######OpenITI#


#META# Author: مقاتل بن سليمان
#META# Title: مقاتل بن سليمان
#META# Date: ت 150 ه
#META# Tafsir_type: تفاسير أهل السنة
#META# Source: altafsir.com

#META#Header#End#

### | [1 - سورة الفاتحة]

### || [1.1-4]

# { بسم الله الرحمن الرحيم } [آية: 1]

# { الحمد لله } ، يعني الشكر لله، { رب العالمين } [آية:
~~2]، يعنى الجن والإنس، مثل قوله:

# ليكون للعالمين نذيرا

# [الفرقان: 1]، { الرحمن الرحيم } [آية:3]، اسمان رفيقان،
~~أحدهما أرق من الآخر { الرحمن } ، يعني المترحم، { الرحيم } ،
~~يعني المتعطف بالرحمة، { ملك يوم الدين } [آية: 4]، يعنى يوم
~~الحساب، كقوله سبحانه،

# أإنا لمدينون

# [الصافات: 53]، يعنى لمحاسبون، وذلك أن ملوك الدنيا يملكون فى الدنيا،
~~فأخبر سبحانه أنه لا يملك يوم القيامة أحد غيره، فذلك قوله تعالى:

# والأمر يومئذ لله

# [الانفطار: 19].

### || [1.5-7]

# { إياك نعبد } ، يعنى نوحد، كقوله سبحانه في المفصل

# عابدات

# [التحريم:5]، يعنى موحدات، { وإياك نستعين } [آية: 5] على
~~عبادتك، { اهدنا الصراط المستقيم } [آية: 6]، يعنى دين
~~الإسلام؛ لأن غير دين الإسلام ليس بمستقيم، وفى قراءة ابن مسعود:
~~ارشدنا، { صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب
~~عليهم ولا الضآلين } ، يعنى دلنا على طريق الذين أنعمت عليهم،
~~يعنى النبيين الذين أنعم الله عليهم بالنبوة، كقوله سبحانه:

# أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين

# [مريم: 58]، { غير المغضوب عليهم } ، يعنى دلنا على دين غير
~~اليهود الذين غضب الله عليهم، فجعل منهم القردة والخنازير، { ولا
~~الضآلين } [آية: 7]، يقول: ولا دين المشركين، يعنى النصارى.

# قال: حدثنا عبيدالله، قال حدثنى أبى، عن الهذيل، عن مقاتل، عن مرثد، عن
~~أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

# " يقول الله عز وجل: قسمت هذه السورة بينى وبين عبدى نصفين، فإذا قال
~~العبد: { الحمد لله رب العالمين } ، يقول الله عز وجل:
~~شكرنى عبدى، فإذا قال: { الرحمن الرحيم } ، يقول الله: مدحنى
~~عبدى، فإذا قال: { ملك يوم الدين } ، يقول الله: أثنى على
~~عبدى، ولعبدى بقية السورة، وإذا قال: { وإياك نستعين } ، يقول
~~الله: هذه لعبدى إياى يستعين، وإذا قال: { اهدنا الصراط
~~المستقيم } ، يقول الله: فهذه لعبدى، وإذا قال: { صراط
~~الذين أنعمت عليهم } ، يقول الله: فهذه لعبدى، { ولا
~~الضآلين } ، فهذه لعبدى ".

# قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل،
~~قال إذا قرأ أحدكم هذه السورة فبلغ خاتمتها، فقال: { ولا الضآلين
~~} ، فليقل: آمين، ms0001 فإن الملائكة تؤمن، فإن وافق تأمين الناس، غفر للقوم ما
~~تقدم من ذنوبهم.

# قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنى هذيل، عن وكيع، عن
~~منصور، عن مجاهد، قال: لما نزلت فاتحة الكتاب رن إبليس.

# قال: حدثنا عبيدالله، قال: حدثنى أبى، عن صالح، عن وكيع، عن سفيان
~~الثورى، عن السدى، عن عبد خير، عن على، رضى الله عنه، فى قوله عز وجل:

# سبعا من المثاني

# [الحجر: 87]، قال: هى فاتحة الكتاب.

### | [2 - سورة البقرة]

### || [2.1-2]

# { الم } [آية: 1] { ذلك الكتاب } ، وذلك أن كعب بن الأشرف،
~~وكعب بن أسيد، لما دعاهما النبى صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام، قالا:
~~ما أنزل الله كتابا من بعد موسى، تكذيبا به، فأنزل الله عزوجل فى
~~قولهما: { الم ذلك الكتاب } ، بمعنى هذا الكتاب الذى كفرت به
~~اليهود، { لا ريب فيه } ، يعنى لا شك فيه أنه من الله جاء، وهو
~~أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم، ثم قال: هذا القرآن { هدى } من
~~الضلالة { للمتقين } من الشرك.

### || [2.3-5]

# ثم نعتهم، فقال سبحانه: { الذين يؤمنون بالغيب } ، يعنى
~~يؤمنون بالقرآن أنه من الله تعالى جاء، وهو أنزله على محمد صلى الله عليه
~~وسلم، فيحلون حلاله ويحرمون حرامه، ويعملون بما فيه، { ويقيمون
~~الصلاة } المكتوبة الخمس، يعنى يقيمون ركوعها وسجودها فى مواقيتها، {
~~ومما رزقناهم } من الأموال { ينفقون } [آية: 3]، يعنى
~~الزكاة المفروضة نظيرها فى لقمان، فهاتان الآيتان نزلتا فى مؤمنى أصحاب
~~النبى صلى الله عليه وسلم والمهاجرين.

# ثم ذكر مؤمنى أهل التوراة، عبدالله بن سلام وأصحابه، منهم: أسيد بن زيد،
~~وأسد بن كعب، وسلام بن قيس، وثعلبة بن عمر، وابن يامين، واسمه سلام،
~~فقال: { والذين يؤمنون } ، يعنى يصدقون { بمآ أنزل
~~إليك } يا محمد من القرآن أنه من الله نزل، { ومآ أنزل من
~~قبلك } على الأنبياء، يعنى التوراة والإنجيل والزبور، {
~~وبالآخرة هم يوقنون } [آية: 4]، يعنى يصدقون بالبعث الذى فيه
~~جزاء الأعمال بأنه كائن، ثم جمعهم جميعا، فقال سبحانه: { أولئك
~~على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون }
~~[آية: 5].

# فلما سمع أبو ياسر بن أخطب ms0002 اليهودى بهؤلاء الآيات، قال لأخيه جدى بن
~~أخطب: لقد سمعت من محمد كلمات أنزلهن الله على موسى بن عمران، فقال جدى
~~لأخيه: لا تعجل حتى تتثبت فى أمره، فعمد أبو ياسر وجدى ابنا أخطب، وكعب
~~بن الأشرف، وكعب بن أسيد، ومالك بن الضيف، وحيى بن أخطب، وسعيد بن عمرو
~~الشاعر، وأبو لبابة بن عمرو، ورؤساء اليهود، فأتوا النبى صلى الله عليه
~~وسلم، فقال جدى للنبى صلى الله عليه وسلم: يا أبا القاسم، أخبرنى أبو
~~ياسر بكلمات تقولهن آنفا، فقرأهن النبى صلى الله عليه وسلم، فقال جدى:
~~صدقتم، أما { الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى
~~للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون
~~الصلاة ومما رزقناهم ينفقون } ، فنحن هم، وأما {
~~والذين يؤمنون بمآ أنزل إليك } فهو كتابك، { ومآ
~~أنزل من قبلك } ، فهو كتابنا، { وبالآخرة هم يوقنون
~~أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم
~~المفلحون } ، فأنتم هم قد آمنتم بما أنزل إليكم وإلينا، وآمنتم
~~بالجنة والنار، فآيتان فينا وآيتان فيكم.

# ثم قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: ننشدك بالله أنها نزلت عليك من
~~السماء، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " أشهد بالله أنها نزلت على من السماء "

# ، فذلك قوله سبحانه فى يونس:

# ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي

# [يونس: 53]، يعنى ويستخبرونك أحق هو؟ قل: { إي وربي } ، ويعنى بلى
~~وربى إنه لحق. فقال جدى: لئن كنت صادقا، فإنكم تملكون إحدى وسبعين سنة،
~~ولقد بعث الله عز وجل فى بنى إسرائيل ألف نبى كلهم يخبرون عن أمتك ولم
~~يخبرونا كم تملكون حتى أخبرتنا أنت الآن، ثم قال جدى لليهود: كيف ندخل فى
~~دين رجل منتهى ملك أمته إحدى وسبعون سنة، فقال عمر بن الخطاب، رضوان الله
~~عليه: وما يدريك أنها إحدى وسبعون سنة؟ فقال جدى: أما ألف فى الحساب
~~فواحد، واللام ثلاثون، والميم أربعون سنة، فضحك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال جدى: هل غير هذا؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " نعم، {
~~المص كتاب أنزل إليك } " [الأعراف: 1، 2].

# فقال جدى: هذه أكبر من الأولى، ولئن ms0003 كنت صادقا، فإنكم تملكون مائتى سنة
~~واثنتين وثلاثين سنة، ثم قال: هل غير هذا؟ فقال النبى صلى الله عليه
~~وسلم: " { الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن
~~حكيم خبير } " [هود: 1]، فقال جدى: هذه أكبر من الأولى والثانية،
~~وقد حكم وفصل، ولئن كنت صادقا، فإنكم تملكون أربعمائة سنة وثلاثا وستين
~~سنة، فاتق الله ولا تقولن إلا حقا، فهل غير هذا؟ فقال النبى صلى الله
~~عليه وسلم: " { المر تلك آيات الكتاب } " [الرعد: 1]، فقال
~~جدى: لئن كنت صادقا، فإنكم تملكون سبعمائة سنة وأربعا وثلاثين سنة، ثم
~~إن جدى قال: الأن لا نؤمن بما تقول، ولقد خلطت علينا، فما ندرى بأى قولك
~~نأخذ، وأيما أنزل عليك نتبع، ولقد لبست علينا حتى شككنا فى قولك الأول،
~~ولولا ذلك لاتبعناك.

# قال أبو ياسر: أما أنا فأشهد أن ما أنزل على أنبيائنا حق، وأنهم قد
~~بينوا لنا ملك هذه الأمة، فإن كان محمد صادقا فيما يقول، ليجمعن له هذه
~~السنون كلها، ثم نهضوا من عنده، فقالوا: كفرنا بقليله وكثيره، فقال جدى
~~لعبد الله ابن سلام وأصحابه: أما تعرفون الباطل فيما خلط عليكم؟ فقالوا:
~~بلى نعرف الحق فيما يقول، فأنزل الله عز وجل فى كفار اليهود بالقرآن

# الم الله لا إله إلا هو الحي

# الذى لا يموت،

# القيوم

# يعنى القائم على كل شىء،

# نزل عليك الكتاب

# يا محمد

# بالحق

# لم ينزل باطلا،

# مصدقا لما بين يديه

# يقول سبحانه: قرآن محمد يصدق الكتب التى كانت قبله،

# وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس

# يعنى لبنى إسرائيل من الضلالة، ثم قال عز وجل:

# وأنزل الفرقان

# [آل عمران: 1-4]، يعنى قرآن محمد بعد التوراة والإنجيل، يعنى بالفرقان
~~المخرج من الشبهات والضلالة، نظيرها فى الأنبياء،

# ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان

# [الأنبياء:48]، يعنى المخرج. وفى البقرة:

# وبينات من الهدى والفرقان

# [البقرة:185].

# إن الذين كفروا بآيات الله

# اليهود كفروا بالقرآن، يعنى هؤلاء النفر المسلمين وأصحابهم،

# لهم عذاب شديد والله عزيز

# فى ملكه وسلطانه،

# ذو انتقام

# [آل عمران: 4] من أهل معصيته.

# وأنزلت أيضا فى ms0004 اليهود فى هؤلاء النفر وما يحسبون من المتشابه،

# هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات
~~هن أم الكتاب

# [آل عمران: 7].

# فأما المحكمات، فالآيات الثلاث اللاتى فى الأنعام:

# قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم

# إلى قوله سبحانه:

# لعلكم تتقون

# [الأنعام: 151-153]، فهن محكمات ولم ينسخهن شئ من الكتاب، وإنما سمين أم
~~الكتاب؛ لأن تحريم هؤلاء الآيات فى كل كتاب أنزله الله عز وجل.

# وأخر متشابهات

# يعنى: { الم }  { المص } ، { الر } ، { المر } ، شبهوا على
~~هؤلاء النفر من اليهود كم تملك هذه الأمة من السنين، { فأما
~~الذين في قلوبهم زيغ } ، يعنى ميل عن الهدى، وهم هؤلاء
~~اليهود،

# فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة

# يعنى الكفر،

# وابتغاء تأويله

# يعنى منتهى كم يملكون. يقول الله عز وجل:

# وما يعلم تأويله إلا الله

# يعنى كم تملك هذه الأمة من السنين،

# والراسخون في العلم

# يعنى عبدالله بن سلام وأصحابه،

# يقولون آمنا به

# يعنى بالقرآن كله،

# كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا
~~الألباب

# [آل عمران: 7] يعنى من كان له لب أو عقل.

# ثم قال ابن صلام وأصحابه:

# ربنا لا تزغ قلوبنا

# كما أزغت قلوب اليهود

# بعد إذ هديتنا

# إلى الإسلام،

# وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

# [آل عمران: 8].

# فآيتان من أول هذه السورة نزلتا فى أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم
~~المهاجرين والأنصار، والآيتان اللتان تليانهما نزلتا فى مشركى العرب،
~~وثلاث عشرة آية فى المنافقين من أهل التوراة.

### || [2.6-7]

# { إن الذين كفروا سوآء عليهم أأنذرتهم أم
~~لم تنذرهم لا يؤمنون } [آية: 6]، يعنى لا يصدقون، { ختم
~~الله على قلوبهم } ، يعنى طبع الله على قلوبهم، فهم لا يعقلون
~~الهدى، { وعلى سمعهم } ، يعنى آذانهم، فلا يسمعون الهدى، {
~~وعلى أبصارهم غشاوة } ، يعنى غطاء فلا يبصرون الهدى، {
~~ولهم عذاب عظيم } [آية: 7]، يعنى وافر لا انقطاع له.

# نزلت هاتان الآيتان فى مشركى العرب، منهم: شيبة وعتبة ابنا ربيعة،
~~والوليد بن المغيرة، وأبو جهل بن هشام، اسمه عمرو، وعبدالله بن أبى أمية،
~~وأمية بن خلف، وعمرو ابن وهب، والعاص بن ms0005 وائل، والحارث بن عمرو، والنضر
~~بن الحارث، وعدى بن مطعم بن عدى، وعامر بن خالد، أبو البحترى بن هشام.

### || [2.8-9]

# ثم رجع إلى المنافقين، فقال عز وجل: { ومن الناس من يقول
~~آمنا بالله وباليوم الآخر } ، يعنى صدقنا بالله بأنه واحد
~~لا شريك له، وصدقنا بالبعث الذى فيه جزاء الأعمال بأنه كائن، فكذبهم الله
~~عز وجل، فقال: { وما هم بمؤمنين } [آية: 8]، يعنى بمصدقين
~~بالتوحيد ولا بالبعث الذى فيه جزاء الأعمال.

# { يخادعون الله } حين أظهروا الإيمان بمحمد، وأسروا التكذيب، {
~~والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما
~~يشعرون } [آية: 9]، نزلت فى منافقي أهل الكتاب اليهود، منهم:
~~عبدالله بن أبى بن سلول، وجد بن قيس، والحارث بن عمرو، ومغيث بن قشير،
~~وعمرو بن زيد، فخدهم الله فى الآخرة حين يقول فى سورة الحديث:

# ارجعوا ورآءكم فالتمسوا نورا

# [الحديد: 13]، فقال لهم استهزاء بهم كما استهزؤوا فى الدنيا بالمؤمنين
~~حين قالوا: آمنا وليسوا بمؤمنين، وذلك قوله عز وجل:

# إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم

# [النساء: 142]، أيضا على الصراط حين يقال لهم: { ارجعوا
~~ورآءكم فالتمسوا نورا }.

### || [2.10-11]

# { في قلوبهم مرض } ، يعنى الشك بالله وبمحمد، نظيرها فى سورة
~~محمد:

# أم حسب الذين في قلوبهم مرض

# [محمد: 29] يعنى الشك. { فزادهم الله مرضا } ، يعنى شكا فى
~~قلوبهم، { ولهم عذاب أليم } ، يعنى وجيع فى الآخرة، { بما
~~كانوا يكذبون } [آية: 10] لقولهم: { آمنا بالله
~~وباليوم الآخر } ، وذلك أن عبدالله بن أبى المنافق قال لأصحابه:
~~انظروا إلى وإلى ما أصنع، فتعلموا منى وانظروا دفعى فى هؤلاء القوم كيف
~~أدفعهم عن نفسى وعنكم، فقال أصحابه: أنت سيدنا ومعلمنا، ولولا أنت لم
~~نستطع أن نجتمع مع هؤلاء، فقال عبدالله بن أبى لأبى بكر الصديق وأخذ
~~بيده: مرحبا بسيد بنى تميم بن مرة، ثانى اثنين، وصاحبه فى الغار، وصفيه
~~من أمته، الباذل نفسه وماله.

# ثم أخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال: مرحبا بسيد بنى عدي بن كعب، القوى فى
~~أمر الله، الباذل نفسه وماله، ثم أخذ بيد على بن أبى طالب، فقال: مرحبا
~~بسيد بنى هاشم، غير ms0006 رجل واحد اختصه الله بالنبوة لما علم من صدق نيته
~~ويقينه، فقال عمر بن الخطاب، رضى الله عنه: ويحك يا ابن أبى، اتق الله
~~ولا تنافق، وأصلح ولا تفسد، فإن المنافق شر خليقة الله، وأخبثهم خبثا،
~~وأكثرهم غشا، فقال عبدالله بن أبى بن سلول: يا عمر مهلا، فوالله لقد
~~آمنت كإيمانكم، وشهدت كشهادتكم، فافترقوا على ذلك.

# فانطلق أبو بكر وعمر وعلى، رحمة الله عليهم، إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فأخبروه بالذى قاله عبدالله، فأنزل الله عز وجل على نبيه: {
~~ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر
~~وما هم بمؤمنين } ، { وإذا قيل لهم لا تفسدوا في
~~الأرض } ، يعنى لا تعملوا فى الأرض بالمعاصى، { قالوا إنما
~~نحن مصلحون } [آية: 11]، يعنى مطيعين.

### || [2.12-13]

# يقول الله سبحانه: { ألا إنهم هم المفسدون } ، يعنى
~~العاصين، { ولكن لا يشعرون } [آية: 12] بأنهم مفسدون، {
~~وإذا قيل لهم آمنوا كمآ آمن الناس } نزلت فى منذر بن
~~معاذ، وأبى لبابة، ومعاذ بن جبل، وأسيد، قالوا لليهود: صدقوا بمحمد إنه
~~نبى، كما صدق به عبدالله بن سلام وأصحابه، فقالت اليهود: { قالوا
~~أنؤمن } ، يعنى نصدق، { كمآ آمن السفهآء } ، يعنى الجهال،
~~يعنون عبدالله بن سلام وأصحابه، يقول الله عز وجل ردا عليهم: { ألا
~~إنهم هم السفهآء ولكن لا يعلمون } [آية: 13]
~~بأنهم السفهاء.

### || [2.14-15]

# ثم أخبر عنهم، فقال سبحانه: { وإذا لقوا الذين آمنوا } ،
~~يعنى صدقوا من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، { قالوا } لهم: {
~~آمنا } صدقنا بمحمد، { وإذا خلوا إلى شياطينهم } ،
~~يعنى رؤساء اليهود: كعب بن الأشرف وأصحابه، { قالوا } لهم: { إنا
~~معكم } على دينكم، { إنما نحن مستهزئون } [آية: 14]
~~بمحمد وأصحابه، فقال الله سبحانه: { الله يستهزىء بهم } فى
~~الآخرة إذا ضرب بينهم وبين المؤمنين بسور له باب على الصراط، فيبقون فى
~~الظلمة حتى يقال لهم:

# ارجعوا ورآءكم فالتمسوا نورا

# [الحديد: 13]، فهذا من الاستهزاء بهم، ثم قال سبحانه: { ويمدهم }
~~ويلجهم { في طغيانهم يعمهون } [آية: 15]، يعنى فى ضلالتهم
~~يترددون.

### || [2.16]

# ثم نعتهم، فقال سبحانه: { أولئك الذين اشتروا
~~الضلالة بالهدى } ، وذلك أن اليهود وجدوا نعت محمد ms0007 النبى صلى
~~الله عليه وسلم فى التوراة قبل أن يبعث، فآمنوا به وظنوا أنه من ولد
~~إسحاق، عليه السلام، فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم من العرب من ولد
~~إسماعيل، عليه السلام، كفروا به حسدا، واشتروا الضلالة بالهدى، يقول:
~~باعوا الهدى الذى كانوا فيه من الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن
~~يبعث، بالضلالة التى دخلوا فيها بعدما بعث من تكذيبهم بمحمد صلى الله
~~عليه وسلم، فبئس التجارة، فذلك قوله سبحانه: { فما ربحت
~~تجارتهم وما كانوا مهتدين } [آية: 16] من الضلالة.

### || [2.17]

# ثم ضرب الله للمنافقين مثلا، فقال عز وجل: { مثلهم كمثل
~~الذي استوقد نارا فلمآ أضاءت ما حوله } طفئت
~~ناره، يقول الله عز وجل: مثل المنافق إذا تكلم بالإيمان كان له نور
~~بمنزلة المستوقد نارا يمشى بضوئها ما دامت ناره تتقد، فإذا ترك الإيمان
~~كان فى ظلمة كظلمة من طفئت ناره، فقام لا يهتدى ولا يبصر، فذلك قوله
~~سبحانه: { ذهب الله بنورهم } ، يعنى بإيمانهم، نظيرها فى سورة
~~النور:

# ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور

# [النور: 40]، يعنى به الإيمان، وقال سبحانه فى الأنعام:

# وجعلنا له نورا يمشي به في الناس

# [الأنعام: 122]، يعنى يهتدى به الذين تكلموا به، { وتركهم في
~~ظلمات } ، يعنى الشرك، { لا يبصرون } [آية: 17] الهدى.

### || [2.18-19]

# ثم نعتهم، فقال سبحانه: { صم } لا يسمعون، يعنى لا يعقلون، { بكم
~~} خرس لا يتكلمون بالهدى، { عمي } فهم لا يبصرون الهدى حين ذهب الله
~~بنورهم، يعنى بإيمانهم، { فهم لا يرجعون } [آية: 18] عن الضلالة
~~إلى الهدى، ثم ضرب للمنافقين مثلا، فقال سبحانه: { أو كصيب من
~~السمآء } ، يعنى المطر، { فيه ظلمات ورعد وبرق } مثل
~~المطر مثل القرآن، كما أن المطر حياة الناس، فكذلك القرآن حياة لمن آمن
~~به، ومثل الظلمات، يعنى الكافر بالقرآن، يعنى الضلالة التى هم فيها، ومثل
~~الرعد ما خوفوا به من الوعيد فى القرآن، ومثل البرق الذى فى المطر مثل
~~الإيمان، وهو النور الذى فى القرآن، { يجعلون أصابعهم في
~~آذانهم من الصواعق } ، يقول: مثل المنافق إذا سمع القرآن، ms0008
~~فصهم أذنيه كراهية للقرآن، كمثل الذى جعل أصبعيه فى أذنيه من شدة
~~الصواعق، { حذر الموت } ، يعنى مخافة الموت، يقول: كما كره الموت
~~من الصاعقة، فكذلك يكره الكافر القرآن، فالموت خير له من الكفر بالله عزو
~~جل والقرآن، { والله محيط بالكافرين } [آية: 19]، يعنى أحاطه
~~علمه بالكافرين.

### || [2.20]

# ثم قال سبحانه: { يكاد البرق } الذى فى المطر { يخطف
~~أبصارهم } ، يعنى يذهب بأبصارهم من شدة نوره، يقول سبحانه: مثل
~~الإيمان إذا تكلم به المنافق مثل نور البرق الذى يكاد أن يذهب بأبصارهم،
~~{ كلما أضآء لهم } البرق { مشوا فيه } ، يقول: كلما
~~تكلموا بالإيمان مضوا فيه، يقول: ويضيء لهم نورا يهتدون به، { وإذآ
~~أظلم عليهم } البرق، أى ذهب ضوءه، { قاموا } فى ظلمة لا
~~يبصرون الهدى، { ولو شآء الله لذهب بسمعهم } فلا
~~يسمعون { وأبصارهم } فلا يرون أبدا عقوبة لهم، { إن الله
~~على كل شيء قدير } [آية: 20] من ذلك وغيره.

### || [2.21-22]

# { يأيها الناس اعبدوا ربكم } ، يعنى المنافقين
~~واليهود وحدوا ربكم، { الذي خلقكم } ولم تكونوا شيئا، {
~~والذين من قبلكم } من الأمم الخالية { لعلكم } ، يعنى
~~لكى { تتقون } [آية: 21] الشرك وتوحدوا الله عز وجل إذا تفكرتم فى
~~خلقكم وخلق الذين من قبلكم، ثم دل على نفسه بصنعه ليحدوه وذكرهم النعم،
~~فقال سبحانه: اعبدوا ربكم { الذي جعل لكم الأرض فراشا } ،
~~يعنى بساطا، { والسماء بنآء } ، يعنى سقفا، { وأنزل من
~~السمآء مآء } ، يعنى المطر، { فأخرج به } ، يقول: فأخرج
~~بالمطر من الأرض أنواعا { من الثمرات رزقا لكم فلا
~~تجعلوا لله أندادا } ، يقول: لا تجعلوا مع الله شركاء، {
~~وأنتم تعلمون } [آية: 22] أن هذا الذى ذكر كله من صنعه، فكيف
~~تعبدون غيره؟.

### || [2.23]

# قالت اليهود، منهم: رفاعة بن زيد، وزيد بن عمرو: ما يشبه هذا الكلام
~~الوحى، وإنا لفى شك منه، فأنزل الله عز وجل: { وإن كنتم في ريب
~~} ، يعنى فى شك، { مما نزلنا } من القرآن { على عبدنا }
~~، يعنى محمدا صلى الله عليه وسلم، { فأتوا بسورة من } الله {
~~مثله } ، يعنى مثل هذا القرآن، { وادعوا شهدآءكم } ، يقول:
~~واستعينوا بالآلهة التى تعبدون { من دون الله إن كنتم
~~صادقين } [آية: ms0009 23] بأن محمدا صلى الله عليه وسلم يقول من تلقاء
~~نفسه.

### || [2.24]

# ثم يقول سبحانه: { فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا } ، يعنى
~~تجيئوا به، فيها تقديم تقديمها، ولن تفعلوا ذلك، فإن تفعلوا فأتوا بسورة
~~من مثل هذا القرآن، فلم يجيبوه وسكتوا، يقول الله سبحانه: { فاتقوا
~~النار التي وقودها الناس والحجارة } ، وتلك الحجارة
~~تحت الأرض الثانية مثل الكبريت تجعل فى أعناقهم إذا اشتعلت فيها النار
~~احترقت عامة اليوم، فكان وهجها على وجوههم، وذلك قوله سبحانه:

# أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب

# يعنى شدة العذاب

# يوم القيامة

# [الزمر: 24].

# ثم قال: { أعدت للكافرين } [آية: 24] بالتوحيد يخوفهم الله
~~عز وجل، فلم يخافوا، فقالوا من تكذيبهم: هذه النار وقودها الناس، فما بال
~~الحجارة، فرق المؤمنون عند التخويف.

### || [2.25]

# فأنزل الله عز وجل: { وبشر الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار
~~} ، يعنى البساتين، { كلما رزقوا منها من ثمرة } كلما
~~أطعموا منها من الجنة من ثمرة، { رزقا قالوا هذا الذي
~~رزقنا من قبل } ، وذلك أن لهم فى الجنة رزقهم فيها بكرة وعشيا،
~~فإذا أتوا بالفاكهة فى صحاف الدر والياقوت فى مقدار بكرة الدنيا وأتوا
~~بالفاكهة غيرها على مقدار عشاء الدنيا، فإذا نظروا إليه متشابه الألوان،
~~قالوا: هذا الذى رزقنا من قبل، يعنى أطعمنا بكرة، فإذا أكلوا وجدوا طعمه
~~غير الذى أتوا به بكرة، فذلك قوله سبحانه: { وأتوا به متشابها
~~} ، يعنى يشبه بعضه بعضا فى الألوان، مختلفا فى الطعم، { ولهم
~~فيهآ أزواج مطهرة } خلقن فى الجنة مع شجرها وحللها، مطهرة
~~من الحيض والغائط والبول والأقذار كلها، { وهم فيها خالدون }
~~[آية: 25] لا يموتون.

### || [2.26-27]

# { إن الله لا يستحى أن يضرب مثلا } ، وذلك أن الله
~~عز وجل ذكر العنكبوت والذباب فى القرآن، فضحكت اليهود، وقالت: ما يشبه
~~هذا من الأمثال، فقال سبحانه: { إن الله لا يستحى أن
~~يضرب مثلا } ، يعنى أن الله عز وجل لا يمنعه الحياء أن يصف للخلق
~~مثلا، { ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا }
~~، يعنى يصدقون بالقرآن، { فيعلمون أنه } ، أى هذا المثل هو {
~~الحق من ms0010 ربهم وأما الذين كفروا } بالقرآن، يعنى
~~اليهود، { فيقولون ماذآ أراد الله بهذا } الذى ذكر {
~~مثلا } ، إنما يقوله محمد من تلقاء نفسه وليس من الله، فأنزل الله عز
~~وجل: { يضل به } ، أى يضل الله بهذا المثل { كثيرا } من الناس،
~~يعنى اليهود، { ويهدي به } ، أى بهذا المثل { كثيرا } من الناس،
~~يعنى المؤمنين، { وما يضل به } ، أى بهذا المثل { إلا
~~الفاسقين } [آية: 26]، يعنى اليهود.

# ثم أخبر فقال سبحانه: { الذين ينقضون عهد الله من بعد
~~ميثاقه } ، فنقضوا العهد الأول، ونقضوا ما أخذ عليهم فى التوراة أن
~~يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا، وأن يؤمنوا بالنبى صلى الله عليه وسلم،
~~وكفروا بعيسى وبمحمد، عليهما السلام، وآمنوا ببعض الأنبياء وكفروا ببعض،
~~{ ويقطعون مآ أمر الله به أن يوصل ويفسدون في
~~الأرض } ، يعنى ويعملون فيها بالمعاصى، { أولئك هم
~~الخاسرون } [آية: 27] فى العقوبة، يعنى اليهود، ونظيرها فى الرعد: {
~~الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
~~ويقطعون مآ أمر الله به أن يوصل } من إيمان بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم،

# ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم
~~سوء الدار

# [الرعد: 25].

### || [2.28-29]

# { كيف تكفرون بالله } بأنه واحد لا شريك له، { وكنتم
~~أمواتا } ، يعنى نطفا، { فأحياكم } ، يعنى فخلقكم، وذلك قوله
~~سبحانه:

# يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي

# [الروم: 19]، { ثم يميتكم } عند إحيائكم، { ثم يحييكم }
~~من بعد الموت يوم القيامة، { ثم إليه ترجعون } [آية: 28]،
~~فيجزيكم بأعمالكم، فأما اليهود، فعرفوا وسكتوا، وأما المشركون، فقالوا:
~~أئذا كنا ترابا، من يقدر أن يبعثنا من بعد الموت؟ فأنزل الله عز وجل: {
~~هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا } من شئ { ثم
~~استوى إلى السمآء } فبدأ بخلقهن، وخلق الأرض { فسواهن }
~~، يعنى فخلقهن { سبع سماوات } ، فهذا أعظم من خلق الإنسان، وذلك
~~قوله سبحانه:

# لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس

# [غافر: 57]، { وهو بكل شيء } من الخلق { عليم } [آية: 29]
~~بالبعث وغيره.

### || [2.30]

# { وإذ } ، يعنى وقد { قال ربك للملائكة إني جاعل
~~في الأرض خليفة } ، وذلك أن الله عز وجل خلق الملائكة والجن قبل
~~خلق الشياطين والإنس، وهو ms0011 آدم، عليه السلام، فجعلهم سكان الأرض، وجعل
~~الملائكة سكان السماوات، فوقع فى الجن الفتن والحسد، فاقتتلوا، فبعث الله
~~جندا من أهل سماء الدنيا، يقال لهم: الجن، إبليس عدو الله منهم، خلقوا
~~جميعا من نار، وهم خزان الجنة رأسهم إبليس، فهبطوا إلى الأرض، فلم
~~يكلفوا من العبادة فى الأرض ما كلفوا فى السماء، فأحبوا القيام فى الأرض،
~~فأوحى الله عز وجل إليهم: إنى جاعل فى الأرض خليفة سواكم ورافعكم إلى،
~~فكرهوا ذلك؛ لأنهم كانوا أهون الملائكة أعمالا، { قالوا أتجعل
~~فيها } ، يقول: أتجعل فى الأرض { من يفسد فيها } ، يعنى من يعمل
~~فيها بالمعاصى { ويسفك الدمآء } بغير حق كفعل الجن، { ونحن
~~نسبح بحمدك ونقدس لك } ، يقول: نحن نذكرك بأمرك، كقوله
~~سبحانه:

# ويسبح الرعد بحمده

# [الرعد: 13]، يعنى يذكره بأمره، ونقدس لك ونصلى لك ونعظم أمرك.

# { قال } الله سبحانه: { إني أعلم ما لا تعلمون } [آية:
~~30] إن فى علمى أنكم سكان السماء، ويكون آدم وذريته سكان الأرض، ويكون
~~منهم من يسبح بحمدى ويعبدنى، فخلق آدم عليه السلام، من طين أحمر وأبيض من
~~السبخة والعذبة، فمن ثم نسله أبيض وأحمر وأسود مؤمن وكافر، فحسد إبليس
~~تلك الصورة، فقال للملائكة الذين هم معه: أرأيتم هذا الذى لم تروا شيئا
~~من الخلق على خلقته، إن فضل على ماذا تصنعون؟ قالوا: نسمع ونطيع لأمر
~~الله، وأسر عدو الله إبليس فى نفسه، لئن فضل آدم عليه لا يطيعه وليستزنه،
~~فترك آدم طينا أربعين سنة مصورا، فجعل إبليس يدخل من دبره ويخرج من
~~فيه، ويقول: أنا نار وهذا طين أجوف، والنار تغلب الطين ولأغلبنه، فذلك
~~قوله عز وجل:

# ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا
~~فريقا من المؤمنين

# [سبأ: 20]، يعنى قوله يومئذ: لأغلبنه، وقوله: لأحتنكن، يعنى لأحتوين على
~~ذريته إلا قليلا، فقال للروح: ادخلى هذا الجسد، فقالت: أى رب، أين
~~تدخلنى هذا الجسد المظلم؟ فقال الله تبارك وتعالى: ادخليه كرها، فدخلته
~~كرها، وهى لا تخرج منه إلا كرها، ثم نفخ فيه الروح من قبل رأسه، فترددت
~~الروح فيه حتى بلغت نصف جسده ms0012 موضع السرة، فجعل للقعود، فذلك قوله تعالى:

# وكان الإنسان عجولا

# [الإسراء: 11]، فجعلت الروح تتردد فيه حتى بلغت أصابع الرجلين، فأرادت
~~أن تخرج منها، فلم تجد منفذا، فرجعت إلى الرأس، فخرجت من المنخرين، فعطس
~~عند ذلك خروجها من منخريه، فقال: الحمد لله، فكان أول كلامه، فرد ربه عز
~~وجل: يرحمك الله، لهذا خلقتك، تسبح بحمدى وتقدس لى، فسبقت رحمته لآدم
~~عليه السلام.

### || [2.31]

# { وعلم آدم الأسمآء كلها } ، ثم إن الله تبارك وتعالى
~~حشر الطير والدواب وهوام الأرض كلها، فعلم آدم، عليه السلام، أسماءها،
~~فقال: يا آدم، هذا فرس، وهذا بغل، وهذا حمار، حتى سمى له كل دابة وكل طير
~~باسمه، { ثم عرضهم على الملائكة } ، ثم عرض أهل تلك
~~الأسماء على الملائكة الذين هم فى الأرض، { فقال أنبئوني } ،
~~يعنى أخبرونى { بأسمآء هؤلاء } ، يعنى دواب الأرض كلها { إن
~~كنتم صادقين } [آية: 31] بأنى جاعل فى الأرض من يفسد فيها ويسفك
~~الدماء.

### || [2.32]

# { قالوا } قالت الملائكة { سبحانك لا علم لنآ إلا ما
~~علمتنآ إنك أنت العليم الحكيم } [آية: 32].

# قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا الهذيل، قال: قال
~~مقاتل: قال الله عز وجل لهم: كيف تدعون العلم فيما لم يخلق بعد ولم تروه
~~وأنتم لا تعلمون من ترون.

### || [2.33]

# { قال } الله عز وجل لآدم: { يآءادم أنبئهم بأسمآئهم
~~} ، يقول: أخبر الملائكة بأسماء دواب الأرض والطير كلها، ففعل، قال الله
~~عز وجل: { فلمآ أنبأهم بأسمآئهم قال ألم أقل
~~لكم إني أعلم غيب } ما يكون فى { السماوات والأرض
~~وأعلم ما تبدون } ، يعنى ما أظهرت الملائكة لإبليس من السمع
~~والطاعة للرب { و } أعلم { ما كنتم تكتمون } [آية: 33]، يعنى
~~إبليس وحده ما كان أسر إبليس فى نفسه من المعصية لله عز وجل فى السجود
~~لآدم.

### || [2.34]

# ثم قال: { وإذ } ، يعنى وقد { قلنا للملائكة } الذين خلقوا
~~من مارج من نار السموم { اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس
~~} وحده، فاستثنى لم يسجد { أبى واستكبر } ، يعنى وتكبر عن
~~السجود لآدم، وإنما أمره الله عز وجل بالسجود لآدم لما علم الله منه،
~~فأحب ms0013 أن يظهر ذلك للملائكة ما كان أسر فى نفسه، قال:

# أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين

# [الأعراف: 12]، { وكان } إبليس { من الكافرين } [آية: 34]
~~الذين أوجب الله عز وجل لهم الشقاء فى علمه، فمن ثم لم يسجد.

### || [2.35]

# { وقلنا ياآدم اسكن أنت وزوجك } ، يعنى حواء خلقا يوم
~~الجمعة، { وكلا منها رغدا حيث } ، يعنى ما { شئتما } ،
~~وإذا شئتما من حيث شئتما، { ولا تقربا هذه الشجرة } ،
~~يعنى السنبلة، وهى الحنطة، { فتكونا من الظالمين } [آية: 35]
~~لأنفسكما.

### || [2.36]

# { فأزلهما الشيطان عنها } ، يقول سبحانه: فاستزلهما
~~الشيطان عنها، يعنى عن الطاعة، وهو إبليس، { فأخرجهما مما
~~كانا فيه } من الخير فى الجنة، { وقلنا اهبطوا } منها، يعني
~~آدم وحواء وإبليس بوحى منه، فهبط آدم بالهند، وحواء بجدة، وإبليس
~~بالبصرة، وهى الأيلة، وهبط آدم فى واد اسمه نوذ فى شعب يقال له: سرنديب،
~~فاجتمع آدم وحواء بالمزدلفة، فمن ثم جمع لاجتماعهما بها، ثم قال: {
~~بعضكم لبعض عدو } ، فإبليس لهما عدو، وهما إبليس عدو، ثم
~~قال: { ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين }
~~[آية: 36]، يعنى بلاغا إلى منتهى آجالكم الموت.

### || [2.37-38]

# وهبط إبليس قبل آدم، { فتلقى آدم من ربه كلمات }
~~بعدما هبط إلى الأرض يوم الجمعة، يعنى بالكلمات أن قال: رب، أكان هذا شىء
~~كنت قدرته على قبل أن تخلقنى، فسبق لى به الكتاب أنى عامله، وسبقت لى
~~منك الرحمة حين خلقتنى؟ قال: نعم يا آدم، قال: يا رب، خلقتنى بيدك،
~~فسويتنى ونفخت من روحك، فعطست فحمدتك، فدعوت لى برحمتك، فسبقت رحمتك
~~إلى غضبك؟ قال: نعم يا آدم، قال: أخرجتنى من الجنة، وأنزلتنى إلى الأرض
~~يا رب، إن تبت وأصلحت ترجعنى إلى الجنة؟ قال الله عز وجل له: نعم يا آدم،
~~فتاب آدم وحواء يوم الجمعة، فعند ذلك قالا: { ربنا ظلمنآ
~~أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
~~الخاسرين } [الأعراف: 23].

# { فتاب } الله عز وجل { عليه } يوم الجمعة، { إنه هو
~~التواب } [آية: 37] لخلقه، { قلنا اهبطوا منها جميعا }
~~، يعنى من الجنة جميعا، آدم، وحواء، وإبليس، فأوحى الله إليهم بعدما
~~هبطوا، ms0014 { فإما يأتينكم } ، يعنى ذرية آدم، فإن يأتيكم يا ذرية
~~آدم { مني هدى } ، يعنى رسولا وكتابا فيه البيان، ثم أخبر بمستقر
~~من اتبع الهدى فى الآخرة، قال سبحانه: { فمن تبع هداي } ، يعنى
~~رسولى وكتابى، { فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون } [آية:
~~38] من الموت.

### || [2.39]

# ثم أخبر بمستقر من ترك الهدى، فقال: { والذين كفروا } برسلى {
~~وكذبوا بآياتنآ } القرآن { أولئك أصحاب النار
~~هم فيها خالدون } [آية: 39] لا يموتون.

### || [2.40]

# { يابني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت
~~عليكم } ، يعنى أجدادهم، فكانت النعمة حين أنجاهم من آل فرعون،
~~وأهلك عدوهم، وحين فرق البحر لهم، وحين أنزل عليهم المن والسلوى، وحين
~~ظلل عليهم الغمام بالنهار من حر الشمس، وجعل لهم عمودا من نور يضئ لهم
~~بالليل إذا لم يكن ضوء القمر، وفجر لهم اثنى عشر عينا من الحجر، وأعطاهم
~~التوراة فيها بيان كل شيء، فدلهم على صنعه ليوحدوه عز وجل.

# { وأوفوا بعهدي } ، يعنى اليهود، وذلك أن الله عز وجل عهد
~~إليهم فى التوراة أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وأن يؤمنوا بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم وبالنبيين والكتاب، فأخبر الله عز وجل عنهم فى المائدة،
~~فقال:

# ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرآئيل وبعثنا
~~منهم اثني عشر نقيبا وقال الله إني معكم لئن
~~أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي

# بمحمد صلى الله عليه وسلم

# وعزرتموهم

# يعنى ونصرتموهم

# وأقرضتم الله قرضا حسنا

# [المائدة: 12]، فهذا الذى قال الله: { وأوفوا بعهدي } الذى
~~عهدت إليكم فى التوراة، فإذا فعلتم ذلك { أوف } لكم { بعهدكم } ،
~~يعنى المغفرة والجنة، فعاهدهم إن أوفوا له بما قال المغفرة والجنة،
~~فكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم، وبعيسى، عليه السلام، فذلك قوله
~~سبحانه:

# لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات
~~تجري من تحتها الأنهار

# [المائدة: 12]، فهذا وفاء الرب عز وجل لهم، { وإياي فارهبون }
~~[آية: 40]، يعنى وإياى فخافون فى محمد صلى الله عليه وسلم، فمن كذب به
~~فله النار.

### || [2.41]

# ثم قال: { وآمنوا بمآ أنزلت مصدقا } نزلت فى كعب بن
~~الأشرف وأصحابه رءوس اليهود، يقول: صدقوا بما أنزلت من القرآن على محمد ms0015
~~مصدقا { لما معكم } يقول: محمد تصديقه معكم أنه نبى رسول، {
~~ولا تكونوا أول كافر به } ، يعنى محمدا، فتتابع اليهود
~~كلها على كفر به، فلما كفروا تتابعت اليهود كلها، أهل خيبر، وأهل فدك،
~~وأهل قريظة وغيرهم على الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، ثم قال لرءوس
~~اليهود: { ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا } ، وذلك أن
~~رءوس اليهود كتموا أمر محمد صلى الله عليه وسلم فى التوراة، وكتموا أمره
~~عن سفلة اليهود، وكانت للرؤساء منهم مأكلة فى كل عام من زرعهم وثمارهم،
~~ولو تابعوا محمدا صلى الله عليه وسلم لحبست تلك المأكلة عنهم، فقال الله
~~لهم: { ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا } ، يعنى بكتمان
~~بعث محمد صلى الله عليه وسلم عرضا قليلا من الدنيا مما تصيبون من سفلة
~~اليهود، ثم خوفهم { وإياي فاتقون } [آية: 41] فى محمد، فمن كذب
~~به فله النار.

