440
### | سورة النحل
# PageV02P441
### | [سورة النحل (16) : الآيات 1 الى 128]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون (1) ينزل الملائكة
~~بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون
~~(2) خلق السماوات والأرض بالحق تعالى عما يشركون (3) خلق الإنسان من نطفة
~~فإذا هو خصيم مبين (4)
# والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون (5) ولكم فيها جمال حين
~~تريحون وحين تسرحون (6) وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق
~~الأنفس إن ربكم لرؤف رحيم (7) والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق
~~ما لا تعلمون (8) وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين
~~(9)
# هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون (10) ينبت
~~لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية
~~لقوم يتفكرون (11) وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات
~~بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون (12) وما ذرأ لكم في الأرض مختلفا
~~ألوانه إن في ذلك لآية لقوم يذكرون (13) وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه
~~لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من
~~فضله ولعلكم تشكرون (14)
# وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون (15)
~~وعلامات وبالنجم هم يهتدون (16) أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون (17)
~~وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم (18) والله يعلم ما
~~تسرون وما تعلنون (19)
# والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون (20) أموات غير
~~أحياء وما ms0583 يشعرون أيان يبعثون (21) إلهكم إله واحد فالذين لا يؤمنون
~~بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون (22) لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما
~~يعلنون إنه لا يحب المستكبرين (23) وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا
~~أساطير الأولين (24)
# ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا
~~ساء ما يزرون (25) قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر
~~عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون (26) ثم يوم القيامة
~~يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن
~~الخزي اليوم والسوء على الكافرين (27) الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم
~~فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون (28)
~~فادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين (29)
# وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا للذين أحسنوا في هذه الدنيا
~~حسنة ولدار الآخرة خير ولنعم دار المتقين (30) جنات عدن يدخلونها تجري من
~~تحتها الأنهار لهم فيها ما يشاؤن كذلك يجزي الله المتقين (31) الذين
~~تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون
~~(32) هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي أمر ربك كذلك فعل الذين من
~~قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (33) فأصابهم سيئات ما
~~عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن (34)
# وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا آباؤنا
~~ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل إلا
~~البلاغ المبين (35) ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا
~~الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض
~~فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين (36) إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي
~~من يضل وما لهم من ناصرين (37) وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من
~~يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون (38) ليبين لهم الذي
~~يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا أنهم ms0584 كانوا كاذبين (39)
# إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون (40) والذين هاجروا في
~~الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا
~~يعلمون (41) الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون (42) وما أرسلنا من قبلك إلا
~~رجالا نوحي إليهم فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون (43) بالبينات والزبر
~~وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون (44)
# أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من
~~حيث لا يشعرون (45) أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين (46) أو يأخذهم على
~~تخوف فإن ربكم لرؤف رحيم (47) أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤا
~~ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون (48) ولله يسجد ما في
~~السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون (49)
# يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون (50) وقال الله لا تتخذوا إلهين
~~اثنين إنما هو إله واحد فإياي فارهبون (51) وله ما في السماوات والأرض وله
~~الدين واصبا أفغير الله تتقون (52) وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم
~~الضر فإليه تجئرون (53) ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون
~~(54)
# ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون (55) ويجعلون لما لا يعلمون
~~نصيبا مما رزقناهم تالله لتسئلن عما كنتم تفترون (56) ويجعلون لله البنات
~~سبحانه ولهم ما يشتهون (57) وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم
~~(58) يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب
~~ألا ساء ما يحكمون (59)
# للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم
~~(60) ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى
~~أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون (61) ويجعلون لله
~~ما يكرهون وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى لا جرم أن لهم النار وأنهم
~~مفرطون (62) تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزين لهم الشيطان أعمالهم
~~فهو وليهم اليوم ولهم عذاب أليم (63) وما أنزلنا ms0585 عليك الكتاب إلا لتبين لهم
~~الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون (64)
# والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآية لقوم
~~يسمعون (65) وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم
~~لبنا خالصا سائغا للشاربين (66) ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا
~~ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون (67) وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي
~~من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون (68) ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي
~~سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك
~~لآية لقوم يتفكرون (69)
# والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم بعد علم
~~شيئا إن الله عليم قدير (70) والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين
~~فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدون
~~(71) والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة
~~ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون (72) ويعبدون من
~~دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والأرض شيئا ولا يستطيعون (73)
~~فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون (74)
# ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو
~~ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون (75) وضرب
~~الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه
~~لا يأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم (76) ولله
~~غيب السماوات والأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على
~~كل شيء قدير (77) والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم
~~السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون (78) ألم يروا إلى الطير مسخرات في
~~جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون (79)
# والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل ms0586 لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها
~~يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى
~~حين (80) والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم
~~سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون
~~(81) فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين (82) يعرفون نعمت الله ثم
~~ينكرونها وأكثرهم الكافرون (83) ويوم نبعث من كل أمة شهيدا ثم لا يؤذن
~~للذين كفروا ولا هم يستعتبون (84)
# وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون (85) وإذا رأى
~~الذين أشركوا شركاءهم قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعوا من دونك
~~فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون (86) وألقوا إلى الله يومئذ السلم وضل
~~عنهم ما كانوا يفترون (87) الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا
~~فوق العذاب بما كانوا يفسدون (88) ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من
~~أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى
~~ورحمة وبشرى للمسلمين (89)
# إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر
~~والبغي يعظكم لعلكم تذكرون (90) وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا
~~الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون
~~(91) ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا
~~بينكم أن تكون أمة هي أربى من أمة إنما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم
~~القيامة ما كنتم فيه تختلفون (92) ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن يضل
~~من يشاء ويهدي من يشاء ولتسئلن عما كنتم تعملون (93) ولا تتخذوا أيمانكم
~~دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم
~~عذاب عظيم (94)
# ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم
~~تعلمون (95) ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا أجرهم
~~بأحسن ما كانوا يعملون (96) من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه
~~حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون (97) فإذا ms0587 قرأت القرآن
~~فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم (98) إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا
~~وعلى ربهم يتوكلون (99)
# إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون (100) وإذا بدلنا آية
~~مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون
~~(101) قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى
~~للمسلمين (102) ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون
~~إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين (103) إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا
~~يهديهم الله ولهم عذاب أليم (104)
# إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون (105)
~~من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح
~~بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم (106) ذلك بأنهم استحبوا
~~الحياة الدنيا على الآخرة وأن الله لا يهدي القوم الكافرين (107) أولئك
~~الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون (108) لا
~~جرم أنهم في الآخرة هم الخاسرون (109)
# ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من
~~بعدها لغفور رحيم (110) يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما
~~عملت وهم لا يظلمون (111) وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها
~~رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف
~~بما كانوا يصنعون (112) ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم
~~ظالمون (113) فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله إن كنتم
~~إياه تعبدون (114)
# إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر
~~غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم (115) ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم
~~الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله
~~الكذب لا يفلحون (116) متاع قليل ولهم عذاب أليم (117) وعلى الذين هادوا
~~حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (118) ثم
~~إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ms0588 ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من
~~بعدها لغفور رحيم (119)
# إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين (120) شاكرا
~~لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم (121) وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في
~~الآخرة لمن الصالحين (122) ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما
~~كان من المشركين (123) إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم
~~بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون (124)
# ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك
~~هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين (125) وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل
~~ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين (126) واصبر وما صبرك إلا بالله
~~ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون (127) إن الله مع الذين اتقوا
~~والذين هم محسنون (128)
# PageV02P443
# سورة النحل «1» مكية كلها PageV02P457
# غير قوله تعالى: «وإن عاقبتم ... » إلى آخر السورة «1» .
# وقوله تعالى: «ثم إن ربك للذين هاجروا ... » الآية «2» .
# وقوله تعالى: من كفر بالله من بعد إيمانه ... الآية «3» .
# وقوله تعالى: والذين هاجروا ... الآية «4» .
# وقوله تعالى: ضرب الله مثلا قرية ... الآية «5» .
# فإن هذه الآيات مدنيات.
# وهي مائة وثمان «6» وعشرون آية كوفية. PageV02P458
# بسم الله الرحمن الرحيم أتى أمر الله وذلك أن كفار مكة لما أخبرهم النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- الساعة فخوفهم بها أنها كائنة فقالوا: متى تكون تكذيبا
~~بها؟ فأنزل الله- عز وجل- يا عبادي: «أتى أمر الله» فلا تستعجلوه «1» أي
~~فلا تستعجلوا وعيدي أنزل الله- عز وجل- أيضا في قولهم «حم عسق» يستعجل بها
~~الذين لا يؤمنون بها «2» فلما سمع النبي- صلى الله عليه وسلم- من جبريل-
~~عليه السلام- «أتى أمر الله» وثب قائما وكان جالسا مخافة الساعة فقال
~~جبريل- عليه السلام-: «فلا تستعجلوه» فاطمأن النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~عند ذلك، ثم قال: سبحانه نزه الرب- تعالى- نفسه عن شرك أهل مكة، ثم عظم
~~نفسه- جل جلاله- فقال: وتعالى يعني وارتفع عما يشركون- 1- ينزل الملائكة
~~يعني جبريل- عليه السلام- بالروح يقول بالوحي من أمره يعني بأمره على من
~~يشاء من عباده من الأنبياء- عليهم السلام- ثم أمرهم الله- عز وجل- أن
~~ينذروا «3» الناس فقال: أن أنذروا «4» ) أنه لا ms0589 إله إلا أنا فاتقون- 2-
~~يعنى فاعبدون خلق السماوات والأرض بالحق يقول لم يخلقهما باطلا لغير شيء
~~ولكن PageV02P459
# خلقهما لأمر هو كائن تعالى يعني ارتفع عما يشركون- 3- به خلق الإنسان من
~~نطفة يعني أبي بن خلف الجمحي قتله النبي- صلى الله عليه وسلم- يوم أحد فإذا
~~هو خصيم مبين- 4- قال للنبي [201 أ]- صلى الله عليه وسلم-: كيف يبعث الله
~~هذه العظام وجعل يفتها ويذريها في الريح نظيرها فى آخر- يس-: «قال من يحي
~~العظام وهي رميم» «1» ثم قال- تعالى-: والأنعام يعني الإبل، والبقر،
~~والغنم. خلقها لكم فيها دفء يعني ما تستدفئون به من أصوافها، وأوبارها،
~~وأشعارها أثاثا ومنافع في ظهورها، وألبانها ومنها تأكلون- 5- يعني من لحم
~~الغنم ولكم فيها يعني فى الأنعام جمال حين تريحون يعني حين تروح من مراعيها
~~إليكم عند المساء وحين تسرحون- 6- من عندكم بكرة إلى الرعي وتحمل أثقالكم
~~يعني الإبل، والبقر إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس يعنى بجهد
~~الأنفس إن ربكم لرؤف يعني لرفيق رحيم- 7- بكم فيما جعل لكم من الأنعام من
~~المنافع، ثم ذكرهم النعم: والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة يقول لكم
~~في ركوبها جمال وزينة يعني الشارة الحسنة ويخلق ما لا تعلمون- 8- من الخلق
~~كقوله- تعالى: فخرج على قومه في زينته «2» يعني في شارته، قال سبحانه: وعلى
~~الله قصد السبيل يعني بيان الهدى ومنها جائر يقول ومن السبيل ما تكون «3»
~~جائرة على الهدى PageV02P460
# ولو شاء لهداكم أجمعين- 9- إلى دينه هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه
~~شراب يعني المطر لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون- 10- يعني وفيه ترعون
~~أنعامكم ينبت لكم به بالمطر الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل
~~الثمرات إن في ذلك لآية فيما ذكر لكم من النبات لعبرة لقوم يتفكرون- 11- في
~~توحيد الله- عز وجل- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات
~~بأمره إن في ذلك لآيات يقول فيما سخر لكم في هذه الآيات «1» لعبرة لقوم
~~يعقلون- 12- في توحيد الله- عز وجل- وما ذرأ لكم يعني وما خلق لكم في الأرض
~~من الدواب، والطير، والشجر مختلفا ألوانه إن في ذلك يعني فيما ذكر من الخلق
~~في الأرض ms0590 لآية لقوم يذكرون- 13- في توحيد الله- عز وجل- وما ترون من صنعه
~~وعجائبه وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وهو السمك ما أصيد «2»
~~أو ألقاه الماء وهو حي وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني اللؤلؤ وترى الفلك
~~يعني السفن مواخر فيه يعني في البحر مقبلة ومدبرة بريح واحد ولتبتغوا من
~~فضله يعني سخر لكم الفلك لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون- 14- ربكم في نعمه-
~~عز وجل- وألقى في الأرض رواسي يعني الجبال أن تميد بكم يعني لئلا تزول بكم
~~الأرض فتميل بمن عليها وأنهارا تجري وسبلا يعني وطرقا لعلكم تهتدون- 15-
~~يعنى تعرفون طرقها PageV02P461
# وعلامات يعنى الجبال [201 ب] كقوله سبحانه: «كالأعلام» «1» يعنى الجبال
~~وبالنجم هم يهتدون- 16-.
# حدثنا عبيد الله قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال مقاتل: هي بنات
~~نعش، والجدي، والفرقدان، والقطب قال: بعينها لأنهن لا يزلن عن أماكنهن شتاء
~~ولا صيفا يعني بالجبال والكواكب يهتدون وبها يعرفون الطرق في البر والبحر،
~~كقوله سبحانه: لا يهتدون سبيلا «2» يعني لا يعرفون، ثم قال- عز وجل-: أفمن
~~يخلق هذه الأشياء من أول السورة إلى هذه الآية كمن لا يخلق شيئا من الآلهة
~~اللات، والعزى، ومناة، وهبل، التي تعبد من دون الله- عز وجل- أفلا تذكرون-
~~17- يعني أفلا تعتبرون في صنعه فتوحدونه- عز وجل- وإن تعدوا نعمة الله لا
~~تحصوها إن الله لغفور في تأخير العذاب عنهم رحيم- 18- بهم حين لا يعجل
~~عليهم بالعقوبة والله يعلم ما تسرون في قلوبكم يعني الخراصين الذي أسروا
~~«الكيد» بالبعثة «3» في طريق مكة ممن «4» يصد الناس عن النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- بالموسم ويعلم ما تعلنون- 19- يعني يعلم ما تظهرون بألسنتكم حين
~~قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: هذا دأبنا ودأبك. ثم ذكر الآلهة فقال-
~~سبحانه- لكفار مكة: والذين يدعون يعنى PageV02P462
# يعبدون «1» من دون الله يعني اللات، والعزى، ومناة، وهبل، لا يخلقون شيئا
~~ذبابا ولا غيرها وهم يخلقون- 20- وهم ينحتونها بأيديهم ثم وصفهم فقال
~~تعالى: أموات لا تتكلم، ولا تسمع، ولا تبصر «2» ، ولا تنفع، ولا تضر غير
~~أحياء لا أرواح فيها، ثم نعت كفار مكة فقال: وما يشعرون أيان يبعثون- 21-
~~يعنى متى يبعثون نظيرها فى سورة النمل لا يعلم ms0591 من في السماوات والأرض الغيب
~~إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون «3» وهم الخراصون ثم قال سبحانه: إلهكم
~~إله واحد فلا تعبدوا غيره ثم نعتهم- تعالى- فقال: فالذين «4» لا يؤمنون
~~بالآخرة يعني لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال، ثم نعتهم فقال-
~~سبحانه: قلوبهم منكرة لتوحيد الله- عز وجل- أنه واحد وهم مستكبرون- 22- عن
~~التوحيد لا جرم قسما أن الله يعلم ما يسرون في قلوبهم حين أسروا وبعثوا في
~~كل طريق من الطرق رهطا ليصدوا الناس عن النبي- صلى الله عليه وسلم- وما
~~يعلنون حين أظهروا للنبي- صلى الله عليه وسلم- وقالوا: هذا دأبنا ودأبك إنه
~~لا يحب المستكبرين- 23- يعنى المتكبرين عن التوحيد، ثم وصفهم فقال سبحانه:
~~وإذا قيل لهم يعني الخراصين «5» ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين- 24-
~~وذلك أن الوليد بن المغيرة المخزومي قال لكفار PageV02P463
# قريش: إن محمدا- صلى الله عليه وسلم-: حلو اللسان، إذا كلم الرجل ذهب
~~بعقله، فابعثوا رهطا من ذوى الرأى منكم والحجا فى طريق مكة [202 أ] على
~~مسيرة ليلة أو ليلتين، إني لا آمن أن يصدقه بعضهم فمن سأل عن محمد- صلى
~~الله عليه وسلم- فليقل بعضهم: إنه ساحر يفرق بين الاثنين، وليقل بعضهم: إنه
~~لمجنون يهذي في جنونه، وليقل «1» بعضهم: إنه شاعر لم يضبط الروى، وليقل
~~بعضهم: إنه كاهن يخبر بما يكون في غد.
# وإن لم تروه خيرا «2» من أن تروه، لم «3» يتبعه على دينه إلا العبيد
~~والسفهاء، يحدث عن حديث الأولين، وقد فارقه خيار قومه وشيوخهم، فبعثوا ستة
~~عشر رجلا من قريش في أربع طرق على كل طريق أربعة نفر، وأقام الوليد بن
~~المغيرة بمكة على الطريق فمن جاء يسأل عن النبي- صلى الله عليه وسلم- لقيه
~~الوليد فقال له: مثل مقالة الآخرين فيصدع «4» الناس عن قولهم، وشق ذلك على
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-، وكان يرجو أن يتلقاه الناس فيعرض عليهم أمره،
~~ففرحت «5» قريش حين تفرق الناس عن قولهم وهم يقولون: ما عند صاحبكم خير «6»
~~. يعنون النبي- صلى الله عليه وسلم- وما بلغنا عنه إلا الغرور، وفيهم
~~المستهزءون «7» من قريش، فأنزل الله- عز وجل- فيهم: PageV02P464
# «وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين» ms0592 يعني حديث الأولين
~~وكذبهم يقول الله- تعالى- قالوا ذلك: ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة
~~يعني يحملوا خطيئتهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يعني من خطايا
~~الذين يضلونهم يعني يستنزلونهم بغير علم يعلمونه فيها تقديم قال- عز وجل-
~~ألا ساء ما يزرون- 25- يعني ألا بئس ما يحملون يعني يعملون، ثم قال النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- قد مكر الذين يعني قد فعل الذين من قبلهم يعني قبل «1»
~~كفار مكة: يعني نمروذ بن كنعان الجبار الذي ملك الأرض، وبنى الصرح ببابل،
~~ليتناول فيما زعم إله السماء- تبارك وتعالى. وهو الذي حاج إبراهيم في ربه-
~~عز وجل- وهو أول من ملك الأرض كلها. وملك الأرض «2» كلها ثلاثة نفر، نمروذ
~~بن كنعان، وذو القرنين واسمه الإسكندر قيصر ثم تبع بن أبى شراحيل الحميري
~~«3» ، فلما بنى نمروذ الصرح طوله في السماء فرسخين فأتاه جبريل- عليه
~~السلام- في صورة شيخ كبير «فقال: ما تريد» «4» أن تصنع؟
# قال: أريد أن أصعد إلى السماء، فأغلب أهلها، كما غلبت أهل الأرض. فقال له
~~جبريل- عليه السلام-: إن بينك وبين السماء مسيرة خمسمائة عام، والتي تليها
~~مثل ذلك، وغلظها مثل ذلك، وهي سبع سموات، ثم كل سماء كذلك. فأبى إلا أن
~~يبني، فصاح جبريل- عليه السلام-: صيحة فطار رأس الصرح فوقع في البحر ووقع
~~البقية عليهم، فذلك قوله- عز وجل: فأتى الله بنيانهم من القواعد
~~PageV02P465
# يعني من الأصل فخر عليهم السقف من فوقهم يعني فوقع عليهم البناء الأعلى
~~من فوق رءوسهم [202 ب] وأتاهم يعني وجاءهم العذاب من حيث لا يشعرون- 26- من
~~بعد ذلك وبعد ما اتخذ النسور وهي الصيحة من جبريل- عليه السلام- ثم رجع إلى
~~الخراصين في التقديم، فقال سبحانه:
# ثم يوم القيامة يخزيهم يعني يعذبهم كقوله سبحانه: يوم لا يخزي الله النبي
~~والذين آمنوا معه «1» يعني لا يعذب الله النبي والمؤمنين ويقول أين شركائي
~~الذين كنتم تشاقون يعني تحاجون فيهم قال الذين أوتوا العلم وهم الحفظة من
~~الملائكة إن الخزي اليوم يعني الهوان والسوء يعني العذاب على الكافرين- 27-
~~ثم نعتهم فقال: الذين تتوفاهم الملائكة
# يعني ملك الموت وأعوانه ظالمي أنفسهم وهم ستة، ثلاثة يلون أرواح ms0593
~~المؤمنين، وثلاثة يلون أرواح الكافرين فألقوا السلم يعني الخضوع
~~والاستسلام، ثم قالوا: ما كنا نعمل من سوء يعني من شرك لقولهم في الأنعام:
~~والله ربنا ما كنا مشركين «2» فكذبهم الله- عز وجل-، فردت «3» عليهم خزنة
~~جهنم من الملائكة فقالوا: بلى قد عملتم السوء إن الله عليم بما كنتم
~~تعملون- 28- يعني بما كنتم مشركين، قالت الخزنة لهم:
# فادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها من الموت فلبئس مثوى يعني مأوى
~~المتكبرين- 29- عن التوحيد فأخبر الله عنهم في الدنيا، وأخبر بمصيرهم فى
~~الآخرة، ثم قال تعالى: وقيل للذين اتقوا يعني الذين عبدوا ربهم PageV02P466
# ماذا أنزل ربكم قالوا أنزل خيرا وذلك أن الرجل كان يبعثه قومه وافدا إلى
~~مكة، ليأتيهم بخبر محمد- صلى الله عليه وسلم، فيأتي الموسم فيمر على هؤلاء
~~الرهط من قريش الذين على طريق مكة، فيسألهم عن النبي- صلى الله عليه وسلم-:
~~فيصدونه عنه لئلا يلقاه. فيقول: بئس الرجل الوافد أنا لقومي أن أرجع قبل أن
~~ألقى محمدا- صلى الله عليه وسلم- وأنا منه على مسيرة ليلة أو ليلتين وأسمع
~~منه فيسير حتى يدخل مكة فيلقى المؤمنين فيسألهم عن النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-، وعن قولهم «1» ، فيقولون للوافد: أنزل الله- عز وجل- خيرا بعث
~~رسولا- صلى الله عليه وسلم- وأنزل كتابا يأمر فيه بالخير وينهى عن الشر
~~ففيهم نزلت «وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا» ثم انقطع الكلام.
~~يقول الله سبحانه: للذين أحسنوا العمل في هذه الدنيا لهم حسنة في الآخرة
~~يعني الجنة ولدار الآخرة خير يعني الجنة أفضل من ثواب المشركين في الدنيا
~~الذي ذكر في هذه الآية الأولى «2» يقول الله- تعالى:
# ولنعم دار المتقين- 30- الشرك يثني على الجنة، ثم بين لهم الدار فقال
~~سبحانه: جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الأنهار يعني الأنهار تجري تحت
~~البساتين لهم فيها ما يشاؤن يعني في الجنان كذلك يجزي الله المتقين- 31-
~~الشرك، ثم أخبر عنهم، فقال جل ثناؤه: الذين [203 أ] تتوفاهم الملائكة طيبين
~~في الدنيا يعني ملك الموت وحده، ثم انقطع الكلام، ثم أخبر سبحانه عن قول
~~خزنة الجنة من الملائكة في الآخرة لهم:
# يقولون سلام ms0594 عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون- 32- فى دار الدنيا
~~PageV02P467
# ثم رجع إلى كفار مكة فقال: ل
# يعنى مانظرون إلا أن تأتيهم الملائكة
# بالموت يعني ملك الموت وحده- عليه السلام-و يأتي أمر ربك
# يعنى العذاب فى الدنياذلك
# يعنى هكذاعل الذين
# يعنى لعن الذين ن قبلهم
# ونزل العذاب بهم قبل كفار مكة من الأمم الحالية ما ظلمهم الله
# فعذبهم على غير ذنب لكن كانوا أنفسهم يظلمون
# - 33- فأصابهم سيئات يعني عذاب ما عملوا يعني في الدنيا وحاق بهم يعني
~~ودار بهم العذاب ما كانوا به بالعذاب يستهزؤن- 34- بأنه غير نازل بهم في
~~الدنيا وقال الذين أشركوا مع الله غيره يعني كفار مكة لو شاء الله ما عبدنا
~~من دونه من شيء من الآلهة نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء من
~~الحرث والأنعام ولكن الله أمرنا بتحريم ذلك، يقول الله- عز وجل-: كذلك يعني
~~هكذا فعل الذين من قبلهم من الأمم الخالية برسلهم كما كذبت كفار مكة،
~~وتحريم ما أحل الله من الحرث والأنعام، فلما كذبوا النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- قال الله- عز وجل-: فهل على الرسل إلا البلاغ المبين- 35- يقول ما
~~على الرسول إلا أن يبلغ ويبين لكم أن الله- عز وجل- لم يحرم الحرث
~~والأنعام، ثم قال- عز وجل-: ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله
~~يعني أن وحدوا الله واجتنبوا الطاغوت يعني عبادة الأوثان فمنهم من هدى الله
~~إلى دينه ومنهم من حقت عليه يعني وجبت الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف
~~كان عاقبة المكذبين- 36- رسلهم بالعذاب الذين حقت عليهم الضلالة في الدنيا
~~يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية ليحذروا عقوبته ولا يكذبوا محمدا-
~~صلى الله عليه وسلم- وقال
# PageV02P468
# سبحانه-: إن تحرص على هداهم يا محمد- صلى الله عليه وسلم- فإن الله لا
~~يهدي إلى دينه من يضل يقول من أضله الله فلا هادي له وما لهم من ناصرين-
~~37- يعنى ما نعين من العذاب وأقسموا بالله جهد أيمانهم يقول جهدوا في
~~أيمانهم حين حلفوا بالله- عز وجل- يقول الله سبحانه. إن القسم بالله لجهد
~~«1» أيمانهم يعني كفار مكة لا يبعث الله من يموت ms0595 فكذبهم الله- عز وجل-
~~فقال: بلى يبعثهم الله- عز وجل- وعدا عليه حقا نظيرها في الأنبياء كما
~~بدأنا أول خلق نعيده «2» يقول الله تعالى كما بدأتهم فخلقتهم ولم يكونوا
~~شيئا ولكن أكثر الناس يعني أهل مكة [203 ب] لا يعلمون- 38- أنهم مبعوثون من
~~بعد الموت، يبعثهم الله ليبين لهم يعني ليحكم الله بينهم في الآخرة الذي
~~يختلفون فيه يعني البعث وليعلم الذين كفروا بالبعث أنهم كانوا كاذبين- 39-
~~بأن الله لا يبعث الموتى، ثم قال سبحانه: إنما قولنا يعني أمرنا في البعث
~~لشيء إذا أردناه أن نقول له مرة واحدة كن فيكون- 40- لا يثني قوله مرتين،
~~ثم قال سبحانه: والذين هاجروا قومهم إلى المدينة واعتزلوا بدينهم من
~~المشركين في الله وفروا إلى الله- عز وجل- من بعد ما ظلموا يعني من بعد ما
~~عذبوا على الإيمان بمكة نزلت في خمسة نفر:
# عمار بن ياسر مولى أبي حذيفة بن المغيرة المخزومي، وبلال بن أبي رباح
~~المؤذن، وصهيب بن سنان مولى عبد الله بن جدعان بن النمر بن قاسط، وخباب بن
~~الأرت PageV02P469
# وهو عبد الله «1» بن سعد بن خزيمة بن كعب مولى لأم أنمار امرأة الأخنس بن
~~شريق.
# لنبوئنهم يعني لنعطينهم في الدنيا حسنة يعني بالحسنة الرزق الواسع ولأجر
~~يعني جزاء الآخرة يعني الجنة أكبر يعني أعظم مما أعطوه في الدنيا من الرزق
~~لو كانوا يعني أن لو كانوا يعلمون- 41-، ثم نعتهم فقال سبحانه: الذين صبروا
~~على العذاب في الدنيا وعلى ربهم يتوكلون- 42- يعني وبه يثقون وما أرسلنا من
~~قبلك إلا رجالا نوحي إليهم نزلت في أبي جهل بن هشام، والوليد بن المغيرة،
~~وعقبة بن أبي معيط، وذلك أنهم قالوا في سبحان: أبعث الله بشرا رسولا «2»
~~يأكل، ويشرب، وترك الملائكة فأنزل الله- عز وجل: وما أرسلنا من قبلك يا
~~محمد- صلى الله عليه وسلم «إلا رجالا نوحي إليهم» ثم قال: فسئلوا أهل الذكر
~~يعني التوراة إن كنتم لا تعلمون- 43- بأن الرسل كانوا من البشر فسيخبرونكم
~~أن الله- عز وجل- لم يبعث رسولا إلا من الإنس يعني بالبينات بالآيات «3»
~~والزبر يعني حديث الكتب وأنزلنا إليك الذكر يعني القرآن لتبين للناس ms0596 ما نزل
~~إليهم من ربهم ولعلهم يعني لكي يتفكرون- 44- فيؤمنوا ثم خوف كفار مكة فقال
~~سبحانه: أفأمن الذين مكروا السيئات يعنى الذين قالوا الشرك PageV02P470
# أن يخسف الله بهم الأرض يعني جانبا منها أو يأتيهم غير الخسف العذاب من
~~حيث لا يشعرون- 45- يعني لا يعلمون أنه يأتيهم منه أو يأخذهم العذاب في
~~تقلبهم في الليل والنهار فما هم بمعجزين- 46- يعني سابقي الله- عز وجل-
~~بأعمالهم الخبيثة حتى يجزيهم بها أو يأخذهم على تخوف يقول يأخذ أهل هذه
~~القرية بالعذاب ويترك الأخرى قريبا منها لكي يخافوا فيعتبروا، يخوفهم بمثل
~~ذلك فإن ربكم لرؤف يعني يرق لهم رحيم- 47- بهم حين لا يعجل عليهم بالعقوبة،
~~ثم وعظ [204 أ] كفار مكة ليعتبروا فى صنعه، فقال سبحانه: أولم يروا إلى ما
~~خلق الله من شيء فى الأرض يتفيؤا ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا وذلك أن
~~الشجر، والبنيان، والجبال، والدواب، وكل شيء، إذا طلعت عليه الشمس يتحول ظل
~~كل شيء عن اليمين قبل المغرب، فذلك قوله سبحانه: «يتفيؤا ظلاله» يعني يتحول
~~الظل فإذا زالت الشمس، تحول الظل عن الشمال قبل المشرق كسجود كل شيء في
~~الأرض لله- تعالى- ظله فى النهار سجدا الله يقول وهم داخرون- 48- يعني
~~صاغرون ولله يسجد ما في السماوات من الملائكة وما في الأرض من دابة أيضا
~~يسجدون.
# «قال: قال مقاتل- رحمه الله-: إذا قال: «ما في السماوات» يعنى من لملائكة
~~وغيرهم وكل شيء في السماء، والأرض «1» ، والجبال، والأشجار، وكل شيء في
~~الأرض. وإذا قال: «من في السموات» يعني كل ذي روح من PageV02P471
# الملائكة، والآدميين، والطير، والوحوش، والدواب، والسباع، والهوام،
~~والحيتان. في الماء، وكل ذي روح أيضا» «1» يسجدون.
# ثم نعت الله الملائكة فقال: «والملائكة» «2» وهم لا يستكبرون- 49- يعني
~~لا يتكبرون عن السجود يخافون ربهم من فوقهم الذي هو فوقهم لأن الله- تعالى-
~~فوق كل شيء، خلق العرش «3» ، والعرش فوق كل شيء ويفعلون ما يؤمرون- 50-
~~وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين وذلك أن رجلا من المسلمين، دعا الله- عز
~~وجل- في صلاته، ودعا الرحمن.
# فقال رجل من المشركين: أليس يزعم محمد- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه أنهم
~~يعبدون ربا واحدا، فما ms0597 بال هذا يدعو ربين اثنين. فأنزل الله- عز وجل- فى
~~قوله: «لا تتخذوا إلهين اثنين» إنما هو إله واحد فإياي فارهبون- 51- يعني
~~إياي فخافون في ترك التوحيد فمن لم يوحد فله النار ثم عظم الرب- تبارك
~~وتعالى- نفسه من أن يكون معه إله آخر. فقال- عز وجل- وله ما في السماوات
~~والأرض من الخلق عبيده وفي ملكه وله الدين واصبا يعني الإسلام دائما أفغير
~~الله من الآلهة تتقون- 52- يعنى تعبدون يعنى كفار مكة ثم ذكرهم النعم. فقال
~~سبحانه: وما بكم من نعمة فمن الله ليوحدوا رب هذه النعم يعني بالنعم الخير،
~~والعافية ثم إذا مسكم الضر PageV02P472
# يعني الشدة وهو الجوع، والبلاء وهو قحط المطر بمكة سبع سنين فإليه
~~تجئرون- 53- يعني تضرعون بالدعاء لا تدعون غيره أن يكشف عنكم ما نزل بكم من
~~البلاء والدعاء حين قالوا في حم الدخان: ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون
~~«1» يعني مصدقين «2» بالتوحيد ثم إذا كشف الضر عنكم يعني الشدة وهو الجوع،
~~وأرسل السماء بالمطر مدرارا إذا فريق منكم بربهم يشركون- 54- يعنى يتركون
~~التوحيد لله- تعالى-[204 ب] في الرخاء فيعبدون غيره وقد وحدوه في الضر
~~ليكفروا بما آتيناهم يعني لئلا يكفروا بالذي أعطيناهم من الخير والخصب في
~~كشف الضر عنهم وهو الجوع فتمتعوا إلى آجالكم قليلا فسوف تعلمون- 55- هذا
~~وعيد نظيرها في الروم «3» ، وإبراهيم «4» ، والعنكبوت «5» .
# ويجعلون يعني ويصفون لما لا يعلمون من الآلهة أنها آلهة نصيبا مما
~~رزقناهم من الحرث والأنعام تالله قل لهم يا محمد «6» : والله لتسئلن فى
~~الآخرة عما كنتم تفترون- 56- حين زعمتم أن الله أمركم بتحريم الحرث
~~والأنعام، ثم قال يعنيهم: ويجعلون يعني ويصفون PageV02P473
# لله البنات حين زعموا أن الملائكة بنات الله- تعالى سبحانه نزه نفسه عن
~~قولهم ثم قال- عز وجل-: ولهم ما يشتهون- 57- من البنين، ثم أخبر عنهم فقال
~~سبحانه: وإذا بشر أحدهم بالأنثى فقيل له ولدت لك ابنة ظل وجهه مسودا يعني
~~متغيرا وهو كظيم- 58- يعني مكروبا «1» يتوارى من القوم من سوء ما بشر به
~~يعني لا يريد أن يسمع تلك البشرى أحدا، ثم أخبر عن صنيعه بولده فقال
~~سبحانه: أيمسكه على هون. فأما الله فقد ms0598 علم أنه صانع أحدهما لا محالة «2»
~~أم يدسه وهي حية في التراب ألا ساء ما يحكمون- 59- يعنى ألا بئس ما يقضون
~~حين يزعمون أن لي البنات وهم يكرهونها لأنفسهم، ثم أخبر عنهم فقال سبحانه:
# للذين لا يؤمنون بالآخرة يعني لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال
~~مثل السوء يعني شبه السوء ولله المثل الأعلى لأنه- تبارك وتعالى- ربا واحد،
~~لا شريك له، ولا ولد وهو العزيز في ملكه جل جلاله، لقولهم إن الله لا يقدر
~~على البعث، الحكيم- 60- في أمره حكم البعث، ثم قال- عز وجل-: ولو يؤاخذ
~~الله الناس يعني كفار مكة بظلمهم يعني بما عملوا من الكفر والتكذيب، لعجل
~~لهم العقوبة، ما ترك عليها من دابة يعني فوق الأرض من دابة يعني يقحط المطر
~~فتموت الدواب ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى الذي وقت لهم في اللوح المحفوظ فإذا
~~جاء أجلهم يعني وقت عذابهم في الدنيا PageV02P474
# لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون- 61- يعني لا يتأخرون عن أجلهم حتى يعذبوا
~~في الدنيا ويجعلون يعني ويصفون لله ما يكرهون من البنات يقولون لله البنات،
~~وتصف يعني وتقول، ألسنتهم الكذب ب أن لهم الحسنى البنين وله البنات، لا جرم
~~قسما حقا، أن لهم النار وأنهم مفرطون- 62- يعني متروكون في النار لقولهم
~~لله البنات، تالله يعني والله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فكذبوهم فزين لهم
~~الشيطان أعمالهم الكفر والتكذيب [205 أ] فهو وليهم اليوم يعني الشيطان
~~وليهم في الآخرة ولهم عذاب أليم- 63- يعنى وجيع وما أنزلنا عليك يا محمد-
~~صلى الله عليه وسلم- الكتاب يعني القرآن إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه
~~وذلك أن أهل مكة اختلفوا في القرآن فآمن به بعضهم وكفر بعضهم وهدى من
~~الضلالة ورحمة من العذاب لمن آمن بالقرآن فذلك قوله: لقوم يؤمنون- 64- يعني
~~يصدقون بالقرآن أنه جاء من الله- عز وجل- ثم ذكر صنعه ليعرف توحيده فقال
~~تعالى:
# والله أنزل من السماء ماء يعني المطر فأحيا به الأرض بعد موتها بالنبات
~~إن في ذلك لآية يقول إن في المطر والنبات لعبرة وآية، لقوم يسمعون- 65-
~~المواعظ وإن لكم في الأنعام لعبرة يعني التفكر ms0599 نسقيكم مما في بطونه من بين
~~فرث ودم لبنا خالصا من القذر سائغا للشاربين- 66- يسيغ من يشربه وهو لا
~~يسيغ الفرث والدم، ثم قال سبحانه: ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه
~~سكرا يعنى
# PageV02P475
# بالثمرات لأنها جماعة ثمر «1» يعني بالسكر ما حرم من الشراب مما يسكرون
~~من ثمره يعني النخيل والأعناب ورزقا حسنا يعني طيبا نسختها الآية التي في
~~المائدة «2» كقوله- عز وجل-: قرضا حسنا «3» يعني طيبة بها «4» أنفسهم، بما
~~لا يسكر منها من الشراب وثمرتها فهذا الرزق الحسن، ثم قال سبحانه: إن في
~~ذلك لآية لقوم يعقلون- 67- يعني فيما ذكر من اللبن والثمار «5» لعبرة لقوم
~~يعقلون بتوحيد الله- عز وجل- ثم قال: وأوحى ربك إلى النحل إلهاما «6» من
~~الله- عز وجل- يقول قذف فيها «7» أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما
~~يعرشون- 68- يعني ومما يبنون من البيوت ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي يقول
~~فادخلي سبل ربك في الجبال وخلل الشجر ذللا لأن الله- تعالى- ذلل لها طرقها
~~حيثما توجهت يخرج من بطونها شراب يعني عملا مختلف ألوانه أبيض وأصفر، وأحمر
~~فيه شفاء للناس يعني العسل شفاء لبعض الأوجاع إن في ذلك لآية يعني فيما ذكر
~~من أمر PageV02P476
# النحل وما يخرج من بطونها لعبرة لقوم يتفكرون- 69- في توحيد الله- عز
~~وجل- ثم قال سبحانه: والله خلقكم ولم تكونوا شيئا لتعتبروا في البعث ثم
~~يتوفاكم عند آجالكم ومنكم من يرد إلى أرذل العمر يعني الهرم لكي لا يعلم
~~بعد علم شيئا إن الله عليم بالبعث أنه كائن قدير- 70- يعنى قادرا «1» عليه
~~والله فضل بعضكم على بعض في الرزق يعني جعل بعضكم أحرارا، وبعضكم عبيدا
~~فوسع على بعض الناس وقتر على بعض فما الذين فضلوا يعنى الرزق من الأموال
~~«2» برادي رزقهم [205 ب] يقول برادي أموالهم على ما ملكت أيمانهم يعني
~~عبيدهم يقول أفيشركونهم وعبيدهم في أموالهم فهم فيه سواء فيكونون فيه سواء
~~«3» ، بأنهم قوم لا يعقلون شيئا أفبنعمة الله يجحدون- 71- يعني ينكرون بأن
~~الله يكون واحدا لا شريك له وهو رب هذه النعم، يقول: كيف أشرك الملائكة
~~وغيرهم في ملكي وأنتم لا ترضون الشركة من ms0600 عبيدكم في أموال فكما لا تدخلون
~~عبيدكم في أموالكم فكذلك لا أدخل معي شريكا في ملكي وهم عبادي، وذلك حين
~~قال كفار مكة في إحرامهم: لبيك لا شريك لك إلا شريكا «4» هو لك تملكه، وما
~~ملك. نظيرها في الروم: «ضرب لكم مثلا من أنفسكم ... » إلى آخر الآية «5»
~~والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا يقول بعضكم من بعض وجعل لكم من أزواجكم
~~بنين وحفدة يعني بالبنين الصغار والحفدة الكفار يحفدون أباهم بالخدمة وذلك
~~أنهم كانوا في الجاهلية يخدمهم أولادهم قال- عز وجل-: PageV02P477
# ورزقكم من الطيبات يعني الحب والعسل ونحوه وجعل رزق غيركم من الدواب
~~والطير لا يشبه أرزاقكم في الطيب والحسن أفبالباطل يؤمنون يعني أفبالشيطان
~~يصدقون بأن مع الله- عز وجل- شريكا وبنعمت الله الذي أطعمهم من جوع وآمنهم
~~من خوف هم يكفرون- 72- بتوحيد الله أفلا يؤمنون برب هذه النعم فيوحدونه ثم
~~رجع إلى كفار مكة ثم ذكر عبادتهم الملائكة، فقال سبحانه: ويعبدون من دون
~~الله ما لا يملك يعني ما لا يقدر لهم رزقا من السماوات يعني المطر والأرض
~~يعني النبات شيئا منه ولا يستطيعون- 73- ذلك فلا تضربوا لله الأمثال يعني
~~الأشباه فلا تصفوا مع الله شريكا فإنه لا إله غيره إن الله يعلم أن ليس له
~~شريك وأنتم لا تعلمون- 74- أن لله شريكا، ثم ضرب للكفار مثلا ليعتبروا
~~فقال: «ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء» «1» من الخير والمنفعة
~~في طاعة الله- عز وجل- نزلت في أبي الحواجر مولى هشام بن عمرو «2» ابن
~~الحارث بن ربيعة القرشي من بني عامر بن لؤي يقول فكذلك الكفار لا يقدر أن
~~ينفق خيرا لمعاده، ثم قال- عز وجل-: ومن رزقناه منا رزقا حسنا يعني واسعا
~~وهو المؤمن هشام فهو ينفق منه فيما ينفعه في آخرته سرا وجهرا يعني علانية
~~هل يستوون الكافر الذي لا ينفق خيرا PageV02P478
# لمعاده، والمؤمن الذي ينفق في خير لمعاده «1» ثم جمعهم فقال تعالى: الحمد
~~لله بل أكثرهم لا يعلمون- 75- بتوحيد الله- عز وجل- ثم قال سبحانه:
# وضرب الله يعني وصف الله مثلا آخر لنفسه- عز وجل- والصنم ليعتبروا فقال
~~[206 ms0601 أ] : «وضرب الله» مثلا يعني شبها رجلين أحدهما أبكم يعني الأخرس الذي
~~لا يتكلم وهو الصنم لا يقدر على شيء من المنفعة والخير وهو كل على مولاه
~~يعني الصنم عيال على مولاه الذي يعبده ينفق عليه ويكنه من الحر والشمس
~~ويكنفه أينما يوجهه يقول أينما يدعوه من شرق أو غرب من ليل أو نهار لا يأت
~~بخير يقول لا يجيئه بخير هل يستوي هو يعنى هذا الصنم ومن يأمر بالعدل يعني
~~الرب نفسه- عز وجل- يأمر بالتوحيد وهو على صراط مستقيم- 76- يعني الرب
~~نفسه- عز وجل- يقول أنا على الحق المستقيم ويقال أحد الرجلين عثمان بن
~~عفان- رضوان الله عليه- والآخر أبو العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
~~بن زهرة ولله غيب السماوات والأرض وذلك أن كفار مكة سألوا النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- متى الساعة؟ فأنزل الله- عز وجل- «ولله غيب السماوات والأرض»
~~وغيب الساعة ليس ذلك إلى أحد من العباد ثم قال سبحانه: وما أمر الساعة يعني
~~أمر تأتي يعني البعث إلا كلمح البصر يعنى كرجوع الطرف أو هو أقرب يقول بل
~~هو PageV02P479
# أسرع من لمح البصر إن الله على كل شيء من البعث وغيره قدير- 77- والله
~~أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا فعلمكم بعد ذلك الجهل وجعل لكم
~~السمع والأبصار والأفئدة يعني القلوب لعلكم تشكرون- 78- رب هذه النعم-
~~تعالى ذكره- فى حسن خلقكم فتوحدونه ثم وعظ كفار مكة ليعتبروا فقال- عز وجل:
~~- ألم يروا يعني ألا ينظروا إلى الطير مسخرات في جو السماء يعنى فى كيد
~~السماء ما يمسكهن عند بسط الأجنحة وعند قبضها أحد إلا الله تبارك وتعالى إن
~~في ذلك لآيات يعني إن في هذه لعبرة لقوم يؤمنون- 79- يعني يصدقون بتوحيد
~~الله- عز وجل- ثم ذكرهم النعم فقال سبحانه: والله جعل لكم من بيوتكم سكنا
~~تسكنون فيه وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا يعني مما على جلودها من
~~أصوافها، وأوبارها، وأشعارها تتخذون منها بيوتا يعني الأبنية والخيم،
~~والفساطيط، وغيرها تستخفونها في الحمل يوم ظعنكم يعني حين رحلتكم وأسفاركم
~~وتستخفونها ويوم إقامتكم حين تقيمون في الأسفار وتستخفونها يعني الأبيات
~~التي تتخذونها ms0602 ولا يشق عليكم ضرب الأبنية، ثم قال سبحانه: ومن أصوافها يعني
~~الضأن وأوبارها يعني الإبل وأشعارها يعني المعز أثاثا يعني الثياب التي
~~تتخذ منها ومتاعا إلى حين- 80- يعنى بلاغا إلى أن تبلى، ثم قال: والله جعل
~~لكم مما خلق ظلالا يعني البيوت والأبنية وجعل لكم من الجبال أكنانا لتسكنوا
~~فيها يعنى البيوت والأبنية [206 ب] وجعل لكم سرابيل تقيكم
# PageV02P480
# يعني القمص تقيكم الحر يعني من الكتان، والقطن «1» ، والصوف وسرابيل
~~تقيكم بأسكم من القتل والجراحات يعني درع الحديد بإذن الله- عز وجل- كذلك
~~يعني هكذا يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون- 81- يعني لكي تسلموا نظيرها في
~~سبأ «2» ، والأنبياء «وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم
~~شاكرون» «3» يعني فهل أنتم مخلصون لكي تخلصوا إليه بالتوحيد فإن تولوا يقول
~~فإن أعرضوا عن التوحيد فإنما عليك البلاغ المبين- 82- يقول عليك يا محمد-
~~صلى الله عليه وسلم- أن تبلغ وتبين لهم أن الله- عز وجل- واحد لا شريك له.
# يعرفون نعمت الله التي ذكرهم في هؤلاء الآيات من قوله- عز وجل-: «جعل لكم
~~من بيوتكم سكنا ... » إلى أن قال « ... لعلكم تسلمون» «4» فتعرفون هذه
~~النعم أنها كلها من الله- عز وجل- وذلك أن كفار مكة كانوا إذا سئلوا من
~~أعطاكم هذا الخير، قالوا: الله أعطانا. فإن دعوا إلى التوحيد PageV02P481
# للذي أعطاهم، قالوا إنما ورثناه عن آبائنا، فذلك قوله- عز وجل-:
# ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون- 83- بتوحيد رب هذه النعم- تعالى ذكره- ثم
~~قال- جل اسمه: ويوم نبعث من كل أمة شهيدا يعنى نبيها شاهدا على أمته
~~بالرسالة أنه بلغهم «1» ثم لا يؤذن للذين كفروا فى الاعتذار ولا هم
~~يستعتبون- 84- نظيرها «يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم» «2» وإذا رأى يعني
~~وإذا عاين الذين ظلموا يعني كفروا العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم يعني
~~العذاب ولا هم ينظرون- 85- يعني ولا يناظر بهم فذلك قوله- سبحانه:
# يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم «3» وإذا رأى الذين أشركوا شركاءهم من
~~الأصنام اللات، والعزى، ومناة، قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعوا
~~من دونك يعني نعبد من دونك فألقوا إليهم القول فردت شركاؤهم عليهم القول
~~إنكم لكاذبون- 86- ما كنا لكم آلهة وألقوا إلى الله يومئذ ms0603 السلم يعني كفار
~~مكة استسلموا له وخضعوا له وضل عنهم في الآخرة ما كانوا يفترون- 87- يعني
~~يشركون من الكذب في الدنيا بأن مع الله شريكا الذين كفروا بتوحيد الله
~~وصدوا عن سبيل الله يعنى منعوا الناس من دين الله الإسلام وهم القادة في
~~الكفر يعني كفار مكة زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون- 88- يعني
~~يعملون في الأرض بالمعاصي وذلك أنه يجري من تحت العرش على رءوس أهل النار
~~خمسة أنهار من نحاس ذائب. ولهب من نار. PageV02P482
# نهران يجريان على مقدار نهار الدنيا وثلاثة أنهار على مقدار ليل الدنيا
~~فتلك الزيادة [207 أ] فذلك قوله سبحانه: «يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس
~~فلا تنتصران» «1» ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم يعني نبيهم
~~وهو شاهد على أمته أنه بلغهم الرسالة وجئنا بك يا محمد شهيدا على هؤلاء
~~يعني أمة محمد- صلى الله عليه وسلم- أنه بلغهم الرسالة ونزلنا عليك الكتاب
~~تبيانا لكل شيء من أمره، ونهيه، ووعده، ووعيده، وخبر الأمم الخالية وهذا
~~القرآن وهدى «2» من الضلالة ورحمة من العذاب لمن عمل به وبشرى يعني ما فيه
~~من الثواب للمسلمين- 89- يعني المخلصين. إن الله يأمر بالعدل بالتوحيد
~~والإحسان يعني العفو عن الناس وإيتاء يعني وإعطاء ذي القربى المال يعني صلة
~~«3» قرابة الرجل كقوله: وآت ذا القربى حقه «4» يعني صلته، ثم قال سبحانه:
~~وينهى عن الفحشاء يعني المعاصي والمنكر يعني الشرك وما لا يعرف من القول
~~والبغي يعني ظلم الناس يعظكم يعني يؤدبكم لعلكم تذكرون- 90- يعني لكي
~~تذكروا فتتأدبوا «5» . لما نزلت هذه الآية بمكة قال أبو طالب ابن عبد
~~المطلب: يا آل غالب «6» اتبعوا محمدا- صلى الله عليه وسلم- تفلحوا
~~PageV02P483
# وترشدوا والله إن ابن أخي ليأمر بمكارم الأخلاق، وبالأمر الحسن، ولا يأمر
~~إلا بحسن الأخلاق، والله لئن كان محمد- صلى الله عليه وسلم- صادقا أو كاذبا
~~ما يدعوكم إلا إلى الخير، فبلغ ذلك الوليد بن المغيرة فقال: إن كان محمد-
~~صلى الله عليه وسلم- قاله، فنعم ما قال، وإن إلهه قاله، فنعم ما قال، فأتنا
~~بلسانه ولم يصدق محمدا- صلى الله عليه وسلم- بما ms0604 جاء به ولم يتبعه، فنزلت
~~«أفرأيت الذي تولى وأعطى قليلا» بلسانه «وأكدى» «1» يعني وقطع ذلك، ثم قال-
~~عز وجل-: وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها يقول
~~لا تنقضوا الأيمان بعد تشديدها وتغليظها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا يعني
~~شهيدا في وفاء العهد إن الله يعلم ما تفعلون- 91- في الوفاء والنقض، ثم ضرب
~~مثلا لمن ينقض العهد، فقال سبحانه: ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها يعني امرأة
~~من قريش حمقاء مصاحبة «2» أسلمت بمكة تسمى ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن
~~تيم ابن مرة، وسميت جعرانة لحماقتها، وكانت إذا غزلت الشعر أو الكتان نقضته
~~قال الله- عز وجل-: لا تنقضوا العهود بعد توكيدها كما نقضت المرأة الحمقاء
~~غزلها من بعد قوة من بعد ما أبرمته أنكاثا يعني نقضا، فلا هي تركت الغزل
~~فينتفع به، ولا هي كفت عن العمل. فذلك الذي يعطي العهد، ثم ينقضه، لا هو
~~حين أعطى العهد وفى به، ولا هو ترك العهد فلم يعطه- من بعد قوة- يعنى [207
~~ب] من بعد جده ولم يأثم بربه، ثم قال سبحانه: تتخذون أيمانكم PageV02P484
# يعني العهد دخلا بينكم يعني مكرا وخديعة يستحل به نقض «1» العهد أن تكون
~~أمة هي أربى من أمة إنما يبلوكم الله به يعني إنما يبتليكم الله بالكثرة
~~وليبينن لكم يعنى من لا يفي منكم بالعهد يعني وليحكمن بينكم يوم القيامة
~~«ما كنتم» «2» فيه من الدين تختلفون- 92- ثم قال سبحانه:
# ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة يعني على ملة الإسلام ولكن يضل عن الإسلام
~~من يشاء ويهدي إلى الإسلام من يشاء ولتسئلن يوم القيامة عما كنتم تعملون-
~~93- في الدنيا، ثم قال سبحانه: ولا تتخذوا أيمانكم يعني العهد دخلا بينكم
~~بالمكر والخديعة فتزل قدم بعد ثبوتها يقول إن ناقض العهد يزل في دينه كما
~~تزل قدم الرجل بعد الاستقامة وتذوقوا السوء يعني العقوبة بما صددتم عن سبيل
~~الله يعني بما منعتم الناس عن دين الله الإسلام ولكم عذاب عظيم- 94- في
~~الآخرة. ثم وعظهم فقال سبحانه: ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا يقول ms0605 ولا
~~تبيعوا الوفاء بالعهد فتنقضونه بعرض يسير من الدنيا إنما عند الله من
~~الثواب لمن وفى منكم بالعهد هو خير لكم من العاجل إن كنتم تعلمون- 95- ثم
~~زهدهم في الأموال فقال سبحانه: ما عندكم من الأموال إضمار ينفد يعني يفنى
~~وما عند الله في الآخرة من الثواب باق يعني دائم لا يزول عن أهله ولنجزين
~~الذين صبروا على أمر الله- عز وجل- في وفاء العهد في الآخرة أجرهم بأحسن ما
~~كانوا يعنى بأحسن الذي كانوا يعملون PageV02P485
# - 96- في الدنيا ويعفو عن سيئاتهم فلا يجزيهم بها أبدا. نزلت في امرئ
~~القيس بن عباس الكندي، حين حكم عبدان بن أشرع الحضرمي في أرضه وراده على
~~حقه. ثم قال تعالى: من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن يعني مصدق بتوحيد
~~الله- عز وجل- فلنحيينه حياة طيبة يعني حياة حسنة في الدنيا ولنجزينهم
~~أجرهم بأحسن يعني جزاءهم في «1» الآخرة بأحسن ما كانوا بأحسن الذي كانوا
~~يعملون- 97- في الدنيا، ولهم مساوئ لا يجزيهم بها أبدا، فإذا قرأت القرآن
~~في الصلاة فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم- 98- يعني إبليس الملعون إنه ليس
~~له سلطان يعني ملك على الذين آمنوا في علم الله في الشرك فيضلهم عن الهدى
~~وعلى ربهم يتوكلون- 99- يقول بالله يتقون إنما سلطانه يعنى ملكه على الذين
~~يتولونه يعني يتبعونه على أمره فيضلهم عن دينهم الإسلام والذين هم به يعني
~~بالله مشركون- 100- كقوله سبحانه: وما كان لي عليكم من سلطان «2» [208 أ]
~~من ملك يعني إبليس على أمره. قوله- عز وجل: وإذا بدلنا آية مكان آية يعني
~~وإذا حولنا آية فيها شدة «3» فنسخناها وجئنا مكانها بغيرها ألين منها والله
~~أعلم بما ينزل من التبديل من غيره قالوا «4» قال كفار مكة للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: إنما أنت مفتر يعني متقول على الله الكذب من تلقاء نفسك قلت
~~PageV02P486
# كذا وكذا ثم نقضته وجئت بغيره «1» بل أكثرهم لا يعلمون- 101- أن الله
~~أنزله فإنك لا تقول إلا ما قد قيل لك قل يا محمد لكفار مكة هذا القرآن نزله
~~علي روح القدس يعني جبريل- عليه السلام- من ربك بالحق لم ينزله ms0606 باطلا ليثبت
~~يعني ليستيقن «2» الذين آمنوا يعني صدقوا بما في القرآن من الثواب وهدى من
~~الضلالة وبشرى لما فيه من الرحمة للمسلمين- 102- يعني المخلصين بالتوحيد
~~وأنزل الله- عز وجل «يمحوا الله ما يشاء» من القرآن «ويثبت» فينسخه ويثبت
~~الناسخ «وعنده أم الكتاب» «3» ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر وذلك
~~أن غلاما لعامر بن الحضرمي القرشي يهوديا أعجميا كان يتكلم بالرومية يسمى
~~يسار ويكنى أبا فكيهة كان كفار مكة إذا رأوا النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~يحدثه قالوا: إنما يعلمه يسار، أبو فكيهة «4» ، فأنزل الله- تعالى «ولقد
~~نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر» ، ثم أخبر عن كذبهم فقال سبحانه: لسان
~~الذي يلحدون إليه يعني يميلون كقوله- سبحانه: ومن يرد فيه بإلحاد «5» يعني
~~يميل أعجمي رومي يعني أبا فكيهة وهذا القرآن لسان عربي مبين- 103- يعني بين
~~يعقلونه نظيرها في «حم السجدة» قوله- سبحانه:
# ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياتهء أعجمي وعربي «6» لقالوا
~~محمد PageV02P487
# - صلى الله عليه وسلم- عربي والقرآن أعجمي فذلك قوله سبحانه: قرآنا
~~أعجميا ...
# إلى آخر الآية. فضربه سيده فقال: إنك تعلم محمدا- صلى الله عليه وسلم-
~~فقال أبو فكيهة: بل هو يعلمني. فأنزل الله- عز وجل- في قولهم: وإنه لتنزيل
~~رب العالمين، نزل به الروح الأمين «1» لقولهم إنما يعلم محمدا- صلى الله
~~عليه وسلم- يسار أبو فكيهة. ثم قال: إن الذين لا يؤمنون «بآيات الله» «2»
~~يعني لا يصدقون بالقرآن أنه جاء من الله- عز وجل- ويزعمون إن محمدا- صلى
~~الله عليه وسلم- يتعلم من أبي فكيهة لا يهديهم الله لدينه ولهم في الآخرة
~~عذاب أليم- 104- يعني وجيع، ثم رجع إلى قول المشركين حين قالوا للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم- إنما أنت مفتر تقول هذا القرآن من تلقاء نفسك، فأنزل الله
~~تعالى: إنما يفتري يعني يتقول الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله يعني لا
~~يصدقون بالقرآن أنه جاء من الله- عز وجل- وأولئك هم الكاذبون- 105-[208 ب]
~~في قولهم للنبي- صلى الله عليه وسلم- إنه مفتر من كفر بالله من بعد إيمانه
~~نزلت في عبد الله بن سعد بن أبى سرح القرشي، ومقيس ابن ضبابة الليثي، وعبد
~~الله بن أنس بن حنظل من بني تميم ms0607 بن مرة، وطعمة بن أبيرق الأنصاري من بني
~~ظفر بن الحارث، وقيس بن الوليد بن المغيرة المخزومي، وقيس بن الفاكه بن
~~المغيرة المخزومي، قتلا ببدر، ثم استثنى فقال: إلا من أكره على الكفر وقلبه
~~مطمئن يعني راض بالإيمان كقوله- PageV02P488
# عز وجل-: فإن أصابه خير اطمأن به «1» نزلت فى جبر غلام عامر بن الحضرمي
~~كان يهوديا فأسلم حين سمع أمر يوسف وإخوته فضربه سيده حتى يرجع إلى
~~اليهودية، ثم قال- عز وجل-: ولكن من شرح من وسع بالكفر صدرا إلى أربع آيات
~~يعني عبد الله بن سعد بن أبي سرح وهؤلاء المسلمين فعليهم غضب من الله ولهم
~~عذاب عظيم- 106- في الآخرة ذلك الغضب والعذاب بأنهم استحبوا يعني اختاروا
~~الحياة الدنيا الفانية، على الآخرة الباقية وأن الله لا يهدي إلى دينه
~~القوم الكافرين- 107- ثم أخبر عنهم فقال سبحانه: أولئك الذين طبع الله يعني
~~ختم الله على قلوبهم بالكفر وعلى سمعهم وعلى أبصارهم فهم لا يسمعون الهدى
~~ولا يبصرونه وأولئك هم الغافلون- 108- عن الآخرة، لا جرم قسما حقا أنهم في
~~الآخرة هم الخاسرون- 109- ثم إن ربك للذين هاجروا من مكة إلى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- بالمدينة من بعد ما فتنوا يعني من بعد ما عذبوا على
~~الإيمان بمكة ثم جاهدوا مع النبي- صلى الله عليه وسلم- وصبروا إن ربك من
~~بعدها يعني من بعد الفتنة لغفور لما سلف من ذنوبهم رحيم- 110- بهم فيها.
~~نزلت في عياش بن أبي ربيعة المخزومي، وأبي جندل بن سهيل بن عمرو القرشي من
~~بني عامر بن لؤي، وسلمة بن هشام ابن المغيرة، والوليد بن المغيرة المخزومي،
~~وعبد الله بن أسيد الثقفي، يوم تأتي كل نفس تجادل يعنى تخاصم عن نفسها
~~وتوفى يعنى وتوفر «2» كل نفس PageV02P489
# بر وفاجر ما عملت في الدنيا من خير أو شر وهم لا يظلمون- 111- في أعمالهم
~~ولا تسأل الرجعة كل نفس في القرآن إلا كافرة وضرب الله مثلا يعني وصف الله
~~شبها قرية يعني مكة كانت آمنة مطمئنة أهلها من القتل والسبي يأتيها رزقها
~~رغدا يعنى ما شاءوا «1» من كل مكان يعني من كل النواحي ms0608 من اليمن، والشام،
~~والحبش ثم بعث فيهم محمد- صلى الله عليه وسلم- رسولا يدعوهم إلى معرفة رب
~~هذه النعم وتوحيده- جل ثناؤه- فإنه من لم يوحده لا يعرفه فكفرت بأنعم الله
~~حين لم يوحدوه [209 أ] وقد جعل الله لهم «2» الرزق، والأمن في الجاهلية
~~نظيرها في القصص والعنكبوت قوله سبحانه:
# يجبى إليه ثمرات كل شيء «3» وقوله- عز وجل- في العنكبوت أولم يروا أنا
~~جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم «4» فأذاقها الله في الإسلام ما كان
~~دفع عنها في الجاهلية لباس الجوع سبع سنين والخوف يعني القتل بما كانوا
~~يصنعون- 112- يعني بما كانوا يعملون من الكفر والتكذيب ولقد جاءهم رسول
~~يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- منهم يعرفونه ولا ينكرونه فكذبوه فأخذهم
~~العذاب يعني الجوع سبع سنين وهم ظالمون- 113- فكلوا مما رزقكم الله يا معشر
~~المسلمين ما حرمت «5» قريش، وثقيف، وخزاعة، وبنو مدلج، «وعامر بن
~~PageV02P490
# صعصعة، والحارث، وعامر بن عبد مناة، للآلهة من الحرث» «1» والأنعام حلالا
~~طيبا واشكروا نعمت الله فيما رزقكم من تحليل الحرث والأنعام إن كنتم إياه
~~تعبدون- 114- ولا تحرموا ما أحل الله لكم من الحرث والأنعام ثم بين ما حرم
~~قال- عز وجل-: إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل يعنى وما
~~ذبح لغير الله به من الآلهة فمن اضطر إلى شيء مما حرم الله- عز وجل- في هذه
~~الآية غير باغ يستحلها في دينه ولا عاد يعني ولا معتد «2» لم يضطر إليه
~~فأكله فإن الله غفور لما أصاب من الحرام رحيم- 115- بهم حين أحل لهم عند
~~الاضطرار ثم عاب من حرم ما أحل الله- عز وجل- فقال سبحانه: ولا تقولوا لما
~~تصف يعني لما تقول ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام يعني ما حرموا للآلهة
~~من الحرث والأنعام وما أحلوا منها لتفتروا على الله الكذب يعني يزعمون أن
~~الله- عز وجل- أمرهم بتحريم الحرث والأنعام، ثم خوفهم فقال سبحانه:
# إن الذين يفترون على الله الكذب بأنه أمر بتحريمه لا يفلحون- 116- في
~~الآخرة يعني لا يفوزون ثم استأنف فقال سبحانه: متاع قليل يتمتعون في الدنيا
~~ولهم عذاب أليم- 117- يقول في الآخرة يصيرون إلى عذاب وجيع، ثم ms0609 بين ما حرم
~~على اليهود فقال سبحانه: وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل فى
~~سورة الأنعام قبل سورة النحل قال سبحانه- PageV02P491
# «وعلى الذين هادوا حرمنا كل «1» ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم
~~شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا» يعنى المبعر «أو ما اختلط» من
~~الشحم «بعظم» «2» فهو لهم حلال من قبل سورة النحل وما ظلمناهم بتحريمنا
~~عليهم الشحوم واللحوم وكل ذي ظفر ولكن كانوا أنفسهم يظلمون- 118- بقتلهم
~~الأنبياء واستحلال الربا والأموال وبصدهم الناس عن دين الله- عز وجل- ثم إن
~~ربك للذين عملوا السوء بجهالة نزلت [209 ب] في جبر غلام ابن الحضرمي أكره
~~على الكفر بعد إسلامه وقلبه مطمئن بالإيمان يقول راض بالإيمان فعمد النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- فاشتراه وحل وثاقه. وتاب من الكفر وزوجه مولاة لبني
~~عبد الدار فأنزل الله- عز وجل- فيه «ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة»
~~فكل ذنب من المؤمن فهو جهل منه ثم تابوا من بعد ذلك السوء وأصلحوا العمل إن
~~ربك من بعدها لغفور يعني من بعد الفتنة لغفور لما سلف من ذنوبهم رحيم- 119-
~~بهم فيما بقى إن إبراهيم كان أمة يعني معلما يعني إماما يقتدى به في الخير
~~قانتا مطيعا لله حنيفا يعني مخلصا ولم يك من المشركين- 120- يهوديا ولا
~~نصرانيا شاكرا لأنعمه يعني لأنعم الله- عز وجل- اجتباه يعني استخلصه
~~للرسالة والنبوة وهداه إلى صراط مستقيم- 121- يعني إلى دين مستقيم وهو
~~الإسلام وآتيناه في الدنيا حسنة PageV02P492
# يقول وأعطينا إبراهيم في الدنيا مقالة حسنة بمضيته وصبره على رضا ربه «1»
~~- عز وجل- حين ألقي في النار وكسر الأصنام وأراد ذبح ابنه إسحاق، والثناء
~~الحسن «2» من أهل الأديان كلهم يتولونه جميعا «ولا يتبرأ منه أحد منهم» «3»
~~وإنه في الآخرة لمن الصالحين- 122- ثم أوحينا إليك يا محمد أن اتبع ملة
~~إبراهيم حنيفا يعني الإسلام حنيفا يعني مخلصا وما كان من المشركين- 123-
~~إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه يوم السبت وذلك أن موسى- عليه
~~السلام- أمر بني إسرائيل أن يتفرغوا كل سبعة أيام للعبادة، يعني يوم
~~الجمعة، وأن يتركوا فيه عمل دنياهم. فقالوا لموسى- عليه السلام-:
# نتفرغ ms0610 يوم السبت، فإن الله- تعالى- لم يخلق يوم السبت شيئا فاجعل لنا
~~السبت عيدا نتعبد فيه. فقال موسى- عليه السلام-: إنما أمرت بيوم الجمعة.
~~فقال أحبارهم: انظروا إلى ما يأمركم به نبيكم فانتهوا «4» إليه، وخذوا به.
# فأبوا إلا يوم السبت فلما رأى موسى- عليه السلام- حرصهم على يوم السبت
~~واجتماعهم عليه أمرهم به، فاستحلوا فيه المعاصي، فذلك قوله- عز وجل-:
# «إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه» يقول إنما أمر بالسبت على الذين
~~كان اختلافهم فيه حين قال بعضهم: يوم السبت. وقال بعضهم: اتبعوا أمر نبيكم
~~في الجمعة. ثم قال- سبحانه-: وإن ربك ليحكم يعني ليقضي بينهم يوم القيامة
~~فيما كانوا فيه يعنى فى السبت يختلفون PageV02P493
# - 124- ثم إن الله- عز وجل- قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-:
# ادع إلى سبيل ربك يعني دين ربك وهو الإسلام بالحكمة يعني بالقرآن
~~والموعظة الحسنة يعني بما فيه من الأمر والنهى [210 أ] وجادلهم يعني أهل
~~الكتاب بالتي هي أحسن بما في القرآن من الأمر والنهي إن ربك هو أعلم بمن ضل
~~عن سبيله يعنى دينه الإسلام وهو أعلم بالمهتدين- 125- يعني بمن قدر الله له
~~الهدى من غيره وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به وذلك أن كفار مكة
~~قتلوا يوم أحد طائفة من المؤمنين ومثلوا بهم منهم حمزة بن عبد المطلب، عم
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بقروا بطنه وقطعوا مذاكيره وأدخلوها فى
~~فيه، وحنظلة ابن أبي عامر غسيل الملائكة فحلف المسلمون للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم- «لئن دالنا الله- عز وجل- منهم «1» » لنمثان بهم أحياء فأنزل
~~الله- عز وجل: «فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به» يقول مثلوا هم بموتاكم لا
~~تمثلوا بالأحياء منهم ولئن صبرتم عن المثلة لهو «2» خير للصابرين- 126- من
~~المثلة نزلت فى الأنصار ثم قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-: وكانوا مثلوا
~~بعمه حمزة ابن عبد المطلب- عليه السلام- واصبر على المثلة البتة وما صبرك
~~إلا بالله يقول أنا ألهمك حتى تصبر
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- للأنصار: إني قد أمرت بالصبر البتة
~~أفتصبرون؟ قالوا: يا رسول الله، أما إذ صبرت وأمرت بالصبر فإنا نصبر
# يقول الله تعالى: ولا تحزن عليهم إن تولوا ms0611 عنك PageV02P494
# فلم يجيبوك إلى الإيمان ولا تك في ضيق مما يمكرون- 127- يقول لا يضيقن
~~صدرك مما يمكرون يعني مما يقولون يعني كفار مكة حين قالوا للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: أيام الموسم هذا دأبنا ودأبك وهم الخراصون وهم المستهزءون.
~~فضاق صدر النبي- صلى الله عليه وسلم- بما قالوا. يقول الله- عز وجل-: إن
~~الله مع الذين اتقوا الشرك في العون والنصر لهم والذين هم محسنون- 128-
~~يعنى فى إيمانهم.
# PageV02P495
### | سورة الإسراء
# PageV02P497
### | [سورة الإسراء (17) : الآيات 1 الى 111]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي
~~باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير (1) وآتينا موسى الكتاب
~~وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا (2) ذرية من حملنا مع
~~نوح إنه كان عبدا شكورا (3) وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في
~~الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا (4)
# فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال
~~الديار وكان وعدا مفعولا (5) ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال
~~وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا (6) إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها
~~فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة
~~وليتبروا ما علوا تتبيرا (7) عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم
~~للكافرين حصيرا (8) إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين
~~يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا (9)
# وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة أعتدنا لهم عذابا أليما (10) ويدع الإنسان
~~بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا (11) وجعلنا الليل والنهار آيتين
~~فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا
~~عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا (12) وكل إنسان ألزمناه طائره في
~~عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا (13) اقرأ كتابك كفى بنفسك
~~اليوم عليك حسيبا (14)
# من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا (15) وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا
~~مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها ms0612 تدميرا (16) وكم أهلكنا من
~~القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا (17) من كان يريد
~~العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما
~~مدحورا (18) ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم
~~مشكورا (19)
# كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا (20) انظر كيف
~~فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا (21) لا تجعل مع الله
~~إلها آخر فتقعد مذموما مخذولا (22) وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه
~~وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف
~~ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما (23) واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل
~~رب ارحمهما كما ربياني صغيرا (24)
# ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا (25)
~~وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا (26) إن المبذرين
~~كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا (27) وإما تعرضن عنهم ابتغاء
~~رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا (28) ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك
~~ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا (29)
# إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا (30) ولا
~~تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا (31)
~~ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا (32) ولا تقتلوا النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل
~~إنه كان منصورا (33) ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ
~~أشده وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤلا (34)
# وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا
~~(35) ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه
~~مسؤلا (36) ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا
~~(37) كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها (38) ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة
~~ولا تجعل مع الله إلها ms0613 آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا (39)
# أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما
~~(40) ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا وما يزيدهم إلا نفورا (41) قل لو
~~كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا (42) سبحانه
~~وتعالى عما يقولون علوا كبيرا (43) تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن
~~وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا
~~(44)
# وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا
~~(45) وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في
~~القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا (46) نحن أعلم بما يستمعون به إذ
~~يستمعون إليك وإذ هم نجوى إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا (47)
~~انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا (48) وقالوا أإذا كنا
~~عظاما ورفاتا أإنا لمبعوثون خلقا جديدا (49)
# قل كونوا حجارة أو حديدا (50) أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من
~~يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة فسينغضون إليك رؤسهم ويقولون متى هو قل عسى
~~أن يكون قريبا (51) يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا
~~(52) وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان
~~للإنسان عدوا مبينا (53) ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم وما
~~أرسلناك عليهم وكيلا (54)
# وربك أعلم بمن في السماوات والأرض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا
~~داود زبورا (55) قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم
~~ولا تحويلا (56) أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب
~~ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا (57) وإن من قرية إلا
~~نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب
~~مسطورا (58) وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود
~~الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا (59)
# وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي ms0614 أريناك إلا فتنة
~~للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا
~~(60) وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت
~~طينا (61) قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن
~~ذريته إلا قليلا (62) قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا
~~(63) واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في
~~الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا (64)
# إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا (65) ربكم الذي يزجي لكم
~~الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم رحيما (66) وإذا مسكم الضر في
~~البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا
~~(67) أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر أو يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم
~~وكيلا (68) أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح
~~فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا (69)
# ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات
~~وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا (70) يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن
~~أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤن كتابهم ولا يظلمون فتيلا (71) ومن كان في
~~هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا (72) وإن كادوا ليفتنونك عن الذي
~~أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا (73) ولولا أن ثبتناك
~~لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا (74)
# إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا (75) وإن
~~كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا
~~(76) سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا (77) أقم
~~الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا
~~(78) ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا (79)
# وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
~~(80) وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا (81) وننزل ms0615 من القرآن
~~ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا (82) وإذا أنعمنا
~~على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر كان يؤسا (83) قل كل يعمل على
~~شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا (84)
# ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
~~(85) ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا (86)
~~إلا رحمة من ربك إن فضله كان عليك كبيرا (87) قل لئن اجتمعت الإنس والجن
~~على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
~~(88) ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا
~~(89)
# وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا (90) أو تكون لك جنة من
~~نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا (91) أو تسقط السماء كما زعمت علينا
~~كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا (92) أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى
~~في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت
~~إلا بشرا رسولا (93) وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا
~~أبعث الله بشرا رسولا (94)
# قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا
~~رسولا (95) قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم إنه كان بعباده خبيرا بصيرا
~~(96) ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم
~~يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا
~~(97) ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآياتنا وقالوا أإذا كنا عظاما ورفاتا أإنا
~~لمبعوثون خلقا جديدا (98) أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض قادر
~~على أن يخلق مثلهم وجعل لهم أجلا لا ريب فيه فأبى الظالمون إلا كفورا (99)
# قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان
~~قتورا (100) ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فسئل بني إسرائيل إذ جاءهم
~~فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا ms0616 (101) قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء
~~إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا (102) فأراد أن
~~يستفزهم من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعا (103) وقلنا من بعده لبني إسرائيل
~~اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا (104)
# وبالحق أنزلناه وبالحق نزل وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا (105) وقرآنا
~~فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا (106) قل آمنوا به أو لا
~~تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا
~~(107) ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا (108) ويخرون للأذقان
~~يبكون ويزيدهم خشوعا (109)
# قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ولا تجهر
~~بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا (110) وقل الحمد لله الذي لم
~~يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا
~~(111)
# PageV02P499
# سورة الإسراء «1» «2» PageV02P511
# سورة بني إسرائيل مكية كلها إلا هذه الآيات فإنهن مدنيات وهي قوله-
~~تعالى:
# «وقل رب أدخلني مدخل صدق ... » «1» الآية.
# وقوله- تعالى-: «إن الذين أوتوا العلم من قبله ... » إلى قوله « ...
~~خشوعا «2» » .
# وقوله- تعالى-: «إن ربك أحاط بالناس ... «3» » الآية.
# وقوله- تعالى-: «وإن كادوا ليفتنونك ... «4» » الآية.
# وقوله- تعالى-: «ولولا أن ثبتناك ... «5» » الآيتين.
# وقوله- تعالى-: «وإن كادوا ليستفزونك من الأرض
### | .... 
# » «6» الآية.
# عددها مائة وإحدى عشرة آية كوفية. PageV02P512
# بسم الله الرحمن الرحيم سبحان يعنى عجب الذي أسرى بعبده في رجب يعني
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى يعني
~~بيت المقدس «1» قبل الهجرة بسنة وفرضت عليه الصلوات الخمس تلك الليلة وعرضت
~~PageV02P513
# PageV02P514
# على النبي- صلى الله عليه وسلم-[211 ب] ثلاثة أنهار: نهر من لبن، ونهر من
~~عسل، ونهر من خمر، فلم يشرب النبي- صلى الله عليه وسلم- الخمر فقال «جبريل»
~~(جبريل: ساقطة أ، ل) : أما إن الله حرمها على أمتك الذي باركنا حوله يعنى
~~PageV02P515
# بالبركة الماء، والشجر والخير لنريه من آياتنا فكان مما رأى من الآيات
~~«1» البراق والرجال «2» والملائكة وصلى بالنبيين تلك إنه هو السميع البصير-
~~1- وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أصبح بمكة ليلة أسري به من مكة، فقال لأم ms0617
~~هانئ بنة أبي طالب وزوجها هبيرة بن أبي وهب المخزومي. لقد رأيت الليلة
~~عجبا. قالت: وما ذلك؟ بأبي أنت وأمي. قال:
# لقد صليت في مصلاي هذا صلاة العشاء، وصلاة الفجر، وصليت فيما بينهما في
~~بيت المقدس. فقالت: وكيف فعلت؟ قال أتاني جبريل- عليه السلام-: وقد أخذت
~~مضجعي من الفراش قبل أن أنام وأخذ بيدي وأخرجني من الباب، وميكائيل- عليه
~~السلام- بالباب ومعه دابة فوق الحمار ودون البغل ووجهها كوجه الإنسان وخدها
~~كخد الفرس وعرفها كعرف الفرس بلقاء سيلاء مضطربة الخلق لها جناحان ذنبها
~~كذنب البقر وحافرها كأظلاف البقر خطوها عند منتهى بصرها كان سليمان بن
~~داود- عليه السلام- يغدو عليها مسيرة شهر فحملاني عليها ثم أخذا يزفان «3»
~~بي حتى أتيت بيت المقدس، ومثل لي النبيون فصليت بهم ورأيت ورأيت. فلما أراد
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- PageV02P516
# أن يقوم فيخرج أخذت أم هانئ بحبرته قالت: أين تخرج؟ قال: أخرج إلى قريش،
~~فأخبرهم بالذي رأيت فقالت: لا تفعل فوالله ليجترأن «1» عليك المكذب
~~وليمترين «2» فيك المصدق. قال: وإن كذبوني لأخرجن ونزع يدها من حبرته فخرج
~~إلى المسجد، فإذا فيه شيوخ من شيوخ قريش جلوس في الحجر. فقام عليهم فقال:
~~ألا أحدثكم بالعجب. قالوا: أخبرنا فإن أمرك كله عجب.
# قال: لقد صليت في هذا الوادي صلاة العشاء، وصلاة الفجر، وصليت فيما
~~بينهما ببيت المقدس، ومثل لي النبيون فصليت بهم وكلمت بعضهم، فصدقه
~~المؤمنون، وكذبه المشركون. فقال المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف:
# ما ثكلتني يدي «3» على هذا الكذاب ألا لن أكون ذلك اليوم جزعا «4» فآخذك
~~بيدي أخذا، تخبرنا أنك صليت ببيت المقدس ورجعت من ليلتك ونحن لا نبلغه إلا
~~في أربعين ليلة بعد شق الأنفس، أشهد أنك كذاب ساحر، فبينما هم كذلك إذ جاء
~~أبو بكر الصديق- رضوان الله عليه- فقالت قريش: يا أبا بكر ألا تسمع ما يقول
~~صاحبك، يزعم أنه صلى العشاء الآخرة والفجر بمكة، وصلى فيما بينهما ببيت
~~المقدس، قال أبو بكر الصديق- رضي الله عنه-: إن كان قال ذلك فقد صدق [212
~~أ] «5» وقال أبو بكر- رضي الله عنه- للنبي- صلى ms0618 PageV02P517
# الله عليه وسلم-: بأبي أنت وأمي حدثني عن باب بيت المقدس، وعن البيت وعن
~~سواريه وعن الصخرة وعن هذا كله. فأخبره النبي- صلى الله عليه وسلم- فالتزمه
~~أبو بكر «1» فقال: أشهد أنك صادق. فسمي يومئذ الصديق اسمه عتيق ابن عثمان
~~بن عمرو بن كعب بن سعد بن مرة فقال المسلمون: يا رسول الله، كيف رأيت
~~الأنبياء- عليهم السلام-؟ قال: رأيت عيسى بن مريم- صلى الله عليه وسلم-
~~رجلا «2» أبيض فوق الربعة ودون الطويل ظاهر الدم عريض الصدر جعد الرأس
~~يعلوه صهوبة «3» ، أشبه الناس بعروة بن معتب الثقفي.
# ورأيت موسى- عليه السلام- رجلا طويلا آدم شديد الأدمة ضرب اللحم سبط
~~الشعر أشعر كأنه من رجال أزد شنوءة لو لبس قميصين لرؤى «4» شعره منهما.
# ورأيت إبراهيم- عليه السلام- أشبه الناس بي خلقا وخلقا فبدأني بالسلام
~~والمصافحة والترحم.
# ورأيت الدجال رجلا جسيما لحيما آدم جعد الرأس كث اللحية ممسوح العين أحلى
~~الجبهة «5» براق الثنايا مكتوب بين عينيه كافر، شبيه بفطن «6» بن عبد
~~العزى. PageV02P518
# ورأيت عمرو بن ربيعة بن يحيى بن قمعة بن خندف الخزاعي، والحارث ابن كعب
~~بن عمرو وعليهما وفرة يجران قصبهما فى النار يعنى أمعاء هما «1» . قيل
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم-: ولم؟ قال: لأنهما أول من سيبا «2» السائبة،
~~واتخذا البحيرة والوصيلة والحام، وأول من سميا اللات والعزى، وأمرا
~~بعبادتهما، وغيرا دين الحنيفية ملة إبراهيم- عليه السلام- ونصبا الأوثان
~~حول الكعبة، فأما عمرو بن ربيعة فهو رجل قصير أشبه الناس به هذا يعني أكثم
~~بن الجون الخزاعي. فقال أكثم: يا رسول الله أيضرني شبهه؟ قال: لا أنت مؤمن
~~وهو كافر، فقال رجل من كفار قريش للمطعم بن عدي: عجلت على ابن أخيك، ثم قال
~~كهيئة المستهزئ: رويدك يا محمد حتى نسألك عن عيرنا: هل رأيتها في الطريق؟
~~قال: نعم. قال: فأين رأيتها؟ قال: رأيت عير بني فلان بالروحاء نزولا قد ضلت
~~لهم ناقة وهم في طلبها فمررت على رجالهم وليس بها أحد منهم، فوجدت في إناء
~~لهم ماء فشربت منه وتوضأت، فاسألوهم إذا أتوكم، هل كان ذلك؟ قالوا: هذه
~~آية. قال ومررت على ms0619 عير بني فلان، في وادي كذا وكذا، في ساعة كذا وكذا من
~~الليل، ومعي جبريل وميكائيل- عليهما السلام- فنفرت منا إبلهم فوقعت ناقة
~~حمراء فانكسرت فهم يجبرونها، فاسألوهم إذا أتوكم. هل كان ذلك؟ قالوا: نعم،
~~هذه آية. قال رجل منهم [212 ب] :
# فأين تركت عيرنا؟ قال: تركتها بالتنعيم قبيل «3» ، قال: فإن كنت صادقا
~~فهي PageV02P519
# قادمة الآن. قال: نعم. قال: فأخبرنا بعدتها وأحمالها وما فيها. قال: كنت
~~عن ذلك مشغولا غير أن برنسا كان لهم على البعير الذي يقدم الركب فسقط
~~البرنس فرجع حبشي من القوم فأصابه فوضعه على آخر الركاب. فاسألوهم، إذا
~~أتوكم هل كان ذلك فبينا هو- صلى الله عليه وسلم- يحدثهم إذ مثل الله- عز
~~وجل- له كل شيء حتى نظر إلى عدتها وأحمالها ومن فيها، فقال النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: أين السائل آنفا عن إبله فإن عدتها وأحمالها ومن فيها كذا وكذا
~~ويقدمها جمل أورق وهي قادمة الآن فانطلقوا يسعون فإذا هي منحدرة من عتبة
~~التنعيم، وإذا «1» هي وأحمالها وعدتها وما فيها كما قال النبي- صلى الله
~~عليه وسلم.
# فقال المشركون: لقد صدق الوليد بن المغيرة، إن هذا لساحر مبين. وما يدرى
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- وهو بين أظهرنا متى تقدم عيرنا وما حالها
~~وأحمالها ومن فيها فكفوا بعض الأذى سنة، ثم قال سبحانه:
# وآتينا موسى الكتاب يقول أعطينا موسى التوراة وجعلناه هدى يعني التوراة
~~هدى لبني إسرائيل من الضلالة ألا تتخذوا من دوني وكيلا- 2- يعني وليا فيها
~~تقديم يا ذرية آدم من حملنا مع نوح في السفينة ألا تتخذوا من دوني وكيلا
~~يعني الأهل يعني وليا ثم أثنى على نوح بن لمك النبي- صلى الله عليه وسلم
~~«2» - فقال سبحانه: إنه كان عبدا شكورا- 3- فكان من شكره أنه كان يذكر
~~الله- عز وجل- حين يأكل، ويشرب، ويحمد الله- تعالى- حين يفرغ، ويذكر الله-
~~سبحانه- PageV02P520
# حين يقوم، ويقعد، ويذكر الله- جل ثناؤه- حين يستجد الثوب الجديد، وحين
~~يخلق، ويذكر الله- عز وجل- حين يدخل، ويخرج، وينام، ويستيقظ، ويذكر الله-
~~جل ثناؤه- بكل خطوة يخطوها، وبكل عمل يعمله، فسماه الله- عز وجل- عبدا
~~شكورا. ثم قال سبحانه:
# وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب يقول ms0620 وعهدنا إليهم في التوراة لتفسدن
~~لتهلكن في الأرض مرتين فكان بين الهلاكين مائتا سنة وعشر سنين ولتعلن علوا
~~كبيرا- 4- يقول ولتقهرن قهرا شديدا حتى تذلوا وذلك بمعصيتهم «1» الله- عز
~~وجل-. فذلك قوله- تعالى «2» : فإذا جاء وعد أولاهما يعني وقت أول الهلاكين
~~بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد بختنصر المجوسي ملك بابل وأصحابه
~~فجاسوا خلال الديار يعني فقتل «3» الناس في الأزقة وسبى ذراريهم وخرب بيت
~~المقدس وألقى فيه الجيف وحرق التوراة ورجع بالسبي إلى بابل، فذلك قوله
~~سبحانه: وكان وعدا مفعولا- 5- يعني وعدا كائنا لا بد منه فكانوا ببابل
~~سبعين سنة ثم إن الله- عز وجل- استنقذهم [213 أ] على يد كروس «4» بن مزدك
~~«5» الفارس فردهم إلى بيت المقدس، فذلك قوله- عز وجل-: PageV02P521
# ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين حتى كثروا، فذلك قوله-
~~عز وجل-: وجعلناكم أكثر نفيرا- 6- يعني أكثر رجالا منكم قبل ذلك فكانوا بها
~~مائتي سنة وعشر سنين، فيهم أنبياء «1» ، ثم قال سبحانه: إن أحسنتم العمل
~~لله بعد هذه المرة أحسنتم لأنفسكم فلا تهلكوا وإن أسأتم فلها يعني وإن
~~عصيتم فعلى أنفسكم فعادوا إلى المعاصي الثانية فسلط الله عليهم أيضا
~~انطباخوس بن سيس «2» الرومي ملك أرض نينوى، فذلك قوله- عز وجل-:
# فإذا جاء وعد الآخرة يعنى وقت آخر الهلاكين ليسوؤا وجوهكم يعني ليقبح
~~وجوهكم، فقتلهم وسبى ذراريهم وخرب بيت المقدس وألقى فيه الجيف وقتل علماءهم
~~وحرق التوراة، فذلك قوله- عز وجل-: وليدخلوا المسجد يعنى بيت المقدس
~~أنطياخوس بن سيس «3» ومن معه بيت المقدس كما دخلوه أول مرة يقول كما دخله
~~بختنصر المجوسي وأصحابه قبل ذلك، قال سبحانه: وليتبروا ما علوا تتبيرا- 7-
~~يقول- عز وجل- وليدمروا ما علوا يقول ما ظهروا عليه تدميرا، كقوله سبحانه
~~في الفرقان:
# وكلا تبرنا تتبيرا «4» يعني وكلا دمرنا تدميرا ثم قال: عسى ربكم أن
~~يرحمكم فلا يسلط عليكم القتل والسبي. ثم إن الله- عز وجل- استنقذهم على يدي
~~المقياس «5» فردهم إلى بيت المقدس فعمروه، ورد الله- عز وجل- PageV02P522
# إليهم ألفتهم وبعث فيهم أنبياء ثم قال لهم: وإن عدتم عدنا يقول وإن عدتم
~~إلى المعاصي عدنا عليكم بأشد مما أصابكم يعني ms0621 من القتل والسبي فعادوا إلى
~~الكفر وقتلوا يحيى بن زكريا فسلط الله عليهم ططس بن استاتوس «1» الرومي،
~~ويقال اصطفابوس «2» فقتل على دم يحيى بن زكريا مائة ألف وثمانين ألفا «3»
~~من اليهود فهم الذين قتلوا الرقيب على عيسى الذي كان شبه لهم وسبى ذراريهم
~~وأحرق التوراة وخرب بيت المقدس وألقى فيه الجيف وذبح فيه الخنازير فلم يزل
~~خرابا حتى جاء الإسلام فعمره «4» المسلمون وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا- 8-
~~يعني محبسا لا يخرجون منها أبدا كقوله- عز وجل-: «للفقراء الذين أحصروا»
~~«5» يعني حبسوا في سبيل الله إن هذا القرآن يهدي يعنى يدعو للتي هي أقوم
~~يعني أصوب ويبشر القرآن المؤمنين يعني المصدقين الذين يعملون الصالحات من
~~الأعمال بما فيه «6» من الثواب، فذلك قوله سبحانه: أن لهم أجرا كبيرا- 9-
~~يعني جزاء عظيما في الآخرة «وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة» «7» يعني بالبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال أعتدنا لهم عذابا أليما [213 ب]- 10- يعنى عذابا
~~PageV02P523
# وجيعا ويدع الإنسان بالشر على نفسه يعني النضر بن الحارث حين قال:
# «ائتنا بعذاب أليم» »
# دعاءه بالخير كدعائه بالخير لنفسه وكان الإنسان عجولا- 11- يعنى دم- عليه
~~السلام- حين نفخ فيه الروح من قبل رأسه فلما بلغت الروح وسطه عجل فأراد أن
~~يجلس قيل أن تتم الروح وتبلغ إلى قدميه، فقال الله- عز وجل-: «وكان الإنسان
~~عجولا» وكذلك النضر يستعجل بالدعاء على نفسه كعجلة آدم- عليه السلام- في
~~خلق نفسه، إذ أراد أن يجلس قبل أن يتم دخول الروح فيه فتبلغ الروح إلى
~~قدميه، فعجله «2» الناس كلهم ورثوها عن أبيهم آدم- عليه السلام- فذلك قوله
~~سبحانه:
# «وكان الإنسان عجولا» وجعلنا الليل والنهار آيتين يعني علامتين مضيئتين
~~فكان ضوء القمر مثل ضوء الشمس، فلم يعرف الليل من النهار، يقول «3» الله-
~~تعالى: فمحونا آية الليل يعني علامة القمر فالمحو السواد الذي في وسط
~~القمر، فمحى من القمر تسعة وستين «4» جزءا فهو جزء واحد من سبعين جزءا «5»
~~من الشمس فعرف «6» الليل من النهار وجعلنا آية يعني علامة النهار وهي الشمس
~~مبصرة يعني أقررنا «7» ضوءها فيها لتبتغوا فضلا من ربكم يعني رزقا ولتعلموا
~~بها عدد السنين والحساب وكل شيء ms0622 فصلناه تفصيلا- 12- يعني بيناه تبيانا وكل
~~إنسان ألزمناه طائره يعنى عمله PageV02P524
# الذي عمل خيرا كان أو شرا فهو في عنقه لا يفارقه حتى يحاسب عليه ونخرج له
~~يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا- 13- وذلك أن ابن آدم إذا ما طويت صحيفته
~~التي فيها عمله فإذا كان يوم القيامة نشر كتابه فدفع إليه منشورا، ثم يقال
~~له: اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا- 14- يعني شهيدا فلا شاهد عليك
~~أفضل من نفسك وذلك حين قالوا: والله ربنا ما كنا مشركين «1» ختم الله على
~~ألسنتهم، ثم أمر الجوارح فشهدت عليه «2» بشركه وتكذيبه، وذلك قوله سبحانه:
~~كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا، وذلك قوله- عز وجل-: بل الإنسان على نفسه
~~بصيرة
# «3» يعني جوارحهم حين شهدت عليهم أنفسهم وألسنتهم وأيديهم وأرجلهم من
~~اهتدى فإنما يهتدي لنفسه الخير ومن ضل عن الهدى فإنما يضل عليها «4» أي على
~~نفسه، يقول فعلى نفسه إثم ضلالته ولا تزر وازرة وزر أخرى يقول لا تحمل نفس
~~خطيئة نفس أخرى وما كنا معذبين فى الدنيا أحدا حتى نبعث رسولا- 15- لينذرهم
~~بالعذاب في الدنيا بأنه نازل بهم، كقوله سبحانه: وما أهلكنا في الدنيا من
~~قرية إلا لها منذرون «5» وإذا أردنا أن نهلك قرية
# بالعذاب فى الدنيا أمرنا مترفيها
# [214 أ] يقوله أكثرنا جبابرتها فيطروا في المعيشة ففسقوا فيها
# يقول فعصوا في القرية PageV02P525
# فحق عليها القول
# يعني فوجب عليهم الذي سبق لهم في علم الله- عز وجل- فدمرناها تدميرا
# - 16- يقول فأهلكناها بالعذاب هلاكا يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم
~~الخالية، فقال سبحانه: وكم أهلكنا بالعذاب في الدنيا من القرون من بعد نوح
~~وكفى بربك بذنوب عباده يقول كفار مكة خبيرا بصيرا- 17- يقول الله- عز وجل-
~~فلا أحد أخبر بذنوب العباد من الله- عز وجل- يعني كفار مكة من كان يريد فى
~~الدنيا العاجلة عجلنا له فيها يعني في الدنيا ما نشاء لمن نريد من المال ثم
~~جعلنا له جهنم يقول ثم نصيره إلى جهنم يصلاها مذموما عند الله مدحورا- 18-
~~يعني مطرودا في النار نزلت في ثلاثة نفر من ثقيف في: فرقد بن يمامة، وأبى
~~«1» فاطمة بن البختري، ms0623 وصفوان، وفلان، وفلان ومن أراد الآخرة من الأبرار
~~بعمله الحسن وهو مؤمن يعني بالدار الآخرة «2» وسعى لها سعيها يقول عمل
~~للآخرة عملها وهو مؤمن يعني مصدق بتوحيد الله- عز وجل- فأولئك كان سعيهم
~~مشكورا- 19- فشكر الله- عز وجل- سعيهم فجزاهم بعملهم الجنة نزلت في بلال
~~المؤذن وغيره. ثم قال- سبحانه: كلا نمد هؤلاء وهؤلاء البر والفاجر يعني
~~هؤلاء النفر من المسلمين وهؤلاء النفر من ثقيف من عطاء ربك يعني رزق ربك
~~وما كان عطاء ربك يعني رزق ربك محظورا- 20- يعني ممسكا يعني ممنوعا انظر
~~كيف فضلنا بعضهم على بعض يعنى الفجار PageV02P526
# يعني من كفار ثقيف على بعض في الرزق في الدنيا يعني الأبرار بلال بن رباح
~~ومن معه وللآخرة أكبر درجات في الآخرة يعني أعظم فضائل وأكبر يعني وأعظم
~~تفضيلا- 21- من فضائل الدنيا فلما صار «1» هؤلاء إلى الآخرة أعطى هؤلاء
~~المؤمنون بلال ومن معه أعطوا في الآخرة فضلا كبيرا أكثر مما أعطي «2»
~~الفجار في الدنيا يعني ثقيفا لا تجعل مع الله إلها آخر يقول للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم- لا تضف مع الله إلها وذلك حين دعى النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- إلى ملة آبائه فتقعد مذموما ملوما تلام عند الناس مخذولا- 22- فى
~~عذاب الله- تعالى.
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي عن الهذيل، عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن
~~مسعود، أنه كان في المصحف ووصى ربك فالتزق الواو بالصاد «3» ، فقال: وقضى
~~ربك يعني وعهد ربك ألا تعبدوا إلا إياه يعني ألا توحدوا غيره وبالوالدين
~~إحسانا برا بهما إما يبلغن عندك الكبر يعنى أبويه [214 أ] يعني سعد بن أبي
~~وقاص أحدهما يعني أحد الأبوين أو كلاهما فبرهما فلا «4» تقل لهما أف يعني
~~الكلام الرديء أن تقول: اللهم أرحني منهما أو تغلظ عليهما في القول عند
~~كبرهما ومعالجتك إياهما وعند ميط القذر عنهما ولا تنهرهما عند المعالجة
~~يعني تغلظ لهما القول وقل لهما قولا كريما- 23- يعنى حسنا لينا PageV02P527
# واخفض لهما جناح الذل من الرحمة يقول تلين جناحك لهما رحمة بهما وقل رب
~~ارحمهما عند ما تعالج منهما كما ربياني صغيرا- 24- يعنى كما عالجا ذلك منى
~~صغيرا ms0624 فالطف بهما، واعصهما في الشرك فإنه ليس معصيتك إياهما في الشرك قطيعة
~~لهما، ثم نسخت رب ارحمهما كما ربياني صغيرا، ما كان للنبي والذين آمنوا أن
~~يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى «1» ثم قال تعالى:
# ربكم أعلم بما في نفوسكم يقول هو أعلم بما في نفوسكم منكم من البر
~~للوالدين عند كبرهما، فذلك قوله تعالى: إن تكونوا صالحين يعني محتسبين مما
~~تعالجون منهما أو لا تحتسبون «2» فإنه كان للأوابين غفورا- 25- يعنى
~~المتراجعين «3» من الذنوب إلى طاعة الوالدين غفورا. وآت يعنى فأعط ذا
~~القربى حقه يعني صلته ثم قال تعالى: والمسكين يعني السائل فتصدق عليه وحق
~~ابن السبيل أن تحسن «4» إليه وهو الضيف نازل عليه، قوله سبحانه: ولا تبذر
~~تبذيرا- 26- يعني المنفقين في غير حق، ثم قال: إن المبذرين يعني المنفقين-
~~يعني كفار مكة- فى غير حق كانوا إخوان الشياطين في المعاصي وكان الشيطان
~~يعني إبليس وحده لربه كفورا- 27- يعنى عاص ثم رجع PageV02P528
# إلى المسكين وابن السبيل فقال: وإما تعرضن عنهم نزلت في خباب، وبلال،
~~ومهجع، وعمار، ونحوهم من الفقراء كانوا يسألون النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~فلا يجد ما يعطيهم فيعرض عنهم، فيسكت، ثم قال- عز وجل-:
# ابتغاء رحمة من ربك ترجوها يعني انتظار رزق من ربك «ترجوها» من الله أن
~~يأتيك فقل لهم قولا ميسورا- 28- يقول اردد عليهم معروفا يعني العدة الحسنة:
~~أنه سيكون فأعطيكم، ثم علمه كيف يعمل في النفقة؟ فقال- سبحانه: ولا تجعل
~~يدك مغلولة إلى عنقك يقول ولا تمسك يدك من البخل عن النفقة فى حق ولا
~~تبسطها يعني في العطية كل البسط فلا تبقي عندك فإن سئلت لم تجد ما تعطيهم
~~كقوله: يد الله مغلولة «1» .
# فتقعد ملوما يلومك الناس محسورا- 29- يعني منقطعا بك كقوله- سبحانه- «فى
~~تبارك الملك» : [215 أ] وهو حسير «2» يعني منقطع به إن ربك يبسط الرزق يعنى
~~يوسع الرزق لمن يشاء ويقدر يعني ويقتر على من يشاء إنه كان بعباده خبيرا
~~بأمر الرزق بالسعة والتقتير بصيرا- 30- به ولا تقتلوا أولادكم يعني دفن
~~البنات وهن أحياء خشية إملاق يعني مخافة للفقر نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم
~~كان ms0625 خطأ يعني إثما كبيرا- 31- قوله- سبحانه:
# ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة يعنى معصية وساء سبيلا PageV02P529
# - 32- يعني المسلك لم يكن يومئذ في الزنا حد حتى نزل الحد بالمدينة فى
~~سورة النور. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها يعني باغيا «1» إلا
~~بالحق الذي يقتل فيقتل به ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه يعني ولي المقتول
~~سلطانا يعني مسلطا على القتلى إن شاء قتله، وإن شاء عفا عنه، وإن شاء أخذ
~~الدية، ثم قال لولي المقتول: فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا- 33- من أمر
~~الله- عز وجل- في كتابه جعل الأمر إليه ولا تقتلن غير القاتل فإن من قتل
~~غير القاتل فقد أسرف لقوله سبحانه: إنه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم
~~إلا بالتي هي أحسن إلا لتنمى ماله بالأرباح نسختها إن تخالطوهم فإخوانكم
~~«2» حتى يبلغ أشده يعني ثماني عشرة سنة «3» وأوفوا بالعهد فيما بينكم وبين
~~الناس إن العهد إذا نقض كان مسؤلا- 34- يقول الله سائلكم عنه في الآخرة
~~وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس يعني بالميزان بلغة الروم المستقيم
~~ذلك الوفاء خير من النقصان وأحسن تأويلا- 35- يعني وخير عاقبة في الآخرة
~~ولا تقف ما ليس لك به علم يقول ولا ترم «4» بالشرك فإنه ليس لك به علم أن
~~لي شريكا ثم حذرهم إن السمع والبصر والفؤاد يعنى PageV02P530
# القلب كل أولئك كان عنه مسؤلا- 36- يعني عن الشرك مسئولا في الآخرة ولا
~~تمش في الأرض مرحا يعني بالعظمة، والخيلاء، والكبرياء إنك لن تخرق الأرض
~~إذا مشيت بالخيلاء، والكبرياء ولن تبلغ رأسك الجبال طولا- 37- إذا تكبرت كل
~~ذلك يعنى كل ما «1» أمر الله- عز وجل- به ونهى عنه في هؤلاء الآيات كان
~~سيئه يعني ترك ما أمر الله- عز وجل- به ونهى عنه في هؤلاء الآيات. أي
~~«وركوب ما نهى عنه كان عند ربك مكروها- 38- ذلك مما أوحى إليك ربك أي ذلك
~~الذي أمر الله به ونهى عنه في هؤلاء الآيات من الحكمة «2» » التي أوحاها
~~إليك يا محمد، ثم قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-: ولا تجعل مع الله إلها
~~آخر فإن فعلت فتلقى في جهنم ملوما ms0626 تلوم نفسك يومئذ مدحورا- 39- يعني مطرودا
~~في النار كقوله سبحانه: ويقذفون من كل جانب دحورا «3» يعني طردا، قل يا
~~محمد لكفار مكة أفأصفاكم ربكم بالبنين نزلت هذه الآية بعد قوله: قل لو كان
~~معه آلهة كما يقولون «4» إلى آيات [215 ب] يعني مشركي العرب حين قالوا
~~الملائكة بنات الرحمن. واتخذ لنفسه من الملائكة إناثا يعنى البنات إنكم
~~لتقولون قولا عظيما- 40- حين تقولون إن الملائكة PageV02P531
# بنات الله- عز وجل- ولقد صرفنا في هذا القرآن في أمور شتى»
# ليذكروا فيعتبروا وما يزيدهم القرآن إلا نفورا- 41- يعني إلا تباعدا عن
~~الإيمان بالقرآن كقوله تعالى: بل لجوا في عتو ونفور «2» يعني تباعدا «3» قل
~~لكفار مكة لو كان معه آلهة كما يقولون حين يزعمون أن الملائكة بنات الرحمن
~~فيعبدونهم ليشفعوا لهم عند الله- عز وجل- في الآخرة «4» إذا لابتغوا إلى ذي
~~العرش سبيلا- 42- ليغلبوه ويقهروه كفعل ملوك الأرض بعضهم ببعض يلتمس بعضهم
~~أن يقهر صاحبه ويعلوه، ثم قال: سبحانه نزه نفسه- تعالى- عن قول البهتان
~~فقال: وتعالى يعني وارتفع عما يقولون من البهتان علوا كبيرا- 43- نظيرها في
~~المؤمنين «5» ثم عظم نفسه- جل جلاله- فقال سبحانه: تسبح له يعنى تذكره
~~السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء يعني وما من شيء إلا يسبح بحمده
~~يقول إلا يذكر الله بأمره يعني من نبت «6» إذا كان في معدنه يسبحون بحمد
~~ربهم «7» كقوله سبحانه: PageV02P532
# ويسبح الرعد بحمده «1» يعني بأمره، من نبت، أو دابة، أو خلق «2» ولكن لا
~~تفقهون تسبيحهم يقول ولكن لا تسمعون ذكرهم الله- عز وجل- إنه كان حليما
~~عنهم يعني عن شركهم غفورا- 44- يعني ذو تجاوز عن قولهم لقوله: لو كان معه
~~آلهة كما يزعمون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا بأن الملائكة بنات الله
~~حين لا يعجل عليهم بالعقوبة، «غفورا» في تأخير العذاب عنهم إلى المدة «3»
~~مثلها فى سورة الملائكة قوله سبحانه: إن الله يمسك السماوات والأرض أن
~~تزولا ... «4» آخر الآية.
# «إنه كان حليما» يعنى ذو تجاوز عن شركهم «غفورا» في تأخير العذاب عنهم
~~إلى المدة «5» .
# وإذا قرأت القرآن في الصلاة أو غير الصلاة جعلنا بينك وبين الذين لا
~~يؤمنون بالآخرة ms0627 يعني لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال حجابا مستورا-
~~45- نزلت في أبي لهب وامرأته، وأبى البختري، وزمعة اسمه عمرو بن الأسود،
~~وسهيل، وحويطب، كلهم من قريش يعنى بالحجاب المستور، قوله- تعالى: وجعلنا
~~«6» على قلوبهم أكنة يعني الغطاء على القلوب أن يفقهوه لئلا يفقهوا القرآن
~~وفي آذانهم وقرا يعنى PageV02P533
# ثقلا لئلا يسمعوا «1» القرآن وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده فقلت لا إله
~~إلا الله ولوا على أدبارهم نفورا- 46- يعنى أعرضوا عن التوحيد ونفروا عنه
~~«2» [216 أ] كراهية التوحيد وذلك حين
# قال لهم النبي- صلى الله عليه وسلم- يوم دخلوا على أبي طالب وهم الملأ
~~فقال: قولوا لا إله إلا الله تملكون بها العرب وتدين لكم العجم
# نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك يا محمد وأنت تقرأ القرآن وإذ
~~هم نجوى فبين نجواهم فى سورة الأنبياء: «وأسروا النجوى الذين ظلموا» يعني
~~فيما بينهم هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون «3» . فذلك
~~قوله سبحانه: إذ يقول الظالمون يعني الوليد بن المغيرة وأصحابه إن تتبعون
~~إلا رجلا مسحورا- 47- يعني بالمسحور المغلوب على عقله نظيرها في الفرقان:
# وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا «4» انظر كيف ضربوا لك الأمثال
~~يعني كيف وصفوا لك الأنبياء حين قالوا أنك ساحر فضلوا عن الهدى فلا
~~يستطيعون يعنى فلا يجدون سبيلا- 48- يعنى لا يقدرون على مخرج مما قالوا لك
~~بأنك ساحر وقالوا أإذا كنا عظاما ورفاتا يعني ترابا أإنا لمبعوثون بعد
~~الموت خلقا جديدا- 49- يعني البعث وقل لهم يا محمد: كونوا حجارة في القوة
~~أو حديدا- 50- في الشدة فسوف يميتكم ثم يبعثكم ثم تحيون من الموت أو خلقا
~~مما يكبر في صدوركم PageV02P534
# يعني مما يعظم في قلوبكم، قل لو كنتم أنتم الموت لأمتكم ثم بعثتكم في
~~الآخرة فسيقولون من يعيدنا يعني من يبعثنا أحياء من بعد الموت قل الذي
~~فطركم أول مرة يعني خلقكم أول مرة في الدنيا ولم تكونوا شيئا فهو الذي
~~يبعثكم في الآخرة فسينغضون إليك يعني يهزون إليك رؤسهم استهزاء وتكذيبا
~~بالبعث ويقولون متى هو يعنون البعث قل عسى أن ms0628 يكون البعث قريبا- 51- ثم
~~أخبر عنهم، فقال- سبحانه-: يوم يدعوكم من قبوركم في الآخرة فتستجيبون بحمده
~~يعني تجيبون الداعي بأمره وتظنون يعني وتحسبون إن يعني ما لبثتم في القبور
~~إلا قليلا- 52- وذلك أن إسرافيل قائم على صخرة بيت المقدس يدعو أهل القبور
~~في قرن: فيقول أيتها اللحوم المتفرقة، وأيتها العروق المتقطعة، وأيتها
~~الشعور المتفرقة، اخرجوا إلى فصل القضاء لتنفخ فيكم أرواحكم وتجازون
~~بأعمالكم فيخرجون ويديم المنادي الصوت، فيخرجون من قبورهم ويسمعون الصوت
~~فيسعون إليه، فذلك قوله- سبحانه-: فإذا هم جميع لدينا محضرون «1» وقل
~~لعبادي يعني عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يقولوا التي هي أحسن ليرد خيرا
~~على من شتمه وذلك أن رجلا من كفار مكة شتمه فهم به عمر- رضي الله عنه-
~~فأمره الله- عز وجل- بالصفح والمغفرة نظيرها في الجاثية: قل للذين آمنوا
~~... إلى آخر الآية «2» [216 ب] إن الشيطان ينزغ بينهم يعنى يغرى بينهم
~~PageV02P535
# إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا- 53- ربكم أعلم بكم من غيره إن يشأ
~~يرحمكم فيتوب عليكم أو إن يشأ يعذبكم فيميتكم على الكفر نظيرها في الأحزاب:
~~ليعذب الله المنافقين والمنافقات «1» وما أرسلناك عليهم وكيلا- 54- يعني
~~مسيطرا عليهم وربك أعلم بمن في السماوات والأرض ولقد فضلنا بعض النبيين على
~~بعض منهم من كلم الله، ومنهم من اتخذه الله خليلا، ومنهم من سخر الله له
~~الطير، والجبال، ومنهم من أعطي ملكا عظيما، ومنهم من يحيي الموتى، ويبرئ
~~الأكمه والأبرص، ومنهم من رفعه الله- عز وجل- إلى السماء، فكل واحد منهم
~~فضل بأمر لم يعطه غيره فهذا تفضيل بعضهم على بعض، ثم قال سبحانه: وآتينا
~~يعني وأعطينا داود زبورا- 55- مائة وخمسين سورة ليس فيها حكم، ولا حد، ولا
~~فريضة، ولا حلال، ولا حرام، وإنما هو شاء على الله- عز وجل- وتمجيد، وتحميد
~~«2» قل لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم أنهم آلهة من دونه من دون الله يعني
~~الملائكة فليكشفوا الضر عنكم يعني الجوع سبع سنين إذا نزل بكم، ثم أخبر عن
~~الملائكة الذين عبدوهم، فقال- سبحانه-:
# فلا يملكون يعني لا يقدرون على كشف الضر عنكم يعني الجوع الذي أصابهم
~~بمكة سبع سنين حتى أكلوا الميتة، ms0629 والكلاب، والجيف، فيرفعونه عنكم ولا
~~تحويلا- 56- يقول ولا تقدر الملائكة على تحويل هذا الضر عنكم إلى غيره فكيف
~~تعبدونهم. مثلها فى سورة سبأ: قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون
~~مثقال ذرة PageV02P536
# «1» يعني أصغر النمل التي لا تكاد أن ترى من الصغر وهي النملة الحمراء.
~~ثم قال يعظهم: أولئك الذين يدعون يقول أولئك الملائكة الذين تعدونهم يبتغون
~~إلى ربهم الوسيلة يعني الزلفة وهي القربة بطاعتهم أيهم أقرب إلى الله درجة
~~مثل قوله سبحانه: وابتغوا إليه الوسيلة «2» يعني القربة إلى الله- عز وجل-
~~ويرجون رحمته يعني جنته نظيرها في البقرة أولئك يرجون رحمت الله «3» يعني
~~جنة الله- عز وجل- ويخافون عذابه يعني الملائكة إن عذاب ربك كان محذورا-
~~57- يقول يحذره الخائفون له. فابتغوا إليه الزلفة كما تبتغي الملائكة
~~وخافوا أنتم عذابه كما يخافون وارجوا أنتم رحمته كما يرجون إن عذاب ربك «4»
~~كان محذورا وإن من قرية يقول وما من قرية طالحة أو صالحة إلا نحن مهلكوها
~~قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا فأما الصالحة فهلاكها بالموت وأما
~~الطالحة فيأخذها العذاب في الدنيا كان ذلك يعني هلاك الصالحة بالموت وعذاب
~~الطالحة في الدنيا في الكتاب مسطورا- 58- يعنى فى أم الكتاب مكتوبا «5»
~~[217 أ] يعني اللوح المحفوظ فتموت أو ينزل بها ذلك وما منعنا أن نرسل
~~بالآيات مع محمد- صلى الله عليه وسلم- وذلك أن عبد الله بن أبي أمية بن
~~المغيرة والحارث بن هشام بن المغيرة المخزوميين PageV02P537
# سألا النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يريهم الله الآيات كما فعل بالقرون
~~الأولى وسؤالهما «1» النبي- صلى الله عليه وسلم- أنهما قالا فى هذه السورة:
~~«وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ... » إلى آخر الآيات «2»
~~فأنزل الله- عز وجل-: «وما منعنا أن نرسل بالآيات» إلى قومك كما سألوا إلا
~~أن كذب بها الأولون يعني الأمم الخالية فعذبتهم ولو جئتهم بآية فردوها
~~وكذبوا بها أهلكناهم، كما فعلنا بالقرون الأولى، فلذلك أخرنا الآيات عنهم،
~~ثم قال سبحانه: وآتينا يعني وأعطينا ثمود الناقة مبصرة يعني معاينة
~~يبصرونها فظلموا بها يعني فجحدوا بها أنها ليست من الله- عز ms0630 وجل- ثم
~~عقروها، ثم قال- عز وجل-: وما نرسل بالآيات إلا تخويفا- 59- للناس فإن لم
~~يؤمنوا بها عذبوا في الدنيا وإذ يعني وقد قلنا لك إن ربك أحاط بالناس يعني
~~حين أحاط علمه بأهل مكة أن يفتحها على النبي- صلى الله عليه وسلم-، ثم قال
~~سبحانه: وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس يعني الإسراء ليلة
~~أسري به إلى بيت المقدس فكانت لأهل مكة فتنة، ثم قال سبحانه: والشجرة
~~الملعونة في القرآن يعني شجرة الزقوم، ثم قال سبحانه: ونخوفهم بها يعني
~~بالنار والزقوم فما يزيدهم التخويف إلا طغيانا يعني إلا ضلالا كبيرا- 60-
~~يعني شديدا، وقال أيضا في الصافات «3» لقولهم الزقوم: التمر PageV02P538
# والزبد «إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم، طلعها كأنه رؤس الشياطين» ولا
~~يشبه طلع النخل وذلك أن الله- عز وجل- ذكر شجرة الزقوم في القرآن فقال أبو
~~جهل: يا معشر قريش إن محمدا «1» يخوفكم بشجرة الزقوم ألستم تعلمون أن النار
~~تحرق الشجر ومحمد «2» يزعم أن النار تنبت الشجرة. فهل تدرون ما الزقوم؟
# فقال عبد الله بن الزبعري السهمي: إن الزقوم بلسان بربر التمر والزبد.
~~قال أبو الجهل: يا جارية ابغنا «3» تمرا فجاءته. فقال لقريش وهم حوله
~~تزقموا من هذا الزقوم الذي يخوفكم به محمد «4» فأنزل الله تبارك- وتعالى
~~«ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا» يعني شديدا.
# وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم منهم إبليس فسجدوا ثم استثنى فقال: إلا
~~إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا- 61- وأنا خلقتني من نار يقول ذلك تكبرا، ثم
~~قال إبليس لربه- عز وجل- أرأيتك هذا الذي كرمت علي يعنى فضلته على بالسجود
~~يعنى آدم. أنا ناري [217 ب] وهو طيني لئن أخرتن يقول لئن متعتني إلى يوم
~~القيامة لأحتنكن يعني لأحتوين ذريته ذرية آدم إلا قليلا- 62- حتى يطيعوني
~~يعني بالقليل الذي أراد الله- عز وجل- فقال: إن عبادي ليس لك عليهم سلطان
~~«5» يعنى ملكا. ثم قال اذهب فمن تبعك منهم على دينك يعنى من PageV02P539
# ذرية آدم فإن جهنم جزاؤكم بأعمالكم الخبيثة جزاء يعني الكفر جزاء موفورا-
~~63- يعني وافرا لا يفتر عنهم من عذابها شيء. ثم قال- سبحانه: واستفزز يقول
~~واستزل ms0631 من استطعت منهم بصوتك يعني بدعائك وأجلب يعني واستعن عليهم بخيلك
~~يعني كل راكب يسير في معصيته ورجلك يعني كل راجل «1» يمشي في معصية الله-
~~عز وجل «2» - من الجن والإنس من يطيعك منهم وشاركهم في الأموال يقول زين
~~لهم في الأموال يعني كل مال حرام، وما حرموا من الحرث والأنعام والأولاد.
# حدثنا عبيد الله قال: حدثنا أبي عن الهذيل، عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن
~~عباس، قال: إن الزنا، والغصب «3» ، والأولاد، يعني كل ولد من حرام، فهذا
~~كله من طاعة إبليس وشركته.
# ثم قال سبحانه: وعدهم يعنى ومنيهم الغرور ألا بعث وما يعدهم الشيطان إلا
~~غرورا- 64- يعني باطلا الذي ليس بشيء إن عبادي المخلصين ليس لك عليهم سلطان
~~ملك في الكفر والشرك أن تضلهم عن الهدى وكفى بربك وكيلا- 65- يعني حرزا
~~ومانعا فلا أحد أمنع من الله- عز وجل- فلا يخلص إليهم إبليس ربكم الذي يزجي
~~لكم يعني يسوق لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الرزق إنه «كان» «4»
~~PageV02P540
# بكم رحيما- 66- وإذا مسكم الضر يقول إذا أصابكم «1» في البحر ضل من تدعون
~~يعني بطل مثل قوله- عز وجل: أضل أعمالهم «2» يعني أبطل، من تدعون من الآلهة
~~يعني تعبدون فلا تدعونهم إنما تدعون الله- عز وجل-، فذلك قوله سبحانه: إلا
~~إياه يعني نفسه- عز وجل- فلما نجاكم الرب- جل جلاله- من البحر إلى البر
~~أعرضتم عن الدعاء في الرخاء فلا تدعون الله- عز وجل- وكان الإنسان كفورا-
~~67- للنعم حين أنجاه الله- تعالى- من أهوال البحر إلى البر فلم يعبده، ثم
~~خوفهم فقال سبحانه: أفأمنتم إذ أخرجتم من البحر إلى الساحل أن يخسف بكم
~~جانب البر يعني ناحية من البر أو يرسل عليكم في البر حاصبا يعني الحجارة ثم
~~لا تجدوا لكم وكيلا- 68- يقول ثم لا تجدوا مانعا يمنعكم من الله- عز وجل-،
~~ثم قال سبحانه: أم أمنتم أن يعيدكم فيه في البحر تارة أخرى يعني مرة أخرى
~~نظيرها في طه: وفيها «3» نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى «4» فيرسل عليكم
~~قاصفا يعني عاصفا من الريح وهي الشدة فيغرقكم بما كفرتم النعم حين أنجاكم
~~[218 ا] من الغرق ونقضتم العهد وأنتم في البر ms0632 ثم لا تجدوا لكم علينا به
~~تبيعا- 69- يقول لا تجدوا علينا به تبعة مما أصبناكم به من العذاب، ثم
~~ذكرهم النعم فقال- سبحانه: ولقد كرمنا بني آدم يقول فضلناهم على غيرهم من
~~الحيوان غير الملائكة حين أكلوا PageV02P541
# وشربوا بأيديهم وسائر الطير والدواب يأكلون بأفواههم، ثم قال- عز وجل-:
# وحملناهم في البر على الرطب «1» يعنى الدواب وحملناهم فى البحر على
~~اليابس يعني السفن ورزقناهم من غير رزق الدواب من الطيبات وفضلناهم على
~~كثير ممن خلقنا من الحيوان تفضيلا- 70- يعني بالتفضيل أكلهم بأيديهم «2»
~~يوم ندعوا كل أناس بإمامهم «3» يعني كل أمة بكتابهم الذي عملوا في الدنيا
~~من الخير والشر، مثل قوله- عز وجل- في يس: وكل شيء أحصيناه في إمام مبين
~~«4» وهو اللوح المحفوظ فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤن كتابهم الذي
~~عملوه في الدنيا ولا يظلمون فتيلا- 71- يعني بالفتيل القشر الذي يكون في شق
~~النواة ومن كان في هذه النعم أعمى يعني الكافر، عمي عنها وهو معاينها فلم
~~يعرف أنها من الله- عز وجل- فيشكو ربها فيعرفه فيوحده- تبارك وتعالى- فهو
~~في الآخرة أعمى يقول فهو عما غاب عنه من أمر الآخرة من البعث والحساب
~~والجنة والنار أعمى وأضل سبيلا- 72- يعني وأخطأ طريقا.
# وإن كادوا ليفتنونك يعني ثقيفا يقول وقد كادوا أن يفتنوك يعني قد هموا أن
~~يصدوك عن الذي أوحينا إليك كقوله- سبحانه- فى المائدة PageV02P542
# واحذرهم أن يفتنوك يعني يصدوك عن بعض ما أنزل الله إليك «1» وذلك
# أن ثقيفا أتوا النبي- صلى الله عليه وسلم- فقالوا: نحن إخوانك، وأصهارك،
~~وجيرانك ونحن خير أهل نجد لك سلما، وأضره عليك حربا فإن نسلم تسلم نجد كلها
~~وإن نحاربك يحاربك من وراءنا، فأعطنا الذي نريد. فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: وما تريدون؟ قالوا: نسلم على ألا نجش «2» ولا نعش «3» ولا نحنى.
~~يقولون: على ألا نصلي، ولا نكسر أصنامنا «4» بأيدينا، وكل ربا لنا على
~~الناس فهو لنا، وكل ربا للناس فهو عنا موضوع ومن وجدناه في وادي وج يقطع
~~شجرها انتزعنا عنه ثيابه، وضربنا ظهره وبطنه، وحرمته كحرمة مكة وصيد، وطيره
~~وشجره، وتستعمل على بني مالك رجلا وعلى الأحلاف «5» رجلا ms0633 وأن تمتعنا
~~باللات، والعزى سنة ولا نكسرها بأيدينا من غير أن نعبدها ليعرف الناس
~~كرامتنا عليك وفضلنا عليهم. فقال لهم رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:
# أما قولكم لا تجشي ولا نعشي والربا فلكم [218 ب] ، وأما قولكم لا نحنى
~~فإنه لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود. قالوا: نفعل ذلك وإن كان علينا
~~فيه دناءة. وأما قولكم لا نكسر أصنامنا بأيدينا فإنا سنأمر من يكسرها
~~غيركم.
# ثم سكت النبي- صلى الله عليه وسلم- فقالوا تمتعنا باللات سنة فأعرض عنهم
~~وجعل يكره أن يقول لا فيأبون الإسلام. فقالت ثقيف للنبي- صلى الله عليه
~~PageV02P543
# وسلم-: إن كان بك ملامة العرب في كسر أصنامهم وترك أصنامنا، فقل لهم:
# إن ربي أمرني أن أقر «1» اللات بأرضهم سنة. فقال عمر بن الخطاب- رضي الله
~~عنه- عند ذلك أحرقتم قلب النبي- صلى الله عليه وسلم- بذكر اللات أحرق الله
~~أكبادكم، لا، ولا نعمة، غير أن الله- عز وجل- لا يدع الشرك في أرض يعبد
~~الله- تعالى- فيها، فإما أن تسلموا كما يسلم الناس وإما أن تلحقوا بأرضكم
~~فأنزل الله- عز وجل-: وإن كادوا ليفتنونك
# يقول وإن كادوا ليصدونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره يقول
~~سبحانه لتقول علينا غيره ما لم نقل لقولهم للنبي- صلى الله عليه وسلم- قل:
# إن الله أمرني أن أقرها. وإذا لاتخذوك خليلا- 73- يعني محبا نظيرها في
~~الفرقان فلانا خليلا «2» يعني محبا «لطواعيتكم إياهم على ما أرادوك عليه،
~~إذا لأحبوك» «3» ولولا أن ثبتناك يا محمد بالسكوت، فأمرت بكسر «4» الآلهة
~~إذا لركنت إلى المعصية لقد كدت تركن يقول لقد هممت سويعة أن تميل إليهم
~~شيئا قليلا- 74- يعني أمرا يسيرا، يقول: لقد هممت سويعة كقوله «5» فتولى
~~بركنه «6» يعني بميله أمرا يسيرا يقول لقد هممت سويعة أن تميل إليهم ولو
~~أطعتهم فيما سألوك إذا لأذقناك العذاب فى الدنيا والآخرة PageV02P544
# فذلك قوله- سبحانه: إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات يقول سبحانه: إذا
~~لأذقناك ضعف «1» العذاب في الدنيا في حياتك، وفي مماتك بعد «2» ثم لا تجد
~~لك علينا نصيرا- 75- يعنى مانعا يمنعك منا وإن يعنى وقد كادوا ليستفزونك
~~يعنى ليستزلونك من الأرض ms0634 يعني أرض المدينة نزلت في حيي بن أخطب واليهود
~~وذلك أنهم كرهوا قدوم النبي- صلى الله عليه وسلم- المدينة وحسدوه وقالوا:
~~يا محمد إنك لتعلم أن هذه الأرض ليست بأرض الأنبياء إنما أرض الأنبياء
~~والرسل أرض المحشر أرض الشام ومتى رأيت الله بعث «3» الأنبياء في أرض تهامة
~~فإن كنت نبيا فأخرج إليها فإنما يمنعك منها مخافة أن يغلبك الروم، فإن كنت
~~نبيا فسيمنعك الله كما منع الأنبياء قبلك فخرج النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~متوجها إلى الشام فعسكر على رأس ثلاثة أميال بذي الحليفة لتنضم «4» إليه
~~أصحابه فأتاه جبريل [219 ا]- عليه السلام- بهذه الآية وإن كادوا ليستفزونك
~~من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا- 76- يقول- سبحانه-
~~لو فعلوا ذلك لم ينظروا من بعدك إلا يسيرا حتى يعذبوا في الدنيا فرجع
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا يقول الله-
~~سبحانه- كذلك سنة الله- عز وجل- في أهل المعاصي يعني الأمم الخالية إن
~~كذبوا رسلهم أن يعذبوا ولا «5» تجد لسنتنا تحويلا- 77- إن قوله حق في أمر
~~العذاب يقول السنة واحدة فيما مضى PageV02P545
# وفيما بقي أقم الصلاة لدلوك الشمس يعنى إذا زالث الشمس عن بطن السماء
~~يعني عند صلاة الأولى والعصر إلى غسق الليل يعني ظلمة الليل إذا ذهب الشفق
~~يعني صلاة المغرب والعشاء وقرآن الفجر يعنى قرآن صلاة الغداة إن قرآن الفجر
~~كان مشهودا- 78- تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار، جمع صلاة «1» الخمس في
~~هذه الآية كلها «2» . ثم قال- عز وجل-:
# ومن الليل فتهجد به نافلة لك بعد المغفرة لأن الله- عز وجل- قد غفر له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر، فما كان من عمل فهو نافلة، مثل قوله سبحانه:
# ووهبنا له إسحاق حين سأل الولد ويعقوب نافلة «3» يعني فضلا على مسألته
~~عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا- 79- يعني مقام الشفاعة في أصحاب الأعراف
~~يحمده الخلق كلهم والعسى من الله- عز وجل- واجب. فرجع النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- وقال له جبريل- عليه السلام-: وقل رب أدخلني المدينة مدخل صدق يعني
~~آمنا على رغم أنف اليهود وأخرجني من المدينة إلى مكة مخرج صدق يعني آمنا
~~على رغم أنف ms0635 كفار مكة ظاهرا عليهم واجعل لي من لدنك يعني من عندك سلطانا
~~نصيرا- 80- يعني النصر على أهل مكة ففعل الله- تعالى- ذلك به فافتتحها فلما
~~افتتحها رأى ثلاثمائة وستين صنما حول الكعبة وأساف، ونائلة، أحدهما عند
~~الركن، والآخر عند الحجر الأسود وفي يدي النبي- صلى الله عليه وسلم- قضيب
~~فجعل PageV02P546
# النبي- صلى الله عليه وسلم- يضرب رؤوسهم ويقول: «وقل» «1» جاء الحق يعني
~~الإسلام وزهق الباطل يعني وذهب عبادة الشيطان يعني الأوثان إن الباطل يعني
~~إن عبادة الشيطان يعني عبادة الأصنام كان زهوقا- 81- يعني ذاهبا مثل قوله
~~سبحانه: فإذا هو زاهق «2» يعنى ذاهب وننزل من القرآن ما هو شفاء للقلوب
~~يعني بيانا «3» للحلال والحرام ورحمة من العذاب لمن آمن بالقرآن، قوله «4»
~~- سبحانه-: «ورحمة» للمؤمنين ولا يزيد القرآن الظالمين إلا خسارا- 82- يعنى
~~خسرانا وإذا أنعمنا [219 ب] على الإنسان يعني الكافر بالخير يعني الرزق
~~أعرض عن الدعاء ونأى بجانبه يقول وتباعد بجانبه وإذا مسه الشر يعنى وإذا
~~أصابه الفقر كان يؤسا- 83- يعني آيسا من الخير قل كل يعمل على شاكلته
~~المحسن والمسيء على شاكلته على جديلته التي هو عليها فربكم أعلم بمن هو
~~أهدى سبيلا- 84- ويسئلونك عن الروح نزلت في أبي جهل وأصحابه قل الروح من
~~أمر ربي وهو ملك عظيم على صورة إنسان أعظم من كل مخلوق غير العرش فهو حافظ
~~على الملائكة وجهه كوجه الإنسان، ثم قال سبحانه: وما أوتيتم من العلم إلا
~~قليلا- 85- عندي كثيرا عندكم وذلك أن اليهود قالوا للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم- إن في التوراة علم كل شيء وقال الله- تبارك وتعالى- للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم- قل لليهود PageV02P547
# وما أوتيتم من العلم إلا قليلا عندي كثيرا عندكم وعلم التوراة عندكم
~~كثير،
# فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: من قال هذا؟ فو الله ما قاله لك إلا
~~عدو لنا يعنون جبريل- عليه السلام-، ثم قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-:
# خاصة لنا أنا لم نؤت من العلم إلا قليلا. فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم:
# بل الناس كلهم عامة. فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: ولا أنت ولا
~~أصحابك. فقال: نعم. فقالوا: كيف تجمع بين هاتين؟ تزعم أنك أوتيت ms0636 الحكمة ومن
~~يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وتزعم أنك لم نؤت من العلم إلا قليلا.
~~فنزلت ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام ... إلى آخر الآية «1» ،
# ونزلت قل لو كان البحر مدادا ... إلى آخر الآية «2» . ثم قال سبحانه:
~~ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك من القرآن وذلك حين دعى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- إلى دين آبائه ثم لا تجد لك به علينا وكيلا- 86- يعني
~~مانعا يمنعك منا فاستثنى- عز وجل- إلا رحمة من ربك يعني القرآن كان رحمة من
~~ربك اختصك بها إن فضله كان عليك كبيرا- 87- يعني عظيما حين اختصك بذلك قل
~~لئن اجتمعت الإنس والجن وذلك أن الله- عز وجل- أنزل في سورة هود: قل فأتوا
~~بعشر سور مثله مفتريات «3» فلم يطيقوا ذلك. فقال الله- تبارك وتعالى- لهم
~~فى سورة يونس فأتوا بسورة «4» PageV02P548
# واحدة مثله، فلم يطيقوا ذلك، وأخبر الله- تبارك وتعالى- النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فقال: قل لئن اجتمعت الإنس والجن فعان بعضهم بعضا على أن يأتوا
~~بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله يقول لا يقدرون على أن يأتوا بمثله ولو كان
~~بعضهم لبعض ظهيرا- 88- يعنى معينا ولقد صرفنا للناس يعنى ضربنا في هذا
~~القرآن من كل مثل يعني من كل شبه في أمور شتى فأبى أكثر الناس إلا كفورا-
~~89- يعني إلا كفرا بالقرآن وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا
~~[220 أ]- 90- يعني من أرض مكة ينبوعا يعني عينا تجري وذلك
# أن أبا جهل قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-: سير «1» لنا الجبال، أو ابعث
~~لنا الموتى فنكلمهم، أو سخر لنا الريح، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم: -
~~لا أطيق ذلك
# ، فقال عبد الله بن أبي أمية «2» بن المغيرة المخزومي، وهو ابن عم أبي
~~جهل، والحارث بن هشام، وهما ابنا عم فقالا: يا محمد، إن كنت لست «3» فاعلا
~~لقومك شيئا مما سألوك فأرنا كرامتك على الله بأمر تعرفه «4» فجر لبني أبيك،
~~ينبوعا بمكة مكان زمزم فقد شق علينا الميح أو تكون لك جنة يعني بستانا من
~~نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا- 91- يقول تجري العيون في وسط
~~النخيل والأعناب والشجر ms0637 أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله
~~والملائكة قبيلا- 92- أو يكون لك بيت من زخرف PageV02P549
# يعني من ذهب فإن لم تستطع شيئا من هذا فأسقط السماء كما زعمت «1» علينا
~~كسفا يعني جانبا من السماء كما زعمت فى سورة سبأ: إن نشأ نخسف بهم الأرض أو
~~نسقط عليهم كسفا يعني جانبا من السماء «2» ، ثم قال: والذي يحلف به عبد
~~الله لا أصدقك ولا أؤمن بك حتى تسند سلما فترقى فيها «3» إلى السماء وأنا
~~أنظر إليك فتأتي بكتاب من عند الله- عز وجل- بأنك رسوله أو يأمرنا باتباعك
~~وتجيء الملائكة يشهدون أن الله كتبه «4» . ثم قال:
# والله ما أدري إن فعلت ذلك أؤمن بك أم لا «5» . فذلك قوله سبحانه: «أو
~~تأتي بالله» معاينة فيخبرنا أنك نبي رسول أو تأتي والملائكة قبيلا يعني
~~كفيلا يشهدون بأنك رسول الله- عز وجل-، فذلك قوله: «أو ترقى في السماء ولن
~~نؤمن لرقيك حتى» «6» تنزل «7» علينا يعني من السماء كتابا نقرؤه من الله-
~~عز وجل- بأنك رسوله خاصة، فأنزل الله- تعالى قل لكفار مكة سبحان ربي هل كنت
~~إلا بشرا رسولا- 93- نزه نفسه- جل جلاله- عن تكذيبهم إياه لقولهم لم يبعث
~~محمدا- صلى الله عليه وسلم- رسولا، يقول ما أنا إلا رسول من البشر وما منع
~~الناس يعني رءوس كفار مكة أن يؤمنوا يعني أن يصدقوا بالقرآن إذ جاءهم الهدى
~~PageV02P550
# يعني البيان وهو القرآن لأن القرآن هدى من الضلالة إلا أن قالوا أبعث
~~الله بشرا رسولا- 94- نزلت فى المستهزئين والمطعمين ببدر فأنزل- تبارك
~~وتعالى- قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين يعني مقيمين بها، مثل
~~قوله- سبحانه- في النساء: فإذا اطمأننتم يقول فإذا أقمتم فأقيموا الصلاة
~~«1» . لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا- 95- قل كفى بالله شهيدا بيني
~~وبينكم يقول فلا أحد أفضل من الله شاهدا بأني رسول الله إليكم إنه كان
~~بعباده خبيرا بصيرا- 96- حين اختص محمدا- صلى الله عليه وسلم- بالرسالة ومن
~~يهد الله لدينه فهو المهتد «2» ومن يضلل عن دينه فلن تجد لهم أولياء من
~~دونه يعنى أصحابا من دون الله [220 ب] يهدونهم إلى الإسلام من الضلالة
~~ونحشرهم يوم القيامة بعد ms0638 الحساب على وجوههم
# قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: «كيف يمشون على وجوههم؟ قال لهم
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: من أمشاهم على أقدامهم؟ قالوا: الله أمشاهم.
~~قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: فإن الذي أمشاهم على أقدامهم هو الذي
~~يمشيهم على وجوههم،
# ثم قال- سبحانه: عميا وبكما وصما وذلك إذا قيل لهم اخسؤا فيها ولا تكلمون
~~«3» فصاروا فيها «4» عميا لا يبصرون أبدا، وصما لا يسمعون أبدا، ثم قال:
~~مأواهم يعني مصيرهم جهنم، قوله سبحانه: PageV02P551
# كلما خبت وذلك إذا أكلتهم النار فلم يبق منهم غير العظام وصاروا فحما
~~سكنت النار هو الخبت «1» زدناهم سعيرا- 97- وذلك أن النار إذا أكلتهم بدلوا
~~جلودا غيرها جددا «في «2» » النار، فتسعر عليهم، فذلك قوله- سبحانه-:
# «زدناهم سعيرا» يعنى وقودا فهذا أمرهم أبدا، وذلك العذاب والنار «جزاؤهم»
~~«3» بأنهم كفروا بآياتنا يعنى بآيات القرآن وقالوا أإذا كنا عظاما ورفاتا
~~يعني ترابا أإنا لمبعوثون خلقا جديدا
# - 98- يعنون البعث سيرة الخلق الأول «4» منهم أبي بن خلف، وأبو الأشدين،
~~يقول الله ليعتبروا: أولم يروا يقول أو لم يعلموا أن الله الذي خلق
~~السماوات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم يعني مثل خلقهم في الآخرة. يقول
~~لأنهم مقرون بأن الله خلقهم ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن
~~الله «5» . ولا يقدرون أن يقولوا غير ذلك وهم مع «6» ذلك يعبدون غير الله-
~~عز وجل- كما خلقهم في الدنيا، فخلق السموات والأرض أعظم وأكبر من خلق
~~الإنسان لأنهم مقرون بأن الله خلقهم وخلق السموات والأرض وجعل لهم أجلا
~~مسمى يبعثون فيه لا ريب فيه يعني لا شك فيه في البعث أنه كائن فأبى
~~الظالمون إلا كفورا- 99- يعنى إلا كفرا بالبعث يعنى مشركي PageV02P552
# مكة قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي يعني مفاتيح الرزق يعني مقاليد
~~السموات يقول لو كان الرزق بأيديكم وكنتم تقسمونه إذا لأمسكتم خشية الإنفاق
~~لأمسكتموه مخافة الفقر والفاقة وكان الإنسان يعني الكافر قتورا- 100- يعني
~~بخيلا ممسكا عن نفسه ولقد آتينا يعني أعطينا موسى تسع آيات بينات يعني
~~واضحات اليد، والعصا بالأرض المقدسة وسبع آيات بأرض مصر الطوفان، والجراد،
~~والقمل، والضفادع، ms0639 والدم، والسنين والطمس على الدنانير، والدراهم، أولها
~~العصا وآخرها الطمس فسئل بني إسرائيل عن ذلك إذ جاءهم موسى بالهدى فقال له
~~فرعون إني لأظنك [221 أ] يقول إنى لأحسبك يا موسى مسحورا- 101- يعني مغلوبا
~~على عقله قال موسى لفرعون: لقد علمت يا فرعون ما أنزل هؤلاء هؤلاء الآيات
~~التسع إلا رب السماوات والأرض بصائر يعني تبصره وتذكرة ولن يقدر أحد على أن
~~يأتى أحد بآية واحدة مثل هذه وإني لأظنك يعني لأحسبك يا فرعون مثبورا- 102-
~~يعني ملعونا اسمه فيطوس فأراد أن يستفزهم من الأرض يعني أن يخرجهم من أرض
~~مصر مثل قوله سبحانه: وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها «1» يعني
~~أرض المدينة فأغرقناه ومن معه جميعا- 103- من الجنود وقلنا من بعده يعني من
~~بعد فرعون لبني إسرائيل وهم سبعون ألفا من وراء نهر الصين معهم التوراة
~~اسكنوا الأرض وذلك من بعد موسى ومن بعد «2» يوشع PageV02P553
# ابن نون فإذا جاء وعد الآخرة يعني ميقات الآخرة يعني يوم القيامة جئنا
~~بكم وبقوم موسى لفيفا- 104- يعني جميعا فهم وراء الصين «1» فساروا من بيت
~~المقدس في سنة ونصف سنة ستة آلاف فرسخ وبينهم وبين الناس نهر من رمل يجري
~~اسمه أردف، يجمد كل سبت وذلك أن بني إسرائيل قتلوا الأنبياء وعبدوا
~~الأوثان، فقال المؤمنون منهم: اللهم «2» فرق بيننا وبينهم فضرب الله- عز
~~وجل- سربا في الأرض من بيت المقدس إلى وراء «3» الصين فجعلوا يسيرون فيه
~~يفتح أمامهم ويسد خلفهم وجعل لهم عمودا من نار فأنزل الله- عز وجل- عليهم
~~المن والسلوى كل ذلك في المسير وهم الذين ذكرهم «4» الله- عز وجل- في
~~الأعراف: ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون «5» فلما أسرى بالنبي-
~~صلى الله عليه وسلم- تلك الليلة أتاهم فعلمهم الأذان والصلاة وسورا من
~~القرآن فأسلموا فهم القوم المؤمنون ليست لهم ذنوب وهم يجامعون نساءهم
~~بالليل وأتاهم جبريل- عليه السلام- مع النبي- صلى الله عليه وسلم- فسلموا
~~عليه قبل أن يسلم عليهم، فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: لولا الخطايا
~~التي في أمتك لصافحتهم الملائكة وبالحق أنزلناه لما كذب كفار مكة يقول
~~الله- تبارك وتعالى-: وبالحق أنزلناه من اللوح ms0640 المحفوظ يعني القرآن على
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- وبالحق نزل به جبريل- عليه السلام- لم ينزله
~~باطلا لغير شيء وما أرسلناك إلا مبشرا بالجنة ونذيرا PageV02P554
# - 105- من النار وقرآنا فرقناه يعني قطعناه يعني فرقناه بين أوله وآخره
~~عشرون سنة تترى «1» لم ننزله جملة واحدة مثلها فى الفرقان [221 ب] لولا نزل
~~عليه القرآن جملة «2» ل كي لتقرأه على الناس على مكث يعني على ترتيل للحفظة
~~ونزلناه تنزيلا- 106- في ترسل آيات ثم بعد آيات «3» يعني القرآن قل لكفار
~~مكة: آمنوا به يعني القرآن أو لا تؤمنوا يقول صدقوا بالقرآن أو لا تصدقوا
~~به إن الذين أوتوا العلم بالتوراة من قبله يعني من قبل هذا القرآن إذا يتلى
~~عليهم يعني القرآن يعني عبد الله بن سلام وأصحابه يخرون للأذقان يعنى يقعون
~~لوجوههم سجدا- 107- ويقولون سبحان ربنا الذي أنزله يعني القرآن أنه من
~~الله- عز وجل- إن كان يعني لقد كان «4» وعد ربنا في التوراة لمفعولا- 108-
~~أنه «5» منزله على محمد- صلى الله عليه وسلم- فكان فاعلا «6» ويخرون يعني
~~ويقعون «للأذقان» «7» لوجوههم سجدا يبكون ويزيدهم خشوعا- 109- يقول يزيدهم
~~القرآن تواضعا، لما في القرآن من الوعد والوعيد قل ادعوا الله أو ادعوا
~~الرحمن وذلك أن رجلا من المسلمين دعا الله- عز وجل- ودعا الرحمن في صلاته
~~فقال أبو جهل بن هشام: أليس يزعم محمد وأصحابه أنهم يعبدون ربا واحدا فما
~~بال هذا يدعو ربين اثنين أو لستم تعلمون أن الله اسم، والرحمن اسم. قالوا:
# بلى، فأنزل الله- تبارك وتعالى قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن
# فدعا النبي- PageV02P555
# صلى الله عليه وسلم- الرجل فقال: يا فلان ادع الله أو ادع الرحمن ورغم
~~لآناف «1» المشركين
# أيا «2» ما تدعوا يقول فأيهما تدعو فله الأسماء الحسنى يعني الأسماء
~~الحسنى التي في آخر الحشر وسائر ما فى القرآن ولا تجهر بصلاتك وذلك أن
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- كان بمكة يصلي إلى جانب دار أبي سفيان «3» عند
~~الصفا فجهر بالقرآن في صلاة الغداة فقال أبو جهل: لم تفتري على الله، فإذا
~~سمع ذلك منه خفض صوته فلا يسمع أصحابه القرآن. فقال أبو جهل:
# ألم تروا يا معشر قريش، ما ms0641 فعلت بابن أبي كبشة حتى خفض صوته فأنزل الله-
~~تعالى ذكره-: ولا تجهر بصلاتك يعنى بقراءتك فى صلاتك فيسمع المشركون فيؤذوك
~~«4» ولا تخافت بها يقول ولا تسر بها يعني بالقرآن فلا يسمع أصحابك وابتغ
~~بين ذلك سبيلا- 110- يعني مسلكا يعني بين الخفض والرفع وقل الحمد لله وذلك
~~أن اليهود قالوا عزير ابن الله، وقالت النصارى المسيح ابن الله، وقالت
~~العرب إن لله- عز وجل- شريكا من الملائكة فأكذبهم الله- عز وجل- فيها فنزه
~~نفسه- تبارك وتعالى- مما قالوا فأنزل الله جل جلاله: وقل الحمد لله الذي
~~علمك هذه الآية الذي لم يتخذ ولدا عزيرا وعيسى ولم يكن له شريك من الملائكة
~~في الملك ولم يكن له ولي يعني صاحبا ينتصر به من الذل كما يلتمس الناس
~~النصر إن فاجأهم أمر يكرهونه وكبره تكبيرا- 111- يقول وعظمه يا محمد تعظيما
~~فإنه من قال إن لله- عز وجل- ولدا أو شريكا لم يعظمه. يقول: نزهه عن هذه
~~الخصال التي قالت النصارى واليهود والعرب «5» . PageV02P556
### | سورة الكهف
# PageV02P557
### | [سورة الكهف (18) : الآيات 1 الى 110]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا (1) قيما لينذر
~~بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا
~~(2) ماكثين فيه أبدا (3) وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا (4)
# ما لهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا
~~كذبا (5) فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا (6)
~~إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا (7) وإنا لجاعلون
~~ما عليها صعيدا جرزا (8) أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا
~~عجبا (9)
# إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من
~~أمرنا رشدا (10) فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا (11) ثم بعثناهم
~~لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا (12) نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم
~~فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى (13) وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا
~~رب السماوات والأرض لن ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا ms0642 شططا (14)
# هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم
~~ممن افترى على الله كذبا (15) وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا
~~إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا (16) وترى
~~الشمس إذا طلعت تتزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال
~~وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد
~~له وليا مرشدا (17) وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات
~~الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت
~~منهم رعبا (18) وكذلك بعثناهم ليتسائلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم
~~قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم
~~بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف
~~ولا يشعرن بكم أحدا (19)
# إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا
~~(20) وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ
~~يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين
~~غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا (21) سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم
~~ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي
~~أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت
~~فيهم منهم أحدا (22) ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا (23) إلا أن يشاء
~~الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا (24)
# ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا (25) قل الله أعلم بما
~~لبثوا له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي ولا
~~يشرك في حكمه أحدا (26) واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن
~~تجد من دونه ملتحدا (27) واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
~~يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع ms0643 من أغفلنا
~~قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا (28) وقل الحق من ربكم فمن شاء
~~فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن
~~يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا (29)
# إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا (30) أولئك
~~لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون
~~ثيابا خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت
~~مرتفقا (31) واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما
~~بنخل وجعلنا بينهما زرعا (32) كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا
~~وفجرنا خلالهما نهرا (33) وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك
~~مالا وأعز نفرا (34)
# ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا (35) وما أظن
~~الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا (36) قال له صاحبه
~~وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا (37) لكنا هو
~~الله ربي ولا أشرك بربي أحدا (38) ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا
~~قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا (39)
# فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح
~~صعيدا زلقا (40) أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا (41) وأحيط بثمره
~~فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم
~~أشرك بربي أحدا (42) ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا
~~(43) هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا (44)
# واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات
~~الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا (45) المال
~~والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير
~~أملا (46) ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا
~~(47) وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما ms0644 خلقناكم أول مرة بل زعمتم ألن
~~نجعل لكم موعدا (48) ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا
~~ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما
~~عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا (49)
# وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر
~~ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا (50)
~~ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا
~~(51) ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا
~~بينهم موبقا (52) ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها
~~مصرفا (53) ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر
~~شيء جدلا (54)
# وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم
~~سنة الأولين أو يأتيهم العذاب قبلا (55) وما نرسل المرسلين إلا مبشرين
~~ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما
~~أنذروا هزوا (56) ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه
~~إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى
~~فلن يهتدوا إذا أبدا (57) وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل
~~لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا (58) وتلك القرى أهلكناهم
~~لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا (59)
# وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا (60)
~~فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا (61) فلما
~~جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا (62) قال أرأيت
~~إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره
~~واتخذ سبيله في البحر عجبا (63) قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما
~~قصصا (64)
# فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما (65)
~~قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا (66) قال إنك لن تستطيع
~~معي ms0645 صبرا (67) وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا (68) قال ستجدني إن شاء
~~الله صابرا ولا أعصي لك أمرا (69)
# قال فإن اتبعتني فلا تسئلني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا (70) فانطلقا
~~حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا
~~(71) قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا (72) قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا
~~ترهقني من أمري عسرا (73) فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا
~~زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا (74)
# قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا (75) قال إن سألتك عن شيء بعدها
~~فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا (76) فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية
~~استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال
~~لو شئت لاتخذت عليه أجرا (77) قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم
~~تستطع عليه صبرا (78) أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن
~~أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا (79)
# وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا (80)
~~فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما (81) وأما الجدار فكان
~~لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك
~~أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل
~~ما لم تسطع عليه صبرا (82) ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه
~~ذكرا (83) إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا (84)
# فأتبع سببا (85) حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد
~~عندها قوما قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا (86)
~~قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا (87) وأما من
~~آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا (88) ثم أتبع سببا
~~(89)
# حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا
~~(90) كذلك ms0646 وقد أحطنا بما لديه خبرا (91) ثم أتبع سببا (92) حتى إذا بلغ بين
~~السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا (93) قالوا يا ذا القرنين
~~إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا
~~وبينهم سدا (94)
# قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما (95)
~~آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا
~~قال آتوني أفرغ عليه قطرا (96) فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا
~~(97) قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا
~~(98) وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا (99)
# وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا (100) الذين كانت أعينهم في غطاء عن
~~ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا (101) أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من
~~دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا (102) قل هل ننبئكم بالأخسرين
~~أعمالا (103) الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا
~~(104)
# أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم
~~القيامة وزنا (105) ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوا
~~(106) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا (107)
~~خالدين فيها لا يبغون عنها حولا (108) قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي
~~لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا (109)
# قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء
~~ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا (110)
# PageV02P559
# سورة الكهف «1» مكية كلها وفيها من المدني قوله تعالى: من أولها إلى
~~قوله: ... أحسن عملا «2» .
# عددها مائة وعشر آيات «3» . PageV02P571
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وذلك أن اليهود قالوا: يزعم محمد «1»
~~أنه لا ينزل عليه الكتاب مختلفا فإن كان صادقا بأنه من الله- عز وجل- «فلم
~~يأت به مختلفا» «2» «فإن التوراة نزلت كل فصل على ناحية» «3» فأنزل الله في
~~قولهم «4» «الحمد لله» الذي أنزل على عبده الكتاب يعنى القرآن ms0647 ولم يجعل له
~~عوجا- 1- يعني مختلفا، أنزله قيما مستقيما لينذر محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~بما في القرآن بأسا يعنى عذابا شديدا من لدنه يعني من عنده،
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- لليهود: أدعوكم إلى الله- عز وجل-
~~وأنذركم بأسه فإن تتوبوا يكفر عنكم سيئاتكم، ويؤتكم أجوركم مرتين.
# فقال كعب ابن الأشرف، وكعب بن أسيد، وحيي بن أخطب، وفنحاص اليهودي، من
~~أهل قينقاع: أليس عزير ولد الله فأدعوه ولدا لله؟
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: أعوذ بالله أن أدعو لله- تبارك وتعالى-
~~ولدا.
# ولكن عزير عبد الله داخر: يعني صاغرا «5» ، قالوا فإنا «6» نجده في
~~كتابنا وحدثتنا به آباؤنا، فاعتزلهم النبي PageV02P572
# - صلى الله عليه وسلم- حزينا، فقال أبو بكر، وعمر، وعثمان بن مظعون، وزيد
~~بن حارثة، رضي الله عنهم، للنبي- صلى الله عليه وسلم-: لا يحزنك قولهم
~~وكفرهم، إن الله معنا فأنزل الله- عز وجل- ويبشر المؤمنين بثواب ما في
~~القرآن يعني هؤلاء النفر الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا- 2- يعني
~~جزاء كريما يعني الجنة ماكثين فيه يعني الجزاء في الجنة يقول مقيمين فيها
~~أبدا- 3- ثم ذكر اليهود فقال: وينذر محمد- صلى الله عليه وسلم- الذين قالوا
~~اتخذ الله ولدا- 4- يعنون عزيرا «1» يقول الله- تبارك وتعالى-: ما لهم به
~~من علم ولا لآبائهم لقولهم نجده في كتابنا، وحدثتنا به آباؤنا، قال الله-
~~تعالى: كبرت يعني عظمت كلمة تخرج من أفواههم إن يعنى ما يقولون إلا كذبا-
~~5- لقولهم عزيز ابن الله- عز وجل- ثم قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-[222
~~ب] حين أحزنه قولهم، قال- سبحانه-: فلعلك يعني فعساك باخع نفسك على آثارهم
~~يعني قاتلا نفسك على آثارهم يعني عليهم أسفا يعنى حزنا نظيرها فى الشعراء
~~فلعلك باخع نفسك «2» يقول قاتل نفسك حزنا في التقديم: إن لم يؤمنوا بهذا
~~الحديث يعني لم يصدقوا بالقرآن أسفا- 6- إنا جعلنا ما على الأرض من النبت
~~عاما «3» بعام زينة لها لنبلوهم يعني لنختبرهم أيهم أحسن عملا- 7- وإنا
~~لجاعلون في الآخرة ما عليها يعني ما على الأرض من شيء صعيدا يعنى مستويا
~~PageV02P573
# جرزا- 8- يعني ملساء ليس عليها جبل ولا نبت كما خلقت أول مرة أم حسبت أن
~~أصحاب الكهف والكهف نقب «1» يكون في ms0648 الجبل كهيئة الغار واسمه بانجلوس
~~والرقيم «2» كتاب كتبه رجلان قاضيان صالحان أحدهما ماتوس، والآخر أسطوس
~~كانا يكتمان إيمانهما وكانا في منزل دقيوس الجبار وهو الملك الذي فر منه
~~الفتية وكتبا أمر الفتية في لوح من رصاص ثم جعلاه في تابوت من نحاس ثم
~~جعلاه في البناء الذي سدوا به باب الكهف، فقالا: لعل الله- عز وجل- أن يطلع
~~على هؤلاء الفتية ليعلموا إذا قرءوا الكتاب، قال- سبحانه: كانوا من آياتنا
~~عجبا- 9- يقول- سبحانه- أوحينا إليك من أمر الأمم الخالية، وعلمناك «3» من
~~أمر الخلق، وأمر ما كان وأمر ما يكون قبل أصحاب الكهف، فهو أعجب من أصحاب
~~الكهف وليس أصحاب الكهف بأعجب مما أوحينا إليك «أم حسبت أن أصحاب الكهف
~~والرقيم» يعني بالرقيم الكتاب الذي كتبه القاضيان مثل قوله- عز وجل-: كلا
~~إن كتاب الفجار لفي سجين، وما أدراك ما سجين، كتاب مرقوم «4» يعني كتاب
~~مكتوب كانوا من آياتنا عجبا يخبره به. وذلك أن أبا جهل قال لقريش:
# ابعثوا نفرا منكم إلى يهود يثرب فيسألونهم عن صاحبكم أنبي هو أم كذاب؟
~~فإنا نرى أن ننصرف عنه فبعثوا خمسة نفر منهم النضر بن الحارث، عقبة بن أبي
~~معيط: فلما قدموا المدينة، قالوا لليهود: أتيناكم لأمر حدث فينا لا يزداد
~~PageV02P574
# إلا نماء، وإنا له كارهون، وقد خفنا أن يفسد علينا ديننا، ويلبس علينا
~~أمرنا، وهو حقير فقير يتيم يدعو إلى، الرحمن ولا نعرف الرحمن إلا مسيلمة
~~الكذاب، وقد علمتم أنه لم يأمر قط إلا بالفساد والقتال، ويأتيه بذلك زعم
~~جبريل- عليه السلام- وهو عدولكم، فأخبرونا هل تجدونه في كتابكم؟ قالوا: نجد
~~نعته كما تقولون؟ قالوا: إن في قومه من هو أشرف منه، وأكبر سنا فلا نصدقه.
# قالوا: نجد قومه أشد الناس عليه وهذا زمانه الذي يخرج فيه. قالوا: إنما
~~يعلمه الكذاب مسيلمة، فحدثونا بأشياء نسأله «عنها» «1» لا يعلمها مسيلمة
~~ولا يعلمها إلا نبي. قالوا: «سلوه» «2» عن ثلاث خصال، فإن أصابهن فهو نبي،
~~وإلا فهو كذاب، سلوه عن أصحاب الكهف، فقصوا عليهم أمرهم، وسلوه «3» من عن
~~ذي القرنين، فإنه كان ملكا وكان أمره ms0649 كذا وكذا، وسلوه عن الروح فإن أخبركم
~~عنه بقليل أو كثير فهو كذاب فقصوا عليهم، فرجعوا بذلك وأعجبهم.
# فأتوا النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال أبو جهل: يا بن عبد المطلب: إنا
~~سائلوك عن ثلاث خصال، فإن علمتهن فأنت صادق وإلا فأنت كاذب فذر ذكر آلهتنا.
~~فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: ما هن «4» سلوني عما شئتم، قالوا نسألك
~~عن أصحاب الكهف فقد أخبرنا عنهم، ونسألك عن ذي القرنين فقد أخبرنا عنه
~~بالعجب، ونسألك عن الروح فقد ذكر لنا من أمره عجب، فإن علمتهن فأنت معذور،
~~وإن جهلتهن فأنت مغرور مسحور. فقال لهم النبي- صلى الله عليه وسلم
~~PageV02P575
# - ارجعوا إلي غدا أخبركم، ولم يستثن «1» فمكث النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~ثلاثة أيام، ثم أتاه جبرئيل- عليه السلام-، فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: يا جبريل، إن القوم سألوني عن ثلاث خصال. فقال جبريل- عليه السلام-
~~بهن أتيتك، إن الله- عز وجل- يقول: «أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا
~~من آياتنا عجبا»
# ثم أخبر عنهم فقال- سبحانه-:
# إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة من عندك رحمة
~~يعني رزقا وهيئ لنا من أمرنا رشدا- 10- يعني تيسيرا فيها تقديم فضربنا على
~~آذانهم رقودا في الكهف سنين عددا- 11- يعنى ثلاثمائة سنة وتسع سنين ثم
~~بعثناهم من بعد نومهم «لنعلم» «2» أي الحزبين يعني لنرى مؤمنهم ومشركهم
~~أحصى لما لبثوا في رقودهم أمدا- 12- يعني أجلا فكان مؤمنوهم «3» الذين
~~كتبوا أمر الفتية هم أعلم بما لبثوا من كفارهم، فلما بعثوا يعني الفتية من
~~نومهم أتوا القرية فأسلم أهل القرية كلهم نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم
~~فتية آمنوا بربهم يعني صدقوا بتوحيد ربهم وزدناهم هدى- 13- حين فارقوا
~~قومهم وربطنا على قلوبهم بالإيمان إذ قاموا على أرجلهم قياما فقالوا ربنا
~~هو رب السماوات والأرض لن ندعوا يعنى لن نعبد من دونه إلها يعني ربا غير
~~الله- عز وجل- كفعل قومنا ولئن فعلنا [223 ب] لقد قلنا إذا على الله شططا-
~~14- يعنى جورا نظيرها PageV02P576
# فى ص ولا تشطط واهدنا «1» وفى سورة الجن وأنه كان يقول سفيهنا على الله
~~شططا «2» ، ثم قال- سبحانه-: هؤلاء قومنا ms0650 اتخذوا من دونه آلهة يعبدونها
~~لولا يعني هلا يأتون عليهم بسلطان بين يعني على الآلهة بحجة بينة بأنها
~~آلهة فمن يعني فلا أحد أظلم ممن افترى على الله كذبا- 15- بأن معه آلهة، ثم
~~قال الفتية بعضهم لبعض: وإذ «3» اعتزلتموهم واعتزلتم ما يعبدون من دون الله
~~من الآلهة، ثم استثنوا فقالوا: إلا الله فلا تعتزلوا معرفته لأنهم عرفوا أن
~~الله- تعالى- ربهم، وهو خلقهم وخلق الأشياء كلها، ثم قال بعضهم لبعض: فأووا
~~إلى الكهف يعني انتهوا إلى الكهف، كقوله سبحانه: إذ أوينا إلى الصخرة «4»
~~ينشر لكم يعني يبسط لكم ربكم من رحمته رزقا ويهيئ لكم من أمركم مرفقا- 16-
~~يعنى ما يرفق بكم فهيأ «5» الله «6» لكم «7» الرقود في الغار فكان هذا من
~~قول الفتية، يقول الله- تبارك وتعالى-: وترى الشمس إذا طلعت تتزاور عن
~~كهفهم يعني تميل عن كهفهم فتدعهم ذات اليمين وإذا غربت الشمس تقرضهم يعنى
~~PageV02P577
# تدعهم ذات الشمال «1» وهم في فجوة منه يعني في زاوية «2» من الكهف ذلك
~~يعني هذا الذي ذكر من أمر الفتية من آيات الله يعني من علامات الله وصنعه
~~من يهد الله لدينه فهو المهتد «3» ومن يضلل عن دينه الإسلام فلن تجد له
~~وليا يعني صاحبا مرشدا- 17- يعني يرشده إلى الهدى لأن وليه مثله في الضلالة
~~وتحسبهم أيقاظا حين يقلبون «4» وأعينهم مفتحة.
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنا أبي عن الهذيل، قال: قال مقاتل عن الضحاك:
~~كان يقلبهم جبريل- عليه السلام- كل عام مرتين، لئلا تأكل الأرض لحومهم، وهم
~~رقود يعني نيام ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال على جنوبهم وهم وقود لا
~~يشعرون وكلبهم اسمه قمطير باسط ذراعيه بالوصيد يعني الفضاء الذي على باب
~~الكهف وكان الكلب لمكسلمينا، وكان راعي غنم، فبسط الكلب ذراعيه على باب
~~الكهف ليحرسهم وأنام الله- عز وجل- الكلب في تلك السنين كما أنام الفتية.
~~يقول للنبي- صلى الله عليه وسلم-: لو اطلعت عليهم حين نقلبهم لوليت منهم
~~فرارا ولملئت منهم رعبا- 18- وكذلك يعني وهكذا بعثناهم من نومهم فقاموا
~~ليتسائلوا بينهم [224 أ] ف قال قائل منهم PageV02P578
# وهو مكسلمينا وهو أكبرهم سنا كم لبثتم رقودا ms0651 قالوا لبثنا يوما وكانوا
~~دخلوا الغار غدوة وبعثوا من آخر النهار، فمن ثم قالوا: أو بعض يوم قالوا
~~يعني الأكبر وهو مكسلمينا وحده ربكم أعلم بما لبثتم في رقودكم منكم فردوا
~~العلم إلى الله- عز وجل-، ثم قال مكسلمينا: فابعثوا أحدكم بورقكم يعني
~~الدراهم هذه التي معكم إلى المدينة فبعثوا يمليخا فلينظر أيها أزكى طعاما
~~يعني أطيب طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف يعني «وليترفق حتى لا يفطن «1»
~~له» ولا يشعرن بكم أحدا- 19- يعني ولا يعلمن بمكانكم أحدا من الناس إنهم إن
~~يظهروا عليكم يرجموكم يعنى يقتلوكم أو يعيدوكم في ملتهم يعني في دينهم
~~الكفر ولن تفلحوا إذا أبدا- 20- «كان هذا» «2» من قول مكسلمينا يقوله «3»
~~للفتية، فلما ذهب يمليخا إلى القرية أنكروا دراهم دقيوس الجبار، الذي فر
~~«4» منه الفتية، فلما رأوا ذلك قالوا هذا رجل وجد كنزا فلما خاف أن يعذب
~~أخبرهم «5» بأمر الفتية فانطلقوا معه إلى الكهف فلما انتهى يمليخا إلى
~~الكهف ودخل سد الله- عز وجل- باب الكهف عليهم فلم يخلص إليهم أحد وكذلك
~~أعثرنا يقول وهكذا أطلعنا عليهم ليعلموا يعني ليعلم كفارهم ومكذبوهم بالبعث
~~إذا نظروا إليهم «6» PageV02P579
# أن وعد الله حق فى البعث أنه كائن وليعلموا أن الساعة آتية يعني قائمة لا
~~ريب فيها يعني لا شك فيها. في القيامة بأنها كائنة إذ يتنازعون بينهم أمرهم
~~فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم يعنى إذ يخلفون في القول في أمرهم
~~فكان التنازع بينهم أن قالوا: كيف نصنع بالفتية؟ قال بعضهم:
# «نبني عليهم بنيانا وقال بعضهم» «1» وهم المؤمنون: «قال الذين غلبوا على
~~أمرهم» «2» لنتخذن عليهم مسجدا- 21- فبنوا مسجدا على باب الكهف «3» .
# سيقولون يعني نصارى نجران: الفتية ثلاثة نفر رابعهم كلبهم ويقولون خمسة
~~سادسهم كلبهم يقول الله- عز وجل-: رجما بالغيب يعني قذفا بالظن لا
~~يستيقنونه ويقولون هم سبعة وثامنهم كلبهم وإنما صاروا بالواو واو لأنه
~~انقطع الكلام. «قال أبو العباس ثعلب» «4» :
# ألفوا هذه الواو الحال، كان المعنى وهذه حالهم عند ذكر الكلب. هذا قول
~~نصارى نجران السيد، والعاقب ومن معهما من المار يعقوبيين وهم حزب النصارى ms0652
~~قل للنصارى [224 ب] ربي أعلم بعدتهم من غيره ما يعلمهم يعني عدتهم ثم
~~استثنى إلا قليل قل ما يعلم عدة الفتية إلا قليل من النسطورية وهم حزب من
~~النصارى «وأما الذين غلبوا على أمرهم PageV02P580
# فهم المؤمنون» «1» الذين كانوا يقولون ابنوا عليهم بنيانا بنداسيس الصلح
~~ومن معه «فلا تمار فيهم» «2» يعني لا تمار يا محمد النصارى في أمر الفتية
~~إلا مراء ظاهرا يعني حقا بما في القرآن، يقول- سبحانه- حسبك بما قصصنا عليك
~~من أمرهم. ولا تستفت فيهم «منهم» «3» أحدا- 22- يقول ولا تسأل عن أمر
~~الفتية أحدا من النصارى ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا- 23- إلا أن يشاء
~~الله وذلك حين سأل أبو جهل وأصحابه عن أصحاب الكهف
# فقال لهم النبي- صلى الله عليه وسلم-: ارجعوا إلي غدا حتى أخبركم ولم
~~يستثن فأنزل الله- عز وجل- ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء
~~الله
# واذكر ربك إذا نسيت يقول إذا ذكرت الاستثناء فاستثن يقول الله قل إن شاء
~~الله قبل أن ينزل الوحي إليك في أصحاب الكهف وقل عسى أن يهدين «4» ربي
~~لأقرب من هذا رشدا- 24-
# لقول النبي- صلى الله عليه وسلم- لهم ارجعوا إلي غدا حتى أخبركم عما
~~سألتم فقال- عز وجل- للنبي- صلى الله عليه وسلم-: «وقل لهم» «5» عسى أن
~~يرشدني ربي لأسرع من هذا الميعاد رشدا.
# ثم قالت النصارى أيضا: ولبثوا في كهفهم رقودا «6» ثلاث مائة سنين
~~وازدادوا تسعا- 25- فيها تقديم لا تتغير ألوانهم، ولا أشعارهم، PageV02P581
# ولا ثيابهم. قل لنصارى نجران: يا محمد الله أعلم بما لبثوا فى رقودهم له
~~غيب السماوات والأرض يعني ما يكون في السموات والأرض أبصر به وأسمع يقول لا
~~أحد أبصر من الله- عز وجل- بما لبثوا في رقودهم ولا أحد أسمع ما لهم يعني
~~النصارى من دونه من ولي يعني قريبا ينفعهم ولا يشرك الله في حكمه أحدا- 26-
~~واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك
# يقول أخبر كفار مكة الذين سألوا عن أصحاب الكهف بما «1» أوحينا إليك من
~~أمرهم لا تنقص ولا تزيد لا مبدل لكلماته يقول لا تحويل لقوله لأن قوله-
~~تعالى ذكره- حق ثم ms0653 حذر الله- عز وجل- نبيه- صلى الله عليه وسلم- إن زاد أو
~~نقص، ثم قال- سبحانه: ولن تجد من دونه ملتحدا- 27- يعني مدخلا «2» يقول لا
~~تقل «3» في أصحاب الكهف إلا ما قد قيل لك فإن فعلت فإنك لن تجد من دون
~~الله- عز وجل- ملجأ تلجأ إليه ليمتعك منا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم
~~يعني يعبدون ربهم يعني بالصلاة له بالغداة والعشي طرفي النهار يريدون وجهه
~~يعني يبتغون بصلاتهم وصومهم وجه ربهم ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة
~~الدنيا نزلت فى عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو الفزاري وذلك أنه دخل
~~على النبي- صلى الله عليه وسلم- وعنده الموالي وفقراء العرب منهم بلال بن
~~رباح المؤذن، وعمار بن ياسر، وصهيب بن سنان، وخباب PageV02P582
# ابن الأرت، وعامر بن فهيرة، ومهجع بن عبد الله مولى عمر بن الخطاب، - وهو
~~أول شهيد قتل يوم بدر- رضي الله عنهم-، وأيمن بن أم أيمن.
# ومن العرب أبو هريرة الدوسي، وعبد الله بن مسعود الهذلي، وغيرهم وكان على
~~بعضهم شملة قد عرق فيها فقال عيينة بن حصن للنبي- صلى الله عليه وسلم: إن
~~لنا شرفا وحسبا، فإذا دخلنا عليك فاعرف لنا ذلك، فأخرج هذا وضرباءه «1» عنا
~~فو الله إنه ليؤذينا ريحه يعني جبته «2» آنفا، فإذا خرجنا من عندك فأذن لهم
~~إن بدا لك أن يدخلوا عليك، «فاجعل لنا مجلسا ولهم مجلس» «3» .
# فأنزل الله- عز وجل-: ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا يعني القرآن واتبع
~~هواه يعني وآثر هواه وكان أمره الذي يذكر من شرفه وحسبه فرطا- 28- يعني
~~ضائعا في القيامة مثل قوله ما فرطنا في الكتاب من شيء «4» يعني ما ضيعنا
~~وقل الحق من ربكم يعني القرآن فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هذا وعيد
~~نظيرها في حم السجدة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير «5» يعني من شاء
~~فليصدق بالقرآن ومن شاء فليكفر بما فيه ثم ذكر مصير الكافر والمؤمن فقال:
~~إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وذلك أنه يخرج عنق من النار
~~فيحيط بهم، فذلك PageV02P583
# السرادق، ثم قال- سبحانه: وإن يستغيثوا يغاثوا ms0654 بماء كالمهل يقول أسود
~~غليظ كدردي الزيت يشوي الوجوه وذلك أنه إذا دنا من فيه اشتوى وجهه من شدة
~~حر الشراب، ثم قال- سبحانه: بئس الشراب وساءت مرتفقا- 29- يقول وبئس
~~المنزل، ثم ذكر مصير المؤمنين فقال- سبحانه [225 ب] : إن الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا- 30- يقول لا نضيع أجر من
~~أحسن العمل ولكنا نجزيه بإحسانه أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار
~~يقول تجري الأنهار من تحت البساتين يحلون فيها من أساور من ذهب وأساور من
~~لؤلؤ ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق يعني الديباج بلغة فارس متكئين
~~فيها في الجنة على الأرائك يعني الحجال مضروبة على السرر نعم الثواب الجنة
~~يثني عليها عمل الأبرار «1» وحسنت مرتفقا- 31- فيها تقديم يقول إنا لا نضيع
~~عمل الأبرار لا تضيع جزاء من أحسن عملا.
# واضرب لهم يعني وصف لهم يعني لأهل مكة مثلا يعني شبها رجلين أحدهما مؤمن
~~واسمه يمليخا، والآخر كافر واسمه فرطس، وهما أخوان من بني إسرائيل مات
~~أبوهما، فورث كل واحد منهما عن أبيه أربعة آلاف دينار، فعمد المؤمن فأنفق
~~ماله على الفقراء، واليتامى، والمساكين.
# وعمد الكافر فاتخذ المنازل، والحيوان، والبساتين، فذلك قوله سبحانه:
# جعلنا لأحدهما يعني الكافر جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما
~~زرعا- 32- كلتا الجنتين آتت أكلها يعنى أعطت ثمراتها PageV02P584
# كلها ولم تظلم منه شيئا يعني ولم تنقص من الثمر شيئا يعني جمله «1» وافرا
~~نظيرها في البقرة وما ظلمونا «2» يعنى وما نقصونا وفجرنا خلالهما نهرا- 33-
~~يعني أجرينا النهر وسط الجنتين وكان له ثمر يقول وكان للكافر مال من الذهب،
~~والفضة وغيرها من أصناف الأموال فلما افتقر المؤمن أتى أخاه الكافر متعرضا
~~لمعروفه فقال له المؤمن: إني أخوك. وهو ضامر البطن رث الثياب.
# والكافر ظاهر الدم غليظ الرقبة جيد المركب والكسوة. فقال الكافر للمؤمن:
# إن كنت كما تزعم أنك أخي فأين مالك الذي ورثت من أبيك قال أقرضته إلهي
~~الملي الوفي فقدمته لنفسي ولولدي «3» «فقال: وإنك لتصدق أن الله يرد دين
~~العباد» «4» . «هيهات هيهات ضيعت نفسك وأهلكت مالك» ms0655 «5» ، فذلك قوله
~~سبحانه:
# فقال الكافر لصاحبه وهو المؤمن «6» وهو يحاوره يعنى يراجعه بقول:
# أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا- 34- يعني وأكثر ولدا ودخل الكافر جنته وهو
~~بستانه وهو ظالم لنفسه قال ما أظن يعني ما أحسب أن تبيد يعني أن تهلك هذه
~~الجنة أبدا- 35- قال: وما أظن الساعة قائمة يعنى القيامة كائنة كما تقول
~~[226 ا] ولئن رددت إلى ربي PageV02P585
# فى الآخرة لأجدن خيرا منها يعني أفضل منها من جنتي «1» منقلبا- 36- يعني
~~مرجعا فرد عليه: قال له صاحبه المؤمن وهو يحاوره يعني يراجعه أكفرت بالذي
~~خلقك من تراب يعني آدم- عليه السلام- لأن أول خلقه التراب ثم قال: ثم من
~~نطفة ثم سواك يعني خلقك فجعلك رجلا- 37- لكنا أقول هو الله ربي ولا أشرك
~~بربي أحدا- 38- ثم قال المؤمن للكافر: ولولا يعني هلا إذ دخلت جنتك يعني
~~بستانك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله يعني فهلا قلت بمشيئة الله
~~أعطيتها بغير حول مني ولا قوة، ثم قال المؤمن للكافر يرد عليه: إن ترن أنا
~~أقل منك مالا «2» وولدا- 39- فعسى ربي أن يؤتين خيرا يعنى أفضل من جنتك
~~ويرسل عليها يعني على جنتك حسبانا يعني عذابا من السماء فتصبح جنتك صعيدا
~~يعني مستويا ليس فيه شيء زلقا- 40- يعنى أملسا أو يصبح ماؤها غورا يعني
~~يغور في الأرض فيذهب فلن تستطيع له طلبا- 41- يقول فلن تقدر «3» على الماء
~~ثم افترقا فأرسل الله- عز وجل- على جنته بالليل عذابا من السماء فاحترقت
~~وغار ماؤها بقوله وما أظن أن تبيد هذه أبدا، وما أظن الساعة قائمة «4»
~~PageV02P586
# وأحيط بثمره الهلاك «فلما أصبح ورأى جنته هالكة ضرب» «1» بكفه على الأخرى
~~ندامة على ما أنفق فيها، فذلك قوله- سبحانه-: فأصبح يقلب كفيه يعني يصفق
~~بكفيه ندامة على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها يقول ساقطة من فوقها
~~«ويقول «2» يا ليتني لم أشرك بربي أحدا- 42- يقول الله- تعالى-: ولم تكن له
~~فئة ينصرونه من دون الله يعني جندا يمنعونه من عذاب الله الذي نزل بجنته
~~وما كان منتصرا- 43- يعني ممتنعا هنالك الولاية يعني السلطان ليس في ذلك
~~اليوم سلطان غيره مثل ms0656 قوله- عز وجل-: والأمر يومئذ لله «3» ليس في ذلك
~~اليوم أمر إلا لله- عز وجل- والأمر أيضا في الدنيا لكن جعل في الدنيا ملوكا
~~يأمرون، ومن قرأها بفتح الواو جعلها من الموالاة. هنالك الولاية لله يعني
~~البعث الذي كفر به فرطس لله «الحق» «4» وحده، لا يملكه أحد «5» ولا ينازعه
~~أحد هو خير ثوابا يعني أفضل ثوابا وخير عقبا- 44- يعني أفضل عاقبة لهذا
~~المؤمن من عاقبة هذا الكافر الذي جعل مرجعه إلى النار واضرب لهم لكفار مكة
~~مثل يعني شبه الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به يعنى بالماء
~~نبات الأرض فأصبح النبت هشيما يعني يابسا تذروه الرياح يقول- PageV02P587
# - سبحانه- مثل الدنيا كمثل النبت [226 ب] بينما هو أخضر إذ هو قد يبس
~~وهلك فكذلك تهلك الدنيا إذا جاءت الآخرة. وكان الله على كل شيء من البعث
~~وغيره مقتدرا- 45- المال والبنون زينة الحياة الدنيا يعني حسنها والباقيات
~~الصالحات يعني سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر خير
~~يعني أفضل عند ربك ثوابا في الآخرة وخير أملا- 46- يعني وأفضل رجاء مما
~~يرجو الكافر فإن ثواب الكافر من الدنيا النار ومرجعهم «1» إليها.
# حدثنا عبيد الله قال: حدثني أبي عن الهذيل، عن مقاتل بن سليمان، عن علقمة
~~بن مرثد وغيره، عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: الباقيات الصالحات:
~~سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.
# ويوم نسير الجبال من أماكنها وترى الأرض بارزة من الجبال والبناء والشجر
~~وغيره «وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا» «2» - 47- فلم يبق منهم أحد إلا
~~حشرناه عرضوا على ربك صفا
# يعني جميعا نظيرها في طه ثم ائتوا صفا «3» يعنى جميعاقد جئتمونا
# فرادى ليس معكم من دنياكم شي ءما خلقناكم أول مرة
# حين ولدوا وليس لهم شي ءل زعمتم
# فى PageV02P588
# الدنيالن نجعل لكم موعدا
# - 48- يعني ميقاتا في الآخرة تبعثون فيه ووضع الكتاب بما كانوا عملوا في
~~الدنيا بأيديهم «1» فترى المجرمين مشفقين مما فيه من المعاصي ويقولون يا
~~ويلتنا دعوا بالويل ما لهذا «2» الكتاب لا يغادر يعني لا يبقي سيئة صغيرة
~~ولا كبيرة إلا ms0657 أحصاها يعني إلا أحصى الكتاب السيئات ووجدوا ما عملوا يعني
~~تعجل له عمله كله حاضرا لا يغادر منه شيئا ولا يظلم ربك أحدا- 49- في عمله
~~الذي عمل حتى يجزيه به وإذ قلنا للملائكة يعني وقد قلنا للملائكة اسجدوا
~~لآدم فسجدوا ثم استثنى فقال: إلا إبليس كان من الجن «3» وهو حي من الملائكة
~~يقال لهم الجن ففسق عن أمر ربه يعني فعصى تكبرا «4» عن أمر ربه حين أمره
~~بالسجود لآدم قال الله- عز وجل-:
# أفتتخذونه يعني إبليس وذريته يعنى الشياطين أولياء من دوني يعني آلهة من
~~دوني وهم لكم عدو يعني إبليس والشياطين لكم معشر بني آدم عدو بئس للظالمين
~~يعني المشركين بدلا- 50- يقول بئس ما استبدلوا بعبادة الله- عز وجل- عبادة
~~إبليس فبئس البدل هذا ما أشهدتهم يعنى ما أحضرتهم خلق السماوات والأرض ولا
~~خلق أنفسهم يعني إبليس وذريته ثم قال- تعالى: وما كنت متخذ المضلين عضدا-
~~51- PageV02P589
# الذين أضلوا بنى آدم [227 ا] وذريته «1» «عضدا» يعني عزا وعونا فيما خلقت
~~من خلق السموات والأرض ومن خلقهم ويوم يقول للمشركين نادوا شركائي سلوا
~~الآلهة الذين زعمتم أنهم معي شركاء أهم آلهة؟ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم يقول
~~فسألوهم فلم يجيبوهم بأنها آلهة وجعلنا بينهم وبين شركائهم موبقا- 52- يعني
~~واديا عميقا في جهنم ورأى المجرمون النار «2» فظنوا أنهم مواقعوها يعني
~~فعلموا أنهم مواقعوها يعني داخلوها نظيرها في براءة وظنوا أن لا ملجأ من
~~الله إلا إليه «3» يعنى وعلموا، ولم يجدوا عنها مصرفا- 53- يقول لم يقدر
~~أحد من الآلهة أن يصرف النار عنهم ولقد صرفنا يعني لونا يعني وصفنا في هذا
~~القرآن للناس من كل مثل من كل شبه في أمور شتى وكان الإنسان أكثر شيء جدلا
~~«4» - 54- وما منع الناس يعني المستهزئين والمطعمين في غزاة بدر أن يؤمنوا
~~يعني أن يصدقوا بالقرآن إذ جاءهم الهدى يعني البيان وهو القرآن وهو هدى من
~~الضلالة ويستغفروا ربهم من الشرك إلا أن تأتيهم سنة الأولين يعني أن ينزل
~~بهم مثل عذاب الأمم الخالية في الدنيا فنزل ذلك بهم في الدنيا ببدر من
~~القتل وضرب الملائكة الوجوه ms0658 والأدبار PageV02P590
# وتعجيل أرواحهم إلى النار، ثم قال سبحانه: أو يأتيهم العذاب قبلا- 55-
~~يعني عيانا وما نرسل المرسلين إلا مبشرين بالجنة ومنذرين من النار لقول
~~كفار مكة للنبي- صلى الله عليه وسلم- في بني إسرائيل أبعث الله بشرا رسولا
~~«1» ويجادل الذين كفروا من أهل مكة بالباطل وجدالهم بالباطل قولهم للرسل ما
~~أنتم إلا بشر مثلنا، وما أنتم برسل الله «2» ليدحضوا به الحق يعني ليبطلوا
~~بقولهم الحق الذي جاءت به الرسل- عليهم السلام- ومثله قوله- سبحانه- فى حم
~~المؤمن: ليدحضوا به الحق «3» يعني ليبطلوا به الحق واتخذوا آياتي وما
~~أنذروا هزوا- 56- يعني آيات القرآن وما أنذروا فيه من الوعيد استهزاء منهم
~~أنه ليس من الله- عز وجل- يعني القرآن والوعيد ليسا بشيء ومن أظلم ممن ذكر
~~بآيات ربه فأعرض عنها يقول فلا أحد أظلم ممن وعظ بآيات ربه يعني القرآن
~~نزلت في المطعمين والمستهزئين، فأعرض عن الإيمان بآيات الله القرآن فلم
~~يؤمن بها ونسي ما قدمت يداه يعني ترك ما سلف من ذنوبه فلم يستغفر منها، من
~~الشرك إنا جعلنا على قلوبهم أكنة يعنى الغطاء على القلوب [227 ب] أن يفقهوه
~~يعني القرآن وفي آذانهم وقرا لئلا يسمعوا القرآن وإن تدعهم يا محمد إلى
~~الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا- 57- من PageV02P591
# أجل الأكنة والوقر يعني كفار مكة وربك الغفور «1» يعني إذا تجاوز عنهم في
~~تأخير العذاب عنهم ذو الرحمة يعني ذا النعمة «2» حين لا يعجل بالعقوبة لو
~~يؤاخذهم بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب في الدنيا بل العذاب لهم موعد
~~يعني ميقاتا يعذبون «3» فيه لن يجدوا من دونه موئلا- 58- يعني ملجأ يلجئون
~~«4» إليه وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا بالعذاب في الدنيا يعني أشركوا
~~وجعلنا لمهلكهم بالعذاب موعدا- 59- يعني ميقاتا وهكذا وقت هلاك كفار مكة
~~ببدر وإذ قال موسى لفتاه يوشع بن نون وهو ابن أخت موسى، من سبط يوسف بن
~~يعقوب- عليهم السلام- لا أبرح يعني لا أزال أطلب الخضر وهو من ولد عاميل من
~~بني إسرائيل حتى أبلغ مجمع البحرين يقال لأحدهما الرش وللآخر «5» الكر
~~فيجتمعان فيصيران نهرا واحدا ثم يقع في البحر من وراء أذربيجان ms0659 أو أمضي
~~حقبا- 60- يعني دهرا ويقال الحقب ثمانون سنة فلما بلغا يعني موسى، ويوشع بن
~~نون مجمع بينهما بين البحرين نسيا حوتهما وذلك أن موسى- عليه السلام- لما
~~علم ما في التوراة وفيها تفصيل كل شيء قال له رجل من بني إسرائيل: هل في
~~الأرض أحد أعلم منك؟ قال: لا، ما بقي أحد PageV02P592
# من عباد الله، هو أعلم مني. فأوحى الله- عز وجل- إليه أن رجلا من عبادي
~~يسكن جزائر «1» البحر، يقال له الخضر هو أعلم منك. قال: فكيف لي به؟
# قال جبريل- عليك السلام-: احمل معك سمكة مالحة فحيث تنساها تجد الخضر
~~هنالك فسار موسى ويوشع بن نون ومعهما خبز وسمكة مالحة في مكتل على ساحل
~~البحر فأوى إلى الصخرة ليلا، والصخرة بأرض تسمى مروان على ساحل بحر أيلة
~~وعندها عين تسمى عين الحياة فباتا عندها تلك الليلة وقرب موسى المكتل من
~~العين وفيها السمكة فأصابها الماء فعاشت ونام موسى فوقعت السمكة في البحر
~~فجعل لا يمس صفحتها شيء من الماء إلا انفلق «2» عنه «3» فقام الماء من كل
~~جانب وصار أثر الحوت في الماء كهيئة السرب في الأرض واقتصد «4» الحوت في
~~مجراه ليلحقاه، فذلك قوله- سبحانه-: فاتخذ سبيله في البحر سربا- 61- يعني
~~الحوت اتخذ سبيله يعني طريقه في البحر سربا يقول كهيئة فم القربة فلما
~~أصبحا ومشيا [228 ا] نسي يوشع بن نون أن يخبر موسى- عليه السلام- بالحوت
~~حتى أصبحا وجاعا «فلما جاوزا» «5» قال موسى «لفتاه» «6» ليوشع آتنا غداءنا
~~لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا- 62- يعني مشقة في أبداننا، مثل قوله سبحانه:
~~أني مسني الشيطان بنصب وعذاب «7» يعنى مشقة PageV02P593
# قال يوشع لموسى أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة يعني انتهينا إلى الصخرة وهي
~~في الماء فإني نسيت الحوت أن أذكر لك أمره وما أنسانيه إلا الشيطان أن
~~أذكره واتخذ سبيله يعني موسى- عليه السلام- طريقه في البحر عجبا- 63- فعجب
~~موسى من أمر الحوت فلما أخبر يوشع موسى- عليه السلام- بأمر الحوت قال موسى
~~ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا- 64- يقول فرجعا يقصان آثارهما
~~كقوله سبحانه في القصص قصيه «1» يعني اتبعى أثره، فأخذا يعني موسى ms0660 ويوشع في
~~البحر في أثر الحوت حتى لقيا الخضر- عليه السلام- في جزيرة «في» «2» البحر،
~~فذلك قوله سبحانه: فوجدا عبدا من عبادنا قائما يصلى آتيناه رحمة من عندنا
~~يقول أعطيناه النعمة وهي النبوة وعلمناه من لدنا علما- 65- يقول من عندنا
~~علما وعلى الخضر- عليه السلام- جبة صوف واسمه اليسع، وإنما سمي اليسع لأن
~~علمه وسع ست سموات وست أرضين فأتاه موسى ويوشع من خلفه فسلما عليه فأنكر
~~الخضر «3» السلام بأرضه وانصرف «4» فرأى موسى فعرفه، فقال: وعليك السلام:
~~يا نبي بني إسرائيل فقال موسى: وما يدريك أني نبي بني إسرائيل؟ قال: أدراني
~~الذي أرشدك إلي وأدراك بي. قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت
~~رشدا- 66- يعني علما قال الخضر- عليه السلام- كفى بالتوراة علما وببني
~~إسرائيل شغلا فأعاد موسى PageV02P594
# الكلام ف قال الخضر إنك لن تستطيع معي صبرا- 67- قال موسى:
# ولم؟ قال: لأني أعمل أعمالا لا تعرفها ولا تصبر على ما ترى من العجائب
~~«1» حتى تسألني عنه وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا- 68- يعني علما قال
~~ستجدني إن شاء الله صابرا قال مقاتل: فلم يصبر موسى ولم يأثم بقوله ستجدني
~~إن شاء الله صابرا على ما أرى من العجائب فلا أسألك عنها ولا أعصي لك أمرا-
~~69- فيما أمرتني به أو نهيتني عنه قال الخضر- عليه السلام-: فإن اتبعتني
~~فلا تسئلني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا- 70-[228 ب] يقول حتى أبين لك
~~بيانه «فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها» «2» : «فمرت سفينة» «3»
~~فيها ناس فقال الخضر:
# يا أهل السفينة احملونا معكم في بحر أيلة. قال بعضهم: إن هؤلاء لصوص «4»
~~فلا تحملوهم معنا. قال صاحب السفينة: أرى وجوه أنبياء وما هم بلصوص فحملهم
~~بأجر فعمد الخضر فضرب ناحية السفينة بقدوم فخرقها فدخل الماء فيها فعمد
~~موسى فأخذ ثيابا فدسها في خرق السفينة فلم يدخل الماء وكان موسى- عليه
~~السلام- ينكر الظلم، فقام موسى إلى الخضر- عليهما السلام- فأخذ بلحيته وقال
~~له موسى: أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا- 71- يعني لقد أتيت أمرا
~~منكرا فالتزمه الخضر وذكره الصحبة وناشده بالله وركب الخضر على الخرق ms0661 لئلا
~~يدخلها الماء قال له الخضر: ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا- 72-
~~PageV02P595
# على ما ترى من العجائب قال يوشع لموسى: اذكر العهد الذي أعطيته من نفسك
~~قال موسى: لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني يعنى تغشينى من أمري عسرا- 73-
~~يعني من قولي عسرا ثم قعد موسى مهموما يقول في نفسه لقد كنت غنيا عن اتباع
~~هذا الرجل وأنا في بني إسرائيل أقرئهم كتاب الله- عز وجل- غدوة وعشيا، فعلم
~~الخضر ما حدث به «1» موسى نفسه وجاء طير يدور «2» يرون أنه خطاف حتى وقع
~~على ساحل البحر فنكث بمنقاره في البحر ثم وقع على صدر السفينة ثم صوت، فقال
~~الخضر لموسى: أتدرك ما يقول هذا الطائر قال موسى: لا أدري «3» . قال الخضر
~~يقول: ما علم الخضر وعلم موسى في علم الله إلا كقدر ما رفعت بمنقاري «4» من
~~ماء البحر في قدر البحر «5» ثم خرجا من السفينة على بحر أيلة «فانطلقا حتى
~~«إذا» «6» لقيا «7» غلاما سداسيا فقتله الخضر بحجر أسود واسم الغلام حسين
~~بن كازري واسم أمه سهوى «8» ، فلم يصبر موسى حين رأى المنكر ألا ينكره ف
~~قال للخضر: أقتلت نفسا زكية يعني لا ذنب لها ولم يجب عليها القتل بغير نفس
~~لقد جئت شيئا نكرا- 74- يقول أتيت أمرا فظيعا قال يوشع لموسى: اذكر العهد
~~الذي PageV02P596
# أعطيته عن نفسك قال الخضر لموسى- عليهما السلام: ألم أقل لك إنك لن
~~تستطيع معي صبرا- 75- وإنما قال: ألم أقل لك لأنه كان قد تقدم «1» إليه قبل
~~ذلك «بقوله» «2» : «إنك لن تستطيع معي صبرا» على ما ترى من العجائب قال
~~موسى: إن سألتك عن شيء بعدها يعنى [229 أ] بعد قتل النفس فلا تصاحبني قد
~~بلغت من لدني عذرا- 76- يقول لقد أبلغت «3» في العذر إلي فانطلقا حتى إذا
~~أتيا أهل قرية استطعما أهلها الطعام تسمى القرية «باجروان» «4» ويقال
~~أنطاكية.
# قال مقاتل: قال قتادة: هي القرية «5» فأبوا أن يضيفوهما يعني أن يطعموهما
~~فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض كانوا بلوا الطين «6» فأقامه الخضر جديدا
~~فسواه قال موسى عمدت إلى قوم لم يطعمونا ولم يضيفونا ms0662 فأقمت لهم جدارهم
~~فسويته لهم بغير أجر يعني بغير طعام ولا شيء لو شئت لاتخذت عليه أجرا- 77-
~~أي لو شئت أعطيت عليه شيئا قال الخضر: هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل
~~يعني بعاقبة ما لم تستطع عليه صبرا- 78- كقوله سبحانه-: يوم يأتي تأويله
~~«7» يعني عاقبته ثم قال الخضر لموسى- عليهما السلام: أما السفينة فكانت
~~لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها PageV02P597
# يعنى أن أخرقها وكان وراءهم ملك يعني أمامهم كقوله سبحانه: ويذرون وراءهم
~~يوما ثقيلا «1» واسم الملك مبدلة «2» بن جلندي الأزدي يأخذ كل سفينة صالحة
~~صحيحة سوية غصبا- 79- كقوله سبحانه: فلما آتاهما صالحا «3» يعني سويا، يعني
~~غصبا من أهلها يقول فعلت ذلك لئلا ينتزعها من أهلها ظلما وهم لا يضرهم
~~خرقها وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين
# وكان الغلام كافرا، يقطع الطريق، ويحدث الحدث، ويلجأ إليهما ويجادلان عنه
~~ويحلفان بالله ما فعله وهم يحسبون أنه برئ من الشر قال الخضر: فخشينا يعني
~~فعلمنا كقوله سبحانه: وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا «4» يعني علمت، وكقوله
~~تعالى: وإن خفتم شقاق بينهما «5» يعني علمتم أن يرهقهما يعني يغشيهما
~~طغيانا يعني ظلما وكفرا- 80- وفي قراءة أبي بن كعب «فخاف ربك» يعني فعلم
~~ربك فأردنا أن يبدلهما «6» ربهما يعني لأبويه لقتل الغلام، والعرب تسمى
~~الغلام غلاما ما لم تستو «7» لحيته فأردنا أن يبدلهما ربهما يعني يبدل
~~والديه خيرا منه زكاة يعني عملا وأقرب رحما- 81- يعني وأحسن منه برا
~~بوالديه وكان في شرف وعده.
# وبلغنا عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: إن الله- عز وجل-
~~PageV02P598
# أبدلهما غلاما مكان المقتول ولو عاش المقتول لهلكا في سببه
# وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة يعني في قرية تسمى باجروان
~~ويقال هي أنطاكية وكان تحته كنز لهما.
# حدثنا عبيد الله قال [229 ب] : حدثنا أبي عن الهذيل عن مقاتل عن الضحاك
~~ومجاهد قال: صحفا فيها العلم ويقال المال وكان أبوهما صالحا يعني ذا أمانة
~~اسم الأب كاشح واسم الأم دهنا، واسم أحد الغلامين أصرم، والآخر صريم فأراد
~~ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما والأشد ثماني «1» عشرة سنة رحمة ms0663 من
~~ربك يقول نعمة من ربك للغلامين وما فعلته وما فعلت هذا «2» عن أمري ولكن
~~الله أمرني به ذلك تأويل يعني عاقبة ما لم تسطع عليه صبرا- 82- يعني هذا
~~عاقبة ما رأيت من العجائب نظيرها هل ينظرون إلا تأويله «3» يعني عاقبة ما
~~ذكر الله- تعالى- في القرآن من الوعيد ويسئلونك عن ذي القرنين يعنى
~~الإسكندر وقيصر ويسمى «4» الملك القابض على قاف وهو جبل محيط بالعالم ذو
~~القرنين «5» ، وإنما سمى ذو القرنين «6» لأنه أتى قرني الشمس المشرق
~~والمغرب قل سأتلوا عليكم منه يا أهل مكة ذكرا- 83- يعني علما إنا مكنا له
~~في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا- 84- PageV02P599
# يعني علم أسباب منازل الأرض وطرقها فأتبع سببا- 85- حتى إذا بلغ مغرب
~~الشمس وجدها تغرب في عين حمئة يعني حارة سوداء قال ابن عباس: إذا طلعت
~~الشمس «1» أشد حرا منها إذا غربت ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين أوحى
~~الله- عز وجل- إليه جاءه جبريل- عليه السلام- فخبره: «قلنا» «2» فقال: إما
~~أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا- 86- يقول: وإما «3» أن تعفو عنهم كل «4»
~~هذا مما أمره الله- عز وجل- به «5» وخيره قال ذو القرنين: أما من ظلم فسوف
~~نعذبه يعني نقتله ثم يرد إلى ربه فيعذبه في الآخرة بالنار عذابا نكرا- 87-
~~يعني فظيعا وأما من آمن يعني صدق بتوحيد الله- عز وجل- وعمل صالحا فله جزاء
~~الحسنى يعني الجنة وسنقول له من أمرنا يسرا- 88- يقول سنعده معروفا فلم
~~يؤمن منهم غير رجل واحد ثم أتبع سببا- 89- يعني علم منازل الأرض وطرقها حتى
~~إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا- 90-
~~يعني من دون الشمس سترا كانوا يستقرون في الأرض في أسراب من شدة الحر
~~وكانوا في مكان لا يستقر عليهم البناء «6» فإذا زالت الشمس خرجوا إلى
~~معايشهم ثم قال: PageV02P600
# كذلك يعني هكذا بلغ مطلع الشمس كما بلغ مغربها «1» ، ثم استأنف فقال «2»
~~- سبحانه-: وقد أحطنا بما لديه خبرا- 91- يعني بما عنده علما ثم أتبع سببا-
~~92- يعنى علم منازل الأرض وطرقها [230 أ] حتى إذا بلغ بين السدين يعني بين
~~الجبلين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون ms0664 قولا- 93- يعني لم يكن أحد
~~يعرف لغتهم قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج وهما أخوان من «3» ولد
~~يافث بن نوح مفسدون في الأرض يعني بالفساد القتل، يعني أرض «4» المسلمين
~~فهل نجعل لك خرجا يعني جعلا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا- 94- لا يصلون
~~إلينا قال ذو القرنين: ما مكني فيه ربي خير يقول ما أعطاني ربي من الخير
~~خير من جعلكم يعني أعطيتكم فأعينوني بقوة يعني بعدد رحال «5» مثل قوله- عز
~~وجل- فى سورة هود: ويزدكم قوة إلى قوتكم «6» يعني عددا إلى عددكم أجعل
~~بينكم وبينهم ردما- 95- لا يصلون إليكم آتوني زبر الحديد يعني قطع الحديد
~~حتى إذا ساوى بين الصدفين يعني حشى بين الجبلين بالحديد، والصدفين الجبلين
~~وبينهما واد عظيم ف قال انفخوا على الحديد حتى إذا جعله نارا قال آتوني
~~أفرغ عليه قطرا- 96- PageV02P601
# قال أعطوني الصفر المذاب أصبه «1» عليه ليلحمه فيكون «2» أشد له.
# قال رجل للنبي- صلى الله عليه وسلم: قد رأيت سد يأجوج ومأجوج. قال النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-: انعته لي. قال: هو كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة
~~حمراء «3» . قال النبي- صلى الله عليه وسلم: نعم قد رأيته
# يقول الله- عز وجل- فما اسطاعوا يعني فما قدروا أن يظهروه على أن يعلوه
~~من فوقه مثل قوله فى الزخرف معارج عليها يظهرون «4» يعنى يرتقون وما
~~استطاعوا يعني وما قدروا له نقبا- 97-.
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو صالح عن مقاتل، عن أبي
~~إسحاق، قال: قال علي بن أبي طالب- عليه السلام-: إنهم خلف الردم لا يموت
~~منهم رجل حتى يولد له ألف ذكر لصلبه، وهم يغدون إليه كل يوم ويعالجون
~~الردم، فإذا أمسوا يقولون نرجع فنفتحه غدا «5» ولا يستثنون حتى يولد فيهم
~~رجل مسلم فإذا غدوا إليه، قال لهم المسلم: قولوا باسم الله ويعالجون حتى
~~يتركوه «6» رقيقا كقشر البيض، ويروا «7» ضوء الشمس، فإذا أصبحوا غدوا «8»
~~عليه، فيقول لهم المسلم نرجع غدا- إن شاء الله- فنفتحه فإذا غدوا عليه،
~~PageV02P602
# قال لهم المسلم: قولوا باسم الله فينقبونه فيخرجون منه فيطوفون «1» الأرض
~~ويشربون ماء الفرات فيجيء «2» آخرهم فيقول قد كان هاهنا ms0665 مرة ماء ويأكلون كل
~~شيء حتى الشجر [230 ب] ولا يأتون على شيء من غيرها إلا فاموه «3» .
# فلما فرغ ذو القرنين من بناء الردم
# قال هذا يعني هذا الردم رحمة يعني نعمة من ربي للمسلمين فلا يخرجون إلى
~~أرض المسلمين فإذا جاء وعد ربي في الرد وقع الردم، فذلك قوله جعله دكاء
~~يعني الردم وقع فيخرجون إلى أرض المسلمين «4» وكان وعد ربي حقا- 98- في
~~وقوع الردم يعني صدقا فإذا خرجوا هرب ثلث أهل الشام، ويقاتلهم الثلث،
~~ويستسلم لهم الثلث. ثم أخبر سبحانه فقال «5» : وتركنا بعضهم يومئذ يموج في
~~بعض يعني يوم فرغ ذو القرنين من الردم «يموج في بعض» يعني من وراء الردم لا
~~يستطيعون الخروج منه ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا- 99- يعنى بالجمع لم
~~يغادر منهم أحد إلا حشره وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين بالقرآن من أهل مكة
~~عرضا- 100- يعني بالعرض كشف الغطاء عنهم الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري
~~يعني عليها غشاوة الإيمان بالقرآن لا يبصرون الهدى بالقرآن وكانوا لا
~~يستطيعون سمعا- 101- يعنى الإيمان PageV02P603
# بالقرآن سمعا، كقوله سبحانه: إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي
~~آذانهم وقرا «1» يعنى ثقلا أفحسب الذين كفروا من أهل مكة أن يتخذوا عبادي
~~من دوني أولياء يعنى بالآلهة بأن ذلك نافعهم وأنها تشفع لهم، ثم أخبر
~~بمنزلتهم في الآخرة، فقال- سبحانه: إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا- 102-
~~يعني منزلا قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا- 103- يعني أصحاب الصوامع من
~~النصارى، ثم نعتهم فقال: الذين ضل سعيهم يعني حبطت أعمالهم التي عملوها «في
~~الحياة الدنيا» «2» وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا- 104- أولئك الذين كفروا
~~بآيات ربهم يعني القرآن ولقائه يعني بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال فحبطت
~~أعمالهم يعني فبطلت أعمالهم الحسنة فلا تقبل منهم لأنها كانت في غير إيمان
~~فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا- 105- من خير قدر مثقال جناح بعوضة ذلك
~~جزاؤهم يقول هذا جزاؤهم جهنم بما كفروا بالقرآن واتخذوا آياتي يعني القرآن
~~ورسلي يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- هزوا- 106- يعني استهزاء بهما أنهما
~~ليسا من الله- عز وجل- ثم ذكر المؤمنين وما أعد لهم، فقال- سبحانه-: إن
~~الذين ms0666 آمنوا يعني صدقوا وعملوا الصالحات من الأعمال كانت لهم جنات الفردوس
~~نزلا- 107- بلغة الروم يعني البساتين «3» عليها الحيطان خالدين فيها لا
~~يموتون لا يبغون عنها حولا- 108-[231 ا] يعنى تحولا «4» إلى غيرها.
~~PageV02P604
# وذلك «1» أن اليهود قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: تزعم أنك أوتيت
~~الحكمة، والحكمة العلم كله وتزعم أنه لا علم لك بالروح وتزعم أن الروح من
~~أمر ربي «2» فكيف يكون هذا فقال الله- تعالى- ذكره لنبيه- صلى الله عليه
~~وسلم-:
# إنك أوتيت علما وعلمك فى علم الله قليل. فقال- سبحانه- لليهود: قل لو كان
~~البحر مدادا لكلمات ربي يعني علم ربي جل جلاله لنفد البحر قبل أن تنفد
~~كلمات ربي يعني علم ربي ولو جئنا بمثله مددا- 109- بخبر الناس أنه لا يدرك
~~أحد علم الله- عز وجل. قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد
~~يقول ربكم رب واحد «3» فمن كان يرجوا لقاء ربه يقول من كان يخشى البعث في
~~الآخرة. نزلت في جندب بن زهير الأزدي،
# ثم العامري قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-:
# إنا لنعمل العمل «4» نريد به وجه الله- عز وجل- فيثنى به علينا، فيعجبنا
~~ذلك.
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: إن الله «5» لغني «6» لا يقبل ما شورك
~~فيه فأنزل الله- عز وجل- «فمن كان يرجوا لقاء ربه»
# فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا- 110-. PageV02P605
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل، قال: قال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: يقول الله- عز وجل-: أنا خير شريك «1» من
~~أشركني في عمل جعلت العمل كله لشريكي ولا أقبل إلا ما كان لي خالصا.
# حدثنا»
# عبيد الله، قال: حدثني «3» أبي عن الهذيل، عن شيبان أبي معاوية التميمي
~~قال «4» : إن الله- عز وجل- ليحفظ الصالحين في أبنائهم لقوله- عز وجل- وكان
~~أبوهما صالحا.
# قال: اسم الكهف بانجلوس، واسم القرية اللوس واسم المدينة أفسوس.
# واسم الكلب قطمير واسم القاضيين أحدهما مارنوس والآخر اسطوس، واسم الملك
~~دقيوس، وأسماء أهل الكهف: دوانس «5» ، ونواس، مارطونس، رسارنوس، وقاطلس،
~~وطسططنوس «6» ، ومكسلمينا ويمليخا.
# وحدثنا عبيد الله قال: وحدثني أبي عن الهذيل، عن غياث بن إبراهيم، عن
~~عطاء بن السائب، عن ms0667 سعيد بن جبير قال: ما في الأرض لغة إلا أنزلها الله في
~~القرآن. وقال: اسم جبريل عبد الله واسم ميكائيل عبيد الله. PageV02P606
# قال: وحدثني أبي عن الهذيل، عن الليث بن سعد «1» ، عن عطاء بن خالد، قال:
~~يحج عيسى إذا نزل في سبعين ألفا «2» فيهم أصحاب الكهف فإنهم لم يموتوا ولم
~~يحجوا «3» . PageV02P607
### | سورة مريم
# PageV02P609
### | [سورة مريم (19) : الآيات 1 الى 98]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# كهيعص (1) ذكر رحمت ربك عبده زكريا (2) إذ نادى ربه نداء خفيا (3) قال رب
~~إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا (4)
# وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا (5)
~~يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا (6) يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه
~~يحيى لم نجعل له من قبل سميا (7) قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي
~~عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا (8) قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك
~~من قبل ولم تك شيئا (9)
# قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا (10) فخرج
~~على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا (11) يا يحيى خذ
~~الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا (12) وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا (13)
~~وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا (14)
# وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا (15) واذكر في الكتاب مريم
~~إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا (16) فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها
~~روحنا فتمثل لها بشرا سويا (17) قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا
~~(18) قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا (19)
# قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا (20) قال كذلك قال ربك
~~هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا (21) فحملته
~~فانتبذت به مكانا قصيا (22) فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني
~~مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا (23) فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك
~~تحتك سريا (24)
# وهزي إليك بجذع النخلة تساقط ms0668 عليك رطبا جنيا (25) فكلي واشربي وقري عينا
~~فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا
~~(26) فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا (27) يا أخت
~~هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا (28) فأشارت إليه قالوا كيف
~~نكلم من كان في المهد صبيا (29)
# قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا (30) وجعلني مباركا أين ما
~~كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا (31) وبرا بوالدتي ولم يجعلني
~~جبارا شقيا (32) والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا (33) ذلك
~~عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون (34)
# ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون
~~(35) وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم (36) فاختلف الأحزاب من
~~بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم (37) أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا
~~لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين (38) وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم
~~في غفلة وهم لا يؤمنون (39)
# إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون (40) واذكر في الكتاب إبراهيم
~~إنه كان صديقا نبيا (41) إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر
~~ولا يغني عنك شيئا (42) يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني
~~أهدك صراطا سويا (43) يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا
~~(44)
# يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا (45) قال
~~أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا (46) قال
~~سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا (47) وأعتزلكم وما تدعون من دون
~~الله وأدعوا ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا (48) فلما اعتزلهم وما يعبدون
~~من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا (49)
# ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا (50) واذكر في الكتاب
~~موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا (51) وناديناه من جانب الطور الأيمن
~~وقربناه نجيا ms0669 (52) ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا (53) واذكر في
~~الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا (54)
# وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا (55) واذكر في الكتاب
~~إدريس إنه كان صديقا نبيا (56) ورفعناه مكانا عليا (57) أولئك الذين أنعم
~~الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم
~~وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا
~~(58) فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا (59)
# إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا (60)
~~جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب إنه كان وعده مأتيا (61) لا يسمعون
~~فيها لغوا إلا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا (62) تلك الجنة التي نورث
~~من عبادنا من كان تقيا (63) وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما
~~خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا (64)
# رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا
~~(65) ويقول الإنسان أإذا ما مت لسوف أخرج حيا (66) أولا يذكر الإنسان أنا
~~خلقناه من قبل ولم يك شيئا (67) فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول
~~جهنم جثيا (68) ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا (69)
# ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا (70) وإن منكم إلا واردها كان على
~~ربك حتما مقضيا (71) ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا (72)
~~وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير
~~مقاما وأحسن نديا (73) وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورءيا (74)
# قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتى إذا رأوا ما يوعدون إما
~~العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا (75) ويزيد الله
~~الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا (76)
~~أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا (77) أطلع الغيب أم اتخذ
~~عند الرحمن عهدا (78) كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ms0670 (79)
# ونرثه ما يقول ويأتينا فردا (80) واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم
~~عزا (81) كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا (82) ألم تر أنا أرسلنا
~~الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا (83) فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا
~~(84)
# يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا (85) ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا
~~(86) لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا (87) وقالوا اتخذ
~~الرحمن ولدا (88) لقد جئتم شيئا إدا (89)
# تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا (90) أن دعوا
~~للرحمن ولدا (91) وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا (92) إن كل من في السماوات
~~والأرض إلا آتي الرحمن عبدا (93) لقد أحصاهم وعدهم عدا (94)
# وكلهم آتيه يوم القيامة فردا (95) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل
~~لهم الرحمن ودا (96) فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما
~~لدا (97) وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا
~~(98)
# PageV02P611
# سورة مريم «1» مكية كلها. إلا آية سجدتها فإنها مدنية «2» ، وهي ثمان
~~وتسعون آية كوفى «3» PageV02P619
# بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص- 1- كاف «1» هاد «2» عالم صادق.
# هذا ثناء الرب- تبارك وتعالى- على نفسه يقول كافيا لخلقه هاديا لعباده،
~~الياء من الهادي «3» ، عالم ببريته «4» ، صادق فى قوله- عز وجل-، ثم قال
~~سبحانه:
# ذكر رحمت ربك يعني نعمة ربك يا محمد عبده زكريا- 2- ابن برخيا وذلك أن
~~الله- تعالى- ذكر «5» عبده زكريا بالرحمة إذ نادى ربه نداء خفيا- 3- يقول
~~إذ دعا ربه دعاء سرا، وإنما دعا ربه- عز وجل- سرا لئلا يقول الناس انظروا
~~إلى هذا الشيخ الكبير يسأل الولد على كبره قال رب إني وهن العظم مني يعني
~~ضعف العظم مني واشتعل الرأس شيبا يعني بياضا ولم أكن بدعائك رب شقيا- 4-
~~يعني خائبا فيما خلا، كنت تستجيب لي فلا تخيبني في دعائي إياك بالولد وإني
~~خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا يقول خفت الكلالة وهم العصبة من
~~بعد موتي أن يرثوا مالي فهب لي من لدنك وليا- 5- يعني من عندك ولدا «يرثني»
~~«6» يرث مالي ويرث من آل يعقوب ابن ماثان علمهم ورياستهم فى الأحبار، وكان
~~PageV02P620
# يعقوب وعمران «أبو مريم» «1» أخوين ابنا ms0671 ماثان ومريم ابنة عمران بن ماثان
~~واجعله رب رضيا- 6- يعني صالحا فاستجاب الله- عز وجل- لزكريا في الولد،
~~فأتاه جبريل «2» وهو يصلي فقال: يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم
~~نجعل له من قبل سميا- 7- لم يكن أحد من الناس فيما خلا يسمى يحيى، وإنما
~~سماه يحيى لأنه «3» أحياه من بين شيخ كبير وعجوز عاقر فلما بشر ميتين
~~بالولد «4» قال رب أنى يكون لي غلام يعني من أين يكون لي غلام وكانت امرأتي
~~عاقرا أيليشفع لا تلد وقد بلغت أنا من الكبر عتيا- 8- يعني بؤسا وكان زكريا
~~يومئذ ابن خمس وسبعين سنة قال له جبريل- عليه السلام-: كذلك يعني هكذا قال
~~ربك إنه ليكون لك غلام «هو علي هين «5» » وقد خلقتك من قبل أن تسألني الولد
~~ولم تك شيئا- 9- قال زكريا: رب اجعل لي آية يعني علما للحبل «6» فسأل الآية
~~بعد مشافهة جبريل «7» قال جبريل- عليه السلام- آيتك «8» إذا جامعتها «9»
~~على طهر فحبلت فإنك تصبح تلك الليلة لا تستنكر من PageV02P621
# نفسك خرسا ولا مرضا ولكن لا تستطيع الكلام «ألا تكلم الناس «1» » ثلاث
~~ليال سويا- 10- أنت فيهن سوي صحيح فأخذ بلسانه عقوبة حين سأل الآية بعد
~~مشافهة جبريل- عليهما السلام- ولم يحبس الله- عز وجل- لسانه عن ذكره ولا عن
~~الصلاة فخرج زكريا على قومه بني إسرائيل من المحراب يعني من المسجد فأوحى
~~إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا- 11-[222 ا] يقول كتب كتابا بيده وهو الوحي
~~إليهم أن صلوا بالغداة والعشي يا يحيى خذ الكتاب يعني التوراة بقوة يعني
~~بجد ومواظبة عليه «2» وآتيناه الحكم صبيا- 12- يعني وأعطينا يحيى العلم
~~والفهم وهو ابن ثلاث سنين وحنانا من لدنا يقول رحمة من عندنا وزكاة يعني
~~جعله صالحا وطهره «3» من الذنوب وكان تقيا- 13- يعني مسلما وبرا بوالديه
# يقول وجعلناه مطيعا لوالديه ولم يكن جبارا
# يعني متكبرا عن عبادة الله- عز وجل- عصيا
# - 14- يعنى ولا عاص لربه وسلام عليه
# يعني على يحيى- عليه السلام- يوم ولد
# يعني حين ولد، مثل قوله سبحانه: في كتاب الله يوم خلق السماوات «4» يعني
~~«حين» «5» خلق السموات، قال عيسى- صلى الله عليه وسلم- يوم ولدت ويوم أموت
~~ويوم أبعث حيا»
# - يعني حين ms0672 أموت وحين أبعث «وسلام عليه يوم ولد» PageV02P622
# «ويوم يموت ويوم يبعث حيا»
# «1» - 15- يعنى حين يبعث بعد الموت واذكر
# لأهل مكة في الكتاب مريم
# يعني في القرآن ابنة عمران بن ماثان ويعقوب بن ماثان من نسل سليمان بن
~~داود- عليهم السلام- إذ انتبذت
# يعني إذ انفردت من أهلها مكانا شرقيا
# - 16- فجلست في المشرقة لأنه كان الشتاء فاتخذت من دونهم حجابا
# يعني جبلا فجعلت الجبل بينها وبينهم فلم يرها أحد منهم كقوله في ص: حتى
~~توارت بالحجاب «2» يعني الجبل وهو دون ق بمسيرة سنة والشمس تغرب من ورائه
~~فأرسلنا إليها روحنا
# يعني جبريل- عليه السلام- فتمثل لها بشرا سويا
# - 17- يعني إنسانا سويا يعني سوي الخلق على صورة شاب أمرد جعد الرأس فلما
~~رأته حسبته إنسانا قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا
# - 18- يعني مخلصا لله- عز وجل- تعبده قال
# جبريل- عليه السلام- إنما أنا رسول ربك لأهب لك
# بأمر الله- عز وجل- غلاما زكيا
# - 19- يعني مخلصا يقول صالحا.
# قالت مريم أنى من أين يكون لي غلام «3» ولم يمسسني بشر يعني ولم يكن لي
~~زوج ولم أك بغيا- 20- يعني ولم أركب فاحشة قال جبريل- عليه السلام-: كذلك
~~يعني هكذا قال ربك إنه يكون لك ولد من غير زوج هو علي على الله «4» هين
~~يعني يسير أن يخلق فى بطنك ولدا PageV02P623
# من غير بشر ولنجعله آية يقول ولكي نجعله عبرة للناس يعني في بني إسرائيل
~~ورحمة يعني ونعمة منا لمن تبعه على دينه، مثل قوله- سبحانه-:
# وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين «1» يعنى بالرحمة «2» نعمة لمن اتبعه «3»
~~على دينه وكان عيسى- صلى الله عليه- من غير بشر أمرا مقضيا- 21- قد قضى
~~الله- عز وجل- في اللوح المحفوظ أنه كائن لا بد «4» فحملته [232 ب] أمه
~~مريم- عليها السلام- وهي ابنة ثلاث عشرة سنة «5» ومكثت مع عيسى- عليه
~~السلام- ثلاثا وثلاثين سنة وعاشت بعد ما رفع عيسى «6» ست سنين فماتت ولها
~~اثنتان «7» وخمسون سنة فحملته أمه في ساعة واحدة وصور في ساعة واحدة
~~وأرضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وقد كانت حاضت حيضتين قبل «8»
~~حمله فانتبذت به يعني فانفردت بعيسى- صلى الله عليه وسلم- مكانا قصيا- 22-
~~يعني نائيا ms0673 من أهلها من وراء الحيل فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة يعني
~~فألجأها ولم يكن لها سعف قالت مريم: يا ليتني مت قبل هذا الولد حياء من
~~الناس، ثم قالت: وكنت نسيا منسيا- 23- يعني كالشيء الهالك الذي لا يذكر
~~فينسى فناداها جبريل- عليه السلام- من تحتها يعني من أسفل منها في الأرض
~~وهي فوقه على رابية «9» وجبريل PageV02P624
# - عليه السلام «1» - يناديها بهذا «2» الكلام ألا تحزني ذلك حين تمنت
~~الموت قد جعل ربك تحتك سريا- 24- يعني الجدول الصغير من الأنهار وقال
~~جبريل- عليه السلام- لها: «وهزي إليك» «3» يعني وحركي إليك بجذع النخلة
~~تساقط عليك رطبا جنيا- 25- يعني بالجني ما ترطب به من البسر وكانت شجرة
~~يابسة فاخضرت وهي تنظر، وحملت الرطب مكانها وهي تنظر، ثم نضجت وهي تنظر، ثم
~~أجرى الله- عز وجل- لها نهرا من الأردن حتى جاءها فكان بينهما وبين جبريل-
~~عليه السلام- وهذا كلام جبريل لها وإنما جعل الله- عز وجل- ذلك لتؤمن بأمر
~~عيسى- صلى الله عليه- ولا تعجب منه.
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال: قال مقاتل:
~~وأخبرت عن ليث بن أبي سليم عن عكرمة عن ابن عباس في قوله:
# «إني نذرت للرحمن صوما» يعني صمتا. فكلي من النخلة واشربي من الماء العذب
~~وقري عينا بالولد فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما يعنى
~~صمتا فلن أكلم اليوم إنسيا- 26- فى عيسى- صلى الله عليه- فأتت به قومها
~~بالولد تحمله إلى بني إسرائيل في حجرها ملفوفا في خرق قالوا يا مريم لقد
~~جئت شيئا فريا- 27- يقول أتيت أمرا منكرا يا أخت هارون الذي هو أخو موسى.
~~PageV02P625
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي عن الهذيل، قال: قال مقاتل: قال رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم-: إنما عنوا هارون أخا موسى لأنها كانت من نسله.
# ما كان أبوك عمران امرأ سوء يعنى بزان كقوله [223 ا] سبحانه-: من أراد
~~بأهلك سوءا «1» يعني الزنا، وكقوله- سبحانه-:
# ما علمنا عليه من سوء «2» وكان عمران من عظماء بني إسرائيل وما كانت أمك
~~حنة بغيا- 28- بزانية فمن أين هذا الولد؟ فأشارت إليه يعني إلى ابنها عيسى-
~~صلى الله عليه- أن كلموه «قالوا» ms0674 «3» قال قومها: كيف نكلم من كان يعني من
~~هو في المهد يعني في حجر أمه ملفوفا في خرق صبيا- 29- فدنا زكريا من الصبي،
~~فقال تكلم يا صبي بعذرك إن كان لك عذر ف قال الصبي وهو يومئذ ولد «4» إني
~~عبد الله وكذبت النصارى فيما يقولون فأول ما «5» تكلم به «6» الصبي أنه «7»
~~أقر لله «8» بالعبودية آتاني الكتاب يعني أعطاني الإنجيل فعلمنيه وجعلني
~~نبيا- 30- وجعلني مباركا يعني معلما مؤدبا في الخير أين ما كنت من الأرض
~~وأوصانى ب إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ما دمت حيا- 31- وبرا بوالدتي يقول
~~وأوصانى أن PageV02P626
# أكون برا بوالدتي يعني مطيعا لأمي مريم ولم يجعلني جبارا يعني متكبرا عن
~~عبادة الله شقيا- 32- يعني عاصيا لله- عز وجل- والسلام علي يوم ولدت فلما
~~ذكر الوالدة ولم يذكر الوالد ضمه زكريا إلى صدره، وقال: أشهد أنك عبد الله
~~ورسوله، «والسلام علي يوم ولدت» يعني حين ولدت ويوم أموت يعني وحين أموت
~~ويوم أبعث حيا- 33- يعني وحين أبعث حيا بعد الموت في الآخرة، ثم لم يتكلم
~~بعد ذلك حتى كان بمنزلة غيره من الصبيان فلما قال: «وبرا بوالدتي» ضمه
~~زكريا. يقول الله- عز وجل-: ذلك عيسى ابن مريم قول الحق يعنى هذا عيسى بن
~~مريم قول العدل يعني الصدق الذي فيه يمترون- 34- يعني الذي فيه يشكون في
~~أمر عيسى- صلى الله عليه- وهم النصارى ما كان لله أن يتخذ من ولد يعنى
~~عيسى- صلى الله عليه- سبحانه نزه نفسه- عز وجل- إذا قضى أمرا كان في علمه
~~يعني عيسى- صلى الله عليه- فإنما يقول له كن فيكون- 35- مرة واحدة لا يثني
~~القول فيه مرتين.
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي عن الهذيل، قال: حدثني مقاتل عن الضحاك،
~~عن ابن عباس أنه قال: كن فيكون بالفارسية: لا يثني القول مرتين، إذا قال
~~مرة كان.
# ثم قال عيسى- صلى الله عليه- لبني إسرائيل: وإن الله ربي وربكم فاعبدوه
~~يعني فوحدوه هذا التوحيد صراط مستقيم- 36- يعني دين الإسلام مستقيم وغير
~~دين الإسلام أعوج ليس بمستقيم فاختلف
# PageV02P627
# الأحزاب
# [332 ب] يعني النصارى «من بينهم» «1» تحزبوا في عيسى- صلى الله عليه-
~~ثلاث فرق النسطورية قالوا عيسى ابن الله- وتعالى عما ms0675 يقولون علوا كبيرا «2»
~~والمار يعقوبية قالوا عيسى هو الله- سبحانه وتعالى عما يقولون «3»
~~والملكانيون قالوا: إن الله ثالث ثلاثة «4» .
# يقول الله: «وحده لا شريك له «5» » : فويل للذين كفروا يعني تحزبوا في
~~عيسى- صلى الله عليه- من مشهد يوم عظيم- 37- لديه، يعني يوم القيامة «6»
~~أسمع بهم وأبصر يقول هم يوم القيامة «7» أسمع قوم «8» وأبصر بما كانوا فيه
~~من الوعيد وغيره يوم يأتوننا في الآخرة، فذلك قوله- سبحانه-:
# ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون «9» ، ثم قال سبحانه:
~~لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين- 38- يعني المشركين اليوم في الدنيا في
~~ضلال مبين فلا يسمعون اليوم، ولا يبصرون ما يكون في الآخرة وأنذرهم يعني
~~كفار مكة يوم الحسرة يوم يذبح الموت كأنه كبش أملح.
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي عن الهذيل، عن مقاتل، عن عثمان بن سليم،
~~عن عبد الله بن عباس أنه قال: يجعل الموت في صورة كبش أملح، PageV02P628
# فيذبحه جبريل بين الجنة والنار، وهم ينظرون إليه فيقال لأهل الجنة خلود
~~فلا موت فيها «1» . ولأهل النار خلود فلا موت فيها «2» ، فلولا ما قضى
~~الله- عز وجل- على أهل النار من تعمير «3» أرواحهم في أبدانهم لماتوا من
~~الحسرة- ثم قال سبحانه: إذ قضي الأمر يعني إذا قضي العذاب وهم في غفلة
~~اليوم وهم لا يؤمنون- 39- يعني لا يصدقون بما يكون في الآخرة إنا نحن نرث
~~الأرض ومن عليها يعني نميتهم ويبقى الرب- جل جلاله- ونرث أهل السماء وأهل
~~الأرض، ثم قال- سبحانه-: وإلينا يرجعون- 40- يعني في الآخرة بعد الموت
~~واذكر يا محمد لأهل مكة في الكتاب يعني في القرآن أمر إبراهيم إنه كان
~~صديقا يعني مؤمنا بالله تعالى نبيا- 41- مثل قوله سبحانه: وأمه صديقة «4»
~~يعني مؤمنة إذ قال لأبيه
# آزر يا أبت لم تعبد ما لا يسمع
# الصوت ولا يبصر
# شيئا يعني الأصنام ولا يغني عنك شيئا
# - 42- في الآخرة يا أبت إني قد جاءني من العلم يعنى البيان ما لم يأتك
~~يعني ما يكون من بعد الموت فاتبعني على ديني أهدك صراطا سويا- 43- يعني
~~طريقا عدلا يعني دين الإسلام يا أبت لا تعبد الشيطان يعني لا تطع ms0676 «5»
~~الشيطان في العبادة إن الشيطان كان للرحمن عصيا- 44- يعني عاصيا ملعونا يا
~~أبت إني أخاف أن يمسك يعني أن يصيبك عذاب من الرحمن في الآخرة PageV02P629
# فتكون للشيطان وليا- 45- يعنى قريبا فى [234 ا] الآخرة فرد عليه أبوه ف
~~قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك يعني لئن لم تسكت
~~لأشتمنك واهجرني مليا- 46- يعني أيام حياتك ويقال طويلا واعتزلني وأطل
~~هجراني وكل شيء في القرآن لأرجمنك يعني به القتل غير هذا.
# حدثنا عبيد الله قال: حدثني أبي عن أبي صالح، عن مقاتل عن ابن عباس:
~~واعتزلني سالم العرض لا يصيبك مني معرة قال إبراهيم: سلام عليك سأستغفر لك
~~ربي إنه كان بي حفيا- 47- يعني لطيفا رحيما وأعتزلكم وما تدعون من دون الله
~~«وأعتزل ما تعبدون» «1» من دون الله «من» «2» الآلهة فكان اعتزاله إياهم
~~أنه فارقهم من كوثا فهاجر منها إلى الأرض المقدسة، ثم قال إبراهيم: وأدعوا
~~ربي في الاستغفار لك عسى ألا «3» أكون بدعاء ربي شقيا- 48- يعني خائبا
~~بدعائي لك بالمغفرة فلما اعتزلهم وواعتزل ما يعبدون من دون الله من الآلهة
~~وهي الأصنام وذهب مهاجرا منها وهبنا له بعد الهجرة إلى الأرض المقدسة إسحاق
~~ويعقوب وكلا جعلنا نبيا- 49- يعنى إبراهيم، وإسحاق، يعقوب ووهبنا لهم من
~~رحمتنا يعني من نعمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا- 50- يعني ثناء حسنا رفيقا
~~يثني عليهم جميع أهل الأديان بعدهم واذكر لأهل مكة في الكتاب موسى إنه كان
~~مخلصا يعنى مسلما موحدا وكان رسولا نبيا- 51- PageV02P630
# وناديناه يعني دعوناه ليلة الجمعة من جانب الطور الأيمن يعني من ناحية
~~الجبل وقربناه نجيا- 52- يعني كلمناه من قرب وكان بينهما حجاب خفي سمع صرير
~~القلم ويقال صريف القلم ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا- 53- فوهب
~~الله- عز وجل- له أخاه هارون وذلك حين «1» سأل موسى- عليه السلام- ربه- عز
~~وجل- فقال- واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي «2» وحين قال فأرسل إلى هارون
~~«3» واذكر في الكتاب يعني واذكر لأهل مكة فى القرآن أمر إسماعيل بن إبراهيم
~~لصلبه إنه كان صادق الوعد وذلك أن إسماعيل- عليه السلام- وعد رجلا أن يقيم
~~مكانه حتى يرجع إليه. فأقام ms0677 ثلاثة أيام للميعاد حتى رجع الرجل إليه وكان
~~رسولا نبيا- 54- وكان يأمر أهله كقوله- سبحانه- فى طه: وأمر أهلك «4» يعني
~~قومك بالصلاة وفي قراءة ابن مسعود «وكان يأمر قومه بالصلاة» والزكاة وكان
~~عند ربه مرضيا- 55- واذكر لأهل مكة في الكتاب يعني القرآن إدريس وهو جد أبي
~~نوح واسمه أخنوخ- عليه السلام-[234 ب] إنه كان صديقا يعني مؤمنا بتوحيد
~~الله- عز وجل- نبيا- 56- ورفعناه مكانا عليا- 57- يعني في السماء الرابعة،
~~وفيها مات وذلك حين دعا للملك الذي يسوق الشمس «5» أولئك الذين أنعم الله
~~عليهم بالنبوة من النبيين PageV02P631
# يعني هؤلاء «1» الذين سموا في هؤلاء الآيات من ذرية آدم «2» ثم إدريس
~~وممن حملنا مع نوح في السفينة يقول ومن ذرية من حملنا مع نوح في السفينة
~~وهو إبراهيم ومن ذرية إبراهيم وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب ومن ذرية إسرائيل
~~وهو يعقوب، وموسى، وهارون، وممن هدينا للإسلام واجتبينا واستخلصنا للرسالة
~~والنبوة إذا تتلى عليهم آيات الرحمن يعني إذا قرئ عليهم كلام الرحمن يعني
~~القرآن خروا سجدا على وجوههم وبكيا- 58- يعني يبكون نزلت في مؤمني أهل
~~التوراة عبد الله بن سلام وأصحابه نظيرها في بني إسرائيل يخرون للأذقان
~~سجدا «3» ، ويخرون للأذقان يبكون «4» فخلف من بعدهم خلف يعني من بعد
~~النبيين خلف السوء يعني اليهود، فهذا مثل ضربه الله- عز وجل- لأمة محمد-
~~صلى الله عليه وسلم- يقول: ولا تكونوا خلف السوء مثل اليهود، ثم نعتهم
~~فقال- سبحانه-: أضاعوا الصلاة يعني أخروها عن مواقيتها واتبعوا الشهوات
~~يعني الذين استحلوا تزويج بنت الأخت من الأب نظيرها في النساء الذين يتبعون
~~الشهوات «5» يعنى الزنا فسوف يلقون غيا- 59- في الآخرة وهو واد في جهنم إلا
~~من تاب من الشرك وآمن بمحمد- صلى الله عليه وسلم- يعني وصدق بتوحيد الله-
~~عز وجل- وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون يعنى ولا ينقضون شيئا-
~~60- من أعمالهم PageV02P632
# الحسنة حتى يجازوا بها فيجزيهم ربهم جنات عدن التي وعد الرحمن عباده
~~المؤمنين على ألسنة الرسل في الدنيا بالغيب ولم يروه إنه كان وعده مأتيا-
~~61- يعني جائيا لا خلف له لا يسمعون فيها يعني في الجنة لغوا يعني الحلف
~~إذا شربوا الخمر يعني لا يحلفون كما يحلف أهل الدنيا ms0678 إذا شربوا.
# نظيرها في الواقعة «1» ، وفي الصافات، ثم قال: إلا سلاما يعني سلام
~~الملائكة عليهم فيها ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا- 62- يعني بالرزق الفاكهة
~~على مقدار طرفي النهار في الدنيا، ثم أخبر عنهم فقال سبحانه: تلك الجنة
~~التي نورث من عبادنا من كان تقيا- 63- يعني مخلصا لله- عز وجل- وما نتنزل
~~إلا بأمر ربك وذلك
# أن جبريل- عليه السلام- احتبس على «2» النبي- صلى الله عليه وسلم- أربعين
~~يوما، ويقال ثلاثة أيام فقال مشركو «3» مكة [235 أ] : قد ودعه ربه وقلاه.
~~فلما نزل جبريل- عليه السلام- قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: يا جبريل ما
~~جئت حتى اشتقت إليك.
# قال: وأنا إليك كنت أشد شوقا.
# ونزل في قولهم والضحى، والليل إذا سجى، ألم نشرح لك ... جميعا «4» . وقال
~~جبريل- عليه السلام-: «وما نتنزل» من السماء «إلا بأمر ربك» ، له ما بين
~~أيدينا من أمر الآخرة وما خلفنا من أمر الدنيا وما بين ذلك يعني ما بين
~~الدنيا والآخرة، يعني ما بين النفختين وما كان ربك نسيا- 64- لقول كفار مكة
~~نسيه ربه وقلاه، يقول: لم ينسك ربك يا محمد رب السماوات والأرض يعنى
~~PageV02P633
# والأرضين وما بينهما من الخلق فاعبده يعني فوحده واصطبر لعبادته يقول
~~واصبر على توحيد الله- عز وجل- ولا تعجل حتى يأتيك أمري، ثم قال للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: هل تعلم له سميا- 65- يقول- جل جلاله- هل تعلم من الآلهة
~~من شيء «1» اسمه الله- عز وجل-، لأن الله- تعالى ذكره- يمنعهم من ذلك.
~~«ويقول الإنسان وهو أبى بن خلف الجمحي أإذا ما مت لسوف أخرج حيا- 66- من
~~الأرض بعد الموت «2» » يقول ذلك تكذيبا بالبعث «3» .
# يقول الله- عز وجل- يعظه ليعتبر أولا يذكر الإنسان يقول أو لا يتذكر
~~الإنسان في خلق نفسه أنا خلقناه أول مرة يعني أول خلق خلقناه «من قبل «4» »
~~ولم يك شيئا- 67- فأقسم الرب- عز وجل- ليبعثنهم فى الآخرة فقال: فو ربك يا
~~محمد لنحشرنهم يعني لنجمعنهم والشياطين معهم الذين أضلوهم في الآخرة ثم
~~لنحضرنهم حول جهنم يعني في جهنم جثيا- 68- يعني جميعا على الركب ثم لننزعن
~~من كل شيعة يقول لنخرجن ثم نبدأ بهم من كل ملة أيهم أشد على الرحمن عتيا-
~~69- يعني عتوا في الكفر يعني ms0679 القادة فيعذبهم في النار ثم لنحن أعلم بالذين
~~هم أولى بها صليا- 70- PageV02P634
# يعني من هو أولى بها يعني القادة فى الكفر وإن منكم إلا واردها يعني وما
~~منكم أحد إلا داخلها يعني جهنم البر والفاجر.
# حدثنا عبيد الله قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل، عن علقمة
~~بن مرثد، عن نافع بن الأزرق: أنه سأل ابن عباس عن الورود فقال:
# يا نافع، أما أنا وأنت فندخلها فانظر هل نخرج منها أم لا «1» .
# حدثنا عبيد الله قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل، عن الضحاك،
~~عن ابن عباس قال: للورود «2» . في القرآن أربعة «3» مواضع يعني به الدخول.
# وإن منكم إلا واردها «4» يعنى داخلها.
# فأوردهم النار «5» يعني فأدخلهم.
# حصب جهنم أنتم لها واردون «6» يعني داخلون.
# لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها «7» يعنى ما دخلوها. PageV02P635
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثني الهذيل عن مقاتل، قال:
# [234 ب] يجعل الله النار على المؤمنين يومئذ بردا وسلاما، كما جعلها على
~~إبراهيم- عليه السلام-، فذلك قوله- عز وجل- كان على ربك حتما مقضيا- 71-
~~قال قضاء واجبا قد قضاه في اللوح المحفوظ، أنه كائن لا بد غير الأنبياء-
~~عليهم السلام- فتكون على المؤمنين بردا وسلاما ثم ننجي الذين اتقوا الشرك
~~منها يعني أهل التوحيد فنخرجهم منها ونذر الظالمين يعني المشركين فيها يعني
~~في جهنم جثيا- 72- على الركب وإذا تتلى عليهم آياتنا يعني القرآن بينات
~~يعني واضحات قال الذين كفروا وهم النضر بن الحارث بن علقمة وغيره للذين
~~آمنوا أي الفريقين خير مقاما وذلك أنهم لبسوا أحسن الثياب، ودهنوا الرءوس،
~~ثم قالوا للمؤمنين أي الفريقين نحن أو أنتم خير يعني أفضل مقاما للمساكن من
~~مساكن «1» مكة ومثله في حم الدخان ومقام كريم «2» يعني ومساكن طيبة وأحسن
~~نديا- 73- يعني مجالسا، كقوله سبحانه: وتأتون «3» في ناديكم المنكر «4»
~~يعني في مجالسكم يقول الله- عز وجل- يخوفهم: وكم أهلكنا بالعذاب في الدنيا
~~قبلهم قبل أهل مكة من قرن يعني أمة كقوله- عز وجل-:
# أهلكنا القرون «5» يعنى الأمم الخالية هم أحسن أثاثا يعنى ألين متاعا
~~PageV02P636
# ورءيا- 74- وأحسن منظرا من أهل مكة فأهلك ms0680 الله- عز وجل- أموالهم وصورهم
~~قل لهم من كان في الضلالة يعني من هو في الشرك فليمدد له الرحمن مدا في
~~الخير لقولهم للمؤمنين «أي الفريقين خير مقاما» حتى إذا رأوا ما يوعدون إما
~~العذاب في الدنيا يعني القتل ببدر وإما الساعة يعني القيامة فسيعلمون من هو
~~شر مكانا يعني شر منزلا وأضعف جندا- 75- يعني وأقل فئة هم أم المؤمنون
~~ويزيد الله الذين اهتدوا هدى من الضلالة يعني يزيدهم إيمانا والباقيات
~~الصالحات وهي أربع كلمات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله
~~أكبر، من قالها فهو خير يعني أفضل عند ربك ثوابا والآخرة خير مردا- 76-
~~يعني أفضل مرجعا من ثواب الكافر «1» النار ومرجعهم إليها. أفرأيت الذي كفر
~~بآياتنا آيات القرآن نزلت في العاص بن وائل بن هشام بن سعد بن سعيد بن عمرو
~~بن هصيص بن كعب ابن لؤي السهمي وذلك أن خباب بن الأرت صاغ له شيئا «2» من
~~الحلي. فلما طلب منه الأجر قال لخباب- وهو مسلم حين طلب أجر الصياغة-:
~~ألستم تزعمون أن في الجنة الحرير والذهب والفضة وولدان «3» [236 ا] مخلدون.
~~قال خباب ابن الأرت: نعم. قال العاص: فميعاد ما بيننا الجنة. وقال «4»
~~لأوتين في الجنة يعني في الآخرة مالا وولدا- 77- أفضل مما أوتيت في الدنيا،
~~PageV02P637
# فأقضيك في الآخرة يقول ذلك مستهزئا لأنه «1» لا يؤمن بما في القرآن من
~~الثواب والعقاب يقول الله- تعالى-: أطلع على الغيب يعني العاص حين يقول أنه
~~«2» يعطى في الآخرة ما يعطى المؤمنون أم اتخذ عند الرحمن عهدا- 78- يقول أم
~~اعتقد عند الرحمن التوحيد كلا لا يعطى العاص ما يعطي المؤمنون، ثم استأنف
~~فقال سبحانه: سنكتب ما يقول يعنى من الحفظة من الملائكة تكتب ما يقول العاص
~~أنه يعطى ما يعطى المؤمنون في الجنة، ونمد له من العذاب مدا- 79- يعني الذي
~~لا انقطاع له ونرثه ما يقول أنه يعطى في الجنة ما يعطى المؤمنون فنرثه عنه
~~ويعطاه غيره، ثم قال- سبحانه-:
# ويأتينا فردا- 80- العاص في الآخرة ليس معه شيء من دنياه. ثم ذكر كفار
~~مكة العاص، والنضر، وأبا جهل، وغيرهم فقال ms0681 سبحانه: واتخذوا من دون الله
~~آلهة يعني اللات، والعزى، ومناة، وهبل، ليكونوا لهم عزا- 81- يعني منعا
~~يمنعونهم من الله- عز وجل- نظيرها في يس واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم
~~ينصرون «3» يعني يمنعون، يقول الله- عز وجل-: كلا لا تمنعهم الآلهة من
~~الله، ثم استأنف فقال: سيكفرون بعبادتهم يقول ستبرأ الآلهة في الآخرة من كل
~~من كان يعبدها في الدنيا ويكونون عليهم ضدا- 82- يقول تكون آلهتهم يومئذ
~~لهم أعداء، كقوله سبحانه: لتكونوا شهداء على الناس «4» يعنى للناس، وكقوله
~~PageV02P638
# سبحانه: وما ذبح على النصب «1» يعني للنصب ألم تر أنا أرسلنا الشياطين
~~على الكافرين يعني المستهزئين من قريش حين قال سبحانه لإبليس وهو الشيطان
~~واستفزز من استطعت منهم بصوتك ... «2» يعني بدعائك إلى آخر الآية، ثم قال
~~سبحانه: تؤزهم أزا- 83- يعني تزعجهم إزعاجا وتغريهم إغراء تزين لهم الذي هم
~~عليه من الشرك ويقول إن الأمر الذي أنتم عليه لأمر حق فلا تعجل عليهم يقول
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم- فلا تستعجل لهم بالعذاب إنما نعد لهم آجالهم
~~عدا- 84- يعني الأنفاس ثم ننزل بهم العذاب يوم نحشر المتقين الشرك يعنى
~~الموحدين إلى الرحمن وفدا- 85- على النجائب على رحلاتها «3» منابر «4»
~~الحضر ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا- 86- يرونها فى الدخول [236 ب] وهم
~~عطاش لا يملكون الشفاعة يقول لا تقدر الملائكة «5» على الشفاعة لأحد، ثم
~~استثنى فقال: إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا- 87- يعني إلا من اعتقد التوحيد
~~عند الرحمن- جل جلاله- وهي شهادة ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وقالوا
~~اتخذ الرحمن ولدا- 88- من الملائكة حين قالوا إنهن بنات الله- تعالى- منهم
~~النضر ابن الحارث، يقول الله- عز وجل-: لقد جئتم شيئا إدا- 89- يقول قلتم
~~قولا عظيما نظيرها في بني إسرائيل: إنكم لتقولون قولا عظيما «6» حين
~~PageV02P639
# قالوا الملائكة بنات الرحمن- عز وجل- تكاد السماوات يتفطرن يعني مما
~~قالوا أن الملائكة بنات الرحمن وتنشق الأرض من أطرفها وتخر الجبال هدا- 90-
~~يعني وقعا «1» وإنما ذكر السموات، والأرض، والجبال لعظمهن وشدتهن، مما
~~قالوا من البهتان أن دعوا للرحمن ولدا- 91- أن قالوا للرحمن ولدا وما ينبغي
~~للرحمن أن يتخذ ولدا- 92- إن كل من في السماوات والأرض من الملائكة وغيرهم
~~وعزير، وعيسى، ms0682 ومريم، وغيرهم فهؤلاء في الأرض إلا آتي الرحمن عبدا- 93-
~~يقول إلا وهو مقر له بالعبودية لقد أحصاهم يقول أحصى أسماءهم في اللوح
~~المحفوظ وعدهم عدا- 94- يقول- سبحانه- علم عددهم وكلهم آتيه يقول وكل من
~~فيهما «2» جائيه في الآخرة يوم القيامة فردا- 95- يعني وحده ليس معه من
~~دنياه شيء إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا- 96- يقول
~~يجعل محبتهم في قلوب المؤمنين فيحبونهم فإنما يسرناه بلسانك يقول فإنما
~~بيناه على لسانك يا محمد يعني القرآن لتبشر به يعني بما في القرآن المتقين
~~الشرك يعني الموحدين وتنذر به يعني بما في القرآن من الوعيد قوما لدا- 97-
~~يعنى جدلاء خصماء بالبطل نظيرها فى البقرة وهو ألد الخصام «3» يعني جدلا
~~خصما بالباطل: الأخنس بن شريق ثم خوف كفار مكة فقال- سبحانه-: PageV02P640
# وكم أهلكنا قبلهم يعني بالعذاب في الدنيا من قرن يعني قبل كفار مكة من
~~أمة هل تحس يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- يقول هل ترى منهم من أحد أو
~~تسمع لهم ركزا- 98- يعني صوتا يحذر بمثل عذاب الأمم الخالية لئلا يكذبوا
~~محمدا- صلى الله عليه وسلم.
# آخر الجزء الأول من تفسير مقاتل بن سليمان.
# يليه «1» فى أول الجزء الثاني أول سورة طه. PageV02P641
# PageV02P642
### | الجزء الثالث
### | سورة طه
# PageV03P007
### | [سورة طه (20) : الآيات 1 الى 135]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# طه (1) ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى (2) إلا تذكرة لمن يخشى (3) تنزيلا
~~ممن خلق الأرض والسماوات العلى (4)
# الرحمن على العرش استوى (5) له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما
~~وما تحت الثرى (6) وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى (7) الله لا إله
~~إلا هو له الأسماء الحسنى (8) وهل أتاك حديث موسى (9)
# إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أو
~~أجد على النار هدى (10) فلما أتاها نودي يا موسى (11) إني أنا ربك فاخلع
~~نعليك إنك بالواد المقدس طوى (12) وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى (13) إنني
~~أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري (14)
# إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى (15) فلا يصدنك عنها
~~من لا يؤمن بها واتبع ms0683 هواه فتردى (16) وما تلك بيمينك يا موسى (17) قال هي
~~عصاي أتوكؤا عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى (18) قال ألقها يا
~~موسى (19)
# فألقاها فإذا هي حية تسعى (20) قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى
~~(21) واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى (22) لنريك من
~~آياتنا الكبرى (23) اذهب إلى فرعون إنه طغى (24)
# قال رب اشرح لي صدري (25) ويسر لي أمري (26) واحلل عقدة من لساني (27)
~~يفقهوا قولي (28) واجعل لي وزيرا من أهلي (29)
# هارون أخي (30) اشدد به أزري (31) وأشركه في أمري (32) كي نسبحك كثيرا
~~(33) ونذكرك كثيرا (34)
# إنك كنت بنا بصيرا (35) قال قد أوتيت سؤلك يا موسى (36) ولقد مننا عليك
~~مرة أخرى (37) إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى (38) أن اقذفيه في التابوت
~~فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له وألقيت عليك
~~محبة مني ولتصنع على عيني (39)
# إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها
~~ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في أهل مدين
~~ثم جئت على قدر يا موسى (40) واصطنعتك لنفسي (41) اذهب أنت وأخوك بآياتي
~~ولا تنيا في ذكري (42) اذهبا إلى فرعون إنه طغى (43) فقولا له قولا لينا
~~لعله يتذكر أو يخشى (44)
# قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى (45) قال لا تخافا إنني
~~معكما أسمع وأرى (46) فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل
~~ولا تعذبهم قد جئناك بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى (47) إنا قد
~~أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى (48) قال فمن ربكما يا موسى (49)
# قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى (50) قال فما بال القرون الأولى
~~(51) قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى (52) الذي جعل لكم
~~الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من
~~نبات شتى (53) كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولي النهى (54)
# منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها ms0684 نخرجكم تارة أخرى (55) ولقد أريناه
~~آياتنا كلها فكذب وأبى (56) قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى
~~(57) فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت
~~مكانا سوى (58) قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى (59)
# فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى (60) قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على
~~الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى (61) فتنازعوا أمرهم بينهم
~~وأسروا النجوى (62) قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم
~~بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى (63) فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح
~~اليوم من استعلى (64)
# قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى (65) قال بل ألقوا
~~فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى (66) فأوجس في نفسه خيفة
~~موسى (67) قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى (68) وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا
~~إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى (69)
# فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى (70) قال آمنتم له قبل أن
~~آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف
~~ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى (71) قالوا لن نؤثرك
~~على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة
~~الدنيا (72) إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر
~~والله خير وأبقى (73) إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا
~~يحيى (74)
# ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى (75) جنات عدن
~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى (76) ولقد أوحينا إلى
~~موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى
~~(77) فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم (78) وأضل فرعون قومه
~~وما هدى (79)
# يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا
~~عليكم المن والسلوى (80) كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل
~~عليكم غضبي ومن يحلل ms0685 عليه غضبي فقد هوى (81) وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل
~~صالحا ثم اهتدى (82) وما أعجلك عن قومك يا موسى (83) قال هم أولاء على أثري
~~وعجلت إليك رب لترضى (84)
# قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري (85) فرجع موسى إلى قومه
~~غضبان أسفا قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا أفطال عليكم العهد أم
~~أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدي (86) قالوا ما أخلفنا موعدك
~~بملكنا ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى السامري (87)
~~فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي (88) أفلا
~~يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا (89)
# ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن
~~فاتبعوني وأطيعوا أمري (90) قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى
~~(91) قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا (92) ألا تتبعن أفعصيت أمري (93)
~~قال يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني
~~إسرائيل ولم ترقب قولي (94)
# قال فما خطبك يا سامري (95) قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر
~~الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي (96) قال فاذهب فإن لك في الحياة أن
~~تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا
~~لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا (97) إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو
~~وسع كل شيء علما (98) كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا
~~ذكرا (99)
# من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا (100) خالدين فيه وساء لهم يوم
~~القيامة حملا (101) يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا (102)
~~يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا (103) نحن أعلم بما يقولون إذ يقول
~~أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما (104)
# ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا (105) فيذرها قاعا صفصفا (106)
~~لا ترى فيها عوجا ولا أمتا (107) يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت
~~الأصوات ms0686 للرحمن فلا تسمع إلا همسا (108) يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن
~~له الرحمن ورضي له قولا (109)
# يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما (110) وعنت الوجوه للحي
~~القيوم وقد خاب من حمل ظلما (111) ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف
~~ظلما ولا هضما (112) وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم
~~يتقون أو يحدث لهم ذكرا (113) فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من
~~قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما (114)
# ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما (115) وإذ قلنا للملائكة
~~اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى (116) فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك
~~فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى (117) إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى (118)
~~وأنك لا تظمؤا فيها ولا تضحى (119)
# فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى
~~(120) فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى
~~آدم ربه فغوى (121) ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى (122) قال اهبطا منها
~~جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
~~(123) ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى (124)
# قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا (125) قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها
~~وكذلك اليوم تنسى (126) وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب
~~الآخرة أشد وأبقى (127) أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في
~~مساكنهم إن في ذلك لآيات لأولي النهى (128) ولولا كلمة سبقت من ربك لكان
~~لزاما وأجل مسمى (129)
# فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء
~~الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى (130) ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به
~~أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى (131) وأمر
~~أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسئلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى (132)
~~وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أولم ms0687 تأتهم بينة ما في الصحف الأولى (133)
~~ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع
~~آياتك من قبل أن نذل ونخزى (134)
# قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى (135)
# PageV03P009
# سورة طه «1» (13) سورة مكية «2» وهي خمس وثلاثون ومائة آية كوفى.
~~PageV03P019
# بسم الله الرحمن الرحيم طه- 1- ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى - 2- وذلك
# أن أبا جهل والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث والمطعم بن عدي قالوا
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إنك لتشقى حين تركت دين آبائك فائتنا «1»
~~ببراءة أنه ليس مع إلهك إله، فقال لهم النبي- صلى الله عليه وسلم-، بل بعثت
~~رحمة للعالمين
# قالوا بل أنت شقي فأنزل الله- عز وجل- في قولهم للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم- «طه» يعني يا رجل وهو بالسريانية، ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى يعني
~~ما أنزلناه عليك «2» إلا تذكرة لمن يخشى - 3- الله تنزيلا ممن خلق الأرض
~~كلها والسماوات السبع العلى «3» - 4- يعني الرفيع «4» من الأرض الرحمن على
~~العرش استوى - 5- فى التقديم قبل خلق السموات والأرض PageV03P020
# يعني استقر «1» ، ثم عظم الرب- عز وجل- نفسه فقال- سبحانه-: له ما في
~~السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى - 6- يعني بالثرى الأرض
~~السفلى وتحتها الصخرة والملك والثور والحوت والماء والريح تهب في الهواء
~~«2» وإن تجهر بالقول يعني النبي- صلى الله عليه وسلم-، وإن تعلن بالقول
~~فإنه يعلم السر يعني ما أسر العبد في نفسه وما أخفى - 7- من السر «ما لا
~~يعلم العبد أنه يعلمه وهو عامله، فيعلم الله ذلك كله «3» » . ثم
~~PageV03P021
# وحد نفسه- تبارك وتعالى- إذ لم «يوحده» «1» كفار مكة فقال- سبحانه-:
# الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى - 8- وهي التي فى آخر سورة الحشر
~~«2» ونحوه لقولهم ائتنا ببراءة أنه ليس مع إلهك إله وهل أتاك يقول «وقد
~~جاءك «3» » حديث موسى - 9- إذ رأى نارا ليلة الجمعة في الشتاء بأرض المقدسة
~~«4» فقال لأهله يعني امرأته وولده امكثوا مكانكم إني آنست نارا يعني إني
~~رأيت نارا وهو نور رب العالمين- تبارك وتعالى- لعلي آتيكم منها بقبس فأقتبس
~~النار لكي «5» تصطلون من البرد أو أجد على النار هدى- 10- يعني من ms0688 يرشدني
~~إلى الطريق وكان موسى- عليه السلام- قد تحير ليلا وضل الطريق فلما انتهى
~~إليها سمع تسبيح الملائكة ورأى نورا عظيما فخاف وألقى الله- عز وجل- عليه
~~السكينة فلما أتاها انتهى إليها [2 ب] نودي يا موسى - 11- إني أنا ربك
~~فاخلع نعليك من قدميك وكانتا من جلد حمار ميت غير ذكى «6» فخلعهما موسى
~~PageV03P022
# - عليه السلام- وألقاهما من وراء الوادي إنك بالواد المقدس يعني بالوادي
~~المطهر طوى- 12- وهو اسم الوادي وأنا اخترتك يا موسى للرسالة فاستمع لما
~~يوحى - 13- يعني للذي يوحى إليك والوحي ما ذكر الله- عز وجل-: إنني أنا
~~الله لا إله إلا أنا.
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل، عن علقمة
~~ابن مرثد، عن كعب: أن موسى- عليه السلام- كلمه ربه مرتين، ورأى محمد- صلى
~~الله عليه وسلم ربه- جل جلاله- مرتين، وعصى آدم- عليه السلام- ربه- تعالى-
~~مرتين.
# حدثنا عبيد الله، قال: وحدثني أبي عن الهذيل، عن حماد بن عمرو النصيبي
~~«1» عن عبد الحميد بن يوسف قال صياح الدراج: «الرحمن على العرش استوى «2» »
~~.
# حدثنا عبيد الله قال: حدثني أبي عن الهذيل، عن صيفي بن سالم، عن عمرو ابن
~~عبيد عن الحسن، في قوله- عز وجل- « ... أكاد أخفيها ... » «قال أخفيها «3»
~~» من نفسي قال هذيل ولم أسمع مقاتلا.
# قوله- سبحانه-: فاعبدني يعني فوحدني فإنه ليس معي إله، ثم قال- تعالى-
~~وأقم الصلاة لذكري- 14- يقول لتذكرني بها يا موسى ثم استأنف إن الساعة آتية
~~يقول إن الساعة جائية لا بد أكاد أخفيها من نفسي في قراءة ابن مسعود فكيف
~~يعلمها أحد وقد كدت أن PageV03P023
# أخفيها من نفسي لئلا يعلمها مخلوق لتجزى كل نفس يقول- سبحانه- الساعة
~~آتية لتجزى كل نفس بر وفاجر «1» بما تسعى - 15- إذا جاءت الساعة يعني بما
~~تعمل في الدنيا فلا يصدنك عنها يا محمد يعني عن إيمان بالساعة من لا يؤمن
~~بها يعني من لا يصدق بها أنها كائنة واتبع هواه ثم قال للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فتردى - 16- يعني فتهلك إن صدوك عن الإيمان بالساعة، فيها
~~تقديم، ثم قال- عز وجل- في مخاطبته لموسى- عليه السلام- وما تلك بيمينك يا
~~موسى - 17- يعني عصاه كانت بيده اليمنى، قال ذلك لموسى «2» - عليه السلام-
~~وهو يريد ms0689 أن يحولها حية قال موسى- عليه السلام-: هي عصاي أتوكؤا عليها يقول
~~أعتمد عليها إذا مشيت وأهش بها على غنمي يقول أخبط بها الشجر فيتهاش الورق
~~في الأرض فتأكله غنمي إذا رعيتها وكانت صغارا «3» لا تعلون «4» الشجر، وكان
~~«5» [13] موسى- عليه السلام- يضرب بعصاه الشجر فيتهاش «6» الورق في الأرض
~~فتأكله غنمه «7» .
# ولي فيها يعني في العصا مآرب أخرى - 18- يعني حوائج أخرى وكان موسى- عليه
~~السلام- يحمل زاده وسقاءه على عصاه ويضرب الأرض بعصاه فيخرج PageV03P024
# ما يأكل يومه ويركزها في الأرض فيخرج الماء فإذا رفعها ذهب الماء وتضيء
~~بالليل في غير قمر ليهتدي بها ويرد بها غنمه عليه فتقيه بإذن الله- عز وجل-
~~من الآفات ويقتل بها الحيات والعقارب بإذن الله- عز وجل-.
# حدثنا عبيد الله قال: حدثني أبي، عن الهذيل، عن مقاتل، قال: دفع جبريل-
~~عليه السلام- «العصا» «1» إلى موسى- عليه السلام- وهو متوجه إلى مدين
~~بالليل، واسم العصا نفعة «2» .
# قال الله- عز وجل-: ألقها يا موسى - 19- فألقاها من يده اليمنى فإذا هي
~~حية تسعى - 20- على بطنها ذكرا أشعر له عرف فخاف موسى- عليه السلام- أن
~~يأخذها ف قال له وبه- عز وجل-:
# خذها ولا تخف منها سنعيدها سيرتها الأولى - 21- يعني سنعيدها عصا كهيئتها
~~الأولى عصا، كما كانت أول مرة، فأهوى موسى بيده إلى ذنبها فقبض عليها فصارت
~~عصا كما كانت واضمم يدك يعني كفك إلى جناحك يعني عضدك تخرج بيضاء من غير
~~سوء يعني من غير برص، فأخرج يده من مدرعته وكانت مضربة «3» فخرجت بيضاء لها
~~شعاع كشعاع الشمس يعنى البصر، ثم قال: آية أخرى - 22- يعني اليد آية أخرى
~~سوى العصا لنريك من آياتنا الكبرى - 23- يعني اليد كانت أكبر وأعجب أمرا من
~~العصا فذلك قوله- سبحانه- «فأراه الآية الكبرى «4» يعني اليد اذهب إلى
~~فرعون إنه طغى - 24- PageV03P025
# يقول إنه عصى، فادعوه إلى عبادتي، واعلم أني قد ربطت على قلبه، فلم يؤمن
~~فأتاه ملك خازن من خزان الريح، فقال له: انطلق لما أمرت قال موسى: رب اشرح
~~لي صدري- 25- يقول أوسع لي قلبي قال له الملك: انطلق لما «1» أمرت به فإن
~~هذا «2» قد عجز عنه جبريل وميكائيل وإسرافيل- عليهم السلام-، ثم قال ms0690 موسى:
~~ويسر لي أمري- 26- يقول وهون علي ما أمرتني به من البلاغ إلى فرعون وقومه
~~ولا تعسره علي واحلل عقدة من لساني وكان في لسانه رتة يعني الثقل، هذا
~~الحرف عن محمد بن هانئ «3» .
# يفقهوا قولي- 28- يعنى [3 ب] كلامي واجعل لي وزيرا يقول بالدخول «4» إلى
~~فرعون يعني عونا من أهلي- 29- لكي يصدقني فرعون هارون أخي- 30- اشدد به
~~أزري- 31- يقول اشدد به ظهري وليكون عونا لي وأشركه في أمري- 32- الذي
~~أمرتني به، يتعظون لأمرنا ونتعاون كلانا جميعا «5» كي نسبحك كثيرا- 33- في
~~الصلاة ونذكرك كثيرا- 34- باللسان إنك كنت بنا بصيرا- 35- يقول ما أبصرك
~~بنا قال- عز وجل-: قد أوتيت سؤلك يا موسى - 36-.
# ومسألتك لنفسك خيرا، عن العقدة في اللسان ولأخيك ولقد مننا عليك يعني
~~أنعمنا عليك مع النبوة مرة أخرى - 37- ثم بين النعمة فقال- PageV03P026
# سبحانه-: إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى - 38- واسمها يوخاند «1» أن اقذفيه
~~أن اجعليه في التابوت والمؤمن الذي صنع التابوت اسمه خربيل بن صابوث «2»
~~فاقذفيه في اليم يعني في نهر مصر وهو النيل فليلقه اليم بالساحل على شاطئ
~~البحر يأخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون عدو الله- عز وجل- وعدو لموسى- عليه
~~السلام- وألقيت عليك محبة مني فألقى الله- عز وجل- على موسى- عليه السلام-
~~المحبة فأحبوه حين رأوه فهذه النعمة الأخرى ولتصنع على عيني- 39- حين قذف
~~التابوت «3» في البحر وحين التقط وحين غذي فكل ذلك بعين الله- عز وجل- فلما
~~التقطه جعل موسى لا يقبل ثدي امرأة إذ تمشي أختك مريم فتقول لآل فرعون: هل
~~أدلكم على من يكفله يعني على من يضمه ويرضعه لكم، فقالوا: نعم. فذهبت أخته
~~فجاءت بالأم فقبل ثديها، فذلك قوله- سبحانه-: فرجعناك إلى أمك «4» يعنى كي
~~تقر عينها ولا تحزن عليك وقتلت حين بلغ أشده ثماني عشرة سنة «5» نفسا بمصر
~~فنجيناك من الغم يعني من القتل، وكان مغموما مخافة أن يقتل مكان القتيل
~~وفتناك فتونا يعني ابتليناك ببلاء على أثر بلاء، يعني بالبلاء النقم منذ
~~يوم ولد إلى أن بعثه الله- عز وجل- رسولا فلبثت سنين يعني عشر سنين في أهل
~~مدين حين كان مع شعيب- عليهما السلام- ثم جئت على قدر
# يعنى PageV03P027
# ميقات يا موسى - 40- واصطنعتك لنفسي- 41- وهو ms0691 ابن أربعين سنة يقول
~~واخترتك لنفسي رسولا اذهب أنت وأخوك هارون بآياتي يعني اليد والعصا، وهارون
~~يومئذ غائب بمصر فالتقيا موسى وهارون- عليهما السلام- من قبل أن يصلا إلى
~~فرعون ولا تنيا في ذكري- 42- يقول ولا تضعفا [4 ا] في أمري، في قراءة ابن
~~مسعود «ولا تهنا في ذكري في البلاغ إلى فرعون» يجرئهما «1» على فرعون اذهبا
~~إلى فرعون إنه طغى - 43- يقول عصى الله- عز وجل- أربعمائة سنة فقولا له
~~قولا لينا يقول ادعواه بالكنية يعني بالقول اللين- هل لك إلى أن تزكى،
~~وأهديك إلى ربك فتخشى- «لعله يتذكر أو يخشى» «2» - 44- قالا ربنا إننا نخاف
~~أن يفرط علينا يعني أن يعجل علينا بالقتل أو أن يطغى - 45- يعنى يستعصى.
~~قال لا تخافا القتل إنني معكما في الدفع عنكما، فذلك قوله- سبحانه-: « ...
~~فلا يصلون إليكما ... «3» » ثم قال: أسمع جواب فرعون وأرى - 46- يقول وأعلم
~~ما يقول، كقوله: « ... لتحكم بين الناس بما أراك الله «4» ... » يعني بما
~~أعلمك الله- عز وجل- فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فانقطع كلام الله- عز وجل-
~~لموسى- عليه السلام- فلما أتيا فرعون، قال موسى لفرعون: «فأرسل» «5» معنا
~~بني إسرائيل ولا تعذبهم يقول PageV03P028
# ولا تستعبدهم بالعمل يعني بقوله «معنا» يعني معنا يعني نفسه وأخاه قد
~~جئناك بآية يعني بعلامة من ربك وهي اليد والعصا والسلام على من اتبع الهدى
~~- 47- يقول والسلام على من آمن بالله- عز وجل- إنا قد أوحي إلينا أن العذاب
~~فى الآخرة على من كذب بتوحيد الله- عز وجل- وتولى- 48- يعني وأعرض عنه. قال
~~فرعون: فمن ربكما يا موسى - 49- قال ربنا الذي أعطى كل شيء من الدواب خلقه
~~يعني صورته التي تصلح له ثم هدى - 50- يقول هداه إلى معيشته ومرعاه فمنها
~~ما يأكل الحب، ومنها ما يأكل اللحم قال فرعون: يا موسى فما بال القرون
~~الأولى - 51- يقول مؤمن آل فرعون في حم المؤمن « ... يا قوم إني أخاف عليكم
~~مثل يوم الأحزاب، مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم ... «1» » في
~~الهلاك، فلما سمع ذلك فرعون من المؤمن، قال لموسى: «فما بال القرون الأولى»
~~فلم يعلم موسى ما أمرهم؟ لأن التوراة إنما أنزلت على موسى- عليه السلام-
~~بعد هلاك ms0692 فرعون وقومه، فمن ثم رد عليه موسى ف قال علمها عند ربي في كتاب
~~يعنى اللوح المحفوظ لا يضل ربي يعني لا يخطئ «2» ذلك الكتاب ربي ولا ينسى -
~~52- ما فيه. فلما أنزل الله- عز وجل- عليه التوراة أعلمه وبين له فيها
~~القرون الأولى، ثم ذكر موسى- عليه السلام- صنع الله- عز وجل- ليعتبر به
~~فرعون، فقال: الذي جعل لكم الأرض «مهدا» «3» [4 ب] يعني فراشا وسلك لكم
~~يعني وجعل لكم فيها سبلا PageV03P029
# يعني طرقا في الأرض وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به يعنى بالمطر أزواجا
~~من نبات شتى- 53- من الأرض يعني مختلفا من كل لون من النبات منها للدواب
~~ومنها للناس كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك يعني فيما ذكر من هذه الآية
~~لآيات يعني لعبرة لأولي النهى - 54- يعني لذوي العقول في توحيد الله- عز
~~وجل-. هذا قول موسى- عليه السلام- لفرعون، ثم قال الله- عز وجل-: منها
~~خلقناكم يعني أول مرة خلقكم من الأرض من التراب الذي ذكر في هذه الآية التي
~~قبلها وفيها نعيدكم إذا متم ومنها نخرجكم
# يوم القيامة أحياء بعد الموت تارة أخرى - 55- يعني مرة أخرى ولقد أريناه
~~آياتنا كلها يعني فرعون، الآيات السبع:
# الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والطمس، والسنين، والعصا،
~~واليد «فكذب» «1» بها، بأنها ليست من الله- عز وجل- وأبى - 56- أن يصدق بها
~~وزعم أنها سحر قال فرعون لموسى:
# أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى - 57- اليد والعصا فلنأتينك بسحر
~~مثله يعني بمثل سحرك فاجعل بيننا وبينك موعدا يعني وقتا لا نخلفه نحن ولا
~~أنت مكانا سوى- 58- يعني ميقاتا يعني عدلا كقوله سبحانه: « ... أصحاب
~~الصراط السوي ... » «2» يعني العدل قال موسى لفرعون: موعدكم يوم الزينة
~~يعني يوم عيد لهم في كل سنة يوم واحد وهو يوم النيروز وأن يحشر الناس ضحى-
~~59- يعنى نهارا فى اليوم الذي فيه PageV03P030
# العيد، مثل قوله: « ... بأسنا ضحى ... «1» »
# يعني نهارا. وبعث فرعون شرطة «2» فحشرهم للميعاد فتولى فرعون يقول أعرض
~~فرعون عن الحق الذي دعى إليه فجمع كيده يعني سحرته ثم أتى - 60- قال لهم
~~موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا لقولهم إن اليد والعصا ليستا «3» من ms0693
~~الله- عز وجل- وإنها سحر فيسحتكم يعني فيهلككم جميعا بعذاب وقد خاب يعني
~~وقد خسر «4» من افترى - 61- وقال الكذب على الله- عز وجل- فتنازعوا أمرهم
~~بينهم يعني اختلفوا في قولهم بينهم نظيرها في الكهف « ... إذ يتنازعون
~~بينهم أمرهم ... » «5» وأسروا النجوى - 62- من موسى وهارون- عليهما السلام-
~~فنجواهم أن قالوا [5 أ] إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم يعني
~~أرض مصر بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى - 63- يقول يغلبانكم على الرجال
~~والأمثال، جمع أمثل وهو الممتاز من الرجال «6» ، من أهل العقول والشرف،
~~فيتبعون موسى وهارون ويتركون فرعون فأجمعوا كيدكم يعني سحركم هذا قول فرعون
~~لوجوه سحرة قومه ثم ائتوا صفا يعني جميعا وقد أفلح يعني وقد سعد اليوم من
~~استعلى - 64- يعني من غلب قالوا يا موسى إما أن تلقي عصاك من يدك وإما أن
~~نكون نحن أول من ألقى - 65- قال بل ألقوا فلما ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم
~~يخيل إليه PageV03P031
# يعني إلى موسى من سحرهم أنها «تسعى - «1» - 66- وكانت حبالا وهي لا تتحرك
~~فأوجس يعني فوقع في نفسه خيفة موسى - 67- يعني خاف موسى إن صنع القوم مثل
~~صنعه أن يشكوا فيه فلا يتبعوه ويشك «2» فيه من تابعه «3» قلنا لا تخف إنك
~~أنت الأعلى - 68- يعنى الغالب نظيرها ... وأنتم الأعلون ... «4» الغالبون
~~هذا قول جبريل لموسى- عليه السلام- عن أمر ربه- عز وجل- وهو على يمينه تلك
~~الساعة وألق ما في يمينك يعني عصاه ففعل فإذا هي حية تلقف يقول تلقم ما
~~صنعوا من السحر حتى تلقمت الحبال والعصي إنما صنعوا كيد ساحر يقول إن الذي
~~عملوا هو عمل ساحر يعني كبيرهم وما صنع موسى فليس بسحر ولا يفلح الساحر حيث
~~أتى - 59- أينما «5» كان الساحر فلا يفلح فألقي السحرة سجدا لله- تبارك
~~وتعالى- وكانوا ثلاثة وسبعين ساحرا أكبرهم اسمه شمعون «6» ، فلما التقمت
~~الحبال والعصي ألقاهم الله- عز وجل- على وجوههم سجدا قالوا آمنا يعني صدقنا
~~برب هارون وموسى - 70- قال فرعون:
# آمنتم له يعني صدقتم لموسى قبل أن آذن لكم يقول قبل أن آمركم بالإيمان
~~لموسى إنه لكبيركم يعني لعظيمكم في السحر هو الذي علمكم السحر فلأقطعن
~~أيديكم وأرجلكم من خلاف PageV03P032
# يعني ms0694 اليد اليمنى والرجل اليسرى ولأصلبنكم في جذوع النخل مثل قوله-
~~تعالى- «أم لهم سلم يستمعون فيه ... » «1» يعني عليه ولتعلمن أينا أشد
~~عذابا وأبقى - 71- أنا أو رب موسى وهارون «وأبقى» وأدوم عذابا «قالوا» «2»
~~يعني قالت السحرة: لن نؤثرك» «3» يعني لن نختارك على ما جاءنا من البينات
~~يعنون اليد والعصا ولا على الذي فطرنا يعني خلقنا يعنون ربهم- عز وجل- الذي
~~خلقهم فاقض يعني فاحكم فينا ما أنت قاض يعني حاكم من القطع والصلب إنما
~~تقضي هذه الحياة الدنيا- 72- إنا آمنا بربنا [5 ب] يقول إنا صدقنا بتوحيد
~~الله- عز وجل- ليغفر لنا خطايانا يقول سحرنا ويغفر لنا «ما» «4» الذي
~~«أكرهتنا عليه» «5» يعني ما جبرتنا عليه من السحر والله خير وأبقى - 73-
~~يقول الله- جل جلاله- أفضل منك وأدوم منك يا فرعون فإنك تموت ويبقى الرب
~~وحده- تعالى جده-، لقول فرعون: « ... أينا أشد عذابا وأبقى» «6» إنه من يأت
~~ربه مجرما يعني مشركا في الآخرة وأنت هو يا فرعون PageV03P033
# فإن له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا «يحيى» «1» - 74- فتنفعه الحياة،
~~نظيرها في «سبح اسم ربك الأعلى» «2» ومن يأته في الآخرة مؤمنا يعني مصدقا
~~بتوحيد الله- عز وجل- قد عمل الصالحات من الأعمال فأولئك لهم الدرجات العلى
~~- 75- يعني الفضائل الرفيعة في الجنة من الأعمال جنات عدن تجري من تحتها
~~الأنهار يعني تحت البساتين الأنهار خالدين فيها لا يموتون وذلك جزاء يعني
~~الخلود جزاء من تزكى- 76- ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي ليلا بأرض
~~مصر فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا من آل فرعون من ورائك ولا
~~تخشى - 77- الغرق في البحر أمامك، لأن بني إسرائيل قالوا لموسى: هذا فرعون
~~قد لحقنا بالجنود وهذا البحر قد غشينا فليس لنا منفذ «3» ، فنزلت «لا تخاف
~~دركا ولا تخشى» أوجب ذلك على نفسه- تعالى-: فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من
~~اليم ما غشيهم- 78- يعنى الغرق وأضل فرعون قومه القبط وما هدى - 79- يقول
~~وما هداهم وذلك أن فرعون قال لقومه في حم المؤمن: « ... ما أريكم إلا ما
~~أرى وما أهديكم إلا سبيل «4» الرشاد «5» فأضلهم ولم يهدهم فذلك قوله- عز
~~وجل-: «وما هدى» ، كما قال- تعالى-: ms0695 يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم
~~فرعون وقومه PageV03P034
# وواعدناكم «1» جانب الطور الأيمن «2» يعني حين سار موسى مع السبعين عن
~~يمين الجبل فأعطي التوراة ونزلنا عليكم المن والسلوى - 80- في التيه أما
~~المن فالترنجبين كان بين أعينهم بالليل على شجرهم أبيض كأنه الثلج حلو مثل
~~العسل فيغدون عليه فيأخذون منه ما يكفيهم يومهم ذلك ولا يرفعون منه لغد
~~ويأخذون يوم الجمعة ليومين لأن السبت كان عندهم لا يسيحون «3» فيه ولا
~~يعملون فيه هذا لهم وهم في التيه مع موسى- عليه السلام- وتنبت ثيابهم مع
~~أولادهم، أما الرجال فكانت ثيابهم لا تبلى ولا تخرق ولا تدنس، وأما السلوى
~~وهو [6 أ] الطير وذلك أن بني إسرائيل سألوا موسى اللحم وهم في التيه فسأل
~~موسى- عليه السلام- ربه- عز وجل- ذلك، فقال الله: لأطعمنهم أقل الطير لحما
~~فبعث الله- سبحانه- سحابا «4» فأمطرت «5» سمانا- وجمعتهم الريح الجنوب- وهي
~~«6» طير حمر تكون في طريق مصر، فمطرت قدر ميل في عرض الأرض وقدر طول رمح في
~~السماء يقول الله- تعالى- ذكره كلوا من طيبات ما رزقناكم يعني بالطيبات
~~الحلال من الرزق ولا تطغوا فيه يقول ولا تعصوا في الرزق، يعني فيما رزقناكم
~~من المن والسلوى فترفعوا منه لغد وكان الله- سبحانه- قد نهاهم أن يرفعوا
~~منه لغد فعصوا الله- عز وجل- ورفعوا منه وقددوا فتدود ونتن ولولا صنيع بني
~~إسرائيل لم يتغير الطعام أبدا، PageV03P035
# ولولا حواء زوج آدم- عليهما السلام- لم تخن أنثى زوجها الدهر، فذلك قوله:
~~«ولا تطغوا فيه» كقوله- تعالى- لفرعون «1» : « ... إنه طغى «2» يعنى عصى
~~فيحل عليكم غضبي يعني فيجب عليكم عذابي ومن يحلل عليه غضبي عذابي فقد هوى -
~~81- يقول ومن وجب عليه عذابي فقد هلك وإني لغفار لمن تاب من الشرك عن عبادة
~~العجل وآمن يعني وصدق بتوحيد الله- عز وجل- وعمل صالحا ثم اهتدى - 82- يعني
~~عرف أن لعمله ثوابا يجازى به كقوله سبحانه: «وبالنجم هم يهتدون «3» يعني
~~يعرفون الطريق وما أعجلك عن قومك يا موسى - 83- «4» يعني السبعين الذين
~~اختارهم موسى حين ذهبوا معه إلى الطور ليأخذوا التوراة من ربه- عز وجل-
~~فلما ساروا عجل موسى- عليه السلام- شوقا إلى ربه- تبارك وتعالى- وخلف
~~السبعين وأمرهم أن يتبعوه إلى الجبل فقال ms0696 الله- عز وجل- له- «وما أعجلك عن
~~قومك» ؟ - السبعين قال لربه- جل وعز-:
# هم أولاء على أثري يجيئون من بعدي وعجلت يعني أسرعت إليك رب لترضى - 84-
~~يقول حتى ترضى عني قال الله- جل جلاله-:
# فإنا قد فتنا قومك يعنى الذين خلفتهم مع هارون على ساحل البحر سوى
~~السبعين من بعدك بالعجل وأضلهم السامري- 85- حين أمرهم PageV03P036
# بعبادة العجل وكانوا اثني عشر ألفا» «1» فرجع موسى من الجبل إلى قومه
~~غضبان عليهم أسفا حزينا لعبادتهم العجل قال لهم يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا
~~حسنا يعني حقا كقوله سبحانه في البقرة: « ... وقولوا للناس حسنا ... » «2»
~~يعني حقا في محمد- صلى الله عليه وسلم- أن يعطيكم «3» التوراة [6 ب] فيها
~~بيان كل شيء والوعد حين قال- عز وجل-: « ... وواعدناكم جانب الطور الأيمن
~~... » «4» حين سار موسى مع السبعين ليأخذوا التوراة فطال عليهم العهد يعني
~~ميعاده إياهم أربعين يوما، فذلك قوله- تعالى-: أفطال عليكم العهد أم أردتم
~~أن يحل عليكم غضب يعني أن يجب عليكم عذاب، كقوله- تعالى-:
# « ... قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب ... » «5» يعنى عذاب من ربكم
~~فأخلفتم موعدي- 86- يعني الأربعين يوما وذلك أنهم عدوا الأيام والليالي
~~فعدوا عشرين يوما وعشرين ليلة، ثم قالوا لهارون: قد تم الأجل الذي كان
~~بيننا وبين موسى، فعند ذلك أضلهم السامري قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا
~~ونحن نملك أمرنا ولكنا حملنا أوزارا يعني خطايا، لأن ذلك حملهم على صنع
~~العجل وعبادته من زينة القوم يقول من حلي آل فرعون الذهب والفضة، وذلك أنه
~~لما مضى خمسة وثلاثون يوما، قال لهم السامري وهو من بني إسرائيل: يا أهل
~~مصر إن موسى لا يأتيكم فانظروا هذا الوزر وهو الرجس PageV03P037
# الذي على نسائكم وأولادكم من حلي آل فرعون الذي أخذتموه منهم غصبا
~~فتطهروا منه واقذفوه في النار. ففعلوا ذلك وجمعوه فعمد السامري، فأخذه ثم
~~صاغه عجلا لست وثلاثين يوما وسبعة وثلاثين يوما وثمانية وثلاثين يوما،
~~فصاغه في ثلاثة أيام ثم قذف القبضة التي أخذها من أثر حافر فرس «1» جبريل-
~~عليه السلام- فخار العجل خورة واحدة، ولم يثن فأمرهم السامري بعبادة العجل
~~لتسعة وثلاثين يوما، ثم أتاهم ms0697 موسى- عليه السلام- من الغد لتمام أربعين
~~يوما، فذلك قوله- سبحانه- فقذفناها فكذلك «يعني هكذا ألقى السامري» «2» -
~~87- الحلي في النار فأخرج لهم عجلا جسدا يعني بالجسد أنه لا روح فيه له
~~خوار يعني له صوت فقالوا «3» قال السامري وحده: هذا إلهكم وإله موسى معشر
~~بني إسرائيل، وذلك أن بني إسرائيل لما عبروا البحر مروا على العمالقة وهم
~~عكوف على أصنام لهم، قالوا لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة فاغتنمها
~~السامري فلما اتخذه قال: هذا إلهكم وإله موسى معشر بني إسرائيل فنسي- 88-
~~يقول فترك موسى ربه وهو هذا، وقد ذهب موسى يزعم خطاب ربه «4» ، يقول الله-
~~جل جلاله- أفلا يعني أفهلا يرون أنه «5» ألا يرجع إليهم قولا أنه لا يكلمهم
~~العجل ولا يملك يقول لا يقدر لهم ضرا يقول لا يقدر العجل على أن
~~PageV03P038
# يرفع عنهم سوءا ولا نفعا- 89- يقول ولا يسوق إليهم خيرا ولقد قال لهم
~~هارون من قبل أن يأتيهم موسى من الطور [7 أ] يا قوم إنما فتنتم به يعني
~~ابتليتم بالعجل وإن ربكم الرحمن فاتبعوني على ديني وأطيعوا أمري- 90- يعني
~~قولي قالوا لن نبرح عليه عاكفين قالوا لن نبرح على العجل واقفين نعبده،
~~كقوله- سبحانه-: « ... لا أبرح» يعني لا أزال «حتى أبلغ مجمع البحرين ... »
~~«1» حتى يرجع إلينا موسى - 91- فلما رجع موسى قال لهارون: «يا هارون» «2»
~~ما منعك إذ رأيتهم ضلوا- 92- يعني أشركوا «ألا تتبعن» «3» يقول ألا اتبعت
~~أمري فأنكرت عليهم أفعصيت أمري- 93- يقول افتركت قولي، كقوله- سبحانه-:
# «ولا تطيعوا أمر المسرفين» «4» ال
# هارون موسى- عليهما السلام-:
# ا بن أم»
# «5» تأخذ بلحيتي ولا برأسي فإنى لو أنكرت عليهم لصاروا حزبين يقتل بعضهم
~~بعضا وني خشيت»
# «6» ن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي- 94- يقول ولم تحفظ وصيتي
~~في الأعراف قوله «7» - سبحانه- لهارون: « ... اخلفني في قومي وأصلح ... »
~~«8» وكان هارون أحب PageV03P039
# بني إسرائيل من موسى- صلى الله عليهما- ولقد سمت بنو إسرائيل على اسم
~~هارون سبعين ألفا من حبه- عليه السلام- قال فما خطبك يعني فما أمرك؟ يا
~~سامري- 95- يقول فما حملك على ما أرى قال السامري: بصرت بما لم يبصروا به
~~يقول بما لم يفطنوا به «1» يقول عرفت ms0698 ما لم يعرفوه من أمر فرس جبريل- عليه
~~السلام- فقبضت قبضة من أثر فرس الرسول يعني تحت فرس جبريل- عليه السلام-
~~فنبذتها في النار على أثر الحلي وكذلك سولت لي نفسي- 96- يقول هكذا زينت لي
~~نفسي أن أفعل ذلك قال فاذهب فإن لك في الحياة إلى أن تموت أن تقول لا مساس
~~يعني لا تخالط الناس وإن لك في الآخرة موعدا يعني يوم القيامة لن تخلفه
~~يقول لن تغيب عنه وانظر إلى إلهك يعنى العجل الذي ظلت عليه عاكفا يقول أقمت
~~عليه عابدا له لنحرقنه بالنار وبالمبرد ثم لننسفنه في اليم نسفا- 97- يقول
~~لنبذنه في اليم نبذا إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع يعني ملأ كل
~~شيء علما- 98- فعلمه- تبارك وتعالى.
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، قال:
~~علم- عز وجل- من يعبده ومن لا يعبده قبل خلقهم، جل جلاله.
# كذلك يعني هكذا نقص عليك يا محمد من أنباء يعني من أحاديث ما قد سبق من
~~قبلك من الأمم الخالية وقد آتيناك من لدنا ذكرا- 99- يقول قد أعطيناك [7 ب]
~~من عندنا تبيانا يعنى القرآن PageV03P040
# من أعرض عنه يعني عن إيمان بالقرآن فإنه يحمل يوم القيامة وزرا- 100-
~~يعني إثما بإعراضه عن القرآن يحمله على ظهره خالدين فيه يعني في الوزر في
~~النار وساء لهم يعني وبئس لهم يوم القيامة حملا- 101- يعني إثما والوزر هو
~~الخطأ الكبير يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يعني المشركين إلى النار
~~يومئذ زرقا- 102- زرق الأعين يتخافتون يعني يتساءلون بينهم يقول بعضهم
~~لبعض: إن يعني ما لبثتم إلا عشرا- 103- يعني عشر ليال» «1» نحن أعلم بما
~~يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة يعني أمثلهم نجوى ورأيا إن لبثتم في القبور
~~إلا يوما- 104- واحدا ويسئلونك عن الجبال نزلت في رجل من ثقيف فقل ينسفها
~~ربي نسفا- 105- من الأرض من أصولها فيذرها قاعا لا تراب فيها صفصفا- 106-
~~لا نبت فيها لا ترى فيها عوجا يعني خفضا ولا أمتا- 107- يعني رفعا يومئذ
~~يتبعون الداعي يعني صوت الملك الذي هو قائم على صخرة بيت المقدس وهو
~~إسرافيل- عليه السلام- حين ينفخ في الصور يعني «2» في ms0699 القرن لا يزيغون ولا
~~يروغون عنه يمينا ولا شمالا يعني لا يميلون عنه، كقوله- سبحانه-: « ...
~~تبغونها عوجا ... » «3»
# يعني زيغا وهو الميل لا عوج له «يعني عنه، يستقيمون قبل الصوت» «4»
~~نظيرها « ... ولم يجعل له عوجا ... » «5» وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع
~~إلا همسا- 108- PageV03P041
# إلا خفيا من الأصوات مثل وطء الأقدام يومئذ لا تنفع الشفاعة يعني شفاعة
~~الملائكة إلا من أذن له الرحمن أن يشفع له ورضي له قولا- 109- يعني التوحيد
~~يعلم الله- عز وجل- ما «بين أيديهم وما خلفهم» «1» يقول ما كان قبل أن يخلق
~~الملائكة وما كان بعد خلقهم ولا يحيطون به علما- 110- يعني بالله- عز وجل-
~~علما هو أعظم من ذلك وعنت الوجوه يعني استسلمت الوجوه للحي الذي لا يموت
~~القيوم يعني القائم على كل شيء وقد خاب من حمل ظلما- 111- يقول وقد خسر من
~~حمل شركا يوم القيامة على ظهره ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن مصدق بتوحيد
~~الله- عز وجل- فلا يخاف ظلما في الآخرة «2» يعني أن تظلم حسناته كلها حتى
~~لا يجازى بحسناته كلها ولا هضما- 112- يعني ولا ينقص منها شيئا، مثل قوله-
~~عز وجل-: « ... فلا يخاف بخسا ولا رهقا «3» وكذلك يعنى وهكذا أنزلناه قرآنا
~~عربيا ليفقهوه وصرفنا يعني وصنفنا فيه يعني لونا فيه يعني في القرآن من
~~ألوان الوعيد للأمم الخالية في الدنيا من الحصب والخسف والغرق والصيحة فهذا
~~الوعيد لهم [8 أ] لعلهم يعني لكي يتقون يعني لكي يخلصوا التوحيد بوعيدنا في
~~القرآن أو يحدث لهم يعني الوعيد ذكرا- 113- عظة فيخافون فيؤمنون فتعالى
~~الله يعنى PageV03P042
# ارتفع الله الملك الحق لأن غيره- عز وجل- وما سواه من الآلهة باطل ولا
~~تعجل بالقرآن وذلك أن جبريل- عليه السلام- كان إذا أخبر النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- بالوحي لم يفرغ جبريل- عليه السلام- من آخر الكلام، حتى يتكلم
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- بأوله فقال الله- عز وجل-: «ولا تعجل» بقراءة
~~القرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه يقول من قبل أن يتمه لك جبريل- عليه
~~السلام- وقل رب زدني علما- 114- يعني قرآنا ولقد عهدنا إلى آدم من قبل
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- ألا يأكل من الشجرة فنسي يقول فترك آدم العهد،
~~كقوله: « ... وإله موسى فنسي» «1» يقول ms0700 ترك، وكقوله- سبحانه-:
# « ... إنا نسيناكم ... » «2» يقول تركناكم، وكقوله « ... فنسوا حظا ... »
~~«3» يعني تركوا فلما نسي العهد سمي الإنسان، فأكل منها ولم نجد له عزما-
~~115- يعني صبرا عن أكلها وإذ قلنا يعني وقد قلنا للملائكة اسجدوا لآدم إذ
~~نفخ فيه الروح فسجدوا، ثم استثنى فقال: إلا إبليس لم يسجد ف أبى «4» - 116-
~~أن يسجد فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك حواء فلا يخرجنكما من الجنة
~~فتشقى - 117- بالعمل بيديك «5» وكان يأكل من الجنة رغدا من غير أن يعمل
~~بيده شيئا فلما أصاب الخطيئة أكل من عمل يده PageV03P043
# فكان يعمل ويأكل إن لك يا آدم ألا تجوع فيها ولا تعرى - 118- وأنك لا
~~تظمؤا فيها يعني لا تعطش في الجنة ولا تضحى - 119- يقول لا يصيبك حر الشمس
~~فيؤذيك فتفرق» «1» فوسوس إليه الشيطان يعني إبليس وحده ف قال يا آدم «هل
~~أدلك» «2» يقول ألا أدلك على شجرة «الخلد» «3» من أكل منها خلد في الجنة
~~فلا يموت وعلى ملك لا يبلى - 120- يقول لا يفنى فأكلا منها فبدت لهما
~~سوآتهما يقول ظهرت لهما عورتهما وطفقا يخصفان عليهما يقول وجعلا يخصفان
~~يقول يلزقان الورق بعضه على بعض «من ورق الجنة» » «4» ورق التين ليستتروا
~~به في الجنة وعصى آدم ربه فغوى - 121- يعني فضل وتولى عن طاعة ربه- عز وجل-
~~ثم اجتباه ربه يعني استخلصه ربه- عز وجل- فتاب عليه من ذنبه وهدى - 122-
~~يعني وهداه للتوبة قال اهبطا منها جميعا يعنى آدم وإبليس بعضكم لبعض عدو
~~يقول إبليس وذريته عدو لآدم وذريته [8 ب] فإما يعني فإن يأتينكم يعني ذرية
~~آدم مني هدى يعني رسلا معهم كتب فيها البيان فمن اتبع هداي يعني رسلي
~~وكتابي فلا يضل في الدنيا ولا يشقى - 123- في الآخرة ومن أعرض عن ذكري يعني
~~عن إيمان بالقرآن نزلت في الأسود بن عبد الأسود المخزومي قتله حمزة بن عبد
~~المطلب يوم بدر على الحوض فإن له معيشة ضنكا PageV03P044
# يعني معيشة سوء لأنها في معاصي الله- عز وجل- الضنك والضيق ونحشره يوم
~~القيامة أعمى - 124- عن حجته قال رب لم حشرتني أعمى عن حجتي وقد كنت بصيرا-
~~125- في ms0701 الدنيا عليما «1» بها، وهذا مثل قوله- سبحانه-: «هلك عني سلطانيه
~~«2» يعني ضلت عني حجتي، وهذا قوله حين شهدت عليه الجوارح بالشرك والكفر قال
~~الله- تعالى-:
# كذلك يعني هكذا أتتك آياتنا يعني آيات القرآن فنسيتها يعني فتركت إيمانا
~~بآيات القرآن وكذلك اليوم تنسى - 126- في الآخرة تترك في النار ولا تخرج
~~منها ولا نذكرك وكذلك نجزي من أسرف يعني وهكذا نجزي «3» من أشرك في الدنيا
~~بالنار في الآخرة ولم يؤمن بآيات ربه يقول ولم يؤمن بالقرآن ولعذاب الآخرة
~~أشد مما أصابه في الدنيا من القتل ببدر وأبقى - 127- يعنى وأدوم من عذاب
~~الدنيا ثم خوف كفار مكة فقال- سبحانه-: أفلم يهد لهم يقول أو لم نبين لهم
~~كم أهلكنا بالعذاب قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم يقول يمرون في قراهم
~~فيرون هلاكهم يعني عادا وثمودا «4» وقوم لوط وقوم شعيب إن في ذلك يعني إن
~~في هلاكهم بالعذاب في الدنيا «لآيات» «5» لعبرة لأولي النهى - 128- يعني
~~لذوي العقول فيحذرون مثل عقوبتهم ولولا كلمة سبقت من ربك PageV03P045
# في تأخير العذاب عنهم إلى تلك المدة «لكان لزاما» «1» وأجل مسمى- 129-
~~يعني يوم القيامة «لكان لزاما» للزمهم العذاب في الدنيا كلزوم الغريم
~~الغريم «2» فاصبر على ما يقولون من تكذيبهم إياك بالعذاب وسبح بحمد ربك
~~يعني صل بأمر ربك قبل طلوع الشمس يعني الفجر وقبل غروبها يعني الظهر والعصر
~~ومن آناء الليل يعني المغرب والعشاء فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى - 130-
~~يا محمد في الآخرة بثواب الله- عز وجل-.
# قال مقاتل: كانت الصلاة ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي فلما عرج بالنبي-
~~صلى الله عليه وسلم- فرضت عليه خمس صلوات ركعتين ركعتين غير المغرب، فلما
~~هاجر إلى المدينة أمر [9 أ] بتمام الصلوات ولها ثلاثة أحوال «3» .
# ولا تمدن» «4» عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم يعني كفار مكة من الرزق
~~أصنافا- منهم- من الأموال فإنها زهرة يعني زينة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه
~~يقول أعطيناهم ذلك لكي نبتليهم ورزق ربك في الآخرة يعني الجنة خير وأبقى -
~~131- يعني أفضل وأدوم وأبقى مما أعطي كفار مكة وأمر أهلك يعنى قومك بالصلاة
~~كقوله- PageV03P046
# سبحانه-: «وكان يأمر أهله ms0702 بالصلاة والزكاة «1» ... » يعني قومه واصطبر
~~عليها يعني الصلاة فإنا لا نسئلك رزقا إنما نسألك العبادة نحن نرزقك
~~والعاقبة للتقوى - 132- يعني عاقبة التقوى دار الجنة، لقوله- عز وجل-: «وما
~~خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون»
~~«2» إنما أريد منهم العبادة وقالوا أي كفار مكة» «3» :
# لولا يعني هلا يأتينا بآية من ربه فتعلم أنه نبي رسول كما كانت الأنبياء
~~تجيء بها إلى قومهم يقول الله- عز وجل-: أولم تأتهم بينة ما في الصحف
~~الأولى - 133- يعني بيان كتب» «4» إبراهيم وموسى الذي كان «5» قبل كتاب»
~~«6» محمد- صلى الله عليهم أجمعين- ولو أنا أهلكناهم بعذاب في الدنيا من
~~قبله يعني من قبل هذا القرآن في الآخرة «لقالوا ربنا» «7» لولا يعنى هلا
~~أرسلت إلينا رسولا معه كتاب فنتبع آياتك يعني آيات القرآن من قبل أن نذل
~~يعني نستذل ونخزى - 134- يعني ونعذب في الدنيا نظيرها فى القصص» «8» قل كل
~~متربص وذلك أن كفار PageV03P047
# مكة قالوا نتربص بمحمد- صلى الله عليه وسلم- الموت لأن النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- أوعدهم العذاب في الدنيا، فأنزل الله- عز وجل- «قل» لكفار مكة
~~«كل متربص» أنتم بمحمد الموت ومحمد يتربص بكم العذاب في الدنيا فتربصوا
~~فستعلمون إذا نزل بكم العذاب في الدنيا من أصحاب الصراط السوي يعني العدل»
~~«1» أنحن أم أنتم ومن اهتدى - 135- منا ومنكم» «2» .
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي عن الهذيل، قال: سمعت الواقدي- ولم أسمع
~~مقاتلا- يحدث عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب،
~~عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم، في قوله- عز وجل-: « ... خيرا منه زكاة
~~وأقرب رحما» «3» قال أعقبت بعد ذلك غلاما «4» . PageV03P048
# حدثنا عبيد الله، قال حدثني أبي عن الهذيل، عن المسيب عن السدي» «1» ،
~~ومقاتل، عن حذيفة، أنه لما حان للخضر وموسى- عليهما السلام- أن يفترقا:
# قال له الخضر: يا موسى، لو صبرت لأتيت على ألف عجيبة أعجب مما رأيت. قال:
~~فبكى موسى على فراقه.
# فقال موسى للخضر: أوصني يا نبي الله. قال له: الخضر يا موسى اجعل همك في
~~معادك، ولا تخض فيما لا يعينك ولا ms0703 تأمن الخوف في أمنك، ولا تيأس» «2» من
~~الأمن في خوفك، ولا تذر الإحسان في قدرتك، وتدبر الأمور في عاقبتك.
# قال له موسى- عليه السلام- زدني رحمك الله.
# قال له الخضر: إياك والإعجاب بنفسك، والتفريط فيما بقي من عمرك، «واحذر»
~~«3» من لا يغفل عنك. قال له موسى- صلى الله عليهما-: زدني رحمك الله.
# قال له الخضر: إياك واللجاجة، ولا تمش في غير حاجة، ولا تضحك من غير عجب،
~~ولا تعيرن أحدا من الخاطئين بخطاياهم بعد الندم، وابك على خطيئتك يا ابن
~~عمران.
# قال له موسى- صلى الله عليه وسلم- قد أبلغت في الوصية فأتم الله عليك
~~نعمته، وغمرك في رحمته، وكلأك من عدوه. PageV03P049
# قال له الخضر آمين، فأوصني يا موسى.
# قال له موسى: إياك والغضب إلا في الله- تعالى-، ولا ترض عن أحد إلا في
~~الله- عز وجل-، ولا تحب لدنيا، ولا تبغض لدنيا تخرجك من الإيمان وتدخلك في
~~الكفر.
# قال الخضر- عليهما السلام-: قد أبلغت في الوصية فأعانك الله على طاعته،
~~وأراك السرور في أمرك، وحببك إلى خلقه، وأوسع عليك من فضله.
# قال له موسى: آمين. فبينما هما جلوس على ساحل البحر إذ انقضت «خطافة» «1»
~~فنقرت بمنقارها من البحر نقرتين.
# قال موسى للخضر- عليهما السلام-: يا نبي الله، هل تعلم ما نقص من البحر؟
# قال له الخضر: لولا ما نراد» «2» فيه لأخبرتك.
# قال موسى للخضر: يا نبي الله، هل من شيء ليس فيه بركة؟
# قال له الخضر: نعم يا موسى، ما من شيء إلا وفيه بركة ما خلا آجال العباد،
~~ومدتهم ولولا ذلك لفنى «الناس» «3» .
# قال موسى: وكيف ذلك؟
# قال له الخضر: لأن كل شيء ينقص منه فلا يزاد فيه ينقطع.
# قال له موسى» «4» : يا نبي الله، من أجل أي شيء أعطاك الله- عز وجل-
~~PageV03P050
# من بين العباد «أن» «1» لا تموت حتى نسأل الله- تعالى-، واطلعت على ما في
~~قلوب العباد تنظر بعين الله- عز وجل-.
# قال له الخضر: يا موسى، بالصبر» «2» عن معصية الله- عز وجل-، والشكر لله-
~~عز وجل- فى نعمته، وسلامة القلب لا أخاف [10 أ] ولا أرجو دون الله أحدا.
# حدثنا عبيد ms0704 الله، قال: حدثني أبي عن الهذيل، قال: سمعت عبد القدوس يحدث
~~عن الحسن، قال: سمعت ابن عباس على المنبر يقول: «فأردنا أن يبدلهما ربهما
~~خيرا منه زكاة وأقرب رحما»
# «3» قال جارية مكان الغلام.
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنا أبي عن الهذيل، عن المسيب، عن رجل، عن ابن
~~عباس، في قوله- عز وجل-: « ... وكان تحته كنز لهما ... » قال كان لوحا» «4»
~~من ذهب مكتوب فيه «بسم الله الرحمن الرحيم، لا إله إلا الله، أحمد رسول
~~الله، عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن؟ وعجبت لمن يعلم أن الموت حق كيف
~~يفرح؟ وعجبت لمن يرى الدنيا وتصريف أهلهما كيف يطمئن إليها؟
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي عن الهذيل، عن أبي يوسف، عن الحسن ابن
~~عمارة، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله- عز وجل-:
# « ... لا تؤاخذني بما نسيت ... » قال: لم ينس ولكن هذا من معاريض الكلام.
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال: سمعت المسيب
~~يحدث عن عبيد الله بن مالك، عن علي- رضى الله عنه- وقد لقيه، PageV03P051
# قال: إن الترك سرية خرجوا من يأجوج ومأجوج يغيرون على الناس فردم ذو
~~القرنين دونهم فبقوا.
# قال مقاتل: إنما سموا الترك لأنهم تركوا خلف الردم.
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن أبي المليح عن
~~ميمون بن مهران عن ابن عباس، قال: انتهى ذو القرنين إلى ملك من ملوك الأرض،
~~فقال لذي القرنين: إنك قد بلغت ما لم يبلغه أحد، وقد أخبرت أن عندك علما،
~~وأنا سائلك عن خصال أربع فإن أنت أخبرتني عنهم علمت أنك عالم. ما اثنان
~~قائمان؟ واثنان ساعيان؟ واثنان مشتركان؟ واثنان متباغضان؟
# قال له ذو القرنين: أما الاثنان القائمان فالسموات والأرض لم يزولا منذ
~~خلقهما الله- عز وجل-، وأما الاثنان الساعيان فالشمس والقمر لم يزالا
~~«دائبين» «1» منذ خلقهما الله- عز وجل-، وأما الاثنان المشتركان فالليل
~~والنهار يأخذ كل واحد منهما من صاحبه، وأما الاثنان المتباغضان فالموت» «2»
~~والحياة لا يحب أحدهما صاحبه أبدا، قال صدقت فإنك من علماء أهل الأرض. ms0705
# حدثنا عبيد الله، قال حدثني: أبي عن الهذيل، عن المسعودي عن عون بن عبد
~~الله المزني عن مطرف بن الشخير، أنه قال: فضل العلم خير من فضل العمل وخير
~~العمل [10 ب] أوسطه والحسنة بين السيئتين» «3» .
# قوله- سبحانه-: « ... ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها» سيئة «وابتغ بين
~~ذلك سبيلا» «4» حسنة. قال الهذيل ولم أسمع مقاتلا. PageV03P052
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: الهذيل قال مقاتل: تفسير آدم-
~~عليه السلام- لأنه خلق من أديم الأرض، وتفسير حواء لأنها خلقت من حي» «1» ،
~~وتفسير نوح لأنه ناح على قومه، وتفسير إبراهيم أبو الأمم، ويقال أب رحيم،
~~وتفسير» «2» إسحاق لضحك سارة، ويعقوب لأنه» «3» خرج من بطن أمه قابض على
~~عقب العيص، وتفسير يوسف زيادة في الحسن، وتفسير يحيى: أحيى من بين مبتين،
~~لأنه خرج من بين شيخ كبير وعجوز عاقر- صلى الله عليهم أجمعين.
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثني الهذيل عن مقاتل، عن
~~الضحاك، عن ابن عباس، قال: دخل رسول الله- صلى الله عليه وسلم- «على ابنة
~~عمته أم هانئ» «4» فنعس، فوضعت له وسادة، فوضع رأسه فنام، «فبينا» «5» هو
~~نائم إذ ضحك في منامه ثم وثب فاستوى جالسا فقالت أم هانئ: لقد سرني ما رأيت
~~في وجهك، يا رسول الله، من البشرى. فقال: يا أم هانئ، إن جبريل- عليه
~~السلام- أخبرني في منامي أن ربي- عز وجل- قد وهب لي أمتي كلهم يوم القيامة،
~~وقال: لي لو استوهبت غيرهم لاعطيناكهم، ففرحت لذلك وضحكت.
# ثم وضع رأسه فنام فضحك، ثم وثب فجلس، فقالت له أم هانئ: بأبي أنت وأمي،
~~لقد سرني ما رأيت من البشرى في وجهك. قال: يا أم هانئ، أتانى PageV03P053
# جبريل- عليه السلام- فأخبرني أن الجنة تشتاق إلي وإلى أمتي فضحكت من ذلك
~~وفرحت.
# قالت أم هانئ: يحق لك، يا رسول الله، أن تفرح.
# ثم وضع رأسه فنام فضحك في منامه، فاستوى جالسا، فقالت أم هانئ: لقد سرني
~~ما رأيت من البشرى في وجهك يا رسول الله، قال: يا أم هانئ، عرضت علي أمتي
~~فإذا معهم قضبان النور، إن القضيب منها» «1» ليضيء ms0706 ما بين المشرق والمغرب،
~~فسألت جبريل- عليه السلام- عن تلك القضبان التي في أيديهم، فقال ذلك
~~الإسلام يا محمد- صلى الله عليك- وفتحت أبواب الجنة في منامي فنظرت إلى
~~داخلها من خارجها فإذا فيها قصور الدر والياقوت فقلت لمن هذه؟ فقال:
# لك يا محمد ولأمتك ولقد زينها الله- عز وجل- لك ولأمتك قبل أن يخلقك [11
~~أ] بألفي عام، فضحكت من ذلك. قالت أم هانئ: يحق لك أن تضحك وتفرح» «2»
~~هنيئا لك مريئا، يا نبي الله، بما أعطاك ربك.
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل، عن
~~الضحاك، عن ابن عباس، قال: رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: لما خلق الله-
~~عز وجل- جنة الفردوس وغرسها بيده فلما فرغ منها، لم تر عين ولم يخطر على
~~قلب بشر مثلها وما فيها، فقال لها- تبارك وتعالى-: تزيني. فتزينت، ثم قال
~~لها: تزيني. فتزينت، ثم قال لها: تكلمي. فتكلمت قالت «قد أفلح المؤمنون»
~~«3» قال لها: من هم؟ قالت: الموحدون أمة محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~PageV03P054
# «أولئك هم الوارثون، الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون» «1» ثم أغلق
~~بابها فلا يفتح إلى يوم القيامة فما يجيئهم من طيب الشجر» «2» فهو من خلال
~~بابها والحور يوم القيامة على بابها وأنا قائم على الحوض أرد عنه أمم
~~الكفار كما يرى الراعي غرائب الإبل حتى تأتي أمتي غرا» «3» محجلين من آثار
~~الوضوء أعرفهم فيشربون من ذلك الحوض فمن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا، فقال
~~معاذ: يا رسول الله، لقد سعد الذين يشربون من ذلك الحوض. فقال: ويحك يا
~~معاذ، من خلق في بطن أمه موحدا، ويؤمن برسوله فهو يشرب من ذلك الحوض، ويدخل
~~الفردوس. قال معاذ: ما أكثر ما يخلق في بطن أمه مشركا ثم يولد وهو مشرك ثم
~~يموت مؤمنا. فقال: يا معاذ ويحك من مات مسلما فقد خلق في ظهر آدم مسلما ثم
~~تداولته ظهور المشركين حتى أدركني فآمن بي فأولئك إخواني وأنتم أصحابي، ثم
~~قرأ رسول الله- صلى الله عليه وسلم- «إخوانا على سرر متقابلين» «4» .
~~PageV03P055
### | سورة الأنبياء
# PageV03P057
# سورة الأنبياء
### | [سورة الأنبياء (21) : الآيات 1 ms0707 الى 112]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون (1) ما يأتيهم من ذكر من ربهم
~~محدث إلا استمعوه وهم يلعبون (2) لاهية قلوبهم وأسروا النجوى الذين ظلموا
~~هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون (3) قال ربي يعلم القول
~~في السماء والأرض وهو السميع العليم (4)
# بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا بآية كما أرسل
~~الأولون (5) ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون (6) وما أرسلنا
~~قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون (7) وما
~~جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين (8) ثم صدقناهم الوعد
~~فأنجيناهم ومن نشاء وأهلكنا المسرفين (9)
# لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون (10) وكم قصمنا من قرية
~~كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما آخرين (11) فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها
~~يركضون (12) لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون
~~(13) قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين (14)
# فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين (15) وما خلقنا السماء
~~والأرض وما بينهما لاعبين (16) لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن
~~كنا فاعلين (17) بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل
~~مما تصفون (18) وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته
~~ولا يستحسرون (19)
# يسبحون الليل والنهار لا يفترون (20) أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون
~~(21) لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون
~~(22) لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون (23) أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا
~~برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون
~~(24)
# وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
~~(25) وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون (26) لا يسبقونه
~~بالقول وهم بأمره يعملون (27) يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا
~~لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون (28) ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك
~~نجزيه ms0708 جهنم كذلك نجزي الظالمين (29)
# أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من
~~الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون (30) وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم
~~وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون (31) وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم
~~عن آياتها معرضون (32) وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك
~~يسبحون (33) وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون (34)
# كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون (35) وإذا
~~رآك الذين كفروا إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي يذكر آلهتكم وهم بذكر
~~الرحمن هم كافرون (36) خلق الإنسان من عجل سأريكم آياتي فلا تستعجلون (37)
~~ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين (38) لو يعلم الذين كفروا حين لا
~~يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون (39)
# بل تأتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون (40) ولقد
~~استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤن (41) قل
~~من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون (42) أم لهم
~~آلهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر أنفسهم ولا هم منا يصحبون (43) بل
~~متعنا هؤلاء وآباءهم حتى طال عليهم العمر أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها
~~من أطرافها أفهم الغالبون (44)
# قل إنما أنذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون (45) ولئن
~~مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا إنا كنا ظالمين (46) ونضع الموازين
~~القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها
~~وكفى بنا حاسبين (47) ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين
~~(48) الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون (49)
# وهذا ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون (50) ولقد آتينا إبراهيم رشده
~~من قبل وكنا به عالمين (51) إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم
~~لها عاكفون (52) قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين (53) قال لقد كنتم أنتم
~~وآباؤكم في ضلال مبين (54)
# قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين (55) قال بل ربكم رب ms0709 السماوات
~~والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين (56) وتالله لأكيدن أصنامكم
~~بعد أن تولوا مدبرين (57) فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون
~~(58) قالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين (59)
# قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم (60) قالوا فأتوا به على أعين
~~الناس لعلهم يشهدون (61) قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم (62) قال
~~بل فعله كبيرهم هذا فسئلوهم إن كانوا ينطقون (63) فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا
~~إنكم أنتم الظالمون (64)
# ثم نكسوا على رؤسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون (65) قال أفتعبدون من دون
~~الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم (66) أف لكم ولما تعبدون من دون الله
~~أفلا تعقلون (67) قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين (68) قلنا يا
~~نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم (69)
# وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين (70) ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي
~~باركنا فيها للعالمين (71) ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين
~~(72) وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة
~~وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين (73) ولوطا آتيناه حكما وعلما ونجيناه من
~~القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين (74)
# وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصالحين (75) ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا
~~له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم (76) ونصرناه من القوم الذين كذبوا
~~بآياتنا إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين (77) وداود وسليمان إذ يحكمان
~~في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين (78) ففهمناها سليمان
~~وكلا آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين
~~(79)
# وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون (80) ولسليمان
~~الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين
~~(81) ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين (82)
~~وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين (83) فاستجبنا له
~~فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين
~~(84)
# وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين (85) وأدخلناهم في رحمتنا إنهم
~~من الصالحين (86) وذا ms0710 النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في
~~الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين (87) فاستجبنا له
~~ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين (88) وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني
~~فردا وأنت خير الوارثين (89)
# فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في
~~الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين (90) والتي أحصنت فرجها
~~فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين (91) إن هذه أمتكم أمة
~~واحدة وأنا ربكم فاعبدون (92) وتقطعوا أمرهم بينهم كل إلينا راجعون (93)
~~فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وإنا له كاتبون (94)
# وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون (95) حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج
~~وهم من كل حدب ينسلون (96) واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين
~~كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين (97) إنكم وما تعبدون
~~من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون (98) لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها
~~وكل فيها خالدون (99)
# لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون (100) إن الذين سبقت لهم منا الحسنى
~~أولئك عنها مبعدون (101) لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون
~~(102) لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم
~~توعدون (103) يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده
~~وعدا علينا إنا كنا فاعلين (104)
# ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون (105)
~~إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين (106) وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين (107)
~~قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون (108) فإن تولوا فقل
~~آذنتكم على سواء وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون (109)
# إنه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون (110) وإن أدري لعله فتنة لكم
~~ومتاع إلى حين (111) قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون
~~(112)
# PageV03P059
# بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم نزلت في كفار مكة وهم في غفلة
~~معرضون- 1- لا يؤمنون به يعني بالحساب يوم القيامة، ms0711 ثم نعتهم فقال-
~~سبحانه-: ما يأتيهم من ذكر من ربهم يعني من بيان من ربهم يعني القرآن محدث
~~يقول الذي يحدث الله- عز وجل- إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- من القرآن
~~«لا محدث عند الله- تعالى» «1» إلا استمعوه وهم يلعبون- 2- يعني لاهين» «2»
~~عن القرآن لاهية قلوبهم يعني غافلة قلوبهم عنه وأسروا النجوى [11 ب] الذين
~~ظلموا فهو أبو جهل، والوليد بن المغيرة، وعقبة بن أبي معيط، قالوا سرا فيما
~~بينهم: هل هذا يعنون محمدا- صلى الله عليه وسلم- إلا بشر مثلكم لا يفضلكم»
~~«3» بشيء فتتبعونه أفتأتون السحر يعني القرآن وأنتم تبصرون- 3- أنه سحر
~~«قال» «4» لهم محمد- صلى الله عليه وسلم- ربي يعلم القول يعني السر الذي
~~فيما بينهم في السماء والأرض وهو السميع لسرهم العليم- 4- به بل قالوا
~~أضغاث أحلام يعنى جماعات أحلام يعنون القرآن PageV03P069
# سورة الأنبياء «1» مكية وهي مائة واثنتا عشرة آية، كوفية» «2»
~~PageV03P070
# قالوا هي أحلام كاذبة مختلطة يراها محمد- صلى الله عليه وسلم- في المنام
~~فيخبرنا بها، ثم قال: بل افتراه يعنون بل يخلق محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~القرآن من تلقاء نفسه، ثم قال: بل هو يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- شاعر
~~فإن كان صادقا فليأتنا بآية كما أرسل الأولون- 5- من الأنبياء- عليهم
~~السلام- بالآيات إلى قومهم، كل هذا من قول هؤلاء النفر، كما أرسل موسى
~~وعيسى وداود وسليمان- عليهم السلام- بالآيات والعجائب يقول الله- عز وجل-
~~ما آمنت يقول ما صدقت بالآيات قبلهم يعني قبل كفار مكة من قرية أهلكناها
~~بالعذاب في الدنيا يعني كفار الأمم الخالية أفهم يؤمنون- 6- يعني كفار مكة
~~أفهم يصدقون بالآيات، فقد كذبت بها الأمم الخالية من قبلهم، بأنهم لا
~~يصدقون» «1» ، ثم قالوا في الفرقان: « ... أهذا الذي بعث الله رسولا ... »
~~«2» يأكل ويشرب وترك الملائكة فلم يرسلهم، فأنزل الله- عز وجل- في قولهم:
~~وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسئلوا يا معشر كفار مكة أهل الذكر
~~يعني مؤمني أهل التوراة إن كنتم لا تعلمون- 7- أن الرسل كانوا من البشر
~~فسيخبرونكم أن الله- عز وجل- ما بعث رسولا إلا من البشر، ونزل في قولهم «
~~... أهذا الذي بعث الله رسولا» يأكل ويشرب ويترك» «3» الملائكة فلا يرسلهم
~~فقال- سبحانه-: وما جعلناهم جسدا يعنى الأنبياء- عليهم PageV03P071
# السلام-، والجسد ms0712 الذي ليس فيه روح، كقوله- سبحانه-: « ... عجلا جسدا» «1»
~~... »
# لا يأكلون الطعام ولا يشربون ولكن جعلناهم جسدا» «2» فيها أرواح، يأكلون
~~الطعام، ويذوقون الموت، وذلك قوله- سبحانه: وما كانوا خالدين- 8- فى الدنيا
~~ثم صدقناهم الوعد يعني الرسل الوعد يعني العذاب في الدنيا إلى قومهم
~~فأنجيناهم يعني الرسل من العذاب ومن نشاء من المؤمنين وأهلكنا المسرفين- 9-
~~يقول وعذبنا المشركين في الدنيا. قال أبو محمد: قال [12 أ] أبو العباس
~~ثعلب: قال الفراء «وما جعلناهم جسدا» إلا ليأكلوا» «3» الطعام.
# لقد أنزلنا إليكم يا أهل مكة كتابا فيه ذكركم يعني شرفكم أفلا تعقلون-
~~10- مثل قوله- تعالى-: «وإنه لذكر لك ولقومك» «4» ... » يعنى شرفا لك
~~ولقومك وكم قصمنا من قرية يعني أهلكنا من قرية بالعذاب في الدنيا قبل أهل
~~مكة كانت ظالمة وأنشأنا بعدها يقول وجعلنا بعد هلاك الأمم الخالية قوما
~~آخرين- 11- يعني قوما كانوا باليمن في قرية تسمى حضور» «5» وذلك أنهم قتلوا
~~نبيا من الأنبياء- عليهم السلام- فسلط الله- عز وجل- جند بخت نصر» «6»
~~فقتلوهم، كما سلط بخت نصر» «7» والروم على اليهود PageV03P072
# ببيت المقدس فقتلوهم، وسبوهم حين قتلوا يحيى بن زكريا وغيره من الأنبياء-
~~عليهم السلام-، فذلك قوله- عز وجل-: فلما أحسوا بأسنا يقول فلما رأوا
~~عذابنا يعني أهل حضور إذا هم منها يركضون- 12- يقول إذا هم من القرية
~~يهربون قالت لهم الملائكة كهيئة الاستهزاء لا تركضوا يقول لا تهربوا
~~وارجعوا إلى ما أترفتم فيه يعني إلى ما خولتم فيه من الأموال وإلى مساكنكم
~~يعنى قريتكم التي هربتم منها لعلكم تسئلون- 13- كما سئلتم الإيمان قبل نزول
~~العذاب فلما رأوا العذاب قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين- 14- يقول الله- عز
~~وجل-: فما زالت تلك دعواهم يقول فما زال الويل قولهم حتى جعلناهم حصيدا
~~خامدين- 15- يقول أطفأناهم بالسيف فحمدوا مثل النار إذا طفئت فحمدت وما
~~خلقنا السماء والأرض يعني السموات السبع والأرضين السبع وما بينهما من
~~الخلق لاعبين- 16- يعني عابثين لغير شيء ولكن خلقناهما لأمر هو كائن لو
~~أردنا أن نتخذ لهوا يعني ولدا وذلك أن نصارى نجران السيد والعاقب ومن معهما
~~قالوا عيسى ابن الله فقال الله- عز وجل-:
# «لو أردنا أن نتخذ لهوا» «1» لاتخذناه من لدنا ms0713 يعني من عندنا من الملائكة
~~لأنهم أطيب وأطهر من عيسى ولم نتخذه من أهل الأرض، ثم قال- سبحانه-:
# إن كنا فاعلين- 17- يقول ما كنا فاعلين ذلك أن نتخذ ولدا، مثلها
~~PageV03P073
# في الزخرف «1» بل نقذف بل نرمي بالحق الذي قال الله- عز وجل-:
# «إن كنا فاعلين» على الباطل الذي «2» قالوا أن لله- عز وجل- ولدا فيدمغه
~~فإذا هو زاهق يعنى ذاهب ولكم الويل مما تصفون- 18- يقول لكم الويل في
~~الآخرة مما تقولون من «3» [12 ب] البهتان بأن لله ولدا، ثم قال- سبحانه-:
~~وله من في السماوات والأرض عبيده وفى ملكه، وعيسى بن مريم، وعزيز،
~~والملائكة ... وغيرهم، ثم قال- سبحانه-: ومن عنده من الملائكة لا يستكبرون
~~يعني لا يتكبرون عن عبادته ولا يستحسرون- 19- يعني ولا يعيون، كقوله- عز
~~وجل-:
# « ... وهو حسير «4» وهو معى، «5» ثم قال- تعالى ذكره-: يسبحون يعني
~~يذكرون الله- عز وجل- الليل والنهار لا يفترون- 20- يقول لا يستريحون من
~~ذكر الله- عز وجل- ليست لهم فترة ولا سآمة أم اتخذوا آلهة من الأرض هم
~~ينشرون- 21- لو كان فيهما آلهة يعني آلهة كثيرة إلا الله يعني غير الله- عز
~~وجل- لفسدتا يعني لهلكتا يعني السموات والأرض وما بينهما فسبحان الله رب
~~العرش عما يصفون- 22- نزه الرب نفسه- تبارك وتعالى- عن قولهم بأن مع الله
~~PageV03P074
# - عز وجل- إلها، ثم قال- سبحانه-: لا يسئل عما يفعل يقول لا يسأل الله-
~~تعالى- عما يفعله فى خلقه وهم يسئلون- 23- يقول- سبحانه- يسأل الله
~~الملائكة في الآخرة « ... أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل «1»
~~؟ ويسألهم، ويقول للملائكة: « ... أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون «2» أم اتخذوا
~~من دونه آلهة قل لكفار مكة: هاتوا برهانكم يعني حجتكم، أن مع الله- عز وجل-
~~إلها كما زعمتم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي يقول هذا القرآن فيه خبر من
~~معي، وخبر من قبلي من الكتب، ليس فيه أن مع الله- عز وجل- إلها كما زعمتم
~~بل أكثرهم يعني كفار مكة لا يعلمون الحق يعني التوحيد فهم معرضون- 24- عنه
~~عن التوحيد، كقوله- عز وجل- «بل جاء بالحق ... «3» »
# يعني بالتوحيد وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا
~~أنا فاعبدون- 25- يعني فوحدون «وقالوا أي كفار مكة» «4» منهم النضر بن
~~الحارث: اتخذ الرحمن ولدا قالوا ms0714 إن الملائكة بنات الله- تعالى- فنزه الرب-
~~جل جلاله- نفسه عن قولهم، فقال: سبحانه بل هم يعني الملائكة عباد مكرمون-
~~26- لعبادة ربهم وليسوا ببنات «5» الرحمن ولكن الله أكرمهم بعبادته، ثم
~~أخبر عن الملائكة «فقال» «6» : لا يسبقونه بالقول PageV03P075
# يعني الملائكة لا يسبقون ربهم بأمر، يقول الملائكة لم تأمر كفار مكة
~~بعبادتهم إياها، ثم قال: وهم يعني الملائكة بأمره يعملون- 27- يقول لا تعمل
~~الملائكة إلا بأمره، فأخبر الله- عز وجل- عن الملائكة أنهم عباد يخافون
~~ربهم ويقدسونه ويعبدونه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم يقول الرب- عز وجل-
~~يعلم ما كان قبل أن يخلق الملائكة، ويعلم ما كان بعد خلقهم ولا يشفعون إلا
~~لمن ارتضى يقول لا تشفع الملائكة إلا لمن رضي الله أن يشفع له يعني من أهل
~~التوحيد» «1» «الذين لا يقولون أن الملائكة بنات الله- عز وجل- لأن كفار
~~مكة زعموا أن الملائكة تشفع لهم في الآخرة إلى الله- عز وجل-، ثم قال:
~~سبحانه- يعني «2» الملائكة «3» وهم من خشيته مشفقون- 28- يعنى خائفين ومن
~~يقل منهم يعني من الملائكة إني إله من دونه يعني من دون الله- عز وجل- فذلك
~~يعني فهذا الذي يقول أني إله من دونه نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين- 29-
~~النار حين زعموا أن مع الله- عز وجل- إلها ولم يقل ذلك أحد من الملائكة غير
~~إبليس عدو الله رأس الكفر أولم ير الذين كفروا يقول أو لم يعلم الذين كفروا
~~من أهل مكة أن السماوات والأرض كانتا رتقا يعنى ملتزقين، وذلك أن الله-
~~تبارك وتعالى- أمر بخار الماء فارتفع فخلق منه السموات السبع فأبان إحداهما
~~من الأخرى، فذلك قوله ففتقناهما ثم قال- سبحانه-: وجعلنا من الماء كل شيء
~~حي PageV03P076
# يقول وجعلنا الماء حياة كل شيء يشرب الماء أفلا يؤمنون- 30- يقول أفلا
~~يصدقون بتوحيد الله- عز وجل- مما يرون من صنعه وجعلنا في الأرض رواسي يعني
~~الجبال أرسيت في الأرض فأثبتت الأرض بالجبال «1» أن تميد «بهم» «2» لئلا
~~تزول الأرض بهم «3» وجعلنا فيها يعني في الجبال فجاجا يعني كل شعب في جبل
~~فيه منذ سبلا يعني طرقا لعلهم يهتدون- 31- يقول لكي يعرفوا طرقها وجعلنا
~~السماء سقفا يعنى المرفوع محفوظا من الشياطين لئلا يسمعوا إلى كلام
~~الملائكة ms0715 فيخبروا «4» الناس وهم عن آياتها يعني الشمس والقمر والنجوم
~~وغيرها معرضون- 32- فلا يتفكرون فيما يرون من صنعه- عز وجل- فيوحدونه وهو
~~الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون- 33- يقول يدخلان
~~من قبل المغرب فيجريان تحت الأرض حتى يخرجا «5» من قبل المشرق، ثم يجريان
~~«6» في السماء إلى المغرب، فذلك قوله- سبحانه-: «كل» «7» - يعني الشمس
~~والقمر «في فلك» يعني في دوران «يسبحون» يعني يجرون فذلك دورانهما.
~~PageV03P077
# وما جعلنا لبشر [13 ب] وذلك أن قوما قالوا: إن محمدا- صلى الله عليه
~~وسلم- لا يموت. فأنزل الله- عز وجل- «وما جعلنا لبشر» يعني لنبي من
~~الأنبياء من قبلك الخلد في الدنيا فلا يموت فيها، بل يموتون
# فلما نزلت هذه الآية، قال النبي- صلى الله عليه وسلم- لجبريل عليه
~~السلام-:
# فمن يكون في أمتي من بعدي، فأنزل الله- عز وجل- «أفإن» «1» مت
# يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- فهم الخالدون- 34- فإنهم «2» يموتون
~~أيضا، ثم قال- عز وجل-: كل نفس ذائقة الموت «يعني النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- وغيره «3» ونبلوكم يقول ونختبركم «4» بالشر يعني بالشدة لتصبروا «5»
~~وب الخير فتنة تعنى بالرخاء لتشكروا «6» «فتنة» يقول هما بلاء يبتليكم بهما
~~«7» وإلينا في الآخرة ترجعون- 35- بعد الموت فنجزيكم بأعمالكم وإذا رآك
~~الذين كفروا يعني أبا جهل إن يتخذونك إلا هزوا وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- مر على أبي سفيان بن حرب، وعلى أبي جهل بن
~~هشام، فقال أبو جهل لأبي سفيان كالمستهزئ:
# انظروا إلى نبي بني عبد مناف. فقال أبو سفيان لأبي جهل حمية- وهو من بني
~~عبد شمس بن عبد مناف- وما تنكر أن يكون نبيا في بني عبد مناف «8» فسمع
~~PageV03P078
# النبي- صلى الله عليه وسلم- قولهما، فقال لأبي جهل: ما أراك منتهيا حتى
~~ينزل الله- عز وجل- بك ما نزل بعمك الوليد بن المغيرة، وأما أنت يا أبا
~~سفيان فإنما قلت الذي قلت حمية، فأنزل الله- عز وجل- «وإذا رآك الذين
~~كفروا»
# يعني أبا جهل «إن يتخذونك إلا هزوا» استهزاء. وقال أبو جهل حين رأى
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: أهذا الذي يذكر آلهتكم اللات والعزى ومناة
~~بسوء يقول الله- عز وجل- وهم بذكر يعني بتوحيد الرحمن هم كافرون- 36- وذلك
~~أن أبا جهل قال: إن الرحمن ms0716 مسيلمة بن حبيب الحنفي الكذاب خلق الإنسان يعنى
~~آدم أبو البشر من عجل وذلك أن كفار قريش استعجلوا بالعذاب في الدنيا من قبل
~~أن يأتيهم تكذيبا به كما استعجل آدم- عليه السلام- الجلوس «1» من قبل أن
~~تتم فيه الروح من قبل رأسه- يوم الجمعة «2» «فأراد أن يجلس من قبل أن تتم
~~فيه الروح إلى قدميه فلما بلغت الروح وسطه ونظر إلى حسن خلقه أراد أن يجلس
~~ونصفه طين «3» » فورث الناس كلهم العجلة من آدم- عليه السلام- لم تجد منفذا
~~فرجعت من أنفه فعطس، فقال: «الحمد لله رب العالمين» [14 أ] فهذه أول كلمة
~~تكلم بها:
# وبلغنا أن الله- عز وجل- رد عليه «فقال: لهذا خلقتك يرحمك ربك» «4» فسبقت
~~رحمته غضبه فلما استعجل كفار مكة العذاب في الدنيا نزلت «خلق الإنسان من
~~عجل» لأنهم من ذريته يقول الله- عز وجل- لكفار مكة PageV03P079
# ف سأريكم آياتي يعني عذابي القتل فلا تستعجلون- 37- يقول فلا تعجلوا
~~بالعذاب ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين- 38- وذلك أن كفار مكة قالوا
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم-: متى هذا العذاب الذي «1» تعدنا، إن كنت صادقا،
~~يقولون ذلك مستهزئين تكذيبا بالعذاب فأنزل الله- عز وجل- لو يعلم الذين
~~كفروا من أهل مكة حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم وذلك أن
~~أيديهم تغل إلى أعناقهم «وتجعل فى أعناقهم ضحرة من الكبريت فتشتعل النار
~~فيها فلا يستطيعون أن يتقوا النار إلا بوجوههم «2» .
# فذلك قوله- سبحانه-: «أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة ... » «3»
# وذلك قوله: «حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم» لو علموا ذلك
~~ما استعجلوا بالعذاب، ثم قال- سبحانه-: ولا هم ينصرون- 39- يقول ولا هم
~~يمنعون من العذاب، ثم قال- تعالى-: بل تأتيهم الساعة بغتة يعنى فجأة
~~فتبهتهم يقول» «4» فتفجأهم فلا يستطيعون ردها يعني أن يردوها ولا هم
~~ينظرون- 40- يقول ولا يناظر بهم العذاب حتى يعذبوا ولقد استهزئ برسل من
~~قبلك كما استهزئ بك يا محمد يعزي نبيه- صلى الله عليه وسلم- ليصبر على
~~تكذيبهم إياه بالعذاب وذلك أن مكذبي الأمم الخالية كذبوا رسلهم بأن العذاب
~~ليس بنازل بهم فى الدنيا PageV03P080
# فلما أخبر النبي- صلى الله ms0717 عليه وسلم- كفار مكة استهزءوا منه تكذيبا
~~بالعذاب يقول الله- عز وجل-: فحاق «بالذين» «1» يعنى فدا ربهم «سخروا منهم»
~~«2» ما يعنى الذي كانوا به يستهزؤن- 41- بأنه غير نازل بهم قل من يكلؤكم
~~يقول من يحرسكم بالليل والنهار من عذاب الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون-
~~42- يعني القرآن، معرضون عنه، ثم قال- سبحانه-: أم لهم آلهة نزلت في الحارث
~~بن قيس السهمي وفيه نزلت أيضا في الفرقان «أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ... »
~~«3» فقال- سبحانه-: «أم لهم آلهة» تمنعهم من العذاب من دوننا يعني من دون
~~الله- عز وجل- فيها تقديم ثم أخبر عن الآلهة فقال- تعالى-:
# لا يستطيعون نصر أنفسهم يقول لا تستطيع الآلهة [14 ب] «أن» «4» تمنع
~~نفسها من سوء أريد بها، ثم قال- سبحانه-: ولا هم يعني من يعبد الآلهة منا
~~يصحبون- 43- يعني ولا هم منا يجارون يقول الله- تعالى- لا يجيرهم مني «ولا
~~يؤمنهم مني» «5» أحد بل متعنا هؤلاء يعني كفار مكة وآباءهم حتى طال عليهم
~~العمر أفلا يرون يعنى أفهلا يرون أنا نأتي الأرض يعنى أرض مكة ننقصها من
~~أطرافها «يعنى نغلبهم PageV03P081
# على ما حول أرض مكة» «1» أفهم الغالبون- 44- يعني كفار مكة أو النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- والمؤمنون؟ بل النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه- رضي
~~الله عنهم هم الغالبون لهم، «وربه محمود» «2» قل لكفار مكة: إنما أنذركم
~~بالوحي بما في القرآن من الوعيد ولا يسمع يا محمد الصم الدعاء هذا مثل ضربه
~~الله- عز وجل- للكفار يقول إن الأصم إذا ناديته لم «3» يسمع فكذلك الكافر
~~لا يسمع الوعيد والهدى إذا ما ينذرون- 45- ولئن مستهم نفحة يقول ولئن
~~أصابتهم عقوبة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا إنا كنا ظالمين
# - 46- ونضع الأعمال في الموازين القسط يعني العدل ليوم القيامة فجبريل-
~~عليه السلام- يلي موازين أعمال بنى آدم فلا تظلم نفس شيئا يقول لا ينقصون
~~شيئا من أعمالهم وإن كان مثقال حبة يعني وزن حبة من خردل أتينا بها يعني
~~جئنا بها «بالحبة» «4» وكفى بنا حاسبين- 47- يقول- سبحانه- وكفى بنا من
~~سرعة الحساب ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان يعني التوراة وضياء يعني ونورا
~~من الضلالة يعني التوراة وذكرا يعني وتفكرا للمتقين- 48- الشرك ثم نعتهم
~~فقال- سبحانه-: ms0718 الذين يخشون ربهم بالغيب فأطاعوه ولم يروه وهم من الساعة
~~مشفقون- 49- يعنى من القيامة خائفين وهذا PageV03P082
# القول ذكر يعني بيان مبارك أنزلناه أفأنتم يا أهل مكة له منكرون- 50-
~~يقول- سبحانه- «لا تعرفونه فتؤمنون به «1» .
# ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل يقول ولقد أعطينا إبراهيم هداه فى السرب
~~وهو صغير من قبل موسى وهارون وكنا به عالمين- 51- يقول الله- عز وجل- وكنا
~~بإبراهيم عالمين بطاعته لنا إذ قال لأبيه آزر: وقومه ما هذه التماثيل التي
~~أنتم لها عاكفون- 52- تعبدونها «2» «قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين» «3» -
~~53- قال لهم إبراهيم: لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين- 54- قالوا
~~أجئتنا يإبراهيم بالحق أم أنت من اللاعبين- 55- قالوا أجد هذا القول منك
~~[15 أ] أم لعب يإبراهيم قال إبراهيم: بل ربكم رب السماوات والأرض الذي
~~فطرهن يعنى الذي خلقهن وأنا على ذلكم يعني على ما أقول لكم من الشاهدين-
~~56- بأن ربكم الذي خلق السموات والأرض وتالله يقول والله، لأكيدن أصنامكم
~~بالسوء يعني أنه يكسرها، وهي اثنان وسبعون صنما من ذهب وفضة ونحاس «وحديد»
~~«4» وخشب بعد أن تولوا مدبرين- 57- يعنى ذاهبين إلى عيدكم «وكان
~~PageV03P083
# لهم» «1» عيد في كل سنة يوما واحدا «2» «وكانوا إذا خرجوا قربوا إليها
~~الطعام ثم يسجدون» «3» لها ثم يخرجون، ثم إذا جاءوا من عيدهم بدءوا بها
~~فسجدوا لها ثم تفرقوا إلى منازلهم «4» .
# فسمع قول إبراهيم- صلى الله عليه وسلم- رجل منهم، حين قال:
# «وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين» فلما خرجوا دخل إبراهيم على
~~الأصنام والطعام بين أيديها فجعلهم جذاذا يعني قطعا، كقوله- سبحانه- « ...
~~عطاء غير مجذوذ» «5» يعني غير مقطوع، ثم استثنى إلا كبيرا لهم يعني أكبر
~~الأصنام فلم يقطعه وهو من ذهب ولؤلؤ وعيناه ياقوتتان حمراوان تتوقدان في
~~الظلمة لهما بريق كبريق النار وهو في مقدم البيت، فلما كسرهم وضع الفأس بين
~~يدي الصنم الأكبر، ثم قال: لعلهم إليه يرجعون- 58- يقول إلى الصنم الأكبر
~~يرجعون من عيدهم، فلما رجعوا من عيدهم دخلوا على الأصنام فإذا هي «6»
~~مجذوذة قالوا يعني نمروذ بن كنعان وحده، هو الذي قال:
# من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين- 59- لنا حين انتهك هذا منا قال
~~الرجل ms0719 الذي كان يسمع قول إبراهيم- عليه السلام- حين قال:
# «وتالله لأكيدن أصنامكم ... «7» قالوا سمعنا فتى يذكرهم بسوء، فذلك قوله
~~PageV03P084
# يعني الرجل وحده قال سمعت فتى يذكرهم بسوء إضمار يقال له إبراهيم- 60-
~~قالوا قال نمروذ الجبار «1» : فأتوا به على أعين الناس يعني على رءوس الناس
~~لعلهم يشهدون- 61- عليه بفعله ويشهدون عقوبته فلما جاءوا به قالوا قال
~~نمروذ: أأنت فعلت «هذا» «2» بآلهتنا يا إبراهيم- 62- يعنى أنت كسرتها: قال
~~إبراهيم: بل فعله كبيرهم هذا يعني أعظم الأصنام الذي في يده الفأس غضب حين
~~سويتم بينه وبين الأصنام الصغار فقطعها فسئلوهم إن كانوا ينطقون- 63- يقول
~~سلوا الأصنام المجذوذة من «3» قطعها؟ إن قدروا على الكلام فرجعوا إلى
~~أنفسهم [15 ب] فلاموها فقالوا فقال بعضهم لبعض: إنكم أنتم الظالمون- 64-
~~لإبراهيم حين «4» تزعمون أنه قطعها والفأس في يد الصنم الأكبر، ثم قالوا
~~بعد ذلك كيف يكسرها «وهو مثلها» «5» ، فذلك قوله- سبحانه-: ثم نكسوا على
~~رؤسهم يقول رجعوا عن قولهم الأول فقالوا لإبراهيم لقد علمت ما هؤلاء
~~ينطقون- 65- فتخبرنا من كسرها.
# حدثنا محمد، قال: حدثنا أبو القاسم، قال: الهذيل سمعت عبد القدوس- ولم
~~أسمع مقاتلا- يحدث عن الحسن «ثم نكسوا على رؤسهم» يعنى على الرؤساء
~~والأشراف. PageV03P085
# قال لهم إبراهيم عند ذلك: أفتعبدون من دون الله من الآلهة ما لا ينفعكم
~~شيئا إن عبدتموهم ولا يضركم- 66- إن لم تعبدوهم، ثم قال لهم إبراهيم: أف
~~لكم يعني بقوله أف لكم، الكلام الرديء «1» ولما تعبدون من الأصنام من دون
~~الله- عز وجل- أفلا يعني أفهلا تعقلون- 67- أنها ليست بآلهة قالوا حرقوه
~~بالنار وانصروا آلهتكم يقول انتقموا منه إن كنتم فاعلين- 68- ذلك به فألقوه
~~في النار، يعني إبراهيم- صلى الله عليه وسلم- ويقول الله- عز وجل- قلنا يا
~~نار كوني بردا من الحر وسلاما على إبراهيم- 69- يقول وسلميه من البرد ولو
~~لم يقل «وسلاما» لأهلكه بردها وأرادوا به كيدا يعني بإبراهيم حين خرج من
~~النار، فلما نظر إليه الناس بادروا ليخبروا نمروذ فجعل بعضهم يكلم بعضا فلا
~~يفقهون كلامهم فبلبل الله ألسنتهم على سبعين لغة، فمن ثم سميت بابل، وحجزهم
~~الله عنه «فجعلناهم الأخسرين» «2» - 70- ونجيناه يعني إبراهيم ولوطا من أرض
~~كوثا ومعهما سارة ms0720 من شر نمروذ بن كنعان الجبار إلى الأرض التي باركنا فيها
~~للعالمين- 71- يعني الناس إلى الأرض المقدسة وبركتها الماء والشجر والنبت
~~ووهبنا له يعني لإبراهيم إسحاق، ثم قال: ويعقوب نافلة يعني فضلا على مسألته
~~في إسحاق وكلا جعلنا يعني إبراهيم وإسحاق ويعقوب جعلناهم صالحين- 72-
~~وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا يقول جعلناهم قادة للخير يدعون الناس إلى أمر
~~الله- عز وجل- وأوحينا إليهم فعل الخيرات يعنى الأعمال الصالحة PageV03P086
# وإقام الصلاة [16 أ] وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين- 73- يعنى موحدين
~~ولوطا آتيناه يعني أعطيناه حكما يعني الفهم والعقلي وعلما ونجيناه من
~~القرية يعنى سدوم التي كانت تعمل الخبائث يعني السيئ» «1» من العمل إتيان
~~الرجال في أدبارهم فأنجى الله لوطا وأهله، وعذب القرية» «2» بالخسف والحصب
~~إنهم كانوا قوم سوء فاسقين- 74- وأدخلناه في رحمتنا يعني نعمتنا وهي النبوة
~~كقوله- عز وجل- «إن هو إلا عبد أنعمنا عليه ... » «3» بالنبوة إنه من
~~الصالحين- 75- ونوحا إذ نادى من قبل إبراهيم ولوطا وإسحاق وكان نداؤه حين
~~قال:
# « ... أني مغلوب فانتصر» «4» فاستجبنا له دعاءه فنجيناه وأهله من الكرب
~~العظيم- 76- يعني الهول الشديد يعني الغرق ونصرناه من القوم في قراءة أبي
~~بن كعب «ونصرناه على القوم» الذين كذبوا بآياتنا يعني كذبوا بنزول العذاب
~~عليهم في الدنيا وكان نصره هلاك قومه إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين-
~~77- لم ننج منهم أحدا وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث يعني الكرم إذ نفشت
~~فيه غنم القوم يعني النفش بالليل والسرح بالنهار» «5» وكنا لحكمهم شاهدين-
~~78- يعني داود وسليمان- صلى الله عليهما- وصاحب الغنم وصاحب PageV03P087
# الكرم، وذلك أن راعيا جمع غنمه بالليل إلى جانب كرم رجل فدخلت الغنم
~~الكرم فأكلته وصاحبها لا يشعر بها فلما أصبحوا أتوا داود النبي- عليه
~~السلام- فقصوا عليه أمرهم، فنظر داود ثمن الحرث، فإذا هو قريب من ثمن
~~الغنم، فقضى بالغنم لصاحب الحرث فمروا بسليمان فقال: كيف قضى لكم نبي الله؟
# فأخبراه، فقال سليمان: نعم ما قضى نبي الله وغيره أرفق للفريقين فدخل رب
~~الغنم على داود» «1» فأخبره بقول سليمان فأرسل داود إلى سليمان فأتاه فعزم
~~عليه بحقه بحق النبوة، لما أخبرتني فقال عدل الملك، وغيره أرفق ms0721 فقال داود:
~~وما هو؟
# قال سليمان: تدفع الغنم إلى صاحب الحرث، فله أولادها وأصوافها وألبانها
~~وسمنها، وعلى رب الغنم أن يزرع لصاحب الحرث مثل حرثه، فإذا بلغ وكان مثله
~~يوم أفسده دفع إليه حرثه وقبض غنمه» «2» ، قال: داود نعم ما قضيت» «3»
~~فأجاز قضاءه» «4» ، وكان هذا ببيت المقدس، يقول الله- عز وجل- ففهمناها
~~سليمان يعني القضية ليس يعني به الحكم ولو كان الحكم لقال ففهمناه وكلا
~~يعني داود وسليمان آتينا يعنى أعطينا حكما وعلما [16 ب] يعني الفهم والعلم
~~فصوب قضاء سليمان ولم يعنف داود وسخرنا مع داود الجبال يسبحن يعني يذكرن
~~الله- عز وجل- كلما ذكر داود ربه- عز وجل- ذكرت الجبال ربها معه وسخرنا له
~~الطير وكنا فاعلين- 79- ذلك بداود وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني الدروع من
~~حديد وكان داود أول من PageV03P088
# اتخذها لتحصنكم من بأسكم يعني من حربكم من القتل والجراحات فهل أنتم
~~شاكرون- 80- لربكم في نعمه فتوحدونه استفهام. قال الفراء: يعني فهل أنتم
~~شاكرون؟ معنى الأمر أي اشكروا، ومثله « ... فهل أنتم منتهون» «1» أى انتهوا
~~وسخرنا لسليمان الريح عاصفة يعني شديدة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا
~~فيها يعني الأرض المقدسة يعني بالبركة الماء والشجر وكنا بكل شيء مما
~~أعطيناهما عالمين- 81- ومن الشياطين من يغوصون له لسليمان في البحر فيخرجون
~~له اللؤلؤ، وهو أول من استخرج اللؤلؤ من البحر ويعملون له عملا دون ذلك
~~يعني غير الغياصة من تماثيل ومحاريب وجفان كالجراب وقدور راسيات وكنا لهم
~~يعني الشياطين حافظين- 82- على سليمان لئلا يتفرقوا عنه.
# وأيوب إذ نادى ربه يعني دعا ربه- عز وجل- أني مسني الضر يعني أصابني
~~البلاء وأنت أرحم الراحمين- 83- فاستجبنا له دعاءه فكشفنا ما به من ضر
~~وآتيناه أهله فأحياهم الله- عز وجل- ومثلهم معهم وكانت امرأة أيوب ولدت قبل
~~البلاء سبع بنين وثلاث بنات فأحياهم الله- عز وجل- ومثلهم معهم رحمة يقول
~~نعمة من عندنا وذكرى للعابدين- 84- يقول وتفكرا للموحدين فأعطاه الله- عز
~~وجل- مثل كل شيء ذهب له يعني أيوب، وكان أيوب من أعبد الناس فجهد إبليس
~~ليزيله عن عبادة ربه- عز وجل- فلم يستطع. PageV03P089
# وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين- 85- وأدخلناهم في رحمتنا يعني ms0722
~~في نعمتنا وهي النبوة إنهم من الصالحين- 86- يعني من المؤمنين.
# وذا النون يعني يونس بن متى- عليه السلام- إذ ذهب مغاضبا يعني مراغما
~~لقومه، لحزقيل بن أجار» «1» ومن معه من بني إسرائيل ففارقهم من غير أن
~~يؤمنوا فظن أن لن نقدر عليه فحسب يونس أن لن نعاقبه بما صنع فنادى يقول
~~فدعا ربه في الظلمات يعني ظلمات ثلاث ظلمة الليل، وظلمة البحر، وظلمة بطن
~~الحوت، فنادى: أن لا إله إلا أنت [17 أ] يوحد ربه- عز وجل- سبحانك نزه-
~~تعالى- أن يكون ظلمه» «2» ، ثم أقر على نفسه بالظلم، فقال: إني كنت من
~~الظالمين- 87- يقول يونس- عليه السلام-: إني ظلمت نفسي فاستجبنا له دعاءه
~~ونجيناه من الغم يعني من بطن الحوت وكذلك ننجي المؤمنين- 88-.
# قال أبو محمد» «3» : قال أبو العباس ثعلب: قال الفراء: «أن لن نقدر عليه»
~~ونقدر عليه، لمعنى واحد، وهو من قوله قدرت الشيء، لا قدرت» «4» ، معناه من
~~التقدير لا من القدر، ومثله فى سورة الفجر « ... فقدر عليه رزقه ... » «5»
~~من التقدير PageV03P090
# والتقدير لا من القدرة،
# بلغنا أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: مكث يونس- عليه السلام- في بطن
~~الحوت ثلاثة أيام. وعن كعب قال: أربعين يوما» «1» .
# وزكريا إذ نادى ربه يعني دعا ربه في آل عمران» «2» ، وفي مريم» «3» قال:
# رب لا تذرني فردا يعني وحيدا وهب لي وليا يرثني وأنت خير الوارثين- 89-
~~يعني أنت خير من يرث العباد فاستجبنا له دعاءه ووهبنا له يحيى وأصلحنا له
~~زوجه يعني امرأته فحاضت وكانت لا تحيض من الكبر إنهم كانوا يسارعون في
~~الخيرات يعني أعمال الصالحات، يعني زكريا وامرأته ويدعوننا رغبا في ثواب
~~الله- عز وجل- ورهبا من عذاب الله- عز وجل وكانوا لنا خاشعين- 90- يعني
~~لله- سبحانه- متواضعين.
# والتي أحصنت فرجها من الفواحش، لأنها قذفت وهي مريم «بنة» «4» عمران أم
~~عيسى- صلى الله عليهما- فنفخنا فيها من روحنا نفخ جبريل- عليه السلام- في
~~جيبها فحملت من نفخة جبريل بعيسى- صلى الله عليهم- وجعلناها وابنها عيسى-
~~صلى الله عليه- آية للعالمين- 91- يعني عبرة لبني إسرائيل، فكانا آية إذ
~~حملت مريم- عليها السلام- من غير بشر، وولدت عيسى من غير أب- صلى الله
~~عليه-. PageV03P091
# إن هذه أمتكم أمة واحدة يقول إن هذه ملتكم التي أنتم ms0723 عليها، يعني شريعة
~~الإسلام هي ملة واحدة كانت عليها الأنبياء والمؤمنون الذين نجوا من عذاب
~~الله- عز وجل- وأنا ربكم فاعبدون- 92- يعنى فوحدون وتقطعوا أمرهم بينهم
~~فرقوا دينهم الإسلام الذي أمروا به فيما» «1» بينهم فصاروا زبرا يعني فرقا
~~«كل» «2» : كل أهل تلك الأديان إلينا راجعون- 93- في الآخرة فمن يعمل من
~~الصالحات وهو مؤمن يقول وهو مصدق بتوحيد الله- عز وجل- فلا كفران لسعيه
~~يعني لعمله يقول يشكر الله- عز وجل- عمله وإنا له [17 ب] كاتبون- 94- يكتب
~~له سعيه الحفظة من الملائكة وحرام على قرية فيما خلا أهلكناها بالعذاب في
~~الدنيا أنهم لا يرجعون- 95- يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية فى
~~الدنيا حتى إذا فتحت يعني أرسلت يأجوج ومأجوج وهما أخوان لأب وأم وهما من
~~نسل يافث بن نوح وهم من كل حدب ينسلون- 96- يقول من كل مكان يخرجون من كل
~~جبل وأرض وبلد، وخروجهم عند اقتراب الساعة، فذلك قوله- عز وجل-: واقترب
~~الوعد الحق يعني وعد البعث أنه حق كائن فإذا هي شاخصة يعنى فاتحة أبصار
~~الذين كفروا بالبعث لا يطرفون مما يرون من العجائب، يعني التي كانوا يكفرون
~~بها في الدنيا قالوا: يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا اليوم، ثم ذكر قول
~~الرسل لهم في الدنيا أن البعث كائن، PageV03P092
# فقالوا: بل كنا ظالمين- 97- أخبرنا بهذا اليوم فكذبنا به إنكم يعني كفار
~~مكة وما تعبدون من دون الله حصب جهنم يعني رميا في جهنم ترمون فيها أنتم
~~لها واردون- 98- يعني داخلون لو كان هؤلاء الأوثان آلهة ما وردوها يعني ما
~~دخلوها يعني جهنم لامتنعت من دخولها وكل يعني الأوثان ومن يعبدها فيها يعني
~~في جهنم خالدون- 99- نزلت في بني سهم منهم العاص بن وائل والحارث وعدي ابني
~~قيس وعبد الله بن الزبعري بن قيس، وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- دخل المسجد الحرام ونفر من بني سهم جلوس
~~فى الحطيم، وحول الكعبة ثلاثمائة وستون صنما، فأشار بيده إليهم فقال: «إنكم
~~وما تعبدون من دون الله» يعني الأصنام «حصب جهنم أنتم لها واردون ... » إلى
~~آيتين» «1» ثم خرج فدخل ابن الزبعري، وهم يخوضون فيما ms0724 ذكر النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- لهم ولآلهتهم، فقال: ما هذا الذي تخوضون؟ فذكروا له قول النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-. فقال ابن الزبعري: والله، لئن قالها بين يدي لأخصمنه.
~~فدخل النبي- صلى الله عليه وسلم- من ساعته، فقال ابن الزبعري: أهي لنا
~~ولآلهتنا خاصة أم لنا ولآلهتنا ولجميع الأمم ولآلهتهم؟ فقال النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: لكم ولآلهتكم ولجميع الأمم ولآلهتهم. قال: خصمتك» «2» ورب
~~الكعبة، ألست تزعم أن عيسى نبي وتثني عليه وعلى أمه خيرا، وقد علمت أن
~~النصارى يعبدونها، وعزير يعبد والملائكة تعبد، فإن كان هؤلاء معنا قد رضينا
~~أنهم PageV03P093
# معنا، فسكت النبي- صلى الله عليه وسلم» «1»
# - ثم قال- سبحانه» «2» -: لهم فيها زفير يعني آخر نهيق الحمار وهم فيها
~~لا يسمعون- 100- الصوت، وذلك حين يقال لأهل النار اخسئوا فيها ولا تكلمون،
~~فصاروا بكما وعميا وصما.
# ثم استثنى ممن كان يعبد أنهم» «3» لا يدخلون جهنم [18 أ] فقال- سبحانه-:
# إن الذين سبقت لهم منا الحسنى الجنة أولئك عنها يعني جهنم مبعدون- 101-
~~يعني عيسى وعزيرا ومريم والملائكة- عليهم السلام- لا يسمعون حسيسها يقول لا
~~يسمع أهل الجنة صوت جهنم حين يقال لهم اخسئوا فيها، ولا تكلموا فتغلق عليهم
~~أبوابها فلا تفتح عنهم أبدا ولا يسمع أحد صوتها وهم يعني هؤلاء في ما اشتهت
~~أنفسهم خالدون- 102- يعني لا يموتون فلما سمع بنو سهم بما استثنى الله- عز
~~وجل- ممن يعبد من الآلهة، عزير وعيسى ومريم والملائكة، قالوا للنبي» «4» -
~~صلى الله عليه وسلم- هلا استثنيت هؤلاء حين سألناك، فلما خلوت تفكرت» «5» .
~~PageV03P094
# قوله- سبحانه-: لا يحزنهم الفزع الأكبر حدثنا أبو محمد، قال: حدثني أبي،
~~قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، عن نعمان» «1» ، عن سليم، عن ابن عباس، أنه
~~قال على منبر البصرة: ما تقولون في تفسير هذه الآية «لا يحزنهم الفزع
~~الأكبر» ؟ ثلاث مرات فلم يجبه أحد. فقال: تفسير هذه الآية أن الله- عز وجل-
~~إذا أدخل أهل الجنة، ورأوا ما فيها من النعيم ذكروا الموت فيخافون أن يكون
~~آخر ذلك الموت فيحزنهم ذلك، وأهل النار إذا دخلوا النار ورأوا ما فيها من
~~العذاب يرجون أن يكون آخر ذلك الموت، فأراد الله- عز وجل- أن يقطع ms0725 حزن أهل
~~الجنة ويقطع رجاء أهل النار، فيبعث الله- عز وجل- ملكا وهو جبريل- عليه
~~السلام- ومعه الموت في صورة كبش أملح فيشرف به على أهل الجنة، فينادي: يا
~~أهل الجنة. فيسمع أعلاها درجة وأسفلها درجة، والجنة درجات، فيجيبه أهل
~~الجنة، فيقول: هل تعرفون هذا؟
# فيقولون: نعم، هذا الموت. قال، ثم ينصرف به إلى النار فيشرف به عليهم
~~فينادي أهل النار، فيسمع أعلاها دركا وأسفلها دركا، والنار دركات،
~~فيجيبونه، فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، قال: ثم يرده
~~إلى مكان مرتفع بين الجنة والنار حيث ينظر إليه أهل الجنة وأهل النار
~~فيقول: الملك إنا ذابحوه. فيقول أهل الجنة بأجمعهم: نعم لكي يأمنوا الموت،
~~ويقول [18 ب] أهل النار بأجمعهم لا، لكي يذوقوا الموت، قال فيعمد الملك إلى
~~الكبش الأملح وهو الموت فيذبحه وأهل الجنة وأهل النار ينظرون إليه، فينادي
~~الملك: يا أهل الجنة خلود لا موت فيه» «2» فيأمنون الموت. فذلك قوله-
~~تعالى- «لا يحزنهم الفزع الأكبر» PageV03P095
# ثم ينادي الملك: يا أهل النار خلود لا موت فيه. قال ابن عباس:
# فلولا ما قضى الله- عز وجل- على أهل الجنة من الخلود في الجنة، لماتوا من
~~فرحتهم تلك، ولولا ما قضى الله- عز وجل- على أهل النار من تعمير» «1»
~~الأرواح في الأبدان لماتوا حزنا. فذلك قوله- عز وجل-: «وأنذرهم يوم الحسرة
~~إذ قضي الأمر ... » «2» يعني إذ وجب لهم العذاب يعني ذبح الموت فاستيقنوا
~~الخلود في النار والحسرة والندامة، فذلك قول الله- عز وجل- للمؤمنين «لا
~~يحزنهم الفزع الأكبر» يعنى الموت بعد ما دخلوا الجنة وتتلقاهم الملائكة
~~يعني الحفظة الذين كتبوا أعمال بني آدم، حين خرجوا من قبورهم قالوا
~~للمؤمنين: هذا يومكم الذي كنتم توعدون- 103- فيه الجنة، ثم قال: يوم نطوي
~~السماء كطي السجل للكتب يعني كطي الصحيفة فيها الكتاب، ثم قال- سبحانه-:
~~كما بدأنا أول خلق نعيده وذلك أن كفار مكة أقسموا بالله جهد أيمانهم فى
~~سورة النحل « ... لا يبعث الله من يموت ... » «3»
# فأكذبهم الله- عز وجل- فقال- سبحانه- بلى وعدا عليه حقا: «كما بدأنا أول
~~خلق نعيده» يقول هكذا نعيد خلقهم في الآخرة كما خلقناهم في الدنيا وعدا ms0726
~~علينا إنا كنا فاعلين- 104- ولقد كتبنا في الزبور يعني التوراة والإنجيل
~~والزبور من بعد الذكر يعني اللوح المحفوظ أن الأرض لله «يرثها» «4» عبادي
~~الصالحون- 105- يعنى المؤمنون إن في هذا PageV03P096
# القرآن لبلاغا إلى الجنة لقوم عابدين- 106- يعني موحدين وما أرسلناك يا
~~محمد إلا رحمة للعالمين- 107- يعنى الجن والإنس فمن تبع محمدا ... صلى الله
~~عليه وسلم- على دينه فهو له رحمة كقوله- سبحانه-: لعيسى بن مريم- صلى الله
~~عليه- « ... ورحمة منا» «1» ... » لمن تبعه على دينه» «2» ومن لم يتبعه على
~~دينه صرف عنهم البلاء ما كان بين أظهرهم.
# فذلك قوله- سبحانه-: «وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ... » «3» كقوله
~~لعيسى بن مريم- صلى الله عليه- «ورحمة منا» لمن تبعه على دينه.
# قال أبو جهل- لعنه الله- للنبي- صلى الله عليه وسلم-: اعمل أنت لإلهك يا
~~محمد ونحن لآلهتنا. قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد يقول إنما ربكم
~~رب واحد فهل أنتم مسلمون- 108- يعني مخلصون فإن تولوا يقول فإن أعرضوا عن
~~الإيمان فقل لكفار مكة:
# آذنتكم على سواء يقول ناديناكم على أمرين وقل لهم: إن أدري يعني ما أدري
~~أقريب أم بعيد ما توعدون- 109- بنزول العذاب بكم فى الدنيا، وقل لهم: إنه
~~يعلم الجهر يعني العلانية من القول ويعلم ما تكتمون- 110- يعني ما تسرون من
~~تكذيبهم بالعذاب، فأما الجهر فإن كفار مكة حين أخبرهم النبي- صلى الله عليه
~~وسلم بالعذاب كانوا يقولون: PageV03P097
# «متى هذا الوعد إن كنتم صادقين» «1» ... » - والكتمان أنهم قالوا إن
~~العذاب ليس بكائن وقل لهم: يا محمد، إن أدري يقول ما أدري لعله يعني فلعل
~~تأخير العذاب عنكم في الدنيا يعني القتل ببدر فتنة لكم نظيرها فى سورة
~~الجن» «2» فيقولون لو كان حقا لنزل بنا العذاب ومتاع إلى حين- 111- يعني
~~وبلاغا إلى آجالكم، ثم ينزل بكم العذاب ببدر قال رب احكم بالحق يعني اقض
~~بالعدل بيننا وبين كفار مكة فقضى الله لهم القتل ببدر وربنا الرحمن
~~المستعان على ما تصفون- 112- فأمر الله- عز وجل- النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- أن يستعين به- عز وجل- على ما يقولون من تكذيبهم بالبعث والعذاب.
# قال الهذيل: قال الشماخ في الجاهلية:
# النبع منبته بالصخر ضاحية والنخل ينبت بين الماء والعجل يعني ms0727 الطين» «3»
~~.
# قال: وحدثنا عبيد الله، قال: حدثنا أبى، قال: حدثنا أبو رزق في قوله- عز
~~وجل- «وأوحينا إليهم فعل الخيرات» قال التطوع ولم أسمع الهذيل» «4» .
~~PageV03P098
### | سورة الحج
# PageV03P099
### | [سورة الحج (22) : الآيات 1 الى 78]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم (1) يوم ترونها تذهل
~~كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
~~ولكن عذاب الله شديد (2) ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل
~~شيطان مريد (3) كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير
~~(4)
# يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة
~~ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء
~~إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد
~~إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا
~~عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج (5) ذلك بأن الله هو الحق
~~وأنه يحي الموتى وأنه على كل شيء قدير (6) وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن
~~الله يبعث من في القبور (7) ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى
~~ولا كتاب منير (8) ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه
~~يوم القيامة عذاب الحريق (9)
# ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد (10) ومن الناس من يعبد
~~الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر
~~الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين (11) يدعوا من دون الله ما لا يضره
~~وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد (12) يدعوا لمن ضره أقرب من نفعه لبئس
~~المولى ولبئس العشير (13) إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات
~~تجري من تحتها الأنهار إن الله يفعل ما يريد (14)
# من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى ms0728 السماء
~~ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ (15) وكذلك أنزلناه آيات بينات وأن
~~الله يهدي من يريد (16) إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى
~~والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله على كل شيء
~~شهيد (17) ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس
~~والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه
~~العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء (18) هذان خصمان
~~اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤسهم
~~الحميم (19)
# يصهر به ما في بطونهم والجلود (20) ولهم مقامع من حديد (21) كلما أرادوا
~~أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق (22) إن الله يدخل
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من
~~أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير (23) وهدوا إلى الطيب من القول
~~وهدوا إلى صراط الحميد (24)
# إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس
~~سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم (25)
~~وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين
~~والقائمين والركع السجود (26) وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل
~~ضامر يأتين من كل فج عميق (27) ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام
~~معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير
~~(28) ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق (29)
# ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه وأحلت لكم الأنعام إلا ما
~~يتلى عليكم فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور (30) حنفاء لله
~~غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به
~~الريح في مكان سحيق (31) ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
~~(32) لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق (33) ولكل أمة
~~جعلنا منسكا ليذكروا ms0729 اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فإلهكم إله
~~واحد فله أسلموا وبشر المخبتين (34)
# الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة
~~ومما رزقناهم ينفقون (35) والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير
~~فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع
~~والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون (36) لن ينال الله لحومها ولا
~~دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم
~~وبشر المحسنين (37) إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان
~~كفور (38) أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير (39)
# الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله
~~الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا
~~ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز (40) الذين إن مكناهم في الأرض
~~أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة
~~الأمور (41) وإن يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود (42) وقوم
~~إبراهيم وقوم لوط (43) وأصحاب مدين وكذب موسى فأمليت للكافرين ثم أخذتهم
~~فكيف كان نكير (44)
# فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر
~~مشيد (45) أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون
~~بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور (46)
~~ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما
~~تعدون (47) وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير (48)
~~قل يا أيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين (49)
# فالذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم (50) والذين سعوا في
~~آياتنا معاجزين أولئك أصحاب الجحيم (51) وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا
~~نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم
~~يحكم الله آياته والله عليم حكيم (52) ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في
~~قلوبهم مرض والقاسية ms0730 قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد (53) وليعلم الذين
~~أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهاد
~~الذين آمنوا إلى صراط مستقيم (54)
# ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب
~~يوم عقيم (55) الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في
~~جنات النعيم (56) والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مهين (57)
~~والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن
~~الله لهو خير الرازقين (58) ليدخلنهم مدخلا يرضونه وإن الله لعليم حليم
~~(59)
# ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله إن الله لعفو
~~غفور (60) ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وأن
~~الله سميع بصير (61) ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل
~~وأن الله هو العلي الكبير (62) ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح
~~الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير (63) له ما في السماوات وما في الأرض وإن
~~الله لهو الغني الحميد (64)
# ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك
~~السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤف رحيم (65) وهو الذي
~~أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم إن الإنسان لكفور (66) لكل أمة جعلنا منسكا هم
~~ناسكوه فلا ينازعنك في الأمر وادع إلى ربك إنك لعلى هدى مستقيم (67) وإن
~~جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون (68) الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما
~~كنتم فيه تختلفون (69)
# ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على
~~الله يسير (70) ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به
~~علم وما للظالمين من نصير (71) وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه
~~الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا قل أفأنبئكم
~~بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير (72) يا أيها ms0731 الناس
~~ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو
~~اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب
~~(73) ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز (74)
# الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير (75) يعلم ما
~~بين أيديهم وما خلفهم وإلى الله ترجع الأمور (76) يا أيها الذين آمنوا
~~اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون (77) وجاهدوا في
~~الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم
~~هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء
~~على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم
~~المولى ونعم النصير (78)
# PageV03P101
# سورة الحج «1» مكية، إلا عشر آيات فإنها نزلت بالمدينة، من قوله: «يا
~~أيها ... » إلى قوله- تعالى-: «» «2» ... شديد»
# نزلت في غزوة بني المصطلق بالمدينة.
# وإلا قوله- تعالى-: «سواء العاكف فيه ... » «3» الآية، نزلت في عبد الله
~~بن أنس بن خطل.
# وقوله- تعالى-: «وليعلم الذين أوتوا العلم ... » «4» الآية نزلت في أهل
~~التوراة.
# وقوله- تعالى-: «والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ... »
# الآيتين» «5» . PageV03P111
# وقوله- تعالى-: «أذن للذين يقاتلون ... » إلى قوله:
# « ... لقوي عزيز» «1» .
# وقوله: «ومن الناس من يعبد الله على حرف ... » «2» الآية. PageV03P112
# بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي عن الهذيل، عن
~~مقاتل، يا أيها الناس اتقوا ربكم يخوفهم يقول اخشوا ربكم إن زلزلة الساعة
~~شيء عظيم- 1- يوم ترونها تذهل كل مرضعة
# يقول تدع البنين لشدة الفزع من الساعة وذلك قبل النفخة الأولى ينادي مناد
~~«1» من السماء الدنيا يأيها الناس جاء أمر الله فيسمع صوته أهل الأرض جميعا
~~فيفزعون فزعا شديدا، ويموج بعضهم في بعض ويشيب فيها الصغير ويسكر فيها
~~الكبير وتضع الحوامل ما في بطونها وتدع المراضع البنين من الفزع الشديد،
~~فذلك قوله- عز وجل-: «يوم ترونها تذهل كل مرضعة»
# عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها
# النساء والدواب حملها من شدة الفزع وترى الناس سكارى
# من الخوف وما هم بسكارى
# من الشراب ms0732 ولكن عذاب الله شديد
# - 2-.
# نزلت هاتان الآيتان ليلا والناس يسيرون في غزاة بنى المصطلق وهم حي من
~~خزاعة، فقرأها النبي- صلى الله عليه وسلم- تلك الليلة على الناس ثلاث مرات،
~~ثم «2» قال: هل تدرون أي يوم هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا يوم
~~يقول الله- عز وجل- لآدم «- عليه السلام- قم «3» » فابعث بعث PageV03P113
# النار من ذريتك. فيقول: يا رب وما بعث النار، قال: من كل ألف تسعمائة
~~وتسعة وتسعون «1» إلى النار وواحد إلى الجنة، فلما سمع القوم ذلك اشتد
~~عليهم وحزنوا، فلما أصبحوا أتوا النبي- صلى الله عليه- فقالوا: «وما توبتنا
~~وما حيلتنا «2» » . فقال لهم النبي- صلى الله عليه وسلم-: أبشروا فإن معكم
~~خليقتين لم يكونا في أمة قط إلا كثرتها يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون-
~~ما أنتم في الناس إلا كشعرة بيضاء في ثور أسود، أو كشعرة سوداء في ثور «3»
~~أبيض، أو كالرقم في ذراع الدابة، أو كالشامة في سنام البعير، فأبشروا
~~وقاربوا وسددوا واعملوا. ثم قال: أيسركم أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ قالوا:
~~من أين لنا ذلك يا رسول الله؟ قال: أفيسركم أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟
~~قالوا: من أين لنا ذلك يا رسول الله؟ قال: أيسركم أن تكونوا شطر أهل الجنة؟
~~قالوا: من أين لنا ذلك يا رسول الله، قال: فإنكم أكثر أهل الجنة، أهل الجنة
~~عشرون ومائة صف، أمتي من ذلك ثمانون صفا وسائر أهل الجنة [20 أ] أربعون صفا
~~ومع هؤلاء أيضا سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب مع كل رجل سبعون ألفا.
# فقالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا
~~يكتوون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة بن محصن الأسدي، فقال:
# يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. قال: فإنك منهم، فقام رجل آخر من
~~رهط ابن مسعود من هذيل، فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. قال:
# سبقك بها عكاشة. PageV03P114
# قوله- سبحانه-: ومن الناس من يجادل في الله بغير علم يعلمه نزلت في النضر
~~بن الحارث القرشي وأمه اسمها صفية ms0733 بنت الحارث بن عثمان بن عبد الدار بن
~~قصي، قال: ويتبع النضر كل شيطان مريد- 3- يعني مارد كتب عليه يعني قضي عليه
~~يعنى الشيطان أنه من تولاه يعني من اتبع الشيطان فأنه يضله عن الهدى ويهديه
~~يعنى ويدعون إلى عذاب السعير- 4-. يعنى الوقود ثم ذكر صنعه ليعتبروا في
~~البعث، فقال- سبحانه-: يا أيها الناس يعني كفار مكة إن كنتم في ريب من
~~البعث يعني في شك من البعث بعد الموت فانظروا إلى بدء خلقكم فإنا خلقناكم
~~من تراب ولم تكونوا شيئا ثم من نطفة ثم من علقة مثل الدم ثم من مضغة مخلقة
~~يعنى من النطفة مخلقة وغير مخلقة
# يعني السقط يخرج من بطن أمه مصورا وغير مصور «لنبين لكم» «1» ونقر في
~~الأرحام ما نشاء فلا يكون سقطا «2» إلى أجل مسمى يقول خروجه من بطن أمه
~~ليعتبروا في البعث ولا يشكوا فيه أن الذي بدأ خلقكم لقادر على أن يعيدكم
~~بعد الموت، ثم قال- سبحانه-: ثم نخرجكم من بطون أمهاتكم طفلا ثم لتبلغوا
~~أشدكم ثماني عشرة سنة «3» إلى أربعين سنة ومنكم من يتوفى من قبل أن يبلغ
~~أشده ومنكم من يرد بعد الشباب إلى أرذل العمر يعني الهرم لكيلا يعلم من بعد
~~علم كان يعلمه شيئا فذكر بدء الخلق ثم ذكر الأرض الميتة كيف يحيها ليعتبروا
~~في البعث فإن البعث ليس بأشد من بدء الخلق ومن PageV03P115
# الأرض حين يحيها من بعد موتها، فذلك قوله- سبحانه-: وترى الأرض هامدة
~~يعني ميتة ليس فيها نبت يعني متهشمة «1» فإذا أنزلنا عليها الماء يعني
~~المطر اهتزت الأرض يعني تحركت بالنبات [20 ب] (كقوله: «تهتز كأنها جان» «2»
~~أي تحرك كأنها حية) «3» . ثم قال للأرض «4» : وربت يعني وأضعفت النبات
~~وأنبتت من كل زوج بهيج- 5- يعني من كل صنف من النبات حسن ذلك يقول هذا الذي
~~فعل، هذا الذي «5» ذكر من صنعه، يدل على توحيده بصنعه بأن الله هو الحق
~~وغيره من الآلهة باطل وأنه يحي الموتى في الآخرة وأنه على كل شيء قدير- 6-
~~من البعث وغيره قدير وأن الساعة «آتية» «6» لا ريب يعني ms0734 لا شك فيها أنها
~~كائنة وأن الله يبعث في الآخرة من في القبور- 7- من الأموات فلا تشكوا فى
~~البعث ومن الناس يعني النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن السياف «7» ابن
~~عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم يعني
~~يخاصم في الله- عز وجل- أن الملائكة بنات الله- تعالى- ولا هدى ولا كتاب
~~منير- 8- «ولا هدى» - ولا بيان معه من الله- عز وجل- بما يقول «ولا كتاب»
~~من الله- تعالى- «منير» يعني مضيئا «8» فيه حجة بأن الملائكة بنات الله
~~فيخاصم بهذا. PageV03P116
# قال الفراء وأبو عبيدة في قوله- عز وجل-: «ثاني عطفه» يقول يتبختر في
~~مشيته تكبرا.
# ثم أخبر عن النضر فقال- سبحانه-: ثاني عطفه- يقول يلوي «1» عنقه عن
~~الإيمان ليضل عن سبيل الله يقول ليستزل عن دين الإسلام له في الدنيا خزي
~~يعني القتل ببدر ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق- 9- يعني نحرقه بالنار ذلك
~~العذاب بما قدمت يداك من الكفر والتكذيب وأن الله ليس بظلام للعبيد- 10-
~~فيعذب على غير ذنب ومن الناس من يعبد الله على حرف يعني على شك «نزلت في
~~أناس من أعراب أسد بن خزيمة وغطفان «2» .
# قال مقاتل: إذا سألك رجل على كم حرف تعبد الله- عز وجل- فقل:
# لا أعبد الله على شيء من الحروف، ولكن أعبد الله- تعالى- ولا أشرك به
~~شيئا لأنه واحد لا شريك له «3» .
# كان الرجل يهاجر إلى المدينة فإن أخصبت أرضه، ونتحبت فرسه، وولد له غلام،
~~وصح بالمدينة، وتتابعت عليه الصدقات، قال: هذا دين حسن.
# يعني الإسلام، فذلك قوله- تعالى-: فإن أصابه خير اطمأن به يقول رضي
~~بالإسلام وإن أجدبت أرضه، ولم تنتج فرسه، وولدت «4» له جارية، PageV03P117
# وسقم بالمدينة، ولم يجد عليه بالصدقات قال: هذا دين سوء، ما أصابني من
~~ديني هذا الذي كنت عليه إلا شرا فرجع عن دينه، فذلك قوله- سبحانه-:
# وإن أصابته فتنة يعني بلاء انقلب على وجهه يقول رجع إلى دينه الأول [21
~~أ] كافرا خسر الدنيا والآخرة خسر دنياه التي كان يحبها، فخرج منها ثم أفضي
~~إلى الآخرة وليس له فيها شيء، مثل قوله «1» -: « ... إن الخاسرين الذين ms0735
~~خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ... » «2» يقول الله- عز وجل-:
# ذلك هو الخسران المبين- 11- يقول ذلك هو الغبن البين، ثم أخبر عن هذا
~~المرتد عن الإسلام، فقال- سبحانه-: يدعوا يعني يعبد «3» من دون الله يعني
~~الصنم ما لا يضره في الدنيا إن لم يعبده وما لا ينفعه في الآخرة إن عبده
~~ذلك هو الضلال البعيد- 12- يعني الطويل يدعوا يعني يعبد لمن ضره في الآخرة
~~أقرب من نفعه في الدنيا لبئس المولى يعني الولي ولبئس العشير- 13- يعني
~~الصاحب، كقوله- سبحانه- «/ ... وعاشروهن بالمعروف ... » «4» يعني وصاحبوهن
~~بالمعروف، ثم ذكر ما أعد للصالحين فقال- سبحانه-: إن الله يدخل الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يقول تجري العيون من تحت
~~البساتين إن الله يفعل ما يريد- 14- من كان يظن يعني يحسب أن لن ينصره الله
~~في الدنيا والآخرة PageV03P118
# يعني النبي «1» - صلى الله عليه وسلم- فليمدد بسبب إلى السماء يعني بحبل
~~إلى سقف البيت ثم ليقطع يعنى ليختنق فلينظر هل يذهبن كيده يقول فعله بنفسه
~~إذا فعل ذلك، هل يذهبن ذلك ما يجد في قلبه من الغيظ بأن محمد لا ينصر ما
~~يغيظ- 15- هل يذهب ذلك ما يجد في قلبه من الغيظ.
# نزلت في نفر من أسد وغطفان قالوا: إنا نخاف ألا ينصر محمد فينقطع الذي
~~بيننا وبين حلفائنا من اليهود فلا يجيرونا ولا ياوونا.
# وكذلك يعنى وهكذا أنزلناه يعنى القرآن آيات بينات يعنى واضحات وأن الله
~~يهدي إلى دينه من يريد- 16- إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين قوم
~~يعبدون الملائكة ويصلون للقبلة «2» ويقرءون الزبور والنصارى والمجوس يعبدون
~~الشمس والقمر والنيران «3» والذين أشركوا يعني مشركي العرب يعبدون الأوثان
~~فالأديان ستة فواحد لله- عز وجل- وهو الإسلام وخمسة للشيطان إن الله يفصل
~~يعني يحكم بينهم يوم القيامة إن الله على كل شيء من أعمالهم شهيد- 17- ألم
~~تر يعني ألم تعلم أن الله يسجد له من في السماوات من الملائكة وغيرهم ومن
~~في الأرض والشمس والقمر والنجوم سجود هؤلاء الثلاثة حين تغرب الشمس «4» قبل
~~المغرب [21 ب] لله- تعالى- تحت العرش. PageV03P119
# ويسجد الجبال والشجر والدواب: ظلهم حين تطلع الشمس وحين تزول إذا تحول ms0736 ظل
~~كل شيء فهو سجوده، «1» ثم قال- سبحانه-: ويسجد كثير من الناس يعنى المؤمنين
~~ويسجد كثير ممن حق عليه العذاب من كفار الإنس والجن سجودهم هو سجود ظلالهم
~~«2» .
# ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء- 18- في خلقه فقرأ
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- هذه الآية فسجد لها هو وأصحابه- رضي الله عنهم-
~~هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في المؤمنين وأهل الكتاب» «3» ثم بين ما
~~أعد للخصمين، فقال: فالذين كفروا يعنى اليهود والنصارى قطعت لهم يعنى جعلت
~~لهم ثياب من نار يعني قمصا من نحاس من نار فيها تقديم يصب من فوق رؤسهم
~~الحميم- 19- إذا ضربه الملك بالمقمعة ثقب رأسه ثم صب فيه الحميم الذي قد
~~انتهى حره يصهر يعنى يذاب به يعنى بالحميم ما في بطونهم والجلود- 20- يقول
~~وتنضج الجلود ولهم مقامع من حديد- 21- كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم
~~أعيدوا فيها وذلك إذا جاء جهنم ألقت الرجال في أعلى الأبواب فيريدون الخروج
~~فتعيدهم الملائكة يعني الخزان فيها بالمقامع وتقول لهم الخزنة إذا ضربوهم
~~بالمقامع «وذوقوا» «4» عذاب الحريق- 22- PageV03P120
# يعني النار ثم ذكر ما أعد الله- عز وجل- للمؤمنين، فقال- سبحانه-: إن
~~الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يقول
~~تجري العيون من تحت البساتين يحلون فيها من أساور من ذهب «ولؤلؤا» «1» أي
~~أساور من لؤلؤ ولباسهم فيها حرير- 23- مما يلي الجسد الحرير وأعلاه السندس
~~والإستبرق وهدوا فى الدنيا إلى الطيب من القول يعني التوحيد وهو قول لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، كقوله « ... كلمة طيبة «2» ... » يعنى التوحيد
~~وهدوا إلى صراط يعنى دين الإسلام الحميد- 24- عند خلقه يحمده أولياؤه إن
~~الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله يقول ويمنعون الناس عن دين الله- عز وجل-
~~وعن المسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه يعني المقيم في الحرم
~~وهم أهل مكة والباد يعني من دخل مكة من غير أهلها ومن يرد فيه بإلحاد بظلم
~~يقول من لجأ إلى الحرم يميل فيه بشرك نذقه من عذاب أليم- 25- يعنى وجيعا
~~نزلت في عبد الله بن أنس «3» بن خطل القرشي ms0737 من بنى تيم [22 أ] ابن مرة وذلك
~~أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بعث عبد الله مع رجلين أحدهما مهاجر
~~والآخر من الأنصار فافتخروا في الأنساب فغضب ابن خطل فقتل الأنصاري ثم هرب
~~إلى مكة كافرا ورجع المهاجر إلى المدينة، فأمر النبي- صلى الله عليه
~~PageV03P121
# وسلم- بقتل عبد الله يوم فتح مكة فقتله أبو برزة الأسلمي وسعد «1» بن
~~حريث القرشي أخو عمرو بن حريث.
# قوله- عز وجل- وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت المعمور قال دللنا إبراهيم
~~عليه فبناه مع ابنه إسماعيل- عليهما السلام- وليس له أثر ولا أساس، كان
~~الطوفان محا أثره، ورفعه الله- عز وجل- ليالي الطوفان «2» إلى السماء
~~فعمرته الملائكة وهو البيت المعمور، قال الله- عز وجل- لإبراهيم: أن لا
~~تشرك بي شيئا وطهر بيتي من الأوثان لا تنصب حوله وثنا «3» للطائفين بالبيت
~~والقائمين يعني المقيمين بمكة من أهلها والركع السجود- 26- يعني في الصلوات
~~الخمس وفي الطواف حول البيت من أهل مكة وغيرهم والبيت الحرام اليوم مكان
~~البيت المعمور ولو أن حجرا وقع من البيت المعمور وقع على البيت الحرام، وهو
~~في العرض والطول مثله إلا أن قامته كما بين السماء والأرض «4» وأذن
~~يإبراهيم في الناس يعنى المؤمنين بالحج فصعد أبا قبيس وهو الجبل الذي الصفا
~~في أصله «5» فنادى يأيها الناس أجيبوا ربكم إن الله- عز وجل- يأمركم أن
~~تحجوا بيته فسمع نداء إبراهيم- عليه السلام- كل مؤمن على ظهر الأرض، ويقال
~~في أصلاب الرجال وأرحام النساء فالتلبية اليوم جواب نداء إبراهيم- عليه
~~السلام- عن أمر ربه- عز وجل-، فذلك قوله PageV03P122
# - سبحانه-: يأتوك رجالا يعني على أرجلهم مشاة وعلى كل ضامر يعني الإبل
~~يأتين من كل فج عميق- 27- يعني يجيء من كل مكان بعيد ليشهدوا منافع لهم
~~يعني الأجر في الآخرة في مناسكهم ولكي يذكروا اسم الله في أيام معلومات
~~يعني ثلاثة أيام، يوم النحر ويومين بعده إلى غروب الشمس على ما رزقهم من
~~بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس يعنى الضرير الزمن الفقير- 28-
~~الذي ليس له شيء ثم ليقضوا تفثهم يعنى حلق الرأس والذبح والجمار وليوفوا
~~يعنى لكي يوفوا نذورهم في حج أو عمرة بما أوجبوا على ms0738 أنفسهم من هدي أو غيره
~~«1» وليطوفوا بالبيت العتيق- 29- أعتق في الجاهلية من القتل والسبي
~~والخراب.
# «قال الفراء: أعتق من الفرق ومن أن يدعي ملكه أحد من الجبابرة، ويقال
~~العتيق القديم «2» .
# ذلك ومن يعظم حرمات الله يعني أمر المناسك كلها فهو خير له [22 ب] عند
~~ربه فى الآخرة وأحلت لكم بهيمة الأنعام التي حرموا للآلهة فى سورة الأنعام
~~إلا ما يتلى عليكم من التحريم فى أول سورة المائدة فاجتنبوا الرجس من
~~الأوثان فيها تقديم يقول اتقوا عبادة اللات والعزى ومناة وهي الأوثان
~~واجتنبوا قول الزور- 30- يقول اتقوا الكذب وهو الشرك. PageV03P123
# حدثنا أبو محمد «1» ، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل، عن
~~محمد بن علي، في قوله- تعالى-: «واجتنبوا قول الزور» قال الكذب وهو الشرك
~~في التلبية، وذلك أن الخمس قريش وخزاعة وكنانة وعامر بن صعصعة في الجاهلية
~~كانوا يقولون في التلبية: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك، إلا شريكا هو
~~لك، تملكه وما ملك» يعنون الملائكة التي تعبد هذا هو قول الزور لقولهم:
~~«إلا شريكا «2» هو لك» .
# وكان أهل اليمن في الجاهلية يقولون في التلبية: «نحن عرايا «3» عك عك
~~إليك عانية، عبادك اليمانية، كيما نحج الثانية، على القلاص الناجية» .
# وكانت تميم تقول في إحرامها: «لبيك ما نهارنا نجره، إدلاجه وبرده وحره،
~~لا يتقي شيئا ولا يضره، حجا لرب مستقيم بره.
# وكانت ربيعة تقول: «لبيك اللهم حجا حقا، تعبدا ورقا، لم نأتك للمناحة «4»
~~، ولا حبا «5» للرباحة» .
# وكانت قيس عيلان تقول: «لبيك لولا أن بكرا دونكا، بنو أغيار وهم يلونكا،
~~ببرك الناس ويفخرونكا، ما زال منا عجيجا «6» يأتونكا «7» » . PageV03P124
# وكانت جرهم تقول في إحرامها: «لبيك إن جرهما عبادك، والناس طرف وهم
~~تلادك، وهم لعمري عمروا بلادك، لا يطاق ربنا يعادك، وهم الأولون على
~~ميعادك، وهم «1» يعادون «2» كل من يعادك، حتى يقيموا الدين في وادك» .
# وكانت قضاعة تقول: «لبيك رب الحل والإحرام، ارحم مقام عبد وآم، أتوك
~~يمشون على الأقدام» .
# وكانت أسد وغطفان تقول في إحرامها- بشعر اليمن: «لبيك، إليك»
# تعدوا قلقا وضينها، معترضا في بطنها ms0739 جنينها، مخالفا «4» دين النصارى
~~دينها» .
# وكانت «5» النساء تطفن «6» بالليل «7» عراة، وقال بعضهم: لا بل نهارا
~~تأخذ إحداهن حاشية برد تستر به «8» وتقول: اليوم يبدوا بعضه أو كله، وما
~~بدا منه فلا أحله، كم من لبيب عقله يضله، وناظر ينظر فما يمله ضخم من الجثم
~~«9» عظيم ظله.
# وكانت تلبية آدم- عليه السلام-: «لبيك الله لبيك [23 أ] عبد خلقته بيديك،
~~كرمت فأعطيت، قربت فأدنيت، تباركت وتعاليت، أنت رب البيت. PageV03P125
# فأنزل الله- عز وجل-: «واجتنبوا قول الزور» «1» يعني الكذب وهو الشرك في
~~الإحرام، حنفاء لله يعني مخلصين لله بالتوحيد غير مشركين به، ثم عظم الشرك
~~فقال: ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير يعني فتذهب به
~~الطير النسور أو تهوي به الريح في مكان سحيق- 31- يعنى بعيدا فهذا مثل
~~الشرك في البعد من الله- عز وجل- ذلك يقول هذا الذي أمر اجتناب الأوثان ومن
~~يعظم شعائر الله يعني البدن من أعظمها وأسمنها فإنها من تقوى القلوب- 32-
~~يعنى من إخلاص القلوب. لكم فيها فى البدن منافع فى ظهورها وألبانها إلى أجل
~~مسمى يقول إلى أن تقلد أو تشعر أو تسمى هدايا [25 ب] فهذا الأجل المسمى
~~فإذا فعل ذلك بها لا يحمل عليها إلا مضطرا ويركبها بالمعروف ويشرب فضل
~~ولدها من اللبن ولا يجهد الحلب حتى لا ينهك أجسامها «2» ثم محلها إلى البيت
~~العتيق- 33- يعني منحرها إلى أرض الحرم كله (كقوله- سبحانه-: « ... فلا
~~يقربوا المسجد الحرام ... » «3» يعنى أرض الحرم «4» كله) ثم ينحروا يأكل
~~ويطعم إن شاء نحر الإبل وإن PageV03P126
# شاء ذبح الغنم أو البقر ثم تصدق به كله، وإن شاء أكل وأمسك منه، وذلك أن
~~أهل الجاهلية كانوا لا يأكلون شيئا من البدن، فأنزل الله- عز وجل- «فكلوا
~~منها وأطعموا» فليس الأكل بواجب ولكنه رخصة، كقوله- سبحانه- « ... وإذا
~~حللتم فاصطادوا «1» ... » وليس الصيد بواجب ولكنه رخصة ولكل أمة يعني لكل
~~قوم من المؤمنين فيما خلا، كقوله- سبحانه-:
# « ... أن تكون أمة هي أربى من أمة «2» ... » أن يكون قوم أكثر من قوم، ثم
~~قال:
# جعلنا منسكا يعني ذبحا يعني هراقة الدماء ليذكروا اسم الله على ما رزقهم ms0740
~~من بهيمة الأنعام وإنما خص الأنعام من البهائم لأن من البهائم ما ليس من
~~الأنعام، وإنما سميت البهائم لأنها لا تتكلم فإلهكم إله واحد ليس له شريك
~~يقول فربكم رب واحد فله أسلموا وبشر المخبتين- 34- يعني المخلصين بالجنة،
~~ثم نعتهم فقال: الذين إذا ذكر الله وجلت يعني خافت قلوبهم والصابرين على ما
~~أصابهم من أمر الله والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون- 35- من الأموال.
~~قوله- عز وجل- والبدن جعلناها لكم من شعائر الله يعني من أمر المناسك لكم
~~فيها خير يقول لكم في نحرها أجر في الآخرة ومنفعة في الدنيا، وإنما سميت
~~البدن لأنها تقلد وتشعر وتساق إلى مكة «والهدى الذي ينحر بمكة ولم يقلد ولم
~~يشعر والجزور البعير الذي ليس ببدنة ولا بهدى «3» » . PageV03P127
# فاذكروا اسم الله عليها إذا نحرت صواف يعني معقولة يدها اليسرى قائمة على
~~ثلاثة قوائم مستقبلات «1» القبلة.
# قال الفراء: صواف يعني يصفها ثم ينحرها فهذا تعليم من الله- عز وجل- فمن
~~شاء نحرها على جنبها.
# فإذا وجبت جنوبها يعني فإذا خرت لجنبها على الأرض بعد نحوها فكلوا منها
~~وأطعموا القانع يعني الراضي الذي يقنع بما يعطى «2» وهو السائل والمعتر
~~الذي يتعرض للمسألة ولا يتكلم فهذا تعليم من الله- عز وجل- فمن شاء أكل ومن
~~لم [26 أ] يشأ لم يأكل، ومن شاء أطعم، ثم قال- سبحانه-:
# كذلك سخرناها يعنى هكذا ذللناها لكم يعنى المدن لعلكم تشكرون- 36- ربكم-
~~عز وجل- في نعمه لن ينال الله لحومها ولا دماؤها وذلك أن كفار العرب كانوا
~~في الجاهلية إذا نحروا البدن عند زمزم أخذوا «3» دماءها فنضحوها قبل
~~الكعبة، وقالوا: اللهم تقبل منا. فأراد المسلمون أن يفعلوا ذلك فأنزل الله-
~~عز وجل- «لن ينال الله لحومها ولا دماؤها» ولكن يناله التقوى منكم يقول
~~النحر هو تقوى «4» منكم فالتقوى هو الذي ينال الله ويرفعه إليه فأما اللحوم
~~والدماء فلا يرفعه إليه. كذلك سخرها لكم يعنى البدن لتكبروا لتعظموا الله
~~على ما هداكم لدينه وبشر المحسنين- 37- بالجنة فمن فعل ما ذكر الله في هذه
~~الآيات فقد أحسن. قوله- عز PageV03P128
# وجل-: إن الله «يدافع» «1» كفار مكة عن الذين آمنوا بمكة، هذا ms0741 حين أمر
~~المؤمنين بالكف عن كفار مكة قبل الهجرة حين آذوهم، فاستشاروا النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- في قتالهم في السر فنهاهم الله- عز وجل «2» ثم قال: إن
~~الله لا يحب كل خوان يعنى كل عاص كفور- 38- بتوحيد الله- عز وجل- يعني كفار
~~مكة. فلما قدموا المدينة أذن الله- عز وجل- للمؤمنين في القتال بعد النهي
~~بمكة، فقال- سبحانه-:
# أذن للذين يقاتلون فى سبيل الله بأنهم ظلموا ظلمهم كفار مكة وإن الله على
~~نصرهم لقدير- 39- فنصرهم- الله- تعالى- على كفار مكة بعد النهي، ثم أخبر عن
~~ظلم كفار مكة، فقال- سبحانه-: الذين أخرجوا من ديارهم وذلك أنهم عذبوا منهم
~~طائفة وآذوا بعضهم بالألسن حتى هربوا من مكة إلى المدينة «بغير حق» «3» إلا
~~أن يقولوا يقول لم يخرج كفار مكة المؤمنين من ديارهم «إلا أن يقولوا» ربنا
~~الله فعرفوه ووحدوه، ثم قال- سبحانه-: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض
~~يقول لولا أن يدفع الله المشركين بالمسلمين لغلب المشركون فقتلوا المسلمين
~~لهدمت يقول لخربت صوامع الرهبان وبيع النصارى وصلوات يعنى اليهود ومساجد
~~المسلمين «يذكر فيها اسم الله كثيرا» «4» : كل هؤلاء الملل يذكرون الله
~~كثيرا في مساجدهم فدفع الله- عز وجل- بالمسلمين PageV03P129
# عنها «1» ، ثم قال- سبحانه وتعالى-: ولينصرن الله على عدوه من «ينصره
~~يعني من يعينه حتى يوحد «2» الله» - عز وجل- إن الله لقوي فى نصر أوليائه
~~عزيز- 40- يعني منيع في ملكه وسلطانه نظيرها في الحديد ( ... وليعلم الله
~~من ينصره «3» ... يعني من يوحده «4» ، وغيرها في الأحزاب، وهود. وهو-
~~سبحانه- أقوى وأعز من خلقه [26 ب] الذين إن مكناهم في الأرض يعني أرض
~~المدينة وهم المؤمنون بعد القهر بمكة، ثم أخبر عنهم فقال- تعالى-: أقاموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف يعني التوحيد الذي يعرف ونهوا عن
~~المنكر الذي لا يعرف وهو الشرك ولله عاقبة الأمور- 41- يعني عاقبة أمر
~~العباد إليه في الآخرة وإن يكذبوك يا محمد يعزي نبيه- صلى الله عليه وسلم-
~~ليصبر على تكذيبهم إياه بالعذاب فقد كذبت قبلهم يعني قبل أهل مكة قوم نوح
~~وعاد وثمود- 42- وقوم إبراهيم وقوم لوط- 43- وأصحاب مدين يعني قوم شعيب-
~~عليه السلام- كل هؤلاء كذبوا رسلهم وكذب موسى يعني عصي موسى- عليه السلام-
~~لأنه ولد فيهم كما ولد محمد- صلى ms0742 الله عليه وسلم- فيهم فأمليت يعنى فأمهلت
~~للكافرين فلم أعجل عليهم بالعذاب ثم أخذتهم بعد الإمهال بالعذاب فكيف كان
~~نكير- 44- يعني تغييري أليس وجدوه حقا فكذلك كذب كفار مكة كما كذبت مكذبي
~~الأمم PageV03P130
# الخالية فكأين من قرية يعني وكم من قرية أهلكناها بالعذاب في الدنيا
~~أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية يعنى خربة على عروشها يعني ساقطة من فوقها،
~~يعني بالعروش سقوف البيت، أي ليس فيها مساكن وبئر معطلة يعنى خالية لا
~~تستعمل «1» وقصر مشيد- 45- يعنى طويلا «2» في السماء ليس له أهل أفلم
~~يسيروا في الأرض يقول فلو ساروا في الأرض فتفكروا «فتكون» «3» لهم قلوب
~~يعقلون بها المواعظ «أو آذان يسمعون بها» «4» فإنها لا تعمى الأبصار ولكن
~~تعمى القلوب التي في الصدور- 46- ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن
~~الحارث القرشي يقول الله- تعالى-: ولن يخلف الله وعده في العذاب بأنه كائن
~~ببدر يعني القتل وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون- 47- وهي الأيام الست
~~التي خلق الله فيهن السموات والأرض وإنما قال الله- تعالى- ذلك لاستعجالهم
~~بالعذاب فاليوم عند الله- عز وجل- كألف سنة، فمن ثم قال: وكأين من قرية
~~أمليت لها يعني أمهلت لها فلم أعجل عليها بالعذاب وهي ظالمة ثم أخذتها بعد
~~الإملاء بالعذاب وإلي إلى الله المصير- 48- يقول إلى الله يصيرون قل يا
~~أيها الناس يعني كفار مكة إنما أنا لكم نذير مبين- 49- يعني بين فالذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم- 50- والذين سعوا في آياتنا
~~معاجزين يعنى فى القرآن مثبطين يعنى كفار PageV03P131
# مكة يثبطون الناس عن الإيمان بالقرآن أولئك [27 أ] أصحاب الجحيم- 51- وما
~~أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى يعني إذا حدث نفسه ألقى
~~الشيطان في أمنيته يعني في حديثه مثل قوله: ... ومنهم أميون لا يعلمون
~~الكتاب إلا أماني «1» ... يقول إلا ما يحدثوا عنها يعني التوراة وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في الصلاة عند مقام إبراهيم- صلى
~~الله عليه وسلم- فنعس فقال: أفرأيتم اللات والعزى، ومناة الثالثة الأخرى،
~~تلك الغرانيق العلى، عندها الشفاعة ترتجى، فلما سمع كفار مكة أن لآلهتهم
~~شفاعة فرحوا، ثم رجع ms0743 النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: «أفرأيتم اللات
~~والعزى ومناة الثالثة الأخرى، ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى «2»
~~»
# فذلك قوله- سبحانه-: فينسخ الله ما يلقي الشيطان على PageV03P132
# لسان محمد- صلى الله عليه وسلم- ثم يحكم الله آياته من «1» الباطل الذي
~~يلقي الشيطان على لسان محمد- صلى الله عليه وسلم- والله عليم حكيم- 52-
~~ليجعل ما يلقي الشيطان على لسان النبي- صلى الله عليه وسلم- وما يرجون من
~~شفاعة آلهتهم فتنة للذين في قلوبهم مرض يعنى الشك والقاسية قلوبهم يعني
~~الجافية قلوبهم عن الإيمان فلم تلن له وإن الظالمين يعنى كفار مكة لفي شقاق
~~بعيد- 53- يعني لفي ضلال بعيد يعني طويل، ثم ذكر المؤمنين- سبحانه- وليعلم
~~الذين أوتوا العلم بالله- عز وجل- أنه يعني القرآن الحق من ربك فيؤمنوا به
~~PageV03P133
# يعنى فيصدقوا به فتخبت يعني فتخلص له قلوبهم وإن الله لهاد الذين آمنوا
~~إلى صراط مستقيم- 54- يعني دينا مستقيما» «1» .
# ولا يزال الذين كفروا من أهل مكة أبو جهل وأصحابه في مرية منه يعني في شك
~~من القرآن حتى تأتيهم الساعة بغتة يعني فجأة أو يأتيهم عذاب يوم عقيم- 55-
~~يعني بلا رأفة ولا رحمة القتل ببدر، ثم قال في التقديم «2» :
# الملك يومئذ لله يعني يوم القيامة لا ينازعه فيه أحد واليوم في الدنيا
~~ينازعه غيره في ملكه يحكم بينهم ثم بين حكمه في كفار مكة، فقال: - سبحانه-:
# فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم- 56- والذين كفروا بتوحيد
~~الله وكذبوا بآياتنا بالقرآن بأنه ليس من الله- عز وجل- فأولئك لهم عذاب
~~مهين- 57- يعني الهوان والذين هاجروا في سبيل الله إلى المدينة ثم قتلوا أو
~~ماتوا ليرزقنهم الله فى الآخرة رزقا حسنا يعني كريما وإن الله لهو خير
~~الرازقين- 58- وذلك أن نفرا من المسلمين قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-
~~نحن نقاتل المشركين فنقتل منهم ولا نستشهد [27 ب] فما لنا شهادة فأشركهم
~~الله- عز وجل- جميعا في الجنة، فنزلت فيهم آيتان «3» ، فقال: ليدخلنهم
~~مدخلا يرضونه وإن الله لعليم لقولهم حليم PageV03P134
# - 59- عنهم، «لقولهم إنا نقاتل ولا نستشهد» «1» ذلك ومن عاقب وذلك أن
~~مشركي مكة لقوا المسلمين «لليلة بقيت من المحرم «2» » ، فقال بعضهم لبعض.
~~إن أصحاب محمد «3» يكرهون القتال في ms0744 الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم
~~المسلمون أن يقاتلوهم في الشهر الحرام «4» فأبى المشركون إلا القتال. فبغوا
~~على المسلمين فقاتلوهم وحملوا عليهم وثبت المسلمون فنصر الله- عز وجل-
~~المسلمين عليهم فوقع «5» في أنفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام،
~~فأنزل الله- عز وجل «ذلك ومن عاقب» هذا جزاء من عاقب بمثل ما عوقب به ثم
~~بغي عليه لينصرنه الله إن الله لعفو عنهم غفور- 60- لقتالهم فى الشهر
~~الحرام ذلك يعني هذا الذي فعل من قدرته، ثم بين قدرته- جل جلاله- فقال-
~~سبحانه:
# ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يعني انتقاص كل
~~واحد منهما من الآخر حتى يكون النهار خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات في كل
~~سنة وأن الله سميع بأعمالهم بصير- 61- بها ذلك يعني هذا الذي فعل ذلك، يدل
~~على توحيده بصنعه بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه يعني يعبدون من
~~دونه من الآلهة هو الباطل الذي PageV03P135
# ليس بشيء ولا ينفعهم «1» عبادتهم، ثم عظم نفسه- تبارك اسمه- فقال:
# وأن الله هو العلي يعنى الرفيع فوق خلقه الكبير- 62- فلا شيء أعظم منه
~~ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء يعنى المطر فتصبح الأرض مخضرة من النبات
~~إن الله لطيف باستخراج النبت خبير- 63- ثم قال- تعالى- له ما في السماوات
~~وما في الأرض عبيده وفي ملكه وإن الله لهو «2» الغني من عبادة خلقه الحميد-
~~64- عند خلقه في سلطانه ألم تر أن الله سخر يعنى ذلك لكم ما في الأرض
~~والفلك يقول وسخر الفلك يعني السفن تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن
~~تقع على الأرض يقول لئلا تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤف يعنى
~~لرفيق رحيم- 65- بهم فيما سخر لهم، وحبس عنهم السماء فلا تقع عليهم فيهلكوا
~~وهو الذي أحياكم يعني خلقكم ولم تكونوا شيئا ثم يميتكم عند آجالكم ثم
~~يحييكم بعد موتكم في الآخرة إن الإنسان لكفور- 66-[28 أ] لنعم الله- عز
~~وجل- في حسن خلقه حين لا يوحده، ثم قال- سبحانه-: لكل أمة يعني لكل قوم
~~فيما خلا جعلنا منسكا يعني ذبحا يعني هراقة الدماء ذبيحة «3» في عيدهم ms0745 هم
~~ناسكوه يعنى ذابحوه كقوله: « ... إن صلاتي ونسكي ... » «4» يعنى ذبيحتي.
~~فلا ينازعنك في الأمر يعني في أمر الذبائح «5» فإنك أولى بالأمر منهم «أى
~~من كفار PageV03P136
# خزاعة وغيرهم» «1» نزلت في بديل بن ورقاء الخزاعي وبشر بن سفيان الخزاعي
~~ويزيد ابن الحليس من بني الحارث بن عبد مناف لقولهم للمسلمين، في الأنعام
~~«2» ، ما قتلتم أنتم بأيديكم فهو حلال وما قتل الله فهو حرام يعنون الميتة،
~~ثم قال- سبحانه-:
# وادع إلى ربك يعني إلى معرفة ربك وهو التوحيد إنك لعلى هدى يعنى لعلى دين
~~مستقيم- 67- وإن جادلوك في أمر الذبائح يعني هؤلاء النفر فقل الله أعلم بما
~~تعملون- 68- وبما نعمل وذلك حين اختلفوا في أمر الذبائح، فذلك قوله- عز
~~وجل-: الله يحكم يعني يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون- 69-
~~من الدين. نسختها آية السيف «3» .
# قوله- عز وجل-: ألم تعلم يا محمد أن الله يعلم ما في السماء والأرض «4»
~~إن ذلك العلم في كتاب يعني اللوح المحفوظ إن ذلك الكتاب على الله يسير- 70-
~~يعنى هينا.
# ويعبدون من دون الله من الآلهة ما لم ينزل به سلطانا يعني ما لم ينزل به
~~كتابا «5» من السماء لهم فيه حجة بأنها آلهة وما ليس لهم به علم
~~PageV03P137
# أنها آلهة وما للظالمين من نصير- 71- يقول وما للمشركين من مانع من
~~العذاب وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات يعني واضحات تعرف في وجوه الذين كفروا
~~المنكر ينكرون القرآن «1» أن يكون من الله- عز وجل- يكادون يسطون بالذين
~~يتلون عليهم آياتنا [28 ب] يقول يكادون يقعون بمحمد- صلى الله عليه وسلم-
~~من كراهيتهم للقرآن وقالوا ما شأن محمد وأصحابه أحق بهذا الأمر منا والله
~~إنهم لأشر خلق الله، فأنزل الله- عز وجل- قل لهم يا محمد: أفأنبئكم بشر من
~~ذلكم يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه «النار وعدها الله الذين
~~كفروا» «2» : من وعده الله النار وصار إليها يعني الكفار فهم شرار الخلق
~~وبئس المصير- 72- النار حين يصيرون إليها ونزل فيهم في الفرقان «الذين
~~يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا «3» ... » يا أيها
~~الناس يعنى كفار مكة ضرب مثل يعنى شبها وهو الصنم ms0746 فاستمعوا له ثم أخبر عنه،
~~فقال- سبحانه-: إن الذين تدعون من دون الله من الأصنام يعني اللات والعزى
~~ومناة وهبل لن يستطيعوا أن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له يقول لو اجتمعت
~~الآلهة على أن يخلقوا ذبابا ما استطاعوا ثم قال- عز وجل-: وإن يسلبهم
~~الذباب شيئا مما على الآلهة من ثياب أو حلي أو طيب لا يستنقذوه منه يقول لا
~~تقدر الآلهة أن تستنقذ من الذباب PageV03P138
# ما أخذ منها، ثم قال: ضعف الطالب والمطلوب «1» - 73- فأما الطالب فهو
~~الصنم وأما المطلوب فهو الذباب، فالطالب هو «2» الصنم الذي يسلبه الذباب
~~ولا يمتنع منه والمطلوب هو الذباب، فأخبر الله عن الصنم أنه لا قوة له ولا
~~حيلة فكيف تعبدون ما لا يخلق ذبابا ولا يمتنع من الذباب، قوله- عز وجل-: ما
~~قدروا الله حق قدره يقول ما عظموا الله حق عظمته حين أشركوا به ولم يوحدوه
~~إن الله لقوي فى أمره عزيز- 74- أي منيع في ملكه، قوله- عز وجل- الله يصطفي
~~من الملائكة رسلا وهم: جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت والحفظة الذين
~~يكتبون أعمال بني آدم ومن الناس رسلا، منهم محمد- صلى الله عليه- فيجعلهم
~~أنبياء إن الله سميع بمقالتهم بصير- 75- بمن يتخذه رسولا يعلم ما بين
~~أيديهم وما خلفهم يقول يعلم ما كان قبل خلق الملائكة والأنبياء ويعلم ما
~~يكون من بعدهم وإلى الله ترجع الأمور- 76- فى الآخرة.
# قوله- عز وجل- يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا [29 أ] يأمرهم بالصلاة
~~واعبدوا ربكم يعنى وحدوا ربكم وافعلوا الخير الذي أمركم به لعلكم يعنى لكي
~~تفلحون- 77- يقول من فعل ذلك فقد أفلح وجاهدوا في الله يأمرهم بالعمل حق
~~جهاده يقول اعملوا لله بالخير حق عمله نسختها «3» الآية التي في التغابن
~~وهي فاتقوا الله ما استطعتم «4»
### | .... 
# PageV03P139
# ثم قال هو اجتباكم يقول الله- عز وجل- استخلصكم لدينه وما جعل عليكم في
~~الدين يعنى فى الإسلام من حرج يعني من ضيق ولكن جعله واسعا هو ملة أبيكم
~~إبراهيم هو سماكم يقول الله- عز وجل- سماكم المسلمين فيها تقديم من قبل
~~قرآن محمد- صلى الله عليه وسلم- في الكتب الأولى وفي هذا القرآن أيضا سماكم
~~المسلمين ms0747 ليكون الرسول يعنى النبي- صلى الله عليه وآله سلم- شهيدا عليكم
~~أنه بلغ الرسالة وتكونوا أنتم يا معشر أمة محمد- صلى الله عليه وسلم-، يعني
~~مؤمنيهم شهداء على الناس يعني شهداء للرسل أنهم بلغوا قومهم الرسالة
~~فأقيموا الصلاة يقول أتموها وآتوا الزكاة يقول أعطوا الزكاة من أموالكم
~~واعتصموا بالله يقول وثقوا بالله فإذا فعلتم ذلك «هو مولاكم» «1» فنعم
~~المولى ونعم النصير- 78- يقول نعم المولى هو لكم ونعم النصير هو لكم «2» .
~~PageV03P140
### | سورة المؤمنون
# PageV03P141
# سورة المؤمنون
# PageV03P142
### | [سورة المؤمنون (23) : الآيات 1 الى 118]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قد أفلح المؤمنون (1) الذين هم في صلاتهم خاشعون (2) والذين هم عن اللغو
~~معرضون (3) والذين هم للزكاة فاعلون (4)
# والذين هم لفروجهم حافظون (5) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم
~~غير ملومين (6) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون (7) والذين هم
~~لأماناتهم وعهدهم راعون (8) والذين هم على صلواتهم يحافظون (9)
# أولئك هم الوارثون (10) الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون (11) ولقد
~~خلقنا الإنسان من سلالة من طين (12) ثم جعلناه نطفة في قرار مكين (13) ثم
~~خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام
~~لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين (14)
# ثم إنكم بعد ذلك لميتون (15) ثم إنكم يوم القيامة تبعثون (16) ولقد خلقنا
~~فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين (17) وأنزلنا من السماء ماء بقدر
~~فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون (18) فأنشأنا لكم به جنات من
~~نخيل وأعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون (19)
# وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين (20) وإن لكم في
~~الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون
~~(21) وعليها وعلى الفلك تحملون (22) ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم
~~اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون (23) فقال الملأ الذين كفروا من
~~قومه ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ولو شاء الله لأنزل ملائكة
~~ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين (24)
# إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين (25) قال رب انصرني ms0748 بما كذبون
~~(26) فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا فإذا جاء أمرنا وفار
~~التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم ولا
~~تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون (27) فإذا استويت أنت ومن معك على
~~الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين (28) وقل رب أنزلني
~~منزلا مباركا وأنت خير المنزلين (29)
# إن في ذلك لآيات وإن كنا لمبتلين (30) ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين
~~(31) فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا
~~تتقون (32) وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الآخرة وأترفناهم
~~في الحياة الدنيا ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما
~~تشربون (33) ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون (34)
# أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون (35) هيهات هيهات
~~لما توعدون (36) إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين (37)
~~إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين (38) قال رب انصرني
~~بما كذبون (39)
# قال عما قليل ليصبحن نادمين (40) فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء
~~فبعدا للقوم الظالمين (41) ثم أنشأنا من بعدهم قرونا آخرين (42) ما تسبق من
~~أمة أجلها وما يستأخرون (43) ثم أرسلنا رسلنا تترا كل ما جاء أمة رسولها
~~كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون (44)
# ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا وسلطان مبين (45) إلى فرعون وملائه
~~فاستكبروا وكانوا قوما عالين (46) فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا
~~عابدون (47) فكذبوهما فكانوا من المهلكين (48) ولقد آتينا موسى الكتاب
~~لعلهم يهتدون (49)
# وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين (50) يا
~~أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم (51) وإن
~~هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون (52) فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل
~~حزب بما لديهم فرحون (53) فذرهم في غمرتهم حتى حين (54)
# أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين (55) نسارع لهم في الخيرات بل لا
~~يشعرون (56) إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون (57) والذين ms0749 هم بآيات ربهم
~~يؤمنون (58) والذين هم بربهم لا يشركون (59)
# والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون (60) أولئك
~~يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون (61) ولا نكلف نفسا إلا وسعها ولدينا
~~كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون (62) بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم أعمال
~~من دون ذلك هم لها عاملون (63) حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب إذا هم
~~يجأرون (64)
# لا تجأروا اليوم إنكم منا لا تنصرون (65) قد كانت آياتي تتلى عليكم فكنتم
~~على أعقابكم تنكصون (66) مستكبرين به سامرا تهجرون (67) أفلم يدبروا القول
~~أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين (68) أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون
~~(69)
# أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون (70) ولو اتبع الحق
~~أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم
~~معرضون (71) أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين (72) وإنك
~~لتدعوهم إلى صراط مستقيم (73) وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط
~~لناكبون (74)
# ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون (75) ولقد
~~أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون (76) حتى إذا فتحنا عليهم
~~بابا ذا عذاب شديد إذا هم فيه مبلسون (77) وهو الذي أنشأ لكم السمع
~~والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون (78) وهو الذي ذرأكم في الأرض وإليه
~~تحشرون (79)
# وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار أفلا تعقلون (80) بل قالوا
~~مثل ما قال الأولون (81) قالوا أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون
~~(82) لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين (83) قل
~~لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون (84)
# سيقولون لله قل أفلا تذكرون (85) قل من رب السماوات السبع ورب العرش
~~العظيم (86) سيقولون لله قل أفلا تتقون (87) قل من بيده ملكوت كل شيء وهو
~~يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون (88) سيقولون لله قل فأنى تسحرون (89)
# بل أتيناهم بالحق وإنهم لكاذبون (90) ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من
~~إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان ms0750 الله عما يصفون
~~(91) عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون (92) قل رب إما تريني ما
~~يوعدون (93) رب فلا تجعلني في القوم الظالمين (94)
# وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون (95) ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن
~~أعلم بما يصفون (96) وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين (97) وأعوذ بك رب أن
~~يحضرون (98) حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون (99)
# لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى
~~يوم يبعثون (100) فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
~~(101) فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون (102) ومن خفت موازينه فأولئك
~~الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون (103) تلفح وجوههم النار وهم فيها
~~كالحون (104)
# ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون (105) قالوا ربنا غلبت علينا
~~شقوتنا وكنا قوما ضالين (106) ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون (107)
~~قال اخسؤا فيها ولا تكلمون (108) إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا
~~فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين (109)
# فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون (110) إني جزيتهم
~~اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون (111) قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين
~~(112) قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فسئل العادين (113) قال إن لبثتم إلا
~~قليلا لو أنكم كنتم تعلمون (114)
# أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون (115) فتعالى الله
~~الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم (116) ومن يدع مع الله إلها آخر
~~لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون (117) وقل رب
~~اغفر وارحم وأنت خير الراحمين (118)
# PageV03P143
# سورة المؤمنون «1» سورة المؤمنين مكية «كلها» «2» ، «وهي مائة وثماني
~~عشرة آية كوفية «3» PageV03P151
# بسم الله الرحمن الرحيم قد أفلح المؤمنون- 1- يعني سعد المؤمنون يعني
~~المصدقين بتوحيد الله- عز وجل-، ثم نعتهم فقال- سبحانه-: الذين هم في
~~صلاتهم خاشعون- 2- يقول متواضعون يعني إذا صلى لم يعرف من عن يمينه ومن عن
~~شماله والذين هم عن اللغو معرضون- 3- يعني اللغو:
# الشتم والأذى إذا سمعوه من كفار مكة لإسلامهم، وفيهم نزلت « ... مروا
~~باللغو مروا كراما ... » «1» يعني معرضين عنه ms0751 والذين هم للزكاة فاعلون- 4-
~~يعني زكاة أموالهم والذين هم لفروجهم حافظون- 5- عن الفواحش، ثم استثنى
~~فقال- سبحانه-: إلا على أزواجهم يعنى حلائلهم أو ما ملكت أيمانهم من
~~الولائد فإنهم غير ملومين- 6- يعني لا يلامون على الحلال «2» فمن ابتغى
~~وراء ذلك فأولئك هم العادون- 7- يقول فمن ابتغى [29 ب] الفواحش بعد الحلال
~~فهو معتد والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون- 8- يقول يحافظون على أداء
~~الأمانة ووفاء العهد والذين هم على صلواتهم يحافظون- 9- على المواقيت، ثم
~~أخبر بثوابهم فقال: أولئك هم الوارثون- 10- ثم بين ما يرثون فقال:
# الذين يرثون الفردوس يعنى البستان عليه الحيطان، بالرومية PageV03P152
# هم فيها خالدون- 11- يعنى فى الجنة لا يموتون، قوله- عز وجل-:
# ولقد خلقنا الإنسان يعنى آدم- صلى الله عليه- من سلالة من طين- 12-
~~والسلالة: إذا عصر الطين انسل الطين والماء من بين أصابعه ثم جعلناه نطفة
~~يعنى ذرية آدم في قرار مكين- 13- يعني الرحم: تمكن النطفة في الرحم ثم
~~خلقنا النطفة علقة يقول تحول الماء فصار دما فخلقنا العلقة مضغة يعني فتحول
~~الدم فصار لحما «1» مثل المضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم
~~أنشأناه يقول خلقناه، خلقا آخر يعني الروح ينفخ فيه بعد خلقه،
# فقال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قبل أن يتم النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- الآية- «فتبارك الله أحسن الخالقين» - فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- هكذا أنزلت يا عمر.
# فتبارك الله أحسن الخالقين- 14- يقول هو أحسن المصورين يعني من الذين
~~خلقوا التماثيل وغيرها التي لا يتحرك منها شيء ثم إنكم بعد ذلك الخلق بعد
~~ما ذكر من تمام خلق الإنسان لميتون- 15- عند آجالكم ثم إنكم بعد الموت يوم
~~القيامة تبعثون- 16- يعني تحيون بعد الموت ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق يعنى
~~سموات غلظ كل سماء مسيرة خمسمائة عام، وبين كل سماء مسيرة خمسمائة عام وما
~~كنا عن الخلق غافلين- 17- يعني عن خلق السماء وغيره وأنزلنا من السماء ماء
~~بقدر ما يكفيكم من المعيشة يعني العيون فأسكناه يعنى فجعلنا في الأرض وإنا
~~على ذهاب به لقادرون- 18- فيغور «2» في الأرض يعني فلا يقدر عليه فأنشأنا
~~يعني فخلقنا لكم به بالماء جنات يعنى البساتين PageV03P153
# من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها ms0752 تأكلون- 19- ثم قال: وخلقنا
~~شجرة يعنى الزيتون وهو أول زيتونة خلقت تخرج من طور سيناء يقول تنبت في أصل
~~الجبل الذي كلم الله- عز وجل- عليه موسى- عليه السلام- تنبت بالدهن يعني
~~تخرج بالذي فيه الدهن «1» [30 أ] يقول هذه الشجرة تشرب الماء وتخرج الزيت
~~فجعل الله- عز وجل- في هذه الشجرة أدما ودهنا وهي صبغ للآكلين- 20- وكل
~~جيلى يجمل الثمار فهو سيناء يعني الحسن وإن لكم في الأنعام يعني الإبل
~~والبقر والغنم لعبرة نسقيكم مما في بطونها يعنى اللبن ولكم فيها منافع
~~كثيرة يعني في ظهورها وألبانها وأوبارها وأصوافها وأشعارها ومنها تأكلون-
~~21- يعني من النعم «2» ، ثم قال: عليها
# يعنى الإبل على الفلك تحملون
# - 22- على ظهورها في أسفاركم ففي هذا الذي ذكر من هؤلاء الآيات عبرة في
~~توحيد الرب- عز وجل.
# ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله يعني وحدوا الله ما
~~لكم من إله غيره ليس لكم رب غيره أفلا تتقون- 23- يقول أفلا تعبدون الله-
~~عز وجل- فقال الملأ يعني الأشراف الذين كفروا من قومه ما هذا يعنون نوحا
~~إلا بشر مثلكم ليس له عليكم فضل في شيء فتتبعونه يريد نوح أن يتفضل عليكم
~~ولو شاء الله لأنزل يعني لأرسل ملائكة إلينا فكانوا رسله ما سمعنا بهذا
~~التوحيد في آبائنا الأولين- 24- PageV03P154
# إن هو يعنون نوحا إلا رجل به جنة يعنى جنونا فتربصوا به حتى حين- 25-
~~يعنون الموت قال نوح: رب انصرني بما كذبون- 26- يقول انصرني بتحقيق قولي في
~~العذاب بأنه نازل بهم في الدنيا فأوحينا إليه أن اصنع الفلك يقول اجعل
~~السفينة «1» بأعيننا ووحينا كما نأمرك فإذا جاء أمرنا يقول- عز وجل- فإذا
~~جاء قولنا في نزول العذاب بهم في الدنيا يعني الغرق وفار الماء من التنور
~~وكان التنور في أقصى مكان من دار نوح وهو التنور الذي يخبز فيه «وكان في
~~الشام بعين وردة» «2» فاسلك فيها من كل زوجين اثنين ذكر وأنثى وأهلك
~~فاحملهم معكم في السفينة، ثم استثنى من الأهل إلا من سبق عليه القول منهم
~~يعني من سبقت عليهم كلمة العذاب فكان ابنه وامرأته ممن سبق عليه القول من
~~أهله، ثم ms0753 قال- تعالى-: ولا تخاطبني يقول ولا تراجعني في الذين ظلموا يعني
~~أشركوا إنهم مغرقون- 27- يعني بقوله ولا تخاطبني. قول نوح- عليه السلام-
~~لربه- عز وجل- « ... إن ابني من أهلي ... «3» » يقول الله ولا تراجعني في
~~ابنك كنعان، فإنه من الذين ظلموا [30 ب] ، ثم قال- سبحانه-: فإذا استويت
~~أنت ومن معك من المؤمنين على الفلك يعني السفينة فقل الحمد لله الذي نجانا
~~من القوم الظالمين- 28- يعنى المشركين وقل رب أنزلني من السفينة منزلا
~~مباركا وأنت خير المنزلين- 29- من غيرك يعنى بالبركة PageV03P155
# أنهم توالدوا وكثروا إن في ذلك لآيات يقول إن في هلاك قوم نوح «بالغرق»
~~«1» لعبرة لمن بعدهم، ثم قال: وإن يعني وقد كنا لمبتلين- 30- بالغرق، ثم
~~أنشأنا يعنى خلقنا من بعدهم يعني من بعد قوم نوح قرنا آخرين- 31- وهم قوم
~~هود- عليه السلام- فأرسلنا فيهم رسولا منهم يعني من أنفسهم أن اعبدوا الله
~~يعني أن وحدوا الله ما لكم من إله غيره يقول ليس لكم رب غيره أفلا تتقون-
~~32- يعني أفهلا تعبدون الله- عز وجل- وقال الملأ يعني الأشراف من قومه
~~الذين كفروا بتوحيد الله- عز وجل- وكذبوا بلقاء الآخرة يعني بالبعث الذي
~~فيه جزاء الأعمال وأترفناهم يعني وأغنيناهم في الحياة الدنيا ما هذا يعنون
~~هودا- عليه السلام- إلا بشر مثلكم ليس له عليكم فضل يأكل مما تأكلون منه
~~ويشرب مما تشربون- 33- ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون- 34- يعني
~~لعجزة مثلها في يوسف «2» - عليه السلام-.
# أيعدكم هود أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون- 35- من الأرض
~~أحياء بعد الموت هيهات هيهات لما توعدون- 36- يقول هذا حديث قد درس فلا
~~يذكر إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا يعني نموت نحن ويحيا آخرون من
~~أصلابنا فنحن كذلك أبدا وما نحن بمبعوثين- 37- PageV03P156
# بعد الموت مثلها في الجاثية» «1» . «إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا
~~وما نحن له بمؤمنين» «2» - 38- «قال» «3» هو: «رب انصرني بما كذبون- 39-
~~وذلك أن هودا- عليه السلام- أخبرهم أن العذاب نازل بهم في الدنيا فكذبوه،
~~فقال: رب انصرني بما كذبون في أمر العذاب. قال عما قليل قال عن قليل ليصبحن
~~نادمين- 40- فأخذتهم الصيحة بالحق يعني صيحة جبريل- عليه السلام- فصاح صيحة
~~واحدة فماتوا أجمعين فلم يبق منهم أحد ms0754 فجعلناهم غثاء يعني كالشيء البالي من
~~نبت الأرض يحمله السيل، فشبه أجسادهم بالشيء البالي فبعدا في الهلاك للقوم
~~الظالمين- 41- يعني المشركين ثم أنشأنا يعني خلقنا من بعدهم قرونا آخرين-
~~42- يعنى قوما آخرين فأهلكناهم [31 أ] بالعذاب في الدنيا ما تسبق من أمة
~~أجلها وما يستأخرون- 43- عنه ثم أرسلنا رسلنا تترا يعني الأنبياء تترا:
~~بعضهم على أثر بعض كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فلم يصدقوه فأتبعنا بعضهم
~~بعضا في العقوبات وجعلناهم أحاديث لمن بعدهم من الناس يتحدثون بأمرهم
~~وشأنهم فبعدا في الهلاك لقوم لا يؤمنون- 44- يعني لا يصدقون بتوحيد الله-
~~عز وجل- ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا وسلطان مبين- 45- إلى فرعون
~~وملائه يعني الأشراف واسم فرعون قيطوس بآياتنا: اليد PageV03P157
# والعصا وسلطان مبين يعني حجة بينة «1» فاستكبروا يعني فتكبروا عن الإيمان
~~بالله- عز وجل- وكانوا قوما عالين- 46- يعني متكبرين عن توحيد الله فقالوا
~~أنؤمن لبشرين مثلنا يعني أنصدق إنسانين مثلنا ليس لهما علينا فضل وقومهما
~~يعني بني إسرائيل لنا عابدون- 47- فكذبوهما فكانوا من المهلكين- 48- بالغرق
~~ولقد آتينا موسى الكتاب يعني التوراة لعلهم يهتدون- 49- من الضلالة يعني
~~بني إسرائيل لأن التوراة نزلت بعد هلاك فرعون وقومه، قوله- عز وجل-: وجعلنا
~~ابن مريم وأمه يعني عيسى وأمه مريم- عليهما السلام- آية يعني عبرة لبني
~~إسرائيل لأن «2» مريم حملت من غير بشر وخلق ابنها من غير أب وآويناهما من
~~الأرض المقدسة إلى ربوة يعني الغوطة من أرض الشام بدمشق يعني بالربوة
~~المكان المرتفع من الأرض ذات قرار يعنى استواء ومعين- 50- يعنى الماء
~~الجاري يا أيها الرسل يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- كلوا من الطيبات
~~الحلال من الرزق واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم- 51- وإن هذه أمتكم أمة
~~واحدة يقول هذه ملتكم التي أنتم عليها يعني ملة الإسلام ملة واحدة عليها
~~كانت الأنبياء- عليهم السلام- والمؤمنون الذين نجوا من العذاب، «الذين
~~ذكرهم الله- عز وجل- في هذه السورة «3» » ثم قال- سبحانه-: وأنا ربكم
~~فاتقون- 52- PageV03P158
# يعنى فاعبدون بالإخلاص فتقطعوا أمرهم بينهم يقول فارقوا دينهم الذي أمروا
~~به فيما بينهم، ودخلوا في غيره زبرا يعني قطعا «1» كقوله «آتوني زبر الحديد
~~... » «2» يعني قطع الحديد يعني فرقا فصاروا أحزابا «3» يهودا، ونصارى
~~وصابئين ومجوسا ms0755 وأصنافا شتى كثيرة، ثم قال- سبحانه-: كل حزب بما لديهم
~~فرحون- 53- يقول كل أهل بما عندهم من الدين راضون به «4» ، ثم ذكر كفار مكة
~~فقال- تعالى-[31 ب] للنبي- صلى الله عليه وسلم- فذرهم في غمرتهم حتى حين-
~~54- يقول خل عنهم في غفلتهم إلى أن أقتلهم ببدر، ثم قال- سبحانه-: أيحسبون
~~أنما نمدهم به يعنى نعطيهم من مال وبنين- 55- نسارع لهم في الخيرات يعني
~~المال والولد لكرامتهم على الله- عز وجل- يقول: بل لا يشعرون- 56- أن الذي
~~أعطاهم من المال والبنين هو شر لهم: ... إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ... »
~~«5» ثم ذكر المؤمنين فقال- سبحانه-: إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون
# - 57- يعني من عذابه والذين هم بآيات ربهم يؤمنون- 58- يعني هم يصدقون
~~بالقرآن أنه من الله- عز وجل «6» -، ثم قال- تعالى-: والذين هم بربهم لا
~~يشركون- 59- معه غيره PageV03P159
# «ولكنهم يوحدون ربهم» «1» والذين يؤتون ما آتوا يعني يعطون ما أعطوا من
~~الصدقات والخيرات «وقلوبهم وجلة» «2» يعني خائفة لله من عذابه يعلمون أنهم
~~إلى ربهم راجعون- 60- في الآخرة فيعملون على علم فيجزيهم بأعمالهم، فكذلك
~~المؤمن ينفق ويتصدق وجلا من خشية الله- عز وجل-، ثم نعتهم فقال: أولئك
~~يسارعون في الخيرات يعني يسارعون في الأعمال الصالحة التي ذكرها لهم في هذه
~~الآية وهم لها سابقون- 61- الخيرات التي يسارعون إليها ولا نكلف نفسا إلا
~~وسعها يقول لا نكلف نفسا» «3» من العمل إلا ما أطاقت «ولدينا يعني وعندنا
~~كتاب يعني أعمالهم التي يعملون في اللوح المحفوظ» «4» ينطق بالحق وهم لا
~~يظلمون- 62- في أعمالهم بل قلوبهم يعني الكفار في غمرة من هذا يقول في غفلة
~~من إيمان بهذا القرآن ولهم أعمال من دون ذلك يقول لهم أعمال خبيثة دون
~~الأعمال الصالحة يعني غير الأعمال الصالحة التي ذكرت عن المؤمنين في هذه
~~الآية وفي الآية الأولى «هم لها عاملون» «5» - 63- يقول هم لتلك الأعمال
~~الخبيثة «6» عاملون التي هي فى اللوح المحفوظ أنهم سيعلمونها لا بد لهم من
~~أن يعملوها.
# حتى إذا أخذنا مترفيهم يعنى أغنياءهم وجبابرتهم بالعذاب يعنى القتل
~~PageV03P160
# ببدر إذا هم يجأرون- 64- إذا هم يضجون إلى الله- عز وجل- حين نزل بهم
~~العذاب يقول الله- عز وجل- لا تجأروا اليوم لا تضجوا اليوم ms0756 إنكم منا لا
~~تنصرون- 65- يقول لا تمنعون منا حتى تعذبوا بعد «1» القتل ببدر قد كانت
~~آياتي يعني القرآن تتلى عليكم يعني على كفار مكة فكنتم على أعقابكم تنكصون-
~~66- يعنى تتأخرون «2» [32 أ] عن إيمان به، تكذيبا بالقرآن، ثم نعتهم فقال-
~~سبحانه-: مستكبرين به «يعني آمنين بالحرم بأن لهم البيت الحرام» «3» سامرا
~~بالليل- إضمار في الباطل- وأنتم آمنون فيه، ثم قال: تهجرون- 67- القرآن فلا
~~تؤمنون به نزلت في الملأ من قريش الذين مشوا إلى أبي طالب. أفلم يدبروا
~~القول يعني أفلم يستمعوا القرآن أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين- 68-
~~يقول قد جاء أهل مكة النذر كما جاء آباءهم وأجدادهم الأولين أم لم يعرفوا
~~رسولهم يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- بوجهه ونسبه فهم له منكرون- 69-
~~فلا يعرفونه بل يعرفونه أم يقولون به جنة قالوا: إن بمحمد جنونا، يقول
~~الله- عز وجل-: بل جاءهم محمد- صلى الله عليه وسلم- بالحق يعني بالتوحيد
~~وأكثرهم للحق يعني التوحيد كارهون- 70-، يقول الله- عز وجل-: ولو اتبع الحق
~~أهواءهم يعني لو اتبع الله أهواء كفار مكة فجعل مع نفسه شريكا لفسدت يعني
~~لهلكت السماوات والأرض ومن فيهن من الخلق بل أتيناهم بذكرهم يعنى بشرفهم
~~يعنى القرآن PageV03P161
# فهم عن ذكرهم معرضون- 71- يعني القرآن «معرضون عنه فلا يؤمنون به «1» »
~~أم تسألهم يا محمد خرجا أجرا على الإيمان بالقرآن فخراج ربك يعني فأجر ربك
~~خير يعني أفضل من خراجهم وهو خير الرازقين- 72- وإنك لتدعوهم إلى صراط
~~مستقيم- 73- يعني الإسلام لا عوج فيه وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة يعني لا
~~يصدقون بالبعث عن الصراط لناكبون- 74- يعني عن الدين لعادلون ولو رحمناهم
~~وكشفنا ما بهم من ضر يعني الجوع الذي أصابهم بمكة سبع سنين، لقولهم في حم
~~الدخان ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون «2» فليس قولهم باستكانة ولا توبة،
~~ولكنه كذب منهم، كما كذب فرعون وقومه حين قالوا لموسى: ... لئن كشفت عنا
~~الرجز لنؤمنن لك ... «3» .
# فأخبر الله- عز وجل- عن كفار مكة، فقال سبحانه- «ولو رحمناهم وكشفنا ما
~~بهم من ضر» للجوا في طغيانهم يعمهون- 75- يقول لتمادوا في ضلالتهم يترددون
~~فيها وما آمنوا.
# ثم قال- تعالى-: ولقد أخذناهم بالعذاب يعنى الجوع فما استكانوا لربهم ms0757
~~يقول فما استسلموا يعني الخضوع «لربهم» «4» وما يتضرعون- 76- يعني «وما
~~كانوا يرغبون «5» إلى الله- عز وجل- في الدعاء. حتى إذا فتحنا PageV03P162
# يعني أرسلنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعنى الجوع إذا هم فيه مبلسون- 77-
~~يعني آيسين من الخير والرزق نظيرها في سورة الروم «1» وهو الذي أنشأ لكم
~~يعنى خلق لكم السمع والأبصار والأفئدة يعني القلوب فهذا من النعم قليلا ما
~~تشكرون- 78- يعني بالقليل أنهم لا يشكرون رب هذه النعم فيوحدونه، وهو الذي
~~ذرأكم يعنى خلقكم في الأرض وإليه تحشرون- 79- فى الآخرة، وهو الذي يحيي
~~الموتى ويميت الأحياء وله اختلاف الليل والنهار أفلا تعقلون- 80- توحيد
~~ربكم فيما ترون من صنعه فتعتبرون، بل قالوا مثل ما قال الأولون- 81- يعني
~~كفار مكة قالوا مثل قول الأمم الخالية قالوا أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما
~~أإنا لمبعوثون- 82- قالوا ذلك تعجبا وجحدا وليس باستفهام، نزلت في آل طلحة
~~بن عبد العزى منهم شيبة وطلحة وعثمان وأبو سعيد ومشافع وأرطاة وابن شرحبيل
~~والنضر بن الحارث وأبو الحارث بن علقمة لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل
~~يعني البعث إن هذا الذي يقول محمد- صلى الله عليه وسلم إلا أساطير الأولين-
~~83- يعني أحاديث الأولين وكذبهم قل لكفار مكة: لمن الأرض ومن فيها من الخلق
~~حين كفروا بتوحيد الله- عز وجل- إن كنتم تعلمون- 84- خلقهما سيقولون لله قل
~~أفلا تذكرون- 85- في توحيد الله- عز وجل- فتوحدونه قل لهم: من رب السماوات
~~السبع ورب العرش العظيم- 86- سيقولون لله قل أفلا تتقون- 87- يعني أفلا
~~تعبدون الله- عز وجل- قل من بيده ملكوت يعني خلق كل شيء وهو يجير ولا يجار
~~عليه PageV03P163
# يقول يؤمن ولا يؤمن عليه أحد «1» إن كنتم تعلمون- 88- سيقولون لله قل
~~فأنى تسحرون- 89- قل فمن أين سحرتم فأنكرتم أن «2» الله- تعالى- واحد لا
~~شريك له وأنتم مقرون بأنه خلق الأشياء كلها، فأكذبهم الله- عز وجل- حين
~~أشركوا به فقال- سبحانه-: بل أتيناهم بالحق يقول بل جئناهم بالتوحيد وإنهم
~~لكاذبون- 90- في قولهم إن الملائكة بنات الله- عز وجل- يقول الله- تعالى-:
~~ما اتخذ الله من ولد يعني الملائكة وما كان معه من إله يعني من شريك فلو
~~كان معه إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض كفعل ملوك ms0758 الدنيا
~~يلتمس بعضهم قهر بعض، ثم نزه الرب نفسه- جل جلاله- عن مقالتهم فقال- تعالى-
~~سبحان الله عما يصفون- 91- يعني عما يقولون بأن الملائكة بنات الرحمن عالم
~~الغيب والشهادة يعني غيب ما كان وما يكون. والشهادة «3» فتعالى يعني فارتفع
~~عما يشركون- 92- لقولهم الملائكة بنات الله. قل رب إما تريني [23 أ] ما
~~يوعدون- 93- من العذاب يعني القتل ببدر وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~أراد أن يدعو على كفار مكة، PageV03P164
# ثم قال: «رب فلا تجعلني في القوم الظالمين» «1» - 94- وإنا على أن نريك
~~ما نعدهم من العذاب لقادرون- 95-، ثم قال الله- عز وجل- يعزي نبيه- صلى
~~الله عليه وسلم- ليصبر على الأذى: ادفع بالتي هي أحسن السيئة نزلت في
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- وأبى جهل- لعنه الله- حين جهل على النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- نحن أعلم بما يصفون- 96- من الكذب ثم أمره أن يتعوذ من
~~الشيطان، فقال- تعالى- وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين- 97- يعني
~~الشياطين في أمر أبي جهل، وأعوذ بك رب أن يحضرون- 98- حتى إذا جاء أحدهم
~~الموت يعنى الكفار قال رب ارجعون- 99- إلى الدنيا حين «2» يعاين ملك الموت
~~يؤخذ بلسانه فينظر «3» إلى سيئاته قبل الموت، «فلما» «4» هجم على الخزي سأل
~~الرجعة إلى الدنيا ليعمل صالحا فيما ترك، فذلك قوله- سبحانه-: «رب ارجعون»
~~إلى الدنيا لعلي يعني لكي أعمل صالحا فيما تركت من العمل الصالح يعني
~~الإيمان، يقول- عز وجل- «5» - كلا لا يرد إلى الدنيا، ثم استأنف فقال: إنها
~~كلمة هو قائلها يعني بالكلمة قوله «6» : «رب ارجعون» ، ثم قال- سبحانه-:
~~ومن ورائهم برزخ يعني ومن بعد الموت أجل إلى يوم يبعثون- 100- يعنى
~~PageV03P165
# يحشرون «1» بعد الموت فإذا نفخ في الصور يعنى النفخة الثانية فلا أنساب
~~بينهم يعني لا نسبة بينهم عم وابن عم وأخ وابن أخ وغيره يومئذ ولا
~~يتساءلون- 101- يقول ولا يسأل حميم حميما فمن ثقلت موازينه بالعمل الصالح
~~يعني المؤمنين فأولئك هم المفلحون- 102- يعنى الفائزين «2» ومن خفت موازينه
~~يعنى الكفار فأولئك الذين خسروا يعنى غبنوا أنفسهم في جهنم خالدون- 103- لا
~~يموتون تلفح يعني تنفخ وجوههم النار وهم فيها كالحون- 104- عابسين شفته
~~العليا قالصة لا تغطى أنيابه، وشفته السفلى تضرب بطنه وثناياه خارجة من فيه
~~[33 ب] بين شفتيه أربعون ms0759 ذراعا بذراع الرجل الطويل من الخلق الأول كل ناب
~~له مثل أحد ويقال «3» لكفار مكة: ألم تكن آياتي تتلى عليكم يقول ألم يكن
~~القرآن يقرأ عليكم في أمر هذا اليوم وما هو كائن فيكم فكنتم بها تكذبون-
~~105- نظيرها في الزمر «4» قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا التي كتبت علينا
~~وكنا قوما ضالين- 106- عن الهدى، ثم قالوا ربنا أخرجنا منها يعني من النار
~~فإن عدنا إلى الكفر والتكذيب فإنا ظالمون- 107- ثم رد مقدار PageV03P166
# الدنيا منذ خلقت إلى أن تفنى سبع مرات قال اخسؤا فيها يقول اصغروا في
~~النار ولا تكلمون- 108- فلا يتكلم أهل النار بعدها أبدا غير أن لهم زفيرا
~~أول نهيق الحمار، وشهيقا «1» آخر نهيق الحمار، ثم قال- عز وجل-: إنه كان
~~فريق من عبادي المؤمنين يقولون، ربنا آمنا يعني صدقنا بالتوحيد فاغفر لنا
~~وارحمنا وأنت خير الراحمين- 109- فاتخذتموهم سخريا وذلك أن رءوس كفار قريش
~~المستهزئين: أبا جهل وعتبة والوليد وأمية ونحوهم اتخذوا فقراء أصحاب النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- سخريا يستهزءون بهم ويضحكون من خباب وعمار وبلال وسالم
~~مولى أبي حذيفة ونحوهم من فقراء العرب فازدروهم، ثم قال: حتى أنسوكم ذكري
~~حتى ترككم الاستهزاء بهم عن الإيمان بالقرآن وكنتم منهم يا معشر كفار قريش
~~من الفقراء تضحكون- 110- استهزاء بهم نظيرها في ص «2» ، يقول الله- عز
~~وجل-:
# إني جزيتهم اليوم في الآخرة بما صبروا على الأذى والاستهزاء يعني الفقراء
~~من العرب والموالي أنهم هم الفائزون- 111- يعنى هم الناجون قال- عز وجل-
~~للكفار: كم لبثتم في الأرض في الدنيا يعني في القبور عدد سنين- 112- قالوا
~~لبثنا يوما أو بعض يوم استقلوا ذلك يرون أنهم لم يلبثوا في قبورهم إلا يوما
~~أو بعض يوم، ثم قال الكفار لله- تعالى- أو لغيره فسئل العادين- 113- يقول
~~فسل الحساب يعني ملك الموت وأعوانه قال إن لبثتم في القبور إلا قليلا لو
~~أنكم كنتم تعلمون- 114- PageV03P167
# إذا لعلمتم أنكم لم تلبثوا إلا قليلا ولكنكم كنتم لا تعلمون كم لبثتم في
~~القبور يقول الله- عز وجل- أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا يعني لعبا وباطلا
~~لغير شيء:
# أن «1» لا نعذبوا إذا كفرتم وحسبتم أنكم إلينا لا ترجعون- 115- فى الآخرة
~~فتعالى الله يعنى ms0760 ارتفع [34 أ] الله- عز وجل- الملك الحق أن يكون خلق شيئا
~~عبسا ما خلق شيئا إلا لشيء يكون، لقولهم أن معه إلها، ثم وحد الرب نفسه-
~~تبارك وتعالى- فقال: لا إله إلا هو رب العرش الكريم- 116- ومن يدع مع الله
~~يعني ومن يصف مع الله إلها آخر لا برهان له به يعني لا حجة له بالكفر ولا
~~عذر يوم القيامة، نزلت في الحارث بن قيس السهمي أحد المستهزئين فإنما حسابه
~~عند ربه إنه لا يفلح الكافرون- 117- يقول جزاء الكافرين، أنه لا يفلح يعني
~~لا يسعد في الآخرة عند ربه- عز وجل وقل رب اغفر الذنوب وارحم وأنت خير
~~الراحمين- 118- من غيرك يقول من كان يرحم أحدا «2» فإن الله- عز وجل-
~~بعباده أرحم وهو خير يعني أفضل رحمة من أولئك الذين لا يرحمون «3» .
~~PageV03P168
### | سورة النور
# PageV03P169
### | [سورة النور (24) : الآيات 1 الى 64]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون (1)
~~الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في
~~دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من
~~المؤمنين (2) الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا
~~زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين (3) والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا
~~بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم
~~الفاسقون (4)
# إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم (5) والذين يرمون
~~أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه
~~لمن الصادقين (6) والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين (7)
~~ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين (8)
~~والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين (9)
# ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله تواب حكيم (10) إن الذين جاؤ
~~بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب
~~من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم (11) لولا إذ سمعتموه ظن
~~المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا ms0761 إفك مبين (12) لولا جاؤ عليه
~~بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون (13)
~~ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب
~~عظيم (14)
# إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا
~~وهو عند الله عظيم (15) ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا
~~سبحانك هذا بهتان عظيم (16) يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم
~~مؤمنين (17) ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم (18) إن الذين يحبون أن
~~تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم
~~وأنتم لا تعلمون (19)
# ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رؤف رحيم (20) يا أيها الذين آمنوا
~~لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء
~~والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ولكن الله
~~يزكي من يشاء والله سميع عليم (21) ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن
~~يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا
~~تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم (22) إن الذين يرمون المحصنات
~~الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم (23) يوم تشهد
~~عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون (24)
# يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين (25)
~~الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات
~~أولئك مبرؤن مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم (26) يا أيها الذين آمنوا لا
~~تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم
~~لعلكم تذكرون (27) فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن
~~قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم (28) ليس عليكم
~~جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما
~~تكتمون (29)
# قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير
~~بما يصنعون (30) وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين
~~زينتهن إلا ما ms0762 ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا
~~لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو
~~إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو
~~التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات
~~النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا
~~أيها المؤمنون لعلكم تفلحون (31) وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم
~~وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم (32) وليستعفف
~~الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما
~~ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم
~~ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا
~~ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم (33) ولقد أنزلنا إليكم آيات
~~مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين (34)
# الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة
~~الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية
~~يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء
~~ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم (35) في بيوت أذن الله أن
~~ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال (36) رجال لا تلهيهم
~~تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب
~~فيه القلوب والأبصار (37) ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله
~~والله يرزق من يشاء بغير حساب (38) والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه
~~الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله
~~سريع الحساب (39)
# أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها
~~فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور
~~(40) ألم تر أن الله يسبح له ms0763 من في السماوات والأرض والطير صافات كل قد علم
~~صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون (41) ولله ملك السماوات والأرض وإلى
~~الله المصير (42) ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما
~~فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من
~~يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار (43) يقلب الله الليل
~~والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار (44)
# والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على
~~رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير
~~(45) لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (46)
~~ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما
~~أولئك بالمؤمنين (47) وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم
~~معرضون (48) وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين (49)
# أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك
~~هم الظالمون (50) إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم
~~بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون (51) ومن يطع الله ورسوله
~~ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون (52) وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن
~~أمرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة إن الله خبير بما تعملون (53) قل
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم
~~وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين (54)
# وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما
~~استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد
~~خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون
~~(55) وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون (56) لا
~~تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض ومأواهم النار ولبئس المصير (57) يا
~~أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم
~~منكم ثلاث ms0764 مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد
~~صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم
~~بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم (58) وإذا بلغ
~~الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله
~~لكم آياته والله عليم حكيم (59)
# والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن
~~ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم (60) ليس
~~على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن
~~تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت
~~أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم
~~أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا
~~فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك
~~يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون (61) إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله
~~ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين
~~يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن
~~لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم (62) لا تجعلوا دعاء
~~الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا
~~فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم (63) ألا
~~إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه ويوم يرجعون إليه
~~فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم (64)
# PageV03P171
# [سورة النور «1» ] سورة النور مدنية وهي أربع «2» وستون آية كوفية «3» .
~~PageV03P181
# بسم الله الرحمن الرحيم سورة يريد فريضة وحكم أنزلناها وفرضناها يعني
~~وبيناها وأنزلنا فيها آيات بينات يعني- عز وجل- آيات القرآن بينات يعني
~~واضحات يعني حدوده- تعالى- وأمره ونهيه لعلكم يعني لكي تذكرون- 1- فتتبعون
~~ما فيه من الحدود والنهى الزانية والزاني إذا لم يحصنا فاجلدوا كل واحد
~~منهما مائة جلدة يجلد الرجل على ms0765 بشرته وعليه إزار، وتجلد المرأة جالسة
~~عليها درعها ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله يعني رقة في أمر الله- عز
~~وجل- من تعطيل الحدود عليهما إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر الذي فيه
~~جزاء الأعمال فلا تعطلوا الحد وليشهد عذابهما يعني جلدهما طائفة من
~~المؤمنين- 2- يعني رجلين فصاعدا يكون ذلك نكالا لهما وعظة للمؤمنين، قال
~~الفراء: الطائفة الواحد فما فوقه الزاني من أهل الكتاب لا ينكح إلا زانية
~~من أهل الكتاب أو ينكح مشركة من غير أهل الكتاب من العرب يعني الولائد
~~اللاتي يزنين بالأجر علانية منهن أم شريك جارية عمرو بن عمير المخزومي، وأم
~~مهزول جارية ابن أبى السائب بن عاند «1» ، PageV03P182
# وشريفة جارية زمعة بن الأسود وجلالة جارية سهيل «1» بن عمرو، وقريبة
~~جارية هشام بن عمرو، وفرشي «2» جارية عبد الله بن خطل، وأم عليط «3» جارية
~~صفوان بن أمية، وحنة «4» القبطية جارية العاص بن وائل [34 ب] ، وأميمة
~~جارية عبد الله بن أبي، ومسيكة بنت أمية جارية عبد الله بن نفيل كل امرأة
~~منهن رفعت علامة على بابها كعلامة البيطار ليعرف أنها زانية، وذلك أن نفرا
~~من المؤمنين سألوا النبي- صلى الله عليه وسلم- عن تزويجهن بالمدينة، قالوا:
~~ائذن لنا في تزويجهن فإنهن أخصب أهل المدينة وأكثر خيرا، والمدينة غالية
~~السعر، والخبز بها قليل، وقد أصابنا الجهد، فإذا جاء الله- عز وجل- بالخير
~~طلقناهن وتزوجنا مسلمات فأنزل الله- عز وجل- «الزاني لا ينكح إلا زانية «5»
~~» أو مشركة.
# والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك يقول وحرم تزويجهن على
~~المؤمنين- 3- والذين يرمون المحصنات يعني نساء المؤمنين بالزنا ثم لم يأتوا
~~بأربعة شهداء من الرجال على قولهم فاجلدوهم ثمانين جلدة PageV03P183
# يجلد بين الضر «1» بين على ثيابه. ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا ما دام حيا
~~وأولئك هم الفاسقون- 4- يعني العاصين في مقالتهم، ثم استثنى فقال: إلا
~~الذين تابوا من بعد ذلك يعني بعد الرمي وأصلحوا العمل فليسوا بفساق فإن
~~الله غفور لقذفهم رحيم- 5- بهم فقرأ النبي- صلى الله عليه وسلم- هاتين
~~الآيتين في خطبة يوم الجمعة، فقال عاصم بن عدى الأنصارى للنبي- صلى الله
~~عليه ms0766 وسلم-: جعلني الله فداك، لو أن رجلا منا وجد على بطن امرأته رجلا
~~فتكلم جلد ثمانين جلدة ولا تقبل له شهادة «2» في المسلمين أبدا ويسميه
~~المسلمون فاسقا، فكيف لأحدنا عند ذلك بأربعة شهداء إلى أن تلتمس أحدنا
~~أربعة شهداء فقد فرغ الرجل من حاجته فأنزل الله- عز وجل- فى قوله: والذين
~~يرمون أزواجهم بالزنا ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم يعني
~~الزوج أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين- 6- إلى ثلاث آيات،
# فابتلى «3» الله- عز وجل- عاصما بذلك في يوم الجمعة الأخرى فأتاه ابن عمه
~~عويمر الأنصاري من بني العجلان بن عمرو بن عوف وتحته ابنة عمه أخى أبيه
~~فرماها بابن عمه شريك بن السحماء، والخليل والزوج والمرأة PageV03P184
# كلهم من بني عمرو بن عوف وكلهم بنو عم عاصم فقال: يا عاصم، لقد رأيت
~~شريكا على بطن امرأتي فاسترجع عاصم فأتى النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال:
# أرأيت سؤالي عن هذه والذين يرمون أزواجهم فقد ابتليت بها في أهل بيتي
~~فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- وما ذاك يا عاصم [35 أ] فقال: أتاني ابن
~~عمي فأخبرني أنه وجد ابن عم لنا على بطن امرأته فأرسل النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- إلى الزوج والخليل والمرأة فأتوه «1» فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- لزوجها عويمر: ويحك اتق الله- عز وجل- في خليلتك وابنة عمك أن تقذفها
~~بالزنا.
# فقال الزوج: أقسم لك بالله- عز وجل- إني رأيته معها على بطنها وإنها
~~لحبلى منه، وما قربتها منذ أربعة أشهر. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~للمرأة: خولة بنت قيس الأنصارية ويحك ما يقول زوجك، قالت: أحلف بالله إنه
~~لكاذب، ولكنه غار، ولقد رءانى معه نطيل السمر بالليل «2» والجلوس بالنهار،
~~فما رأيت ذلك في وجهه، وما نهاني عنه قط، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~للخليل: ويحك ما يقول ابن عمك فحدثه مثل قولها، فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- للزوج والمرأة: قوما فاحلفا بالله- عز وجل.
# فقام الزوج عند المنبر دبر صلاة العصر يوم الجمعة «وهو» عويمر بن أمية
~~«3» فقال: PageV03P185
# أشهد بالله أن فلانة زانية يعني امرأته خولة، وإني لمن الصادقين، ثم قال
~~الثانية «1» : أشهد بالله أن ms0767 فلانة زانية ولقد رأيت شريكا على بطنها وإني
~~لمن الصادقين، ثم قال الثالثة: أشهد بالله أن فلانة زانية وإنها لحبلى من
~~غيري وإني لمن الصادقين.
# ثم قال في الرابعة: أشهد بالله أن فلانة زانية وما قربتها منذ أربعة أشهر
~~وإني لمن الصادقين.
# ثم قال الخامسة: لعنة الله على عويمر إن كان من الكاذبين عليها فى قوله.
# «والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين» «2» - 7- ثم قامت خولة
~~بنت قيس الأنصاري مقام زوجها، فقالت: أشهد بالله ما أنا بزانية وإن زوجي
~~لمن الكاذبين، ثم قالت «3» الثانية: أشهد بالله ما أنا بزانية، وما رأى
~~شريكا على بطني وإن زوجي لمن الكاذبين.
# ثم قالت الثالثة: أشهد بالله ما أنا بزانية وإني لحبلى منه وإنه لمن
~~الكاذبين.
# ثم قالت الرابعة: أشهد بالله ما أنا بزانية وما رأى علي من ريبة ولا
~~فاحشة وإن زوجي لمن الكاذبين.
# ثم قالت الخامسة: غضب الله على خولة إن كان عويمرا من الصادقين في قوله.
~~ففرق النبي- صلى الله عليه وسلم- بينهما، فذلك قوله- عز وجل-:
# ويدرؤا عنها العذاب يقول يدفع عنها الحد «4» لشهادتها «5» بعد
~~PageV03P186
# أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين- 8- «والخامسة أن غضب الله
~~عليها إن كان» زوجها «من الصادقين» - 9- في قوله وكان الخليل رجلا «1» أسود
~~[35 ب] ابن حبشية
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- إذا ولدت فلا ترضع ولدها حتى تأتوني به
~~فأتوه بولدها فإذا هو أشبه الناس بالخليل، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~لولا الأيمان «2» لكان لي فيهما «3» أمر.
# «والمتلاعنان يفترقان فلا يجتمعان أبدا، وإن صدقت زوجها لم يتلاعنا.
# فإن كان زوجها جامعها- بعد الدخول بها «4» - رجمت ويرثها زوجها، وإن كان
~~لم يجامعها جلدت مائة جلدة وهي امرأته «5» .
# وإن كان الزوج رجع عن قوله قبل أن يفرغا من الملاعنة جلد ثمانين جلدة
~~وكانت امرأته كما هي «6» .
# ثم قال الله- عز وجل-: ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني ونعمته لأظهر
~~المريب «7» يعني الكاذب منهما. ثم قال: وأن الله تواب على التائب حكيم- 10-
~~حكم الملاعنة ثم قال: - عز وجل- إن الذين جاؤ بالإفك يعني بالكذب ms0768 عصبة منكم
~~وذلك أن النبي- صلى الله PageV03P187
# عليه وسلم- انطلق غازيا وانطلق معه «1» عائشة بنت «2» أبي بكر- رضي الله
~~عنهما- زوج النبي- صلى الله عليه وسلم-، ومع النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~يومئذ رفيق له، يقال له صفوان بن المعطل من بني سليم، وكان النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- إذا سار ليلا مكث صفوان في مكانه حتى يصبح فإن سقط من المسلمين
~~شيء من متاعهم حمله إلى العسكر فعرفه، فإذا جاء صاحبه دفعه إليه، وإن
~~عائشة- رضي الله عنها- لما نودي بالرحيل ذات ليلة «3» ركبت الرحل فدخلت
~~هودجها، ثم ذكرت حليا كان لها نسيته في المنزل «4» فنزلت لتأخذ الحلي ولا
~~يشعر بها صاحب البعير فانبعث البعير فسار مع المعسكر فلما وجدت عائشة- رضي
~~الله عنها- حليها وكان جزعا ظفار يا لا ذهب فيه ولا فضة ولا جوهر «5» فإذا
~~البعير قد ذهب فجعلت تمشي على إثره وهي تبكي، وأصبح صفوان بن المعطل في
~~المنزل «6» ، ثم سار في أثر النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه فإذا هو
~~بعائشة- رضي الله عنها- قد غطت وجهها تبكي. فقال صفوان: من هذا؟ فقالت: أنا
~~عائشة؟ فاسترجع «7» ونزل عن بعيره «8» وقال: ما شأنك يا أم المؤمنين.
~~فحدثته بأمر الحلي فحملها على بعيره، PageV03P188
# ونزل النبي- صلى الله عليه وسلم «1» - ففقد «2» عائشة- رضي الله عنها-
~~فلم يجدها فلبثوا ما شاء الله ثم جاء صفوان «3» وقد حملها على بعيره،
~~فقذفها عبد الله بن أبي، وحسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب
~~«4» بن عبد مناف وحمنة «5» بنت جحش أخت عبد الله بن جحش الأسدي «6» .
# يقول الله- تعالى-: لا تحسبوه شرا لكم لأنكم تؤجرون على ما قد قيل لكم من
~~الأذى بل هو خير لكم [36 أ] حين أمرتم بالتثبت «7» والعظة لكل امرئ منهم ما
~~اكتسب من الإثم على قدر ما خاض فيه من أمر عائشة- رضي الله عنها- وصفوان بن
~~المعطل السلمى والذي تولى كبره منهم يعني عظمة منهم يعني من العصبة وهو عبد
~~الله بن أبي رأس المنافقين وهو الذي قال ما برئت منه وما برئ منها «8» ، له
~~عذاب عظيم- 11- أى شديد. PageV03P189
# ففي هذه الآية عبرة لجميع المسلمين إذا كانت ms0769 بينهم خطيئة، فمن أعلن عليها
~~«1» بفعل أو كلام أو عرض أو أعجبه ذلك أو رضي به فهو شريك في تلك الخطيئة
~~على قدر ما كان بينهم والذي تولى كبره يعني الذي ولي الخطيئة بنفسه فهو
~~أعظم إثما عند الله وهو المأخوذ به قال فإذا كانت خطيئة بين المسلمين فمن
~~شهد وكره فهو مثل الغائب، ومن غاب ورضي فهو كمن شهد «2» ، ثم وعظ الذين
~~خاضوا في أمر عائشة- رضي الله عنها- فقال: لولا إذ سمعتموه يقول هلا إذ
~~سمعتم قذف عائشة- رضي الله عنها- بصفوان «3» كذبتم به ألا ظن المؤمنون
~~والمؤمنات لأن فيهم حمنة بنت جحش بأنفسهم خيرا يقول ألا ظن بعضهم ببعض خيرا
~~بأنهم لم يزنوا وألا قالوا هذا إفك مبين- 12- يقول ألا قالوا هذا القذف كذب
~~بين، ثم ذكر الذين قذفوا عائشة فقال: لولا يعنى هلا جاؤ عليه يعني على
~~القذف بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء: بأربعة شهداء فأولئك عند الله
~~هم الكاذبون- 13- في قولهم «4» ، يعني الذين قذفوا عائشة- رحمها الله- ثم
~~قال: ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعنى ونعمته في الدنيا والآخرة لمسكم
~~فيما أفضتم فيه عذاب عظيم- 14- يقول لأصابكم «5» فيما قلتم من القذف
~~العقوبة في الدنيا والآخرة فيها تقديم إذ تلقونه بألسنتكم يقول إذ يرويه
~~بعضكم عن بعض وتقولون بأفواهكم يعنى PageV03P190
# بألسنتكم ما ليس لكم به علم يقول من غير أن تعلموا أن الذي قلتم من القذف
~~حق وتحسبونه هينا يقول تحسبون القذف ذنبا هينا وهو عند الله عظيم- 15- في
~~الوزر ثم وعظ الذين خاضوا في أمر عائشة- رضي الله عنها- فقال- سبحانه-:
~~ولولا يعني هلا إذ سمعتموه يعني القذف قلتم ما يكون لنا يعني ما ينبغي لنا
~~أن نتكلم بهذا الأمر هلا قلتم مثل ما قال سعد بن معاذ «1» - رضي الله عنه-
~~وذلك أن سعدا لما سمع القول في أمر عائشة قال:
# سبحانك هذا بهتان عظيم «2» .
# ثم قال- عز وجل- ألا قلتم سبحانك يعني ألا نزهتم الرب- جل جلاله- عن أن
~~يعصى وقلتم هذا القول بهتان عظيم- 16- لشدة قولهم والبهتان الذي يبهت فيقول
~~«3» ما لم يكن من قذف أو غيره ثم وعظ الذين خاضوا ms0770 في أمر عائشة- رضي الله
~~عنها- فقال: يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا يعنى القذف أبدا إن كنتم
~~مؤمنين- 17- ويبين الله لكم الآيات يعني أموره «4» والله عليم حكيم- 18- إن
~~الذين يحبون يعني من قذف عائشة- رضي الله عنها- وصفوان أن تشيع الفاحشة
~~يعني أن يظهر الزنا، أحبوا ما شاع لعائشة- رضى الله عنها- من الثناء السيء
~~في الذين آمنوا في صفوان وعائشة- رضي الله عنهما- لهم عذاب أليم يعني وجيع
~~في الدنيا والآخرة يعني عذاب النار والله يعلم [36 ب] وأنتم لا تعلمون- 19-
~~ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني نعمته لعاقبكم فيما قلتم لعائشة
~~PageV03P191
# - رضي الله عنها. ثم قال- عز وجل- وأن الله رؤف يعني رفيق بكم «1» رحيم-
~~20- بكم حين عفا عنكم فلم يعاقبكم في أمر عائشة- رضي الله عنها- يا أيها
~~الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان يعني تزيين الشيطان في قذف عائشة- رضي
~~الله عنها- ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء يعني بالمعاصي
~~والمنكر يعني ما لا يعرف ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني نعمته ما زكى
~~يعني ما صلح منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي يعنى بصلح من يشاء والله سميع
~~لقولهم لعائشة عليم- 21- به.
# ولا يأتل يعني ولا يحلف أولوا الفضل منكم يعني في الغنى والسعة في الرزق
~~يعني أبا بكر الصديق- رضي الله عنه- أن يؤتوا أولي القربى يعني مسطح بن
~~أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف، وأمه اسمها أسماء بنت أبي جندل بن
~~نهشل، قرابة أبي بكر الصديق ابن خالته «2» والمساكين لأن مسطحا كان فقيرا
~~والمهاجرين في سبيل الله لأنه كان من المهاجرين الذين هاجروا إلى المدينة
~~وليعفوا يعني وليتركوا وليصفحوا يعني وليتجاوزوا عن مسطح ألا تحبون يعني
~~أبا بكر أن يغفر الله لكم والله غفور للذنوب العظام رحيم- 22- يعني
~~بالمؤمنين
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر- رضي الله عنه-: أما تحب أن
~~يغفر الله- تعالى PageV03P192
# لك. قال: بلى. قال: فاعف واصفح.
# فقال أبو بكر- رضي الله عنه-: قد عفوت وصفحت لا أمنعه معروفا بعد اليوم،
~~وقد جعلت له مثل ما كان قبل اليوم. وكان أبو بكر- رضي الله عنه- قد حرمه
~~تلك العطية حين ذكر عائشة- رضي ms0771 الله عنها- بالسوء.
# إن الذين يرمون يعني يقذفون بالزنا المحصنات لفروجهن عفائف يعني عائشة-
~~رضي الله عنها- الغافلات عن الفواحش المؤمنات يعني المصدقات لعنوا يعني
~~عذبوا بالجلد ثمانين في الدنيا وفى الآخرة بعذاب «النار. يعني عبد الله بن
~~أبي يعذب بالنار «1» [37 أ] لأنه منافق ولهم عذاب عظيم- 23- ثم ضرب النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- عبد الله بن أبي وحسان بن ثابت ومسطح وحمنة بنت جحش كل
~~واحد منهم ثمانين في قذف عائشة- رضي الله عنها- يوم تشهد عليهم ألسنتهم
~~وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون- 24- يومئذ في الآخرة يوفيهم الله دينهم
~~الحق يعني حسابهم بالعدل لا يظلمون ويعلمون أن الله هو الحق المبين- 25-
~~يعني العدل البين، ثم قال- تعالى-: الخبيثات يعنى السيء من الكلام للخبيثين
~~من الرجال والنساء الذين قذفوا عائشة لأنه يليق بهم الكلام السيء «2» .
~~PageV03P193
# والخبيثون من الرجال والنساء للخبيثات يعني السيئ من الكلام لأنه يليق
~~بهم الكلام السيئ «1» .
# ثم قال- سبحانه-: والطيبات يعني الحسن من الكلام للطيبين من الرجال
~~والنساء يعني- عز وجل- الذين ظنوا بالمؤمنين والمؤمنات خيرا والطيبون من
~~الرجال والنساء للطيبات يعني الحسن من الكلام لأنه يليق بهم الكلام الحسن،
~~ثم قال- تعالى-: أولئك مبرؤن مما يقولون يعني مما يقول هؤلاء القاذفون
~~الذين قذفوا عائشة- رضى الله عنها- هم مبرأون من الخبيثات من الكلام لهم
~~مغفرة لذنوبهم ورزق كريم- 26- يعني رزقا حسنا فى الجنة يا أيها الذين آمنوا
~~لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا يعنى حتى تستأذنوا وتسلموا على
~~أهلها فيها تقديم فابدءوا بالسلام قبل الاستئذان وذلك أنهم كانوا في
~~الجاهلية يقول بعضهم لبعض حييت صباحا ومساء فهذه كانت تحية القوم بينهم حتى
~~نزلت هذه الآية، ثم قال: PageV03P194
# ذلكم يعني السلام والاستئذان خير لكم يعني أفضل لكم من «1» أن تدخلوا
~~بغير إذن لعلكم تذكرون- 27- أن التسليم والاستئذان خير لكم فتأخذون به
~~ويأخذ أهل البيت حذرهم فإن لم تجدوا فيها أحدا يعني في البيوت فلا تدخلوها
~~حتى يؤذن لكم في الدخول وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا ولا تقعدوا ولا تقوموا
~~على أبواب الناس فإن لهم حوائج «2» هو أزكى لكم يقول الرجعة خير لكم من
~~القيام ms0772 والقعود على أبوابهم والله بما تعملون عليم- 28- إن دخلتم بإذن أو
~~بغير إذن فمن دخل بيتا بغير إذن أهله قال له ملكاه اللذان يكتبان عليه [37
~~ب] : أف لك عصيت وآذيت.
# يعني عصيت الله- عز وجل- وآذيت أهل البيت، فلما نزلت آية التسليم
~~والاستئذان في البيوت، قال أبو بكر الصديق- رضي الله عنه- للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: فكيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام على طهر الطريق ليس
~~فيها ساكن؟ فأنزل الله- عز وجل- في قول أبي بكر الصديق- رضي الله عنه- ليس
~~عليكم جناح يعني حرج أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة ليس بها ساكن فيها متاع
~~يعني منافع لكم من البرد والحر يعني الخانات والفنادق والله يعلم ما تبدون
~~يعني ما تعلنون بألسنتكم وما تكتمون- 29- يعني ما تسرون في قلوبكم.
# قل للمؤمنين يغضوا يخفضوا «3» من أبصارهم و «من» «4» ها هنا صلة يعني
~~يحفظوا أبصارهم كلها عما لا يحل النظر إليه ويحفظوا فروجهم عن PageV03P195
# الفواحش ذلك الغض للبصر والحفظ للفرج أزكى لهم يعنى خيرا لهم «من أن لا
~~يغضوا الأبصار، ولا يحفظوا الفروج» «1» ثم قال- عز وجل-:
# إن الله خبير بما يصنعون- 30- في الأبصار والفروج نزلت هذه الآية والتي
~~بعدها في أسماء بنت مرشد كان لها في بني حارثة نخل يسمى الوعل فجعلت «2»
~~النساء يدخلنه غير متواريات يظهرن ما على صدورهن وأرجلهن وأشعارهن، فقالت
~~أسماء: ما أقبح هذا! فأنزل الله- عز وجل- وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن
~~ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها يعني الوجه والكفين وموضع
~~السوارين وليضربن بخمرهن على جيوبهن يعنى على صدورهن ولا يبدين زينتهن
~~يعني- عز وجل- ولا يضعن الجلباب إلا لبعولتهن يعني أزواجهن أو آبائهن أو
~~آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن، ثم
~~قال: أو نسائهن يعني نساء المؤمنات كلهن أو ما ملكت أيمانهن من العبيد أو
~~التابعين وهو الرجل يتبع الرجل فيكون معه من غير عبيده، من غير أولي الإربة
~~«من الرجال» «3» يقول من لا حاجة له في النساء: الشيخ الهرم والعنين والخصي
~~والعجوب ونحوه، ثم قال- سبحانه-: أو الطفل يعني الغلمان ms0773 الصغار الذين لم
~~يظهروا على عورات النساء لا يدرون ما النساء من الصغر فلا بأس بالمرأة أن
~~تضع الجلباب عند هؤلاء «4» المسلمين فى هذه الآية، ثم قال- تعالى-[38 أ] :
~~PageV03P196
# ولا يضربن بأرجلهن يقول ولا يحركن أرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن يعني
~~الخلخال وذلك أن المرأة يكون في رجلها خلخال فتحرك رجلها عمدا ليسمع صوت
~~الجلاجل، فذلك قوله- عز وجل- «ولا يضربن بأرجلهن» وتوبوا إلى الله جميعا من
~~الذنوب التي أصابوها مما في هذه السورة أيها المؤمنون مما نهى عنه- عز وجل-
~~من أول هذه السورة إلى هذه الآية لعلكم يعني لكي تفلحون- 31- وأنكحوا
~~الأيامى منكم يعني الأحرار بعضكم بعضا يعني من الأزواج من رجل أو امرأة
~~وهما حران فأمر الله- عز وجل- أن يزوجا، ثم قال- سبحانه- وأنكحوا الصالحين
~~من عبادكم وإمائكم يقول وزوجوا المؤمنين من عبيدكم وإمائكم فإنه أغض للبصر
~~وأحفظ للفرج، ثم رجع إلى الأحرار فيها تقديم إن يكونوا فقراء لا سعة لهم في
~~التزويج يغنهم الله من فضله الواسع فوعدهم أن يوسع عليهم عند التزويج والله
~~واسع لخلقه عليم- 32- بهم «1» فقال عمر- رضي الله عنه- ما رأيت أعجز ممن لم
~~يلتمس الغناء في الباءة يعني النساء يعني قول الله- عز وجل-:
# «إن يكونوا فقراء يغنهم الله من» وليستعفف عن الزنا ويقال نكاح الأمة
~~الذين لا يجدون نكاحا يعني سعة التزويج حتى يغنيهم الله من فضله يعنى يرزقه
~~فيتزوج الحرائر وتزوجوا الإماء والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم يعني
~~عبيدكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا يعنى ما لا، نزلت في حويطب بن عبد
~~العزى وفي غلامه صبيح القبطي وذلك أنه طلب إلى سيده المكاتبة على مائة
~~دينار ثم وضع عنه عشرين دينارا، فأداها وعتق، ثم إن صبيحا PageV03P197
# يوم حنين أصابه سهم فمات منه، ثم أمر الله- تبارك وتعالى- أن يعينوا في
~~الرقاب فقال: وآتوهم يعني وأعطوهم من مال الله الذي «آتاكم» «1» ولا تكرهوا
~~فتياتكم على البغاء يقول ولا تكرهوا ولائدكم على الزنا، نزلت فى عبد الله
~~ابن أبي المنافق وفي جاريته أميمة «2» ، وفي عبد الله بن نتيل «3» المنافق
~~وفي جاريته مسيكة وهي بنت ms0774 أميمة، ومنهن أيضا معادة «4» وأروى وعمرة وقتيلة،
~~فأتت أميمة وابنتها مسيكة للنبي «5» - صلى الله عليه وسلم- فقالت: إنا نكره
~~على الزنا.
# فأنزل الله- عز وجل- هذه الآية [38 ب] «ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء»
~~إن أردن تحصنا «6» يعني تعففا عن الفواحش لتبتغوا عرض الحياة الدنيا يعني
~~كسبهن وأولادهن من الزنا ومن يكرههن على الزنا فإن الله من بعد إكراههن لهن
~~في قراءة ابن مسعود غفور لذنوبهن رحيم- 33- بهن لأنهن مكرهات. ولقد أنزلنا
~~إليكم آيات مبينات يعني الحلال والحرام والحدود وأمره ونهيه مما ذكر فى هذه
~~السورة إلى هذه الآية، ثم قال- سبحانه-:
# ومثلا من الذين خلوا من قبلكم يعني سنن العذاب في الأمم الخالية حين
~~PageV03P198
# كذبوا رسلهم وموعظة يعني وعظة للمتقين- 34- الله نور السماوات والأرض «1»
~~يقول الله هادي أهل السموات والأرض ثم انقطع الكلام، وأخذ في نعت نبيه- صلى
~~الله عليه وسلم- وما ضرب له من المثل، فقال- سبحانه-:
# مثل نوره مثل نور محمد- صلى الله عليه وسلم- إذا كان مستودعا في صلب أبيه
~~عبد الله بن عبد المطلب كمشكاة يعني بالمشكاة الكوة ليست بالنافذة فيها
~~مصباح يعني السراج المصباح في زجاجة الصافية تامة الصفاء يعني بالمشكاة صلب
~~عبد الله أبي محمد- صلى الله عليه وسلم- ويعني بالزجاجة جسد محمد- صلى الله
~~عليه وسلم- ويعني بالسراج الإيمان في جسد محمد- صلى الله عليه وسلم-، فلما
~~خرجت الزجاجة فيها المصباح من الكوة صارت الكوة مظلمة فذهب نورها والكوة
~~مثل عبد الله ثم شبه الزجاجة بمحمد- صلى الله عليه وسلم- في كتب الأنبياء-
~~عليهم السلام- لا خفاء فيه «2» كضوء الكواكب الدري وهو الزهرة في الكواكب
~~ويقال المشتري وهو البرجرس بالسريانية «3» يوقد من شجرة مباركة يعني
~~بالشجرة المباركة إبراهيم- خليل الرحمن، صلى الله عليه PageV03P199
# وسلم- يقول يوقد محمد من إبراهيم- عليهما السلام- وهو من ذريته ثم ذكر
~~إبراهيم- عليه السلام- فقال- سبحانه-: زيتونة قال طاعة حسنة لا شرقية ولا
~~غربية يقول لم يكن إبراهيم- عليه السلام- يصلي قبل المشرق كفعل النصارى ولا
~~قبل المغرب كفعل اليهود، ولكنه كان يصلي قبل الكعبة، ثم قال: يكاد زيتها
~~يضيء ولو لم تمسسه نار «يعني إبراهيم يكاد علمه يضيء. وسمعت من يحكي عن أبي
~~صالح في ms0775 قوله- تعالى-: (يكاد زيتها يضيء) «1» قال: يكاد محمد- صلى الله
~~عليه وسلم- أن يتكلم بالنبوة قبل أن يوحى إليه يقول: «ولو لم تمسسه نار»
~~يقول ولو لم تأته النبوة لكانت طاعته مع طاعة [39 أ] الأنبياء، عليهم
~~السلام، ثم قال- عز وجل-: نور على نور قال محمد- صلى الله عليه وسلم- نبي
~~خرج من صلب نبي يعني إبراهيم- عليهما السلام- يهدي الله لنوره من يشاء قال
~~يهدي الله لدينه من يشاء من عباده، وكأن الكوة مثلا لعبد الله بن عبد
~~المطلب، ومثل السراج مثل الإيمان، ومثل الزجاجة مثل جسد محمد- صلى الله
~~عليه وسلم- ومثل الكوكب الدري مثل محمد- صلى الله عليه وسلم-، ومثل الشجرة
~~المباركة مثل إبراهيم- عليهما السلام «2» -، فذلك قوله- عز وجل-
~~PageV03P200
# ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم- 35- في بيوت أذن الله أن
~~ترفع يقول أمر الله- عز وجل- أن ترفع يعني أن تبنى.
# أمر الله- عز وجل- برفعها وعمارتها وأمر أن يذكر فيها اسمه يعني يوحد
~~الله- عز وجل- نظيرها في البقرة» «1» : يسبح له فيها بالغدو والآصال يقول
~~يصلي لله- عز وجل- رجال فيها تقديم بالغدو والعشي «2» ، ثم نعتهم فقال-
~~سبحانه-: لا تلهيهم تجارة يعني شراء «3» ولا بيع عن ذكر الله يعني الصلوات
~~المفروضة وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يقول لا تلهيهم التجارة عن إقام
~~الصلاة وإعطاء الزكاة، ثم أخبر عنهم فقال- سبحانه-:
# يخافون يوما تتقلب فيه القلوب حين زالت من أماكنها من الصدور فنشبت في
~~حلوقهم عند الحناجر، قال: والأبصار- 37- يعني تقلب أبصارهم فتكون زرقا،
~~ليجزيهم الله أحسن ما يعني الذي عملوا من الخير ولهم مساوئ فلا يجزيهم بها
~~ويزيدهم على أعمالهم من فضله فضلا على أعمالهم والله يرزق من يشاء بغير
~~حساب- 38- يقول الله- تعالى- ليس فوقي ملك يحاسبني أنا الملك أعطي من شئت
~~بغير حساب لا أخاف من أحد يحاسبني والذين كفروا بتوحيد الله مثل أعمالهم
~~الخبيثة كسراب بقيعة يعني- عز وجل- بالسراب الذي يرى في الشمس بأرض قاع «4»
~~يحسبه الظمآن يعني العطشان ماء فيطلبه ويظن أنه قادر عليه حتى إذا جاءه
~~PageV03P201
# يعنى أتاه لم يجده شيئا فهكذا الكافر إذا انتهى إلى عمله يوم القيامة
~~وجده لم يغن عنه شيئا لأنه عمله في غير ms0776 إيمان، كما لم يجد العطشان السراب
~~شيئا حتى انتهى إليه فمات من العطش فهكذا الكافر يهلك يوم القيامة كما هلك
~~العطشان حين انتهى إلى السراب، يقول: ووجد الله- جل جلاله- بالمرصاد وعنده
~~عمله فوفاه حسابه يقول فجازاه بعمله لم يظلمه [39 ب] والله سريع الحساب-
~~39- يخوفه بالحساب كأنه قد كان نزلت فى شيبة ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد
~~مناف وكان يلتمس الدين في الجاهلية ويلبس الصفر فكفر في الإسلام، ثم ضرب
~~الله- عز وجل- لشيبة وكفره بالإيمان مثلا آخر فقال: أو كظلمات في بحر لجي
~~يعني في بحر عميق والبحر إذا كان عميقا كان أشد لظلمته، يعني بالظلمات
~~الظلمة التي فيها الكافر والبحر اللجي قلب الكافر يغشاه موج فوق الماء ثم
~~يذهب عنه ذلك الموج ثم يغشاه موج آخر مكان الموج الأول، فذلك قوله- عز
~~وجل-: «يغشاه موج» من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات فهي ظلمة الموج وظلمة
~~الليل وظلمة البحر والسحاب «1» يقول وهذه ظلمات بعضها فوق بعض فهكذا الكافر
~~قلبه مظلم في صدر مظلم في جسد مظلم «2» لا يبصر نور «3» الإيمان كما أن
~~صاحب البحر إذا أخرج يده فى ظلمة الماء لم يكد يراها يعني لم يرها البتة،
~~فذلك قوله- عز وجل- ومن لم يجعل الله له نورا يعنى الهدى الإيمان فما له من
~~نور- 40- يعنى من هدى. PageV03P202
# «إذا أخرج يده لم يكد يراها» لم يقارب به البصر، كقول «1» الرجل لم يصب
~~ولم يقارب.
# ألم تر أن الله يسبح له يقول ألم تعلم أن الله يذكره من في السماوات من
~~الملائكة ومن فى الأرض من المؤمنين: من الإنس والجن والطير صافات الأجنحة
~~كل من فيها: في السموات «2» والأرض قد علم صلاته من الملائكة والمؤمنين من
~~الجن والإنس ثم قال- عز وجل-:
# وتسبيحه يعني ويذكره كل مخلوق بلغته غير كفار الإنس والجن والله عليم بما
~~يفعلون- 41- ولله ملك السماوات والأرض وإلى الله المصير- 42- في الآخرة ألم
~~تر أن الله يقول ألم تعلم أن الله يزجي يعني يسوق سحابا ثم يؤلف بينه يعني
~~يضم بعضه إلى بعض ثم يجعله ركاما ms0777 يعنى قطعا يحمل بعضها على إثر بعض «ثم
~~يؤلف «3» بينه» يعني يضم «4» السحاب بعضه إلى بعض بعد الركام فترى الودق
~~يخرج من خلاله يقول فترى المطر يخرج من خلال «5» السحاب وينزل من السماء من
~~جبال فيها من برد فيصيب به بالبرد من يشاء فيضر في زرعه وثمره ويصرفه عن من
~~يشاء فلا يضره فى زرعه PageV03P203
# ولا فى ثمره يكاد سنا برقه يقول ضوء برقه يذهب بالأبصار- 43- يقلب الله
~~الليل والنهار يعنى بالتقلب «1» اختلافهما: أنه يأتى بالليل [40 أ] ويذهب
~~بالنهار، ثم يأتي بالنهار ويذهب بالليل إن في ذلك الذي ذكر من صنعه لعبرة
~~لأولي الأبصار- 44- يعني لأهل البصائر في أمر الله- عز وجل- والله خلق كل
~~دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه يعني الهوام ومنهم من يمشي على رجلين
~~الإنس والجن والطير ومنهم من يمشي على أربع قوائم يعني الدواب والأنعام
~~والوحش والسباع يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء من الخلق قدير- 45-
~~لقد أنزلنا آيات مبينات لما فيه من أمره ونهيه والله يهدي من يشاء إلى صراط
~~مستقيم- 46- يعني إلى دين مستقيم يعني الإسلام، وغيره من الأديان ليس
~~بمستقيم، ويقولون آمنا بالله يعني صدقنا بتوحيد الله- عز وجل- وبالرسول
~~يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- أنه من الله- عز وجل- نزلت في بشر المنافق
~~وأطعنا قولهما ثم يتولى فريق منهم يعني ثم يعرض عن طاعتهما طائفة منهم من
~~بعد ذلك يعني من بعد الإيمان بالله- عز وجل- ورسوله- صلى الله عليه وسلم-.
~~وما أولئك بالمؤمنين- 47- يعني- عز وجل- بشر المنافق، ثم أخبر عنه فقال-
~~تعالى-: وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم يعني من
~~المنافقين معرضون- 48- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى كعب بن الأشرف
~~وذلك أن رجلا من اليهود كان بينه وبين بشر خصومة وأن اليهودي دعا بشرا إلى
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- PageV03P204
# ودعاه بشر إلى كعب فقال بشر: إن محمدا «1» يحيف علينا، يقول الله- عز
~~وجل:
# وإن يكن لهم الحق يعنى بشرا المنافق يأتوا إليه مذعنين- 49- يأتوا إليه
~~طائعين مسارعين إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- أفي قلوبهم مرض يعني الكفر
~~أم ارتابوا أم شكوا في ms0778 القرآن أم يخافون أن يحيف الله عليهم يعنى أن يجوز
~~الله- عز وجل- عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون- 50- ثم نعت الصادقين في
~~إيمانهم فقال- سبحانه-: إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله
~~يعني إلى كتابه ورسوله يعني أمر رسوله- صلى الله عليه وسلم- ليحكم بينهم أن
~~يقولوا سمعنا قول النبي- صلى الله عليه وسلم- وأطعنا أمره وأولئك هم
~~المفلحون- 51- ومن يطع الله ورسوله في أمر الحكم ويخش الله في ذنوبه التي
~~عملها ثم قال- تعالى- «ويتقه» «2» ومن يتق الله- تعالى- فيما بعد فلم يعصه
~~فأولئك هم الفائزون- 52- يعنى الناجون [40 ب] من النار فلما بين الله- عز
~~وجل- كراهية المنافقين لحكم النبي- صلى الله عليه وسلم- أتوه فقالوا والله
~~لو أمرتنا أن نخرج من ديارنا وأموالنا ونسائنا لخرجنا أفنحن «3» لا نرضى
~~بحكمك فأنزل الله- تبارك وتعالى- فيما حلفوا للنبي «4» - صلى الله عليه
~~وسلم- وأقسموا بالله
# يعني حلفوا بالله يعني المنافقين جهد أيمانهم
# فإنه من حلف بالله- عز وجل- فقد اجتهد في اليمين لئن أمرتهم
# يعنى النبي- صلى الله PageV03P205
# عليه وسلم- ليخرجن
# من الديار والأموال كلها قل
# لهم: لا تقسموا
# لا تحلفوا ولكن هذه منكم طاعة معروفة
# يعني طاعة حسنة للنبي- صلى الله عليه وسلم- إن الله خبير بما تعملون
# - 53- من الإيمان والشرك، ثم أمرهم بطاعته- عز وجل- وطاعة رسوله- صلى
~~الله عليه وسلم- فقال- تعالى-: قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فيما أمرتم
~~فإن تولوا يعني أعرضتم عن طاعتهما فإنما عليه يعني النبي- صلى الله عليه
~~وسلم ما حمل وعليكم ما حملتم يقول فإنما على محمد- صلى الله عليه وسلم- ما
~~أمر من تبليغ الرسالة وعليكم وما أمرتم من طاعتهما، ثم قال- تعالى-: وإن
~~تطيعوه يعني- النبي صلى الله عليه وسلم- تهتدوا من الضلالة وإن عصيتموه
~~فإنما على رسولنا محمد- صلى الله عليه وسلم- البلاغ المبين يعني ليس عليه
~~إلا أن يبلغ ويبين «وما» «1» على الرسول إلا البلاغ المبين «2» - 54- وعد
~~الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات وذلك أن كفار مكة صدوا المسلمين عن
~~العمرة عام الحديبية فقال المسلمون: لو أن الله- عز وجل- فتح علينا مكة
~~ودخلناها آمنين فسمع الله- عز وجل- قولهم فأنزل الله- تبارك وتعالى- «وعد
~~الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات، ليستخلفنهم في الأرض يعني أرض مكة
~~كما استخلف الذين من ms0779 قبلهم من بني إسرائيل وغيرهم، وعدهم أن يستخلفهم بعد
~~هلاك كفار مكة «3» وليمكنن لهم دينهم الإسلام حتى يشيع الإسلام الذي ارتضى
~~لهم PageV03P206
# يعني الذي رضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم من كفار أهل مكة أمنا لا
~~يخافون أحدا يعبدونني يعني يوحدونني لا يشركون بي شيئا من الآلهة ومن كفر
~~بعد ذلك التمكين فى الأرض فأولئك هم الفاسقون- 55- يعني العاصين وأقيموا
~~الصلاة يعني وأتموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول [41 أ] فيما أمركم
~~لعلكم ترحمون- 56- يقول لكي ترحموا فلا تعذبوا لا تحسبن الذين كفروا من أهل
~~مكة معجزين يعني سابقي الله في الأرض حتى يجزيهم الله- عز وجل- بكفرهم
~~ومأواهم «النار» «1» ولبئس المصير- 57- يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم فى
~~بيوتكم الذين ملكت أيمانكم يعني العبيد والولائد في كل وقت نزلت في أسماء
~~بنت أبي مرشد «2» قالت: إنه ليدخل على «3» الرجل والمرأة ولعلهما أن يكونا
~~«4» في لحاف واحد لا علم لهما فنزلت هذه فقال- سبحانه- وليستأذنكم الذين لم
~~يبلغوا الحلم منكم يعني من الأحرار من الصبيان ثلاث مرات لأنها ساعات غفلة
~~وغيره من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة يعني نصف النهار ومن
~~بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم يقول هذه ساعات غفلة وغيره ليس عليكم معشر
~~المؤمنين يعني أرباب البيوت ولا عليهم يعني الخدم والصبيان الصغار جناح
~~بعدهن يعني بعد العورات الثلاث طوافون عليكم يعني بالطوافين يتقلبون عليكم
~~ليلا ونهارا PageV03P207
# يدخلون ويخرجون بغير استئذان بعضكم على بعض كذلك يعني هكذا يبين الله لكم
~~الآيات يعني أمره ونهيه في الاستئذان والله عليم حكيم- 58- «حكم» «1» ما
~~ذكر من الاستئذان في هذه الآية وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم يعني من
~~الأحرار «2» فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم يعني من الكبار من ولد
~~الرجل وأقربائه «3» ويقال من العبيد كذلك يبين الله لكم آياته يعني أمره
~~والله عليم حكيم- 59- حكم الاستئذان بعد العورات «4» الثلاث على الأطفال
~~إذا احتلموا والقواعد عن الحيض من النساء يعني المرأة الكبيرة التي لا تحيض
~~من الكبر اللاتي لا يرجون نكاحا يعنى تزويجا فليس عليهن جناح يعنى حرج أن ms0780
~~يضعن ثيابهن في قراءة ابن مسعود «من ثيابهن» وهو الجلباب الذي يكون فوق
~~الخمار غير متبرجات بزينة لا تريد بوضع الجلباب أن تري زينتها يعني الحلي،
~~قال- عز وجل- وأن يستعففن ولا يضعن الجلباب خير لهن من وضع الجلباب والله
~~سميع عليم- 60- ليس على الأعمى حرج نزلت في الأنصار، وذلك أنه «5» لما نزلت
~~إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون
~~سعيرا «6» ، «يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم [41 ب]
~~PageV03P208
# بالباطل «1» » قالت الأنصار: ما بالمدينة مال أعز من الطعام، فكانوا لا
~~يأكلون مع الأعمى لأنه لا يبصر موضع الطعام ولا مع الأعرج لأنه لا يطبق
~~الزحام، ولا مع المريض لأنه لا يطيق «2» أن يأكل كما يأكل الصحيح، وكان
~~الرجل يدعو حميمه وذا قرابته وصديقه إلى طعامه فيقول أطعم من هو أفقر إليه
~~مني فان أكره أن آكل أموال الناس بالباطل والطعام أفضل المال فأنزل الله-
~~عز وجل-: «ليس على الأعمى حرج» ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج في
~~الأكل معهم ولا على أنفسكم لأنهم يأكلون على حدة أن تأكلوا من بيوتكم أو
~~بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم «3» أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت
~~أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم
~~مفاتحه يعني خزائنه يعني عبيدكم وإمائكم أو صديقكم نزلت في مالك «4» بن زيد
~~وكان «5» صديقه الحارث بن عمرو، وذلك أن الحارث خرج غازيا وخلف مالكا في
~~أهله وماله وولده فلما رجع رأى مالكا مجهودا «6» قال: ما أصابك «7» ؟ قال:
~~لم يكن عندي شيء ولم يحل لي أكل مالك، ثم قال- سبحانه-: ليس عليكم جناح أن
~~تأكلوا جميعا أو أشتاتا وذلك أنهم كانوا يأكلون على حدة ولا يأكلون جميعا،
~~يرون أن أكله ذنب «8» يقول PageV03P209
# الله- عز وجل-: «كلوا جميعا أو أشتاتا» : وكانت بنو ليث بن بكر لا يأكل
~~الرجل منهم حتى يجد من يأكل معه أو يدركه الجهد فيأخذ عنزة له فيركزها
~~ويلقي عليها ثوبا تحرجا أن يأكل وحده، فلما جاء الإسلام ms0781 فعلوا ذلك، وكان
~~المسلمون إذا سافروا اجتمع نفر منهم فجمعوا نفقاتهم وطعامهم في مكان فإن
~~غاب رجل منهم لم يأكلوا حتى يرجع صاحبهم مخافة الإثم، فنزلت «ليس عليكم
~~جناح أن تأكلوا جميعا» إن كنتم جماعة «أو أشتاتا» يعني متفرقين فإذا دخلتم
~~بيوتا للمسلمين فسلموا على أنفسكم يعني بعضكم على بعض يعني أهل دينكم يقول
~~السلام تحية من عند الله مباركة يعني من سلم أجر فهي البركة طيبة حسنة كذلك
~~يبين الله لكم الآيات يعني أمره في أمر الطعام والتسليم لعلكم تعقلون- 61-
~~إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله [42 أ] وإذا كانوا معه أي النبي
~~«1» - صلى الله عليه وسلم-» على أمر جامع يقول إذا اجتمعوا «على أمر هو «2»
~~» لله- عز وجل- طاعة لم يذهبوا يعني لم يفارقوا النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا
~~استأذنوك لبعض شأنهم يعني لبعض أمرهم فأذن لمن شئت منهم يعني من المؤمنين
~~نزلت في عمر بن الخطاب- رضوان الله عليه- في غزاة تبوك وذلك
# أنه استأذن النبي- صلى الله عليه وسلم- في الرجعة أن يسمع المنافقين، إلى
~~أهله فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- انطلق فو الله ما أنت بمنافق.
# يريد أن يسمع المنافقين فلما سمعوا ذلك، قالوا: ما بال محمد «3» إذا
~~استأذنه أصحابه أذن لهم فإذا استأذناه PageV03P210
# لم يأذن لنا، فو اللات ما نراه يعدل، وإنما «1» زعم أنه جاء ليعدل «2» ،
~~ثم قال:
# واستغفر لهم يعني للمؤمنين «الله» «3» إن الله غفور رحيم- 62- لا تجعلوا
~~دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا يقول الله- عز وجل- لا تدعوا النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- باسمه: يا محمد «4» ويا بن عبد الله إذا كلمتموه كما
~~يدعو بعضكم بعضا باسمه يا فلان ويا بن فلان ولكن عظموه وشرفوه- صلى الله
~~عليه وسلم- وقولوا يا رسول الله يا نبي الله- صلى الله عليه وسلم- نظيرها
~~في الحجرات «5» قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا وذلك أن المنافقين
~~كان يثقل عليهم يوم الجمعة قول النبي- صلى الله عليه وسلم- وحديثه إذا
~~كانوا معه على أمر جامع فيقوم المنافق وينسل ويلوذ بالرجال وبالسارية لئلا
~~يراه النبي- صلى الله ms0782 عليه وسلم- حتى يخرج من المسجد، ويدعوه «6» باسمه يا
~~محمد ويا بن عبد الله فنزلت هؤلاء الآيات قوله- سبحانه-: «قد يعلم الله
~~الذين يتسللون منكم لو إذا» فخوفهم عقوبته فقال- سبحانه-: فليحذر الذين
~~يخالفون عن أمره يعني عن أمر الله- عز وجل- أن تصيبهم فتنة يعنى الكفر أو
~~يصيبهم عذاب أليم- 63- يعنى وجيعا يعني القيل في الدنيا، ثم عظم نفسه- جل
~~جلاله- فقال- تعالى-: ألا إن لله ما في السماوات والأرض PageV03P211
# من الخلق عبيده وفي ملكه قد يعلم ما أنتم عليه من الإيمان والنفاق ويوم
~~يرجعون إليه أي إلى الله في الآخرة «1» فينبئهم بما عملوا من خير أو شر
~~والله بكل شيء من اعمالكم عليم- 64- به- عز وجل PageV03P212
### | سورة الفرقان
# PageV03P213
### | [سورة الفرقان (25) : الآيات 1 الى 77]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا (1) الذي له ملك
~~السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره
~~تقديرا (2) واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون
~~لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا (3) وقال الذين
~~كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاؤ ظلما وزورا (4)
# وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا (5) قل أنزله
~~الذي يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما (6) وقالوا مال هذا
~~الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا
~~(7) أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون
~~إلا رجلا مسحورا (8) انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا
~~(9)
# تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل
~~لك قصورا (10) بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا (11) إذا
~~رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا (12) وإذا ألقوا منها مكانا
~~ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا (13) لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا
~~ثبورا كثيرا (14)
# قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ms0783 ومصيرا (15)
~~لهم فيها ما يشاؤن خالدين كان على ربك وعدا مسؤلا (16) ويوم يحشرهم وما
~~يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل (17)
~~قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم
~~وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا (18) فقد كذبوكم بما تقولون فما
~~تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا (19)
# وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق
~~وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا (20) وقال الذين لا يرجون
~~لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا
~~عتوا كبيرا (21) يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا
~~محجورا (22) وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا (23) أصحاب
~~الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا (24)
# ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا (25) الملك يومئذ الحق
~~للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا (26) ويوم يعض الظالم على يديه يقول
~~يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا (27) يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا
~~(28) لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا (29)
# وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا (30) وكذلك جعلنا
~~لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا (31) وقال الذين كفروا
~~لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا (32)
~~ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا (33) الذين يحشرون على
~~وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا (34)
# ولقد آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا (35) فقلنا اذهبا
~~إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا فدمرناهم تدميرا (36) وقوم نوح لما كذبوا
~~الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية وأعتدنا للظالمين عذابا أليما (37)
~~وعادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا (38) وكلا ضربنا له الأمثال
~~وكلا تبرنا تتبيرا (39)
# ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها بل كانوا
~~لا يرجون نشورا (40) وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث ms0784 الله
~~رسولا (41) إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها وسوف يعلمون حين
~~يرون العذاب من أضل سبيلا (42) أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه
~~وكيلا (43) أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم
~~أضل سبيلا (44)
# ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه
~~دليلا (45) ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا (46) وهو الذي جعل لكم الليل لباسا
~~والنوم سباتا وجعل النهار نشورا (47) وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي
~~رحمته وأنزلنا من السماء ماء طهورا (48) لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما
~~خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا (49)
# ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فأبى أكثر الناس إلا كفورا (50) ولو شئنا
~~لبعثنا في كل قرية نذيرا (51) فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا
~~(52) وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا
~~وحجرا محجورا (53) وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك
~~قديرا (54)
# ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرا
~~(55) وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا (56) قل ما أسئلكم عليه من أجر إلا من
~~شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا (57) وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده
~~وكفى به بذنوب عباده خبيرا (58) الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في
~~ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فسئل به خبيرا (59)
# وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم
~~نفورا (60) تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا
~~(61) وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا (62)
~~وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
~~(63) والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما (64)
# والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما (65) إنها
~~ساءت مستقرا ومقاما (66) والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين
~~ذلك قواما (67) والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون ms0785 النفس التي
~~حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما (68) يضاعف له العذاب
~~يوم القيامة ويخلد فيه مهانا (69)
# إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان
~~الله غفورا رحيما (70) ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا (71)
~~والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما (72) والذين إذا ذكروا
~~بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا (73) والذين يقولون ربنا هب لنا من
~~أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما (74)
# أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما (75) خالدين فيها
~~حسنت مستقرا ومقاما (76) قل ما يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف
~~يكون لزاما (77)
# PageV03P215
# سورة الفرقان «1» سورة الفرقان مكية وهي سبع وسبعون آية كوفية «2» .
~~PageV03P223
# بالأنعام، أخس الحيوان، وتفضيل الأنعام عليهم فى كل شأن، وعجائب صنع الله
~~فى ضمن الغلل والشمس وتخليق الليل، والنهار، والأوقات، والأزمان، والمنة
~~بإنزال الأمطار، وإثبات الأشجار فى كل مكان، وذكر الحجة فى المياه المختلفة
~~فى البحار، وذكر النسب، والصهر، فى نوع الإنسان، وعجائب الكواكب، والبروج
~~ودور الفلك، وسير الشمس، والقمر وتفصيل صفات العباد، وخواصهم بالتواضع،
~~وحكم قيام الليل، والاستعاذة من النيران، وذكر الإقتار والاقتصاد فى الفقه،
~~والاحتراز من الشرك والزنا وقتل النفس بالظلم والعدوان والإقبال على التوبة
~~والابتعاد عن اللغو والزور والوعد بالغرف للصابرين على عبادة الرحمن، وبيان
~~أن الحكمة فى تخليق الحلق التضرع والدعاء والابتهال إلى الله الكريم
~~المنان، بقوله: «قل ما يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون
~~لزاما» .
# PageV03P224
# بسم الله الرحمن الرحيم «تبارك» «1» حدثنا أبو جعفر محمد بن هانى، قال:
~~حدثنا أبو القاسم الحسين ابن عون، قال: حدثنا أبو صالح الهذيل بن حبيب
~~الزيدانى، قال: حدثنا مقاتل ابن سليمان «فى» «2» قوله- عز وجل «تبارك» يقول
~~افتعل البركة الذي نزل الفرقان على عبده يعني القرآن وهو المخرج من الشبهات
~~على عبده محمد- صلى الله عليه وسلم- ليكون محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~بالقرآن للعالمين نذيرا- 1- يعني للإنس والجن نذيرا نظيرها في فاتحة الكتاب
~~« ... رب العالمين» «3» ثم عظم الرب- عز ms0786 وجل- نفسه عن شركهم فقال- سبحانه-:
~~الذي له ملك السماوات والأرض وحده ولم يتخذ ولدا لقول اليهود والنصارى عزيز
~~ابن الله والمسيح ابن الله ولم يكن له شريك في الملك من الملائكة وذلك أن
~~العرب قالوا: إن لله- عز وجل- شريكا من الملائكة فعبدوهم «4» فأكذبهم الله-
~~عز وجل- نظيرها في آخر بني إسرائيل «5» وخلق كل شيء فقدره تقديرا- 2- كما
~~ينبغي أن يخلقه «6» واتخذوا يعني كفار مكة من دونه آلهة PageV03P225
# يعني اللات والعزى يعبدونهم لا يخلقون شيئا ذبابا ولا غيره وهم يخلقون
~~يعني الآلهة لا تخلق شيئا وهي تخلق ينحتونها بأيديهم ثم يعبدونها، نظيرها
~~في مريم، وفي يس، وفي الأحقاف، ثم أخبر عن الآلهة فقال- تعالى-: ولا يملكون
~~لأنفسهم ضرا يقول لا تقدر الآلهة أن تمتنع ممن أراد بها سوءا ولا نفعا يقول
~~ولا تسوق الآلهة إلى أنفسها نفعا، ثم قال- تعالى-: ولا يملكون يعني الآلهة
~~موتا يعني أن تميت أحدا، ثم قال- عز وجل-: ولا حياة يعني ولا يحيون أحدا
~~يعني الآلهة ولا نشورا- 3- أن تبعث الأموات، فكيف تعبدون من لا يقدر على
~~شيء من هذا وتتركون عبادة ربكم الذي يملك ذلك «1» كله وقال الذين كفروا إن
~~هذا إلا إفك افتراه قال النضر بن الحارث من بني عبد الدار ما هذا القرآن
~~الا كذب اختلفه محمد- صلى الله عليه وسلم- من تلقاء نفسه، ثم قال: وأعانه
~~عليه قوم آخرون يقول النضر عاون محمدا- صلى الله عليه وسلم- عداس مولى حو
~~يطب بن عبد العزى ويسار غلام العامر ابن الحضرمي وجبر [43 أ] مولى عامر بن
~~الحضرمي كان يهوديا فأسلم وكان هؤلاء الثلاثة من أهل الكتاب. يقول الله-
~~تعالى-: فقد جاؤ ظلما وزورا- 4- قالوا شركا وكذبا حين يزعمون أن الملائكة
~~بنات الله- عز وجل-، وحين قالوا إن القرآن ليس من الله- عز وجل- إنما
~~اختلفه محمد- صلى الله عليه وسلم- من تلقاء نفسه وقالوا أساطير الأولين
~~وقال النضر هذا القرآن حديث الأولين أحاديث رستم واسفندباز اكتتبها محمد-
~~صلى الله عليه وسلم فهي تملى عليه بكرة وأصيلا- 5- يقول «2» : هؤلاء النفر
~~الثلاثة PageV03P226
# يعلمون محمدا- صلى الله عليه وسلم- طرفي النهار بالغداة والعشي قل لهم يا
~~محمد أنزله الذي يعلم ms0787 السر وذلك أنهم قالوا بمكة سرا « ... هل هذا إلا بشر
~~مثلكم» لأنه إنسى مثلكم، بل هو ساحره « ... أفتأتون السحر وأنتم تبصرون»
~~إلى آيتين «1» فأنزل الله- عز وجل «قل أنزله الذي يعلم السر» في السماوات
~~والأرض إنه كان غفورا في تأخير العذاب عنهم رحيما- 6- حين لا يعجل عليهم
~~بالعقوبة وقالوا «ما لهذا» «2» الرسول يعني النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا- 7- يعني
~~رسولا يصدق محمدا- صلى الله عليه وسلم- بما جاء أو يلقى إليه كنز يعني أو
~~ينزل إليه مال من السماء فيقسمه بيننا أو تكون له جنة يعنى بستانا يأكل
~~منها هذا قول النضر بن الحارث، وعبد الله بن أمية، ونوفل ابن خويلد، كلهم
~~من قريش وقال الظالمون يعني هؤلاء إن يعني ما تتبعون إلا رجلا مسحورا- 8-
~~يعني أنه مغلوب على عقله فأنزل الله- تبارك وتعالى- في قولهم للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: أنه يأكل الطعام ويمشي في الأسواق «وما أرسلنا قبلك من
~~المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق «3» ... » يقول هكذا
~~كان المرسلون «4» من قبل محمد- صلى الله عليه وسلم- ونزل في قولهم إن محمدا
~~مسحور «5» قوله- تعالى «6» -: انظر كيف ضربوا لك الأمثال PageV03P227
# يقول انظر كيف وصفوا لك الأشياء حين زعموا أنك ساحر فضلوا عن الهدى فلا
~~يستطيعون سبيلا- 9- يقول لا يجدون مخرجا مما قالوا لك بأنك ساحر ونزل في
~~قولهم: لولا أنزل، يعني هلا ألقي، إليه كنز «1» ، أو تكون له جنة يأكل
~~منها، فقال- تبارك وتعالى-: تبارك الذي [43 ب] إن شاء جعل لك خيرا من ذلك
~~يعني أفضل من الكنز والجنة في الدنيا جعل لك في الآخرة جنات تجري من تحتها
~~الأنهار يقول بينها الأنهار ويجعل لك قصورا- 10- يعني بيوتا في الجنة وذلك
~~أن قريشا يسمون بيوت الطين القصور بل كذبوا بالساعة يعني- عز وجل- بالقيامة
~~وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أخبرهم بالبعث فكذبوه. يقول الله-
~~تعالى-: وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا- 11- يعني وقودا إذا رأتهم السعير
~~وهي جهنم من مكان بعيد يعني مسيرة مائة سنة سمعوا لها من شدة «2» غضبها
~~عليهم تغيظا وزفيرا- 12- يعني آخر نهيق الحمار ms0788 وإذا ألقوا منها يعني جهنم
~~مكانا ضيقا لضيق الرمح في الزج مقرنين يعني موثقين في الحديد قرناء مع
~~الشياطين دعوا هنالك ثبورا- 13- يقول دعوا عند ذلك بالويل يقول الخزان: لا
~~تدعوا اليوم ثبورا واحدا يعنى ويلا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا- 14- يعني
~~ويلا كثيرا لأنه دائم لهم أبدا قل لكفار مكة: أذلك الذي ذكر من النار خير
~~أفضل أم جنة الخلد يعنى PageV03P228
# التي لا انقطاع لها «1» التي وعد المتقون كانت لهم جزاء بأعمالهم الحسنة
~~ومصيرا- 15- يعني ومرجعا «لهم فيها ما يشاؤن» «2» خالدين فيها لا يموتون
~~كان على ربك وعدا منه فى الدنيا مسؤلا- 16- يسأله في الآخرة المتقون إنجاز
~~ما وعدهم في الدنيا وهي الجنة ويوم يحشرهم يعني يجمعهم يعنى كفار مكة ويحشر
~~ما يعبدون من دون الله من الملائكة فيقول للملائكة: أأنتم أضللتم عبادي
~~هؤلاء يقول: أنتم أمرتموهم بعبادتكم؟ أم هم ضلوا السبيل- 17- يقول أو هم
~~أخطئوا طريق الهدى فتبرأت الملائكة ف قالوا سبحانك نزهوه- تبارك وتعالى- أن
~~يكون معه آلهة ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء يعني «ما لنا أن
~~نتخذ من دونك وليا «3» » أنت ولينا من دونهم ولكن متعتهم يعنى كفار مكة
~~ومتعت آباءهم من قبلهم حتى نسوا الذكر يقول حتى تركوا إيمانا بالقرآن
~~وكانوا قوما بورا- 18- يعني هلكى يقول الله- تعالى- لكفار مكة: فقد كذبوكم
~~الملائكة بما تقولون بأنهم لم يأمروكم بعبادتهم «4» فما تستطيعون صرفا ولا
~~نصرا يقول لا تقدر الملائكة صرف العذاب عنكم «ولا نصرا» [44 أ] يعني ولا
~~منعا يمنعونكم منه «5» ومن يظلم منكم يعني يشرك بالله في الدنيا فيموت على
~~الشرك «6» نذقه PageV03P229
# في الآخرة عذابا كبيرا- 19- يعني شديدا وكقوله فى بنى إسرائيل:
# « ... ولتعلن علوا كبيرا» «1» يعني شديدا وما أرسلنا قبلك من المرسلين
~~لقول كفار مكة للنبي- صلى الله عليه وسلم- أنه يأكل الطعام ويمشي في
~~الأسواق إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة
~~ابتلينا بعضا ببعض وذلك حين أسلم أبو ذر الغفاري- رضي الله عنه-، وعبد الله
~~بن مسعود، وعمار بن ياسر، وصهيب، وبلال، وخباب بن الأرت، وجبر مولى عامر بن ms0789
~~الحضرمي، وسالم مولى أبي حذيفة، والنمر بن قاسط، وعامر بن فهيرة، ومهجع بن
~~عبد الله، ونحوهم من الفقراء، فقال أبو جهل، وأمية، والوليد، وعقبة، وسهيل،
~~والمستهزءون من قريش: انظروا إلى هؤلاء الذين اتبعوا محمدا- صلى الله عليه
~~وسلم- من موالينا وأعواننا رذالة كل قبيلة فازدروهم، فقال الله- تبارك
~~وتعالى- لهؤلاء الفقراء من العرب والموالي أتصبرون؟ على الأذى والاستهزاء
~~وكان ربك بصيرا- 20- أن تصبروا فصبروا ولم يجزعوا فأنزل الله- عز وجل- فيهم
~~«إني جزيتهم اليوم بما صبروا» على الأذى والاستهزاء من كفار قريش « ...
~~أنهم هم الفائزون» «2» يعني الناجين من العذاب وقال الذين لا يرجون لقاءنا
~~يعني لا يخشون البعث نزلت في عبد الله بن أمية والوليد بن المغيرة ومكرز بن
~~حفص بن الأحنف وعمرو بن عبد الله بن أبي قيس العامري، ويغيض بن عامر بن
~~هشام لولا يعني هلا أنزل علينا الملائكة فكانوا رسلا إلينا أو نرى ربنا
~~فيخبرنا أنك رسول، يقول الله- تعالى-: لقد استكبروا يقول تكبروا في أنفسهم
~~وعتوا عتوا كبيرا- 21- يقول علوا فى القول علوا شديدا حين قالوا أو نرى
~~ربنا فهكذا العلو فى القول. PageV03P230
# يقول الله- تبارك وتعالى-: يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين
~~وذلك أن كفار مكة إذا خرجوا من قبورهم قالت لهم الحفظة من الملائكة- عليهم
~~السلام- حرام محرم عليكم- أيها المجرمون- أن يكون لكم من البشرى شيء حين
~~رأيتمونا «1» ، كما بشر المؤمنون في حم السجدة، فذلك قوله: «ويقولون» «2»
~~يعني الحفظة من الملائكة للكفار: حجرا محجورا- 22- يعني حراما محرما عليكم-
~~أيها المجرمون- البشارة كما بشر المؤمنون وقدمنا يعني وجئنا ويقال وعمدنا
~~إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا- 23- يعني كالغبار الذي يسطع من
~~حوافر الدواب أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا يعني أفضل منزلا في الجنة وأحسن
~~مقيلا- 24- يعني القائلة، وذلك أنه يخفف عنهم الحساب ثم تقيلون من يومهم
~~ذلك في الجنة مقدار نصف يوم من أيام الدنيا فيما يشتهون من التحف والكرامة،
~~فذلك قوله- تعالى: «وأحسن مقيلا» من مقبل الكفار، وذلك أنه إذا فرغ من عرض
~~الكفار، أخرج لهم عنق من النار يحيط بهم، فذلك قوله في الكهف: « ... أحاط
~~بهم سرادقها «3» ... » ثم خرج ms0790 من النار دخان «4» ظل أسود فيتفرق عليهم من
~~فوقهم ثلاث فرق وهم في السرادق فينطلقون يستظلون تحتها مما أصابهم من حر
~~السرادق فيأخذهم الغثيان والشدة من حره وهو أخف العذاب فيقبلون فيها لا
~~مقبل راحة فذلك مقيل أهل النار ثم يدخلون النار أفواجا أفواجا ويوم تشقق
~~السماء بالغمام يعني السموات السبع يقول عن الغمام وهو أبيض PageV03P231
# كهيئة الضبابة لنزول الرب- عز وجل- وملائكته، فذلك قوله- سبحانه- ونزل
~~الملائكة من السماء إلى الأرض عند انشقاقها تنزيلا- 25- لحساب الثقلين
~~كقوله- عز وجل- في البقرة: «هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من
~~الغمام»
# ... » .
# الملك يومئذ الحق للرحمن وحده- جل جلاله- واليوم الكفار ينازعونه في أمر
~~وكان يوما على الكافرين عسيرا- 26- يقول عسر عليهم يومئذ مواطن يوم لشدته
~~القيامة ومشقته، ويهون على المؤمن كأدنى «2» صلاته ويوم يعض الظالم على
~~يديه يعني ندامة يعني عقبة بن أبي معيط بن عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف وذلك أنه كان يكثر مجالسة النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه فقال له
~~خليله وهو أمية «3» بن خلف الجمحي: يا عقبة، ما أراك إلا قد صبأت إلى حديث
~~هذا الرجل، يعني النبي- صلى الله عليه وسلم-، فقال:
# لم أفعل. فقال: وجهي من وجهك حرام إن لم تنقل فى وجه محمد [45 أ]- صلى
~~الله عليه وسلم- وتبرأ منه حتى يعلم قومك وعشيرتك أنك غير مفارق لهم.
# ففعل ذلك عقبة فأنزل الله- عز وجل- فى عقبة بن أبى معيط «ويوم بعض الظالم
~~على يديه» من الندامة يقول يا ليتني يتمنى اتخذت مع الرسول سبيلا- 27- إلى
~~الهدى يا ويلتى يدعو بالويل، ثم يتمنى فيقول:
# يا ليتني لم أتخذ فلانا يعني أمية خليلا- 28- يعني يا ليتني لم أطع فلانا
~~يعنى PageV03P232
# أمية بن خلف فقتله النبي- صلى الله عليه وسلم- يوم بدر، وقتل عقبة «عاصم»
~~«1» بن أبي الأفلح الأنصاري صبرا بأمر رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ولم
~~يقتل من الأسرى يوم بدر «من قريش» «2» غيره والنضر بن الحارث «3» ، يقول
~~عقبة: لقد أضلني لقد ردني عن الذكر يعني عن الإيمان بالقرآن بعد إذ جاءني
~~يعني حين جاءني وكان الشيطان في الآخرة للإنسان ms0791 يعني عقبة خذولا- 29- يقول
~~يتبرأ منه ونزول فيهما «الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو ... » «4» وقال
~~الرسول يا رب إن قومي قريشا اتخذوا هذا القرآن مهجورا- 30- يقول تركوا
~~الإيمان بهذا القرآن فهم مجانبون له يقول الله- عز وجل-: يعزي نبيه- صلى
~~الله عليه وسلم- وكذلك يعني وهكذا جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين نزلت في
~~أبي جهل «وحده» «5» «أي» «6» فلا يكبرن عليك فإن الأنبياء قبلك قد لقيت هذا
~~التكذيب من قومهم، ثم قال- عز وجل-: وكفى بربك هاديا إلى دينه ونصيرا- 31-
~~يعني ومانعا فلا أحد أهدى من الله- عز وجل- ولا أمنع منه وقال الذين كفروا
~~لولا نزل يعنى هلا نزل عليه القرآن جملة واحدة كما جاء به موسى PageV03P233
# وعيسى يقول: كذلك لنثبت به فؤادك يعني «ليثبت القرآن في قلبك» «1»
~~ورتلناه ترتيلا- 32- يعني نرسله ترسلا آيات ثم آيات ذلك قوله- سبحانه «2»
~~-:
# «وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا» «3» ثم قال- عز
~~وجل:
# ولا يأتونك بمثل يخاصمونك به إضمار لقولهم: «لولا نزل» «4» عليه القرآن
~~جملة واحدة، ونحوه في القرآن مما يخاصمون به النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~فيرد الله- عز وجل- عليهم قولهم، فذلك قوله- عز وجل-: إلا جئناك بالحق فيما
~~تخصمهم به وأحسن تفسيرا- 33- يعني وأحسن تبيانا فترد به خصومتهم، ثم أخبر
~~الله- عز وجل- بمستقرهم في الآخرة فقال- سبحانه-:
# الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا [45 ب] وأضل سبيلا- 34-
~~يعنى وأخطا طريق الهدى في الدنيا من المؤمنين ولقد آتينا موسى الكتاب يقول
~~أعطينا موسى- عليه السلام- التوراة وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا- 35- يعني
~~معينا ثم انقطع الكلام فأخبر الله- عز وجل- محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~فقال- سبحانه-: فقلنا اذهبا إلى القوم يعنى أهل مصر الذين كذبوا بآياتنا
~~يعني الآيات التسع فدمرناهم تدميرا- 36- يعني أهلكناهم بالعذاب هلاكا «5»
~~يعني الغرق وقوم نوح لما يعني حين كذبوا الرسل يعني نوحا وحده أغرقناهم
~~وجعلناهم للناس آية يعنى عبرة PageV03P234
# لمن بعدهم وأعتدنا للظالمين عذابا أليما- 37- يعنى وجيعا، ثم قال-
~~تعالى-:
# وأهلكنا عادا وثمود وأصحاب الرس يعني البئر التي قتل فيها صاحب ياسين «1»
~~بأنطاكية التي بالشام وقرونا يعني وأهلكنا أمما بين ذلك ما بين عاد إلى
~~أصحاب الرس كثيرا- 38- وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا ms0792 تتبيرا- 39- وكلا
~~دمرنا بالعذاب تدميرا «ولقد أتوا» «2» على القرية التي أمطرت بالحجارة مطر
~~السوء يعني قرية لوط- عليه السلام- كل حجر في العظم على قدر كل إنسان أفلم
~~يكونوا يرونها؟ فيعتبروا بل كانوا لا يرجون نشورا- 40- يقول- عز وجل- بل
~~كانوا لا يخشون بعثا، نظيرها في تبارك الملك: « ... وإليه النشور» «3» يعني
~~الإحياء «وإذا رأوك» «4» يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- إن يتخذونك إلا
~~هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا- 41- صلى الله عليه وسلم- نزلت في أبي جهل-
~~لعنه الله- ثم قال أبو جهل: إن كاد ليضلنا عن آلهتنا يعني ليستزلنا عن
~~عبادة آلهتنا لولا أن صبرنا يعني تثبتنا عليها يعني على عبادتها ليدخلنا في
~~دينه، يقول الله- تبارك وتعالى-: «وسوف» «5» يعلمون حين يرون العذاب في
~~الآخرة من أضل سبيلا- 42- يعني من أخطأ طريق الهدى أهم أم المؤمنون؟ فنزلت
~~أرأيت من اتخذ إلهه هواه وذلك أن الحارث بن قيس PageV03P235
# السهمي هوى شيئا فعبده أفأنت يا محمد تكون عليه وكيلا- 43- يعني مسيطرا
~~يقول تريد أن تبدل المشيئة «1» إلى الهدى والضلالة أم تحسب أن أكثرهم
~~يسمعون «إلى الهدى» «2» أو يعقلون الهدى ثم شبههم «3» بالبهائم، فقال-
~~سبحانه-: إن هم إلا كالأنعام في الأكل والشرب لا يلتفتون إلى الآخرة بل هم
~~أضل سبيلا- 44-[46 أ] يقول بل هم أخطأ طريقا «4» من البهائم لأنها تعرف
~~ربها وتذكره، وكفار مكة «5» لا يعرفون ربهم فيوحدونه ألم تر إلى ربك كيف مد
~~الظل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ولو شاء لجعله ساكنا يقول- تبارك
~~وتعالى- لو شاء لجعل الظل دائما لا يزول إلى يوم القيامة ثم جعلنا الشمس
~~عليه يعني على الظل دليلا- 45- تتلوه الشمس فتدفعه حتى تأتي على الظل كله
~~ثم قبضناه إلينا يعني الظل قبضا يسيرا- 46- يعني خفيفا «6» وهو الذي جعل
~~لكم الليل لباسا يعني سكنا والنوم سباتا يعني الإنسان مسبوتا لا يعقل كأنه
~~ميت وجعل النهار نشورا- 47- ينتشرون فيه لابتغاء الرزق وهو الذي أرسل
~~الرياح بشرا يعني يبشر السحاب بالمطر «7» بين يدي رحمته يعني قدام المطر
~~وأنزلنا من السماء ماء PageV03P236
# يعنى المطر طهورا- 48- للمومنين لنحيي به المطر بلدة ميتا ليس فيه نبت
~~فينبت بالمطر ونسقيه بالرياح والمطر ms0793 مما خلقنا أنعاما في تلك البلدة وأناسي
~~كثيرا- 49- في تلك البلدة ولقد صرفناه بينهم يعني المطر بين الناس يصرف
~~المطر أحيانا مرة بهذا البلد ومرة ببلد آخر، فذلك التصرف ليذكروا في صنعه
~~فيعتبروا في توحيد الله- عز وجل- فيوحده فأبى أكثر الناس إلا كفورا- 50-
~~يعني إلا كفرا بالله- تعالى- في نعمه ولو شئنا لبعثنا زمانك يا محمد في كل
~~قرية نذيرا- 51- يعني رسولا، ولكن بعثناك إلى القرى كلها رسولا اختصصناك
~~بها فلا تطع الكافرين يعني كفار مكة دعوا النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى
~~ملة آبائه وجاهدهم به يعني بالقرآن جهادا كبيرا- 52- يعني شديدا وهو الذي
~~مرج البحرين يعني ماء المالح على ماء العذب هذا عذب فرات يعني- تبارك
~~وتعالى- خلدا طيبا وهذا ملح أجاج يعني مرا من شدة الملوحة وجعل بينهما
~~برزخا يعني أجلا «1» وحجرا محجورا- 53- يعني حجابا محجوبا فلا يختلطان ولا
~~يفسد طعم الماء العذب وهو الذي خلق من الماء بشرا يعني النطفة إنسانا فجعله
~~يعني الإنسان نسبا وصهرا أما النسب فالقرابة سبع: أمهاتكم وبناتكم وعماتكم
~~وخالاتكم وبنات الأخ والصهر من القرابة «2» له خمس نسوة، أمهاتكم اللاتي
~~أرضعنكم، وأخواتكم من PageV03P237
# الرضاعة، وأمهات نسائكم «وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم» «1»
~~اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم [46 ب] بهن فلا جناح عليكم وحلائل
~~أبنائكم فهذا من الصهر، ثم قال- تعالى-: وكان ربك قديرا- 54- على ما أراده
~~ويعبدون من دون الله من الملائكة ما لا ينفعهم في الآخرة إن عبدوهم ولا
~~يضرهم في الدنيا إذا لم يعبدوهم وكان الكافر يعني أبا جهل على ربه ظهيرا-
~~55- يعني معينا للمشركين على ألا يوحدوا الله- عز وجل- وما أرسلناك إلا
~~مبشرا بالجنة ونذيرا- 56- من النار قل ما أسئلكم عليه يعني على الإيمان «2»
~~من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا- 57- لطاعته وتوكل على الحي الذي
~~لا يموت وذلك حين دعى النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى ملة آبائه وسبح
~~بحمده» «3» أي بحمد ربك يقول واذكر بأمره وكفى به بذنوب عباده خبيرا- 58-
~~يعني بذنوب كفار مكة فلا أحد أخبر ولا أعلم بذنوب العباد من الله- عز وجل-،
~~ثم عظم نفسه- تبارك وتعالى- فقال- عز وجل-: الذي خلق السماوات ms0794 والأرض وما
~~بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش قبل ذلك «4» الرحمن- جل جلاله- فسئل
~~به خبيرا- 59- يعني فاسأل بالله خبيرا يا من تسأل عنه محمدا «5»
~~PageV03P238
# وإذا قيل لهم لكفار مكة اسجدوا للرحمن- عز وجل- وذلك
# أن أبا جهل قال: يا محمد إن كنت تعلم الشعر فنحن عارفون لك، فقال النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- الشعر غير هذا، إن هذا كلام الرحمن- عز وجل-. قال أبو
~~جهل: بخ بخ أجل، لعمر الله، إنه هذا لكلام الرحمن الذي باليمامة، فهو يعلمك
~~«1» قال النبي- صلى الله عليه وسلم: الرحمن هو الله- عز وجل- الذي في
~~السماء ومن عنده يأتي جبريل- عليه السلام-. فقال أبو جهل: يا آل غالب «2» ،
~~من يعذرني من ابن أبي كبشة يزعم أن ربه واحد وهو يقول الله يعلمني، والرحمن
~~يعلمني، ألستم تعلمون أن هذين إلهين؟، قال الوليد بن المغيرة، وعتبة،
~~وعقبة: ما نعلم الله والرحمن إلا اسمين، فأما الله فقد عرفناه وهو الذي خلق
~~ما نرى، وأما الرحمن فلا نعلمه إلا مسيلمة الكذاب. ثم قال: يا بن أبي كبشة
~~تدعو إلى عبادة الرحمن الذي باليمامة. فأنزل الله- عز وجل- «وإذا قيل لهم
~~اسجدوا للرحمن»
# يعنى صلوا للرحمن قالوا وما الرحمن فأنكروه أنسجد لما تأمرنا؟ يعني نصلي
~~للذي تأمرنا يعنون مسيلمة وزادهم نفورا- 60- يقول زادهم ذكر الرحمن تباعدا
~~من الإيمان تبارك الذي جعل في السماء بروجا يعنى مضيئا وهو الذي [47 أ] جعل
~~الليل والنهار خلفة فجعل النهار خلفا من الليل لمن كانت له حاجة وكان
~~مشغولا لمن أراد أن يذكر الله- عز وجل- أو أراد شكورا- 62- في الليل
~~والنهار يعني عبادته وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا يعني حلما في
~~اقتصاد وإذا خاطبهم الجاهلون PageV03P239
# يعني السفهاء قالوا سلاما- 63- يقول إذا سمعوا الشتم والأذى من كفار مكة
~~من أجل الإسلام ردوا معروفا والذين يبيتون لربهم بالليل في الصلاة سجدا
~~وقياما- 64- والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما-
~~65- يعني لازما لصاحبه لا يفارقه إنها ساءت مستقرا ومقاما- 66- يعني بئس
~~المستقر وبئس الخلود، كقوله- سبحانه-: « ... دار المقامة «1» ... » يعني
~~دار الخلد والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا في غير حق ms0795 ولم يقتروا يعني ولم
~~يمسكوا عن حق وكان بين ذلك قواما- 67- يعنى بين الإسراف والإفتار مقتصدا
~~والذين لا يدعون يعني لا يعبدون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي
~~حرم الله قتلها إلا بالحق يعني بالقصاص ولا يزنون ومن يفعل ذلك جميعا يلق
~~أثاما- 68- يعنى جزاؤه واديا في جهنم يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد
~~فيه يعني في العذاب مهانا- 69- يعني يهان «2» فيه نزلت بمكة فلما هاجر
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، كتب وحشي بن حبيش غلام المطعم عدى
~~ابن نوفل بن عبد مناف، إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- بعد ما قتل حمزة- هل
~~لي من توبة وقد أشركت وقتلت وزنيت؟
# فسكت النبي- صلى الله عليه وسلم-، فأنزل الله فيه بعد سنتين «3» . فقال-
~~سبحانه-: إلا من تاب من الشرك وآمن يعني وصدق بتوحيد الله- عز وجل- وعمل
~~عملا صالحا فأولئك يبدل الله يعنى يحول الله PageV03P240
# - عز وجل- سيئاتهم حسنات والتبديل من العمل السيء إلى العمل الصالح وكان
~~الله غفورا لما كان في الشرك رحيما- 70- به في الإسلام فأسلم وحشي، وكان
~~وحشي «قد قتل» «1» حمزة بن عبد المطلب- عليه السلام- يوم أحد، ثم أسلم،
~~فأمره النبي- صلى الله عليه وسلم- فخرب مسجد المنافقين، ثم قتل مسيلمة
~~الكذاب باليمامة على عهد أبي بكر الصديق- رضي الله عنه- فكان وحشي يقول أنا
~~الذي قتلت خير الناس، يعني حمزة، وأنا الذي قتلت شر الناس، يعني مسيلمة
~~الكذاب، فلما قبل الله- عز وجل- توبة وحشي، قال كفار مكة: كلنا قد عمل عمل
~~وحشي فقد قبل الله- عز وجل-[47 ب] توبته ولم ينزل فينا شيء «2» فأنزل الله-
~~عز وجل- في كفار مكة «3» « ... يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا
~~من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب (جميعا ... » «4» ) في الإسلام، يعني
~~بالإسراف الذنوب العظام الشرك والقتل والزنا، فكان بين هذه الآية « ...
~~(ولا يقتلون) «5» النفس التي حرم الله إلا بالحق ... » إلى آخر الآية «6» ،
~~وبين الآية التي في النساء « ... ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم ...
~~«7» » إلى آخر الآية، ثماني سنين ومن تاب من الشرك وعمل صالحا فإنه يتوب
~~إلى الله متابا PageV03P241
# - 71- يعني مناصحا لا يعود إلى نكل الذنب والذين ms0796 لا يشهدون الزور يعني لا
~~يحضرون الذنب يعني الشرك وإذا مروا باللغو مروا كراما- 72- يقول إذا سمعوا
~~من كفار مكة الشتم والأذى على الإسلام «مروا كراما» معرضين عنهم، كقوله-
~~سبحانه-: «وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه «1» ... » والذين إذا ذكروا بآيات
~~ربهم يعني والذين إذا وعظوا بآيات القرآن لم يخروا عليها صما وعميانا- 73-
~~يقول لم يقفوا عليها صما لم يسمعوها ولا عميانا لم يبصروها كفعل مشركي مكة
~~ولكنهم سمعوا وأبصروا وانتفعوا به والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا
~~وذرياتنا قرة أعين يقول اجعلهم صالحين فتقرأ عيننا بذلك واجعلنا للمتقين
~~إماما- 74- يقول واجعلنا أئمة يقتدى بنا في الخير أولئك يجزون الغرفة بما
~~صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما- 75- نظيرها في الزمر- « ... لهم غرف من
~~فوقها غرف مبنية «2» ... » .
# قال أبو محمد: سألت أبا صالح عنها، فقال: قال مقاتل: «اجعلنا نقتدي بصالح
~~أسلافنا، حتى «يقتدي بنا من بعدنا «3» » ، بما صبروا على أمر الله- عز وجل-
~~ويلقون «4» فيها تحية يعني السلام ثم قال: وسلاما يقول وسلم الله لهم أمرهم
~~وتجاوز عنهم، ويقال «5» التسليم من الملائكة عليهم خالدين فيها PageV03P242
# لا يموتون أبدا حسنت مستقرا فيها ومقاما- 76- يعنى الخلود قل ما يعبؤا
~~بكم يقول ما يفعل بكم ربي لولا دعاؤكم يقول لولا عبادتكم فقد كذبتم النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-، يعد كفار مكة فسوف يكون لزاما- 77- يلزمكم العذاب
~~ببدر، فقتلوا وضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم وعجل الله- تعالى- بأرواحهم
~~إلى النار فيعرضون عليها طرفي النهار.
# PageV03P243
### | سورة الشعراء
# PageV03P245
### | [سورة الشعراء (26) : الآيات 1 الى 227]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# طسم (1) تلك آيات الكتاب المبين (2) لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين
~~(3) إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين (4)
# وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين (5) فقد كذبوا
~~فسيأتيهم أنبؤا ما كانوا به يستهزؤن (6) أولم يروا إلى الأرض كم أنبتنا
~~فيها من كل زوج كريم (7) إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين (8) وإن ربك
~~لهو العزيز الرحيم (9)
# وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين (10) قوم فرعون ألا يتقون (11)
~~قال رب إني أخاف أن يكذبون (12) ويضيق صدري ولا ms0797 ينطلق لساني فأرسل إلى
~~هارون (13) ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون (14)
# قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون (15) فأتيا فرعون فقولا إنا
~~رسول رب العالمين (16) أن أرسل معنا بني إسرائيل (17) قال ألم نربك فينا
~~وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين (18) وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من
~~الكافرين (19)
# قال فعلتها إذا وأنا من الضالين (20) ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي
~~حكما وجعلني من المرسلين (21) وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل
~~(22) قال فرعون وما رب العالمين (23) قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن
~~كنتم موقنين (24)
# قال لمن حوله ألا تستمعون (25) قال ربكم ورب آبائكم الأولين (26) قال إن
~~رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون (27) قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن
~~كنتم تعقلون (28) قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين (29)
# قال أولو جئتك بشيء مبين (30) قال فأت به إن كنت من الصادقين (31) فألقى
~~عصاه فإذا هي ثعبان مبين (32) ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين (33) قال
~~للملإ حوله إن هذا لساحر عليم (34)
# يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون (35) قالوا أرجه وأخاه وابعث
~~في المدائن حاشرين (36) يأتوك بكل سحار عليم (37) فجمع السحرة لميقات يوم
~~معلوم (38) وقيل للناس هل أنتم مجتمعون (39)
# لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين (40) فلما جاء السحرة قالوا
~~لفرعون أإن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين (41) قال نعم وإنكم إذا لمن
~~المقربين (42) قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون (43) فألقوا حبالهم وعصيهم
~~وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون (44)
# فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون (45) فألقي السحرة ساجدين (46)
~~قالوا آمنا برب العالمين (47) رب موسى وهارون (48) قال آمنتم له قبل أن آذن
~~لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من
~~خلاف ولأصلبنكم أجمعين (49)
# قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون (50) إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا
~~خطايانا أن كنا أول المؤمنين (51) وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم
~~متبعون (52) فأرسل فرعون في المدائن حاشرين (53) إن هؤلاء لشرذمة قليلون
~~(54)
# وإنهم لنا لغائظون (55) وإنا لجميع ms0798 حاذرون (56) فأخرجناهم من جنات وعيون
~~(57) وكنوز ومقام كريم (58) كذلك وأورثناها بني إسرائيل (59)
# فأتبعوهم مشرقين (60) فلما تراءا الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون
~~(61) قال كلا إن معي ربي سيهدين (62) فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر
~~فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم (63) وأزلفنا ثم الآخرين (64)
# وأنجينا موسى ومن معه أجمعين (65) ثم أغرقنا الآخرين (66) إن في ذلك لآية
~~وما كان أكثرهم مؤمنين (67) وإن ربك لهو العزيز الرحيم (68) واتل عليهم نبأ
~~إبراهيم (69)
# إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون (70) قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين
~~(71) قال هل يسمعونكم إذ تدعون (72) أو ينفعونكم أو يضرون (73) قالوا بل
~~وجدنا آباءنا كذلك يفعلون (74)
# قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون (75) أنتم وآباؤكم الأقدمون (76) فإنهم عدو
~~لي إلا رب العالمين (77) الذي خلقني فهو يهدين (78) والذي هو يطعمني ويسقين
~~(79)
# وإذا مرضت فهو يشفين (80) والذي يميتني ثم يحيين (81) والذي أطمع أن يغفر
~~لي خطيئتي يوم الدين (82) رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين (83) واجعل لي
~~لسان صدق في الآخرين (84)
# واجعلني من ورثة جنة النعيم (85) واغفر لأبي إنه كان من الضالين (86) ولا
~~تخزني يوم يبعثون (87) يوم لا ينفع مال ولا بنون (88) إلا من أتى الله بقلب
~~سليم (89)
# وأزلفت الجنة للمتقين (90) وبرزت الجحيم للغاوين (91) وقيل لهم أين ما
~~كنتم تعبدون (92) من دون الله هل ينصرونكم أو ينتصرون (93) فكبكبوا فيها هم
~~والغاوون (94)
# وجنود إبليس أجمعون (95) قالوا وهم فيها يختصمون (96) تالله إن كنا لفي
~~ضلال مبين (97) إذ نسويكم برب العالمين (98) وما أضلنا إلا المجرمون (99)
# فما لنا من شافعين (100) ولا صديق حميم (101) فلو أن لنا كرة فنكون من
~~المؤمنين (102) إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين (103) وإن ربك لهو
~~العزيز الرحيم (104)
# كذبت قوم نوح المرسلين (105) إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون (106) إني
~~لكم رسول أمين (107) فاتقوا الله وأطيعون (108) وما أسئلكم عليه من أجر إن
~~أجري إلا على رب العالمين (109)
# فاتقوا الله وأطيعون (110) قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون (111) قال وما
~~علمي بما كانوا يعملون (112) إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون (113) وما
~~أنا بطارد المؤمنين (114)
# إن أنا ms0799 إلا نذير مبين (115) قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من
~~المرجومين (116) قال رب إن قومي كذبون (117) فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني
~~ومن معي من المؤمنين (118) فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون (119)
# ثم أغرقنا بعد الباقين (120) إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين (121)
~~وإن ربك لهو العزيز الرحيم (122) كذبت عاد المرسلين (123) إذ قال لهم أخوهم
~~هود ألا تتقون (124)
# إني لكم رسول أمين (125) فاتقوا الله وأطيعون (126) وما أسئلكم عليه من
~~أجر إن أجري إلا على رب العالمين (127) أتبنون بكل ريع آية تعبثون (128)
~~وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون (129)
# وإذا بطشتم بطشتم جبارين (130) فاتقوا الله وأطيعون (131) واتقوا الذي
~~أمدكم بما تعلمون (132) أمدكم بأنعام وبنين (133) وجنات وعيون (134)
# إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (135) قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من
~~الواعظين (136) إن هذا إلا خلق الأولين (137) وما نحن بمعذبين (138) فكذبوه
~~فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين (139)
# وإن ربك لهو العزيز الرحيم (140) كذبت ثمود المرسلين (141) إذ قال لهم
~~أخوهم صالح ألا تتقون (142) إني لكم رسول أمين (143) فاتقوا الله وأطيعون
~~(144)
# وما أسئلكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين (145) أتتركون في ما
~~هاهنا آمنين (146) في جنات وعيون (147) وزروع ونخل طلعها هضيم (148)
~~وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين (149)
# فاتقوا الله وأطيعون (150) ولا تطيعوا أمر المسرفين (151) الذين يفسدون
~~في الأرض ولا يصلحون (152) قالوا إنما أنت من المسحرين (153) ما أنت إلا
~~بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصادقين (154)
# قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم (155) ولا تمسوها بسوء فيأخذكم
~~عذاب يوم عظيم (156) فعقروها فأصبحوا نادمين (157) فأخذهم العذاب إن في ذلك
~~لآية وما كان أكثرهم مؤمنين (158) وإن ربك لهو العزيز الرحيم (159)
# كذبت قوم لوط المرسلين (160) إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون (161) إني
~~لكم رسول أمين (162) فاتقوا الله وأطيعون (163) وما أسئلكم عليه من أجر إن
~~أجري إلا على رب العالمين (164)
# أتأتون الذكران من العالمين (165) وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل
~~أنتم قوم عادون (166) قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن ms0800 من المخرجين (167)
~~قال إني لعملكم من القالين (168) رب نجني وأهلي مما يعملون (169)
# فنجيناه وأهله أجمعين (170) إلا عجوزا في الغابرين (171) ثم دمرنا
~~الآخرين (172) وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين (173) إن في ذلك لآية
~~وما كان أكثرهم مؤمنين (174)
# وإن ربك لهو العزيز الرحيم (175) كذب أصحاب الأيكة المرسلين (176) إذ قال
~~لهم شعيب ألا تتقون (177) إني لكم رسول أمين (178) فاتقوا الله وأطيعون
~~(179)
# وما أسئلكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين (180) أوفوا الكيل
~~ولا تكونوا من المخسرين (181) وزنوا بالقسطاس المستقيم (182) ولا تبخسوا
~~الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين (183) واتقوا الذي خلقكم والجبلة
~~الأولين (184)
# قالوا إنما أنت من المسحرين (185) وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن
~~الكاذبين (186) فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين (187) قال
~~ربي أعلم بما تعملون (188) فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم
~~عظيم (189)
# إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين (190) وإن ربك لهو العزيز الرحيم
~~(191) وإنه لتنزيل رب العالمين (192) نزل به الروح الأمين (193) على قلبك
~~لتكون من المنذرين (194)
# بلسان عربي مبين (195) وإنه لفي زبر الأولين (196) أولم يكن لهم آية أن
~~يعلمه علماء بني إسرائيل (197) ولو نزلناه على بعض الأعجمين (198) فقرأه
~~عليهم ما كانوا به مؤمنين (199)
# كذلك سلكناه في قلوب المجرمين (200) لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم
~~(201) فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون (202) فيقولوا هل نحن منظرون (203)
~~أفبعذابنا يستعجلون (204)
# أفرأيت إن متعناهم سنين (205) ثم جاءهم ما كانوا يوعدون (206) ما أغنى
~~عنهم ما كانوا يمتعون (207) وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون (208) ذكرى
~~وما كنا ظالمين (209)
# وما تنزلت به الشياطين (210) وما ينبغي لهم وما يستطيعون (211) إنهم عن
~~السمع لمعزولون (212) فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين (213)
~~وأنذر عشيرتك الأقربين (214)
# واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين (215) فإن عصوك فقل إني بريء مما
~~تعملون (216) وتوكل على العزيز الرحيم (217) الذي يراك حين تقوم (218)
~~وتقلبك في الساجدين (219)
# إنه هو السميع العليم (220) هل أنبئكم على من تنزل الشياطين (221) تنزل
~~على كل أفاك أثيم (222) يلقون السمع وأكثرهم كاذبون ms0801 (223) والشعراء يتبعهم
~~الغاوون (224)
# ألم تر أنهم في كل واد يهيمون (225) وأنهم يقولون ما لا يفعلون (226) إلا
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون (227)
# PageV03P247
# سورة الشعراء «1» سورة الشعراء مكية، غير آيتين فإنهما مدنيتان أحدهما
~~قوله- تعالى-:
# «أولم يكن لهم «2» آية أن يعلمه ... » «3» الآية. والأخرى قوله- تعالى-:
# «والشعراء يتبعهم الغاوون «4» » .
# وبعض أهل التفسير يقول: إن من قوله- تعالى-: «والشعراء ... »
# إلى آخرها وهن أربع آيات «5» مدنيات. والله أعلم بما أنزل «6» .
~~PageV03P257
# بسم الله الرحمن الرحيم طسم- 1- تلك آيات الكتاب المبين- 2- يعني- عز
~~وجل- ما بين فيه من أمره ونهيه وحلاله وحرامه لعلك يا محمد باخع نفسك وذلك
~~حين كذب به كفار مكة منهم الوليد بن المغيرة، وأبو جهل، وأمية بن خلف، فشق
~~على النبي- صلى الله عليه وسلم- تكذيبهم إياه فأنزل الله- عز وجل «لعلك
~~باخع نفسك» يعني قاتلا نفسك حزنا ألا يكونوا مؤمنين- 3- يعنى ألا يكونوا
~~مصدقين بالقول بأنه من عند الله- عز وجل- نظيرها في الكهف «فلعلك باخع نفسك
~~على آثارهم ... » إن نشأ يعني لو نشاء ننزل عليهم من السماء آية فظلت يعني
~~فمالت أعناقهم «لها» يعني للآية خاضعين- 4- يعني مقبلين إليها مؤمنين
~~بالآية وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث يقول ما يحدث الله- عز وجل- إلى
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- من القرآن إلا كانوا عنه يعني عن الإيمان
~~بالقرآن معرضين- 5- فقد كذبوا بالحق يعني بالقرآن لما جاءهم يعني حين جاءهم
~~به محمد- صلى الله عليه وسلم- فسيأتيهم أنبؤا يعنى حديث ما كانوا به
~~يستهزؤن- 6- وذلك أنهم حين كذبوا بالقرآن أوعدهم الله- عز وجل- بالقتل
~~ببدر، ثم وعظهم ليعتبروا فقال
# PageV03P258
# - عز وجل-: أولم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم- 7- يقول
~~كم أخرجنا من الأرض من كل صنف من ألوان النبت حسن إن في ذلك لآية يقول إن
~~في النبت لعبرة في توحيد الله- عز وجل- أنه واحد وما كان أكثرهم يعني أهل
~~مكة مؤمنين- 8- يعني مصدقين بالتوحيد وإن ربك لهو العزيز الرحيم- 9- في
~~نقمته منهم ببدر «الرحيم» حين لا يعجل عليهم بالعقوبة إلى الوقت «المحدد
~~لهم «1» » وإذ نادى ربك يقول وإذ أمر ربك يا ms0802 محمد موسى أن ائت القوم
~~الظالمين- 10- يعني المشركين «قوم فرعون» «2» واسمه فيطوس بأرض مصر وقل
~~لهم:
# يا موسى، ألا يتقون- 11- يعني ألا يعبدون الله- عز وجل- قال موسى: رب إني
~~أخاف أن يكذبون- 12- فيما أقول «3» وأخاف أن يضيق صدري يعني يضيق قلبي ولا
~~ينطلق لساني بالبلاغ فأرسل إلى هارون- 13- يقول فأرسل معى هرون، كقوله في
~~النساء: « ... ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ... «4» » يعنى مع أموالكم
~~ولهم علي ذنب يعني عندي ذنب يعني قتل النفس فأخاف أن يقتلون- 14- قال كلا
~~فاذهبا بآياتنا لا تخافا القتل «5» إنا معكم مستمعون- 15-أتيا فرعون فقولا
~~إنا رسول رب العالمين
# - 16- كقوله- سبحانه-: PageV03P259
# «فأتياه فقولا إنا رسولا ربك «1» » يعنى نفسه «2» وهرون رسولا ربك لقول
~~«3» فرعون أنا الرب والإله ثم انقطع الكلام. ثم انطلق موسى- صلى الله عليه
~~وسلم- إلى مصر وهرون بمصر فانطلقا كلاهما إلى فرعون فلم يأذن لهما سنة في
~~الدخول، فلما دخلا عليه قال، موسى لفرعون: «إنا» يعنى نفسه وهرون- عليه
~~السلام- «رسول رب العالمين» أن أرسل معنا بني إسرائيل- 17- إلى أرض فلسطين
~~لا تستعبدهم فعرف فرعون موسى لأنه رباه في بيته، فلما قتل موسى- عليه
~~السلام- النفس هرب من مصر فلما أتاه قال فرعون له:
# ألم نربك فينا وليدا يعنى صبيا ولبثت فينا يعنى عندنا من عمرك سنين- 18-
~~يعني ثلاثين سنة وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين- 19- قال فعلتها
~~إذا وأنا من الضالين- 20- يعني من الجاهلين وهي قراءة ابن مسعود «فعلتها
~~إذا وأنا من الجاهلين» ففررت منكم إلى مدين لما خفتكم أن تقتلون فوهب لي
~~ربي حكما يعنى العلم والفهم وجعلني من المرسلين- 21- إليكم، ثم قال لفرعون:
~~وتلك نعمة تمنها علي يا فرعون تمن علي بإحسانك إلي خاصة فيما زعمت وتنسى
~~إساءتك أن عبدت يقول استعبدت بني إسرائيل- 22- فاتخذتهم عبيدا لقومك القبط
~~وكان فرعون «قد» قهرهم «4» أربعمائة وثلاثين سنة ويقال وأربعين سنة، وإنما
~~كانت بنو إسرائيل بمصر حين أتاها يعقوب وبنوه وحشمه حين أتوا PageV03P260
# يوسف «1» قال فرعون لموسى: وما رب العالمين- 23- منكرا له قال موسى: هو
~~رب السماوات والأرض وما بينهما من العجائب إن كنتم موقنين- 24- بتوحيد
~~الله- عز وجل- قال فرعون لمن حوله يعني الأشراف وكان حوله خمسون ms0803 «2» ومائة
~~من أشرافهم أصحاب الأثرة «3» .
# ألا تستمعون- 25- إلى قول هذا يعني موسى قال موسى: هو ربكم ورب آبائكم
~~الأولين- 26- قال فرعون لهم: إن رسولكم يعني موسى الذي أرسل إليكم لمجنون-
~~27- قال موسى هو: رب المشرق والمغرب يعني مشرق ومغرب يوم «4» ، يستوي الليل
~~والنهار في السنة يومين ويسمى البرج الميزان، ثم قال: وما بينهما يعني «ما»
~~«5» بين المشرق والمغرب من جبل أو بناء أو شجر أو شيء إن كنتم تعقلون- 28-
~~توحيد الله- عز وجل- قال فرعون: لئن اتخذت إلها يعنى ربا غيري لأجعلنك من
~~المسجونين- 29- يعني من المحبوسين قال موسى: أولو جئتك بشيء مبين- 30- يعنى
~~بأمر بين يعنى اليد والعصا بستبين لك أمري فتصدقني قال فرعون: فأت به إن
~~كنت من الصادقين- 31- PageV03P261
# بأنك رسول رب العالمين إلينا. «فألقى عصاه «1» وفي يد موسى- عليه السلام-
~~عصاه وكانت من الآس. قال ابن عباس: إن جبرئيل دفع العصا إلى موسى- عليهما
~~السلام- بالليل حين توجه إلى مدين وكان آدم- عليه السلام- أخرج بالعصا من
~~الجنة، فلما مات آدم قبضها جبريل- عليه السلام- فقال موسى لفرعون: ما هذه
~~بيدي. قال فرعون:
# هذه عصا. فألقاها موسى من يده فإذا هي ثعبان مبين- 32- يعني حية ذكر أصفر
~~أشعر العنق عظيم ملأ الدار عظما قائم على ذنبه يتلمظ على فرعون وقومه
~~يتوعدهم، قال فرعون: خذها يا موسى، مخافة أن تبتلعه فأخذ بذنبها فصارت عصا
~~مثل ما كانت. قال فرعون: هل من آية أخرى غيرها؟ قال موسى: نعم. فأبزر يده،
~~قال لفرعون: ما هذه؟ قال فرعون: هذه يدك. فأدخلها في جيبه وهي مدرعة مصرية
~~من صوف «ونزع يده» «2» يعني أخرج يده من المدرعة فإذا هي بيضاء للناظرين-
~~33- لها شعاع مثل شعاع الشمس من شدة بياضها يغشي البصر قال فرعون: للملإ
~~يعني الأشراف حوله إن هذا يعني موسى لساحر عليم- 34- بالسحر يريد أن يخرجكم
~~من أرضكم يعنى مصر بسحره فماذا تأمرون- 35- يقول فماذا تشيرون علي، فرد
~~عليه الملأ من قومه يعني الأشراف قالوا أرجه وأخاه يقول احبسهما جميعا ولا
~~تقتلهما حتى تنظر ما أمرهما وابعث في المدائن يعني في القرى حاشرين- 36-
~~يحشرون عليك السحرة، فذلك قوله- سبحانه: يأتوك بكل سحار عليم- 37- يعني
~~عالم بالسحر ms0804 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم PageV03P262
# - 38- يعني موقت وهو يوم عيدهم وهو يوم الزينة وهم اثنان وسبعون ساحرا من
~~أهل فارس وبقيتهم من بني إسرائيل وقيل للناس يعنى لأهل مصر هل أنتم
~~مجتمعون- 39- إلى السحرة لعلنا نتبع السحرة على أمرهم إن كانوا هم
~~الغالبين- 40- لموسى وأخيه واجتمعوا، فقال موسى للساحر الأكبر: تؤمن بي إن
~~غلبتك؟ قال الساحر: لآتين بسحر لا يغلبه سحر، فإن غلبتني لأومنن بك وفرعون
~~ينظر إليهما ولا يفهم ما يقولان فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أإن لنا
~~لأجرا يعنى جعلا إن كنا نحن الغالبين- 41- لموسى وأخيه قال فرعون: نعم لكم
~~الجعل وإنكم إذا لمن المقربين- 42- عندي في المنزلة سوى الجعل قال لهم موسى
~~ألقوا ما في أيديكم من الحبال والعصي ما أنتم ملقون- 43- فألقوا حبالهم
~~وعصيهم وقالوا بعزة فرعون يعني بعظمة فرعون، كقولهم «1» لشعيب:
# « ... وما أنت علينا بعزيز ... «2» » يعنى بعظيم إنا لنحن الغالبون- 44-
~~فإذا هي حيات في أعين الناس، وفي عين موسى وهرون تسعى إلى موسى وأخيه،
~~وإنما هي حبال وعصي لا تحرك فخاف موسى فقال جبريل لموسى- عليهما السلام-:
# ألق عصاك فإذا هي حية عظيمة سدت الأفق برأسها وعلقت ذنبها في قبة لفرعون
~~طول القبة سبعون ذراعا في السماء وذلك في المحرم يوم السبت لثماني ليال
~~خلون من المحرم «3» . ثم إن حية موسى فتحت فاها فجعلت تلقهم تلك الحيات فلم
~~يبق منها شيء، فذلك قوله- عز وجل-: PageV03P263
# فألقى موسى عصاه: فإذا هي تلقف ما يأفكون «1» - 45- يعني فإذا هي تلقم ما
~~يكذبون من سحرهم ثم أخذ موسى- عليه السلام- بذنبها فإذا هي عصا كما كانت،
~~فقال السحرة بعضهم لبعض لو كان هذا سحر لبقيت الحبال والعصي، فذلك قوله- عز
~~وجل- فألقي السحرة ساجدين- 46- لله- عز وجل- قالوا آمنا برب العالمين- 47-
~~لقول موسى أنا رسول رب العالمين، فقال فرعون:
# أنا رب العالمين، قالت السحرة: رب موسى وهارون- 48- فبهت فرعون عند ذلك
~~وألقى بيديه ف قال فرعون للسحرة: آمنتم له يقول صدقتم بموسى قبل أن آذن لكم
~~يقول من قبل أن آمركم بالإيمان به، ثم قال فرعون للسحرة: إنه لكبيركم الذي
~~علمكم السحر إن هذا لمكر مكرتموه، ms0805 يقول إن هذا لقول قلتموه أنتم يعني به
~~السحرة وموسى في المدينة يعني في أهل مدين لتخرجوا منها أهلها بقول الساحر
~~الأكبر لموسى حين قال لئن غلبتني لأؤمن بك، ثم قال فرعون: فلسوف تعلمون هذا
~~وعيد فأخبرهم بالوعيد فقال:
# لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف يعني اليد اليمنى والرجل اليسرى
~~ولأصلبنكم- 49- في جذوع النخل فردت عليه السحرة حين أوعدهم بالقتل والصلب
~~قالوا لا ضير ما عسيت أن تصنع هل هو إلا أن تقتلنا إنا إلى ربنا منقلبون-
~~50- يعني لراجعون إلى الآخرة إنا نطمع أي نرجو أن يغفر لنا ربنا خطايانا
~~يعنى سحرنا أن كنا أول المؤمنين- 51- يعني أول المصدقين بتوحيد الله- عز
~~وجل- من أهل PageV03P264
# مصر فقطعهم وصلبهم فرعون من يومه، قال ابن عباس: كانوا أول النهار سحرة
~~وآخر النهار شهداء.
# وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي بني إسرائيل ليلا إنكم متبعون- 52- يعني
~~يتبعكم فرعون وقومه فأمر جبريل- عليه السلام- كل أهل أربعة أبيات من بني
~~إسرائيل في بيت، ويعلم تلك الأبواب بدم الخراف «1» فإن الله- عز وجل- يبعث
~~الملائكة إلى أهل مصر فمن لم يروا على بابه دما دخلوا بيته فقتلوا أبكارهم،
~~من أنفسهم وأنعامهم، فيشغلهم دفنهم إذا أصبحوا عن طلب موسى ففعلوا
~~واستعاروا حلي أهل مصر فساروا من ليلتهم قبل البحر هارون على المقدمة وموسى
~~على الساقة فأصبح فرعون من الغد يوم الأحد وقد قتلت الملائكة أبكارهم
~~فاشتغلوا بدفنهم ثم جمع الجموع فساروا يوم الاثنين في طلب موسى- عليه
~~السلام- وأصحابه. وهامان على مقدمة فرعون فى ألفى ألف وخمسمائة. ويقال ألف
~~ألف مقاتل، فذلك قوله- عز وجل-: فأرسل فرعون في المدائن حاشرين- 53- يحشرون
~~الناس في طلب موسى- عليه السلام- وهرون- عليه السلام- وبني إسرائيل. ثم قال
~~فرعون: إن هؤلاء يعني بني إسرائيل لشرذمة يعني عصابة قليلون- 54- وهم
~~ستمائة ألف وإنهم لنا لغائظون- 55- لقتلهم أبكارنا ثم هربوا منا وإنا لجميع
~~حاذرون- 56- علينا السلاح. «2»
# يقول الله- تعالى-: فأخرجناهم من مصر من جنات يعني البساتين وعيون- 57-
~~يعني أنهار جارية وكنوز يعني الأموال الظاهرة من PageV03P265
# الذهب والفضة وإنما سمي كنزا لأنه لم يعط حق الله- عز وجل- منه وكل ما لم
~~يعط حق الله- تعالى- منه فهو كنز وإن كان ms0806 ظاهرا، قال سبحانه ومقام كريم-
~~58- يعني المساكن الحسان كذلك هكذا فعلنا بهم في الخروج من مصر وما كانوا
~~فيه من الخير، ثم قال- سبحانه-: وأورثناها بني إسرائيل- 59- وذلك أن الله-
~~عز وجل- رد بني إسرائيل بعد ما أغرق فرعون وقومه إلى مصر فأتبعوهم يقول
~~فاتبعهم فرعون وقومه مشرقين- 60- يعني ضحى فلما تراءا الجمعان يعني جمع
~~موسى- عليه السلام- وجمع فرعون فعاين بعضهم بعضا قال أصحاب موسى إنا
~~لمدركون- 61- هذا فرعون وقومه لحقونا من ورائنا وهذا البحر أمامنا قد غشينا
~~ولا منقذ لنا منه قال موسى- عليه السلام-: كلا «لا يدركوننا» «1» إن معي
~~ربي سيهدين- 62- الطريق وذلك أن جبريل- عليه السلام- حين أتاه فأمره
~~بالمسير من مصر قال: موعد ما بيننا وبينك البحر فعلم موسى- عليه السلام- أن
~~الله- عز وجل- سيجعل له مخرجا وذلك يوم الاثنين العاشر من المحرم «2» فلما
~~صار موسى إلى البحر أوحى الله- عز وجل- إليه «3» «فأوحينا إلى موسى» أن
~~اضرب بعصاك البحر فجاءه جبريل- عليه السلام- فقال اضرب بعصاك البحر فضربه
~~بعصاه في أربع ساعات من النهار فانفلق البحر فانشق الماء اثني عشر طريقا
~~يابسا، كل طريق طوله فرسخان وعرضه فرسخان، وقام الماء عن يمين الماء وعن
~~يساره كالجبل العظيم، فذلك PageV03P266
# قوله- عز وجل- فكان كل فرق كالطود العظيم- 63- يعني كالجبلين المقابلين
~~«1» كل واحد منهما على الآخر وفيهما كوى من طريق إلى طريق لينظر بعضهم إلى
~~بعض إذا ساروا فيه ليكون آنس لهم إذا نظر بعضهم إلى بعض فسلك كل سبط من بني
~~إسرائيل في طريق لا «يخالطهم» «2» أحد من غيرهم وكانوا اثني عشر سبطا
~~فساروا في اثني عشر طريقا «3» فقطعوا البحر وهو نهر النيل بين أيلة ومصر
~~نصف النهار فى ساعتين فتلك ست ساعات من النهار يوم الاثنين وهو يوم العاشر
~~من المحرم، فصام موسى- عليه السلام- يوم العاشر شكر الله- عز وجل- حين
~~أنجاه الله- عز وجل- وأغرق عدوه فرعون فمن ثم تصومه اليهود.
# وسار فرعون وقومه في تمام ثمانية ساعات فلما توسطوا البحر تفرقت الطرق
~~عليهم فأغرقهم الله- عز وجل- أجمعين، فذاك قوله- تعالى-: وأزلفنا ثم
~~الآخرين- 64- يعني هناك الآخرين. قربنا فرعون وجنوده في مسلك بني إسرائيل
~~وأنجينا موسى ومن معه أجمعين- 65- من الغرق فلم يبق أحد إلا ms0807 نجا ثم أغرقنا
~~الآخرين- 66- يعني فرعون وقومه في تمام تسع ساعات من النهار ثم أوحى الله-
~~عز وجل- إلى البحر فألقى فرعون على الساحل في ساعة فتلك «4» عشر ساعات وبقي
~~من النهار ساعتان إن في ذلك لآية يقول في هلاك فرعون وقومه لعبرة لمن بعدهم
~~وما كان أكثرهم مؤمنين- 67- يقول لم يكن أكثر أهل مصر مصدقين بتوحيد الله-
~~عز وجل- ولو كان أكثرهم مؤمنين لم يعذبوا في الدنيا. ولم يؤمن من أهل مصر
~~غير آسية امرأة فرعون PageV03P267
# وحزقيل المؤمن من آل فرعون وفية «1» الماشطة ومريم ابنة ناموثية «2» التي
~~دلت على عظام يوسف وإن ربك لهو العزيز في نقمته من أعدائه حين انتقم منهم
~~الرحيم- 68- بالمؤمنين حين أنجاهم من العذاب وكان موسى بمصر ثلاثين سنة
~~فلما قتل النفس خرج إلى مدين هاربا على رجليه في الصيف بغير زاد وكان راعيا
~~عشر سنين ثم بعثه الله رسولا وهو ابن أربعين سنة ثم دعا قومه ثلاثين سنة ثم
~~قطع البحر فعاش خمسين سنة فمات وهو ابن عشرين ومائة سنة- صلى الله عليه
~~وسلم- وكان دعا فرعون وقومه عشر سنين فلما أبوا أرسل الله عليهم الطوفان
~~والجراد والقمل وإلى آخر الآية «3» ثم لبث فيهم «4» أيضا عشرين سنة كل ذلك
~~ثلاثين سنة فلم يؤمنوا فأغرقهم الله أجمعين فعاش موسى- عليه السلام- عشرين
~~ومائة سنة.
# واتل عليهم على أهل مكة نبأ يعني حديث إبراهيم- 69- إذ قال لأبيه آزر
~~وقومه ما تعبدون- 70- قالوا نعبد أصناما من ذهب وفضة وحديد ونحاس وخشب فنظل
~~لها عاكفين- 71- يقول فنقيم عليها عاكفين وهي اثنان وسبعون قال إبراهيم-
~~عليه السلام-: هل يسمعونكم إذ تدعون- 72- يقول هل تجيبكم الأصنام إذا
~~دعوتموهم أو هل ينفعونكم في شيء إذا عبدتموها أو يضرون- 73- يضرونكم بشيء
~~PageV03P268
# إن لم تعبدوها فردوا على إبراهيم «قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون»
~~«1» - 74- يعني هكذا يعبدون الأصنام قال إبراهيم: أفرأيتم ما كنتم تعبدون-
~~75- من الأصنام أنتم وآباؤكم الأقدمون- 76- فإنهم عدو لي أنا بريء مما
~~تعبدون ثم استثنى إبراهيم- عليه السلام- مما يعبدون رب العالمين- جل جلاله-
~~وعبادتهم الله لأنهم يعلمون أن الله- تعالى- هو ربهم هو الذي خلقهم قوله:
~~إلا رب العالمين- 77- مما تعبدون فإني لا أتبرأ منه ms0808 وإقرارهم بالله- عز
~~وجل- أنه خلقهم وهو ربهم، وهم عباده ثم ذكر إبراهيم- عليه السلام- نعم رب
~~العالمين- تعالى- فقال: الذي خلقني فهو يهدين- 78- والذي هو يطعمني إذا جعت
~~ويسقين- 79- إذا عطشت وإذا مرضت فهو يشفين- 80- والذي يميتني في الدنيا ثم
~~يحيين- 81- بعد الموت في الآخرة.
# والذي أطمع يعني أرجو أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين- 82- يعني يوم الحساب
~~يقول أنا أعبد الذي يفعل هذا بي ولا أعبد غيره وخطيئة إبراهيم ثلاث كذبات،
~~حين قال عن سارة «2» هذه أختي، وحين قال إني سقيم، وحين قال بل فعله كبيرهم
~~هذا. إحداهن لنفسه واثنتان لله- عز وجل- دعا ربه- تعالى ذكره- فقال: رب هب
~~لي حكما يعني الفهم والعلم وألحقني بالصالحين- 83- يعني الأنبياء- عليهم
~~السلام- واجعل لي لسان صدق في الآخرين- 84- يعني ثناء حسنا يقال من بعدي في
~~الناس فأعطاه PageV03P269
# الله- عز وجل- ذلك فكل أهل دين يقولون «1» إبراهيم- عليه السلام-، ويثنون
~~عليه، ثم قال: واجعلني من ورثة جنة النعيم- 85- يقول اجعلني ممن يرث الجنة
~~واغفر لأبي إنه كان من الضالين- 86- يعني من المشركين ولا تخزني يعني لا
~~تعذبني يوم يبعثون- 87- يعني يوم تبعث الخلق بعد الموت، ثم نعت إبراهيم-
~~عليه السلام- ذلك اليوم، فقال: يوم لا ينفع مال ولا بنون- 88- من العذاب من
~~بعد الموت إلا من أتى الله في الآخرة بقلب سليم- 89- من الشرك مخلصا لله-
~~عز وجل- بالتوحيد فينفعه يوم البعث ماله وولده.
# وأزلفت يعني وقربت الجنة للمتقين- 90- وبرزت الجحيم يعني وكشف الغطاء عن
~~الجحيم للغاوين- 91- من كفار بني آدم وهم الضالون عن الهدى وقيل لهم أين ما
~~كنتم تعبدون- 92- من دون الله لأنهم عبدوا الشيطان نظيرها في الصافات هل
~~ينصرونكم أو ينتصرون- 93- يعني هل يمنعونكم النار أو يمتنعون منها فكبكبوا
~~فيها يعني فقذفوا في النار يعني فقذفهم الحزنة في النار هم يعني كفار بني
~~آدم والغاوون- 94- يعني الشياطين الذين أغووا بني آدم، ثم قال- تعالى-:
~~وجنود إبليس أجمعون- 95- يعني ذرية إبليس كلهم قالوا وهم فيها يختصمون- 96-
~~في النار فيها تقديم وذلك أن الكفار من بني آدم قالوا للشياطين: تالله يعني
~~والله إن لقد كنا لفي ضلال مبين- 97- إذ نسويكم يعنى نعد لكم- يا معشر
~~الشياطين- برب العالمين- 98- في الطاعة فهذه PageV03P270
# خصومتهم، ثم قال كفار مكة من بني آدم: وما أضلنا عن ms0809 الهدى إلا المجرمون-
~~99- يعني الشياطين، ثم أظهروا الندامة فقالوا: فما لنا من شافعين- 100- من
~~الملائكة والبنين ولا صديق حميم- 101- يعني القريب الشفيق فيشفعون لنا كما
~~يشفع للمؤمنين، وذلك أنهم لما رأوا كيف يشفع الله- عز وجل- والملائكة
~~والبنين في أهل التوحيد، قالوا عند ذلك «فما لنا من شافعين ... » إلى آخر
~~الآية.
# حدثنا أبو محمد قال: حدثني الهذيل، قال: قال مقاتل: استكثروا من صداقة
~~المؤمنين فإن المؤمنين يشفعون يوم القيامة، فذلك قوله- سبحانه-:
# «ولا صديق حميم» ثم قال: فلو أن لنا كرة يعني رجعة إلى الدنيا فنكون من
~~المؤمنين- 102- يعني من المصدقين بالتوحيد إن في ذلك لآية يعني إن في هلاك
~~قوم إبراهيم لعبرة لمن بعدهم. وما كان أكثرهم مؤمنين- 103- يقول لو كان
~~أكثرهم مؤمنين لم يعذبوا في الدنيا وإن ربك لهو العزيز في نقمته الرحيم-
~~104- بالمؤمنين. هلك قوم إبراهيم بالصيحة تفسيره فى سورة العنكبوت «1» .
# كذبت قوم نوح المرسلين- 105- يعني كذبوا نوحا وحده، نظيرها في «اقتربت
~~الساعة» «2» إذ قال لهم أخوهم نوح ليس بأخيهم فى الدين ولكن PageV03P271
# أخوهم في النسب ألا تتقون- 106- يعني ألا تخشون الله- عز وجل- إني لكم
~~رسول أمين- 107- فيما بينكم وبين ربكم فاتقوا الله يعني فاعبدوا الله
~~وأطيعون- 108- فيما آمركم به من النصيحة وما أسئلكم عليه من أجر يعني جعلا
~~وذلك أنهم قالوا للأنبياء إنما تريدون أن تملكوا علينا في أموالنا «1» فردت
~~عليهم الأنبياء فقالوا لا نسألكم عليه «2» من أجر يعني على الإيمان جعلا إن
~~أجري يعني جزائي إلا على رب العالمين- 109- فاتقوا الله يعني فاعبدوا الله
~~وأطيعون- 110- فيما آمركم به من النصيحة قالوا لنوح أنؤمن لك أنصدقك بقولك
~~واتبعك الأرذلون- 111- يعني السفلة قال نوح- عليه السلام-: وما علمي بما
~~كانوا يعملون- 112- يقول لم أكن أعلم أن الله يهديهم للإيمان من بينكم
~~ويدعكم، ثم قال نوح- عليه السلام-: إن حسابهم يعني ما جزاء الأرذلون إلا
~~على ربي لو تشعرون- 113- وما أنا بطارد المؤمنين- 114- يقول وما أنا بالذي
~~لا يقبل «3» الإيمان من الذين تزعمون أنهم الأرذلون عندكم إن أنا يعني ما
~~أنا إلا نذير مبين- 115- يعنى رسول بين لئن لم تنته يعني لئن لم تسكت يا
~~نوح عنا لتكونن من المرجومين- 116- يعني من ms0810 المقتولين قال نوح: رب إن قومي
~~كذبون- 117- البعث فافتح بيني وبينهم فتحا يقول اقض بيني وبينهم قضاء يعني
~~العذاب ونجني ومن معي من المؤمنين- 118- من الغرق فنجاه الله- عز وجل-
~~فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون- 119- PageV03P272
# يعني الموقر من الناس والطير والحيوان كلها من كل صنف ذكر وأنثى ثم
~~أغرقنا بعد أهل السفينة الباقين- 120- يعني من بقي منهم «ممن» «1» لم يركب
~~السفينة. إن في ذلك لآية يقول إن في هلاك قوم نوح بالغرق لعبرة لمن بعدهم
~~من هذه الأمة ليحذروا مثل عقوبتهم، ثم قال- تعالى-: وما كان أكثرهم مؤمنين-
~~121- يعني مصدقين بتوحيد الله- عز وجل- يقول كان أكثرهم كافرين بالتوحيد
~~ولو كان أكثرهم مؤمنين لم يعذبوا في الدنيا، ثم قال- سبحانه-: وإن ربك لهو
~~العزيز في نقمته منهم بالغرق الرحيم- 122- بالمؤمنين إذ نجاهم من الغرق،
~~إنما ذكر الله- تعالى- تكذيب الأمم الخالية رسلهم، لما كذب كفار قريش
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- بالرسالة أخبر الله- عز وجل- النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- أنه أرسله كما أرسل نوحا وهودا وصالحا ولوطا وشعيبا فكذبهم
~~قومهم، فكذلك أنت يا محمد وذكر عقوبة قومهم الذين كذبوا رسلهم لئلا يكذب
~~كفار قريش محمدا- صلى الله عليه وسلم- فحذرهم مثل عذاب الأمم الخالية.
# كذبت عاد المرسلين- 123- إذ قال لهم أخوهم هود ليس بأخيهم في الدين ولكن
~~أخوهم في النسب ألا تتقون- 124- يعني ألا تخشون الله- عز وجل- إني لكم رسول
~~أمين- 125- فيما بينكم وبين ربكم فاتقوا الله يعني فاعبدوا الله وأطيعون-
~~126- فيما آمركم به من النصيحة وما أسئلكم عليه من أجر يقول لا أسألكم على
~~الإيمان جعلا إن أجري يقول ما أجري إلا على رب العالمين- 127- أتبنون بكل
~~ريع يعنى طريق آية يعنى علما تعبثون PageV03P273
# - 128- يعني تلعبون وذلك أنهم كانوا إذا سافروا لا يهتدون إلا بالنجوم
~~فبنوا القصور [53 ا] الطوال عبثا يقول علما بكل طريق يهتدون بها في طريقهم
~~وتتخذون مصانع يعني القصور ليذكروا بها هذا منزل بني فلان وبني وفلان لعلكم
~~يعني كأنكم تخلدون- 129- في الدنيا فلا تموتون وإذا بطشتم بطشتم جبارين-
~~130- يقول إذا أخذتم أخذتم فقتلتم في غير حق كفعل الجبارين، والجبار من
~~يقتل بغير حق فاتقوا الله وأطيعون- 131- واتقوا الذي أمدكم يقول اتقوا الله ms0811
~~الذي أعطاكم بما تعلمون «1» - 132- من الخير، ثم أخبر بالذي أعطاهم، فقال-
~~سبحانه-: أمدكم بأنعام وبنين- 133- وجنات يقول البساتين وعيون- 134- يعني
~~وأنهار جارية أعطاهم هذا الخير كله، بعد ما «أخبرهم» «2» عن قوم نوح
~~بالغرق، قال «3» : فإن لم تؤمنوا ف إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم- 135- أن
~~ينزل بكم في الدنيا يعني بالعظيم الشديد فردوا «عليه» «4» - عليه السلام-
~~قالوا سواء علينا أوعظت بالعذاب أم لم تكن من الواعظين- 136- إن هذا إلا
~~خلق الأولين- 137- يعني ما هذا العذاب الذي يقول هود إلا أحاديث الأولين
~~وما نحن بمعذبين- 138- فكذبوه بالعذاب في الدنيا فأهلكناهم بالريح إن في
~~ذلك لآية يقول إن في هلاكهم بالريح لعبرة لمن بعدهم من هذه الأمة فيحذروا
~~مثل عقوبتهم، ثم قال- سبحانه-: وما كان أكثرهم مؤمنين- 139- PageV03P274
# ولو كان أكثرهم مؤمنين لم يعذبوا في الدنيا وإن ربك لهو العزيز في نقمته
~~من أعدائه حين أهلكهم بالريح الرحيم- 140- بالمؤمنين حين أنجاهم.
# كذبت ثمود المرسلين- 141- يعني صالحا وحده إذ قال لهم أخوهم صالح فى
~~النسب وليس بأخيهم فى الدين ألا تتقون- 142- يعني «ألا تخشون» «1» الله- عز
~~وجل- إني لكم رسول أمين- 143- فيما بينكم وبين الله- عز وجل- فاتقوا الله
~~وأطيعون- 144- فيما آمركم به وما أسئلكم عليه يعني على الإيمان من أجر يعني
~~جعلا إن أجري يعني «ما جزائي» «2» إلا على رب العالمين- 145- ثم قال صالح-
~~عليه السلام-: أتتركون في ما هاهنا من الخير آمنين- 146- من الموت، ثم أخبر
~~عن الخير، فقال- سبحانه-: في جنات وعيون- 147- وزروع ونخل طلعها هضيم- 148-
~~يعني طلعها متراكب بعضها على بعض من الكثرة وتنحتون من الجبال بيوتا
~~فارهين- 149- يعني حاذقين بنحتها فاتقوا الله وأطيعون- 150- فيما آمركم به
~~من النصيحة ولا تطيعوا أمر المسرفين- 151- يعنى التسعة الذين عقروا الناقة
~~[53 ب] ثم نعتهم فقال- تعالى-: الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون- 152-
~~يقول الذين يعصون في الأرض ولا يطيعون الله- عز وجل- فيما أمرهم به قالوا
~~إنما أنت من المسحرين- 153. PageV03P275
# حدثنا أبو محمد قال: حدثنا الأثرم، قال أبو عبيدة والفراء: المسحر
~~المخلوق، ويقال أيضا الذي له سحر يجتمع فيه طعامه أسفل نحره لأن «نصف
~~العنق» «1» نحر ونصفه سحر ما أنت إلا بشر مثلنا يقول إنما أنت بشر مثلنا في
~~المنزلة ولا تفضلنا فى شيء لست ms0812 بملك ولا رسول فأت بآية إن كنت من الصادقين-
~~154- بأنك رسول الله إلينا، فقال لهم صالح: إن الله- عز وجل- «سيخرج» «2»
~~لكم من هذه الصخرة ناقة وبراء عشراء يعني حامل، قال مقاتل: كانت الناقة من
~~غير نسل ثم انشقت عن الناقة قال لهم صالح- عليه السلام-: هذه ناقة الله لكم
~~آية بأني رسول الله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم- 155- وكان للناقة يوم،
~~ولهم يوم وإذا كان شرب يوم الناقة من الماء كانوا في لبن ما شاءوا وليس لهم
~~ماء فإذا كان يومهم، لم يكن للناقة ماء وكان لأهل القرية ولمواشيهم يوم،
~~ولها يوم آخر «فذروها تأكل في أرض الله» ولا تمسوها بسوء يعني ولا تعقروها
~~فيأخذكم عذاب يوم عظيم- 156- في الدنيا فعقروها يوم الأربعاء فماتت فأصبحوا
~~نادمين- 157- على عقرها فأخذهم العذاب يوم السبت من صيحة جبريل- عليه
~~السلام- فماتوا أجمعين إن في ذلك لآية يعني في هلاكهم بالصيحة لعبرة لمن
~~بعدهم من هذه الأمة يحذر كفار مكة مثل عذابهم، ثم قال- سبحانه-: وما كان
~~أكثرهم مؤمنين- 158- يعني لو كان أكثرهم مؤمنين ما عذبوا في الدنيا وإن ربك
~~لهو العزيز فى نقمته PageV03P276
# من أعدائه الرحيم- 159- بالمؤمنين، وعاد وثمود ابنا عم، ثمود بن عابر ابن
~~أرم بن سام بن نوح وهود بن شالح.
# كذبت قوم لوط المرسلين- 160- كذبوا لوطا وحده ولوط ابن حراز بن آزر،
~~فسارة أخت لوط- عليه السلام- إذ قال لهم أخوهم لوط ابن حراز ألا تتقون-
~~161- يعني ألا تخشون الله- عز وجل- إني لكم رسول أمين- 162- فاتقوا الله
~~وأطيعون- 163- فيما آمركم به من النصيحة وما أسئلكم عليه من أجر يعني ما
~~أسألكم على الإيمان من جعل إن أجري يعني ما جزائي إلا على رب العالمين-
~~164- أتأتون الذكران من العالمين- 165- يعني نكاح الرجال وتذرون ما خلق لكم
~~ربكم من أزواجكم يعنى بالأزواج فروج نسائكم [54 أ] بل أنتم قوم عادون- 166-
~~يعنى معتدين قالوا لئن لم تنته يعني لئن لم تسكت عنا يا لوط لتكونن من
~~المخرجين- 167- من القرية قال لوط: إني لعملكم يعني إتيان الرجال من
~~القالين- 168- يعني الماقتين رب نجني وأهلي مما يعملون- 169- من الخبائث
~~فنجيناه وأهله أجمعين- 170-، ثم استثنى فقال: إلا عجوزا في الغابرين- 171-
~~يعني ms0813 الباقين في العذاب يعني امرأته ثم دمرنا يعني أهلكنا الآخرين- 172-
~~بالخسف والحصب، فذلك قوله- تعالى-:
# وأمطرنا عليهم مطرا يعني الحجارة فساء يعني فبئس مطر المنذرين يعني الذين
~~أنذروا بالعذاب خسف الله بقرى قوم لوط وأرسل الحجارة على من كان خارجا من
~~القرية إن في ذلك لآية يعني إن في هلاكهم بالخسف
# PageV03P277
# والحصب لعبرة لهذه الأمة، ثم قال- تعالى-: وما كان أكثرهم مؤمنين- 174-
~~لو كان أكثرهم مؤمنين لم يعذبوا في الدنيا وإن ربك لهو العزيز في نقمته
~~الرحيم- 175- بالمؤمنين، وذلك قوله- تعالى- «ولقد أنذرهم بطشتنا «1» ... »
~~يعنى عذابنا.
# كذب أصحاب الأيكة يعني غيطة الشجر كان أكثر الشجر الدوم وهو المقل
~~المرسلين- 176- يعني كذبوا شعيبا- عليه السلام- وحده وشعيب بن نويب بن مدين
~~بن إبراهيم- خليل الرحمن إذ قال لهم شعيب ولم يكن شعيب من نسبهم، فلذلك لم
~~يقل- عز وجل- أخوهم شعيب وقد كان أرسل إلى أمة غيرهم أيضا إلى ولد مدين،
~~وشعيب من نسلهم فمن ثم قال فى هذه السورة «إذ قال لهم شعيب» ولم يقل أخوهم
~~لأنه ليس من نسلهم:
# ألا تتقون- 177- يقول ألا تخشون الله- عز وجل-؟ إني لكم رسول أمين- 178-
~~فاتقوا الله وأطيعون- 179- فيما آمركم به من النصيحة وما أسئلكم عليه يعني
~~على الإيمان من أجر يعني من جعل إن أجري يعني ما جزائي إلا على رب
~~العالمين- 180- أوفوا الكيل ولا تنقصوه ولا تكونوا من المخسرين- 181- يعني
~~من المنقصين للكيل وزنوا بالقسطاس المستقيم- 182- يعني بالميزان المستقيم
~~والميزان بلغة الروم القسطاس ولا تبخسوا الناس أشياءهم يقول ولا تنقصوا
~~الناس حقوقهم في الكيل والميزان ولا تعثوا في الأرض يعني ولا تسعوا في
~~الأرض مفسدين- 183- بالمعاصي واتقوا يقول واخشوا أن يعذبكم في الدنيا الذي
~~خلقكم وخلق الجبلة يعنى الخليفة الأولين- 184- يعنى PageV03P278
# الأمم الخالية [54 ب] الذين عذبوا فى الدنيا قوم نوح وهود وصالح وقوم لوط
~~قالوا إنما أنت من المسحرين- 185- يعني أنت بشر مثلنا لست بملك ولا رسول،
~~فذلك قوله- سبحانه-: وما أنت إلا بشر مثلنا لا تفضلنا فى شيء فتبعك وإن
~~نظنك يقول وقد نحسبك يا شعيب لمن الكاذبين- 186- يعني «حين» «1» تزعم أنك
~~نبي رسول فأسقط علينا كسفا يعني جانبا من السماء إن كنت من ms0814 الصادقين- 187-
~~بأن العذاب نازل بنا لقوله في هود: « ... وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط»
~~«2» قال شعيب: ربي أعلم من غيره بما تعملون- 188- من نقصان الكيل والميزان
~~فكذبوه بالعذاب فأخذهم عذاب يوم الظلة وذلك أن الله- عز وجل- كان حبس عنهم
~~الريح والظل فأصابهم حر شديد فخرجوا من منازلهم فرفع الله- عز وجل- سحابة
~~فيها عذاب بعد ما أصابهم الحر سبعة أيام فانقلبوا ليستظلوا تحتها فأهلكهم
~~الله- عز وجل- حرا وغما تحت السحابة، فذلك قوله- عز وجل-: «عذاب يوم الظلة»
~~إنه كان عذاب يوم عظيم- 189- لشدته إن في ذلك لآية إن في هلاكهم بالحر
~~والغم لعبرة لمن بعدهم يحذر كفار مكة أمة محمد- صلى الله عليه وسلم، ثم
~~قال- عز وجل-: وما كان أكثرهم مؤمنين- 190- يعني لو كان أكثرهم مؤمنين ما
~~عذبوا في الدنيا وإن ربك لهو العزيز في نقمته من أعدائه الرحيم- 191-
~~بالمؤمنين وإنه لتنزيل رب العالمين- 192- وذلك أنه لما قال كفار مكة: إن
~~محمدا- صلى الله عليه وسلم- يتعلم القرآن من «أبى» «3» فكيهة ويجيء به
~~«الري» «4» ، وهو شيطان، فيلقيه على لسان محمد PageV03P279
# - صلى الله عليه وسلم- فأكذبهم الله- تعالى- فقال- عز وجل-: «وإنه لتنزيل
~~رب العالمين» يعنى القرآن نزل به الروح الأمين- 193- يعني جبريل- عليه
~~السلام- «أمين» فيما استودعه الله- عز وجل- من الرسالة إلى الأنبياء- عليهم
~~السلام- نزله على قلبك ليثبت به قلبك يا محمد لتكون من المنذرين- 194-
~~أنزله بلسان عربي مبين- 195- ليفقهوا ما فيه لقوله إنما يعلمه أبو فكيهة،
~~وكان أبو فكيهة أعجميا، ثم قال- سبحانه-:
# وإنه لفي زبر الأولين- 196- يقول أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- ونعته في
~~كتب الأولين، ثم قال: أولم يكن محمد- صلى الله عليه وسلم- لهم آية يعني
~~لكفار مكة أن يعلمه علماء بني إسرائيل- 197- يعنى ابن سلام وأصحابه ولو
~~نزلناه [55 أ] يعنى القرآن على بعض الأعجمين- 198- يعني أبا فكيهة يقول لو
~~أنزلناه على رجل ليس بعربي اللسان فقرأه عليهم على كفار مكة لقالوا ما نفقه
~~قوله وما كانوا به مؤمنين- 199- يعني بالقرآن مصدقين بأنه من الله- عز وجل-
~~كذلك سلكناه يعني هكذا جعلنا الكفر بالقرآن في قلوب المجرمين- 200- لا
~~يؤمنون به يعنى بالقرآن حتى يروا العذاب الأليم- 201- يعني الوجيع فيأتيهم
~~العذاب بغتة يعني فجأة وهم لا يشعرون- 202- فيتمنون الرجعة والنظرة، فذلك
~~قوله- سبحانه-: فيقولوا يعني ms0815 كفار مكة هل نحن منظرون- 203- فنعتب ونراجع
~~فلما أوعدهم النبي- صلى الله عليه وسلم- العذاب، قالوا فمتى هذا العذاب
~~تكذيبا به، يقول الله- عز وجل- أفبعذابنا يستعجلون- 204- أفرأيت إن متعناهم
~~سنين- 205- في الدنيا ثم جاءهم بعد ذلك العذاب ما كانوا
# PageV03P280
# يوعدون
# - 206- ما أغنى عنهم من العذاب ما كانوا يمتعون- 207- فى الدنيا، ثم
~~خوفهم فقال- سبحانه- وما أهلكنا من قرية فيما خلا بالعذاب في الدنيا إلا
~~لها منذرون- 208- يعنى رسلا تنذرهم العذاب بأنه نازل بهم في الدنيا ذكرى
~~يقول العذاب يذكر ويفكر وما كنا ظالمين- 209- فنعذب على غير ذنب كان منهم
~~ظلما، قالت قريش إنه يجيء بالقرآن الري يعنون الشيطان، فيلقيه على لسان
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- فكذبوه بما جاء به، فأنزل الله- عز وجل- وما
~~تنزلت به الشياطين- 210- وما ينبغي لهم أن ينزلوا بالقرآن وما يستطيعون-
~~211- لأنه حيل بينهم وبين السمع، بالملائكة والشهب وذلك أنهم كانوا يستمعون
~~إلى السماء قبل أن يبعث النبي- صلى الله عليه وسلم- فلما بعث رمتهم
~~الملائكة بالشهب، فذلك قوله- سبحانه: إنهم عن السمع لمعزولون- 212-
~~بالملائكة والكواكب فلا تدع يعنى مع الله إلها آخر وذلك حين دعي إلى دين
~~آبائه فقال لا تدع يعني فلا تعبد مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين- 213-
~~وأنذر عشيرتك الأقربين- 214- لما نزلت هذه الآية قال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: إني أرسلت إلى الناس عامة وأرسلت إليكم يا بني هاشم وبني المطلب
~~خاصة وهم الأقربون وهما أخوان ابنا عبد مناف واخفض جناحك يعني لين لهم
~~جناحك لمن اتبعك من المؤمنين- 215- فإن عصوك يعني بني هاشم وبني عبد المطلب
~~فلم يجيبوك إلى الإيمان فقل إني بريء مما تعملون- 216- من الشرك والكفر [55
~~ب] وتوكل يعني وثق بالله- عز وجل- على العزيز في نقمته الرحيم- 217- بهم
~~حين لا يعجل عليهم بالعقوبة، وذلك حين
# PageV03P281
# دعي إلى ملة آبائه ثم قال- سبحانه-: الذي يراك حين تقوم
# - 218- وحدك إلى الصلاة وتقلبك يعني ويرى ركوعك وسجودك وقيامك فهذا
~~التقلب في الساجدين- 219- يعني ويراك مع المصلين في جماعة إنه هو السميع
~~لما قالوا حين دعي إلى دين آبائه العليم- 220- بما قال كفار مكة هل أنبئكم
~~على من تنزل الشياطين- 221- لقولهم إنما يجيء به الري فيلقيه على لسان
~~محمد- صلى الله عليه ms0816 وسلم- تنزل على كل أفاك يعني كذاب أثيم- 222- بربه
~~منهم مسيلمة الكذاب وكعب بن الأشرف يلقون السمع يقول «تلقي» «1» الشياطين
~~بآذانهم إلى السمع في السماء لكلام الملائكة وذلك أن الله- عز وجل- إذا
~~أراد أمرا في أهل الأرض «أعلم» «2» به أهل السموات من الملائكة فتكلموا به
~~فتسمع الشياطين لكلام الملائكة وترميهم بالشهب فيخطفون الخطفة، ثم قال- عز
~~وجل-: وأكثرهم كاذبون- 223- يعني الشياطين حين يخبرون الكهنة أنه يكون في
~~الأرض كذا وكذا، ثم قال- سبحانه-: والشعراء يتبعهم الغاوون- 224- منهم عبد
~~الله بن الزبعري السهمي، وأبو سفيان بن عبد المطلب، وهميرة ابن أبى وهب
~~المخزومي، ومشافع بن عبد مناف عمير الجمحي، وأبو عزة اسمه عمرو بن عبد
~~الله، كلهم من قريش، وأمية بن أبي الصلت الثقفي، تكلموا بالكذب والباطل
~~وقالوا نحن نقول مثل قول محمد- صلى الله عليه وسلم- قالوا الشعر واجتمع
~~إليهم غواة من قومهم يستمعون من أشعارهم، ويروون عنهم حتى يهجون، فذلك
~~قوله- عز وجل-: ألم تر أنهم في كل واد يهيمون PageV03P282
# - 225- يعني في كل طريق يعني في كل فن من الكلام يأخذون وأنهم يقولون ما
~~لا يفعلون- 226-: فعلنا وفعلنا وهم كذبة فاستأذن شعراء المسلمين أن يقتصوا
~~من المشركين منهم عبد الله بن رواحة، وحسان بن ثابت وكعب بن مالك من بني
~~سلمة بن خثم كلهم من الأنصار، فأذن لهم النبي- النبي صلى الله عليه وسلم-،
~~فهجوا المشركين ومدحوا النبي- صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله- تعالى-
~~«والشعراء يتبعهم الغاوون ... » إلى آيتين ثم استثنى- عز وجل- شعراء
~~المسلمين فقال: إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا
~~وانتصروا على المشركين [56 أ] من بعد ما ظلموا يقول انتصر «1» شعراء
~~المسلمين من شعراء المشركين، فقال: وسيعلم الذين ظلموا يعنى أشركوا أي
~~منقلب ينقلبون- 227- يقول ينقلبون في الآخرة إلى الخسران.
# حدثنا عبيد الله بن ثابت، قال: حدثني أبي عن الهذيل، عن رجل، عن الفضل
~~ابن عيسى الرقاشي، قال: «بلسان عربي مبين» قال: فضله على الألسن.
# قال الهذيل سمعت المسيب بحديث عن أبي روق قال: كانت ناقة صالح- عليه
~~السلام- بوضع لها الإناء فتدر فيه اللبن.
# حدثنا عبد الله قال حدثني أبي عن الهذيل، عن ms0817 على بن عاصم، عن الفضل ابن
~~عيسى الرقاشي، عن محمد بن المنكور عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- قال: لما كلم الله- عز وجل- موسى- عليه السلام-
~~PageV03P283
# فوق الطور فسمع كلاما فوق الكلام الأول فقال يا رب هذا كلامك الذي كلمتني
~~به. قال: لا يا موسى: إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان «1» ولي قوة الألسن
~~كلها، وأنا أقوى من ذلك، فلما رجع موسى- عليه السلام- إلى قومه قالوا: يا
~~موسى، صف لنا كلام الرحمن، قال: سبحان الله، لا أستطيع. قالوا: فشبهه، قال:
~~ألم تروا إلى أصوات الصواعق التي تقتل بأحلى حلاوة إن سمعتموه فإنه قريب
~~منه وليس به «2» . PageV03P284
### | سورة النمل
# PageV03P285
### | [سورة النمل (27) : الآيات 1 الى 93]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين (1) هدى وبشرى للمؤمنين (2) الذين يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون (3) إن الذين لا يؤمنون
~~بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون (4)
# أولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الآخرة هم الأخسرون (5) وإنك لتلقى
~~القرآن من لدن حكيم عليم (6) إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها
~~بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون (7) فلما جاءها نودي أن بورك من في
~~النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين (8) يا موسى إنه أنا الله العزيز
~~الحكيم (9)
# وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف
~~إني لا يخاف لدي المرسلون (10) إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور
~~رحيم (11) وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات إلى فرعون
~~وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين (12) فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر
~~مبين (13) وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة
~~المفسدين (14)
# ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من
~~عباده المؤمنين (15) وورث سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير
~~وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين (16) وحشر لسليمان جنوده من
~~الجن والإنس والطير فهم ms0818 يوزعون (17) حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة
~~يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون (18)
~~فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى
~~والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين (19)
# وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين (20) لأعذبنه
~~عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين (21) فمكث غير بعيد فقال
~~أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين (22) إني وجدت امرأة تملكهم
~~وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم (23) وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون
~~الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون (24)
# ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما
~~تعلنون (25) الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم (26) قال سننظر أصدقت أم
~~كنت من الكاذبين (27) اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا
~~يرجعون (28) قالت يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم (29)
# إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم (30) ألا تعلوا علي وأتوني
~~مسلمين (31) قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى
~~تشهدون (32) قالوا نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا
~~تأمرين (33) قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة
~~وكذلك يفعلون (34)
# وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون (35) فلما جاء سليمان
~~قال أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون
~~(36) ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم
~~صاغرون (37) قال يا أيها الملؤا أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين
~~(38) قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي
~~أمين (39)
# قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه
~~مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن ms0819 شكر فإنما يشكر
~~لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم (40) قال نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم
~~تكون من الذين لا يهتدون (41) فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو
~~وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين (42) وصدها ما كانت تعبد من دون الله
~~إنها كانت من قوم كافرين (43) قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة
~~وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت
~~مع سليمان لله رب العالمين (44)
# ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون
~~(45) قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم
~~ترحمون (46) قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله بل أنتم قوم
~~تفتنون (47) وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون (48)
~~قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله
~~وإنا لصادقون (49)
# ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون (50) فانظر كيف كان عاقبة مكرهم
~~أنا دمرناهم وقومهم أجمعين (51) فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك
~~لآية لقوم يعلمون (52) وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون (53) ولوطا إذ قال
~~لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون (54)
# أإنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون (55) فما كان
~~جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون (56)
~~فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين (57) وأمطرنا عليهم مطرا
~~فساء مطر المنذرين (58) قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير
~~أما يشركون (59)
# أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات
~~بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أإله مع الله بل هم قوم يعدلون (60) أمن
~~جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا
~~أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون (61) أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف
~~السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون (62) أمن يهديكم
~~في ظلمات البر والبحر ms0820 ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته أإله مع الله
~~تعالى الله عما يشركون (63) أمن يبدؤا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء
~~والأرض أإله مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين (64)
# قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون
~~(65) بل ادارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون (66) وقال
~~الذين كفروا أإذا كنا ترابا وآباؤنا أإنا لمخرجون (67) لقد وعدنا هذا نحن
~~وآباؤنا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين (68) قل سيروا في الأرض فانظروا
~~كيف كان عاقبة المجرمين (69)
# ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون (70) ويقولون متى هذا الوعد إن
~~كنتم صادقين (71) قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون (72) وإن ربك
~~لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون (73) وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم
~~وما يعلنون (74)
# وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين (75) إن هذا القرآن يقص
~~على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون (76) وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين
~~(77) إن ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم (78) فتوكل على الله إنك
~~على الحق المبين (79)
# إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين (80) وما أنت
~~بهادي العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون (81) وإذا
~~وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا
~~لا يوقنون (82) ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون (83)
~~حتى إذا جاؤ قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما أما ذا كنتم تعملون
~~(84)
# ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون (85) ألم يروا أنا جعلنا الليل
~~ليسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون (86) ويوم ينفخ في
~~الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين
~~(87) وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل
~~شيء إنه خبير بما تفعلون ms0821 (88) من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع
~~يومئذ آمنون (89)
# ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون (90)
~~إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من
~~المسلمين (91) وأن أتلوا القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل
~~إنما أنا من المنذرين (92) وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها وما ربك
~~بغافل عما تعملون (93)
# PageV03P287
# سورة النمل «1» سورة النمل مكية.
# وهي ثلاث وتسعون آية كوفية «2» . PageV03P295
# بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين- 1- يعني بين ما
~~فيه من أمره ونهيه هدى يعني بيان من الضلالة لمن عمل به وبشرى لما فيه من
~~الثواب للمؤمنين- 2- يعني للمصدقين بالقرآن بأنه من الله- عز وجل، ثم نعتهم
~~فقال- سبحانه- الذين يقيمون الصلاة يعني يتمون الصلاة المكتوبة ويؤتون
~~الزكاة يعني ويعطون الزكاة المفروضة وهم بالآخرة يعني بالبعث الذي فيه جزاء
~~الأعمال هم يوقنون- 3- إن الذين لا يؤمنون بالآخرة يعني لا يصدقون بالبعث
~~زينا لهم أعمالهم يعني ضلالتهم فهم يعمهون- 4- يعني يترددون فيها أولئك
~~الذين لهم سوء يعني شدة العذاب في الآخرة وهم في الآخرة هم الأخسرون- 5-
~~وإنك لتلقى يعنى لتؤتى القرآن كقوله- سبحانه-: «وما يلقاها ... » «1»
# يعني وما يؤتاها، ثم قال: من لدن حكيم فى أمره عليم- 6- بأعمال الحلق إذ
~~قال موسى لأهله يعني امرأته حين رأى النار إني آنست نارا يقول إني رأيت
~~نارا وهو نور رب العزة- جل ثناؤه- رآه ليلة الجمعة عن يمين «2» الجبل
~~«بالأرض المقدسة» «3» سآتيكم منها بخبر أين الطريق وقد [57 أ] PageV03P296
# كان تحير وترك الطريق. ثم قال: «فإن لم أجد من يخبرني الطريق» «1» :
# أو آتيكم» «2» بشهاب قبس يقول آتيكم «بنار قبسة» «3» مضيئة لعلكم تصطلون-
~~7- من البرد فلما جاءها «4» يعني النار «5» وهو «6» نور رب العزة- تبارك
~~وتعالى- نودي أن بورك من في النار ومن حولها يعنى الملائكة وسبحان الله رب
~~العالمين- 8- في التقديم، ثم قال: يا موسى إنه أنا الله يقول إن النور الذي
~~رأيت أنا العزيز الحكيم- 9- وألق عصاك فلما رآها تهتز يعني تحرك كأنها جان
~~يعني كأنها كانت حية ولى مدبرا ms0822 من الخوف من الحية ولم يعقب يعني ولم يرجع
~~يقول الله- عز وجل-: يا موسى لا تخف من الحية إني لا يخاف لدي يعنى عندي
~~المرسلون- 10- إلا من ظلم نفسه من الرسل فإنه يخاف فكان منهم آدم ويونس
~~وسليمان وإخوة يوسف وموسى بقتله النفس، - عليهم السلام- ثم بدل حسنا بعد
~~سوء يعني فمن بدل إحسانا بعد إساءته فإني غفور رحيم- 11- وأدخل يدك اليمنى
~~في جيبك يعني جيب المدرعة من قبل صدره وهي مضربة «7» تخرج اليد من المدرعة
~~بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس من غير سوء يعني من غير برص ثم انقطع الكلام،
~~يقول PageV03P297
# الله- تبارك وتعالى- لمحمد- صلى الله عليه وسلم-: في تسع آيات يعني
~~«أعطي» «1» تسع آيات. اليد، والعصا، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع،
~~والدم، والسنين، والطمس، فآيتان منهما أعطي موسى- عليه السلام- «بالأرض
~~المقدسة» «2» اليد والعصى، حين أرسل إلى فرعون، وأعطي سبع آيات بأرض مصر
~~حين كذبوه فكان أولها اليد وآخرها الطمس، يقول: إلى فرعون واسمه فيطوس
~~وقومه أهل مصر إنهم كانوا قوما فاسقين- 12- يعنى عاصين «فلما جاءتهم
~~آياتنا» «3» مبصرة يعني مبينة معاينة يرونها قالوا: يا موسى هذا الذي جئت
~~به سحر مبين- 13- يعني بين. يقول الله- عز وجل-: وجحدوا بها يعني بالآيات
~~يعني بعد المعرفة، فيها تقديم واستيقنتها أنفسهم أنها من الله- عز وجل-
~~وأنها ليست بسحر ظلما شركا وعلوا تكبرا «4» فانظر كيف كان عاقبة المفسدين-
~~14- في الأرض بالمعاصي، كان عاقبتهم الغرق، وإنما استيقنوا بالآيات أنها من
~~الله لدعاء موسى ربه أن يكشف عنهم الرجز فكشفه عنهم. [57 ب] وقد علموا ذلك
~~ولقد آتينا يعني أعطينا داود وسليمان علما بالقضاء وبكلام الطير وبكلام
~~الدواب وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين PageV03P298
# - 15- يعني بالقضاء والنبوة والكتاب وكلام البهائم والملك الذي أعطاهما
~~الله- عز وجل- وكان سليمان أعظم ملكا من داود وأفطن منه وكان داود أكثر
~~تعبدا من سليمان «1» وورث سليمان داود يعني ورث سليمان علم داود وملكه وقال
~~سليمان لبنى إسرائيل: يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء
~~يعنى أعطنا الملك والنبوة والكتاب والرياح وسخرت لنا الشياطين، ومنطق
~~الدواب ومحاريب ms0823 وتماثيل وجفان كالجوابي «2» وقدور راسيات وعين الفطر يعني
~~عين الصفر إن هذا الذي أعطينا لهو الفضل المبين- 16- يعني البين وحشر
~~لسليمان يعني وجمع لسليمان جنوده من الجن طائفة ومن الإنس ومن الطير طائفة
~~فهم يوزعون- 17- يعني يساقون، وكان سليمان استعمل عليهم جندا يرد الأول على
~~الآخر حتى ينام الناس وقال- عز وجل- حتى إذا أتوا على واد النمل من أرض
~~الشام قالت نملة واسمها الجرمي «3» يا أيها النمل ادخلوا وهن خارجات فقالت
~~ادخلوا مساكنكم يعني بيوتكم لا يحطمنكم سليمان يعني لا يهلكنكم سليمان
~~وجنوده وهم لا يشعرون- 18- بهلاككم فسمع سليمان قولها من ثلاثة أميال
~~فانتهى إليها سليمان حين قالت «وهم لا يشعرون» فتبسم ضاحكا من قولها ضحك من
~~ثناءها على سليمان بعدله في ملكه، أنه لو يشعر بكم لم يحطمكم، يعنى
~~PageV03P299
# بالضحك، الكشر، وقال سليمان: لقد علمت النمل أنه. لك لا بغي فيه ولا فخر،
~~ولئن علم بنا قبل أن يغشانا لم نوطأ «1» . ثم وقف سليمان بمن معه من الجنود
~~ليدخل النمل مساكنهم، ثم حمد ربه- عز وجل- حين علمه منطق كل شيء فسمع كلام
~~النملة وقال رب أوزعني يعني ألهمني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى
~~والدي من قبلي يعني أبويه داود وأمه بتشايع بنت اليائن «2» والهمنى أن أعمل
~~صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك يعني بنعمتك في يعني مع عبادك الصالحين- 19-
~~الجنة وتفقد الطير يعني الهدهد حين سار من بيت المقدس قبل اليمن فلما مر
~~بالمدينة وقف فقال إن الله- عز وجل- سيبعث من هاهنا نبينا طوبى لمن تبعه
~~«3» ، [58 أ] فلما أراد أن ينزل فقال ما لي لا أرى الهدهد أم والميم ها هنا
~~صلة، كقوله- تعالى-: «أم عندهم» يعنى أعندهم «الغيب فهم يكتبون» «4» أم كان
~~من الغائبين- 20- لأعذبنه عذابا شديدا يعني لأنتفن ريشه فلا يطير مع الطير
~~حولا أو لأذبحنه يعني لأقتلنه أو ليأتيني بسلطان مبين- 21- يعني حجة بينة
~~أعذره بها فمكث غير بعيد يقول لم يلبث إلا قليلا حتى جاء الهدهد فوقع بين
~~يدي سليمان- عليه السلام- فجعل ينكث بمنقاره ويومى «5» PageV03P300
# برأسه إلى سليمان فقال لسليمان: أحطت بما لم تحط به ms0824 يقول علمت ما لم تعلم
~~به وجئتك بأمر لم تخبرك به الجن ولم تنصحك فيه ولم يعلم به الإنس وبلغت ما
~~لم تبلغه أنت ولا جنودك وجئتك من أرض سبإ باليمن بنبإ يقين- 22- يقول بحديث
~~يقين لا شك فيه فقال سليمان وما ذلك؟ قال الهدهد: إني وجدت امرأة تملكهم
~~يعني تملك أهل سبأ وأوتيت يعني وأعطيت من كل شيء يكون باليمن يعني العلم
~~والمال والجنود والسلطان والزينة وأنواع الخير فهذا كله من كلام الهدهد،
~~وقال الهدهد: ولها عرش عظيم- 23- يعني ضخم ثمانون ذراعا في ثمانين ذراعا،
~~وارتفاع السرير من الأرض أيضا» «1» ثمانون ذراعا في ثمانين ذراعا مكلل
~~بالجوهر والمرأة اسمها بلقيس بنت أبي سرح «2» ، وهي من الإنس وأمها «3» من
~~الجن اسمها فازمة بنت الصخر «4» ، ثم قال: وجدتها وقومها يسجدون للشمس من
~~دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم السيئة يعني سجودهم للشمس فصدهم عن
~~السبيل يعني عن الهدى فهم لا يهتدون- 24- ثم قال الهدهد: ألا يسجدوا لله
~~الذي يخرج الخبء يعنى الغيث في السماوات والأرض «ويعلم ما تخفون
~~PageV03P301
# في قلوبكم وما تعلنون- 25- بألسنتكم» «1» الله لا إله إلا هو رب العرش
~~العظيم- 26- يعنى بالعظيم العرش «2» .
# قال سليمان للهدهد دلنا على الماء: سننظر فيما تقول أصدقت في قولك أم كنت
~~يعني أم أنت من الكاذبين- 27- مثل قوله- عز وجل- «كنتم خير أمة أخرجت
~~للناس» «3» وكان الهدهد يدلهم على قرب الماء من الأرض إذا نزلوا فدلهم على
~~ماء فنزلوا واحتفروا الركايا «4» وروى الناس والدواب، وكانوا قد عطشوا فدعا
~~سليمان الهدهد وقال: اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم يعني إلى أهل سبأ ثم تول
~~يقول ثم انصرف عنهم فانظر ماذا يرجعون- 28- الجواب، فحمل الهدهد الكتاب
~~بمنقاره، فطار حتى وقف على رأس المرأة، فرفرف ساعة والناس PageV03P302
# ينظرون، فرفعت المرأة رأسها، فألقى الهدهد الكتاب في حجرها، فلما رأت
~~الكتاب ورأت الخاتم رعدت وخضعت وخضع من معها من الجنود، لأن ملك سليمان-
~~عليه السلام- كان في خاتمه فعرفوا أن الذي أرسل هذا الطير أعظم ملكا من
~~ملكها، فقالت: إن ملكا رسله الطير، إن ذلك الملك لملك عظيم، فقرأت هي
~~الكتاب، ms0825 وكانت عربية من قوم تبع بن أبي شراحيل الحميري وقومها من قوم تبع
~~وهم عرب فأخبرتهم بما في الكتاب ولم يكن فيه شيء غير: «إنه من سليمان وإنه
~~بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي» ألا تعظموا علي «وأتوني مسلمين» .
# قال أبو صالح: ويقال مختوم «1» ف قالت المرأة لهم: يا أيها الملأ يعني
~~الأشراف إني ألقي إلي كتاب كريم- 29- يعني كتاب حسن إنه من سليمان وإنه بسم
~~الله الرحمن الرحيم- 30- ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين- 31- ثم قالت إن يكن
~~«2» هذا الملك يقاتل على الدنيا فإنا نمده بما أراد من الدنيا، وإن يكن
~~يقاتل لربه فإنه لا يطلب الدنيا ولا يريدها ولا يقبل منا شيئا غير الإسلام،
~~ثم استشارتهم «3» ف قالت يا أيها الملأ يعنى الأشراف، وهم: ثلاثمائة وثلاثة
~~عشر قائدا مع كل قائد مائة ألف وهم أهل مشورتها فقالت لهم: أفتوني في أمري
~~من هذا ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون PageV03P303
# - 32- تقول ما كنت قاضية أمرا حتى تحضرون قالوا لها نحن أولوا قوة يعني
~~عدة كثيرة في الرجال «1» كقوله: « ... فأعينوني بقوة «2» ... » يعنى
~~بالرجال وأولوا بأس شديد في الحرب يعني الشجاعة والأمر إليك يقول قد
~~أخبرناك بما عندنا وما نجاوز ما تقولين فانظري ماذا تأمرين- 33- يعني ماذا
~~تشيرين علينا، كقول فرعون لقومه: « ... فماذا تأمرون» «3» يعني ماذا تشيرون
~~علي قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها يعنى أهلكوها، كقوله- عز وجل-:
~~« ... لفسدت السماوات والأرض «4» ... » يعنى لهلكتها ومن فيهن، ثم قال- عز
~~وجل-: وجعلوا أعزة أهلها أذلة يعني أهانوا أشرافها وكبراءها لكي يستقيم لهم
~~الأمر، يقول [59 أ] الله- عز وجل-: وكذلك يفعلون- 34- كما قالت، ثم قالت
~~المرأة لأهل مشورتها وإني مرسلة إليهم بهدية أصانعهم على ملكي إن كانوا أهل
~~دنيا فناظرة بم يرجع المرسلون- 35- من عنده بالجواب فأرسلت بالهدية»
# مع الوفد عليهم المنذر بن عمرو الهدية مائة وصيف، ومائة وصيفة وجعلت
~~للجارية قصة أمامها وقصة مؤخرها وجعلت للغلام قصة أمامه وذؤابة وسط رأسه
~~وألبستهم لباسا واحدا وبعثت بحقة فيها جوهرتان إحداهما مثقوبة والأخرى غير
~~مثقوبة. وقالت للوفد: إن كان نبيا PageV03P304
# فسيميز ms0826 بين الجواري والغلمان ويخبر بما في الحقة ويرد الهدية فلا يقبلها،
~~وإن كان ملكا فسيقبل الهدية ولا يعلم ما في الحقة فلما انتهت الهدية «إلى
~~سليمان» «1» - عليه السلام- ميز بين الوصفاء والوصائف من قبل الوضوء وذلك
~~أنه أمرهم بالوضوء فكانت الجارية تصب الماء على بطن ساعدها والغلام على ظهر
~~ساعده فميز بين الوصفاء والوصائف وحرك الحقة، وجاء جبريل- عليه السلام-
~~فأخبره بما فيها فقيل له أدخل في المثقوبة خيطا من غير حيلة إنس ولا جان
~~واثقب الأخرى من غير حيلة إنس ولا جان، وكانت الجوهرة المثقوبة معوجة فأتته
~~دودة تكون فى الفضفضة وهي الرطبة فربط في مؤخرها خيطا فدخلت الجوهرة حتى
~~أنفذت الخيط إلى الجانب الآخر، فجعل رزقها فى الفضفضة، وجاءت الأرضة فقالت
~~لسليمان: اجعل رزقي «في الخشب والسقوف والبيوت «2» .
# قال:» نعم فثقبت «3» الجوهرة فهذه حيلة من غير إنس ولا جان «4» .
# «وسألوه» «5» ماء لم ينزل من السماء ولم يخرج من الأرض. فأمر «6» بالخيل
~~فأجريت حتى عرقت فجمع العرق في شيء حتى صفا وجعله فى قداح الزجاج «7» فعجب
~~الوفد PageV03P305
# «من علمه» «1» وجاء جبريل- عليه السلام- فأخبره بما في الحقة فأخبرهم
~~سليمان بما فيها، «ثم رد «2» سليمان» «3» الهدية «فلما جاء «4» سليمان» قال
~~للوفد:
# أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم يقول فما أعطاني الله- تعالى-
~~من الإسلام والنبوة والملك والجنود خير مما أعطاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون-
~~36- يعني إذا أهدى بعضكم إلى بعض «5» ، فأما أنا فلا أفرح بها إنما أريد
~~منكم الإسلام، ثم قال سليمان لأمير الوفد: ارجع إليهم بالهدية فلنأتينهم
~~بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم بها من الجن والإنس ولنخرجنهم منها أذلة
~~وهم صاغرون- 37- يعنى مذلين بالإنس والجن.