### || [2.42]

# ثم قال لليهود: { ولا تلبسوا الحق بالباطل
~~وتكتموا الحق } ، وذلك أن اليهود يقرون ببعض أمر محمد ويكتمون
~~بعضا ليصدقوا فى ذلك، فقال الله عز وجل: ولا تخلطوا الحق بالباطل،
~~نظيرها فى آل عمران والأنعام:

# ولم يلبسوا إيمانهم بظلم

# [الأنعام: 82]، يعنى ولم يخلطوا بشرك { وتكتموا الحق } ، أى
~~ولا تكتموا أمر محمد صلى الله عليه وسلم { وأنتم تعلمون } أن
~~محمدا نبى ونعته فى التوراة.

### || [2.43]

# وقال لليهود: { وأقيموا الصلاة } فى مواقيتها { وآتوا
~~الزكاة } ، يعنى وأعطوا الزكاة من أموالكم، { واركعوا مع
~~الراكعين } [آية: 43]، يعنى اليهود صلوا مع المصلين، يعنى مع
~~المؤمنين من أصحاب النبى محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [2.44-46]

# { أتأمرون الناس بالبر } ، وذلك أن اليهود قالوا لبعض
~~أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم: إن محمدا حق فاتبعوه ترشدوا، فقال الله
~~عز وجل لليهود: { وتنسون أنفسكم } ، يعنى أصحاب محمد، {
~~وتنسون أنفسكم } ، يقول وتتركون أنفسكم فلا تتبعوه، {
~~وأنتم تتلون الكتاب } ، يعنى التوراة فيها بيان أمر محمد
~~ونعته، { أفلا تعقلون } [آية: 44] أنتم فتتبعونه.

# ثم قال: { واستعينوا } على طلب الآخرة { بالصبر } على
~~الفرائض، { والصلوة } الخمس حافظوا عليها فى مواقيتها، {
~~وإنها لكبيرة } ، يعنى حين صرفت القبلة عن بيت المقدس ms0016 إلى
~~الكعبة، فكبر ذلك على اليهود منهم: جدى بن أخطب، وسعيد بن عمرو الشاعر
~~وغيرهم، ثم استثنى، فقال: { إلا على الخاشعين } [آية: 45]،
~~يعنى إلا على المتواضعين من المؤمنين، لم يكبر عليهم تحويل القبلة، ثم
~~نعت الخاشعين، فقال: { الذين يظنون } ، يعنى يعلمون يقينا {
~~أنهم ملاقو ربهم } ، يعنى فى الآخرة، { وأنهم
~~إليه راجعون } [آية: 46] فيجزيهم بأعمالهم.

### || [2.47]

# { يابني إسرائيل } ، يعنى اليهود بالمدينة، { اذكروا
~~نعمتي التي أنعمت عليكم } ، يعنى أجدادكم، والنعمة
~~عليهم حين أنجاهم من آل فرعون، فأهلك عدوهم، والخير الذى أنزل عليهم فى
~~أرض التيه، وأعطاهم التوراة، ثم قال: { وأني فضلتكم على
~~العالمين } [آية: 47]، يعنى عالمى ذلك الزمان، يعنى أجدادهم من غير
~~بنى إسرائيل.

### || [2.48]

# ثم خوفهم، فقال: { واتقوا يوما لا تجزي نفس } ، يقول:
~~لا تغنى نفس كافرة { عن نفس شيئا } من المنفعة فى الآخرة، {
~~ولا يقبل منها } ، يعنى من هذه النفس الكافرة، { شفاعة
~~ولا يؤخذ منها عدل } ، يعنى فداء، كفعل أهل الدنيا بعضهم من
~~بعض، ثم قال: { ولا هم ينصرون } [آية: 48]، يقول: ولا هم يمنعون
~~من العذاب.

### || [2.49]

# ثم ذكرهم النعم ليوحدوه، فقال سبحانه: { وإذ نجيناكم } ، يعنى
~~أنقذناكم { من آل فرعون } ، يعنى أهل مصر، { يسومونكم
~~سوء العذاب } ، يعنى يعذبونكم شدة العذاب، يعنى ذبح الأبناء
~~واستحياء النساء؛ لأن فرعون أمر بذبح البنين فى حجور أمهاتهم، ثم بين
~~العذاب، فقال: { يذبحون أبنآءكم } فى حجور أمهاتهم، {
~~ويستحيون نسآءكم } ، يعنى قتل البنين وترك البنات،قتل منهم
~~فرعون ثمانية عشر طفلا مخافة أن يكون فيهم مولود يكون هلاكه فى سببه،
~~يقول الله عز وجل: { وفي ذلكم } ، يعنى فيما يخبركم من قتل الأبناء
~~وترك البنات { بلاء } ، يعنى نقمة { من ربكم عظيم } [آية:
~~49] فاذكروا فضله عليكم حين أنجاكم من آل فرعون.

### || [2.50]

# { وإذ فرقنا بكم البحر } وذلك أنه فرق البحر يمينا
~~وشمالا كالجبلين المتقابلين كل واحد منهما على الآخر، وبينهما كوى من
~~طريق إلى طريق، ينظر كل سبط إلى الآخر ليكون آنس لهم، { فأنجيناكم
~~} من الغرق { وأغرقنا آل فرعون } ، يعنى أهل مصر، يعنى
~~القبط، { وأنتم تنظرون } [آية: 50] أجدادهم يعلمون ms0017 أن ذلك حق،
~~وكان ذلك من النعم.

### || [2.51-52]

# { وإذ واعدنا موسى } ، يعنى الميعاد { أربعين ليلة }
~~، يعنى ثلاثين من ذى القعدة وعشر ليال من ذى الحجة، فكان الميعاد الجبل؛
~~ليعطى التوراة، وكان موسى، عليه السلام، أخبر بنى إسرائيل بمصر، فقال
~~لهم: إذا خرجنا منها أتيناكم من الله عز وجل بكتاب يبين لكم فيه ما تأتون
~~وما تتقون، فلما فارقهم موسى مع السبعين، واستخلف هارون أخاه عليهم،
~~اتخذوا العجل، فذلك قوله سبحانه: { ثم اتخذتم العجل من
~~بعده } ، يقول: من بعد انطلاق موسى إلى الجبل { وأنتم
~~ظالمون } [آية: 51]، وذلك أن موسى قطع البحر يوم العاشر من المحرم،
~~فقال بنو إسرائيل: وعدتنا يا موسى أن تأتينا بكتاب من ربنا إلى شهر،
~~فأتنا بما وعدتنا، فانطلق موسى وأخبرهم أنه يرجع إلى أربعين يوما عن أمر
~~ربه عز وجل، فلما سار موسى فدنا من الجبل، أمر السبعين أن يقيموا فى أصل
~~الجبل، وصعد موسى الجبل، فكلم ربه تبارك اسمه، وأخذ الألواح فيها
~~التوراة، فلما مضى عشرون يوما، قالوا: أخلفنا موسى العهد، فعدوا عشرين
~~يوما وعشرين ليلة، فقالوا: هذا أربعون يوما، فاتخذوا العجل، فأخبر الله
~~عز وجل موسى بذلك على الجبل، فقال موسى لربه: من صنع لهم العجل؟ قال:
~~السامرى صنعه لهم، قال موسى لربه: فمن نفخ فيه الروح؟ قال الرب عز وجل:
~~أنا، فقال موسى: يا رب، السامرى صنع لهم العجل فأضلهم، وصنعت فيه الخوار،
~~فأنت فتنت قومى، فمن ثم قال الله عز وجل:

# فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم
~~السامري

# [طه: 85]، يعنى الذين خلفهم مع هارون سوى السبعين حين أمرهم بعبادة
~~العجل.

# فلما نزل موسى من الجبل إلى السبعين، أخبرهم بما كان، ولم يخبرهم بأمر
~~العجل، فقال السبعون لموسى: نحن أصحابك جئنا معك ولم نخالفك فى أمر، ولنا
~~عليك حق، فأرنا الله جهرة، يعنى معاينة، كما رأيته، فقال موسى: والله ما
~~رأيته، ولقد أردته على ذلك فأبى، وتجلى للجبل فجعله دكا، يعنى فصار
~~دكا، وكان أشد منى وأقوى، فقالوا: إنا لا نؤمن بك ولا ms0018 نقبل ما جئت به
~~حتى تريناه معاينة، فلما قالوا ذلك أخذتهم الصاعقة، يعنى الموت عقوبة،
~~فذلك قوله سبحانه:

# فأخذتكم الصاعقة

# [البقرة: 55]، يعنى الموت، نظيرها:

# وخر موسى صعقا

# [الأعراف: 143]، يعنى ميتا، وكقوله عز وجل:

# فصعق من في السماوات

# [الزمر: 68]، يعنى فمات { وأنتم تنظرون } ، يعنى السبعين.

# ثم أنعم الله عليهم فبعثهم، وذلك أنهم لما صعقوا قام موسى يبكى، وظن
~~أنهم إنما صعقوا بخطيئة العجل، فقال عز وجل فى سورة الأعراف:

# رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا
~~بما فعل السفهآء منآ

# [الأعراف: 155]، وقال: يا رب، ما أقول لبنى إسرائيل إذا رجعت إليهم وقد
~~أهلكت أحبارهم، فبعثهم الله عز وجل لما وجد موسى من أمرهم، فذلك قوله
~~سبحانه: { ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم
~~تشكرون } [آية: 52]، يقول: لكى تشكروا ربكم فى هذه النعمة، فبعثوا
~~يوم ماتوا، ثم انصرفوا مع موسى راجعين، فلما دنوا من العسكر على ساحل
~~البحر، سمعوا اللغط حول العجل، فقاموا: هذا قتال فى المحلة، فقال موسى،
~~عليه السلام: ليس بقتال، ولكنه صوت الفتنة، فلما دخلوا المعسكر رأى موسى
~~ماذا يصنعون حول العجل، فغضب وألقى الألواح، فانكسر منها لوحان، فارتفع
~~من اللوح بعض كلام الله عز وجل، فأمر بالسامرى فأخرج من محلة بنى
~~إسرائيل، ثم عمد إلى العجل فبرده بالمبرد وأحرقه بالنار، ثم ذراه فى
~~البحر، فذلك قوله:

# لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا

# [طه: 97].

# فقال موسى: إنكم ظلمتم، أى ضررتم، أنفسكم باتخاذكم العجل إلها من دون
~~الله سبحانه وتعالى، فتوبوا إلى بارئكم، يعنى خالقكم، وندم القوم على
~~صنيعهم، فذلك قوله سبحانه:

# ولما سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا

# يعنى أشركوا بالله عز وجل،

# قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا
~~لنكونن من الخاسرين

# [الأعراف: 149]، فقالوا: كيف لنا بالتوبة يا موسى، قال: اقتلوا أنفسكم،
~~يعنى يقتل بعضكم بعضا، كقوله سبحانه فى النساء:

# ولا تقتلوا أنفسكم

# يقول: لا يقتل بعضكم بعضا،

# إن الله كان بكم رحيما

# [النساء: 29]، يعنى ذلك القتل والتوبة خير لكم عند بارئكم، يعنى عند
~~خالقكم.

# قالوا: ms0019 قد فعلنا، فلما أصبحوا أمر موسى، عليه السلام، البقية الاثنى عشر
~~ألفا الذين لم يعبدوا العجل أن يقتلوهم بالسيف والخناجر، فخرج من كل بنى
~~أب على حدة من منازلهم، فقعدوا بأفنية بيوتهم، فقال بعضهم لبعض: هؤلاء
~~إخوانكم أتوكم شاهرين السيوف، فاتقوا الله واصبروا، فلعنة الله على رجل
~~حل جيوبه، أو قام من مجلسه، أو اتقى بيد أو رجل، أو حار إليهم طرفة عين،
~~قالوا: آمين، فقتلوهم من لدن طلوع الشمس إلى انتصاف النهار يوم الجمعة،
~~وأرسل الله عز وجل عليهم الظلمة حتى لا يعرف بعضهم بعضا، فبلغت القتلى
~~سبعين ألفا، ثم أنزل الله عز وجل الرحمة، فلم يحد فيهم السلاح، فأخبر
~~الله عز وجل موسى، عليه السلام، أنه قد نزلت الرحمة، فقال لهم: قد نزلت
~~الرحمة، ثم أمر موسى المنادى فنادى: أن ارفعوا سيوفكم عن إخوانكم، فجعل
~~الله عز وجل القتلى شهداء، وتاب الله على الأحياء، وعفى عن الذين صبروا
~~للقتل، فلم يقتلوا، فمن مات قبل أن يأتيهم موسى، عليه السلام، على عبادة
~~العجل دخل النار، ومن هرب من القتل لعنهم الله، فضربت عليهم الذلة
~~والمسكنة، فذلك قوله:

# سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة
~~الدنيا

# [الأعراف: 152]، وذلك قوله سبحانه:

# وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم
~~القيامة من يسومهم سوء العذاب

# [الأعراف: 167].

# فكان الرجل يأتى نادى قومه وهم جلوس، فيقتل من العشرة ثلاثة ويدع
~~البقية، ويقتل الخمسة من العشرين، ومن كتب عليهم الشهادة ويبقى الذين لم
~~يقض لهم أن يقتلوا، فذلك قوله عز وجل: { ثم عفونا عنكم } ، فلم
~~نهلككم جميعا { من بعد ذلك } ، يعنى بعد العجل { لعلكم }
~~، يعنى لكى { تشكرون } [البقرة: 52] ربكم فى هذه النعم، يعنى العفو،
~~فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم، وذلك قوله سبحانه فى الأعراف:

# والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها

# يعنى من بعد عبادة العجل

# وآمنوا

# يعنى وصدقوا بأن الله واحد لا شريك له،

# إن ربك من بعدها لغفور رحيم

# [الأعراف: 135] لذو تجاوز عنهم رحيم بهم عند التوبة.

### || [2.53]

# { وإذ آتينا موسى الكتاب } ، يعني ms0020 التوراة، {
~~والفرقان } ، يعني النصر حين فرق بين الحق والباطل، ونصر موسى
~~وأهلك فرعون، نظيرها فى الأنفال قوله سبحانه:

# ومآ أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان

# يعنى يوم النصر،

# يوم التقى الجمعان

# [الأنفال: 41]، فنصر الله عز وجل المؤمنين وهزم المشركين، { لعلكم
~~تهتدون } [آية: 53] من الضلالة بالتوراة، يعني بالنور.

### || [2.54-57]

# { وإذ قال موسى لقومه ياقوم إنكم ظلمتم
~~أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم
~~فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم
~~فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم } [آية: 54]، {
~~وإذ قلتم ياموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله
~~جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون } [آية:
~~55]، { ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم
~~تشكرون } [آية: 56].

# { وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم } ، وذلك
~~أن موسى، عليه السلام، قالت له بنو إسرائيل وهم فى التيه: كيف لنا
~~بالأبنية، وقد نزلنا فى القفر، وخرجنا من العمران، من حر الشمس، فظلل
~~الله عز وجل عليهم الغمام الأبيض يقيهم حر الشمس، ثم إنهم سألوا موسى،
~~عليه السلام، الطعام، فأنزل الله عليهم طعام الجنة، وهو { المن
~~والسلوى } ، أما المن، فهو الترنجبين، فكان ينزل بالليل على شجرهم
~~أبيض كالثلج، حلو مثل العسل، فيغدون عليه كل إنسان صاع لكل ليلة، فيغدون
~~عليه فيأخذون ما يكفيهم ليومهم، ذلك لكل رجل صاع، ولا يرفعون منه فى غد،
~~ويأخذون يوم الجمعة ليومين؛ لأن السبت كان عندهم لا يشخصون فيه ولا
~~يعلمون، كان هذا لهم فى التيه، وتنبت ثيابهم مع أولادهم، فأما الرجال،
~~فكانت ثيابهم عليهم لا تبلى ولا تنخرق ولا تدنس.

# وأما السلوى، فهو الطير، وذلك أن بنى إسرائيل سألوا موسى اللحم وهم فى
~~التيه، فسأل موسى ربه عز وجل، فقال الله: لأطعمهم أقل الطير لحما، فبعث
~~الله سبحانه السماء، فأمطرت لهم السلوى وهى السمانا، وجمعتهم ريح الجنوب،
~~وهى طير حمر تكون فى طريق مصر، فأمطرت قدر ميل فى عرض الأرض، وقدر رمح فى
~~السماء بعضه على بعض، فقال الله عز وجل لهم: { كلوا من طيبات }
~~، يعنى من حلال، كقوله:

# فتيمموا صعيدا طيبا

# [المائدة: 6]، يعنى حلالا طيبا فى غير مأثم، ms0021 وإذا وجدوا الماء فهو
~~حرام، فمن ثم قال: { طيبا } ، يعنى حلالا من { ما رزقناكم }
~~من السلوى، ولا تطغوا فيه، يعنى تعصوا الله فى الرزق فيما رزقكم، ولا
~~ترفعوا منه لغد، فرفعوا وقددوا مخافة أن ينفد، ولو لم يفعلوا لدام لهم
~~ذلك، فقددوا منه ورفعوا فدود وتغير ما قددوا منه وما رفعوا فعصوا ربهم،
~~فذلك قوله سبحانه: { وما ظلمونا } ، يعنى وما ضرونا، يعنى ما
~~نقصونا من ملكنا بمعصيتهم شيئا حين رفعوا وقددوا منه فى غد، { ولكن
~~كانوا أنفسهم يظلمون } [آية: 57]، يعني أنفسهم يضرون،
~~نظيرها فى الأعراف قوله سبحانه:

# من طيبات ما رزقناكم

# [الأعراف: 160] إلى آخر الآية.

### || [2.58-59]

# { وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية } ، يعنى إيلياء وهم
~~يومئذ من وراء البحر، { فكلوا منها حيث شئتم رغدا } ،
~~يعنى ما شئتم، وإذ شئتم، وحيث شئتم، { وادخلوا الباب سجدا }
~~، يعنى باب إيلياء سجدا، فدخلوا متحرفين على شق وجوههم، { وقولوا
~~حطة } ، وذلك أن بنى إسرائيل خرجوا مع يوشع بن نون بن اليشامع بن
~~عميهوذ بن غيران بن شونالخ بن إفراييم بن يوسف، عليه السلام، من أرض
~~التيه إلى العمران حيال أريحا، وكانوا أصابوا خطيئة، فأراد الله عز وجل
~~أن يغفر لهم، وكانت الخطيئة أن موسى، عليه السلام، كان أمرهم أن يدخلوا
~~أرض أريحا التى فيها الجبارون، فلهذا قال لهم: { وقولوا حطة } ،
~~يعني بحطة حط عنا خطايانا.

# ثم قال: { نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين }
~~[آية: 58] الذين لم يصيبوا خطيئة، فزادهم الله إحسانا إلى إحسانهم، فلما
~~دخلوا إلى الباب، فعل المحسنون ما أمروا به، وقال الآخرون: هطا سقماثا
~~يعنون حنطة حمراء، قالوا: ذلك استهزاء وتبديلا، لما أمروا به، فدخلوا
~~مستقلين، فذلك قوله عز وجل: { فبدل الذين ظلموا قولا
~~غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا
~~رجزا } ، يعنى عذابا { من السمآء } ، كقوله فى سورة الأعراف:

# قال قد وقع عليكم من ربكم رجس

# [الأعراف: 71]، يعني عذابا، ويقال: الطاعون، ويقال: الظلمة شبه النار،
~~{ بما كانوا يفسقون } [آية: 59]، وأهلك منهم سبعون ألفا فى
~~يوم واحد عقوبة لقولهم: هطا سقماثا، فهذا القول ظلمهم. ms0022

### || [2.60-61]

# { وإذ استسقى موسى لقومه } ، وهم فى التيه، قالوا: من
~~أين لنا شراب نشرب؟ فدعا موسى، عليه السلام، ربه أن يسقيهم، فأوحى الله
~~عز وجل إلى موسى، عليه السلام: { فقلنا اضرب بعصاك الحجر
~~} ، وكان الحجر خفيفا مربعا، فضربه، { فانفجرت منه } من الحجر
~~{ اثنتا عشرة عينا } ، فرووا بإذن الله عز وجل، وكانوا اثنى
~~عشر سبطا، لكل سبط من بنى إسرائيل عين تجرى على حدة، لا يخالطهم غيرهم،
~~فذلك قوله سبحانه: { قد علم كل أناس مشربهم } ، يعنى
~~كل سبط مشربهم، يقول الله عز وجل: { كلوا } من المن والسلوى، {
~~واشربوا } من العيون، وهو { من رزق الله } حلالا طيبا،
~~فذلك قوله سبحانه:

# كلوا من طيبات ما رزقناكم

# { ولا تعثوا في الأرض } ، يقول: لا تعلوا ولا تسعوا فى الأرض
~~{ مفسدين } [آية: 60]، يقول: لا تعملوا فى الأرض بالمعاصى، فرفعوا
~~من المن والسلوى لغد، فذلك قوله سبحانه:

# ولا تطغوا فيه

# [طه: 81]، يقول: لا ترفعوا منه لغد، وكان موسى صلى الله عليه وسلم إذا
~~ظعن حمل الحجر معه، وتنصب العيون منه.

# ثم إنهم قالوا: يا موسى، فأين اللباس؟ فجعلت الثياب تطول مع أولادهم،
~~وتبقى على كبارهم، ولا تمزق ولا تبلى ولا تدنس، وكان لهم عمود من نور
~~يضىء لهم بالليل إذا ارتحلوا وغاب القمر، فلما طال عليهم المن والسلوى،
~~سألوا موسى نبات الأرض، فذلك قوله عز وجل { وإذ قلتم ياموسى }
~~فى التيه { لن نصبر على طعام واحد } ، يعنى المن والسلوى،
~~{ فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من
~~بقلها وقثآئها وفومها } ، يعنى الثوم، { وعدسها
~~وبصلها } ، فغضب موسى، عليه السلام، { قال أتستبدلون
~~الذي هو أدنى } ، يقول: الذى هو دون المن والسلوى من نبات الأرض
~~{ بالذي هو خير } ، يعنى المن والسلوى، فقال موسى: { اهبطوا
~~مصرا } من الأمصار، { فإن لكم ما سألتم } من نبات
~~الأرض، { وضربت عليهم الذلة } ، يعنى على اليهود الذلة،
~~وهى الجزية، { والمسكنة } ، يعنى الفقر، { وبآءوا بغضب
~~من الله } ، يعنى استوجبوا غضب الله عز وجل، { ذلك } الذل
~~والمسكنة الذى نزل بهم { بأنهم كانوا يكفرون بآيات
~~الله } ، يعنى القرآن، ms0023 { ويقتلون النبيين بغير
~~الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون } [آية: 61] فى
~~أديانهم.

### || [2.62]

# { إن الذين آمنوا والذين هادوا } ، يعنى اليهود، {
~~والنصارى والصابئين } ، وهم قوم يصلون للقبلة، يقرءون الزبور
~~ويعبدون الملائكة، وذلك

# " أن سلمان الفارسى كان من جند سابور، فأتى النبى صلى الله عليه وسلم،
~~فأسلم، وذكر سلمان أمر الراهب وأصحابه، وأنهم مجتهدون فى دينهم يصلون
~~ويصومون، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " هم فى النار " "

# ، فأنزل الله عز وجل فيمن صدق منهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء
~~به: { إن الذين آمنوا } ، يعنى صدقوا، يعنى أقروا وليسوا
~~بمنافقين، { والذين هادوا والنصارى والصابئين }  {
~~من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا } ، يقول:
~~من صدق منهم بالله عز وجل، بأنه واحد لا شريك له، وصدق بالبعث الذى فيه
~~جزاء الأعمال، بأنه كائن، { فلهم أجرهم عند ربهم ولا
~~خوف عليهم } من نزول العذاب، { ولا هم يحزنون } [آية:
~~62] عند الموت، يقول: إن الذين آمنوا، يعنى صدقوا بتوحيد الله تعالى، ومن
~~آمن من الذين هادووا ومن النصارى ومن الصابئين، من آمن منهم بالله واليوم
~~الآخر فيما تقدم إلى آخر الآية.

### || [2.63]

# { وإذ أخذنا ميثاقكم } فى التوراة، وأن تعملوا بما فيها،
~~فلما قرأوا التوراة وفيها الحدود والأحكام، كرهوا أن يقروا بما فيها، رفع
~~الله عز وجل عليهم الجبل ليرضخ به رءوسهم، وذلك قوله سبحانه: {
~~ورفعنا فوقكم الطور } ، يعنى الجبل، فلما رأوا ذلك أقروا
~~بما فيها، فذلك قوله:

# وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا
~~أنه واقع بهم

# [الأعراف: 171]، { خذوا مآ ءاتينكم بقوة } ، يقول: ما
~~أعطيناكم من التوراة بالجد والمواظبة عليه، { واذكروا } يقول:
~~احفظوا { ما فيه } من أمره ونهيه ولا تضيعوه، { لعلكم
~~تتقون } [آية: 63]، يقول: لكى تتقوا المعاصى.

### || [2.64-65]

# { ثم توليتم } يقول: أعرضتم { من بعد ذلك } عن الحق
~~من بعد الجبل، { فلولا فضل الله عليكم ورحمته } ،
~~يعنى نعمته لعاقبكم، و { لكنتم } فى الآخرة { من الخاسرين }
~~[آية: 64] فى العقوبة.

# { ولقد علمتم } ، يعنى اليهود { الذين اعتدوا منكم
~~في السبت } ، فصادوا فيه السمك، وكان محرما عليهم صيد السمك يوم
~~السبت، ms0024 فأمهلهم الله سبحانه بعد صيد السمك سنين، ثم مسخهم الله قردة،
~~فذلك قوله: { فقلنا لهم } بوحى { كونوا قردة خاسئين }
~~[آية: 65]، يعنى صاغرين.

### || [2.66]

# { فجعلناها نكالا } لبنى إسرائيل { لما بين يديها }
~~، يقول: أخذناهم بمعاصيهم قبل صيد الحيتان، { وما خلفها } ما
~~استنوا من سنة سيئة، فاقتدى بها من بعدهم، فالنكال هى العقوبة، ثم مسخهم
~~الله عز وجل فى زمان داود، عليه السلام، قردة ثم حذر هذه الأمة، فقال
~~سبحانه: { وموعظة للمتقين } [آية: 66]، يعنى تعظهم يا محمد
~~أن يركبوا ما ركبت بنو إسرائيل من المعاصى، فيستحلوا محرما أو صيدا فى
~~حرم الله، أو تستحلوا أنتم حراما لا ينبغي فينزل بكم من العقوبة مثل ما
~~نزل بالذين استحلوا صيد السمك يوم السبت.

### || [2.67]

# { وإذ قال موسى لقومه } يا بنى إسرائيل، { إن الله
~~يأمركم أن تذبحوا بقرة } بأرض مصر قبل الغرق، وذلك أن
~~أخوين كانا فى بنى إسرائيل، فقتلا ابن عم لهما ليلا بمصر ليرثاه، ثم
~~حملاه فألقياه بين القريتين. قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، قال:
~~حدثنا الهذيل، عن مقاتل، عن أبى مليكة، عن ابن عباس، رضى الله عنه، أنه
~~قال: قاسوا ما بين القريتين، فكانتا سواء، فلما أصبحوا أخذوا أهل القرية،
~~فقالوا: والله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا، قالوا: يا موسى، ادع لنا
~~ربك يطلع على القاتل إن كنت نبيا كما تزعم، فدعا موسى ربه عز وجل، فأتاه
~~جبريل، عليه السلام، فأمره بذبح بقرة، فقال لهم موسى: إن الله يأمركم أن
~~تذبحوا بقرة، فتضربوه ببعضها فيحيا، فيخبركم بقاتله، واسم المقتول عاميل،
~~فظنوا أنه يستهزئ بهم، فقالوا: نسألك عن القاتل لتخبرنا به، فتأمرنا بذبح
~~بقرة استهزاء بنا، فذلك قولهم لموسى: { قالوا أتتخذنا هزوا
~~قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين } [آية: 67]،
~~يعنى من المستهزئين، فعلموا أن عنده علم ذلك.

### || [2.68-71]

# { قالوا } يا موسى، { ادع لنا ربك } ، أى سل لنا ربك {
~~يبين لنا ما هي قال إنه يقول } ، إن ربكم يقول: {
~~إنها بقرة لا فارض ولا بكر } ، يعنى ليست بكبيرة ولا
~~بكر، أى ms0025 شابة، { عوان بين ذلك } ، يعنى بالعوان بين الكبيرة
~~والشابة، { فافعلوا ما تؤمرون } [آية: 68]، فانطلقوا ثم رجعوا
~~إلى موسى، { قالوا ادع لنا ربك } ، أى سل ربك { يبين
~~لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفرآء
~~فاقع لونها } ، يعنى صافية اللون نقية { تسر } ، يعنى تعجب
~~{ الناظرين } [آية: 69]، يعنى من رآها، فشددوا على أنفسهم، فشدد
~~الله عليهم، قال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " إنما أمروا ببقرة، ولو عمدوا إلى أدنى بقرة لأجزأت عنهم، والذى نفس
~~محمد بيده، لو لم يستثنوا ما بينت لهم آخر الأبد ".

# فانطلقوا ثم رجعوا { قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما
~~هي إن البقر تشابه علينا } تشكل { وإنآ إن شآء
~~الله لمهتدون } [آية: 70]، لو لم يستثنوا لم يهتدوا لها أبدا،
~~فعند ذلك هموا أن يفعلوا ما أمروا، ولو أنهم عمدوا إلى الصفة الأولى
~~فذبحوها لأجزأت عنهم.

# { قال إنه يقول } ، أى قال موسى: إن الله يقول: { إنها
~~بقرة لا ذلول تثير الأرض } ، يقول: ليست بالذلول التى
~~يعمل عليها فى الحرث، { ولا تسقي الحرث } ، يقول: ليست بالذلول
~~التى يسقي عليها بالسواقي الماء للحرث، { مسلمة } ، يعنى صحيحة {
~~لا شية فيها } ، يقول: لا وضح فيها، يقول: ليس فيها سواد ولا
~~بياض، ولا حمرة، { قالوا الآن } يا موسى { جئت بالحق } ،
~~يقول: الأن بينت لنا الحق، فانطلقوا حتى وجدوها عند امرأة اسمها نوريا
~~بنت رام، فاستاموا بها، فقالوا لموسى: إنها لا تباع إلا بملء مسكها
~~ذهبا، قال موسى: لا تظلموا، انطلقوا اشتروها بما عز وهان، فاشتروها بملء
~~مسكها ذهبا، { فذبحوها } ، فقالوا لموسى: قد ذبحناها، قال: خذوا
~~منها عضوا فاضربوا به القتيل، فضربوا القتيل بفخذ البقرة اليمنى، فقام
~~القتيل وأوداجه تشخب دما، فقال: قتلنى فلان وفلان، يعنى ابنى عمه، ثم
~~وقع ميتا، فأخذا فقتلا، فذلك قوله سبحانه { فذبحوها } { وما
~~كادوا يفعلون } [آية: 71].

### || [2.72-74]

# { وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها } ، فاختلفتم فى
~~قتلها، فقال أهل هذه القرية الأخرى: أنتم قتلتموه، وقال الآخرون: أنتم
~~قتلتموه، فذلك قوله سبحانه: { والله مخرج ما كنتم
~~تكتمون } [آية: 72]، يعنى كتمان قتل المقتول، ms0026 { فقلنا
~~اضربوه ببعضها كذلك } ، يقول: هكذا { يحيي الله
~~الموتى ويريكم آياته } ، فكان ذلك من آياته وعجائبه، {
~~لعلكم } يقول: لكى { تعقلون } [آية: 73]، فتعتبروا فى البعث،
~~وإنما فعل الله ذلك بهم؛ لأنه كان فى بنى إسرائيل من يشك فى البعث، فأراد
~~الله عز وجل أن يعلمهم أنه قادر على أن يبعث الموتى، وذلك قوله سبحانه، {
~~لعلكم تعقلون } فتعتبروا فى البعث.

# فقالوا: نحن لم نقتله، ولكن كذب علينا، فلما كذبوا المقتول، ضرب الله
~~لهم مثلا، وذلك قوله سبحانه: { ثم قست قلوبكم } فى الشدة،
~~فلم تطمئن، يعنى تلين، حتى كذبتم المقتول، ثم قال: { من بعد ذلك
~~} ، يعني من بعد حياة المقتول، { فهي كالحجارة } فشبه قلوبهم
~~حين لم تلن بالحجارة فى الشدة، ثم عذر الحجارة وعاب قلوبهم، فقال: فهى
~~كالحجارة فى القسوة، { أو أشد قسوة } ، ثم قال: { وإن من
~~الحجارة } ما هى ألين من قلوبهم، فمنها { لما يتفجر منه
~~الأنهار وإن منها لما } ، يعنى ما { يشقق } ، يعنى
~~يتصدع، { فيخرج منه المآء وإن منها لما يهبط } ،
~~يقول: من بعض الحجارة الذى يهبط من أعلاه، فهؤلاء جميعا { من خشية
~~الله } يفعلون ذلك، وبنو إسرائيل لا يخشون الله، ولا ترق قلوبهم كفعل
~~الحجارة، ولا يقبلون إلى طاعة رهم، ثم وعدهم، فقال عز وجل: { وما
~~الله بغافل عما تعملون } [آية: 74] من المعاصى.

### || [2.75]

# { أفتطمعون } أى النبي صلى الله عليه وسلم وحده، { أن
~~يؤمنوا لكم } ، أن يصدقوا قولك يا محمد، يعنى يهود المدينة، {
~~وقد كان فريق منهم } على عهد موسى، عليه السلام، {
~~يسمعون كلام الله } ، وذلك أن السبعين الذين اختارهم موسى حين
~~قالوا: { أرنا الله جهرة } ، فعاقبهم الله عز وجل وأماتهم
~~عقوبة، وبقي موسى وحده يبكي، فلما أحياهم الله سبحانه، قالوا: قد علمنا
~~الآن أنك لم تر ربك، ولكن سمعت صوته، فأسمعنا صوته، قال موسى: أما هذا
~~فعسى، قال موسى: يا رب، إن عبادك هؤلاء بنى إسرائيل يحبون أن يسمعوا
~~كلامك، فقال: من أحب منهم أن يسمع كلامي فليعتزل النساء ثلاثة أيام،
~~وليغتسل يوم الثالث، وليلبس ثيابا جددا، ثم ليأتى ms0027 الجبل فأسمعه كلامى.

# ففعلوا ذلك، ثم انطلقوا مع موسى إلى الجبل، فقال لهم موسى: إذا رأيتم
~~السحابة قد غشيت، ورأيتم فيها نورا، وسمعتم فيها صوتا، فاسجدوا لربكم،
~~وانظروا ما يأمركم به فافعلوا، قالو: نعم، فصعد موسى، عليه السلام،
~~الجبل، فجاءت الغمامة، فحالت بينهم وبين موسى، ورأوا النور، وسمعوا صوتا
~~كصوت الصور، وهو البوق، فسجدوا، وسمعوه وهو يقول: إنى أنا ربكم، لا إله
~~إلا أنا الحي القيوم، وأنا الذى أخرجتكم من أرض مصر بيد رقيقة وذراع
~~شديد، فلا تعبدوا إلها غيرى، ولا تشركوا بى شيئا، ولا تجعلوا لى شبها،
~~فإنكم لن ترونى، ولكن تسمعون كلامى، فلما أن سمعوا الكلام، ذهبت أرواحهم
~~من هول ما سمعوا، ثم أفاقوا وهم سجود، فقالوا لموسى، عليه السلام: إنا لا
~~نطيق أن نسمع كلام ربنا، فكن بيننا وبين ربنا، فليقل لك وقل أنت لنا، قال
~~موسى: يا رب، إن بني إسرائيل لم يطيقوا أن يسمعوا كلامك، فقل لي وأقل
~~لهم، قال الله عز وجل: نعم ما رأوا.

# فجعل الله عزوجل يأمر موسى، ثم يخبرهم موسى، ويقولون: سمعنا ربنا
~~وأطعنا، فلما فرغ من أمره ونهيه، ارتفعت السحابة، وذهب الصوت، فرفع القوم
~~رءوسهم، ورجعوا إلى قومهم، قيل لهم: ماذا أمركم به ربكم ونهاكم عنه؟ فقال
~~بعضهم: أمرنا بكذا وكذا، ونهانا عن كذا وكذا، وقال آخرون: واتبع فى آخر
~~قوله: إن لم تستطيعوا ترك ما نهاكم عنه، فافعلوا ما تستطيعون، فذلك قوله
~~سبحانه: { أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق
~~منهم } ، يعنى طائفة من بنى إسرائيل، { يسمعون كلام الله
~~}  { ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه } وفهموه { وهم
~~يعلمون } [آية: 75] أنهم حرفوا الكلام.

### || [2.76]

# { وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا } ، يعنى صدقنا
~~بمحمد، عليه السلام، بأنه نبي، وذلك أن الرجل المسلم كان يلقى من اليهود
~~حليفه أو أخاه من الرضاعة، فيسأله: أتجدون محمدا فى كتابكم، فيقولون:
~~نعم، إن نبوة صاحبكم حق، وإنا نعرفه، فسمع كعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد،
~~ومالك بن الضيف، وجدى ابن أخطب، فقالوا لليهود فى السر: ms0028 أتحدثون أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم بما فتح الله لكم، يعني بما بين لكم فى التوراة
~~من أمر محمد صلى الله عليه وسلم، فذلك قوله تعالى: { وإذا خلا
~~بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح
~~الله عليكم ليحآجوكم } ، يعنى ليخاصموكم { به عند
~~ربكم } باعترافكم أن محمدا، عليه السلام، نبى ثم لا تتابعوه، {
~~أفلا تعقلون } [آية: 76]، يعنى أفلا ترون أن هذه حجة لهم عليكم.

### || [2.77-78]

# فقال الله عز وجل: { أولا يعلمون أن الله يعلم ما
~~يسرون } فى الخلا { وما يعلنون } [آية: 77] فى الملاء، فيقول
~~بعضهم لبعض: أتحدثونهم بأمر محمد صلى الله عليه وسلم، أولا يعلمون حين
~~قالوا: إنا نجد محمدا فى كتابنا وإنا لنعرفه، { ومنهم أميون
~~لا يعلمون الكتاب إلا أماني } ، يقول: من اليهود من لا
~~يقرأ التوراة إلا أن يحدثهم عنها رءوس اليهود، { وإن هم إلا
~~يظنون } [آية: 78] فى غير يقين ما يستيقنون به، فإن كذبوا رءوس
~~اليهود أو صدقوا تابعوهم باعترافهم، فليس لهم بالتوراة علم إلا ما حدثوا
~~عنها.

### || [2.79]

# { فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم } ، سوى
~~نعت محمد، عليه السلام، وذلك أن رءوس اليهود بالمدينة محوا نعت محمد صلى
~~الله عليه وسلم من التوراة، وكتبوا سوى نعته، وقالوا لليهود سوى نعت
~~محمد، { ثم يقولون هذا } النعت { من عند الله
~~ليشتروا به ثمنا قليلا } ، يعني عرضا يسيرا مما يعطيهم
~~سفلة اليهود كل سنة من زروعهم وثمارهم، يقول: { فويل لهم مما
~~كتبت أيديهم } ، يعنى فى التوراة من تغيير نعت محمد صلى الله
~~عليه وسلم، { وويل لهم مما يكسبون } [آية: 79] من تلك
~~المآكل على التكذيب بمحمد صلى الله عليه وسلم، ولو تابعوا محمدا، عليه
~~السلام، إذا لحبست عنهم تلك المآكل.

### || [2.80]

# { وقالوا } ، يعنى اليهود { لن تمسنا النار إلا
~~أياما معدودة }؛ لأنا أبناء الله وأحباؤه، يعنى ولد أنبياء
~~الله، إلا أربعين يوما التى عبد آباؤنا فيها العجل، { قل
~~أتخذتم عند الله عهدا } ، فعلمتم بما عهد إليكم فى
~~التوراة، فإن كنتم فعلتم { فلن يخلف الله عهده أم
~~تقولون } ، يعنى بل تقولون { على الله ms0029 ما لا تعلمون }
~~[آية: 80]، فإنه ليس بمعذبكم إلا تلك الأيام، فإذا مضت تلك الأيام مقدار
~~كل يوم ألف سنة، قالت الخزنة: يا أعداء الله، ذهب الأجل وبقي الأبد،
~~وأيقنوا بالخلود.

### || [2.81-82]

# فلما قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة، أكذبهم الله عز وجل،
~~فقال: { بلى } يخلد فيها { من كسب سيئة } ، يعنى الشرك، {
~~وأحاطت به خطيئته } حتى مات على الشرك، { فأولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون } [آية: 81]، يعنى لا يموتون،
~~ثم بين مستقر المؤمنين، فقال: { والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون
~~} [آية: 82] لا يموتون.

### || [2.83-84]

# { وإذ } ، يعنى ولقد { أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا
~~تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا } ، يعنى برا
~~بهما { وذي القربى واليتامى } ، يعني ذوي القرابة صلته، {
~~والمساكين } واليتيم أن تصدق عليه وابن السبيل، يعنى الضيف أن تحسن
~~إليه، { وقولوا للناس حسنا } ، يعنى حقا، نظيرها فى طه قوله
~~عز وجل:

# ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا

# [طه: 86] يعنى حقا، وقوله: { وقولوا للناس حسنا } ، يعنى {
~~للناس } أجمعين صدقا فى محمد وعن الإيمان.

# { وأقيموا الصلاة } ، يعنى أتموا الصلاة لمواقيتها، { وآتوا
~~} وأعطوا { الزكاة ثم توليتم } ، يعني أعرضتم عن الإيمان،
~~فلم تقروا ببعث محمد صلى الله عليه وسلم { إلا قليلا منكم
~~وأنتم معرضون } [آية: 83]، يعنى ابن سلام، وسلام بن قيس،
~~وثعلبة بن سلام، وقيس ابن أخت عبدالله بن سلام، وأسيد وأسد ابنى كعب،
~~ويامين، وابن يامين، وهم مؤمنو أهل التوراة. { وإذ أخذنا
~~ميثاقكم } فى التوراة، يعني ولقد أخذنا ميثاقكم فى التوراة { لا
~~تسفكون دمآءكم } يقول: لا يقتل بعضكم بعضا، { ولا
~~تخرجون أنفسكم } ، يعنى لا يخرج بعضكم بعضا { من
~~دياركم ثم أقررتم } بهذا { وأنتم تشهدون } [آية:
~~84] أن هذا فى التوراة.

### || [2.85]

# { ثم أنتم هؤلاء } معشر اليهود بالمدينة { تقتلون
~~أنفسكم } ، يعنى يقتل بعضكم بعضا، { وتخرجون فريقا } ،
~~يعنى طائفة { منكم من ديارهم تظاهرون } ، يعنى تعاونون
~~{ عليهم بالإثم } ، يعنى بالمعصية { والعدوان } ، يعنى
~~بالظلم، ومكتوب عليهم فى التوراة أن يفدوا أسراهم فيشتروهم إذا أسرهم أهل
~~الروم فى القتال إن كان عبدا أو أمة، يقول الله عز ms0030 وجل: { وإن
~~يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم
~~إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب } ، يقول: تصدقون
~~ببعض ما فى التوراة لمن يقتل، والإخراج من الديار، فهو محرم عليكم
~~إخراجهم، { وتكفرون ببعض فما جزآء من يفعل ذلك
~~منكم إلا خزي } ، يعنى الهوان { في الحياة الدنيا } ،
~~فكان خزى أهل قريظة القتل والسبي، وخزي أهل النضير الجلاء والنفي من
~~منازلهم وجناتهم التى بالمدينة إلى أذرعات وأريحا من أرض الشام، فكان هذا
~~خزيا لهم وهوانا لهم، { ويوم القيامة يردون إلى
~~أشد العذاب } ، يعنى رءوس اليهود، يقول: هم أشد عذابا، يعنى
~~رءوس اليهود من أهل ملتهم؛ لأنهم أول من كفر بمحمد صلى الله عليه وسلم من
~~اليهود، ثم أوعدهم، فقال: { وما الله بغافل عما تعملون
~~} [آية: 85].

### || [2.86]

# ثم نعتهم، فقال سبحانه: { أولئك الذين اشتروا } ، يعنى
~~اختاروا { الحياة الدنيا بالآخرة } ، يقول: باعوا الآخرة
~~بالدنيا مما يصيبون من سفلة اليهود من المآكل، { فلا يخفف
~~عنهم العذاب } فى الآخرة { ولا هم ينصرون } [آية: 86]،
~~يعنى ولا هم يمنعون من العذاب.

### || [2.87-88]

# { ولقد آتينا موسى الكتاب } ، يقول: أعطينا موسى التوراة،
~~{ وقفينا من بعده } ، يقول: وأتبعنا من بعد موسى {
~~بالرسل } إلى قومهم، { وآتينا عيسى ابن مريم
~~البينات } ، يقول: وأعطينا عيسى ابن مريم العجائب التى كان يصنعها
~~من خلق الطير، وإبراء الأكمه والأبرص، وأحياء الموتى بإذن الله، ثم قال
~~سبحانه: { وأيدناه بروح القدس } ، يقول: وقوينا عيسى
~~بجبريل، عليهما السلام، فقالت اليهود عند ذلك: فجئنا يا محمد بمثل ما جاء
~~به موسى من الآيات كما تزعم، يقول الله عز وجل: { أفكلما جآءكم
~~رسول بما لا تهوى أنفسكم } ، يعنى اليهود، {
~~استكبرتم } ، يعني تكبرتم عن الإيمان برسولى، يعني محمدا صلى
~~الله عليه وسلم، { ففريقا كذبتم } ، يعنى طائفة من الأنبياء
~~كذبتم بهم، منهم عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم، { وفريقا
~~تقتلون } [آية: 87]، يعني وطائفة قتلتموهم، منهم زكريا، ويحيى،
~~والأنبياء أيضا، فعرفوا أن الذى قال لهم النبى صلى الله عليه وسلم حق
~~فسكتوا.