# ثم قال يا أيها الملؤا أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين- 38-
~~يعنى مخلصين [59 ب] بالتوحيد وإنما علم سليمان أنها تسلم لأنه أوحى إليه
~~ذلك، فلذلك قال: «قبل أن يأتوني مسلمين» فيحرم علي سريرها، لأن الرجل «6»
~~إذا أسلم حرم ما له ودمه وكان سريرها من ذهب قوائمه اللؤلؤ والجوهر مستور
~~بالحرير والديباج عليه الحجلة قال عفريت من الجن ms0827 يعنى مارد من الجن اسمه
~~الحقيق «7» PageV03P306
# أنا آتيك به يعني سريرها قبل أن تقوم من مقامك يعني من مجلسك وكان
~~سليمان- عليه السلام- يجلس للناس غدوة فيقضي بينهم حتى يضحى الضحى الأكبر،
~~ثم يقوم، فقال: أنا آتيك به قبل أن تحضر مقامك «1» وذلك أني «2» أضع قدمي
~~عند منتهى بصري فليس شيء أسرع مني فآتيك بالعرش وأنت في مجلسك وإني عليه
~~يعني على حمل السرير لقوي على حمله أمين- 39- على ما في السرير من المال،
~~قال سليمان أريد أسرع من ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب وهو رجل من الإنس
~~من بني إسرائيل كان يعلم اسم الله الأعظم، وكان الرجل اسمه آصف بن برخيا بن
~~شمعيا بن دانيال أنا آتيك به بالسرير قبل أن يرتد إليك طرفك الذي هو على
~~منتهى بصرك وهو جاء «3» إليك فقال سليمان: لقد أسرعت إن فعلت ذلك فدعا
~~الرجل باسم الله الأعظم «4» ومنه ذو الجلال والإكرام فاحتمل السرير احتمالا
~~فوضع بين يدي سليمان وكانت المرأة قد أقبلت إلى سليمان حين جاءها الوفد
~~وخلفت السرير في أرضها باليمن في سبعة أبيات بعضها في بعض أقفالها من حديد
~~ومعها مفاتيح الأبيات السبعة «فلما رآه» «5» فلما رأى سليمان العرش مستقرا
~~عنده تعجب منه ف قال هذا السرير من فضل ربي أعطانيه ليبلوني يقول ليختبرني:
~~أأشكر الله- PageV03P307
# عز وجل- فى نعمه حين أتيت بالعرش أم أكفر بنعم الله إذا رأيت من هو دوني
~~أعلم مني «1» فعزم الله- عز وجل- له على الشكر فقال- عز وجل-:
# ومن شكر في نعمه فإنما يشكر لنفسه يقول فإنما يعمل لنفسه ومن كفر النعم
~~فإن ربي غني عن عبادة خلقه كريم- 40- مثلها في لقمان «فإن الله غني حميد»
~~«2» قال سليمان: «نكروا لها عرشها» «3» زيدوا في السرير وانقصوا منه ننظر
~~إذا جاءت أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون- 41- يقول أتعرف العرش أم تكون
~~من الذين لا يعرفون فلما جاءت المرأة قيل لها أهكذا عرشك؟ فأجابتهم ف قالت
~~كأنه هو وقد عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها، ولو قيل لها هذا [60
~~أ] عرشك ms0828 لقالت: نعم، قيل لها: فإنه عرشك فما أغنى «عنه» «4» إغلاق
~~الأبواب؟، يقول سليمان:
# وأوتينا العلم من الله- عز وجل- من قبلها يعني من قبل أن يجيء العرش
~~والصرح وغيره وكنا مسلمين- 42- يعني وكنا مخلصين بالتوحيد من قبلها وصدها
~~عن الإسلام ما كانت تعبد من دون الله من عبادة الشمس إنها كانت من قوم
~~كافرين- 43-يل لها ادخلي الصرح
# وهو قصر من قوارير على الماء تحته السمك لما رأته حسبته لجة
# يعنى غدير الماء كشفت عن ساقيها
# يعني رجليها لتخوض الماء إلى سليمان وهو على السرير في مقدم البيت وذلك
~~أنها لما أقبلت قالت الجن لقد لقينا من سليمان PageV03P308
# ما لقينا من التعب فلو قد اجتمع سليمان وهذه المرأة وما عندها من العلم
~~لهلكنا وكانت أمها جنية فقالوا: تعالوا نبغضها إلى سليمان نقول إن رجليها
~~مثل حوافر الدواب، لأن أمها كانت جنية، ففعلت، فأمر سليمان فبنى لها بيتا
~~من قوارير فوق الماء، وأرسل فيه السمك لتحسب أنه الماء «فتكشف» «1» عن
~~رجليها فينظر سليمان أصدقته الجن أم كذبته وجعل سريره في مقدم البيت: «فلما
~~رأت الصرح» «2» حسبته لجة الماء وكشفت عن ساقيها فنظر إليها سليمان فإذا هي
~~من أحسن الناس قدمين ورأى على ساقها شعرا كثيرا فكره سليمان ذلك، فقالت:
# إن الرمانة لا تدري ما هي حتى تذوقها، قال سليمان: ما لا يحلو في العين
~~لا يحلو «الفم» «3» . فلما رأت الجن أن سليمان رأى ساقيها قالت الجن لا
~~تكشفي عن ساقيك.
# ال»
# «4» نه صرح ممرد يعنى أملس ن قوارير
# فلما رأت السرير والصرح علمت أن ملكها ليس بشيء عند ملك سليمان وأن ملكه
~~من ملك الله- عز وجل- ف الت
# حين دخلت الصرح ب إني ظلمت نفسي
# يعنى بعبادتها الشمس أسلمت
# يعنى أخلصت ع سليمان
# بالتوحيدله رب العالمين
# - 44- خرت لله- عز وجل- ساجدة وتابت إلى الله- عز وجل- من شركها واتخذها
~~سليمان- عليه السلام- لنفسه فولدت له داود بن سليمان بن داود- عليهم
~~السلام-، وأمر لها بقرية من الشام PageV03P309
# يجبى لها خراجها، «وكانت عذراء فاتخذ الحمامات من أجلها» «1» . «و
# قال» «2» النبي- صلى الله عليه وسلم- كانت من ms0829 أحسن نساء العالمين ساقين
~~«3» ، وهي «4» من أزواج سليمان في الجنة، فقالت عائشة- رضي الله عنها-
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم-. هي أحسن ساقين مني، قال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- أنت أحسن [60 ب] ساقين منها في الجنة «5» .
# وكان سليمان- عليه السلام- يسير بها معه إذا سار ولقد أرسلنا إلى ثمود
~~أخاهم صالحا أن اعبدوا الله يعني وحدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون- 45-
~~«مؤمنين وكافرين» «6» وكانت خصومتهم الآية التي في الأعراف «قال الملأ
~~الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل
~~من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون، قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم
~~به كافرون، فعقروا الناقة ... »
# «7» ووعدهم صالح العذاب فقالوا:
# « ... يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين» «8» فرد «9» عليهم
~~صالح:
# قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة يقول لم تستعجلون بالعذاب
~~PageV03P310
# قبل العافية لولا يعني هلا تستغفرون الله من الشرك لعلكم يعني لكي
~~ترحمون- 46- فلا تعذبوا في الدنيا ف قالوا يا صالح اطيرنا يعنى تشاء منا بك
~~وبمن معك على دينك وذلك أنه قحط المطر عنهم وجاعوا فقالوا أصابنا «1» هذا
~~الشر من شؤمك وشؤم أصحابك ف قال لهم- عليه السلام- إنما طائركم عند الله
~~يقول الذي أصابكم هو «2» مكتوب في أعناقكم بل أنتم قوم تفتنون- 47- يعني
~~تبتلون وإنما ابتليتم بذنوبكم وكان في المدينة قرية صالح: الحجر، تسعة رهط
~~يفسدون في الأرض يعني يعملون في الأرض بالمعاصي ولا يصلحون- 48- يعنى ولا
~~يطيعون الله- عز وجل- فيما منهم قدار بن سالف بن جدع، عاقر الناقة، واسم
~~أمه قديرة، ومصدع، وداب، ويباب إخوة «بني» «3» مهرج، وعائذ بن عبيد، وهذيل،
~~وذو أعين وهما أخوان ابنا عمرو «4» وهديم، وصواب فعقروا الناقة ليلة
~~الأربعاء. وأهلكهم الله- عز وجل- يوم السبت بصيحة جبريل- عليه السلام-
~~قالوا تقاسموا بالله يعني تحالفوا بالله- عز وجل لنبيتنه وأهله ليلا بالقتل
~~يعني صالحا وأهله ثم لنقولن لوليه يعنى ذا رحم صالح أن اسألوا عنه ما شهدنا
~~مهلك أهله قالوا:
# ما ندري من قتل صالحا «5» وأهله، ما نعرف الذين قتلوه وإنا لصادقون- 49-
~~فيما نقول، يقول- عز وجل-: ومكروا مكرا حين أرادوا قتل صالح- عليه ms0830
~~PageV03P311
# السلام- وأهله، يقول الله- تعالى-: ومكرنا مكرا حين جثم الجبل عليهم وهم
~~لا يشعرون- 50- فانظر يا محمد كيف كان عاقبة مكرهم يعني عاقبة عملهم
~~وصنيعهم أنا دمرناهم يعني التسعة يعنى أهلكنا هم بالجبل حين جثم عليهم
~~ودمرنا قومهم أجمعين- 51- بصيحة جبريل- عليه السلام- فلم نبق منهم أحدا،
~~فتلك بيوتهم خاوية يعنى «1» خربة [61 أ] ليس بها سكان «2» بما ظلموا يعني
~~بما أشركوا إن في ذلك لآية يعني أن في هلاكهم لعبرة لقوم يعلمون- 52-
~~بتوحيد الله- عز وجل- وأنجينا الذين آمنوا يعني الذين صدقوا، من العذاب
~~وكانوا يتقون- 53- الشرك ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة يعني المعاصي
~~يعني بالمعصية إتيان الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم يعني ولكن أنتم قوم
~~تجهلون- 55- فما كان جواب «قومه قوم لوط» «3» حين نهاهم عن المعاصي إلا أن
~~قالوا بعضهم لبعض: أخرجوا آل لوط يعني لوطا وابنتيه «4» من قريتكم إنهم
~~أناس يتطهرون- 56- يعني لوطا وحده «يتطهرون» مثلها في الأعراف «5»
~~«يتطهرون» يعني يتنزهون عن إتيان الرجال فإنا لا نحب أن يكون بين أظهرنا من
~~ينهانا عن عملنا، يقول الله- عز وجل-: فأنجيناه من PageV03P312
# العذاب وأهله يعني وابنتية ريثا وزعوثا «1» ، ثم استثنى فقال- سبحانه-:
# إلا امرأته لم ننجها قدرناها يقول قدرنا تركها «من» «2» الغابرين- 57-
~~وأمطرنا عليهم مطرا يعني الحجارة فساء يعني فبئس مطر المنذرين- 58- يعني
~~الذين أنذروا بالعذاب، فذلك قوله- عز وجل-:
# «ولقد أنذرهم بطشتنا» «3» يعنى عذابنا، وقل يا محمد الحمد لله في هلاك
~~الأمم الخالية يعني ما ذكر في هذه السورة من هلاك فرعون وقومه وثمود وقوم
~~لوط، وقل الحمد لله الذي علمك هذا الأمر الذي ذكر، ثم قال:
# وسلام على عباده الذين اصطفى يعني الذين اختارهم الله- عز وجل- لنفسه
~~للرسالة، - فسلام الله على الأنبياء «4» - عليهم السلام-، ثم قال الله- عز
~~وجل-: آلله خير أما يشركون- 59- به يقول:
# الله- تبارك وتعالى- أفضل، أم الآلهة التي تعبدونها؟ يعني كفار مكة
# كان النبي صلى الله عليه وسلم- إذا قرأ هذه الآية قال: بل الله خير وأبقى
~~وأجل وأكرم»
# أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق يعني
~~حيطان النخل والشجر ذات بهجة يعني ذات حسن ما كان ms0831 لكم يعني ما ينبغي لكم أن
~~تنبتوا شجرها فتجعلوا للالهة نصيبا مما أخرج الله- عز وجل- لكم من الأرض
~~بالمطر، ثم قال- سبحانه- استفهام: أإله مع الله؟ يعينه على صنعه- جل جلاله-
~~ثم قال PageV03P313
# - تعالى-: بل هم قوم يعدلون- 60- يعني يشركون يعني كفار مكة، ثم قال-
~~سبحانه-: أمن جعل الأرض قرارا يعني مستقرا لا تميد بأهلها وجعل خلالها يعني
~~فجر نواحي الأرض أنهارا فهي تطرد «1» وجعل لها رواسي يعني الجبال، فتثبت
~~«2» بها الأرض لئلا تزول [61 ب] بمن على ظهرها وجعل بين البحرين الماء
~~المالح والماء العذب حاجزا حجز الله- عز وجل- بينهما بأمره فلا يختلطان
~~أإله مع الله يعينه على صنعه- عز وجل- بل أكثرهم يعني لكن أكثرهم يعني أهل
~~مكة لا يعلمون- 61- بتوحيد ربهم أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء يعني
~~الضر ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله يعينه على صنعه قليلا ما تذكرون-
~~62- يقول ما أقل «ما تذكرون» «3» أمن يهديكم في ظلمات يقول أم من يرشدكم في
~~أهوال البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يقول يبسط السحاب
~~قدام المطر، كقوله في «عسق» : «وينشر رحمته» «4» يعني ويبسط رحمته بالمطر
~~أإله مع الله يعينه على صنعه- عز وجل- ثم قال: تعالى الله يعني ارتفع الله
~~يعظم نفسه- جل جلاله- عما يشركون- 63- به من الآلهة، ثم قال- تعالى-: أمن
~~يبدؤا الخلق ثم يعيده يقول من بدأ الخلق فخلقهم ولم يكونوا شيئا ثم بعيده
~~فى الآخرة ومن يرزقكم من السماء يعنى PageV03P314
# المطر والأرض يعني النبت أإله مع الله يعينه على صنعه- عز وجل- قل لكفار
~~مكة: هاتوا برهانكم يعني هلموا بحجتكم بأنه صنع شيئا من هذا غير الله- عز
~~وجل- من الآلهة فتكون لكم الحجة على الله- تعالى- إن كنتم صادقين- 64- بأن
~~مع الله آلهة كما زعمتم يعني الملائكة قل لا يعلم من في السماوات يعني
~~الملائكة والأرض الناس الغيب يعني البعث يعني غيب الساعة إلا الله وحده- عز
~~وجل-. ثم قال- عز وجل- وما يشعرون أيان يبعثون- 65- يقول لكفار مكة وما
~~يشعرون متى يبعثون بعد الموت لأنهم يكفرون بالبعث بل ادارك علمهم في الآخرة
~~يقول علموا في الآخرة حين عاينوها ما شكوا فيه، وعموا عنه في الدنيا ms0832 «1» بل
~~هم اليوم في شك منها يعني من الساعة بل هم منها عمون- 66- فى الدنيا وقال
~~الذين كفروا أإذا كنا ترابا وآباؤنا أإنا لمخرجون- 67- من القبور أحياء
~~نزلت في أبي طلحة وشيبة ومشافع وشرحبيل والحارث وأبوه وأرطاة بن شرحبيل لقد
~~وعدنا هذا الذي يقول محمد- صلى الله عليه وسلم- يعنون البعث نحن وآباؤنا من
~~قبل يعنون من قبلنا إن هذا الذي يقول محمد- صلى الله عليه وسلم-:
# إلا أساطير الأولين- 68- يعني أحاديث الأولين وكذبهم قل لكفار مكة: سيروا
~~في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين- 69- يعني كفار الأمم الخالية كيف
~~كان عاقبتهم في الدنيا الهلاك يخوف كفار مكة مثل عذاب الأمم الخالية لئلا
~~يكذبوا محمدا- صلى الله عليه وسلم- وقد رأوا [62 أ] هلاك قوم لوط وعاد
~~وثمود، ثم قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-: ولا تحزن عليهم PageV03P315
# يعني على كفار مكة إن تولوا عنك ولم يجيبوك ولا تكن في ضيق مما يمكرون-
~~70- يقول لا يضيق صدرك بما يقولون هذا دأبنا ودأبك أيام الموسم، وهم
~~الخراصون وهم المستهزءون ويقولون متى هذا الوعد يعنون العذاب إن كنتم
~~صادقين- 71- يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- وحده بأن العذاب نازل بنا قل
~~عسى أن يكون ردف لكم يعنى قريب لكم بعض الذي تستعجلون- 72- فكان بعض العذاب
~~القتل ببدر وسائر العذاب لهم فيما بعد الموت، ثم قال: وإن ربك لذو فضل على
~~الناس يعني على كفار مكة حين لا يعجل عليهم بالعذاب حين أرادوه ولكن أكثرهم
~~يعني أكثر أهل مكة لا يشكرون- 73- الرب- عز وجل- في تأخير العذاب عنهم وإن
~~ربك ليعلم ما تكن صدورهم يعني ما تسر قلوبهم وما يعلنون- 74- بألسنتهم وما
~~من غائبة يعني علم غيب ما يكون من العذاب في السماء والأرض وذلك حين
~~استعجلوه بالعذاب إلا في كتاب مبين- 75- يقول إلا هو بين في اللوح المحفوظ
~~إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يعني في القرآن
~~يختلفون- 76- يقول هذا القرآن مبين لأهل الكتاب اختلافهم وإنه لهدى من
~~الضلالة ورحمة من العذاب لمن آمن به، فذلك قوله- عز وجل-: للمؤمنين- 77-
~~بالقرآن أنه من ربك إن ربك يقضي بينهم يعني بين ms0833 بني إسرائيل بحكمه وهو
~~العزيز العليم- 78- فتوكل على الله يعني فثق بالله- عز وجل- وذلك حين دعي
~~إلى ملة آبائه فأمره أن يثق بالله- عز وجل- ولا يهوله قول أهل مكة إنك على
~~الحق المبين- 79- يعني على الدين البين وهو الإسلام،
# PageV03P316
# ثم ضرب لكفار مكة مثلا، فقال- سبحانه-: «إنك» «1» يا محمد لا تسمع الموتى
~~في النداء فشبه كفار مكة بالأموات كما لا يسمع الميت النداء كذلك لا تسمع
~~الكفار النداء «ولا تفقهه» «2» ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين- 80-
~~يقول إن الأصم إذا ولى مدبرا ثم ناديته لم يسمع الدعاء وكذلك الكافر لا
~~يسمع الإيمان إذا دعي إليه، ثم قال- عز وجل- للنبي- صلى الله عليه وسلم-:
~~وما أنت بهادي العمي إلى الإيمان عن ضلالتهم يعني عن كفرهم إن تسمع يقول ما
~~تسمع الإيمان إلا من يؤمن بآياتنا إلا من يصدق بالقرآن أنه من الله- عز
~~وجل- فهم مسلمون- 81- يقول فهم مخلصون بتوحيد الله- عز وجل- وإذا وقع القول
~~عليهم يقول إذا نزل العذاب بهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تخرج من الصفا
~~الذي بمكة تكلمهم بالعربية تقول أن الناس يعني كفار مكة كانوا بآياتنا يعني
~~بخروج الدابة لا يوقنون- 82- هذا قول الدابة للناس إن الناس بخروجي لا
~~يوقنون لأن خروجها آية من آيات الله- عز وجل-[62 ب] فإذا «رآها» «3» الناس
~~كلهم عادت إلى مكانها من حيث خرجت لها أربع قوائم وزغب وريش ولها جناحان
~~واسمها «أفضى» «4» «فإذا خرجت بلغ رأسها السحاب» «5» ويوم نحشر من كل أمة
~~فوجا يعني زمرا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون- 83- يعنى فهم يساقون إلى
~~النار PageV03P317
# حتى إذا جاؤ قال أكذبتم بآياتي يعنى بالساعة ولم تحيطوا بها علما أنها
~~باطل أما ذا كنتم تعملون- 84- ووقع القول عليهم يعنى ونزل العذاب بهم بما
~~ظلموا يعني بما أشركوا فهم لا ينطقون- 85- يعني لا يتكلمون فيها، ثم وعظ
~~كفار مكة ليعتبروا في صنعه فيوحدوه- عز وجل- فقال- تعالى-:
# ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات
~~يقول إن فيهما لعبرة لقوم يؤمنون- 86- يعني لقوم يصدقون بتوحيد الله- عز
~~وجل- ويوم ينفخ في الصور ففزع يقول فمات من في السماوات ومن في ms0834 الأرض من
~~شدة الخوف والفزع إلا من شاء الله يعني جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك
~~الموت- عليهم السلام وكل أتوه داخرين- 87- يعني وكل البر والفاجر أتوه في
~~الآخرة صاغرين وترى الجبال تحسبها جامدة يعني تحسبها مكانها وهي تمر مر
~~السحاب فتستوي في الأرض صنع الله الذي أتقن يعني الذي أحكم كل شيء إنه خبير
~~بما تفعلون- 88- يعني إنه خبير بما فعلتم، نظيرها في الروم من جاء بالحسنة
~~في الآخرة يعني بلا إله إلا الله فله خير منها فيها تقديم يقول له منها خير
~~«وهم من فزع يومئذ آمنون» «1» - 89-.
# حدثني الهذيل، عن مقاتل، عن ثابت البناني، عن كعب عجرة، عن النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- في قوله- عز وجل- «من جاء بالحسنة ... » ،
# «من جاء بالسيئة ... » ، قال هذه تنجي وهذه تردي.
# ومن جاء بالسيئة يعنى بالشرك فكبت وجوههم في النار ثم تقول لهم خزنة جهنم
~~هل تجزون إلا ما كنتم تعملون- 90- من الشرك PageV03P318
# إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها من القتل والسبي
~~وحرم فيها الصيد وغيره فلا يستحل فيها ما لا ينبغي وله ملك كل شيء وأمرت أن
~~أكون من المسلمين- 91- يعنى من المخلصين بالتوحيد وأمرت أن أتلوا القرآن
~~عليكم يا أهل مكة فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل عن الإيمان بالقرآن
~~مثلها في الزمر «1» فقل إنما أنا من المنذرين- 92- يعني من المرسلين يعني
~~أنا كأحد الرسل وقل يا محمد الحمد لله سيريكم آياته يعني العذاب في الدنيا
~~فتعرفونها «2» أنها حق وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أخبرهم بالعذاب
~~أنه نازل بهم فكذبوه فنزلت «سيريكم آياته» يعني القتل ببدر إذا نزل بكم فلا
~~تستعجلون، ثم قال- سبحانه-:
# وما ربك بغافل عما تعملون «3» - 93- هذا وعيد فعذبهم الله- عز وجل-
~~بالقتل وضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم وعجل الله بأرواحهم إلى النار «4» .
~~PageV03P319
### | سورة القصص
# PageV03P321
### | [سورة القصص (28) : الآيات 1 الى 88]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# طسم (1) تلك آيات الكتاب المبين (2) نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق
~~لقوم يؤمنون (3) إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم
~~يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من ms0835 المفسدين (4)
# ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين
~~(5) ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون
~~(6) وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي
~~ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين (7) فالتقطه آل فرعون ليكون
~~لهم عدوا وحزنا إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين (8) وقالت امرأت
~~فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون
~~(9)
# وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها
~~لتكون من المؤمنين (10) وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون
~~(11) وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم
~~وهم له ناصحون (12) فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد
~~الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون (13) ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما
~~وعلما وكذلك نجزي المحسنين (14)
# ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من
~~شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى
~~فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين (15) قال رب إني ظلمت
~~نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم (16) قال رب بما أنعمت علي فلن
~~أكون ظهيرا للمجرمين (17) فأصبح في المدينة خائفا يترقب فإذا الذي استنصره
~~بالأمس يستصرخه قال له موسى إنك لغوي مبين (18) فلما أن أراد أن يبطش بالذي
~~هو عدو لهما قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا
~~أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين (19)
# وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك
~~فاخرج إني لك من الناصحين (20) فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم
~~الظالمين (21) ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل
~~(22) ولما ورد ماء ms0836 مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين
~~تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير (23)
~~فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير (24)
# فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت
~~لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين (25) قالت
~~إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين (26) قال إني أريد
~~أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن
~~عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين (27) قال ذلك
~~بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل (28)
~~فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا
~~إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون (29)
# فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن
~~يا موسى إني أنا الله رب العالمين (30) وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها
~~جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين (31) اسلك يدك
~~في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم إليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من
~~ربك إلى فرعون وملائه إنهم كانوا قوما فاسقين (32) قال رب إني قتلت منهم
~~نفسا فأخاف أن يقتلون (33) وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا
~~يصدقني إني أخاف أن يكذبون (34)
# قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما
~~ومن اتبعكما الغالبون (35) فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات قالوا ما هذا إلا
~~سحر مفترى وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين (36) وقال موسى ربي أعلم بمن
~~جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون (37)
~~وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان ms0837 على
~~الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين (38)
~~واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون (39)
# فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين (40)
~~وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون (41) وأتبعناهم في
~~هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين (42) ولقد آتينا موسى الكتاب
~~من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون (43)
~~وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين (44)
# ولكنا أنشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في أهل مدين تتلوا
~~عليهم آياتنا ولكنا كنا مرسلين (45) وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ولكن
~~رحمة من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون (46) ولولا
~~أن تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم فيقولوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا
~~فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين (47) فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا
~~أوتي مثل ما أوتي موسى أولم يكفروا بما أوتي موسى من قبل قالوا سحران
~~تظاهرا وقالوا إنا بكل كافرون (48) قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى
~~منهما أتبعه إن كنتم صادقين (49)
# فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه
~~بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين (50) ولقد وصلنا لهم
~~القول لعلهم يتذكرون (51) الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون (52)
~~وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين
~~(53) أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤن بالحسنة السيئة ومما
~~رزقناهم ينفقون (54)
# وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم
~~لا نبتغي الجاهلين (55) إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو
~~أعلم بالمهتدين (56) وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا أولم نمكن
~~لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون
~~(57) وكم أهلكنا من قرية ms0838 بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا
~~قليلا وكنا نحن الوارثين (58) وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها
~~رسولا يتلوا عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون (59)
# وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وأبقى
~~أفلا تعقلون (60) أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة
~~الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين (61) ويوم يناديهم فيقول أين شركائي
~~الذين كنتم تزعمون (62) قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا
~~أغويناهم كما غوينا تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون (63) وقيل ادعوا
~~شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون (64)
# ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين (65) فعميت عليهم الأنباء يومئذ
~~فهم لا يتساءلون (66) فأما من تاب وآمن وعمل صالحا فعسى أن يكون من
~~المفلحين (67) وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله
~~وتعالى عما يشركون (68) وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون (69)
# وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه
~~ترجعون (70) قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من
~~إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون (71) قل أرأيتم إن جعل الله عليكم
~~النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا
~~تبصرون (72) ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله
~~ولعلكم تشكرون (73) ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون (74)
# ونزعنا من كل أمة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا أن الحق لله وضل عنهم
~~ما كانوا يفترون (75) إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من
~~الكنوز ما إن مفاتحه لتنوأ بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن
~~الله لا يحب الفرحين (76) وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك
~~من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا
~~يحب المفسدين (77) قال إنما أوتيته ms0839 على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك
~~من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسئل عن ذنوبهم
~~المجرمون (78) فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا
~~ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم (79)
# وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا
~~يلقاها إلا الصابرون (80) فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة
~~ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين (81) وأصبح الذين تمنوا مكانه
~~بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من
~~الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون (82) تلك الدار الآخرة نجعلها
~~للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين (83) من جاء
~~بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما
~~كانوا يعملون (84)
# إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد قل ربي أعلم من جاء بالهدى ومن
~~هو في ضلال مبين (85) وما كنت ترجوا أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك
~~فلا تكونن ظهيرا للكافرين (86) ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك
~~وادع إلى ربك ولا تكونن من المشركين (87) ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله
~~إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون (88)
# PageV03P323
# سورة القصص «1» سورة القصص «2» مكية «3» . PageV03P333
# وفيها من المدني «الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون ... »
# إلى قوله « ... سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين» «1» .
# وفيها آية ليست بمكية ولا مدنية قوله: «إن الذي فرض عليك القرآن لرادك
~~إلى معاد ... » «2» نزلت بالحجفة أثناء الهجرة «3» .
# وعدد آياتها ثمان وثمانون آية كوفية «4» . PageV03P334
# بسم الله الرحمن الرحيم طسم- 1- تلك آيات الكتاب يعني القرآن المبين- 2-
~~يعني بين ما فيه نتلوا عليك يعني نقرأ عليك يا محمد من نبإ يعني من حديث
~~موسى وفرعون اسمه فيطوس بالحق لقوم يؤمنون- 3- يعنى يصدقون بالقرآن، ثم
~~أخبر عن فرعون فقال- سبحانه-: إن فرعون علا يعني تعظم في الأرض ms0840 يعني أرض
~~مصر وجعل أهلها يعنى أهل مصر شيعا يعني أحزابا يستضعف طائفة منهم يعني من
~~أهل مصر يستضعف بني إسرائيل يذبح يعني يقتل أبناءهم يعني أبناء بني إسرائيل
~~ويستحيي نساءهم يقول ويترك بناتهم فلا يقتلهن وكان جميع من قتل من بني
~~إسرائيل ثمانية «1» عشر طفلا إنه يعني فرعون كان من المفسدين- 4- يعني كان
~~يعمل في الأرض بالمعاصي يقول الله- عز وجل-: ونريد أن نمن يقول نريد أن
~~ننعم على الذين استضعفوا يعني بني إسرائيل حين أنجاهم من آل فرعون في الأرض
~~ونجعلهم أئمة يعني قادة في الخير يقتدى بهم في الخير ونجعلهم الوارثين- 5-
~~لأرض مصر بعد هلاك فرعون ونمكن لهم في الأرض يعنى PageV03P335
# في أرض مصر ونري فرعون وهامان وجنودهما القبط منهم يعني من بني إسرائيل
~~ما كانوا يحذرون- 6- من مولود بني إسرائيل أن يكون هلاكهم في سببه وهو
~~موسى- صلى الله عليه وسلم- وذلك أن الكهنة أخبروا فرعون أنه يولد في هذه
~~السنة مولود في بني إسرائيل يكون هلاكك «1» في سببه فجعل فرعون على نساء
~~بني إسرائيل قوابل من نساء أهل مصر «وأمرهن» «2» أن يقتلن كل مولود ذكر
~~يولد من بني إسرائيل مخافة ما بلغه «3» فلم يزل الله- عز وجل- بلطفه يصنع
~~لموسى- عليه السلام- حتى نزل بآل فرعون من الهلاك [63 ب] ما كانوا يحذرون،
~~وملك فرعون أربعمائة سنة وستة وأربعين سنة، وأوحينا إلى أم موسى واسمها يو
~~كابد «4» من ولد لاوى «5» بن يعقوب أن أرضعيه فأمرها جبريل- عليه السلام-
~~بذلك فإذا خفت عليه القتل وكانت أرضعته ثلاثة أشهر وكان خوفها أنه كان يبكي
~~من قلة اللبن فيسمع الجيران بكاء الصبي، فقال: «فإذا خفت عليه» فألقيه في
~~اليم يعني في البحر وهو بحر النيل. فقالت:
# رب، إني قد علمت أنك قادر على ما تشاء، ولكن كيف لي أن ينجو صبي صغير من
~~عمق البحر وبطون الحيتان. فأوحى الله- عز وجل- إليها أن تجعله فى التابوت،
~~PageV03P336
# ثم تقذفه فى اليم، فإنى أو كل به ملك يحفظه في اليم، فصنع لها التابوت
~~حزقيل القبطي، ووضعت موسى في التابوت، ثم ألقته في البحر يقول ms0841 الله- عز
~~وجل-:
# ولا تخافي عليه الضيعة ولا تحزني عليه القتل «1» إنا رادوه إليك وجاعلوه
~~من المرسلين- 7- إلى أهل مصر فصدقت، بذلك ففعل الله- عز وجل- ذلك به، وبارك
~~الله- تعالى- على موسى- عليه السلام- وهو فى بطن أمه ثلاثمائة وستين بركة،
~~فالتقطه آل فرعون من البحر من بين الماء والشجر وهو في التابوت، فمن ثم سمي
~~موسى، بلغة القبط الماء: مو، والشجر: سى، فسموه موسى، ثم قال- تعالى-:
~~ليكون لهم عدوا في الهلاك وحزنا يعني وغيظا في قتل الأبكار، فذلك قوله- عز
~~وجل- «وإنهم لنا لغائظون» «2» لقتلهم أبكارنا، ثم قال- سبحانه-: إن فرعون
~~وهامان وجنودهما كانوا خاطئين- 8- وقالت امرأت فرعون واسمها آسية بنت
~~مزاحم- عليها السلام: قرت عين لي ولك لا تقتلوه فإنا أتينا به من أرض أخرى،
~~وليس من بنى إسرائيل عسى أن ينفعنا فنصيب منه خيرا أو نتخذه ولدا يقول
~~الله- عز وجل-: وهم لا يشعرون- 9- أن هلاكهم في سببه وأصبح فؤاد أم موسى
~~فارغا إن كادت لتبدي به وذلك أنها رأت التابوت يرفعه موج ويضعه آخر، فخشيت
~~عليه الغرق، فكادت تصيح شفقة عليه، فذلك قوله- عز وجل-: «إن كادت لتبدي به»
~~يقول إن همت لتشعر أهل مصر بموسى- عليه السلام- أنه ولدها لولا أن ربطنا
~~على قلبها بالإيمان لتكون من المؤمنين- 10- يعنى PageV03P337
# من المصدقين بتوحيد الله- عز وجل- حين قال لها: «إنا رادوه إليك وجاعلوه
~~من المرسلين» وقالت أم موسى: لأخته يعني أخت موسى لأبيه وأمه، واسمها مريم
~~قصيه يعني قصي أثره في البحر «1» وهو في التابوت يجري فى الماء حتى تعلمي
~~علمه من يأخذه فبصرت به عن جنب يعني كأنها مجانبة له بعيدا من أن ترقبه
~~كقوله- تعالى-: « ... والجار الجنب ... » «2» يعني بعيدا منهم من قوم آخرين
~~وعينها إلى التابوت معرضة بوجهها [64 أ] عنه إلى غيره وهم لا يشعرون- 11-
~~أنها ترقبه وحرمنا عليه المراضع من قبل أن يصير إلى أمه، وذلك أنه لم يقبل
~~ثدي امرأة فقالت أخته مريم هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم يعني يضمنون
~~لكم رضاعه وهم له للولد ناصحون- 12- هم أشفق عليه وأنصح له من غيره فأرسل
~~إليها «3» فجاءت فلما وجد الصبي ريح أمه قبل ms0842 ثديها، فذلك قوله- عز وجل-:
~~فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق لقوله: «إنا
~~رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين» «4» ثم قال- تعالى-: ولكن أكثرهم يعني أهل
~~مصر لا يعلمون- 13- بأن وعد الله- عز وجل- حق ولما بلغ موسى أشده يعنى
~~ثماني عشرة سنة واستوى يعني أربعين سنة «5» آتيناه حكما وعلما يقول أعطيناه
~~علما وفهما وكذلك نجزي المحسنين- 14- يقول هكذا نجزى من أحسن PageV03P338
# يعني من آمن بالله- عز وجل- وكان بقرية تدعى خانين «1» على رأس فرسخين
~~فأتى المدينة فدخلها نصف النهار، فذلك قوله- عز وجل-: ودخل المدينة يعني
~~القرية على حين غفلة من أهلها يعني نصف النهار وقت القائلة فوجد فيها رجلين
~~كافرين يقتتلان هذا من شيعته يعني هذا من جنس موسى من بني إسرائيل وهذا
~~الآخر من عدوه من القبط «فاستغثه الذي من شيعته على الذي من عدوه» «2»
~~فوكزه موسى بكفه مرة واحدة فقضى عليه الموت، وكان موسى- عليه السلام- شديد
~~البطش «3» ثم ندم موسى- عليه السلام- فقال: إني لم أومر بالقتل قال هذا من
~~عمل الشيطان يعني من تزيين الشيطان إنه عدو مضل مبين- 15- قال رب إني ظلمت
~~نفسي يعني أضررت نفسي بقتل النفس فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم-
~~16- بخلقه قال رب بما أنعمت علي يقول إذ أنعمت علي بالمغفرة فلم تعاقبني
~~بالقتل فلن أعود أن أكون ظهيرا للمجرمين- 17- يعني معينا للكافرين فيما بعد
~~اليوم لأن الذي نصره «4» موسى كان كافرا فأصبح موسى من الغد «في المدينة»
~~«5» خائفا يترقب يعني ينتظر الطلب فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه يعني
~~يستغيثه ثانية على رجل آخر كافر من القبط قال له موسى للذي نصره بالأمس:
~~الإسرائيلى: PageV03P339
# إنك لغوي مبين- 18- يقول إنك لمضل مبين قتلت أمس في سببك رجلا فلما أن
~~أراد أن يبطش الثانية بالقبطي بالذي هو عدو لهما يعنى عدوا لموسى وعدوا
~~للإسرائيلي، ظن الإسرائيلي أن موسى يريد أن يبطش به لقول موسى له: «إنك
~~لغوي مبين» قال الإسرائيلي: يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس
~~إن تريد يعني ما تريد إلا أن تكون جبارا يعني قتالا ms0843 في الأرض: مثل سيرة
~~الجبابرة «1» القتل فى غير حق [64 ب] وما تريد أن تكون من المصلحين- 19-
~~يعني من المطيعين لله- عز وجل- في الأرض ولم يكن أهل مصر علموا بالقاتل حتى
~~أفشى الإسرائيلي على موسى فلما سمع القبطي بذلك انطلق فأخبرهم أن موسى هو
~~القاتل فائتمروا بينهم بقتل موسى وجاء رجل فجاء حزقيل بن صابوث القبطي- وهو
~~المؤمن- من أقصى المدينة يعني أقصى القرية يسعى على رجليه ف قال يا موسى إن
~~الملأ من أهل مصر يأتمرون بك ليقتلوك بقتلك القبطي فاخرج من القرية إني لك
~~من الناصحين- 20- فخرج موسى- عليه السلام- منها من القرية خائفا أن يقتل
~~يترقب يعني ينتظر الطلب وهو هارب منهم قال رب نجني من القوم الظالمين- 21-
~~يعني المشركين أهل مصر فاستجاب الله- عز وجل- له فأتاه جبريل- عليه السلام-
~~فأمره أن يسير تلقاء مدين وأعطاه العصا فسار من مصر إلى مدين في عشرة أيام
~~بغير دليل، فذلك قوله- عز وجل-: ولما توجه تلقاء مدين بغير دليل خشي أن يضل
~~الطريق قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل- 22- PageV03P340
# يعني يرشدني قصد الطريق إلى مدين فبلغ مدين، فذلك قوله- تعالى-: ولما ورد
~~ماء مدين ابن إبراهيم خليل الرحمن لصلبه- عليهم السلام-، وكان الماء لمدين
~~فنسب إليه، ثم قال: وجد عليه أمة يقول يقول وجد موسى على الماء جماعة من
~~الناس يسقون أغنامهم ووجد من دونهم امرأتين تذودان يعني حابستين الغنم
~~لتسقى «1» فضل ماء الرعاء «2» وهما ابنتا شعيب النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~واسم الكبرى صبورا واسم الصغرى عبرا»
# وكانتا توأمتين «4» فولدت الأولى قبل الأخرى بنصف نهار قال لهما موسى: ما
~~خطبكما يعني ما أمركما قالتا لا نسقي الغنم حتى يصدر الرعاء بالغنم راجعة
~~من الماء إلى الرعي فنسقي فضلتهم وأبونا شيخ كبير- 23- لا يستطيع أن يسقي
~~الغنم من الكبر فقال لهما موسى- عليه السلام-: أين الماء؟ فانطلقا به إلى
~~الماء فإذا الحجر على رأس البئر لا يزيله إلا عصابة من الناس فرفعه موسى-
~~عليه السلام- وحده بيده، ثم أخذه الدلو فأدلى دلوا واحدا فأفرغه في الحوض
~~ثم دعا بالبركة. فسقى لهما الغنم فرويت ثم تولى يعني انصرف إلى الظل ms0844 ظل
~~شجرة فجاس تحتها من شدة الحر وهو جائع فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير
~~فقير- 24- يعني إلى الطعام، فرجعت الكبيرة إلى موسى لتدعوه، فذلك قوله- عز
~~وجل-: فجاءته إحداهما يعنى الكبرى تمشي على استحياء يعنى على حياء [65 أ]
~~وهي التي تزوجها موسى- عليه السلام-، PageV03P341
# قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا وبين موسى وبين أبيها ثلاثة
~~أميال فلولا الجوع الذي أصابه ما اتبعها، فقام يمشي معها، ثم أمرها أن تمشي
~~خلفه وتدله بصوتها على الطريق كراهية أن ينظر إليها وهما على غير جادة يقول
~~فلما جاءه:
# فلما أتى موسى شعيبا- عليهما السلام- وقص عليه يعني على شعيب القصص الذي
~~كان من أمره أجمع، أمر القوابل اللائي قتلن «1» أولاد بني إسرائيل، وحين
~~ولد وحين قذف في التابوت في اليم، ثم المراضع بعد التابوت حتى أخبره بقتل
~~الرجل من القبط. «قال» «2» له شعيب: لا تخف نجوت من القوم الظالمين- 25-
~~يعني المشركين قالت إحداهما وهي الكبرى يا أبت استأجره إن خير من استأجرت
~~يقول إن الذي استأجرت هو القوي الأمين- 26- قال شعيب لابنته: من أين علمت
~~قوته؟ وأمانته؟ قال: أزال الحجر وحده عن رأس البئر وكان لا يطيقه إلا رجال،
~~وذكرت أنه أمرها «3» أن تمشي خلفه كراهية أن ينظر إليها ف قال شعيب لموسى-
~~عليهما السلام-: إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي يعني أن أزوجك إحدى ابنتي
~~هاتين على أن تأجرني نفسك ثماني حجج فإن أتممت «عشرا يعني عشر سنين» «4»
~~فمن عندك وما أريد أن أشق عليك في العشر ستجدني إن شاء الله من الصالحين-
~~27- يعني من الرافقين بك، كقول موسى «5» لأخيه هارون: « ... اخلفني في قومي
~~وأصلح ... » «6» PageV03P342
# يعنى وارفق بهم، فى سورة الأعراف قال موسى: ذلك بيني وبينك أيما الأجلين
~~قضيت ثماني «1» سنين أو عشر سنين فلا عدوان يعنى فلا سهيل علي والله على ما
~~نقول وكيل- 28- يعني شهيد فيما بيننا، كقوله- عز وجل-:
# « ... وكفى بالله وكيلا» «2» يعني شهيدا فأتم موسى- عليه السلام- عشر
~~سنين على أن يزوج ابنته الكبرى اسمها صبورا بنت شعيب بن نويب «3» بن مدين
~~بن إبراهيم ms0845 فلما قضى موسى الأجل السنين العشر وسار بأهله ليلة الجمعة آنس
~~يعني رأى من جانب يعني من ناحية الطور يعنى الجبل نارا وهو النور بأرض
~~المقدسة «4» ف قال لأهله امكثوا مكانكم إني آنست نارا يقول إني رأيت نارا
~~لعلي آتيكم منها بخبر أين الطريق وكان قد تحير ليلا، فإن لم أجد من يخبرني
~~«أو جذوة» «5» يعني آتيكم بشعلة وهو عود قد احترق بعضه «من النار» «6»
~~لعلكم يعني لكي تصطلون- 29- من البرد، فترك موسى- عليه السلام- امرأته
~~وولده في البرية بين مصر ومدين، ثم استقام فذهب بالرسالة [65 ب] فأقامت
~~امرأته مكانها ثلاثين سنة في البرية مع ولدها وغنمها، فمر بها راع «7»
~~فعرفها وهي حزينة تبكي فانطلق بها إلى أبيها فلما أتاها أتى النار نودي
~~ليلا من شاطئ يعنى من جانب يعنى من ناحية الواد الأيمن PageV03P343
# يعنى يمين الجبل في البقعة المباركة والمباركة لأن الله- عز وجل- كلم
~~موسى- عليه السلام- في تلك البقعة نودي من الشجرة وهي هو سجة وكان حول
~~العوسجة شجر الزيتون فنودي أن يا موسى في التقديم إني أنا الله الذي ناديتك
~~رب العالمين- 30- هذا كلامه- عز وجل- لموسى- عليه السلام- وأن ألق عصاك وهي
~~ورق الآس أس الجنة من يدك فلما رآها تهتز تحرك كأنها جان يقول كأنها حية لم
~~تزل.
# قال الهذيل عن غير مقاتل «كأنها جان» يعني شيطان ولى مدبرا من الرهب من
~~الحية يعني من الخوف فيها تقديم ولم يعقب يعني ولم يرجع، قال- سبحانه-:
# «يا موسى» «1» أقبل ولا تخف من الحية إنك من الآمنين- 31- من الحية اسلك
~~يعني أدخل يدك اليمنى في جيبك فجعلها في جيبه من قبل الصدر وهي مدرعة من
~~صوف مضربة «2» تخرج يدك من الجيب بيضاء من غير سوء يعني من غير برص لها
~~شعاع كشعاع الشمس يغشى «3» البصر واضمم إليك جناحك يعني عضدك من يدك «من
~~الرهب» «4» فذانك برهانان من ربك يعنى آيتين من ربك يعني اليد والعصا إلى
~~فرعون وملائه إنهم كانوا قوما فاسقين- 32- يعني عاصين قال رب إني قتلت منهم
~~نفسا فأخاف أن يقتلون- 33- وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ms0846 ردءا
~~يعني عونا لكي يصدقني وهارون يومئذ بمصر لكي يصدقني فرعون PageV03P344
# إني أخاف أن يكذبون- 34- قال سنشد عضدك بأخيك يعني ظهرك بأخيك هارون
~~ونجعل لكما سلطانا يعني حجة بآياتنا يعني اليد والعصا فيها تقديم فلا يصلون
~~إليكما بقتل يعني فرعون وقومه لقولهما في طه: «إننا نخاف أن يفرط علينا»
~~بالقتل «أو أن يطغى» «1» ، فذلك قوله- سبحانه-: «فلا يصلون إليكما» بآياتنا
~~«2» أنتما ومن اتبعكما الغالبون- 35- فلما جاءهم موسى بآياتنا اليد والعصا
~~بينات يعني واضحات التي في طه «3» والشعراء «4» قالوا ما هذا الذي جئت به
~~يا موسى إلا سحر مفترى افتريته يا موسى، أنت تقولته وهارون وقالوا:
# ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين- 36- يعني اليد والعصا ولما كذبوه بما
~~جاء به [66 أ] قال موسى ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده فإني جئت بالهدى
~~من عند الله- عز وجل- وهو أعلم ب من تكون له عاقبة الدار يعنى دار الجنة
~~ألنا أولكم. ثم قال: إنه لا يفلح الظالمون- 37- في الآخرة لا يفوز المشركون
~~يعني لا يسعدون وقال فرعون يا أيها الملأ يعني الأشراف من قومه ما علمت لكم
~~من إله غيري هذا القول من فرعون كفر فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي
~~صرحا يقول أوقد النار على الطين حتى يصير اللبن آجرا وكان فرعون أول من طبخ
~~الأجر وبناء «فاجعل لي صرحا» يعني قصرا طويلا لعلي أطلع إلى إله موسى فبنى
~~PageV03P345
# وكان «ملاطة» «1» خبث القوارير «فكان» «2» الرجل لا يستطيع القيام عليه
~~«3» مخافة أن تنسفه الريح، ثم قال فرعون: «فأطلع إلى إله موسى» وإني لأظنه
~~يقول إني لأحسب موسى من الكاذبين- 38- بما يقول إن في السماء إلها
~~«واستكبر» «4» فرعون هو وجنوده عن الإيمان في الأرض بغير الحق يعني
~~بالمعاصي وظنوا يقول وحسبوا أنهم إلينا لا يرجعون- 39- أحياء بعد الموت في
~~الآخرة، يقول الله- عز وجل-: فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم يعني
~~فقذفناهم في نهر النيل الذي بمصر فانظر كيف كان عاقبة الظالمين- 40- يعني
~~المشركين أهل مصر كان عاقبتهم الغرق وجعلناهم أئمة يعني قادة في الشرك
~~يدعون إلى النار يعني يدعون إلى ms0847 الشرك وجعل فرعون والملأ قادة فى الشرك،
~~وأتبعناهم أهل مصر ويوم القيامة لا ينصرون- 41- يعني لا يمنعون من العذاب
~~وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني الغرق ويوم القيامة في النار هم من
~~المقبوحين- 42- ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا بالعذاب في الدنيا
~~القرون الأولى يعني نوحا وعادا وثمود وقوم إبراهيم وقوم لوط وقوم شعيب
~~وغيرهم كانوا قبل موسى، ثم قال- عز وجل-: بصائر للناس يقول في هلاك الأمم
~~الخالية بصيرة لبني إسرائيل وهدى يعني التوراة هدى من الضلالة لمن عمل بها
~~ورحمة لمن آمن «5» بها من العذاب لعلهم يعني لكي يتذكرون- 43- فيؤمنوا
~~PageV03P346
# بتوحيد الله- عز وجل- وما كنت يا محمد بجانب يعني بناحية كقوله- عز وجل-:
~~« ... جانب البر ... » «1» يعني ناحية البر الغربي بالأرض المقدسة «2» ،
~~«والغربي» يعني غربي الجبل حيث تغرب الشمس إذ قضينا إلى موسى الأمر [66 ب]
~~يقول إذ عهدنا إلى موسى الرسالة إلى فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين- 44-
~~لذلك الأمر ولكنا أنشأنا قرونا يعني خلفنا قرونا فتطاول عليهم العمر وما
~~كنت ثاويا يعنى شاهدا في أهل مدين تتلوا عليهم آياتنا يعني تشهد مدين فتقرأ
~~على أهل مكة أمرهم ولكنا كنا مرسلين- 45- يعني أرسلناك إلى أهل مكة لتخبرهم
~~بأمر مدين وما كنت بجانب الطور يعني بناحية من الجبل الذي كلم الله- عز
~~وجل- عليه موسى- عليه السلام- إذ نادينا يعني إذ كلمنا موسى وآتيناه
~~التوراة ولكن رحمة من ربك يقول ولكن القرآن رحمة يعني نعمة من ربك النبوة
~~اختصصت بها، إذ أوحينا إليك أمرهم لتعرف كفار نبوتك، فذلك قوله: لتنذر قوما
~~يعني أهل مكة بالقرآن ما أتاهم من نذير يعنى رسولا من قبلك لعلهم يعني لكي
~~يتذكرون- 46- فيؤمنوا ولولا أن تصيبهم مصيبة يعني العذاب في الدنيا بما
~~قدمت أيديهم من المعاصي يعني كفار مكة فيقولوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا
~~فنتبع آياتك يعنى القرآن ونكون من المؤمنين- 47- يعني المصدقين فيها تقديم
~~يقول لولا أن يقولوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك ونكون من
~~المؤمنين لأصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم فلما جاءهم الحق يعنى PageV03P347
# القرآن من عندنا قالوا لولا يعني هلا ms0848 أوتي «مثل ما أوتي موسى» «1» يعني
~~أعطي محمد- صلى الله عليه وسلم- القرآن جملة مكتوبة كما أعطي موسى التوراة
~~أولم يكفروا بما أوتي موسى من قبل قرآن محمد- صلى الله عليه وسلم- قالوا
~~سحران «2» تظاهرا يعنون التوراة والقرآن ومن قرأ «ساحران» يعني موسى
~~ومحمدا»
# - صلى الله عليهما «تظاهرا» يعني تعاونا على الضلالة يقول صدق كل واحد
~~منهما الآخر وقالوا إنا بكل كافرون- 48- يعنى بالتوراة وبالقرآن لا نؤمن
~~بهما، يقول الله- عز وجل- لمحمد- صلى الله عليه وسلم-: قل لكفار مكة: فأتوا
~~بكتاب من عند الله هو أهدى لأهله منهما أتبعه إن كنتم صادقين- 49- بأنهما
~~ساحران تظاهرا فإن لم يستجيبوا لك فإن لم يفعلوا: أن يأتوا بمثل التوراة
~~والقرآن فاعلم أنما يتبعون أهواءهم بغير علم ومن أضل يقول فلا أحد أضل ممن
~~اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين- 50- إلى دينه-
~~عز وجل- ولقد وصلنا لهم القول يقول ولقد بينا لكفار مكة ما في القرآن من
~~الأمم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم رسلهم لعلهم يعني لكي يتذكرون- 51-
~~فيخافوا فيؤمنوا الذين آتيناهم الكتاب يعنى أعطيناهم [67 أ] الإنجيل من
~~قبله يعني القرآن هم به يؤمنون- 52- يعني هم بالقرآن مصدقون بأنه من الله-
~~عز وجل- نزلت فى مسلمي PageV03P348
# أهل الإنجيل وهم أربعون رجلا «1» من أهل الإنجيل «2» أقبلوا مع جعفر بن
~~أبى طالب- رضوان الله عليه- إلى المدينة، وثمانية قدموا من الشام بحيرى،
~~وأبرهة والأشرف، ودريد، وتمام، وأيمن، وإدريس، ونافع فنعتهم الله- عز وجل-
~~فقال- سبحانه-: وإذا يتلى عليهم آياتنا «3» يقول وإذا قرئ عليهم القرآن
~~قالوا آمنا به يعني صدقنا بالقرآن إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله
~~مسلمين- 53- يقول إنا كنا من قبل هذا القرآن مخلصين لله- عز وجل- بالتوحيد،
~~يقول الله- عز وجل-: أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا أجرا بتمسكهم
~~بالإسلام حين «4» أدركوا محمدا- صلى الله عليه وسلم- فآمنوا به، وأجرهم
~~بالإيمان بالنبي- صلى الله عليه وسلم- «5» ، فلما اتبعوا النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- شتمهم «6» كفار قومهم «7» في متابعة النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~PageV03P349
# فصفحوا عنهم وردوا معروفا فأنزل الله- عز وجل- ويدرؤن بالحسنة السيئة ما
~~سمعوا من قومهم من الأذى ومما رزقناهم من الأموال ينفقون- 54- في طاعة
~~الله- عز وجل- وإذا سمعوا اللغو ms0849 من قومهم يعني من الشر والشتم والأذى
~~أعرضوا عنه يعني عن اللغو فلم يردوا عليهم مثل ما قيل لهم وقالوا لنا
~~أعمالنا ولكم أعمالكم يعنى لنا ديننا ولكم دينكم، وذلك حين عيروهم بترك
~~دينهم، وقالوا لكفار قومهم: سلام عليكم يقول ردوا عليهم معروفا لا نبتغي
~~الجاهلين- 55- يعنى لا نريد أن تكون مع أهل الجهل والسفه إنك لا تهدي من
~~أحببت وذلك
# أن أبا طالب بن عبد المطلب، قال: يا معشر بني هاشم أطيعوا محمدا- صلى
~~الله عليه وسلم- وصدقوه تفلحوا وترشدوا. قال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
# يا عم تأمرهم بالنصيحة لأنفسهم وتدعها لنفسك. قال: فما تريد يا بن أخي؟
# قال: أريد منك كلمة واحدة فإنك في آخر يوم من الدنيا، أن تقول لا إله إلا
~~الله، أشهد لك بها عند الله- عز وجل- قال: يا بن أخي قد علمت أنك صادق،
~~ولكني أكره أن يقال جزع عند الموت ولولا أن يكون عليك وعلى بني أبيك غضاضة
~~وسبة لقلتها، ولأقررت بعينك «1» عند الفراق لما أرى من شدة وجدك ونصيحتك،
~~ولكن سوف أموت على ملة أشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف فأنزل الله- عز
~~وجل-: «إنك» [67 ب] يا محمد «لا تهدي من أحببت» إلى الإسلام ولكن الله يهدي
~~من يشاء وهو أعلم بالمهتدين
# - 56- يقول وهو أعلم بمن قدر له الهدى وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من
~~أرضنا PageV03P350
# نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد مناف القرشي، وذلك أنه قال للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: إنا لنعلم «أن» «1» الذي تقول حق ولكنا يمنعنا أن نتبع
~~الهدى معك مخافة أن يتخطفنا العرب من أرضنا يعنى مكة فإنما نحن أكلة رأس
~~للعرب ولا طاقة لنا بهم، يقول الله- تعالى-: أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى
~~إليه يحمل إلى الحرم ثمرات كل شيء يعني بكل شيء من ألوان الثمار رزقا من
~~لدنا يعني من عندنا ولكن أكثرهم يعني أهل مكة لا يعلمون- 57- يقول هم
~~يأكلون رزقي ويعبدون غيري وهم آمنون في الحرم من القتل والسبي فكيف يخافون
~~لو أسلموا أن لا يكون ذلك ms0850 لهم، نجعل لهم الحرم آمنا في الشرك ونخوفهم في
~~الإسلام؟ فإنا لا نفعل ذلك بهم لو أسلموا، ثم خوفهم- عز وجل- فقال-
~~سبحانه-: وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها يقول بطروا وأشروا يتقلبون في
~~رزق الله- عز وجل- فلم يشكروا الله- تعالى- في نعمه فأهلكهم بالعذاب فتلك
~~مساكنهم لم تسكن من بعدهم يعني من بعد هلاك أهلها إلا قليلا من المساكن فقد
~~يسكن في بعضها وكنا نحن الوارثين- 58- لما خلفوا من بعد هلاكهم يخوف كفار
~~مكة بمثل عذاب الأمم الخالية حين قالوا: إنا نتخوف أن نتخطف من مكة، ثم قال
~~الله- عز وجل-: وما كان ربك مهلك القرى يعني معذب أهل القرى الخالية «2»
~~حتى «يبعث» «3» في أمها رسولا يعني في أكبر تلك القرى رسولا وهي مكة يتلوا
~~عليهم آياتنا يقول يخبرهم PageV03P351
# الرسول بالعذاب بأنه نازل بهم في الدنيا إن لم يؤمنوا وما كنا مهلكي
~~القرى يعني معذبي أهل القرى في الدنيا إلا وأهلها ظالمون- 59- يقول إلا وهم
~~«مذنبون» «1» يقول لم نعذب على غير ذنب وما أوتيتم من شيء يقول وما أعطيتم
~~من خير يعني به كفار مكة فمتاع الحياة الدنيا وزينتها يقول تمتعون في أيام
~~حياتكم، فمتاع الحياة الدنيا وزينتها إلى فناء وما عند الله من الثواب خير
~~وأبقى يعني أفضل وأدوم لأهله مما أعطيتم في الدنيا أفلا «تعقلون» «2» - 60-
~~أن الباقي خير من الفاني الذاهب أفمن وعدناه يعني أفمن وعده الله- عز وجل-
~~يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- في الدنيا وعدا حسنا [68 أ] يعني الجنة
~~فهو لاقيه فهو معاينه يقول مصيبه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا
# بالمال ثم هو يوم القيامة من المحضرين- 61- النار يعني أبا جهل بن هشام-
~~لعنه الله- ليسا بسواء، نظيرها في الأنعام ويوم يناديهم يعني كفار مكة
~~فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون- 62- في الدنيا أن معي شريكا قال الذين
~~حق عليهم القول يعني وجب عليهم كلمة العذاب وهم الشياطين، حق عليهم القول
~~يوم قال الله- تعالى ذكره- لإبليس « ... لأملأن جهنم منكم أجمعين» «3»
~~فقالت الشياطين في الآخرة ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا
~~يعنون كفار بني آدم يعني هؤلاء الذين أضللناهم كما ضللنا ms0851 تبرأنا إليك منهم
~~يا رب ما كانوا إيانا يعبدون- 63- فتبرأت الشياطين ممن كان يعبدها وقيل
~~لكفار PageV03P352
# بني آدم ادعوا شركاءكم يقول سلوا الآلهة: أهم الآلهة؟ فدعوهم فلم
~~يستجيبوا لهم يقول سألوهم فلم تجبهم الآلهة نظيرها في الكهف يقول الله-
~~تعالى-: ورأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون- 64- من الضلالة يقول لو أنهم
~~كانوا مهتدين في الدنيا ما رأوا العذاب في الآخرة ويوم يناديهم يقول ويوم
~~يسألهم يعني كفار مكة يسألهم الله- عز وجل- فيقول ماذا أجبتم المرسلين- 65-
~~فى التوحيد فعميت عليهم الأنباء يعنى الحجج يومئذ فهم لا يتساءلون- 66-
~~يعني لا يسأل بعضهم بعضا عن الحجج لأن الله- تعالى- أدحض حجتهم وأكل
~~ألسنتهم، فذلك قوله- تعالى-:
# «فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون» فأما من تاب من الشرك وآمن
~~يعني وصدق بتوحيد الله- عز وجل- وعمل صالحا فعسى والعسى من الله- عز وجل-
~~واجب أن يكون من المفلحين- 67- وربك يخلق ما يشاء ويختار وذلك أن الوليد
~~قال في «حم» الزخرف:
# « ... لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم» «1» يعني نفسه وأبا
~~مسعود الثقفي، فذلك قوله- سبحانه-: «ويختار» أي للرسالة «2» والنبوة من
~~يشاء فشاء- جل جلاله- أن يجعلها في النبي- صلى الله عليه وسلم- وليست
~~النبوة والرسالة بأيديهم ولكنها بيد الله- عز وجل-، ثم قال- سبحانه-:
# ما كان لهم الخيرة من أمرهم ثم نزه نفسه- تبارك وتعالى- عن قول الوليد
~~حين قال: «أجعل» محمد- صلى الله عليه وسلم- «الآلهة إلها واحدا إن هذا
~~PageV03P353
# لشيء عجاب» «1» فكفر بتوحيد الله- عز وجل- فأنزل الله- سبحانه- ينزه
~~نفسه- عز وجل- عن شركهم فقال: سبحان الله وتعالى يعنى [68 ب] وارتفع عما
~~يشركون- 68- به غيره- عز وجل- ثم قال- عز وجل- وربك يعلم ما تكن صدورهم
~~يعني ما تسر قلوبهم وما يعلنون- 69- بألسنتهم، نظيرها في النمل، ثم وحد
~~الرب نفسه- تبارك وتعالى- حين لم يوحده «2» كفار مكة، الوليد وأصحابه،
~~فقال- سبحانه-: وهو الله «لا إله إلا هو» «3» له الحمد في الأولى والآخرة
~~يعني يحمده أولياؤه في الدنيا ويحمدونه في الآخرة يعني أهل الجنة وله الحكم
~~وإليه ترجعون- 70- بعد الموت في الآخرة فيجزيكم بأعمالكم قل يا محمد لكفار
~~مكة: أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة فدامت «4»
~~ظلمته من إله غير الله يأتيكم بضياء يعني بضوء ms0852 النهار أفلا يعني أفهلا «5»
~~تسمعون- 71- المواعظ. وقل لهم أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى
~~يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه من النصب أفلا يعني
~~أفهلا «6» تبصرون- 72- ثم أخبر عن صنعه- تعالى ذكره- فقال- سبحانه-: ومن
~~رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا يعني لتستقروا فيه بالليل من النصب
~~ولتبتغوا بالنهار من فضله يعنى PageV03P354
# الرزق ولعلكم تشكرون- 73- ربكم في نعمه فتوحدوه- عز وجل- ويوم يناديهم
~~يعني يسألهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون- 74- في الدنيا. ونزعنا
~~يقول وأخرجنا من كل أمة شهيدا يعني رسولها ونبيها يشهد عليها بالبلاغ
~~والرسالة فقلنا لهم يعني للكفار: هاتوا هلموا برهانكم يعني حجتكم بأن معي
~~شريكا فلم يكن لهم حجة «فعلموا» «1» أن الحق لله يعني التوحيد لله- عز وجل-
~~وضل عنهم في الآخرة ما كانوا يفترون- 75- في الدنيا بأن مع الله- سبحانه-
~~شريكا. إن قارون كان من قوم موسى يعني من بني إسرائيل وكان ابن عمه، قارون
~~بن أصهر «2» بن قوهث «3» بن لاوى ابن يعقوب، وموسى بن عمران بن قوهث فبغى
~~عليهم يقول بغى قارون على بني إسرائيل من أجل كنزه ماله وآتيناه يعني
~~وأعطيناه من الكنوز يعني من الأموال ما إن مفاتحه يعنى خزائنه لتنوأ
~~بالعصبة أولي القوة والعصبة من عشرة نفر إلى أربعين فإذا كانوا أربعين فهم
~~أولو قوة يقول لتعجز العصبة أولى القوة عن حمل الخزائن «4» . إذ قال له
~~قومه بنو إسرائيل لا تفرح يقول لا تمرح ولا تبطر ولا تفخر بما أوتيت من
~~الأموال إن الله لا يحب الفرحين- 76- يعنى المرحين البطرين وقالوا له: ابتغ
~~فيما آتاك الله يعنى فيما أعطاك الله [69 أ]- عز وجل- من الأموال والخير
~~الدار الآخرة يعنى دار الجنة ولا تنس نصيبك يعني ولا تترك حظك من الدنيا أن
~~PageV03P355
# تعمل فيها لآخرتك وأحسن العطية في الصدقة والخير فيما يرضي الله- عز وجل-
~~كما أحسن الله إليك ولا تبغ بإحسان الله إليك الفساد في الأرض يقول لا تعمل
~~فيها بالمعاصي إن الله لا يحب المفسدين- 77- فرد قارون على قومه حين أمروه
~~أن يطيع الله- عز وجل- فى ماله وفيما أمره ف قال لهم: إنما أوتيته ms0853 يعني
~~إنما أعطيته يعنى المال على علم عندي يقول على خير علمه الله- عز وجل- عندي
~~يقول الله- عز وجل-: أولم يعلم قارون أن الله قد أهلك بالعذاب من قبله من
~~القرون حين كذبوا رسلهم من هو أشد «منه» «1» من قارون قوة وبطشا وأكثر جمعا
~~من الأموال منهم نمرود الجبار وغيره، ثم قال- عز وجل-: ولا يسئل عن ذنوبهم
~~المجرمون- 78- يقول «ولا يسأل» «2» مجرمو هذه الأمة عن ذنوب الأمم الخالية
~~الذين عذبوا في الدنيا، فإن الله- عز وجل- قد أحصى أعمالهم الخبيثة وعلمها
~~«فخرج قارون على قومه في زينته «3» - قومه- بني إسرائيل، - الزينة- يعني
~~الشارة الحسنة خرج على بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الأرجوان ومعه
~~أربعة آلاف فارس على الخيل عليهم وعلى دوابهم الأرجوان، «ومعه ثلاثمائة
~~جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر «4» على البغال الشهب» ، فلما نظر
~~المؤمنون إلى تلك الزينة والجمال. قال الذين يريدون الحياة الدنيا وهم أهل
~~التوحيد PageV03P356
# يا ليت لنا مثل ما أوتي يعني مثل ما أعطي قارون من الأموال إنه لذو حظ
~~عظيم- 79- يقول إنه لذو نصيب وافر في الدنيا وقال الذين أوتوا العلم بما
~~وعد الله في الآخرة للذين تمنوا مثل مما أعطي قارون ويلكم ثواب الله خير
~~لمن آمن يعني لمن صدق بتوحيد الله- عز وجل- وعمل صالحا خير مما أوتي قارون
~~في الدنيا ولا يلقاها يعني الأعمال الصالحة يعني ولا يؤتاها إلا الصابرون-
~~80- فخسفنا به يعني بقارون، وذلك أن الله- عز وجل- أمر الأرض أن تطيع موسى-
~~عليه السلام- فأمر موسى الأرض أن تأخذ قارون فأخذته إلى قدميه فدعا قارون
~~موسى وذكره الرحم، فأمرها موسى أن تأخذه، فأخذته إلى عنقه ثم دعا قارون
~~موسى وذكره الرحم، فأمرها موسى- عليه السلام- أن تبتلعه [69 ب] فهو يتجلجل
~~في الأرض كل يوم قامة رجل إلى يوم القيامة «1» ، فقالت بنو إسرائيل: إن
~~موسى إنما أهلك قارون حتى يأخذ ماله وداره فخسف الله- عز وجل- بعد قارون
~~بثلاثة أيام- بداره وماله الصامت فانقطع الكلام، فذلك قوله- عز وجل-:
~~«فخسفنا به» يعني بقارون وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون
~~الله يقول الله- عز وجل- لم يكن لقارون ms0854 جند يمنعونه من الله- عز وجل- وما
~~كان من المنتصرين- 81- يقول وما كان قارون من الممتنعين مما نزل به من
~~الخسف وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس بعد ما خسف به يقولون ويكأن الله
~~يعني لكن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر يعني يوسع الرزق على من
~~يشاء ويقتر PageV03P357
# على من يشاء، وقالوا: لولا أن من الله علينا يعني لولا أن الله- عز وجل-
~~أنعم علينا بالإيمان لخسف بنا ثم قال: ويكأنه يعني ولكنه لا يفلح لا يسعد
~~الكافرون- 82- تلك الدار الآخرة يعني الجنة نجعلها للذين لا يريدون علوا
~~يعني تعظما في الأرض عن الإيمان بالتوحيد ولا فسادا يقول ولا يريدون فيها
~~عملا بالمعاصي والعاقبة في الآخرة للمتقين- 83- من الشرك فى الدنيا من جاء
~~بالحسنة يعني بكلمة الإخلاص وهي «لا إله إلا الله وحده لا شريك له» فله خير
~~منها في التقديم، يقول فله منها خير، ومن جاء بالسيئة يعني الشرك يقول من
~~جاء في الآخرة بالشرك فلا يجزى الذين عملوا السيئات يعني الذين عملوا الشرك
~~إلا ما كانوا يعملون- 84- من الشرك فإن جزاء الشرك النار فلا ذنب أعظم من
~~الشرك ولا عذاب أعظم من النار «1» .
# حدثنا محمد قال: حدثنا أبو القاسم، قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل عن علقمة
~~بن مرثد قال: ذكر النبي- صلى الله عليه- «2» هذه الآية- «من جاء بالحسنة» ،
~~«ومن جاء بالسيئة» فقال هذه تنجي وهذه تردي، وقال مقاتل: أنه بلغه عن كعب
~~بن عجرة قال: سمعت النبي- صلى الله عليه- يقول «من جاء بالحسنة» فهي «3» لا
~~إله إلا الله «ومن جاء بالسيئة» فهي «4» الشرك فهذه تنجى وهذه PageV03P358
# تردي،
# قوله- عز وجل- إن الذي فرض عليك القرآن وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- خرج من الغار ليلا، ثم هاجر من وجهه ذلك
~~إلى المدينة، فسار في غير الطريق مخافة الطلب فلما أمن رجع إلى الطريق فنزل
~~بالجحفة بين مكة والمدينة، وعرف «1» الطريق إلى مكة فاشتاق إليها، وذكر
~~مولده ومولد أبيه فأتاه [70 أ] جبريل- عليه السلام- فقال: أتشتاق إلى بلدك
~~ومولدك؟
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- نعم. فقال جبريل: إن الله- عز وجل-
~~يقول-: «إن الذي فرض ms0855 عليك القرآن»
# لرادك إلى معاد يعني إلى مكة ظاهرا عليهم فنزلت هذه الآية بالجحفة ليست
~~بمكية ولا مدنية قل ربي أعلم من جاء بالهدى وذلك أن كفار مكة كذبوا محمدا-
~~صلى الله عليه وسلم- وقالوا إنك في ضلال فأنزل الله- تبارك وتعالى- في
~~قولهم: «قل ربى أعلم من جاء بالهدى» فأنا الذي جئت بالهدى من عند الله- عز
~~وجل- وهو أعلم من هو في ضلال مبين- 85- يقول أنحن أم أنتم وما كنت ترجوا يا
~~محمد أن يلقى إليك الكتاب يعني أن ينزل عليك القرآن يذكره النعم، وقال ما
~~كان الكتاب إلا رحمة يعني- عز وجل- نعمة من ربك اختصصت بها يا محمد. وذلك
~~حين دعي إلى دين آبائه فأوحى الله- عز وجل- إلى النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~في ذلك فقال: فلا تكونن ظهيرا يعني معينا للكافرين- 86- على دينهم ولا
~~يصدنك كفار مكة عن آيات الله يعني عن إيمان بالقرآن بعد إذ أنزلت إليك وادع
~~الناس إلى معرفة ربك- عز وجل- وهو التوحيد، PageV03P359
# ثم أو عز «1» إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- وحذره، فقال- سبحانه-:
# ولا تكونن من المشركين- 87- وذلك حين دعي إلى دين آبائه فحذره الله- عز
~~وجل- أن يتبع دينهم، فقال- سبحانه-: ولا تدع يقول ولا تعبد مع الله تعالى
~~إلها آخر فإنه واحد ليس معه شريك، ثم وحد نفسه- جل جلاله- فقال: لا إله إلا
~~هو كل شيء هالك إلا وجهه يقول- سبحانه- كل شيء من الحيوان ميت ثم استثنى
~~نفسه- جل جلاله- بأنه- تعالى- حي دائم لا يموت فقال- جل جلاله-: «إلا وجهه»
~~يعني إلا هو له الحكم يعني القضاء وإليه ترجعون- 88- أحياء في الآخرة
~~فيجزيكم- عز وجل- بأعمالكم. PageV03P360
### | سورة العنكبوت
# PageV03P361
### | [سورة العنكبوت (29) : الآيات 1 الى 69]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الم (1) أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون (2) ولقد
~~فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين (3) أم حسب
~~الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون (4)
# من كان يرجوا لقاء الله فإن أجل الله لآت وهو السميع العليم (5) ومن جاهد
~~فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني عن العالمين (6) والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون (7) ووصينا
~~الإنسان بوالديه حسنا وإن ms0856 جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي
~~مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون (8) والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم
~~في الصالحين (9)
# ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب
~~الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم أوليس الله بأعلم بما في
~~صدور العالمين (10) وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين (11) وقال
~~الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من
~~خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون (12) وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم
~~وليسئلن يوم القيامة عما كانوا يفترون (13) ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث
~~فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون (14)
# فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين (15) وإبراهيم إذ قال
~~لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون (16) إنما تعبدون من
~~دون الله أوثانا وتخلقون إفكا إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم
~~رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون (17) وإن
~~تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم وما على الرسول إلا البلاغ المبين (18) أولم
~~يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده إن ذلك على الله يسير (19)
# قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن
~~الله على كل شيء قدير (20) يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون (21)
~~وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا
~~نصير (22) والذين كفروا بآيات الله ولقائه أولئك يئسوا من رحمتي وأولئك لهم
~~عذاب أليم (23) فما كان جواب قومه إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه فأنجاه
~~الله من النار إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون (24)
# وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم
~~القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين
~~(25) فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم (26) ووهبنا
~~له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته ms0857 النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا
~~وإنه في الآخرة لمن الصالحين (27) ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة
~~ما سبقكم بها من أحد من العالمين (28) أإنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل
~~وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله
~~إن كنت من الصادقين (29)
# قال رب انصرني على القوم المفسدين (30) ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى
~~قالوا إنا مهلكوا أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين (31) قال إن فيها
~~لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين
~~(32) ولما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا
~~تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين (33) إنا منزلون على أهل
~~هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون (34)
# ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون (35) وإلى مدين أخاهم شعيبا فقال
~~يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الآخر ولا تعثوا في الأرض مفسدين (36)
~~فكذبوه فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين (37) وعادا وثمود وقد تبين
~~لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين
~~(38) وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض
~~وما كانوا سابقين (39)
# فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة
~~ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا
~~أنفسهم يظلمون (40) مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت
~~اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون (41) إن الله
~~يعلم ما يدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم (42) وتلك الأمثال نضربها
~~للناس وما يعقلها إلا العالمون (43) خلق الله السماوات والأرض بالحق إن في
~~ذلك لآية للمؤمنين (44)
# اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء
~~والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون (45) ولا تجادلوا أهل الكتاب
~~إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا
~~وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ms0858 ونحن له مسلمون (46) وكذلك أنزلنا إليك
~~الكتاب فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد
~~بآياتنا إلا الكافرون (47) وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك
~~إذا لارتاب المبطلون (48) بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما
~~يجحد بآياتنا إلا الظالمون (49)
# وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا
~~نذير مبين (50) أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك
~~لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون (51) قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في
~~السماوات والأرض والذين آمنوا بالباطل وكفروا بالله أولئك هم الخاسرون (52)
~~ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة وهم لا
~~يشعرون (53) يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين (54)
# يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون
~~(55) يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون (56) كل نفس ذائقة
~~الموت ثم إلينا ترجعون (57) والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من
~~الجنة غرفا تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نعم أجر العاملين (58) الذين
~~صبروا وعلى ربهم يتوكلون (59)
# وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم (60)
~~ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأنى
~~يؤفكون (61) الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له إن الله بكل شيء
~~عليم (62) ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها
~~ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون (63) وما هذه الحياة الدنيا
~~إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون (64)
# فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا
~~هم يشركون (65) ليكفروا بما آتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون (66) أولم يروا
~~أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله
~~يكفرون (67) ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه أليس
~~في جهنم مثوى للكافرين (68) والذين جاهدوا ms0859 فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله
~~لمع المحسنين (69)
# PageV03P363
# سورة العنكبوت «1» سورة العنكبوت مكية.
# ويقال نزلت بين مكة والمدينة في طريقه حين هاجر- صلى الله عليه وسلم- وهي
~~تسع وستون آية كوفية «2» . PageV03P371
# بسم الله الرحمن الرحيم الم- 1- أحسب الناس أن يتركوا نزلت في مهجع بن
~~عبد الله مولى عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- كان أول قتيل من المسلمين يوم
~~بدر وهو أول من يدعى إلى الجنة من [70 ب] شهداء أمة محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- فجزع عليه أبواه.
# وكان «1» الله- تبارك وتعالى- بين للمسلمين أنه لا بد لهم من البلاء
~~والمشقة في ذات الله- عز وجل- وقال النبي- صلى الله عليه وسلم- يومئذ: سيد
~~الشهداء مهجع. وكان رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله، فأنزل الله- عز وجل-
~~في أبويه عبد الله وامرأته «الم. أحسب الناس أن يتركوا» أن يقولوا آمنا وهم
~~لا يفتنون- 2- يقول أحسبوا أن يتركوا عن التصديق بتوحيد الله- عز وجل- ولا
~~يبتلون في إيمانهم ولقد فتنا يقول ولقد ابتلينا الذين من قبلهم يعني من قبل
~~هذه الأمة من المؤمنين فليعلمن الله الذين يقول فليرين الله الذين صدقوا في
~~إيمانهم من هذه الأمة عند البلاء فيصبروا لقضاء الله- عز وجل- وليعلمن يقول
~~وليرين الكاذبين- 3- فى إيمانهم فيشكوا عند البلاء، ثم وعظ كفار العرب،
~~فقال- سبحانه-: أم حسب الذين يعملون السيئات يعنى الشرك «2» PageV03P372
# نزلت في بني عبد شمس أن يسبقونا يعني أن يفوتونا بأعمالهم السيئة حتى
~~يجزيهم بها في الدنيا، فقتلهم الله- عز وجل- ببدر منهم شيبة وعتبة ابنا
~~ربيعة، والوليد بن عتبة بن ربيعة، وحنظلة بن أبي سفيان بن حرب، وعبيدة بن
~~سعد بن العاص بن أمية، وعقبة بن أبي معيط، والعاص بن وائل، ثم قال- عز
~~وجل-: ساء ما يحكمون- 4- يعني ما يقضون يعني بني عبد شمس بن عبد مناف، ثم
~~قال- تعالى-: من كان يرجوا لقاء الله يقول من خشي البعث في الآخرة فليعمل
~~لذلك اليوم فإن أجل الله لآت يعني يوم القيامة وهو السميع العليم- 5- لقول
~~بني عبد شمس بن عبد مناف حين قالوا: إنا نعطى في الآخرة ما يعطى المؤمنون،
~~يعني بالمؤمنين بني هاشم وبني عبد المطلب بن عبد مناف «العليم» به. ms0860
# نزلت «من كان يرجوا لقاء الله» في بني هاشم وبني عبد المطلب ابني عبد
~~مناف، منهم علي بن أبي طالب وحمزة وجعفر- عليهم السلام- وعبيدة بن الحارث،
~~والحصين «1» ، والطفيل ابنا «2» الحارث بن المطلب، ومسطح بن أثاثة بن عباد
~~بن المطلب، وزيد بن حارثة، وأبو هند «3» ، وأبو «4» ليلى مولى- النبي صلى
~~الله عليه وسلم- وأيمن بن أم أيمن قتيل يوم حنين- رضي الله عنه- ثم قال-
~~تعالى-: ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه يقول من يعمل الخير فإنما يعمل لنفسه
~~يقول إنما أعمالهم لأنفسهم «5» إن الله لغني عن العالمين- 6- يعنى
~~PageV03P373
# عن أعمال القبيلتين بني هاشم وبني عبد المطلب ابني «1» عبد مناف، ثم قال-
~~عز وجل- أيضا يعنيهم والذين آمنوا وعملوا الصالحات «2» لنكفرن عنهم سيئاتهم
~~[71 أ] ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون- 7- فيجزيهم بإحسانهم ولا يجزيهم
~~بمساوئهم يعني بني هاشم وبني المطلب، ثم قال الله- عز وجل-: ووصينا الإنسان
~~بوالديه حسنا نزلت في سعد بن أبي وقاص الزهري- رضي الله عنه- وأمه حمنة بنت
~~سفيان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به
~~علم بأن معي شريكا فلا تطعهما في الشرك إلي مرجعكم في الآخرة فأنبئكم بما
~~كنتم تعملون- 8- يعني سعدا «3» - رضي الله عنه- وذلك أنه «4» حين أسلم حلفت
~~أمه لا تأكل طعاما، ولا تشرب شرابا، ولا تدخل «كنا» «5» حتى يرجع سعد عن
~~الإسلام، فجعل سعد يترضاها فأبت عليه، وكان بها بارا فأتى سعد- رضي الله
~~عنه- النبي- صلى الله عليه وسلم- فشكى إليه فنزلت في سعد- رضي الله عنه-
~~هذه الآية.
# فأمره النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يترضاها ويجهد «6» بها على أن تأكل
~~وتشرب فأبت حتى يئس منها، وكان سعد أحب ولدها إليها، PageV03P374
# «والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين «1» - 9- ومن الناس
~~من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله نزلت في
~~عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عمرو بن مخزوم القرشي، وذلك أن عياشا أسلم
~~فخاف أهل بيته فهرب إلى المدينة بدينه قبل أن يهاجر النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- إليها فحلفت أمه أسماء بنت مخرمة بن أبي جندل بن نهشل التميمي ms0861 ألا
~~تأكل ولا تشرب ولا تغسل رأسها ولا تدخل «كنا» «2» حتى يرجع إليها فصبرت
~~ثلاثة أيام ثم أكلت وشربت فركب أبو جهل عدو الله والحارث ابنا هشام وهما
~~أخواه لأمه وهما بنو عم حتى أتيا المدينة فلقياه فقال أبو جهل لأخيه عياش:
# قد علمت أنك كنت أحب إلى أمك من جميع ولدها وآثر عندها- لأنه كان أصغرهم
~~سنا، وكان بها بارا- وقد حلفت أمك ألا تأكل «3» ولا تشرب ولا تغسل رأسها
~~ولا تدخل بيتا حتى ترجع إليها، وأنت تزعم أن في دينك بر الوالدين، فارجع
~~إليها فإن ربك الذي بالمدينة هو بمكة فاعبده بها. فأخذ عياش عليهم المواثيق
~~ألا يحركاه «4» ، فاتبعهما، فأوثقاه ثم جلده كل واحد منهما مائة جلدة حتى
~~يبرأ من دين محمد- صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله- عز وجل- في عياش «ومن
~~الناس من يقول آمنا بالله» يعني صدقنا بتوحيد الله- «فإذا أوذي في الله»
~~يعنى ضربهما إياه «جعل فتنة الناس» يقول جعل عذاب الناس فى الدنيا
~~PageV03P375
# كعذاب الله في الآخرة، كقوله- عز وجل-: «يوم هم على النار يفتنون» «1»
~~يعني يعذبون، ثم استأنف ولئن جاء نصر من ربك [71 ب] على عدوك بمكة وغيرها،
~~إذا كان للمؤمنين دولة ليقولن المنافقون للمؤمنين إنا كنا معكم على عدوكم
~~وإذا رأوا دولة للكافرين شكوا في إيمانهم أوليس الله يعني- عز وجل- أو ما
~~الله «بأعلم» «2» بما في صدور العالمين- 10- من الإيمان والنفاق وليعلمن
~~«الله» «3» يعني وليرين الله الذين آمنوا يعني صدقوا عند البلاء والتمحيص
~~وليعلمن يعني وليرين المنافقين- 11- في إيمانهم فيشكوا عند البلاء والتمحيص
~~وقال الذين كفروا يعني أبا سفيان للذين آمنوا نزلت في عمر بن الخطاب،
~~وعثمان بن عفان، وخباب بن الأرت- رضي الله عنهم- ختن عمر بن الخطاب- رضي
~~الله عنه- على أخته أم جميل اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وذلك أن أبا
~~سفيان بن حرب بن أمية قال لهؤلاء النفر: اتبعوا ملة آبائنا ونحن الكفلاء
~~بكل تبعة من الله نصيبكم وأهل مكة علينا شهداء كفلاء، فذلك قوله- تعالى-:
~~«ولنحمل خطاياكم» ، يقول الله- عز وجل-: وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء
~~إنهم لكاذبون
# - 12- فيما يقولون «4» وليحملن ms0862 أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم يعني وليحملن
~~أوزارهم التي عملوا، وأوزارا مع أوزارهم لقولهم للمؤمنين «اتبعوا سبيلنا» ،
~~«مع» يعني إلى أوزارهم التي عملوا لأنفسهم وليسئلن يوم القيامة عما كانوا
~~يفترون- 13- PageV03P376
# من الكذب لقولهم نحن الكفلاء بكل تبعة تصيبكم من الله- عز وجل- ولقد
~~أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى الإيمان
~~بالله- عز وجل- فكذبوه فأخذهم الطوفان وهم ظالمون- 14- يعني الماء طغى على
~~كل شيء فأغرقوا فأنجيناه يعني نوحا- عليه السلام- وأصحاب السفينة من الغرق
~~وجعلناها يعني السفينة آية للعالمين- 15- يعني لمن بعدهم من الناس وإبراهيم
~~إذ قال لقومه اعبدوا الله يعني وحدوا الله واتقوه يعني واخشوه «1» ذلكم
~~يعني عبادة الله خير لكم من عبادة الأوثان إن كنتم تعلمون- 16- ولكنكم لا
~~تعلمون إنما تعبدون من دون الله أوثانا يعنى أصناما وتخلقون إفكا يعنى
~~تعلمونها بأيديكم ثم تزعمون أنها آلهة كذبا وأنتم تنحتونها، فذلك قوله- عز
~~وجل-: «والله خلقكم وما تعملون» «2» بأيديكم من الأصنام، فقال- سبحانه-: إن
~~الذين تعبدون من دون الله من الآلهة لا يملكون يقول لا يقدرون لكم رزقا على
~~رزق فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه يعني وحدوه واشكروا له واشكروا الله في
~~النعم فإن مصيركم إليه [72 أ] فذلك قوله- تعالى-: إليه ترجعون- 17- أحياء
~~بعد الموت وإن تكذبوا يعنى كفار مكة يكذبوا محمدا- صلى الله عليه وسلم-
~~بالعذاب وبالبعث فقد كذب أمم من قبلكم «يعني من قبل كفار مكة كذبوا رسلهم
~~بالعذاب «3» . PageV03P377
# وما على الرسول إلا البلاغ المبين- 18- يقول وما على النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- إلا أن يبين لكم أمر العذاب أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم
~~يعيده كما خلقهم يقول أو لم يعلم كفار مكة كيف بدأ الله- عز وجل- خلق
~~الإنسان من نطفة، ثم من علقة، ثم من مضغة، ثم عظاما، ثم لحما، ولم يكونوا
~~شيئا ثم هلكوا، ثم يعيدهم في الآخرة إن ذلك على الله يسير- 19- يقول
~~إعادتهم في الآخرة على الله- عز وجل- هين، «1» ثم «2» قال للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم- قل لهم: سيروا في الأرض ليعتبروا في أمر البعث فانظروا كيف بدأ
~~الخلق يعني خلق السموات والأرض وما فيها من الخلق لأنهم ms0863 يعلمون أن الله- عز
~~وجل- خلق الأشياء كلها ثم إن الله ينشئ النشأة الآخرة يعني يعيد الخلق
~~الأول يقول هكذا يخلق الخلق الآخر يعني البعث بعد الموت كما بدأ الخلق
~~الأول، إنما ذكر النشأة الآخرة لأنها بعد الخلق الأول إن الله على كل شيء
~~من البعث وغيره قدير- 20- يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون- 21-
~~يعني وإليه ترجعون بعد الموت يوم القيامة فيجزيكم بأعمالكم وما أنتم
~~بمعجزين يعني كفار مكة بمعجزين يعني بسابقين الله- عز وجل- فتفوتوه في
~~الأرض كنتم ولا في السماء كنتم أينما كنتم حتى يجزيكم بأعمالكم السيئة وما
~~لكم من دون الله من ولي يعني من قريب لينفعكم ولا نصير- 22- يعني ولا مانع
~~يمنعكم من الله- عز وجل- والذين كفروا بآيات الله يعني بالقرآن «3» ولقائه
~~PageV03P378
# وكفروا بالبعث أولئك يئسوا من رحمتي يعني من جنتي وأولئك لهم عذاب أليم-
~~23- يعني وجيعا. ثم ذكر إبراهيم- عليه السلام- في التقديم «1» قال:
# فما كان جواب قومه يعني قوم إبراهيم- عليه السلام- حين دعاهم إلى الله-
~~عز وجل- ونهاهم عن عبادة الأصنام إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه بالنار
~~فقذفوه في النار فأنجاه الله من النار إن في ذلك لآيات يعني- عز وجل- إن في
~~النار التي لم تحرق إبراهيم- عليه السلام- لعبرة لقوم يؤمنون- 24- يعني
~~يصدقون بتوحيد الله- عز وجل- وقال لهم إبراهيم- عليه السلام-: إنما اتخذتم
~~الأوثان آلهة من دون الله- عز وجل-[72 ب] أوثانا مودة بينكم في الحياة
~~الدنيا «2» يعني بين الأتباع والقادة مودة على عبادة الأصنام ثم إذا كان
~~يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض يقول تتبرأ القادة من الأتباع ويلعن بعضكم
~~بعضا يقول ويلعن الأتباع القادة من الأمم الخالية وهذه الأمة، ثم قال لهم
~~إبراهيم- عليه السلام-: ومأواكم النار يعني مصيركم إلى النار وما لكم من
~~ناصرين- 25- يعني مانعين من العذاب يمنعونكم منه فآمن له لوط يعني فصدق
~~بإبراهيم لوط- عليهما السلام- وهو أول من صدق بإبراهيم حين رأى إبراهيم لم
~~تضره النار «3» وقال إبراهيم- عليه السلام-: إني مهاجر إلى ربي يعني هجر
~~قومه المشركين من أرض كوثا هو ولوط وسارة أخت لوط- عليهم السلام- إلى الأرض
~~المقدسة «إلى ربي» يعني إلى رضا PageV03P379
# ربي. وقال في الصافات: « ... إني ذاهب ms0864 إلى ربي» يعنى إلى رضا ربى،
~~«سيهدين» «1» فهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة إنه هو العزيز الحكيم- 26-
~~ووهبنا له يعني لإبراهيم إسحاق ويعقوب ابن إسحاق بالأرض «2» المقدسة وجعلنا
~~في ذريته يعني ذرية إبراهيم النبوة يعني إسماعيل وإسحاق ويعقوب- عليهم
~~السلام- والكتاب يعني صحف إبراهيم وآتيناه أجره يعني أعطيناه جزاءه في
~~الدنيا يعني الثناء الحسن والمقالة الحسنة من أهل الأديان كلها، لمضيه على
~~رضوان الله حين ألقي في النار، «وكسر» «3» الأصنام، ومضيه على ذبح ابنه،
~~فجميع أهل الأديان يقولون إبراهيم منا لا يتبرأ منه «أحد» «4» وإنه يعني
~~إبراهيم في الآخرة لمن الصالحين- 27- نظيرها في النحل «5» .
# «ولوطا» «6» إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة يعني المعصية يعني إتيان
~~الرجال في أدبارهم ليلا «7» ما سبقكم بها من أحد من العالمين- 28- فيما مضى
~~قبلكم وكانوا لا يأتون إلا الغرباء، ثم قال- عز وجل-: أإنكم لتأتون الرجال
~~وتقطعون السبيل يعني المسافر، وذلك أنهم إذا جلسوا في ناديهم يعني في
~~مجالسهم رموا ابن السبيل بالحجارة والخذف فيقطعون سبيل المسافر، فذلك قوله-
~~عز PageV03P380
# وجل-: وتأتون في ناديكم المنكر يعني في مجالسكم المنكر يعني الحذف «1»
~~بالحجارة فما كان جواب قومه أي قوم لوط- عليه السلام- حين نهاهم عن الفاحشة
~~والمنكر إلا أن قالوا للوط- عليه السلام-: ائتنا بعذاب الله إن كنت من
~~الصادقين- 29- يعني بأن العذاب نازل بهم في الدنيا فدعا لوط ربه- عز وجل- ف
~~قال رب انصرني على القوم المفسدين- 30- يعني العاصين يعني بالفساد إتيان
~~الرجال في أدبارهم، يقول رب انصرني بتحقيق قولي في العذاب عليهم «بما
~~كذبون» يعنى بتكذيبهم إياى [73 أ] حين قالوا أن العذاب ليس بنازل بهم في
~~الدنيا، فأهلكهم الله- عز وجل- بالخسف والحصب، وكان لوط- عليه السلام- قد
~~أنذرهم العذاب، فذلك قوله «ولقد أنذرهم بطشتنا ... » «2» يعنى عذابنا ولما
~~جاءت رسلنا يعني الملائكة إبراهيم بالبشرى بالولد قالوا لإبراهيم: إنا
~~مهلكوا أهل هذه القرية يعنون قرية لوط إن أهلها كانوا ظالمين- 31- قال إن
~~فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله يعني لوطا، ثم استثنى
~~فقال: إلا امرأته كانت من الغابرين- 32- يعني الباقين في العذاب ولما أن
~~جاءت رسلنا الملائكة لوطا وحسب أنهم ms0865 من الإنس سيء بهم يعني كرههم لوط لصنيع
~~قومه بالرجال وضاق بهم ذرعا يعني بضيافة الملائكة ذرعا يعني مخافة عليهم أن
~~يفضحوهم وقالوا وقالت الرسل للوط- عليه السلام-: لا تخف ولا تحزن لأن قومه
~~وعدوه فقالوا معك رجال سحروا «3» أبصارنا، فستعلم ما تلقى PageV03P381
# عذابهم، فقالت الرسل: إنا منجوك وأهلك ثم استثنى امرأته، فذلك قوله- عز
~~وجل-: إلا امرأتك كانت من الغابرين- 33- يعني من الباقين في العذاب، فهلك
~~قوم لوط، ثم أهلكت بعد، بحجر أصابها فقتلها إنا منزلون على أهل هذه القرية
~~رجزا يعني عذابا من السماء على قرى لوط يعني الخسف والحصب بما كانوا
~~يفسقون- 34- يعني يعصون ولقد تركنا منها آية يعني من قرية لوط آية بينة
~~يعني علامة واضحة، يعني هلاكهم لقوم يعقلون- 35- بتوحيد الله- عز وجل- كانت
~~قرية لوط بين المدينة والشام، وولد للوط بعد هلاك قومه ابنتان وكان له
~~ابنتان قبل هلاكهم «1» .
# ثم مات لوط وكان أولاده مؤمنين من بعده.
# وأرسلنا إلى مدين أخاهم شعيبا بن نويب بن مدين ابن إبراهيم خليل الرحمن-
~~جل جلاله- لصلبه فقال يا قوم اعبدوا الله يعني وحدوا الله وارجوا اليوم
~~الآخر يعني واخشوا البعث الذي فيه جزاء الأعمال ولا تعثوا يعني ولا تسعوا
~~في الأرض مفسدين- 36- يعنى بالمعاصي فى نقصان الكيل والميزان وهو الفساد في
~~الأرض فكذبوه بالعذاب حين أوعدهم أنه نازل بهم في الدنيا فأخذتهم الرجفة
~~فأصبحوا في دارهم يعني- عز وجل- في محلتهم وعسكرهم جاثمين- 37- أمواتا
~~خامدين مثل النار إذا أطفئت، بينما هي تقد إذا هي طفئت، فشبه أرواحهم في
~~أجسادهم وهم أحياء مثل النار إذا تقد «ثم شبه هلاكهم بالنار» «2» إذا طفئت،
~~[73 ب] بينما هم أحياء إذ صاح بهم جبريل PageV03P382
# - عليه السلام- فصعقوا أمواتا أجمعين وأهلكنا عادا وثمود وهما ابنا عم
~~وقد تبين لكم يا أهل مكة من مساكنهم يعني منازلهم آية في هلاكهم وزين لهم
~~الشيطان أعمالهم السيئة فصدهم الشيطان عن السبيل أي طريق الهدى وكانوا
~~مستبصرين- 38- في دينهم يحسبون أنهم على هدى وأهلكنا قارون وفرعون واسمه
~~فيطوس وهامان قهرمان فرعون ودستوره «1» . ولقد جاءهم موسى بالبينات «2»
~~أخبرهم أن العذاب نازل بهم ms0866 في الدنيا فكذبوه وادعوا أنه غير نازل بهم في
~~الدنيا. فاستكبروا في الأرض وما كانوا سابقين- 39- يعني فتكبروا بذنوبهم
~~يعني بتكذيبهم الرسل، كقوله- تعالى-: « ... اعترفوا بذنوبهم «3» ... » يعني
~~بتكذيبهم الرسل وكفروا به « ... فدمدم عليهم ربهم بذنبهم «4» ... » يعني
~~بتكذيبهم صالحا. قال- عز وجل-:
# «فكلا أخذنا بذنبه» «5» فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا يعني من الحجارة وهم
~~قوم لوط ومنهم من أخذته الصيحة يعني صيحة جبريل- عليه السلام- وهم قوم
~~صالح، وقوم شعيب، وقوم هود، وقوم إبراهيم PageV03P383
# ومنهم من خسفنا به الأرض يعنى قارون وأصحابه ومنهم من أغرقنا يعني قوم
~~نوح، وقوم فرعون وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم على غير ذنب ولكن كانوا
~~أنفسهم يظلمون- 40- يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية لئلا يكذبوا
~~محمد- صلى الله عليه وسلم-، ثم قال- عز وجل- مثل الذين اتخذوا من دون الله
~~أولياء يعني الآلهة وهي الأصنام اللات والعزى ومناة وهبل كمثل العنكبوت
~~وذلك أن الله- عز وجل- ضرب مثل الصنم في الضعف يعني كشبه العنكبوت إذا
~~اتخذت بيتا وإن أوهن يعني أضعف البيوت كلها لبيت العنكبوت فكذلك ضعف الصنم
~~هو أضعف من بيت العنكبوت لو يعني إن كانوا يعلمون- 41- ولكن لا يعلمون، ثم
~~قال- تعالى-: إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء يعني الأصنام وهو
~~العزيز الحكيم- 42- يعني العزيز في ملكه الحكيم في أمره، ثم قال- عز وجل-:
~~وتلك الأمثال نضربها للناس يقول وتلك الأشباه نبينها لكفار مكة، فيما ذكر
~~من أمر الصنم وما يعقلها إلا العالمون- 43- يقول الذين يعقلون عن الله- عز
~~وجل- الأمثال خلق الله السماوات والأرض بالحق
# لم يخلقهما باطلا لغير شيء خلقهما لأمر هو كائن إن في ذلك لآية للمؤمنين-
~~44- يقول إن فى [74 أ] خلقهما لعبرة للمصدقين بتوحيد الله- عز وجل- اتل ما
~~أوحي إليك من الكتاب يعني اقرأ على أهل الكتاب ما أنزل إليك من القرآن، ثم
~~قال- تعالى-: وأقم يعني وأتم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء يعنى عن
~~المعاصي وعن المنكر يعنى بالمنكر ما لا يعرف يقول إن الإنسان ما دام يصلي
~~لله- عز وجل
# PageV03P384
# - فقد انتهى عن الفحشاء والمنكر لا يعمل بهما ما دام يصلي حتى ينصرف، ثم ms0867
~~قال- عز وجل- ولذكر الله أكبر يعنى إذا صليت لله- تعالى- فذكرته فذكرك الله
~~بخير، وذكر الله إياك أفضل من ذكرك إياه في الصلاة والله يعلم ما تصنعون-
~~45- فى صلاتكم ولا تجادلوا يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- وحده أهل
~~الكتاب البتة يعني مؤمنيهم عبد الله بن سلام وأصحابه إلا بالتي هي أحسن
~~فيها تقديم يقول جادلهم قل لهم بالقرآن وأخبرهم عن القرآن نسختها آية السيف
~~في براءة فقال- تعالى-: «قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر
~~... » «1» إلا الذين ظلموا منهم «2» وقولوا لهم يعني ظلمة اليهود آمنا
~~بالذي أنزل إلينا يعني القرآن وأنزل إليكم يعني التوراة وقولوا لهم إلهنا
~~وإلهكم واحد ربنا وربكم واحد ونحن له مسلمون- 46- يعني مخلصين بالتوحيد
~~وكذلك يعني وهكذا أنزلنا إليك الكتاب كما أنزلنا التوراة على أهل الكتاب، -
~~ليبين لهم- عز وجل- يعني ليخبرهم، ثم ذكر مؤمني أهل التوراة عبد الله بن
~~سلام وأصحابه فقال- سبحانه-: فالذين آتيناهم الكتاب يعنى أعطيناهم التوراة
~~يعنى بن سلام وأصحابه يؤمنون به يصدقون بقرآن محمد- صلى الله PageV03P385
# عليه وسلم- أنه من الله- عز وجل-، ثم ذكر مسلمي مكة فقال: ومن هؤلاء من
~~يؤمن به يعني يصدق بقرآن محمد- صلى الله عليه وسلم- أنه من الله جاء، ثم
~~قال: وما يجحد بآياتنا يعني آيات القرآن بعد المعرفة لأنهم يعلمون أن
~~محمدا- صلى الله عليه وسلم- نبي وأن القرآن حق «1» من الله- عز وجل- إلا
~~الكافرون- 47- من اليهود وما كنت يا محمد تتلوا يعني تقرأ من قبله يعني من
~~قبل القرآن من كتاب ولا تخطه بيمينك فلو كنت يا محمد تتلوا القرآن أو تخطه،
~~لقالت اليهود إنما كتبه من تلقاء نفسه وإذا لارتاب يقول وإذا لشك المبطلون-
~~48- يعني الكاذبين يعني كفار اليهود إذا لشكوا فيك يا محمد، إذا لقالوا إن
~~الذي نجد في التوراة نعته «2» ، هو أمى لا يقرأ الكتاب [74 ب] ولا يخطه
~~بيده، ثم ذكر مؤمني أهل التوراة فقال: «بل هو» «3» يا محمد آيات بينات يعني
~~علامات واضحات بأنه أمي لا يقرأ الكتاب ولا يخطه بيده في صدور يعني في قلوب
~~الذين أوتوا العلم بالتوراة يعني عبد الله بن سلام وأصحابه ثم ms0868 قال- عز
~~وجل-: وما يجحد بآياتنا يعني ببعث محمد- صلى الله عليه وسلم- في التوراة
~~بأنه أمي لا يقرأ الكتاب ولا يخطه بيده، وهو مكتوب في التوراة فكتموا أمره
~~وجحدوا، فذلك قوله- عز وجل-: «وما يجحد بآياتنا» يعنى يبعث محمد- صلى الله
~~عليه وسلم- في التوراة إلا الظالمون- 49- PageV03P386
# يعني كفار اليهود وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قال كفار مكة هلا
~~أنزل على محمد- صلى الله عليه وسلم- آيات من ربه إلينا كما كان تجيء إلى
~~قومهم، فأوحى الله- تبارك وتعالى- إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- قال:
# قل لهم إنما الآيات عند الله فإذا شاء أرسلها وليست بيدي وإنما أنا نذير
~~مبين- 50- فلما سألوه الآية قال الله- تعالى-: أولم يكفهم بالآية من القرآن
~~أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم فيه خبر ما قبلهم وما بعدهم إن في ذلك
~~يعني- عز وجل- في القرآن لرحمة لمن آمن به وعمل به وذكرى يعني وتذكرة لقوم
~~يؤمنون- 51- يعني يصدقون بالقرآن أنه من الله- عز وجل- فكذبوا بالقرآن فنزل
~~قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا يعني فلا شاهد أفضل من الله بيننا يعلم ما
~~في السماوات والأرض والذين آمنوا بالباطل يعني صدقوا بعبادة الشيطان وكفروا
~~بالله بتوحيد الله أولئك هم الخاسرون- 52- ويستعجلونك بالعذاب استهزاء
~~وتكذيبا به نزلت في النضر بن الحارث حيث قال: « ... فأمطر علينا» في الدنيا
~~«حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم» «1» يقول ذلك استهزاء وتكذيبا فنزلت
~~فيه «ويستعجلونك بالعذاب» ولولا أجل مسمى
# في الآخرة لجاءهم العذاب الذي استعجلوه في الدنيا وليأتينهم العذاب في
~~الآخرة بغتة يعني فجأة وهم لا يشعرون- 53- يعني لا يعلمون به حتى ينزل بهم
~~العذاب، ثم قال- سبحانه-: يستعجلونك بالعذاب PageV03P387
# يعني النضر بن الحارث وإن جهنم لمحيطة بالكافرين- 54- ثم أخبر بمنازلهم
~~يوم القيامة، فقال- تعالى-: يوم يغشاهم العذاب وهم في النار من فوقهم ومن
~~تحت أرجلهم يعنى بذلك «لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ... » «1»
~~[75 أ] يعني بين طبقتين من نار ويقول لهم الخزنة:
# ذوقوا جزاء ما كنتم تعملون- 55- من الكفر والتكذيب يا عبادي الذين آمنوا
# نزلت فى ضعفاء مسلمين أهل مكة إن كنتم في ضيق بمكة من إظهار ms0869 الإيمان ف إن
~~أرضي
# يعني أرض الله بالمدينة «2» واسعة
# من الضيق فإياي فاعبدون
# - 56- يعني فوحدوني بالمدينة علانية، ثم خوفهم الموت ليهاجروا فقال-
~~تعالى-: كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون- 57- في الآخرة بعد الموت
~~فيجزيكم بأعمالكم، ثم ذكر المهاجرين فقال- سبحانه-: والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات لنبوئنهم يعني لننزلنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها لا يموتون في الجنة نعم أجر يعني جزاء العاملين- 58- لله- عز
~~وجل-، ثم نعتهم فقال- عز وجل-: الذين صبروا على الهجرة وعلى ربهم يتوكلون-
~~59- يعني وبالله يثقون في هجرتهم، وذلك أن أحدهم كان يقول بمكة أهاجر إلى
~~المدينة وليس لي بها مال، ولا معيشة، فوعظهم الله ليعتبروا فقال:
# وكأين يعني وكم من دابة في الأرض أو طير لا تحمل يعني لا ترفع رزقها معها
~~الله يرزقها حيث توجهت وإياكم يعنى PageV03P388
# يرزقكم إن هاجرتم إلى المدينة وهو السميع العليم- 60- لقولهم إنا لا نجد
~~ما ننفق في المدينة، ثم قال- عز وجل- للنبي- صلى الله عليه وسلم- ولئن
~~سألتهم يعني ولئن سألت كفار مكة من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر
~~ليقولن الله وحده خلقهم فأنى يؤفكون- 61- يعني- عز وجل- من أين تكذبون يعني
~~بتوحيدي، ثم رجع إلى الذين رغبهم في الهجرة، والذين قالوا لا نجد ما ننفق،
~~فقال- عز وجل-: الله يبسط يعني يوسع الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له يعني
~~ويقتر على من يشاء إن الله بكل شيء عليم- 62- من البسط على من يشاء،
~~والتقتير عليه «1» ولئن سألتهم يعني كفار مكة من نزل من السماء ماء يعني
~~المطر فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله يفعل ذلك قل الحمد لله
~~بإقرارهم بذلك «بل» «2» أكثرهم لا يعقلون- 63- بتوحيد ربهم وهم مقرون بأن
~~الله- عز وجل- خلق الأشياء كلها وحده، ثم قال- تعالى-:
# وما هذه الحياة «3» الدنيا إلا لهو ولعب يعنى وباطلا وإن الدار الآخرة
~~يعنى الجنة لهي الحيوان يقول [75 ب] لهي دار الحياة لا موت فيها لو كانوا
~~يعلمون- 64- ولكنهم لا يعلمون فإذا ركبوا في الفلك يعني السفن يعني كفار
~~مكة يعظهم ليعتبروا دعوا الله مخلصين له الدين يعنى موحدين له التوحيد «4»
~~فلما ms0870 نجاهم إلى البر إذا هم يشركون- 65- PageV03P389
# فلا يوحدون كما يوحدونه- عز وجل- في البحر ليكفروا بما آتيناهم يعني لئلا
~~يكفروا بما أعطيناهم في البحر من العافية حين سلمهم الله- عز وجل- من
~~البلاء وأنجاهم من اليم «وليتمتعوا» «1» إلى منتهى آجالهم فسوف يعلمون- 66-
~~هذا وعيد أولم يروا يعني كفار مكة يعظهم ليعتبروا أنا جعلنا حرما آمنا
~~ويتخطف الناس من حولهم فيقتلون ويسبون فأدفع عنهم وهم يأكلون رزقي ويعبدون
~~غيري فلست أسلط عليهم عدوهم إذا أسلموا نزلت في الحارث بن نوفل القرشي،
~~نظيرها في «طسم» القصص «2» ، ثم بين لهم ما يعبدون فقال- سبحانه-:
~~أفبالباطل يؤمنون؟ يعني أفبالشيطان يصدقون أن لله- تعالى- شريكا وبنعمة
~~الله الذي أطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف يكفرون- 67- فلا يؤمنون برب هذه
~~النعمة فيوحدونه- عز وجل-، ثم قال- تعالى ذكره-: ومن أظلم يقول فلا أحد
~~أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق يعني بالتوحيد لما جاءه يعني
~~حين جاءه، ثم قال- تعالى-: أليس في جهنم يقول أما لهذا المكذب بالتوحيد في
~~جهنم مثوى يعني مأوى للكافرين- 68- بالتوحيد والذين جاهدوا فينا يعني عملوا
~~بالخير لله- عز وجل-، مثلها فى PageV03P390
# آخر الحج «1» لنهدينهم سبلنا يعني ديننا وإن الله لمع المحسنين- 69- لهم
~~فى العون «2» لهم. PageV03P391
### | سورة الروم
# PageV03P393
### | [سورة الروم (30) : الآيات 1 الى 60]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الم (1) غلبت الروم (2) في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون (3) في
~~بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون (4)
# بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم (5) وعد الله لا يخلف الله
~~وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون (6) يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن
~~الآخرة هم غافلون (7) أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض
~~وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى وإن كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون (8)
~~أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أشد منهم
~~قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان
~~الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (9)
# ثم كان عاقبة الذين أساؤا السواى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزؤن ms0871
~~(10) الله يبدؤا الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون (11) ويوم تقوم الساعة يبلس
~~المجرمون (12) ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين (13)
~~ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون (14)
# فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون (15) وأما الذين
~~كفروا وكذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة فأولئك في العذاب محضرون (16) فسبحان
~~الله حين تمسون وحين تصبحون (17) وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين
~~تظهرون (18) يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الأرض بعد موتها
~~وكذلك تخرجون (19)
# ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون (20) ومن آياته أن
~~خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك
~~لآيات لقوم يتفكرون (21) ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم
~~وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين (22) ومن آياته منامكم بالليل والنهار
~~وابتغاؤكم من فضله إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون (23) ومن آياته يريكم البرق
~~خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات
~~لقوم يعقلون (24)
# ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا
~~أنتم تخرجون (25) وله من في السماوات والأرض كل له قانتون (26) وهو الذي
~~يبدؤا الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السماوات والأرض
~~وهو العزيز الحكيم (27) ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم
~~من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل
~~الآيات لقوم يعقلون (28) بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من
~~أضل الله وما لهم من ناصرين (29)
# فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق
~~الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون (30) منيبين إليه واتقوه
~~وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين (31) من الذين فرقوا دينهم وكانوا
~~شيعا كل حزب بما لديهم فرحون (32) وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه
~~ثم إذا أذاقهم منه رحمة إذا فريق منهم بربهم يشركون (33) ليكفروا ms0872 بما
~~آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون (34)
# أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون (35) وإذا أذقنا
~~الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون (36)
~~أولم يروا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون
~~(37) فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه
~~الله وأولئك هم المفلحون (38) وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا
~~يربوا عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون (39)
# الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من
~~ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون (40) ظهر الفساد في البر والبحر بما
~~كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون (41) قل سيروا في
~~الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان أكثرهم مشركين (42) فأقم
~~وجهك للدين القيم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون (43)
~~من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون (44)
# ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله إنه لا يحب الكافرين (45) ومن
~~آياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بأمره
~~ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون (46) ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم
~~فجاؤهم بالبينات فانتقمنا من الذين أجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين
~~(47) الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله
~~كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم
~~يستبشرون (48) وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين (49)
# فانظر إلى آثار رحمت الله كيف يحي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحي الموتى
~~وهو على كل شيء قدير (50) ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا لظلوا من بعده
~~يكفرون (51) فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين
~~(52) وما أنت بهاد العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم
~~مسلمون (53) الله الذي خلقكم من ms0873 ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد
~~قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير (54)
# ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون
~~(55) وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم
~~البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون (56) فيومئذ لا ينفع الذين
~~ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون (57) ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل
~~مثل ولئن جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون (58) كذلك يطبع
~~الله على قلوب الذين لا يعلمون (59)
# فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون (60)
# PageV03P395
# سورة الروم «1» سورة الروم مكية وهي ستون آية كوفية «2» . PageV03P401
# بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الروم «1»
# حدثنا عبيد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا الهذيل عن أبي بكر الهذلي، عن
~~عكرمة «2» قال: اقتتل الروم وفارس فهزمت الروم فبلغ ذلك النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- وأصحابه فشق عليهم وهم بمكة، وفرح الكفار وشمتوا فلقوا أصحاب
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-، فقالوا لهم: إنكم أهل كتاب والروم أهل كتاب
~~فقد ظهر إخواننا أهل فارس على إخوانكم من الروم فأنزل الله- تبارك وتعالى-
~~«الم، غلبت الروم، في أدنى الأرض» وأدنى الأرض يومئذ أذرعات فيها كان
~~القتال «وهم من بعد غلبهم سيغلبون، في بضع سنين لله الأمر من قبل» أن يظهر
~~الروم على فارس «ومن بعد» «3» ما ظهرت، قال: فخرج أبو بكر الصديق
~~PageV03P402
# - رضوان الله عليه-[76 أ] إلى الكفار فقال: أفرحتم لظهور إخوانكم على
~~إخواننا فلا تفرحوا ولا يقر الله أعينكم ليظهرن الله الروم على فارس،
~~أخبرنا بذلك نبي الله- صلى الله عليه وسلم- فقال له أبي بن خلف الجمحي:
~~كذبت يا أبا فصيل. فقال أبو بكر- رضي الله عنه-: أنت أكذب يا عدو الله.
~~فقال:
# أناجيك عشر قلائص مني وعشر قلائص منك إلى ثلاث سنين. ثم جاء أبو بكر- رضي
~~الله عنه- إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: ناجيت عدو الله أبي بن خلف
~~أن يظهر الله- عز وجل- الروم على فارس إلى ثلاث سنين فقال النبي- صلى الله ms0874
~~عليه وسلم-: ما كذلك ذكرت لك، إنما قال الله- عز وجل-: «بضع سنين» والبضع
~~ما بين الثلاث إلى التسع فاذهب فزايدهم في الخطر ومادهم في الأجل فخرج أبو
~~بكر- رضي الله عنه- فلقي أبي بن خلف، فقال: لعلك ندمت يا أبا عامر. قال:
~~فقال تعال أزايدك في الخطر، وأمادكم في الأجل فنجعلها مائة قلوص إلى تسع
~~سنين. قال: قد فعلت. قال: وكانت امرأة بفارس لا تلد إلا ملوكا أبطالا،
~~فدعاها كسرى. فقال: إنى أريد أن أبعت إلى الروم جيشا وأستعمل رجلا من بنيك
~~فأشيري علي أيهم أستعمل فقالت:
# هذا فلان وسمته وهو أروغ من ثعلب وأجبن من صقر، وهذا الفرخان وهو أنفذ من
~~السنان، وهذا شهر بران وهو «أحلم» «1» من الأرزان فاستعمل أيهم شئت.
# قال: إنى أستعمل الحليم فبعث «شهر بران» «2» على الجيش فسار إلى الروم
~~أرض فارس فظهر عليهم وخرب مدائنهم وقطع زيتونهم، فلما ظهرت فارس على الروم
~~جلس الفرخان يشرب فقال لأصحابه: قد رأيت في المنام أنى جالس على سرير
~~PageV03P403
# كسرى فعمد الملاقون المبلغون بالأحاديث فكتبوا إلى كسرى أن عبدك الفرخان
~~يتمنى في المنام أن يقعد على سريرك فكتب كسرى إلى شهر بران إذا جاءك كتابي
~~هذا فابعث برأس أخيك الفرخان فكتب إليه شهر بران أيها الملك إن الفرخان له
~~صولة ونكاية في العدو فلا تفعل فكتب إليه كسرى إن في رجال فارس منه خلفا
~~وبدلا فعجل علي برأسه فراجعه. فقال: أيها الملك إنك لن تجد من الفرخان بدلا
~~صولة ونكاية، فغضب كسرى فلم يجبه وبعث «بريدا» «1» إلى أهل فارس الذين
~~بالروم: إني قد نزعت عنكم «شهر بران» «2» واستعملت عليكم الفرخان ودفع إلى
~~صاحب البريد صحيفة صغيرة [76 ب] فقال إذا ولي الفرخان وانقاد له أخوه فادفع
~~إليه الصحيفة. فلما قرأ شهر بران الكتاب قال: «سمعا» «3» وطاعة ووضع تاجه
~~على رأس أخيه ونزل على سريره وجلس عليه الفرخان ودفع الرسول الصحيفة إليه
~~فقال: ائتوني «بشهر بران» «4» فأتى به ليضرب عنقه فقال شهر بران لا تعجل
~~حتى أكتب وصيتي قال: فكتبها فدعا ms0875 بسفط فيه ثلاث صحائف.
# وقال: ويحك أنت ابن أمي وأبي وهذه ثلاث صحائف جاءتني في قتلك فراجعت فيك
~~كسرى ثلاث مرات. فقال الفرخان: أمنا والله كانت أعرف بنا، أنت «أحلم» «5»
~~من الأرزق حين راجعت في ثلاث مرات وأنا أنفذ من السنان حين أردت قتلك بكتاب
~~واحد ثم رد الملك إلى أخيه وكان أكبر منه فكتب شهر بران PageV03P404
# إلى قيصر إن لي إليك حاجة لا تحملها البرد «1» ولا تبلغها الصحف فالقني
~~ولا تلقني إلا في خمسين روميا فإني ألقاك فى خمسين فارسيا فأقبل قيصر فى
~~خمسمائة ألف رومي فجعل يبثهم في الطرق وبعث بين يديه العيون مخافة أن يكون
~~مكرا منه حتى أتته عيونه أن ليس معه إلا خمسين رجلا ثم بسطت لهم «بسط» «2»
~~فمشيا عليها ونزلا عن برذونيهما إلى قبة من ديباج ضربت «لهما» «3» عراها
~~ذهب وأزرارها فضة وأطنابها إبريسم مع أحدهما سكين نصلبها زمرد أخضر وقرابها
~~من ذهب ومع الآخر سكين نصابها من فارهرة خضراء وقرابها من ذهب ودعوا
~~ترجمانا بينهما فقال شهر بران لقيصر: إن الذين كسروا شوكتك وأطفئوا جمرتك
~~وخربوا مدائنك وقطعوا شجرك أنا وأخي بكيدنا وشجاعتنا وإن كسرى حسدنا على
~~ذلك وأرادني على قتل أخي وأراد أخي على قتلي فأبينا فخالفناه جميعا فنحن
~~نقاتله معك فقال: أصبتما فأشار أحدهما إلى الآخر السر بين اثنين فإذا
~~جاوزهما فشا فقتلا الترجمان بسكينيهما وأهلك الله- عز وجل- كسرى وجاء الخبر
~~إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- يوم الحديبية ففرح النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- ومن معه «بظهور الروم» «4» وبأخذ الحظ فذلك قوله- عز وجل-.
# «وهم من بعد غلبهم سيغلبون»
# «5» . PageV03P405
# بسم الله الرحمن الرحيم «1» سورة الروم «2» الم- 1- غلبت الروم- 2- وذلك
~~أن أهل فارس غلبوا على الروم في أدنى الأرض يعني أرض الأردن وفلسطين، ثم
~~قال- عز وجل-:
# وهم يعني الروم من بعد غلبهم سيغلبون- 3- أهل فارس في بضع سنين «يعني خمس
~~سنين أو سبع سنين إلى تسع» «3» لله الأمر من قبل حين ظهرت «4» فارس على
~~الروم ومن بعد ما ظهرت الروم على فارس ويومئذ يفرح المؤمنون- 4- وذلك أن
~~فارس غلبت الروم ففرح ms0876 بذلك كفار مكة فقالوا: إن فارس ليس لهم كتاب ونحن
~~منهم وقد غلبوا أهل الروم وهم أهل كتاب قبلكم فنحن أيضا نغلبكم كما غلبت
~~فارس الروم. فخاطرهم أبو بكر الصديق- رضي الله عنه- على أن يظهر الله- عز
~~وجل- الروم على فارس فلما كان يوم بدر غلب PageV03P406
# المسلمون كفار مكة وأتى المسلمين الخير بعد ذلك والنبي- صلى الله عليه
~~وسلم- والمؤمنون بالحديبية أن الروم قد غلبوا أهل فارس ففرح المسلمون بذلك،
~~فذلك قوله- تبارك وتعالى-: «ويومئذ يفرح المؤمنون» بنصر الله ينصر من يشاء
~~فنصر الله- عز وجل- الروم على فارس، ونصر المؤمنين على المشركين يوم بدر،
~~قال أبو محمد: سألت أبا العباس ثعلب عن البضع والنيف، فقال: البضع من ثلاث
~~إلى تسع والنيف من واحد إلى خمسة، وربما أدخلت كل واحدة على صاحبتها فتجوز
~~مجازها، فأخذ أبو بكر الصديق- رضي الله عنه- الخطر من صفوان بن أمية
~~والنبي- صلى الله عليه وسلم- بالحديبية مقيم حين صده المشركون عن دخول مكة
~~وهو العزيز يعني المنيع في ملكه الرحيم- 5- بالمؤمنين حين نصرهم وعد الله
~~لا يخلف الله وعده وذلك أن الله- عز وجل- وعد المؤمنين فى أول السورة أن
~~يظهر الروم على فارس حين قال- تعالى-:
# «وهم من بعد غلبهم سيغلبون» «1» على أهل فارس، وذلك قوله- عز وجل-:
# «وعد الله لا يخلف الله وعده» بأن الروم تظهر على فارس ولكن أكثر الناس
~~لا يعلمون- 6- يعني كفار مكة يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا يعني «2»
~~حرفتهم وحيلتهم ومتى يدرك زرعهم «3» ، وما يصلحهم في معايشهم لصلاح دنياهم
~~وهم عن الآخرة هم غافلون- 7- حين لا يؤمنون بها، ثم وعظهم PageV03P407
# ليعتبروا فقال- تعالى-: أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات
~~والأرض وما بينهما إلا بالحق يقول- سبحانه- لم يخلقهما عبثا لغير شيء
~~خلقهما لأمر هو كائن وأجل مسمى يقول السموات والأرض لهما أجل ينتهيان إليه
~~يعني يوم القيامة وإن كثيرا من الناس يعني- عز وجل- كفار مكة بلقاء ربهم
~~بالبعث بعد الموت لكافرون- 8- لا يؤمنون أنه كائن، ثم خوفهم فقال- عز وجل-:
~~أولم يسيروا في الأرض [77 ب] فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم يعني
~~الأمم الخالية فكان عاقبتهم العذاب في الدنيا ms0877 كانوا أشد منهم من أهل مكة
~~قوة وأثاروا الأرض وعمروها يعني وعاشوا في الأرض أكثر مما عمروها أكثر مما
~~عاش فيها كفار مكة وجاءتهم يعنى الأمم الخالية رسلهم بالبينات يعني أخبرتهم
~~بأمر العذاب فما كان الله ليظلمهم فيعذبهم على غير ذنب ولكن كانوا أنفسهم
~~يظلمون- 9- ثم كان عاقبة الذين أساؤا يعني أشركوا السواى بعد العذاب في
~~الدنيا أن كذبوا بآيات الله يعنى بأن كذبوا بالعذاب بأنه ليس بنازل بهم في
~~الدنيا وكانوا بها يعنى بالعذاب يستهزؤن- 10- تكذيبا به أنه لا يكون، ثم
~~قال- سبحانه-: الله يبدؤا الخلق ثم يعيده يقول الله بدأ الناس فخلقهم، ثم
~~يعيدهم في الآخرة بعد الموت أحياء كما كانوا ثم إليه «ترجعون» «1» - 11- في
~~الآخرة، فيجزيهم بأعمالهم ويوم تقوم الساعة يعنى يوم القيامة يبلس يعني
~~ييأس المجرمون- 12- يعني كفار مكة من شفاعة الملائكة ولم يكن لهم من
~~شركائهم من الملائكة شفعاء PageV03P408
# فيشفعوا لهم وكانوا بشركائهم كافرين- 13- يعني تبرأت الملائكة ممن كان
~~يعبدها ويوم تقوم الساعة يوم القيامة يومئذ يتفرقون- 14- بعد الحساب إلى
~~الجنة وإلى النار فلا يجتمعون أبدا، ثم أخبر بمنزلة الفريقين جميعا فقال-
~~سبحانه-: فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون- 15- يعني
~~في بساتين يكرمون وينعمون فيها وهي الجنة وأما الذين كفروا بتوحيد الله- عز
~~وجل- وكذبوا بآياتنا يعنى القرآن ولقاء الآخرة يعنى البعث فأولئك في العذاب
~~محضرون- 16- فسبحان الله يعني فصلوا لله- عز وجل- حين تمسون يعني صلاة
~~المغرب وصلاة «العشاء» «1» وحين تصبحون- 17- يعنى صلاة الفجر وله الحمد في
~~السماوات والأرض «2» يحمده الملائكة في السموات ويحمده المؤمنون في الأرض
~~وعشيا يعني صلاة العصر وحين تظهرون- 18- يعني صلاة الأولى، يخرج الحي من
~~الميت يقول يخرج الناس والدواب والطير من النطف وهي ميتة ويخرج الميت يعني
~~النطف من الحي يعني من الناس والدواب والطير ويحي الأرض بالماء بعد موتها
~~فينبت العشب فذلك حياتها، ثم قال:
# وكذلك يعني وهكذا تخرجون- 19- يا بني آدم من الأرض يوم القيامة بالماء
~~كما يخرج العشب من الأرض بالماء، وذلك [78 أ] أن الله- عز وجل- يرسل يوم
~~القيامة ماء «الحيوان» «3» من السماء السابعة من البحر PageV03P409
# المسجور على الأرض ms0878 بين النفختين فتنبت عظام الخلق ولحومهم وجلودهم كما
~~ينبت العشب من الأرض ومن آياته يعني ومن علامات ربكم أنه واحد- عز وجل- وإن
~~لم تروه فاعرفوا توحيده بصنعه أن خلقكم من تراب يعنى آدم- صلى الله عليه-
~~خلقه من طين ثم إذا أنتم بشر يعني ذرية آدم بشر تنتشرون- 20- في الأرض يعني
~~«تتبسطون» «1» في الأرض كقوله- سبحانه-: « ... وينشر ... » «2» يعنى ويبسط
~~رحمته ومن آياته يعني علاماته أن تعرفوا توحيده وإن لم تروه أن خلق لكم من
~~أنفسكم يعني بعضكم من بعض أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم وبين أزواجكم
~~مودة يعني الحب ورحمة ليس بينها وبينه رحم إن في ذلك لآيات يعني إن في هذا
~~الذي ذكر لعبرة لقوم يتفكرون- 21- فيعتبرون في توحيد الله- عز وجل- ومن
~~آياته يعني ومن علامة «3» الرب- عز وجل- أنه واحد فتعرفوا «4» توحيده بصنعه
~~أن خلق السماوات والأرض وأنتم تعلمون ذلك، كقوله- سبحانه-: «ولئن سألتهم من
~~خلق السماوات والأرض ليقولن الله ... » «5» واختلاف ألسنتكم عربي وعجمي
~~وغيره واختلاف ألوانكم أبيض وأحمر وأسود إن في ذلك لآيات يعني إن في هذا
~~الذي ذكر لعبرة للعالمين في توحيد الله- عز وجل- ومن آياته يعني ومن علامات
~~الرب- تعالى- أن يعرف توحيده بصنعه PageV03P410
# منامكم بالليل يعنى النوم، ثم قال: وب النهار وابتغاؤكم من فضله يعني
~~الرزق إن في ذلك لآيات يعني إن في هذا الذي ذكر لعبرة لقوم يسمعون- 23-
~~المواعظ فيوحدون ربهم- عز وجل- ومن آياته يعني ومن علاماته أن تعرفوا توحيد
~~الرب- جل جلاله- بصنعه وإن لم تروه يريكم البرق خوفا «من الصواعق لمن كان
~~بأرض» «1» نظيرها في الرعد «2» وطمعا في رحمته يعني المطر وينزل من السماء
~~ماء يعنى المطر فيحيي به بالمطر الأرض بالنبات بعد موتها إن في ذلك يعني-
~~عز وجل- في هذا الذي ذكر لآيات يعنى لعبرة لقوم يعقلون- 24- عن الله- عز
~~وجل- فيوحدونه ومن آياته يعني علاماته أن تعرفوا توحيد الله- تعالى- بصنعه
~~أن تقوم السماء والأرض يعني السموات السبع والأرضين السبع قال ابن مسعود
~~قامتا على غير عمد بأمره ثم إذا دعاكم يدعو إسرافيل- صلى الله عليه وسلم-
~~من صخرة بيت المقدس فى الصور [78 ب] عن أمر الله- عز وجل- «دعوة من الأرض
~~إذا أنتم تخرجون» ms0879 «3» - 25- وفى هذا كله الذي ذكره من صنعه، «عبرة وتفكرا»
~~«4» في توحيد الله- عز وجل- ثم عظم نفسه- تعالى ذكره- فقال: وله من في
~~السماوات من الملائكة ومن فى الأرض من الإنس والجن ومن PageV03P411
# يعبد من دون الله- عز وجل- كلهم عبيده وفي ملكه، قال- سبحانه-:
# كل له قانتون- 26- يعني كل ما فيهما من الخلق لله «قانتون» يعني مقرون
~~بالعبودية له يعلمون أن الله- جل جلاله- ربهم وهو خلقهم ولم يكونوا شيئا ثم
~~يعيدهم، ثم يبعثهم في الآخرة أحياء بعد موتهم كما كانوا، ثم قال- عز وجل-:
~~«وهو الذي يبدؤا الخلق ثم يعيده» «1» وهو الذي بدأ الخلق، يعني خلق آدم،
~~فبدأ خلقهم ولم يكونوا شيئا ثم يعيدهم، يعني يبعثهم في الآخرة أحياء بعد
~~موتهم كما كانوا «2» . وهو أهون عليه يقول البعث أيسر عليه عندكم، يا معشر
~~الكفار، في المثل من الخلق الأول حين بدأ خلقهم نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم
~~عظما ثم لحما، فذلك قوله- عز وجل-: وله المثل الأعلى في السماوات والأرض
~~فإنه- تبارك وتعالى- رب واحد لا شريك له وهو العزيز في ملكه لقولهم إن
~~الله- عز وجل- لا يقدر على البعث الحكيم- 27- في أمره حكم البعث ضرب لكم
~~مثلا من أنفسكم نزلت في كفار قريش وذلك أنهم كانوا يقولون في إحرامهم «لبيك
~~لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك» فقال- تعالى-: «ضرب لكم مثلا من
~~أنفسكم» يقول وصف لكم يا معشر الأحرار، من كفار قريش مثلا يعني شبها من
~~عبيدكم هل لكم استفهام من ما ملكت أيمانكم من العبيد من شركاء في ما
~~رزقناكم من الأموال فأنتم وعبيدكم فيه سواء في الرزق، ثم قال: تخافونهم
~~كخيفتكم أنفسكم يقول- عز وجل- تخافون عبيدكم أن يرثوكم بعد الموت كما
~~تخافون أن يرثكم الأحرار من أوليائكم،
# فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم- لا، قال لهم PageV03P412
# النبي- صلى الله عليه وسلم-: أفترضون لله- عز وجل- الشركة في ملكه
~~وتكرهون الشرك في أموالكم فسكتوا ولم يجيبوا النبي- صلى الله عليه وسلم-.
# إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك، يعنون الملائكة. قال: فكما لا تخافون أن
~~يرثكم عبيدكم فكذلك ليس لله- عز وجل- شريك
# كذلك نفصل الآيات يعنى ms0880 هكذا نبين الآيات لقوم يعقلون- 28- عن الله- عز
~~وجل- الأمثال فيوحدونه، ثم ذكرهم «1» فقال- سبحانه- بل اتبع الذين ظلموا
~~أهواءهم بغير علم يعلمونه بأن معه شريكا فمن يهدي من أضل الله يقول فمن
~~يهدي إلى توحيد الله من قد أضله الله- عز وجل- عنه وما لهم من ناصرين-
~~29-[79 أ] يعنى مانعين من الله- عز وجل-، ثم قال للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم- إن لم يوحد كفار مكة ربهم فوحد أنت ربك يا محمد فأقم وجهك للدين يعني
~~فأخلص دينك الإسلام لله- عز وجل- حنيفا يعني مخلصا فطرت الله التي فطر
~~الناس عليها يعني ملة الإسلام التوحيد الذي خلقهم عليه ثم أخذ الميثاق من
~~بني آدم من ظهورهم ذريتهم «2» « ... وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا
~~بلى ... «3» » ربنا، وأقروا له بالربوبية والمعرفة له- تبارك وتعالى- ثم
~~قال- سبحانه- لا تبديل لخلق الله يقول لا تحويل لدين الله- عز وجل- الإسلام
~~يعنى التوحيد ذلك الدين القيم يعنى التوحيد وهو الدين PageV03P413
# المستقيم ولكن أكثر الناس يعني كفار مكة لا يعلمون- 30- توحيد الله- عز
~~وجل- ثم أمرهم بالإنابة إليه من الكفر وأمرهم بالصلاة فقال- عز وجل- منيبين
~~إليه يقول راجعين إليه من الكفر إلى التوحيد لله- تعالى ذكره- «واتقوه» «1»
~~يعني واخشوه وأقيموا «2» يعني وأتموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين- 31-
~~يقول لكفار مكة كونوا من الموحدين لله- عز وجل- ولا تكونوا من الذين فرقوا
~~دينهم يعني أهل الأديان فرقوا دينهم الإسلام وكانوا شيعا يعني أحزابا في
~~الدين يهود ونصارى ومجوس وغيره ونحو ذلك كل حزب بما لديهم فرحون- 32- كل
~~أهل ملة بما عندهم من الدين راضون به وإذا مس الناس ضر يعني كفار مكة ضر
~~يعني السنين وهو الجوع يعني قحط المطر عليهم سبع سنين دعوا ربهم منيبين
~~إليه يقول- عز وجل- راجعين إليه يدعونه أن يكشف عنهم الضر لقوله- تعالى- في
~~«حم» الدخان:
# «ربنا اكشف عنا العذاب» يعنى الجوع «إنا مؤمنون» «3» ، قال- تعالى-:
# ثم إذا أذاقهم منه رحمة يعني إذا أعطاهم من عنده، نعمة يعني المطر إذا
~~فريق منهم بربهم يشركون- 33- يقول تركوا توحيد ربهم في الرخاء وقد وحدوه في
~~الضر ليكفروا «يعني لكي يكفروا» «4» «بما آتيناهم» «5» بالذي أعطيناهم من
~~الخير PageV03P414
# لا تجري الأنهار، وأهل العمود «1» ، ثم قال: «ظهر الفساد» ms0881 يعنى قحط المطر
~~[80 أ] ونقص الثمار في البحر يعني في الريف يعني القرى حيث تجري فيها
~~الأنهار «2» بما كسبت أيدي الناس من المعاصي يعني كفار مكة ليذيقهم الله
~~الجوع بعض الذي عملوا يعني الكفر والتكذيب في السنين السبع لعلهم يعني لكي
~~يرجعون- 41- من الكفر إلى الإيمان، ثم خوفهم فقال- سبحانه-: «قل سيروا في
~~الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل» «3» يعني قبل كفار مكة من الأمم
~~الخالية «4» كان أكثرهم مشركين- 42- فكان عاقبتهم الهلاك في الدنيا، ثم
~~قال: فأقم وجهك للدين القيم يعني فأخلص دينك للإسلام المستقيم فإن غير دين
~~الإسلام ليس بمستقيم من قبل أن يأتي يوم يعنى يوم القيامة لا مرد له يعني
~~لا يقدر أحد على رد ذلك اليوم من الله- عز وجل- يومئذ يصدعون- 43- يعني بعد
~~الحساب يتفرقون إلى الجنة وإلى النار من كفر بالله فعليه إثم كفره ومن عمل
~~صالحا فلأنفسهم يمهدون- 44- يعنى PageV03P417
# يقدمون ليجزي يعني لكي يجزي الله- عز وجل- في القيامة الذين آمنوا بتوحيد
~~الله- عز وجل- وعملوا الصالحات من فضله إنه لا يحب الكافرين- 45- بتوحيد
~~الله- عز وجل- ومن آياته يعني ومن علاماته- عز وجل- وإن لم تروه أن تعرفوا
~~توحيده بصنعه- عز وجل- أن يرسل الرياح مبشرات يعني يستبشر بها الناس رجاء
~~المطر وليذيقكم من رحمته يقول وليعطيكم من نعمته يعني المطر «ولتجري» «1»
~~الفلك فى البحر بأمره ولتبتغوا في البحر من فضله يعني الرزق كل هذا بالرياح
~~ولعلكم تشكرون- 46- رب هذه النعم فتوحدونه، ثم خوف كفار مكة لكي لا يكذبوا
~~النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- فقال- سبحانه-: لقد أرسلنا من قبلك رسلا
~~إلى قومهم فجاؤهم بالبينات
# فأخبروا قومهم بالعذاب أنه نازل بهم في الدنيا إن لم يؤمنوا فكذبوهم
~~بالعذاب أنه غير نازل بهم في الدنيا، فعذبهم الله- عز وجل- فذلك قوله- عز
~~وجل-: انتقمنا
# «2» بالعذاب ن الذين أجرموا
# يعنى الذين أشركوا كان حقا علينا نصر المؤمنين
# - 47- يعني المصدقين للأنبياء- عليهم السلام-، بالعذاب «3» ، فكان نصرهم
~~أن الله- عز وجل- أنجاهم من العذاب مع الرسل، ثم أخبر عن صنعه ليعرف
~~توحيده، فقال- عز وجل-: الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في
~~السماء كيف يشاء ويجعله كسفا PageV03P418
# يقول يجعل الريح ms0882 السحاب قطعا يحمل بعضها على بعض فيضمه ثم يبسط السحاب
~~[80 ب] في السماء كيف يشاء الله- تعالى-، إن شاء بسطه على مسيرة يوم أو بعض
~~يوم أو مسيرة أيام يمطرون، فذلك قوله- عز وجل- فترى الودق يخرج يعني المطر
~~يخرج من خلاله يعني من خلال السحاب فإذا أصاب به يعني بالمطر من يشاء من
~~عباده إذا هم يستبشرون- 48- يعني إذا هم يفرحون بالمطر عليهم وإن كانوا من
~~قبل أن ينزل «عليهم من قبله» «1» يعني من قبل نزول المطر في السنين السبع
~~حين قحط عليهم المطر لمبلسين- 49- يعني آيسين من المطر فانظر يا محمد إلى
~~آثار رحمت الله يعنى النبت من آثار المطر كيف يحي الأرض بعد موتها بالمطر
~~فتنبت من بعد موتها حين لم يكن فيها نبت، ثم دل على نفسه فقال: إن ذلك يقول
~~إن هذا الذي فعل ما ترون لمحي الموتى في الآخرة فلا تكذبوا بالبعث يعني
~~كفار مكة، ثم قال- تعالى-:
# وهو على كل شيء قدير- 50- من البعث وغيره، ثم وعظهم ليعتبروا فقال- عز
~~وجل-: ولئن أرسلنا ريحا على هذا النبت الأخضر فرأوه النبت مصفرا من البرد
~~بعد الخضرة «لظلوا» «2» من بعده يكفرون- 51- «برب» «3» هذه النعم، ثم عاب
~~كفار مكة فضرب لهم مثلا فقال- عز وجل-: فإنك يا محمد لا تسمع الموتى النداء
~~فشبه الكفار بالأموات يقول فكما لا يسمع الميت النداء فكذلك الكفار لا
~~يسمعون PageV03P419
# الإيمان ولا يفقهون، ثم قال: ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين- 52-
~~فشبهوا أيضا بالصم إذا ولوا مدبرين، يقول إن الأصم إذا ولى مدبرا ثم ناديته
~~لا يسمع الدعاء، فكذلك الكافر لا يسمع الإيمان إذا دعى وما أنت يعنى النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- بهاد العمي للإيمان يقول عموا عن الإيمان عن ضلالتهم
~~«يعني كفرهم الذي هم عليه» «1» ثم أخبر النبي- صلى الله عليه وآله وسلم-
~~فمن يسمع الإيمان فقال- سبحانه-: «إن تسمع» «2» بالإيمان إلا من يؤمن
~~بآياتنا يعني يصدق بالقرآن أنه جاء من الله- عز وجل-: فهم مسلمون- 53- يعنى
~~فهم مخلصون بالتوحيد، ثم أخبرهم عن خلق أنفسهم ليتفكر المكذب بالبعث في خلق
~~نفسه فقال- عز وجل-: الله الذي ms0883 خلقكم من ضعف يعني من نطفة ثم جعل من بعد
~~ضعف قوة يعني شدة تمام خلقه ثم جعل من بعد قوة ضعفا يقول فجعل من بعد قوة
~~الشباب الهرم وجعل شيبة يعنى الشمط يخلق ما يشاء يعني هكذا يشاء أن يخلق
~~الإنسان «3» كما وصف خلقه [81 أ] ، ثم قال: وهو يعني الرب نفسه- جل جلاله-
~~العليم يعني العالم بالبعث القدير- 54- يعني القادر عليه، ثم قال- عز وجل-
~~ويوم تقوم الساعة يعني يوم القيامة يقسم يعني يحلف المجرمون ما لبثوا فى
~~القبور غير ساعة وذلك أنهم استقلوا ذلك، يقول الله- عز وجل-: كذلك كانوا
~~يؤفكون- 55- يقول هكذا كانوا يكذبون بالبعث في الدنيا كما كذبوا أنهم لم
~~يلبثوا في قبورهم إلا ساعة PageV03P420
# «وقال الذين أوتوا العلم والإيمان» «1» للكفار يوم القيامة لقد لبثتم في
~~كتاب الله إلى يوم البعث فهذا قول ملك الموت لهم في الآخرة، ثم قال: فهذا
~~يوم البعث الذي كنتم به تكذبون أنه غير كائن ولكنكم كنتم لا تعلمون- 56- كم
~~لبثتم في القبور فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا يعنى أشركوا معذرتهم ولا هم
~~يستعتبون- 57- فى الآخرة فيعتبون ولقد ضربنا يعنى وصفنا وبينا للناس في هذا
~~القرآن من كل مثل يعني من كل شبه نظيرها في الزمر «2» ولئن جئتهم يا محمد
~~بآية كما سأل كفار مكة ليقولن الذين كفروا للنبي- صلى الله عليه وسلم- إن
~~أنتم إلا مبطلون- 58- لقالوا ما أنت يا محمد لا كذاب وما هذه الآية من
~~الله- عز وجل- كما كذبوا في انشقاق القمر حين قالوا: «هذا سحر» «3» كذلك
~~يطبع الله يقول هكذا يختم الله- عز وجل- بالكفر على قلوب الذين لا يعلمون-
~~59- توحيد الله- عز وجل-، فلما أخبرهم الله- عز وجل- بالعذاب أنه نازل بهم
~~في الدنيا كذبوه فأنزل الله- تبارك وتعالى- فاصبر يا محمد على تكذيبهم إياك
~~بالعذاب يعزي نبيه- صلى الله عليه وسلم- ليصبر فقال: «فاصبر» إن وعد الله
~~حق يعني صدق بالعذاب أنه نازل بهم في الدنيا فقالوا للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم-:
# عجل لنا العذاب في الدنيا إن كنت صادقا. هذا قول النضر بن الحارث القرشي
~~PageV03P421
# من بني عبد الدار بن قصي، فأنزل الله- تعالى-: ولا يستخفنك يعنى ولا ms0884
~~يستفزنك في تعجيل العذاب بهم الذين لا يوقنون بنزول العذاب عليهم في الدنيا
~~فعذبهم الله- عز وجل- ببدر حين قتلهم وضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم وعجل
~~الله أرواحهم إلى النار فهم يعرضون عليها كل يوم طرفي النهار ما دامت
~~الدنيا، «فقتل «1» » الله النضر بن الحارث ببدر وضرب عنقه علي بن أبي طالب-
~~رضي الله عنه «2» . PageV03P422
### | سورة لقمان
# PageV03P423
# 31 سورة اللقمان مكية وآياتها أربع وثلاثون
# PageV03P425
### | [سورة لقمان (31) : الآيات 1 الى 34]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الم (1) تلك آيات الكتاب الحكيم (2) هدى ورحمة للمحسنين (3) الذين يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون (4)
# أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون (5) ومن الناس من يشتري لهو
~~الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين (6)
~~وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا فبشره
~~بعذاب أليم (7) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم (8) خالدين
~~فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم (9)
# خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وبث فيها
~~من كل دابة وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج كريم (10) هذا
~~خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين (11)
~~ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر
~~فإن الله غني حميد (12) وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله
~~إن الشرك لظلم عظيم (13) ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن
~~وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير (14)
# وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في
~~الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم
~~تعملون (15) يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في
~~السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير (16) يا بني أقم
~~الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ms0885 ما أصابك إن ذلك من عزم
~~الأمور (17) ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل
~~مختال فخور (18) واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير
~~(19)
# ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه
~~ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
~~(20) وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا
~~أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير (21) ومن يسلم وجهه إلى الله وهو
~~محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور (22) ومن كفر فلا
~~يحزنك كفره إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا إن الله عليم بذات الصدور (23)
~~نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ (24)
# ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم
~~لا يعلمون (25) لله ما في السماوات والأرض إن الله هو الغني الحميد (26)
~~ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت
~~كلمات الله إن الله عزيز حكيم (27) ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن
~~الله سميع بصير (28) ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في
~~الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى وأن الله بما تعملون خبير
~~(29)
# ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل وأن الله هو العلي
~~الكبير (30) ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من آياته إن
~~في ذلك لآيات لكل صبار شكور (31) وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين
~~له الدين فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار
~~كفور (32) يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا
~~مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا
~~يغرنكم بالله الغرور (33) إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ms0886 ما في
~~الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله
~~عليم خبير (34)
# PageV03P426
# سورة لقمان «1» سورة لقمان مكية وهي أربع «2» وثلاثون آية كوفية.
~~PageV03P431
# بسم الله الرحمن الرحيم الم- 1- تلك آيات الكتاب الحكيم- 2- يعني- عز
~~وجل- المحكم من الباطل هدى من الضلالة ورحمة من العذاب للمحسنين- 3- يعني
~~للمتقين، ثم نعتهم فقال- سبحانه-: الذين يقيمون الصلاة يعني يتمون الصلاة
~~كقوله- سبحانه: « ... فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة ... » «1» ويؤتون
~~الزكاة من أموالهم وهم بالآخرة يعني بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال هم
~~يوقنون- 4- بأنه كائن أولئك الذين فعلوا ذلك على هدى يعني بيان من ربهم
~~وأولئك هم المفلحون- 5- ومن الناس يعني النضر بن الحارث من يشتري لهو
~~الحديث يعني باطل الحديث يقول باع القرآن بالحديث الباطل حديث رستم
~~وأسفندباز، وزعم أن القرآن مثل حديث الأولين حديث رستم وأسفندباز ليضل عن
~~سبيل الله يعني لكي يستنزل بحديث الباطل عن سبيل الله الإسلام بغير علم
~~يعلمه ويتخذها هزوا يقول ويتخذ آيات القرآن استهزاء به مثل حديث رستم
~~وأسفندباز وهو الذي قال: ما هذا القرآن إلا أساطير الأولين، وذلك أن النضر
~~ابن الحارث قدم إلى الحيرة تاجرا فوجد حديث رستم وأسفندباز فاشتراه ثم أتى
~~به أهل مكة فقال: محمد «2» . يحدثكم عن عاد وثمود وإنما هو مثل حديث رستم
~~PageV03P432
# وأسفندباز يقول الله- تعالى-: أولئك لهم عذاب مهين- 6- يعني وجيعا، ثم
~~أخبر عن النضر فقال- عز وجل-: وإذا تتلى عليه آياتنا يعني وإذا قرئ عليه
~~القرآن ولى مستكبرا يقول أعرض متكبرا عن الإيمان بالقرآن يقول: كأن لم
~~يسمعها يعني كأن لم يسمع آيات القرآن كأن في أذنيه وقرا يعني ثقلا كأنه أصم
~~فلا يسمع القرآن فبشره بعذاب أليم- 7- فقتل ببدر قتله علي بن أبي طالب-
~~عليه السلام إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات فى الآخرة لهم جنات النعيم- 8-
~~خالدين فيها لا يموتون وعد الله حقا يعني صدقا فإنه منجز لهم ما وعدهم وهو
~~العزيز في ملكه الحكيم- 9- حكم لهم الجنة خلق السماوات السبع بغير عمد فيها
~~تقديم ترونها يقول هن قائمات ليس لهن عمد وألقى في الأرض رواسي يعني الجبال
~~أن تميد ms0887 بكم يقول لئلا تزول بكم الأرض [82 أ] وبث فيها من كل دابة يقول خلق
~~في الأرض من كل دابة وأنزلنا من السماء ماء يعنى المطر فأنبتنا فيها يقول
~~فأجرينا بالماء في الأرض من كل زوج كريم- 10- يعني كل صنف من ألوان النبت
~~حسن هذا «الذي ذكر» «1» خلق الله- عز وجل- وصنعه فأروني يعني كفار مكة ماذا
~~خلق الذين تدعون: يعني تعبدون من دونه يعني الملائكة نظيرها في سبأ
~~والأحقاف، ثم استأنف الكلام بل الظالمون في ضلال مبين- 11- PageV03P433
# يعنى المشركين في خسران بين ولقد آتينا لقمان الحكمة أعطيناه العلم
~~والفهم من غير نبوة فهذه نعمة فقلنا له: أن اشكر لله- عز وجل- في نعمه فيما
~~أعطاك من الحكمة ومن يشكر لله- تعالى- في نعمه فيوحده فإنما يشكر يعني
~~فإنما يعمل الخير لنفسه ومن كفر النعم فلم يوحد ربه- عز وجل- فإن الله غني
~~عن عبادة خلقه حميد- 12- عن خلقه في سلطانه وإذ قال لقمان لابنه واسم ابنه
~~أنعم وهو يعظه يعني- عز وجل- يؤدبه يا بني لا تشرك بالله معه غيره إن الشرك
~~لظلم عظيم- 13- كان ابنه وامرأته كفارا فما زال بهما حتى أسلما وزعموا أن
~~لقمان كان ابن خالة أيوب- صلى الله عليه.
# حدثنا عبيد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة بن
~~دعامة قال: كان لقمان رجلا أفطس من أرض الحبشة. قال هذيل: ولم أسمع مقاتلا.
# ووصينا الإنسان بوالديه سعد بن أبي وقاص بوالديه يعني أباه اسمه مالك
~~وأمه حمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف حملته أمه حمنة وهنا
~~على وهن يعني ضعفا على ضعف وفصاله في عامين أن اشكر لي يعنى لله- عز وجل-
~~أن هداه للإسلام واشكر لوالديك النعم فيما أولياك إلي المصير- 14- فأجزيك
~~بعملك قال- تعالى-: وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم لا تعلم
~~بأن معي شريكا فلا تطعهما فى الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا يعنى بإحسان،
~~ثم قال لسعد- رضى لله عنه-: واتبع سبيل من أناب إلي يعني دين من أقل
# PageV03P434
# إلي يعني النبي- صلى الله عليه وسلم، ثم قال: «ثم» ms0888 «1» إلي مرجعكم في
~~الآخرة فأنبئكم بما كنتم تعملون- 15- وقال ابن لقمان أنعم لأبيه:
# يا أبت، إن عملت بالخطيئة حيث لا يراني أحد كيف يعلمه الله- عز وجل- فرد
~~عليه لقمان- عليه السلام-: يا بني إنها إن تك مثقال حبة يعني وزن ذرة من
~~خردل فتكن في صخرة التي في الأرض السفلى وهي خضراء مجوفة لها ثلاث شعب على
~~لون السماء أو تكن الحبة [82 ب] في السماوات السبع أو في الأرض يأت بها
~~الله يعنى بتلك الحبة إن الله لطيف
# باستخراجها خبير- 16- بمكانها يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف يعنى
~~التوحيد وانه عن المنكر يعني الشر الذي لا يعرف واصبر على ما أصابك فيهما
~~من الأذى إن ذلك من عزم الأمور- 17- يقول إن ذلك الصبر على الأذى في الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر من حق الأمور التي أمر الله- عز وجل- بها وعزم
~~عليها وقال لقمان لابنه: ولا تصعر خدك للناس يقول لا تعرض بوجهك عن فقراء
~~الناس إذا كلموك فخرا بالخيلاء والعظمة «ولا تمش في الأرض مرحا» «2» إن
~~الله لا يحب كل مختال فخور- 18- يعني- عز وجل- كل بطر مرح فخور في نعم
~~الله- تعالى- لا يأخذها بالشكر واقصد في مشيك لا تختل في مشيك ولا تبطر حيث
~~لا يحل واغضض يعني واخفض من صوتك يعني من كلامك يأمر لقمان ابنه بالاقتصاد
~~في المشي والمنطق ثم ضرب للصوت الرفيع «3» مثلا فقال- عز وجل-: PageV03P435
# إن أنكر الأصوات لصوت الحمير- 19- يعني أقبح الأصوات لصوت الحمير، لشدة
~~صوتهن «1» تقول العرب هذا أصوات الحمير، وهذا صوت الحمير وتقول هذا صوت
~~الدجاج، وهذا أصوات الدجاج. وتقول هذا صوت النساء وأصوات النساء ألم تروا
~~أن الله سخر لكم ما في السماوات يعنى الشمس والقمر والنجوم «2» والسحاب
~~والرياح وسخر لكم ما في الأرض يعني الجبال والأنهار فيها السفن والأشجار
~~والنبت عاما «3» بعام. ثم قال: وأسبغ عليكم نعمه يقول وأوسع عليكم نعمه
~~ظاهرة يعني تسوية الخلق والرزق والإسلام وباطنة يعني ما ستر من الذنوب من
~~بني آدم فلم يعلم بها أحد ولم يعاقب فيها فهذا كله من النعم فالحمد لله على
~~ذلك ms0889 حمدا كثيرا ونسأله تمام النعمة في الدنيا والآخرة فإنه ولى كل حسنة ومن
~~الناس يعني النضر بن الحارث من يجادل يعني يخاصم في الله بغير علم يعلمه
~~حين يزعم أن الله- عز وجل- البنات يعني الملائكة ولا هدى ولا كتاب منير-
~~20- يعني لا بيان معه من الله- عز وجل- يقول ولا كتاب مضيء له فيه حجة بأن
~~الملائكة بنات الله- عز وجل- وإذا قيل لهم يعنى للنضر اتبعوا ما أنزل الله
~~من الإيمان بالقرآن قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا من الدين، يقول
~~الله- عز وجل-:
# أولو كان يعني وإن كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير- 21- PageV03P436
# يعني الوقود يتبعونه يعني النضر بن الحارث مثله فى سورة الحج. ثم أخبر عن
~~الموحدين فقال- سبحانه-: ومن يسلم وجهه إلى الله يقول من يخلص [83 أ] دينه
~~لله كقوله- تعالى-: لكل وجهة
# «1» ... » يعني لكل أهل دين، ثم قال: وهو محسن فى عمله فقد استمسك يقول
~~فقد أخذ بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها، لا انقطاع لها وإلى الله عاقبة
~~الأمور- 22- يعني مصير أمور العباد إلى الله- عز وجل- في الآخرة فيجزيهم
~~بأعمالهم ومن كفر فلا يحزنك كفره وذلك أن كفار مكة قالوا في «حم عسق» :
# « ... افترى على الله كذبا «2» ... » يعنون النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~حين يزعم أن القرآن جاء من الله- عز وجل- فشق على النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- قولهم وأحزنه فأنزل الله- عز وجل- «ومن كفر» بالقرآن «فلا يحزنك
~~كفره» إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا من المعاصي إن الله عليم بذات
~~الصدور- 23- يقول إن الله- عز وجل- عالم بما في قلب محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- من الحزن بما قالوا له، ثم أخبر- عز وجل- عنهم فقال:
# نمتعهم قليلا فى الدنيا إلى آجالهم ثم نضطرهم نصيرهم إلى عذاب غليظ- 24-
~~يعني شديد لا يفتر عنهم ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل
~~الحمد لله بل يعنى ولكن أكثرهم لا يعلمون- 25- بتوحيد الله- عز وجل- ثم عظم
~~نفسه- عز وجل- فقال:
# لله ما في السماوات والأرض من الخلق عبيده وفي ملكه إن الله هو الغني عن
~~عبادة خلقه الحميد- 26- عند خلقه في سلطانه PageV03P437
# ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة ms0890 أبحر ما نفدت
~~كلمات الله يعني علم الله يقول لو أن كل شجرة ذات ساق على وجه الأرض بريت
~~أقلا ما وكانت البحور السبعة مدادا «فكتب «1» بتلك» الأقلام وجميع خلق
~~الله- عز وجل- يكتبون من البحور السبعة فكتبوا علم- الله تعالى- وعجائبه
~~لنفدت تلك الأقلام وتلك البحور ولم ينفد علم الله وكلماته ولا عجائبه، إن
~~الله عزيز في ملكه حكيم- 27- في أمره يخبر الناس أن أحدا لا يدرك علمه ما
~~خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة نزلت في أبي بن خلف، وأبي الأشدين واسمه
~~أسيد بن كلدة «2» ومنبه ونبيه ابني الحجاج بن السباق بن حذيفة السهمي، كلهم
~~من قريش وذلك أنهم قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إن الله خلقنا
~~أطوارا، نطفة، علقة، مضغة، عظاما، لحما، ثم تزعم أنا نبعث خلقا جديدا جميعا
~~في ساعة واحدة، فقال الله- عز وجل- ما خلقكم- أيها الناس- جميعا على الله-
~~سبحانه- في القدرة- إلا كخلق نفس واحدة، ولا بعثكم جميعا على الله- تعالى-
~~إلا كبعث نفس واحدة إن الله سميع بصير- 28- لما قالوا من الخلق والبعث ألم
~~تر يا محمد أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يعني
~~انتقاص كل واحد منهما من صاحبه [83 ب] حتى يصير أحدهما خمس عشرة ساعة
~~والآخر سبع ساعات وسخر الشمس والقمر لبنى آدم كل يجري إلى أجل وهو الأجل ال
~~مسمى وأن الله بما تعملون فيهما خبير- 29- ذلك يقول هذا الذي ذكر من صنع
~~الله والنهار والشمس والقمر بأن الله PageV03P438
# - جل جلاله- هو الحق وغير باطل يدل على توحيده بصنعه، ثم قال- تعالى-:
~~وأن ما يدعون يعني يعبدون من دونه من الآلهة هو الباطل لا تنفعكم عبادتهم
~~وليس بشيء ثم عظم نفسه- عز وجل- فقال سبحانه: وأن الله هو العلي يعني
~~الرفيع فوق خلقه الكبير- 30- فلا أعظم منه، ثم ذكر توحيده وصنعه فقال-
~~سبحانه-: ألم تر أن الفلك السفن تجري في البحر بالرياح بنعمت الله يعني
~~برحمة الله- عز وجل- ليريكم من آياته يعني من علاماته وأنتم فيهن يعني ما
~~ترون من صنعه وعجائبه في البحر والابتغاء فيه الرزق والحلي إن في ذلك الذي
~~ترون في البحر لآيات ms0891 يعني لعبرة لكل صبار على أمر الله- عز وجل- عند البلاء
~~في البحر شكور- 31- لله- تعالى- في نعمه حين أنجاه من أهوال البحر، ثم قال-
~~عز وجل-: وإذا غشيهم فى البحر موج كالظلل يعنى كالجبال دعوا الله مخلصين له
~~يعني موحدين له الدين يقول التوحيد فلما نجاهم من البحر إلى البر فمنهم
~~مقتصد يعني عدل في وفاء العهد في البر فيما عاهد الله- عز وجل- عليه في
~~البحر من التوحيد «يعني» «1» المؤمن، ثم ذكر المشرك الذي وحد الله في البحر
~~حين دعاه مخلصا ثم ترك التوحيد في البر ونقض العهد، فذلك قوله- عز وجل- وما
~~يجحد بآياتنا يعنى ترك العهد إلا كل ختار يعني غدار بالعهد كفور- 32- لله-
~~عز وجل- في نعمه في تركه التوحيد في البر، يا أيها الناس اتقوا ربكم يقول-
~~الله تعالى- وحدوا ربكم واخشوا يوما يخوفهم يوم القيامة لا يجزي يعني لا
~~يغنى والد عن ولده شيئا من المنفعة يعني الكفار ولا مولود هو جاز
~~PageV03P439
# يعنى «هو مغن» «1» عن والده شيئا من المنفعة إن وعد الله حق في البعث أنه
~~كائن فلا تغرنكم الحياة الدنيا عن الإسلام ولا يغرنكم بالله الغرور- 33-
~~يعني الباطل وهو الشيطان يعني به إبليس إن الله عنده علم الساعة نزلت في
~~رجل اسمه الوارث بن عمرو بن حارثة بن محارب من أهل البادية أتى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: إن أرضنا «أجدبت» «2» فمتى الغيث؟
# وتركت امرأتي حبلى فماذا تلد؟ وقد علمت أين ولدت، فبأي أرض أموت؟
# وقد علمت ما عملت اليوم، فما أعمل غدا؟ ومتى الساعة؟ فأنزل الله- تبارك
~~وتعالى- في «مسألة» «3» المحاربي «إن الله عنده علم الساعة» يعني يوم
~~القيامة لا يعلمها غيره وينزل الغيث يعنى المطر ويعلم ما في الأرحام ذكرا
~~أو أنثى أو غير سوى وما تدري نفس بر وفاجر ماذا تكسب غدا من خير وشر وما
~~تدري نفس بأي أرض تموت في سهل أو جبل في بر أو بحر إن الله عليم خبير- 34-
~~بهذا كله مما ذكر في هذه الآية.
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- أين السائل عن الساعة؟
# فقال المحاربي: هذا أنا ذا فقرأ عليه النبي- صلى الله عليه ms0892 وسلم- هذه
~~الآية. PageV03P440
### | سورة السجدة
# PageV03P441
# (32) سورة السجدة مكية وآياتها ثلاثون
### | [سورة السجده (32) : الآيات 1 الى 30]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الم (1) تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين (2) أم يقولون افتراه بل
~~هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون (3) الله
~~الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما
~~لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون (4)
# يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة
~~مما تعدون (5) ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم (6) الذي أحسن كل شيء
~~خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين (7) ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين (8) ثم
~~سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون
~~(9)
# وقالوا أإذا ضللنا في الأرض أإنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون
~~(10) قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون (11) ولو ترى
~~إذ المجرمون ناكسوا رؤسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا
~~إنا موقنون (12) ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن
~~جهنم من الجنة والناس أجمعين (13) فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا
~~نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون (14)
# إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم
~~لا يستكبرون (15) تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما
~~رزقناهم ينفقون (16) فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا
~~يعملون (17) أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون (18) أما الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون (19)
# وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها
~~وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون (20) ولنذيقنهم من العذاب
~~الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون (21) ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم
~~أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون (22) ولقد آتينا موسى ms0893 الكتاب فلا تكن في
~~مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني إسرائيل (23) وجعلنا منهم أئمة يهدون
~~بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون (24)
# إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون (25) أولم يهد
~~لهم كم أهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات أفلا
~~يسمعون (26) أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل
~~منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون (27) ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم
~~صادقين (28) قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون (29)
# فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون (30)
# PageV03P443
# سورة السجدة «1» سورة السجدة مكية «2» إلا آية واحدة نزلت بالمدينة في
~~الأنصار وهي قوله- تعالى-: «تتجافى جنوبهم ... » «3» الآية.
# وقال غير مقاتل: فيها ثلاث آيات مدنيات، وهي قوله- تعالى-:
# «أفمن كان مؤمنا ... » إلى قوله- تعالى- « ... يكذبون» «4» وعدد آياتها
~~ثلاثون آية كوفية. PageV03P447
# بسم الله الرحمن الرحيم الم- 1- تنزيل الكتاب يعنى القرآن لا ريب فيه
~~يعني لا شك فيه أنه نزل من رب العالمين- 2- جل وعز- لقولهم: أم يقولون أنه
~~افتراه محمد- صلى الله عليه وسلم- من تلقاء نفسه فأكذبهم الله- تعالى- بل
~~هو الحق يعني القرآن من ربك ولو لم يكن من ربك لم يكن حقا وكان باطلا لتنذر
~~قوما يعنى كفار قريش ما أتاهم يقول لم يأتهم من نذير يعني من رسول من قبلك
~~يا محمد لعلهم يعني لكي يهتدون- 3- من الضلالة الله الذي خلق السماوات
~~والأرض يدل على نفسه- عز وجل- بصنعه وما بينهما يعني السحاب والرياح
~~والجبال والشمس والقمر والنجوم في ستة أيام ثم استوى على العرش قبل خلق
~~السموات والأرض وقبل كل شيء «ما لكم من دونه»
# «1» من ولي يعني من قريب ينفعكم في الآخرة يعني كفار مكة ولا شفيع من
~~الملائكة أفلا تتذكرون- 4- فيما ذكر الله- عز وجل- من صنعه فتوحدونه، ثم
~~قال- عز وجل-:
# يدبر الأمر يقول يفصل القضاء وحده من السماء إلى الأرض فينزل به جبريل-
~~صلى الله عليه- ثم يعرج يقول ثم يصعد الملك إليه في يوم واحد من أيام
~~الدنيا كان مقداره أي مقدار ذلك اليوم ألف سنة مما تعدون- 5- أنتم لأن ما
~~بين ms0894 السماء والأرض مسيرة خمسمائة، عام فذلك مسيرة PageV03P448
# ألف سنة كل ذلك في يوم من أيام الدنيا ذلك يعنى هذا الذي ذكر من هذه
~~الأشياء عالم الغيب والشهادة [84 ب] العزيز في ملكه الرحيم- 6- بخلقه مثلها
~~في يس « ... ذلك تقدير العزيز العليم» «1» ثم قال لنفسه- عز وجل-: الذي
~~أحسن كل شيء خلقه يعني علم كيف يخلق الأشياء من غير أن يعلمه أحد وبدأ خلق
~~الإنسان يعني آدم- عليه السلام- من طين- 7- كان أوله طينا، فلما نفخ فيه
~~الروح صار لحما ودما ثم جعل نسله يعني ذرية آدم- عليه السلام- من سلالة
~~يعنى النطفة التي تسل من الإنسان من ماء مهين- 8- يعني بالماء النطفة،
~~ويعني بالمهين الضعيف، ثم رجع إلى آدم في التقديم فقال- تعالى-: ثم سواه
~~يعني ثم سوى خلقه ونفخ فيه من روحه ثم رجع إلى ذرية آدم- عليه السلام-
~~فقال- سبحانه-: وجعل لكم يعني ذرية آدم- عليه السلام- بعد النطفة السمع
~~والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون- 9- يعني بالقليل أنهم لا يشكرون رب هذه
~~النعم في حسن خلقهم فيوحدونه. تقول العرب: «إنك لقليل الفهم» يعني لا يفهم
~~ولا يفقه.
# وقالوا أإذا ضللنا يعنى هلكنا في الأرض وكنا ترابا أإنا لفي خلق جديد:
~~إنا لمبعوثون خلقا جديدا بعد الموت يعنون البعث ويعنون كما كنا تكذيبا
~~بالبعث «2» نزلت في أبي بن خلف، وأبي الأشدين اسمه أسيد بن كلدة ابن خلف
~~الجمحي، ومنبه ونبيه ابني الحجاج يقول الله- عز وجل- بل نبعثهم PageV03P449
# نظيرها في «ق والقرآن» «1» ثم قال: هم بلقاء ربهم يعني بالبعث كافرون-
~~10- لا يؤمنون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم يزعمون أن اسمه عزرائيل
~~وله أربعة أجنحة جناح بالمشرق، وجناح بالمغرب، وجناح له في أقصى العالم من
~~حيث تجيء الريح الدبور، وجناح له في أقصى العالم من حيث تجيء الريح الصبا،
~~ورجل له بالمشرق، ورجله الأخرى بالمغرب، والخلق بين رجليه ورأسه في السماء
~~العليا وجسده كما بين السماء والأرض ووجهه «2» عند ستر الحجب ثم إلى ربكم
~~ترجعون- 11- بعد الموت أحياء فيجزيكم بأعمالكم ولو ترى يا محمد إذ المجرمون
~~يعنى- عز وجل- كفار مكة ناكسوا رؤسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا ms0895
~~إلى الدنيا نعمل صالحا إنا موقنون- 12- بالبعث يقول الله- جل ثناؤه-: ولو
~~شئنا لآتينا يعنى لأعطينا كل نفس فاجرة هداها يعنى بياتها ولكن حق القول
~~مني يعني وجب العذاب مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين- 13- يعنى من
~~كفار الإنس والجن جميعا والقول الذي وجب من الله- عز وجل- لقوله لإبليس يوم
~~عصاه في السجود لآدم- عليه السلام- « ... لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم
~~أجمعين» «3» فإذا أدخلوا النار قالت الخزنة لهم: فذوقوا العذاب بما نسيتم
~~يعنى بما تركتم الإيمان ب لقاء [85 ا] يومكم هذا يعنى البعث إنا نسيناكم
~~تقول الخزنة إنا تركناكم في العذاب وذوقوا عذاب الخلد الذي لا ينقطع بما
~~كنتم تعملون- 14- من الكفر والتكذيب إنما يؤمن بآياتنا يقول يصدق بآياتنا
~~يعني القرآن الذين إذا ذكروا بها يعنى وعظوا بها يعنى بآياتنا القرآن
~~PageV03P450
# خروا سجدا على وجوههم وسبحوا بحمد ربهم وذكروا الله بأمره وهم لا
~~يستكبرون- 15- يعني لا يتكبرون عن السجود كفعل كفار مكة حين تكبروا عن
~~السجود تتجافى جنوبهم عن المضاجع نزلت فى الأنصار «تتجافى جنوبهم» يعني
~~كانوا يصلون بين المغرب والعشاء يدعون ربهم خوفا من عذابه وطمعا يعني ورجاء
~~في رحمته ومما رزقناهم من الأموال ينفقون- 16- في طاعة الله- عز وجل- ثم
~~أخبر بما أعد «1» لهم، فقال: - عز وجل- فلا تعلم نفس ما أخفي لهم في جنات
~~عدن مما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب قائل من قرة أعين جزاء
~~بما كانوا يعملون- 17 به أفمن كان مؤمنا وذلك
# أن الوليد بن عقبة بن أبي معيط من بني أمية أخو عثمان بن عفان- رضي الله
~~عنه- من أمه قال لعلي بن أبي طالب- رضي الله عنه-:
# اسكت فإنك صبي، وأنا أحد منك سنانا، وأبسط منك لسانا، وأكثر حشوا في
~~الكتيبة منك. قال له علي- عليه السلام-: اسكت فأنت فاسق. فأنزل الله- جل
~~ذكره-: «أفمن كان مؤمنا» يعني عليا- عليه السلام كمن كان فاسقا يعنى الوليد
~~لا يستوون
# - 18- أن يتوبوا من الفسق، ثم أخبر بمنازل المؤمنين وفساق الكفار في
~~الآخرة، فقال ... سبحانه-: «أما الذين» «2» آمنوا وعملوا الصالحات فلهم فى
~~الآخرة جنات المأوى مأوى ms0896 المؤمنين ويقال مأوى أرواح الشهداء نزلا بما كانوا
~~يعملون- 19- وأما الذين فسقوا يعني عصوا يعني الكفار فمأواهم يعني- عز وجل-
~~فمصيرهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم وذلك أن
~~جهنم PageV03P451
# إذا جاشت ألقت الناس في أعلى النار فيريدون الخروج فتتلقاهم الملائكة
~~بالمقامع فيضربونهم فيهوي أحدهم من الضربة إلى قعرها وتقول الخزنة إذا
~~ضربوهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون- 20- بالبعث وبالعذاب بأنه
~~ليس كائنا ثم قال- عز وجل-: ولنذيقنهم يعنى كفار مكة من العذاب الأدنى يعني
~~الجوع الذي أصابهم في السنين السبع بمكة حين أكلوا العظام والموتى والجيف
~~والكلاب عقوبة بتكذيبهم النبي- صلى الله عليه وسلم- ثم- قال-[85 ب] : دون
~~العذاب الأكبر يعني القتل ببدر وهو أعظم من العذاب الذي أصابهم من الجوع
~~لعلهم يعني لكي يرجعون- 21- من الكفر إلى الإيمان ومن أظلم يقول فلا أحد
~~أظلم ممن ذكر بآيات ربه يقول ممن وعظ بآيات القرآن ثم أعرض عنها عن الإيمان
~~إنا من المجرمين منتقمون- 22- يعني كفار مكة نزلت في المطعمين والمستهزئين
~~من قريش انتقم الله- عز وجل- منهم بالقتل ببدر، وضربت الملائكة الوجوه
~~والأدبار، وتعجيل أرواحهم إلى النار ولقد آتينا موسى الكتاب يقول أعطينا
~~موسى- صلى الله عليه وسلم- التوراة فلا تكن يا محمد في مرية من لقائه يقول
~~لا تكن في شك من لقاء موسى- عليه السلام- التوراة فإن الله- عز وجل- ألقى
~~الكتاب عليه يعنى التوراة حقا وجعلناه هدى يعني التوراة هدى لبني إسرائيل-
~~23- من الضلالة وجعلنا منهم يعني من بني إسرائيل أئمة يعني قادة إلى الخير
~~يهدون بأمرنا يعني يدعون الناس إلى أمر الله- عز وجل- لما صبروا يعني لما
~~صبروا على البلاء حين كلفوا بمصر ما لم يطيقوا من العمل فعل ذلك بهم
~~باتباعهم موسى على دين الله- عز وجل- قال- تعالى-: وكانوا بآياتنا يعني
~~بالآيات التسع يوقنون
# PageV03P452
# - 24- بأنها من الله- عز وجل- إن ربك هو يفصل بينهم يعني يقضي بينهم يعني
~~بني إسرائيل يوم القيامة فيما كانوا فيه من الدين يختلفون- 25- ثم خوف كفار
~~مكة فقال- تعالى-: أولم يهد لهم يعنى يبين لهم كم أهلكنا بالعذاب من قبلهم
~~من القرون يعنى الأمم الخالية يمشون في مساكنهم يقول ms0897 يمرون على قراهم يعني
~~قوم لوط، وصالح وهود، عليهم فيرون هلاكهم إن في ذلك لآيات يعنى لعبرة أفلا
~~يسمعون- 26- الوعيد بالمواعظ، ثم وعظهم ليوحدوا فقال- سبحانه-: أولم يروا
~~أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز يعني الملساء ليس فيها نبت فنخرج به بالماء
~~زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون- 27- هذه الأعاجيب فيوحدون
~~ربهم- عز وجل- ويقولون متى هذا الفتح يعني القضاء وهو البعث إن كنتم
~~صادقين- 28- وذلك أن المؤمنين «قالوا إن لنا يوما» «1» نتنعم فيه ونستريح
~~فقال كفار مكة: متى هذا الفتح إن كنتم صادقين؟ يعنون النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- وحده، تكذيبا بالبعث بأنه «ليس بكائن» «2» فإن كان البعث حقا صدقنا
~~يومئذ فأنزل الله- تبارك وتعالى- قل يا محمد يوم الفتح يعني القضاء لا ينفع
~~الذين كفروا إيمانهم بالبعث لقولهم للنبي- صلى الله عليه وسلم- إن كان
~~البعث الذي تقول حقا صدقنا يومئذ، فذلك قوله [86 أ]- عز وجل- «يوم الفتح لا
~~ينفع الذين كفروا بالبعث» «3» لقولهم إن كان ذلك اليوم حقا صدقنا
~~PageV03P453
# ولا هم ينظرون- 29- يقول لا يناظر بهم العذاب «حتى يقولوا» «1» فلما نزلت
~~هذه الآية أراد النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يرسل «إليهم فيجزيهم
~~وينبؤهم» «2» فأنزل الله- تبارك وتعالى- يعزي نبيه- صلى الله عليه وسلم-
~~إلى مدة فأعرض عنهم وانتظر بهم العذاب يعني القتل ببدر «إنهم منتظرون- 30-
~~العذاب» «3» يعني القتل ببدر فقتلهم الله وضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم
~~وعجل الله أرواحهم إلى النار ثم إن آية السيف نسخت الإعراض «4» .
~~PageV03P454
### | سورة الأحزاب
# PageV03P455
# (33) سورة الأحزاب مدنية وآياتها ثلاث وسبعون
# PageV03P457
### | [سورة الأحزاب (33) : الآيات 1 الى 73]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما
~~حكيما (1) واتبع ما يوحى إليك من ربك إن الله كان بما تعملون خبيرا (2)
~~وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا (3) ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه
~~وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم
~~ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل (4)
# ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين
~~ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت ms0898 قلوبكم وكان الله
~~غفورا رحيما (5) النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن
~~تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا (6) وإذ أخذنا من
~~النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم
~~ميثاقا غليظا (7) ليسئل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما (8)
~~يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم
~~ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا (9)
# إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر
~~وتظنون بالله الظنونا (10) هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا (11)
~~وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا
~~(12) وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق
~~منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا (13)
~~ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها وما تلبثوا بها إلا
~~يسيرا (14)
# ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسؤلا
~~(15) قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا
~~قليلا (16) قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم
~~رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا (17) قد يعلم الله المعوقين
~~منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا (18) أشحة
~~عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من
~~الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا
~~فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا (19)
# يحسبون الأحزاب لم يذهبوا وإن يأت الأحزاب يودوا لو أنهم بادون في
~~الأعراب يسئلون عن أنبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا قليلا (20) لقد
~~كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله
~~كثيرا (21) ولما رأ المؤمنون ms0899 الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق
~~الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما (22) من المؤمنين رجال صدقوا ما
~~عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا (23)
~~ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله
~~كان غفورا رحيما (24)
# ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال
~~وكان الله قويا عزيزا (25) وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم
~~وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا (26) وأورثكم أرضهم
~~وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطؤها وكان الله على كل شيء قديرا (27) يا أيها
~~النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن
~~وأسرحكن سراحا جميلا (28) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن
~~الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما (29)
# يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك
~~على الله يسيرا (30) ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها
~~مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما (31) يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن
~~اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا (32)
~~وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة
~~وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا (33) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان
~~لطيفا خبيرا (34)
# إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات
~~والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين
~~والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله
~~كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما (35) وما كان لمؤمن ولا
~~مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله
~~ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا (36) وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه
~~أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله
~~أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي ms0900 لا يكون على المؤمنين
~~حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا (37) ما
~~كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان
~~أمر الله قدرا مقدورا (38) الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون
~~أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا (39)
# ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله
~~بكل شيء عليما (40) يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا (41)
~~وسبحوه بكرة وأصيلا (42) هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات
~~إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما (43) تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا
~~كريما (44)
# يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا (45) وداعيا إلى الله
~~بإذنه وسراجا منيرا (46) وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا (47)
~~ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
~~(48) يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن
~~فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا (49)
# يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك
~~مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي
~~هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها
~~خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت
~~أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما (50) ترجي من تشاء منهن
~~وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك أدنى أن تقر
~~أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله
~~عليما حليما (51) لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو
~~أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا (52) يا أيها
~~الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين
~~إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا ms0901 فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن
~~ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن
~~متاعا فسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن
~~تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله
~~عظيما (53) إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما (54)
# لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا
~~أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على
~~كل شيء شهيدا (55) إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا
~~صلوا عليه وسلموا تسليما (56) إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في
~~الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا (57) والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات
~~بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا (58) يا أيها النبي قل
~~لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن
~~فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما (59)
# لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة
~~لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا (60) ملعونين أينما ثقفوا أخذوا
~~وقتلوا تقتيلا (61) سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله
~~تبديلا (62) يسئلك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل
~~الساعة تكون قريبا (63) إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا (64)
# خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا (65) يوم تقلب وجوههم في النار
~~يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا (66) وقالوا ربنا إنا أطعنا
~~سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا (67) ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم
~~لعنا كبيرا (68) يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه
~~الله مما قالوا وكان عند الله وجيها (69)
# يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا (70) يصلح لكم أعمالكم
~~ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما (71) إنا عرضنا
~~الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها ms0902
~~الإنسان إنه كان ظلوما جهولا (72) ليعذب الله المنافقين والمنافقات
~~والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا
~~رحيما (73)
# PageV03P458
# سورة الأحزاب «1» سورة الأحزاب مدنية.
# عدد آياتها ثلاث وسبعون آية كوفية «2» . PageV03P467
# بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين
~~والمنافقين وذلك
# أن عبد الله بن أبي، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وطعمة بن أبيرق، وهم
~~المنافقون كتبوا مع غلام لطعمة إلى مشركي مكة من قريش إلى أبي سفيان بن
~~حرب، وعكرمة بن أبي جهل، وأبي الأعور رأس الأحزاب أن أقدموا علينا فسنكون
~~لكم أعوانا فيما تريدون، وإن شئتم مكرنا بمحمد- صلى الله عليه وسلم- حتى
~~يتبع دينكم الذي أنتم عليه فكتبوا إليهم: إنا لن نأتيكم حتى تأخذوا العهد
~~والميثاق من محمد «1» فإنا نخشى أن يغدر بنا. «ثم نأتيكم فنقول» «2»
~~وتقولون لعله يتبع ديننا فلما جاءهم الكتاب، انطلق هؤلاء المنافقون حتى
~~أتوا النبي- صلى الله عليه وسلم- فقالوا أتيناك في أمر أبي سفيان بن حرب،
~~وأبي الأعور، وعكرمة بن أبي جهل أن تعطيهم العهد والميثاق على دمائهم
~~وأموالهم فيأتون وتكلمهم لعل إلهك يهدي قلوبهم فلما رأى رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- ذلك وكان حريصا على أن يؤمنوا أعطاهم الأمان من نفسه فكتب
~~المنافقون إلى الكافرين من قريش أنا قد استمكنا من محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- ولقد أعطانا وإياكم الذي تريدون فأقبلوا على اسم اللات والعزى «لعلنا
~~نزيله إلى ما نهواه» «3» ففرحوا بذلك ثم ركب كل رجل منهم راحلة PageV03P468
# حتى أتوا المدينة فلما دخلوا على عبد الله بن أبي أنزلهم وأكرمهم ورحب
~~بهم وقال أنا عند الذي يسركم «محمد أذن» «1» ولو قد سمع كلامنا وكلامكم
~~لعله لا يعصينا فيما «نأمره» «2» فأبشروا واستعينوا آلهتكم عليه فإنها نعم
~~العون لنا ولكم فلما رأوا ذلك منه قالوا أرسل إلى إخواننا فأرسل عبد الله
~~بن أبي إلى طعمة وسعد أن إخواننا من أهل مكة قدموا علينا فلما أتاهم الرسول
~~جاءوا فرحبوا بهم ولزم بعضهم بعضا من الفرح وهم قيام، ثم جلسوا يرون أن
~~يستنزلوا محمدا- صلى الله ms0903 عليه وسلم- عن دينه.
# فقال عبد الله بن أبي: أما أنا فأقول له ما تسمعون لا أعدوا ذلك ولا
~~أزيد. أقول إنا- معشر الأنصار- لم نزل وإلهنا محمود بخير ونحن اليوم أفضل
~~منذ أرسل إلينا محمد «3» ، ونحن كل يوم منه في مزيد، ونحن نرجو بعد اليوم
~~من إله محمد «4» كل خير ولكن لو شاء محمد «5» «قبل أمرا كان» «6» يكون ما
~~عاش لنا وله ذكر في الأولين الذين مضوا ويذهب ذكره في الآخرين على أن يقول
~~إن اللات والعزى لهما شفاعة يوم القيامة ولهما ذكر ومنفعة على طاعتهما. هذا
~~قولي له ... قال أبو سفيان: نخشى علينا وعليكم الغدر والقتل، فإن محمدا «7»
~~زعموا أنه لن يبقى بها أحدا منا من شدة بغضه إيانا وإنا نخشى أن يكون يضمر
~~لنا في نفسه ما كان لقي أصحابه يوم أحد. قال PageV03P469
# عبد الله بن أبي: إنه إذا أعطى الأمان فإنه لن يغدر «1» ، هو أكرم من ذلك
~~وأو فى بالعهد منا فلما أصبحوا أتوه فسلموا عليه فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: مرحبا بأبي سفيان اللهم اهد قلبه. فقال أبو سفيان: اللهم يسر الذي
~~هو خير فجلسوا فتكلموا وعبد الله بن أبي، فقالوا للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: ارفض ذكر اللات والعزة ومناة حجر يعبد بأرض هذيل وقل: إن لهما «2»
~~شفاعة ومنفعة في الآخرة لمن عبدهما فنظر إليه النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~وشق عليه قولهم فقال عمر بن الخطاب- رضوان الله عليه «3» - ائذن لي «يا
~~رسول الله» «4» في قتلهم. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: إني قد أعطيتهم
~~العهد والميثاق.
# وقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: لو شعرت أنكم تأتون لهذا من الحديث لما
~~أعطيتهم الأمان. فقال أبو سفيان: ما بأس بهذا أن قوما استأنسوا إليك يا
~~محمد ورجوا منك أمرا فأما إذا قطعت رجاءهم فإنه لا ينبغي لك أن تؤذيهم،
~~وعليك باللين والتؤدة لإخوانك وأصحابك. فإن هذا من قوم أكرموك ونصروك
~~وأعانوك ولولاهم لكنت مطلوبا مقتولا وكنت في الأرض خائفا لا يقبلك أحد.
~~فزجرهم عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فقال: اخرجوا في لعنة الله وغضبه ms0904
~~فعليكم رجس الله وغضبه وعذابه ما أكثر شرككم وأقل خيركم وأبعدكم من الخير
~~وأقربكم PageV03P470
# من الشر فخرجوا من عنده، فأمر النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يخرجهم من
~~المدينة «1» فقال بعضهم لبعض لا نخرج حتى يعطينا العهد إلى أن نرجع إلى
~~بلادنا فأعطاهم النبي- صلى الله عليه وسلم- ذلك فنزلت فيهم «يا أيها النبي
~~اتق الله ولا تطع الكافرين» يعني- تبارك وتعالى- أبا سفيان، وعكرمة، وأبا
~~الأعور اسمه عمرو بن سفيان، ثم قال: «والمنافقين» يعني عبد الله بن أبي،
~~وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وطعمة بن أبيرق إن الله كان عليما حكيما- 1-
~~فلما خرجوا من عنده قال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
# ما لهؤلاء؟ عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
# واتبع ما يوحى إليك من ربك يعني ما في القرآن إن الله كان بما تعملون
~~خبيرا- 2- وتوكل على الله وثق بالله فيما تسمع من الأذى وكفى بالله وكيلا-
~~3- ناصرا ووليا ومانعا فلا أحد أمنع من الله- تعالى- وإنما نزلت فيها «يا
~~أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين» من أهل مكة «والمنافقين» من أهل
~~المدينة يعنى هؤلاء النفر الستة المسلمين ودع أذاهم إياك لقولهم للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم- قل للآلهة شفاعة ومنفعة لمن عبدها «وتوكل على الله وكفى
~~بالله وكيلا» يعني مانعا فلا أحد أمنع من الله- عز وجل-.
# ثم قال: ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه نزلت فى «أبى» «2» معمر ابن
~~أنس الفهري «كان» «3» رجلا حافظا لما سمع وأهدى الناس بالطريق وكان لبيبا
~~PageV03P471
# «فقالت» «1» قريش: «ما أحفظ أبا معمر» «2» إلا أنه ذو قلبين. فكان جميل
~~يقول:
# إن في جوفي قلبين أحدهما أعقل من محمد. فلما كان يوم بدر انهزم وأخذ نعله
~~فى يده.
# فقال له سفيان بن الحرث: أين تذهب يا جميل؟ تزعم أن لك قلبين أحدهما أعقل
~~من محمد- صلى الله عليه وسلم-.
# ثم قال: وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم يعنى أوس ابن
~~الصامت بن قيس بن الصامت الأنصاري من بني عوف بن الخزرج وامرأته خولة بنت
~~قيس بن ثعلبة بن مالك بن أصرم بن حزامة من ms0905 بنى عمرو بن عوف ابن الخزرج.
# ثم قال: وما جعل أدعياءكم أبناءكم يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- تبنى
~~زيد بن حارثة اتخذه ولدا فقال الناس زيد بن محمد فضرب الله- تعالى- لذلك
~~مثلا للناس فقال: «ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ... » «وما جعل
~~أدعياءكم» «3» فكما لا يكون للرجل الواحد قلبان كذلك لا يكون دعي الرجل
~~ابنه يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- وزيد بن حارثة بن قرة بن شرحبيل
~~الكلبي، من بني عبدود كان النبي- صلى الله عليه وسلم- تبناه فى الجاهلية
~~وآخى بينه وبين حمزة ابن عبد المطلب- رضي الله عنهما- في الإسلام فجعل
~~الفقير أخا الغني ليعود عليه.
# فلما تزوج النبي- صلى الله عليه وسلم- زينب بنت جحش وكانت تحت زيد
~~PageV03P472
# ابن حارثة، قالت اليهود والمنافقون: تزوج محمد «1» امرأة ابنه وهو ينهانا
~~عن ذلك، فنزلت هذه الآية، فذلك قوله «سبحانه» «2» : «وما جعل أدعياءكم»
~~يعني دعي النبي- صلى الله عليه وسلم- حين ادعى زيدا ولدا فقال هو ابني
~~«أبناءكم» يقول لم يجعل أدعياءكم أبناءكم ثم قال: ذلكم الذي قلتم زيد بن
~~«محمد» «3» هو قولكم بأفواهكم يقول إنكم قلتموه بألسنتكم والله يقول الحق
~~فيما قال من أمر زيد بن حارثة وهو يهدي السبيل- 4- يعني وهو يدل إلى طريق
~~الحق ثم «أخبر» «4» كيف يقولون في أمر زيد بن حارثة فقال: ادعوهم لآبائهم
~~يقول قولوا زيد بن حارثة ولا تنسبوه إلى غير أبيه هو أقسط يعنى أعدل عند
~~الله فلما نزلت هذه الآية دعاه المسلمون إلى أبيه فقال زيد أنا ابن حارثة
~~معروف نسبي فقال الله- تعالى-: فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين
~~ومواليكم يقول فإن لم تعلموا لزيد أبا تنسبوه إليه فهو أخوكم في الدين
~~ومولاكم يقول فلان مولى فلان وليس عليكم جناح يعنى حرج فيما أخطأتم به قبل
~~النهي ونسبوه إلى غير أبيه ولكن الجناح فى «ما تعمدت قلوبكم» «5» بعد النهى
~~وكان الله غفورا رحيما- 5- «غفورا» لما كان من قولهم قبل من أن زيد بن
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- «رحيما» «6» فيما بقي. فقال رجل PageV03P473
# من المسلمين فى ذلك فأنزل الله- تعالى- النبي أولى بالمؤمنين في الطاعة ms0906
~~له من أنفسهم يعني من بعضهم لبعض، فلما نزلت هذه الآية
# قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: «من ترك دينا فعلي، ومن ترك كلا- يعني
~~عيالا- فأنا أحق به، ومن ترك مالا فللورثة» .
# ثم قال- عز وجل-: وأزواجه أمهاتهم ولا يحل لمسلم أن يتزوج من نساء النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- شيئا أبدا، ثم قال- عز وجل-: وأولوا الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض في كتاب الله
# يعني «في» «1» المواريث من المؤمنين يعني الأنصار، ثم قال: والمهاجرين
~~الذين هاجروا إليهم بالمدينة، وذلك أن الله- تعالى- أراد أن يحرض المؤمنين
~~على الهجرة بالمواريث «فلما نزلت هذه الآية ورث المهاجرون بعضهم بعضا على
~~القرابة. فإن كان مسلما لم يهاجر لم يرثه ابنه ولا أبوه ولا أخوه المهاجر،
~~إذا مات أحدهما ولم يهاجر الآخر» «2» . PageV03P474
# إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا يعني إلى أقربائكم أن توصوا لهم من
~~الميراث للذين لم يهاجروا من المسلمين، كانوا بمكة أو بغيرها، ثم قال: كان
~~ذلك في الكتاب مسطورا- 6- يعني مكتوبا في اللوح المحفوظ أن المؤمنين أولى
~~ببعض في الميراث من الكفار «فلما كثر المهاجرون رد الله- عز وجل- المواريث
~~على أولي الأرحام» «1» على كتاب الله في القسمة إن كان مهاجرا أو غير مهاجر
~~فقال فى آخر الأنفال: « ... وأولوا الأرحام» من المسلمين «بعضهم أولى ببعض»
~~مهاجر وغير مهاجر في الميراث «في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم» «2»
~~فنسخت الآية التي في الأنفال هذه الآية التي في الأحزاب.
# وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك يا محمد ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى
~~ابن مريم فكان النبي- صلى الله عليه وسلم- أولهم في الميثاق وآخرهم في
~~البعث، وذلك أن الله- تبارك وتعالى- خلق آدم- عليه السلام- وأخرج منه
~~ذريته، فأخذ على ذريته من النبيين أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وأن يدعوا
~~الناس إلى عبادة الله- عز وجل- وأن يصدق بعضهم بعضا «وأن ينصحوا لقومهم»
~~«3» فذلك قوله- عز وجل-: وأخذنا منهم ميثاقا غليظا- 7- الذي أخذ عليهم فكل
~~نبي بعثه الله- عز وجل- صدق من كان قبله، ومن كان بعده من الأنبياء- عليهم
~~السلام-، يقول- عز وجل-: ليسئل الصادقين عن صدقهم يعني النبيين- عليهم
~~السلام- هل بلغوا الرسالة وأعد للكافرين بالرسل ms0907 عذابا أليما- 8- يعنى وجيعا
~~يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم PageV03P475
# في الدفع عنكم وذلك أن أبا سفيان بن حرب ومن معه من المشركين يوم الخندق
~~تحزبوا في ثلاثة أمكنة على النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه يقاتلونهم
~~من كل وجه فبعث الله- عز وجل- عليهم بالليل ريحا باردة، وبعث الله الملائكة
~~«1» فقطعت الريح الأوتاد، وأطفأت النيران، وجالت الخيل بعضها في بعض، وكبرت
~~الملائكة في ناحية عسكرهم، فانهزم المشركون من غير قتال، فأنزل الله- عز
~~وجل- يذكرهم فقال- تعالى-: «يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم»
~~فى الدفع عنكم إذ جاءتكم جنود من المشركين يعني أبا سفيان بن حرب ومن اتبعه
~~فأرسلنا عليهم ريحا شديدة وجنودا لم تروها من الملائكة ألف ملك فيهم جبريل-
~~عليه السلام- «2» وكان الله بما تعملون بصيرا- 9- ثم أخبر عن حالهم فقال-
~~سبحانه-: إذ جاؤكم من فوقكم من فوق الوادي من قبل المشرق عليهم مالك ابن
~~عوف البصري، وعيينة بن حصن الفزاري في ألف من غطفان معهم طليحة ابن خويلد
~~الأسدي، وحيي بن أخطب اليهودي في اليهود «يهود قريظة» «3» وعامر ابن الطفيل
~~فى هوزان، ثم قال- جل ثناؤه-: ومن أسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل
~~المغرب، وهو أبو سفيان بن حرب على أهل مكة معه يزيد بن خليس على قريش
~~والأعور السلمي من قبل الخندق، فذلك قوله- عز وجل-: وإذ زاغت الأبصار يعني
~~شخصت الأبصار فرقا وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا- 10- «يعني
~~الإياس من النصر» «4» ، «وإخلاف الأمر» «5» يقول- جل ثناؤه-: PageV03P476
# هنالك يعنى عند ذلك ابتلي المؤمنون بالقتال والحصر «1» وزلزلوا زلزالا
~~شديدا- 11- لما رأى الله- عز وجل- ما فيه المؤمنون من الجهد والضعف «بعث
~~عليهم» «2» ريحا وجنودا من الملائكة، فأطفأت الريح نيرانهم، وألقت أبنيتهم،
~~وأكفأت قدورهم ونزعت أوتادهم، ونسفت التراب في وجوههم، وجالت الدواب بعضها
~~في بعض، وسمعوا تكبير الملائكة في نواحي عسكرهم فرعبوا، فقال طليحة بن
~~خويلد الأسدي: إن محمدا قد بدأكم بالشر فالنجاة النجاة، فنادى رئيس كل قوم
~~بالرحيل فانهزموا ليلا بما استخقوا من أمتعتهم، ورفضوا بعضها لا يبصرون
~~شيئا من شدة الريح والظلمة، فانهزموا فذلك قوله- عز وجل-:
# «ورد ms0908 الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال»
~~بالريح والملائكة «وكان الله قويا عزيزا» «3» يعني منيعا في ملكه حين
~~هزمهم.
# وإذ يقول المنافقون منهم أوس بن قيظي، ومعتب بن قشير الأنصارى والذين في
~~قلوبهم مرض يعني الشك ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا- 12- وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- لما بلغه إقبال المشركين من مكة أمر بحفر
~~الخندق فحفر كل بني أب على حدة، وصار سلمان الفارسي في بني هاشم فأتى سلمان
~~على صخرة فلم يستطع قلعها، فأخذ النبي- صلى الله عليه وسلم- المعول من
~~سلمان فضرب به ثلاث ضربات «فانصدع» «4» الحجر، وسطع نور من الحجر كأنه
~~البرق، فقال سلمان: يا رسول الله لقد رأيت من الحجر أمرا عجيبا وأنت
~~PageV03P477
# تضربه فقال النبي صلى الله عليه وسلم-: وهل رأيت؟ قال: نعم. قال النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-: رأيت فى الضربة الأولى قوى اليمن، وفي الضربة الثانية
~~أبيض المدائن، وفي الضربة الثالثة مدائن الروم، ولقد أوحى الله- عز وجل-
~~إلي «بأنه» » يفتحهن على أمتي. فاستبشر المؤمنون وفشا ذلك في المسلمين فلما
~~رأوا شدة القتال، والحصر ارتاب المنافقون، فأساءوا القول.
# قال معتب بن قشير بن عدي الأنصاري من الأوس من بني عمرو بن عوف: يعدنا
~~«محمد» «2» فتح قصور اليمن وفارس والروم ولا يستطيع «3» أحدنا أن يبرز إلى
~~«4» الجلاء حتى يوضع فيه سهم هذا والله الغرور من قول ابن عبد المطلب
~~وتابعه على ذلك «5» نفر، فأنزل الله- تعالى-:
# «وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض» يعني كفرا «ما وعدنا الله
~~ورسوله إلا غرورا» .
# قال معتب بن قشير: إن الذي يقول لهو الغرور ولم يقل إن الذي وعدنا الله
~~ورسوله غرورا لأنه لا يصدق بأن محمدا- صلى الله عليه وسلم- رسول فيصدقه.
~~فقال الله- تعالى- إن الذي قال محمد هو ما وعد الله وهو قول الله- عز وجل-،
~~فأكذب الله معتبا «6» .
# وإذ قالت طائفة منهم: من المنافقين من بنى سالم يا أهل يثرب لا مقام لكم
~~لا مساكن لكم فارجعوا إلى المدينة خوفا ورعبا من الجهد PageV03P478
# والقتال في الخندق، يقول ذلك المنافقون بعضهم لبعض. ms0909 ثم قال: ويستأذن فريق
~~منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة يعني خالية طائعة هذا قول بني حارثة ابن
~~الحرث، وبني سلمة بن جشم، وهما من الأنصار وذلك أن بيوتهم كانت في ناحية من
~~المدينة، فقالوا بيوتنا ضائعة نخشى عليها السراق، يقول الله- تعالى-:
# وما هي بعورة يعني بضائعة إن يعني ما يريدون إلا فرارا- 13- من القتل
~~نزلت في قبيلتين من الأنصار بني حارثة وبني سلمة بن جشم، وهموا أن يتركوا
~~أماكنهم في الخندق ففيهم «1» يقول الله- تعالى-: «إذ همت طائفتان منكم أن
~~تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون» «2» قالوا بعد ما نزلت هذه
~~الآية ما يسرنا أنا لم نهم بالذي هممنا إذ كان الله ولينا.
# قوله- تعالى-: ولو دخلت عليهم من أقطارها يقول ولو دخلت عليهم المدينة من
~~نواحيها يعنى نواحي المدينة ثم سئلوا الفتنة يعني الشرك لآتوها يعني
~~لأعطوها عفوا يقول لو أن الأحزاب دخلوا المدينة، ثم أمروهم بالشرك لأشركوا
~~وما تلبثوا بها إلا يسيرا- 14- يقول ما تحبسوا بالشرك إلا قليلا حتى يعطوا
~~طائعين فيكفوا، ثم أخبر عنهم فقال- سبحانه-: ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل
~~قتال الخندق وهم سبعون رجلا ليلة العقبة قالوا «3» للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم- اشترط لربك ولنفسك ما شئت.
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به
~~شيئا، وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه PageV03P479
# أنفسكم وأولادكم ونساءكم. «قالوا» «1» : فما لنا إذا فعلنا يا نبي الله.
~~قال: لكم النصر في الدنيا والجنة في الآخرة. فقالوا: قد فعلنا «2» ذلك.
~~فذلك قوله: وقد كانوا عاهدوا الله من قبل. يعني ليلة العقبة حين شرطوا
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم- المنعة لا يولون الأدبار منهزمين وذلك أنهم
~~بايعوا النبي- صلى الله عليه وسلم- أنهم يمنعونه مما يمنعون «3» أنفسهم
~~وأولادهم وأموالهم. يقول الله- عز وجل- وكان عهد الله مسؤلا- 15- يقول إن
~~الله يسأل يوم القيامة عن نقض العهد «فإن» «4» عدو الله إبليس سمع شرط
~~الأنصار تلك الليلة فصاح صيحة أيقظت النائم، وفزع القظان وكان صوته «أن»
~~«5» نادى كفاره فقال: هذا محمد قد «بايعه» «6» الناس فقال النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- لإبليس ms0910 اخسأ عدو الله.
# قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل لن تزدادوا على آجالكم
~~وإذا لا تمتعون فى الدنيا إلا قليلا- 16- يعني إلى آجالكم القليل «7» لا
~~تزدادوا عليها شيئا. قل من ذا الذي يعصمكم من الله يعني يمنعكم من الله إن
~~أراد بكم سوءا يعنى الهزيمة أو أراد بكم رحمة يعنى PageV03P480
# خيرا وهو النصر يقول: «من يقدر على دفع السوء وصنيع الخير» «1» ، نظيرها
~~في الفتح « ... قل فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم
~~«2» نفعا ... » ثم قال- عز وجل-: ولا يجدون لهم من دون الله وليا يعنى
~~قريبا فينفعهم ولا نصيرا- 17- يعني مانعا يمنعهم من الهزيمة. إن أراد بكم
~~«سوءا» أو أراد بكم رحمة «3» قد يعلم الله المعوقين منكم وذلك أن اليهود
~~أرسلوا إلى المنافقين يوم الخندق فقالوا: ماذا الذي «حملكم» «4» أن تقتلوا
~~أنفسكم بأيدي أبي سفيان ومن معه فإنهم إن قدروا هذه المرة لم يستبقوا منكم
~~أحدا، وأنا نشفق عليكم، إنما أنتم إخواننا، ونحن جيرانكم. والقائلين
~~لإخوانهم هلم إلينا. فأقبل «رجلان» «5» من المنافقين عبد الله بن أبي، ورجل
~~من أصحابه على المؤمنين يعوقونهم ويخوفونهم بأبي سفيان ومن معه، قالوا: لئن
~~قدروا عليكم هذه المرة لم يستبقوا منكم أحدا. «ما ترجون» «6» من محمد، فو
~~الله ما يرفدنا بخير، ولا عنده خير ما هو إلا «أن» «7» يقتلنا هاهنا وما
~~لكم في صحبته خير، هلم ننطلق إلى إخواننا وأصحابنا «يعنون اليهود» «8» .
# فلم يزد قول المنافقين للمؤمنين إلا إيمانا وتسليما واحتسابا، فذلك قوله-
~~عز وجل- «قد يعلم الله المعوقين منكم» يعنى عبد الله بن أبى وأصحابه «و»
~~يعلم PageV03P481
# «القائلين لإخوانهم» يعني اليهود حين دعوا إخوانهم المنافقين حين قالوا
~~«هلم إلينا» ، ثم قال: ولا يأتون يعني المنافقين البأس يعني القتال إلا
~~قليلا- 18- يعني بالقليل إلا رياء وسمعة من غير احتساب. ثم أخبر عن
~~المنافقين فقال- تعالى-: أشحة عليكم يقول أشفقة من المنافقين عليكم حين
~~يعوقونكم- يا معشر المؤمنين- ثم أخبر عنهم عند القتال أنهم أجبن الناس
~~قلوبا وأضعفهم يقينا «وأسوأهم» «1» ظنا «بالله- عز وجل» «2» فإذا جاء ms0911 الخوف
~~رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف
~~وجاءت الغنيمة سلقوكم يعني رموكم. يعني عبد الله بن أبي وأصحابه، يقول:
~~بألسنة حداد يعني ألسنة سليطة باسطة بالشر يقولون أعطونا الغنيمة فقد كنا
~~معكم فلستم بأحق بها منا، يقول الله- جل وعز-:
# أشحة على الخير يعنى الغنيمة أولئك لم يؤمنوا بالنبي- صلى الله عليه
~~وسلم- ولم يصدقوا بتوحيد الله فأحبط الله أعمالهم يقول أبطل جهادهم لأن
~~أعمالهم خبيثة وجهادهم لم يكن فى إيمان وكان ذلك يعنى حبط أعمالهم على الله
~~يسيرا- 19- يعني هينا.
# ثم ذكر المنافقين فقال- عز وجل-: يحسبون الأحزاب لم يذهبوا وذلك أن
~~الأحزاب الذين تحزبوا على النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه- رضي الله
~~عنهم- في الخندق. وكان أبو سفيان بن حرب على أهل مكة، وكان على بني المصطلق
~~وهم حي من خزاعة يزيد بن الحليس الخزاعي، وكان على هوازن PageV03P482
# مالك بن عوف النضري، وكان على بني غطفان عيينة بن حصن بن بدر الفزاري،
~~وكان على بنى أسد طليحة بن خويلد «الفقسى» «1» من بنى أسد، ثم كانت اليهود
~~«2» ، فقذف الله- عز وجل- في قلوبهم الرعب، وأرسل عليهم ريحا وهي الصبا
~~فجعلت تطفئ نيرانهم وتلقي أبنيتهم. وأنزل جنودا لم تروها من الملائكة
~~فكبروا في عسكرهم فلما سمعوا التكبير قذف الله- تعالى- الرعب في قلوبهم
~~وقالوا قد بدأ محمد بالشر فانصرفوا إلى مكة راجعين عن الخندق من الخوف
~~والرعب الذي نزل بهم في الخندق وإن يأت الأحزاب يعني وإن يرجع الأحزاب
~~إليهم للقتال يودوا يعنى يود المنافقين لو أنهم بادون في الأعراب ولم
~~يشهدوا القتال يسئلون عن أنبائكم يعنى عن حديثكم وخير ما فعل محمد- صلى
~~الله عليه وسلم- وأصحابه ولو كانوا فيكم يشهدون القتال ما قاتلوا يعني
~~المنافقين إلا قليلا- 20- يقول ما قاتلوا إلا رياء وسمعة من غير حسبة، ثم
~~قال- عز وجل-: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة أن كسرت رباعيته وجرح
~~فوق حاجبه وقتل عمه حمزة وآساكم بنفسه في مواطن الحرب والشدة لمن كان يرجوا
~~الله واليوم الآخر يعني لمن كان يخشى الله- عز وجل- ويخشى البعث الذي ms0912 فيه
~~جزاء الأعمال وذكر الله كثيرا- 21- ثم نعت المؤمنين فقال: ولما رأ المؤمنون
~~الأحزاب يوم الخندق. أبا سفيان وأصحابه وأصابهم الجهد وشدة القتال قالوا
~~هذا ما وعدنا الله ورسوله في البقرة حين قال: «أم حسبتم أن تدخلوا الجنة
~~ولما PageV03P483
# يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول
~~الرسول (والذين آمنوا معه) «1» متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب» .
# وقالوا: صدق الله ورسوله ما قال فى سورة البقرة. يقول الله- عز وجل- وما
~~زادهم الجهد والبلاء فى الخندق إلا إيمانا يعني تصديقا بوعد الله- عز وجل-
~~في سورة البقرة أنه يبتليهم وتسليما- 22- لأمر الله وقضائه، ثم نعت
~~المؤمنين فقال: من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ليلة العقبة
~~بمكة فمنهم من قضى نحبه يعني أجله فمات على الوفاء يعني حمزة وأصحابه قتلوا
~~يوم أحد- رضي الله عنهم- ومنهم من ينتظر يعني المؤمنين من ينتظر أجله على
~~الوفاء بالعهد وما بدلوا العهد تبديلا- 23- كما بدل المنافقون، ثم قال:
~~ليجزي الله بالإيمان والتسليم الصادقين بوفاء العهد بصدقهم ويعذب المنافقين
~~بنقض العهد إن شاء أو يتوب عليهم فيهديهم من النفاق إلى الإيمان إن الله
~~كان غفورا رحيما- 24- يقول الله- عز وجل-: ورد الله الذين كفروا بغيظهم
~~يعنى أبا سفيان وجموعه من الأحزاب يغبظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله
~~المؤمنين القتال وكان الله قويا في ملكه عزيزا- 25- في حكمه «2» ثم ذكر
~~يهود أهل قريظة حيي بن أخطب ومن معه الذين أعانوا المشركين يوم الخندق على
~~قتال النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال- عز وجل- وأنزل الذين ظاهروهم من أهل
~~الكتاب من صياصيهم يعنى أعانوهم، PageV03P484
# تعنى اليهود أعانوا المشركين على قتال النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~والمؤمنين.
# وذلك
# أن الله- عز وجل- حين هزم المشركين عن الخندق بالريح والملائكة أتى
~~جبريل- عليه السلام- على فرس. فقال- صلى الله عليه وسلم- يا جبريل، ما هذا
~~الغبار على وجه الفرس فقال: هذا الغبار من الريح التي أرسلها الله على أبي
~~سفيان ومن معه فجعل النبي- صلى الله عليه وسلم- يمسح الغبار عن وجه الفرس
~~وعن سرجه. فقال له جبريل- عليه السلام-: سر إلى بني قريظة فإن الله- عز
~~وجل- داقهم لك ms0913 دق البيض على الصفا.
# فسار النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى يهود بنى قريظة فحاصرهم إحدى وعشرين
~~ليلة ثم نزلوا على حكم سعد بن معاذ الأنصاري فحكم عليهم سعد أن تقتل
~~مقاتلتهم وتسبى ذراريهم فكبر النبي- صلى الله عليه وسلم- وقال: لقد حكم
~~الله- عز وجل-. ولقد رضي الله على عرشه بحكم سعد، وذلك أن جبريل كان «قال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم» «1» : سر إلى بني قريظة فاقتل مقاتلتهم واسب
~~ذراريهم فإن الله- عز وجل- قد أذن لك فهم لك طعمة،
# فذلك قوله- عز وجل-: «وأنزل الذين ظاهروهم» يعني اليهود أعانوا أبا سفيان
~~«من أهل الكتاب» يعنى قريظة «من صياصيهم» يعني من حصونهم وقذف في قلوبهم
~~الرعب فريقا يعنى طائفة تقتلون فقتل منهم أربعمائة وخمسين رجلا وتأسرون
~~فريقا- 26- يعنى وتسبون طائفة سبعمائة وخمسين وأورثكم أرضهم وديارهم
~~وأموالهم وأرضا لم تطؤها يعني خيبر وكان الله على كل شيء من القرى وغيرها
~~قديرا- 27- أن يفتحها على المسلمين PageV03P485
# فقال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- ألا تخمس كما خمست يوم بدر قال:
# هذا قد جعله الله لي دون المؤمنين. فقال عمر- رضي الله عنه-: رضينا
~~وسلمنا لرسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقسم النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~في أهله منها «عشرين رأسا» «1» ثم جعل النبي- صلى الله عليه وسلم- بقيته
~~نصفين فبعث النصف مع سعد بن عبادة الأنصاري إلى الشام وبعث بالنصف الباقي
~~مع أوس بن قيظي من الأنصار إلى غطفان وأمرهما أن يبتاعا الخيل فجلبا خيلا
~~عظيمة فقسمها النبي- صلى الله عليه وسلم- في المسلمين وتوفي سعد بن معاذ-
~~رضي الله عنه- من رمية أصابت أكحله يوم الخندق فانتفضت جراحته «فنزفت الدم»
~~»
# فمات- رحمه الله «3» - وقد اعتنقه النبي- صلى الله عليه وسلم-. فاتبع
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- والمسلمون جنازته
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- لقد اهتز العرش لموت سعد بن معاذ- رضي
~~الله عنه «4» .
# يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين
~~أمتعكن يقول كما يمتع الرجل امرأته إذا طلقها سوى المهر وأسرحكن سراحا
~~جميلا- 28- يقول حسنا في غير ضرار وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة
~~يعني الجنة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما- 29- يعنى الجنة. ms0914
~~PageV03P486
# فقالت- عائشة بنت أبي بكر الصديق- رضي الله عنهما «1» - «وحين خيرهن» «2»
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- بل نختار الله والدار الآخرة «وما لنا وللدنيا
~~إنما «جعلت» «3» الدنيا دار فناء والآخرة هي الباقية أحب إلينا من الفانية»
~~«4» . فرضي نساؤه كلهن بقول عائشة- رضي الله عنها- فلما اخترن الله ورسوله
~~أنزل الله- عز وجل- «لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ...
~~» إلى آخر الآية «5» .
# يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يعني العصيان للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم- يضاعف لها العذاب ضعفين في الآخرة وكان ذلك على الله يسيرا- 30-
~~يقول وكان عذابها على الله هينا ومن يقنت منكن لله ورسوله يعني ومن يطع
~~منكن «6» الله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين في الآخرة بكل صلاة أو
~~صيام أو تكبير أو تسبيح لها مكان كل حسنة يكتب عشرون حسنة وأعتدنا لها رزقا
~~كريما- 31- يعني حسنا وهي الجنة. ثم قال: يا نساء النبي لستن كأحد من
~~النساء إن اتقيتن يعني الله فإنكن- معشر أزواج النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~تنظرن إلى الوحي فأنتن أحق الناس بالتقوى فلا تخضعن بالقول يقول
~~PageV03P487
# فلا «تومين» «1» بقول يقارف الفاحشة «2» فيطمع الذي في قلبه مرض يعني
~~الفجور في أمر الزنا «3» فزجرهن الله- عز وجل- عن الكلام مع الرجال وأمرهن
~~بالعفة وضرب عليهن الحجاب، ثم قال- تعالى-: وقلن قولا معروفا- 32- يعني
~~قولا حسنا يعرف ولا يقارف الفاحشة. ومن يقذف نبيا أو امرأة نبي فعليه حدان
~~سوى التغريب الذي يراه الإمام. ثم قال- عز وجل-: «وقرن» «4» في بيوتكن ولا
~~تخرجن من الحجاب ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى والتبرج أنها تلقى الحمار
~~«عن رأسها» «5» ولا تشده فيرى قرطها وقلائدها. «ولا تبرجن تبرج الجاهلية
~~الأولى» قبل أن يبعث محمد- صلى الله عليه وسلم- مثل قوله: « ... عادا
~~الأولى» «6» أمرهن أيضا بالعفة وأمر بضرب الحجاب عليهن، ثم قال: وأقمن
~~الصلاة وآتين الزكاة يقول وأعطين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس يعنى الإثم الذي نهاهن عنه في هذه الآيات.
# «ومن الرجس الذي يذهبه الله عنهن إنزال الآيات بما أمرهن به» «7» .
~~PageV03P488
# فإن تركهن ما أمرهن به وارتكابهن ما نهاهن ms0915 عنه من الرجس. فذلك قوله «إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس» يا أهل البيت يعني نساء النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- لأنهن في بيته ويطهركم «1» من الإثم الذي ذكر- 33- فى هذه الآيات
~~تطهيرا- 33-.
# حدثنى أبي عن الهذيل فقال: قال مقاتل بن سليمان: يعني به نساء النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- كلهن وليس معهن ذكر «2» .
# واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله يعني القرآن والحكمة يعني أمره
~~ونهيه في القرآن فوعظهن ليتفكرن. وامتن عليهن إن الله كان لطيفا خبيرا- 34-
~~يعني لطيف عليهن فنهاهن أن يخضعن بالقول خبيرا به.
# إن المسلمين والمسلمات وذلك أن أم سلمة بنت أبي أمية أم المؤمنين ونسيبة
~~بنت كعب «3» الأنصاري قلن ما شأن ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شيء
~~من كتابه نخشى ألا يكون فيهن خير، ولا لله فيهن حاجة، وقد تخلى عنهن فأنزل
~~الله- تعالى- في قول أم سلمة ونسيبة بنت كعب «إن المسلمين والمسلمات» يعنى
~~المخلصين بالتوحيد والمخلصات والمؤمنين والمؤمنات PageV03P489
# يعنى المصدقين بالتوحيد والمصدقات والقانتين والقانتات يعني المطيعين
~~والمطيعات «والصادقين في إيمانهم والصادقات في إيمانهن» «1» والصابرين على
~~أمر الله- عز وجل- والصابرات عليه والخاشعين والخاشعات يعني المتواضعين
~~والمتواضعات، قال مقاتل: من لا يعرف في الصلاة من عن يمينه ومن عن يساره من
~~الخشوع لله- عز وجل- فهو منهم.
# والمتصدقين بالمال والمتصدقات به والصائمين والصائمات.
# «قال مقاتل: من صام شهر رمضان وثلاثة أيام من كل شهر فهو من «الصائمين»
~~«2» فهو من أهل هذه الآية» «3» .
# والحافظين فروجهم عن الفواحش والحافظات من الفواحش والذاكرين الله كثيرا
~~باللسان والذاكرات الله كثيرا باللسان والذاكرات أعد الله لهم في الآخرة
~~مغفرة لذنوبهم وأجرا يعني وجزاء عظيما- 35- يعني الجنة. وأنزل الله- عز
~~وجل- أيضا في أم سلمة- رضي الله عنها- في آخر آل عمران: « ... أني لا أضيع
~~عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى ... » «4»
# إلى آخر الآية. وفى «حم المؤمن: « ... من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو
~~مؤمن ... » «5» .
# وما كان لمؤمن يعني عبد الله بن جحش بن رباب بن صبرة بن مرة ابن غنم بن
~~دودان الأسدي، ثم قال: ولا مؤمنة يعنى زينب بنت جحش PageV03P490
# أخت ms0916 عبد الله بن جحش. وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- خطب زينب بنت جحش على زيد بن حارثة. وزينب
~~هي بنت عمة النبي- صلى الله عليه وسلم- وهي بنت أميمة بنت عبد المطلب فكره
~~عبد الله أن يزوجها من زيد وكان زيد أعرابيا في الجاهلية مولى في الإسلام
~~وكان أصابه النبي- صلى الله عليه وسلم- من سبي أهل الجاهلية فأعتقه وتبناه
~~«1» . فقالت زينب: لا أرضاه لنفسي وأنا أتم نساء قريش. وكانت جميلة بيضاء،
~~فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
# لقد رضيته لك، فأنزل الله- عز وجل- «وما كان لمؤمن»
# - يعنى عبد الله ابن جحش «ولا مؤمنة» يعني زينب إذا قضى الله ورسوله أمرا
~~أن يكون لهم الخيرة من أمرهم وذلك
# أن زيد بن حارثة الكلبي قال: يا نبى الله، PageV03P491
# اخطب علي» فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- ومن يعجبك من النساء؟ فقال
~~زينب بنت جحش. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: لقد أصبت أن لا نألو غير
~~الحسن والجمال، وما أذادها بفعل أنها أكرم من ذلك نفسا، فقال زيد: يا نبي
~~الله، إنك إذا كلمتها، وتقول إن زيدا أكرم الناس علي «1» فإن هذه امرأة
~~حسناء «2» وأخشى أن تردني فذلك أعظم في نفسي من كل شيء. وعمد «3» زيد إلى
~~علي- رضي الله عنه- فحمله على أن يكلم النبي- صلى الله عليه وسلم-، فقال له
~~زيد انطلق إلى النبي فإنه لن يعصيك. فانطلق علي معه إلى النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فإني فاعل وإني مرسلك يا علي إلى أهلها فتكلمهم فرجع على النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- إني قد رضيته لكم وأقضي أن تنكحوه فأنكحوه.
# وساق إليهم عشرة «4» دنانير وستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وإزارا
~~وخمسين مدا من طعام وعشرة «5» أمداد من تمر أعطاه النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- ذلك كله ودخل بها زيد فلم يلبث إلا يسيرا «6» حتى شكا إلى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- PageV03P492
# ما يلقى منها فدخل النبي- صلى الله عليه وسلم- فوعظها فلما كلمها أعجبه
~~حسنها وجمالها وظرفها «1» ، وكان أمرا قضاه الله- عز وجل- ثم رجع النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- وفي نفسه منها ما شاء الله- عز وجل- فكان النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- يسأل زيدا بعد ذلك كيف ms0917 هي معك؟ فيشكوها إليه فقال له
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: اتق الله وأمسك عليك زوجك وفي قلبه غير ذلك،
~~فأنزل «2» الله- عز وجل- ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا- 36- يعني
~~بينا فلما نزلت هذه الآية جعل عبد الله بن جحش «3» أمرها إلى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-، وقالت زينب للنبي- صلى الله عليه وسلم-: قد جعلت أمري
~~بيدك، يا رسول الله، فأنكحها النبي- صلى الله عليه وسلم- زيدا فمكثت عنده
~~حينا، ثم إن النبي- صلى الله عليه وسلم- أتى زيدا فأبصر زينب قائمة، وكانت
~~حسناء بيضاء من أتم نساء قريش فهويها النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال:
~~PageV03P493
# سبحان الله مقلب القلوب «1» . ففطن زيد، فقال: يا رسول الله، ائذن لي في
~~طلاقها فإن فيها كبرا، تعظم علي وتؤذيني بلسانها، فقال النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-:
# أمسك عليك زوجك واتق الله، ثم إن زيدا طلقها بعد ذلك، فأنزل الله- عز
~~وجل- وإذ تقول
# يا محمد للذي أنعم الله عليه بالإسلام وأنعمت عليه بالعتق وكان زيد
~~أعرابيا في الجاهلية مولى في الإسلام فسبي فأصابه النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- فأعتقه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك PageV03P494
# يعني وتسر في قلبك يا محمد ليت أنه طلقها «1» ما الله مبديه يعني مظهره
~~عليك حين ينزل به قرآنا «2» وتخشى قالة الناس في أمر زينب والله أحق أن
~~تخشاه في أمرها فقرأ النبي- صلى الله عليه وسلم- هذه الآية على الناس بما
~~أظهر الله عليه من أمر زينب إذ هويها، فقال عمر بن الخطاب- رضى الله
~~PageV03P495
# عنه-: لو كتم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- شيئا من القرآن لكتم هذه
~~التي أظهرت عليه. يقول الله- تعالى-: فلما قضى زيد منها وطرا يعني حاجة وهي
~~الجماع زوجناكها يعني النبي- صلى الله عليه وسلم. فطلقها زيد بن حارثة فلما
~~انقضت عدتها تزوجها النبي- صلى الله عليه وسلم- وكانت زينب- رضي الله عنها-
~~تفخر على نساء النبي- صلى الله عليه وسلم- فتقول: زوجكن الرجال، والله- عز
~~وجل- زوجني نبيه- صلى الله عليه وسلم.
# ثم قال- عز وجل-: لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج تزويج نساء
~~أدعيائهم يقول لكيلا يكون على الرجل حرج في أن يتزوج امرأة ابنه ms0918 الذي تبناه
~~وليس من صلبه إذا قضوا منهن وطرا يعني حاجة وهو الجماع وكان أمر الله
~~مفعولا- 37- يقول الله- عز وجل-: كان تزويج النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~زينب كائنا فلما تزوجها النبي- صلى الله عليه وسلم- قال أنس: إن محمدا تزوج
~~امرأة ابنه وهو ينهانا عن تزويجهن فأنزل الله- تبارك وتعالى- في قولهم ما
~~كان على النبي من حرج فيما فرض الله له يقول فيما أحل الله له، سنة الله في
~~الذين خلوا من قبل يقول هكذا كانت سنة الله في الذين خلوا من قبل محمد يعني
~~داود النبي- صلى الله عليه وسلم- حين هوى المرأة التي فتن بها وهي امرأة
~~أوريا بن حنان فجمع الله بين داود وبين المرأة التي هويها. وكذلك جمع الله-
~~عز وجل- بين محمد- صلى الله عليه وسلم- وبين زينب إذ هويها كما فعل بداود-
~~عليه السلام، فذلك قوله- عز وجل- وكان أمر الله قدرا مقدورا- 38- فقدر
~~الله- عز وجل- لداود ومحمد
# PageV03P496
# تزويجهما «1» .
# الذين يبلغون رسالات الله يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- خاصة
~~PageV03P497
# ويخشونه يعني النبي- صلى الله عليه وسلم-، يقول محمد يخشى الله أن يكتم
~~عن الناس ما أظهر الله عليه من أمر زينب إذ هويها ولا يخشون أحدا إلا الله
~~في البلاغ عن الله- عز وجل- وكفى بالله حسيبا- 39- يعني شهيدا في أمر زينب
~~إذ هويها فلا شاهد أفضل من الله- عز وجل- «1» .
# وأنزل الله- عز وجل- في قول الناس إن محمدا تزوج امرأة ابنه ما كان محمد
~~أبا أحد من رجالكم يعني زيد بن حارثة يقول إن محمدا ليس بأب لزيد ولكن
~~محمدا رسول الله وخاتم النبيين يعني آخر النبيين لا نبي بعد محمد- صلى الله
~~عليه وسلم- ولو أن لمحمد ولدا لكان نبيا رسولا، فمن ثم قال:
# «وخاتم النبيين» وكان الله بكل شيء عليما- 40- يقول لو كان زيد ابن محمد
~~لكان نبيا فلما نزلت «ما كان محمد أبا أحد من رجالكم»
# قال النبي PageV03P498
# - صلى الله عليه وسلم- لزيد: لست لك بأب. فقال زيد: يا رسول الله، أنا
~~زيد بن حارثة معروف نسبي «1» .
# يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله باللسان ذكرا كثيرا «2» - 41- وسبحوه
~~بكرة وأصيلا- 42- يعنى صلوا لله بالغداة الفجر والعشي يعني الظهر والعصر هو ms0919
~~الذي يصلي عليكم وملائكته نزلت في الأنصار يقول هو الذي يغفر لكم ويأمر
~~الملائكة بالاستغفار لكم ليخرجكم من الظلمات إلى النور يعني لكي يخرجكم من
~~الظلمات إلى النور يعني من الشرك إلى الإيمان وكان بالمؤمنين رحيما- 43-
~~تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني يوم يلقون الرب- عز وجل- في الآخرة سلام، يعني
~~تسليم الملائكة عليهم وأعد لهم أجرا كريما- 44- يعنى أجرا حسنا فى الجنة يا
~~أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا على هذه الأمة بتبليغ الرسالة ومبشرا بالجنة
~~والنصر في الدنيا على من خالفهم ونذيرا- 45- من النار. PageV03P499
# وداعيا إلى الله يعني إلى معرفة الله- عز وجل- بالتوحيد بإذنه يعنى بأمره
~~وسراجا منيرا- 46- «يعني هدى مضيئا للناس» «1» وبشر المؤمنين بأن لهم من
~~الله فضلا كبيرا- 47- يعنى الجنة.
# ولا تطع الكافرين من أهل مكة: أبا سفيان بن حرب، وعكرمة بن أبي جهل وأبا
~~الأعور السلمي.
# والمنافقين عبد الله بن أبي، وعبد الله بن سعد، وطعمة بن أبيرق حين قال
~~أبو سفيان ومن معه من هؤلاء النفر: يا محمد ارفض ذكر آلهتنا وقل: إن لهما
~~شفاعة ومنفعة لمن عبدها، ثم قال: ودع أذاهم إياك يعني الذين قالوا للنبي-
~~صلى الله عليه وسلم- قل إن لآلهتنا شفاعة.
# وتوكل على الله يعنى وثق بالله وكفى بالله وكيلا- 48- يعنى مانعا يا أيها
~~الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات يعني إذا تزوجتم المصدقات بتوحيد الله ثم
~~طلقتموهن من قبل أن تمسوهن يعني من قبل أن تجامعوهن فما لكم عليهن من عدة
~~تعتدونها إن شاءت تزوجت من يومها «فمتعوهن» «2» وسرحوهن سراحا جميلا- 49-
~~يعنى حسنا فى غير ضرار يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك «يعنى النساء
~~«3» التسع» اللاتي آتيت أجورهن أحللنا لك ما ملكت يمينك يعني بالولاية:
~~مارية القبطية أم إبراهيم وريحانة بنت عمرو اليهودي، وكانت سبيت من اليهود
~~مما أفاء الله عليك وأحللنا لك PageV03P500
# بنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك إلى
~~المدينة «إضمار» «1» فإن كانت لم تهاجر إلى المدينة فلا يحل تزويجها «ثم
~~قال- تعالى-» «2» : وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن
~~يستنكحها يعني أن يتزوجها بغير ms0920 مهر وهي أم شريك بنت جابر بن ضباب «3» بن
~~حجر من بنى عامر بن لوى وكانت تحت أبي الفكر الأزدي وولدت له غلامين شريكا
~~ومسلما ويذكرون أنه نزل عليها «دلو» «4» من السماء فشربت منه ثم توفي عنها
~~زوجها أبو الفكر فوهبت نفسها للنبي- صلى الله عليه وسلم- فلم يقبلها ولو
~~فعله لكان له خاصة دون المؤمنين.
# فإن وهبت امرأة يهودية أو نصرانية أو أعرابية نفسها «فإنه لا يحل» «5»
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم- أن يتزوجها.
# ثم قال: خالصة لك الهبة يعني خاصة لك، يا محمد من دون المؤمنين لا تحل
~~هبة المرأة نفسها بغير مهر لغيرك من المؤمنين وكانت أم شريك قبل أن تهب
~~نفسها للنبي- صلى الله عليه وسلم- امرأة أبي الفكر الأزدى ثم الدوسي
~~PageV03P501
# من رهط أبي هريرة، ثم أخبر الله عن المؤمنين فقال: قد علمنا ما فرضنا
~~عليهم يعني ما أوجبنا على المؤمنين في أزواجهم ألا يتزوجوا إلا أربع نسوة
~~بمهر وبينة وأحللنا لهم ما ملكت أيمانهم يعنى جماع الولاية لكيلا يكون عليك
~~يا محمد حرج في الهبة بغير مهر فيها تقديم وكان الله غفورا رحيما- 50-
~~غفورا في التزويج بغير مهر للنبي- صلى الله عليه وسلم- رحيما في تحليل ذلك
~~له «1» .
# ثم قال- تعالى-: ترجي من تشاء منهن توقف من بنات العم والعمة والخال
~~والخالة فلا تزوجها وتؤوي يعني وتضم إليك من تشاء منهن فتتزوجها فخير الله-
~~عز وجل- النبي- صلى الله عليه وسلم- في تزويج القرابة فذلك قوله- تعالى-:
~~ومن ابتغيت منهن فتزوجتها ممن عزلت منهن فلا جناح يعنى فلا حرج عليك ذلك
~~أدنى يقول ذلك أجدر PageV03P502
# أن تقر أعينهن يعني نساء النبي- صلى الله عليه وسلم- التسع اللاتي
~~اخترنه.
# وذلك أنهن قلن لو فتح الله مكة على النبي- صلى الله عليه وسلم- فسيطلقنا
~~غير عائشة ويتزوج أنسب منا. فقال الله- عز وجل-: ولا يحزن إذا علمن أنك لا
~~تزوج عليهن إلا ما أحللنا لك من تزويج القرابة. ثم قال: ويرضين يعني نساءه
~~التسع بما آتيتهن يعني بما «كلهن» «1» من النفقة وكان في نفقتهن قلة والله
~~يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما- 51- ذو تجاوز. ثم ms0921 حرم على النبي
~~تزويج النساء غير التسع اللاتي اخترنه فقال: لا يحل لك النساء من بعد
~~أزواجك التسع اللاتي عندك يقول لا يحل لك أن تزداد عليهن ولا أن تبدل بهن
~~يعني نساءه التسع من أزواج ولو أعجبك حسنهن يعني أسماء بنت عميس الخثعمية
~~التي كانت امرأة جعفر ذي الجناحين، ثم قال- تعالى-: إلا ما ملكت يمينك يعني
~~الولاية، ثم حذر النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يركب في أمرهن ما لا ينبغي،
~~«2» فقال: وكان الله على كل شيء من العمل رقيبا- 52- حفيظا. PageV03P503
# يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير
~~ناظرين إناه يعني نضجه وبلاغه ولكن إذا دعيتم فادخلوا على النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- في بيته فإذا طعمتم الطعام فانتشروا يعنى فقوموا من عنده
~~وتفرقوا ولا مستأنسين لحديث وذلك أنهم كانوا يجلسون عند النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- قبل الطعام وبعد الطعام، وكان ذلك في بيت أم سلمة بنت أبي أمية
~~أم المؤمنين، فيتحدثون عنده طويلا فكان ذلك يؤذيه ويستحيي أن يقول لهم
~~قوموا وربما أخرج النبي- صلى الله عليه وسلم- وهم في بيته يتحدثون، فذلك
~~قوله- عز وجل-: «ولا مستأنسين لحديث» إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم
~~والله لا يستحيي من الحق ثم أمر الله- تبارك وتعالى- نبيه بالحجاب على
~~نسائه، فنزل الخيار والتيمم في أمر عائشة «1» .
# ونزل الحجاب في أمر زينب بنت جحش فأمر الله- تعالى- المؤمنين ألا يكلموا
~~نساء النبي إلا من وراء حجاب، فذلك قوله: وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من
~~وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم من الريبة وقلوبهن وأطهر PageV03P504
# لقلوبهن من الريبة، فقال طلحة بن عبيد الله القرشي من بني تيم بن مرة:
~~ينهانا محمد أن ندخل على بنات عمنا يعني عائشة- رضي الله عنها- وهما من بنى
~~تيم ابن مرة، ثم قال في نفسه: والله، لئن مات محمد وأنا حي لأتزوجن عائشة
~~فأنزل الله- تعالى- في قول طلحة بن عبيد الله «1» وما كان لكم أن تؤذوا
~~رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما-
~~53- لأن الله جعل نساء ms0922 النبي- صلى الله عليه وسلم- على المؤمنين في الحرمة
~~كأمهاتهم، فمن ثم عظم الله تزويجهن على المؤمنين ثم أعلمهم الله أنه يعلم
~~سرهم وعلانيتهم فقال: إن تبدوا إن تظهروا شيئا من أمركم يعني طلحة لقوله
~~يمنعنا محمد من الدخول على بنات عمنا، فأعلن هذا القول، ثم قال: أو تخفوه
~~يعني أو تسروه في قلوبكم يعني قوله لأتزوجن عائشة بعد موت النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فإن الله كان بكل شيء من السر والعلانية عليما- 54- ثم رخص في
~~الدخول على نساء النبي- صلى الله عليه وسلم- من غير حجاب لأهل القرابة،
~~فقال: لا جناح يعني لا حرج عليهن في الدخول على نساء النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء
~~أخواتهن ولا نسائهن يعني كل حرة مسلمة ولا ما ملكت أيمانهن يعني عبيد نساء
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يدخلوا عليهن من غير حجاب فلا جناح عليهن فى
~~ذلك وحذرهن وحذر من يدخل عليهن من غير حجاب أن يكون منهن أو منهم من لا
~~يصلح، فقال لهن: واتقين الله «في دخولهم عليكن» «2» إن الله كان على كل شيء
~~من أعمالكم شهيدا- 55- PageV03P505
# لم يغب عن الله- عز وجل- من يدخل عليهن إن كان منهن أو منهم ما لا يصلح.
# إن الله وملائكته يصلون على النبي- صلى الله عليه وسلم. أما صلاة الرب-
~~عز وجل- فالمغفرة للنبي- صلى الله عليه وسلم-، وأما صلاة الملائكة
~~فالاستغفار للنبي- صلى الله عليه وسلم-، ثم قال- تعالى-: يا أيها الذين
~~آمنوا صلوا عليه يعني استغفروا للنبي- صلى الله عليه وسلم وسلموا تسليما-
~~56- فلما نزلت هذه الآية قال المسلمون: هذه لك، يا رسول الله، فما لنا؟
~~فنزلت « ... هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور
~~وكان بالمؤمنين رحيما» «1» إن الذين يؤذون الله ورسوله يعني محمدا- صلى
~~الله عليه وسلم- نزلت في اليهود من أهل المدينة، وكان أذاهم لله- عز وجل-
~~أن زعموا أن لله ولدا، وأنهم يخلقون كما يخلق الله- عز وجل- يعني التماثيل
~~والتصاوير.
# وأما أذاهم للنبي- صلى الله عليه وسلم- فإنهم زعموا أن محمدا ساحر مجنون
~~شاعر كذاب لعنهم الله في الدنيا والآخرة يعني باللعنة ms0923 في الدنيا العذاب
~~والقتل والجلاء، وأما في الآخرة فإن الله يعذبهم بالنار، فذلك قوله- عز
~~وجل- وأعد لهم عذابا مهينا- 57- يعني عذاب الهوان.
# والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا
~~والبهتان ما لم يكن وإثما مبينا- 58- يعنى بينا يقال: نزلت فى على ابن أبي
~~طالب- رضي الله عنه- وذلك أن نفرا من المنافقين كانوا يؤذونه PageV03P506
# ويكذبون عليه. وأن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قال فى خلافته لأبى ابن
~~كعب الأنصاري إني قرأت هذه الآية:
# «والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات ... » إلى آخر الآية: فوقعت مني كل
~~موقع، والله، إني لأضربهم وأعاقبهم. فقال له أبي بن كعب- رحمه الله-:
# إنك لست منهم إنك مؤدب معلم «1» .
# يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
~~يعني القناع الذي يكون فوق الخمار وذلك أن المهاجرين قدموا المدينة ومعهم
~~نساؤهم فنزلوا مع الأنصار في ديارهم فضاقت الدور عنهم. وكان النساء يخرجن
~~بالليل إلى النخل فيقضين حوائجهن يعني البراز فكان المريب يرصد النساء
~~بالليل فيأتيها فيعرض عليها ويغمزها فإن هويت الجماع أعطاها أجرها وقضى
~~حاجته وإن كانت عفيفة صاحت فتركها. وإنما كانوا يطلبون الولائد فلم تعرف
~~الأمة من الحرة بالليل فذكر نساء المؤمنين ذلك لأزواجهن وما يلقين بالليل
~~من الزناة، فذكروا ذلك للنبي- صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله- عز وجل- «يا
~~أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن» .
~~PageV03P507
# يعنى القناع فوق الخمار ذلك أدنى يعنى أجدر أن يعرفن فى زيهن أنهن لسن
~~«بمربيات» «1» وأنهن عفايف فلا يطمع فيهن أحد فلا يؤذين بالليل وكان الله
~~غفورا في تأخير العذاب عنهم رحيما- 59- حين لا يعجل عليهم بالعقوبة، ثم
~~أوعدهم فقال للنبي- صلى الله عليه وسلم-: لئن لم ينته المنافقون عن نفاقهم
~~والذين في قلوبهم مرض الفجور وهم الزناة، ثم نعتهم بأعمالهم الخبيثة فقال:
~~والمرجفون في المدينة يعني المنافقين كانوا يخبرون المؤمنين بالمدينة بما
~~يكرهون من عدوهم يقول لئن لم ينتهوا عن الفجور والإرجاف والنفاق لنغرينك يا
~~محمد بهم يقول لنحملنك على قتلهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا- 60-
~~ونجعلهم ملعونين أينما ثقفوا فأوجب ms0924 لهم اللعنة على كل حال أينما وجدوا
~~وأدركوا أخذوا وقتلوا تقتيلا- 61- يقول خذوهم واقتلوهم قتالا، فانتهوا عن
~~ذلك مخافة القتل. سنة الله في الذين خلوا من قبل هكذا كانت سنة الله في أهل
~~بدر «القتل» «2» وهكذا سنة الله في هؤلاء الزناة وفي المرجفين القتل، إن لم
~~ينتهوا ولن تجد لسنة الله تبديلا- 62- يعني تحويلا لأن قوله- عز وجل- حق فى
~~أمر القتل يسئلك الناس عن الساعة يعني القيامة، وذلك أن النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- كان يخطب، فسأله رجل عن الساعة فأوحى الله- عز وجل- إلى النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة يعنى
~~القيامة تكون قريبا- 63- إن الله لعن الكافرين يعنى كفار مكة وأعد لهم
~~سعيرا- 64- PageV03P508
# يعني وقودا خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا يعنى قريبا يمنعهم ولا نصيرا-
~~65- يعنى ولا مانعا يمنهم من العذاب يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا
~~ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا- 66- يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم-.
# وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فهذا قول الأتباع من مشركي العرب
~~من أهل مكة قالوا: ربنا إنا أطعنا سادتنا، نزلت في اثني عشر رجلا وهم
~~المطعمون يوم بدر فيهم أبو جهل بن هشام، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، وكبراءنا،
~~يعني ذوي الأسنان منا فى الكفر فأضلونا السبيلا- 67- يعني المطعمين في غزوة
~~بدر والمستهزئين من قريش «فأضلونا عن سبيل الهدى يعنى عن التوحيد» «1» . ثم
~~قال الأتباع: ربنا آتهم ضعفين من العذاب يعنون القادة والرءوس من كفار قريش
~~والعنهم لعنا كبيرا- 68- يعني عظيما يعني اللعن على أثر اللعن. يا أيها
~~الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى وذلك أن الله- عز وجل- وعظ
~~المؤمنين ألا يؤذوا محمدا فيقولون زيد بن محمد فإن ذلك للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم- أذى كما آذت بنو إسرائيل موسى فزعموا أنه آدر. وذلك أن موسى-
~~عليه السلام- كان فيه حياء شديد وكان لا يغتسل في نهر ولا غيره إلا وعليه
~~إزار. «وكان» «2» بنو إسرائيل يغتسلون عراة. فقالوا:
# ما يمنع موسى أن يتجرد كما نتجرد إلا أنه آدر فانطلق موسى- عليه السلام-
~~ذات يوم يغتسل في عين بأرض الشام واستتر بصخرة ووضع ms0925 ثيابه عليها ففرت
~~الصخرة PageV03P509
# بثيابه وأتبعها موسى- عليه السلام- متجردا فلحقها فضربها بعصاه «وكان
~~موسى- عليه السلام- لا يضع العصا من يده حيث ما كان» «1» وقال لها: ارجعي
~~إلى مكانك فقالت: إنما أنا عبد مأمور لم تضربني فردها إلى مكانها. فنظرت
~~إليه بنو إسرائيل فإذا هو من أحسن الناس خلقا وأعدلهم صورة وكان «سليما»
~~«2» ليس الذي قالوا «3» ، فذلك قوله- عز وجل- فبرأه الله مما قالوا إنه آدر
~~وكان عند الله وجيها- 69- يعنى مكينا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~وقولوا قولا سديدا- 70- يعني قولا عدلا وهو التوحيد يصلح لكم يعني يزكي لكم
~~أعمالكم بالتوحيد ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله محمدا- صلى الله
~~عليه وسلم- فقد فاز فوزا عظيما- 71- يقول قد نجا بالخير وأصاب منه نصيبا
~~وافرا إنا عرضنا الأمانة وهي الطاعة على السماوات والأرض والجبال على
~~الثواب والعقاب إن أحسنت جوزيت وإن عصت عوقبت فأبين أن يحملنها يعني الطاعة
~~على الثواب والعقاب فلم يطقنها وأشفقن منها وأشفقن من العذاب مخافة ترك
~~الطاعة فقيل لآدم- عليه السلام- أتحملها بما فيها، قال آدم: وما فيها يا
~~رب؟ قال: إن أطعت جوزيت وإن عصيت عوقبت. قال آدم: قد حملتها بما فيها. قال
~~الله- عز وجل- فلم يلبث في الجنة إلا قليلا يعني ساعتين من يومه حتى عصى
~~ربه- عز وجل- وخان الأمانة، فذلك قوله- عز وجل-: وحملها الإنسان يعنى
~~PageV03P510
# آدم- عليه السلام- إنه كان ظلوما لنفسه بخطيئته جهولا- 72- بعاقبة ما
~~تحمل من الطاعة على الثواب والعقاب.
# ليعذب الله المنافقين يقول عرضنا الأمانة على الإنسان لكي يعذب الله
~~المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات بما خانوا الأمانة وكذبوا الرسل،
~~ونقضوا الميثاق الذي أقروا به على أنفسهم، يوم أخرجهم من ظهر آدم- عليه
~~السلام- حين قال- عز وجل- « ... ألست بربكم قالوا بلى ... » «1»
# فنقضوا هذه المعرفة وتركوا للطاعة يعنى التوحيد ويتوب الله يقول ولكي
~~يتوب الله على المؤمنين والمؤمنات بما وفوا بالأمانة ولم ينقضوا الميثاق
~~وكان الله غفورا لذنوبهم رحيما- 73- بهم. PageV03P511
### | سورة سبأ
# PageV03P513
# سورة سبا مكية وآياتها أربع وخمسون
### | [سورة سبإ (34) : الآيات 1 الى 54]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة ms0926 وهو
~~الحكيم الخبير (1) يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء
~~وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور (2) وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل
~~بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في
~~الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين (3) ليجزي الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة ورزق كريم (4)
# والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليم (5) ويرى
~~الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز
~~الحميد (6) وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق
~~إنكم لفي خلق جديد (7) أفترى على الله كذبا أم به جنة بل الذين لا يؤمنون
~~بالآخرة في العذاب والضلال البعيد (8) أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما
~~خلفهم من السماء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من
~~السماء إن في ذلك لآية لكل عبد منيب (9)
# ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد (10)
~~أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير (11)
~~ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من
~~يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير (12)
~~يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل
~~داود شكرا وقليل من عبادي الشكور (13) فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على
~~موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون
~~الغيب ما لبثوا في العذاب المهين (14)
# لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم
~~واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور (15) فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم
~~وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل (16) ذلك
~~جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور (17) وجعلنا بينهم وبين القرى التي
~~باركنا فيها ms0927 قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين
~~(18) فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم
~~كل ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور (19)
# ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين (20) وما كان له
~~عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك وربك على كل
~~شيء حفيظ (21) قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في
~~السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير (22) ولا
~~تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال
~~ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير (23) قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل
~~الله وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين (24)
# قل لا تسئلون عما أجرمنا ولا نسئل عما تعملون (25) قل يجمع بيننا ربنا ثم
~~يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم (26) قل أروني الذين ألحقتم به شركاء
~~كلا بل هو الله العزيز الحكيم (27) وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا
~~ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون (28) ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم
~~صادقين (29)
# قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون (30) وقال الذين
~~كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه ولو ترى إذ الظالمون موقوفون
~~عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا
~~لولا أنتم لكنا مؤمنين (31) قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن
~~صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين (32) وقال الذين استضعفوا
~~للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له
~~أندادا وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الأغلال في أعناق الذين
~~كفروا هل يجزون إلا ما كانوا يعملون (33) وما أرسلنا في قرية من نذير إلا
~~قال مترفوها إنا بما أرسلتم به كافرون (34)
# وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين (35) قل إن ربي يبسط
~~الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن أكثر الناس ms0928 لا يعلمون (36) وما أموالكم ولا
~~أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء
~~الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون (37) والذين يسعون في آياتنا معاجزين
~~أولئك في العذاب محضرون (38) قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر
~~له وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين (39)
# ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون (40)
~~قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون
~~(41) فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب
~~النار التي كنتم بها تكذبون (42) وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قالوا ما
~~هذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم وقالوا ما هذا إلا إفك
~~مفترى وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم إن هذا إلا سحر مبين (43) وما
~~آتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير (44)
# وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما آتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان
~~نكير (45) قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما
~~بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد (46) قل ما سألتكم من
~~أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله وهو على كل شيء شهيد (47) قل إن ربي يقذف
~~بالحق علام الغيوب (48) قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد (49)
# قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي إنه سميع
~~قريب (50) ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب (51) وقالوا آمنا
~~به وأنى لهم التناوش من مكان بعيد (52) وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب
~~من مكان بعيد (53) وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل إنهم
~~كانوا في شك مريب (54)
# PageV03P515
# سورة سبإ «1» سورة سبإ مكية عددها أربع وخمسون آية كوفية «2» .
~~PageV03P521
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وذلك أن كفار مكة لما كفروا بالبعث،
~~حمد الرب نفسه قال- عز وجل- «الحمد لله» الذي ms0929 له ما في السماوات وما في
~~الأرض من الخلق وله الحمد في الآخرة يعني يحمده أولياؤه في الآخرة إذا
~~دخلوا الجنة فقالوا: « ... الحمد لله الذي صدقنا وعده ... » «1» ، « ...
~~الحمد لله الذي هدانا لهذا ... » «2» وهو الحكيم حكم البعث الخبير- 1- به
~~[97 أ] يعلم ما يلج في الأرض من المطر وما يخرج منها من النبات وما ينزل من
~~السماء من المطر وما يعرج فيها يعني وما يصعد في السماء من الملائكة وهو
~~الرحيم حين لا يعجل عليهم بالعذاب «الغفور» «3» - 2- وقال الذين كفروا أبو
~~سفيان لكفار مكة واللات والعزى لا تأتينا الساعة أبدا فلما حلف أبو سفيان
~~بالأصنام حلف النبي- صلى الله عليه وسلم- بالله- عز وجل-، فقال- الله- عز
~~وجل-: قل يا محمد بلى وربي لتأتينكم الساعة عالم الغيب غيب الساعة لا يعزب
~~عنه من مثقال ذرة وزن أصغر النمل في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك
~~ولا أقل من ذلك المثقال ولا أكبر منه ولا أعظم من المثقال إلا في كتاب
~~مبين- 3- إلا هو بين في اللوح المحفوظ ليجزي لكي يجزى PageV03P523
# في الساعة الذين آمنوا صدقوا وعملوا الصالحات «بالقسط» «1» :
# بالعدل أولئك لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم حسنا فى الجنة، ثم ذكر كفار
~~مكة فقال- عز وجل-: والذين سعوا عملوا في آياتنا يعنى القرآن معاجزين
~~مثبطين الناس عن الإيمان بالقرآن مثلها في الحج «أولئك لهم عذاب من رجز
~~أليم» «2» - 5- نظيرها في الجاثية «3» .
# ويرى ويعلم الذين أوتوا العلم بالله- عز وجل- يعني مؤمني أهل الكتاب وهي
~~قراءة ابن مسعود «ويعلم الذين أوتوا الحكمة من قبل» الذي أنزل إليك يعني
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- من ربك هو الحق يعنى القرآن ويهدي إلى صراط
~~ويدعو إلى دين العزيز في ملكه الحميد- 6- في خلقه. وقال الذين كفروا بالبعث
~~أبو سفيان، قال لكفار مكة: هل ندلكم ألا ندلكم على رجل يعني النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- ينبئكم يخبركم أنكم إذا مزقتم كل ممزق يخبركم أنكم إذا
~~تفرقتم في الأرض وذهبت «اللحوم والعظام» «4» وكنتم ترابا «إنكم» «5» لفي
~~خلق جديد- 7- يعني البعث بعد الموت، ثم قال أبو سفيان:
# أفترى محمد- صلى الله عليه وسلم- على ms0930 الله كذبا حين يزعم أنا نبعث
~~PageV03P524
# بعد الموت أم به جنة يقول: «أم بمحمد جنون» «1» فرد الله- جل وعز- عليهم
~~فقال: بل الذين لا يؤمنون بالآخرة لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال
~~هم أكذب وأشد فرية من محمد- صلى الله عليه وسلم- حين كذبوا بالبعث، ثم قال-
~~جل وعز: هم في العذاب فى الآخرة والضلال البعيد- 8- الشقاء الطويل نظيرها
~~في آخر «اقتربت الساعة» «2» .
# ثم خوفهم فقال- جل وعز-: أفلم يروا إلى ما بين [97 ب] أيديهم وما خلفهم
~~ثم بين ما هو فقال- جل وعز- من السماء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض
~~«فتبتلعهم» «3» أو نسقط عليهم كسفا من السماء يعني جانبا من السماء فنهلكهم
~~بها «إن في ذلك» «4» لآية يعنى عبرة «5» لكل عبد منيب- 9- مخلص بالتوحيد
~~ولقد آتينا داود أعطينا داود منا فضلا النبوة كقوله- عز وجل- للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فى سورة النساء: « ... (وكان فضل
# «6» له) عليك عظيما «7» » يعنى النبوة والكتاب، فذلك قوله PageV03P525
# - عز وجل- « (ولقد آتينا «1» ) داود منا فضلا» النبوة والزبور وما سخر له
~~من الجبل والطير والحديد ثم بين ما أعطاه فقال- عز وجل-: يا جبال أوبي معه
~~سبحي معه مع داود- عليه السلام- يقول اذكري الرب مع داود وهو التسبيح، ثم
~~قال- عز وجل-: وسخرنا له الطير وألنا له الحديد- 10- فكان داود- عليه
~~السلام- يضفر الحديد ضفر العجين من غير نار فيتخذها دروعا طوالا، فذلك
~~قوله- عز وجل-: أن اعمل سابغات الدروع الطوال وكانت الدروع قبل داود إنما
~~هي صفائح الحديد مضروبة فكان داود- عليه السلام- يشد الدروع بمسامير ما
~~يقرعها بحديد ولا يدخلها النار فيقرع من الدروع في بعض النهار وبعض الليل
~~بيده ثمن ألف درهم»
# قال لداود:
# وقدر في السرد يقول قدر المسامير في الخلق ولا تعظم المسامير فتنقصم «3»
~~ولا تضفر المسامير فتسلس. ثم قال الله- عز وجل- لآل داود: واعملوا صالحا
~~يعني قولوا «الحمد لله إني بما تعملون بصير» «4» - 11- ثم ذكر ابنه سليمان-
~~عليهما السلام- وما أعطاه الله- عز وجل- من الخير والكرامة فقال- عز وجل:
~~وسخرنا لسليمان الريح غدوها شهر يعني مسيرة شهر فتحملهم الريح من بيت
~~المقدس إلى إصطخر وتروح بهم «ذابلستان» «5» ورواحها شهر PageV03P526
# يعنى مسيرة فنحملهم إلى بيت المقدس ms0931 لا تحول طيرا من فوقهم ولا ورقة من
~~تحتهم ولا تثير ترابا ثم قال- جل وعز- وأسلنا له عين القطر يعني أخرجنا
~~لسليمان عين الصفر ثلاثة أيام تجري مجرى الماء بأرض اليمن ومن الجن من يعمل
~~وسخرنا لسليمان من الجن من يعمل بين يديه بين يدي سليمان بإذن ربه يعني رب
~~سليمان- عز وجل- ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم «عن أمرنا» «1» عن أمر سليمان-
~~عليه السلام- نذقه من عذاب السعير- 12- الوقود في الدنيا كان ملك بيده سوط
~~من نار من يزغ عن أمر سليمان ضربه بسوط من نار فذلك عذاب السعير «2» يعملون
~~له ما يشاء يعنى الجن لسليمان من محاريب [98 أ] المساجد وتماثيل من نحاس
~~ورخام من «الأرض» «3» المقدسة وإصطخر من غير أن يعبدها أحد، ثم قال- جل
~~وعز-: وجفان «كالجواب» «4» وقصاع في العظم كحياض الإبل بأرض اليمن من العظم
~~يجلس على كل قصعة واحدة ألف رجل يأكلون منها بين يدي سليمان وقدور عظام لها
~~قوائم لا نتحرك راسيات ثابتات نتخذ من الجبال والقدور وعين الصفر بأرض
~~اليمن، وكان ملك سليمان ما بين مصر وكابل، ثم قال- جل وعز-: اعملوا آل داود
~~شكرا بما أعطيتم من الخير يقول الرب- عز وجل-: وقليل من عبادي الشكور- 13-
~~لربهم «5» فلما قضينا عليه PageV03P527
# على سليمان «1» الموت وذلك أن سليمان- عليه السلام- كان دخل في السن وهو
~~في بيت المقدس ما دلهم ما دل الجن على موته على موت سليمان إلا دابة الأرض
~~يعني «الأرضة» «2» وذلك أن الجن كانوا يخبرون الإنس أنهم يعلمون الغيب الذي
~~يكون في غد فابتلوا بموت سليمان ببيت المقدس وكان داود أسس بيت المقدس موضع
~~فسطاط موسى- عليه السلام- فمات قبل أن يبني فبناه سليمان بالصخر والقار،
~~فلما حضره الموت قال لأهله: لا تخبروا الجن بموتي حتى يفرغوا من بناء بيت
~~المقدس. «وكان قد بقي منه عمل سنة» «3» ، فلما حضره الموت وهو متكئ على
~~عصاه، وقد أوصى أن يكتم موته، وقال: لا تبكوا علي سنة لئلا يتفرق الجن عن
~~بناء بيت المقدس. ففعلوا «فلما بنوا سنة» «4» وفرغوا من بنائه سلط الله- عز
~~وجل- عليه الأرضة عند ms0932 رأس الحول على أسفل عصاه فأكلته، فذلك قوله- عز وجل-:
~~تأكل منسأته أسفل العصا فخر عند ذلك سليمان ميتا فرأته الجن فتفرقت، فذلك
~~قوله- عز وجل-: فلما خر سليمان تبينت الجن يعنى تبينت الإنس أن لو كانوا
~~الجن يعلمون الغيب يعنى غيب موت سليمان ما لبثوا حولا في العذاب المهين-
~~14- والشقاء والنصب في بيت المقدس وإنما سموا الجن لأنهم استخفوا من الإنس
~~فلم يروهم.
# لقد كان لسبإ وهو زجل بن يشخب بن يعرب بن قحطان في مسكنهم آية، ثم قال:
~~جنتان أحدهما عن يمين الوادي والأخرى عن PageV03P528
# شمال الوادي، واسم الوادي العرم، يقول الله- عز وجل- لأهل تلك الجنتين:
~~كلوا من رزق ربكم الذي فى الجنتين واشكروا له لله فيما رزقكم ثم قال: أرض
~~سبأ بلدة طيبة بأنها أخرجت ثمارها وربكم إن شكرتم فيما رزقكم [98 ب] رب
~~غفور- 15- للذنوب كانت المرأة تحمل مكتلا على رأسها فتدخل البستان فيمتلئ
~~مكتلها من ألوان الفاكهة والثمار من غير أن تمس شيئا بيدها، وكان أهل سبأ
~~إذا أمطروا يأتيهم السيل من مسيرة أيام كثيرة إلى العرم، فعمدوا فسدوا ما
~~بين الجبلين بالصخر والقار فاستد زمانا، وارتفع الماء على حافتي الوادي
~~فصار فيهما ألوان الفاكهة والأعناب فعصوا ربهم فلم يشكروه فذلك قوله- عز
~~وجل-: فأعرضوا عن الحق فأرسلنا عليهم سيل العرم
# والسيل هو الماء، والعرم اسم الوادي سلط الله- عز وجل- «الفأرة» «1» على
~~البناء الذي بنوه «وتسمى الخلد» «2» فنقبت الردم ما بين الجبلين فخرج الماء
~~ويبست جناتهم وأبدلهم الله- عز وجل- مكان الفاكهة والأعناب:
# «وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي» «3» أكل خمط وهو الأراك وأثل يعني شجرة
~~تسمى الطرفاء يتخذون منها الأقداح النضار وشيء من سدر قليل- 16- وثمره
~~السدر النبق ذلك الهلاك جزيناهم بما كفروا كافأناهم بكفرهم وهل نجازي إلا
~~الكفور- 17- وهل يكافأ بعمله السيء إلا الكفور لله- عز وجل- في نعمه.
~~PageV03P529
# ثم: وجعلنا بينهم بين أهل سبإ وبين القرى قرى «الأرض» «1» المقدسة:
~~الأردن وفلسطين التي باركنا فيها بالشجر والماء قرى ظاهرة متواصلة وكان
~~متجرهم من أرض اليمن إلى أرض الشام على كل ميل قرية وسوق، لا يحلون عنده
~~حتى يرجعوا ms0933 «إلى اليمين» «2» من الشام، فذلك قوله- عز وجل-: وقدرنا فيها
~~السير للمبيت والمقيل من قرية إلى قرية سيروا فيها ليالي وأياما آمنين- 18-
~~من الجوع والعطش والسباع فلم يشكروا ربهم «وسألوا» «3» ربهم أن تكون القرى
~~والمنازل بعضها أبعد من بعض فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم
~~فجعلناهم أحاديث للناس ومزقناهم كل ممزق يقول الله- عز وجل- وفرقناهم في كل
~~وجه فلما خرجوا من أرض سبأ، ساروا فأما الأزد فنزلوا البحرين وعمان، وأما
~~خزاعة فنزلوا بمكة، وأما الأنصار وهم الأوس والخزرج، فنزلوا بالمدينة، وأما
~~غسان فنزلوا بالشام فهذا تمزقهم، فذلك قوله- عز وجل-: «فجعلناهم أحاديث
~~ومزقناهم كل ممزق» إن في ذلك لآيات «يعني في هلاك جنتيهم وتفريقهم عبرة»
~~«4» لكل صبار شكور- 19- يعني المؤمن من هذه الأمة صبور على البلاء إذا
~~ابتلى لما ابتلي أهل سبأ ثم قال: «شكور» لله- عز وجل- في نعمه: ولقد صدق
~~عليهم إبليس ظنه وذلك أن إبليس خلق من نار السموم، وخلق آدم من طين [99 أ]
~~، ثم قال إبليس: إن النار ستغلب PageV03P530
# الطين فقال « ... لأغوينهم أجمعين إلا عبادك ... » «1» الآية. فمن ثم صدق
~~ظنه يقول الله- عز وجل-: فاتبعوه ثم استثنى عباده المخلصين فقال- جل وعز-:
~~إلا فريقا طائفة من المؤمنين- 20- لم يتبعوه في الشرك، وهم الذين قال الله:
~~«إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ... » «2» ،
# ثم قال: وما كان له لإبليس عليهم من سلطان من ملك أن يضلهم عن الهدى إلا
~~لنعلم لنرى من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك ليبين المؤمن من الكافر وربك
~~على كل شيء من الإيمان والشك حفيظ- 21- رقيب: قل لكفار مكة ادعوا الذين
~~زعمتم من دون الله أنهم آلهة يعني الملائكة الذين عبدتموهم فليكشفوا الضر
~~الذي نزل بكم من الجوع من السنين السبع نظيرها في بني إسرائيل فأخبر الله-
~~عز وجل- عن الملائكة أنهم لا يملكون لا يقدرون على مثقال ذرة يعنى أصغر وزن
~~النمل في السماوات فى خلق السموات «ولا في الأرض» «3» فكيف يملكون كشف الضر
~~عنكم وما لهم فيهما فى خلق السموات والأرض من شرك يعنى الملائكة وما له
~~منهم من الملائكة من ms0934 ظهير- 22- يعني عونا على شيء، ثم ذكر الملائكة الذين
~~رجوا منافعهم، فقال- جل وعز-: ولا تنفع الشفاعة شفاعة الملائكة عنده لأحد
~~إلا لمن أذن له أن يشفع من أهل التوحيد، ثم أخبر عن خوف الملائكة أنهم إذا
~~سمعوا الوحي خروا سجدا من مخافة الساعة، فكيف يعبدون من هذه منزلته؟ فهلا
~~يعبدون من تخافه الملائكة؟ قال: حتى إذا فزع عن قلوبهم PageV03P531
# وذلك أن أهل السموات من الملائكة لم يكونوا سمعوا صوت الوحي ما بين زمن
~~عيسى ومحمد- صلى الله عليه وسلم- وكان بينهما قريب من ستمائة عام، فلما نزل
~~الوحي على محمد- صلى الله عليه وسلم- سمعوا صوت الوحي كوقع الحديد على
~~الصفا، فخروا سجدا مخافة القيامة، إذ هبط جبريل على أهل كل سماء فأخبرهم
~~أنه الوحي، فذلك قوله- عز وجل-: «حتى إذا فزع عن قلوبهم» تجلى الفزع عن
~~قلوبهم قاموا من السجود قالوا فتسأل الملائكة بعضها بعضا ماذا قال جبريل عن
~~ربكم قالوا الحق يعنى الوحى وهو العلي الرفيع الكبير- 23- العظيم فلا أعظم
~~منه قل لكفار مكة الذين يعبدون الملائكة من يرزقكم من السماوات يعني المطر
~~والأرض يعني النبات فردوا في سورة يونس قالوا: « ... الله ... » «1» يرزقنا
~~إضمار قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: قل الله يرزقكم، ثم انقطع الكلام،
~~وأما قوله: وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين- 24- قال كفار مكة
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم-: تعالوا ننظر فى [99 ب] معايشنا من أفضل دنيا
~~نحن أم أنتم يا أصحاب محمد- صلى الله عليه وسلم-: إنكم لعلى ضلالة، - فرد
~~عليهم النبي- صلى الله عليه وسلم- ما نحن وأنتم على أمر واحد إن أحد
~~الفريقين لعلى هدى، يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- نفسه وأصحابه أو في
~~ضلال مبين يعنى كفار مكة الألف ها هنا صلة، مثل قوله PageV03P532
# - عز وجل- « ... ولا تطع منهم آثما أو كفورا «1» ... » «قل لا تسئلون عما
~~أجرمنا ولا نسئل عما تعملون» «2» - 25- قل يا محمد لكفار مكة:
# يجمع بيننا ربنا فى الآخرة وأنتم ثم يفتح يقضى بيننا بالحق بالعدل وهو
~~الفتاح القضاء العليم- 26- بما يقضي قل لكفار مكة: أروني الذين ألحقتم به
~~يعني بالله- عز ms0935 وجل- شركاء من الملائكة هل خلقوا شيئا يقول الله- عز وجل-:
~~كلا ما خلقوا شيئا ثم استأنف بل هو الله الذي خلق الأشياء كلها «3» العزيز
~~الحكيم- 27- «العزيز» في ملكه «الحكيم» في أمره، نظيرها فى الأحقاف «4» وما
~~أرسلناك يعنى يا محمد إلا كافة للناس عامة للناس بشيرا بالجنة لمن أجابه
~~ونذيرا من النار لمن عصاه ولكن أكثر الناس يعني أهل مكة لا يعلمون- 28-
~~ويقولون متى هذا الوعد الذي تعدنا يا محمد «5» إن كنتم صادقين- 29- إن كنت
~~صادقا بأن العذاب نازل بنا فى الدنيا قل لكم ميعاد ميقات في العذاب يوم لا
~~تستأخرون عنه عن الميعاد ساعة ولا تستقدمون- 30- يعنى لا تتباعدون عنه ولا
~~نتقدمون، وقال الذين كفروا يعني الأسود بن عبد يغوث، وثعلب وهما أخوان ابنا
~~PageV03P533
# الحارث بن السباق من بني عبد الدار بن قصي لن نؤمن لك لا نصدق بهذا
~~القرآن ولا بالذي بين يديه من الكتب التي نزلت قبل القرآن، «بين يديه»
~~التوراة والإنجيل والزبور ولو ترى يا محمد إذ الظالمون يعني مشركي مكة
~~موقوفون عند ربهم في الآخرة يرجع يرد بعضهم «إلى» «1» بعض القول ثم أخبر عن
~~قولهم: يقول الذين استضعفوا وهم الأتباع للذين استكبروا الذين تكبروا عن
~~الإيمان وهم القادة في الكفر لولا أنتم لكنا مؤمنين- 31- لولا أنتم- معشر
~~الكبراء- لكنا مؤمنين يعني مصدقين بتوحيد الله- عز وجل- فردت القادة وهم
~~الكبراء على الضعفاء وهم الأتباع: «قال الذين استكبروا للذين استضعفوا» «2»
~~أنحن صددناكم عن الهدى يعني أنحن منعناكم عن الإيمان بعد إذ جاءكم بل كنتم
~~مجرمين- 32- فردت الضعفاء على الكبراء فقالوا: «وقال الذين استضعفوا للذين
~~استكبروا» «3» بل مكر الليل والنهار «بل قولهم [100 أ] كذب بالليل والنهار»
~~«4» إذ تأمروننا أن نكفر بالله بتوحيد الله- عز وجل- ونجعل له أندادا يعني
~~وتأمرونا أن نجعل له شريكا وأسروا الندامة فى أنفسهم لما رأوا العذاب حين
~~عاينوا العذاب في الآخرة وجعلنا الأغلال في أعناق «الذين «5» كفروا» وذلك
~~أن الله- عز وجل- يأمر خزنة جهنم أن يجعلوا PageV03P534
# الأغلال في أعناق الذين كفروا بتوحيد الله- عز وجل-، «وقالت» «1» لهم
~~الخزنة: «هل يجزون» «2» فى الآخرة إلا ما كانوا يعملون- 33- من الكفر ms0936 في
~~الدنيا وما أرسلنا في قرية من نذير من رسول إلا قال مترفوها أغنياؤها
~~وجبابرتها للرسل إنا بما أرسلتم به بالتوحيد كافرون- 34- وقالوا أيضا
~~لفقراء المسلمين أهؤلاء خير منا أم هم أولى بالله منا نحن أكثر أموالا
~~وأولادا وما نحن بمعذبين- 35- يقول الله- عز وجل-: قل إن ربي يبسط الرزق
~~لمن يشاء ويقدر ويقتر على من يشاء ولكن أكثر الناس كفار مكة لا يعلمون- 36-
~~أن البسط والقتر بيد الله- عز وجل- وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم
~~عندنا زلفى يعنى قربة إلا من آمن صدق بالله «وعمل صالحا» «3» «فأولئك لهم»
~~«4» جزاء الضعف «بما عملوا» «5» من الخير نجزي بالحسنة الواحدة عشرة
~~فصاعدا، ثم قال- عز وجل-: وهم في الغرفات غرف الجنة آمنون- 37- من الموت
~~والذين يسعون في آياتنا معاجزين يقول عملوا بالتكذيب بالقرآن مثبطين عن
~~الإيمان بالقرآن أولئك في العذاب محضرون- 38- النار قل إن ربي يبسط الرزق
~~لمن يشاء يوسع الرزق على من يشاء من عباده ويقدر له ويقتر وما أنفقتم من
~~شيء فهو يخلفه بقول الله- جل وعز- PageV03P535
# أخلفه لكم وأعطاكموه وهو خير الرازقين- 39- مثل قوله- عز وجل-:
# « ... وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه «1» ... » ويوم يحشرهم جميعا يعنى
~~الملائكة ومن عبدها يعني يجمعهم جميعا في الآخرة ثم يقول للملائكة أهؤلاء
~~إياكم كانوا يعبدون- 40- يعني عن أمركم عبدوكم فنزهت الملائكة ربها- عز
~~وجل- عن الشرك ف قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم ونحن منهم «براء» «2»
~~إضمار «3» ما أمرناهم بعبادتنا بل كانوا يعبدون الجن بل أطاعوا الشيطان فى
~~عبادتهم وأكثرهم بهم مؤمنون- 41- مصدقين بالشيطان فاليوم في الآخرة لا يملك
~~بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا [100 ب] لا تقدر الملائكة على أن تسوق إلى من
~~عبدها نفعا، ولا تقدر على أن تدفع عنهم سوءا ونقول للذين ظلموا يأمر الله
~~الخزنة أن تقول للمشركين من أهل مكة: «ذوقوا عذاب النار» «4» «التي كنتم
~~بها تكذبون «5» - 42- وإذا تتلى عليهم آياتنا وإذا قرى عليهم القرآن بينات
~~ما فيه من الأمر والنهى قالوا ما هذا إلا رجل يعنون النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم وقالوا ما هذا القرآن إلا إفك كذب
~~مفترى ms0937 افتراه محمد- صلى الله عليه وسلم- PageV03P536
# من تلقاء نفسه وقال الذين كفروا من اهل مكة للحق لما جاءهم «يعنون» «1»
~~القرآن حين جاءهم إن هذا القرآن إلا سحر مبين- 43- يقول الله- عز وجل-: وما
~~آتيناهم يعني وما أعطيناهم من كتب يدرسونها يعني يقرءونها بأن مع الله
~~شريكا نظيرها فى الزخرف «أم آتيناهم كتابا ... » الآية «2» ونظيرها فى
~~الملائكة «3» وما أرسلنا إليهم يعنى أهل مكة قبلك من نذير- 44- يا محمد من
~~رسول لم ينزل كتاب، ولا رسول قبل محمد- صلى الله عليه وسلم- إلى العرب، ثم
~~قال- جل وعز-: وكذب الذين من قبلهم يعني الأمم الخالية كذبوا رسلهم قبل
~~كفار مكة وما بلغوا معشار ما آتيناهم وما بلغ الكفار مكة، عشر الذي أعطينا
~~الأمم الخالية من الأموال والعدة والعمر والقوة فكذبوا رسلي فأهلكناهم
~~بالعذاب في الدنيا حين كذبوا الرسل فكيف كان نكير- 45- تغييرى الشر
~~فاحذروا، يا أهل مكة، مثل عذاب الأمم الخالية قل لكفار مكة إنما أعظكم
~~بواحدة بكلمة واحدة كلمة الإخلاص أن تقوموا لله الحق مثنى وفرادى ثم
~~تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ألا يتفكر الرجل وحده ومع صاحبه فيعلم ويتفكر في
~~خلق السموات والأرض وما بينهما أن الله- جل وعز- خلق هذه الأشياء وحده وأن
~~محمدا لصادق وما به جنون إن هو يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- إلا نذير
~~لكم PageV03P537
# مبين «1» يعني بينا بين يدي عذاب شديد- 46- في الآخرة قل ما سألتكم من
~~أجر فهو لكم وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- سأل كفار مكة ألا يؤذوه
~~حتى يبلغ عن الله- عز وجل- الرسالة فقال بعضهم لبعض ما سألكم شططا كفوا
~~عنه، فسمعوا النبي- صلى الله عليه وسلم- يوما يذكر اللات والعزى في القرآن
~~فقالوا ما ينتهي هذا الرجل عن عيب آلهتنا سألنا ألا تؤذيه فقد فعلنا،
~~وسألناه ألا يؤذينا في آلهتنا فلم يفعل، فأكثروا في ذلك، فأنزل الله [101
~~أ]- عز وجل- «قل ما سألتكم من أجر» جعل «فهو لكم» إن أجري ما جزائي إلا على
~~الله وهو على كل شيء شهيد- 47- بأني نذير وما بي من جنون قل إن ربي يقذف
~~بالحق يتكلم بالوحي علام الغيوب- 48- عالم كل غيب، وإذا قال- جل ms0938 وعز- عالم
~~الغيب فهو غيب واحد قل جاء الحق الإسلام وما يبدئ الباطل وما يعيد- 49-
~~يقول ما يبدئ الشيطان الخلق فيخلقهم وما يعيد خلقهم في الآخرة فيبعثهم بعد
~~الموت والله- جل وعز- بفعل ذلك قل إن ضللت وذلك أن كفار مكة قالوا للنبي-
~~صلى الله عليه وسلم- لقد ضللت حين تركت دين آبائك فإنما أضل على نفسي إنما
~~ضلالتي على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي من القرآن «2» إنه سميع
~~الدعاء قريب- 50- الإجابة.
# ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت يقول إذا فزعوا عند معاينة العذاب «3» ، نزلت
~~PageV03P538
# في السفياني «وذلك أن السفياني يبعث ثلاثين ألف رجل من الشام مقاتلة إلى
~~الحجاز عليهم رجل اسمه بحير بن بجيلة فإذا انتهوا إلى البيداء خسف بهم» «1»
~~فلا ينجو منهم أحد غير رجل من جهينة اسمه ناجية يفلت وحده، مقلوب وجهه وراء
~~ظهره، يرجع القهقري فيخبر الناس بما لقي أصحابه «2» .
# قال: وأخذوا من مكان قريب- 51- من تحت «أرجلهم» «3» وقالوا آمنا به حين
~~رأوا العذاب يقول الله- تعالى-: «وأنى لهم التناوش» «4» التوبة عند معاينة
~~العذاب من مكان بعيد- 52- الرجعة إلى التوبة بعيد منهم لأنه لا يقبل منهم
~~«5» وقد كفروا به بالقرآن من قبل نزول العذاب حين بعث الله- عز وجل- محمدا-
~~صلى الله عليه وسلم- ويقذفون بالغيب يقول: «ويتكلمون بالإيمان» «6» من مكان
~~بعيد- 53- يقول التوبة تباعد منهم فلا يقبل منهم وقد غيب عنهم الإيمان عند
~~نزول العذاب فلم يقدروا عليه عند نزول العذاب بهم في الدنيا وحيل بينهم
~~وبين ما يشتهون من أن تقبل التوبة «7» منهم عند العذاب كما فعل بأشياعهم من
~~قبل يقول كما عذب أوائلهم من PageV03P539
# الأمم الخالية من قبل هؤلاء إنهم كانوا في شك من العذاب بأنه غير نازل
~~بهم في الدنيا مريب- 54- يعنى بمريب أنهم لا يعرفون شكهم «ويقال كان هذا
~~العذاب بالسيف يوم بدر «1» وقالوا آمنا به يعنى بالقرآن. PageV03P540
### | سورة فاطر
# PageV03P541
# (35) سورة فاطر مكية وآياتها خمس وأربعون
### | [سورة فاطر (35) : الآيات 1 الى 45]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى
~~وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله ms0939 على كل شيء قدير (1) ما يفتح
~~الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز
~~الحكيم (2) يا أيها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله
~~يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو فأنى تؤفكون (3) وإن يكذبوك فقد
~~كذبت رسل من قبلك وإلى الله ترجع الأمور (4)
# يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله
~~الغرور (5) إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من
~~أصحاب السعير (6) الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~لهم مغفرة وأجر كبير (7) أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من
~~يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون (8)
~~والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض
~~بعد موتها كذلك النشور (9)
# من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح
~~يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور (10) والله
~~خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا
~~بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير
~~(11) وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل
~~تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من
~~فضله ولعلكم تشكرون (12) يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر
~~الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من
~~دونه ما يملكون من قطمير (13) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما
~~استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير (14)
# يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد (15) إن يشأ
~~يذهبكم ويأت بخلق جديد (16) وما ذلك على الله بعزيز (17) ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى وإن تدع ms0940 مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر
~~الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى
~~الله المصير (18) وما يستوي الأعمى والبصير (19)
# ولا الظلمات ولا النور (20) ولا الظل ولا الحرور (21) وما يستوي الأحياء
~~ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور (22) إن أنت
~~إلا نذير (23) إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وإن من أمة إلا خلا فيها
~~نذير (24)
# وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر
~~وبالكتاب المنير (25) ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير (26) ألم تر أن
~~الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد
~~بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود (27) ومن الناس والدواب والأنعام مختلف
~~ألوانه كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور (28) إن
~~الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية
~~يرجون تجارة لن تبور (29)
# ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور (30) والذي أوحينا إليك من
~~الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه إن الله بعباده لخبير بصير (31) ثم
~~أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم
~~سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير (32) جنات عدن يدخلونها يحلون
~~فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير (33) وقالوا الحمد لله الذي
~~أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور (34)
# الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب
~~(35) والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من
~~عذابها كذلك نجزي كل كفور (36) وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا
~~غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا
~~فما للظالمين من نصير (37) إن الله عالم غيب السماوات والأرض إنه عليم بذات
~~الصدور (38) هو الذي جعلكم خلائف في الأرض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد
~~الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتا ms0941 ولا يزيد الكافرين كفرهم إلا خسارا (39)
# قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم
~~لهم شرك في السماوات أم آتيناهم كتابا فهم على بينة منه بل إن يعد الظالمون
~~بعضهم بعضا إلا غرورا (40) إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن
~~زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا (41) وأقسموا بالله
~~جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم فلما جاءهم نذير ما
~~زادهم إلا نفورا (42) استكبارا في الأرض ومكر السيئ ولا يحيق المكر السيئ
~~إلا بأهله فهل ينظرون إلا سنت الأولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد
~~لسنت الله تحويلا (43) أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين
~~من قبلهم وكانوا أشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا
~~في الأرض إنه كان عليما قديرا (44)
# ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم
~~إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا (45)
# PageV03P543
# سورة فاطر «1» سورة الملائكة «2» مكية.
# عددها خمس وأربعون آية كوفية «3» . PageV03P549
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الشكر لله فاطر يعني خالق السماوات
~~والأرض جاعل الملائكة رسلا منهم جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وملك الموت،
~~والكرام الكاتبين- عليهم السلام-، ثم قال- جل وعز-: الملائكة أولي أجنحة
~~مثنى وثلاث ورباع يقول من الملائكة من له جناحان، ومنهم من له ثلاثة، ومنهم
~~من له أربعة، ولإسرافيل ستة أجنحة، ثم قال- جل وعز-: يزيد في الخلق ما يشاء
~~وذلك أن في الجنة نهرا يقال له نهر الحياة يدخله كل يوم جبريل- عليه
~~السلام- بعد ثلاث ساعات من النهار يغتسل فيه [102 أ] وله جناحان ينشرهما في
~~ذلك النهر ولجناحه سبعون ألف ريشة فيسقط من كل ريشة قطرة من ماء فيخلق
~~الله- جل وعز- منها ملكا يسبح «1» الله- تعالى- إلى يوم القيامة، فذلك
~~قوله- عز وجل-: «يزيد في الخلق ما يشاء» إن الله على كل شيء من خلق الأجنحة
~~من الزيادة قدير- 1- يعني يزيد في خلق الأجنحة على أربعة أجنحة، ms0942 ما يشاء ما
~~يفتح الله للناس من رحمة الرزق نظيرها في بني إسرائيل ابتغاء رحمة من ربك
~~يعني الرزق فلا ممسك لها لا يقدر أحد على حبسها وما يمسك وما يحبس من الرزق
~~فلا مرسل له يعنى الرزق من بعده فلا معطي من بعد الله وهو العزيز فى ملكه
~~الحكيم- 2- فى أمره PageV03P551
# يا أيها الناس يعني أهل مكة: اذكروا نعمت الله عليكم ثم أخبرهم بالنعمة
~~فقال- جل وعز-: هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء يعني المطر والأرض
~~يعني النبات ثم وحد نفسه- جل جلاله- فقال: لا إله إلا هو فأنى تؤفكون- 3-
~~وإن يكذبوك يعزي النبي- صلى الله عليه وسلم- ليصبر على تكذيبهم إياه فقد
~~كذبت رسل من «قبلك» «1» وإلى «الله» «2» ترجع الأمور- 4- أمور العباد تصير
~~إلى الله- جل وعز- فى الآخرة يا أيها الناس يعني كفار مكة إن وعد الله حق
~~في البعث أنه كائن فلا تغرنكم الحياة الدنيا عن الإسلام ولا يغرنكم بالله
~~الغرور- 5- الباطل وهو الشيطان ثم قال- جل وعز-: إن الشيطان لكم عدو حين
~~أمركم بالكفر بالله فاتخذوه عدوا يقول فعادوه بطاعة الله- عز وجل-، ثم قال-
~~جل وعز-: إنما يدعوا حزبه إنما يدعو شيعته إلى الكفر بتوحيد الله- عز وجل-
~~ليكونوا من أصحاب السعير- 6- يعني الوقود ثم بين مستقر الكفار، ومستقر
~~المؤمنين فقال- جل وعز-: الذين كفروا بتوحيد الله لهم عذاب شديد في الآخرة
~~والذين آمنوا: صدقوا بتوحيد الله- عز وجل- وعملوا الصالحات أدوا الفرائض
~~لهم مغفرة لذنوبهم يعني جزاءهم عند ربهم وأجر كبير- 7- في الجنة أفمن زين
~~له سوء عمله نزلت في أبي جهل بن هشام فرآه حسنا فإن الله يضل عن الهدى من
~~يشاء فلا يهديه إلى الإسلام ويهدي من يشاء لدينه فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
~~PageV03P552
# يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- يقول فلا تقتل نفسك ندامة عليهم يعني
~~أهل مكة «إن» «1» الله عليم بما يصنعون- 8- والله الذي أرسل الرياح فتثير
~~سحابا فسقناه فسقنا السحاب إلى بلد ميت [102 ب] يعني بالميت أنه ليس عليه
~~نبت فأحيينا به بالماء الأرض فتنبت بعد موتها بعد إذ لم يكن عليها نبت كذلك
~~النشور- 9- هكذا يحيون يوم القيامة بالماء ms0943 كما يحيي الأرض بعد موتها من كان
~~يريد العزة المنعة بعبادة الأوثان فليعتز بطاعة الله- جل وعز- فلله العزة
~~جميعا جميع من يتعزز فإنما يتعزز بإذن الله- عز وجل- إليه يصعد الكلم الطيب
~~العمل الحسن يقول إلى الله- عز وجل- يصعد في السماء التوحيد والعمل الصالح
~~يرفعه يقول شهادة ألا إله إلا الله ترفع العمل الصالح إلى الله- عز وجل- في
~~السماء، ذكروا عن ابن عباس أنه قال: «والعمل الصالح يرفعه» الله إليه، ثم
~~ذكر- جل ثناؤه- من لا يوحده، فقال- جل ثناؤه-: والذين يمكرون السيئات الذين
~~يقولون الشرك لهم عذاب شديد في الآخرة، ثم أخبر عن شركهم فقال- جل وعز-:
# ومكر أولئك هو يبور- 10- وقولهم الشرك يهلك فى الآخرة، ثم دل- جل وعز-
~~على نفسه فقال: والله خلقكم يعني بدأ خلقكم من تراب يعني آدم- عليه السلام-
~~ثم من نطفة يعني نسله ثم جعلكم ذرية آدم أزواجا وما تحمل من أنثى يقول لا
~~تحمل المرأة الولد ولا تضع الولد PageV03P553
# إلا بعلمه ثم قال- جل وعز-: وما يعمر من معمر يعني من قل عمره أو كثر فهو
~~إلى أجله الذي كتب له، ثم قال- جل وعز-: ولا ينقص من عمره كل يوم حتى ينتهي
~~إلى أجله إلا في كتاب اللوح المحفوظ مكتوب قبل أن يخلقه إن ذلك على الله
~~يسير- 11- الأجل حين كتبه الله- جل وعز- في اللوح المحفوظ وما يستوي
~~البحران يعني الماء العذب والماء المالح هذا عذب فرات يعني طيب سائغ شرابه
~~يسيغه الشارب وهذا ملح أجاج مر لا ينبت ومن كل من الماء المالح والعذب
~~تأكلون لحما طريا السمك وتستخرجون حلية يعني اللؤلؤ تلبسونها وترى الفلك
~~فيه مواخر يعني «بالمواخر» «1» أن سفينتين تجريان إحداهما مقبلة والأخرى
~~مدبرة بريح واحدة، تستقبل إحداهما الأخرى لتبتغوا في البحر من فضله من رزقه
~~ولعلكم تشكرون «2» - 12- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل:
~~انتقاص كل واحد منهما من الآخر حتى يصير أحدهما إلى تسع ساعات والآخر إلى
~~خمس عشرة ساعة وسخر الشمس والقمر لبنى آدم كل يجري لأجل مسمى كلاهما دائبان
~~يجريان إلى يوم القيامة ثم دل [103 أ] على نفسه فقال- جل وعز ms0944 ذلكم الله
~~ربكم له الملك فاعرفوا توحيده بصنعه ثم عاب الآلهة فقال: والذين تدعون
~~الذين تعبدون من دونه الأوثان ما يملكون من قطمير- 13- قشر النوى الذي يكون
~~على النوى الرقيق، ثم أخبر عن الآلهة اللات والعزى ومناة، فقال-: سبحانه إن
~~تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم PageV03P554
# يقول لو أن الأصنام سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم
~~يقول إن الأصنام يوم القيامة يتبرءون من عبادتكم إياها فتقول للكفار ما
~~أمرناكم بعبادتنا، نظيرها في يونس «فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا
~~عن عبادتكم لغافلين» «1» ثم قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-:
# ولا ينبئك مثل خبير- 14- يعني الرب نفسه- سبحانه- فلا أحد أخبر منه.
# قوله- عز وجل-: يا أيها الناس يعني كفار مكة أنتم الفقراء إلى الله يعني
~~إلى ما عند الله- تعالى- والله هو الغني عن عبادتكم الحميد- 15- عند خلقه
~~إن يشأ يذهبكم أيها الناس بالهلاك إذا عصيتم ويأت بخلق جديد- 16- غيركم
~~أمثل منكم وما ذلك على الله بعزيز- 17- إن فعل ذلك هو على الله هين ولا تزر
~~وازرة وزر أخرى لا تحمل نفس خطيئة نفس أخرى وإن تدع مثقلة من الوزر إلى
~~حملها من الخطايا أن يحمل عنها لا يحمل منه من وزرها «2» شيء ولو كان ذا
~~قربى ولو كان بينهما قرابة ما حملت عنها شيئا من وزرها إنما تنذر المؤمنين
~~الذين يخشون ربهم بالغيب آمنوا به ولم يروه وأقاموا الصلاة أتموا الصلاة
~~المكتوبة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه ومن صلح فصلاحه لنفسه وإلى الله
~~المصير- 18- فيجزي بالأعمال في الآخرة ثم ضرب مثل المؤمن والكافر فقال- جل
~~وعز-: «وما يستوي الأعمى والبصير» «3» - 19- PageV03P555
# وما يستويان في الفضل والعمل «الأعمى» عن الهدى يعني الكافر «والبصير»
~~بالهدى: المؤمن ولا تستوي «1» الظلمات ولا النور- 20- يعني بالظلمات الشرك
~~والنور يعني الإيمان ولا الظل يعني الجنة ولا الحرور- 21- يعني النار وما
~~يستوي الأحياء المؤمنين ولا الأموات يعني الكفار، والبصير، والظل، والنور،
~~والأحياء، فهو مثل المؤمن.
# والأعمى والظلمات والحرور والأموات، فهو مثل الكافر، ثم قال- جل وعز- إن
~~الله [103 ب] يسمع الإيمان من يشاء وما أنت يا محمد ms0945 بمسمع من في القبور-
~~22- وذلك أن الله- جل وعز- شبه الكافر من الأحياء حين دعوا إلى الإيمان فلم
~~يسمعوا، بالأموات أهل القبور الذين لا يسمعون الدعاء، ثم قال للنبي- عليه
~~السلام- حين لم «يجيبوه» «2» إلى الإيمان إن أنت إلا نذير- 23- ما أنت إلا
~~رسول إنا أرسلناك بالحق لم نرسلك رسولا باطلا لغير شيء بشيرا لأهل طاعته
~~بالجنة ونذيرا من النار لأهل معصيته، ثم قال: وإن من أمة وما من أمة فيما
~~مضى إلا خلا فيها نذير- 24- إلا جاءهم رسول غير أمة محمد فإنهم لم يجئهم
~~رسول قبل محمد- صلى الله عليه وسلم- ولا يجيئهم إلى يوم القيامة وإن يكذبوك
~~يعزي نبيه- صلى الله عليه وسلم- ليصبر فلست بأول رسول كذب فقد كذب الذين من
~~قبلهم من الأمم الخالية جاءتهم «3» رسلهم بالبينات بالآيات التي كانوا
~~يصنعون ويخبرون بها وبالزبر وبالأحاديث التي كانت قبلهم من المواعظ
~~PageV03P556
# وبالكتاب المنير- 25- المضيء الذي فيه أمره ونهيه ثم أخذت الذين كفروا
~~بالعذاب فكيف كان نكير- 26- تغييري الشر ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء
~~يعني المطر فأخرجنا به بالماء ثمرات مختلفا ألوانها بيض وحمر وصفر ومن
~~الجبال أيضا جدد بيض وحمر مختلف ألوانها يعني بالجدد الطرائق التي تكون في
~~الجبال منها أبيض وأحمر ومنها غرابيب سود- 27- يعني الطوال السود «1» ثم
~~قال- جل وعز-: ومن الناس والدواب والأنعام بيض وحمر وصفر وسود مختلف
~~«ألوانه» «2» اختلاف ألوان الثمار، ثم قال- جل وعز-: كذلك إنما يخشى الله
~~من عباده العلماء فيها تقديم يقول أشد الناس لله- عز وجل- خيفة أعلمهم
~~بالله- تعالى- إن الله عزيز في ملكه غفور- 28- لذنوب المؤمنين إن الذين
~~يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة فى مواقيتها وأنفقوا مما رزقناهم من
~~الأموال سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور- 29- لن تهلك، هؤلاء قوم من
~~المؤمنين أثنى الله- جل وعز- عليهم. ليوفيهم أجورهم ليوفر لهم أعمالهم
~~ويزيدهم على أعمالهم من الجنة من فضله إنه غفور للذنوب العظام شكور- 30-
~~لحسناتهم والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه يقول إن
~~قرآن محمد- صلى الله عليه وسلم- يصدق ما قبله من الكتب التي أنزلها الله-
~~عز وجل- على [104 أ] الأنبياء- عليهم السلام- إن الله بعباده لخبير
~~بأعمالهم ms0946 بصير PageV03P557
# - 31- بها ثم أورثنا الكتاب قرآن محمد- صلى الله عليه وسلم- الذين
~~اصطفينا اخترنا من عبادنا من هذه الأمة فمنهم ظالم لنفسه أصحاب الكبائر من
~~أهل التوحيد ومنهم مقتصد عدل فى قوله ومنهم سابق بالخيرات الذين سبقوا إلى
~~الأعمال الصالحة وتصديق الأنبياء بإذن الله بأمر الله- عز وجل- ذلك هو
~~الفضل الكبير- 32- دخول الجنة ثم أخبره بثوابهم فقال- جل وعز-: جنات عدن
~~تجري من تحتها الأنهار يدخلونها هؤلاء الأصناف الثلاثة يحلون فيها من أساور
~~من ذهب بثلاث «1» أسورة ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير- 33- وقد حبس- الظالم-
~~بعد هؤلاء الصنفين: السابق والمقتصد، ما شاء الله من أجل ذنوبهم «2»
~~الكبيرة، ثم غفرها لهم وتجاوز عنهم فأدخلوا الجنة فلما دخلوها، واستقرت بهم
~~الدار حمدوا ربهم من المغفرة ودخول الجنة وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا
~~الحزن لأنهم لا يدرون ما يصنع الله- عز وجل- بهم إن ربنا لغفور للذنوب
~~العظام شكور- 34- للحسنات وإن قلت، وهذا قول آخر شكور للعمل الضعيف القليل،
~~فهذا قول أهل الكبائر من أهل التوحيد، ثم قالوا: الحمد لله الذي أحلنا دار
~~المقامة يعني دار الخلود أقاموا فيها أبدا لا يموتون ولا يتحولون عنها أبدا
~~من فضله لا يمسنا فيها نصب لا يصيبنا في الجنة مشقة في أجسادنا ولا يمسنا
~~فيها لغوب- 35- ولا يصيبنا في الجنة عيا لما كان يصيبهم في الدنيا من النصب
~~في العبادة والذين كفروا بتوحيد الله لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا
~~ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك PageV03P558
# هكذا نجزي كل كفور- 36- بالإيمان وهم يصطرخون فيها يعني يستغيثون فيها
~~والاستغاثة أنهم ينادون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل من
~~الشرك، ثم قيل لهم أولم نعمركم فى الدنيا ما يتذكر فيه فى العمر من تذكر
~~وجاءكم النذير الرسول محمد- صلى الله عليه وسلم- فذوقوا العذاب فما
~~للظالمين من نصير- 37- ما للمشركين من مانع يمنعهم من الله- عز وجل- إن
~~الله عالم غيب السماوات والأرض
# يعلم ما يكون فيهما وغيب ما في قلوبهم أنهم لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه
~~إنه عليم بذات الصدور
# - 38- بما في القلوب هو الذي جعلكم خلائف في الأرض من ms0947 بعد الأمم الخالية
~~فمن كفر بتوحيد الله فعليه عاقبة كفره ولا يزيد الكافرين [104 ب] كفرهم عند
~~ربهم إلا مقتا يقول: الكافر لا يزداد في طول العمل إلا ازداد الله- جل وعز-
~~«له» «1» بغضا، ثم قال- جل وعز-: ولا يزيد الكافرين كفرهم إلا خسارا- 39-:
~~لا يزداد «الكافرون» «2» في طول العمل إلا ازدادوا بكفرهم خسارا قل يا محمد
~~لكفار مكة أرأيتم شركاءكم مع الله يعني الملائكة الذين تدعون يعني تعبدون
~~من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض يقول ماذا خلقت الملائكة في الأرض
~~كما خلق الله- عز وجل- أن كانوا آلهة أم لهم يعني أم لهم: الملائكة شرك مع
~~الله- عز وجل- في سلطانه «في السماوات» «3» أم آتيناهم كتابا فهم على بينة
~~منه PageV03P559
# «يقول: هل أعطينا كفار مكة» «1» فهم على بينة منه «2» بأن مع الله- عز
~~وجل- شريكا من الملائكة، ثم استأنف فقال: «بل» «3» إن يعد ما يعد الظالمون
~~بعضهم بعضا إلا غرورا- 40- ما يعد الشيطان كفار بني آدم من شفاعة الملائكة
~~لهم في الآخرة إلا باطلا، ثم عظم نفسه- تعالى- عما قالوا من الشرك، فقال-
~~جل ثناؤه-: إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا يقول ألا تزولا عن
~~موضعهما ولئن زالتا ولئن أرسلهما فزالتا إن أمسكهما فمن يمسكهما من أحد من
~~بعده الله يقول لا يمسكهما من أحد من بعده، ثم قال في التقديم إنه كان
~~حليما عنهم عن قولهم الملائكة بنات الله- تعالى- حين لا يعجل عليهم
~~بالعقوبة غفورا- 41- ذو تجاوز وأقسموا بالله يعني كفار مكة في الأنعام حين
~~قالوا «لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم ... «4» » «جهد أيمانهم»
~~«5» بجهد الأيمان لئن جاءهم نذير يعني رسولا ليكونن أهدى من إحدى الأمم
~~يعني من اليهود والنصارى، يقول الله- عز وجل-: فلما جاءهم نذير وهو محمد-
~~صلى الله عليه وسلم- ما زادهم إلا نفورا- 42- ما زادهم الرسول ودعوته إلا
~~تباعدا عن الهدى عن الإيمان. «استكبارا في الأرض» «6» ومكر السيئ قول الشرك
~~ولا يحيق المكر السيئ ولا يدور قول الشرك إلا بأهله PageV03P560
# كقوله- عز وجل- وحاق بهم ... ودرا بهم الآية «1» ، ثم خوفهم، فقال: فهل
~~ينظرون ما ينظرون إلا سنت الأولين مثل عقوبة الأمم ms0948 الخالية ينزل بهم العذاب
~~ببدر كما نزل بأوائلهم فلن تجد لسنت الله فى العذاب تبديلا ولن تجد لسنت
~~الله تحويلا- 43- لا يقدر أحد أن يحول العذاب عنهم، ثم قال- جل وعز- يعظهم:
~~أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين [105 أ] من قبلهم عاد،
~~وثمود، وقوم لوط، وكانوا أشد منهم قوة بطشا، فأهلكناهم وما كان الله ليعجزه
~~ليفوته من شيء من أحد، كقوله- عز وجل-: «وإن فاتكم شيء من أزواجكم «2» ...
~~» وقوله- جل وعز- فى يس: « ... ما أنزل الرحمن من شيء ... » «3» يعني من
~~أحد، يقول لا يسبقه من أحد كان في السماوات «ولا في الأرض» «4» فيفوته أحد
~~كان في السموات أو في الأرض حتى يجزيه بعمله إنه كان عليما بهم «قديرا» «5»
~~- 44- فى نزول PageV03P561
# العذاب بهم إذا شاء ولو يؤاخذ الله الناس كفار مكة بما كسبوا من الذنوب
~~وهو الشرك لعجل لهم العقوبة، فذلك قوله- عز وجل-: ما ترك على ظهرها من دابة
~~فوق الأرض من دابة لهلكت الدواب من قحط المطر ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى إلى
~~الوقت الذي في اللوح المحفوظ فإذا جاء أجلهم «وقت نزول العذاب بهم في
~~الدنيا» «1» «فإن الله كان بعباده» «2» بصيرا- 45- لم يزل الله- عز وجل-
~~بعباده بصيرا. PageV03P562
### | سورة يس
# PageV03P563
# (36) سورة يس مكية وآياتها ثلاث وثمانون
### | [سورة يس (36) : الآيات 1 الى 83]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يس (1) والقرآن الحكيم (2) إنك لمن المرسلين (3) على صراط مستقيم (4)
# تنزيل العزيز الرحيم (5) لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون (6) لقد
~~حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون (7) إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي
~~إلى الأذقان فهم مقمحون (8) وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا
~~فأغشيناهم فهم لا يبصرون (9)
# وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون (10) إنما تنذر من اتبع
~~الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم (11) إنا نحن نحي الموتى
~~ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين (12) واضرب لهم مثلا
~~أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون (13) إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما
~~فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون (14)
# قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما ms0949 أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون
~~(15) قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون (16) وما علينا إلا البلاغ المبين
~~(17) قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم
~~(18) قالوا طائركم معكم أإن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون (19)
# وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين (20) اتبعوا
~~من لا يسئلكم أجرا وهم مهتدون (21) وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون
~~(22) أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا
~~ينقذون (23) إني إذا لفي ضلال مبين (24)
# إني آمنت بربكم فاسمعون (25) قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون (26)
~~بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين (27) وما أنزلنا على قومه من بعده من
~~جند من السماء وما كنا منزلين (28) إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون
~~(29)
# يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤن (30) ألم
~~يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون (31) وإن كل لما جميع
~~لدينا محضرون (32) وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه
~~يأكلون (33) وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون (34)
# ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون (35) سبحان الذي خلق
~~الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون (36) وآية لهم
~~الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون (37) والشمس تجري لمستقر لها ذلك
~~تقدير العزيز العليم (38) والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم
~~(39)
# لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك
~~يسبحون (40) وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون (41) وخلقنا لهم
~~من مثله ما يركبون (42) وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون (43)
~~إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين (44)
# وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون (45) وما
~~تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين (46) وإذا قيل لهم
~~أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من ms0950 لو يشاء الله
~~أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين (47) ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين
~~(48) ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون (49)
# فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون (50) ونفخ في الصور فإذا هم من
~~الأجداث إلى ربهم ينسلون (51) قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما
~~وعد الرحمن وصدق المرسلون (52) إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا
~~محضرون (53) فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون (54)
# إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون (55) هم وأزواجهم في ظلال على
~~الأرائك متكؤن (56) لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون (57) سلام قولا من رب
~~رحيم (58) وامتازوا اليوم أيها المجرمون (59)
# ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين (60)
~~وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم (61) ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا
~~تعقلون (62) هذه جهنم التي كنتم توعدون (63) اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون
~~(64)
# اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون
~~(65) ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون (66) ولو
~~نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون (67) ومن نعمره
~~ننكسه في الخلق أفلا يعقلون (68) وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا
~~ذكر وقرآن مبين (69)
# لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين (70) أولم يروا أنا خلقنا لهم
~~مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون (71) وذللناها لهم فمنها ركوبهم
~~ومنها يأكلون (72) ولهم فيها منافع ومشارب أفلا يشكرون (73) واتخذوا من دون
~~الله آلهة لعلهم ينصرون (74)
# لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون (75) فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما
~~يسرون وما يعلنون (76) أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم
~~مبين (77) وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم (78) قل
~~يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم (79)
# الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون (80) أوليس الذي
~~خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى ms0951 وهو الخلاق العليم (81)
~~إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون (82) فسبحان الذي بيده ملكوت
~~كل شيء وإليه ترجعون (83)
# PageV03P565
# سورة يس «1» سورة يس مكية.
# عدد آياتها ثلاث وثمانون آية كوفية «2» . PageV03P571
# قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-، ما أرسل الله إلينا رسولا، وما أنت
~~برسول وتابعه كفار مكة على ذلك فأقسم الله- عز وجل- بالقرآن الحكيم يعني
~~المحكم من الباطل: والقرآن الحكيم- 2- إنك يا محمد لمن المرسلين- 3- على
~~صراط على طريق مستقيم- 4- دين الإسلام لأن غير دين الإسلام ليس بمستقيم، ثم
~~قال: هذا القرآن هو تنزيل من العزيز في ملكه الرحيم- 5- بخلقة لتنذر قوما
~~بما في القرآن من الوعيد ما أنذر آباؤهم الأولون فهم غافلون- 6- لقد حق
~~القول على أكثرهم لقوله لإبليس: « ... لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم
~~أجمعين ... » «1» لقد حق القول لقد وجب العذاب على أكثر أهل مكة فهم لا
~~يؤمنون- 7- لا يصدقون بالقرآن إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان
~~فهم مقمحون- 8- وذلك أن أبا جهل بن هشام حلف لئن رأى النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- ليدمغنه، فأتاه أبو جهل وهو يصلي ومعه الحجر فرفع الحجر ليدمغ النبي
~~[105 ب]- صلى الله عليه وسلم- فيبست يده «والتصق» «2» الحجر بيده فلما رجع
~~إلى أصحابه خلصوا يده فسألوه فأخبرهم بأمر الحجر، فقال رجل آخر من بنى
~~المغيرة المخزومي، أنا أقتله. فأخذ الحجر، فلما دنا من من النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- طمس الله- عز وجل- على بصره فلم ير النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~وسمع قراءته «3» فرجع إلى أصحابه فلم يبصرهم حتى نادوه، فذلك قوله- عز
~~وجل-: وجعلنا من بين أيديهم سدا حين لم يروا PageV03P573
# النبي- صلى الله عليه وسلم ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون- 9-
~~حين لم ير أصحابه فسألوه ما صنعت، فقال: لقد «سمعت» «1» قراءته وما رأيته
~~فأنزل الله- عز وجل- في أبي جهل- «إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى
~~الأذقان» يعني بالأذقان الحنك فوق «الغلصمه» «2» ، يقول رددنا أيديهم في
~~أعناقهم «فهم مقمحون» يعني أن يجمع يديه إلى عنقه، وأنزل الله- عز وجل- في
~~الرجل الآخر «وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا» يعني ظلمة فلم ير
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- «ومن ms0952 خلفهم سدا» فلم ير أصحابه، الآية «3» ،
~~وكان معهم الوليد بن المغيرة وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم يا محمد لا
~~يؤمنون- 10- بالقرآن بأنه من الله- عز وجل- فلم يؤمن أحد من أولئك الرهط من
~~بنى مخزوم، ثم نزل في أبي جهل «أرأيت الذي ينهى، عبدا إذا صلى» «4» ثم قال-
~~جل وعز-: إنما تنذر من اتبع الذكر القرآن وخشي الرحمن وخشي عذاب الرحمن
~~بالغيب ولم يره فبشره بمغفرة لذنوبهم وأجر كريم- 11- وجزاء حسنا فى الجنة
~~إنا نحن نحي الموتى فى الآخرة ونكتب ما قدموا في الدنيا في حياتهم من خير
~~أو شر عملوه وآثارهم ما استنوه من سنة، خير أو شر فاقتدى به من بعد موتهم،
~~«وإن كان خيرا فله» «5» مثل أجر من عمل به، ولا ينقص من أجورهم PageV03P574
# شيء، وإن كان شرا فعليه مثل وزر من عمل به ولا ينقص من أوزارهم شيء، فذلك
~~قوله- عز وجل-: «ينبؤا الإنسان يومئذ بما قدم وأخر»
# «1» ، ثم قال- جل وعز-: وكل شيء من الأعمال أحصيناه بيانه في إمام مبين-
~~12- كل شيء عملوه في اللوح المحفوظ «2» واضرب لهم مثلا وصف لهم- يا محمد-
~~شبها لأهل مكة في الهلاك أصحاب القرية أنطاكية إذ جاءها المرسلون- 13- إذ
~~أرسلنا إليهم «اثنين» «3» تومان ويونس فكذبوهما فعززنا بثالث فقوينا يعني
~~فشددنا الرسولين بثالث حين صدقهما بتوحيد الله وحين أحيا الجارية وكان اسمه
~~شمعون وكان من الحواريين وكان وصى عيسى بن مريم فقالوا [106 أ] إنا إليكم
~~مرسلون- 14- فكذبوهما ولو فعلت ذلك بكم يا أهل مكة لكذبتم، فقال شمعون
~~للملك: أشهد أنهما رسولان أرسلهما ربك الذي في السماء، فقال الملك لشمعون:
~~أخبرني بعلامة ذلك فقال شمعون: إن ربي أمرني أن أبعث لك ابنتك، فذهبوا إلى
~~قبرها، فضرب القبر برجله. فقال: قومي بإذن إلهنا الذي في السماء، الذي
~~أرسلنا إلى هذه القرية واشهدي لنا على والدك فخرجت الجارية من قبرها،
~~فعرفوها فقالت يا أهل القرية آمنوا بهؤلاء الرسل، وإنى أشهد أنهم أرسلوا
~~إليكم، فإن سلمتم يغفر لكم ربكم، وإن أبيتم ينتقم الله منكم. ثم قالت
~~لشمعون: ردني إلى مكاني فإن القوم لن يؤمنوا ms0953 لكم، فأخذ شمعون قبضة من تراب
~~قبرها فوضعها على PageV03P575
# رأسها، ثم قال عودي مكانك، فعادت، فلم يؤمن منهم غير حبيب النجار، كان من
~~بني إسرائيل، وذلك أنه حين سمع بالرسل جاء مسرعا فآمن وترك عمله، وكان قبل
~~إيمانه مشركا قالوا فقال القوم للرسل: ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل
~~الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون- 15- وكان «فعل» «1» شمعون من الحواريين
~~فقال شمعون: «إنا إليكم مرسلون» أرسلنا إليكم ربكم الذي في السماء «ما أنتم
~~إلا بشر مثلنا» ما نرى لكم علينا من فضل في شيء «وما أنزل الرحمن من شيء»
~~وما أرسل الرحمن من أحد يعني لم يرسل رسولا الآية، «قالوا» «2» فقالت الرسل
~~ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون- 16- فإن كذبتمونا «وما» «3» علينا إلا البلاغ
~~المبين- 17- ما علينا إلا أن نبلغ، ونعلمكم ونبين لكم أن الله واحد لا شريك
~~فقال القوم للرسل: «قالوا» «4» إنا تطيرنا بكم يقول تشاء منا بكم وذلك أن
~~المطر حبس عنهم، فقالوا أصابنا هذا الشر يعنون قحط المطر من قبلكم لئن لم
~~تنتهوا لنرجمنكم لئن لم تسكتوا عنا لنقتلنكم وليمسنكم يعنى وليصيبنكم منا
~~عذاب أليم- 18- يعني وجيعا «قالوا» «5» فقالت الرسل: طائركم معكم الذي
~~أصابكم كان مكتوبا فى أعناقكم أإن ذكرتم أئن وعظتم بالله- عز وجل- تطيرتم
~~بنا بل أنتم قوم مسرفون- 19- قوم مشركون والشرك أسرف الذنوب وجاء من أقصا
~~المدينة رجل يسعى على رجليه اسمه حبيب PageV03P576
# ابن «أبريا «1» أعور نجار» من بني إسرائيل كان في غار يعبد الله- عز وجل-
~~فلما سمع بالرسل أتاهم وترك عمله: «قال» «2» يا قوم اتبعوا المرسلين- 20-
~~الثلاثة تومان ويونس وشمعون [106] اتبعوا من لا يسئلكم أجرا وهم مهتدون-
~~21- فأخذوه فرفعوه إلى الملك، فقال له برئت منا واتبعت عدونا فقال:
# وما لي لا أعبد الذي فطرني خلقني وإليه ترجعون- 22- أأتخذ من دونه آلهة
~~إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا لا تقدر الآلهة أن تشفع لي
~~فتكشف الضر عني شفاعتها ولا ينقذون- 23- من الضر إني إذا لفي ضلال مبين-
~~24- لفي خسران بين أن اتخذت من دون الله- جل وعز- آلهة فوطئ حتى خرجت معاه
~~من دبره فلما ms0954 أمر بقتله قال: يا قوم، إني آمنت بربكم فاسمعون- 25- فقتل، ثم
~~ألقي في البئر وهي الرس، وهم أصحاب «الرس» «3» وقتل الرسل الثلاثة قيل ادخل
~~الجنة فلما ذهبت روح حبيب إلى الجنة ودخلها وعاين ما فيها من النعيم تمنى
~~فى قال يا ليت قومي يعلمون- 26- بني إسرائيل بما بأي شيء غفر لي ربي وجعلني
~~من المكرمين- 27- باتباعى المرسلين فلو علموا لآمنوا بالرسل فنصح لهم في
~~حياته، وبعد موته، يقول الله- عز وجل-: وما أنزلنا على قومه من بعده «يعني
~~من بعد قتل حبيب النجار» «4» من جند من السماء وما كنا منزلين- 28-
~~الملائكة إن كانت إلا صيحة واحدة من جبريل- عليه السلام- ليس لها مثنوية
~~فإذا هم خامدون- 29- PageV03P577
# موتى مثل النار إذا طفئت لا يسمع لها صوت،
# وقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: «إن صاحب يس اليوم في الجنة ومؤمن آل
~~فرعون ومريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون»
# يا حسرة على العباد يا ندامة للعباد في الآخرة باستهزائهم بالرسل في
~~الدنيا، ثم قال- عز وجل-: ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤن- 30-، ثم
~~خوف كفار مكة فقال: «ألم» «1» يروا ألم يعلموا كم أهلكنا بالعذاب قبلهم قبل
~~كفار مكة من القرون الأمم: عاد وثمود وقوم لوط، فيرى أهل مكة من هلاكهم
~~أنهم إليهم لا يرجعون إلى الحياة الدنيا وإن كل لما جميع لدينا محضرون- 32-
~~عندنا في الآخرة، ثم وعظ كفار مكة فقال- عز وجل-: وآية لهم وعلامة لهم
~~الأرض الميتة أحييناها بالمطر فتنهت وأخرجنا منها حبا البر والشعير الحبوب
~~كلها فمنه يأكلون- 33- وجعلنا «فيها» «2» في الأرض جنات بساتين من نخيل
~~وأعناب وفجرنا فيها من العيون- 34- الجارية ليأكلوا من ثمره وما عملته
~~أيديهم يقول [107 أ] لم يكن ذلك من صنع أيديهم ولكنه من فعلنا أفلا يشكرون-
~~35- رب هذه النعم فيوحدوه سبحان الذي خلق الأزواج كلها الأصناف كلها مما
~~تنبت الأرض مما تخرج الأرض من ألوان النبات والشجر ومن أنفسهم الذكر
~~والأنثى ومما لا يعلمون- 36- من الخلق، ثم قال- جل وعز-: وآية لهم يقول من
~~علامة الرب لأهل مكة إذ لم يروه الليل نسلخ منه «ننزع» «3» PageV03P578
# منه النهار فإذا هم مظلمون- 37- بالليل، ms0955 مثل قوله- عز وجل-:
# « ... الذي آتيناه آياتنا فانسلخ «1» منها ... » والشمس تجري لمستقر لها
~~لوقت لها إلى يوم القيامة،
# قال أبو ذر الغفاري: غربت الشمس يوما، فسألت النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~أين تغرب الشمس؟ فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- تغرب في عين حمئة وطينة
~~سوداء، ثم تخر ساجدة تحت العرش فتستأذن فيأذن لها فكأن قد قيل لها ارجعي
~~إلى حيث تغربين «2» .