# { وقالوا } للنبى صلى الله عليه وسلم: { قلوبنا غلف } ، يعنى
~~فى غطاء، ويعنون فى أكنة عليها الغطاء، ms0031 فلا تفهم ولا تفقه ما تقول يا
~~محمد، كراهية لما سمعوا من النبى صلى الله عليه وسلم من قوله:

# " إنكم كذبتم فريقا من الأنبياء وفريقا قتلتم "

# ، فإن كنت صادقا فأفهمنا ما تقول، يقول الله عز وجل: { بل لعنهم
~~الله بكفرهم } فطبع على قلوبهم، { فقليلا ما يؤمنون
~~} [آية: 88]، يعنى بالقليل بأنهم لا يصدقون بأنه من الله، وكفروا بما
~~سواه مما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، فذلك قوله عز وجل فى النساء:

# فلا يؤمنون إلا قليلا

# [النساء: 155]، وإنما سمى اليهود من قبل يهوذا بن يعقوب.

### || [2.89]

# { ولما جآءهم كتاب من عند الله } ، يعني قرآن محمد
~~صلى الله عليه وسلم، { مصدق لما معهم } فى التوراة بتصديق
~~محمد صلى الله عليه وسلم وقرآنه فى التوراة، نزلت فى اليهود، منهم: أبو
~~رافع، وابن أبى الحقيق، وأبو نافع، وغرار، { وكانوا من قبل } أن
~~يبعث محمد صلى الله عليه وسلم رسولا { يستفتحون على الذين
~~كفروا } ، نظيرها فى الأنفال:

# إن تستفتحوا

# [الأنفال: 19]، يعنى إن تستنصروا بخروج محمد صلى الله عليه وسلم على
~~مشركي العرب: جهينة، ومزينة، وبنى عذرة، وأسد، وغطفان، ومن يليهم، كانت
~~اليهود إذا قاتلوهم قالوا: اللهم إنا نسألك باسم النبى الذى نجده فى
~~كتابنا تبعثه فى آخر الزمان أن تنصرنا، فينصرون عليهم، فلما بعث الله عز
~~وجل محمدا صلى الله عليه وسلم من غير بنى إسرائيل كفروا به وهم يعرفونه،
~~فذلك قوله سبحانه: { فلما جآءهم } محمد { ما عرفوا } أى
~~بما عرفوا من أمره فى التوراة، { كفروا به فلعنة الله
~~على الكافرين } [آية: 89]، يعنى اليهود.

### || [2.90]

# { بئسما اشتروا به أنفسهم } ، يقول: بئسما باعوا
~~أنفسهم بعرض يسير من الدنيا مما كانوا يصيبون من سفلة اليهود من المأكل
~~فى كل عام، ثم قال: { أن يكفروا بمآ أنزل الله } من القرآن
~~على محمد صلى الله عليه وسلم، { بغيا } ، يعنى حسدا لمحمد، إذ كان من
~~العرب، يقول الله عز وجل: { أن ينزل الله من فضله } من
~~النبوة والكتاب، { على من يشآء من عباده } ، يعنى محمدا
~~صلى الله عليه وسلم، ms0032 ثم قال سبحانه: { فبآءو بغضب على غضب }
~~، يقول: استوجبوا بغضب من الله حين كفروا بعيسى صلى الله عليه وسلم على
~~غضب بكفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به، { وللكافرين }
~~من اليهود { عذاب مهين } [آية: 90]، يعني الهوان.

### || [2.91]

# ثم قال: { وإذا قيل لهم } ، يعنى اليهود منهم: أبو ياسر،
~~والنعمان بن أوفى، { آمنوا } ، يعنى صدقوا { بما أنزل الله }
~~من القرآن على محمد، { قالوا نؤمن بمآ أنزل علينا } ،
~~يعنى التوراة، { ويكفرون بما ورآءه } ، يعنى بما بعد التوراة
~~الإنجيل والفرقان، { وهو الحق } ، يعنى قرآن محمد { مصدقا
~~لما معهم } ، يقول تصديقا لمحمد بما أنزل الله عليه من القرآن
~~مكتوبا عندهم فى التوراة، { قل } لهم يا محمد: { فلم تقتلون
~~أنبيآء الله } ، وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا اليهود
~~إلى الإيمان، فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: آتنا بالآيات والقربان
~~كما كانت الأنبياء تجئ بها إلى قومهم، يقول الله سبحانه: فقد كانت
~~الأنبياء تجئ إلى آبائهم، فكانوا يقتلونهم، فقال الله عز وجل: قل يا محمد
~~فلم تقتلون أنبياء الله من قبل، يقول: فلم قتلتم أنبياء الله { من
~~قبل } ، يعنى آباءهم، وقد جاءوا بالآيات والقربان، { إن كنتم
~~مؤمنين } [آية: 91]، يعنى إن كنتم صادقين بأن الله عهد إليكم فى
~~التوراة ألا تؤمنوا بالرسول حتى يأتيكم بقربان تأكله النار، فقد جاءوا
~~بالقربان، فلم قتلتموهم، يعنى أباءهم.

### || [2.92]

# ثم قال لمحمد صلى الله عليه وسلم: قل لليهود: { ولقد جآءكم
~~موسى بالبينات } ، يعنى بالآيات التسع، { ثم اتخذتم
~~العجل } إلها { من بعده } ، يعنى من بعد انطلاق موسى إلى
~~الجبل، { وأنتم ظالمون } [آية: 92] لأنفسكم.

### || [2.93]

# { وإذ أخذنا ميثاقكم } ، يعنى وقد أخذنا ميثاقكم فى
~~التوراة، يعني اليهود، يعني على أن تعبدوا الله، ولا تشركوا به شيئا،
~~وأن تؤمنوا بالكتاب والنبيين، { ورفعنا فوقكم الطور } ، حين
~~لم يقبلوا التوراة، قال موسى: يا رب، إن عبادك لم يقبلوا كتابك، وعصوا
~~أمرك، فأمر الله عز وجل الملائكة وجبريل، فرفعوا من الأرض المقدسة جبلا
~~فوق رءوسهم، فحال الجبل بينهم وبين السماء، فقال موسى، عليه السلام، لبنى ms0033
~~إسرائيل: إن لم تقبلوا التوراة طرح هذا الجبل، فيرضخ به رءوسكم، وكان
~~الجبل منهم قدر ميل، فلما رأوا ذلك قبلوها، فذلك قوله سبحانه:

# وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا
~~أنه واقع بهم

# [الأعراف: 171]، { خذوا مآ آتيناكم بقوة } ، يعنى ما
~~آتيناكم من التوراة بالجد والمواظبة عليه، فرجع الجبل إلى مكانه، فقال
~~موسى لبنى إسرائيل: { واسمعوا } ، يقول: اسمعوا ما فى التوراة من
~~الحدود، والأحكام، والشدة، { قالوا سمعنا } بذلك الذى تخوفنا به
~~من أمر الجبل، { وعصينا } أمرك، فلا نتبع ما جئتنا به من الشدة فى
~~التوراة، والعجل كان أرفق بنا، وأهون علينا مما جئتنا به من الشدة، يقول
~~الله عز وجل: { وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم }
~~، قال لهم موسى: أن تحبوا شيئا دونه يعدل حبه فى قلوبكم، كحب الله
~~خالقكم، { قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم
~~مؤمنين } [آية: 93]، كما تزعمون.

### || [2.94]

# ثم أخبر أنه حين رفع الجبل عليهم والبحر من ورائهم، خافوا الهلكة،
~~فقبلوا التوراة، { قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند
~~الله خالصة } ، يعنى الجنة، وذلك أن اليهود قالوا: نحن أبناء الله
~~وأحباؤه، وأن الله لن يعذبنا، فقال الله عز وجل للنبى صلى الله عليه
~~وسلم: قل لهم { إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله
~~خالصة }  { من دون الناس فتمنوا الموت إن
~~كنتم صادقين } [آية: 94]، يقول: فأحبوا الموت إن كنتم أولياء
~~الله وأحباؤه، وأنكم فى الجنة، قال الله عز وجل للنبى صلى الله عليه
~~وسلم:

# وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر
~~إذ يعدون في السبت

# [الأعراف: 163]، ألم أمسخهم قردة بمعصيتهم.

### || [2.95-96]

# ثم أخبر عنهم بمعصيتهم، فقال: { ولن يتمنوه أبدا } ، يعنى
~~ولن يحبوه أبدا، يعنى الموت، { بما قدمت أيديهم } من ذنوبهم
~~وتكذيبهم بالله ورسوله، { والله عليم بالظالمين } [آية: 95]،
~~يعنى اليهود، فأبوا أن يتمنوه، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " لو تمنوا الموت ما قام منهم رجل من مجلسه حتى يغصه الله عز وجل بريقه
~~فيموت "

# ، { ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن
~~الذين أشركوا } ، أى وأحرص الناس على الحياة من الذين ms0034 أشركوا،
~~أى مشركى العرب، { يود أحدهم } ، يعني اليهود، { لو يعمر
~~} فى الدنيا { ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب
~~أن يعمر } فيها { والله بصير بما يعملون } [آية:
~~96]، فأبوا أن يتمنوه، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " لو تمنوا الموت ما قام منهم رجل من مجلسه حتى يغصه الله عز وجل بريقه
~~فيموت ".

### || [2.97-98]

# فقالت اليهود: إن جبريل لنا عدو، أمر أن يجعل النبوة فينا، فجعلها فى
~~غيرنا من عداوته إيانا، فأنزل الله عز وجل: { قل من كان عدوا
~~لجبريل } ، يعنى اليهود، { فإنه نزله على قلبك
~~بإذن الله } ، يقول جبريل، عليه السلام: تلاه عليك ليثبت به
~~فؤادك، يعنى قلبك، نظيرها فى الشعراء قوله سبحانه:

# نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من
~~المنذرين

# [الشعراء: 193، 194]، ثم قال: { مصدقا لما بين يديه } ،
~~يعني قرآن محمد صلى الله عليه وسلم يصدق الكتب التى كانت قبله، { وهدى
~~} ، أى وهذا القرآن هدى من الضلالة، { وبشرى } لمن آمن به من
~~المؤمنين، { للمؤمنين } [آية: 97].

# { من كان عدوا لله وملائكته ورسله } ، يعني
~~بالملائكة جبريل، ورسله يعنى محمدا وعيسى صلى الله عليه وسلم، كفرت
~~اليهود بهم وبجبريل وبميكائيل، يقول الله عز وجل: { وجبريل
~~وميكال فإن الله عدو للكافرين } [آية: 98]، يعنى
~~اليهود.

### || [2.99-100]

# { ولقد أنزلنآ إليك آيات بينات } ، يعنى القرآن، ثم
~~قال: { بينات } ، يعنى ما فيه من الحلال والحرام، { وما يكفر
~~بهآ } ، يعنى بالآيات، { إلا الفاسقون } [آية: 99]، يعنى
~~اليهود.

# ثم قال سبحانه: { أوكلما عاهدوا عهدا } بينهم وبين النبى
~~صلى الله عليه وسلم { نبذه فريق منهم } من اليهود، { بل
~~أكثرهم لا يؤمنون } [آية: 100]، يعنى لا يصدقون بالقرآن أنه
~~من الله جاء.

### || [2.101]

# { ولمآ جآءهم } ، يعنى اليهود، { رسول من عند الله }
~~، يعنى محمدا صلى الله عليه وسلم، { مصدق لما معهم } ، يعني
~~يصدق محمدا أنه نبي رسول معهم فى التوراة، { نبذ فريق من
~~الذين أوتوا الكتاب } ، يعني جعل طائفة من اليهود { كتاب
~~الله } ، يعنى ما فى التوراة من أمر محمد، { ورآء ظهورهم } ،
~~فلم يتبعوه ولم يبينوه للناس، { كأنهم لا يعلمون } [آية:
~~101] بأن محمدا رسول ms0035 نبى؛ لأن تصديقه معهم، نزلت فى كعب ابن الأشرف،
~~وكعب بن أسيد، وأبى ياسر بن أخطب، وسعيد بن عمرو الشاعر، ومالك بن الضيف،
~~وحيى بن أخطب، وأبي لبابة بن عمرو.

### || [2.102]

# { واتبعوا } ، يعنى اليهود، { ما تتلوا الشياطين على
~~ملك سليمان } ، يعنى ما تلت الشياطين على عهد سليمان وفى سلطانه،
~~وذلك أن طائفة من الشياطين كتبوا كتابا فيه سحر، فدفنوه فى مصلى سليمان
~~حين خرج من ملكه، ووضعوه تحت كرسيه، فلما توفي سليمان، استخرجوا الكتاب،
~~فقالوا: إن سليمان تملككم بهذا الكتاب به كانت تجئ الريح، وبه سخرت
~~الشياطين، فعلموه الناس، فأبرأ الله عز وجل منه سليمان، { وما كفر
~~سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس
~~السحر } ، فتركت اليهود كتاب الأنبياء واتبعوا ما قالت من السحر، {
~~ومآ أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت } ،
~~أى واتبعوا ما أنزل على الملكين، يعنى هاروت وماروت، وكانا من الملائكة
~~مكانهما فى السماء واحد، ثم قال: ببابل، أى وهما ببابل، وإنما سميت بابل؛
~~لأن الألسن تبلبلت بها حين ألقى إبراهيم صلى الله عليه وسلم فى النار.

# ثم قال: { وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما
~~نحن فتنة فلا تكفر } ، وذلك أن هاروت وماروت يصنعان من
~~السحر الفرقة، { فيتعلمون منهما } بعد قولهما: { فلا
~~تكفر } إذا وصفا فيتعلمون منهما { ما يفرقون به بين
~~المرء وزوجه } ، والفرقة أن يؤخذ الرجل عن امرأته، يقول الله عز
~~وجل: { وما هم بضآرين } ، يعنى السحرة، { به من أحد } ،
~~يعنى بالسحر من أحد، { إلا بإذن الله } فى ضره، {
~~ويتعلمون ما يضرهم } ، فيتعلمون السحر من الشياطين،
~~والفرقة من هاروت وماروت، { ولا ينفعهم }.

# ثم قال: { ولقد علموا لمن اشتراه } ، يقول: لقد علمت
~~اليهود فى التوراة لمن اختار السحر { ما له في الآخرة من
~~خلاق } ، يقول: ما له فى الآخرة من نصيب، نظيرها فى براءة قوله
~~سبحانه:

# فاستمتعتم بخلاقكم

# [التوبة: 69]، وكقوله:

# أولئك لا خلاق لهم في الآخرة

# [آل عمران: 77]، يعنى نصيب، { ولبئس ما شروا } ، يقول: باعوا
~~{ به أنفسهم } من السحر { لو } ، يعنى إن { كانوا
~~يعلمون } [آية: 102]، ولكنهم لا يعلمون. ms0036

# كان أبو صالح يروي عن الحسن فى قوله تعالى: { ومآ أنزل على
~~الملكين ببابل } ، قال: وكان هاروت وماروت مطيعين لله عز وجل،
~~هبطا بالسحر ابتلاء من الله لخلقه، وعهد إليهما عهدا أن لا يعلما أحدا
~~سحرا حتى يقولا له مقدمة { إنما نحن فتنة } يعني محنة وبلوى
~~{ فلا تكفر } ، فإذا أبى عليهما إلا تعليم السحر، قالا له: اذهب
~~إلى موضع كذا وكذا، فإنك إذا أتيته وفعلت كذا وكذا، كنت ساحرا.

### || [2.103-104]

# ثم قال لليهود: { ولو أنهم آمنوا } ، يعنى صدقوا بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم، { واتقوا } الشرك، { لمثوبة من عند
~~الله } ، يقول: لكان ثوابهم عند الله { خير } من السحر والكفر {
~~لو } ، يعنى إن { كانوا يعلمون } [آية: 103]، نظيرها فى
~~المائدة:

# قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله

# [المائدة: 60]، يعنى ثوابا.

# { الذين آمنوا لا تقولوا راعنا } ، وذلك أن المؤمنين
~~قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: راعنا سمك، كقولهم فى الجاهلية بعضهم
~~لبعض، وراعنا فى كلام اليهود الشتم، فلما سمعت ذلك اليهود من المشركين
~~أعجبهم، فقالوا مثل ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال رجل من الأنصار،
~~وهو سعد بن عبادة الأنصارى لليهود: لئن قالها رجل منكم للنبي صلى الله
~~عليه وسلم لأضربن عنقه، فوعظ الله عز وجل المؤمنين، فقال: { ياأيها
~~الذين آمنوا لا تقولوا } للنبي صلى الله عليه وسلم: {
~~راعنا }  { و } لكن { وقولوا انظرنا } ، قولوا للنبي صلى
~~الله عليه وسلم اسمع منا، ثم قال: { واسمعوا } ما تؤمرون به، {
~~وللكافرين } ، يعنى اليهود { عذاب أليم } [آية: 104]، يعنى
~~وجيعا.

### || [2.105]

# { ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب } ، منهم:
~~قيس بن عمرو، وعازار بن ينحوم، وذلك أن الأنصار دعوا خلفاءهم من اليهود
~~إلى الإسلام، فقالوا للمسلمين: ما تدعون إلى خير مما نحن عليه، وددنا
~~أنكم على هدى، وأنه كما تقولون، فكذبهم الله سبحانه، فقال: { ما
~~يود الذين كفروا من أهل الكتاب }  { ولا
~~المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم
~~والله يختص برحمته } ، يعنى دينه الإسلام، { من يشآء
~~} ، نظيرها فى هل أتى:

# يدخل من يشآء في ms0037 رحمته

# [الإنسان: 31]، يعني فى دينه الإسلام، فاختص المؤمنين، { والله ذو
~~الفضل العظيم } [آية: 105]، فاختصهم لدينه.

### || [2.106]

# { ما ننسخ من آية أو ننسها } ، يعني نبدل من آية فنحولها
~~فيها تقديم، يقول: { نأت بخير منها } ، يقول: نأت من الوحي
~~مكانها أفضل منها لكم وأنفع لكم، ثم قال: { أو مثلها } ، يقول: أو
~~نأت بمثل ما نسخنا أو ننسها، يقول: أو نتركها كما هى، فلا ننسخها، وذلك
~~أن كفار مكة قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إنما تقولت أنت يا محمد هذا
~~القرآن من تلقاء نفسك، قلت كذا وكذا، فأنزل الله عز وجل يعظم نفسه تبارك
~~اسمه: { ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير }
~~[آية: 106]، من الناسخ والمنسوخ قدير.

### || [2.107-109]

# { ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض
~~} ، يحكم فيهما ما يشاء، ويأمر بأمر، ثم يأمر بغيره، ثم قال سبحانه: {
~~وما لكم من دون الله من ولي } ، يعنى قريب ينفعكم، {
~~ولا نصير } [آية: 107]، يعنى ولا مانع يمنعكم من الله لقولهم: إن
~~القرآن ليس من الله، وإنما تقوله محمد صلى الله عليه وسلم من تلقاء نفسه،
~~نظيرها فى براءة قوله سبحانه:

# وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في
~~الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا
~~نصير

# [التوبة: 74]، وقال عز وجل فى النحل:

# وإذا بدلنآ آية مكان آية والله أعلم بما
~~ينزل قالوا إنمآ أنت مفتر بل أكثرهم لا
~~يعلمون

# [النحل: 101] أنك لن تقول إلا ما قيل لك.

# { أم تريدون أن تسألوا رسولكم } يعنى يقول: تريدون أن
~~تسألوا محمدا أن يريكم ربكم جهرة، { كما سئل موسى من قبل }
~~محمد، يعنى كما قالت بنو إسرائيل لموسى: { أرنا الله جهرة } ،
~~{ ومن يتبدل } ، يعنى من يشتر { الكفر بالإيمان } ، يعنى
~~اليهود، { فقد ضل سوآء السبيل } [آية: 108]، يعنى قد أخطأ
~~قصد طريق الهدى، كقوله سبحانه فىالقصص:

# عسى ربي أن يهديني سوآء السبيل

# [القصص: 22]، يعنى قصد الطريق.

# { ود كثير من أهل الكتاب } ، وذلك

# " أن نفرا من اليهود، منهم: فنحاص، وزيد بن قيس، بعد قتال أحد، دعوا
~~حذيفة، وعمارا إلى ms0038 دينهم، وقالوا لهما: إنكما لن تصيبا خيرا للذى
~~أصابهم يوم أحد من البلاء، وقالوا لهما: ديننا أفضل من دينكم، ونحن
~~أهدى منكم سبيلا، قال لهم عمار: كيف نقض العهد فيكم؟ قالوا: شديد، قال
~~عمار: فإنى عهدت ربى أن لا أكفر بمحمد أبدا، ولا أتبع دينا غير دينه،
~~فقالت اليهود: أما عمار، فقد ضل وصبأ عن الهدى بعد إذ بصره الله، فكيف
~~أنت يا حذيفة؟ ألا تبايعنا؟ قال حذيفة: الله ربى، ومحمد نبيى، والقرآن
~~إمامى، أطيع ربى، وأقتدي برسولى، وأعمل بكتاب الله ربى حتى يأتينى اليقين
~~على الإسلام، والله السلام ومنه السلام، فقالوا: وإله موسى، لقد أشربت
~~قلوبكم حب محمد، فقال عمار: ربى أحمده، وربى أكرم محمدا ومنه اشتق
~~الجلالة، إن محمدا أحمد هو محمد.

# ثم أتيا النبى صلى الله عليه وسلم فأخبراه، فقال:ما رددتما عليهما؟،
~~فقالا: قلنا: الله ربنا، ومحمد رسولنا، والقرآن إمامنا، الله نطيع،
~~وبمحمد نقتدى، وبكتاب الله نعمل، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:أصبتما
~~أخا الخير، وأفلحتما "

# ، فأنزل الله عز وجل يحذر المؤمنين: { ود كثير من أهل
~~الكتاب }  { لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا
~~حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم
~~الحق } فى التوراة أن محمدا نبى، ودينه الإسلام، ثم قال سبحانه: {
~~فاعفوا واصفحوا } ، يقول: اتركوهم واصحفوا، يقول: وأعرضوا عن
~~اليهود، { حتى يأتي الله بأمره } ، فأتى الله عز وجل
~~بأمره في أهل قريظة القتل والسبي، وفى أهل النضير الجلاء والنفي من
~~منازلهم وجناتهم التي بالمدينة إلى أذرعات وأريحا من أرض الشام، { إن
~~الله على كل شيء قدير } [آية: 109]، من القتل والجلاء
~~قدير.

### || [2.110-111]

# { وأقيموا الصلاة } ، يقول: وأتموها لمواقيتها، { وآتوا
~~الزكاة } ، يقول: آتوا زكاة أموالكم، { وما تقدموا
~~لأنفسكم من خير } فى الصدقة، ثم قال: { تجدوه عند
~~الله إن الله بما تعملون بصير } [آية: 110]، {
~~وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان } على ديننا، {
~~هودا أو نصارى } ، يقول الله سبحانه: { تلك أمانيهم }
~~، يقول: تمنوا على الله، فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: {
~~قل هاتوا برهانكم } ، يعنى ms0039 حجتكم من التوراة والإنجيل { إن
~~كنتم صادقين } [آية: 111] بما تقولون.

### || [2.112-113]

# فأكذبهم الله عز وجل، فقال: { بلى } لكن يدخلها { من أسلم
~~وجهه لله } ، يعنى أخلص دينه لله، { وهو محسن } فى عمله، {
~~فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون } [آية: 112] عند الموت، { وقالت اليهود } ، يعنى
~~ابن صوريا وأصحابه، { ليست النصارى على شيء } من الدين،
~~فمالك يا محمد والنصارى اتبع ديننا، { وقالت النصارى ليست
~~اليهود على شيء } من الدين، فمالك يا محمد واليهود، اتبع
~~ديننا، يقول الله عز وجل: { وهم يتلون الكتاب } ، يقول: وهم
~~يقرءون التوراة والإنجيل، يعنى يهود المدينة ونصارى نجران، { كذلك }
~~، يعنى هكذا، { قال الذين لا يعلمون } بتوحيد ربهم، يعني
~~مشركي العرب أن محمدا وأصحابه ليسوا على شىء من الدين، يقول الله: {
~~مثل قولهم } ، يعني مثل ما قالت اليهود والنصارى بعضهم لبعض،
~~فذلك قوله سبحانه فى المائدة:

# فأغرينا بينهم العداوة والبغضآء إلى يوم
~~القيامة

# [المائدة: 14]، يقول: { فالله يحكم بينهم يوم
~~القيامة } ، يعني بين مشركي العرب وبين أهل الكتاب، { فيما
~~كانوا فيه } من الدين { يختلفون } [آية: 113].

### || [2.114]

# { ومن أظلم } ، نزلت فى الطياخوس بن ببليس الرومى ومن معه من أهل
~~الروم، يقول: فلا أحد أظلم { ممن منع } ، يعنى نصارى الروم {
~~مساجد الله } ، يعنى بيت المقدس أن يصلى فيه، { أن يذكر
~~فيها اسمه } ، يعنى التوحيد، { وسعى في خرابهآ } ، وذلك أن
~~الروم ظهروا على اليهود، فقتلوهم وسبوهم وخربوا بيت المقدس، وألقوا فيه
~~الجيف، وذبحوا فيه الخنازير، ثم كان على عهد الروم الثانية ططسر بن
~~سناباتوس، ويقال: اصطفانوس، فقتلهم وخرب بيت المقدس، فلم يعمر حتى بناه
~~المسلمون في زمان عمر بن الخطاب، رضوان الله عليه، يقول الله عز وجل: {
~~أولئك } ، يعنى أهل الروم { ما كان } ينبغى { لهم أن
~~يدخلوهآ } ، يعنى الأرض المقدسة إذ بعث محمد صلى الله عليه وسلم {
~~إلا خآئفين } ، فلا يدخل بيت المقدس اليوم الرومي إلا خائفا
~~متنكرا، فمن قدر عليه منهم، فإنه يعاقب، ثم أخبر عن أهل الروم، فقال: {
~~لهم في الدنيا خزي } ، يعنى الهوان إن لم تقتل مقاتلتهم ms0040 وتسب
~~ذراريهم بأيدى المسلمين فى ثلاث مدائن: قسطنطينية، والرومية، ومدينة أخرى
~~وهى عمورية، فهذا خزيهم فى الدنيا، { ولهم في الآخرة عذاب
~~عظيم } [آية: 114] من النار.

### || [2.115-117]

# { ولله المشرق والمغرب } ، وذلك أن ناسا من المؤمنين
~~كانا فى سفر، فحضرت الصلاة فى يوم غيم، فمنهم من صلى قبل المشرق، ومنهم
~~من صلى قبل المغرب، وذلك قبل أن تحول القبلة إلى الكعبة، فلما طلعت الشمس
~~عرفوا أنهم قد صلوا لغير القبلة، فقدموا المدينة، فأخبروا النبى صلى الله
~~عليه وسلم بذلك، فأنزل الله عز وجل: { ولله المشرق
~~والمغرب } ، { فأينما تولوا } تحولوا وجوهكم فى الصلاة،
~~{ فثم وجه الله } فثم الله، { إن الله واسع } ،
~~لتوسيعه عليهم فى ترك القبلة حين جهلوها، { عليم } [آية: 115] بما
~~نووا، وأنزل الله عز وجل:

# ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق
~~والمغرب

# [البقرة: 177] إلى آخر الآية.

# { وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه } ، إنما نزلت فى
~~نصارى نجران السيد والعاقب ومن معهما من الوفد قدموا على النبى صلى الله
~~عليه وسلم بالمدينة، فقالوا: عيسى ابن الله، فأكذبهم الله سبحانه وعظم
~~نفسه، تعالى عما يقولون، فقال: { بل له ما في السماوات
~~والأرض كل له قانتون } [آية: 116]، يعنى لله، يعنى من
~~فيهما، يعنى عيسى صلى الله عليه وسلم وغيره عبيده، وفى ملكه، ثم قال:
~~قانتون، يعنى مقرون بالعبودية، ثم عظم نفسه، فقال: { بديع
~~السماوات والأرض } ابتدعهما ولم يكونا شيئا، { وإذا قضى
~~أمرا } فى علمه أنه كائن، { فإنما يقول له كن فيكون }
~~[آية: 117]، ولا يثنى قوله كفعل المخلوقين، وذلك أن الله عز وجل، قضى أن
~~يكون عيسى صلى الله عليه وسلم فى بطن أمه من غير أب، فقال له: كن، فكان.

### || [2.118-120]

# { وقال الذين لا يعلمون } بتوحيد ربهم، يعني مشركي العرب
~~للنبي صلى الله عليه وسلم، { لولا } يعنون هلا { يكلمنا الله
~~} يخبرنا بأنك رسوله، { أو تأتينآ آية } كما كانت الأنبياء
~~تأتيهم الآيات تجئ إلى قومهم، يقول الله: { كذلك قال الذين من
~~قبلهم مثل قولهم } ، يقول: هكذا قالت بنو إسرائيل من قبل
~~مشركي العرب، فقالوا فى سورة ms0041 البقرة، والنساء لموسى:

# أرنا الله جهرة

# [النساء: 153]، وأتوا بالآيات وسمعوا الكلام فحرفوه، فهل هؤلاء إلا مثل
~~أولئك؟ فذلك قوله سبحانه: { تشابهت قلوبهم } ، ثم قال: وإن كذب
~~مشركو العرب بمحمد، { قد بينا الآيات } ، أى فقد بينا الآيات،
~~فذلك قوله سبحانه فى العنكبوت:

# بل هو آيات

# يعنى بيان أمر محمد آيات

# بينات

# [العنكبوت: 49] يعنى واضحات فى التوراة أنه أمي لا يقرأ الكتاب ولا يخط
~~بيمينه، { لقوم يوقنون } [آية: 118]، يعنى مؤمنى أهل التوراة.

# { إنا أرسلناك بالحق } ، يقول: لم نرسلك عبثا لغير شىء،
~~{ بشيرا ونذيرا } ، بشيرا بالجنة ونذيرا من النار، { ولا
~~تسأل عن أصحاب الجحيم } [آية: 119]، فإن الله قد أحصاها
~~عليهم، { ولن ترضى عنك اليهود } من أهل المدينة، { ولا
~~النصارى } من أهل نجران، { حتى تتبع ملتهم } ، ذلك
~~أنهم دعوا النبى صلى الله عليه وسلم إلى دينهم وزعموا أنهم على الهدى،
~~فأنزل الله عز وجل: { قل } لهم: { إن هدى الله } ، ثم حذر نبيه
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: { ولئن اتبعت أهوآءهم } يعنى
~~أهل الكتاب على دينهم { بعد الذي جآءك من العلم } ، وعلم
~~البيان، { ما لك من الله من ولي } ، يعنى قريب فينفعك {
~~ولا نصير } [آية: 120]، يعني ولا مانع.

### || [2.121]

# ثم ذكر مؤمني أهل التوراة، عبدالله بن سلام وأصحابه، فقال عز وجل: {
~~الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته } ،
~~يعني أعطيناهم التوراة، { يتلونه } ، يعني نعت محمد صلى الله عليه
~~وسلم فى التوراة، { حق تلاوته } فى التوراة ولا يحرفون نعته، {
~~أولئك يؤمنون به } ، يقول: أولئك يصدقون بمحمد، يعنى
~~عبدالله بن سلام وأصحابه، ثم قال: { ومن يكفر به } ، يعنى بمحمد
~~من أهل التوراة، { فأولئك هم الخاسرون } [آية: 121] فى
~~العقوبة.

### || [2.122-123]

# { يابني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت
~~عليكم وأني فضلتكم على العالمين } [آية: 122]،
~~يعني عالمى ذلك الزمان، يعني عالمي أجدادهم، يعنى بالمن والسلوى والحجر
~~والغمام.

# { واتقوا يوما } ، يعني اخشوا يوما يوم القيامة { لا تجزي
~~نفس } كافرة { عن نفس } كافرة { شيئا } من المنفعة، { ولا
~~يقبل منها عدل } ، يعنى فداء { ولا تنفعها شفاعة } ،
~~يعني شفاعة نبي ولا شهيد، ولا صديق، { ولا هم ms0042 ينصرون } [آية:
~~123]، يعني يمتنعون من العذاب.

### || [2.124]

# { وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات } ، يعنى بذلك كل
~~مسألة فى القرآن مما سأل إبراهيم من قوله:

# رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من
~~الثمرات

# [البقرة: 126]، ومن قوله:

# ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنآ أمة
~~مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينآ إنك
~~أنت التواب الرحيم

# [البقرة: 128]، وحين قال:

# ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم
~~آياتك

# [البقرة: 129]، وحين قال لقومه حين حاجوه:

# إني بريء مما تشركون

# [الأنعام: 78].

# وحين قال:

# إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض
~~حنيفا

# [الأنعام: 79]، وحين ألقى فى النار، وحين أراد ذبح ابنه، وحين قال:

# رب هب لي من الصالحين

# [الصافات: 100]، وحين سأل الولد، وحين قال:

# واجنبني وبني أن نعبد الأصنام

# [إبراهيم: 35]، وحين قال:

# فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم

# [إبراهيم: 37]، وحين قال:

# ربنا تقبل منآ إنك أنت السميع العليم

# [البقرة: 127]، وما كان نحو هذا فى القرآن، وما سأل إبراهيم فاستجاب له،
~~{ فأتمهن } ، ثم زاده الله مما لم يكن فى مسألته، { قال إني
~~جاعلك للناس إماما } فى الدين يقتدى بسنتك، { قال }
~~إبراهيم: يا رب، { ومن ذريتي } فاجعلهم أئمة، { قال } الله: إن
~~فى ذريتك الظلمة، يعني اليهود والنصارى، { لا ينال عهدي
~~الظالمين } [آية: 124]، يعنى المشركين من ذريتك، قال: لا ينال طاعتى
~~الظلمة من ذريتك، ولا أجعلهم أئمة، أنحلها أوليائى وأجنبها أعدائى.

### || [2.125]

# { وإذ جعلنا البيت مثابة للناس } يقولون: يثوبون
~~إليه فى كل عام ليقضوا منه وطرا، ثم قال: { وأمنا } لمن دخله وعاذ به
~~فى الجاهلية، ومن أصاب اليوم حدا ثم لجأ إليه أمن فيه حتى يخرج من
~~الحرم، ثم يقام عليه ما أحل بنفسه، ثم قال: { واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى } ، يعنى صلاة، ولم يؤمروا بمسحها ولا تقبيله،
~~وذلك أنه كان ثلاثمائة وستون صنما فى الكعبة، فكسرها النبى صلى الله
~~عليه وسلم، ثم قال: { وعهدنآ إلى إبراهيم وإسماعيل
~~أن طهرا بيتي } من الأوثان، فلا تذرا حوله صنما ولا وثنا،
~~يعنى حول البيت { للطائفين } بالبيت من غير أهل مكة، {
~~والعاكفين } ، يعنى أهل ms0043 مكة مقيمين بها، { والركع السجود
~~} [آية: 125] فى الصلوات.

### || [2.126]

# { وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا } ،
~~يعنى مكة، فقال الله عز وجل: نعم، فحرمه من الخوف، { وارزق أهله
~~} من المقيمين بمكة، { من الثمرات من آمن منهم بالله
~~} ، يعنى من صدق منهم بالله { واليوم الآخر } وصدق بالله أنه واحد
~~لا شريك له، وصدق بالبعث الذى فيه جزاء الأعمال، فأما مكة، فجعلها الله
~~أمنا، وأما الرزق، فإن إبراهيم اختص بمسائلته الرزق للمؤمنين، { قال
~~ومن كفر فأمتعه } ، أى قال الله عز وجل: والذين كفروا أرزقهم
~~أيضا مع الذين آمنوا، ولكنها لهم متعة من الدنيا، { قليلا ثم
~~أضطره } ألجئه إن مات على كفره { إلى عذاب النار وبئس
~~المصير } [آية: 126].

### || [2.127-129]

# { وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت
~~وإسماعيل } ، يعنى أساس البيت الحرام الذى كان رفع ليالى الطوفان
~~على عهد نوح، فبناه إبراهيم وإسماعيل على ذلك الأصل، وأعانهم الله عز وجل
~~بسبعة أملاك على البناء ملك إبراهيم، وملك إسماعيل، وملك هاجر، والملك
~~الموكل بالبيت، وملك الشمس، وملك القمر، وملك آخر، فلما فرغا من بناء
~~البيت، قالا: { ربنا تقبل منآ } ، يعني بناء هذا البيت
~~الحرام، { إنك أنت السميع العليم } [آية: 127] لدعائهما: {
~~ربنا تقبل منآ }.

# ثم قالا: { ربنا واجعلنا مسلمين لك } ، يعنى مخلصين
~~لك، { ومن ذريتنآ أمة مسلمة لك وأرنا
~~مناسكنا } ، يعني علمنا مناسكنا، نظيرها:

# بمآ أراك الله

# [النساء: 105]، يعني بما علمك الله، ونظيرها:

# ولما يعلم الله

# [آل عمران: 142]، يعنى يرى الله، ونظيرها أيضا:

# ويرى الذين أوتوا العلم

# [سبأ: 6]، يعني ويعلم، ونظيرها:

# فليعلمن الله الذين صدقوا

# [العنكبوت: 3] يعنى وليرين الله،

# وليعلمن الكاذبين

# [العنكبوت: 3]، يعنى ويرى.

# { وأرنا مناسكنا } فنصلي لك، { وتب علينآ } ، يعني
~~إبراهيم وإسماعيل أنفسهما، { إنك أنت التواب الرحيم }
~~[آية: 128]، ففعل الله عز وجل ذلك به، فنزل جبريل، عليه السلام، فانطلق
~~بإبراهيم صلى الله عليه وسلم إلى عرفات وإلى المشاعر ليريه ويعلمه كيف
~~يسأل ربه، فلما أراه الله المناسك والمشاعر، علم أن الله عز وجل سيجعل فى
~~ذريتهما أمة مسلمة، كما سألا ربهما، فقالا عند ذلك: { ربنا ms0044 وابعث
~~فيهم } ، يعنى فى ذريتنا { رسولا منهم } ، يعنى محمد صلى الله
~~عليه وسلم، { يتلوا عليهم آياتك } ، يعنى يقرأ عليهم آيات
~~القرآن، { ويعلمهم الكتاب } ، يقول: يعلمهم ما يتلى عليهم من
~~القرآن، ثم قال: { والحكمة } ، يعنى الموعظة التي فى القرآن من
~~الحلال والحرام، { ويزكيهم } ، يعنى ويطهرهم من الشرك والكفر، {
~~إنك أنت العزيز الحكيم } [آية: 129]، فاستجاب الله له فى
~~سورة الجمعة، فقال:

# هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو
~~عليهم آياته

# [الجمعة: 2] إلى آخر الآية.

### || [2.130-134]

# { ومن يرغب عن ملة إبراهيم } ، وذلك أن عبد الله بن
~~سلام دعا ابني أخيه سلمة ومهاجرا إلى الإسلام، فقال لهما: ألستما تعلمان
~~أن الله عز وجل قال لموسى: إني باعث نبيا من ذرية إسماعيل يقال له:
~~أحمد، يحيد أمته عن النار، وأنه ملعون من كذب بأحمد النبى، وملعون من لم
~~يتبع دينه؟ فأسلم سلمة، وأبى مهاجر، ورغب عن الإسلام، فأنزل الله عز وجل:
~~{ ومن يرغب عن ملة إبراهيم } ، يعنى الإسلام، ثم
~~استثنى، { إلا من سفه نفسه } ، يعنى إلا من خسر نفسه من أهل
~~الكتاب، { ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه } ، يعنى
~~إبراهيم، يعنى اخترناه بالنبوة والرسالة فى الدنيا، { وإنه }  { في
~~الآخرة لمن الصالحين } [آية: 130].

# { إذ قال له ربه أسلم } ، يقول: أخلص، { قال أسلمت
~~} ، يعنى أخلصت { لرب العالمين } [آية: 131]، { ووصى بهآ
~~} ، يعنى بالإخلاص { إبراهيم بنيه } الأربعة: إسماعيل، وإسحاق،
~~ومدين، ومداين، ثم وصى بها يعقوب بنيه يوسف وإخواته اثنى عشر ذكرا بنيه،
~~{ ويعقوب يابني } ، أى فقال يعقوب لبنيه الاثنى عشر: { إن
~~الله } عز وجل { اصطفى } يعنى اختار { لكم الدين } ، يعنى
~~دين الإسلام، { فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون } [آية:
~~132]، يعنى مخلصون بالتوحيد، { أم كنتم شهدآء إذ حضر
~~يعقوب الموت } ، وذلك أن اليهود قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم
~~يا محمد، ألست تعلم أن يعقوب يوم مات أوصى بنيه بدين اليهودية، فأنزل
~~الله عز وجل: { أم كنتم شهدآء إذ حضر يعقوب الموت
~~} ، قال الله عز وجل: إن اليهود لم يشهدوا وصية يعقوب لبنيه، { إذ
~~قال لبنيه } يوسف وإخوته: { ما تعبدون من ms0045 بعدي } ، أى
~~بعد موتى، { قالوا نعبد إلهك وإله آبائك }  {
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن
~~له مسلمون } [آية: 133]، يعني مخلصون له بالتوحيد.

# يقول: { تلك أمة } ، يعنى عصبة، { قد خلت لها ما
~~كسبت } ، من العمل، يعني الدين، يعني إبراهيم وبنيه، ويعقوب وبنيه،
~~ثم قال لليهود: { ولكم ما كسبتم } من الدين، { ولا
~~تسألون عما كانوا يعملون } [آية: 134] أولئك.

### || [2.135-141]

# { وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا } ، وذلك أن
~~رءوس اليهود كعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، وأبا ياسر بن أخطب، ومالك بن
~~الضيف، وعازارا، وإشماويل، وحميشا، ونصارى نجران السيد، والعاقب ومن
~~معهما، قالوا للؤمنين: كونوا على ديننا، فإنه ليس دين إلا ديننا، فكذبهم
~~الله تعالى، فقال: { قل بل } الدين { ملة إبراهيم } ، يعنى
~~الإسلام، ثم قال: { حنيفا } ، يعنى مخلصا، { وما كان من
~~المشركين } [آية: 135]، يعني من اليهود والنصارى.

# ثم أمر الله عز وجل المؤمنين، فقال: { قولوا آمنا بالله }
~~بأنه واحد لا شريك له، { ومآ أنزل إلينا } ، يعنى قرآن محمد
~~صلى الله عليه وسلم، { ومآ أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق ويعقوب والأسباط } ، وهم بنو يعقوب يوسف وإخوته،
~~فنزل على هؤلاء صحف إبراهيم، قال: { ومآ أوتي موسى } ، يعنى
~~التوراة، { و } ما أوتى { عيسى } ، يعنى الإنجيل، يقول: ما أنزل على
~~موسى وعيسى وصدقنا، { وما أوتي النبيون من ربهم } ،
~~وأوتي داود وسليمان الزبور، { لا نفرق بين أحد منهم } ،
~~فنؤمن ببعض النبيين ونكفر ببعض، كفعل أهل الكتاب، { ونحن له
~~مسلمون } [آية: 136]، يعنى مخلصون، نظيرها فى آل عمران.

# يقول الله سبحانه: { فإن آمنوا بمثل مآ آمنتم به } ،
~~يقول: فإن صدق أهل الكتاب بالذى صدقتم به يا معشر المسلمين من الإيمان
~~بجميع الأنبياء والكتب، { فقد اهتدوا } من الضلالة، { وإن
~~تولوا } ، أى وإن كفروا بالنبيين وجميع الكتب، { فإنما هم
~~في شقاق } ، يعنى فى ضلال واختلاف، نظيرها:

# وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد

# [البقرة: 176]، يعنى لفى ضلال واختلاف؛ لأن اليهود كفروا بعيسى ومحمد،
~~صلى الله عليهما وسلم، وبما جاءا به، وكفرت النصارى بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم وبما جاء به، فلما ms0046 نزلت هذه الآية قرأها النبى صلى الله عليه وسلم
~~على اليهود والنصارى، فقال:

# " إن الله عز وجل أمرنى أن أوصي بهذه الآية، فإن أنتم آمنتم، يعنى صدقتم
~~بالنبى صلى الله عليه وسلم والكتاب، فقد اهتديتم، وإن توليتم وأبيتم عن
~~الإيمان، فإنما أنتم فى شقاق "

# فلما سمعت اليهود ذكر عيسى صلى الله عليه وسلم، قالوا: لا نؤمن بعيسى،
~~وقالت النصارى: وعيسى بمنزلتهم مع الأنبياء، ولكنه ولد الله، يقول: إن
~~أبوا أن يؤمنوا بمثل ما آمنتم به، { فسيكفيكهم الله } يا
~~محمد، يعنى أهل الكتاب، ففعل الله عز وجل ذلك، فقتل أهل قريظة، وأجلى بنى
~~النضير من المدينة إلى الشام، { وهو السميع العليم } [آية:
~~137]، لقولهم للمؤمنين: { كونوا هودا أو نصارى تهتدوا }
~~، ثم قال: { العليم } بما قالوا: قل لهم: { صبغة الله } التى
~~صبغ الناس عليها، { ومن أحسن من الله صبغة } ، يعنى
~~الإسلام؛ لقولهم للمؤمنين: اتبعوا ديننا، فإنه ليس دين إلا ديننا، يقول
~~الله عز وجل: دين الله، ومن أحسن من الله دينا؟! يعنى الإسلام، {
~~ونحن له عابدون } [آية: 138]، يعني موحدون.