# ذلك الذي ذكر من الليل والنهار، والشمس والقمر يجري في ملكه بما قدر من
~~أمرهما وخلقهما تقدير العزيز العليم- 38- ثم قال- عز وجل-:
# والقمر قدرناه منازل فى السماء يزيد، ثم يستوي، ثم ينقص في آخر الشهر حتى
~~عاد كالعرجون حتى عاد مثل الخيط كما يكون أول ما استهل فيه «كالعرجون» يعني
~~العذق اليابس المنحني القديم- 39- الذي أتى عليه الحول. ثم قال- جل وعز-:
~~لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر فتضيء مع ضوء القمر، «لأن» «3» الشمس
~~سلطان النهار، والقمر سلطان الليل، ثم قال- عز وجل-: ولا الليل سابق النهار
~~يقول «ولا يدرك» «4» سواد الليل PageV03P579
# ضوء النهار فيغلبه على ضوئه وكل الليل والنهار في فلك يسبحون- 40- في
~~دوران يجرون يعني الشمس والقمر يدخلان تحت الأرض من قبل المغرب فيخرجان من
~~تحت الأرض، حتى يخرجا من قبل المشرق، ثم يجريان في السماء حتى يغربا قبل
~~المغرب، فهذا دورانهما فذلك قوله- عز وجل-:
# «وكل في فلك يسبحون» يقول وكلاهما في دوران يجريان إلى يوم القيامة وآية
~~لهم وعلامة لهم يعني كفار مكة أنا حملنا ذريتهم ذرية أهل مكة في أصلاب
~~آبائهم في الفلك المشحون- 41- يعنى الموقر من الناس والدواب وخلقنا لهم من
~~مثله وجعلنا لهم من شبه سفينة نوح ما يركبون- 42- فيها وإن نشأ نغرقهم فى
~~الماء فلا صريخ لهم لا مغيث لهم [107 ب] ولا هم ينقذون- 43- من الغرق إلا
~~رحمة منا إلا نعمة منا حين لا نغرقهم ومتاعا إلى حين- 44- وبلاغا إلى
~~آجالهم وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم يقول لا يصيبكم منا عذاب الأمم
~~الخالية «قبلكم» «1» وما خلفكم واتقوا ما بعدكم من عذاب الأمم فلا تكذبوا
~~محمدا- صلى الله عليه وسلم- لعلكم ترحمون- 45- لكي ترحموا وما ms0956 تأتيهم من
~~آية من آيات ربهم «إلا كانوا عنها معرضين» «2» - 46- فلا يتفكروا وإذا قيل
~~لهم أنفقوا وذلك أن المؤمنين قالوا بمكة لكفار قريش، لأبي سفيان وغيره
~~أنفقوا على المساكين «من» «3» الذي زعمتم أنه لله وذلك أنهم كانوا يجعلون
~~نصيبا لله من الحرث والأنعام بمكة، للمساكين، فيقولون هذا لله بزعمهم،
~~PageV03P580
# ويجعلون «للآلهة» »
# نصيبا فإن لم يزك «2» ما جعلوه للآلهة من الحرث والأنعام وزكا ما جعلوه
~~لله- عز وجل- ليس للآلهة شيء «وهي» «3» تحتاج إلى نفقة، فأخذوا ما جعلوه
~~لله، قالوا لو شاء الله لأزكي نصيبه ولا يعطون المساكين شيئا مما زكى
~~لآلهتهم، فقال المؤمنون لكفار قريش: أنفقوا «مما «4» رزقكم الله» قال الذين
~~كفروا للذين آمنوا فقالت كفار قريش: أنطعم المساكين الذي للآلهة من لو يشاء
~~الله أطعمه يعنى رزقه لو شاء الله لأطعمه وقالوا لأصحاب النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: إن أنتم إلا في ضلال مبين- 47- ويقولون متى هذا «الوعد» «5» إن
~~كنتم صادقين- 48- بأن العذاب نازل بنا في الدنيا يقول الله- عز وجل- ما
~~ينظرون إلا صيحة واحدة لا مثنوية لها تأخذهم وهم يخصمون- 49- وهم يتكلمون
~~في الأسواق والمجالس وهم أعز ما كانوا فلا يستطيعون توصية يقول أعجلوا عن
~~التوصية فماتوا ولا إلى أهلهم يرجعون- 50- يقول ولا إلى منازلهم يرجعون من
~~الأسواق فأخبر الله- عز وجل- بما يلقون في الأولى. ثم أخبر بما يلقون في
~~الثانية إذا بعثوا، فذلك قوله- عز وجل-: ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث
~~من القبور إلى ربهم ينسلون- 51- يخرجون إلى الله- عز وجل- من قبورهم أحياء
~~فلما رأوا العذاب ذكروا قول الرسل فى الدنيا: أن البعث حق PageV03P581
# قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا وذلك أن أرواح الكفار كانوا يعرضون
~~على منازلهم من النار طرفي النهار كل يوم فلما كان بين النفختين رفع عنهم
~~العذاب فرقدت تلك الأرواح بين النفختين، فلما بعثوا في النفخة الأخرى
~~وعاينوا في القيامة ما كذبوا به فى الدنيا [108 أ] من البعث والحساب فدعوا
~~بالويل «قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا» فى قراءة ابن مسعود «من ميتنا»
~~، قال حفظتهم من الملائكة هذا ما وعد ms0957 الرحمن على ألسنة الرسل، فذلك قوله-
~~عز وجل- وصدق المرسلون- 52- وذكر النفخة الثانية فقال- سبحانه-: إن يعني ما
~~كانت إلا صيحة واحدة من إسرافيل فإذا هم جميع الخلق كلهم لدينا عندنا
~~محضرون- 53- «بالأرض» «1» المقدسة فلسطين لنحاسبهم فاليوم في الآخرة لا
~~تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون- 54- من الكفر جزاء الكافر
~~النار، ثم قال- جل وعز-: إن أصحاب الجنة اليوم فى الآخرة في شغل يعني شغلوا
~~بالنعيم، بافتضاض العذارى عن ذكر أهل النار فلا يذكرونهم ولا يهتمون بهم،
~~ثم قال- جل وعز-: فاكهون- 55- فكهون يعني معجبين بما هم فيه شغل النعيم
~~والكرامة هم وأزواجهم يعني الحور العين حلائلهم في ظلال ومن قرأ «فاكهون»
~~«2» يعني ناعمين في ظلال كبار القصور على الأرائك على السرر عليها الحجال
~~متكؤن- 56- لهم فيها في الجنة فاكهة ولهم ما يدعون- 57- يتمنون ما شاءوا من
~~الخير سلام قولا من رب رحيم- 58- وذلك أن الملائكة تدخل على أهل الجنة من
~~كل باب يقولون سلام عليكم يا أهل الجنة من ربكم الرحيم وامتازوا
~~PageV03P582
# واعتزلوا اليوم فى الآخرة أيها المجرمون- 59- وذلك حين اختلط الإنس والجن
~~والدواب دواب البر والبحر والطير فاقتص بعضهم من بعض ثم قيل لهم كونوا
~~ترابا فكانوا ترابا فبقي الإنس والجن خليطين إذ بعث الله- عز وجل- إليهم
~~مناديا أن امتازوا اليوم يقول اعتزلوا اليوم- أيها المجرمون- من الصالحين
~~ألم أعهد إليكم الذين أمروا بالاعتزال يا بني آدم فى الدنيا أن لا تعبدوا
~~الشيطان يعني إبليس وحده ولا تطيعوه في الشرك إنه لكم عدو مبين- 60- بين
~~العداوة وأن اعبدوني يقول وحدونى هذا التوحيد صراط مستقيم- 61- دين الإسلام
~~لأن غير دين الإسلام ليس بمستقيم ولقد أضل إبليس منكم عن الهدى جبلا خلقا
~~«كثيرا» «1» أفلم تكونوا تعقلون- 62- فلما دنوا من النار قالت لهم خزنتها
~~هذه جهنم التي كنتم توعدون- 63- في الدنيا فلما ألقوا في النار قالت لهم
~~الخزنة:
# اصلوها اليوم في الآخرة بما كنتم تكفرون- 64- فى الدنيا اليوم نختم وذلك
~~أنهم سئلوا [108 ب] أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون فقالوا:
# والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله- جل وعز- «2» على أفواههم وتتكلم
~~«3» أيديهم وأرجلهم بشركهم، فذلك قوله- تعالى-: اليوم نختم على أفواههم ms0958 «4»
~~PageV03P583
# وتكلمنا أيديهم وتشهد «أرجلهم» «1» بما كانوا يكسبون- 65- بما كانوا
~~يقولون من الشرك ولو نشاء لطمسنا على أعينهم نزلت فى كفار مكة بقول لو نشاء
~~لحولنا أبصارهم من الضلالة إلى الهدى «فاستبقوا الصراط» «2» ولو طمست الكفر
~~لاستبقوا الصراط يقول لأبصروا طريق الهدى، ثم قال- جل وعز-: فأنى يبصرون-
~~66- فمن أين يبصرون الهدى إن لم أعم عليهم طريق الضلالة، ثم خوفهم فقال- جل
~~وعز-: ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم يقول- تعالى- لو شئت لمسختهم حجارة في
~~منازلهم ليس فيها أرواح فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون- 67- يقول لا يتقدمون
~~ولا يتأخرون ومن نعمره «فنطول عمره» «3» ننكسه في الخلق أفلا يعقلون- 68-
~~وما علمناه الشعر نزلت في عقبة بن أبي معيط وأصحابه قالوا إن القرآن شعر
~~وما ينبغي له أن يعلمه إن هو يعني القرآن إلا ذكر تفكر وقرآن مبين- 69- بين
~~لينذر يعني «لتنذر يا محمد بما في القرآن» «4» من الوعيد من كان حيا من كان
~~مهديا في علم الله- عز وجل- ويحق القول ويجب العذاب على الكافرين- 70-
~~بتوحيد الله- عز وجل- أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا من فعلنا
~~أنعاما الإبل والبقر والغنم فهم لها مالكون- 71- ضابطين وذللناها كقوله- عز
~~وجل-: « ... وذللت قطوفها تذليلا «5» ... » «وذللناها» فيحملون PageV03P584
# عليها ويسوقونها حيث شاءوا ولا تمتنع منها فمنها ركوبهم حمولتهم الإبل
~~والبقر ومنها يأكلون- 72- يعني الغنم ولهم فيها منافع في الأنعام ومنافع في
~~الركوب عليها، والحمل عليها، وينتفعون بأصوافها وأوبارها، وأشعارها، ثم
~~قال- جل وعز-: وفيها مشارب ألبانها أفلا يشكرون- 73-، ثم قال- جل وعز: -
~~واتخذوا يعني كفار مكة من دون الله آلهة يعني اللات والعزى ومناة لعلهم
~~ينصرون- 74- لكي تمنعهم لا يستطيعون نصرهم لا تقدر الآلهة أن تمنعهم من
~~العذاب، ثم قال- جل وعز: - وهم لهم جند محضرون- 75- يقول كفار مكة للآلهة
~~حزب «يغضبون لها ويحضرونها فى الدنيا» «1» فلا يحزنك قولهم كفار مكة إنا
~~نعلم ما يسرون من التكذيب وما يعلنون- 76- يظهرون من القول بألسنتهم حين
~~قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم- كيف يبعث الله هذا العظم علانية، نزلت فى
~~أبى بن خلف [109 أ] الجمحي في أمر العظم، «وكان قد أضحكهم» «2» بمقالته
~~فهذا الذي «أعلنوا» «3» وذلك أن أبا جهل، والوليد بن ms0959 المغيرة، وعتبة، وشيبة
~~ابني ربيعة، وعقبة، والعاص بن وائل، كانوا جلوسا فقال لهم أبي بن خلف،
# قال لهم في النفر من قريش: إن محمدا يزعم أن الله يحيي الموتى، وأنا آتيه
~~بعظم فأسأله: كيف يبعث الله هذا؟ فانطلق أبي ابن خلف فأخذ عظما باليا،
~~حائلا نخرا، فقال: يا محمد، تزعم أن الله يحيى PageV03P585
# الموتى بعد إذ بليت عظامنا وكنا ترابا تزعم أن الله يبعثنا خلقا جديدا.
~~ثم جعل يفت العظم ثم يذريه في الريح، ويقول يا محمد: من يحيي هذا؟ فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- يحيي الله- عز وجل- هذا ثم يميتك، ثم يبعثك، ثم
~~يدخلك، نار جهنم، فأنزل الله- عز وجل- في أبي بن خلف أولم ير الإنسان
# يعني أولم يعلم الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين- 77- بين
~~الخصومة فيما يخاصم النبي- صلى الله عليه وسلم- عن البعث ثم قال، وضرب لنا
~~مثلا وصف لنا شبها في أمر العظم ونسي خلقه وترك المنظر في بدء خلق نفسه إذ
~~خلق من نطفة، ولم يكن قبل ذلك شيئا ف قال من يحي العظام وهي رميم- 78- يعني
~~بالية قل يا محمد لأبي يحييها يوم القيامة الذي أنشأها خلقها أول مرة في
~~الدنيا ولم تك شيئا «1» وهو بكل خلق عليم- 79- عليم بخلقهم في الدنيا عليم
~~بخلقهم في الآخرة بعد الموت خلقا جديدا الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا
~~«2» «فإذا أنتم منه توقدون» «3» - 80- فالذي يخرج من الشجر الأخضر النار
~~فهو قادر على البعث، ثم ذكر ما هو أعظم خلقا من خلق الإنسان، فقال- جل
~~وعز-: أوليس الذي خلق السماوات والأرض هذا أعظم خلقا من خلق الإنسان بقادر
~~على أن يخلق في الأرض مثلهم مثل خلقهم في الدنيا، ثم قال لنفسه- تعالى-:
# «بلى» «4» قادر على ذلك وهو الخلاق العليم- 81- بخلقهم فى الآخرة
~~PageV03P586
# العليم ببعثهم إنما أمره إذا أراد شيئا أمر البعث وغيره أن يقول له مرة
~~واحدة كن فيكون- 82- لا يثني قوله، ثم عظم نفسه عن قولهم فقال- عز وجل-:
~~فسبحان الذي بيده ملكوت خلق كل شيء من البعث وغيره وإليه ترجعون- 83- إلى
~~الله- عز وجل- بعد الموت لتكذيبهم. ms0960
# PageV03P587
### | سورة الصافات
# PageV03P589
# (37) سورة الصافات مكية وآياتها ثنتان وثمانون ومائة
### | [سورة الصافات (37) : الآيات 1 الى 182]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والصافات صفا (1) فالزاجرات زجرا (2) فالتاليات ذكرا (3) إن إلهكم لواحد
~~(4)
# رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق (5) إنا زينا السماء الدنيا
~~بزينة الكواكب (6) وحفظا من كل شيطان مارد (7) لا يسمعون إلى الملإ الأعلى
~~ويقذفون من كل جانب (8) دحورا ولهم عذاب واصب (9)
# إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب (10) فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من
~~خلقنا إنا خلقناهم من طين لازب (11) بل عجبت ويسخرون (12) وإذا ذكروا لا
~~يذكرون (13) وإذا رأوا آية يستسخرون (14)
# وقالوا إن هذا إلا سحر مبين (15) أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا
~~لمبعوثون (16) أوآباؤنا الأولون (17) قل نعم وأنتم داخرون (18) فإنما هي
~~زجرة واحدة فإذا هم ينظرون (19)
# وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين (20) هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون
~~(21) احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون (22) من دون الله
~~فاهدوهم إلى صراط الجحيم (23) وقفوهم إنهم مسؤلون (24)
# ما لكم لا تناصرون (25) بل هم اليوم مستسلمون (26) وأقبل بعضهم على بعض
~~يتساءلون (27) قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين (28) قالوا بل لم تكونوا
~~مؤمنين (29)
# وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين (30) فحق علينا قول ربنا
~~إنا لذائقون (31) فأغويناكم إنا كنا غاوين (32) فإنهم يومئذ في العذاب
~~مشتركون (33) إنا كذلك نفعل بالمجرمين (34)
# إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون (35) ويقولون أإنا
~~لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون (36) بل جاء بالحق وصدق المرسلين (37) إنكم
~~لذائقوا العذاب الأليم (38) وما تجزون إلا ما كنتم تعملون (39)
# إلا عباد الله المخلصين (40) أولئك لهم رزق معلوم (41) فواكه وهم مكرمون
~~(42) في جنات النعيم (43) على سرر متقابلين (44)
# يطاف عليهم بكأس من معين (45) بيضاء لذة للشاربين (46) لا فيها غول ولا
~~هم عنها ينزفون (47) وعندهم قاصرات الطرف عين (48) كأنهن بيض مكنون (49)
# فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون (50) قال قائل منهم إني كان لي قرين (51)
~~يقول أإنك لمن المصدقين (52) أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمدينون
~~(53) قال هل أنتم مطلعون (54)
# فاطلع فرآه في سواء الجحيم (55) قال ms0961 تالله إن كدت لتردين (56) ولولا نعمة
~~ربي لكنت من المحضرين (57) أفما نحن بميتين (58) إلا موتتنا الأولى وما نحن
~~بمعذبين (59)
# إن هذا لهو الفوز العظيم (60) لمثل هذا فليعمل العاملون (61) أذلك خير
~~نزلا أم شجرة الزقوم (62) إنا جعلناها فتنة للظالمين (63) إنها شجرة تخرج
~~في أصل الجحيم (64)
# طلعها كأنه رؤس الشياطين (65) فإنهم لآكلون منها فمالؤن منها البطون (66)
~~ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم (67) ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم (68) إنهم
~~ألفوا آباءهم ضالين (69)
# فهم على آثارهم يهرعون (70) ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين (71) ولقد أرسلنا
~~فيهم منذرين (72) فانظر كيف كان عاقبة المنذرين (73) إلا عباد الله
~~المخلصين (74)
# ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون (75) ونجيناه وأهله من الكرب العظيم (76)
~~وجعلنا ذريته هم الباقين (77) وتركنا عليه في الآخرين (78) سلام على نوح في
~~العالمين (79)
# إنا كذلك نجزي المحسنين (80) إنه من عبادنا المؤمنين (81) ثم أغرقنا
~~الآخرين (82) وإن من شيعته لإبراهيم (83) إذ جاء ربه بقلب سليم (84)
# إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون (85) أإفكا آلهة دون الله تريدون (86)
~~فما ظنكم برب العالمين (87) فنظر نظرة في النجوم (88) فقال إني سقيم (89)
# فتولوا عنه مدبرين (90) فراغ إلى آلهتهم فقال ألا تأكلون (91) ما لكم لا
~~تنطقون (92) فراغ عليهم ضربا باليمين (93) فأقبلوا إليه يزفون (94)
# قال أتعبدون ما تنحتون (95) والله خلقكم وما تعملون (96) قالوا ابنوا له
~~بنيانا فألقوه في الجحيم (97) فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين (98) وقال
~~إني ذاهب إلى ربي سيهدين (99)
# رب هب لي من الصالحين (100) فبشرناه بغلام حليم (101) فلما بلغ معه السعي
~~قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما
~~تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين (102) فلما أسلما وتله للجبين (103)
~~وناديناه أن يا إبراهيم (104)
# قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين (105) إن هذا لهو البلاء المبين
~~(106) وفديناه بذبح عظيم (107) وتركنا عليه في الآخرين (108) سلام على
~~إبراهيم (109)
# كذلك نجزي المحسنين (110) إنه من عبادنا المؤمنين (111) وبشرناه بإسحاق
~~نبيا من الصالحين (112) وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم
~~لنفسه مبين (113) ولقد مننا على موسى وهارون (114)
# ونجيناهما وقومهما من الكرب ms0962 العظيم (115) ونصرناهم فكانوا هم الغالبين
~~(116) وآتيناهما الكتاب المستبين (117) وهديناهما الصراط المستقيم (118)
~~وتركنا عليهما في الآخرين (119)
# سلام على موسى وهارون (120) إنا كذلك نجزي المحسنين (121) إنهما من
~~عبادنا المؤمنين (122) وإن إلياس لمن المرسلين (123) إذ قال لقومه ألا
~~تتقون (124)
# أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين (125) الله ربكم ورب آبائكم الأولين
~~(126) فكذبوه فإنهم لمحضرون (127) إلا عباد الله المخلصين (128) وتركنا
~~عليه في الآخرين (129)
# سلام على إل ياسين (130) إنا كذلك نجزي المحسنين (131) إنه من عبادنا
~~المؤمنين (132) وإن لوطا لمن المرسلين (133) إذ نجيناه وأهله أجمعين (134)
# إلا عجوزا في الغابرين (135) ثم دمرنا الآخرين (136) وإنكم لتمرون عليهم
~~مصبحين (137) وبالليل أفلا تعقلون (138) وإن يونس لمن المرسلين (139)
# إذ أبق إلى الفلك المشحون (140) فساهم فكان من المدحضين (141) فالتقمه
~~الحوت وهو مليم (142) فلولا أنه كان من المسبحين (143) للبث في بطنه إلى
~~يوم يبعثون (144)
# فنبذناه بالعراء وهو سقيم (145) وأنبتنا عليه شجرة من يقطين (146)
~~وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون (147) فآمنوا فمتعناهم إلى حين (148)
~~فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون (149)
# أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون (150) ألا إنهم من إفكهم ليقولون
~~(151) ولد الله وإنهم لكاذبون (152) أصطفى البنات على البنين (153) ما لكم
~~كيف تحكمون (154)
# أفلا تذكرون (155) أم لكم سلطان مبين (156) فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين
~~(157) وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون (158)
~~سبحان الله عما يصفون (159)
# إلا عباد الله المخلصين (160) فإنكم وما تعبدون (161) ما أنتم عليه
~~بفاتنين (162) إلا من هو صال الجحيم (163) وما منا إلا له مقام معلوم (164)
# وإنا لنحن الصافون (165) وإنا لنحن المسبحون (166) وإن كانوا ليقولون
~~(167) لو أن عندنا ذكرا من الأولين (168) لكنا عباد الله المخلصين (169)
# فكفروا به فسوف يعلمون (170) ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين (171)
~~إنهم لهم المنصورون (172) وإن جندنا لهم الغالبون (173) فتول عنهم حتى حين
~~(174)
# وأبصرهم فسوف يبصرون (175) أفبعذابنا يستعجلون (176) فإذا نزل بساحتهم
~~فساء صباح المنذرين (177) وتول عنهم حتى حين (178) وأبصر فسوف يبصرون (179)
# سبحان ربك رب العزة عما يصفون (180) وسلام على المرسلين (181) والحمد لله
~~رب العالمين (182)
# PageV03P591
# [سورة الصافات «1» ] سورة الصافات مكية.
# وعددها مائة واثنتان وثمانون آية كوفية «2» . PageV03P599
# بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا- 1- يعني- عز ms0963 وجل- صفوف الملائكة
~~فالزاجرات زجرا- 2- الملائكة يعني به الرعد، وهو ملك اسمه الرعد يزجر
~~السحاب بصوته يسوقه إلى البلد الذي أمر أن يمطره، والبرق مخاريق من نار
~~يسوق بها السحاب، فإذا صف السحاب بعضه إلى بعض سطع منه نار فيصيب الله به
~~من يشاء وهي الصاعقة التي ذكر الله- عز وجل- في الرعد فالتاليات ذكرا- 3-
~~يعني به الملائكة وهو جبريل وحده- عليه السلام- يتلو القرآن على الأنبياء
~~من ربهم، وهو، الملقيات ذكرا، يلقي الذكر على الأنبياء، وذلك أن كفار مكة
~~قالوا يجعل محمد- صلى الله عليه وسلم- الآلهة إلها واحدا فأقسم الله بهؤلاء
~~الملائكة إن إلهكم يعني أن ربكم لواحد- 4- ليس له شريك، ثم عظم نفسه عن
~~شركهم فقال- عز وجل-: رب السماوات والأرض وما بينهما يقول أنا رب ما بينهما
~~من شيء من الآلهة وغيرها وأنا رب المشارق- 5- «يعني» «1» مائة وسبعة وسبعين
~~مشرقا في السنة كلها، والمغارب مثل ذلك، «2» ثم قال: إنا زينا السماء
~~الدنيا لأنها أدنى السماء من الأرض وأقربها PageV03P601
# بزينة الكواكب- 6- وهي معلقة في السماء بهيئة القناديل وحفظا يعنى «زينة»
~~«1» السماء بالكواكب من كل شيطان مارد- 7- متمرد على الله- عز وجل- في
~~المعصية لا يسمعون إلى الملإ الأعلى يعني الملائكة وكانوا قبل النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- يسمعون كلام الملائكة ويقذفون ويرمون من كل جانب- 8- من كل
~~ناحية دحورا يعني طردا بالشهب من الكواكب، ثم ترجع الكواكب إلى أمكنتها
~~ولهم عذاب واصب- 9- يعني دائم للشياطين من يستمع منهم، ومن لم يستمع عذاب
~~دائم في الآخرة والكواكب تجرح ولا تقتل، نظيرها في تبارك «ولقد زينا السماء
~~الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين، وأعتدنا لهم عذاب السعير» «2» إلا
~~من خطف من الشياطين الخطفة يخطف من الملائكة فأتبعه شهاب ثاقب- 10- من
~~الملائكة الكواكب، «يعني بالشهاب الثاقب» «3» «نارا» «4» مضيئة. كقول موسى:
~~« ... (أو آتيكم «5» ) بشهاب قبس «6» ... » يعنى «بنار «7» » مضيئة، فيها
~~تقديم «8» قال- جل وعز-: فاستفتهم يقول سلهم: أهم أشد خلقا نزلت
~~PageV03P602
# في أبي الأشدين واسمه أسيد بن كلدة بن «خلف» «1» «الجمحي» «2» . وإنما
~~كنى [110 أ] أبا الأشدين لشدة بطشه وفي «ركانة» «3» بن عبد يزيد بن هشام
~~ابن عبد مناف يقول سل هؤلاء أهم أشد خلقا ms0964 بعد موتهم لأنهم كفروا بالبعث أم
~~من خلقنا يعني خلق السموات والأرض وما بينهما والمشارق، لأنهم يعلمون أن
~~الله- جل وعز- خلق هذه الأشياء، ثم أخبر عن خلق الإنسان فقال- جل وعز-: إنا
~~خلقناهم يعني آدم من طين لازب- 11- يعني لازب بعضه في البعض فهذا أهون خلقا
~~عند هذا المكذب بالبعث من خلق السموات والأرض وما بينهما والمشارق، ونزلت
~~في أبى الأشدين أيضا «أأنتم أشد خلقا» بعثا بعد الموت «أم السماء بناها»
~~«4» ثم قال- جل وعز-:
# بل عجبت يا محمد من القرآن حين أوحي إليك نظيرها في الرعد «وإن تعجب» من
~~القرآن: «فعجب قولهم «5» ... » فاعجب من قولهم بتكذيبهم بالبعث، ثم قال- جل
~~وعز- ويسخرون- 12- يعني كفار مكة سخروا من النبي- صلى الله عليه وسلم- حين
~~سمعوا منه القرآن، ثم قال: وإذا ذكروا لا يذكرون- 13- وإذا وعظوا بالقرآن
~~لا يتعظون وإذا رأوا آية يعني انشقاق القمر بمكة فصار نصفين يستسخرون- 14-
~~سخروا فقالوا هذا عمل السحرة، فذلك قوله PageV03P603
# - عز وجل-: «وقالوا إن هذا إلا سحر مبين» «1» - 15- نظيرها فى «اقتربت
~~الساعة» «2» « ... ويقولوا سحر مستمر» «3» أإذا متنا وكنا «ترابا» «4»
~~وعظاما أإنا لمبعوثون- 16- بعد الموت أويبعث آباؤنا الأولون- 17- قالوا ذلك
~~تعجبا، يقول الله- عز وجل- لنبيه- صلى الله عليه وسلم-: قل لكفار مكة: نعم
~~وأنتم داخرون- 18- وأنتم صاغرون، ثم أخبر عنهم- عز وجل-: فإنما هي زجرة
~~واحدة صيحة واحدة من إسرافيل لا مثنوية لها فإذا هم ينظرون- 19- إلى البعث
~~الذي كذبوا به فلما نظروا وعاينوا البعث ذكروا قول الرسل إن البعث حق
~~«وقالوا» «5» يا ويلنا هذا يوم الدين- 20- يوم الحساب الذي أخبرنا به
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فردت عليهم الحفظة من الملائكة هذا يوم الفصل
~~«6» يوم القضاء الذي كنتم به تكذبون- 21- بأنه كائن احشروا الذين ظلموا
~~الذين أشركوا من بني آدم وأزواجهم قرناءهم من الشياطين الذين أظلوهم وكل
~~كافر مع شيطان في سلسلة واحدة وما كانوا يعبدون- 22- من دون الله يعني
~~إبليس وجنده نزلت في كفار قريش نظيرها فى يس «ألم أعهد إليكم ... » الآية «
~~... أن لا تعبدوا الشيطان ... » «7» يعنى إبليس وحده فاهدوهم إلى صراط يعنى
~~ادعوهم PageV03P604
# إلى طريق الجحيم- 23-[110 ب] ، والجحيم ما عظم الله- عز وجل- من النار
~~«وقفوهم إنهم مسؤلون» ms0965 «1» - 24- فلما سيقوا إلى النار حبسوا فسألهم خزنة
~~جهنم ألم تأتكم رسلكم بالبينات؟ قالوا: بلى، ولكن حقت كلمة العذاب على
~~الكافرين يقول الخازن: ما لكم لا تناصرون- 25- نظيرها في الشعراء « ... هل
~~ينصرونكم «2» ... » يقول الكفار ما لشركائكم الشياطين لا يمنعونكم من
~~العذاب يقول الله- عز وجل- لمحمد- صلى الله عليه وسلم: بل هم اليوم
~~مستسلمون- 26- للعذاب وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون- 27- يتكلمون «قالوا»
~~«3» : قال قائل من الكفار لشركائهم الشياطين: إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين-
~~28- يعنون من قبل الحق، نظيرها في الحاقة «لأخذنا منه باليمين» «4» بالحق
~~وقالوا للشياطين أنتم زينتم لنا ما نحن عليه فقلتم إن هذا الذي نحن عليه هو
~~الحق قالوا قالت لهم الشياطين: بل لم تكونوا مؤمنين- 29- مصدقين بتوحيد
~~الله- عز وجل- وما كان لنا عليكم من سلطان من ملك فنكرهكم على متابعتنا بل
~~كنتم قوما طاغين- 30- عاصين، ثم قالت الشياطين: فحق علينا قول ربنا يوم قال
~~لإبليس: « ... لأملأن جهنم منك ... » «5» الآية إنا لذائقون- 31- فأغويناكم
~~يعني أضللناكم عن الهدى «إنا كنا غاوين» «6» - 32- ضالين يقول الله- عز
~~وجل-: فإنهم يومئذ PageV03P605
# للكفار والشياطين في العذاب مشتركون- 33- «إنا كذلك» «1» نفعل بالمجرمين-
~~34- ثم أخبر عنهم فقال- جل وعز-: إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله
~~يستكبرون- 35- يتكبرون عن الهدى نزلت في الملأ من قريش الذين مشوا إلى أبي
~~طالب، فقال لهم النبي- صلى الله عليه وسلم-: قولوا لا إله إلا الله تملكون
~~بها العرب وتدين لكم العجم بها، «ويقولون» «2» أإنا لتاركوا آلهتنا لشاعر
~~مجنون- 36- فقال- جل وعز-: بل جاء بالحق يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم-:
~~جاء بالتوحيد وصدق المرسلين- 37- قبله إنكم لذائقوا العذاب الأليم- 38-
~~يعني الوجيع وما تجزون في الآخرة إلا ما كنتم تعملون- 39- في الدنيا من
~~الشرك، جزاء الشرك النار، ثم استثنى المؤمنين فقال: إلا عباد الله
~~المخلصين- 40- بالتوحيد لا يذوقون العذاب، فأخبر ما أعد لهم فقال- جل وعز-:
~~أولئك لهم رزق معلوم- 41- يعني بالمعلوم حين يشتهونه يؤتون به، ثم بين
~~الرزق فقال- تبارك وتعالى-: فواكه وهم مكرمون- 42- في جنات النعيم- 43- على
~~سرر متقابلين- 44- «في الزيارة» «3» يطاف عليهم يعني يتقلب عليهم بأيدي
~~الغلمان الخدم بكأس يعني الخمر من معين- 45-[111 أ] يعنى الجاري بيضاء لذة
~~للشاربين- 46- لا فيها غول لا غائلة عليها يرجع ms0966 منها الرأس كفعل خمر الدنيا
~~ولا هم عنها ينزفون- 47- يعنى يسكرون فتنزف عقولهم كخمر الدنيا PageV03P606
# وعندهم قاصرات الطرف حافظات النظر من الرجال غير أزواجهن لا يرون غيرهم
~~من العشق، ثم قال- جل وعز-: عين- 48- يعنى حسان الأعين ثم شبهن «1» ببياض
~~البيض الذي الصفرة في جوفه، فقال: كأنهن بيض مكنون- 49- «فأقبل بعضهم على
~~بعض» «2» يتساءلون- 50- أي أهل الجنة حين يتكلمون، يكلم بعضهم بعضا يقول:
~~قال قائل منهم إني كان لي قرين- 51- وذلك أن أخوين من بني إسرائيل اسم
~~أحدهما فطرس والآخر سلخا ورث كل واحد منهما عن أبيه أربعة آلاف دينار، فأما
~~أحدهما فأنفق ماله في طاعة الله- عز وجل-، والمشرك الآخر أنفق ماله في
~~معصية الله- عز وجل- ومعيشة الدنيا، وهما اللذان «3» ذكرهما «4» الله- عز
~~وجل- فى سورة الكهف «5» . PageV03P607
# فلما صارا إلى الآخرة أدخل المؤمن الجنة، وأدخل المشرك النار، فلما أدخل
~~الجنة المؤمن ذكر أخاه، فقال لإخوانه من أهل الجنة: «إني كان لي قرين» يعنى
~~«صاحب» «1» يقول أإنك لمن المصدقين- 52- بالبعث أإذا متنا وكنا ترابا
~~وعظاما أإنا لمدينون- 53- يعنى «المحاسبين» «2» في أعمالنا ثم قال المؤمن
~~لإخوانه في الجنة: هل أنتم مطلعون- 54- إلى النار فتنظرون منزلة أخي فردوا
~~عليه أنت أعرف به منا، فاطلع أنت، ولأهل الجنة في منازلهم كوى فإذا شاءوا
~~نظروا إلى أهل النار فاطلع المؤمن فرآه فرأى أخاه في سواء يعني في وسط
~~الجحيم- 55- أسود الوجه أزرق العينين مقرونا مع شيطانه في سلسلة قال
~~المؤمن: «تالله إن كدت لتردين» «3» - 56- لتغوين فأنزل منزلتك فى النار
~~ولولا نعمة ربي يقول لولا ما انعم الله علي بالإسلام لكنت من المحضرين- 57-
~~النار، ثم انقطع الكلام، ثم أقبل المؤمن على أصحابه فقال: أفما نحن بميتين-
~~58- عرف المؤمن أن كل نعيم معه الموت فليس بتام إلا موتتنا الأولى التي
~~كانت في الدنيا «4» «وما نحن بمعذبين» «5» - 59- فقيل له «إنك لا تموت
~~فيها» «6» فقال عند ذلك: إن هذا لهو الفوز العظيم- 60- ثم انقطع كلام
~~المؤمن، يقول الله- عز وجل:
# لمثل هذا النعيم الذي ذكر قبل هذه الآية في قوله: «أولئك لهم رزق
~~PageV03P608
# معلوم «1» » فليعمل العاملون- 61- فليسارع المسارعين يقول الله- عز وجل:
~~أذلك خير نزلا للمؤمنين أم نزل ms0967 الكافر شجرة الزقوم- 62- وهي النار للذين
~~استكبروا عن لا إله إلا الله حين أمرهم [111 ب] النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~بها، ثم قال- جل وعز-: إنا جعلناها يعني الزقوم فتنة للظالمين- 63- يعنى
~~لمشركي مكة منهم عبد الله ابن الزبعري، وأبو جهل بن هشام، والملأ من قريش
~~الذين مشوا إلى أبي طالب، وذلك أن ابن الزبعري قال: إن الزقوم بكلام اليمن
~~التمر والزبد. فقال أبو جهل: يا جارية، ابغنا تمرا وزبدا، ثم قال لأصحابه:
~~تزقموا من هذا الذي يخوفنا به محمد. يزعم أن النار تنبت الشجر والنار تحرق
~~الشجر، فكان الزقوم فتنة لهم، فأخبر الله- عز وجل- أنها لا تشبه النخل، ولا
~~طلعها كطلع النخل، فقال- تبارك وتعالى-: إنها شجرة تخرج تنبت في أصل
~~الجحيم- 64- طلعها تمرها كأنه رؤس الشياطين- 65- فإنهم لآكلون منها من
~~ثمرتها فمالؤن منها من ثمرها البطون- 66- ثم إن لهم عليها لشوبا يعني
~~لمزاجا من حميم- 67- يشربون على إثر الزقوم الحميم الحار الذي قد انتهى حره
~~ثم إن مرجعهم بعد الزقوم وشرب الحميم لإلى الجحيم- 68- وذلك قوله- عز وجل-:
~~«يطوفون بينها وبين حميم آن «2» » إنهم ألفوا وجدوا آباءهم ضالين- 69- عن
~~الهدى فهم على آثارهم يهرعون- 70- يقول «يسعون «3» » في مثل أعمال آبائهم
~~ولقد ضل قبلهم قبل أهل مكة PageV03P609
# أكثر الأولين- 71- من الأمم ولقد أرسلنا فيهم منذرين- 72- رسلا ينذرونهم
~~العذاب فكذبوا الرسل فعذبهم الله- عز وجل- في الدنيا، فذلك قوله- عز وجل-:
~~فانظر كيف كان عاقبة المنذرين- 73- يحذر كفار مكة لئلا يكذبوا محمدا- صلى
~~الله عليه وسلم- فينزل بهم العذاب في الدنيا، ثم استثنى فقال- جل وعز-: إلا
~~عباد الله المخلصين
# - 74- الموحدين فإنهم نجوا من العذاب بالتوحيد ولقد نادانا نوح فى
~~«اقتربت «1» ... » :
# « ... أني مغلوب فانتصر «2» » وفي الأنبياء «3» .
# فأنجاه ربه فغرقهم بالماء، فذلك قوله- عز وجل-: فلنعم المجيبون- 75- يعني
~~الرب نفسه- تعالى- ونجيناه وأهله من الكرب العظيم- 76- الهول الشديد وهو
~~الغرق وجعلنا ذريته ولد نوح هم الباقين- 77- وذلك أن أهل السفينة ماتوا ولم
~~يكن لهم نسل غير ولد نوح وكان الناس من ولد نوح، فلذلك قال «هم الباقين»
~~فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- سام أبو العرب، ويافث أبو الروم، وحام أبو
~~الحبش وتركنا عليه في الآخرين- 78- يقول ألقينا على نوح بعد موته ثناء ms0968
~~حسناء، يقال له من بعده في الآخرين خير، فذلك قوله- عز وجل-: سلام على نوح
~~في العالمين- 79- يعنى بالسلام الثناء الحسن الذي ترك عليه من بعده فى
~~الناس. PageV03P610
# «إنا» «1» كذلك نجزي المحسنين- 80- هكذا نجزي كل محسن فجزاه الله- عز
~~وجل- بإحسانه الثناء الحسن في العالمين إنه من عبادنا المؤمنين- 81- يعنى
~~المصدقين بالتوحيد ثم أغرقنا الآخرين- 82- يعني قوم نوح وإن من شيعته
~~لإبراهيم- 83- يقول إبراهيم على ملة نوح- عليهما السلام- قال الفراء:
~~إبراهيم من شيعته- محمد- عليهما السلام.
# قال أبو محمد: سألت أبا العباس عن ذلك، فقال: كل من كان على دين رجل فهو
~~من شيعته، كل نبي من شيعة إبراهيم صاحبه، فإبراهيم من شيعة محمد، ومحمد من
~~شيعة إبراهيم- عليهما السلام- إذ جاء ربه بقلب سليم- 84- يعني بقلب مخلص من
~~الشرك إذ قال لأبيه آزر وقومه ماذا تعبدون- 85- من الأصنام أإفكا يعنى
~~أكذبا آلهة دون الله تريدون- 86- فما ظنكم برب العالمين- 87- إذا لقيتموه
~~وقد عبدتم غيره فنظر إبراهيم نظرة في النجوم- 88- يعني الكواكب وذلك أنه
~~رأى نجما طلع فقال لقادتهم: إني سقيم- 89- وهم ذاهبون إلى عيدهم «إني سقيم»
~~يعني وجيع، وذلك أنهم كانوا يعبدون الأصنام «كانت «2» » اثنين وسبعين صنما
~~من ذهب وفضة «وشبه «3» » ونحاس وحديد وخشب وكان أكبر الأصنام عيناه من
~~ياقوتتين حمراوين، وهو من ذهب وكانوا إذا خرجوا إلى عيدهم دخلوا قبل أن
~~يخرجوا فيسجدون لها ويقربون الطعام ثم يخرجون إلى عيدهم فإذا PageV03P611
# رجعوا من عيدهم فدخلوا عليها «سجدوا لها «1» » «ثم يتفرقون «2» » فلما
~~خرجوا إلى عيدهم اعتل إبراهيم بالطاعون، وذلك أنهم كانوا ينظرون في النجوم،
~~فنظر إبراهيم في النجوم فقال: «إني سقيم» ، قال الفراء: كل من عمل فيه
~~النقص ودب فيه الفناء وكان منتظر للموت فهو سقيم. فذلك قوله- عز وجل-:
# فتولوا عنه مدبرين- 90- ذاهبين وقد وضعوا الطعام والشراب بين يدي آلهتهم
~~فراغ إلى آلهتهم إلى الصنم الكبير وهو في «3» بيت فقال للآلهة ألا تأكلون-
~~91- الطعام الذي بين أيديكم ما لكم لا تنطقون- 92- ما لكم لا تكلمون؟ ما
~~لكم لا تردون جوابا، أتأكلون، أولا تأكلون، فراغ يعني فمال إلى آلهتهم
~~«فراغ» عليهم يعنى فأقبل عليها ضربا باليمين بيده اليمين «يكسرهم بالفأس
~~فلما رجعوا ms0969 من عيدهم، فأقبلوا إليه يزفون- 94- يمشون إلى إبراهيم يأخذونه
~~بأيديهم ف قال لهم إبراهيم:
# أتعبدون ما تنحتون- 95- وما تنحتون من الأصنام [112 ب] والله خلقكم وما
~~تعملون- 96- وما تنحتون من الأصنام.
# قال أبو محمد: قال الفراء: «ضربا باليمين» الذي حلفها عليها، فقال:
# «وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين «4» » . قال أبو محمد: حدثني
~~هناد، قال: حدثنا ابن يمان، قال: رأيت «سفيان «5» » جائيا من السوق
~~بالكوفة، فقلت: من أين أقبلت؟ قال: من دار الصيادلة نهيتهم عن بيع
~~PageV03P612
# الداذي «1» وإني لأرى الشيء أنكره فلا أستطيع تغييره فأبول دما رجع إلى
~~قول مقاتل «قالوا» «2» ابنوا له بنيانا قال ابن عباس: «بنوا» «3» حائطا من
~~حجارة طوله في السماء ثلاثون ذراعا، وعرضه عشرون ذراعا فألقوه في الجحيم-
~~97- في نار عظيمة قال الله- عز وجل- فى سورة الأنبياء:
# « ... يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم «4» » ، «وأرادوا به كيدا «5»
~~... » سوءا، الآية وعلاهم إبراهيم- عليه السلام- «وسلمه «6» » الله- عز
~~وجل- وحجزهم عنه فلم يلبثوا إلا يسيرا حتى أهلكهم الله- عز وجل- فما بقيت
~~يومئذ دابة إلا جعلت تطفئ النار عن إبراهيم- عليه السلام-، غير الوزغ كانت
~~تنفخ النار على إبراهيم، فأمر النبي- صلى الله عليه وسلم- بقتلها «فأرادوا
~~به كيدا فجعلناهم الأسفلين» «7» - 98- وقال وهو ببابل إني ذاهب يعني مهاجر
~~إلى ربي إلى رضى ربي «بالأرض «8» » المقدسة سيهدين- 99- لدينه وهو أول من
~~هاجر من الخلق ومعه لوط وسارة فلما قدم «الأرض» «9» المقدسة سأل ربه الولد،
~~فقال: رب هب لي من الصالحين- 100- هب لي PageV03P613
# ولدا صالحا، فاستجاب له فبشرناه بغلام حليم- 101- يعنى عليم، وهو العالم
~~«1» ، وهو إسحاق بن سارة «2» . PageV03P614
# فلما بلغ معه مع أبيه السعي المشي إلى الجبل قال يا بني إني أرى في
~~المنام لنذر كان عليه فيه يقول إني أمرت في المنام أني أذبحك فانظر ماذا
~~ترى فرد عليه إسحاق «قال يا أبت «1» » افعل ما تؤمر وأطع ربك فمن ثم لم يقل
~~إسحاق لإبراهيم- عليهما السلام- افعل ما رأيت، ورأى إبراهيم ذلك ثلاث ليال
~~متتابعات، وكان إسحاق قد صام وصلى قبل الذبح ستجدني إن شاء الله من
~~الصابرين- 102- على الذبح فلما أسلما يقول أسلما لأمر الله وطاعته وتله
~~للجبين- 103- وكبه ms0970 لجبهته، فلما أخذ بناصيته ليذبحه عرف الله- تعالى- منهما
~~الصدق، قال الفراء في قوله- عز وجل-: «ماذا ترى» ؟ مضموم التاء قال: المعنى
~~ما «ترى» من الجلد والصبر على طاعة الله- عز وجل-، ومن قرأ «ترى» أراد
~~إبراهيم أن يعلم ما عنده من العزم، ثم هو ماض على ذبحه، كما أمره الله- عز
~~وجل-[113 أ] رجع إلى مقاتل وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا في ذبح
~~ابنك، وخذ الكبش «إنا كذلك»
# » نجزي المحسنين- 105- هكذا نجزي كل محسن فجزاه الله- عز وجل- بإحسانه
~~وطاعته، العفو عن ابنه إسحاق، ثم قال- عز وجل-: إن هذا لهو البلاء المبين-
~~106- يعني النعيم المبين حين عفا عنه وفدى بالكبش «وفديناه «3» بذبح عظيم-
~~107- ببيت المقدس الكبش اسمه رزين وكان من الوعل رعي في الجنة أربعين سنة
~~قبل أن يذبح وتركنا وأبقينا عليه في الآخرين- 108- الثناء الحسن يقال له من
~~بعد موته فى الأرض، فذلك قوله- عز PageV03P615
# وجل-: سلام على إبراهيم- 109- «يعني «1» » بالسلام الثناء الحسن، يقال له
~~من بعده في أهل الأديان، في الناس كلهم، «كذلك نجزي المحسنين» «2» - 110-
~~إنه من عبادنا المؤمنين- 111- يعني المصدقين بالتوحيد وبشرناه بإسحاق نبيا
~~«من الصالحين» «3» - 112- يقول وبشرنا إبراهيم بنبوة إسحاق بعد العفو عنه
~~وباركنا عليه على إبراهيم وعلى إسحاق «ومن ذريتهما» «4» إبراهيم وإسحاق
~~محسن مؤمن وظالم لنفسه يعني المشرك مبين- 113- ولقد مننا أنعمنا على موسى
~~وهارون- 114- بالنبوة وهلاك عدوهما ونجيناهما وقومهما بنى إسرائيل «من
~~الكرب العظيم» «5» - 115- ونصرناهم «6» على عدوهم «فكانوا هم الغالبين» «7»
~~- 116- لفرعون وقومه وآتيناهما الكتاب المستبين- 117- «يقول أعطيناهما
~~التوراة» «8» «المستبين» يعنى بين «ما فيه «9» » . PageV03P616
# وهديناهما الصراط المستقيم- 118- دين الإسلام وتركنا عليهما «في الآخرين»
~~«1» - 119- «أبقينا «2» » من بعدهما الثناء الحسن يقال لهما بعدهما، وذلك
~~قوله- عز وجل-: سلام على موسى وهارون- 120- يعني بالسلام الثناء الحسن إنا
~~كذلك نجزي المحسنين- 121- هكذا نجزي كل من أحسن «3» «إنهما من عبادنا
~~المؤمنين» «4» - 122- وإن إلياس «بن فنحن «5» لمن المرسلين- 123- إذ قال
~~لقومه ألا تتقون- 124- يعنى ألا تعبدون أتدعون بعلا أتعبدون ربا بلغة اليمن
~~«الإله «6» » يسمى بعلا وكان صنما من ذهب ببعلبك بأرض الشام فكسره إلياس،
~~ثم هرب منهم وتذرون عبادة أحسن الخالقين- 125- فلا تعبدونه «الله ربكم» «7»
~~ورب آبائكم الأولين- 126- «فكذبوه» «8» فكذبوا إلياس النبي- عليه السلام-
~~فإنهم ms0971 لمحضرون- 127- النار، ثم استثنى إلا عباد الله المخلصين- 128- يعني
~~المصدقين لا يحضرون النار «وتركنا عليه في الآخرين» «9» - 129- سلام على
~~«إل ياسين» «10» - 130- يعنى بالسلام الثناء الحسن والخير الذي PageV03P617
# ترك عليه في الآخرين «إنا «1» » كذلك نجزي المحسنين- 131- هكذا نجزي كل
~~محسن «إنه من عبادنا «2» » المؤمنين- 132- المصدقين بالتوحيد.
# قال الفراء عن حيان الكلبي «إل ياسين» يعني به النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-، فإذا قال «سلام على إل ياسين» فالمعنى سلام على آل محمد- صلى الله
~~عليه وسلم-، وآل «3» [113 ب] كل نبي من اتبعه على دينه، وآل فرعون من اتبعه
~~على دينه، فذلك قوله- عز وجل- « ... أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ... «4» »
~~، رجع إلى مقاتل، وإن لوطا لمن المرسلين- 133- أرسل إلى سدوم، ودامورا،
~~وعامورا، وصابورا أربع مدائن كل مدينة مائة الف إذ نجيناه وأهله أجمعين-
~~134- يعنى ابنتيه «ريثا، وزعوثا» «5» ثم استثنى امرأة، فقال- جل وعز-: إلا
~~عجوزا في الغابرين- 135- يعني في الباقين في العذاب، «ثم دمرنا الآخرين»
# «6» نظيرها في الشعراء « ... الآخرين «7» » ثم أهلكنا بقيتهم بالخسف
~~والحصب وإنكم
# يا أهل مكة لتمرون «عليهم
# «8» صبحين- 137- وبالليل أفلا تعقلون
# - 138- على القرى نهارا وليلا غدوة وعشية إذا انطلقتم إلى الشام إلى
~~التجارة وإن يونس
# وهو ابن متى من أهل نينوى لمن المرسلين
# - 139- PageV03P618
# كان من بني إسرائيل إذ أبق إلى الفلك المشحون
# - 140- الموقر من الناس والدواب «فساهم» وذلك أنه دخل السفينة فلف رأسه
~~ونام في جانبها فوكل الله- عز وجل- به الحوت، واسمها اللخم فاحتبست سفينتهم
~~ولم تجر، فخاف القوم الغرق، فقال بعضهم لبعض: إن فينا لعبدا مذنبا. قالوا:
~~له وهو ناحيتها يا عبد الله من أنت؟ ألا ترى «أنا «1» » قد غرقنا؟ قال: أنا
~~المطلوب أنا يونس بن متى فاقذفوني في البحر. قالوا: نعوذ بالله أن نقذفك يا
~~رسول الله، فقارعهم ثلاث مرات كل ذلك يقرعونه. فقالوا: لا، ولكن نكتب
~~أسماءنا، ثم نقذف بها في الماء ففعل ذلك، فقالوا: اللهم إن كان هذا طلبتك
~~«فغرق اسمه، وخرج أسماءنا» «2» فغرق اسمه «وارتفعت» «3» أسماؤهم، ثم قالوا
~~الثانية: اللهم إن كنت إياه تطلب فغرق «أسماءنا»
# » وارفع اسمه فغرقت أسماؤهم، وارتفع اسمه، ثم قالوا الثالثة: اللهم إن
~~كنت ms0972 إياه تطلب فغرق اسمه وارفع أسماءنا، فغرق اسمه وارتفعت أسماؤهم، فلما
~~رأوا ذلك ثلاث «مرات «5» » أخذوا بيده ليقذفوه في الماء، ولم يكن أوحى الله
~~إلى الحوت ماذا الذي يريد به؟ فلما قذف أوحى إلى الحوت- وليس بينه وبين
~~الماء إلا شبران- لي في عبدي حاجة إني لم أجعل عبدي لك رزقا، ولكن جعلت
~~بطنك له مسجدا فلا تحسري له شعرا وبشرا، ولا «تردي «6» » عليه طعاما ولا
~~شرابا، قال، فقال له الماء والريح: أين أردت أن تهرب، من الذي يعبد في
~~السماء والأرض، PageV03P619
# فوالله إنا لنعبده، وإنا لنخشى أن يعاقبنا. وجعل يونس «يذكر «1» » الله-
~~عز وجل-، ويذكر [114 أ] كل شيء صنع ولا يدعوه فألهمه الله- جل وعز- عند
~~الوقت «2» فدعاه ففلق دعاءه البحر والسحاب فنادى بالتوحيد، ثم نزه الرب- عز
~~وجل- أنه ليس أهل «لأن «3» » يعصى، ثم اعترف فقال: « ... لا إله إلا أنت
~~سبحانك إني كنت من الظالمين «4» » .
# «فساهم فكان من المدحضين»
# «5» - 141- يعني فقارعهم فكان من المقروعين المغلوبين فالتقمه الحوت وهو
~~مليم- 142- يعني استلام إلى ربه قال الفراء: ألام الرجل إذا استحق اللوم
~~وهو مليم، وقال أيضا: وليم على أمر قد كان منه فهو ملوم على ذلك، رجع إلى
~~قول مقاتل. «6»
# فلولا أنه كان قبل أن يلتقمه الحوت من المسبحين- 143- يعني من المصلين
~~قبل المعصية وكان في زمانه كثير الصلاة والذكر لله- جل وعز- فلولا ذلك للبث
~~في بطنه عقوبة فيه إلى يوم يبعثون- 144- الناس من قبورهم «7» فنبذناه
~~ألقيناه بالعراء يعنى البراري من PageV03P620
# الأرض التي ليس فيها نبت، وهو سقيم- 145- يعني مستقام «1» وجيع وأنبتنا
~~عليه شجرة من يقطين- 146- يعني من قرع يأكل منها، ويستظل بها، وكانت تختلف
~~إليه، وعلة فيشرب من لبنها ولا تفارقه وأرسلناه قبل أن يلتقمه الحوت إلى
~~مائة ألف من الناس أو يعني بل يزيدون- 147- عشرون ألفا على مائة ألف كقوله-
~~عز وجل-: « ... قاب قوسين أو أدنى «2» » يعني بل أدنى أرسله إلى نينوى
~~فآمنوا فصدقوا بتوحيد الله- عز وجل- فمتعناهم في الدنيا إلى حين- 148-
~~منتهي آجالهم.
# حدثنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال، وقال مقاتل: كل
~~شيء ينبسط مثل القرع والكرم والقثاء والكشوتا ms0973 ... ونحوها فهو يسمى يقطينا.
# قال الفراء: قال ابن عباس: كل ورقة انشقت، واستوت فهي يقطين.
# وقال أبو عبيدة: كل شجرة لا تقوم على ساق فهي يقطين فاستفتهم يقول للنبي-
~~صلى الله عليه وسلم- فاسأل كفار مكة منهم النضر بن الحارث ألربك البنات
~~يعني الملائكة ولهم البنون- 149- فسألهم النبي- صلى الله عليه وسلم- فى
~~الطور والنجم وذلك أن جهينة وبني سلمة عبدوا الملائكة وزعموا أن حيا من
~~الملائكة يقال لهم الجن منهم إبليس أن الله- عز وجل- اتخذهم بنات لنفسه،
~~فقال لهم أبو بكر الصديق: فمن أمهاتهم قالوا سروات الجن، يقول الله- عز
~~وجل-: أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون- 150- PageV03P621
# لخلق الملائكة إنهم أناث نظيرها في الزخرف «1» ألا إنهم من إفكهم من
~~كذبهم ليقولون- 151- ولد الله [114 ب] وإنهم لكاذبون- 152- في قولهم يقول
~~الله- عز وجل- أصطفى استفهام، أختار البنات على البنين- 153- والبنون أفضل
~~من البنات ما لكم كيف تحكمون- 154- يعني كيف تقضون الجور حين تزعمون أن
~~لله- عز وجل- البنات ولكم البنون أفلا تذكرون- 155- أنه لا يختار البنات
~~على البنين أم لكم بما تقولون «سلطان مبين» «2» - 156- كتاب من الله- عز
~~وجل- أن الملائكة بنات الله فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين
# - 157- ثم قال- جل وعز-: وجعلوا ووصفوا بينه وبين الجنة نسبا بين الرب-
~~تعالى- والملائكة حين زعموا أنهم بنات الله- عز وجل- ولقد علمت الجنة إنهم
~~لمحضرون- 158- لقد علم ذلك الحي من الملائكة ومن قال إنهم بنات الله «إنهم
~~لمحضرون» النار سبحان الله عما يصفون- 159- عما يقولون من الكذب إلا عباد
~~الله المخلصين- 160- الموحدين فإنهم لا يحضرون النار. «3» فإنكم يعني كفار
~~مكة وما تعبدون- 161- من الآلهة ما أنتم عليه على ما تعبدون من الأصنام
~~بفاتنين- 162- يقول بمضلين أحدا بآلهتكم إلا من هو صال الجحيم- 163- إلا من
~~قدر الله- عز وجل- أنه يصلى الجحيم، وسبقت له PageV03P622
# الشقاوة «وما منا إلا له مقام معلوم» «1» - 164- وإنا لنحن الصافون- 165-
~~يعني صفوف الملائكة في السموات في الصلاة وإنا لنحن المسبحون- 166- يعني
~~المصلين، يخبر جبريل النبي «2» - صلى الله عليه وسلم- بعبارتهم لربهم- عز
~~وجل- فكيف يعبدهم كفار مكة، قوله- عز وجل- وإن كانوا ليقولون- 167- كفار
~~مكة لو أن عندنا ذكرا من الأولين- 168- خبر الأمم الخالية كيف أهلكوا وما
~~كان من أمرهم لكنا عباد الله المخلصين- 169- بالتوحيد نزلت فى الملأ من ms0974
~~قريش، فقص الله- عز وجل- عليهم خبر الأولين، وعلم الآخرين فكفروا به
~~بالقرآن فسوف يعلمون- 170- هذا وعيد يعني القتل ببدر ولقد سبقت كلمتنا
~~بالنصر لعبادنا المرسلين- 171- يعني الأنبياء- عليهم السلام- يعني بالكلمة
~~قوله- عز وجل: كتب الله لأغلبن أنا ورسلي ... «3» فهذه الكلمة التي سبقت
~~للمرسلين، إنهم لهم المنصورون- 172- على كفار قريش إن جندنا لهم الغالبون
# - 173- حزبنا يعني المؤمنين «لهم الغالبون» الذين نجوا من عذاب الدنيا
~~والآخرة. فتول عنهم حتى حين- 174- يقول الله- عز وجل- للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم- فأعرض عن كفار مكة إلى العذاب، إلى القتل ببدر وأبصرهم إذا نزل بهم
~~العذاب ببدر فسوف يبصرون- 175- العذاب، فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-:
~~متى هذا الوعد؟ تكذيبا به فأنزل الله- عز وجل- أفبعذابنا PageV03P623
# [115 ا] يستعجلون- 176- فإذا نزل بساحتهم بحضرتهم فساء صباح فبئس صباح
~~المنذرين- 177- الذين أنذروا العذاب، ثم عاد فقال- عز وجل-: وتول عنهم حتى
~~حين- 178- أعرض عنهم إلى تلك المدة القتل ببدر «وأبصر» «1» وأبصر العذاب
~~فسوف يبصرون- 179- العذاب، ثم نزه نفسه عن قولهم فقال- جل وعز-: سبحان ربك
~~رب العزة يعني عزة من يتعزز «2» من ملوك الدنيا عما يصفون- 180- عما يقولون
~~من الكذب إن الملائكة بنات الله- عز وجل- وسلام على المرسلين- 181- الذين
~~بلغوا عن الله التوحيد والحمد لله رب العالمين- 182- على هلاك الآخرين
~~الذين لم يوحدوا ربهم. PageV03P624
### | سورة ص
# PageV03P625
### | [سورة ص (38) : الآيات 1 الى 88]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ص والقرآن ذي الذكر (1) بل الذين كفروا في عزة وشقاق (2) كم أهلكنا من
~~قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص (3) وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال
~~الكافرون هذا ساحر كذاب (4)
# أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب (5) وانطلق الملأ منهم أن امشوا
~~واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد (6) ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن
~~هذا إلا اختلاق (7) أأنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما
~~يذوقوا عذاب (8) أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب (9)
# أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما فليرتقوا في الأسباب (10) جند ما
~~هنالك مهزوم من الأحزاب (11) كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد
~~(12) وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة أولئك الأحزاب (13) إن كل إلا كذب ms0975 الرسل
~~فحق عقاب (14)
# وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق (15) وقالوا ربنا عجل لنا
~~قطنا قبل يوم الحساب (16) اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الأيد
~~إنه أواب (17) إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق (18) والطير
~~محشورة كل له أواب (19)
# وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب (20) وهل أتاك نبأ الخصم إذ
~~تسوروا المحراب (21) إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى
~~بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط (22) إن
~~هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب
~~(23) قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم
~~على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود أنما فتناه
~~فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب (24)
# فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب (25) يا داود إنا جعلناك
~~خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
~~إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب (26) وما
~~خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا
~~من النار (27) أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم
~~نجعل المتقين كالفجار (28) كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر
~~أولوا الألباب (29)
# ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب (30) إذ عرض عليه بالعشي
~~الصافنات الجياد (31) فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت
~~بالحجاب (32) ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق (33) ولقد فتنا سليمان
~~وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب (34)
# قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب (35)
~~فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب (36) والشياطين كل بناء وغواص
~~(37) وآخرين مقرنين في الأصفاد (38) هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب
~~(39)
# وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب (40) واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني
~~الشيطان بنصب وعذاب (41) اركض ms0976 برجلك هذا مغتسل بارد وشراب (42) ووهبنا له
~~أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب (43) وخذ بيدك ضغثا فاضرب
~~به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب (44)
# واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار (45) إنا
~~أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار (46) وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار (47)
~~واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار (48) هذا ذكر وإن للمتقين
~~لحسن مآب (49)
# جنات عدن مفتحة لهم الأبواب (50) متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة
~~وشراب (51) وعندهم قاصرات الطرف أتراب (52) هذا ما توعدون ليوم الحساب (53)
~~إن هذا لرزقنا ما له من نفاد (54)
# هذا وإن للطاغين لشر مآب (55) جهنم يصلونها فبئس المهاد (56) هذا
~~فليذوقوه حميم وغساق (57) وآخر من شكله أزواج (58) هذا فوج مقتحم معكم لا
~~مرحبا بهم إنهم صالوا النار (59)
# قالوا بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار (60) قالوا
~~ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار (61) وقالوا ما لنا لا نرى
~~رجالا كنا نعدهم من الأشرار (62) أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار (63)
~~إن ذلك لحق تخاصم أهل النار (64)
# قل إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار (65) رب السماوات
~~والأرض وما بينهما العزيز الغفار (66) قل هو نبأ عظيم (67) أنتم عنه معرضون
~~(68) ما كان لي من علم بالملإ الأعلى إذ يختصمون (69)
# إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين (70) إذ قال ربك للملائكة إني خالق
~~بشرا من طين (71) فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين (72) فسجد
~~الملائكة كلهم أجمعون (73) إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين (74)
# قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين
~~(75) قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين (76) قال فاخرج منها
~~فإنك رجيم (77) وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين (78) قال رب فأنظرني إلى يوم
~~يبعثون (79)
# قال فإنك من المنظرين (80) إلى يوم الوقت المعلوم (81) قال فبعزتك
~~لأغوينهم أجمعين (82) إلا عبادك منهم المخلصين (83) قال فالحق والحق أقول
~~(84)
# لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين (85) قل ms0977 ما أسئلكم عليه من أجر
~~وما أنا من المتكلفين (86) إن هو إلا ذكر للعالمين (87) ولتعلمن نبأه بعد
~~حين (88)
# PageV03P627
# سورة ص «1» سورة ص مكية عددها ثمانون وثمانون آية كوفى «2» PageV03P633
# بسم الله الرحمن الرحيم ص والقرآن ذي الذكر- 1- يعنى ذا البيان «بل» «1»
~~الذين كفروا بالتوحيد من أهل مكة في عزة يعني في حمية، كقوله في البقرة: «
~~... أخذته العزة بالإثم ... «2» » الحمية وشقاق- 2- اختلاف، ثم خوفهم فقال-
~~جل وعز-: كم أهلكنا من قبلهم من قبل كفار مكة من قرن من أمة بالعذاب في
~~الدنيا، الأمم الخالية، فنادوا عند نزول العذاب في الدنيا ولات حين مناص-
~~3- يعني ليس هذا بحين قرار فخوفهم لكيلا يكذبوا محمدا- صلى الله عليه
~~وسلم-، ثم قال- جل وعز-: وعجبوا أن جاءهم محمد- صلى الله عليه وسلم- منذر
~~منهم رسول منهم وقال الكافرون من أهل مكة هذا ساحر يفرق بين الاثنين كذاب-
~~4- يعنون النبي- صلى الله عليه وسلم- حين يزعم أنه رسول أجعل الآلهة إلها
~~واحدا «إن هذا لشيء عجاب» «3» - 5- وذلك حين أسلم عمر بن الخطاب- رضي الله
~~عنه- فشق على قريش إسلام عمر، وفرح به المؤمنون وانطلق الملأ منهم وهم سبعة
~~وعشرون رجلا، والملأ في كلام العرب الأشراف منهم الوليد بن المغيرة،
~~PageV03P635
# وأبو جهل بن هشام، وأمية وأبي ابنا خلف، ... وغيرهم، فقال الوليد بن
~~المغيرة:
# أن امشوا إلى أبي طالب واصبروا واثبتوا على عبادة آلهتكم نظيرها في
~~الفرقان « ... لولا أن صبرنا عليها «1» ... » يعني ثبتنا، فقال الله- عز
~~وجل- في الجواب: «فإن يصبروا فالنار مثوى لهم «2» ... » فمشوا إلى أبي طالب
~~فقالوا: أنت شيخنا وكبيرنا وسيدنا في أنفسنا وقد رأيت ما فعلت [115 ب]
~~السفهاء وإنا أتيناك لتقضي بيننا وبين «ابن» «3» أخيك.
# فأرسل أبو طالب إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- فأتاه، فقال أبو طالب:
~~هؤلاء قومك، يسألونك السواء فلا تمل كل الميل على قومك. فقال النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: وماذا يسألوني؟
# قالوا: ارفض ذكر آلهتنا وندعك وإلهك. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~«لهم» «4» : أعطوني أنتم كلمة واحدة تملكون بها العرب، وتدن لكم بها العجم.
# فقال أبو جهل: لله أبوك لنعطينكها وعشرا معها. فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: قولوا لا ms0978 إله إلا الله.
# فنفروا من ذلك، فقاموا، فقالوا: «أجعل» يعني وصف محمد «الآلهة إلها واحدا
~~إن هذا الذي يقول «لشيء عجاب» يعنى لأمر عجب، بلغة أزد شنوءة، أن تكون
~~الآلهة واحدا إن هذا لشيء الأمر يراد- 6- ما سمعنا بهذا الأمر الذي يقول
~~محمد في الملة الآخرة يعني ملة النصرانية، وهي آخر الملل لأن النصارى
~~يزعمون أن مع الله PageV03P636
# عيسى بن مريم، ثم قال الوليد: إن هذا القرآن إلا اختلاق- 7- من محمد
~~تقوله من تلقاء نفسه، ثم قال الوليد: أأنزل عليه الذكر يعني النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- من بيننا ونحن أكبر سنا وأعظم شرفا، يقول الله- عز وجل-
~~لقول الوليد: «إن هذا إلا اختلاق» يقول الله- تعالى-:
# بل هم في شك من ذكري يعني القرآن بل لما يعني لم يذوقوا عذاب- 8-، مثل
~~قوله « ... ولما يدخل الإيمان في قلوبكم «1» ... » يعني لم يدخل الإيمان في
~~قلوبكم أم عندهم خزائن رحمة ربك يعني نعمة ربك وهي النبوة، نظيرها في
~~الزخرف «أهم يقسمون رحمت ربك ... «2» » يعنى النبوة يقول أبأيديهم مفاتيح
~~النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءوا، فإنها ليست بأيديهم ولكنها بيد العزيز
~~في ملكه الوهاب- 9- الرسالة، والنبوة لمحمد- صلى الله عليه وسلم-، ثم قال:
~~أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما يعني كفار قريش يقول ألهم ملكهما
~~وأمرهما، بل الله يوحي الرسالة إلى من يشاء، ثم قال: فليرتقوا في الأسباب-
~~10- يعني الأبواب إن كانوا صادقين بأن محمدا- صلى الله عليه وسلم- تخلقه من
~~تلقاء نفسه، يقول الوليد: «إن هذا إلا اختلاق الأسباب» يعني الأبواب التي
~~في السماء، فليستمعوا إلى الوحي حين يوحي الله- عز وجل- إلى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-، ثم أخبر عنهم فقال:
# جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب- 11- فأخبر الله- تعالى- بهزيمتهم ببدر
~~مثل قوله: «سيهزم الجمع ... » «3» ببدر والأحزاب [116 ا] بنى المغيرة
~~PageV03P637
# وبني أمية، «وآل «1» » أبي طلحة كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو
~~الأوتاد- 12- «كان يأخذ الرجل فيمده بين أربعة أوتاد، ووجهه إلى السماء،
~~وكان «يوثق» «2» كل رجل إلى سارية مستلقيا بين السماء والأرض فيتركه حتى
~~يموت» «3» وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة يعني غيضة الشجر وهو المقل وهي
~~قرية شعيب ms0979 يعزي النبي- صلى الله عليه وسلم- ليصبر على «تكذيب» «4» كفار
~~مكة، كما كذبت الرسل قبله فصبروا، ثم قال: أولئك الأحزاب- 13- يعني الأمم
~~الخالية إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب- 14- يقول فوجب عقابي عليهم فاحذروا
~~يا أهل مكة مثله فلا تكذبوا محمدا- صلى الله عليه وسلم- فكذبوه بالعذاب في
~~الدنيا والآخرة فقالوا متى هذا العذاب؟ فأنزل الله- عز وجل- وما ينظر هؤلاء
~~يعني كفار مكة يقول ما ينظرون بالعذاب إلا صيحة واحدة يعنى نفخة الأولى ليس
~~لها مثنوية، نظيرها في يس « ... صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون «5» ... » ما
~~لها من فواق- 15- يقول ما لها من مرد ولا رجعة وقالوا ربنا عجل لنا قطنا
~~وذلك أن الله- عز وجل- ذكر في الحاقة أن الناس يعطون كتبهم بأيمانهم
~~وشمائلهم فقال أبو جهل: «عجل لنا قطنا» يعني كتابنا الذي تزعم أنا نعطى في
~~الآخرة فعجله لنا قبل يوم الحساب- 16- يقول ذلك تكذيبا به فأنزل الله-
~~PageV03P638
# عز وجل- اصبر على ما يقولون يعني أبا جهل يعزي نبيه- صلى الله عليه وسلم-
~~ليصبر على تكذيبهم واذكر عبدنا داود «بن أشى ويقال ميشا» «1» بن «عويد» «2»
~~بن فارض بن يهوذا بن يعقوب- عليه السلام- ذا الأيد يعنى القوة فى العبادة
~~إنه أواب- 17- يعني مطيع إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق- 18-
~~وكان داود- عليه السلام- إذا ذكر الله ذكرت الجبال معه ففقه تسبيح الجبال
~~والطير محشورة يعني مجموعة، وسخرنا الطير محشورة كل له أواب- 19- يقول كل
~~الطير لداود مطيع وشددنا ملكه قال كان يحرسه كل ليلة ثلاثة وثلاثون ألفا من
~~بني إسرائيل، ثم قال: وآتيناه الحكمة يعني «وأعطيناه «3» الفهم والعلم»
~~وفصل الخطاب- 20- يقول وأعطيناه فصل القضاء: البينة على المدعي واليمين على
~~من أنكر وهل أتاك نبأ يعنى حديث الخصم إذ تسوروا المحراب- 21- وذلك أن داود
~~قال: رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما، فوددت أنك أعطيتني من
~~الذكر مثل ما أعطيتهما، فقال له: إنى ابتليتهما بما لم أبتلك به، فإن شئت
~~[116 ب] ابتليتك بمثل الذي ابتليتهما، وأعطيتك مثل ما أعطيتهما من الذكر،
~~قال: نعم، قال: اعمل عملك. فمكث داود- عليه السلام- ما شاء الله- عز وجل-،
~~يصوم نصف الدهر، ويقوم نصف الليل، إذا صلى في ms0980 المحراب فجاء طير حسن ملون
~~فوقع إليه فتناوله فصار إلى الكوة، فقام ليأخذه فوقع الطير في بستان فأشرف
~~داود فرأى امرأة تغتسل فتعجب من حسنها، وأبصرت المرأة ظله فنفضت شعرها
~~PageV03P639
# فغطت جسمها، فزاده ذلك بها عجبا ودخلت المرأة منزلها، وبعث داود غلاما في
~~أثرها إذا هي بتسامح امرأة أدريا بن حنان، وزوجها في الغزو في بعث البلقاء
~~الذي بالشام، مع «نواب» «1» بن صور يا ابن أخت داود- عليه السلام- فكتب
~~داود إلى ابن أخته بعزيمة أن يقدم أدريا فيقاتل أهل البلقاء، ولا يرجع حتى
~~يفتحها أو يقتل فقدمه فقتل- رحمة الله عليه- فلما انقضت عدة المرأة تزوجها
~~داود، فولدت له سليمان بن داود، فبعث الله- عز وجل- إلى داود- عليه السلام-
~~ملكين، ليستنقذه بالتوبة، فأتوه يوم رأس المائة في المحراب وكان يوم عبادته
~~الحرس حوله، «إذ دخلوا على داود ففزع منهم» «2» فلما رآهما داود قد تسوروا
~~المحراب فزع داود، وقال في نفسه: لقد ضاع ملكي حين يدخل على بغير أذن.
# «قالوا» «3» فقال أحدهما لداود: لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم
~~بيننا بالحق يعني بالعدل ولا تشطط يعني ولا تجر فى القضاء واهدنا إلى سواء
~~الصراط- 22- يقول أرشدنا «إلى قصد الطريق» «4» ثم قال: إن هذا أخي يعني
~~الملك الذي معه له تسع وتسعون نعجة يعنى تسع وتسعون امرأة وهكذا كن لداود
~~«5» . PageV03P640
# ثم قال: ولي نعجة واحدة يعنى امرأة واحدة فقال أكفلنيها يعنى أعطينها
~~وعزني في الخطاب- 23- يعني غلبني في المخاطبة، إن دعا كان أكثر منى ناصرا،
~~وإن بطش كان أشد مني بطشا، وإن تكلم كان أبين مني في المخاطبة قال داود:
~~لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه يعني بأخذه التي لك من الواحدة، إلى التسع
~~والتسعين التي له وإن كثيرا من الخلطاء يعنى الشركاء ليبغي بعضهم على بعض
~~ليظلم بعضهم بعضا إلا استثناء، فقال: «إلا» الذين آمنوا وعملوا الصالحات لا
~~يظلمون أحدا «1» وقليل ما هم يقول هم قليل فلما قضى بينهما نظر أحدهما إلى
~~صاحبه فضحك فلم يفطن لهما فأحبا يعرفاه فصعدا تجاه وجهه، «وعلم» «2» أن
~~الله- تبارك وتعالى- ابتلاه بذلك ms0981 [117 أ] وظن داود أنما فتناه يقول وعلم
~~داود أنا ابتليناه فاستغفر ربه وخر راكعا يقول وقع ساجدا أربعين يوما وليلة
~~وأناب- 24- يعني ثم رجع من ذنبه تائبا إلى الله- عز وجل- «وخر PageV03P641
# راكعا» مثل قوله: « ... ادخلوا الباب سجدا ... » «1» يعنى ركوعا فغفرنا
~~له ذلك يعني ذنبه، ثم أخبر بما له في الآخرة، فقال: وإن له عندنا لزلفى
~~يعني لقربة وحسن مآب- 25- يعني وحسن مرجع يا داود إنا جعلناك خليفة في
~~الأرض فاحكم بين الناس بالحق يعنى بالعدل «2» ولا تتبع الهوى «فتحكم بغير
~~حق» «3» فيضلك عن سبيل الله يقول يستزلك الهوى عن طاعة الله- تعالى- إن
~~الذين يضلون عن سبيل الله يعني عن دين الإسلام لهم عذاب شديد بما نسوا يعني
~~بما تركوا الإيمان يوم الحساب- 26- وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما
~~باطلا يعني لغير شيء ولكن خلقتهما لأمر هو كائن ذلك ظن الذين كفروا من أهل
~~مكة «أنى» «4» خلقتهما لغير شيء فويل للذين كفروا من النار- 27- لما أنزل
~~الله- تبارك وتعالى- «في» «5» «ن والقلم» «إن للمتقين عند ربهم جنات
~~النعيم» «6» قال كفار قريش للمؤمنين: إنا نعطى من الخير في الآخرة ما
~~تعطون، فأنزل الله- عز وجل- PageV03P642
# أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات يعنى بنى هاشم و «بنى المطلب» «1»
~~أخوي بني عبد مناف «2» ، فيهم علي بن أبي طالب، وحمزة بن عبد المطلب، وجعفر
~~بن أبي طالب- عليهم السلام- وعبيدة بن الحارث بن المطلب، وطفيل بن الحارث
~~بن المطلب، وزيد بن حارثة الكلبي، وأيمن بن أم أيمن، ومن كان «يتبعه» «3»
~~من بني هاشم يقول: أنجعل هؤلاء كالمفسدين في الأرض بالمعاصي، نزلت في بني
~~عبد شمس بن عبد مناف: في عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة
~~بن ربيعة، وحنظلة بن أبي سفيان، وعبيدة بن سعيد ابن العاص، والعاص بن أبي
~~أمية بن عبد شمس، ثم قال: أم نجعل المتقين يعني بني هاشم وبني المطلب في
~~الآخرة كالفجار- 28- كتاب أنزلناه إليك يا محمد مبارك يعني هو بركة لمن عمل
~~بما فيه ليدبروا آياته يعني ليسمعوا آيات القرآن وليتذكر بما فيه من
~~المواعظ أولوا الألباب- 29- يعني أهل اللب ms0982 والعقل ووهبنا لداود سليمان ثم
~~أثنى على سليمان، فقال- سبحانه-: نعم العبد وهذا ثناء على عبده سليمان نعم
~~العبد، إنه أواب- 30- يعني مطيع إذ عرض عليه بالعشي الصافنات يعني بالصفن
~~إذا رفعت الدابة إحدى يديها فتقوم على ثلاث قوائم، ثم قال:
# الجياد- 31- يعنى السراع، مثل قوله PageV03P643
# « ... فاذكروا اسم الله عليها صواف ... » «1» معلقة قائمة على ثلاث، وذلك
~~أن سليمان- عليه السلام- صلى الأولى، ثم جلس على كرسيه لتعرض عليه الخيل
~~وعلى ألف فرس كان ورثها من أبيه داود- عليهما السلام- وكان أصابها [117 ب]
~~من العمالقة فعرض عليه منها تسعمائة فغابت الشمس ولم يصل العصر، فذلك قوله:
~~«فقال» «2» إني أحببت حب الخير يعني المال وهو الخيل الذي عرض عليه عن ذكر
~~ربي يعني صلاة العصر، كقوله: «رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
~~... » «3» يعنى الصلوات الخمس حتى توارت بالحجاب- 32- والحجاب جبل دون ق
~~بمسيرة سنة تغرب الشمس من ورائه، ثم قال: ردوها علي يعني كروها علي فطفق
~~«مسحا بالسوق والأعناق» «4» - 33- يقول فجعل يمسح بالسيف سوقها وأعناقها
~~فقطعها، وبقي منها مائة فرس فما كان في أيدي الناس اليوم فهي من نسل تلك
~~المائة قوله: ولقد فتنا سليمان يعني بعد ما ملك عشرين سنة، ثم ملك أيضا بعد
~~الفتنة عشرين سنة، فذلك أربعين يقول لقد ابتلينا سليمان أربعين يوما
~~وألقينا على كرسيه يعني سريره جسدا يعني رجلا من الجن يقال له «صخر بن
~~عفير» «5» بن عمرو بن شرحبيل، ويقال إن إبليس جده، ويقال أيضا اسمه أسيد ثم
~~أناب- 34- يقول ثم رجع بعد أربعين يوما إلى ملكه وسلطانه وذلك أن سليمان
~~غزا العمالقة فسبى PageV03P644
# من نسائهم، وكانت فيهم ابنة ملكهم فاتخذها لنفسه فاشتاقت إلى أبيها، وكان
~~بها من الحسن والجمال حالا يوصف فحزنت وهزلت وتغيرت فأنكرها سليمان أن يتخذ
~~لها شبه أبيها فاتخذ لها صنما على شبه أبيها فكانت تنظر إليه في كل ساعة
~~فذهب عنها ما كانت تجد فكانت تكنس ذلك البيت وترشه حتى زين لها الشيطان
~~فعبدت ذلك الصنم بغير علم سليمان لذلك، وكانت لسليمان جارية من أوثق أهله ms0983
~~عنده قد كان وكلها بخاتمه وكان سليمان لا يدخل الخلاء حتى يدفع خاتمه إلى
~~تلك الجارية وإذا أتى بعض نسائه فعل ذلك وأن سليمان أراد ذات يوم أن يدخل
~~الخلاء فجاء صخر وقد «نزع» «1» سليمان خاتمه ليناوله الجارية، ولم يلتفت،
~~فأخذه صخر فألقاه في البحر وجلس صخر في ملك سليمان «2» ، وذهب عن سليمان
~~البهاء والنور فحرج يدور في قرى بني إسرائيل فكلما أتى سليمان قوما رجموه
~~وطردوه تعظيما لسليمان- عليه السلام- وكان سليمان إذا لبس خاتمه سجد له كل
~~شيء يراه من الجن والشياطين وتظله الطير، وكان خرج من ملكه فى ذى القعدة
~~PageV03P645
# وعشر ذي الحجة ورجع إلى ملكه يوم النحر، وذلك قوله: «ولقد فتنا سليمان
~~... » : أربعين يوما « ... ثم أناب» يعني رجع إلى ملكه، وذلك أنه أتى ساحل
~~البحر فوجد صيادا يصيد [119 ا] السمك فتصدق منه «1» ، فتصدق عليه بسمكة «2»
~~فشق بطنها فوجد الخاتم فلبسه فرجع إليه البهاء والنور وسجد له كل من رآه
~~وهرب صخر فدخل البحر، فبعث في طلبه الشياطين فلم يقدروا عليه حتى أشارت
~~الشياطين على سليمان أن يتخذ على ساحل البحر، كهيئة العين من الخمر، وجعلت
~~الشياطين «تشرب» «3» من ذلك الخمر ويلهون، فسمع صخر جلبتهم فخرج إليهم فقال
~~لهم: ما هذا اللهو والطرب قالوا مات سليمان بن داود وقد استرحنا منه، فنحن
~~نشرب ونلهو فقال لهم وأنا أيضا أشرب وألهو معكم، فلما شرب الخمر فسكر،
~~أخذوه وأوثقوه وأتى به سليمان فحفر له حجرا فأدخل فيه وأطبق عليه بحجر آخر،
~~وأذاب الرصاص فصب بين الحجرين وقذف به في البحر فهو فيه إلى اليوم فلما رجع
~~«سليمان» «4» إلى ملكه وسلطانه: قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد
~~من بعدي إنك أنت الوهاب- 35- فوهب الله- عز وجل- له من الملك ما لم يكن له
~~ولا لأبيه داود- عليهما السلام- فزاده الرياح والشياطين بعد ذلك فذلك قوله-
~~تعالى-: PageV03P646
# فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب- 36- يقول مطيعة لسليمان حيث
~~أراد أن «تتوجه» «1» توجهت له وسخرنا له الشياطين كل بناء وغواص- 37- كانوا
~~يبنون له ما يشاء من ms0984 البنيان وهو محاريب وتماثيل ويغوصون له في البحر
~~فيستخرجون له اللؤلؤ، وكان سليمان أول من استخرج اللؤلؤ من البحر، قال:
~~وآخرين من مردة الشياطين، إضمار مقرنين في الأصفاد- 38- يعني موثقين في
~~الحديد هذا عطاؤنا فامنن على من شئت من الشياطين فخل عنه أو أمسك يعني،
~~وأحبس في العمل والوثاق من شئت منهم بغير حساب- 39- يعني بلا تبعة عليك في
~~الآخرة فيمن تمن عليه فترسله، وفيمن تحبسه في العمل، ثم أخبر بمنزلة سليمان
~~في الآخرة فقال تعالى-: وإن له عندنا لزلفى يعني لقربة وحسن مآب- 40- يعني
~~وحسن مرجع، وكان لسليمان ثلاثمائة امرأة حرة وسبعمائة سرية وكان لداود-
~~عليه السلام- مائة امرأة حرة وتسعمائة سرية، «وكانت» «2» الأنبياء كلهم في
~~الشدة غير داود وسليمان- عليهما السلام- واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه يعني
~~إذ قال لربه: أني مسني الشيطان يقول أصابنى الشيطان بنصب يعني مشقة في جسده
~~وعذاب- 41- في ماله اركض يعنى ادفع [119 ب] الأرض برجلك بأرض الشام فنبعت
~~عين من تحت قدمه فاغتسل فيها فخرج منها صحيحا ثم مشى أربعين خطوة فدفع
~~برجله الأخرى فنعبت عين ماء أخرى، PageV03P647
# ماء عذب بارد شرب منها، فذلك قوله: هذا مغتسل الذي اغتسل فيها، ثم قال:
~~بارد وشراب- 42- الذي أشرب منه «وكان الدود» «1» يأكله «سبع سنين وسبعة
~~أشهر وسبعة أيام وسبع ساعات متتابعات» «2» . ووهبنا له أهله ومثلهم معهم
~~فأضعف الله- عز وجل- له، وكان له سبع «بنين» «3» وثلاث بنات قبل البلاء
~~وولدت له امرأته بعد البلاء سبع بنين وثلاث بنات فأضعف الله له رحمة يعني
~~نعمة منا، ثم قال: وذكرى يعني تفكر لأولي الألباب- 43- يعني أهل اللب
~~والعقل وخذ بيدك ضغثا يعني بالضغث القبضة الواحدة فأخذ عيدانا رطبة وهي
~~الأسل مائة عود عدد ما حلف عليه وكان حلف ليجلدن امرأته مائة جلدة فاضرب به
~~ولا تحنث يعني ولا تأثم في يمينك التي حلفت عليها، فعمد إليها فضربها بمائة
~~عود ضربة واحدة فأوجعها فبرئت يمينه، وكان اسمها دنيا ثم أثنى الله- عز
~~وجل- على أيوب فقال: إنا وجدناه صابرا على البلاء إضمار نعم العبد إنه
~~أواب- 44- يعني مطيعا لله- تعالى-، لما برأ ms0985 أيوب فاغتسل كساء جبريل- عليه
~~السلام- حلة واذكر يا محمد صبر عبادنا إبراهيم حين ألقي في النار وصبر
~~«إسحاق» «4» للذبح وصبر يعقوب فى PageV03P648
# ذهاب بصره «1» ولم يذكر إسماعيل بن إبراهيم لأنه لم يبتل» «2» ، «واسم أم
~~يعقوب» «3» رفقا.
# ثم قال: أولي الأيدي يعني أولى القوة في العبادة، ثم قال:
# والأبصار- 45- يعني البصيرة في أمر الله ودينه، ثم ذكر الله- تعالى-
~~هؤلاء الثلاثة إبراهيم وابنيه إسحاق ويعقوب بن إسحاق، فقال: إنا أخلصناهم
~~للنبوة والرسالة بخالصة «ذكرى» «4» الدار- 46-.
# حدثنا أبو جعفر قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا الوليد عن ابن جابر
~~«أنه» «5» سمع عطاء الخراساني في قوله: «أولي الأيدي والأبصار» قال القوة
~~في العبادة والبصر بالدين «إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار» يقول وجعلناهم
~~أذكر الناس لدار الآخرة يعني الجنة وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار-
~~47-[120] اختارهم الله على علم «للرسالة» «6» واذكر صبر «إسماعيل» هو أشويل
~~بن هلقانا» «7» وصبر اليسع وصبر «ذا الكفل» «8» «وكل» «9» من الأخيار- 48-
~~اختارهم الله- عز وجل- للنبوة فاصبر يا محمد PageV03P649
# على الأذى كما صبر هؤلاء الستة على البلاء، ثم قال: هذا ذكر يعني هذا
~~بيان الذي ذكر الله من أمر الأنبياء فى هذه السورة وإن للمتقين من هذه
~~الأمة في الآخرة لحسن مآب- 49- يعني مرجع جنات عدن مفتحة لهم الأبواب- 50-.
# حدثنا أبو جعفر قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا جليد عن الحسن في
~~قوله: «مفتحة لهم الأبواب» قال: أبواب يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من
~~ظاهرها، يقال لها: انفتحي، انقفلي، تكلم فتفهم «وتتكلم» «1» .
# حدثنا داود بن رشيد قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: سألت زهير بن محمد عن
~~قوله- تعالى-: « ... ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا» «2» قال ليس فى الجنة
~~ليل، هم في نور أبدا ولهم مقدار الليل بإرخاء الحجب ومقدار النهار.
# متكئين فيها في الجنة على السرر يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب- 51-
~~وعندهم قاصرات الطرف النظر عن الرجال لا ينظرن إلى غير أزواجهن لأنهن
~~عاشقات لأزواجهن، ثم قال: أتراب- 52- يعنى مستويات على ميلاد واحد بنات
~~ثلاثة وثلاثين سنة، ثم قال:
# هذا الذي ذكر في هذه الآية، «ذكر» «3» يعني بيان من الخير في الجنة ms0986 ما
~~توعدون ليوم الحساب- 53- يعنى ليوم الجزاء إن هذا الخير في الجنة لرزقنا ما
~~له من نفاد- 54- يقول هذا الرزق للمتقين، ثم ذكر الكفار، فقال- سبحانه-:
~~«هذا» «4» وإن للطاغين لشر مآب PageV03P650
# - 55- يعني بئس المرجع، ثم أخبر بالمرجع، فقال: جهنم يصلونها فبئس المهاد
~~ما مهدوا لأنفسهم من العذاب هذا فليذوقوه حميم يعني الحار الذي انتهى حره
~~وطبخه وغساق- 57- البارد الذي قد انتهى برده نظيرها في «عم يتساءلون» « ...
~~حميما وغساقا» «1» فينطلق من الحار إلى البارد فتقطع جلودهم وتتصدع عظامهم
~~وتحرق كما يحرق حر النار، ثم قال: وآخر من شكله أزواج- 58- يقول وآخر من
~~شكله يعني من نحو الحميم والغساق أصناف يعني ألوان من العذاب في الحميم
~~يشبه بعضه بعضا في شبه العذاب هذا فوج مقتحم معكم وذلك أن [120 ب] القادة
~~فى الكفر المطعمين في غزاة بدر والمستهزئين من رؤساء قريش دخلوا النار قبل
~~الأتباع، فقالت الخزنة للقادة وهم في النار «هذا فوج» يعني زمرة «مقتحم
~~معكم» النار إضمار يعنون الأتباع. قالت القادة: لا مرحبا بهم قال الخزنة:
# إنهم صالوا النار- 59- معكم فردت الأتباع من كفار مكة على القادة «قالوا»
~~«2» بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه زينتموه لنا هذا الكفر إذ تأمروننا
~~في سورة سبأ «3» أن نكفر بالله ونجعل له أندادا فبئس القرار- 60- يعني فبئس
~~المستقر، قالت الأتباع، «قالوا» «4» ربنا من قدم لنا هذا PageV03P651
# يعني من زين لنا هذا يعني من سبب لنا هذا الكفر فزده عذابا ضعفا في
~~النار- 61- «وقالوا» «1» ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار- 62-
~~يعنون فقراء المؤمنين عمار، وخباب، وصهيب، وبلال، وسالم، ونحوهم.
# أتخذناهم سخريا فى الدنيا، نظيرها فى «قد أفلح» «2» «فاتخذتموهم سخريا
~~... » «3»
# أم زاغت عنهم الأبصار- 63- يقول أم حارت أبصارهم عناقهم معنا في النار
~~ولا نراهم، إن ذلك لحق تخاصم أهل النار- 64- يعني خصومة القادة والأتباع في
~~هذه الآية، ما قال بعضهم لبعض في الخصومة، نظيرها في الأعراف، وفي «حم»
~~المؤمن حين قالت، « ... أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا ... » «4»
# عن الهدى، ثم ردت أولاهم دخول النار على أخراهم دخول النار وهم الأتباع
~~وقوله: «إذ يتحاجون في ms0987 النار ... » إلى آخر الآية. «5» قل لكفار مكة: إنما
~~أنا منذر يعني رسول وما من إله إلا الله الواحد لا شريك له القهار- 65-
~~لخلقه، ثم عظم نفسه عن شركهم فقال- سبحانه-: رب السماوات والأرض وما بينهما
~~«فإن» «6» من يعبد فيهما، فأنا ربهما ورب من فيهما العزيز في ملكه الغفار-
~~66- لمن تاب قل هو نبأ عظيم- 67- يعني القرآن حديث عظيم لأنه كلام الله- عز
~~وجل- أنتم يا كفار مكة عنه معرضون- 68- PageV03P652
# يعني عن إيمان بالقرآن معرضون ما كان لي من علم بالملإ الأعلى من
~~الملائكة إذ يختصمون- 69- يعني الخصومة حين قال لهم الرب- تعالى-: « ...
~~إني جاعل في الأرض خليفة» قالت الملائكة:
# « ... أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك»
~~«قال» الله لهم: «إني أعلم ما لا تعلمون» «1» [121 أ] «فهذه «2» خصومتهم»
~~إن يعني إذ يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين
# - 70- يعني رسول بين إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين- 71- يعني
~~آدم، وكان آدم- عليه السلام- أول ما خلق منه عجب الذنب وآخر ما خلق منه
~~أظفاره ثم ركب فيه سائر خلقه يعني عجب الذنب، وفيه يركب يوم القيامة كما
~~ركب في الدنيا فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين- 72- فسجد
~~الملائكة الذين كانوا في الأرض إضمار كلهم أجمعون- 73- ثم استثنى من
~~الملائكة إبليس وكان اسمه في الملائكة الحارث «3» وسمي إبليس حين عصى إبليس
~~من الخير، «إلا إبليس» «4» استكبر حين تكبر عن السجود لآدم- عليه السلام-
~~وكان من الكافرين- 74- في علم الله- عز وجل- «قال يا إبليس ما منعك أن
~~تسجد» «5» ما لك ألا تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت يعنى تكبرت PageV03P653
# أم كنت من العالين- 75- يعني من المتعظمين قال أنا خير منه خلقتني من نار
~~وخلقته من طين- 76- والنار تغلب الطين قال فاخرج منها يعني من الجنة فإنك
~~رجيم- 77- يعني ملعون وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين- 78- قال رب فأنظرني
~~إلى يوم يبعثون- 79- يعني النفخة الثانية قال فإنك من المنظرين- 80- إلى
~~يوم الوقت المعلوم- 81- يعني إلى أجل موقوت «وهو» «1» النفخة الأولى قال
~~إبليس لربه- تبارك وتعالى-: فبعزتك يقول فبعظمتك لأغوينهم يقول لأضلنهم
~~أجمعين- 82- عن الهدى، ثم استثنى إبليس فقال: إلا عبادك ms0988 منهم المخلصين- 83-
~~بالتوحيد فإني لا أستطيع أن أغويهم قال الله- عز وجل-: فالحق والحق أقول-
~~84- يقول قوله الحق. فيها تقديم، و «أقول الحق» يعني قول الله- عز وجل-
~~لأملأن جهنم منك يإبليس ومن ذريتك الشياطين وممن تبعك على دينك من كفار بني
~~أدم منهم أجمعين- 85- يعنى من الفريقين جميعا قل ما أسئلكم عليه من أجر
~~يعني من جعل وما أنا من المتكلفين- 86- هذا القرآن من تلقاء نفسي إن هو إلا
~~ذكر يقول ما القرآن إلا بيان للعالمين- 87- ولتعلمن يعنى كفار مكة نبأه
~~يعنى نبأ القرآن بعد حين- 88- هذا وعيد لهم القتل ببدر، مثل قوله فى
~~«والصافات» «2» : «فتول عنهم حتى حين» «3» PageV03P654
# يعنى القتل ببدر «1» . PageV03P655
### | سورة الزمر
# PageV03P657
### | [سورة الزمر (39) : الآيات 1 الى 75]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم (1) إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق
~~فاعبد الله مخلصا له الدين (2) ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه
~~أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم
~~فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار (3) لو أراد الله أن يتخذ
~~ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار (4)
# خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل
~~وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار (5) خلقكم من
~~نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج يخلقكم في
~~بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا
~~إله إلا هو فأنى تصرفون (6) إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده
~~الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم
~~فينبئكم بما كنتم تعملون إنه عليم بذات الصدور (7) وإذا مس الإنسان ضر دعا
~~ربه منيبا إليه ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا إليه من قبل وجعل
~~لله أندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار (8) أمن
~~هو قانت آناء الليل ساجدا ms0989 وقائما يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي
~~الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب (9)
# قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض
~~الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب (10) قل إني أمرت أن أعبد
~~الله مخلصا له الدين (11) وأمرت لأن أكون أول المسلمين (12) قل إني أخاف إن
~~عصيت ربي عذاب يوم عظيم (13) قل الله أعبد مخلصا له ديني (14)
# فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم
~~القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين (15) لهم من فوقهم ظلل من النار ومن
~~تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون (16) والذين اجتنبوا
~~الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد (17) الذين
~~يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا
~~الألباب (18) أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار (19)
# لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار
~~وعد الله لا يخلف الله الميعاد (20) ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء
~~فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا
~~ثم يجعله حطاما إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب (21) أفمن شرح الله صدره
~~للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال
~~مبين (22) الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين
~~يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من
~~يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد (23) أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم
~~القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون (24)
# كذب الذين من قبلهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون (25) فأذاقهم الله
~~الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون (26) ولقد
~~ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون (27) قرآنا عربيا غير
~~ذي عوج لعلهم يتقون (28) ضرب الله ms0990 مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما
~~لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون (29)
# إنك ميت وإنهم ميتون (30) ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون (31) فمن
~~أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين
~~(32) والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون (33) لهم ما يشاؤن عند
~~ربهم ذلك جزاء المحسنين (34)
# ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون
~~(35) أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من
~~هاد (36) ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام (37) ولئن
~~سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون
~~الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات
~~رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون (38) قل يا قوم اعملوا على
~~مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون (39)
# من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم (40) إنا أنزلنا عليك الكتاب
~~للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل
~~(41) الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى
~~عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (42)
~~أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون (43)
~~قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون (44)
# وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين
~~من دونه إذا هم يستبشرون (45) قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب
~~والشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون (46) ولو أن للذين
~~ظلموا ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة
~~وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون (47) وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق
~~بهم ما كانوا به يستهزؤن (48) فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه ms0991 نعمة
~~منا قال إنما أوتيته على علم بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون (49)
# قد قالها الذين من قبلهم فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون (50) فأصابهم
~~سيئات ما كسبوا والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم
~~بمعجزين (51) أولم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إن في ذلك
~~لآيات لقوم يؤمنون (52) قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من
~~رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم (53) وأنيبوا
~~إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون (54)
# واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم
~~لا تشعرون (55) أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن
~~الساخرين (56) أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين (57) أو تقول حين
~~ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين (58) بلى قد جاءتك آياتي فكذبت
~~بها واستكبرت وكنت من الكافرين (59)
# ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى
~~للمتكبرين (60) وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم
~~يحزنون (61) الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل (62) له مقاليد السماوات
~~والأرض والذين كفروا بآيات الله أولئك هم الخاسرون (63) قل أفغير الله
~~تأمروني أعبد أيها الجاهلون (64)
# ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من
~~الخاسرين (65) بل الله فاعبد وكن من الشاكرين (66) وما قدروا الله حق قدره
~~والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما
~~يشركون (67) ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء
~~الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون (68) وأشرقت الأرض بنور ربها
~~ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون (69)
# ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون (70) وسيق الذين كفروا إلى
~~جهنم زمرا حتى إذا جاؤها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ms0992 ألم يأتكم رسل منكم
~~يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة
~~العذاب على الكافرين (71) قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى
~~المتكبرين (72) وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاؤها وفتحت
~~أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين (73) وقالوا
~~الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر
~~العاملين (74)
# وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق
~~وقيل الحمد لله رب العالمين (75)
# PageV03P659
# [سورة الزمر] «1» سورة الزمر مكية إلا ثلاث آيات فيها نزلت فى وحشي بن
~~زيد وأصحابه بالمدينة [122 أ] وهن قوله- تعالى-: «قل يا عبادي الذين أسرفوا
~~على أنفسهم ... »
# إلى قوله: « ... وأنتم لا تشعرون» «2» .
# عددها خمس وسبعون آية كوفى «3» . PageV03P667
# بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز في ملكه الحكيم- 1-
~~في أمره إنا أنزلنا إليك الكتاب يعني القرآن بالحق يقول لم ننزله باطلا
~~لغير شيء فاعبد الله يقول فوحد الله مخلصا له الدين- 2- يعني له التوحيد
~~ألا لله الدين الخالص يعني التوحيد وغيره من الأديان ليس بخالص والذين
~~اتخذوا يعني كفار العرب من دونه أولياء فيها إضمار قالوا: ما نعبدهم يعني
~~الآلهة، نظيرها في «حم عسق» «1» «والذين اتخذوا من دونه أولياء الله حفيظ
~~عليهم ... » «2» وذلك أن كفار العرب عبدوا الملائكة وقالوا ما نعبدهم إلا
~~ليقربونا إلى الله زلفى يعني منزلة فيشفعوا لنا إلى الله إن الله يحكم
~~بينهم في ما هم فيه من الدين يختلفون إن الله لا يهدي لدينه من هو كاذب
~~كفار- 3- لو أراد الله أن يتخذ ولدا يعنى عيسى بن مريم «3» لاصطفى يعني
~~لاختار مما يخلق ما يشاء من الملائكة فإنها أطيب وأطهر من عيسى كقوله في
~~الأنبياء: «لو أردنا أن نتخذ لهوا» PageV03P669
# يعني ولدا يعني عيسى «لاتخذناه من لدنا ... » «1» يعني من عندنا من
~~الملائكة، ثم نزه نفسه عما قالوا من البهتان فقال: سبحانه هو الله الواحد
~~لا شريك له القهار- 4-، ثم عظم نفسه فقال: خلق السماوات والأرض بالحق لم ms0993
~~يخلقهما باطلا لغير شيء يكور يعني يسلط الليل على النهار ويكور النهار يعني
~~ويسلط النهار على الليل يعني انتقاص كل واحد منهما من الآخر وسخر الشمس
~~والقمر لبني آدم كل يجري يعني الشمس والقمر لأجل مسمى يعني ليوم القيامة
~~يدل على نفسه بصنعه ليعرف توحيده، ثم قال: ألا هو العزيز في ملكه الغفار-
~~5- لمن تاب إليه خلقكم من نفس واحدة يعني آدم- عليه السلام- ثم جعل منها
~~زوجها يعنى حواء وأنزل لكم من الأنعام يعني وجعل لكم من أمره مثل قوله في
~~الأعراف «يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا ... » «2» يقول جعلنا، ومثل
~~قوله: « ... وأنزلنا الحديد ... » «3» يقول وجعلنا الحديد «وأنزل لكم من
~~الأنعام» «4» يعني الإبل والبقر والغنم ثمانية أزواج يعني أصناف يعنى أربعة
~~ذكور وأربعة «إناث» «5» يخلقكم في بطون [122 ب] PageV03P670
# أمهاتكم خلقا من بعد خلق يعني نطفة، ثم علقة، ثم مضغة، ثم عظما، ثم الروح
~~في ظلمات ثلاث يعني البطن والرحم والمشيمة التي يكون فيها الولد، ثم قال:
~~ذلكم الله الذي خلق هذه الأشياء هو ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى
~~تصرفون- 6- يقول فمن أين تعدلون عنه إلى غيره، «يقول» «1» لكفار مكة: إن
~~تكفروا بتوحيد الله فإن الله غني عنكم عن عبادتكم ولا يرضى لعباده الكفر:
~~الذين قال- عز وجل-: «عنهم» «2» لإبليس «إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ... »
~~«3» وإن تشكروا يعني توحدوا «4» الله يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر أخرى يقول
~~لا تحمل نفس خطيئة أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم في الآخرة فينبئكم بما كنتم
~~تعملون إنه عليم بذات الصدور- 7- وإذا مس يعني أصاب الإنسان يعني أبا حذيفة
~~بن المغيرة بن عبد الله المخزومي ضر يعني بلاء أو شدة دعا ربه منيبا إليه
~~يقول راجعا إلى الله من شركه موحدا يقول اللهم اكشف ما بي ثم إذا خوله نعمة
~~منه يقول أعطاه الله الخير نسي يعني ترك ما كان يدعوا إليه من قبل في ضره
~~وجعل أبو حذيفة لله أندادا يعنى شركاء ليضل عن سبيله يعنى ليستزل عن دين
~~الإسلام قل لأبي حذيفة ms0994 تمتع بكفرك قليلا في الدنيا إلى أجلك إنك من أصحاب
~~النار- 8- ثم ذكر المؤمن، فقال- سبحانه-: أمن هو قانت يعنى مطيع
~~PageV03P671
# لله في صلاته وهو عمار بن ياسر آناء الليل ساجدا يعني ساعات الليل ساجدا
~~وقائما في صلاته يحذر عذاب الآخرة ويرجوا رحمة ربه يعني الجنة كمن لا يفعل
~~ذلك ليسا بسواء قل هل يستوي الذين يعلمون إن ما وعد الله إضمار في الآخرة
~~من الثواب والعقاب حق، يعني عمار بن «ياسر» «1» والذين لا يعلمون يعنى أبا
~~حذيفة إنما يتذكر أولوا الألباب- 9- يعني أهل اللب والعقل يعني عمار بن
~~ياسر، ثم قال: قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا «العمل» «2»
~~في هذه الدنيا حسنة يعنى الجنة وأرض الله واسعة «يعنى المدينة» «3» إنما
~~يوفى الصابرون أجرهم يعني جزاءهم الجنة وأرزاقهم فيها بغير حساب- 10- قل
~~إني أمرت أن أعبد الله وذلك أن كفار قريش قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-
~~ما يحملك على الذي أتيتنا به، ألا تنظر إلى ملة أبيك عبد الله، وملة جدك
~~عبد المطلب، وإلى سادة قومك يعبدون اللات والعزى ومناة فتأخذ به، فأنزل
~~الله- تبارك وتعالى-: «قل» يا محمد «إنى أمرت» [123 ا] «أن أعبد الله» يعني
~~أن أوحد الله مخلصا له الدين- 11- يعني له التوحيد وأمرت لأن أكون أول
~~المسلمين- 12- يعني المخلصين بتوحيد الله- عز وجل- قل لهم إني أخاف إن عصيت
~~ربي فرجعت إلى ملة ءابائي عذاب يوم عظيم- 13- قل لهم يا محمد PageV03P672
# الله أعبد مخلصا موحدا له ديني- 14- فاعبدوا أنتم ما شئتم من دونه من
~~الآلهة ونزل فيهم أيضا، «قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون» «1»
~~قل: يا محمد إن الخاسرين الذين خسروا يعني غبنوا أنفسهم فصاروا إلى النار
~~وأهليهم يعني وخسروا أهليهم من الأزواج والخدم «يوم القيامة» »
# ألا ذلك يعنى هذا هو الخسران المبين- 15- يعني البين حين لم يوحدوا ربهم
~~يعني وأهليهم في الدنيا، ثم قال: لهم من فوقهم ظلل من النار يعني أطباق من
~~النار فتلهب عليهم ومن تحتهم ظلل يعني مهادا من نار ذلك يقول هذا الذي ذكر
~~من ظلل النار يخوف الله به ms0995 عباده يا عباد فاتقون- 16- يعنى فوحدون والذين
~~اجتنبوا الطاغوت يعني الأوثان وهي مؤنثة أن يعبدوها وأنابوا إلى الله يعني
~~ورجعوا من عبادة الأوثان إلى عبادة الله- عز وجل- فقال- تعالى-: لهم البشرى
~~يعني الجنة فبشر «عباد» «3» - 17- فبشر عبادي بالجنة، ثم نعتهم فقال:
# الذين يستمعون القول يعني القرآن فيتبعون أحسنه يعني أحسن ما في القرآن
~~من طاعة الله- عز وجل- ولا يتبعون المعاصي مثل قوله:
# «واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم ... » «4» أي «5» من طاعته أولئك
~~الذين هداهم الله لدينه وأولئك هم أولوا الألباب- 18- يعني أهل اللب والعقل
~~حين يستمعون فيتبعون أحسنه من أمره ونهيه يعني أحسن ما فيه من PageV03P673
# أمره ونهيه، «ولا يتبعون السوء الذي ذكره عن غيرهم» «1» .
# أفمن حق عليه يعني وجب عليه كلمة العذاب يعني يوم قال لإبليس « ...
~~لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين» «2» أفأنت تنقذ من في النار- 19- لكن
~~الذين اتقوا وحدوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف ثم نعت الغرف فقال: هي مبنية
~~فيها تقديم تجري «من تحتها» «3» ، تجري العيون من تحت الغرف يعني «أسفل
~~منها» «4» الأنهار وعد الله هذا الخير لا يخلف الله الميعاد- 20- ما وعدهم
~~ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع يعنى فجعله عيونا وركابا
~~في الأرض ثم يخرج به بالماء زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج يعنى ييبس فتراه
~~بعد الخضرة مصفرا ثم يجعله حطاما يعني هالكا نظيرها « ... لا يحطمنكم
~~سليمان وجنوده ... » «5» يعنى [123 ب] . لا يهلكنكم سليمان هذا مثل ضربه
~~الله في الدنيا كمثل النبت، بينما هو أخضر إذ تغير فيبس، ثم هلك، فكذلك
~~تهلك الدنيا بعد بهجتها وزينتها إن في ذلك لذكرى يعني تفكر لأولي الألباب-
~~21- أفمن شرح الله صدره للإسلام PageV03P674
# يقول أفمن وسع الله قلبه للتوحيد فهو على نور يعني على هدى من ربه يعني
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فويل للقاسية يعني الجافية قلوبهم فلم تلن يعني
~~أبا جهل من ذكر الله يعني عن توحيد الله أولئك في ضلال مبين- 22- يعني أبا
~~جهل يقول الله- تعالى- للنبي- صلى الله عليه وسلم- ليس المنشرح صدره بتوحيد
~~الله كالقاسي قلبه ليسا بسواء الله نزل أحسن ms0996 الحديث يعني القرآن كتابا
~~متشابها يشبه بعضه بعضا مثاني يعني يثني الأمر في القرآن مرتين أو ثلاثا أو
~~أكثر من نحو ذكر الأمم الخالية، ومن نحو ذكر الأنبياء، ومن نحو ذكر آدم-
~~عليه السلام- وإبليس، ومن نحو ذكر الجنة والنار، والبعث والحساب، ومن نحو
~~ذكر النبت والمطر، ومن نحو ذكر العذاب، ومن نحو ذكر موسى وفرعون، ثم قال:
~~تقشعر منه يعني مما في القرآن من الوعيد جلود الذين يخشون عذاب ربهم ثم
~~تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله يعني إلى الجنة وما فيها من الثواب، ثم
~~قال: ذلك الذي ذكر من القرآن هدى الله يهدي به يعني بالقرآن من يشاء لدينه
~~ومن يضلل الله عن دينه فما له من هاد- 23- إلى دينه يقول من أضله الله عن
~~الهدى فلا أحد يهديه إليه.
# وقوله «1» - تعالى-: أفمن يتقي بوجهه سوء يعنى شدة العذاب «يوم القيامة»
~~«2» يقول ليس الضال الذي يتقي النار بوجهه كالمهتدي الذي لا تصل النار إلى
~~وجهه، «ليسا» «3» بسواء، يقول الكافر يتقي بوجهه شدة PageV03P675
# العذاب وهو في النار مغلولة يده إلى عنقه، وفي عنقه حجر ضخم مثل الجبل
~~العظيم من كبريت تشتعل النار في الحجر وهو معلق في عنقه وتشتعل على وجهه
~~فحرها ووهجها على وجهه لا يطيق دفعها عن وجهه من أجل الأغلال التي في يده
~~وعنقه «وقيل» «1» وقالت الخزنة: للظالمين ذوقوا العذاب ب ما كنتم تكسبون-
~~24- من الكفر والتكذيب كذب الذين من قبلهم يعني قبل كفار مكة كذبوا رسلهم
~~بالعذاب في الآخرة بأنه غير نازل بهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون- 25-
~~وهم غافلون عنه فأذاقهم الله الخزي يعني العذاب في الحياة الدنيا ولعذاب
~~الآخرة أكبر [124 ا] مما أصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون- 26- ولكنهم لا
~~يعلمون قوله ولقد ضربنا يعنى وضعنا للناس في هذا القرآن «من كل مثل» «2» من
~~كل شبه لعلهم يتذكرون- 27- يعني كي «يؤمنوا» «3» به، ثم قال: وصفنا «4»
~~قرآنا عربيا ليفقهوه غير ذي عوج يعني ليس «مختلفا» «5» ولكنه مستقيم لعلهم
~~يتقون- 28- ضرب الله مثلا وذلك أن كفار قريش دعوا النبي- صلى الله عليه ms0997
~~وسلم- إلى ملة آبائه وإلى عبادة اللات والعزى ومناة فضرب لهم مثلا ولآلهتهم
~~مثلا الذين يعبدون من دون الله- عز وجل- فقال: «ضرب الله مثلا» رجلا فيه
~~شركاء متشاكسون يعني مختلفين يملكونه جميعا، ثم قال: ورجلا سلما لرجل
~~PageV03P676
# يعني خالصا لرجل لا يشركه فيه أحد يقول فهل يستويان؟ يقول: هل يستوي من
~~عبد آلهة شتى مختلفة يعني الكفار والذي يعبد ربا واحدا يعني المؤمنين؟
# فذلك قوله: «هل يستويان مثلا» فقالوا لا يعني هل يستويان في الشبه فخصمهم
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: قل: الحمد لله حين خصمهم بل أكثرهم لا
~~يعلمون- 29- توحيد ربهم، فذلك قوله:
# إنك ميت يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- وإنهم ميتون- 30- يعني أهل مكة
~~ثم إنكم يوم القيامة أنت يا محمد وكفار مكة يوم القيامة عند ربكم تختصمون-
~~31- فمن أظلم ممن كذب على الله بأن له شريكا وكذب بالصدق يعني بالحق وهو
~~التوحيد إذ جاءه يعني لما جاءه البيان هذا المكذب بالتوحيد أليس في جهنم
~~مثوى يعنى مأوى للكافرين- 32- والذي جاء بالصدق يعني بالحق وهو النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- جاء بالتوحيد وصدق به يعني بالتوحيد، المؤمنون صدقوا بالذي
~~جاء به محمد- صلى الله عليه وسلم-، والمؤمنون أصحاب النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- «1» فذلك قوله: أولئك هم المتقون- 33- الشرك من أصحاب النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- لهم ما يشاؤن في الجنة عند ربهم من الخير يعني ذلك جزاء
~~المحسنين- 34- يعني الموحدين ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا من المساوئ
~~يعني «يمحوها» «2» بالتوحيد ويجزيهم بالتوحيد أجرهم يعني جزاءهم بأحسن الذي
~~كانوا يعملون- 35- PageV03P677
# يقول «يجزيهم» «1» بالمحاسن ولا يجزيهم بالمساوئ أليس الله يعني أما الله
~~بكاف عبده يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- يكفيه عدوه، ثم قال: ويخوفونك
~~بالذين يعبدون من دونه اللات والعزى ومناة وذلك أن كفار مكة [124 ب] قالوا
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إنا نخاف أن يصيبك من آلهتنا اللات والعزى
~~ومناة جنون أو خبل قوله: ومن يضلل الله عن الهدى فما له من هاد- 36- يهديه
~~للإسلام ومن يهد الله لدينه فما له من مضل يقول لا يستطيع أحد أن يضله أليس
~~الله بعزيز يعني بمنيع في ملكه ذي ms0998 انتقام- 37- من عدوه يعني كفار مكة ولئن
~~سألتهم يا محمد من خلق السماوات والأرض قال لهم النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: من خلقهما؟
# قالوا: الله خلقهما «ليقولن الله» «2» قال الله- عز وجل- لنبيه- عليه
~~السلام: قل أفرأيتم ما تدعون يعنى تعبدون من دون الله من الآلهة إن أرادني
~~الله يعني أصابني الله بضر «يعني ببلاء أو شدة» «3» هل هن يعني الآلهة
~~كاشفات ضره يقول هل تقدر الآلهة أن تكشف ما نزل بي من الضر أو أرادني برحمة
~~يعني بخير وعافية هل هن يعني الآلهة ممسكات رحمته يقول هل تقدر الآلهة أن
~~تحبس عني هذه الرحمة، فسألهم النبي- صلى الله عليه وسلم- عن ذلك فسكتوا ولم
~~يجيبوه، قال الله- عز وجل- للنبي- صلى الله عليه وسلم-: PageV03P678
# قل حسبي الله عليه يتوكل يعنى يثق المتوكلون- 38- يعني الواثقون قل يا
~~قوم اعملوا على مكانتكم يعني على جديلتكم التي أنتم عليها إني عامل على
~~جديلتي التي أمرت بها فسوف تعلمون- 39- هذا وعيد من يأتيه عذاب يخزيه يعنى
~~يهينه فى الدنيا ومن يحل يعنى يجب عليه عذاب مقيم- 40- يقول دائم لا يزول
~~عنه في الآخرة إنا أنزلنا عليك الكتاب يعنى القرآن للناس بالحق فمن اهتدى
~~بالقرآن فلنفسه ومن ضل عن الإيمان بالقرآن فإنما يضل عليها يقول فضلالته
~~على نفسه يعني إثم ضلالته على نفسه وما أنت يا محمد عليهم بوكيل- 41- يعني
~~بمسيطر «نسختها آية السيف» «1» الله يتوفى الأنفس حين موتها يقول عند
~~أجلها، يعني التي قضى الله عليها الموت فيمسكها على الجسد في التقديم والتي
~~لم تمت في منامها فتلك الأخرى التي يرسلها إلى الجسد، «فيمسك التي قضى
~~عليها الموت ويرسل الأخرى» «2» إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لعلامات لقوم
~~يتفكرون- 42- في أمر البعث أم اتخذوا من دون الله شفعاء نزلت في كفار مكة
~~زعموا أن للملائكة شفاعة قل لهم: يا محمد أولو يعني إن كانوا لا يملكون
~~شيئا من الشفاعة ولا يعقلون- 43- أنكم تعبدونهم نظيرها فى الأنعام. قل لله
~~الشفاعة جميعا فجميع من يشفع إنما هو بإذن الله، ثم عظم نفسه فقال:
# له ملك السماوات والأرض وما بينهما من ms0999 الملائكة وغيرهم عبيده وفي ملكه
~~PageV03P679
# ثم إليه ترجعون- 44- وإذا ذكر الله وحده اشمأزت [125 أ] يعني انقبضت
~~ويقال نفرت عن التوحيد قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة يعني لا يصدقون بالبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال يعني كفار مكة وإذا ذكر الذين عبدوا من دونه من
~~الآلهة إذا هم يستبشرون- 45- بذكرها وهذا يوم قرأ النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- سورة النجم بمكة فقرأ « ... اللات والعزى، ومناة الثالثة الأخرى» ،
~~تلك الغرانيق العلى، عندها الشفاعة ترجى، ففرح كفار مكة حين سمعوا أن لها
~~شفاعة «1» قل اللهم أمر النبي- صلى الله عليه وسلم- PageV03P680
# أن يقول يا: فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين
~~عبادك في ما كانوا فيه يختلفون- 46- ولو أن للذين ظلموا يعني لمشركي مكة
~~يوم القيامة ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء يعني من شدة
~~العذاب يوم القيامة وبدا لهم يعني وظهر لهم حين بعثوا من الله ما لم يكونوا
~~يحتسبون- 47- في الدنيا أنه نازل بهم في الآخرة وبدا لهم سيئات ما كسبوا
~~يعني وظهر لهم حين بعثوا في الآخرة الشرك الذي كانوا عليه حين شهدت عليهم
~~الجوارح بالشرك لقولهم ذلك فى سورة الأنعام « ... والله ربنا ما كنا
~~مشركين» «1» وحاق بهم يعني وجب لهم العذاب بتكذيبهم واستهزائهم بالعذاب أنه
~~غير كائن، فذلك قوله: PageV03P681
# ما كانوا به» «1» بالعذاب يستهزؤن- 48- «فإذا» «2» مس يعني أصاب الإنسان
~~يعني أبا حذيفة بن المغيرة ضر يعني بلاء أو شدة دعانا يعني دعا ربه منيبا
~~يعني مخلصا بالتوحيد أن يكشف ما به من الضر ثم إذا خولناه نعمة منا يقول ثم
~~إذا آتيناه، يعني أعطيناه الخير قال إنما أوتيته يعني إنما أعطيت الخير على
~~علم عندي يقول على علم عندي يقول على علم علمه الله مني، يقول الله- عز
~~وجل-: بل هي فتنة يعني بل تلك النعمة بلاء ابتلي به ولكن أكثرهم لا يعلمون-
~~49- ذلك قد قالها الذين من قبلهم يقول قد قالها قارون في القصص قبل أبي
~~حذيفة- « ... إنما أوتيته على علم عندي ... » «3» يقول على خير علمه الله
~~عندي يقول الله- تبارك- وتعالى- فما أغنى عنهم من العذاب ms1000 يعني الخسف ما
~~كانوا يكسبون- 50- من الكفر والتكذيب يقول فما أغنى عنهم الكفر من العذاب
~~شيئا فأصابهم سيئات ما كسبوا يعني عقوبة ما كسبوا من الشرك «والذين ظلموا
~~من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا» «4» وما هم بمعجزين- 51- يعني وما هم
~~بسابقي الله- عز وجل- بأعمالهم الخبيثة حتى يجزيهم بها، ثم وعظوا ليعتبروا
~~في توحيده، وذلك حين مطروا بعد سبع سنين فقال: أولم يعلموا أن الله يبسط
~~[125 ب] يعنى يوسع الرزق لمن يشاء ويقدر يعنى ويقتر على من PageV03P682
# يشاء إن في ذلك لآيات يعني لعلامات لقوم يؤمنون- 52- يعني يصدقون بتوحيد
~~الله- عز وجل- قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم نزلت في مشركي مكة وذلك
~~أن الله- عز وجل- أنزل في الفرقان «والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ... »
~~«1» الآية فقال وحشي مولى المطعم بن عدي بن نوفل:
# إني قد فعلت هذه الخصال فكيف لي بالتوبة فنزلت فيه «إلا من تاب وآمن وعمل
~~عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما» «2»
~~فأسلم وحشي فقال مشركو «3» مكة قد قبل من وحشي توبته، وقد نزل فيه ولم ينزل
~~فينا فنزلت في مشركي مكة «يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم» يعني
~~بالإسراف: الشرك والقتل والزنا فلا ذنب أعظم إسرافا من الشرك لا تقنطوا
~~يقول لا تيأسوا من رحمة الله لأنهم ظنوا ألا توبة لهم إن الله يغفر الذنوب
~~جميعا يعني الشرك والقتل والزنا الذي ذكر في سورة الفرقان إنه هو الغفور
~~الرحيم- 53- لمن تاب منها ثم دعاهم إلى التوبة- فقال سبحانه-: وأنيبوا إلى
~~ربكم يقول وارجعوا من الذنوب إلى الله وأسلموا له يعني وأخلصوا له
~~بالتوحيد، ثم خوفهم فقال: من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون- 54- يعني
~~لا تمنعون من العذاب واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من القرآن من ربكم يعني ما
~~ذكر من الطاعة من الحلال والحرام من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة يعنى فجأة
~~وأنتم لا تشعرون- 55- حين يفجؤكم من قبل أن تقول نفس يا حسرتى PageV03P683
# يعنى يا ندامتا على ما فرطت يعنى ما ضيعت في جنب الله يعني في ms1001 ذات الله
~~يعني من ذكر الله وإن كنت لمن الساخرين- 56- يعني لمن المستهزئين بالقرآن
~~في الدنيا. «أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين- 57- أو تقول حين
~~ترى العذاب» «1» لو أن لي كرة يعني رجعة إلى الدنيا فأكون من المحسنين- 58-
~~يقول فأكون من الموحدين لله- عز وجل- يقول الله- تبارك وتعالى- ردا عليه
~~بلى قد جاءتك آياتي يعني آيات القرآن فكذبت بها أنها ليست من الله واستكبرت
~~يعني وتكبرت عن إيمان بها وكنت من الكافرين- 59- ثم أخبر بما لهم في الآخرة
~~فقال- سبحانه-: ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله بأن معه شريكا
~~وجوههم مسودة أليس لهذا المكذب بتوحيد الله في جهنم مثوى يعنى مأوى
~~للمتكبرين- 60- عن التوحيد وينجي الله من جهنم الذين اتقوا بمفازتهم يعنى
~~بنجاتهم [126 أ] بأعمالهم الحسنة لا يمسهم السوء يقول لا يصيبهم العذاب ولا
~~هم يحزنون- 61- الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل- 62- يقول رب كل شيء
~~من الخلق له مقاليد السماوات والأرض والذين كفروا من أهل مكة بآيات الله
~~يعني بآيات القرآن أولئك هم الخاسرون- 63- في العقوبة قل أفغير الله
~~تأمروني أعبد أيها الجاهلون- 64- وذلك أن كفار قريش دعوا النبي PageV03P684
# - صلى الله عليه وسلم- إلى دين آبائه فحذر الله- عز وجل- النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- أن يتبع دينهم فقال: ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك من
~~الأنبياء لئن أشركت بعد التوحيد ليحبطن يعني ليبطلن عملك الحسن إضمار الذي
~~كان ولتكونن من الخاسرين- 65- في العقوبة، ثم أخبر بتوحيده فقال- تعالى-:
~~بل الله فاعبد يقول فوحد وكن له من الشاكرين- 66- في نعمه في النبوة
~~والرسالة.
# قوله- تعالى- وما قدروا الله حق قدره نزلت في المشركين يقول وما عظموا
~~الله حق عظمته والأرض جميعا قبضته «يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه»
~~«1» مطويات يوم القيامة بيمينه فيها تقديم فهما كلاهما في يمينه يعني في
~~قبضته اليمنى «2» قال ابن عباس: يقبض على الأرض والسموات جميعا فما يرى
~~طرفهما من قبضته ويده الأخرى يمين سبحانه نزه نفسه عن شركهم وتعالى وارتفع
~~عما يشركون- 67- به ونفخ في الصور وهو القرن وذلك أن إسرافيل وهو واضع فاه
~~على القرن يشبه البوق ودائرة رأس ms1002 القرن كعرض السماء PageV03P685
# والأرض وهو شاخص ببصره نحو العرش، يؤمر فينفخ في القرن فإذا نفخ فيه:
~~PageV03P686
# فصعق يعنى فمات من في السماوات ومن في الأرض من شدة الصوت والفزع من فيها
~~من الحيوان، ثم استثنى إلا من شاء الله يعني جبريل وميكائيل، ثم روح جبريل،
~~ثم روح إسرافيل ثم يأمر ملك الموت فيموت ثم يدعهم فيما بلغنا أمواتا أربعين
~~سنة ثم يحيي الله- عز وجل- إسرافيل فيأمره أن ينفخ الثانية، فذلك قوله: ثم
~~نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام على أرجلهم ينظرون- 68- إلى البعث الذي كذبوا
~~به، فذلك قوله- تعالى- «يوم يقوم الناس لرب العالمين» «1» مقدار ثلاثمائة
~~عام وأشرقت الأرض بنور ربها يعني بنور ساقه «2» ، فذلك قوله- تعالى-: «يوم
~~PageV03P687
# يكشف عن ساق ... » «1» ووضع الكتاب الذي عملوا فى أيديهم ليقرؤه وجيء
~~بالنبيين فشهدوا عليهم بالبلاغ والشهداء يعني الحفظة من الملائكة فشهدوا
~~عليهم بأعمالهم [126 ب] التي عملوها وقضي بينهم بالحق يعنى بالعدل وهم لا
~~يظلمون- 69- فى أعمالهم «2» ووفيت كل نفس بر وفاجر ما عملت في الدنيا من
~~خير أو شر وهو أعلم بما يفعلون- 70- يقول الرب- تبارك وتعالى- أعلم
~~بأعمالهم من النبيين والحفظة، وسيق الذين كفروا بتوحيد الله إلى جهنم زمرا
~~يعني أفواجا من كفار كل أمة على حدة حتى إذا جاؤها يعني جهنم فتحت أبوابها
~~يومئذ وكانت مغلقة ونشرت الصحف وكانت مطوية وقال لهم خزنتها يعني خزنة جهنم
~~ألم يأتكم رسل منكم يعني من أنفسكم يتلون عليكم يعني يقرءون عليكم آيات
~~«ربكم» «3» القرآن وينذرونكم لقاء يومكم هذا يعني البعث قالوا بلى قد فعلوا
~~ولكن حقت يعني وجبت كلمة العذاب يعني بالكلمة يوم قال لإبليس: «لأملأن جهنم
~~منك وممن تبعك منهم أجمعين» «4» على الكافرين- 71- قيل قالت لهم الخزنة:
~~«ادخلوا» «5» أبواب جهنم خالدين فيها لا يموتون PageV03P688
# فبئس مثوى المتكبرين- 72- عن التوحيد وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة
~~زمرا يعنى أفواجا حتى إذا جاؤها وفتحت أبوابها وأبواب الجنة ثمانية مفتحة
~~أبدا وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين- 73- لا يموتون فيها
~~فلما دخلوها وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض يعني أرض
~~الجنة بأعمالنا ms1003 نتبوأ من الجنة حيث نشاء يعني نتنزل منها حيث نشاء رضاهم
~~بمنازلهم منها، يقول الله- تبارك وتعالى- فنعم أجر العاملين- 74- وقال فى
~~هذه السورة «الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض ... » يعنى أرض
~~الجنة- وقال فى سورة الأنبياء:
# «ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض» يعنى أرض الجنة «يرثها
~~عبادي الصالحون» «1» وترى يا محمد الملائكة حافين من حول العرش يعنى تحت
~~العرش يسبحون بحمد ربهم
# يعني يذكرونه بأمر ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين-
~~75-.
# وذلك أن الله- تبارك وتعالى- افتتح الخلق بالحمد، وختم بالحمد، فقال:
~~«الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض ... » «2» وختم بالحمد حين قال:
# « ... وقضي بينهم بالحق ... » يعنى بالعدل « ... وقيل الحمد لله رب
~~العالمين» «3» .
# حدثنا أبو جعفر، قال: حدثنا أبو القاسم، قال: قال الهذيل حدثني جرير بن
~~عبد الحميد عن عطاء بن السائب، عن ابن جبير، فى قوله- تعالى- PageV03P689
# «الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ... » قال: تقبض
~~أنفس الأموات وترسل [127 ا] أنفس الأحياء إلى أجل مسمى فلا تقبضها « ... إن
~~في ذلك لآيات لقوم يتفكرون» «1» . PageV03P690
### | سورة غافر
# PageV03P691
### | [سورة غافر (40) : الآيات 1 الى 85]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب
~~شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير (3) ما يجادل في آيات الله
~~إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (4)
# كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه
~~وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) وكذلك حقت كلمة
~~ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار (6) الذين يحملون العرش ومن حوله
~~يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة
~~وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (7) ربنا وأدخلهم
~~جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز
~~الحكيم (8) وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز
~~العظيم (9)
# إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى ms1004
~~الإيمان فتكفرون (10) قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا
~~بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل (11) ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن
~~يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير (12) هو الذي يريكم آياته وينزل
~~لكم من السماء رزقا وما يتذكر إلا من ينيب (13) فادعوا الله مخلصين له
~~الدين ولو كره الكافرون (14)
# رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر
~~يوم التلاق (15) يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم
~~لله الواحد القهار (16) اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله
~~سريع الحساب (17) وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما
~~للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع (18) يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
~~(19)
# والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء إن الله هو السميع
~~البصير (20) أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من
~~قبلهم كانوا هم أشد منهم قوة وآثارا في الأرض فأخذهم الله بذنوبهم وما كان
~~لهم من الله من واق (21) ذلك بأنهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فكفروا
~~فأخذهم الله إنه قوي شديد العقاب (22) ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان
~~مبين (23) إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب (24)
# فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا
~~نساءهم وما كيد الكافرين إلا في ضلال (25) وقال فرعون ذروني أقتل موسى
~~وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد (26) وقال
~~موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب (27) وقال رجل
~~مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم
~~بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي
~~يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب (28) يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين
~~في الأرض فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى
~~وما ms1005 أهديكم إلا سبيل الرشاد (29)
# وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب (30) مثل دأب قوم
~~نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد (31) ويا قوم
~~إني أخاف عليكم يوم التناد (32) يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم
~~ومن يضلل الله فما له من هاد (33) ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما
~~زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك
~~يضل الله من هو مسرف مرتاب (34)
# الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند
~~الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار (35) وقال فرعون يا
~~هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب (36) أسباب السماوات فأطلع إلى إله
~~موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد
~~فرعون إلا في تباب (37) وقال الذي آمن يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد
~~(38) يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار (39)
# من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
~~فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب (40) ويا قوم ما لي أدعوكم إلى
~~النجاة وتدعونني إلى النار (41) تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به
~~علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار (42) لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له
~~دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب
~~النار (43) فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد
~~(44)
# فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب (45) النار يعرضون
~~عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب (46) وإذ
~~يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم
~~مغنون عنا نصيبا من النار (47) قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد
~~حكم بين العباد (48) وقال الذين في النار لخزنة ms1006 جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا
~~يوما من العذاب (49)
# قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء
~~الكافرين إلا في ضلال (50) إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا
~~ويوم يقوم الأشهاد (51) يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء
~~الدار (52) ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب (53) هدى
~~وذكرى لأولي الألباب (54)
# فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار (55)
~~إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما
~~هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير (56) لخلق السماوات والأرض
~~أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون (57) وما يستوي الأعمى
~~والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء قليلا ما تتذكرون (58) إن
~~الساعة لآتية لا ريب فيها ولكن أكثر الناس لا يؤمنون (59)
# وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
~~داخرين (60) الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن الله
~~لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون (61) ذلكم الله ربكم خالق كل
~~شيء لا إله إلا هو فأنى تؤفكون (62) كذلك يؤفك الذين كانوا بآيات الله
~~يجحدون (63) الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن
~~صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين (64)
# هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين
~~(65) قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من
~~ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين (66) هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم
~~من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى
~~من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون (67) هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى
~~أمرا فإنما يقول له كن فيكون (68) ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله
~~أنى يصرفون (69)
# الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون (70) إذ الأغلال
~~في أعناقهم ms1007 والسلاسل يسحبون (71) في الحميم ثم في النار يسجرون (72) ثم قيل
~~لهم أين ما كنتم تشركون (73) من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا
~~من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين (74)
# ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون (75) ادخلوا
~~أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين (76) فاصبر إن وعد الله حق
~~فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون (77) ولقد أرسلنا رسلا
~~من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي
~~بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون (78)
~~الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون (79)
# ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملون
~~(80) ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون (81) أفلم يسيروا في الأرض فينظروا
~~كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قوة وآثارا في الأرض
~~فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون (82) فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما
~~عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن (83) فلما رأوا بأسنا قالوا
~~آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين (84)
# فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنت الله التي قد خلت في عباده
~~وخسر هنالك الكافرون (85)
# PageV03P693
# سورة غافر «1» سورة المؤمن مكية عددها خمس وثمانون آية كوفى «2» .
~~PageV03P703
# بسم الله الرحمن الرحيم حم- 1- تنزيل الكتاب من الله يقول قضي تنزيل
~~الكتاب من الله العزيز في ملكه العليم- 2- بخلقه غافر الذنب يعني من الشرك
~~«وقابل التوب» «1» شديد العقاب لمن لم يوجده ذي الطول يعني ذي الغنى عمن لا
~~يوحده، ثم وحد نفسه- جل جلاله- فقال: لا إله إلا هو إليه المصير- 3- يعني
~~مصير العباد إليه في الآخرة فيجزيهم بأعمالهم، قوله: ما يجادل يعني يماري
~~في آيات الله يعنى آيات القرآن إلا الذين كفروا يعني الحارث بن قيس السهمي
~~فلا يغررك يا محمد تقلبهم في البلاد- 4- يعني كفار مكة يقول لا يغررك ما هم
~~فيه من الخير والسعة من الرزق فإنه متاع قليل ms1008 ممتعون به إلى آجالهم في
~~الدنيا، ثم خوفهم مثل عذاب الأمم الخالية ليحذروا فلا يكذبوا محمدا- صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: «كذبت قبلهم» «2» قبل أهل مكة قوم نوح رسولهم نوحا-
~~عليه السلام- وكذبت الأحزاب يعني الأمم الخالية رسلهم من بعدهم يعني من بعد
~~قوم نوح وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه يعني ليقتلوه «وجادلوا» «3» يعني
~~وخاصموا رسلهم بالباطل ليدحضوا به الحق يعني ليبطلوا به الحق الذي جاءت به
~~الرسل وجدالهم أنهم PageV03P705
# قالوا لرسلهم: ما أنتم إلا بشر مثلنا، وما نحن إلا بشر مثلكم ألا أرسل
~~الله ملائكة فهذا جدالهم كما قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم- فأخذتهم
~~بالعذاب فكيف كان عقاب- 5- يعنى عقابي أليس وجدوه حقا وكذلك يعنى وهكذا
~~عذبتهم، «وكذلك» حقت كلمة ربك يقول وجبت كلمة العذاب من ربك على الذين
~~كفروا أنهم أصحاب النار- 6- حين قال لإبليس: «لأملأن جهنم منك وممن تبعك
~~منهم أجمعين» «1» . قوله:
# الذين يحملون العرش فيها إضمار وهم أول من خلق الله- تعالى- من الملائكة
~~وذلك أن الله- تبارك وتعالى- قال فى سورة «حم عسق» «2» « ... والملائكة
~~يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ... » «3» «فاختص» «4» في «حم»
~~المؤمن، من الملائكة حملة العرش ومن حوله، يقول «ومن» «5» حول العرش من
~~الملائكة «واختص استغفار الملائكة بالمؤمنين» «6» من أهل الأرض فقال:
~~«الذين يحملون العرش ومن حوله» يسبحون بحمد ربهم يقول يذكرون الله بأمره
~~ويؤمنون به ويصدقون بالله- عز وجل- بأنه واحد لا شريك له ويستغفرون للذين
~~آمنوا حين قالوا: « ... فاغفر للذين تابوا ... » «7» وقالت الملائكة: ربنا
~~وسعت كل شيء يعنى ملأت كل PageV03P706
# شيء من الحيوان في السموات والأرض رحمة يعني نعمة يتقلبون فيها وعلما
~~يقول علم من فيهما من الخلق وقالوا: فاغفر للذين تابوا من الشرك واتبعوا
~~سبيلك يعني دينك وقهم عذاب الجحيم- 7- ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم
~~على ألسنة الرسل وأدخل معهم الجنة من صلح يعني من وحد الله «من» «1» الذين
~~آمنوا من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم من الشرك إنك أنت العزيز الحكيم- 8- ثم
~~قال: وقهم السيئات يعني الشرك ومن تق السيئات فى الدنيا «يومئذ» «2» فقد
~~رحمته «يومئذ» : في الآخرة وذلك الذي ذكر من الثواب هو ms1009 الفوز العظيم- 9-.
# قوله: إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون
~~إلى الإيمان فتكفرون- 10- وذلك أن الكفار إذا عاينوا النار في الآخرة
~~ودخلوها مقتوا أنفسهم فقالت لهم الملائكة، وهم خزنة جهنم يومئذ، لمقت الله
~~إياكم في الدنيا حين دعيتم إلى الإيمان يعني التوحيد فكفرتم أكبر من مقتكم
~~أنفسكم.
# قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين يعني كانوا نطفا فخلقهم فهذه
~~موتة وحياة، وأماتهم عند آجالهم، ثم بعثهم في الآخرة فهذه موتة وحياة أخرى،
~~فهاتان «موتتان» «3» وحياتان فاعترفنا بذنوبنا بأن البعث حق PageV03P707
# فهل إلى خروج من سبيل- 11- قالوا فهل لنا كرة إلى الدنيا مثلها في «حم
~~عسق» «1» قوله: ذلكم المقت في التقديم إنما كان بأنه إذا دعي الله يعني إذا
~~ذكر الله وحده كفرتم به يعنى بالتوحيد وإن يشرك به تؤمنوا يعني وإن يعدل به
~~تصدقوا، ثم قال: فالحكم يعني القضاء لله العلي يعني الرفيع فوق خلقه
~~الكبير- 12- يعني العظيم فلا شيء أعظم منه، قوله- تعالى-: هو الذي يريكم
~~آياته يعني السموات والأرض والشمس والقمر والنجوم والرياح والسحاب والليل
~~والنهار والفلك في البحر والنبت والثمار عاما بعام وينزل لكم من السماء
~~رزقا يعني المطر وما يتذكر في هذا الصنع فيوحد الرب- تعالى- إلا من ينيب-
~~13- إلا من يرجع، ثم أمر المؤمنين بتوحيده فقال- عز وجل-:
# فادعوا الله مخلصين [128 أ] يعني موحدين له الدين يعني التوحيد ولو كره
~~الكافرون- 14- من أهل مكة، ثم عظم نفسه عن شركهم فقال- عز وجل-: رفيع
~~الدرجات يقول أنا فوق السموات لأنها ارتفعت من الأرض سبع سموات ذو العرش
~~يعني هو عليه يعني على العرش «2» يلقي الروح من أمره يقول ينزل الوحي من
~~السماء بإذنه على من يشاء من عباده من الأنبياء لينذر النبيون بما في
~~القرآن من الوعيد يوم التلاق- 15- يعني يوم يلتقي الخالق والخلائق، ثم ذكر
~~ذلك اليوم فقال: PageV03P708
# يوم هم بارزون من قبورهم على ظهر الأرض مثل الأديم الممدود لا يخفى على
~~الله منهم شيء يقول لا يستتر عن الله- عز وجل- منهم أحد، فيقول الرب تبارك-
~~وتعالى- لمن الملك اليوم يعنى يوم القيامة حين قبض ms1010 على السموات والأرض في
~~يده اليمنى فلا يجيبه أحد، فيقول لنفسه لله الواحد لا شريك له القهار- 16-
~~لخلقه حين أحياهم اليوم في الآخرة تجزى كل نفس بر وفاجر بما كسبت من خير أو
~~شر لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب- 17- يفرغ الله- تعالى- من حسابهم في
~~مقدار نصف يوم من أيام الدنيا، قوله- تعالى-: وأنذرهم يعني النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- أنذر أهل مكة يوم الآزفة يعني اقتراب الساعة إذ القلوب لدى
~~الحناجر وذلك أن الكفار إذا عاينوا النار في الآخرة شخصت أبصارهم إليها فلا
~~يطرفون وأخذتهم رعدة شديدة من الخوف فشهقوا شهقة فزالت قلوبهم من أماكنها
~~فنشبت في حلوقهم فلا تخرج من أفواههم ولا ترجع إلى أماكنها أبدا، فذلك قوله
~~تعالى: «إذ القلوب لدى» يعنى عند «الحناجر» كاظمين يعني مكروبين ما
~~للظالمين يعني المشركين من حميم يعني قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع- 18- فيهم
~~يعلم خائنة الأعين يعني الغمزة فيما لا يحل بعينه والنظرة فى المعصية وما
~~تخفي الصدور- 19- يعني وما تسر القلوب من الشر والله يقضي بالحق يعني يحكم
~~بالعدل والذين يدعون من دونه من الآلهة لا يقضون يعني لا يحكمون بشيء يعني
~~والذين يعبدون من دونه لا يقضون بشيء، يعني آلهة كفار مكة إن الله هو
~~السميع البصير- 20- ثم خوفهم بمثل عذاب
# PageV03P709
# الأمم الخالية ليحذروا فيوحدوا الرب- تبارك وتعالى- فقال: أولم يسيروا في
~~الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من الأمم الخالية عاد،
~~وثمود، وقوم لوط، كانوا هم أشد منهم [128 ب] يعني من كفار مكة قوة يعني
~~بطشا وآثارا في الأرض يعني أعمالا وملكوا في الأرض فأخذهم الله بذنوبهم
~~فعذبهم وما كان لهم من الله من واق- 21- يقي العذاب عنهم يقول ذلك العذاب
~~إنما نزل بهم بأنهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات يعني بالبيان فكفروا
~~بالتوحيد فأخذهم الله بالعذاب إنه قوي في أمره شديد العقاب- 22- إذا عاقب
~~يعني عقوبة الأمم الخالية، قوله- تعالى-: ولقد أرسلنا موسى بآياتنا يعني
~~اليد والعصا وسلطان مبين- 23- يعني وحجة بينة إلى فرعون وهامان وقارون فلما
~~رأوا اليد والعصا قالوا ليستا من الله بل موسى ساحر، ms1011 في اليد حين أخرجها
~~بيضاء، والعصا حين صارت حية «فقالوا ساحر» «1» كذاب- 24- حين زعم أنه رسول
~~رب العالمين فلما جاءهم موسى بالحق من عندنا يعني اليد والعصا آمنت به بنو
~~إسرائيل ف قالوا أي قال فرعون وحده لقومه للملأ يعني الأشراف: اقتلوا أبناء
~~الذين آمنوا معه يعني مع موسى واستحيوا نساءهم يقول اقتلوا أبناءهم ودعوا
~~البنات، فلما هموا بذلك حبسهم الله عنهم حين أقطعهم «2» PageV03P710
# البحر، يقول الله- عز وجل- وما كيد «الكافرين» «1» إلا في ضلال- 25- يعني
~~خسار يقول «وما كيد» فرعون الذي أراد ببني إسرائيل من قتل الأبناء واستحياء
~~النساء «إلا في ضلال» يعني خسار.
# وقال فرعون لقومه القبط ذروني أقتل يقول خلوا عني أقتل موسى وليدع ربه
~~فليمنعه ربه من القتل إني أخاف أن يبدل دينكم يعني عبادتكم إياي أو أن يظهر
~~في الأرض أرض مصر الفساد- 26- يعني بالفساد أن يقتل أبناءكم ويستحيى نساءكم
~~كما فعلتم بقومه يفعله بكم، فلما قال فرعون لقومه: «ذروني أقتل موسى»
~~استعاذ موسى:
# وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر يعني متعظم عن الإيمان يعني
~~التوحيد لا يؤمن بيوم الحساب- 27- يعني فرعون لا يصدق بيوم يدان بين العباد
~~وقال رجل مؤمن من آل فرعون يعني قبطي مثل فرعون يكتم إيمانه مائة سنة حتى
~~سمع قول فرعون في قتل موسى- عليه السلام- فقال المؤمن: أتقتلون رجلا أن
~~يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم يعني اليد والعصا وإن يك موسى
~~كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا في قوله وكذبتموه يصبكم بعض الذي يعدكم من
~~العذاب إن الله لا يهدي إلى دينه من هو مسرف كذاب- 28- يعنى مشرك «مفتن»
~~«2» [129 ا] وقال المؤمن: يا قوم لأنه قبطي مثلهم لكم الملك اليوم ظاهرين
~~في الأرض يعنى أرض مصر على PageV03P711
# أهلها فمن ينصرنا من بأس الله يقول فمن يمنعنا من عذاب الله- عز وجل- إن
~~جاءنا لما سمع فرعون قول المؤمن قال عدو الله فرعون عند ذلك لقومه: ما
~~أريكم من الهدى إلا ما أرى لنفسي وما أهديكم إلا سبيل الرشاد- 29- يقول وما
~~أدعوكم إلا إلى طريق ms1012 الهدى، بل يدلهم على سبيل الغي «1» وقال الذي آمن يعني
~~صدق بتوحيد الله- عز وجل- يا قوم إني أخاف عليكم فى تكذيب موسى مثل يوم
~~الأحزاب- 30- يعني مثل أيام عذاب الأمم الخالية الذين كذبوا رسلهم مثل دأب
~~يعني مثل أشباه قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما
~~للعباد- 31- فيعذب على غير ذنب، ثم حذرهم المؤمن عذاب الآخرة، فقال: ويا
~~قوم إني أخاف عليكم يوم التناد- 32- يعني يوم ينادي أهل الجنة أهل النار «
~~... أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ... » «2» وينادي أصحاب النار أصحاب
~~الجنة « ... أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله ... » «3» .
# ثم أخبر المؤمن عن ذلك اليوم، فقال: يوم تولون مدبرين يعني بعد الحساب
~~إلى النار ذاهبين، كقوله: «فتولوا عنه مدبرين» «4» يعني ذاهبين إلى عيدهم
~~ما لكم من الله من عاصم يعني من مانع يمنعكم من الله- عز PageV03P712
# وجل- ومن يضلل الله عن الهدى فما له من هاد- 33- يعني من أحد يهديه إلى
~~دين الله- عز وجل-، ثم وعظهم ليتفكروا فقال: ولقد جاءكم يوسف من قبل
~~بالبينات ولم يكن رآه المؤمن قط، «من قبل» موسى «بالبينات» يعنى بينات
~~تعبير رؤيا الملك البقرات السبع بالسنين «1» .
# فما زلتم في شك مما جاءكم به يعني مما أخبركم من تصديق الرؤيا حتى إذا
~~هلك يعني مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يعني هكذا يضل الله عن
~~الهدى إضمار من هو مسرف يعني من هو مشرك مرتاب- 34- يعني شاك في الله- عز
~~وجل-، لا يوحد الله- تعالى-، قوله: الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان
~~يعني بغير حجة أتاهم من الله كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا نزلت في
~~المستهزئين من قريش يقول: كذلك يعني هكذا يطبع الله يعني يختم الله- عز
~~وجل- بالكفر على كل قلب متكبر جبار- 35- يعني قتال يعني فرعون تكبر عن
~~عبادة الله- عز وجل-، يعني التوحيد كقوله « ... إن تريد إلا أن تكون جبارا
~~... » «2» يعنى قتالا وقال فرعون [129 ب] : يا هامان ابن لي صرحا يعني قصرا
~~مشيدا من آجر لعلي أبلغ الأسباب- 36- أسباب السماوات يعني أبواب السموات ms1013
~~السبع يعني باب كل سماء إلى السابعة فأطلع إلى إله موسى ثم قال PageV03P713
# فرعون لهامان: وإني لأظنه يعني إني لأحسب موسى كاذبا فيما يقول: إن في
~~السماء إلها، وكذلك يقول وهكذا زين لفرعون سوء عمله أن يطلع إلى إله موسى
~~قال: «وصد» «1» عن السبيل يقول وصد فرعون الناس حين قال لهم ما أريكم إلا
~~ما أرى فصدهم عن الهدى وما كيد فرعون إلا في تباب- 37- يقول وما قول فرعون
~~إنه يطلع إلى إله موسى إلا فى خسار، ثم نصح المؤمن لقومه: وقال الذي آمن يا
~~قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد- 38- يعني طريق الهدى يا قوم إنما هذه الحياة
~~الدنيا متاع قليل وإن الآخرة هي دار القرار- 39- يقول تمتعون في الدنيا
~~قليلا، ثم «استقرت» «2» الدار الآخرة بأهل الجنة وأهل النار، يعني بالقرار
~~لا زوال عنها، ثم أخبر بمستقر الفريقين جميعا «3» ، فقال- تعالى-:
# من عمل سيئة يعنى الشرك فلا يجزى إلا مثلها فجزاء الشرك النار «وهما» «4»
~~عظيمان كقوله: «جزاء وفاقا» «5» ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
~~فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب- 40- يقول بلا تبعة في الجنة
~~فيما يعطون فيها من الخير، ثم قال: ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة من
~~النار إضمار يعني التوحيد وتدعونني إلى النار- 41- يعنى إلى الشرك تدعونني
~~لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم PageV03P714
# بأن له شريكا وأنا أدعوكم إلى العزيز في نقمته من أهل الشرك الغفار- 42-
~~لذنوب أهل التوحيد، ثم زهدهم في عبادة الآلهة فقال: لا جرم يعني حقا أنما
~~تدعونني إليه من عبادة الآلهة ليس له دعوة مستجابة إضمار تنفعكم يقول ليس
~~بشيء في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله يعني مرجعنا بعد الموت
~~إلى الله في الآخرة وأن المسرفين يعني المشركين هم أصحاب النار- 43- يومئذ
~~فردوا عليه نصيحته، فقال المؤمن: فستذكرون إذا نزل بكم العذاب ما أقول لكم
~~من النصيحة فأوعدوه، فقال: وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد- 44-
~~واسمه «حزبيل بن برحيال» «1» . فهرب المؤمن إلى الجبل فطلبه رجلان فلم
~~«يقدرا» «2» عليه، فذلك ms1014 قوله: فوقاه الله سيئات ما مكروا يعني ما أرادوا به
~~من الشر وحاق بآل فرعون سوء العذاب- 45- يقول ووجب [130 ا] بآل القبط وكان
~~فرعون قبطيا مثلهم، شدة العذاب:
# يعني الغرق، قوله- تعالى-: النار يعرضون عليها وذلك أن أرواح آل فرعون،
~~وروح كل كافر تعرض على «منازلها» «3» كل يوم مرتين غدوا وعشيا ما دامت
~~الدنيا، ثم أخبر بمستقرهم في الآخرة، فقال: ويوم تقوم الساعة يعنى القيامة
~~«يقال» «4» أدخلوا آل فرعون أشد العذاب- 46- يعني أشد عذاب المشركين، ثم
~~أخبر عن خصومتهم فى النار، فقال: PageV03P715
# وإذ يتحاجون في النار يعني يتخاصمون «فيقول» «1» الضعفاء وهم الأتباع
~~للذين استكبروا عن الإيمان وهم القادة إنا كنا لكم تبعا في دينكم فهل أنتم
~~يا معشر القادة مغنون عنا نصيبا من النار- 47- باتباعنا إياكم قال الذين
~~استكبروا وهم القادة للضعفاء:
# إنا كل فيها نحن وأنتم إن الله قد حكم يعني قضى بين العباد- 48- قد
~~أنزلنا منازلنا في النار «وأنزلكم منازلكم فيها» «2» «وقال الذين في النار»
~~»
# فلما ذاق أهل النار شدة العذاب قالوا: لخزنة جهنم ادعوا «ربكم» «4» يعني
~~سلوا لنا ربكم يخفف عنا يوما من أيام الدنيا إضمار من العذاب- 49- فردت
~~عليهم الخزنة ف قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم
# يعني رسل منكم بالبينات يعني بالبيان قالوا بلى قد جاءتنا الرسل «قالوا»
~~«5» قالت لهم الخزنة: فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال- 50- إنا لننصر
~~رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا يعني بالنصر في الدنيا الحجة التي
~~معهم إلى العباد ونصرهم فى الآخرة يوم يقوم الأشهاد- 51- يعني الحفظة من
~~الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ ويشهدون على الكفار بتكذيبهم والنصر للذين
~~آمنوا: أن الله PageV03P716
# - تبارك وتعالى- أنجاهم مع الرسل من عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، ثم أخبر
~~عن ذلك اليوم فقال: يوم لا ينفع الظالمين يعنى المشركين معذرتهم ولهم
~~اللعنة يعنى العذاب ولهم سوء الدار- 52- الضلالة نار جهنم ولقد آتينا موسى
~~يعني أعطيناه الهدى يعني التوراة هدى من الضلالة وأورثنا من بعد موسى بني
~~إسرائيل الكتاب- 53- هدى من الضلالة وذكرى لأولي الألباب- 54- يعني تفكرا
~~لأهل اللب والعقل، قوله: فاصبر إن وعد الله حق وذلك أن ms1015 الله- تبارك وتعالى-
~~وعد النبي- صلى الله عليه وسلم- فى آيتين من القرآن أن يعذب كفار مكة في
~~الدنيا فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم- متى يكون هذا الذي «تعدنا» «1» ؟
~~يقولون ذلك استهزاء وتكذيبا بأنه غير كائن، فأنزل الله [130 ب]- عز وجل-
~~يعزي نبيه- صلى الله عليه وسلم- ليصبر على تكذيبهم إياه بالعذاب، فقال:
~~«فاصبر إن وعد الله حق» في العذاب أنه نازل بهم القتل ببدر، وضرب الملائكة
~~الوجوه والأدبار، وتعجيل أرواحهم إلى النار، فهذا العذاب واستغفر لذنبك
~~وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار- 55- يعني وصل بأمر ربك بالغداة يعني صلاة
~~الغداة وصلاة العصر، قوله: إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم
~~وذلك أن اليهود قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم- إن صاحبنا يبعث في آخر
~~الزمان وله سلطان يعنون الدجال ماء البحر إلى ركبته والسحاب فوق رأسه فقال:
~~«إن الذين يجادلون في آيات الله» يعني يمارون في آيات الله لأن الدجال آية
~~من آيات الله- عز وجل- «بغير سلطان أتاهم» يعني بغير حجة «أتتهم» «2» من
~~الله، إضمار بأن PageV03P717
# الدجال كما يقولون، يقول الله- عز وجل-: إن في صدورهم إلا كبر يقول ما في
~~قلوبهم إلا عظمة ما هم ببالغيه إلى ذلك الكبر لقولهم إن الدجال يملك الأرض
~~فاستعذ بالله يا محمد من فتنة الدجال إنه هو السميع لقولهم يعني اليهود
~~البصير- 56- به، ثم قال: لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس يعني
~~بالناس في هذا الموضع الدجال وحده يقول «خلق السموات والأرض أكبر من خلق
~~الناس» يقول هما أعظم خلقا من خلق الدجال ولكن أكثر الناس لا يعلمون- 57-
~~يعنى اليهود. «1»
# ثم ضرب مثل المؤمن ومثل الكافر، فقال- تعالى-: وما يستوي في الفضل الأعمى
~~يعني الكافر والبصير يعني المؤمن والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء
~~يعني وما يستوي في الفضل المؤمن المحسن ولا الكافر المسيء قليلا ما
~~تتذكرون- 58-، قوله: إن الساعة لآتية لا ريب فيها يعني كائنة لا شك فيها
~~ولكن أكثر الناس لا يؤمنون- 59- يعني كفار مكة أكثرهم لا يصدقون بالبعث
~~وقال ربكم لأهل اليمن: ادعوني أستجب لكم، ثم ذكر كفار مكة فقال:
# إن الذين يستكبرون عن عبادتي ms1016 يعنى عن التوحيد سيدخلون في الآخرة جهنم
~~داخرين- 60- يعني صاغرين، ثم ذكر النعم فقال- تعالى-: الله الذي جعل لكم
~~الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا لابتغاء الرزق فهذا فضله، فذلك قوله-
~~سبحانه-: إن الله لذو فضل على الناس يعني كفار مكة ولكن أكثر الناس لا
~~يشكرون- 61- PageV03P718
# ربهم فى نعمه فيوحدونه، ثم دلهم على نفسه [131 أ]- تعالى- بصنعه ليوحد
~~فقال: ذلكم الله الذي جعل الليل والنهار هو ربكم خالق كل شيء ثم وحد نفسه
~~فقال: لا إله إلا هو فأنى تؤفكون- 62- يقول من أين تكذبون بأنه ليس بواحد
~~لا شريك له؟ كذلك يؤفك يعني هكذا يكذب بالتوحيد الذين كانوا بآيات الله
~~يعني آيات القرآن يجحدون- 63- الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء
~~وصوركم في الأرحام يعني خلقكم فأحسن صوركم ولم يخلقكم على خلقة الدواب
~~والطير ورزقكم من الطيبات يعني من غير رزق الدواب والطير، ثم دل على نفسه
~~فقال: ذلكم الله ربكم الذي خلق الأرض والسماء وأحسن الخلق ورزق الطيبات
~~فتبارك الله رب العالمين
# - 64- هو الحي لا إله إلا هو ثم أمره بتوحيده فقال- تعالى-: فادعوه
~~مخلصين يعني موحدين له الدين يعني له التوحيد الحمد لله رب العالمين- 65-
~~قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله وذلك أن كفار مكة من قريش
~~قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: ما يحملك على هذا الذي أتيتنا به ألا
~~تنظر إلى ملة أبيك عبد الله، وجدك عبد المطلب، وإلى سادة قومك يعبدون اللات
~~والعزى ومناة فتأخذ به فما يحملك على ذلك إلا الحاجة فنحن نجمع لك من
~~أموالنا، فأمروه بترك عبادة الله- تعالى- فأنزل الله «قل» يا محمد لكفار
~~مكة «إنى نهبت أن أعبد الذين تدعون» يعني تعبدون «من دون الله» من الآلهة
~~لما جاءني يعني حين جاءني البينات من ربي وأمرت أن أسلم يعني أخلص التوحيد
~~لرب العالمين- 66- هو الذي خلقكم من تراب وذلك أن كفار مكة كذبوا بالبعث
# PageV03P719
# فأخبرهم الله عن بدء خلقهم ليعتبروا في البعث فقال- تعالى-: «هو الذي
~~خلقكم من تراب» يعني آدم- عليه السلام- ثم من نطفة يعنى ذريته ثم من علقة
~~يعني ms1017 مثل الدم ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم يعني «ثماني عشرة سنة» «1»
~~فهو في الأشد ما بين الثماني عشرة إلى الأربعين سنة ثم لتكونوا شيوخا يعني
~~لكي تكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل أن يكون شيخا ولتبلغوا أجلا مسمى
~~يعني الشيخ والشاب جميعا ولعلكم يعني ولكي تعقلون- 67- يقول لكي تعقلوا
~~«آثار» «2» ربكم في خلقكم بأنه قادر على أن يبعثكم كما خلقكم، ثم قال: هو
~~الله الذي يحيي الموتى ويميت الأحياء فإذا قضى أمرا [131 ب] كان في علمه
~~يعني البعث فإنما يقول له كن فيكون- 68- مرة واحدة لا يثني قوله ألم تر إلى
~~الذين يجادلون في آيات الله يعنى آيات القرآن أنه ليس من الله- عز وجل- أنى
~~يصرفون- 69- يقول من أين يعدلون عنه إلى غيره يعنى كفار مكة، ثم أخبر عنهم
~~فقال- تعالى-: الذين كذبوا بالكتاب يعنى بالقرآن وبما أرسلنا به رسلنا يعني
~~محمدا- صلى الله عليه وسلم- أرسل بالتوحيد، فأوعدهم في الآخرة. فقال: فسوف
~~يعلمون- 70- هذا وعيد، ثم أخبر عن الوعيد. فقال: إذ الأغلال في أعناقهم
~~والسلاسل يسحبون- 71- على الوجوه في الحميم يعني حر النار ثم في النار
~~يسجرون- 72- يعني يوقدون فصاروا وقودها. ثم قيل لهم قبل دخول النار يعنى
~~تقول PageV03P720
# لهم الخزنة: أين ما كنتم تشركون- 73- يعنى تعبدون من دون الله فهل
~~يمنعونكم من النار يعنى الآلهة. وقالوا ضلوا عنا ضلت عنا الآلهة بل لم نكن
~~ندعوا من قبل شيئا يعني لم نكن نعبد من قبل في الدنيا شيئا إن الذي كنا
~~نعبد كان باطلا لم يكن شيئا كذلك يعني هكذا يضل الله الكافرين- 74- ذلكم
~~السلاسل والأغلال والسحب بما كنتم تفرحون في الأرض يعني تبطرون من الخيلاء
~~والكبرياء بغير الحق وبما كنتم تمرحون- 75- يعني تعصون في الأرض «ادخلوا»
~~«1» أبواب جهنم السبع خالدين فيها لا تموتون فبئس مثوى يعنى فبئس مأوى
~~المتكبرين- 76- عن الإيمان فاصبر إن وعد الله حق وذلك أن النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- أخبر كفار مكة أن العذاب نازل بهم فكذبوه فأنزل الله- عز وجل-
~~يعزي نبيه- صلى الله عليه وسلم- ليصبر على تكذيبهم إياه بالعذاب فقال:
~~«فاصبر إن وعد الله حق» في العذاب أنه ms1018 نازل بهم ببدر «فإما» «2» نرينك فى
~~حياتك بعض الذي نعدهم من العذاب في الدنيا القتل ببدر وسائر العذاب بعد
~~الموت نازل بهم، ثم قال: أو نتوفينك يا محمد قبل عذابهم في الدنيا فإلينا
~~في الآخرة يرجعون- 77- يعني يردون فنجزيهم بأعمالهم ولقد أرسلنا رسلا من
~~قبلك يا محمد منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك ذكرهم وما كان
~~لرسول أن يأتي بآية وذلك أن كفار مكة سألوا النبي- صلى الله عليه وسلم- أن
~~يأتيهم بآية يقول الله- تعالى- «وما كان PageV03P721
# لرسول» يعني «وما ينبغي» «1» لرسول «أن يأتي بآية» إلى قومه إلا بإذن
~~الله يعني إلا بأمر الله [132 أ] فإذا جاء أمر الله بالعذاب يعني القتل
~~ببدر فيها تقديم قضي العذاب بالحق يعني لم يظلموا حين عفوا وخسر هنالك يعني
~~عند ذلك المبطلون- 78- يعني المكذبين بالعذاب في الدنيا بأنه غير كائن، ثم
~~ذكرهم صنعه ليعتبروا فيوحدوه، فقال- سبحانه-: الله الذي جعل لكم الأنعام
~~يعني الإبل والبقر «لتركبوا منها» «2» ومنها تأكلون- 79- يعنى الغنم ولكم
~~فيها منافع في ظهورها، وألبانها، وأصوافها، وأوبارها، وأشعارها ولتبلغوا
~~عليها حاجة في صدوركم يعني في قلوبكم وعليها يعني الإبل والبقر وعلى الفلك
~~يعني السفن تحملون- 80- ثم قال: يريكم آياته
# فهذا الذي ذكر من الفلك والأنعام من آياته فاعرفوا توحيده بصنعه وإن لم
~~تروه، ثم قال:
# ي آيات الله تنكرون
# - 81- أنه ليس من الله- عز وجل-، ثم خوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم
~~الخالية ليحذروا، فيوحدوه، فقال- تعالى-: أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف
~~كان عاقبة الذين من قبلهم يعني قبل أهل مكة من الأمم الخالية يعني عادا
~~وثمود وقوم لوط كانوا أكثر منهم من أهل مكة عددا وأشد قوة يعني بطشا وآثارا
~~في الأرض يعني أعمالا وملكا في الأرض فكان عاقبتهم العذاب فما أغنى عنهم ما
~~كانوا يكسبون- 82- في الدنيا حين نزل بهم العذاب يقول ما دفع عنهم العذاب
~~أعمالهم الخبيثة فلما جاءتهم رسلهم بالبينات يعني بخبر العذاب أنه نازل بهم
~~فرحوا PageV03P722
# في الدنيا يعني رضوا بما عندهم من العلم فقالوا لن نعذب وحاق بهم يعني
~~وجب العذاب ms1019 لهم ب ما كانوا به بالعذاب يستهزؤن- 83- أنه غير كائن يقول-
~~تعالى-: فلما رأوا بأسنا يعني عذابنا في الدنيا قالوا آمنا بالله وحده لا
~~شريك له وكفرنا بما كنا به مشركين- 84- يقول الله- عز وجل-: فلم يك ينفعهم
~~إيمانهم لما رأوا بأسنا يعني عذابنا في الدنيا يقول لم يك ينفعهم تصديقهم
~~بالتوحيد حين رأوا عذابنا سنت الله «التي قد خلت في عباده» «1» : بالعذاب
~~في الذين خلوا من قبل يعني في الأمم الخالية إذا عاينوا العذاب لم ينفعهم
~~إيمانهم إلا قوم يونس فإنه رفع عنهم العذاب وخسر هنالك يقول غبن عند ذلك
~~الكافرون- 85- بتوحيد الله- عز وجل- فاحذروا يا أهل مكة سنة الأمم الخالية
~~فلا تكذبوا محمدا- صلى الله عليه وسلم-.
# [132 ب] قال مقاتل: فرعون أول من طبخ الآجر وبنى به. وقال:
# قتل جعفر ذو الجناحين وابن رواحة وزيد بن حارثة بموته قتلهم غسان، وقتل
~~خالد بن الوليد يوم فتح مكة من بني جذيمة سبعين رجلا.
# قال مقاتل: عاد وثمود ابنا عم، وموسى وقارون ابنا عم، وإلياس واليسع ابنا
~~عم، ويحيى وعيسى ابنا خالة. PageV03P723
# قال مقاتل: أم عبد المطلب سلمى بنت زيد بن عدى «من بنى عدى ابن النجار»
~~«1» وأم النبي- صلى الله عليه وسلم- آمنة بنت وهب «من بني عبد مناف ابن
~~زهرة» «2» . PageV03P724
### | سورة فصلت
# PageV03P725
### | [سورة فصلت (41) : الآيات 1 الى 54]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# حم (1) تنزيل من الرحمن الرحيم (2) كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم
~~يعلمون (3) بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون (4)
# وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك
~~حجاب فاعمل إننا عاملون (5) قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله
~~واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين (6) الذين لا يؤتون الزكاة
~~وهم بالآخرة هم كافرون (7) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير
~~ممنون (8) قل أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا
~~ذلك رب العالمين (9)
# وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام
~~سواء للسائلين (10) ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال ms1020 لها وللأرض ائتيا
~~طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين (11) فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في
~~كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم
~~(12) فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود (13) إذ جاءتهم
~~الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله قالوا لو شاء ربنا
~~لأنزل ملائكة فإنا بما أرسلتم به كافرون (14)
# فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا
~~أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون (15) فأرسلنا
~~عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا
~~ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون (16) وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى
~~على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون (17) ونجينا الذين
~~آمنوا وكانوا يتقون (18) ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون (19)
# حتى إذا ما جاؤها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون
~~(20) وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء
~~وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون (21) وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم
~~ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون (22)
~~وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين (23) فإن يصبروا
~~فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين (24)
# وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في
~~أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين (25) وقال الذين
~~كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون (26) فلنذيقن الذين
~~كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون (27) ذلك جزاء أعداء
~~الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون (28) وقال
~~الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا
~~ليكونا من الأسفلين (29)
# إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا
~~ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون (30) نحن أولياؤكم في الحياة ms1021
~~الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون (31) نزلا
~~من غفور رحيم (32) ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من
~~المسلمين (33) ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي
~~بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم (34)
# وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم (35) وإما ينزغنك
~~من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم (36) ومن آياته الليل
~~والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن
~~إن كنتم إياه تعبدون (37) فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل
~~والنهار وهم لا يسأمون (38) ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا
~~عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحي الموتى إنه على كل شيء قدير
~~(39)
# إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النار خير أم من
~~يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير (40) إن الذين
~~كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز (41) لا يأتيه الباطل من بين يديه
~~ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد (42) ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من
~~قبلك إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم (43) ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا
~~لولا فصلت آياتهء أعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا
~~يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد (44)
# ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم
~~وإنهم لفي شك منه مريب (45) من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك
~~بظلام للعبيد (46) إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما
~~تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ويوم يناديهم أين شركائي قالوا آذناك ما
~~منا من شهيد (47) وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص
~~(48) لا يسأم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيؤس قنوط (49)
# ولئن أذقناه رحمة منا ms1022 من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما أظن الساعة
~~قائمة ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا
~~ولنذيقنهم من عذاب غليظ (50) وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه
~~وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض (51) قل أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم
~~به من أضل ممن هو في شقاق بعيد (52) سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم
~~حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد (53) ألا إنهم
~~في مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل شيء محيط (54)
# PageV03P727
# سورة فصلت «1» سورة السجدة مكية عددها أربع خمسون آية كوفية «2» .
~~PageV03P733
# بسم الله الرحمن الرحيم حم «1» - 1- تنزيل حم يعني ما حم في اللوح
~~المحفوظ يعني ما قضي من الأمر من الرحمن الرحيم- 2- اسمان رقيقان أحدهما
~~أرق من الآخر «الرحمن» يعني المسترحم على خلقه «والرحيم» أرق من الرحمن
~~«الرحيم» اللطيف بهم، قوله: كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا ليفقهوه ولو كان
~~غير عربي ما علموه، فذلك قوله: لقوم يعلمون- 3- ما فيه، ثم قال: القرآن:
~~بشيرا بالجنة ونذيرا من النار فأعرض أكثرهم يعني أكثر أهل مكة عن القرآن
~~فهم لا يسمعون- 4- الإيمان به وقالوا قلوبنا في أكنة «مما تدعونا إليه» «2»
~~وذلك أن أبا جهل [133 ب]
# ابن هشام، وأبا سفيان بن حرب، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، دخلوا على علي بن
~~أبي طالب ورسول الله- صلى الله عليه وسلم- عنده فقال لهم رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم-: قولوا: لا إله إلا الله. فشق ذلك عليهم «وقالوا قلوبنا في
~~أكنة»
# يقولون عليها الغطاء فلا تفقه ما «تقول» «3» وفي آذاننا وقر يعني ثقل فلا
~~تسمع ما تقول، ثم إن أبا جهل بن هشام PageV03P735
# جعل ثوبه بينه وبين النبي- صلى الله عليه وسلم- ثم قال: يا محمد أنت من
~~ذلك الجانب ونحن من هذا الجانب ومن بيننا وبينك حجاب يعني ستر وهو الثوب
~~الذي رفعه أبو جهل فاعمل يا محمد لإلهك الذي أرسلك إننا عاملون- 5- لآلهتنا
~~التي «1» نعبدها، ثم قال- تعالى-: قل يا محمد لكفار مكة: إنما أنا ms1023 بشر
~~مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد لقولهم لرسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم- اعمل أنت لإلهك، ونحن لآلهتنا، ثم قال رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم-: فاستقيموا إليه بالتوحيد واستغفروه من الشرك، ثم أوعدهم إن لم
~~يتوبوا من الشرك فقال: وويل للمشركين- 6- يعني كفار قريش الذين لا يؤتون
~~الزكاة يعني لا يعطون الصدقة ولا يطعمون الطعام وهم بالآخرة يعني بالبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال هم كافرون- 7- بها بأنها غير «كائنة» «2» ، ثم قال:
~~إن الذين آمنوا يعني صدقوا بالتوحيد وعملوا الصالحات من الأعمال لهم أجر
~~غير ممنون- 8- يعنى غير منقوص فى الآخرة قل أإنكم لتكفرون بالتوحيد وبالذي
~~خلق الأرض في يومين يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء، ثم قال:
# وتجعلون له أندادا يعني شركا ذلك الذي خلق الأرض في يومين هو رب
~~العالمين- 9- يعني الناس أجمعين، ثم قال: وجعل فيها رواسي من فوقها يعني
~~جعل الجبل من فوق الأرض أوتادا للأرض لئلا تزول بمن عليها وبارك فيها يعنى
~~فى الأرض والبركة: الزرع والثمار PageV03P736
# والنبات وغيره «1» ، ثم قال: وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام يقول وقسم
~~في الأرض أرزاق العباد والبهائم سواء للسائلين- 10- يعني عدلا لمن يسأل
~~الرزق من السائلين ثم استوى إلى السماء وهي دخان قبل ذلك فقال لها وللأرض
~~ائتيا طوعا عبادتي ومعرفتي يعني أعطيا الطاعة طيعا أو كرها وذلك أن الله-
~~تعالى- حين خلقهما عرض عليهما الطاعة بالشهوات واللذات على الثواب والعقاب
~~فأبين أن يحملها من المخافة، فقال لهما الرب ائتيا المعرفية لربكما والذكر
~~له على غير ثواب ولا عقاب طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين- 11- يعنى [134
~~أ] أعطيناه طائعين فقضاهن سبع سماوات يقول فخلق السموات السبع في يومين
~~الأحد والاثنين وأوحى يقول وأمر في كل سماء أمرها الذي أراده قال وزينا
~~السماء الدنيا يقول لأنها أدنى السموات من الأرض بمصابيح يعني الكواكب
~~وحفظا بالكواكب يعني ما يرمي الشياطين بالشهاب لئلا «يستمعوا» «2» إلى
~~السماء، يقول: ذلك الذي ذكر من صنعه في هذه الآية تقدير العزيز في ملكه
~~العليم- 12- بخلقه فإن أعرضوا عن الإيمان يعني التوحيد فقل أنذرتكم صاعقة
~~فى الدنيا ms1024 مثل صاعقة عاد وثمود- 13- يقول مثل عذاب عاد وثمود وإنما خص عادا
~~وثمود من بين الأمم لأن كفار مكة قد عاينوا هلاكهم باليمن والحجر.
# قال مقاتل: كل من يموت من عذاب أو سقم أو قتل فهو مصعوق. PageV03P737
# ثم قال: إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم يعني من قبلهم ومن
~~بعدهم، فقالوا لقومهم: ألا تعبدوا إلا الله يقول وحدوا الله قالوا للرسل لو
~~شاء ربنا لأنزل ملائكة فكانوا إلينا رسلا فإنا بما أرسلتم به يعني بالتوحيد
~~كافرون- 14- لا نؤمن به فأما عاد فاستكبروا يعني فتكبروا عن الإيمان وعملوا
~~في الأرض بغير الحق فخوفهم هود العذاب وقالوا من أشد منا قوة يعني بطشا قال
~~كان الرجل منهم ينزع الصخرة من الجبل لشدته وكان طوله اثنا عشر ذراعا ويقال
~~«ثمانية عشر ذراعا» «1» وكانوا باليمن فى حضر موت «2» .
# أولم يروا يقول أو لم يعلموا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة يعني
~~بطشا وكانوا بآياتنا يعني بالعذاب يجحدون- 15- أنه لا ينزل بهم فأرسل الله
~~عليهم الريح فأهلكتهم، فذلك قوله- تعالى-:
# فأرسلنا فأرسل الله عليهم ريحا صرصرا يعنى باردة في أيام نحسات يعني
~~شدادا وكانت ريح الدبور فأهلكتهم، فذلك قوله: لنذيقهم يعني لكي نعذبهم عذاب
~~الخزي يعنى الهوان في الحياة الدنيا فهو الريح ولعذاب الآخرة أخزى يعني أشد
~~وأكثر إهانة من الريح التي أهلكتهم فى الدنيا وهم لا ينصرون- 16- يعني لا
~~يسمعون من العذاب.
# قال عبد الله: سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى يقول: الصرصر الريح الباردة
~~التي لها صوت. PageV03P738
# ثم ذكر ثمود، فقال: وأما ثمود فهديناهم يعني بينا لهم فاستحبوا العمى على
~~الهدى يقول اختاروا الكفر على الإيمان فأخذتهم صاعقة يعني صيحة جبريل- عليه
~~السلام- العذاب الهون بما كانوا يكسبون- 17-[134 ب] يعني يعملون من الشرك،
~~ثم قال: ونجينا الذين آمنوا يعني صدقوا بالتوحيد من العذاب الذي نزل
~~بكفارهم وكانوا يتقون- 18- الشرك، قوله: ويوم يحشر أعداء الله إلى النار
~~فهم يوزعون- 19- نزلت في صفوان بن أمية الجمحي، وفي ربيعة، وعبد بالليل
~~ابني عمرو الثقفيين «
### | ......... 
# » إلى خمس آيات، ويقال «إن الثلاثة نفر» ms1025 «1» صفوان بن أمية، وفرقد بن
~~ثمامة، وأبو فاطمة «فهم يوزعون» يعني يساقون إلى النار تسوقهم خزنة جهنم
~~حتى إذا ما جاؤها يعني النار وعاينوها قيل لهم أين شركاؤكم الذين كنتم
~~تزعمون في الدنيا؟ قالوا عند ذلك « ... والله ربنا ما كنا مشركين» «2» فختم
~~الله على أفواهم وأوحى إلى الجوارح فنطقت بما كتمت الألسن من الشرك، فذلك
~~قوله: شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون-
~~20- من الشرك فلما شهدت عليهم الجوارح، «وقالوا لجلودهم» «3» : قالت الألسن
~~للجوارح لم شهدتم علينا يعني الجوارح قالوا أبعدكم الله إنما كنا نجاحش
~~عنكم فلم شهدتم علينا بالشرك ولم تكونوا تتكلمون في الدنيا قالوا قالت
~~الجوارح للألسن: أنطقنا الله اليوم الذي أنطق كل شيء PageV03P739
# من الدواب وغيرها وهو خلقكم أول مرة يعني هو أنطقكم أول مرة من قبلها في
~~الدنيا، قبل أن ننطق نحن اليوم وإليه ترجعون- 21- يقول إلى الله تردون في
~~الآخرة فيجزيكم بأعمالكم في التقديم «1» وذلك أن هؤلاء النفر الثلاثة كانوا
~~في ظل الكعبة يتكلمون، فقال أحدهم: هل يعلم الله ما نقول؟ فقال الثاني:
# إن خفضنا لم يعلم، وإن رفعنا علمه. فقال الثالث: إن كان الله يسمع إذا
~~رفعنا فإنه يسمع إذا خفضنا. فسمع قولهم عبد الله بن مسعود، فأخبر بقولهم
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله في قولهم: وما كنتم تستترون يعني
~~تستيقنون، وقالوا تستكتمون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم
~~ولكن ظننتم يعني حسبتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون- 22- يعني هؤلاء
~~الثلاثة قول بعضهم لبعض هل يعلم الله ما نقول، لقول الأول والثاني والثالث،
~~يقول حسبتم «أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون» «2» .
# وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم يقول يقينكم الذي أيقنتم بربكم وعلمكم بالله
~~بأن الجوارح لا تشهد عليكم، ولا تنطق وأن الله [135 أ] لا يخزيكم بأعمالكم
~~الخبيثة أرداكم يعني أهلككم سوء الظن فأصبحتم من الخاسرين- 23- بظنكم السيئ
~~كقوله لموسى: « ... فتردى» «3» يقول فتهلك «فأصبحتم من الخاسرين» يعني من
~~أهل النار فإن يصبروا على النار فالنار مثوى لهم يعني فالنار مأواهم ms1026 وإن
~~يستعتبوا في الآخرة فما هم من المعتبين- 24- يقول وإن يستقيلوا ربهم في
~~الآخرة، فما هم من المقالين لا يقبل ذلك منهم، ثم قال: وقيضنا لهم في
~~الدنيا قرناء من الشياطين يقول PageV03P740
# وهيأنا لهم قرناء في الدنيا فزينوا لهم يقول فحسنوا لهم كقوله: « ...
~~كذلك زين «1» ... » يقول حسن ما بين أيديهم يعني من أمر الآخرة وزينوا لهم
~~التكذيب بالبعث والحساب والثواب والعقاب أن ذلك ليس بكائن وزينوا لهم ما
~~خلفهم من الدنيا فحسنوه في أعينهم، وحببوها إليهم حتى لا يعملوا خيرا وحق
~~عليهم القول يعني وجب عليهم العذاب في أمم يعني مع أمم قد خلت من قبلهم
~~يعني من قبل كفار مكة من كفار الجن والإنس من الأمم الخالية إنهم كانوا
~~خاسرين- 25- وقال الذين كفروا يعنى الكفار «2» لا تسمعوا لهذا القرآن
### | ...... 
# إلى ثلاث آيات، هذا قول أبي جهل وأبي سفيان لكفار قريش قالوا لهم إذا
~~سمعتم القرآن من محمد- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه فارفعوا أصواتكم
~~بالأشعار والكلام في وجوههم، حتى تلبسوا عليهم قولهم فيسكتون، فذلك قوله:
~~والغوا فيه بالأشعار والكلام لعلكم تغلبون- 26- يعني لكي تغلبونهم فيسكتون،
~~فأخبر الله- تعالى- بمستقرهم في الآخرة، فقال: فلنذيقن الذين كفروا عذابا
~~شديدا يعني أبا جهل وأصحابه ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون- 27- من
~~الشرك ذلك العذاب جزاء أعداء الله النار يعني أبا جهل وأصحابه لهم فيها دار
~~الخلد لا يموتون جزاء بما كانوا بآياتنا يعني بآيات القرآن يجحدون- 28- أنه
~~ليس من الله- تعالى- وقد عرفوا أن محمدا- صلى الله عليه وسلم- PageV03P741
# صادق في قوله ونزل في أبي جهل بن هشام وأبي بن خلف «إن الذين يلحدون في
~~آياتنا لا يخفون ... » الآية «1» وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا
~~من الجن والإنس لأنهما أول من أقاما على المعصية من الجن إبليس، ومن الإنس
~~ابن آدم قاتل هابيل رأس الخطيئة نجعلهما تحت أقدامنا يعنى من أسفل منا [135
~~ب] فى النار ليكونا من الأسفلين- 29- في النار، ثم أخبر عن المؤمنين فقال:
~~إن الذين قالوا ربنا الله فعرفوه ثم استقاموا على المعرفة ولم يرتدوا عنها
~~تتنزل عليهم الملائكة في الآخرة من السماء ms1027 وهم الحفظة ألا تخافوا ولا
~~تحزنوا «وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون» «2» - 30- وذلك أن المؤمن إذا
~~خرج من قبره، فينفض رأسه، وملكه قائم على رأسه يسلم عليه، فيقول الملك
~~للمؤمن أتعرفني؟ فيقول: لا.
# فيقول: أنا الذي كنت أكتب عملك الصالح فلا تخف ولا تحزن وأبشر بالجنة
~~التي كنت توعد، وذلك أن الله وعدهم على السنة الرسل- فى الدنيا- الجنة «3»
~~، وتقول الحفظة يومئذ للمؤمنين نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا
# ونحن أولياؤكم اليوم: وفي الآخرة ولكم فيها
# يعني في الجنة ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون
# - 31- يعني ما تتمنون، هذا الذي أعطاكم الله كان نزلا من غفور رحيم- 32-،
~~قوله: ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله يعني التوحيد وعمل صالحا وقال إنني
~~من المسلمين PageV03P742
# - 33- يعني المخلصين يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- قوله: ولا تستوي
~~الحسنة ولا السيئة «ادفع بالتي هي أحسن» «1» وذلك أن أبا جهل كان يؤذي
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- وكان النبي «2» مبغضا له يكره رؤيته فأمر
~~بالعفو والصفح يقول إذا فعلت ذلك فإذا الذي بينك وبينه عداوة يعني أبا جهل
~~كأنه ولي لك في الدين حميم- 34- لك في النسب الشفيق عليك، ثم أخبر نبيه-
~~عليه السلام-: وما يلقاها يعني لا يؤتاها يعني الأعمال الصالحة العفو
~~والصفح إلا الذين صبروا على كظم الغيظ وما يلقاها يعني لا يؤتاها إلا ذو حظ
~~عظيم- 35- نصيبا وافرا في الجنة فأمره الله بالصبر والاستعاذة من الشيطان
~~في أمر أبي جهل وإما ينزغنك يعني يفتننك في أمر أبي جهل والرد عنه من
~~الشيطان نزغ يعني فتنة فاستعذ بالله إنه هو السميع بالاستعاذة العليم- 36-
~~بها، نظيرها في «حم» المؤمن « ... إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه «3»
~~... » ،
# وفي الأعراف «4» أمر أبي جهل.
# ومن آياته أن يعرف التوحيد بصنعه وإن لم تروه الليل والنهار والشمس
~~والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن PageV03P743
# يعني الذي خلق هؤلاء الآيات إن كنتم إياه تعبدون- 37- فسجد النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- والمؤمنون يومئذ، فقال كفار مكة عند ذلك: بل نسجد للات
~~والعزى ومناة، يقول الله- تعالى-: فإن استكبروا [136 أ] عن السجود ms1028 لله
~~فالذين عند ربك من الملائكة يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون- 38-
~~يعني لا يملون من الذكر له والعبادة وليست لهم فترة ولا سآمة ومن آياته أن
~~يعرف التوحيد بصنعه وإن لم تروه أنك ترى الأرض خاشعة متهشمة غبراء لا نبت
~~فيها فإذا أنزلنا عليها الماء يعني على الأرض المطر فصارت حية فأنبتت
~~واهتزت بالخضرة وربت يقول وأضعفت النبات، ثم قال: إن الذي أحياها بعد موتها
~~لمحي الموتى في الآخرة ليعتبر من يشك في البعث إنه على كل شيء قدير- 39- من
~~البعث وغيره، قوله: إن الذين يلحدون في آياتنا يعني أبا جهل يميل عن
~~الإيمان بالقرآن- بالأشعار والباطل «1» لا يخفون علينا يعني أبا جهل، وأخبر
~~الله- تعالى- بمستقره في الآخرة فقال: أفمن يلقى في النار خير يعني أبا جهل
~~خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- ثم قال
~~لكفار مكة: اعملوا ما شئتم هذا وعيد إنه بما تعملون بصير- 40- من الشرك
~~وغيره إن الذين كفروا يعنى أبا جهل بالذكر لما جاءهم يعني به القرآن حين
~~جاءهم وهو أبو جهل وكفار مكة وإنه لكتاب عزيز- 41- يقول وإنه لقرآن منيع من
~~الباطل، فلا يستذل، لأنه كلام الله لا يأتيه الباطل من بين يديه
~~PageV03P744
# يقول لا يأتي القرآن بالتكذيب بل يصدق هذا القرآن الكتب التي كانت قبله:
# التوراة والإنجيل والزبور، «1» ثم قال: ولا يأتيه الباطل من خلفه يقول لا
~~يجيئه «2» من بعده كتاب يبطله فيكذبه بل هو تنزيل يعني وحي من حكيم في أمره
~~حميد- 42- عند خلقه، ثم قال: ما يقال لك يا محمد من التكذيب بالقرآن أنه
~~ليس بنازل عليك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك من قومهم من التكذيب لهم أنه
~~ليس العذاب بنازل «3» بهم يعزي نبيه- صلى الله عليه وسلم- ليصبر على الأذى
~~والتكذيب إن ربك لذو مغفرة يقول ذو تجاوز في تأخير العذاب عنهم إلى الوقت
~~حين سألوا العذاب في الدنيا وإذا جاء الوقت وذو عقاب فهو ذو عقاب أليم- 43-
~~يعني وجيع كقوله: « ... إن تكونوا تألمون ... » «4» إن كنتم تتوجعون، قوله:
~~ولو جعلناه قرآنا أعجميا ms1029 وذلك أن كفار قريش كانوا إذا رأوا النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- يدخل على يسار أبي فكيهة اليهودي، وكان أعجمي اللسان غلام عامر
~~بن الحضرمي القرشي يحدثه [136 ب] قالوا: ما يعلمه إلا يسار أبو فكيهة،
~~فأخذه سيده فضربه، وقال له: إنك تعلم محمدا- صلى الله عليه وسلم- فقال
~~يسار: بل هو يعلمني، فأنزل الله- عز وجل- «ولو جعلناه قرآنا أعجميا» يقول
~~بلسان العجم لقالوا لقال كفار PageV03P745
# مكة: لولا فصلت يقول هلا بينت آياته بالعربية حتى نفقه ونعلم ما يقول
~~محمدء أعجمي «1» : ولقالوا إن القرآن أعجمي أنزل على محمد ووهو عربي قل
~~نزله الله عربيا لكي يفقهوه ولا يكون لهم علة، يقول الله- تعالى-: «هو
~~للذين آمنوا» «2» هدى من الضلالة وشفاء لما في القلوب للذي فيه من التبيان،
~~ثم قال: والذين لا يؤمنون بالآخرة يعني لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء
~~الأعمال في آذانهم وقر يعني ثقل فلا يسمعون الإيمان بالقرآن «3» وهو عليهم
~~عمى يعني عموا عنه يعني القرآن فلم «يبصروه» «4» ولم يفقهوه أولئك ينادون
~~من مكان بعيد- 44- إلى الإيمان بأنه غير كائن لأنهم صم عنه وعمي وفي آذانهم
~~وقر، قوله: ولقد آتينا موسى الكتاب يقول أعطينا موسى التوراة فاختلف فيه
~~يقول فكفر به بعضهم ولولا كلمة سبقت من ربك وهي كلمة الفصل بتأخير العذاب
~~عنهم إلى أجل مسمى يعني يوم القيامة يقول لولا ذلك الأجل لقضي بينهم يعني
~~بين الذين آمنوا وبين الذين اختلفوا «وكفروا» «5» بالكتاب، لولا ذلك الأجل
~~لنزل بهم العذاب فى الدنيا وإنهم لفي شك منه يعنى من الكتاب مريب- 45- يعنى
~~أنهم PageV03P746
# لا يعرفون شكهم، ثم قال: من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء العمل فعليها يقول
~~إساءته على نفسه وما ربك بظلام للعبيد- 46- إليه يرد علم الساعة وذلك أن
~~اليهود قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم- أخبرنا عن الساعة، فإن كنت رسولا
~~كما زعمت علمتها وإلا علمنا أنك لست برسول، ولا نصدقك،
# قال النبي- صلى الله عليه وسلم- «لا يعلمها إلا الله أرد علمها إلى الله،
~~فقال الله- عز وجل- للنبي- صلى الله عليه وسلم» «1»
# - فإن كنت «رددت» «2» علمها، يعني علم الساعة إلى الله ms1030 فإن الملائكة
~~والخلق كلهم ردوا علم الساعة يعني القيامة إلى الله- عز وجل- ويعلم ما تخرج
~~من ثمرات من أكمامها يعنى من أجوافها يعنى الطلع ويعلم ما تحمل من أنثى
~~ذكرا أو أنثى «سويا وغير سوي» «3» يقول ولا تضع إلا بعلمه يقول لا تحمل
~~المرأة الولد ولا تضعه إلا بعلمه ويوم يناديهم أين شركائي قالوا آذناك يقول
~~أسمعناك كقوله: «وأذنت لربها ... » «4» يقول سمعت لربها ما منا من شهيد-
~~47-[137 أ] يشهد بأن لك شريكا فتبرءوا يومئذ من أن يكون مع الله شريك، يقول
~~وضل عنهم في الآخرة ما كانوا يدعون يقول يعبدون يقول «ما عبدوا في الدنيا
~~من قبل» وظنوا «5» يعنى وعلموا ما لهم من محيص- 48- يعنى من فرار من
~~PageV03P747
# النار لا يسأم الإنسان يقول لا يمل الكافر من دعاء الخير يقول لا يزال
~~يدعو ربه الخير والعافية وإن مسه الشر يعنى البلاء وشدة فيؤس من الخير
~~قنوط- 49- من الرحمة، ثم قال: ولئن أذقناه رحمة منا يقول ولئن آتيناه خير
~~وعافية من بعد ضراء مسته يعني بعد بلاء وشدة أصابته ليقولن هذا لي يقول أنا
~~أحق بهذا، يقول:
# وما أظن يقول ما أحسب الساعة قائمة يعني القيامة كائنة، ثم قال الكافر:
~~ولئن رجعت إلى ربي في الآخرة إن كانت آخرة إن لي عنده للحسنى يعني الجنة
~~كما أعطيت في الدنيا يقول الله- تعالى- فلننبئن الذين كفروا بما عملوا من
~~أعمالهم الخبيثة ولنذيقنهم من عذاب غليظ- 50- يعني شديد لا يقتر عنهم، وهم
~~فيه مبلسون، ثم قال: وإذا أنعمنا على الإنسان بالخير والعافية أعرض عن
~~الدعاء فلا يدعو ربه ونأى بجانبه يقول وتباعد بجانبه عن الدعاء فى الرخاء
~~وإذا مسه الشر بلاء أو شدة إصابته فذو دعاء عريض- 51- يعني دعاء كبير يسأل
~~ربه أن يكشف ما به من الشدة في الدعاء ويعرض عن الدعاء في الرخاء قل يا
~~محمد لكفار مكة:
# أرأيتم إن كان هذا القرآن من عند الله ثم كفرتم به وذلك أنهم قالوا
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم- ما هذا القرآن إلا شيء ابتدعته من تلقاء نفسك
~~أما وجد الله رسولا ms1031 غيرك وأنت أحقرنا وأنت أضعفنا ركنا وأقلنا جندا، أو
~~يرسل ملكا، إن هذا الذي جئت به لأمر عظيم، يقول الله: من أضل يقول فلا أحد
~~أضل ممن هو في شقاق بعيد- 52- يعني في ضلال طويل، ثم خوفهم فقال: سنريهم
~~آياتنا يعني عذابنا في الآفاق يعني في البلاد ما بين اليمن والشام، عذاب
~~قوم عاد، وثمود، وقوم لوط كانوا
# PageV03P748
# تمرون عليهم، ثم قال: ونريهم العذاب في أنفسهم فهو القتل ببدر حتى يتبين
~~لهم أنه الحق يعني أن هذا القرآن «الحق» «1» من الله- عز وجل- أولم يكف
~~بربك «شاهدا» «2» أن هذا القرآن جاء من الله- عز وجل- أنه على كل شيء شهيد-
~~53- كقوله في الأنعام:
# « ... قل الله شهيد بيني وبينكم «3» ... » ألا إنهم في [137 ب] مرية من
~~لقاء ربهم يعني في شك من البعث وغيره ألا إنه بكل شيء محيط- 54-.
~~PageV03P749
### | سورة الشورى
# PageV03P751
# (42) سورة الشورى مكية وآياتها ثلاث وخمسون
### | [سورة الشورى (42) : الآيات 1 الى 53]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# حم (1) عسق (2) كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم
~~(3) له ما في السماوات وما في الأرض وهو العلي العظيم (4)
# تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن
~~في الأرض ألا إن الله هو الغفور الرحيم (5) والذين اتخذوا من دونه أولياء
~~الله حفيظ عليهم وما أنت عليهم بوكيل (6) وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا
~~لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق
~~في السعير (7) ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته
~~والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير (8) أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو
~~الولي وهو يحي الموتى وهو على كل شيء قدير (9)
# وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت وإليه
~~أنيب (10) فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام
~~أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (11) له مقاليد
~~السماوات والأرض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيء عليم (12) شرع لكم
~~من الدين ما ms1032 وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى
~~وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه
~~الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب (13) وما تفرقوا إلا من بعد ما
~~جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم
~~وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب (14)
# فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من
~~كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة
~~بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير (15) والذين يحاجون في الله من
~~بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد (16)
~~الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب (17)
~~يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها
~~الحق ألا إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد (18) الله لطيف بعباده
~~يرزق من يشاء وهو القوي العزيز (19)
# من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته
~~منها وما له في الآخرة من نصيب (20) أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم
~~يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم (21)
~~ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~في روضات الجنات لهم ما يشاؤن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير (22) ذلك الذي
~~يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور (23)
~~أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشإ الله يختم على قلبك ويمح الله
~~الباطل ويحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور (24)
# وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات ويعلم ما تفعلون (25)
~~ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب
~~شديد ms1033 (26) ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما
~~يشاء إنه بعباده خبير بصير (27) وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر
~~رحمته وهو الولي الحميد (28) ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما
~~من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير (29)
# وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير (30) وما أنتم
~~بمعجزين في الأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير (31) ومن آياته
~~الجوار في البحر كالأعلام (32) إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره إن
~~في ذلك لآيات لكل صبار شكور (33) أو يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير (34)
# ويعلم الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص (35) فما أوتيتم من شيء
~~فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون
~~(36) والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون (37)
~~والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم
~~ينفقون (38) والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون (39)
# وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين
~~(40) ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل (41) إنما السبيل على
~~الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم (42)
~~ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور (43) ومن يضلل الله فما له من ولي من
~~بعده وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد من سبيل (44)
# وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين آمنوا
~~إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا إن الظالمين في
~~عذاب مقيم (45) وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله
~~فما له من سبيل (46) استجيبوا لربكم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله
~~ما لكم من ملجإ يومئذ وما لكم من نكير (47) فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم
~~حفيظا إن عليك إلا البلاغ وإنا إذا أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها وإن ms1034
~~تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم فإن الإنسان كفور (48) لله ملك السماوات والأرض
~~يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور (49)
# أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير (50) وما كان
~~لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما
~~يشاء إنه علي حكيم (51) وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما
~~الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي
~~إلى صراط مستقيم (52) صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض ألا
~~إلى الله تصير الأمور (53)
# PageV03P753
# سورة الشورى «1» سورة حم عسق مكية عددها خمسون وثلاث آيات كوفى «2» .
~~PageV03P761
# بسم الله الرحمن الرحيم «حم- 1- عسق «1» » - 2- في أمر العذاب يا محمد
~~فيها تقديم إليك وإلى الأنبياء من قبلك، فمن ثم قال: كذلك يوحي إليك يا
~~محمد وإلى الذين من قبلك من الأنبياء أنه نازل بقومهم إذا كذبوا الرسل، ثم
~~عظم نفسه فقال له يا محمد: «إنما» «2» ذلك يوحى الله العزيز في ملكه
~~الحكيم- 3- في أمره له ما في السماوات وما في الأرض وهو العلي يعني الرفيع
~~فوق خلقه العظيم- 4- فلا أكبر منه تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن يعني
~~يتشققن من عظمة الرب الذي هو فوقهن، ثم قال: والملائكة يسبحون بحمد ربهم
~~يعني يصلون بأمر ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ثم بين في «حم» المؤمن أي
~~الملائكة هم فقال: «الذين يحملون العرش ومن حوله ... » ثم بين لمن يستغفرون
~~فقال: « ... ويستغفرون للذين آمنوا «3» ... » يعنى PageV03P763
# المؤمنين فصارت هذه الآية منسوخة نسختها الآية التي في «حم» المؤمن «1» .
# ثم قال: ألا إن الله هو الغفور لذنوبهم الرحيم- 5- بهم، قوله والذين
~~اتخذوا من دونه أولياء يعبدونها من دون الله الله حفيظ عليهم يعنى رقيب
~~عليهم وما أنت عليهم يا محمد بوكيل- 6- يعني بمسيطر.
# وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا ليفقهوا ما فيه ولتنذر يعني ولكي تنذر
~~بالقرآن يا محمد أم القرى وهي مكة، وإنما سميت أم القرى لأن الأرض كلها
~~دحيت من تحت ms1035 الكعبة قال: ولتنذر يا محمد بالقرآن من حولها يعني حول مكة من
~~القرى يعني قرى الأرض كلها ولكي تنذر بالقرآن يوم الجمع يعني جمع أهل
~~السموات وجمع أهل الأرض لا ريب فيه يعني لا شك فيه في البعث أنه كائن، ثم
~~بعد الجمع يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير- 7- يعني الوقود، ثم لا
~~يجتمعون أبدا، قال: ولو شاء الله لجعلهم يعني كفار مكة أمة واحدة يعني على
~~ملة الإسلام وحدها ولكن يدخل من يشاء في رحمته يعني في دينه الإسلام
~~والظالمون يعني مشركي مكة ما لهم من ولي يعني من قريب ينفعهم في الآخرة ولا
~~نصير- 8- يعني ولا مانع يمنعهم من العذاب عذاب النار.
# قوله: أم اتخذوا من دونه من الملائكة أولياء يعني آلهة وهم خزاعة وغيرهم
~~يعبدونها فالله هو الولي يعنى الرب وهو يحي الموتى فى الآخرة وهو على كل
~~شيء من البعث وغيره قدير- 9- قوله: PageV03P764
# وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله وذلك أن أهل مكة كفر بعضهم
~~بالقرآن، وآمن بعضهم فقال الله- تعالى-: إن الذي اختلفتم فيه فإني أرد
~~قضاءه إلي وأنا أحكم فيه، ثم دل على نفسه بصنعه، فقال: ذلكم الله الذي يحيي
~~الموتى ويميت الأحياء هو أحياكم وهو الله ربي عليه توكلت يعني به أثق وإليه
~~أنيب- 10- يقول إليه أرجع، قوله:
# فاطر السماوات والأرض يعني خالق السموات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا
~~يقول جعل بعضكم من بعض أزواجا يعني الحلائل لتسكنوا إليهن ومن الأنعام
~~أزواجا يعني ذكورا وإناثا يذرؤكم فيه يقول يعيشكم فيه فيما جعل من الذكور
~~والإناث من الأنعام، ثم عظم نفسه، فقال:
# ليس كمثله شيء في القدرة وهو السميع لقول كفار مكة البصير- 11- بما خلق
~~له مقاليد السماوات يعنى مفاتيح بلغة النبط «مقاليد السماوات» المطر والأرض
~~يعني النبات يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يقول يوسع الرزق على من يشاء من
~~عباده ويقتر على من يشاء إنه بكل شيء من البسط والقتر عليم- 12-، قوله: شرع
~~لكم من الدين يقول بين لكم، ويقال سن لكم آثار الإسلام والمن ها ms1036 هنا صلة ك
~~ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك فيه تقديم وما وصينا به إبراهيم وموسى
~~وعيسى أن أقيموا الدين يعني التوحيد ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين يقول
~~عظم على مشركي مكة ما تدعوهم إليه يا محمد لقولهم: «أجعل الآلهة إلها واحدا
~~إن هذا لشيء عجاب «1» » يعني التوحيد، ثم اختص أولياءه فقال: الله يجتبي
~~إليه PageV03P765
# يقول يستخلص لدينه من يشاء وهو يهدي إليه إلى دينه من ينيب- 13- يعني من
~~يراجع التوبة، ثم قال: وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم يعني البيان
~~بغيا بينهم «ولولا كلمة سبقت من ربك» «1» «ولولا كلمة الفصل التي سبقت من
~~ربك» «2» في الآخرة يا محمد، في تأخير العذاب عنهم إلى أجل مسمى يعني به
~~القيامة لقضي بينهم بين من آمن وبين من كفر ولولا ذلك لنزل بهم العذاب في
~~الدنيا حين كذبوا واختلفوا، ثم قال: وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم قوم
~~نوح وإبراهيم وموسى وعيسى أورثوا الكتاب من بعدهم: اليهود والنصارى من بعد
~~أنبيائهم لفي شك منه يعنى من الكتاب الذي عندهم [138 ب] مريب- 14، قوله:
~~فلذلك فادع يعني إلى التوحيد يقول الله لنبيه- صلى الله عليه وسلم-: ادع
~~أهل الكتاب إلى معرفة ربك، إلى هذا التوحيد «3» واستقم يقول وامض كما أمرت
~~بالتوحيد، كقوله في الزمر- « ... فاعبد الله ... » «4» ولا تتبع أهواءهم فى
~~ترك الدعاء، وذلك حين PageV03P766
# دعاه أهل الكتاب إلى دينهم، ثم قال: وقل لأهل الكتاب: آمنت يقول صدقت بما
~~أنزل الله من كتاب يعني القرآن والتوراة والإنجيل والزبور وأمرت لأعدل
~~بينكم بين أهل الكتاب في القول، يقول أعدل بما آتاني الله في كتابه والعدل
~~أنه دعاهم إلى دينه، قوله: الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم يقول
~~لنا ديننا الذي نحن عليه ولكم دينكم الذي أنتم عليه لا حجة يقول لا خصومة
~~بيننا وبينكم في الدين يعني أهل الكتاب، نسختها آية القتال في براءة «1» .
# الله يجمع بيننا في الآخرة فيجازينا بأعمالنا ويجازيكم وإليه المصير- 15-
~~والذين يحاجون يعني يخاصمون في الله فهم اليهود قدموا على النبي- صلى ms1037 الله
~~عليه وسلم- بمكة، فقالوا للمسلمين: ديننا أفضل من دينكم، ونبينا أفضل من
~~نبيكم، يقول: من بعد ما استجيب له يعني لله في الإيمان حجتهم داحضة يقول
~~خصومتهم باطلة حين زعموا أن دينهم أفضل من دين الإسلام وعليهم غضب من الله
~~ولهم عذاب شديد- 16- الله الذي أنزل الكتاب بالحق يقول لم ينزله باطلا لغير
~~شيء والميزان يعني العدل وما يدريك يا محمد لعل الساعة قريب- 17- وذلك أن
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- ذكر الساعة وعنده أبو فاطمة ابن البختري، وفرقد
~~بن ثمامة، وصفوان بن أمية، فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: متى تكون
~~الساعة؟ تكذيبها بها. فقال الله- تعالى-: «وما يدريك PageV03P767
# لعل الساعة» يعني القيامة «قريب» يستعجل بها بالساعة الذين لا يؤمنون بها
~~يعني لا يصدقون بها، هؤلاء الثلاثة نفر، أنها كائنة لأنهم لا يخافون ما
~~فيها والذين آمنوا مشفقون منها يعني بلال وأصحابه صدقوا النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- بها يعني بالساعة لأنهم لا يدرون على ما يهجمون منها ويعلمون
~~أنها الحق الساعة أنها كائنة، ثم ذكر الذين لا يؤمنون بالساعة فقال: ألا إن
~~الذين يمارون في الساعة يعني هؤلاء الثلاثة يعني يشكون في القيامة لفي ضلال
~~بعيد- 18- يعنى طويل الله لطيف بعباده البر منهم والفاجر لا يهلكهم جوعا
~~حين قال: «إنا كاشفوا العذاب قليلا ... » «1» يرزق من يشاء وهو القوي في
~~هلاكهم ببدر العزيز- 19- في نقمته منهم من كان يريد بعمله الحسن حرث الآخرة
~~يقول من كان من الأبرار يريد بعمله الحسن الثواب [139 أ] الآخرة نزد له في
~~حرثه يعني بلالا وأصحابه حتى يضاعف له في حرثه يقول في عمله ومن كان من
~~الفجار يريد بعمله حرث الدنيا يعني ثواب الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة
~~يعنى الجنة لهولاء الثلاثة من نصيب- 20- يعني من حظ، ثم نسختها «من كان
~~يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ... » «2» ، قوله: أم لهم
~~شركاء شرعوا يقول سنوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله يعنى كفار مكة يقول
~~ألهم آلهة بينوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله، ثم ms1038 قال: ولولا كلمة
~~الفصل التي سبقت من الله في الآخرة أنه معذبهم يقول لولا ذلك الأجل لقضي
~~بينهم قول لنزل PageV03P768
# بهم العذاب في الدنيا وإن الظالمين يعني المشركين لهم عذاب أليم- 21-
~~يعني وجيع، ثم أخبر بمستقر المؤمنين والكافرين في الآخرة فقال: ترى
~~الظالمين مشفقين مما كسبوا من الشرك وهو واقع بهم يعني العذاب في التقديم،
~~ثم قال: والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات يعنى بساتين الجنة
~~لهم ما يشاؤن عند ربهم ذلك الذي ذكر من الجنة هو الفضل الكبير- 22-، ثم
~~قال: ذلك الذي ذكر من الجنة «يبشر الله» «1» عباده الذين آمنوا يعني صدقوا
~~وعملوا الصالحات من الأعمال قل لا أسئلكم عليه أجرا يعني على الإيمان جزاء
~~إلا المودة في القربى يقول إلا أن تصلوا قرابتي وتتبعوني وتكفوا عني الأذى
~~ثم نسختها «2» «قل ما سألتكم من أجر فهو لكم «3» ... » ، قوله ومن يقترف
~~حسنة يقول ومن يكتسب حسنة واحدة نزد له فيها حسنا يقول فضاعف له الحسنة
~~الواحدة عشرا فصاعدا إن الله غفور لذنوب هؤلاء شكور- 23- لمحاسنهم القليلة
~~حين يضاعف الواحدة عشرا فصاعدا. قوله: أم يقولون كفار مكة إن محمدا افترى
~~على الله كذبا حين زعم أن القرآن من عند الله نشق على النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- تكذيبهم إياه، يقول الله- تعالى-: فإن يشإ الله يختم على قلبك يقول
~~يربط على قلبك فلا يدخل في قلبك المشقة من قولهم بأن محمدا كذاب مفتر
~~PageV03P769
# «ويمح» «1» الله إن شاء الباطل الذي يقولون بأنك كذاب مفتر، من قلبك،
~~ويحق الله الحق وهو الإسلام بكلماته يعني القرآن الذي أنزل عليه إنه عليم
~~بذات الصدور- 24- يعني القلوب يعلم ما في قلب محمد- صلى الله عليه وسلم- من
~~الحزن من قولهم بتكذيبهم إياه، قوله:
# وهو الذي [139 ب] يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات يقول ويتجاوز
~~عن الشرك الذي تابوا ويعلم ما تفعلون- 25- من خير أو شر ويستجيب الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون من أهل مكة لهم عذاب
~~شديد- 26- لا يفتر عنهم، قوله:
# ولو بسط الله الرزق يعني ولو وسع الله الرزق لعباده ms1039 في ساعة واحدة لبغوا
~~يعني لعصوا في الأرض «2» فيها تقديم ولكن ينزل بقدر ما يشاء إنه بعباده
~~خبير بصير- 27- بهم وهو الذي ينزل الغيث يعني المطر الذي حبس عنهم بمكة سبع
~~سنين من بعد ما قنطوا يعني من بعد الإياسة وينشر رحمته يعني نعمته ببسط
~~المطر «وهو الولي» «3» ولي المؤمنين الحميد- 28- عند خلقه في نزول الغيث
~~عليهم ومن آياته أن تعرفوا توحيد الرب وصنعه وإن لم تروه خلق السماوات
~~والأرض وما بث فيهما من دابة يعني الملائكة في السموات والخلائق في الأرض
~~وهو على جمعهم فى الآخرة إذا يشاء قدير- 29-، قوله: وما أصابكم من مصيبة
~~يعنى PageV03P770
# المؤمنين من بلاء فى الدنيا وعقوبة من اختلاج عرق أو خدش عود أو نكبة حجر
~~أو عثرة قدم فصاعدا إلا بذنب، فذلك قوله: «وما أصابكم من مصيبة» فبما كسبت
~~أيديكم من المعاصي ويعفوا عن كثير- 30- يعني ويتجاوز عن كثير من الذنوب فلا
~~يعاقب بها في الدنيا.
# حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي، قال: قال أبو صالح: بلغنا أن النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- قال: ما عفا الله عنه فهو أكثر، وقال: بلغني أنه قال يعني
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: ما عفا الله عنه فلم يعاقب به في الآخرة ثم
~~تلا هذه الآية « ... من يعمل سوءا يجز به «1» ... » قال هاتان الآيتان في
~~الدنيا للمؤمنين،
# قوله- تعالى-: وما أنتم بمعجزين يعني بسابقي الله هربا في الأرض بأعمالكم
~~الخبيثة حتى يجزيكم بها وما لكم من دون الله من ولي يعني قريب ينفعكم ولا
~~نصير- 31- يقول ولا مانع يمنعكم من الله- جل وعز- ومن آياته أن تعرفوا
~~توحيده بصنعه وإن لم تروه الجوار في البحر كالأعلام- 32- يعني السفن تجري
~~في البحر بالرياح كالأعلام شبه السفن في البحر كالجبال في البر، «2» وقال:
~~إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره قائمات على ظهر الماء فلا تجري إن
~~في ذلك الذي ترون يعني السفن، إذا جرين وإذا ركدن لآيات يعني لعبرة لكل
~~صبار يقول كل صبور على أمر الله شكور- 33- لله- تعالى- في هذه النعمة، ثم
~~قال: أو يوبقهن يقول وإن يشأ يهلكهن يعني ms1040 السفن بما كسبوا يعني بما عملوا
~~من الشرك ويعف يعني يتجاوز عن كثير PageV03P771
# - 34- من الذنوب فينجيهم من الغرق والهلكة، قال: ويعلم الذين يجادلون في
~~آياتنا ما لهم من محيص- 35- قال ويعني من فرار «فما» «1» أوتيتم من شيء
~~فمتاع الحياة الدنيا تتمتعون بها قليلا وما عند الله خير مما أوتيتم فى
~~الدنيا وأبقى وأدوم للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون- 36- يعني وبربهم يثقون،
~~ثم نعتهم فقال: والذين يجتنبون كبائر الإثم يقول كل ذنب يختم بنار والفواحش
~~ما يقام فيه الحد في الدنيا وإذا ما غضبوا هم يغفرون- 37- يعني يتجاوزون عن
~~ظلمهم فيكظمون الغيظ ويعفون، نزلت في عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى
~~بن فرط بن رازح بن عدي بن لؤي حين شتم بمكة، فذلك قوله: «قل للذين آمنوا
~~يغفروا» يعني يتجاوزوا عن الذين «لا يرجون أيام الله ... » «2» . وقال:
~~والذين استجابوا لربهم في الإيمان وأقاموا الصلاة يقول وأتموا الصلوات
~~الخمس نزلت في الأنصار، «داوموا» «3» عليها، وأمرهم شورى بينهم قال كانت
~~قبل الإسلام وقبل قدوم النبي- صلى الله عليه وسلم- المدينة إذا كان بينهم
~~أمر، أو أرادوا أمرا اجتمعوا فتشاوروا بينهم فأخذوا به، فأثنى الله عليهم
~~خيرا، ثم قال: ومما رزقناهم من الأموال ينفقون- 38- في طاعة الله، قال:
~~والذين إذا أصابهم البغي يعني الظلم هم ينتصرون- 39- يعني المجروح ينتصر من
~~الظالم فيقتص منه وجزاء سيئة سيئة مثلها أن يقتص منه المجروح كما أساء
~~PageV03P772
# إليه ولا يزيد شيئا فمن عفا يعني فمن ترك الجارح ولم يقتص وأصلح العمل
~~كان العفو من الأعمال الصالحة فأجره على الله قال جزاؤه على الله إنه لا
~~يحب الظالمين- 40- يعني من بدأ بالظلم والجراءة ثم قال: ولمن انتصر بعد
~~ظلمه يقول إذا انتصر المجروح، فاقتص من الجارح فأولئك ما عليهم يعني على
~~الجارح من سبيل- 41- يعني العدوان حين انتصر من الجارح إنما السبيل يعني
~~العدوان على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق يقول يعملون
~~فيها بالمعاصي أولئك لهم عذاب أليم- 42- يعنى وجيع، ثم بين [140 ب] أن
~~الصبر والتجاوز أحب إلى الله وأنفع لهم من غيره، ms1041 ثم رجع إلى المجروح فقال:
~~ولمن صبر ولم يقتص وغفر وتجاوز ف إن ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الأمور-
~~43- يقول من حق الأمور التي أمر الله- عز وجل- بها، قوله- تعالى-: ومن يضلل
~~الله عن الهدى فما له من ولي يقول ومن يضلل الله عن الهدى فما له من قريب
~~يهديه إلى دينه من بعده مثلها فى الجائية قال: وترى الظالمين يعني المشركين
~~لما رأوا العذاب في الآخرة يقولون هل إلى مرد من سبيل- 44- يقول هل إلى
~~الرجعة إلى الدنيا من سبيل وتراهم يعرضون عليها يعني على النار واقفين
~~عليها خاشعين يعني خاضعين من الذل الذي نزل بهم ينظرون من طرف خفي يعني
~~يستخفون بالنظر إليها يسارقون النظر وقال الذين آمنوا يعني النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- وحده وقالها في الزمر «1» إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم
~~PageV03P773
# يعني غبنوا أنفسهم فصاروا إلى النار وخسروا أهليهم يوم القيامة يقول
~~وغبنوا أهليهم في الجنة فصاروا لغيرهم، ولو دخلوا الجنة أصابوا الأهل، فلما
~~دخلوا النار حرموا فصار ما في الجنة والأهلين لغيرهم «1» ألا إن الظالمين
~~يعنى المشركين في عذاب مقيم- 45- يعني دائم لا يزول عنهم مثلها في الروم
~~وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله يقول وما كان لهم من أقرباء
~~يمنعونهم من الله ومن يضلل الله عن الهدى فما له من سبيل- 46- إلى الهدى،
~~قوله استجيبوا لربكم بالإيمان يعني التوحيد من قبل أن يأتي يوم لا مرد له
~~يعني لا رجعة لهم إذا جاء يوم القيامة لا يقدر أحد على دفعه من الله، ثم
~~أخبر عنهم يومئذ فقال: ما لكم من ملجإ يومئذ يعني حرزا يحرزكم من العذاب
~~وما لكم من نكير- 47- من العذاب فإن أعرضوا عن الهدى فما أرسلناك عليهم
~~حفيظا يعنى رقيبا إن عليك إلا البلاغ يا محمد وإنا إذا أذقنا الإنسان يقول
~~إذا مسسنا وفي قراءة ابن مسعود «وإنا إذا أذقنا الناس منا رحمة فرحوا بها»
~~يعني المطر «منا «2» رحمة فرح بها وإن تصبهم سيئة يعني كفار مكة يعني قحط
~~في المطر بما قدمت أيديهم من الكفر فإن ms1042 الإنسان كفور- 48- فيها تقديم لنعم
~~ربه في كشف الضر عنه يعني الجوع وقحط المطر نظيرها في الروم، «3» ثم عظم
~~نفسه فقال: لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء PageV03P774
# فى الرحم [141 أ] يهب لمن يشاء إناثا يعنى البنات ويهب لمن يشاء الذكور-
~~49- يعنى البنين ليس فيهم أنثى أو يزوجهم يقول وإن يشأ نصفهم ذكرانا وإناثا
~~يعني يولد له مرة بنين وبنات ذكورا وإناثا فنجعلهم له ويجعل من يشاء عقيما
~~لا يولد له إنه عليم بخلقه قدير- 50- في أمر الولد والعقم وغيره، قوله: وما
~~كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا وذلك أن اليهود قالوا للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم- ألا تكلم الله، وتنظر إليه إن كنت صادقا، كما كلمه موسى ونظر
~~إليه، فإنا لن نؤمن لك حتى يعمل الله ذلك بك. فقال الله لهم: لم أفعل ذلك
~~بموسى، وأنزل الله- تعالى- «وما كان لبشر أن يكلمه الله» يقول ليس لنبي من
~~الأنبياء أن يكلمه الله «إلا وحيا» فيسمع الصوت فيفقه أو من وراء حجاب كما
~~كان بينه وبين موسى أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه يقول أو يأتيه مني بوحي:
~~يقول أو يأمره فيوحى ما يشاء إنه علي يعني رفيع فوق خلقه حكيم- 51- في
~~أمره.
# «فقالوا للنبي من أول المرسلين» «1» فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
~~أول المرسلين آدم- عليه السلام- «2» . فقالوا: كم المرسلين؟ قال: ثلاثمائة
~~وخمسة عشر PageV03P775
# جماء الغفير «1» ومن الأنبياء من يسمع الصوت فيفقه، ومن الأنبياء من يوحى
~~إليه في المنام، وإن جبريل ليأتي النبي- صلى الله عليه وسلم- كما يأتي
~~الرجل صاحبه في ثياب البياض مكفوفة بالدر والياقوت ورجلاه مغموستان «2» في
~~الخضرة «3» ،
# قوله- تعالى- وكذلك يعني وهكذا أوحينا إليك روحا من أمرنا يعني الوحي
~~بأمرنا كما أوحينا إلى الأنبياء من قبلك حين ذكر الأنبياء من قبله فقال
~~«وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا» إلى آخر الآية «4» .
# قوله: ما كنت تدري ما الكتاب يا محمد قبل الوحي ما الكتاب ولا الإيمان
~~ولكن جعلناه يعني القرآن نورا يعني ضياء من العمى نهدي به يعني بالقرآن من
~~الضلالة إلى الهدى من نشاء من عبادنا ms1043 وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم- 52- يعني
~~إنك لتدعو إلى دين مستقيم يعني الإسلام صراط الله يقول دين الله الذي له ما
~~في السماوات وما في الأرض خلقه وعبيده وفي قبضته ألا إلى الله تصير الأمور-
~~53- يعنى PageV03P776
# أمور الخلائق فى الآخرة تصير إليه فيجزيهم بأعمالهم والله غفور لذنوب
~~العباد رحيم بهم. [141 ب] قال مقاتل: سيد الملائكة إسرافيل وهو صاحب الصور،
~~وسيد الأنبياء محمد- صلى الله عليه وسلم-، وسيد الشهداء هابيل بن آدم، وسيد
~~المؤذنين بلال بن رباح، وسيد الشهور شهر رمضان، وسيد الأيام يوم الجمعة،
~~وسيد السباع الأسد، وسيد الطير النسر، وسيد الأنعام الثور، وسيد الوحش
~~الأيل، وسيد البلاد مكة، وسيد البقاع بكة، وسيد البيوت الكعبة، وسيد البحور
~~بحر موسى، وسيد الجبال طور سيناء، وسيد المجالس ما استقبل به القبلة، وسيد
~~الصلاة صلاة المغرب.
# PageV03P777
### | سورة الزخرف
# PageV03P779
# (43) سورة الزخرف مكية وآياتها تسع وثمانون
### | [سورة الزخرف (43) : الآيات 1 الى 89]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# حم (1) والكتاب المبين (2) إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون (3) وإنه
~~في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم (4)
# أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين (5) وكم أرسلنا من نبي في
~~الأولين (6) وما يأتيهم من نبي إلا كانوا به يستهزؤن (7) فأهلكنا أشد منهم
~~بطشا ومضى مثل الأولين (8) ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن
~~خلقهن العزيز العليم (9)
# الذي جعل لكم الأرض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون (10) والذي نزل
~~من السماء ماء بقدر فأنشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون (11) والذي خلق
~~الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون (12) لتستووا على ظهوره
~~ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما
~~كنا له مقرنين (13) وإنا إلى ربنا لمنقلبون (14)
# وجعلوا له من عباده جزءا إن الإنسان لكفور مبين (15) أم اتخذ مما يخلق
~~بنات وأصفاكم بالبنين (16) وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه
~~مسودا وهو كظيم (17) أومن ينشؤا في الحلية وهو في الخصام غير مبين (18)
~~وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم
~~ويسئلون ms1044 (19)
# وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون
~~(20) أم آتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون (21) بل قالوا إنا وجدنا
~~آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون (22) وكذلك ما أرسلنا من قبلك في
~~قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم
~~مقتدون (23) قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما
~~أرسلتم به كافرون (24)
# فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين (25) وإذ قال إبراهيم لأبيه
~~وقومه إنني براء مما تعبدون (26) إلا الذي فطرني فإنه سيهدين (27) وجعلها
~~كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون (28) بل متعت هؤلاء وآباءهم حتى جاءهم
~~الحق ورسول مبين (29)
# ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وإنا به كافرون (30) وقالوا لولا نزل هذا
~~القرآن على رجل من القريتين عظيم (31) أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم
~~معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا
~~سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون (32) ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا
~~لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون (33) ولبيوتهم
~~أبوابا وسررا عليها يتكؤن (34)
# وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين (35)
~~ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين (36) وإنهم ليصدونهم عن
~~السبيل ويحسبون أنهم مهتدون (37) حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد
~~المشرقين فبئس القرين (38) ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب
~~مشتركون (39)
# أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين (40) فإما نذهبن بك
~~فإنا منهم منتقمون (41) أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون (42)
~~فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم (43) وإنه لذكر لك ولقومك
~~وسوف تسئلون (44)
# وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون (45)
~~ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملائه فقال إني رسول رب العالمين (46)
~~فلما جاءهم بآياتنا إذا هم منها يضحكون (47) وما نريهم من آية إلا هي أكبر ms1045
~~من أختها وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون (48) وقالوا يا أيها الساحر ادع
~~لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون (49)
# فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون (50) ونادى فرعون في قومه قال يا
~~قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون (51) أم أنا
~~خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين (52) فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب
~~أو جاء معه الملائكة مقترنين (53) فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما
~~فاسقين (54)
# فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين (55) فجعلناهم سلفا ومثلا
~~للآخرين (56) ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون (57) وقالوا
~~أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون (58) إن هو إلا
~~عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل (59)
# ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون (60) وإنه لعلم للساعة فلا
~~تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم (61) ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو
~~مبين (62) ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض
~~الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون (63) إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه
~~هذا صراط مستقيم (64)
# فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم (65) هل
~~ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون (66) الأخلاء يومئذ بعضهم
~~لبعض عدو إلا المتقين (67) يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون
~~(68) الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين (69)
# ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون (70) يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب
~~وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون (71) وتلك الجنة
~~التي أورثتموها بما كنتم تعملون (72) لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون
~~(73) إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون (74)
# لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون (75) وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين
~~(76) ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون (77) لقد جئناكم بالحق
~~ولكن أكثركم للحق كارهون (78) أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون (79)
# أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون (80) قل إن
~~كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين (81) سبحان ms1046 رب السماوات والأرض رب العرش
~~عما يصفون (82) فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون (83)
~~وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم (84)
# وتبارك الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه
~~ترجعون (85) ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم
~~يعلمون (86) ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون (87) وقيله يا
~~رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون (88) فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون (89)
# PageV03P781
# سورة الزخرف «1» سورة الزخرف مكية عددها تسع وثمانون آية كوفية «2» .
~~PageV03P787
# بسم الله الرحمن الرحيم حم- 1- والكتاب المبين- 2- يعنى البين ما فيه إنا
~~جعلناه قرآنا عربيا ليفقهوا ما فيه ولو كان غير عربي ما عقلوه لعلكم يقول
~~لكي تعقلون- 3- ما فيه، ثم قال: وإنه في أم الكتاب يقول لأهل مكة إن كذبتم
~~بهذا القرآن فإن نسخته في أصل الكتاب يعني اللوح المحفوظ لدينا لعلي يقول
~~عندنا مرفوع حكيم- 4- يعني محكم من الباطل قوله: أفنضرب عنكم الذكر صفحا
~~يقول لأهل مكة أفنذهب عنكم هذا القرآن سدى لا تسألون عن تكذيب به أن كنتم
~~قوما مسرفين- 5- يعني مشركين وكم أرسلنا من نبي في الأولين- 6- وما يأتيهم
~~من نبي ينذرهم العذاب إلا كانوا به يعنى بالعذاب يستهزؤن- 7- بأنه غير نازل
~~بهم فأهلكنا بالعذاب أشد منهم بطشا يعني قوة ومضى مثل يعني شبه الأولين- 8-
~~في العقوبة حين كذبوا رسلهم يقول هكذا أمتك يا محمد في سنة من مضى من الأمم
~~الخالية في الهلاك «1» .
# ولئن سألتهم يقول لنبيه- صلى الله عليه وسلم- لئن سألت كفار مكة من خلق
~~السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز PageV03P789
# في ملكه العليم- 9- بخلقه، ثم دل على نفسه بصنعه ليوحد فقال:
# الذي جعل لكم الأرض مهدا يعنى فرشا «1» وجعل لكم فيها سبلا يعني طرقا
~~تسلكونها لعلكم تهتدون- 10- يقول لكي تعرفوا طرقها والذي نزل من السماء ماء
~~بقدر وهو المطر فأنشرنا به بلدة ميتا يقول فأحيينا به، يعني بالماء بلدة
~~ميتا لا نبت فيها، فلما أصابها الماء أنبتت كذلك [142 أ] يقول هكذا تخرجون-
~~11- من الأرض بالماء كما يخرج النبت، ثم قال: والذي ms1047 خلق الأزواج كلها يعني
~~الأصناف كلها وجعل لكم من الفلك يعني السفن ومن والأنعام يعني الإبل والبقر
~~ما تركبون- 12- يعني الذي تركبون لتستووا يعني لكي تستووا على ظهوره يعني
~~ذكورا وإناثا من الإبل ثم قال: لكي تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه على
~~ظهورها يعني يقولون الحمد لله ولكي تقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا يعني ذلل
~~لنا هذا المركب وما كنا له مقرنين- 13- يعنى مطيقين ولكي تقولوا إنا إلى
~~ربنا لمنقلبون- 14- يعني لراجعون، قوله:
# وجعلوا له يقول وصفوا له من عباده من الملائكة جزءا يعني عدلا هو الولد
~~فقالوا: إن الملائكة بنات الله- تعالى- يقول الله:
# إن الإنسان في قوله لكفور مبين- 15- يقول بين الكفر يقول الله- تعالى-
~~ردا عليهم: أم يقول «2» : اتخذ الرب لنفسه مما يخلق بنات PageV03P790
# فيها تقديم واستفهام اتخذ مما يخلق من « ... من ينشؤا في الحلية وهو في
~~الخصام غير مبين» «1» بنات؟ وأصفاكم بالبنين- 16- يقول واختصكم بالبنين، ثم
~~أخبر عنهم في التقديم، فقال: وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا يعني شبها
~~والمثل زعموا أن الملائكة بنات الله- تعالى-، «وإذا بشر أحدهم بالأنثى ...
~~» «2» ظل وجهه مسودا يعني متغيرا وهو كظيم- 17- يعني مكروب أومن ينشؤا في
~~الحلية يعني ينبت في الزينة يعني الحلي مع النساء يعني البنات وهو في
~~الخصام غير مبين- 18- يقول هذا الولد الأنثى ضعيف قليل الحيلة «وهو» «3»
~~عند الخصومة والمحاربة غير بين ضعيف عنها، ثم أخبر عنهم فقال: وجعلوا يقول
~~ووصفوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا
# لقولهم إن الملائكة بنات الله، يقول الله- تعالى- للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: أشهدوا خلقهم؟ فسئلوا فقالوا: لا.
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: فما يدريكم أنها إناث؟ قالوا: سمعنا من
~~آبائنا، وشهدوا أنهم لم يكذبوا،
# «وأنهم» «4» إناث؟ قال الله- تعالى-:
# ستكتب شهادتهم بأن الملائكة بنات الله، في الدنيا، ويسئلون- 19- عنهما في
~~الآخرة، «حين شهدوا» «5» أن الملائكة بنات الله وقالوا لو شاء الرحمن ما
~~عبدناهم PageV03P791
# يعني الملائكة يقول الله- تعالى- ما لهم بذلك من علم يقول ما يقولون إلا
~~الكذب: إن الملائكة إناث «إن هم إلا يخرصون» «1» - 20- «يكذبون» «2» أم
~~آتيناهم يقول أعطيناهم كتابا من قبله من قبل ms1048 هذا القرآن بأن يعبدوا غيره
~~فهم به مستمسكون- 21- فإنا لم نعطهم «بل قالوا» «3» ولكنهم قالوا:
# إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون- 22- نزلت في الوليد بن
~~المغيرة، وصخر بن حرب، وأبي جهل بن هشام، وعتبة «وشيبة» «4» ابني ربيعة،
~~كلهم من قريش وكذلك يقول وهكذا ما أرسلنا من قبلك في [142 ب] قرية من نذير
~~يعني من رسول فيما خلا إلا قال مترفوها يعني جباريها وكبراءها إنا وجدنا
~~آباءنا على أمة يعني على ملة وإنا على آثارهم مقتدون- 23- بأعمالهم كما قال
~~كفار مكة «قال» «5» أولو جئتكم» بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم من الدين ألا
~~تتبعوني، فردوا على النبي- صلى الله عليه وسلم- ف قالوا إنا بما أرسلتم به
~~كافرون PageV03P792
# - 24- يعني بالتوحيد كافرون ثم رجع إلى الأمم الخالية فيها تقديم ثم قال:
~~فانتقمنا منهم بالعذاب فانظر كيف كان عاقبة المكذبين- 25- بالعذاب يخوف
~~كفار مكة بعذاب الأمم الخالية لئلا يكذبوا محمدا- صلى الله عليه وسلم- وإذ
~~قال إبراهيم لأبيه آزر وقومه إنني براء مما تعبدون- 26- ثم استثنى الرب
~~نفسه لأنهم يعلمون أن الله ربهم فقال: إلا الذي فطرني يقول خلقني فإني لا
~~أتبرأ منه فإنه سيهدين- 27- لدينه، قوله- تعالى-: وجعلها كلمة باقية لا
~~تزال ببقاء التوحيد في عقبه يعني ذريته يعني ذرية إبراهيم لعلهم يعني لكي
~~يرجعون- 28- من الكفر إلى الإيمان يقول التوحيد إلى يوم القيامة يبقى في
~~ذرية إبراهيم- عليه السلام- «لعلهم يرجعون» يقول لكي يرجعوا من الكفر إلى
~~الإيمان، قوله بل متعت هؤلاء يعني كفار مكة وآباءهم حتى جاءهم الحق يعني
~~القرآن ورسول مبين- 29- يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- بين أمره «ولما»
~~«1» جاءهم الحق يعني القرآن قالوا هذا القرآن سحر وإنا به كافرون- 30- لا
~~نؤمن به نزلت في سفيان بن حرب وأبي جهل بن هشام وعتبة وشيبة، ثم قال الوليد
~~بن المغيرة- لو كان هذا القرآن «حقا» «2» أنزل علي أو على أبي مسعود الثقفي
~~واسمه عمرو بن عمير ابن عوف جد المختار، فأنزل الله- تعالى- في قول الوليد
~~بن المغيرة وقالوا لولا يعني هلا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
~~PageV03P793
# - 31-: القريتان «1» مكة والطائف وكان عظمة أن الوليد ms1049 عظيم أهل مكة في
~~الشرف، وأبا مسعود عظيم أهل الطائف فى الشرف، يقول الله- تعالى- أهم يقسمون
~~رحمت ربك يقول أبأيديهم مفاتيح الرسالة فيضعونها حيث شاءوا ولكنها بيدي
~~أختار من أشاء من عبادي للرسالة، ثم قال: نحن قسمنا بينهم معيشتهم في
~~الحياة الدنيا يقول لم نعط الوليد «وأبا مسعود» «2» الذي أعطيناهما من
~~الغنى لكرامتهما على الله ولكنه قسم من الله بينهم، ثم قال:
# ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات يعنى فضائل [143 أ] في الغنى ليتخذ بعضهم
~~يعني الأحرار بعضا يعني الخدم سخريا يعني العبيد والخدم سخره الله لهم
~~ورحمت ربك يعني الجنة خير مما يجمعون 32- يعني الأموال يعني الكفار «ثم
~~ذكرهم هوان الدنيا عليه» «3» فقال:
# ولولا أن يكون الناس أمة واحدة يعني ملة واحدة يعني على الكفر يقول: لولا
~~أن ترغب الناس في الكفر إذا رأوا الكفار في سعة من الخير والرزق لجعلنا لمن
~~يكفر بالرحمن لهوان الدنيا عليه لبيوتهم سقفا من فضة يعني بالسقف سماء
~~البيت ومعارج عليها يظهرون- 33- يقول «درجا» «4» على ظهور بيوتهم يرتقون.
~~PageV03P794
# ولجعلنا لبيوتهم أبوابا من فضة وسررا عليها يتكؤن- 34- يعني ينامون
~~وزخرفا يقول وجعلنا كل شيء لهم من ذهب إن كل ذلك يقول وما كل الذي ذكر لما
~~إلا متاع الحياة الدنيا يتمتعون فيها قليلا والآخرة يعني دار الجنة عند ربك
~~للمتقين- 35- خاصة لهم، قوله: ومن يعش عن ذكر يقول ومن يعم بصره عن ذكر
~~الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين- 36- فى الدنيا يقول صاحب بزين لهم
~~الغي. وإنهم وإن الشياطين ليصدونهم عن السبيل يعني سبيل الهدى ويحسبون
~~ويحسب بنو آدم أنهم مهتدون- 37- يعني على هدى حتى إذا جاءنا ابن آدم وقرينه
~~في الآخرة جعلا في سلسلة واحدة قال ابن آدم لقرينه يعني شيطانه يا ليت
~~يتمنى بيني وبينك بعد المشرقين يعني ما بين «مشرق» «1» الصيف إلى «مشرق»
~~«2» الشتاء أطول «يوم» «3» في السنة وأقصر «يوم» «4» في السنة فبئس القرين-
~~38- يقول فبئس الصاحب معه فى النار فى سلسلة واحدة يقول الله- تعالى-: ولن
~~ينفعكم اليوم في الآخرة الاعتذار إذ ظلمتم يقول إذ أشركتم في ms1050 الدنيا «أنكم»
~~«5» وقرناءكم من الشياطين في العذاب مشتركون- 39- يقول: أفأنت تسمع الصم
~~الذين لا يسمعون الإيمان يعنى PageV03P795
# الكفار أو تهدي العمي الذين لا يبصرون الإيمان ومن كان في ضلال مبين- 40-
~~نزلت في رجل من كفار مكة، يعني بين الضلالة، قوله:
# فإما نذهبن بك يقول فنميتك يا محمد فإنا منهم يعني كفار مكة منتقمون- 41-
~~بعدك بالقتل يوم بدر أو نرينك في حياتك الذي وعدناهم من العذاب ببدر فإنا
~~عليهم مقتدرون- 42- فاستمسك بالذي أوحي إليك من القرآن إنك على صراط
~~مستقيم- 43- يعنى دين مستقيم وإنه لذكر لك يقول القرآن لشرف لك ولقومك ولمن
~~آمن منهم وسوف تسئلون- 44- فى الآخرة عن من [143 ب] يكذب به، ثم قال: وسئل
~~من أرسلنا يعني الذين أرسلنا إليهم من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن
~~آلهة يعبدون- 45- يقول سل يا محمد مؤمني أهل الكتاب هل جاءهم رسول يدعوهم
~~إلى غير عبادة الله، قوله: ولقد أرسلنا موسى بآياتنا اليد والعصا إلى فرعون
~~وملائه «فقال إني رسول رب العالمين» «1» - 46- فلما جاءهم «بآياتنا» «2»
~~إذا هم منها يضحكون- 47- استهزاء وتكذيبا، يقول الله- تعالى-: وما نريهم من
~~آية إلا هي أكبر من أختها يعني اليد بيضاء لها شعاع مثل شعاع الشمس، يغشي
~~البصر فكانت اليد أكبر من العصا، وكان موسى- عليه السلام- بدأ بالعصا
~~فأنقاها وأخرج يده فلم يؤمنوا، يقول الله- تعالى-: وأخذناهم بالعذاب يعنى
~~الطوفان والجراد PageV03P796
# والقمل والضفادع والدم والطمس والسنين لعلهم يرجعون- 48- يعني لكي يرجعوا
~~من الكفر إلى الإيمان وقالوا لموسى يا أيها الساحر ادع يقول سل لنا ربك فلم
~~يفعل، وقال تسموني ساحرا، وقال فى سورة الأعراف « ... ادع لنا ربك «1» ...
~~» بما عهد عندك أن يكشف عنا العذاب، إننا لمهتدون- 49- يعني مؤمنين لك،
~~وكان الله- تعالى- عهد إلى موسى- عليه السلام- لئن آمنوا «كشف» «2» عنهم
~~فذلك قوله:
# «بما عهد عندك» إن آمنا كشف عنا العذاب، فلما دعا موسى ربه كشف عنهم فلم
~~يؤمنوا، فذلك قوله: فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون- 50- الذي عاهدوا
~~عليه موسى- عليه السلام-: « ... لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن «3» ... » فلم
~~يؤمنوا، قوله: ونادى فرعون القبطي في قومه القبط وكان نداوة أنه: قال يا
~~قوم ms1051 أليس لي ملك مصر أربعين فرسخا في أربعين فرسخا وهذه الأنهار تجري من
~~تحتي من أسفل مني أفلا يعني فهلا تبصرون- 51- ألهم جنان وأنهار مثلها، ثم
~~قال فرعون: أم أنا خير يقول أنا خير من هذا يعني موسى الذي هو مهين يعنى
~~ضعيف ذليل ولا يكاد يبين- 52- حجته يعني لسانه لأن الله- تعالى- كان أذهب
~~عقدة لسانه في طه حين قال: «واحلل عقدة من لساني» «4» قال الله- تعالى-: «
~~... قد أوتيت سؤلك يا موسى» «5» ، PageV03P797
# ثم قال فرعون: فلولا ألقي عليه «أسورة» «1» من ذهب يقول فهلا ألقي عليه
~~ربه الذي أرسله «أسورة من ذهب» إن كان صادقا أنه رسول أو جاء معه الملائكة
~~مقترنين- 53- يعني متعاونين يعينونه على أمره الذي بعث إليه فاستخف قومه
~~يقول استفز قومه القبط فأطاعوه فى الذي قال لهم [144 أ] على التكذيب، حين
~~قال لهم: « ... ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد» «2»
~~فأطاعوه في الذي قال لهم: إنهم كانوا قوما فاسقين- 54- يعني عاصين فلما
~~آسفونا يعني أغضبونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين- 55- لم ينج منهم أحد
~~فجعلناهم سلفا يعني مضوا في العذاب ومثلا للآخرين- 56- يعني عبرة لمن
~~بعدهم، قوله: ولما ضرب ابن مريم مثلا والمثل حين زعموا أن الملائكة بنات
~~الله، وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- دخل المسجد وحول الكعبة ثلاثمائة وستون
~~صنما، وفي المسجد العاص بن وائل السهمي، والحارث وعدي ابنا قيس، كلهم من
~~قريش من بني سهم فقال لهم النبي- صلى الله عليه وسلم- «إنكم وما تعبدون من
~~دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون» «3» إلى آيتين. ثم خرج إلى باب الصفا
~~فخاض المشركون في ذلك، فدخل عبد الله ابن الزبعري السهمي، فقال: تخوضون في
~~ذكر الآلهة، فذكروا له ما قال النبي- صلى الله عليه وسلم- لهم ولآلهتهم،
~~فقال عبد الله بن الزبعري يا محمد أخاصة لنا ولآلهتنا أم لنا ولآلهتنا
~~ولجميع الأمم وآلهتهم «فقال النبي- صلى PageV03P798
# الله عليه وسلم- بل هي لكم ولآلهتكم ولجميع الأمم ولآلهتهم» «1» فقال عبد
~~الله خصمتك ورب الكعبة ألست تزعم أن عيسى بن مريم «نبي» «2» وتثني عليه
~~وعلى أمه خيرا وقد علمت أن ms1052 النصارى يعبدونهما، وعزير يعبد والملائكة تعبد
~~فإن كان هؤلاء في النار فقد رضينا أن نكون معهم فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: لا. فقال عبد الله أليس قد زعمت أنها لنا ولآلهتنا ولجميع الأمم
~~وآلهتهم؟ خصمتك ورب الكعبة. فضجوا من ذلك فأنزل الله- تعالى- «إن الذين
~~سبقت لهم منا الحسنى»
# يعنى الملائكة وعزيز وعيسى ومريم «أولئك عنها مبعدون» «3» وأنزل «ولما
~~ضرب ابن مريم مثلا» إذا قومك منه يصدون- 57- يعني يضجون تعجبا لذكر عيسى-
~~عليه السلام-، عبد الله بن الزبعري وأصحابه هم هؤلاء النفر وقالوا أآلهتنا
~~خير أم هو يعني عيسى؟ وقالوا ليس آلهتنا إن عذبت «خيرا» «4» من عيسى بأنه
~~يعبد «5» يقول الله- تعالى- «بل هو» ما ضربوه لك إلا جدلا يقول ما ذكروا لك
~~عيسى إلا ليجادلونك به بل هم قوم خصمون- 58- إن هو إلا عبد يعني عيسى- عليه
~~السلام- يقول ما هو إلا عبد أنعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني
~~إسرائيل- 59- يقول الله- تعالى- حين ولد من PageV03P799
# غير أب يعني آية وعبرة ليعتبروا قوله: ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في
~~الأرض يخلفون- 60- مكانكم فكانوا خلفا منكم، ثم رجع في التقديم إلى عيسى
~~فقال: وإنه لعلم [144 ب] «للساعة» «1» يقول نزوله من السماء علامة «للساعة»
~~ينزل على ثنية أفيق: وهو جبل بيت المقدس يقال له أفيق، عليه ممصرتان دهين
~~الرأس معه حربة، يقتل بها الدجال يقول نزول عيسى من السماء علامة للساعة
~~فلا تمترن بها يقول لا تشكوا في الساعة ولا في القيامة أنها كائنة، قوله:
~~«واتبعون» «2» هذا صراط مستقيم- 61-، ثم قال: ولا يصدنكم الشيطان عن الهدى
~~إنه لكم عدو مبين- 62- يعنى بين ولما جاء عيسى يعني بني إسرائيل «3»
~~بالبينات يعني الإنجيل قال لهم: قد جئتكم بالحكمة يعني الإنجيل فيه بيان
~~الحلال والحرام ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه من الحلال والحرام فبين
~~لهم ما كان حرم عليهم من الشحوم واللحوم وكل ذي ظفر فأخبرهم أنه لهم حلال
~~في الإنجيل غير أنهم يقيمون على السبت فاتقوا الله ولا تعبدوا غيره
~~وأطيعون- 63- فيما آمركم به من النصيحة فإنه ليس له شريك إن الله هو ربي
~~وربكم فاعبدوه يعني ms1053 وحدوه هذا يعني هذا التوحيد صراط يعني دين مستقيم- 64-
~~فاختلف الأحزاب من بينهم فى الدين والأحزاب هم: النسطورية والمار يعقوبية
~~والملكانية تحازبوا من بينهم في عيسى- عليه السلام- فقالت النسطورية: عيسى
~~ابن الله. وقالت PageV03P800
# المار يعقوبية: إن الله هو المسيح بن مريم، وقالت الملكانية: إن الله
~~ثالث ثلاثة فويل للذين ظلموا يعني النصارى الذين قالوا في عيسى ما قالوا من
~~عذاب يوم أليم- 65- يعني يوم القيامة وإنما سماه أليما لشدته، ثم رجع إلى
~~كفار قريش فقال: هل ينظرون إلا الساعة يعنى يوم القيامة أن تأتيهم بغتة
~~فجأة وهم لا يشعرون- 66- بجيئتها، ثم قال:
# الأخلاء في الدنيا يومئذ في الآخرة بعضهم لبعض عدو إلا المتقين- 67- يعني
~~الموحدين نزلت في أمية بن خلف الجمحي، وعقبة ابن أبي معيط قتلا جميعا وذلك
# أن عقبة كان يجالس النبي- صلى الله عليه وسلم- ويستمع إلى حديثه، فقالت
~~قريش: قد صبأ عقبة وفارقنا. فقال له أمية بن خلف: وجهي من وجهك حرام إن
~~لقيت محمدا «فلم تنقل» «1» في وجهه، حتى يعلم قومك أنك غير مفارقهم، ففعل
~~عقبة ذلك فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: أما أنا لله علي لئن أخذتك
~~خارجا من الحرم لأهريقن دمك. فقال له: يا بن أبى كبشة، [145 أ] ومن أين
~~تقدر علي خارجا من الحرم، فتكون لك مني «السوء» «2» . فلما كان يوم بدر
~~أسر، فلما عاينه النبي- صلى الله عليه وسلم- ذكر نذره فأمر علي بن أبي
~~طالب- رضي الله عنه- فضرب عنقه فقال عقبة: يا معشر قريش، ما بالي أقتل من
~~بينكم؟ فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- بتكذيبك الله ورسوله. فقال: من
~~لأولادى. فقال النبي PageV03P801
# - صلى الله عليه وسلم- لهم النار.
# «ولما» «1» كان يوم القيامة وقع الخوف، فقال: يا عباد لا خوف عليكم يقول
~~رفع الله الخوف عن المؤمنين اليوم يعنى يوم القيامة ولا أنتم تحزنون- 68-
~~فإذا سمعوا النداء رفعوا رءوسهم، فلما قال: الذين آمنوا بآياتنا وكانوا
~~مسلمين- 69- يقول الذين صدقوا بالقرآن وكانوا مخلصين بالتوحيد، نكس أهل
~~الأوثان والكفر رءوسهم، ثم نادى الذين آمنوا وكانوا يتقون المعاصي فلم يبق
~~صاحب كبيرة إلا نكس رأسه، ثم قال: ادخلوا ms1054 الجنة يا أهل التوحيد أنتم
~~وأزواجكم يعني وحلائلكم تحبرون- 70- يعني تكرمون وتنعمون يطاف عليهم بأيدي
~~الغلمان بصحاف من ذهب وأكواب من فضة يعني الأكواب التي ليس لها عرى مدورة
~~الرأس في صفاء القوارير، ثم قال:
# وفيها «ما تشتهيه» «2» الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون- 71- لا
~~تموتون وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون- 72- لكم فيها فاكهة
~~كثيرة منها تأكلون- 73- ثم قال: إن المجرمين يعني المشركين المسرفين في
~~عذاب جهنم خالدون- 74- يعنى لا يموتون لا يفتر عنهم العذاب طرفة عين وهم
~~فيه يعني في العذاب مبلسون- 75- يعني آيسون من كل خير مستيقنين بكل عذاب
~~مبشرين بكل سوء زرق الأعين سود الوجوه، ثم قال: وما ظلمناهم فنعذب على غير
~~ذنب ولكن كانوا هم الظالمين- 76- ونادوا فى النار يا مالك PageV03P802
# وهو خازن جهنم، فقال: ماذا تريدون؟ قالوا: ليقض علينا ربك فيسكت عنهم
~~مالك «فلا» «1» يجيبهم مقدار أربعين سنة، ثم «يوحي» «2» الله- تعالى- إلى
~~مالك بعد أربعين «أن يجيبهم» «3» ، فرد عليهم مالك: «قال» «4» إنكم ماكثون-
~~77- في العذاب يقول مقيمون فيها فقال مالك: لقد جئناكم بالحق في الدنيا
~~يعني التوحيد ولكن أكثركم للحق كارهون- 78-، قوله: أم أبرموا أمرا فإنا
~~مبرمون- 79- يقول أم أجمعوا أمرا.
# وذلك أن نفرا من قريش منهم أبو جهل بن هشام، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة،
~~وهشام بن عمرو [145 ب] ، وأبو البختري بن هشام، وأمية بن أبي معيط، وعيينة
~~بن حصن الفزاري، والوليد بن المغيرة، والنضر بن الحارث، وأبي بن خلف، - بعد
~~موت أبي طالب- اجتمعوا في دار الندوة بمكة ليمكروا بالنبي- صلى الله عليه
~~وسلم- سرا عند انقضاء المدة فأتاهم إبليس في صورة شيخ كبير فجلس إليهم،
~~فقالوا له: ما أدخلك في جماعتنا بغير إذننا؟ قال عدو الله:
# أنا رجل من أهل نجد، وقدمت مكة فرأيتكم حسنة وجوهكم، طيبة ريحكم، فأردت
~~أن أسمع حديثكم، وأشير عليكم، فإن كرهتم مجلسي خرجت من بينكم.
# فقال بعضهم لبعض: هذا رجل من أهل نجد ليس من أهل مكة فلا بأس عليكم منه.
~~فتكلموا بالمكر بالنبي- صلى الله عليه وسلم-. PageV03P803
# فقال أبو البختري بن هشام- من بني أسد بن عبد العزى-: أما أنا ms1055 فأرى أن
~~تأخذوا محمدا- صلى الله عليه وسلم- فتجعلوه في بيت وتسدوا عليه بابه،
~~«وتجعلوا» «1» له كوة لطعامه وشرابه حتى يموت.
# فقال إبليس: بئس الرأي رأيتم تعمدون إلى رجل له فيكم صغو، قد سمع به من
~~حولكم، تحبسونه في بيت، وتطعمونه وتسقونه، فيوشك الصغو الذي له فيكم أن
~~يقاتلكم عنه ويفسد جماعتكم ويسفك دماءكم. قالوا: صدق والله الشيخ.
# فقال هشام بن عمرو- من بنى عامر بن لوى-: أما أنا فأرى أن تحملوه على
~~بعير، فتخرجوه من أرضكم، فيذهب حيث شاء ويليه غيركم.
# فقال إبليس: بئس الرأي، رأيتم تعمدون إلى رجل قد أفسد عليكم جماعتكم،
~~وتبعه طائفة منكم فتخرجونه إلى غيركم فيفسدهم كما أفسدكم، فيوشك بالله أن
~~يميل بهم عليكم. فقال أبو جهل: صدق والله الشيخ.
# فقال أبو جهل بن هشام: أما أنا فأرى أن تعمدوا إلى كل بطن من قريش
~~فتأخذون من كل بطن منهم رجلا، فتعطون كل رجل منهم سيفا فيضربونه جميعا فلا
~~يدري قومه من يأخذون به، وتؤدي قريش ديته، فقال إبليس: صدق والله الشاب. إن
~~الأمر لكما.
# قال: فتفرقوا عن قول أبي جهل فنزل جبريل- عليه السلام- فأخبر النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- «بما ائتمروا به» «2» وأمره بالخروج فخرج النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- من ليلته إلى الغار. وأنزل الله- تعالى- فى شرهم PageV03P804
# الذي أجمعوا عليه «أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون» يقول أم أجمعوا أمرهم على
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- بالشر فإنا مجمعون أمرنا على ما يكرهون فعندها
~~قتل هؤلاء النفر ببدر، يقول: أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم الذي بينهم
~~ونجواهم الذي أجمعوا عليه «ليثبتوك» «1» في بيت، أو يخرجوك من مكة، أو
~~يقتلوك، بلى نسمع ذلك منهم ورسلنا الملائكة الحفظة لديهم يعني «عندهم» «2»
~~يكتبون- 80- قل يا محمد [146 أ] :
# إن كان للرحمن ولد يعني ما كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين- 81- وذلك
~~أن النضر بن الحارث- من بني عبد الدار بن قصي- قال:
# إن الملائكة بنات الله. فأنزل الله- عز وجل- «قل» يا محمد «إن كان
~~للرحمن» يقول ما كان للرحمن «ولد فأنا أول العابدين» يعني الموحدين من أهل
~~مكة بأن لا ولد، ونزه ms1056 الرب نفسه عما كذبوا بالعذاب: سبحان رب السماوات
~~والأرض رب العرش عما يصفون- 82- يعني عما يقولون من الكفر بربهم، يعني كفار
~~مكة حين كذبوا بالعذاب في الآخرة، وذلك أن الله- تعالى- وعدهم في الدنيا
~~على ألسنة الرسل أن العذاب كائن نازل بهم فذرهم يقول خل عنهم يخوضوا في
~~باطلهم ويلعبوا يعني يلهوا في دنياهم حتى يلاقوا يومهم في الآخرة الذي
~~يوعدون «3» - 83- العذاب فيه. ثم قال: وهو الذي في السماء إله وفي الأرض
~~إله PageV03P805
# فعظم نفسه عما قالوا، فقال: وهو الذي يوحد في السماء، ويوحد في الأرض وهو
~~الحكيم في ملكه الخبير بخلقه العليم- 84- بهم، ثم عظم نفسه عن شركهم فقال:
~~وتبارك الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة يعني
~~القيامة وإليه ترجعون- 85- يعني تردون في الآخرة فيجازيكم بأعمالكم ولا
~~يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة يقول لا تقدر الملائكة الذين يعبدونهم من
~~دون الله الشفاعة، وذلك أن النضر ابن الحارث ونفرا معه قالوا: إن كان ما
~~يقول محمد حقا فنحن نتولى الملائكة وهم أحق بالشفاعة من محمد- صلى الله
~~عليه وسلم- فأنزل الله «ولا يملك» يقول ولا يقدر «الذين يدعون من دونه» وهم
~~الملائكة الشفاعة، يقول لا تقدر الملائكة الذين تعبدونهم من دون الله على
~~الشفاعة لأحد، ثم استثنى فقال:
# إلا من شهد بالحق يعني بالتوحيد من بني آدم، فذلك قوله: وهم يعلمون- 86-
~~أن الله واحد لا شريك له فشفاعتهم لهؤلاء قوله: ولئن سألتهم من خلقهم يعني
~~أهل مكة: كفارهم ليقولن الله وذلك أنه لما «نزلت» «1» فى أول هذه السورة
~~«خلق» «2» السموات والأرض «3» نزلت في آخرها «ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن
~~الله»
# فقال لهم النبي- صلى الله عليه وسلم-: من خلقكم ورزقكم وخلق السموات
~~والأرض؟ فقالوا: الله خالق الأشياء كلها، وهو خلقنا.
# قال الله- تعالى- لنبيه- صلى الله عليه وسلم- قل لهم: فأنى يؤفكون- 87-
~~يقول من أين يكذبون بأنه PageV03P806
# واحد لا شريك له، وأنتم مقرون أن الله خالق الأشياء وخلقكم، ولم يشاركه
~~أحد في ملكه فيما خلق؟ فكيف تعبدون غيره؟ فلما قال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- يا رب [146 ب] وقيله يا ms1057 رب إن هؤلاء يعنى كفار مكة قوم لا يؤمنون-
~~88- يعني لا يصدقون، وذلك أنه لما قال أيضا في الفرقان: « ... إن قومي
~~اتخذوا هذا القرآن مهجورا» «1» قال الله- تعالى- يسمع قوله «2» ، فيها
~~تقديم «يا رب إن هؤلاء» يعنى كفار مكة «قوم لا يؤمنون» يعني لا يصدقون
~~بالقرآن أنه من الله- عز وجل- يقول الله- تعالى- لنهيه- صلى الله عليه
~~وسلم-: فاصفح عنهم يعني فأعرض عنهم فيها تقديم وقل سلام أردد عليهم معروفا
~~فسوف يعلمون- 89- هذا وعيد حين ينزل بهم العذاب فنسخ آية السيف الإعراض
~~والسلام، وذكر وعيدهم وفي «حم» المؤمن فقال: «إذ الأغلال في أعناقهم
~~والسلاسل يسحبون، في الحميم ثم في النار يسجرون» «3» . PageV03P807
### | سورة الدخان
# PageV03P809
# سورة الدخان (44) سورة الدخان مكية وآياتها تسع وخمسون
### | [سورة الدخان (44) : الآيات 1 الى 59]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# حم (1) والكتاب المبين (2) إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين
~~(3) فيها يفرق كل أمر حكيم (4)
# أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين (5) رحمة من ربك إنه هو السميع العليم (6)
~~رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين (7) لا إله إلا هو يحيي
~~ويميت ربكم ورب آبائكم الأولين (8) بل هم في شك يلعبون (9)
# فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين (10) يغشى الناس هذا عذاب أليم (11)
~~ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون (12) أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين
~~(13) ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون (14)
# إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون (15) يوم نبطش البطشة الكبرى إنا
~~منتقمون (16) ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم (17) أن أدوا إلي
~~عباد الله إني لكم رسول أمين (18) وأن لا تعلوا على الله إني آتيكم بسلطان
~~مبين (19)
# وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون (20) وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون (21) فدعا
~~ربه أن هؤلاء قوم مجرمون (22) فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون (23) واترك
~~البحر رهوا إنهم جند مغرقون (24)
# كم تركوا من جنات وعيون (25) وزروع ومقام كريم (26) ونعمة كانوا فيها
~~فاكهين (27) كذلك وأورثناها قوما آخرين (28) فما بكت عليهم السماء والأرض
~~وما كانوا منظرين (29)
# ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين (30) من فرعون إنه كان عاليا من
~~المسرفين (31) ولقد اخترناهم ms1058 على علم على العالمين (32) وآتيناهم من الآيات
~~ما فيه بلؤا مبين (33) إن هؤلاء ليقولون (34)
# إن هي إلا موتتنا الأولى وما نحن بمنشرين (35) فأتوا بآبائنا إن كنتم
~~صادقين (36) أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم أهلكناهم إنهم كانوا
~~مجرمين (37) وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما
~~إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون (39)
# إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين (40) يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم
~~ينصرون (41) إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم (42) إن شجرة الزقوم
~~(43) طعام الأثيم (44)
# كالمهل يغلي في البطون (45) كغلي الحميم (46) خذوه فاعتلوه إلى سواء
~~الجحيم (47) ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم (48) ذق إنك أنت العزيز
~~الكريم (49)
# إن هذا ما كنتم به تمترون (50) إن المتقين في مقام أمين (51) في جنات
~~وعيون (52) يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين (53) كذلك وزوجناهم بحور عين
~~(54)
# يدعون فيها بكل فاكهة آمنين (55) لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى
~~ووقاهم عذاب الجحيم (56) فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم (57) فإنما
~~يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون (58) فارتقب إنهم مرتقبون (59)
# PageV03P811
# سورة الدخان «1» سورة الدخان مكية عددها تسع وخمسون آية كوفى «2» .
~~PageV03P815
# بسم الله الرحمن الرحيم حم- 1- والكتاب المبين- 2- يعني البين ما فيه إنا
~~أنزلناه يعني القرآن من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا، إلى السفرة من
~~الملائكة وهم الكتبة، وكان ينزل من اللوح المحفوظ كل ليلة قدر فينزل الله-
~~عز وجل- من القرآن إلى السماء الدنيا، على قدر ما ينزل به جبريل- عليه
~~السلام- في السنة إلى مثلها من العام المقبل حتى نزل القرآن كله فى ليلة
~~القدر «1» ، «في ليلة مباركة» «2» : وهي ليلة مباركة، قال، وقال مقاتل:
# نزل القرآن كله من اللوح المحفوظ إلى السفرة في ليلة واحدة ليلة القدر
~~فقبضه جبريل- صلى الله عليه وسلم- من السفرة في عشرين شهرا، وأداه إلى
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- في عشرين سنة وسميت ليلة القدر «ليلة مباركة»
~~«3» لما فيها من البركة والخير، ثم قال: إنا كنا منذرين- 3- يعني بالقرآن
~~فيها يفرق كل أمر حكيم- 4- يقول يقضي الله في ليلة القدر كل أمر محكم من
~~الباطل ما يكون ms1059 في السنة كلها إلى مثلها من العام المقبل من الخير والشر
~~والشدة والرخاء والمصائب، يقول الله- تعالى-: كان أمرا من عندنا يقول
~~PageV03P817
# كان أمرا منا إنا كنا مرسلين- 5- يعني منزلين هذا القرآن أنزلناه رحمة من
~~ربك لمن آمن به إنه هو السميع لقولهم العليم- 6- به رب السماوات والأرض وما
~~بينهما إن كنتم موقنين- 7- بتوحيد الرب- تعالى-،: وحد نفسه فقال: لا إله
~~إلا هو يحيي ويميت يقول يحيي الموتى ويميت الأحياء، هو ربكم ورب آبائكم
~~الأولين- 8- بل هم لكن هم في شك من هذا القرآن يلعبون- 9- يعني لاهون عنه،
~~قوله: فارتقب وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- دعا الله- عز وجل- على كفار قريش فقال:
# اللهم أعني عليهم بسبع سنين كسى «1» يوسف، فأصابتهم شدة حتى أكلوا العظام
~~والكلاب والجيف من شدة الجوع، فكان الرجل يرى بينه وبين السماء الدخان من
~~الجوع،
# فذلك قوله: «فارتقب» يقول فانتظر يا محمد يوم تأتي السماء بدخان مبين-
~~10- يغشى الناس يعني أهل مكة هذا الجوع عذاب أليم- 11- يعني وجيع. ثم إن
~~أبا سفيان بن حرب، وعتبة ابن ربيعة، والعاص بن وائل، والمطعم بن عدي، وسهيل
~~بن عمرو، وشيبة ابن ربيعة، كلهم من قريش، أتوا النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~فقالوا: يا محمد، استسق لنا، فقالوا: ربنا اكشف عنا العذاب يعني الجوع إنا
~~مؤمنون- 12- يعني إنا مصدقون بتوحيد الرب وبالقرآن أنى لهم «2» الذكرى
~~PageV03P818
# يقول من أين لهم التذكرة يعني الجوع الذي أصابهم بمكة وقد جاءهم رسول
~~يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- مبين- 13- يعني هو بين أمره، جاءهم بالهدى
~~ثم تولوا «عنه» «1» يقول ثم أعرضوا عن محمد- صلى الله عليه وسلم- إلى
~~الضلالة وقالوا معلم مجنون- 14- قال ذلك عقبة بن أبي معيط إن محمدا مجنون،
~~وقالوا إنما يعلمه جبر غلام عامر ابن الحضرمي، وقالوا: لئن لم ينته جبر
~~غلام عامر بن الحضرمي «فأوعدوه» «2» لنشترينه من سيده، ثم لنصلينه حتى ينظر
~~هل ينفعه محمد أو يغني عنه شيئا، «بل هم في شك يلعبون» «3» يقول بل هم من
~~القرآن في شك لاهون،
# فدعا النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: اللهم اسقنا غيثا مغيثا عاما طبقا
~~مطبقا غدقا ممرعا مريا عاجلا غير ريث ms1060 نافعا غير ضار، فكشف الله- تعالى-
~~عنهم العذاب،
# فذلك قوله: إنا كاشفوا العذاب يعني الجوع قليلا إلى يوم بدر إنكم عائدون-
~~15- إلى الكفر فعادوا فانتقم الله منهم ببدر فقتلهم، فذلك قوله: يوم نبطش
~~البطشة الكبرى يعنى العظمى فكانت البطش في المدينة يوم بدر أكثر مما أصابهم
~~من الجوع بمكة، فذلك قوله:
# إنا منتقمون- 16- بالقتل وضرب الملائكة وجوههم وأدبارهم وعجل الله
~~أرواحهم الى النار. PageV03P819
# ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون بموسى- صلى الله عليه- حتى ازدروه كما ازدرى
~~أهل مكة النبي- صلى الله عليه وسلم- لأنه ولد فيهم فازدروه فكان النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فتنة لهم، كما كان موسى- صلى الله عليه- فتنة لفرعون
~~وقومه، فقالت قريش: أنت أضعفنا وأقلنا حيلة فهذا حين ازدروه كما ازدروا
~~موسى- عليه السلام- حين قالوا: « ... ألم نربك فينا» [147 ب] «وليدا ... »
~~«1» فكانت فتنة لهم من أجل ذلك ذكر فرعون دون الأمم، نظيرها في المزمل:
~~«إنا أرسلنا إليكم رسولا ... » «2» ، قوله: «ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون»
~~كما فتنا قريشا بمحمد- صلى الله عليه وسلم-، لأنهما ولدا في قومهما وجاءهم
~~رسول كريم- 17- يعني الخلق كان يتجاوز ويصفح يعني موسى حين سأل ربه أن يكشف
~~عن أهل مصر الجراد والقمل، فقال موسى لفرعون: أن أدوا إلي عباد الله يعني
~~أرسلوا معي بني إسرائيل يقول: وخل سبيلهم فإنهم أحرار ولا تستعبدهم إني لكم
~~رسول من الله أمين- 18- فيما بيني وبين ربكم وأن لا تعلوا على الله يعني لا
~~تعظموا على الله أن توحدوه إني آتيكم بسلطان مبين- 19- يعني حجة بينة
~~كقوله: «ألا تعلوا على (الله) » يقول ألا تعظموا على الله «إني آتيكم
~~بسلطان مبين» يعني حجة بينة وهي اليد والعصا فكذبوه، فقال فرعون في «حم»
~~المؤمن: « ... ذروني أقتل موسى ... » «3» فاستعاذ موسى فقال: وإني عذت بربي
~~وربكم PageV03P820
# يعني فرعون وحده أن ترجمون- 20- يعني أن تقتلون وإن لم تؤمنوا لي
~~فاعتزلون- 21- يقول وإن لم تصدقوني، يعني فرعون وحده، «فاعتزلون» فلا
~~تقتلون، فدعا موسى ربه في يونس فقال: «ونجنا برحمتك من القوم الكافرين» «1»
~~يعني «نجنى» «2» وبني إسرائيل «وأرسل» «3» العذاب على أهل مصر، «قوله-
~~تعالى-: فدعا ربه أن هؤلاء يعني أهل مصر» «4» قوم مجرمون- 22- فلا يؤمنون ms1061
~~فاستجاب الله له فأوحى الله- تعالى- إليه: فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون-
~~23- يقول يتبعكم فرعون وقومه واترك البحر رهوا وذلك أن بني إسرائيل لما
~~قطعوا البحر قالوا لموسى- صلى الله عليه- فرق لنا البحر كما كان فإنا نخشى
~~أن يقطع فرعون وقومه آثارنا فأراد موسى- عليه السلام- أن يفعل ذلك كان
~~الله- تعالى- أوحى إلى البحر أن يطيع موسى- عليه السلام- فقال الله لموسى:
~~«واترك البحر رهوا» يعني صفوفا، ويقال ساكنا «إنهم» «5» إن فرعون وقومه جند
~~مغرقون- 24- فأغرقهم الله في نهر مصر وكان عرضه يومئذ فرسخين، فقال الله-
~~تعالى-: كم تركوا من بعدهم يعني فرعون وقومه من جنات يعني بساتين وعيون-
~~25- يعني الأنهار الجارية وزروع ومقام كريم- 26- يعنى ومساكن حسان ونعمة
~~PageV03P821
# من العيش كانوا فيها فاكهين- 27- يعني أرض مصر معجبين كذلك يقول هكذا
~~فعلنا بهم في الخروج من مصر، ثم قال:
# وأورثناها يعني أرض مصر قوما آخرين- 28- يعني بني إسرائيل فردهم الله
~~إليها بعد الخروج منها، ثم قال: فما بكت عليهم السماء والأرض وذلك أن
~~المؤمن إذا مات بكى عليه معالم سجوده من الأرض، ومصعد عمله من السماء
~~أربعين يوما وليلة، ويبكيان على الأنبياء ثمانين يوما وليلة، ولا يبكيان
~~على الكافر [148 أ] ، فذلك قوله: «فما بكت عليهم السماء والأرض» لأنهم لم
~~يصلوا لله في الأرض ولا كانت لهم أعمال صالحة تصعد إلى السماء لكفرهم وما
~~كانوا منظرين- 29- لم يناظروا بعد الآيات التسع حتى عذبوا بالغرق ولقد
~~نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين- 30- يعني الهوان وذلك أن بني إسرائيل
~~آمنت بموسى وهارون، فمن ثم قال فرعون: « ... اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه
~~واستحيوا نساءهم ... » فلما هم بذلك قطع الله بهم البحر مع ذرياتهم
~~وذراريهم، وأغرق فرعون ومن معه من القبط، «ولقد نجينا بني إسرائيل من
~~العذاب المهين» يعني الهوان من فرعون من قتل الأبناء، واستحياء النساء يعني
~~البنات، قبل أن يبعث الله- عز وجل- موسى رسولا مخافة أن يكون هلاكهم في
~~سببه من فرعون، للذي أخبره به الكهنة أنه يكون، وأنه يغلبك على ملكك، ثم
~~قال: من فرعون إنه كان عاليا عن التوحيد من المسرفين- 31- يعني من
~~المشركين، ثم رجع إلى بني إسرائيل ms1062 فقال: ولقد اخترناهم على علم علمه الله-
~~عز وجل- منهم على العالمين- 32- يعني عالم ذلك الزمان وآتيناهم
# PageV03P822
# يقول وأعطيناهم من الآيات حين فلق لهم البحر وأهلك عدوهم فرعون، وظلل
~~عليهم الغمام، وأنزل عليهم المن السلوى، والحجر والعمود والتوراة، فيها
~~بيان كل شيء، فكل هذا الخير ابتلاهم الله به فلم يشكروا ربهم، فذلك قوله:
# «وآتيناهم من الآيات» ما فيه بلؤا مبين- 33- يعني النعم «البينة» «1» .
# كقوله: «إن هذا لهو البلاء المبين» «2» يعني النعم «البينة» «3» . قوله:
# إن هؤلاء ليقولون- 34- يعني «كفار مكة» «4» إن هي إلا موتتنا الأولى وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال لهم إنكم تبعثون من بعد الموت فكذبوه،
~~فقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا
# وما نحن بمنشرين- 35- يعني بمبعوثين من بعد الموت، ثم قال: فأتوا بآبائنا
~~إن كنتم صادقين- 36- أنا نحيا من بعد الموت، وذلك أن أبا جهل بن هشام قال
~~في الرعد يا محمد إن كنت نبيا فابعث لنا رجلين أو ثلاثة ممن مات من آبائنا
~~منهم قصي بن كلاب فإنه كان صادقا، وكان إمامهم «5» فنسألهم فيخبرونا عن ما
~~هو كائن بعد الموت أحق ما تقول أم باطل؟ إن كنت صادقا بأن البعث حق، نظيرها
~~في الجاثية قوله: «وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا
~~إلا الدهر ... » «6» وما البعث بحق. فخوفهم الله- تعالى- بمثل عذاب الأمم
~~الخالية PageV03P823
# فقال: أهم خير أم قوم تبع لأن قوم تبع أقرب [148 ب] في الهلاك إلى كفار
~~مكة والذين من قبلهم من الأمم الخالية أهلكناهم بالعذاب إنهم كانوا مجرمين-
~~37- يعني مذنبين مقيمين على الشرك منهمكين عليه، قوله: وما خلقنا السماوات
~~والأرض وما بينهما لاعبين- 38- يعني عابثين لغير شيء يقول لم أخلقهما باطلا
~~ولكن خلقتهما لأمر هو كائن «ما خلقناهما إلا بالحق» «1» ولكن أكثرهم يعني
~~كفار مكة لا يعلمون- 39- أنهما لم يخلقا باطلا، ثم خوفهم فقال: إن يوم
~~الفصل يعني يوم «القضاء» «2» ميقاتهم يعني ميعادهم أجمعين- 40- يوم يعني
~~يوم القيامة يقول: يوافي يوم القيامة الأولون والآخرون «وهم يوم الجمعة»
~~هذه الأمة وسواهم من الأمم الخالية، ثم نعت الله- تعالى- ذلك اليوم فقال:
~~«يوم» لا يغني مولى عن ms1063 مولى شيئا وهم الكفار يقول يوم لا يغني ولي عن وليه
~~يقول لا يقدر قريب لقرابته الكافر شيئا من المنفعة ولا هم ينصرون
# - 41- يقول ولا هم يمنعون من العذاب ثم استثنى المؤمنين فقال: إلا من رحم
~~الله من المؤمنين فإنه يشفع لهم إنه هو العزيز في نقمته من أعدائه الذين لا
~~شفاعة لهم الرحيم- 42- بالمؤمنين الذين استثنى في هذه الآية، قوله: إن
~~«شجرة» «3» الزقوم- 43- طعام الأثيم- 44- يعني الآثم بربه فهو أبو جهل بن
~~هشام وفي قراءة ابن مسعود «طعام الفاجر» كالمهل يعني الزقوم أسود غليظ
~~كدردي PageV03P824
# الزيت يغلي في البطون- 45- كغلي الحميم- 46- يعني الماء الحار بلسان بربر
~~وأفريقية الزقوم يعنون التمر والزبد، زعم ذلك عبد الله بن الزبعري السهمي،
~~وذلك أن أبا جهل قال لهم: إن محمدا يزعم أن النار تنهت الشجر وإنما النار
~~تأكل الشجر، فما الزقوم عندكم؟ فقال عبد الله بن الزبعري:
# التمر والزبد. فقال أبو جهل بن هشام: يا جارية، ابغنا تمرا وزيدا. فقال:
~~تزقموا.
# «يقول» «1» الله- عز وجل- للخزنة: خذوه يعني أبا جهل فاعتلوه يقول
~~فادفعوه على وجهه إلى سواء الجحيم- 47- يعني وسط الجحيم وهو الباب السادس
~~من النار، ثم قال: ثم صبوا فوق رأسه أبي جهل وذلك أن الملك من خزان جهنم
~~يضربه على رأسه بمقمعة من حديد فينقب عن دماغه فيجري دماغه على جسده ثم يصب
~~الملك في النقب ماء حميما قد انتهى حره فيقع في بطنه، ثم يقول له الملك: ذق
~~العذاب أيها المتعزز المتكرم، يونجه ويصغره، بذلك فيقول: إنك زعمت في
~~الدنيا أنت العزيز يعني المنيع الكريم- 49- يعني المتكرم، قال: فكان أبو
~~جهل يقول في الدنيا أنا أعز قريش وأكرمها، فلما [149 أ] ذاق شدة العذاب في
~~الآخرة قال له الملك: إن هذا ما كنتم به تمترون- 50- يعني تشكون في الدنيا
~~أنه غير كائن فهذا مستقر الكفار، ثم ذكر مستقر المؤمنين فقال: إن المتقين
~~في مقام أمين- 51- فى مساكن آمنين من الخوف والموت ي جنات وعيون
# - 52- يعني بساتين وأنهار جارية يلبسون من سندس وإستبرق يعني الديباج
~~متقابلين- 53- في الزيارة كذلك وزوجناهم بحور PageV03P825
# يعني بيض ms1064 الوجوه عين- 54- يعني حسان العيون، ثم أخبر عنهم فقال:
# يدعون فيها بكل فاكهة من ألوان الفاكهة آمنين- 55- من الموت لا يذوقون
~~فيها الموت أبدا إلا الموتة الأولى التي كانت في الدنيا ووقاهم يعني الرب-
~~تعالى- عذاب الجحيم- 56- ذلك الذي ذكر في الجنة كان: فضلا من ربك ذلك هو
~~الفوز العظيم- 57- يعني الكبير يعني النجاة «العظيمة» «1» ، قوله: فإنما
~~يسرناه بلسانك يعني القرآن يقول هوناه على لسانك لعلهم يقول لكي يتذكرون-
~~58- فيؤمنوا بالقرآن فلم يؤمنوا به يقول الله- تعالى- فارتقب يقول انتظر
~~بهم العذاب إنهم مرتقبون- 59- يعني «منتظرون» «2» بهم العذاب. PageV03P826
### | سورة الجاثية
# PageV03P827
### | [سورة الجاثية (45) : الآيات 1 الى 37]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم (2) إن في السماوات والأرض
~~لآيات للمؤمنين (3) وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون (4)
# واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض
~~بعد موتها وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون (5) تلك آيات الله نتلوها عليك
~~بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون (6) ويل لكل أفاك أثيم (7) يسمع
~~آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم (8)
~~وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين (9)
# من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله
~~أولياء ولهم عذاب عظيم (10) هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من
~~رجز أليم (11) الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من
~~فضله ولعلكم تشكرون (12) وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه
~~إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (13) قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون
~~أيام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون (14)
# من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ثم إلى ربكم ترجعون (15) ولقد آتينا
~~بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على
~~العالمين (16) وآتيناهم بينات من الأمر فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم
~~العلم بغيا بينهم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون
~~(17) ثم جعلناك على شريعة من الأمر ms1065 فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون
~~(18) إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله
~~ولي المتقين (19)
# هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون (20) أم حسب الذين اجترحوا
~~السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء
~~ما يحكمون (21) وخلق الله السماوات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت
~~وهم لا يظلمون (22) أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على
~~سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون (23)
~~وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر وما لهم
~~بذلك من علم إن هم إلا يظنون (24)
# وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ما كان حجتهم إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا
~~إن كنتم صادقين (25) قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة
~~لا ريب فيه ولكن أكثر الناس لا يعلمون (26) ولله ملك السماوات والأرض ويوم
~~تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون (27) وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى
~~كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون (28) هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا
~~كنا نستنسخ ما كنتم تعملون (29)
# فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز
~~المبين (30) وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم
~~قوما مجرمين (31) وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما
~~ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين (32) وبدا لهم سيئات ما
~~عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن (33) وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء
~~يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين (34)
# ذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون
~~منها ولا هم يستعتبون (35) فلله الحمد رب السماوات ورب الأرض رب العالمين
~~(36) وله الكبرياء في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم (37)
# PageV03P829
# سورة الجاثية»
# سورة الجاثية مكية عددها سبع وثلاثون آية كوفى «2» . PageV03P833
# بسم الله الرحمن الرحيم حم- 1- تنزيل الكتاب من الله العزيز في ملكه
~~الحكيم- 2- في أمره ms1066 إن في السماوات والأرض وهما خلقان عظيمان لآيات
~~للمؤمنين- 3- يعني المصدقين بتوحيد الله- عز وجل- «وفي خلقكم يعني وفي خلق
~~أنفسكم إذ كنتم نطفة، ثم علقة، ثم مضغة، ثم عظما لحما، ثم الروح «1» وما
~~يبث من دابة يقول وما يخلق من دابة آيات لقوم يوقنون- 4- «بتوحيد الله» «2»
~~وفى اختلاف الليل والنهار وهما آيتان وما أنزل الله من السماء من رزق يعني
~~المطر فأحيا به الأرض بعد موتها فأنبتت وتصريف الرياح في الرحمة والعذاب
~~ففي هذا كله آيات لقوم يعقلون- 5- بتوحيد الله- عز وجل- ثم رجع إلى أول
~~السورة فى التقديم فقال: تلك آيات الله يعني تلك آيات القرآن نتلوها عليك
~~يا محمد بالحق فإن لم يؤمنوا بهذا القرآن فبأي حديث بعد الله يعنى بعد
~~توحيد الله وبعد آياته يعني بعد آيات القرآن يؤمنون- 6- يعني يصدقون.
# ويل لكل أفاك يعني كذاب أثيم- 7- يقول آثم بربه، وكذبه أنه قال إن القرآن
~~أساطير الأولين يعنى حديث رستم واسفندباز يعنى PageV03P835
# النضر بن الحارث القرشي [149 ب] من بني عبد الدار يسمع آيات الله يعنى
~~القرآن تتلى عليه ثم يصر مستكبرا يعني يصر يقيم على الكفر بآيات القرآن
~~فيعرض عنها متكبرا يعني عن الإيمان بآيات القرآن كأن لم يسمعها يعني آيات
~~القرآن وما فيه فبشره بعذاب أليم- 8- يعني وجيع، فقتل ببدر، ثم أخبر عن
~~النضر بن الحارث فقال: وإذا علم من آياتنا شيئا
# يقول إذا سمع من آيات القرآن شيئا اتخذها هزوا يعني استهزاء بها، وذلك
~~أنه زعم أن حديث القرآن مثل حديث رستم واسفندباز أولئك لهم يعني النضر بن
~~الحارث وأصحابه وهم قريش عذاب مهين- 9- يعني القرآن في الدنيا يوم بدر، ثم
~~قال: من ورائهم جهنم يعني النضر بن الحارث يقول لهم في الدنيا القتل ببدر
~~ومن بعده أيضا لهم جهنم في الآخرة ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا يقول لا
~~تغني عنهم أموالهم التي جمعوها من جهنم شيئا ولا يغني عنهم من جهنم ما
~~اتخذوا من دون الله أولياء يقول ما عبدوا من دون الله من الآلهة ولهم عذاب
~~عظيم- 10- يعني كبير لشدته هذا هدى ms1067 يقول هذا القرآن بيان يهدي من الضلالة
~~والذين كفروا من أهل مكة بآيات ربهم يعني القرآن لهم عذاب من رجز أليم- 11-
~~يقول لهم عذاب من العذاب الوجيع في جهنم، ثم ذكرهم النعم فقال: الله الذي
~~سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه يقول لكي تجري السفن في البحر بأمره يعني
~~بإذنه «ولتبتغوا» «1» ما في البحر من فضله يعني الرزق ولعلكم يعني ولكي
~~تشكرون- 12- الله فى PageV03P836
# هذه النعم فتوحدوه وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه يعني
~~من الله إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون- 13- في صنع الله فيوحدونه قل للذين
~~آمنوا يغفروا يعني يتجاوزوا نزلت في عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- وذلك أن
~~رجلا من كفار مكة شئتم عمر بمكة، فهم عمر أن يبطش به فأمره الله بالعفو
~~والتجاوز فقال: «قل للذين آمنوا» يعني عمر «يغفروا» يعني يتجاوزوا «للذين»
~~«1» لا يرجون أيام الله يعني لا يخشون عقوبات الله مثل عذاب الأمم الخالية
~~فمن عفا وأصلح فأجره على الله، يقول جزاؤه على الله، ثم نسخ العفو والتجاوز
~~آية السيف في براءة « ... فاقتلوا المشركين «2» ... » ، قوله: «3» ليجزي
~~بالمغفرة قوما بما كانوا يكسبون- 14- يعنى يعملون فى الخير من عمل صالحا
~~فلنفسه ومن أساء العمل فعليها يقول إساءته على نفسه ثم إلى ربكم [150 أ]
~~ترجعون- 15- في الآخرة فيجزيكم بأعمالكم، قوله: ولقد آتينا يعنى أعطينا بني
~~إسرائيل الكتاب يعني التوراة والحكم يعني الفهم الذي في التوراة والعلم
~~والنبوة وذلك أنه كان فيهم ألف نبي أولهم موسى، وآخرهم عيسى- عليهم السلام-
~~ورزقناهم من الطيبات يعنى الحلال من الرزق: المن والسلوى وفضلناهم على
~~العالمين- 16- يعني عالمي ذلك الزمان بما أعطاهم الله من التوراة فيها
~~تفصيل كل شيء، والمن والسلوى، PageV03P837
# والحجر، والغمام، وعمودا كان يضيء لهم إذا ساروا بالليل، وأنبت معهم
~~ثيابهم لا تبلى، ولا تخرق، وظللنا عليهم الغمام وفضلناهم على العالمين في
~~ذلك الزمان، ثم قال: وآتيناهم آيات بينات واضحات من الأمر يعني أبين لهم فى
~~التوراة من الحلال والحرام والسنة وبيان ما كان قبلهم، ثم اختلفوا في الدين
~~بعد يوشع بن نون فآمن ms1068 بعضهم وكفر بعضهم «فما اختلفوا إلا» «1» من بعد ما
~~جاءهم العلم يعني البيان بغيا بينهم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما
~~كانوا فيه يختلفون- 17- يعني في الدين يختلفون، «قوله: ثم جعلناك على شريعة
~~من الأمر يعني بينات من الأمر وذلك أن كفار قريش قالوا للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم- ارجع إلى ملة أبيك عبد الله، وجدك عبد المطلب، وسادة قومك،
~~فأنزل الله «ثم جعلناك على شريعة من الأمر» يعني بينة من الأمر يعني
~~الإسلام فاتبعها يقول الله- تعالى- لنبيه- صلى الله عليه وسلم- اتبع هذه
~~الشريعة ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون- 18- توحيد الله يعني كفار قريش
~~فيستزلونك عن أمر الله» «2» قوله- تعالى-: إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا
~~وإن الظالمين يوم القيامة يعني مشركي مكة بعضهم أولياء بعض والله ولي
~~المتقين- 19- الشرك هذا القرآن بصائر للناس يقول هذا القرآن بصيرة للناس من
~~الضلالة وهو هدى من الضلالة ورحمة من العذاب لمن آمن به لقوم يوقنون- 20-
~~بالقرآن أنه من الله- تعالى- PageV03P838
# أم حسب الذين اجترحوا السيئات
# وذلك أن الله أنزل أن للمتقين عند ربهم في الآخرة جنات النعيم، فقال كفار
~~مكة بنو عبد شمس بن عبد مناف بمكة لبني هاشم ولبني عبد المطلب بن عبد مناف
~~للمؤمنين منهم: إنا نعطى في الآخرة من الخير مثل ما تعطون، فقال الله-
~~تعالى-: «أم حسب الذين اجترحوا السيئات» يعني الذين عملوا الشرك يعني كفار
~~بني عبد شمس أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات
# من بني هاشم، وبني المطلب، منهم حمزة، وعلي بن أبي طالب، وعبيدة بن
~~الحارث، وعمر بن الخطاب سواء محياهم
# في نعيم الدنيا
# وسواء مماتهم
# فى نعيم الآخرة ساء ما يحكمون
# - 21- يقول بئس ما يقضون من الجور «حين يرون» «1» أن لهم في الآخرة ما
~~للمؤمنين، في الآخرة الدرجات في الجنة ونعيمها «للمؤمنين» «2» ، والكافرون
~~فى النار يعذبون «3» [150 ب] .
# قوله: وخلق الله السماوات والأرض بالحق يقول لم أخلقهما عبثا لغير شيء،
~~ولكن خلقتهما لأمر هو كائن ولتجزى يقول ولكي تجزى كل نفس بما كسبت يعني بما
~~عملت في الدنيا من خير أو شر وهم ms1069 لا يظلمون- 22- في أعمالهم يعني لا ينقصون
~~من حسناتهم، ولا يزاد في سيئاتهم.
# قوله أفرأيت من اتخذ إلهه هواه يعني الحارث بن قيس السهمي اتخذ إلهه هوى،
~~وكان من المستهزئين وذلك أنه هوى الأوثان فعبدها وأضله الله على علم
~~PageV03P839
# علمه فيه وختم يقول وطبع على سمعه فلا يسمع الهدى وعلى قلبه فلا يعقل
~~الهدى وجعل على بصره غشاوة يعني الغطاء فمن يهديه من بعد الله إذ أضله الله
~~أفلا يعني أفهلا تذكرون- 23- فتعتبروا في صنع الله فتوحدونه وقالوا ما هي
~~إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا يعني نموت نحن، ويحيا آخرون، فيخرجون من
~~أصلابنا، فنحن كذلك فما نبعث أبدا وما يهلكنا إلا الدهر يقول وما يميتنا
~~إلا طول العمر، وطول اختلاف الليل والنهار، ولا نبعث يقول الله- تعالى-:
# وما لهم بذلك من علم بأنهم لا يبعثون إن هم يقول ما هم إلا يظنون- 24- ما
~~يستيقنون وبالظن تكلموا على غيرهم أنهم لا يبعثون وإذا تتلى عليهم آياتنا
~~يعني القرآن بينات يعني واضحات «من الحلال والحرام» «1» ما كان حجتهم حين
~~خاصموا النبي- صلى الله عليه وسلم- في الرعد حين قالوا سير لنا الجبال،
~~وسخر لنا الرياح، وابعث لنا رجلين أو ثلاثة من قريش من آبائنا، منهم قصي بن
~~كلاب فإنه كان صدوقا وكان إمامهم، فنسألهم عما تخبرنا به أنه كائن بعد
~~الموت، فذلك قوله- تعالى-: «ما كان حجتهم» إلا أن قالوا للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين- 25- هذا قول أبي جهل للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم- قال: ابعث لنا رجلين أو ثلاثة إن كنت من الصادقين بأن
~~البعث حق، قال الله- تعالى- قل لهم يا محمد الله يحييكم حين كانوا نطفة
~~PageV03P840
# ثم يميتكم عند أجالكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة أولكم وآخركم لا ريب فيه
~~يقول لا شك فيه يعني البعث أنه كائن ولكن أكثر الناس لا يعلمون- 26- أنهم
~~يبعثون في الآخرة، ثم عظم الرب نفسه عما قالوا، أنه لا يقدر على البعث،
~~فقال: ولله ملك السماوات والأرض ويوم تقوم الساعة يعنى يوم القيامة يومئذ
~~يخسر المبطلون- 27- يعني المكذبين بالبعث وترى كل أمة جاثية ms1070 على الركب عند
~~الحساب يعني كل نفس كل أمة [151 أ] تدعى إلى كتابها الذي عملت في الدنيا من
~~خير أو شر، ثم يجزون بأعمالهم، فذلك قوله: اليوم يعني في الآخرة تجزون ما
~~كنتم تعملون- 28- في الدنيا هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ من
~~اللوح المحفوظ ما كنتم تعملون- 29- قبل أن تعملونها.
# حدثنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثني الهذيل عن مقاتل، قال:
# قال ابن عباس: لا تكون نسخة إلا من كتاب فأما الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات فيدخلهم «ربهم» «1» في رحمته يعني في جنته ذلك الدخول هو الفوز
~~المبين- 30- وأما الذين كفروا فيقول لهم الرب- تعالى: أفلم تكن آياتي يعني
~~القرآن تتلى عليكم «يقول» «2» تقرأ عليكم فاستكبرتم يعنى تكبرتم عن الإيمان
~~بالقرآن PageV03P841
# وكنتم قوما مجرمين- 31- يعني مذنبين مشركين قوله: وإذا قيل إن وعد الله
~~حق قال لهم النبي- صلى الله عليه وسلم-: إن البعث حق والساعة يعني القيامة
~~لا ريب فيها يعني لا شك فيها أنها كائنة قلتم يا أهل مكة ما ندري ما الساعة
~~إن نظن يعني ما نظن إلا ظنا على غير يقين «وما نحن» «1» بمستيقنين- 32-
~~بالساعة أنها كائنة وبدا لهم يقول وظهر لهم في الآخرة سيئات يعني الشرك ما
~~عملوا في الدنيا حين شهدت عليهم الجوارح وحاق يقول ووجب العذاب بهم ما
~~كانوا به بالعذاب يستهزؤن- 33- أنه غير كائن وقال لهم الخزنة في الآخرة:
# وقيل «اليوم» «2» ننساكم يقول نترككم في العذاب كما نسيتم لقاء يومكم هذا
~~يقول كما تركتم إيمانا بهذا اليوم يعني البعث ومأواكم النار وما لكم من
~~ناصرين- 34- يعنى ما نعين من النار ذلكم بأنكم يقول إنما نزل بكم العذاب في
~~الآخرة بأنكم اتخذتم آيات الله يعني كلام الله هزوا يعني استهزاء حين قالوا
~~ساحر، وشاعر، وأساطير الأولين وغرتكم الحياة الدنيا عن الإسلام فاليوم في
~~الآخرة لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون- 35-.
# قوله: فلله الحمد يقول الشكر لله رب السماوات ورب الأرض رب العالمين- 36-
~~يعني «القيامة» «3» وله الكبرياء يعني العظمة PageV03P842
# في السماوات والأرض وهو العزيز في ملكه الحكيم- 37- في أمره وله الكبرياء
~~يعني العظمة ms1071 والسلطان، والقوة والقدرة فى السموات والأرض وهو العزيز في
~~ملكه- الحكيم- في أمره الذي حكم.
# تم بحمد الله الجزء الثالث من تفسير مقاتل بن سليمان ويليه الجزء الرابع
~~وأوله تفسير سورة الأحقاف
# PageV03P843
### | الجزء الرابع
### | سورة الأحقاف
# PageV04P005
# (46) سورة الأحقاف وآياتها خمس وثلاثون
# PageV04P007
### | [سورة الأحقاف (46) : الآيات 1 الى 35]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم (2) ما خلقنا السماوات والأرض
~~وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى والذين كفروا عما أنذروا معرضون (3) قل
~~أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في
~~السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين (4)
# ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن
~~دعائهم غافلون (5) وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين
~~(6) وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر
~~مبين (7) أم يقولون افتراه قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو
~~أعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم (8) قل ما
~~كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي
~~وما أنا إلا نذير مبين (9)
# قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على
~~مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين (10) وقال الذين كفروا
~~للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك
~~قديم (11) ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا
~~لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين (12) إن الذين قالوا ربنا الله ثم
~~استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (13) أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها
~~جزاء بما كانوا يعملون (14)
# ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله
~~ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك
~~التي أنعمت علي وعلى ms1072 والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت
~~إليك وإني من المسلمين (15) أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز
~~عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون (16) والذي قال
~~لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان
~~الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين (17) أولئك
~~الذين حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا
~~خاسرين (18) ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم أعمالهم وهم لا يظلمون (19)
# ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا
~~واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير
~~الحق وبما كنتم تفسقون (20) واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت
~~النذر من بين يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم
~~عظيم (21) قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من
~~الصادقين (22) قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم
~~قوما تجهلون (23) فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل
~~هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم (24)
# تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم
~~المجرمين (25) ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وأبصارا
~~وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا
~~يجحدون بآيات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن (26) ولقد أهلكنا ما حولكم
~~من القرى وصرفنا الآيات لعلهم يرجعون (27) فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون
~~الله قربانا آلهة بل ضلوا عنهم وذلك إفكهم وما كانوا يفترون (28) وإذ صرفنا
~~إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا
~~إلى قومهم منذرين (29)
# قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه
~~يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم (30) يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به ms1073
~~يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم (31) ومن لا يجب داعي الله فليس
~~بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين (32) أولم يروا
~~أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى
~~بلى إنه على كل شيء قدير (33) ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا
~~بالحق قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون (34)
# فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما
~~يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون (35)
# PageV04P008
# [سورة الأحقاف «1» ] [151 ب] سورة الأحقاف مكية عددها خمس وثلاثون آية
~~كوفى «2» . PageV04P013
# بسم الله الرحمن الرحيم حم- 1- تنزيل الكتاب يقول قضاء نزول الكتاب يعني
~~القرآن من الله العزيز في ملكه الحكيم- 2- في أمره ما خلقنا السماوات
~~والأرض وما بينهما يعني الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح إلا بالحق لم
~~أخلقهما باطلا عبثا لغير شيء خلقتهما لأمر هو كائن، ثم قال:
# وأجل مسمى يقول خلقتهم «1» لأجل مسمى ينتهي إليه يعني يوم القيامة فهو
~~الأجل المسمى. ثم قال: والذين كفروا من أهل مكة عما أنذروا في القرآن من
~~العذاب معرضون- 3- فلا يتفكرون قل يا محمد لأهل مكة أرأيتم ما تدعون يعنى
~~تعبدون من دون الله من الآلهة يعني الملائكة أروني ماذا خلقوا من الأرض
~~يعني الأرض كخلق الله إن كانوا آلهة، ثم قال:
# أم لهم يقول ألهم شرك مع الله في ملك السماوات كقوله ... ما لهم فيهما من
~~شرك ... «2» ولا فى سلطانه ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم يقول
~~أو رواية «تعلمونها» «3» من الأنبياء قبل هذا القرآن بأن له شريكا إن كنتم
~~صادقين- 4- يعني اللات والعزى ومناة بأنهن له شركاء ومن أضل ممن يدعوا يقول
~~فلا أحد أضل من يعبد من دون الله من الآلهة PageV04P015
# من لا يستجيب له أبدا إذا دعاه يقول لا تجيبهم الآلهة يعني الأصنام بشيء
~~أبدا إلى يوم القيامة ثم قال: وهم عن دعائهم غافلون- 5- يعني الآلهة غافلون ms1074
~~عن من يعبدها، فأخبر الله عنها فى الدنيا، ثم أخبر في الآخرة فقال: وإذا
~~حشر الناس في الآخرة يقول إذا جمع الناس في الآخرة كانوا لهم أعداء يقول
~~كانت الآلهة أعداء لمن يعبدها وكانوا بعبادتهم كافرين- 6- يقول تبرأت
~~الآلهة من عبادتهم إياها، فذلك قوله:
# فكفى بالله شهيدا ... إلى قوله: ... لغافلين فى يونس «1» ، قوله: وإذا
~~تتلى عليهم آياتنا يعني القرآن بينات يقول بيان الحلال والحرام قال الذين
~~كفروا من أهل مكة للحق لما «جاءهم» «2» هذا سحر مبين- 7- يقول القرآن حين
~~جاءهم قالوا هذا سحر مبين أم يقولون افتراه وذلك أن كفار مكة قالوا للنبي-
~~صلى الله عليه وسلم- ما هذا القرآن إلا شيء ابتدعته من تلقاء نفسك؟ أيعجز
~~الله أن يبعث نبيا غيرك؟ - وأنت أحقرنا وأصغرنا وأضعفنا ركنا [152 أ]
~~وأقلنا حلية- أو يرسل ملكا، إن هذا الذي جثت به لأمر عظيم فقال الله- عز
~~وجل- لنبيه- صلى الله عليه وسلم- قل لهم: يا محمد، إن افتريته من تلقاء
~~نفسي فلا تملكون لي من الله شيئا «يقول لا تقدرون أن تردوني» «3» من عذابه
~~هو أعلم بما تفيضون فيه يقول الله أعلم بما تقولون في القرآن كفى به شهيدا
~~يقول فلا شاهد أفضل من PageV04P016
# الله بيني وبينكم بأن القرآن جاء من الله وهو الغفور في تأخير العذاب
~~عنهم الرحيم- 8- حين لا يعجل عليهم بالعقوبة، وأنزل في قول كفار مكة أما
~~وجد الله رسولا غيرك، «قوله- تعالى «1» -» قل لهم يا محمد:
# ما كنت بدعا من الرسل
# فقال لهم النبي- صلى الله عليه وسلم-: ما أنا بأول رسول بعث، قد بعث قبلي
~~رسل كثير
# وما أدري ما يفعل بي ولا بكم أيرحمني وإياكم، أو يعذبني وإياكم؟ إن أتبع
~~يقول: ما أتبع إلا ما يوحى إلي من القرآن يقول إذا أمرت بأمر فعلته ولا
~~أبتدع ما لم أومر به «وما» «2» أنا إلا نذير مبين- 9- يعني نذير بين هي
~~منسوخة نسختها إنا فتحنا لك فتحا مبينا ... «3» إلى آخر الآيات «4» قل
~~أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وذلك
# أن خمسين رجلا من اليهود أتوا النبي- صلى الله عليه وسلم- وعنده ms1075 عبد الله
~~بن سلام، من وراء الستر لا يرونه، قد آمن بالنبي- صلى الله عليه وسلم-،
~~فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- لليهود: «ألستم» «5» تعلمون أن عبد الله
~~بن سلام سيد كم وأعلمكم؟ قالوا: بلى ومنه نقتبس، وإنا لا نؤمن بك
~~PageV04P017
# حتى «يتبعك» «1» عبد الله بن سلام، وعبد الله بن سلام يسمع فقال النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-: أرأيتم إن اتبعني عبد الله بن سلام وآمن بي أفتؤمنون
~~بي؟ فقال بعضهم: نعم. قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: فمن أعلمكم بعد عبد
~~الله ابن سلام؟ فقالوا: سلام بن صوريا الأعور. فأرسل إليه النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فأتاه، فقال: أنت أعلم اليهود. فقال عبد الله: أعلم مني. قال:
# فمن أعلم اليهود بعد عبد الله؟ فسكت، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
~~أنت أعلم اليهود بعد عبد الله. قال: كذلك يزعمون. قال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: فإني أدعوكم إلى الله وإلى عبادته ودينه. «قالوا» «2» : لن نتبعك
~~وندع دين موسى، فخرج عبد الله بن سلام من الستر. فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: هذا عبد الله قد آمن بي. فجادلهم عبد الله بن سلام مليا، فجعل
~~يخبرهم ببعث النبي- صلى الله عليه وسلم- وصفته في التوراة،
# فقال ابن صوريا:
# إن عبد الله بن سلام شيخ كبير قد ذهب عقله ما يتكلم إلا بما يجيء على
~~لسانه، فذلك قوله:
# «قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به» [152 ب] وشهد شاهد من بني
~~إسرائيل يعني عبد الله بن سلام على مثله يعني على مثل ما شهد عليه يامين بن
~~يامين، كان أسلم قبل عبد الله بن سلام وكان يا مين من بني إسرائيل من أهل
~~التوراة فآمن بالنبي «3» - صلى الله عليه وسلم- يقول فأمن واستكبرتم يقول
~~صدق ابن سلام بالنبي- صلى الله عليه وسلم- PageV04P018
# واستكبرتم أنتم عن الهدى «وعن» «1» الإيمان يعني اليهود إن الله لا يهدي
~~القوم الظالمين- 10- يعني اليهود إلى الحجة مثلها في براءة «2» ، ثم رجع
~~إلى كفار مكة فقال: وقال الذين كفروا من أهل مكة للذين آمنوا لخزاعة: لو
~~كان خيرا ما سبقونا إليه وذلك ms1076 أنهم قالوا لو كان الذي جاء به محمد حقا: أن
~~القرآن من الله ما سبقونا يقول ما سبقنا إلى الإيمان به أصحاب محمد- صلى
~~الله عليه وسلم- وإذ لم يهتدوا هم به فسيقولون هذا القرآن إفك يعني كذب
~~قديم- 11- من محمد- صلى الله عليه وسلم- يقول الله- تعالى-: ومن قبله كتاب
~~موسى ومن قبل هذا القرآن كذبوا بالتوراة لقولهم ... إنا بكل كافرون «3» في
~~القصص، ثم قال: إماما لمن اهتدى به ورحمة من العذاب لمن اهتدى به وهذا
~~القرآن كتاب مصدق للكتب التي كانت قبله «لسانا عربيا» «4» يقول أنزلناه
~~قرآنا «عربيا» «5» ليفقهوا ما فيه «لينذر» «6» بوعيد القرآن الذين ظلموا من
~~كفار مشركي مكة وهذا القرآن بشرى لما فيه من الثواب لمن آمن به «للمحسنين»
~~«7» - 12- يعني الموحدين إن الذين قالوا ربنا الله فعرفوا ثم استقاموا على
~~المعرفة بالله ولم PageV04P019
# يرتدوا عنها فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون- 13- من الموت، ثم
~~أخبر بثوابهم فقال: أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها لا يموتون جزاء بما
~~كانوا يعملون- 14-.