# { قل أتحآجوننا في الله } ، يقول: أتخاصموننا فى الله، {
~~وهو ربنا وربكم } ، فقال لهم: { ولنآ أعمالنا
~~ولكم أعمالكم ونحن له مخلصون } [آية: 139]، يقول:
~~لنا ديننا ولكم دينكم، يعنى أن يهود أهل المدينة ونصارى أهل نجران قالوا
~~للمؤمنين: إن أنبياء الله كانوا منا من بنى إسرائيل، فكانوا على ديننا،
~~فأنزل الله عز وجل يكذبهم: { أم تقولون إن إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط } ، وإنما سموا
~~الأسباط؛ لأنه ولد لكل واحد منهم أمة من الناس، { كانوا هودا أو
~~نصارى قل } لهم يا محمد: { أأنتم أعلم } بدينهم { أم
~~الله } ، ثم قال عز وجل: { ومن أظلم } ، يقول: فلا أحد أظلم {
~~ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل
~~عما تعملون } [آية: 140]، فكتموا تلك الشهادة التى عندهم، وذلك
~~أن الله عز وجل بين أمر محمد فى التوراة والإنجيل، وكتموا تلك الشهادة
~~التى عندهم، وذلك قوله:

# وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب
~~لتبيننه للناس

# [آل عمران: 187]، يعنى أمر محمد صلى ms0047 الله عليه وسلم.

# فلما قالوا: إن إبراهيم وبنيه، ويعقوب وبنيه كانوا على ديننا، قال الله
~~تعالى: { تلك أمة } ، يعني عصبة، يعني إبراهيم وبنيه ويعقوب
~~وبنيه، { قد خلت } ، يعنى قد مضت، { لها ما كسبت } ، يعني من
~~العمل، يعني من الدين، { ولكم } معشر اليهود والنصارى، { ما
~~كسبتم } من العمل، يعنى من الدين، { ولا تسألون عما
~~كانوا يعملون } [آية: 141] أولئك.

### || [2.142-143]

# { سيقول السفهآء من الناس } ، وذلك

# " أن النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا بمكة يصلون ركعتين بالغداة
~~وركعتين بالعشى، فلما عرج بالنبى صلى الله عليه وسلم إلى السماء ليلا،
~~أمر بالصلوات الخمس، فصارت الركعتان للمسافر، وللمقيم أربع ركعات، فلما
~~هاجر إلى المدينة لليلتين خلتا من ربيع الأول، أمر أن يصلى نحو بيت
~~المقدس؛ لئلا يكذب به أهل الكتاب إذا صلى إلى غير قبلتهم مع ما يجدون من
~~نعته فى التوراة، فصلى النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه قبل بيت المقدس
~~من أول مقدمه المدينة سبعة عشر شهرا، وصلت الأنصار قبل بيت المقدس سنتين
~~قبل هجرة النبى صلى الله عليه وسلم، وكانت الكعبة أحب القبلتين إلى النبى
~~صلى الله عليه وسلم، فقال لجبريل، عليه السلام: " وددت أن ربى صرفنى عن
~~قبلة اليهود إلى غيرها ". فقال جبريل عليه السلام: إنما أنا عبد مثلك لا
~~أملك شيئا، فاسأل ربك ذلك، وصعد جبريل إلى السماء، وجعل النبى صلى الله
~~عليه وسلم يديم النظر إلى السماء رجاء أن يأتيه جبريل، عليه السلام، بما
~~سأل. "

# فأنزل الله عز وجل فى رجب عند صلاة الأولى قبل قتال بدر بشهرين: { قد
~~نرى تقلب وجهك في السمآء فلنولينك قبلة
~~ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما
~~كنتم فولوا وجوهكم شطره } ، ولما صرفت القبلة إلى
~~الكعبة، قال مشركو مكة: قد تردد على أمره واشتاق إلى مولد آبائه، وقد
~~توجه إليكم وهو راجع إلى دينكم، فكان قولهم هذا سفها منهم، فأنزل الله
~~عز وجل: { سيقول السفهآء من الناس } ، يعنى مشركي مكة، {
~~ما ولاهم } ، يقول: ما صرفهم { عن قبلتهم } الأولى {
~~التي كانوا عليها ms0048 قل } يا محمد { لله المشرق
~~والمغرب يهدي من يشآء إلى صراط مستقيم } [آية:
~~142]، يعنى دين الإسلام، يهدى الله نبيه والمؤمنين لدينه.

# { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } ، وذلك أن اليهود منهم
~~مرحب، ورافع، وربيعة، قالوا لمعاذ: ما ترك محمد قبلتنا إلا حسدا، وإن
~~قبلتنا قبلة الأنبياء، ولقد علم محمد أنا عدل بين الناس، فقال معاذ: إنا
~~على حق وعدل، فأنزل الله عز وجل فى قول معاذ: { وكذلك } ، يعنى
~~وهكذا، { جعلناكم أمة وسطا } ، يعنى عدلا، نظيرها فى ن
~~والقلم، قوله سبحانه:

# قال أوسطهم

# [القلم:28]، يعنى أعدلهم، وقوله سبحانه:

# من أوسط ما تطعمون أهليكم

# [المائدة: 89]، يعنى أعدل، فقول الله: { وكذلك جعلناكم
~~أمة وسطا } ، يعنى أمة محمد تشهد بالعدل فى الآخرة بين الأنبياء
~~وبين أممهم، { لتكونوا شهدآء على الناس } ، يعني على
~~الرسل هل بلغت الرسالة عن ربها إلى أممهم، { ويكون الرسول } ،
~~يعني محمد صلى الله عليه وسلم { عليكم شهيدا } ، يعني على أمته
~~أنه بلغهم الرسالة.

# { وما جعلنا القبلة التي كنت عليهآ } ، يعني بيت
~~المقدس، { إلا لنعلم } ، إلا لنرى { من يتبع الرسول }
~~، يعني محمدا صلى الله عليه وسلم على دينه فى القبلة ومن يخالفه من
~~اليهود، { ممن ينقلب على عقبيه } ، يقول: ومن يرجع إلى
~~دينه الأول، { وإن كانت لكبيرة } ، يعني القبلة حين صرفها عن
~~بيت المقدس إلى الكعبة، فعظمت على اليهود، ثم استثنى، فقال: { إلا
~~على الذين هدى الله } فإنه لا يكبر عليهم ذلك، { وما كان
~~الله ليضيع إيمانكم } ، وذلك أن حيى بن أخطب اليهودى وأصحابه
~~قالوا للمسلمين: أخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس، أكانت هدى أم ضلالة،
~~فوالله لئن كانت هدى لقد تحولتم عنه، ولئن كانت ضلالة لقد دنتم الله بها
~~فتقربتم إليه بها، وإن من مات منكم عليها مات على الضلالة.

# فقال المسلمون: إنما الهدى ما أمر الله عز وجل به، والضلالة ما نهى الله
~~عنه، قالوا: فما شهادتكم على من مات منكم على قبلتنا؟ وكان قد مات قبل أن
~~تحول القبلة إلى الكعبة: أسعد بن زرارة ابن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن ms0049 غنم
~~بن مالك بن النجار بن مالك ابن الخزرج، من بنى النجار، ومات البراء بن
~~معرور بن صخر بن سنان بن عبيد بن عدى بن سلمة بن سعد بن على بن شاردة بن
~~زيد بن جشم بن الخزرج، من بنى سلمة، وكانا من النقباء، ومات رجال،
~~فانطلقت عشائرهم، فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: توفى إخواننا وهم
~~يصلون إلى القبلة الأولى، وقد صرفك الله عز وجل إلى قبلة إبراهيم، عليه
~~السلام، فيكف بإخواننا، فأنزل الله عز وجل: { وما كان الله
~~ليضيع إيمانكم } ، يعني إيمان صلاتكم نحو بيت المقدس، يقول: لقد
~~تقبلت منهم، { إن الله بالناس لرءوف } ، يعنى يرق لهم، {
~~رحيم } [آية: 143] حين قبلها منهم قبل تحويل القبلة.

### || [2.144-150]

# { قد نرى تقلب وجهك في السمآء } ، يعنى نرى أنك تديم
~~نظرك إلى السماء، { فلنولينك } يعنى لنحولنك إلى { قبلة
~~ترضاها }؛ لأن الكعبة كانت أحب إلى النبى صلى الله عليه وسلم من بيت
~~المقدس، { فول } ، يعنى فحول { وجهك شطر } ، يعني تلقاء {
~~المسجد الحرام وحيث ما كنتم } من الأرض { فولوا
~~وجوهكم شطره } ، يعنى فحولوا وجوهكم فى الصلاة تلقاءه، وقد كان
~~النبى صلى الله عليه وسلم يصلى فى مسجد بنى سلمة، فصلى ركعة، ثم حولت
~~القبلة إلى الكعبة، وفرض الله صيام رمضان، وتحويل القبلة، والصلاة إلى
~~الكعبة قبل بدر بشهرين، وحرم الخمر قبل الخندق.

# { وإن الذين أوتوا الكتاب } ، يعنى أهل التوراة، وهم
~~اليهود، منهم الحميس بن عمرو، قال: يا محمد، ما أمرت بهذا الأمر، وما هذا
~~إلا شىء ابتدعته، يعني فى أمر القبلة، فأنزل الله عز وجل: { وإن
~~الذين أوتوا الكتاب } ، يعني أهل التوراة، { ليعلمون
~~أنه الحق من ربهم } ، بأن القبلة هى الكعبة، فأوعدهم
~~الله، فقال: { وما الله بغافل عما يعملون } [آية: 144]،
~~يعني عما يعملون من كفرهم بالقبلة، { ولئن أتيت الذين
~~أوتوا الكتاب } ، يعنى اليهود، ينحوم بن سكين، ورافع ابن سكين،
~~ورافع ابن حريملة، ومن النصارى أهل نجران السيد والعاقب، فقالوا للنبى
~~صلى الله عليه وسلم: ائتنا بآية نعرفها كما كانت الأنبياء تأتى بها،
~~فأنزل الله ms0050 عز وجل: { ولئن أتيت } ، يقول: ولئن جئت يا محمد {
~~الذين أوتوا الكتاب }  { بكل آية ما تبعوا
~~قبلتك } ، يعني الكعبة، { ومآ أنت بتابع قبلتهم } ،
~~يعنى بيت المقدس، ثم قال: { وما بعضهم بتابع قبلة بعض }
~~، يقول: إن اليهود يصلون قبل المغرب لبيت المقدس، والنصارى قبل المشرق،
~~فأنزل الله عز وجل يحذر نبيه صلى الله عليه وسلم ويخوفه: { ولئن
~~اتبعت أهواءهم } ، فصليت إلى قبلتهم { من بعد ما جآءك
~~من العلم } ، يعني البيان، { إنك إذا لمن الظالمين
~~} [آية: 145].

# { الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون
~~أبناءهم } ، يعني اليهود منهم: أبو ياسر بن أخطب، وكعب بن الأشرف،
~~وكعب بن أسيد، وسلام بن صوريا، وكنانة بن أبى الحقيق، ووهب بن يهوذا،
~~وأبو نافع، فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: لم تطوفون بالكعبة، وإنما
~~هى حجارة مبنية، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " إنكم لتعلمون أن الطواف بالبيت حق، فإنه هو القبلة مكتوب فى التوراة
~~والإنجيل، ولكنكم تكتمون ما فى كتاب الله من الحق وتجحدونه "

# ، فقال ابن صوريا ما كتمنا شيئا مما فى كتابنا، فأنزل الله عز وجل: {
~~الذين آتيناهم الكتاب } ، يقول: أعطيناهم التوراة، {
~~يعرفونه } ، أى يعرفون البيت الحرام أنه القبلة، { كما
~~يعرفون أبناءهم }  { وإن فريقا منهم } ، يعنى
~~طائفة من هؤلاء الرءوس { ليكتمون الحق } ، يعني أمر القبلة {
~~وهم يعلمون } [آية: 146] أن البيت هو القبلة.

# ثم قال سبحانه: { الحق من ربك } يا محمد إن القبلة التى
~~وليناكها هى القبلة، { فلا } ، يعنى لئلا { تكونن } يا محمد {
~~من الممترين } [آية: 147]، يعني من الشاكين أن البيت الحرام هو
~~القبلة، { ولكل وجهة هو موليها } ، يقول: لكل أهل ملة
~~قبلة هم مستقبلوها، يريدون بها الله عز وجل، { فاستبقوا
~~الخيرات } ، يقول: سارعوا فى الصالحات من المال، { أين ما
~~تكونوا } من الأرض أنتم وأهل الكتاب، { يأت بكم الله
~~جميعا } يوم القيامة، { إن الله على كل شيء قدير }
~~[آية: 148] من البعث وغيره قدير.

# { ومن حيث خرجت } ، يقول: ومن أين توجهت من الأرض، { فول
~~وجهك شطر المسجد الحرام } ، يقول: فحول وجهك فى الصلاة
~~تلقاء المسجد الحرام، { وإنه للحق ms0051 من ربك وما الله
~~بغافل عما تعملون } [آية: 149]، { ومن حيث خرجت
~~فول وجهك شطر المسجد الحرام } ، يعنى الحرم كله،
~~فإنه مسجد كله، { وحيث ما كنتم } من الأرض، { فولوا
~~وجوهكم شطره } ، يعنى فحولوا وجوهكم تلقاءه، ثم قال: { لئلا
~~يكون للناس عليكم حجة } ، يعنى اليهود فى أن الكعبة هى
~~القبلة ولا حجة لهم عليكم فى انصرافكم إليها، ثم استثنى، فقال: { إلا
~~الذين ظلموا منهم } ، يعني من الناس، يعنى مشركي العرب، وذلك
~~أن مشركى مكة قالوا: إن الكعبة هى القبلة، فما بال محمد تركها وكانت لهم
~~فى ذلك حجة، يقول الله عز وجل: { فلا تخشوهم } أن يكون لهم عليكم
~~حجة فى شىء غيرها، { واخشوني } فى ترك أمري فى أمر القبلة، ثم قال
~~عز وجل: { ولأتم نعمتي عليكم } فى انصرافكم إلى الكعبة وهى
~~القبلة، { ولعلكم } ولكي { تهتدون } [آية: 150] من الضلالة،
~~فإن الصلاة قبل بيت المقدس بعد ما نسخت الصلاة إليه ضلالة.

# قال: حدثنا عبيد الله بن ثابت، قال: حدثنا أبي، قال الهذيل، عن ليث بن
~~سعد، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الجهم مرثد، عن عبدالله بن عمرو بن
~~العاص، قال: إنكم ستفتحون قسطنطينية والرومية وحمقلة. قال: حدثنا عبيد
~~الله، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن أبى لهيعة، عن أبى قبيل، عن
~~عبدالله بن عمرو، قال: إنكم ستفتحون رومية، فإذا دخلتموها فادخلوا
~~كنيستها الشرقية، فعدوا سبع بلاطات واقعلوا الثامنة، وهى بلاطة حمراء،
~~فإن تحتها عصا موسى، وإنجيل عيسى، وحلي إيلياء، يعنى بيت المقدس، هذا
~~خزيهم فى الدنيا، ولهم فى الآخرة عذاب النار.

# قال: حدثنا عبيدالله، قال: حثدنى أبى، عن الهذيل بن حبيب، عن مقاتل،
~~قال: كل من ملك القبط يسمى قيطوس، وكل من ملك الروم يسمى قيصر، وكل من
~~ملك الفرس يسمى كسرى.

### || [2.151-152]

# { كمآ أرسلنا فيكم رسولا منكم } ، يعني محمدا صلى
~~الله عليه وسلم، { يتلوا عليكم آياتنا } القرآن {
~~ويزكيكم } ، يعني ويطهركم من الشرك والكفر، { ويعلمكم
~~الكتاب } ، يعني القرآن، { والحكمة } ، يعنى الحلال والحرام، {
~~ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون } [آية: 151]، إذا فعلت
~~ذلك ms0052 بكم، { فاذكروني } ، يقول: فاذكرونى بالطاعة { أذكركم }
~~بخير، { واشكروا لي ولا تكفرون } [آية: 152]، يقول: اشكروا
~~الله عز وجل فى هذه النعم لا تكفروا بها لقوله: { كمآ أرسلنا
~~فيكم رسولا منكم } إلى آخر الآية.

### || [2.153-157]

# { يآأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر
~~والصلاة } ، يقول: استعينوا على طلب الآخرة بالصبر على الفرائض
~~والصلوات الخمس فى مواقيتها نحو الكعبة، حين عيرتهم اليهود بترك قبلتهم،
~~{ إن الله مع الصابرين } [آية: 153] على الفرائض والصلاة، {
~~ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات } ، نزلت
~~فى قتلى بدر من المسلمين، وهم أربعة عشر رجلا من المسلمين، ثمانية من
~~الأنصار، وستة من المهاجرين، فمن المهاجرين: عبيدة بن الحارث بن
~~عبدالمطلب، وعمير بن نضلة، وعقيل بن بكير، ومهجع ابن عبدالله مولى عمر بن
~~الخطاب، رضى الله عنه، وصفوان بن بيضاء، فهؤلاء ستة من المهاجرين، ومن
~~الأنصار: سعد بن خيثمة بن الحارث بن النخاط بن كعب بن غنم بن أسلم بن
~~مالك بن الأوس، ومبشر بن عبدالمنذر، ويزيد بن الحارث، وعمر بن الحمام،
~~ورافع بن المعلى، وحارثة بن سراقة، ومعوذ بن عفراء، وعوف بن عفراء، وعما
~~ابنا الحارث بن مالك بن سوار، فهؤلاء ثمانية من الأنصار.

# وذلك أن الرجل كان يقتل فى سبيل الله، فيقولون: مات فلان، فأنزل الله عز
~~وجل: { ولا تقولوا } معشر المؤمنين { لمن يقتل في سبيل
~~الله أموات }  { بل أحياء } مرزوقون فى الجنة عند الله، ثم
~~قال سبحانه: { ولكن لا تشعرون } [آية: 154] بأنهم أحياء
~~مرزوقون، ومساكن أرواح الشهداء سدرة المنتهى فى جنة المأوى، {
~~ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع } ، يعنى القحط،
~~{ ونقص من الأموال والأنفس والثمرات } ، يعنى قحط
~~المطر، { وبشر الصابرين } [آية: 155] على هذه البلية بالجنة.

# ثم نعت أهل المصيبة، فقال: { الذين إذآ أصابتهم مصيبة }
~~، يعني فيما ذكر من هذه الآية، { قالوا إنا لله وإنآ
~~إليه راجعون } [آية: 156]، { أولئك عليهم صلوات
~~من ربهم } ، يعنى مغفرة، كقوله سبحانه:

# وصل عليهم

# يعنى استغفر لهم،

# إن صلوتك

# يعني استغفارك

# سكن لهم

# [التوبة: 103] من ربهم، { ورحمة وأولئك هم المهتدون
~~} [آية: 157] للاسترجاع.

### || [2.158]

# { إن الصفا والمروة ms0053 من شعآئر الله } ، وذلك أن
~~الحمس، وهم: قريش، وكنانة، وخزاعة، وعامر بن صعصعة، قالوا: ليست الصفا
~~والمروة من شعائر الله، وكان على الصفا صنم يقال له: نائلة، وعلى المروة
~~صنم يقال له: يساف فى الجاهلية، فقالوا: إنه حرج علينا فى الطواف بينهما،
~~فكانوا لا يطوفون بينهما، فأنزل الله عز وجل: { إن الصفا
~~والمروة من شعآئر الله } ، يقول: هما من أمر المناسك التى
~~أمر الله بها، { فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح
~~عليه أن يطوف بهما } ، يقول: لا حرج عليه أن يطوف بينهما
~~لقولهم: إن علينا حرجا فى الطواف بينهما، ثم قال سبحانه: { ومن
~~تطوع خيرا } بعد الفريضة، فزاد فى الطواف، { فإن الله
~~شاكر عليم } [آية: 158] لأعمالكم عليم بها، وقد طاف إبرهيم الخليل
~~صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة.

### || [2.159-163]

# { إن الذين يكتمون } ، وذلك أن معاذ بن جبل وسعد بن معاذ،
~~وحارثة بن زيد، سألوا اليهود عن أمر محمد صلى الله عليه وسلم وعن الرجم
~~وغيره فكتموهم، يعنى اليهود، منهم: كعب ابن الأشرف، وابن صوريا، { مآ
~~أنزلنا من البينات } ، يعنى ما بين الله عز وجل فى التوراة،
~~يعنى الرجم والحلال والحرام، { والهدى } ، يعنى أمر محمد صلى الله
~~عليه وسلم فى التوراة، فكتموه الناس، يقول الله سبحانه: { من بعد ما
~~بيناه } ، يعنى أمر محمد صلى الله عليه وسلم، { للناس في
~~الكتاب } ، يعنى لبني إسرائيل فى التوراة، وذلك قوله سبحانه فى
~~العنكبوت:

# وما يجحد بآياتنآ

# أى بمحمد صلى الله عليه وسلم

# إلا الظالمون

# [العنكبوت: 49]، يعنى المكذبون بالتوراة، وهم { أولئك يلعنهم
~~الله ويلعنهم اللاعنون } [آية: 159]، وذلك أن الكافر يضرب
~~فى قبره فيصيح ويسمع صوته الخليقة كلهم، غير الجن والإنس، فيقولون: إنما
~~كان يحبس عنا الرزق بذنب هذا، فتلعنهم الخليقة، فهم اللاعنون.

# ثم استثنى مؤمني أهل التوراة، فقال سبحانه: { إلا الذين تابوا
~~} من الكفر { وأصلحوا } العمل { وبينوا } أمر محمد صلى الله
~~عليه وسلم للناس، { فأولئك أتوب عليهم } ، يعنى أتجاوز
~~عنهم، { وأنا التواب الرحيم } [آية: 160]، ثم ذكر من مات من
~~اليهود على الكفر، فقال: ms0054 { إن الذين كفروا وماتوا وهم
~~كفار أولئك عليهم لعنة الله و } لعنة {
~~الملائكة و } لعنة { الناس أجمعين } [آية: 161]، يعنى
~~المؤمنين جميعا، { خالدين فيها } ، يعنى فى اللعنة واللعنة النار،
~~{ لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون } [آية:
~~162]، لا يناظر بهم حتى يعذبوا.

# ثم قال لأهل الكتاب: { وإلهكم إله واحد } ، يقول: ربكم
~~رب واحد، فوحد نفسه تبارك اسمه، { لا إله إلا هو
~~الرحمن الرحيم } [آية: 163].

### || [2.164]

# { إن في خلق السماوات والأرض } ، وذلك أن كفار مكة
~~قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ائتنا بآية، اجعل لنا الصفا ذهبا،
~~فقال الله سبحانه: { إن في خلق السماوات والأرض }  {
~~واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري } ،
~~يعنى السفن التى { في البحر بما ينفع الناس } فى معايشهم، {
~~ومآ أنزل الله من السمآء من مآء فأحيا به } ،
~~يعنى بالماء { الأرض بعد موتها } يبسها، { وبث فيها } ،
~~يعنى وبسط، { من كل دآبة وتصريف الرياح } فى العذاب
~~والرحمة، { والسحاب المسخر بين السمآء والأرض
~~لآيات لقوم يعقلون } [آية: 164]، فيما ذكر من صنعه فيوحدوه.

### || [2.165-167]

# { ومن الناس } ، يعنى مشركي العرب، { من يتخذ من دون
~~الله أندادا } ، يعني شركاء، وهى الآلهة، { يحبونهم كحب
~~الله } ، يقول: يحبون آلهتهم كما يحب الذين آمنوا ربهم، ثم قال
~~سبحانه: { والذين آمنوا أشد حبا لله } منهم لآلهتهم،
~~ثم أخبر عنهم، فقال: { ولو يرى } محمد يوم القيامة { الذين
~~ظلموا } ، يعني مشركي العرب ستراهم يا محمد فى الآخرة { إذ
~~يرون العذاب } فيعلمون حينئذ { أن القوة لله جميعا
~~وأن الله شديد العذاب } [آية: 165]، ثم أخبر سبحانه عنهم،
~~فقال: { إذ تبرأ الذين اتبعوا } ، يعنى القادة، { من
~~الذين اتبعوا } ، يعنى الأتباع، { ورأوا العذاب } ،
~~يعنى القادة والأتباع، { وتقطعت بهم الأسباب } [آية: 166]،
~~يعنى المنازل والأرحام التى كانوا يجتمعون عليها من معاصى الله، ويتحابون
~~عليها فى غير عبادة الله، انقطع عنهم ذلك وندموا.

# { وقال الذين اتبعوا } ، أى الأتباع: { لو أن لنا
~~كرة } ، يعني رجعة إلى الدنيا، { فنتبرأ منهم } من
~~القادة، { كما تبرءوا منا } فى الآخرة، وذلك قوله سبحانه: {
~~ثم يوم القيامة يكفر } ، يعني يتبرأ { بعضكم
~~ببعض ويلعن ms0055 بعضكم بعضا } ، { كذلك } يقول: هكذا {
~~يريهم الله أعمالهم } ، يعني القادة والأتباع { حسرات
~~عليهم } ، يعنى ندامة، { وما هم بخارجين من النار }
~~[آية: 167].

### || [2.168-171]

# { يأيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا }
~~، يعنى مما حرموا من الحرث والأنعام، نزلت فى ثقيف، وفى بنى عامر بن
~~صعصعة، وخزاعة، وبنى مدلج، وعامر والحارث ابنى عبد مناة، ثم قال سبحانه:
~~{ ولا تتبعوا خطوات الشيطان } ، يعنى تزيين الشيطان فى
~~تحريم الحرث والأنعام، { إنه لكم عدو مبين } [آية: 168]،
~~يعنى بين، { إنما يأمركم بالسوء } ، يعنى بالإثم، {
~~والفحشآء } ، يعنى وبالمعاصى؛ لأنه لكم عدو مبين، { وأن
~~تقولوا على الله } بأنه حرم عليكم { ما لا تعلمون }
~~[آية: 169] أنتم أنه حرمه.

# ثم أخبر عنهم، فقال: { وإذا قيل لهم اتبعوا مآ أنزل
~~الله } من القرآن فى تحليل ما حرموه، { قالوا بل نتبع مآ
~~ألفينا عليه آبآءنآ } من أمر الدين، فإن آباءنا أمرونا أن
~~نعبد ما كانوا يعبدون، قل يا محمد: { أولو كان آباؤهم لا
~~يعقلون شيئا } من الدين { ولا يهتدون } [آية: 170] به
~~أفتتبعونهم، ثم ضرب لهم مثلا، فقال سبحانه: { ومثل الذين
~~كفروا كمثل الذي ينعق } ، يعني الشاة والحمار، { بما
~~لا يسمع إلا دعآء وندآء } ، يعنى مثل الكافر كمثل البهيمة
~~إن أمرت أن تأكل أو تشرب سمعت صوتا ولا تعقل ما يقال لها: فكذلك الكافر
~~الذين يسمع الهدى والموعظة إذا دعي إليها، فلا يعقل ولا يفهم بمنزلة
~~البهيمة، يقول: { صم } ، فلا يسمعون الهدى، { بكم } ، فلا يتكلمون
~~بالهدى، { عمي } ، فلا يبصرون الهدى، { فهم لا يعقلون }
~~[آية: 171] الهدى.

### || [2.172-173]

# { يأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما
~~رزقناكم } من تحليل الحرث والأنعام، يعني بالطيب الحلال، {
~~واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون } [آية: 172]،
~~ولا تحرموا ما أحل الله لكم من الحرث والأنعام، ثم بين ما حرم، فقال: {
~~إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير
~~ومآ أهل به لغير الله } ، يقول: وما ذبح للأوثان، {
~~فمن اضطر } إلى شىء مما حرم الله { غير باغ } استحلاله، {
~~ولا عاد } ، يعنى ولا معتديا لم يضطر إليه، { فلا إثم عليه
~~} فى أكله، { إن الله ms0056 غفور } لما أكل من الحرام فى الاضطرار، {
~~رحيم } [آية: 173]، إذ رخص لهم فى الاضطرار، مثلها فى الأنعام،
~~والمضطر يأكل على قدر قوته.

### || [2.174-176]

# { إن الذين يكتمون مآ أنزل الله من الكتاب } ،
~~يعنى التوراة أنزلت فى رءوس اليهود، منهم: كعب بن الأشرف، وابن صوريا،
~~كتموا أمر محمد صلى الله عليه وسلم فى التوراة، { ويشترون به
~~ثمنا قليلا } ، يعنى عرضا من الدنيا، ويختارون على الكفر بمحمد
~~ثمنا قليلا، يعنى عرضا من الدنيا يسيرا مما يصيبون من سفلة اليهود من
~~المآكل كل عام، ولو تابعوا محمدا لحبست عنهم تلك المآكل، فقال الله
~~تعالى ذكره: { أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا
~~النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا
~~يزكيهم } ، يقول: ولا يزكى لهم أعمالهم، { ولهم عذاب
~~أليم } [آية: 174]، يعنى وجيع.

# ثم أخبر عنهم، فقال سبحانه: { أولئك الذين اشتروا
~~الضلالة بالهدى } ، يعني باعوا الهدى الذي كانوا فيه من إيمان
~~بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث بالضلالة التى دخلوا فيها بعدما
~~بعث محمد، ثم قال: { والعذاب بالمغفرة } ، أي اختاروا العذاب
~~على المغفرة، { فمآ أصبرهم على النار } [آية: 175]، يقول:
~~أى شىء جرأهم على عمل يدخلهم النار، فما أصبرهم عليها إلا أعمالهم
~~الخبيثة، { ذلك } العذاب الذى نزل بهم فى الآخرة { بأن الله
~~نزل الكتاب } ، يعنى القرآن، { بالحق } ، يقول: لم ينزل
~~باطلا لغير شىء، فلم يؤمنوا به، { وإن الذين اختلفوا في
~~الكتاب } ، يعنى فى القرآن، { لفي شقاق بعيد } [آية: 176]،
~~يعني لفي ضلال بعيد، يعني طويل.

### || [2.177]

# { ليس البر أن تولوا وجوهكم } ، يعنى ليس التقوى أن
~~تحولوا وجوهكم فى الصلاة { قبل } ، يعني تلقاء { المشرق
~~والمغرب } ، فلا تفعلوا ذلك، { ولكن البر من آمن
~~بالله } ، يعني صدق بالله بأنه واحد لا شريك له، { واليوم
~~الآخر } ، يعنى وصدق بالبعث الذى فيه جزاء الأعمال بأنه كائن {
~~والملائكة } ، أى وصدق بالملائكة، { والكتاب والنبيين
~~وآتى المال } ، يعني وأعطى المال { على حبه } له أعطى {
~~ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل }
~~، يعني والضيف نازل عليك { و } أعطى { والسآئلين وفي الرقاب
~~} ، فهذا تطوع، ثم قال سبحانه: { وأقام ms0057 الصلاة } المكتوبة {
~~وآتى } وأعطى { الزكاة } المفروضة { والموفون بعهدهم
~~إذا عاهدوا } فيما بينهم وبين الناس، { والصابرين في
~~البأسآء والضراء } ، يعنى الفقر، والضراء يعنى البلاء، {
~~وحين البأس } ، يعنى وعند القتال هم صابرون، { أولئك
~~الذين صدقوآ } فى إيمانهم، { وأولئك هم المتقون }
~~[آية: 177].

### || [2.178-179]

# { يأيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في
~~القتلى } إذا كان عمدا، وذلك أن حيين من العرب اقتتلوا فى الجاهلية
~~قبل الإسلام بقليل، وكانت بينهم قتلى وجرحى، حتى قتل العبيد والنساء، فلم
~~يأخذ بعضهم من بعض الأموال حتى أسلموا، وكان أحد الحيين له طول على الآخر
~~فى العدد والأموال، فحلفوا ألا نرضى حتى يقتل بالعبد منا الحر منهم،
~~وبالمرأة منا الرجل منهم، فأنزل الله عز وجل: { الحر بالحر
~~والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى } ، فسوى بينهم فى
~~الدماء، وأمرهم بالعدل فرضوا، فصارت منسوخة نسختها الآية التى فى المائدة
~~قوله سبحانه:

# وكتبنا

# فيما قضينا

# عليهم فيهآ أن النفس بالنفس

# [المائدة: 45]، يعنى النفس المسلم الحر بالنفس، المسلم الحر، والمسلمة
~~الحرة بالمسلمة الحرة، { فمن عفي له من أخيه شيء }.

# ثم رجع إلى أول الآية فى قوله سبحانه: { كتب عليكم القصاص
~~في القتلى } إذا كان عمدا إذا عفى ولى المقتول عن أخيه القاتل ورضى
~~بالدية، { فاتباع بالمعروف } ، يعني الطالب ليطلب ذلك فى رفق،
~~ثم قال للمطلوب: { وأدآء إليه بإحسان } ، يقول: ليؤدى الدية
~~إلى الطالب عفوا فى غير مشقة ولا أذى، { ذلك } العفو والدية {
~~تخفيف من ربكم } إذ جعل فى قتل العمد العفو والدية، ثم قال:
~~{ ورحمة } ، يعنى وتراحموا، وكان الله عز وجل حكم على أهل التوراة
~~أن يقتل القاتل، ولا يعفى عنه، ولا يقبل منه الدية، وحكم على أهل الإنجيل
~~العفو، ولا يقتل القاتل بالقصاص، ولا يأخذ ولى المقتول الدية.

# ثم جعل الله عز وجل التخفيف لأمة محمد صلى الله عليه وسلم إن شاء ولى
~~المقتول قتل القاتل، وإن شاء عفا عنه، وإن شاء أخذ منه الدية، فكان لأهل
~~التوراة أن يقتل قاتل الخطأ والعمد، فرخص الله عز وجل لأمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم، فذلك قوله ms0058 سبحانه فى الأعراف:

# ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم

# [الأعراف: 157] من التشديدات، وهم أن يقتل قاتل العمد ولا يعفى عنه، ولا
~~يؤخذ منه الدية، ثم قال: { فمن اعتدى بعد ذلك فله
~~عذاب أليم } [آية: 178]، يعنى وجيع، فإنه يقتل، ولا يؤخذ منه دية،
~~قال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " لا عفو عمن قتل القاتل بعد أخذ الدية، وقد جعل الله له عذابا أليما
~~".

# ثم قال سبحانه: { ولكم في القصاص حياة } ، يعني بقاء يحجز
~~بعضكم عن بعض { يأولي الألباب } ، يعنى من كان له لب أو عقل، فذكر
~~القصاص، فيحجزه الخوف عن القتل، { لعلكم } ، يعنى لكى { تتقون
~~} [آية: 179] الدماء مخافة القصاص.

### || [2.180-182]

# { كتب عليكم } ، يعنى فرض عليكم، نظيرها:

# كتب عليكم القتال

# [البقرة: 216]، يعنى فرض، نظيرها أيضا:

# ما كتبناها

# ، يعنى ما فرضناها

# عليهم

# [الحديد: 27]، يعنى الرهبانية، { إذا حضر أحدكم الموت إن
~~ترك } بعد موته { خيرا } ، يعنى المال، { الوصية
~~للوالدين والأقربين بالمعروف } ، يعنى تفضيل الوالدين
~~على الأقربين فى الوصية، وليوص للأقربين بالمعروف.

# والذين لا يرثون يقول الله عز وجل تلك الوصية { حقا على
~~المتقين } [آية: 180]، فمن لم يوص لقرابته عند موته، فقد ختم عمله
~~بالمعصية، ثم نزلت آية الميراث بعد هذه الآية، فنسخت للوالدين، وبقيت
~~الوصية للأقربين الذين لا يرثون، ما بينه وبين ثلث ماله، { فمن
~~بدله بعدما سمعه } ، يقول: من بدل وصية الميت، يعنى الوصي
~~والولي بعدما سمعه من الميت، فلم يمض وصيته، { فإنما إثمه على
~~الذين يبدلونه } ، يعنى الوصي والولي وبرىئ منه الميت، {
~~إن الله سميع } لوصية الميت { عليم } [آية: 181] بها.

# ثم قال: { فمن خاف } ، يعني الوصي { من موص } ، يعني الميت {
~~جنفا } ميلا عن الحق خطأ، { أو إثما } تعمدا للجنف، أى إن جار
~~الميت فى وصيته عمدا أو خطأ، فلم يعدل. فخاف الوصي أو الولي من جور
~~وصيته، { فأصلح بينهم } بين الورثة بالحق والعدل، { فلا
~~إثم عليه } حين خالف جور الميت، { إن الله غفور } للمصلح
~~{ رحيم } [آية: 182] به إذا رخص فى مخالفة جور الميت.

### || [2.183-184]

# { يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام } ، وذلك ms0059
~~أن لبيد الأنصاري من بني عبد الأشهل كبر فعجز عن الصوم، فقال للنبى صلى
~~الله عليه وسلم: ما على من عجز عن الصوم، فأنزل الله عز وجل: {
~~يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام } ، يعنى
~~فرض عليكم، نظيرها: { كتب عليكم القتال } ، يعنى فرض عليكم
~~القتال، { كما كتب } ، يعنى كما فرض { على الذين من
~~قبلكم } ، يعني أهل الإنجيل، { لعلكم تتقون } [آية:
~~183]، يعني لكي تتقون الطعام والشراب والجماع، فمن صلى العشاء الآخرة أو
~~نام قبل أن يصلي العشاء الآخرة، حرم عليه ما يحرم على الصائم.

# وكان ذلك على الذين من قبلنا { أياما معدودات } ، وهى دون
~~الأربعين، فإذا كانت فوق الأربعين فلا يقال لهم: { معدودات } ، {
~~فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من
~~أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية } ، أى ومن كان
~~يطيق الصوم، وليس بمريض ولا مسافر، فإن شاء صام، وإن شاء أفطر، وعليه
~~فدية { طعام مسكين } ، لكل مسكين نصف صاع حنطة، { فمن تطوع
~~خيرا } ، فزاد على مسكين فأطعم مسكينين أو ثلاثة مكان كل يوم، {
~~فهو خير له } من أن يطعم مسكينا واحدا، ثم قال: { وأن
~~تصوموا خير } ، يعنى ولأن تصوموا خير { لكم } من الطعام { إن
~~كنتم تعلمون } [آية: 184]، وكان المؤمنون قبل رمضان يصومون
~~عاشوراء ولا يصومون غيره، ثم أنزل الله عز وجل صوم رمضان بعد، فنسخ
~~الطعام، وثبت الصوم، إلا على من لا يطيق الصوم، فليفطر وليطعم مكان كل
~~يوم مسكينا نصف صاع حنطة.

### || [2.185]

# ثم بين لهم أى شهر يصومون، فقال عز وجل: { شهر رمضان الذي
~~أنزل فيه القرآن } ، من اللوح المحفوظ فى عشرين شهرا، وأنزل
~~به جبريل، عليه السلام، عشرين سنة، ثم قال سبحانه: { هدى للناس
~~وبينات من الهدى والفرقان } ، يعنى فى الدين من
~~الشبهة والضلالة، نظيرها فى آل عمران [الآية: 4]:

# وأنزل الفرقان

# يعنى المخرج من الشبهات، { فمن شهد منكم الشهر فليصمه
~~} ، فواجب عليه الصيام، ولا يطعم، { ومن كان } منكم { مريضا أو
~~على سفر } ، فلم يصم، فإذا برئ المريض من مرضه، { فعدة }
~~فليصم عدة { من أيام أخر } ، إن شاء ms0060 صام متتابعا، وإن شاء
~~متقطعا، وهكذا المسافر، { يريد الله بكم اليسر } ، يعني
~~الرفق فى أمر دينكم حين رخص للمريض والمسافر فى الفطر، { ولا يريد
~~بكم العسر } ، يعنى الضيق فى الدين، فلو لم يرخص للمريض والمسافر،
~~كان عسرا، ثم قال عز وجل: { ولتكملوا العدة } ، يعنى تمام
~~الأيام المعدودات، { ولتكبروا } ، يعني لكى تعظموا { الله
~~على ما هداكم } من أمر دينه، { ولعلكم } ، يعني لكي، {
~~تشكرون } [آية: 185] ربكم فى هذه النعم إذ هداكم لأمر دينه.

### || [2.186]

# ثم قال سبحانه: { وإذا سألك عبادي عني } ، وذلك أنه كان فى
~~الصوم الأول أن الرجل إذا صلى العشاء الآخرة، أو نام قبل أن يصليها، حرم
~~عليه الطعام والشراب والجماع، كما يحرم بالنهار على الصائم،

# " ثم إن عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، صلى العشاء الآخرة، ثم جامع
~~امرأته، فلما فرغ ندم وبكا، فلما أصبح أتى النبى صلى الله عليه وسلم
~~فأخبره، فقال: يا نبى الله، إنى أعتذر إلى الله عز وجل، ثم إليك من نفسى
~~هذه الخاطئة واقعت أهلى بعد الصلاة، فهل تجد لى رخصة، فقال له النبى صلى
~~الله عليه وسلم:لم تك جديرا بذلك يا عمر، فرجع حزينا، ورأى النبى صلى
~~الله عليه وسلم صرمة بن أنس بن صرمة بن مالك، من بنى عدى بن النجار عند
~~العشاء، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:يا أبا قيس، ما لك طليحا؟، فقال:
~~يا رسول الله، ظللت أمس فى حديقتى، فلما أمسيت أتيت أهلى، وأرادت المرأة
~~أن تطعمنى شيئا سخنا، فأبطأت على بالطعام، فرقدت فأيقظتنى وقد حرم
~~على الطعام، فأمسيت وقد أجهدنى الصوم ".

# واعترف رجال من المسلمين عند ذلك بما كانوا يصنعون بعد العشاء، فقالوا:
~~ما توبتنا ومخرجنا مما علمنا، فأنزل الله عز وجل: { وإذا سألك
~~عبادي عني }  { فإني قريب } ، أى فأعلمهم أنى قريب منهم فى
~~الاستجابة، { أجيب دعوة الداع إذا دعان
~~فليستجيبوا لي } بالطاعة، { وليؤمنوا بي } ، يعني
~~وليصدقوا بي، فإنى قريب سريع الإجابة أجيبهم، { لعلهم يرشدون
~~} [آية: 186]، يعني لكي يهتدون.

### || [2.187]

# ثم قال: { أحل لكم ليلة الصيام } رخصة للمؤمنين ms0061 بعد صنيع
~~عمر، رضى الله عنه، { الرفث } ، يعنى الجماع، { إلى نسآئكم
~~هن لباس لكم وأنتم لباس لهن } ، يقول: هن سكن
~~لكم، وأنتم سكن لهن، { علم الله أنكم كنتم تختانون
~~أنفسكم } ، يعنى عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، فى جماع امرأته، {
~~فتاب عليكم } ، يعني فتجاوز عنكم، { وعفا عنكم }.

# قوله سبحانه: { تختانون أنفسكم } بالمعصية، نظيرها:

# فخانتاهما

# [التحريم: 10]، فخالفتاهما، يعنى بالمعصية، وكقوله سبحانه:

# ولا تزال تطلع على خآئنة منهم

# [المائدة: 13]، يعني على معصية، { وعفا عنكم } ، يقول: ترككم فلم
~~يعاقبكم، { فالآن باشروهن } ، يعني جامعوهن من حيث أحللت لكم
~~الجماع الليل كله، { وابتغوا } من نسائكم { ما كتب الله
~~لكم } من الولد، يعني واطلبوا ما قضى لكم وأنزل فى صرمة بن أنس، {
~~وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض
~~من الخيط الأسود } ، حتى يتبين لكم وجه الصبح، يعنى بياض
~~النهار من سواد الليل، { من الفجر ثم أتموا الصيام
~~إلى الليل } ، والخيط الأبيض يعني أول بياض الصبح، الضوء المعترض
~~قبل المشرق، والخيط الأسود أول سواد الليل، { ولا تباشروهن } ،
~~نزلت فى على بن أبى طالب، رضى الله عنه، وعمار بن ياسر، وأبى عبيدة بن
~~الجراح، كان أحدهم يعتكف، فإذا أراد الغائط من السحر رجع إلى أهله
~~بالليل، فيباشر ويجامع امرأته ويغتسل ويرجع إلى المسجد، فأنزل الله عز
~~وجل: { ولا تباشروهن }  { وأنتم عاكفون في
~~المساجد } ، يقول: لا تجامعوا النساء ليلا ولا نهارا مادمتم
~~متعكفين، ثم قال عز وجل: { تلك حدود الله } المباشرة تلك معصية
~~الله، { فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته } ،
~~يعنى أمره { للناس } وأمر الاعتكاف، { لعلهم } ، يعنى لكى {
~~يتقون } [آية: 187] المعاصى فى الاعتكاف.

### || [2.188]

# { ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل } ، يعني
~~ظلما، وذلك أن امرأ القيس بن عابس، وعبدان بن أشوع الحضرمى اختصما فى
~~أرض، فكان امرؤ القيس المطلوب، وعبدان الطالب، فلم يكن لعبدان بينة،
~~وأراد امرؤ القيس أن يحلف، فقرأ النبى صلى الله عليه وسلم: "

# إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا
~~قليلا

# " [آل عمران: 77]، يعنى عرضا يسيرا من الدنيا، إلى آخر الآية، فلما
~~سمعها امرؤ القيس كره ms0062 أن يحلف، ولم يخاصمه فى أرضه، وحكمه فيها، فأنزل
~~الله عز وجل: { ولا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل }  { وتدلوا بها إلى الحكام } ، يقول: لا
~~يدلين أحدكم بخصومة فى استحلال مال أخيه، وهو يعلم أنه مبطل، فذلك قوله
~~سبحانه: { لتأكلوا فريقا } ، يعنى طائفة، { من أموال
~~الناس بالإثم وأنتم تعلمون } [آية: 188] أنكم تدعون
~~الباطل، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " إنما أنا بشر مثلكم، فلعلى بعضكم أعلم بحجته، فأقضي له وهو مبطل "

# ، ثم قال عليه السلام:

# " أيما رجل قضيت له بمال امرئ مسلم، فإنما هى قطعة من نار جهنم أقطعها،
~~فلا تأكلوها ".

### || [2.189]

# قوله سبحانه: { يسألونك عن الأهلة } ، نزلت فى معاذ بن
~~جبل، وثعلبة بن غنمة، وهما من الأنصار، فقال معاذ: يا رسول الله، ما بال
~~الهلال يبدو مثل الخيط، ثم يزيد حتى يمتلئ فيستوى؛ ثم لا يزال ينقص حتى
~~يعود كما بدأ، فأنزل الله عز وجل: { يسألونك عن الأهلة }  {
~~قل هي مواقيت للناس } فى أجل دينهم، وصومهم، وفطرهم، وعدة
~~نسائهم، والشروط التى بينهم إلى أجل، ثم قال عز وجل: { والحج } ،
~~يقول: وقت حجهم والأهلة مواقيت لهم، وذلك قوله سبحانه: { وليس
~~البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها } ، وذلك أن الأنصار
~~فى الجاهلية وفى الإسلام كانوا إذا أحرم أحدهم بالحج أو بالعمرة، وهو من
~~أهل المدن، وهو مقيم فى أهله لم يدخل منزله من باب الدار، ولكن يوضع له
~~سلم إلى ظهر البيت فيصعد فيه، وينحدر منه، أو يتسور من الجدار، وينقب بعض
~~بيوته، فيدخل منه ويخرج منه، فلا يزال كذلك حتى يتوجه إلى مكة محرما،
~~وإذا كان من أهل الوبر دخل وخرج من وراء بيته.

# " وأن النبى صلى الله عليه وسلم دخل يوما نخلا لبنى النجار، ودخل معه
~~قطبة بن عامر بن حديدة الأنصارى من بنى سلمة بن جشم من قبل الجدار، وهو
~~محرم، فلما خرج النبى صلى الله عليه وسلم من الباب وهو محرم، خرج قطبة من
~~الباب، فقال رجل: هذا قطبة خرج من الباب وهو محرم، فقال النبى صلى الله
~~عليه ms0063 وسلم: " ما حملك أن تخرج من الباب وأنت محرم؟، قال: يا نبى، رأيتك
~~خرجت من الباب وأنت محرم، فخرجت معك، ودينى دينك، فقال النبى صلى الله
~~عليه وسلم:خرجت لأنى من أحمس " ، فقال قطبة للنبى صلى الله عليه وسلم: إن
~~كنت أحمسيا فإنى أحمسى، وقد رضيت بهديك ودينك، فاستننت بسنتك "

# ، فأنزل الله فى قول قطبة بن عامر للنبى صلى الله عليه وسلم: { وليس
~~البر } ، يعنى التقوى، { بأن تأتوا البيوت من ظهورها
~~}  { ولكن البر من اتقى } الله واتبع أمره، ثم قال عز
~~وجل: { وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله }
~~ولا تعصوه يحذركم { لعلكم } ، يقول: لكى { تفلحون } [آية:
~~189]، والحمس قريش، وكنانة، وخزاعة، وعامر بن صعصعة، الذين لا يسلون
~~السمن ولا يأكلون الأقط ولا يبنون الشعر والوبر.

### || [2.190-193]

# وقوله سبحانه: { وقاتلوا في سبيل الله الذين
~~يقاتلونكم } ، وذلك أن الله عز وجل نهى النبى صلى الله عليه وسلم
~~والمؤمنين عن الشهر الحرام أن يقاتلوا فى الحرم إلا أن يبدأهم المشركون
~~بالقتال، وأن النبى صلى الله عليه وسلم بينا هو وأصحابه معتمرون إلى مكة
~~فى ذي القعدة، وهم محرمون عام الحديبية، والمسلمون يومئذ ألف وأربعمائة
~~رجل، فصدهم مشركو مكة عن المسجد الحرام وبدأوهم بالقتال، فرخص الله فى
~~القتال، فقال سبحانه: { وقاتلوا في سبيل الله الذين
~~يقاتلونكم }  { ولا تعتدوا } فتبدأوا بقتالهم فى الشهر
~~الحرام وفى الحرم، فإنه عدوان، { إن الله لا يحب
~~المعتدين } [آية: 190]، ثم قال سبحانه: { واقتلوهم حيث
~~ثقفتموهم } ، يعنى أين أدركتموهم فى الحل والحرم، {
~~وأخرجوهم } من مكة { من حيث أخرجوكم } ، يعنى من مكة،
~~{ والفتنة أشد من القتل } ، يعنى الشرك أعظم عند الله عز
~~وجل جرما من القتل، نظيرها:

# ألا في الفتنة سقطوا

# [التوبة: 49]، يعنى فى الكفر وقعوا، فلما نزلت: { واقتلوهم حيث
~~ثقفتموهم } ، أنزل الله عز وجل بعد: { ولا تقاتلوهم عند
~~المسجد الحرام } ، يعنى أرض الحرم كله، فنسخت هذه الآية، ثم رخص
~~لهم، { حتى يقاتلوكم فيه } ، يعنى حتى يبدءوا بقتالكم فى
~~الحرم، { فإن قاتلوكم } فيه، { فاقتلوهم كذلك جزآء
~~الكافرين } [آية:191] إن بدأوا بالقتال فى الحرم أن ms0064 يقاتلوا فيه.

# ثم قال سبحانه: { فإن انتهوا } عن قتالكم ووحدوا ربهم، { فإن
~~الله غفور } لشركهم { رحيم } [آية: 192] بهم فى الإسلام،
~~نظيرها فى الأنفال:

# وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين
~~كله لله

# [الأنفال: 39] إلى آخر الآية، ثم قال: { وقاتلوهم } أبدا {
~~حتى لا تكون فتنة } ، يقول: حتى لا يكون فيهم شرك فيوحدوا
~~ربهم ولا يعبدوا غيره، يعني مشركي العرب خاصة، { ويكون } ، يعني
~~ويقوم { الدين لله } ، فيوحدوه ولا يعبدوا غيره، { فإن
~~انتهوا } عن الشرك ووحدوا ربهم، { فلا عدوان } ، يعني فلا سبيل
~~{ إلا على الظالمين } [آية: 193] الذين لا يوحدون ربهم، نظيرها
~~فى القصص:

# فلا عدوان علي

# [القصص: 28]، يعنى فلا سبيل على.

### || [2.194]

# { الشهر الحرام بالشهر الحرام } ، وذلك أن النبى صلى
~~الله عليه وسلم والمسلمين ساروا إلى مكة محرمين بعمرة، ومن كان معه عام
~~الحديبية، لست سنين من هجرته إلى المدينة، فصدهم مشركو مكة، وأهدى أربعين
~~بدنة، ويقال: مائة بدنة، فردوه وحبسوه شهرين لا يصل إلى البيت، وكانت
~~بيعة الرضوان عامئذ، فصالحهم النبي صلى الله عليه وسلم على أن ينحر الهدي
~~مكانه فى أرض الحرم ويرجع فى يدخل مكة، فإذا كان العام المقبل خرجت قريش
~~من مكة، وأخلوا له مكة ثلاثة أيام، ليس مع المسلمين سلاح إلا فى غمده،
~~فرجع النبى صلى الله عليه وسلم، ثم توجه من فوره ذلك إلى خيبر، فافتتحها
~~فى المحرم، ثم رجع إلى المدينة، فلما كان العام المقبل، وأحرم النبى صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه بعمرة فى ذى القعدة وأهدوا.

# ثم أقبلوا من المدينة فأخلى لهم المشركون مكة ثلاثة أيام، وأدخلهم الله
~~عز وجل مكة، فقضوا عمرتهم ونحروا البدن، فأنزل الله عز وجل: { الشهر
~~الحرام } الذى دخلتم فيه مكة هذا العام { بالشهر الحرام } ،
~~يعنى الذى صدوكم فيه العام الأول، { والحرمات قصاص } ، يعنى
~~اقتصصت لك منهم فى الشهر الحرام، يعنى فى ذى القعدة كما صدوكم فى الشهر
~~الحرام، وذلك أنهم فرحوا وافتخروا حين صدوا النبى صلى الله عليه وسلم عن
~~المسجد الحرام، فأدخله الله عز وجل من قابل، ثم قال ms0065 سبحانه: { فمن
~~اعتدى عليكم فاعتدوا عليه } ، وذلك أن أصحاب النبى صلى
~~الله عليه وسلم أهلوا إلى مكة محرمين بعمرة، فخافوا ألا يفي لهم المشركون
~~بدخول المسجد الحرام، وأن يقاتلوهم عنده، فأنزل الله عز وجل: { فمن
~~اعتدى عليكم } فقاتلكم فى الحرم، { فاعتدوا عليه } ،
~~يقول: فقاتلوهم فيه، { بمثل ما اعتدى عليكم } فيه، {
~~واتقوا الله } ، يعنى المؤمنين، ولا تبدءوهم بالقتال فى الحرم،
~~فإن بدأ المشركون فقاتلوهم، { واعلموا أن الله } فى النصر {
~~مع المتقين } [آية: 194]، الشرك، فخبرهم أنه ناصرهم.

### || [2.195]

# قوله سبحانه: { وأنفقوا في سبيل الله } ، وذلك أن النبى
~~صلى الله عليه وسلم والمسلمين ساروا من المدينة إلى مكة محرمين بعمرة فى
~~العام الذى أدخله الله عز وجل مكة، فقال ناس من العرب منازلهم حول
~~المدينة: والله ما لنا زاد، وما يطعمنا أحد، فأمر الله عز وجل بالصدقة
~~عليهم، فقال سبحانه: { ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة } ، أى ولا تكفوا أيديكم عن الصدقة فتهلكوا. وقال رجل من
~~الفقراء: يا رسول الله، ما نجد ما نأكل فبأى شىء نتصدق، فأنزل الله عز
~~وجل: { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم
~~إلى التهلكة } ، فإن أمسكتم عنها فهي التهلكة، { وأحسنوا
~~} النفقة فى سبيل الله، { إن الله يحب المحسنين } [آية:
~~195]، يعنى من أحسن فى أمر النفقة فى طاعة الله.

### || [2.196-197]

# { وأتموا الحج والعمرة لله } من المواقيت، ولا
~~تستحلوا فيهما ما لا ينبغى لكم، فريضتان واجبتان، ويقال: العمرة هى الحج
~~الأصغر، وتمام الحج والعمرة المواقيت والإحرام خالصا لا يخالطه شىء من
~~أمر الدنيا، وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يشركون فى إحرامهم، فأمر الله عز
~~وجل النبى صلى الله عليه وسلم والمسلمين أن يتوهما لله، فقال: {
~~وأتموا الحج والعمرة لله } ، وهو ألا يخالطوهما بشىء،
~~ثم خوفهم أن يستحلوا منهما ما لا ينبغى، فقال سبحانه فى آخر الآية: {
~~واعلموا أن الله شديد العقاب }  { فإن أحصرتم
~~} ، يقول: فإن حبستم كقوله سبحانه:

# الذين أحصروا في سبيل الله

# [البقرة: 273]، يعنى حبسوا، نظيرها أيضا:

# وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا

# [الإسراء: 8]، يعنى محبسا.

# يقول: إن حبسكم فى إحرامكم ms0066 بحج أو بعمرة كسر أو مرض أو عدو عن المسجد
~~الحرام، { فما استيسر من الهدي } ، يعنى فليقم محرما مكانه
~~ويبعث ما استيسر من الهدي أو بثمن الهدي، فيشتري له الهدي، فإذا نحر
~~الهدي عنه، فإنه يحل من إحرامه مكانه، ثم قال: { ولا تحلقوا
~~رؤوسكم } فى الإحرام، { حتى يبلغ الهدي محله } ،
~~يعنى حتى يدخل الهدي مكة، فإذا نحر الهدي حل من إحرامه، { فمن كان
~~منكم مريضا } ، وذلك

# " أن كعب بن عجرة الأنصارى كان محرما بعمرة عام الحديبية، فرأى النبى
~~صلى الله عليه وسلم على مقدم رأسه قملا كثيرا، فقال النبى صلى الله
~~عليه وسلم:يا كعب، أيؤذيك هوام رأسك؟، قال: نعم يا نبى الله، فأمره رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق "

# ، فأنزل الله عز وجل فى كعب: { فمن كان منكم مريضا }  { أو
~~به أذى من رأسه } ، فحلق رأسه، { ففدية من صيام } ،
~~فعليه فدية صيام ثلاثة أيام إن شاء متتابعا، وإن شاء متقطعا، { أو
~~صدقة } على سنة مساكين لكل مسكين نصف صاع من حنطة، { أو نسك } ،
~~يعنى شاة أو بقرة أو بعيرا ينحره، ثم يطعمه المساكين بمكة، ولا يأكل
~~منه، وهو بالخيار، إن شاء ذبح شاة أو بقرة أو بعيرا، فأما كعب، فذبح
~~بقرة.

# { فإذآ أمنتم } من الحبس من العدو عن البيت الحرام، { فمن
~~تمتع بالعمرة إلى الحج } ، يقول: وهو يريد الحج، فإن
~~دخل مكة وهو محرم بعمرة فى غرة شوال، أو ذى القعدة، أو فى عشر من ذى
~~الحجة، { فما استيسر من الهدي } ، يعنى شاة فما فوقها
~~يذبحها فيأكل منها ويطعم، فقال أبو هريرة، وسلمان، وأبو العرباض للنبى
~~صلى الله عليه وسلم: إنا لا نجد الهدي، فلنصم ثلاثة أيام، فأنزل الله عز
~~وجل فيهم: { فمن لم يجد } الهدي فليصم، { فصيام ثلاثة
~~أيام في الحج } فى عشر الأضحى فى أول يوم من العشر إلى يوم
~~عرفة، فإن كان يوم عرفة يوم الثالث، تم صومه، ثم قال: { وسبعة } ،
~~يعني ولتصوموا سبعة أيام { إذا رجعتم } من منى إلى أهليكم، {
~~تلك عشرة كاملة } ، فمن ms0067 شاء صام فى الطريق، ومن شاء صام فى
~~أهله، إن شاء متتابعا، وإن شاء متقطعا، ثم قال: { ذلك } التمتع {
~~لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام
~~واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب }
~~[آية:196]، يعنى من لم يكن منزله فى أرض الحرم كله، فمن كان أهله فى أرض
~~الحرم، فلا متعة عليه ولا صوم.

# ثم قال عز وجل: { الحج أشهر معلومات } ، يقول: من أحرم
~~بالحج، فليحرم فى شوال، أو فى ذى القعدة، أو فى عشر ذى الحجة، فمن أحرم
~~فى سوى هذه الأشهر، فقد أخطأ السنة، وليجعلها عمرة، ثم قال: { فمن
~~فرض } ، يقول: فمن أحرم { فيهن الحج } أى الحج، { فلا
~~رفث } ، يعنى فلا جماع، كقوله سبحانه:

# أحل لكم ليلة الصيام الرفث

# يعنى الجماع

# إلى نسآئكم

# [البقرة: 187] { ولا فسوق } ، يعنى ولا سباب، { ولا جدال في
~~الحج } ، يعنى ولا مراء، كقوله سبحانه:

# ما يجادل في آيات الله

# [غافر: 4]، يعنى ما يمارى حتى يغضب وهو محرم، أو يغضب صاحبه وهو محرم،
~~فمن فعل ذلك فليطعم مسكينا، وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر فى
~~حجة الوداع، فقال:

# " من لم يكن معه هدي فليحل من إحرامه، وليجعلها عمرة "

# ، فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: إنا أهللنا بالحج، فذلك جدالهم
~~للنبى صلى الله عليه وسلم.

# ثم قال عز وجل: { وما تفعلوا من خير } ، يعنى مما نهى من
~~ترك الرفث والفسوق والجدال، { يعلمه الله } ، فيجزيكم به، ثم قال
~~عز وجل: { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } ، وذلك
~~أن ناسا من أهل اليمن وغيرهم كانوا يحجون بغير زاد، وكانوا يصيبون من
~~أهل الطريق ظلما، فأنزل الله عز وجل: { وتزودوا } من الطعام ما
~~تكفون به وجوهكم عن الناس وطلبهم، وخير الزاد التقوى، يقول الله تبارك
~~اسمه: التقوى خير زاد من غيره، ولا تظلمون من تمرون عليه، { واتقون
~~} ولا تعصون { يأولي الألباب } [آية: 197]، يعنى يا أهل اللب
~~والعقل، فلما نزلت هذه الآية قال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " تزودوا ما تكفون به وجوهكم عن الناس، وخير ما تزودتم التقوى ms0068 ".

### || [2.198]

# { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم }
~~، وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يحجون منهم الحاج والتاجر، فلما أسلموا
~~قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: إن سوق عكاظ وسوق منى وذى المجاز فى
~~الجاهلية كانت تقوم قبل الحج وبعد الحج، فهل يصلح لنا البيع والشراء فى
~~أيام حجنا قبل الحج وبعد الحج، فأنزل الله عز وجل: { ليس عليكم
~~جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } ، فى مواسم الحج،
~~يعني التجارة، فرخص الله سبحانه فى التجارة، { فإذآ أفضتم من
~~عرفات } بعد غروب، { فاذكروا الله } تلك الليلة { عند
~~المشعر الحرام } فإذا أصبحتم، يعني بالمشعر حيث يبيت الناس
~~بالمزدلفة، فاذكروا الله، { واذكروه كما هداكم } لأمر دينه، {
~~وإن كنتم من قبله } من قبل أن يهديكم لدينه { لمن
~~الضآلين } [آية: 198]، يعنى عن الهدي.

### || [2.199-202]

# { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس } ، وذلك الحمس، قريش،
~~وكنانة، وخزاعة، وعامر بن صعصعة، كانوا يبيتون بالمشعر الحرام، ولا
~~يخرجون من الحرم خشية أن يقتلوه، وكانوا لا يقفون بعرفات، فأنزل الله عز
~~وجل فيهم يأمرهم بالوقوف بعرفات، فقال لهم: { ثم أفيضوا من
~~حيث أفاض الناس } ، يعني ربيعة، واليمن كانوا يفيضون من عرفات
~~قبل غروب الشمس، ويفيضون من جمع إذا طلعت الشمس، فخالف النبى صلى الله
~~عليه وسلم فى الإفاضة، { واستغفروا الله } لذنوبكم، { إن
~~الله غفور } لذنوب المؤمنين { رحيم } [آية: 199] بهم.

# { فإذا قضيتم مناسككم } بعد أيام التشريق، {
~~فاذكروا الله كذكركم آبآءكم } ، وذلك أنهم كانوا إذا
~~فرغوا من المناسك وقفوا بين مسجد منى وبين الجبل يذكر كل واحد منهم أباه
~~ومحاسنه، ويذكر صنائعه فى الجاهلية أنه كان من أمره كذا وكذا، ويدعو له
~~بالخير، فقال الله عز وجل: { فإذا قضيتم مناسككم
~~فاذكروا الله } ، كذكر الأبناء الآباء، فإنى أنا فعلت ذلك الخير
~~إلى آبائكم الذين تثنون عليهم، ثم قال سبحانه: { أو أشد } ، يعنى
~~أكثر { ذكرا } لله منكم لآبائكم، وكانوا إذا قضوا مناسكهم قالوا:
~~اللهم أكثر أموالنا، وأبناءنا، ومواشينا، وأطل بقاءنا، وأنزل علينا
~~الغيث، وأنبت لنا المرعى، وأصحبنا فى سفرنا، وأعطنا الظفر على عدونا، ولا ms0069
~~يسألون ربهم عن أمر آخرتهم شيئا، فأنزل الله تعالى فيهم: { فمن
~~الناس من يقول ربنآ آتنا } ، يعنى أعطنا { في الدنيا }
~~، يعنى هذا الذى ذكر، فقال سبحانه: { وما له في الآخرة من
~~خلاق } [آية: 200]، يعنى من نصيب، نظيرها فى براءة:

# فاستمتعوا بخلاقهم

# [التوبة: 69]، يعنى بنصيبهم، فهؤلاء مشركو العرب. فلما أسلموا وحجوا
~~دعوا ربه، فقال سبحانه { ومنهم من يقول ربنآ آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
~~} [آية: 201]، أى دعوا ربهم أن يؤتيهم { في الدنيا حسنة } ،
~~يعنى الرزق الواسع، وأن يؤتيهم { وفي الآخرة حسنة } فيجعل
~~ثوابهم الجنة، وأن يقيهم { عذاب النار }.

# ثم أخبر عنهم، فقال: { أولئك لهم نصيب مما كسبوا }
~~، يقول: حظ من أعمالهم الحسنة، { والله سريع الحساب } [آية:
~~202]، يقول: كأنه قد كان، فهؤلاء المؤمنون.

### || [2.203-206]

# { واذكروا الله في أيام معدودات } إذا رميتم
~~الجمار، يعنى أيام التشريق، والأيام المعلومات يعنى يوم النحر ويومين من
~~أيام التشريق بعد النحر، فكان عمر، رضى الله عنه، يكبر فى قبته بمنى،
~~فيرفع صوته، فيسمع أهل مسجد منى فيكبرون كلهم حتى يرتج منى تكبيرا {
~~فمن تعجل في يومين } ، يعنى بعد يوم النحر بيومين، يقول: من
~~تعجل فنفر قبل غروب الشمس، { فلا إثم عليه } ، يقول: فلا ذنب
~~عليه، يقول: ذنوبه مغفورة، فمن لم ينفر حتى تغرب الشمس فليقم إلى الغد
~~يوم الثالث، فيرمي الجمار، ثم ينفر مع الناس، قال: { ومن تأخر }
~~إلى يوم الثالث حتى ينفر الناس، { فلا إثم عليه } ، يقول: لا
~~ذنب عليه، يقول: ذنوبه مغفورة، ثم قال: { لمن اتقى } قتل الصيد، {
~~واتقوا الله } ، ولا تستحلوا قتل الصيد فى الإحرام، {
~~واعلموآ } يخوفهم { أنكم إليه تحشرون } [آية: 203] فى
~~الآخرة فيجزيكم بأعمالكم، نظيرها فى المائدة:

# وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا
~~الله الذي إليه تحشرون

# [المائدة: 96] فيجزيكم بأعمالكم.

# { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا }
~~، نزلت فى الأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب بن أبى سلمة الثقفى، وأمه اسمها
~~ريطة بنت عبدالله بن أبى قيس القرشى، من بنى عامر بن لؤى، وكان ms0070 عديد بنى
~~زهرة، وكان يأتى النبى صلى الله عليه وسلم فيخبره أنه يحبه ويحلف بالله
~~على ذلك، ويخبره أنه يتابعه على دينه، فكان النبى صلى الله عليه وسلم
~~يعجبه ذلك ويدنيه فى المجلس، وفى قلبه غير ذلك، فأنزل الله عز وجل: {
~~ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا }  {
~~ويشهد الله على } ما يقول، يعني يمينه التى حلف بالله، و {
~~ما في قلبه } أن الذى يقول حق { وهو ألد الخصام } [آية:
~~204]، يقول: جدلا بالباطل، كقوله سبحانه:

# وتنذر به قوما لدا

# [مريم: 97]، يعنى جدلاء خصماء.

# ثم أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم، فقال: { وإذا تولى } ، يعنى
~~إذا توارى وكان رجلا مانعا جريئا على القتل، { سعى في الأرض }
~~بالمعاصى؛ { ليفسد فيها } ، يعني فى الأرض، { ويهلك
~~الحرث والنسل } ، يعني كل دابة، وذلك أنه عمد إلى كديس بالطائف
~~إلى رجل مسلم، فأحرقه وعقر دابته، { والله لا يحب الفساد }
~~[آية:205]، { وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة
~~بالإثم } ، يعنى الحمية، نظيرها فى ص [آية: 2] قوله سبحانه:

# بل الذين كفروا في عزة وشقاق

# يعني حمية بالإثم، { فحسبه جهنم } شدة عذاب، { ولبئس
~~المهاد } [آية: 206]، وكان الأخنس يسمى أبى بن شريق، من بني زهرة بن
~~كعب بن لؤى بن غالب، وإنما سمى الأخنس؛ لأنه يوم بدر رد ثلاثمائة رجل من
~~بنى زهرة عن قتال النبى صلى الله عليه وسلم، وقال لهم: إن محمدا ابن
~~أختكم، وأنتم أحق من كف عنه، فإن كان نبيا لم نقتله، وإن كان كاذبا
~~كنتم أحق من كف عنه، فخنس بهم، فمن ثم سمي الأخنس.

### || [2.207-210]

# { ومن الناس من يشري نفسه ابتغآء مرضات الله }
~~، وذلك أن كفار مكة أخذوا عمارا، وبلالا، وخبابا، وصهيبا، فعذبوهم
~~لإسلامهم حتى يشتموا النبى صلى الله عليه وسلم فأما صهيب بن سنان مولى
~~عبدالله ابن جدعان القرشى، وكان شخصا ضعيفا، فقال لأهل مكة: لا
~~تعذبونى، هل لكم إلى خير؟ قالوا: وما هو؟ قال: أنا شيخ كبير، لا يضركم إن
~~كنت معكم أو مع غيركم، لئن كنت معكم لا أنفعكم، ولئن ms0071 كنت مع غيركم لا
~~أضركم، وإن لي عليكم لحقا لخدمتى وجواري إياكم، فقد علمت أنكم إنما
~~تريدون مالي، وما تريدون نفسي، فخذوا مالي واتركوني وديني غير راحلة، فإن
~~أردت أن ألحق بالمدينة فلا تمنعوني، فقال بعضهم لبعض: صدق، خذوا ماله
~~فتعاونوا به على عدوكم، ففعلوا ذلك، فاشترى نفسه بماله كله غير راحلة،
~~واشترط ألا يمنع عن صلاة، ولا هجرة.

# فأقام بين أظهرهم ما شاء، ثم ركب راحلته نهارا حتى أتى المدنية
~~مهاجرا، فلقيه أبو بكر، رضى الله عنه، فقال: ربح البيع يا صهيب، فقال:
~~وبيعك لا يخسر، فقال أبو بكر، رضى الله عنه: قد أنزل الله فيك: { ومن
~~الناس من يشري نفسه ابتغآء مرضات الله }  {
~~والله رؤوف بالعباد } [آية: 207]، يعني للفعل فعل الرومي
~~صهيب بن سنان مولى عبدالله بن جدعان بن عمرو بن سعيد بن تيم بن مرة بن
~~كعب بن لؤى بن غالب القرشى.

# قال عبدالله بن ثابت: سمعت أبي يقول: سمعت هذا الكتاب من أوله إلى آخره
~~من الهذيل أبى صالح، عن مقاتل بن سليمان ببغداد درب السدرة سنة تسعين
~~ومائة، قال: وسمعته من أوله إلى آخره قراءة عليه فى المدينة فى سنة أربع
~~ومائتين، وهو ابن خمس وثمانين سنة، رحمنا الله وإياهم.

# { يأيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كآفة } ،
~~وذلك أن عبدالله بن سلام، وسلام بن قيس، وأسيد وأسد ابنا كعب، ويامين بن
~~يامين، وهم مؤمنوا أهل التوراة، استأذنوا النبى صلى الله عليه وسلم فى
~~قراءة التوراة فى الصلاة، وفى أمر السبت، وأن يعملوا ببعض ما فى التوراة،
~~فقال الله عز وجل: خذوا سنة محمد صلى الله عليه وسلم وشرائعه، فإن قرآن
~~محمد ينسخ كل كتاب كان قبله، فقال: { ادخلوا في السلم كآفة
~~} ، يعني فى شرائع الإسلام كلها، { ولا تتبعوا خطوات
~~الشيطان } ، يعنى تزيين الشيطان، فإن السنة الأولى بعدما بعث محمد
~~صلى الله عليه وسلم ضلالة من خطوات الشيطان، { إنه لكم عدو
~~مبين } [آية: 208]، يعنى بين.

# { فإن زللتم } ، يعنى ضللتم عن الهدى وفعلتم هذا { من بعد
~~ما ms0072 جآءتكم البينات } ، يعنى شرائع محمد صلى الله عليه وسلم
~~وأمره، ثم حذرهم عقوبته، فقال: { فاعلموا أن الله عزيز }
~~فى نقمته، { حكيم } [آية: 209] حكم عليهم العذاب، { هل ينظرون }
~~، يعنى ما ينظرون، { إلا أن يأتيهم الله في ظلل من
~~الغمام } ، يعنى كهيئة الضبابة أبيض، { والملائكة } فى غير
~~ظلل فى سبعين حجابا، من نور عرشه والملائكة يسبحون، فذلك قوله:

# ويوم تشقق السمآء بالغمام ونزل الملائكة
~~تنزيلا

# [الفرقان: 25]، يعنى وليس بسحاب، ثم قال سبحانه: { وقضي الأمر }
~~، يعنى وقع العذاب، { وإلى الله ترجع الأمور } [آية: 210]،
~~يقول: يصير أمر الخلائق إليه فى الآخرة.

### || [2.211]

# { سل بني إسرائيل } ، يعنى يهود المدينة، { كم آتيناهم
~~من آية بينة } ، يعنى كم أعطيناهم من آية بينة، يعنى حين فرق
~~بهم البحر، وأهلك عدوهم، وأنزل عليهم المن والسلوى والغمام والحجر،
~~فكفروا برب هذه النعم حين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم، فذلك قوله
~~سبحانه: { ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جآءته }
~~، فخوفهم عقوبته بقوله: { فإن الله شديد العقاب } [آية:
~~211] إذا عاقب.

### || [2.212]

# { زين للذين كفروا الحياة الدنيا } ، وما بسط لهم
~~فيها من الخير، نزلت فى المنافقين عبدالله بن أبى وأصحابه، {
~~ويسخرون من الذين آمنوا } فى أمر المعيشة بأنهم فقراء،
~~نزلت فى عبدالله بن ياسر المخزومي، وصهيب بن سنان، من بنى تميم بن مرة،
~~وبلال بن رباح مولى أبى بكر، رضى الله عنه، وخباب بن الأرت مولى ابن أم
~~بهار الثقفي حليف بنى زهرة، وسالم مولى أبى حذيفة، وعامر بن فهيرة مولى
~~أبى بكر الصديق، رضى الله عنه، وعبدالله بن مسعود، وأبي هريرة الدوسى،
~~وفى نحوهم من الفقراء، يقول الله عز وجل: { والذين اتقوا }
~~الشرك، يعنى هؤلاء النفر، { فوقهم } ، يعنى فوق المنافقين والكافرين
~~{ يوم القيامة والله يرزق من يشآء بغير حساب
~~} [آية: 212]، حين يبسط للكافرين الرزق، ويقدر على المؤمنين يقول: ليس
~~فوقي ملك يحاسبنى، أنا الملك أعطى من شئت بغير حساب حين أبسط للكافرين فى
~~الرزق وأقتر على المؤمنين.

### || [2.213]

# { كان الناس } ، يعني أهل السفينة، { أمة واحدة } ، يعني
~~على ملة الإسلام وحدها، ms0073 وذلك أن عبدالله بن سلام خاصم اليهود فى أمر محمد
~~صلى الله عليه وسلم، { فبعث الله النبيين } إبراهيم،
~~وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، ولوط بن حران بن آزر، فبعثهم الله {
~~مبشرين } بالجنة، { ومنذرين } من النار، { وأنزل معهم
~~الكتاب بالحق } ، يعنى صحف إبراهيم؛ { ليحكم بين
~~الناس }؛ ليقضى الكتاب، { فيما اختلفوا فيه } من الدين، فدعا
~~بها إبراهيم وإسحاق قومهما، ودعا بها إسماعيل جرهم، فآمنوا به، ودعا بها
~~يعقوب أهل مصر، ودعا بها لوط سدوم وعامورا وصابورا ودمامورا، فلم يسلم
~~منهم غير ابنتيه ريتا وزعوتا، يقول الله عز وجل: { وما اختلف فيه
~~إلا الذين أوتوه } ، يعنى أعطوا الكتاب، { من بعد ما
~~جآءتهم البينات } ، يعني البيان، { بغيا بينهم } ،
~~يقول: تفرقوا بغيا وحسدا بينهم، { فهدى الله الذين آمنوا
~~لما اختلفوا فيه } ، يقول: حين اختلفوا فى القرآن، { من
~~الحق بإذنه } ، يعنى التوحيد، { والله يهدي من يشآء
~~إلى صراط مستقيم } [آية: 213]، يعنى دين الإسلام؛ لأن غير
~~الإسلام باطل.

### || [2.214]

# ثم بين للمؤمنين أن لا بد لهم من البلاء والمشقة فى ذات الله، فقال
~~سبحانه: { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة } ، نظيرها فى آل
~~عمران قوله سبحانه:

# أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله

# [آل عمران: 142]، وفى العنكبوت:

# الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا
~~وهم لا يفتنون

# [العنكبوت: 1، 2]، وذلك أن المنافقين قالوا للمؤمنين فى قتال أحد، لم
~~تقتلون أنفسكم وتهلكون أموالكم، فإنه لو كان محمد بيننا لم يسلط عليكم
~~القتل، فرد المؤمنون عليهم، فقالوا: قال الله: من قتل منا دخل الجنة،
~~فقال المنافقون: لم تمنون أنفسكم بالباطل؟ فأنزل الله عز وجل يوم أحد: {
~~أم حسبتم أن تدخلوا الجنة } ، نزلت فى عثمان بن عفان
~~وأصحابه، رحمهم الله.

# يقول الله عز وجل: { ولما يأتكم مثل } ، يعنى سنة، {
~~الذين خلوا من قبلكم } من البلاء، يعنى مؤمنى الأمم
~~الخالية، ثم أخبر عنهم ليعظ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال
~~سبحانه: { مستهم } ، يعنى أصابتهم { البأسآء } ، يعني الشدة،
~~وهى البلاء، { والضرآء } ، يعنى البلاء، { وزلزلوا } ، يعنى
~~وخوفوا { حتى يقول الرسول } وهو اليسع { والذين آمنوا ms0074
~~معه } ، وهو حزقيا الملك حين حضر القتال ومن معه من المؤمنين، {
~~متى نصر الله } ، فقال الله عز وجل: { ألا إن نصر
~~الله قريب } [آية: 214]، يعنى سريع، وإن ميشا بن حزقيا قتل اليسع،
~~واسمه اشعيا.

### || [2.215]

# { يسألونك ماذا ينفقون } من أموالهم، وذلك أن الله أمر
~~بالصدقة، فقال عمرو بن الجموح الأنصارى من بني سلمة بن جشم بن الخزرج،
~~قتل يوم أحد، رضى الله عنه، قال: يا رسول الله، كم ننفق؟ وعلى من ننفق؟
~~فأنزل الله عز وجل فى قول عمرو: كم ننفق؟ وعلى من ننفق؟: { يسألونك
~~ماذا ينفقون } من الصدقة، { قل مآ أنفقتم من خير }
~~من مال، كقوله سبحانه:

# إن ترك خيرا

# [البقرة: 180]، يعنى مالا، { فللوالدين والأقربين
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل } ، فهؤلاء موضع نفقة
~~أموالكم، { وما تفعلوا من خير } من أموالكم، { فإن
~~الله به عليم } [آية: 215]، يعنى بما أنفقتم عليم.

# وأنزل فى قول عمرو: يا رسول الله، كم ننفق من أموالنا؟ وعلى من ننفق؟
~~قول الله عز وجل:

# قل العفو

# يعنى فضل قوتك، فإن كان الرجل من أصحاب الذهب والفضة أمسك الثلث وتصدق
~~بسائره، وإن كان من أصحاب الزرع والنحل أمسك ما يكفيه فى سنته وتصدق
~~بسائره، وإن كان ممن يعمل بيده أمسك ما يكفيه يومه ذلك وتصدق بسائره،
~~فبين الله عز وجل ما ينفقون فى هذه الآية، فقال:

# قل العفو

# يعنى فضل القوت،

# كذلك

# يعظكم هذا

# يبين الله لكم الآيات

# يعني أمر الصدقات،

# لعلكم تتفكرون

# [البقرة: 219]، يقول لكي تتفكروا في أمر الدنيا، فتقولون: هى دار بلاء،
~~وهى دار فناء، ثم تتفكروا فى الآخرة فتعرفون فضلها، فتقولون: هى دار خير،
~~ودار بقاء، فتعملون لها فى أيام حياتكم، فهذا التفكر فيهما، فشق على
~~الناس حين أمرهم أن يتصدقوا بالفضل، حين نزلت آية الصدقات فى براءة، فكان
~~لهم الفضل وإن كثر إذا أدوا الزكاة.

### || [2.216]

# قوله سبحانه: { كتب عليكم القتال } ، يعنى فرض عليكم،
~~كقوله: { كتب عليكم الصيام } ، يعني فرض، { وهو كره
~~لكم } ، يعني مشقة لكم، { وعسى أن تكرهوا شيئا وهو
~~خير لكم } ، فيجعل ms0075 الله عاقبته فتحا وغنيمة وشهادة، { وعسى
~~أن تحبوا شيئا } ، يعني القعود عن الجهاد، { وهو شر
~~لكم } ، فيجعل الله عاقبته شر، فلا تصيبون ظفرا ولا غنيمة، {
~~والله يعلم وأنتم لا تعلمون } [آية: 216]، أى والله
~~يعلم من ذلك ما لا تعلمون.

### || [2.217]

# { يسألونك عن الشهر الحرام } ، وذلك أن النبى صلى الله
~~عليه وسلم بعث عبيدة بن الحارث بن عبدالمطلب على سرية فى جمادى الآخرة
~~قبل قتال بدر بشهرين، على رأس ستة عشر شهرا، بعد قدوم النبى صلى الله
~~عليه وسلم المدينة، فلما ودع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاضت عيناه،
~~ووجد من فراق النبى صلى الله عليه وسلم بعد أن عقد له اللواء، فلما رأى
~~النبى صلى الله عليه وسلم وجده، بعث مكانه عبدالله ابن جحش الأسدى من بنى
~~غنم بن دودان، وأمه عمة النبى صلى الله عليه وسلم أميمة بنت عبدالمطلب،
~~وهو حليف لبنى عبد شمس، وكتب له كتابا، وأمره أن يتوجه قبل مكة، ولا
~~يقرأ الكتاب حتى يسير ليلتين، فلما سار عبدالله ليلتين، قرأ الكتاب، فإذا
~~فيه: سر باسم الله إلى بطن نخلة، على اسم الله وبركته، ولا تكرهن أحد من
~~أصحابك على السير، وامض لأمرى ومن اتبعك منهم، فترصد بها عبر قريش، فلما
~~قرأ الكتاب استرجع عبدالله، واتبع استرجاعه بسمع وطاعة الله عز وجل
~~ولرسوله صلى الله عليه وسلم.

# ثم قال عبدالله لأصحابه: من أحب منكم أن يسير معى فليسر، ومن أحب أن
~~يرجع فليرجع، وهم ثمانية رهط من المهاجرين: عبدالله بن جحش الأسدى، وسعد
~~بن أبى وقاص الزهرى، وعتبة بن غزوان المزني حليف لقريش، وأبي حذيفة بن
~~عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، وسهل بن بيضاء القرشى، ويقال: سهل من بنى
~~الحارث بن فهد، وعامر بن ربيعة القرشى من بني عدي بن كعب، وواقد بن
~~عبدالله التميمى، فرجع من القوم سعد ابن أبي وقاص، وعتبة بن غزوان، وسار
~~عبدالله ومعه خمسة نفر وهو سادسهم، فلما قدموا لبطن نخلة بين مكة
~~والطائف، حملوا على أهل العير، فقتلوا عمر ms0076 بن الحضرمى القرشى، قتله واقد
~~بن عبد الله التميمى، رماه بسهم، فكان أول قتيل فى الإسلام من المشركين،
~~وأسروا عثمان بن عبدالله بن المغيرة، والحكم بن كيسان مولى هشام بن
~~المغيرة المخزومى، فغديا بعد ذلك فى المدنية، وأفلتهم نوفل بن عبدالله بن
~~المغيرة المخزومى على فرس له جواد أنثى، فقدم مكة من الغد، وأخبر الخبر
~~مشركي مكة، وكرهوا الطلب؛ لأنه أول يوم من رجب، وسار المسلمون بالأسارى
~~والغنمية حتى قدموا المدينة، فقالوا: يا نبى الله، أصبنا القوم نهارا،
~~فلما أمسينا رأينا هلال رجب، فما ندرى أصبناهم فى رجب أو فى آخر يوم من
~~جمادى الآخرة.

# وأقبل مشركو مكة على مسلميهم فقالوا: يا معشر الصباة، ألا ترون أن
~~إخوانكم استحلوا القتال فى الشهر الحرام، وأخذوا أسارانا وأموالنا، وأنتم
~~تزعمون أنكم على دين الله، أفوجدتم هذا فى دين الله حيث أمن الخائف،
~~وربطت الخيل، ووضعت الأسنة، وبدأ الناس لمعاشهم، فقال المسلمون: الله
~~ورسوله أعلم، وكتب مسلمو مكة إلى عبدالله بن جحش أن المشركين عابونا فى
~~القتال، وأخذ الأسرى والأموال فى الشهر الحرام، فاسأل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: ألنا فى ذلك متكلم، أو أنزل الله بذلك قرآنا، فدفع عبدالله
~~بن جحش الأسدى الكتاب إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل:
~~{ يسألونك عن الشهر الحرام }  { قتال فيه قل
~~قتال فيه كبير } ، ولم يرخص فيه القتال.

# ثم قال: { وصد عن سبيل الله } ، يعنى دين الإسلام، {
~~وكفر به } ، أى وكفر بالله، { و } صد عن { والمسجد
~~الحرام وإخراج أهله منه } من عند المسجد الحرام، فذلك
~~صدهم، وذلك أنهم أخرجوا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من مكة، {
~~أكبر عند الله } ، فهذا أكبر عند الله من القتل والأسر وأخذ
~~الأموال، ثم قال سبحانه: { والفتنة } ، يعنى الإشراك الذى أنتم فيه
~~{ أكبر } عند الله { من القتل } ، ثم أخبر عز وجل عن رأى مشركي
~~العرب فى المسلمين، فقال سبحانه: { ولا يزالون يقاتلونكم }
~~، يعنى مشركى مكة { حتى يردوكم } يا معشر المؤمنين { عن
~~دينكم } الإسلام، { إن استطاعوا } ، ثم ms0077 خوفهم، فقال: { ومن
~~يرتدد منكم عن دينه } الإسلام، يقول: ومن ينقلب كافرا بعد
~~إيمانه، { فيمت وهو كافر فأولئك حبطت } ، يعنى
~~بطلبت { أعمالهم } الخبيثة، فلا ثواب لهم { في الدنيا و } لا
~~فى { والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها
~~خالدون } [آية: 217]، يعنى لا يموتون.

### || [2.218]

# فكتب عبدالله بن جحش إلى مسلمي أهل مكة بهذه الآية، وكتب إليهم إن
~~عيروكم، فعيروهم بما صنعوا، وقال عبدالله بن جحش وأصحابه: أصبنا القوم فى
~~رجب، فنرجو أن يكون لنا أجر المجاهدين فى سبيل الله، فأنزل الله عز وجل:
~~{ إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في
~~سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله
~~غفور رحيم } [آية: 218]. { الذين آمنوا والذين
~~هاجروا } ، إلى المدينة، { وجاهدوا } المشركين { في سبيل
~~الله أولئك يرجون رحمة الله } ، يعنى جنة الله،
~~نظيرها فى آل عمران قوله سبحانه:

# وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله

# [آل عمران: 107]، يعني ففي جنة الله؛ لقولهم للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~هل لنا أجر المجاهدين فى سبيل الله.