# قوله: ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا يعني برا بهم نزلت في أبي بكر
~~الصديق- رضي الله عنه- ابن أبي قحافة، وأم أبى بكر بن أبي قحافة واسمها أم
~~الخير بنت صخر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة حملته أمه كرها ووضعته
~~كرها يعني حملته في مشقة ووضعته في مشقة وحمله في البطن تسعة أشهر وفصاله
~~من اللبن «واحدا وعشرين «1» شهرا» فهذا ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده ثماني
~~عشرة سنة وبلغ أربعين سنة فهو في القوة والشدة من ثماني عشرة سنة إلى
~~أربعين سنة فلما بلغ أبو بكر أربعين سنة، صدق بالنبي- صلى الله عليه وسلم-
~~قال رب أوزعني يقول ألهمني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي بالإسلام وعلى
~~والدي يعنى أبا قحافة ابن عمرو بن كعب بن سعد [153 ا] ابن تيم بن مرة وأمه:
~~أم الخير بنت صخر بن عمرو، ثم قال: وألهمنى أن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي
~~في ذريتي يقول واجعل أولادي مؤمنين فأسلموا أجمعين نظيرها في المؤمن «2»
~~قوله: ... ومن صلح ms1077 من آبائهم ... «3» يقول: من آمن، ثم قال أبو بكر: إني
~~تبت إليك من الشرك وإني من المسلمين- 15- يعنى من المخلصين بالتوحيد،
~~PageV04P020
# ثم نعت المسلمين فقال: أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا يقول نجزيهم
~~بإحسانهم ولا نجزيهم بمساوئهم، والكفار يجزيهم بإساءتهم ويبطل إحسانهم
~~لأنهم عملوا ما ليس بحسنة، ثم رجع إلى المؤمنين فقال: ونتجاوز عن سيئاتهم
~~ولا يفعل ذلك بالكفار في يعني مع أصحاب الجنة وعد الصدق يعني وعد الحق وهو
~~الجنة الذي كانوا يوعدون- 16- وعدهم الله- تعالى- الجنة في الآخرة على
~~ألسنة الرسل فى الدنيا، «وقوله» «1» : والذي قال لوالديه فهو عبد الرحمن بن
~~أبي بكر وأمه رومان «بنت عمرو» «2» بن عامر الكندي دعاه أبواه إلى الإسلام
~~وأخبراه بالبعث بعد الموت، فقال لوالديه: أف لكما يعني قبحا لكما الرديء من
~~الكلام أتعدانني أن أخرج من الأرض يعني أن «يبعثني» «3» بعد الموت وقد خلت
~~القرون من قبلي يعنى الأم الخالية فلم أر أحدا منهم يبعث، فأين عبد الله بن
~~جدعان؟ وأين عثمان بن عمرو؟
# وأين عامر بن عمرو؟ كلهم من قريش وهم أجداده، فلم أر أحدا منهم أتانا.
# فقال أبواه: اللهم اهده، اللهم «أقبل بقلبه «4» إليك» اللهم تب عليه،
~~فذلك قوله: وهما يستغيثان الله يعني يدعوان الله له بالهدى، أن يهديه ويقبل
~~بقلبه، ثم يقولان: ويلك آمن صدق بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال «إن وعد الله
~~حق» «5» فيقول عبد الرحمن: PageV04P021
# ما هذا إلا أساطير الأولين- 17- ما هذا الذي تقولان إلا كأحاديث الأولين
~~وكذبهم «1» يقول الله- تعالى-: أولئك النفر الثلاثة الذين ذكرهم عبد الرحمن
~~حق عليهم القول يقول وجب عليهم العذاب في أمم يعني مع أمم قد خلت من قبلهم
~~من من كفار الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين- 18-. «وقوله» «2» - تعالى-:
~~ولكل درجات مما عملوا يعنى فضائل بأعمالهم وليوفيهم مجازاة أعمالهم وهم لا
~~يظلمون- 19- فى أعمالهم. «وقوله» «3» : ويوم يعرض الذين كفروا يعني كفار
~~مكة على النار حين كشف الغطاء عنها لهم فينظرون إليها يعني كفار مكة فيقال
~~لهم: أذهبتم طيباتكم يعني الرزق والنعمة التي كنتم فيها في حياتكم الدنيا
~~ولم تؤدوا ms1078 [153 ب] شكرها واستمتعتم بها
# يعني بالطيبات فلا نعمة لكم «فاليوم» «4» تجزون في الآخرة بأعمالكم
~~الخبيثة عذاب الهون يعني عذاب الهوان بما كنتم تستكبرون يعني بما كنتم
~~تتكبرون في الأرض عن الإيمان فتعملون فيها بغير الحق يعني بالمعاصي وبما
~~كنتم تفسقون- 20- يعنى تعصون. «وقوله» «5» :
# واذكر يا محمد لأهل مكة أخا عاد في النسب وليس بأخيهم في الدين
~~PageV04P022
# يعنى «هود» «1» النبي- صلى الله عليه وسلم- إذ أنذر قومه بالأحقاف
~~والأحقاف الرمل عند «دك «2» الرمل» باليمن في حضرموت وقد خلت يعني مضت
~~النذر من بين يديه يعني الرسل من بين يديه ومن خلفه يقوله قد مضت الرسل إلى
~~قومهم من قبل هود، كان منهم نوح- عليه السلام- وإدريس جد أبي نوح، ثم قال
~~ومن بعد هود، يعني قد مضت الرسل إلى قومهم:
# ألا تعبدوا إلا الله يقول لم يبعث الله رسولا من قبل هود، ولا بعده إلا
~~أمر بعبادة الله- جل وعز- إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم- 21- فى الدنيا
~~لشدته «3» . قالوا اليهود: أجئتنا لتأفكنا يعني لتصدنا وتكذبنا عن عبادة
~~آلهتنا فأتنا بما تعدنا من العذاب إن كنت من الصادقين- 22- بأن العذاب نازل
~~بنا، فرد عليهم هود قال إنما العلم عند الله يعنى نزول العذاب بكم عليه عند
~~الله إذا شاء أنزله وأبلغكم ما أرسلت به إليكم من نزول العذاب بكم ولكني
~~أراكم قوما تجهلون- 23- العذاب فلما رأوه: العذاب عارضا مستقبل أوديتهم
~~والعارض بعض السحابة التي لم تطبق السماء التي يرى ما فيها من المطر قالوا
~~لهود: هذا عارض ممطرنا لأن المطر كان حبس عنهم وكانت PageV04P023
# السحابة إذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطروا، قال هود: ليس هذا العارض
~~ممطركم بل هو «ولكنه» «1» ما استعجلتم به ريح لكم فيها عذاب أليم- 24- يعنى
~~وجيع وكان استعجالهم حين قالوا: يا هود، ... فأتنا بما تعدنا إن كنت من
~~الصادقين «2» وكانوا أهل عمود سيارة في الربيع فإذا هاج العود رجعوا إلى
~~منازلهم وكانوا من قبيلة «آدم» «3» بن شيم بن سام بن نوح وكانوا «أصهاره
~~«4» » وكان طول أحدهم اثنى عشر ذراعا وكان فيهم الملك فلما كذبوا هودا حبس ms1079
~~الله عنهم المطر ثلاث سنين فلما دنا هلاكهم أوحى الله إلى الخزان، خزان
~~الريح أن أرسلوا عليهم من الريح مثل منخر الثور، فقالت الخزان: يا رب، إذا
~~تنسف الريح الأرض ومن عليها. قال [154 ا] : أرسلوا عليهم مثل خرق الخاتم،
~~يعني على قدر حلقة الخاتم، ففعلوا فجاءت ريح باردة شديدة تسمى الدبور من
~~وراء دكاوك الرمل «وكان المطر يأتيهم» «5» من تلك الناحية فيما مضى فمن ثم:
~~«قالوا هذا عارض ممطرنا» فعمد هو فحط على نفسه، وعلى المؤمنين خطا إلى أصل
~~شجرة ينبع من ساقها عين فلم يدخل عليهم «من» «6» الريح إلا النسيم الطيب
~~«وجعلت الريح شدتها تجئ بالطعن بين السماء والأرض «7» » فلما رأوا أنها ريح
~~قالوا: يا هود PageV04P024
# إن ريحك هذه لا تزيل أقدامنا وقالوا من أشد منا قوة يعنى بطشا فقاموا
~~صفونا فاستقبلوها بصدورهم فأزالت الريح أقدامهم. فقالوا: يا هود، إن ريحك
~~هذه تزيل أقدامنا فألقتهم الريح لوجوههم ونسفت عليهم الرمل حتى إنه يسمع
~~أنين أحدهم من تحت الرمل، فذلك قوله: ... أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو
~~أشد منهم قوة ... «1» وقال لهم هود حين جاءتهم الريح إنها تدمر كل شيء بأمر
~~ربها يعني تهلك كل شيء من عاد بأمر ربها «2» من الناس والأموال والدواب،
~~بإذن ربها يقول الله- تعالى- لمحمد- صلى الله عليه وسلم- فأصبحوا «لا يرى»
~~«3» إلا مساكنهم بالشجر ولم يبق لهم شيء كذلك يقول هكذا نجزي بالعذاب القوم
~~المجرمين- 25- بتكذيبهم وهاجت الريح غدوة وسكنت بالعشي اليوم الثامن عند
~~غروب الشمس، فذلك قوله:
# سخرها عليهم سبع ليال «4» وقبضت أرواحهم يوم الثامن، فذلك قوله:
# وثمانية أيام حسوما ... «5» يعني كاملة دائمة متتابعة
# قال النبي- صلى الله عليه وسلم- نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور، ثم بعث
~~الله طيرا سودا PageV04P025
# فالتقطتهم حتى ألقتهم فى البحر، ثم خوف كفار مكة
# فقال: ولقد مكناهم يعنى عادا «فيما» «1» إن مكناكم يا أهل مكة فيه يعني
~~في الذي أعطيناكم في الأرض من الخير والتمكن في الدنيا يعني مكناكم فى
~~الأرض يا أهل مكة وجعلنا لهم في الخير والتمكين في الأرض سمعا وأبصارا ms1080
~~وأفئدة يعنى القلوب كما جعلنا لكم يا أهل مكة فما أغنى عنهم من العذاب
~~سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء يقول لم تغن عنهم ما جعلنا من العذاب
~~إذ كانوا يجحدون بآيات الله يعني عذاب الله- تعالى- وحاق بهم يعني ووجب لهم
~~سوء العذاب ب ما كانوا به يعنى العذاب يستهزؤن- 26- هذا مثل ضربه الله [154
~~ب] لقريش حين قالوا «إنه» «2» غير كائن، قوله: ولقد أهلكنا بالعذاب ما
~~حولكم من القرى يعني القرون قوم نوح، وقوم صالح، وقوم لوط، فأما قوم لوط
~~فهم بين المدينة والشام، وأما عاد فكانوا باليمن قوله: وصرفنا الآيات في
~~أمور شتى يقول نبعث مع كل نبي إلى أمته آية ليست لغيرهم لعلهم يقول لكي
~~يرجعون- 27- من الكفر إلى الإيمان فلم يتوبوا فأهلكهم الله بالعذاب قوله:
~~فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة يقول فهلا منعتهم آلهتهم
~~من العذاب الذي نزل بهم بل ضلوا عنهم يعني بل ضلت عنهم الآلهة فلم تنفعهم
~~عند نزول العذاب بهم وذلك إفكهم يعني كذبهم بأنها آلهة وما كانوا يفترون-
~~28- فى قولهم من الشرك، PageV04P026
# قوله: وإذ صرفنا إليك يعني وجهنا إليك يا محمد نفرا من الجن يستمعون
~~القرآن نفرا من الجن تسعة نفر من أشراف الجن وساداتهم من أهل اليمن من قرية
~~يقال لها نصيبين «1» ورسول الله- صلى الله عليه وسلم- ببطن نخلة يقرأ
~~القرآن في صلاة الفجر، «فلما حضروه» «2» فلما حضروا النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- «قالوا» «3» قال بعضهم لبعض: أنصتوا للقرآن، «وكادوا» «4» أن يرتكبوه
~~من الحرص، فذلك قوله: ... كادوا يكونون عليه لبدا «5» فلما قضي يقول فلما
~~فرغ النبي- صلى الله عليه وسلم- من صلاته ولوا يعني انصرفوا إلى قومهم يعني
~~الجن منذرين- 29- يعني مؤمنين قالوا يا قومنا إنا سمعنا محمدا- صلى الله
~~عليه وسلم- «يتلوه» «6» كتابا يعني يقرأ محمد- صلى الله عليه وسلم- كتابا
~~يعني شيئا عجبا يعني قرآنا أنزل على محمد- صلى الله عليه وسلم- من بعد موسى
~~- عليه السلام- وكانوا مؤمنين بموسى مصدقا لما بين يديه يقول يصدق كتاب
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- الكتب التي كانت أنزلت على الأنبياء يهدي يعني
~~يدعو كتاب محمد- صلى ms1081 الله عليه وسلم- إلى الحق يعني إلى الهدى وإلى طريق
~~مستقيم- 30- يعنى يدعو إلى الدين المستقيم وهو الإسلام فلما أتوا قومهم
~~قالوا لهم: يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به PageV04P027
# يقول أجيبوا محمدا- صلى الله عليه وسلم- إلى الإيمان وصدقوا به يغفر لكم
~~من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم- 31- يعني ويؤمنكم من عذاب وجيع ومن لا يجب
~~داعي الله يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- إلى الإيمان فليس بمعجز في
~~الأرض يقول فليس بسابق الله فيفوته هربا فى الأرض حتى يجزيه بعمله [155 ا]
~~الخبيث وليس له من دونه أولياء يعني ليس «له» «1» أقرباء يمنعونه من الله-
~~عز وجل- أولئك الذين «لا يجيبون «2» » إلى الإيمان في ضلال مبين- 32- يعني
~~بين هذا قول الجن التسعة
# فأقبل إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- من الذين أنذروا مع التسعة «3»
~~تكملة سبعين رجلا من الجن من العام المقبل فلقوا النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- بالبطحاء، فقرأ النبي- صلى الله عليه وسلم- القرآن وأمرهم ونهاهم،
~~وقال النبي- صلى الله عليه وسلم- تلك الليلة قبل أن يلقاهم- لأصحابه: ليقم
~~معي منكم رجل ليس فى قلبه مثقال حبة خردل من شك. فقام عبد الله بن مسعود
~~ومعه إداوة فيها نبيذ، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- لابن مسعود: قم
~~مكانك. وخط النبي- صلى الله عليه وسلم «خطا» «4» .
# وقال: لا تبرح حتى أرجع إليك إن شاء الله، ثم قال: إن سمعت صوتا أو جلبة
~~أو شيئا يفزعك فلا تخرج من مكانك فوقف عبد الله حتى أصبح، ودخل النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- الشعب، وقال له: لا تخرج من الخط فإن أنت PageV04P028
# خرجت اختطفت الليلة، وانطلق النبي- صلى الله عليه وسلم- يقرأ عليهم
~~القرآن ويعلمهم ويؤدبهم واختصم رجلان منهم في دم إلى رسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم- فرفعوا أصواتهم فسمع ابن مسعود الصوت فقال: والله، لآتينه فلعل
~~كفار قريش أن يكونوا مكروا به فلما أراد الخروج من الخط ذكر وصية رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- فلم يخرج ووقف عبد الله حتى أصبح، والنبي- صلى
~~الله عليه وسلم- في الشعب يعلمهم ويؤدبهم حتى أصبح فانصرف الجن وأتى النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- ابن مسعود فقال عبد الله: يا نبي الله، ما زلت ms1082 قائما
~~حتى رجعت إلي، وقد سمعت أصواتا مرتفعة حتى هممت بالخروج، فذكرت قولك فأقمت،
~~فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: اختصموا في قتلى لهم كانوا أصابوها في
~~الجاهلية فقضيت بينهم. ثم قال: أمعك طهور؟ قال:
# نعم نبيذ في إداوة فقال: «ثمرة» «1» طيبة وماء طهور عذب، صب علي: فصب
~~عليه ابن مسعود، فتوضأ منه النبي- صلى الله عليه وسلم- فلما أراد أن يصليا
~~أقبل الرجلان اللذان اختصما في الدم حتى وقفا عليه فلما رآهما النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- ظن أنهما رجعا يختصمان في «الدم» «2» فقال: «ما لكما» «3»
~~ألم أقض بينكما؟ قالا: يا رسول الله، إنا جئنا نصلي معك ونقتدي بك فقام
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى الصلاة، «وقام» «4» ابن مسعود والرجلان من
~~الجن وراء النبي- صلى الله عليه وسلم- فصلوا معه فذلك قوله: وأنه لما قام
~~عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا «5» من حبهم [155 ب] إياه، ثم
~~انصرفوا PageV04P029
# من عنده مؤمنين فلم يبعث الله- عز وجل- نبيا إلى الإنس والجن قبل محمد-
~~صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا رسول الله، مر لنا برزق حتى نتزود في
~~سفرنا؟ فقال لهم النبي- صلى الله عليه وسلم- فإن لكم أن «يعود» «1» العظم
~~لحما والبعر حبا هذا لكم إلى يوم القيامة فلا يحل للمسلم أن يستنجى بالعظم
~~ولا بالبعر ولا بالرجيع يعني رجيع الدواب ولم يبعث الله نبيا إلى الجن
~~والإنس قبل محمد- صلى الله عليه وسلم-
# وقال ابن مسعود: لقد رأيت رجالا مستنكرين طولا سودا كأنهم من أزد شنوءة
~~لو خرجت من ذلك الخط لظننت أنى سأختطف، قوله: أولم يروا يقول أو لم يعلموا
~~أن الله الذي خلق السماوات والأرض
# نزلت فى أبى بن خلف الجمحي عمد فأخذ عظما «حائلا» «2» نخرا فأتى به
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: يا محمد، أتعدنا إذا بليت عظامنا، وكنا
~~رفاتا أن الله يبعثنا خلقا جديدا، وجعل يفت العظم ويذريه في الريح، ويقول:
# يا محمد، من يحيي هذا؟ قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: يحيي الله هذا،
~~ثم يميتك، ثم يبعثك في الآخرة ويدخلك النار، فأنزل الله- تعالى- يعظه
~~ليعتبر في خلق الله فيوحده أولم يروا ms1083 أن الله أو لم يعلموا أن الله الذي
~~خلق السماوات والأرض لأنهم مقرون أن الله الذي خلقهما وحده
# ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى في الآخرة، وهما «3» أشد خلقا
~~من خلق الإنسان بعد أن يموت ولم يعي بخلقهن إذ خلقهن يعنى كيف يعيى عن بعث
~~الموتى نظيرها PageV04P030
# في يس «1» ، ثم قال لنبيه- صلى الله عليه وسلم-: بلى ببعثهم إنه على كل
~~شيء من البعث وغيره قدير- 33- فلما كفر أهل مكة بالعذاب أخبرهم الله
~~بمنزلتهم فى الآخرة فقال: ويوم يعرض الذين كفروا على النار يعني إذا كشف
~~الغطاء عنها لهم فنظروا إليها، فقال الله لهم: أليس هذا العذاب الذي ترون
~~بالحق قالوا بلى وربنا أنه الحق قال الله- تعالى-: فذوقوا العذاب بما كنتم
~~تكفرون- 34- بالعذاب بأنه غير كائن قوله: فاصبر يا محمد على الأذى والتكذيب
~~يعزي نبيه- صلى الله عليه وسلم- ليصبر كما صبر أولوا العزم يعني أولو الصبر
~~من الرسل يعني إبراهيم، وأيوب، وإسحاق، ويعقوب، ونوح- عليهم السلام- نزلت
~~هذه الآية يوم أحد «2» فأمره أن يصبر على ما أصابه ولا يدعو على قومه مثل
~~قوله: ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما «3» - «ثم ذكر «4»
~~له» صبر الأنبياء «وأولي» «5» العزم من قبله من الرسل على البلاء منهم
~~إبراهيم- خليل الرحمن عليه السلام- حين ألقي فى النار، ونوح- عليه السلام-
~~PageV04P031
# على تكذيب قومه وكان يضرب حتى يغشى عليه، فإذا أفاق قال: اللهم اغفر
~~لقومي فإنهم لا يعلمون شيئا، وإسحاق في أمر الذبح، ويعقوب في ذهاب بصره من
~~حزنه على يوسف حين ألقي في الجب والسجن، وأيوب- عليه السلام- في صبره على
~~البلاء، ويونس بن متى- عليه السلام- في بطن الحوت وغيرهم صبروا على البلاء،
~~ومنهم اثنا عشر نبيا ببيت المقدس، فأوحى الله- تعالى- إليهم أني منتقم من
~~بني إسرائيل بما صنعوا بيحيى بن زكريا فإن شئتم أن تختاروا أن أنزل بكم
~~النقمة وأنجي بقية بنى إسرائيل وإن كرهتم أنزلت تلك النقمة والعقوبة بهم
~~وأنجيتكم فاستقام رأيهم على أن ينزل بهم العقوبة وهم اثنا عشر وينجي قومهم
~~فدعوا ربهم أن ينزل بهم العقوبة وينجي بني ms1084 إسرائيل فسلط عليهم ملوك أهل
~~الأرض فأهلكوهم فمنهم من نشر بالمنشار ومنهم من سلخ رأسه ووجهه ومنهم من
~~رفع على الخشب ومنهم من أحرق بالنار ومنهم من شدخ رأسه وأمر نبيه- صلى الله
~~عليه وسلم- أن يصبر كما صبر هؤلاء فإنه قد نزل بهم ما لم ينزل بك ثم قال:
~~ولا تستعجل لهم وذلك أن كفار مكة، حين أخبرهم النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~بالعذاب سألوه متى هذا الوعد الذي تعدنا يقول الله- تعالى- لنبيه- صلى الله
~~عليه وسلم- ولا تستعجل لهم بالعذاب كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا في
~~الدنيا ولم يروها إلا ساعة من نهار يوم واحد من أيام الدنيا بلاغ يعني
~~تبليغ فيها يقول هذا الأمر بلاغ لهم فيها فهل يهلك بالعذاب إلا القوم
~~الفاسقون- 35- يعنى العاصون الله- عز وجل- فيما أمرهم من أمره ونهيه ويقال
~~هذا الأمر هو بلاغ لهم بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم يعني وجيع
~~لقولهم لهود:
# PageV04P032
# .. فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين «1» ، قوله الذي يراك حين تقوم،
~~وتقلبك في الساجدين
# يعني صلاتك مع المصلين في جماعة، «الذي» «3» استخدجك من أصلاب الرجال
~~وأرحام النساء وأخرجك من صلب عبد الله طيبا. PageV04P033
### | سورة محمد
# PageV04P035
### | [سورة محمد (47) : الآيات 1 الى 38]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم (1) والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح
~~بالهم (2) ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق
~~من ربهم كذلك يضرب الله للناس أمثالهم (3) فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب
~~الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع
~~الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض
~~والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم (4)
# سيهديهم ويصلح بالهم (5) ويدخلهم الجنة عرفها لهم (6) يا أيها الذين
~~آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم (7) والذين كفروا فتعسا لهم
~~وأضل أعمالهم (8) ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم (9)
# أفلم يسيروا في الأرض فينظروا ms1085 كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله
~~عليهم وللكافرين أمثالها (10) ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين
~~لا مولى لهم (11) إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من
~~تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى
~~لهم (12) وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر
~~لهم (13) أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم
~~(14)
# مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم
~~يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل
~~الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم
~~(15) ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم
~~ماذا قال آنفا أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم (16)
~~والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم (17) فهل ينظرون إلا الساعة أن
~~تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم (18) فاعلم أنه لا
~~إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم
~~ومثواكم (19)
# ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها
~~القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت
~~فأولى لهم (20) طاعة وقول معروف فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيرا
~~لهم (21) فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم (22)
~~أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم (23) أفلا يتدبرون القرآن أم
~~على قلوب أقفالها (24)
# إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم
~~وأملى لهم (25) ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض
~~الأمر والله يعلم إسرارهم (26) فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم
~~وأدبارهم (27) ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم
~~(28) أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم (29)
# ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم ms1086 بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم
~~أعمالكم (30) ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم
~~(31) إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم
~~الهدى لن يضروا الله شيئا وسيحبط أعمالهم (32) يا أيها الذين آمنوا أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم (33) إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل
~~الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم (34)
# فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم
~~(35) إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا
~~يسئلكم أموالكم (36) إن يسئلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم (37) ها
~~أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل
~~عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا
~~يكونوا أمثالكم (38)
# PageV04P037
# [سورة محمد «1» ] سورة محمد- صلى الله عليه وسلم- مدنية عددها ثمان
~~وثلاثون آية كوفية «2» PageV04P041
# بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا بتوحيد الله يعني كفار مكة وصدوا
~~الناس عن سبيل الله يقول [156 ب] منعوا الناس عن دين الله الإسلام أضل
~~أعمالهم- 1- يقول أبطل الله أعمالهم يعني نفقتهم فى غزاة بدر ومسيرهم
~~ومكرهم أبطل الله ذلك كله في الآخرة، «أبطل أعمالهم» «1» التي عملوا في
~~الدنيا لأنها كانت في غير إيمان نزلت في اثنى عشر رجلا من قريش وهم
~~المطعمون من كفار مكة في مسيرهم إلى قتال النبي- صلى الله عليه وسلم- ببدر
~~منهم أبو جهل، والحارث ابنا هشام، وشيبة وعتبة ابنا ربيعة، وأمية وأبي ابنا
~~خلف، ومنبه ونبيه ابنا الحجاج، وأبو البختري بن هشام، وربيعة بن الأسود،
~~وحكيم بن حزام، والحارث بن عامر بن نوفل، ثم والذين آمنوا يعني صدقوا
~~بتوحيد الله وعملوا الصالحات الصالحة وآمنوا يعني وصدقوا بما نزل على محمد-
~~صلى الله عليه وسلم- من القرآن وهو الحق يعني القرآن من ربهم كفر عنهم يقول
~~محا عنهم سيئاتهم يعني ذنوبهم الشرك وغيرها بتصديقهم وأصلح بالهم- 2- يقول
~~أصلح بالتوحيد حالهم في سعة الرزق، نزلت في بني هاشم وبنى المطلب، ثم رجع
~~إلى الاثني عشر ms1087 المطعمين يوم بدر فيها تقديم ذلك يقول هذا الإبطال كان بأن
~~الذين كفروا بتوحيد الله اتبعوا الباطل PageV04P043
# يعني عبادة الشيطان، ثم قال: وأن الذين آمنوا يعني صدقوا بتوحيد الله
~~اتبعوا الحق من ربهم يعني به القرآن كذلك يقول هكذا يضرب الله للناس
~~أمثالهم- 3- حين أضل أعمال الكفار، وكفر سيئات المؤمنين، ثم علم المؤمنين
~~كيف يصنعون بالكفار؟ فقال: فإذا لقيتم الذين كفروا من مشركي العرب بتوحيد
~~الله- تعالى- فضرب الرقاب يعنى الأعناق حتى إذا أثخنتموهم يعنى قهر تموهم
~~بالسيف وظهرتم عليهم فشدوا الوثاق يعني الأسر فإما منا بعد يعني عتقا بعد
~~الأسر فيمن عليهم وإما فداء يقول فيفتدي نفسه بماله ليقوى به المسلمون على
~~المشركين، ثم نسختها آية السيف في براءة، وهي قوله: ... فاقتلوا المشركين
~~حيث وجدتموهم ... «1» يعني مشركي العرب خاصة حتى تضع الحرب أوزارها يعني
~~ترك الشرك، حتى لا يكون في العرب «مشرك» «2» وأمر ألا يقبل منهم إلا
~~الإسلام «3» ، ثم استأنف فقال: ذلك يقول هذا أمر الله في المن والفداء.
# حدثنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثني الهذيل، قال: قال مقاتل:
# إذا أسلمت العرب وضعت الحرب أوزارها، وقال فى سورة الصف ... فأيدنا الذين
~~آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين «4» [157 أ] بمحمد- صلى الله عليه وسلم-
~~حين أسلمت العرب، فقال: ولو يشاء الله لانتصر منهم يقول لانتقم منهم ولكن
~~ليبلوا يعنى يبتلى بقتال الكفار بعضكم ببعض «5» PageV04P044
# والذين قتلوا في سبيل الله يعنى قتلى بدر فلن يضل أعمالهم- 4- يعنى لن
~~يبطل أعمالهم الحسنة سيهديهم إلى الهدى يعني التوحيد في القبر ويصلح بالهم-
~~5- يعني حالهم في الآخرة ويدخلهم الجنة عرفها لهم- 6- يعني عرفوا منازلهم
~~في الجنة، كما عرفوا منازلهم في الآخرة، يذهب كل رجل إلى منزله يا أيها
~~الذين آمنوا إن تنصروا الله يقول إن تعينوا الله ورسوله حتى يوحد ينصركم
~~يقول يعينكم ويثبت أقدامكم- 7- للنصر فلا تزول عند الثبات والذين كفروا
~~فتعسا لهم يعني فنكسا لهم وخيبة يقال وقحا لهم عند الهزيمة وأضل أعمالهم-
~~8- يعني أبطلها ذلك الإبطال بأنهم كرهوا الإيمان ب ما أنزل الله من القرآن
~~على النبي- صلى الله عليه ms1088 وسلم- يعني الكفار الذين قتلوا من أهل مكة فأحبط
~~أعمالهم- 9- لأنها لم تكن في إيمان، ثم عرف كفار مكة بمثل عذاب الأمم
~~الخالية ليعتبروا، فقال: أفلم يسيروا في الأرض يعني كفار مكة فينظروا كيف
~~كان عاقبة الذين من قبلهم من كفار الأمم الخالية عاد وثمود وقوم لوط دمر
~~الله عليهم بألوان العذاب، ثم قال: وللكافرين من هذه الأمة أمثالها- 10-
~~يقول مثل عذاب الأمم الخالية ذلك بأن الله يقول هذا النصر ببدر في القديم
~~إنما كان بأن الله مولى الذين آمنوا يقول ولي الذين صدقوا بتوحيد الله- عز
~~وجل- حين نصرهم وأن الكافرين لا مولى لهم- 11- يقول لا ولي لهم في النصر،
~~ثم ذكر مستقر المؤمنين والكافرين فى الآخرة، فقال: إن الله يدخل الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يعني البساتين تجري من
~~تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون ويأكلون لا يلتفتون إلى الآخرة كما
# PageV04P045
# تأكل الأنعام
# : يقول: ليس «لهم» «1» هم إلا الأكل والشرب في الدنيا «2» ، ثم قال:
~~والنار مثوى لهم- 12- يقول هي مأواهم، ثم خوفهم ليحذروا فقال وكأين يقول
~~وكم من قرية قد مضت فيما خلا كانت هي أشد قوة يعني أشد بطشا وأكثر عددا من
~~قريتك يعني مكة التي أخرجتك يعني أهل مكة حين أخرجوا النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- ثم رجع إلى الأمم الخالية في التقديم فقال: أهلكناهم بالعذاب حين
~~كذبوا رسلهم فلا ناصر لهم- 13- يقول فلم يكن لهم مانع يمنعهم من العذاب
~~[157 ب] الذي نزل بهم، قوله: أفمن كان على بينة من ربه
# يعني على بيان من ربه وهو النبي- صلى الله عليه وسلم- كمن زين له سوء
~~عمله الكفر واتبعوا أهواءهم- 14- نزلت في نفر من قريش، في أبي جهل بن هشام،
~~وأبى حذيفة ابن المغيرة المخزوميين، فليسا بسواء، لأن النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- مصيره إلى الجنة، وأبو حذيفة وأبو جهل مخلدان فى النار، ثم قال: مثل
~~الجنة التي وعد المتقون الشرك يقول شبه الجنة في الفضل والخير كشبه النار
~~في الشدة وألوان العذاب، ثم ذكر ما أعد لأهل الجنة من الشراب، وما أعد لأهل
~~النار من الشراب ms1089 فقال: فيها يعني في الجنة أنهار من ماء غير آسن يقول لا
~~يتغير كما يتغير ماء أهل الدنيا فينتن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه كما
~~يتغير لبن أهل الدنيا عن حاله الأولى فيمخض وأنهار من خمر لذة للشاربين لا
~~يصدون عنها ولا يسكرون كخمر الدنيا تجري لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى
~~ليس فيه عكر ولا كدر كعسل أهل الدنيا فهذه الأنهار الأربعة تفجر من
~~PageV04P046
# الكوثر إلى سائر أهل الجنة، قوله: ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة
~~لذنوبهم من ربهم فهذا للمتقين الشرك في الآخرة، ثم ذكر مستقر الكفار فقال:
~~كمن هو خالد في النار يعني أبا جهل بن هشام، وأبا حذيفة المخزوميين
~~وأصحابهما في النار وسقوا ماء حميما يعني شديد الحر الذي قد انتهى حره
~~تستعر عليهم جهنم، فهي تغلي منذ خلقت السماوات والأرض فقطع الماء أمعاءهم-
~~15- في الخوف من شدة الحر ومنهم يعني من المنافقين من يستمع إليك يعني إلى
~~حديثك بالقرآن يا محمد حتى إذا خرجوا من عندك منهم رفاعة بن زيد، والحارث
~~بن عمرو، وحليف بن زهرة، وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- خطب يوم
~~الجمعة، فعاب المنافقين وكانوا في المسجد، فكظموا عند النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- فلما خرجوا يعني المنافقين من الجمعة قالوا للذين أوتوا العلم وهو
~~الهدى، يعني القرآن يعني عبد الله ابن مسعود الهذلي ماذا قال محمد: آنفا
~~وقد سمعوا قول النبي- صلى الله عليه وسلم- فلم يفقهوه، يقول الله- تعالى-:
~~أولئك الذين طبع الله على قلوبهم يعني ختم الله على قلوبهم بالكفر فلا
~~يعقلون الإيمان واتبعوا أهواءهم- 16- في الكفر، ثم ذكر المؤمنين فقال:
# والذين اهتدوا من الضلالة زادهم هدى بالمحكم الذي نسخ الأمر الأول وآتاهم
~~تقواهم- 17- يقول «وبين لهم التقوى يعنى عملا [158 أ] بالمحكم حتى عملوا
~~بالمحكم» «1» ثم خوف أهل مكة فقال: فهل ينظرون إلا الساعة PageV04P047
# يعنى القيامة أن تأتيهم بغتة يعنى فجأة فقد جاء أشراطها يعني أعلامها
~~يعني انشقاق القمر وخروج الدجال وخروج النبي- صلى الله عليه وسلم- فقد
~~عاينوا هذا كله يقول فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم- 18- فيها تقديم ms1090 يقول من
~~أين لهم التذكرة والتوبة عند الساعة إذا جاءتهم وقد فرطوا فيها؟
# فاعلم أنه لا إله إلا الله «واستغفر لذنبك ولذنوب المؤمنين والمؤمنات»
~~«1» يعني المصدقين بتوحيد الله والمصدقات للمؤمنين والمؤمنات والله يعلم
~~متقلبكم يعني منتشركم بالنهار ومثواكم- 19- يعني مأواكم بالليل ويقول الذين
~~آمنوا يعنى صدقوا بالقرآن لولا نزلت سورة وذلك أن المؤمنين اشتاقوا إلى
~~الوحي فقالوا هلا نزلت سورة؟ يقول الله- تعالى-: فإذا أنزلت سورة محكمة
~~يعني بالمحكمة ما فيها من الحلال والحرام وذكر فيها القتال وطاعة الله
~~والنبي- صلى الله عليه وسلم- وقول معروف حسن فرح بها المؤمنون، فيها تقديم،
~~ثم ذكر المنافقين فذلك قوله:
# رأيت الذين في قلوبهم مرض يعني الشك في القرآن منهم عبد الله ابن أبي،
~~ورفاعة بن زيد، والحارث بن عمرو ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت غما
~~وكراهية لنزول القرآن يقول الله- تعالى-: فأولى لهم- 20- فهذا وعيد «طاعة
~~وقول معروف «2» . فإذا عزم الأمر يعني جد الأمر عند دقائق الأمور فلو صدقوا
~~الله في النبي- صلى الله عليه وسلم- وما جاء به لكان خيرا لهم- 21- من
~~الشرك فهل عسيتم يعني منافقي اليهود إن توليتم أن تفسدوا في الأرض بالمعاصي
~~PageV04P048
# وتقطعوا أرحامكم- 22- قال وكان بينهم وبين الأنصار قرابة أولئك الذين
~~لعنهم الله فأصمهم. فلم يسمعوا الهدى وأعمى أبصارهم- 23- فلم يبصروا الهدى
~~أفلا يتدبرون القرآن، يقول أفلا يسمعون القرآن أم على قلوب أقفالها- 24-
~~يعنى الطبع على القلوب. ثم ذكر اليهود فقال: إن الذين ارتدوا عن إيمان
~~بمحمد- صلى الله عليه وسلم- بعد المعرفة على أدبارهم يعني أعقابهم كفارا من
~~بعد ما تبين لهم الهدى يعني أمر النبي- صلى الله عليه وسلم- يبين لهم فى
~~التوراة أنه نبى رسول الشيطان سول لهم يعني زين لهم ترك الهدى، يعني إيمانا
~~بمحمد- صلى الله عليه وسلم- وأملى الله لهم- 25- ذلك فيها تقديم وأمهل الله
~~لهم حين قالوا: ليس محمد بنبي! فلم يعجل عليهم، ثم انتقم منهم حين قتل [158
~~ب] أهل قريظة، وأجلى أهل النضير يقول ذلك الذي أصابهم من القتل والجلاء
~~بأنهم قالوا للذين كرهوا يعني تركوا الإيمان يعني المنافقين ما نزل الله من
~~القرآن سنطيعكم ms1091 في بعض الأمر قالت اليهود للمنافقين فى تكذيب بمحمد- صلى
~~الله عليه وسلم- وهو بعض الأمر قالوا ذلك سرا فيما بينهم، فذلك قوله: والله
~~يعلم إسرارهم- 26- يعنى اليهود والمنافقين، ثم خوفهم فقال: فكيف إذا توفتهم
~~الملائكة يعني ملك الموت وحده يضربون وجوههم وأدبارهم- 27- عند الموت ذلك
~~الضرب الذي أصابهم عند الموت بأنهم اتبعوا ما أسخط الله من الكفر بالنبي
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- وكرهوا رضوانه يقول وتركوا رضوان الله في إيمان
~~بمحمد- صلى الله عليه وسلم- فأحبط أعمالهم- 28- التي عملوها في غير إيمان
~~ثم رجع إلى عبد الله بن أبي، ورفاعة بن زيد،
# PageV04P049
# والحارث بن عمرو فقال: أم حسب الذين في قلوبهم مرض يعني الشك بالقرآن وهم
~~المنافقون أن لن يخرج الله أضغانهم- 29- يعني أن لن يظهر الله الغش الذي فى
~~قلوبهم للمؤمنين «ولو» «1» نشاء لأريناكهم يعنى لأعلمناكهم، كقوله: ... بما
~~أراك الله ... «2» يعنى بما أعلمك الله فلعرفتهم بسيماهم يعني بعلامتهم
~~الخبيثة ولتعرفنهم في لحن القول يعني في كذبهم عند النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- فلم يخف على النبي- صلى الله عليه وسلم- منافق بعد هذه الآية، ثم رجع
~~إلى المؤمنين أهل التوحيد فقال: والله يعلم أعمالكم- 30- من الخير والشر
~~ولنبلونكم بالقتال يعني لنبتلينكم- معشر المسلمين- بالقتال حتى نعلم
~~المجاهدين منكم يعني كي نرى من يجاهد منكم ومن يصبر من الصابرين على أمر
~~الله ونبلوا أخباركم- 31- يعنى ونختبر أعمالكم، ثم استأنف إن الذين كفروا
~~يعنى اليهود وصدوا عن سبيل الله يعني عن دين الله الإسلام وشاقوا الرسول
~~يعني وعادوا نبي الله- صلى الله عليه وسلم- من بعد ما تبين لهم في التوراة
~~الهدى بأنه نبي رسول، يعني بالهدى أمر محمد- صلى الله عليه وسلم- ف لن
~~يضروا الله يقول فلن ينقصوا الله من ملكه وقدرته شيئا حين شاقوا الرسول
~~وصدوا الناس عن الإسلام إنما يضرون أنفسهم وسيحبط في الآخرة أعمالهم- 32-
~~التي عملوها في الدنيا يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وذلك أن أناسا من أعراب بني أسد بن خزيمة قدموا على PageV04P050
# النبي- صلى الله عليه وسلم- بالمدينة، فقالوا للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم-:
# أتيناك بأهلينا طائعين عفوا بغير قتال وتركنا الأموال والعشائر «1» ، وكل
~~قبيلة ms1092 [159 ا] في العرب قاتلوك حتى أسلموا كرها فلنا عليك حق، فاعرف ذلك
~~لنا فأنزل تعالى في الحجرات ... يمنون عليك أن أسلموا ... إلى آيتين «2» .
~~وأنزل الله- تعالى- يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ...
~~ولا تبطلوا أعمالكم- 33- بالمن ولكن أخلصوها لله- تعالى- إن الذين كفروا
~~بتوحيد الله وصدوا الناس عن سبيل الله يعني عن دين الإسلام ثم ماتوا وهم
~~كفار فلن يغفر الله لهم- 34- وذلك
# أن المسلم كان يقتل ذا رحمه على الإسلام فقالوا: يا رسول الله، أين
~~آباؤنا وإخواننا الذين قاتلوا فقتلوا؟ فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: هم
~~في النار. فقال رجل من القوم: أين والده وهو عدي بن حاتم؟ فقال النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- في النار. فولى الرجل وله بكاء فدعاه النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- فقال مالك؟
# فقال: يا نبي الله أجدني أرحمه وأرثى له، فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-:
# فإن والدي ووالد إبراهيم ووالدك في النار فليكن لك أسوة في وفي إبراهيم
~~خليله فذهب بعض وجده. فقال: يا نبي الله، وأين المحاسن التي كان يعملها؟
~~قال: PageV04P051
# يخفف الله عنه بها من العذاب فأنزل الله فيهم «إن الذين كفروا وماتوا وهم
~~كفار فلن يغفر الله لهم» «1» . PageV04P052
# ثم قال: فلا تهنوا يقول فلا تضعفوا وتدعوا يعني نبدؤهم بالدعاء إلى السلم
~~يقول فلا تضعفوا وتدعوا العرب إلى الصلح والموادعة وأنتم الأعلون يقول
~~وأنتم الغالبون عليهم، وكان هذا يوم أحد يقول:
# والله معكم في النصر يا معشر المؤمنين لكم ولن يتركم يقول ولن يبطلكم
~~أعمالكم- 35- الحسنة إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وإن تؤمنوا وتتقوا يقول
~~وإن تصدقوا بالله وحده لا شريك له وتتقوا معاصي الله يؤتكم أجوركم في
~~الآخرة يعنى جزاءكم فى الآخرة جزاء أعمالكم ولا يسئلكم أموالكم- 36-
~~PageV04P053
# ثم نزلت بعد إن يسئلكموها يعني الأموال فنسخت هذه الآية ولا يسألكم
~~أموالكم «1» ، ثم قال: فيحفكم ذلك يعني كثرة المسألة تبخلوا ويخرج أضغانكم-
~~37- يعني ما في قلوبكم من الحب للمال والغش والغل ولكنه فرض عليكم يسيرا
~~«2» ، ثم قال: ها أنتم هؤلاء معشر المؤمنين تدعون لتنفقوا أموالكم في سبيل
~~الله يعني في طاعة الله ms1093 فمنكم من يبخل بالنفقة في سبيل الله ومن يبخل
~~بالنفقة فإنما يبخل بالخير والفضل عن نفسه في الآخرة لأنه لو أنفق في حق
~~الله أعطاه الله الجنة في الآخرة والله الغني عما عندكم [159 ب] من الأموال
~~وأنتم الفقراء إلى ما عنده من الخير والرحمة والبركة وإن تتولوا يقول
~~تعرضوا عما افترضت عليكم من حقي يستبدل بكم قوما غيركم يعني أمثل منكم
~~وأطوع لله منكم ثم لا يكونوا أمثالكم- 38- في المعاصي بل يكونوا خيرا منكم
~~وأطوع.
# قوله: «إن تنصروا الله» حتى يوحد «ينصركم» على عدوكم «ويثبت أقدامكم» فلا
~~تزول «عند» «3» اللقاء «عن التوحيد» «4» .
# قال، وقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: نصرت بالرعب «مسيرة» «5» شهر فما
~~ترك التوحيد قوم إلا سقطوا من عين الله وسلط الله عليهم السبي،
# ... وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ... «6» يعنى الأنصار. PageV04P054
### | سورة الفتح
# PageV04P055
### | [سورة الفتح (48) : الآيات 1 الى 29]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إنا فتحنا لك فتحا مبينا (1) ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
~~ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما (2) وينصرك الله نصرا عزيزا (3) هو
~~الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود
~~السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما (4)
# ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر
~~عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما (5) ويعذب المنافقين والمنافقات
~~والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله
~~عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا (6) ولله جنود السماوات والأرض
~~وكان الله عزيزا حكيما (7) إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا (8) لتؤمنوا
~~بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا (9)
# إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما
~~ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما (10) سيقول
~~لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا يقولون
~~بألسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا
~~أو أراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا (11) بل ms1094 ظننتم أن لن ينقلب
~~الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء
~~وكنتم قوما بورا (12) ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا
~~(13) ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله
~~غفورا رحيما (14)
# سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن
~~يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل
~~تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا (15) قل للمخلفين من الأعراب ستدعون
~~إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا
~~حسنا وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما (16) ليس على الأعمى
~~حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات
~~تجري من تحتها الأنهار ومن يتول يعذبه عذابا أليما (17) لقد رضي الله عن
~~المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم
~~وأثابهم فتحا قريبا (18) ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما (19)
# وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف أيدي الناس عنكم
~~ولتكون آية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما (20) وأخرى لم تقدروا عليها قد
~~أحاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا (21) ولو قاتلكم الذين كفروا
~~لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا (22) سنة الله التي قد خلت من
~~قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا (23) وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم
~~ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا (24)
# هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله
~~ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤهم فتصيبكم منهم معرة
~~بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم
~~عذابا أليما (25) إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل
~~الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها
~~وأهلها وكان الله بكل شيء عليما (26) لقد صدق الله ms1095 رسوله الرؤيا بالحق
~~لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون
~~فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا (27) هو الذي أرسل رسوله
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا (28) محمد رسول
~~الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا
~~من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة
~~ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب
~~الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة
~~وأجرا عظيما (29)
# PageV04P057
# [سورة الفتح «1» ] سورة الفتح مدنية عددها «تسع» «2» وعشرون آية كوفى «3»
~~PageV04P063
# بسم الله الرحمن الرحيم إنا فتحنا لك يوم الحديبية فتحا مبينا- 1- وذلك
~~أن الله- تعالى- أنزل بمكة على نبيه- صلى الله عليه وسلم- ... وما أدري ما
~~يفعل بي ولا بكم ... «1» ففرح كفار مكة بذلك، وقالوا: واللات والعزى ما
~~أمره وأمرنا عند إلهه الذي يعبده إلا واحد ولولا أنه ابتدع هذا الأمر من
~~تلقاء نفسه لكان ربه الذي بعثه يخبره بما يفعل به وبمن اتبعه كما فعل
~~بسليمان بن داود، وبعيسى بن مريم والحواريين، وكيف أخبرهم بمصيرهم؟ فأما
~~محمد فلا علم له بما يفعل به ولا بنا إن هذا لهو الضلال كل الضلال،
# فشق على المسلمين نزول هذه الآية فقال أبو بكر وعمر- رضي الله عنهما-
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم-: ألا تخبرنا ما الله فاعل بك؟ فقال: ما أحدث
~~الله إلي أمر بعد. فلما قدم المدينة، قال عبد الله بن أبي رأس المنافقين:
~~كيف تتبعون رجلا لا يدري ما يفعل الله به، ولا بمن اتبعه؟ وضحكوا من
~~المؤمنين وعلم الله ما في قلوب المؤمنين من الحزن وعلم فرح المشركين من أهل
~~مكة، وفرح المنافقين من أهل المدينة، فأنزل الله- تعالى- بالمدينة بعد ما
~~رجع النبي- صلى الله عليه وسلم- من الحديبية إنا فتحنا لك يعني قضينا لك
~~فتحا مبينا يعني قضاء بينا، يعنى الإسلام. PageV04P065
# ليغفر يعنى لكي يغفر لك الله بالإسلام ما تقدم من ذنبك يعني ما كان في ms1096
~~الجاهلية وما تأخر يعني وبعد النبوة ويتم نعمته عليك «1» ويهديك صراطا
~~مستقيما- 2- يعنى دينا مستقيما وينصرك الله يقول ولكي ينصرك الله بالإسلام
~~[160 ا] على عدوك نصرا عزيزا- 3- يعني منيعا فلا تذل فهذا الذي قضى الله
~~له: المغفرة والغنيمة والإسلام والنصر فنسخت هذه الآية قوله: ... وما
~~«أدري» «2» ما يفعل بي ولا بكم ... «3» فأخبر الله- تعالى- نبيه- صلى الله
~~عليه وسلم- بما يفعل به، فنزلت هذه الآية على النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~فلما سمع عبد الله بن أبي رأس المنافقين بنزول هذه الآية على النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-، وأن الله قد غفر له ذنبه، وأنه يفتح له على عدوه، ويهديه
~~صراطا مستقيما، وينصره نصرا عزيزا، قال لأصحابه: يزعم محمد أن الله غفر له
~~ذنبه، وينصره على عدوه، هيهات هيهات لقد بقى له من العدو أكثر وأكثر فأين
~~فارس والروم وهم أكثر عدوا وأشد بأسا وأعز عزيزا؟ ولن يظهر عليهم محمد،
~~أيظن محمد أنهم مثل هذه العصابة التي قد نزل بين أظهرهم وقد غلبهم بكذبه
~~وأباطيله، وقد جعل لنفسه مخرجا، ولا علم له بما يفعل به ولا بمن اتبعه، إن
~~هذا لهو الخلاف «المبين» «4» .
# فخرج النبي- صلى الله عليه وسلم- على أصحابه فقال: لقد نزلت على آية لهي
~~أحب إلي مما بين السماء والأرض فقرأ عليهم إنا فتحنا لك فتحا مبينا، ليغفر
~~لك الله ... إلى آخر الآية،
# فقال أصحابه: PageV04P066
# هنيئا مريئا، يا رسول الله، قد علمنا الآن مالك عند الله، وما يفعل بك،
~~فما لنا عند الله وما يفعل بنا، فنزلت سورة الأحزاب «وبشر المؤمنين بأن لهم
~~من الله فضلا كبيرا «1» » يعنى عظيما وهي الجنة وأنزل «ليدخل المؤمنين
~~والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار ... » «2» .
# هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين يعني الطمأنينة ليزدادوا يعني لكي
~~يزدادوا إيمانا مع إيمانهم يعني تصديقا مع تصديقهم الذي أمرهم الله به في
~~كتابه فيقروا «أن يكتبوا» «3» باسمك اللهم، ويقروا أن يكتبوا هذا ما صالح
~~عليه محمد بن عبد الله، وذلك
# أنه لما نزل النبي- صلى الله عليه وسلم- بالحديبية «بعثت قريش منهم» «4»
~~سهيل بن عمرو القرشي ms1097 وحويطب ابن عبد العزى، ومكرز بن حفص بن الأحنف على أن
~~يعرضوا على النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يرجع من عامه ذلك، على أن تخلي
~~قريش له مكة من العام المقبل ثلاثة أيام، ففعل ذلك النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- وكتبوا بينهم وبينه كتابا فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- لعلي بن
~~أبي طالب- عليه السلام-: اكتب بيننا كتابا: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم.
~~فقال سهيل بن عمرو وأصحابه: ما نعرف هذا، ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم.
~~فهم أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- ألا يقروا بذلك، فقال النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- لعلى عليه السلام-: PageV04P067
# اكتب ما يقولون، فكتب: باسمك اللهم. ثم قال: اكتب هذا ما صالح عليه محمد
~~رسول الله أهل مكة. فقال سهيل بن عمرو وأصحابه: لقد ظلمناك إن علمنا أنك
~~رسول الله ونمنعك ونردك عن بيته، ولا نكتب هذا. ولكن اكتب الذي نعرف:
# هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله أهل مكة. فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-:
# يا علي، اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله، وأنا أشهد أني رسول
~~الله، وأنا محمد بن عبد الله. فهم المسلمون ألا يقروا أن يكتبوا هذا ما
~~صالح عليه محمد ابن عبد الله. فأنزل الله السكينة يعني الطمأنينة عليهم.
~~فذلك قوله: «هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين»
# أن يقروا لقريش حتى يكتبوا باسمك اللهم ...
# إلى آخر القصة، وأنزل في قول أهل مكة لا نعرف أنك رسول الله ولو علمنا
~~ذلك لقد ظلمناك حين نمنعك عن بيته.
# ... وكفى بالله شهيدا «1» أن محمد رسول الله فلا شاهد أفضل منه «2» .
# ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما «3» - 4- عليما بخلقه،
~~حكيما في أمره «4» ليدخل «5» المؤمنين والمؤمنات يعني لكي يدخل المؤمنين
~~والمؤمنات بالإسلام جنات تجري من تحتها الأنهار من تحت البساتين خالدين
~~فيها لا يموتون ولكي يكفر عنهم سيئاتهم يعني يمحو عنهم ذنوبهم وكان ذلك
~~الخير عند الله فوزا عظيما- 5- فأخبر الله- تعالى- نبيه «بما» «6» يفعل
~~بالمؤمنين، فانطلق عبد الله بن أبي رأس المنافقين فى نفر PageV04P068
# معه إلى النبي- صلى الله عليه ms1098 وسلم- فقالوا: ما لنا عند الله؟ فنزلت بشر
~~المنافقين بأن لهم عذابا أليما «1» يعنى وجيعا ويعذب يعنى ولكي يعذب
~~المنافقين والمنافقات من أهل المدينة عبد الله بن أبي وأصحابه والمشركين
~~والمشركات يعني من أهل مكة الظانين بالله ظن السوء وكان ظنهم حين قالوا:
~~واللات والعزى ما نحن وهو عند الله إلا بمنزلة واحدة، وأن محمد الا ينصر
~~فبئس حين ما ظنوا. يقول الله عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم
~~وأعد لهم فى الآخرة جهنم وساءت مصيرا- 6- يعني وبئس المصير، وأنزل الله-
~~تعالى- في قول عبد الله بن أبي حين قال: فأين أهل فارس والروم؟ ولله جنود
~~[160 ب] «2» السماوات يعني الملائكة والأرض يعني المؤمنين فهؤلاء أكثر من
~~فارس والروم وكان الله عزيزا في ملكه حكيما- 7- في أمره فحكم النصر للنبي-
~~صلى الله عليه وسلم- وأنزل في قول عبد الله بن أبي «كتب الله لأغلبن أنا
~~ورسلي» أي محمد- صلى الله عليه وسلم- وحده إن الله قوي عزيز «3» يقول أقوى
~~وأعز من أهل فارس والروم لقول عبد الله بن أبي هم أشد بأسا وأعز عزيزا [161
~~ا] «4» إنا أرسلناك يا محمد إلى هذه الأمة شاهدا عليها بالرسالة وأرسلناك
~~PageV04P069
# مبشرا بالنصر في الدنيا والجنة في الآخرة ونذيرا- 8- من النار لتؤمنوا
~~بالله يعني لتصدقوا بالله أنه واحد لا شريك له ورسوله محمدا- صلى الله عليه
~~وسلم- وتعزروه يعني تنصروه وتعاونوه على أمره كله وتوقروه يعني وتعظموا
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- وتسبحوه بكرة وأصيلا- 9- يعني وتصلوا لله
~~بالغداة والعشي، وتعزروه مثل قوله في الأعراف ... فالذين آمنوا به وعزروه
~~... «1» .
# «ولما قال المسلمون للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إنا نخشى ألا يفي
~~المشركون بشرطهم فعند ذلك تبايعوا على أن يقاتلوا ولا يفروا يقول: الله رضى
~~عنهم ببيعتهم «2»
# » .
# إن الذين يبايعونك يوم الحديبية تحت الشجرة في الحرم وهي بيعة الرضوان،
~~كان المسلمون يومئذ ألفا وأربعمائة رجل، فبايعوا النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- على أن يقاتلوا ولا يفروا من العدو، فقال: إنما يبايعون الله يد الله
~~بالوفاء لهم بما وعدهم من الخير فوق أيديهم حين قالوا النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- إنا نبايعك على ألا نفر ms1099 ونقاتل فاعرف لنا ذلك، فمن نكث البيعة فإنما
~~ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله من البيعة فسيؤتيه في الآخرة
~~أجرا يعني جزاء عظيما- 10- يعني في الجنة نصيبا وافرا سيقول لك المخلفون من
~~الأعراب مخافة القتال وهم مزينة وجهينة وأسلم وغفار وأشجع شغلتنا أموالنا
~~وأهلونا فى التخلف وكانت منازلهم PageV04P070
# بين مكة والمدينة فاستغفر لنا يقولون «بألسنتهم» «1» يعني يتكلمون
~~بألسنتهم ما ليس في قلوبهم من أمر الاستغفار لا يبالون استغفر لهم النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- أم لا قل لهم يا محمد: فمن يملك يعني فمن يقدر لكم من
~~الله شيئا نظيرها في الأحزاب «2» إن أراد بكم ضرا يعنى الهزيمة أو أراد بكم
~~نفعا يعني الفتح والنصر يعني حين يقول: فمن يملك دفع الضر عنكم، أو منع
~~النفع غير الله بل الله يملك ذلك كله، ثم استأنف بل كان الله بما «تعملون»
~~«3» خبيرا- 11- «فى تخلفكم «4» » وقولكم إن محمدا وأصحابه كلفوا شيئا لا
~~يطيقونه، ولا يرجعون أبدا، وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- مر بهم
~~فاستنفرهم، فقال بعضهم لبعض: إن محمدا وأصحابه أكلة رأس لأهل مكة لا يرجع
~~هو وأصحابه أبدا فأين تذهبون؟ أتقتلون أنفسكم؟ انتظروا حتى تنظروا ما يكون
~~من أمره، فأنزل الله- عز وجل- لقولهم له قالوا:
# «شغلتنا أموالنا وأهلونا» بل منعكم من السير أنكم ظننتم أن لن ينقلب
~~الرسول يقول أن لن يرجع الرسول والمؤمنون من الحديبية إلى أهليهم أبدا [161
~~ب] وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء يقول فبئس ما ظنوا ظن السوء حين زين
~~لهم في قلوبهم وأيأسهم أن محمدا وأصحابه لا يرجعون أبدا نظيرها فى الأحزاب
~~... وتظنون بالله الظنونا «5» يعني الإياسة من النصير، فقال الله- تعالى-:
~~وكنتم قوما بورا- 12- يعني هلكى بلغة عمان، مثل قوله: ... وأحلوا قومهم دار
~~البوار «6» أى دار الهلاك PageV04P071
# ومثل قوله: ... تجارة لن تبور «1» يعني لن تهلك ومن لم يؤمن بالله يعني
~~بصدق بتوحيد الله ورسوله «2» محمدا- صلى الله عليه وسلم- فإنا أعتدنا فى
~~الآخرة للكافرين سعيرا- 13- يعني وقودا، فعظم نفسه وأخبر أنه غني عن عباده،
~~فقال: ولله ملك السماوات والأرض يغفر ms1100 لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله
~~غفورا لذنوب المؤمنين رحيما- 14- بهم سيقول المخلفون عن الحديبية مخافة
~~القتل إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها يعنى غنائم خيبر ذرونا نتبعكم إلى
~~خيبر، وكان الله- تعالى- وعد نبيه- صلى الله عليه وسلم- بالحديبية أن يفتح
~~عليه خيبر، «ونهاه عن أن يسير» «3» معه أحد من المتخلفين فلما رجع النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- من الحديبية يريد خيبر قال المخلفون: ذرونا نتبعكم
~~فنصيب معكم من الغنائم. فقال الله- تعالى-: يريدون أن «يبدلوا» «4» كلام
~~الله يعني أن «يغيروا» كلام الله الذي أمر النبي- صلى الله عليه وسلم-،
~~«وهو» «5» ألا يسير معه أحد منهم قل لن تتبعونا كذلكم يعنى هكذا قال الله
~~بالحديبية من قبل خيبر أن لا تتبغونا فسيقولون «6» للمؤمنين إن الله لم
~~ينهكم بل تحسدوننا بل منعكم الحسد أن نصيب معكم الغنائم، ثم قال: بل كانوا
~~لا يفقهون النهى من الله إلا قليلا- 15- منهم، ثم قال: قل للمخلفين من
~~الأعراب عن الحديبية مخافة القتل ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد يعني أهل
~~اليمامة يعني بني حنيفة: مسيلمة بن حبيب الكذاب الحنفي وقومه، PageV04P072
# دعاهم أبو بكر- رضي الله عنه- إلى قتال أهل اليمامة يعني هؤلاء الأحياء
~~الخمسة جهينة ومزينة وأشجع وغفار وأسلم تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا أبا
~~بكر إذا دعاكم إلى قتالهم يؤتكم الله أجرا حسنا في الآخرة يعني جزاء كريما
~~في الجنة وإن تتولوا يعني تعرضوا عن قتال أهل اليمامة كما توليتم يعني كما
~~أعرضتم من قبل عن قتال الكفار يوم الحديبية يعذبكم الله في الآخرة عذابا
~~أليما- 16- يعني وجيعا.
# حدثنا [162 أ] عبد الله، قال: حدثني أبي عن الهذيل، قال: قال مقاتل:
~~خلافة أبي بكر- رضي الله عنه- فى هذه الآية مؤكدة، ثم عذر أهل الزمانة
~~فقال: ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج في تخلفهم
~~عن الحديبية، يقول من تخلف عن الحديبية من هؤلاء المعذورين فمن شاء منهم أن
~~يسير معكم فليسر ومن يطع الله ورسوله في الغزو يدخله جنات تجري من تحتها
~~الأنهار ومن يتول يعني يعرض عن طاعتهما في التخلف ms1101 من غير عذر يعذبه عذابا
~~أليما- 17- يعني وجيعا لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة
~~بالحديبية يقول رضي ببيعتهم إياك فعلم ما في قلوبهم من الكراهية للبيعة على
~~أن يقاتلوا ولا يفروا في أمر البيعة «فأنزل السكينة عليهم» «1» وأثابهم
~~يعني وأعطاهم فتحا قريبا- 18- يعني مغانم خيبر ومغانم كثيرة يأخذونها وكان
~~الله عزيزا يعني منيعا حكيما- 19- في أمره فحكم على أهل خيبر القتل والسبي،
~~ثم قال: وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها مع النبي- صلى PageV04P073
# الله عليه وسلم- ومن بعده إلى يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني غنيمة خيبر
~~وكف أيدي الناس عنكم يعنى خلفاء أهل خيبر أسد وغطفان جاءوا لينصروا أهل
~~خيبر، وذلك أن مالك بن عوف النضري، وعيينة بن حصن الفزاري ومن معهما من أسد
~~وغطفان جاءوا لينصروا أهل خيبر فقذف الله في قلوبهم الرعب، فانصرفوا عنهم،
~~فذلك قوله: «وكف أيدي الناس عنكم» يعني أسد وغطفان ولتكون يعني ولكي تكون
~~هزيمتهم من غير قتال آية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما- 20- يعني تزدادون
~~بالإسلام تصديقا مما ترون من عدة الله في القرآن من الفتح والغنيمة كما قال
~~نظيرها في المدثر ... ويزداد الذين آمنوا إيمانا ... «1» يعني تصديقا
~~بمحمد- صلى الله عليه وسلم- وبما جاء به فى خزنة جهنم، قوله: وأخرى لم
~~تقدروا عليها يعني قوى فارس والروم وغيرها قد أحاط الله علمه بها أن يفتحها
~~على يدي المؤمنين وكان الله على كل شيء من القرى قديرا- 21- على فتحها قال:
~~ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار منهزمين ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا-
~~22- يعنى ولا مانعا يمنعهم من الهزيمة يقول كذلك كان «سنة الله التي قد خلت
~~[162 ب] من قبل» «2» كفار مكة حين هزموا ببدر فهؤلاء بمنزلتهم «3» ولن تجد
~~لسنة الله تبديلا PageV04P074
# - 23- يعنى تحويلا، ثم قال: وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم يعني
~~كفار مكة يوم الحديبية ببطن مكة يوم الحديبية يعني ببطن أرض مكة كلها
~~والحرم كله مكة من بعد أن أظفركم عليهم وقد كانوا خرجوا يقاتلون النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فهزمهم النبي- صلى الله عليه وسلم- بالطعن والنبل حتى
~~أدخلهم بيوت ms1102 مكة وكان الله بما تعملون بصيرا- 24- ثم قال: هم الذين كفروا
~~يعني كفار مكة وصدوكم عن المسجد الحرام أن تطوفوا به وصدوا الهدي فى عمرتكم
~~يوم الحديبية معكوفا يعني محبوسا وكان النبي- صلى الله عليه وسلم أهدى عام
~~الحديبية في عمرته مائة بدنة ويقال سبعين بدنة فمنعوه أن يبلغ الهدى محله
~~يعني منحره، ثم قال:
# ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أنهم مؤمنون أن تطؤهم بالقتل
~~بغير علم تعلمونه منهم فتصيبكم منهم معرة «بغير علم» «1» يعني فينالكم من
~~قتلهم عنت فيها تقديم، لأدخلكم من عامكم هذا مكة «ليدخل» «2» لكي يدخل الله
~~في رحمته من يشاء منهم عياش بن أبي ربيعة، وأبو جندل ابن سهيل بن عمرو،
~~والوليد بن الوليد بن المغيرة، وسلمة بن هشام بن المغيرة، كلهم من قريش
~~وعبد الله بن أسد الثقفي يقول: لو تزيلوا يقول لو اعتزل «المؤمنون «3» »
~~الذين بمكة من كفارهم لعذبنا الذين كفروا منهم يعني كفار مكة عذابا أليما-
~~25- يعني وجيعا وهو القتل بالسيف، قوله: إذ جعل الذين كفروا من أهل مكة في
~~قلوبهم الحمية حمية الجاهلية وذلك PageV04P075
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قدم عام الحديبية في ذي القعدة معتمرا
~~ومعه الهدى، فقال كفار مكة: قتل آباءنا وإخواننا ثم أتانا يدخل علينا في
~~منازلنا ونساءنا، وتقول العرب: إنه دخل على رغم آنافنا، والله لا يدخلها
~~أبدا علينا، فتلك الحمية التي في قلوبهم فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى
~~المؤمنين وألزمهم «1» يعني أمة محمد- صلى الله عليه وسلم- كلمة التقوى يعني
~~كلمة الإخلاص وهي- لا إله إلا الله- وكانوا أحق بها من كفار مكة وكانوا
~~أهلها في علم الله- عز وجل- وكان الله بكل شيء عليما- 26- بأنهم كانوا أهل
~~التوحيد في علم الله- عز وجل-.
# قوله: لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق وذلك أن الله- عز وجل- أرى النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- في المنام وهو بالمدينة قبل أن يخرج إلى الحديبية أنه
~~وأصحابه حلقوا وقصروا، فأخبر النبي- صلى الله عليه وسلم- بذلك أصحابه
~~ففرحوا واستبشروا وحسبوا أنهم داخلوه [163 أ] في عامهم ذلك، وقالوا: إن
~~رؤيا النبي- صلى الله عليه وسلم- حق. فردهم الله- عز ms1103 وجل- عن دخول المسجد
~~الحرام إلى غنيمة خيبر، فقال المنافقون عبد الله بن أبي، وعبد الله بن رسل،
~~ورفاعة ابن التابوه: والله، ما حلقنا ولا قصرنا ولا رأينا المسجد الحرام.
~~فأنزل الله- تعالى- «لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق» لتدخلن المسجد
~~الحرام يعنى العام المقبل إن شاء الله يستثنى على نفسه مثل قوله: «سنقرئك
~~فلا تنسى، إلا ما شاء الله» «2» ويكون ذلك «تأديبا للمؤمنين» «3» ألا
~~يتركوا الاستثناء، فى رد المشيئة PageV04P076
# إلى الله- تعالى- آمنين من العدو محلقين رؤسكم ومقصرين من أشعاركم لا
~~تخافون عدوكم فعلم الله أنه يفتح عليهم خيبر قبل ذلك «فعلم» ما لم تعلموا
~~فذلك قوله: فجعل من دون ذلك يعني قبل ذلك الحلق والتقصير فتحا قريبا- 27-
~~يعني غنيمة خيبر وفتحها، فلما كان في العام المقبل بعد ما رجع من خيبر
~~أدخله الله هو وأصحابه المسجد الحرام، فأقاموا «بمكة» «1» ثلاثة أيام
~~فحلقوا وقصروا تصديق رؤيا النبي- صلى الله عليه وسلم-.
# هو الذي أرسل «رسوله محمدا- صلى الله عليه وسلم- بالهدى من الضلالة» «2»
~~ودين الحق يعني دين الإسلام لأن كل دين باطل غير الإسلام ليظهره على الدين
~~كله يعني على ملة أهل الأديان كلها، ففعل الله ذلك به حتى قتلوا وأقروا
~~بالخراج، وظهر الإسلام على أهل كل دين ... ولو كره المشركون «3» يعني
~~العرب، ثم قال وكفى بالله شهيدا- 28- فلا شاهد أفضل من الله- تعالى- بأن
~~محمدا- صلى الله عليه وسلم- رسول الله، فلما كتبوا الكتاب يوم الحديبية،
~~وكان كتبه علي بن أبي طالب- عليه السلام- فقال سهيل بن عمرو وحو يطب بن عبد
~~العزى: لا نعرف أنك رسول الله، ولو عرفنا ذلك لقد ظلمناك إذا حين نمنعك عن
~~دخول بيته. فلما أنكروا أنه رسول الله، أنزل الله- تعالى- «هو الذي أرسل
~~رسوله بالهدى» من الضلال «ودين الحق ... » إلى آخر السورة، ثم قال- تعالى-
~~للذين أنكروا أنه رسول PageV04P077
# الله: محمد رسول الله والذين معه من المؤمنين أشداء يعني غلظاء على
~~الكفار رحماء بينهم يقول متوادين بعضهم لبعض تراهم ركعا سجدا يقول إذا
~~رأيتهم تعرف أنهم أهل ركوع وسجود في الصلوات يبتغون فضلا يعني رزقا من الله
~~ورضوانا يعني يطلبون رضى ms1104 ربهم سيماهم يعني علامتهم في وجوههم الهدى والسمت
~~الحسن من أثر السجود يعني من أثر الصلاة ذلك مثلهم في التوراة يقول ذلك
~~الذي ذكر من نعت أمة محمد- صلى الله عليه وسلم- في التوراة، ثم ذكر نعتهم
~~في الإنجيل فقال: ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه يعني الحلقة وهو النبت
~~الواحد في أول ما يخرج فآزره يعني فأعانه أصحابه يعني «الوابلة» «1» التي
~~تنبت حول الساق فآزره كما آزر «الحلقة «2» [163 ب] والوابلة» بعضه بعضا
~~فأما شطأه فهو محمد- صلى الله عليه وسلم- خرج وحده كما خرج النبت وحده،
~~وأما الوابلة التي تنبت حول الشطأة فاجتمعت فهم المؤمنون كانوا في قلة كما
~~كان أول الزرع دقيقا، ثم زاد نبت الزرع فغلظ فآزره فاستغلظ كما آزر
~~المؤمنون بعضهم بعضا حتى إذا استغلظوا واستووا على أمرهم كما استغلظ هذا
~~الزرع فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار فكما يعجب الزراع حسن
~~زرعه حين استوى قائما على سوقه، فكذلك يغيظ الكفار كثرة المؤمنين
~~واجتماعهم، ثم قال: وعد الله الذين آمنوا يعني صدقوا وعملوا الصالحات من
~~الأعمال منهم مغفرة لذنوبهم وأجرا عظيما- 29- يعني به الجنة.
# حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي قال: قال الهذيل عن محمد بن إسحاق:
# قال: المعرة. الدية. ويقال الشين. PageV04P078
### | سورة الحجرات
# PageV04P079
### | [سورة الحجرات (49) : الآيات 1 الى 18]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله
~~سميع عليم (1) يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا
~~تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون (2) إن
~~الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى
~~لهم مغفرة وأجر عظيم (3) إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا
~~يعقلون (4)
# ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم (5) يا
~~أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة
~~فتصبحوا على ما فعلتم نادمين (6) واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في
~~كثير من ms1105 الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره
~~إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون (7) فضلا من الله ونعمة
~~والله عليم حكيم (8) وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن
~~بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت
~~فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين (9)
# إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون (10) يا
~~أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من
~~نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس
~~الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون (11) يا أيها
~~الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب
~~بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله
~~تواب رحيم (12) يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا
~~وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير (13) قالت
~~الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم
~~وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم (14)
# إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم
~~وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون (15) قل أتعلمون الله بدينكم والله
~~يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم (16) يمنون عليك أن
~~أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن
~~كنتم صادقين (17) إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بصير بما تعملون
~~(18)
# PageV04P081
# [سورة الحجرات «1» ] سورة الحجرات مدنية.
# عددها ثماني عشرة آية كوفى «2» . PageV04P085
# بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله
~~ورسوله نزلت في ثلاثة نفر وذلك أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بعث سرية
~~إلى ناحية أرض تهامة، وكانوا سبعة وعشرين رجلا منهم عروة بن أسماء السلمي،
~~والحكم بن كيسان ms1106 المخزومي، وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر، وبشير الأنصاري،
~~واستعمل عليهم المنذر ابن عمرو الأنصاري من النقباء وكتب صحيفة ودفعها إلى
~~حرام بن ملحان ليقرأها على العدو، فكان طريقهم على بني سليم وبينهم وبين
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- موادعة، ودس المنافقون إلى بني عامر بن صعصعة
~~«وهم حرب على المسلمين «1» » إن أصحاب محمد مغرورون يختلفون من بين ثلاثة
~~وأربعة فأرصدوهم وهم على بئر معوتة، وهو ماء لبني عامر فسار القوم ليلا،
~~وأضل أربعة منهم بعيرا لهم منهم بشير الأنصاري، فأقاموا حتى أصبحوا، وسار
~~المسلمون حتى أتوا على بني عامر «وهم حول الماء» «2» وعليهم عامر بن الطفيل
~~العامري، فدعاهم المنذر ابن عمرو إلى الإسلام وقرأ عليهم حرام الصحيفة،
~~فأبوا فاقتتلوا قتالا شديدا فلما عرفوا أنهم مقتولون، قالوا: اللهم، إنك
~~تعلم أن رسولك أرسلنا، وإنا لا نجد من يبلغ عنا رسولك غيرك، فأقرءه منا
~~السلام فقد رضينا بحسن قضائك لنا. وحمل عامر PageV04P087
# ابن الطفيل على حرام فطعنه فقتله، وقتل بقيتهم غير المنذر بن عمرو، فإنه
~~كان دارعا [164 أ] مقنعا وعروة بن أسماء السلمي، فقتل المنذر بعد ذلك
~~فقالوا لعروة:
# لو شئنا لقتلناك، فأنت آمن فإن شئت فارجع إلينا، وإن شئت فاذهب إلى
~~غيرنا، فأنت آمن.
# قال عروة: إني عاهدت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ألا أضع يدي في يد
~~مشرك ولا أتخذه وليا. وجعل يحمل عليهم، ويضربونه بعرض رماحهم ويناشدونه،
~~ويأبى عليهم فرموه بالنبل حتى قتلوه، وأتى جبريل النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- فأخبره بحالهم، فنعاهم النبي- صلى الله عليه وسلم- لأصحابه وقال:
~~أرسل إخوانكم يقرءونكم السلام فاستغفروا لهم. ووجد الأربعة بعيرهم حين
~~أصبحوا، فساروا فلما دنوا من ماء بني عامر لقيتهم وليدة لبني عامر فقالت:
~~أمن أصحاب محمد أنتم؟ فقالوا: نعم، رجاء أن تسلم، فقالت: إن إخوانكم قد
~~قتلوا حول الماء، النجاء النجاء. ألا ترون إلى النسور والعقبان قد تعلقن
~~بلحومهم. فقال بشير الأنصاري: دونكم بعيركم أنظر لكم. فسار نحوهم فرأى
~~إخوانهم مقتلين كأمثال البدن حول الماء فرجع إلى أصحابه فأخبرهم وقال لهم:
~~ما ترون؟ قالوا: ms1107 نرجع إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- فنخبره الخبر. فقال
~~بشير: لكني لا أرجع والله، حتى أتغدى من غداء القوم. فاقرءوا على النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- مني السلام ورحمة الله، ثم أتاهم فحمل عليهم، فناشدوه
~~أن ارجع فأبى وحمل عليهم، فقتل منهم ثم قتل بعد، فرجع الثلاثة يسلون بعيرهم
~~سلا «1» . فأتوا المدينة عند جنوح الليل، فلقوا رجلين من بني سليم جائين من
~~عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- PageV04P088
# فقالوا: من أنتما؟ قالا: من بني عامر. لأنهم كانوا «قريبا» «1» من بني
~~عامر بالمدينة ولا يشعران بصنيع بنى عامر. فقالوا: «هذان» «2» من الذين
~~قاتلوا إخواننا، فقتلوهما وسلبوهما، ثم دخلوا على النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- ليخبروه فوجدوا الخبر قد سبق إليه، ثم قالوا: يا نبي الله، غشينا
~~المدينة عند المساء فلقينا رجلين من بني عامر فقتلناهما، وهذا سلبهما. فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: بل هما من بني سليم من حلفائي بئسما صنعتما،
~~هذان رجلان من بني سليم كانا جاءا في أمر الموادعة. فنزلت فيهم «يا أيها
~~الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله» يقول لا تعجلوا بقتل أحد، ولا
~~بأمر حتى تستأمروا النبي- صلى الله عليه وسلم- فوعظهم في ذلك، وأقبل قوم
~~السلميين، فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-:
# إن صاحبينا قتلا عندك. فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: إن صاحبيكم
~~اعتزيا إلى عدونا فقتلا جميعا، وأخبرهم الخبر ولكنا سنعقل عن صاحبيكم لكل
~~واحد منهما مائة [164 ب] من الإبل فجعل دية المشرك المعاهد كدية الحر
~~المسلم،
# قال:
# واتقوا الله في المعاصي إن الله سميع لمقالتكم عليم- 1- بخلقه يا أيها
~~الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم يعنى كلامكم فوق صوت النبي يعني فوق كلام
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- يقول: احفظوا الكلام عنده، نزلت هذه الآية في
~~ثابت بن قيس، وشماس الأنصاري من بني الحارث بن الخزرج وكان في أذنيه وقر،
~~وكان إذا تكلم عند النبي- صلى الله عليه وسلم- رفع صوته، ثم قال: ولا
~~تجهروا له بالقول وفيه نزلت هذه الآية PageV04P089
# «لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا «1» ... » يقول لا تدعوه
~~باسمه يا محمد ويا ms1108 بن عبد الله كجهر بعضكم لبعض يقول كما يدعو الرجل منكم
~~باسمه يا فلان ويا بن فلان، ولكن عظموه ووقروه وفخموه وقولوا له: يا رسول
~~الله، ويا نبي الله، يؤدبهم أن تحبط أعمالكم يعني أن تبطل حسناتكم إن لم
~~تحفظوا أصواتكم عند النبي- صلى الله عليه وسلم- وتعظموه وتوقروه وتدعوه
~~باسم النبوة، فإنه يحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون- 2- أن ذلك يحبطها، فلما
~~نزلت هذه الآية أقام ثابت بن قيس في منزله مهموما حزينا مخافة أن يكون حبط
~~عمله، وكان بدريا فانطلق جاره سعد ابن عبادة الأنصاري إلى النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فأخبره بقول ثابت بن قيس، بأنه قد حبط عمله وهو في الآخرة من
~~الخاسرين وهو في النار.
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- لسعد: اذهب فأخبره، أنك لم تعن بهذه
~~الآية، ولست من أهل النار، بل أنت من أهل الجنة وغيرك من أهل النار. يعني
~~عبد الله بن أبي المنافق، فاخرج إلينا فرجع سعد إلى ثابت فأخبره بقول
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- ففرح وخرج إلى النبي- صلى الله عليه وسلم-.
~~فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- حين رآه: مرحبا برجل يزعم أنه من أهل
~~النار بل غيرك من أهل النار، يعني عبد الله بن أبي- وكان جاره-، وأنت من
~~أهل الجنة.
# فكان ثابت بعد ذلك إذا كان عند النبي- صلى الله عليه وسلم- خفض صوته فلا
~~يسمع من يليه، فنزلت فيه بعد الآية الأولى إن الذين يغضون أصواتهم
# يعني يخفضون كلامهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله يعني أخلص الله
~~قلوبهم للتقوى لهم مغفرة لذنوبهم وأجر يعني جزاء عظيم- 3- يعني الجنة، فقال
~~ثابت بعد ذلك: ما يسرني أني لم أجهر بصوتى PageV04P090
# عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، وأني لم أخفض صوتي «إذا» «1» امتحن
~~الله قلبي للتقوى، وجعل لي مغفرة لذنوبي وجعل لي أجرا عظيما يعني الجنة.
~~فلما كان على عهد أبي بكر الصديق- رضي الله عنه-[165 أ] غزا ثابت إلى
~~اليمامة فرأى المسلمين قد انهزموا. فقال لهم: أف لكم، ولما تصنعون، اللهم
~~إني أعتذر إليك من صنيع هؤلاء. ثم نظر إلى المشركين فقال: ms1109 أف لكم، ولما
~~تعبدون من دون الله، اللهم إني أبرأ إليك مما يعبد هؤلاء، ثم قاتلهم حتى
~~قتل- رحمة الله عليه- قوله: إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا
~~يعقلون- 4- نزلت في تسعة رهط ثمانية منهم من بني تميم، ورجل من قيس، فمنهم
~~الأقرع بن حابس المجاشعي، وقيس بن عاصم المنقري، والزبرقان بن بدر الهذلي،
~~وخالد بن مالك، وسويد بن هشام النهشليين، والقعقاع بن معبد، وعطاء بن حابس،
~~ووكيع بن وكيع من بنى دارم، وعيينة ابن حصن الفزاري، وذلك أن النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- أصاب طائفة من ذراري بني العنبر، «فقدموا» «2» المدينة في
~~الظهيرة «لفداء» «3» ذراريهم فتذكروا ما كان من أمرهم فبكت الذراري إليهم
~~فنهضوا إلى المسجد والنبي- صلى الله عليه وسلم- في منزله فاستعجلوا الباب
~~لما أبطأ عليهم النبي- صلى الله عليه وسلم- فنادى أكثرهم من وراء الحجرات:
~~يا محمد. مرتين ألا تخرج إلينا فقد جئنا في الفداء،
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: ويلك مالك حداك PageV04P091
# المنادي «1» فقال: أما والله إن حمدي لك زين وإن ذمي لك شين. فقال النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-: ويلكم ذلكم الله- تعالى- فلم يصبروا حتى يخرج إليهم-
~~صلى الله عليه وسلم-
# فذلك قوله ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم يعني بالخير لو
~~أنهم صبروا «حتى تخرج إليهم لأطلقتهم من غير فداء» «2» . ثم قال: والله
~~غفور رحيم- 5- لقولهم يا محمد ألا تخرج إلينا قوله:
# يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط الأموي
~~إلى بني المصطلق وهم حي من خزاعة، ليقبض صدقة أموالهم فلما بلغهم ذلك فرحوا
~~واجتمعوا ليتلقوه فبلغ الوليد ذلك فخافهم على نفسه وكان بينه وبينهم عداوة
~~في الجاهلية من أجل شيء كانوا أصابوه فرجع إلى النبي- صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: طردوني ومنعونى الصدقة وكفوا بعد إسلامهم فلما قال ذلك انتدب
~~المسلمون لقتالهم «3» ، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: إلا حتى أعلم
~~العلم. فلما بلغهم أن الوليد رجع من عندهم بعثوا وفدا من وجوههم فقدموا على
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- المدينة، فقالوا: ms1110 يا رسول الله، إنك أرسلت
~~إلينا من يأخذ صدقاتنا فسررنا بذلك، وأردنا أن نتلقاه فذكر لنا أنه رجع من
~~بعض الطريق فحفنا أنه إنما [165 ب] رده غضب علينا وإنا تعوذ بالله من غضبه
~~وغضب رسوله، والله ما رأيناه ولا أتانا ولكن حمله على ذلك شيء كان بيننا
~~وبينه في الجاهلية فهو يطلب يدخل الجاهلية، فصدقهم PageV04P092
# النبي- صلى الله عليه وسلم-
# فأنزل الله- تعالى- في الوليد ثلاث آيات متواليات بفسقه وبكذبه «يا أيها
~~الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ» يقول إن جاءكم كاذب بحديث كذب فتبينوا أن
~~تصيبوا قتل قوما بجهالة وأنتم جهال بأمرهم يعني بني المصطلق فتصبحوا على ما
~~فعلتم نادمين- 6- يعني الذين انتدبوا لقتال بني المصطلق واعلموا أن فيكم
~~رسول الله لو يطيعكم يقول لو أطاعكم النبي- صلى الله عليه وسلم- حين
~~انتدبتم لقتالهم في كثير من الأمر لعنتم يعني لأثمتم في دينكم، ثم ذكرهم
~~النعم، فقال ولكن الله حبب إليكم الإيمان يعنى التصديق وزينه في قلوبكم
~~للثواب الذي وعدكم وكره إليكم الكفر والفسوق يعني الإثم والعصيان يعني بغض
~~إليكم المعاصي للعقاب الذي وعد أهله فمن عمل بذلك منكم وترك ما نهاه عنه
~~أولئك هم الراشدون- 7- يعنى المهتدين فضلا من الله ونعمة يقول الإيمان الذي
~~حببه إليكم فضلا من الله ونعمة يعنى ورحمة والله عليم بخلقه حكيم- 8- فى
~~أمره، قوله وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- وقف على حمار له يقال له يعفور قبال
~~الحمار، فقال عبد الله بن أبي للنبي- صلى الله عليه وسلم-: خل للناس «مسيل»
~~«1» الريح من نتن هذا الحمار. ثم قال: أف وأمسك بأنفه فشق على النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- قوله. فانصرف النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: عبد الله
~~بن أبي رواحة، ألا أراك أمسكت على أنفك من بول حماره، والله، لهو أطيب ريح
~~«عرض» «2» منك. فلجا في القول فاجتمع قوم عبد الله بن رواحة، الأوس، وقوم
~~عبد الله بن أبى الخزرج، فكان بينهم PageV04P093
# ضرب بالنعال والأيدي والسعف فرجع النبي- صلى الله عليه وسلم- إليهم فأصلح
~~بينهم، فأنزل الله- تعالى- «وإن طائفتان من المؤمنين»
# يعني الأوس ms1111 والخزرج اقتتلوا. فأصلحوا بينهما بكتاب الله- عز وجل- فإن كره
~~بعضهم الصلح، قال الله: فإن بغت إحداهما على الأخرى ولم ترجع إلى الصلح
~~فقاتلوا التي تبغي بالسيف يعني التي لم ترجع حتى تفيء إلى أمر الله يعنى
~~حتى ترجع إلى الصلح الذي أمر فإن فاءت يعني فإن رجعت إلى الصلح فأصلحوا
~~بينهما بالعدل وأقسطوا يعنى وأعدلوا إن الله يحب المقسطين- 9- يعنى الذين
~~يعدلون بين الناس، ثم قال: إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم [166 أ]
~~. يعني الأوس والخزرج واتقوا الله ولا تعصوه، لما كان بينكم، قوله: لعلكم
~~ترحمون- 10- يعني لكي ترحموا فلا تعذبوا لما كان بينكم، قوله: يا أيها
~~الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم يقول لا يستهزئ الرجل من أخيه، فيقول: إنك
~~ردئ المعيشة، لئيم الحسب، وأشباه ذلك مما ينقصه به من أمر دنياه، ولعله خير
~~منه عند الله- تعالى- فأما الذين استهزءوا فهم الذين نادوا النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- من وراء «الحجرات» «1» «وقد استهزءوا «2» » من الموالي عمار ابن
~~ياسر، وسلمان الفارسي، وبلال المؤذن، وخباب بن الأرت، وسالم مولى أبي
~~حذيفة، وعامر بن فهيرة، ونحوهم من الفقراء قال: «وإن سالم مولى أبي حذيفة
~~كان معه راية المسلمين يوم اليمامة» «3» فقالوا له: إنا نخشى عليك. فقال
~~سالم: بئس PageV04P094
# حامل القرآن أنا إذا، فقاتل حتى قتل ثم قال: عسى أن يكونوا «1» خيرا منهم
~~«عند الله» «2» ولا نساء من نساء «عسى أن يكن خيرا منهن» «3» نزلت في عائشة
~~«بنت» «4» أبي بكر- رضي الله عنهما- استهزأت من قصر أم سلمة بنت أبي أمية،
~~ثم قال: ولا تلمزوا أنفسكم يقول لا يطعن بعضكم على بعض فإن ذلك معصية ولا
~~تنابزوا بالألقاب وذلك
# أن كعب بن مالك الأنصاري كان يكون على المقسم فكان بينه وبين عبد الله بن
~~الحدرد الأسلمي بعض الكلام، فقال له:
# يا أعرابي، فقال له عبد الله: يا يهودي. ثم انطلق عبد الله فأخبر النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- فقال «له» «5» النبي- صلى الله عليه وسلم- لعلك قلت
~~له: يا يهودي؟
# قال: نعم قد قلت له ذلك إذا لقبني أعرابيا وأنا مهاجر، فقال له ms1112 النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-: لا تدخلا علي حتى ينزل الله توبتكما فأوثقا أنفسهما
~~إلى سارية المسجد إلى جنب المنبر، فأنزل الله- تعالى- فيهما «ولا تلمزوا
~~أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب»
# يقول لا يعير الرجل أخاه المسلم بالملة التي كان عليها قبل الإسلام ولا
~~يسميه بغير أهل دينه فإنه بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان يعني بئس الاسم
~~هذا، أن يسميه باسم الكفر بعد الإيمان يعنى بعد ما تاب وآمن بالله- تعالى-
~~ومن لم يتب من قوله: فأولئك هم الظالمون PageV04P095
# - 11- فلما أنزل الله- تعالى- توبتهما وبين أمر هما تابا إلى الله-
~~تعالى- من قولهما وحلا أنفسهما من الوثائق. قوله: يا أيها الذين آمنوا
~~اجتنبوا كثيرا من الظن يقول لا تحققوا الظن وذلك أن الرجل يسمع من أخيه
~~كلاما لا يريد به سوءا أو يدخل مدخلا لا يريد به سوءا فيراه أخوه المسلم أو
~~يسمعه فيظن به سوءا فلا بأس ما لم يتكلم به فإن تكلم به أثم، فذلك قوله: إن
~~بعض الظن إثم ثم قال: ولا تجسسوا يعني لا يبحث الرجل عن عيب أخيه المسلم
~~فإن ذلك معصية ولا يغتب بعضكم بعضا نزلت في «فتير» «1» ويقال فهير خادم
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- وذلك أنه قيل له [166 ب] إنك وخيم ثقيل بخيل،
~~والغيبة أن يقول الرجل المسلم لأخيه ما فيه من العيب، فإن قال ما ليس فيه
~~فقد بهته ثم ضرب للغيبة مثلا، فقال: أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا يقول
~~إذا غاب عنك المسلم، فهو حين تذكره بسوء بمنزلة الشيء الميت لأنه لا يسمع
~~بعيبك إياه فكذلك الميت لا يسمع ما قلت له، فذلك قوله: «أيحب أحدكم أن يأكل
~~لحم أخيه ميتا» فكرهتموه يعني كما كرهتم أكل لحم الميت فاكرهوا الغيبة
~~لإخوانكم واتقوا الله في الغيبة فلا تغتابوا الناس إن الله تواب على من تاب
~~رحيم- 12- بهم بعد التوبة، والغيبة أن تقول لأخيك ما فيه من العيب فإن قلت
~~ما ليس فيه فقد بهته، وإن قلت ما بلغك فهذا الإفك قوله: يا أيها الناس إنا
~~خلقناكم من ذكر وأنثى يعني آدم ms1113 وحواء نزلت في بلال المؤذن وقالوا في سلمان
~~الفارسي وفي أربعة نفر من قريش، فى عتاب بن أسيد ابن أبي العيص، والحارث بن
~~هشام، وسهيل بن PageV04P096
# عمرو، وأبي سفيان بن حرب، كلهم من قريش وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- لما فتح مكة أمر بلالا فصعد ظهر الكعبة
~~وأذن، وأراد أن يذل المشركين بذلك، فلما صعد بلال وأذن. قال عتاب بن أسيد:
~~الحمد لله الذي قبض أسيد قبل هذا اليوم. وقال الحارث بن هشام: عجبت لهذا
~~العبد الحبشي أما وجد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلا هذا الغراب
~~الأسود وقال سهيل بن عمرو:
# إن يكره الله شيئا يغيره. وقال أبو سفيان: أما أنا فلا أقول، فإني لو قلت
~~شيئا لتشهدن علي السماء ولتخبرن عني الأرض- فنزل جبريل على النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فأخبره بقولهم فدعاهم النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: كيف قلت
~~يا عتاب؟ قال قلت: الحمد لله الذي قبض أسيد قبل هذا اليوم. قال: صدقت.
# ثم قال للحارث بن هشام: كيف قلت؟ قال: عجبت لهذا العبد الحبشي أما وجد
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلا هذا الغراب الأسود. قال: صدقت.
# ثم قال لسهيل بن عمرو: كيف قلت؟ قال: قلت إن يكره الله شيئا يغيره. قال:
# صدقت. ثم قال لأبي سفيان: كيف قلت؟ قال: قلت أما أنا فلا أقول شيئا فإني
~~لو قلت شيئا لتشهدن علي السماء ولتخبرن عني الأرض. قال: صدقت، فأنزل الله-
~~تعالى- فيهم «يا أيها الناس»
# يعنى بلالا وهؤلاء الأربعة «إنا خلقناكم من ذكر وأنثى» وعنى آدم وحواء
~~وجعلناكم شعوبا يعني رءوس القبائل ربيعة ومضر وبنو تميم والأزد وقبائل يعني
~~الأفخاذ بنو سعد، وبنو عامر، وبنو قيس، ونحوه لتعارفوا فى النسب [167 أ] ،
~~ثم قال إن أكرمكم يعني «بلالا» «1» عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير- 13-
~~«يعنى أن أتقاكم بلال «2» » . PageV04P097
# قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا نزلت في أعراب جهينة، ومزينة، وأسلم،
~~وغفار، وأشجع، «كانت» «1» منازلهم بين مكة والمدينة، فكانوا إذا مرت بهم
~~سرية من سرايا النبي- صلى الله عليه وسلم- قالوا آمنا ليأمنوا على دمائهم
~~وأموالهم، وكان ms1114 يومئذ من قال «لا إله إلا الله» يأمن على نفسه وماله فمر
~~بهم خالد بن الوليد في سرية للنبي- صلى الله عليه وسلم- فقالوا آمنا فلم
~~يعرض لهم، ولا لأموالهم، فلما سار النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى الحديبية
~~واستنفرهم معه. فقال بعضهم لبعض:
# إن محمدا وأصحابه أكلة رأس لأهل مكة، وإنهم كلفوا شيئا لا يرجعون عنه
~~أبدا فأين تذهبون تقتلون أنفسكم؟ انتظروا حتى ننظر ما يكون من أمره، فذلك
~~قوله في الفتح: بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا ...
~~إلى آخر الآية «2» فنزلت فيهم قالت الأعراب آمنا يعنى صدقنا، قل لهم: يا
~~محمد لم تؤمنوا لم تصدقوا ولكن قولوا أسلمنا يعني قولوا أقررنا باللسان،
~~واستسلمنا لتسلم لنا أموالنا ولما يدخل الإيمان يعني ولما يدخل التصديق في
~~قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله في قتال أهل اليمامة حيث قال في سورة الفتح:
~~... ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد ... «3» يعنى قتال مسيلمة بين حبيب
~~الكذاب وقومه بني حنيفة، وإن تطيعوا الله ورسوله إذا دعيتم إلى قتالهم لا
~~يلتكم يعني لا ينقصكم من أعمالكم شيئا الحسنة يعنى جهاد أهل ايمامة
~~PageV04P098
# حين دعاهم أبو بكر- رضي الله عنه- إن الله غفور يعني ذو تجاوز لما كان
~~قبل ذلك يوم الحديبية رحيم- 14- بهم إذا فعلوا ذلك نظيرها فى الفتح، ثم
~~أخبر عن المؤمنين فنعتهم، لقول هؤلاء الأعراب آمنا، فقال: إنما المؤمنون:
# المصدقون في إيمانهم الذين آمنوا يعني صدقوا بالله بأنه واحد لا شريك له
~~«ورسوله» «1» محمد- صلى الله عليه وسلم- أنه نبي رسول وكتابه الحق ثم لم
~~يرتابوا يعني لم يشكوا في دينهم بعد الإيمان «وجاهدوا» العدو مع النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- بأموالهم وأنفسهم يعني باشروا القتال بأنفسهم في سبيل
~~الله» «2» يعني في طاعة الله أولئك هم الصادقون- 15- فى إيمانهم قل: يا
~~محمد، لجهينة، ومزينة، وأسلم، وغفار، وأشجع: أتعلمون الله بدينكم حين قالوا
~~آمنا بألسنتهم، وليس ذلك في قلوبهم، فأخبرهم أنه يعلم ما في قلوبهم «وما في
~~قلوب» «3» أهل السموات فقال:
# والله يعلم غيب ما في السماوات يعني ما في قلوب أهل السموات ms1115 من الملائكة
~~وما في الأرض يعني ويعلم غيب ما في قلوب أهل [167 ب] الأرض من التصديق
~~وغيره والله بكل شيء مما في قلوبهم من التصديق وغيره عليم- 16- يمنون عليك
~~أن أسلموا نزلت في أناس من الأعراب:
# بني أسد بن خزيمة قدموا على النبي- صلى الله عليه وسلم- فقالوا: جئناك
~~وأتيناك بأهلنا طائعين عفوا على غير قتال، وتركنا الأموال والعشائر وكل
~~قبيلة فى العرب PageV04P099
# قاتلوك حتى أسلموا، فلنا عليك حق فاعرف لنا ذلك. فنزلت فيهم «يمنون عليك»
~~يا محمد «أن أسلموا» قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم
~~للإيمان يعنى التصديق إن كنتم صادقين- 17- فى أيمانكم إن الله يعلم غيب
~~السماوات يعني غيب ما في قلوب أهل السموات من الملائكة والأرض يعني يعلم ما
~~في قلوب أهل الأرضين التصديق وغيره، والله بصير بما تعملون- 18- من التصديق
~~وغيره.
# PageV04P100
### | سورة ق
# PageV04P101
### | [سورة ق (50) : الآيات 1 الى 45]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ق والقرآن المجيد (1) بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء
~~عجيب (2) أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد (3) قد علمنا ما تنقص الأرض
~~منهم وعندنا كتاب حفيظ (4)
# بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج (5) أفلم ينظروا إلى السماء
~~فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج (6) والأرض مددناها وألقينا
~~فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج (7) تبصرة وذكرى لكل عبد منيب (8)
~~ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد (9)
# والنخل باسقات لها طلع نضيد (10) رزقا للعباد وأحيينا به بلدة ميتا كذلك
~~الخروج (11) كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود (12) وعاد وفرعون وإخوان
~~لوط (13) وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد (14)
# أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد (15) ولقد خلقنا الإنسان
~~ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد (16) إذ يتلقى
~~المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد (17) ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب
~~عتيد (18) وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد (19)
# ونفخ في الصور ذلك ms1116 يوم الوعيد (20) وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد (21)
~~لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد (22) وقال قرينه
~~هذا ما لدي عتيد (23) ألقيا في جهنم كل كفار عنيد (24)
# مناع للخير معتد مريب (25) الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب
~~الشديد (26) قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد (27) قال لا
~~تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد (28) ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام
~~للعبيد (29)
# يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد (30) وأزلفت الجنة للمتقين
~~غير بعيد (31) هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ (32) من خشي الرحمن بالغيب وجاء
~~بقلب منيب (33) ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود (34)
# لهم ما يشاؤن فيها ولدينا مزيد (35) وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم
~~بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص (36) إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو
~~ألقى السمع وهو شهيد (37) ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة
~~أيام وما مسنا من لغوب (38) فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع
~~الشمس وقبل الغروب (39)
# ومن الليل فسبحه وأدبار السجود (40) واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب
~~(41) يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج (42) إنا نحن نحيي ونميت
~~وإلينا المصير (43) يوم تشقق الأرض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير (44)
# نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد (45)
# PageV04P103
# [سورة ق «1» ] سورة ق مكية:
# عددها خمس وأربعون آية كوفية «2» : PageV04P107
# بسم الله الرحمن الرحيم ق والقرآن المجيد- 1- وقاف جبل من زمردة خضراء
~~محيط بالعالم، فخضرة السماء منه ليس من الخلق شيء على خلقه «وتنبت» «1»
~~الجبال منه، وهو وراء الجبال وعروق الجبال كلها من قاف، فإذا أراد الله-
~~تعالى- زلزلة أرض أوحى إلى الملك الذي عنده أن يحرك عرقا من الجبل، فتتحرك
~~الأرض «التي» «2» يريد وهو أول جبل خلق، ثم أبو قبيس بعده وهو الجبل الذي
~~الصفا تحته ودون قاف بمسيرة سنة، جبل تغرب فيه الشمس يقال له الحجاب، فذلك
~~قوله- تعالى- ... حتى توارت بالحجاب «3» يعني ms1117 بالجبل، وهو من وراء الحجاب
~~وله وجه كوجه الإنسان وقلب كقلوب الملائكة في الخشية لله- تعالى- وهو من
~~وراء الحجاب الذي تغيب الشمس من ورائه، والحجاب دون قاف بمسيرة سنة وما
~~بينهما ظلمة والشمس تغرب من وراء الحجاب في أصل الجبل، فذلك قوله ... حتى
~~توارت بالحجاب يعني بالجبل، وذلك قوله في مريم فاتخذت من دونهم حجابا ...
# «4» يعنى جبلا. «والقرآن المجيد» يعنى والقرآن الكريم. فأقسم الله-
~~تعالى- بهما «5» ، ثم استأنف بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم يعنى محمدا
~~PageV04P109
# - صلى الله عليه وسلم- فقال الكافرون من أهل مكة هذا شيء عجيب- 2- يعني
~~هكذا الأمر عجيب أن يكون محمد رسولا، وذلك أن كفار مكة كذبوا بمحمد- صلى
~~الله عليه وسلم- فقالوا: «ليس من الله» «1» . وقالوا أيضا أإذا متنا وكنا
~~ترابا ذلك رجع إلى الحياة بعيد- 3- بأن البعث غير كائن، نزلت في أبي بن خلف
~~الجمحي، وأبي الأشدين واسمه [168 أ] أسيد بن كلدة، وهما من بني جمح ونبيه
~~ومنبه أخوين ابني الحجاج السهميين، وكلهم من قريش، وقالوا: إن الله لا
~~يحيينا، وكيف يقدر علينا إذا كنا ترابا وضللنا في الأرض؟ يقول الله-
~~تعالى-: قد علمنا ما تنقص الأرض منهم يقول ما أكلت من الموتى من لحوم،
~~وعروق، وعظام بني آدم- ما خلا العصعص-: وتأكل لحوم الأنبياء «والعروق» ،
~~«2» «ما خلا» «3» عظامهم مع علمي فيهم «وعندنا كتاب حفيظ» «4» - 4- يعني
~~محفوظ من الشياطين يعني اللوح المحفوظ. «قل بل الله يبعثهم» »
# ، ثم استأنف بل كذبوا بالحق يعني بالقرآن لما جاءهم يعني حين جاءهم به
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- فهم في أمر مريج- 5- يعني مختلف ملتبس، ثم وعظ
~~كفار مكة ليعتبروا فقال: أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها بغير
~~عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج- 6- يعنى من خلل والأرض أولم يروا
~~إلى الأرض كيف مددناها
# يعنى بسطناها مسيرة خمسمائة سنة من PageV04P110
# تحت الكعبة وألقينا فيها رواسي يعني الجبال وهي ستة أجبل، والجبال كلها
~~من هذه الستة الأجبل وأنبتنا فيها في الأرض من كل زوج يعني من كل صنف من
~~النبت بهيج- 7- يعنى حسن تبصرة وذكرى يعني هذا الذي ذكر من خلقه ms1118 جعله تبصرة
~~وتفكرة لكل عبد منيب- 8- يعنى مخلص القلب بالتوحيد، ثم قال: ونزلنا من
~~السماء ماء مباركا يعنى المطرفيه البركة حياة كل شيء فأنبتنا به بالمطر
~~جنات يعنى بساتين وحب الحصيد- 9- يعني حين يخرج من سنبلة وأنبتنا بالماء
~~النخل باسقات يعني النخل الطوال لها طلع يعني الثمر نضيد- 10- يعني منضود
~~بعضه على بعض مثل قوله: وطلح منضود ... «1» وجعلنا هذا كله رزقا للعباد، ثم
~~قال: وأحيينا به بالماء بلدة ميتا لم يكن عليها نبت فنبتت الأرض، ثم قال:
~~كذلك الخروج- 11- يقول وهكذا تخرجون من القبور بالماء، كما أخرجت النبت من
~~الأرض بالماء، فهذا كله من صنيعه ليعرفوا توحيد الرب وقدرته على البعث
~~«كذبت قبلهم» قبل أهل مكة قوم نوح وأصحاب الرس «2» يعنى أصحاب البئر اسمها
~~قلج وهي البئر التي قتل فيها حبيب النجار صاحب ياسين وثمود- 12- وعاد
~~وفرعون وإخوان لوط- 13- وأصحاب الأيكة يعني غيضة الشجر أكثرها الدوم المقل
~~وهم قوم شعيب- عليه السلام- وقوم تبع بن أبي شراح ويقال شراحيل الحميري «كل
~~كل هؤلاء» «3» كذب الرسل فحق وعيد- 14- يعنى فوجب عليهم عذابي فعذبتهم
~~فاحذروا يا أهل مكة مثل عذاب الأمم الخالية [168 ب] ، فلا PageV04P111
# تكذبوا محمدا- صلى الله عليه وسلم-، لما قال كفار مكة: ... ذلك رجع بعيد
~~«1» ، فأنزل الله- تعالى- أفعيينا بالخلق الأول فى أول هذه السورة وذلك أن
~~كفار مكة كذبوا بالبعث، يقول الله- تعالى- أعجزت عن الخلق حين خلقتهم ولم
~~يكونوا شيئا، فكيف أعيى عن بعثهم، فلم يصدقوا، فقال الله- تعالى- بل يبعثهم
~~الله، ثم استأنف فقال: بل هم في لبس من خلق جديد- 15- يقول في شك من البعث
~~بعد الموت. ثم قال: ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه يعني قلبه
~~ونحن أقرب إليه من حبل الوريد- 16- وهو عرق خالط القلب فعلم الرب- تعالى-
~~أقرب إلى القلب من ذلك العرق، ثم قال: إذ يتلقى المتلقيان يعني الملكين
~~يتلقيان عمل ابن آدم ومنطقه عن اليمين ملك يكتب الحسنات وعن الشمال ملك
~~قعيد- 17- يكتب السيئات فلا يكتب صاحب الشمال إلا بإذن صاحب اليمين، فإن
~~تكلم ابن آدم بأمر ليس له ولا عليه اختلفا في الكتاب «2» ، فإذا اختلفا
~~نوديا من السماء ms1119 ما لم يكتبه صاحب السيئات فليكتبه صاحب الحسنات، فذلك
~~قوله: ما يلفظ ابن آدم من قول إلا لديه رقيب عتيد- 18- يقول إلا عنده حافظ
~~قعيد يعني ملكيه، قوله: وجاءت سكرة يعنى غمرة الموت بالحق يعني أنه حق كائن
~~ذلك ما كنت منه تحيد- 19- يعني من الموت تحيد، يعني يفر ابن آدم يعنى
~~بالفرار كراهيته للموت، قوله: ونفخ في الصور يعنى النفخة الآخرة ذلك يوم
~~الوعيد- 20- يعنى بالوعيد العذاب فى الآخرة وجاءت في الآخرة كل نفس كافرة
~~معها سائق PageV04P112
# يعني ملك يسوقها إلى محشرها وشهيد- 21- يعني ملكها هو شاهد عليها بعملها
~~لقد كنت يا كافر في غفلة من هذا اليوم فكشفنا عنك غطاءك يعني «عن غطاء
~~الآخرة» «1» فبصرك اليوم حديد- 22- يعني يشخص بصره، ويديم النظر فلا يطرف
~~حتى يعاين في الآخرة ما كان يكذب به فى الدنيا وقال قرينه في الآخرة يعني
~~صاحبه وملكه الذي كان يكتب عمله السيئ في دار الدنيا هذا ما لدي عتيد- 23-
~~يقول لربه قد كنت وكلتنى به في الدنيا، فهذا عندي معد حاضر من عمله الخبيث
~~قد أتيتك به وبعمله، نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي يقول الله-
~~تعالى-:
# ألقيا في جهنم يعنى الخازن وهو فى كلام العرب، «خذاه» «2» يخاطب الواحد
~~مخاطبة الاثنين «للواحد» «3» كل كفار عنيد- 24- يعني المعرض عن توحيد الله-
~~تعالى- وهو الوليد بن المغيرة، ثم ذكر عمله فقال: مناع للخير يعني منع ابن
~~أخيه وأهله عن الإسلام وكان لا [169 أ] يعطي في حق الله، «ويسر الغشم
~~والظلم» «4» فهو معتد مريب- 25- يعني شاكا في توحيد الله- تعالى- يعنى
~~الوليد، ثم نعته فقال: الذي جعل مع الله إلها آخر فى الدنيا فألقياه يعني
~~الخازن في العذاب الشديد- 26- يعنى عذاب جهنم قال قرينه يعني صاحبه وهو
~~شيطانه الذي كان يزين له الباطل والشر ربنا ما أطغيته فيما يعتذر به إلى
~~ربه يقول لم يكن لي قوة أن أضله PageV04P113
# بغير سلطانك ولكن كان في ضلال بعيد- 27- يعنى شيطانه يعنى ولكن كان في
~~الدنيا الوليد بن المغيرة المخزومي في ضلال بعيد في خسران طويل قال الله-
~~تعالى- لابن آدم وشيطانه الذي أغواه لا تختصموا ms1120 لدي يعنى عندي وقد قدمت
~~إليكم بالوعيد- 28- يقول قد أخبرتكم في الدنيا بعذابي في الآخرة ما يبدل
~~القول لدي يعني عندي الذي قلت لكم في الدنيا من الوعيد قد قضيت ما أنا قاض
~~وما أنا بظلام للعبيد- 29- يقول لم أعذب على غير ذنب «يوم نقول» يقول الرب
~~«1» لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد- 30- «فينتقص» «2» .
# قال مقاتل: قال ابن عباس: وتقول «قط قط» ، وتقول «قد امتلأت» ، فليس في
~~مزيد، تقول: ليس في سعة، وفي الجنة سعة» . فيخلق الله لها خلقا فيسكنون
~~فضاءها «3» وأزلفت الجنة يعني قربت الجنة للمتقين الشرك غير بعيد- 31-
~~فينظرون إليها قبل دخولها حين تنصب عن يمين العرش يقول هذا الخير ما توعدون
~~لكل أواب مطيع حفيظ- 32- لأمر الله- عز وجل- فقال: من خشي الرحمن بالغيب
~~فأطاعه ولم يره وجاء فى الآخرة بقلب منيب- 33- يعني بقلب مخلص ادخلوها يعني
~~الجنة بسلام يقول فسلم الله لهم أمرهم وتجاوز عن سيئاتهم وشكر لهم اليسير
~~من أعمالهم الصالحة ذلك يوم الخلود- 34- PageV04P114
# في الجنة لا موت فيها يعني في الجنة لهم ما يشاؤن من الخير فيها وذلك أن
~~أهل الجنة يزورون ربهم على مقدار كل يوم جمعة في رمال المسك فيقول: سلوني.
~~فيسألونه: الرضا؟ فيقول: رضاي أحلكم داري، «وأنيلكم «1» » كرامتي، ثم يقرب
~~إليهم ما لم تره عين، ولم تسمعه أذن، ولم يخطر على قلب بشر. ثم يقول: سلوني
~~ما شئتم. فيسألونه حتى تنتهي مسألتهم فيعطون ما سألوا وفوق ذلك. فذلك قوله:
~~«لهم ما يشاؤن فيها» ثم يزيدهم الله من عنده ما لم يسألوا ولم يتمنوا ولم
~~يخطر على قلب بشر من جنة عدن، فذلك قوله- تعالى-: ولدينا مزيد- 35- يعنى
~~وعندنا مزيد [169 ب] ، ثم خوف كفار مكة، فقال: وكم أهلكنا بالعذاب قبلهم
~~يعني قبل كفار مكة من قرن يعنى أمة هم أشد منهم من أهل مكة بطشا يعني قوة
~~فنقبوا يعني هربوا في البلاد ويقال «حولوا» «2» في البلاد هل من محيص- 36-
~~يقول هل من فرار إن في ذلك يعني في هلاكهم في الدنيا لذكرى يعني لتذكرة لمن
~~كان له قلب «يعني» «3» حيا يعقل الخير ms1121 أو ألقى السمع يقول أن ألقى بأذنيه
~~السمع وهو شهيد- 37- يعني وهو شاهد القلب غير غائب ولقد خلقنا السماوات
~~والأرض وذلك أن اليهود قالوا إن الله حين فرغ «من خلق» «4» السموات والأرض
~~وما بينهما في ستة أيام، استراح يوم السابع وهو يوم السبت، فلذلك لا يعملون
~~يوم السبت شيئا «ولقد خلقنا السماوات والأرض» PageV04P115
# وما بينهما في ستة أيام ومقدار كل يوم ألف سنة من أيامكم هذه وما مسنا
~~يعني وما أصابنا من لغوب- 38- يعنى من إعياء يقول الله- تعالى- لنبيه- صلى
~~الله عليه وسلم- فاصبر على ما يقولون لقولهم إن الله استراح يوم السابع
~~وسبح بحمد ربك يقول وصل بأمر ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب- 39- يقول صل
~~بالغداة والعشي يعني صلاة الفجر والظهر والعصر ومن الليل فسبحه يقول فصل
~~المغرب والعشاء وأدبار السجود- 40- يعني الركعتين بعد صلاة المغرب وقتهما
~~ما لم يغب الشفق واستمع يا محمد يوم «يناد المناد» «1» فهو إسرافيل وهي
~~النفخة الآخرة من مكان قريب- 41- يعني من الأرض نظيرها في سبأ ... وأخذوا
~~من مكان قريب «2» يعني من تحت أرجلهم، وهو إسرافيل- عليه السلام- قائم على
~~صخرة بيت المقدس وهي أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا فيسمع الخلائق
~~كلهم فيجتمعون ببيت المقدس، «وهي» «3» وسط الأرض وهو المكان القريب، وهو،
~~يوم يسمعون الصيحة بالحق يعني نفخة إسرافيل الثانية بالحق يعني أنها كائنة،
~~فذلك قوله: ذلك يوم الخروج- 42- من القبور إنا نحن نحيي الموتى ونميت
~~الأحياء وإلينا المصير- 43- يعني مصير الخلائق كلهم إلى الله فى الآخرة،
~~فقال: يوم تشقق الأرض عنهم سراعا إلى الصوت نظيرها فى «سأل سائل» «4»
~~PageV04P116
# ذلك حشر علينا يسير- 44- يعني جميع الخلائق علينا هين: وينادي في القرن،
~~ويقول لأهل القبور: أيتها العظام البالية، وأيتها اللحوم المتمزقة، وأيتها
~~العروق المتقطعة، وأيتها الشعور المتفرقة، اخرجوا لتنفخ فيكم أرواحكم،
~~وتجازون بأعمالكم ويديم الملك الصوت، فذلك قوله: «يوم يسمعون» [170 أ]
~~«الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج» «1» من القبور نحن أعلم بما يقولون في السر
~~مما يكره النبي- صلى الله عليه وسلم- يعني كفار مكة وما أنت عليهم يا محمد
~~بجبار يعني بمسلط فتقتلهم فذكر يعني فعظ ms1122 أهل مكة بالقرآن يعنى بوعيد القرآن
~~من يخاف «وعيد» «2» - 45-: وعيدي يعنى عذابي فى الآخرة فيحذر المعاصي.
~~PageV04P117
### | سورة الذاريات
# PageV04P119
### | [سورة الذاريات (51) : الآيات 1 الى 60]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والذاريات ذروا (1) فالحاملات وقرا (2) فالجاريات يسرا (3) فالمقسمات
~~أمرا (4)
# إنما توعدون لصادق (5) وإن الدين لواقع (6) والسماء ذات الحبك (7) إنكم
~~لفي قول مختلف (8) يؤفك عنه من أفك (9)
# قتل الخراصون (10) الذين هم في غمرة ساهون (11) يسئلون أيان يوم الدين
~~(12) يوم هم على النار يفتنون (13) ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون
~~(14)
# إن المتقين في جنات وعيون (15) آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك
~~محسنين (16) كانوا قليلا من الليل ما يهجعون (17) وبالأسحار هم يستغفرون
~~(18) وفي أموالهم حق للسائل والمحروم (19)
# وفي الأرض آيات للموقنين (20) وفي أنفسكم أفلا تبصرون (21) وفي السماء
~~رزقكم وما توعدون (22) فو رب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون
~~(23) هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين (24)
# إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون (25) فراغ إلى أهله فجاء
~~بعجل سمين (26) فقربه إليهم قال ألا تأكلون (27) فأوجس منهم خيفة قالوا لا
~~تخف وبشروه بغلام عليم (28) فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز
~~عقيم (29)
# قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم (30) قال فما خطبكم أيها
~~المرسلون (31) قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين (32) لنرسل عليهم حجارة من
~~طين (33) مسومة عند ربك للمسرفين (34)
# فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين (35) فما وجدنا فيها غير بيت من
~~المسلمين (36) وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم (37) وفي موسى
~~إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين (38) فتولى بركنه وقال ساحر أو مجنون
~~(39)
# فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم (40) وفي عاد إذ أرسلنا عليهم
~~الريح العقيم (41) ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم (42) وفي ثمود
~~إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين (43) فعتوا عن أمر ربهم فأخذتهم الصاعقة وهم
~~ينظرون (44)
# فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين (45) وقوم نوح من قبل إنهم كانوا
~~قوما فاسقين (46) والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون (47) والأرض فرشناها
~~فنعم الماهدون (48) ومن كل شيء خلقنا زوجين ms1123 لعلكم تذكرون (49)
# ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين (50) ولا تجعلوا مع الله إلها آخر
~~إني لكم منه نذير مبين (51) كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا
~~ساحر أو مجنون (52) أتواصوا به بل هم قوم طاغون (53) فتول عنهم فما أنت
~~بملوم (54)
# وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين (55) وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
~~(56) ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون (57) إن الله هو الرزاق ذو
~~القوة المتين (58) فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا يستعجلون
~~(59)
# فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون (60)
# PageV04P121
# [سورة الذاريات «1» ] سورة الذاريات مكية.
# عددها ستون آية كوفى «2» . PageV04P125
# بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا- 1- يعنى الرياح «ذرت» «1» ذروا
~~فالحاملات وقرا- 2- يعني السحاب موقرة من الماء فالجاريات يسرا- 3- يعني
~~السفن مرت مرا فالمقسمات أمرا- 4- يعني «أربعة» «2» من الملائكة جبريل،
~~وميكائيل، «وإسرافيل» «3» وملك الموت يقسمون الأمر بين الخلائق، وهم
~~المدبرات أمرا بأمره في بلاده وعباده فأقسم الله- تعالى- بهؤلاء الآيات
~~إنما توعدون يعني إن الذي توعدون من أمر الساعة لصادق- 5- يعنى لحق وأقسم
~~بهن أيضا إن الدين لواقع- 6- يعنى إن الحساب لكائن وأقسم ب السماء ذات
~~الحبك- 7- يعني مثل الطرائق التي تكون في الرمل من الريح، ومثل الماء تصيبه
~~الريح فيركب بعضه بعضا.
# حدثنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: قال أبو صالح: «والسماء ذات الحبك»
~~الخلق الحسن إنكم يا أهل مكة لفي قول يعني القرآن مختلف- 8- شك يؤمن به
~~بعضكم ويكفر به بعضكم يؤفك عنه من أفك- 9- PageV04P127
# يعني عن الإيمان بالقرآن، يعني يصرف عن القرآن من كذب به يعني الخراصين
~~يقول الكذابون الذين يخرصون الكذب.
# قتل يعني لعن الخراصون- 10- نظيرها في النحل، وكانوا سبعة عشر رجلا فقال
~~لهم الوليد بن المغيرة المخزومي: لينطلق كل أربعة منكم أيام الموسم
~~فليجلسوا على طريق ليصدوا الناس عن النبي- صلى الله عليه وسلم- وتخرصهم،
~~أنهم قالوا للناس، إنه ساحر، ومجنون، وشاعر، وكاهن، وكذاب. وبقي الوليد
~~بمكة يصدقهم بما يقولون، ثم نعتهم فقال: الذين هم في غمرة ساهون- 11- يعني
~~في غفلة لاهون عن أمر الله- تعالى- يسئلون النبي- صلى الله عليه وسلم- أيان
~~يقول متى يوم ms1124 الدين- 12- يعني يوم الحساب، فقالوا: يا محمد، وهم الخراصون
~~متى يكون الذي تعدنا به تكذيبا به، من أمر الحساب، فأخبر الله- عز وجل- عن
~~ذلك اليوم فقال: يوم هم على النار يفتنون- 13- يعنى يعذبون، يحرقون، كقوله
~~[170 ب] : ... إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات.. «1» وقال لهم خزنتها:
~~ذوقوا فتنتكم يعني عذابكم هذا العذاب الذي كنتم به تستعجلون- 14- في الدنيا
~~استهزاء به وتكذيبا بأنه غير نازل بنا، لقولهم في الدنيا للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم- متى هذا الوعد الذي تعدنا به إن المتقين في جنات وعيون- 15-
~~يعني بساتين وأنهار جارية آخذين في الآخرة ما آتاهم ربهم يعني ما أعطاهم
~~ربهم من الخير والكرامة في الجنة ثم أثنى عليهم فقال: إنهم كانوا قبل ذلك
# الثواب فى الدنيا محسنين- 16- فى أعمالهم، ثم قال: إنهم PageV04P128
# كانوا قليلا من الليل ما يهجعون «1» - 17- ما ينامون وبالأسحار يعني آخر
~~الليل هم يستغفرون- 18- يعني يصلون وفي أموالهم حق للسائل يعني المسكين
~~والمحروم- 19- الفقير الذي لا سهم له، ولم يجعل الله للفقراء سهما في الفيء
~~ولا في الخمس «فمن سمى الفقير المحروم» «2» لأن الله حرمهم نصيبهم، فلما
~~نزلت براءة بدأ الله بهم فقال- تعالى- إنما الصدقات للفقراء ... »
# فبدأ بهم، فنسخت «4» هذه الآية المحروم ثم قال: وفي الأرض آيات للموقنين-
~~20- يعني ما فيها من الجبال والبحار والأشجار والثمار والنبت عاما بعام ففي
~~هذا كله «آيات» يعني عبرة «للموقنين» بالرب- تعالى- لتعرفوا صنعه «فتوحدوه»
~~«5» وفي خلق أنفسكم حين كنتم نطفة، ثم علفة، ثم مضغة، ثم عظاما، ثم لحما،
~~ثم ينفخ فيه الروح، ففي هذا كله آية أفلا يعني أفهلا تبصرون- 21- قدرة
~~الرب- تعالى- أن الذي خلقكم قادر على أن يبعثكم كما خلقكم، ثم قال وفي
~~السماء رزقكم يعنى المطر وما توعدون- 22- من أمر الساعة، ثم أقسم الرب-
~~تعالى- بنفسه فقال: فو رب السماء والأرض إنه لحق يعني لكائن يعني أمر
~~الساعة مثل ما أنكم تنطقون- 23- يعنى تتكلمون، هل أتاك يعني قد أتاك يا
~~محمد حديث ضيف إبراهيم المكرمين- 24- يعني جبريل وميكائيل، وملك آخر أكرمهم
~~إبراهيم وأحسن القيام، ورأى هيئتهم PageV04P129
# حسنة، وكان لا يقوم على رأس ضيف قبل هؤلاء، فقام هو وامرأته سارة لخدمتهم
~~فسلمت الملائكة على ms1125 إبراهيم، «إذ دخلوا عليه «1» » فقالوا سلاما فرد عليهم
~~إبراهيم ف قال سلام ثم قال: قوم منكرون- 25- يقول أنكرهم إبراهيم- صلى الله
~~عليه- وظن أنهم من الإنس فراغ يعنى فمال إلى أهله فجاء إليهم بعجل سمين-
~~26- فقربه إليهم وهو مشوي وقال إبراهيم: ألا تأكلون- 27- فقالوا: يا
~~إبراهيم. لا تأكل إلا بالثمن. قال إبراهيم: كلوا وأعطوا الثمن. فقالوا: وما
~~ثمنه؟ قال: إذا أكلتم فقولوا بسم الله، وإذا فرغتم فقولوا [170 مكرر «2» ]
~~: الحمد لله. فعجبت الملائكة لقوله فلما رأى إبراهيم- عليه السلام- أيدي
~~الملائكة لا تصل إلى العجل «فأوجس «3» » منهم خيفة فخاف وأخذته الرعدة
~~وضحكت امرأته سارة وهي قائمة، من رعدة إبراهيم، وقالت في نفسها: إبراهيم
~~معه أهله وولده وخدمه وهؤلاء ثلاثة نفر، فقال جبريل- صلى الله عليه- لسارة:
~~أيتها الصالحة، إنك ستلدين غلاما، فذلك قوله: «قالوا لا تخف «4» » وبشروه
~~بغلام يعني إسحاق عليم- 28- يعني حليم فأقبلت امرأته سارة في صرة يعني في
~~صيحة، وقالت: أوه يا عجباه فصكت وجهها يعنى فضربت بيدها جبينها أو خدها
~~تعجبا وقالت عجوز من الكبر عقيم- 29- من الولد «قالوا» «5» قال جبريل- صلى
~~الله عليه-: كذلك يعني هكذا PageV04P130
# قال ربك ستلدين غلاما إنه هو الحكيم حكم أمر الولد في بطن سارة العليم-
~~30- بخلقه فلما رأى إبراهيم- عليه السلام- أنهم الملائكة قال لهم: فما
~~خطبكم يعني ما أمركم أيها المرسلون- 31- «قالوا» «1» قال جبريل- صلى الله
~~عليه-: إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين- 32- يعني كفارا ظلمة يعنون قوم لوط
~~لنرسل يعني لكي نرسل عليهم حجارة من طين- 33- «خلطة» «2» الحجارة، الطين
~~ملزق بالحجر مسومة يعني معلمة عند ربك للمسرفين- 34- يعني المشركين والشرك
~~أسرف الذنوب وأعظمها فأخرجنا من كان فيها يعني في قرية لوط من المؤمنين-
~~35- يعني المصدقين بتوحيد الله- تعالى- فما وجدنا فيها غير بيت من
~~المسلمين- 36- يعنى المخلصين فهو لوط وابنتيه ريثا الكبرى «زعوتا» «3»
~~الصغرى وتركنا فيها آية يعني عبرة لمن بعدهم للذين يخافون العذاب الأليم-
~~37- يعنى الوجيع نظيرها في هود «4» وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان
~~مبين- 38- يعني بحجة بينة واضحة وهي اليد والعصا فتولى بركنه يعني فأعرض
~~فرعون عن الحق بميله يعني عن الإيمان حين قال: ... ما أريكم إلا ما «أرى»
~~«5» وما أهديكم إلا ms1126 سبيل الرشاد «6» وقال فرعون PageV04P131
# «لموسى» «1» - عليه السلام- هو ساحر أو مجنون- 39- يقول الله- تعالى-:
~~أخذناه
# يعنى فرعون جنوده فنبذناهم في اليم
# يعني في نهر مصر النيل فأغرقوا أجمعين، ثم قال «لفرعون» «2» : هو مليم
# - 40- يعني مذنب يقول استلام إلى ربه وفي عاد إذ أرسلنا عليهم باليمن
~~الريح العقيم- 41- التي تهلك ولا تلقح الشجر ولا تثير السحاب وهي عذاب على
~~من أرسلت عليه، يقول الله- تعالى-: ما تذر تلك الريح من شيء أتت عليه من
~~أنفسهم وأنعامهم وأموالهم إلا جعلته كالرميم- 42-[170 ب مكرر] «3» يقول إلا
~~جعلته باليا كالتراب بعد ما كانوا مثل نخل منقعر صاروا رميما وفي ثمود آية
~~«إذ قيل» «4» لهم قال لهم نبيهم صالح:
# تمتعوا حتى حين- 43- يعني إلى آجالكم فعتوا يقول فعصوا عن أمر ربهم
~~فأخذتهم الصاعقة يعني العذاب وهو الموت من صيحة جبريل- صلى الله عليه- وهم
~~ينظرون- 44- فما استطاعوا من قيام يعني أن يقوموا للعذاب حين غشيهم وما
~~كانوا منتصرين- 45- يعنى ممتنعين من العذاب حين أهلكوا وفى قوم نوح آية من
~~قبل هؤلاء الذين ذكر إنهم كانوا قوما فاسقين- 46- يعنى عاصين وفى السماء
~~آية بنيناها بأيد يعني بقوة وإنا لموسعون- 47- يعني نحن قادرون على أن
~~نوسعها كما نريد وفى الأرض آية فرشناها PageV04P132
# مسيرة خمسمائة عام فى خمسمائة عام من تحت الكعبة فنعم الماهدون- 48- يعني
~~الرب- تعالى- نفسه ومن كل شيء خلقنا زوجين يعني صنفين يعني الليل والنهار،
~~والدنيا والآخرة، والشمس والقمر، والبر والبحر، والشتاء والصيف، والبرد
~~والحر، والسهل والجبل، والسبخة والعذبة لعلكم تذكرون- 49- فيما خلق أنه ليس
~~له عدل ولا مثيل، فتوحدونه ففروا إلى الله من ذنوبكم إني لكم منه نذير
~~مبين- 50- ولا تجعلوا مع الله إلها آخر فإن فعلتم ف إني لكم منه نذير يعني
~~من عذابه مبين- 51- فردوا عليه إنك ساحر مجنون، يقول الله- تعالى- كذلك
~~يعني هكذا ما أتى الذين من قبلهم يعني الأمم الخالية من رسول إلا قالوا
~~لرسولهم هو ساحر أو مجنون- 52- كقول كفار مكة لمحمد- صلى الله عليه وسلم-
~~يقول الله: أتواصوا به؟ يقول أوصى الأول الآخر أن يقولوا ذلك لرسلهم، ثم
~~قال: بل هم قوم طاغون- 53- يعنى عاصين فتول عنهم يعني فأعرض عنهم، فقد ms1127 بلغت
~~وأعذرت فما أنت يا محمد بملوم- 54- يقول فلا تلام، فحزن النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- مخافة أن ينزل بهم العذاب فأنزل الله- تعالى- وذكر فإن الذكرى
~~تنفع المؤمنين- 55- فوعظ كفار مكة بوعيد القرآن فقال: وما خلقت الجن والإنس
~~إلا ليعبدون- 56- يعنى إلا ليوحدون، وقالوا: إلا ليعرفون يعني ما أمرتهم
~~إلا بالعبادة ولو أنهم خلقوا للعبادة. ما عصوا طرفة عين.
# حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي عن أبي صالح، قال: «إلا ليوحدون» ، قال
~~أبو صالح: الأمر يعصى والخلق لا يعصى [171 أ] .
# PageV04P133
# قال أبو العباس الزيات: سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى ثعلب، سئل عن هذه
~~الآية: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قال ليعبدني من عبدني منهم ما
~~أريد منهم من رزق يقول لم أسألهم أن يرزقوا أحدا وما أريد أن يطعمون- 57-
~~يعني أن يرزقون إن الله هو الرزاق ذو القوة يعني البطش في هلاكهم ببدر
~~المتين- 58- يعني الشديد فإن للذين ظلموا يعني مشركي مكة ذنوبا مثل ذنوب
~~أصحابهم يعني نصيبا من العذاب في الدنيا، مثل نصيب أصحابهم في الشرك يعني
~~الأمم الخالية الذين عذبوا في الدنيا فلا يستعجلون- 59- العذاب تكذيبا به
~~فويل للذين كفروا يعني كفار مكة من يومهم في الآخرة الذي فيه يوعدون- 60-
~~العذاب.
# PageV04P134
### | سورة الطور
# PageV04P135
### | [سورة الطور (52) : الآيات 1 الى 49]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والطور (1) وكتاب مسطور (2) في رق منشور (3) والبيت المعمور (4)
# والسقف المرفوع (5) والبحر المسجور (6) إن عذاب ربك لواقع (7) ما له من
~~دافع (8) يوم تمور السماء مورا (9)
# وتسير الجبال سيرا (10) فويل يومئذ للمكذبين (11) الذين هم في خوض يلعبون
~~(12) يوم يدعون إلى نار جهنم دعا (13) هذه النار التي كنتم بها تكذبون (14)
# أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون (15) اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء
~~عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون (16) إن المتقين في جنات ونعيم (17)
~~فاكهين بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم (18) كلوا واشربوا هنيئا
~~بما كنتم تعملون (19)
# متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين (20) والذين آمنوا واتبعتهم
~~ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما
~~كسب رهين (21) وأمددناهم بفاكهة ولحم ms1128 مما يشتهون (22) يتنازعون فيها كأسا
~~لا لغو فيها ولا تأثيم (23) ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون (24)
# وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون (25) قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين
~~(26) فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم (27) إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو
~~البر الرحيم (28) فذكر فما أنت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون (29)
# أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون (30) قل تربصوا فإني معكم من
~~المتربصين (31) أم تأمرهم أحلامهم بهذا أم هم قوم طاغون (32) أم يقولون
~~تقوله بل لا يؤمنون (33) فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين (34)
# أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون (35) أم خلقوا السماوات والأرض بل لا
~~يوقنون (36) أم عندهم خزائن ربك أم هم المصيطرون (37) أم لهم سلم يستمعون
~~فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين (38) أم له البنات ولكم البنون (39)
# أم تسئلهم أجرا فهم من مغرم مثقلون (40) أم عندهم الغيب فهم يكتبون (41)
~~أم يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون (42) أم لهم إله غير الله سبحان
~~الله عما يشركون (43) وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم
~~(44)
# فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون (45) يوم لا يغني عنهم كيدهم
~~شيئا ولا هم ينصرون (46) وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا
~~يعلمون (47) واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم (48) ومن
~~الليل فسبحه وإدبار النجوم (49)
# PageV04P137
# [سورة الطور «1» ] سورة الطور مكية وعددها تسع وأربعون آية كوفى «2»
~~PageV04P141
# بسم الله الرحمن الرحيم قال: لما كذب كفار مكة أقسم الله- تعالى- فقال:
~~والطور- 1- يعني الجبل بلغة النبط، الذي كلم الله عليه موسى- عليه السلام-
~~«بالأرض «1» المقدسة» وكتاب مسطور- 2- يعني أعمال بني آدم «مكتوبة» «2»
~~يقول أعمالهم تخرج إليهم يومئذ يعني يوم القيامة في رق يعني أديم الصحف
~~منشور- 3- والبيت المعمور- 4- واسمه «الصراح» «3» وهو في السماء الخامسة،
~~ويقال في سماء الدنيا حيال الكعبة في العرض والموضع غير أن طوله كما بين
~~السماء والأرض وعمارته أنه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك يصلون فيه يقال لهم
~~الجن، ومنهم كان إبليس- وهم حي من الملائكة- لم يدخلوه قط «4» ولا يعودون
~~فيه إلى يوم القيامة، ms1129 ثم ينزلون إلى البيت الحرام فيطوفون به ويصلون فيه،
~~ثم يصعدون إلى السماء فلا يهبطون إليه أبدا والسقف المرفوع- 5- يعنى السماء
~~رفع من الأرض مسيرة خمسمائة عام، يعني السموات والبحر المسجور- 6- تحت
~~العرش «الممتلئ» «5» من الماء يسمى بحر الحيوان يحيي الله به الموتى فيما
~~بين النفختين. PageV04P143
# حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي، قال: قال الهذيل: سمعت المبارك ابن فضالة
~~عن الحسن في قوله «والبحر المسجور» قال: المملوء مثل قوله: « ... ثم في
~~النار يسجرون «1» » قال ولم أسمع مقاتل.
# فأقسم الله- تعالى- بهؤلاء الآيات، فقال: إن عذاب ربك لواقع- 7- بالكفار
~~ما له يعني العذاب من دافع- 8- في الآخرة يدفع عنهم، ثم أخبر متى يقع بهم
~~العذاب؟ فقال: يوم تمور السماء مورا- 9- يعني استدارتها وتحريكها بعضها في
~~بعض من الخوف وتسير الجبال سيرا- 10- من أمكنتها حتى تستوي بالأرض كالأديم
~~الممدود فويل يومئذ للمكذبين- 11- بالعذاب، ثم نعتهم فقال: الذين هم [171
~~ب] في خوض يلعبون- 12- يعني في باطل لاهون، ثم قال: والويل لهم يوم يدعون
~~إلى نار جهنم دعا- 13- وذلك أن خزنة جهنم بعد الحساب يغلون بأيدي الكفار
~~إلى أعناقهم، ثم يجمعون نواصيهم إلى أقدامهم وراء ظهورهم ثم يدفعونهم فى
~~جهنم دفعا على وجوههم، إذا دنوا منها قالت لهم خزنتها: هذه النار التي كنتم
~~بها تكذبون- 14- فى الدنيا أفسحر هذا العذاب الذي ترون فإنكم زعمتم في
~~الدنيا «أن الرسل» «2» سحرة أم أنتم لا تبصرون- 15- فلما ألقوا فى النار
~~قالت لهم الحزنة: اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما
~~كنتم تعملون- 16- من الكفر والتكذيب في الدنيا إن المتقين يعني الذين يتقون
~~الشرك في جنات يعني البساتين PageV04P144
# ونعيم- 17- فاكهين يعني معجبين ومن قرأها «فاكهين» يعني ناعمين محبورين
~~بما آتاهم يعني بما أعطاهم ربهم في الجنة من الخير والكرامة ووقاهم ربهم
~~عذاب الجحيم- 18- كلوا واشربوا هنيئا يعني الذي ليس عليهم مشقة ولا تبعة
~~حلالا لا يحاسبون عليه بما كنتم تعملون- 19- فى الدنيا متكئين على «سرر»
~~مصفوفة يعني مصففة في الخيام وزوجناهم بحور عين- 20- يعني البيضاء المنعمة
~~«عين» يعني العيناء الحسنة العين، ثم قال في التقديم: والذين آمنوا
~~«واتبعتهم» «1» ذريتهم بإيمان يعني من ms1130 أدرك العمل «من أولاد» «2» بني آدم
~~المؤمنين فعمل خيرا فهم مع آبائهم في الجنة، ثم قال: ألحقنا بهم «ذريتهم»
~~«3» يعني الصغار الذين لم يبلغوا العمل من أولاد المؤمنين فهم معهم
~~وأزواجهم في الدرجة لتقر أعينهم وما ألتناهم من عملهم من شيء يقول وما
~~نقصنا الآباء إذا كانوا مع الأبناء من عملهم شيئا، ثم قال: كل «امرئ» «4»
~~كافر بما كسب يعني بما عمل من الشرك رهين- 21- يعني مرتهن بعمله في «النار»
~~«5» ، ثم رجع إلى الذين آمنوا فقال: وأمددناهم بفاكهة ولحم «لحم طير» «6»
~~مما يشتهون- 22- يعني مما يتخيرون من ألوان الفاكهة ومن لحوم PageV04P145
# الطير يتنازعون فيها يعني يتعاطون في الجنة تعطيهم الخدم بأيديهم «ري
~~المخدوم» «1» من الأشربة فهذا التعاطي كأسا يعنى الخمر لا لغو فيها ولا
~~تأثيم- 23- يعني لا حلف «2» في شربهم، ولا مأثم يعني ولا كذب كفعل أهل
~~الدنيا إذا شربوا الخمير نظيرها في الواقعة «3» ويطوف عليهم غلمان لهم لا
~~يكبرون أبدا كأنهم لؤلؤ مكنون- 24- يقول كأنهم في الحسن والبياض مثل اللؤلؤ
~~المكنون في الصدف لم تمسسه الأيدي، ولم تره الأعين، ولم يخطر على قلب بشر،
~~وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون- 25- يقول إذا زار بعضهم بعضا في الجنة
~~فيتساءلون بينهم «عما» «4» كانوا فيه [172 أ] من الشفقة في الدنيا، فذلك
~~قوله: «قالوا» «5» إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين- 26- من العذاب فمن الله
~~علينا بالمغفرة ووقانا عذاب السموم- 27- يعني الريح الحارة في جهنم وما
~~فيها من أنواع العذاب إنا كنا من قبل في الدنيا ندعوه ندعو الرب إنه هو
~~البر الصادق في قوله: الرحيم- 28- بالمؤمنين فذكر يا محمد أهل مكة فما أنت
~~بنعمة ربك يعني برحمة ربك وهو القرآن بكاهن يبتدع العلم من غير وحى ولا
~~مجنون- 29- PageV04P146
# كما يقول كفار مكة أم يقولون شاعر نتربص به نزلت في عقبة بن أبي معيط،
~~والحارث بن قيس، وأبي جهل بن هشام، والنضر بن الحارث، والمطعم ابن عدي بن
~~نوفل بن عبد مناف، قالوا: إن محمدا شاعر فنتربص به ريب المنون- 30- يعني
~~حوادث الموت، قالوا توفي أبو النبي- صلى الله عليه وسلم- عبد الله بن عبد
~~المطلب ms1131 وهو شاب، ونحن نرجو من اللات والعزى أن تميت محمدا شابا كما مات
~~أبوه، يعني بريب المنون حوادث الموت يقول الله- تعالى- لنبيه- صلى الله
~~عليه وسلم-: قل تربصوا بمحمد الموت فإني معكم من المتربصين- 31- بكم العذاب
~~فقتلهم الله ببدر أم تأمرهم أحلامهم «1» يقول أتأمرهم أحلامهم بهذا
~~«والميم» هاهنا صلة بأنه شاعر مجنون كاهن يقول الله- تعالى- لنبيه- صلى
~~الله عليه وسلم- «فاستفتهم «هل» «2» تدلهم أحلامهم وعقولهم على هذا القول
~~أنه شاعر مجنون كاهن «3» » أم هم بل هم قوم طاغون- 32- يعني عاصين أم
~~يقولون يعني أيقولون إن محمدا «تقوله» «4» تقول هذا القرآن من تلقاء نفسه
~~اختلقه بل لا «يؤمنون» «5» - 33- يعني لا يصدقون بالقرآن فليأتوا بحديث
~~مثله يعني من تلقاء أنفسهم مثل هذا القرآن كما جاء به محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- لقولهم إن محمدا تقوله إن كانوا صادقين- 34- بأن محمدا تقوله أم
~~خلقوا من غير شيء يقول أكانوا خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون- 35- يعنى
~~أم هم خلقوا PageV04P147
# الخلق أم خلقوا السماوات والأرض يعني أخلقوا السموات والأرض؟ ثم قال: بل
~~ذلك خلقهم في الإضمار بل لا يوقنون- 36- بتوحيد الله الذي خلقهما أنه واحد
~~لا شريك له أم عندهم خزائن يعني أعندهم خزائن ربك يعني أعندهم خزائن ربك
~~يقول أبأيديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا، يقول ولكن الله
~~يختار لها من يشاء من عباده، لقولهم أأنزل عليه الذكر من بيننا ... «1»
~~فأنزل الله- تعالى- أم هم المصيطرون- 37- يعني أم هم المسيطرون على الناس
~~فيجبرونهم على ما شاءوا ويمنعونهم عما شاءوا أم لهم سلم يستمعون فيه يعنى
~~ألهم سلم [172 ب] إلى السماء يصعدون فيه، يعني عليه، مثل قوله: ...
~~لأصلبنكم في جذوع النخل ... «2»
# يعني على جذوع النخل، فيستمعون الوحي من الله- تعالى- إلى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فليأت مستمعهم يعني صاحبهم الذي يستمع الوحي بسلطان مبين-
~~38- يعني بحجة بينة بأنه يقدر على أن يسمع الوحي من الله- تعالى- أم له
~~البنات ولكم البنون- 39- وذلك أنهم قالوا «الملائكة» «3» بنات الله، فقال
~~الله- تعالى- لنبيه- صلى الله عليه وسلم- في الصافات «فاستفتهم» يعني سلهم
~~ألربك البنات ولهم البنون «4» [فسألهم النبي- صلى الله عليه وسلم- فى هذه
~~السورة أم له البنات ولكم البنون «5» وفى ms1132 النجم PageV04P148
# قال: ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى» «1» «2» ] أم تسئلهم أجرا
~~على الإيمان يعني جزاء يعني خراجا فهم من مغرم مثقلون- 40- يقول أثقلهم
~~الغرم فلا يستطيعون الإيمان من أجل الغرم أم عندهم يقول أعندهم علم الغيب
~~بأن الله لا يبعثهم، وأن ما يقول محمد غير كائن ومعهم بذلك كتاب فهم
~~يكتبون- 41- ما شاءوا أم يريدون يقول أيريدون في دار الندوة كيدا يعني مكرا
~~بمحمد- صلى الله عليه وسلم- فالذين كفروا من أهل مكة هم المكيدون- 42- يقول
~~هم الممكور بهم فقتلهم الله- عز وجل- ببدر أم لهم يقول ألهم إله غير الله
~~يمنعهم من دوننا من مكرنا بهم، يعني القتل ببدر فنزه الرب نفسه- تعالى- من
~~أن يكون معه شريك، فذلك قوله: سبحان الله عما يشركون- 43- معه، ثم ذكر قسوة
~~قلوبهم فقال:
# وإن يروا كسفا من السماء يقول جانبا من السماء ساقطا عليهم لهلاكهم
~~«يقولوا» «3» من تكذبيهم هذا سحاب مركوم- 44- بعضه على بعض فذرهم فخل عنهم
~~يا محمد حتى يلاقوا يومهم فى الآخرة الذي فيه يصعقون- 45- يعني يعذبون، ثم
~~أخبر عن ذلك اليوم فقال: يوم لا يغني عنهم في الآخرة كيدهم شيئا يعني مكرهم
~~بمحمد- صلى الله عليه وسلم- شيئا من العذاب ولا هم ينصرون- 46- يعني ولا هم
~~يمنعون من العذاب، ثم أوعدهم أيضا العذاب فى الدنيا فقال: وإن للذين ظلموا
~~يعنى كفار مكة PageV04P149
# عذابا دون ذلك يعني دون عذاب الآخرة عذابا في الدنيا القتل ببدر ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون- 47- بالعذاب أنه نازل بهم فكذبوه، فقال يعزي نبيه- صلى
~~الله عليه وسلم-: واصبر لحكم ربك يعني لقضاء ربك على تكذيبهم إياك فإنك
~~بأعيننا يقول إنك بعين الله- تعالى- وسبح بحمد ربك يقول وصل بأمر ربك حين
~~تقوم- 48- إلى الصلاة المكتوبة ومن الليل [173 أ] فسبحه يعني فصل المغرب
~~والعشاء وصل وإدبار النجوم- 49- يعني الركعتين قبل صلاة الغداة وقتهما بعد
~~طلوع الفجر، قوله: وسبح بحمد ربك يقول اذكره بأمره، مثل قوله:
# ... وإن من شيء إلا يسبح بحمده «1» ... ، ومثل قوله: يوم يدعوكم
~~فتستجيبون بحمده «2»
### | .... 
# PageV04P150
### | سورة النجم
# PageV04P151
### | [سورة النجم (53) : الآيات 1 الى 62]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والنجم إذا هوى (1) ما ضل صاحبكم وما ms1133 غوى (2) وما ينطق عن الهوى (3) إن
~~هو إلا وحي يوحى (4)
# علمه شديد القوى (5) ذو مرة فاستوى (6) وهو بالأفق الأعلى (7) ثم دنا
~~فتدلى (8) فكان قاب قوسين أو أدنى (9)
# فأوحى إلى عبده ما أوحى (10) ما كذب الفؤاد ما رأى (11) أفتمارونه على ما
~~يرى (12) ولقد رآه نزلة أخرى (13) عند سدرة المنتهى (14)
# عندها جنة المأوى (15) إذ يغشى السدرة ما يغشى (16) ما زاغ البصر وما طغى
~~(17) لقد رأى من آيات ربه الكبرى (18) أفرأيتم اللات والعزى (19)
# ومناة الثالثة الأخرى (20) ألكم الذكر وله الأنثى (21) تلك إذا قسمة ضيزى
~~(22) إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن
~~يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى (23) أم للإنسان
~~ما تمنى (24)
# فلله الآخرة والأولى (25) وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا
~~إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى (26) إن الذين لا يؤمنون بالآخرة
~~ليسمون الملائكة تسمية الأنثى (27) وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن
~~وإن الظن لا يغني من الحق شيئا (28) فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا
~~الحياة الدنيا (29)
# ذلك مبلغهم من العلم إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى
~~(30) ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي
~~الذين أحسنوا بالحسنى (31) الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم
~~إن ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون
~~أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى (32) أفرأيت الذي تولى (33)
~~وأعطى قليلا وأكدى (34)
# أعنده علم الغيب فهو يرى (35) أم لم ينبأ بما في صحف موسى (36) وإبراهيم
~~الذي وفى (37) ألا تزر وازرة وزر أخرى (38) وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
~~(39)
# وأن سعيه سوف يرى (40) ثم يجزاه الجزاء الأوفى (41) وأن إلى ربك المنتهى
~~(42) وأنه هو أضحك وأبكى (43) وأنه هو أمات وأحيا (44)
# وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى (45) من نطفة إذا تمنى (46) وأن عليه
~~النشأة الأخرى (47) وأنه هو أغنى وأقنى (48) وأنه ms1134 هو رب الشعرى (49)
# وأنه أهلك عادا الأولى (50) وثمود فما أبقى (51) وقوم نوح من قبل إنهم
~~كانوا هم أظلم وأطغى (52) والمؤتفكة أهوى (53) فغشاها ما غشى (54)
# فبأي آلاء ربك تتمارى (55) هذا نذير من النذر الأولى (56) أزفت الآزفة
~~(57) ليس لها من دون الله كاشفة (58) أفمن هذا الحديث تعجبون (59)
# وتضحكون ولا تبكون (60) وأنتم سامدون (61) فاسجدوا لله واعبدوا (62)
# PageV04P153
# [سورة النجم «1» ] سورة النجم مكية، عددها «اثنتان «2» » وستون آية كوفى
~~«3» . PageV04P157
# بسم الله الرحمن الرحيم أقسم الله- عز وجل- ب «النجم إذا هوى» يقول «ما
~~كذب الفؤاد ما رأى» وهي أول سورة أعلنها «1» النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~بمكة فلما بلغ آخرها سجد وسجد من «بحضرته «2» » من مؤمني الإنس والجن
~~والشجر وذلك أن كفار مكة قالوا: إن محمدا يقول هذا القرآن من تلقاء نفسه،
~~فأقسم الله بالقرآن فقال: والنجم إذا هوى - 1- يعني من السماء إلى محمد-
~~صلى الله عليه وسلم- مثل قوله «فلا أقسم بمواقع النجوم «3» » وكان القرآن
~~إذا نزل إنما ينزل نجوما ثلاث آيات وأربع ونحو ذلك والسورة والسورتان فأقسم
~~الله بالقرآن فقال: ما ضل صاحبكم محمد وما غوى - 2- وما تكلم بالباطل وما
~~ينطق محمد هذا القرآن عن الهوى - 3- من تلقاء نفسه إن هو إلا وحي يوحى - 4-
~~إليه يقول ما هذا القرآن إلا وحي من الله- تعالى- يأتيه به جبريل- صلى الله
~~عليه وسلم-، فذلك قوله:
# علمه شديد القوى - 5- يعني القوة في كل شيء يعني جبريل، ثم قال:
# ذو مرة يعني جبريل- عليه السلام- يقول ذو قوة فاستوى - 6- يعني سويا حسن
~~الخلق وهو بالأفق الأعلى - 7- يعنى من قبل المطلع PageV04P159
# ثم دنا الرب- تعالى- من محمد فتدلى- 8- وذلك ليلة أسري بالنبي- صلى الله
~~عليه وسلم- إلى السماء السابعة فكان منه قاب قوسين يعني قدر ما بين طرفي
~~القوس من قسى «العرب «1» » أو أدنى - 9- يعنى بل أدنى أو أقرب من ذلك.
# حدثنا عبد الله قال: سمعت أبا العباس يقول: «قاب قوسين» يعني قدر طول
~~قوسين من قسي العرب فأوحى إلى عبده
# محمد- صلى الله عليه وسلم- ما أوحى
# - 10- ما كذب الفؤاد ما رأى - 11- يعني ما كذب قلب محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- ما رأى بصره من أمر ربه تلك ms1135 الليلة «أفتمارونه على ما يرى» «2» - 12-
~~ولقد رآه نزلة أخرى - 13- يقول رأى محمد- صلى الله عليه وسلم- ربه بقلبه
~~مرة أخرى، رآه عند سدرة المنتهى - 14- أغصانها اللؤلؤ والياقوت والزبرجد
~~وهي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة العليا «عندها» «3» جنة المأوى
~~- 15- تأوى إليها أرواح الشهداء أحياء يرزقون [173 ب] وإنما سميت المنتهى
~~لأنها ينتهي إليها علم كل ملك مخلوق، ولا يعلم ما وراءها أحد إلا الله- عز
~~وجل- كل ورقة منها تظل أمة من الأمم على كل ورقة منها ملك يذكر الله- عز
~~وجل- ولو أن ورقة منها وضعت في الأرض لأضاءت لأهل الأرض نورا تحمل لهم
~~الحلل والثمار من جميع الألوان، ولو أن رجلا ركب حقة فطاف على ساقها «4» ما
~~بلغ المكان الذي ركب منه حتى يقتله الهرم وهي طوبى التي ذكر الله
~~PageV04P160
# - تعالى- في كتابه: « ... طوبى لهم وحسن مآب «1» » ينبع من ساق السدرة
~~عينان أحدهما السلسبيل، والأخرى الكوثر فينفجر من الكوثر أربعة أنهار التي
~~ذكر الله- تعالى- فى سورة محمد «2» - صلى الله عليه وسلم- الماء واللبن
~~والعسل والخمر، ثم قال: «إذ يغشى السدرة ما يغشى» «3» - 16- ما زاغ البصر
~~يعني بصر محمد- صلى الله عليه وسلم- يعني ما مال وما طغى - 17- يعني وما
~~ظلم، لقد صدق محمد- صلى الله عليه وسلم- بما رأى تلك الليلة لقد رأى محمد-
~~صلى الله عليه وسلم- من آيات ربه الكبرى - 18- وذلك أن النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- رأى رفرفا أخضر قد غطى الأفق، فذلك «من آيات ربه الكبرى»
~~أفرأيتم اللات والعزى- 19- ومناة الثالثة الأخرى - 20- وإنما سميت اللات
~~والعزى لأنهم أرادوا أن يسموا الله، فمنعهم الله فصارت اللات وأرادوا أن
~~يسموا العزيز فمنعهم فصارت العزى ألكم الذكر وله الأنثى - 21- حين قالوا إن
~~الملائكة بنات الله تلك إذا قسمة ضيزى - 22- يعنى جائزة عوجاء أن يكون لهم
~~الذكر وله الأنثى، ثم ذكر آلهتهم فقال: إن هي يقول ما هي إلا أسماء
~~سميتموها أنتم وآباؤكم «ما أنزل الله بها من سلطان» «4» بأنها آلهة من قوله
~~«أم لكم سلطان مبين «5» » يعني كتاب فيه حجة، مثل قوله «أم أنزلنا عليهم
~~سلطانا «6» ... » PageV04P161
# يعني كتابا لهم فيه حجة إن يتبعون إلا ms1136 الظن يقول «ما لهم من علم «1»
~~بأنها» آلهة إلا ظنا ما يستيفتون بأن اللات والعزى ومناة آلهة وما تهوى
~~الأنفس يعني القلوب ولقد جاءهم من ربهم الهدى - 23- يعنى القرآن أم للإنسان
~~ما تمنى- 24- بأن الملائكة تشفع لهم، وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~قرأ سورة النجم، «والليل إذا يغشى «2» » «أعلنهما «3» » بمكة فلما بلغ
~~«أفرأيتم اللات، والعزى، ومناة» نعس فألقى الشيطان على لسانه تلك «الثالثة
~~الأخرى تلك الغرانيق العلا «4» » عندها الشفاعة ترتجى «5» يعني الملائكة
~~ففرح كفار مكة ورجوا أن يكون للملائكة شفاعة فلما بلغ آخرها سجد وسجد
~~المؤمنون تصديفا لله- تعالى- وسجد كفار مكة عند ذكر الآلهة غير أن الوليد
~~بن المغيرة [174 أ] وكان شيخا كبيرا فرفع التراب إلى جبهته «فسجد عليه «6»
~~» فقال: يحيا كما تحيا أم أيمن وصواحباتها وكانت أم أيمن خادم النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- وأيمن خادم النبي- صلى الله عليه وسلم- قتل يوم خيبر.
# وقال في الأنعام: « ... ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه «7» ... »
~~لا شك فيه « ... ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى
~~«8» ... » ، PageV04P162
# فلما رجوا أن للملائكة شفاعة، أنزل الله- تعالى- فلله الآخرة والأولى -
~~25- يعني الدنيا والآخرة وكم من ملك في السماوات لا تغني يقول لا تنفع
~~شفاعتهم شيئا، ثم استثنى فقال: إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء من بنى
~~آدم فيشفع له، أويرضى - 26- الله له بالتوحيد إن الذين لا يؤمنون بالآخرة
~~يعني لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ليسمون الملائكة تسمية الأنثى
~~- 27- حين زعموا أن الملائكة إناث وأنها تشفع لهم، يقول الله: وما لهم به
~~بذلك من علم أنها إناث إن يتبعون إلا الظن يقول ما يتبعون إلا الظن وما
~~يستيقنون أنها إناث وإن الظن لا يغني من الحق شيئا- 28- فأعرض عن من تولى
~~عن ذكرنا يعني عن من أعرض عن الإيمان بالقرآن ولم يرد إلا الحياة الدنيا-
~~29- ذلك مبلغهم من العلم يعني من مبلغ رأيهم من العلم أن الملائكة إناث
~~وأنها تشفع لهم إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله يعني عن الهدى من غيره وهو
~~أعلم من غيره ms1137 بمن اهتدى - 30- منكم، ثم عظم نفسه بأنه غني عن عبادتهم
~~والملائكة وغيرهم عبيد وفى ملكه، فقال: ولله ما في السماوات وما في الأرض
~~ليجزي الذين أساؤا بما عملوا فى الآخرة «الذين أساؤا بما عملوا» من الشرك
~~فى الدنيا، وذلك «أنه قال «1» » فى الأنعام «2» ، والنساء «3» -
~~PageV04P163
# «ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه» يعني لا شك في البعث أنه كائن
~~«ليجزي الذين أساؤا بما عملوا» من الشرك في الدنيا ويجزي الذين أحسنوا
~~التوحيد في الدنيا بالحسنى- 31- وهي الجنة، ثم نعت المتقين فقال: الذين
~~يجتنبون كبائر الإثم يعني كل ذنب يختم بالنار والفواحش يعني كل ذنب فيه حد
~~إلا اللمم يعني ما بين الحدين نزلت في نبهان التمار وذلك
# أنه كان له حانوت يبيع فيه التمر، فأتته امرأة تريد تمرا، فقالت لها:
~~ادخلي الحانوت، فإن فيه تمرا جيدا. فلما دخلت راودها عن نفسها، فأبت عليه،
~~فلما رأت الشر خرجت فوثب إليها، فضرب عجزها بيده، فقال: والله، ما نلت مني
~~حاجتك، ولا حفظت غيبة أخيك المسلم. فذهبت المرأة وندم الرجل، فأتى النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- فأخبره بصنيعه [174 ب] . فقال له النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- ويحك يا نبهان، فلعل زوجها «غاز «1» » في سبيل الله، فقال: الله
~~ورسوله أعلم. فقال: أما علمت أن الله يغار للغازي ما لا يغار للمقيم، فلقي
~~أبا بكر- رضي الله عنه- فأعلمه، فقال: ويحك فلعل زوجها «غاز «2» » في سبيل
~~الله. فقال: الله أعلم. ثم رجع فلقي عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فأخبره،
~~فقال: ويحك لعل زوجها «غاز «3» » في سبيل الله. قال: الله أعلم. فصرعه عمر
~~فوطئه، ثم انطلق به إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله،
~~إخواننا غزاة في سبيل الله تكسر الرماح في صدورهم يخلف هذا ونحوه أهليهم
~~بسوء، فاضرب عنقه. PageV04P164
# فضحك النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال أرسله يا عمر فنزلت فيه «الذين
~~يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم»
# يعني ضربه عجزيتها بيده إن ربك واسع المغفرة لمن تاب، ثم قال: هو أعلم
~~بكم من غيره إذ أنشأكم من الأرض يعني خلقكم من تراب وهو ms1138 أعلم بكم إذ أنتم
~~أجنة في بطون أمهاتكم يعنى جنين الذي يكون فى بطن أمه فلا تزكوا أنفسكم قال
~~وقال ناس من المسلمين: صلينا وصمنا وفعلنا فزكوا أنفسهم، فقال الله-
~~تعالى-: «فلا تزكوا أنفسكم» هو أعلم بمن اتقى - 32- أفرأيت الذي تولى- 33-
~~عن الحق يعني الوليد بن المغيرة وأعطى قليلا من الخير بلسانه وأكدى - 34-
~~يعني قطع أعنده علم الغيب بأن الله لا يبعثه فهو يرى - 35- الإقامة على
~~الكفر نظيرها في الطور، «1» وفي ن «أم عندهم الغيب فهم يكتبون «2» » .
# أم لم ينبأ يعنى يحدث بما في صحف موسى - 36- يعنى التوراة كتاب موسى وصحف
~~إبراهيم الذي وفى- 37- لله بالبلاغ وبلغ قومه ما أمره الله- تعالى- ألا تزر
~~وازرة وزر أخرى - 38- يقول لا تحمل نفس خطيئة نفس أخرى وأن ليس للإنسان فى
~~الآخرة إلا ما سعى - 39- يعني إلا ما عمل في الدنيا وأن سعيه يعني عمله في
~~الدنيا سوف يرى - 40- في الآخرة حين ينظر إليه ثم يجزاه الجزاء الأوفى -
~~41- يوفيه جزاء عمله في الدنيا كاملا، ثم أخبر عن هذا الإنسان PageV04P165
# الذي قال «له «1» » فقال: وأن إلى ربك المنتهى - 42- ينتهى إليه بعمله،
~~ثم أخبره عن صنعه فقال: وأنه هو أضحك وأبكى «2» - 43- يقول أضحك واحدا
~~وأبكى آخر، وأيضا أضحك أهل الجنة وأبكى أهل النار وأنه هو أمات الأحياء
~~وأحيا- 44- الموتى وأنه خلق الزوجين الرجل والمرأة كل واحد منهما زوج
~~بالآخر الذكر والأنثى - 45- خلقهما من نطفة إذا تمنى - 46- يعني «إذا تدفق
~~«3» » المني وأن عليه النشأة الأخرى - 47- يعني الخلق الآخر يعني البعث في
~~الآخرة «بعد الموت «4» » وأنه هو أغنى وأقنى - 48- يقول مول وأرضى هذا
~~الإنسان بما أعطى «ثم قال» : «5» وأنه هو رب الشعرى - 49- قال مقاتل:
~~الشعرى اليمانية النيرة الجنوبية كوكب مضيء وهي التي تتبع «الجوزاء «6» »
~~ويقال لها المزن والعبور، كان «أناس «7» » من الأعراب من خزاعة، وغسان،
~~وغطفان، يعبدونها وهي الكوكب «الذي «8» » يطلع بعد الجوزاء، PageV04P166
# قال الله- تعالى- أنا ربها فاعبدوني «1» وأنه أهلك عادا الأولى - 50-
~~بالعذاب، وذلك أن أهل عاد وثمود وأهل السواد وأهل الموصل وأهل العال كلها
~~من ولد «إرم «2» » بن سام بن نوح- عليه السلام- فمن ثم ms1139 قال «أهلك عادا
~~الأولى» يعنى قوم هود بالعذاب.
# وأهلك ثمود بالعذاب فما أبقى - 51- منهم أحد وأهلك قوم نوح بالغرق من قبل
~~هلاك عاد وثمود إنهم كانوا هم أظلم وأطغى - 52- من عاد وثمود وذلك أن نوحا
~~دعا قومه ألف سنة إلا خمسين عاما فلم يجيبوه، حتى إن الرجل منهم كان يأخذ
~~بيد ابنه فينطلق به إلى نوح- عليه السلام- فيقول له: احذر هذا، فإنه كذاب،
~~فإن أبي قد مشى بي إلى هذا وأنا مثلك، فحذرني منه فاحذره فيموت الكبير على
~~الكفر وينشؤ الصغير على وصية أبيه، فنشأ قرن بعد قرن على الكفر، هم كانوا
~~أظلم وأطغى فبقي من نسلهم، بعد عاد أهل السواد، وأهل الجزيرة، وأهل العال،
~~فمن ثم قال: «عادا الأولى» ، ثم قال: وأهلك المؤتفكة يعني الكذبة أهوى -
~~53- يعني «قرى «3» » قوم لوط، وذلك أن جبريل- عليه السلام- أدخل جناحه
~~تحتها فرفعها إلى السماء حتى «سمعت «4» » ملائكة سماء الدنيا أصوات الديكة،
~~ونباح الكلاب، ثم قلبها فهوت من السماء إلى الأرض مقلوبة قال: فغشاها ما
~~غشى PageV04P167
# - 54- يعني الحجارة التي غشاها من كان خارجا من القرية، أو كان في زرعه،
~~أو فى ضرعه، ثم قال: فبأي آلاء ربك يعني بأي نعمة ربك تتمارى - 55- يعني
~~يشك فيها ابن آدم «1» هذا نذير من النذر الأولى - 56- فيها تقديم، يقول هذا
~~الذي أخبر عن هلاك الأمم الخالية يعني قوم نوح، وعاد، وثمود، وقوم لوط،
~~يخوف كفار مكة ليحذروا معصيته أزفت الآزفة- 57- يعنى اقتربت الساعة [175 ب]
~~ليس لها من دون الله كاشفة- 58- يقول لا يكشفها أحد إلا الله يعني الساعة
~~لا يكشفها أحد من الآلهة إلا الله- تعالى- الذي يكشفها أفمن هذا الحديث
~~يعني القرآن تعجبون- 59- تكذيبا به وتضحكون استهزاء ولا تبكون- 60- يعني
~~كفار مكة مما فيه من الوعيد وأنتم سامدون- 61- يعني لاهون عن القرآن- بلغة
~~اليمن- فاسجدوا لله يعني «صلوا «2» » الصلوات الخمس واعبدوا- 62- يعني
~~وحدوا الرب- تعالى-. PageV04P168
### | سورة القمر
# PageV04P169
### | [سورة القمر (54) : الآيات 1 الى 62]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# اقتربت الساعة وانشق القمر (1) وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر
~~(2) وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر (3) ولقد جاءهم من الأنباء ما
~~فيه ms1140 مزدجر (4)
# حكمة بالغة فما تغن النذر (5) فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر (6)
~~خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر (7) مهطعين إلى الداع
~~يقول الكافرون هذا يوم عسر (8) كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا
~~مجنون وازدجر (9)
# فدعا ربه أني مغلوب فانتصر (10) ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر (11)
~~وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر (12) وحملناه على ذات
~~ألواح ودسر (13) تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر (14)
# ولقد تركناها آية فهل من مدكر (15) فكيف كان عذابي ونذر (16) ولقد يسرنا
~~القرآن للذكر فهل من مدكر (17) كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر (18) إنا
~~أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر (19)
# تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر (20) فكيف كان عذابي ونذر (21) ولقد
~~يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (22) كذبت ثمود بالنذر (23) فقالوا أبشرا
~~منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضلال وسعر (24)
# أألقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر (25) سيعلمون غدا من الكذاب
~~الأشر (26) إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر (27) ونبئهم أن
~~الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر (28) فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر (29)
# فكيف كان عذابي ونذر (30) إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم
~~المحتظر (31) ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (32) كذبت قوم لوط
~~بالنذر (33) إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر (34)
# نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر (35) ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر
~~(36) ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر (37) ولقد صبحهم
~~بكرة عذاب مستقر (38) فذوقوا عذابي ونذر (39)
# ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (40) ولقد جاء آل فرعون النذر (41)
~~كذبوا بآياتنا كلها فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر (42) أكفاركم خير من أولئكم أم
~~لكم براءة في الزبر (43) أم يقولون نحن جميع منتصر (44)
# سيهزم الجمع ويولون الدبر (45) بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر (46)
~~إن المجرمين في ضلال وسعر (47) يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس
~~سقر (48) إنا كل شيء خلقناه بقدر (49)
# وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر (50) ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مدكر
~~(51) وكل ms1141 شيء فعلوه في الزبر (52) وكل صغير وكبير مستطر (53) إن المتقين في
~~جنات ونهر (54)
# في مقعد صدق عند مليك مقتدر (55) بسم الله الرحمن الرحيم
# الرحمن (1) علم القرآن (2) خلق الإنسان (3)
# علمه البيان (4) الشمس والقمر بحسبان (5) والنجم والشجر يسجدان (6)
# PageV04P171
# [سورة القمر «1» ] سورة القمر مكية عددها خمس وخمسون آية «2» .
~~PageV04P175
# بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة يعني القيامة، «ومن علامة ذلك «1»
~~» خروج النبي- صلى الله عليه وسلم-، والدخان، وانشقاق القمر، وذلك أن كفار
~~مكة سألوا النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يريهم آية فانشق القمر نصفين
~~فقالوا: هذا عمل السحرة.
# يقول الله- تعالى-: «وانشق القمر» «2» - 1- وإن يروا آية يعني انشقاق
~~القمر يعرضوا ويقولوا سحر مستمر- 2- يعني سحر ذاهب، فاستمر، ثم التأم القمر
~~بعد ذلك، يقول الله- تعالى-: وكذبوا بالآية يعنى بالقمر أنه ليس من الله-
~~تعالى- واتبعوا أهواءهم وكل أمر هذا وعيد مستقر- 3- يعني لكل حديث منتهى
~~وحقيقة، يعني العذاب في الدنيا القتل ببدر، ومنه في الآخرة عذاب النار ولقد
~~جاءهم من الأنباء يعني جاء أهل مكة من حديث القرآن ما فيه مزدجر- 4- يعني
~~موعظة لهم، وهو النهي عن المعاصي جاءهم حكمة بالغة يعني القرآن نظيرها في
~~يونس: « ... وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون «3» » يقول أرسلت
~~إليهم وأنذرتهم فكفروا بما جاءهم من البيان فما تغن النذر- 5- فتول عنهم
~~يعني فأعرض عن كفار مكة إلى يوم يدع الداع وهو PageV04P177
# إسرافيل ينفخ الثانية «قائما «1» » على صخرة بيت المقدس إلى شيء نكر- 6-
~~يعنى إلى أمر فظيع «خشعا» «2» يعني ذليلة خافضة أبصارهم عند معاينة النار
~~يخرجون من الأجداث يعنى القبور كأنهم جراد منتشر- 7- حين انتشر من معدنه
~~فشبه الناس بالجراد إذا خرجوا من قبورهم مهطعين إلى الداع يعني مقبلين
~~سراعا إذا خرجوا من القبور إلى صوت إسرافيل القائم على الصخرة التي ببيت
~~المقدس، فيهون على المؤمنين الحشر، كأدنى صلاتهم، والكفار يكبون على
~~وجوههم، فلا يقومون مقاما، ولا يخرجون مخرجا إلا عسر عليهم في كل موطن شدة
~~ومشقة، فذلك قوله: يقول الكافرون هذا يوم عسر- 8- كذبت «قبلهم» «3» قبل أهل
~~مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا [176 أ] وقالوا لنوح: مجنون وازدجر- 9- يعني
~~استطار ms1142 القلب منه وأوعدوه بالقتل وضربوه فدعا ربه «أني مغلوب فانتصر» «4» -
~~10- بعد ما كان يضرب في كل يوم مرتين حتى يغشى عليه، فإذا أفاق قال:
# «اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون» .
# قال أبو محمد: قال أبو العباس: «وازدجر» : دفع عما أراد منهم.
# فأجابه الله- تعالى- ففتحنا أبواب السماء أربعين يوما بماء منهمر- 11-
~~يعني منصب كثير وفجرنا الأرض أربعين يوما عيونا فالتقى الماء على أمر قد
~~قدر- 12- وذلك أن ماء السماء وماء الأرض قدر الله PageV04P178
# - تعالى- كليهما، فكانا سواء لم يزد ماء السماء على ماء الأرض، وكان ماء
~~السماء باردا مثل الثلج، وماء الأرض جارا مثل الحميم، فذلك قوله: «على أمر
~~قد قدر» لأن الماء ارتقع فوق كل جبل ثلاثين يوما، ويقال أربعين ذراعا، فكان
~~الماء الذي على الأرض، والذي على رءوس الجبال سواء فابتلعت الأرض ماءها،
~~وبقي ماء السماء أربعين يوما «لم تشربه الأرض «1» » فهذه البحور التي على
~~الأرض منها وحملناه نوحا على ذات ألواح يعني ألواح السفينة وهي من ساج، ثم
~~قال: ودسر- 13- يعني مسامير من حديد تشد به السفينة، كان بابها في عرضها
~~تجري بأعيننا يقول تجري السفينة في الماء بعين الله- تعالى- فأغرق الله قوم
~~نوح، فذلك الغرق جزاء لمن كان كفر- 14- يعني نوحا المكفور به ولقد تركناها
~~آية يعني السفينة كانت عبرة وآية لمن بعدهم من الناس، نظيرها في الحاقة «2»
~~، وفي الصافات «3» ، وفى العنكبوت «4» . PageV04P179
# فهل من مدكر- 15- يقول هل من يتذكر؟ فيعلم أن ذلك حق فيعتبر ويخاف عقوبة
~~الله- تعالى- «فكيف كان عذابي ونذر» «1» - 16- ولقد يسرنا يقول هونا القرآن
~~للذكر يعني ليتذكروا فيه فهل من مدكر- 17- يعنى فيتذكر فيه ولولا أن الله-
~~تعالى- يسر القرآن للذكر ما استطاع أحد أن يتكلم بكلام الله- تعالى- ولكن
~~الله- تعالى- يسره على خلقه فيقرءونه على كل حال كذبت عاد هودا بالعذاب
~~فكيف كان عذابي ونذر- 18- يقول الذي أنذر قومه «ألم يجدوه «2» » حقا؟
# ثم أخبر عن عذابهم فقال: إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا يعنى باردة شديدة
~~في يوم نحس يعني شديد مستمر- 19- يقول استمرت عليهم الريح لا تفتر عنهم سبع
~~ليال، وثمانية أيام حسوما دائمة تنزع الريح أرواح الناس من أجسادهم
~~فتصرعهم، ms1143 ثم شبههم فقال: كأنهم أعجاز نخل يعني أصول النخل «منقعر» «3» -
~~20- يقول «انعقرت» «4» النخلة من أصلها فوقعت [176 ب] وهو «المنقطع «5» » .
~~PageV04P180
# فشبههم حين وقعوا من شدة العذاب «بالنخيل «1» » الساقطة التي ليست لها
~~رءوس وشبههم «بالنخيل «2» » لطولهم، كان طول كل رجل منهم «اثنى «3» » عشر
~~ذراعا فكيف كان عذابي ونذر- 21- ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر- 22-
~~كذبت ثمود بالنذر- 23- يعني بالرسل فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه يعنون
~~صالحا إنا إذا لفي ضلال وسعر- 24- يعني لفي شقاء وعناء إن تبعنا صالحا
~~أألقي الذكر عليه يعني أنزل عليه الوحي من بيننا يعنون صالحا- صلى الله
~~عليه-، ونحن أفضل منه عند الله منزلة، فقالوا: بل هو كذاب أشر- 25- يعني
~~بطر مرح، قال صالح: سيعلمون غدا عند نزول العذاب من الكذاب الأشر- 26- فهذا
~~وعيد أنا أم أنتم إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم لنبتليهم بها فارتقبهم يعني
~~انتظرهم فإن العذاب نازل بهم واصطبر- 27- على الأذى ونبئهم أن الماء قسمة
~~بينهم يوم للناقة ويوم لأهل القرية كل شرب محتضر- 28- يعني اليوم والناقة
~~يقول إذا كان يوم «الناقة» «4» حضرت شربها، وإذا كان يومهم حضروا شربهم
~~فنادوا صاحبهم بعد ما كانوا منعوا الماء وكان القوم على شراب لهم ففني
~~الماء، فبعثوا رجلا ليأتيهم بالماء ليمزجوا به الخمر، فوجدوا الناقة على
~~الماء، فرجع، وأخبر أصحابه، فقالوا لقدار بن سالف اعقروها. وكانوا ثمانية
~~فأخذ قدار السيف PageV04P181
# فعقرها، وهو عاقر الناقة. فذلك قوله: فتعاطى فعقر- 29- فتناول الناقة
~~بالسيف فعقرها فكيف كان عذابي ونذر- 30- يعني الذي أنذر قومه «ألم يجدوه
~~«1» ؟» حقا فلما أيقن بالهلاك تكفنوا بالأنطاع وتطيبوا بالمر، ثم دخلوا
~~حفرهم صبيحة يوم الرابع، ثم أخبر عن عذابهم فقال: إنا أرسلنا عليهم صيحة
~~واحدة من جبريل- عليه السلام- وذلك أنه قام فى ناحية القرية فصاح صيحة
~~فحمدوا أجمعين فكانوا كهشيم المحتظر- 31- شبههم في الهلاك بالهشيم البالي
~~يعني الحظيرة من القصب ونحوها تحظر على الغنم، أصابها ماء السماء وحر الشمس
~~حتى بليت من طول الزمان، قال أبو محمد: قال أبو العباس أحمد بن يحيى «2» :
~~الهشيم النبت الذي أتى عليه حر الشمس وطول المدة فإذا مسسته لم تجده شيئا
~~ولقد ms1144 يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر- 32- كذبت قوم لوط بالنذر- 33- يعنى
~~بالرسل، ثم أخبر عن عذابهم فقال: إنا أرسلنا عليهم حاصبا يعني الحجارة من
~~فوقهم، ثم استثنى فقال: إلا آل لوط «ابنتيه ريثا وزعونا «3» » نجيناهم من
~~العذاب بسحر- 34- يعني بقطع من آخر الليل، وكان ذلك نعمة من عندنا على آل
~~لوط حين «أنجى» «4» الله- تعالى- آل لوط كذلك يعني هكذا نجزي بالنجاة من
~~شكر- 35-[177 أ] يعني من وحد الله- تعالى- وصدق بما جاءت به الرسل لم يعذب
~~مع المشركين فى الدنيا، كقوله: « ... وسيجزي الله الشاكرين» «5» يعنى
~~الموحدين، ثم قال ولقد أنذرهم PageV04P182
# لوط بطشتنا يعني العذاب فتماروا بالنذر- 36- يقول شكوا في العذاب بأنه
~~غير نازل بهم الدنيا ولقد راودوه عن ضيفه جبريل- صلى الله عليه وسلم- ومعه
~~ملكان فطمسنا أعينهم يقول فحولنا أبصارهم إلى العمى، وذلك أنهم كسروا
~~الباب، ودخلوا على الرسل يريدون منهم ما كانوا يعملون بغيرهم، فلطمهم جبريل
~~بجناحه فذهبت أبصارهم فذوقوا عذابي ونذر- 37- يقول هذا الذي أنذروا «ألم
~~يجدوه «1» » حقا ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر- 38- يقول استقر بهم العذاب
~~بكرة فذوقوا عذابي ونذر- 39- يقول هذا الذي أنذروا «ألم يجدوه «2» » حقا؟
# «ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر» «3» - 40- ولقد جاء آل فرعون
~~النذر- 41- يعنى الرسل موسى و «هارون» «4» - عليهما السلام- يعني بآل فرعون
~~القبط، وكان فرعون قبطيا يقول:
# كذبوا بآياتنا كلها يعني بالآيات التسع: اليد، والعصا، والطمس، والسنين،
~~والطوفان، والجراد، والقمل والضفادع، والدم فأخذناهم أخذ عزيز فى انتقامه
~~مقتدر- 42- على هلاكهم، ثم خوف كفار مكة فقال: أكفاركم خير من أولئكم يعني
~~أكفار أمة محمد- صلى الله عليه وسلم- خير من كفار الأمم الخالية الذين
~~ذكرهم فى هذه السورة يقول أليس أهلكتهم بالعذاب بتكذيبهم الرسل، فلستم خيرا
~~منهم إن كذبتم PageV04P183
# محمدا- صلى الله عليه وسلم- أن يهلككم بالعذاب أم لكم براءة في الزبر-
~~43- يعني في الكتاب يقول ألكم براءة من العذاب في الكتاب أنه لن يصيبكم من
~~العذاب ما أصاب الأمم الخالية؟، فعذبهم الله ببدر بالقتل أم يقولون نحن
~~جميع منتصر- 44- من عدونا يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه يقول
~~الله- تعالى- لنبيه- صلى الله عليه وسلم- سيهزم الجمع يعني جمع أهل بدر
~~ويولون الدبر- 45- يعني الأدبار لا ms1145 يلوون على شيء، وقتل عبد الله بن مسعود
~~أبا جهل بن هشام بسيف أبي جهل، وأخبر النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه رأى
~~في جسده مثل لهب النار، قال ذلك ضرب الملائكة، وأجهز على أبي جهل عوف ومعوذ
~~ابنا عفراء، ثم أوعدهم فقال: بل الساعة يعني يوم القيامة موعدهم بعد القتل
~~والساعة يعني والقيامة أدهى يعنى أقطع وأمر- 46- من القتل يقول القتل يسير
~~ببدر ولكن عذاب جهنم أدهى وأمر عليهم من قتل بدر، ثم أخبر عنهم [177 ب]
~~فقال إن المجرمين في الدنيا في ضلال يعني في شقاء وسعر- 47- يعني وعناء، ثم
~~أخبر بمستقرهم في الآخرة فقال: يوم يسحبون في النار على وجوههم بعد العرض
~~تسحبهم الملائكة وتقول الخزنة: ذوقوا مس سقر- 48- يعني عذاب سقر إنا كل شيء
~~خلقناه بقدر- 49- يقول قدر الله لهم العذاب ودخول سقر وما أمرنا في الساعة
~~إلا واحدة يعني إلا مرة واحدة لا مثنوية لها كلمح بالبصر- 50- يعنى كجنوح
~~الطرف ولقد أهلكنا بالعذاب أشياعكم يعنى عذبنا إخوانكم أهل ملتكم، يا أهل
~~مكة، يعنى الأمم الحالية حين كذبوا رسلهم فهل من مدكر- 51- يقول فهل من
~~متذكر فيعلم أن ذلك حق فيعتبر ويخاف فلا يكذب محمدا- صلى الله عليه وسلم-،
# PageV04P184
# ثم قال: وكل شيء فعلوه في الزبر- 52- يعني الأمم الخالية، قال كل شيء
~~عملوه مكتوب في اللوح المحفوظ «وكل صغير وكبير مستطر» «1» - 53- إن المتقين
~~في جنات يعني البساتين ونهر يعني الأنهار الجارية، ويقال «السعة» «2» مثل
~~قوله في الكهف « ... وفجرنا خلالهما «3» نهرا» في مقعد صدق عند مليك مقتدر-
~~55- على ما يشاء وذلك أن أهل الجنة يدخلون على ربهم- تعالى- على مقدار كل
~~يوم جمعة، فيجلسون إليه على قدر أعمالهم في الدنيا وبقدر ثوابهم في الآخرة
~~فيعطون في ذلك المجلس ما يحبون من «شيء» «4» ، ثم يعطيهم الرب- تعالى- ما
~~لم يسألوه من الخير من جنة عدن ما لم تره عين، ولم تسمعه أذن ولم يخطر على
~~قلب بشر. PageV04P185
### | سورة الرحمن
# PageV04P187
### | [سورة الرحمن (55) : الآيات 1 الى 78]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الرحمن (1) علم القرآن (2) خلق الإنسان (3) علمه البيان (4)
# الشمس والقمر بحسبان (5) والنجم والشجر يسجدان (6) والسماء رفعها ms1146 ووضع
~~الميزان (7) ألا تطغوا في الميزان (8) وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا
~~الميزان (9)
# والأرض وضعها للأنام (10) فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام (11) والحب ذو
~~العصف والريحان (12) فبأي آلاء ربكما تكذبان (13) خلق الإنسان من صلصال
~~كالفخار (14)
# وخلق الجان من مارج من نار (15) فبأي آلاء ربكما تكذبان (16) رب المشرقين
~~ورب المغربين (17) فبأي آلاء ربكما تكذبان (18) مرج البحرين يلتقيان (19)
# بينهما برزخ لا يبغيان (20) فبأي آلاء ربكما تكذبان (21) يخرج منهما
~~اللؤلؤ والمرجان (22) فبأي آلاء ربكما تكذبان (23) وله الجوار المنشآت في
~~البحر كالأعلام (24)
# فبأي آلاء ربكما تكذبان (25) كل من عليها فان (26) ويبقى وجه ربك ذو
~~الجلال والإكرام (27) فبأي آلاء ربكما تكذبان (28) يسئله من في السماوات
~~والأرض كل يوم هو في شأن (29)
# فبأي آلاء ربكما تكذبان (30) سنفرغ لكم أيه الثقلان (31) فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان (32) يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات
~~والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان (33) فبأي آلاء ربكما تكذبان (34)
# يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران (35) فبأي آلاء ربكما تكذبان
~~(36) فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان (37) فبأي آلاء ربكما تكذبان
~~(38) فيومئذ لا يسئل عن ذنبه إنس ولا جان (39)
# فبأي آلاء ربكما تكذبان (40) يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي
~~والأقدام (41) فبأي آلاء ربكما تكذبان (42) هذه جهنم التي يكذب بها
~~المجرمون (43) يطوفون بينها وبين حميم آن (44)
# فبأي آلاء ربكما تكذبان (45) ولمن خاف مقام ربه جنتان (46) فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان (47) ذواتا أفنان (48) فبأي آلاء ربكما تكذبان (49)
# فيهما عينان تجريان (50) فبأي آلاء ربكما تكذبان (51) فيهما من كل فاكهة
~~زوجان (52) فبأي آلاء ربكما تكذبان (53) متكئين على فرش بطائنها من إستبرق
~~وجنى الجنتين دان (54)
# فبأي آلاء ربكما تكذبان (55) فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا
~~جان (56) فبأي آلاء ربكما تكذبان (57) كأنهن الياقوت والمرجان (58) فبأي
~~آلاء ربكما تكذبان (59)
# هل جزاء الإحسان إلا الإحسان (60) فبأي آلاء ربكما تكذبان (61) ومن
~~دونهما جنتان (62) فبأي آلاء ربكما تكذبان (63) مدهامتان (64)
# فبأي آلاء ربكما تكذبان (65) فيهما عينان نضاختان (66) فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان (67) فيهما فاكهة ونخل ورمان (68) فبأي آلاء ربكما تكذبان (69)
# فيهن خيرات حسان (70) فبأي ms1147 آلاء ربكما تكذبان (71) حور مقصورات في الخيام
~~(72) فبأي آلاء ربكما تكذبان (73) لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان (74)
# فبأي آلاء ربكما تكذبان (75) متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان (76) فبأي
~~آلاء ربكما تكذبان (77) تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام (78)
# PageV04P189
# [سورة الرحمن «1» ] سورة الرحمن مكية عددها ثمان وسبعون آية كوفى «2» .
~~PageV04P193
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: الرحمن- 1- وذلك أنه لما نزل ... اسجدوا
~~للرحمن ... «1»
# قال كفار مكة: ... وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا ... «2» فأنكروا الرحمن
~~وقالوا: لا نعرف الرحمن، فأخبر الله- تعالى- عن نفسه، وذكر صنعه ليعرف،
~~فيوحد فقال: «الرحمن» الذي أنكروه هو الذي: علم القرآن- 2- خلق الإنسان- 3-
~~يعنى آدم- عليه السلام- علمه البيان- 4- يعني بيان كل شيء الشمس والقمر
~~بحسبان- 5- مطالعهما ومغاربهما ثمانين ومائة مطلع، وثمانين ومائة مغرب
~~«لتعلموا «3» » بها عدد السنين والحساب، ثم قال: والنجم يعني كل نبت ليس له
~~ساق والشجر كل نبت له ساق يسجدان- 6- يعني سجودهما ظلهما «4» طرفي النهار
~~حين نزول الشمس، وعند طلوعها إذا تحول ظل الشجرة فهو سجودها، ثم قال:
~~والسماء رفعها من الأرض «مسيرة «5» » خمسمائة عام [178 أ] ووضع الميزان- 7-
~~الذي يزن به الناس وضعه الله عدلا بين الناس ألا تطغوا في الميزان- 8-
~~PageV04P195
# يعني ألا تظلموا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط يعني اللسان بالعدل ولا
~~تخسروا يعني ولا تنقصوا الميزان- 9- والأرض وضعها للأنام- 10- يعني للخليقة
~~من أهل الأرض فيها يعني فى الأرض فاكهة والنخل ذات الأكمام- 11- يعني ذات
~~الأجواف، مثل قوله: « ... وما تخرج من ثمرات من أكمامها ... «1» » يعنى
~~الكفرى موقر «طلعها «2» » والحب فيها يعني في الأرض أيضا، الحب: يعني البر
~~والشعير ذو العصف يعني ورق الزرع الذي يكون فيه الحب والريحان- 12- يعني
~~الرزق نظيرها في الواقعة «فروح وريحان ... » «3» يعني الرزق بلسان حمير
~~الذي يخرج من الحب من دقيق أو سويق أو غيره فذكر ما خلق من «النعم» «4» ،
~~فقال فبأي آلاء ربكما تكذبان- 13- يعني الجن والإنس يعني فبأي نعماء ربكما
~~تكذبان بأنها ليست من الله- تعالى- ثم قال: خلق الإنسان يعني آدم- عليه
~~السلام- من صلصال يعني من تراب الرمل ومعه من الطين الحر، «قال «5» » ابن
~~عباس الصلصال: الطين الجيد إذا ذهب عنه الماء «فتشقق «6» » فإذا تحرك
~~تقعقع، وأما قوله: ms1148 كالفخار- 14- يعني هو بمنزلة الفخار من قبل أن يطبخ،
~~يقول كان ابن آدم من قبل أن ينفخ فيه الروح بمنزلة الفخار أجوف وخلق الجان
~~PageV04P196
# يعنى إبليس من مارج من نار- 15- يعني من لهب النار صاف ليس له دخان،
~~وإنما سمي الجان لأنه من حي من الملائكة يقال لهم الجن، «فالجن الجماعة،
~~والجان الواحد «1» » وكان حسن خلقهما من النعم، فمن ثم قال: فبأي آلاء يعني
~~نعماء ربكما تكذبان- 16- رب المشرقين مشرق أطول يوم في السنة وهو خمس عشرة
~~ساعة، ومشرق أقصر يوم في السنة وهو تسع ساعات ورب المغربين- 17- يعني
~~مغاربهما يعني مغرب أطول ليلة ويوم في السنة وأقصر ليلة ويوم في السنة فهما
~~يومان في السنة، ثم جمعها فقال: « ... برب المشارق والمغارب «2» ... » فبأي
~~آلاء ربكما تكذبان- 18- أنها ليست من الله- تعالى- قوله مرج البحرين يعني
~~خلع البحرين ماء المالح وماء العذب خلع أحدهما على الآخر يلتقيان- 19-.
# قال أبو محمد: قال أبو العباس أحمد بن يحيى: «مرج» يعني خلق.
# وقال الفراء: «مرج البحرين» يعني أرسلهما.
# وقال أبو عبيدة مجازه مرجت الدابة أي خلعت عنقها بينهما برزخ يعني حاجزا
~~حجز الله أحدهما عن الآخر بقدرته ف لا يبغيان- 20- يعني لا يبغي أحدهما على
~~الآخر [178 ب] فلا يختلطان ولا يتغير «طعمهما «3» » وكان هذا من النعم،
~~فلذلك قال: فبأي آلاء ربكما يعني فبأي نعماء ربكما تكذبان- 21- أنها ليست
~~من الله- تعالى- يخرج منهما من الماءين جميعا، ماء الملح وماء العذب ومن
~~ماء السماء اللؤلؤ الصغار والمرجان- 22- يعنى الدر PageV04P197
# العظام فبأي آلاء يعني نعماء ربكما تكذبان- 23- فهذا من النعم، قوله: وله
~~الجوار يعني السفن المنشآت يعني المخلوقات في البحر كالأعلام- 24- يعني
~~كالجبال يشبه السفن في البحر كالجبال في البر، «فكانت» «1» السفن من النعم،
~~ثم قال: فبأي آلاء ربكما تكذبان- 25- يعني نعماء ربكما تكذبان، قوله: كل من
~~عليها فان- 26- يعني «من «2» » على الأرض من الحيوان فان يعني هالك ويبقى
~~وجه ربك ذو الجلال والإكرام- 27- فبأي آلاء يعني نعماء ربكما تكذبان- 28-
~~فلما نزلت هذه الآية قلت الملائكة الذين في السماء هلك أهل الأرض العجب لهم
~~كيف تنفعهم المعيشة حتى أنزل الله- تعالى- في القصص « ... كل شيء هالك ms1149 إلا
~~وجهه ... «3» » يعني كل شيء من الحيوان في السموات والأرض يموت إلا وجهه
~~يقول إلا «4» الله، فأيقنوا عند ذلك كلهم بالهلاك، قوله: يسئله من في
~~السماوات والأرض يعني يسأل أهل الأرض الله الرزق، وتسأل الملائكة أيضا لهم
~~الرزق والمغفرة كل يوم هو في شأن- 29- وذلك أن اليهود قالت:
# إن الله لا يقضى يوم السبت شيئا فأنزل الله- تعالى- «كل يوم هو في شأن»
~~يوم السبت وغيره، وشأنه أنه يحدث في خلقه ما يشاء من خلق، أو عذاب، أو شدة،
~~أو رحمة، أو رخاء، أو رزق، أو حياة، أو موت. فمن مات محى اسمه من
~~PageV04P198
# اللوح المحفوظ فبأي آلاء ربكما تكذبان- 30- يعني نعماء ربكما تكذبان أنها
~~ليست من الله- تعالى- سنفرغ لكم «أيه» «1» الثقلان- 31- يعني سنفرغ لحساب
~~الإنس والجن ولم يعن به الشياطين لأنهم هم أغووا الإنس والجن، وهذا من كلام
~~العرب يقول سأفرغ لك، وإنه لفارغ قبل ذلك وهذا «تهديد «2» » والله- تعالى-
~~لا يشغله شيء يقول سيفرغ الله في الآخرة «لحسابكم «3» » «أيها «4» »
~~الثقلان يعني الجن والإنس.
# حدثنا عبيد الله قال: حدثني أبي قال: قال أبو صالح: قال سعيد بن جبير:
# فى قوله: «سنفرغ لكم» يقول سأقصد لحسابكم «فبأي آلاء ربكما تكذبان» «5» -
~~32- قوله: يا معشر الجن والإنس قد جاء آجالكم فهذا وعيد من الله- تعالى-،
~~يقول: امعشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم
# «6» ... »
# لأن الشياطين أضلوهما فبعث فيهم رسلا منهم، «قال «7» » : إن استطعتم أن
~~تنفذوا [179 أ] من أقطار يعنى من قطري السماوات والأرض يقول أن تنفذوا من
~~أطراف السموات والأرض هربا من الموت فانفذوا لا تنفذون يعني لا تنفذوا إلا
~~بسلطان- 33- يعني إلا بملكي حيثما توجهتم فثم ملكي فأنا آخذكم بالموت فبأي
~~آلاء ربكما يعنى نعماء ربكما PageV04P199
# تكذبان- 34- أن أحدا يقدر على هذا غير الله- تعالى-، قوله- تعالى-: يرسل
~~عليكما شواظ من نار يعني كفار الجن والإنس في الآخرة شواظ من نار يعني لهب
~~النار ليس له دخان ونحاس يعني الصفر الذائب وهي خمسة أنهار تجري من تحت
~~العرش على رءوس أهل النار ثلاثة أنهار على مقدار الليل، ونهران على مقدار
~~أنهار الدنيا فلا ms1150 تنتصران- 35- يعني فلا تمتنعان من ذلك، فذلك قوله فى سورة
~~النحل: « ... زدناهم عذابا فوق العذاب ... » «1» يعني الأنهار الخمس بما
~~كانوا يفسدون فبأي آلاء يعني نعماء ربكما تكذبان- 36- فإذا انشقت السماء
~~يعني انفرجت من المجرة، وهو البياض الذي يرى في وسط السماء وهو شرج السماء
~~لنزول من فيها، يعني الرب- تعالى- والملائكة فكانت يعني فصارت من الخوف
~~وردة كالدهان- 37- شبه لونها في «التغير «2» » والتلون «بدهان «3» » الورد
~~«الصافي «4» » .
# قال أبو صالح: شبه لونها بلون دهن الورد، ويقال بلون الفرس الورد يكون في
~~الربيع كميتا أشقر، وفي الشتاء أحمر، فإذا اشتد البرد كان أغير فشبه لون
~~السماء في اختلاف أحوالها بلون الفرس في الأزمنة المختلفة.
# وقال الفراء: في قوله «وردة كالدهان» أراد بالوردة الفرس الورد يكون في
~~الربيع «وردة» «5» إلى الصفرة فإذا اشتد البرد كانت حمراء، فإذا كان بعد
~~ذلك PageV04P200
# كانت وردة إلى الغبرة فشبه تلون السماء بتلون الورد من الخيل، وشبه
~~الوردة في اختلاف ألوانها بالدهن لاختلاف ألوانه. ويقال كدهان الأديم يعني
~~لونه «1» «فبأي آلاء ربكما تكذبان» «2» - 38- فيومئذ لا يسئل عن ذنبه يعنى
~~عن عمله إنس ولا جان- 39- لأن الرب- تعالى- قد أحصى عليه عمله فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان- 40-.
# قوله: يعرف المجرمون بسيماهم بعد الحساب يعني بسواد الوجوه وزرقة الأعين
~~فيؤخذ بالنواصي والأقدام- 41- وذلك أن خزنة جهنم بعد الحساب يغلون أيديهم
~~إلى أعناقهم، ثم يجمعون بين نواصيهم إلى أقدامهم من ظهورهم، ثم يدفعونهم في
~~النار على وجوههم فإذا دنوا منها قالت لهم الخزنة:
# «هذه النار التي كنتم بها تكذبون «3» » فى الدنيا. فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان- 42- قوله: هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون- 43- يعني الكافرين في
~~الدنيا يطوفون بينها يعني جهنم شواظا وبين حميم آن- 44- شواظا يعني بالحميم
~~الماء الحار الذي قد انتهى غليانه «يعنى الذي غلى حتى انتهى حره «4» » لا
~~يستريحون ساعة من غم يطاف عليهم في ألوان عذابهم، فذلك قوله: «ثم إن
~~مرجعهم» من الزقوم والحميم يعني الشراب، «لإلى الجحيم «5» » ، فيذهب به
~~PageV04P201
# مرة إلى الزقوم، ثم إلى الجحيم، ثم إلى منازلهم في جهنم، فذلك قوله:
~~«يطوفون بينها وبين حميم آن» «فبأي آلاء ربكما تكذبان» ms1151 «1» - 45-[179 ب] .
# قوله- تعالى-: ولمن خاف مقام ربه يوم القيامة في الآخرة جنتان- 46- يعني
~~جنة عدن، وجنة النعيم، «وهما للصديقين «2» » والشهداء والمقربين والسابقين
~~وهو الرجل يهم بالمعصية فيذكر «مقامه بين يدي الله «3» » - عز وجل- فيخاف
~~فيتركها فله جنتان.
# حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي، قال: «قال «4» » أبو صالح عن «مقاتل «5»
~~» عن عطاء عن ابن عباس عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: هل تدرون ما
~~الجنتان؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: هما بستانان فى ريض الجنة كل واحد
~~منهما مسيرة خمسمائة عام، في وسط كل بستان دار في دار من نور على نور، ليس
~~منهما بستان إلا يهتز بنعمة وخضرة قرارها «ثابت «6» » وفرعها «ثابت» وشجرها
~~نابت
# «فبأي آلاء ربكما تكذبان» «7» - 47-، ثم نعت الجنتين فقال:
# ذواتا أفنان- 48- يعني ذواتا أغصان يتماس أطراف شجرها «بعضه «8» » بعضا
~~كالمعروشات «فبأي آلاء ربكما تكذبان» «9» - 49- فيهما عينان تجريان
~~PageV04P202
# - 50- في عين أخدود من ماء غير آسن «فبأي آلاء ربكما تكذبان» «1» - 51-
~~فيهما من كل فاكهة من كل لون من ألوان الفاكهة زوجان- 52- يعني صنفان فبأي
~~آلاء يعني نعماء ربكما تكذبان- 53- متكئين على فرش بطائنها من إستبرق يعني
~~ظاهرها من الديباج الأخضر فوق الفرش الديباج وهي بلغة فارس، نظيرها في آخر
~~السورة «متكئين على رفرف خضر «2» ... » يعني «المحابس «3» » الخضر على
~~الفرش، ثم قال: وجنى الجنتين دان- 54- يعني ثمره، وجنى الشجر في الجنتين
~~دان، يقول ما يجتني في الجنتين دان يقول طول الشجر لهذا المجتنى قريب
~~«يتناوله «4» » الرجل إن شاء جالسا، وإن شاء أو «متكئا «5» » أو قائما،
~~فبأي آلاء يعني نعماء ربكما تكذبان- 55- فيهن يعني في هذه الجنان الأربع في
~~التقديم: جنة عدن، وجنة النعيم، وجنة الفردوس، وجنة المأوى، ففي هذه الجنان
~~الأربع جنان كثيرة في الكثرة مثل ورق الشجر ونجوم السماء يقول: «فيهن»
~~قاصرات الطرف يعني النساء يقول حافظات النظر عن الرجال، لا ينظرن إلى أحد
~~غير أزواجهن ولا يشتهين، غيرهم لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان- 56- لأنهن
~~خلقن في الجنة مع شجر الجنة يعني لم يطمثهن إنس قبل أهل الجنة، ولا جان
~~يعنى جن. PageV04P203
# حدثنا عبد الله قال: ms1152 قال أبي: قال أبو صالح، قال مقاتل: «لم يطمثهن» لم
~~يدميهن. قال أبو محمد، وقال الفراء: الطمث الدم يقال «طمثتها أدميتها «1» »
~~«فبأي آلاء ربكما تكذبان» «2» - 57-، ثم نعتهن فقال: كأنهن في الشبه في
~~صفاء الياقوت الأحمر «و» «3» فى بياض المرجان- 58- يعني الدر العظام «فبأي
~~آلاء ربكما تكذبان» «4» - 59-، ثم قال:
# هل جزاء الإحسان فى لدنيا إلا الإحسان- 60- فى الآخرة يعنى هل جزاء أهل
~~التوحيد فى الآخرة إلا الجنة فبأي آلاء ربكما تكذبان- 61-[180 أ] ثم ذكر
~~جنات أصحاب اليمين، فقال: ومن دونهما يعني ومن دون جنتي المقربين
~~والصديقين، والشهداء في الفضل جنتان- 62- وهما جنة الفردوس، وجنة المأوى
~~«فبأي آلاء ربكما تكذبان» «5» - 63-، ثم نعتهما فقال: مدهامتان- 64-
~~سوداوان من الري «والخضرة «6» » فبأي آلاء ربكما تكذبان- 65-يهما عينان
~~نضاختان
# - 66-: «مملوءتان «7» » من كل خير لا ينتقصان فبأي آلاء ربكما تكذبان-
~~67- فيهما فاكهة ونخل ورمان- PageV04P204
### | 68- 
# فبأي آلاء ربكما تكذبان «1» - 69-، ثم قال: وفيهن يعنى فى الجنان الأربع
~~خيرات حسان- 70- يعني خيرات الأخلاق حسان الوجوه فبأي آلاء ربكما تكذبان-
~~71-، ثم نعتهن، فقال: حور مقصورات في الخيام- 72- يعنى بالحور البيضاء،
~~وبالمقصورات المحبوسات على أزواجهن في الخيام، يعني الدر المجوف الدرة
~~الواحدة مثل القصر العظيم جوفاء على قدر ميل في السماء طولها فرسخ، وعرضها
~~فرسخ، لها أربعة آلاف مصراع من ذهب، فذلك قوله- تعالى-: « ... والملائكة
~~يدخلون عليهم من كل باب «2» » فبأي آلاء ربكما تكذبان- 73-، ثم قال: لم
~~يطمثهن إنس قبلهم ولا جان- 74- لأنهن خلقن في الجنة، يعني لم يطأهن إنس قبل
~~أهل الجنة، ولا جان يعني ولا جني فبأي آلاء ربكما تكذبان- 75- متكئين على
~~رفرف خضر يعني المحابس فوق الفرش وعبقري حسان- 76- يعني الزرابي، وهي
~~الطنافس المخملة وهي الحسان فبأي آلاء ربكما تكذبان- 77- تبارك اسم ربك ذي
~~الجلال يعني بالجلال العظيم والإكرام- 78- يعني الكريم فلا أكرم منه، يمدح
~~الرب نفسه- تبارك وتعالى-. PageV04P205
### | سورة الواقعة
# PageV04P207
### | [سورة الواقعة (56) : الآيات 1 الى 96]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إذا وقعت الواقعة (1) ليس لوقعتها كاذبة (2) خافضة رافعة (3) إذا رجت
~~الأرض رجا (4)
# وبست الجبال بسا (5) فكانت هباء منبثا (6) وكنتم أزواجا ثلاثة (7) فأصحاب
~~الميمنة ما أصحاب الميمنة (8) وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة (9)
# والسابقون السابقون (10) أولئك المقربون (11) في جنات ms1153 النعيم (12) ثلة من
~~الأولين (13) وقليل من الآخرين (14)
# على سرر موضونة (15) متكئين عليها متقابلين (16) يطوف عليهم ولدان مخلدون
~~(17) بأكواب وأباريق وكأس من معين (18) لا يصدعون عنها ولا ينزفون (19)
# وفاكهة مما يتخيرون (20) ولحم طير مما يشتهون (21) وحور عين (22) كأمثال
~~اللؤلؤ المكنون (23) جزاء بما كانوا يعملون (24)
# لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما (25) إلا قيلا سلاما سلاما (26) وأصحاب
~~اليمين ما أصحاب اليمين (27) في سدر مخضود (28) وطلح منضود (29)
# وظل ممدود (30) وماء مسكوب (31) وفاكهة كثيرة (32) لا مقطوعة ولا ممنوعة
~~(33) وفرش مرفوعة (34)
# إنا أنشأناهن إنشاء (35) فجعلناهن أبكارا (36) عربا أترابا (37) لأصحاب
~~اليمين (38) ثلة من الأولين (39)
# وثلة من الآخرين (40) وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال (41) في سموم وحميم
~~(42) وظل من يحموم (43) لا بارد ولا كريم (44)
# إنهم كانوا قبل ذلك مترفين (45) وكانوا يصرون على الحنث العظيم (46)
~~وكانوا يقولون أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون (47) أوآباؤنا
~~الأولون (48) قل إن الأولين والآخرين (49)
# لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم (50) ثم إنكم أيها الضالون المكذبون (51)
~~لآكلون من شجر من زقوم (52) فمالؤن منها البطون (53) فشاربون عليه من
~~الحميم (54)
# فشاربون شرب الهيم (55) هذا نزلهم يوم الدين (56) نحن خلقناكم فلولا
~~تصدقون (57) أفرأيتم ما تمنون (58) أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون (59)
# نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين (60) على أن نبدل أمثالكم
~~وننشئكم في ما لا تعلمون (61) ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون (62)
~~أفرأيتم ما تحرثون (63) أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون (64)
# لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون (65) إنا لمغرمون (66) بل نحن
~~محرومون (67) أفرأيتم الماء الذي تشربون (68) أأنتم أنزلتموه من المزن أم
~~نحن المنزلون (69)
# لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون (70) أفرأيتم النار التي تورون (71)
~~أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشؤن (72) نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين
~~(73) فسبح باسم ربك العظيم (74)
# فلا أقسم بمواقع النجوم (75) وإنه لقسم لو تعلمون عظيم (76) إنه لقرآن
~~كريم (77) في كتاب مكنون (78) لا يمسه إلا المطهرون (79)
# تنزيل من رب العالمين (80) أفبهذا الحديث أنتم مدهنون (81) وتجعلون رزقكم
~~أنكم تكذبون (82) فلولا إذا بلغت الحلقوم (83) وأنتم حينئذ تنظرون (84)
# ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون (85) فلولا إن كنتم غير مدينين (86)
~~ترجعونها إن ms1154 كنتم صادقين (87) فأما إن كان من المقربين (88) فروح وريحان
~~وجنة نعيم (89)
# وأما إن كان من أصحاب اليمين (90) فسلام لك من أصحاب اليمين (91) وأما إن
~~كان من المكذبين الضالين (92) فنزل من حميم (93) وتصلية جحيم (94)
# إن هذا لهو حق اليقين (95) فسبح باسم ربك العظيم (96)
# PageV04P209
# [سورة الواقعة «1» ] سورة الواقعة مكية عددها ست «2» وتسعون آية كوفى «3»
~~. PageV04P213
# بسم الله الرحمن الرحيم إذا وقعت الواقعة- 1- يعني إذا وقعت الصيحة وهي
~~النفخة الأولى ليس لوقعتها يعنى ليس لصيحتها كاذبة- 2- أنها كائنة ليس لها
~~مثنوية ولا ارتداد خافضة يقول أسمعت القريب، ثم قال: رافعة- 3- يقول أسمعت
~~البعيد، فكانت صيحة يعني فصارت صيحة واحدة، أسمعت القريب والبعيد.
# قال أبو محمد: قال الفراء عن الكلبي: «خافضة» قوما إلى النار «ورافعة»
~~قوما إلى الجنة. وقال غيره: «خافضة» أسمعت أهل الأرض، «ورافعة» أسمعت أهل
~~السماء، ثم قال: إذا رجت الأرض رجا- 4- يعنى إذا زلزلت الأرض زلزلها يعني
~~رجا شدة الزلزلة لا تسكن حتى تلقى كل شيء في بطنها على ظهرها، يقول. إنها
~~تضطرب وترتج لأن [180 ب] زلزلة الدنيا لا تلبث حتى تسكن وزلزلة الآخرة لا
~~تسكن وترنج كرج الصبي في المهد حتى ينكسر كل شيء عليها من جبل، أو مدينة،
~~أو بناء، أو شجر، فيدخل فيها كل شيء خرج منها من شجر أو نبات، وتلقى ما
~~فيها من الموتى، والكنوز على ظهرها، قوله:
# وبست الجبال بسا- 5- يعنى فتتت الجبال فتا فكانت يقول فصارت بعد القوة
~~والشدة، عروقها في الأرض السابعة السفلى، ورأسها فوق الأرض العليا، من
~~الخوف هباء منبثا- 6- يعني الغبار الذي تراه في الشمس
# PageV04P215
# إذا دخل من الكوة فى البيت، والمنهث الذي ليس بشيء والهباء المنثور الذي
~~يسطع من حوافر الخيل من الغبار، قال عبد الله بذلك، حدثني أبي عن أبي صالح،
~~عن مقاتل عن الحارث، عن علي- عليه السلام.
# ثم قال- عز وجل-: وكنتم في الآخرة أزواجا ثلاثة- 7- يعني أصنافا «ثلاثة
~~«1» » ، صنفان في الجنة، وصنف في النار، ثم أخبر عنهم فقال:
# فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة- 8- يقول ما لأصحاب اليمين من الخير
~~والكرامة فى الجنة وأصحاب المشئمة ما أصحاب ms1155 المشئمة- 9- يقول ما لأصحاب
~~المشأمة من الشرفى جهنم، ثم قال: والسابقون إلى الأنبياء منهم أبو بكر
~~وعلي- «رضي الله عنهما «2» » - «هم «3» » السابقون- 10- إلى الإيمان بالله
~~ورسوله من كل أمة، هم السابقون إلى الجنة، ثم أخبر عنهم فقال: أولئك
~~المقربون- 11- عند الله- تعالى- فى الدرجات والفضائل «في جنات النعيم» «4»
~~- 12-، ثم قال يعني السابقين ثلة من الأولين- 13- يعنى جمعا من الأولين،
~~يعنى سابقي الأمم الخالية، وهم الذين عاينوا الأنبياء- عليهم السلام- فلم
~~يشكوا فيهم طرفة عين فهم السابقون.
# فلما نزلت وقليل من الآخرين- 14- يعني أمة محمد- صلى الله عليه وسلم- فهم
~~أقل من سابقي الأمم الخالية، ثم ذكر ما أعد الله للسابقين من الخير
~~PageV04P216
# في جنات النعيم، فقال: على سرر موضونة- 15- كوضن الخرز في السلك، يعني
~~بالموضون السرر وتشبكها مشبكة أوساطها بقضبان الدر والياقوت والزبرجد
~~متكئين عليها
# يعني على السرر عليها الفرش متقابلين- 16- إذا زار بعضهم بعضا يطوف عليهم
~~ولدان يعني غلمان لا يكبرون مخلدون- 17- لا يموتون بأيدى الغلمان أكواب
~~يعني الأكواب العظام من فضة المدورة الرءوس ليس لها عرى ولا خراطيم وأباريق
~~من فضة في صفاء القوارير، فذلك قوله في «هل أتى على الإنسان «1» ... » : «
~~... كانت قواريرا، قواريرا من فضة «2» ... » ثم قال [181 أ] :
# وكأس من معين- 18- يعني من خمر «جار «3» » ، وكل معين في القرآن فهو «جار
~~«4» » غير الذي في «تبارك الذي بيده الملك «5» ... » : يعنى به زمزم، « ...
~~إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين «6» » يعنى «7» ظاهرا تناله
~~«الدلاء «8» » ، وكل شيء PageV04P217
# في القرآن كأس فهو الخمر لا يصدعون عنها فتوجع رءوسهم ولا ينزفون «1» -
~~19- بها وفاكهة مما يتخيرون- 20- يعني يختارون من ألوان الفاكهة ولحم طير
~~يعني من لحم الطير مما يشتهون- 21- إن شاءوا شواء، وإن شاءوا قديدا كل طير
~~ينعت نفسه لولى الله- تعالى- وحور عين- 22- يعني البيضاء العيناء حسان
~~الأعين كأمثال اللؤلؤ المكنون- 23- فشبههم في الكن كأمثال اللؤلؤ المكنون
~~في الصدف المطبق عليه، لم تمسه الأيدي، ولم تره الأعين، ولم يخطر على قلب
~~بشر، كأحسن ما يكون هذا الذي ذكر لهم في الآخرة جزاء بما كانوا يعملون- 24-
~~فى الدنيا لا يسمعون فيها يعني في الجنة لغوا ولا تأثيما- 25- يقول لا يسمع
~~في الجنة بعضهم من بعض ms1156 «لغوا» يعني الحلف «ولا تأثيما» يعني كذبا عند
~~الشراب كفعل أهل الدنيا إذا شربوا الخمر إلا قيلا سلاما سلاما- 26- يعني
~~كثرة السلام من الملائكة نظيرها في الرعد ... « ... والملائكة يدخلون عليهم
~~من كل باب، سلام عليكم «2» ... » ،
# ثم قال: وأصحاب اليمين «ما أصحاب اليمين» «3» - 27- يقول ما لأصحاب
~~اليمين من الخير، ثم ذكر ما أعد الله لهم من الخير فى الآخرة، فقال: في سدر
~~مخضود- 28- يعني الذي لا شوك له كسدر أهل الدنيا وطلح منضود- 29- يعني
~~المتراكب بعضه فوق بعض، نظيرها PageV04P218
# « ... لها طلع «1» نضيد» يعني المنضود وظل ممدود- 30- دائم لا يزول لا
~~شمس فيه كمثل ما يزول الظل في الدنيا وماء مسكوب- 31- «يعني منصبا كثيرا
~~«2» » وفاكهة كثيرة- 32- لا مقطوعة عنهم أبدا هي لهم أبدا في كل حين وساعة
~~ولا ممنوعة- 33- يقول ولا يمنعونها ليست لها خشونة ألين من الزبد وأحلى من
~~العسل وفرش مرفوعة- 34- فوق السرر بعضها فوق بعض على قدر سبعين غرفة من غرف
~~الدنيا إنا أنشأناهن إنشاء- 35- يعني ما ذكر من الحور العين قبل ذلك فنعتهن
~~في التقديم يعني «نشأ «3» » أهل الدنيا العجز الشمط يقول خلقهن في الآخرة
~~خلقا بعد الخلق الأول في الدنيا فجعلناهن أبكارا- 36- يعني شوابا كلهن على
~~ميلاد واحد بنات ثلاث وثلاثين سنة عربا أترابا- 37- يقول هذا الذي ذكر
~~لأصحاب اليمين- 38-، ثم أخبر عنهم فقال:
# ثلة من الأولين- 39- «يعني جمع «4» » من الأولين يعني الأمم الخالية وثلة
~~من الآخرين- 40- يعني أمة محمد- صلى الله عليه وسلم- «فإن أمة «5» محمد
~~أكثر» أهل الجنة وهم سابقو الأمم الخالية [181 ب] ومقربوها.
# حدثنا عبد الله، قال: حدثني أبي، حدثنا أبو صالح عن مقاتل، عن محمد ابن
~~علي، عن ابن عباس قال: « «6» إن أهل الجنة مائة وعشرون صفا فأمة محمد
~~PageV04P219
# - صلى الله عليه وسلم- ثمانون صفا، وسائر الأمم أربعون صفا، «وسابقو
~~الأمم ومقربوها «1» » أكثر من سابقي هذه الأمة ومقربيها، ثم قال: وأصحاب
~~الشمال ما أصحاب الشمال- 41- يقول ما لأصحاب الشمال من الشر، ثم ذكر ما أعد
~~لهم في الآخرة من الشر، فقال: هم في سموم يعني ريحا حارة تخرج من الصخرة
~~التي في جهنم فتقطع الوجوه وسائر اللحوم، ثم قال: وحميم- 42- يعني ms1157 الحار
~~الشديد الذي قد انتهى حره وظل من يحموم- 43- نظيرها فى المرسلات يعني ظلا
~~أسود كهيئة الدخان يخرج من جهنم، فيكون فوق رءوسهم وهم في السرادق ثلاث
~~فرق، فذلك قوله: «انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب «2» » وهي في السرادق، وذلك
~~قوله في الكهف أيضا: « ... أحاط بهم سرادقها «3» ... » فيقيلون تحتها من حر
~~السرادق فيأخذهم فيها الغثيان، وتقطع الأمعاء في أجوافهم والسرادق عنق يخرج
~~من لهب النار فيدور حول الكفار، ثم يخرج عنق آخر من الجانب الآخر فيصل إلى
~~الآخر فيحيط بهم السرادق، فذلك قوله: « ... أحاط بهم سرادقها ... » ، «وظل
~~من يحموم» رءوسهم ثلاث فرق فيقيلون فيها قبل دخولهم جهنم، فذلك قوله في
~~الفرقان: «أصحاب الجنة يومئذ» في الجنة مع الأزواج «خير مستقرا وأحسن مقيلا
~~«4» » من مقيل الكفار في السرادق، تحت ظل من يحموم، ثم نعت الظل فقال: لا
~~بارد المقيل ولا كريم- 44- يعني ولا حسن المنزل، ثم نعت أعمالهم التي
~~PageV04P220
# أوجب الله- عز وجل- لهم بها ما ذكر من النار فقال: إنهم كانوا قبل ذلك في
~~الدنيا مترفين- 45- يعني منعمين في ترك أمر الله- تعالى- وكانوا يصرون على
~~الحنث العظيم- 46- يعني يقيمون على الذنب الكبير وهو الشرك، نظيرها في آل
~~عمران « ... ولم يصروا على ما فعلوا «1» ... »
# يعنى ولم يقيموا، وقال فى سورة نوح: « ... وأصروا «2» ... » يعني
~~وأقاموا، وفي سورة الجاثية « ... ثم يصر مستكبرا «3» ... » يعنى ثم يقيم
~~متكبرا، يقيمون على الذنب العظيم وهو الشرك «4» ، وكانوا مع شركهم يقولون
~~فى الدنيا أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون- 47- أوببعث آباؤنا
~~الأولون- 48- تعجبا، يقول الله- تعالى-: قل لهم يا محمد إن الأولين يعني
~~الأمم الخالية والآخرين- 49- يعني أمة محمد- صلى الله عليه وسلم- لمجموعون
~~إلى ميقات يعني إلى وقت يوم معلوم- 50- في الآخرة، ثم ذكر طعامهم وشرابهم
~~في الآخرة، فقال: ثم إنكم يا أهل مكة أيها الضالون عن الهدى يعني المشركين،
~~ثم قال: المكذبون- 51- بالبعث [183 أ] لقولهم أو يبعث آبائنا الأولين؟
~~لآكلون من شجر من زقوم- 52- فمالؤن منها يعني من طلعها وثمرها البطون- 53-
~~فشاربون عليه يعني على الأكل من الحميم- 54- يعني الشراب الحار الذي قد
~~انتهى حره PageV04P221
# فشاربون شرب الهيم- 55- يعنى بالهيم الإبل يأخذها داء ms1158 يقال له الهيم، فلا
~~تروى من الشراب، وذلك أنه يلقى على أهل النار العطش كل يوم مرتين حتى
~~يشربوا الشراب الهيم هذا الذي ذكر من الزقوم والشراب نزلهم يوم الدين- 56-
~~يعني يوم الحساب نحن خلقناكم ولم تكونوا شيئا وأنتم تعلمون فلولا يعنى فهلا
~~تصدقون- 57- بالبعث، ثم أخبر عن صنعه ليعتبروا فقال: أفرأيتم ما تمنون- 58-
~~يعني النطفة الماء الدافق أأنتم تخلقونه بشرا أم نحن الخالقون- 59- له، بل
~~نحن نخلقه نحن قدرنا بينكم الموت
# فمنكم من يموت صغيرا، ومنكم من يموت كبيرا، أو يموت شابا، أو شيخا، أو
~~يبلغ أرذل العمر، ثم خوفهم فقال: وما نحن بمسبوقين- 60- يعني بمعجزين إن
~~أردنا ذلك على أن نبدل أمثالكم
# على أن نخلق مثلكم أو أمثل منكم وننشئكم
# يعنى ونخلقكم سوى خلقكم في ما لا تعلمون
# - 61- من الصورة ولقد علمتم النشأة الأولى يعنى الخلق الأول حين خلقتم من
~~نطفة، ثم من علقة، ثم من مضغة، ولم تكونوا شيئا فلولا يعني فهلا تذكرون-
~~62- في البعث أنه قادر على أن يبعثكم، كما خلقكم أول مرة ولم تكونوا شيئا
~~أفرأيتم ما تحرثون- 63- أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون- 64- يعنى نحن
~~الحافظون يقول أنتم تنهتونه أم نحن المنبتون له ولو نشاء إذا أدرك وبلغ
~~لجعلناه حطاما يعني هالكا فظلتم تفكهون- 65- يعني تعجبون وقلتم إنا
~~لمغرمون- 66- «يعني» «1» إنا لمولع بنا الغرم، ولقلتم «بل حرمنا «2» »
~~خيرها PageV04P222
# بل نحن محرومون- 67- أفرأيتم الماء الذي تشربون- 68- أأنتم أنزلتموه من
~~المزن يعنى من السحاب أم نحن المنزلون- 69- لو نشاء بعد العذوبة جعلناه
~~أجاجا يعني مالحا مرا من شدة الملوحة فلولا يعني فهلا تشكرون- 70- رب هذه
~~النعم فتوحدونه حين سقاكم ماء عذبا أفرأيتم النار التي تورون- 71- يعني
~~توقدون من الشجر والحجارة والقصب «إلا العناب «1» » أأنتم أنشأتم يعني
~~خلقتم شجرتها أم نحن المنشؤن- 72- يعني الخالقون نحن جعلناها هذه النار
~~التي في الدنيا تذكرة لنار جهنم الكبرى وهي متاعا للمقوين- 73- يعني متاعا
~~للمسافرين لمن كان بأرض فلاة وللأعراب فسبح يقول اذكر التوحيد باسم ربك يا
~~محمد العظيم- 74- يعني الكبير فلا أكبر منه فلا أقسم بمواقع النجوم- 75-
~~يعني بمساقط «النجوم من القرآن» «2» كله أوله وآخره في ليلة القدر نزل من ms1159
~~اللوح المحفوظ من السماء السابعة [182 ب] إلى السماء الدنيا إلى السفرة،
~~وهم الكتبة من الملائكة نظيرها في «عبس وتولى» «3» : «بأيدي سفرة، كرام
~~بررة «4» » ثم عظم «5» القسم فقال: «وإنه «6» » لقسم لو تعلمون عظيم- 76-
~~PageV04P223
# إنه لقرآن كريم- 77- أقسم بأنه قرآن كريم، ثم قال في «حم السجدة» :
# « ... وإنه لكتاب عزيز» «1» كرمه الله وأعزه، فقال هذا القرآن: في كتاب
~~مكنون- 78- يعني مستور من خلقه، عند الله في اللوح المحفوظ عن يمين العرش
~~لا يمسه إلا المطهرون- 79- لا يمس ذلك الكتاب إلا المطهرون من الذنوب، وهم
~~الملائكة السفرة في سماء الدنيا، ينظر إليه الرب- جل وعز- كل يوم، ثم قال:
~~هذا القرآن تنزيل من رب العالمين- 80- أفبهذا الحديث يعني القرآن أنتم
~~مدهنون- 81- يعني تكفرون، مثل قوله:
# «ودوا لو تدهن فيدهنون «2» » وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون- 82- وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- غزا أحياء من العرب في حر شديد، ففنى ما
~~كان عند الناس من الماء، فظمئوا ظمأ شديدا، ونزلوا على غير ماء، فقالوا: يا
~~رسول الله، استسق لنا. قال: فلعل إذا استسقيت فسقيتم «تقولون «3» » هذا نوء
~~كذا وكذا قالوا: يا رسول الله، قد ذهب «خبر «4» » الأنواء، فتوضأ النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- وصلى ثم دعا ربه فهاجت الريح وثارت سحابة فلم يلبثوا
~~حتى غشيهم السحاب ركاما فمطروا مطرا جوادا حتى سالت الأودية فشربوا وسقوا
~~وغسلوا ركابهم وملئوا «5» أسقيتهم، فخرج النبي- صلى الله عليه وسلم- فمر
~~على رجل وهو يغرف بقدح من الوادي وهو يقول: هذا نوء كذا PageV04P224
# وكذا.
# فكان المطر رزقا من الله فجعلوه للأنواء ولم يشكروا نعمة الله- تعالى-
~~«وتجعلون رزقكم» «يعني المطر بالأنواء «1» » أنكم تكذبون، يقول أنا رزقتكم
~~فلا تكذبون وتجعلونه للأنواء، ثم وعظهم فقال: فلولا يعني فهلا إذا بلغت هذه
~~النفس الحلقوم- 83- يعنى التراقي وأنتم حينئذ تنظرون- 84- إلى أمري وسلطاني
~~ونحن أقرب إليه منكم يعنى ملك الموت وحده إذا أتاه ليقبض روحه ولكن لا
~~تبصرون- 85-، ثم قال: فلولا يعني فهلا إن كنتم غير مدينين- 86- يعني غير
~~محاسبين، نظيرها في فاتحة الكتاب «مالك يوم الدين «2» » يعني يوم الحساب،
~~وقال في «أرأيت الذي يكذب بالدين «3» » يعني بالحساب، وقال في الذاريات:
# «وإن الدين لواقع «4» » يعني ms1160 الحساب لكائن، وقال أيضا في الصافات:
# « ... أإنا لمدينون «5» » [183 أ] يعني إنا لمحاسبون. ترجعونها إن كنتم
~~صادقين- 87- فأما إن كان هذا الميت من المقربين- 88- عند الله في الدرجات
~~والتفضيل، يعني ما كان فيه لشدة الموت وكربه فروح يعني فراحة وريحان يعني
~~الرزق فى الجنة بلسان حمير وجنة نعيم- 89- وأما إن كان هذا الميت من أصحاب
~~اليمين- 90- فسلام لك من أصحاب اليمين- 91- يقول سلم الله ذنوبهم وغفرها
~~PageV04P225
# فتجاوز عن سيئاتهم وتقبل حسناتهم وأما إن كان هذا الميت من المكذبين
~~بالبعث الضالين- 92- عن الهدى فنزل من حميم- 93- يعني الحار الشديد الذي قد
~~انتهى حره وتصلية جحيم- 94- يقول ما عظم من النار إن هذا الذي ذكر للمقربين
~~وأصحاب اليمين، وللمكذبين الضالين لهو حق اليقين- 95- لا شك فسبح يقول
~~فاذكر باسم ربك بالتوحيد، ثم قال: «ربك» يا محمد العظيم- 96- فلا شيء أكبر
~~«1» منه، فعظم الرب- جل جلاله- نفسه. PageV04P226
### | سورة الحديد
# PageV04P227
### | [سورة الحديد (57) : الآيات 1 الى 29]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سبح لله ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم (1) له ملك السماوات
~~والأرض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير (2) هو الأول والآخر والظاهر
~~والباطن وهو بكل شيء عليم (3) هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء
~~وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير (4)
# له ملك السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور (5) يولج الليل في النهار
~~ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور (6) آمنوا بالله ورسوله
~~وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير
~~(7) وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ ميثاقكم
~~إن كنتم مؤمنين (8) هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات
~~إلى النور وإن الله بكم لرؤف رحيم (9)
# وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والأرض لا يستوي
~~منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد
~~وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما ms1161 تعملون خبير (10) من ذا الذي يقرض
~~الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله أجر كريم (11) يوم ترى المؤمنين والمؤمنات
~~يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم (12) يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين
~~آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم
~~بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب (13) ينادونهم ألم نكن
~~معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى
~~جاء أمر الله وغركم بالله الغرور (14)
# فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم
~~وبئس المصير (15) ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من
~~الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم
~~وكثير منهم فاسقون (16) اعلموا أن الله يحي الأرض بعد موتها قد بينا لكم
~~الآيات لعلكم تعقلون (17) إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا
~~يضاعف لهم ولهم أجر كريم (18) والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون
~~والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك
~~أصحاب الجحيم (19)
# اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في
~~الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون
~~حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا
~~متاع الغرور (20) سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض
~~أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم (21) ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل
~~أن نبرأها إن ذلك على الله يسير (22) لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا
~~بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور (23) الذين يبخلون ويأمرون الناس
~~بالبخل ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد (24)
# لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس
~~بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع ms1162 للناس وليعلم الله من ينصره
~~ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز (25) ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في
~~ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون (26) ثم قفينا على
~~آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين
~~اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان
~~الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم
~~فاسقون (27) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من
~~رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم (28) لئلا يعلم
~~أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه من
~~يشاء والله ذو الفضل العظيم (29)
# PageV04P229
# [سورة الحديد «1» ] عددها «تسع وعشرون آية «2» » كوفى «3» . PageV04P235
# بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات يعني ذكر الله الملائكة
~~وغيرهم والشمس والقمر والنجوم وما فى الأرض من الجبال، والبحار، والأنهار،
~~والأشجار، والدواب، والطير، والنبات، وما بينهما يعني الرياح، والسحاب، وكل
~~خلق فيهما، ولكن لا تفقهون تسبيحهن وهو العزيز في ملكه الحكيم- 1- في أمره
~~له ملك يعنى له ما فى السماوات والأرض يحيي الموتى ويميت الأحياء وهو على
~~كل شيء من حياة وموت «قدير» «1» - 2- هو الأول قبل كل شيء وهو الآخر بعد
~~الخلق وهو الظاهر فوق كل شيء يعنى السموات وهو الباطن دون كل شيء يعلم ما
~~تحت الأرضين وهو بكل شيء عليم- 3- هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام
~~ثم استوى على العرش قبل خلقهما يعلم ما يلج في الأرض من المطر وما يخرج
~~منها النبات وما ينزل من السماء من الملائكة وما يعرج يعني وما يصعد فيها
~~يعني في السموات من الملائكة وهو معكم يعنى علمه أين ما كنتم من الأرض
~~والله بما تعملون بصير- 4- له ملك السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور-
~~5- يعني أمور الخلائق في الآخرة يولج الليل في النهار ويولج النهار في
~~الليل يعنى زيادة كل منهما PageV04P237
# ونقصانه، فذلك قوله: « ... يكور الليل على النهار، ويكور النهار على
~~الليل «1» ... »
# يعني يسلط ms1163 كل واحد منهما على صاحبه في وقته حتى يصير الليل «خمس عشرة «2»
~~» ساعة والنهار تسع ساعات وهو عليم بذات الصدور- 6- يعني بما فيها من خير
~~أو شر قوله [183 ب] : آمنوا بالله يعني صدقوا بالله، يعني بتوحيد الله-
~~تعالى- ورسوله محمد- صلى الله عليه وسلم- وأنفقوا في سبيل الله يعني في
~~طاعة الله- تعالى- مما جعلكم مستخلفين فيه من أموالكم التي «غيركم «3» »
~~الله فيها فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير- 7- يعني جزاء حسنا في
~~الجنة، ثم قال: وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~حين يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ ميثاقكم يعني يوم أخرجكم من صلب آدم-
~~عليه السلام-، وأقروا له بالمعرفة والربوبية إن كنتم يعني إذ كنتم مؤمنين-
~~8- هو الذي ينزل على عبده محمد- صلى الله عليه وسلم- آيات بينات يعني
~~القرآن بين ما فيه من أمره ونهيه ليخرجكم من الظلمات إلى النور يعني من
~~الشرك إلى الإيمان وإن الله بكم لرؤف رحيم- 9- حين هداكم لدينه وبعث فيكم
~~محمدا- صلى الله عليه وسلم- وأنزل عليكم كتابه، ثم قال: وما لكم ألا تنفقوا
~~في سبيل الله يعني في طاعة الله إن كنتم مؤمنين، فأنفقوا في سبيل الله فإن
~~بخلتم فإن الله يرثكم ويرث أهل السموات والأرض، فذلك قوله: ولله ميراث
~~السماوات والأرض
# بفنون كلهم، ويبقى الرب- تعالى- PageV04P238
# وحده فالعباد يرث بعضهم بعضا والرب يبقى فيرثهم، قوله: لا يستوي منكم فى
~~الفضل والسابقة من أنفق من ماله قبل الفتح فتح مكة «وقاتل» «1» العدو أولئك
~~أعظم درجة يعني جزاء من الذين أنفقوا من بعد من بعد فتح مكة وقاتلوا «2»
~~العدو وكلا وعد الله الحسنى يعني الجنة، يعني كلا الفريقين وعد الله الجنة
~~والله بما تعملون خبير- 10- بما أنفقتم من أموالكم وهو مولاكم يعني وليكم،
~~قوله- تعالى-: من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا يعني طيبة «به «3» » نفسه
~~على أهل الفاقة فيضاعفه له وله أجر كريم- 11- يعني جزاء حسنا في الجنة،
~~«نزلت في أبي الدحداح الأنصاري» «4» يوم ترى يا محمد المؤمنين والمؤمنات
~~على الصراط يسعى نورهم بين أيديهم دليل إلى الجنة وبأيمانهم يعني بتصديقهم
~~في الدنيا، أعطوا النور في الآخرة ms1164 على الصراط، يعني بتوحيد الله- تعالى-
~~تقول الحفظة لهم: بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها لا
~~يموتون ذلك هو الفوز العظيم- 12- يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين
~~آمنوا وهم على الصراط انظرونا يعني ارقبونا نقتبس من نوركم فنمضى معكم قيل
~~يعني قالت لهم الملائكة:
# ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا من حيث جئتم فالتمسوا نورا من الظلمة،
~~PageV04P239
# فرجعوا فلم يجدوا «شيئا» «1» فضرب «فضرب» «2» الله [184 أ] بينهم يعني
~~بين أصحاب الأعراف وبين المنافقين بسور له باب يعني بالسور حائط بين أهل
~~الجنة وبين أهل النار له باب باطنه يعني باطن السور فيه الرحمة وهو مما بلى
~~الجنة وظاهره من قبل النار، وهو الحجاب ضرب بين أهل الجنة والنار، وهو
~~السور، والأعراف «3» ما ارتفع من السور، «الرحمة» يعني الجنة، «وظاهره» من
~~قبله العذاب- 13- ينادونهم يعني يناديهم المنافقون من وراء السور ألم نكن
~~معكم في دنياكم قالوا بلى كنتم معنا في ظاهر الأمر ولكنكم فتنتم يعني
~~أكفرتم أنفسكم «بنعم وسوف» «4» «عن دينكم» «5» وتربصتم يعني بمحمد الموت،
~~وقلتم يوشك محمد أن يموت فنستريح منه وارتبتم يعني شككتم في محمد أنه نبي
~~وغرتكم الأماني عن دينكم وقلتم يوشك محمد أن يموت فيذهب الإسلام فنستريح
~~حتى جاء أمر الله بالموت وغركم بالله الغرور- 14- يعني الشياطين فاليوم في
~~الآخرة لا يؤخذ منكم معشر المنافقين فدية ولا من الذين كفروا PageV04P240
# بتوحيد الله- تعالى- يعني مشركي العرب مأواكم النار يعني مأوى المنافقين
~~والمشركين النار هي مولاكم يعني وليكم وبئس المصير- 15- وذلك أنه يعطى كل
~~مؤمن كافر فيقال: هذا فداؤك من النار، فذلك قوله: «لا يؤخذ منكم فدية» يعني
~~من المنافقين ولا من الذين كفروا، إنما تؤخذ الفدية من المؤمنين، قوله: ألم
~~يأن نزلت في المنافقين بعد الهجرة «بستة» «1» أشهر وذلك أنهم سألوا سلمان
~~الفارسي ذات يوم فقالوا: حدثنا عما في التوراة، فإن فيها العجائب فنزلت:
~~«الر تلك آيات الكتاب المبين، إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون، نحن
~~نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن» «2» .
# يخبرهم أن «القرآن أحسن من غيره» «3» ، يعني أنفع لهم فكفوا ms1165 عن سؤال
~~سلمان ما شاء الله، ثم عادوا فسألوا سلمان فقالوا: حدثنا عن التوراة فإن
~~فيها العجائب، فنزلت: «الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه
~~جلود الذين يخشون ربهم» يعني القرآن «ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله»
~~«4» فكفوا عن سؤال سلمان ما شاء الله، ثم عادوا أيضا فسألوه، فقالوا: حدثنا
~~عما في التوراة فإن فيها العجائب فأنزل الله- تعالى- «ألم يأن» للذين آمنوا
~~أن تخشع قلوبهم لذكر الله يعني المنافقين يقول: «ألم ينل ويقال PageV04P241
# لم يحن» «1» للذين أقروا باللسان وأقروا بالقرآن أن تخشع قلوبهم لذكر
~~الله، يقول أن ترق قلوبهم لذكر الله- عز وجل- وهو القرآن يعني إذا ذكر الله
~~وما نزل من الحق يعني القرآن يعني وعظهم فقال: ولا يكونوا [184 ب] كالذين
~~أوتوا الكتاب في القساوة من قبل من قبل أن يبعث النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~فطال عليهم الأمد يعني طول الأجل، وخروج النبي- صلى الله عليه وسلم- كان
~~المنافقون «لا ترق» «2» قلوبهم لذكر الله فقست قلوبهم فلم تلن وكثير منهم
~~فاسقون- 16-، قوله: اعلموا أن الله يحي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات
~~يعني بالآيات النبت لعلكم تعقلون- 17- يقول لكي تعقلوا وتتفكروا فى أمر
~~البعث، قوله: إن المصدقين من أموالهم والمصدقات نزلت في أبي الدحداح
~~الأنصاري وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أمر الناس بالصدقة ورغبهم في ثوابها، فقال
~~أبو الدحداح الأنصاري: يا رسول الله، فإني قد جعلت حديقتي صدقة لله
~~ولرسوله. ثم جاء إلى الحديقة، وأم الدحداح في الحديقة، فقال: يا أم
~~الدحداح، إني قد جعلت حديقتي صدقة لله ولرسوله فخذي بيد صبيتاه فأخرجيهم من
~~الحائط. فلما أصابهم حر الشمس بكوا، فقالت: أمهم لا تبكوا فإن أباكم قد باع
~~حائطه من ربه، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كم من نخلة مذلا عذوقها
~~قد رأيتها لأبي الدحداح في الجنة، فنزلت فيه «إن المصدقين والمصدقات»
# وأقرضوا الله قرضا حسنا يعني محتسبا طيبة بها نفسه PageV04P242
# يضاعف لهم ولهم أجر كريم- 18- يعني جزاء حسنا في الجنة، فقال الفقراء:
~~ليس لنا أموال نجاهد بها أو نتصدق بها، فأنزل الله- تعالى- والذين ms1166 آمنوا
~~يعني صدقوا بالله بتوحيد الله- تعالى- ورسله «كلهم» «1» أولئك هم الصديقون
~~بالله وبالرسل ولم يشكوا فيهم ساعة، ثم استأنف فقال:
# والشهداء يعني من استشهد منهم عند ربهم لهم أجرهم يعني جزاؤهم وفضلهم
~~ونورهم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا يعني بالقرآن أولئك أصحاب الجحيم- 19-
~~يعني ما عظم من النار اعلموا أنما الحياة الدنيا زهدهم في الدنيا لكي لا
~~يرغبوا، فيها فقال: لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم، وتكاثر في الأموال
~~والأولاد والمنازل والمراكب فمثلها ومثل من يؤثرها على الآخرة كمثل غيث
~~يعني المطر ينبت منه المراعي «أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا» «2»
~~: فبينما هو أخضر إذ تراه مصفرا ثم يكون حطاما هالكا لا نبت فيه فكذلك من
~~يؤثر الدنيا على الآخرة، ثم يكون له: «وفي» «3» الآخرة عذاب شديد، ثم قال:
~~ومغفرة من الله ورضوان للمؤمنين وما الحياة [185 أ] الدنيا إلا متاع
~~الغرور- 20- الفاني، قوله: سابقوا بالأعمال الصالحة وهي الصلوات الخمس إلى
~~مغفرة من ربكم لذنوبكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض يعني السموات السبع
~~والأرضين السبع لو «ألصقت» «4» السموات السبع بعضها إلى بعض ثم «ألصقت» «5»
~~السموات بالأرضين لكانت الجنان فى PageV04P243
# عرضها جميعا ولم يذكر طولها أعدت للذين آمنوا بالله يعني صدقوا بتوحيد
~~الله- عز وجل- ورسله محمد- صلى الله عليه وسلم- أنه نبي يقول الله- تعالى-:
~~ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده فبخصهم بذلك والله ذو الفضل العظيم-
~~21- ما أصاب من مصيبة في الأرض من قحط المطر، وقلة النبات، ونقص الثمار ولا
~~في أنفسكم يقول ما أصاب هذه النفس من البلاء وإقامة الحدود عليها إلا في
~~كتاب مكتوب يعني اللوح المحفوظ من قبل أن نبرأها يعني من قبل أن يخلق هذه
~~النفس إن ذلك الذي أصابها في كتاب يعني اللوح المحفوظ أن ذلك على الله
~~يسير- 22- يقول هين على الله- تعالى-.
# «وبإسناده» «1» مقاتل قال: حدثني عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس، قال:
# خلق الله- تعالى- اللوح المحفوظ مسيرة «خمسمائة عام» «2» فى خمسمائة عام
~~وهو من درة بيضاء صفحتاه من ياقوت أحمر كلامه «نور» «3» وكتابه النور
~~والقلم من نور طوله خمسمائة عام، قوله: ms1167 لكيلا تأسوا على ما فاتكم من الخير
~~والغنيمة ولا تفرحوا «بما آتاكم» «4» من الخير «فتختالوا وتفخروا» «5» فذلك
~~قوله:
# والله لا يحب كل مختال فخور- 23- يعني متكبر عن عبادة الله- عز وجل- فخور
~~في نعم الله- تعالى- لا يشكر، ثم قال: الذين يبخلون PageV04P244
# يعني رؤوس اليهود يبخلون بخلوا بأمر محمد- صلى الله عليه وسلم- وكتموه
~~ليصيبوا الفضل من اليهود من «سفلتهم» «1» ويأمرون الناس بالبخل يقول
~~ويأمرون الناس بالكتمان والناس في هذه الآية اليهود أمروهم بكتمان أمر
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- ومن يتول يعني ومن أعرض عن النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- فبخل فإن الله هو الغني الحميد- 24- «غنى» عما عندكم «حميد» عند
~~خلقه، قوله:
# لقد أرسلنا رسلنا بالبينات يعني بالآيات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان
~~يعني العدل ليقوم الناس يعني لكي يقوم الناس بالقسط يعني بالعدل وأنزلنا
~~الحديد فيه بأس شديد يقول من أمري كان الحديد فيه بأس شديد للحرب ومنافع
~~للناس في معايشهم وليعلم الله يعني ولكي يرى الله من ينصره على عدوه وينصر
~~رسله يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- وحده فيعينه على أمره حتى يظهر ولم
~~يره «بالغيب» «2» إن الله قوي في أمره عزيز- 25- في ملكه ولقد أرسلنا نوحا
~~وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة فهم خمسة وعشرون نبيا والكتاب يعني
~~الكتب الأربعة منهم إسماعيل وإسحاق، ويعقوب، وعيصو، وأيوب، وهو من ولد
~~العيص والأسباط وهم اثنا عشر منهم روبيل، وشمعون، ولاوى، ويهوذا، ونفتولن،
~~وزبولن، وحاد، ودان، وأشر، واستاخر، ويوسف، وبنيامين، وموسى، وهارون،
~~PageV04P245
# وداود، وسليمان، وزكريا، ويحيى، وعيسى، ومحمد- عليهم السلام-، والتوراة،
~~والإنجيل، والزبور، والفرقان، فهذه الكتب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون-
~~26- يعني عاصين ثم قفينا يعني اتبعنا على آثارهم من بعدهم يعني من بعد نوح
~~وإبراهيم وذريتهما برسلنا في الأمم وقفينا بعيسى ابن مريم يقول وأتبعنا
~~بعيسى بن مريم وآتيناه يعني وأعطيناه الإنجيل في بطن أمه وجعلنا في قلوب
~~الذين اتبعوه يعني اتبعوا عيسى رأفة ورحمة يعني المودة كقوله « ... رحماء
~~بينهم ... «1» »
# يقول متوادين بعضهم لبعض جعل الله ذلك في قلوب المؤمنين بعضهم لبعض، ثم
~~استأنف الكلام فقال: ورهبانية ابتدعوها وذلك أنه لما كثر المشركون وهزموا
~~المؤمنين ms1168 وأذلوهم بعد عيسى بن مريم، «واعتزلوا» «2» واتخذوا الصوامع فطال
~~عليهم ذلك، فرجع بعضهم عن دين عيسى- عليه السلام- وابتدعوا النصرانية، فقال
~~الله- عز وجل- ورهبانية ابتدعوها تبتلوا فيها للعبادة في التقديم ما
~~كتبناها عليهم ولم نأمرهم بها «إلا ابتغاء رضوان الله» «3» فما رعوها حق
~~رعايتها يقول لم يرعوا ما أمروا به يقول فما أطاعوني فيها، ولا أحسنوا حين
~~تهودوا وتنصروا، وأقام أناس منهم على دين عيسى- عليه السلام- حتى أدركوا
~~محمدا- صلى الله عليه وسلم- فآمنوا به وهم أربعون رجلا، «اثنان وثلاثون»
~~«4» رجلا من أرض الحبشة، وثمانية من PageV04P246
# أرض الشام، فهم الذين كنى الله عنهم، فقال: فآتينا الذين آمنوا يقول
~~أعطينا الذين آمنوا منهم أجرهم يعني صدقوا يعني جزاءهم وهو الجنة، قال:
~~وكثير منهم فاسقون- 27- يعني الذين تهودوا، وتنصروا فجعل الله- تعالى- لمن
~~آمن بمحمد- صلى الله عليه وسلم- من أهل الإنجيل أجرهم مرتين بإيمانهم
~~بالكتاب الأول وكتاب محمد- صلى الله عليه وسلم-، فافتخروا على أصحاب النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- بذلك، فقالوا: نحن أفضل منكم في الأجر لنا أجران
~~بإيماننا بالكتاب الأول، والكتاب الآخر الذي جاء به محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- فشق على المسلمين، فقالوا: ما بالنا قد هاجرنا مع النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- وآمنا به قبلكم [186 أ] ، وغزونا معه وأنتم لم تغزوا فأنزل
~~الله- تعالى- يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله يعني وحدوا الله وآمنوا
~~برسوله يقول صدقوا بمحمد- صلى الله عليه وسلم- أنه نبي رسول يؤتكم كفلين
~~يعني أجرين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به يعني تمرون به على الصراط إلى
~~الجنة نورا تهتدون به ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور لذنوب المؤمنين رحيم-
~~28- بهم لئلا يعلم يعني لكيلا يعلم أهل الكتاب يعني مؤمني أهل الإنجيل
~~«هؤلاء الأربعون رجلا» «1» ألا يقدرون على شيء من فضل الله وهو الإسلام إلا
~~برحمته وأن الفضل بيد الله الإسلام يؤتيه من يشاء من عباده والله ذو الفضل
~~العظيم- 29- فأشرك المؤمنين في الكفلين مع أهل الإنجيل. PageV04P247
### | سورة المجادلة
# PageV04P249
### | [سورة المجادلة (58) : الآيات 1 الى 22]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع
~~تحاوركما إن الله سميع بصير ms1169 (1) الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن
~~أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا
~~وإن الله لعفو غفور (2) والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا
~~فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير (3)
~~فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام
~~ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم
~~(4)
# إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد أنزلنا
~~آيات بينات وللكافرين عذاب مهين (5) يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما
~~عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد (6) ألم تر أن الله يعلم ما
~~في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة
~~إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم
~~ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم (7) ألم تر إلى الذين
~~نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية
~~الرسول وإذا جاؤك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا
~~الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير (8) يا أيها الذين آمنوا إذا
~~تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى
~~واتقوا الله الذي إليه تحشرون (9)
# إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن
~~الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون (10) يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم
~~تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع
~~الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير
~~(11) يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة
~~ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم (12) أأشفقتم أن تقدموا
~~بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله ms1170 خبير بما تعملون (13) ألم تر إلى الذين
~~تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم
~~يعلمون (14)
# أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما كانوا يعملون (15) اتخذوا أيمانهم
~~جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين (16) لن تغني عنهم أموالهم ولا
~~أولادهم من الله شيئا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (17) يوم يبعثهم
~~الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم
~~الكاذبون (18) استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان
~~ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون (19)
# إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين (20) كتب الله لأغلبن أنا
~~ورسلي إن الله قوي عزيز (21) لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون
~~من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم
~~أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب
~~الله هم المفلحون (22)
# PageV04P251
# [سورة المجادلة «1» ] سورة المجادلة مدنية عددها «اثنتان» «2» وعشرون آية
~~كوفى «3» . PageV04P255
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله قد سمع الله قول التي تجادلك يعني تكلمك في
~~زوجها وتشتكي يعني وتضرع إلى الله والله يسمع تحاوركما يعني خولة، امرأة
~~أوس بن الصامت، والنبي- صلى الله عليه وسلم- إن الله سميع تحاوركما بصير-
~~1- وذلك أن خولة بنت ثعلبة بن مالك بن أحرم الأنصاري، من بني عمرو بن عوف
~~بن الخزرج، كانت حسنة الجسم، فرآها زوجها ساجدة في صلاتها، فلما انصرفت
~~أرادها زوجها فأبت عليه، فغضب فقال: أنت علي كظهر أمي، واسمه أوس بن الصامت
~~أخو عبادة بن الصامت ابن قيس بن أحرم الأنصاري فأتت خولة النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فقالت: إن زوجي، يا رسول الله، تزوجني وأنا شابة، ذات مال،
~~وأهل، حتى إذا أكل مالي، وأفنى شبابي، وكبرت سنى، ووهن عظمي، جعلني عليه
~~كظهر أمه، «ثم ندم» «1» ، فهل من شيء يجمعني وإياه، فسكت النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- عنها، وكان الظهار، والإيلاء، وعدد ms1171 النجوم من طلاق الجاهلية،
~~فوقت الله- تعالى- في الإيلاء أربعة أشهر، وجعل في الظهار الكفارة، ووقت من
~~عدد النجوم ثلاث تطليقات، فأنزل الله- تعالى- الذين يظاهرون منكم من نسائهم
~~ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول
~~PageV04P257
# يعني الظهار والمنكر من القول «الذي لا يعرف» «1» وزورا يعني كذبا وإن
~~الله لعفو [186 ب] حين لم يعاقبه غفور- 2- له لتحريمه الحلال والذين
~~يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا يعني يعودون للجماع الذي حرموه على
~~أنفسهم فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا يعني الجماع ذلكم توعظون به فوعظهم
~~الله في ذلك والله بما تعملون من الكفارة خبير- 3- به.
# قال أبو محمد: سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى يقول: «ثم يعودون لما قالوا»
~~يعني لنقض ما عقدوا من الحلف «فمن» «2» لم يجد التحرير فصيام شهرين
~~متتابعين من قبل أن يتماسا يعني الجماع فمن لم يستطع الصيام فإطعام ستين
~~مسكينا لكل مسكين نصف صاع حنطة ذلك يعني هذا الذي ذكر من الكفارة لتؤمنوا
~~بالله يقول لكي تصدقوا بالله ورسوله إن الله قريب إذا دعوتموه في أمر
~~الظهار، وتصدقوا محمدا- صلى الله عليه وس لم- فيما قال لكم من الكفارة حين
~~جعل لكم مخرجا، «لتؤمنوا بالله ورسوله» يعني تصدقوا بالله ورسوله وتلك حدود
~~الله يعني سنة الله وأمره في كفارة الظهار،
# فلما نزلت هذه الآية دعا النبي- صلى الله عليه وسلم- زوجها، فقال: ما
~~حملك على ما قلت؟ قال: الشيطان. فهل لي من رجعة تجمعني وإياها؟ قال النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-: نعم، هل عندك تحرير رقبة؟ قال: لا، إلا أن تحيط بمالي
~~كله. قال: فتستطيع صوما فتصوم شهرين متتابعين؟ قال: يا رسول PageV04P258
# الله، إني إذا لم آكل في اليوم مرتين أو ثلاث مرات اشتد علي وكل بصري،
~~وكان ضرير البصر. قال: فهل عندك إطعام ستين مسكينا؟ قال: لا، إلا بصلة منك
~~وعون. فأعانه النبي- صلى الله عليه وسلم- «بخمسة عشر صاعا» «1»
# وجاء هو بمثل ذلك فتلك ثلاثون صاعا من تمر لكل مسكين نصف صاع، ذلكم يعني
~~أمر الكفارة توعظون به، فوعظهم- الله ms1172 تعالى- فى أمر الكفارة «والله بما
~~تعملون خبير» ، «وتلك حدود الله» يعني سنة الله وللكافرين من اليهود
~~والنصارى عذاب أليم- 4- قوله: إن الذين يحادون الله يعني يعادون الله
~~ورسوله كبتوا كما كبت يعني أخزوا كما أخزى الذين من قبلهم من الأمم الخالية
~~وقد أنزلنا آيات بينات يعني القرآن فيه البيان أمره ونهيه وللكافرين عذاب
~~مهين- 5- نزلت في اليهود والمنافقين «مهين» يعني الهوان، قوله:
# يوم يبعثهم الله جميعا الأولين والآخرين نزلت في المنافقين في أمر
~~المناجاة فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه يقول حفظ الله أعمالهم
~~الخبيثة، ونسوا هم أعمالهم والله على كل شيء من أعمالهم شهيد- 6- يعني
~~شاهده، قوله: ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض [187 أ]
~~يقول أحاط علمه بذلك كله ما يكون من نجوى ثلاثة يعني نفر ثلاثة إلا هو
~~رابعهم يعني علمه معهم إذا تناجوا ولا خمسة إلا هو سادسهم يعني علمه معهم
~~ولا أدنى من ذلك يعني ولا أقل من ثلاث نفر وهما اثنان ولا أكثر من خمسة نفر
~~إلا هو يعني إلا وعلمه PageV04P259
# معهم أين ما كانوا من الأرض ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة يعني بما
~~يتناجون فيه إن الله بكل شيء من أعمالهم عليم- 7- قوله- تعالى-: ألم تر إلى
~~الذين نهوا عن النجوى يعني اليهود كان بينهم وبين محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- موادعة فإذا رأوا رجلا من المسلمين وحده يتناجون بينهم، فيظن المسلم
~~أنهم يتناجون بقتله أو بما يكره، فيترك الطريق من المخافة فبلغ ذلك النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-، فنهاهم عن النجوى فلم ينتهوا وعادوا إلى النجوى،
~~فقال- الله تعالى-: «ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى» ثم يعودون لما للذي
~~نهوا عنه ويتناجون بالإثم يعني بالمعصية والعدوان يعني الظلم ومعصية الرسول
~~يعني حين نهاهم النبي- صلى الله عليه وسلم- عن النجوى فعصوه، ثم أخبر عنهم
~~قال: وإذا جاؤك حيوك يعني كعب بن الأشرف، وحيي بن أخطب، وكعب بن أسيد، وأبو
~~ياسر، وغيرهم «حيوك» بما لم يحيك به الله يعني اليهود، قالوا انطلقوا بنا
~~إلى محمد فنشتمه علانية ms1173 كما نشتمه فى السر، فأتوه، فقالوا: السام. يعنون
~~بالسام السآمة والفترة، ويقولون تسأمون يعني تتزكون دينكم،
# فقالت عائشة- رضي الله عنها-:
# عليكم السام، والذام، والفان، يا إخوان القردة والخنازير، فكره النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- قول عائشة، وقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: «مهلا
~~«1» » يا عائشة عليك بالرفق فإنه ما وضع في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء
~~إلا شانه.
# فقال جبريل- عليه السلام-: إنه لا يسلمون عليك ولكنهم يشتمونك.
# فلما خرجت اليهود من عند النبي- صلى الله عليه وسلم- «قال «2» » بعضهم
~~PageV04P260
# لبعض: إن كان محمد لا يعلم ما نقول له، فالله يعلمه، ولو كان نبيا لأعلمه
~~الله ما نقول، ولعاقبنا
# ، فذلك قوله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول لنبيه وأصحابه
~~يقول الله حسبهم جهنم شدة عذابها يصلونها فبئس المصير- 8- يعني بئس المرجع
~~إلى النار يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم يعني الذين أقروا باللسان، وهم
~~المنافقون منهم عبد الله بن أبى، بو عبد الله بن سعد ابن أبي سرح، وغيرهم
~~كان نجواهم أنهم كانوا يخبرون عن [187 ب] «سرايا «1» » النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- ما يشق «على «2» » من أقام من المؤمنين، وبلغنا أن ذلك كان في
~~سرية جعفر بن أبى طالب، وزيد بن حادثة، وعبد الله بن رواحة، قتلوا يوم
~~مؤتة، ولعل حميم أحدهم في السرية فإذا رأوه تناجوا بينهم فيظن المسلم أن
~~حميمه قد قتل فيحزن، لذلك، فنهاهم النبي- صلى الله عليه وسلم- عن النجوى:
~~فلا تتناجوا بالإثم والعدوان يعني المعصية والظلم ومعصية الرسول لأن النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- كان نهاهم عن ذلك، ثم قال: وتناجوا بالبر والتقوى يعني
~~الطاعة، وترك المعصية، ثم خوفهم فقال: واتقوا الله الذي إليه تحشرون- 9-
~~بعد الموت فيجزيكم بأعمالكم، ثم قال: إنما النجوى يعني نجوى المنافقين من
~~تزيين الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله يعني إلا
~~أن يأذن الله في ضره وعلى الله فليتوكل المؤمنون- 10- يعني بالله فليثق
~~المصدقون يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- جلس فى صفة ضيقة، ومعه أصحابه PageV04P261
# فجاء ms1174 نفر من أهل بدر، منهم: ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري، فسلموا على
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-، فرد عليهم، ثم سلموا على القوم، فردوا عليهم،
~~وجعلوا ينتظرون ليوسع لهم فلم يفعلوا، فشق قيامهم على النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- وكان يكرم أهل بدر وذلك يوم الجمعة، فقال رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم- قم يا فلان، وقم يا فلان. لمن لم يكن من أهل بدر، بعدد القيام من أهل
~~بدر، فعرف النبي- صلى الله عليه وسلم- الكراهية في وجه من أقيم منهم، فقال
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: رحم الله رجلا تفسح لأخيه، فجعلوا يقومون
~~لهم بعد ذلك، فقال المنافقون للمسلمين: أتزعمون أن صاحبكم يعدل بين الناس،
~~فو الله، ما عدل على هؤلاء، إن قوما سبقوا فأخذوا مجلسهم وأحبوا قربه
~~فأقامهم، وأجلس من أبطأ عن الخير، فو الله، إن أمر صاحبكم كله فيه اختلاف.
~~فأنزل- الله تعالى- «يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في (المجالس
~~«1» ) »
# يعني أوسعوا في «المجالس» «2» فافسحوا يقول أوسعوا يفسح الله لكم وإذا
~~قيل انشزوا فانشزوا يقول وإذا قال لكم نبيكم: ارتفعوا عن المجلس فارتفعوا
~~فإن الله يأجركم إذا أطعتم النبي- صلى الله عليه وسلم-، ثم قال: يرفع الله
~~الذين آمنوا منكم يعني أهل بدر ويرفع الله الذين أوتوا العلم منكم فيها
~~تقديم يعني بالقرآن درجات يعني الفضائل إلى الجنة على من سواهم ممن لا يقرأ
~~القرآن من المهاجرين والتابعين والله بما تعملون خبير- 11- فى أمر المجلس
~~وغيره. PageV04P262
# «حدثنا عبد الله: حدثني أبي: حدثنا الهذيل: قال مقاتل بن سليمان» «1» :
~~إذا انتهى المؤمنون إلى باب الجنة، يقال للمؤمن الذي ليس بعالم: ادخل الجنة
~~بعملك الصالح، ويقال للعالم قم على باب الجنة، فاشفع للناس يا أيها الذين
~~آمنوا إذا ناجيتم الرسول يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- فقدموا بين يدي
~~نجواكم صدقة يعنى الصدقة خير لكم من إمساكه وأطهر لذنوبكم نزلت في الأغنياء
~~فإن لم تجدوا الصدقة على الفقراء فإن الله غفور رحيم- 12- لمن لا يجد
~~الصدقة، وذلك أن الأغنياء كانوا يكثرون مناجاة النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~ويغلبون الفقراء على مجالس ms1175 النبي- صلى الله عليه وسلم-، وكان النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- يكره طول مجالستهم وكثرة نجواهم، فلما أمرهم بالصدقة عند
~~المناجاة انتهوا عند ذلك، وقدرت الفقراء على كلام النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- ومجالسته ولم يقدم أحد من أهل الميسرة بصدقة غير علي بن أبي طالب-
~~رضي الله عنه- قدم دينارا، وكلم النبي- صلى الله عليه وسلم- عشر «2» كلمات
~~فلم يلبثوا إلا يسيرا حتى أنزل الله- تعالى-:
# أأشفقتم يقول أشق عليكم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات يعني أهل الميسرة
~~ولو فعلتم لكان خيرا لكم، فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم يقول وتجاوز الله
~~عنكم فأقيموا الصلاة لمواقيتها وآتوا الزكاة لحينها وأطيعوا الله ورسوله
~~فنسخت الزكاة الصدقة التي كانت عند المناجاة والله خبير بما تعملون- 13-
~~قوله: ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم يقول ألم تنظر يا محمد
~~إلى الذين ناصحوا اليهود بولايتهم فهو عبد PageV04P263
# الله بن نتيل المنافق، يقول الله- تعالى-: ما هم يعني المنافقين عند الله
~~منكم يا معشر المسلمين ولا منهم يعني من اليهود في الدين والولاية فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- لعبد الله بن نتيل: إنك تواد اليهود فحلف عبد
~~الله بالله أنه لم يفعل وأنه ناصح، فأنزل الله- تعالى- ويحلفون على الكذب
~~وهم يعلمون- 14- أنهم كذبة أعد الله لهم فى الآخرة عذابا شديدا إنهم ساء
~~يعني بئس ما كانوا يعملون- 15- اتخذوا أيمانهم يعني حلفهم جنة من القتل
~~فصدوا الناس عن سبيل الله يعني دين الله الإسلام فلهم عذاب مهين- 16- فقال
~~رجل من المنافقين:
# إن محمدا يزعم أنا لا ننصر يوم القيامة، لقد شقينا إذا، إنا لأذل من
~~البعوض، والله لننصرن يوم القيامة بأنفسنا وأموالنا وأولادنا إن كانت
~~قيامة، فأما اليوم فلا نبذلها، ولكن نبذلها يومئذ لكي ننصر، فأنزل الله-
~~تعالى- لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا يوم القيامة أولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون- 17-[188 ب] يعنى مقيمين فى النار لا يموتون،
~~قوله: يوم يبعثهم الله جميعا يعني المنافقين فيحلفون له كما يحلفون لكم
~~وذلك أنهم كانوا إذا قالوا شيئا «أو عملوا» «1» شيئا، وأرادوه، سألهم
~~المؤمنون عن ذلك، فيقولون: والله لقد ms1176 أردنا الخير فيصدقهم المؤمنون بذلك،
~~فإذا كان يوم القيامة «سئلوا» «2» عن أعمالهم الخبيثة فاستعانوا بالكذب
~~كعادتهم في الدنيا، فذلك قوله يحلفون لله في الآخرة كما يحلفون لكم في
~~الدنيا ويحسبون أنهم على شيء من الدين فان يغني عنهم ذلك من الله شيئا ألا
~~إنهم هم الكاذبون- 18- PageV04P264
# فى قولهم استحوذ عليهم الشيطان يقول غلب عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله
~~أولئك حزب يعنى شيعة الشيطان ألا إن حزب يعنى شيعة الشيطان هم الخاسرون-
~~19- قوله: إن الذين يحادون الله يعني يعادون الله ورسوله أولئك في الأذلين-
~~20- يعني في الهالكين كتب الله يعني قضى الله لأغلبن أنا ورسلي يعني النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-، وذلك أن المؤمنين قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-
~~لئن فتح الله علينا مكة وخيبر وما حولها فنحن «نرجو أن يظهرنا الله» «1» ما
~~عاش النبي- صلى الله عليه وسلم- على أهل الشام وفارس والروم. فقال عبد الله
~~بن أبي للمسلمين: أتظنون بالله أن أهل الروم وفارس كبعض أهل هذه القرى التي
~~غلبتموهم عليها، كلا والله لهم أكثر جمعا، وعددا.
# فأنزل الله- تعالى- في قول عبد الله بن أبى « ... ولله جنود السماوات
~~والأرض «2» ... » وأنزل «كتب الله كتابا وأمضاه» «3» «لأغلبن أنا ورسلي»
~~يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- وحده إن الله قوي عزيز- 21- يقول أقوى،
~~وأعز من أهل الشام والروم وفارس.
# قوله: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يعني يصدقون بالله أنه واحد
~~لا شريك له، ويصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال يوادون من حاد الله
~~ورسوله يعني يناصحون من عادى الله ورسوله، نزلت فى حاطب بن أبى بلتعة
~~PageV04P265
# العنسي حين كتب إلى أهل مكة، ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو
~~عشيرتهم أولئك الذين لم يفعلوا ذلك كتب يقول جعل في قلوبهم الإيمان يعني
~~التصديق نظيرها في آل عمران « ... فاكتبنا مع الشاهدين «1» ... » يعني
~~فاجعلنا مع الشاهدين. وقال أيضا في الأعراف: « ... فسأكتبها للذين يتقون
~~«2» ... » يعنى فسأجعلها وأيدهم بروح منه يقول قواهم برحمة من الله عجلت
~~لهم في الدنيا ويدخلهم في الآخرة جنات يعني بساتين تجري من تحتها الأنهار
~~مطردة خالدين فيها يعني مقيمين ms1177 في الجنة لا يموتون رضي الله عنهم بأعمالهم
~~الحسنة ورضوا عنه يعني عن الله بالثواب والفوز أولئك الذين ذكر حزب الله
~~يعني شيعة الله ألا إن حزب الله يعني ألا إن شيعة الله هم المفلحون- 22-
~~يعنى «الفائزين» «3» . PageV04P266
### | سورة الحشر
# PageV04P267
### | [سورة الحشر (59) : الآيات 1 الى 24]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم (1) هو الذي أخرج
~~الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا
~~أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم
~~الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار (2)
~~ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب
~~النار (3) ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فإن الله شديد العقاب
~~(4)
# ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي
~~الفاسقين (5) وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا
~~ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير (6) ما أفاء
~~الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين
~~وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما
~~نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب (7) للفقراء المهاجرين
~~الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله
~~ورسوله أولئك هم الصادقون (8) والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون
~~من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو
~~كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (9)
# والذين جاؤ من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
~~بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم (10) ألم
~~تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم
~~لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم
~~لكاذبون ms1178 (11) لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن
~~نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون (12) لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله
~~ذلك بأنهم قوم لا يفقهون (13) لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أو من
~~وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا
~~يعقلون (14)
# كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم (15) كمثل
~~الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب
~~العالمين (16) فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء
~~الظالمين (17) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد
~~واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون (18) ولا تكونوا كالذين نسوا الله
~~فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون (19)
# لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون (20) لو
~~أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال
~~نضربها للناس لعلهم يتفكرون (21) هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب
~~والشهادة هو الرحمن الرحيم (22) هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس
~~السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون (23)
~~هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات
~~والأرض وهو العزيز الحكيم (24)
# PageV04P269
# [سورة الحشر «1» ] سورة الحشر مدنية عددها أربع «2» وعشرون آية كوفى «3»
~~. PageV04P273
# بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الأرض يقول ذكر
~~الله ما في السموات من الملائكة، وما في الأرض من الخلق وهو العزيز في ملكه
~~الحكيم- 1- في أمره هو الذي أخرج الذين كفروا يعني يهود بني النضير من أهل
~~الكتاب بعد قتال أحد أخرجهم من ديارهم لأول الحشر يعنى القتال والحشر
~~الثاني القيامة، وهو الجلاء من المدينة إلى الشام وأذرعات ما ظننتم يقول
~~للمؤمنين ما حسبتم أن يخرجوا وظنوا يعني وحسبوا أنهم مانعتهم حصونهم من
~~الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا يعني من قبل قتل كعب بن الأشرف، ثم
~~قال: وقذف في ms1179 قلوبهم الرعب بقتل كعب بن الأشرف أرعبهم الله بقتله لأنه كان
~~رأسهم وسيدهم قتله محمد بن مسلمة الأنصاري وكان أخاه من الرضاعة، وغيره،
~~«1» وكان مع محمد ليلة قتل كعب بن الأشرف أخو محمد بن سلمة، وأبو ليلى،
~~وعتبة كلهم من الأنصار، قوله: يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين وذلك
# أن المنافقين دسوا وكتبوا إلى اليهود ألا يخرجوا من الحصن، «وأن يدربوا»
~~«2» على الأزقة وحصونها، فإن قاتلتم محمدا فنحن معكم لا نخذلكم ولننصرنكم،
~~ولئن أخرجتم لنخرجن معكم، فلما سار النبي- صلى الله عليه وسلم- إليهم وجدهم
~~ينوحون PageV04P275
# على كعب بن الأشرف. قالوا: يا محمد، واعية على أثر واعية، وباكية على أثر
~~باكية، ونائحة أعلى أثر نائحة. قال: نعم. قالوا: فذرنا نبكي شجونا، ثم
~~نأتمر لأمرك.
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: اخرجوا من المدينة. قالوا: الموت أقرب
~~إلينا من ذلك. فتنادوا الحرب، واقتتلوا وكان المؤمنون إذا ظهروا على درب من
~~دروبهم تأخروا إلى الذي يليه فنقبوه من دبره، ثم حصنوها ويخرب المسلمون ما
~~ظهروا عليه من نقض بيوتهم، فيبنون «دوربا» «1» على أفواه الأزقة،
# فذلك قوله: «يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين» فاعتبروا يا أولي
~~الأبصار- 2- يعني المؤمنين أهل البصيرة في أمر الله، وأمر النضير، ثم قال:
~~ولولا أن كتب الله [189 ب] يعني قضى الله، نظيرها في المجادلة «قوله» «2» :
# «كتب الله لأغلبن ... » «3» يعني قضى الله عليهم الجلاء من المدينة
~~لعذبهم في الدنيا بالقتل بأيديكم ولهم في الآخرة عذاب النار- 3- ذلك الذي
~~نزل بهم من الجلاء بأنهم شاقوا الله ورسوله يعني عادوا الله ورسوله ومن
~~يشاق الله ورسوله يعني ومن يعادي الله ورسوله فإن الله شديد العقاب- 4- إذا
~~عاقب، نظيرها في هود « ... لا يجرمنكم شقاقي ... » «4»
# يعنى عداوتي « ... وليخزي الفاسقين «5» » يعنى وليهن اليهود، وذلك أن
~~النبي PageV04P276
# - صلى الله عليه وسلم- أمر بقطع ضرب من النخيل من أجود التمر يقال له
~~اللين شديد الصفرة ترى النواة من اللحى «1» من أجود التمر بغيب فيه الضرس،
~~النخلة أحب إلى أحدهم من وصيف، «فجزع» «2» أعداء الله لما رأوا ذلك الضرب
~~من النخيل يقطع. فقالوا: يا محمد، ms1180 أوجدت فيما أنزل الله عليك الفساد في
~~الأرض أو الإصلاح في الأرض، فأكثروا القول ووجد المسلمون ذمامة من قطعهم
~~النخيل خشية أن يكون فسادا، فأنزل الله- تعالى- ما قطعتم من لينة وكانوا
~~«قطعوا» «3» أربع نخلات كرام عن أمر النبي- صلى الله عليه وسلم- غير العجوة
~~أو تركتموها قائمة على أصولها هو كله «فبإذن «4» » الله يعني بأمر الله
~~وليخزي الفاسقين- 5- لكي يخزي الفاسقين وهم اليهود بقطع النخل، فكان قطع
~~النخل ذلالهم وهوانا.
# قال أبو محمد: قال الفراء: كل شيء من النخيل سوى العجوة فهو اللين.
# قال أبو محمد: قال الفراء: حدثني حسان عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن
~~عباس، قال: أمر النبي- صلى الله عليه وسلم- بقطع النخل كله إلا العجوة ذلك
~~اليوم فكل شيء سوى العجوة فهو اللين.
# وقال أبو محمد: وقال أبو عبيدة: اللين ألوان النخل سوى العجوة والبرني،
~~واحدتها لينة. PageV04P277
# فلما «يأس» «1» اليهود أعداء الله من عون المنافقين رعبوا رعبا شديدا بعد
~~قتال إحدى وعشرين ليلة، فسألوا الصلح فصالحهم النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~على أن يؤمنهم على دمائهم وذراريهم وعلى أن لكل ثلاثة منهم بعيرا يحملون
~~عليه ما شاءوا من عيال أو متاع «وتعيد» «2» أموالهم «فيئا» «3» للمسلمين،
~~فساروا قبل الشام إلى أذرعات وأريحا، وكان ما تركوا من الأموال «فيئا» «4»
~~للمسلمين، فسأل الناس النبي- صلى الله عليه وسلم- الخمس كما خمس يوم بدر،
~~ووقع فى أنفسهم حين لم يخمس فأنزل الله- تعالى- وما أفاء الله على رسوله
~~منهم «5» يعني أموال بني النضير فما أوجفتم عليه يعني على الفيء من خيل ولا
~~ركاب يعني الإبل يقول لم تركبوا فرسا، ولا بعيرا، ولكن مشيتم مشيا حتى
~~فتحتموها [190 أ] غير أن النبي- صلى الله عليه وسلم- ركب حمارا له، فذلك
~~قوله:
# «ولكن الله يسلط رسله على من يشاء يعنى النبي- صلى الله عليه وسلم-،
~~يعنيهم» «6» والله على كل شيء من النصر وفتحها قدير- 6- قوله: ما أفاء الله
~~على رسوله من أهل القرى يعني، قريظة والنضير، وخيبر، وفدك، وقريتي عرينة
~~فلله وللرسول ولذي القربى يعنى قرابة PageV04P278
# النبي- صلى الله عليه وسلم- واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون
~~دولة ms1181 يعني يكون المال دولة بين الأغنياء منكم يعني لئلا يغلب الأغنياء
~~الفقراء على الفيء فيقسمونه بينهم، فأعطى النبي- صلى الله عليه وسلم- الفيء
~~للمهاجرين: ولم يعط الأنصار غير رجلين، منهم سهل بن حنيف، وسماك بن خرشة،
~~أعطاهما النبي- صلى الله عليه وسلم- أرضا من أرض النضير، وإنما سموا
~~المهاجرين لأنهم هجروا المشركين وفارقوهم، قوله:
# وما آتاكم الرسول يقول ما أعطاكم الرسول محمد- صلى الله عليه وسلم- من
~~الفيء فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله يخوفهم الله من المعاصي، ثم
~~خوفهم فقال: إن الله شديد العقاب- 7- إذا عاقب أهل المعاصي، ثم ذكر الفيء
~~فقال: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم أخرجهم كفار مكة
~~يبتغون يعني يطلبون فضلا من الله يعني رزقا من الله في الجنة ورضوانا يعنى
~~رضى ربهم وينصرون الله ورسوله محمدا- صلى الله عليه وسلم- أولئك هم
~~الصادقون- 8- في إيمانهم وليسوا بكاذبين في إيمانهم كالمنافقين، ثم ذكر
~~الأنصار فأثنى عليهم حين طابت أنفسهم عن الفيء، إذ جعل «المهاجرين» «1»
~~دونهم، فقال: والذين تبوؤا الدار يعني «أوطنوا» «2» دار المدينة من قبل
~~هجرة المؤمنين، إليهم بسنين، ثم قال: وتبؤوا الإيمان من قبلهم من قبل هجرة
~~المهاجرين، ثم قال للأنصار: يحبون من هاجر إليهم من المؤمنين ولا يجدون في
~~صدورهم يعنى قلوبهم حاجة مما أوتوا يعني مما أعطى إخوانهم المهاجرين من
~~الفيء PageV04P279
# ويؤثرون على أنفسهم يقول لا تضيق ولو كان بهم خصاصة يعني الفاقة فآثروا
~~المهاجرين بالفيء على أنفسهم، ثم قال: ومن يوق شح نفسه يعني ومن يقيه الله
~~حرص نفسه يعني الأنصار حين طابت أنفسهم عن الفيء لإخوانهم فأولئك هم
~~المفلحون- 9- فقد ذهب صنفان المهاجرون والأنصار وبقي صنف واحد وهم التابعون
~~الذين دخلوا في الإسلام إلى يوم القيامة والذين جاؤ من بعدهم يعني من بعد
~~المهاجرين والأنصار فدخلوا في الإسلام إلى يوم القيامة [190 ب] وهم
~~التابعون يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان الماضين من
~~المهاجرين والأنصار فهذا استغفار، ثم قال التابعون: ولا تجعل في قلوبنا غلا
~~للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم- 10-.
# وأنزل في دس المنافقين إلى اليهود أنا ms1182 معكم في النصر والخروج فقال:
# ألم تر إلى الذين نافقوا نزلت فى عبد الله بن نتيل، وعبد الله بن أبى
~~رافع ابن يزيد، كلهم من الأنصار يقولون لإخوانهم «الذين كفروا من أهل
~~الكتاب» «1» من اليهود منهم حيي بن أخطب، وجدي وأبو ياسر، ومالك ابن الضيف،
~~وأهل قريظة، «لئن أخرجتم» «2» لئن أخرجكم محمد من المدينة كما أخرج أهل
~~النضير لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا يقول لا نطيع في خذلانكم أحدا أبدا
~~يعني بأحد النبي- صلى الله عليه وسلم- وحده وإن قوتلتم لننصرنكم يعني
~~لنقاتلن معكم، فكذبهم الله- تعالى- فقال: PageV04P280
# والله يشهد إنهم لكاذبون- 11- لئن أخرجوا كما أخرج أهل النضير من المدينة
~~لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا يعني لئن قاتلهم المسلمون لا ينصرونهم يعني لا
~~يعانوهم يقول الله- تعالى- ولئن نصروهم يعني ولئن عاونوهم ليولن الأدبار ثم
~~لا ينصرون- 12- فغرهم المنافقون فلزموا الحصن، حتى قتلوا وأسروا فنزلوا على
~~حكم سعد بن معاذ فحكم فيهم أن تقتل مقاتلهم وتسبى ذراريهم، فقتل منهم
~~أربعمائة وخمسين رجلا، وسبى سبعمائة وخمسين رجلا، فذلك قوله في الأحزاب: «
~~... فريقا تقتلون» يعنى المقاتلة الأربعمائة وخمسين وتأسرون فريقا «1» يعنى
~~السبعمائة وخمسين، ثم قال: لأنتم معشر المسلمين أشد رهبة في صدورهم من الله
~~يعني قلوب المنافقين ذلك بأنهم قوم لا يفقهون- 13- فيعتبرون لا يقاتلونكم
~~جميعا إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر «بأسهم» «2» بينهم شديد يقول الله-
~~تعالى- لنهيه- صلى الله عليه وسلم- تحسبهم يا محمد جميعا المنافقين واليهود
~~وقلوبهم شتى يعني متفرقة مختلفة ذلك بأنهم قوم لا يعقلون- 14- عن الله
~~فيوحدونه كمثل الذين من قبلهم يعنى قبل أهل بدر، كان قبل ذلك «بستين» «3» ،
~~فذلك قوله: قريبا ذاقوا وبال أمرهم يعني جزاء ذنبهم، ذاقوا القتل ببدر ولهم
~~عذاب أليم- 15- ثم ضرب مثلا للمنافقين حين «غروا» «4» اليهود PageV04P281
# فتبرءوا منهم عند الشدة وأسلموهم، فقال: كمثل الشيطان إذ قال للإنسان
~~اكفر وذلك أنه كان «راهبا» «1» في بني إسرائيل «اسمه برصيصا» «2» وكان فى
~~صومعته أربعين عاما، يعبد الله، ولا يكلم أحدا، ولا يشرف على أحد، وكان لا
~~يكل من ذكر الله- عز وجل-، وكان الشيطان لا يقدر عليه مع ms1183 ذكره لله- تعالى-،
~~فقال الشيطان [191 أ] لإبليس: قد غلبني برصيصا، ولست أقدر عليه. فقال
~~إبليس: اذهب، فانصب له ما نصبت لأبيه من قبل. وكانت جارية ثلاثة من بني
~~إسرائيل عظيمة الشرف جميلة من أهل بيت صدق، ولها إخوة فجاء الشيطان إليها،
~~فدخل في جوفها فخنقها حتى ازبدت، فالتمس إخوتها لها الأطباء، وضربوا لها
~~ظهروا وبطنا ويمينا وشمالا، فأتاهم الشيطان في منامهم، فقال: عليكم ببرصيصا
~~الراهب، فليدع لها فإنه مستجاب الدعاء، فلما أصبحوا قال بعضهم لبعض:
~~انطلقوا بأختنا إلى برصيصا الراهب فليدع لها، فإنا نرجو البركة في دعائه،
~~فانطلقوا بها إليه، فقالوا: يا برصيصا أشرف علينا، وكلمنا، فإنا بنو فلان،
~~وإنما جئنا لباب حسنة، وأجر. فأشرف فكلمهم وكلموه، فلما رد عليها وجد
~~الشيطان خللا فدخل في جوفه ووسوس إليه. فقال: يا برصيصا هذا باب حسنة وأجر،
~~تدعو الله لها فيشفيها. فأمرهم أن يدخلوها الخربة وينطلقوا هم فأدخلوها
~~الحربة ومضوا، وكان برصيصا لا يتهم في بني إسرائيل، فقال له الشيطان: يا
~~برصيصا انزل فضع يدك على بطنها، وناصيتها، وادع لها فما زال به حتى أنزله
~~من صومعته، فلما نزل خرج منه فدخل فى جوف الجارية PageV04P282
# فاضطربت، وانكشفت فلما رأى ذلك، ولم يكن له عهد بالنساء وقع بها، قال
~~الشيطان: يا برصيصا يا أعبد بني إسرائيل ما صنعت؟ الزنا بعد العبادة يا
~~برصيصا؟ إن هذه تخبر إخوتها بما أتيت لها فتفتضح في بني إسرائيل فاعمد
~~إليها، فاقتلها وادفنها في التراب، ثم اصعد إلى صومعتك، وتب إلى الله،
~~وتعبد فإذا جاء إخوتها، فسألوا عنها، فأخبرهم أنك دعوت لها، وأن الجني طار
~~عنها، وأنهم طاروا بها، فمن هذا الذي يتهمك في بني إسرائيل، فقتلها ودفنها
~~فى الخربة، فلما جاء إخوتها، قالوا: أين أختنا؟ فقال: أختكم طارت بها الجن،
~~فرجعوا وهم لا يتهمونه، فأتاهم الشيطان في المنام، فقال: إن برصيصا قد فضح
~~أختكم، فلما أصبحوا جعل كل واحد منهم يكلم صاحبه بما رأى، فتكلم بما رأى.
~~فقال الآخر: لقد رأيت مثل ما رأيت. فقال الثالث:
# مثل ms1184 ذلك، فلم يرفعوا بذلك رأسا حتى رأوا ثلاث ليال، فانطلقوا إلى برصيصا،
~~فقالوا: أين أختنا؟ فقال: لا أدري طارت بها الجن، فدخلوا الخربة، فإذا هم
~~بالتراب ناتئ في الخربة فضربوه بأرجلهم فإذا هم بأختهم فأتوه، فقالوا:
# يا عدو الله، قتلت أختنا. فانطلقوا إلى الملك فأخبروه، فبعث إليه
~~فاستنزله، من صومعته، ونحتوا له خشبة، فأوثقوه عليها فأتاه الشيطان [191 ب]
~~فقال: أتعرفني يا برصيصا. قال: لا. قال: أنا الذي أنزلتك هذه المنزلة، فإن
~~فعلت ما آمرك به استنقذتك، مما أنت فيه وأطلعتك إلى صومعتك؟ قال:
# وبماذا؟ قال: أنمثل لك في صورتي، فتسجد لي سجدة واحدة وأنجيك مما هنا؟
~~قال: نعم. فتمثل له الشيطان في صورته فسجد له وكفر بالله، فانطلق الشيطان،
~~وتركه، وقتل برصيصا، فذلك قوله: «كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر» قال
~~إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين
# PageV04P283
# - 16- فكان عاقبتهما يعني الشيطان والإنسان أنهما في النار خالدين فيها
~~الشيطان والراهب وذلك جزاء الظالمين- 17- يقول هكذا ثواب المنافقين واليهود
~~النار، ثم حذر المؤمنين ولاية اليهود، فقال:
# يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس يعنى ولتعلم نفس ما قدمت لغد
~~يعني ما عملت لغد يعني ليوم القيامة واتقوا الله يحذرهم ولاية اليهود إن
~~الله خبير بما تعملون- 18- من الخير والشر، ومن معاونة اليهود، ثم وعظ
~~المؤمنين ألا يتركوا أمره «ولا يكونوا» «1» بمنزلة أهل الكتاب، فقال: ولا
~~تكونوا كالذين نسوا الله يعني تركوا أمر الله فأنساهم أنفسهم أن يقدموا لها
~~خيرا أولئك هم الفاسقون- 19- يعنى العاصين، ثم ذكر مستقر الفريقين فقال: لا
~~يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة يوم القيامة في الثواب والمنزلة أصحاب
~~الجنة هم الفائزون- 20- يعني هم الناجون من النار، وأصحاب النار هم فى
~~النار خالدون فيها أبدا، ثم وعظهم فقال: لو أنزلنا هذا القرآن الذي فيه
~~أمره ونهيه، ووعده ووعيده، وحرامه وحلاله على جبل وحملته إياه لرأيته يا
~~محمد خاشعا يعني خاضعا متصدعا من خشية الله فكيف لا يرق هذا الإنسان ولا
~~يخشى الله فأمر الله الناس الذين «هم» «2» أضعف من الجبل ms1185 الأصم الذي عروقه
~~في الأرض السابعة ورأسه في السماء أن يأخذوا القرآن بالخشية والشدة،
~~والتخشع، فضرب الله لذلك مثلا فقال: PageV04P284
# «وتلك الأمثال نضربها للناس» «1» لعلهم يعني لكي يتفكرون- 21- في أمثال
~~الله فيعتبروا فى الربوبية، فوحد الرب نفسه فقال: هو الله الذي لا إله إلا
~~هو عالم الغيب يعني غيب ما كان وما يكون والشهادة يعني شهادته بالحق في كل
~~شيء هو الرحمن الرحيم- 22- اسمان رقيقان، أحدهما أرق من الآخر، فلما ذكر
~~«الرحمن الرحيم» قال مشركون العرب ما نعرف الرحمن الرحيم إنما اسمه الله،
~~فأراد الله- تعالى- أن يخبرهم أن له أسماء كثيرة فقال:
# «هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم» اسم
~~الرب- تعالى- هو الله وتفسير الله: «اسم» «2» «الربوبية» «3» القاهر لخلقه
~~[192 أ] وسائر أسمائه على فعاله «4» هو الله الذي لا إله إلا هو فوحد نفسه،
~~فقال لنفسه: الملك يعني يملك كل شيء دونه القدوس يعني الطاهر السلام يسلم
~~عباده من ظلمه المؤمن يؤمن أولياؤه من عذابه المهيمن يعني الشهيد على عباده
~~بأعمالهم من خير أو شر، كقوله « ... ومهيمنا عليه «5» ... » كقوله: « ...
~~شاهدا عليكم «6» ... » على عباده بأعمالهم من خير أو شر PageV04P285
# المصدق بكتابه الذي أنزله على محمد- صلى الله عليه وسلم- العزيز يعني
~~المنيع بقدرته فى ملكه الجبار يعنى القاهر على ما أراد بخلقه المتكبر يعني
~~المتعظم على كل شيء سبحان الله نزه الرب نفسه عن قولهم البهتان عما يشركون-
~~23- معه فنزه الرب نفسه أن يكون له شريك فقال:
# «سبحان الله عما يشركون» معه غيره أن يكون له شريك، ثم «قال عن نفسه» »
# هو الله الخالق يعني خالق كل شيء خلق النطفة والمضغة، ثم قال:
# البارئ الأنفس حين «برأها» «2» بعد مضغة إنسانا فجعل له العينين،
~~والأذنين، واليدين، والرجلين، ثم قال: المصور في الأرحام، كيف يشاء ذكر
~~وأنثى، أبيض وأسود، سوي وغير سوي، ثم قال: له الأسماء الحسنى يعني الرحمن
~~الرحيم العزيز الجبار المتكبر ... ونحوها من الأسماء يعني هذه الأسماء التي
~~ذكرها فى هذه السورة، ثم قال: يسبح له ما في السماوات والأرض يعنى يذكره: ms1186
~~«يوحده» «3» ما فى السموات والأرض «وما فيهما» «4» ، من الخلق وغيره وهو
~~العزيز في ملكه الحكيم- 24- فى أمره، قوله: «الرحمن الرحيم» الرحيم أرق من
~~الرحمن يعني المترحم يعني المتعطف بالرحمة على خلقه.
# حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي: وحدثنا الهذيل عن سعيد بن بشير: عن
~~قتادة: عن ابن سيرين: عن النبي- صلى الله عليه وسلم-: وبإسناده عن
~~PageV04P286
# مقاتل: عن قتادة: عن ابن سيرين: عن أبي هريرة عن النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- قال: «إن لله تسعة وتسعين اسما في القرآن فمن أحصاها دخل الجنة» .
# حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا الهذيل عن المسيب:
# قال «سبحان الله» : «انصاف» «1» لله من السوء.
# وقال علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-: «سبحان الله» كلمة رضيها الله
~~لنفسه.
# وقال الهذيل: قال مقاتل: «سبحان الله» كل شيء في القرآن «2» تنزيه نزه
~~نفسه. من السوء إلا أول بني إسرائيل «سبحان الذي أسرى بعبده» «3» يقول عجب،
~~و «سبحان الذي خلق الأزواج»
# «4» يعني عجب الذي خلق الأزواج، وقوله: «فسبحان الله حين تمسون» «5» يقول
~~صلوا لله.
# حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا الهذيل عن هشيم عن داود ابن
~~أبي هند: عن مطرف بن الشخير قال: إن الله- تعالى- لم يكلنا في القرآن على
~~القدر. PageV04P287
### | سورة الممتحنة
# PageV04P289
### | [سورة الممتحنة (60) : الآيات 1 الى 13]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة
~~وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن
~~كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم
~~بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل (1) إن يثقفوكم
~~يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون
~~(2) لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما
~~تعملون بصير (3) قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا
~~لقومهم إنا برآؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا
~~وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده إلا ms1187 قول إبراهيم لأبيه
~~لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا
~~وإليك المصير (4)
# ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم
~~(5) لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر ومن يتول
~~فإن الله هو الغني الحميد (6) عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم
~~منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم (7) لا ينهاكم الله عن الذين لم
~~يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله
~~يحب المقسطين (8) إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من
~~دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون (9)
# يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم
~~بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم
~~يحلون لهن وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن
~~ولا تمسكوا بعصم الكوافر وسئلوا ما أنفقتم وليسئلوا ما أنفقوا ذلكم حكم
~~الله يحكم بينكم والله عليم حكيم (10) وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار
~~فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا واتقوا الله الذي أنتم به
~~مؤمنون (11) يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن
~~بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان
~~يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله
~~إن الله غفور رحيم (12) يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم
~~قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور (13)
# PageV04P291
# [سورة الممتحنة] «1» سورة الامتحان «2» مدنية عددها ثلاث «3» عشرة آية
~~كوفية. PageV04P295
# بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم
~~أولياء وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أمر الناس بالجهاد وعسكر، وكتب حاطب بن
~~أبي بلتعة إلى أهل مكة. إن محمدا قد عسكر، وما أراه ألا يريدكم فخذوا حذركم
~~وأرسل بالكتاب مع سارة مولاة أبي ms1188 عمرو بن صيفي بن هاشم وكانت قد جاءت من
~~مكة إلى المدينة فأعطاها حاطب بن أبي بلتعة عشرة دنانير على أن تبلغ كتابه
~~أهل مكة وجاء جبريل، فأخبر النبي- صلى الله عليه وسلم- بأمر الكتاب، وأمر
~~حاطب فبعث رسول الله- صلى الله عليه وسلم- علي بن أبي طالب- عليه السلام-،
~~والزبير بن العوام، وقال لهما: إن أعطتكما الكتاب عفوا خليا سبيلها، وإن
~~أبت فاضربا عنقها. فسارا حتى أدركا بالحجفة وسألاها عن الكتاب فخلفت، ما
~~معها كتاب، وقالت: لأنا إلى خيركم أفقر منى إلى غير ذلك.
# فابتحثاها، فلم يجدا معها شيئا، فقال الزبير لعلي بن أبي طالب- رضي الله
~~عنهما- ارجع بنا، فإنا لا نرى معها شيئا. فقال علي: والله لأضربن عنقها،
~~والله ما كذب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- «ولا كذبنا» «1» فقال الزبير:
# صدقت اضرب عنقها. فسل على سيفه، فلما عرفت الجد منهما أخذت PageV04P297
# عليهما المواثيق، أإن أعطيتكما الكتاب لا تقتلاني، ولا تسبياني، ولا
~~ترداني إلى محمد- صلى الله عليه وسلم-، ولتخليان سبيلي فأعطياها المواثيق،
~~فاستخرجت الصحيفة من ذؤابتها «ودفعتها» «1» فخليا سبيلها «وأقبلا» «2»
~~بالصحيفة فوضعاها في يدي رسول الله- صلى الله عليه وسلم- «فقرأها» «3» .
~~فأرسل إلى حاطب بن أبي بلتعة، فقال له: أتعرف هذا الكتاب؟ قال: نعم. قال:
~~فما حملك على أن تنذر بنا عدونا؟ قال حاطب اعف عني عفا الله عنك، فو الذي
~~أنزل عليك الكتاب ما كفرت منذ أسلمت «ولا كذبتك» «4» منذ صدقتك، ولا أبغضتك
~~منذ أحببتك، ولا واليتهم منذ عاديتهم، وقد علمت أن كتابي لا ينفعهم ولا
~~يضرك فاعذرني، جعلني الله فداك فإنه ليس من أصحابك أحد إلا وله بمكة من
~~يمنع ماله وعشيرته غيري وكنت حليفا ولست من أنفس القوم، وكان حلفائي قد
~~هاجروا كلهم، وكنت كثير المال والضيعة بمكة فخفت المشركين [193 أ] على مالي
~~فكتبت إليهم لأتوسل إليهم بها وأتخذها عندهم مودة لأدفع عن مالي، وقد علمت
~~أن الله منزل بهم خزيه ونقمته وليس كتابي يغني عنهم شيئا، فعرف رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم- أنه قد صدق فيما قال، فأنزل الله- تعالى- عظة للمؤمنين
~~أن يعودوا لمثل صنيع ms1189 حاطب بن أبى بلتعة، فقال- تعالى-:
# «يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء»
# تلقون إليهم بالمودة PageV04P298
# يعني الصحيفة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يعني القرآن يخرجون الرسول من
~~مكة وإياكم قد أخرجوا من دياركم يعني من مكة أن تؤمنوا يعني بأن آمنتم
~~بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تلقوا إليهم
~~بالمودة تسرون إليهم بالمودة يعني بالصحيفة فيها النصيحة وأنا أعلم بما
~~أخفيتم يعني بما أسررتم في أنفسكم من المودة والولاية وما أعلنتم لهم من
~~الولاية ومن يفعله منكم يعني ومن يسر بالمودة إلى الكفار فقد ضل سواء
~~السبيل- 1- يقول فقد أخطا قصد طريق الهدى، وفي حاطب نزلت هذه الآية «لا تجد
~~قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ... » إلى آخر
~~الآية «1» .
# حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا الهذيل عن المسيب، عن الكلبي،
~~عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: أقبلت سارة مولاة أبي عمرو بن صيفي بن هاشم
~~ابن عبد مناف من مكة إلى المدينة المنورة، ورسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~يتجهز لفتح مكة فلما رآها رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: مالك، يا
~~سارة؟ أمسلمة جئت؟ قالت: لا. قال: أفمهاجرة جئت؟ قالت: لا.
# قال: فما حاجتك؟ قالت: كنتم الأصل والموالي والعشيرة وقد ذهب موالي، وقد
~~احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتكسوني وتنفقوا علي وتحملوني. فقال النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-: فأين أنت من شباب أهل مكة- وكانت امرأة مغنية نائحة-
~~فقالت: يا محمد، ما طلب أحد منهم شيئا منذ كانت وقعة بدر «قال» «2» فحث
~~عليها رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بنى عبد المطلب وبنى PageV04P299
# هاشم فكسوها وأعطوها نفقة وحملوها، فلما أرادت الخروج إلى مكة أتاها حاطب
~~ابن أبى بلتعة رجل من أهل اليمن حليف للزبير بن العوام فجعل لها جعلا على
~~أن تبلغ كتابه إلى آخر الحديث.
# ثم أخبر المؤمنين بعداوة كفار مكة إياهم، فقال: إن يثقفوكم يكونوا لكم
~~أعداء يقول إن يظهروا عليكم وأنتم على دينكم الإسلام مفارقين لهم ويبسطوا
~~إليكم أيديهم بالقتل ms1190 وألسنتهم بالسوء يعني الشتم وودوا لو تكفرون- 2- إن
~~ظهروا عليكم يعني إن ترجعوا إلى دينهم فإن فعلتم ذلك [193 ب] لن تنفعكم
~~يعني لا تغني عنكم أرحامكم يعني أقرباءكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل
~~بينكم بالعدل والله بما تعملون بصير- 3- به.
# قوله: قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه من المؤمنين إذ قالوا
~~لقومهم إنا برآؤا منكم ومما تعبدون من دون الله من الآلهة كفرنا بكم يقول
~~تبرأنا منكم وبدا يعني وظهر بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا
~~بالله وحده يعني تصدقوا بالله وحده إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك «1»
~~يقول الله تبرءوا من كفار قومكم «فقد كانت» «2» لكم أسوة حسنة في إبراهيم
~~ومن معه من المؤمنين في البراءة من قومهم وليس لكم أسوة حسنة في الاستغفار
~~للمشركين يقول إبراهيم لأستغفرن PageV04P300
# لك، وإنما كانت موعدة وعدها أبو إبراهيم إياه أنه يؤمن فلما تبين له عند
~~موته أنه عدو لله تبرأ منه حين مات على الشرك، وحجب عنه الاستغفار، ثم قال
~~إبراهيم: «وما أملك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك
~~المصير» «1» - 4- ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا تقتر علينا بالرزق،
~~وتبسط لهم في الرزق، فنحتاج إليهم فيكون ذلك فتنة لنا واغفر لنا ربنا إنك
~~أنت العزيز الحكيم- 5- وفي قراءة ابن مسعود: «إنك أنت الغفور الرحيم» ،
~~نظيرها فى آخر المائدة «2» .
# قوله: لقد كان لكم فيهم يعني في إبراهيم والذين معه أسوة حسنة فى
~~الاقتداء بهم لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر يقول لمن كان يخشى الله،
~~ويخشى البعث الذي فيه جزاء الأعمال ومن يتول يقول ومن يعرض عن الحق فإن
~~الله هو الغني عن عباده الحميد- 6- فى سلطانه عنه خلقه.
# قوله: عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم «منهم» «3» من كفار مكة
~~مودة وذلك أن الله- تعالى- حين أخبر المؤمنين بعداوة كفار مكة والبراءة
~~منهم، وذكر لهم فعل إبراهيم والذين معه في البراءة من قومهم، فلما أخبر
~~«ذلك «4» » عادوا أقرباءهم وأرحامهم وأظهروا لهم العداوة، وعلم الله شدة
~~وجد PageV04P301
# المؤمنين ms1191 في ذلك، فأنزل الله- تعالى- «عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين
~~عاديتم منهم مودة» فلما أسلم أهل مكة خالطهم المسلمون وناكحوهم، وتزوج
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- أم حبيبة بنت أبي سفيان فهذه المودة التي ذكر
~~الله- تعالى-. يقول الله- تعالى- لنبيه- صلى الله عليه وسلم- والله قدير
~~على المودة والله غفور لذنوب كفار مكة لمن تاب منهم وأسلم رحيم- 7- بهم بعد
~~الإسلام، ثم رخص في صلة الذين لم يناصبوا الحرب للمسلمين، ولم يظاهروا
~~عليهم المشركين، فذلك قوله: لا ينهاكم الله عن صلة الذين لم يقاتلوكم في
~~الدين ولم يخرجوكم من مكة من دياركم أن تبروهم يقول أن تصلوهم [194 أ]
~~وتقسطوا إليهم بالعدل يعني توفوا إليهم بعهدهم إن الله يحب المقسطين- 8-
~~الذين يعدلون بين الناس، نزلت في خزاعة منهم هلال بن عويمر، وبني خزيمة
~~وبني مدلج منهم سراقة بن مالك، وعبد يزيد بن عبد مناة، والحارث بن عبد
~~مناة، ثم قال:
# إنما ينهاكم الله عن صلة الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم يعني
~~كفار مكة أخرجوا النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه من مكة كراهية الإسلام
~~وظاهروا يقول وعاونوا المشركين على إخراجكم أن تولوهم بأن توالوهم ومن
~~يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون- 9- ثم نسخت براءة هاتين الآيتين- « ...
~~فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم «1» ... » - قوله: يا أيها الذين آمنوا إذا
~~جاءكم المؤمنات مهاجرات PageV04P302
# وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- صالح أهل مكة يوم الحديبية، وكتب بينه
~~وبينهم كتابا فكان في الكتاب أن من لحق أهل مكة من المسلمين، فهو لهم، ومن
~~لحق منهم بالنبي- صلى الله عليه وسلم- رده عليهم، وجاءت امرأة إلى النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- اسمها سبيعة بنت الحارث الأسلمية- في الموادعة- وكانت
~~تحت صيفي بن الراهب من كفار مكة فجاء، زوجها «يطلبها» «1» فقال للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: ردها علينا فإن بيننا وبينك شرطا. فقال النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: إنما كان الشرط في الرجال، ولم يكن في النساء، فأنزل الله-
~~تعالى- «إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات» فامتحنوهن يعني سبيعة فامتحنها النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- فقال: بالله، ما أخرجك من قومك حدثا، ولا كراهية
~~لزوجك، ولا بغضا له، ولا خرجت إلا حرصا على الإسلام ms1192 ورغبة فيه، ولا تريدين
~~غير ذلك؟ فهذه المحنة
# يقول الله- تعالى- «الله أعلم بإيمانهن «2» » فإن علمتموهن مؤمنات من قبل
~~المحنة يعني سبيعة فلا ترجعوهن يعنى فلا تردوهن إلى أزواجهن الكفار لا هن
~~حل لهم ولا هم يحلون لهن يقول لا تحل مؤمنة لكافر، ولا كافر لمؤمنة. قال:
~~وآتوهم ما أنفقوا يقول أعطوا أزواجهم الكفار ما أنفقوا «عليهن «3» » من
~~المهر يعنى يرد المهر الذي يتزوجها من المسلمين، فإن لم يتزوجها أحد من
~~المسلمين فليس لزوجها الكافر شيئا ولا جناح عليكم PageV04P303
# يعني ولا حرج عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن يقول إذا أعطيتموهن أجورهن
~~ولا تمسكوا بعصم الكوافر يعني بعقد الكوافر يقول لا تعتد بامرأتك الكافرة
~~فإنها ليست لك بامرأة يقول هذا الذي يتزوج هذه المهاجرة، وذلك أن المرأة
~~الكافرة تكون في موضع من قومها، ولها أهل كثير فيمسكها إرادة أن يتعزز
~~بأهلها وقومها من الناس، «فتزوجها «1» » عمر بن الخطاب [194 ب] ويقال
~~تزوجها «أبو السنابل «2» » بن بعكك بن السباق بن عبد الدار بن قصي، وفيه
~~نزلت هذه الآية وفي أصحابه، وكانت امرأة عمر بن الخطاب- رضي الله عنها-
~~بمكة واسمها قريبة بنت أبي أمية، وهشام بن العاص بن وائل، وامرأته هند بنت
~~أبي جهل، وعياض بن شداد الفهري وامرأته أم الحكم بنت أبي سفيان، وشماس بن
~~عثمان المخزومي وامرأته يربوع بنت عاتكة، وعمرو بن عبد عمرو- وهو ذو
~~اليدين- وامرأته هند بنت عبد العزى، فتزوج امرأة عمر بن الخطاب أبو سفيان
~~بن حرب، فقال الله- تعالى- فى المحاطبة: «فلا ترجعوهن إلى الكفار ... » إلى
~~آخر الآية، هذا محكم لم ينسخ، ونسخت براءة النفقة «3» .
# وسئلوا ما أنفقتم «4» يقول إن ذهبت امرأة أحدكم إلى الكفار فاسألوا الذي
~~يتزوجها أن يرد مهرها على زوجها المسلم والنفقة، ثم قال: (وليسئلوا ما
~~أنفقوا) من المهر يقول إن جاءت امرأة من أهل مكة مهاجرة إليهم فليرد الذي
~~يتزوجها PageV04P304
# مهرها على زوجها الأول، فإن تزوجت إحدى المرأتين «1» «اللتان جاءتا»
~~مسلمة ولحقت «بكم «2» » ولم تتزوج الأخرى فليرد الذي تزوجها مهرها على
~~زوجها وليس لزوج المرأة الأخرى مهر حتى تتزوج ms1193 امرأته فإن لم يعط كفار مكة
~~المهر طائعين فإذا ظهرتم عليهم فخذوا منهم المهر وإن كرهوا، كان هذا لأهل
~~مكة خاصة موادعة، فذلك قوله: ذلكم حكم الله يحكم بينكم يعني بين المسلمين
~~والكافرين في أمر النفقة والله عليم بخلقه حكيم- 10- في أمره حين حكم
~~النفقة، ثم نسخ هذا كله آية السيف في براءة «3» ، غير هذين الحرفين «لا هن
~~حل لهم ولا هم يحلون لهن» ثم قال في النفقة: وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى
~~الكفار وهي أم الحكم بنت أبي سفيان تركت زوجها عياض بن غنم بن شداد القرشي
~~ثم الفهري من بني عامر بن لؤي ثم أتت الطائف فتزوجت رجلا من ثقيف «4» .
# «وإن فاتكم شيء من أزواجكم» يعنى أحد من أزواجكم «إلى الكفار» يعني إن
~~لحقت امرأة مؤمنة إلى الكفار يعني كفار الحرب الذين ليس بينكم وبينهم عهد
~~وزوجها مسلم (فعاقبتم) يقول فإن غنمتم، وأعقبكم الله مالا مالا فآتوا
~~وأعطوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا يعني المهر ما أصبتم من الغنيمة
~~قبل أن تخمس الخمس، ثم يرفع الخمس ثم تقسم الغنيمة بعد PageV04P305
# الخمس بين المسلمين، ثم قال: واتقوا الله ولا تعصوه فيما أمركم به الذي
~~أنتم به مؤمنون- 11- يعني بالله مصدقين، وكل هؤلاء الآيات نسختها فى براءة
~~آية السيف «1» . يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن
~~بالله شيئا وذلك يوم فتح مكة،
# لما فرغ النبي- صلى الله عليه وسلم- من بيعة الرجال [195 أ] وهو جالس على
~~الصفا، وعمر بن الخطاب- رضي الله عنه- أسفل منه، فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- أبايعكن «على أن لا تشركن بالله شيئا» وكانت هند بنت عتبة امرأة أبي
~~سفيان منتقبة مع النساء فرفعت رأسها، فقالت: والله، إنك لتأخذ علينا أمرا
~~ما رأيتك أخذته على الرجال، فقد أعطيناكه. فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: ولا يسرقن فقالت. والله، إني لأصيب من مال أبي سفيان هنات، فما أدري
~~أتحلهن لي أم لا؟ فقال أبو سفيان: نعم، ما أصبت من شيء فيما مضى وفيما غير
~~فهو لك حلال. فقال ms1194 النبي- صلى الله عليه وسلم-: وإنك لهند بنت عتبة.