# { والله غفور رحيم }؛ لاستحلالهم القتل والأسر والأموال فى
~~الشهر الحرام، فكانت هذه أول سرية، وأول غنيمة، وأول حمس، وأول قتيل،
~~وأول أسر كان فى الإسلام، فأما نوفل بن عبدالله الذى أفلت يومئذ، فإنه
~~يوم الخندق ضرب بطن فرسه ليدخل الخندق على المسلمين فى غزوة الأحزاب،
~~فوقع فى الخندق، فتحطم هو وفرسه، فقتله الله تعالى، وطلب المشركون جيفته
~~بثمن، فقال صلى الله عليه وسلم:

# " خذوه، فإنه خبيث الجيفة، خبيث الدية ".

### || [2.219-220]

# { يسألونك عن الخمر والميسر } ، يعنى القمار، نزلت فى
~~عبدالرحمن بن عوف، وعمر بن الخطاب، وعلى بن أبى طالب، ونفر من الأنصار،
~~رضى الله عنهم، وذلك أن الرجل كان يقول فى الجاهلية: أين أصحاب الجزور،
~~فيقوم نفر، فيشترون الجزور، فيجعلون لكل رجل منهم سهم، ثم يقرعون، فمن
~~خرج سهمه يبرأ من الثمن، حتى يبقى آخرهم رجلا، فيكون ثم الجزور كله عليه
~~وحده، ولا حق له فى الجزور، ويقتسم الجزور بقيتهم بينهم، فذلك الميسر،
~~قال سبحانه: { قل فيهمآ إثم كبير } ، فى ركوبهما؛ لأن ms0078 فيهما
~~ترك الصلاة، وترك ذكر الله عز وجل، وركوب المحارم، ثم قال سبحانه: {
~~ومنافع للناس } ، يعنى بالمنافع اللذة والتجارة فى ركوبهما قبل
~~التحريم، فلما حرمهما الله عز وجل، قال: { وإثمهمآ } بعد التحريم،
~~{ أكبر من نفعهما } ، قبل التحريم، وأنزل الله عز وجل
~~تحريمهما بعد هذه الآية بسنة، والمنفعة فى الميسر أن بعضهم ينتفع به،
~~وبعضهم يخسر، يعنى المقامر، وإنما سمي الميسر؛ لأنهم قالوا: يسروا لنا
~~ثمن الجزور، يقول الرجل: افعل كذا وكذا.

# { ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين
~~الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون } [آية: 219]، { في
~~الدنيا والآخرة ويسألونك عن اليتامى } ، وذلك أن
~~الله عز وجل أنزل فى أموال اليتامى:

# إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما
~~يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا

# [النساء: 10]، فلما نزلت هذه الآية، أشفق المسلمون من خلطة اليتامى،
~~فعزلوا بيت اليتيم وطعامه وخدامه على حدة مخافة العذر، فشق ذلك على
~~المسلمين، وعلى اليتامى اعتزالهم، فقال ثابت بن رفاعة للنبى صلى الله
~~عليه وسلم: قد سمعنا ما أنزل الله عز وجل فى اليتامى فعزلناهم، والذى
~~لهم، وعزلنا الذى لنا، فشق ذلك علينا وعليهم، وليس كلنا يجد سعة فى عزل
~~اليتيم وطعامه وخادمه، فهل يصلح لنا خلطتهم، فيكون البيت والطعام واحد
~~والخدمة وركوب الدابة، ولا نرزأهم شيئا، إلا أن نعود عليهم بأفضل منه،
~~فأنزل الله عز وجل فى قول ثابت بن رفاعة الأنصارى: { ويسألونك
~~عن اليتامى }  { قل إصلاح لهم خير } ، يقول: ما كان
~~لليتيم فيه صلاح، فهو خير أن تفعلوه.

# ثم قال سبحانه: { وإن تخالطوهم } فى المسكن والطعام والخدمة
~~وركوب الدابة، { فإخوانكم } ، فهم إخوانكم، { والله يعلم
~~المفسد } لمال اليتيم، { من المصلح } لماله، { ولو شآء
~~الله لأعنتكم } ، يقول: لآثمكم فى دينكم، نظيرها فى براءة قوله
~~سبحانه:

# عزيز عليه ما عنتم

# [التوبة: 128]، يقول ما أثمتم، فحرم عليكم خلطتهم فى الذى لهم، كتحريم
~~الميتة والدم ولحم الخنزير، فلم تنتفعوا بشىء منه، { إن الله
~~عزيز } فى ملكه { حكيم } [آية: 220]، يعنى ما حكم فى أموال
~~اليتامى.

### || [2.221]

# { ولا تنكحوا المشركات } ، نزلت فى أبى ms0079 مرثد الغنوي، واسمه
~~أيمن، وفي عناق القرشية، وذلك أن أبا مرثد كان رجلا صالحا، وكان
~~المشركون أسروا أناسا بمكة، وكان أبو مرثد ينطلق إلى مكة مستخفيا، فإذا
~~كان الليل أخذ الطريق، وإذا كان النهار تعسف الجبال؛ لئلا يراه أحد، حتى
~~يقدم مكة، فيرصد المسلمين ليلا، فإذا أخرجهم المشركون للبراز، تركوهم
~~عند البراز والغائط، فينطلق أبو مرثد، فيجعل الرجل منهم على عنقه حتى إذا
~~أخرجه من مكة كسر قيده بفهر ويلحقه بالمدينة، كان ذلك دأبه، فانطلق يوما
~~حتى انتهى إلى مكة، فلقيته عناق، وكان يصيب منها فى الجاهلية، فقالت: أبا
~~مرثد، ما لك في حاجة، فقال: إن الله عز وجل قد حرم الزنا.

# فلما أيست منه أنذرت به كفار مكة، فخرجوا يطلبونه، فاستتر منهم بالشجر،
~~فلم يقدروا عليه، فلما رجعوا احتمل بعض المسلمين حتى أخرجه من مكة، فكسر
~~قيده، ورجع إلى المدينة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بالخبر،
~~فقال: والذى بعثك بالحق، لو شئت أن آخذهم وأنا مستتر بالشجرة لفعلت، فقال
~~له النبى صلى الله عليه وسلم: اشكر ربك أبا مرثد، إن الله عز وجل حجزهم
~~عنك، فقال أبو مرثد: يا رسول الله، إن عناق أحبها، وكان بينى وبينها في
~~الجاهلية، أفتأذن لي في تزويجها، فإنها لتعجبنى، فأنزل الله عز وجل: {
~~ولا تنكحوا المشركات }  { حتى يؤمن } ، يصدقن
~~بتوحيد الله، { ولأمة مؤمنة } ، يعني مصدقة بتوحيد الله، {
~~خير من مشركة ولو أعجبتكم }؛ لقوله: إنها لتعجبني،
~~{ ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد
~~مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك
~~يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة
~~والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم
~~يتذكرون } [آية: 221].

### || [2.222]

# { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى } ، يعني قذر، نزلت
~~فى عمرو بن الدحداح الأنصاري، من قضاعة، فلما نزلت هذه الآية لم يؤاكلهن
~~فى إناء واحد، وأخرجوهن من البيوت والفرش كفعل العجم،

# " فقال ناس من العرب للنبي صلى الله عليه وسلم: قد شق علينا اعتزال
~~الحائض، والبرد شديد، فإن آثرناهم بالثياب هلك سائر البيت، وإن آثرنا أهل
~~البيت ms0080 هلكت النساء بردا، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إنكم لم
~~تؤمروا أن تعزلوهن من البيوت، إنما أمرتم باعتزال الفرج إذا حضن، ويؤتين
~~إذا طهرن " ، وقرأ عليهم: { فاعتزلوا النسآء في المحيض
~~ولا تقربوهن حتى يطهرن } "

# ، يعنى يغتسلن، { فإذا تطهرن } ، يعنى اغتسلن من المحيض، {
~~فأتوهن من حيث أمركم الله } ، أى يؤتين غير حيض فى
~~فروجهن التى نهى عنها فى الحيض، { إن الله يحب التوابين
~~} من الذنوب، { ويحب المتطهرين } [آية: 222] من الأحداث
~~والجنابة والحيض.

### || [2.223]

# { نسآؤكم حرث لكم } ، وذلك أن حيى بن أخطب ونفرا من اليهود
~~قالوا للمسلمين: إنه لا يحل لكم جماع النساء إلا مستلقيات، وإنا نجد فى
~~كتاب الله عزوجل أن جماع المرأة غير مستلقية ذنبا عند الله عز وجل، فقال
~~المسلمون لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا كنا فى الجاهلية وفى
~~الإسلام نأتى النساء على كل حال، فزعمت اليهود أنه ذنب عند الله عز وجل
~~إلا مستلقيات، فأنزل الله عز وجل: { نسآؤكم حرث لكم } ، يعنى
~~مزرعة للولد، { فأتوا حرثكم أنى شئتم } فى الفروج، {
~~وقدموا لأنفسكم } من الولد، { واتقوا الله } يعظكم،
~~فلا تقربوهن حيضا، ثم حذرهم، فقال سبحانه: { واعلموا أنكم
~~ملاقوه } ، فيجزيكم بأعمالكم، { وبشر المؤمنين } [آية:
~~223]، يعنى المصدقين بأمر الله ونهيه بالجنة.

### || [2.224-225]

# { ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم } ، نزلت فى أبى
~~بكر الصديق، رضى الله عنه، وفى ابنه عبد الرحمن، حلف أبو بكر، رضى الله
~~عنه، ألا يصله حتى يسلم، وذلك أن الرجل كان إذا حلف، قال: لا يحل إلا
~~إبرار القسم، فأنزل الله عز وجل: { ولا تجعلوا الله عرضة
~~لأيمانكم } ، يقول: لا يحلف على ما هو فى معصية ألا يصل قرابته،
~~وذلك أن الرجل يحلف أن لا يدخل على جاره، ولا يكلمه، ولا يصلح بين
~~إخوانه، والرجل يريد الصلح بين الرجلين، فيغضبه أحدهما أو يتهمه، فيحلف
~~المصلح أن لا يتكلم بينهما، قال الله عز وجل: لا تحلفوا ألا تصلوا
~~القرابة: { أن تبروا وتتقوا } الله { وتصلحوا بين
~~الناس } ، فهو خير لكم من وفاء باليمين فى معصية الله، { والله
~~سميع ms0081 } لليمين؛ لقولهم: حلفنا عليها، { عليم } [آية: 224]، يقول:
~~عالم بها، كان هذا قبل أن تنزل الكفارة فى المائدة.

# { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } ، وهو
~~الرجل يحلف على أمر يرى أنه فيه صادق وهو مخطئ، فلا يؤاخذه الله بها، ولا
~~كفارة عليه فيها، فذلك العفو، ثم قال عز وجل: { ولكن يؤاخذكم
~~بما كسبت قلوبكم } ، يعنى بما عقدت قلوبكم من المأثم، يعنى
~~اليمين الكاذبة التى حلف عليها، وهو يعلم أنه فيها كاذب فهذه فيها كفارة،
~~{ والله غفور } ، يعنى ذا تجاوز عن اليمين التى حلف عليها، {
~~حليم } [آية: 225]، حين لا يوجب فيها الكفارة.

### || [2.226-227]

# ثم نزلت الكفارة فى سورة المائدة، فبين فيها { للذين يؤلون }
~~، يعنى يقسمون { من نسآئهم } ، فهو الرجل يحلف أن لا يقرب امرأته،
~~{ تربص أربعة أشهر فإن فآءوا } ، يعنى فإن رجع فى
~~يمينه فجامعها قبل أربعة أشهر، فهي امرأته، وعليه أن يكفر عن يمينه، {
~~فإن الله غفور } لهذه اليمين، { رحيم } [آية: 226] به، إذ
~~جعل الله عز وجل الكفارة فيها؛ لأنه لم يكن أنزل الكفارة فى المائدة، ثم
~~نزلت بعد ذلك الكفارة في المائدة.

# { وإن عزموا الطلاق } ، يعنى فإن حققوا { الطلاق } ،
~~يعنى أنفذوا فى السراح، فلم يجامعها أربعة أ شهر بانت منه بتطليقة، {
~~فإن الله سميع } ليمينه، { عليم } [آية: 227]، يعنى عالم
~~بها.

### || [2.228]

# { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء
~~} ، يعنى ثلاث حيض إذا كانت ممن تحيض، { ولا يحل لهن أن
~~يكتمن ما خلق الله في أرحامهن } من الولد، { إن
~~كن يؤمن بالله } ، يعني يصدقن بالله بأنه واحد لا شريك له، {
~~واليوم الآخر } ، يصدقن بالبعث الذى فيه جزاء الأعمال بانه كائن،
~~ثم قال عز وجل: { وبعولتهن أحق بردهن في ذلك } ،
~~يقول: الزوج أحق برجعتها وهى حبلى، نزلت فى إسماعيل الغفاري وفي امرأته
~~لم تشعر بحبلها، ثم قال سبحانه: { إن أرادوا إصلاحا } ، يعنى
~~بالمراجعة فيما بينهما، فعمد إسماعيل فراجعها وهى حبلى، فولدت منه، ثم
~~ماتت ومات ولدها، { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
~~} ، يقول: لهن من الحق على أزواجهن مثل ما لأزواجهن عليهن، ثم قال
~~سبحانه: ms0082 { وللرجال عليهن درجة } ، يقول: لأزواجهن عليهن
~~فضيلة فى الحق وبما ساق إليها من الحق، { والله عزيز } فى ملكه، {
~~حكيم } [آية: 228]، يعنى حكم الرحمة عليها فى الحبل.

### || [2.229-232]

# ثم نسختها الآية التى بعدها، فأنزل الله بعد ذلك بأيام يسيرة، فبين
~~للرجل كيف يطلق المرأة، وكيف تعتد، فقال: { الطلاق مرتان
~~فإمساك بمعروف } ، يعنى بإحسان، { أو تسريح بإحسان
~~} ، يعنى التطليقة الثالثة فى غير ضرار، كما أمر الله سبحانه فى وفاء
~~المهر، { ولا يحل لكم } إذا أردتم طلاقها { أن تأخذوا
~~ممآ آتيتموهن شيئا } ، وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته،
~~أخرجها من بيته، فلا يعطيها شيئا من المهر، ثم استثنى ورخص، فقال
~~سبحانه: { إلا أن يخافآ ألا يقيما حدود الله } ، يعنى
~~أمر الله عز وجل فيما أمرهما، وذلك أن تخاف المرأة الفتنة على نفسها،
~~فتعصى الله فيما أمرها زوجها، أو يخاف الزوج أن لم تطعه امرأته أن يعتدى
~~عليها، يقول سبحانه: { فإن خفتم } ، يعني علمتم، { ألا
~~يقيما } ، يعنى الحاكم، { حدود الله } ، يعنى أمر الله فى
~~أنفهسما إن نشزت عليه، { فلا جناح عليهما } ، يعنى الزوج
~~والزوجة، { فيما افتدت به } من شىء، يقول: لا حرج عليهما إذا
~~رضيا أن تفتدي منه ويقبل منها الفدية ثم يفترقا، وكانت نزلت فى ثابت بن
~~قيس بن شماس الأنصارى من بنى الحارث بن الخزرج، وفى امرأته أم حبيبة بنت
~~عبدالله بن أبي رأس المنافقين، وكان أمهرها حديقة فردتها عليه، واختلعت
~~منه، فهي أول خلعة كانت فى الإسلام، ثم قال: { تلك حدود الله }
~~، يعنى أمر الله فيهما، { فلا تعتدوها ومن يتعد حدود
~~الله } ، يقول: ومن يخالف أمر الله إلى غيره، { فأولئك هم
~~الظالمون } [آية: 229] لأنفسهم.

# ثم رجع إلى الآية الأولى فى قوله: { الطلاق مرتان }  { فإن
~~طلقها } بعد التطليقتين تطليقة أخرى، سواء أكان بها حبل أم لا، {
~~فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره }
~~فيجامعها، فنسخت هذه الآية الآية التى قبلها فى قوله عز وجل {
~~وبعولتهن أحق بردهن في ذلك } ، ونزلت { فلا
~~تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ms0083 } فى تميمة
~~بنت وهب بن عتيك النقرى، وفى زوجها رفاعة بن عبد الرحمن بن الزبير،
~~وتزوجها عبدالرحمن بن الزبير القرظى، يقول: { فإن طلقها } الزوج
~~الأخير عبدالرحمن، { فلا جناح عليهمآ } ، يعنى الزوج الأول
~~رفاعة، ولا على المرأة تميمة، { أن يتراجعآ } بمهر جديد ونكاح
~~جديد، { إن ظنآ } ، يعنى إن حسبا، { أن يقيما حدود الله }
~~أمر الله فيما أمرهما، { وتلك حدود الله } ، يعنى أمر الله فى
~~الطلاق، يعنى ما ذكر من أحكام الزوج والمرأة فى الطلاق وفي المراجعة، {
~~يبينها لقوم يعلمون } [آية: 230].

# { وإذا طلقتم النسآء } واحدة، { فبلغن أجلهن }
~~، يعني انقضاء عدتهن من قبل أن تغتسل من قرئها الثالث، {
~~فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف } ، يعنى
~~بإحسان من غير ذرار، فيوفيها المهر والمتعة، نزلت فى ثابت بن ياسر
~~الأنصارى فى الطعام والكسوة وغير ذلك، فقال سبحانه: { ولا
~~تمسكوهن ضرارا } ، وذلك أنه طلق امرأته، فلما أرادت أن تبين
~~منه راجعها، فما زال يضارها بالطلاق ويراجعها، يريد بذكل أن يمنعها من
~~الزواج لتفتدي منه، فذلك قوله سبحانه { لتعتدوا } ، وكان ذلك
~~عدوانا، { ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا
~~تتخذوا آيات الله هزوا } ، يعني استهزاء فيما أمر الله عز
~~وجل فى كتابه من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، ولا تتخذوها لعبا، {
~~واذكروا } ، يعنى واحفظوا { نعمة الله عليكم }
~~بالإسلام، { و } احفظوا { ومآ أنزل } الله { عليكم من
~~الكتاب } ، يعنى القرآن { والحكمة } والموعظة التى فى القرآن
~~من أمره ونهيه، يقول: { يعظكم به } ، يعنى بالقرآن، { واتقوا
~~الله } ، يعظكم فلا تعصوه فيهن، ثم حذرهم، فقال: { واعلموا
~~أن الله بكل شيء } من أعمالكم { عليم } [آية: 231]،
~~فيجزيكم بها.

# { وإذا طلقتم النسآء } تطليقة واحدة، { فبلغن
~~أجلهن } ، يقول: انقضت عدتهن، نزلت فى أبى البداح بن عاصم بن عدى
~~الأنصارى، من بنى العجلان الأنصارى، وهو حي من قضاعة، وفى امرأته جمل بنت
~~يسار المزنى، بانت منه بتطليقة، فأراد مراجعتها، فمنعها أخوها، وقال: لئن
~~فعلت لا أكلمك أبدا، أنكحتك وأكرمتك وآثرتك على قومي فطلقتها، وأجحفت
~~بها، والله لا أزوجكها أبدا، فقال الله عز وجل، يعني معقل: { فلا
~~تعضلوهن أن ms0084 ينكحن أزواجهن } ، يعني فلا تمنعوهن أن
~~يراجعن أزواجهن، { إذا تراضوا بينهم بالمعروف } ، يعني
~~بمهر جديد ونكاح جديد، { ذلك } الذى ذكر من النهي ألا يمنعها من الزوج
~~ذلك، { يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم
~~الآخر } ، يعني يصدق بالله بأنه واحد لا شريك له، ويصدق بالبعث الذى
~~فيه جزاء الأعمال، فليفعل ما أمره الله عز وجل من المراجعة، { ذلكم
~~أزكى لكم } ، يعنى خير لكم من الفرقة { وأطهر } لقلوبكم من
~~الريبة، { والله يعلم } حب كل واحد منهما لصاحبه، { وأنتم
~~لا تعلمون } [آية: 232] ذلك منهما.

# فلما نزلت هذه الآية، قال صلى الله عليه وسلم:

# " يا معقل، إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر، فلا تمنع أختك فلانا، يعنى
~~أبا البداح، قال: فإنى أنا أؤمن بالله واليوم الآخر، وأشهدك أنى قد
~~أنكحته ".

### || [2.233]

# { والوالدات يرضعن أولادهن } ، يعنى إذا طلقن، {
~~حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة } ،
~~يعنى يكمل الرضاعة، وليس الحولان بالفريضة، فمن شاء أرضع فوق الحولين،
~~ومن شاء قصر عنهما، ثم قال: { وعلى المولود له } إذا طلق امرأته
~~وله ولد رضيع ترضعه أمه، فعلى الأب رزق الأم والكسوة، { رزقهن
~~وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها }
~~، يعنى إلا ما أطاقت من النفقة والكسوة، ثم قال سبحانه: { لا تضآر
~~والدة بولدها } ، يقول لا يجعل بالرجل إذا طلق امرأته أن
~~يضارها، فينزع منها ولدها وهى لا تريد ذلك، فيقطعه عن أمه، فيضارها بذلك
~~بعد أن ترضى بعطية الأب من النفقة والكسورة.

# ثم ذكر الأم، فقال: { ولا مولود له بولده } ، يعنى لا
~~يجمل بالمرأة أن تضار زوجها وتلقي إليه ولدها، ثم قال فى التقديم: {
~~وعلى الوارث مثل ذلك } ، يقول: وعلى من يرث اليتيم إذا مات
~~الأب مثل ما على الأب من النفقة والكسوة لو كان حيا، فلا يضار الوارث
~~الأم، وهى بمنزلة الأب إذا لم يكن لليتيم ماله، { فإن أرادا
~~فصالا عن تراض منهما وتشاور } ، يقول: واتفقتا، { فلا
~~جناح عليهما } ، يعني لا حرج ما لم يضار أحدهما صاحبه أن يفصلا
~~الولد قبل الحولين، والأم أحق بولدها ms0085 من المرضع إذا رضيت من النفقة
~~والكسوة بما يرضى به غيرها، فإن لم ترض الأم بما يرضى به غيرها من
~~النفقة، { فلا جناح عليهما } ، يقول عز وجل: فلا جناح على
~~الوالد أن يسترضع لولده، ويسلم للظئر أجرها، ولا كسوة لها، ولا رزق،
~~وإنما هو أجرها، قوله سبحانه: { وإن أردتم أن تسترضعوا
~~أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم } لأمر الله فى
~~المراضع، { مآ آتيتم بالمعروف } ، يقول: ما أعطيتم الظئر من
~~فضل على أجرها، { واتقوا الله } ولا تعصوه فيما حذركم الله فى
~~هذه الآية من أمر المضارة والكسوة والنفقة للأم وأجر الظئر، ثم حذرهم،
~~فقال: { واعلموا أن الله بما تعملون بصير } [آية:
~~233].

### || [2.234]

# { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا } من يوم
~~يموت زوجها، { فإذا بلغن أجلهن } ، يعنى إذا مضى الأجل مما
~~ذكر فى هذه الآية، { فلا جناح عليكم } فى قراءة ابن مسعود: "
~~لا حرج عليهن " ، { فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف }
~~، يعنى لا حرج على المرأة إذا انقضت عدتها أن تتشوف وتتزين وتلتمس
~~الأزواج، { والله بما تعملون خبير } [آية: 234] من أمر
~~العدة.

### || [2.235]

# { ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة
~~النسآء } ، يعنى لا حرج على الرجل أن يقول للمرأة قبل أن تنقضي
~~عدتها: إنك لتعجبيننى، وما أجاوزك إلى غيرك، فهذا التعريض، { أو
~~أكننتم في أنفسكم } ، فلا جناح عليكم أن تسروا فى قلوبكم
~~تزويجهن فى العدة، { علم الله أنكم ستذكرونهن
~~ولكن لا تواعدوهن سرا } ، يعني الجماع فى العدة، ثم
~~استثنى، فقال: { إلا أن تقولوا قولا معروفا } عدة حسنة،
~~نظيرها فى النساء:

# وقولوا لهم قولا معروفا

# [النساء:8]، يعنى عدة حسنة، فتقول: وهى فى العدة، إنه حبيب إلى أن أكرمك
~~وأن آتى ما أحببت ولا أجاوزك إلى غيرك، { ولا تعزموا عقدة
~~النكاح } ، يعنى ولا تحققوا عقدة النكاح، يعنى لا تواعدوهن فى العدة،
~~{ حتى يبلغ الكتاب أجله } ، يعني حتى تنقضي عدتها، ثم
~~خوفهم، فقال سبحانه: { واعلموا أن الله يعلم ما في
~~أنفسكم } ، يعني ما فى قلوبكم من أمورهن، { فاحذروه } ، أى
~~فاحذروا أن ms0086 ترتكبوا فى العدة ما لا يحل، { واعلموا أن الله
~~غفور } ، يعني ذا تجاوز لكم، { حليم } [آية: 235] لا يعجل
~~بالعقوبة.

### || [2.236]

# { لا جناح عليكم إن طلقتم النسآء ما لم
~~تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة } ، يقول: وإن لم
~~تسموا لهن المهر، فلا حرج فى الطلاق فى هذه الأحوال كلها، وهو الرجل يطلق
~~امرأته قبل أن يجامعها ولم يسم لها مهرا، فلا مهر لها، ولا عدة عليها،
~~ولا المتعة بالمعروف ويجبر الزوج على متعة هذه المرأة التى طلقها قبل أن
~~يسمى لها مهرا، وليس بمؤقت، نزلت فى

# " رجل من الأنصار تزوج امرأة من بنى حنيفة، ولم يسم لها مهرا، ثم طلقها
~~قبل أن يمسها، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " هل متعتها بشىء؟. قال:
~~لا، قال النبى صلى الله عليه وسلم: متعها بقلنسوتك، أما إنها لا تساوى
~~شيئا، ولكن أحببت أن أحيى سنة "

# ، فذلك قوله عز وجل: { ومتعوهن على الموسع قدره } فى
~~المال، { وعلى المقتر قدره } فى المال، { متاعا
~~بالمعروف } وليس بمؤقت، وهو واجب، { حقا على المحسنين }
~~[آية: 236].

### || [2.237]

# ثم إن النبى صلى الله عليه وسلم كساه ثوبين بعد ذلك، فتزوج امرأة
~~فأمهرها أحد ثوبيه، ثم قال سبحانه: { وإن طلقتموهن من قبل
~~أن تمسوهن } ، يعني من قبل الجماع، { وقد فرضتم لهن
~~} من المهر { فريضة فنصف ما فرضتم } عليكم من المهر، ثم
~~استثنى، فقال: { إلا أن يعفون } ، يعنى إلا أن يتركن، يعنى
~~المرأة تترك نصف مهرها، فتقول المرأة: أما إنه لم يدخل بي ولم ينظر لي
~~إلى عورة، فتعفو عن نصف مهرها وتتركه لزوجها، وهى بالخيار، ثم قال: {
~~أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح } ، يعنى الزوج،
~~فيوفيها المهر كله، فيقول: كانت فى حبالي ومنعتها من الأزواج، فيعطيها
~~المهر كله، وهو بالخيار، ثم قال: { وأن تعفوا } ، يعني ولأن
~~تعفوا، { أقرب للتقوى } ، يعني المرأة والزوج كلاهما أمرهما أن
~~يأخذا بالفضل فى الترك، ثم قال عز وجل: { ولا تنسوا } ، يعنى
~~المرأة والزوج، يقول: لا تتركوا { الفضل بينكم } فى الخير حين
~~أمرها أن تترك نصف المهر للزوج، وأمر ms0087 الزوج أن يوفيها المهر كله، { إن
~~الله بما تعملون بصير } [آية: 237]، يعنى بصيرا أن ترك أو
~~وفاها.

### || [2.238-239]

# { حافظوا على الصلوات } الخمس فى مواقيتها، { والصلاة
~~الوسطى } ، يعني صلاة العصر، { وقوموا لله قانتين }
~~[آية: 238] فى صلاتكم، يعنى مطيعين، نظيرها:

# وكانت من القانتين

# [التحريم: 12]، يعني من المطيعين، وكقوله سبحانه:

# إن إبراهيم كان أمة قانتا

# [النحل: 120]، يعني مطيعا، وكقوله سبحانه:

# قانتات

# [النساء: 34]، يعنى مطيعات، وذلك أن أهل الأوثان يقومون فى صلاتهم
~~عاصين، قال: الله: قوموا أنتم مطيعين، { فإن خفتم } العدو فصلوا، {
~~فرجالا أو ركبانا } ، يقول: على أرجلكم أو على دوابكم، فصلوا
~~ركعتين حيث كان وجهه إذا كان الخوف شديدا، فإن لم يستطع السجود، فليومئ
~~برأسه إيماء، وليجعل السجود أخفض من الركوع، ولا يجعل جبهته على شىء، ثم
~~قال سبحانه: { فإذآ أمنتم } العدو، { فاذكروا الله } ،
~~يقول: فصلوا لله، { كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون }
~~[آية: 239].

### || [2.240-242]

# { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية
~~لأزواجهم متاعا إلى الحول } ، يعني بالمتاع أن ينفق
~~عليها فى الطعام والكسوة سنة ما لم تتزوج، قال: { غير إخراج } ،
~~يقول: لا تخرج من بيت زوجها سنة وهى كارهة، { فإن خرجن } إلى
~~أهلهن طائعة قبل الحلول، فلا نفقة لها، فعدتها ثلاثة قروء، يقول: { فلا
~~جناح عليكم } فى قراءة ابن مسعود: " فلا جناح عليهن " ، { في
~~ما فعلن في أنفسهن من معروف } ، يعني بالمعروف، يعني
~~أن تتشوف وتتزين وتلتمس الأزواج، { والله عزيز حكيم } [آية:
~~240]، عزيز فى ملكه، حكيم فيما حكم من النفقة حولا، نزلت فى حكيم بن
~~الأشرف، قدم الطائف ومات بالمدينة وله أبوان وأولاد، فأعطى النبى صلى
~~الله عليه وسلم الميراث الوالدين، وأعطى الأولاد بالمعروف، ولم يعط
~~امرأته شيئا.

# غير أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بالنفقة عليها فى الطعام والكسوة
~~حولا، فإن كانت المرأة من أهل المدر، التمست السكنى فيما بينها وبين
~~الحول، وإن كانت من أهل الوبر نسجت ما تسكن فيه إلى الحول، فكان هذا قبل
~~أن تنزل آية المواريث، ثم نزل: { والذين يتوفون منكم
~~ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة
~~أشهر ms0088 وعشرا } نسخت هذه الحول، ثم أنزل الله عز وجل آية المواريث،
~~فجعل لهن الربع والثمن، فنسخت نصيبها من الميراث نفقة سنة، ثم قال: {
~~وللمطلقات } اللاتى دخل بهن { متاع بالمعروف } ، يعني
~~على قدر مال الزوج، ولا يجبر الزوج على المتعة؛ لأن لها المهر كامل، {
~~حقا على المتقين } [آية: 241] أن يمتع الرجل امرأته، {
~~كذلك يبين الله لكم آياته } ، يقول: هكذا يبين الله
~~لكم أمره فى المتعة، { لعلكم } ، يعني لكي { تعقلون } [آية:
~~242].

### || [2.243-245]

# { ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم } من
~~بنى إسرائيل { ألوف } ثمانية آلاف، { حذر الموت } ، يعني حذر
~~القتل، وذلك أن نبيهم حزقيل بن دوم، وهو ذو الكفل بن دوم، ندبهم إلى قتال
~~عدوهم، فأبوا عليه جنبا عن عدوهم واعتلوا، فقالوا: إن الأرض التى نبعث
~~إليها لنقاتل عدونا، هي أرض يكون فيها الطاعون، فأرسل الله عز وجل عليهم
~~الموت، فلما رأوا أن الموت كثر فيهم، خرجوا من ديارهم فرارا من الموت،
~~فلما رأى ذلك خزقيل، قال: اللهم رب يعقوب وإله موسى، قد ترى معصية عبادك،
~~فأرهم آية فى أنفسهم حتى يعلموا أنهم لن يستطيعوا فرارا منك، فأمهلهم
~~الله عز وجل حتى خرجوا من ديارهم، وهى قرية تسمى دامردان.

# فلما خرجوا قال الله عز وجل لهم: { فقال لهم الله موتوا }
~~عبرة لهم، فماتوا جميعا وماتت دوابهم كموت رجل واحد ثمانية أيام، فخرج
~~إليهم الناس، فعجزوا عن دفنهم حتى حظروا عليهم وأروحت أجسادهم، { ثم }
~~إن الله عز وجل { أحياهم } بعد ثمانية أيام وبهن نتن شديد، ثم إن
~~حزقيل بكى إلى ربه عز وجل، فقال: اللهم رب إبراهيم وإله موسى، لا تكن على
~~عبادك الظلمة كأنفسهم، واذكر فيهم ميثاق الأولين، فسمع الله عز وجل،
~~فأمره أن يدعوهم بكلمة واحدة، فقاموا كقيام رجل واحد كان وسنانا
~~فاستيقظ، فذلك قوله عز وجل: { إن الله لذو فضل على الناس
~~ولكن أكثر الناس لا يشكرون } [آية: 243] رب هذه
~~النعمة حين أحياهم بعدما أراهم عقوبته، ثم أمرهم عز وجل أن يرجعوا إلى
~~عدوهم فيجاهدوا، فذلك قوله: { موتوا ثم ms0089 أحياهم إن الله
~~لذو فضل على الناس } أنه أحياهم بعدما أماتهم، { ولكن
~~أكثر الناس لا يشكرون }.

# وقوله سبحانه: { وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن
~~الله سميع }؛ لقولهم: إن الأرض التى نبعث إليها فيها الطاعون، {
~~عليم } [آية: 244] بذلك؛ حتى إنه ليوجد فى ذلك السبط من اليهود ريح
~~كريح الموتى، وكانوا ثمانية آلاف { من ذا الذي يقرض الله
~~قرضا حسنا } طيبة بها نفسه محتسبا، { فيضاعفه له } بها {
~~أضعافا كثيرة } ، نزلت فى أبى الدحداح، واسمه عمر بن الدحداح
~~الأنصارى، وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:

# " من تصدق بصدقة، فله مثلها فى الجنة " ، قال أبو الدحداح: إن تصدقت
~~بحديقتى فلي مثلها في الجنة؟ قال: " نعم " ، قال: وأم الدحداح معى؟ قال:
~~" نعم " ، قال: والصبية؟ قال: " نعم ".

# وكان له حديقتان، فتصدق بأفضلهما واسمها الجنينة، فضاعف الله عز وجل
~~صدقته ألفي ألف ضعف، فذلك قوله عز وجل: { أضعافا كثيرة }  {
~~والله يقبض ويبسط } ، يعني يقتر ويوسع، { وإليه
~~ترجعون } [آية: 245] فيجزيكم بأعمالكم، فرجع أبو الدحداح إلى
~~حديقته، فوجد أم الدحداح والصبية فى الحديقة التى جعلها صدقة، فقام على
~~باب الحديقة، وتحرج أن يدخلها، وقال: يا أم الدحداح، قالت له: لبيك يا
~~أبا الدحداح، قال: إنى قد جعلت حديقتى هذه صدقة، واشترطت مثلها في الجنة،
~~وم الدحداح معي، والصبية معى، قالت: بارك الله لك فيما اشتريت، فخرجوا
~~منها، وسلم الحديقة إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: كم من نخلة مدلا
~~عذوقها لأبى الدحداح في الجنة لو اجتمع على عذق منها أهل مني أن يقلوه ما
~~أقلوه.

### || [2.246]

# قوله سبحانه: { ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من
~~بعد موسى } ، وذلك أن كفار بنى إسرائيل قهروا مؤمنيهم، فقتلوهم
~~وسبوهم وأخرجوهم من ديارهم وأبنائهم، فمكثوا زمانا ليس لهم ملك يقاتل
~~عدوهم، والعدو بين فلسطين ومصر، { إذ قالوا لنبي لهم } ،
~~فقالوا لنبى لهم، عليه السلام، اسمه اشماويل، وهو بالعربية إسماعيل بن
~~هلقابا، واسم أمه حنة، وهو من نسل هارون بن عمران أخو موسى: { ابعث
~~لنا ملكا نقاتل } عدونا { في سبيل ms0090 الله قال } لهم
~~نبيهم { هل عسيتم إن } بعث الله لكم ملكا و { كتب } ، يعنى
~~وفرض { عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنآ
~~ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا
~~وأبنآئنا فلما كتب } أى فلما فرض، كقوله سبحانه: { كتب
~~عليكم الصيام } ، يعنى فرض عليكم، { عليهم القتال } ،
~~يعني على بنى إسرائيل، { تولوا إلا قليلا منهم } ، يعني
~~كره القتال العصابة الذين وقفوا فى النهر، { والله عليم
~~بالظالمين } [آية: 246]، يعينهم لقولهم:

# لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده

# [البقرة: 249]، وكان القليل أصحاب الفرقة ثلاثمائة وثلاثة عشر عدد أصحاب
~~بدر.

### || [2.247]

# " وقال النبى صلى الله عليه وسلم يوم بدر: " إنكم على عدد أصحاب طالوت "

# ، { وقال لهم نبيهم } إسماعيل: { إن الله } عزوجل {
~~قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له
~~الملك } ، يعنى من أين يكون له الملك { علينا } ، وليس طالوت من
~~سبط النبوة ولا من سبط الملوك، وكان طالوت فيهم حقير الشأن دون، {
~~ونحن أحق بالملك منه } ، منا الأنبياء والملوك، وكانت
~~النبوة فى سبط لاوى بن يعقوب والملوك فى سبط يهوذا بن يعقوب، { ولم
~~يؤت } طالوت { سعة من المال } أن ينفق علينا، { قال } لهم
~~نبيهم إسماعيل: { إن الله } عز وجل { اصطفاه عليكم } ،
~~يعنى اختاره، كقوله سبحانه: { إن الله اصطفى لكم الدين }
~~، يعني اختاره، { وزاده بسطة في العلم والجسم } ، وكان
~~أعلم بني إسرائيل، وكان طالوت من سبط بنيامين، وكان جسيما عالما، وكان
~~اسمه شارل بن كيس، وبالعربية طالوت بن قيس، وسمي طالوت لطوله، {
~~والله يؤتي ملكه من يشآء والله واسع } بعطية الملك
~~{ عليم } [آية: 247] بمن يعطيه الملك.

### || [2.248]

# فلما أنكروا أن يكون طالوت عليهم ملكا، { وقال لهم نبيهم
~~إن آية ملكه } أنه من الله { أن يأتيكم التابوت }
~~الذى أخذ منكم، { فيه سكينة من ربكم } ، ورأس كرأس الهرة،
~~ولها جناحان، فإذا صوتت عرفوا أن النصر لهم، فكانوا يقدمونها أمام الصف،
~~{ وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون } ، يعنى
~~بالبقية رضراضا من الألواح وقفير من فى طست من ذهب وعصا موسى، عليه
~~السلام، وعمامته، وكان التابوت يكون ms0091 مع الأنبياء إذا حضروا القتال قدموه
~~بين أيديهم يستفتحون به على عدوهم، فلما تفرقت بنو إسرائيل وعصوا
~~الأنبياء، سلط الله عز وجل عليهم عدوهم، فقتلوهم وغلبوهم على التابوت،
~~فدفنوه فى مخرأة لهم، فابتلاهم الله عز وجل بالبواسير، فكان الرجل إذا
~~تبرز عند التابوت أخذه الباسور، ففشى ذلك فيهم فهجروه، فقالوا: ما
~~ابتلينا بهذه إلا بفعلنا بالتابوت، فاستخرجوه، ثم وجهوه إلى بنى إسرائيل
~~على بقرة ذات لبن، وبعث الله عز وجل الملائكة، فساقوا العجلة، فإذا
~~التابوت بين أظهرهم، فذلك قوله سبحانه، { تحمله الملائكة } ،
~~يعنى تسوقه الملائكة، { إن في ذلك } ، يعنى فى رد التابوت، {
~~لآية لكم إن كنتم مؤمنين } [آية: 248]، يعنى مصدقين بأن
~~طالوت ملكه من الله عز وجل.

# وكان التابوت من عود الشمشار التى تتخذ منه الأمشاط الصفر مموه بالذهب،
~~فلما رأوا التابوت أيقنوا بأن ملك طالوت من الله عز وجل، فسمعوا له
~~وأطاعوا، وكان موسى عليه السلام، ترك التابوت فى التيه قبل موته عند يوشع
~~بن نون، ثم إن طالوت تجهز لقتال جالوت، وقال النبى إسماعيل لطالوت: إن
~~الله عز وجل سيبعث رجلا من أصحابك فيقتل جالوت، وأعطاه النبى صلى الله
~~عليه وسلم درعا، فقال لطالوت: من صلحت هذه الدرع عليه، لم تقصر عليه،
~~ولم تطل، فإنه قاتل جالوت، فاجعل لقاتله نصف ملكك ونصف مالك.

# فبلغ ذلك داود النبى صلى الله عليه وسلم وهو يرعى الغنم فى الجبل،
~~فاستودع غنمه ربه جل وعز، فقال: آتي الناس وأطالع أخوتي، وهم سبعة من
~~طالوت، وانظر ما هذا الخبر، فمر داود، عليه السلام، على حجر، فقال: يا
~~داود خذني، فأنا حجر هارون الذى قتل به كذا وكذا، فارم بي جالوت الجبار،
~~فأقع فى بطنه، فأنفذ من جانبه الآخر، فأخذه فألقاه فى مخلاته، ثم مر بحجر
~~آخر، فقال له: يا داود خذنى، فأنا حجر موسى الذى قتل بى كذا وكذا، فارم
~~بى جالوت، فأقع فى قلبه فأنفذ من الجانب الآخر، فألقاه فى مخلاته، ثم مر
~~بحجر آخر، فقال: يا داود خذني، فأنا الذى أقتل ms0092 جالوت الجبار، فأستعين
~~بالريح فتلقى البيضة فأقع فى دماغه فأقتله، فأخذه فألقاه فى مخلاته.

# ثم انطلق حتى دخل على طالوت، فقال: أنا قاتل جالوت بإذن الله، وكان
~~داود، عليه السلام، رث المنظر، هبير، دوير، فأنكر طالوت أن يقتله داود،
~~عليه السلام، فقال داود: تجعل لى نصف ملكك ونصف مالك إن قتلت جالوت
~~الجبار؟ قال طالوت: لك ذلك عندى، وأزوجك ابنتى، ولن يخفى على إن كنت
~~أنت صاحبه، قد أتانى قومى كلهم يزعم أنه يقتله، وقد أخبرنى إسماعيل أن
~~الله يبعث له رجلا من أصحابى فيقتله، فالبس هذا الدرع، فلبسها داود،
~~عليه السلام، فطالت عليه، فانتفض فيها، فتقلص منها وجعل داود يدعو الله
~~عز وجل، ثم انتفض فيها، فتقلص منها، ثم انتفض فيها الثالثة فاستوت عليه،
~~فعلم طالوت أنه يقتل جالوت.

### || [2.249]

# { فلما فصل طالوت بالجنود } ، وهم مائة ألف إنسان، فسار
~~فى حر شديد، { فلما فصل طالوت بالجنود }  { قال إن
~~الله } عز وجل { مبتليكم بنهر } بين الأردن وفلسطين، {
~~فمن شرب منه فليس مني } ، يقول: ليس معى على عدوى، كقول
~~إبراهيم، عليه السلام:

# فمن تبعني فإنه مني

# [إبراهيم: 36]، يعني معي، { ومن لم يطعمه فإنه مني }
~~، فإنه معي على عدوي، ثم استثنى، فقال: { إلا من اغترف غرفة
~~بيده } ، الغرفة يشرب منها الرجل وخدمه ودابته ويملأ قربته، ووصلوا
~~إلى النهر من مفازة، وأصابهم العطش، فلما رأى الناس الماء ابتدروا فوقعوا
~~فيه، { فشربوا منه إلا قليلا منهم } ، والقليل
~~ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، عدة أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم يوم بدر.

# { فلما جاوزه } ، أى جاوز النهر { هو } ، يعنى طالوت، {
~~والذين آمنوا معه } ، وكلهم مؤمنون، فقال العصاة الذين وقعوا
~~فى النهر: { قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده
~~} ، فرد عليهم أصحاب الغرفة، { قال الذين يظنون } ، يعنى
~~الذين يعلمون، كقوله سبحانه:

# وظن أنه الفراق

# [القيامة: 28]، يعنى وعلم، وكقوله عز وجل:

# فظنوا أنهم مواقعوها

# [الكهف: 53]، وكقوله عز وجل:

# ألا يظن أولئك

# [المطففين: 4]، أى ألا يعلم { أنهم ملاقوا الله }؛ لأنهم قد
~~طابت أنفسهم بالموت، { كم من فئة } ، يعنى جند ms0093 { قليلة }
~~عددهم، { غلبت فئة كثيرة } عددهم { بإذن الله
~~والله مع الصابرين } [آية: 249]، يعنى بنى إسرائيل فى النصر
~~على عدوهم، فرد طالوت العصاة وسار بأصحاب الغرفة حتى عاينوا العدو.

### || [2.250-252]

# { ولما برزوا } لقتال { لجالوت وجنوده } ، قال أصحاب
~~الغرفة: { قالوا ربنآ أفرغ علينا صبرا } ، يعنى ألق،
~~أصبب علينا صبرا، كقوله سبحانه:

# أفرغ

# يعنى أصبب،

# عليه قطرا

# [الكهف: 96]، { وثبت أقدامنا } عند القتال حتى لا تزول، {
~~وانصرنا على القوم الكافرين } [آية: 250]، يعنى جالوت
~~وجنوده، وكانوا يعبدون الأوثان، فاستجاب الله لهم، وكانوا مؤمنين، أصحاب
~~الغرفة فى العصاة.

# فلما التقى الجمعان وطالوت فى قلة وجالوت فى كثرة، عمد داود، عليه
~~السلام، فقام بحيال جالوت، لا يقوم ذلك المكان إلا من يريد قتال جالوت،
~~فجعل الناس يسخرون من داود حين قام بحيال جالوت، وكان جالوت من قوم عاد
~~عليه بيضة فيها ثلاثمائة رطل، فقال جالوت: من أين هذا الفتى؟ ارجع ويحك،
~~فإنى أراك ضعيفا، ولا أرى لك قوة، ولا أرى معك سلاحا، ارجع فإنى أرحمك،
~~فقال داود، عليه السلام: أنا أقتلك بإذن الله عز وجل، فقال جالوت: بأى
~~شىء تقتلنى؟ وقد قمت مقام الأشقياء، ولا أرى معك سلاحا إلا عصاك هذه،
~~هلم فاضربنى بها ما شئت، وهى عصاه التى كان يرد بها غنمه، قال داود:
~~أقتلك بإذن الله بما شاء الله.

# فتقدم جالوت ليأخذه بيده مقتدرا عليه فى نفسه، وقد صارت الحجارة
~~الثلاثة حجرا واحدا، فلما دنا جالوت من داود، أخرج الحجر من مخلاته،
~~وألقت الريح البيضة عن رأسه، فرماه فوقع الحجر فى دماغه حتى خرج من
~~أسفله، وانهزم الكفار، وطالوت ومن معه وقوف ينظرون، فذلك قوله سبحانه: {
~~فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت } بحذافة فيها
~~حجر واحد، وقتل معه ثلاثون ألفا، وطلب داود نصف مال طالوت ونصف ملكه،
~~فحسده طالوت على صنيعه وأخرجه، فذهب داود حتى نزل قرية من قرى بنى
~~إسرائيل وندم طالوت على صنيعه، فقال فى نفسه: عمدت إلى خير أهل الأرض
~~بعثه الله عز وجل لقتل جالوت فطردته، ولم أف له، وكان داود، ms0094 عليه السلام،
~~أحب إلى بنى إسرائيل من طالوت.

# فانطلق فى طلب داود، فطرق امرأة ليلا من قدماء بنى إسرائيل تعلم اسم
~~الله الأعظم، وهى تبكى على داود، فضرب بابها، فقالت: من هذا؟ قال: أنا
~~طالوت، فقالت: أنت أشقى الناس وأشرهم، هل تعلم ما صنعت؟ طردت داود النبى
~~صلى الله عليه وسلم، وكان أمره من الله عز وجل، وكانت له آية فيه من أمر
~~الدرع وصفة أشماويل وظهوره على جالوت، وقتل الله عز وجل به أهل الأوثان
~~فانهزموا، ثم غدرت بداود وطردته، هلكت يا شقى، فقال لها: إنما أتيتك
~~لأسألك ما توبتى؟ قالت: توبتك أن تأتى مدينة بلقاء، فتقاتل أهلها وحدك،
~~فإن افتتحتها، فهى توبتك، فانطلق طالوت، فقاتل أهل بلقاء وحده، فقتل
~~وعمدت بنو إسرائيل إلى داود، عليه السلام، فردوه وملكوه، ولم يجتمع بنو
~~إسرائيل لملك قط غير داود، عليه السلام، فكانوا اثنى عشر سبطا، لكل سبط
~~ملك بينهم، فذلك قوله تبارك وتعالى: { فهزموهم بإذن الله
~~وقتل داود جالوت }.

# { وآتاه الله الملك } ، يعنى ملكه اثنا عشر سبطا، {
~~والحكمة } ، يعنى الزبور، { وعلمه مما يشآء } ، علمه
~~صنعة الدروع، وكلام الدواب والطير، وتسبيح الجبال، { ولولا دفع
~~الله الناس بعضهم ببعض } ، يقول الله سبحانه: لولا دفع
~~الله المشركين بالمسلمين، لغلب المشركون على الأرض، فقتلوا المسلمين،
~~وخرجوا المساجد والبيع والكنائس والصوامع، فذلك قوله سبحانه: {
~~لفسدت الأرض } ، يقول: لهلكت الأرض نظيرها:

# إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها

# [النمل: 34]، يعنى أهلكوها، { ولكن الله ذو فضل على
~~العالمين } [آية: 251] فى الدفع عنهم. { تلك آيات الله } ،
~~يعنى القرآن، { نتلوها عليك بالحق وإنك لمن
~~المرسلين } [آية: 252].

### || [2.253]

# { تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من
~~كلم الله } ، وهو موسى صلى الله عليه وسلم، ومنهم من اتخذه
~~خليلا، وهو إبراهيم صلى الله عليه وسلم، ومنهم من أعطى الزبور، وتسبيح
~~الجبال والطير، وهو داود صلى الله عليه وسلم، ومنهم من سخرت له الريح
~~والشياطين، وعلم منطق الطير، وهو سليمان صلى الله عليه وسلم، ومنهم من
~~يحيى الموتى ويبرئ الأكمة والأبرص، ويخلق من الطين ms0095 طيرا، وهو عيسى صلى
~~الله عليه وسلم، فهذه الدرجات، يعنى الفضائل، قال تعالى: { ورفع
~~بعضهم درجات } على بعض، { وآتينا } ، يقول: وأعطينا {
~~عيسى ابن مريم البينات } ، يعنى ما كان يصنع من العجائب،
~~وما كان يحيى من الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص ويخلق من الطين.

# ثم قال: { وأيدناه بروح القدس } ، يقول سبحانه: وقويناه
~~بجبريل، عليه السلام، ثم قال: { ولو شآء الله ما اقتتل
~~الذين من بعدهم } ، يعنى من بعد عيسى وموسى، وبينهما ألف نبى،
~~أولهم وآخرهم عيسى، { من بعد ما جآءتهم البينات } ،
~~يعنى العجائب التى كان يصنعها الأنبياء، { ولكن اختلفوا } ،
~~فصاروا فريقين فى الدين، فذلك قوله سبحانه: { فمنهم من آمن } ،
~~يعنى صدق بتوحيد الله عز وجل، { ومنهم من كفر } بتوحيد الله، {
~~ولو شآء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما
~~يريد } [آية: 253]، يعنى أراد ذلك.

### || [2.254]

# { يأيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم } من
~~الأموال فى طاعة الله { من قبل أن يأتي يوم لا بيع }
~~يقول: لا فداء فيه، { فيه ولا خلة } فيه ليعطيه بخلة ما بينهما،
~~{ ولا شفاعة } للكفار فيه كفعل أهل الدنيا بعضهم فى بعض فليس فى
~~الآخرة شىء من ذلك { والكافرون هم الظالمون } [آية: 254].

### || [2.255]

# { الله لا إله إلا هو الحي } الذى لا يموت، {
~~القيوم } القائم على كل نفس، { لا تأخذه سنة } ، يعنى ريح
~~من قبل الرأس، فيغشى العينين، وهو وسنان بين النائم واليقظان، ثم قال جل
~~ثناؤه: { لا تأخذه سنة }  { ولا نوم له ما في
~~السماوات وما في الأرض } من الخلق عبيده، وفى ملكه الملائكة،
~~وعزيز، وعيسى ابن مريم، وغيره ممن يعبد، { من ذا الذي يشفع
~~عنده } من الملائكة { إلا بإذنه } ، يقول: إلا بأمره، وذلك
~~قوله سبحانه:

# ولا يشفعون إلا لمن ارتضى

# [الأنبياء: 28]، { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم }
~~، يقول: ما كان قبل خلق الملائكة، وما كان بعد خلقهم، ثم قال: { ولا
~~يحيطون } ، يعنى الملائكة، { بشيء من علمه إلا بما
~~شآء } الرب فيعلمهم، ثم أخبر عن عظمة الرب جل جلاله، فقال سبحانه: {
~~وسع كرسيه السماوات والأرض } كلها كل قائمة، { ولا ms0096
~~يؤوده حفظهما } ، يقول: ولا يثقل عليه، ولا يجهده حملها.

# { وهو العلي العظيم } [آية: 255] الرفيع فوق كل خلقه
~~العظيم، فلا أعظم منه شىء، يحمل الكرسى أربعة أملاك لكل ملك أربعة وجوه،
~~أقدامهم تحت الصخرة التى تحت الأرض السفلى، مسيرة خمس مائة عام، وما بين
~~كل أرض مسيرة مائة عام، ملك وجهه على صورة الإنسان، وهو سيد الصور، وهو
~~يسأل الرزق للآدميين، وملك وجهه على صورة سيد الأنعام يسأل الرزق للبهائم
~~وهو الثور، لم يزل الملك الذى على صورة الثور على وجهه كالغضاضة منذ عبد
~~العجل من دون الرحمن عز وجل، وملك وجهه على صورة سيد الطير، وهو يسأل
~~الله عز وجل الرزق للطير وهو النسر، وملك على صورة سيد السباع، وهو يسأل
~~الرزق للسباع وهو الأسد.

### || [2.256]

# { لا إكراه في الدين } لأحد بعد إسلام العرب إذا أقروا
~~بالجزية، وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يقبل الجزية إلا من
~~أهل الكتاب، فلما أسلمت العرب طوعا وكرها قبل الخراج، من غير أهل
~~الكتاب،

# " فكتب النبى صلى الله عليه وسلم إلى المنذر بن ساوى، وأهل هجر، يدعوهم
~~إلى الإسلام، فكتب: " من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل هجر،
~~سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: إن من شهد شهادتنا، وأكل من ذبيحتنا،
~~واستقبل قبلتنا، ودان بديننا، فذلك المسلم الذى له ذمة الله عز وجل، وذمة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن أسلمتم فلكم ما أسلمتم عليه، ولكم عشر
~~التمر، ولكم نصف عشر الحب، فمن أبى الإسلام، فعليه الجزية ". فكتب المنذر
~~إلى النبى صلى الله عليه وسلم: إنى قرأت كتابك إلى أهل هجر، فمنهم من
~~أسلم، ومنهم من أبى، فأما اليهود والمجوس، فأقروا بالجزية، وكرهوا
~~الإسلام، فقبل النبى صلى الله عليه وسلم منهم بالجزية ".

# فقال منافقوا أهل المدينة: زعم محمد أنه لم يؤمر أن يأخذ الجزية إلا من
~~أهل الكتاب، فما باله قبل من مجوس أهل هجر، وقد أبى ذلك على آبائنا
~~وإخواننا حتى قاتلهم عليه، فشق على ms0097 المسلمين قولهم، فذكروه للنبى صلى
~~الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل:

# يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم

# آخر الآية [المائدة: 105]، وأنزل الله عز وجل: { لا إكراه في
~~الدين } بعد إسلام العرب.

# { قد تبين الرشد من الغي } ، يقول: قد تبين الضلالة من
~~الهدى، { فمن يكفر بالطاغوت } ، يعنى الشيطان، { ويؤمن
~~بالله } ، بأنه واحد لا شريك له، { فقد استمسك بالعروة
~~الوثقى } ، يقول: أخذ الثقة، يعنى الإسلام، التى { لا انفصام
~~لها } ، يقول: لا انقطاع له دون الجنة، { والله سميع } لقولهم {
~~عليم } [آية: 256] به.

### || [2.257]

# { الله ولي الذين آمنوا } ، يعنى ولى المؤمنين بالله عز
~~وجل، { يخرجهم من الظلمات إلى النور } ، يعنى من
~~الشرك إلى الإيمان، نظيرها فى إبراهيم

# أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور

# [إبراهيم: 5]؛ لأنه سبق لهم السعادة من الله تعالى فى علمه، فلما بعث
~~النبى صلى الله عليه وسلم، أخرجهم الله سبحانه من الشرك إلى الإيمان، ثم
~~قال: { والذين كفروا } ، يعنى اليهود، { أوليآؤهم
~~الطاغوت } ، يعنى كعب بن الأشرف، { يخرجونهم } ، يعنى يدعونهم
~~{ من النور إلى الظلمات } ، نظيرها فى إبراهيم قوله سبحانه:

# أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور

# [إبراهيم: 5]، ثم قال: يدعونهم من النور الذى كانوا فيه من إيمان بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث إلى كفر به بعد أن بعث، وهى الظلمة، {
~~أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } [آية: 257]،
~~يعنى لا يموتون.

### || [2.258]

# { ألم تر إلى الذي حآج إبراهيم في ربه } ، وهو
~~نمروذ بن كنعان بن ريب بن نمروذ ابن كوشى بن نوح، وهو أول من ملك الأرض
~~كلها، وهو الذى بنى الصرح ببابل، { أن آتاه الله } ، يقول: أن
~~أعطاه الله { الملك } ، وذلك أن إبراهيم صلى الله عليه وسلم: حين كسر
~~الأصنام سجنه نمروذ، ثم أخرجه ليحرقه بالنار، فقال لإبراهيم، عليه
~~السلام: من ربك { إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي
~~ويميت } ، وإياه أعبد ومنه أسأل الخير، { قال } نمروذ { أنا
~~أحيي وأميت } ، قال له إبراهيم: أرنى بيان الذى تقول، فجاء
~~برجلين فقتل أحدهما، واستحيا الآخر، وقال: كان هذا حيا فأمته وأحييت ms0098 هذا
~~ولو شئت قتلته، { قال إبراهيم فإن الله يأتي
~~بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت }
~~الجبار { الذي كفر } بتوحيد الله عز وجل، يقول: بهت نمروذ الجبار،
~~فلم يدر ما يرد على إبراهيم.

# ثم إن الله عز وجل سلط على نمروذ بعوضة، بعدما أنجا الله عز وجل إبراهيم
~~من النار، فعضت شفته، فأهوى إليها فطارت فى منخره، فذهب ليأخذها فدخلت
~~خياشيمه، فذهب يستخرجا، فدخلت دماغه، فعذبه الله عز وجل بها أربعين
~~يوما، ثم مات منها، وكان يضرب رأسه بالمطرقة، فإذا ضرب رأسه سكنت
~~البعوضة، وإذا رفع عنها تحركت، فقال الله سبحانه: وعزتى وجلالى لا تقوم
~~الساعة حتى آتى بها، يعنى الشمس من قبل المغرب، فيعلم من يرى ذلك أنى أنا
~~الله قادر على أن أفعل ما شئت، ثم قال سبحانه: { والله لا يهدي
~~القوم الظالمين } [آية: 258] إلى الحجة، يعنى نمروذ، مثلها فى
~~براءة:

# وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله
~~لا يهدي القوم الظالمين

# [التوبة: 19] إلى الحجة.

### || [2.259]

# { أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على
~~عروشها } ، يعنى ساقطة على سقوفها، وذلك أن بخت نصر سبا أهل بابل،
~~وفيهم عزير بن شرحيا، وكان من علماء بنى إسرائيل، وأنه ارتحل ذات يوم على
~~حمار أقمر، فمر على قرية تدعى سابور على شاطئ دجلة بين واسط والمدائن،
~~وكان هذا بعد ما رفع عيسى ابن مريم، فربط حماره فى ظل شجرة، ثم طاف فى
~~القرية، فلم ير فيها ساكنا، وعامة شجرها حامل، فأصاب من الفاكهة والعنب
~~والتين.

# ثم رجع إلى حماره، فجلس يأكل من الفاكهة، وعصر من العنب، فشرب منه، فجعل
~~فضل الفاكهة فى سلة، وفضل العصير فى الزق، فلما رأى خراب القرية وهلاك
~~أهلها، { قال أنى يحيي هذه الله } ، يعنى أهل هذه
~~القرية، { بعد موتها } بعد هلاكها، لم يشك فى البعث، ولكنه أحب أن
~~يريه الله عز وجل كيف يبعث الموتى كما سأل إبراهيم، عليه السلام، ربه عز
~~وجل:

# أرني كيف تحيي الموتى

# [البقرة: 260].

# فلما تكلم بذلك عزير، أراد ms0099 الله عز وجل أن يعلمه كيف يحييها بعد موتها،
~~{ فأماته الله } عز وجل وأمات حماره { مئة عام } ، فحيى
~~والفاكهة والعصير موضوع عنده، { ثم بعثه } الله عز وجل فى آخر
~~النهار بعد مائة عام، لم يتغير طعامه وشرابه، فنودى فى السماء { قال
~~كم لبثت } يا عزير ميتا، { قال لبثت يوما } ، فالتفت
~~فرأى الشمس، فقال: { أو بعض يوم قال } له { بل لبثت
~~مئة عام } ميتا، ثم أخبره ليعتبر، فقال سبحانه: { فانظر
~~إلى طعامك } ، يعنى الفاكهة فى السلة، { وشرابك } ، يعنى
~~العصير، { لم يتسنه } ، يقول لم يتغير طعمه بعد مائة عام، نظيرها
~~فى سورة محمد صلى الله عليه وسلم:

# من مآء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير
~~طعمه

# [محمد: 15]، فقال: سبحان الله، كيف لم يتغير طعمه؟.

# ونظر إلى حماره، وقد ابيضت عظامه، وبليت وتفرقت أوصاله، فنودى من
~~السماء: أيتها العظام البالية اجتمعى، فإن الله عز وجل منزل عليك روحا،
~~فسعت العظام بعضها إلى بعض، الذراع إلى العضد، والعضد إلى المنكبين
~~والكتف، وسعت الساق إلى الركبتين، والركبتان إلى الفخذين، والفخذان إلى
~~الوركين، والتصق الوركان بالظهر، ثم وقع الرأس على الجسد، وعزير ينظر، ثم
~~ألقى على العظام العروق والعصب، ثم رد عليه الشعر، ثم نفخ فى منخره
~~الروح، فقام الحمار ينهق عند رأسه، فاعلم كيف يبعث أهل هذه القبور بعد
~~هلاكهم وبعث حماره بعد مائة عام كما لم يتغير طعامه وشرابه، وبعث بعد
~~طوال الدهر ليعتبر بذلك، فذلك قوله سبحانه: { فانظر إلى طعامك
~~وشرابك لم يتسنه } ، يعنى لم يتغير طعمه، كقوله فى سورة
~~محمد صلى الله عليه وسلم:

# من مآء غير آسن

# { وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس } ، يعنى
~~عبرة؛ لأنه بعثه شابا بعد مائة سنة، { وانظر إلى العظام } ،
~~يعنى عظام الحمار، { كيف ننشزها } ، يعنى نحييها، نظيرها:

# أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون

# [الأنبياء: 21]، يعنى يبعثون الموتى، { ثم نكسوها لحما
~~فلما تبين له } ، يعنى لعزير كيف يحيى الله الموتى، خر لله
~~ساجدا، { قال أعلم أن الله على كل شيء قدير }
~~[آية: 259]، يعنى من البعث ms0100 وغيره، فرجع عزير إلى أهله، وقد هلكوا، وبيعت
~~داره وبنيت فردت عليه، وانتسب عزير إلى أولاده، فعرفوه وعرفهم، وأعطى
~~عزير العلم من بعد ما بعث بعد مائة عام.

### || [2.260]

# { وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى
~~} ، وذلك أنه رأى جيفة حمار على شاطئ البحر تتوزعه دواب البر والبحر
~~والطير، فنظر إليها ساعة، ثم قال: { رب أرني كيف تحيي
~~الموتى }  { قال أولم تؤمن } يا إبراهيم، يعنى قال: أو لم
~~تصدق بأنى أحيى الموتى يا إبراهيم { قال بلى } صدقت { ولكن
~~ليطمئن قلبي } ليسكن قلبى بأنك أريتنى الذى أردت { قال
~~فخذ أربعة من الطير } قال: خذ ديكا وبطة وغرابا وحمامة
~~فاذبحهن يقول: قطعهن، ثم خالف بين مفاصلهن وأجنحتهن { فصرهن
~~إليك } بلغة النبط صرهن قطعهن، واخلط ريشهن ودماءهن، ثم خالف بين
~~الأعضاء والأجنحة واجعل مقدم الطير مؤخر طير آخر، ثم فرقهن على أربعة
~~أجبال { ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم
~~ادعهن يأتينك سعيا } فيها تقدم فدعاهن فتواصلت الأعضاء
~~والأجنحة، فأجابته جميعا ليس معهن رءوسهن، ثم وضع على أجسادهن، ففقت
~~البطة، وصوت الديك، ونعق الغراب، وقرقر الحمام يقول: خذهن فصرهن وادعهن
~~يسعين على أرجلهن عند غروب الشمس.

# { واعلم أن الله عزيز حكيم } [آية: 260]، فقال: عند ذلك
~~أعلم أن الله عزيز فى ملكه حكيم، يعنى حكم البعث يقول: كما بعث هذه
~~الأطيار الأربعة من هذه الجبال الأربعة، فكذلك يبعث الله عز وجل الناس من
~~أرباع الأرض كلها ونواحيها، وكان هذا بالشام، وكان أمر الطير قبل أن يكون
~~له ولد، وقبل أن تنزل عليه الصحف، وهو ابن خمس وسبعين سنة.

### || [2.261-262]

# { مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله } ،
~~يعنى فى طاعة الله عز وجل، { كمثل حبة أنبتت } ، يقول: أخرجت
~~{ سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله
~~يضاعف لمن يشآء والله واسع } لتلك الأضعاف { عليم }
~~[آية: 261] بما تنفقون.

# { الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا
~~يتبعون مآ أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم
~~عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون }
~~[آية: 262] عند ms0101 الموت نزلت فى عثمان بن عفان، رضى الله عنه، فى نفقته فى
~~غزاة تبوك وفى شرائه رومة ركية بالمدينة، وتصدقه بها على المسلمين، وفى
~~عبد الرحمن بن عوف الزهرى، رضى الله عنه، حين تصدق بأربعة ألاف درهم كل
~~درهم مثقال وكان نصف ماله.

### || [2.263]

# { قول معروف } ، يعنى قول حسن، يعنى دعاء الرجل لأخيه المسلم
~~إذا جاء وهو فقير يسأله فلا يعطيه شيئا يدعو بالخير له، { ومغفرة
~~} ، يعنى وتجاوز عنه، { خير من صدقة } يعطيه إياها {
~~يتبعهآ أذى } ، يعنى المن، { والله غني } عما عندكم من
~~الصدقة، { حليم } [آية: 263] حين لا يعجل بالعقوبة على من يمن بالصدقة
~~ويؤذى فيها المعطى.

### || [2.264]

# { يأيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم
~~بالمن والأذى } يقول: يمن بها فإن ذلك أذى لصاحبها وكل صدقة يمن
~~بها صاحبها على المعطى، فإن المن يبطلها، فضرب الله عز وجل، مثل لذلك: {
~~كالذي ينفق ماله رئآء الناس ولا يؤمن بالله }
~~يقول: ولا يصدق بأنه واحد لا شريك له.

# { واليوم الآخر } يقول: ولا يصدق بالبعث الذى فيه جزاء الأعمال
~~أنه كائن، فمثله، يعنى مثل الذى يمن بصدقته، كمثل مشرك أنفق ماله فى غير
~~إيمان، فأبطل شركه الصدقة كما أبطل المن والأذى صدقة المؤمن، ثم أخبر عمن
~~من بها على صاحبه، فلم يعط عليها أجرا ولا ثوابا، ثم ضرب الله عز
~~وجل لهما مثلا فقال: فى مثله: { فمثله كمثل صفوان } ، يعنى
~~الصفا، { عليه تراب فأصابه وابل } ، يعنى المطر الشديد، {
~~فتركه صلدا } ، يقول: ترك المطر الصفا صلدا نقيا أجرد، ليس
~~عليه تراب، فكذلك المشرك الذى ينفق فى غير إيمان، وينفق رئاء الناس،
~~وكذلك صدقة المؤمن إذا من بها.

# وذلك قوله سبحانه: { لا يقدرون على شيء مما كسبوا
~~} ، يقول: لا يقدرون على ثواب شىء مما أنفقوا يوم القيامة وذلك قوله عز
~~وجل:

# مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد
~~اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما
~~كسبوا على

# ثواب

# شيء

# [إبراهيم: 18] يوم القيامة، كما لم يبق على الصفا شىء من التراب حين
~~أصابه المطر الشديد، { والله ms0102 لا يهدي القوم الكافرين }
~~[آية: 264].

### || [2.265]

# ثم ذكر نفقة المؤمن الذى يريد بنفقته وجه الله عز وجل، ولا يمن بها،
~~فقال سبحانه: { ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغآء
~~مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم } ، يعنى وتصديقا من
~~قلوبهم، فهذا مثل نفقة المؤمن التى يريد بها وجه الله عز وجل، ولا يمن
~~بها { كمثل جنة بربوة } ، يعنى بستان فى مكان مرتفع مستو،
~~تجرى من تحتها الأنهار { أصابها } ، يعنى أصاب الجنة { وابل } ،
~~يعنى المطر الكثير الشديد، { فآتت أكلها } ، يقول: أضعفت ثمرتها
~~فى الحمل { ضعفين } ، فكذلك الذى ينفق ماله لله عز وجل من غير أن
~~يضاعف له نفقته إن كثرت أو قلت، كما أن المطر إذا اشتد، أو قل أضعف ثمرة
~~الجنة حين أصابها وابل، { فإن لم يصبها وابل فطل } ، أى
~~أصابها عطش من المطر، وهو الرذاذ مثل الندى، { والله بما
~~تعملون } ، يعنى بما تنفقون { بصير } [آية: 265].

### || [2.266]

# { أيود أحدكم أن تكون له جنة } ، هذا مثل ضربه عز
~~وجل لعمل الكافر، جنة { من نخيل وأعناب تجري من تحتها
~~الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر
~~وله ذرية ضعفآء } ، يعنى عجزة لا حيلة لهم، { فأصابهآ
~~إعصار فيه نار } ، يعنى ريح فيها نار، يعنى فيها سموم حارة، {
~~فاحترقت } ، يقول: مثل الكافر كمثل شيخ كبير له بستان فيه من كل
~~الثمرات، وله ذرية أولاد صغار، يعنى عجزة لا حيلة لهم، فمعيشته ومعيشة
~~ذريته من بستانه، فأرسل الله عز وجل على بستانه السموم الحارة، فأحرقت
~~بستانه، فلم يكن له قوة من كبره أن يدفع عن جنته، ولم تستطع ذريته الصغار
~~أن يدفعوا عن جنتهم التى كانت معيشتهم منها حين احترقت، ولم يكن للشيخ
~~قوة أن يغرس مثل جنته، ولم يكن عند ذريته خير، فيعودون به على أبيهم
~~عندما كان أحوج إلى خير يصيبه، ولا يجد خيرا، ولا يدفع عن نفسه عذابا،
~~كما لم يدفع الشيخ الكبير، ولا ذريته عن جنتهم شيئا حين احترقت، ولا يرد
~~الكافر إلى الدنيا فيعتب، كما لا يرجع الشيخ الكبير شابا، فيغرس جنة مثل ms0103
~~جنته، ولم يقدم لنفسه خيرا، فيعود عليه فى الآخرة، وهو أحوج ما يكون
~~إليه كما لم يكن عند ولده شيئا فيعودون به على أبيهم، ويحرم الخير فى
~~الآخرة عند شدة حاجته إليه، كما حرم جنته عندما كان أحوج ما يكون إليها
~~عند كبر سنه وضعف ذريته، { كذلك } ، يعنى هكذا { يبين الله
~~لكم الآيات } ، يعنى يبين الله أمره، { لعلكم } ، يقول: لكى {
~~تتفكرون } [آية: 266] فى أمثال الله عز وجل فتعتبروا.

### || [2.267]

# { يأيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما
~~كسبتم } ، يقول: أنفقوا من الحلال مما رزقناكم من الأموال الفضة
~~والذهب وغيره، { وممآ أخرجنا لكم من الأرض } ، وأنفقوا
~~من طيبات الثمار والنبات،

# " وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر الناس بالصدقة قبل أن تنزل آية
~~الصدقات، فجاء رجل بعزق من تمر عامته حشف، فوضعه فى المسجد مع التمر،
~~فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " من جاء بهذا؟ " ، فقالوا: لا ندرى،
~~فأمر النبى صلى الله عليه وسلم أن يعلق العزق، فمن نظر إليه قال: بئس ما
~~صنع صاحب هذا، فقال الله عز وجل: { ولا تيمموا الخبيث } "

# ، يقول: ولا تعمدوا إلى الحشف من التمر الردىء من طعامكم للصدقات، {
~~منه تنفقون ولستم بآخذيه } ، يعنى الردىء بسعر الطيب
~~لأنفسكم، يقول: لو كان لبعضكم على بعض حق لم يأخذ دون حقه، ثم استثنى،
~~فقال: { إلا أن تغمضوا فيه } ، يقول: إلا أن يهضم بعضكم على
~~بعض حقه، فيأخذ دون حقه، وهو يعلم أنه ردىء، فيأخذه على علم، {
~~واعلموا أن الله غني } عما عندكم من الأموال، { حميد
~~} [آية: 267] عند خلقه فى ملكه وسلطانه.

### || [2.268]

# ثم قال سبحانه: { الشيطان يعدكم الفقر } ، عند الصدقة،
~~ويأمركم أن تمسكوا صدقتكم، فلا تنفقوا فلعلكم تفتقرون، { ويأمركم
~~بالفحشآء } ، يعنى المعاصى، يعنى بالإمساك عن الصدقة، { والله
~~يعدكم } عند الصدقة { مغفرة منه } لذنوبكم ويعدكم {
~~وفضلا } ، يعنى الخلف من صدقتكم، فيجعل لكم الخلف بالصدقة فى الدنيا،
~~ويغفر لكم الذنوب فى الآخرة، { والله واسع } لذلك الفضل { عليم
~~} [آية: 268] بما تنفقون، وذلك قوله سبحانه فى التغابن:

# إن تقرضوا الله قرضا حسنا ms0104

# [التغابن: 17]، يعنى به الصدقة محتسبا طيبة بها نفسه، يضاعفه لكم فى
~~الدنيا، ويغفر لكم بالصدقة فى الآخرة.

### || [2.269-270]

# { يؤتي الحكمة من يشآء ومن يؤت الحكمة } ، يقول:
~~ومن يعط الحكمة، وهى علم القرآن والفقه فيه، { فقد أوتي خيرا
~~كثيرا } ، يقول: فقد أعطى خيرا كثيرا، { وما يذكر } فيما
~~يسمع، { إلا أولوا الألباب } [آية: 269]، يعنى أهل اللب
~~والعقل، ثم قال: { ومآ أنفقتم من نفقة } من خير من أموالكم
~~فى الصدقة، { أو نذرتم من نذر } فى حق، { فإن الله
~~يعلمه } ، يقول: فإن الله يحصيه، { وما للظالمين من
~~أنصار } [آية: 270]، يعنى للمشركين من مانع من النار.

### || [2.271]

# قوله سبحانه: { إن تبدوا الصدقات } ، يقول: إن تعلنوها، {
~~فنعما هي وإن تخفوها } ، يعنى تسروها، { وتؤتوها
~~الفقرآء فهو خير لكم } من العلانية، وأعظم أجرا يضاعف
~~سبعين ضعفا، { ويكفر عنكم } بصدقات السر والعلانية، { من
~~سيئاتكم } من ذنوبكم، يعنى ذنوبكم أجمع، ومن ها هنا صلة، وكل
~~مقبول السر والعلانية، { ويكفر عنكم من سيئاتكم }  {
~~والله بما تعملون خبير } [آية: 271].

### || [2.272]

# { ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشآء
~~} ، نزلت فى المشركين؛ لأنه يأمر بالصدقة عليهم من غير زكاة، نزلت فى
~~أسماء بنت أبى بكر، رضى الله عنه، سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن صلة
~~جدها أبى قحافة، وعن صلة امرأته، وهما كافران، فكأنه شق عليه صلتهما،
~~فنزلت: { ليس عليك هداهم } ، يعنى أبا قحافة، { ولكن
~~الله يهدي من يشآء } إلى دينه الإسلام، { وما تنفقوا
~~من خير } ، يعنى المال، { فلأنفسكم وما تنفقون إلا
~~ابتغآء وجه الله وما تنفقوا من خير } ، يعنى
~~المال، { يوف إليكم } ، يعنى توفر لكم أعمالكم، { وأنتم
~~لا تظلمون } [آية: 272] فيها.

### || [2.273]

# ثم بين على من ينفق، فقال: النفقة { للفقرآء الذين أحصروا
~~في سبيل الله } ، يقول: حبسوا، نظيرها:

# فإن أحصرتم

# [البقرة: 196]، يعنى حبستم، وأيضا:

# وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا

# [الإسراء: 8]، يعنى محبسا، { الذين أحصروا } حبسوا أنفسهم
~~بالمدينة فى طاعة الله عز وجل، فهم أصحاب الصفة.

# قال: حدثنا عبيد الله، عن أبيه، عن هذيل بن حبيب، عن مقاتل بن سليمان،
~~منهم ابن مسعود، ms0105 وأبو هريرة، والموالى أربعمائة، رجل لا أموال لهم
~~بالمدينة، فإذا كان الليل آووا إلى صفة المسجد، فأمر الله عز وجل بالنفقة
~~عليهم، { لا يستطيعون ضربا في الأرض } ، يعنى سيرا، كقوله
~~سبحانه:

# وإذا ضربتم في الأرض

# [النساء: 101]، يعنى إذا سرتم فى الأرض، يعنى التجارة، { يحسبهم
~~الجاهل } بأمرهم وشأنهم أغنيآء من التعفف تعرفهم
~~بسيماهم } ، يعنى بسيما الفقر عليهم لتركهم المسألة، { لا
~~يسألون الناس إلحافا } فيحلفون فى المسألة، { وما
~~تنفقوا من خير } ، يعنى من مال، كقوله عزوجل:

# إن ترك خيرا

# [البقرة: 180]، يعنى مالا للفقراء أصحاب الصفة، { فإن الله به
~~عليم } [آية: 273]، يعنى بما أنفقتم عليم.

### || [2.274]

# { الذين ينفقون أموالهم } فى الصدقة { بالليل
~~والنهار سرا وعلانية } ،

# " نزلت فى على بن أبى طالب، رضى الله عنه، لم يملك غير أربعة دراهم،
~~فتصدق بدرهم ليلا، وبدرهم نهارا، وبدرهم سرا، وبدرهم علانية، فقال له
~~النبى صلى الله عليه وسلم: " ما حملك على ذلك؟ " ، قال: حملنى أن أستوجب
~~من الله الذى وعدنى، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " الأن لك ذلك " ،
~~قال: فأنزل الله عز وجل فيه: { الذين ينفقون أموالهم
~~بالليل والنهار سرا وعلانية }  { فلهم أجرهم
~~عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } "

# [آية: 274] عند الموت.

### || [2.275]

# { الذين يأكلون الربا } استحلالا، { لا يقومون إلا
~~كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس } فى
~~الدنيا، وذلك علامة أكل الربا، { ذلك } الذى نزل بهم يوم القيامة، {
~~بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا } ، فأكذبهم
~~الله عز وجل، فقال: { وأحل الله البيع وحرم الربا }
~~، فكان الرجل إذا حل ماله فطلبه، فيقول المطلوب: زدنى فى الأجل، وأزيدك
~~على مالك، فيفعلان ذلك، فإن قيل لهم: إن هذا ربا، قالوا: سواء زدت فى أول
~~بيع أو فى آخره عند محل المآل، فهما سواء، فذلك قوله سبحانه: { إنما
~~البيع مثل الربا }.

# فقال الله عز وجل: { وأحل الله البيع وحرم الربا }
~~، { فمن جآءه موعظة من ربه } ، يعنى البيان فى
~~القراءة، { فانتهى } عن الربا، { فله ما سلف } ، يقول: ما
~~أكل من الربا قبل التحريم، { وأمره إلى الله } بعد ms0106 التحريم
~~وبعد تركه، إن شاء عصمه من الربا، وإن شاء لم يعصمه، قال: { ومن عاد
~~} فأكله استحلالا لقولهم: { إنما البيع مثل الربا } ،
~~يخوف أكلة الربا فى الدنيا أن يستحلوا أكله، فقال: { فأولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون } [آية: 275] لا يموتون.

### || [2.276]

# ثم قال سبحانه: { يمحق الله الربا } ، فيضمحل وينقص، {
~~ويربي الصدقات } ، يعنى ويضاعف الصدقات، { والله لا
~~يحب كل كفار أثيم } [آية: 276] بربه عز وجل.

### || [2.277]

# { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا
~~الصلاة } المكتوبة فى مواقيتها، { وآتوا الزكاة } ، يعنى
~~وأعطوا الزكاة من أموالهم، { لهم أجرهم عند ربهم ولا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون } [آية: 277].

### || [2.278-281]

# { يأيها الذين آمنوا اتقوا الله } ولا تعصوه، {
~~وذروا } ، يعنى واتقوا { ما بقي من الربا إن كنتم
~~مؤمنين } [آية: 278] نزلت فى أربعة إخوة من ثقيف، مسعود، وحبيب،
~~وربيعة، وعبد ياليل، وهم بنو عمرو بن عمير بن عوف الثقفى، كانوا يداينون
~~بنى المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم، وكانوا يربون لثقيف،

# " فلما أظهر الله عز وجل النبى صلى الله عليه وسلم على الطائف، اشترطت
~~ثقيف أن كل ربا لهم على الناس فهو لهم، وكل ربا للناس عليهم فهو موضوع
~~عنهم، فطلبوا رباهم إلى بنى المغيرة، فاختصموا إلى عتاب بن أسيد بن أبى
~~العيص بن أمية، كان النبى صلى الله عليه وسلم استعمله على مكة، وقال
~~له:أستعملك على أهل الله ".

# وقالت بنو المغيرة: أجعلنا أشقى الناس بالربا وضعه عن الناس؟ فقالت
~~ثقيف: إنا صالحنا النبى صلى الله عليه وسلم أن لنا ربانا، فكتب عتاب إلى
~~النبى صلى الله عليه وسلم فى المدينة بقصة الفريقين، فأنزل الله تبارك
~~وتعالى بالمدينة، { يأيها الذين آمنوا } ، يعنى ثقيفا، {
~~اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا } الآية؛ لأنه لم
~~يبق غير رباهم، { إن كنتم مؤمنين } ، فأقروا بتحريمه، { فإن
~~لم تفعلوا } وتقروا بتحريمه { فأذنوا } ، يعنى فاستيقنوا {
~~بحرب من الله ورسوله } ، يعنى الكفر، { وإن تبتم }
~~من استحلال الربا وأقررتم بتحريمه، { فلكم رؤوس أموالكم }
~~التي أسلفتم لا تزدادوا، { لا تظلمون } أحدا إذا لم تزدادوا على
~~أموالكم، ms0107 { ولا تظلمون } [آية:279 } فتنقصون من رءوس أموالكم.

# فبعث النبى صلى الله عليه وسلم بهذه الآية إلى عتاب بن أسيد بمكة، فأرسل
~~عتاب إلى بنى عمرو بن عمير، فقرأ عليهم الآية، فقالوا: بل نتوب إلى الله
~~عز وجل، ونذر ما بقى من الربا، فإنه لا يدان لنا بحرب الله ورسوله،
~~فطلبوا رءوس أموالهم إلى بنى المغيرة، فاشتكوا العسرة، فقال الله عز وجل:
~~{ وإن كان } المطلوب { ذو عسرة } من القوم، يعنى بنى المغيرة، {
~~فنظرة إلى ميسرة } ، يقول: فأجله إلى غناه، كقوله سبحانه:

# أنظرني إلى يوم يبعثون

# [الأعراف: 14]، يقول: أجلنى، { وأن تصدقوا } به كله على بنى
~~المغيرة وهم معسرون، فلا تأخذونه، فهو { خير لكم } من أخذه، { إن
~~كنتم تعلمون } [آية: 280]، { واتقوا يوما } يخوفهم {
~~ترجعون فيه إلى الله ثم توفى } ، يعنى توفى { كل
~~نفس } بر وفاجر ثواب { ما كسبت } من خير وشر، { وهم لا
~~يظلمون } [آية: 281] فى أعمالهم، وهذه آخر أية نزلت من القرآن، ثم
~~توفى النبى صلى الله عليه وسلم بعدها بتسع ليال.

### || [2.282]

# { يأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى
~~أجل مسمى فاكتبوه } ، يعنى اكتبوا الدين والأجل، {
~~وليكتب } الكاتب بين البائع والمشترى، { بينكم كاتب
~~بالعدل } يعدل بينهما فى كتابه، فلا يزداد على المطلوب، ولا ينقص من
~~حق الطالب، { ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه
~~الله } الكتابة، وذلك أن الكتاب كانوا قليلا على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، يقول: { فليكتب } الكاتب، { وليملل } على
~~الكاتب { الذي عليه الحق } ، يعنى المطلوب، ثم خوف المطلوب،
~~فقال عز وجل: { وليتق الله ربه ولا يبخس منه
~~شيئا } ، يعنى ولا ينقص المطلوب من الحق شيئا، كقوله عز وجل:

# ولا تبخسوا الناس أشياءهم

# [الأعراف: 85].

# { فإن كان الذي عليه الحق سفيها } ، يعنى جاهلا
~~بالإملاء، { أو ضعيفا } ، يعنى أو عاجزا، أو به حمق، { أو لا
~~يستطيع أن يمل هو } ، لا يعقل الإملاء لعيه، أو لخرسه، أو
~~لسفهه، ثم رجع إلى الذى له الحق، فقال سبحانه: { فليملل وليه
~~} ، يعنى ولى الحق، فليملل هو { بالعدل } ، يعنى بالحق، ولا يزداد
~~شيئا ولا ms0108 ينقص، كما قال للمطلوب قبل ذلك، وأمر كليهما بالعدل، ثم قال
~~سبحانه: { واستشهدوا } على حقكم { شهيدين من رجالكم
~~فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن
~~ترضون من الشهدآء } ، يقول: ولا يشهد الرجل على حقه إلا
~~مرضيا إن كان الشاهد رجلا أو امرأة.

# ثم قال: { أن تضل } المرأة، يعنى أن تنسى { إحداهما }
~~الشهادة، { فتذكر إحداهما } الشهادة { الأخرى } ، يقول:
~~تذكرها المرأة الأخرى التى حفظت شهادتهما، ثم قال سبحانه: { ولا يأب
~~الشهدآء إذا ما دعوا } ، يقول: إذا ما دعى الرجل ليستشهد على
~~أخيه، فلا يأب إن كان فارغا، ثم قال: { ولا تسأموا } ، يقول:
~~ولا تملوا، وكل شىء فى القرآن تسأموا، يعنى تملوا، { أن تكتبوه
~~صغيرا أو كبيرا } ، يعنى قليل الحق وكثيره، { إلى أجله }؛
~~لأن الكتاب أحصى للأجل وأحفظ للمال، { ذلكم } ، يعنى الكتاب، {
~~أقسط } ، يعنى أعدل { عند الله وأقوم } ، يعنى أصوب {
~~للشهادة وأدنى ألا ترتابوا } ، يعنى وأجدر ألا
~~تشكوا، نظيرها:

# ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة

# [المائدة: 108]، أى أجدر، ونظيرها فى الأحزاب:

# ذلك أدنى

# يعنى أجدر

# أن تقر أعينهن

# [الأحزاب: 51]، فى الحق والأجل والشهادة إذا كان مكتوبا.

# ثم رخص فى الاستثناء، فقال: { إلا أن تكون تجارة حاضرة
~~تديرونها بينكم } ، وليس فيها أجل، { فليس عليكم
~~جناح } ، يعنى حرج، { ألا تكتبوها } ، يعنى التجارة الحاضرة،
~~إذا كانت يدا بيد على كل حال، { وأشهدوا } على حقكم { إذا
~~تبايعتم ولا يضآر كاتب ولا شهيد } ، يقول: لا يعمد
~~أحدكم إلى الكاتب والشاهد فيدعوهما إلى الكتابة والشهادة ولهما حاجة،
~~فيقول: اكتب لى، فإن الله أمرك أن تكتب لى، فيضاره بذلك، وهو يجد غيره،
~~ويقول للشاهد وهو يجد غيره: اشهد لى على حقى، فإن الله قد أمرك أن تشهد
~~على حقى، وهو يجد غيره من يشهد له على حقه، فيضاره بذلك، فأمر الله عز
~~وجل أن يتركا لحاجتهما ويلتمس غيرهما، { وإن تفعلوا فإنه
~~فسوق بكم } ، يقول: وإن تضاروا الكاتب والشاهد وما نهيتم عنه، فإنه
~~إثم بكم، ثم خوفهم، فقال سبحانه: { واتقوا الله } ولا تعصوه
~~فيهما، { ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم }
~~[آية: 282] من ms0109 أعمالكم عليم.

### || [2.283]

# ثم قال: { وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا
~~فرهان مقبوضة } ، يقول: إذا لم يكن الكاتب والصحيفة حاضرين،
~~فليرتهن الذى عليه الحق من المطلوب، { فإن أمن بعضكم بعضا }
~~فى السفر، فإن كان الذى عليه الحق، أمينا عند صاحب الحق، فلم يرتهن منه
~~لثقته به وحسن ظنه، { فليؤد } ذلك { الذي اؤتمن أمانته
~~} ، يقول: ليرد على صاحب الحق حقه حين ائتمنه ولم يرتهن منه، ثم خوفه
~~الله عز وجل، فقال: { وليتق الله ربه } ، يعنى الذى عليه
~~الحق.

# ثم رجع إلى الشهود، فقال: { ولا تكتموا الشهادة } عند
~~الحاكم، يقول: من أشهد على حق، فليشهد بها على وجهها كما كانت عند
~~الحاكم، فلا تكتموا الشهادة، قال: { ومن يكتمها } ولا يشهد بها
~~عند الحاكم، { فإنه آثم قلبه والله بما تعملون }
~~من كتمان الشهادة وإقامتها { عليم } [آية: 283].