# فقالت: نعم، فاعف عما سلف عفا الله عنك.
# ثم قال: ولا يزنين قالت:
# وهل تزني الحرة؟ ثم قال: ولا يقتلن أولادهن فقالت: ربيناهم صغارا
~~وقتلتموهم كبارا، فأنتم وهم أعلم، فضحك عمر بن الخطاب حتى استلقى، ويقال إن
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- ضحك من قولها، ثم قال: ولا يأتين ببهتان
~~يفترينه بين أيديهن وأرجلهن والبهتان أن تقذف المرأة ولدا من غير زوجها على
~~زوجها، فتقول لزوجها هو منك وليس منه. قالت:
# والله إن البهتان لقبيح، ولبعض التجاوز أمثل، وما تأمر إلا بالرشد ومكارم
~~PageV04P306
# الأخلاق. ثم قال: ولا يعصينك في معروف يعني في طاعة الله- تعالى- فيما
~~نهى عنه النبي- صلى الله عليه وسلم- عن النوح «وشد «1» الشعر» وتمزيق
~~الثياب، أو تخلو مع غريب في حضر، ولا تسافر فوق ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم
~~ونحو ذلك. قالت هند: ما جلسنا في مجلسنا هذا، وفي أنفسنا أن نعصيك في شيء
~~فأقر النسوة بما أخذ عليهن النبي- صلى الله عليه وسلم-، فذلك قوله:
# «فبايعهن «2» » واستغفر لهن الله إن الله غفور لما كان في الشرك رحيم-
~~12- فيما بقي.
# قوله: يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني اليهود
~~نزلت في عبد الله بن أبي، «ومالك «3» » بن «دخشم «4» » كانت اليهود زينوا
~~لهم ترك الإسلام فكان أناس من فقراء المسلمين يخبرون اليهود عن أخبار
~~المسلمين «ليتواصلوا» «5» بذلك «فيصيبون «6» » من ثمارهم وطعامهم، فنهى
~~الله- عز وجل- عن ذلك، ثم قال: قد يئسوا من الآخرة يعني اليهود كما يئس
~~الكفار من أصحاب القبور- 13- وذلك أن الكافر إذا دخل قبره أتاه ملك شديد
~~الانتهار، فأجلسه ثم يسأله: من ربك؟ وما دينك؟ ومن رسولك؟ PageV04P307
# فيقول: لا أدرى. فيقول الملك: أيعدك الله، انظر يا عدو الله إلى منزلك من
~~النار فينظر إليها، ويدعو بالويل. ويقول له الملك: هذا لك، يا عدو الله،
~~فلو كنت آمنت [195 ب] بربك لدخلت الجنة. ثم فينظر إليها فيقول: لمن هذا؟
# فيقول له الملك: هذا لمن آمن بالله. فيكون حسرة عليه، وينقطع رجاءه منها
~~ويعلم ms1195 عند ذلك أنه لاحظ له فيها، «وييأس «1» » من خير الجنة، فذلك قوله
~~لكفار أهل الدنيا الأحياء منهم: قد يئسوا من نعيم الآخرة، بأنهم كذبوا
~~بالثواب والعقاب وهم أيضا آيسون من الجنة كما أيس هذا الكافر من أصحاب
~~القبور حين عاينوا منازلهم من النار فى الآخرة. PageV04P308
### | سورة الصف
# PageV04P309
### | [سورة الصف (61) : الآيات 1 الى 14]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم (1) يا أيها
~~الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون (2) كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا
~~تفعلون (3) إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص (4)
# وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم
~~فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين (5) وإذ قال
~~عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من
~~التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا
~~هذا سحر مبين (6) ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام
~~والله لا يهدي القوم الظالمين (7) يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله
~~متم نوره ولو كره الكافرون (8) هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره
~~على الدين كله ولو كره المشركون (9)
# يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم (10) تؤمنون
~~بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم
~~تعلمون (11) يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن
~~طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم (12) وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح
~~قريب وبشر المؤمنين (13) يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال
~~عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله
~~فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم
~~فأصبحوا ظاهرين (14)
# PageV04P311
# [سورة الصف «1» ] سورة الصف مكية عددها «أربع عشرة «2» » آية «3» .
~~PageV04P313
# بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله يعني ذكر الله ms1196 ما في السماوات من
~~الملائكة وما في الأرض من شيء من الخلق غير كفار الجن والإنس وهو العزيز في
~~ملكه الحكيم- 1- في أمره يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون- 2-،
~~ثم قال: كبر مقتا «1» يعني عظم بغضا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون- 3-
~~يعظهم بذلك، وذلك أن المؤمنين قالوا: لو نعلم أى الأعمال أحب إلى الله
~~لعملناه، فأنزل الله- تعالى- إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله يعني في
~~طاعته صفا كأنهم بنيان مرصوص- 4- يعني «ملتصق «2» » بعضه في بعض في الصف
~~فأخبرهم الله بأحب الأعمال إليه بعد الإيمان فكرهوا القتال، فوعظهم الله
~~وأدبهم فقال: «لم تقولون ما لا تفعلون» نزلت هذه الآية في الأنصار في الأوس
~~والخزرج منهم عبد الله بن رواحة وغيره. وإذ قال موسى لقومه وهم مؤمنون، وهم
~~الأسباط اثنا عشر سبطا يا قوم لم تؤذونني قالوا: إنه آدر نظيرها في الأحزاب
~~قوله: « ... لا تكونوا كالذين آذوا موسى ... «3» » ، PageV04P315
# ثم رجع إلى مخاطبة موسى فقال: وقد تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا
~~يقول مالوا عن الحق وعدلوا عنه أزاغ الله يعني أمال الله قلوبهم والله لا
~~يهدي إلى دينه من الضلالة القوم الفاسقين- 5- يعني العاصين وإذ قال عيسى
~~ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي يعني الذي
~~قبلي من التوراة «ومبشرا «1» » برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد بالسريانية
~~فارقليطا فلما جاءهم عيسى بالبينات يعني بالعجائب التي كان يصنعها قالوا
~~هذا سحر مبين- 6- الذي يصنع عيسى سحر بين، قوله: ومن أظلم يقول فلا أحد
~~أظلم منه يعني اليهود ممن افترى على الله الكذب حين زعموا أنه ساحر وهو
~~يدعى إلى الإسلام يعني اليهود والله لا يهدي من الضلالة إلى دينه القوم
~~الظالمين- 7- يعني فى علمه، قوله: يريدون [196 أ] ليطفؤا نور الله يعني دين
~~الله بأفواههم يعني بألسنتهم وهم اليهود والنصارى حين كتموا أمر محمد- صلى
~~الله عليه وسلم- ودينه في التوراة والإنجيل والله متم نوره يعني مظهر دينه
~~ولو كره الكافرون- 8- يعني اليهود والنصارى، ثم قال: هو الذي أرسل رسوله
~~محمدا- صلى ms1197 الله عليه وسلم- بالهدى ودين الحق يعني الإسلام لأن كل دين باطل
~~غير دين الإسلام، يعني دين محمد- صلى الله عليه وسلم- ليظهره على الدين كله
~~يعني الأديان كلها، ففعل- الله تعالى- ذلك وأظهر دين محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- على أهل كل دين، حين قتلهم وأذلهم فأدوا إليه الجزية مثل قوله:
~~PageV04P316
# « ... فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين «1» » ولو كره
~~المشركون- 9- من العرب يعني كفار قريش، لما نزلت هذه الآية «إن الله يحب
~~الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص «2» » قال بعضهم: يا رسول
~~الله، فما لنا من الأجر إذا جاهدنا في سبيل الله، فأنزل الله- تعالى- يا
~~أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم- 10- يعني وجيع
~~فقال المسلمون: والله، لو علمنا ما هذه التجارة لأعطينا فيها الأموال
~~والأولاد والأهلين فبين الله لهم ما هذه التجارة؟ يعني التوحيد-، قال:
~~فأنزل الله تعالى:
# تؤمنون بالله يعني تصدقون بتوحيد بالله ورسوله محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~أنه نبى ورسول وتجاهدون في سبيل الله يعني في طاعة الله بأموالكم وأنفسكم
~~ذلكم يعني الإيمان والجهاد خير لكم من غيره إن كنتم تعلمون- 11- فإذا فعلتم
~~ذلك يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة يعني
~~حسنة في منازل الجنة في جنات عدن، وجنة عدن قصبة الجنان وهي أشرف الجنان
~~ذلك الثواب هو الفوز العظيم- 12- «وأخرى تحبونها» «3» ولكم «سوى «4» »
~~الجنة أيضا عدة فى الدنيا نصر من الله على عدوكم إذا جاهدتم وفتح قريب يعني
~~ونصر عاجل في الدنيا وبشر بالنصر يا محمد المؤمنين- 13- PageV04P317
# في الدنيا، وبالجنة في الآخرة فحمد القوم ربهم حين بشرهم النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- بهذا، قوله: يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله يعني صيروا
~~أنصار الله، يقول: من قاتل فى سهيل الله، يريد بقتاله أن تعلو كلمة الله،
~~وهي لا إله إلا الله وأن يعبد الله لا يشرك به شيئا، فقد نصر الله- تعالى-
~~يقول: انصروا محمدا- صلى الله عليه وسلم- كما نصر الحواريون عيسى بن مريم-
~~عليه السلام- وكانوا أقل منكم، وذلك أن عيسى- عليه السلام- مر بهم وهم ببيت
~~المقدس، وهم يقصرون الثياب، والحواريون بالنبطية مبيضو ms1198 الثياب، فدعاهم إلى
~~الله [196 ب] فأجابوه، فذلك قوله: «كما قال عيسى ابن مريم للحواريين «1» »
~~من أنصاري إلى الله يقول مع الله، يقول من يمنعني من الله قال الحواريون
~~نحن أنصار الله وهم الذين أجابوا عيسى- عليه السلام- فآمنت طائفة من بني
~~إسرائيل بعيسى- عليه السلام- وكفرت طائفة ثم انقطع الكلام فأيدنا الذين
~~آمنوا يقول قوينا الذين آمنوا بمحمد- صلى الله عليه وسلم- على عدوهم
~~فأصبحوا ظاهرين- 14- بمحمد- صلى الله عليه وسلم- على أهل الأديان قوله: «
~~... فلما جاءهم» عيسى «بالبينات «2» ... » يعني ما كان يخلق من الطين،
~~ويبرئ الأكمه والأبرص، ويحيي الموتى، قالت اليهود هذا الذي يصنع عيسى سحر
~~مبين يعني بين. PageV04P318
### | سورة الجمعة
# PageV04P319
### | [سورة الجمعة (62) : الآيات 1 الى 11]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم (1) هو
~~الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
~~والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين (2) وآخرين منهم لما يلحقوا بهم
~~وهو العزيز الحكيم (3) ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
~~(4)
# مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل
~~القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين (5) قل يا أيها
~~الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم
~~صادقين (6) ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين (7) قل
~~إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة
~~فينبئكم بما كنتم تعملون (8) يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم
~~الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون (9)
# فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله
~~كثيرا لعلكم تفلحون (10) وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك
~~قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين (11)
# PageV04P321
# [سورة الجمعة «1» ] سورة الجمعة مدنية عددها إحدى عشرة «2» آية كوفية «3»
~~PageV04P323
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: يسبح لله يعني يذكر الله ms1199 ما في السماوات
~~وما في الأرض من شيء غير كفار الجن والإنس، ثم نعت الرب نفسه فقال: الملك
~~الذي يملك كل شيء القدوس الطاهر العزيز في ملكه الحكيم- 1- في أمره هو الذي
~~بعث في الأميين يعني العرب الذين لا يقرءون الكتاب ولا يكتبون بأيديهم
~~رسولا منهم فهو النبي- صلى الله عليه وسلم- يتلوا عليهم يعني يقرأ عليهم
~~آياته يعني آيات القرآن ويزكيهم يعني ويصلحهم فيوحدونه ويعلمهم الكتاب يعني
~~ولكي يعلمهم ما يتلو من القرآن والحكمة ومواعظ القرآن الحلال والحرام وإن
~~يعني وقد كانوا من قبل أن يبعث الله محمدا- صلى الله عليه وسلم- لفي ضلال
~~مبين- 2- يعني بين وهو الشرك وآخرين منهم الباقين من هذه الأمة ممن بقي
~~منهم لما يلحقوا بهم يعني بأوائلهم من أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~وهو العزيز في ملكه الحكيم- 3- في أمره، ثم قال:
# ذلك فضل الله يعني الإسلام يؤتيه من يشاء يقول فضل الله الإسلام يعطيه من
~~يشاء والله ذو الفضل بالإسلام العظيم- 4- يعني الفوز بالنجاة والإسلام مثل
~~الذين حملوا التوراة يعني اليهود تحملوا العمل بما في التوراة فقرءوها ثم
~~لم يحملوها يقول لم يعملوا بما فيها كمثل
# PageV04P325
# الحمار يحمل أسفارا
# يقول كمثل الحمار يحمل كتابا لا يدري ما فيه، كذلك اليهود حين لم يعملوا
~~بما «1» فى التوراة، فضرب الله- تعالى- لهم مثلا فقال:
# بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله يعني القرآن والله لا يهدي إلى
~~دينه من الضلالة القوم الظالمين- 5- «في علمه «2» » ، قوله- تعالى- قل يا
~~أيها الذين هادوا [197 أ] وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كتب إلى يهود
~~المدينة يدعوهم إلى دينه الإسلام، فكتب يهود المدينة إلى يهود خيبر أن
~~محمدا يزعم أنه نبي، وأنه يدعونا وإياكم إلى دينه، فإن كنتم تريدون متابعته
~~فاكتبوا إلينا ببيان ذلك، وإلا فأنتم ونحن على أمر واحد لا نؤمن بمحمد، ولا
~~نتبعه، فغضبت يهود خيبر فكتبوا إلى يهود المدينة كتابا قبيحا، وكتبوا أن
~~إبراهيم كان صديقا نبيا، وكان من بعد إبراهيم إسحاق صديقا نبيا، وكان من
~~بعد إسحاق يعقوب صديقا نبيا، وولد يعقوب اثنا عشر، فولد لكل رجل منهم ms1200 أمة
~~من الناس، ثم كان من بعدهم موسى، ومن بعد موسى عزير، فكان موسى يقرأ
~~التوراة من الألواح، وكان عزير يقرؤها ظاهرا، ولولا أنه كان ولدا لله ونبيه
~~وصفيه لم يعطه ذلك، فنحن وأنتم من سبطه، وسبط من اتخذه الله خليلا، ومن سبط
~~من كلمه الله تكليما، فنحن أحق بالنبوة والرسالة من محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- ومتى كان الأنبياء من «جزائر «3» » العرب؟ ما سمعنا بنبي قط كان من
~~العرب إلا هذا الرجل الذي PageV04P326
# تزعمون، على أنا نجد ذكره في التوراة فإن «تبعتموه «1» » صغركم ووضعكم.
~~فنحن أبناء الله وأحباؤه فقال الله- تعالى- للنبي- صلى الله عليه وسلم- «قل
~~يا أيها الذين هادوا» لليهود إن زعمتم يعني إذ زعمتم أنكم أولياء لله فى
~~الآخرة من دون الناس وأحباؤه فتمنوا الموت إن كنتم صادقين- 6- بأنكم
~~أولياؤه وأحباؤه، وأن الله ليس بمعذبكم، ثم أخبر عنهم فقال: ولا يتمنونه
~~أبدا بما قدمت أيديهم من ذنوبهم وتكذيبهم بالله ورسوله والله عليم
~~بالظالمين- 7- يعنى اليهود قل لهم: يا محمد، إن الموت الذي تفرون منه يعني
~~تكرهونه فإنه ملاقيكم لا محالة ثم تردون في الآخرة إلى عالم الغيب والشهادة
~~يعني عالم كل غيب وشاهد كل نجوى فينبئكم بما كنتم تعملون- 8- يا أيها الذين
~~آمنوا إذا نودي للصلاة يقول إذا نودي إلى الصلاة وال «من «2» » ها هنا صلة
~~من يوم الجمعة يعني إذا جلس الإمام على المنبر فاسعوا إلى ذكر الله يقول
~~فامضوا إلى الصلاة المكتوبة وذروا البيع ذلكم يعني الصلاة خير لكم من البيع
~~والشراء إن كنتم تعلمون- 9- فإذا قضيت الصلاة من يوم الجمعة فانتشروا في
~~الأرض فهذه رخصة بعد النهى وأحل لهم ابتغاء الرزق بعد الصلاة، فمن شاء خرج
~~إلى تجارة، ومن شاء لم يفعل، فذلك قوله: وابتغوا من فضل الله يعنى الرزق
~~واذكروا الله كثيرا باللسان لعلكم يعنى لكي تفلحون- 10- قوله: وإذا رأوا
~~تجارة أو لهوا وذلك
# أن العير كانت إذا قدمت المدينة PageV04P327
# استقبلوها بالطبل [197 ب] والتصفيق، فخرج الناس من المسجد غير «اثنى «1»
~~» عشر رجلا وامرأة، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- انظروا كم في المسجد؟
# فقالوا: ms1201 «اثنا «2» » عشر رجلا وامرأة: ثم جائت عير أخرى فخرجوا غير «اثنى
~~«3» » عشر رجلا وامرأة، ثم أن دحية بن خليفة الكلبي من بني عامر بن عوف
~~أقبل بتجارة من الشام قبل أن يسلم وكان يحمل معه من أنواع التجارة، وكان
~~يتلقاه أهل المدينة بالطبل والتصفيق، ووافق قدومه يوم الجمعة والنبي- صلى
~~الله عليه وسلم- قائم على المنبر يخطب فخرج إليه الناس، فقال النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: انظروا كم بقي في المسجد؟ فقالوا: «اثنا «4» » عشر رجلا
~~وامرأة.
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: لولا هؤلاء لقد سومت لهم الحجارة.
~~فأنزل الله- تعالى- «وإذا رأوا تجارة أو لهوا»
# انفضوا إليها وتركوك قائما على المنبر قل ما عند الله خير من اللهو يعني
~~من الطبل والتصفيق ومن التجارة التي جاء بها دحية والله خير الرازقين- 11-
~~من غيره.
# حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: كان في الاثني عشر
~~أبو بكر وعمر- رضي الله عنهما-. PageV04P328
### | سورة المنافقون
# PageV04P329
### | [سورة المنافقون (63) : الآيات 1 الى 11]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله
~~والله يشهد إن المنافقين لكاذبون (1) اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل
~~الله إنهم ساء ما كانوا يعملون (2) ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على
~~قلوبهم فهم لا يفقهون (3) وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع
~~لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله
~~أنى يؤفكون (4)
# وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤسهم ورأيتهم يصدون وهم
~~مستكبرون (5) سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن
~~الله لا يهدي القوم الفاسقين (6) هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند
~~رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون
~~(7) يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة
~~ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون (8) يا أيها الذين آمنوا لا
~~تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون
~~(9)
# وأنفقوا من ما رزقناكم ms1202 من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني
~~إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين (10) ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء
~~أجلها والله خبير بما تعملون (11)
# PageV04P332
# [سورة المنافقون «1» ] «سورة المنافقون «2» » مدنية عددها «إحدى عشرة «3»
~~» آية كوفية. PageV04P335
# بسم الله الرحمن الرحيم إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد يعني نحلف إنك
~~لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد يعنى يقسم إن المنافقين
~~لكاذبون- 1- في حلفهم اتخذوا أيمانهم يعني حلفهم الذي حلفوا أنك لرسول الله
~~جنة من القتل فصدوا الناس عن سبيل الله يعنى دين الإسلام إنهم ساء ما يعني
~~بئس ما كانوا يعملون- 2- يعني النفاق ذلك بأنهم آمنوا يعني أقروا ثم كفروا
~~فطبع على قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون- 3- وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم يعني
~~عبد الله بن أبي، وكان رجلا جسيما صبيحا ذلق اللسان، فإذا قال سمع النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- لقوله: «وإن يقولوا تسمع لقولهم «1» » كأنهم خشب مسندة
~~فيها تقديم يقول كأن أجسامهم خشب بعضها على بعض قياما، لا تسمع، ولا تعقل،
~~لأنها خشب ليست فيها أرواح فكذلك المنافقون لا يسمعون الإيمان ولا يعقلون،
~~ليس في أجوافهم إيمان فشبه أجسامهم بالخشب يحسبون كل صيحة أنها عليهم يقول
~~إذا نادى مناد في العسكر أو أفلتت دابة أو أنشدت ضالة يعني طلبت، ظنوا أنما
~~«يرادون «2» » بذلك مما فى قلوبهم من الرعب، ثم قال:
# [198 أ] هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله يعنى لعنهم الله أنى PageV04P337
# يعني من أين يؤفكون- 4- يعني يكذبون وإذا قيل لهم يعني عبد الله بن أبي
~~تعالوا يستغفر لكم رسول الله «يعنى عبد الله بن أبى «1» » لووا رؤسهم يعني
~~عطفوا رءوسهم رغبة عن الاستغفار ورأيتهم يصدون عن الاستغفار وهم مستكبرون-
~~5- يعني عطف رأسه معرضا، فقال عبد الله بن أبي للذي دعاه إلى استغفار
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- ما قلت كأنه لم يسمع حين دعاه إلى الاستغفار،
~~يقول الله- تعالى-: سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله
~~لهم إن الله لا يهدي من الضلالة إلى دينه القوم الفاسقين- 6- يعني العاصين،
~~يعنى عبد الله ابن أبى، ms1203 ثم قال: هم الذين يقولون يعني عبد الله بن أبي لا
~~تنفقوا على من عند رسول الله وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- لما رجع غانما من غزاة بني لحيان، وهم حي
~~من هذيل، هاجت ريح شديدة ليلا، وضلت ناقة رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~فلما أصبحوا، قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: ما هذه الريح؟ قال: موت
~~رجل من رءوس المنافقين توفي بالمدينة.
# قالوا: من «هو «2» » ؟ قال: رفاعة بن التابوه. فقال رجل منافق: كيف يزعم
~~محمد أنه يعلم الغيب، ولا يعلم مكان ناقته أفلا يخبره الذي يأتيه بالغيب
~~بمكان ناقته؟
# فقال له رجل: اسكت، فو الله، لو أن محمدا يعلم بهذا الزعم لأنزل عليه
~~فينا، ثم قام المنافق، فأتى النبي- صلى الله عليه وسلم- فوجده يحدث أصحابه،
~~أن رجلا من المنافقين شمت بي، بأن ضلت ناقتي، قال: كيف يزعم محمد أنه
~~PageV04P338
# يعلم الغيب أفلا يخبره الذي يأتيه بالغيب بمكان ناقته؟ لعمري، لقد كذب،
~~ما أزعم أني أعلم الغيب، ولا أعلمه، ولكن الله- تعالى- أخبرني بقوله،
~~وبمكان ناقتي، وهي في الشعب، وقد تعلق زمامها بشجرة، فخرجوا من عنده يسعون
~~قبل الشعب، فإذا هي كما قال النبي- صلى الله عليه وسلم- فجاءوا بها،
~~والمنافق ينظر، فصدق مكانه. ثم رجع إلى أصحابه، فقال: أذكركم الله، هل قام
~~أحد منكم من مجلسه؟ أو ذكر حديثي هذا إلى أحد؟ قالوا: لا، قال:
# أشهد أن محمدا رسول الله، والله لكأني لم أسلم إلا يومى هذا، قالوا: وما
~~ذاك قال وجدت النبي- صلى الله عليه وسلم- يحدث الناس بحديثي الذي ذكرت لكم،
~~وأنا أشهد «أن الله أطلعه عليه وأنه لصادق» «1» فسار حتى دنا من المدينة
~~«فتحاور «2» » رجلان أحدهما عامري والآخر جهني، فأعان عبد الله بن أبي
~~المنافق الجهني، وأعان جعال بن عبد الله بن سعيد العامري. وكان جعال فقيرا،
~~فقال عبد الله لجعال: وإنك لهناك. فقال: وما يمنعني أن أفعل ذلك فاشتد لسان
~~جعال على عبد الله [198 ب] ، فقال عبد الله: مثلي ومثلك كما قال الأول سمن
~~كلبك يأكلك، والذي يحلف به عبد الله لأذرنك، ولهمك ms1204 غير هذا. قال جعال:
# ليس ذلك بيدك، وإنما الرزق بيد الله- تعالى-، فرجع عبد الله غضبان؟
# فقال لأصحابه: والله، لو كنتم تمنعون جعالا، وأصحاب جعال الطعام الذي من
~~أجله ركبوا رقابكم لأوشكوا أن يذروا محمدا- صلى الله عليه وسلم- ويلحقوا
~~بعشائرهم ومواليهم، لا تنفقوا عليهم، حتى ينفضوا يعنى حتى يتفرقوا من
~~PageV04P339
# حول محمد- صلى الله عليه وسلم-، ثم قال: لو أن جعالا أتى محمدا- صلى الله
~~عليه وسلم- فأخبره لصدقه، وزعم أني ظالم، ولعمري، إني ظالم إذ جئنا بمحمد
~~من مكة، وقد طرده قومه فواسيناه بأنفسنا، وجعلناه على رقابنا، أما والله،
~~لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، ولنجعلن علينا رجلا منا.
~~يعني نفسه، يعني بالأعز نفسه وأصحابه «1» ، ويعني بالأذل- النبي صلى الله
~~عليه وسلم- وأصحابه، فقال زيد بن أرقم الأنصاري- وهو غلام شاب-: أنت والله
~~الذليل القصير «المبغض «2» » في قومك ومحمد- صلى الله عليه وسلم- في عز من
~~الرحمن، ومودة من المسلمين، والله، لا أحبك بعد هذا الكلام أبدا. فقال عبد
~~الله: إنما كنت ألعب معك. فقام زيد فأخبر النبي- صلى الله عليه وسلم- فشق
~~عليه قول عبد الله بن أبي وفشا في الناس أن النبي- صلى الله عليه وسلم- غضب
~~على عبد الله لخبر زيد لخبر زيد فأرسل النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى عبد
~~الله فأتاه ومعه رجال من الأنصار يرفدونه ويكذبون عنه. فقال له النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: أنت صاحب هذا الكلام الذي بلغني عنك. قال عبد الله: والذي
~~أنزل عليك الكتاب ما قلت شيئا من ذلك قط، وإن زيدا لكاذب وما عملت عملا قط
~~أرجى في نفسي أن يدخلني الله به الجنة من غزاتي هذه معك، وصدقه الأنصار،
~~وقالوا: يا رسول الله شيخنا وسيدنا لا يصدق عليه قول غلام من غلمان الأنصار
~~مشى بكذب ونميمة فعذره النبي- صلى الله عليه وسلم- وفشت الملامة لزيد في
~~الأنصار، وقالوا: كذب زيد، وكذبه النبي- صلى الله عليه وسلم- وكان زيد
~~يساير النبي- صلى الله PageV04P340
# عليه وسلم- في المسير قبل ذلك. فاستحى بعد ذلك أن يدنو من النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فأنزل الله- تعالى- تصديق زيد وتكذيب عبد الله
# فقال: «هم» يعني عبد الله ms1205 «الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله
~~حتى ينفضوا» ولله خزائن السماوات والأرض يعني مفاتيح الرزق والمطر والنبات
~~ولكن المنافقين لا يفقهون- 7- «الخير «1» » ، ثم قال، يعني عبد الله:
~~يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل [199 أ] يعني الأمنع
~~منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين فهؤلاء أعز من المنافقين ولكن
~~المنافقين لا يعلمون- 8- ذلك،
# فانطلق النبي- صلى الله عليه وسلم- يسير ويتخلل على ناقته حتى أدرك زيدا
~~فأخذ بأذنه ففركها حتى احمر وجهه، فقال لزيد: أبشر فإن الله- تعالى- قد
~~عذرك، ووقى سمعك، وصدقك، وقرأ عليه الآيتين، وعلى الناس فعرفوا صدق زيد،
~~وكذب عبد الله
# ، قوله: يا أيها الذين آمنوا يعني أقروا يعني المنافقين لا تلهكم أموالكم
~~ولا أولادكم عن ذكر الله يعنى الصلاة المكتوبة ومن يفعل ذلك يعني ترك
~~الصلاة فأولئك هم الخاسرون- 9- وأنفقوا من ما رزقناكم من الأموال من قبل أن
~~يأتي أحدكم الموت يعني المنافق فيسأل الرجعة عند الموت إلى الدنيا، ليزكي
~~ماله ويعمل فيها بأمر الله- عز وجل- فذلك قوله: فيقول رب لولا يعنى هلا
~~أخرتني إلى أجل قريب لأن الخروج من الدنيا إلى قريب «2» فأصدق PageV04P341
# يعنى فأزكى مالي وأكن من الصالحين- 10- يعني المؤمنين، مثل قوله:
# «ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين «1» »
~~يعني المؤمنين ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون-
~~11- من الخير والشر، يعنى المنافقين «2» . PageV04P342
### | سورة التغابن
# PageV04P343
### | [سورة التغابن (64) : الآيات 1 الى 18]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير (1) هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير (2)
~~خلق السماوات والأرض بالحق وصوركم فأحسن صوركم وإليه المصير (3) يعلم ما في
~~السماوات والأرض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور (4)
# ألم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم (5)
~~ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا أبشر يهدوننا فكفروا وتولوا
~~واستغنى الله والله غني حميد (6) زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا ms1206 قل بلى وربي
~~لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير (7) فآمنوا بالله ورسوله
~~والنور الذي أنزلنا والله بما تعملون خبير (8) يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك
~~يوم التغابن ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري
~~من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (9)
# والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير
~~(10) ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل
~~شيء عليم (11) وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا
~~البلاغ المبين (12) الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون (13) يا
~~أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم وإن تعفوا
~~وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم (14)
# إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم (15) فاتقوا الله ما
~~استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم
~~المفلحون (16) إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور
~~حليم (17) عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم (18)
# PageV04P345
# قوله: « ... ما كتبناها عليهم «1» » - يقول ما أمرناهم بها، كقوله:
# « ... ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم «2» ... » يعني التي أمركم
~~الله- تعالى-.
# حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثني الهذيل عن المسيب، عن أبي روق
~~في قوله: « ... فما رعوها حق رعايتها «3» ... » يقول ما وحدونى فيها.
~~PageV04P348
# [سورة التغابن «1» ] «سورة التغابن مدنية وفيها مكي «2» » ، عددها «ثماني
~~عشرة «3» آية» كوفى «4» PageV04P349
# بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله يعني يذكر الله ما في السماوات من
~~الملائكة وما في الأرض من شيء من الخلق غير كفار الجن والإنس له الملك لا
~~يملك أحد غيره وله الحمد في سلطانه عند خلقه وهو على كل شيء أراده قدير- 1-
~~هو الذي خلقكم من آدم وحواء وكان بدء خلقهما من تراب فمنكم كافر ومنكم مؤمن
~~يعني مصدق بتوحيد الله- تعالى- والله بما تعملون بصير- 2- خلق السماوات
~~والأرض بالحق يقول لم يخلقهما باطلا خلقهما لأمر هو كائن وصوركم يعني خلقكم
~~في الأرحام فأحسن صوركم
# ولم يخلقكم على صورة الدواب، والطير ms1207 فأحسن صوركم يعني فأحسن خلقكم وإليه
~~المصير- 3- فى الآخرة يعلم ما في السماوات والأرض ويعلم ما تسرون في قلوبكم
~~من أعمالكم وما تعلنون منها بألسنتكم والله عليم بذات الصدور- 4- يعني
~~القلوب من الخير والشر ألم يأتكم يا أهل مكة نبأ يعني حديث الذين كفروا من
~~قبل أهل مكة: حديث الأمم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم رسلهم فذاقوا وبال
~~أمرهم يقول ذاقوا العذاب جزاء [199 ب] ثواب أعمالهم في الدنيا ولهم عذاب
~~أليم- 5- ذلك بأنه يعني ذلك بأن العذاب الذي نزل بهم فى الدنيا كانت تأتيهم
~~رسلهم بالبينات يعني البيان فقالوا أبشر يهدوننا فكفروا وتولوا عن الإيمان
~~واستغنى الله عن عبادتهم
# PageV04P351
# والله غني عن عبادة خلقه حميد- 6- في سلطانه عند خلقه زعم الذين كفروا أن
~~لن يبعثوا بعد الموت فأكذبهم الله- تعالى- فقال:
# قل يا محمد لأهل مكة: بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن فى الآخرة بما عملتم
~~الدنيا وذلك يعني البعث والحساب على الله يسير- 7- فآمنوا يعني صدقوا بالله
~~أنه واحد لا شريك له ورسوله محمد- صلى الله عليه وسلم- والنور يعني القرآن
~~الذي أنزلنا على محمد- صلى الله عليه وسلم- والله بما تعملون من خير أو شر
~~خبير- 8- يوم يجمعكم ليوم الجمع يعني جمع أهل السموات وجمع أهل الأرض ذلك
~~يوم التغابن يعني أهل الهدى تغبن»
# أهل الضلالة، فلا غبن أعظم منه فريق في الجنة وفريق فى السعير، ومن يؤمن
~~بالله أنه واحد لا شريك له ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري
~~من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لا يموتون وذلك الثواب الذي ذكر الله-
~~تعالى- هو الفوز العظيم- 9- والذين كفروا وكذبوا بآياتنا يعنى القرآن أولئك
~~أصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير- 10- ما أصاب ابن آدم من مصيبة إلا
~~بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه يعني ومن يصدق بالله في المصيبة، ويعلم
~~أن المصيبة من الله ويسلم لأمر الله يهده الله- تعالى- للاسترجاع، فذلك
~~قوله: PageV04P352
# «يهد قلبه» للاسترجاع. يقول: «إنا لله وإنا إليه راجعون «1» » ، وفى سورة
~~البقرة يقول: «أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون «2» »
~~للاسترجاع والله بكل شيء من هذا عليم- 11- وأطيعوا الله وأطيعوا ms1208 الرسول فإن
~~توليتم يعني أعرضتم عن طاعتهما فإنما على رسولنا محمد- صلى الله عليه وسلم-
~~البلاغ المبين- 12- الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون- 13-
~~يقول به فليثق الواثقون. يا أيها الذين آمنوا نزلت في الأشجع إن من أزواجكم
~~وأولادكم عدوا لكم يعني إذا أمروكم بالإثم، وذلك أن الرجل كان إذا أراد
~~الهجرة قال له أهله، وولده ننشدك الله أن تذهب وتدع أهلك وولدك ومالك، نضيع
~~بعدك، ونصير عيالا بالمدينة لا معاش لنا فيثبطونه، فمنهم من يقيم، ومنهم من
~~يهاجر ولا يطيع أهله [200 أ] ، فيقول: تثبطونا عن الهجرة، لئن جمعنا الله
~~وإياكم لنعاقبنكم، ولا نصلكم، ولا تصيبون منا خيرا، يقول الله: فاحذروهم أن
~~تطيعوهم في ترك الهجرة، ثم أمرهم بالعفو والصفح والتجاوز فقال: وإن تعفوا
~~عنهم يعني وإن تتركوهم، وتعرضوا، وتتجاوزوا عنهم وتصفحوا وتغفروا خير لكم
~~فإن الله غفور لذنوب المؤمنين رحيم- 14- بخلقه، ثم وعظهم فقال: نما أموالكم
~~وأولادكم فتنة
# يعنى بلاء وشغل عن الآخرة الله عنده أجر
# يعنى جزاءظيم
# - 15- يعني الجنة فاتقوا الله في أمره ونهيه ما استطعتم يعني ما أطعتم
~~واسمعوا له مواعظه وأطيعوا أمره وأنفقوا من أموالكم في حق الله خيرا
~~لأنفسكم PageV04P353
# ثم رغبهم في النفقة، فقال: ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون- 16- أى
~~يعطى حق الله من ماله، ثم قال: إن تقرضوا الله يعني التطوع قرضا حسنا «يعني
~~طيبة بها أنفسكم تحتسبها «1» » يضاعفه لكم يعني القرض ويغفر لكم بالصدقة
~~والله شكور لصدقاتكم حين يضاعفها لكم حليم- 17- عن عقوبة ذنوبكم حين غفرها
~~لكم وعن من بمن بصدقته ولم يحتسبها.
# عالم الغيب والشهادة يعنى عالم كل غيب يعنى غيب ما في قلبه من المن وقلة
~~الخشية، وشاهد كل نجوى العزيز يعني المنيع في ملكه الحكيم- 18- في أمره.
~~PageV04P354
### | سورة الطلاق
# PageV04P355
### | [سورة الطلاق (65) : الآيات 1 الى 12]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله
~~ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود
~~الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا ms1209 تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا
~~(1) فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل
~~منكم وأقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا (2) ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو
~~حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا (3) واللائي يئسن من
~~المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات
~~الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا (4)
# ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا
~~(5) أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضآروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات
~~حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأتمروا
~~بينكم بمعروف وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى (6) لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر
~~عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله
~~بعد عسر يسرا (7) وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا
~~شديدا وعذبناها عذابا نكرا (8) فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها خسرا (9)
# أعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا أولي الألباب الذين آمنوا قد
~~أنزل الله إليكم ذكرا (10) رسولا يتلوا عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا
~~يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا
~~(11) الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا
~~أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما (12)
# PageV04P357
# [سورة الطلاق «1» ] سورة الطلاق مدنية عددها «اثنتا عشرة آية «2» » كوفى
~~«3» . PageV04P361
# بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها النبي إذا طلقتم النساء نزلت في عبد الله
~~بن عمر بن الخطاب، وعتبة بن عمرو المازني، وطفيل بن الحارث، وعمرو بن سعيد
~~ابن العاص «يا أيها النبي إذا طلقتم النساء» ms1210 فطلقوهن لعدتهن يعني «طاهرا
~~«1» » من غير جماع وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم فلا تعصوه فيما أمركم به
~~لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن من قبل أنفسهن ما دمن في العدة وعليهن
~~الرجعة إلا أن يأتين بفاحشة مبينة يعني العصيان البين، وهو النشوز وتلك
~~حدود الله يعني سنة الله وأمره أن تطلق المرأة للعدة «طاهرة «2» » من غير
~~حيض ولا جماع ومن يتعد حدود الله يعني سنة الله وأمره فيطلق لغير العدة فقد
~~ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا- 1- يعني بعد التطليقة
~~والتطليقتين أمرا يعني الرجعة فإذا بلغن أجلهن يعني به انقضاء العدة قبل أن
~~تغتسل فأمسكوهن [200 ب] إذا راجعتموهن بمعروف يعني طاعة الله أو فارقوهن
~~بمعروف يعني طاعة الله في غير إضرار فهذا هو الإحسان وأشهدوا على الطلاق
~~والمراجعة PageV04P363
# ذوي عدل منكم ثم قال للشهود: وأقيموا الشهادة لله على وجهها ذلكم الذي
~~ذكر الله- تعالى- من الطلاق والمراجعة يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر يعني يصدق بالله أنه واحد لا شريك له وبالبعث الذي فيه جزاء الأعمال،
~~فليفعل ما أمره الله، ثم قال: ومن يتق الله يجعل له مخرجا- 2-
# نزلت في عوف بن مالك الأشجعي، جاء إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- فشكا
~~إليه الحاجة والفاقة، فأمره النبي- صلى الله عليه وسلم- بالصبر، «وكان ابن
~~له أسير «1» » في أيدي مشركي العرب فهرب منهم فأصاب منهم إبلا ومتاعا، ثم
~~إنه رجع إلى أبيه فانطلق أبوه إلى النبي- صلى الله عليه وسلم-، فأخبره
~~بالخبر وسأله: أيحل له أن يأكل من الذي أتاه ابنه؟ فقال له النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: نعم فأنزل الله- تعالى- «ومن يتق الله»
# فيصبر «يجعل له مخرجا» من الشدة ويرزقه من حيث لا يحتسب يعني من حيث لا
~~يأمل، ولا يرجو فرزقه الله- تعالى- من حيث لا يأمل ولا يرجو، ثم قال: ومن
~~يتوكل على الله في الرزق فيثق به فهو حسبه إن الله بالغ أمره فيما نزل به
~~من الشدة والبلاء قد جعل الله لكل شيء من الشدة والرخاء قدرا- 3- يعني متى
~~يكون هذا الغني فقيرا؟ ms1211 ومتى يكون هذا الفقير غنيا؟ فقدر الله ذلك كله، لا
~~يقدم ولا يؤخر.
# فقال رجل للنبي- صلى الله عليه وسلم- حين نزلت «والمطلقات يتربصن بأنفسهن
~~ثلاثة قروء ... «2» » فما عدة المرأة التي لا تحيض؟ وقال خلاد الأنصارى:
~~PageV04P364
# «ما عدة «1» » من لم تحض من صغر؟ «وما عدة» «2» الحبلى؟ فأنزل الله- عز
~~وجل- في اللاتي قعدن عن المحيض واللائي يئسن من المحيض من نسائكم يعني
~~القواعد من النساء اللاتي قعدن عن المحيض إن ارتبتم يعني شككتم، فلم «يدر
~~«3» » كم عدتها فعدتهن ثلاثة أشهر إذا طلقن، ثم قال: واللائي لم يحضن فكذلك
~~أيضا يعني عدة الجواري اللاتي لم يبلغن الحيض، وقد نكحن، ثم طلقن، فعدتهن
~~ثلاثة أشهر، ثم قال: وأولات الأحمال أجلهن يعنى «الحبلى «4» » : فعدتهن أن
~~يضعن حملهن يقول فإن كانت هذه المطلقة حبلى فأجلها إلى أن تضع حملها. ثم
~~رجع إلى الطلاق، فقال: ومن يتق الله في أمر الطلاق يجعل له من أمره يسرا-
~~4- يقول ومن يتق الله فيطلق كما أمره الله- تعالى- ويطيع الله فى النفقة،
~~والمسكن، ييسر الله أمره، ويوفقه للعمل الصالح ذلك الذي ذكر من الطلاق،
~~[1201] والنفقة، والمسكن، أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله فيما أمره ما
~~ذكر يكفر عنه سيئاته يعني يغفر له ذنوبه ويعظم له أجرا- 5- يعنى الجزاء،
~~يعنى يضاعفه له أسكنوهن يعني المطلقة الواحدة والثنتين «5» من حيث سكنتم من
~~وجدكم PageV04P365
# يعني من سعتكم في النفقة، والمسكن، «ولا تضآروهن لتضيقوا عليهن «1» » وإن
~~كن أولات حمل يعنى المطلقة وهي حبل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن
~~لكم أولادكم إذا وضعن حملهن فآتوهن أجورهن يعني فأعطوهن أجورهن وأتمروا
~~بينكم يعني الرجل والمرأة بمعروف يقول حتى «تنفقوا «2» » من النفقة على أمر
~~بمعروف وإن تعاسرتم يعني الرجل والمرأة وإذا أراد الرجل أقل مما طلبت
~~المرأة من النفقة فلم يتفقوا على أمر فسترضع له يعني للرجل امرأة أخرى - 6-
~~يقول ليلتمس غيرها من المواضع، ثم قال: لينفق في المراضع ذو سعة في المال
~~من سعته الذي أوسع الله له على قدره ومن قدر يعنى قتر عليه رزقه مثل قوله:
~~« ... إذ ms1212 ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه ... «3» » يعني نضيق عليه في بطن
~~الحوت، فلينفق فى المواضع قدر فقره مما آتاه الله يعني مما أعطاه الله من
~~الرزق على قدر طاقته، فذلك قوله:
# لا يكلف الله فى النفقة نفسا إلا ما آتاها يعني إلا ما أعطاها من الرزق
~~سيجعل الله بعد عسر يسرا- 7- يعني من بعد الفقر سعة في الرزق وكأين يعني
~~وكم من قرية يعني فيما خلا عتت يقول خالفت عن أمر ربها وخالفت رسله
~~فحاسبناها حسابا شديدا يعني فحاسبها الله بعملها في الدنيا فجزاها العذاب
~~وعذبناها عذابا نكرا- 8- يعني فظيعا، فذلك قوله: فذاقت العذاب في الدنيا
~~وبال أمرها PageV04P366
# يعني جزاء ذنبها وكان عاقبة أمرها خسرا- 9- يقول كان عاقبتهم الخسران في
~~الدنيا وفي الآخرة حين كذبوا فأخبر الله، عنهم بما أعدلهم في الدنيا، وما
~~أعد لهم في الآخرة فقال: أعد الله لهم فى الآخرة عذابا شديدا فاتقوا الله
~~يحذرهم يا أولي الألباب يعني من كان له لب أو عقل فليعتبر فيما يسمع مع
~~الوعيد فينتفع بمواعظ الله- تعالى- يخوف كفار مكة، لئلا يكذبوا محمدا- صلى
~~الله عليه وسلم- فينزل بهم ما نزل بالأمم الخالية حين كذبوا رسلهم بالعذاب
~~في الدنيا والآخرة، ثم قال: للذين آمنوا «فاتقوا الله يا أولي الألباب» ثم
~~نعتهم فقال: الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا- 10- يعني قرنا رسولا
~~يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- يتلوا عليكم آيات الله يعني يقرأ عليكم
~~آيات القرآن مبينات ليخرج [201 ب] الذين آمنوا فى علمه وعملوا الصالحات من
~~الظلمات إلى النور يعني من الشرك إلى الإيمان ومن يؤمن بالله يعني يصدق
~~بالله أنه واحد لا شريك له ويعمل صالحا في إيمانه يدخله جنات يعنى البساتين
~~تجري من تحتها الأنهار يقول تجري من تحت البساتين الأنهار خالدين فيها يعني
~~مقيمين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا- 11- يعني به الجنة الله الذي خلق
~~سبع سماوات وخلق من الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن يعني الوحي من السماء
~~العليا إلى الأرض السفلى لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط ms1213
~~بكل شيء علما- 12-.
# PageV04P367
# حدثنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال: سمعت أبا يوسف،
~~ولم أسمع «مقاتلا «1» » ، يحدث عن حبيب بن حسان عن أبي الضحى فى قوله: «سبع
~~سماوات ومن الأرض مثلهن» قال: آدم كآدم، ونوح كنوح ونبي ومثل نبي. وبه
~~الهذيل عن وكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم ابن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عباس
~~في قوله: «سبع سماوات ومن الأرض مثلهن» ، قال: لو حدثتكم تفسيرها لكفرتم
~~وكفركم بها تكذيبكم بها، قال الهذيل: ولم أسمع «مقاتلا «2» » . PageV04P368
### | سورة التحريم
# PageV04P369
### | [سورة التحريم (66) : الآيات 1 الى 12]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور
~~رحيم (1) قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم (2)
~~وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف
~~بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم
~~الخبير (3) إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو
~~مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير (4)
# عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات
~~عابدات سائحات ثيبات وأبكارا (5) يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم
~~نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم
~~ويفعلون ما يؤمرون (6) يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما
~~كنتم تعملون (7) يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم
~~أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله
~~النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم
~~لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير (8) يا أيها النبي جاهد الكفار
~~والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير (9)
# ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من
~~عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع ms1214
~~الداخلين (10) وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لي
~~عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين (11)
~~ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها
~~وكتبه وكانت من القانتين (12)
# PageV04P371
# [سورة التحريم «1» ] سورة التحريم مدنية عددها «اثنتا عشرة «2» » آية «3»
~~. PageV04P373
# بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك يعني مارية
~~القبطية وهي أم إبراهيم بن محمد- صلى الله عليه وسلم- وذلك
# أن حفصة بنت عمر بن الخطاب زارت أباها، وكانت يومها عنده «1» فلما رجعت
~~أبصرت النبي- صلى الله عليه وسلم- مع مارية القبطية في بيتها، فلم تدخل حتى
~~خرجت مارية فقالت للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إني قد رأيت من كان معك في
~~البيت يومي وعلى فراشي. فلما رأى النبي- صلى الله عليه وسلم- في وجه حفصة
~~الغيرة والكآبة قال لها: يا حفصة، اكتمي علي، ولا تخبري عائشة ولك علي ألا
~~أقربها أبدا.
# وبإسناده، قال مقاتل: قال النبي- صلى الله عليه وسلم- لحفصة: اكتمي علي
~~حتى أبشرك أنه يلي الأمر من بعدي أبو بكر، وبعد أبو بكر أبوك.
# فأمرها النبي- صلى الله عليه وسلم- ألا تخبر أحدا فعمدت حفصة، فأخبرت
~~عائشة وكانتا متصافيتين، فغضبت عائشة فلم تزل بالنبي- صلى الله عليه وسلم-
~~حتى حلف ألا يقرب مارية القبطية، فأنزل الله- تعالى- هذه الآية:
# «يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك»
# تبتغي مرضات أزواجك يعنى حفصة PageV04P375
# والله غفور رحيم- 1- لهذه اليمين التي حلفت عليها قد فرض الله لكم يعنى
~~قد بين الله لكم نظيرها [302 أ] فى سورة النور «1» تحلة أيمانكم مثلها في
~~المائدة ... إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم «2» ... فأعتق النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- رقبة في تحريم مارية والله مولاكم وهو العليم بخلقه الحكيم- 2- في
~~أمره حكم الكفارة.
# وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه يعنى حفصة حديثا فلما نبأت حفصة به عائشة
~~يقول أخبرت به عائشة يعني الحديث الذي أسر إليها النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- من أمر مارية وأظهره الله عليه يعني أظهر الله النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- على قول حفصة لعائشة فدعاها النبي- صلى ms1215 الله عليه وسلم- فأخبرها ببعض
~~ما قالت لعائشة، ولم يخبرها بعملها أجمع، فذلك قوله: عرف النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- «بعضه» «3» : بعض الحديث وأعرض عن بعض الحديث بأن أبا بكر وعمر
~~يملكان بعده فلما نبأها النبي- صلى الله عليه وسلم- «به» «4» بما «أفشت «5»
~~» عليه قالت حفصة للنبي- صلى الله عليه وسلم- PageV04P376
# من أنبأك هذا الحديث قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: نبأني يعني أخبرني
~~العليم بالسر الخبير- 3- به إن تتوبا إلى الله يعنى حفصة وعائشة فقد صغت
~~قلوبكما يعنى مالت قلوبكما وإن تظاهرا عليه يعني تعاونتما «على «1» » معصية
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- وأذاه فإن الله هو مولاه يعني وليه وجبريل- صلى
~~الله عليه وسلم- وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير- 4- للنبي- صلى
~~الله عليه وسلم- يعني أعوانا للنبي- صلى الله عليه وسلم- عليكما إن
~~تظاهرتما عليه فلما نزلت هذه الآية هم النبي- صلى الله عليه وسلم- بطلاق
~~حفصة حين «أبدأت «2» » عليه. قال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-: لو علم
~~الله في آل عمر خيرا ما طلت حفصة. فنزل جبريل على النبي- صلى الله عليهما-
~~فقال لا تطلقها: لأنها صوامة قوامة وهي من نسائك في الجنة، فأمسكها النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك، ثم قال: عسى ربه يعني رب محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- إن طلقكن النبي- صلى الله عليه وسلم- فطلقها النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- واحدة وراجعها أن يبدله أزواجا خيرا منكن، ثم نعتهن فقال: مسلمات
~~يعني مخلصات مؤمنات يعني مصدقات بتوحيد الله- تعالى- قانتات يعني مطيعات
~~تائبات من الذنوب عابدات يعني موحدات سائحات يعني صائمات ثيبات يعني أيمات
~~لا أزواج لهن وأبكارا- 5- عذارى لم يمسسن. يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم
~~وأهليكم بالأدب الصالح PageV04P377
# النار فى الآخرة نارا وقودها الناس يعني أهلها «1» والحجارة تتعلق في عنق
~~الكافر مثل جبل الكبريت تشتعل عليه النار بحرها على وجهه عليها يعني على
~~النار ملائكة يعنى خزنتها التسعة عشر «2» [202 ب] غلاظ شداد يعني أقوياء
~~وذلك أن ما بين «منكبي «3» أحدهم» مسيرة سنة وقوة أحدهم أن يضرب بالمقمعة
~~«فيدفع بتلك «4» » الضربة سبعين ألفا عظم كل إنسان مسيرة أيام فيهوى في قعر
~~جهنم مقدار أربعين سنة، فيقع أحدهم لا حيا ولا ميتا.
# لا يعصون ms1216 الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون- 6- يعنى خزنة جهنم يا أيها
~~الذين كفروا يعنى كفار مكة لا تعتذروا اليوم يعني القيامة إنما تجزون في
~~الآخرة ما كنتم تعملون- 7- فى الدنيا يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله
~~توبة نصوحا يعنى صادقا فى توبته «5» «لا يحدث نفسه أن يعود إلي بالذنب الذي
~~تاب منه أبدا «6» » عسى ربكم إن تبتم والعصى من الله واجب أن يكفر عنكم
~~سيئاتكم يعني يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم في الآخرة جنات يعنى البساتين «تجري
~~من تحتها من تحت البساتين الأنهار «7» يوم لا يخزي الله النبي يعني لا يعذب
~~الله النبي والذين آمنوا معه كما يخزي الظلمة نورهم يسعى بين أيديهم ولهم
~~«8» على الصراط دليل إلى PageV04P378
# الجنة، ثم قال: وبأيمانهم يقول وبتصديقهم بالتوحيد في الدنيا أعطوا الفوز
~~في الآخرة إلى الجنة يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا فهؤلاء أصحاب
~~الأعراف الذين استوت حسناتهم وسيئاتهم فصارت سواء إنك على كل شيء من الفوز
~~والمغفرة قدير- 8- يا أيها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالقول
~~واغلظ عليهم يعني في الشدة بالقول عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير- 9- ضرب
~~الله مثلا للذين كفروا يعني امرأة الكافر التي يتزوجها المسلم وهي امرأت
~~نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما في الدين يقول
~~كانتا مخالفتين لدينهما فلم يغنيا عنهما من الله يعني نوح ولوط- عليهما
~~السلام- من كفرهما شيئا يعني امرأتيهما وقيل ادخلا النار مع الداخلين- 10-
~~حين عصيا يخوف عائشة وحفصة بتظاهر هما على النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~فكذلك عائشة وحفصة إن عصيا ربهما لم يغن محمد- صلى الله عليه وسلم- عنهما
~~من الله شيئا، ثم قال: وضرب الله مثلا للذين آمنوا يعني المرأة المسلمة
~~التي يتزوجها الكافر، فإن كفر زوجها لم يضرها مع إسلامها شيئا يقول لعائشة
~~وحفصة: لا تكونا بمنزلة امرأة لوط فى المعصية، وكونا بمنزلة امرأت فرعون
~~ومريم في الطاعة إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون
~~وعمله الشرك ونجني من أهل مصر القوم الظالمين- 11- يعني المشركين فنظرت إلى
~~منازلها في الجنة قبل موتها ms1217 ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها [203 أ]
# PageV04P379
# عن الفواحش وإنما ذكرت بأنها أحصنت فرجها لأنها قذفت بالزنا فنفخنا فيه
~~من روحنا وهي مريم بنت عمران بن ماثان بن عازور بن صاروى ابن الردي بن آسال
~~بن عازور بن النعمان بن أيبون بن روبائيل بن سليتا بن أوباخش وهو ابن
~~لوبانية بن بوشنا بن أيمن بن سلتا بن حزقيل بن يونس بن متى بن إيحان ابن
~~بانومر بن عوريا بن معققا بن أمصيا بن نواسر بن حزالي بن يهورم بن يوسقط
~~ابن أسا بن راخيعم بن سليمان بن داود بن أتسي بن عويد بن عمى ناذب بن رام
~~ابن حضرون بن قارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق «1» بن إبراهيم- عليهم
~~السلام- «روحنا» يعني جبريل، وذلك أن جبريل- صلى الله عليه وسلم- مد
~~مدرعتها بأصبعيه، ثم نفخ فى جيبها وصدقت بكلمات ربها يعنى بعيسى أنه نبى
~~الله وكتبه يعني الإنجيل وكانت مريم من القانتين- 12- يعني من المطيعين
~~لربها،
# قالت عائشة- رضي الله عنها- كيف لم يسمهما الله- تعالى-؟ قال النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: ليغضهما.
# يعني امرأة نوح وامرأة لوط، قالت عائشة: فما اسمهما «2» ؟ فأتاه جبريل-
~~صلى الله عليه وسلم- فقال: أخبر عائشة- رضي الله عنها- أن اسم امرأة نوح
~~والغة، واسم امرأة لوط والهة. PageV04P380
### | سورة الملك
# PageV04P381
### | [سورة الملك (67) : الآيات 1 الى 30]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير (1) الذي خلق الموت والحياة
~~ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور (2) الذي خلق سبع سماوات طباقا
~~ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور (3) ثم ارجع
~~البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير (4)
# ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم
~~عذاب السعير (5) وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير (6) إذا ألقوا
~~فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور (7) تكاد تميز من الغيظ كلما ألقي فيها فوج
~~سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير (8) قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما
~~نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير (9)
# وقالوا ms1218 لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير (10) فاعترفوا بذنبهم
~~فسحقا لأصحاب السعير (11) إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير
~~(12) وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور (13) ألا يعلم من خلق
~~وهو اللطيف الخبير (14)
# هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه
~~النشور (15) أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور (16) أم
~~أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير (17) ولقد كذب
~~الذين من قبلهم فكيف كان نكير (18) أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن
~~ما يمسكهن إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير (19)
# أمن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن إن الكافرون إلا في غرور
~~(20) أمن هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور (21) أفمن
~~يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم (22) قل هو الذي
~~أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون (23) قل هو الذي
~~ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون (24)
# ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين (25) قل إنما العلم عند الله وإنما
~~أنا نذير مبين (26) فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي
~~كنتم به تدعون (27) قل أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا فمن يجير
~~الكافرين من عذاب أليم (28) قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا فستعلمون من
~~هو في ضلال مبين (29)
# قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين (30)
# PageV04P383
# [سورة الملك «1» ] سورة الملك مكية عددها ثلاثون آيه «2» . PageV04P387
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: تبارك يعني افتعل البركة الذي بيده الملك
~~وهو على كل شيء أراده قدير- 1- الذي خلق الموت والحياة فيميت الأحياء ويحيي
~~الموتى من نطفة، ثم علقة، ثم ينفخ فيه الروح، فيصير حيا، قوله- تعالى-:
~~ليبلوكم يعني ليختبركم بها أيكم أحسن عملا.
# حدثنا عبد الله بن ثابت قال: حدثني أبي قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو
~~صالح قال: أخبرني مقاتل بن سليمان «عن الضحاك بن ms1219 مزاحم «1» » ، عن عبد الله
~~ابن عباس قال: «أيكم» أتم للفريضة وهو العزيز في ملكه، في نقمته لمن عصاه،
~~الغفور- 2- لذنوب المؤمنين.
# ثم أخبر عن خلقه ليعرف بتوحيده فقال: الذي خلق سبع سماوات في يومين طباقا
~~بعضها فوق بعض بين كل سماءين مسيرة خمسمائة سنة وغلظ كل سماء مسيرة خمسمائة
~~سنة، قوله: ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت يقول ما ترى ابن آدم في خلق
~~السموات من عيب فارجع البصر يعني أعد البصر ثانية إلى السماوات هل ترى ابن
~~آدم في السموات من فطور- 3- يعني «من فروج «2» » ثم ارجع البصر كرتين يقول
~~[203 ب] أعد البصر الثانية ينقلب يعني يرجع إليك ابن آدم البصر خاسئا يعنى
~~PageV04P389
# إذا اشتد البصر يقع فيه الماء: «خاسئا» يعنى صاغرا وهو حسير- 4- يعنى
~~كالا منقطعا لا يرى فيها عيبا ولا فطورا.
# قوله: ولقد زينا السماء الدنيا لأنها أدنى السموات وأقربها من الأرض من
~~غيرها بمصابيح وحفظا يعني الكواكب وجعلناها يعني الكواكب رجوما يعني رميا
~~للشياطين يعني إذا ارتقوا إلى السماء وأعتدنا لهم يعني للشياطين عذاب
~~السعير- 5- يعني الوقود وللذين كفروا بربهم واعتدنا للذين كفروا بتوحيد
~~الله، لهم في الآخرة عذاب جهنم وبئس المصير- 6- حيث يصيرون إليها، قوله:
# إذا ألقوا فيها يعنى فى جهنم اختطفتهم الخزنة بالكلاليب سمعوا لها شهيقا
~~يعني مثل نهيق الحمار وهي تفور- 7- يعني تغلي تكاد تميز تفرق جهنم عليهم من
~~الغيظ على الكفار تأخذهم، ثم قال: كلما ألقي فيها فوج يعني زمرة «1»
~~اختطفتهم «2» الخزنة بالكلاليب، يعني مشركي العرب واليهود والنصارى والمجوس
~~... وغيرهم سألهم خزنتها خزان جهنم ألم يأتكم نذير- 8- يعني رسول وهو محمد-
~~صلى الله عليه وسلم- قالوا للخزنة:
# بلى قد جاءنا نذير فكذبنا بالنذير يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- وقلنا
~~«3» للنبي- صلى الله عليه وسلم-: ما نزل الله من شيء يعني ما أرسل الله من
~~أحد يعني من نبي، وقالوا للرسول، محمد- صلى الله عليه وسلم-، ما بعث الله
~~من رسول إن أنتم إلا في ضلال يعنى إلا فى شقاق كبير PageV04P390
# - 9- وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل المواعظ ما كنا في أصحاب السعير- 10-
~~يقول ms1220 الله- تعالى-: فاعترفوا بذنبهم يعني بتكذيبهم الرسل فسحقا لأصحاب
~~السعير- 11- يعنى الوقود، ثم أخبر الله- تعالى- عن المؤمنين، وما أعد لهم
~~في الآخرة فقال: إن الذين يخشون ربهم بالغيب ولم يروه، فآمنوا لهم مغفرة
~~لذنوبهم وأجر كبير- 12- يعني جزاء كبيرا في الجنة وأسروا قولكم في النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- فى القلوب أو اجهروا به يعني أو تكلموا به علانية يعني
~~به كفار مكة إنه عليم بذات الصدور- 13- يعني بما في القلوب، ثم قال:
# ألا يعلم من خلق يقول أنا خلقت السر في القلوب، ألا أكون عالما بما أخلق
~~من السر في القلوب وهو اللطيف الخبير- 14- يعني لطف علمه بما في القلوب،
~~خبير بما «فيها «1» » من السر والوسوسة، قوله: هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا
~~يقول أثبتها بالجبال لئلا تزول بأهلها فامشوا يعني فمروا في مناكبها يعني
~~في نواحيها وجوانيها آمنين كيف شئتم وكلوا من رزقه الحلال وإليه النشور-
~~15- يقول إلى الله [204 أ] تبعثون من قبوركم أحياء بعد الموت، ثم خوف كفار
~~مكة فقال: أأمنتم عقوبة من في السماء يعني الرب- تبارك وتعالى- نفسه لأنه
~~في السماء العليا أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور- 16- يعني فإذا هي تدور
~~بكم إلى الأرض السفلى، مثل قوله: «يوم تمور السماء مورا «2» » ، ثم قال:
~~PageV04P391
# «أم «1» » أمنتم عقوبة من في السماء يعني الرب- عز وجل- أن يرسل عليكم
~~حاصبا يعني الحجارة من السماء كما فعل بمن كان قبلكم من كفار العرب الخالية
~~قوم لوط وغيره «2» فستعلمون يا أهل مكة عند نزول العذاب كيف نذير- 17- يقول
~~كيف عذابي ولقد كذب الذين من قبلهم يعني قبل كفار مكة من الأمم الخالية
~~رسلهم فعذبناهم فكيف كان نكير، - 18- يعني تغييري وإنكاري «ألم يجدوا «3» »
~~العذاب حقا، يخوف كفار مكة، ثم وعظهم ليعتبروا في صنع الله فيوحدونه، فقال:
~~أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات يعني الأجنحة ويقبضن الأجنحة «حين «4» »
~~يردن أن يقعن ما يمسكهن عند القبض والبسط إلا الرحمن إنه بكل شيء من خلقه
~~بصير- 19-، ثم خوفهم فقال: أمن هذا الذي هو جند يعنى حزب لكم يا أهل مكة،
~~يعني «فهابوه «5» » ينصركم يقول يمنعكم من دون ms1221 الرحمن إذا نزل بكم العذاب
~~إن يعني ما الكافرون إلا في غرور- 20- يقول في باطل، الذي ليس بشيء، ثم قال
~~يخوفهم ليعتبروا: «أمن هذا الذي يرزقكم «6» من المطر من الآلهة غيري إن
~~أمسك رزقه عنكم فهاتوا المطر يقول الله- تعالى- أنا الرزاق، PageV04P392
# قال: بل لجوا في عتو يعني تمادوا في الكفر ونفور- 21- يعني تباعد من
~~الإيمان قوله: أفمن يمشي مكبا على وجهه يعني الكافر يمشي ضالا في الكفر
~~أعمى القلب، يعني أبا جهل بن هشام، أهدى أمن يمشي سويا يعني النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- «مؤمنا مهتديا، نقى القلب «1» » على صراط مستقيم- 22- يعني
~~طريق الإسلام قل هو الذي أنشأكم يعني خلقكم وجعل لكم السمع والأبصار
~~والأفئدة يعنى القلوب قليلا ما تشكرون- 23- يعني بالقليل، «أنهم قوم «2» »
~~لا يعقلون، «فيشكروا «3» » رب هذه النعم البينة في حسن خلقهم «فيوحدونه «4»
~~» قل هو الذي ذرأكم في الأرض يعني خلقكم في الأرض وإليه يعني إلى الله
~~تحشرون- 24- فى الآخرة فيجزيكم بأعمالكم، قوله: ويقولون متى هذا الوعد يقول
~~متى هذا الذي توعدنا به فأنزل الله- عز وجل- «ويقولون متى هذا الوعد» إن
~~كنتم صادقين- 25- بأن العذاب نازل بنا في الدنيا، يقول الله- تعالى- لنبيه-
~~صلى الله عليه وسلم-: قل لكفار مكة: إنما العلم يعني علم نزول العذاب بكم
~~ببدر عند الله وليس بيدي وإنما أنا نذير بالعذاب مبين- 26-، قوله: فلما
~~رأوه زلفة يعنى النار والعذاب فى الآخرة [204 ب] قريبا سيئت وجوه الذين
~~كفروا يعنى سيئ لذلك PageV04P393
# وجوههم وقيل لهم يعني قالت لهم الخزنة: هذا العذاب الذي كنتم به تدعون-
~~27- يعنى تمترون فى الدنيا قل الكفار مكة يا محمد:
# أرأيتم إن أهلكني الله يقول إن عذبني الله ومن معي من المؤمنين أو رحمنا
~~فلم يعذبنا، وأنعم علينا فمن يجير الكافرين يقول فمن يؤمنكم أنتم من عذاب
~~أليم «1» - 28- يعنى وجيع قل هو الرحمن الذي يفعل ذلك آمنا به يقول صدقنا
~~بتوحيده إن شاء أهلكنا أو عذبنا وعليه توكلنا يعني بالله وثقنا حين قالوا
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم- «إن أنتم إلا فى ضلال مبين» فرد عليهم النبي-
~~صلى الله عليه وسلم-: فستعلمون عند نزول العذاب من هو في ms1222 ضلال مبين- 29-
~~يعني باطل ليس بشيء أنحن أم أنتم نظيرها في طه، «2» ثم قال لأهل مكة: قل
~~أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا يعني ماء زمزم وغيره «غورا» يعني غار في الأرض
~~فذهب فلم تقدروا عليه فمن يأتيكم بماء معين- 30- يعنى ظاهرا «3» تناله
~~الدلاء. PageV04P394
### | سورة القلم
# PageV04P395
### | [سورة القلم (68) : الآيات 1 الى 52]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ن والقلم وما يسطرون (1) ما أنت بنعمة ربك بمجنون (2) وإن لك لأجرا غير
~~ممنون (3) وإنك لعلى خلق عظيم (4)
# فستبصر ويبصرون (5) بأيكم المفتون (6) إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله
~~وهو أعلم بالمهتدين (7) فلا تطع المكذبين (8) ودوا لو تدهن فيدهنون (9)
# ولا تطع كل حلاف مهين (10) هماز مشاء بنميم (11) مناع للخير معتد أثيم
~~(12) عتل بعد ذلك زنيم (13) أن كان ذا مال وبنين (14)
# إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين (15) سنسمه على الخرطوم (16)
~~إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين (17) ولا
~~يستثنون (18) فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون (19)
# فأصبحت كالصريم (20) فتنادوا مصبحين (21) أن اغدوا على حرثكم إن كنتم
~~صارمين (22) فانطلقوا وهم يتخافتون (23) أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين
~~(24)
# وغدوا على حرد قادرين (25) فلما رأوها قالوا إنا لضالون (26) بل نحن
~~محرومون (27) قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون (28) قالوا سبحان ربنا
~~إنا كنا ظالمين (29)
# فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون (30) قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين (31)
~~عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون (32) كذلك العذاب ولعذاب
~~الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون (33) إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم (34)
# أفنجعل المسلمين كالمجرمين (35) ما لكم كيف تحكمون (36) أم لكم كتاب فيه
~~تدرسون (37) إن لكم فيه لما تخيرون (38) أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم
~~القيامة إن لكم لما تحكمون (39)
# سلهم أيهم بذلك زعيم (40) أم لهم شركاء فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين
~~(41) يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون (42) خاشعة أبصارهم
~~ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون (43) فذرني ومن يكذب
~~بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون (44)
# وأملي لهم إن كيدي متين (45) أم تسئلهم ms1223 أجرا فهم من مغرم مثقلون (46) أم
~~عندهم الغيب فهم يكتبون (47) فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى
~~وهو مكظوم (48) لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم (49)
# فاجتباه ربه فجعله من الصالحين (50) وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك
~~بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون (51) وما هو إلا ذكر للعالمين
~~(52)
# PageV04P397
# [سورة القلم «1» ] سورة ن، مكية عددها «اثنتان «2» » وخمسون آية كوفى «3»
~~. PageV04P401
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: ن والقلم يعني بنون الحوت وهو فى «بحر «1»
~~» تحت الأرض السفلى والقلم قلم من نور يكتب به، طوله كما بين السماء والأرض
~~كتب به اللوح المحفوظ وما يسطرون- 1- يقول وما تكتب الملائكة من أعمال بني
~~آدم، وذلك حين قال كفار مكة، أبو جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن
~~ربيعة، وغيرهم: إن محمدا مجنون، فأقسم الله- تعالى- بالحوت والقلم وما
~~يسطرون- الملائكة- من أعمال بنى آدم، فقال: ما أنت يا محمد بنعمة ربك يعني
~~برحمة ربك بمجنون- 2- وإن لك لأجرا غير ممنون- 3- يقول غير منقوص لا يمن به
~~عليك وإنك لعلى خلق عظيم- 4- يعني دين الإسلام فستبصر ويبصرون- 5- بأيكم
~~المفتون- 6- يعني سترى يا محمد «ويرى «2» » أهل مكة إذا نزل بهم العذاب
~~ببدر «بأيكم المفتون» يعني المجنون فهذا وعيد، العذاب ببدر، القتل وضرب
~~الملائكة الوجوه والأدبار، ثم قال:
# إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله الهدى وهو أعلم بالمهتدين- 7- من غيره
~~قوله فلا تطع المكذبين- 8- حين دعى إلى دين آبائه وملتهم، نظيرها فى سورة
~~الفرقان «3» ، نزلت هذه الآية في بني المغيرة بن عبد الله بن عمرو
~~PageV04P403
# ابن مخزوم منهم الوليد بن المغيرة، وأبو قيس بن الفاكه بن المغيرة، وعبد
~~الله ابن أبي أمية، وعبد الله بن مخزوم، وعثمان، ونوفل ابني عبد الله بن
~~المغيرة، والعاص، وقيس، وعبد، شمس وبني الوليد سبعة الوليد، وخالد، وعمارة،
~~وهشام، والعاص، وقيس، وعبد شمس، «بنو «1» » الوليد بن المغيرة ودوا حين دعى
~~إلى دين آبائه لو تدهن فيدهنون
# - 9- يقول ودوا لو تكفر يا محمد فيكفرون فلا يؤمنون «ولا تطع «2» » كل
~~حلاف مهين- 10- يعنى الوليد ابن المغيرة المخزومي، يقول، كان تاجرا ms1224 «ضعيف
~~القلب «3» » وذلك أنه كان عرض على النبي- صلى الله عليه وسلم- المال على أن
~~يرجع عن دينه وذلك قوله- تعالى-: « ... ولا تطع منهم آثما أو كفورا «4» »
~~يعنى الوليد وعتبة هماز يعنى مغتاب مشاء بنميم- 11- كان يمشي بالنميمة مناع
~~للخير يعني الإسلام منع ابن أخيه وأهله الإسلام معتد يعني في الغشم والظلم
~~أثيم- 12- يعني أثيم بربه لغشمه وظلمه، نظيرها في «ويل للمطففين «5» » عتل
~~بعد ذلك يقول مع ذلك النعت زنيم- 13- يعني بالعتل «6» رحيب الجوف موثق
~~الحلق «7» أكول شروب غشوم ظلوم ومعنى «زنيم» أنه كان فى أصل أذنه
~~PageV04P404
# مثل زنمة الشاة مثل الزنمة التي تكون معلقة في «لحى «1» » الشاة زيادة في
~~خلقه أن كان يعني إذا كان ذا مال وبنين- 14- إذا تتلى عليه يعني الوليد
~~آياتنا يعني القرآن قال أساطير الأولين- 15- يقول أحاديث الأولين وكذبهم
~~وهو حديث رستم واسفندباز يقول الله- عز وجل-:
# سنسمه بالسواد على الخرطوم- 16- يعني على الأنف، وهو الوليد وذلك أنه
~~يسود وجهه وتزوق عيناه «ويصير «2» » منكوس الوجه مغلولا في الحديد قبل دخول
~~النار «3» ، ثم رجع في التقديم فقال: إنا بلوناهم يقول إنا ابتليناهم يعني
~~أهل مكة بالجوع كما بلونا يقول كما ابتلينا أصحاب الجنة بالجوع «4» حين
~~هلكت جنتهم، كان فيها نخل وزرع وأعناب، ورثوها عن آبائهم، واسم الجنة
~~الصريم، وهذا مثل ضربه الله- تعالى- لأهل مكة ليعتبروا عن دينهم، وكانت
~~جنتهم دون صنعاء اليمن بفرسخين وكانوا مسلمين، وهذا بعد عيسى بن مريم- عليه
~~السلام- وكان «آباؤهم صالحين «5» » ، يجعلون للمساكين من الثمار والزرع
~~والنخل ما أخطأ الرجل فلم يره حين يصرمه، وما أخطأ المنجل، وما ذرته الريح،
~~وما بقي في الأرض من الطعام حين يرفع، وكان هذا «شيئا كثيرا «6» » ، فقال
~~القوم: كثرت العيال وهذا طعام كثير، أغدوا سرا جنتكم PageV04P405
# فاصرموها، ولا تؤذنوا المساكين، كان آباؤهم يخبرون المساكين فيجتمعون عند
~~«صرام «1» » جنتهم، وعند الحصاد، «إذ «2» أقسموا» ليصرمنها مصبحين- 17-
~~ليصرمنها إذا أصبحوا ولا يستثنون- 18- فيقولون إن شاء الله، فسمع الله-
~~تعالى-[205 ب] قولهم فبعث نارا من السماء في الليل على جنتهم فأحرقتها حتى
~~صارت سوداء، فذلك قوله: فطاف عليها يعني على الجنة طائف يعني عذاب من ربك ms1225
~~يا محمد ليلا وهم نائمون- 19- فأصبحت كالصريم- 20- أصبحت يعني الجنة سوداء
~~مثل الليل فتنادوا مصبحين- 21- يقول لما أصبحوا قال بعضهم لبعض أن اغدوا
~~على حرثكم إن كنتم صارمين- 22- الجنة، يقول الحرث والثمار والزرع ولا
~~يعلمون أنها احترقت «فانطلقوا «3» » وهم يتخافتون- 23- يعنى «يتشاورون «4»
~~» فيما «بينهم «5» » ، وهو الخفي من الكلام فقالوا سرا:
# أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين- 24- وغدوا على حرد «6» قادرين- 25- على
~~حدة في أنفسهم «7» «قادرين» على جنتهم فلما رأوها ليس فيها شيء ظنوا أنهم
~~أخطأوا الطريق قالوا إنا لضالون- 26- عنها، ثم PageV04P406
# أنهم عرفوا الأعلام فعلموا أنهم عقوبة، فقالوا: بل نحن يعني ولكن نحن
~~محرومون- 27- يقول حرمنا خير هذه الجنة قال أوسطهم يعني أعدلهم قولا،
~~نظيرها في سورة البقرة. « ... أمة وسطا ... «1» » يعني عدلا ألم أقل لكم
~~لولا تسبحون- 28- فتقولون إن شاء الله- تعالى-: قالوا سبحان ربنا إنا كنا
~~ظالمين- 29- فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون- 30- يقول يلوم بعضهم بعضا فى
~~منع حقوق المساكين قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين- 31- يقول لقد طغينا في
~~نعمة الله- تعالى- قالوا: عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها يعني خيرا من جنتنا
~~التي هلكت إنا إلى ربنا راغبون- 32- في الدعاء إليه يقول الله- تعالى-:
~~كذلك «يعني هكذا العذاب هلاك جنتهم «2» » ولعذاب الآخرة أكبر يعني أعظم مما
~~أصابهم إن لم يتوبوا فى الدنيا لو كانوا يعلمون- 33- ولما أنزل الله-
~~تعالى- هذه الآية: إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم- 34- قال كفار مكة
~~للمسلمين إنا نعطى في الآخرة من الخير أفضل مما تعطون يقول الله- عز وجل-:
~~أفنجعل المسلمين في الآخرة كالمجرمين- 35- فى الخير يقول الله- عز وجل-: ما
~~لكم كيف تحكمون- 36- يعني تقضون إن هذا الحكم لجور أن تعطوا من الخير في
~~الآخرة ما يعطى للمسلمين أم لكم يعنى يا أهل مكة كتاب فيه تدرسون- 37- يعنى
~~PageV04P407
# تقرأون إن لكم فيه أن تعطوا هذا الذي قلتم بأن لكم في الآخرة: لما
~~تخيرون- 38- قل لهم: يا محمد، أم لكم أيمان علينا يعني ألكم عهود علينا
~~بالغة إلى يوم القيامة يقول «حلفنا «1» » لكم على يمين فهي لكم علينا بالغة
~~لا تنقطع إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون- 39- يعني ما تقضون لأنفسكم في
~~ألآخرة من الخير سلهم يا محمد، أيهم بذلك ms1226 زعيم- 40- يقول أيهم بذلك كفيل
~~بأن لهم [206 أ] في الآخرة «ما للمسلمين «2» » من الخير أم لهم يقول ألهم
~~شركاء يعني شهداء من غيرهم بالذي يقولون:
# فليأتوا بشركائهم يعني بشهدائهم فيشهدوا لهم بالذي يقولون إن كانوا
~~صادقين- 41- بأن لهم في الآخرة ما للمسلمين من الخير، قوله: يوم يكشف عن
~~ساق يعنى قوله: « ... وأشرقت الأرض بنور ربها ... » يعني عن شدة الآخرة «3»
~~ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون- 42- وذلك أنه تجمد أصلاب الكفار فتكون
~~كالصياصي عظما واحدا مثل صياصي البقر لأنهم لم يسجدوا في الدنيا خاشعة
~~أبصارهم عند معاينة النار ترهقهم ذلة يعني تغشاهم مذلة وقد كانوا يدعون إلى
~~السجود يعنى يؤمرون بالصلاة PageV04P408
# الخمس وهم سالمون- 43- يقول كانوا معافون في الدنيا فتصير أصلابهم مثل
~~سفافيد الحديد.
# قال مقاتل: قال ابن مسعود في قوله: « ... يوم يكشف عن ساق ... »
# يعنى فيضيء نور ساقه الأرض، فذلك قوله « ... وأشرقت الأرض بنور ربها ...
~~»
# يعني نور ساقه اليمين هذا قول عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه «1» .
# قال مقاتل وقال ابن عباس- رضي الله عنه- فى قوله: « ... يوم يكشف عن ساق
~~... » يعنى عن شدة الآخرة، كقوله: قامت الحرب على ساق، قال يكشف عن غطاء
~~الآخرة وأهوالها «2» قوله: فذرني هذا تهديد ومن يكذب بهذا الحديث
~~PageV04P409
# PageV04P410
# يقول خل بيني وبين من يكذب بهذا القرآن، «فأنا أنفرد بهلاكهم «1» »
~~سنستدرجهم من حيث لا يعلمون- 44- سنأخذهم بالعذاب من حيث يجهلون وأملي لهم
~~يقول لا أعجل عليهم بالعذاب إن كيدي متين- 45- يقول إن أخذي بالعذاب شديد
~~نزلت هذه الآية في المستهزئين من قريش قتلهم الله- تعالى- فى ليلة واحدة،
~~قوله: أم تسئلهم أجرا يعني خراجا على الإيمان فهم من مغرم مثقلون- 46- يقول
~~أثقلهم الغرم PageV04P411
# فلا يستطيعون الإكثار من أجل الغرم أم عندهم يقول أعندهم علم الغيب بأن
~~الله لا يبعثهم وأن الذي يقول محمد غير كائن، أم عندهم بذلك كتاب فهم
~~يكتبون- 47- ما شاءوا، ثم قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: فاصبر على الأذى
~~لحكم ربك يعني لقضاء ربك و «الذي» «1» هو آت عليك ولا تكن كصاحب الحوت يعني
~~يونس بن متى من أهل نينوي- عليه السلام- يقول لا تضجر كما ms1227 ضجر يونس فإنه لم
~~يصبر، يقول لا تعجل كما عجل يونس، ولا تغاضب كما غاضب يونس بن متى فتعاقب
~~كما عوقب يونس إذ نادى ربه في بطن الحوت وكان نداؤه فى سورة الأنبياء « ...
~~لا إله إلا أنت» [206 ب] «سبحانك إني كنت من الظالمين «2» » ثم قال: وهو
~~مكظوم- 48- يعني مكروب في بطن الحوت يعني السمكة لولا أن تداركه نعمة من
~~ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم- 49- ولكن تدار كه نعمة يعني رحمة من ربه
~~فنبذناه بالعراء وهو سقيم والعراء البراز يعني لألقي بالبراز وهو مذموم
~~فاجتباه ربه فجعله من الصالحين- 50- وإن يكاد يقول قد كاد الذين كفروا يعني
~~المستهزئين من قريش ليزلقونك بأبصارهم يعني يبعدونك لما سمعوا الذكر يقول
~~حين سمعوا القرآن كراهية له ويقولون إنه إن محمدا لمجنون- 51- وما هو يعني
~~أن هو إلا ذكر للعالمين- 52- يعنى ما القرآن إلا تذكرة للعالمين.
~~PageV04P412
### | سورة الحاقة
# PageV04P413
### | [سورة الحاقة (69) : الآيات 1 الى 52]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحاقة (1) ما الحاقة (2) وما أدراك ما الحاقة (3) كذبت ثمود وعاد
~~بالقارعة (4)
# فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية (5) وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية (6)
~~سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز
~~نخل خاوية (7) فهل ترى لهم من باقية (8) وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات
~~بالخاطئة (9)
# فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية (10) إنا لما طغى الماء حملناكم في
~~الجارية (11) لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية (12) فإذا نفخ في الصور
~~نفخة واحدة (13) وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة (14)
# فيومئذ وقعت الواقعة (15) وانشقت السماء فهي يومئذ واهية (16) والملك على
~~أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية (17) يومئذ تعرضون لا تخفى منكم
~~خافية (18) فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤا كتابيه (19)
# إني ظننت أني ملاق حسابيه (20) فهو في عيشة راضية (21) في جنة عالية (22)
~~قطوفها دانية (23) كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية (24)
# وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه (25) ولم أدر ما
~~حسابيه (26) يا ليتها كانت القاضية (27) ما أغنى عني ماليه (28) هلك عني
~~سلطانيه (29)
# خذوه فغلوه (30) ثم الجحيم ms1228 صلوه (31) ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا
~~فاسلكوه (32) إنه كان لا يؤمن بالله العظيم (33) ولا يحض على طعام المسكين
~~(34)
# فليس له اليوم هاهنا حميم (35) ولا طعام إلا من غسلين (36) لا يأكله إلا
~~الخاطؤن (37) فلا أقسم بما تبصرون (38) وما لا تبصرون (39)
# إنه لقول رسول كريم (40) وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون (41) ولا بقول
~~كاهن قليلا ما تذكرون (42) تنزيل من رب العالمين (43) ولو تقول علينا بعض
~~الأقاويل (44)
# لأخذنا منه باليمين (45) ثم لقطعنا منه الوتين (46) فما منكم من أحد عنه
~~حاجزين (47) وإنه لتذكرة للمتقين (48) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين (49)
# وإنه لحسرة على الكافرين (50) وإنه لحق اليقين (51) فسبح باسم ربك العظيم
~~(52)
# PageV04P415
# [سورة الحاقة «1» ] سورة الحاقة مكية عددها «اثنتان «2» » وخمسون آية
~~«كوفى «3» » . PageV04P419
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى: الحاقة- 1- ما الحاقة- 2- ثم بين ما
~~الحاقة يعني الساعة التي فيها حقائق الأعمال، يقول يحق للمؤمنين عملهم،
~~ويحق للكافرين عملهم، ثم قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-: وما أدراك ما
~~الحاقة- 3- تعظيما لها لشدتها، ثم قال: هي القارعة، والساعة التي كذبت بها
~~ثمود وعاد بالقارعة- 4-، نظيرها فى سورة القارعة «1» وإنما سميت القارعة
~~لأن الله- عز وجل- يقرع أعداءه بالعذاب، ثم أخبر الله- تعالى- عن عاد وثمود
~~فقال: فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية- 5- يقول عذبوا بطغيانهم، والطغيان حملهم
~~على تكذيب صالح النبي- صلى الله عليه «2» - وأما عاد فأهلكوا يعني عذبوا
~~بريح صرصر يعني باردة عاتية- 6- شديدة عتت على خزانها بغير رأفة ولا رحمة
~~سخرها يعني سلطها عليهم الرب- تبارك وتعالى- سبع ليال وثمانية أيام حسوما
~~فهي كاملة دائمة لا تفتر عنهم فيهن، يعذبهم بالريح كل يوم حتى «أفنت «3» »
~~أرواحهم يوم الثامن فترى يا محمد القوم فيها يعنى فى تلك PageV04P421
# الأيام صرعى يعني موتى يعني أمواتا وكان طول كل رجل منهم اثنى عشر ذراعا،
~~ثم شبههم بالنخل فقال: كأنهم أعجاز نخل فذكر النخل لطولهم خاوية- 7- «يعني
~~أصول نخل بالية «1» » التي ليست لها رءوس، «وبقيت «2» » أصولها وذهبت
~~أعناقها فهل ترى لهم من باقية- 8- يقول لم تبق منهم أحدا وجاء فرعون ومن
~~قبله يعني ومن معه والمؤتفكات يعني والمكذبات بالخاطئة- 9- يعني قريات لوط
~~الأربعة، واسمها سدوم وعامورا وصابورا ms1229 ودامورا، فعصوا رسول ربهم يعني لوطا
~~فأخذهم الله أخذة رابية- 10- يعني شديدة ربت عليهم [207 أ] في الشدة أشد من
~~معاصيهم التي عملوها إنا لما طغى الماء وارتفع فوق كل شيء أربعين ذراعا
~~حملناكم في الجارية- 11- يعني السفينة يقول حملنا الآباء وأنتم في أصلابهم
~~في السفينة لنجعلها لكم
# يعني لكي نجعلها لكم يعني، في هلاك قوم نوح لكم يا معشر الأبناء تذكرة
# يعني عظة وتذكرة يعني وعبرة لكم ولمن بعدكم من الناس وتعيها أذن واعية
# - 12- يعني حافظة لما سمعت فانتفعت بما سمعت من الموعظة فإذا نفخ في
~~الصور نفخة واحدة- 13- لا تثنى يعني نفخة الآخرة وحملت الأرض يقول حمل ما
~~على الأرض من ماء أو شجر أو شيء وحملت الجبال من أماكنها فضربت على الأرض
~~فدكتا دكة واحدة- 14- يعني فكسرتا كسرة واحدة فاستوت بما عليها مثل الأديم
~~الممدود فيومئذ وقعت الواقعة- 15- وقعت الصيحة الآخرة يعني النفخة الآخرة
~~وانشقت السماء فهي يومئذ واهية PageV04P422
# - 16- والملك يقول انفجرت السماء لنزول الرب «1» - تبارك وتعالى- وما
~~فيها من الملائكة على أرجائها يعني نواحيها وأطرافها وهي السماء الدنيا
~~ويحمل عرش ربك فوقهم على رءوسهم «يومئذ ثمانية» «2» - 17- «أجزاء «3» » من
~~الكروبيين لا يعلم كثرتهم أحد إلا الله- عز وجل- يومئذ تعرضون على الله
~~فيحاسبكم بأعمالكم لا تخفى منكم خافية- 18- يقول لا يخفى الصالح منكم، ولا
~~الطالح إذا عرضتم فأما من أوتي كتابه بيمينه يقول يعطيه ملكه الذي كان يكتب
~~عمله في صحيفة بيضاء منشورة، نزلت هذه الآية في أبي سلمة بن عبد الأسود
~~المخزومي، وكان اسم أم أبي سلمة برة بنت عبد المطلب فيقول هاؤم يعنى هاكم
~~اقرؤا كتابيه- 19- إني ظننت أني ملاق حسابيه- 20- فهو في عيشة راضية- 21-
~~يقول في عيش يرضاه في الجنة فهو في جنة عالية- 22- يعني رفيعة في الغرف
~~قطوفها دانية- 23- يعني ثمرتها قريبة بعضها من بعض يأخذ منها إن شاء جالسا،
~~وإن شاء متكئا كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم بما عملتم في الأيام الخالية-
~~24- في الدنيا وأما من أوتي كتابه بشماله يقول يعطيه ملكه الذي كان يكتب
~~عمله في الدنيا نزلت هذه الآية في الأسود بن عبد الأسود المخزومي ms1230 قتله حمزة
~~بن عبد المطلب على الحوض ببدر فيقول يا ليتني فيتمنى فى الآخرة «يا ليتني»
~~لم أوت كتابيه- 25- ولم أدر ما حسابيه PageV04P423
# - 26- يا ليتها كانت القاضية- 27- فيتمنى الموت ما أغنى عني ماليه- 28-
~~من النار هلك عني سلطانيه- 29- يقول ضلت عنى يومئذ حجتي حين شهدت عليه
~~الجوارح بالشرك يقول الله لخزنة جهنم خذوه فغلوه- 30- يعني غلوا يديه إلى
~~عنقه ثم الجحيم صلوه- 31- يعنى الباب السادس من جهنم [207 ب] فصلوه ثم في
~~سلسلة ذرعها سبعون ذراعا بالذراع الأول فاسلكوه- 32- فأدخلوه «فيه «1» » .
# قال: قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: كل ذراع منها بذراع الرجل الطويل
~~من الخلق الأول، ولو أن حلقة منها وضعت على ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص
~~فكيف يا بن آدم وهي عليك وحدك. اه.
# قوله- تعالى-: إنه كان لا يؤمن بالله يعني لا يصدق بالله العظيم- 33-
~~بأنه واحد لا شريك له ولا يحض نفسه على طعام المسكين- 34- يقول كان لا يطعم
~~المسكين في الدنيا «2» وفي قوله، في قولة ابن مسعود «3» فليس له اليوم فى
~~الآخرة هاهنا حميم- 35- يعني قريب يشفع له ولا وليس له طعام إلا من غسلين-
~~36- يعني الذي يسيل من القيح والدم من أهل النار يعني فليس له شراب إلا من
~~حميم من عين من أصل الجحيم لا يأكله إلا الخاطؤن- 37- يعنى المجرمين فلا
~~أقسم بما تبصرون- 38- من الخلق وما لا تبصرون- 39- «من الخلق «4» »
~~PageV04P424
# وذلك أن الوليد بن المغيرة قال: إن محمدا ساحر. فقال أبو جهل بن هشام: بل
~~هو مجنون. فقال عقبة بن أبي معيط: بل هو شاعر. وقال النضر: كاهن وقال أبى:
~~كذاب. فبرأه الله من قولهم فأقسم الله- تعالى- بالخلق «إنه» «1» إن هذا
~~القرآن لقول رسول كريم- 40- على الله يعني جبريل- عليه السلام- عن قول
~~الله- تعالى- وما هو بقول شاعر لقول عتبة، وقول أبي جهل، قليلا ما تؤمنون-
~~41- يعني قليلا ما تصدقون بالقرآن، يعني بالقليل أنهم لا يؤمنون، ثم قال:
~~ولا هو يعني القرآن بقول كاهن قليلا ما تذكرون- 42- فتعتبرون فأكذبهم الله
~~فقال: بل القرآن تنزيل من رب العالمين- 43- ولو تقول علينا محمد شيئا منه
~~بعض الأقاويل- 44- يعني من تلقاء نفسه ما لم نقل لأخذنا منه باليمين- 45-
~~يقول لانتقمنا ms1231 منه بالحق كقوله: « ... تأتوننا عن اليمين «2» ... »
# يعني من قبل الحق، «بأنكم «3» » على الحق، ثم لقطعنا منه الوتين- 46-
~~يعني عرق يكون في القلب وهو نياط القلب، وإذا انقطع مات صاحبه فما منكم من
~~أحد عنه حاجزين- 47- ليس أحد منكم يحجز الرب- عز وجل- عن ذلك «وإنه» «4»
~~وإن هذا القرآن لتذكرة للمتقين- 48- وإنا لنعلم يا أهل مكة أن منكم مكذبين-
~~49- وإنه لحسرة على الكافرين PageV04P425
# - 50- يوم القيامة وإنه وإن هذا القرآن لحق اليقين- 51- أنه من الله-
~~تعالى- فسبح يا محمد يعنى التوحيد باسم ربك العظيم- 52- يقول اذكر اسم ربك
~~يعني التوحيد. ثم قال «العظيم» يعني الرب العظيم فلا أكبر منه» .
~~PageV04P426
### | سورة المعارج
# PageV04P427
### | [سورة المعارج (70) : الآيات 1 الى 44]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سأل سائل بعذاب واقع (1) للكافرين ليس له دافع (2) من الله ذي المعارج
~~(3) تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة (4)
# فاصبر صبرا جميلا (5) إنهم يرونه بعيدا (6) ونراه قريبا (7) يوم تكون
~~السماء كالمهل (8) وتكون الجبال كالعهن (9)
# ولا يسئل حميم حميما (10) يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ
~~ببنيه (11) وصاحبته وأخيه (12) وفصيلته التي تؤويه (13) ومن في الأرض جميعا
~~ثم ينجيه (14)
# كلا إنها لظى (15) نزاعة للشوى (16) تدعوا من أدبر وتولى (17) وجمع فأوعى
~~(18) إن الإنسان خلق هلوعا (19)
# إذا مسه الشر جزوعا (20) وإذا مسه الخير منوعا (21) إلا المصلين (22)
~~الذين هم على صلاتهم دائمون (23) والذين في أموالهم حق معلوم (24)
# للسائل والمحروم (25) والذين يصدقون بيوم الدين (26) والذين هم من عذاب
~~ربهم مشفقون (27) إن عذاب ربهم غير مأمون (28) والذين هم لفروجهم حافظون
~~(29)
# إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين (30) فمن ابتغى
~~وراء ذلك فأولئك هم العادون (31) والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون (32)
~~والذين هم بشهاداتهم قائمون (33) والذين هم على صلاتهم يحافظون (34)
# أولئك في جنات مكرمون (35) فمال الذين كفروا قبلك مهطعين (36) عن اليمين
~~وعن الشمال عزين (37) أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم (38) كلا إنا
~~خلقناهم مما يعلمون (39)
# فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون (40) على أن نبدل خيرا منهم
~~وما نحن بمسبوقين (41) فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون
~~(42) يوم يخرجون من ms1232 الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون (43) خاشعة أبصارهم
~~ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون (44)
# PageV04P429
# [سورة المعارج «1» ] سورة المعارج مكية عددها «أربع «2» » وأربعون آية
~~«3» كوفى. PageV04P433
# بسم الله الرحمن الرحيم سأل سائل بعذاب واقع- 1- نزلت في النضر بن الحارث
~~بن علقمة ابن كلدة القرشي من بني عبد الدار بن قصي، وذلك أنه قال: اللهم إن
~~كان ما يقول محمد هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة السماء أو ائتنا بعذاب
~~أليم.
# فقتل يوم بدر فقال الله- عز وجل-: هذا العذاب الذي سأل النضر ابن الحارث
~~في الدنيا «هو «1» » للكافرين في الآخرة ليس له دافع- 2- من الله يقول لا
~~يدفع عنهم أحد «حين «2» » يقع بهم العذاب «3» .
# ثم عظم الرب- تبارك وتعالى- نفسه فقال: «من الله» ذي المعارج- 3- يعني ذا
~~الدرجات يعني السموات والعرش فوقهم والله- تعالى- على العرش «4» . كقوله: «
~~... ومعارج عليها يظهرون «5» » تعرج يعني تصعد الملائكة من سماء إلى سماء
~~العرش والروح يعني جبريل- عليه السلام- إليه في الدنيا برزق السموات السبع.
~~«ثم أخير «6» » الله- عز وجل- عن ذلك العذاب متى يقع بها فقال: في يوم «7»
~~كان مقداره خمسين ألف سنة PageV04P435
# - 4- فيها تقديم، وطول ذلك اليوم كأدنى صلاتهم يقول لو ولى حساب الخلائق
~~وعرضهم غيري لم يفرغ منه إلا في مقدار خمسين ألف سنة فإذا أخذ الله- تعالى-
~~في عرضهم يفرغ الله منه على مقدار نصف يوم من أيام الدنيا فلا ينتصف النهار
~~حتى يستقر أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار، وهذه الآية نزلت فيهم
~~«أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا «1» » يقول ليس مقيلهم «كمقيل»
~~أهل النار فاصبر يا محمد صبرا جميلا- 5- يعزي نبيه- صلى الله عليه وسلم-
~~صبرا لا جزع فيه تكذيبهم إياك بأن العذاب غير كائن، ثم قال: إنهم يرونه
~~يعني كفار مكة بعيدا- 6- يعني العذاب أنه غير كائن ونراه قريبا- 7- أنه
~~كائن، ثم أخبر متى يقع بهم العذاب؟ فقال: يقع بهم العذاب يوم تكون السماء
~~كالمهل- 8- من الخوف، يعني أسود غليظا كدردى الزيت بعد الشدة والقوة وتكون
~~الجبال كالعهن- 9- فشبهها في اللين والوهن «بالصوف «2» » المنفوش بعد القوة
~~[209 أ] وذلك أوهن ما يكون من الصوف «ولا يسئل ms1233 حميم حميما» «3» - 10- «يعني
~~قريب قريبا «4» » ، يقول لا يسأل الرجل قرابته، ولا «يكلمه «5» » من شدة
~~الأهوال يبصرونهم يقول يعرفونهم ولا يكلمونهم، وذلك قوله:
# فهم لا يتساءلون «خاشعة أبصارهم «6» ... » خافضة أبصارهم ذليلة عند
~~معاينة النار PageV04P436
# يود المجرم يعني الكافر لو يفتدي من عذاب يومئذ يوم القيامة ببنيه- 11-
~~وصاحبته يعني امرأته وأخيه- 12- وفصيلته التي تؤويه- 13- يعني رهطه وفخذه
~~الأدنى الذي يساوى إليهم ومن في الأرض جميعا من شيء ثم ينجيه- 14- يقول
~~الله- تعالى-: كلا لا ينجيه ذلك لو افتدى بهذا كله، ثم استأنف فقال: إنها
~~لظى - 15- يعني بلظى استطالتها وقدرتها عليهم يعني النار نزاعة للشوى - 16-
~~يقول تنزع النار الهامة، والأطراف فلا تبقى تدعوا من أدبر يعني تدعو النار
~~يوم القيامة تقول:
# إلى أهلي فهذا دعاؤها لمن أدبر عن الإيمان وتولى- 17- يقول وأعرض عنه إلى
~~الكفر، قوله: «وجمع «1» » فأوعى - 18- يعني فأكثر من المال وأمسك فلم يؤد
~~حق الله فيه إن الإنسان خلق هلوعا- 19- يعني ضجرا فهو أمية بن خلف الجمحي،
~~ثم نعته فقال: إذا مسه الشر يقول إذا أصابه جزوعا- 20- وإذا مسه الخير يعني
~~المال منوعا- 21- فمنع وبخل بحق الله- تعالى-، ثم استأنف فقال: إلا
~~المصلين- 22- فليسوا كذلك، ثم نعتهم الله- تعالى- فقال: الذين هم على
~~صلاتهم يعني الصلوات الخمس دائمون- 23- بالليل والنهار لا يدعونها والذين
~~في أموالهم حق معلوم- 24- يعني مفروض للسائل يعني المسكين والمحروم- 25-
~~يعني الفقير الذي لا سهم له في الخمس ولا الفيء والذين يصدقون بيوم الدين-
~~26- يعني به الحساب بأنه كائن والذين هم من عذاب ربهم مشفقون- 27- يعني
~~وجلين أن يصيبهم إن عذاب ربهم غير مأمون- 28- PageV04P437
# يقول لا يأمنون العذاب من الشفقة والخوف والذين هم لفروجهم حافظون- 29-
~~عن الفواحش، ثم استثنى فقال: إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم يعنى به
~~الولائد فإنهم غير ملومين- 30- يعني لا يلامون على الحلال فمن ابتغى وراء
~~ذلك بعد أزواجه وولائده ما لا يحل له وهو الزنا فأولئك هم العادون- 31-
~~يعني المعتدين في دينهم والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون- 32- يعني يؤدون
~~الأمانة ويوفون بالعهد، ثم قال: «راعون» يرعونه ويتعاهدونه كما يرعى الراعي
~~الشفيق غنمه عن مواقع [209 ب] الهلكة والذين هم «بشهاداتهم «1» » قائمون-
~~33- يعني يقومون بها بالحق لا ms1234 يمنعونها ولا يكتمونها إذا دعوا إليها والذين
~~هم على صلاتهم الخمس يحافظون- 34- عليها في مواقيتها أولئك الذين هذه
~~أعمالهم في جنات مكرمون- 35- يعني يكرمون فيها فمال الذين كفروا قبلك
~~مهطعين- 36- يعني مقبلين، نزلت هذه الآية في المستهزئين من قريش، والمطعمين
~~في غزوة بدر مقبلين: ينظرون عن يمين النبي- صلى الله عليه وسلم- «عن اليمين
~~وعن الشمال «2» » عزين- 37- يعني حلقا حلقا جلوسا لا يدنون من النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فينتفعون بمجلسه، ثم قال: أيطمع كل امرئ منهم يعنى قريشا
~~أن يدخل جنة نعيم- 38- كل واحد منهم يقول إن لي في الجنة حقا، يقول ذلك
~~استهزاء يقول أعطى منها ما يعطى المؤمنون يقول الله- تعالى- كلا
~~PageV04P438
# لا يدخلها، ثم استأنف فقال: لما كذبوا بالغيب إنا خلقناهم مما يعلمون-
~~39- خلقوا من نطفة، ثم من علقة، ثم من مضغة، ثم قال:
# فلا أقسم يقول أقسم برب المشارق والمغارب وهو مائة وثمانون مشرقا، ومائة
~~وثمانون مغربا فى كل منزلة تطلع يومين فى السنة، تطلع يومين فى السنة، تطلع
~~فيها الشمس وتغرب فيها، فأقسم الله- تعالى- بالمشارق والمغارب فقال: إنا
~~لقادرون- 40- على أن نبدل خيرا منهم يعنى على أن نأتى بحلق أمثل منهم،
~~وأطوع لله منهم، وأرضى منهم، ثم قال وما نحن بمسبوقين- 41- يعنى وما نحن
~~بمعجزين إن أردنا ذلك فذرهم خل عنهم يا محمد يخوضوا في الباطل ويلعبوا يعني
~~ويلهوا في دنياهم حتى يلاقوا يومهم في الآخرة الذي يوعدون- 42- العذاب، ثم
~~أخبر عن ذلك اليوم الذي «يعذب «1» » فيه كفار مكة فقال- تبارك اسمه-: يوم
~~يخرجون من الأجداث يعني القبور سراعا إلى الصوت كأنهم إلى نصب يوفضون- 43-
~~يقول كأنهم إلى علم يسعون إليه قد نصب لهم خاشعة أبصارهم يعني خافضة
~~أبصارهم ذليلة عند معاينة النار ترهقهم ذلة يعني تغشاهم مذلة، يقول ذلك
~~الذي ذكر من أمر القيامة اليوم الذي كانوا يوعدون- 44- فيه في الدنيا
~~العذاب، وذلك أن الله أوعدهم في الدنيا على ألسنة الرسل أن العذاب كائن،
~~«لما كذب «2» » كفار مكة النبي- PageV04P439
# صلى الله عليه «وسلم «1» -» ، فقال الله- عز وجل-: «فذرهم» يعنى قريشا
~~يعنى فخل «2» عنهم «يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون» العذاب
~~فيه. PageV04P440
### | سورة نوح ms1235
# PageV04P441
### | [سورة نوح (71) : الآيات 1 الى 28]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم (1)
~~قال يا قوم إني لكم نذير مبين (2) أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون (3) يغفر
~~لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم
~~تعلمون (4)
# قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا (5) فلم يزدهم دعائي إلا فرارا (6)
~~وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم
~~وأصروا واستكبروا استكبارا (7) ثم إني دعوتهم جهارا (8) ثم إني أعلنت لهم
~~وأسررت لهم إسرارا (9)
# فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا (10) يرسل السماء عليكم مدرارا (11)
~~ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا (12) ما لكم لا
~~ترجون لله وقارا (13) وقد خلقكم أطوارا (14)
# ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا (15) وجعل القمر فيهن نورا وجعل
~~الشمس سراجا (16) والله أنبتكم من الأرض نباتا (17) ثم يعيدكم فيها ويخرجكم
~~إخراجا (18) والله جعل لكم الأرض بساطا (19)
# لتسلكوا منها سبلا فجاجا (20) قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده
~~ماله وولده إلا خسارا (21) ومكروا مكرا كبارا (22) وقالوا لا تذرن آلهتكم
~~ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا (23) وقد أضلوا كثيرا ولا تزد
~~الظالمين إلا ضلالا (24)
# مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا (25)
~~وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا (26) إنك إن تذرهم يضلوا
~~عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا (27) رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي
~~مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا (28)
# PageV04P443
# [سورة نوح «1» ] سورة نوح مكية عددها «ثمان وعشرون» آية كوفى «2» .
~~PageV04P447
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: إنا أرسلنا نوحا إلى قومه ونوح بالسريانية
~~الساكن الذي سكنت إليه الأرض، وهو نوح بن لمك- صلى الله عليه وسلم- أن أنذر
~~قومك العذاب من قبل أن يأتيهم عذاب أليم- 1- يعني وجيعا في الدنيا وهو
~~الغرق ف قال يا قوم إني لكم نذير من العذاب مبين- 2- يعني بين أن اعبدوا
~~الله يقول أن ms1236 وحدوا الله واتقوه أن تشركوا به شيئا وأطيعون- 3- فيما آمركم
~~به من النصيحة بأنه ليس له شريك، فإذا فعلتم يغفر لكم من ذنوبكم «والمن «1»
~~» هاهنا صلة يقول يغفر لكم ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى يعني إلى منتهى
~~آجالكم فلا يعاقبكم بالسنين ولا بغيره إن أجل الله في العذاب في الدنيا وهو
~~الغرق إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون- 4- ولكنكم لا تعلمون قال رب إني
~~دعوت قومي ليلا ونهارا- 5- ليسمعوا دعائي فلم يزدهم دعائي إلا فرارا- 6-
~~يعني تباعدا من الإيمان وإني كلما دعوتهم إلى الإيمان يعني إلى الاستغفار
~~لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم، واستغشوا ثيابهم لئلا يسمعوا دعائي
~~وأصروا وأقاموا على الكذب واستكبروا يعني وتكبروا عن الإيمان استكبارا- 7-
~~يعني وتكبرا ثم إني دعوتهم جهارا- 8- PageV04P449
# يعني مجاهرة وعلانية ثم إني أعلنت لهم «يعني صحت إليهم علانية «1» »
~~وأسررت «لهم» «2» في بيوتهم إسرارا- 9- فقلت استغفروا ربكم من الشرك إنه
~~كان غفارا- 10- للذنوب يرسل السماء عليكم مدرارا- 11- يعني المطر عليكم
~~يجيء به متتابعا ويمددكم بأموال وبنين وذلك أن قوم نوح كذبوا نوحا زمانا
~~طويلا، ثم حبس الله عليهم المطر وعقم «3» أرحام نسائهم أربعين سنة، فهلكت
~~جناتهم ومواشيهم، فصاحوا إلى نوح فقال لهم:
# «استغفروا ربكم» من الشرك «إنه كان غفارا» للذنوب، كان ولم يزل غفارا
~~للذنوب «يرسل السماء عليكم» يعني المطر يجيء به «مدرارا» يعني متتابعا
~~«ويمددكم بأموال وبنين» ويجعل لكم جنات يعنى البساتين ويجعل لكم أنهارا-
~~12- فدعاهم نوح إلى توحيد الله- تعالى- قال: إنكم إذا وحدتم تصيبون الدنيا
~~والآخرة جميعا، ثم قال: ما لكم لا ترجون لله وقارا- 13- يقول ما لكم لا
~~تخشون لله عظمة، وقال ما لكم لا تخافون يعني تفرقون لله عظمة فى التوحيد،
~~فتوحدونه فإن لم توحدوه لم تعظموه [120 ب] ، ثم قال:
# وقد خلقكم أطوارا- 14- يعني من نطفة، ثم من علقة، ثم من مضغة، ثم لحما،
~~ثم عظما، وهي الأطوار، ثم وعظهم ليعتبروا في صنعه، فقال:
# ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا- 15- بعضها فوق بعض ما بين كل
~~سماءين مسيرة خمسمائة عام، وعظمها مسيرة خمسمائة عام وجعل القمر فيهن نورا
~~يعني معهن ms1237 نورا يعني خلق الشمس والقمر مع خلق PageV04P450
# السموات والأرض فجعلهن نورا لأهل الأرض فجعل القمر نوره بالليل وجعل
~~الشمس سراجا- 16- مضيئة بالنهار لأهل الأرض فينتشرون فيه والله أنبتكم من
~~الأرض نباتا- 17- أول خلقكم من تراب الأرض، نباتا- يعني خلقا ثم يعيدكم
~~فيها إذا متم ويخرجكم منها عند النفخة الآخرة إخراجا- 18- أحياء وإليه
~~ترجعون والله جعل لكم الأرض بساطا- 19- مسيرة خمسائة سنة من تحت الكعبة
~~لتسلكوا منها سبلا فجاجا- 20- يعني طرقا فجاجا بين الجبال والرمال قال نوح
~~رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا- 21- يقول إن قومي
~~وفقراءهم اتبعوا كبراءهم وأشرافهم لكثرة أموالهم وأولادهم فلم يزدهم كثرة
~~المال والولد إلا خسارا ومكروا مكر الكبراء والقادة مكرا كبارا- 22- يقول
~~قالوا قولا عظيما «وقالوا» «1» وقولهم العظيم أنهم قالوا للضعفاء:
# لا تذرن عبادة آلهتكم «ولا تذرن ودا ولا سواعا»
# » ولا تذرن عبادة يغوث ولا تذرن عبادة يعوق ولا تذرن عبادة نسرا- 23-
~~فهذه أسماء الآلهة وقد أضلوا كثيرا من الناس ولا تزد الظالمين إلا ضلالا-
~~24- يعنى إلا خسارا مما خطيئاتهم أغرقوا يعني فبخطيئاتهم وكفرهم «أغرقوا»
~~في الماء فأدخلوا في الآخرة «نارا «3» » فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا-
~~25- يعني فلم يجدوا لهم مانعا يمنعهم من الغرق PageV04P451
# ودخول النار في الآخرة وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا-
~~26- يعني أحدا، وذلك أن الله- تبارك وتعالى- «وأوحي إلى نوح» - صلى الله
~~عليه وسلم- «أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن «1» » وذلك أن الله- تعالى-
~~كان أخرج كل مؤمن من أصلابهم وأرحام نسائهم، فلما أخبر بذلك دعا عليهم قال:
~~«رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا» إنك إن تذرهم على الحال التي
~~أخبرت عنهم، أنه لن يؤمن منهم إلا من قد آمن، يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا
~~فاجرا كفارا- 27- وكان الرجل منهم ينطلق بولده إلى نوح- عليه السلام- فيقول
~~لولده احذر هذا فإنه كذاب «وإن «2» » [211 أ] والدي قد حذرنيه فيموت الكبير
~~على الكفر، وينشأ الصغير على وصية أبيه، فذلك قوله: «يضلوا عبادك ولا يلدوا
~~إلا فاجرا كفارا» «فعم «3» » الدعاء بعد دعائه على الكفار فقال: رب اغفر لي ms1238
~~ولوالدي وكانا مسلمين وكان اسم أبيه لمك بن متوشلخ، واسم أمه هيجل بنت لا
~~موش بن متشلوخ ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين
~~إلا تبارا- 28- يعني العذاب مثل قوله: « ... وكلا تبرنا تتبيرا «4» » يعنى
~~دمرنا تدميرا فأفرقهم الله- تعالى- وحمل معه في السفينة ثمانين نفسا أربعين
~~رجلا وأربعين امرأة، وفيهم ثلاثة أولاد لنوح منهم سام وحام ويافث، فولد سام
~~العرب، وأهل السواد، وأهل فارس، وأهل الأهواز، وأهل الحيرة، وأهل
~~PageV04P452
# الموصل، وأهل العال، وولد حام السودان كلها، والقبط، والأندلس، وبربر،
~~والسند، والهند، وولد يافث الترك، والروم، ويأجوج، ومأجوج، والصين، وأهل
~~خراسان إلى حلوان.
# وأما أسماء الآلهة فأما ود فلكلب بدومة الجندل، وأما سواع فلهذيل بساحل
~~البحر، وأما يغوث فلبني غطيف وهم حي من مراد، وأما يعوق فلهمذان، وأما نسر
~~فلحمير لذي كلاع من حمير. فكانت هذه الآلهة يعبدها قوم نوح حتى حتى عبدتها
~~العرب بعد ذلك، وأما اللات فلثقيف وأما العزى فلسليم وغطفان وغشم ونصر بن
~~معاوية وسعد بن بكر، وأما مناة فكانت لقديد منزل بين مكة والمدينة، وأما
~~يساف ونائلة وهبل «فلأهل «1» » مكة، فكان يساف حيال الحجر الأسود، ونائلة
~~حيال الركن اليماني، وهيل في جوف الكعبة وكان طوله ثمانية عشر ذراعا.
~~PageV04P453
### | سوره الجن
# PageV04P455
### | [سورة الجن (72) : الآيات 1 الى 28]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا (1) يهدي
~~إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا (2) وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ
~~صاحبة ولا ولدا (3) وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا (4)
# وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا (5) وأنه كان رجال من
~~الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا (6) وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن
~~يبعث الله أحدا (7) وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا (8)
~~وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا (9)
# وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا (10) وأنا منا
~~الصالحون ومنا دون ذلك كنا ms1239 طرائق قددا (11) وأنا ظننا أن لن نعجز الله في
~~الأرض ولن نعجزه هربا (12) وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا
~~يخاف بخسا ولا رهقا (13) وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك
~~تحروا رشدا (14)
# وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا (15) وأن لو استقاموا على الطريقة
~~لأسقيناهم ماء غدقا (16) لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا
~~(17) وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا (18) وأنه لما قام عبد الله
~~يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا (19)
# قل إنما أدعوا ربي ولا أشرك به أحدا (20) قل إني لا أملك لكم ضرا ولا
~~رشدا (21) قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا (22) إلا
~~بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها
~~أبدا (23) حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا (24)
# قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا (25) عالم الغيب فلا
~~يظهر على غيبه أحدا (26) إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن
~~خلفه رصدا (27) ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل
~~شيء عددا (28)
# PageV04P457
# [سورة الجن «1» ] سورة الجن مكية عددها «ثمان «2» » وعشرون آية كوفى «3»
~~. PageV04P459
# بسم الله الرحمن الرحيم قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن وذلك أن
~~السماء لم تكن تحرس في الفترة ما بين عيسى إلى محمد- صلى الله عليهما- فلما
~~بعث الله- عز وجل- محمدا- صلى الله عليه وسلم- حرمت السماء، ورميت الشياطين
~~بالشهب فقال:
# إبليس لقد حدث في الأرض حدثا فاجتمعت الشياطين، فقال لهم إبليس:
# ائتوني بما حدث في الأرض من خبر، قالوا: نبي بعث في أرض تهامة «1» ، وكان
~~في أول ما بعث تسعة نفر جاءوا من اليمن، «ركب «2» » من الجن، «ثم «3» » من
~~أهل نصيبين من أشراف الجن وساداتهم إلى أرض تهامة فساروا حتى بلغوا بطن
~~نخلة ليلا فوجدوا النبي- صلى الله عليه وسلم- قائما يصلي مع نفر من أصحابه
~~وهو يقرأ القرآن في صلاة الفجر «فقالوا» «4» : فذلك قول الجن يعني ms1240 أولئك
~~التسعة النفر يا قومنا، إنا سمعنا قرآنا عجبا- 1- يعني عزيزا لا يوجد مثله
~~يهدي إلى الرشد يقول يدعو إلى الهدى فآمنا به يعني بالقرآن أنه من الله-
~~تعالى- ولن نشرك بعبادة ربنا أحدا- 2- من خلقه وأنه تعالى جد ربنا ارتفع
~~ذكره وعظمته «ما اتخذ صاحبة «5» » PageV04P461
# يعني امرأة ولا ولدا- 3- وأنه كان يقول سفيهنا يعني جاهلنا يعني كفارهم
~~على الله شططا- 4- يعني «جورا «1» » بأن مع الله شريكا، كقوله- عز وجل- في
~~ص « ... ولا تشطط واهدنا ... «2» »
# يقول لا تجر في الحكم، وأنا ظننا يعني حسبنا أن لن تقول الإنس والجن على
~~الله كذبا- 5- بأن معه شريكا وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن
~~من دون الله- عز وجل- «فأول «3» » من تعوذ بالجن قوم من أهل اليمن من بني
~~حنيفة، ثم فشا ذلك في سائر العرب، وذلك أن الرجل كان يسافر في الجاهلية
~~فإذا أدركه المساء في «الأرض «4» » القفر قال:
# أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت آمنا في جوارهم حتى يصبح،
~~«يقول «5» » : فزادوهم رهقا- 6- يقول إن الإنس زادت الجن رهقا يعنى غيا
~~لنعوذهم بهم، فزادوا الجن فخرا في قومهم وأنهم ظنوا كما ظننتم يعني «حسب
~~«6» » كفار الإنس الذين «تعوذوا «7» » برجال من الجن في الجاهلية كما
~~حسبتم- يا معشر كفار الجن- أن لن يبعث الله أحدا- 7- يعنى رسولا بعد عيسى
~~بن مريم، وقالت الجن: وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا من
~~الملائكة وشهبا- 8- من الكواكب فهي PageV04P462
# «تجرح «1» » «وتخيل «2» » ولا تقتل وأنا كنا نقعد منها يعني من السماء
~~قبل أن يبعث محمد- صلى الله عليه وسلم-، وتحرس السماء مقاعد للسمع فمن
~~يستمع الآن إلى السماء إذ بعث محمد- صلى الله عليه وسلم- يجد له شهابا يعنى
~~رميا من الكواكب ورصدا- 9- من الملائكة، «وقالت الجن مؤمنوهم «3» » وأنا لا
~~ندري أشر أريد بمن في الأرض بإرسال محمد- صلى الله عليه وسلم- فيكذبونه
~~فيهلكهم أم أراد بهم ربهم رشدا- 10- يقول أم أراد أن يؤمنوا فيهتدوا وأنا
~~منا الصالحون ومنا دون ذلك يعنى دون المسلمين كافرين، فذلك قوله: كنا طرائق
~~قددا- 11- يقول أهل ملل شتى، مؤمنين وكافرين ويهود ونصارى وأنا ظننا يقول
~~علمنا [212 أ] أن لن ms1241 نعجز الله في الأرض يعني أن لن نسبق الله في الأرض
~~«فنفوته «4» » ولن نعجزه يعني ولن نسبقه هربا- 12- فنفوته ثم قال: وأنا لما
~~سمعنا الهدى يعني القرآن آمنا به يقول صدقنا به أنه من الله- تعالى- فمن
~~يؤمن بربه فمن يصدق بتوحيد الله- عز وجل- فلا يخاف في الآخرة بخسا يقول لن
~~ينقص من حسناته شيئا، ثم قال:
# ولا يخاف «رهقا» «5» - 13- يقول لا يخاف أن يظلم حسناته كلها حتى يجازى
~~بعمله السيئ كله، مثل قوله- تعالى- « ... فلا يخاف ظلما» : «6» PageV04P463
# أن ينقص من حسناته كلها» ولا هضما «1» » أن يظلم من حسناته وأنا منا
~~المسلمون يعني المخلصين، هذا قول التسعة ومنا القاسطون يعنى العادلين بالله
~~وهم المودة فمن أسلم يقول فمن أخلص لله- عز وجل- من كفار الجن فأولئك تحروا
~~رشدا- 14- يعنى أخلصوا بالرشد، أما القاسطون
# يعنى العادلين بالله كانوا لجهنم حطبا
# - 15- يعني وقودا فهذا كله قول مؤمني الجن التسعة، ثم رجع في التقديم إلى
~~كفار مكة فقال: وأن لو استقاموا على الطريقة يعنى طريقة الهدى لأسقيناهم
~~ماء غدقا- 16- يعني كثيرا من السماء، وهو المطر، - بعد ما كان رفع عنهم
~~المطر سبع سنين- فيكثر خيرهم لنفتنهم فيه يقول لكي نبتليهم فيه بالخصب
~~والخير، كقوله فى سورة الأعراف: «ولو أن أهل القرى آمنوا» يقول صدقوا
~~«واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء» يعني المطر «والأرض ... «2» » يعني
~~به النبات، ثم قال:
# ومن يعرض عن ذكر ربه القرآن يسلكه عذابا صعدا- 17- يعني شدة العذاب الذي
~~لا راحة له فيه وأن المساجد لله يعني الكنائس والبيع والمساجد لله فلا
~~تدعوا مع الله أحدا- 18- وذلك أن اليهود والنصارى يشركون في صلاتهم في
~~البيع والكنائس، فأمر الله المؤمنين أن يوحدوه، ثم رجع إلى مؤمني الجن
~~التسعة فقال: وأنه لما قام عبد الله يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- يدعوه
~~يعني يعبده في بطن نخلة بين مكة والطائف PageV04P464
# كادوا يكونون عليه لبدا- 19- يقول كادوا أن يرتكبوه «1» حرصا على حفظ ما
~~سمعوا من القرآن، تعجبا به، وهم الجن التسعة، ثم انقطع الكلام، قال- عز
~~وجل-: «قل «2» » إنما أدعوا ربي وذلك أن كفار قريش قالوا للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم- بمكة: إنك ms1242 جئت بأمر عظيم لم نسمع مثله قط، وقد عاديت الناس
~~كلهم، فارجع عن هذا الأمر فنحن تجيرك، فأنزل الله- تعالى- «قل إنما أدعوا
~~ربي» ولا أشرك به أحدا- 20- معه قل لهم: يا محمد إني لا أملك لكم [212 ب]
~~ضرا ولا رشدا- 21- يقول لا أقدر على أن أدفع عنكم ضرا ولا أسوق إليكم رشدا،
~~والله يملك ذلك كله قل إني لن يجيرني من الله يعني يمنعني من الله أحد ولن
~~أجد من دونه ملتحدا- 22- يعني ملجا ولا حرزا، ثم استثنى فقال:
# إلا بلاغا من الله ورسالاته فذلك الذي يجيرني من عذابه، التبليغ
~~لاستعجالهم «بالعذاب «3» »
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: «إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا»
# ومن يعص الله ورسوله فى التوحيد فلا يؤمن به فإن له «نار جهنم خالدين
~~فيها أبدا» «4» - 23-: يدخله نارا خالدا فيها، يعنى «معمورا «5» » فيها، لا
~~يموتون، ثم انقطع الكلام، فقال: حتى إذا رأوا ما يوعدون من عذاب الآخرة،
~~وما يوعدون من العذاب فى الدنيا يعنى القتل PageV04P465
# يبدو فسيعلمون يعني كفار مكة عند نزول العذاب ببدر، نظيرها فى سورة مريم
~~«1» من أضعف ناصرا كفار مكة أو المؤمنون ومن أقل عددا- 24- يعني جندا أيقرب
~~الله العذاب أم يؤخره، لما سمعوا الذكر يعني قول النبي- صلى الله عليه وسلم
~~«2» - في العذاب يوم بدر، قام النضر بن الحارث وغيره فقالوا: يا محمد، متى
~~هذا الذي تعدنا؟ تكذيبا به واستهزاء، يقول الله- تبارك وتعالى- لنبيه- صلى
~~الله عليه وسلم- فى سورة الأنبياء «3» ، وفي هذه سورة قل إن أدري يعنى ما
~~أدرى أقريب ما توعدون من العذاب في الدنيا يعني القتل ببدر أم يجعل له ربي
~~أمدا- 25- يعني أجلا بعيدا يقول ما أدري أيقرب الله العذاب أو يؤخره، يعني
~~بالأمد الأجل، القتل ببدر عالم الغيب يعني غيب نزول العذاب فلا يظهر على
~~غيبه أحدا- 26- من الناس، ثم استثنى فقال: إلا من ارتضى من رسول يعني رسل
~~ربي فإنه يظهرهم على العذاب متى يكون، ومع جبريل- صلى الله عليه وسلم-
~~أعوانا من الملائكة يحفظون الأنبياء حتى يفرغ جبريل من الوحي، قوله: فإنه
~~يسلك يعني يجعل من بين ms1243 يديه ومن خلفه رصدا- 27- قال: كان إذا بعث الله- عز
~~وجل- نبيا أتاه إبليس على صورة جبريل، وبعث الله- تعالى- من بين يدي النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- ومن خلفه PageV04P466
# رصدا من الملائكة فلا يسمع الشيطان حتى يفرغ جبريل- عليه السلام- من
~~الوحي إلى- صلى الله عليه وسلم- فإذا جاء إبليس أخبرته به الملائكة وقالوا:
~~هذا إبليس، وإذا أتاه جبريل ليعلم الرسول أن قد أبلغوا رسالات ربهم يقول
~~ليعلم محمد- صلى الله عليه وسلم- أن الأنبياء قبله قد حفظت، وبلغت قومهم
~~الرسالة، كما حفظ محمد- صلى الله عليه وسلم- وبلغ الرسالة، ثم قال: وأحاط
~~بما لديهم يعنى بما عندهم [213 أ] وأحصى كل شيء عددا- 28- يعنى نزول العذاب
~~بهم والله وأعلم.
# PageV04P467
### | سورة المزمل
# PageV04P469
### | [سورة المزمل (73) : الآيات 1 الى 20]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يا أيها المزمل (1) قم الليل إلا قليلا (2) نصفه أو انقص منه قليلا (3)
~~أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا (4)
# إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا (5) إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا
~~(6) إن لك في النهار سبحا طويلا (7) واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا (8)
~~رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا (9)
# واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا (10) وذرني والمكذبين أولي
~~النعمة ومهلهم قليلا (11) إن لدينا أنكالا وجحيما (12) وطعاما ذا غصة
~~وعذابا أليما (13) يوم ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا (14)
# إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا (15)
~~فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا (16) فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل
~~الولدان شيبا (17) السماء منفطر به كان وعده مفعولا (18) إن هذه تذكرة فمن
~~شاء اتخذ إلى ربه سبيلا (19)
# إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين
~~معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤا ما تيسر
~~من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل
~~الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرؤا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله
~~هو خيرا وأعظم أجرا ms1244 واستغفروا الله إن الله غفور رحيم (20)
# PageV04P471
# [سورة المزمل «1» ] سورة المزمل مكية عددها عشرون آية كوفى «2»
~~PageV04P473
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: يا أيها المزمل- 1- يعني الذي ضم عليه
~~ثيابه، يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- وذلك أن النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- خرج من البيت وقد ليس ثيابه، فناداه جبريل- عليه السلام-: «يا أيها
~~المزمل» الذي قد تزمل بالثياب وقد ضمها عليه، قم الليل إلا قليلا- 2- نصفه
~~أو انقص منه قليلا- 3- يقول انقص من النصف إلى ثلث الليل أو زد عليه يعني
~~على النصف إلى الثلثين فخيره هذه الساعات، وكان هذا بمكة قبل صلوات الخمس،
~~ثم قال: ورتل القرآن ترتيلا- 4- يقول ترسل به ترسلا على هينتك رويدا: يعنى-
~~عز وجل- بينه تبيينا إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا- 5- يعني القرآن شديدا، لما
~~في القرآن من الأمر والنهي والحدود والفرائض إن ناشئة الليل يعني الليل كله
~~والقراءة فيه هي أشد وطئا يعني مواطأة بعضا لبعض وأقوم قيلا- 6- بالليل
~~وأثبت، لأنه فارغ القلب بالليل، وهو أفرغ منه بالنهار «1» إن لك في النهار
~~سبحا طويلا- 7- يعني فراغا طويلا لنومك ولحاجتك، وكانوا لا يصلون إلا
~~بالليل حتى أنه كان الرجل يعلق نفسه بالليل، فشق القيام عليه بالليل واذكر
~~اسم ربك يعنى بالتوحيد والإخلاص وتبتل إليه تبتيلا- 8- يعني وأخلص إليه
~~إخلاصا في الدعاء والعبادة، PageV04P475
# ثم عظم الرب نفسه فقال: رب المشرق يعنى حيث تطلع الشمس ورب المغرب حيث
~~تغرب الشمس قال ابن عباس: تطلع الشمس عند مدينة يقال لها «جابلقا» «1» لها
~~ألف باب على كل باب منها «ألف حارس «2» » وهم الذين ذكرهم الله- تعالى- في
~~كتابه فقال « ... تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا «3» » وتغرب عند
~~مدينة يقال لها جابرسا لها ألف ألف باب على كل باب «ألف حارس» «4»
~~فيتصايحون فرقا منها، فلولا صياحهم لسمعتم وجبتها إذا هي سقطت، ثم عظم الرب
~~نفسه فقال: لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا- 9- هو رب المشرق المغرب، يعني يوم
~~يستوي فيه الليل والنهار، فذلك اليوم «اثنتا عشرة ساعة «5» » ، وتلك الليلة
~~«اثنتا عشرة ساعة «6» » فمشرق ذلك اليوم «في برج «7» » الميزان ومغربه، «لا
~~إله إلا هو» فوحد الرب ms1245 نفسه «فاتخذه» [213 ب] «وكيلا» يقول اتخذ الرب وليا
~~واصبر على ما يقولون من تكذيبهم إياه بالعذاب ومن الأذى واهجرهم هجرا
~~جميلا- 10- يعني اعتزلهم اعتزالا جميلا حسنا، نسختها آية السيف في براءة
~~«8» وذرني والمكذبين يقول خل بيني وبين بني المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن
~~مخزوم فإن لي فيهم نقمة PageV04P476
# ببدر «1» أولي النعمة في الغنى والخير ومهلهم هذا وعيد قليلا- 11- «حتى
~~أهلكهم ببدر «2» » .
# ثم قال: إن لدينا أنكالا وجحيما- 12- فالأنكال عقوبة من ألوان العذاب، ثم
~~ذكر العقوبة فقال: «وجحيما» يعني ما عظم من النار وطعاما ذا غصة يعنى
~~بالغصة الزقوم وعذابا أليما- 13- يعنى وجيعا موجعا يوم ترجف الأرض يعني
~~تحرك الأرض والجبال من الخوف وكانت الجبال يعني وصارت الجبال بعد القوة
~~والشدة كثيبا مهيلا- 14- والمهيل الرمل الذي إذا حرك تبع بضعه بعضا إنا
~~أرسلنا إليكم يا أهل مكة رسولا يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- لأنه ولد
~~فيهم فازدروه شاهدا عليكم أنه بلغكم الرسالة، وقد استخفوا به، وازدروه لأنه
~~ولد فيها، كما أرسلنا إلى فرعون رسولا- 15- يعني موسى- عليه السلام- أي أنه
~~كان ولد فيها فازدروه، فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا- 16- يعني
~~شديدا وهو الغرق يخوف كفار مكة بالعذاب، أن لا يكذبوا محمدا- صلى الله عليه
~~وسلم- فينزل بهم العذاب كما نزل بفرعون وقومه حين كذبوا موسى- عليه السلام-
~~نظيرها في الدخان «3» فكيف تتقون يعني وكيف لا يتقون عذاب يوم يجعل فيه
~~الولدان شيبا، ويسكر الكبير من غير شراب، ويشيب الصغير من غير كبر من أهوال
~~يوم القيامة إن كفرتم PageV04P477
# فى الدنيا «يوما يجعل الولدان شيبا» «1» - 17- وذلك يوم يقول الله لآدم
~~قم فابعث بعث النار: من كل ألف تسعمائة «وتسع «2» » وتسعين، وواحد إلى
~~الجنة فيساقون إلى النار سود الوجوه زرق العيون مقرنين في الحديد فعند ذلك
~~يسكر الكبير من الخوف، ويشيب الصغير من الفزع، وتضع الحوامل ما في بطونها
~~من الفزع تماما «3» وغير تمام، ثم قال- عز وجل-: السماء منفطر به السقف به
~~يعنى بالرحمن لنزول الرحمن- تبارك وتعالى «4» - «كان وعده مفعولا» «5» -
~~18- أن وعده مفعولا في البعث يقول إنه كائن لا بد إن هذه تذكرة ms1246 يعني آيات
~~القرآن تذكرة يعني تفكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا- 19- يعني بالطاعة إن
~~ربك يعلم أنك تقوم إلى الصلاة أدنى يعني أقل من ثلثي الليل وذلك أن النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- «والمؤمنين «6» » كانوا يقومون في أول الإسلام من
~~الليل نصفه وثلثه، وهذا قبل أن تفرض الصلوات الخمس، [214 أ] فقاموا سنة فشق
~~ذلك عليهم فنزلت الرخصة بعد ذلك عند السنة، فذلك قوله: «إن ربك يعلم أنك
~~تقوم أدنى من ثلثي الليل» ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك من المؤمنين
~~يقومون نصفه وثلث، ويقومون وينامون والله يقدر الليل والنهار علم أن لن
~~تحصوه يعني قيام ثلثي الليل الأول، ولا نصف الليل، ولا ثلث الليل، فتاب
~~عليكم يعني فتجاوز عنكم فى PageV04P478
# التخفيف بعد قوله: «قم الليل إلا قليلا» . «وطائفة من الذين معك» فاقرؤا
~~ما تيسر من القرآن عليكم في الصلاة علم أن سيكون منكم مرضى فلا يطيقون قيام
~~الله وآخرون يضربون في الأرض
# تجارا يبتغون من فضل الله يعني يطلبون من فضل الله الرزق وآخرون يقاتلون
~~في سبيل الله ولا يطيقون قيام الليل فهذه رخصة من الله- عز وجل- لهم بعد
~~التشديد، ثم قال: فاقرؤا ما تيسر عليكم منه يعني من القرآن فلم يوقت شيئا،
~~في صلواتكم الخمس منه وأقيموا الصلاة يعني وأتموا الصلوات الخمس وأعطوا
~~الزكاة المفروضة من أموالكم، فنسخ قيام الليل على المؤمنين وثبت قيام الليل
~~على النبي- صلى الله عليه وسلم- وكان بين أول هذه السورة وآخرها سنة حتى
~~فرضت الصلوات الخمس، والزكاة، فهما واجبتان فذلك قوله: «وأقيموا الصلاة»
~~وآتوا الزكاة يقول وأعطوا الزكاة من أموالكم وأقرضوا الله يعني التطوع قرضا
~~حسنا يعني بالحسن طيبة بها نفسه يحتسبها تطوعا بعد الفريضة، وما تقدموا
~~لأنفسكم من خير يعني من صدقة فريضة كانت أو تطوعا يقول تجدوه عند الله هو
~~خيرا ثوابا عند الله في التقديم، «هو خيرا» ، وأعظم أجرا يقول أفضل مما
~~أعطيتم من أموالكم وأعظم أجرا يعني وأكثر خيرا وأفضل خيرا في الآخرة
~~واستغفروا الله من الذنوب إن الله غفور لكم عند الاستغفار ms1247 إذا استغفرتموه
~~رحيم- 20- حين رخص لكم بالتوبة.
# PageV04P479
### | سورة المدثر
# PageV04P481
### | [سورة المدثر (74) : الآيات 1 الى 56]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يا أيها المدثر (1) قم فأنذر (2) وربك فكبر (3) وثيابك فطهر (4)
# والرجز فاهجر (5) ولا تمنن تستكثر (6) ولربك فاصبر (7) فإذا نقر في
~~الناقور (8) فذلك يومئذ يوم عسير (9)
# على الكافرين غير يسير (10) ذرني ومن خلقت وحيدا (11) وجعلت له مالا
~~ممدودا (12) وبنين شهودا (13) ومهدت له تمهيدا (14)
# ثم يطمع أن أزيد (15) كلا إنه كان لآياتنا عنيدا (16) سأرهقه صعودا (17)
~~إنه فكر وقدر (18) فقتل كيف قدر (19)
# ثم قتل كيف قدر (20) ثم نظر (21) ثم عبس وبسر (22) ثم أدبر واستكبر (23)
~~فقال إن هذا إلا سحر يؤثر (24)
# إن هذا إلا قول البشر (25) سأصليه سقر (26) وما أدراك ما سقر (27) لا
~~تبقي ولا تذر (28) لواحة للبشر (29)
# عليها تسعة عشر (30) وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم
~~إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا
~~إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض
~~والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء
~~وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر (31) كلا والقمر (32)
~~والليل إذ أدبر (33) والصبح إذا أسفر (34)
# إنها لإحدى الكبر (35) نذيرا للبشر (36) لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر
~~(37) كل نفس بما كسبت رهينة (38) إلا أصحاب اليمين (39)
# في جنات يتساءلون (40) عن المجرمين (41) ما سلككم في سقر (42) قالوا لم
~~نك من المصلين (43) ولم نك نطعم المسكين (44)
# وكنا نخوض مع الخائضين (45) وكنا نكذب بيوم الدين (46) حتى أتانا اليقين
~~(47) فما تنفعهم شفاعة الشافعين (48) فما لهم عن التذكرة معرضين (49)
# كأنهم حمر مستنفرة (50) فرت من قسورة (51) بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى
~~صحفا منشرة (52) كلا بل لا يخافون الآخرة (53) كلا إنه تذكرة (54)
# فمن شاء ذكره (55) وما يذكرون إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى وأهل
~~المغفرة (56)
# PageV04P483
# [سورة المدثر «1» ] سورة المدثر مكية عددها «ست «2» » وخمسون آية كوفى
~~«3» . PageV04P487
# بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها المدثر- 1- يعني النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- وذلك
# أن كفار مكة آذوه فانطلق إلى ms1248 جبل حراء ليتوارى عنهم «1» فبينما هو يمشي،
~~إذ سمع مناديا يقول: يا محمد. فنظر يمينا وشمالا وإلى السماء، فلم ير شيئا
~~فمضى على وجهه، فنودي الثانية: يا محمد. فنظر يمينا وشمالا ومن خلفه فلم ير
~~شيئا إلا السماء ففزع، وقال: لعل هذا شيطان يدعوني فمضى على وجهه [214 ب]
~~فنودي في قفاه:
# يا محمد، يا محمد، فنظر خلفه وعن يمينه وعن شماله ثم نظر إلى السماء،
~~فرأى مثل السرير بين السماء والأرض «وعليه «2» » «دربوكة «3» » قد غظت
~~الأفق، وعليه جبريل- عليه السلام- مثل النور المتوقد يتلألأ حتى كاد «أن»
# » يغشى البصر، ففزع فزعا شديدا، ثم وقع مغشيا عليه ولبث ساعة، ثم أفاق
~~فقام يمشى وبه رعدة شديدة ورجلاه تصطكان راجعا حتى دخل على خديجة فدعا بماء
~~فصبه عليه، فقال: دثروني فدثروه بقطيفة حتى استدفأ، فلما أفاق، قال: لقد
~~PageV04P489
# أشققت على نفسي.
# قالت له خديجة: أبشر فو الله لا يسوؤك الله أبدا لأنك تصدق الحديث، وتصل
~~الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الخير. فأتاه جبريل- عليه
~~السلام- وهو متقنع بالقطيفة فقال: يأيها المتدثر بقطيفته، المتقنع فيها قم
~~فأنذر- 2- كفار مكة العذاب أن لم يوحدوا الله- تعالى- وربك فكبر- 3- يعني
~~فعظم ولا تعظمن كفار مكة في نفسك فقام من مضجعه ذلك، فقال: الله أكبر
~~كبيرا، فكبرت خديجة وخرجت وعلمت أنه قد أوحي إليه وثيابك فطهر- 4- يقول طهر
~~بالتوبة من المعاصي وكانت العرب تقول للرجل إذا أذنب أنه دنس الثياب، وإذا
~~توقى «1» قالوا: إنه لطاهر الثياب والرجز فاهجر- 5- يعني الأوثان، يساف
~~ونائلة وهما صنمان عند البيت يمسح وجوههما من مر بهما من كفار مكة فأمر
~~الله- تبارك وتعالى- النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يجتنبهما، - يعني
~~بالرجز أوثان لا تتحرك بمنزلة الإبل- يعني داء يأخذها ذلك الداء فلا تتحرك
~~من «وجع «2» » الرجز فشبه الآلهة «3» بها- ثم قال: ولا تمنن تستكثر- 6-
~~يقول «ولا تعط «4» » عطية لتعطي أكثر من عطيتك ولربك فاصبر- 7- يعزي نبيه-
~~صلى الله عليه وسلم- ليصبر على الأذى والتكذيب من كفار مكة فإذا نقر في
~~الناقور- 8- يعنى نفخ فى الصور، والناقور PageV04P490
# القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل «1» وهو الصور، فذلك يومئذ يوم عسير- 9-
~~يعني ms1249 مشقته وشدته، ثم أخبر على من عسره فقال: على الكافرين غير يسير- 10-
~~يعنى غير هين، ويهون ذلك على المؤمن كأدنى صلاته ذرني ومن خلقت وحيدا- 11-
~~يعني الوليد بن المغيرة المخزومي كان يسمى الوحيد في قومه، وذلك أن الله-
~~عز وجل- أنزل على النبي- صلى الله عليه وسلم- «حم، تنزيل الكتاب من الله
~~العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو
~~إليه المصير «2» » .
# فلما نزلت هذه الآية قام النبي- صلى الله عليه وسلم- في المسجد الحرام
~~فقرأها والوليد [215 أ] ابن المغيرة قريبا منه يستمع إلى قراءته، فلما فطن-
~~صلى الله عليه وسلم- أن الوليد بن المغيرة يستمع إلى قراءته أعاد النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- يقرأ هذه الآية «حم تنزيل الكتاب من الله العزيز» في
~~ملكه، «العليم» بخلقه، «غافر الذنب» لمن تاب من الشرك، «وقابل التوب» لمن
~~تاب من الشرك، «شديد العقاب» لمن لم يتب من الشرك، «ذي الطول» يعني ذي
~~الغنى «عمن لم يوحد «3» » ، ثم وحد الرب نفسه حين لم يوحده كفار مكة، فقال:
~~«لا إله إلا هو إليه المصير» يعني مصير الخلائق في الآخرة إليه فلما سمعها
~~الوليد انطلق حتى أتى مجلس بني مخزوم فقال: والله، لقد سمعت من محمد كلاما
~~آنفا ما هو من كلام الإنس، ولا من كلام الجن، PageV04P491
# وأن أسفله لمعرق، وأن أعلاه لمونق، وأن له لحلاوة، وأن عليه لطلاوة، وأنه
~~ليعلو وما يعلى، ثم انصرف إلى منزله، فقالت قريش: لقد صبأ الوليد، والله،
~~لئن صبأ لتصبون قريش كلها: وكان يقال للوليد ريحانة قريش، فقال أبو جهل:
# أنا أكفيكموه، فانطلق أبو جهل حتى دخل على الوليد، فقعد إليه كشبه
~~الحزين، فقال له الوليد: ما لي أراك يا بن أخي حزينا؟ فقال أبو جهل: ما
~~يمنعني أن لا أحزن وهذه قريش «يجمعون «1» » لك نفقة ليعينوك على كبرك،
~~ويزعمون أنك إنما زينت قول محمد لتصيب من فضل طعامه. فغضب الوليد عند ذلك،
~~«وقال «2» » : أو ليس قد علمت قريش أني من أكثرهم مالا وولدا، وهل يشبع
~~محمد وأصحابه من الطعام فيكون لهم فضل؟ فقال ms1250 أبو جهل: فإنهم يزعمون أنك
~~إنما زينت قول محمد من أجل ذلك، فقام الوليد فانطلق مع أبي جهل، حتى أتى
~~مجلس قومه بني مخزوم، فقال: تزعمون أن محمدا «كاهن «3» » ، فهل «سمعتموه
~~«4» » يخبر بما يكون في غد؟ قالوا: اللهم لا. قال: وتزعمون أن محمدا «شاعر
~~«5» » فهل رأيتموه ينطق فيكم بشعر قط؟ قالوا: اللهم لا. قال: وتزعمون أن
~~محمدا «كذاب «6» ، فهل رأيتموه يكذب فيكم قط؟ قالوا: اللهم لا.
# وكان يسمى محمد- صلى الله عليه وسلم- قبل النبوة الأمين، فبرأه من هذه
~~PageV04P492
# المقالة كلها، فقالت قريش وما هو، يا أبا المغيرة؟ فتفكر في نفسه ما يقول
~~«عن محمد «1» » - صلى الله عليه وسلم- ثم نظر فيما يقول «عنه «2» » ، ثم
~~عبس وجهه، ويسر يعني وكلح، فذلك قوله- عز وجل-: «إنه فكر وقدر» ، ما يقول
~~لمحمد، فقدر له السحر، يقول الله- تبارك وتعالى-: «فقتل» يعنى لعن «كيف
~~قدر» لمحمد- صلى الله عليه وسلم- السحر، «ثم نظر، ثم عبس» ، يقول ثم كلح
~~«وبسر» يعنى [215 ب] وتغير لونه يعنى أعرض عن الإيمان «واستكبر عنه فقال
~~الوليد لقومه: إن هذا الذي يقول محمد) «3» «إلا سحر يؤثر» «فقال «4» » له
~~قومه وما السحر يا أبا المغيرة؟ وفرحوا فقال: شيء يكون ببابل إذا تعلمه
~~الإنسان يفرق بين الاثنين ومحمد «يأثره «5» » ولما يحذقه بعد وأيم الله،
~~لقد أصاب فيه حاجته أما رأيتموه فرق بين فلان وبين أهله وبين فلان وبين
~~«أبيه «6» » ، وبين فلان وبين أخيه، وبين فلان وبين مولاه، فهذا الذي يقول
~~محمد سحر يؤثر عن مسيلمة بن حبيب الحنفي الكذاب يقول يرويه عنه فذلك قوله:
~~«إن هذا إلا سحر يؤثر» يقول إن هذا الذي يقول محمد إلا قول البشر. قال
~~الوليد بن المغيرة «عن يسار أبي فكيهة هو الذي يأتيه به من مسيلمة «7» »
~~الكذاب فجعل الله له سقر وهو الباب الخامس من جهنم، فلما قال ذلك
~~PageV04P493
# الوليد شق ذلك على النبي- صلى الله عليه وسلم- ما لم يشق عليه فيما قذف
~~بغيره من الكذب فأنزل الله- تعالى- على نبيه- صلى الله عليه وسلم- يعزيه
~~ليصبر على تكذيبهم، فقال: يا محمد «كذلك ما أتى الذين ms1251 من قبلهم من رسول إلا
~~قالوا ساحر أو مجنون «1» » وأنزل في الوليد بن المغيرة «ذرني ومن خلقت
~~وحيدا» يقول خل بيني يا محمد وبين من خلقت وحيدا يقول حين لم يكن له مال
~~ولا بنون، يعني خل بيني وبينه، فأنا أتفرد بهلاكه، وأما الوليد، يعني خلقته
~~وحده ليس له شيء، يقول- عز وجل- فأعطيته المال والولد، فذلك قوله: وجعلت له
~~مالا ممدودا- 12- يعني بالمال بستانه الذي له بالطائف، والممدود الذي لا
~~يتقطع خيره شتاء ولا صيفا، كقوله: «وظل ممدود «2» » يعني لا ينقطع وبنين
~~شهودا- 13- يعني حضورا لا يغيبون أبدا عنه في تجارة ولا غيرها لكثرة
~~أموالهم بمكة وكلهم رجال منهم الوليد بن الوليد، وخالد بن الوليد، - وهو
~~سيف الله أسلم بعد ذلك- وعمارة بن الوليد، وهشام بن الوليد» والعاص بن
~~الوليد، وقيس بن الوليد، وعبد شمس بن الوليد، ثم قال: ومهدت له تمهيدا- 14-
~~يقول بسطت له في المال والولد والخير بسطا ثم يطمع أن أزيد- 15- يقول ثم
~~يرجو أن أزيده فى ماله وولده كلا لا أزيده بل أقطع ذلك عنه وأهلكه، ثم منعه
~~الله المال فلم يعطه شيئا حتى افتقر وسأل الناس فأهلكه الله- تعالى- ومات
~~فقيرا، «في المستهزئين «3» » ، ثم نعت عمله الخبيث فقال: PageV04P494
# إنه كان لآياتنا عنيدا- 16- يعني كان «عن «1» » آيات القرآن معرضا مجانبا
~~له لا يؤمن بالقرآن، ثم أخبر الله- تعالى- ما يصنع به في الآخرة، فقال:
~~سأرهقه صعودا 17-[216 أ] يعني سأكلفه أن يصعد على صخرة من النار ملساء في
~~الباب الخامس، واسم ذلك الباب سقر، في تلك الصخرة كوى تخرج منها ريح وهي
~~ريح حارة وهي التي ذكر الله- تعالى- « ... (عذاب) «2» السموم «3» » فإذا
~~أصابته تلك الريح تناثر لحمه يقول الله- جل وعز-: «سأرهقه صعودا» يقول
~~سأغشي وجهه تلك الصخرة وهي جبل من نار طوله مسيرة سبعين سنة، ويصعد به فيها
~~على وجهه فإذا بلغ الكافر «أعلاها «4» » انحط إلى أسفلها، ثم يكلف أيضا
~~صعودها، ويخرج إليه من كوى تلك الصخرة ريح باردة من فوقها ومن تحتها تقطع
~~تلك «الريح «5» » لحمه وجلدة وجهه، فكلما أصعد أصابته تلك الريح وإذا انحط،
~~«حتى ينتثر اللحم ms1252 من العظم «6» » ، ثم يشرب من عين آنية، «التي «7» » قد
~~انتهى حرها فهذا دأبه أبدا، ثم قال يعني الوليد بن المغيرة إنه فكر في أمر
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- فزعم أنه ساحر، وقال مثل ما قال في التقديم
~~وقدر- 18- في قوله: إن محمدا يفرق بين الاثنين فقتل يقول فلعن كيف قدر- 19-
~~السحر ثم قتل كيف قدر- 20- PageV04P495
# يعنى ثم لعن لم كيف قدر السحر ثم نظر- 21- فيما يقول لمحمد- صلى الله
~~عليه وسلم- من السحر ثم عبس وجهه يعنى كلح كقوله: «عبس وتولى «1» » يعنى
~~كلح فى وجه ابن أم مكتوم وبسر- 22- يعني وتغير لون وجهه «ثم أدبر واستكبر-
~~23- فقال إن هذا إلا سحر يؤثر- 24- إن هذا إلا قول البشر» »
# - 25- سأصليه سقر- 26- يعني الباب الخامس من جهنم، ثم قال: وما أدراك ما
~~سقر- 27-، ثم أخبر الله عنها تعظيما لها، لشدتها ليعذبه «3» بها فقال: لا
~~تبقي ولا تذر- 28- يعني لا تبقى النار إذا «رأتهم «4» » حتى تأكلهم ولا
~~تذرهم «إذا حلفوا «5» » لها حتى تواقعهم لواحة للبشر- 29- محرقة للخلق
~~عليها تسعة عشر- 30- يقول في النار من الملائكة تسعة عشر خزنتها يعنى مالكا
~~ومن معه ثمانية عشر ملكا أعينهم كالبرق الخاطف. وأنيابهم كالصياصي، يعني
~~مثل قرون البقر وأشعارهم تمس أقدامهم يخرج لهب النار من أفواههم، ما بين
~~منكبي أحدهم مسيرة سبعين سنة يسع كف أحدهم مثل ربيعة ومضر، قد نزعت منهم
~~الرأفة والرحمة غضابا يدفع أحدهم سبعين ألفا فيلقيهم حيث أراد من جهنم،
~~فيهوى أحدهم في جهنم مسيرة أربعين سنة، لا تضرهم النار لأن نورهم أشد
~~PageV04P496
# من حر النار، «ولولا «1» ذلك» لم يطيقوا دخول النار طرفة عين فلما قال
~~الله:
# عليها تسعة عشر قال أبو جهل ابن هشام: يا معشر قريش، ما لمحمد من الجنود
~~إلا تسعة عشر، ويزعم أنهم خزنة جهنم يخوفكم [216 ب] بتسعة عشر وأنتم «ألدهم
~~«2» » أيعجز كل مائة منكم أن تبطش بواحد منهم، «فيخرجوا «3» » منها.
# وقال أبو الأشدين اسمه أسيد بن «كلدة «4» » ابن خلف الجمحي: أنا أكفيكم
~~سبعة عشر، أحمل منهم عشرة على ظهري، وسبعة على صدري، واكفوني منهم اثنين،
~~وكان شديدا فسمي أبا الأشدين لشدته «بدلك «5» » سمى ms1253 وكنيته أبو الأعور، قال
~~الله- تعالى-: وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة يعنى خزان النار وما جعلنا
~~عدتهم يعنى قلتهم إلا فتنة للذين كفروا حين قال أبو الأشدين وأبو جهل ما
~~قالا فأنزل الله- تعالى- في قول أبي جهل: ما لمحمد من الجنود إلا تسعة عشر،
~~«وما يعلم جنود ربك إلا هو»
# يقول ما يعلم كثرتهم أحد إلا الله وأنزل الله في قول أبي الأشدين: أنا
~~أكفيكم منهم سبعة عشر،: « ... عليها ملائكة غلاظ شداد «6» ... » «وما جعلنا
~~أصحاب النار إلا ملائكة» يعنى خزان النار «وما جعلنا عدتهم» يعنى قلتهم
~~«إلا فتنة للذين كفروا» يعني أبا جهل وأبا الأشدين والمستهزئين من قريش،
~~ليستيقن لكي يستيقن الذين أوتوا الكتاب يقول ليعلم «مؤمنو «7» » أهل
~~التوراة أن PageV04P497
# الذي قال محمد- صلى الله عليه وسلم- حق، لأن عدة خزان جهنم في التوراة
~~تسعة عشر ويزداد الذين آمنوا إيمانا يعني تصديقا ولا يشكوا في محمد- صلى
~~الله عليه وسلم- بما جاء به ولا يرتاب يقول ولكي لا يرتاب يعني لكي لا يشك
~~يقول لئلا يشك الذين أوتوا الكتاب يعنى أهل التوراة ولا يشك المؤمنون أن
~~خزنة جهنم تسعة عشر وليقول الذين في قلوبهم مرض يعني الشك وهم اليهود من
~~أهل المدينة والكافرون من أهل مكة يعني مشركي العرب ماذا أراد الله بهذا
~~مثلا يعنى ذكره عدة خزنة جنهم، يستقلونهم، يقول الله- عز وجل-: كذلك يضل
~~الله بهذا المثل من يشاء عن دينه ويهدي من يشاء إلى دينه وأنزل في قول أبي
~~جهل، وأبي الأشدين ما لمحمد من الجنود إلا تسعة عشر، فقال الله- تعالى-:
~~وما يعلم جنود ربك إلا هو من الكثرة حين استقلوهم فقال أبو جهل لقريش أيعجز
~~... مثل ما قال في التقديم «1» .
# وقالوا ما قالوا، ثم رجع إلى سقر «2» ، فقال: وما هي يعني سقر إلا ذكرى
~~للبشر- 31- يعنى سقر تذكر وتفكر للعالم، ثم أقسم الرب من أجل سقر فقال: كلا
~~والقمر- 32- والليل إذ أدبر «3» - 33- يعني إذا ذهبت «4» ظلمته والصبح إذا
~~أسفر- 34- يعني ضوءه عن ظلمة الليل إنها إن سقر لإحدى الكبر- 35- من أبواب
~~جهنم السبعة: جهنم PageV04P498
# ولظى، والحطمة، ms1254 والسعير، وسقر [217 أ] والجحيم، والهاوية نذيرا يعني
~~تذكرة للبشر- 36- يعني للعالمين لمن شاء منكم أن يتقدم في الخير أو يتأخر-
~~37- منه إلى المعصية هذا تهديد، كقوله « ... فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
~~«1» ... » ، وكقوله « ... اعملوا ما شئتم «2» ... » كل نفس بما كسبت رهينة-
~~38- يقول كل كافر مرتهن بذنوبه في النار، ثم استثنى فقال: إلا أصحاب
~~اليمين- 39- الذين أعطوا كتبهم بأيمانهم ولا يرتهنون بذنوبهم في النار، ثم
~~هم: في جنات يتساءلون- 40- عن المجرمين- 41- فلما أخرج الله أهل التوحيد من
~~النار، قال المؤمنون لمن بقي في النار: ما سلككم في سقر- 42- يعني ما جعلكم
~~في سقر يعني ما حبسكم في النار فأجابهم أهل النار عن أنفسهم ف قالوا لم نك
~~من المصلين- 43- في الدنيا لله ولم نك نطعم المسكين- 44- فى الدنيا وكنا
~~نخوض مع الخائضين- 45- في الدنيا في الباطل والتكذيب «كما يخوض «3» » كفار
~~مكة وكنا نكذب بيوم الدين- 46- يعنى بيوم الحساب أنه غير كائن حتى أتانا
~~اليقين- 47- يعنى الموت بقول الله- تعالى-:
# فما تنفعهم شفاعة الشافعين- 48- يعني لا ينالهم يومئذ شفاعة الملائكة
~~والنبيين، فما لهم عن التذكرة معرضين- 49- عن التذكرة يعني عن القرآن
~~معرضين، نزلت هذه الآية في كفار قريش حين أعرضوا ولم PageV04P499
# يؤمنوا، ثم شبههم بالحمر الوحشية المذعورة، فقال: كأنهم حمر مستنفرة- 50-
~~بتركهم القرآن إذا سمعوه فروا منه مثل الحمر فرت من قسورة- 51- يعني الرماة
~~«وقالوا «1» » الأسد بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى يقول يعطى صحفا منشرة-
~~52- فيها كتاب من الله- تعالى-، وذلك أن كفار مكة قالوا للنبي- صلى الله
~~عليه وسلم-، كان الرجل من بني إسرائيل ذنبه وكفارة ذنبه «يصبح مكتوبا عند
~~«2» رأسه» ، فهلا ترينا مثل هؤلاء الآيات إن كنت رسولا كما تزعم، فقال
~~جبريل: إن شئت فعلنا بهم كفعلنا بنى إسرائيل، وأخذناهم بما أخذنا «به «3» »
~~بني إسرائيل، فكره النبي- صلى الله عليه وسلم-، وقالوا: ليصبح عند رأس كل
~~رجل منا كتاب منشور من الله بأن آلهتنا باطل، وأن الإله الذي في السماء حق،
~~وأنك رسول، وأن الذي جئت به حق، وتجيء معك بملائكة يشهدون بذلك كقول بن أبى
~~أمية فى سورة بني إسرائيل «4» يقول الله- تبارك وتعالى-: كلا لا يؤمنون
~~بالصحف ms1255 التي أرادوها، ثم استأنف فقال: بل لكن لا يخافون عذاب PageV04P500
# الآخرة- 53- كلا إنه تذكرة- 54- يعنى القرآن فمن شاء ذكره- 55- يعنى فهمه
~~يعنى القرآن، ثم قال [217 ب] : وما يذكرون يعنى وما يهتدون إلا أن يشاء
~~الله هو أهل التقوى وأهل المغفرة- 56- يعني الرب- تبارك وتعالى- نفسه، يقول
~~هو أهل أن يتقى ولا يعصى، وهو أهل المغفرة لمن ينوب من المعاصي.
# PageV04P501
### | سورة القيامة
# PageV04P503
### | [سورة القيامة (75) : الآيات 1 الى 40]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# لا أقسم بيوم القيامة (1) ولا أقسم بالنفس اللوامة (2) أيحسب الإنسان ألن
~~نجمع عظامه (3) بلى قادرين على أن نسوي بنانه (4)
# بل يريد الإنسان ليفجر أمامه (5) يسئل أيان يوم القيامة (6) فإذا برق
~~البصر (7) وخسف القمر (8) وجمع الشمس والقمر (9)
# يقول الإنسان يومئذ أين المفر (10) كلا لا وزر (11) إلى ربك يومئذ
~~المستقر (12) ينبؤا الإنسان يومئذ بما قدم وأخر (13) بل الإنسان على نفسه
~~بصيرة (14)
# ولو ألقى معاذيره (15) لا تحرك به لسانك لتعجل به (16) إن علينا جمعه
~~وقرآنه (17) فإذا قرأناه فاتبع قرآنه (18) ثم إن علينا بيانه (19)
# كلا بل تحبون العاجلة (20) وتذرون الآخرة (21) وجوه يومئذ ناضرة (22) إلى
~~ربها ناظرة (23) ووجوه يومئذ باسرة (24)
# تظن أن يفعل بها فاقرة (25) كلا إذا بلغت التراقي (26) وقيل من راق (27)
~~وظن أنه الفراق (28) والتفت الساق بالساق (29)
# إلى ربك يومئذ المساق (30) فلا صدق ولا صلى (31) ولكن كذب وتولى (32) ثم
~~ذهب إلى أهله يتمطى (33) أولى لك فأولى (34)
# ثم أولى لك فأولى (35) أيحسب الإنسان أن يترك سدى (36) ألم يك نطفة من
~~مني يمنى (37) ثم كان علقة فخلق فسوى (38) فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
~~(39)
# أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى (40)
# PageV04P505
# [سورة القيامة «1» ] «سورة القيامة» مكية عددها أربعون آية كوفى «2» .
~~PageV04P507
# بسم الله الرحمن الرحيم ما أقسم الله بالكافرين في القرآن في غير هذه
~~السورة قوله- تعالى- لا أقسم بيوم القيامة- 1- نظيرها «واليوم الموعود «1»
~~» .
# قال وكان أهل الجاهلية، إذا أراد الرجل أن يقسم قال: «لا أقسم» ولا أقسم
~~بالنفس «2» اللوامة- 2- يقول «أقسم «3» » بالنفس الكافرة التي تلوم نفسها
~~في الآخرة، فتقول « ... يا ليتني قدمت لحياتي «4» » ، « ... يا حسرتى على
~~ما فرطت في جنب الله «5» » يعني في أمر الله في ms1256 الدنيا أيحسب هذا الإنسان
~~يعني عدي بن ربيعة بن أبي سلمة ختن الأخنس بن شريق وكان حليفا لبني زهرة
~~فكفر بالبعث، وذلك
# أنه أتى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال: يا محمد حدثني عن يوم
~~القيامة متى يكون؟ وكيف أمرها وحالها؟
# فأخبره النبي- صلى الله عليه وسلم- بذلك. فقال: لو عاينت ذلك اليوم سأومن
~~بك، ثم «قال «6» » : يا محمد، أو يجمع الله العظام يوم القيامة؟ قال: نعم.
~~PageV04P509
# فاستهزأ منه، فأنزل الله- جل وعز- «لا أقسم بيوم القيامة..
# أيحسب الإنسان» ألن نجمع عظامه- 3- يقول أن لن نبعثه من بعد الموت، فأقسم
~~الله- تعالى- أن يبعثه كما كان، ثم قال: بلى قادرين يعني كنا قادرين على أن
~~نسوي بنانه- 4- يعني أصابعه، يعني على أن نلحق الأصابع بالراحة ونسويه حتى
~~نجعله مثل خف البعير فلا ينتفع بها كما لا ينتفع البعير بها ما كان حيا،
~~نزلت هذه الآية في عدي بن ربيعة والأخنس بن شريق، ثم قال: بل يريد الإنسان
~~يعني عدي بن ربيعة ليفجر أمامه- 5- يعني تقديم المعصية وتأخير التوبة يوما
~~بيوم يقول سأتوب، حتى يموت على شر عمله، وقد أهلك أمامه يسئل أيان يوم
~~القيامة- 6- يعني يسأل عدي متى يوم القيامة؟ تكذيبا بها فأخبر الله- تعالى-
~~عن ذلك اليوم فقال: فإذا برق البصر- 7- يقول إذا شخص البصر فلا يطرف مما
~~يرى من العجائب «التي يراها «1» » مما كان يكفر بها في الدنيا «أنه «2» »
~~غير كائن مثلها فى سورة «ق والقرآن المجيد «3» » [218 أ] وخسف القمر- 8-
~~فذهب ضوءه وجمع بين الشمس والقمر- 9- «كالبقرتين المقرونتين» «4» يوم
~~القيامة قياما بين يدي «الخلائق «5» » ، ثم ذكر «فقال «6» » يقول هذا
~~الإنسان المكذب PageV04P510
# بيوم القيامة يومئذ أين المفر- 10- يعني أين المهرب حتى أحرز نفسي يقول
~~الله- تبارك وتعالى-: كلا لا وزر- 11- يعني لا جبل «يحرزك «1» » ويسمى حمير
~~الجبل وزر. ثم استأنف فقال: إلى ربك يومئذ المستقر
# - 12- يعني المنتهى يومئذ إلى الله- عز وجل- لا تجد عنه مرحلا ينبؤا
~~الإنسان يومئذ بما قدم
# لآخرته، ثم قال:
# وما أخر
# - 13- من خير أو شر بعد موته في دنياه، فاستن بها قوم بعده يقول الله-
~~تعالى-:
# بل الإنسان على نفسه بصيرة
# - 14- وذلك حين كتمت الألسن ms1257 فى سورة الأنعام «2» وختم الله عليها في سورة
~~«يس والقرآن الحكيم» ، فقال:
# «اليوم نختم على أفواههم ... «3» » فنطقت الجوارح وشهدت على الألسن
~~بالشرك فى هذه السورة، فلا شاهد أفضل من نفسك، فذلك قوله- تبارك وتعالى-:
~~«بل الإنسان على نفسه بصيرة»
# يعني جسده وجوارحه شاهدة عليه بعمله فذلك قوله- تبارك وتعالى-: « ... كفى
~~بنفسك اليوم عليك حسيبا «4» » يعنى شاهدا، ثم PageV04P511
# قال ولو ألقى معاذيره
# - 15- ولو أدلى بحجته لم تنفعه وكان جسده عليه شاهدا، لا تحرك به لسانك
~~لتعجل به
# - 16- إن علينا جمعه
# فى قلبك يا محمد وقرآنه
# - 17- حتى نقريكه حتى تعلمه وتحفظه في قلبك فإذا قرأناه
# يقول فإذا تلوناه عليك يقول إذا تلا عليك جبريل- صلى الله عليه وسلم-
~~فاتبع قرآنه
# - 18- يقول فاتبع ما فيه، وذلك أن جبريل كان يأتي النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- بالوحي فإذا قرأه عليه، تلاه النبي- صلى الله عليه وسلم- قبل أن يفرغ
~~جبريل من الوحي مخافة أن لا يحفظه فقال الله- تعالى- «لا تحرك به لسانك»
# بتلاوته قبل أن يفرغ جبريل- صلى الله عليه- «لتعجل به إن علينا جمعه»
# فى قلبك «وقرآنه»
# عليك يعني نقريكه حتى تحفظه «1» ثم إن علينا بيانه- 19- يعني أن نبين لك
~~حلاله وحرامه، كما قال الله- تعالى «2» -: «قد أفلح من تزكى، وذكر اسم ربه
~~فصلى «3» » - يقول الله- تعالى- فى هذه السورة كلا بل «لا تزكون «4» » ولا
~~تصلون وتحبون العاجلة- 20- يعني كفار مكة، تحبون الدنيا وتذرون عمل الآخرة-
~~21- يقول تختارون الحياة الدنيا على الآخرة فلا تطلبونها نظيرها في «هل أتى
~~على الإنسان» «تحبون العاجلة وتذرون الآخرة «5» » ثم قال:
# وجوه يومئذ ناضرة- 22- يعنى «الحسن والبياض «6» » ويعلوه النور
~~PageV04P512
# إلى ربها ناظرة- 23- يعني ينظرون إلى الله- تعالى- معاينة، ثم قال- جل
~~وعز-[218 ب] : ووجوه يومئذ باسرة- 24- يعني متغيرة اللون تظن يقول تعلم أن
~~يفعل بها فاقرة- 25- يقول يفعل بها شر كلا لا يؤمن بما ذكر في أمر القيامة،
~~ثم قال: إذا بلغت الأنفس التراقي- 26- يعني الحلقوم وقيل من راق
# - 27- وظن أنه الفراق- 28- يعني وعلم أنه قد يفارق الدنيا والتفت الساق
~~بالساق- 29- يعني التف أمر الدنيا بالآخرة فصار واحدا كلاهما، ثم قال: إلى
~~ربك يومئذ المساق- 30- يعني النهاية إلى الله في الآخرة ليس عنها مرحل، ثم
~~قال: ms1258 فلا صدق ولا صلى- 31- يقول فلا صدق أبو جهل بالقرآن ولا صلى لله-
~~تعالى- ولكن كذب وتولى- 32- يقول ولكن كذب بالقرآن وتولى عن الإيمان يقول
~~أعرض عن الإيمان ثم ذهب إلى أهله يتمطى- 33- يقول يتبختر، وكذلك بنو
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر المخزومي إذا مشى أحدهم يختال في المشي أولى لك
~~فأولى - 34- ثم أولى لك فأولى - 35- يعني وعيدا على أثر وعيد وذلك
# أن أبا جهل تهدد النبي- صلى الله عليه وسلم- بالقتل وأن النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- أخذ تلابيب أبي جهل بالبطحاء فدفع في صدره، فقال: «أولى لك
~~فأولى، ثم أولى لك فأولى»
# يعني أبا جهل حين تهدد النبي- صلى الله عليه وسلم- بالقتل، فقال أبو جهل:
~~إليك عني فإنك لا تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا بي شيئا، لقد علمت قريش أني
~~أعز أهل البطحاء وأكرمها، فبأي ذلك تخوفني يا بن أبي كبشة، ثم انسل ذاهبا
~~إلى منزله، فذلك قوله: «ثم ذهب إلى أهله يتمطى» تفسير مقاتل بن سليمان ج 4-
~~م 33
# PageV04P513
# في التقديم «1» ، ثم قال: أيحسب الإنسان أن يترك سدى- 36- يعني مهملا لا
~~يحاسب بعمله يعني أبا جهل إلى آخر السورة «2» ، ثم قال: ألم يك هذا الإنسان
~~نطفة من مني «يمنى»
# «3» - 37- ثم كان بعد النطفة علقة فخلق فسوى- 38- الله خلقه فجعل منه
~~الزوجين الذكر والأنثى «4» - 39- أليس ذلك يعني أما ذلك بقادر الذي بدأ خلق
~~هذا الإنسان على أن يحيي الموتى - 40- يعنى بقادر على البعث بعد الموت.
~~PageV04P514
### | سورة الإنسان
# PageV04P515
### | [سورة الإنسان (76) : الآيات 1 الى 31]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا (1) إنا خلقنا
~~الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا (2) إنا هديناه السبيل
~~إما شاكرا وإما كفورا (3) إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا (4)
# إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا (5) عينا يشرب بها عباد الله
~~يفجرونها تفجيرا (6) يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا (7)
~~ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا (8) إنما نطعمكم لوجه الله لا
~~نريد منكم جزاء ولا شكورا (9)
# إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا (10) فوقاهم الله ms1259 شر ذلك اليوم
~~ولقاهم نضرة وسرورا (11) وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا (12) متكئين فيها على
~~الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا (13) ودانية عليهم ظلالها وذللت
~~قطوفها تذليلا (14)
# ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا (15) قواريرا من فضة
~~قدروها تقديرا (16) ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا (17) عينا فيها
~~تسمى سلسبيلا (18) ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا
~~منثورا (19)
# وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا (20) عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق
~~وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا (21) إن هذا كان لكم جزاء وكان
~~سعيكم مشكورا (22) إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا (23) فاصبر لحكم ربك
~~ولا تطع منهم آثما أو كفورا (24)
# واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا (25) ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا
~~(26) إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا (27) نحن خلقناهم
~~وشددنا أسرهم وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا (28) إن هذه تذكرة فمن شاء
~~اتخذ إلى ربه سبيلا (29)
# وما تشاؤن إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما (30) يدخل من يشاء
~~في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما (31)
# PageV04P517
# [سورة الإنسان «1» ] سورة الإنسان مكية «عددها إحدى وثلاثون آية» «2» .
~~PageV04P519
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: هل أتى على الإنسان يعني قد أتى على
~~الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا- 1- يعني به آدم لا يذكر، وذلك أن
~~الله خلق السموات وأهلها، والأرض وما فيها من الجن قبل أن يخلق آدم- عليه
~~السلام-، بواحد وعشرين ألف سنة وهي ثلاثة أسباع «1»
# ، فكانوا لا يعرفون آدم، ولا يذكرونه «وكان «2»
# » سكان الأرض من الجن زمانا ودهرا [219 أ] ثم إنهم عصوا الله- تعالى-
~~«وضر «3»
# » بعضهم بعضا فأرسل الله عليهم قبيلة من الملائكة يقال لهم الجن وإبليس
~~فيهم، وكان اسم إبليس الحارث أرسلهم الله على الجن فطردوهم حتى أخرجوهم من
~~الأرض إلى الظلمة خلف الحجاب وهو جبل تغيب الشمس خلفه، وفي أصله، وفيما بين
~~ذلك الجبل وبين جبل قاف مسيرة سنة كلها ظلمة وماء قائم، ثم إن إبليس وجنده
~~طهروا الأرض «وعبدوه «4»
# » زمانا فلما أراد الله- تعالى- أن يخلق آدم- صلى ms1260 الله عليه-، أوحى إليهم
~~أني جاعل في الأرض خليفة يعبدونني، ويطهرون لي الأرض، فردوا إلى الله قوله،
~~وإبليس منهم: فقالوا ربنا أتجعل فيها من يفسد فيها يعني من يعصي فيها،
~~ويسفك الدماء كفعل الجن، لا أنهم علموا الغيب: ولكن قالوا ما عرفوا عن
~~PageV04P521
# الجن الذين عصوا ربهم، وقالوا نحن نسبح بحمدك ونقدس لك، يعنى ونطهر لك
~~الأرض، فأوحى الله إليهم أني أعلم ما لا تعلمون. ثم إن الله- تبارك وتعالى-
~~قال- يا جبريل- ائتني بطين فهبط جبريل- عليه السلام- إلى الأرض فأخذ ترابا
~~من تحت الكعبة «وهو أديم «1»
# » الأرض وصب عليه الماء فتركه زمانا حتى أنتن الطين فصار فوقها طين حر،
~~وأسفلها حمأة.
# حدثني أبي قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل بن سليمان، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده، أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: ما كان من الحر منها
~~فهم أصحاب اليمين: وما كان من الحمأة فهم من أصحاب الشمال،
# وذلك أن امرأ القيس بن عابس الكتمي، ومالك بن الضيف اليهودي اختصما بين
~~يدي رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في أمر آدم- عليه السلام- وخلقه، فقال
~~مالك بن الضيف: إنما نجد في التوراة أن الله خلق آدم حين خلق السموات
~~والأرض، فأنزل الله- عز وجل- يكذب مالك بن الضيف اليهودي فقال: «هل أتى على
~~الإنسان حين من الدهر» يعني واحدا وعشرين ألف سنة، وهي ثلاثة أسباع، بعد
~~خلق السموات والأرض «لم يكن شيئا مذكورا» يذكر: ثم «خلق «2»
# » ذريته فقال: إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه يعني ماء مختلطا
~~وهو ماء الرجل وماء المرأة فإذا اختلطا فذلك المشج، فماء الرجل غليظ أبيض
~~فمنه العصب والعظم والقوة، ونطفة المرأة صفراء رقيقة «فمنها «3»
# » اللحم والدم والشعر والظفر فيختلطان فذلك الأمشاج، فيها تقديم،
~~PageV04P522
# يقول جعلناه سميعا بصيرا لنبتليه «1»
# ، ثم قال: فجعلناه بعد النطفة سميعا بصيرا- 2- لنبتليه بالعمل أي «2»
# جعلناه نطفة، علقة، مضغة، ثم صار إنسانا بعد ماء ودم «فجعلناه سميعا
~~بصيرا» من بعد ما كان نطفة ميتة، «ثم قال «3»
# » :
# إنا هديناه السبيل يعنى سهيل الضلالة والهدى إما أن يكون شاكرا يعني
~~موحدا في ms1261 حسن خلقه لله- تعالى- وإما كفورا- 3- فلا يوحده «وأيضا إما شاكرا
~~لله في حسن خلقه «وإما كفورا» بجعل «هده «4»
# » النعم لغير الله «5»
# » ثم ذكر مستقر من أحسن خلقه، ثم كفر به وعبد غيره، فقال:
# إنا أعتدنا للكافرين في الآخرة يعني يسرنا للكافرين يعني لمن كفر بنعم
~~الله- تعالى- سلاسل يعنى كل سلسلة طولها سبعون ذراعا بذراع الرجل الطويل من
~~الخلق الأول.
# «حدثني «6» أبي» رحمه الله- قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل بن سليمان، عن
~~الضحاك بن مزاحم الخراساني، عن علي بن أبي طالب- عليه السلام- أن رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- قال: لو أن حلقة من سلاسل جهنم وضعت على ذروة
~~جبل لذاب كما يذوب الرصاص فكيف يا بن آدم «وهي «7»
# » عليك وحدك، PageV04P523
# ثم قال: وأغلالا فأما السلاسل ففي أعناقهم، وأما الأغلال ففي أيديهم، ثم
~~قال: وسعيرا- 4- يعني وقودا لا يطفأ، ثم ذكر ما أعد للشاكرين من نعمة فقال:
~~إن الأبرار يعني الشاكرين المطيعين لله- تعالى- يعني أبا بكر، وعمر،
~~وعثمان، وعلي، وسلمان الفارسي، وأبا ذر الغفاري، وابن مسعود، وحذيفة بن
~~اليمان، وأبا عبيدة بن الجراح، وأبا الدرداء، وابن عباس «1»
# ، يشربون من كأس يعني الخمر، وأيضا. «إن الأبرار» يعني علي بن أبي طالب
~~وأصحابه الأبرار الشاكرين لله- تعالى- يشربون من كأس يعني من خمر كان
~~مزاجها كافورا- 5- ثم ذكر الكافور فقال: عينا يشرب بها يعنى الخمر عباد
~~الله «يفجرونها تفجيرا» «2»
# - 6- يعنى أولياء الله يمزجون ذلك الحمر، ثم يجاء بذلك الماء فهو على برد
~~الكافور، وطعم الزنجبيل، وريح المسك لا يمسك أهل الدنيا ولا زنجبيلهم ولا
~~كافورهم، ولكن الله- تعالى- وصف ما عنده بما عندهم لتهتدي إليه القلوب «3»
# ، ثم ذكر محاسنهم فقال:
# يوفون بالنذر يعني من نذر لله نذرا، فقضى الله حاجته فيوفي لله بما قد
~~نذره، قال: ويخافون يوما يعني يوم القيامة كان شره مستطيرا- 7- يعني كان
~~شرا فاشيا في أهل السموات والأرض، فانشقت السماء، وتناثرت الكواكب، وفزعت
~~الملائكة، وكورت الشمس والقمر فذهب ضوءهما وبدلت الأرض ونسفت الجبال، وغارت
~~المياه، وتكسر كل شيء على الأرض من جبل أو بناء أو شجر، ففشى شر يوم
~~القيامة فيها، وأما قوله: PageV04P524
# «ويطعمون ms1262 الطعام على حبه» «1»
# أي على حبهم الطعام مسكينا ويتيما وأسيرا- 8- نزلت في أبي الدحداح
~~الأنصاري، ويقال في علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- وذلك
# أنه [220 أ] صام يوما فلما أراد أن يفطر دعا سائل، فقال:
# عشوني بما عندكم فإني لم أطعم اليوم شيئا. قال أبو الدحداح أو علي: قومي
~~فاثردي رغيفا وصبي عليه مرقة، وأطعميه. ففعلت ذلك فما لبثوا أن جاءت جارية
~~يتيمة فقالت: أطعموني فإني ضعيفة لم أطعم اليوم شيئا، قال: يا أم الدحداح
~~قومي فاثردي رغيفا وأطعميها، فإن هذه والله أحق من ذلك المسكين، فبينما هم
~~كذلك إذ جاء على الباب سائل أسير ينادي: عشوا الغريب في بلادكم، فإني أسير
~~في أيديكم وقد أجهدني الجوع فبالذي أعزكم وأذلني لما أطعمتموني.
# فقال أبو الدحداح: يا أم الدحداح، قومي ويحك فاثردي رغيفا وأطعمي الغريب
~~الأسير، فإن هذا أحق من أولئك فأطعموا «ثلاث «2»
# » أرغفة، وبقي لهم «رغيف واحد «3»
# » فأنزل الله- تبارك وتعالى- فيهم يمدحهم بما فعلوا. فقال:
# ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا يعني باليتيم من لا أب له
~~ولا أم، (وأسيرا- من أسارى المشركين «4»
# ) إنما نطعمكم لوجه الله يعني لمرضات الله- تعالى- لا نريد منكم جزاء ولا
~~شكورا- 9- يعني أن تثنوا به علينا إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا يعنى يوم
~~الشدة، PageV04P525
# قال الفراء وأبو عبيدة: هو المنتهى في الشدة «1»
# قمطريرا- 10- يعني إذا عرق الجبين فسال العرق بين عينيه من شدة الهول،
~~فذلك قوله: «قمطريرا» فشكر الله أمرهم، فقال: فوقاهم الله شر ذلك اليوم
~~يعني يوم القيامة شر جهنم ولقاهم نضرة وسرورا- 11- نضرة في الوجوه «وسرورا»
~~في القلوب، وذلك أن المسلم إذا خرج من قبره يوم القيامة نظر أمامه، فإذا هو
~~بإنسان وجهه مثل الشمس يضحك طيب النفس وعليه ثياب «بيض «2»
# » وعلى رأسه تاج فينظر إليه حتى يدنو منه، فيقول: سلام عليك- يا ولي
~~الله.
# فيقول: وعليك السلام من أنت يا عبد الله أنت ملك من الملائكة؟ فيقول:
# لا، والله. فيقول: أنت نبي من الأنبياء؟ فيقول: لا والله، فيقول: أنت من
~~المقربين؟ فيقول: لا والله. فيقول: من أنت؟ فيقول: ms1263 أنا عملك الصالح أبشرك
~~بالجنة، والنجاة من النار. فيقول له: يا عبد الله، الله أبعلم تبشرني؟
# فيقول: نعم. فيقول: ما تريد مني؟ فيقول له: اركبني. فيقول: يا سبحان
~~الله، ما ينبغي لمثلك أن يركب عليه. فيقول: بلى فإني طال ما ركبتك في دار
~~الدنيا فإنى أسألك بوجه الله [220 ب] إلا ما ركبتني فيركبه فيقول: لا تخف
~~أنا دليلك إلى الجنة «فيعم «3»
# » ذلك الفرح في وجهه حتى يتلألأ، ويرى النور والسرور في قلبه، فذلك قوله:
~~«ولقاهم نضرة وسرورا» وأما الكافر فإنه إذا PageV04P526
# خرج من قبره نظر أمامه فإذا هو برجل قبيح، الوجه أزرق العينين أسود الوجه
~~أشد سوادا من القبر في ليلة مظلمة، وثيابه سود يجر أنيابه في الأرض تدهده
~~دهدهة الرعد، ريحه أنتن من الجيفة، فيقول: من أنت يا عدو الله؟ ويريد أن
~~يعرض بوجهه عنه، فيقول: يا عدو الله إلي إلي، وأنا لك اليوم، فيقول:
# ويحك أشيطان أنت؟ فيقول: لا والله، ولكني عملك. فيقول: ويحك، ما تريد
~~مني؟ فيقول: أريد أن أركبك. فيقول: أنشدك الله، مهلا فإنك تفضحني على رءوس
~~الخلائق، فيقول: والله ما منك بد فطال ما ركبتني فأنا اليوم أركبك. قال
~~فيركبه فذلك قوله: « ... وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون
~~«1»
# » ثم ذكر أولياءه فقال: وجزاهم بعد البشارة بما صبروا على البلاء جنة
~~وحريرا- 12- فأما الجنة فيتنعمون فيها، وأما الحرير «فيلبسونه «2»
# » متكئين فيها على الأرائك يعني على السرر عليها الحجال لا يرون فيها
~~شمسا لا يصيبهم حر الشمس ولا زمهريرا- 13- يعني ولا يصيبهم برد الزمهرير
~~لأنه ليس «فيها «3»
# » شتاء ولا صيف، فأما قوله: ودانية عليهم ظلالها يعني ظلال الشجر وذلك أن
~~أهل الجنة يأكلون من الفواكه إن شاءوا نياما، وإن شاءوا قعودا وإن شاءوا
~~قياما، إذا أرادوا دنت منهم حتى «يأخذوا «4»
# » منها، ثم تقوم قياما، فذلك قوله: وذللت قطوفها تذليلا- 14- يعني
~~أغصانها تذليلا قوله ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب فهي الأكواز مدورة
~~الرءوس التي ليس لها عرى، قال: كانت قواريرا- 15- PageV04P527
# ولكنها من فضة وذلك أن قوارير الدنيا ms1264 من ترابها وقوارير الجنة من فضة
~~فذلك قوله: «كانت قواريرا» ثم قطعها، ثم استأنف فقال: قواريرا من فضة
~~قدروها تقديرا- 16- يعني فدرت الأكواب على الإناء وقدر الإناء على كف
~~الخادم ورى القوم، فذلك قوله: «قدروها تقديرا» قال: ويسقون فيها كأسا يعني
~~خمرا وكل شراب في الإناء ليس بخمر، وليس هو بكأس قال:
# كان مزاجها زنجبيلا- 17- يعني كأنما قد مزج فيه الزنجبيل، قوله:
# عينا فيها تسمى سلسبيلا- 18- «تسيل «1»
# » عليهم من جنة عدن فتمر على كل جنة، «ثم ترجع لهم الجنة كلها «2»
# » . وأما قوله: ويطوف عليهم ولدان مخلدون فأما الولدان فهم الغلمان الذين
~~لا يشيبون أبدا «مخلدون» يعني لا يحتلمون، «ولا يشيبون «3»
# أبدا» هم على تلك الحال لا يختلفون «ولا يكبرون «4» » ، قال: إذا رأيتهم
~~حسبتهم لؤلؤا منثورا- 19- في الحسن والبياض يعني في الكثرة، مثل اللؤلؤ
~~المنثور الذي لا يتناهى عدده، قوله: وإذا رأيت ثم رأيت يعني «هنالك «5» »
~~في الجنة رأيت، نعيما وملكا كبيرا- 20- وذلك أن الرجل من أهل الجنة له قصر،
~~في ذلك القصر سبعون قصرا، في كل قصر سبعون بيتا، كل بيت من لؤلؤة مجوفة
~~طولها في السماء فرسخ، وعرضها فرسخ، عليها أربعة ألف مصراع من ذهب، في ذلك
~~البيت سرير منسوج PageV04P528
# بقضبان الدر والياقوت، عن يمين السرير وعن يساره أربعون [221 أ] ألف كرسي
~~من ذهب قوائمها ياقوت أحمر، على ذلك السرير سبعون فراشا، كل فراش على لون،
~~وهو جالس فوقها، وهو متكئ على يساره عليه سبعون حلة من ديباج، «الذي «1»
~~يلي» جسده حريرة بيضاء، وعلى جبهته إكليل مكلل بالزبرجد والياقوت وألوان
~~«الجواهر «2» » كل جوهرة على لون، وعلى رأسه تاج من ذهب فيه سبعون ذؤابة،
~~في كل ذؤابة درة، «تساوي «3» » مال المشرق والمغرب، وفي يديه «ثلاث «4» »
~~أسورة، سوار من ذهب، وسوار من فضة، وسوار من لؤلؤ، وفي أصابع يديه ورجليه
~~خواتيم من ذهب وفضة فيه ألوان الفصوص، وبين يديه عشرة آلاف غلام لا يكبرون
~~ولا يشيبون أبدا، ويوضع بين يديه مائدة من ياقوتة حمراء، طولها ميل في ميل،
~~ويوضع على المائدة سبعون ألف إناء من ms1265 ذهب وفضة في كل إناء سبعون لونا من
~~الطعام، يأخذ اللقمة بيديه فما يخطر على باله حتى تتحول اللقمة عن حالها
~~إلى الحال التي يشتهيها، وبين يديه غلمان بأيديهم أكواب من ذهب، وإناء من
~~فضة معهم الخمر والماء، فيأكل على قدر أربعين رجلا من الألوان كلها، كلما
~~شبع من لون من الطعام سقوه شربة مما يشتهي من الأشربة فيتجشأ، فيفتح الله-
~~تعالى- عليه ألف باب من الشهوة من الشراب فيدخل عليه الطير من الأبواب،
~~كأمثال النجائب فيقومون بين يديه صفا فينعت كل نفسه بصوت مطرب لذيذ ألذ من
~~كل غناء في الدنيا، يقول: يا ولى PageV04P529
# الله، كلني إنى كنت أرعى في روضة كذا وكذا من رياض الجنة، فيحلون عليه
~~أصواتها «1» » فيرفع بصره فينظر إليهم، فينظر إلى أزهاها صوتا، وأجودها
~~نعتا، فيشتهيها فيعلم الله ما وراء شهوته في قلبه من حبه، فيجيء الطير فيقع
~~على المائدة بعضه قديد، وبعضه شواء، أشد بياضا من الثلج، وأحلى من العسل،
~~فيأكل حتى إذا شبع منها، واكتفى طارت طيرا كما كانت، فتخرج من الباب الذي
~~كانت دخلت منه، «فهو «2» » على الأرائك وزوجته مستقبلة «3» ، يبصر وجهه في
~~وجهها من الصفاء والبياض، كلما أراد أن يجامعها ينظر إليها فيستحي أن
~~يدعوها، فتعلم ما يريد منها زوجها فتدنو إليه، فتقول: بأبي وأمي، ارفع رأسك
~~فانظر إلي فإنك اليوم لي، وأنا لك فيجامعها على قوة مائة رجل من الأولين،
~~وعلى شهوة أربعين رجلا كلما أتاها وجدها عذراء، «لا يغفل «4» » عنها مقدار
~~أربعين يوما، فإذا فرغ وجد ريح المسك منها فيزداد حبالها، فيها أربعة آلاف
~~وثمانمائة زوجة «مثلها «5» لكل زوجة» سبعون خادما وجارية.
# حدثنا عبد الله بن ثابت قال: حدثني أبي قال: حدثنا الهذيل عن مقاتل، عن
~~الضحاك بن مزاحم، عن علي بن أبي طالب- عليه السلام- قال: لو أن جارية أو
~~خادما خرجت إلى الدنيا لاقتتل عليها أهل الأرض كلهم «حتى يتفانوا «6» » .
~~PageV04P530
# ولو أن الحور العين أرخت ذؤابتها في الأرض لأطفأت الشمس من نورها، قيل:
~~يا رسول الله، وكم بين الخادم والمخدوم؟ قال: ms1266 والذي نفسي بيده، إن بين
~~الخادم والمخدوم كالكوكب «المضيء «1» » إلى جنب القمر في النصف، قال:
~~فبينما هو جالس على سريره إذ يبعث الله- عز وجل- إليه ملكا معه سبعون حلة
~~كل حلة على لون واحد «2» ، ومعه التسليم والرضا فيجيء الملك حتى يقوم على
~~بابه، فيقول لحاجبه: ائذن لي علي ولي الله، فإني رسول رب العالمين إليه.
~~فيقول الحاجب: والله، ما أملك منه المناجاة، ولكن سأذكرك إلى من يليني من
~~الحجبة. فلا يزالون يذكرون بعضهم إلى بعض حتى يأتيه الخبر بعد سبعين بابا،
~~يقول: يا ولي الله، إن رسول رب العزة على الباب «3» ، فيأذن له بالدخول
~~عليه.
# فيقول: السلام عليك، يا ولي الله، إن الله يقرئك السلام وهو عنك راض،
~~فلولا أن الله- تعالى- لم يقض عليه الموت لمات من الفرح. فذلك قوله:
# «وإذا رأيت ثم رأيت» يا محمد، ثم: يعني هناك رأيت «نعيما» يعني بالنعيم
~~الذي هو فيه «وملكا كبيرا» حين لا يدخل عليه رسول رب العزة إلا بإذن.
# «ثم قال «4» » : عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق يعني الديباج، وإنما قال
~~عاليهم لأن الذي يلي جسده حريرة بيضاء، قال: وحلوا أساور من فضة وقال في
~~آية أخرى يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا، فهي «ثلاث «5» » PageV04P531
# أسورة، قوله: وسقاهم ربهم شرابا طهورا- 21- وذلك «أن «1» » على باب الجنة
~~شجرة ينبع من ساقها عينان، فإذا جاز الرجل الصراط إلى العين، يدخل في عين
~~منها فيغتسل فيها، فيخرج وريحه أطيب من المسك طوله سبعون ذراعا في السماء
~~على طول آدم- عليه السلام- وميلاد- عيسى بن مريم-، أبناء ثلاث وثلاثين سنة،
~~فأهل الجنة كلهم رجالهم ونساؤهم على قدر واحد يكبر الصغير حتى يكون ابن
~~ثلاث وثلاثين سنة، وينحط الشيخ عن حاله إلى ثلاث وثلاثين سنة، كلهم رجالهم
~~ونساؤهم على قدر واحد فى حسن يوسف بن يعقوب [222 أ]- عليهما السلام- ويشرب
~~من العين الأخرى فينقي ما في صدره من غل، أو هم، أو حسد، أو حزن، فيطهر
~~الله قلبه بذلك الماء فيخرج وقلبه على «قلب «2» » أيوب- عليه السلام- ولسان
~~محمد- صلى الله عليه وسلم-، عربي، «3» ثم ينطلقون حتى ms1267 يأتوا الباب، فتقول
~~لهم الخزنة: طبتم.
# يقولون: نعم. فتقول: ادخلوها خالدين يبشرونهم بالخلود قبل الدخول، بأنهم
~~لا يخرجون منها أبدا، فأول ما يدخل من باب الجنة ومعه الملكان اللذان كانا
~~معه في دار الدنيا «الكرام الكاتبين «4» » فإذا هو «5» بملك معه بختية من
~~ياقوتة حمراء زمامها ياقوتة خضراء فإذا كانت البختية من ياقوتة خضراء كان
~~زمامها ياقوتة حمراء، عليها راحلة مقدمها ومؤخرها در وياقوت، صفحتها الذهب
~~والفضة، ومعه PageV04P532
# سبعون حلة فيلبسه «1» ويضع على رأسه التاج، ومعه «عشرة آلاف «2» » غلام
~~كاللؤلؤ المكنون، فيقول: يا ولي الله، اركب فإن هذا لك، ولك مثلها فيركبها
~~ولها جناحان، خطوة منها منتهى البصر فيسير على بختيته وبين يديه «عشرة آلاف
~~«3» » غلام، ومعه الملكان اللذان كانا معه في دار الدنيا حتى يأتي إلى
~~قصوره فينزلها، إن هذا الذي قضيت لكم كان لكم جزاء لأعمالكم وكان سعيكم
~~يعني عملكم مشكورا «4» - 22- يعني شكر الله أعمالهم فأثابهم بها الجنة إنا
~~نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا- 23- فاصبر لحكم ربك يعني حتى يحكم الله بينك
~~وبين أهل مكة، ولا تشتم إذا شتمت، ولا تغتظ إذا ضربت ولا تطع منهم آثما أو
~~كفورا- 24- وهو الوليد ابن المغيرة بن هشام [222 ب] المخزومي قال: «أو
~~كفورا» أو: ها هنا صلة، والكفور: هو عتبة بن ربيعة، وذلك أنهم خلوا به في
~~دار الندوة، وفيهم عمرو ابن عمير بن مسعود الثقفي، فقالوا: يا محمد، أخبرنا
~~لم تركت دين آبائك وأجدادك؟
# فقال الوليد بن المغيرة: إن طلبت مالا أعطيتك نصف مالي على أن تدع مقالتك
~~هذه.
# وقال أبو البختري بن هشام: واللات والعزى إن ارتد عن دينه لأزوجنه ابنتي
~~فإنها أحسن النساء، وأجملهن جمالا، وأفصحهن قولا وأبلغهن علما، وقد
~~PageV04P533
# علمت العزى بذلك، فسكت النبي- صلى الله عليه وسلم- عن ذلك فلم يجبهم
~~شيئا. فقال ابن مسعود الثقفي: مالك لا تجيبنا إن كنت تخاف عذاب ربك وذمه
~~أجرتك فضحك النبي- صلى الله عليه وسلم- عند ذلك، وقبض ثوبه وقام عنهم،
~~وقال: أصعب أقوال وأضعف أعمال، فأنزل الله- عز وجل- «إنا نحن نزلنا عليك
~~القرآن تنزيلا»
# فيها ms1268 تقديم، وتأخير «ولا تطع منهم آثما أو كفورا» يعنى الوليد بن المغيرة
~~وأبا البختري بن هشام.
# وقال في قول عمرو بن عمير بن مسعود الثقفي:
# «قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا «1» » يعنى لا
~~يؤمن من عذابه أحد، ولن أجد من دونه مهربا، «إلا بلاغا من الله ورسالاته
~~... » إلى آخر الآية «2» . وأما قوله: واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا- 25- يعني
~~إذا صليت صلاة الغداة وهو «بكرة» ، فكبر واشهد أن لا إله إلا هو، «وأصيلا»
~~إذا أمسيت وصليت صلاة المغرب فكبره واشهد أن لا إله إلا هو، فهو براءة من
~~الشرك، فذلك قوله: «واذكر اسم ربك» بشهادة أن لا إله إلا هو، قال كان رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- يصلي الغداة، ثم يكبر «ثلاثا «3» » ، وإذا صلى
~~المغرب كبر «ثلاثا «4» » ومن الليل فاسجد له يعني صلاة العشاء والآخرة
~~يقول: صل له قبل أن تنام وسبحه ليلا طويلا- 26- يعنى وصل له PageV04P534
# بالليل، وكان قيام الليل فريضة على النبي- صلى الله عليه وسلم- فتهجد به
~~نافلة لك، ثم رجع إلى قوله- عز وجل- الأول: «إنا نحن نزلنا عليك القرآن
~~تنزيلا، فاصبر لحكم ربك» فقال: إن هؤلاء الذين يأمرونك بالكفر يحبون
~~العاجلة يعني الدنيا، لا يهمهم شيء إلا أمر الدنيا الذهب والفضة «والبناء
~~«1» » والثياب والدواب ويذرون وراءهم يعني أمامهم وكل شيء في القرآن وراءهم
~~يعني أمامهم، يوما ثقيلا- 27- لأنها تثقل على الكافرين إذا حشروا وإذا
~~وقفوا وإذا حاسبوهم، وإذا جازوا الصراط فهي مقدار ثلاثمائة سنة وأربعين سنة
~~فأما المؤمن فإنه ييسر الله خروجه [223 أ] من قبره وإذا حشره وإذا حاسبه،
~~وإذا جاز الصراط، فذلك قوله: «يومئذ يوم عسير، على الكافرين غير يسير «2» »
~~وأما قوله: نحن خلقناهم في بطون أمهاتهم وهم نطفة وشددنا أسرهم حين صاروا
~~شبانا يعني أسرة الشباب وما خلق الله شيئا أحسن من الشباب، منور الوجه أسود
~~الشعر واللحية قوى البدن، قال: وإذا شئنا بدلنا أمثالهم ذلك السواد والنور
~~بالبياض والضعف تبديلا- 28- من السواد حتى لا يبقى شيء منه إلا البياض فعلم
~~الله- عز وجل- فقال: «إن هذه» «3» إن ms1269 هذا السواد والحسن والقبح تذكرة يعني
~~عبرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا- 29- يعني فمن شاء اتخذ في هذه التذكرة
~~فيعتبر فيشكر الله ويوحده، ويتخذ طريقا إلى الجنة، PageV04P535
# ثم رد المشيئة إليه فقال: وما تشاؤن أنتم أن تتخذوا إلى ربكم سبيلا إلا
~~أن يشاء الله فهون عليكم عمل الجنة إن الله كان عليما يعني بأهل الجنة
~~حكيما- 30- إذ حكم على أهل الشقاء النار، ثم ذكر العلم والقضاء بأنه إليه
~~فقال: يدخل من يشاء في رحمته يعني في جنته والظالمين يعني المشركين أعد لهم
~~عذابا أليما- 31- يعنى وجيعا.
# PageV04P536
### | سورة المرسلات
# PageV04P537
### | [سورة المرسلات (77) : الآيات 1 الى 50]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والمرسلات عرفا (1) فالعاصفات عصفا (2) والناشرات نشرا (3) فالفارقات
~~فرقا (4)
# فالملقيات ذكرا (5) عذرا أو نذرا (6) إنما توعدون لواقع (7) فإذا النجوم
~~طمست (8) وإذا السماء فرجت (9)
# وإذا الجبال نسفت (10) وإذا الرسل أقتت (11) لأي يوم أجلت (12) ليوم
~~الفصل (13) وما أدراك ما يوم الفصل (14)
# ويل يومئذ للمكذبين (15) ألم نهلك الأولين (16) ثم نتبعهم الآخرين (17)
~~كذلك نفعل بالمجرمين (18) ويل يومئذ للمكذبين (19)
# ألم نخلقكم من ماء مهين (20) فجعلناه في قرار مكين (21) إلى قدر معلوم
~~(22) فقدرنا فنعم القادرون (23) ويل يومئذ للمكذبين (24)
# ألم نجعل الأرض كفاتا (25) أحياء وأمواتا (26) وجعلنا فيها رواسي شامخات
~~وأسقيناكم ماء فراتا (27) ويل يومئذ للمكذبين (28) انطلقوا إلى ما كنتم به
~~تكذبون (29)
# انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب (30) لا ظليل ولا يغني من اللهب (31) إنها
~~ترمي بشرر كالقصر (32) كأنه جمالت صفر (33) ويل يومئذ للمكذبين (34)
# هذا يوم لا ينطقون (35) ولا يؤذن لهم فيعتذرون (36) ويل يومئذ للمكذبين
~~(37) هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين (38) فإن كان لكم كيد فكيدون (39)
# ويل يومئذ للمكذبين (40) إن المتقين في ظلال وعيون (41) وفواكه مما
~~يشتهون (42) كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون (43) إنا كذلك نجزي
~~المحسنين (44)
# ويل يومئذ للمكذبين (45) كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون (46) ويل يومئذ
~~للمكذبين (47) وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون (48) ويل يومئذ للمكذبين (49)
# فبأي حديث بعده يؤمنون (50)
# PageV04P539
# [سورة المرسلات «1» ] سورة المرسلات مكية عددها خمسون آية «2»
~~PageV04P541
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: والمرسلات عرفا- 1- يقول الملائكة وأرسلوا
~~بالمعروف، ثم قال: فالعاصفات عصفا «1» - 2- وهي الرياح، ms1270 وأما قوله:
# والناشرات نشرا- 3- وهي أعمال بني آدم تنشر يوم القيامة، أما قوله:
# فالفارقات فرقا- 4- فهو القرآن فرق بين الحق والباطل، وأما قوله:
# فالملقيات ذكرا- 5- فهو جبريل- صلى الله عليه وسلم- وحده يلقي الذكر على
~~ألسنة الأنبياء والرسل، وهو «فالتاليات ذكرا «2» » قوله: عذرا أو نذرا- 6-
~~يقول عذرا من الله، ونذرا إلى خلقه قال: إنما توعدون من أمر الساعة لواقع-
~~7- يعني لكائن، ثم ما يكون في ذلك اليوم أنه لكائن «وإن الدين «3» لواقع
~~«4» » يقول وأن الحساب لكائن، قوله: فإذا النجوم طمست- 8- بعد الضوء
~~والبياض إلى السواد، وأما قوله: وإذا السماء فرجت- 9- يقول انفرجت عن نزول
~~من فيها من الملائكة، ورب العزة لحساب الخلائق، وإذا الجبال نسفت- 10- يقول
~~من أصلها حتى استوت بالأرض، كما كانت أول مرة، وأما قوله: وإذا الرسل أقتت-
~~11- يقول جمعت، ثم رجع [223 ب] إلى الساعة فى التقديم، فقال: PageV04P543
# لأي يوم أجلت- 12- يقول لأي يوم أجلها يعني الساعة يوم القيامة، وجمع
~~الملائكة، قال- تعالى-: ليوم الفصل- 13- يعني يوم القضاء وما أدراك ما يوم
~~الفصل- 14- ما هو «1» ؟ تعظيما لشدتها فكذبوا بذلك اليوم يقول الله- تعالى-
~~فأوعدهم «ويل «2» » يومئذ للمكذبين- 15- بالبعث فقال: يا محمد ألم نهلك
~~الأولين- 16- الذين كذبوا بيوم القيامة أهلكتهم بالصيحة والخسف والمسخ
~~والفرق والعدو ثم نتبعهم الآخرين- 17- بالأولين بالهلاك يعني العذاب يعني
~~كفار مكة لما كذبوا بمحمد- صلى الله عليه وسلم- كذلك نفعل بالمجرمين- 18-
~~يقول هكذا نفعل بالمجرمين يعني الكفار الظلمة، يخوف كفار مكة لئلا يكذبوا
~~بمحمد- صلى الله عليه وسلم- أى فاحذروا، يا أهل مكة، أن نفعل بكم كما فعلنا
~~بالقرون الأولى، ثم قال: ويل يومئذ للمكذبين- 19- بالبعث، ثم بين لهم بده
~~خلق أنفسهم لئلا يكذبوا بالبعث، «وليعتبروا «3» » فقال: يا معشر المكذبين،
~~ألم نخلقكم من ماء مهين- 20- يقول ماء ضعيف «وهو «4» » النطفة فجعلناه في
~~قرار مكين- 21- يعنى الماء يتمكن فى الرحم إلى قدر معلوم- 22- يعني تسعة
~~أشهر فقدرنا الصبي في رحم أمه تسعة أشهر، ودون ذلك أو فوق ذلك فقال الله-
~~عز وجل- فنعم القادرون- 23-، ثم قال: ويل يومئذ للمكذبين- 24- قال: ألم
~~نجعل الأرض كفاتا- 25- أحياء وأمواتا- 26- يقول أليس قد جعل PageV04P544
# لكم الأرض كفاتا لكم، تدفنون فيها، أمواتكم وتبثون عليها أحياءكم،
~~وتسكنون عليها فقد كفت الموتى والأحياء، فقال: وجعلنا فيها رواسي ms1271 شامخات
~~«وهي «1» » جبال راسخة فى الأرض أوتادا، ثم قال: وأسقيناكم ماء فراتا- 27-
~~يقول ماء حلوا ويل يومئذ للمكذبين- 28- بالبعث وقد علموا أن الله- تعالى-
~~قد خلق هذه الأشياء كلها، قوله: انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون- 29- في
~~الدنيا أنه غير كائن وهي النار وذلك أنه إذا انطلق أهل النار وهي تهمهم،
~~زفرت جهنم زفرة واحدة فيخرج عنق فيحيط بأهلها، ثم تزفر زفرة أخرى فيخرج عنق
~~لها من نار وتحيط بهم، ثم تزفر الثالثة فيخرج عنق فيحيط بالآخرين فتصير
~~حولهم سرادق من نار فيخرج دخان من جهنم فيقوم فوقهم، فيظن أهلها أنه ظل
~~وأنه سينفعهم من «هذه «2» » النار، فينطلقون كلهم بأجمعهم فيستظلون تحتها،
~~فيجدونها أشد حرا من السرادق، فذلك قوله: «انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون»
~~وهو شعب بجهنم، أنهم كذبوا الرسل في الدنيا بأن العذاب في الآخرة ليس
~~بكائن، فتقول لهم الملائكة الخزان «انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون «3» » ،
~~انطلقوا إلى ظل ذي [224 أ] ثلاث شعب- 30- لأنها تنقطع ثلاث قطع، قوله:
# لا ظليل يقول لا بارد ولا يغني من اللهب- 31- يقول من ذلك السرادق الذي
~~قد أحاط حولهم، ثم ذكر ذلك الظل فقال: إنها ترمي بشرر كالقصر- 32- وهو أصول
~~الشجر يكون في البرية، فإذا جاء الشتاء قطعت PageV04P545
# أغصانها فتبقى أصولها، «فيحرقها البرد فتسود «1» » فتراها في البرية
~~كأمثال الجمال إذا أنيخت في البرية فذلك قوله: «إنها ترمي بشرر كالقصر»
~~كأنه «جمالت» صفر «2» - 33- يقول كأنها جمال سوداء إذا رأيتها من مكان بعيد
~~ويل يومئذ للمكذبين- 34- بالبعث، ثم ذكر الويل متى يكون؟
# فقال: هذا يوم لا ينطقون- 35- ولا يؤذن لهم في الكلام فيعتذرون- 36- فقال
~~أن تعتذروا، ويل يومئذ للمكذبين- 37- بالبعث، ثم قال إن: هذا الويل يوم
~~الفصل وهو يوم القيامة وهو يوم الدين جمعناكم يا معشر أهل مكة، وسائر الناس
~~ممن بعدكم والأولين- 38- الذين كذبوا بالبعث من قبلكم من الأمم الخالية فإن
~~كان لكم كيد فكيدون- 39- يقول إن كان لكم مكر فامكروا ويل يومئذ للمكذبين-
~~40- بالبعث، قوله: إن المتقين يعني به الموحدين في ظلال «وعيون» «3» - 41-
~~يعني في جنات يقول في البساتين، ونعيم فهو اللباس الذي يلبسون من ms1272 سندس
~~واستبرق والحرير والنساء وفواكه مما يشتهون- 42- كلوا واشربوا هنيئا بما
~~كنتم تعملون- 43- من الحسنات في دار الدنيا، ثم يا محمد إنا كذلك نجزي
~~المحسنين- 44- يقول هكذا نجزى المحسنين من أمتك بأعمالهم في الجنة، ثم قال
~~الله- تعالى- لكفار مكة: ويل يومئذ للمكذبين- 45- بالبعث كلوا وتمتعوا
~~قليلا إنكم مجرمون- 46- فيحل بكم ما أحل بالذين من PageV04P546
# قبلكم من العذاب ويل يومئذ للمكذبين- 47-، قال: وإذا قيل لهم اركعوا لا
~~يركعون- 48- يعني الصلوات الخمس، قالوا:
# لا نصلي إلا أن «يكون «1» » بين أيدينا أوثانا ويل يومئذ للمكذبين- 49-
~~بالبعث، قال: فبأي حديث بعده يؤمنون- 50- يعنى بالقرآن. PageV04P547
### | سورة النبإ
# PageV04P549
### | [سورة النبإ (78) : الآيات 1 الى 40]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# عم يتساءلون (1) عن النبإ العظيم (2) الذي هم فيه مختلفون (3) كلا
~~سيعلمون (4)
# ثم كلا سيعلمون (5) ألم نجعل الأرض مهادا (6) والجبال أوتادا (7)
~~وخلقناكم أزواجا (8) وجعلنا نومكم سباتا (9)
# وجعلنا الليل لباسا (10) وجعلنا النهار معاشا (11) وبنينا فوقكم سبعا
~~شدادا (12) وجعلنا سراجا وهاجا (13) وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا (14)
# لنخرج به حبا ونباتا (15) وجنات ألفافا (16) إن يوم الفصل كان ميقاتا
~~(17) يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا (18) وفتحت السماء فكانت أبوابا (19)
# وسيرت الجبال فكانت سرابا (20) إن جهنم كانت مرصادا (21) للطاغين مآبا
~~(22) لابثين فيها أحقابا (23) لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا (24)
# إلا حميما وغساقا (25) جزاء وفاقا (26) إنهم كانوا لا يرجون حسابا (27)
~~وكذبوا بآياتنا كذابا (28) وكل شيء أحصيناه كتابا (29)
# فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا (30) إن للمتقين مفازا (31) حدائق وأعنابا
~~(32) وكواعب أترابا (33) وكأسا دهاقا (34)
# لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا (35) جزاء من ربك عطاء حسابا (36) رب
~~السماوات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا (37) يوم يقوم
~~الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا (38) ذلك
~~اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا (39)
# إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا
~~ليتني كنت ترابا (40)
# PageV04P551
# [سورة النبأ «1» ] سورة النبأ مكية عددها أربعون آية كوفى «2» .
~~PageV04P555
# بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون- 1- عن النبإ العظيم- 2- استفهام
~~للنبي- صلى الله عليه وسلم- عن أي شيء يتساءلون نزلت في أبي لبابة وأصحابه،
~~وذلك أن كفار مكة كانوا يجتمعون ms1273 عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~ويسمعون حديثه فإذا حدثهم خالفوا قوله، واستهزءوا منه وسخروا، [224 ب]
~~فأنزل الله- تعالى- « ... أن إذا سمعتم «1» » يا محمد «آيات الله يكفر بها
~~ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ... «2» » .
# فكان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يحدث المؤمنين، فإذا رأى رجلا من
~~المشركين كف عن الحديث حتى يذهب، ثم أقبلوا بجماعتهم فقالوا: يا محمد أبخلت
~~بما كنت تحدثنا؟ لو أنك حدثتنا عن القرون الأولى «فإن حديثك عجب «3» » .
~~قال: لا، والله لا أحدثكم بعد يومي هذا وربي قد نهاني «عنه «4» » .
# فأنزل الله- تعالى- «عم يتساءلون، عن النبإ العظيم»
# يعني القرآن كقوله:
# «قل هو نبأ عظيم «5» » لأنه كلام الله- تعالى- قال: الذي هم فيه مختلفون-
~~3- PageV04P557
# يقول لم يسألون عن القرآن وهم يخالفونه، ولا يؤمنون به؟
# فصدق بعضهم به، وكفر بعضهم به، فاختلفوا فيه، ثم خوفهم الوعيد فقال:
# كلا سيعلمون- 4- إذا قتلوا ببدر وتوفتهم الملائكة ظالمي أنفسهم، يضربون
~~وجوههم وأدبارهم، ثم قال: ثم كلا سيعلمون- 5- وعيد على أثر وعيد نزلت فى
~~حين من أحياء العرب يعني عبد مناف بن قصى، وبنى سهم ابن عمرو بن هصيص بن
~~كعب، نظيرها في «ألهاكم التكاثر «1» » ثم ذكر صنعه ليعتبروا إذا بعثوا يوم
~~القيامة «وقد كذبوا بالقيامة والبعث «2» » فعظم الرب نفسه- تبارك وتعالى-
~~فقال: ألم نجعل الأرض مهادا- 6- يعنى فراشا، وأيضا بساطا مسيرة خمسمائة عام
~~والجبال أوتادا- 7- على الأرض لئلا تزول بأهلها، «فاستقرت «3» » «وخلق «4»
~~» الجبال بعد خلق الأرض، ثم قال:
# وخلقناكم أزواجا- 8- يعني أصنافا ذكورا وإناثا، سودا وبيضا وحمرا وأدما،
~~ولغات شتى، فذلك قوله: وخلقناكم أزواجا «فهذا «5» » كله عظمته، ثم ذكر
~~نعمته فقال: وجعلنا نومكم سباتا «6» - 9- يقول إذا دخل الليل أدرككم النوم
~~فتستريحون، ولولا النوم ما استرحتم أبدا من الحرص وطلب المعيشة، فذلك قوله:
~~«سباتا» لأنه يسبت والنائم مسبوت كأنه ميت PageV04P558
# لا يعقل، «وجعلنا الليل لباسا» «1» - 10- يعنى سكنا، كقوله: « ... هن
~~لباس لكم ... «2» » يعني سكنا لكم «فألبسكم «3» » ظلمته على خير وشر كثير،
~~ثم قال:
# وجعلنا النهار معاشا- 11- لكي تنتشروا لمعيشتكم فهذان نعمتان من نعم الله
~~عليكم، ثم ذكر ملكه وجبروته وارتفاعه فقال: وبنينا فوقكم سبعا شدادا- 12-
~~يعني ms1274 بالسبع السموات وغلظ كل سماء مسيرة عام، وبين كل سماءين مثل ذلك
~~نظيرها فى المؤمنين « ... خلقنا فوقكم سبع طرائق «4» ... » فذلك [325 أ]
~~قوله: «شدادا» قال: وهي فوقكم يا بني آدم فاحذروا، «لا تخر عليكم إن عصيتم
~~«5» » ثم قال: وجعلنا سراجا وهاجا- 13- يعني الشمس «وحرها «6» » مضيئا،
~~يقول جعل فيها «نورا «7» » وحرا، ثم ذكر نعمه فقال:
# وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا- 14- يعني مطرا كثيرا منصبا يتبع بعضه
~~بعضا، وذلك أن الله- عز وجل- يرسل الرياح «فتأخذ «8» » الماء من سماء
~~الدنيا من بحر الأرزاق، ولا تقوم الساعة ما دام «به «9» » قطرة ماء، فذلك
~~قوله: «وفي السماء رزقكم وما توعدون «10» » قال تجيء الريح فتثير سحابا
~~«فتلحقه «11» » PageV04P559
# ثم تمطر وتخرج الريح والمطر جميعا من خلل السحاب، قال: لنخرج به يعني
~~بالمطر حبا يعني بالحبوب كل شيء يزرع ويحصد من البر والشعير والسمسم ونحوها
~~من الحبوب، قال: ونباتا- 15- يعني كل شيء ينبت في الجبال والصحارى من الشجر
~~والكلا فذلك النبات، وهي تنبت عاما بعام من قبل نفسها، وجنات ألفافا- 16-
~~يعني وبساتين ملتفة بعضها إلى بعض من كثرة الشجر، فقال: إن يوم الفصل يعنى
~~يوم القضاء- وهو يوم القيامة- بين الخلائق كان ميقاتا- 17- يعني كان ميقات
~~الكافر، وذلك أنهم كانوا يقولون: « ... متى هذا الوعد إن كنتم صادقين «1» »
~~فأنزل الله- عز وجل- يخبرهم بأن ميقات ذلك اليوم كائن يوم الفصل- يا معشر
~~الكفار- فتجازون ما وعدكم على ألسنة الرسل، ثم أخبرهم أيضا فقال:
# يوم ينفخ في الصور وذلك أن إسرافيل- عليه السلام- ينفخ فيها فيقول: أيتها
~~العظام البالية، وأيتها العروق المتقطعة، وأيتها اللحوم المتمزقة، وأيتها
~~الأشعار الساقطة، اجتمعن «لننفخ «2» » فيكم أرواحكم، ونجازيكم بأعمالكم،
~~ويديم «الملك «3» » الصوت، فتجتمع الأرواح كلها في القرن، والقرن طوله طول
~~السموات والأرض، فتخرج أرواحهم مثل النحل سود وبيض شقي وسعيد، أرواح
~~المؤمنين، بيض كأمثال النحل من السماء إلى واد بدمشق يقال له الجابية،
~~وتخرج أرواح الكفار من الأرض السفلى سود إلى واد بحضرموت يقال له
~~PageV04P560
# «برهوت «1» » وكل روح أعرف بجسد صاحبه من أحدكم إلى منزله «2» فتأتون
~~أفواجا- 18- ثم ينزل إسرافيل من فوق السماء السابعة، فيجلس على صخرة بيت
~~المقدس، فيأخذ ms1275 أرواح الكفار «والمؤمنين «3» » ويجعلهم فى القرن، ودائرة
~~القرن مسيرة خمسمائة عام، ثم ينفخ في القرن فتطير الأرواح حتى تطبق ما بين
~~السماء والأرض، فتذهب كل روح فتقع في جسد صاحبها، فيخرج الناس من قبورهم
~~فوجا فوجا، فذلك [225 ب] قوله: «فتأتون أفواجا» يعني زمرا زمرا، وفرقا
~~فرقا، وأمما أمما، وفتحت السماء يعني وفرجت السماء، يعني وفتقت السماء
~~فتقطعت فكانت أبوابا- 19- يعني خللا خللا فشبهها الله بالغيم إذا «انكشف
~~«4» » بعد المطر، ثم تهيج «به «5» » الريح الشمال الباردة فينقطع فيصير
~~كالأبواب وسيرت الجبال يعني وانقلعت الجبال من أماكنها، فطارت بين السماء
~~والأرض من خشية الله، فضرب الله لها مثلا. فقال:
# «فكانت سرابا» «6» - 20- يعني مثل السراب الذي يكون بالقاع يحسبه الظمآن
~~ماء، فإذا أتاه لم يجده شيئا، فذلك قوله « ... تحسبها جامدة «7» ... » يعنى
~~PageV04P561
# من بعيد يحسبها جبلا قائما، فإذا انتهى إليه ومسه لم يجده شيئا، فتصير
~~الجبال أول مرة كالمهل، ثم تصير الثانية كالعهن المنفوش، ثم تذهب فتصير لا
~~شيء فتراها تحسبها جبالا، فإذا مسستها لم تجدها شيئا، فذلك قوله: «وسيرت
~~الجبال» يعني انقطعت الجبال من خشية الله- عز وجل- يوم القيامة «فكانت
~~سرابا» فما حالك يا بن آدم؟
# إن جهنم كانت مرصادا- 21- للطاغين يعنى للكافرين مآبا- 22- يعنى للمشركين
~~مرجعا «إليها «1» » نزلت في الوليد بن المغيرة لابثين فيها، ثم ذكركم
~~يلبثون في النار فلم يوقت لهم فقال: «لابثين فيها» يعنى فى جهنم أحقابا-
~~23- يعني في جهنم أحقابا وهي سبعة عشر حقبا، يعني الأزمنة والأحقاب لا يدري
~~عددها، ولا يعلم «منتهاها «2» » إلا الله- عز وجل- الحقب الواحد ثمانون سنة
~~«3» ، السنة فيها ثلاثمائة وستون يوما، كل يوم فيها مقدار ألف سنة، وكان
~~هذا بمكة، وأنزل الله- عز وجل- لا يذوقون «فيها» «4» في تلك الأحقاب بردا
~~يعني برد الكافور ولا شرابا- 24- يعني الخمر كفعل أهل الجنة، ثم استثنى
~~فقال: إلا حميما وغساقا «5» - 25- إلا حميما يعنى حارا، وأيضا PageV04P562
# لا يذوقون في جهنم «بردا ولا شرابا» يعني لا يذوقون فيها روحا طيبا، ولا
~~شرابا باردا ينفعهم «من هذه «1» » النار.
# قال أبو محمد: قال أبو العباس أحمد بن يحيى: ويقال البرد: ms1276 النوم، «إلا
~~حميما» يعنى بالحميم الصفر المذاب الذي قد انتهى حره «وغساقا» الذي قد
~~انتهى برده، وهو الزمهرير الذي انتهى برده جزاء وفاقا- 26- كما أنه ليس في
~~الأعمال أخبث من الشرك بالله- عز وجل- وكذلك ليس من العذاب «شيء «2» » أخبث
~~من النار، «فوافقت «3» » النار الشرك، ثم قال: إنهم كانوا لا يرجون حسابا-
~~27- يعني أنهم كانوا لا يخافون من العذاب أن يحاسبوا بأعمالهم الخبيثة إذا
~~عملوها، قال: وكذبوا بآياتنا يعني القرآن كذابا- 28- يعني تكذيبا بما فيه
~~من الأمر والنهي، ثم رجع إلى أعمالهم الخبيثة فقال: وكل شيء أحصيناه من
~~الأعمال كتابا- 29- يعني ثبتناه مكتوبا عندنا فى كتاب حفيظ يعنى اللوح [226
~~أ] المحفوظ «كتابا» يعني ما عملوا من السيئات، أثبتناه في اللوح المحفوظ
~~مثلها، في يس « ... وكل شيء أحصيناه في إمام مبين «4» » ثم «5» رجع إلى أهل
~~النار الذين قال فيهم:
# «لابثين فيها أحقابا «6» » فذكر «أن الخزنة تقول لهم «7» » : فذوقوا فلن
~~نزيدكم إلا عذابا- 30-. PageV04P563
# قال مقاتل «1» عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي- صلى الله عليه وسلم-:
~~أنه قال: الزيادة خمسة أنهار من تحت العرش على رءوس أهل النار ثلاثة أنهار
~~على مقدار الليل، ونهران على مقدار النهار، كقوله في النحل: « ... زدناهم
~~عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون «2» » .
# قال: «فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا» بعد هذه السنين، فأما الزيادة
~~فالأنهار، «أما الآن «3» » الذي ذكره الله- عز وجل- في الرحمن- فليس له
~~منتهى.
# ثم ذكر المؤمنين فقال: إن للمتقين مفازا- 31- يعني النجاة من ذلك العذاب
~~الذي سماه للطاغين قال: حدائق يعني البساتين قد حدقت حواليها الحيطان
~~وأعنابا- 32- يعني الفواكه وكواعب يعني النساء الكاعبة يعني عذارى يسكن في
~~الجنة للرجال وقسموا لهن أترابا- 33- يعني مستويات على ميلاد واحد بنات
~~ثلاث وثلاثين سنة، وذلك أن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة قام. لك على قصر من
~~ياقوت «شرفه «4» » كاللؤلؤ المكنون فينادي بصوت رفيع يسمع أهل الجنة أولهم
~~وآخرهم وأسفلهم وأعلاهم، فيقول أبن الذين كانوا نزهوا أسماعهم عن قينات
~~الدنيا ومعازفها قال ويأمر الله PageV04P564
# - عز وجل- جواري فيرفعن أصواتهن جميعا، ثم قال: وكأسا دهاقا- 34- يعني
~~وشرابا كثيرا لا يسمعون فيها إذا شربوا لغوا ms1277 يعني حلف الباطل ولا كذابا-
~~35- يقول ولا يكذبون على شرابهم كما يكذب أهل الدنيا إذا شربوا، ثم جمع أهل
~~النار، وأهل الجنة، فقال:
# جزاء يعني ثوابا من ربك عطاء حسابا- 36- يعني يحاسب «المسيئين «1» »
~~فيجازيهم بالنار، ويحاسب المؤمنين فيجازيهم بالجنة، فأعطى هؤلاء وهؤلاء
~~جزاءهم ولم يظلم هؤلاء «المعذبين «2» » ، شيئا فذلك قوله: «عطاء حسابا» ،
~~نظيرها في الشعراء «إن حسابهم إلا على ربي ... «3» » يقول إن جزاؤهم إلا
~~على ربي، ثم عظم الرب- تعالى- نفسه ودل على صنعه «4» ، فقال رب السماوات
~~والأرض وما بينهما يعني الشمس، والقمر، والنجوم، والسحاب، والرياح، قال: هو
~~الرحمن الرحيم، وهم لا يملكون منه خطابا- 37- يعني المناجاة، إذا استوى
~~«للحساب «5» » ثم أخبرهم متى يكون ذلك؟ فقال: يوم يقوم الروح وهو الملك
~~الذي قال الله- عز وجل- عنه: «ويسئلونك عن الروح
# «6» ... » وجهه وجه آدم- عليه السلام- ونصفه من [226 ب] نار، ونصفه من
~~ثلج، فيسبح بحمد PageV04P565
# ربه ويقول رب كما ألفت بين هذه النار وهذا الثلج، تذيب «هذه «1» » النار
~~هذا الثلج، ولا يطفئ هذا الثلج هذه النار. فكذلك ألف بين عبادك المؤمنين،
~~فاختصه الله- تعالى- من بين الخلق من عظمه، فقال: «يوم يقوم الروح» ثم
~~انقطع الكلام، فقال: والملائكة صفا لا يتكلمون من الخوف أربعين عاما، إلا
~~من أذن له الرحمن بالكلام وقال صوابا- 38- يعني شهادة ألا إله إلا الله،
~~فذلك الصواب ذلك اليوم الحق لأن العرب قالوا إن القيامة باطل، فذلك قوله:
~~«اليوم الحق» فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا- 39- يعني منزلة يعني الأعمال
~~الصالحة، ثم خوفهم أيضا العذاب فى الدنيا فقال: نا أنذرناكم عذابا قريبا
# يعني في الدنيا القتل ببدر، وهلاك الأمم الخالية، وإنما قال قريبا لأنها
~~أقرب من الآخرة، ثم رجع إلى القول الأول حين قال: «يوم يقوم الروح
~~والملائكة صفا» فقال: وم ينظر المرء ما قدمت يداه
# يعني الإنسان الخاطئ يرى عمله أسود مثل الجبل يقول الكافر يا ليتني كنت
~~ترابا
# - 40- وذلك أن الله- عز وجل- «يجمع الوحوش والسباع «2» » يوم القيامة
~~فيقتص لبعضهم من بعض حقوقهم، حتى ليأخذ للجماعة من القرناء بحقها ثم يقول
~~لهم كونوا ترابا، فيتمنى للكافر «لو كان خنزيرا ms1278 في الدنيا «3» » ثم صار
~~«ترابا «4» » ، كما كانت الوحوش والسباع ثم صارت ترابا. PageV04P566
### | سورة النازعات
# PageV04P567
### | [سورة النازعات (79) : الآيات 1 الى 46]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والنازعات غرقا (1) والناشطات نشطا (2) والسابحات سبحا (3) فالسابقات
~~سبقا (4)
# فالمدبرات أمرا (5) يوم ترجف الراجفة (6) تتبعها الرادفة (7) قلوب يومئذ
~~واجفة (8) أبصارها خاشعة (9)
# يقولون أإنا لمردودون في الحافرة (10) أإذا كنا عظاما نخرة (11) قالوا
~~تلك إذا كرة خاسرة (12) فإنما هي زجرة واحدة (13) فإذا هم بالساهرة (14)
# هل أتاك حديث موسى (15) إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى (16) اذهب إلى
~~فرعون إنه طغى (17) فقل هل لك إلى أن تزكى (18) وأهديك إلى ربك فتخشى (19)
# فأراه الآية الكبرى (20) فكذب وعصى (21) ثم أدبر يسعى (22) فحشر فنادى
~~(23) فقال أنا ربكم الأعلى (24)
# فأخذه الله نكال الآخرة والأولى (25) إن في ذلك لعبرة لمن يخشى (26)
~~أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها (27) رفع سمكها فسواها (28) وأغطش ليلها
~~وأخرج ضحاها (29)
# والأرض بعد ذلك دحاها (30) أخرج منها ماءها ومرعاها (31) والجبال أرساها
~~(32) متاعا لكم ولأنعامكم (33) فإذا جاءت الطامة الكبرى (34)
# يوم يتذكر الإنسان ما سعى (35) وبرزت الجحيم لمن يرى (36) فأما من طغى
~~(37) وآثر الحياة الدنيا (38) فإن الجحيم هي المأوى (39)
# وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى (40) فإن الجنة هي المأوى (41)
~~يسئلونك عن الساعة أيان مرساها (42) فيم أنت من ذكراها (43) إلى ربك
~~منتهاها (44)
# إنما أنت منذر من يخشاها (45) كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو
~~ضحاها (46)
# PageV04P569
# [سورة النازعات «1» ] سورة النازعات مكية، عددها «ست «2» » وأربعون آية
~~كوفى «3» . PageV04P571
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: والنازعات غرقا- 1- فهو ملك الموت وحده،
~~ينزع روح الكافر حتى إذا بلغ ترقوته غرقه في حلقه، فيعذبه في حياته قبل أن
~~يميته، ثم ينشطها من حلقه كما ينشط السفود الكثير الشعث من الصوف فينشط روح
~~الكافر من قدمه إلى حلقه مثل الصوف المبلول، فذلك قوله: والناشطات نشطا- 2-
~~فهو ملك الموت فيخرج نفسه من حلقه ومعها العروق «كالغريق «1» » من الماء،
~~وأما قوله: والسابحات سبحا- 3- وهو- ملك الموت- وحده، وهي روح المؤمن ولكن
~~قال فى التقديم: «فالسابقات سبقا» ثم «السابحات سبحا «2» » تقبض روح المؤمن
~~كالسابح في الماء لا يهوله الماء ms1279 يقول «تستبق «3» » الملائكة أرواحهم في
~~حريرة بيضاء من حرير الجنة. يسبقون بها ملائكة الرحمة، ووجوههم مثل الشمس
~~عليهم تاج من نور ضاحكين مستبشرين طيبين، فذلك قوله: « ... (تتوفاهم «4» )
~~الملائكة طيبين «5» ... » [227 أ] ، قال:
# «والسابحات سبحا» يقول تسبح الملائكة في السموات لا تحجب روحه
~~PageV04P573
# في السماء حتى يبلغ به الملك عند سدرة المنتهى عندها مأوى أرواح
~~المؤمنين، فأما الكافر فإنه أول ما ينزل الملك الروح من جسده، «فتستبق «1»
~~» ملائكة الغضب وجوههم مثل «الجمر «2» » ، وأعينهم مثل البرق غضاب، حرهم
~~أشد من حر النار فتوضع روحه على جمر مثل الكبريت، فيضعون روحه عليه، وتقلب
~~روحه عليه، مثل السمك «على الطابق «3» » ، ولا تفتح له أبواب السماء فيهبط
~~به الملك حتى يضعه في سجين وهي الأرض السفلى تحت «خد «4» » إبليس.
# هذا معنى فالسابقات سبقا- 4-، وأما قوله- تعالى-:
# فالمدبرات أمرا- 5- فهم الملائكة منهم الخزان الذين يكونون مع الرياح،
~~ومع المطر، ومع الكواكب، ومع الشمس والقمر، ومع الإنس والجن، فكذلك هم،
~~ويقال جبريل، وميكائيل، وملك الموت- عليهم السلام- الذين يدبرون أمر الله-
~~تعالى- فى عباده وبلاده، وبأمره.
# وأما قوله- تعالى-: يوم ترجف الراجفة- 6- وهي النفخة الأولى وإنما سميت
~~الراجفة لأنها تميت الخلق كلهم، كقوله: «فأخذتهم الرجفة «5» ... »
# يعني الموت، من فوق سبع سموات من عند العرش فيموت الخلق كلهم.
~~PageV04P574
# تتبعها الرادفة- 7- وهي النفخة الثانية أردفت النفخة الأولى بينهما
~~أربعون سنة، أسمعت الخلائق وهي عند صخرة بيت المقدس، وذلك أنه ينزل
~~إسرافيل، وترتفع أروح الكفار من تحت الأرض السفلى إلى واد يقال له برهوت
~~وهو بحضرموت وهو كأشر واد في الأرض، وتنزل أرواح المؤمنين من فوق سبع سموات
~~إلى واد يقال له الجابية وهو بالشام، وهو خير واد في الأرض فيأخذ هؤلاء
~~وهؤلاء جميعها إسرافيل فيجعلهم في القرن وهو الصور فينفخ فيه، فيقول أيتها
~~العظام البالية، وأيتها العروق المنقطعة، وأيتها اللحوم المتمزقة، اخرجوا
~~من قبوركم لتجازوا بأعمالكم. ثم قال: قلوب يومئذ واجفة- 8- يعني خائفة
~~أبصارها خاشعة- 9- يعني ذليلة مما رأت عند معاينة النار، فخضعت، كقوله: «
~~... خاشعين من الذل ... «1» » مما ترى من العجائب ومما ترى من أمر الآخرة.
# ثم أخبر الله- عز وجل- عن كفار ms1280 مكة فقال: يقولون أإنا لمردودون في
~~الحافرة- 10- تعجبا منها، فيها تقديم. يقولون أإنا لراجعون على أقدامنا
~~«إلى الحياة «2» » بعد الموت، وهذا قول كفار مكة أإذا كنا عظاما نخرة- 11-
~~يعني بالية، أي: أنا لا نبعث خلقا كما كنا، قالوا تلك إذا كرة خاسرة- 12-
~~قالوا إن بعثنا بعد الموت إنا إذا لخاسرون يعني هالكون، ثم قال الله- تبارك
~~وتعالى- لمحمد- صلى الله عليه وسلم-:
# فإنما هي زجرة واحدة- 13- يقول [227 ب] فإنما هي صيحة PageV04P575
# واحدة من إسرافيل- عليه السلام- فيسمعونها وهم فى بطن الأرض أمواتا «لا
~~يثنيها «1» » فإذا هم بالساهرة- 14- يعني الأرض الجديدة التي تبسط على هذه
~~الأرض، فيسلها الله- عز وجل- من تحتها كما يسل الثوب الخلق البالي، فذلك
~~قوله: «فإذا هم بالساهرة» يقول بالأرض الأخرى واسمها الساهرة.
# قوله: هل أتاك حديث موسى - 15- قبل هذا إذ ناداه ربه بالواد المقدس يقول
~~بالوادي المطهر اسمه طوى- 16- لأن الله- عز وجل- طوى عليه القدس، وكان
~~نداؤه إياه أنه قال: يا موسى فناداه من الشجرة، وهي «الشمران «2» » ، فقال:
~~يا موسى إني أنا ربك، يا موسى اذهب إلى فرعون إنه طغى - 17- يقول إنه قد
~~بلغ من طغيانه أنه عبد، «وفي قراءة ابن مسعود «3» » «طغى» لأنه لم يعبد
~~صنما قط ولكنه دعا الناس إلى عبادته، فذلك قوله: «إنه طغى» «4» فقل هل لك
~~إلى أن تزكى- 18- يقول هل لك أن تصلح ما قد أفسدت، يقول وأدعوك لتوحيد الله
~~وأهديك إلى ربك إلى عظمته فتخشى - 19- يخبر الله- عز وجل- محمدا- صلى الله
~~عليه وسلم- بخبره، قال له فرعون: وما هي؟ قال: فأراه الآية الكبرى - 20-
~~وهي اليد والعصا أخرج يده بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس يغشي البصر، فكانت
~~اليد أعظم وأعجب من العصا من غير سوء يعنى PageV04P576
# من غير برص، قال: فكذب وعصى - 21- وزعم أنه ليس من الله- عز وجل- «وعصى»
~~فقال: إنه سحر، «وعصى» أيضا يعني استعصى عن الإيمان، قال: ثم أدبر عن الحق
~~يسعى - 22- يعني في جمع السحرة فهو قوله: « ... فجمع كيده «1» ... » ثم أتى
~~بهم فحشر فنادى - 23- يقول حشر القبط فقال أنا ربكم الأعلى - 24- وذلك أن
~~موسى- صلى الله عليه وسلم- قال لفرعون: لك ملكك فلا يزول، ولك شبابك فلا
~~تهرم، ms1281 ولك الجنة إذا مت، على أن يقول ربى الله وأنا أعبده. فقال فرعون:
# إنك لعاجز، «بينا «2» » يكون الرجل ربا يعبد حتى يكون له رب، فقال-
~~فرعون-: «أنا ربكم الأعلى» يقول ليس لي رب فوقى، فذلك الأعلى فأخذه الله
~~بعقوبة قوله: نكال الآخرة والأولى - 25- وكان بينهما أربعين سنة، الأولى
~~قوله: « ... ما علمت لكم من إله غيري «3» ... » ،
# والآخرة قوله «أنا ربكم الأعلى» ثم قال: إن في ذلك يقول إن في هلاك فرعون
~~وقومه لعبرة لمن يخشى - 26- يعني لمن يذكر الله- تعالى- يقول لمن يخشى
~~عقوبة الله- تعالى-، مثل ما فعل بآل فرعون فلا يشرك، يخوف كفار مكة لئلا
~~يكذبوا محمدا- صلى الله عليه وسلم- فيجازيهم مثل ما حل بقوم فرعون من
~~العذاب، ثم قال: يا معشر العرب، أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها- 27- يقول
~~أنتم أشد قوة من السماء [28 أ] لأنه قال: PageV04P577
# «إذا السماء انفطرت «1» » ، «إذا السماء انشقت «2» » يقول فما حالكم
~~أنتم، يا بني آدم، «وأنتم أضعف «3» » من السماء؟ ثم قال: «بناها» رفع سمكها
~~يعنى طولها مسيرة خمسمائة عام فسواها- 28- ليس فيها خلل، قوله:
# وأغطش يقول وأظلم ليلها وأخرج ضحاها- 29- يعني وأبرز يقول، وأخرج شمسها،
~~وإنما «صارت مؤنثة «4» » لأن ظلمة الليل في السموات، وظلمة الليل من السماء
~~تجيء، قال: والأرض بعد ذلك دحاها- 30- يقول بعد بناء السماء، بسطها من تحت
~~الكعبة مسيرة خمسمائة عام، ثم قال:
# أخرج منها ماءها «ومرعاها» «5» - 31- يقول بحورها ونباتها لأن النبات
~~والماء يكونان من الأرض والجبال أرساها- 32- يقول أوتدها في الأرض لئلا
~~تزول، فاستقرت بأهلها، ثم رجع إلى «مرعاها «6» » فقال، فيها، متاعا لكم
~~ولأنعامكم- 33- يقول معيشة لكم ولمواشيكم فإذا جاءت الطامة الكبرى - 34-
~~يعني العظمى، وهي النفخة الآخرة من بيت المقدس، فذلك الطامة الكبرى وهي يوم
~~القيامة.
# قال الهذيل: «أغطش ليلها وأخرج ضحاها» إنما صارت مؤنثة لأن ظلمة الليل
~~والشمس في السماء «مؤنثة «7» » قال وقال شاعر همذان يوم اليرموك:
~~PageV04P578
# أقدم «أبادهم «1» » على الأساوره ... ولا تغرنك أكف بادره
# وإنما «قصرك «2» » «ترب «3» » الساهره ... ثم ترد بعدها في الحافره
# من بعد ما كنت عظاما ناخره
# قال: وفي قوله: «والسلام علي يوم ولدت» يعني ms1282 في الخلق الأول من غير أب،
~~«ويوم أموت» من ضغطة القبر، «ويوم أبعث حيا «4» » بالحجة على من قال أني
~~رب.
# ثم نعت الطامة فقال: «يوم «5» » يتذكر الإنسان ما سعى - 35- يعني يتذكر
~~ما عمل في الدنيا من الشر، يجزى به في ذلك اليوم وبرزت الجحيم لمن يرى -
~~36- لأن الخلق يومئذ يبصرونها فمن كان منها أعمى في الدنيا؟ فهو يومئذ يبصر
~~قال: فأما من طغى - 37- وآثر الحياة الدنيا- 38- نزلت هذه الآية في النضر
~~بن الحارث بن علقمة ابن كلدة، وفي حبيب بن عبد ياليل، وأمية بن خلف الجمحي،
~~«عتبة «6» » «وعتيبة «7» » ابني أبي لهب، فهؤلاء كفار ومنهم مصعب «وأبو
~~الدوم «8» » ابنا عمير، وذلك أنهم وجدوا جزورا فى البرية، ضلت من الأعراب
~~فنحروها PageV04P579
# وجعلوا يقتسمونها بينهم «فأصاب مصعب وأبو الدوم سهمين «1» » ، ثم إن مصعب
~~ذكر مقامه بين يدي رب العالمين، فخاف أن يحاسبه الله- تعالى- يوم القيامة،
~~فقال: إن سهمي وسهم أخي هو لكم، فقال له عند ذلك أمية بن خلف:
# ولم؟ قال: إني أخاف أن يحاسبني الله به. فقال له أمية بن خلف: هاته وأنا
~~أحمل عنك هذا الوزر عند إلهك في الآخرة «وفشت تلك «2» » المقالة في قريش فى
~~أمر مصعب [228 ب] فأنزل- الله تعالى-: «فأما من طغى» الثابت على الشرك،
~~وآثر الحياة الدنيا على الآخرة، ولم يخف الله ولا حسابه فأكل الحرام، فإن
~~الجحيم هي المأوى - 39- ثم ذكر مصعب- قتل يوم أحد «3» - وأبا الدوم ابني
~~عمير بن هشام بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، فقال: وأما من خاف مقام ربه
~~يقول مقام ذلك اليوم بين يدي ربه ونهى النفس عن الهوى - 40- يقول قدر على
~~معصيته فانتهى عنها مخافة حساب ذلك اليوم فإن الجنة هي المأوى - 41- نظيرها
~~فى النجم «4» فخرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عند ذلك فقرأها عليهم،
~~فقالوا:
# متى هذا اليوم يا محمد؟ فأنزل الله- عز وجل- يسئلونك يعني كفار مكة عن
~~الساعة أيان مرساها- 42- فأجاب الله- عز وجل- النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~في النمل فقال: «قل لا يعلم من فى السموات PageV04P580
# والأرض الغيب إلا الله «1» » يقول يسألونك عن القيامة ms1283 متى قيامها، فقال:
# فيم أنت من ذكراها- 43- أي من أين تعلم ذلك إلى ربك منتهاها- 44- يقول
~~منتهى علم ذلك إلى الله- عز وجل- نظيرها في الأعراف، ثم قال: إنما أنت منذر
~~من يخشاها- 45- يقول إنما أنت رسول تنذر بالساعة من يخشى ذلك اليوم، ثم نعت
~~ذلك اليوم فقال: كأنهم يوم يرونها الساعة يظنون أنهم لم يلبثوا في الدنيا
~~ونعيمها إلا عشية وهي ما بين صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أو ضحاها- 46-
~~يقول أو ما بين طلوع الشمس إلى أن ترتفع الشمس على قدر عشية الدنيا أو ضحا
~~الدنيا. PageV04P581
### | سورة عبس
# PageV04P583
### | [سورة عبس (80) : الآيات 1 الى 42]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# عبس وتولى (1) أن جاءه الأعمى (2) وما يدريك لعله يزكى (3) أو يذكر
~~فتنفعه الذكرى (4)
# أما من استغنى (5) فأنت له تصدى (6) وما عليك ألا يزكى (7) وأما من جاءك
~~يسعى (8) وهو يخشى (9)
# فأنت عنه تلهى (10) كلا إنها تذكرة (11) فمن شاء ذكره (12) في صحف مكرمة
~~(13) مرفوعة مطهرة (14)
# بأيدي سفرة (15) كرام بررة (16) قتل الإنسان ما أكفره (17) من أي شيء
~~خلقه (18) من نطفة خلقه فقدره (19)
# ثم السبيل يسره (20) ثم أماته فأقبره (21) ثم إذا شاء أنشره (22) كلا لما
~~يقض ما أمره (23) فلينظر الإنسان إلى طعامه (24)
# أنا صببنا الماء صبا (25) ثم شققنا الأرض شقا (26) فأنبتنا فيها حبا (27)
~~وعنبا وقضبا (28) وزيتونا ونخلا (29)
# وحدائق غلبا (30) وفاكهة وأبا (31) متاعا لكم ولأنعامكم (32) فإذا جاءت
~~الصاخة (33) يوم يفر المرء من أخيه (34)
# وأمه وأبيه (35) وصاحبته وبنيه (36) لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه (37)
~~وجوه يومئذ مسفرة (38) ضاحكة مستبشرة (39)
# ووجوه يومئذ عليها غبرة (40) ترهقها قترة (41) أولئك هم الكفرة الفجرة
~~(42)
# PageV04P585
# [سورة عبس «1» ] سورة الأعمى مكية عددها «اثنتان «2» » وأربعون آية كوفى
~~«3» . PageV04P587
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: عبس وتولى- 1- يقول عبس بوجهه وأعرض إلى
~~غيره نزلت في عبد الله بن أبى سرح الأعمى، وأمه أم مكتوم، اسمه عمرو بن قبس
~~بن زائدة بن رواحة بن الأصم بن حجر بن عبدود بن بغيض بن عامر بن لؤي بن
~~غالب.
# وأما أم مكتوم: اسمها عاتكة بنت عامر بن عتكة بن عامر بن مخزوم بن «يقظة
~~«1» » بن مرة بن ms1284 كعب بن لؤي، وذلك أنه ذات يوم كان جالسا في المسجد الحرام
~~وحده ليس معه «ثان «2» » ، وكان «رجلا «3» » مكفوف البصر، إذ نزل ملكان من
~~السماء ليصليا في المسجد الحرام، فقالا: من هذا الأعمى الذي لا يبصر في
~~الدنيا ولا في الآخرة؟ قال أحدهما: ولكن أعجب من أبي طالب يدعو الناس إلى
~~الإسلام! وهو لا يبصرهما، ويسمع ذلك، فقام عبد الله حتى أتى رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- وإذا معه أمية بن خلف [229 أ] ، والعباس بن عبد المطلب
~~وهما قيام بين يديه يعرض عليهما الإسلام، فقال عبد الله:
# يا محمد، قد جئتك تائبا فهل لي من توبة؟ فأعرض النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- وجهه عنه، وأقبل بوجهه إلى العباس وأمية بن خلف، «فكرر PageV04P589
# عبد الله كلامه «1» » فأعرض النبي- صلى الله عليه وسلم- «بوجهه «2» »
~~وكلح، فاستحيى عبد الله وظن أنه ليس له توبة فرجع إلى منزله، فأنزل الله-
~~عز وجل- فيه «عبس وتولى» يعني كلح النبي- صلى الله عليه وسلم- وتولى أن
~~جاءه الأعمى - 2- ثم قال: وما يدريك يا محمد لعله يزكى- 3- يقول لعله أن
~~يؤمن فيصلي فيتذكر في القرآن بما قد أفسد «أو يذكر» «3» في القرآن فتنفعه
~~الذكرى - 4- يعني الموعظة يقول أن تعرض عليه الإسلام فيؤمن فتنفعه تلك
~~الذكرى ف أما من استغنى - 5- عن الله فى نفسه يعنى أمية ابن خلف فأنت له
~~تصدى- 6- يعني تدعو وتقبل بوجهك وما عليك ألا يزكى- 7- يقول وما عليك ألا
~~يؤمن ولا يصلح ما قد أفسد، هؤلاء النفر وأما من جاءك يسعى - 8- في الحر وهو
~~يخشى - 9- الله يعني ابن أم مكتوم فأنت عنه يا محمد تلهى- 10- يعني تعرض
~~بوجهك عنه، ثم وعظ الله- عز وجل- النبي- صلى الله عليه وسلم- أن «لا يقبل
~~«4» » على من استغنى عنه فقال: لا تقبل عليه ولا تعرض عن من جاءك يسعى، ولا
~~تقبل على من استغنى وتعرض عن من يخشى ربه، فلما نزلت هذه الآية في ابن أم
~~مكتوم، أكرمه النبي- صلى الله عليه وسلم- واستخلفه بعد ذلك على المدينة
~~مرتين في غزواته «5» ، ثم انقطع الكلام، ثم استأنف فقال: PageV04P590
# كلا إنها تذكرة- 11- يعنى آيات القرآن فمن شاء ذكره- 12- يعني ms1285 الرب-
~~تعالى- نفسه، يقول من شاء الله- تعالى- فهمه يعني القرآن، يقول من شاء ذكر:
~~أن يفوض الأمر إلى عباده، ثم قال: إن هذا القرآن في صحف مكرمة- 13- يعني في
~~كتب مكرمة مرفوعة يعني به اللوح المحفوظ، مرفوعة فوق السماء الرابعة،
~~نظيرها في الواقعة «1» عند الله مطهرة- 14- من الشرك والكفر بأيدي سفرة-
~~15- يعني تلك الصحف بأيدي كتبة كرام مسلمين، ثم أثنى على الملائكة الكتبة
~~فقال: كرام يعني مسلمين، وهم الملائكة بررة- 16- يعني مطيعين لله- تعالى-
~~أنقياء أبرار من الذنوب، وكان ينزل إليهم من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا
~~في ليلة القدر، إلى الكتبة من الملائكة، ثم ينزل به جبريل إلى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- ثم انقطع الكلام، فذلك قوله: قتل الإنسان يعنى لعن الإنسان
~~ما أكفره- 17- يقول ما الذي أكفره، نزلت هذه الآية في عتبة بن أبى لهب بن
~~عبد المطلب [299 ب] وذلك أنه كان غضب على أبيه فأتى محمدا- صلى الله عليه
~~وسلم- فآمن به، «فلما رضي أبوه عنه وصالحه «2» » وجهزه وسرحه إلى الشام
~~بالتجارات «فقال «3» » : بلغوا محمدا عن عتبة أنه قد كفر بالنجم،
# فلما سمع بذلك النبي- صلى الله عليه وسلم- قال:
# اللهم سلط عليه كلبك يأكله فنزل ليلا في بعض الطريق فجاء الأسد فأكله، ثم
~~قال وهو يعلم: من أي شيء خلقه
# - 18- فأعلمه كيف خلقه ليعتبر في خلقه فقال: من نطفة خلقه فقدره- 19- فى
~~PageV04P591
# بطن أمه من نطفة، ثم من علقة، ثم من مضغة، ثم عظما، ثم روحا، فقدر هذا
~~الخلق في بطن أمه ثم أخرج من بطن أمه ثم السبيل يسره- 20- يعني هون طريقه
~~في الخروج من بطن أمه يقول يسره للخروج أقلا يعتبر فيوحد الله في حسن خلقه
~~فيشكر الله في نعمه ثم أماته عند أجله فأقبره- 21- ثم إذا شاء أنشره- 22-
~~في الآخرة يعني إذا شاء بعثه من بعد موته كلا لا يؤمن الإنسان بالنشور، ثم
~~استأنف فقال: لما يقض ما أمره- 23- يعني ما عهد الله إليه أمر الميثاق
~~الأول، يعنى التوحيد، يعنى به آدم- عليه السلام- ثم استأنف ذكر ما خلق
~~عليه، «فذكر «1» » رزقه ليعتبر، فقال: فلينظر الإنسان يعني عتبة بن أبي لهب
~~إلى طعامه- 24- يعني رزقه ms1286 أنا صببنا الماء صبا- 25- على الأرض يعني المطر
~~ثم شققنا الأرض شقا- 26- يعني عن النبت والشجر فأنبتنا فيها حبا- 27- يعني
~~الحبوب كلها وعنبا وقضبا- 28- يعني به الرطاب وزيتونا يعني الرطبة التي
~~يعصر منها الزيت ونخلا- 29- وحدائق غلبا- 30- يعني الشجر الملتف الشجرة
~~التي يدخل بعضها في جوف بعض وفاكهة وأبا- 31- يعني المرعى متاعا لكم يقول
~~في هذا كله متاعا لكم ولأنعامكم- 32- ففي هذا معتبر، وقال النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- خلقتم من سبع، ورزقتم من سبع، وخرجتم على سبع، فإذا جاءت
~~الصاخة- 33- يعني الصيحة «صاخت «2» » أسماع الخلق بالصيحة من «الصائح «3» »
~~، يسمعها الخلق، ثم عظم الرب PageV04P592
# - عز وجل- ذلك فقال: يوم يفر المرء من أخيه- 34- يعني لا يلتفت إليه وأمه
~~وأبيه- 35- وصاحبته يعني وامرأته وبنيه- 36- لكل امرئ منهم يومئذ شأن
~~يغنيه- 37- «يعني إذا وكل بكل إنسان ما يشغله «1» » عن هؤلاء الأقرباء وجوه
~~يومئذ مسفرة- 38- يعني فرحة بهجة، ثم نعتها فقال: ضاحكة مستبشرة- 39- لما
~~أعطيت من الخير والكرامة، قال: ووجوه يومئذ عليها غبرة- 40- يعنى السواد
~~كقوله: «سنسمه» بالسواد «على الخرطوم «2» » ترهقها قترة- 41- يعني يغشاها
~~الكسوف وهي الظلمة، ثم أخبر الله- عز وجل- عنهم، فقال: أولئك الذين كتب
~~الله هذا لهم الشر في الآخرة هم الكفرة يعني الجحدة والظلمة وهم الفجرة-
~~42- يعني الكذبة.
# قال النبي- صلى الله عليه وسلم- نزل القرآن في ليلة القدر جميعا كله من
~~اللوح المحفوظ إلى السفرة من الملائكة في السماء الدنيا، ثم أخبر به جبريل-
~~صلى الله عليه وسلم- في عشرين شهرا، ثم أخبر به جبريل النبي- صلى الله
~~عليهما- فى عشرين سنة. PageV04P593
### | سورة التكوير
# PageV04P595
### | [سورة التكوير (81) : الآيات 1 الى 29]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إذا الشمس كورت (1) وإذا النجوم انكدرت (2) وإذا الجبال سيرت (3) وإذا
~~العشار عطلت (4)
# وإذا الوحوش حشرت (5) وإذا البحار سجرت (6) وإذا النفوس زوجت (7) وإذا
~~الموؤدة سئلت (8) بأي ذنب قتلت (9)
# وإذا الصحف نشرت (10) وإذا السماء كشطت (11) وإذا الجحيم سعرت (12) وإذا
~~الجنة أزلفت (13) علمت نفس ما أحضرت (14)
# فلا أقسم بالخنس (15) الجوار الكنس (16) والليل إذا عسعس (17) والصبح إذا
~~تنفس (18) إنه لقول رسول كريم (19)
# ذي قوة عند ذي العرش مكين (20) مطاع ثم أمين (21) وما صاحبكم بمجنون (22)
~~ولقد رآه بالأفق المبين (23) وما هو على الغيب بضنين (24)
# وما هو بقول شيطان رجيم ms1287 (25) فأين تذهبون (26) إن هو إلا ذكر للعالمين
~~(27) لمن شاء منكم أن يستقيم (28) وما تشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين
~~(29)
# PageV04P597
# [سورة التكوير «1» ] سورة التكوير مكية عددها تسع وعشرون آية كوفى «2» .
~~PageV04P599
# بسم الله الرحمن الرحيم إذا الشمس كورت- 1- فذهب ضؤها وإذا النجوم
~~انكدرت- 2- يعنى اكدارت الكواكب وتناثرت وإذا الجبال سيرت- 3- من أما كنها
~~واستوت بالأرض كما كانت أول مرة وإذا العشار عطلت- 4- يعني وإذا النوق
~~الحوامل أهملت، يعني الناقة الحاملة نسيها أربابها، وذلك أنه ليس شيء أحب
~~إلى الأعراب من الناقة الحاملة، يقول أهملها أربابها للأمر الذي عاينوه
~~وإذا الوحوش حشرت- 5- يعنى جمعت وإذا البحار سجرت- 6- يعني فجرت بعضها في
~~جوف بعض العذب والمالح ملئت في البحر المسجور يعني الممتلئ فصارت البحور
~~كلها بحرا واحدا مثل طشت فيه ماء، وإذا النفوس زوجت- 7- أزوجت «أنفس «1» »
~~المؤمنين مع الحور العين، وأزوجت أنفس الكافرين مع الشياطين يعني ابن آدم
~~وشيطانه مقرونا في السلسلة الواحدة زوجان، نظيرها فى سورة الصافات قوله- عز
~~وجل-:
# احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ... «2» يعنى قرناءهم وإذا الموؤدة سئلت- 8-
~~يعني دفن البنات، وذلك أن أهل الجاهلية كان أحدهم إذا ولدت «له «3» »
~~الابنة دفنها في التراب وهي حية فذلك قوله: «وإذا الموؤدة سئلت» ،
~~PageV04P601
# بأي ذنب قتلت- 9- سئل قاتلها بأي ذنب قتلها وهي حية لم تذنب قط وإذا
~~الصحف نشرت- 10- وذلك أن المرء إذا مات طويت صحيفته، فإذا كان يوم القيامة
~~نشرت للجن والإنس فيعطون كتبهم، فتعطيهم الحفظة منشورا بأيمانهم وشمائلهم
~~وإذا السماء كشطت- 11- عن من فيها لنزول الرب- تبارك وتعالى- والملائكة، ثم
~~طويت وإذا الجحيم سعرت- 12- يعنى أوقدت لأعدائه وإذا الجنة أزلفت- 13- يعني
~~قربت لأوليائه علمت نفس ما أحضرت- 14- يعني علمت ما عملت فاستيقنت من خير
~~أو شر تجزى به كل هذا يوم القيامة، ثم أقسم الرب- تعالى- فقال: فلا أقسم
~~يعني أقسم بالخنس- 15- وهي خمس من الكواكب، بهرام، والزهرة، وزحل، والبرجهس
~~يعني المشترى، وعطارد، والخنس التي خنست بالنهار فلا ترى، وظهرت بالليل
~~فترى، قال: «الجوار «1» » الكنس- 16- لأنهن يجرين في السماء الكنس يعني
~~تتوارى كما تتوارى الظباء في كناسهن، والليل إذا عسعس- 17- يعنى إذا أظلم
~~والصبح إذا تنفس- 18- يعني إذا أضاء لونه فأقسم الله- تعالى- بهؤلاء الآيات
~~أن ms1288 هذا القرآن، «إنه لقول رسول كريم» «2» - 19- على الله يعني جبريل- عليه
~~السلام-، هو علم محمدا- صلى الله عليه وسلم- ذي قوة يعنى ذا بطش، وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- حين بعث، قال إبليس:
# من لهذا النبي الذي خرج من أرض تهامة؟ فقال شيطان- واسمه الأبيض- هو صاحب
~~الأنبياء: أنا له، فأتى النبي- صلى الله عليه وسلم- فوجده فى PageV04P602
# بيت الصفا فلما انصرف قام الأبيض في صورة جبريل- صلى الله عليه وسلم-
~~ليوحي إليه، فنزل جبريل- عليه السلام- فقام بينه وبين النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- فدفعه جبريل- صلى الله عليه وسلم- بيده دفعة هينة فوقع من مكة بأقصى
~~الهند من فرقه، ثم قال: عند ذي العرش مكين
# - 20- جبريل- عليه السلام- يقول وهو وجيه عند الله- عز وجل- ثم قال:
# مطاع ثم يعنى هنالك فى السموات، كقوله: « ... وأزلفنا» يعني قربنا «ثم
~~... «1» » يعني هنالك، وكقوله: «وإذا رأيت ثم «2» ... » «3» يعني هنالك،
~~وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- ليلة عرج به إلى السموات رأى إبراهيم- صلى
~~الله عليه وسلم- وموسى- «عليهما «4» » السلام- فصافحوه «وأداره جبريل على
~~الملائكة في السموات فاستبشروا به» «5» وصافحوه «ورأى مالكا «6» » خازن
~~النار، فلم يكلمه ولم يسلم عليه فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- لجبريل-
~~عليه السلام-: من هذا؟ قال: هذا مالك خازن جهنم لم يتكلم قط، وهؤلاء النفر
~~معه، فخزنة جهنم نزعت منهم الرأفة والرحمة، وألقي عليهم العبوس والغضب على
~~أهل جهنم أما إنهم لو كلموا أحدا منذ خلقوا لكلموك لكرامتك على الله- عز
~~وجل- فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: قل له PageV04P603
# فليكشف عن باب منها، فكشف عن مثل منخر الثور منها، فتخلخلت فجاءت بأمر
~~عظيم، حسبت أنها الساعة حتى أهيل منها النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال
~~لجبريل: «مره فليردها «1» » فأمره جبريل- صلى الله عليه- فأطاعه مالك- عليه
~~السلام- فردها،
# فذلك قوله: «مطاع ثم» أمين- 21- يسمى أمينا لما استودعه- عز وجل- من أمره
~~فى خلقه وما صاحبكم بمجنون- 22- يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- وذلك أن
~~كفار مكة قالوا: إن محمدا مجنون، وإنما «تقوله «2» » من تلقاء نفسه، ولقد
~~رآه بالأفق المبين- 23- يعني من قبل المطلع، وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- رأى جبريل- عليه السلام- في صورته من قبل
~~المشرق بجبال مكة قد ملأ الأفق رجلاه في الأرض، ورأسه في السماء، وجناح له
~~من ms1289 قبل المشرق، وجناح له من قبل المغرب، فغشى على النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- فتحول جبريل- عليه السلام- في صورة البشر، فقال:
# أنا جبريل، وجعل يمسح عن وجهه «3» ، ويقول: أنا أخوك أنا جبريل، حتى أفاق
~~فقال المؤمنون: ما رأيناك منذ بعثت أحسن منك اليوم وفقال النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-: أتاني جبريل- عليه السلام- في صورته.
# فعلقني هذا من حسنه، وما هو على الغيب «بضنين» «4» - 24- «بظنين «5» »
~~PageV04P604
# يعني وما محمد- صلى الله عليه وسلم- على القرآن بمتهم، ومن قرأ «بضنين» ،
~~يعني ببخيل، [231 أ] وما هو بقول شيطان رجيم- 25- يعني ملعون، وذلك أن كفار
~~مكة قالوا إنما يجيء به الري، وهو الشيطان واسمه الري فيلقيه على لسان
~~محمد- صلى الله عليه وسلم-، فيها تقديم، يقول لكفار مكة فأين تذهبون- 26-
~~يعني أين تعجلون عن كتابي وأمري لقولهم إن محمدا مجنون إن هو إلا ذكر
~~للعالمين- 27- يعني ما في القرآن إلا تذكرة وتفكر للعالمين لمن شاء منكم يا
~~أهل مكة أن يستقيم- 28- على الحق، ثم رد المشيئة إلى نفسه فقال: وما تشاؤن
~~«الاستقامة «1» » إلا أن يشاء الله رب العالمين- 29-.
# قوله: «والليل إذا عسعس» أظلم عن كل دابة، الخنافس، والحيات، والعقارب،
~~والسباع، «والوحوش «2» » . PageV04P605
### | سورة الانفطار
# PageV04P607
### | [سورة الانفطار (82) : الآيات 1 الى 19]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إذا السماء انفطرت (1) وإذا الكواكب انتثرت (2) وإذا البحار فجرت (3)
~~وإذا القبور بعثرت (4)
# علمت نفس ما قدمت وأخرت (5) يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم (6) الذي
~~خلقك فسواك فعدلك (7) في أي صورة ما شاء ركبك (8) كلا بل تكذبون بالدين (9)
# وإن عليكم لحافظين (10) كراما كاتبين (11) يعلمون ما تفعلون (12) إن
~~الأبرار لفي نعيم (13) وإن الفجار لفي جحيم (14)
# يصلونها يوم الدين (15) وما هم عنها بغائبين (16) وما أدراك ما يوم الدين
~~(17) ثم ما أدراك ما يوم الدين (18) يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر
~~يومئذ لله (19)
# تفسير مقاتل بن سليمان ج 4- م 39
# PageV04P609
# [سورة الانفطار «1» ] سورة الانفطار مكية عددها «تسع «2» عشرة آية كوفى»
~~. PageV04P611
# بسم الله الرحمن الرحيم إذا السماء انفطرت- 1- يعني انشقت يعني انفرجت من
~~الخوف لنزول الرب- عز وجل- والملائكة، ثم طويت وإذا الكواكب انتثرت- 2-
~~يعني تساقطت وإذا البحار يعني العذب والمالح فجرت- 3- بعضها ms1290 في جوف بعض،
~~فصارت البحار بحرا واحدا، فامتلأت وإذا القبور بعثرت- 4- يعني بحثت عن من
~~فيها من الموتى علمت نفس ما قدمت من خير وأخرت- 5- من سيئة يا أيها الإنسان
~~ما غرك بربك الكريم- 6- نزلت في أبي الأشدين، اسمه أسيد بن كلدة، وكان أعور
~~شديد البطش، فقال: لئن أخذت بحلقة من باب الجنة ليدخلنها بشر كثير، ثم قتل
~~يوم فتح مكة، يعني غره الشيطان. ثم قال: الذي خلقك فسواك فعدلك- 7- يعني
~~فقومك في أي صورة ما شاء ركبك- 8- يعني لو شاء ركبك في غير صورة الإنسان
~~كلا لا يؤمن هذا الإنسان بمن خلقه وصوره، ثم قال: بل تكذبون بالدين- 9-
~~يعنى بالحساب وإن عليكم لحافظين- 10- من الملائكة يحفظون أعمالكم، ثم نعتهم
~~فقال: [231 ب] : كراما يعني مسلمين كاتبين- 11- يكتبون أعمال بني آدم
~~بالسريانية، فبأي لسان تكلم ابن آدم؟ فإنه إنما يكتبونه بالسريانية والحساب
~~بالسريانية، وإذا دخلوا الجنة تكلموا بالعربية على لسان محمد- صلى الله
~~عليه وسلم- يعلمون ما تفعلون- 12- من الخير والشر
# PageV04P613
# فيكتبون إن الأبرار يعني المطيعين لله في الدنيا لفي نعيم- 13- يعني نعيم
~~الآخرة وإن الفجار يعني الظلمة في الدنيا لفي جحيم- 14- يعنى النار: يعنى
~~ما عظم منها يصلونها يصلون الجحيم يوم الدين- 15- يعني يوم الحساب يوم يدان
~~بين العباد بأعمالهم وما هم عنها بغائبين- 16- يعني الفجار محضرون الجحيم
~~لا يغيبون عنها، ثم قال: وما أدراك ما يوم الدين- 17- تعظيما له، كرره
~~فقال: ثم ما أدراك ما يوم الدين- 18- يعنى يوم يوم الحساب، ثم أخبر نبيه-
~~صلى الله عليه وسلم- عن يوم الدين فقال يوم لا تملك يعنى لا تقدر نفس لنفس
~~شيئا يعني من المنفعة، ثم قال: والأمر يومئذ لله- 19- يعني يوم الدين كله
~~لله وحده، يعني لا يملك الأمر يومئذ أحد غيره، وحده.
# PageV04P614
### | سورة المطففين
# PageV04P615
### | [سورة المطففين (83) : الآيات 1 الى 36]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ويل للمطففين (1) الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون (2) وإذا كالوهم
~~أو وزنوهم يخسرون (3) ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون (4)
# ليوم عظيم (5) يوم يقوم الناس لرب العالمين (6) كلا إن كتاب الفجار لفي
~~سجين (7) وما أدراك ما سجين (8) كتاب مرقوم (9)
# ويل يومئذ للمكذبين (10) الذين يكذبون بيوم الدين ms1291 (11) وما يكذب به إلا
~~كل معتد أثيم (12) إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين (13) كلا بل
~~ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون (14)
# كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون (15) ثم إنهم لصالوا الجحيم (16) ثم
~~يقال هذا الذي كنتم به تكذبون (17) كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين (18) وما
~~أدراك ما عليون (19)
# كتاب مرقوم (20) يشهده المقربون (21) إن الأبرار لفي نعيم (22) على
~~الأرائك ينظرون (23) تعرف في وجوههم نضرة النعيم (24)
# يسقون من رحيق مختوم (25) ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون (26)
~~ومزاجه من تسنيم (27) عينا يشرب بها المقربون (28) إن الذين أجرموا كانوا
~~من الذين آمنوا يضحكون (29)
# وإذا مروا بهم يتغامزون (30) وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين (31)
~~وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون (32) وما أرسلوا عليهم حافظين (33)
~~فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون (34)
# على الأرائك ينظرون (35) هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون (36)
# PageV04P617
# [سورة المطففين «1» ] سورة المطففين مدنية عددها «ست «2» » وثلاثون آية
~~كوفى «3» . PageV04P619
# بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين- 1- الويل واد في جهنم بعده مسيرة
~~سبعين سنة، فيه تسعون ألف شعب، في كل شعب سبعون ألف شق، في كل شق سبعون ألف
~~مغار، في كل مغار سبعون ألف قصر، في كل قصر سبعون ألف تابوت من حديد، وفي
~~التابوت سبعون ألف شجرة، فى كل شجرة سبعون ألف غصن من نار، في كل غصن سبعون
~~ألف ثمرة، في كل ثمرة دودة طولها سبعون ذراعا، تحت كل شجرة سبعون ألف ثعبان
~~«وسبعون ألف عقرب، فأما الثعابين «1» » فطولهن مسيرة شهر في الغلظ مثل
~~الجبال، وأنيابها مثل النخل، وعقاربها مثل البغال الدهم لها ثلاثمائة وستون
~~فقار، في كل فقار قلة سم، وذلك
# أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- حين خرج إلى المدينة، وكان بسوق
~~الجاهلية لهم كيلين وميزانين «معلومة «2» » لا يعاب عليهم فيها فكان الرجل
~~إذا اشترى اشترى بالكيل الزائد، وإذا باعه باعه بالناقص، وكانوا يريحون بين
~~الكيلين وبين الميزانين، «فلما قدم النبي- صلى الله عليه وسلم «3» »
~~المدينة قال لهم: ويل لكم مما تصنعون. فأنزل الله- تعالى- التصديق على
~~لسانه PageV04P621
# فقال: «ويل للمطففين»
# ثم ذكر مساوئهم فقال: ms1292 الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون- 2- وإذا
~~كالوهم أو وزنوهم يخسرون- 3- يعني ينقصون، ثم خوفهم فقال: ألا يظن أولئك
~~الذين يفعلون هذا [232] أنهم مبعوثون- 4- ليوم عظيم- 5- يوم يقوم الناس لرب
~~العالمين- 6- فهو مقدار ثلاثمائة عام إذا أخرجوا من قبورهم فهم يجولون
~~بعضهم إلى بعض قياما ينظرون، ثم خوفهم أيضا فقال: كلا وهي وعيد مثل ما يقول
~~الإنسان: والله، يحلف بربه والله- عز وجل- لا يقول والله، ولكنه يقول:
~~«كلا» إن كتاب الفجار لفي سجين- 7- يعني أعمال المشركين مكتوبة مختومة
~~بالشر، موضوعة تحت الأرض السفلى، تحت خد إبليس، لأنه أطاعه، وعصى ربه، فذلك
~~قوله: وما أدراك ما سجين- 8- تعظيما لها، قال: كتاب مرقوم- 9-، ووعدهم أيضا
~~فقال ويل يومئذ للمكذبين- 10- بالبعث الذين يكذبون بيوم الدين- 11- يعني
~~بيوم الحساب الذي فيه جزاء الأعمال، قال: وما يكذب به بالحساب إلا كل معتد
~~أثيم- 12- يقول معتد بربه «حيث»
# » شك في نعمته، وتعبد غيره «فهو «2» » المعتدى «أثيم» قلبه إذا تتلى عليه
~~آياتنا يعنى القرآن قال أساطير الأولين- 13- يعني به كتاب الأولين، مثل
~~كتاب رستم واسفندباز، نزلت هذه الآية فى النضر ابن الحارث «بن علقمة قدم
~~الحيرة «3» » فكتب حديث رستم واسفندباز فلما PageV04P622
# قدم «1» قال: ما يحدثكم محمد؟ قالوا: حدثنا عن القرون الأولى. قال:
# وأنا أحدثكم بمثل ما يحدثكم به محمد أيضا. فأنزل الله- عز وجل- وفيه «ومن
~~الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا «2»
~~... » ، فذلك قوله: «إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين» ، ثم وعدهم
~~فقال: كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون- 14- يقول طبعنا على قلوبهم،
~~«فهم لا يبصرون إلى مساوتهم «3» » «فيقلعون «4» » عنها، ثم أوعدهم فقال:
~~كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون- 15- لأن أهل الجنة يرونه عيانا لا يحجبهم
~~عنه، ويكلمهم، وأما الكافر فإنه يقام خلف الحجاب «فلا يكلمهم «5» » الله-
~~تعالى- ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم حتى يأمر بهم إلى النار ثم إنهم يعني إذا
~~حجبوا عن ربهم لصالوا الجحيم- 16- ثم يقال لهم هذا الذي كنتم به تكذبون-
~~17- وذلك أن أهل النار «يقول «6» » لهم مالك خازن النار هذه: « ... النار
~~التي كنتم بها تكذبون «7» » ، «أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون، اصلوها
~~فاصبروا ms1293 أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون «8» » ، فذلك
~~قوله: «ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون» ، ثم أوعدهم فقال: كلا ثم انقطع
~~الكلام، ثم رجع إلى قوله فى: PageV04P623
# «ويل للمطففين» فقال إن كتاب الأبرار لفي عليين- 18- لفي ساق العرش يعني
~~أعمال المؤمنين وحسناتهم وما أدراك [232 ب] ما عليون- 19- تعظيما لها فقال:
~~كتاب مرقوم- 20- يعني كتاب من كتب الخير مختوم ختم بالرحمة مكتوب عند الله-
~~عز وجل- يشهده يشهد ذلك المقربون- 21- وهم الملائكة من كل سماء سبعة أملاك
~~من مقربي أهل كل سماء يشيعون ذلك العمل الذي يرضاه الله حتى ثبوته عند
~~الله- جل وعز- ثم يرجع كل ملك إلى مكانه، «ثم ذكر «1» » الأبرار فقال: إن
~~الأبرار لفي نعيم- 22- يعني نعيم الجنة، ثم بين ذلك النعيم فقال: على
~~الأرائك ينظرون- 23- إلى ذلك النعيم وهي السرر والحجال فإذا كان «سريرا «2»
~~» ولم يكن عليه حجلة فهو السرير حينئذ، وإذا كانت الحجلة ولم يكن فيها سرير
~~فهي الحجلة، فإذا اجتمع السرير والحجلة فهي الأرائك يعني هؤلاء جلوس ينظرون
~~إلى ذلك النعيم، يقول: تعرف في وجوههم نضرة النعيم- 24- لأنه يعلق في وجهه
~~النور من الفرح والنعيم فلا يخفى عليك إذا نظرت إليهم فرحون، ثم قال: يسقون
~~من رحيق مختوم- 25- وهو الخمر الأبيض إذا انتهى طيبه ختامه مسك إذا شرب
~~وفرغ ونزع الإناء من فيه وجد طعم المسك وفي ذلك يعني وفى ذلك الطيب وفى
~~الجنة فليتنافس المتنافسون- 26- يعني فليتنازع المتنازعون، وفيه فليرغب
~~الراغبون، ثم قال: ومزاجه من تسنيم- 27- عينا من جنة عدن فتنصب عليهم
~~انصبابا فذلك قوله PageV04P624
# يشرب «1» «بها» المقربون- 28- يقول يشربون به الخمر من ذلك الماء وهم أهل
~~جنة عدن، وهي أربعة جنان وهي قصبة الجنة، ماء تسنيم يخرج من جنة عدن،
~~والكوثر، والسلسبيل، ثم انقطع الكلام، قوله إن الذين أجرموا كانوا من الذين
~~آمنوا يضحكون- 29- نزلت هذه الآية في- علي بن أبي طالب- وأصحابه وذلك أنهم
~~كانوا يمرون كل يوم على المنافقين واليهود وهم ذاهبون إلى رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- فإذا رأوهم سخروا منهم وتغامزوا في أمرهم، «وضحكوا «2» »
~~منهم وإذا رجعوا إلى أصحابهم، ضحكوا منهم، وذلك أن ms1294 عبد الله بن نتيل لقي
~~بدعة بن الأقرع فقال: أشعرت أنا رأينا اليوم الأصلع فضحكنا منه؟ قال: كيف؟
~~قال لأنه يمشي بين أيديهم، وهم خلفه لا يجاوزونه، كأنه هو الذي يدلهم على
~~الطريق، فسمع بذلك أبو بكر الصديق- رضي الله عنه- فشق عليه وعلى أصحابه
~~فتركوا ذلك الطريق وأخذوا طريقا آخر، فأنزل الله- عز وجل- فيهم «إن الذين
~~أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون» وإذا مروا بهم يتغامزون
# - 30- وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا «فكهين» «3» - 31- يعنى عبد الله
~~بن نتيل، يعنى [233 أ] إذا رجعوا إلى قومهم رجعوا معجبين بما هم عليه من
~~الضلالة بما فعلوا بعلي وأصحابه- رحمهم الله.
# «وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون- 32- وما أرسلوا عليهم حافظين «4» » -
~~33-. PageV04P625
# ثم أخبر بجزائهم على الله فقال: فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون-
~~34- على الأرائك والأرائك السرير في الحجلة، يقول جلوس في الحجلة يضحكون من
~~أعدائهم، وذلك أن لكل رجل من أهل الجنة ثلمة، ينظرون إلى أعداء الله كيف
~~يعذبون؟ فإذا نظروا إلى أهل النار وما يلقون هم من رحمة الله- عز وجل-
~~وعرفوا أن الله قد أكرمهم، فهم ضاحكون من أهل النار، ويكلمونهم حتى يطبق
~~على أهل النار أبوابها في «عمد «1» » من حديد من نار كأمثال الجبال فإذا
~~أطبقت عليهم «انسدت «2» » تلك الكوى فيمحو الله أسماءهم «ويخرجهم «3» » من
~~قلوب المؤمنين، فذلك قوله: ينظرون- 35- هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون- 36-
~~«يعنى ينظرون من الكوى «4» » فإذا رأوهم يعذبون قالوا والله قد ثوب الكفار
~~ما كانوا يفعلون «5» . PageV04P626
### | سورة الانشقاق
# PageV04P627
### | [سورة الانشقاق (84) : الآيات 1 الى 25]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إذا السماء انشقت (1) وأذنت لربها وحقت (2) وإذا الأرض مدت (3) وألقت ما
~~فيها وتخلت (4)
# وأذنت لربها وحقت (5) يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه (6)
~~فأما من أوتي كتابه بيمينه (7) فسوف يحاسب حسابا يسيرا (8) وينقلب إلى أهله
~~مسرورا (9)
# وأما من أوتي كتابه وراء ظهره (10) فسوف يدعوا ثبورا (11) ويصلى سعيرا
~~(12) إنه كان في أهله مسرورا (13) إنه ظن أن لن يحور (14)
# بلى إن ربه كان به بصيرا (15) فلا أقسم بالشفق (16) والليل وما وسق (17)
~~والقمر إذا اتسق (18) لتركبن طبقا عن ms1295 طبق (19)
# فما لهم لا يؤمنون (20) وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون (21) بل الذين
~~كفروا يكذبون (22) والله أعلم بما يوعون (23) فبشرهم بعذاب أليم (24)
# إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون (25)
# PageV04P629
# [سورة الانشقاق «1» ] سورة الانشقاق مكية عددها «خمس وعشرون «2» » آية
~~كوفى «3» . PageV04P631
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: إذا السماء انشقت- 1- يقول انشقت لنزول رب
~~العزة والملائكة فإنها تنشق حتى يرى «طرفاها «1» » ، ثم ترى خلقا باليا،
~~وذلك أن أخوين من بني أمية «أحدهما اسمه عبد الله بن عبد الأسد، والآخر
~~اسمه الأسود «2» ابن عبد الأسد» .
# أحدهما مؤمن بالله واسمه عبد الله، وأما الآخر فاسمه الأسود وهو الكافر،
~~فقال لأخيه عبد الله: آمنت بمحمد؟ قال: نعم. قال: ويحك إن محمدا يزعم، إذا
~~متنا وكنا ترابا، فإنا لمبعوثون في الآخرة، ويزعم أن الدنيا تنقطع، فأخبرني
~~ما حال الأرض يومئذ فأنزل الله- عز وجل- «إذا السماء انشقت» ، وأذنت لربها
~~وحقت- 2- يقول انشقت وسمعت لربها وأطاعت، وكان بحق لها ذلك و «3» إذا الأرض
~~مدت- 3- مثل الأديم الممدود وألقت ما فيها من الحيوان وتخلت- 4- وأذنت
~~لربها وحقت- 5- PageV04P633
# يقول سمعت لربها وأطاعت وكان بحق لها ذلك، ثم قال: يا أيها الإنسان يعني
~~بالإنسان الأسود بن عبد الأسد إنك كادح إلى ربك كدحا إنك ساع إلى ربك سعيا
~~فملاقيه- 6- بعملك، ثم قال: فأما من أوتي كتابه بيمينه- 7- وهو عبد الله بن
~~عبد الأسد ويكنى أبا سلمة فسوف يحاسب حسابا يسيرا- 8- يقول باليسير، بأن
~~الله «لا يغير «1» » حسناته ولا يفضحه، وذلك أن الله- عز وجل- إذا جمع
~~الخلائق يوم القيامة، فإنهم يموج بعضهم فى بعض، مقدار ثلاثمائة سنة، حتى
~~إذا استوى الرب- جل وعز- على كرسيه ليحاسب خلقه، فإذا جاء الرب- تبارك
~~وتعالى- والملائكة صفا صفا، فينظرون إلى الجنة «وإلى النار «2» » «ويجاء
~~بالنار «3» » من مسيرة خمسمائة عام، عليها تسعون ألف زمام، في كل زمام
~~سبعون ألف ملك، متعلق يحبسونها عن الخلائق، طول عنق أحدهم مسيرة سنة،
~~وغلظها مسيرة سنة، ما بين منكبي أحدهم مسيرة خمسين سنة، وجوههم مثل الجمر،
~~وأعينهم مثل البرق، إذا تكلم أحدهم، تناثرت من فيه النار، بيد كل واحد منهم
~~مرزبة، عليها ثلاثمائة ms1296 وستون رأسا، كأمثال الجبال، هي أخف بيده من الريشة،
~~فيجيئون بها فيسوقونها حتى تقام عن يسار العرش، ويجاء بالجنة يزفونها كما
~~تزف العروس إلى زوجها حتى تقام عن يمين العرش فإذا ما عاين الخلائق النار
~~وما أعد الله لأهلها، ونظروا إلى ربهم وسكتوا، فانقطعت عند ذلك أصواتهم فلا
~~يتكلم PageV04P634
# أحد منهم من «فرق «1» » الله وعظمته ولما يرون من العجائب من الملائكة
~~ومن حملة العرش، ومن أهل السموات ومن جهنم ومن خزنتها، فانقطعت أصواتهم عند
~~ذلك، «وترتعد «2» » مفاصلهم فإذا علم الله ما أصاب أولياءه من الخوف، وبلغت
~~القلوب الحناجر، فيقوم مناد عن يمين العرش، فينادي: «يا عباد، لا خوف عليكم
~~اليوم ولا أنتم تحزنون «3» » فيرفع عند ذلك الإنس والجن كلهم رءوسهم
~~والمؤمنون والكفار لأنهم عباده كلهم، ثم ينادي في الثانية: «الذين آمنوا
~~بآياتنا وكانوا مسلمين «4» » فيرفع المؤمنون رءوسهم، وينكس أهل الأديان
~~كلهم رءوسهم، والناس سكوت مقدار أربعين عاما فذلك قوله: «هذا يوم لا
~~ينطقون، ولا يؤذن لهم فيعتذرون «5» » .
# وقوله: « ... لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا «6» » وقال لا
~~إله إلا الله: فذلك الصواب، وقوله: « ... وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع
~~إلا همسا «7» » فلا يجيبهم الله ولا يكلمهم ولا يتكلمون هم مقدار أربعين
~~سنة، يقول بعد ذلك لملك من الملائكة وهو جبريل- عليه السلام- ناد الرسل
~~وابدأ «بالأمي «8» » قال فيقوم الملك فينادي عند ذلك، أين «النبي الأمي» ؟
~~«9» فنقول PageV04P635
# الأنبياء عند ذلك كلنا نبيون وأميون فبين بين، فيقول النبي العربي الأمي
~~الحرمي، فيقوم عند ذلك رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فيرفع صوته بالدعاء،
~~فيقول: كم من ذنب قد عملتموه ونسيتموه وقد أحصاه الله، رب لا تفضح أمتي.
~~قال: فلا يزال يدنو من الله- تعالى- حتى يقوم بين يديه، أقرب خلقه إليه،
~~فيحمد الله ويثني عليه، ويذكر من الثناء على الله- تعالى- والحمد، حتى تعجب
~~الملائكة منه والخلائق، فيقول الله- عز وجل-:
# قد «رضيت «1» » عنك يا محمد، اذهب فناد أمتك، فينادي، وأول ما يدعو يدعو
~~من أمته عبد الله بن عبد الأسود «أبا سلمة «2» » ، فلا يزال يدنو فيقربه
~~الله- عز وجل- منه فيحاسبه ms1297 حسابا يسيرا، واليسير الذي لا يأخذه بالذنب الذي
~~عمله ولا يغضب الله- عز وجل- عليه، فيجعل سيئاته داخل صحيفته وحسناته ظاهر
~~صحيفته، فيوضع على رأسه التاج من ذهب عليه تسعون ألف ذؤابة، كل ذؤابة درة
~~تساوي مال المشرق والمغرب ويلبس سبعين حلة من الاستبرق والسندس فالذي يلي
~~جسده حريرة بيضاء، فذلك قوله: « ... ولباسهم فيها حرير «3» » ويسور «بثلاث
~~«4» » أسورة، سوار من فضة، وسوار من ذهب، وسوار من لؤلؤ، ويوضع إكليل مكلل
~~بالدر والياقوت وقد تلألأ في وجهه، من نور ذلك، فيرجع إلى إخوانه من
~~المؤمنين، فينظرون إليه وهو «جاء «5» » PageV04P636
# من عند الله فتقول الملائكة «والناس «1» » والجن والله لقد أكرم الله
~~هذا، لقد أعطى الله لهذا، فينظرون إلى كتابه فإذا سيئاته باطن صحيفته، وإذا
~~حسناته ظاهر كتابه، فتقول عند ذلك الملائكة ما كان أذنب هذا الآدمي ذنبا
~~قط! والله، لقد اتقى الله هذا العبد، فحق أن يكرم مثل هذا العبد، وهم لا
~~يشعرون أن سيئاته باطن كتابه، وذلك لمن أراد الله- تعالى- أن يكرمه ولا
~~يفضحه، قال فيأتي إخوانه من المسلمين فلا يعرفونه، فيقول: أتعرفوني؟
~~فيقولون كلهم:
# لا، والله. فيقول: إنما برحت الساعة، وقد نسيتموني فيقول: أنا أبو سلمة،
~~أبشروا بمثله يا معشر الإخوان، لقد حاسبني ربي حسابا يسيرا، وأكرمني، فذلك
~~قوله: «فسوف يحاسب حسابا يسيرا» وينقلب إلى أهله يقول إلى قومه مسرورا- 9-،
~~فيعطى كتابه بيمينه « ... فيقول هاؤم اقرؤا كتابيه، إني ظننت أني ملاق
~~حسابيه «2» » إلى آخر القصة، ثم ينادي مناد «بالأسود ابن عبد الأسد «3» »
~~«أخي «4» » عبد الله المؤمن فيريد الشقي أن يدنو، فينتهرونه، ويشق صدره حتى
~~يخرج قلبه من وراء ظهره من بين كتفيه، «ويعطى «5» » كتابه، ويجعل كل حسنة
~~عملها في دهره في باطن صحيفته، لأنه لم يؤمن بالإيمان، وتجعل سيئاته ظاهر
~~صحيفته، ويحجب عن الله- عز وجل- فلا يراه، ولكن ينادي مناد من عند العرش
~~يذكره مساوئه، فكلما ذكر مساوئه PageV04P637
# قال: أنا أعرف هذا، لعنه الله، فتجيء اللعنة من عند الله- عز وجل-، حتى
~~تقع عليه، فيلطخ باللعنة، فيصير جسده مسيرة شهر في طول مسيرة ثلاثة أيام
~~ولياليهن، ms1298 ورأسه مثل الأقرع، وهو جبل عظيم بالشام وأنيابه مثل أحد، وحدقتاه
~~مثل جبل [234 ب] حراء، الذي بمكة، ومنخره مثل «الووقين «1» » وهما جبلان،
~~وشعره في الكثرة مثل الأجمة، وفي الطول مثل القصب، وفي الغلظ مثل الرماح،
~~«ويوضع «2» » على رأسه تاج من نار، ويلبس جبة من نحاس ذائب، ويقلد «حجرا
~~«3» » من كبريت، مثل الجبل «تشتعل «4» » فيه النار، وتغل يداه إلى عنقه،
~~ويسود وجهه، وهو أشد سوادا من القبر، فى ليلة مظلمة، وتزرق عيناه: فيرجع
~~إلى إخوانه، فأول ما يرونه يفزع منه الخلائق حتى «يمسكوا «5» » على آنافهم
~~من شدة نتنه، فيقولون: لقد أهان الله هذا العبد، لقد أخزى الله هذا العبد،
~~فينظرون إلى كتابه، فإذا سيئاته ظاهرة وليس له من الحسنات شيء. يقولون: أما
~~كان لهذا العبد في الله- عز وجل- حاجة، «ولا خافه «6» » يوما قط، ولا ساعة،
~~فحق «لهذا «7» » العبد، إذ «أخزاه «8» » الله وعذبه، «فتلعنه الملائكة
~~أجمعون «9» » ، «فإذا رجع إلى الموقف لم يعرفه أصحابه «10» ، PageV04P638
# فيقول: أما تعرفوني؟ قالوا: لا والله، فيقول: أنا الأسود بن عبد «الأسد
~~«1» » ، فينادي بأعلى صوته فيقول: « ... يا ليتني لم أوت كتابيه، ولم أدر
~~ما حسابيه، يا ليتها كانت القاضية، ما أغنى عني ماليه «2» » .
# يقول يا ليت كان الموت أن أموت فأستريح من هذا البلاء، هلك عنى حجتي
~~اليوم، ثم يقول الويل، فيبشر أخوه المؤمنين، ويبشر هذا الكفار، فذلك قوله-
~~تعالى-: وأما من أوتي كتابه وراء ظهره- 10- فسوف يدعوا ثبورا- 11- ويصلى
~~سعيرا- 12- يقول يدعو بالويل ويدخل النار، يقول: إنه كان في أهله مسرورا-
~~13- يقول في قومه كريما، قال فيذله الله- عز وجل- يوم القيامة، قال: إنه ظن
~~أن لن يحور- 14- يقول أن لن يبعث، الله- تعالى-: بلى «إن «3» » ربه كان
~~يقول الذي خلقه به بصيرا- 15- إنه شهيد لعمله، ثم أقسم الرب- عز وجل- فقال:
~~فلا أقسم بالشفق- 16- فأما الشفق فهو الضوء الذي يكون بعد غروب الشمس إلى
~~أن تغيب، قال: والليل وما وسق- 17- يقول «ما ساق»
# » من الظلمة والقمر إذا اتسق- 18- في ليلة «ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس
~~عشرة «5» » ، فهن البيض، فهو يستوي في الشهر ثلاث ليال يشتد ضوءه، ويجتمع
~~من «ثلاث عشرة «6» » ، فأقسم الله ms1299 PageV04P639
# - عز وجل- بالشفق، والليل وما وسق، والقمر إذا اتسق لتركبن:
# هذا العبد طبقا عن طبق- 19- يقول حالا بعد حال يقول خلقا من نطفة، ثم
~~صارت النطفة علقة، ثم صارت العلقة مضغة، ثم صارت إنسانا ميتا، في بطن أمه،
~~حتى نفخ فيه الروح، ثم صار إنسانا حيا، ثم أخرجه الله- تعالى- من بطن أمه،
~~فكان طفلا، ثم يبلغ أشده، ثم شاخ وكبر، ثم مات ولبث فى قبره [235 أ] حتى
~~صار ترابا، ثم أنشأه الله- عز وجل- بعد ذلك يوم القيامة، قال: فما لهم لا
~~يؤمنون- 20- بالبعث. «وقد كانوا من قبل هذا الذي وصفته «1» » وإذا قرئ
~~عليهم القرآن لا يسجدون- 21- وذلك أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قرأ
~~ذات يوم « ... واسجد واقترب «2» » فسجد وسجد المؤمنون معه، وكانت قريش
~~يصفقون فوق رؤوسهم ويصفرون وكان الذي يصفر قريب القرابة من رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم-، فذلك قوله «وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية «3»
~~» فلما سجد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لم يسجدوا وسخروا منه، وكان إذا
~~قرأ آذوه بالصفير والتصفيق، فأنزل الله- عز وجل- «فما لهم لا يؤمنون، وإذا
~~قرئ عليهم القرآن لا يسجدون» ثم قال: بل الذين كفروا يقول لكن الذين كفروا
~~يكذبون- 22- والله أعلم بما يوعون- 23- يقول بما يجمعون عليه من الإثم
~~والفسوق فبشرهم يا محمد بعذاب أليم- 24- يقول عذاب وجيع لأهل مكة كلهم، ثم
~~استثنى لعلم قد سبق فقال: إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير
~~ممنون- 25-. PageV04P640
### | سورة البروج
# PageV04P641
### | [سورة البروج (85) : الآيات 1 الى 22]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والسماء ذات البروج (1) واليوم الموعود (2) وشاهد ومشهود (3) قتل أصحاب
~~الأخدود (4)
# النار ذات الوقود (5) إذ هم عليها قعود (6) وهم على ما يفعلون بالمؤمنين
~~شهود (7) وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد (8) الذي له
~~ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد (9)
# إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم
~~عذاب الحريق (10) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار ذلك الفوز الكبير (11) إن بطش ربك لشديد (12) إنه هو يبدئ ويعيد
~~(13) وهو الغفور الودود (14)
# ذو العرش المجيد (15) فعال ms1300 لما يريد (16) هل أتاك حديث الجنود (17) فرعون
~~وثمود (18) بل الذين كفروا في تكذيب (19)
# والله من ورائهم محيط (20) بل هو قرآن مجيد (21) في لوح محفوظ (22)
# PageV04P643
# [سورة البروج «1» ] سورة البروج مكية عددها «اثنتان «2» » وعشرون آية
~~كوفى «3» . PageV04P645
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: والسماء ذات البروج- 1- يقول والسماء ذات
~~النجوم، نظيرها في «تبارك «1» الذي جعل في السماء بروجا» يقول جعل في
~~السماء نجوما، «وجعل فيها سراجا» وهي الشمس «وقمرا منيرا «2» » .
# وقوله- تعالى-: واليوم الموعود- 2- يقول هو يوم القيامة الذي وعد الله-
~~عز وجل- أولياءه الجنة، وأعداءه النار، فذلك قوله: «واليوم الموعود «3» » .
# وشاهد ومشهود- 3- يقول يوم النحر، «والفطر «4» » ، ويوم الجمعة، فهذا قسم
~~«إن بطش ربك لشديد «5» » ، قوله: قتل أصحاب الأخدود- 4- وذلك أن يوسف بن
~~«ذي «6» » نواس من أهل نجران كان حفر «خدا «7» » وأوقد فيه النار فمن تكلم
~~منهم بالتوحيد أحرقه بالنار، وذلك «أنه «8» » كان قد آمن من قومه ثمانون
~~رجلا وتسع نسوة فأمرهم أن يرتدوا عن الإسلام فأبوا فأخبرهم أنه سيعذبهم
~~بالنار فرضوا PageV04P647
# لأمر الله- عز وجل- فأحرقهم كلهم، فلم يزل ياقى واحدا بعد واحد فى النار
~~حتى مرت امرأة ومعها صبي لها صغير يرضع فلما نظرت المرأة إلى ولدها أشفقت
~~عليه، فرجعت «فعرضوا «1» » عليها أن تكفر فأبت فضربوها حتى رجعت فلم تزل
~~ترجع مرة، وتشفق مرة، حتى تكلم الصبي فقال لها: يا أماه [235 ب] إن بين
~~يديك نارا لا تطفأ أبدا، فلما سمعت قول الطفل «أحضرت «2» » حتى ألقت نفسها
~~في النار، فجعل الله- عز وجل- أرواحهم في الجنة، وأوحى الله- تبارك وتعالى-
~~إلى نبيه «محمد «3» » - صلى الله عليه وسلم- «قتل أصحاب الأخدود» يوسف بن
~~«ذي «4» » نواس وأصحابه، ثم ذكر مساوئهم فقال: النار ذات الوقود- 5- إذ هم
~~عليها قعود- 6- يعني أصحابه قعود على «شفة «5» » الخد وهم على ما يفعلون
~~بالمؤمنين شهود- 7- قال كانوا يعرفون أن يوسف بن ذي نواس ليس يعذب «إلا
~~بالإيمان «6» » . ثم قال يتعجب من سوء صنيعهم، فقال: وما نقموا منهم يقول
~~وأي ريبة رأوا منهم؟ «ما عذبهم «7» » إلا أن يؤمنوا بالله العزيز فى نقمته
~~«الحميد» «8» - 8- «الذي له ملك السماوات والأرض «9» » والله على كل شيء من
~~السر والعلانية شهيد- 9-، ثم ms1301 قال: إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات
~~PageV04P648
# نظيرها فى سورة «والذاريات ذروا «1» » يقول: «يوم هم على النار يفتنون
~~«2» » يعني يحرقون، ثم قال: ثم لم يتوبوا من ذلك فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب
~~الحريق- 10-، ثم قال: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وشهدوا أن لا إله إلا
~~الله فهو الصالحات، نظيرها حين قال الله- عز وجل- « ... إليه يصعد الكلم
~~الطيب ... «3» » فهو الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله
~~أكبر، يقول يصعد ذلك إليه كله بشهادة أن لا إله إلا الله، ولولا هذا ما
~~ارتفع لابن آدم عمل أبدا، ثم قال: لهم جنات تجري من تحتها الأنهار يقول
~~البساتين تجري من تحتها الأنهار وهي العيون خالدين فيها ما دامت الجنة فهم
~~دائمون أبدا، ثم قال: ذلك الفوز الكبير- 11- يقول هذا النجاء الكبير، يقول
~~من زحزح عن النار، وأدخل الجنة فقد نجا نجاء عظيما، ثم رجع إلى قسمه الذي
~~كان أقسم فى أول السورة فقال: إن بطش ربك لشديد- 12- يقول إن عذاب ربك
~~لشديد يقول إذا غضب بطش، وإذا بطش أهلك، ثم عظم الرب- عز وجل- نفسه فقال:
# إنه هو يبدئ ويعيد- 13- يقول بدأ خلق النفس من نطفة ميتة ويحيه، ثم يعيده
~~يوم القيامة من ذلك التراب، ثم قال: وهو الغفور للذنوب الكبائر لمن تاب
~~منها الودود- 14- يقول الشكور للعمل الصالح القليل إذا رضوه، يقول اشكر
~~العمل اليسير حتى «أضاعفه «4» » للواحد «عشرة «5» » فصاعدا، ثم عظم الرب-
~~تبارك وتعالى- نفسه فقال: ذو العرش فإنه ما خلق الله- عز وجل- خلقا أعظم من
~~العرش لأن السموات «والأرض «6» » قد «غابتا «7» » تحت العرش [236 أ]
~~PageV04P649
# كالحلقة في الأرض الفلاة، ثم قال: المجيد- 15- الجواد الكريم فعال لما
~~يريد- 16- يقول ليس يريد شيئا إلا فعله، يقول إن العبد يفرق من سيده أن
~~يفعل ما يشاء، والسيد يفرق من أميره الذي هو عليه، والأمير يفرق من الملك،
~~والملك يفرق من الله- عز وجل-، والله- عز وجل- لا يفرق من أحد أن يفعل «1»
~~. فذلك قوله- تعالى-: «فعال لما يريد» هل يعنى قد أتاك حديث الجنود- 17- في
~~القرآن فرعون وثمود- 18- قد عرفت ما فعل الله- عز وجل- بقوم فرعون، حيث
~~ساروا في طلب موسى- عليه السلام- وبني ms1302 إسرائيل وكانوا ألف ألف وخمسمائة
~~ألف، فساقهم الله- تعالى- بآجالهم إلى البحر، فغرقهم الله أجمعين فمن الذي
~~جاء يخاصمني فيهم، قال: «وثمود» وهم قوم صالح حيث عقروا الناقة وكذبوا
~~صالحا، «ثم «2» » تمتعوا في دارهم ثلاثة أيام، فجاءهم العذاب يوم السبت
~~غدوة حين نهضت الشمس، « ... فدمدم عليهم ربهم «3» (بذنبهم «4» ) » وجبريل-
~~عليه السلام- الذي كان دمدم، لأنه صرخ صرخة فوقع بيوتهم عليهم فسواها، يقول
~~فسوى البيوت على قبورهم، لأنهم لما استيقنوا بالهلكة عمدوا فحفروا قبورا في
~~منازلهم، وتحنطوا بالمر والصبر، قال: «فسواها «5» » يقول استوت على قبورهم،
~~قال فهل جاء أحد يخاصمني فيهم، فذلك قوله: «ولا يخاف عقباها «6» » قال
~~فاحذروا يا أهل مكة فأنا المجيد الحق الذي ليس فوقي أحد، ثم PageV04P650
# استأنف فقال: بل الذين كفروا في تكذيب- 19- يقول لكن يا محمد الذين كفروا
~~لا يؤمنون، فلما قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ذلك، وقرأ عليهم سأله
~~رجل من جلسائه عن علم الله- عز وجل- في عباده: «شيء «1» » بدا له من بعد ما
~~خلقهم، أو كان قبل أن يخلقوا؟ فأنزل الله- عز وجل- «والله من ورائهم محيط»
~~«2» - 20- بل هو يعنى لكن هو قرآن مجيد- 21- يقول هو قرآن مجيد، «يقول هو
~~كتاب مجيد «3» » في لوح محفوظ- 22- قبل أن يخلقوا، وأن الله- عز وجل- قد
~~فرغ من علم عباده، وعلم ما يعملون قبل أن يخلقهم ولم يجبرهم على المعصية.
~~PageV04P651
### | سورة الطارق
# PageV04P653
### | [سورة الطارق (86) : الآيات 1 الى 17]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والسماء والطارق (1) وما أدراك ما الطارق (2) النجم الثاقب (3) إن كل نفس
~~لما عليها حافظ (4)
# فلينظر الإنسان مم خلق (5) خلق من ماء دافق (6) يخرج من بين الصلب
~~والترائب (7) إنه على رجعه لقادر (8) يوم تبلى السرائر (9)
# فما له من قوة ولا ناصر (10) والسماء ذات الرجع (11) والأرض ذات الصدع
~~(12) إنه لقول فصل (13) وما هو بالهزل (14)
# إنهم يكيدون كيدا (15) وأكيد كيدا (16) فمهل الكافرين أمهلهم رويدا (17)
# PageV04P655
# [سورة الطارق «1» ] سورة الطارق مكية عددها «سبع عشرة «2» » آية كوفى «3»
~~. PageV04P657
# بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق- 1- وما أدراك يا محمد ما
~~الطارق- 2- فسرها له؟ فقال: النجم الثاقب- 3- يعنى المضيء إن كل نفس لما
~~عليها حافظ- 4- وذلك أن الله- عز وجل- خلق [236 ب] النجوم ms1303 ثلاثة «نجوم «1»
~~» يهتدى بها، ونجوم رجوم للشياطين، ونجوم مصابيح الأرض، فأقسم الله- عز
~~وجل- بها، فقال: «إن كل نفس» ما من نفس «لما «2» عليها حافظ» من الملائكة
~~يكتبون حسناته وسيئاته، قال: فإن «لا «3» » يصدق هذا الإنسان بالبعث فلينظر
~~الإنسان مم خلق- 5- قال: خلق من ماء دافق- 6- ثم فسر الماء الدافق، فقال:
~~إنه خلق من ماء الرجل، والمرأة «والتصق «4» » بعضه على بعض فخلق منه يخرج
~~ذلك الماء من بين الصلب والترائب- 7- يقول من بين صلب الرجل وترائب المرأة،
~~والترائب موضع القلادة فأما ماء الرجل فإنه أبيض غليظ منه العصب والعظم،
~~«وأما «5» » ماء المرأة فإنه أصفر رقيق منه اللحم والدم والشعر إنه الرب-
~~تبارك وتعالى- الذي خلقه من ماء دافق «على رجعه لقادر» «6» - 8- قادر على
~~أن يبعثه يوم القيامة يوم تبلى السرائر PageV04P659
# - 9- يوم تختبر السرائر كل سريرة من الذنوب عملها ابن آدم، فلم يطلع
~~عليها أحد إلا الله من الصوم، والصلاة، والاغتسال من الجنابة، والري سرا
~~فيخبره فيفتضح يومئذ صاحبه فما له من قوة: يمتنع من الله بقوته ولا له
~~ناصر- 10- ينصره من الله- تعالى-، ثم أقسم الله- تعالى- فقال: والسماء ذات
~~الرجع- 11- ذات المطر والأرض ذات الصدع- 12- بالنبات إنه لقول فصل- 13-
~~يقول إن الذي وصفته فى هذه السورة لقول فصل، يقول لهو قول الحق، ثم قال:
~~وما هو بالهزل- 14- يقول وما هو باللعب، ثم انقطع الكلام، وأما قوله: إنهم
~~يكيدون كيدا- 15- وأكيد كيدا- 16- فمهل الكافرين أمهلهم رويدا- 17-
# فإنهم لما رأوا النبي- صلى الله عليه وسلم- قد أظهر الإيمان، وآمن عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه-، فلما آمن عمر، قال بعضهم لبعض: ما نرى أمر محمد إلا
~~يزداد يوما بيوم، ونحن في نقصان لا شك، لأنه والله يفوق جمعنا وجماعتنا،
~~ويكثر ونقل ولا شك، إلا أنه سيغلبنا فيخرجنا من أرضنا، ولكن قوموا بنا حتى
~~نستشير فى أمره فدخلوا دار الندوة منهم عتبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام،
~~والوليد بن المغيرة، وأبو البختري بن هشام، وعمرو بن عمير بن مسعود الثقفي،
~~فلما دخلوا دخل معهم إبليس في صورة رجل شيخ فنظروا إليه فقالوا: يا شيخ من
~~أدخلك علينا؟
# ومن أنت؟ قد علمت أنا ms1304 قد دخلنا هاهنا في أمر ما نريد أن يعلم به أحد. قال
~~إبليس: إني والله، لست من أرض تهامة، وإني رجل من الأزد، ويقال من نجد قدمت
~~من اليمن، وأنا أريد العراق، في طلب حاجة، ولكني رأيتكم حسنة وجوهكم، طيبة
~~رائحتكم فأحببت أن أستريح وأسمع من أحاديثكم [237 أ] .
# فقال بعضهم لبعض: لا بأس علينا منه إنه والله، ليس من أرض تهامة. قالوا:
# PageV04P660
# يا شيخ، أغلق الباب واجلس.
# فقال أبو جهل بن هشام، ما تقولون في هذا الرجل الذي قد خالف ديننا وسب
~~آلهتنا، ويدعو إلى غير ديننا وليس يزداد أمره إلا كثرة ونحن في قلة وينبغي
~~لنا أن نحتال؟
# ثم قال: يا عمرو بن عمير ما تقول فيه؟
# قال عمرو: رأيي فيه أن نردفه على بعير فنشد وثاقه فنخرجه من الحرم فيكون
~~شره على غيرنا.
# قال إبليس: عند ذلك بئس الرأي رأيت يا شيخ، تعمد إلى رجل قد ارتكب منكم
~~ما قد ارتكب وهو أمر عظيم فتطردونه فلا شك أنه يذهب فيجمع جموعا فيخرجكم من
~~أرضكم.
# قالوا: ما تقول يا أبا البختري؟ قال: أما والله، إن رأيي فيه ثابت.
# قالوا: ما هو؟. قال: ندخله في بيت فنسد بابه عليه، ونترك له ثلمة قدر ما
~~يتناول «منه «1» » طعامه وشرابه ونتربص به إلى أن يموت.
# «قال «2» » إبليس عند ذلك: بئس والله، الرأي رأيت يا شيخ تعمدون إلى رجل
~~هو عدو لكم فتربونه «3» فلا شك أن يغضب له قومه فيقاتلونكم حتى يخرجوه من
~~أيديكم فما لكم وللشر؟ قالوا: صدق والله فما تقول يا أبا جهل؟ قال:
# تعمدون إلى كل بطن من قريش فنختار منهم رجالا فنمكنها من السيوف ويمشون
~~PageV04P661
# كلهم بجماعتهم فيضربونه حتى يقتلوه «فلا يستطيع «1» » بنو هاشم أن «تعادي
~~«2» » قريشا كلهم، وتؤدون ديته. قال إبليس: صدق والله، الشاب فخرجوا على
~~ذلك القول راضين بقتله. وسمع عمه أبو طالب واسمه عبد العزى بن عبد المطلب
~~فلم يخبر محمدا لعله أن يجزع من القتل فيهرب فيكون مسبة عليهم، فأنزل الله-
~~عز وجل- «أم أبرموا أمرا ms1305 فإنا مبرمون «3» » يقول أم أجمعوا أمرا على قتل
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- فإنا مجمعون أمرا على قتلهم ببدر، وقال: «أم
~~يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون «4» » وقال: «إنهم يكيدون كيدا،
~~وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم رويدا» .
# قال فسمع أبو طالب ما سمع، قال: يا بن أخى ما هذه الهينمة؟ قال:
# أما نعلم يا عم ما أرادت قريش؟ قال: قد سمعت ما سمعته يا بن أخي. قال:
# نعم. قال: ومن أخبرك بذلك؟ قال: ربى. قال: أما والله، يا بن أخي إن ربك
~~بك لحفيظ فامض لما أمرت يا بن أخى، فليس عليك غضاضة «5» . PageV04P662
### | سورة الأعلى
# PageV04P663
### | [سورة الأعلى (87) : الآيات 1 الى 19]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سبح اسم ربك الأعلى (1) الذي خلق فسوى (2) والذي قدر فهدى (3) والذي أخرج
~~المرعى (4)
# فجعله غثاء أحوى (5) سنقرئك فلا تنسى (6) إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر
~~وما يخفى (7) ونيسرك لليسرى (8) فذكر إن نفعت الذكرى (9)
# سيذكر من يخشى (10) ويتجنبها الأشقى (11) الذي يصلى النار الكبرى (12) ثم
~~لا يموت فيها ولا يحيى (13) قد أفلح من تزكى (14)
# وذكر اسم ربه فصلى (15) بل تؤثرون الحياة الدنيا (16) والآخرة خير وأبقى
~~(17) إن هذا لفي الصحف الأولى (18) صحف إبراهيم وموسى (19)
# PageV04P665
# [سورة الأعلى «1» ] سورة الأعلى مكية عددها «تسع عشرة «2» » آية كوفى «3»
~~. PageV04P667
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: سبح اسم ربك الأعلى- 1- يقول- سبحانه- نزه
~~اسم ربك الأعلى، يقول نزهه من الشرك بشهادة أن لا إله إلا الله، فذلك قوله:
~~«الأعلى» ، قال: الذي خلق الإنسان في بطن أمه من نطفة، ثم من علقة، ثم من
~~مضغة، قال: فسوى- 2- يقول فسوى خلقه والذي قدر فهدى - 3- يقول الذي قدر
~~الولد في بطن أمه تسعة أشهر، فلما بلغ الوقت هداه للخروج من بطن أمه، وأيضا
~~قوله: «قدر فهدى» يعني قدر الذكر والأنثى فعلمه، كيف يأتيها؟ وكيف تأتيه؟
~~وأما قوله: والذي أخرج المرعى - 4- فجعله غثاء أحوى - 5- بصنعه يقول الذي
~~أخرج الحشيش والكلأ في الشتاء، فتراه رطبا فيجعله بعد الرطوبة والخضرة إلى
~~اليبوسة «1» ، قوله: سنقرئك القرآن يا محمد نجمعه في قلبك فلا تنسى - 6-
~~فلا تنساه أبدا، ثم استثنى ms1306 فقال: إلا ما شاء الله يعني إلا ما شاء الله
~~فينسخها، ويأت بخير منها، ثم قال: «إنه يعلم الجهر وما يخفى» »
# - 7- «يعلم الجهر» من القول والفعل «وما يخفى» منهما.
# ونيسرك لليسرى - 8- يقول ونبدلك مكان آية بأيسر منها، ثم قال:
# فذكر يا محمد يقول اذكر بشهادة أن لا إله إلا الله إن يعني قد نفعت
~~الذكرى - 9- شهادة أن لا أن لا إله إلا الله، الذين من قبلك قال: سيذكر من
~~يخشى PageV04P669
# - 10- يقول سيوحد الله من يخشاه، يقول من يخشاه غفر له ولم يؤاخذه
~~يتجنبها الأشقى
# - 11- يقول ويتهاون بها يعني بالتوحيد الأشقى الذي قد سبق علم الله «فيه
~~«1» » بالشقاء الذي يصلى النار الكبرى - 12- وهي نار جهنم، قال: ثم لا يموت
~~فيها ولا يحيى - 13- يقول لا يموت في النار فيستريح، ولا يحيا حياة طيبة،
~~ولكنه في بلاء «ما دام في النار «2» » يأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت
~~«ويحترق «3» » كل يوم سبع مرات، ثم يعاد إلى العذاب «ليس له طعام «4» » إلا
~~من لحمه، فذلك قوله: «ولا طعام إلا من غسلين
# «5» » يأكل النار وتأكله وهو في النار، لباسه النار، وعلى رأسه نار، وفي
~~عنقه نار، وفي كل مفصل منه سبعة ألوان من ألوان العذاب، لا يرحم أبدا، ولا
~~يشبع أبدا، ولا يموت أبدا، ولا يعيش معيشة طيبة أبدا، الله عليه غضبان،
~~والملائكة غضاب، وجهنم غضبانة، قوله: قد أفلح من تزكى- 14- وذكر اسم ربه
~~فصلى- 15- يقول قد أفلح من أدى الزكاة، وشهد أن لا إله إلا الله، وصلى
~~الصلوات الخمس، قوله:
# بل تؤثرون الحياة الدنيا- 16- يقول بل تختارون الحياة الدنيا والآخرة خير
~~وأبقى - 17- إن هذا لفي الصحف الأولى - 18- يقول الكتب الأولى «صحف «6» »
~~إبراهيم: كتب إبراهيم وكتاب موسى - 19- وهي التوراة. فأما صحف إبراهيم فقد
~~رفعت. PageV04P670
### | سورة الغاشية
# PageV04P671
### | [سورة الغاشية (88) : الآيات 1 الى 26]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# هل أتاك حديث الغاشية (1) وجوه يومئذ خاشعة (2) عاملة ناصبة (3) تصلى
~~نارا حامية (4)
# تسقى من عين آنية (5) ليس لهم طعام إلا من ضريع (6) لا يسمن ولا يغني من
~~جوع (7) وجوه يومئذ ناعمة (8) لسعيها ms1307 راضية (9)
# في جنة عالية (10) لا تسمع فيها لاغية (11) فيها عين جارية (12) فيها سرر
~~مرفوعة (13) وأكواب موضوعة (14)
# ونمارق مصفوفة (15) وزرابي مبثوثة (16) أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت
~~(17) وإلى السماء كيف رفعت (18) وإلى الجبال كيف نصبت (19)
# وإلى الأرض كيف سطحت (20) فذكر إنما أنت مذكر (21) لست عليهم بمصيطر (22)
~~إلا من تولى وكفر (23) فيعذبه الله العذاب الأكبر (24)
# إن إلينا إيابهم (25) ثم إن علينا حسابهم (26)
# PageV04P673
# [سورة الغاشية «1» ] سورة الغاشية مكية عددها «ست «2» » وعشرون آية «3» .
~~PageV04P675
# بسم الله الرحمن الرحيم هل أتاك حديث الغاشية «1» - 1- يعني قد أتاك حديث
~~أهل «النار «2» » من قوله: «تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون «3» » وكل
~~شيء في القرآن «هل أتاك» يقول: قد أتاك، ثم أخبر عن حالهم فقال: وجوه يومئذ
~~خاشعة- 2- يعني ذليلة عاملة ناصبة- 3- يعني عاملة في النار، النار تأكله
~~ويأكل من النار، يعني ناصبة للعذاب صاغرة تصلى نارا حامية- 4- تسقى من عين
~~آنية- 5- يعني من عين قد انتهى حرها، وذلك أن جهنم تسعر عليهم منذ يوم خلقت
~~إلى يوم يدخلونها، وهي عين تخرج من أصل جبل طولها مسيرة «سبعين عاما «4» »
~~، «ماؤها «5» » أسود كدردي الزيت، كدر غليظ كثير الدعاميص، تسقيه «الملائكة
~~«6» » بإناء من حديد من نار «فيشربه «7» » فإذا قرب الإناء من فيه أحرق
~~شدقيه، وتناثرت أنيابه وأضراسه، فإذا بلغ صدره «نضج «8» » قلبه فإذا بلغ
~~بطنه «غلى «9» » PageV04P677
# كما يغلي الحميم من شدة الحر حتى يذوب كما يذوب الرصاص إذا أصابه النار،
~~«فيدعو «1» » الشقي بالويل، فذلك قوله: «تسقى من عين آنية» ، ثم أخبر عن
~~طعام الشقي، فقال:
# ليس لهم طعام إلا من ضريع- 6- وهي شجرة تكون بمكة كثيرة الشوك لا تقربها
~~دابة في الأرض من شوكها، ولا يستطيع أحد أن يمسها من كثرة شوكها، وتسميها
~~قريش وهي رطبة في الربيع «الشبرق «2» » وتصيب الإبل من ورقها في الربيع ما
~~دامت رطبة، فإذا يبست لم تقربها الإبل، وما من دابة في الأرض من الهوام
~~والسباع وما يؤذي بني آدم إلا مثلها في النار سلطها الله- عز وجل- على
~~أهلها، لكنها من نار وما خلق الله شيئا في النار إلا من النار، ثم قال: ms1308 لا
~~يسمن ولا يغني من جوع- 7- «فإنهم لا يطعمون من أجل الجوع، وإنما من أجل
~~العذاب «3» » . ثم ذكر أولياء من أهل طاعته، فقال: وجوه يومئذ ناعمة- 8-
~~يعني فرحة شبه الله- عز وجل- وجوههم بوجوه قوم فرحين، إذا أصابوا الشراب
~~طابت أنفسهم، فاجتمع الدم في وجوههم، فاجتمع فرح القلوب وفرح الشراب، فهو
~~ضاحك الوجه «مبتسم «4» » طيب النفس، ثم قال: لسعيها راضية- 9- يعني قد رضي
~~الله- عمله فأثابه الله- عز وجل- ذلك بعمله، قال: في جنة عالية- 10- وإنما
~~سماها عالية لأن جهنم أسفل منها وهي دركات، والجنة درجات، ثم قال: «لا تسمع
~~«5» » فيها لاغية- 11- يقول لا يسمع PageV04P678
# بعضهم من بعض غيبة، ولا كذب، لا شتم، قوله: فيها عين جارية- 12- يعني في
~~الجنة لأنها فيها تجري الأنهار فيها سرر مرفوعة- 13- منسوجة بقضبان الدر
~~والذهب عليها سبعون فراشا، كل فراش قدر غرفة من غرف الدنيا، فذلك قوله:
~~«سرر مرفوعة» وأكواب موضوعة- 14- يعني مصفوفة وهي أكواب من فضة، وهي فى
~~الصفاء مثل القوارير مدورة «الرءوس «1» » ليس لها عرى «ولا خراطيم «2» » ،
~~ونمارق مصفوفة- 15- يعني الوسائد الكبار العظام مصفوفة على الطنافس، وهي
~~بلغة قريش خاصة «3» » ثم قال: وزرابي مبثوثة- 16- يعني طنافس مبسوطة بعضها
~~على بعض، يذكرهم الله- عز وجل- صنعه ليعتبر عباده فيحرصوا عليها، ويرغبوا
~~فيها، ويحذروا النار فإن عقوبته على قدر سلطانه وكرامته قدر سلطانه، ثم ذكر
~~عجائبه، فقال: أفلا ينظرون إلى الإبل لأن العرب لم يكونوا رأوا الفيل،
~~وإنما ذكر لهم ما أبصروا، ولو أنه قال أفلا ينظرون إلى الفيلة كيف خلقت-
~~17- لم يتعجبوا لها لأنهم لم يروها وإلى السماء كيف رفعت- 18- من فوقهم
~~خمسمائة عام «وإلى الجبال كيف نصبت» «4» - 19- على الأرض أوتادا لئلا تزول
~~بأهلها. ثم قال: وإلى الأرض كيف سطحت- 20- يعني كيف بسطت من تحت الكعبة
~~مسيرة خمسمائة عام، ثم قال: فذكر أهل مكة يا محمد إنما أنت مذكر- 21-
~~كالذين من قبلك لست عليهم بمصيطر- 22- يقول لست عليهم بملك، ثم نسختها آية
~~السيف PageV04P679
# في براءة «1» ، ثم قال: إلا من تولى يعني أعرض وكفر- 23- بالإيمان
~~«فيعذبه الله في الآخرة «2» العذاب الأكبر- 24- وإنما سماه الله الأكبر لأن
~~الله كان أوعدهم القتل والجوع في الدنيا، فقال الأكبر لأنه أكبر من ms1309 الجوع
~~والقتل، وهو عذاب جهنم، ثم قال: إن إلينا إيابهم- 25- يعنى مصيرهم ثم إن
~~علينا حسابهم- 26- يعنى جزاءهم على الله هين. PageV04P680
### | سورة الفجر
# PageV04P681
### | [سورة الفجر (89) : الآيات 1 الى 30]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والفجر (1) وليال عشر (2) والشفع والوتر (3) والليل إذا يسر (4)
# هل في ذلك قسم لذي حجر (5) ألم تر كيف فعل ربك بعاد (6) إرم ذات العماد
~~(7) التي لم يخلق مثلها في البلاد (8) وثمود الذين جابوا الصخر بالواد (9)
# وفرعون ذي الأوتاد (10) الذين طغوا في البلاد (11) فأكثروا فيها الفساد
~~(12) فصب عليهم ربك سوط عذاب (13) إن ربك لبالمرصاد (14)
# فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن (15) وأما
~~إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن (16) كلا بل لا تكرمون
~~اليتيم (17) ولا تحاضون على طعام المسكين (18) وتأكلون التراث أكلا لما
~~(19)
# وتحبون المال حبا جما (20) كلا إذا دكت الأرض دكا دكا (21) وجاء ربك
~~والملك صفا صفا (22) وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى
~~(23) يقول يا ليتني قدمت لحياتي (24)
# فيومئذ لا يعذب عذابه أحد (25) ولا يوثق وثاقه أحد (26) يا أيتها النفس
~~المطمئنة (27) ارجعي إلى ربك راضية مرضية (28) فادخلي في عبادي (29)
# وادخلي جنتي (30)
# PageV04P683
# [سورة الفجر «1» ] سورة الفجر مكية عددها ثلاثون آية كوفى «2»
~~PageV04P685
# بسم الله الرحمن الرحيم والفجر- 1- يعني غداة جمع يوم النحر «1» وليال
~~عشر- 2- فهي عشر ليال قبل الأضحى، وأما سماها الله- عز وجل- ليال عشر لأنها
~~تسعة أيام وعشر ليال والشفع والوتر- 3- أما الشفع: فهو آدم وحواء- عليهما
~~السلام-، وأما الوتر فهو الله- عز وجل- والليل إذا يسر- 4- يعني إذا أقبل،
~~وهي ليلة الأضحى، فأقسم الله بيوم النحر، والعشر، وبآدم وحواء، وأقسم
~~بنفسه، فلما فرغ منها قال: هل في ذلك قسم لذي حجر- 5- يعني إن في ذلك القسم
~~كفاية لذي اللب، يعنى ذا عقل، فيعرف عظم هذا القسم، فأقسم الله «إن ربك
~~لبالمرصاد «2» » .
# وأما قوله: ألم تر كيف فعل ربك بعاد- 6- يعني بقوم هود، وإنما سماهم قوم
~~هود، لأن أباهم كان اسمه ابن «سمل «3» » بن لملك بن سام بن نوح مثل ما تقول
~~العرب ربيعة ومضر وخزاعة وسليم [239 أ] وكذلك عاد وثمود، ثم ms1310 ذكر قبيلة من
~~قوم عاد، فقال: إرم وهي قبيلة من قبائلهم اسمها إرم، ثم قال: ذات العماد-
~~7- يعني ذات الأساطين وهي أساطين «الرهبانيين «4» » التي تكون في الفيافي
~~والرمال، فشبه الله- عز وجل- طولهم PageV04P687
# إذ كانوا قياما في البرية «بأنه «1» » مثل العماد، وكان طول أحدهم ثمانية
~~عشر ذراعا ويقال اثني «عشر «2» » ذراعا في السماء مثل أعظم أسطوانة تكون،
~~قال: التي لم يخلق مثلها في البلاد- 8- يقول ما خلق الله- عز وجل- مثل قوم
~~عاد في الآدميين، ولا مثل «إرم «3» » في قوم عاد، ثم ذكر ثمود فقال: وثمود
~~وهو أبوهم، وبذلك سماهم، وهم قوم صالح، فقال: الذين جابوا الصخر بالواد- 9-
~~يقول الذين نقبوا الصخر «بالوادي «4» » وذلك أنهم كانوا يعمدون إلى أعظم
~~جبل «فيثقبونه «5» » فيجعلونه بيتا، ويجعلون بابه منها، وغلقه منها «6» ،
~~فذلك قوله: «وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين «7» » ثم ذكر فرعون واسمه مصعب
~~بن جبر، ويقال الوليد بن مصعب فقال: وفرعون ذي الأوتاد- 10- وذلك أنه أوثق
~~الماشطة على أربع قوائم مستلقية، ثم سرح عليها الحيات والعقارب، فلم يزلن
~~يلسعنها ويلدغنها «8» ، ويدخلون من «قبلها «9» » ويخرجون من فيها حتى ذابت
~~كما يذوب الرصاص لأنها تكلمت بالتوحيد، وذلك أنها كانت تمشط هيجل بنت
~~فرعون، فوقع المشط من يدها فقالت: باسم الله «وخيبة «10» » لمن كفر بالله
~~فقالت «ابنة «11» » فرعون. وأي إله هذا الذي PageV04P688
# تذكرين؟ قالت: إله موسى. فذهبت، فأخبرت أباها، فكان من أمرها ما كان،
~~فذلك قوله: «وفرعون ذي الأوتاد» يقول إنه أوثق امرأة على أربع قوائم من أجل
~~أنها عرفتني، ثم جمع «عادا «1» » وثمود وفرعون، فقال الذين طغوا في البلاد-
~~11- يعني الذين عملوا فيها بالمعاصي فأكثروا فيها الفساد- 12- يقول فأكثروا
~~فيها المعاصي، فلما كثرت معصيتهم «فصب «2» » عليهم ربك سوط عذاب- 13- يعني
~~نقمته «وكانت «3» » نقمته عذابا، ثم رجع إلى قسمه الأول، فقال: إن ربك
~~لبالمرصاد- 14- يعني بالصراط، وذلك أن جهنم عليها سبع قناطر، كل قنطرة
~~مسيرة سبعين عاما، على كل قنطرة ملائكة قيام، وجوههم مثل الجمر، وأعينهم
~~مثل البرق، «بأيديهم «4» » «المحاسر «5» » «والمحاجن «6» » والكلاليب
~~يسألون في أول قنطرة عن الإيمان، وفي الثانية، يسألون عن الصلوات الحمس،
~~وفي الثالثة، يسألون عن ms1311 الزكاة، وفي الرابعة، يسألون عن صوم رمضان، وفي
~~الخامسة، يسألون عن حج البيت، وفي السادسة، يسألون عن العمرة، وفي السابعة،
~~يسألون عن مظالم الناس، فذلك قوله: «إن ربك لبالمرصاد» ، وأما قوله: فأما
~~الإنسان [239 ب] إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن- 15- نزلت
~~الآية في أمية بن خلف الجمحي، وعبد الله بن نفيل، أتاه يأمره بالمعروف،
~~وينهاه عن المنكر، ويذكره PageV04P689
# ذلك، فقال له أمية بن خلف: ويحك أليس الله يقول: « (ذلك «1» ) بأن الله
~~(مولى «2» ) الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم «3» » قال عبد الله بن
~~نفيل: نعم. قال: فماله أغناني وأفقرك؟ قال: كذلك أراد الله. قال أمية: بل
~~أغناني الله لكرامتي عليه، وأفقرك لهوانك عليه. قال عبد الله بن خطل عند
~~ذلك: لخليق أن يكون الله «فعل «4» » ذلك، فأنزل الله- تعالى- «فأما الإنسان
~~إذا ما ابتلاه ربه، فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن» وأما إذا ما ابتلاه فقدر
~~عليه رزقه فيقول ربي أهانن- 16- قال «5» : يقول كلا ما أغنيت هذا الغني
~~لكرامته، ولا أفقرت هذا الفقير لهوانه علي، ولكن كذلك أردت أن أحسن إلى هذا
~~الغني في الدنيا، وأهون على هذا الفقير حسابه يوم القيامة، ثم قال فى سورة
~~أخرى: «فإن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا «6» » يقول ليس من شدة إلا
~~بعدها رخاء، ولا رخاء إلا بعده شدة، ثم انقطع الكلام، ثم ذكر أمية بن خلف
~~الجمحي، وذكر مساوئه فقال: كلا ما الأمر كما قال أمية بن خلف بل يعني لكن
~~لا تكرمون اليتيم- 17- ولا تحاضون على طعام المسكين- 18- لأنهم لا يرجون
~~بها الآخرة وتأكلون التراث أكلا لما- 19- يعني تأكلون الميراث أكلا شديدا
~~وتحبون المال حبا جما- 20- ويجمعون المال جمعا كثيرا، وهي بلغة مالك بن
~~كنانة، ثم قال:
# كلا ما يؤمنون بالآخرة وهو وعيد، وأما قوله: إذا دكت الأرض دكا دكا- 21-
~~يعني إذا تركت فاستوت الجبال مع الأرض الممدودة، ثم قال: PageV04P690
# وجاء ربك والملك صفا صفا- 22- وذلك أنه تنشق السموات والأرض، فتنزل
~~ملائكة كل سماء، وتقوم ملائكة كل سماء على حدة، فيجيء الله- تبارك وتعالى-
~~كما قال: «هل (ينظرون «1» ) إلا ms1312 أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك ... «2» »
~~، وكما قال:
# «هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة «3» ... »
~~«قياما صفوفا «4» » ، قال:
# وجيء يومئذ بجهنم يجاء بها «من «5» » مسيرة خمسمائة عام، عليها «سبعون
~~ألف زمام «6» » على كل زمام سبعون ألف ملك، متعلقون بها يحبسونها عن
~~الخلائق، وجوههم مثل الجمر، وأعينهم مثل البرق، فإذا تكلم أحدهم «تناثرت
~~«7» » من فيه النار بيد كل ملك منهم مرزبة، عليها ألفان وسبعون رأسا كأمثال
~~الجبال، «وهي «8» » أخف في «يده «9» » من الريش، ولها «سبعة «10» » رءوس
~~كرءوس الأفاعي، وأعينهم زرق، «تنظر «11» » إلى الخلائق من شدة الغضب تريد
~~أن تنفلت على الخلائق من غضب الله- عز وجل-، ويجاء بها حتى تقام على ساق
~~العرش، ثم قال: يومئذ يتذكر الإنسان يعني أمية بن خلف الجمحي إذا عاين
~~الغار والملائكة، ثم قال: وأنى له الذكرى PageV04P691
# - 23- يعني ومن أين [240] له التذكرة في الآخرة؟ وقد كفر بها في الدنيا،
~~ثم قال يخبر عن حالهم، وما يقولون في الآخرة إذا عاينوا النار، فقال: يقول
~~يا ليتني قدمت لحياتي- 24- في الدنيا لآخرتي يقول الله- تعالى-: فيومئذ لا
~~يعذب عذابه أي لا يعذب كعذاب الله أحد- 25- يعني ليس أعظم من الله- تعالى-
~~سلطانه على قدر عظمته، وعذابه مثل سلطانه، ثم قال: ولا يوثق وثاقه أحد- 26-
~~يعني ولا يوثق كوثاق الله- عز وجل- أحد، قوله: يا أيتها النفس المطمئنة-
~~27- يعني المطمئنة بالإيمان ارجعي إلى ربك راضية لعملك مرضية- 28- بما
~~أعطاك الله- عز وجل- من الخير والجزاء فادخلي في عبادي- 29- يعني في رحمتي
~~وادخلي من رحمتي في جنتي- 30- نظيرها في «طس «1» » النمل قول سليمان بن
~~داود- عليهما السلام- « ... وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين «2» » نزلت
~~هذه الآية في حبيب بن عدي الذي صلبه أهل مكة، وجعلوا وجهه نحو المدينة،
~~فقال: اللهم إن كان لي عندك «خير «3» » فحول وجهي نحو «قبلتها «4» » فحول
~~الله- عز وجل- وجهه نحو هذه القبلة من غير أن يحوله أحد، «فلم يستطع أن
~~يحوله عنها أحد «5» » . PageV04P692
# حدثنا عبد الله بن ثابت، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال:
# حدثنا مقاتل بن سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عباس، عن
~~النبي- صلى ms1313 الله عليه وسلم- قال: خلق الله السماء الدنيا من «ماء حرج مكفوف
~~«1» » ، والثانية من حديد، والثالثة من فضة، والرابعة من شبه، والخامسة من
~~ذهب، والسادسة من ياقوتة حمراء، والسابعة من نور عليها ملائكة من نور قيام
~~صفا صفا، فذلك قوله: «والصافات صفا «2» » فهم أهل السماء السابعة.
~~PageV04P693
### | سورة البلد
# PageV04P695
### | [سورة البلد (90) : الآيات 1 الى 20]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# لا أقسم بهذا البلد (1) وأنت حل بهذا البلد (2) ووالد وما ولد (3) لقد
~~خلقنا الإنسان في كبد (4)
# أيحسب أن لن يقدر عليه أحد (5) يقول أهلكت مالا لبدا (6) أيحسب أن لم يره
~~أحد (7) ألم نجعل له عينين (8) ولسانا وشفتين (9)
# وهديناه النجدين (10) فلا اقتحم العقبة (11) وما أدراك ما العقبة (12) فك
~~رقبة (13) أو إطعام في يوم ذي مسغبة (14)
# يتيما ذا مقربة (15) أو مسكينا ذا متربة (16) ثم كان من الذين آمنوا
~~وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة (17) أولئك أصحاب الميمنة (18) والذين
~~كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة (19)
# عليهم نار مؤصدة (20)
# PageV04P697
# [سورة البلد «1» ] سورة البلد مكية عددها عشرون آية كوفى «2» .
~~PageV04P699
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: لا أقسم بهذا البلد- 1- يعني مكة وأنت حل
~~بهذا البلد- 2- يعني لم أحلها لأحد من قبلك «ولا من بعدك «1» » وإنما
~~أحللتها لك ساعة من النهار، وذلك أن الله- عز وجل- لم يفتح مكة على أحد
~~غيره، ولم يحل بها القتل لأحد، غير ما قتل النبي- صلى الله عليه وسلم- مقيس
~~بن ضبابة الكناني وغيره، حين فتح مكة، قال الله- تبارك وتعالى-: ووالد وما
~~ولد- 3- يعني آدم وذريته- عليه السلام- إلى أن تقوم الساعة، فأقسم الله- عز
~~وجل- بمكة وبآدم وذريته [240 ب] لقد خلقنا الإنسان في كبد- 4- منتصبا
~~قائما، وذلك أن الله- تبارك وتعالى- خلق كل شيء على أربع قوائم- غير ابن
~~آدم يمشي على رجلين-
# نزلت هذه الآية في الحارث بن عمرو بن نوفل بن عبد مناف القرشي، وذلك أنه
~~أصاب ذنبا وهو بالمدينة، فأتى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال: ما
~~كفارته؟ فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: اذهب فاعتق رقبة، أو أطعم
~~ستين مسكينا. قال: ليس غير هذا؟ قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- هو
~~الذي أخبرتك. فرجع من عند رسول الله- صلى الله عليه ms1314 وسلم- وهو مهموم مغموم
~~حتى «أتى «2» » أصحابه فقال: والله، ما أعلم إلا أني لئن دخلت فى دين
~~PageV04P701
# محمد إن مالي «لفي «1» » نقصان من الكفارات والنفقة في سبيل «الله «2» »
~~، ما يظن محمد إلا أنا وجدنا هذا المال في الطريق لقد أنفقت مالا لبدا يعني
~~مالا كثيرا فأنزل الله- عز وجل- «لقد خلقنا الإنسان في كبد»
# أيحسب أن لن يقدر عليه أحد- 5- يعني بالأحد: الله- عز وجل، يعني نفسه،
~~أيحسب هذا الإنسان أن لن يقدر الله- عز وجل- على أن يذهب بماله، «وإن أحرزه
~~«3» » «يقول أهلكت مالا لبدا» «4» - 6- ثم قال الله- تعالى- وهو يعده
~~الخير: أيحسب أن لم يره أحد- 7- أو يحسب هذا الإنسان أن الله- تعالى- ليس
~~يرى ما ينفق وليس «يحصيه «5» » ؟ وهو يخلفه «عليه «6» » ثم ذكر النعم فقال:
~~ألم نجعل له عينين- 8- ولسانا وشفتين- 9- وهديناه النجدين- 10- يقول بينا
~~له سبيل الخير والشر، ثم حرفه على الكفارة فقال: فلا اقتحم العقبة- 11- وهو
~~مثل ضربه الله- عز وجل- له يقول إن الذنوب بين يديك مثل الجبل، فإذا أعتقت
~~رقبة اقتحم ذلك الذنوب حتى تذوب وتذهب، كمثل رجل بين يديه عقبة فيقحتم
~~فيستوي بين يديه «7» ، وكذلك من أصاب ذنبا واستغفر ربه وكفره بصدقة تتقحم
~~ذنوبه حتى تحطمها «تحطيما «8» » مثل الجبل إذا خر فيستوى مع الأرض،
~~PageV04P702
# فذلك قوله: «فلا اقتحم العقبة» ، قال: وما أدراك ما العقبة- 12- تعظيما
~~لها، قال: فك رقبة- 13- أو إطعام في يوم ذي مسغبة- 14- يعنى مجاعة يتيما ذا
~~مقربة- 15- يعني ذا قرابة أو مسكينا ذا متربة- 16- يعني فقيرا قد «التصق
~~«1» » ظهره بالتراب من العري، وشدة الحاجة، فيستحي أن يخرج فيسأل الناس،
~~وذلك كله
# لقول رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أعتق رقبة، أو أطعم ستين مسكينا «2»
# ، يقول الله- عز وجل- أعجز أن يفعل من هذين الأمرين واحدا، وكان يظن أن
~~الله- تعالى- لم يكن يراه إذا أنفق فيخلف عليه تلك النفقة، فذلك قوله:
~~«أيحسب أن لم يره أحد «3» » يعني الله- عز وجل- ثم كان من الذين آمنوا
~~بالله- تعالى- وملائكته [241 أ] وكتبه ورسله وجنته وناره وتواصوا بالصبر
~~يعني على فرائض الله- تعالى- ما افترض عليهم في القرآن، فإنهم «إن «4» » لم
~~يؤمنوا بالله، ولم يعملوا الصالحات، ولم يصبروا على الفرائض، لم أقبل منهم
~~كفاراتهم وصدقاتهم «5» ، ثم ms1315 ذكر لرحم فقال: وتواصوا بالمرحمة- 17- يعنى
~~«بالمرحمة «6» » يعني بالرحم فلا يقطعونها، ثم قال: أولئك PageV04P703
# يعني الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وتواصوا بالصبر، وتواصوا بالمرحمة هم
~~أصحاب الميمنة- 18- الذين يؤتون كتبهم بأيمانهم يوم القيامة، قال:
# والذين كفروا بآياتنا يعنى بالقرآن هم أصحاب المشأمة- 19- يعني الذين
~~يعطون كتبهم بشمائلهم «والمشأمة» بلغة «بني غطيف»
# » حي من مراد- وكل ذلك يخوف الحارث بن عمرو بن نوفل بن عبد مناف عليهم
~~نار مؤصدة- 20- يعنى مطبقة وهي جهنم. PageV04P704
### | سورة الشمس
# تفسير مقاتل بن سليمان ج 4- م 45
# PageV04P705
### | [سورة الشمس (91) : الآيات 1 الى 15]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والشمس وضحاها (1) والقمر إذا تلاها (2) والنهار إذا جلاها (3) والليل
~~إذا يغشاها (4)
# والسماء وما بناها (5) والأرض وما طحاها (6) ونفس وما سواها (7) فألهمها
~~فجورها وتقواها (8) قد أفلح من زكاها (9)
# وقد خاب من دساها (10) كذبت ثمود بطغواها (11) إذ انبعث أشقاها (12) فقال
~~لهم رسول الله ناقة الله وسقياها (13) فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم
~~بذنبهم فسواها (14)
# ولا يخاف عقباها (15)
# PageV04P707
# [سورة الشمس «1» ] سورة الشمس مكية عددها «خمس «2» » عشرة آية كوفى «3»
~~PageV04P709
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: والشمس وضحاها- 1- يعني وحرها والقمر إذا
~~تلاها- 2- يعني إذا تبعها يسير من خلفها، وله خفيف فى السماء والنهار إذا
~~جلاها- 3- يعني جلاها الرب- تبارك وتعالى- من ظلمة الليل والليل إذا
~~يغشاها- 4- يعني تغشى ظلمته ضوء النهار «1» والسماء وما بناها- 5- يعني
~~وبالذي بناها، ثم قال: والأرض وما طحاها- 6- يعني أقسم بالأرض، وبالذي
~~بسطها يعني الرب- تعالى- نفسه، ثم قال: ونفس وما سواها- 7- يعني آدم، «وما
~~سواها» يعني وبالذي خلقها، يعني نفسه فسوى اليدين والرجلين والعينين
~~والأذنين فألهمها فجورها وتقواها- 8- يعني وعلمها الضلالة والهدى، ثم عظم
~~الرب نفسه فقال:
# قد أفلح من زكاها- 9- يعني قد أسعدها الله يعني أصلحها الله- تعالى-،
~~فإنه من أصلحه الله فقد أفلح وقد خاب من دساها- 10- يعني وقد هلك من أشقاه
~~الله- عز وجل-، ثم ذكر ثمود فقال:
# كذبت ثمود بطغواها- 11- يعني الطغيان والشقاء حملها على التكذيب لأنه طغى
~~عليهم الشقاء مرتين، مرة بما كذبوا الله- عز وجل- وعموا عن الإيمان به،
~~والأخرى حين عقروا الناقة فذلك قوله: «كذبت ثمود بطغواها» PageV04P711
# إذ انبعث أشقاها- 12-، وأما قوله: فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها-
~~13- يعني بالرسول ms1316 صالح- صلى الله عليه وسلم-، وهو بين لهم أمر الناقة
~~وشربها وما يفعل الله- عز وجل- بهم إن كذبوا وعقروا الناقة، فذلك قوله:
~~«فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها» فكذبوه بما جاء به فعقروها يعني
~~قتلوا الناقة فحل [241 ب] بهم العذاب، قال: فدمدم عليهم ربهم، ثم قال:
~~بذنبهم يقول إنما كان بذنبهم، بذلك أنهم لما عقروا الناقة «ابتعد «1» »
~~الفصيل حتى صعد على جبل فصاح ثلاث مرات: يا صالح، قتلت أيم «وفزع «2» » أهل
~~المدينة كلهم إلى صالح، فقالوا: ما حيلتنا؟ قال: حيلتكم أن تأخذوا الفصيل
~~فعسى الله أن يكف عنكم العذاب في شأن الفصيل، فلما صعدوا الجبل ليأخذوه فر
~~من بين أيديهم وتوارى فلم ير، وغاب، قالوا: يا صالح، ما يفعل الله بنا؟
~~قال:
# «كم من «3» صيحة» صاح الفصيل؟ قالوا: ثلاث مرات، قال: تمتعوا في داركم
~~ثلاثة أيام ذلك «الوعد «4» » الذي صاح الفصيل « ... غير مكذوب «5» » يقول
~~إنه لا يكذب فيه، قالوا: وما علامة ذلك يا صالح؟ قال: إنكم «تصفر «6» »
~~وجوهكم PageV04P712
# يوم الثاني وتسود وجوهكم يوم الثالث، «قال «1» : ثم» يأتيكم العذاب يوم
~~الرابع، فلما أن كان «اليوم الأول «2» » «اصفرت «3» » وجوه القوم «فلم «4»
~~» يصدقوا وقالوا: إنما هذه الصفرة من الخوف والفرق، فلما كان اليوم الثاني
~~«احمرت «5» » وجوههم واستيقنوا بالعذاب، ثم إنهم عمدوا فحفروا لأنفسهم
~~قبورا «وتحنطوا «6» » بالمر والصبر وتكفتوا بالأنطاع، فلما أن كان اليوم
~~الثالث اسودت وجوههم حتى لم يعرف بعضهم بعضا من شدة السواد، والتغير، فلما
~~أن كان اليوم الرابع أصبحوا «فدخلوا «7» » حفرهم، فلما أشرقت الشمس، وارتفع
~~النهار لم يأتهم العذاب، «فظنوا «8» » أن الله يرحمهم، وخرجوا من قبورهم،
~~ودعوا بعضهم بعضا، إذ نزل جبريل- عليه السلام- فسد ضوء الشمس حتى دخلوا في
~~قبورهم، فصاح بهم جبريل عليه السلام- فلما عاينوا جبريل- عليه السلام-
~~ونظروا إلى «ضوء الشمس «9» » شدوا حتى دخلوا في قبورهم فناموا فصاح بهم
~~جبريل صيحة «أن «10» » قوموا عليكم لعنة الله، فسالت أرواحهم من أجسادهم
~~وزلزلت بيوتهم PageV04P713
# حتى وقعت على قبورهم إلى يوم القيامة، فأصبحوا كأن لم يكن بمدينتهم شيء،
~~فذلك قوله: «كأن لم يغنوا فيها ... «1» » ، وذلك ms1317 قوله: «فدمدم عليهم ربهم
~~بذنبهم» فسواها- 14- يعني فسوى بيوتهم على قبورهم، قوله:
# ولا يخاف عقباها- 15-.
# قال فى التقديم: «إذ انبعث أشقاها» ، «ولا يخاف عقباها» عاقر الناقة من
~~الله- عز وجل-.
# وإنما كان أصحاب الشراب تسعة نفر منهم قدار بن قديرة «2» وهو عاقر الناقة
~~وسالف، وجدع، وقيل، وحريل، وهذيل وجمال بن مالك، «وحبابة «3» » ابن «أذاذ
~~«4» » ، «وجميل بن جواد «5» » .
# فذلك قوله- تعالى-: «وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا
~~يصلحون «6» » .
# قال أبو صالح [242 أ] بعض هؤلاء «المسمين «7» » يوافق تسمية عاقري الناقة
~~فى سورة النمل «8» وهذا قول قوم وأولئك قول قوم آخرين والله أعلم.
~~PageV04P714
### | سورة الليل
# PageV04P715
### | [سورة الليل (92) : الآيات 1 الى 21]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والليل إذا يغشى (1) والنهار إذا تجلى (2) وما خلق الذكر والأنثى (3) إن
~~سعيكم لشتى (4)
# فأما من أعطى واتقى (5) وصدق بالحسنى (6) فسنيسره لليسرى (7) وأما من بخل
~~واستغنى (8) وكذب بالحسنى (9)
# فسنيسره للعسرى (10) وما يغني عنه ماله إذا تردى (11) إن علينا للهدى
~~(12) وإن لنا للآخرة والأولى (13) فأنذرتكم نارا تلظى (14)
# لا يصلاها إلا الأشقى (15) الذي كذب وتولى (16) وسيجنبها الأتقى (17)
~~الذي يؤتي ماله يتزكى (18) وما لأحد عنده من نعمة تجزى (19)
# إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى (20) ولسوف يرضى (21)
# PageV04P717
# [سورة الليل «1» ] سورة الليل مكية عددها «إحدى «2» » وعشرون آية «3» .
~~PageV04P719
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: والليل إذا يغشى - 1- والنهار إذا تجلى- 2-
~~أقسم الله- عز وجل بالليل إذا غشى ظلمته ضوء النهار، والنهار إذا تجلى عن
~~ظلمة الليل، فقال: «إن سعيكم» إن أعمالكم «لشتى «1» » يا أهل مكة، قوله:
~~وما خلق الذكر والأنثى - 3- يعنى آدم وحواء وما هاهنا صلة، فأقسم الله- عز
~~وجل- بنفسه وبهؤلاء الآيات فقال: «والذي خلق الذكر والأنثى» نظيرها فى
~~«والشمس وضحاها «2» » إن سعيكم لشتى- 4- يا أهل مكة، يقول إن أعمالكم
~~مختلفة في الخير والشر «3» ، ثم قال: فأما من أعطى المال في حق الله- عز
~~وجل- واتقى - 5- نزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق- رحمة الله عليه- وذلك
~~أنه مر على أبي سفيان، وهو صخر ابن حرب، وإذا هو يعذب بلالا على إسلامه،
~~وقد وضع حجرا على صدره فهو يعذبه عذابا شديدا، فقال له أبو بكر الصديق-
~~رحمة ms1318 الله عليه-: أتعذب عبدا على معرفة ربه؟ قال أبو سفيان: أما والله، إنه
~~لم يفسد هذا العبد الأسود غيركم، أنت وصاحبك، يعني رسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم-. قال له أبو بكر- رضي الله عنه-: هل لك أن أشتريه منك؟ قال:
~~نعم. قال أبو بكر:
# والله ما أجد لهذا العبد ثمنا. قال له صخر بن حرب: والله إن جبلا من شعر
~~أحب PageV04P721
# إلي منه، فقال له الصديق أبو بكر: والله إنه خير من ملء الأرض ذهبا. قال
~~له أبو سفيان: اشتره مني! قال له أبو بكر: قد اشتريت هذا العبد الذي على
~~ديني، بعبد مثله على دينك، فرضي أبو سفيان، فاشترى أبو بكر بلالا- رضي الله
~~عنه- فأعتقه. قال أبو سفيان لأبي بكر- رضي الله عنه-: أفسدت مالك ومال أبي
~~قحافة. قال: أرجو بذلك المغفرة من ربي. قال: متى هذا؟ قال أبو بكر- رضي
~~الله عنه-: يوم تدخل سقر تعذب. قال: أليس تعدني هذا بعد الموت؟ قال: نعم.
~~قال: فضحك الكافر واستلقى. وقال: يا عتيق أتعدنى البعث بعد الموت؟ وتأمرني
~~أن «أرفض «1» » مالي إلى ذلك اليوم؟ لقد خسرت واللات والعزى إن مالك قد
~~ضاع، وإنك لا تصيب مثله أبدا. قال له أبو بكر- رضى الله عنه-[242 ب] :
~~والله، لأذكرنك هذا اليوم يا أبا سفيان.
# فأنزل الله- عز وجل- «فأما من أعطى واتقى» وصدق بالحسنى - 6- يقول بعدة
~~الله- عز وجل- أن يخلفه في الآخرة خيرا، إذا أعطى في حق الله- عز وجل-
~~فسنيسره لليسرى - 7- يعني نيسره للعودة إلى أن يعطي فسنيسره للخير وأما من
~~بخل واستغنى - 8- عن الله- تعالى- في نفسه وكذب بالحسنى - 9- يعني بعدة
~~الله بأن يخلفه خيرا منه فسنيسره للعسرى - 10- يقول نعسر عليه أن يعطى خيرا
~~وما يغني عنه ماله الذي بخل به في الدنيا إذا تردى- 11- يعنى إذا مات،
~~وتريد في النار، يعني أبا سفيان، يقول الله- تعالى-: إن علينا للهدى - 12-
~~يعني بيان الهدى وإن لنا للآخرة والأولى - 13- يعنى الدنيا والآخرة
~~PageV04P722
# فأنذرتكم يا أهل مكة نارا تلظى- 14- يعني تتوقد وتشتعل لا يصلاها يعني
~~النار إلا الأشقى- 15- «يعني هؤلاء النفر من أهل مكة «1» » «الذي كذب
~~وتولى» «2» - 16- الذين كذبوا ms1319 بالقرآن «وتولى» يعني وأعرض عن الإيمان.
~~وسيجنبها يعني النار، يقول يجنب الله النار الأتقى- 17- يعني أبا بكر
~~الصديق الذي يؤتي ماله يتزكى- 18- يعني «يتصلح «3» » وما لأحد عنده من نعمة
~~تجزى - 19- وأيضا، «وذلك «4» » أن أبا بكر- رضي الله عنه- وأرضاه مر على
~~بلال المؤذن، وسيده أمية بن خلف الجمحي يعذبه على الإسلام، ويقول لا أدعك
~~حتى تترك دين محمد، فيقول بلال: أحد أحد. فقال أبو بكر- رحمة الله عليه-:
~~أتعذب عبد الله، على الإيمان بالله- عز وجل-؟ فقال سيده أمية: أما إنه لم
~~يفسده علي إلا أنت وصاحبك. يعني النبي- صلى الله عليه وسلم-، فاشتره مني.
# قال: نعم. قال سيده أمية: بماذا؟ قال أبو بكر: بعبد مثله على دينك. فرضي
~~فعمد أبو بكر- رضي الله عنه- إلى عبد فاشتراه، وقبض أبو بكر بلالا- رحمة
~~الله عليهما- وأعتقه، فقال أمية لأبي بكر- رضي الله عنه-:
# لو أبيت إلا أن تشتريه بأوقية من ذهب «لأعطيتكها «5» » قال أبو بكر- رضي
~~الله عنه-: وأنت لو أبيت إلا أربعين أوقية من ذهب لأعطيتكها، PageV04P723
# فكره أبو قحافة عتقه، فقال لأبي بكر: أما علمت أن مولى القوم من أنفسهم،
~~فإذا أعتقت فأعشق من له منظر «وقوة «1» » وكان «بلال «2» » أسود الوجه،
~~فأنزل الله- عز وجل- في أبي بكر- رضي الله عنه- «وما لأحد عنده من نعمة
~~تجزى» يقول يجزيه لذلك، ولكن إنما يعطي ماله «إلا «3» » ابتغاء وجه ربه
~~الأعلى - 20- الرفيع فوق خلقه ولسوف يرضى - 21- هذا العبد يعني أبا بكر
~~الصديق- رضي الله عنه-، وأن أبا بكر- رضي الله عنه- اشترى تسعة نفر يعذبون
~~على الإسلام، منهم بلال المؤذن، وعامر بن فهيرة وأخته، «وزنيرة «4» »
~~وابنتها، «وحارثة «5» » بن عمر، وأم كياس والنهدية «6» وابنتها، كانت
~~لامرأة من بني عبد الدار تضربها على الإسلام، فأعتقهم أبو بكر الصديق- عليه
~~السلام-. PageV04P724
### | سورة الضحى
# PageV04P725
### | [سورة الضحى (93) : الآيات 1 الى 11]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والضحى (1) والليل إذا سجى (2) ما ودعك ربك وما قلى (3) وللآخرة خير لك
~~من الأولى (4)
# ولسوف يعطيك ربك فترضى (5) ألم يجدك يتيما فآوى (6) ووجدك ضالا فهدى (7)
~~ووجدك عائلا فأغنى (8) فأما اليتيم فلا تقهر (9)
# وأما السائل فلا تنهر (10) وأما بنعمة ربك فحدث (11)
# PageV04P727
# [سورة الضحى «1» ] سورة ms1320 الضحى مكية عددها إحدى عشرة آية كوفى «2» .
~~PageV04P729
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: والضحى - 1- والليل إذا سجى - 2- أقسم
~~الله- عز وجل- فقال: «والضحى» يعني حر الشمس وهي أول ساعة من النهار حين
~~تطلع الشمس، وبالليل إذا سجى، يعني إذا غطى بهيمه ضوء النهار، فأقسم الله-
~~عز وجل- ببدو الليل والنهار فقال: ما ودعك ربك يا محمد وما قلى - 3- يعني
~~وما مقتك، وذلك
# أن جبريل- عليه السلام- لم ينزل على محمد- صلى الله عليه وسلم- أربعين
~~يوما، ويقال ثلاثة أيام، فقال مشركو العرب من أهل مكة: لو كان من الله
~~«لتتابع عليه الوحي، كما كان يفعل بمن كان قبله من الأنبياء «1» » ، فقد
~~ودعه الله وتركه صاحبه، فما يأتيه.
# فقال المسلمون: يا رسول الله، فما نزل عليك الوحي؟ قال: كيف ينزل على
~~الوحي، وأنتم لا تنقون براجمكم «2» ، ولا تقلمون أظفاركم، قال: أقسم الله
~~بهما، يعني بالليل والنهار، فقال: «ما ودعك ربك» يا محمد فتركك «وما قلى»
~~يقول وما مقتك، لقولهم قد ودعه ربه وقلاه، فلما نزل عليه جبريل- عليه
~~السلام- قال له النبي- صلى الله عليه وسلم-: يا جبريل، ما جئت حتى اشتقت
~~إليك. فقال جبريل- عليه السلام-: أنا كنت إليك أشد شوقا لكرامتك على الله-
~~عز وجل- ولكني عبد مأمور،
# «وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا» PageV04P731
# من الدنيا «وما خلفنا» من الآخرة «وما بين ذلك» يعنى بين الدنيا والآخرة
~~بين النفختين، وهي «أربعون «1» » سنة، ثم قال: «وما كان ربك نسيا «2» »
~~يقول لم ينسك ربك يا محمد. وللآخرة يعنى الجنة خير لك من «الأولى» «3» - 4-
~~يعني من الدنيا، يعني أنه قد دنت القيامة والآخرة خير لك من الدنيا «4»
~~ولسوف يعطيك ربك في الآخرة «وهو الخير «5» » «فترضى» «6» - 5- يعني حتى
~~ترضى، ثم ترضى، بما يعطيك، ثم أخبره الله- عز وجل- عن حاله التي كان عليها،
~~«وذكره «7» » ، النعم فقال له جبريل- عليه السلام-:
# ألم يجدك يتيما فآوى - 6- يقول
# فضمك إلى عمك أبي طالب، «فكفاك المؤنة «8» » فقال النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- من علي ربي وهو أهل المن،
# فقال جبريل- عليه السلام-: ووجدك ضالا عن الدلالة فهدى - 7- فهداك لدينه،
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- من علي ms1321 ربي وهو أهل المن،
# فقال جبريل- عليه السلام-: ووجدك عائلا يعني فقيرا فأغنى - 8-
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- من علي ربي وهو أهل [243 ب] المن،
# ثم وصاه الله- عز وجل- فقال: PageV04P732
# فأما اليتيم فلا تقهر- 9- يقول لا تنهره، ولا تعبس في وجهه، فقد كنت
~~يتيما وأما السائل يعني الفقير المسكين فلا تنهر- 10- لا تنهره إذا سألك
~~فقد كنت فقيرا وأما بنعمة ربك فحدث- 11- يعني اشكر الله «على «1» » ما ذكر
~~في هذه السورة، وما صنع الله- عز وجل- بك من الخير، إذ قال:
# ألم تكن كذا ففعلت بك كذا أنزلت هاتين السورتين جميعا بمكة: «والضحى «2»
~~» ، «والليل «3» » ، و «ألم نشرح لك صدرك «4» » فجعل النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- يحدث بهما سرا إلى من يطمئن إليه، ثم أتاه جبريل- عليه السلام»
# - بأعلى مكة فدفع الأرض بيديه فانفجرت «عين ماء «6» » فتوضأ جبريل- عليه
~~السلام- ليرى النبي- صلى الله عليه وسلم- وضوء الصلاة، ثم توضأ النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- فصلى به جبريل- عليه السلام-، فلما انصرف أخبر خديجة ثم
~~صلت مع النبي- صلى الله عليه وسلم «7» . PageV04P733
### | سورة الشرح
# PageV04P735
### | [سورة الشرح (94) : الآيات 1 الى 8]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ألم نشرح لك صدرك (1) ووضعنا عنك وزرك (2) الذي أنقض ظهرك (3) ورفعنا لك
~~ذكرك (4)
# فإن مع العسر يسرا (5) إن مع العسر يسرا (6) فإذا فرغت فانصب (7) وإلى
~~ربك فارغب (8)
# تفسير مقاتل بن سليمان ج 4- م 47
# PageV04P737
# [سورة الشرح «1» ] سورة ألم نشرح عددها «ثماني «2» » آيات كوفى «3» :
~~PageV04P739
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: ألم نشرح لك صدرك- 1- يقول ألم نوسع لك
~~صدرك بعد ما كان ضيقا لا يلج فيه الإيمان حتى هداه الله- عز وجل- وذلك
~~«قوله «1» » :
# «ووجدك ضالا فهدى «2» » ، وقوله: «ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان «3»
~~» ، وذلك أن أربعمائة رجل «من أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- من أصحاب
~~الصفة «4» » كانوا قوما مسلمين «فإذا تصدقوا «5» عليهم شيئا أكلوه» وتصدقوا
~~ببعضه على المساكين وكانوا يأوون في مسجد رسول الله- صلى الله عليه وسلم-،
~~ولم يكن لهم بالمدينة قبيلة، ولا عشيرة، ثم إنهم خرجوا «محتسبين «6» »
~~يجاهدون المشركين وهم بنو سليم كان بينهم وبين المسلمين حرب فخرجوا
~~يجاهدونهم، فقتل منهم سبعون رجلا، فشق ذلك على النبي- صلى الله عليه ms1322 وسلم-
~~وعلى المسلمين، ثم إن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كان يدعو «عليهم «7»
~~» في دبر كل صلاة الغداة «8» «يقنت فيها «9» » ويدعو عليهم «أن يهلكهم «10»
~~» الله. PageV04P741
# فقال الله- تعالى-: «ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم
~~ظالمون «1» » ثم عظم الرب- تعالى- نفسه فقال: «ولله ما في السماوات وما في
~~الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم «2» » في تأخير العذاب
~~عنهم، لعلم قد سبق فيهم أن يسلموا، «وأنزل «3» » الله- عز وجل- «ألم نشرح
~~لك صدرك» يعنى ألم نوسع لك صدرك، يعني بالإيمان يقول بالتوحيد حتى تقولها،
~~قول: «لا إله إلا الله» ، ووضعنا عنك وزرك- 2- يقول وحططنا عنك ذنبك [244
~~أ] الذي أنقض ظهرك- 3- يقول للنبي- صلى الله عليه وسلم- كان أثقل ظهرك
~~فوضعناه عنك، لقوله:
# «إنا فتحنا لك فتحا مبينا، ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم
~~نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما «4» » يا محمد ورفعنا لك ذكرك- 4- في
~~الناس علما، كلما ذكر الله- تعالى- ذكر معه رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~حتى في خطبة النساء فإن مع العسر يسرا- 5- إن مع العسر يسرا- 6- يقول إن مع
~~الشدة الرخاء،
# فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- عند ذلك لن يغلب- إن شاء الله- عسر واحد
~~يسرين أبدا،
# ثم قال: فإذا فرغت يا محمد من الصلاة المكتوبة بعد التشهد والقراءة
~~والركوع والسجود، وأبت جالس قبل أن تسلم فانصب- 7- وإلى ربك بالدعاء فارغب-
~~8- إليه في المسألة فنهاه عن القنوت فى صلاة الغداة «5» . PageV04P742
# حدثنا عبد الله بن ثابت، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال:
# حدثنا مقاتل عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عباس، قال: فارقني
~~خليلي على أربع خصال، كان يؤذن مرتين، ويقيم مرتين، ويسلم مرتين، حتى
~~يستبين بياض خده الأيمن والأيسر، وكان لا يقنت في صلاة الغداة «1» ، وكان
~~يسفر جدا «2» - صلى الله عليه وسلم-. PageV04P743
### | سورة التين
# PageV04P745
### | [سورة التين (95) : الآيات 1 الى 8]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والتين والزيتون (1) وطور سينين (2) وهذا البلد الأمين (3) لقد خلقنا
~~الإنسان في أحسن تقويم (4)
# ثم رددناه أسفل سافلين (5) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير
~~ممنون (6) فما يكذبك بعد بالدين ms1323 (7) أليس الله بأحكم الحاكمين (8)
# PageV04P747
# [سورة التين «1» ] سورة التين مكية عددها «ثماني «2» » آيات كوفى «3»
~~PageV04P749
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: والتين والزيتون- 1- أقسم الله- عز وجل-
~~بالتين الذي يؤكل، والزيتون الذي يخرج منه الزيت وطور سينين- 2- يعني الجبل
~~الحسن وهو بالنبطية، وهو الجبل الذي كلم الله- تعالى- عليه موسى- عليه
~~السلام- يوم أخذ التوراة، وكل جبل لا يحمل الثمر لا يقال له سيناء وهذا
~~البلد الأمين- 3- يعني مكة يأمن فيه كل خائف، وكل أحد فى الجاهلية والإسلام
~~ولا تقام فيه الحدود فأقسم الله- عز وجل- بهؤلاء الآيات الأربع، فقال: لقد
~~خلقنا الإنسان في أحسن تقويم- 4- يعني يمشي على رجلين وغيره يمشي على أربع،
~~وأحسن التقويم الشباب وحسن الصورة، ثم رددناه بعد الشباب والصورة الحسنة
~~أسفل سافلين- 5- يعني من الصورة لأنه يسقط حاجباه، ويذهب شبابه، وعقله،
~~وقوته، وصوته، وصورته، فلا يكون «شيئا «1» » أقبح منه، وما خلق الله شيئا
~~أحسن من الشباب، ثم استثنى فقال: إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر
~~غير ممنون- 6-[244 ب] يعني غير منقوص، لا يمن به عليهم، يقول ليس الأجر في
~~«الهرم «2» » إلا للمؤمنين، وذلك أن المؤمن إذا كبر ومرض كتب له حسناته في
~~كبره وما كان يعمل فى شبابه وصحته لا ينقصه، ولا يمن به عليه، وأما الكافر
~~PageV04P751
# فإنه إذا شاخ وكبر ختم له بالشرك، ووجبت له النار فيموت والله- تبارك
~~وتعالى- عليه غضبان والملائكة والسموات والأرض «1» .
# قوله: فما يكذبك بعد بالدين يقول ما يكذبك، أيها الإنسان، يعني عدي ابن
~~ربيعة بالدين، يعني بالبعث بعد الصورة الحسنة والشباب، وبعد الهرم، وفيه
~~نزلت هذه الآية، يقول: يكذبك بالقيامة، فيقول «الله «2» » : الذي فعل ذلك
~~به قادر على أن يبعثه فيحاسبه، ثم قال: أليس الله بأحكم الحاكمين- 8- على
~~أن يحكم بينك وبين أهل مكة، قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:
# بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين يا أحكم الحاكمين. يعني يا أفصل الفاصلين،
~~يقول يفصل بينك يا محمد وبين أهل التكذيب، وكل شيء في القرآن «أليس الله»
~~يقول «أنا الله» .
# حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا الهذيل، حدثنا مقاتل عن أبي عبيدة، عن
~~أنس بن مالك قال: ms1324 من شاب رأسه في الإسلام، ولحيته كانت له بكل شعرة حسنة،
~~«وصارت «3» » كل شعرة «فيه «4» » نورا يوم القيامة.
# حدثنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن خالد الزيات، عن
~~من حدثه، عن أنس بن مالك، عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: المولود حتى
~~يبلغ الحنث، ما عمل من حسنة كتبت لوالديه، وما عمل من سيئة لم تكتب عليه،
~~ولا على والديه، فإذا بلغ الحنث وجرى عليه القلم أمر الملكان PageV04P752
# اللذان معه أن يتحفظا وأن «يسددا «1» » فإذا بلغ أربعين سنة في الإسلام
~~أمنه الله- عز وجل- من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ
~~الخمسين خفف عنه حسابه، فإذا بلغ الستين رزقه الله- عز وجل- الإنابة إليه
~~فإذا بلغ السبعين «أحبه «2» » أهل السماء فإذا بلغ الثمانين كتب له حسناته،
~~وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر له ما تقدم من ذنبه، وما تأخر،
~~وشفع فى أهل بيته، وسمى عند الله: أسير الله في أرضه، فإذا بلغ أرذل العمر
~~« ... لكيلا يعلم من بعد علم شيئا «3» ... » كتب له «مثل «4» » ما كان يعمل
~~في صحته من الخير، وإن عمل سيئة لم تكتب عليه. PageV04P753
### | سورة العلق
# PageV04P755
### | [سورة العلق (96) : الآيات 1 الى 19]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# اقرأ باسم ربك الذي خلق (1) خلق الإنسان من علق (2) اقرأ وربك الأكرم (3)
~~الذي علم بالقلم (4)
# علم الإنسان ما لم يعلم (5) كلا إن الإنسان ليطغى (6) أن رآه استغنى (7)
~~إن إلى ربك الرجعى (8) أرأيت الذي ينهى (9)
# عبدا إذا صلى (10) أرأيت إن كان على الهدى (11) أو أمر بالتقوى (12)
~~أرأيت إن كذب وتولى (13) ألم يعلم بأن الله يرى (14)
# كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية (15) ناصية كاذبة خاطئة (16) فليدع
~~ناديه (17) سندع الزبانية (18) كلا لا تطعه واسجد واقترب (19)
# PageV04P757
# [سورة العلق «1» ] سورة العلق مكية عددها «تسع عشرة «2» » آية كوفى «3» .
~~PageV04P759
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: اقرأ باسم ربك يعنى الواحد الذي خلق- 1-
~~يعني الإنسان، وكان أول شيء نزل من القرآن خمس آيات «أول «1» » هذه السورة
~~خلق الإنسان من علق- 2- وهي النطفة التي تكون عشرين ليلة، ثم تصير ماء
~~ودما، فذلك العلق، قوله: ms1325 اقرأ وربك الأكرم- 3- الذي علم بالقلم- 4- وذلك
# أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- دخل المسجد الحرام، فإذا أبو جهل يقلد
~~إلهه الذي يعبده طوقا من ذهب، وقد طيبه بالمسك، وهو يقول: يا هبل لكل شيء
~~سكن، ولكل خير جزاء، أما وعزتك لأسرنك القابل. وذلك أنه كان ولد له في تلك
~~السنة ألف من الإبل، وجاءه عير من الشام فربح «عشرة آلاف مثقال «2» » «من
~~الذهب «3» » فجعل ذلك «الشكر «4» » لهبل وهو صنم كان في جوف الكعبة طوله
~~ثمانية عشر ذراعا، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: ويحك، أعطاك إلهك
~~وشكرت غيره، أما والله إن لله فيك نقمة، فانظر متى تكون؟ ويحك، «يا عم «5»
~~» أدعوك إلى الله وحده، فإنه ربك ورب آبائك الأولين، وهو خلقك ورزقك فإن
~~اتبعتنى PageV04P761
# أصبت الدنيا والآخرة. قال له: واللات والعزى «ورب هذه البنية «1» » لئن
~~لم تنته عن مقالتك هذه، فإن وجدتك ها هنا، وأنت تعبد غير آلهتنا لأسفعنك
~~على ناصيتك يقول لأخرجنك «2» على وجهك، أليس هؤلاء بناته؟ قال: وأنى يكون
~~له ولد؟ فأنزل الله- عز وجل- علم الإنسان ما لم يعلم
# - 5- والنبي- صلى الله عليه وسلم- يومئذ بالأراك ضحى «ثم «3» » بين فقال:
~~«خلق الإنسان من علق» يعني من دم حتى تحولت النطفة دما، «اقرأ» يا محمد، ثم
~~استأنف فقال: «وربك الأكرم الذي علم» الكتابة «بالقلم علم الإنسان» من
~~القرآن «ما لم يعلم» ، ثم قال: كلا لا يعلم إن علمته، ثم استأنف فقال: إن
~~الإنسان ليطغى - 6- في نعم الله- عز وجل- يعني أبا جهل بن هشام، وكان إذا
~~أصاب مالا أشر يعني بطر في ثيابه، وفي مراكبه، وفي طعامه وشرابه، فذلك
~~طغيانه، إذا رأى نفسه استغنى، وكان موسرا طغى، فخوفه الله الرجعة إليه
~~فقال: أن رآه استغنى - 7- إن إلى ربك الرجعى
# - 8- خوفه في القيامة في التقديم «بعد أن قال «4» » : «وربك الأكرم» ، ثم
~~هدده فيما بعد بقوله، «لئن لم ينته لنسفعا بالناصية «5» » ثم ذكر الناصية
~~فقال. «ناصية كاذبة خاطئة «6» «7» . PageV04P762
# ثم قال: أرأيت الذي ينهى - 9- عبدا إذا صلى- 10- وذلك أن النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- فرضت عليه الصلاة بمكة، فقال أبو جهل:
# لئن ms1326 رأيت محمدا يصلي لأضربن عنقه فقال الله- عز وجل-: «أرأيت» [245 ب]
~~«الذي ينهى، عبدا إذا صلى» - يعني النبي- صلى الله عليه وسلم-، يقول الله-
~~تعالى-: أرأيت إن كان يعني محمدا على الهدى - 11- أو أمر بالتقوى - 12-
~~يعنى بالإخلاص أرأيت إن كذب أبو جهل بالقرآن وتولى- 13- يعني وأعرض ألم
~~يعلم أبو جهل بأن الله يرى - 14- النبي- صلى الله عليه وسلم- وحده، ويرى
~~جمع أبي جهل، ثم قال: كلا لا يعلم أن الله- عز وجل- يرى ذلك كله، ثم خوفه
~~فقال لئن لم ينته يعني أبا جهل عن محمد، بالتكذيب والتولي لنسفعا بالناصية-
~~15- يقول لنأخذن بالناصية أخذا شديدا، ثم أخبر عنه أنه فاجر فقال: ناصية
~~كاذبة خاطئة- 16- يقول إنما يجره الملك على وجهه في النار من خطيئته، ثم
~~قال: فليدع ناديه- 17- يعني بني مخزوم، يعني ناصره «سندع «1» » الزبانية-
~~18- فهم أشد غضبا عليه من بني مخزوم على محمد- صلى الله عليه وسلم-، لأنه
# قال لرسول الله- صلى الله عليه وسلم- لئن لم تنته ورأيتك هاهنا لأجرنك
~~على وجهك، فأراد بذلك «أن «2» » يذل رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، فأنزل
~~فيه «يذله «3» » فقال: لئن لم ينته عنك، وعن مقالته الشرك «لنسفعا
~~بالناصية» ، قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: رأيت أبا جهل فى
~~PageV04P763
# «طمطام «1» » من نار يجر على وجهه في نار جهنم على جبال من جمر فيطرح في
~~أوديتها، فيقول: بأبي محمد وأمي لقد كان ناصحا لي، وأراد بي خيرا، ولكني
~~كنت مسيئا إلى نفسي، وأردت به شرا، رب ردني إلى قومي، فأؤمن به، وآمر بني
~~مخزوم أن يؤمنوا به «2» .
# قال: كلا لا تطعه واسجد واقترب- 19- لأنهم كانوا يبدؤون بالسجود، ثم بعد
~~السجود بالركوع، ثم بعد الركوع بالقيام، فكانوا يقومون، ويطلبون المسألة من
~~آلهتهم فأمر الله- تعالى- أن يسجدوا ويقتربوا، فكان رسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم- يسجد، ثم يركع، ثم يقوم، فيدعو الله- تعالى- ويحمده فخالف الله-
~~تعالى- على المشركين بعد ذلك، فأمر النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يبدأ
~~بالقيام، ثم بالركوع، ثم بالسجود.
# قال: «فليدع ناديه» يعني ناصره «سندع الزبانية» يعني خزنة جهنم أرجلهم في
~~الأرضين السفلى ورءوسهم فى السماء «كلا لا تطعه» يقول للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم- لا تطع ms1327 أبا جهل في أن تترك الصلاة، «واسجد» يقول:
# وصل لله- عز وجل- «واقترب» إليه بالطاعة، فلما سمع أبو جهل ذكر الزبانية
~~قال قد جاء وعد الله وانصرف عن النبي- صلى الله عليه وسلم-، وقد كان هم به،
~~فلما رجع قالوا له: يا أبا الحكم خفته؟ قال: لا، ولكني خفت الزبانية.
~~PageV04P764
### | سورة القدر
# PageV04P765
### | [سورة القدر (97) : الآيات 1 الى 5]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إنا أنزلناه في ليلة القدر (1) وما أدراك ما ليلة القدر (2) ليلة القدر
~~خير من ألف شهر (3) تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر (4)
# سلام هي حتى مطلع الفجر (5)
# PageV04P767
# [سورة القدر «1» ] سورة القدر مدنية عددها خمس آيات كوفى «2» PageV04P769
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: إنا أنزلناه يعني القرآن أنزله الله- عز
~~وجل- من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا، إلى السفرة وهم الكتبة من
~~الملائكة، وكان ينزل تلك الليلة من الوحي على قدر ما ينزل به جبريل- عليه
~~السلام- على النبي- صلى الله عليه وسلم- في السنة كلها إلى مثلها من قابل
~~حتى نزل القرآن كله في ليلة القدر- 1- من شهر رمضان من السماء، ثم قال: وما
~~أدراك ما ليلة القدر- 2- تعظيما لها، ثم أخبر عنها، فقال: ليلة القدر خير
~~من ألف شهر- 3- يقول العمل فيها خير من العمل في ألف شهر فيما سواها ليس
~~فيها ليلة القدر «1» تنزل الملائكة والروح فيها في تلك الليلة عند غروب
~~الشمس بإذن ربهم يعني بأمر ربهم من كل أمر- 4- ينزلون فيها بالرحمة، وبكل
~~أمر قدره الله وقضاه في تلك السنة، ينزلون فيها ما يكون في تلك السنة إلى
~~مثلها من قابل، ثم أخبر عن تلك الليلة فقال: «سلام هي» «2» هي سلام وبركة
~~كلها وخير حتى مطلع الفجر- 5-.
# حدثنا عبد الله بن ثابت، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال:
# أخبرني مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم، عن أنس بن مالك، عن مقاتل
~~PageV04P771
# ابن سليمان، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: الروح على صورة إنسان عظيم
~~الخلقة، وهو الذي قال الله- عز وجل-: «ويسئلونك عن الروح ... «1» »
# وهو الملك، وهو يقوم مع الملائكة صفا «2» . PageV04P772
### | سورة البينة
# PageV04P773
### | [سورة البينة (98) : الآيات ms1328 1 الى 8]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة
~~(1) رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة (2) فيها كتب قيمة (3) وما تفرق الذين
~~أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة (4)
# وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا
~~الزكاة وذلك دين القيمة (5) إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار
~~جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية (6) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~أولئك هم خير البرية (7) جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه (8)
# PageV04P775
# [سورة البينة»
# ] سورة «لم يكن «2» ... » مدنية عددها «ثماني «3» » آيات كوفى «4» .
~~PageV04P777
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب يعني
~~اليهود والنصارى والمشركين يعني مشركي العرب منفكين يعني منتهين عن الكفر
~~والشرك، وذلك أن أهل الكتاب «قالوا «1» » : «متي يبعث الذي نجده في كتابنا
~~«2» » ، «وقالت «3» » العرب: «لو أن عندنا ذكرا من الأولين لكنا عباد الله
~~المخلصين «4» » فنزلت: «لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب» يعني اليهود
~~والنصارى والمشركين يعني مشركي العرب منفكين يعني منتهين عن الكفر والشرك،
~~حتى تأتيهم البينة- 1- محمد- صلى الله عليه وسلم- فبين لهم ضلالتهم وشركهم،
~~ثم أخبر الله- عز وجل- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: رسول من الله
~~يتلوا صحفا [246 ب] مطهرة- 2- يعني يقرأ صحفا مطهرة، يعني كتابا لأنها
~~جماعة فيها «خصال «5» » كثيرة، من كل نحو، مطهرة PageV04P779
# من الكفر والشرك يقول يقرأ كتابا ليس فيه كفر ولا شرك، وكل شيء فيه كتاب
~~«فإنه يسمى «1» » صحفا «2» .
# ثم قال: فيها «3» يعني في صحف محمد- صلى الله عليه وسلم- كتب قيمة- 3-
~~يعني كتابا مستقيما على الحق ليس فيه عوج ولا اختلاف، وإنما سميت «كتب «4»
~~» لأن فيها أمورا شتى كثيرة مما ذكر الله- عز وجل- في القرآن، ثم قال: وما
~~تفرق الذين أوتوا الكتاب يعني اليهود والنصارى في أمر محمد- صلى الله عليه
~~وسلم- إلا من بعد ما جاءتهم البينة- 4- يعني البيان يقول الله- تعالى- لم
~~يزل الذين كفروا مجتمعين على تصديق محمد- صلى ms1329 الله عليه وسلم- حتى بعث لأن
~~نعته معهم فى كتبهم فلما بعث الله- عز وجل- من غير ولد إسحاق اختلفوا فيه
~~فآمن بعضهم: عبد الله بن سلام وأصحابه من أهل التوراة، ومن أهل الإنجيل
~~أربعون رجلا منهم بحيري، وكذب به سائر أهل الكتاب، يقول الله- عز وجل-: وما
~~أمروا يقول ما أمرهم محمد- صلى الله عليه وسلم- إلا ليعبدوا الله مخلصين له
~~الدين يعني به التوحيد حنفاء يعني مسلمين غير مشركين وأمرهم أن يقيموا
~~الصلاة الخمس المكتوبة ويؤتوا الزكاة المفروضة وذلك دين القيمة- 5- يعني
~~الملة المستقيمة، ثم ذكر الله- عز وجل- المشركين يوم القيامة، فقال:
~~PageV04P780
# إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها يقول:
~~يقيمون فيها لا يموتون، ثم قال: أولئك هم شر البرية- 6- يعني شر الخليقة من
~~أهل الأرض، ثم ذكر مستقر من صدق بالنبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: إن
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية- 7- يعني خير الخليقة من
~~أهل الأرض جزاؤهم يعني ثوابهم عند ربهم في الآخرة جنات عدن تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها أبدا لا يموتون رضي الله عنهم بالطاعة ورضوا عنه
~~بالثواب ذلك لمن خشي ربه- 8- في الدنيا وكل شيء خلق من التراب فإنه يسمى
~~البرية.
# PageV04P781
### | سورة الزلزلة
# PageV04P783
### | [سورة الزلزلة (99) : الآيات 1 الى 8]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إذا زلزلت الأرض زلزالها (1) وأخرجت الأرض أثقالها (2) وقال الإنسان ما
~~لها (3) يومئذ تحدث أخبارها (4)
# بأن ربك أوحى لها (5) يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم (6) فمن
~~يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (8)
# تفسير مقاتل بن سليمان ج 4- م 50.
# PageV04P785
# [سورة الزلزلة «1» ] سورة الزلزلة مكية عددها «ثماني «2» » آيات كوفى «3»
~~. PageV04P787
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: إذا زلزلت الأرض زلزالها- 1- يقول تزلزلت
~~يوم القيامة من شدة صوت إسرافيل- عليه السلام- يعني تحركت، فتفطرت حتى تكسر
~~كل شيء عليها بزلزالها من شدة الزلزلة، ولا تسكن حتى تلقي ما على ظهرها من
~~جبل، أو بناء، أو شجر، فيدخل فيها كل شيء خرج منها، «وزلزلت «1» » الدنيا
~~فلا تلبث حتى تسكن «2» ، وأخرجت الأرض أثقالها- 2- يقول «تحركت «3» »
~~فاضطربت، وأخرجت ما في جوفها من ms1330 الناس، والدواب، والجن، وما عليها من
~~الشياطين، فصارت خالية ليس فيها شيء، وتبسط الأرض جديدة بيضاء «4» [247 أ]
~~كأنها الفضة، أو كأنها خامة ولها شعاع كشعاع الشمس، لم يعمل عليها ذنب، ولم
~~«يهرق «5» » فيها الدماء وذلك «أنه «6» » إذا جاءت النفخة الأولى، «يموت
~~«7» » الخلق كلهم، «ثم تجيء النفخة الثانية «8» » . PageV04P789
# فأما الأولى فينادي من تحت العرش من فوق السماء السابعة، وأما الأخرى فمن
~~بيت المقدس، «يقعد إسرافيل على صخرة بيت المقدس «1» » فيقول: أيتها العظام
~~البالية، والعروق المتقطعة، واللحوم المتمزقة اخرجوا إلى فصل القضاء،
~~لتجازوا بأعمالكم، قال: فيخرجون من قبورهم إلى الأرض الجديدة، وتسمى
~~الساهرة، فذلك قوله- تعالى-: «فإذا هم بالساهرة «2» » ، وأيضا «وأخرجت
~~الأرض أثقالها» أخرجت ما فيها من الموتى والأموال.
# وقال الإنسان ما لها «3» - 3- قال الكافر جزعا ما لها تنطق بما عمل
~~عليها، يومئذ تحدث أخبارها- 4- يقول تخبر الأرض بما عمل عليها من خير أو
~~شر، تقول الأرض وحد الله على ظهري، وصلى علي، وصام، وحج، واعتمر، وجاهد،
~~وأطاع ربه، فيفرح المؤمن. بذلك وتقول للكافر أشرك على ظهري، وزنى، وسرق،
~~وشرب الخمر، وفعل، وفعل، فتوبخه في وجهه، وتشهد عليه أيضا الجوارح، والحفظة
~~من الملائكة، مع علم الله- عز وجل- فيه، وذلك اخزى العظيم، فلما سمع
~~الإنسان المكذب عمله قال جزعا: «ما لها» يعني للأرض تحدث بما عمل عليها،
~~فذلك قوله: «وقال الإنسان ما لها» في التقديم، يقول له: «يومئذ تحدث
~~أخبارها» يقول تشهد على أهلها بما عملوا عليها من خير أو شر، فلما سمع
~~الكافر «يومئذ» . قال: ما لها تنطق؟ قال الملك الذي كان موكلا به في الدنيا
~~يكتب حسناته وسيئاته، قال: هذا PageV04P790
# الكلام الذي تسمع «إنما «1» » شهدت على أهلها بأن ربك أوحى لها- 5- «وقال
~~الإنسان ما لها» يعني الكافر، يقول: يوحي الله إليها بأن تحدث أخبارها،
~~وأيضا أن ربك أوحى لها بالكلام، فذلك قوله: «أوحى لها» ، يومئذ يصدر الناس
~~«2» » أشتاتا يعني يرجع الناس من بعد العرض والحساب إلى منازلهم من الجنة
~~والنار متفرقين، كقوله: « ... يومئذ يصدعون «3» » يعني يتفرقون فريق في
~~الجنة وفريق في السعير.
# (وذكر فيما ms1331 تقدم «وأخرجت الأرض أثقالها» ثم ذكر هنا أن الناس أخرجوا «4»
~~) ليروا أعمالهم- 6- الخير والشر، يعني لكي يعاينوا أعمالهم، وأيضا «يومئذ
~~يصدر الناس أشتاتا» يقول «انتصف «5» » الناس فريقين والأشتات الذين لا
~~يلتقون أبدا، قال ليروا أعمالهم، ثم قال: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره- 7-
~~يقول من يعمل في الدنيا مثقال ذرة، يعني وزن نملة أصغر النمل الأحمر التي
~~لا تكاد نراها من صغرها، خيرا في التقديم [247 ب] يره يومئذ:
# يوم القيامة في كتابه أيضا «فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره» ومن يعمل مثقال
~~ذرة شرا يره- 8- في صحيفته، وذلك أن العرب كانوا لا يتصدقون PageV04P791
# بالشيء القليل، وكانوا لا يرون بالذنب الصغير بأسا، فزهدهم الله- عز وجل-
~~في الذنب الحقير، ورغبهم في الصدقة «القليلة «1» » ، فقال: «فمن يعمل مثقال
~~ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره» في كتابه والذرة أصغر النمل وهي
~~النملة الصغيرة، وأيضا فمن يعمل في الدنيا مثقال ذرة- قدر نملة شرا يره يوم
~~القيامة في كتابه، نزلت في رجلين بالمدينة، كان أحدهما إذا أتاه السائل
~~«يستقل «2» » أن يعطيه الكسرة أو التمرة، ويقول ما هذا بشيء إنما نؤجر على
~~«ما نعطي ونحن نحبه «3» » .
# وقد قال الله- عز وجل-: «ويطعمون الطعام على حبه ... «4» » فيقول ليس هذا
~~مما يحب، فيستقل ذلك ويرى أنه لا يؤجر عليه، فيرد المسكين صفرا، وكان الآخر
~~يتهاون بالذنب اليسير: الكذبة، والنظرة، والغيبة، وأشباه ذلك، ويقول ليس
~~على من فعل هذا شيء إنما وعد الله النار أهل الكبائر. فأنزل الله- عز وجل-
~~يرغبهم فى القليل من الخير أن يعطوه لله فإنه يوشك أن «يكثر ويحذرهم اليسير
~~من الشر فإنه يوشك أن يكثر «5» » فالذنب الصغير في عين صاحبه يوم القيامة
~~أعظم من الجبال الرواسي، ولجميع محاسنه التي عملها في دار الدنيا أصغر في
~~عينه من حسنة واحدة. PageV04P792
# حدثنا عبد الله بن ثابت، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الهذيل عن أبي روق
~~فى قوله: «وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا ... «1» » قال لمن جاء بشرائع الإسلام
~~فله الجنة «وعدلا» على أهل التكذيب فلهم النار.
# أسماء من دفن بالبصرة «2» من ms1332 أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم-،
~~ورحمة الله عليهم، عمران بن حصين، وطلحة، والزبير، وزيد بن صوحان، وأنس بن
~~مالك.
# أسماء من حفظ القرآن من أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، أبو
~~الدرداء، وابن مسعود، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو زيد.
# قال مقاتل- رحمه الله-: شعيب بن نويب بن مدين بن إبراهيم، أيوب بن تارح
~~بن عيصو داود بن أشي بن عويذ بن قارص بن يهوذا بن يعقوب، إسحاق بن إبراهيم،
~~هود وهو عابر صالح بن أرفحشد بن سام بن نوح إبراهيم اسمه إبرخيم، وفي
~~الإنجيل أبو الأمم، لوط بن حران بن آزر وهو ابن أخي إبراهيم، وسميت حران به
~~PageV04P793
# سارة أخت لوط بنت حران أخي إبراهيم وهي امرأته، قال مقاتل: الحسن عشرة
~~أجزاء خمسة لحواء، وثلاثة لسارة، وواحد ليوسف، وواحد لسائر الناس.
# حدثنا عبد الله بن ثابت، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال:
# حدثني المسيب بن شريك عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله ابن
~~عمرو بن العاص، قال: «قالت «1» » الملائكة، نحن المقربون منا حملة العرش،
~~ومنا الحفظة الكرام «الكاتبون «2» » .
# جعلت الدنيا لبني آدم يأكلون ويشربون، ويفرحون فاجعل لنا الجنة، فأوحى
~~الله إليهم لا أجعل صالح ذرية من خلقته بيدي، كمن قلت له كن فكان، قال
~~المسيب: ذلك في كتاب الله- عز وجل- «أولئك «3» هم خير البرية «4» » يعني
~~الخليقة.
# «حدثنا عبد الله «5» » ، قال: حدثني أبي، قال: قال الهذيل: حدثني خالد
~~الحذاء عن شيبان، عن بشر بن سعاف، عن عبد الله بن سلام، قال: إن الله- عز
~~وجل- لم يخلق خلقا أكرم عليه من آدم- عليه السلام-. قال:
# فقلت: ولا من جبريل، وميكائيل، - عليهما السلام-. فقال: نعم، إنما هم قوم
~~محمولون على شيء كالشمس والقمر، وحديث آخر أن المسجود له أكرم على الله- عز
~~وجل- من الساجد. PageV04P794
### | سورة العاديات
# PageV04P795
### | [سورة العاديات (100) : الآيات 1 الى 11]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والعاديات ضبحا (1) فالموريات قدحا (2) فالمغيرات صبحا (3) فأثرن به نقعا
~~(4)
# فوسطن به جمعا (5) إن الإنسان لربه لكنود (6) وإنه على ذلك لشهيد ms1333 (7)
~~وإنه لحب الخير لشديد (8) أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور (9)
# وحصل ما في الصدور (10) إن ربهم بهم يومئذ لخبير (11)
# PageV04P797
# [سورة العاديات «1» ] سورة العاديات مكية عددها «إحدى عشرة «2» » آية
~~كوفى «3» : PageV04P799
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله والعاديات ضبحا- 1- وذلك أن النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- بعث سرية إلى «حنين «1» » من كنانة، واستعمل عليهم المنذر بن
~~عمرو الأنصاري أحد النقباء، فغابت فلم يأت النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~خبرها، فأخبره الله- عز وجل- عنها فقال: «والعاديات ضبحا» يعني الخيل،
~~«وقيل «2» » إن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بعث سرية إلى أرض تهامة،
~~وأبطأ عليه الحبر فجعلت اليهود والمنافقون إذا رأوا رجلا من الأنصار أو من
~~المهاجرين تناجوا يأمره، فكان الرجل يظن أنه قد مات، أو قتل أخوه، أو أبوه،
~~أو عمه، وكان يجد من ذلك أمرا عظيما، فجاءه جبريل- عليه السلام- يوم الجمعة
~~عند وقت الضحى، فقال: «والعاديات ضبحا» يقول غدت الخيل إلى الغزوة حتى
~~أصبحت فعلت أنفاسها بأفواهها، فكان لها ضباح كضباح الثعلب، ثم قال:
~~فالموريات قدحا- 2- يقول يقدحن بحوافرهن في الحجارة نارا كنار «أبي حباحب
~~«3» » ، وكان «شيخا «4» » PageV04P801
# من مصر فى الجاهلية له نويرة نقدح مرة وتخمد مرة لكيلا يمر به ضيف فشبه
~~الله- عز وجل- ضوء وقع حوافرهن في أرض حصباء بنويرة أبي حباحب، وأيضا
~~«فالموريات قدحا» قال كانت تصيب حوافرهن الحجارة فتقدح منهن النار، ثم قال:
~~فالمغيرات صبحا- 3- وذلك أن الحيل صبحت العدو بغارة يقول غارت عليهم صبحا
~~فأثرن به نقعا- 4- يقول فأثرن بجريهن يعني بحوافرهن «نقعا «1» » في التراب.
# «حدثنا عبد الله بن ثابت، قال الفراء «2» » : النقع: الغبار، فوسطن به
~~جمعا- 5- يعني بعدوهن، يقول حين تعدو الخيل جمع القوم يعني العدو، فأقسم
~~الله- عز وجل- «بالعاديات ضبحا «3» » وحدها: إن الإنسان لربه لكنود- 6-
~~وأيضا «فوسطن به جمعا» يقول فوسطن بذلك «الغبار «4» » جمعا، يقول حمل
~~المسلمون عليهم، فهزموهم، فضرب بعضهم بعضا، حتى ارتفع الوهج «الذي كان
~~ارتفع «5» » من حوافر الحيل إلى السماء، فهزم الله المشركين وقتلهم، فأخبره
~~الله- عز وجل- بعلامات الخيل، والغبار، وكيف فعل بهم؟
# فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: يا جبريل، ومتى كان هذا؟ قال:
# اليوم. فخرج رسول الله- صلى الله ms1334 عليه وسلم- فأخبر المسلمين بذلك، وقرأ
~~عليهم كتاب الله- عز وجل- ففرحوا واستبشروا، وأخرى الله- عز وجل-
~~PageV04P802
# اليهود والمنافقين
# «إن الإنسان لربه لكنود» يعني لكفور نزلت في قرط بن عبد الله بن عمرو بن
~~نوفل القرشي، وهو الرجل الذي أكل وحده، وأشبع بطنه وأجاع عبده، ومنع رفده،
~~ولم يعط قومه شيئا، يسمى بلسان بني مالك بن كنانة «الكنود» ثم قال: وإنه
~~على ذلك لشهيد- 7- يقول إن الله- عز وجل- على كفر قرط لشهيد، ثم أخبر عنه
~~فقال: وإنه لحب الخير لشديد- 8- يعني المال، ثم خوفه فقال: أفلا يعلم يعني
~~فهلا يعلم إذا بعثر يعني «بعث «1» » ما في القبور- 9- من الموتى وحصل ما في
~~الصدور- 10- من الخير والشر، يعني تميز ما في القلوب إن ربهم بهم يومئذ
~~يعني يوم القيامة لخبير- 11- بالصالح منهم والطالح. PageV04P803
### | سورة القارعة
# PageV04P805
### | [سورة القارعة (101) : الآيات 1 الى 11]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# القارعة (1) ما القارعة (2) وما أدراك ما القارعة (3) يوم يكون الناس
~~كالفراش المبثوث (4)
# وتكون الجبال كالعهن المنفوش (5) فأما من ثقلت موازينه (6) فهو في عيشة
~~راضية (7) وأما من خفت موازينه (8) فأمه هاوية (9)
# وما أدراك ما هيه (10) نار حامية (11)
# PageV04P807
# [سورة القارعة «1» ] سورة القارعة مكية عددها «إحدى عشرة «2» » آية كوفى
~~«3» PageV04P809
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: القارعة- 1- ثم بين لهم: ما القارعة- 2-
~~فقال يقرع الله- عز وجل- أعداءه بالعذاب، ثم قال للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم- وما أدراك ما القارعة- 3- تعظيما لها لشدتها، وكل شيء [249 أ] في
~~القرآن «وما أدراك» فقد أخبر به النبي- صلى الله عليه وسلم-، وكل شيء فى
~~القرآن، «وما يدريك» فما لم يخبر به، وفي الأحزاب « ... وما يدريك لعل
~~الساعة تكون قريبا «1» » وقال فى هذه السورة «وما أدراك ما القارعة» ، ثم
~~أخبر عنها فقال: يوم يكون الناس كالفراش المبثوث- 4- يقول إذا خرجوا من
~~قبورهم «تجول «2» » بعضهم في بعض، فشبههم بالفراش المبثوث، وشبههم في
~~الكثرة بالجراد المنتشر، فقال: « ... كأنهم جراد منتشر «3» » ، ثم قال:
~~وتكون الجبال كالعهن المنفوش- 5- يقول تكون الجبال يومئذ بعد القوة والشدة
~~كالصوف المندوف عرقها في الأرض السفلى، ورأسها في السماء، يقول هو جبل فإذا
~~مسسته فهو لا شيء من شدة الهول: فما حالك يومئذ يا بن ms1335 آدم، قال: كالصوف
~~المنفوش في الوهن، أوهن ما يكون الصوف إذا نفش فأما من ثقلت موازينه- 6-
~~يقول من رجحت موازينه بحسناته فهو في عيشة راضية- 7- ولا يثقل الميزان إلا
~~قول: لا إله إلا الله بقلوب المخلصين في الأعمال وهم «الموحدون «4» » يعنى
~~فى عيش فى PageV04P811
# الجنة برضاه وأما من خفت موازينه- 8- «بسيئاته «1» » وهو الشرك لأنه لا
~~يرى شيئا مما كسب إلا صار كالرماد، فاشتدت به الريح في يوم شديد الريح «2»
~~، وكما أنه ليس في الأرض شيء «أخبث «3» » من الشرك فهكذا ليس شيء أخف من
~~الشرك في الميزان، ولا إله إلا الله «ثقيلة «4» » «وصاحبها «5» » ثقيل كريم
~~رزين عند الله- عز وجل- فيأتي صاحب التوحيد بأعماله الصالحة فيثقل ميزانه،
~~ويأتي صاحب الشرك بأعماله الطالحة فلا تكون له حسنة توزن معه فهو خفيف «6»
~~«فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية» وهي الجنة، يعني براضية أنه لا
~~يسخط بعد دخولها أبدا، «وأما من خفت موازينه» وهو الشرك فأمه هاوية- 9-
~~يقول لا تحمله الأرض، ولا تظله السماء، ولا شيء إلا النار، فذلك قوله:
~~«فأمه هاوية» يعنى أصله هاوية، كقوله: « ... أم القرى «7» ... » يعني أصل
~~القرى يعني مكة، ثم قال: وما أدراك ما هيه- 10- نار حامية- 11- يقول نار
~~حامية تحمي ستة أبواب من جهنم، «وأما من خفت موازينه» يقول خفت موازينه
~~«بسيئاته «8» » وحق لميزان لا يقع فيه الحق أن يخف لأن الحق ثقيل مرئ،
~~والباطل خفيف «وبيء «9» » «وما أدراك ما هيه» تعظيما لشدتها، ثم أخبر عنها،
~~فقال هي: «نار حامية» يقول انتهى حرها. PageV04P812
### | سورة التكاثر
# PageV04P813
### | [سورة التكاثر (102) : الآيات 1 الى 8]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ألهاكم التكاثر (1) حتى زرتم المقابر (2) كلا سوف تعلمون (3) ثم كلا سوف
~~تعلمون (4)
# كلا لو تعلمون علم اليقين (5) لترون الجحيم (6) ثم لترونها عين اليقين
~~(7) ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم (8)
# PageV04P815
# [سورة التكاثر «1» ] سورة التكاثر مكية عددها «ثمان «2» » آيات.
~~PageV04P817
# بسم الله الرحمن الرحيم ألهاكم التكاثر يعني شغلكم التكاثر، وذلك أن حيين
~~من قريش من بني عبد مناف بن قصي، وبني سهم بن عمرو بن مرة بن كعب كان بينهم
~~لحاء فافتخروا، «فتعادى «1» » السادة والأشراف ms1336 فقال بنو عبد مناف: نحن أكثر
~~سيدا، وأعز عزيزا، وأعظم شرفا، وأمنع جانبا، وأكثر عددا، فقال بنو سهم لبني
~~عبد مناف:
# مثل ذلك، «فكاثرهم «2» » بنو عبد مناف بالأحياء، ثم قالوا: تعالوا نعد
~~أمواتنا حتى أتوا المقابر «يعدونهم «3» » فقالوا: هذا قبر فلان، وهذا قبر
~~فلان «فعد «4» » هؤلاء وهؤلاء موتاهم، «فكاثرهم «5» » بنو سهم بثلاثة
~~أبيات، لأنهم كانوا أكثر عددا «6» في الجاهلية من بني عبد مناف، فأنزل الله
~~في الحيين «ألهاكم التكاثر» يقول شغلكم التكاثر عن ذكر الآخرة، فلم تزالوا
~~كذلك، حتى زرتم المقابر- 2- كلكم يقول إلى أن أتيتم المقابر، ثم أوعدهم
~~الله- عز وجل- فقال: كلا سوف تعلمون- 3- هذا وعيد: «ما نحن «7» » فاعلون
~~بذلك إذا نزل بكم الموت، ثم قال: ثم كلا سوف تعلمون- 4- PageV04P819
# وهو وعيد: إذا دخلتم قبوركم، ثم قال: كلا لا يؤمنون بالوعيد، ثم استأنف
~~فقال: لو تعلمون علم اليقين- 5- لا شك فيه «لترون الجحيم» «1» - 6- لعلمتم
~~أنكم سترون الجحيم في الآخرة ثم لترونها عين اليقين- 7- لا شك فيه، يقول
~~لترون الجحيم في الآخرة معاينة، «والجحيم «2» » ما عظم من النار، يقينها
~~رؤية العين،: سنعذبهم مرتين «مرة عند الموت، ومرة عند القبر «3» » ثم يردون
~~إلى عذاب عظيم ثم لتسئلن فى الآخرة يومئذ عن النعيم- 8- يعني كفار مكة
~~كانوا في الدنيا في الخير والنعمة، فيسألون يوم القيامة عن شكر ما كانوا
~~فيه، وأيضا فذلك قوله: « ... أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم
~~بها.. «4» » وقال: «ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم» وذلك أن الله- عز وجل- إذا
~~جمع الكفار فى النار صرخوا: يا مالك، أنضجت لحومنا وأحرقت جلودنا، «وجاعت
~~«5» » وأعطشت أفواهنا، وأهلكت أبداننا، فهل إلى خروج يوم واحد من سبيل من
~~النار، فيرد عليهم مالك فيقول: لا، قالوا: ساعة من النهار. «قال «6» » :
# لا. قالوا: فردنا إلى الدنيا، فنعمل غير الذي كنا نعمل، قال فينادي مالك-
~~خازن النار-[250 أ] بصوت غليظ جهير، قال: فإذا نادى حسرت النار من فرقه،
~~وسكن أهلها، فيقول: أبشروا فيرجون أن تكون عافية قد أتتهم، ثم PageV04P820
# يناديهم: يا أهل النار، فيقولون: لبيك، فيقول: يا أهل البلاء، فيقولون:
# لبيك. فيقول: « ... أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا ms1337 واستمتعتم بها،
~~(فاليوم «1» ) تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما
~~كنتم تفسقون ... «2» » يا أهل الفرش والوسائد والنعمة في دار الدنيا، كيف
~~تجدون مس سقر؟ قالوا: يأتينا العذاب من كل مكان، فهل إلى أن نموت ونستريح،
~~قال فيقول: وعزة ربي لا أزيدكم إلا عذابا، قال فذلك قوله: «ثم لتسئلن يومئذ
~~عن النعيم» يعني الشكر للنعيم الذي أعطاه الله- عز وجل-، فلم يهتد ولم
~~يشكر، يعني الكافر. PageV04P821
### | سورة العصر
# PageV04P823
### | [سورة العصر (103) : الآيات 1 الى 3]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (3)
# PageV04P825
# [سورة العصر «1» ] سورة العصر مكية عددها ثلاث آيات كوفى «2» .
~~PageV04P827
# بسم الله الرحمن الرحيم والعصر- 1- قسم، أقسم الله- عز وجل- بعصر النهار،
~~وهو آخر ساعة من النهار، وأيضا «العصر» سميت العصر حين «تصوبت «1» » الشمس
~~للغروب وهو عصر النهار، فأقسم الله- عز وجل- بصلاة العصر.
# إن الإنسان لفي خسر- 2- نزلت في أبي لهب اسمه عبد العزى بن عبد المطلب
~~يعني أنه لفي ضلال أبدا حتى يدخل النار، ثم استثنى فقال:
# إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فليسوا في خسران، ثم نعتهم فقال:
# وتواصوا بالحق يعني بتوحيد الله- عز وجل- وتواصوا بالصبر- 3- يعني «على
~~«2» » أمر الله- عز وجل- فمن فعل هذين كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات،
~~فليسوا من الخسران في شيء، ولكنهم فى الجنان مخلدون. PageV04P829
### | سورة الهمزة
# PageV04P831
### | [سورة الهمزة (104) : الآيات 1 الى 9]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ويل لكل همزة لمزة (1) الذي جمع مالا وعدده (2) يحسب أن ماله أخلده (3)
~~كلا لينبذن في الحطمة (4)
# وما أدراك ما الحطمة (5) نار الله الموقدة (6) التي تطلع على الأفئدة (7)
~~إنها عليهم مؤصدة (8) في عمد ممددة (9)
# PageV04P833
# [سورة الهمزة «1» ] سورة الهمزة مكية عددها «تسع «2» » آيات كوفى «3»
~~PageV04P835
# بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة يعني الطعان المغتاب الذي إذا غاب
~~عنه الرجل اعتابه من خلفه لمزة- 1- يعني الطاغي إذا رآه طغى عليه في وجهه،
~~نزلت في الوليد ابن المغيرة المخزومي، كان يغتاب النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- إذا غاب، وإذا رآه «طغى فى «1» » وجهه، ثم نعته فقال: الذي جمع مالا
~~وعدده- 2- يقول الذي «استعد ms1338 «2» » مالا [250 ب] ليشتري به الخدم والحيوان،
~~يقول: يحسب أن ماله أخلده- 3- من الموت، فلا يموت حتى يفنى ماله، يقول
~~الله- عز وجل- كلا لا يخلده ماله وولده، ثم استأنف فقال: لينبذن في الحطمة-
~~4- يقول ليتركن في الحطمة وما أدراك ما الحطمة- 5- تعظيما لشدتها، تحطم
~~العظام، وتأكل اللحم حتى «تهجم «3» » على القلب، ثم أخبر عنها فقال: نار
~~الله الموقدة- 6- على أهلها لا تخمد، ثم نعتها فقال: التي تطلع على
~~الأفئدة- 7- يقول تأكل اللحم والجلود حتى يخلص حرها إلى القلوب، ثم تكسى
~~لحما جديدا، ثم تقبل عليه وتأكله حتى يصير إلى منزلته الأولى، إنها عليهم
~~مؤصدة- 8- يعنى مطبقة في عمد ممددة- 9- يقول طبقت الأبواب ثم «شدت «4» »
~~بأوتاد PageV04P837
# من حديد من نار حتى يرجع عليهم غمها وحرها، فلا يفتح عليهم باب، ولا يدخل
~~عليهم روح، ولا يخرج منها غم آخر الأبد، وأيضا «لكل همزة لمزة» فأما
~~«الهمزة» فالذي ينم الكلام إلى الناس وهو النمام، وأما «اللمزة» فهو الذي
~~يلقب الرجل بما يكره، وهو الوليد بن المغيرة، كان رجلا «نماما «1» » وكان
~~يلقب الناس «2» من التجبر «3» والعظمة وكان يستهزئ بالناس، وذلك أنه أنزل
~~على رسول الله- صلى الله عليه وسلم. «ذرني ومن خلقت وحيدا، وجعلت له مالا
~~ممدودا «4» » وكان له حديقتان، حديقة بمكة وحديقة بالطائف، وكان لا ينقطع
~~خيره شتاء ولا صيفا، فذلك قوله « ... مالا ممدودا، وبنين شهودا «5» » يعني
~~أرباب البيوت، وكان له سبعة بنين قال: «ومهدت له تمهيدا
# «6» » يقول بسطت له في المال كل البسط «ثم يطمع أن أزيد، كلا إنه كان
~~لآياتنا عنيدا «7» » قال: والله، لو قسمت مالي يمينا وشمالا على قريش ما
~~دمت حيا ما فنى، فكيف «تعدني «8» » الفقر؟ قال أما والله، إن الذي أعطاك،
~~قادر على أن يأخذه منك، فوقع في قلبه من ذلك شيء ثم عمد إلى ماله فعده، ما
~~كان من ذهب أو فضة أو أرض أو حديقة أو رقيق فعده وأحصاه، PageV04P838
# فقال: يا محمد «تعدني «1» » الفقر والله «لو كان «2» » هذا «خبزا «3» »
~~ما فني فأنزل الله- عز وجل- «ويل لكل همزة لمزة، الذي جمع مالا وعدده، يحسب
~~أن ماله أخلده، ms1339 كلا» لا يخلده، ثم استأنف فقال: «لينبذن في الحطمة، وما
~~أدراك ما الحطمة» تعظيما لها، فقال: «إنها عليهم مؤصدة، في عمد ممددة» وذلك
~~أن الشقي إذا دخل النار «طاف «4» » به الملك في أبوابها في ألوان العذاب
~~«وفتح «5» » له باب الحطمة وهي باب من أبواب جهنم، وهي نار تأكل النار من
~~شدة حرها، وما خمدت من يوم خلقها الله- عز وجل- إلى يوم يدخلها، فإذا فتح
~~ذلك الباب «وقعت «6» » [251 أ] النار عليه فأحرقته، فتحرق الجلد واللحم
~~والعصب والعظم ولا تحرق القلب «ولا العين «7» » وهو ما يعقل به ويبصر، فذلك
~~قوله- تعالى-: «التي تطلع على الأفئدة «8» » «ثم تلا «9» » ويأتيه الموت من
~~كل مكان، وما هو بميت، يقول ليس في جسده موضع شعرة إلا والموت يأتيه من ذلك
~~المكان، ثم قال: «إنها عليهم مؤصدة، في عمد ممددة» وذلك أنه إذا خرج
~~الموحدون من الباب الأعلى وهي PageV04P839
# جهنم، قال أهل «تلك «1» » السبعة الأبواب وهي أسفل درك من النار لأهل
~~الباب السادس، «ما سلككم في سقر» يقول ما أدخلكم في سقر، «قالوا لم نك من
~~المصلين، ولم نك نطعم المسكين ... «2» » إلى آخر الآيات، ثم يقولون تعالوا
~~حتى نجزع، فيجزعون حقبا من الدهر فلا ينفعهم شيئا، ثم يقولون تعالوا حتى
~~نصرخ فيصرخون حقبا من الدهر فلا يغني عنهم شيئا، ثم يقولون تعالوا حتى نصبر
~~فلعل الله الله- عز وجل- إذا صبرنا «وسكتنا «3» » أن يرحمنا فيصبرون حقبا
~~من الدهر فلا يغني عنهم شيئا فيقولون: « ... سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما
~~لنا من محيص «4» » ثم ينادون «أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون «5» »
~~فينادى رب العزة من فوق العرش « ... اخسؤا فيها ولا تكلمون «6» » فتصم
~~آذانهم ويختم على قلوبهم وتغلق عليهم أبوابها «فيطبق كل واحدة على صاحبه
~~«7» » . بمسامير من حديد من نار كأمثال الجبال، فلا يلج فيها روح، «ولا
~~يخرج منها حر النار»
# » ، ويأكلون من النار ولا يسمع فيها إلا الزفير والشهيق. «نسأل الله
~~المعافاة منها بفضله وجوده ورحمته «9» » . PageV04P840
### | سورة الفيل
# PageV04P841
### | [سورة الفيل (105) : الآيات 1 الى 5]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ألم تر كيف فعل ms1340 ربك بأصحاب الفيل (1) ألم يجعل كيدهم في تضليل (2) وأرسل
~~عليهم طيرا أبابيل (3) ترميهم بحجارة من سجيل (4)
# فجعلهم كعصف مأكول (5)
# PageV04P843
# [سورة الفيل «1» ] سورة الفيل مكية عددها خمس آيات كوفى «2» .
~~PageV04P845
# بسم الله الرحمن الرحيم ألم تر ألم تعلم يا محمد كيف فعل ربك بأصحاب
~~الفيل- 1- يعني أبرهة بن الأشرم اليماني، وأصحابه، وذلك أنه كان بعث أبا
~~يكسوم بن أبرهة اليماني الحبشي وهو ابنه، في جيش كثيف إلى مكة ومعهم الفيل
~~ليخرب البيت الحرام، ويجعل الفيل مكان البيت بمكة، ليعظم ويعبد كتعظيم
~~الكعبة، وأمره أن يقتل من حال بينه وبين ذلك، فسار أبو يكسوم بمن معه حتى
~~نزل «بالمعمس «1» » وهو واد دون الحرم بشيء يسير، فلما أرادوا أن يسوقوا
~~الفيل إلى مكة لم يدخل الفيل الحرم، وبرك، فأمر أبو يكسوم أن يسقوه الخمر،
~~فسقوه الخمر «ويردونه «2» » [251 ب] في سياقه، فلما أرادوا أن يسوقوه برك
~~الثانية، ولم يقم، وكلما خلوا سبيله ولى راجعا إلى الوجه الذي جاء منه
~~يهرول، ففزعوا من ذلك وانصرفوا عامهم ذلك، فلما أن كان بعده بسنة أو
~~«بسنتين «3» » خرج قوم من قريش في تجارة إلى أرض النجاشي، حتى دنوا من ساحل
~~البحر في «سند «4» » حقف من أحقافها ببيعة النصارى وتسميها قريش الهيكل،
~~ويسميها النجاشي وأهله أرضة «ما سر حسان «5» » PageV04P847
# «فنزل «1» » القوم فى سندها فجمعوا حطبا فأوقدوا نارا، وشووا لحما، فلما
~~أرادوا أن يرتحلوا تركوا النار، كما هي في يوم عاصف، فعجبت الريح «واضطرم
~~الهيكل نارا «2» » فانطلق الصريخ إلى النجاشي وجاءه الخبر «فأسف «3» » عند
~~ذلك غضبا للبيعة وسمعت بذلك ملوك العرب الذين هم بحضرته، فأتوا النجاشي
~~منهم حجر بن شرحبيل، وأبو يكسوم الكنديان، وأبرهة بن الصباح الكندي،
~~فقالوا: أيها الملك، لا تكاد ولا تغلب نحن مؤازرون لك على كعبة قريش التي
~~بمكة، فإنها فخرهم ومعتزهم على من بحضرتهم من العرب فننسف بناءها. ونبيح
~~دماءها، وننتهب أموالها، «وتمنح «4» » حفائرها من شئت من سوامك، ونحن لك
~~على ذلك مؤازرون فاعزم إذا شئت أو أحببت، أيها الملك. فأرسل الملك الأسود
~~بن مقصود، فأمر عند ms1341 ذلك بجنوده «من «5» » «مزارعي «6» » الأرض، فأخرج
~~كتائبه جماهير معهم الفيل، واسمه محمود، فسار بهم وبمن معه من ملوك العرب
~~تلقاء مكة في جحافل تضيق عليهم الطرق، فلما ساروا مروا بخيل لعبد المطلب،
~~جد النبي- صلى الله عليه وسلم-، مسومة وإبل، فاستاقها، فركب الراعي فرسا له
~~أعوجيا «7» كان يعده لعبد المطلب فأمعن في السير حتى دخل مكة، فصعد إلى
~~الصفا فوقى عليه، ثم نادى بصوت رفيع: يا صباحاه، يا صباحاه أتتكم السودان
~~معها فيلها، يريدون أن يهدموا كعبتكم، ويدعوا عزكم، ويبيحوا PageV04P848
# دماءكم، وينتهبوا أموالكم، ويستأصلوا بيضتكم، فالنجاء النجاء. ثم قصد إلى
~~عبد المطلب، فأخبره بالأمر كله، فركب عبد المطلب فرسه، ثم أمعن جادا في
~~السير حتى هجم على عسكر القوم، فاستفتح له أبرهة بن الصباح، وحجر بن
~~شراحيل، وكانا خلين فقالا:
# لعبد المطلب ارجع إلى قومك، فأخبرهم وأنذرهم أن هذا قد جاءكم «حميا آتيا
~~«1» » فقال عبد المطلب: واللات، والعزى، لا أرجع حتى أرجع معي بخيلي،
~~ولقاحي، فلما عرفا أنه غير راجع [252 أ] ونازع عن قوله قصدا به إلى
~~النجاشي، فقالا: كهيئة المستهزئين يستهزئان به: أيها الملك، اردد عليه إبله
~~وخيله فإنما هو وقومه لك بالغداة، فأمر بردها. فقال عبد المطلب للنجاشي:
~~«هل لك «2» » إلى أن أعطيك أهلي ومالي، وأهل قومي، وأموالهم، «ولقاحهم «3»
~~» على أن تنصرف عن كعبة الله؟ قال: لا.
# فسار عبد المطلب بإبله وخيله حتى أحرزها، ونزل النجاشي ذا المجاز، «موضع
~~«4» » سوق الجاهلية، ومعه من العدد والعدة كثير، وانذعرت قريش وأعروا مكة
~~«فلحقوا «5» » بجبل حراء وثبير وما بينها من الجبال، وقال عبد المطلب
~~لقريش: واللات، والعزى، لا أبرح البيت حتى يقضي الله قضاءه، فقد نبأني
~~أجدادي أن للكعبة ربا يمنعها، ولن تغلب النصرانية، وهذه الجنود جنود الله،
~~وبمكة يومئذ أبو مسعود الثقفي جد المختار، وكان مكفوف البصر، «يقيظ «6» »
~~بالطائف، ويشتو بمكة، وكان PageV04P849
# رجلا نبيلا، «تستقيم «1» » الأمور برأيه، وهو أول فاتق، وأول راتق، وكان
~~خلا لعبد المطلب، فقال له عبد المطلب: يا أبا مسعود، ماذا عندك هذا يوم لا
~~يستغنى عن ms1342 رأيك، قال له أبو مسعود: اصعد بنا الجبل حتى نتمكن فيه، فصعدا
~~الجبل فتمكنا فيه، فقال أبو مسعود لعبد المطلب: اعمد إلى ما ترى من إبلك
~~فاجعلها حرما لله، وقلدها نعالا، ثم أرسلها في حرم الله، فلعل بعض هؤلاء
~~السودان أن «يعقروها «2» » ، فيغضب رب هذا البيت، فيأخذهم عند غضبه. ففعل
~~ذلك عبد المطلب فعمد القوم إلى تلك الإبل فحملوا عليها وعقروا بعضها، فقال
~~عبد المطلب عند ذلك- وهو يبكي-:
# يا رب إن العبد يمنع رح ... له فامنع حلالك
# «لا يغلبن «3» » صليبهم ومحا ... لهم عدوا محالك
# «فإن كنت «4» تاركهم» وكع ... بتنا فأمر ما بدا لك
# «فلم أسمع بأرجس من رجال ... أرادوا «5» ، العز فانتهكوا حرامك
# ثم دعا عليهم فقال:
# اللهم أخز الأسود بن مقصود.
# الآخذ الهجمة بعد التقليد.
# قبلها إلى طماطم سود. PageV04P850
# بين ثبير فالبيد.
# والمروتين والمشاعر السود.
# ويهدم البيت الحرام «المصمود «1» » .
# قد أجمعوا ألا يكون لك عمود «2» «اخفرهم «3» » ربى فأنت محمود [253 أ]
~~فقال أبو مسعود: إن لهذا البيت ربا يمنعه منعة عظيمة ونحن له «فلا ندري «4»
~~» ما منعه، فقد «نزل «5» » تبع ملك انيمن بصحن هذا البيت، وأراد هدمه،
~~فمنعه الله عن ذلك، وابتلاه «وأظلم «6» » عليهم ثلاثة أيام، فلما رأى ذلك
~~تبع كساء الثياب البيض من «الشطرين «7» » وعظمه، «ونحر له جزرا «8» » ثم
~~قال أبو مسعود لعبد المطلب: انظر نحو البحر ما ترى؟ فقال: أرى طيرا بيضا قد
~~انساب مع شاطى البحر. فقال: ارمقها ببصرك أين قرارها؟ قال: أراها قد «أزرت
~~«9» » على رءوسنا. فقال: هل تعرفها؟ قال: لا، والله، ما أعرفها PageV04P851
# ما هي بنجدية، ولا تهامية، ولا غربية، ولا شرقية، ولا يمانية، ولا شامية،
~~وإنها تطير بأرضنا غير مؤنسة. قال: ما قدرها؟ قال: أشباه اليعاسيب في
~~مناقيرها الحصى «كأنها «1» » حصى الخذف قد أقلبت، وهي طيرا أبابيل «2» يتبع
~~بعضها بعضا أمام كل «رفقة «3» » منها طائر يقودها أحمر المنقار، أسود
~~الرأس، طويل العنق، حتى إذا جازت بعسكر القوم ركدن فوق رءوسهم فلما توافتها
~~«الرعال كلها «4» » هالت الطير ما في مناقيرها من الحجارة على من تحتها، ms1343
~~يقال إنه كان مكتوبا على كل حجر اسم صاحبه، ثم إنها عادت راجعة من حيث
~~جاءت. فقال أبو مسعود: لأمر ما هو كائن، فلما أصبحا انحطا من ذروة الجبل
~~إلى الأرض فمشيا ربوة أو ربوتين فلم يؤنسا أحدا، ثم دنوا فمشيا ربوة أو
~~ربوتين أيضا، فلم يسمعا همسا. فقالا: عند ذلك بات القوم سامدين فأصبحوا
~~نياما لا يسمع لهم ركزا، وكانا قبل ذلك يسمعان صياحهم، وجلبة في أسواقهم،
~~فلما دنيا من عسكرهم، فإذا هم خامدون، يقع الحجر في بيضة الرجل فيخرقها حتى
~~يقع في دماغه، ويخرق الفيل والدابة حتى يغيب في الأرض من شدة وقعه فعمد عبد
~~المطلب فأخذ فأسا من فئوسهم فخفر حتى عمق في الأرض وملأه من الذهب الأحمر
~~والجوهر الجيد، وحفر أيضا لصاحبه فملأه من الذهب والجوهر، ثم قال لأبي
~~مسعود: هات خاتمك، واختر أيهما شئت، خذ إن شئت حفرتي، وإن شئت حفرتك، وإن
~~شئت فهما لك، فقال أبو مسعود: اختر لي. فقال عبد المطلب: إنى لم أعل أجود
~~المتاع فى حفرتي PageV04P852
# وهي لك، وجلس كل واحد منهما على حفرة صاحبه، ونادى عبد المطلب في الناس،
~~فتراجعوا فأصابوا من فضلهما حتى ضاقوا به ذرعا، وساد عبد المطلب بذلك قريشا
~~وأعطوه «المقادة «1» » فلم يزل عبد المطلب وأبو مسعود [253 ب] وأهلوهما في
~~غنى من ذلك المال. ودفع الله- عز وجل- عن كعبته وقبلته وسلط عليهم جنودا لا
~~قبل لهم بها، وكان لهم بالمرصاد والأخذة الرابية، وأنزل فيهم «ألم تر» يعني
~~يخبر نبيه- صلى الله عليه وسلم- «كيف فعل ربك بأصحاب الفيل» يعني الأسود بن
~~مقصود، ومن معه من الجيش وملوك العرب، ثم أخبر عنهم فقال: ألم يجعل كيدهم
~~في تضليل- 2- «الذي «2» » أرادوا، من خراب الكعبة «واستباحة «3» » أهلها،
~~«في تضليل» يعني خسار وأرسل عليهم طيرا أبابيل- 3- يعني متتابعة كلها تترى
~~بعضها على إثر بعض ترميهم بحجارة من سجيل- 4- يعني بحجارة خلطها الطين
~~فجعلهم كعصف مأكول- 5- فشبههم بورق الزرع المأكول يعني البالي، وكان أصحاب
~~الفيل قبل مولد النبي- صلى الله عليه وسلم- بأربعين سنة، وهلكوا عند أدنى
~~الحرم، ولم يدخلوه ms1344 قط.
# قال عكرمة بن خالد:
# «حبست «4» » رب الجيش والأفيال ... «وقد رعوا بمكة الأجبال «5» »
# «قد خشينا منهم القتال «6» » ... كل كريم ما جد بطال PageV04P853
# يمشي يجر المجد والأذيال ... ولا يبالي «حيلة «1» » المحتال
# تركتهم ربي بشر حال ... وقد لقوا أمرا له فعال
# وقال صفوان بن أمية المخزومي:
# يا واهب الحي الحلال الأحمس ... وما لهم من «طارف «2» » ومنفس
# أنت العزيز ربنا لا تدنس ... أنت حبست الفيل بالمعمس
# حبست فإنه «هكروس «3» » «وقال ابن أبي الصلت «4» :
# إن آيات ربنا بينات ... لا يماري بهن إلا الكفور
# حابس الفيل بالمعمس حتى ... ظل يحبو كأنه معقور
# وأسقى حلقه الحراب كما ... قطر من ضحر كبكب محدور
# حوله من ملوك كندة فتيا ... ن «ملاويث «5» » في الهياج صقور
# حالفوه ثم «انذعروا «6» » عنه ... عظمه خلف ساقه مكسور
# كل دين يوم القيامة عند الل ... ه إلا دين الحنيفة بور PageV04P854
### | سورة قريش
# PageV04P855
### | [سورة قريش (106) : الآيات 1 الى 4]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# لإيلاف قريش (1) إيلافهم رحلة الشتاء والصيف (2) فليعبدوا رب هذا البيت
~~(3) الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف (4)
# PageV04P857
# [سورة قريش «1» ] سورة قريش مكية عددها أربع آيات «2» : PageV04P859
# بسم الله الرحمن الرحيم لإيلاف قريش- 1- وذلك أن قريشا كانوا تجارا
~~يختلفون إلى الأرض ثم سميت «قريش «1» » ، وكانوا يمتارون «2» في الشتاء من
~~الأردن وفلسطين لأن ساحل البحر «أدفأ «3» » ، فإذا كان الصيف تركوا طريق
~~الشتاء والبحر من أجل الحر، وأخذوا إلى اليمن للميرة فشق عليهم الاختلاف،
~~فأنزل الله- تعالى- «لإيلاف قريش» يقول لا اختلاف لهم «ولا تجارة «4» » قد
~~قطعناها عنهم فذلك: «إيلافهم «5» » رحلة الشتاء والصيف- 2- فقذف الله- عز
~~وجل- في قلوب الحبشة أن «يحملوا «6» » الطعام في السفن إلى مكة للبيع،
~~فحملوا إليهم فجعل أهل مكة يخرجون إليهم بالإبل والحمير، فيشترون الطعام
~~على مسيرة يومين من مكة، «وتتابع «7» » ذلك عليهم سنين، فكفاهم الله مؤنة
~~الشتاء والصيف، ثم قال: ليعبدوا رب هذا البيت
# - 3- لأن رب هذا البيت كفاهم مؤنة الخوف والجوع، فليألفوا العبادة له،
~~كما ألفوا الحبشة ولم يكونوا يرجونهم، PageV04P860
# «الذي أطعمهم من جوع» «1» حين قذف في قلوب الحبشة أن يحملوا إليهم الطعام
~~في السفن وآمنهم من خوف- 4- يعني ms1345 القتل والسبي، وذلك أن العرب في الجاهلية
~~كان يقتل بعضهم بعضا، ويغير بعضهم على بعض: فكان الله- عز وجل- يدفع عن أهل
~~الحرم، ولا يسلط عليهم عدوا، فذلك قوله:
# «وآمنهم من خوف» .
# وأيضا «لإيلاف قريش» يقول لا ميرة لقريش، ولا اختلاف، وذلك أن قريشا
~~«كانت «2» » لا تأتيهم التجار، ولا يهتدون إليهم، فكانت قريش تمتار
~~«لأهلها»
# » الطعام من الشام في الشتاء، «ومن اليمن في الصيف «4» » وذلك أنهم كانوا
~~في الشتاء ينطلقون إلى الشام ليتماروا الطعام لأهلهم، فإذا جاء «الصيف «5»
~~» انطلقوا إلى اليمن فكانت لهم «رحلتان «6» » في الشتاء والصيف فرحمهم
~~الله- عز وجل- فقذف في قلوب الحبش أن يحملوا إليهم الطعام في السفن فكانوا
~~يخرجون على مسيرة ليلة إلى جدة، فيشترون الطعام وكفاهم الله مؤنة الشتاء
~~والصيف، فأنزل الله PageV04P862
# - عز وجل- يذكرهم النعم فقال: «لإيلاف قريش، إيلافهم، رحلة الشتاء
~~والصيف» والإيلاف من المؤنة والاختلاف، ثم قال: ليعبدوا رب هذا البيت»
# يقول أخلصوا العبادة له «الذي أطعمهم من جوع» حين قذف في قلوب الحبشة أن
~~يحملوا إليهم الطعام في السفن، ثم قال: «وآمنهم من خوف» يعني القتل والسبي
~~«لأن العرب «1» » «كانت «2» » يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا، وهم
~~«آمنون «3» » فى الحرم. PageV04P863
### | سورة الماعون
# PageV04P865
### | [سورة الماعون (107) : الآيات 1 الى 7]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أرأيت الذي يكذب بالدين (1) فذلك الذي يدع اليتيم (2) ولا يحض على طعام
~~المسكين (3) فويل للمصلين (4)
# الذين هم عن صلاتهم ساهون (5) الذين هم يراؤن (6) ويمنعون الماعون (7)
# PageV04P867
# [سورة الماعون «1» ] سورة الماعون مكية عددها سبع آيات «2» . PageV04P869
# بسم الله الرحمن الرحيم أرأيت الذي يكذب بالدين- 1- يعنى بالحساب، نزلت
~~فى العاص ابن وائل السهمي، وهبيرة بن أبي وهب المخزومي، زوج أم هاني «بنت
~~عبد المطلب «1» عمة النبي» - صلى الله عليه وسلم- ثم أخبر عن المكذب بالدين
~~فقال: فذلك الذي يدع اليتيم- 2- يعني يدفعه عن حقه، فلا يعطيه، نظيرها:
~~«يوم يدعون إلى نار جهنم «2» » ، ثم قال: ولا يحض نفسه على طعام المسكين-
~~3- يقول لا يطعم المسكين فويل للمصلين- 4- يعني المنافقين في هذه الآية، ثم
~~نعتهم فقال: الذين هم عن صلاتهم ساهون- 5- يعني لاهون عنها حتى يذهب وقتها،
~~وإن ms1346 كانوا في خلال ذلك يصلونها الذين هم يراؤن- 6- الناس في الصلاة، يقول
~~إذا أبصرهم الناس صلوا، يراءون الناس بذلك ولا يريدون الله- عز وجل- بها
~~ويمنعون الماعون- 7- يعني الزكاة المفروضة والماعون بلغة قريش الماء.
# قال أبو صالح، وذكره عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «الماعون» الإبرة والماء والنار
~~وما يكون في البيت من نحو هذا فيمنع. PageV04P871
### | سورة الكوثر
# PageV04P873
### | [سورة الكوثر (108) : الآيات 1 الى 3]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إنا أعطيناك الكوثر (1) فصل لربك وانحر (2) إن شانئك هو الأبتر (3)
# PageV04P875
# [سورة الكوثر «1» ] سورة الكوثر مكية عددها ثلاث آيات كوفى «2» .
~~PageV04P877
# بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر- 1- لأنه أكثر أنهار الجنة
~~خيرا، وذلك النهر عجاج يطرد مثل السهم طينه المسك «الأذفر «1» » ورضراضه
~~الياقوت، والزبرجد، واللؤلؤ، أشد بياضا من الثلج وألين من الزبد، وأحلى من
~~العسل، حافتاه قباب الدر المجوف، كل قبة طولها فرسخ في فرسخ، «وعرضها فرسخ
~~في فرسخ «2» » عليها أربعة آلاف مصراع من ذهب، في كل قبة زوجة من الحور
~~العين، لها سبعون خادما،
# «فقال «3» » رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: يا جبريل، ما هذه الخيام؟
~~«قال «4» » جبريل- عليه السلام- هذه «مساكن «5» » أزواجك في الجنة، يتفجر
~~من الكوثر أربعة أنهار لأهل الجنان
# التي «ذكر «6» الله» - عز وجل- فى سورة محمد «7» - صلى الله عليه وسلم-:
~~الماء، والحمر، PageV04P879
# واللبن، والعسل، ثم قال: فصل لربك يعني الصلوات الخمس وانحر- 2- البدن
~~يوم النحر فإن المشركين لا يصلون ولا يذبحون لله- عز وجل-[254] إن شانئك هو
~~الأبتر- 3- وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- دخل المسجد الحرام من باب
~~بني سهم بن عمرو بن هصيص، وأناس من قريش جلوس في المسجد فمضى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-، ولم يجلس حتى خرج من باب الصفا، فنظروا إلى النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- حين خرج ولم يروه حين دخل، ولم يعرفوه، فتلقاه العاص بن
~~وائل السهمي بن هشام ابن سعد بن سهم على باب الصفا، وهو «1» يدخل، وكان
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- «قد «2» » توفي ابنه عبد الله، وكان الرجل إذا
~~مات ولم يكن له من بعده ms1347 ابن يرثه سمي الأبتر فلما انتهى العاص إلى المقام،
~~قالوا: من الذي تلقاك؟ قال:
# الأبتر فنزلت «إن شانئك هو الأبتر» يعني إن مبغضك هو الأبتر يعني العاص
~~ابن وائل السهمي «هو الذي «3» » أبتر من الخير، وأنت يا محمد ستذكر معي إذا
~~ذكرت فرفع الله- عز وجل- له ذكره في الناس عامة، فيذكر النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- في كل عيد للمسلمين «في صلواتهم «4» » ، وفي الأذان، والإقامة،
~~وفي كل موطن حتى خطبة النساء، وخطبة الكلام، وفى الحاجات. PageV04P880
### | سورة الكافرون
# PageV04P881
### | [سورة الكافرون (109) : الآيات 1 الى 6]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قل يا أيها الكافرون (1) لا أعبد ما تعبدون (2) ولا أنتم عابدون ما أعبد
~~(3) ولا أنا عابد ما عبدتم (4)
# ولا أنتم عابدون ما أعبد (5) لكم دينكم ولي دين (6)
# PageV04P883
# [سورة الكافرون «1» ] سورة الكافرون «2» مكية عددها ست آيات «3» .
~~PageV04P885
# بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون- 1- نزلت في المستهزئين من
~~قريش، وذلك
# أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قرأ بمكة «والنجم إذا هوى «1» » فلما قرأ
~~«أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى «2» » ألقى الشيطان على لسانه،
~~في وسنه، فقال: تلك الغرانيق العلا، عندها الشفاعة ترتجى «3» ، فقال أبو
~~جهل ابن هشام، وشيبة وعتبة ابنا ربيعة، وأمية بن خلف، والعاص بن وائل،
~~«والمستهزءون «4» » من قريش «عشيا «5» » في دبر الكعبة لا تفارقنا يا محمد
~~إلا على أحد الأمرين تدخل معك في بعض دينك ونعبد إلهك، «وتدخل «6» » معنا
~~في بعض ديننا وتعبد آلهتنا، أو تتبرأ من آلهتنا ونتبرأ من إلهك، فأنزل
~~الله- عز وجل- فيهم تلك الساعة «قل يا أيها الكافرون» إلى آخر السورة
# فأتاهم النبي- صلى الله عليه وسلم- بعد فقال: «قل يا أيها الكافرون»
~~قالوا: مالك يا محمد؟ «قال «7» » : لا أعبد ما تعبدون- 2- يقول لا أعبد
~~آلهتكم التي PageV04P887
# تعبدون اليوم ولا أنتم عابدون إلهي الذي أعبده اليوم: «ما أعبد» «1» - 3-
~~ثم قال: ولا أنا عابد ما عبدتم- 4- فيما بعد اليوم ولا أنتم عابدون ما
~~أعبد- 5- فيما بعد اليوم لكم دينكم الذي أنتم عليه ولي دين- 6- الذي أنا
~~عليه، ثم انصرف عنهم، فقال بعضهم تبرأ هذا منكم فشتموه وآذوه، ثم نسختها
~~آية السيف فى براءة، « ... فاقتلوا ms1348 المشركين حيث وجدتموهم «2» ... » .
~~PageV04P888
### | سورة النصر
# PageV04P889
### | [سورة النصر (110) : الآيات 1 الى 3]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إذا جاء نصر الله والفتح (1) ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا (2)
~~فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا (3)
# PageV04P901
# [سورة النصر «1» ] سورة النصر مدنية عددها ثلاث آيات «2» : PageV04P903
# بسم الله الرحمن الرحيم إذا جاء نصر الله والفتح- 1- نزلت هذه السورة بعد
~~فتح مكة والطائف ورأيت الناس يدخلون في دين الله يعني أهل اليمن أفواجا- 2-
~~من كل وجه زمرا، القبيلة بأسرها والقوم بأجمعهم، ليس بواحد ولا اثنين ولا
~~ثلاثة، فقد حضر أجلك، فسبح بحمد ربك يقول فأكثر ذكر ربك واستغفره من الذنوب
~~إنه كان توابا- 3- للمستغفرين
# كانت هذه السورة «آية «1» » موت النبي- صلى الله عليه وسلم- فقرأها على
~~أبي بكر وعمر ففرحا، وسمعها عبد الله بن عباس فبكى، فقال له النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-: صدقت. فعاش النبي- صلى الله عليه وسلم- «بعدها «2» »
~~ثمانين يوما. «ومسح «3» » رسول الله- صلى الله عليه وسلم- «بيده «4» » على
~~رأس ابن عباس وقال: اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل. PageV04P905
### | سورة المسد
# PageV04P907
### | [سورة المسد (111) : الآيات 1 الى 5]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تبت يدا أبي لهب وتب (1) ما أغنى عنه ماله وما كسب (2) سيصلى نارا ذات
~~لهب (3) وامرأته حمالة الحطب (4)
# في جيدها حبل من مسد (5)
# PageV04P909
# [سورة المسد «1» ] سورة «تبت «2» ... » مكية عددها خمس آيات «3» :
~~PageV04P911
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: تبت يدا أبي لهب واسمه عبد العزى بن عبد
~~المطلب، وهو عم النبي- صلى الله عليه وسلم- وإنما سمي أبو لهب لأن وجنتيه
~~«كانتا حمراوين، كأنما يلتهب منهما النار «1» » ، وذلك أنه لما نزلت «وأنذر
~~عشيرتك الأقربين «2» » يعني بني هاشم، وبني المطلب، وهما ابنا عبد مناف بن
~~قصي،
# قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: يا علي، قد أمرت أن أنذر عشيرتي
~~الأقربين، فاصنع لي طعاما حتى أدعوهم عليه وأنذرهم. فاشترى علي- رحمة الله
~~عليه- «رجل شاة «3» » فطبخها وجاء بعس من لبن، فدعا النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- بني هاشم، وبني المطلب إلى طعامه، وهم أربعون رجلا غير رجل، على رجل
~~شاة، وعس من لبن، فأكلوا حتى شبعوا، وشربوا حتى رووا. فقال أبو لهب: لهذا
~~ما ms1349 سحركم به، الرجال «العشرة «4» » منا يأكلون الجذعة، ويشربون العس، وإن
~~محمدا قد أشبعكم أربعين رجلا من رجل شاة، ورواكم من عس من لبن فلما سمع ذلك
~~منه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- شق عليه، ولم ينذرهم تلك الليلة، وأمر
~~النبي «عليا «5» » أن يتخذ لهم ليلة PageV04P913
# أخرى مثل ذلك، ففعل فأكلوا حتى شبعوا، وشربوا حتى رووا، فقال [255 ب]
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-: يا بني هاشم، ويا بني المطلب، أنا لكم النذير
~~من الله، وأنا لكم البشير «من الله «1» » إنى قد جئتكم بما لم يجيء به أحد
~~من العرب، جئتكم في الدنيا بالشرف، فأسلموا تسلموا، وأطيعوني تهتدوا. فقال
~~أبو لهب:
# تبالك، يا محمد، سائر اليوم، لهذا دعوتنا؟ فأنزل الله- عز وجل- فيه «تبت
~~يدا أبي لهب»
# وتب- 1- يعني وخسر أبو لهب، ثم استأنف فقال:
# ما أغنى عنه ماله في الآخرة وما كسب- 2- يعني أولاده عتبة وعتيبة ومعتب
~~لأن ولده من كسبه سيصلى يعني سيغشى أبو لهب نارا ذات لهب- 3- ليس لها دخان
~~وامرأته وهي أم جميل «بنت «2» » حرب، وهي أخت أبي سفيان بن حرب حمالة
~~الحطب- 4- يعني كل شوك يعقر كانت تلقيه على طريق النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-، ليعقره، ثم أخبره بما يصنع بها في الآخرة، فقال، في جيدها في عنقها
~~يوم القيامة حبل من مسد- 5- يعني سلسلة من حديد،
# فلما نزلت هذه الآية في أبي لهب قيل لها: إن محمدا قد هجا زوجك، وهجاك،
~~وهجا ولدك، فغضبت وقامت فأمرت وليدتها أن تحمل ما يكون في بطن الشاة من
~~الفرث والدم والقذر، فانطلقت لتستدل على النبي- صلى الله عليه وسلم- لنلقى
~~ذلك عليه فتصغره، وتذله به، لما بلغها عنه، فأخبرت أنه في بيت عند الصفا،
~~فلما انتهت إلى الباب سمع أبو بكر- رحمة الله عليه- كلامها، وكان النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- داخل البيت فقال أبو بكر- رحمة الله عليه-: يا رسول
~~الله إن أم جميل قد جاءت، وما أظنها جاءت بخير. فقال PageV04P914
# النبي- صلى الله عليه وسلم-: اللهم خذ ببصرها. أو كما قال. ثم قال لأبي
~~بكر- رحمة الله عليه-: دعها تدخل، فإنها لن تراني، فجلس النبي-- صلى ms1350 الله
~~عليه وسلم- وأبو بكر- رحمة الله عليه- جميعا، فدخلت أم جميل البيت، فرأت
~~أبا بكر- رحمة الله عليه- ولم تر النبي- صلى الله عليه وسلم-، وكانا جميعا
~~في مكان واحد فقالت يا أبا بكر أين صاحبك؟ «فقال «1» » :
# وما أردت منه يا أم جميل؟ قالت: إنه بلغني أنه هجاني، وهجا زوجي، وهجا
~~أولادي، وإني جئت بهذا الفرث لألقيه على وجهه، ورأسه أذله بذلك. فقال لها:
~~والله، ما هجاك، ولا هجا زوجك، ولا هجا ولدك. قالت: أحق ما تقول يا أبا
~~بكر. قال: نعم. فقالت: أما إنك لصادق، وأنت الصديق، وما أرى البأس إلا وقد
~~كذبوا عليه. فانصرفت إلى منزلها، ثم إنه بدا لعتبة بن أبي لهب أن يخرج إلى
~~الشام في تجارة، وتبعه ناس من قريش حتى بلغوا «الصفاح «2» » [256 أ] فلما
~~هموا أن يرجعوا عنه إلى مكة، قال لهم عتبة: إذا رجعتم إلى مكة، فأخبروا
~~محمدا بأنى كفرت ب «والنجم إذا هوى «3» » وكانت أول سورة أعلنها رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم، فلما بلغ النبي- صلى الله عليه وسلم- ذلك قال: اللهم
~~سلط عليه كلبك يأكله، فألقى الله- عز وجل- في قلب عتبة الرعب لدعوة النبي-
~~صلى الله عليه وسلم وكان إذا سار ليلا ما يكاد ينزل بليل، «فهجر «4» »
~~بالليل، فسار يومه وليلته، وهم أن لا ينزل حتى يصبح، فلما كان قبيل الصبح،
~~قال له أصحابه: هلكت الركاب، فما زالوا به حتى نزل، وعرس، «وإبله «5» »
~~PageV04P915
# وهو «مذعور «1» » ، فأناخ الإبل حوله مثل «السرادق وجعل الجواليق دون
~~الإبل مثل «السرادق «2» » «ثم أنام «3» » الرجال حوله دون الجواليق، فجاء
~~الأسد ومعه ملك يقوده، فألقى الله- عز وجل- على الإبل السكينة، فسكنت، فجعل
~~الأسد يتخلل الإبل، فدخل على عتبة وهو في وسطهم فأكله مكانه. وبقي عظامه
~~وهم لا يشعرون، فأنزل الله- عز وجل- في قوله حين قال لهم: قولوا لمحمد إنى
~~كفرت بالنجم إذا هوى، يعني القرآن إذ نزل، «أنزل فيه «4» » : «قتل الإنسان»
~~يعني لعن الإنسان «ما أكفره «5» » يعني عتبة يقول أي شيء أكفره بالقرآن،
~~إلى آخر الآيات «6» .
# حدثنا عبد الله بن ثابت، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو صالح، ms1351 قال: كانت
~~قريش وأم جميل تقول مذمما عصينا، وأمره أبينا.
# فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، ومن لطف الله أن قريشا نذم مذمما
~~وأنا محمد- صلى الله عليه وسلم-. PageV04P916
### | سورة الإخلاص
# PageV04P917
### | [سورة الإخلاص (112) : الآيات 1 الى 4]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قل هو الله أحد (1) الله الصمد (2) لم يلد ولم يولد (3) ولم يكن له كفوا
~~أحد (4)
# PageV04P919
# [سورة الإخلاص «1» ] سورة الإخلاص مكية عددها أربع آيات «2» .
~~PageV04P921
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: قل هو الله أحد- 1- الله الصمد- 2- تعنى
~~أحد لا شريك له، وذلك
# أن عامر بن الطفيل بن صعصعة العامري، دخل على رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: يا رسول الله، أما والله لئن دخلت في دينك ليدخلن من خلفي،
~~ولئن امتنعت ليمتنعن من خلفي، قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: فما
~~تريد؟ قال: أتبعك على أن تجعل لي الوبر ولك المدر، قال له رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- لا شرط في الإسلام. قال:
# فاجعل لي الخلافة بعدك. قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: لا نبي
~~بعدي. قال: فأريد أن تفضلني على أصحابك. [256 ب] قال رسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم-: لا ولكنك أخوهم إن أحسنت إسلامك. «فقال «1» » :
# فتجعلني أخا بلال، وخباب بن الأرت، وسلمان الفارسي، وجعال. قال: نعم.
# فغضب وقال: أما والله لأثيرن عليك ألف أشقر عليها ألف «أمرد «2» » فقال
~~له رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: ويحك تخوفني؟، قال له جبريل- عليه
~~السلام- عن ربه: لأثيرن على كل واحد منهم ألفا من الملائكة، طول عنق أحدهم
~~مسيرة سنة، وغلظها مسيرة سنة، وكان يكفيهم واحد، ولكن الله- عز وجل- أراد
~~أن يعلمه كثرة جنوده، فخرج من عند رسول الله- PageV04P923
# صلى الله عليه وسلم- «وهو متعجب «1» » مما سمع منه فلقيه الأربد بن قيس
~~السهمي، فقال له: ما شأنك؟ وكان خليله فقص عليه قصته، وقال: إنى دخلت على
~~ابن أبي كبشة آنفا، فسألته الوبر، وله المدر فأبى، ثم سألته من بعده فأبى،
~~ثم سألته أن يفضلني على أصحابه فأبى، وقال: أنت أخوهم إن أحسنت إسلامك.
~~فقال له: أفلا قتلته؟ قال: لم أطق ذلك. قال: فارجع بنا ms1352 إليه، فإن شئت حدثته
~~حتى أضرب «عنقه «2» » فانطلقا على وجوههما حتى دخلا على رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- فقعد عامر عن يمينه والأربد عن يساره، «وكان رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم- علم ما يريدان «3» » قال: وجاء ملك من الملائكة فعصر
~~بطن الأربد بن قيس، وأقبل عامر على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقد وضع
~~يده على «فمه «4» » وهو يقول: يا محمد لقد خوفتني بأمر عظيم، وبأقوام
~~«كثيرة «5» » فمن هؤلاء؟ «قال «6» » : جنودي وهم أكثر مما ذكرت لك. قال:
~~فأخبرني ما اسم ربك؟ وما هو؟ ومن خليله؟ وما حيلته؟
# وكم هو؟ وأبو من هو؟ ومن أي حي هو؟ ومن أخوه؟.
# وكانت العرب يتخذون الأخلاء في الجاهلية، فأنزل الله- تعالى- «قل» يا
~~محمد «هو الله أحد» لقوله ما اسمه؟ وكم هو؟ ( «الله الصمد» ) لقوله ما
~~طعامه؟
# «الصمد» الذي لا يأكل ولا يشرب «7» لم يلد يقول ولم يتخذ ولدا ولم يولد
~~PageV04P924
# - يقول «ليس له والد يكنى «1» به» ، لقوله: وابن من هو؟ ثم قال: ولم يكن
~~له كفوا أحد- 4- لقوله من خليله؟ يقول ليس له نظير، ولا شبيه، فمن أين يتخذ
~~الخليل؟ فأشار بيده وبعينه إلى الأربد بن قيس وهو في جهد قد عصر الملك بطنه
~~حتى أراد أن يخرج خلاه من فيه، وقد أهمته نفسه، فقال الأربد: قم بنا فقاما،
~~فقال له عامر: ويحك، ما شأنك؟ قال: وجدت عصرا «شديدا «2» » في بطني، «ووجعا
~~«3» » فما استطعت أن أرفع يدي.
# قال: فأما الأربد بن قيس فخرج يومئذ من المدينة، وكان يوما متغيما،
~~فأدركته صاعقة [257 أ] في الطريق فقتلته، وأما عامر بن الطفيل فوجاه
~~جبرئيل- عليه السلام- في عنقه، فخرج في عنقه «دبيلة «4» » ، ويقال طاعون
~~فمرض بالمدينة فلم يأوه أحد إلا امرأة مجذومة من بني سلول، فقال جزعا من
~~الموت:
# غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية، أبرز إلى ياموت، فأنا قاتلك، فأنزل
~~الله- عز وجل-: « ... وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال «5» » .
# وأيضا «قل هو الله أحد» وذلك أن مشركي مكة، قالوا لرسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم-: انعت لنا ربك وصفه لنا. وقال عامر ms1353 بن الطفيل العامري:
# أخبرنا عن ربك أمن ذهب هو، أو من فضة، أو من حديد، أو من صفر؟
# وقالت اليهود: عزيز ابن الله، وقد أنزل الله- عز وجل- نعته فى التوراة
~~PageV04P925
# فأخبرنا عنه يا محمد، فأنزل الله- عز وجل- في قولهم: «قل» يا محمد «هو
~~الله أحد» لا شريك له، «الله الصمد» يعني الذي «لا جوف له «1» » كجوف
~~المخلوقين، ويقال الصمد السيد الذي تصمد إليه الخلائق بحوائجهم وبالإقرار
~~«والخضوع «2» » ، «لم يلد» فيورث، «ولم يولد» فيشارك، وذلك أن مشركي العرب
~~قالوا:
# الملائكة بنات الرحمن. وقالت اليهود: عزير ابن الله. وقالت النصارى:
~~المسيح ابن الله. فأكذبهم الله- عز وجل- فبرأ نفسه من قولهم، فقال: «لم
~~يلد» يعني لم يكن له ولد «ولم يولد» كما ولد عيسى وعزير ومريم، «ولم يكن له
~~كفوا أحد» يقول لم يكن له عدل، ولا مثل من الآلهة تبارك وتعالى علوا كبيرا.
~~PageV04P926
### | سورة الفلق
# PageV04P927
### | [سورة الفلق (113) : الآيات 1 الى 5]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قل أعوذ برب الفلق (1) من شر ما خلق (2) ومن شر غاسق إذا وقب (3) ومن شر
~~النفاثات في العقد (4)
# ومن شر حاسد إذا حسد (5)
# PageV04P929
# [سورة الفلق «1» ] سورة الفلق مكية عددها خمس آيات «2» . PageV04P931
# بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق- 1- وذلك أن لبيد بن عاصم بن
~~مالك، ويقال ابن أعصم اليهودي، سحر النبي- صلى الله عليه وسلم- في إحدى
~~عشرة عقدة في وتر، فجعله فى «بئر لها سبع موانى «1» » في جف طلعة كان
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- يستند إليها فدب فيه السحر، واشتد عليه ثلاث
~~ليال، حتى مرض مرضا شديدا، وجزعت النساء، فنزلت المعوذات، فبينما رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- نائم إذ رأى كأن ملكين قد أتياه، فقعد أحدهما
~~عند رأسه، والآخر عند رجليه، ثم قال أحدهما لصاحبه: ما شكواه؟ قال: أصابه
~~طب- يقول سحر-، قال: فمن طبه؟ قال: لبيد بن أعصم اليهودي. قال [257 ب] :
# فى أى شيء؟ قال: فى قشر طلعة. قال: فأين هو؟ قال: فى بئر فلان. قال:
# فما «دواؤه «2» » قال: تنزف «3» البئر، ثم يخرج قشر الطلعة فيحرقه، ثم
~~يحل العقد، كل عقدة بآية من ms1354 المعوذتين، فذلك شفاؤه، فلما استيقظ النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- وجه علي بن أبى طالب- عليه السلام- إلى البئر فاستخرج
~~السحر وجاء «به فأحرق ذلك القشر «4» » . ويقال: إن جبريل أخبر النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- بمكان السحر، «وقال «5» » جبريل للنبي- صلى الله عليه
~~وسلم-: حل عقدة، PageV04P933
# واقرأ آية. ففعل النبي- صلى الله عليه وسلم- ذلك فجعل يذهب عنه ما كان
~~يجد حتى برأ «وانتشر للنساء «1» » .
# «قل أعوذ برب الفلق» يعني برب الخلق من شر ما خلق- 2- من الجن والإنس ومن
~~شر غاسق يعني ظلمة الليل إذا وقب- 3- يعني إذا «دخلت «2» » ظلمة الليل في
~~ضوء النهار: إذا غابت الشمس فاختلط الظلام، ومن شر النفاثات في العقد- 4-
~~يعنى السحر «وآلاته «3» » يعنى الرقبة التي هي لله معصية يعني به ما تنفثن
~~من الرقى في العقدة، والآخذة يعني به السحر فهن PageV04P934
# الساحرات المهيجات «الأخاذات «1» » ومن شر حاسد إذا حسد- 5- يعني اليهود
~~حين حسدوا النبي- صلى الله عليه وسلم-،
# قال: فقال له جبريل- «عليه»
# » السلام- ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون؟ قال: يا جبريل، ما هو؟
~~قال: المعوذتان: «قل أعوذ برب الفلق «3» » ، و «قل أعوذ برب الناس «4» » .
# وقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: قيل لي، فقلت لكم. فقولوا كما أقول.
# قال: وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما فى المكتوبة. PageV04P935
### | سورة الناس
# PageV04P937
### | [سورة الناس (114) : الآيات 1 الى 6]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قل أعوذ برب الناس (1) ملك الناس (2) إله الناس (3) من شر الوسواس الخناس
~~(4)
# الذي يوسوس في صدور الناس (5) من الجنة والناس (6)
# PageV04P939
# [سورة الناس «1» ] سورة الناس مكية عددها «ست «2» » آيات «3» .
~~PageV04P941
# بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس- 1- أمر الله- عز وجل- النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- أن يتعوذ برب الناس الذي هو ملك الناس- 2- بملكهم في
~~«برهم وبحرهم «1» » «وفاجرهم «2» » وصالحهم وطالحهم وهو إله الناس- 3-
~~كلهم، من شر الوسواس الخناس- 4- وهو الشيطان في صورة خنزير معلق بالقلب في
~~جسد ابن آدم، وهو يجري مجرى الدم، «سلطه «3» » الله على ذلك من الإنسان،
~~فذلك قوله: الذي يوسوس في صدور الناس- 5- فإذا «انتهى «4» » ابن آدم وسوس
~~في قلبه حتى «يتبلع «5» » قلبه، والخناس الذي إذا ذكر الله ابن آدم خنس عن
~~قلبه، فذهب عنه، ويخرج من ms1355 جسده، ثم أمره الله أن يتعوذ من شر الجنة والناس-
~~6- يعنى الجن «والإنس «6» » . PageV04P943
# وتحتها خاتم كتب عليه:
# «وقف شيخ الإسلام فيض الله أفندى- غفر الله له- ولوالديه» ، بشرط ألا
~~يخرج من المدرسة التي أنشأها بالقسطنطينية سنة 1113» .
# وفى أعلى الورقة الأخيرة هذه كبة: (وقف) مكتوبة بخط الثلث، أقول وهذه
~~نسخة فيض الله المشار إليها: ف.
# وأما فى أ (أحمد الثالث) فقد جاء فى آخرها: هذا آخر تفسير الإمام مقاتل
~~«والحمد لله رب العالمين» ، اعلم- أيها الناظر فى هذا الكتاب- أننى لما
~~نقلته كان النقل من نسخة ليس فيها تمييز القرآن بالأحمر فرأيت أن أميز
~~القرآن العظيم بالأحمر، ليسهل على الناظر فيه استخراج التفسير من القرآن،
~~ويحصل المقصود بسهولة، مع أن النسخة كثيرة التحريف، وفى بعض المواضع القرآن
~~ساقط هو وتفسيره، ففي بعض المواضع كتبته هي الهامش لئلا يظن أنه إنما سقط
~~منى وبعضها لم أكتبه وبعض الأماكن الذي لم يتحرر لي أنظر عليه (أى أضع عليه
~~علامة التضعيف) :
# والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
~~تسليما كثيرا.
# وكتبه بيده الفانية فقير عفو ربه وكرمه محمد بن أحمد بن عمر السنبلاويني
~~الشافعي، لطف الله به وبوالديه ومشايخه، والمسلمين، ورحمهم أجمعين والحمد
~~لله رب العالمين، أ. ه.
# PageV04P944
# يقول محققه عبد الله محمود شحاتة:
# كان الفراغ من تحقيق تفسير مقاتل بن سليمان ظهر يوم الاثنين الموافق 30
~~من جمادى الأولى سنة 1387 ه، 4 من سبتمبر (أيلول) سنة 1967 م.
# وقد ترقرق الدمع فى عيني مرارا عند ختامه.
# شكر الله- تعالى- أن وفقني لتحقيق هذا التفسير كاملا، ولله الفضل والمنة،
~~وله الثناء الحسن الجميل.
# والحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وصل
~~اللهم على سيدنا محمد النبي الأمى وعلى آله وصحبه وسلم.
# PageV04P945
### | الجزء الخامس
### | مقدمة
# الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على سيدنا محمد
~~أفضل الكائنات، أما بعد.
# فهذه دراسة وافية عن مقاتل بن سليمان ومنهجه فى تفسير القرآن الكريم، وقد
~~اشتملت هذه الدراسة على قسمين:
# القسم الأول: عن ms1356 حياة مقاتل والعلوم التي نبغ فيها.
# والقسم الثاني: عن منهج مقاتل فى تفسير القرآن.
# أما القسم الأول يشتمل على أربعة أبواب هي:
### | 1- 
# حياة مقاتل.
### | 2- 
# مقاتل وعلم الحديث.
### | 3- 
# مقاتل وعلم التفسير.
### | 4- 
# مقاتل وعلم الكلام.
# وأما القسم الثاني فقد درس منهج مقاتل فى تفسير القرآن وميره بخصائص
~~واضحة فى ثمانية أمور هي:
### | 1- 
# أسباب النزول.
### | 2- 
# النسخ.
### | 3- 
# المحكم والمتشابه.
### | 4- 
# فواتح السور.
### | 5- 
# الاسرائيليات.
### | 6- 
# التشيع.
### | 7- 
# المكي والمدني.
### | 8- 
# كيفية إنزال القرآن.
# وقد درست كل موضوع منها دراسة محررة وبينت منهج مقاتل ومسلكه فيه.
# ومدى ما أحرزه من توفيق أو زلل، من صواب أو خطأ.
# PageV05P003
# وهذه الدراسة بقسميها: عن مقاتل، وعن منهجه فى التفسير، قمت بها بعد
~~تحقيق التفسير الكبير لمقاتل، وهو أقدم تفسير كامل للقرآن الكريم وصل
~~إلينا، ولذلك فقد جمعت نسخة من أنحاء العالم، وبذلت فى تحقيقه كل ما
~~أستطيع، رجاء أن أسهم فى تحقيق تراثنا الحضارى والفكرى، فضلا عن أنه تفسير
~~لكتاب ربنا، وهو الهدى والنور لأمتنا فى الماضي والحاضر.
# والله أسأل أن ينفع به انه سميع مجيب..
# PageV05P004
### | تمهيد
### | التفسير قبل مقاتل
# نزل القرآن الكريم بلغة العرب وعلى أساليب بلاغتهم، فكانوا يفهمونه،
~~ويدركون أغراضه ومراميه، وان تفاوتوا فى هذا الفهم والإدراك، تبعا لاختلاف
~~درجاتهم العلمية، ومواهبهم العقلية، ولعل ابن خلدون كان مبالغا حين ذهب إلى
~~أن الصحابة جميعا كانوا فى فهمه سواء «1» ، وقد قال ابن قتيبة وهو ممن تقدم
~~على ابن خلدون ببضعة قرون: (ان العرب لا تستوي فى المعرفة بجميع ما فى
~~القرآن من الغريب والمتشابه بل ان بعضها يفضل فى ذلك على بعض) «2» .
# وقال مسروق: «جالست أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فوجدتهم كالاخاذ،
~~فالإخاذ يروى الرجل، والاخاذ يروى الرجلين، والاخاذ يروى العشرة، والاخاذ
~~لو نزل به أهل الأرض لأصدرهم، فوجدت عبد الله بن مسعود من ذلك الاخاذ» «3»
~~.
# وكان الصحابة رضوان الله عليهم، إذا أشكل عليهم معنى من معاني القرآن،
~~لجأوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيوضحه لهم، ويبينه كما قال تعالى:
# (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم ms1357 يتفكرون) «4» .
# فمن ذلك ما
# رواه أحمد والشيخان وغيرهم عن ابن مسعود قال: لما نزلت هذه الآية (الذين
~~آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) شق ذلك على الناس فقالوا يا رسول الله
~~وأينا لا يظلم نفسه؟ قال انه ليس الذي تعنون، ألم تسمعوا ما قال العبد
~~الصالح «إن الشرك لظلم عظيم، سورة لقمان: 13 انما هو الشرك.
# وما
# رواه الترمذي وابن حبان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الصلاة
~~الوسطى صلاة العصر) . PageV05P005
# وما
# أخرجه أحمد والترمذي وغيرهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ان
~~المغضوب عليهم هم اليهود، وان الضالين هم النصارى) .
# وما
# أخرجه مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال- وهو على المنبر-:
# (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) ألا وأن القوة الرمي.
# وما
# أخرجه الترمذي ... أن يوم الحج الأكبر، هو يوم النحر.
# وأن كلمة التقوى «5» هي لا اله الا الله.
# وما
# أخرجه أحمد ومسلم عن انس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الكوثر
~~نهر أعطانيه ربى فى الجنة «6» » .
# وغير هذا كثير مما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# «وفى صحيح البخاري كتابان هما: كتاب تفسير القرآن وكتاب فضائل القرآن
~~يشغلان حيزا واضحا من الكتاب ربما كان نحو الثمن منه «7» » .
# وقد اختلف العلماء فى المقدار الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم
~~لأصحابه من القرآن.
# فمنهم من ذهب إلى أنه بين لأصحابه كل معاني القرآن كما بين لهم ألفاظه
~~«8» ، ومنهم من ذهب إلى أنه لم يبين لأصحابه من معاني القرآن الا القليل
~~«9» وقد استدل كل فريق لرأيه بعدد من الأدلة «10» .
# والحق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الكثير من معاني القرآن
~~لأصحابه كما تشهد بذلك كتب الصحاح، ولم يبين كل معاني القرآن، لأن من
~~القرآن ما استأثر الله تعالى بعلمه، ومنه ما يعلمه العلماء، ومنه ما تعلمه
~~العرب من لغاتها، ومنه ما لا يعذر أحد فى جهالته.
# قال ابن عباس: (التفسير على اربعة أوجه: وجه تعرفه العرب من كلامها،
~~وتفسير ms1358 لا يعذر أحد بجهالته، وتفسير يعرفه العلماء، وتفسير لا يعلمه الا
~~الله) «11» . PageV05P006
# ولعل الروعة الدينية لهذا العهد، والمستوى العقلي لأهله، ووضوح حاجات
~~حياتهم العملية، وتطبيق الرسول صلى الله عليه وسلم للقرآن تطبيقا عمليا فى
~~حياته، حتى قالت عائشة: كان خلقه القرآن، كل هذا جعل حاجتهم إلى التفسير
~~غير كبيرة، خصوصا أنهم كانوا يعيشون فى معاني القرآن، ويتسابقون إلى العمل
~~بآياته قبل ان يحفظوا الجديد منها، إلى جوار بيان الرسول صلى الله عليه
~~وسلم لمجمل القرآن، وتوضيحه لمشكله، وتخصيصه لعامه، وتقييده لمطلقه، فمن
~~ذلك بيانه لمواقيت الصلوات الخمس وعدد ركعاتها وكيفيتها، وبيانه لمقادير
~~الزكاة وأوقاتها وأنواعها، وبيانه لمناسك الحج. فكان القدوة الحسنة فى
~~السلوك القرآنى، والتطبيق العملي لأوامر القرآن. ولذا
# ورد فى الحديث: (صلوا كما رأيتمونى أصلى) .
# ومن توضيح المشكل: تفسيره صلى الله عليه وسلم للخيط الأبيض والخيط الأسود
~~فى قوله تعالى: (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)
~~«12» ، بأنه بياض النهار وسواد الليل.
# ومن تقييد المطلق، تقييده اليد باليمين فى قوله تعالى: (فاقطعوا أيديهما)
~~«13» .
# وكان صلى الله عليه وسلم يبين لهم معاني القرآن وأهدافه، وروحه العامة،
~~فى سفره وإقامته، وحربه وسلمه، وغزوه وجهاده، حتى قال يحيى بن أبى كثير:
~~السنة قاضية على الكتاب، وليس الكتاب بقاص على السنة. وعن الفضل بن زياد:
~~سمعت أحمد بن حنبل، وقد سئل عن قول يحيى هذا، فقال: ما أجسر على هذا أن
~~أقوله، ان السنة تفسر الكتاب وتبينه.
### | التفسير فى عصر الصحابة
# كان القرآن هو المرجع الأول للمسلمين فى ذلك العصر أيضا، يقرءونه فى
~~صلاتهم، ويهدرون به فى غزوهم، ويرتلونه فى قيام ليلهم.
# وكان الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين إذا لم يجدوا التفسير فى كتاب الله
~~تعالى، ولم يتيسر لهم أخذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجعوا فى ذلك
~~إلى اجتهادهم واعمال رأيهم، وساعدهم على التفسير، أنهم عرب خلص، يعرفون
~~معاني اللغة وأسرارها، وأنهم عاشوا فترة نزول الوحى مع النبي، فعرفوا أسباب
~~النزول، وأدركوا ما أحاط بالقرآن من ظروف ms1359 وملابسات، تعين على فهم كثير من
~~الآيات، لهذا PageV05P007
# قال الواحدي: (لا يمكن معرفة تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان سبب
~~نزولها) .
# غير أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا متفاوتين فى قدرتهم على تفسير
~~القرآن، تبعا لمقدار سماعهم التفسير من رسول الله، ولمقدار ما شاهدوا من
~~أسباب النزول ولمدى ما فتح الله به عليهم من طريق الرأى والاجتهاد، قال
~~تعالى: (يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا، وما
~~يذكر إلا أولوا الألباب) «14» .
# قال السيوطي فى الإتقان: «وقد اشتهر بالتفسير من الصحابة الخلفاء
~~الأربعة، وابن مسعود، وابن عباس، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت وأبو موسى
~~الأشعرى، وعبد الله بن الزبير «15» » .
# وهناك من تلك من الصحابة فى التفسير كأبى هريرة «ت 57 ه» وجابر بن عبد
~~الله (ت 74 ه) وعبد الله بن عمر (ت 73 ه) وعبد الله بن عمرو بن العاص (ت 63
~~ه) وأنس بن مالك (ت 91 ه) ، غير أن ما نقل عنهم فى التفسير قليل جدا
~~بالنسبة للعشرة الذين ذكرهم السيوطي:
# وأكثر من روى عنهم من هؤلاء العشرة، أربعة هم
### | : عبد الله بن عباس، 
# ثم عبد الله بن مسعود، ثم على بن أبى طالب، ثم أبى بن كعب، رضى الله عنهم
~~جميعا.
# وها نحن نترجم لهؤلاء الأربعة، فيما يلي من الصفحات:
### | 1- 
# عبد الله بن عباس:
# هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، القرشي الهاشمي،
~~ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ولد والنبي وأصحابه بالشعب بمكة. وعند ما توفى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان له- رضى الله عنه- من العمر ثلاث عشرة سنة، وقد عاش حتى توفى
~~بالطائف سنة 68 ه.
# وهو ترجمان القرآن، وحبر الأمة، ورأس المفسرين.
# دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم فقهه فى الدين وعلمه
~~التأويل.
# وقد روى عنه فى التفسير ما لا يحصى كثرة، بطرق معظمها ليس بصحيح، ومن ذلك
~~التفسير المنسوب اليه، وهو الذي طبع باسم: تنوير ms1360 المقياس من تفسير ابن
~~عباس، للفيروزآبادي، صاحب القاموس المحيط. PageV05P008
# وحسبنا فى التعقيب على هذا ما روى منسوبا إلى الامام الشافعي- رضى الله
~~عنه- من قوله: (لم يثبت عن ابن عباس فى التفسير الا شبيه بمائة حديث) «16»
~~.
# مع أن هذا التنوير المنسوب اليه مطبوع فى نحو أربعمائة صفحة من القطع
~~العادي.
# وقد ساعد ابن عباس على تضلعه فى التفسير وقوته فيه، نشأته فى بيت النبوة،
~~وملازمته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لأكابر الصحابة بعد وفاة
~~الرسول.
# ثم حفظه للعربية، ومعرفته لغريبها وآدابها وخصائصها وأساليبها، شعرا
~~ونثرا، وبلوغه مرتبة الاجتهاد، وعدم تحرجه من التفسير، وقد وهبه الله عقلا
~~راجحا، ورأيا صائبا، وقريحة وقادة، ويقينا وايمانا. حتى قال مجاهد: انه إذا
~~فسر الشيء رأيت عليه النور، وكان ابن عباس شيخ المفسرين بمكة، وصاحب مدرسة
~~التفسير بها.
# قال ابن تيمية: (وأعلم الناس بالتفسير أهل مكة، لأنهم أصحاب ابن عباس،
~~كمجاهد وعطاء بن أبى رباح وعكرمة مولى ابن عباس، وغيرهم من أصحاب ابن عباس
~~كطاووس «17» ، وأبى الشعناء، وسعيد بن جبير، وأمثالهم، وكذلك أهل الكوفة من
~~أصحاب ابن مسعود.
# ومن ذلك ما تميزوا به على غيرهم، وعلماء أهل المدينة فى التفسير مثل زيد
~~بن أسلم الذي أخذ عنه مالك التفسير، وأخذ عنه أيضا ابنه عبد الرحمن، وعبد
~~الله بن وهب «18» .
### | أشهر الطرق عن ابن عباس:
### | 1- 
# طريق معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة (ت 143) عن ابن عباس.
# وهذه أجود الطرق عنه.
# قال الامام أحمد: «ان بمصر صحيفة فى التفسير رواها على بن أبى طلحة،
~~PageV05P009
# لو رحل رجل فيها إلى مصر قاصدا ما كان كثيرا» . وقد اعتمد عليها البخاري
~~فى صحيحه.
### | 2- 
# طريق قيس بن مسلم الكوفي (ت 120 ه) عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير،
~~عن ابن عباس. وهذه الطريق صحيحة على شرط الشيخين.
### | 3- 
# طريق ابن إسحاق صاحب السير، عن محمد بن أبى محمد مولى آل زيد ابن ثابت،
~~عن عكرمة أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وهي طريق جيدة واسنادها حسن.
### | 4- 
# طريق ms1361 إسماعيل بن عبد الرحمن السدى الكبير، تارة عن أبى مالك، وتارة عن
~~أبى صالح عن ابن عباس، والسدى الكبير مختلف فيه.
### | 5- 
# طريق عبد الملك بن جريج عن ابن عباس. وابن جريج لم يقصد الصحة فيما جمع،
~~وانما روى ما ذكر فى كل آية من الصحيح والسقيم.
### | 6- 
# طريق الضحاك بن مزاحم الهلالي عن ابن عباس وهي غير مرضية.
### | 7- 
# طريق عطية العوفى عن ابن عباس، وهي غير مرضية أيضا.
### | 8- 
# طريق مقاتل بن سليمان الأزدى الخراساني، صاحب التفسير الذي نقدم له. وقد
~~مدح الامام الشافعي تفسير مقاتل، وقال: «من أراد التفسير فهو عيال على
~~مقاتل بن سليمان» .
# ولكن أهل الحديث جرحوه واتهموه بالكذب.
# وبالجملة فقد أثنى العلماء على تفسير مقاتل، فى حين اتهمه رجال الحديث
~~بالكذب.
### | 9- 
# طريق محمد بن السائب الكلبي (ت 146 ه) عن أبى صالح عن ابن عباس وهذه أوهى
~~الطرق.
# فالكلبي- وان وجد من قال رضوه فى التفسير- متروك الحديث ليس بثقة عند
~~جميع أهل الحديث.
# وإذا انضم إلى طريق الكلبي رواية محمد بن مروان السدى الصغير فهي سلسلة
~~الكذب 1» . PageV05P010
### $ 2- عبد الله بن مسعود: (ت سنة 32 ه)
# ذكرنا أن أشهر المفسرين أربعة: عبد الله بن عباس، ثم عبد الله بن مسعود،
~~ثم على بن أبى طالب، ثم أبى بن كعب.
# وقد عرفنا بعبد الله بن عباس، وعرفنا بأشهر الطرق اليه ومنها طريق مقاتل
~~ابن سليمان.
# أما عبد الله بن مسعود، فهو صحابى جليل، من السابقين إلى الإسلام، وأول
~~من جهر بالقرآن بمكة، وكان خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسه نعله
~~ويمشى معه وأمامه إذا سار، ويلج داره بلا حجاب، هاجر إلى الحبشة ثم إلى
~~المدينة، وشهد المشاهد مع رسول الله.
# وكان ابن مسعود من أحفظ الصحابة لكتاب الله. وأخرج ابن جرير وغيره عنه
~~أنه قال: (والله الذي لا اله غيره ما نزلت آية من كتاب الله الا وأنا أعلم
~~فيمن نزلت؟
# وأين نزلت؟ ولو أعلم مكان أحد أعلم بكتاب الله منى تناله المطايا لأتيته)
~~«20» .
# وقد روى عن ابن مسعود ms1362 كثيرون لكن تتبعهم العلماء بالنقد والتجريح ومن
~~أشهر الطرق إلى ابن مسعود:
### | 1- 
# طريق الأعمش عن أبى الضحى عن مسروق عن ابن مسعود وهي أصح الطرق اليه.
### | 2- 
# طريق مجاهد عن أبى معمر عن ابن مسعود وهذه أيضا طريق صحيحة.
### | 3- 
# طريق الأعمش عن أبى وائل عن ابن مسعود وهي مثل سابقتها.
### | 4- 
# طريق أبى روق عن الضحاك عن ابن مسعود، وهي غير مرضية لأن الضحاك لم يلق
~~ابن مسعود طريق منقطعة «21» .
### $ 3- علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
# هو ابن عم رسول الله وصهره على ابنته فاطمة الزهراء. ولد وشب فى الإسلام،
~~وتوفى سنة 40 ه، وكان أكثر الخلفاء الأربعة تفسيرا للقرآن لتأخر وفاته
~~ولاحتياج الناس إلى التفسير فى حياته.
# وقد أسرف بعض الشيعة فى حبه وجاوزوا الحد فى تقديره فنسبوا اليه ما هو
~~منه برىء، وقولوه ما لم يقل، ومن ثم
# ورد فى المروي عنه دس كثير،
# وتصدى صيارفة النقد من رجال الرواية للمروي عنه حتى مازوا ما صح منه مما
~~لم يصح. PageV05P011
### $ 4- أبى بن كعب الأنصارى: (ت سنة 20 ه)
# كان من أعلام القراء ومن كتاب الوحى ومن أعلم الصحابة بكتاب الله، وكان
~~أبى حبرا من أحبار اليهود قبل إسلامه، وكان من المكثرين فى التفسير، ولم
~~يسلم كغيره من الوضع عليه «22» .
### | التفسير فى عصر التابعين
# لم يدون التفسير فى عهد الصحابة، لقرب العهد برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ولقلة الاختلاف والتمكن من الرجوع إلى الثقات.
# فلما انقضى عصر الصحابة أو كاد، وصار الأمر إلى تابعيهم، «انتشر الإسلام
~~واتسعت الأمصار وتفرقت الصحابة فى الأقطار، وحدثت الفتن واختلفت الآراء
~~وكثرت الفتاوى والرجوع إلى الكبراء فأخذوا فى تدوين الحديث والفقه وعلوم
~~القرآن «23» » .
# فأول ما دونوه من العلوم التفسير، ومن أقدم التفاسير تفسير أبى العالية
~~رفيع ابن مهران الرياحي (ت 90 ه) ، ومجاهد بن جبر (101 ه) ثم تفسير عطاء بن
~~أبى رباح (ت 114 ه) ، ثم تفسير محمد بن كعب القرظي (ت 117 ه) «24» .
# وقد انقسمت جماعة المفسرين إلى ثلاث مدارس:
# أولاها: مفسرو ms1363 مكة المكرمة وهم تلاميذ عبد الله بن عباس «25» .
# والثانية: مفسرو الكوفة وهم تلاميذ عبد الله بن مسعود «26» .
# والثالثة: مفسرو المدينة. وهي أصحاب زيد بن أسلم العدوى «27» .
# وإذا قارنا بين التفسير فى عهد الصحابة والتفسير فى عهد التابعين خرجنا
~~بالنتائج الآتية: PageV05P012
### | (ا) التفسير فى عهد الصحابة:
### | 1- 
# لم يفسر القرآن جميعه انما فسر ما غمض منه 2- قلة الاختلاف فى فهم معاني
~~القرآن 3- الاكتفاء بالمعاني الاجمالية للآيات 4- قلة الخلاف المذهبى حول
~~الآيات 5- لم يدون التفسير 6- اتخذ التفسير شكل الحديث 7- قلة الرجوع إلى
~~أهل الكتاب
### | (ب) التفسير فى عهد التابعين:
# ظهرت تفاسير شاملة لأكثر آيات القرآن زاد الخلاف نسبيا فى فهم معاني
~~القرآن عما كان فى عصر الصحابة.
# ظهر تفسير لكل آية ولكل لفظة زاد الخلاف المذهبى حول الآيات مثل تفسير
~~قتادة والحسن البصري حول القدر دون التفسير استقل التفسير فى كتب مستقلة
~~وان ظل فى شكل رواية الحديث كثر الرجوع إلى أهل الكتاب، ودخل فى التفسير
~~كثير من الاسرائيليات وذلك لكثرة من دخل من أهل الكتاب فى الإسلام وتساهل
~~التابعين فى الاستماع إليهم.
### | ابتداء التدوين فى عصر التابعين:
# ابتدأ فى هذا العصر تدوين التفسير والتصنيف فيه، وأول كتاب ظهر فى
~~التفسير كان لسعيد بن جبير بن هشام الكوفي الأسدى مولى بنى والبة بن الحارث
~~بطن من بنى اسد بن خزيمة المتوفى سنة 95 ه، قتله الحجاج وكان اعلم التابعين
~~فى نص على ذلك قتادة وحكاه السيوطي فى الإتقان، كما نسب تدوين التفسير إلى
~~مجاهد: قال ابن أبى مليكة: «رأيت مجاهدا يسأل ابن عباس عن تفسير القرآن
~~ومعه ألواحه فيقول ابن عباس اكتب. قال: حتى سأله عن التفسير كله» «28» .
# وتميزت فى عصر التابعين ثلاث مدارس فى التفسير:
### | 1- 
# مدرسة مكة، وأصحابها تلاميذ ابن عباس رضى الله عنه ومنهم أبو الحجاج «29»
~~مجاهد بن جبر المكي المتوفى سنة 101 ه، حكى عن نفسه أنه عرض القرآن على ابن
~~عباس ثلاثين مرة. وقد اعتمد على تفسيره الشافعي والبخاري، وعكرمة مولى ابن
~~PageV05P013
# عباس المتوفى سنة 104 ه، وطاووس بن ms1364 كيسان اليماني المتوفى بمكة سنة 106
~~ه.
# وعطاء بن أبى رباح المكي المتوفى سنة 114 ه.
### | 2- 
# ومدرسة العراق، وأصحابها تلاميذ ابن مسعود ومنهم: مسروق بن الأجدع الكوفي
~~المتوفى سنة 63 ه «30» ، والأسود بن يزيد المتوفى سنة 75 ه، وعلقمة ابن قيس
~~المتوفى سنة 102 ه، وعامر الشعبي المتوفى سنة 105 ه، وقتادة ابن دعامة
~~السدوسي البصري المتوفى سنة 117 ه، والحسن البصري المتوفى سنة 121 ه.
### | 3- 
# ومدرسة المدينة، ورجالها تلاميذ أبى بن كعب، وأصحاب زيد بن أسلم المتوفى
~~سنة 136 ه. ومنهم: أبو العالية رفيع بن مهران الرياحي المتوفى سنة 90 ه،
~~ومحمد بن كعب القرظي المتوفى سنة 118 ه.
### | التفسير فى عهد تابعي التابعين
# فى هذا العهد اتجهت الهمم إلى جمع ما أثر من التفسير عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعن صحابته وعن التابعين بدون تفرقة بين المدارس الثلاث
~~التي امتازت فى عصر التابعين بروايات مخصوصة.
# فدونوا علم التفسير فى الكتب الصغار والكبار، وصارت كتبهم أجمع للعلم من
~~الكتب السابقة.
# واشتهر من بينهم: شعبة بن الحجاج المتوفى سنة 160 ه، وسفيان بن سعيد
~~الثوري المتوفى سنة 161 ه، ووكيع بن الجراح والمتوفى سنة 197 ه، وسفيان ابن
~~عيينة المتوفى سنة 198 ه، ويزيد بن هارون المتوفى سنة 206 ه، وروح ابن
~~عبادة القيسي المتوفى سنة 207 ه، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني شيخ الامام
~~البخاري فى الحديث، المتوفى سنة 211 ه، وتفسيره مخطوط محفوظ بدار الكتب
~~المصرية، وهي نسخة وحيدة فى العالم، واسحق بن راهويه المتوفى سنة 238 ه،
~~وآدم بن أبى إياس العسقلاني المتوفى سنة 220 ه.
# وقد ضاع أكثر هذه التفاسير فلم يبق منها، فى علمي، الا تفسير سفيان
~~الثوري، وقد طبع حديثا بالهند. وتفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني.
# وإذا كانت معظم التفاسير فى عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم لم تصل
~~إلينا، فان مضمون ما فيها قد نقله إلينا محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير
~~الكبير المتداول بين الناس الآن. PageV05P014
# قال السيوطي: (وكتابه أجل التفاسير ms1365 وأعظمها، فان يتعرض لتوجيه الأقوال،
~~وترجيح بعضها على بعض. والإعراب والاستنباط، فهو يفوق بذلك على تفاسير
~~الأقدمين) .
# وقال النووي: أجمعت الأمة على أنه لم يصنف فى التفسير مثل تفسير الطبري.
# ويقع تفسير ابن جرير فى ثلاثين جزءا من الحجم الكبير، وقد كان هذا الكتاب
~~من عهد قريب يكاد يعتبر مفقودا لا وجود له ثم قدر الله له الظهور والتداول،
~~فكانت مفاجأة سارة للأوساط الاسلامية والعلمية «أن وجدت فى حيازة أمير
~~حائل: الأمير حمود ابن الأمير عبد الرشيد من أمراء نجد نسخة مخطوطة كاملة
~~من هذا الكتاب.
# طبع عليها التفسير فى مطبعة بولاق بالقاهرة، فأصبحت فى يدنا دائرة معارف
~~غنية فى التفسير المأثور» «31» .
# قال ابن تيمية: «وأما التفاسير التي بأيدى الناس، فأصحها تفسير محمد ابن
~~جرير الطبري، فانه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة، وليس فيه بدعة،
~~ولا ينقل عن المتهمين، كمقاتل بن بكير «32» والكلبي «33» » .
# وقد ظهر بعد ابن جرير عدة تفاسير بالمأثور منها تفسير أبى بكر بن المنذر
~~النيشابوري المتوفى سنة 318 ه. وابن أبى حاتم المتوفى سنة 327 ه، وأبو
~~الشيخ ابن حيان المتوفى سنة 369 ه، والحاكم المتوفى سنة 405 ه، وابن مردويه
~~المتوفى سنة 410 وغيرهم.
### | التفسير النقلى والتفسير العقلي
# كان جمهور الصحابة والتابعين وتابعيهم يتحرون التفسير بالمأثور، بل كان
~~منهم من يفضل المشي فى النار على القول فى القرآن بالرأى.
# وكان ابن جرير يورد المأثور من الأقوال فى الآية ويرجح بعضها على بعض
~~وغالبا ما يعتمد فى الترجيح على قوة السند. وقد أنكر بشدة على من فسر
~~القرآن برأيه بدون اعتماد على شيء الا على مجرد اللغة «34» . PageV05P015
# ولكنا مع ذلك نعتبر ابن جرير ممن جمع بين النقل والعقل وان كان تفسيره من
~~أهم مراجع التفسير النقلى، الا أنه مع ذلك يعتبر مرجعا عظيم الأهمية من
~~مراجع التفسير العقلي، نظرا لما فيه من الاستنباط وتوجيه الأقوال، واختيار
~~أولاها بالصواب اختيارا يعتمد على صحة السند، كما يعتمد على النظر العقلي
~~والبحث الحر الدقيق، فهو قد احتكم إلى المعروف من ms1366 كلام العرب «35» ، ورجع
~~إلى الشعر القديم بشكل واسع، متبعا فى هذا ما أثاره ابن عباس سابقا «36» ،
~~كما اهتم بالمذاهب النحوية «37» والأحكام الفقهية «38» وبعض مسائل علم
~~الكلام «39» .
# فيمكن أن نعتبر تفسير ابن جرير من التفاسير التي جمعت بين النقل والعقل.
# ونلاحظ ان المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى تفسير القرآن كان
~~محدودا، ثم كثر التفسير النقلى عن الصحابة والتابعين، ثم نشأت طبقة جمعت
~~المأثور من التفسير عن النبي وأصحابه وتابعيهم، ومنهم من أضاف إلى التفسير
~~رأيه واجتهاده، ومنهم من جمع التفسير النقلى ثم فسر الآيات التي لم يرد
~~فيها تفسير بالمأثور تفسيرا اجتهاديا عقليا، معتمدا على ما عرف من لغة
~~العرب وأساليبها، وما ورد من التاريخ فى الأحداث التي حدثت فى عصر النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# وقد وقف الناس فى ذلك موقفين وانقسموا فريقين. فقوم تشددوا فى التفسير
~~فلم يروا أن يجرؤوا على تفسير شيء من القرآن ما لم يرد فيه قول للنبي أو
~~للصحابة، كالذي روى عن عبد الله بن عمر أنه قال: «لقد أدركت فقهاء المدينة
~~وأنهم ليعظمون القول فى التفسير، منهم سالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد،
~~وسعيد بن المسيب، ونافع» «40» .
# وقال الشعبي: «ثلاث لا أقول فيهن حتى أموت: القرآن، والروح، والرأى» «41»
~~.
# ومن أمثلة ذلك الأصمعى، فهو مع علمه الواسع باللغة كان شديد الاحتراز فى
~~تفسير الكتاب والسنة، فإذا سئل عن شيء منها قال: العرب تقول معنى هذا كذا،
~~ولا أعلم المراد منه فى الكتاب والسنة أى شيء هو «42» .
# وأمثال هؤلاء حملوا على المفسرين بالرأى، ورووا حديث (من تكلم فى القرآن
~~برأيه فأصاب فقد أخطأ) . PageV05P016
# وفريق آخر لم يجدوا بأسا ولا حرجا من تفسير القرآن باجتهادهم، معتمدين
~~على درايتهم باللغة وأساليبها، وما يتصل بذلك من العلم بأسباب النزول
~~والناسخ والمنسوخ.
# قال الماوردي: «قد حمل بعض المتورعين هذا الحديث على ظاهره، وامتنع من أن
~~يستنبط معاني القرآن باجتهاده، ولو صحبها الشواهد ولم يعارض قواعدها نص
~~صريح، وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر فى ms1367 القرآن واستنباط الأحكام،
~~كما قال تعالى: (لعلمه الذين يستنبطونه منهم) «43» . ولو صح ما ذهب اليه لم
~~يعلم شيء من استنباط، ولما فهم الأكثر من كتاب الله، وان صح الحديث
~~فتأويله:
# «ان من تكلم فى القرآن بمجرد رأيه فقد أخطأ» «44» .
# وقد كان أكثر من قام بالتفسير العقلي علماء العراق أصحاب مدرسة الرأى فى
~~التشريع، وتلاميذ ابن مسعود أستاذ أصحاب الرأى.
# وقد فرق قوم بين التفسير والتأويل، بناء على الاعتماد على النقل والعقل.
# فعنوا بالتفسير ما اعتمد فيه على النقل، مما ورد عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والصدر الأول، وخاصة فى الأمور التوقيفية التي ليس للعقل فيها
~~كبير مجال، كتفسير الحروف المقطعة: الم، حم، يس، وكأسباب النزول، والناسخ
~~والمنسوخ، وعنوا بالتأويل ما يعتمد فيه على الاجتهاد، ويتوصل اليه بمعرفة
~~مفردات الألفاظ ومدلولاتها فى لغة العرب واستعمالها بحسب السياق ومعرفة
~~الأساليب العربية واستنباط المعاني من كل ذلك.
# وقد انقسمت كتب التفاسير إلى هذين النوعين: كتب التفسير بالمأثور، وكتب
~~التفسير بالمعقول.
# وسنرى عند الكلام عن تفسير مقاتل- ومنهجه هو موضوع هذا البحث- كيف فسر
~~مقاتل القرآن الكريم وتحت أى نوع من هذين النوعين ينبغي أن نضع تفسيره.
~~PageV05P017
### | القسم الأول مقاتل بن سليمان
### | الباب الأول: حياة مقاتل.
# الباب الثاني: مقاتل وعلم الحديث.
# الباب الثالث: مقاتل وعلم التفسير.
# الباب الرابع: مقاتل وعلم الكلام.
# PageV05P019
### | الباب الأول حياة مقاتل
### $ 1- نسب مقاتل.
### | 2- 
# مولد مقاتل.
### | 3- 
# البلاد التي نشا فيها مقاتل (خراسان) .
### | 4- 
# مقاتل فى العراق.
# PageV05P021
### | نسب مقاتل
# هو مقاتل بن سليمان بن بشير «1» البلخي «2» مولى الأزد «3» كنيته أبو
~~الحسن.
# وترجمه الذهبي بقوله: كبير المفسرين أبو الحسن مقاتل بن سليمان البلخي.
~~PageV05P023
### | مولد مقاتل
# ولد مقاتل بمدينة بلخ من إقليم خراسان، ولم تذكر المراجع سنة ميلاده، وان
~~ذكرت أنه مات بالبصرة سنة 150 ه «4» ، وذكر بعضهم أنه قديم معمر «5» ، أى
~~أن مقاتلا ولد ما بين سنة 60- 70 ه، فيكون عمره عند وفاته 90 أو 80 عاما.
# حتى يكون قديما معمرا «6» .
# وتذكر بعض الروايات أن مولد مقاتل بن سليمان كان قريبا من وفاة الضحاك ms1368
~~ابن مزاحم الهلالي المتوفى عام 102 ه أو 105 ه «7» .
# قال سليمان بن إسحاق الجلاب: سئل ابراهيم الحربي عن مقاتل بن سليمان هل
~~سمع من الضحاك بن مزاحم شيئا؟ قال: لا، مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بأربع
~~سنين «8» .
# ويترتب على هذا الرأى أن مقاتلا، قد جادل جهم بن صفوان (المتوفى سنة 28
~~ه) فى مسجد بلخ، كان جهم يذهب إلى نفى الصفات عن الله ومقاتل يذهب إلى
~~إثباتها، ثم وقعت العصبية بينهما فألف كل واحد منهما كتابا ينقض على صاحبه
~~PageV05P024
# فيه «9» ، وكان مقاتل ذا منزلة كبيرة ونفوذ واسع فى بلخ «10» ، وكان
~~مقربا إلى سالم بن أحوز المازني- قائد نصر بن سيار فى خراسان، وبذلك استطاع
~~مقاتل أن ينفى جهما إلى ترمذ «11» .
# إذا علمنا هذا حق لنا أن نقول أن مقاتلا قد ولد قبل موت الضحاك بزمن غير
~~قليل.
# ثم أن رواية الجلاب عن ابراهيم الحربي بأن مقاتلا ولد بعد موت الضحاك
~~بأربع سنين- يترتب عليها أن مقاتلا قد ولد سنة 106 أو سنة 109، أى أن عمر
~~مقاتل عند وفاة جهم بن صفوان (المتوفى سنة 128 ه) كانت تسعة عشر عاما، وهي
~~سن لا تسمح لصاحبها بأن يكون صاحب نحلة ومذهب فى العقيدة، فضلا عن أن يكون
~~مقربا الى القادة والحكام.
# وقد ذكر المؤرخون «12» أن الحارث بن سريج- صاحب الراية السوداء- ثار على
~~الحكم الأموى سنة 116 ه/ 734 م، وسيطر على شرق خراسان وتحالف مع الأتراك.
# ولما حاول سالم بن أحوز المازني قائد نصر بن سيار فى خراسان مفاوضة
~~الحارث بن سريج- أوفد مقاتل بن سليمان لعرض الصلح عليه، وكان جهم بن صفوان
~~يمثل الحارث بن سريج فى هذه المفاوضات «13» .
# ومعنى هذا أن مقاتلا وجهما التقيا مرة أخرى فى حوار سياسي، وكان مقاتل
~~يمثل أتباع الدولة الأموية، أما جهم فكان يمثل من خرج عليها.
# وقد أخفقت ثورة الحارث بن سريج، وقتل جهم على يد سالم بن أحوز سنة 128 ه/
~~745 م «14» . PageV05P025
# وهذه الحقائق التاريخية تؤيد أن مقاتلا قد ولد قبل موت الضحاك (سنة ms1369 102
~~ه) ، لأنه كان يفاوض أعداء بنى أمية حوالى سنة 120 ه «15» ، فيجب أن يكون
~~فى سن مناسبة للقيام بهذه المهمة الشاقة.
# ويوى جويبر بن سعيد أن الضحاك بن مزاحم قد مات (102 ه) ومقاتل صبي صغير
~~«16» . أى أن مقاتلا قد ولد حوالى سنة 90 ه، وهذا رأى وسط، الا أن جويبرا
~~هذا شديد الضعف عند المحدثين.
# كما أن وقائع التاريخ السابقة ترجح أن يكون مقاتلا قد ولد قبل سنة 90 ه.
# وقد رويت عن مقاتل عدة روايات يثبت فيها أنه لقى الضحاك بن مزاحم وأنه
~~كان يقفل عليهما باب واحد «17» .
# لكن الرواة حملوا ذلك على التعريض من مقاتل أو التدليس، فان الباب الذي
~~كان يقفل عليه مع الضحاك هو باب المدينة، أو باب المقابر، ومقاتل بين
~~الأحياء والضحاك بين الأموات.
# وقد روى مقاتل عن عدد من شيوخ التابعين الذين ماتوا فى صدر القرن الثاني
~~الهجري: مثل مجاهد بن جبر المكي المتوفى سنة 104 ه، وعطاء بن أبى رباح
~~المتوفى سنة 114 ه «18» .
# وإذا صحت روايته عنهما ترجح أن يكون ميلاده بين سنة (70- 80 ه) لكن
~~روايته عنهما منقطعة.
# قال ابراهيم الحربي: (لم يسمع مقاتل من مجاهد شيئا ولم يلقه وانما جمع
~~مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع) «19» . PageV05P026
### | وبعد هذه الروايات نتساءل متى ولد مقاتل؟
### | 1- 
# ان عبيد بن سليمان يذكر أن تفسير مقاتل عرض على الضحاك بن مزاحم (ت 102
~~ه) فلم يعجبه: قال فسر كل حرف «20» .
# أى أن مقاتلا قد ولد حوالى سنة 70 ه حتى يمكنه أن يفسر القرآن فى حياة
~~الضحاك.
### | 2- 
# والخليلي يذكر أن مقاتلا قديم معمر «21» . وقد مات مقاتل سنة 150 ه.
# أى أنه ولد حوالى سنة 70 ه وبذلك يكون عمر مقاتل عند موته 80 عاما.
### | 3- 
# وابراهيم الحربي يذكر أن مقاتلا ولد بعد موت الضحاك (102 ه) بأربع سنين
~~«22» ، أى حوالى سنة 106 ه.
### | 4- 
# وجويبر يقسم أن الضحاك قد مات ومقاتل صبي صغير «23» ، أى أن مقاتلا ولد
~~حوالى سنة 90 ه.
### | 5- 
# ومقاتل يذكر ms1370 عن نفسه: أنه كان يذهب مع أبيه إلى الضحاك بن مزاحم «24» أى
~~أن مقاتلا ولد حوالى سنة 85 ه.
### | 6- 
# ويذكر المقدسي فى تهذيب الكمال: أن مقاتلا روى عن مجاهد بن جبر المكي
~~(104 ه) ، وعطية بن سعيد العوفى (111 ه) ، وعطاء بن أبى رباح (114 ه) .
# أى أن مقاتلا ولد حوالى سنة 80 ه.
### | 7- 
# ويذكر الذهبي «25» وابن كثير «26» والمقدسي فى تهذيب الكمال أن مقاتلا
~~جادل جهم بن صفوان المتوفى سنة 128 ه، ووضع كل منهما على صاحبه كتابا ينقض
~~عليه فيه.
# وينفرد الذهبي وابن كثير بذكر (أن مقاتلا كان مقربا لدى سالم بن أحوز
~~حاكم بلخ واستطاع بذلك أن ينفى جهما من بلخ إلى ترمذ) .
# أى أن مقاتلا ولد حوالى سنة 80 ه، وبذلك يكون عمره عند مجادلة جهم فى
~~صفات الله حوالى 40 عاما. PageV05P027
### | 8- 
# جاء فى أول تفسير مقاتل أنه روى عن سفيان. الثوري، مع أن مقاتلا أكبر من
~~سفيان الثوري. والسبب فى ذلك أن مقاتلا عمر فكتب عن الصغار والكبار «27» .
# كما روى عبد الرزاق بن همام الصنعاني أنه كان مع مقاتل بن سليمان فمر
~~سفيان الثوري فقام الناس عن مقاتل إلى سفيان، قال عبد الرزاق: فاستحييت
~~فجلست مع مقاتل «28» .
# وقال عبد الله بن ثابت قلت لأبى لم كتب مقاتل عن سفيان وهو أكبر منه؟
# فقال إن مقاتلا عمر فكتب عن الصغار والكبار «29» .
# قال عبد الله بن ثابت قال أبي قال الهذيل بن حبيب: بذلك أخبرنى مقاتل
~~«30» .
# وقد توفى سفيان الثوري سنة 161 ه (777 م) ، واختلف فى السنة التي ولد
~~فيها على أربعة أقوال:
# الأول: أنه ولد سنة 95 ه. والثاني: 96 ه. والثالث: 97 ه. والرابع:
# 99 ه. والصحيح المعتمد أنه ولد سنة 97 ه «31» .
# فإذا كان سفيان الثوري أصغر من مقاتل، وقد ولد سفيان سنة 97 ه، فيكون
~~ميلاد مقاتل بين 80، 85 هجرية.
# وإذا علمنا أن مقاتلا قد مات سنة 150 ه وهو معمر، ترجح لدينا أنه ولد سنة
~~80 ه، بل ربما قبل هذه السنة. ms1371
# ويذكر الطبري «32» : أن مقاتلا كان مندوبا عن سالم بن أحوز لمفاوضة
~~الحارث ابن سريج (حوالى سنة 120 ه) .
# أى أنه ولد حوالى سنة 80 ه، وبذلك يكون عمره عند مفاوضة الحارث بن سريج
~~حوالى 40 عاما.
# وأنا أرجح أن مقاتلا ولد حوالى سنة 80 ه «33» . PageV05P028
# وأرى أنه لم يولد سنة 80 ه، لأنه يبعد أن تكون سنه عند المفاوضة أقل من
~~40 سنة، الى جوار أنه ألف الكتب «34» وفسر القرآن، أو فسر جزءا كبيرا منه
~~على الأقل قبل هذه المفاوضة «35» .
### | البلاد التي نشأ فيها مقاتل
### | (خراسان)
# نشأ مقاتل فى مدينة
### | بلخ 
# ثم تحول إلى مرو، وكلتاهما من أشهر مدن خراسان.
# وإليك تعريفا بهذه البلاد التي نشأ فيها مقاتل وتأثر بثقافتها ونحلها.
### | 1- 
# خراسان:
# «هي من أخصب بلاد المشرق وأوسعها، يحدها من الشرق الشمالي ما وراء النهر،
~~ومن الشرق الجنوبي بلاد السند وسجستان، ومن الشمال خوارزم وبلاد الغز فى
~~تركستان، ومن الجنوب فارس «36» » .
# وكانت خراسان فى القرن الثاني والثالث والرابع الهجري من أهم مراكز
~~الحياة الفكرية فى بلاد الإسلام، وظهر منها كبار المحدثين، وعدد من
~~المفسرين والفقهاء، حتى قال البكري: «ومنهم العلماء والنبلاء والمحدثون
~~والنساك والمتعبدون. وأنت إذا أحصيت المحدثين فى كل بلد وجدت نصفهم من
~~خراسان «37» » .
# «وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبى: يا أبى ما الحفاظ؟ قال: يا
~~بنى شباب كانوا عندنا من أهل خراسان وقد تفرقوا. قلت: من هم يا أبت؟ قال:
~~محمد ابن إسماعيل، ذلك البخاري، وعبد الله بن عبد الكريم، ذلك الرازي، وعبد
~~الله بن عبد الرحمن، ذلك السمرقندي، والحسن بن شجاع، ذاك البلخي «38» » .
~~PageV05P029
# وقد عظم شأن خراسان فى دولة بنى العباس، وزاد الخراج بها زيادة كبيرة حتى
~~وصل إلى 000/ 000/ 40 درهم إذا أضيف إلى خراج العراق بلغ نصف جباية
~~المملكة. «وكثيرا ما كان الخلفاء يعدون خراسان المملكة كلها «39» » .
### | 2- 
# بلخ:
# ولد مقاتل فى مدينة بلخ ونشأ بها، وشاهد معابدها وأديانها المتعددة، وكان
~~لذلك أثره فى ثقافته، خصوصا فى مذهبه الشاذ الذي يقول بالتجسيم والتشبيه،
~~وإليك ms1372 تاريخ هذه المدينة.
### | بلخ 
# قبل الإسلام:
# تقع بلخ على نهر جيحون، ولذلك يقال لجيحون نهر بلخ وهي من أجل مدن خراسان
~~«40» .
# «وكانت بلخ مركزا للحضارة الاغريقية، بصفتها مقر ملوك بكتريا من الاغريق»
~~.
# «وفى عهد الاكمينين كانت بلخ مدينة مقدسة للديانة الزرادشتية، ثم انتشرت
~~بها الديانة البوذية أيام ملوك الكوشانيين «41» » .
# «وظلت الزرادشتية جنبا إلى جنب مع البوذية إلى الفتح العربي كما كان مع
~~هذين الدينين المانوية والمسيحية والنسطورية، ومع هذا فقد كانت البوذية هي
~~الغالبة، وكان الحجاج من جميع البلدان ومن بينهم كثير من الصينيين يقصدون
~~الى «نوبهار» المعبد البوذى، وهو معبد هائل كبير وكان لبرمك سادن نوبهار
~~المكانة العليا فى بلخ أيام الفتح العربي، وقد انحدر من هذه الأسرة
~~الكهنوتية أسرة البرامكة الوزراء فى الدولة العباسية «42» » .
# الفتح الإسلامي ل
### | بلخ:
# قبل الإسلام
# كانت بلخ مركزا لديانات متعددة ولذلك فقد قامت بسلسلة من أعمال التمرد
~~بعد الفتح الإسلامي لها. PageV05P030
### | 1- 
# وأول من فتح بلخ من العرب هو الأحنف بن قيس سنة 32 ه (253 م) فى خلافة
~~عثمان بن عفان.
### | 2- 
# وبعد مقتل عثمان تمردت بلخ وما جاورها من المدن حتى استعادها قيس ابن
~~الهيثم- وإلى معاوية على خراسان- سنة 42 ه.
# ودمر قيس معبد بلخ، وعقد صلحا مع أهلها، وصلحا مماثلا مع المدن المجاورة
~~لها.
### | 3- 
# وأخيرا استطاع قتيبة بن مسلم أن يضع حدا نهائيا لتجرد هذه البلاد، فأعاد
~~فتحها سنة 90 ه، واستطاع قتيبة أن يمد فتوحاته إلى كل بلاد ما وراء النهر
~~«43» .
# ولم يكتف قتيبة بالفتح بل دعا السكان إلى الدخول فى الإسلام وترك عبادة
~~الأصنام فأجابوه أن لهم أصناما من اعتدى عليها أو استخف بها هلك.
# فدخل قتيبة على الأصنام فأباح حليها لجنده، وكبها على وجوهها بيده وحرقها
~~ولم يصبه سوء بطبيعة الحال، وكان ذلك مما سبب دخول كثير من سكان بلخ وما
~~حولها فى الإسلام «44» .
# وفى عام 107 ه أمر أسد القسري عامل خراسان باعادة بناء مدينة بلخ التي
~~دمرتها الحروب، ونقل مقر الحكم من مرو الروذ إليها.
# وفى حوالى سنة ms1373 130 ه قام أبو مسلم الخراساني بالدعوة للعباسيين وكانت بلخ
~~أول مركز لدعوته.
# تلك هي مدينة بلخ التي نشأ فيها مقاتل وتأثر بتاريخها وأديانها ومذاهبها،
~~وينسب إلى بلخ خلق كثير من العلماء والفقهاء «45» .
# أما بلخ الآن فتقع ضمن مملكة أفغانستان. ولا تزيد بيوتها على خمسمائة
~~PageV05P031
# بيت، ولا تمت بصلة كبيرة إلى المدينة القديمة التي كان العرب يطلقون
~~عليها (أم البلاد) «46» ، وبها مزار شريف «للإمام على» رضى الله عنه «47» .
### $ 3- مرو الشاهجان:
# هذه مرو العظمى «48» أشهر مدن خراسان والنسبة إليها مروزي على غير قياس.
~~وبين مرو ونيسابور سبعون فرسخا.
# ومن مرو إلى بلخ مائة واثنان وعشرون فرسخا.
# وقد أخرجت مرو من الأعيان وعلماء الدين أحمد بن حنبل وسفيان الثوري
~~وغيرهم.
# وقد زارها ياقوت «فرآها مدينة عظيمة بها كتب كثيرة وعشر خزائن لكتب
~~الوقف» .
# وبها قبور أربعة من الصحابة «49» وقد تحول مقاتل من بلخ إلى مرو فأقام
~~بها وتزوج منها «50» .
# وقد نسب مقاتل إلى بلخ ومرو وخراسان، فذكرته كتب التراجم بقولها: مقاتل
~~ابن سليمان البلخي «51» المروزي «52» الخراساني «53» .
# ومقاتل رجل طلعة نابغة صاحب ذكاء وفراسة ومعرفة، وقد تأثر بما دار حوله.
# فقد ولد مقاتل فى بلخ ونشأ بها، ورأينا أن بلخ كانت مدينة الديانات. فقد
~~كان فيها الزرادشتية والبوذية والمانوية والمسيحية، وظلت هذه الديانات
~~متجاورة إلى الفتح العربي، وأن كانت الغلبة للبوذيين (الهندوكش) .
~~PageV05P032
# وقد نسب إلى مقاتل القول بالتجسيم والتشبيه بل ادعى بعضهم أنه قال:
# (ان الله جسم وأنه جثة «54» على صورة الإنسان لحم ودم وشعر وعظم له جوارح
~~وأعضاء من يد ورجل ورأس وعينين مصمت وهو مع هذا لا يشبه غيره ولا يشبهه
~~«غيره» «55» .
# ثم قال: (لأنا لم نشاهد شيئا موسوما بالسمع والبصر والعقل والعلم والحياة
~~والقدرة الا ما كان لحما ودما) «56» .
# ويظهر فى هذا القول أثر الوثنية المشبعة بالفلسفة الاغريقية، وأثر
~~النصرانية المحرفة التي تدعى حلول اللاهوت فى الناسوت «57» . تعالى الله عن
~~ذلك علوا كبيرا.
### | مقاتل فى العراق
# ولد مقاتل فى بلخ ثم تحول إلى مرو، وكانت له منزلة فى خراسان حتى ms1374 كان
~~يتوسط فى الصلح بين أمراء خراسان والخارجين عليهم.
# وقد تحول مقاتل إلى العراق فنزل بالبصرة، ودخل بغداد فحدث بها، ثم عاد
~~الى البصرة وتوفى فيها سنة 150 ه «58» .
# وإذا كنا لم نعثر على السنة التي ولد فيها مقاتل وترجح لدينا أنها سنة 80
~~ه- فانا كذلك لم نعثر على السنة التي تحول فيها مقاتل إلى العراق، ولعل
~~مقاتل تحول إلى العراق عند ما أحس بأفول نجم الدولة الأموية، وظهور دعوة
~~أبى مسلم الخراساني فى خراسان. أى فيما بين سنة 130 ه، 136 ه.
# نزل مقاتل فى البصرة، وهي ثانى مدن العراق فى ذلك الوقت، وفى العراق
~~الملل والنحل والأهواء، وقد كان موطنا لديانات قديمة. كان السريان قد
~~انتشروا PageV05P033
# فيه وأنشئوا لهم مدارس به قبل الإسلام، وكانوا يدرسون فيها فلسفة اليونان
~~وحكمة الفرس، وكان فى العراق قبل الإسلام مذاهب نصرانية تتجادل فى العقائد،
~~وكان العراق بعد الإسلام مزيجا من أجناس مختلفة، وكان فيه اضطراب وفتن.
# وفيه آراء تتضارب فى السياسة وأصول العقائد، ففيه الشيعة، وفى باديته
~~الخوارج، وفيه المعتزلة، وفيه تابعون مجتهدون حملوا علم من لقوا من
~~الصحابة، فكان فيه علم الدين سائغا مورودا، وفيه النحل المتنازعة والآراء
~~المتضاربة «59» .
# وقد أقام فى البصرة، وكان أصحاب الخصومات والجدل أكثرهم بالبصرة وكان
~~مقاتل معاصرا لأبى حنيفة النعمان رضى الله عنه. قال أبو حنيفة «دخلت البصرة
~~نيفا وعشرين مرة منها، أقيم سنة، وأقل وأكثر، وكنت نازعت طبقات الخوارج من
~~الاباضية والصفرية وغيرهم، وكنت أعد الكلام أفضل العلوم..»
# وقد ذم أبو حنيفة مقاتلا لغلوه فى التشبيه والتجسيم، فقال: «أتانا من
~~المشرق رأيان خبيثان: جهم معطل، ومقاتل مشبه «60» » .
# وكانت البصرة من أهم مراكز العراق فى العهد الأموى والعباسي، وكان
~~التنافس شديدا بينهما وبين الكوفة.
# يفخر أبناء كل مصر منهما بمفاخره، ويعدد مثالب المصر الآخر.
# فخر الكوفيون على البصريين بأنهم ناصروا على بن أبى طالب يوم الجمل، وكان
~~معه من الكوفيين تسعة آلاف رجل، كما افتخروا بمسجدهم العظيم، ومجاورتهم
~~للفرات.
# وفخر البصريون بعظمائهم كالأحنف بن قيس، وقتيبة ms1375 بن مسلم، وفخروا بأنس ابن
~~مالك خادم رسول الله، وبالحسن البصري سيد التابعين، وبابن سيرين.
# كما فخر البصريون بأنهم «أكثر أموالا وأولادا، وأطوع للسلطان، وأعرف
~~برسول الإسلام «61» » .
# وقد تميز كل مصر بميزة من الميزات فى عصر مقاتل، فتميزت البصرة بالجدل
~~وعلم الكلام، وبالمناظرات والقصص. وقد ظهر فى البصرة كثير من الفرق، وأهم
~~فرق المعتزلة كانت بالبصرة.
# قال الأستاذ أحمد أمين: «ومدرسة المعتزلة تنقسم إلى فرعين كبيرين: فرع
~~البصرة وفرع بغداد. وفرع البصرة أسبق فى الوجود، وله الفضل الأكبر فى تأسيس
~~المذهب، وأكثر استقلالا فى رأيه» «62» .
# وإليك بيانا مجملا لأشهر رجال المعتزلة فى البصرة: PageV05P034
### | شيخ أبى الحسن الأشعري
# رحل مقاتل إلى البصرة وهي تزخر بكثير من الفرق، وكان مقاتل يقول بإثبات
~~الصفات، وغلا فى ذلك حتى أوهم التشبيه والتجسيم.
# ولعل غلوه هذا كان فى مقابلة غلو الجهمية والمعتزلة فى القول بنفي الصفات
~~عن الله تعالى «63» .
# قضى مقاتل الجزء الأخير من حياته في العراق، وقد وصل أسبابه بالخلفاء
~~العباسيين فى العراق، كما كانت أسبابه موصولة بأمراء بنى أمية فى خراسان من
~~قبل.
# كان مقاتل على صلة بأبى جعفر المنصور، «وروى أن أبا جعفر كان جالسا فألح
~~عليه ذباب يقع على وجهه، وألح فى الوقوع مرارا حتى أضجره، فقال انظروا من
~~PageV05P035
# بالباب، قيل: مقاتل بن سليمان فقال: على به. فلما دخل عليه قال له: هل
~~تعلم لماذا خلق الله الذباب؟ قال له: نعم، ليذل به الجبارين» «64» .
# وقد حاول مقاتل أن ينزلف إلى خلفاء بنى العباس فعرض عليهم أن يضع لهم
~~أحاديث منتحلة.
# «عن منصور الكاتب، عن أبى عبيد الله قال، قال لي أمير المؤمنين المهدى:
~~لما أتانا نعى مقاتل اشتد ذلك على فذكرته لأمير المؤمنين أبى جعفر فقال لا
~~يكبر عليك فانه كان يقول لي أنظر ما تحب أن أحدثه فيك حتى أحدثه» 6» .
# وذكروا أن مقاتلا قال للمهدى: «ان شئت وضعت لك أحاديث فى العباس، فقال
~~المهدى: «لا حاجة لي فيها» «66» .
# انتقل مقاتل من البصرة إلى بغداد، وكانت بغداد إذ ذاك عاصمة الخلافة، ms1376 وقد
~~كثر علماؤها والراحلون إليها، حتى ألف الخطيب البغدادي كتابه «تاريخ بغداد»
~~ضمنه من تراجم علمائها وزهادها وأدبائها نحوا من 7831 ترجمة. قال الجاحظ:
# «ان الدنيا كلها معلقة ببغداد وصائرة إلى معناها.. وجميع الدنيا تبع لها
~~وكذلك لأهلها» .
# وكان مقاتل فى بغداد علما مشهورا يجالس الخلفاء ويسأله الأمراء، كما
~~اشتهر بسعة معارفه وكثرة معلوماته.
# جاء فى تهذيب التهذيب: «ومما يدل على سعة علم مقاتل ما قرأت بخط يعقوب
~~النميري قال: حدثني أبو عمران بن رباح عن سركس قال: خرجت مع المهدى إلى
~~الصيد وهو ولى عهد، إذ رمى البازي ببصره، فنظر البازي إلى، فكرر ذلك، فقال
~~لي المهدى:
# أطلقه، فأطلقته، فغاب فلم ير له أثر فأقام المهدى بمكانه بقية يومه
~~وليلته، فلما أصبح أرسل من يفحص له عن خبره فنظر فإذا خيال فى الجو، ثم جعل
~~يقرب حتى بان أنه البازي، فنزل وفى مخالبه حية بيضاء لها جناحان، فأخذها
~~المهدى وصار بها الى المنصور، فتعجب منها ثم قال على بمقاتل بن سليمان
~~فأحضر فقال له: ما يسكن هذا الجو من الحيوان؟ قال: أقرب من يسكنه حيات ذوات
~~أجنحة تفرخ فى أذنابها، ربما صاد الشيء منها البزاة. فعجب المنصور من سعة
~~علمه» «67» .
# وقد طار صيت مقاتل فى قوله بإثبات الصفات ومبالغته فى ذلك حتى سأل
~~الخليفة مقاتلا فقال له: بلغني أنك تشبه فقال: انما أقول: قل هو الله أحد.
~~الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد PageV05P036
# فمن قال غير ذلك فقد كذب «68» .
# ثم عاد مقاتل من بغداد إلى البصرة، وبقي بها حتى مات سنة 150 ه «69» .
# وقد جاء فى تفسير مقاتل أسماء من مات من الصحابة بالبصرة، وكانت البصرة
~~فى حياة مقاتل تقابل بالدنيا «70» .
# وكان بالبصرة خطة بنى أسد، وهم بنو أسد بن شريك بن مالك، وكان مقاتل من
~~مواليهم بالبصرة «71» .
### | مقاتل فى مكة وبيروت
# قضى مقاتل نصف حياته الأول فى خراسان، والنصف الأخير فى العراق.
# وقد رحل مقاتل إلى بلاد أخرى، غير أن إقامته لم تطل ms1377 بها. فقد رحل مقاتل
~~الى مكة، وطلب من الناس أن يسألوه عما دون العرش، فقام اليه قيس القياس
~~فقال: من حلق رأس آدم فى حجته؟ قال مقاتل: لا أدرى. فقال السائل: وهذا ما
~~دون العرش «72» .
# كما جلس مقاتل فى مسجد بيروت فقال: لا تسألونى عن شيء ما دون العرش ألا
~~أنبأكم عنه. فقال الأوزاعى لرجل: قم اليه فسله: ما ميراثه من جدتيه؟ فحار
~~ولم يكن عنده جواب فما بات فيها الا ليلة ثم خرج بالغداة «73» .
# وقد تكررت الحادثتان السابقتان فى العراق وخراسان، وهذا يدل على جرأة
~~مقاتل وجسارته، وأن هذا النوع من الرجال لا يعجب أهل الحجاز، لاتباعهم
~~للأثر، وتوقفهم عند النصوص. ولا يرضى أهل الشام وفيهم الأوزاعى «الذي جمع
~~العبادة والعلم والقول الحق» .
# وله مذهب فى الفقه وبعد أميل إلى مدرسة الحديث منه إلى مدرسة الرأى. وقد
~~نقلت عنه أقوال فى ذم أهل العراق ورأيهم «74» . كما كان الأوزاعى يكره
~~الكلام فى القدر وصفات الله ويعده ابتداعا «75» . PageV05P037
# فلا عجب ان كره الأوزاعي «76» وجود مقاتل فى الشام، وان أخرجه باسئلته
~~حتى خرج منه.
# وإذا كان مقاتل لم يوفق فى مكة ولا فى بيروت- فان حياته فى خراسان وفى
~~العراق كانت احسن حالا، ففي هذه البلاد ملل ونحل، وآراء وأفكار، فمن اليسير
~~عليها قبول آراء مقاتل.
# ولذلك قالوا: (من أراد المناسك فعليه باهل مكة، ومن أراد مواقيت الصلاة
~~فعليه باهل المدينة، ومن أراد السير فعليه باهل الشام، ومن أراد شيئا لا
~~يعرف حقه من باطله فعليه باهل العراق) «77» .
# لقد اتسع العراق لكثير من الفرق والنحل فى القديم والحديث، ففي ربوعه كان
~~الشيعة معتدلوهم وغلاتهم، وفيه كان المعتزلة والجهمية والقدرية والمرجئة
~~وغيرهم.
# بل كان العراق من قديم الزمن محلا للنزعات العقلية والمتضاربة.
# ولقد قال ابن ابى الحديد فى شرح نهج البلاغة فى صدد بيان السبب فى منشإ
~~الفرق الغالية من الشيعة فى العراق ما نصه: «ومما ينقدح لي فى الفرق بين
~~هؤلاء القوم (الروافض) وبين الذين عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ms1378
~~هؤلاء من العراق، وساكني الكوفة، وطينة العراق ما زالت تنبت ارباب الأهواء،
~~واصحاب النحل العجيبة، والمذاهب البديعة، واهل هذا الإقليم اهل بصر وتدقيق
~~ونظر وبحث عن الآراء والعقائد وشبه معترضة المذاهب، وقد كان منهم فى ايام
~~الاكاسرة مثل مانى وديصان ومزدك، وغيرهم، وليست طينة الحجاز هذه الطينة،
~~ولا أذهان اهل الحجاز هذه الأذهان» «78» .
# «وترى ان العراق كان مزدحم الآراء فى المعتقدات، فى الإسلام وفى القديم،
~~وذلك لأنه كان يسكنه منذ القدم عدة طوائف من نحل مختلفة، والمذاهب التي
~~نشأت به فى القديم يبدو فيها اختلاط العقائد المتضاربة، فالديصانية
~~والمانوية ليست الا مزجا لتنويه المجوس بالمبادئ النصرانية، وهكذا ترى فيه
~~مما ظهر من النحل المختلفة، وفى استنباط، عقيدة من عقيدتين او عدة عقائد»
~~«79» . PageV05P038
# هذا هو العراق الذي اقام فيه مقاتل الشطر الأخير من حياته، واستطاع ان
~~يقول (ان الله لحم ودم..) ان صدقت نسبتها اليه، كما استطاع ان يبالغ فى
~~اثبات الصفات لله، وان يميل الى الشيعة ويقول بالارجاء.
# واستطاع مقاتل ان يملى تفسيره للقرآن الكريم، وان يجد سبيله الى حلقات
~~العلم فى بغداد وغيرها من مدن العراق.
# ومن المصادفات انى كتبت هذه السطور فى العراق الشقيق، ولا يزال للآن ينبت
~~ارباب الأهواء والمذاهب المختلفة، والنحل العجيبة، والأفكار الغريبة.
# PageV05P039
### | الباب الثاني مقاتل وعلم الحديث
### | 1- 
# اتهام مقاتل.
### | 2- 
# كذب مقاتل.
### | 3- 
# الادلة على كذب مقاتل.
### | 4- 
# مقاتل المدلس.
### | 5- 
# رجال روى عنهم.
### | 6- 
# رجال أخذوا عنه.
### | 7- 
# الرواية عن مقاتل.
### | 8- 
# الثناء على مقاتل، تقويم هذا الثناء.
# PageV05P041
### $ 1- اتهام مقاتل جرح رجال الحديث مقاتلا واتهموه بالكذب والوضع:
# قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، ليس بثقة.
# وقال محمد بن سعد: اصحاب الحديث ينقون حديثه وينكرونه.
# وقال البخاري: منكر الحديث سكتوا عنه.
# وقال عنه ايضا: «لا شيء البتة» .
# وقال النسائي: كذاب.
# وقال النسائي ايضا: الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اربعة: ابراهيم بن ابى يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد،
~~ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد (ويعرف بالمصلوب) بالشام.
# وقال ابو حاتم بن حيان: كان يأخذ عن ms1379 اليهود والنصارى علم القرآن الذي
~~يوافق كتبهم، وكان مشبها يشبه الرب عز وجل بالمخلوقين وكان يكذب مع ذلك فى
~~الحديث.
# وقال زكريا بن يحيى الساجي: قالوا: كان كذابا متروك الحديث.
# وقال ابو احمد بن عدى: عامة حديثه مما لا يتابع عليه، على ان كثيرا من
~~الثقات والمعروفين قد حدث عنه ومع ضعفه يكتب حديثه «1» .
### $ 2- كذب مقاتل
# مما سبق ترى ان رجال الحديث اسقطوا مقاتلا المحدث وحكموا عليه باقسى
~~انواع الحكم. وهو الكذب.
# قال الخطيب البغدادي: أعلى العبارات فى التعديل والتجريح ان يقال «حجة»
~~او «ثقة» وأدناها ان يقال «كذاب» «2» . PageV05P043
# اما قول البخاري عن مقاتل «منكر الحديث سكتوا عنه» فان مدلولها- اتهام
~~مقاتل بالكذب وانه لا تخل الرواية عنه.
# «فان البخاري إذا قال فى الرجل سكتوا عنه او فيه نظر فانه يكون فى ادنى
~~المنازل واردئها عنده، ولكنه لطيف العبارة فى التجريح» «3» .
# وكذلك قوله منكر الحديث، فانه يريد به الكذابين، ففي الميزان للذهبى «نقل
~~ابن اليقظان ان البخاري قال: كل من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل الرواية
~~عنه» «4» .
### $ 3- الادلة على كذب مقاتل
# ان تاريخ مقاتل حافل بادلة هذا الاتهام.
# فقد مر علينا انه حاول ان يتقرب الى الخلفاء العباسيين بوضع الأحاديث.
# حكى ابو عبيد الله وزير المهدى قال: «قال لي المهدى: الا ترى الام يقول
~~لي هذا- يعنى مقاتلا-؟ قال: إذا شئت وضعت لك أحاديث فى العباس قلت لا حاجة
~~لي فيها» «5» .
# وقال البخاري قال ابن عيينة سمعت مقاتلا يقول ان لم يخرج الدجال الأكبر
~~سنة خمسين ومائة فاعلموا انى كذاب «6» .
# ولما لم يخرج الدجال تحقق الجواب وهو كذب مقاتل.
# وحكى ابو عبيد وزير المهدى قال: قال لي امير المؤمنين المهدى لما أتانا
~~نعى مقاتل اشتد ذلك على فذكرته لأمير المؤمنين ابى جعفر فقال: لا يكبر عليك
~~فانه كان يقول انظر ما تحب ان أحدثه فيك حتى أحدثه «7» .
# وقال العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه: سالت مقاتل بن سليمان عن أشياء
~~فكان يحدثني بأحاديث كل واحد ينقض الآخر فقلت بأيها آخذ؟ ms1380 قال: بأيها شئت
~~«8» . PageV05P044
# وقال عبد الله بن ابى القاضي الخوارزمي: سمعت اسحق بن ابراهيم الحنظلي
~~يقول:
# «أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم فى الدنيا نظير- يعنى فى البدعة والكذب-
~~جهم بن صفوان، وعمرو بن صبيح، ومقاتل بن سليمان» «9» .
# وقال ابو إسماعيل الترمذي عن عبد العزيز الأويسي: حدثنا مالك انه بلغه ان
~~مقاتلا جاءه انسان فقال له: ان إنسانا سألني ما لون كلب اصحاب الكهف فلم
~~أدر ما أقول له قال له مقاتل: الا قلت هو ابقع فلو قلته لم تجد أحدا يرد
~~عليك قولك. قال ابو إسماعيل وسمعت نعيم بن حماد يقول: أول ما ظهر من مقاتل
~~من الكذب هذا. قال للرجل يا مائق لو قلت اصفر او كذا او كذا من كان يرد
~~عليك؟.
# يتضح لنا ان مقاتلا ليس كذابا فقط، بل هو صاحب مدرسة فى تعليم الكذب فهو
~~يلقن من سأله عن لون كلب اصحاب الكهف ان يقول اصفر او كذا او كذا، اى يلقنه
~~طريقة الكذب والاختلاق وعدم التثبت.
# بينما كان الائمة يعلمون تلاميذهم التثبت.
# قال مالك ينبغي ان يورث العالم جلساءه قول لا أدرى حتى يكون ذلك أصلا فى
~~أيديهم يفزعون اليه، فإذا سئل أحدهم عما لا يدرى قال لا أدرى.
# وقد عاتب الله موسى حين ظن انه اعلم الناس، فأمره ان يسير الى العبد
~~الصالح، ليعلم انه (فوق كل ذى علم عليم) .
# فإذا كان أول ما ظهر عن مقاتل من الكذب هو تلقينه للسائل ان يخترع لونا
~~لكلب اهل الكهف. فان هذا لم يكن آخر ما علم عن مقاتل من الكذب فقد عرف عنه
~~الكذب فى اكثر من موضع. قال فى التدريب: «فان الله تعالى اجرى العادة انه
~~لا يفضح أحدا من أول مرة، فالظاهر تكرر ذلك منه «10» » .
# قال على بن خشرم عن وكيع بن الجراح: أردنا ان نرحل الى مقاتل بن سليمان
~~فقدم علينا فاتيناه فوجدناه كذابا فلم نكتب عنه «11» .
### $ 4- مقاتل المدلس
# إذا ثبت على مقاتل الكذب كان هينا ثبوت التدليس، فالتدليس أخف من الكذب.
~~PageV05P045
### | والتدليس ms1381 قسمان:
# أحدهما ان يروى عمن لقيه ما لم يسمعه، او يروى عمن عاصره ولم يلقه موهما
~~انه سمع منه «12» .
# فمن الاول رواية مقاتل عن الكلبي ما لم يسمعه منه.
# ومن الثاني رواية مقاتل عن مجاهد مع انه لم يلق مجاهدا.
# واما القسم الثاني من التدليس: فهو الإتيان باسم الشيخ او كنيته على خلاف
~~المشهور به تعمية لأمره وتوعيرا للوقوف على حاله «13» .
# وقد اكثر مقاتل من التدليس، فادعى انه سمع من الضحاك ولم يسمع منه.
# وادعى ان الباب كان يغلق عليه مع الضحاك، وهو يقصد باب المدينة او باب
~~المقابر.
# قال عبد الرزاق: سمعت ابن عيينة يقول قلت لمقاتل تحدث عن الضحاك وزعموا
~~انك لم تسمع منه؟
# قال: كان يغلق على وعليه الباب.
# قال ابن عيينة: قلت فى نفسي اجل باب المدينة «14» .
# وقال عبد الرزاق: كنا عند مقاتل بن سليمان، فمر سفيان الثوري فقام الناس
~~عنه فاستحييت فجلست عنده فقلت: قال ابن عيينة: انك تحدث عن الضحاك وهم
~~يقولون انك لم تسمع منه! قال: لقد كان يغلق على وعليه باب.
# قال عبد الرزاق، فقلت فى نفسي: اجل باب المدينة «15» .
# وقال سفيان بن عيينة كنا عند مقاتل بن سليمان فقيل له سمعت من الضحاك؟
# قال: ربما اغلق على وعليه باب. قال سفيان ينبغي ان يكون اغلق عليهما باب
~~المدينة.
# وفى رواية قال سفيان قلت فى نفسي كان يغلق عليه وعلى الضحاك باب المقابر
~~وهو على ظهر الأرض فى تلك المدينة.
# فمقاتل يدعى انه سمع من الضحاك وان الباب اغلق عليهما.
# ولكن الرواة ينفون هذا ويذكرون ان مقاتلا لم يلق الضحاك، بل ذهب جويبر
~~ابن سعيد الى ان الضحاك مات ومقاتل صبي صغير «16» .
# وذهب ابراهيم الحربي الى ان الضحاك مات قبل ان يولد مقاتل بأربع سنين
~~«17» . PageV05P046
# وقد ناقشنا عددا من هذه الآراء عند تحديد السنة التي ولد فيها مقاتل.
# ورغم ان الرواة ضعفوا جويبر، وان رواية ابراهيم الحربي مرفوضة لمخالفتها
~~للواقع، الا ان عبد الرزاق بن همام المحدث المفسر الثقة أخبرنا ان الضحاك ms1382
~~لم يلق مقاتلا «18» .
# وروى عن ابن عيينة ذلك، وأول إغلاق الباب على مقاتل والضحاك بانه باب
~~المدينة او باب المقابر.
# فإذا اغلق باب المدينة على مقاتل والضحاك ومقاتل بين الاحياء والضحاك بين
~~الأموات- كان هذا هو التعريض الذي عرض به مقاتل، وهو تدليس عند أئمة
~~الحديث.
# وهناك تدليس اقرب الى الكذب اثر عن مقاتل من ذلك انه كان يحدث الناس عن
~~الكلبي فقال: أخبرني ابو النضر يعنى الكلبي.
# فمر به الكلبي فدنا منه وقال: يا أبا الحسن انا الكلبي وما حدثت بهذا
~~الحديث قط. فقال: اسكت يا أبا النضر، فان تزيين الحديث لنا انما هو بالرجال
~~«19» .
# وكان مقاتل يسال عن الحديث فيقول أخبرني به ابو جعفر- او فلان- وبعد ايام
~~يسال عنه فيقول أخبرني به الضحاك، فإذا سئل عنه بعد ذلك قال أخبرني به عطاء
~~«20» .
# وقال عبد الصمد بن عبد الوارث قدم علينا مقاتل بن سليمان فجعل يحدثنا عن
~~عطاء، ثم حدثنا بتلك الأحاديث عن الضحاك، ثم حدثنا بها عن عمرو بن شعيب،
~~فقلنا ممن سمعتها؟ قال: منهم كلهم. ثم قال: لا والله لا أدرى ممن سمعتها.
~~قال:
# ولم يكن بشيء «21» .
# وإزاء ما نقلنا عن مقاتل، وما هو شبيه به مما نجده فى كتب التراجم «22» .
# نرى ان مقاتلا المحدث ساقط القيمة، متروك الحديث، رغم علمه الواسع، وثناء
~~الائمة عليه فى التفسير.
# قال ابو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله (احمد بن حنبل) يسال عن مقاتل ابن
~~سليمان فقال: (كانت له كتب، ينظر فيه، الا انى ارى انه كان له علم بالقرآن
~~«23» .
# وقال صالح بن احمد بن حنبل: (قال ابى: ما يعجبني ان اروى عنه شيئا) «24»
~~. PageV05P047
### $ 5- رجال روى عنهم
# روى مقاتل عن ثابت البناني «25» ، وسعيد المقبري «26» ، وعطاء بن ابى
~~رباح «27» ، وعطية بن سعد العوفى «28» ، وعمرو بن شعيب «29» ، وابن شهاب
~~الزهري «30» ، ونافع مولى ابن عمر «31» ، وزيد بن اسلم «32» ، وشرحبيل بن
~~سعد مولى الأنصار، وعبد الله بن بريدة، وعبد الله بن ابى بكر بن انس بن
~~مالك، ومحمد ابن سيرين «33» ، وابى إسحاق السبيعي، وابى الزبير المكي. ms1383
# وقد ادعى مقاتل انه روى عن مجاهد بن جبر المكي «34» ، ولكن ابراهيم
~~الحربي أنكر ذلك وقال: (لم يسمع مقاتل من مجاهد شيئا ولم يلقه) .
~~PageV05P048
# «قال ابراهيم: وانما جمع مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع ولو ان
~~رجلا جمع تفسير معمر عن قتادة، وشيبان عن قتادة- كان يحسن ان يفسر عليه.
# «قال ابراهيم: لم ادخل فى تفسيري منه شيئا.
# قال ابراهيم: «تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء» «35» .
# وقد مرت بنا دعوى مقاتل انه لقى الضحاك «36» وسمع منه، وانه كان يغلق
~~عليهما باب!.
# وان ابن عيينة «37» أول الباب الذي كان يغلق عليهما بباب المدينة او باب
~~المقابر، ومقاتل على ظهر الأرض فى تلك المدينة والضحاك بين الأموات، كما ان
~~جويبر ابن سعيد اقسم ان الضحاك مات ومقاتل صبي صغير.
# ويرى ابراهيم الحربي ان الضحاك قد مات قبل ان يولد مقاتل بأربع سنين.
### $ 6- رجال أخذوا عنه
# اما الذين رووا عن مقاتل، فمن بينهم إسماعيل بن عياش «38» ، وسعد بن
~~الصلت «39» ، وسفيان بن عيينة «40» ، وعبد الرحمن بن محمد الحاربى «41» .
~~PageV05P049
# وعبد الرزاق بن همام «42» ، والوليد بن مسلم «43» ، وابو نصير سعدال،
~~وابن سعيد البلخي، وابو حيوة شريح بن بريد الحمصي، وابو نصر منصور بن عبد
~~الحميد الباورذى، وابو الجنيد الضرير، وابو يحيى الحماني. وبقية بن الوليد
~~وشبابة بن سوار، وعماد بن قيراط النيسابوري، وعبد الله بن المبارك، وعبد
~~الرحمن بن سليمان (ابن ابى الحوب) ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعتاب بن
~~محمد بن شوذب، وعلى بن الجعد، وعيسى بن ابى فاطمة (وهو ابن صبيح) ، وعيسى
~~بن يونس، وحرمي بن عمارة بن ابى حنيفة، وحماد بن محمد النوارى، وحمزة بن
~~زناد الطوسي، نصر بن حماد الوراق، ويحيى بن شبل، ويوسف بن خالد السمتى،
~~والوليد بن مرند البيروتى «44» .
### | 7- 
# الرواية عن مقاتل
# اتهم مقاتل بالكذب والتدليس، بل ان خارجة بن مصعب اعتبره فاسقا فاجرا قال
~~ابو معاذ النحوي سمعت خارجة بن مصعب يقول كان جهم ومقاتل بن سليمان عندنا
~~فاسقين فاجرين. قال وسمعت خارجة يقول لم استحل دم يهودي ms1384 ولا ذمي.
# ولو قدرت على مقاتل بن سليمان فى موضع لا يراني فيه احد لقتلته «45» .
# ولهذه الأسباب امتنع أئمة الحديث وأفاضل رجاله عن
### | الرواية عن مقاتل 
# لعدم أهليته للرواية عنه. PageV05P050
# قال وكيع بن الجراح مقاتل بن سليمان كذاب ليس حديثه بشيء. وسئل وكيع عن
~~مقاتل فقال قد سمعنا منه فالله المستعان.
# وقال رافع بن اشرس سمعت وكيعا يقول سمعت من مقاتل، ولو كان أهلا ان يروى
~~عنه لروينا عنه «46» .
# على ان ارتفاع منزلة مقاتل بين المفسرين والثناء عليه فى التفسير «قد جعل
~~كثيرا من الثقات والمعروفين يحدث عن مقاتل» «47» .
# وقد تتبعت الأحاديث التي رواها مقاتل فى تفسيره، فوجدت ان أكثرها قد ورد
~~فى الصحيح او فى كتب السنن.
# ولست أريد ان ارفع مقاتلا الى درجة الثقة، وانما أريد ان اثبت ان مقاتلا
~~وان عرف عنه الكذب فى الحديث، الا ان كذبه لم ينتقل الى تفسيره. وان وجدنا
~~بعض الضعف فى الأحاديث التي وردت فى تفسير مقاتل فبنسبة نادرة «48» .
# وهذا يجعلنا نحتاط فى جميع أحاديثه ونقارنها ولا نقبلها الا إذا وردت من
~~طريق آخر صحيح.
### $ 8- الثناء على مقاتل، تقويم هذا الثناء
### | قد اثنى بعض الثقات على مقاتل ورفعوا منزلته:
# فالإمام الشافعي يقول من أراد ان يتبحر فى تفسير القرآن فهو عيال على
~~مقاتل ابن سليمان.
# وعن سفيان بن عيينة سمعت مشعرا يقول لحماد بن عمرو كيف رأيت الرجل يعنى
~~مقاتلا: قال: ان كان ما يجيء به علما فما اعلمه.
# وقال عبد الله بن المبارك- حين راى تفسير مقاتل- ياله من علم لو كان له
~~اسناد.
# وقال عباد بن كثير ما بقي احد اعلم بكتاب الله من مقاتل.
# وقال حماد بن ابى حنيفة مقاتل اعلم بالتفسير من الكلبي.
# وقال بقية: كنت كثيرا اسمع شعبة وهو يسال عن مقاتل بن سليمان فما سمعته
~~قط ذكره الا بخير. PageV05P051
# وقال على بن الحسين بن واقد المروزي عن عبد المجيد من اهل مرو، سالت
~~مقاتل بن حيان فقلت: يا أبا بسطام أأنت اعلم ام مقاتل بن سليمان؟ قال ms1385 ما
~~وجدت علم مقاتل فى علم الناس الا كالبحر الأخضر فى سائر البحور.
# وقال على بن الحسين بن واقد ايضا سمعت أبا نصير يقول صحبت مقاتل ابن
~~سليمان، ثلاث عشرة سنة فما رايته يلبس قميصا قط الا لبس تحته صوفا «49» .
# ونلاحظ ان الثناء على مقاتل يتجه الى تفسيره للقرآن الكريم، وأحيانا الى
~~علمه وشخصه. اما فى الحديث فمقاتل متهم غير موثوق به عند أئمة الحديث، رغم
~~انه قد مر بنا ثناء بعض الائمة على مقاتل، كالإمام الشافعي وعباد بن كثير،
~~وحماد بن ابى حنيفة، وشعبة، ومقاتل بن حيان، وغيرهم.
# غير ان هذا الثناء على مقاتل ليس معناه توثيق مقاتل، بل هو مدح لعلمه
~~ولشخصه من غير توثيق له- وهناك فرق بين مدحهم للشخص وقولهم انه ثقة.
# اما أئمة الحديث ونقاده، فقد اتهموا مقاتلا بالكذب، ومنهم يحيى بن معين،
~~ومحمد بن سعد، والبخاري، والنسائي، وابن حبان «50» .
# ونخلص من هذا الى ان بعض الائمة اثنى على مقاتل، وبعضهم جرحه ولم يوثقه.
# والقاعدة فى علوم الحديث انه إذا اجتمع فى الراوي جرح مبين السبب وتعديل-
~~فالجرح مقدم على التعديل وان كثر عدد المعدلين لان مع الجارح زيادة علم لم
~~يطلع عليها المعدل «51» .
# ونحب ان نعيد الى الأذهان هنا ان اتهام مقاتل بالكذب والتدليس قد بنى على
~~قوله لمن سئل عن لون كلب اصحاب الكهف: (هلا قلت: هو ابقع) فكان هذا أول ما
~~علم عن مقاتل.
# بيد ان هذا لا يمنعنا ان نستفيد بما خلفه من تراث فى التفسير النقلى
~~والعقلي، شريطة ان نكون حذرين فى قبول الأحاديث التي يوردها، فلا نقبلها
~~الا إذا وردت من طريق آخر صحيح. PageV05P052
# اما الجانب العقلي فى تفسيره فهو فيه بحر زاخر، وهو فيه سابق غير مسبوق،
~~بشهادة الامام الشافعي له..
# ولو اهملنا تفسير مقاتل فاننا بذلك نهمل جانبا مهما من تراثنا الفكرى
~~والحضارى، بل نهمل أول نتاج للتفسير العقلي، فى وقت تتسابق فيه الأمم الى
~~الاعتزاز بماضيها، والى احياء تراثها.
# PageV05P053
### | الباب الثالث مقاتل وعلم التفسير
### | 1- 
# تفسير مقاتل جمع بين ms1386 المأثور والمعقول.
### | 2- 
# هل كان مقاتل أول من فسر القرآن كله؟
### | 3- 
# أول من دون التفسير.
### | 4- 
# أيهما اسبق مقاتل او ابن جريج؟
### | 5- 
# مؤلفات مقاتل فى التفسير وعلوم القرآن.
# PageV05P055
### | - 1- تفسير مقاتل يجمع بين المأثور والمعقول
# رأينا فى التمهيد كيف بدا التفسير بالمأثور عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وعن الصحابة، وكيف دخل فيه بعد ذلك شيء من الرأي أخذ يزيد على مر
~~الزمن حتى صار قسما مستقلا او كاد، ونتناول الآن موقف مقاتل من التفسير بين
~~الرواية والرأي، وأول ما يسترعى الانتباه فى مقاتل بوصفه مفسرا انه كان
~~يفسر الآية بعقلية المعية جعلت الامام الشافعي يقول: من أراد التفسير فهو
~~عيال على مقاتل.
# وتفسير مقاتل يتميز بالبساطة والسهولة، والاحاطة التامة بمعاني الآيات
~~ونظائرها فى القرآن، وما يتعلق بها فى السنة. انه أشبه بالسهل الممتنع.
# وفى رأيي ان تفسير مقاتل لا نظير له فى بابه، من جهة الاحاطة بالمعنى فى
~~عبارة سهلة محدودة، ثم اختيار أقوى الآراء فى الآية وأولاها بدون سرد
~~للخلاف.
# ورغم مرور اكثر من الف ومائة سنة على هذا التفسير- فانك تحس وأنت تقرؤه
~~انه كتب لأوساط الناس فى هذه الأيام.
# أحاط مقاتل بالقرآن احاطة تامة، ويظهر ذلك فى كليات مقاتل.
# فيقول كل شيء فى القرآن (الاتراب) يعنى مستويات فى الملاذ بنات ثلاث
~~وثلاثين.
# وكل شيء فى القرآن (الأجداث) يعنى القبور.
# و (آلاء الله) يعنى نعماء الله.
# وقد أحصيت له اثنتين وثلاثين من هذه الكليات.
# ويقول كل شيء فى القرآن (بحمد ربهم) يعنى بأمر ربهم، وله عشر كليات على
~~حرف الباء.
# وكل شيء فى القرآن (تالله) يعنى والله.
# وفى تفسيره خمس من هذه الكليات على حرف التاء.
# وكل شيء فى القرآن (الجحيم) يعنى ما عظم من النار.
# وفى تفسيره خمس من الكليات على حرف الجيم.
# PageV05P057
# وكل شيء فى القرآن (خاسئا) يعنى صاغرا.
# وفى تفسيره سبع كليات على حرف الخاء.
# وكل شيء فى القرآن (دار البوار) و (قوما بورا) و (تجارة لن تبور) يعنى به
~~الهلاك.
# وفى تفسيره ست كليات على حرف ms1387 الدال.
# الى غير ذلك من الكليات الاخرى التي أحصاها مقاتل فبلغت مائتين وثماني
~~وأربعين كلية فى القرآن الكريم «1» .
# واحاطة مقاتل بكليات القرآن جعلت تفسيره يمتاز بهذه الخاصة وهي تفسير
~~القرآن بالقرآن، فهو يورد عند تفسيره للآية ما يتعلق بها وما يكمل معناها.
# ومن ذلك إيراده للآيات التي يوهم ظاهرها التناقض كالآية السابعة من سورة
~~هود التي تفيد ان خلق العرش كان قبل خلق السموات والأرض.
# مع الآية 54 من سورة الأعراف التي تفيد ان خلق العرش كان بعد خلق السموات
~~والأرض. PageV05P058
# وكالآية 11 من سورة فصلت التي تفيد ان خلق السماء كان بعد خلق الأرض.
# مع الآية 30 من سورة النازعات التي تفيد العكس: اى ان خلق الأرض كان بعد
~~خلق السماء.
# ويذهب مقاتل الى ان الله خلق العرش قبل خلق السموات والأرض، وان الله خلق
~~السموات قبل خلق الأرض.
# ثم أول الآيات التي يفيد ظاهرها غير ذلك «2» .
# كما يجمع مقاتل بين بعض الآيات جمعا عقليا سليما، فقد ذكر القرآن ان الله
~~خلق آدم من تراب، ومن طين، ومن حما مسنون، ومن طين لازب، ومن صلصال
~~كالفخار، ومن عجل، ومن ماء مهين.
# ويجمع مقاتل بينها بأنها دليل على تدرج الخلقة.
# فقد بدا خلق آدم من أديم الأرض وهو التراب، ثم تحول التراب الى الطين..
# وتحول الطين الى سلالة، ثم تغيرت رائحة الطين فتحول الى حما مسنون، ثم
~~لصق فتحول الى طين لازب، ثم صار له صوت كصوت الفخار، ثم نفخ فيه الروح،
~~فأراد ان ينهض قبل ان تتم الروح فيه، فذلك قوله خلق الإنسان من عجل.
# ثم جعل ذريته من النطفة التي تنسل من الإنسان، ومن الماء المهين وهو
~~الضعيف «3» .
# حقا ان مقاتلا فسر القرآن بالقرآن على أوسع معنى لذلك المبدإ، بما يشمل
~~كليات القرآن، والتوفيق بين المتشابه، وتخريج ما يوهم التضاد، وترتيب آيات
~~الحياة والموت وما أشبهها حسب تدرجها وتسلسلها. وفى ظني ان مقاتلا كان
~~سابقا فى كثير من هذه المعاني.
# ان اختلاط العقل بالنقل يظهر واضحا فى تفسير ms1388 مقاتل، بل فى اغلب صفحاته.
# فمن جهة النقل- يعتمد مقاتل فى تفسيره على جمع الآيات المتصلة بموضوع
~~واحد، ويورد الأحاديث المتعلقة بالآية بعد ان يحذف أسانيدها، ولذلك اختلط
~~الصحيح بالعليل فى تفسيره، وظهرت فيه إسرائيليات اهل الكتاب بصورة واضحة،
~~خصوصا حول الأنبياء السابقين الذين عصم الله ظواهرهم وبواطنهم من التلبس
~~بأمر منهى عنه. PageV05P059
# وتاثر مقاتل باسرائيليات اليهود فى تفسيره لآيات الأحزاب المتعلقة بزواج
~~النبي من زينب بنت جحش، فأعظم الفرية على رسول الله، ومكن للمستشرقين ان
~~ينقلوا هذا الكلام عنه وعن أمثاله.
# والاسرائيليات من ابرز العيوب فى تفسير مقاتل الى جوار حذف الأسانيد فى
~~وقت مبكر كان الرواة يهتمون فيه كثيرا بالأسانيد.
# اما الجانب العقلي فى تفسير مقاتل فهو واضح ظاهر، فأثر العقل المشرق يبدو
~~فى كل صفحة من صفحاته تقريبا، وقد ساعد مقاتلا على هذا ما تمتع به من موهبة
~~وذكاء ومعرفة واسعة بكل ما يحتاج اليه المفسر لكتاب الله.
# فله معرفة واسعة باللغة ومفرداتها وتراكيبها، والدلالة وتطورها، والمشترك
~~والمترادف.. ومعرفة بالمعاني والبيان والبديع، ومعرفة بالإجمال والتبيين،
~~والعموم والخصوص، والإطلاق والتقييد، ودلالة الأمر والنهى.. إلخ. ومعرفة
~~بالعقائد والإلهيات والنبوات واحكامها، ومعرفة بالقراءات والتجويد والنحو
~~والشعر القديم.
# وبالجملة فقد استكمل مقاتل جميع العلوم التي يحتاج إليها المفسر واستطاع
~~ان يستثمرها جميعا فى تفسيره، ومع احاطة مقاتل بالكثير من العلوم والمعارف،
~~فان تفسيره لم يسلم من عيوب ظاهرة، هي حذف الاسناد، والتدليس فى الرواية،
~~ونقل علوم اليهود والنصارى الى تفسير القرآن، وهي عيوب كبيرة انقصت منزلة
~~مقاتل ووضعت من قدره.
# والى جوار هذه العيوب التي لصقت بمقاتل، نجد عبقرية تصل بصاحبها الى
~~ادراك اسمى المعاني وأعلاها. وهو يفسر كتاب الله فى سهولة ويسر، ولذا حظى
~~تفسيره باعجاب المعجبين وثناء الائمة الاعلام.
# فشهادة الامام الشافعي لمقاتل بان الناس عيال عليه فى التفسير، شهادة لها
~~قيمتها واعتبارها، لصدورها عن الشافعي وهو من هو.
# كما اثر عن الامام احمد بن حنبل ان لمقاتل علما بالقرآن.
# واثر عن حماد بن ابى حنيفة ان مقاتلا اعلم بالتفسير ms1389 من الكلبي.
# واثر عن ابراهيم الحربي ان الحسد هو الذي حمل الناس على الطعن فى مقاتل.
# وقال عبد الله بن المبارك- وقد نظر فى تفسير مقاتل بن سليمان:
# ما احسن تفسيره لو كان ثقة، ياله من علم لو كان له اسناد.
# ولما سئل مقاتل بن حيان- وهو ثقة- أنت اعلم او مقاتل بن سليمان؟ قال:
# ما وجدت علم مقاتل فى علم الناس الا كالبحر الأخضر فى سائر البحور «4» .
~~PageV05P060
### | - 2- هل كان مقاتل أول من فسر القرآن كله؟
# ذكرنا ان التفسير كان مقصورا على رواية ما اثر عن رسول الله وعن صحابته
~~والتابعين، وان جمهور المفسرين لم يكن يزيد فى تفسيره عن المأثور، اى ان
~~التفسير كان لآيات ورد فى تفسيرها اثر ولم يكن تفسيرا لجميع القرآن.
# ولا يعترض علينا بتنوير المقياس المنسوب الى ابن عباس، فان هذه النسبة
~~مطعون فيها.
# وقد جاء فى مقدمته انه برواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، وقد سبق
~~ان هذه الطريق اوهى الطرق عن ابن عباس «5» ، على ان الشافعي قال: (لم يثبت
~~عن ابن عباس فى التفسير الا شبيه بمائة حديث) «6» .
# والذي لا شك فيه هو ان تفسير مقاتل أول تفسير كامل للقرآن وصل إلينا.
# بقي ان نتساءل: هل سبق مقاتل بمثل هذا التفسير؟ وبعبارة اخرى: هل عاصر
~~مقاتلا مفسرون فسروا القرآن تفسيرا كاملا فضاعت كتبهم، وسلم كتاب مقاتل من
~~الضياع؟.
# للاجابة عن هذا التساؤل نذكر هذه الأشياء:
### | 1- 
# قول الشافعي: (من أراد التفسير فهو عيال على مقاتل بن سليمان) .
### | 2- 
# قول ابراهيم الحربي: لم يسمع مقاتل من مجاهد شيئا وانما جمع مقاتل تفسير
~~الناس وفسر عليه من غير سماع، ولو ان رجلا جمع تفسير معمر عن قتادة، وشيبان
~~عن قتادة كان يحسن ان يفسر عليه.
# قال ابراهيم: لم ادخل فى تفسيري منه شيئا.
# قال ابراهيم: تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء «7» .
# ونلاحظ ان التفاسير التي اعتمد عليها مقاتل تفاسير بالمأثور، فتفسير
~~مجاهد نقله عن ابن عباس، وابن عباس لم يصح عنه فى التفسير الا شبيه بمائة
~~حديث، اى ms1390 ان تفسير مجاهد كان مقصورا عن تفسير الآيات الصعبة التي عجز مجاهد
~~عن فهمها، فامسك بالواحه وسال ابن عباس عنها وسجل فى ألواحه تفسيرها.
~~PageV05P061
# ويشير ابراهيم الحربي الى اعتماد مقاتل على تفسير قتادة، وهو قتادة بن
~~دعامة السدوسي الاكمة، عربي الأصل، كان يسكن البصرة. توفى سنة 117 ه «8» .
# روى عن انس وابى الطفيل وابن سيرين وعكرمة وعطاء بن ابى رباح، وكان قوى
~~الحافظة واسع الاطلاع فى الشعر العربي، بصيرا بأيام العرب عليما بانسابهم،
~~متضلعا فى اللغة العربية. وقد اثنى احمد بن حنبل على علمه وفقهه ومعرفته
~~بالاختلاف والتفسير، ووصفه بالحفظ والفقه.
# ونسب الى قتادة الحوض فى القضاء والقدر، قال ابن سعد: كان ثقة مأمونا حجة
~~فى الحديث، وكان يقول بشيء من القدر.
# والمرجح لدى ان تفسير قتادة تفسير يغلب عليه الأثر، مع اشتماله على جزء
~~من التفسير العقلي «9» .
# ومع ان من ترجم لمقاتل لم يذكر انه روى عن قتادة، سوى ابراهيم الحربي
~~الذي ذكر ذلك تلميحا لا تصريحا، الا ان سكنى قتادة بالبصرة، ورحيل مقاتل
~~الى البصرة، وموالاته للأزد بها ووفاته فيها تؤيد ان مقاتلا قد استفاد من
~~تفسير قتادة.
# اما ان قتادة توفى سنة 117 ه، وقد رجحنا ان رحيل مقاتل الى البصرة كان
~~بعيد سنة 130 ه، فان هذا لا ينفى استفادة مقاتل من تفسير قتادة، بل يؤيد ان
~~استفادة مقاتل بتفسير قتادة كان بطريق معمر عن قتادة، وشيبان عن قتادة، كما
~~نفهمه من اشارة ابراهيم الحربي.
### | 3- 
# وقد روى ان تفسير مقاتل عرض على الضحاك فلم يعجبه قال فسر كل حرف «10» .
~~وهذا دليل على ان التفسير الكامل للقرآن لم يكن مألوفا فى عصر مقاتل، فضلا
~~عن العصر السابق عليه. وان مقاتلا كان من أوائل من فسروا القرآن تفسيرا
~~كاملا، وربما اشترك معه معاصرون مثل الكلبي الذي قيل ان تفسيره مثل تفسير
~~مقاتل سواء.
# بيد ان هذه التفاسير الكاملة للقرآن الكريم لم تصل إلينا، والذي وصل
~~إلينا منها هو تفسير مقاتل بن سليمان.
# وقد طبع بالهند تفسير سفيان الثوري ms1391 المتوفى سنة 161 ه، ولكنه تفسير يقتصر
~~على كلمات معدودة وآيات محدودة فى كل سورة. PageV05P062
# ففي سورة البقرة مثلا يقول:
# 3: 6 عن سعيد بن جبير فى قوله عز وجل أو كصيب من السماء قال، السحاب فيه
~~المطر- (الآية 19) «11» .
# 4: 73 سفيان عن ابى نجيح عن مجاهد فى قول الله جل وعز يا أيها الناس
~~اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون قال تطيعون (الآية 21)
~~.
# 5: 133- سفيان عن مجاهد فلا تجعلوا لله أندادا قال عدلاء وأنتم تعلمون يا
~~اهل الكتاب تعلمون انه واحد فى التوراة والإنجيل (الآية 22) .
# 6: 113 سفيان فى قول الله جل وعز وقودها الناس والحجارة قال حجارة من
~~كبريت. وقال ابن مسعود كبريت احمر (الآية 24) .
# 7: 111 سفيان فى قوله وأتوا به متشابها قال «متشابها» لونه واحد مختلف
~~طعمه (الآية 25) «12» .
# وتلاحظ ان تفسير سفيان الثوري لم يشمل جميع الآيات فتراه يفسر كلمة واحدة
~~من آية، ثم كلمة او كلمات من آية اخرى، وأحيانا يترك عدة آيات لا يفسر منها
~~شيئا.
# فمجموع الآثار التي أوردناها فى سورة البقرة 136 أثرا، وعدد آيات سورة
~~البقرة 286 آية.
# وقريب من تفسير سفيان، تفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى سنة
~~211 ه، وهو تفسير بالمأثور يذكر ما اثر عنده فى تفسير الآية، ثم يترك عدة
~~آيات لم يرد فيها اثر.
# وهو محفوظ بدار الكتب المصرية بالقاهرة.
# والذي نخلص اليه ان التفسير بالمأثور كان هو المألوف فى عهد الصحابة
~~والتابعين وتابعيهم، وانه كان يقتصر على ما اثر عن السلف فى تفسير الآيات،
~~ويسكت عن تفسير الآيات التي لم يؤثر فى تفسيرها شيء. وان تفسير مقاتل بن
~~سليمان من أوائل التفاسير التي فسرت القرآن كله آية آية، وان هذه الخطة لم
~~تكن مألوفة من قبل ولذلك أنكرها العلماء على مقاتل. كما ان تفسير مقاتل
~~اقدم تفسير كامل للقرآن وصل إلينا. PageV05P063
### | - 3- أول من دون التفسير
# أحب ان يكون واضحا ان هناك فارقا بين أول من فسر القرآن، وأول من دون
~~التفسير، وأول مفسر.
# فأول مفسر للقرآن هو ms1392 رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صحابته ثم
~~التابعون، وأول من فسر القرآن كاملا هو مقاتل بن سليمان، ولعل بعض معاصريه
~~فسروا القرآن كاملا بيد انه لم يصل إلينا.
# فتفسير مقاتل اقدم تفسير كامل للقرآن وصل إلينا.
# اما أول من دون التفسير يقصد به أول من كتب التفسير والف فيه.
# يميل الدكتور احمد أمين الى ان الفراء المتوفى سنة 207 ه كان أول من فسر
~~القرآن آية آية، واما السابقون عليه كانوا يقتصرون على تفسير المشكل.
# وقد اعتمد فى هذا الميل على ما ذكره ابن النديم «13» من (ان عمر بن بكير
~~كتب الى الفراء ان الحسن بن سهل ربما سألني عن الشيء بعد الشيء من القرآن،
~~فلا يحضرني فيه جواب، فان رأيت ان تجمع لي أصولا او تجعل لي فى ذلك كتابا
~~ارجع اليه فعلت، فقال الفراء لأصحابه: اجتمعوا حتى املى عليكم كتابا فى
~~القرآن، وجعل لهم يوما، فلما حضروا خرج إليهم، وكان فى المسجد رجل يؤذن
~~ويقرا بالناس فى الصلاة، فالتفت اليه الفراء فقال له: اقرا بفاتحة الكتاب
~~نفسرها، ثم نوفى الكتاب كله فقرا الرجل وفسر الفراء، فقال ابو العباس: لم
~~يعمل احد قبله مثله، ولا احسب ان أحدا يزيد عليه» اه.
# وقد علق الدكتور احمد أمين على ذلك بقوله: (فهل نستطيع ان نفهم من هذا
~~النص ان الفراء- المتوفى سنة 207- أول من تعرض لآية آية حسب ترتيب المصحف
~~وفسرها على التتابع. وكان من قبله يقتصرون على تفسير المشكل، وان التفاسير
~~السابقة عليه، كالذي روى عن ابن عباس وكتفسير السدى وغيره كانت من هذا
~~القبيل؟ هذا هو الذي أميل اليه، وان كانت عبارة ابن النديم ليست قاطعة فى
~~هذا) «14» .
# وفى وسعنا ان نرد على الدكتور احمد أمين، وان نبطل ما مال اليه بجملة
~~ادلة:
# أولها: ان تفسير الفراء ليس تفسيرا كاملا للقرآن، بل هو تفسير لما أشكل
~~من كلماته، ذلك ان الفراء فى معاني القرآن، وهو تفسيره، يفسر كلمة او كلمات
~~PageV05P064
# من آية، ثم يترك آيات لا يفسرها. وانا ms1393 لنرى مثالا لذلك فى سورة الأعراف،
~~فقد فسر جزءا من الآية 155 ثم انتقل الى تفسير جزء من الآية 160 «15» . كما
~~نجد امثلة كثيرة له فى سور اخرى. واذن فتفسير الفراء تفسير تفسير لكلمات
~~لغوية ونحوية يقتصر على اجزاء من الآيات..
# وهمته فى هذا التفسير متجهة الى النحو واللغة.
# وثانيها: ان الفراء- على فرض ان تفسيره تفسير كامل للقرآن- ليس هو أول من
~~فسر القرآن كاملا، ذلك ان مقاتل بن سليمان المتوفى سنة 150 ه اسبق منه
~~بأكثر من نصف قرن، وتفسيره للقرآن تفسير كامل لجميع آياته.
# وثالثها: ما يقوله الأستاذ أمين الخولي من ان: «كتاب معاني القرآن للفراء
~~شبيه فى تناوله للآي على ترتيبها فى السور بكتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة [ت
~~209 ه] ، فان القطعة التي بأيدينا تتناول السور على ترتيبها، وتعرض لما فى
~~السورة من اى تحتاج لبيان مجازها، اى المراد بها.
# فليس للفراء اولية شخصية فى هذا، بل كانت تلك على ما يبدو خطة العصر،
~~ولعله لو وقع إلينا شيء مما قبل ذلك العهد، لرجح ان هذا التناول لتفسير
~~القرآن وآية اقدم عهدا من صنيع الفراء وابى عبيدة بغير قليل» «16» .
# وانا أقول للمرحوم الأستاذ الشيخ أمين الخولي: لقد تحقق رجاؤك، ووقع فى
~~يدنا تفسير سابق لعهد الفراء بأكثر من نصف قرن، وهو تفسير كامل لجميع آيات
~~القرآن، الا وهو تفسير مقاتل بن سليمان.
# ورابعها: ما مر بنا من ان مجاهدا [ت 101 ه] كان يسال ابن عباس عن التفسير
~~ومعه ألواحه، وكان يكتب ما يقول له، حتى سال عن التفسير كله «17» .
# ولهذا قال مجاهد: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة «18» .
# وخامسها: ما هو معروف من ان عبد الملك بن مروان المتوفى سنة 86 ه، سال
~~سعيد بن جبير ان يكتب اليه بتفسير القرآن، فكتب اليه سعيد بالتفسير الذي
~~طلبه منه. وقد عثر عطاء بن دينار على هذا التفسير، فأخذه من الكتاب، وليس
~~له سماع من سعيد!.
# كما جاء فى تهذيب التهذيب عند ترجمة عطاء بن دينار: «قال ms1394 على بن الحسن
~~الهسنجاني عن احمد بن صالح: عطاء بن دينار من ثقات المصريين، وتفسيره فيما
~~يروى PageV05P065
# عن سعيد بن جبير صحيفة، وليس له دلالة على انه سمع من سعيد بن جبير. وقال
~~ابو حاتم: صالح الحديث الا ان التفسير اخذه من الديوان، وكان عبد الملك بن
~~مروان المتوفى سنة 86 ه سال سعيد بن جبير ان يكتب اليه بتفسير القرآن فكتب
~~سعيد بهذا التفسير، فوجده عطاء بن دينار فى الديوان، فأخذه، فأرسله عن سعيد
~~ابن جبير» .
# وسادسها: ما جاء فى وفيات الأعيان من: (ان عمرو بن عبيد شيخ المعتزلة [ت
~~143 ه] كتب تفسيرا للقرآن عن الحسن البصري) ت 116 ه «19» .
# وسابعها: ما قاله السيوطي من ان (لابن جريج- ت 150 ه- ثلاثة اجزاء كبار
~~فى التفسير) «20» . وما نقل عن عكرمة مولى ابن عباس: من قوله: (لقد فسرت ما
~~بين اللوحين) «21» .
# بعد ما تقدم يمكننا الذهاب الى ان الفراء ليس أول من فسر القرآن آية آية.
# يبقى بعد ذلك هذا السؤال: من أول من فسر القرآن آية آية؟.
# اننى أميل الى ان تدوين التفسير كان سابقا على مقاتل، فسعيد بن جبير كتب
~~تفسير القرآن الى عبد الملك بن مروان المتوفى سنة 86 ه.
# وأرجح ان التفاسير السابقة على تفسير مقاتل لم تكن شاملة لجميع القرآن،
~~بل كانت قاصرة على المأثور وعلى شرح ما صعب من آيات القرآن.
# وهذا ينطبق على تفسير سعيد بن جبير [94 ه] وعلى تفسير مجاهد [103 ه] .
# اما تفسير عمرو بن عبيد عن الحسن: فأرجح انه كان تفسيرا لآيات معينة حول
~~القدر وغيره من المسائل العقدية التي كانت تموج بها البصرة فى ذلك الوقت إذ
~~كانت البصرة أهم مركز للفرق وعلم الكلام. PageV05P066
# قال حماد بن سلمة عن حميد: قرأت القرآن على الحسن (البصري) ففسره على
~~الإثبات يعنى- اثبات القدر- وكان يقول من كذب بالقدر فقد كفر «22» .
# فهمة الحسن البصري فى تفسيره كانت متجهة الى الرد على اصحاب البدع واهل
~~الأهواء، من الفرق والنحل المختلفة «23» .
# اما تفسير عكرمة المتوفى سنة ms1395 104 ه عن ابن عباس، فهو تفسير بالمأثور فقط،
~~مقصور على المشكل من الآيات.
# اما تفسير ابن جريج «24» المتوفى سنة 150 ه، فالظاهر انه لم يكن تفسيرا
~~كاملا. بل [ثلاثة اجزاء كبار فى التفسير عن ابن عباس منها الصحيح ومنها ما
~~ليس بصحيح وذلك لأنه لم يقصد الصحة فيما جمع بل روى ما ذكر فى كل آية من
~~الصحيح والسقيم] «25» .
# وقد ذكروا ان ابن جريج أول من صنف الكتب بالحجاز، وعدوه من طبقة مالك ابن
~~انس وغيره ممن جمعوا الحديث ودونوه. قال عبد الله بن احمد بن حنبل: قلت
~~لأبي: من أول من صنف الكتب؟ قال: ابن جريج وابن ابى عروبة.
# وقال ابن عيينة: سمعت أخي عبد الرزاق بن همام عن ابن جريج يقول:
# ما دون العلم تدوينى احد.
# وقد عرف عن ابن جريج انه كان رحالة فى طلب العلم فقد ولد بمكة ثم طوف فى
~~كثير من البلاد فرحل الى البصرة واليمن وبغداد «26» .
### | - 4- أيهما اسبق مقاتل او ابن جريح؟
# أيهما اسبق فى تدوين التفسير: مقاتل او ابن جريج؟:
# ولد عبد الملك بن جريج سنة 80 ه ومات سنة 150 ه. وقيل مات سنة 159 ه،
~~وقيل غير ذلك. وولد مقاتل حوالى سنة 80 ه، ومات سنة 150، وقيل مات بعد ذلك.
~~PageV05P067
# ويظهر من هذا ان مقاتلا وابن جريج كانا متعاصرين، لكن نشاة ابن جريج كانت
~~بالحجاز، ونشاة مقاتل كانت بخراسان. ولذلك قيل عن ابن جريج انه أول من صنف
~~الكتب بالحجاز.
# وإذا عرفنا ان ابن جريج لم يطلب العلم الا فى الكهولة، وان مقاتلا قد دون
~~تفسيره بمرو وهو فى شرخ الشباب او قوة الرجولة- ظهر لنا ان مقاتلا كان اسبق
~~فى تدوين تفسيره من ابن جريج.
# قال ابن خلدون فى العبر: (ان ابن جريج لم يطلب العلم الا فى الكهولة؟
# ولو سمع فى عنفوان شبابه لحمل عن غير واحد من الصحابة، فانه قال كنت
~~اتتبع الاشعار العربية والأنساب، فقيل لي لو لزمت عطاء؟ فلزمته ثمانية عشر
~~عاما) «27» .
# والظاهر ان تأليف ms1396 الكتب لم يكن متداولا بين العرب، نظرا لأنهم امة امية
~~تعتمد على الحفظ والرواية والسماع «28» .
# وقد حث النبي على تعلم القراءة والكتابة، وكان فداء بعض اسرى بدر تعليم
~~عشرة من أبناء المسلمين القراءة والكتابة. وكان هناك كتاب الوحى لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. وإذا كان العلماء اليوم يفرقون بين المؤرخ والاخبارى،
~~فيذكرون ان لقب الاخبارى الصق بالواقدى، لأنه جمع الاخبار بدون تمحيص لها
~~او دراسة لفلسفة التاريخ، اما المؤرخ بحق فهو الذي يروى الاخبار بعد
~~تمحيصها ووزنها بميزان التحقيق والنقد- فنحن نرى ان هناك كتبا تم تدوينها
~~فى التفسير بمعنى جمعها وكتابتها رواية، كتفسير سعيد بن جبير، ومجاهد بن
~~جبر المكي.
# ولعل ابن جريج لكونه كان روميا نصرانيا قبل إسلامه كان ابرع فى ناحية
~~الجمع والتنظيم والتأليف «29» ، فنسب اليه انه أول من صنف الكتب، لكنه- وان
~~عاصر مقاتلا- كان أول تدوينه للتفسير فى كهولته، اى بعد ان دون مقاتل
~~تفسيره.
# هذا وتفسير ابن جريح انما كان جمعا ورواية عن ابن عباس، اما تفسير مقاتل
~~فهو ماثل بين أيدينا كمؤلف كامل، يظهر فيه اثر العقل المشرق، والإبداع
~~والتأليف الفنى، والتبحر فى ادراك اهداف القرآن ومقاصده، والجمع بين آيات
~~كل موضوع، والتوفيق بين كل آيتين ظاهرهما التناقض.
# ان مقاتلا لم يجمع تفسير السابقين وآراءهم، وانما درسها ومحصها واختار
~~أولاها بالصواب فى رأيه، ثم عرض تفسيره فى إيجاز وبساطة ووضوح. ولعل هذا
~~PageV05P068
# هو الذي جعل الامام الشافعي يقول: (من أراد ان يتبحر فى التفسير فهو عيال
~~على مقاتل بن سليمان) .
# وأريد فى هذا المقام ان افرق بين رجل دون التفسير ونقله عن السابقين،
~~ورجل فسر القرآن وأبدع التأليف فى التفسير.
# وفى رأيي ان كل من سبق مقاتلا كانوا رواة للتفسير، وان من دونه منهم كان
~~يغلب على تدوينه النقل والأثر.
# اما تفسير مقاتل فهو أول تفسير كامل لكل آيات القرآن، كما انه أول تفسير
~~فنى يشرح كل آية ويوضحها، ويبدو ان مقاتلا كان من أوائل من كتبوا فى علوم
~~القرآن ايضا، فله كتاب (الوجوه والنظائر ms1397 فى القرآن) «30» .
# وقد نقل الزركشي فى البرهان، والسيوطي فى الإتقان، كثيرا من هذا الكتاب
~~او ممن نقل منه، واستفاد به اكثر المؤلفين فى علوم القرآن بعد مقاتل، ويظهر
~~ذلك بمقارنة ما كتبه مقاتل فى الوجوه والنظائر بما كتبه من جاء بعده، فمن
~~ذلك كليات مقاتل التي أوردها الملطي فى كتابه (التنبيه، والرد على اهل
~~الأهواء) «31» .
### | فيقول مقاتل:
# كل شيء فى القرآن: (بخس) يعنى نقصا، غير واحد فى يوسف (وشروه بثمن بخس)
~~يوسف/ 20 يعنى حراما.
# وكل شيء فى القرآن: (بعل) يعنى الزوج. غير واحد فى الصافات (أتدعون بعلا)
~~الصافات/ 125 يعنى ربا.
# وقوله (ريب) يعنى شكا فى القرآن كله الا الذي فى الطور (ريب المنون)
~~الطور/ 30 يعنى حوادث الموت.
# ونقل الزركشي فى البرهان: 1/ 105.
# (ان ابن فارس قال فى كتاب «الافراد» : PageV05P069
# والبخس فى القرآن النقص، مثل: فلا يخاف بخسا ولا رهقا «32» .
# الا حرفا واحدا فى سورة يوسف: وشروه بثمن بخس «33» فان اهل التفسير
~~قالوا، بخس: حرام.
# وما فى القرآن من ذكر البعل فهو الزوج كقوله تعالى: وبعولتهن أحق بردهن
~~«34» الا حرفا واحدا فى الصافات أتدعون بعلا «35» ، فانه أراد صنما.
# وكل شيء فى القرآن من (ريب) فهو شك غير حرف واحد. وهو قوله تعالى:
# نتربص به ريب المنون «36» فانه يعنى حوادث الدهر «37» .
# وفى البرهان ايضا: 1/ 110:
# «انتهى ما ذكره ابن فارس» .
# «وزاد غيره: كل شيء فى القرآن: (لعلكم) فهو بمعنى «لكي» غير واحد فى
~~الشعراء لعلكم تخلدون «38» فانه للتشبيه اى كأنكم.
# وكل شيء فى القرآن (أقسطوا) فهو بمعنى العدل الا واحدا فى الجن:
# أما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا
# «39» يعنى العادلين الذين يعدلون به غيره.
# هذا باعتبار صورة اللفظ، والا فمادة الرباعي تخالف مادة الثلاثي.
# وكل (كسف) فى القرآن يعنى جانبا من السماء غير واحد فى سورة الروم ويجعله
~~كسفا «40» «يجعل» السحاب قطعا.
# وكل (ماء معين) فالمراد به الماء الجاري، غير الذي فى سورة تبارك «41»
~~فان المراد به الماء الطاهر «42» الذي تناله الدلاء وهي زمزم. PageV05P070
# ويكاد هذا الذي زاده غير ابن فارس يكون ms1398 منقولا بالحرف عما ذكره مقاتل ابن
~~سليمان، مع بعض التحريف فى البرهان.
# فمقاتل يقول: «وكل شيء فى القرآن: وأقسطوا إن الله يحب المقسطين سورة
~~الحجرات/ 9. يعنى واعدلوا ان الله يحب المعدلين. يقول الذين يعدلون فى
~~القول والفعل. غير واحد فى قل اوحى أما القاسطون
# يعنى العادلين الذين يعدلون بالله سبحانه وغيره كانوا لجهنم حطبا
# سورة الجن/ 15 «43» » .
# وكل شيء فى القرآن (لعلكم) يعنى لكي. الا الذي فى الشعراء لعلكم تخلدون/
~~129، يعنى كأنكم تخلدون «44» .
# وكل شيء فى القرآن (كسفا) يعنى جانبا من السماء غير واحد فى الروم ويجعله
~~كسفا «45» يعنى يجعل السحاب قطعا «46» .
# وكل شيء فى القرآن: (ماء معين) يعنى جاريا غير الذي فى تبارك: فمن يأتيكم
~~بماء معين يعنى ماء طاهرا تناله الدلاء «47» .
# وهكذا نجد ان الزركشي قد استفاد من كل ما ذكره مقاتل فى الوجوه والنظائر.
# وفى كثير من أبواب البرهان يتضح تأثره بما ذكره مقاتل. خصوصا فى الأسباب
~~الموهمة للاختلاف، كما فى مسألة خلق الإنسان من تراب، ومن صلصال، ومن ماء
~~مهين «48» .
# وقد تاثر الزركشي فى البرهان بما ذكره مقاتل فى خلق آدم «49» ، وفى
~~التوفيق بين الآيات الموهمة للاختلاف «50» عموما، ولعله لم يتأثر بمقاتل
~~مباشرة، وانما تاثر بمن نقلوا عنه، فهو يقول فى البرهان: (النوع الرابع فى
~~الوجوه والنظائر، وقد صنف فيه قديما مقاتل بن سليمان وجمع فيه من المتأخرين
~~ابن الزاغونى «51» . PageV05P071
# وابو الفرج بن الجوزي «52» ، والدامغاني «53» الواعظ، وابو الحسين بن
~~فارس «54» وسمى كتابه (الافراد) «55» .
# وأخيرا يمكننا ان نسجل هذا الرأي وهو:
### | 1- 
# كان مقاتل أول من فسر القرآن تفسيرا عقليا كاملا.
### | 2- 
# كان مقاتل من أوائل من كتبوا فى علوم القرآن كتابة جامعة.
### | - 5- مؤلفات مقاتل فى التفسير وعلوم القرآن
### | 1- 
# التفسير الكبير، وهو تفسير كامل للقرآن وهو الذي حققناه مع هذه الدراسة.
### | 2- 
# نوادر التفسير.
### | 3- 
# الناسخ والمنسوخ.
### | 4- 
# الرد على القدرية.
# والثلاثة الاخيرة فى حكم المفقودة «56» .
### | 5- 
# الوجوه والنظائر فى القرآن.
# وهو مصور بمعهد المخطوطات بالجامعة العربية بالقاهرة عن مكتبات تركيا
~~«57» .
### | 6- 
# تفسير خمسمائة آية من القرآن الكريم. PageV05P072
# محفوظة بالمتحف البريطانى تحت رقم (6333) وهو ms1399 تفسير مطول نوعا ويتضمن
~~احكاما فقهية «58» .
### | 7- 
# الأقسام واللغات.
### | 8- 
# الآيات المتشابهات.
# وربما كانت الآيات المتشابهات هي الوجوه والنظائر فى القرآن، فيكون
~~الكتاب واحدا واسمه متعدد. PageV05P073
### | الباب الرابع مقاتل وعلم الكلام
### | الفصل الاول: 
# مقاتل والذات الفصل الثاني: مقاتل والصفات الفصل الثالث: التجسيم عند
~~مقاتل الفصل الرابع: كلمة انصاف لمقاتل
# PageV05P075
### | «الفصل الاول»
### $ 1- ذات الله.
### | 2- 
# تشبيه مقاتل فى ذات الله.
# PageV05P077
### | - 1- ذات الله
# جاء الإسلام بالأصول الكاملة للعقيدة الصحيحة، فقرر ان الله يتعالى عن
~~احاطة العقول بكنهه، او ادراك ذاته، وان غاية ما كتب لها من إدراكه هو
~~العجز عن إدراكه «1» ، فقال سبحانه: ليس كمثله شيء «2» ، يعلم ما بين
~~أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما «3» ، لا تدركه الأبصار وهو يدرك
~~الأبصار وهو اللطيف الخبير «4» ، هو الأول والآخر والظاهر والباطن «5» .
# ولا يخفى ان هذا هو نهاية ما وصلت اليه الفلسفة فى القرن العشرين، فقد
~~نصت على ان الله موجود ولكن العقل لا يمكن ان يدرك كنه وجوده ولا صورته،
~~فهو روح الوجود وقيومه «6» .
# وبينما كانت الأمم تخوض فى تحديد الله وتعريفه وتركيبه وتأليفه «7» ،
~~وتطلق لخيالها العنان فى ذلك، إذا بالقرآن يهيب بذلك الخيال ان قف حيث أنت،
~~هذا مقام ليس لك عليه سلطان، ولا لك فى الجولان فيه يدان «8» .
# وقد بعث محمد عليه الصلاة والسلام، بدين وشريعة، اما الدين فقد استوفاه
~~الله كله فى كتابه الكريم ووحيه «ولم يكل الناس الى عقولهم فى شيء منه «9»
~~» ، واما الشريعة فقد استوفى أصولها، ثم ترك للنظر الاجتهادى تفصيلها، وجاء
~~فى القرآن الكريم: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
~~الإسلام دينا «10» . PageV05P079
# وقد عاش النبي عليه السلام وقضى والمسلمون على عقيدة واحدة هي ما جاء فى
~~كتاب الله، «لأنهم أدركوا زمان الوحى وشرف الصحبة، وأزال نور الصحبة عنهم
~~ظلم الشكوك والأوهام» «11» .
# فالمسلمون فى الصدر الاول كانوا يرون ان لا سبيل لتقرير العقائد الا بوحي
~~اما العقل فمعزول عن الشرع وانظاره كما يقول ابن خلدون، «وكانوا يرون ان
~~التناظر والتجادل فى الاعتقاد يؤدى الى الانسلاخ من الدين، فقد ms1400 قررت عقائد
~~الدين فى القرآن الكريم المقطوع به فى الجملة والتفصيل» «12» .
### | - 2- تشبيه مقاتل فى ذات الله
# نسب الى مقاتل «13» - والى غيره من المجسمة- القول (بان الله جسم، وانه
~~جثة على صورة الإنسان، لحم ودم وشعر وعظم، لو جوارح وأعضاء، من يد ورجل
~~وراس وعينين، مصمت، وهو مع هذا لا يشبهه «غيره» ) .
# وقالت المقاتلية- اصحاب مقاتل بن سليمان- فى تعليل ذلك: (لأنا لم نشهد
~~شيئا موسوما بالسمع والبصر والعقل والعلم والحياة والقدرة الا ما كان لحما
~~ودما «14» .
# وهذا راى فاسد بعيد عن عقائد الدين التي قررها الوحى، ونطق بها الصادق
~~المصدوق، واجمع عليها الصحابة والسلف الصالح من هذه الامة.
# قال ابو محمد عثمان بن الحسن العراقي «15» :
# (واما المجسمة فهم طائفة يزعمون بان الله تعالى جسم لا كالأجسام، كما
~~تقول هو شيء لا كالأشياء، ونفس لا كالانفس وعالم لا كالعلماء. PageV05P080
# الجواب، ونقول ان راى هذه الطائفة فاسد، وعقيدتهم شر العقائد، لأنا قد
~~بينا الفرق بين الشيء والجسم، فالشيء عبارة عن الموجود، والجسم عبارة عن
~~التأليف والتركيب، والتأليف عبارة عن جمع شيئين بعد ان يكونا متفرقين، وذلك
~~من أمارات الحدوث، وهو منفي عن ذات الباري تبارك وتعالى. والله اعلم) .
# وقال عبد القاهر البغدادي:
# (والمشبهة صنفان: صنف شبهوا ذات الباري بذات غيره، وكل صنف من هذين
~~الصنفين متفرقون على اصناف شتى) «16» .
# وقد كان السلف الصالح لا يحدون ولا يشبهون ولا يمثلون.
# ومن لم يتق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه، فان ربنا جل وعلا موصوف
~~بصفات الوحدانية، منعوت بنعوت الفردانية، ليس فى معناه احد من البرية، وهو
~~سبحانه: يتنزه عن الحدود والغايات، والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه
~~الجهات الست كسائر المبتدعات) «17» .
# وقول المقاتلية: هو لحم ودم وله صورة كصورة الإنسان، (لأنا لم نشهد شيئا
~~موسوما بالسمع والبصر والعقل والعلم والحياة والقدرة الا ما كان لحما ودما)
~~«18» ، هذا القول انما ينطبق على الحوادث والمخلوقات، اما الخالق فليس
~~مشبها للحوادث، ولا تنطبق عليه صفاتها، وما أضيف اليه من صفات كالعلم
~~والحياة والقدرة هي صفات خاصة به سبحانه.
# ثم اننا ms1401 ان جعلنا الله لحما ودما وجسما، اقتضى ذلك ان يكون له طول وعرض
~~وعمق يمنع غيره من ان يوجد بحيث هو الا بان يتنحى من ذلك المكان. وذلك فى
~~حق الله تعالى محال وهو مقدس عنه.
### | قال ابو حامد الغزالي:
# (فمن خطر بباله ان الله جسم مركب من أعضاء فهو عابد صنم، فان كل جسم
~~مخلوق، وعبادة المخلوق كفر، وعبادة الصنم كانت كفرا، لأنه مخلوق فمن عبد
~~جسما فهو كافر بإجماع الامة: السلف منهم والخلف..) .
# (ومن نفى الجسمية عنه وعن يده، وإصبعه، فقد نفى العضوية واللحم
~~PageV05P081
# والعصب، وقدس الرب جل جلاله عما يوجب الحدوث، ليعتقد بعده انه معنى من
~~المعاني- ليس بجسم ولا عرض فى جسم- يليق ذلك المعنى بالله تعالى) «19» .
# وقال الشيخ محمد زاهد الكوثرى) «20» :
# (ومن المشبهة مقاتل بن سليمان المفسر. قال المطهر المقدسي فى «البدء
~~والتاريخ» : واما المقاتلية فهم اصحاب مقاتل بن سليمان، زعم ان الله جسم من
~~الأجسام، لحم ودم، وانه سبعة أشبار بشبر نفسه) «21» .
# قال الكوثرى: (ويزعم السكسكي فى برهانه ان مقاتلا هذا ليس بمقاتل المفسر.
# لكنه هو بعينه رغم من يزعم خلاف ذلك، وانباء جهم ومقاتل فى غاية الشهرة
~~عند اهل العلم) «22» .
# ونلاحظ ان المقدسي لم ينسب الى مقاتل القول (بان الله سبعة أشبار بشبر
~~نفسه) «23» ، وانما نسب ذلك الى هشام بن الحكم «24» . كما انى لم أجد فى
~~PageV05P082
# (ولعل المؤلف اغتر بكلام الذين اثنوا عليه فى التفسير، لكن الثناء
~~الإجمالي عليه لا يفيد تصويب آرائه كلها، بل كان مقاتل وجهم على طرفي نقيض:
~~غلا مقاتل فى الإثبات حتى شبه، وغلا جهم فى التنزيه حتى عطل، ولذا يقول ابو
~~حنيفة:
# ان هذا معطل وذاك مشبه وان لهما رأيين خبيثين) «25» .
# وقد عرف الكوثرى الشدة فى الدفاع، والغلظة على جميع المشبهة والحشوية،
~~وهي غلظة فى الدفاع عن الحق «26» ، ولكن التزام طريقة القرآن اولى وأحق،
~~قال تعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي
~~أحسن) «27» .
# ومع هذا أقول مخلصا نضر الله وجه الكوثرى وجزاه خير الجزاء. PageV05P083
### | «الفصل الثاني» ms1402 مقاتل وصفات الله
### $ 1- تمهيد.
### | 2- 
# انكار الصفات.
### | 3- 
# مقاتل وجهم بن صفوان.
### | 4- 
# اتهام مقاتل بالتشبيه فى الصفات.
### | 5- 
# تحقيق هذه التهمة:
# (ا) براءة مقاتل من التشبيه فى الوجه.
# (ب) براءة مقاتل من التشبيه فى اليد.
# (ج) براءة مقاتل من التشبيه فى العين.
# PageV05P085
### $ 1- تمهيد
# ورد فى القرآن الكريم آيات تضيف لله تعالى وجها ويدا وجهة ومكانا، وقد
~~آمن الصحابة بهذه الآيات كما وردت واثبتوا لله تعالى ما أطلقه على نفسه
~~الكريمة من الوجه واليد ونحو ذلك مع نفى مماثلة المخلوقين.
# (فاثبتوا- رضى الله عنهم- بلا تشبيه، ونزهوا من غير تعطيل، ولم يتعرض مع
~~ذلك احد منهم الى تاويل شيء من هذا، ورأوا بأجمعهم اجراء الصفات كما وردت)
~~«1» .
### $ 2- انكار الصفات
# كان الجعد بن درهم أول من قال بنفي الصفات عن الله «2» .
# ثم أخذ عنه الجهم بن صفوان «3» هذا القول، فنفى عن الله تعالى العين،
~~والوجه، واليد، والاستواء والتكلم «4» .
### $ 3- مقاتل وجهم بن صفوان
# كان مقاتل معاصرا لجهم بن صفوان، وكان كلاهما من بلخ، وكلاهما كان مقررا
~~لمذهب معين: جهم ينفى الصفات عن الله، ومقاتل يثبتها. وقد التقى جهم بمقاتل
~~ابن سليمان فى مسجد مقاتل ببلخ «5» ، وتناظرا فبالغ جهم فى نفى الصفات
~~والتعطيل، وأسرف مقاتل فى الإثبات والتجسيم. ويبدو ان الغلبة كانت لمقاتل
~~PageV05P087
# ابن سليمان، فقد كانت لمقاتل منزلة كبيرة فى بلخ، وكان مقربا الى سلم بن
~~احوز المازني، قائد نصر بن سيار، فاستغل هذه المنزلة ونفى جهما الى ترمذ
~~«6» .
# ويذكر المقدسي فى تهذيب الكمال «7» ان لقاء جهم بمقاتل كان فى مرو فيقول:
# (وقال العباس بن مصعب المروزي: مقاتل بن سليمان الأزدي أصله من بلخ، قدم
~~الى مرو فنزل على الرزيق، وتزوج بأم ابى عصمة- نوح بن ابى مريم-، وكان
~~حافظا فى التفسير، وكان لا يضبط الاسناد، وكان يقص فى الجامع بمرو، فقدم
~~عليه جهم فجلس الى مقاتل، فوقعت العصبية بينهما، فوضع كل واحد منهما على
~~الآخر كتابا ينقض على صاحبه [فيه] «8» .
# كما ذكر الذهبي فى ميزان الاعتدال (3/ 196) : ان لقاء جهم بمقاتل كان فى
~~مرو. ونسب ذلك للعباس بن مصعب ms1403 فى تاريخ مرو.. وساق الرواية السابقة، على
~~حين ذكر ابن كثير فى البداية والنهاية (9/ 350) ان لقاء جهم بمقاتل كان فى
~~مسجد مقاتل ببلخ.
# اما ابن حجر فى تهذيب التهذيب (10/ 279) ، فقد ساق رواية العباس بن مصعب
~~المروزي السابقة. ولكنه أسقط منها مكان اللقاء قال: (.. وكان يقص فى الجامع
~~فوقعت العصبية بينه وبين جهم، فوضع كل واحد منهما كتابا على الآخر ينقض
~~عليه) .
# ويمكن ان تجمع بين هذه الروايات بان لقاء جهم بمقاتل تكرر مرة فى بلخ
~~ومرة فى مرو، فكلتاهما من مدن خراسان، وبين مرو وبلخ 122 فرسخا «9» اثنان
~~وعشرون منزلا «10» .
# وقد نشا جهم فى بلخ، وتنقل فى مدن خراسان، تلك المنطقة التي كانت تموج
~~بالفرق المختلفة، والإسلام لا يزال جديدا على أهلها «11» .
# وراى مقاتل بن سليمان لزاما عليه ان يتصدى لمنازلة جهم، ودحض دعاويه
~~وأفكاره الدخيلة عن ذات الله وصفاته.. PageV05P088
# قال يحيى بن شبل كنت جالسا عند مقاتل، فجاء شاب فسأله ما يقول فى قول
~~الله تعالى كل شيء هالك إلا وجهه «12» ؟ فقال مقاتل: هذا جهمي. قال ما أدرى
~~ما جهمي، ان كان عندك علم فيما أقول والا فقل لا أدرى.
# فقال: ويحك، ان جهما والله ما حج هذا البيت، ولا جالس العلماء، انما كان
~~رجلا اعطى لسانا، وقوله تعالى: كل شيء هالك إلا وجهه، انما هو كل شيء فيه
~~الروح، كما قال لملكة سبا وأوتيت من كل شيء «13» لم تؤت الا ملك بلادها.
# وكما قال وآتيناه من كل شيء سببا «14» لم يؤت الا ما فى يده من الملك.
~~ولم يدع فى القرآن من كل شيء وكل شيء الا سرده علينا) «15» .
### $ 4- اتهام مقاتل بالتشبيه فى الصفات
# غير ان مقاتلا اتهم بالتشبيه والكلام فى الصفات «16» بما لا يحل.
# قال ابن حبان «كان مشبها يشبه الرب سبحانه بالمخلوقين» «17» .
# وقال ابو حنيفة: أتانا من المشرق رأيان خبيثان جهم معطل ومقاتل مشبه «18»
~~وقال محمد بن سماعة عن ابى يوسف عن ابى حنيفة: (أفرط جهم فى النفي حتى قال
~~انه ليس بشيء، وأفرط مقاتل فى ms1404 الإثبات حتى جعل الله مثل خلقه) «19» وقد
~~وجهت هذه التهم الى مقاتل فى حياته فدافع عن نفسه، وقال (انما اثبت ما جاء
~~فى القرآن ولا أزيد عليه) . قال على بن الحسين بن واقد: (سال الخليفة مقاتل
~~بن سليمان، فقال له: بلغني انك تشبه! فقال: انما أقول: قل هو الله أحد،
~~الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد) . فمن قال غير ذلك فقد
~~كذب) «20» . PageV05P089
### $ 5- تحقيق هذه التهمة
# وإذا قرانا تفسير مقاتل وجدنا ان هذه التهم مبالغ فيها، فتفسير مقاتل
~~تفسير رجل مؤمن بالله، مقر بالتوحيد، بيد انه بالغ فى اثبات بعض الصفات حتى
~~اتهم بالتشبيه والتجسيم.
# والآن وقد رأينا ما قال الناس عن مقاتل- نرى لزاما علينا ان نرى ما قال
~~مقاتل نفسه فى تفسير آيات الصفات، وهي الآيات التي يوهم ظاهرها مشابهة الله
~~سبحانه للمخلوقات.
# من ذلك الآيات التي تثبت ان لله وجها، وان لله يدا، وان لله عينا، وان
~~الله استوى على العرش، ونحو ذلك.
### | براءة مقاتل من التشبيه
### | (ا) فى نسبة (الوجه) لله تعالى:
# قال تعالى: فى سورة (الرحمن/ 26- 27) : (كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك
~~ذو الجلال والإكرام) .
# وقال تعالى فى سورة (القصص/ 88) : كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه
~~ترجعون.
# قال مقاتل «21» : يقول سبحانه كل شيء من الحيوان ميت، ثم استثنى نفسه جل
~~جلاله بأنه تعالى حي دائم لا يموت فقال جل جلاله الا وجهه يعنى الا هو.
# فمقاتل يفسر وجه الله على انه هو الله، وهذا ما ذهب اليه ابو عبيدة «22»
~~، والطبري «23» ، والبغدادي «24» .
# اما المعتزلة، فهم يرون فى معنى قوله تعالى: «ويبقى وجه ربك» اى «ويبقى
~~الله من غير ان يكون له وجه» ، يقال انه الله، ولا يقال ذلك فيه «25» .
# وقالوا ان كلمة الوجه فى هاتين الآيتين زائدة، فيكون المعنى «ويبقى ربك»
~~، PageV05P090
# وذهب بعض المعتزلة الى ان وجه الله تعالى «هو قبلته او ثوابه او جزاؤه
~~«26» » .
# وتفسير مقاتل هنا قريب من تفسير المعتزلة الذين سموا معطلة، اى عطلوا
~~صفات الله.
# وتفسيره ms1405 موافق لتفسير الطبري وابى عبيدة والبغدادي، وهؤلاء لم يتهموا
~~بالتشبيه فمقاتل ليس مشبها هنا.
### | (ب) فى نسبة (اليد او اليدين) لله تعالى.
### | 1- 
# قال تعالى خطابا للرسول صلى الله عليه وسلم فى سورة الفتح/ 10:
# إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله، يد الله فوق أيديهم.
# قال مقاتل «27» (يد الله) بالوفاء لهم بما وعدهم من الخير.
### | 2- 
# وقال تعالى فى سورة آل عمران/ 73: قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء
~~والله واسع عليم.
### | 3- 
# وقال تعالى فى خطاب إبليس فى سورة (ص) / 75: قال يا إبليس ما منعك أن
~~تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين.
# ولم يفسر مقاتل اليد فى آية آل عمران، ولا اليدين فى آية (ص) ، اعتمادا
~~على وضوح معناهما من سياق الكلام.
# ومن سياق الكلام نستنتج انه يؤول اليد بالقوة، فمعنى آية آل عمران- عند
~~مقاتل-: قل ان الفضل بقوة الله وبقضائه وقدره «28» . ومعنى آية (ص) :
# ما منعك ان تسجد لما خلقت بقوتي وقدرتي وحكمتى «29» .
### | 4- 
# وقال تعالى فى سورة المائدة/ 64: «وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت
~~أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء» .
# قال مقاتل «30» : (وقالت اليهود) يعني ابن صوريا وفنحاص اليهوديين وعازر
~~بن أبي عازر (يد الله مغلولة) يعني ممسكة أمسك الله يده عنا، فلا يبسطها
~~علينا بخير، وليس بجواد، وذلك أن الله عز وجل بسط عليهم في الرزق، فلما
~~عصوا واستحلوا ما حرم الله أمسك عنهم الرزق، فقالوا عند ذلك يد الله محبوسة
~~عن البسط، يقول الله عز وجل: (غلت أيديهم) يعني أمسكت أيديهم عن الخير.
# ومقاتل- وان لم يذكر شرحا مستقلا لليد هنا- يمكن ان يفهم من سياق تفسيره
~~انه يؤول يد الله هنا بمعنى نعمته او ملكه وخزائنه، فمعنى (وقالت اليهود يد
~~الله مغلولة) اى نعمته او ملكه وخزائنه ممسكة. PageV05P091
# اما تفسير مقاتل (لآية الفتح/ 10) (يد الله فوق أيديهم) فهو وان لم يذكر
~~تفسيرا خاصا باليد، يبدو من سياق كلامه انه يؤول اليد بالنصرة والقوة، او
~~العهد والميثاق.
### | وقد اختلف المفسرون فى تفسير معنى اليد ms1406 المذكورة فى القرآن الكريم:
# وأجمل ذلك الطبري فى تفسيره فنقل عن السدى انها اليد الحقيقة «31» ، وعن
~~بعضهم ان المراد بيديه نعمتاه، وان ذلك بمعنى يد الله على خلقه، وذلك نعمته
~~عليهم، وقال: ان العرب تقول: لك عندي يد يعنون بذلك نعمة.
# وقال آخرون منهم عنى بذلك القوة، وقالوا: ذلك نظير قول الله تعالى ذكره:
# واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي (ص/ 45) . وقال آخرون
~~منهم بل يده ملكه، وقال معنى قوله وقالت اليهود يد الله مغلولة (المائدة/
~~64) ملكه، وخزائنه. وقالوا ذلك كقول العرب للملوك، هو ملك يمينه، وفلان
~~بيده عقد نكاح فلانة، اى يملك ذلك. وكقول الله تعالى: فقدموا بين يدي
~~نجواكم صدقة (المجادلة/ 12) .
# وقال آخرون منهم: بل يد الله صفة من صفاته هي يد، غير انها ليست بجارحة
~~كجوارح بنى آدم.
# قالوا: وذلك ان الله- تعالى ذكره- اخبر عن خصوصية آدم بما خصه إياه من
~~خلقه (بيده) ، إذ جميع خلقه مخلوقون بقدرته، ومشيئته فى خلقه نعمة، وهو
~~لجميعهم مالك «32» .
### | ويمكن ان نوجز آراء المفسرين فى اليد فى ثلاثة مذاهب:
### | 1- 
# انها يد حقيقية.
### | 2- 
# انها من المتشابه الذي نؤمن به كما ورد، ونفوض المراد منه الى الله
~~تعالى.
# وتلك طريقة السلف.
### | 3- 
# ان اليد مجاز عن القوة او عن الجود.
# اما المذهب الاول فهو ممنوع عقلا وشرعا، لما يفضى اليه من التجسيم
~~والتشبيه.
# والإله منزه عن ذلك.
# بقي المذهبان الثاني والثالث، وهما يتفقان على تنزيه الله تعالى عن
~~مشابهة خلقه، وعلى ان المراد باليد غير اليد الجارحة، اى انهما اتفقا على
~~اصل التأويل.
# وانحصر الخلاف بينهما فى ان الخلف حددوا المعنى المراد بانه القوة او
~~الجود اما السلف ففوضوا الى الله. PageV05P092
# وقد كان تفسير مقاتل لليد قريبا من راى الخلف، فقد أول اليد بمعنى القدرة
~~والقوة فى آية الفتح/ 9، وآية آل عمران/ 73، وآية ص/ 75، وأولها بمعنى
~~النعمة فى آية المائدة/ 64.
# غير ان مقاتلا لم يصرح بهذا التأويل هنا كما صرح به فى الوجه والعين،
~~فصار تفسيره لليد موافقا لراى السلف. ويمكن ان نستنتج منه ms1407 موافقته لراى
~~الخلف، وبخاصة ان الفرق بين الاثنين ليس شاسعا كما ذكره الامام النووي رضى
~~الله عنه «33» .
### | (ج) فى نسبة (العين او الأعين) لله تعالى:
# (ا) قال تعالى فى سورة (هود/ 37) : «واصنع الفلك بأعيننا ووحينا» .
# قال مقاتل: (بأعيننا) يعني بعلمنا (ووحينا) كما نأمرك، فعملها نوح فى
~~اربعمائة سنة، وكانت السفينة من ساج «34» .
# (ب) وقال تعالى فى سورة (القمر/ 13- 14) : وحملناه على ذات ألواح ودسر،
~~تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر.
# قال مقاتل: تجري السفينة في الماء بعين الله تعالى «35» .
# (ج) وقال تعالى خطابا لموسى عليه السلام فى سورة (طه/ 39) : «وألقيت عليك
~~محبة مني ولتصنع على عيني» .
# قال مقاتل (ولتصنع على عيني) حين قذف فى التابوت في البحر، وحين التقط،
~~وحين غذي، فكل ذلك بعين الله «36» .
# (د) وقال تعالى خطابا لمحمد عليه الصلاة والسلام فى سورة (الطور/ 48) :
# واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا.
# قال مقاتل: يقول انك بعين الله تعالى «37» .
# ونرى ان مقاتلا فسر العين فى سورة هود/ 37، بالعلم حيث قال (بأعيننا) :
# بعلمنا.
# وفسر العين فى الآيات الثلاثة (القمر/ 14، وطه/ 39، والطور/ 48) بأنها
~~عين الله تعالى. PageV05P093
# اى ان مقاتلا استعمل طريقة التأويل (وهي طريقة الخلف) فى آية هود/ 37.
# وفى الآيات الثلاث استعمل طريقة السلف (اى انها من المتشابه الذي نؤمن به
~~كما ورد، ونفوض المراد منه الى الله تعالى) .
# ومذهب السلف ومذهب الخلف لا غبار عليهما، فالسلف عظموا الله، والخلف
~~نزهوا الله.
# وقد اختلف المفسرون فى معنى العين الواردة فى القرآن الكريم مضافة الى
~~الله تعالى.
# - فابن جريج يفسر: «ولتصنع على عيني» بمعنى ولتعمل على عيني «38» .
# وابو عبيدة يجعله مجازا فيفسرها: «ولتغذى ولتربى على ما أريد وأحب، يقال:
# اتخذه لي على عيني، اى على ما أردت وهويت» «39» .
# وابن قتيبة يفسرها: «ولتربى بمرأى منى، على محبتى فيك» «40» .
# اما الطبري فيفسر كلمة العين فى أماكن كثيرة من تفسيره بدون ذكر لرجال
~~السند «بمرأى منا اى ونحفظك، ونحيط بك» «41» .
# ولفظ العين مما اتفق لفظه واختلف معناه فى القرآن الكريم بحسب الاستعمال
~~والتركيب «42» .
# فالعين من المشترك اللفظي، اى ms1408 ان لها عدة معان فى اللغة فقد تأتي بمعنى
~~سحابة تجيء من قبل القبلة.
# كما يسمى منبع الماء عين الماء، وبمعنى التجسس، والحسد، والرقيب كقول
~~ذؤيب:
# ولو انى استودعته الشمس لاتقت ... اليه المنايا عينها ورسولها
# وقال جميل:
# رمى الله فى عيني بثينة بالقذى ... وفى الغر من أنيابها بالقوادح
~~PageV05P094
# وتأتي العين ايضا بمعنى حقيقة الشيء، يقال جاء الأمر من عين صافية «43» .
# ولابن فارس احمد بن زكريا اللغوي (ت 369 ه/ 979 م) قصيدة، قافية كل بيت
~~منها عين فى معنى من معاني العين «44» .
# وهكذا يلاحظ ان المفسرين واللغويين اختلفوا فى تفسير معنى العين، وذلك
~~لان هذه الكلمة تستعمل فى معان عدة. PageV05P095
### | الفصل الثالث التجسيم عند مقاتل
# التجسيم فى:
### | 1- 
# الاستواء.
### | 2- 
# الكرسي.
### | 3- 
# العرش.
### | 4- 
# يمين الله.
### | 5- 
# الساق.
### | 6- 
# تجسيم بالتلميح.
# PageV05P097
### | تمهيد:
# هناك آيات معدودة فسرها مقاتل تفسيرا يشعر بالتجسيم، من ذلك تفسيره
~~الاستواء على العرش بالاستقرار، وقوله فى هذا ان الله فوق العرش «1» .
# وفى سورة طه/ 5، يقول سبحانه: الرحمن على العرش استوى.
# قال مقاتل يعنى استقر «2» .
# وقال مقاتل، كل شيء فى القرآن: (واستوى) يعنى ابن اثنتين وثلاثين سنة،
~~واستقر «3» .
# وقد ذهب مقاتل الى ان خلق العرش والاستواء عليه كان قبل خلق السموات
~~والأرض.
# ثم خلق الله السموات بعد الاستواء على العرش، ثم خلق الله الأرض بعد خلق
~~السموات.
# وقد أول مقاتل الآيات التي تخالف ما ذهب اليه.
# فى سورة الأعراف/ 54 يقول تعالى: إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض
~~في ستة أيام، ثم استوى على العرش «4» .
# «اى ان الله استوى على العرش قبل خلق السموات والأرض» .
# وفى سورة الرعد/ 2، يقول سبحانه: الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها
~~ثم استوى على العرش. قال مقاتل: قبل خلقهما «5» .
# وفى سورة طه/ 5، يقول سبحانه: الرحمن على العرش استوى.
# قال مقاتل: قبل خلق السموات والأرض «6» . PageV05P099
# وفى سورة الحديد/ 4، يقول سبحانه: هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة
~~أيام ثم استوى على العرش) .
# قال مقاتل: قبل خلقهما «7» .
# اى ان الله استوى على العرش قبل خلق السموات والأرض.
# وهكذا نجد ms1409 فى تفسير مقاتل ان كل آية ذكر فيها ان الله استوى على العرش
~~بعد خلق السموات والأرض يؤولها مقاتل بما يفيد ان الاستواء كان سابقا على
~~الخلق.
# كما ذهب مقاتل فى تفسيره الى ان الله خلق السموات قبل الأرض، اعتمادا على
~~ما ورد فى القرآن الكريم من مثل قوله تعالى: أأنتم أشد خلقا أم السماء
~~بناها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها «8»
~~.
# وأول مقاتل الآيات التي وردت فى القرآن تفيد ان خلق الأرض كان قبل خلق
~~السموات.
# ففي سورة فصلت الآيات 9- 11 يقول سبحانه:
# قل أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب
~~العالمين: وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة
~~أيام سواء للسائلين. ثم استوى إلى السماء وهي دخان) .
# قال مقاتل قبل ذلك «9» ، «اى قبل خلق الأرض» .
# ومقاتل لا يرى غضاضة فى ذلك التأويل بل يعتقد ان هذا التأويل مما خص به
~~اهل الفهم فى القرآن الكريم، حتى يلحقوا المتشابه بالمحكم، فان القرآن كله
~~واضح لا لبس فيه، ولا يضرب بعضه بعضا.
# قال مقاتل: «باب تفسير اشتباه التقديم فى الكلام» اما قوله عز وجل: وهو
~~الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء «10» . وقوله
~~سبحانه: إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على
~~العرش «11» . فكان هذا عند من يجهل التفسير ينقض بعضه بعضا، وليس بمنتقض،
~~ولكن تفسيرهما فى وجوه تقديم الكلام مشتبه. PageV05P100
# اما تفسير قوله: إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم
~~مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين) ففيها تقديم
~~يقول كان استواؤه على العرش قبل خلق السموات والأرض والله تعالى فوق العرش
~~فهذا تفسيرهما «12» .
# قال مقاتل: واما قوله عز وجل (قل أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين
~~وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي ms1410 من فوقها وبارك فيها
~~وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين. ثم استوى إلى السماء وهي
~~دخان) «13» .
# وقوله فى آية اخرى: أم السماء بناها. رفع سمكها فسواها الى قوله والأرض
~~بعد ذلك دحاها «14» ، فكان هذا عند من يجهل التفسير ينقض بعضه بعضا، وليس
~~بمنتقض ولكن تفسيرهما فى وجوه تقديم الكلام مشتبه.
# اما قوله: أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين الى قوله ثم استوى إلى
~~السماء وهي دخان ففيها تقديم: «اى» وكان استوى الى السماء قبل ذلك.
# والسماء خلقت قبل الأرض، وذلك «قوله» أولم ير الذين كفروا أن السماوات
~~والأرض كانتا رتقا «15» ، كلاهما كانتا ماء ففتقهما الله، فأبان بعضهما من
~~بعض، وخرج البخار من الماء كشبه الدخان، فخلق سبع سموات منه فى يومين قبل
~~خلق الأرض، وكان موضع الكعبة زبدة على ظهر الماء، فخلق الأرض بعد ذلك
~~فبسطها من تحت الكعبة، فذلك قوله: والأرض بعد ذلك دحاها يعنى بعد خلق
~~السموات (دحاها) يعنى بسطها من تحت الكعبة «16» .
### | والخلاصة:
# ان مقاتلا فسر
### | الاستواء 
# على العرش بالاستقرار، وذكر ان الله تعالى فوق العرش.
# وهذا يفيد التجسيم، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
# وقد ذهب مقاتل الى ان الاستواء على العرش كان قبل خلق السماء والأرض، وان
~~الله خلق السماء أولا، ثم خلق الأرض ثانيا. PageV05P101
### | 1- 
# الاستواء
# نسب الى ابن عباس ان (استوى الى السماء) سورة البقرة: 29 معناها (عمد الى
~~خلق السماء) «17» او (قصدها) «18» .
# وفسرها ابو عبيدة ب
### | «الاستواء 
# والظهور «19» » .
# اما ابن قتيبة فقد فسر الاستواء الى السماء على انه عمد لها (وكل من كان
~~يعمل عملا فتركه- بفراغ او غير فراغ- وعمد لغيره فقد استوى له واستوى اليه)
~~«20» .
# والاستواء فى «كلام العرب على جهتين: إحداهما ان يستوي الرجل وينتهى
~~شبابه او يستوي عن اعوجاج، فهذان وجهان، ووجه ثابت ان تقول كان مقبلا على
~~فلان ثم استوى على يشاتمنى والى سواء، على معنى اقبل الى فهو قوله تعالى:
~~«ثم استوى إلى السماء» 2» .
# ويطلق الاستواء على الاستيلاء، كقولهم استوى فلان على المملكة بمعنى
~~استولى عليها ms1411 وحازها، ويطلق على العلو والارتفاع كقول القائل: استوى فلان
~~على سريره بمعنى علوه عليه «22» .
# وقد نفت المعتزلة الاستواء المادي لافضائه الى التجسيم، فقالوا: الرحمن
~~على العرش استوى سورة طه: 5. اى استوى وملك وقهر «23» كما يقال استوى
~~الخليفة على العرش قال الشاعر: PageV05P102
# قد استوى بشر على العراق ... من غير سيف ودم مهراق «24»
# وقال بعض المعتزلة ان كلمة استوى «معناها قصد او اقبل على خلق السموات»
~~«25» .
# وفى النهاية نرى ان تفسير مقاتل للاستواء بمعنى الاستقرار «والتمكن
~~والقعود والجلوس» فوق العرش- تفسير يشعر بالتجسيم (اى بان الإله جسم) ، وهو
~~تفسير غريب عن الإسلام، لعل مقاتلا تاثر فيه بالاديان الاخرى التي نشأت فى
~~بلدته بلخ، كالزرادشتية والمانوية والبوذية والنصرانية.
# وقد ذهب السلف الى ان الاستواء من المتشابه الذي نؤمن به مع التفويض
~~والتنزيه.
# اما الخلف فقد حملوه على معنى الملك والاستئثار بالملك ونحو ذلك.. على
~~مقتضى اللغة ولسان والتخاطب.
# ولا يسع المنصف الا ان يختار واحدا من هذين المذهبين بدون تجسيم ولا
~~تعطيل.
### | 2- 
# الكرسي
# (ا) ذهب مقاتل الى تفسير
### | الكرسي 
# تفسيرا ماديا، وهذا مما يشعر بالتجسيم، ويترتب عليه الاستقرار المكاني
~~ولا يكون ذلك الا للجسم «26» والإله منزه عن ذلك.
# جاء ذلك فى تفسير آية الكرسي (البقرة/ 255) :
# الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم قال مقاتل- فى
~~تفسير سنة- يعني ريح من قبل الرأس، فيغشى العينين وهو وسنان، بين النائم
~~واليقظان.
# ثم قال جل ثناؤه: له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده
~~إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم، ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما
~~شاء وسع كرسيه السماوات والأرض. ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم) .
~~PageV05P103
# قال مقاتل فى تفسير الكرسي: وسع كرسيه السماوات والأرض كلها كل قائمة
~~للكرسي طولها مثل السموات السبع والأرضين السبع وما بينهما، والسموات السبع
~~والأرضون السبع تحت الكرسي فى الصغر كحلقة بأرض فلاة.
# قال مقاتل: يحمل الكرسي أربعة أملاك، لكل ملك أربعة وجوه، اقدامهم تحت
~~الصخر التي تحت الأرض السفلى مسيرة ms1412 خمسمائة عام، وما بين كل ارض مسيرة
~~خمسمائة عام.
# ملك وجهه على صورة الإنسان وهو سيد الصور، وهو يسال «الله» الرزق
~~للآدميين. وملك وجهه على صورة سيد الانعام- وهو الثور- يسال الرزق للبهائم،
~~ولم يزل الملك الذي على صورة الثور على وجهه كالغضاضة منذ عبد العجل من دون
~~الرحمن عز وجل، وملك وجهه على صورة سيد الطير وهو يسأل الله عز وجل الرزق
~~للطير- وهو النسر- وملك على صورة سيد السباع- وهو الأسد- وهو يسال الرزق
~~للسباع «27» .
# نرى مما سبق ان مقاتلا يفسر الكرسي تفسيرا ماديا، ويذهب الى ان الكرسي
~~يحمله اربعة أملاك.
# ولم يذكر مقاتل الاسناد الذي اعتمد عليه، بل أورد الأثر محذوف الاسناد،
~~مع انه من السمعيات التي لا تقبل الا إذا وردت فى القرآن، او رويت عن
~~المعصوم صلى الله عليه وسلم.
# وقد أورد الملطي فى كتابه التنبيه والرد الأثر الذي ذكره مقاتل واستنده
~~الى وهب بن منبه «28» .
# وذلك يجعلنا نعتقد انه من الاسرائيليات المرفوضة.
# ثم ان القرآن الكريم قد اثبت العرض والاستواء فى آيات كثيرة «29» ، وليس
~~فى تلك الآيات شيء يدل على الاستقرار الحسى على العرش. او على التمكن
~~بمكان.
# (ب) لقد ذكر الملطي حديث الأوعال للرد على جهم بن صفوان الذي أنكر ان
~~يكون الله على العرش، وحديث الأوعال فيه علل قادحة «30» وإليك نصه:
~~PageV05P104
# (عن العباس بن عبد المطلب قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جلوسا فى البطحاء، إذ مرت سحابة فقال: اتدرون ما هذه؟ قلنا: سحاب، قال:
~~والمزن.
# قلنا: والمزن. قال: والقتار فسكتنا. قال: اتدرون كم بين السماء والأرض
~~قلنا: الله ورسوله اعلم. قال: بينهما مسيرة خمسمائة عام، الى ان ذكر
~~السموات السبع، ثم قال: وفوق السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه كما بين
~~السماء والأرض، وفوق ذلك ثمانية او عال، ما بين ركبهم واظلافهم كما بين
~~السماء والأرض، وفوق ذلك العرش وما بين أسفله وأعلاه كما بين السماء
~~والأرض، والله عز وجل فوق ذلك، ولا يخفى عليه شيء من اعمال بنى آدم) «31» .
# «وحديث الأوعال أخرجه احمد ms1413 فى مسنده بطريق عبد الرزاق، عن يحيى بن
~~العلاء، عن شعيب بن خالد، عن سماك بن حرب، عن عبد الله بن عميرة، عن
~~العباس.
# «وأخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه بطريق سماك، عن ابن عميرة، عن
~~الأحنف بن قيس، عن العباس، بزيادة الأحنف بين ابن عميرة والعباس.
# «وقد تواترت نصوص ابن معين واحمد والبخاري ومسلم وابراهيم الحربي
~~والنسائي وابن عدى وابن العربي وابن الجوزي وابى حيان على انه غير صحيح» .
# قال ابن معين: لا تزول الجهالة عن الرجل برواية مثل سماك عنه، كما فى شرح
~~علل الترمذي لابن رجب.
# وعبد الله بن عميرة المذكور فى السند لم يرو عنه سوى سماك مطلقا، وقال
~~احمد عن يحيى بن العلاء فى سنده «كذاب يضح الحديث» «32» .
# وقال ابو حيان فى تفسير قوله تعالى (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية)
~~«33» : وذكروا فى صفات هؤلاء الثمانية اشكالا متكاذبة ضربنا عن ذكرها صفحا.
# وقد آيد ابن جرير تفسير الثمانية بثمانية صفوف من الملائكة بأسانيد سردها
~~واغفل عن ذكر خرافة الأوعال فى تفسير الآية.
# والعرش فى الآية هو العرش الذي يستظل به يوم القيامة من يستحق الاظلال،
~~وإضافته الى الله تعالى اضافة تشريف كما لا يخفى. PageV05P105
# ومن راجع أساطير اليونانيين الأقدمين فى آلهتهم وركوبهم عروشا ومراكب علم
~~مصدر تلك الخرافة «34» .
### | (ج) الكرسي عند المفسرين:
# ذهب سعيد بن جبير وابن عباس الى ان الكرسي علمه تعالى، وذلك لدلالة قوله
~~تعالى ذكره فى آية الكرسي «ولا يؤوده حفظهما» ، على ان ذلك كذلك. فأخبر انه
~~لا يؤوده حفظ ما علم، وأحاط به مما فى السموات والأرض، كما اخبر عن ملائكته
~~انهم قالوا فى دعائهم: ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما «35» فأخبر تعالى ذكره
~~ان علمه وسع كل شيء، فكذلك وسع كرسيه السموات والأرض. واصل الكرسي العلم،
~~ومنه قيل للصحيفة يكون فيها علم مكتوب: كراسة، ومنه قول الراجز- فى صفة
~~قانص:
# حتى إذا ما اجتازها تكرسا «36» وقد فسر ابو موسى، والسدى، والضحاك،
~~وسفيان، وعمار الكرسي بانه (موضع القدمين، وهو الذي يوضع تحت ms1414
### | العرش 
# الذي يجعل الملوك عليه اقدامهم) «37» .
# (وذهب الضحاك والحسن الى ان الكرسي: العرش «38» .
# (وروى عن ابى عبد الله جعفر بن محمد انه قال: العرش والسموات والأرضون
~~PageV05P106
# وجميع ما خلق الله فى جوف الكرسي كحلقة ألقيتها فى فلاة، وذلك قوله عز
~~وجل:
# وسع كرسيه السماوات والأرض «39» (البقرة/ 255) .
# وعن ابى ذر قال: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما الكرسي فى
~~العرش الا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهر فلاة من الأرض «40» » .
# وقد اختلف اللغويون فى تفسير معنى الكرسي، فالأصمعى قال: الكراسة:
# الكتاب، سميت بذلك لأنه جمع فيها العلم والحكمة «41» .
# ويقال للعلماء (الكراسي) لأنه المعتمد عليهم، كما يقال ارتاد الأرض، يعنى
~~بذلك ان الأرض تصلح بهم. ومنه قول الشاعر:
# يحف بهم بيض الوجوه وعصبة ... كراسي بالأحداث حين تنوب «42»
# والعرب تسمى اصل كل شيء الكرسي، يقال: فلان كريم الكرسي: اى كريم الأصل
~~«43» .
# ويذهب الزجاج الى ان الكرسي فى اللغة الشيء الذي يعتمد عليه ويجلس عليه
~~«44» .
# اما الزمخشري فيذهب الى ان الكرسي منسوب الى كرسي الملك، كقولهم دهري
~~«45» .
# وأخيرا، نرى ان مقاتلا فسر الكرسي تفسيرا ماديا واعتمد فى وصفه على
~~الاسرائيليات، ولذلك نرفض ما رواه مقاتل فى وصف الكرسي، ونقول: اما ان يكون
~~من المتشابه الذي نؤمن به مع التفويض والتنزيه، او نحمله على معنى من
~~المعاني اللغوية التي أوردناها. PageV05P107
### | 3- 
# العرش.
# جمع مقاتل فى تفسير
### | العرش 
# بين التجسيم والتفويض، ففي تفسير الآية 17 من سورة الحاقة: قال مقاتل:
~~(ويحمل عرش ربك فوقهم) على رءوسهم (يومئذ ثمانية) من الكروبيين لا يعلم
~~كثرتهم أحد إلا الله عز وجل «46» .
# كما فسر العرش فى سورة يوسف بالسرير، قال (ورفع أبويه على العرش) رفع
~~يوسف أبويه على السرير وجعل أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره وكانت أمه
~~راحيل قد ماتت وخالته تحت يعقوب عليه السلام وهي التي رفعها على السرير
~~«47» .
# وقد جسم تجسيما صريحا حين ذكر ان الله استقر «48» فوق العرش «49» .
# وفى سورة المؤمن: (غافر) / 15 يقول مقاتل: (رفيع الدرجات) يقول:
# أنا فوق السموات، لأنها ارتفعت من ms1415 الأرض سبع سموات (ذو العرش) يعنى هو
~~عليه يعنى على العرش «50» .
# وكلمة العرش لها فى اللغة عدة معان مختلفة، فتاتى بمعنى السرير الذي
~~يتخذه الملك «51» . وقد اختار هذا مقاتل فى تاويل قوله تعالى: (ورفع أبويه
~~على العرش) قال: اى رفعهما على السرير «52» .
# وقد ذهب الى هذا التفسير مفسرون آخرون «53» كابن عباس ومجاهد وقتادة
~~والضحاك «54» .
# وقال ابو عبيدة فى قوله تعالى: (ورفع أبويه على العرش) مجازه على السرير
~~وقال ايضا فى قوله تعالى: ثم استوى على العرش الأعراف/ 54، يونس/ 3» ،
~~PageV05P108
# مجازه ظهر على العرش وعلا عليه، ويقال استويت على ظهر الفرس وعلى ظهر
~~البيت «55» .
# كذلك جاءت كلمة العرش بمعنى الملك «56» ، وبمعنى المظلة وسقف البيت «57»
~~.
# كقوله تعالى: وهي خاوية على عروشها «58» .
# ونقول فى العرش ما قلناه فى الاستواء والكرسي، فاما ان يكون من المتشابه
~~الذي نؤمن به مع التفويض والتنزيه واما ان نحمله على معنى من المعاني
~~اللغوية المذكورة.
### $ 4- يمين الله
# قال تعالى فى سورة الزمر/ 67: وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته
~~يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون.
# قال مقاتل فى تفسيرها:
# وما قدروا الله حق قدره نزلت في المشركين يقول: وما عظموا الله حق عظمته
~~والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه مطويات يوم
~~القيامة بيمينه فيها تقديم، فهما كلاهما في يمينه يعني في قبضته اليمنى،
~~قال ابن عباس: يقبض على الأرض والسموات جميعا فما يرى طرفهما من قبضته ويده
~~الاخرى يمين) «59» .
### $ 5- الساق
# قال تعالى فى سورة القلم/ 42: يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا
~~يستطيعون.
# وقد روى مقاتل عن ابن مسعود في قوله: (يوم يكشف عن ساق) يعنى عن ساقه
~~اليمنى فيضيء نور ساقه الأرض فذلك قوله: (أشرقت الأرض بنور ربها) يعنى نور
~~ساقه اليمنى. هذا قول عبد الله بن مسعود. رضي الله عنه. PageV05P109
# قال مقاتل: وقال ابن عباس رضي الله عنه في قوله (يوم يكشف عن ساق) يعنى
~~عن شدة الآخرة كقوله قامت الحرب على ساق، قال: يكشف عن غطاء الآخرة
~~وأهوالها «60» .
# وقال ms1416 تعالى فى سورة الزمر/ 69: وأشرقت الأرض بنور ربها. قال مقاتل: يعني
~~بنور ساقه فذلك قوله تعالى، يوم يكشف عن ساق «61» .
### $ 6- تجسيم بالتلميح لا بالتصريح
# هناك آيات فسرها مقاتل تفسيرا يشعر بالتجسيم او يحتمل التجسيم، وكان من
~~المحتمل ان تمر هذه الآيات بدون اى اعتراض، لولا ما سبق لنا معرفته عن
~~مقاتل بانه من المجسمة.
# من ذلك تفسير قوله تعالى فى الأنفال/ 43: إذ يريكهم الله في منامك قليلا
~~ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات
~~الصدور «62» .
# وفى سورة الإنسان/ 20 يقول تعالى: (وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا)
~~وقد جمع مقاتل فى تفسيرها بين الاسرائيليات والتشبيه «63» .
# وأخيرا نقول، فسر مقاتل اليمين بالقبضة.
# وقد ذهب كثير من المفسرين فى تفسير اليمين الى انها لا تعنى اليد
~~الحقيقة، وأخرجوها على سبيل الاستعارة والمجاز.
# وفسر ثعلب قوله تعالى: والسماوات مطويات بيمينه (الزمر/ 67) فقال:
# هو كما تقول الدر بيدي، والشيء فى يدي «64» .
# اما الساق فيكفى فيها ما رواه مقاتل عن ابن عباس فى قوله- تعالى-: «يوم
~~يكشف عن ساق» يعنى عن شدة الآخرة كما تقول قامت الحرب على ساق.
# ونحن إزاء جميع ما ورد فى القرآن من المتشابه نؤمن به مع التفويض
~~والتنزيه.
# او نؤوله بما يناسب السياق ومقتضى اللغة. PageV05P110
### | «الفصل الرابع تعقيب وانصاف
### $ 1- كلمة انصاف لمقاتل المتكلم.
### | 2- 
# الرؤية عند مقاتل.
### | 3- 
# مقاتل والارجاء.
# PageV05P111
### | - 1- كلمة انصاف لمقاتل المتكلم
# انفردت كتب الفرق بنسبتها الى مقاتل القول «بان الله لحم ودم ... » ولم
~~يرد ذلك فى تفسير مقاتل مطلقا.
# وما صحت نسبته اليه من التجسيم والتشبيه فى الاستواء، والفوقية، وصفة
~~العرش والكرسي، واليمين والساق- اقوال يشترك فيها مقاتل مع بعض السلف.
# بقي قوله باللحم والدم. وقد كانت بعض هذه الكتب تروى كلام خصومها بشيء من
~~التحامل وربما أضافت الى الرجل ما لم يقله. رغبة فى تنفير الناس من معتقده
~~السيئ، مما حمل السكسكي فى برهانه على ان يذهب الى ان مقاتل بن سليمان
~~المفسر غير مقاتل بن سليمان القائل باللحم والدم «1» .
# غير ان الكوثرى ms1417 خالفه وقال انهما شخص واحد «2» .
# وبعض أئمة الكلام ومؤرخى الفرق اثنوا على مقاتل واعتبروه أساسا وركيزة
~~لدفع الزيغ والإلحاد.
# فالشهرستاني جعل مقاتلا من أئمة السلف. وقرنه بالإمام مالك بن انس حيث
~~قال:
# (ان السلف من اصحاب الحديث لما رأوا توغل المعتزلة فى علم الله ومخالفة
~~السنة التي عهدوها من الائمة الراشدين. ونصرهم جماعة من بنى أمية على قولهم
~~بالقدر، وجماعة من خلفاء بنى العباس على قولهم بنفي الصفات وخلق القرآن
~~تحيروا فى تقرير مذهب اهل السنة والجماعة فى متشابهات آيات الكتاب واخبار
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# فاما احمد بن حنبل وداود بن على الاصفهانى وجماعة من أئمة السلف- فجروا
~~على منهاج السلف المتقدمين عليهم من اصحاب الحديث مثل مالك بن انس ومقاتل
~~ابن سليمان وسلكوا طريق السلامة فقالوا نؤمن بما ورد به الكتاب والسنة، ولا
~~نتعرض للتأويل بعد ان نعلم قطعا ان الله عز وجل لا يشبه شيئا من المخلوقات
~~وان كل ما تمثل فى الوهم فانه خالقه ومقدره. وكانوا يتحرزون عن التشبيه الى
~~غاية ان قالوا من حرك يده عند قراءته «خلقت بيدي» او أشار بأصابعه عند
~~رواية- قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن- وجب قطع يده وقطع إصبعه)
~~«3» . PageV05P113
# اما الامام الشافعي فقد جعل الناس فى تفسير القرآن عيالا على مقاتل ابن
~~سليمان.
# ويذكر الدكتور صبحى الصالح ان مقاتلا من كبار علماء المسلمين ومفسريهم
~~«4» .
# ونحن نذكر جيدا قول الامام على لابنه: يا بنى اعرف الرجال بالحق، ولا
~~تعرف الحق بالرجال.
# فنقول سحقا لمقاتل ان كان قد قال بان الله لحم ودم، بيد ان الإنصاف
~~يقتضينا ان نذكر ان هذا القول لم ينسب لمقاتل فى اى كتاب من كتب التراجم او
~~التاريخ، وانما نسب اليه فى كتب الفرق وحدها، وكتب الفرق كانت تحكى كلام
~~الخصوم بشيء من المبالغة أحيانا.
# فواجبنا ان نأخذ آراء مقاتل من كتبه هو، ومن حسن الحظ ان بعضها مخطوط فى
~~المتاحف، ونحن فى سبيلنا اليه.
# يقول الدكتور محمد يوسف موسى «5» :
# (ونعتقد انه اولى بالباحث المنصف ان يتشدد ms1418 فى قبول كلام الخصم عن الخصم
~~وفى نسبة ما ينسبه له، وبخاصة كتاب الفرق بين الفرق للبغدادي، وكتاب الملل
~~والنحل للشهرستاني- من أهم المراجع فى المذاهب الاسلامية، وصاحب الاول- كما
~~يذكر الامام فخر الدين الرازي- كان شديد التعصب على المخالفين ولا يكاد
~~يحكى مذاهبهم على وجوهها، وعنه أخذ الشهرستاني مذاهب الفرق الاسلامية) «6»
~~.
# وإذا طالعنا كتاب التنبيه والرد للملطى المتوفى سنة 377 ه «وهو من اقدم
~~ما الف فى شرح احوال الفرق «7» » - رأيناه يثنى على مقاتل بن سليمان بل
~~يعتبره ملجأ وسندا فى الرد على الزنادقة الذين شكوا فى القرآن، وزعموا ان
~~فيه متشابها، ويقول: (فمن طلب علم ما أشكل عليه من ذلك عند اهل العلم به من
~~ثقات العلماء وجد مطلبه، ولعمري ان اهل الأهواء فى مثل ذلك اختلفوا وضلوا،
~~وهذه جملة جاءت بها الرواية، وأخذناها عن الثقات عن مقاتل بن سليمان ان
~~تدبرت ذلك نفعك ان شاء الله. قال مقاتل ... ) «8» ونقل عنه أربعا وعشرين
~~صفحة فى تاويل متشابه القرآن. PageV05P114
# والظاهرة الجديرة بالملاحظة ان تفسير مقاتل قد خلا خلوا تاما من القول
~~باللحم والدم المنسوب اليه فى كتب النحل، فاما ان يكون مقاتل قال ذلك فى
~~صدر حياته ثم عدل عنه، او يكون خصومه تقولوه عليه، او يكون القائل باللحم
~~والدم مقاتل ابن سليمان آخر، غير مقاتل بن سليمان المفسر، كما ذكر ذلك
~~السكسكي فى برهانه، او يكون رواة تفسير مقاتل هذبوه وحذفوا منه القول
~~باللحم والدم، او يكون مقاتل قال ذلك فى علم الكلام، او عند جداله مع جهم
~~فى الصفات، ولم يقله فى تفسير القرآن الكريم.
# اما ترجيح احد هذه الفروض، فهو ما أرجو ان اهتدى اليه ان شاء الله.
### | - 2- رؤية الله عند مقاتل
# ذهب مقاتل الى اثبات الصفات، كما فسر القرآن على اثبات رؤية الله يوم
~~القيامة.
# وقد أنكر جهم رؤية الله يوم القيامة «9» ، اعتمادا على قوله تعالى: لا
~~تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار «10» .
# اما مقاتل فقد اثبت الرؤية اعتمادا على قوله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى
~~ربها ناظرة- (القيامة/ 22، 23) .
# وقوله ms1419 تعالى: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون (المطففين/ 15) .
# وقوله سبحانه: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة
~~وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور (البقرة/ 210) «11» .
# وقوله تعالى: (تحيتهم يوم يلقونه سلام (الأحزاب/ 44) .
# وقد فسر هذه الآيات على اثبات رؤية الله تعالى يوم القيامة، اما الآيات
~~التي تنفى رؤية الله مثل لا تدركه الأبصار فقد أولها مقاتل بان الخلق لا
~~يرون الله فى الدنيا دون الآخرة، ولا فى السموات «12» دون الجنة. قال
~~مقاتل: «واما قوله جل ثناؤه لا تدركه الأبصار «13» وقال فى آية اخرى: وجوه
~~يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة PageV05P115
# فكان هذا عند من يجهل التفسير ينقض بعضه بعضا، وليس بمنتقض ولكنها فى
~~تفسير الخواص فى المواطن المختلفة.
# فاما تفسير لا تدركه الأبصار يعنى لا يراه الخلق فى الدنيا دون الآخرة
~~ولا فى السموات دون الجنة وقوله: وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة يعنى
~~يوم القيامة (ناضرة) يعنى الحسن والبياض يعلوها النور إلى ربها ناظرة
~~ينظرون الى الله عز وجل يومئذ معاينة- فهذا تفسيرهما «14» .
# ومن متشابه آيات الرؤية قوله سبحانه لموسى لن تراني الأعراف/ 143، وقوله
~~سبحانه حكاية عن محمد صلى الله عليه وسلم ولقد رآه نزلة أخرى النجم/ 13.
# وقد أول مقاتل الآيتين بان قوله تعالى لموسى لن تراني يعنى فى الدنيا،
~~فاما فى الجنة فان موسى وغيره يرونه فى الجنة معاينة. واما قوله عن محمد
~~صلى الله عليه وسلم ولقد رآه نزلة أخرى فقال: رآه فى الجنة ليلة اسرى به.
# ولا يخلو تفسير مقاتل لهذه الآيات من نزعة التشبيه والتجسيم- وهي نزعة
~~فاسدة- فى خلال هذا التفسير العظيم «15» .
# وقد كان الامام الشافعي يعتقد رؤية الله يوم القيامة «16» ويقول: (لو لم
~~يعرف ابن إدريس انه سيرى ربه ما عبده فى هذه الدنيا) «17» .
# ونسب الأشعري «18» الى بعض المسلمين اعتقادهم: ان اهل الجنة يرون ربهم
~~PageV05P116
# يوم القيامة، ولكن ليس بالقوة الموضوعة فى العين بل بقوة خرى موهوبة من
~~الله وقد سماها بعضهم «الحاسة السادسة «19» » .
# وقد يدوا اعتقادهم فى رؤية الله يوم القيامة بالآيات التي ms1420 تثبت الرؤية
~~وسبق أن ذكرها مقاتل، وقروا مثله بعدم جواز رؤيته تعالى فى الدنيا «20» ،
~~ونه تعالى يرى باصار يوم القيامة، كما يرى القمر ليلة البدر، يراه المؤمنون
~~ولا يراه الكافرون، لأنهم محجوبون عن الرؤية «21» كما قال تعالى (كلا إنهم
~~عن ربهم يومئذ لمحجوبون وقد فسر مجاهد المكي (ت 102 ه) قوله تعالى: (وجوه
~~يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة) بقوله: هو م من ان تدركه الأبصار «22» ،
~~وقال: «تنظر منه الثواب» «23» » .
# اما عطية العوفى الكوفي (ت 111 ه/ 729 م) فقد فسر الآية السابقة بقوله:
# «هم ينظرون الى الله لا تحيط ابصارهم به من عظمته، وبصره يحيط بهم، فذلك
~~قوله تعالى: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار «24» .
# وقد وردت فى البخاري وغيره من كتب الصحاح أحاديث تثبت رؤية الله تعالى،
~~«وان المؤمنين يرونه يوم القيامة كما ترى الشمس فى يوم صحو ليس به غيم،
~~وكما يرى القمر ليلة البدر لا يشك فى رؤيته» «25» .
# وقد أول المعتزلة النظر الى الله بانتظار ثوابه. PageV05P117
### | - 3- مقاتل والارجاء 
# «26»
# اتهم مقاتل بانه من أول المرجئة، كما اتهم ابو حنيفة بذلك.
# والمرجئة فرقة وقفت موقفا حياديا من الخلاف الذي وقع فى عصر الصحابة- بعد
~~مقتل عثمان رضى الله عنه- والخلاف الذي كان فى العصر الأموي، وأرجأت الحكم
~~على الجميع الى الله سبحانه «27» .
# وذهبت طائفة من المرجئة الى ان الله يعفو عن كل الذنوب ما عدا الكفر، فلا
~~تضر مع الايمان معصيته كما لا تنفع مع الكفر طاعة «28» .
# وقد وجد الفساق فى هذا المذهب الفاسد ما يشبع نهمهم ويبرر مفاسدهم فاستتر
~~به كل مفسد مستهتر، قال زيد بن على بن الحسين «ابرا من المرجئة الذين
~~اطمعوا الفساق فى عفو الله» «29» .
# وقالت المعتزلة ان مرتكب الكبيرة مخلد فى النار، وأطلقوا لقب المرجئة على
~~كل من لا يقول بذلك، ما دام يرى ان صاحب الكبيرة ليس مخلدا، ولو كان يقول
~~انه يعذب بمقدار ما أذنب «30» .
# (وقد عد من المرجئة على هذا النحو عدد كبير غير ابى حنيفة وأصحابه، ومنهم
~~PageV05P118
# الحسن بن محمد بن على ms1421 بن ابى طالب، وسعيد بن جبير، وطلق بن حبيب، وعمرو
~~ابن مرة، ومحارب بن دثار، ومقاتل بن سليمان، وحماد بن ابى سليمان، وقديد
~~ابن جعفر، وهؤلاء من أئمة الفقه والحديث لم يكفروا اصحاب الكبائر الكبيرة،
~~او يحكموا بتخليدهم فى النار) «31» .
# وقد قسم العلماء المرجئة الى قسمين:
### | 1- 
# مرجئة السنة وهم الذين قرروا ان مرتكب الكبيرة يعذب بمقدار ما أذنب، ولا
~~يخلد فى النار، وقد يتغمده الله برحمته «32» .
# ويمكن ان يعد من هذا الصنف مقاتل بن سليمان وابو حنيفة وأصحابه وغيرهم
~~ممن سبق ذكرهم.
### | 2- 
# ومرجئة البدعة وهم الذين ذهبوا الى انه لا يضر مع الايمان معصية كما لا
~~ينفع مع الكفر طاعة «33» .
# ولقد صحح الشهرستاني ما اتهم به مقاتل من الارجاء فقال:
# (ويحكى عن مقاتل بن سليمان ان المعصية لا تضر صاحب التوحيد والايمان وانه
~~لا يدخل النار مؤمن.
# والصحيح من النقل عنه ان المؤمن العاصي يعذب يوم القيامة على الصراط وهو
~~على متن جهنم يصيبه لفح النار ولهبها فيتألم بذلك على قدر المعصية، ثم يدخل
~~الجنة، ومثل ذلك بالحبة على المقلاة المؤججة بالنار) «34» .
# وإذا قرانا تفسير مقاتل أدركنا انه ليس من مرجئة البدعة (الذين يقولون لا
~~تضر مع الايمان معصية ولا تنفع مع الكفر طاعة) .
# وفى تفسير بعض الآيات نشم رائحة الارجاء عند مقاتل «35» ، لكنه ليس ارجاء
~~البدعة. بل هو ارجاء السنة «36» او اقرب الأشياء الى ارجاء السنة.
~~PageV05P119
### | القسم الثاني منهج مقاتل فى تفسير القرآن الكريم
# تميز منهجه بخصائص واضحة فى الأمور الآتية:
### | 1- 
# اسباب النزول.
### | 2- 
# النسخ.
### | 3- 
# المحكم والمتشابه.
### | 4- 
# فواتح السور.
### | 5- 
# الاسرائيليات.
### | 6- 
# التشيع.
### | 7- 
# المكي والمدني.
### | 8- 
# كيفية إنزال القرآن.
# PageV05P121
### | الباب الاول اسباب النزول
### $ 1- اسباب النزول فى تفسير مقاتل.
### | 2- 
# اسباب النزول وشئون الاسرة.
### | 3- 
# اهداف القرآن ومقاصده السامية.
### | 4- 
# نماذج تطبيقية من هدى القرآن.
### | 5- 
# القرآن والحرب.
### | 6- 
# العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
### | 7- 
# مثال بحركة النفاق فى المدينة.
### | 8- 
# وصف المنافقين فى سورة التوبة.
### | 9- 
# التعبير عن سبب النزول.
### | 10- 
# تعدد الأسباب والمنزل واحد.
### | 11- 
# تعدد النازل والسبب واحد.
### | 12- 
# فوائد معرفة اسباب النزول.
# PageV05P123
### | - 1- اسباب النزول فى تفسير مقاتل
# تفسير مقاتل تفسير ms1422 بالمأثور، اى انه يعتمد على ما اثر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وصحابته والتابعين، ولذلك اعتنى مقاتل فيه بأسباب نزول
~~القرآن، ومن نزلت فيهم الآية.
# وقد كان الرأي السائد ضعف الأحاديث والآثار التي اعتمد عليها مقاتل فى
~~اسباب نزول القرآن، وفى تفسير القرآن. ولكن بمقارنة هذه الأحاديث والآثار
~~بكتب السنن، ظهر ان أكثرها غير ضعيف، فضلا عن ان فيها عددا وافرا من
~~الأحاديث الصحيحة.
# وتوجد أحاديث ضعيفة فى تفسير مقاتل، وبعضها ضعيف الاسناد، لكن المتن فيه
~~صحيح، واسناده مؤيد بطرق أخرى تقويه «1» .
# ولا نستطيع ان نبرئ مقاتلا من تهمة اعتماده على الآثار الضعيفة والموضوعة
~~وخصوصا فى الاسرائيليات، واخطر من ذلك حذفه للإسناد، فقد اختلط بسببه
~~الصحيح بالعليل فى تفسيره، حتى قال فيه ابن المبارك: (يا له من تفسير لو
~~كان له اسناد) .
# على انه ليس لكل آية سبب نزول، فان من آيات القرآن ما نزل ابتداء بشرح
~~الدعوة، ويدعو الى الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وهذا
~~النوع من PageV05P125
# الآيات ليس له سبب نزول سوى الأسباب العامة التي تنزلت من أجلها الشرائع،
~~وهي الشرائع، وهي هداية البشر وتنظيم حياتهم، وإرشادهم الى ما فيه خيرهم،
~~واغلب هذا القسم يشتمل على آيات العقائد والوقائع الماضية، وقصص الأنبياء
~~ومشاهد القيامة.
# ومن آيات القرآن آيات نزلت بأسباب دعت إليها، شان كثير من آيات احكام
~~العبادات والمعاملات، والحلال والحرام، والغزو والجهاد، والأحوال الشخصية،
~~والحقوق المدنية والمعاهدات الدولية. فان الغالب على أمثال هذه الآيات ان
~~تكون لها اسباب دعت الى نزولها، ومعرفتنا بهذه الأسباب تعين كثيرا على فهم
~~الآيات التي نزلت فيها.
# وقد لقى هذا القسم عناية سلف الامة وخلفها، وأفرده جماعة بالتأليف، منهم
~~على بن المديني شيخ البخاري، ومنهم الواحدي، والجعبري، وابن حجر، والسيوطي.
# وأشهر كتب اسباب النزول وأيسرها الآن كتابان هما:
# اسباب النزول للواحدي المتوفى سنة 468 ه.
# ولباب النقول فى اسباب النزول للسيوطي المتوفى سنة 911 ه.
# وهما مطبوعان متداولان فى أيدي الناس.
# ويكاد تفسير مقاتل ان يكون تفسيرا خاصا ms1423 بأسباب النزول ومن نزلت فيهم آيات
~~القرآن.
# ان معرفة سبب النزول يجعلك تعيش فى زمن الوحى تستطلع الحياة وأسبابها،
~~ويعطيك تاريخ الآيات، وما نزلت متحدثة عنه او مبينة لحكمه ايام وقوعه.
# فإذا وقعت حادثة فى زمن الرسول (ص) نزل الوحى من السماء يبين الحكم ويشرع
~~للناس ما يرشدهم الى ما فيه صلاحهم فى معاشهم ومعادهم. سواء أكانت تلك
~~الحادثة خصومة دبت، كالخلاف الذي شجر بين جماعة من الأوس وجماعة من الخزرج،
~~بدسيسة من اعداء الله اليهود حتى تنادوا: السلاح السلاح، ونزل بسببه تلك
~~الآيات الحكيمة فى سورة آل عمران من أول قوله سبحانه: يا أيها الذين آمنوا
~~إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين ... «2»
# الى آيات اخرى بعدها هي من أروع ما ينفر من الانقسام والشقاق ويرغب فى
~~المحبة والوحدة والاتفاق.
# ام كانت تلك الحادثة خطا ارتكب كخطا ذلك الأنصاري الذي سكر فضرب وجه سعد
~~بن ابى وقاص بلحى بعير فشجه، فانطلق سعد مستعديا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأنزل تحريم الخمر فى قوله سبحانه فى سورة المائدة: PageV05P126
# يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل
~~الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون- 90- إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم
~~العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم
~~منتهون- 91 «3» .
# وما اكثر الاخطاء التي تحدث فى المجتمع، لكن القرآن يضع العلاج الحاسم
~~لكل خطا، حتى يحفظ المجتمع من استمرار الخطا او تكرار الجريمة.
# فهذا عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي، يقتل مؤمنا خطا، والقتيل هو
~~الحارث بن يزيد بن أبي أنيسة من بنى عامر بن لؤي، فينزل الوحى علاجا
~~للمشكلة الحادثة، ونظاما متبعا فى أمثالها الى يوم الدين، يقول تعالى: وما
~~كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية
~~مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا «4» .
# وحينما قتل مقيس بن ضبابة الكناني ثم الليثي رجلا من قريش يقال له عمرو
~~الفهري عامدا متعمدا- انزل الله الآية ms1424 الكريمة التي يقول فيها: ومن يقتل
~~مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا
~~عظيما «5» .
### | - 2- اسباب النزول وشئون الاسرة
# وقد تكون الحادثة سببا فى بيان حكم فى شان من شئون الاسرة او المجتمع:
# فمن امثلة ذلك ان اهل الجاهلية كانوا لا يورثون البنات والصغار من الذكور
~~ولكن القرآن كرم المراة فجعل لها نصيبا من الميراث، وكرم انسانية الإنسان
~~فجعل نصيب الصغير والكبير سواء.
# وحدث هذا التشريع اثر حادثة معينة، حتى تتشوف له النفوس وتستجيب له
~~القلوب، فقد جاء فى تفسير مقاتل لقوله تعالى (للرجال نصيب مما ترك الوالدان
~~والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر
~~نصيبا مفروضا) PageV05P127
# قال المفسرون «6» : ان أوس بن ثابت الأنصاري توفى وترك امراة يقال لها ام
~~كحة وثلاث بنات له منها، فقام رجلان هما ابنا عم الميت ووصياه، يقال لهما
~~سويد وعرفطة فأخذا ماله، ولم يعطيا امرأته شيئا ولا بناته، وكانوا فى
~~الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغير وان كان ذكرا، انما يورثون الرجال
~~الكبار وكانوا يقولون: لا يعطى الا من قاتل على ظهور الخيل وحاز الغنيمة،
~~فجاءت ام كحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله ان
~~أوس بن ثابت مات وترك على بنات: وانا امراة، وليس عندي ما أنفق عليهن، وقد
~~ترك أبوهن مالا حسنا، وهو عند سويد وعرفطة لم يعطيانى ولا بناته من المال
~~شيئا، وهن فى حجري، ولا يطعمانى ولا يسقياني ولا يرفعان لهن رأسا، فدعاهما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالا: يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا،
~~ولا يحمل كلا، ولا ينكى عدوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انصرفوا
~~حتى انظر ما يحدث الله لي فيهن، فانصرفوا، فانزل الله تعالى هذه الآية:
~~للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب ... الآية «7» .
# وطبيعي ان تكثر الآيات التي تتحدث عن شئون الاسرة فانها قوام المجتمع
~~ومرتبطة بأحوال الناس فى غدوهم ورواحهم وصباحهم ومسائهم.
# وما اكثر ms1425 المشاكل التي تنشأ فى احوال الزواج، والعشرة الزوجية، والطلاق
~~وما الى ذلك من النفقات، والظهار، والإيلاء، والخلع، واللعان، وغيرها.
# وقد حفلت كتب التفسير ببيان هذه الأحكام وذكرت اسباب نزولها كما عنى بها
~~مقاتل فى تفسيره، وهي بالطبع تناولت شخصا او اشخاصا فيجب ان يعرفهم المفسر
~~ليكشف الإبهام فى الآية، ويحيط بالواقع الذي نزلت فيه الآية او الآيات.
# وسيظل سياق الآيات مع هذا عاما يشمل الاحياء فى كل زمان ومكان كما قال
~~علماء الأصول، فان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
# لقد قال سبحانه: وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح
~~عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير «8» .
# «فلا بد للمفسر من معرفة سبب نزول هذه الآية توضيحا لمبهماتها، حتى نعرف
~~اسم المراة واسم البعل» «9» . PageV05P128
# قال المفسرون ومقاتل «9» : نزلت في رافع بن خديج الأنصاري وفي امرأته
~~خويلة بنت محمد بن مسلمة الأنصاري، وكان رافع قد كره منها امرا اما كبرا او
~~غيره فأراد طلاقها، فقالت لا تطلقني واقسم لي ما بدا لك، فانزل الله: (وإن
~~امرأة خافت من بعلها نشوزا.. الآية) .
# وغنى عن البيان ان هذا الحكم وان نزل بسبب رافع وخويلة، هو حكم عام فى كل
~~الأزواج الى يوم القيامة.
# كذلك آيات الميراث، فقد يحدث ان يموت بعض الأشخاص فتنزل الآية تجيب على
~~اسئلة ورثته، حلا لمشكلتهم، ولتكون دستورا لمن جاء بعدهم.
# وفى تفسير قوله تعالى: يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ... «10» .
# قال المفسرون ومقاتل «11» : «نزلت في جابر بن عبد الله الأنصاري من بني
~~سلمة بن جشم بن سعد بن علي بن شاردة «12» بن يزيد بن جشم بن الخزرج فى
~~أخواته.
# والكلالة: هو الميت الذي يموت وليس له ولد ولا والد فهو الكلالة.
# وذلك
# أن جابر بن عبد الله الأنصاري- رحمه الله- مرض بالمدينة فعاده رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني كلالة لا أب لي ولا ولد، فكيف
~~أصنع في مالي؟ فأنزل الله عز وجل: (إن امرؤ هلك) يعني مات (ليس له ولد وله ms1426
~~أخت فلها نصف ما ترك) الميت من الميراث (وهو يرثها إن لم يكن لها ولد) إذا
~~ماتت قبله (فإن كانتا اثنتين) يعني أختين (فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا
~~إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا) يقول
~~لئلا تخطئوا قسمة المواريث (والله بكل شيء) من قسمة المواريث (عليم) » .
### | - 3- اهداف القرآن ومقاصده السامية
# وقد انزل الله القرآن هدى ونورا لتصحيح الاعتقاد، وتهذيب الأخلاق، وتشريع
~~الأحكام، وتعليم المسلمين.
# فمن آياته ما أبطل بعض عادات الجاهلية، مثل قوله: ما جعل الله من بحيرة
~~ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام، ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب
~~وأكثرهم لا يعقلون PageV05P129
# سورة المائدة: 103 «13» .
# ومن آياته ما نزل ردا على افتراء بعض اليهود مثل افتراء مالك بن الضيف
~~اليهودي حين خاصمه عمر بن الخطاب في النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عمر أنه
~~مكتوب في التوراة، فغضب مالك فقال ما انزل الله على احد كتابا، وكان ربانيا
~~في اليهود فعزلته اليهود عن الربانية «14» ، فانزل الله عز وجل قوله: وما
~~قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء سورة الانعام:
~~91.
# ومنه ما فند دعوى الكافرين ورد على مسيلمة بن حبيب الكذاب الحنفي حين زعم
~~ان الله اوحى اليه بالنبوة، فقال تعالى: ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا
~~أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء «15» . PageV05P130
# ومن آياته ما بين سماحة الإسلام ويسر تعاليمه وموافقته للفطرة السمحة،
~~كقوله سبحانه يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم «16» .
# قال المفسرون ومقاتل «17» : نزلت في عشر نفر منهم علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه وعمر وابن مسعود وعمار بن ياسر وعثمان بن مظعون والمقداد بن
~~الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي وحذيفة بن اليمان وسالم مولى أبي
~~حذيفة ورجل آخر، اجتمعوا في بيت عثمان بن مظعون وذلك ان بعض الصحابة اتفقوا
~~على ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا على الفرش ولا يأكلوا
~~اللحم، ويترهبنوا ms1427 ويجبوا المذاكير، فانزل الله الآية.
# ومنه ما بين احكام العبادات كالصلاة والصيام والطهارة مثل قوله تعالى:
# يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى
~~المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن
~~كنتم مرضى «18» أو على سفر ... الآية) «19» .
# قال وقد نزلت في عائشة رضي الله عنها حين أسقطت قلادتها وهي مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم في غزاة بني أنمار، وهم حي من قيس عيلان «20» .
# وهناك حوادث فردية نادرة الحدوث كانت سببا فى نزول آيات من القرآن
~~الكريم، حلالها وبيانا لامثالها. مثل قوله تعالى:
# يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان
~~ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم ... سورة المائدة: 106.
# قال مقاتل «21» : نزلت في بديل بن أبي مارية مولى العاص بن وائل السهمي
~~كان خرج مسافرا في البحر إلى أرض النجاشي ومعه رجلان نصرانيان أحدهما يسمى
~~تميم بن أوس الداري وكان من لحم وعدي بن بندا، فمات بديل وهم في البحر فرمى
~~PageV05P131
# به فى البحر. وكان بديل قد كتب وصيته ثم جعلها في متاعه ثم دفعه إلى تميم
~~وصاحبه وقال لهما أبلغا هذا المتاع إلى أهلي فجاءا ببعض المتاع وحبسا جاما
~~من فضة مموها بالذهب، فنزلت الآية «22» .
### | - 4- نماذج تطبيقية من هدى القرآن
# وكثيرا ما تنزل آيات لتهذيب النفوس وتأديب المسلمين بأدب الإسلام فتكون
~~الحادثة سببا فى إبراز أخلاق الإسلام العالية ودعوة المسلمين إليها بلا
~~محاباة ولا مجاملة فى الحق.
# كان لأحد المسلمين شهادة على أبيه «23» فنزل قوله تعالى: يا أيها الذين
~~آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين
~~إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن
~~تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا سورة النساء: 135.
# ان الأخلاق السامية التي دعا إليها القرآن كانت نموذجا رائعا للخلق
~~الكريم المتسامى على النفعية والانانية.
# «هذا «24» يهودي يسمى زيد بن السمين يستودع طعمة بن أبيرق الأنصاري من
~~الأوس ms1428 درعا من حديد، ثم يطلب اليهودي درعه من طعمة فيجحده طعمة، ويذهب قوم
~~طعمة الى النبي صلى الله عليه وسلم فيبرئوا صاحبهم ويجادلوا عنه بالباطل،
~~وقد صدقهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يرى انهم صدقوا. ولكن القرآن نزل
~~يدافع عن اليهودي ويتهم الأنصاري» رغم حرب اليهود للمسلمين وحملتهم المضلة
~~على الإسلام، وذلك فى قوله تعالى: إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين
~~الناس بما أراك الله، ولا تكن للخائنين خصيما. واستغفر الله إن الله كان
~~غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم، إن الله لا يحب من كان
~~خوانا أثيما. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما
~~لا يرضى من القول، وكان الله بما يعملون محيطا. ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم
~~في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا،
~~ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. ومن يكسب
~~إثما فإنما يكسبه على نفسه، وكان الله عليما حكيما. ومن يكسب خطيئة أو إثما
~~ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا. ولولا فضل الله عليك ورحمته
~~لهمت طائفة منهم أن يضلوك، وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل
~~الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
# «25» . PageV05P132
### | - 5- القرآن والحرب
# وإذا كانت الدعوة الاسلامية قد اضطرت الى الحرب تامينا للدعاة، وحماية
~~للحق، وتحطيما لطواغيت الكفر، فان القرآن ينظم هذه الحرب، ويدعو المسلمين
~~الى اعداد العدة للقاء أعدائهم، والى الجهاد فى سبيل الله نصرا لدينه،
~~وطلبا لمرضاته، وابتغاء للثواب من عنده.
# وفى أول معركة بين المسلمين والكفار انتصر المسلمون، وغنموا، وبدا ان كل
~~فئة ترى انها أحق بالغنائم من الاخرى، فينزل الوحى مجيبا على سؤالهم ومؤدبا
~~لهم.
# يقول تعالى: يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله
~~وأصلحوا ذات بينكم، وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين. قال مقاتل «26» :
~~لما هزم العدو يوم بدر، واتبعتهم طائفة ms1429 يقتلونهم، وأحدقت طائفة برسول الله
~~عليه الصلاة والسلام، واستولت طائفة على العسكر والنهب- قالت كل طائفة نحن
~~أحق بالانفال، فانزل الله تعالى: يسئلونك عن الأنفال ... الآية. فقسمه رسول
~~الله عليه الصلاة والسلام بالسوية.
# وقد انزل الله ملائكة السماء تؤيد المؤمنين وتلقى الرعب فى قلوب
~~الكافرين.
# ويذهب مقاتل «27» الى ان الملائكة قاتلت يوم بدر مع المؤمنين ولم يقاتلوا
~~يوم الأحزاب ولا يوم خيبر، فى تفسير قوله تعالى: إذ تستغيثون ربكم فاستجاب
~~لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين.
# قال مقاتل «28» وذلك
# أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نظر الى المشركين وهم PageV05P133
# الف وأصحابه ثلثمائة واربعة عشر رجلا. استقبل القبلة ثم مد يديه وجعل
~~يهتف بربه اللهم أنجز ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الإسلام
~~لا نعبد فى الأرض.. فأمدهم الله بالملائكة، ونزل جبريل عليه السلام في ألف
~~من الملائكة، فقام جبريل فى خمسمائة ملك عن ميمنة الناس معهم أبو بكر، ونزل
~~ميكائيل عليه السلام فى خمسمائة على ميسرة الناس معهم عمر، في صور الرجال
~~عليهم البياض، وعمائم بيض قد ارخوا أطرافها بين أكتافهم. والظاهرة الملاحظة
~~هنا هي إسراف مقاتل فى التجسيم، سواء فى حديثه عن صفات الله او عن اعمال
~~الملائكة.
# وقد ذهب استاذنا الدكتور مصطفى زيد فى تفسيره لسورة الأنفال الى ان نزول
~~الملائكة فى غزوة بدر كان لتثبيت المؤمنين، واستبعد ان يكونوا قد اشتركوا
~~مع المؤمنين فى قتال المشركين «29» .
# وفى تأييد الله للمؤمنين بانزال المطر لهم وتغشية النعاس إياهم يقول
~~مقاتل تفسيرا للآية 11 «30» فى السورة:
# القى الشيطان الرعب فى قلوب المؤمنين، فألقى الله عليهم النعاس أمنة من
~~الله ليذهب همهم، وأرسل السماء عليهم ليلا فمطرت مطرا جوادا حتى سالت
~~الأودية، وملئوا الأسقية، وسقوا الإبل، واتخذوا الحياض، واشتدت الرملة،
~~وكانت تأخذ الى كعبي الرجال «31» .. فانزل الله الآية.
### | - 6- العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
# اولع مقاتل ببيان اسباب نزول وقد أعاب قوم عليه العناية بأسباب النزول
~~«32» ، لأنها توهم ان لكل آية فى القرآن سبب نزول ولأنها تقطع ms1430 الآية
~~الواحدة الى اجزاء متناثرة لكل جزء سبب نزول خاص.
# ونحن لا نوافقهم على ذلك فالعناية بأسباب النزول ضرورية لمن أراد تفسير
~~القرآن حتى قال الواحدي:
# لا يمكن معرفة تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان سبب نزولها.
# وقال ابن دقيق العيد: PageV05P134
# بيان سبب النزول طريق قوى فى فهم معاني القرآن، وقال ابن تيمية:
# معرفة سبب النزول يعين على فهم الآية، فان العلم بالسبب يورث العلم
~~بالمسبب.
# وقال السيوطي: لمعرفة اسباب النزول فوائد. وأخطأ من قال لا فائدة له
~~لجريانه مجرى التاريخ.
# على ان العناية بأسباب النزول لا تعنى قصر الحكم على من نزل بشأنه فقد
~~انزل الله الكتاب هدى ونورا وتبيانا لكل شيء وتكفل الله بحفظه، ومن حفظ
~~الكتاب حفظ علومه وتاريخ نزوله واسباب نزوله ومعرفة «ان ورود العام على سبب
~~خاص لا يسقط عمومه» «33» .
# ان القول بتعدية الآيات الى غير أسبابها جعل جمهور الأصوليين يذهبون الى
~~ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب» «34» .
# فالنص القرآنى العام الذي نزل بسبب خاص معين يشمل بنفسه افراد السبب وغير
~~افراد السبب، لان عموميات القرآن لا يعقل ان توجه الى شخص معين.
# قال ابن تيمية: «والناس وان تنازعوا فى اللفظ العام الوارد على سبب: هل
~~يختص بسببه؟ فلم يقل احد ان عمومات الكتاب والسنة تختص بالشخص المعين،
~~وانما غاية ما يقال: انها تختص بنوع ذلك الشخص فتعم ما يشبهه، ولا يكون
~~العموم فيها بحسب اللفظ «35» والآية التي لها سبب معين ان كانت امرا او
~~نهيا فهي متناولة لذلك الشخص ولغيره ممن كان بمنزلته. وان كانت خبرا بمدح
~~او ذم فهي متناولة لذلك الشخص ولمن كان بمنزلته ايضا فان العلم بالسبب يورث
~~العلم بالمسبب ولهذا كان أصح قولي الفقهاء: انه إذا لم يعرف ما نواه الحالف
~~رجع الى سبب يمينه وما هيجها وأثارها «36» .
### | - 7- مثال بحركة النفاق المدينة
# هذه مثلا حركة النفاق التي تفاقم أمرها بالمدينة، وكان لزاما ان يثير
~~القرآن فى كثير من سوره وآياته حملة عنيفة عليها، وعلى دسائس المنافقين
~~واراجيفهم، PageV05P135
# حتى ms1431 نزلت فيهم سورة تخمل اسمهم الخاص، وترسم لهم اخزى صورة، ثم ترميهم
~~بالبلادة والجمود، حتى لتشبههم بالتماثيل الصامتة والخشب المسندة، وتصفهم
~~بالتوجس والجبن والفزع كلما هجس صوت، او علت صيحة، او تحرك شيء، بالرغم من
~~ظاهرهم الخداع، وأجسامهم الطوال العراض، التي تسر الناظرين. قال تعالى:
# وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم، وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة
~~يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم، قاتلهم الله أنى يؤفكون «37» .
# وقد قال مقاتل فى بيان سبب نزولها «38» : نزلت فى عبد الله بن ابى ابن
~~سلول، وكان رجلا جسيما صبيحا فصيحا زلق اللسان، فإذا قال سمع النبي صلى
~~الله عليه وسلم لقوله (كأنهم خشب مسندة) يقول كان أجسامهم خشب لا تسمع ولا
~~تعقل، لأنها خشب ليست فيها أرواح، فكذلك المنافقون لا يسمعون الايمان ولا
~~يعقلون «إذ» ليس فى أجوافهم ايمان فشبه أجسامهم بالخشب.
# يحسبون كل صيحة عليهم يقول إذا نادى مناد في العسكر او أفلتت دابة او
~~أنشدت ضالة ظنوا أنما يرادون بذلك مما في قلوبهم من الرعب.
# فهل يعقل ان يكون المقصود بهذا الوصف نفرا من منافقي الأوس والخزرج كانوا
~~فى عصر التنزيل ثم لم يلبثوا ان انقرضوا؟ «39» .
# وإذا تناول القرآن أولئك النفر تناولا اوليا ووصف أخلاقهم وصفا مطابقا،
~~فهل من مانع عقلي يحجر هذه الآيات ونظائرها عن ان تكون عبرة عامة شاملة،
~~ونموذجا خالدا، شاخصا لمن مضى ولمن يجيء من هذا الصنف الى يوم القيامة، فى
~~كل طائفة تدعى انها على دين «40» .
### | - 8- وصف المنافقين فى سورة التوبة
# ولعل أوضح وادل منال على عموم الآيات النازلة فى المنافقين ما ورد من
~~صفاتهم فى سورة التوبة.
# فقد وصفتهم السورة ابلغ وصف وأظهرت خيانتهم وكشفت نفاقهم وكذبهم حتى
~~PageV05P136
# يتقى المسلمون شرهم وغدرهم وحتى يظلوا عبرة للاجيال القادمة فى كل زمان
~~ومكان، فنحذرهم أينما وجدوا ونتقي شرهم أينما حلوا.
# وهناك هدف آخر من وصف المنافقين وهو تحذير الناس ان يأمنوا جانبهم
~~ويركنوا إليهم او ينخرطوا فى جماعتهم بسبب الغرور او الغفلة.
# فمن كذبهم وسوء قصدهم اتخاذ ms1432 المساجد مكانا للخيانة والغدر ومكر السوء
~~بالمسلمين. وقد عناهم الله بقوله: والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا
~~بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا
~~الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون سورة التوبة: 107.
# قال مقاتل «41» : نزلت في اثني عشر رجلا من المنافقين وكلهم من الأنصار،
~~قالوا نبنى مسجدا نتحدث فيه ونخلوا فيه فإذا رجع ابو عامر الراهب من الشام
~~قلنا بنيناه لتكون امامنا فيه.
# فلما فرغوا من بنائه أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا انا قد
~~بنينا مسجدا وما أردنا الا الحسنى، ونحب ان تصلى فيه فانزل الله الآية.
# ومن اسلحة المنافقين السخرية والاستهزاء وتوهين العزائم وعيب المجاهدين
~~كما وصفهم الله بقوله: الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات
~~والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم.
# قال مقاتل «42» : نزلت فى مصعب بن قيس وحكيم بن زيد، كانوا يطعنون
~~المتصدقين. فجاء عبد الرحمن بن عوف بشيء كثير فقالوا مراء وجاء عاصم بن عدى
~~الأنصاري بسبعين وسقا من تمر وهو حمل بعير فنثره فى الصدقة، وجاء ابو عقيل
~~ابن قيس الأنصاري بصاع، ونفر من المنافقين جلوس فمن تصدق بشيء كثير قالوا
~~مراء ومن جاء بقليل قالوا كان هذا أفقر إلى ماله. وقالوا لعبد الرحمن بن
~~عوف ما أنفقت الا رياء وقالوا لأبي عقيل لقد كان الله ورسوله غنيين عن صاع
~~أبي عقيل فسخروا وضحكوا منهم فانزل الله الآية.
# وقد حاول المنافقون قتل النبي وبيتوا أمرهم على الكيد للإسلام والمسلمين
~~فلما كشف الله أمرهم واخبر نبيه بمكرهم اقسموا بالله كذبا كعادتهم قال
~~تعالى:
# يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا
~~بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك
~~خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في
~~الأرض من ولي ولا نصير PageV05P137
# سورة التوبة: 74.
# وقد تعددت الأقوال فى اسباب نزول هذه الآية. فذهب مقاتل ms1433 «43» الى انها
~~نزلت فى الجلاس بن سويد الصامت وكان ممن تخلف عن غزوة تبوك. فلما سمع ما
~~أنزله الله فى المنافقين قال لئن كان ما يقول محمد حقا لنحن شر من الحمير
~~فرفع عامر بن قيس ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلف الجلاس بالله
~~ما قلت فانزل الله الآية.
# واخرج ابن جرير عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا
~~فى ظل شجرة فقال انه سيأتيكم انسان ينظر بعيني شيطان، فطلع رجل أزرق فدعاه
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: علام تشتمني أنت وأصحابك؟ فانطلق الرجل
~~فجاء بأصحابه، فحلفوا بالله ما قالوا حتى تجاوز عنهم فانزل الله تعالى
~~«يحلفون بالله ما قالوا ... » الآية «44» .
# واخرج الحاكم هذا الحديث بهذا اللفظ وقال: فانزل الله يوم يبعثهم الله
~~جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم.. الآيتين «45» .
# وتعدد الأقوال فى اسباب نزول الآية الواحدة يدعونا الى توضيح لهذا
~~الموضوع.
### | - 9- التعبير عن سبب النزول
# تختلف عبارات الرواة فى التعبير عن سبب النزول. فتارة يصرح فيها بلفظ
~~السبب فيقال: (سبب نزول الآية كذا) وهذه العبارة نص فى السببية لا تحتمل
~~غيرها، وتارة لا يصرح بلفظ السبب، ولكن يؤتى بفاء داخلة على مادة نزول
~~الآية عقب سرد حادثة، او ذكر سؤال طرح على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مثل (حدث كذا فنزلت آية كذا- او سئل عليه السلام عن كذا فنزلت آية كذا) .
# وهذا نص واضح فى السببية ايضا، كرواية ابن مسعود عند ما سئل النبي عن
~~الروح فانزل الله (ويسئلونك عن الروح ... ) الآية.
# ومرة اخرى لا يصرح بلفظ السبب، ولا يؤتى بتلك الفاء، ولا بذلك الجواب
~~المبنى على السؤال. بل يقال: نزلت هذه الآية فى كذا (مثلا) . وهذه العبارة
~~ليست نصا PageV05P138
# فى السببية بل نحتملها ونحتمل امرا آخر هو بيان ما تضمنته الآية من
~~الأحكام.
# والقرائن وحدها هي التي تعين احد هذين الاحتمالين او ترجحه.
# قال ابن تيمية «46» : قولهم (نزلت هذه الآية فى كذا) يراد به تارة سبب
~~النزول، ويراد ms1434 به تارة ان ذلك داخل فى الآية وان لم يكن السبب كما تقول عنى
~~بهذه الآية كذا.
# وقال الزركشي فى «البرهان» قد عرف من عادة الصحابة والتابعين ان أحدهم
~~إذا قال: (نزلت هذه الآية فى كذا) فانه يريد بذلك ان هذه الآية تتضمن هذا
~~الحكم لا ان هذا كان السبب فى نزولها.
# «وكثيرا ما نجد المفسرين وغيرهم يقولون نزلت فى كذا وكذا، وهم يريدون ان
~~من الأحوال التي تشير إليها تلك الآية تلك الحالة الخاصة، فكأنهم يريدون
~~التمثيل» «47» .
# ففي كتاب الايمان من صحيح البخاري فى باب قوله تعالى: إن الذين يشترون
~~بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا،
# ان عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله من حلف على يمين صبر يقتطع بها
~~مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان.
# فانزل الله تصديق ذلك إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا
~~الآية «48» .
# فدخل الأشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال فى
~~أنزلت، كانت لي بئر فى ارض ابن عم لي ... إلخ.
# فابن مسعود جعل الآية عامة لأنه جعلها تصديقا لحديث عام والأشعث جعلها
~~خاصة بحادثة معينة هي نص فى سبب نزول الآية.
# فالمعتمد فى سبب نزول هذه الآية رواية الأشعث بن قيس لأنها نص فى سبب
~~النزول. اما رواية ابن مسعود فاستنباط منه وتفسير لا ذكر لسبب النزول.
# ومن هنا نعلم انه إذا وردت عبارتان فى موضوع واحد: أحدهما نص فى السببية
~~لنزول آية او آيات، والثانية ليست نصا فى السببية لنزول تلك الآية او
~~الآيات.
# هنالك نأخذ فى السببية بما هو نص ونحمل الاخرى على انها بيان لمدلول
~~الآية، لان النص أقوى فى الدلالة من المحتمل. PageV05P139
# مثال ذلك: ما أورده مقاتل «49» - وهو موافق لما أخرجه مسلم عن جابر- فى
~~سبب نزول قوله تعالى نساؤكم حرث ... سورة البقرة: 223.
# قال مقاتل: وذلك أن حيي بن أخطب ونفرا من اليهود قالوا للمسلمين إنه لا
~~يحل لكم جماع النساء إلا مستلقيات وإنا نجد في كتاب الله عز ms1435 وجل أن جماع
~~المرأة غير مستلقية ذنب عند الله، فقال المسلمون «لرسول الله» إنا كنا في
~~الجاهلية وفي الإسلام نأتي النساء على كل حال فزعمت اليهود أنه ذنب عند
~~الله عز وجل إلا مستلقيات. فأنزل الله عز وجل (نساؤكم حرث لكم) يعني مزرعة
~~للولد (فأتوا حرثكم أنى شئتم) فى الفروج.
# وما أخرجه البخاري عن ابن عمر قال: أنزلت «نساؤكم حرث لكم» فى إتيان
~~النساء فى أدبارهن يقصد انها رخصة فى إتيان الدبر، فالمعول عليه ما أورده
~~مقاتل وهو الموافق لما أخرجه مسلم عن جابر «لأنه صريح فى الدلالة على
~~السبب، وقول ابن عمر استنباط منه وقد وهمه فيه ابن عباس وذكر مثل حديث جابر
~~كما أخرجه ابو داود والحاكم» «50» .
# نحن اذن امام روايتين فى اسباب نزول آية نساؤكم حرث لكم، الرواية الاولى
~~تذكر ان سبب نزولها ان العرب كانوا يجامعون المراة مقبلة ومدبرة وعلى جنبها
~~وعلى قفاها. فلما هاجروا الى المدينة وجدوا ان اليهود يحرمون إتيان المراة
~~غير مستلقية وان الأنصار تقتدى بهم فى ذلك. فتزوج رجل من قريش امراة من
~~الأنصار فذهب يصنع بها ما يشاء فأنكرته وقالت انما كنا نؤتى على حرف فسرى
~~أمرهما فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله نساؤكم حرث لكم
~~فأتوا حرثكم أنى شئتم اى مقبلات ومدبرات ومستلقيات ما دام فى صمام واحد.
# وهذه الرواية هي التي ذكر مضمونها مقاتل فى تفسيره.
# وقد رواها الشيخان وابو داود والترمذي واحمد والحاكم «51» . PageV05P140
# والرواية الثانية. رواية البخاري عن ابن عمر ان الآية نزلت فى إتيان
~~المراة فى دبرها.
# الرواية الاولى هي التي نعتمد عليها فى اسباب النزول لما يأتي:
### | 1- 
# لأنها صرحت بذكر السبب، اما الثانية فلم تصرح بل قال ابن عمر أنزلت
~~(نساؤكم حرث لكم ... ) فى إتيان النساء فى أدبارهن.
### | 2- 
# الاولى اتفق عليها البخاري ومسلم وابو داود والترمذي واحمد والحاكم
~~والثانية تفرد بها البخاري والطبراني فى الأوسط «52» .
# وقد ذكر علماء الحديث ان أعلى درجات الحديث ما اتفق عليه البخاري ومسلم،
~~ثم ما انفرد به ms1436 البخاري، ثم ما انفرد به مسلم، فالاولى اولى لاتفاق البخاري
~~ومسلم على روايتها، بينما الثانية تفرد بها البخاري.
### | 3- 
# الرواية الاولى موافقة لسياق الآية ولضمونها وفحواها، فان معنى قوله
~~تعالى نساؤكم حرث لكم ترشيح لان المراد إتيان المراة فى مكان الحرث، وقوله
~~بعد ذلك وقدموا لأنفسكم قيل هو تقديم الولد الصغير يموت قبل أبيه. وهذا
~~ايضا تقوية، لان المراد بقوله فأتوا حرثكم أنى شئتم اى كيف شئتم وعلى اى
~~حالة رغبتم ما دام فى مكان الحرث.
### | 4- 
# يبدو ان ابن عمر لم يبلغه حديث جابر الذي صرح بان سبب نزول الآية ادعاء
~~اليهود تحريم جماع الزوجة الا مستلقية، ولهذا استنبط ان الآية تبيح إتيان
~~المراة فى دبرها وقد وهم ابن عمر فى ذلك.
# اخرج ابو داود والحاكم عن ابن عباس قال: ان ابن عمر- والله يغفر له- وهم.
# انما كان اهل هذا الحي من الأنصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود، وهم
~~اهل كتاب كانوا يرون لهم فضلا عليهم فى العلم، فكانوا يقتدون بكثير من
~~فعلهم. وكان من امر اهل الكتاب انهم لا يأتون النساء الا على حرف، وذلك
~~استر ما تكون المراة، وكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك.
# وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات
~~ومستلقيات، فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الأنصار.
~~فذهب يصنع بها ذلك فأنكرته عليه، وقالت انما كنا نؤتى على حرف، فسرى
~~أمرهما، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانزل الله نساؤكم حرث لكم
~~فأتوا حرثكم أنى شئتم اى مقبلات ومدبرات ومستلقيات، يعنى بذلك موضع الولد.
# وإزاء ما تقدم نعتمد فى اسباب النزول هنا على رواية الشيخين، دون رواية
~~البخاري وحده. PageV05P141
### | - 10- تعدد الأسباب والمنزل واحد
# قد ترد روايات متعددة فى اسباب نزول الآية وتذكر كل رواية سببا صريحا غير
~~ما تذكره الاخرى.
# فللمحققين «53» مقاييس دقيقة فى تعدد اسباب النزول تتلخص فيما يأتي:
### | 1- 
# إذا كانت احدى الروايتين صحيحة والاخرى غير صحيحة- اعتمدنا على الصحيحة،
~~وردت غير الصحيحة. ms1437
### | 2- 
# إذا كانت كلتاهما صحيحتين ولإحداهما مرجح- اعتمدنا فى بيان السبب على
~~الراجحة دون المرجوحة.
### | 3- 
# إذا استوت الروايتان فى الصحة، ولا مرجح لإحداهما على الاخرى، وأمكن
~~الأخذ بهما معا لتقارب زمنيهما- أخذنا بهما معا، وحكمنا بنزول الآية عقب
~~حصول السببين كليهما.
### | 4- 
# إذا استوت الروايتان فى الصحة ولا مرجح، ولا يمكن الأخذ بهما معا حكمنا
~~بنزول الآية عقب كل سبب منهما. اى بتكرار نزولها.
# وإليك امثلة ذلك:
# اما الصورة الاولى، فمثالها ما أورده مقاتل «54» فى سبب نزول والضحى،
~~والليل إذا سجى، ما ودعك ربك وما قلى سورة الضحى/ 1- 3.
# قال: وذلك أن جبريل عليه السلام لم ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم
~~أربعين يوما، ويقال ثلاثة ايام، فقال مشركو العرب من أهل مكة لو كان من
~~الله لتتابع الوحى- كما كان يفعل «مع» من كان قبله من الأنبياء. فقد ودعه
~~الله وتركه صاحبه فيما يأتيه، فانزل الله قوله: والضحى، والليل إذا سجى، ما
~~ودعك ربك وما قلى سورة الضحى/ 1- 3.
# وما
# أورده مقاتل موافق فى المعنى لما أخرجه الشيخان وغيرهما عن جندب قال:
~~اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يقم ليلة او ليلتين، فاتته امراة
~~فقالت:
# يا محمد ما ارى شيطانك الا قد تركك، فانزل الله: والضحى، والليل إذا سجى،
~~ما ودعك ربك وما قلى.
# وهناك رواية اخرى فى سبب نزول الآيات من أول سورة الضحى: هي ما
# أخرجه الطبراني وابن ابى شيبة عن حفص بن ميسرة عن امه عن أمها وكانت خادم
~~PageV05P142
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن جروا دخل بيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فدخل تحت السرير فمات، فمكث النبي صلى الله عليه وسلم اربعة ايام لا
~~ينزل عليه الوحى فقال: يا خولة ما حدث فى بيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ جبريل لا يأتيني. فقلت فى نفسي: لو هيأت البيت وكنسته. فأهويت
~~بالمكنسة تحت السرير فأخرجت الجرو، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ترعد
~~«55» لحيته، وكان إذا نزل عليه أخذته الرعدة» فانزل الله: والضحى الى قوله
~~«فترضى» .
# فنحن بين ms1438 هاتين الروايتين تقدم الرواية الاولى فى بيان السبب لصحتها. دون
~~الثانية. لان فى اسنادها من لا يعرف، ورائحة الوضع ظاهرة فيها.
# قال ابن حجر فى شرح البخاري: (قصة إبطاء جبريل بسبب الجرو مشهورة لكن
~~كونها سبب نزول الآية غريب، وفى اسناده من لا يعرف، فالمعتمد ما فى الصحيح)
~~«56» .
# واما الصورة الثانية، وهي صحة الروايتين كلتيهما- ولإحداهما مرجح- فحكمها
~~ان نأخذ فى بيان السبب بالراجحة دون المرجوحة.
# والمرجح ان تكون إحداهما أصح من الاخرى، او ان يكون راوي إحداهما مشاهدا
~~للقصة دون راوي الاخرى. مثال ذلك، ما أخرجه البخاري عن ابن مسعود قال: «كنت
~~امشى مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وهو يتوكأ على عسيب، فمر بنفر
~~من اليهود، فقال بعضهم: لو سألتموه. فقالوا: حدثنا عن الروح فقام ورفع رأسه
~~فعرفت انه يوحى اليه حتى صعد الوحى، ثم قال: قل الروح من أمر ربي وما
~~أوتيتم من العلم إلا قليلا سورة الاسراء/ 85.
# وما أورده مقاتل «57» من انها نزلت فى ابى جهل وأصحابه وهو موافق لما
~~أخرجه الترمذي وصححه عن ابن عباس قال: «قالت قريش لليهود، أعطونا شيئا نسأل
~~هذا الرجل عنه فقالوا اسالوه عن الروح فسألوه فانزل الله ويسئلونك عن الروح
~~الآية» «58» .
# فهذا الخبر الثاني يدل على انها نزلت بمكة، وان سبب نزولها سؤال قريش
~~إياه.
# اما الاول فصريح فى انها نزلت بالمدينة بسبب سؤال اليهود إياه وهو أرجح
~~من وجهين: أحدهما انه رواية البخاري. اما الثاني فانه رواية الترمذي، ومن
~~المقرر PageV05P143
# ان ما رواه البخاري أصح مما رواه غيره. ثانيهما ان راوي الخبر الاول وهو
~~ابن مسعود كان مشاهد القصة من أولها الى آخرها كما تدل على ذلك الرواية
~~الاولى، بخلاف الخبر الثاني فان راوية لم يشهد نزول الوحى وما راء كمن سمع
~~«59» .
# واما الصورة الثالثة- وهي ما استوت فيه الروايتان فى الصحة ولا مرجح
~~لإحداهما، لكن يمكن الجمع بينهما، بان كلا من السببين حصل ونزلت الآية عقب
~~حصولهما معا لتقارب زمنيهما.
# فحكم هذه الصورة ان نحمل الأمر على تعدد السبب لأنه ms1439 الظاهر ولا مانع
~~يمنعه. قال ابن حجر: «لا مانع من تعدد الأسباب» .
# مثال ذلك: ما
# أخرجه البخاري من طريق عكرمة عن ابن عباس ان هلال ابن امية قذف امرأته
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «البينة او حد فى ظهرك» ، فقال يا رسول الله، إذا وجد أحدنا مع
~~امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة. وفى رواية انه قال: والذي بعثك بالحق انى
~~لصادق، ولينزلن الله تعالى ما يبرئ ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام
~~وانزل عليه: والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم حتى بلغ إن
~~كان من الصادقين
# ةا ه. سورة النور: 6- 9.
# وقال مقاتل «60» - وهو موافق لما أخرجه الشيخان عن سهل بن سعد- لما انزل
~~الله تعالى، والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم
~~ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا.. وأولئك هم الفاسقون. إلا الذين
~~تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم.
# فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم هاتين الآيتين في خطبة يوم الجمعة، فقال
~~عاصم ابن عدى الأنصاري للنبي صلى الله عليه وسلم: جعلني الله فداك، لو أن
~~رجلا منا وجد على بطن امرأته رجلا فتكلم- جلد ثمانين جلدة، ولا تقبل له
~~شهادة في المسلمين أبدا، ويسميه المسلمون فاسقا، فكيف لأحدنا عند ذلك
~~بأربعة شهداء؟ إلى أن يلتمس أحدنا أربعة شهداء فقد فرغ الرجل من حاجته،
~~فأنزل الله عز وجل فى قوله:
# والذين يرمون أزواجهم بالزنا ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم
~~يعني الزوج أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين الى ثلاث آيات. PageV05P144
# فابتلى الله عز وجل عاصما بذلك في يوم الجمعة الأخرى، فأتاه ابن عمه
~~عويمر الأنصاري من بني العجلان بن عمرو بن عوف، وتحته ابنة عمه أخي أبيه،
~~فرماها بابن عمه شريك بن السحماء «58» والخليل والزوج والمرأة كلهم من بني
~~عمرو بن عوف وكلهم بنو عم عاصم. فقال «عويمر» يا عاصم لقد رأيت شريكا على
~~بطن امرأتي فاسترجع عاصم فأتى ms1440 النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أرأيت سؤالي
~~عن هذه والذين يرمون أزواجهم؟ فقد ابتليت بها في أهل بيتي. فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: وما ذاك يا عاصم؟ فقال: أتاني ابن عمي فأخبرني أنه وجد ابن
~~عم لنا على بطن امرأته، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الزوج والخليل
~~والمراة، فاتوه فقضى بينهم «59» .
# فهاتان الروايتان صحيحتان، ولا مرجح لإحداهما على الاخرى. ومن السهل ان
~~نأخذ بكلتيهما لقرب زمانيهما، على اعتبار ان أول من سال هو هلال بن امية،
~~ثم قفاه عويمر قبل اجابته، فسال بواسطة عاصم مرة، وبنفسه مرة اخرى «60» .
# فانزل الله الآية اجابة للحادثين معا. ولا ريب ان اعمال الروايتين بهذا
~~الجمع، اولى من اعمال إحداهما وإهمال الاخرى، إذ لا مانع يمنع الأخذ بهما
~~على ذلك الوجه.
# ثم لا جائز ان نردهما معا لأنهما صحيحتان ولا تعارض بينهما، ولا جائز
~~ايضا ان نأخذ بواحدة ونرد الاخرى لان ذلك ترجيح بلا مرجح. فتعين المصير الى
~~ان نأخذ بهما معا. واليه جنح النووي وسبقه اليه الخطيب فقال: (لعلهما اتفق
~~لهما ذلك فى وقت واحد «61» اه.
# واما الصورة الرابعة- وهي استواء الروايتين او الروايات فى الصحة دون
~~مرجح لإحداهما، ودون إمكان الأخذ بهما معا او بها جميعا، لبعد الزمان بين
~~الأسباب- فحكمها هو تكرار نزول الآية بعدد اسباب النزول التي تحدثت عنها
~~الروايتان، لأنه اعمال لكل رواية ولا مانع منه. PageV05P145
# قال الزركشي فى البرهان: «وقد ينزل الشيء مرتين تعظيما لشأنه، وتذكيرا به
~~عند حدوث سببه خوف نسيانه» «65» .
# مثال ذلك ما أورده مقاتل فى سبب نزول قوله تعالى: وإن عاقبتم فعاقبوا
~~بمثل ما عوقبتم به ... الى آخر سورة النحل: 126- 128.
# قال مقاتل: «وذلك أن كفار مكة قتلوا يوم أحد طائفة من المؤمنين ومثلوا
~~بهم، منهم حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، بقروا
~~بطنه، وقطعوا مذاكيره، وأدخلوها في فيه. وحنظلة بن أبي عامر غسيل الملائكة.
~~فحلف المسلمون للنبي صلى الله عليه وسلم لئن دالنا الله عز وجل «منهم»
~~لنمثلن بهم ms1441 أحياء، فأنزل الله عز وجل الآيات» «66» .
# وما أورده مقاتل قريب مما
# أخرجه البيهقي والبزار عن ابى هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف
~~على قبر حمزة حين استشهد وقد مثل به، فقال: لأمثلن بسبعين منهم مكانك، فنزل
~~جبريل والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بخواتيم سورة النحل، وإن عاقبتم
~~فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الى آخر السورة.
# وقد اخرج الترمذي والحاكم عن ابى بن كعب قال: (لما كان يوم احد أصيب من
~~الأنصار اربعة وستون، ومن المهاجرين ستة، منهم حمزة فمثلوا به، فقالت
~~الأنصار: لئن أصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين (اى لنزيدن) عليهم، فلما كان
~~يوم فتح مكة انزل الله (وان عاقبتم) الآية..
# فالرواية الاولى تفيد ان الآية نزلت فى غزوة احد، والثانية تفيد انها
~~نزلت يوم فتح مكة، على حين ان بين غزوة احد وغزوة الفتح الأعظم بضع سنين،
~~فبعد ان يكون نزول الآية مرة واحدة عقبيهما معا.
# فلا بد لنا من القول بتعدد نزول الآيات. أول الأمر فى غزوة احد، وبعد ذلك
~~عقب فتح مكة.
# أقول. وقد لاحظنا ان مقاتلا كان يورد روايات صحيحة فى اسباب نزول الآية
~~فى الصور الأربع التي ذكرها السيوطي فى الإتقان.
# ففي الصورة الاولى- وهي الاعتماد على الرواية الصحيحة ورفض غير الصحيحة-
~~كانت رواية مقاتل لسبب نزول والضحى، والليل إذا سجى، ما ودعك ربك وما قلى
~~موافقة لما فى الصحيح.
# وفى الصورة الثانية- كانت رواية مقاتل مرجوحة لا راجحة عند السيوطي.
# فى حين ذهب الزركشي فى البرهان، الى ان ويسئلونك عن الروح مما تكرر
~~نزوله، PageV05P146
# وكذلك قال عنها ابن كثير فى تفسيره. وبذلك صار ما ذهب اليه مقاتل راجحا
~~فى نظرهما، وهما أوثق من السيوطي.
# وفى الصورة الثالثة- وهي الحكم بتعدد الأسباب والنازل واحد- كان ما رواه
~~مقاتل موافقا لما رواه الشيخان البخاري ومسلم فى سبب نزول آية والذين يرمون
~~أزواجهم فروايته هنا صحيحة كذلك.
# وفى الصورة الرابعة- وهي تكرر نزول الآية او الآيات- كما فى خواتيم سورة
~~النحل- كان ما رواه مقاتل موافقا لما أخرجه البيهقي والبزار عن ms1442 ابى هريرة
~~انها نزلت فى استشهاد حمزة، وقد اجتمعت الروايات على هذه الحقيقة.
# وهذا يؤيد ما ذكرته فى صدر الموضوع. من ان الرأي السائد بضعف الأحاديث
~~التي اعتمد عليها مقاتل فى اسباب النزول او كذبها، تكذبه مقارنة هذه
~~الأحاديث والآثار بما فى كتب السنن، فهذه المقارنة تظهر ان أكثرها غير
~~ضعيف. وان فيها عددا وافرا موافقا لما فى الصحيح، لكن هذا لا يمنع من ان فى
~~تفسير مقاتل آثارا ضعيفة، لكن ضعف بعضها انما هو فى الاسناد، اما المتن
~~فصحيح مؤيد بطرق اخرى تقويه. وضعف بعضها الآخر- بل وضعه- ظاهر ليس فى حاجة
~~الى بيان..
### | - 11- تعدد النازل والسبب واحد
# ذكر مقاتل انه قد يكون امر واحد سببا لنزول آيتين او آيات متعددة من
~~القرآن. مثال ذلك ما رواه مقاتل «67» - وهو موافق لما أخرجه الحاكم
~~والترمذي ان أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: ما لنا معشر النساء
~~عند الله خبر، وما يذكرنا فى الهجرة بشيء، فانزل الله تعالى: فاستجاب لهم
~~ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى، بعضكم من بعض، فالذين
~~هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم
~~سيئاتهم، ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله
~~عنده حسن الثواب
# «68» .
# وانزل ايضا فى قول ام سلمة: إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
~~فى الأحزاب، الى آخر الآية «69» . قال مقاتل. فأشرك الله النساء مع الرجال
~~في الثواب، كما شاركن الرجال في الأعمال الصالحة فى الدنيا «70» .
~~PageV05P147
# واخرج الحاكم ايضا ان ام سلمة رضى الله عنها قالت: تغزو الرجال ولا تغزو
~~النساء وانما لنا نصف الميراث. فانزل الله: ولا تتمنوا ما فضل الله به
~~بعضكم على بعض ... «71» وانزل: إن المسلمين والمسلمات ... «72» .
# فظهر لنا ان كلام ام سلمة كان سببا فى نزول آيات ثلاث:
### | 1- 
# إن المسلمين والمسلمات ... سورة الأحزاب: 35.
### | 2- 
# فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى ...
# سورة آل عمران: 195.
### | 3- 
# ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض ... سورة ms1443 النساء: 32.
# وهذا هو ما يعبر عنه بتعدد النازل والسبب واحد «73» .
### | - 12- فوائد معرفة اسباب النزول
# معرفة اسباب النزول تعين على فهم الآية. وتوضح ما خفى منها. وقد زعم بعض
~~الناس انه لا فائدة للإلمام بأسباب النزول، فانها لا تعدو ان تكون تاريخا
~~او جارية مجرى التاريخ «74» . PageV05P148
# واستهان الشيخ محمد عبده بأسباب النزول «75» ، ولم يعول عليها كثيرا،
~~بسبب اشتمالها على الصحيح والعليل، واختراع بعض الناس أسبابا لنزول الآيات.
# والحق انه لا طريق لمعرفة اسباب النزول الا النقل عن الصحابة الذين
~~عاصروا الوحى والنزول ووقفوا على الأحوال والملابسات التي أحاطت بنزول
~~الآيات، وسمعوا من الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم يسمعه غيرهم، فعنهم
~~وحدهم يؤخذ هذا العلم.
# والى هذا أشار الواحدي بقوله: (ولا يحل القول فى اسباب نزول الكتاب الا
~~بالرواية والسماع ممن شاهدوا التنزيل، ووقفوا على الأسباب، وبحثوا عن
~~علمها، وجدوا فى الطلاب) «76» .
# ان اسباب النزول آثار واردة وأحاديث مأثورة ينطبق عليها ما ذكره علماء
~~الحديث ونقدته.
# فلا تقبل جملة ولا ترفض جملة، فما كان صحيحا قبلناه، وما كان موضوعا
~~رفضناه.
# ويقول الواحدي ايضا: (لا يمكن معرفة تفسير الآية دون الوقوف على قصتها
~~وبيان نزولها) .
# (وان التعبير عن سبب النزول بالقصة ليوحى بالحكمة البالغة فى معرفة
~~الأسباب التي دعت الى تنزيل الوحى، ويجعل آيات القرآن تتلى فى كل زمان
~~ومكان بشغف وولوع، وتطرد السآمة عن جميع القارئين بما توالى عرضه من حكايات
~~أمثالهم، وأقاصيص أسلافهم، كأنها حكاياتهم هم إذ يرتلون آيات الله، او
~~أقاصيصهم هم ساعة يطربون لوحى السماء) «77» .
# من اجل هذا كان جهل الناس بأسباب النزول كثيرا مما يوقعهم فى اللبس
~~والإبهام فيفهمون الآيات على غير وجهها ولا يصيبون الحكمة الالهية من
~~تنزيلها، كما حدث لمروان بن الحكم حين توهم ان قوله تعالى: لا تحسبن الذين
~~يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من
~~العذاب «78» ينطبق عليه، فقال لبوابه: اذهب يا رافع الى ابن عباس فقل له:
~~لئن كان كل امرئ فرج بما اوتى وأحب ms1444 ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن
~~أجمعون! PageV05P149
# فقال ابن عباس: وما لكم ولهذه! انما دعا النبي صلى الله عليه وسلم يهود،
~~فسألهم عن شيء فكتموه إياه، واخبروه بغيره، فاروه ان قد استحمدوا اليه بما
~~اخبروه عنه فيما سألهم، وفرحوا بما أوتوا من كتمانهم، ثم قرا ابن عباس: وإذ
~~أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه «79» حتى قوله: (يفرحون بما
~~أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) «80» فلم يزل الاشكال الا بمعرفة سبب
~~النزول.
# ولولا بيان اسباب النزول لأباح الناس لأنفسهم التوجه فى الصلاة الى
~~الناحية التي يرغبون فيها، عملا بالمتبادر من قوله تعالى: ولله المشرق
~~والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم «81» .
# فإذا قرانا تفسير مقاتل «82» رأينا انها نزلت فى ناس من المؤمنين كانوا
~~في سفر، فحضرت الصلاة فى يوم غيم، فتحيروا، فمنهم من صلى قبل المشرق، ومنهم
~~من صلى قبل المغرب، وذلك قبل أن تحول القبلة إلى الكعبة، فلما طلعت الشمس
~~عرفوا أنهم قد صلوا لغير القبلة، فقدموا المدينة، فأخبروا النبي صلى الله
~~عليه وسلم بذلك، فأنزل الله عز وجل: ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم
~~وجه الله إن الله واسع عليم.
# قال مقاتل: وأنزل الله عز وجل: ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق
~~والمغرب ... الى آخر الآية «83» .
# ولولا بيان اسباب النزول لظل الناس الى يومنا هذا يبيحون تناول المسكرات
~~وشرب الخمور، أخذا بظاهر قوله تعالى: ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~جناح فيما طعموا «84» .. فقد «حكى عن عثمان بن مطعون وعمرو بن معد يكرب
~~انهما كانا يقولان: الخمر مباحة، ويحتجان بهذه الآية. وخفى عليهما سبب
~~نزولها فانه يمنع من ذلك، وهو ما ذكره مقاتل «85» وغيره: من انه لما نزل
~~تحريم الخمر PageV05P150
# قال المسلمون: إن إخواننا ماتوا وقتلوا وقد كانوا يشربونها، فانزل الله
~~تعالى:
# ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح ... الآية.
# فنزلت الآية عذرا للماضين وحجة على الباقين.
# نخلص من كل ما تقدم الى ان لاسباب النزول فوائد عديدة أهمها:
### | 1- 
# دفع الاشكال عن ms1445 الآية:
# كما روى ان عروة بن الزبير أشكل عليه ان يفهم فرضية السعى بين الصفا
~~والمروة من قوله سبحانه: (إن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو
~~اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما) . واشكاله نشا من ان الآية الكريمة نفت
~~الجناح، ونفى الجناح لا يتفق والفرضية فى رأيه. وبقي فى اشكاله حتى سال
~~خالته عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها، فأفهمته ان نفى الجناح هنا ليس
~~نفيا للفرضية، انما هو نفى لما وقر فى أذهان المسلمين يومئذ من ان السعى
~~بين الصفا والمروة من عمل الجاهلية، نظرا الى ان الصفا كان عليه صنم يقال
~~له (إساف) ، وكان على المروة صنم يقال له (نائلة) ، وكان المشركون إذا سعوا
~~بينهما تمسحوا بهما، فلما ظهر الإسلام وكسر الأصنام تحرج المسلمون ان
~~يطوفوا بينهما لذلك، فنزلت الآية. كما رواه مقاتل «86» .
### | 2- 
# دفع توهم الحصر، عما يفيد بظاهر الحصر:
# نحو قوله سبحانه فى سورة الأنعام: قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على
~~طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس، أو فسقا
~~أهل لغير الله به «87» ..
# قال مقاتل «88» : ان الكفار لما حرموا ما أحل الله وأحلوا ما حرم الله
~~قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: من اين أتيتم بهذا التحريم؟ فسكتوا فلم
~~يجيبوه إلا أنهم قالوا حرمه آباؤنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن
~~أين حرمه آباؤكم؟
# قالوا: الله أمرهم بتحريمه ... فأنزل الله الآية: قل لا أجد في ما أوحي
~~إلي محرما على طاعم يطعمه ... إلخ الآية.
# وقد ذهب الشافعي الى ان الحصر فى هذه الآية غير مقصود، وقال انها نزلت
~~بسبب أولئك الكفار الذين أبوا الا ان يحرموا ما أحل الله ويحلوا ما حرم
~~الله، فنزلت الآية بهذا الحصر الصوري مشادة لهم، لا قصدا الى حقيقة الحصر.
~~يؤيد هذا ما نقله عنه PageV05P151
# السبكى من قوله: (ان الكفار لما حرموا ما أحل الله وأحلوا ما حرم الله،
~~وكانوا على المضادة والمحادة، جاءت الآية ms1446 مناقضة لغرضهم، فكأنه قال: لا
~~حلال الا ما حرمتموه، ولا حرام الا ما أحللتموه. نازلا منزلة من يقول لك:
~~لا تأكل اليوم حلاوة فتقول لا آكل اليوم الا حلاوة والغرض المضادة لا النفي
~~والإثبات على الحقيقة. فكأنه تعالى قال: لا حرام الا ما أحللتموه من
~~الميتة، والدم، ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به، ولم يقصد حل ما وراءه،
~~إذ القصد اثبات التحريم لا اثبات الحل. قال امام الحرمين: وهذا فى غاية
~~الحسن، ولولا سبق الشافعي الى ذلك لما كنا نستجيز مخالفة مالك فى حصر
~~المحرمات فيما ذكرته الآية «89» .
### | 3- 
# معرفة من نزلت فيهم الآية على التعيين حتى لا يشتبه بغيره فيتهم البريء
~~ويبرأ المريب: ولهذا ردت عائشة على مروان حين اتهم أخاها عبد الرحمن بن ابى
~~بكر بانه الذي نزلت فيه آية والذي قال لوالديه أف لكما سورة الأحقاف/ 16
~~«90» وقالت: والله ما هو به. ولو شئت ان أسميه لسميته «91» .
# وقد ذهب مقاتل الى ان هذه الآية نزلت فى عبد الرحمن بن أبي بكر وأمه
~~رومان بنت عمرو بن عامر الكندي، دعاه أبواه إلى الإسلام وأخبراه بالبعث بعد
~~الموت، فقال لوالديه (أف لكما) «92» . وما رواه مقاتل موافق لما أخرجه ابن
~~جرير من طريق العوفى عن ابن عباس، ولما أخرجه ابن ابى حاتم عن السدى. لكن
~~الرواية الاولى- وهي رد عائشة على مروان- وردت فى البخاري من طريق يوسف بن
~~ماهان.
# كما اخرج عبد الرزاق من طريق مكي انه سمع عائشة تنكر ان تكون الآية نزلت
~~فى عبد الرحمن بن ابى بكر، وقالت انما نزلت فى فلان سمت رجلا.
# والمقاييس الدقيقة التي ذكرت فى اسباب النزول- وهي التي تقضى بقبول
~~الصحيح ورفض ما عداه- تلزمنا هنا بقبول رواية البخاري ورفض ما رآه مقاتل.
# قال الحافظ ابن حجر: ونفى عائشة أصح اسنادا واولى بالقبول «93» .
### | 4- 
# وأخيرا فان من فوائد معرفة اسباب النزول تيسير حفظ القرآن، وتسهيل فهمه،
~~وتثبيت الوحى فى ذهن كل من يسمع الآية إذا عرف سببها. وذلك لان ربط الأسباب
~~بالمسببات، والأحكام بالحوادث، والحوادث بالاشخاص ms1447 والازمنة والامكنة-
~~PageV05P152
# كل أولئك من دواعي تقرير الأشياء ورسوخها فى الذهن، وسهولة استذكارها عند
~~استذكار مقارناتها فى الفكر، بسبب تداعى المعاني كما ذكر فى علم النفس.
# وأخيرا لقد ترك لنا مقاتل فى تفسيره ذخيرة كبيرة من اسباب نزول الآيات،
~~وقد كانت هذه الذخيرة فى حاجة الى دراسة فاحصة لتمييز الصحيح من العليل،
~~فبذلت جهدي فى ذلك أثناء تحقيقي لهذا التفسير، وانى لأرجو ان يكون الله قد
~~وفقني فيما قمت به، واساله ان يعينني على تدارك ما فاتنى، انه ولى التوفيق؟
# PageV05P153
### | الباب الثاني
### | النسخ عند مقاتل
# </span>
### | 1- 
# النسخ عند مقاتل.
### | 2- 
# الآيات المنسوخة عند مقاتل.
# جدول لجميع الآيات المنسوخة عند مقاتل.
### | 3- 
# مناقشة نسخ هذه الآيات.
### | 4- 
# مناقشة المنسوخ بآية السيف.
### | 5- 
# راى أستاذي الدكتور مصطفى زيد فى المراد بآية السيف.
### | 6- 
# تعقيب على المناقشة.
### | 7- 
# تقسيم الآيات المنسوخة عند مقاتل الى ستة اقسام.
### | 8- 
# جدول بالآيات المنسوخة بآية السيف.
# بيان تفصيلي بالآيات المنسوخة بآية السيف.
### | 9- 
# جدول بآيات ليس فيها الا التخصيص.
# بيان تفصيلي بهذه الآيات والآيات الناسخة لها.
### | 10- 
# جدول بآيات ليس فيها الا تفسير المبهم.
# بيان تفصيلي بهذه الآيات.
### | 11- 
# جدول بآيات لا تعارض فيها بين الناسخ والمنسوخ.
# بيان تفصيلي بهذه الآيات.
### | 12- 
# جدول بآيات منسوخة عند مقاتل وهي اخبار لا تقبل النسخ.
# بيان تفصيلي بهذه الآيات.
### | 13- 
# جدول بآيات منسوخة عند مقاتل وفيها حقيقة النسخ.
# بيان تفصيلي بهذه الآيات.
### | 14- 
# آيات ينطبق عليها النسخ ولم يعتبرها مقاتل منسوخة.
# PageV05P155
### | - 1- النسخ عند مقاتل
### | تمهيد:
# كان الصحابة والتابعون وتابعوهم يستعملون النسخ بإزاء المعنى اللغوي-
~~الذي هو ازالة شيء بشيء- لا بإزاء مصطلح الأصوليين «1» .
# «فيطلقون النسخ على تقييد المطلق وعلى تخصيص العام وعلى بيان المبهم
~~والمجمل، كما يطلقونه على رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر عنه» «2» .
# فلما جاء الامام الشافعي (150- 305 ه) حرر معنى النسخ وميزه عن تقييد
~~المطلق وتخصيص العام واعتبرهما من انواع البيان «3» .
# ومضى الاصوليون والمؤلفون فى الناسخ والمنسوخ على نهج الشافعي، فعنى
~~معظمهم ببيان الفروق بين النسخ وكل من التخصيص والتقييد والتفسير والتفصيل.
# هذا ابو جعفر محمد بن جرير الطبري (224- 310 ه) يشير فى ms1448 تفسيره «4» (الى
~~انه لا ناسخ من آي القرآن واخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ما نفى
~~حكما ثابتا الزم العباد فرضه، غير محتمل بظاهره وباطنه غير ذلك. فاما إذا
~~احتمل غير ذلك- من ان يكون بمعنى الاستثناء او الخصوص والعموم، او المجمل
~~والمفسر- فمن الناسخ والمنسوخ بمعزل ... ولا منسوخ الا الحكم الذي قد كان
~~ثبت حكمه وفرضه) .
# وقد ظل بعض المؤلفين فى النسخ يتبعون الإطلاق الاول له فيطلقونه على
~~التخصيص والتقييد والتفسير، مما ادى الى الاضطراب فى الموضوع. وكان من فضل
~~الله توفيق استاذنا الدكتور مصطفى زيد الى إخراج كتابه «النسخ فى القرآن» .
# ففي هذا الكتاب عالج المشكلة علاجا حاسما، مما حملني على اعتباره مرجعي
~~الاول فى الموضوع لأنه آخر انتاج استفاد مما سبقه، ويسر الطريق لمن جاء
~~بعده. PageV05P157
### | - 2- الآيات المنسوخة عند مقاتل
# عدد الآيات المنسوخة عند مقاتل اربع وأربعون آية، منها ست عشرة آية
~~منسوخة بآية السيف- او فى حكمها- وثمان وعشرون آية منسوخة بآيات اخرى.
# وعند تفسير هذه الآيات يتضح ان تعريف النسخ لا ينطبق الا على ثلاث آيات
~~منها، اما الباقي فليس فيه الا تخصيص العام «5» او تفسير المبهم، وما
~~إليهما ومنه آيات هي فى حقيقتها اخبار، والاخبار لا تقبل النسخ، ومنه آيات
~~لا تعارض بينها وبين ناسخها. PageV05P158
# السورة/ رقم الآية/ جزء من الآية/ رقم الورقة فى تفسير مقاتل/ رقم المجلد
~~والصفحة فى النسخة المحققة/ رقم الفقرة التي عالجتها فى كتاب النسخ فى
~~القرآن الأنفال 2/ 61 75/ وإن جنحوا للسلم والذين آمنوا من بعد وهاجروا/ 1/
~~148 ا 1/ 149 ب/ 2/ 123 2/ 131/ 785- 789 التوبة 1/ 80/ إن تستغفر لهم
~~سبعين مرة/ 1/ 158 ا/ 2/ 186- 187/ 1094- 1097 يونس/ 99 108/ ولو شاء ربك
~~لآمن وما انا عليكم بوكيل/ 1/ 169 ب 1/ 169 ب/ 2/ 250 2/ 252/ 586- 587
~~586- 587 الاسراء/ 2/ 24 34/ وقل رب ارحمهما ولا تقربوا مال اليتيم/ 1/ 214
~~ب 1/ 215 ا/ 2/؟ / 2/؟ / 843 1104- 1105 الحج 1/ 69/ الله يحكم بينكم يوم
~~القيامة/ 1/ 28 ا/ 3/ 137/ 627 العنكبوت 1/ 46/ ولا تجادلوا أهل الكتاب/ 2/
~~74 ا/ 3/ 385/ 767- 768 السجدة 1/ 30/ فأعرض عنهم/ 2/ 86 ا/ 3/ 454/ 738-
~~739 الأحزاب 1/ 6/ وأولوا الأرحام/ 2/ 88 ا/ ms1449 3/ 474- 475 الشورى 3/ 5 15
~~20/ ويستغفرون لمن في الأرض لنا اعمالنا ولكم اعمالكم ومن كان يريد حرث
~~الدنيا/ 2/ 137 ب 2/ 138 ب 2/ 139 ا/ 3/ 763- 764 3/ 767 3/ 768/ 634 635-
~~636 637
# PageV05P159
### | جدول لجميع الآيات المنسوخة عند مقاتل
# السورة/ ارقام الآيات المنسوخة/ جزء من الآية/ رقم الورقة فى تفسير
~~مقاتل/ رقم المجلد والصفحة فى النسخة المحققة/ رقم الصفحة التي عالجتها فى
~~كتاب النسخ فى القرآن البقرة 8/ 178/ الحر بالحر/ 1/ 27 ب/ 1/ 158/ 869-
~~872 180/ الوصية للوالدين/ 1/ 28 ا/ 1/ 159/ 820- 824 184/ وعلى الذين
~~يطيقونه فدية/ 1/ 28 ب/ 1601- 161/ 883- 888 191 ولا تقاتلوهم عند المسجد
~~الحرام/ 1/ 30 ب/ 1/ 168/ 889- 895 215/ يسئلونك ماذا ينفقون/ 1/ 34 ب 1/
~~183/ 912- 919 228/ والمطلقات يتربصن/ 1/ 37 ب/ 1/ 194/ 834- 835 240/
~~والذين يتوفون منكم/ 1/ 40 ا/ 1/ 201/ 1155- 1165 284/ وإن تبدوا ما في
~~أنفسكم/ 1/ 49 ا/ 1/ 231/ 836- 839 آل عمران 1/ 102 اتقوا الله حق تقاته/
~~1/ 59 ا/ 1/ 292- 293/ 847 النساء 5/ 10/ إن الذين يأكلون أموال اليتامى /
~~ا 70 ا/ 1/ 360/ 849 15/ واللاتي يأتين الفاحشة/ 1/ 72 ا/ 1/ 362- 363-
~~1250/ 1262 16/ والذان يأتيانها منكم/ 1/ 72 ا/ 1/ 363/ 1250/ 1262 63/
~~فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم/ 1/ 78 ا/ 1/ 385- 386/ 731 91/ ستجدون آخرين/ 1/
~~82 ا/ 1/ 396/ 1166/ 1172 المائدة 3/ 2/ لا تحلوا شعائر الله/ 1/ 92 ب/ 1/
~~448- 451/ 1173/ 1184 13/ فاعف عنهم واصفح/ 1/ 95 ب/ 1/ 462/ 745- 749 42/
~~فاحكم بينهم أو أعرض عنهم/ 1/ 100 ب/ 1/ 478/ 1019/ 1026 الانعام 5/ 15/ قل
~~إني أخاف إن عصيت ربي/ 1/ 114 ب/ 1/ 552- 553/ 599- 600 66/ قل لست عليكم
~~بوكيل/ 1/ 118 ب/ 566/ 584- 587 69/ وما على الذين يتقون/ 1/ 118 ب/ 1-
~~567/ 601- 602 107/ وما أنت عليهم بوكيل/ 1/ 122 ب/ 1/ 583/ 584- 587 159/
~~إن الذين فرقوا دينهم/ 1/ 127 ا/ 1/ 599/ 603- 605 الأعراف 1/ 199/ خذ
~~العفو وأمر بالعرف/ 1/ 141 ا/ 2/ 81/ 1057/ 1064
# PageV05P160
# السورة/ رقم الآية/ جزء من الآية/ رقم الورقة فى تفسير مقاتل/ رقم المجلد
~~والصفحة فى النسخة المحققة/ رقم الفقرة التي عالجتها فى كتاب النسخ فى
~~القرآن الزخرف 1/ 89/ فاصفح عنهم/ 2/ 146 ب/ 3/ 807/ 752 الجاثية 1/ 14/ قل
~~للذين آمنوا يغفروا/ 2/ 149 ب/ 3/ 837/ 772- 775 الأحقاف 1/ 9/ قل ما كنت
~~بدعا من الرسل/ 2/ 152 ا/ 4/ 17 الذاريات 1/ 19/ وفي أموالهم حق للسائل/ 2/
~~170 ا/ 4/ 129/ 646 المجادلة 1/ 12/ إذا ناجيتم الرسول/ 2/ 188 ا/ 4/ 264/
~~«6» 1231- 1235 الممتحنة 1/ 11/ وإن فاتكم شيء من أزواجكم/ 2/ 194 ب/ 4/
~~305- 306/ 1197- 1203 ms1450 المزمل 1/ 10/ واصبر على ما يقولون/ 2/ 213 ب/ 4/
~~476/ 715 المجموع/ 44 آية PageV05P161
### | - 3- مناقشة نسخ هذه الآيات
# وإذا امعنا النظر فى الآيات التي ادعى مقاتل انها منسوخة وجدنا كثيرا
~~منها لا ينطبق عليه تعريف النسخ عند الأصوليين، وعذر مقاتل واضح فى ذلك،
~~فقد جاء فى عصر مبكر «7» كان النسخ يطلق فيه على التخصيص والتقييد وبيان
~~المبهم وتفصيل المجمل.
# (فقد كان الصحابة والتابعون يرون ان النسخ هو مطلق التغيير الذي يطرأ على
~~بعض الأحكام فيرفعها ليحل غيرها محلها او يخصص ما فيها من عموم او يقيد ما
~~فيها من اطلاق) «8» .
### | - 4- مناقشة المنسوخ بآية السيف
# ويكفى ان تعرف ان ست عشرة آية منسوخة عنده بآية السيف وليس فى هذه الآيات
~~نسخ. بل هي مما امر به لسبب ثم زال سببه.
# فالله امر المسلمين بالصبر وعدم القتال، فى ايام ضعفهم وقلة عددهم، لعلة
~~الضعف والقلة، ثم أمرهم بالجهاد فى ايام قوتهم وكثرتهم، لعلة القوة
~~والكثرة.
# وأنت خبير بان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما، وان انتفاء الحكم لانتفاء
~~علته لا يعد نسخا، بدليل ان وجوب الصبر والتحمل عند الضعف والقلة لا يزال
~~قائما الى اليوم، وان وجوب الجهاد والدفاع عند القوة والكثرة لا يزال قائما
~~كذلك الى اليوم.
# وما احكم الزركشي فى تعليقه على هذا الموضوع بقوله: (وبهذا التحقيق تبين
~~ضعف ما لهج به كثير من المفسرين فى الآيات الآمرة بالتخفيف انها منسوخة
~~بآية السيف، وليست كذلك بل هي من المنسأ، بمعنى ان كل امر ورد يجب امتثاله
~~فى وقت ما، لعلة توجب ذلك الحكم، ثم ينتقل بانتقال تلك العلة الى حكم آخر،
~~وليس بنسخ انما النسخ الازالة حتى لا يجوز امتثاله ابدا) «9» .
### | - 5- راى أستاذي الدكتور مصطفى زيد فى المراد بآية السيف
# وقد جاء فى كتاب (النسخ فى القرآن) ان آية السيف تامر بقتل المشركين
~~PageV05P162
# حيث وجدوا، وباسر من لم يقتل منهم، وبحصارهم وتضييق الخناق عليهم. لكن من
~~هم هؤلاء المشركون؟.
# (ان الآية السابقة واللاحقة تحدد انهم فريق خاص من المشركين. كان بينهم
~~وبين رسول ms1451 الله صلى الله عليه وسلم عهد فنقضوه، وظاهروا عليه أعداءه. وقد
~~برىء الله ورسوله منهم، وآذنهم بالحرب ان لم يتوبوا عن كفرهم، ويؤمنوا
~~بالله ربا واحدا، وبمحمد نبيا ورسولا.
# (وهؤلاء المشركون اعداء الإسلام ونبيه ليسوا هم كل المشركين، بدليل قوله
~~جل ثناؤه قبل آية السيف: إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا
~~ولم يظاهروا عليكم أحدا، فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين
~~«10» .
# (فليس قتال المشركين غاية فى ذاته، بل هو وسيلة لتأديب أئمة الكفر الذين
~~طعنوا فى دين الله، وصدوا الناس عن سبيله، ونقضوا عهودهم مع رسول الله،
~~وظاهروا عليه أعداءه، ونكثوا ايمانهم، وهموا بإخراج الرسول، وبداوا
~~المؤمنين بالقتال فى بدر) «11» .
# فقتالهم مقصود به كسر شوكتهم، وازالة جبروتهم وطغيانهم من طريق الدعوة
~~الاسلامية، حتى تستطيع ان تصل الى آذان العرب جميعا.
# (وانما شرع القتال فى الإسلام لتأمين الدعاة اليه، ولضمان الحرية التي
~~تكفل لهم إبلاغ دعوته، ودرء الشبه عن عقيدته، بالمنطق السليم والحجة
~~المقنعة. ومن اجل هذا خص أئمة الكفر بالأمر بقتالهم، لأنهم يحولون بالقوة
~~بين الدعاة والشعوب التي يجب ان تدعى.
# فإذا ما هيئت للدعاة وسائل الدعوة فى امن وحرية فلا حرب ولا قتال) «12» ؟
### | - 6- تعقيب على المناقشة
# وهكذا يتضح ان الآيات التي ادعى مقاتل انها منسوخة بآية السيف ليست من
~~النسخ فى شيء، بل هي من (المنسأ) «13» الذي دار مع سببه وجودا وعدما.
~~PageV05P163
# ويلحق بهذا القسم كل ما أمر به لسبب، ثم زال حكمه لزوال علته. كالامر
~~بالمغفرة للذين لا يرجون لقاء الله. ثم نسخه بإيجاب الأمر بالمعروف والنهى
~~عن المنكر «14» . وكالنهى عن ادخار لحوم الأضاحي من اجل الدافة «15» ، ثم
~~ورود «16» الاذن فيه فلم يعد منسوخا، بل من باب زوال الحكم لزوال علته. حتى
~~لو فجا اهل ناحية جماعة مضرورون تعلق باهلها النهى) «17» .
### | - 7- تقسيم الآيات المنسوخة عند مقاتل الى ستة اقسام
# لقد قلنا ان عدد الآيات المنسوخة عند مقاتل اربع وأربعون آية. ويمكننا
~~الآن ان نقسم هذه الآيات الى ستة اقسام:
### | 1- 
# القسم الاول آيات ms1452 منسوخة بآية السيف «18» وعددها ست عشرة آية.
### | 2- 
# القسم الثاني ليس فيها الا تخصيص العام وعددها خمس آيات.
### | 3- 
# القسم الثالث آيات ليس فيها الا تفسير المبهم وعددها آيتان.
### | 4- 
# القسم الرابع آيات لا تعارض بينها وبين ناسخها وعددها ثلاث عشرة آية.
### | 5- 
# القسم الخامس آيات هي فى حقيقتها اخبار وعددها خمس آيات.
### | 6- 
# القسم السادس آيات هي المنسوخ حقيقة وعددها ثلاث آيات.
# وسنخصص جدولا لآيات كل قسم، مع الاشارة الى جزء من الآية، ثم نورد كل آية
~~منسوخة على حدة. ونتبعها بالآية الناسخة لها عند مقاتل، وتعقيبنا على دعوى
~~النسخ. وجل هذا التعقيب مستخرج من كتاب (النسخ فى القرآن الكريم) لاستاذى
~~الدكتور مصطفى زيد. PageV05P164
### | - 8- جدول بالآيات المنسوخة بآية السيف عند مقاتل
# اسم السورة/ الآيات التي فيها/ رقم الآية/ من نص الآية/ رقم الجزء
~~والورقة فى تفسير مقاتل/ رقم المجلد والصفحة فى تحقيقي له النساء/ 2/ 63/
~~فأعرض عنهم/ 1/ 78 ا/ 1/ 385- 386 91/ ستجدون آخرين/ 1/ 82 ا/ 1/ 396
~~المائدة/ 1/ 13/ فاعف عنهم/ 1/ 95 ب/ 1/ 462 الانعام/ 2/ 66/ قل لست عليكم
~~بوكيل/ 1/ 118 ب/ 1/ 566 107/ وما أنت عليهم بوكيل
# / 1/ 122 ب/ 1/ 583 الأعراف/ 1/ 109/ خذ العفو/ 1/ 141 ا/ 1/ 81 الأنفال/
~~1/ 75/ والذين آمنوا من بعد/ 1/ 149 ب/ 3/ 131 يونس/ 2/ 99/ ولو شاء ربك
~~لآمن/ 1/ 169 ب/ 2/ 250 108/ وما أنا عليكم بوكيل/ 1/ 169 ب/ 2/ 252 الحج/
~~1/ 69/ الله يحكم بينكم/ 2/ 28 ا/ 3/ 137 العنكبوت/ 1/ 46/ ولا تجادلوا أهل
~~الكتاب/ 2/ 47 ا/ 3/ 385 الم السجدة/ 1/ 30/ فأعرض عنهم/ 2/ 86 ا/ 3/ 454
~~الأحزاب/ 1/ 6/ وأولوا الأرحام بعضهم/ 2/ 88 ا/ 3/ 474- 475 الزخرف/ 1/ 89/
~~فاصفح عنهم/ 2/ 146 ب/ 3/ 807 الجاثية/ 1/ 14/ قل للذين آمنوا يغفروا/ 2/
~~149 ب/ 3/ 837 المزمل/ 1/ 10/ واصبر على ما يقولون/ 2/ 213 ب/ 4/ 476
~~المجموع/ 16 آية
# PageV05P165
### | وهذا هو نص الآيات:
### | 1- 
# الآية 63 من سورة النساء هي قوله تعالى:
# أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم
~~قولا بليغا.
# والحديث فيها عن المنافقين، والمنافق لا يقتل وانما يوعظ ويخوف.
### | 2- 
# والآية 91 من سورة النساء هي قوله تعالى:
# ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما ردوا إلى ms1453 الفتنة
~~أركسوا فيها، فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم
~~واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا.
# والآية نزلت فى قوم مخصوصين اسلموا قبل ان تنزل آية السيف، كما ان آية
~~السيف نزلت- هي ايضا- فى قوم مخصوصين «19» .
### | 3- 
# والآية 13 من سورة المائدة هي قوله تعالى:
# فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه
~~ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم، فاعف
~~عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين.
# والآية تتحدث عن بنى إسرائيل: او عن بنى النضير الذين هموا بقتل رسول
~~الله وأصحابه حين أتاهم يستعين بهم فى دية العامريين- كما قال الطبري-، فلا
~~وجه لنسخها بآية السيف التي نزلت فى فئة من المشركين «20» .
### | 4- 
# والآية 66 من سورة الانعام هي:
# وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل.
# وهي توضيح ان وظيفة الرسول هي التبليغ عن الله، وانه ليس وكيلا على
~~الكفار ولا حفيظا عليهم، ما دام قد بلغهم دعوة الله. فلا منافاة بينها وبين
~~قتالهم، إذا تعين هذا القتال وسيلة للدعوة «21» .
# ومن جهة اخرى سبق ان ذكرنا ان هذا من المنسأ لا من المنسوخ.
### | 5- 
# والآية 107 من سورة الانعام هي:
# ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما أنت عليهم بوكيل.
# وهي كسابقتها. PageV05P166
### | 6- 
# والآية 199 من سورة الأعراف هي.
# خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. وهي كسابقتيها.
### | 7- 
# والآية 75 من سورة الأنفال هي:
# والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم.
# قال مقاتل فأولئك منكم فى الميراث، وهي منسوخة بالجزء الأخير منها وهو:
# وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم.
# قال مقاتل بعضهم أولى ببعض في الميراث. فورث المسلمون بعضهم بعضا من هاجر
~~ومن لم يهاجر في الرحم والقرابة «22» .
# وليس هذا من المنسوخ، ولكنه مما امر به لسبب ثم زال الحكم لزوال علته،
~~فقد كان الميراث على الهجرة عند الحاجة إليها. ثم صار الى القرابة حين أعز ms1454
~~الله الإسلام، وأغناه عن الهجرة.
### | 8- 
# والآية 99 من سورة يونس هي:
# ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا
~~مؤمنين.
# وفيها ما تقدم.
### | 9- 
# والآية 108 من سورة يونس هي:
# قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن
~~ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل.
# وفيها ما تقدم ايضا.
### | 10- 
# والآية 69 من سورة الحج هي:
# الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون.
# وهي ايضا خبرية، والاخبار لا تقبل النسخ، بل ان ادعاء النسخ فيها إساءة
~~ادب مع الله فهو سبحانه الحكم العدل يوم القيامة.
### | 1- 
# والآية 46 من سورة العنكبوت هي:
# ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا
~~آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون.
# والآية فى مجادلة اهل الكتاب، وآية السيف فى قتال فئة من المشركين، فلا
~~تعارض ولا نسخ.
# وقد ذهب الطبري وابو جعفر النحاس الى انها محكمة «23» . PageV05P167
### | 12- 
# والآية 30 من سورة السجدة هي:
# فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون.
# وفيها ما تقدم.
### | 13- 
# والآية 6 من سورة الأحزاب هي:
# النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم
~~معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا.
# وقال مقاتل نسختها الآية فى آخر الأنفال. يقصد الجزء الأخير منها وهو
~~وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله، إن الله بكل شيء عليم وقد
~~سبق بيان ان هذا من باب المنسأ، وليس بنسخ.
### | 14- 
# والآية 89 من سورة الزخرف هي:
# فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون.
# وقد سبق بيان انها ليست منسوخة.
### | 15- 
# والآية 14 من سورة الجاثية هي:
# قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزي قوما بما كانوا
~~يكسبون.
### | 16- 
# والآية 10 من سورة المزمل هي:
# واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا.
# وسبق بيان ان المسلمين أمروا عند قلتهم وضعفهم بالصبر والتحمل، ms1455 ثم أمروا
~~عند قوتهم بالقتال وصد العدوان، فليس فى الأمر بالقتال نسخ للأمر بالصفح
~~والعفو، بل هو من باب تغيير الحكم لتغيير العلة. فالحكم يدور مع علته وجودا
~~وعدما.
# وبهذا يظهر لنا خطا مقاتل فى دعوى النسخ بآية السيف على الآيات السابقة.
# كما يظهر خطا من نقل عنه بدون تمحيص، كهبة الله بن سلامة المتوفى سنة 410
~~ه فى كتابه الناسخ والمنسوخ حيث يقول:
# «كل ما فى القرآن من مثل فأعرض عنهم، وتول عنهم، وخلوا سبيلهم، وما شاكل
~~ذلك- فناسخه آية السيف.
# «وكل ما فى القرآن من مثل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم فناسخه
~~ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر.
# «وكل ما فى القرآن من خبر الذين أوتوا الكتاب، والأمر بالعفو والصفح
~~عنهم- نسخه قوله: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ...
~~الآية.
# ثم يصرح بانه نقل هذه الجمل واستخرجها من كتب المحدثين وشيوخ المفسرين
# PageV05P168
# وعلمائهم: من كتاب ابى صالح مما رواه الكلبي. ومن كتاب مقاتل بن سليمان
~~أنبأ به عبد الخالق بن الحسين السقطي أنبأ عبد الله بن ثابت عن أبيه عن
~~الهذيل ابن حبيب عن مقاتل) «24» .
### | - 9- جدول بآيات ليس فيها الا التخصيص
# اسم السورة/ رقم الآية/ جزء منها/ رقم الجزء والورقة فى تفسير مقاتل/ رقم
~~المجلد والصفحة فى النسخة المحققة البقرة/ 180/ الوصية للوالدين/ 1/ 28 ا/
~~1/ 159 البقرة/ 228/ والمطلقات يتربصن/ 1/ 137 ا/ 1/ 194 البقرة/ 284/ وإن
~~تبدوا ما في أنفسكم/ 1/ 49 ا/ 1/ 231 الاسراء/ 24/ وقل رب ارحمهما/ 1/ 213
~~ب/ 2/ 528 الشورى/ 5/ ويستغفرون لمن في الأرض/ 3/ 137 ب/ 3/ 763- 764
~~المجموع/ 5 آيات
### | وهذا هو نص هذه الآيات:
### | 1- 
# الآية 180 من سورة البقرة:
# كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين
~~بالمعروف حقا على المتقين.
# ذكر مقاتل انها نسخت بآيات المواريث، والآية لم تنسخ، وانما خصص وجوب
~~الوصية بغير الورثة، فالوصية واجبة فى حد ذاتها، اعتمادا على ما أخرجه
~~البخاري فى كتاب الوصايا: باب الوصية وقول النبي صلى الله عليه وسلم وصية
~~الرجل ms1456 مكتوبة عنده «25» . PageV05P169
### | 4- 
# والآية 228 من سورة البقرة هي:
# والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله
~~في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن
~~أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز
~~حكيم.
# ذكر مقاتل انها منسوخة بالآية بعدها، وهي الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو
~~تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا
~~يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت
~~به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون سورة
~~البقرة: 229.
# والاولى تتحدث عن عدة المطلقة ذوات الأقراء. والثانية تبين انواع الطلاق
~~ومتى يكون رجعيا ومتى يكون بائنا، فليس فيها الا تقييد المطلق، وقد الحقه
~~السابقون بالتخصيص.
### | 3- 
# والآية 284 من سورة البقرة هي:
# لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه
~~يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير.
# نسختها الآية 286 من سورة البقرة وهي:
# لا يكلف الله نفسا إلا وسعها.. الآية وهي انما خصصت العموم الذي فى
~~الاولى ولم تنسخه «26» .
### | 4- 
# والآية 24 من سورة الاسراء هي:
# واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا.
# نسختها الآية 113 من سورة براءة وهي:
# ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من
~~بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم.
# وهذه الآية مخصصة للآية السابقة وليست ناسخة لها.
### | 5- 
# والآية 5 من سورة الشورى هي:
# تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن
~~في الأرض ألا إن الله هو الغفور الرحيم.
# نسختها الآية 7 من سورة غافر وهي:
# الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون
~~للذين آمنوا ... الآية.
# وقد أسند ابن الجوزي زعم النسخ هنا الى وهب بن منبه والسدى ومقاتل
~~PageV05P170
# ابن سليمان، ms1457 ثم عقب بقوله: (وهذا قبيح، لان الآيتين خبر والخبر لا ينسخ
~~ثم ليس بينهما تضاد) . فالآية الثانية مخصصة للاستغفار بالمؤمنين. وليست
~~ناسخة «27» .
### | - 10- جدول بآيات ليس فيها الا تفسير المبهم
# اسم السورة/ رقم الآية/ جزء من الآية/ رقم الجزء والورقة فى تفسير مقاتل/
~~رقم المجلد والصفحة فى النسخة المحققة آل عمران/ 102/ ااتقوا الله حق
~~تقاته/ 1/ 59 ا/ 1/ 292- 293 النساء/ 10/ إن الذين يأكلون أموال اليتامى
~~ظلما/ 1/ 70 ا/ 1/ 360 المجموع/ آيتان الاولى هي قوله تعالى فى سورة آل
~~عمران: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم
~~مسلمون نسختها: فاتقوا الله ما استطعتم سورة التغابن: 16. وهذا من تفسير
~~المبهم وليس نسخا «28» . ولان ما استطعتم هو حق تقاته لم يطلب منهم غير ذلك
~~«29» .
# والآية الثانية هي قوله تعالى فى سورة النساء: إن الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. نسختها الآية 220
~~فى سورة البقرة وهي: ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير، وإن تخالطوهم
~~فإخوانكم، والله يعلم المفسد من المصلح، ولو شاء الله لأعنتكم، إن الله
~~عزيز حكيم.
# قال ابن الجوزي: والآية لا يجوز فيها ناسخ ولا منسوخ، لأنها خبر ووعيد
~~ونهى عن الظلم والتعدي، ومحال نسخ هذا. اه.
# ثم انه لا تنافى بين الآيتين، لان الثانية بينت لنا طريقة النجاة من
~~الوعيد الذي فى الاولى- وذلك برعاية اليتيم ومخالطته بالإصلاح، فهي تفسير
~~للمبهم وليست نسخا «30» . PageV05P171
### | - 11- جدول بآيات لا تعارض فيها بين الناسخ والمنسوخ
# اسم السورة/ رقم الآية/ جزء من الآية/ رقم الجزء والورقة فى تفسير مقاتل/
~~رقم المجلد والصفحة فى تحقيقي له البقرة/ 178/ الحر بالحر/ 1/ 27 ب/ 1/ 158
~~البقرة/ 184/ وعلى الذين يطيقونه فدية/ 1/ 28 ب/ 1/ 160- 161 البقرة/ 191/
~~ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام/ 1/ 30 ب/ 1/ 168 البقرة/ 215/ يسئلونك
~~ماذا ينفقون/ 1/ 34 ب/ 1/ 183 البقرة/ 240/ وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول/
~~1/ 40 ا/ 1/ 201 المائدة/ 2/ لا تحلوا شعائر الله/ 1/ 92 ب/ 1/ 448- 451
~~المائدة/ 42/ فاحكم بينهم أو أعرض عنهم/ 1/ 100 ب/ 1/ 478 الانعام/ 15/ قل
~~إني أخاف إن ms1458 عصيت ربي/ 1/ 114 ب/ 1/ 552- 553 الأنفال/ 61/ وإن جنحوا
~~للسلم/ 1/ 148 ا/ 2/ 123 الاسراء/ 34/ ولا تقربوا مال اليتيم/ 1/ 215 ا/ 2/
~~530 الأحقاف/ 9/ قل ما كنت بدعا من الرسل/ 2/ 152 ا/ 4/ 17 الذاريات/ 19/
~~وفي أموالهم حق للسائل/ 2/ 170 ا/ 4/ 129 الممتحنة/ 11/ وإن فاتكم شيء من
~~أزواجكم/ 2/ 194 ب/ 4/ 305- 306 المجموع/ 13 آية
# PageV05P172
# وإليك هذه الآيات والآيات الناسخة لها عند مقاتل:
### | 1- 
# الآية 178 من سورة البقرة هي:
# يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد
~~بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه
~~بإحسان، ذلك تخفيف من ربكم ورحمة، فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم.
# وناسخها عند مقاتل هو قوله تعالى فى سورة المائدة: 45 وكتبنا عليهم فيها
~~أن النفس بالنفس، والعين بالعين، والأنف بالأنف، والأذن بالأذن والسن بالسن
~~والجروح قصاص.
# ولا نسخ هنا، لان آية المائدة تحكى ما كتبه الله عز وجل فى التوراة، وآية
~~البقرة تقرر حكم القصاص فى شريعة الإسلام، واما قصاص الرجل بالمراة فمستفاد
~~مما ورد فى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: بان نفس الرجل الحر قود،
~~قصاصا بنفس المراة الحرة. وقد ذكر الطبري اربعة مذاهب فى تاويل الآية
~~الاولى:
# يقوم الاول منها على تحديد المسموح به من القصاص بانه هو الذي لا يتعدى
~~القاتل فيه الى غيره «31» .
# وقد اجمع العلماء على ان الله لم يقض فى حكم القصاص قضاء ثم نسخه «32» .
### | 2- 
# والآية 184 من سورة البقرة هي قوله تعالى:
# وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. وناسخها عند مقاتل فمن شهد منكم
~~الشهر فليصمه سورة البقرة: 185.
# ولا نسخ هنا، لان الآية الاولى خاصة بالشيخ الكبير والعجوز وأمثالهما ممن
~~يعجزون عن الصوم. او يقدرون عليه بمشقة بالغة. قال الامام محمد عبده ان
~~الاطاقة ادنى درجات المكنة والقدرة على الشيء. فلا تقول العرب أطاق الشيء
~~الا إذا كانت قدرته عليه فى نهاية الضعف، فالمراد بالذين يطيقونه هنا
~~الشيوخ والضعفاء، والزمنى الذين لا يرجى برؤهم، ونحوهم: كالفعلة الذين جعل
~~الله ms1459 معاشهم الدائم بالاشغال الشاقة، كاستخراج الفحم الحجري من مناجمه.
~~ومنهم المجرمون الذين يحكم عليهم بالاشغال الشاقة المؤبدة إذا كان الصوم
~~يشق عليهم بالفعل وكانوا يملكون الفدية «33» . PageV05P173
### | 3- 
# والآية 191 من سورة البقرة هي:
# واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل.
~~ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم
~~كذلك جزاء الكافرين.
# زعم مقاتل ان النصف الأخير من الآية منسوخ بالنصف الاول منها، اى ان:
# ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام منسوخ بقوله فى أول الآية: واقتلوهم حيث
~~ثقفتموهم..
# وهذا عجيب، لان المنسوخ يجب ان يتقدم على الناسخ ولا يتأخر عنه فى
~~النزول. ثم ان الموضوعين مختلفان، فالنصف الاول يتعلق بما عدا المسجد
~~الحرام، والأخير يتعلق بالقتال عند المسجد الحرام، فهو مخصص للنصف الاول
~~وليس منسوخا به.
### | 4- 
# والآية 215 من سورة البقرة هي:
# يسئلونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم، وهي منسوخة عند
~~مقاتل بآية الزكاة. ولا نسخ هنا، لان الاولى فى الصدقة او النفقة، والثانية
~~فى الزكاة، وفرضية الزكاة لا تمنع الإنفاق تطوعا «34» .
### | 5- 
# والآية 240 من سورة البقرة هي:
# والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير
~~إخراج، فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز
~~حكيم.
# وهي عند مقاتل منسوخة بالآية 234 من سورة البقرة وهي التي يقول الله
~~فيها: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا،
~~فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف.
# والناظر فى الآيتين يراهما مختلفي الموضوع، فالاولى تبين حقا للمتوفى
~~عنهن هو حق السكنى والنفقة، ولذلك قال: وصية لأزواجهم متاعا الى الحول.
~~والثانية تبين واجبا عليهن هو ان يتربصن بأنفسهن اربعة أشهر وعشرا لا
~~يتزوجن فى أثنائها، فلا تناقض بين الحكمين. ولا مجال للنسخ. PageV05P174
### | 6- 
# والآية 3 من سورة المائدة هي:
# يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا ms1460 الشهر الحرام ولا الهدي ولا
~~القلائد ولا آمين البيت الحرام
### | .... 
# وقد ادعى مقاتل انها منسوخة بآية السيف فى سورة التوبة: 5 وهذا عجيب ايضا
~~لاختلاف الموضوعين، فالاولى تتعلق بافراد معينين قصدوا البيت الحرام فى زمن
~~معين طلبا للثواب. والثانية تتعلق بالمشركين الذين نقضوا العهد.
### | 7- 
# والآية 42 من سورة المائدة هي قوله عز وجل:
# سماعون للكذب أكالون للسحت، فإن جاؤك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم ...
~~الآية. وقد زعم مقاتل انها منسوخة بالآية 49 من السورة نفسها وهي:
# وأن احكم بينهم بما أنزل الله ... الآية.
# ولا معنى للنسخ، لان الثانية متممة للأولى، فهو مخير ان يحكم او يعرض،
~~وإذا اختار الحكم حكم بما انزل الله، فالطلب منصب على القيد «35» .
### | 8- 
# والآية 15 من سورة الانعام هي:
# قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم، وهي فى زعم مقاتل منسوخة بالآيات
~~الاولى من سورة الفتح وهي: إنا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم
~~من ذنبك وما تأخر ... ، والمراد بالمعصية فى الآية الاولى الإشراك بالله
~~وما يؤدى الى هذا الإشراك من تبديل القرآن. والمغفرة فى سورة الفتح ليست
~~للشرك، كيف وقد قال تعالى لئن أشركت ليحبطن عملك. فلا تعارض ولا نسخ.
### | 9- 
# والآية 61 من سورة الأنفال هي:
# وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم، نسختها
~~عند مقاتل الآية التي فى محمد: 35 فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم
~~الأعلون والله معكم..، والحقيقة انه لا نسخ هناك، لان الاولى انما عنى بها
~~بنو قريظة، والثانية قصد بها مشركو العرب. ومن ثم كان القول بالنسخ هنا لا
~~دلالة عليه من كتاب ولا سنة ولا فطرة ولا عقل كما يقول الطبري «36» .
~~PageV05P175
### | 10- 
# والآية 34 من سورة الاسراء هي:
# ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ... ، وناسخها فى راى مقاتل هو
~~الآية 220 فى سورة البقرة وهي: ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن
~~تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح، ولا تعارض بين الآيتين،
~~لان الاولى تبيح المخالطة ms1461 بالتي هي احسن، والثانية كذلك، وبذلك تلتقى
~~الآيتان عند المحافظة على مال اليتيم والاحتياط لمصلحته.
### | 11- 
# والآية 9 من سورة الأحقاف هي:
# قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما
~~يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين، وهي عند مقاتل منسوخة بقوله تعالى فى سورة
~~الفتح:
# الآية الثانية ليغفر لك الله ... والاولى تقول: وما أدري ما يفعل بي ولا
~~بكم فى الدنيا، والثانية تثبت ان جزاءه المغفرة والجنة فى الآخرة، وقد روى
~~ذلك عن الحسن البصري، ورجحه الطبري، فلا تعارض بينهما «37» .
### | 12- 
# والآية 19 من سورة الذاريات هي:
# وفي أموالهم حق للسائل والمحروم، ومقاتل يزعم انها منسوخة بآية الزكاة.
~~والواقع ان الآية خبر، والاخبار لا تنسخ، ثم انه لا تعارض بين الصدقة
~~والزكاة، فالصدقة تطوع ومعونة، والزكاة فريضة.
### | 13- 
# والآية 11 من سورة الممتحنة هي:
# وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت أزواجهم
~~مثل ما أنفقوا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون، ومعناها: ان ارتدت امراة
~~ولم يرد الكفار صداقها الى زوجها كما أمروا- فردوا أنتم الى زوجها مثل ما
~~أنفق. ومعنى فعاقبتم: فأصبتم من الكفار عقبى: هي الغنيمة.
# وقد نسب ابن كثير هذا التفسير الى مسروق وابراهيم وقتادة، ومقاتل
~~والضحاك، وسفيان بن حسين، والزهري «38» .
# وذكر مقاتل انها منسوخة بآية السيف، ولا ارى تعارضا بينهما «39» .
~~PageV05P176
### | - 12- جدول بآيات منسوخة عند مقاتل وهي اخبار لا تقبل النسخ
# اسم السورة/ رقم الآية/ جزء من الآية/ رقم الجزء والورقة فى تفسير مقاتل/
~~رقم المجلد والصفحة فى النسخة المحققة الانعام/ 69/ وما على الذين يتقون من
~~حسابهم من شيء/ 1/ 118 ب/ 1/ 567 الانعام/ 159/ إن الذين فرقوا دينهم
~~وكانوا شيعا/ 1/ 127 ا/ 1/ 599 التوبة/ 80/ إن تستغفر لهم سبعين مرة/ 1/
~~158 ا/ 2/ 186- 187 الشورى/ 15/ لنا أعمالنا ولكم أعمالكم/ 2/ 138 ب/ 3/
~~767 الشورى/ 20/ من كان يريد حرث الدنيا نؤته منها/ 2/ 139 ا/ 3/ 768
~~المجموع/ 5 آيات
### | وإليك بيان هذه الآيات:
### | 1- 
# الآية 69 من سورة الانعام هي قوله تعالى:
# وما على ms1462 الذين يتقون من حسابهم من شيء، ولكن ذكرى لعلهم يتقون، وقد ذكر
~~مقاتل انها منسوخة بالآية 140 فى سورة النساء وهي: وقد نزل عليكم في الكتاب
~~أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا
~~في حديث غيره إنكم إذا مثلهم، إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم
~~جميعا، والآية الاولى خبر، والاخبار لا تقبل النسخ. وقد ذهب الى ذلك
~~الطبري، وابو جعفر النحاس، وابن الجوزي «40» . PageV05P177
### | 2- 
# والآية 159 من سورة الانعام هي:
# إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء، ناسخها عند مقاتل
~~الآية 29 من سورة التوبة وهي: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا
~~الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون.
# والمراد بالذين فرقوا دينهم: اليهود، او من سيخالفون امر الدين من
~~المسلمين.
# وعلى كل فالآية خبر لا امر، والنسخ انما يكون فى الأمر والنهى «41» .
### | 3- 
# والآية 80 من سورة التوبة هي:
# استغفر لهم أو لا تستغفر لهم، إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله
~~لهم، ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله، والله لا يهدي القوم الفاسقين.
# ذكر مقاتل انها منسوخة بالآية 6 من سورة المنافقين، ونصها: سواء عليهم
~~أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم، إن الله لا يهدي القوم
~~الفاسقين والأمر والنهى فى آية التوبة ليس على ظاهره، بل مراد به الخبر،
~~ومعناه:
# ان استغفرت لهم يا محمد او لم تستغفر لهم فلن يغفر الله لهم. والاخبار لا
~~يدخلها النسخ «42» .
### | 4- 
# والآية 15 من سورة الشورى هي:
# فلذلك فادع واستقم كما أمرت، ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من
~~كتاب، وأمرت لأعدل بينكم، الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم، لا
~~حجة بيننا وبينكم، الله يجمع بيننا وإليه المصير.
# قال مقاتل: نسختها آية القتال فى براءة- وآية القتال غير آية السيف عند
~~مقاتل.
# فآية السيف هي 5 من سورة التوبة: فإذا انسلخ ms1463 الأشهر الحرم فاقتلوا
~~المشركين حيث وجدتموهم.. الآية. اما آية القتال فهي الآية 29 من سورة
~~التوبة وهي: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ... الآية.
# ونلاحظ ان الآية 15 من سورة الشورى خبر فلا تقبل النسخ، كما انها تقرر
~~مبدا لا يقبله. وهو ان كل انسان مسئول عن عمله ومحاسب عليه «43» .
~~PageV05P178
### | 5- 
# والآية 20 من سورة الشورى هي:
# من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه، ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته
~~منها وما له في الآخرة من نصيب.
# ذكر مقاتل انها منسوخة بالآية 14 من سورة الاسراء وهي: من كان يريد
~~العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما
~~مدحورا.
# والآية 20 من سورة الشورى خبر، والاخبار لا تقبل النسخ.
# ثم ان الآية الناسخة لا تختلف عن الآية الاولى فى شيء الا انها قيدت
~~المطلق، وتقييد المطلق ليس من النسخ فى شيء حتى فى الآيات التشريعية. ثم ان
~~الأشياء كلها بارادة الله ومشيئته، وهذا بديهي «44» .
### | - 13- جدول بآيات منسوخة عند مقاتل وفيها حقيقة النسخ
# اسم السورة/ رقم الآية/ جزء من الآية/ رقم الجزء والورقة فى تفسير مقاتل/
~~رقم المجلد والصفحة فى النسخة المحققة النساء/ 15/ واللاتي يأتين الفاحشة/
~~1/ 72 ا/ 1/ 362- 363 النساء/ 16/ والذان يأتيانها منكم/ 2/ 72 ا/ 1/ 363
~~المجادلة/ 12/ إذا ناجيتم الرسول/ 2/ 188 ا/ 4/ 264 المجموع/ 3 آيات
### | وإليك بيان هذه الآيات:
### | 1- 
# الآية 15 من سورة النساء هي:
# واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم، فإن شهدوا
~~فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا. PageV05P179
# يرى مقاتل انها تتعلق بالمراة الثيب تزنى ولها زوج، فيأخذ المهر منها من
~~غير طلاق ولا حد ولا جماع، - اى لا يجامعها- وتحبس فى السجن حتى تموت. ثم
~~نسخ الحد فى سورة النور الحبس فى البيوت.
### | 2- 
# والآية 16 من سورة النساء هي:
# والذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان
~~توابا رحيما.
# يرى مقاتل انها تتعلق بالبكرين اللذين لم يحصنا، فيعيران ms1464 ليندما ويتوبا.
# ثم نسختها آية 3 فى سورة النور: الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما
~~مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم
~~الآخر، وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين.
# فلما امر الله بالجلد قال النبي صلى الله عليه وسلم: الله أكبر جاء الله
~~بالسبيل، البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة ورجم
~~بالحجارة.
# فاخرجوا من البيوت لاقامة الحد، ولم يحبسوا، فذلك قوله عز وجل:
# أو يجعل الله لهن سبيلا يعنى مخرجا من الحبس باقامة الحد.
# هذا هو راى مقاتل فى تفسير الآيتين وقد نقلت عبارته بنصها.
# ولأبي مسلم راى فى تفسير الآيتين، ان الاولى فى السحاقات والثانية فى اهل
~~اللواط.
# وآية النور فى الزنا بين الرجل والمراة، فلا نسخ «45» .
# والحق ان تفسير مقاتل للآيتين تفسير مقبول عقلا ونقلا، اه.
### | 3- 
# والآية 12 من سورة المجادلة هي:
# يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك
~~خير لكم وأطهر، فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم، وهي على التحقيق منسوخة
~~بالآية: 13 بعدها، لأنها تقول: أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات؟
~~فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ...
# ويرى مقاتل ان الزكاة نسخت تقديم الصدقة بين يدي المناجاة. ويعلل مقاتل
~~نزول الآية الاولى بان الأغنياء كانوا يكثرون مناجاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ويغلبون الفقراء على مجالس النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى
~~الله عليه PageV05P180
# وسلم يكره طول مجالستهم وكثرة نجواهم، فلما أمرهم بالصدقة عند المناجاة
~~انتهوا عند ذلك، وقدرت الفقراء على كلام النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومجالسته.
# ولم يقدم أحد من اهل الميسرة صدقة غير علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قدم
~~دينارا وكلم النبي صلى الله عليه وسلم عشر كلمات.
# فلم يلبثوا إلا يسيرا حتى انزل الله تعالى: ء أشفقتم يقول أشق عليكم؟
# أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات.. الآية.
### | - 14- آيات ينطبق عليها النسخ ولم يعتبرها مقاتل منسوخة
# قد ms1465 اعتبر ما فى الآيات الناسخة لها تخفيفا وتيسيرا او رخصة بعد الهزيمة:
### | 1- 
# كما فى نسخ الآية 65 بالآية 66 من سورة الأنفال حيث يقول سبحانه:
# يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا
~~مائتين، وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا
~~يفقهون.
# قال مقاتل: فجعل الرجل من المؤمنين يقاتل عشرا من المشركين، ولم يكن «ذلك
~~فرضا» فرضه الله لا بد منه، ولكنه تحريض من الله ليقاتل الواحد عشرة، فلم
~~يطق المؤمنون ذلك، فخفف الله عنهم بعد قتال بدر، فانزل الآية: الآن خفف
~~الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين، وإن
~~يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين «46» .
# وفى كتاب النسخ فى القرآن الكريم يرى الدكتور مصطفى زيد: (ان آية الأنفال
~~المذكورة منسوخة بالآية التي تليها) ونقل ذلك عن الشافعي والبخاري والطبري
~~وشيوخ اهل التأويل وجمهور المفسرين من بعدهم «47» .
# ويقول الأستاذ الخضرى «48» : (والظاهر هو ان تعريف النسخ ينطبق على هذه
~~الآية، لان الاولى كانت توجب عليهم الصبر لعشرة أمثالهم، والثانية رفعت هذا
~~الوجوب عنهم وأوجبت شيئا آخر، وهو صبرهم لضعفهم) .
# والخلاف بين مقاتل وغيره أساسه ما يأتي:
# هل لقاء المسلمين لعشرة أمثالهم كان فرضا او ندبا؟. PageV05P181
# لمقاتل يرى- ان الآية 65 من الأنفال- لم تكن فرضا لا بد منه، بل كانت
~~تحريضا للمسلمين على لقاء أعدائهم ولو كانوا عشرة أمثالهم، ثم خفف الله
~~عنهم ذلك الى قتال مثليهم.
# (فهي كقول المعلم لتلميذه يحثه على المذاكرة، ويعده لتقبل ما سيكلفه
~~إياه:
# انك- بما اعهد فيك من ذكاء وحب للعلم- تستطيع ان تذاكر من هذا الكتاب كل
~~يوم مائة صفحة. ثم يتبع هذا بقوله: وانا الآن أخفف عنك فلا أكلفك هذا الذي
~~تقدر عليه، لأني اعلم ان عليك من العلوم الاخرى ما يحتاج الى مذاكرة، فذاكر
~~فى كل يوم عشرين صحيفة) «49» .
# اما الذين يقولون بالنسخ- فى الآية 65 من سورة الأنفال- فهم يرون ان
~~الآية فرضت على المسلمين الا يفروا ms1466 من عشرة أمثالهم، ثم نسخ الله ذلك بعدم
~~الفرار من مثليهم فى الآية التالية، وقد ورد ذلك فى الصحيح، واثر عن السلف.
# ولمقاتل ان يقول: ان ما روى عن السلف من نسخ هنا لا ينقض ما ذهبنا اليه،
~~فقد كانوا يطلقون النسخ على التخفيف وعلى كل تغيير يطرأ على الحكم «50» .
### | 2- 
# وفى نسخ صدر سورة المزمل بالآية الاخيرة منها «51» ، ذكر مقاتل ان
~~PageV05P182
# الآيات الاولى من السورة كانت عزيمة، والآية الاخيرة رخصة من الله بعد
~~التشديد.
# ثم عاد فقال: ان الآية الاخيرة نسخت قيام الليل عن المؤمنين، وثبت قيام
~~الليل على رسول الله صلى الله عليه وسلم..
# ويلاحظ ان مقاتلا سوى بين الرخصة والنسخ فى إطلاقهما هنا، مع ان هناك
~~فارقا بينهما: فالرخصة لا يجوز العمل بها الا عند تعذر العمل بالعزيمة. اما
~~النسخ فان الحكم الثاني حل محل الاول فى كل حال «52» .
# وعذر مقاتل فى ذلك ان النسخ لم يكن تميز عما سواه فى ذلك الوقت، كما
~~يلاحظ ان مقاتلا يرى: ان الآية الاخيرة لم تنسخ قيام الليل فى حق الرسول
~~صلى الله عليه وسلم بل نسخته فى حق المسلمين فقط وبقي قيام الليل فرضا على
~~رسول الله.
# وفى تفسيره للآية 26 من سورة الإنسان وهي: ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا
~~طويلا. يذكر ان قيام الليل كان فريضة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«53» .
# ويذكر الدكتور مصطفى زيد: (ان قيام الليل كان قد فرض أولا على جميع
~~الامة، ثم نسخ بعد اثنى عشر شهرا فأصبح تطوعا بعد ان كان فريضة، - كما قالت
~~عائشة رضى الله عنها- وان التهجد قد فرض على النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
~~بمقتضى آية الاسراء [79] وبقي فرضا عليه حتى انتقل الى الرفيق الأعلى، فلم
~~ينسخ) «54» . PageV05P183
# فمقاتل يرى ان قيام الليل لم ينسخ فى حق الرسول صلى الله عليه وسلم.
# ويذهب غيره الى انه نسخ ثم عاد ففرض عليه، وقد استعرض الدكتور مصطفى زيد
~~الآراء والآثار التي اثرت عن السلف فى هذا الموضوع، وقارن بينها فى ms1467 دراسة
~~محررة جامعة، لا نرى بعدها زيادة لمستزيد، ثم انتهى الى رأيه المذكور سابقا
~~«55» ، فجزاه الله احسن الجزاء. PageV05P184
### | الباب الثالث المحكم والمتشابه
### $ 1- راى مقاتل فى المحكم والمتشابه.
### | 2- 
# متشابه الصفات عند مقاتل.
### | 3- 
# الرأي السديد فى متشابه الصفات.
### | 4- 
# ثلاثة مذاهب فى متشابه الصفات.
### | 5- 
# تفسير مقاتل فى ضوء هذه المذاهب.
### | 6- 
# الاستواء على العرش فى ضوء المذاهب.
### | 7- 
# الاستواء عند مقاتل وعند المفسرين.
### | 8- 
# بين التشبيه والتعطيل.
### | 9- 
# راى شترتمان فيهما.
### | 10- 
# مناقشة هذا الرأي.
# (ا) المسلمون ليسوا فى حيرة.
# (ب) وحدانية الذات.
# (ج) اختلاف الفرق.
# (د) بين السلف والخلف.
# (ه) خلاصة هذه المناقشة.
# PageV05P185
### | - 1- راى مقاتل فى المحكم والمتشابه
# ان الأساس فى هذا الموضوع هو ان كلمة آيات متشابهات قد وردت فى القرآن
~~الكريم فى مقابل آيات محكمات «1» وذلك فى قوله تعالى: هو الذي أنزل عليك
~~الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات، فأما الذين في قلوبهم
~~زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، وما يعلم تأويله
~~إلا الله، والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا
~~أولوا الألباب «2» .
# «وقد اتفق المفسرون على ان فى هذه الآية روايتين مشهورتين بالنسبة للوقف»
~~«3» .
# فقد روى الوقف على كلمة (الله) فى قوله تعالى: وما يعلم تأويله إلا الله،
~~وهذه الرواية تقتضي التفويض عند الجمهور، والا يخوض الناس فيها والا
~~يحاولوا إدراكها، وانه لا يحاول التأويل الا الذين يتبعون الزيغ.
# والرواية الاخرى عطف قوله: والراسخون في العلم على لفظ الجلالة. وهذا
~~يقتضى ان يعلم التأويل الراسخون فى العلم ايضا..
# وقد سار مقاتل فى تفسير هذه الآية على ان الآيات المحكمات هي ثلاث آيات
~~فى سورة الانعام تبدا من قوله تعالى: قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا
~~تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا
### | .... 
# «4» .
# وإنما تسمين أم الكتاب لأنهن مكتوبات في جميع الكتب التي أنزلها الله
~~تبارك وتعالى على جميع الأنبياء، وليس من دين الا وهو يوصى بهن.
# اما الآيات المتشابهات: فهي كلمات اربع، فى فواتح السور هي: «الم» .
# «المص» ، «المر» ، «الر» ، PageV05P187
# وسميت متشابهات ms1468 لأنها شبهت على اليهود كم تملك امة محمد من السنين «5» .
# قال مقاتل: (فأما الذين في قلوبهم زيغ) فهم اليهود فيتبعون ما تشابه
~~«منه» من أوائل السور ابتغاء تكفير المؤمنين وتاويل هذه الأحرف بما يبين
~~منتهى ما يكون وكم يكون ملك امة محمد.
# وما يعلم تأويله إلا الله اى لا يعرف كم تملك من السنين الا الله. فانها
~~ستملك الى يوم القيامة باستثناء ايام الفتنة بالدجال. والراسخون في العلم،
~~اى المتدارسون علم التوراة وهم عبد الله بن سلام وأصحابه مؤمنو اهل التوراة
~~يقولون آمنا به يعنى قليله وكثيره كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا
~~الألباب «6» .
# فالمتشابه عند مقاتل هو أوائل السور.
# الذين في قلوبهم زيغ هم الذين يؤولونها بحسب حروف الجمل.
# والراسخون في العلم هم من آمن من اليهود دخل فى الإسلام.
### | - 2- متشابه الصفات عند مقاتل
# متشابه الصفات او آيات الصفات هي الآيات المشكلة التي وردت فى شان الله
~~تعالى، كالآيات التي أضافت الوجه واليد والعين الى الله مثل: ويبقى وجه ربك
~~«7» ، بل يداه مبسوطتان «8» ، ولتصنع على عيني «9» .
# وقد كان منهج مقاتل سليما فى تفسيره لبعض آيات الصفات فلم يخرج عن طريقة
~~السلف او طريقة الخلف. لكن تفسيره لبعضها الآخر يشعر بالتجسيم والتشبيه.
# فقد فسر الاستواء والعرش تفسيرا ماديا فى قوله تعالى PageV05P188
# الرحمن على العرش استوى «10» ، فذكر ان الله استقر فوق العرش، والاستقرار
~~انما يكون بعد اضطراب سابق، وتحديد الفوقية يستلزم التحيز والجسمية،
~~والتجزؤ والحركة، وغيرها من اعراض الحدوث.
# والثابت بالادلة القطعية ان الله تعالى ليس جسما، ولا متحيزا، ولا
~~متجزئا، ولا متركبا، ولا محتاجا لأحد، ولا الى مكان او زمان. وقد جاء
~~القرآن بهذا فى محكم آياته إذ يقول تعالى ليس كمثله شيء «11» ويقول: قل هو
~~الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد «12» .
### | - 3- الرأي السديد فى متشابه الصفات
# علماؤنا أجزل الله مثوبتهم- قد اتفقوا على ثلاثة امور تتعلق بهذه
~~المتشابهات ثم اختلفوا فيما وراءها.
# فأول ما اتفقوا عليه هو صرفها عن ظواهرها المستحيلة، ms1469 واعتقاد ان هذه
~~الظواهر غير مرادة للشارع قطعا.
# وثانيه انه إذا توقف الدفاع عن الإسلام على التأويل لهذه المتشابهات وجب
~~تأويلها بما يدفع شبهات المشتبهين، ويرد طعن الطاعنين.
# وثالثه ان المتشابه ان كان له تاويل واحد يفهم منه فهما قريبا، وجب القول
~~به اجماعا، وذلك كقوله سبحانه: وهو معكم أين ما كنتم «13» فان الكينونة
~~بالذات مع الخلق مستحيلة قطعا. وليس لها بعد ذلك الا تاويل واحد، هو
~~الكينونة معهم بالاحاطة علما وسمعا وبصرا وقدرة وارادة «14» .
### | - 4- ثلاثة مذاهب فى متشابه الصفات
# واما اختلاف العلماء فيما وراء ذلك فقد وقع على ثلاثة مذاهب:
# المذهب الاول مذهب السلف، ويسمى مذهب المفوضة (بكسر الواو) وهو تفويض
~~معاني هذه المتشابهات الى الله وحده، بعد تنزيهه تعالى عن ظواهرها
~~المستحيلة. PageV05P189
# والمذهب الثاني مذهب الخلف، ويسمى مذهب المؤولة (بتشديد الواو وكسرها) .
~~وهم فريقان:
# فريق يؤولها بصفات سمعية غير معلومة على التعيين ثابتة له تعالى، زيادة
~~على صفاته المعلومة لنا بالتعيين. وينسب هذا الى ابى الحسن الأشعري.
# وفريق يؤولها بصفات او بمعان نعلمها على التعيين، فيحمل اللفظ الذي
~~استحال ظاهره من هذه المتشابهات على معنى يسوغ لغة، ويليق بالله عقلا
~~وشرعا، وينسب هذا الرأي الى ابن برهان «15» ، وجماعة من المتأخرين.
# والمذهب الثالث مذهب المتوسطين، وقد نقل السيوطي هذا المذهب فقال:
# (وتوسط ابن دقيق العيد فقال: إذا كان التأويل قريبا من لسان العرب لم
~~ينكر، او بعيدا توقفنا عنه، وآمنا بمعناه على الوجه الذي أريد به، مع
~~التنزيه. وما كان معناه من هذه الألفاظ ظاهرا مفهوما من تخاطب العرب قلنا
~~به من غير توقف، كما فى قوله تعالى: يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله «16»
~~فنحمله على حق الله وما يجب له) «17» .
# (ومنشأ الخلاف بين السلف والخلف هو انه: هل يجوز ان يكون فى القرآن شيء
~~لا يعلم معناه؟ فعند المفوضة يجوز، ولهذا منعوا التأويل، واعتقدوا التنزيه
~~على ما يعلمه الله. وعند المؤولة لا يجوز ذلك بل الراسخون يعلمونه) «18» .
# وقد سار مقاتل فى تفسيره على انه لا متشابه ms1470 فى القرآن تمتنع معرفته الا
~~اخبار الغيب، كصفة الآخرة وأحوالها، فمنهجه فى ذلك موافق لراى ابن قتيبة
~~(فى ان الله لم ينزل شيئا من القرآن الا لينفع به عباده، ويدل به على معنى
~~اراده) «19» . PageV05P190
### | - 5- تفسير مقاتل فى ضوء هذه المذاهب
# كان تفسير مقاتل لبعض آيات الصفات لا يخرج عن هذه المذاهب الثلاثة، ففي
~~تفسيره للوجه جمع بين منهج الخلف والسلف. وفى تفسيره لليد كان سلفيا، وفى
~~تفسيره للعين كان متوسطا «20» .
# ولكن مقاتلا خرج على هذه المذاهب الثلاثة وكان مجسما فى تفسيره لاشياء
~~احصيناها عليه وهي: الاستواء، والعرش والكرسي، والساق، واليمين، والمجيء.
# فقد فسر الاستواء بالاستقرار.
# وفسر العرش تفسيرا ماديا وذكر ان الله فوق العرش.
# وفسر الكرسي تفسيرا يشعر بالتجسيم، اعتمادا على حديث رواه وهب بن منبه
~~وهو من رواة الاسرائيليات، وعلى حديث الأوعال، وقد بينا ان فيه عللا قادحة.
# كما ذكر ان الله يكشف عن ساقه يوم القيامة فتضيء الأرض بنور ساقه، وانه
~~يمسك السماء والأرض بقبضة يمينه، وقد نسب تفسيره للساق الى ابن مسعود، كما
~~نسب تفسيره لليمين الى ابن عباس) «21» .
# كما فسر المجيء فى قوله تعالى: وجاء ربك والملك صفا صفا «22» بقوله:
# فيجيء الله عز وجل كما قال: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من
~~الغمام «23» .
# وقد نسبت كتب الفرق الى مقاتل القول: «بان الله جسم، وانه جثة، وانه على
~~صورة الإنسان، لحم ودم وشعر وعظم، له جوارح وأعضاء من يد، ورجل، وراس
~~وعينين، مصمت، وهو مع هذا لا يشبه غيره ولا يشبهه غيره» «24» .
# بيد ان هذا القول لم يرد له اثر فى تفسيره الكامل للقرآن الكريم، وقد
~~أخذت PageV05P191
# السبيل لتصوير جميع مؤلفات مقاتل بن سليمان، بغية التثبت من نسبة هذا
~~القول اليه، من كلامه هو لا من كلام الناس عنه «25» .
### | - 6- الاستواء على العرش فى ضوء المذاهب
# إذا أردنا تطبيق المذاهب الثلاثة على قوله سبحانه الرحمن على العرش استوى
~~«26» - وجدنا ان الجميع من سلف وخلف يتفقون على ان ظاهر الاستواء على
~~العرش، وهو الجلوس عليه مع ms1471 التمكن والتحيز مستحيل، لان الادلة القاطعة تنزه
~~الله عن ان يشبه خلقه، او يحتاج الى شيء مثلهم، سواء أكان مكانا يحل فيه ام
~~غيره، وكذلك اتفق السلف والخلف على ان هذا الظاهر غير مراد لله قطعا، لأنه
~~تعالى نفى عن نفسه المماثلة لخلقه، واثبت لنفسه الغنى عنهم، فقال: ليس
~~كمثله شيء «27» وقال هو الغني الحميد «28» ، فلو أراد هذا الظاهر لكان
~~متناقضا.
# ثم اختلف السلف والخلف بعد ما تقدم، فراى السلف ان يفرضوا تعيين معنى
~~الاستواء الى الله، فهو اعلم بما نسبه الى نفسه واعلم بما يليق به.
# وراى الخلف ان يؤولوا. لأنه يبعد كل البعد ان يخاطب الله عباده بما لا
~~يفهمون، وما دام ميدان اللغة متسعا للتأويل فالتأويل واجب.
# بيد انهم افترقوا فى هذا التأويل فرقتين:
# فطائفة الاشاعرة يؤولون من غير تعيين ويقولون: ان المراد من الآية اثبات
~~ان الله تعالى متصف بصفة سمعية لا نعلمها على التعيين، تسمى صفة الاستواء
~~«29» .
# وطائفة المتأخرين يعينون فيقولون:
# ان المراد بالاستواء هنا هو الاستيلاء والقهر، من غير معاناة ولا تكلف،
~~لان اللغة تتسع لهذا المعنى، ومنه قول الشاعر العربي:
# قد استوى بشر على العراق ... من غير سيف ودم مهراق PageV05P192
# اى استولى وقهر وحكم، فكذلك يكون معنى النص الكريم: الرحمن استولى على
~~عرش العالم، وحكم العالم بقدرته ودبره بمشيئته.
# وابن دقيق العيد يقول بهذا التأويل ان رآه قريبا، ويتوقف ان رآه بعيدا.
### | - 7- الاستواء عند مقاتل وعند المفسرين
# قال السيوطي والزركشي..
### | 1- 
# «حكى مقاتل والكلبي عن ابن عباس ان استوى بمعنى استقر، فمعنى الرحمن على
~~العرش استوى «30» اى استقر، وهذا ان صح يحتاج الى تاويل، فان الاستقرار
~~يشعر بالتجسيم» «31» .
# أقول: وقد صح عن مقاتل القول: بان استوى بمعنى استقر.
### | 2- 
# وعن المعتزلة بمعنى استولى وقهر. ورد بوجهين:
# أحدهما: ان الله تعالى مسئول عن الكونين والجنة والنار وأهلهما، فأي
~~فائدة فى تخصيص العرش؟.
# والثاني: ان الاستيلاء انما يكون بعد قهر وغلبة، والله تعالى منزه عن
~~ذلك.
### | 3- 
# انه بمعنى صعد، ورد بان الله تعالى منزه عن الصعود.
### | 4- 
# ان ms1472 التقدير الرحمن علا اى ارتفع من العلو، والعرش له استوى، حكاه إسماعيل
~~الضرير «32» فى تفسيره، ورد بوجهين:
# أحدهما: انه جعل علا فعلا وهي حرف هنا باتفاق، فلو كانت فعلا لكتبت
~~بالألف كقوله علا في الأرض والثاني انه رفع العرش وهو مجرور عند جميع
~~القراء بلا استثناء.
### | 5- 
# ان الكلام تم عند قوله الرحمن على العرش، ثم ابتدا بقوله استوى له ما في
~~السماوات وما في الأرض.
# ورد بانه يزيل الآية عن نظمها ومرادها، ولا يتأتى له فى قوله ثم استوى
~~على العرش. PageV05P193
### | 6- 
# ان معنى استوى اقبل وعمد الى خلقه، كقوله ثم استوى إلى السماء وهي دخان
~~اى قصد وعمد الى خلقها، قاله الفراء «33» والأشعري وجماعة من اهل المعاني.
# وقال إسماعيل الضرير انه الصواب. ويبعده تعديته بعلى. ولو كان كما ذكروه
~~لتعدى بإلى كما فى قوله ثم استوى إلى السماء.
### | 7- 
# ان الاستواء المنسوب اليه تعالى بمعنى اعتدل اى قام بالعدل، كقوله تعالى
~~قائما بالقسط. والعدل هو استواؤه. ويرجع معناه الى انه اعطى بعته كل شيء
~~خلقه موزونا بحكمته البالغة، قاله ابن اللبان «34» .
### | - 8- بين التشبيه والتعطيل
# رويت لك سبعة آراء فى تفسير الاستواء على العرش بعضها بالغ فى التشبيه
~~كتفسير مقاتل، وبعضها بالغ فى التعطيل كتفسير المعتزلة، وبين هذا وذاك آراء
~~مختلفة بعضها مردود وبعضها مقبول.
# وارى انه لا مناص من سلوك طريق التأويل فى هذه الآية وأمثالها.
# كما يتضح لنا من مقارنة آراء المفسرين فى آيات الصفات ان البون ليس شاسعا
~~بين المشبهة والمعطلة، فليس هناك مشبهة خلص ولا معطلة خلص، فان كلا منهما
~~سلك أمثل الطرق فى نظره لتعظيم الله.
# فالسلفيون اختاروا طريق التثبت المستند الى التنزيل ولم يقولوا بالتعطيل
~~والمعتزلة اختارت طريق التنزيه، ولم يكن هناك حد جامع مانع لكل من
~~الفريقين، فالإمام احمد بن حنبل الحجة الثبت بين السلفيين لم يجد مناصا من
~~تاويل الآيات القائلة بوجود الله مع خلقه فى سورة المجادلة حيث يقول سبحانه
~~(فى الآية 7) :
# ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما ms1473 كانوا «35» . وفى سورة طه
~~يقول سبحانه فى الآية 46: قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى «36» .
~~PageV05P194
### | - 9- راى شترتمان فيهما
# «الى انه من الصعب التفرقة بين اهل السنة. ويذهب شترثمان وأخذهم بظاهر
~~اللفظ من جهة وبين المعتزلة وقولهم بالتأويل من جهة اخرى» «37» ثم يقول:
# «وليست المسالة من اليسر بحيث نستطيع ان نجلوها فى عبارات عامة، فنقول
~~انها تنازع بين وجهتين إحداهما: ان الله ذات روحانية خالصة، والاخرى ان له
~~تعالى وجودا مشخصا. فإذا كانت المسالة كذلك فأين نضع الأشعري اذن؟» «38» .
# ثم يقول: «ان المسلمين كانوا فى حيرة بين الحدين التشبيه والتعطيل» «39»
~~.
# «ان مذهب المسلمين فى الذات الالهية أساس دينهم، وان القرآن يؤكد وحدانية
~~الله، ولكنه يصفه مع ذلك فى بساطة وصفا تشبيهيا، فيجعل له وجها وعينا ويدا
~~ويتحدث عن كلامه واستوائه» «40» .
### | - 10- مناقشة هذا الرأي
# (ا) وارى ان شترثمان قد أخطأ فى حديثه عن التشبيه، وان المسلمين ليسوا فى
~~حيرة، وانما الحيرة حقيقة هي حيرة المثقف المسيحي الذي يلقن ان الأب والابن
~~وروح القدس اله واحد، فان التعدد مدعاة الفساد والخلاف والعلو، ولا سيما ان
~~شان الالوهية الكبرياء والعظمة. وايضا فلو استقل احد المتعددين بالتصرف
~~تعطلت صفات الآخرين، ولو اشتركوا تعطلت بعض صفات كل منهم، وتعطيل صفات
~~الالوهية يتنافى مع جلالها وعظمتها، فلا بد ان يكون الإله واحدا لا رب
~~غيره.
# ثم ان التعدد من شان الحوادث والإله منزه عن الحدوث والبنوة واعراضها، قل
~~هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
# (ب) اما غمز شترثمان فى وحدانية الذات عند المسلمين- ففيه تعصب بالغ
~~مكشوف، - فالوحدانية شعار الإسلام وخاصيته، ولا يعد مسلما من لا يكون
~~موحدا، والوحدانية فى الإسلام تتجه الى ثلاثة معان كل واحد جزء من حقيقتها،
~~وهي مجموعها وأركانها، فلا تتوافر الوحدانية ان لم تتوافر معانيها:
# وأولها- وحدة الخالق، فهو الخالق المبدع وحده.
# وثانيها- وحدانية المعبود، فلا يعبد الا رب العالمين ولا يشرك العابد
~~بربه أحدا، فليس لبشر ولا حجر، ولا لكائن فى الوجود ان يعبد مع رب ms1474
~~العالمين. PageV05P195
# وثالثها- الوحدانية فى الذات، فالله سبحانه وتعالى: ليس كمثله شيء وله
~~المثل الأعلى في السماوات والأرض، وهو العزيز الحكيم، ولم يكن له كفوا أحد،
~~وذاته الكريمة وحدة ليست مركبة من اجزاء كسائر الناس.
### | موضع الاتفاق وهو اللب:
# والوحدانية فى الذات يقر بها المسلمون أجمعون، ويتفقون على اصل المعنى
~~فيها من غير نكير من احد على احد، ولا اختلاف فيها عند اهل القبلة، وهي فى
~~مرتبة البديهيات المعلومة من الدين بالضرورة التي لا يمترى فيها عالم من
~~العلماء ولا فرقة من الفرق، ولا مذهب من المذاهب الاسلامية «41» .
# (ج) اختلاف الفرق فى معنى توحيد الذات:
# اختلفت فرق المسلمين فى وصف الذات العلية بالصفات الكمالية، وقد قال فى
~~ذلك ابن تيمية:
# (لفظ التوحيد والتنزيه والتجسيم ألفاظ قد دخلها الاشتراك بسبب اختلاف
~~اصطلاحات المتكلمين وغيرهم، فكل طائفة تعنى بهذه الأسماء ما لا يعنيه
~~غيرهم.
# فالمعتزلة وغيرهم يريدون بالتوحيد والتنزيه نفى جميع الصفات. وبالتجسيم
~~او التشبيه اثبات شيء منها، حتى ان من قال ان الله يرى او ان له علما فهو
~~عندهم مجسم.
# وكثير من الطوائف المتكلمة بصفاته يريدون بالتوحيد والتنزيه نفى الصفات
~~الخبرية «42» او بعضها، وبالتجسيم والتشبيه إثباتها او بعضها) «43» .
# «بينما يقرر السلفيون ان الأخذ بظاهر القرآن والسنة لا يقتضى التشبيه او
~~التجسيم لان ما يثبت لله بنصهما ليس من جنس ما يثبت للحوادث، بل يثبت «44»
~~صفات واحوال تليق بذاته الكريمة، وبما يجب له سبحانه من تنزيه ووحدانية،
~~فالتشابه فى الاسم لا يقتضى التشابه فى الحقيقة، والمنفي ليس هو التشابه فى
~~الحقائق، وان الله سبحانه وتعالى مخالف للحوادث فى ذلك تمام المخالفة» «45»
~~. PageV05P196
# (د) بين السلف والخلف:
# ذكرنا ان مذهب السلف فى الآيات والأحاديث التي تتعلق بصفات الله تبارك
~~وتعالى ان يمروها على ما جاءت عليه، ويسكتوا عن تفسيرها او تأويلها. وان
~~مذهب الخلف ان يؤولوها بما يتفق مع تنزيه الله تبارك وتعالى عن مشابهة
~~خلقه.
# وقد حدث خلاف شديد بين اهل الرأيين، حتى ادى بهما الى التنابز بالألقاب
~~العصبية «46» .
# ولو نظرنا للأمر من زاوية ms1475 أوسع افقا، وارحب صدرا- لوجدنا ان الاتفاق بين
~~الفريقين اكثر من الاختلاف، وبيان ذلك من عدة وجوه:
# الاول: اتفق الفريقان على تنزيه الله تبارك وتعالى عن المشابهة لخلقه.
# والثاني: كل منهما يقطع بان المراد بألفاظ هذه النصوص فى حق الله تبارك
~~وتعالى غير ظواهرها التي وضعت لها هذه الألفاظ فى حق الخلوقات، وذلك مترتب
~~على اتفاقهما على نفى التشبيه.
# والثالث: كل من الفريقين يعلم ان الألفاظ توضيع للتعبير عما يجول فى
~~النفوس، او يقع تحت الحواس، مما يتعلق باصحاب اللغة وواضعيها. وان اللغات
~~مهما اتسعت، لا تحيط بما ليس لأهلها بحقائقه علم، وحقائق ما يتعلق بذات
~~الله تبارك وتعالى من هذا القبيل. فاللغة اقصر من ان تواتينا بالألفاظ التي
~~تدل على هذه الحقائق، فالتحكم فى تحديد المعاني بهذه الألفاظ تغرير.
# إذا تقرر هذا، فقد اتفق السلف والخلف على اصل التأويل، وانحصر الخلاف
~~بينهما فى ان الخلف زادوا تحديد المعنى المراد، حينما ألجأتهم ضرورة
~~التنزيه الى ذلك، حفظا لعقائد العوام من شبهة التشبيه، وهو خلاف لا يستحق
~~ضجة ولا اعناتا ولا حيرة وليس بعيدة الشقة كما يذكر شترثمان «47» .
# ان صدر الإسلام أوسع من هذا كله، وقد لجا أشد الناس تمسكا براى السلف-
~~رضوان الله عليهم- الى التأويل فى عدة مواطن، وهو الامام احمد بن حنبل رضى
~~الله عنه، من ذلك تأويله لحديث: «الحجر الأسود يمين الله فى ارضه» «48» .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن» «49»
~~،
# وقوله PageV05P197
# صلى الله عليه وسلم: «انى لأجد نفس الرحمن من جانب اليمين» «50» .
# وقد روى حنبل ابن أخي الامام احمد انه سمعه يقول: (احتجوا على يوم
~~المناظرة فقالوا تجيء يوم القيامة سورة البقرة وتجيء سورة تبارك قال: «فقلت
~~لهم انما هو الثواب» . قال الله جل ذكره: «وجاء ربك والملك صفا صفا» وانما
~~تأتي قدرته) «51» وهذا بلا شك تفسير للمجيء بمجاز الحذف.
# وقد ذكر ابن حزم الظاهري فى الفصل ان احمد بن حنبل قال فى قوله تعالى:
# «وجاء ربك» انما معناه وجاء امر ربك فابن حنبل ms1476 سلفي من اهل التفويض
~~والتنزه والتوقف «52» ومع هذا لجا الى التأويل فى المجاز الظاهر.
# «وقد رأيت للإمام النووي رضى الله عنه ما يفيد قرب مسافة الخلاف بين راى
~~السلف والخلف مما لا يدع مجالا للنزاع والجدال، ولا سيما وقد قيد الخلف
~~أنفسهم فى التأويل بجوازه عقلا وشرعا، بحيث لا يصطدم بأصل من اصول الدين»
~~«53» .
# وقال الرازي فى كتابه (أساس التقديس) :
# ثم ان جوزنا التأويل اشتغلنا على سبيل التبرع بذكر تلك التأويلات على
~~التفصيل، وان لم نجز التأويل فوضنا العلم بها الى الله تعالى، فهذا هو
~~القانون الكلى المرجوع اليه فى جميع المتشابهات، وبالله التوفيق» .
# (ه) وخلاصة هذا البحث ان السلف والخلف قد اتفقا على ان المراد غير الظاهر
~~المتعارف بين الخلق، وهو تاويل فى الجملة. واتفقا كذلك على ان كل تاويل
~~يصطدم بالأصول الشرعية غير جائز.
# فانحصر الخلاف فى تاويل الألفاظ بما يجوز فى الشرع، وهو هين كما ترى،
~~وليس موجبا للحيرة. ولا مبعدا لشقة الخلاف بين المسلمين كما ادعى شترثمان.
# وقد لجا بعض السلف الى التأويل، واثر ذلك عن الامام احمد بن حنبل رضى
~~الله عنه.
# والله الموفق والهادي الى سواء السبيل. PageV05P198
### | الباب الرابع
### | فواتح السور
# </span>
### | 1- 
# فواتح السور.
### | 2- 
# معاني هذه الفواتح.
### | 3- 
# مقاتل يرى انها من حساب الجمل.
### | 4- 
# الطبري وراى مقاتل.
### | 5- 
# حديث حساب الجمل.
### | 6- 
# ابن كثير وحساب الجمل.
### | 7- 
# المحقق احمد محمد شاكر ينقد حساب الجمل ويضعف روايات أحاديثه.
### | 8- 
# راى أراه فى الحديث.
### | 9- 
# قول الزركشي والسيوطي فى حساب الجمل.
### | 10- 
# راى السيد رشيد رضا فى فواتح السور.
### | 11- 
# راى الشيخ طنطاوي جوهرى فى حساب الجمل.
### | 12- 
# راى الباحث.
# PageV05P199
### | - 1- فواتح السور
# استفتح الله عز وجل بعض سور كتابه الحكيم ببعض الحروف الهجائية التي لا
~~تكون كلمات. فبعضها ابتدئ بحرف واحد مثل: ص، ق، ن. وبعضها ابتدئ بحرفين
~~مثل: حم، طه، يس. وبعضها بثلاثة أحرف مثل: الم، الر، طسم. ومن بينها سور
~~بدئت باربعة أحرف مثل: المص، المر، ومنها ما بدئ بخمسة أحرف مثل: كهيعص،
~~ومنها المبدوء بستة أحرف مثل: حم عسق.
# وقد تكرر بعض ms1477 هذه الحروف فى اكثر من سورة كما تشاهد فى الجدول الآتي اسم
~~الحرف/ السور التي فتحت به حم/ سورة غافر، فصلت، الشورى، الزخرف، الدخان
~~الجاثية، الأحقاف (من سورة 40 حتى سورة 46) الم/ البقرة، آل عمران،
~~العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة (وأرقامها 2، 3، 29، 30، 31، 32) الر/
~~يونس، هود، يوسف، ابراهيم، الحجر. (أرقامها 10، 11، 12، 14، 15) .
# طسم/ الشعراء، القصص (أرقامها 26، 28)
### | - 2- معاني هذه الفواتح
# عدد السور التي بدئت بهذه الفواتح تسع وعشرون سورة، كلها من القسم المكي
~~الذي عنى بتقرير التوحيد والرسالة والبعث، ما عدا سورتي البقرة وآل عمران
~~فهما مدنيتان، تضمنتا مناقشة اهل الكتاب.
# وليس لهذه الفواتح فى اللغة العربية معان مستقلة، ولم يرد من طريق صحيح
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بيان للمراد منها.
# بيد انه قد اثرت عن السلف آراء متعددة فى معاني هذه الفواتح.
# PageV05P201
# وهذه الآراء على كثرتها ترجع الى رأيين اثنين:
# أحدهما: انها جميعا مما استأثر الله به، ولا يعلم معناه احد سواه، وهذا
~~راى كثير من الصحابة والتابعين «1» .
# وثانيها: ان لها معنى، وقد ذهبوا فى معناها مذاهب شتى:
### | 1- 
# فمنهم من قال انها اسماء للسور التي بدئت بها «2» ، او ان كلا منها علامة
~~على انتهاء سورة والشروع فى اخرى.
### | 2- 
# ومنهم من قال انها رموز لبعض اسماء الله تعالى او صفاته، فنسب الى ابن
~~عباس فى (كهيعص) ان الكاف من الملك، والهاء من الله، والياء من العزيز
~~والصاد من المصور.
# ونسب اليه اشارة الى: كاف، هاد، أمين، عالم، صادق، وروى عنه فيها ايضا:
~~كبير، هاد، أمين، عزيز، صادق «3» .
# وروى عن الضحاك فى معنى، الر: انا الله ارفع «4» .
### | 3- 
# ومنهم من قال انها قسم اقسم الله به «5» ، لبيان شرف هذه الحروف وفضلها،
~~إذ هي مباني كتابه المنزل على رسوله.
### | 4- 
# ومنهم من قال ان المقصود منها هو تنبيه السامعين وايقاظهم.
### | 5- 
# ومنهم من قال: ان المقصود منها سياسة النفوس المعرضة عن القرآن
~~واستدراجها الى الاستماع اليه. والمعروف ان اعداء الإسلام فى صدر الدعوة
~~كانوا يتواصون بعدم الاستماع للقرآن ويقولون: لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا
~~فيه لعلكم تغلبون.
# فلما أنزلت ms1478 السور المبدوءة بحروف الهجاء، وقرع اسماعهم ما لم يألفوا،
~~التفتوا، وإذا هم امام آيات بينات استهوت قلوبهم، واستمالت عقولهم، فآمن من
~~أراد هدايته، وشارف الايمان من شاء الله تأخيره، وقامت الحجة فى وجه الطغاة
~~المكابرين «6» . PageV05P202
### | 6- 
# ومنهم من ذهب الى ان هذه الحروف ذكرت للتحدي وبيان اعجاز القرآن وان
~~الخلق عاجزون عن الإتيان بمثل القرآن مع انه مركب من هذه الحروف المقطعة
~~التي يتخاطبون بها «7» .
# وفى هذا دلالة على انه ليس من صنع بشر، بل تنزيل من حكيم حميد. وقد لاحظ
~~اصحاب هذا الرأي ان فواتح السور مكونة فى جملتها من اربعة عشر حرفا هي نصف
~~حروف الهجاء، كما انها حوت فوق ذلك من كل جنس من الحروف نصفه فقد حوت نصف
~~الحروف المهموسة «8» ، ونصف المجهورة «9» ، ونصف الشديدة «10» ، ونصف
~~الرخوة «11» ، ونصف المطبقة «12» ، ونصف المنفتحة «13» .
# «وقال القاضي ابو بكر: انما جاءت على نصف حروف المعجم، كأنه قيل:
# من زعم ان القرآن ليس بآية فليأخذ الشطر الباقي، ويركب عليه لفظا معارضة
~~للقرآن. وقد علم ذلك بعض ارباب الحقائق» «14» .
# والرأي الأخير قد انتصر له الزمخشري (ت 538، ه) فى كشافه أتم انتصار،
~~ومال اليه ابن كثير (ت 774 ه) فى مقدمة تفسيره «15» وضعف ما عداه، ونقل ابن
~~كثير عن بعضهم انه لخص فى هذا المقام كلاما فقال: (لا شك ان هذه الحروف لم
~~ينزلها سبحانه وتعالى عبثا ولا سدى، ومن قال من الجهلة ان فى القرآن ما هو
~~تعبد لا معنى له بالكلية فقد أخطأ خطا كبيرا، فتعين ان لها معنى فى نفس
~~الأمر، فان صح لنا فيها عن المعصوم شيء قلنا به، والا وقفنا حيث وقفنا
~~وقلنا (آمنا به كل من عند ربنا) PageV05P203
# ، ولم يجمع العلماء فيها على شيء معين، وانما اختلفوا فمن ظهر له بعض
~~الأقوال بدليل فعليه اتباعه، والا فالوقف حتى يتبين) «16» .
# وقريب من هذا ما ذهب اليه ابن قتيبة (المتوفى سنة 276 ه) : (من ان الله
~~لم ينزل شيئا من القرآن الا لينفع به عباده، ويدل به على معنى اراده. ثم ms1479
~~يقول ابن قتيبة: وبعد. فانا لم نر المفسرين توقفوا عن شيء من القرآن
~~فقالوا: هذا متشابه لا يعلمه الا الله، بل أمروه كله على التفسير، حتى
~~فسروا الحروف المقطعة فى أوائل السور) «17» .
### | - 3- مقاتل يرى انها من حساب الجمل
# ذهب مقاتل الى انها حروف من حساب الجمل. (وذكر مقاتل حساب الجمل فقال:
~~يبدأ بحروف ابى جاد) «18» . ثم ذكر جميع الحروف الابجدية، والحقها بعد ابى
~~جاد.
# فالالف بواحد والباء باثنين والجيم بثلاثة والدال باربعة وهكذا.. الى
~~القاف والراء بمائتين. وهكذا الى الغين بألف كما ستراه فى الجدول الآتي:
# الحرف/ قيمته فى حساب الجمل/ الحرف/ قيمته فى حساب الجمل/ الحرف/ قيمته
~~فى حساب الجمل ا/ 1/ ك/ 20/ ر/ 200 ب/ 2/ ل/ 30/ ش/ 300 ج/ 3/ م/ 40/ ت/
~~400 د/ 4/ ن/ 50/ ث/ 500 ه/ 5/ س/ 60/ خ/ 600 و/ 6/ ع/ 70/ ذ/ 700 ز/ 7/ ف/
~~80/ ض/ 800 ح/ 8/ ص/ 90/ ظ/ 900 ط/ 9/ ق/ 100/ غ/ 1000 ى/ 10 PageV05P204
### | - 4- الطبري وراى مقاتل
# وقد أورد ابن جرير الطبري فى تفسيره آراء العلماء فى فواتح السور، ونسب
~~كل راى الى قائله. بيد انه حين ذكر راى مقاتل فى انها حروف من حساب الجمل-
~~كره ان يصرح بنسبته الى مقاتل، لان ابن جرير تعمد الا يدخل فى تفسيره شيئا
~~لمقاتل. قال الطبري: (وقال بعضهم: هي حروف من حساب الجمل- كرهنا ذكر الذي
~~حكى ذلك عنه، إذ كان الذي رواه ممن لا يعتمد على روايته ونقله وقد مضت
~~الرواية بنظير ذلك من القول عن الربيع بن انس «19» .
# وبعد ان ذكر الطبري عددا من الآراء فى فواتح السور- بدا يوجه كل راى
~~ويذكر حجة أصحابه، فوجه راى مقاتل وشرحه اكثر من مقاتل نفسه «20» .
# ومن العجيب انه اختاره مع اولى الآراء بالصواب، وأورد الأحاديث التي احتج
~~بها مقاتل «21» .
### | - 5- حديث حساب الجمل
# واستدل مقاتل على صحة ما ذهب اليه بحديث أورده فى أول تفسيره، وقد حكاه
~~الطبري وأورد سنده، وفيه الكلبي عن ابى صالح، ومعلوم ان رواية الكلبي عن
~~ابى صالح ضعيفة. PageV05P205
# وهذا الحديث الذي يستدل به مقاتل على صحة ms1480 ما ذهب اليه قد أورده الطبري مع
~~غيره من الآراء، ثم قال الطبري:
# (والصواب عندي فى تاويل مفاتح السور، التي هي حروف المعجم، ان الله ابتدا
~~بها السور للدلالة بكل حرف على معان كثيرة، لا على معنى واحد) «22» .
# «فهن فواتح ما افتتح بهن من سور القرآن» .
# «وهن مما اقسم الله بهن» .
# «وهن من حروف حساب الجمل» .
# «وهن للسور التي افتتحت بهن شعار واسماء» «23» .
### | - 6- ابن كثير وحساب الجمل ابن كثير وراى مقاتل:
# وقد نقل ابن كثير ما حكاه ابن جرير الطبري من الآراء فى فواتح السور، كما
~~نقل اختياره الجمع بين هذه الآراء، وانها مقصودة جميعها من هذه الحروف- بما
~~فيها حساب الجمل-، ثم خالف الطبري فيما ذهب اليه، فأنكر ان يكون المراد
~~بالحرف الواحد، معاني متعددة فى وقت واحد، «اما لفظ الامة وما أشبهها من
~~الألفاظ المشتركة فى الاصطلاح فانما دل فى القرآن فى كل موطن على معنى واحد
~~دل عليه سياق الكلام» «24» .
# ولم يرتض ابن كثير دلالة هذه الحروف على حساب الجمل، وضعف الحديث الذي
~~استدل به مقاتل، قال ابن كثير:
# (واما من زعم انها دلالة على معرفة المدد، وانه يستخرج من ذلك اوقات
~~الحوادث والفتن والملاحم- فقد ادعى ما ليس له، وطار فى غير مطاره. وقد ورد
~~فى ذلك حديث ضعيف. وهو مع ذلك ادل على بطلان هذا المسلك من التمسك به على
~~صحته، وهو ما رواه محمد بن اسحق عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس.
~~PageV05P206
# (وساق الحديث السابق الذي يدل على ان المراد بفواتح السور حساب الجمل)
~~«25» .
# ثم قال: (فهذا الحديث مداره على محمد بن السائب الكلبي وهو ممن لا يحتج
~~بما انفرد به، ثم كان مقتضى هذا المسلك ان كان صحيحا ان يحسب ما لكل حرف من
~~الحروف الاربعة عشر التي ذكرناها، وذلك يبلغ منه جملة كثيرة، وان حسبت مع
~~التكرار فأطم وأعظم والله اعلم) «26» .
### | - 7- المحقق احمد محمد شاكر ينقد حساب الجمل، ويضعف روايات أحاديثه
# ذكرنا ان الطبري أورد عدة آراء فى فواتح السور، من بينها ms1481 انهن من حروف
~~حساب الجمل، وذكرنا كذلك انه اختار ان هذه الأحرف تحوى سائر المعاني، ثم
~~ساق الحديث الذي أورده مقاتل.
# وفى تعليق المحقق المرحوم الشيخ احمد محمد شاكر على هذا الحديث ضعف
~~اسناده، وتعجب من احتجاج الطبري بهذه الروايات المتهافتة، ورضائه بالتأويل
~~المستنكر بحساب الجمل.
# وقد ذكر ان الحديث الذي أورده الطبري فى حساب الجمل فى اسناده محمد بن
~~السائب الكلبي وهو ضعيف جدا رمى بالكذب. وقال ابو حاتم «الناس مجتمعون على
~~ترك حديثه، لا يشتغل به، هو ذاهب الحديث» وساق المحقق عدة روايات للحديث
~~كلها ضعيف مضطرب «27» .
### | - 8- راى أراه فى الحديث
# أسلفنا ان المحقق الشيخ احمد محمد شاكر- رحمه الله- قد ذهب الى ضعف
~~الحديث واضطرابه، ولا شك ان لهذا المحقق قدما ثابتة فى معرفة الرجال
~~والأحاديث، فقد ساق أسانيد ثلاثة رواها البخاري فى التاريخ الكبير «28» .
# ثم جرح الاسناد الاول لان فيه مجهولا، وجرح الاسناد الثاني لان فيه
~~PageV05P207
# اضطرابا «29» ، اما الاسناد الثالث فذهب الى انه أشدها ضعفا، لأنه من
~~رواية الكلبي عن ابى صالح.
# وارى ان هذا المحقق قد بالغ فى تضعيف الحديث، مع انه فيما ارى ليس
~~بالشديد الضعف، فقد رواه البخاري بثلاثة أسانيد:
### | 1- 
# الاسناد الاول ضعفه احمد شاكر لان فيه مجهولا (مولى لزيد بن ثابت) .
### | 2- 
# والاسناد الثاني صرح فيه باسم هذا المجهول وهو (محمد بن ابى محمد) ومحمد
~~هذا هو الأنصاري المدني مولى زيد بن ثابت، قال عنه احمد شاكر:
# «زعم الذهبي فى الميزان انه (لا يعرف) ! وهو معروف، ترجمه البخاري فى
~~الكبير 1/ 1/ 225 فلم يذكر فيه جرحا، وذكره ابن حيان فى الثقات، وكفى بذلك
~~معرفة وتوثيقا» .
### | 3- 
# وقد اضطرب الاسناد الثاني على ابن اسحق او على سلمة بن الفضل فكانت
~~الرواية فيه عن عكرمة او سعيد (يعنى ابن جبير) على الشك.
# ونلاحظ ان هذا الاضطراب شك من الراوي: هل رواه عن سعيد بن جبير او عن
~~عكرمة، وكلاهما موثوق به، فسعيد بن جبير ثقة مجمع عليه من اصحاب الكتب
~~الستة «30» ، وعكرمة ثقة وثقه البخاري ومسلم، واحمد بن حنبل، ms1482 وابن راهويه،
~~ويحيى بن معين، وابو ثور، وابو داود، وغيرهم. قال ابن حجر (فاما البدعة،
~~فان ثبتت عليه فلا تضر حديثه، لأنه لم يكن داعية لها، مع انها لم تثبت
~~عليه) «31» .
# وكان مسلم بن الحجاج من أسوئهم رأيا فيه ثم عدله بعد ما جرحه «32» .
### | 4- 
# اما تضعيف سلمة بن الفضل فليس مجمعا عليه بل وثقه ابن معين، فيما رواه
~~ابن ابى حاتم فى كتابه، وله عنده ترجمة جيدة وافية 2/ 1/ 168، 169.
# وروى ايضا عن جرير قال: (ليس من لدن بغداد الى ان تبلغ خراسان اثبت فى
~~ابن اسحق من سلمة بن الفضل، وقد رجح توثيقه احمد شاكر فى شرح المسند 886
~~وذهب الى توثيقه هنا. PageV05P208
# ولم يقبل احمد شاكر تضعيف البخاري ولا تضعيف شيخه لسلمة «33» .
### | 5- 
# بقي ان ابن كثير قد ذهب الى تضعيف هذا الحديث، بعد ان ذكر اسناده قال:
~~(فهذا الحديث مداره على محمد بن السائب الكلبي وهو ممن لا يحتج بما انفرد
~~به) «34» .
# ونقول فى ردنا على الامام ابن كثير: ان الكلبي لم ينفرد برواية هذا
~~الحديث، فقد رواه البخاري بثلاثة أسانيد، وكان الثالث فقط من طريق الكلبي،
~~اما الاول والثاني فمن طرق اخرى.
### | - 9- قول الزركشي والسيوطي فى حساب الجمل
# قال الزركشي فى البرهان، والسيوطي فى الإتقان:
# واخرج ابن جرير وابن ابى حاتم عن ابى العالية فى قوله (الم) قال: (هذه
~~الأحرف الثلاثة من الأحرف التسعة والعشرين دارت بها الألسن، فليس منها حرف
~~إلا وهو مفتاح اسم من اسماء الله عز وجل او آلائه، او بلائه، او مدة أقوام
~~او آجالهم، فالالف سنة، واللام ثلاثون سنة، والميم أربعون، روى عن الربيع
~~ابن انس، قال ابن فارس: وهو قول حسن لطيف لان الله تعالى انزل على نبيه
~~الفرقان، فلم يدع نظما عجيبا، ولا علما نافعا الا أودعه إياه، علم ذلك من
~~علمه وجهله من جهله) «35» .
# «قال الخويي وقد استخرج بعض الائمة من قوله تعالى الم، غلبت الروم ...
# ان بيت المقدس يفتحه المسلمون فى سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة ووقع كما
~~قاله) «36» .
# قال السهيلي: ms1483 لعل عدد الحروف التي فى أوائل السور مع حذف المكرر للاشارة
~~الى مدة بقاء هذه الامة.
# قال ابن حجر: وهذا باطل لا يعتمد عليه، فقد ثبت عن ابن عباس رضى الله عنه
~~الزجر عن ابى جاد والاشارة الى ان ذلك من جملة السحر، وليس ذلك ببعيد، فانه
~~لا اصل له فى الشريعة «37» . PageV05P209
### | - 10- راى السيد رشيد رضا فى فواتح السور
# أوضح السيد محمد رشيد رضا الغرض من افتتاح بعض السور القرآنية بهذه
~~الأحرف المقطعة فقال:
# (من حسن البيان وبلاغة التعبير، التي غايتها افهام المراد مع الاقناع
~~والتأثير ان ينبه المتكلم المخاطب الى مهمات كلامه والمقاصد الاولى بها.
# ويحرص على ان يحيط علمه بما يريده هو منها، ويجتهد فى انزالها من نفسه فى
~~أفضل منازلها، ومن ذلك التنبيه لها قبل البدء بها لكيلا يفوته شيء منها،
~~وقد جعلت العرب منه (ها) التنبيه واداة الاستفتاح، فأي غرابة فى ان يزيد
~~عليها القرآن الذي بلغ حد الاعجاز فى البلاغة وحسن البيان، ويجب ان يكون
~~الامام المقتدى، كما انه هو الامام فى الإصلاح والهدى؟ ومنه ما يقع فى
~~أثناء الخطاب من رفع الصوت وتكييفه بما تقتضيه الحال من صيحة التخويف
~~والزجر، او غنة الاسترحام والعطف، او رنة النعي واثارة الحزن، او نغمة
~~التشويق والشجو او هيمة الاستصراخ عند الفزع، او صخب التهويش وقت الجدل.
~~ومنه الاستعانة بالاشارات وتصوير المعاني بالحركات، ومنه كتابة بعض الكلمات
~~او الجمل بحروف كبيرة او وضع خط فوقها او تحتها ... ) «38» إلخ.
### | - 11- 11- راى الشيخ طنطاوي جوهرى فى حساب الجمل
# ذهب الشيخ طنطاوي جوهرى الى دلالة هذه الفواتح على حساب الجمل، فقال عند
~~تفسيره للآية الاولى فى سورة آل عمران:
# (اعلم ان القرآن كتاب سماوي. والكتب السماوية تصرح تارة وترمز اخرى.
# والرمز والاشارة من المقاصد السامية والمعاني والمغازي الشريفة، وقديما
~~كان ذلك فى اهل الديانات، الم تر الى اليهود الذين كانوا منتشرين فى
~~المدينة، وفى بلاد الشرق ايام النبوة، كيف كانوا يصطلحون فيما بينهم على
~~اعداد الجمل، المعروفة اليوم فى الحروف العربية؟ فيجعلون ms1484 الالف بواحد،
~~والباء باثنين، والجيم بثلاثة والدال باربعة ... وهكذا، مارين على الحروف
~~الابجدية الى الياء بعشرة والكاف بعشرين ...
# وهكذا. الى القاف بمائة والراء بمائتين.. وهكذا الى الغين بألف.
~~PageV05P210
# (كذلك ترى النصارى فى الاسكندرية ومصر وبلاد الروم وفى سوريا، قد اتخذوا
~~الحروف رموزا دينية معروفة فيما بينهم ايام نزول القرآن، وكانت اللغة
~~اليونانية هي اللغة الرسمية فى مصر. وكانوا يرمزون بلفظ (اكسيس) لهذه
~~الجملة (يسوع المسيح ابن الله المخلص) فالالف من اكسيس هي الحرف الاول فى
~~لفظ (ايسوس) يسوع. والكاف منها هي الحرف الاول من (كرستوس) المسيح.
# والسين منها هي حرف الناء التي تبدل منها فى النطق فى لفظ (ثبو) الله.
~~والياء منها تدل على (ايرث) ابن. والسين الثانية منها تشير الى (توثير)
~~المخلص.
# ومجموع هذه الكلمات: يسوع المسيح ابن الله المخلص. ولفظ (اكسيس) اتفق انه
~~يدل على معنى سمكة، فأصبحت عند هؤلاء رمزا لإلههم.
# (فانظر كيف انتقلوا من الأسماء الى الرمز بالحروف، ومن الرمز بالحروف الى
~~الرمز بحيوان دلت عليه الحروف.
# قال الحبر الانجليزى صموئيل موننج: انه كان يوجد كثيرا فى قبور روما صور
~~اسماك صغيرة مصنوعة من الخشب والعظم. وكان كل مسيحى يحمل سمكة اشارة
~~للتعارف فيما بينهم) اه.
# قال الشيخ طنطاوي: (فإذا كان ذلك من طبائع الأمم التي أحاطت بالبلاد
~~العربية وتغلغلت فيها، ونزل القرآن لجميع الناس من عرب وعجم، كان لا بد ان
~~يكون على منهج يلذه الأمم ويكون فيه ما يألفون، وستجد انه لا نسبة بين
~~الرموز التي فى أوائل السور، وبين الجمل عند اليهود ورموز النصارى، الا
~~كالنسبة بين علم الرجل العاقل والصبى، او بين علم العلماء وعلم العامة.
~~وبهذا تبين لك ان اليهود والنصارى كان لهم رموز، وكانت رموز اليهود هي حروف
~~الجمل، قال ابن عباس رضى الله عنهما «مر ابو ياسر بن اخطب برسول الله وهو
~~يتلو سورة البقرة (الم، ذلك الكتاب..) - ثم ساق الحديث الذي ذكرناه سابقا
~~عن مقاتل، وعلق عليه قائلا:
# (فبهذا تعرف ايها الذكي ان الجمل كانت للتعارف عند اليهود، ms1485 وهو نوع من
~~الرموز الحرفية، فكانت هذه الحروف لا بد من نزولها فى القرآن، ليأخذ الناس
~~فى فهمها كل مذهب، ويتصرف الفكر فيها.) «39» . PageV05P211
### | - 12- راى الباحث
# ان هذه الأحرف يراد بها أعلام العرب بان القرآن الدال على نبوة محمد صلى
~~الله عليه وسلم قد انزل بهذه الحروف وصيغت كلماته منها، وان عجزهم عن
~~الإتيان بمثله مع نزوله بالحروف التي هي حروف لغتهم، ومع تحديهم به، دليل
~~على كفرهم وعنادهم وجحودهم، وعلى انهم مخطئون كل الخطا فى كفرهم به، وبمن
~~انزل عليه وجاء يدعوهم الى توحيد الله وعبادته «40» . PageV05P212
### | الباب الخامس
### | الاسرائيليات 
# فى تفسير مقاتل</span>
### | 1- 
# الاسرائيليات.
### | 2- 
# اليهود والنصارى.
### | 3- 
# التوراة.
### | 4- 
# قصص الأنبياء بين القرآن والتوراة.
### | 5- 
# اقسام الاسرائيليات.
### | 6- 
# الاسرائيليات في تفسير مقاتل: (13 نموذج) . مقارنة.
### | 7- 
# راى ابن كثير فى الاسرائيليات.
### | 8- 
# الاسرائيليات بعد مقاتل فى كتب التفسير.
### | 9- 
# مسئولية المفسرين.
### | 10- 
# اعتذار الطوفى عن المفسرين.
### | 11- 
# تفنيد فرية.
### | 12- 
# تأثير الإسلام فى اليهودية.
# PageV05P213
### | - 1- الاسرائيليات
### | تمهيد:
# نشا التفسير بالمأثور مقصورا على أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فقد انزل الله عليه القرآن عربيا مبينا، وكان الصحابة يقرءون القرآن،
~~فيتسابقون الى العمل بأحكامه، وامتثال أوامره.
# وربما أشكل على أحدهم معنى من المعاني او آية من الآيات، فيسأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ويجيبه النبي فى بساطة ويسر.
# ومن ذلك تفسيره عليه الصلاة والسلام الظلم بالشرك، وتفسيره القوة بالرمي،
~~وتفسيره المغضوب عليهم، باليهود والضالين بالنصارى.
# وكان التفسير مقصورا على ما أشكل معناه او غمض لفظه، فقد كانت حياة النبي
~~تطبيقا عمليا لاوامر القرآن ونواهيه، حتى قالت عائشة رضى الله عنها، (كان
~~خلقه القرآن) .
# (ولعل الروعة الدينية لهذا العهد، والمستوى العقلي لأهله وتحدد حاجات
~~حياتهم العملية، كل أولئك جعلهم لا يقولون فى تفسير القرآن الا بما روى عن
~~صاحب الرسالة عليه الصلاة والسلام توقيفا) «1» .
# (وقد جمعت كتب الصحاح والسنن مقادير مختلفة من التفسير بالمأثور، حتى
~~لترى فى صحيح البخاري: كتابين هما: كتاب تفسير القرآن، وكتاب فضائل القرآن،
~~وهما يشغلان حيزا واضحا من الكتاب ربما كان نحو الثمن منه) «2» .
# ولما انتقل رسول الله صلى ms1486 الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى، وبدا عصر
~~الصحابة- زادت حاجة الناس الى التفسير، نظرا لاتساع الرقعة الاسلامية،
~~ولظهور احداث واقضية لم تكن موجودة فى عصر النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ولدخول كثير من الأعاجم فى الإسلام، مع ضعف المامهم بالعربية، وبعدهم عن
~~البيئة التي نزل فيها القرآن.
# وفى هذا العصر- اعنى عصر الصحابة- بدا دخول الاسرائيليات فى التفسير،
~~وساعد على ذلك دخول عدد كثير من
### | اليهود والنصارى 
# فى الإسلام، ومعهم ثقافاتهم وافكارهم، ومعلوماتهم الدينية، حول كثير من
~~قصص الأنبياء السابقين.
# فلما كان عصر التابعين زادت الاسرائيليات، وزاد الوضع فى التفسير.
~~PageV05P215
### | - 2- اليهود والنصارى
# وكان اليهود فى ماضيهم الطويل قد شرقوا راحلين من مصر، ومعهم آثار حياتهم
~~فيما معهم، ثم ابعدوا مشرقين الى بابل فى اسرهم، ثم عادوا الى موطنهم وقد
~~حملوا معهم ما حملوا.
# ووفد على البيئة العربية الاسلامية من كل هذا المزيج وفد، الى جانب ما
~~بعثت إليها الديانات الاخرى التي دخلت تلك الجزيرة، والقت الى أهلها ما
~~القت من خبر او قصص ديني، وكل أولئك قد تردد على آذان قارئي القرآن
~~ومتفهميه، قبل ما خرجوا الى ما حول جزيرتهم شرقا وغربا فاتحين.
# ثم ملا آذانهم حين خالطوا اصحاب تلك البلاد التي نزلوا وعاشوا بها، وان
~~كان الذي اشتهر من ذلك هو اليهودي، لكثرة اهله، وظهور أمرهم فاشتهرت تلك
~~التزايدات التي اتصلت بمرويات التفسير النقلى باسم الاسرائيليات «3» .
# وكان اغلب الماليين فى الشام يهودا، واغلب أطباء القصور فى بغداد نصارى.
# واشتهر اليهود باحترافهم حرفا خاصة، كالصيرفة، ودباغة الجلود والصباغة
~~«4» ، «وكان عدد اليهود فى المملكة الاسلامية غير العرب نحو ثلثمائة الف»
~~فى سنة 560 ه «5» .
# وكان اليهود منتشرين على نهر دجلة والفرات، وفى جزيرة ابن عمر والموصل،
~~وعكيرة وواسط، وفى بغداد والحلة، والكوفة والبصرة، وفى كثير من بلاد فارس
~~«6» .
### | - 3- التوراة
# وأهم منبع للثقافة اليهودية هو التوراة، وقد ذكرت فى القرآن الكريم،
~~ووصفت بأنها كتاب من كتب الله المنزلة: (إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور)
~~ونص القرآن على بعض احكام وردت فى التوراة: (وكتبنا عليهم ms1487 فيها أن النفس
~~بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح
~~قصاص) . PageV05P216
# وأشير فى الأحاديث كذلك الى التوراة وبعض احكامها.
# جاء فى تفسير مقاتل، وورد فى البخاري وابى داود: (ان نفرا من اليهود دعوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاهم فى بيت المدارس، فقالوا:
# يا أبا القاسم، ان رجلا منا زنى بامراة فاحكم، فرضعوا لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وسادة فجلس عليها، ثم قال ائتوني بالتوراة فأتى بها، فنزل
~~الوسادة من تحته، ووضع التوراة عليها، ثم قال آمنت بك وبمن أنزلك ثم قال
~~ائتوني باعلمكم، فأتى بشاب ثم ذكر قصة الرجم) «7» .
# وكلمة التوراة يستعملها المسلمون كثيرا للدلالة على كل الكتب المقدسة عند
~~اليهود، فتشمل الزبور وغيره كما يستعملها اليهود أنفسهم أحيانا بهذا
~~الإطلاق.
# وكان لليهود بجانب ذلك سنن ونصائح وشروح لم تنقل عن موسى عليه السلام
~~كتابة، وانما تداول الناس نقلها شفاها، ونمت على تعاقب الأجيال، ثم دونت،
~~وهي المسماة بالتلمود. والتلمود مختلف فيه فيما بينهم، فمنهم من يقبله وهم
~~طائفة الربانيين، ومنهم من لا يقبله وهم طائفة القرائين.
# فاما التوراة بالمعنى الدقيق فخمسة اسفار: سفر التكوين «8» ، وسفر الخروج
~~«9» ، وسفر اللاويين- اى الاخبار «10» - وسفر العدد «11» ، وسفر التثنية
~~«12» .
# وفى العهد القديم غير التوراة: سفر يوشع. وهو فى استيلاء بنى إسرائيل على
~~فلسطين. ثم سفر القضاة اى الحكام، ثم اسفار الملوك الاربعة:
# الاول فى اخبار شمويل او سمويل وشاول او طالوت، والثاني فى ذكر داود
~~والثالث والرابع فى سليمان بن داود، ومن ملك بنى إسرائيل من بعده..
# واما التلمود فمجموعة من المناقشات الدينية الاولى، مع شروح لرجال الدين
~~من الأجيال المتعاقبة بسجل أفكار اليهود فى حياتهم وتقاليدهم فى نحو الفى
~~عام ويمزج مزجا تاما نواحي الشعب الخلقية بنواحيهم الدينية «13» .
~~PageV05P217
# وقد تسربت ثقافة اليهود الى العرب قبل الإسلام وبعده.
# وجاء فى الحديث عن ابن عباس: (كان هذا الحي- من الأنصار- وهم اهل وثن، مع
~~هذا الحي من اليهود وهم اهل الكتاب، فكانوا يرون لهم فضلا عليهم فى العلم،
~~وكانوا يقتدون بكثير من ms1488 فعلهم) «14» .
# وفى الحديث عن ابى هريرة قال: (كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية
~~ويفسرونها لأهل الإسلام بالعربية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا
~~تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا، وأنزل إليكم
~~والهنا وإلهكم واحد) «15» .
### | - 4- قصص الأنبياء بين القرآن والتوراة
# عرض القرآن لكثير من قصص الأنبياء السابقين، مقتصرا على مواضع العظة
~~والعبرة، مكتفيا من القصة بما يحقق الهداية، ويوحى بمتابعة الحق والايمان.
# ولذا لم يتعرض للتفصيل، فلم يذكر تاريخ الوقائع، ولا اسماء البلدان التي
~~حصلت فيها، ولا اسماء الأشخاص الذين جرت على يدهم بعض الحوادث، وانما تخير
~~ما يمس جوهر الموضوع، وما يحرك العقول للتفكير، وينبه القلوب الى الخير،
~~وينفرها من عاقبة الشر.
# ولنضرب لهذا مثلا قصة آدم عليه السلام، فقد ورد ذكرها فى القرآن الكريم
~~«16» ، كما ورد ذكرها فى التوراة. بيد ان القرآن لم يتعرض لمكان الجنة، ولا
~~لنوع الشجرة التي نهى آدم عن الاكل منها، ولا لبيان الحيوان الذي تقمصه
~~الشيطان ليزلهما، ولا ما كان من تفصيل الحوار بين الله تعالى وآدم، ولا
~~للبقعة التي طرد إليها آدم بعد خروجه من الجنة. PageV05P218
# ولكن التوراة تعرضت لكل ذلك واكثر منه فابانت ان الجنة فى عدن شرقا، وان
~~الشجرة التي نهيا عنها كانت فى وسط الجنة، وانها شجرة الحياة، وذكرت ما
~~انتقم الله به من حواء بتعبها هي ونسلها فى حيلها.. إلخ «17» .
# وقد نقل بعض المفسرين عن مقاتل بن سليمان قصة آدم وإبليس فى تفسيرهم «18»
~~. كما ذكروا كثيرا من الاسرائيليات بجوار تفسيرهم للقرآن. ويهيأ للقارىء ان
~~هذه الاسرائيليات التي لا نعرف صدقها من كذبها بيان لمعنى قول الله سبحانه،
~~وتفصيل ما أجمل فيه، وحاشا لله ولكتابه من ذلك.
# «وان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ اذن بالتحدث عنهم- أمرنا الا
~~نصدقهم ولا نكذبهم. فأي تصديق لرواياتهم وأقاويلهم أقوى من ان نقرنها بكتاب
~~الله ونضعها منه موضع التفسير او البيان؟! اللهم غفرا» «19» .
### | - 5- اقسام الاسرائيليات
# تنقسم الاخبار الاسرائيلية الى اقسام ثلاثة:
# القسم الاول: ما يعلم صحته بان ms1489 نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نقلا
~~صحيحا، او كان له من الشرع شاهد يؤيده. ومنه تعيين اسم صاحب موسى عليه
~~السلام بانه الخضر، فقد جاء هذا الاسم صريحا فى حديث البخاري «20» . وهذا
~~القسم بنوعيه صحيح مقبول.
# القسم الثاني: ما يعلم كذبه بان يناقض ما عرفناه من شرعنا، او يكون
~~مخالفا لما يقرره العقل، وهذا القسم لا يصح قبوله ولا روايته.
# القسم الثالث: هو المسكوت عنه، فلا هو من قبيل الاول، ولا هو من قبيل
~~الثاني. وهذا القسم نتوقف فيه فلا نصدقه ولا نكذبه. PageV05P219
# وذهب ابن كثير الى جواز رواية هذا القسم «21» ، ولم يوافقه فى ذلك احمد
~~شاكر، لان رواية هذا القسم بجوار تفسير القرآن إقرارا له وتصديق به «22» .
### | - 6- الاسرائيليات فى تفسير مقاتل
# ما كان اغنى القرآن وتفسيره عن هذه الاسرائيليات التي نقلها مقاتل عن
~~اليهود والنصارى، «حتى ذكر فى تمييز خصيصته انه (استمد علمه بالقرآن من
~~اليهود والنصارى وجعله موافقا لما فى كتبهم) » «23» .
# وسأنقل لك عدة نماذج من هذه الاسرائيليات التي أوردها مقاتل فى تفسيره.
# وقد نقلها عنه بعض المفسرين، مع بعدها عن روح الإسلام، وهدى القرآن.
### | 1- 
# جاء فى تفسير مقاتل «24» لقوله تعالى:
# وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد
~~فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون
~~«25» ، قوله: فخلق آدم عليه السلام من طين أحمر واسود وابيض، من السبخة
~~والعذبة، PageV05P220
# فمن ثم نسله أبيض وأحمر وأسود، مؤمن وكافر، فحسد إبليس تلك الصورة فقال
~~للملائكة الذين هم معه أرأيتم هذا الذي لم تروا شيئا من الخلق على هيئته إن
~~فضل علي ماذا تصنعون؟ قالوا نسمع ونطيع لأمر الله وأسر عدو الله في نفسه
~~لئن فضل آدم عليه لا يطيع، وليستفزنه فترك آدم طينا أربعين سنة مصورا فجعل
~~إبليس يدخل من دبره ويخرج من فيه ويقول أنا نار وهذا طين أجوف والنار تغلب
~~الطين، لاغلبنه.
# فذلك قوله عز وجل: ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه ms1490 إلا فريقا من
~~المؤمنين يعنى قوله يومئذ: لاغلبنه) وقوله: لأحتنكن ذريته إلا قليلا يعني
~~لأحتوين على ذريته إلا قليلا.
# فقال الله للروح ادخلي هذا الجسد فقالت أي رب أين تدخلني هذا الجسد
~~المظلم؟
# فقال الله ادخليه كرها، فدخلته كرها وهي لا تخرج منه إلا كرها، ثم نفخ
~~فيه الروح من قبل رأسه، فترددت الروح فيه حتى بلغت نصف جسده موضع السرة،
~~فعجل للقعود، فذلك قوله (وكان الإنسان عجولا) «26» .
# وقد نقل المفسرون عن التوراة كثيرا مما يتعلق بخلق آدم وبدء الخليقة، ومن
~~السفر الاول وهو سفر التكوين او الخلق، وفى هذا السفر خلق العالم وقصة آدم
~~وحواء وأولادهما.
# ومن أوائل من نقل هذا عن اهل الكتاب مقاتل بن سليمان.
# وقد ساق الحافظ ابن كثير «27» كلاما قريبا من كلام مقاتل ثم علق عليه
~~قائلا:
# هذا سياق غريب، وفيه أشياء فيها نظر تطول مناقشتها، وهذا الاسناد الى ابن
~~عباس يروى به تفسير مشهور، وقال السدى فى تفسيره عن ابى مالك وعن ابى صالح
~~عن ابن عباس وعن مرة عن ابن عباس وعن أناس من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# لما فرغ الله من خلق ما أحب استوى على العرش فجعل إبليس على ملك السماء
~~الدنيا، وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم الجن.. ثم ساق تفسيرا للآية
~~يحتوي على تفسير مقاتل وعلق عليه قائلا:
# فهذا الاسناد الى هؤلاء الصحابة مشهور فى تفسير السدى، وتقع فيه
~~إسرائيليات PageV05P221
# كثيرة، فلعل بعضها مدرج «28» ، ليس من كلام الصحابة، او انهم أخذوه من
~~بعض الكتب المتقدمة والله اعلم «29» .
# والحاكم يروى فى مستدركه بهذا الاسناد بعينه أشياء ويقول على شرط البخاري
~~«30» .
### | 2- 
# جاء فى تفسير مقاتل لآية الكرسي «31» ما يأتي:
# (يحمل الكرسي أربعة أملاك، لكل ملك أربعة وجوه، أقدامهم تحت الصخرة التي
~~تحت الأرض السفلى مسيرة خمسمائة عام، وما بين كل ارض مسيرة خمسمائة عام.
# (ملك وجهه على صورة الإنسان، وهو سيد الصور، وهو يسال الله الرزق
~~للآدميين.
# (وملك وجهه على صورة سيد الانعام- وهو الثور- يسال الله الرزق للبهائم.
# (وملك ms1491 وجهه على صورة سيد الطير- وهو النسر- وهو يسال الله الرزق للطير.
# (وملك على صورة سيد السباع- وهو الأسد- وهو يسال الله الرزق للسباع) «32»
~~.
# وقد ساق مقاتل هذا الأثر بدون اسناد كما حذف الاسناد من جميع تفسيره الا
~~نادرا.
# وقد أورد الملطي «33» هذا الأثر مسندا الى وهب بن منبه، وهذا يؤكد انه من
~~الاسرائيليات التي أخذها مقاتل عن اهل الكتاب.
# وقريب من هذا الأثر حديث الأوعال، وفيه ان العرش يحمله ثمانية أوعال «34»
~~ما بين ركبهم واظلافهم كما بين السماء والأرض. PageV05P222
# وهذا الحديث فيه علل قادحة تمنع من قبوله، وقد ساق الكوثرى سند حديث
~~الأوعال ثم نقل عن احمد عن يحيى بن العلاء ان (فى سنده كذابا يضع الحديث)
~~«35» .
# وقال ابو حيان فى تفسير قوله تعالى: ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية3»
# ، وذكروا فى صفات هؤلاء الثمانية اشكالا متكاذبة ضربنا عن ذكرها صفحا.
### | 3- 
# وجاء فى تفسير مقاتل للآية 258 من سورة البقرة، وهي: ألم تر إلى الذي حاج
~~إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال
~~أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من
~~المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين.
# (بهت نمروذ الجبار فلم يدر بخلده ما يرد على إبراهيم ثم إن الله عز وجل
~~سلط على نمروذ بعوضة بعد ما أنجى الله إبراهيم من النار، فعضت شفته، فأهوى
~~إليها فطارت فى منخره، فذهب ليأخذها فيستخرجها فدخلت فى خياشيمه، فذهب
~~ليستخرجها فدخلت دماغه فعذبه الله عز وجل أربعين يوما ثم مات منها. وكان
~~يضرب رأسه بالمطرقة فإذا ضرب سكنت البعوضة فإذا رفع عنها تحركت. فقال الله
~~سبحانه وعزتي وجلالي لا تقوم الساعة حتى آتي بها- يعني الشمس- من قبل
~~المغرب فيعلم من يرى ذلك أني أنا الله قادر على ان افعل ما شئت) «37» .
### | 4- 
# وفى تفسير مقاتل للآية 259 من سورة البقرة وهي: أو كالذي مر على قرية وهي
~~خاوية على عروشها.. الآية.
# ذكر مقاتل ان اسم الشخص الذي مر على القرية ms1492 عزيز، واسم القرية سابورا على
~~شاطئ دجلة بين واسط والمدائن «38» ، فى قصة منقولة من الاسرائيليات، كما
~~صرح بذلك الحافظ ابن كثير «39» . PageV05P223
### | 5- 
# وفى تفسير الآيات 112، 113، 114 من سورة المائدة حيث يقول سبحانه: إذ قال
~~الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء
~~قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين ... والآيتين بعدها- ذكر مقاتل وصفا تفصيليا
~~للمائدة منقولا عن اهل الكتاب «40» .
### | 6- 
# وفى تفسير قوله تعالى: فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا الأعراف الآية 143-
~~يذكر مقاتل ان الجبل صار دكا اى قطعا على ستة فرق فوقع ثلاثة بأجبل مكة:
~~ثبير، وغار ثور، وحزن، ووقع بالمدينة «ثلاثة» : رضوى، وورقان، وجبل أحد.
~~فذلك قوله جعله دكا «41» .
### | 7- 
# وفى تفسير قوله تعالى: وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة «42» .
# يقول مقاتل: ( ... وكتبه الله عز وجل بيده. فكتب فيها إني أنا الله الذي
~~لا إله إلا أنا الرحمن الرحيم، لا تشركوا بي شيئا، ولا تقتلوا النفس، ولا
~~تزنوا ولا تقطعوا السبيل، ولا تسبوا الوالدين، ووعظهم في ذلك. والألواح من
~~زمرد وياقوت) «43» .
# ويلاحظ فى هذا النص تاثر مقاتل بالاسرائيليات، ونقله أفكار المشبهة
~~والمجسمة، عن اليهود.. قال الشهرستاني- فى الكلام على المشبهة- انهم اجروا
~~الأحاديث الواردة فى ذلك على ما يتعارف فى صفات الأجسام «44» وزادوا فى
~~الاخبار PageV05P224
# أكاذيب وضعوها ونسبوها الى النبي صلى الله عليه وسلم، وأكثرها مقتبس من
~~اليهود، فان التشبيه فيهم طباع حتى قالوا فى الله تعالى اشتكت عيناه فعادته
~~الملائكة، وبكى على طوفان نوح حتى رمدت عيناه، وان العرش ليئط من تحته
~~كاطيط الرحل الجديد)
# وروى المشبهة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لقيني ربى فصافحني
~~وكافحنى، ووضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله) «45» .
# ويقول فى موضع آخر (ولقد كان التشبيه صرفا خالصا فى اليهود لا فى كلهم،
~~بل فى القرائين منهم، إذ وجدوا فى التوراة ألفاظا كثيرة تدل على ذلك) «46»
~~.
### | 8- 
# وفى تفسير مقاتل للآية 29 من سورة الرعد، وهي: الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات طوبى لهم وحسن مآب. يقول طوبى لهم ms1493 يعنى حسنى لهم وهي بلغة العرب.
~~(وطوبى شجرة في الجنة لو أن رجلا ركب فرسا أو نجيبة وطاف على ساقها لم يبلغ
~~المكان الذي ركب منه حتى يقتله الهرم، ولو أن طائرا طار من ساقها لم يبلغ
~~فرعها حتى يقتله الهرم، وكل ورقة منها تظل امة من الأمم، وعلى كل ورقة منها
~~ملك يذكر الله تعالى، ولو أن ورقة منها وضعت في الأرض لأضاءت الأرض نورا
~~كما تضيء الشمس، تحمل هذه الشجرة لهم ما يشاءون من ألوان الحلي والحلل،
~~والثمار غير الشراب) «47» .
# وإذا لاحظنا ان اسباب الضعف فى رواية التفسير بالمأثور ترجع الى اسباب
~~ثلاثة هي كثرة الوضع فى التفسير، ودخول الاسرائيليات فيه، وحذف الأسانيد-
~~قلنا ان وصف مقاتل للجنة لا يخرج عن ان يكون من الموضوعات، او مما نقله من
~~الاسرائيليات، وزاد مقاتل انه حذف السند فوضع الشوك فى طريق تجريد التفسير
~~من الموضوع والدخيل.
### | 9- 
# وقد تحدثت سورة الأنبياء عن ابراهيم عليه السلام فى الآيات 51- 73.
# وذكرت ان ابراهيم حطم الأصنام، وجعلها قطعا، وترك الصنم الأكبر.
# قال تعالى فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم الأنبياء/ 58.
# ويقول مقاتل: (.. يعني أكبر الأصنام، فلم يقطعه وهو من ذهب ولؤلؤ، وعيناه
~~ياقوتتان حمراوان تتوقدان في الظلمة، لهما بريق كبريق النار، وهو في مقدم
~~البيت، وضع الفاس فى يدي الصنم الأكبر «لعلهم اليه يرجعون» اى يرجعون من
~~عيدهم الى الصنم الأكبر) «48» . PageV05P225
# وإذا ذكرنا ان هذا الوصف للصنم الأكبر لم يرد فى القرآن ولا فى السنة
~~الصحيحة- أدركنا انه من الموضوعات او من الاسرائيليات.
### | 10- 
# ونجد فى سورة النمل حديثا عن نبى الله سليمان وبلقيس، وان بلقيس أرسلت
~~الى سليمان هدية تختبره بها. قال تعالى فى حكاية ما قالته بلقيس: وإني
~~مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون النمل/ 35.
# ويقول مقاتل فى وصف هذه الهدية: (.. فأرسلت بهدية مع الوفد عليهم المنذر
~~بن عمرو، والهدية مائة وصيف ووصيفة، وجعلت للجارية قصة أمامها وقصة مؤخرها،
~~وجعلت للغلام قصة أمامه وذؤابة وسط رأسه، وألبستهم لباسا واحدا، وبعثت بحقة
~~فيها جوهرتان، إحداهما مثقوبة، والأخرى ms1494 غير مثقوبة، وقالت للوفد إن كان
~~نبيا فسيميز بين الجواري والغلمان، ويخبر بما فى الحقة، فلما انتهت إلى
~~سليمان عليه السلام، ميز بين الوصفاء والوصائف «49» ، وحرك الحقة، وجاء
~~جبريل عليه السلام فأخبره بما فيها، فقيل له: أدخل في المثقوبة خيطا من غير
~~حيلة إنس ولا جان، واثقب الأخرى من غير حيلة إنس ولا جان، وكانت الجوهرة
~~المثقوبة معوجة الثقب فاتته دودة تكون فى الفضفضة وهي الرطبة، فربط في
~~مؤخرها خيطا، فدخلت الجوهرة حتى أنفذت الخيط إلى الجانب الآخر فجعل رزقها
~~فى الفضفضة وجاءت الأرضة فقالت لسليمان اجعل رزقي في الخشب والسقوف والبيوت
~~قال: نعم فثقبت الجوهرة، فهذه حيلة من غير إنس ولا جان. وسألوه ماء لم ينزل
~~من السماء ولم يخرج من الأرض فامر بالحيل فأجريت حتى عرقت، فجمع ماء العرق
~~فى شيء حتى صفا، وجعل فى قداح الزجاج، فعجب الوفد من عمله وجاء جبريل عليه
~~السلام فأخبره بما في الحقة، فأخبرهم سليمان بما فيها، ثم رد سليمان الهدية
~~وقال للوفد: «أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم» يقول فمما أعطاني
~~الله تعالى من الإسلام والنبوة والملك والجنود خيرا مما أعطاكم) «50» .
# وقد نقل النسفي فى تفسير الآية 35 من سورة النمل هذه، كلام مقاتل ولم
~~يعقب عليه بكلمة واحدة، (مع ان وصف الهدية هذا أشبه ما يكون بقصة نسجها
~~خيال شخص مسرف فى تخيله) «51» .
# وعند ما فسر ابو السعود هذه الآية- نقل كلام مقاتل مع شيء من التغيير،
~~فقد ذكر مقاتل ان هدية بلقيس كانت مائة وصيف ووصيفة. اما ابو السعود فقال:
# (روى انها بعثت خمسمائة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهم الأسوار
~~PageV05P226
# والاطواق..) «52» الى آخر ما ذكره من هذه القصة. ولم يعقب عليها بكلمة
~~واحدة.
# ولعله اكتفى بان بدا القصة بكلمة روى للاشارة الى ضعفها.
# ومن هذا نرى ان مقاتلا سن سنة سيئة للمفسرين حين وضع هذه الاسرائيليات فى
~~تفسيره لكتاب الله.
### | 11- 
# وفى أول سورة فاطر يقول سبحانه: يزيد في الخلق ما يشاء ويقول مقاتل:
~~(وذلك أن في الجنة نهرا ms1495 يقال له نهر الحياة، يدخله كل يوم جبريل عليه
~~السلام، بعد ثلاث ساعات من النهار يغتسل فيه، وله جناحان ينشرهما في ذلك
~~النهر، وجناحه سبعون ألف ريشة، فيسقط من كل ريشة قطرة من ماء، فيخلق الله
~~جل وعز منها ملكا يسبح الله تعالى إلى يوم القيامة، فذلك قوله عز وجل يزيد
~~في الخلق ما يشاء) اه.
# وغنى عن البيان ان هذا الكلام من الاسرائيليات التي لا يقبلها العقل، ولم
~~يرد بها اثر صحيح، فما أجدر تفسير كتاب الله ان ينقى منها.
### | 12- 
# اما الكلام عن أنبياء الله ورسله واتهامهم بالنقائص فقد نقله مقاتل عن
~~التوراة وغيرها من الكتب السابقة بعد ان عبث بها اليهود والنصارى.
# يقول الله تعالى: وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب ص/ 21، ويقول
~~مقاتل فى تفسيرها: (وذلك أن داود قال: رب اتخذت إبراهيم خليلا، وكلمت موسى
~~تكليما، فوددت أنك أعطيتني من الذكر مثل ما أعطيتهما. فقال له: انى
~~ابتليتهما بما لم أبتلك به، فان شئت ابتليتك وأعطيتك مثل ما أعطيتهما من
~~الذكر، قال:
# نعم، قال اعمل عملك، فمكث داود عليه السلام ما شاء الله عز وجل يصوم نصف
~~الدهر، ويقوم نصف الليل، إذ صلى في المحراب فجاء طير حسن ملون فوقع إليه،
~~فتناوله فصار إلى الكوة، فقام ليأخذه، فوقع الطير في بستان، فأشرف داود
~~فرأى امرأة تغتسل، فتعجب من حسنها، وأبصرت المرأة ظله فنفضت شعرها فغطت
~~جسمها، فزاده ذلك بها عجبا، ودخلت المرأة منزلها وبعث داود غلاما فى اثرها.
# فإذا هي بتسامع امراة أوريا بن حنان، وزوجها في الغزو في بعث البلقاء
~~الذي بالشام، مع ثواب بن صوريا ابن أخت داود عليه السلام، فكتب داود إلى
~~ابن أخته بعزيمة أن يقدم أوريا فيقاتل أهل البلقاء ولا يرجع حتى يفتحها أو
~~يقتل فقدمه فقتل رحمة الله عليه، فلما انقضت عدة المرأة تزوجها داود، فولدت
~~له سليمان بن داود، فبعث الله عز وجل إلى داود عليه السلام ملكين ليستنقذه
~~بالتوبة، فاتوه يوم راس PageV05P227
# المائة فى المحراب، وكان يوم عبادته، ms1496 والحرس حوله، فلما رآهما داود قد
~~تسوروا «53» المحراب فزع داود وقال في نفسه: لقد ضاع ملكي حين يدخل على
~~بغير اذن ...
# فقال أحدهما (إن هذا أخي) يعني الملك الذي معه (له تسع وتسعون نعجة) يعنى
~~تسع وتسعون امراة وهكذا كن لداود، فطلب منى ان اضم امراتى اليه..
# فقال داود (لقد ظلمك) بهذا الطلب. ثم صعد الملكان- فعلم ان الله ابتلاه
~~بذلك) «54» اه.
# وهذه القصة التي ذكرها مقاتل عن داود عليه السلام نقدها النسفي، وبين
~~انها كذب وافتراء على أنبياء الله حيث قال:
# (وما يحكى من ان داود بعث مرة بعد مرة أوريا الى غزوة البلقاء، وأحب ان
~~يقتل ليتزوجها- يعنى زوجة أوريا- فلا يليق من المتسمين بالصلاح من افناء
~~الناس فضلا عن بعض أعلام الأنبياء، وقال على رضى الله عنه من حدثكم بحديث
~~داود عليه السلام على ما يرويه القصاص جلدته مائة وستين جلدة، وهو حد
~~الفرية على الأنبياء) «55» أه.
# وقد نقل الخازن «56» فى تفسيره قصة داود وامراة أوريا كما ذكر قصصا عن
~~داود أشبه ما يكون بالخرافة، ولكنه عقب على هذا القصص بقوله:
# (فصل فى تنزيه داود عليه الصلاة والسلام عما لا يليق به وينسب اليه) وفند
~~فى هذا الفصل كل ما ذكره مما يتنافى مع عصمة نبى الله داود عليه السلام
~~«57» .
# ومما يؤكد ان كتب اليهود هي التي وصمت الأنبياء بالنقائص، واتهمتهم
~~بالزنا وشرب الخمر وارتكاب الكبائر- ما ورد فى الاصحاحين الحادي عشر
~~والثاني عشر من سفر صموئيل الثاني:
# ان داود زنى بامراة (أوريا) المجاهد المؤمن وحملت من ذلك الزنا فخشي داود
~~الفضيحة. وأراد تمويه الأمر على أوريا، فطلبه وامره ان يدخل بيته، فأبى
~~أوريا PageV05P228
# وقال: سيدي (يوآب) وعبيد سيدي نازلون على وجه الصحراء، وانا آتى الى بيتي
~~لآكل واشرب واضطجع مع امراتى، وحياتك لا افعل هذا الأمر.
# فلما يئس داود من التمويه اقامه عنده اليوم ودعاه فأكل عنده وشرب واسكره،
~~وفى الصباح كتب داود الى يوآب: اجعلوا أوريا فى وجه الحرب الشديدة، وارجعوا
~~من ورائه فيضرب ويموت. وقد فعل يوآب ذلك ms1497 فقتل أوريا، وأرسل الى داود يخبره
~~بذلك، فضم داود امراة أوريا الى بيته وصارت امراة له بعد انتهاء مناحتها
~~على بعلها.
# وفى الاصحاح الاول من إنجيل متى: ان سليمان بن داود ولد من تلك المراة.
# (فتامل كيف تجرا هذا الواضع على الله؟ وكيف تصح نسبة هذا الفعل الى من له
~~ادنى غيرة وحمية، فضلا عن انه نبى من أنبياء الله؟ وكيف يجتمع هذا مع ما فى
~~إنجيل لوقا من ان المسيح يجلس على كرسي داود أبيه؟!!) «58» .
# وأظنك ترى الشبه واضحا بين ما ورد فى كتب العهد القديم: فى سفر صمويل وما
~~ورد فى تفسير مقاتل، فليس هناك فارق سوى ان سفر صمويل اتهم داود بالزنا مع
~~امراة أوريا وان مقاتل جعله يحتال على قتل زوجها ليظفر بها، وكلاهما افتراء
~~على أنبياء الله.
# وسفر صمويل من اسفار العهد القديم.
# وفى العهد القديم غير التوراة سفر يوشع. ثم سفر القضاة، ثم اربعة اسفار
~~الملوك: الاول فى اخبار شمويل او سمويل او صمويل، والثاني فى ذكر داود
~~والثالث والرابع فى سليمان بن داود ومن ملك بنى إسرائيل من بعده «59» .
### | 13- 
# ويطول بنا القول لو ذهبنا نذكر جميع الاسرائيليات التي أوردها مقاتل
~~وقبلها فى تفسيره، ولكني أحب ان أنبه على ان كثيرا من المفسرين قد اغتروا
~~بوجود هذه القصص فى كتب العهد القديم والجديد، فنقلوه بجوار تفسيرهم
~~للاستشهاد لا للاعتضاد، فجاء من بعدهم وظنها من تفسير القرآن. او انها راى
~~للمفسر فى الآية.
# ومع ورود النهى الشديد عن تصديق اهل الكتاب او تكذيبهم، فيما لا نعرف
~~صحته من باطله، ووجوب تكذيبهم فيما نعرف كذبه، وتصديقهم فيما نعرف صدقه-
~~رأينا بعض المفسرين يصدقونهم فيما صح عندنا كذبه، وما ثبت لنا عن المعصوم
~~صلى الله عليه وسلم انه باطل وافتراء. PageV05P229
### | - 7- راى ابن كثير فى الاسرائيليات
# (ا) قال ابن كثير فى تفسيره لاول سورة ق (وقد روى عن بعض السلف انهم
~~قالوا: ق جبل محيط بجميع الأرض، يقال له جبل قاف!! وكان هذا- والله اعلم-
~~من خرافات بنى إسرائيل التي أخذها ms1498 عنهم بعض الناس، لما راى من جواز الرواية
~~عنهم مما لا يصدق ولا يكذب، وعندي ان هذا وأمثاله وأشباهه من اختلاف بعض
~~زنادقتهم، يلبسون به على الناس امر دينهم، كما افترى فى هذه الامة- مع
~~جلالة قدر علمائها وحفاظها وأئمتها- أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وما بالعهد من قدم فكيف بامة بنى إسرائيل، مع طول المدى، وقلة الحفاظ
~~والنقاد فيهم، وشربهم الخمور، وتحريف علمائهم الكلم عن مواضعه، وتبديل كتب
~~الله وآياته. وانما أباح الشارع الرواية عنهم فى قوله: «وحدثوا عن بنى
~~إسرائيل ولا حرج» - فيما قد يجيزه العقل فاما فيما تحيله العقول، ويحكم فيه
~~بالبطلان، ويغلب على الظنون كذبه- فليس من هذا القبيل والله اعلم. وقد اكثر
~~كثير من السلف من المفسرين وكذا طائفة كثيرة من الخلف. من الحكاية عن كتب
~~اهل الكتاب فى تفسير القرآن المجيد، وليس بهم احتياج الى اخبارهم ولله
~~الحمد والمنة.
# حتى ان الامام أبا محمد عبد الرحمن بن ابى حاتم الرازي رحمة الله عليه
~~أورد هاهنا أثرا غريبا- لا يصح سنده- عن ابن عباس رضى الله عنهما، فقال
~~حدثنا ابى، قال حدثت عن محمد بن إسماعيل المخزومي، حدثنا ليث بن ابى سليم،
~~عن مجاهد، عن ابن عباس رضى الله عنهما قال.
# خلق الله تبارك وتعالى من وراء هذه الأرض بحرا محيطا بها، ثم خلق من وراء
~~ذلك البحر جبلا يقال له قاف، سماء الدنيا مرفوعة عليه.. الحديث «60» .
# قال ابن كثير: واسناد هذا الحديث فيه انقطاع. والذي رواه على بن ابى طلحة
~~عن ابن عباس رضى الله عنهما فى قوله عز وجل (ق) هو اسم من اسماء الله عز
~~وجل.
# والذي ثبت عن مجاهد انه حرف من حروف الهجاء كقوله تعالى (ص- ن- حم- طس-
~~الم) ونحو ذلك. فهذه تبعد ما تقدم عن ابن عباس رضى الله عنهما) «61» .
# (ب) وتوالت حملات الحافظ ابن كثير على هذه الاسرائيليات وانتقد ما أورده
~~المفسرون من روايات إسرائيلية فى تفسير آيات معينة من القرآن الكريم.
~~PageV05P230
# فعند تفسيره للآية 50 من سورة الكهف «62» - بعد ان ذكر أقوالا فى ms1499 (إبليس)
~~واسمه ومن اى قبيل هو؟! - قال: (وقد روى فى هذا آثار كثيرة عن السلف.
# وغالبها من الاسرائيليات التي تنقل لينظر فيها، والله اعلم بحال كثير
~~منها، ومنها ما يقطع بكذبه لمخالفته للحق الذي بأيدينا) «63» .
# (ج) وقد ذكر مقاتل فى تفسيره للآيات 74- 80 من سورة الانعام، قصة ابراهيم
~~عليه السلام، وان أباه حفر له سربا فى الأرض بعيدا عن الناس، فلما راى
~~ابراهيم الكواكب لاول مرة قال للكوكب هذا ربى «64» .
# وذكر ابن كثير عند تفسيره للآيات 51- 56 من سورة الأنبياء قصة ابراهيم مع
~~أبيه، ونظره الى الكواكب ثم قال: (وما يذكر من الاخبار عنه فى إدخال أبيه
~~له فى السرب وهو رضيع، وانه خرج به بعد ايام، فنظر الى الكواكب والمخلوقات
~~فتبصر فيها، وما قصه كثير من المفسرين وغيرهم- فعامتها أحاديث بنى إسرائيل)
~~«65» . PageV05P231
# (ذ) وفى تفسير الآية 102 من سورة البقرة ورد ذكر هاروت وماروت. وأورد
~~مقاتل فى تفسيره قصة نقلها عن بنى إسرائيل «66» .
# اما ابن كثير فانه بين فساد هذا المسلك من المفسرين فقال:
# وقد روى فى قصة هاروت وماروت عن جماعة من التابعين، كمجاهد والسدى والحسن
~~البصري وقتادة وابى العالية والربيع بن انس ومقاتل بن حيان وغيرهم، وقصها
~~خلق من المفسرين، من المتقدمين والمتأخرين، وحاصلها راجع فى تفصيلها الى
~~اخبار بنى إسرائيل، إذ ليس فيها حديث مرفوع صحيح متصل الاسناد الى الصادق
~~المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى، وظاهر سياق القرآن إجمال القصة من
~~غير بسط ولا اطناب فنحن نؤمن بما ورد فى القرآن على ما اراده الله تعالى،
~~والله اعلم بحقيقة الحال «67» .
# (ه) وعند تفسير الآيات 41- 44 من سورة النمل أورد مقاتل كثيرا من
~~الاسرائيليات عن بلقيس ملكة سبا «68» .
# اما ابن كثير فقد ذكر طرفا من هذه الاسرائيليات ثم علق عليها بقوله:
# (والأقرب فى مثل هذه السياقات انها متلقاة عن اهل الكتاب، ومما وجد فى
~~صحفهم، كروايات كعب ووهب، سامحهما الله فيما نقلاه الى هذه الامة من اخبار
~~بنى إسرائيل، من الاوابد والغرائب والعجائب، مما كان وما ms1500 لم يكن، ومما حرف
~~وبدل ونسخ. وقد أغنانا الله سبحانه عن ذلك بما هو أصح منه وانفع وأوضح
~~وابلغ. ولله الحمد والمنة) «69» .
# (و) وتعقيب ابن كثير فى تفسيره من هذه الاسرائيليات بالنقد والتمحيص بعد
~~روايتها. كما فى تفسيره للآية 46 من سورة العنكبوت «70» ، وللآية 190 من
~~سورة الأعراف، وللآية 79 من سورة البقرة. حيث أورد كلمة لابن عباس رواها
~~البخاري فى صحيحه وهي قول ابن عباس: (يا معشر المسلمين كيف تسألون اهل
~~الكتاب عن شيء وكتابكم الذي انزل الله على نبيه أحدث اخبار الله، تقرءونه
~~محضا لم يشب! PageV05P232
# وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بأيديهم
~~الكتاب، وقالوا: هو من عند الله، ليشتروا به ثمنا قليلا. أفلا ينهاكم ما
~~جاءكم من العلم عن مساءلتهم؟ ولا والله ما رأينا منهم أحدا قط سألكم عن
~~الذي انزل إليكم) .
# وهذه الموعظة القوية الرائعة، رواها البخاري فى ثلاثة مواضع من صحيحه
~~«71» .
### | - 8- الاسرائيليات فى كتب التفسير بعد مقاتل
# نمت الاسرائيليات واتسعت فى كتب التفسير وخاصة المطولة التي تعتمد
~~المأثور منذ كتب الطبري والبغوي والخازن وابن كثير والقرطبي وغيرهم.
# ورغم تحذير بعض هؤلاء المفسرين من هذه الاسرائيليات ونقدهم لبعضها فى
~~كتبهم كما قدمنا عن ابن كثير، نراهم عند التطبيق قد حشدوا كثيرا من هذه
~~الروايات الاسرائيلية، خصوصا عند توضيح جزئيات قصص القرآن، وعند ذكر
~~الشخصيات والاحداث، وكيفياتها ووقائعها وظروفها.
# ومعظم هذه الروايات معزوة الى كعب الأحبار، وعبد الله بن سلام وثعلبة
~~ومحمد القرطبيين، وابن جريج، وابن نوف، وأبناء منبه، وغيرهم من مسلمي اهل
~~الكتاب وخاصة مسلمي اليهود.
# وابن خلدون فى مقدمته يذكر من اسباب الاستكثار من هذه المرويات اعتبارات
~~اجتماعية، ودينية، اغرت المسلمين بهذا الأخذ والنقل، الذي اتسعت له كتب
~~التفسير المروي فاشتملت على الغث والسمين، والمقبول والمردود، فيعد ابن
~~خلدون من الاعتبارات الاجتماعية غلبة البداوة والامية على العرب وتشوقهم
~~لمعرفة ما تتشوق اليه النفوس البشرية فى اسباب المكونات وبدء الخليقة
~~واسرار الوجود، وهم انما يسألون فى ذلك اهل الكتاب قبلهم، ms1501 ثم يذكر من
~~الاعتبارات الدينية التي سوغت عنده هذا التلقي الكثير لمثل تلك المرويات فى
~~تساهل وعدم تحر للصحة، ان مثل هذه المنقولات ليست مما يرجع الى الأحكام
~~فيتحرى فيها الصحة التي يجب بها العمل.
# فتساهل المفسرون فى مثل ذلك، وملئوا كتبهم بمنقولات عن عامة اهل التوراة
~~الذين كانوا بين العرب وكانوا بداة مثلهم، لا يعرفون من ذلك الا ما تعرفه
~~العامة من اهل الكتاب، ولا تعلق لها بالاحكام الشرعية التي يحتاط لها «72»
~~.
# والحق ان هذه الروايات التي امتلأت بها كتب التفسير المذكورة وغير
~~المذكورة PageV05P233
# والمطبوعة وغير المطبوعة- قد استغرقت حيزا كبيرا، ان لم يكن الحيز الأكبر
~~منها، وكادت تغطى على ما فى القرآن من مبادئ واحكام ووصايا، هي جوهر القرآن
~~ومحكمه الذي فيه الهدى والذكر والموعظة والنور والفرقان، حتى كادت تشغل
~~المسلمين وتستغرق تفكيرهم.
# ولقد كان كثير من القصص والشخصيات القرآنية مما ذكر فى الكتب والاسفار
~~التي كانت متداولة فى أيدي اهل الكتاب، ولم تكن هذه الكتب والاسفار مترجمة
~~الى العربية، فكان اليهود يقرءونها بالعبرانية، ويفسرونها للسائلين
~~بالعربية، ولم يكن لدى المسلمين الوسيلة للتاكد من صدقهم فى الترجمة او
~~تحريفهم لها. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم (لا تصدقوا اهل الكتاب ولا
~~تكذبوهم) «73» .
# ونحن نرجح ان جل ما روى عن مسلمة اهل الكتاب كان اجوبة على اسئلة من
~~المسلمين عن جزئيات الاحداث والشخصيات والاعلام والمسائل القرآنية، وانهم
~~كانوا يعزون اجوبتهم الى ما فى أيديهم من الاسفار، فيتقبله السامعون على
~~علاته، ويرويه الرواة ويدونه المدونون، لأنه لا سبيل الى التحقق من صحته،
~~بالنسبة للسائلين والرواة والمدونين، من اهل القرون الثلاثة الاولى.
# ولا يمنع هذا، ان اهل الكتاب كانوا يسترسلون فى شرح الاجوبة والتعليق
~~عليها من عند أنفسهم.
### | - 9- مسئولية المفسرين
# ان المسئولية الاولى عن هذه الاسرائيليات التي ملئت بها كتب التفسير، لا
~~تقع على عاتق اهل الكتاب وحدهم كما هو قائم فى الأذهان، وانما تقع على عاتق
~~الرواة والمدونين القدماء، سواء الذين رووا ودونوا اجوبة اهل الكتاب
~~وشروحهم لاول مرة فى كتب ms1502 لم تصل إلينا، او الذين دونوها فى الكتب التي وصلت
~~إلينا نقلا عن الكتب المتقدمة.
# وكلهم مفروض فيه القدرة على تمييز الغث من السمين، والباطل من الحق،
~~والكذب من الصدق، وعلى لمح ما فى هذه الروايات من غلو ومبالغات لا يصح كثير
~~منها فى عقل او منطق او واقع، ولا يؤيدها اثر صحيح.
# ولا شك ان هناك مفسرين وقفوا من بعض هذه الروايات موقف المنكر الناقد،
~~غير ان الحق يقتضينا ان نقول ان هذا لم يكن شاملا ولا عاما، وان الناقدين
~~والمفكرين أنفسهم رووا كثيرا منها فى مناسبات كثيرة بدون نقد او انكار.
~~PageV05P234
# الدارس لكتب التفسير القديمة يجد بيانات مسهبة حول القصص والشخصيات
~~والاعلام والاحداث القرآنية، معزوزة الى بعض اصحاب رسول الله وتابعيهم، من
~~غير مسلمي اهل الكتاب: أمثال عبد الله بن مسعود، وابن عباس، وابى هريرة،
~~وابى ذر، وعبد الله بن جابر، ومسروق، ومجاهد، وعكرمة، والحسن، والضحاك
~~وسعيد بن جبير، وزيد بن اسلم، وعطاء، وطاوس، وابن اسحق، وغيرهم. ويجد فى
~~هذه البيانات اغرابا ومبالغة وخيالا وبعدا عن المنطق والعقل والإمكان.
# ومنها ما رووه بصيغة أحاديث نبوية غير واردة فى كتب الأحاديث المعتبرة،
~~بحيث تكون تسمية البيانات جميعها بالاسرائيليات ليس صحيحا، وانما هو من
~~قبيل التغليب.
# ومن هذه البيانات ما يدور حول قصص وشخصيات وأعلام واحداث قرآنية ليست
~~واردة فى اسفار اهل الكتاب، وبخاصة اسفار العهد القديم، مثل قصص هود وقومه
~~عاد فى الأحقاف، وتبع، وصالح وقومه ثمود فى الحجر، وشعيب وقومه فى مدين،
~~واصحاب الايكة واهل الرس، ولقمان، وذى القرنين، واصحاب الكهف، وغير ذلك مما
~~هو عربي او غير اسرائيلى بالاضافة الى البيانات التي تساق على هامش قصص
~~ابراهيم عليه السلام، والتي لم تذكر فى الاسفار «74» .
# والامثلة على هذا القصص لا حصر لها فى كتب التفسير، ومن ذلك ما يروى عن
~~قتادة فى سياق إنشاء ابراهيم بيت الله مع إسماعيل «75» ، من ان آدم حين هبط
~~الى الأرض كان رأسه فى السماء ورجلاه فى الأرض، وانه طاف بالبيت فى مكة، ms1503
~~ومد الله له فى خطوه فكان بين كل خطوتين مفازة، فطاف آدم بالبيت، وطاف به
~~من بعده الأنبياء «76» .
# ومن ذلك ما يروى عن السدى عن زيد بن اسلم فى سياق المناظرة بين ابراهيم
~~عليه السلام والملك نمروذ. وهذه القصة قد وردت فى تفسير مقاتل «77» ، كما
~~وردت فى تفسير ابن كثير «78» ، وفيها ان الله سلط العوض على النمروذ وجنوده
~~PageV05P235
# وقت طلوع الشمس فلم يروا عين الشمس، وسلطها عليهم فأكلت لحومهم ودماءهم
~~وتركتهم عظاما بادية، ودخلت واحدة منها فى منخري الملك فمكثت فيها اربعمائة
~~سنة يعذبه الله بها، حتى كان يضرب رأسه بالمرزبة فى هذه المدة، ثم أهلكه
~~الله بها «79» .
# على ان هناك وجها آخر لهذه المسالة، فنحن لا نعتقد ان هذه البيانات
~~العجيبة الغريبة سواء منها ما روى عن اصحاب رسول الله وتابعيهم من غير
~~مسلمي اهل الكتاب، ام ما روى عن مسلمي اهل الكتاب، مخترعة من قبل الذين
~~أوردوها جوابا عن سؤال او توضيحا لمسالة من المسائل او قصة من القصص، لان
~~هذا يقتضى ان يكونوا جميعهم كذابين مفترين.
# ونحن ننزههم عن ذلك، ونرجح ان هذه البيانات مما كان متداولا فى بيئتهم.
# ومن المحتمل جدا ان تكون واردة فى كتب وقراطيس لم تصل إلينا. كما ان من
~~المحتمل ان بعضها كان من بعض الناس، ثم لفقوا لها الأسانيد.
# وعلماء الحديث يذكرون ان من اسباب رفض الحديث ان يكون به علة قادحة تمنع
~~من قبوله.. وكم فى هذه الاسرائيليات من شذوذ وعلل قادحة.
# كثير من اخبار الأنبياء وقصصهم ورد ذكره فى القرآن، كما ورد فى كتب العهد
~~القديم والجديد.
# ومع ذلك انفرد القرآن باخبار عن بعض هؤلاء الأنبياء لم ترد فى الاسفار
~~المتداولة اليوم، مثل المحاورة بين الله والملائكة فى صدد خلق آدم وخلافته.
~~وامر الله الملائكة بالسجود له، وامتناع إبليس وتخلف احد أبناء نوح عن
~~الركوب فى السفينة وغرقه.
# وتوبة آدم وقبول الله لها. وقصص ابراهيم مع أبيه وقومه، واسكان ابراهيم
~~بعض ذريته فى منطقة المسجد الحرام، وبنائه البيت هو ms1504 وإسماعيل، وايمان سحرة
~~فرعون. ومؤمن آل فرعون، وصنع داود للدروع، وحكومة داود وسليمان فى الحرث
~~الذي نفشت فيه غنم القوم، وتسخير الخيل والطير لداود، وتسخير الجن والريح
~~والطير لسليمان، وبناء الجن له التماثيل والمحاريب، وغوصهم له، وتقييده
~~إياهم بالاغلال، وقصة الهدهد وملكة سبا وعرشها، والصرح الممرد من القوارير،
~~وإحضار الذي عنده العلم عرشها فى لمح البصر. والجسد الملقى على عرشه
~~والصافنات الجياد، ومائدة عيسى وكلامه فى المهد وغير ذلك بكثير «80» .
~~PageV05P236
# وقد وردت أشياء كثيرة فى القرآن مغايرة قليلا او كثيرا لما ورد فى
~~الاسفار مثل نسبة صنع العجل للسامري فى القرآن بدلا من هارون فى الاسفار،
~~وشق قميص يوسف وهمه بامراة العزيز، ومثل ما جاء مباينا للقرآن فى قصص يونس
~~وأيوب وزكريا ومريم وأمها وغير ذلك كثير ايضا.
# (ونحن نرجح انه كانت هناك اسفار وقراطيس لم تصل إلينا فيها ما هو
~~المتطابق مع ما جاء فى القرآن، وانه كان فى هذه الاسفار والقراطيس التي لم
~~تصل إلينا كثير من البيانات التي تروى عن مسلمي اهل الكتاب، وعن بعض أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وتابعيهم من غير مسلمي اهل الكتاب.
# وفى الاسفار المتداولة اليوم إشارات الى اسفار كانت موجودة فى القديم ثم
~~فقد تداولها فى هذه الأيام.
# من جملتها توراة موسى التي كتبها بيده، ودون فيها تبليغات الله تعالى
~~ووصاياه، والألواح، ومدونة وصفت بالنشيد الرباني، واسفار عديدة اخرى: مثل
~~اسفار ياشر وعدى واخيلو وشيلو، واخبار ايام كل ملك من ملوك إسرائيل
~~ويهوذا.. إلخ، مما يمكن ان يكون مثالا يقاس عليه) «81» .
# وقد ذكر القرآن ان اليهود حرفوا التوراة «82» ، وكتموا بعض ما انزل الله
~~«83» ، وأضافوا الى التوراة ما ليس منها «84» ، وجحدوا ما انزل الله كفرا
~~وعنادا، قال تعالى:
# وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل
~~الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون
~~كثيرا، وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم ms1505
~~يلعبون «85» . PageV05P237
### | - 10- اعتذار الطوفى عن المفسرين
# وقد اعتذر الطوفى «86» عن المفسرين فى ملء تفاسيرهم بالاسرائيليات (بان
~~كثيرا من المفسرين قد دونوا من الاسرائيليات ما يظنون به ان له نفعا لتبين
~~بعض النواحي فى انباء القرآن الحكيم، من معارف عصرهم، المتوارثة من اليهود
~~وغيرهم، تاركين امر غربلتها لمن بعدهم من النقاد، حرصا على إيصال تلك
~~المعارف الى من بعدهم، لاحتمال ان يكون فيها بعض فائدة فى إيضاح ما أجمل من
~~الأنباء فى الكتاب الكريم، لا لتكون تلك الروايات حقائق فى نظر المسلمين،
~~يراد اعتقاد صحتها والأخذ بها على علاتها بدون تمحيص، فلا تثريب على من دون
~~الاسرائيليات بهذا القصد) .
# ذكر الطوفى ذلك فى كتابه (الإكسير فى قواعد التفسير) ، ثم ضرب لذلك مثلا
~~بصنيع رواة الحديث حين عنوا بادئ ذى بدء بجمع الروايات كلها تاركين امر
~~التمييز بين صحاحها وضعافها لمن بعدهم من النقاد «87» .
# وذكر ابن كثير فى تفسيره كلاما قريبا من كلام الطوفى «88» .
# بيد ان المحقق احمد محمد شاكر فند كلام ابن كثير ورفض اعتذاره عن
~~المفسرين، وعاب على ابن كثير إيراده كثيرا من الاسرائيليات والأحاديث
~~الواهية فى تفسيره، رغم النقد الشديد الذي وجهه ابن كثير لمن يفعل ذلك، الا
~~انه عند التطبيق خانه التوفيق.
# يقول احمد محمد شاكر رحمه الله: (ان إباحة التحدث عن بنى إسرائيل شيء،
~~وذكر ذلك فى تفسير القرآن وجعله قولا او رواية معنى الآيات، او فى تعيين ما
~~لم يعين فيها او فى تفصيل ما أجمل فيها- شيء آخر!، لان فى اثبات مثل ذلك
~~بجوار كلام الله ما يوهم ان هذا الذي لا نعرف صدقه ولا كذبه مبين لمعنى قول
~~الله سبحانه، ومفصل لما أجمل فيه! وحاشا لله ولكتابه من ذلك. وان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذ اذن بالتحدث عنهم- أمرنا ان لا نصدقهم ولا نكذبهم.
~~فأي تصديق لرواياتهم PageV05P238
# وأقاويلهم أقوى من ان نقرنها بكتاب الله ونضعها منه موضع التفسير او
~~البيان؟! اللهم غفرا) «89» .
# وأخيرا فانا نرى ان اعتذار الطوفى وغيره عن المفسرين لا يعفيهم ابدا من ms1506
~~المسئولية، ولا يعفى من نقل عنهم جيلا بعد جيل، تلك البيانات والروايات
~~الغريبة العجيبة التي شغلت الحيز الكبير من كتب التفسير، وأدت الى تشويش
~~الأذهان، والتغطية على محكم القرآن، فوجود هذه الاسرائيليات فى اسفار
~~اليهود وكتبهم لا يسوغ إيرادها فى كتب التفسير على علاتها، حيث توهم من
~~يقرؤها انها بيان للقرآن وتوضيح لاهدافه. مع انها صارفة للذهن عما اقتضت
~~حكمة التنزيل إيراده.
# «وبعضها من عمل القصاص ووضاع الحديث واهل الدس والكيد من اليهود» «90» .
~~قال الامام احمد: (ثلاثة امور ليس لها اصل التفسير والملاحم والمغازي) ،
~~ويريد من التفسير هنا التفسير بالرواية، ويعنى بأنها ليس لها اصل:
# انها ليس لها اسناد صحيح، ومعنى هذا ان كثيرا مما روى من هذا النوع على
~~كثرته مما يتوجه اليه الاتهام «91» .
# وان على عاتقنا واجبا كبيرا نحو التفسير بالرواية، الا وهو نقد هذه
~~المجموعة المركومة من التفسير النقلى متنا وسندا، لنستبعد منها كثيرا مما
~~لا يستحق البقاء، ونريح الناظرين فى كتاب الله من الاتصال به، إذا ما
~~حاولوا تفهم آيه، فلا يقفون عند شيء لا أساس له.
# واما هذه الاسرائيليات، فعلينا ازاءها واجب آخر، هو جمع هذه القصص ودرسها
~~مردودة الى أصولها، مبينة مصادرها، ليدل ذلك على مسالك التأثر والتأثير بين
~~الأديان «92» . PageV05P239
### | - 11- تفنيد فرية
# إذا كان المسلمون قد تاثروا باليهود فى الاسرائيليات التي تناقلها بعض
~~المفسرين- وأفلح المصلحون، او كادوا- فى تطهير العقول منها والرجوع بها الى
~~الجادة الاسلامية. فان بعض المستشرقين يتخذ من ذلك ذريعة للقول بان الإسلام
~~نسخة من اليهودية.
# وهو قول خاطئ واشاعة رائجة «لم يبرأ منها رجل فى طبقة الدكتور (شويتزر)
~~فى الثقافة والخلق» «93» .
# والحقيقة المجردة هي:
# ان اليهودية دين سماوي، والإسلام دين سماوي ومصدر الوحى فى القرآن، وغيره
~~من الكتب السماوية، واحد، وهو الله جل وعلا.
# وقد كان القرآن خاتم الكتب السماوية فمن الطبيعي ان يكون فى القرآن ما فى
~~هذه الكتب والرسالات السماوية من انباء وقصص، وان كان بعضها على نحو ابسط
~~وأوجز، هذا لا عجب فيه، ولو كان الأمر غير هذا ms1507 لكان هو العجب.
# «من هنا، كان خطا بعض المستشرقين خطا كبيرا فى المنهج حين يتعرضون لشيء
~~مما حوى القرآن من تلك الأنباء وذلك القصص، متخذين التوراة وحدها المقياس
~~والمصدر لكل شيء من اخبار الماضين، متناسين ان كلا من التوراة والقرآن من
~~عند الله الذي أودع فى كل من الكتابين ما شاء من العقائد وقصص الماضين، على
~~النحو الذي شاء من البسط او الإيجاز» «94» .
# لا معنى إذا للقول بان القرآن أخذ هذه القصة او تلك عن التوراة، او
~~الادعاء بان الرسول كان يعرف التوراة وأخذ عنها. هذا وذاك لا ضرورة
~~لافتراضه، ما دام كل من الكتابين من عند الله. وبخاصة انه قد تعارف الناس
~~جميعا ان محمدا عليه الصلاة والسلام كان اميا لا يقرا ولا يكتب، قال تعالى:
~~وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك 9» .
# ثم كيف يفسر هؤلاء المتعنتون اشتمال القرآن على قصص وانباء لم تجيء فى
~~التوراة، بل لم تشر إليها ان كانت هي المصدر الذي أخذ منه الرسول ما أخذ فى
~~هذه الناحية؟ «96» . PageV05P240
### | - 12- تأثير الإسلام فى اليهودية
# ان المقارنة بين عادات اليهود قبل اتصالهم بالمسلمين وعباداتهم بعد هذا
~~الاتصال ببضعة اجيال تثبت ان القدوة بالمسلمين عادت باليهود الى احياء
~~السنن التي هجروها من عباداتهم الاولى وعلمتهم سننا اخرى لم يعلموها ومنها
~~شعائر فى صميم العبادة كشعائر الوضوء والغسل ونظام الصلاة الجامعة وغيرها
~~من الصلوات. فلم يرد فى نصوص التلمود ذكر للوضوء اكثر من غسل اليدين، ولم
~~يرد امر بالغسل من الجنابة فى كتب اليهود. قال موسى بن ميمون (انه لا يرى
~~فى كتب السلف الأولين ما يوجد غسل الجنابة ولكنه يغتسل بحكم العادة حيث عاش
~~ونشا فى بلاد المسلمين) «97» .
# وقد كانت صلاة الهمس تصلى فى المعابد الاسرائيلية، وكان جمهور المصلين
~~يتحدثون الى من بجوارهم ويبصقون ويثرثرون أثناء صلاة الهمس، ظنا منهم ان
~~الصلاة مقصورة على ما يهمس به الكاهن ولا يسمعونه.
# وكانت خير وسيلة للقضاء على هذه الحالة ان دعا بعض المصلحين اليهود (مثل
~~ميمون ms1508 بن مهران) الى ان يسلك اليهود مسلك المسلمين فى صلواتهم الجامعة. بعد
~~الاقتداء بهم فى فرائض الوضوء والتطهر، ورعاية ادب المسجد من جميع الوجوه.
# وفى هذا كله تفنيد لخرافة القائلين بان الإسلام شعبة من اليهودية او ان
~~الإسلام مدين لها بشعائره واحكامه.
# فالواقع ان اليهودية بعد الإسلام قد استفادت من آدابه وشعائره كما
~~استفادت من ثقافته فى علم الأصول وفى نحو اللغة وعروضها وأوزان شعرها «98»
~~.
# واما قبل الإسلام فمصادر اليهودية فى المسائل المتفق عليها هي مصادر
~~الإسلام، كلاهما دين سماوي من عند الله، بيد ان اليهود حرفوا كلام الله
~~وكتموا بعض احكام التوراة بينما حفظ الله القرآن الكريم من التحريف
~~والتبديل: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) . PageV05P241
### | الباب السادس التشيع فى تفسير مقاتل
### $ 1- مقاتل من الزيدية.
# أساس مذهب الزيدية اربعة أشياء.
### | 2- 
# تشيع مقاتل:
# نماذج من تفسيره تدل على تشيعه.
# اعتماد مقاتل على الروايات المرجوحة والضعيفة إذا كانت تنسب فضلا للإمام
~~على- رضى الله عنه-.
### | 3- 
# خلاصة هذا البحث:
# (ا) مقاتل شيعى زيدي.
# (ب) اقتصر تشيع مقاتل على تفضيل على.
# (ج) استعان مقاتل بالروايات المرجوحة والضعيفة.
# (د) خصص مقاتل بعض الآيات العامة فى جميع المؤمنين بعلى.
# PageV05P243
### | - 1- مقاتل من الزيدية
# قال ابن النديم فى الفهرست: (مقاتل بن سليمان من الزيدية والمحدثين
~~والقراء) «1» .
# وإذا قرانا تفسير مقاتل رأينا دلائل متعددة على انه كان شيعيا زيديا.
~~والشيعة الزيدية اقرب فرق الشيعة الى الجماعة الاسلامية، فلم تغل فى
~~معتقداتها، ولم ترفع الائمة الى مرتبة الإله، ولا الى مرتبة النبيين.
# وامام الزيدية زيد بن على بن الحسين، خرج على هشام بن عبد الله بالكوفة،
~~فقتل وصلب بكناسة الكوفة «2» .
### | وقوام مذهب الزيدية ما يأتي:
### | 1- 
# ان الامام منصوص عليه بالوصف لا بالاسم، وأوصاف الامام التي قالوا انه لا
~~بد من وجودها حتى يكون اماما يبايعه الناس هي كونه: فاطميا، ورعا، عالما،
~~سخيا، يخرج داعيا لنفسه.
### | 2- 
# انه تجوز امامة المفضول، فكان هذه الصفات عندهم للإمام الأفضل الكامل،
~~وهو بها اولى من غيره فان اختار أولو الحل والعقد فى الامة اماما ms1509 لم يستوف
~~بعض هذه الصفات وبايعوه، صحت إمامته ولزمت بيعته، وبنوا على ذلك الأصل صحة
~~امامة الشيخين: ابى بكر وعمر رضى الله عنهما، وعدم تكفير الصحابة ببيعتهما،
~~فكان الامام زيد يرى: (ان على بن ابى طالب أفضل الصحابة الا ان الخلافة
~~فوضت الى ابى بكر لمصلحة راوها وقاعدة دينية رعوها، من تسكين ثائرة الفتنة،
~~وتطبيب قلوب العامة فان عهد الحروب التي جرت فى ايام النبوة كان قريبا،
~~وسيف امير المؤمنين عليه السلام على دماء المشركين لم يجف، والضغائن فى
~~صدور PageV05P245
# القوم من طلب الثار كما هي، فما كانت القلوب تميل اليه كل الميل ولا
~~تنقاد له الرقاب كل الانقياد، وكانت المصلحة ان يكون القيام بهذا الشان لمن
~~عرفوا باللين والتودد، والتقدم بالسن، والسبق فى الإسلام، والقرب من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم) «3» .
### | 3- 
# ومن مذهب الزيدية جواز خروج إمامين فى قطرين مختلفين فى وقت واحد بحيث
~~يكون كل واحد منهما اماما فى قطره الذي خرج فيه، ما دام متحليا بأوصاف
~~الامامة.
### | 4- 
# ويعتقد الزيديون بان مرتكب الكبيرة مخلد فى النار ما لم يتب توبة نصوحا.
~~وقد اقتبسوا هذه المقالة من المعتزلة، لان زيدا رحمه الله كان ينتحل نحلة
~~المعتزلة.
# ولما قتل زيد بايع الزيديون ابنه يحيى، فلما قتل هو ايضا، بويع بعده محمد
~~الامام، وابراهيم الامام، فقتلهما ابو جعفر المنصور، ولم ينتظم امر الزيدية
~~بعد ذلك، ومالوا عن القول بامامة المفضول، ثم أخذوا يطعنون فى الصحابة
~~كسائر الشيعة، فذهبت عنهم بذلك اولى خصائصهم «4» .
### | - 2- تشيع مقاتل
# أسلفنا ان مقاتلا كان شيعيا زيديا، ونضيف هنا ان تشيعه كان مقصورا على
~~تفضيل الامام على كرم الله وجهه على سائر الصحابة، وان مظهر هذا التشيع فى
~~تفسيره كان هو تخصيص الامام ببعض آيات المدح والثناء فى القرآن، ولو كانت
~~عباراتها عامة تشمله وغيره.
# وإليك نماذج من تفسير مقاتل تدل على تشيعه:
# فى الآية 71 من سورة التوبة يقول الله تعالى: والمؤمنون والمؤمنات قال
~~مقاتل: يعنى المصدقين والمصدقات بتوحيد الله، يعني أصحاب رسول الله صلى
~~الله ms1510 عليه وسلم، منهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه «5» .
# وفى الآية 25 من سورة الأنفال يقول الله تعالى: واتقوا فتنة قال مقاتل:
~~PageV05P246
# تكون من بعدكم مع علي بن أبي طالب، (لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) ،
~~فقد أصابتهم يوم الجمل، منهم طلحة والزبير «6» .
# وفى الآية 18 من سورة السجدة يقول الله تعالى: أفمن كان مؤمنا كمن كان
~~فاسقا لا يستوون. ويذهب مقاتل الى ان المراد بالمؤمن هنا على بن ابى طالب
~~«7» .
# والمراد بالفاسق الوليد بن عقبة بن ابى معيط بن بنى امية، أخو عثمان بن
~~عفان من امه «8» .
# وفى ختام تفسير سورة الأنفال أورد مقاتل عددا من الآثار فى مدح على رضى
~~الله عنه «9» .
# وفى الآية 55 من سورة المائدة يقول الله تعالى: إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.
# ويقول مقاتل فى تفسيرها:.. خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى باب المسجد،
~~فإذا هو بمسكين قد خرج من المسجد وهو يحمد الله عز وجل، فدعاه النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال له: هل أعطاك أحد شيئا؟ قال: نعم يا نبي الله، قال:
# من أعطاك؟ قال الرجل القائم أعطاني خاتمه، يعني علي بن أبي طالب رضوان
~~الله عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على أي حال أعطاكه؟ قال: أعطاني
~~وهو راكع، فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال: الحمد لله الذي خص عليا
~~بهذه الكرامة.
# فأنزل الله عز وجل: والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم
~~راكعون «10» .
# وفى اسباب النزول للواحدي ان هذه الآية نزلت فى على بن ابى طالب. بيد ان
~~الرواية فى ذلك عن الكلبي وهو ممن لا يوثق بروايته وفيها:
# (ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى المسجد والناس بين قائم وراكع،
~~فنظر سائلا فقال: هل أعطاك أحد شيئا؟ قال نعم خاتم من ذهب، قال: من أعطاكه؟
~~قال: ذلك القائم، وأومأ بيده الى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال:
# على اى حال أعطاك؟ قال: ms1511 أعطاني وهو راكع، فكبر النبي صلى الله عليه وسلم،
~~PageV05P247
# ثم قرا «ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون»
~~«11» .
# وفى لباب النقول للسيوطي ان الآية الماضية نزلت فى على بن ابى طالب.
# قال السيوطي: اخرج الطبراني فى الأوسط بسند فيه مجاهيل عن عمار بن ياسر
~~... انها نزلت فى على.
# وله شاهد قال عبد الرازق حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن
~~عباس.. أنها نزلت فى على بن ابى طالب.
# وروى ابن مردويه من وجه آخر عن ابن عباس مثله واخرج ايضا عن على مثله.
# واخرج ابن جرير عن مجاهد وابن ابى حاتم عن سلمة بن كهيل مثله، فهذه شواهد
~~يقوى بعضها بعضا) «12» .
# وقد جاء فى تفسير المنار قوله: (يؤتون الزكاة وهم راكعون) اى خاضعون لأمر
~~الله، طيبة نفوسهم بامره، لا خوفا ولا رياء ولا سمعة، او يعطونها وهم فى
~~ضعف ووهن، لا يأمنون الفقر والحاجة، فاستعمل الركوع فى المعنى النفسي لا
~~الحسى.
# .. ويقال فى مجاز الركوع: ركع الرجل: انحطت حاله وافتقر، قال الشاعر:
# ولا تهين الفقير علك ان تر ... كع يوما والدهر قد رفعه
# وجاء فيه ايضا: (وفسره بعضهم بركوع الصلاة وهو الانحناء فيها، ورووا من
~~عدة طرق انها نزلت فى امير المؤمنين على المرتضى كرم الله وجهه إذ مر به
~~سائل وهو فى المسجد فأعطاه خاتمه. ولكن التعبير عن المفرد ب (الذين آمنوا)
~~وعن إعطاء الخاتم ب (يؤتون الزكاة) مما لا يقع فى كلام الفصحاء من الناس،
~~فهل يقع فى المعجز من كلام الله، على عدم ملاءمته للسياق) «13» .
# وفى تفسير الآية التالية- وهي الآية 60 من سورة المائدة- يقول الله
~~تعالى:
# ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون. ويقول
~~السيد رشيد رضا فى تفسير المنار:
# (وقد استدلت الشيعة بالآية على ثبوت امامة على بالنص بناء على ما روى من
~~نزول الآية فيه وجهلوا الولي فيها بمعنى المتصرف فى امور الامة. وقد بينا
~~ضعف PageV05P248
# كون (لفظ) المؤمنين فى الآية يراد به شخص واحد، ms1512 وعلمنا من السياق ان
~~الولاية هاهنا ولاية النصر، لا ولاية التصرف والحكم، إذ لا مناسبة له فى
~~هذا السياق، وقد رد عليهم الرازي وغيره بوجوه.
# وهذه المجادلات ضارة غير نافعة، فهي التي فرقت الامة وأضعفتها، فلا نخوض
~~فيها. ولو كان فى القرآن نص على الامامة لما اختلف الصحابة فيها، ولاحتج به
~~بعضهم على بعض، ولم ينقل ذلك) «14» .
# وأخيرا نقول:
# ان فى تفسير مقاتل ما يؤيد انه كان شيعيا زيديا، غير ان تشيعه مقصور على
~~تفضيل على رضى الله عنه، ولم يؤثر فى تفسيره جميعه ما يخرجه عن التشيع
~~المحمود الى التطرف المذموم.
# بل نقول جازمين ان تفسير مقاتل ليس فيه من مظاهر التشيع الا تفضيل على
~~وليس فيه اكثر من هذا.
# والعيب الذي يمكن ان يوجه الى مقاتل فى ذلك ينحصر فى أمرين:
# أولهما: ان الآية قد تكون فى جميع المؤمنين فيقصرها على علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه.
# وثانيهما: ان الروايات التي تنسب فضلا خاصا لعلي وآل بيته قد تكون واهية،
~~لكنه مع ذلك يقبلها ويفسر بها الآية. ويلحق بهذا إيثاره بعض الروايات على
~~روايات أصح منها، لان الاولى تنسب الى على فضلا لم تنسبه الثانية.
# من ذلك ما
# أورده مقاتل فى أول سورة التوبة حين قال: لما نزلت براءة بعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم أبا بكر الصديق على حج الناس، وبعث معه ببراءة من أول سورة
~~براءة إلى تسع آيات، فنزل جبريل فقال يا محمد إنه لا يؤدي عنك إلا رجل منك،
~~ثم تبعه على بن ابى طالب فأدركه بذي الخليفة، على ناقة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فأخذها منه.. «15» .
# ورجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نزل فى
~~شيء؟
# فقال: (لا ولكن جبريل جاءني فقال: لن يؤدى عنك الا أنت او رجل منك) «16»
~~.
# وقد أورد ابن كثير فى تفسيره رواية مقاتل هذه وفى اسنادها: قال عبد الله
~~ابن احمد بن حنبل حدثنا محمد بن سليمان حدثنا لوين حدثنا ms1513 محمد بن جابر عن
~~سماك عن حنش عن على رضى الله عنه. وساق الرواية. PageV05P249
# قال ابن كثير: (هذا اسناد فيه ضعف) «17» ، وقال الامام احمد: حدثنا عفان
~~حدثنا حماد عن سماك عن انس بن مالك رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعثه ببراءة مع ابى بكر فلما بلغ ذا الخليفة قال: (لا يبلغها الا
~~انا او رجل من اهل بيتي) فبعث بها مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# قال ابن كثير: (رواه الترمذي فى التفسير عن بندار عن عفان وعبد الصمد،
~~كلاهما عن حماد بن سلمة به، ثم قال: حسن غريب من حديث انس رضى الله عنه) .
### | رواية البخاري:
# ولكن روايات البخاري تفيد ان إرسال النبي لعلى على انه رديف لأبي بكر
~~ومساعد له فى إبلاغ المشركين «18» .
# وقد سبق ان ذكرنا فى اسباب نزول الآية ان اسباب النزول إذا تعددت قدم
~~الأصح على الصحيح، وقدم الصحيح على غيره.
# وقد اتفق الجمهور على ان صحيح البخاري مقدم على غيره.
### | مقارنة:
# وبمقارنة ما ذهب اليه مقاتل من التشيع فى تفسير بعض الآيات بما كتبه بعض
~~أئمة الشيعة، نجد ان مقاتلا كان معقولا وسمحا فى تشيعه بالنسبة لغيره، ففي
~~كتاب المراجعات للإمام عبد الحسين شرف الدين الموسوي «19» نجد مئات الآيات
~~«20» والآثار فى مدح على وآل البيت، حتى ليكاد يقصر الآيات الواردة فى مدح
~~المؤمنين والصادقين على على وآله. PageV05P250
# ثم هو يروى عن ابن عباس انه قال: نزل فى على وحده ثلثمائة آية «21» وقال
~~غيره نزل فيهم ربع القرآن.
# ويحضرني فى هذا المقام ما
# أخرجه البخاري فى صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تطرونى
~~كما اطرت النصارى عيسى بن مريم قالوا انه ابن الله) .
### | - 3- خلاصة البحث
# وخلاصة هذا البحث ما يأتي:
# (ا) فى تفسير مقاتل ما يدل على انه شيعى زيدي.
# (ب) اقتصر تشيع مقاتل على تفضيل على.
# (ج) استعان مقاتل فى ذلك بالروايات المرجوحة والضعيفة.
# (د) خصص مقاتل بعض الآيات العامة فى جميع المؤمنين ms1514 بعلى بن ابى طالب.
~~PageV05P251
### | الباب السابع المكي والمدني فى تفسير مقاتل
### $ 1- السور المكية والسور المدنية عند مقاتل وجدول تفصيلي بها.
### | 2- 
# مقارنة بين تفسير مقاتل وعناوين السور فى المصحف، (فى المكي والمدني) .
### | 3- 
# إحصاء بالسور التي اختلف مكان نزولها فى المصحف فى تفسير مقاتل.
# PageV05P253
### | - 1- السور المكية والسور المدنية عند مقاتل
# نقل السيوطي فى الإتقان أقوالا كثيرة فى تعيين السور المكية والمدنية،
~~يعنينا منها قول ذكر ان له شاهدا فى تفسير مقاتل، فقد ساق السيوطي رواية عن
~~البيهقي فى دلائل النبوة، ذكر فيها اسماء السور المكية واسماء السور
~~المدنية، ونسب معنى الحديث الى مجاهد عن ابن عباس ثم قال: وللحديث شاهد فى
~~تفسير مقاتل وغيره مع المرسل الصحيح الذي تقدم «1» .
# وبمقارنة كلام السيوطي عن مقاتل بتفسير مقاتل نجد اختلافا ظاهرا، فقد
~~أفاد كلام السيوطي ان المدني عند مقاتل تسع وعشرون سورة «2» ، على حين نجد
~~ان المدني عند مقاتل اربع وعشرون سورة فقط، كما يتضح لك من الجدول الآتي:
~~PageV05P255
### | جدول بالسور المكية والمدنية فى تفسير مقاتل
# العدد/ السور المكية/ عدد آياتها/ رقم الآيات المستثناة/ السور المدنية/
~~عدد آياتها/ رقم الآيات المستثناة 1///// 7/ 2//// الفاتحة/ 286/ 3////
~~البقرة/ 200/ 4//// آل عمران/ 176/ 5//// النساء/ 120/ 6/ الانعام/ 165/
~~153/ المائدة// 7/ الأعراف/ 206/ 163، 173/// 8////// 9//// الأنفال/ 75/
~~30 10/ يونس/ 109/ 94- 95/ براءة/ 129/ 128- 129 11/ هود/ 123/ 12، 17،
~~14/// 12/ يوسف/ 111//// 13/ الرعد/ 43//// 14/ ابراهيم/ 52/ 38- 39/// 15/
~~الحجر/ 99//// 16/ النحل/ 128/ 41، 75، 106، 110، 126- 128/// 17/ الاسراء/
~~111/ 73- 76 107- 109/// 18/ الكهف/ 110/ 1- 7/// 19/ مريم/ 98/ 58/// 20/
~~طه/ 135//// 21/ الأنبياء/ 112//// 22/ الحج/ 78/ 1- 2، 10، 25، 40، 54،
~~58- 59///
# PageV05P256
# (تابع) جدول السور المكية والمدنية فى تفسير مقاتل العدد/ السور المكية/
~~عدد آياتها/ رقم الآيات المستثناة/ السور المدنية/ عدد آياتها/ رقم الآيات
~~المستثناة 23/ المؤمنون/ 118//// 24//// النور/ 64/ 25/ الفرقان/ 77////
~~26/ الشعراء/ 227/ 197، 224/// 27/ النمل/ 73//// 28/ القصص/ 86/ 52- 55///
~~29/ العنكبوت/ 69//// 30/ الروم/ 60//// 31/ لقمان/ 34//// 32/ السجدة/ 30/
~~16/// 33/// الأحزاب/ 72/ 34/ سبا/ 54//// 35/ الملائكة (فاطر) / 45////
~~36/ يس/ 83//// 37/ الصافات/ 182//// 38/ ص/ 88//// 39/ الزمر/ 75/ 53-
~~55/// 40/ المؤمن/ 85//// 41/ فصلت/ 45//// 42/ الشورى/ 53//// 43/ الزخرف/
~~89//// 44/ الدخان/ 59//// 45/ الجاثية/ 37//// 46/ الأحقاف/ 35//// 47////
~~محمد (ص) / 38 48//// الفتح/ 29/ 49//// الحجرات/ 29/ 50/ ق/ 45//// 51/
~~الذاريات/ 70//// 52/ الطور/ 49//// 53/ النجم/ 62////
# PageV05P257
# (تابع) جدول السور المكية والمدنية فى تفسير مقاتل العدد/ السور المكية/
~~عدد آياتها/ رقم الآيات المستثناة/ السور المدنية/ عدد آياتها/ رقم الآيات
~~المستثناة 54/ القمر/ 55//// 55/ الرحمن/ 87//// 56/ الواقعة/ 96////
~~57//// الحديد/ 27/ 58//// المجادلة/ 22/ 59//// الحشر/ 24/ 60////
~~الممتحنة/ 13/ 61/ الصف/ 24//// 62//// الجمعة/ 11/ 63//// المنافقون/ 11/
~~64/ التغابن/ 12//// 65//// الطلاق/ 12/ 66//// التحريم/ 12/ 67/ الملك/
~~30//// 68/ ن/ 52//// 69/ الحاقة/ 52//// 70/ المعارج/ 44//// 71/ نوح/
~~28//// 72/ الجن/ 28//// 73/ المزمل/ 20//// 74/ المدثر/ 56//// 75/
~~القيامة/ 40//// 76/ الإنسان/ 31//// 77/ المرسلات/ 50//// 78/ النبا/
~~40//// 79/ النازعات/ 46//// 80/ الأعمى ms1515 (عبس) / 42//// 81/ التكوير/
~~29//// 82/ الانفطار/ 17//// 83//// المطففين/ 31/ 84/ الانشقاق/ 45////
~~85/ البروج/ 22////
# PageV05P258
# (تابع) جدول السور المكية والمدنية فى تفسير مقاتل العدد/ السور المكية/
~~عدد آياتها/ رقم الآيات المستثناة/ السور المدنية/ عدد آياتها/ رقم الآيات
~~المستثناة 86/ الطارق/ 19//// 87/ الأعلى/ 19//// 88/ الغاشية/ 16////
~~العدد/ الفجر/ 30//// 90/ البلد/ 20//// 91/ الشمس/ 15//// 92/ الليل/
~~21//// 93/ الضحى/ 11//// 94/ الم نشرح/ 8//// 95/ التين/ 8//// 96/ العلق/
~~19//// 97//// القدر/ 5/ 98//// لم يكن (البينة) / 8/ 99/ الزلزلة/ 8/ 100/
~~العاديات/ 11//// 101/ القارعة/ 11//// 102/ التكاثر/ 8//// 103/ العصر/
~~3//// 104/ الهمزة/ 7//// 105/ الفيل/ 5//// 106/ قريش/ 4//// 107/
~~الماعون/ 7//// 108/ الكوثر/ 3//// 109/ الكافرون/ 6//// 110//// النصر/ 3/
~~111/ تبت (المسد) / 5//// 112/ الإخلاص/ 4//// 113/ الفلق/ 5//// 114/
~~الناس/ 4////
# PageV05P259
# ومن الجدول السابق نلاحظ الآتي:
# عدد السور المكية فى تفسير مقاتل 90 سورة عدد السور المدنية فى تفسير
~~مقاتل 24 سورة الجملة 114 سورة بينما نقل السيوطي عن البيهقي حديثا يفيد:
# ان المكي من سور القرآن 85 سورة وان المدني من سور القرآن 29 سورة ثم نقل
~~السيوطي عن البيهقي قوله: وللحديث شاهد فى تفسير مقاتل وغيره «3» .
# والواقع ان تفسير مقاتل ليس فيه شاهد للحديث، الا ان قصد بالشاهد التقارب
~~لا التوافق الكامل.
### | - 2- مقارنة بين تفسير مقاتل والمصحف
# إذا قارنا بين المكي والمدني عند مقاتل، وما نشاهده فى أوائل السور فى
~~المصحف المطبوع والمتداول بين الناس فى هذه الأيام- لاحظنا ان هناك اختلافا
~~بينهما فى عشر سور.
# ثلاث مدنية عند مقاتل ومكية فى المصحف وهي:
# الفاتحة، والمطففين، والقدر.
# وسبع مكية عند مقاتل ومدنية فى المصحف وهي:
# الرعد، والحج، والرحمن، والصف، والتغابن، والإنسان، والزلزلة.
# اى ان تفسير مقاتل يتفق مع المصحف المتداول فى المكي والمدني فى 104
~~سورة، ويخالفه فى عشر سور تجدها موضحة فى الجدول الآتي: PageV05P260
### | إحصاء بالسور التي اختلف مكان نزولها فى المصحف عنه فى تفسير مقاتل
# رقم السورة/ اسم السورة/ عند مقاتل/ فى المصحف 1/ الفاتحة/ مدنية/ مكية
~~83/ المطففين/ مدنية/ مكية 97/ القدر/ مدنية/ مكية 13/ الرعد/ مكية/ مدنية
~~22/ الحج/ مكية/ مدنية 55/ الرحمن/ مكية/ مدنية 61/ الصف/ مكية/ مدنية 64/
~~التغابن/ مكية/ مدنية 76/ الإنسان/ مكية/ مدنية 99/ الزلزلة/ مكية/ مدنية
~~وعدد سور القرآن 114 سورة 104 سورة يتفق مكان نزولها فى تفسير مقاتل وفى
~~المصحف المتداول.
# 10 سور يختلف مكان نزولها فى تفسير مقاتل عنه فى المصحف المتداول.
# PageV05P261
### | الباب الثامن
### | كيفية نزول ms1516 القرآن
# </span>
### | 1- 
# آراء ثلاثة فى كيفية نزول القرآن:
# الاول: راى الجمهور.
# والثاني: راى مقاتل.
# والثالث: راى الشعبي.
# ترجيح راى الجمهور.
### | 2- 
# راى مقاتل فى نزول القرآن.
### | 3- 
# راى الشعبي فى نزول القرآن.
### | 4- 
# راى آخر لمقاتل.
### | 5- 
# مدة نزول القرآن عند مقاتل.
### | 6- 
# راى للشيخ الخضرى وتعقيب عليه.
# PageV05P263
### | - 1- كيفية نزول القرآن
### $ 1- تمهيد:
# فى القرآن الكريم آيات تفيد ان نزول القرآن كان جملة واحدة:
# قال تعالى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن «1» .
# وقال سبحانه: إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين «2» .
# وقال تعالى: إنا أنزلناه في ليلة القدر «3» .
# والواقع المشاهد ان نزول القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~استمر ثلاثة وعشرين عاما قال تعالى:
# وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا «4» .
# وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن انه قال فى قول الله عز وجل
~~ورتلناه ترتيلا «5» قال: كان ينزل آية وآيتين وآيات، جوابا عما يسألون،
~~وردا على النبي صلى الله عليه وسلم «6» .
# قال ابن قتيبة: «ولو أتاهم القرآن نجما واحدا لسبق حدوث الأسباب التي
~~أنزله الله بها، ولثقلت جملة الفرائض على المسلمين، وعلى من أراد الدخول فى
~~الدين، ولبطل معنى التنبيه، وفسد معنى النسخ، لان المنسوخ يعمل به مدة ثم
~~يعمل بناسخه بعده، وكيف يجوز ان ينزل القرآن فى وقت واحد: افعلوا كذا، ولا
~~تفعلوا؟» «7» .
### $ 2- للعلماء فى كيفية نزول القرآن آراء ثلاثة:
# الرأي الاول: - وهو راى الجمهور- ان القرآن نزل الى سماء الدنيا ليلة
~~القدر جملة واحدة، ثم نزل بعد ذلك منجما فى ثلاث وعشرين سنة «8» .
# والرأي الثاني: - وهو راى مقاتل بن سليمان- انه نزل الى سماء الدنيا
~~PageV05P265
# فى ثلاث وعشرين ليلة قدر من ثلاث وعشرين سنة. ينزل الله فى كل ليلة قدر
~~ما قدر انزاله فى تلك السنة. ثم ينزل به جبريل منجما على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# والرأي الثالث: - وهو راى الشعبي- انه ابتدا انزاله فى ليلة القدر ثم نزل
~~بعد ذلك منجما فى اوقات مختلفة من سائر الأزمان على النبي صلى الله عليه
~~وسلم «9» .
# وقد ms1517 ساق السيوطي فى الإتقان هذه الآراء، ونقل عن ابن حجر ان الاول هو
~~الصحيح المعتمد، كما ذكر هذه الآراء الزركشي فى البرهان ثم قال: «والقول
~~الاول أشهر وأصح، واليه ذهب الأكثرون، ويؤيده ما رواه الحاكم فى مستدركه عن
~~ابن عباس قال: انزل الله القرآن جملة واحدة الى سماء الدنيا فى ليلة القدر،
~~ثم نزل بعد ذلك فى عشرين سنة. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين» «10» .
### | - 2- راى مقاتل فى نزول القرآن
# ذهب مقاتل الى ان القرآن نزل الى السماء الدنيا فى ثلاث وعشرين ليلة قدر،
~~ينزل فى كل ليلة قدر منها ما يقدر الله انزاله فى تلك السنة، ثم ينزل بعد
~~ذلك منجما فى جميع السنة، على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقد ردد مقاتل هذا القول فى تفسيره لآيات نزول القرآن، فى ثلاثة مواضع:
# (ا) عند تفسيره لقوله تعالى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن.. «11»
~~PageV05P266
# (ب) وعند تفسيره لقوله تعالى: حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة
~~مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم «12» .
# (ج) وعند تفسيره لقوله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة القدر «13» .
# وقد ذهب الى هذا القول ايضا الامام: ابو عبد الله الحليمي فى المنهاج
~~«14» والماوردي فى تفسيره «15» .
# وقد ذكره الامام فخر الدين الرازي مجوزا له. فقال: «يحتمل انه كان ينزل
~~فى كل ليلة قدر ما يحتاج الناس الى انزاله الى مثلها من اللوح المحفوظ الى
~~السماء الدنيا» «16» .
# ثم توقف الرازي: هل هذا اولى او الاول اولى؟.
# قال ابن كثير: «وهذا الذي جعله احتمالا نقله القرطبي عن مقاتل بن حيان،
~~وحكى الإجماع على انه نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ الى بيت العزة فى
~~السماء الدنيا» «17» .
# ونلاحظ ان ابن كثير نقل عن القرطبي نزول القرآن فى 23 ليلة قدر الى مقاتل
~~ابن حيان «18» .
# والمشهور ان هذا قول مقاتل بن سليمان، وهو موجود فى تفسير مقاتل ابن
~~سليمان الذي حققته.
# فاما ان يكون هناك تحريف فى النقل، فكتبت مقاتل بن حيان بدلا من مقاتل
~~ابن سليمان، الذي ms1518 حققته.
# فاما ان يكون هناك تحريف فى النقل، فكتبت مقاتل بن حيان بدلا من مقاتل
~~ابن سليمان، او ان يكون هذا القول قد ذهب اليه مقاتل بن سليمان ومقاتل بن
~~حيان معا، وقد كانا متعاصرين وكلاهما من بلخ.
# وقد سئل مقاتل بن حيان أنت اعلم ام مقاتل بن سليمان؟، فقال: ما وجدت
~~PageV05P267
# علم مقاتل بن سليمان فى علم الناس الا كالبحر الأخضر فى سائر البحور «19»
~~.
# وكان بعض الناس يلتبس عليهم مقاتل بن سليمان بمقاتل بن حيان «20» .
# فالسيوطي نقل عن ابن كثير انه نقل عن القرطبي ان مقاتل بن حيان ذهب الى
~~نزول القرآن فى 23 ليلة قدر «21» .
# اما الزركشي فقد نسب هذا القول فى البرهان الى مقاتل دون ان يذكر لقبه
~~«22» .
# وعند تحقيق كتاب البرهان ذهب الأستاذ ابو الفضل ابراهيم فى فهارس الاعلام
~~ان المراد بكلمة مقاتل هو مقاتل بن سليمان «23» .
# واكثر المراجع المتداولة والمخطوطة إذا أطلقت اسم مقاتل- انصرف الذهن الى
~~مقاتل بن سليمان، لشهرته عند المفسرين والمحدثين دون سائر من سمى بمقاتل.
# والذي يعنينا أخيرا هو ان مقاتل بن سليمان ذهب الى ان نزول القرآن من
~~اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا كان فى ثلاث وعشرين ليلة قدر، ينزل فى كل
~~ليلة قدر منها ما يقدر الله انزاله فى كل السنة.
# وقد ذهب معه الى هذا القول ابو عبد الله الحليمي، والماوردي، وذكر بعضهم
~~ان مقاتل بن حيان ايضا قد ذهب الى هذا الرأي.
# - 3
### | - راى الشعبي «24» فى نزول القرآن
# ويذهب الشعبي وغيره: الى ان ابتداء نزول القرآن كان فى ليلة القدر، ثم
~~نزل القرآن بعد ذلك منجما فى سائر الأوقات.
# والشعبي يجمع فى هذا الرأي بين قوله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة القدر،
~~حيث يكون تأويلها عنده «انه ابتدا نزول القرآن فى ليلة القدر» ، وبين قوله
~~تعالى: PageV05P268
# وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث، فالقرآن قد ابتدا نزوله فى ليلة
~~القدر، ثم استمر نزوله نجوما بعد ذلك- متدرجا مع الوقائع والاحداث.
# ورغم ان لكل راى من الثلاثة وجهة نظر تؤيده، ms1519 أراني أميل الى راى الشعبي.
# وانا اعترف بان الرأي الاول هو راى الجمهور، وان أسانيده متعددة وصحيحة،
~~ولكن هذا الرأي يذهب الى ان للقرآن تنزلات ثلاثا، وهذه التنزلات من عالم
~~الغيب الذي لا يؤخذ فيه الا بما تواتر يقينا فى الكتاب والسنة. اما صحة
~~الأسانيد فى هذا القول فهي لا تكفى وحدها لوجود اعتقاده، كيف اذن وقد نطق
~~بخلافه؟.
# ان كتاب الله قد صرح بتدرج الوحى ونزوله مفرقة. كما صرح بانزاله فى ليلة
~~القدر. ويمكن ان نحمل الانزال هنا على ابتداء النزول، فنجمع بين المعنيين.
# وكثيرا ما احتفلنا بليلة القدر، ورويت للجمهور الآراء المتعددة فى نزول
~~القرآن بيد ان راى الشعبي يظل أيسرها وأبقاها تعلقا فى أذهان الجمهور.
# ان هذا الرأي يعتمد على القرآن بالدرجة الاولى، ولا يصنع اكثر من ان يوفق
~~بين ما ظاهره التعارض من آياته.
### | - 4- راى آخر لمقاتل
# ذكر العلماء قولا رابعا فى نزول القرآن، هو انه نزل من اللوح المحفوظ
~~جملة واحدة، وان الحفظة نجمته على جبريل فى عشرين ليلة، وان جبريل نجمه على
~~النبي صلى الله عليه وسلم في عشرين سنة «25» .
# وقد ذكر مقاتل بن سليمان هذا القول فى تفسيره مرة واحدة، عند تفسيره
~~لسورة الدخان، بعد ان ذكر القول المشهور عنه، الذي كرره فى تفسيره.
# ويمكننا ان نقول ان لمقاتل فى نزول القرآن رأيين، راى يرجحه، وهو نزول
~~القرآن فى ثلاث وعشرين ليلة قدر، من اللوح المحفوظ الى سماء الدنيا، ينزل
~~فى كل ليلة قدر منها ما يقدر الله انزاله فى كل السنة، ثم ينزل بعد ذلك
~~منجما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جميع السنة.
# وراى يجيزه، وقد عبر عنه بقوله:
# (نزل القرآن كله من اللوح المحفوظ إلى السفرة فى ليلة واحدة «هي» ليلة
~~PageV05P269
# القدر، فقبضه جبريل صلى الله عليه وسلم من السفرة في عشرين شهرا، وأداه
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم في عشرين سنة «26» .
# ولا ارى داعيا لمناقشة هذا الرأي، إذ يكفى ان فيه تقولا على الغيب بدون
~~يقين!. ms1520
# ونحن نؤمن بان الله انزل القرآن على رسوله صلى الله عليه وسلم فى مدة
~~رسالته، وان الله شرف ليلة القدر بنزول القرآن فيها على نحو ما، ثم نفوض
~~العلم بحقيقة المراد الى الله سبحانه وتعالى.
# قال الالوسى فى تفسير قوله تعالى:
# بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ: واللوح المحفوظ هو الذي فيه جميع الأشياء
~~ونحن نؤمن به، ولا يلزمنا البحث عن ماهيته، وكيفية كتابته، ونحو ذلك) .
### | - 5- مدة نزول القرآن
# يذهب مقاتل الى ان مدة نزول القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كانت عشرين عاما «27» ، وقد سار فى جميع تفسيره على هذا الرأي، على حين ذهب
~~آخرون الى ان مدة نزول الوحى كانت ثلاثة وعشرين عاما. وذهب فريق ثالث الى
~~ان هذه المدة كانت خمسة وعشرين عاما.
# وتبدا مدة نزول الوحى من مبدا البعثة النبوية، وتنتهي بقرب انتهاء حياته
~~الشريفة صلى الله عليه وسلم.
# وأساس الخلاف فى هذه المدة: هل هي 20 او 23 او 25 عاما، يرجع الخلاف فى
~~مدة إقامته صلى الله عليه وسلم بمكة بعد البعثة: هل كانت عشر سنين، او ثلاث
~~عشرة، او خمس عشرة سنة؟.
# اما مدة إقامته بالمدينة فعشر سنين اتفاقا «28» . PageV05P270
# قال الزركشي:
# (وكان بين أول نزول القرآن وآخره عشرون او ثلاث وعشرون او خمس وعشرون
~~سنة. هو مبنى على الخلاف فى مدة إقامته صلى الله عليه وسلم بمكة بعد
~~النبوة، فقيل عشر، وقيل ثلاث عشرة، وقيل خمس عشرة. ولم يختلف فى مدة إقامته
~~بالمدينة انها عشر) «29» . وكان كلما انزل عليه شيء من القرآن امر بكتابته،
~~ويقول:
# فى مفترقات الآيات. «ضعوا هذه فى سورة كذا» ، وكان يعارضه جبريل بالقرآن
~~فى شهر رمضان كل عام مرة، وعام مات مرتين.
# وفى صحيح البخاري قال مسروق عن عائشة عن فاطمة رضى الله عنهما: أسر النبي
~~صلى الله عليه وسلم الى «ان جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنة (مرة) ، وانه
~~عارضني (هذا) العام مرتين، ولا أراه الا حضور اجلى» «30» .
# وبعض محققي تاريخ التشريح الإسلامي يذكر ان ms1521 مدة إقامته صلى الله عليه
~~وسلم بمكة بعد البعثة هي: اثنتا عشرة سنة وخمسة أشهر وثلاثة عشر يوما، من
~~السابع عشر من رمضان سنة 41 من مولده الشريف الى أول ربيع الاول سنة 54
~~منه.
# اما مدة إقامته فى المدينة بعد الهجرة فهي تسع سنوات وتسع أشهر وتسعة
~~ايام، من أول ربيع الاول سنة 54 من مولده الى التاسع ذى الحجة سنة 63 منه.
# ويوافق ذلك سنة عشر من الهجرة. وهذا التحقيق قريب من القول بان مدة
~~إقامته صلى الله عليه وسلم فى مكة ثلاث عشرة سنة، وفى المدينة عشر سنين.
~~وان مدة الوحى بالقرآن ثلاثة وعشرون عاما «31» .
# وإليك جدولا بتاريخ الميلاد النبوي والرسالة والهجرة ووفاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حسب ما حققه محمود باشا الفلكي: PageV05P271
# الموضوع/ التاريخ العربي/ التاريخ الميلادى ميلاد النبي (ص) / 9 ربيع
~~الاول (عام الفيل) / 20 نيسان (ابريل) 571 م «32» بدء الرسالة/ 9 ربيع
~~الاول سنة 13 قبل الهجرة/ 1 شباط (فبراير) 610 م «33» .
# بدء الوحى/ 17 رمضان سنة 13 قبل الهجرة/ تموز (يوليو) سنة 610 م «34»
~~الهجرة النبوية:
# (ا) وصول قباء/ 2 ربيع الاول سنة 1 ه/ 20 أيلول (سبتمبر) سنة 622 م «35»
~~(ب) وصول المدينة/ 6 ربيع الاول سنة 1 ه/ 24 أيلول (سبتمبر) سنة 622 م «36»
~~وفاة النبي (ص) / 13 ربيع أول سنة 11 ه/ 8 حزيران (يونيو) 633 م «37»
### | - 6- راى للشيخ الخضرى و
### | تعقيب 
# عليه</span>
# قال المرحوم الشيخ محمد الخضرى: وعهد نزول القرآن ينقسم الى مدتين
~~متمايزتين:
# الاولى: مدة مقامه صلى الله عليه وسلم بمكة، وهي اثنتا عشرة سنة وخمسة
~~أشهر وثلاثة عشر يوما من 17 من رمضان سنة 41 الى أول ربيع الاول سنة 54 من
~~ميلاده، وما نزل فيها يقال له المكي.
# الثانية: ما بعد الهجرة وهي تسع سنوات وتسعة أشهر وتسعة ايام، من أول
~~PageV05P272
# ربيع الاول سنة 54 الى تاسع ذى الحجة سنة 63 من ميلاده، وستة عشر من
~~الهجرة وما نزل من القرآن فيها يقال له ms1522 المدني.
# ومكي القرآن نحو 19/ 30 منه، ومدنية نحو 11/ 30 منه «38» .
### | تعقيب:
### | 1- 
# أهمل استاذنا الخضرى مدة الرؤيا الصادقة من حساب الوحى المكي. وهي ستة
~~أشهر. وفى صحيح البخاري ومسلم عن عائشة (رضى الله عنها) : أول ما بدا صلى
~~الله عليه وسلم من الوحى الرؤيا الصادقة فى النوم، فكان لا يرى رؤيا الا
~~جاءت مثل فلق الصبح.
# فإذا أضفنا ستة أشهر الى مدة نزول الوحى بمكة عند الخضرى وهي 12 سنة، 5
~~أشهر، 13 يوما، صارت: 12 سنة، 11 شهرا، 13 يوما.
### | 2- 
# كما اعتبرنا ان آية: اليوم أكملت لكم دينكم، التي نزلت فى التاسع من ذى
~~الحجة سنة 10 هجرية آخر ما نزل من الوحى، وقد عاش النبي بعد نزول هذه الآية
~~81 يوما.
# وقد ثبت ان آخر آية نزلت هي قوله تعالى: واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله
~~«39» . وعاش النبي بعدها تسعة ايام فقط.
# فالخضرى قد أسقط اذن 72 يوما من حساب الوحى المدني هي الفرق بين 81 يوما
~~وتسعة ايام.
# فإذا أضفنا 72 يوما الى: 9 سنوات، 9 أشهر، 9 ايام، مدة الوحى المدني عند
~~الخضرى، صارت مدة نزول الوحى المدني: 9 سنوات، 11 شهرا، 21 يوما.
# ومن التحقيق الدقيق الذي قدمناه لك، ترى ان الراجح هو ان مدة نزول الوحى
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانت ثلاثة وعشرين عاما على وجه
~~التقريب.
# وان مدة نزول الوحى فى مكة 13 عاما «40» . وان مدة نزول الوحى فى المدينة
~~10 أعوام «41» .
# والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله، وصلى
~~الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. PageV05P273
### | خاتمة
# فى نهاية هذه الدراسة يحسن ان اقدم عرضا موجزا لاهم ما اشتملت عليه.
# لقد بدأت بتمهيد موضوعه (التفسير قبل مقاتل) ، وقد تناولت فيه التفسير
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم التفسير فى عهد الصحابة، رضوان
~~الله عليهم، وبينت انهم تفاوتوا فى التفسير تبعا لمقدار سماعهم من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ولمقدار ما شاهدوا ms1523 من
### | اسباب النزول، 
# ولمقدار ما ألهمه الله كلا منهم عن طريق الرأي والاجتهاد. ثم ترجمت
~~لاربعة من أشهر مفسريهم هم:
# عبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، وعلى بن ابى طالب، وابى بن كعب.
# ثم انتقلت الى التفسير فى عهد التابعين ووازنت بينه وبين التفسير فى عهد
~~الصحابة، فذكرت ان من خصائص عهد التابعين تدوين التفسير، وكثرة الرجوع الى
~~اهل الكتاب، وكثرة الخلاف المذهبى حول الآيات، وتفسير القرآن جميعه آية
~~آية.
# كما ان من خصائص التفسير فى عهد التابعين ظهور مدارس للتفسير متميزة هي:
### | 1- 
# مدرسة مكة، وأصحابها تلاميذ ابن عباس رضى الله عنه.
### | 2- 
# ومدرسة العراق وأصحابها تلاميذ ابن مسعود.
### | 3- 
# ومدرسة المدينة. والمفسرون فيها تلاميذ ابى بن كعب.
# ثم تناولت التفسير فى عهد تابعي التابعين، فبينت ان الهمم قد اتجهت فى
~~ذلك العهد الى جميع ما روى من التفسير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وعن صحابته، وعن التابعين، فدونوا علم التفسير فى الكتب، لكن معظم هذه
~~التفاسير ضاع، فلم يبق منها سوى تفسير سفيان الثوري وقد طبع حديثا بالهند،
~~وتفسير عبد الرزاق ابن همام الصنعاني، وهو محفوظ فى مخطوطة بدار الكتب
~~المصرية.
# وانتقلت الى الحديث عن التفسير النقلى والتفسير العقلي، وتحرج بعض
~~الصحابة والمتنسكين من القول فى القرآن بالرأي. من ذلك قول الشعبي: «ثلاث
~~لا أقول فيهن حتى أموت: القرآن والروح والرأي» . بينما تجرا آخرون على
~~القول بالرأي فى تفسير القرآن.
# وقد كان اكثر من قام بالتفسير العقلي علماء العراق، اصحاب مدرسة الرأي فى
~~التشريع، وتلاميذ ابن مسعود أستاذ اصحاب الرأي.
# PageV05P275
# وقد انقسمت كتب التفاسير الى هذين النوعين: كتب التفسير بالمأثور، وكتب
~~التفسير بالمعقول.
# وعندئذ ينتهى التمهيد الذي قدمته بين يدي البحث، ثم يبدأ القسم الاول من
~~الدراسة، وموضوعه: (مقاتل بن سليمان) ، وهو يشتمل على اربعة أبواب:
# الباب الاول: حياة مقاتل.
# الباب الثاني: مقاتل وعلم الحديث.
# الباب الثالث: مقاتل وعلم التفسير.
# الباب الرابع: مقاتل وعلم الكلام.
# فى الباب الاول، ذكرت نسب مقاتل وحققت مولده، وان كانت جميع المراجع ms1524 لم
~~تحدد مولده، الا اننى مضيت اتلمس القرائن والإشارات من كل ما كتب عن مقاتل
~~وبعض معاصريه حتى رجح لدى ان ميلاده كان حوالى سنة 80 هجرية.
# ثم تكلمت عن الإقليم الذي نشا فيه وهو خراسان، وعن المدينة التي ولد بها
~~وهي مدينة بلخ، وذكرت انها كانت قبل الإسلام مركزا للزرادشتية والبوذية
~~والمانوية والمسيحية النسطورية وغيرها من الديانات، ثم تحدثت عن بلخ بعد
~~الإسلام، وعن اثر هذه المدينة فى حياة مقاتل. وانتقلت الى الحديث عن تحول
~~مقاتل الى العراق، فرجحت ان يكون ذلك قد تم بين سنة 130 ه وسنة 136 ه،
~~حينما أحس بأفول نجم الدولة الاموية، وظهور شان العباسيين.
# وفى العراق اقام مقاتل فى البصرة، وهي تزخر بالمعتزلة الذين يقولون بنفي
~~الصفات عن الله، فغلا مقاتل فى اثبات الصفات حتى اتهم بالتشبيه والتجسيم.
# ورحل مقاتل بعد هذا الى مكة وبيروت، ولكن المقام لم يطب له فعاد الى
~~العراق بلد الملل والنحل حيث وجد امامه جوا مهيئا لتقبل أفكاره، والاستماع
~~الى تفسيره الكامل للقرآن الكريم، وبذلك ينتهى الباب الاول من الدراسة.
# اما الباب الثاني، فقد خصص للكلام عن مقاتل وعلم الحديث، وقد ذكرت فيه ان
~~رجال الحديث جرحوا مقاتلا واتهموه بالكذب والوضع، ثم تكلمت عن مقاتل
~~المدلس، وذكرت امثلة من تدليسه. ثم ذكرت شيوخ مقاتل الذين روى عنهم،
~~وتلاميذه الذين رووا عنه.
# ثم رأيت ان بعض الثقات اثنى على مقاتل ورفعه الى منزلة الامامة، فكان لا
~~بد من الموازنة بين الأقوال والآراء المتضاربة التي وردت فى مقاتل.
### | 1- 
# وانتهيت الى ان بعض الذين جرحوا مقاتلا كانوا مبالغين.
### | 2- 
# وان الثناء على مقاتل يتجه بالدرجة الاولى الى التفسير لا الى الحديث.
# PageV05P276
### | 3- 
# كما انتهيت الى تجريح مقاتل المحدث، لان القاعدة فى علوم الحديث انه إذا
~~اجتمع فى الراوي جرح مبين السبب وتعديل- فالجرح مقدم على التعديل، وان كثر
~~عدد المعدلين، لان مع المجرح زيادة علم لم يطلع عليها المعدل.
### | 4- 
# ولا يمنعنا ذلك من احياء تفسيره وتحقيقه فهو اقدم تفسير كامل للقرآن وصل
~~إلينا، ويكفيه ms1525 قول الامام الشافعي رضى الله عنه: من أراد التفسير فهو عيال
~~على مقاتل بن سليمان.
# اما الباب الثالث، فيتحدث عن مقاتل وعلم التفسير. وإذا كان التمهيد قد
~~حدثنا عن التفسير قبل مقاتل، فان هذا الباب يحدثنا عن تفسير مقاتل. وهو
~~تفسير جمع بين المأثور والمعقول، وتميز بالبساطة والسهولة والاحاطة التامة
~~بمعاني الآيات ونظائرها فى القرآن، وما يتعلق بها من السنة، كما تميز
~~باختيار أقوى الآراء فى الآية وأولاها بالصواب، دون سرد للخلاف. ورغم مرور
~~اكثر من الف ومائة سنة على هذا التفسير، فانك تحس وأنت تقرؤه انه كتب
~~لأوساط الناس فى هذه الأيام.
# وتناولت الحديث عن كليات مقاتل، وهي من الفرائد النادرة التي سبق بها،
~~مثل قوله كل شيء فى القرآن (آلاء الله) يعنى نعماء الله.
# كما تحدثت عن جمع مقاتل بين الآيات التي يوهم ظاهرها التناقض وتأويله لها
~~تأويلا عقليا.
# وذكرت ان الجمع بين المعقول والمنقول يظهر واضحا جليا فى تفسير مقاتل، بل
~~فى كل صفحاته تقريبا.
# وكان لا بد هنا من الحديث عن أول من فسر القرآن، فذكرت ان من أوائل
~~المفسرين- ابن عباس، وقتادة، وسفيان الثوري. ولكن تفاسيرهم كانت تقتصر على
~~الآيات التي رويت آثار فى تفسيرها. اما تفسير مقاتل- فى علمنا- أول تفسير
~~للقرآن كله آية آية.
# وجاء دور الحديث عن أول من دون التفسير. ففرقت بين أول من دون التفسير
~~بطريق الرواية والجمع، وأول من الف تفسيرا فنيا كاملا للقرآن. وغنى عن
~~القول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هو أول من فسر القرآن، لأنه كلف
~~تبليغه وبيانه. اما أول من دون التفسير فقد مال الدكتور احمد أمين الى انه
~~الفراء (المتوفى سنة 207 ه) ، وقد ناقشت هذه الدعوى فاثبت بطلانها بجملة
~~ادلة منها:
### | 1- 
# ان تفسير الفراء ليس تفسيرا كاملا للقرآن، بل هو تفسير لكلمات لغوية
~~ونحوية، وهو يقتصر على بعض الآيات دون بعض.
### | 2- 
# ان عبد الملك بن مروان (المتوفى سنة 86 ه) سال سعيد بن جبير ان يكتب اليه
~~بتفسير القرآن فكتب اليه سعيد بالتفسير ms1526 الذي طلبه منه.
### | 3- 
# ان مجاهدا (المتوفى سنة 101 ه) كان يسال ابن عباس عن التفسير ومعه
~~ألواحه، وكان يكتب ما يقوله له حتى سأله عن التفسير كله.
# PageV05P277
### | 4- 
# ان تفسير مقاتل بن سليمان (المتوفى سنة 150 ه) اسبق من تفسير الفراء
~~بأكثر من نصف قرن.
# وبقي بعد ذلك هذا السؤال: من هو أول من دون التفسير؟، فرجحت ان تدوين
~~التفسير سابق على مقاتل بادلة تقدم بعضها.
# ثم فرقت بين رجل دون التفسير بطريق النقل عن السابقين، ورجل فسر القرآن
~~وأبدع التأليف فى التفسير.
# وفى رأيي ان تفسير مقاتل هو أول تفسير كامل لكل آيات القرآن، كما انه أول
~~تفسير فنى يشرح كل آية ويوضحها، وذكرت ان مقاتلا كان من أوائل من كتبوا فى
~~علوم القرآن وأوردت اسماء كتبه فى ذلك.
# وأخيرا سجلت حقيقتين هما:
### | 1- 
# ان مقاتلا أول من فسر القرآن تفسيرا عقليا كاملا.
### | 2- 
# وانه من أوائل من كتب فى علوم القرآن كتابة جامعة.
# اما الباب الرابع، فكان للكلام عن مقاتل وعلم الكلام.
# وقد تحدثت فى الفصل الاول منه عن اتهام مقاتل بالتشبيه والتجسيم. ورددت
~~على هذا الاتهام.
# اما الفصل الثاني فقد درست فيه دراسة احصائية تفسير مقاتل لآيات الصفات
~~فى ضوء اتهامه بالتشبيه والتعطيل، وكانت النتيجة ان برىء مقاتل من التشبيه
~~فى آيات الوجه واليد والعين.
# واما الفصل الثالث، فيبدأ بإحصاء عن الآيات التي فسرها مقاتل تفسيرا يفيد
~~التجسيم والتشبيه، وهي آيات الاستواء والكرسي والعرش وغيرها.
# ثم عرض لآراء المفسرين واللغويين وأئمة السلف والخلف فيها، وبينت الرأي
~~الذي نختاره فى ضوء ذلك.
# واما الفصل الرابع فكان للتعقيب على ما سبق، فذكرت ان قول مقاتل بان الله
~~لحم ودم قول تفردت به كتب الفرق. وان تفسير مقاتل خلا خلوا تاما من هذا
~~القول. ومن ثم استبعدت نسبته الى مقاتل، فان بعض كتب الفرق كانت تروى كلام
~~الخصوم بشيء من المبالغة، تنفيرا للناس من مذهبهم الفاسد.
# ثم تحدثت عن رؤية الله عند مقاتل، وبينت انه ممن يثبتون انه ممن يثبتون
~~رؤية الله.
# وتكلمت ms1527 عن اتهام مقاتل بالارجاء، ورجحت انه من مرجئة السنة لا من مرجئة
~~البدعة. وبذلك ينتهى القسم الاول من الدراسة.
# PageV05P278
# اما القسم الثاني فكان عن منهج مقاتل فى تفسير القرآن الكريم، وهو يتميز
~~بخصائص واضحة فى ثمانية امور:
### $ 1- اسباب النزول:
# وقد رأيت ان تفسير مقاتل اجمع تفسير مبسط لاسباب النزول. وكان الشائع هو
~~ضعف الأحاديث التي رواها مقاتل فى تفسيره، ولكن بمقارنة هذه الأحاديث بما
~~ورد فى الصحيح رأيت ان أكثرها صحيح.
### | 2- 
# النسخ:
# وقد درست فيه دراسة احصائية الآيات المنسوخة عند مقاتل، وناقشت دعاوى
### | النسخ 
# عليها، معتمدا فى ذلك على كتاب أستاذي الدكتور مصطفى زيد، حيث انه آخر
~~انتاج فى الموضوع. ووصلت الى ان معظم الآيات التي ادعى مقاتل انها منسوخة.
~~لا اثر للنسخ فيها بادلة ذكرت فى موضعها.
### | 3- 
# المحكم والمتشابه:
# ذكرت راى مقاتل فى
### | المحكم والمتشابه. 
# ورأيه فى متشابه الصفات، فى ضوء مذاهب السلف والخلف والمتوسطين.
# وذكرت ان معظم تفسيره لا يخرج عن هذه المذاهب. وانه فى بعض تفسيره خرج
~~عنها الى التجسيم.
# ثم ذكرت راى شترثمان، واتهامه المسلمين بالحيرة بين التشبيه والتعطيل،
~~وناقشت هذا الاتهام وأبطلته بجملة ادلة.
### | 4- 
# فواتح السور:
# ذكرت آراء العلماء فى
### | فواتح السور. 
# وراى مقاتل فى ضوء ما ذهب اليه الآخرون. وأخيرا رجحت انها للتحدي
~~والاعجاز.
### | 5- 
# الاسرائيليات:
# تكلمت عن نشاة
### | الاسرائيليات 
# فى التفسير، وعن دخولها فيه عن طريق اليهود والنصارى، وقارنت بين القرآن
~~والتوراة فى طريقة عرض القصص. وذكرت اقسام الاسرائيليات. ثم تحدثت عن
~~الاسرائيليات فى تفسير مقاتل فذكرت ثلاثة عشر نموذجا منها، وقارنتها بما
~~ورد فى كتب العهدين القديم والجديد، وعرضتها على ميزان العقل والنقل.
# وقارنت بين ما ذكره مقاتل من إسرائيليات وما شنع به ابن كثير على هذه
~~الاسرائيليات.
# PageV05P279
# ثم تحدثت عن الاسرائيليات فى كتب التفسير واسباب نموها خصوصا فى المطولة
~~منها كالطبرى والبغوي والخازن والقرطبي. وناقشت دفاع الطوفى عن المفسرين
~~ورددته وذكرت ان المفسرين مسئولون مسئولية كاملة عن حشو التفاسير بهذه
~~الاسرائيليات والصاقها بكتاب الله. وناقشت دعوى ان الإسلام نسخة من
~~اليهودية.
# وفندت ms1528 هذه الفرية، وذكرت تأثير الإسلام فى اليهودية.
### $ 6- ثم تحدثت عن التشيع فى تفسير مقاتل:
# وذهبت الى ان مقاتل بن سليمان شيعى زيدي، وان تشيعه اقتصر على تفضيل
~~الامام على، وانه استعان على ذلك بالروايات المرجوحة والضعيفة، وانه خصص
~~بعض الآيات العامة بعلى- رضى الله عنه-
### $ 7- وتحدثت عن المكي والمدني عند مقاتل:
# فقدمت جدولا بالسور المكية والمدنية فى تفسير مقاتل، ثم قارنت ذلك بما
~~ورد فى المصحف المطبوع.
# وقمت بإحصاء للسور التي اختلف مكان نزولها فى المصحف عنه فى تفسير مقاتل،
~~وفى هذا الإحصاء ظهر الآتي:
# ان (104) سورة يتفق مكان نزولها فى تفسير مقاتل وفى المصحف المتداول.
# وان (10) سور يختلف مكان نزولها فى تفسير مقاتل عنه فى المصحف.
# ذكرت راى الجمهور وراى مقاتل وراى الشعبي وراى الشيخ الخضرى فى مدة نزول
~~القرآن، مع تعقيب وتحقيق.
### $ 8- كيفية إنزال القرآن:
# وأخيرا، فما هو الجديد الذي هداني اليه البحث؟
# أولا: تحقيق سنة ميلاد مقاتل، وهو شيء لم تذكره جميع المصادر والمراجع.
# ثانيا: بيان أول من دون التفسير، وأول من فسر القرآن الكريم تفسيرا عقليا
~~كاملا، وقد أبطلت رأيا سائدا ان الفراء (ت 207 ه) هو أول من دون التفسير،
~~وخطوات بالتفسير خطوات واسعة نحو أصله، فبعد ان كان تفسير الطبري (310 ه)
~~هو اقدم تفسير للقرآن- صار تفسير مقاتل (150 ه) هو اقدم تفسير.
# ثالثا: اتهام مقاتل بالقول بان الله لحم ودم، وهو اتهام كان رائجا- اثبت
~~بالدليل انه قول تفردت به كتب الفرق، وان تفسيره الكامل قد خلا منه خلوا
~~تاما.
# ومن ثم رجحت عدم صحته.
# رابعا: كان المشهور ضعف جميع الأحاديث التي وردت فى تفسير مقاتل،
# PageV05P280
# لاتهامه بالكذب والوضع، لكني بمقارنة أحاديث اسباب النزول فى تفسير مقاتل
~~بما ورد منها فى كتب الصحيح والسنن- وجدت ان أكثرها صحيح.
# خامسا: قدمت دراسة احصائية للآيات المنسوخة عند مقاتل، قارنتها بما ورد
~~فى كتاب أستاذي الدكتور مصطفى زيد.
# سادسا: كما قدمت مقارنة بين المكي والمدني فى تفسير مقاتل وفى المصحف
~~المطبوع.
# وأخيرا- فقد بدت لي خلال العمل الطويل فى تحقيق تفسير ms1529 مقاتل ودراسة منهجه
~~عدة مقترحات ارى ضرورة تسجيلها هنا.
# وأول هذه المقترحات: ان تتكاتف مجموعة من العلماء مع احدى دور النشر على
~~طبع تفسير مقاتل بعد ان قمت بتحقيقه، تعميما للفائدة المرجوة من نشره.
# وثانيها: ان يقوم بعض المتخصصين فى علوم الحديث بتخريج ما حفل به هذا
~~التفسير من أحاديث وآثار، تمييزا للصحيح منها عن غير الصحيح.
# وثالثها: ان تحقق وتنشر مؤلفات مقاتل فى علوم القرآن، بوصفها اقدم كتب
~~وضعت فى هذه المادة.
# ورابعها: ان يقوم باحث او اكثر، من المعنيين بالدراسات الاسلامية، بتحقيق
~~ونشر تفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني- وقد أسلفت ان نسخته المخطوطة
~~محفوظة بدار الكتب- بوصفه أول تفسير كامل بالآثار وصل إلينا.
# ولا أحب ان أضع القلم قبل ان أتقدم بالشكر لجميع من عاونوني فى انجاز هذا
~~البحث الذي اضنانى طويلا، وأخص بالشكر أستاذي المشرف الأستاذ الدكتور مصطفى
~~زيد، الذي صحبني فى هذه الرحلة الطويلة مع مقاتل وتفسيره، على الرغم من
~~المرض الذي يكابد منه، فشفاه الله وعافاه. PageV05P281 ms1530