### || [2.284]

# { لله ما في السماوات وما في الأرض } من الخلق عبيده وفى
~~ملكه، يقضى فيهم ما يريد، { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو
~~تخفوه } ، يقول: إن تلنوا بألسنتكم ما فى قلوبكم من ولاية الكفار
~~والنصيحة أو تسروه، { يحاسبكم به الله فيغفر لمن
~~يشآء ويعذب من يشآء والله على كل شيء } من
~~العذاب والمغفرة { قدير } [آية: 284].

# فلما نزلت هذه الآية، قال المسلمون: يا رسول الله، إنا نحدث أنفسنا
~~بالشرك والمعصية، أفيحاسبنا الله بها ولا نعملها؟ فأنزل الله عز وجل فى
~~قولهم فى التقديم: { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها } ،
~~يقول: لا يكلفها من العمل إلا ما أطاقت، { لها ما كسبت } من الخير
~~وما عملته وتكلمت به، { وعليها ما اكتسبت } من الإثم، فنسخت
~~هذه الآية قوله سبحانه: { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو
~~تخفوه يحاسبكم به الله } ، قال النبى صلى الله عليه وسلم
~~عند ذلك:

# " إن الله عز وجل تجاوز عن أمتى ما حدثوا به أنفسهم ما لم يعملوه أو
~~يتكلموا به ".

### || [2.285]

# قوله سبحانه: { آمن الرسول بمآ أنزل إليه من ربه
~~} ، يقول: صدق محمد بما أنزل إليه من ربه من القرآن، ثم قال: {
~~والمؤمنون كل آمن بالله ms0110 } ، يقول: كل صدق بالله بأنه
~~واحد لا شريك به، { و } صدق ب { وملائكته وكتبه ورسله
~~} ، يقول: لا يكفر بأحد من رسله، فكل هذه الرسل صدق بهم المؤمنون، { لا
~~نفرق بين أحد من رسله } كفعل أهل الكتاب، آمنوا ببعض
~~الكتب وببعض الرسل، فذلك التفريق، فأما اليهود، فآمنوا بموسى وبالتوراة،
~~وكفروا بالإنجيل والقرآن، وأما النصارى، فآمنوا بالتوراة والإنجيل وبعيسى
~~صلى الله عليه وسلم، وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن، {
~~وقالوا } ، فقال المؤمنون بعد ذلك: { سمعنا } قول ربنا فى
~~القرآن، { وأطعنا } أمره،ثم قال لهم بعدما أقروا بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم والكتب: أن { غفرانك ربنا } ، يقول: قولوا: وأعطنا
~~مغفرة منك يا ربنا، { وإليك المصير } [آية: 285]، يقول: المرجع
~~إليك فى الآخرة.

### || [2.286]

# ثم قال سبحانه: { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها } ،
~~يقول: لا يكلفها من العمل إلا ما أطاقت، { لها ما كسبت } من الخير
~~وما عملت أو تظلمت به، { وعليها ما اكتسبت } من الإثم، ثم علم
~~جبريل النبى صلى الله عليه وسلم أن يقول: { ربنا لا تؤاخذنا
~~إن نسينآ أو أخطأنا } ، يقول: إن جهلنا عن شىء أو أخطأنا،
~~فتركنا أمرك، قال الله عز وجل: ذلك لك، ثم قال: { ربنا ولا
~~تحمل علينآ إصرا } ، يعنى عهدا، { كما حملته على
~~الذين من قبلنا } ما كان حرم عليهم من لحوم الإبل، وشحوم الغنم،
~~ولحوم كل ذى ظفر، يقول: لا تفعل ذلك بأمتى بذنوبها كما فعلته ببنى
~~إسرائيل، فجعلتهم قردة وخنازير، قال الله تعالى: ذلك لك.

# ثم قال: { ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
~~واعف عنا } ، يقول: واعف عنا من ذلك، { واغفر لنا } ، يقول:
~~وتجاوز عنا، عن ذنوبنا من ذلك كله واغفر، { وارحمنآ أنت
~~مولانا } ، يقول: أنت ولينا، { فانصرنا على القوم
~~الكافرين } [آية: 286]، يعنى كفار مكة وغيرها إلى يوم القيامة، قال
~~الله تعالى: ذلك لك، فاستجاب الله عز وجل له، ذلك فيما سأل وشفعه فى
~~أمته، وتجاوز لها عن الخطايا والنسيان وما استكرهوا عليه، فلما نزلت
~~قرأهن النبى صلى الله عليه وسلم على أمته، وأعطاه ms0111 الله عز وجل هذه الخصال
~~كلها فى الآخرة، ولم يعطها أحدا من الأمم الخالية.

# قال: حدثنا عبيد الله بن ثابت، قال: حدثنى الهذيل، عن مقاتل، قال: بلغنى
~~أن الله عز وجل كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى عام، فهو
~~عنده على العرش، فأنزل منه لآيتين ختم بهما سورة البقرة: { آمن
~~الرسول... } إلى آخرها، فمن قرأها فى بيته لم يدخله الشيطان ثلاثة
~~أيام ولياليهن.

# قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، عن الهذيل أبى صالح، عن مقاتل بن
~~سليمان فى قوله:

# من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له

# [البقرة: 245]، قال:

# " فقال أبو الدحداح: يا رسول الله، إن تصدقت بصدقة، أفلى مثلها فى
~~الجنة؟ قال: " نعم " ، قال: والصبية معى؟ قال: " نعم " ، قال: وأم
~~الدحداح معى؟ قال: " نعم " ، قال: وكان له حديقتان، إحداهما تسمى الجنة،
~~والأخرى الجنينة، وكانت الجنينة أفضل من الجنة، قال: يا رسول الله، أشهد
~~بأنى قد تصدقت بها على الفقراء، أو بعتها من الله ورسوله، فمن يقبضها؟
~~قال: وجاء إلى باب الحديقة، فتحرج أن يدخلها، إذ جعلها لله ورسوله "

# ، فصاح:

# يا أم الدحداح هداك الهادى

# إلى سبيل القصد والرشاد

# بينى من الحائط الذى بالوادى

# فقد مضى قرضا إلى التناد

# أقرضته الله على اعتماد

# طوعا بلا من ولا ارتداد

# إلا رجاء الضعف فى الميعاد

# فودعى الحائط وداع العاد

# واستيقنى وفقت للرشاد

# فارتحلى بالفضل والأولاد

# إن التقى والبر خير زاد

# قدمه المرء إلى المعاد

# فأجابته: ربح بيعك، والله لولا شرطك ما كان لك منه إلا مالك، وأنشأت
~~تقول:

# مثلك أحيا ما لديه ونصح

# وأشهر الحق إذا الحق وضح

# قد منح الله عيالى ما صلح

# بالعجوة السوداء والزهر البلح

# والله أولى بالذى كان منح

# مع واجب الحق ومع ما قد سرح

# والعبد يسعى وله ما قد كدح

# طول الليالى وعليه ما اجترح

# قال: ثم خرجت وجعلت تنفض ما فى أكمام الصبيان، وتخرج ما فى أفواههم، ثم
~~خرجوا وسلموا الحديقة إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال النبى صلى الله ms0112
~~عليه وسلم:

# " كم من نخلة لأبى الدحداح مدلا عذوقها فى الجنة، لو اجتمع على عذق منها
~~أهل منى أن يقلوه ما أقلوه ".

### | [3 - سورة آل عمران]

### || [3.1-3]

# قال: حدثنا عبيدالله، حدثنى أبى، عن الهذيل، عن مقاتل، أنه اجتمعت نصارى
~~نجران، فمنهم السيد والعاقب، فقالوا: نشهد أن عيسى هو الله، فأنزل الله
~~عز وجل تكذيبا لقولهم: { الم } [آية: 1]، يخبره أنه { الله لا
~~إله إلا هو الحي القيوم } [آية: 2]، يعنى الحى الذى
~~لا يموت، { القيوم } ، يعنى القائم على كل نفس بما كسبت، { نزل
~~عليك الكتاب } يا محمد { بالحق } ، لم ينزله باطلا، يعنى
~~القرآن، { مصدقا لما بين يديه } من الكتاب، يقول: محمد،
~~عليه السلام، مصدق للكتب التى كانت قبله، { وأنزل التوراة }
~~على موسى، { والإنجيل } [آية: 3] على عيسى.

### || [3.4]

# { من قبل } هذا القرآن، ثم قال: { التوراة والإنجيل } هما
~~{ هدى للناس } ، يعنى لبني إسرائيل من الضلالة قال سبحانه: {
~~وأنزل الفرقان } ، يعنى القرآن بعد التوراة والإنجيل، والفرقان
~~يعنى به المخرج فى الدين من الشبهة والضلالة، فيه بيان كل شىء يكون إلى
~~يوم القيامة، نظيرها فى الأنبياء:

# ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان

# [الأنبياء: 48]، يعنى المخرج من الشبهات، وفى البقرة:

# وبينات من الهدى والفرقان

# [البقرة: 185]، ثم قال سبحانه: { إن الذين كفروا بآيات
~~الله } ، يعنى القرآن، وهم اليهود كفروا بالقرآن، منهم: حيى، وجدى،
~~وأبو ياسر بنو أخطب، وكعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، وزيد بن التابوه
~~وغيرهم، { لهم عذاب } فى الآخرة { شديد والله عزيز ذو
~~انتقام } [آية: 4]، يعنى عزيز فى ملكه، منيع شديد الانتقام من أهل
~~مكة، هذا وعيد لمن خالف أمره.

### || [3.5-6]

# { إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في
~~السمآء } [آية: 5]، يعنى شىء من أهل السماء، ولا من أهل الأرض، كل
~~ذلك عنده، { هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشآء
~~} ، نزلت فى عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، خلقه من غير أب، ذكرا
~~وأنثى، سويا وغير سوى، { لا إله إلا هو العزيز } فى
~~ملكه، { الحكيم } [آية: 6] فى أمره، نزلت هذه الآية فى قولهم، وما ms0113
~~قالوا من البهتان والزور لعيسى صلى الله عليه وسلم.

### || [3.7]

# ثم قال سبحانه: { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه
~~آيات محكمات } ، يعمل بهن، وهن الآيات التى فى الأنعام قوله
~~سبحانه:

# قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا
~~تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا

# [الأنعام: 151] إلى ثلاث آيات آخرهن:

# لعلكم تتقون

# [الأنعام: 151 - 153]، يقول: { هن أم الكتاب } ، يعنى أصل
~~الكتاب؛ لأنهن فى اللوح المحفوظ مكتوبات، وهن محرمات على الأمم كلها فى
~~كتابهم، وإنما تسمين أم الكتاب؛ لأنهن مكتوبات فى جميع الكتب التى أنزلها
~~الله تبارك وتعالى على جميع الأنبياء، وليس من أهل دين إلا وهو يوصى بهن.

# ثم قال عز وجل: { وأخر متشابهات } ، { الم }  { المص }
~~{ المر }  { المر } ، شبه على اليهود كم تملك هذه الأمة من السنين،
~~والمتشابهات هؤلاء الكلمات الأربع، { فأما الذين في قلوبهم
~~زيغ } ، يعنى ميل عن الهدى، وهو الشك، فهم اليهود، { فيتبعون
~~ما تشابه منه ابتغاء الفتنة } ، يعنى ابتغاء الكفر، {
~~وابتغاء تأويله } ، يعنى منتهى ما يكون وكم يكون، يريد بذلك
~~الملك، يقول الله عز وجل: { وما يعلم تأويله إلا الله }
~~، كم يملكون من السنين، يعنى أمة محمد، يملكون إلى يوم القيامة، إلا
~~أياما يبتليهم الله عز وجل بالدجال.

# ثم استأنف، فقال: { والراسخون في العلم } ، يعنى المتدارسون
~~علم التوراة، فهم عبد الله بن سلام وأصحابه من مؤمنى أهل التوراة، {
~~يقولون آمنا به كل من عند ربنا } ، يعنى قليله
~~وكثيره من عند ربنا، { وما يذكر إلا أولوا الألباب }
~~[آية: 7]، فما يسمع إلا أولو الألباب، يعنى من كان له لب وعقل، يعنى ابن
~~سلام وأصحابه، فيعلمون أن كل شىء من هذا وغيره من عند الله.

### || [3.8-9]

# قال ابن سلام وأصحابه: { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ
~~هديتنا } ، لا تمل قلوبنا، يعنى لا تحول قلوبنا عن الهدى بعدما
~~هديتنا كما أزغت اليهود عن الهدى، { وهب لنا من لدنك رحمة
~~} ، يعنى من عندك رحمة، { إنك أنت الوهاب } [آية: 8] للرحمة،
~~ثم قال ابن سلام وأصحابه: { ربنآ إنك جامع الناس ليوم
~~لا ريب فيه } ، يعنى ليوم ms0114 القيامة، { إن الله لا يخلف
~~الميعاد } [آية: 9] فى البعث بأنك تجمع الناس فى الآخرة.

### || [3.10]

# { إن الذين كفروا } ، يعنى اليهود خاصة، نزلت فى كعب بن
~~الأشرف. { لن تغني عنهم } ، يعنى لا { أموالهم ولا
~~أولادهم من الله شيئا وأولئك هم وقود النار
~~} [آية: 10]، يعنى اليهود.

### || [3.11]

# { كدأب آل فرعون } ، يعنى كأشباه آل فرعون فى التكذيب، {
~~والذين من قبلهم } من الأمم الخالية قبل آل فرعون والأمم
~~الخالية قبل آل فرعون: قوم نوح، وعاد، وثمود، وقوم إبراهيم، وقوم لوط،
~~وقوم شعيب، { كذبوا بآياتنا } ، يعنى بأنهم كذبوا أيضا بالعذاب
~~فى الدنيا بأنه غير نازل بهم، { فأخذهم الله بذنوبهم } ،
~~يعنى فى الدنيا، فعاقبهم الله، { والله شديد العقاب } [آية:
~~11]، يعنى إذا عاقب.

### || [3.12-13]

# { قل للذين كفروا } من أهل مكة يوم بدر، { ستغلبون
~~وتحشرون إلى جهنم } فى الآخرة، { وبئس المهاد }
~~[آية: 12]، يقول: بئسما مهدوا لأنفسهم،

# " فقال النبى صلى الله عليه وسلم للكفار يوم بدر: " إن الله غالبكم،
~~وسوف يحشركم إلى جهنم "

# ، فقال أبو جهل: يا ابن أبى كبشة، هل هذا إلا مثل ما كنت تحدثنا به،
~~وقوله سبحانه: { قد كان لكم آية في فئتين } ، وذلك أن بنى
~~قينقاع من اليهود أتوا النبى صلى الله عليه وسلم بعد قتال بدر يوعدونه
~~القتال كما قتل كفار مكة يوم بدر، فأنزل الله عزوجل: { قد كان لكم
~~آية } معشر اليهود، يعنى عبرة { في فئتين }  { التقتا } فئه
~~المشركين وفئه المؤمنين يوم بدر، التقتا { فئة تقاتل في سبيل
~~الله } ، وهو النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه يوم بدر، { وأخرى
~~كافرة } ، أبو جهل والمشركين، { يرونهم مثليهم } ، رأت
~~اليهود أن الكفار مثل المؤمنين فى الكثرة، { رأي العين } ، وكان
~~الكفار يومئذ سبعمائة رجل، عليهم أبو جهل، وذلك أن النبى صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه كانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، بين كل أربعة بعير، ومعهم
~~فرسان، أحدهما مع أبى مرثد الغنوى، والآخر مع المقداد بن الأسود الكندى،
~~ومعهم ستة أدراع، والمشركون ألف رجل، سبعمائة دراع، عليهم أبو جهل،
~~وثلاثمائة حاسر، ثم حبس الأخنس بن شريق ثلاثمائة رجل ms0115 من بنى زهرة عن قتال
~~النبى صلى الله عليه وسلم، فبقى المشركون فى سبعمائة رجل.

# يقول الله تعالى: { والله يؤيد بنصره } ، يعنى بنصره {
~~من يشآء } ، فينصره الله عز وجل القليل على الكثير، { إن في
~~ذلك } ، يعنى يقوى فى نصرهم، نصر المؤمنين وهم قليل، وهزيمة الكفار
~~وهم كثير، { لعبرة لأولي الأبصار } [آية: 13]، يعنى الناظرين
~~فى أمر الله عز وجل وطاعته لعبرة وتفكرا لأولى الأبصار، حين أظهر الله
~~عز وجل القليل على الكثير.

### || [3.14]

# { زين للناس } ، يعنى الكفار، { حب الشهوات من
~~النساء والبنين والقناطير المقنطرة } ، يعنى المال
~~الكثير { من الذهب والفضة } ، فأما الذهب، فهو ألف دينار
~~ومائتا دينار، والفضة ألف ومائتا مثقال، { والخيل المسومة }
~~، يعنى السائمة، وهى الراعية، { والأنعام } ، وهى الإبل والبقر
~~والغنم، { والحرث ذلك } الذى ذكر فى هذه الآية، { متاع
~~الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب } [آية: 14]،
~~يعنى حسن المرجع، وهى الجنة.

### || [3.15]

# { قل } للكفار: { أؤنبئكم بخير من ذلكم } ، يعنى ما
~~ذكره فى هذه الآية { للذين اتقوا عند ربهم جنات
~~تجري من تحتها الأنهار } ، وذلك أن العيون تجرى من تحت
~~البساتين، { خالدين فيها } لا يموتون، { وأزواج مطهرة
~~} من الحيض والغائط والبول والبزاق والمخاط ومن القذر كله، { ورضوان
~~من الله } أكبر، يعنى رضى الله عنهم، { والله بصير
~~بالعباد } [آية: 15]، يعنى بأعمالهم.

### || [3.16-17]

# ثم أخبر سبحانه عن فعلهم، فقال: { الذين يقولون ربنآ
~~إننآ آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار }
~~[آية: 16]، ثم نعت أعمالهم، فقال: الجنة هى ل { الصابرين } على أمر
~~الله وفرائضه، { والصادقين } بكتاب الله ورسله، { والقانتين
~~} ، يعنى المطيعين لله، { والمنفقين } أموالهم فى حق الله، {
~~والمستغفرين بالأسحار } [آية: 17]، يقول: المصلين لله
~~بالأسحار، يعنى المصلين من آخر الليل.

### || [3.18]

# قوله سبحانه: { شهد الله } ، وذلك أن عبد الله بن سلام وأصحابه
~~مؤمنى أهل التوراة، قالوا لرءوس اليهود: إن محمدا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ودينه الحق، فاتبعوه، فقالت اليهود: ديننا أفضل من دينكم،
~~فقال الله تبارك وتعالى: { شهد الله }  { أنه لا إله
~~إلا هو والملائكة } يشهدون بها، { وأولوا العلم }
~~بالتوراة ابن سلام وأصحابه ms0116 يشهدون أنه لا إله إلا هو، ويشهدون أن الله عز
~~وجل { قآئما بالقسط } ، يعنى قائم على كل شىء بالعدل، { لا
~~إله إلا هو العزيز الحكيم } [آية: 18] فى أمره.

### || [3.19]

# شهدوا { إن الدين } ، يعنى التوحيد { عند الله الإسلام }
~~، ثم قال: { وما اختلف الذين أوتوا الكتاب } ، يعنى
~~اليهود والنصارى فى هذا الدين، { إلا من بعد ما جآءهم
~~العلم } ، يعنى بيان أمر محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم كانوا
~~مؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم من قبل أن يبعث رسولا، فلما بعث محمد
~~صلى الله عليه وسلم من ولد إسماعيل، تفرقوا { بغيا بينهم ومن
~~يكفر بآيات الله } ، يعنى القرآن، يعنى اليهود، ثم خوفهم، {
~~فإن الله سريع الحساب } [آية: 19]، كأنه قد جاء.

### || [3.20]

# { فإن حآجوك } ، يعنى اليهود خاصموك يا محمد فى الدين، { فقل
~~أسلمت وجهي لله } ، يقول: أخلصت دينى لله، { ومن
~~اتبعن } على دينى فقد أخلص، { وقل للذين أوتوا
~~الكتاب والأميين } ، يعنى أهل التوراة والإنجيل، اليهود
~~والنصارى، { أأسلمتم } ، والإسلام اسم مشتق من اسم الله عز وجل،
~~أمر الله تعالى النبى صلى الله عليه وسلم أن يدعوهم إلى الإسلام، فقال:
~~أسملت، يعنى أخلصت، يقول: { فإن أسلموا } ، يعنى فإن أخلصوا له،
~~يعنى لله عز وجل بالتوحيد، { فقد اهتدوا } من الضلالة، { وإن
~~تولوا } ، يقول: فإن أبوا أن يسلموا، { فإنما عليك
~~البلاغ } ، يعنى بلاغ الرسالة، { والله بصير بالعباد }
~~[آية: 20] بأعمال العباد.

### || [3.21]

# { إن الذين يكفرون بآيات الله } ، يعنى بالقرآن، وهم
~~ملوك بنى إسرائيل من اليهود ممن لا يقرأ الكتاب، { ويقتلون
~~النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون
~~بالقسط من الناس } ، يعنى بالعدل بين الناس من مؤمنى بنى
~~إسرائيل من بعد موسى، { فبشرهم } يا محمد { بعذاب أليم }
~~[آية: 21]، يعنى وجيع، يعنى اليهود؛ لأن هؤلاء على دين أوائلهم الذين
~~قتلوا الأنبياء والآمرين بالقسط.

### || [3.22-23]

# ثم قال عز وجل: { أولئك الذين } فعلوا ذلك { حبطت } ،
~~يعنى بطلت { أعمالهم } ، فلا ثواب لهم، { في الدنيا و } لا
~~فى { والآخرة }؛ لأن أعمالهم كانت فى غير طاعة الله عز وجل، { وما
~~لهم من ناصرين } [آية: 22]، يعنى من ms0117 مانعين يمنعونهم من النار،
~~{ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب } ،
~~يعنى أعطوا حظا من التوراة، يعنى اليهود: كعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد،
~~ومالك بن الضيف، ويحيى بن عمرو، ونعمان بن أوفى، وأبو ياسر بن أخطب، وأبو
~~نافع بن قيس، وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لهم:

# " أسلموا تهتدوا، ولا تكفروا " ، فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم:نحن
~~أهدى واحق بالهدى منكم، ما أرسل الله نبيا بعد موسى فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم " لم تكذبون وأنتم تعلمون أن الذى أقول حق، فأخرجوا التوراة
~~نتبع نحن وأنتم ما فيها، وهى بينكم، فإنى مكتوب فيها أنى نبى ورسول "

# ، فأبوا ذلك، فأنزل الله عز وجل فيهم: { ألم تر إلى الذين
~~أوتوا نصيبا من الكتاب }  { يدعون إلى كتاب
~~الله } ، يعنى التوراة، { ليحكم بينهم } ، يعنى ليقضى
~~بينهم، { ثم يتولى } ، يعنى يأبى { فريق } ، يعنى طائفة {
~~منهم وهم معرضون } [آية: 23].

### || [3.24-25]

# { ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار } بأن العذاب
~~واجب عليهم، فيها تقديم لقولهم: { إلا أياما معدودات } ،
~~يعنى الأربعين يوما التى عبد آباؤهم فيها العجل؛ لأنهم قالوا: إنهم
~~أبناء الله وأحباؤه، يقول: { وغرهم في دينهم } عفو الله {
~~ما كانوا يفترون } [آية: 24]، يعنى الذين كذبوا لقولهم: نحن
~~أبناء الله وأحباؤه، خوفهم الله، فقال: { فكيف } بهم { إذا
~~جمعناهم ليوم لا ريب فيه } ، يعنى يوم القيامة لا شك
~~فيه بأنه كائن، { ووفيت }  { كل نفس } بر وفاجر { ما
~~كسبت } من خير أو شر، { وهم لا يظلمون } [آية: 25] فى
~~أعمالهم.

### || [3.26-27]

# { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك } ، وذلك أن
~~النبى صلى الله عليه وسلم سأل ربه عز وجل أن يجعل له ملك فارس والروم فى
~~أمته، فنزلت: { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك }
~~{ من تشآء } ، يعنى محمدا صلى الله عليه وسلم وأمته، { وتنزع
~~الملك ممن تشآء } ، يعنى الروم وفارس، { وتعز من
~~تشآء } محمدا وأمته، { وتذل من تشآء } ، يعنى الروم وفارس،
~~{ بيدك الخير إنك على كل شيء } من الملك والعز
~~والذل { قدير } [آية: 26]، { تولج الليل في النهار
~~وتولج النهار ms0118 في الليل } ، يعنى ما تنقص فى الليل داخل فى
~~النهار، حتى يصير الليل تسع ساعات والنهار خمس عشرة ساعة، فذلك قوله
~~سبحانه:

# يكور الليل على النهار ويكور

# يعنى يسلط

# النهار على الليل

# [الزمر: 5]، وهما هكذا إلى أن تقوم الساعة.

# قوله سبحانه: { وتخرج الحي من الميت } ، فهو الناس
~~والدواب والطير، خلقهم من نطفة وهى ميتة، وخلق الطير من البيضة وهى ميتة،
~~{ وتخرج الميت من الحي } ، يعنى يخرج الله عز وجل هذه
~~النطفة من الحى، وهم الناس والدواب والطير، { وترزق من تشآء
~~بغير حساب } [آية: 27]، يقول سبحانه: ليس فوقى ملك يحاسبنى، أنا
~~الملك أعطى من شئت بغير حساب، لا أخاف من أحد يحاسبنى.

### || [3.28]

# قوله سبحانه: { لا يتخذ المؤمنون الكافرين
~~أوليآء من دون المؤمنين } ، نزلت فى حاطب بن أبى بلتعة
~~وغيره، كانوا يظهرون المودة لكفار مكة، فنهاهم الله عز وجل عن ذلك، {
~~ومن يفعل ذلك } ، فيتخذونهم أولياء من غير قهر، { فليس من
~~الله في شيء } ، ثم استثنى تعالى، فقال: { إلا أن تتقوا
~~منهم تقاة } ، فيكون بين أظهرهم فيرضيهم بلسانه من المخافة، وفى
~~قلبه غير ذلك، ثم خوفهم، فقال: { ويحذركم الله نفسه } ،
~~يعنى عقوبته فى ولاية الكفار، { وإلى الله المصير } [آية: 28]
~~فى الآخرة، فيجزيكم بأعمالكم.

### || [3.29-31]

# { قل } لهم يا محمد: { إن تخفوا ما في صدوركم } ، يعنى إن
~~تسروا ما فى قلوبكم من الولاية للكفار، { أو تبدوه } ، يعنى أو
~~تظهروا ولايتهم، يعنى حاطب وأصحابه، { يعلمه الله ويعلم ما
~~في السماوات وما في الأرض والله على كل شيء } ،
~~من المغفرة والعذاب { قدير } [آية: 29]، نظيرها فى آخر البقرة، ثم
~~خوفهم ورغبهم، فقال: { يوم تجد كل نفس ما عملت من
~~خير محضرا } ، يعجل لها كل خير عملته، ولا يغادر منه شىء، {
~~وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه
~~أمدا بعيدا } ، يعنى أجلا بعيدا بين المشرق والمغرب، {
~~ويحذركم الله نفسه } ، يعنى عقوبته فى عمل السوء، {
~~والله رؤوف بالعباد } [آية: 30]، يعنى بربهم، حين لا يعجل
~~عليهم بالعقوبة، لما دعا النبى صلى الله عليه وسلم كعبا وأصحابه إلى ms0119
~~الإسلام، قالوا: نحن أبناء الله وأحباؤه، ولنحن أشد حبا لله مما تدعونا
~~إليه، فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: { قل إن كنتم
~~تحبون الله فاتبعوني } على دينى، { يحببكم الله
~~ويغفر لكم ذنوبكم } ما كان فى الشرك، { والله غفور
~~رحيم } [آية: 31] ذو تجاوز لما كان فى الشرك، رحيم بهم فى الإسلام.

### || [3.32]

# { قل } لليهود { أطيعوا الله والرسول فإن تولوا }
~~، يعنى أعرضوا عن طاعتهما، { فإن الله لا يحب الكافرين
~~} [آية: 32]، يعنى اليهود.

### || [3.33-34]

# { إن الله اصطفى آدم ونوحا } ، يعنى اختار من الناس
~~لرسالته آدم ونوحا، { وآل إبراهيم } ، يعنى إبراهيم، وإسماعيل،
~~وإسحاق، ويعقوب، والأسباط، ثم قال: { وآل عمران } ، يعنى موسى،
~~وهارون ذرية آل عمران اختارهم للنبوة والرسالة { على العالمين }
~~[آية: 33]، يعنى عالمى ذلك الزمان.

# وهى { ذرية بعضها من بعض } ، وكل هؤلاء من ذرية آدم، ثم
~~من ذرية نوح، ثم من ذرية إبراهيم، { والله سميع عليم } [آية:
~~34]، لقولهم: نحن أبناء الله وأحباؤه، ونحن أشد حبا لله، عليهم بما
~~قالوا، يعنى اليهود.

### || [3.35]

# { إذ قالت امرأة عمران } بن ماثانا، اسمها حنة بنت فاقوز،
~~وهى أم مريم، وهى حبلى، لئن نجانى الله عز وجل ووضعت ما فى بطنى، لأجعلنه
~~محررا، وبنو ماثان من ملوك بنى إسرائيل من نسل داود، عليه السلام،
~~والمحرر الذى لا يعمل للدنيا ولا يتزوج، ويعمل للآخرة، ويلزم المحراب،
~~فيعبد الله عز وجل فيه، ولم يكن يحرر فى ذلك الزمان إلا الغلمان، فقال
~~زوجها: أرأيت إن كان الذى فى بطنك أنثى؟ والأنثى عورة، كيف تصنعين؟
~~فاهتمت لذلك، فقالت حنة: { رب إني نذرت لك ما في بطني
~~محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم }
~~[آية: 35] لدعائهما، العليم بنذرهما، يعنى بالتقبل والاستجابة لدعائهما.

### || [3.36]

# { فلما وضعتها قالت رب إني وضعتهآ أنثى
~~والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى } ،
~~والانثى عورة، فيها تقديم، يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {
~~والله أعلم بما وضعت } ، ثم قالت حنة: { وإني
~~سميتها مريم } ، وكذلك كان اسمها عند الله عز وجل، { وإني
~~أعيذها بك وذريتها } ، يعنى ms0120 عيسى { من الشيطان
~~الرجيم } [آية: 36]، يعنى الملعون، فاستجاب الله لها، فلم يقربها ولا
~~ذريتها شيطان، وخشيت حنة ألا تقبل الأنثى محررة، فلفتها فى خرق ووضعتها
~~فى بيت المقدس عند المحراب، حيث يدرس القراء، فتساهم القوم عليها؛ لأنها
~~بنت إمامهم وسيدهم، وهم الأحبار من ولد هارون أيهم يأخذها.

# قال زكريا، وهو رئيس الأحبار: أنا آخذها، أنا أحقكم بها؛ لأن أختها أم
~~يحيى عندى، فقال القراء: وإن كان فى القوم من هو أقرب إليها منك؟ فلو
~~تركت لأحق الناس بها لتركت لأمها، ولكنها محررة، ولكن هلم نتساهم عليها،
~~من خرج سهمه فهو أحق بها، فاقترعوا، فقال الله عز وجل لمحمد صلى الله
~~عليه وسلم:

# وما كنت لديهم

# يعنى عندهم فتشهدهم،

# إذ يلقون أقلامهم

# حين اقترعوا ثلاث مرات بأقلامهم التى كانوا يكتبون بها الوحى أيهم
~~يكفلها؟ أيهم يضمها؟ فقرعهم زكريا فقبضها، ثم قال الله عز وجل لمحمد صلى
~~الله عليه وسلم:

# وما كنت لديهم إذ يختصمون

# [آل عمران: 44] فى مريم، فذلك قوله: { وكفلها زكريا }.

### || [3.37-38]

# { فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا
~~حسنا } ، يقول: رباها تربية حسنة فى عبادة وطاعة لربها، فبنى لها
~~زكريا محرابا فى بيت المقدس، وجعل بابه وسطه، لا يصعد إليه أحد إلا
~~بسلم، واستأجر لها ظئرا ترضعها حتى تحركت، فكان يغلق عليها الباب ومعه
~~المفتاح، لا يأمن عليها أحدا، يأتيها بطعامها ومصالحها، وكانت إذا حاضت
~~أخرجها إلى منزله، فتكون مع أختها أيليشفع بنت عمران، وهى مريم بنت
~~عمران، أم يحيى، فإذا طهرت ردها إلى محراب بيت المقدس، وكان زكريا يرى
~~عندها العنب فى الشتاء الشديد البرد، فيأتيها به جبريل، عليه السلام من
~~السماء، { وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا
~~المحراب وجد عندها رزقا قال } لها زكريا: { يمريم
~~أنى لك هذا } ، يعنى من أين هذا فى غير حينه؟ { قالت } هذا
~~الرزق { هو من عند الله إن الله يرزق من يشآء
~~بغير حساب } [آية: 37].

# فطمع عند ذلك زكريا فى الولد، فقال: إن الذى يأتى مريم بهذه الفاكهة فى
~~غير حينها لقادر أن ms0121 يصلح لى زوجتى ويهب لى منها ولدا، فذلك قوله: {
~~هنالك } ، يعنى عند ذلك { دعا زكريا ربه قال رب هب
~~لي من لدنك } ، يعنى من عندك، { ذرية طيبة } ، تقيا
~~زكيا، كقوله:

# واجعله رب رضيا

# [مريم: 6]، { إنك سميع الدعآء } [آية: 38]، فاستجاب الله عز
~~وجل، وكانا قد دخلا فى السن.

### || [3.39]

# { فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب
~~} ، فبينما هو يصلى فى المحراب، حيث يذبح القربان، إذا برجل عليه بياض
~~حياله، وهو جبريل، عليه السلام، فقال: { أن الله يبشرك
~~بيحيى } ، اشتق يحيى من أسماء الله عز وجل، { مصدقا
~~بكلمة من الله } ، يعنى من الله عز وجل، وكان يحيى أول من صدق
~~بعيسى، عليهما السلام، وهو ابن ثلاث سنين، قوله الأول وهو ابن ستة أشهر،
~~فلما شهد يحيى أن عيسى من الله عز وجل، عجبت بنو إسرائيل لصغره، فلما سمع
~~زكريا شهادته، قام إلى عيسى فضمه إليه، وهو فى خرقة، وكان يحيى أكبر من
~~عيسى بثلاث سنين، يحيى وعيسى ابنا خالة، ثم قال الله سبحانه: {
~~وسيدا } ، يعنى حليما، { وحصورا } لا ماء له، { ونبيا
~~من الصالحين } [آية: 39]، والحصور الذى لا حاجة له فى النساء.

### || [3.40]

# فلما بشر زكريا بالولد، قال لجبريل، عليه السلام فى المخاطبة: { قال
~~رب أنى } ، يعنى من أين { يكون لي غلام وقد بلغني
~~الكبر وامرأتي عاقر } ، يقول ذلك تعجبا؛ لأنه كان قد يبس
~~جلده على عظمه من الكبر، { قال } جبريل، عليه السلام، { كذلك } ،
~~يعنى هكذا قال ربك، إنه يكون لك ولد، { الله يفعل ما يشآء }
~~[آية: 40]، أن يجعل ولدا من الكبير والعاقر؛ لقوله: { وقد بلغني
~~الكبر وامرأتي عاقر }.

### || [3.41]

# { قال رب اجعل لي آية } ، يعنى علما للحبل، { قال
~~آيتك } إذا جامعتها على طهر فحبلت، فإنك تصبح لا تستنكر من نفسك خرسا
~~ولا سقما، ولكن تصبح لا تطيق الكلام، { ألا تكلم الناس
~~ثلاثة أيام إلا رمزا } ، يعنى إلا إشارة يومئ بيده، أو
~~برأسه من غير مرض، ولم يحبس لسانه عن ذكر الله عز وجل، ولا عن الصلاة،
~~فكذلك قوله سبحانه: { واذكر ربك كثيرا ms0122 وسبح بالعشي
~~والإبكار } [آية: 41]، يقول: صل بالغداة والعشى، فأتى امرأته على
~~طهرها فحملت، وكان آية الحبل أنه وضع يده على صدرها، فحملت فاستقر الحمل
~~فى رحمها، فحبلت بيحيى، فأصبح لا يستطيع الكلام، فعرف أن امرأته قد حبلت،
~~فولدت يحيى، عليه السلام، فلم يعص الله قط.

### || [3.42-43]

# { وإذ قالت الملائكة } ، وهو جبريل، عليه السلام، وحده: {
~~يمريم } ، وهى فى المحراب؛ { إن الله اصطفاك } ، يعنى
~~اختارك، { وطهرك } من الفاحشة والألم، { واصطفاك } ، يعنى
~~واختارك، { على نسآء العالمين } [آية:42] بالولد من غير بشر،
~~{ يمريم اقنتي لربك } ، يعنى لربك، { واسجدي واركعي
~~مع الراكعين } [آية: 43]، يعنى مع المصلين فى بيت المقدس.

### || [3.44]

# { ذلك } أن الذى ذكر فى هؤلاء الآيات، { من أنبآء الغيب }
~~، يعنى حديثا من الغيب لم تشهده يا محمد، فذلك قوله: { نوحيه إليك
~~وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم } فى القرعة، {
~~أيهم يكفل مريم } ، يعنى يضم مريم إلى نفسه، { وما كنت
~~لديهم } يا محمد، { إذ يختصمون } [آية: 44] فى مريم، يعنى
~~القراء أيهم يكفلها.

### || [3.45-46]

# { إذ قالت الملائكة يمريم } ، وهو جبريل وحده، عليه
~~السلام، { إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه
~~المسيح عيسى ابن مريم وجيها } ، يعنى مكينا عند الله عز
~~وجل، { في الدنيا والآخرة } فيها تقديم، { ومن
~~المقربين } [آية: 45] عند الله فى الآخرة، { ويكلم الناس
~~في المهد } ، يعنى حجر أمه فى الخرق طفلا، { و } يكلمهم {
~~وكهلا } ، يعنى إذا اجتمع قبل أن يرفع إلى السماء، { ومن
~~الصالحين } [آية: 46].

### || [3.47-48]

# { قالت رب أنى } ، يعنى من أين { يكون لي ولد ولم
~~يمسسني بشر } ، يعنى الزوج، { قال كذلك الله يخلق
~~ما يشآء } ، ويخلق من يشاء، فشاء أن يخلق ولدا من غير بشر، لقولها:
~~{ ولم يمسسني بشر } ، { إذا قضى أمرا } كان فى علمه
~~أن يكون عيسى فى بطن مريم من غير بشر، { فإنما يقول له كن
~~فيكون } [آية: 47] لايثنى، { ويعلمه الكتاب } ، يعنى خط
~~الكتاب بيده بعدما بلغ أشده، وهو ابن ثمانى عشرة سنة، والمرأة بعدما تبلغ
~~الحيض، { والحكمة } ، يعنى الحلال والحرام والسنة، {
~~والتوراة والإنجيل } [آية: 48].

### || [3.49]

# ويجعله { ورسولا إلى بني إسرائيل أني ms0123 قد جئتكم
~~بآية من ربكم } ، يعنى بعلامة، ثم بين الآية، { أني
~~أخلق لكم } ، يعنى أجعل لكم { من الطين كهيئة
~~الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا } ، فخلق الخفاش { بإذن
~~الله }؛ لأنه أشد الخلق، إنما هو لحم وشىء يطير بغير ريش فطار بإذن
~~الله، { وأبرىء الأكمه } الذى ولدته أمه أعمى، الذى لم ير النور
~~قط، فيرد الله بصره، { و } أبرئ { والأبرص } ، فيبرأ بإذن الله، {
~~وأحيي الموتى بإذن الله } ، فتعيش، ففعل ذلك وهم
~~ينظرون، وكان صنبعه هذا آية من الله عز وجل بأنه نبى ورسول إلى بنى
~~إسرائيل، فأحيا سام بن نوح بن لمك من الموت بإذن الله، فقالوا: له: إن
~~هذا سحر، فأرنا آية نعلم أنك صادق.

# وقال عيسى صلى الله عليه وسلم: أرأيتم إن أنا أخبرتكم { وأنبئكم
~~بما تأكلون } فى بيوتكم من الطعام، فيها تقديم { وما
~~تدخرون في بيوتكم } ، يعنى وما ترفعون فى غد، تعلمون أنى
~~صادق؟ قالوا: نعم، قال عيسى صلى الله عليه وسلم: فلان أكلت كذا وكذا.
~~وشربت كذا وكذا، وأنت يا فلان أكلت كذا وكذا، وأنت يا فلان، فمنهم من آمن
~~ومنهم من كفر، يقول الله عز وجل: { إن في ذلك لآية } ، يعنى
~~لعلامة، { لكم } فيما أخبرتكم به { إن كنتم مؤمنين } [آية:
~~49]، يعنى مصدقين بعيسى بأنه رسول.

### || [3.50]

# { ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل
~~لكم بعض الذي حرم عليكم } من اللحوم، والشحوم، وكل ذى
~~ظفر، والسمك، فهذا البعض الذى أحل لهم غير السبت، فإنهم يقومون عليه فوضع
~~عنهم فى الإنجيل ذلك، { وجئتكم بآية من ربكم } بعلامة
~~من ربكم، يعنى العجائب التى كان يصنعها الله، { فاتقوا الله } ،
~~يعنى فوحدوا الله، { وأطيعون } [آية: 50] فيما آمركم به من النصيحة،
~~فإنه لا شريك له.

### || [3.51-52]

# وقال لهم عيسى صلى الله عليه وسلم: { إن الله ربي وربكم
~~فاعبدوه } ، يعنى فوحدوه، { هذا صراط مستقيم } [آية:
~~51]، يعنى هذا التوحيد دين مستقيم، وهو الإسلام، فكفروا، { فلمآ
~~أحس } ، يعنى فلما رأى { عيسى منهم الكفر } ، يعنى من بنى
~~إسرائيل، كقوله عز وجل:

# هل تحس منهم من أحد

# [مريم: ms0124 98]، يعنى هل ترى منهم من؟ فمر عيسى صلى الله عليه وسلم على
~~الحواريين، يعنى على القصارين غسالى الثياب، { قال من أنصاري
~~إلى الله } ، يعنى من يتبعنى مع الله، كقوله:

# فأرسل إلى هارون

# [الشعراء: 13]، يعنى معى هارون، وكقوله سبحانه:

# ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم

# [النساء: 2]، يعنى مع أموالكم، { قال الحواريون نحن
~~أنصار الله آمنا بالله } ، يعنى بتوحيد الله، { واشهد
~~} يا عيسى { بأنا مسلمون } [آية: 52] يعنى مخلصين بتوحيد الله
~~عز وجل.

### || [3.53]

# ثم قالوا: { ربنآ آمنا بمآ أنزلت } ، يعنى صدقنا بالإنجيل
~~الذى أنزلت على عيسى، { واتبعنا الرسول } ، يعنى عيسى على
~~دينه، { فاكتبنا مع الشاهدين } [آية: 53]، يقول: فاجعلنا مع
~~الصادقين، نظيرها فى المائدة، هذا قول الحواريين.

### || [3.54-55]

# { ومكروا ومكر الله } ، وذلك أن كفار بنى إسرائيل عمدوا إلى
~~رجل، فجعلوه رقيبا على عيسى ليقتلوه، فجعل الله شبه عيسى على الرقيب،
~~فأخذوا الرقيب فقتلوه وصلبوه، وظنوا أنه عيسى، ورفع الله عز وجل عيسى إلى
~~سماء الدنيا من بيت المقدس ليلة القدر فى رمضان، فذلك قوله سبحانه: {
~~ومكروا } بعيسى ليقتلوه، يعنى اليهود، { ومكر الله } بهم حين
~~قتل رقيبهم وصاحبهم، { والله خير الماكرين } [آية: 54]، يعنى
~~أفضل مكرا منهم.

# { إذ قال الله يعيسى إني متوفيك ورافعك
~~إلي } ، فيها تقديم، يقول: رافعك إلى من الدنيا، ومتوفيك حين تنزل
~~من السماء على عهد الدجال، يقول: إني رافعك إلى الآن ومتوفيك بعد قتل
~~الدجال، يقول: رافعك إلى فى السماء، { ومطهرك من الذين
~~كفروا } ، يعنى اليهود وغيرهم، { وجاعل الذين اتبعوك }
~~على دينك يا عيسى، وهو الإسلام، { فوق الذين كفروا } ، يعنى
~~اليهود وغيرهم، وأهل دين عيسى هم المسلمون فوق الأديان كلها { إلى
~~يوم القيامة ثم إلي مرجعكم } فى الآخرة {
~~فأحكم } ، يعنى فأقضى { بينكم } ، يعنى بين المسلمين وأهل
~~الأديان { فيما كنتم فيه } من الدين { تختلفون } [آية: 55]،
~~وهو الإسلام، فأسلمت طائفة وكفرت طائفة.

### || [3.56-58]

# ثم أخبر الله عز وجل عن منزلة الفريقين فى الآخرة، فقال: { فأما
~~الذين كفروا } ، يعنى كفار أهل الكتاب، { فأعذبهم
~~عذابا شديدا في الدنيا } ، يعنى القتل أو الجزية، { و } فى {
~~والآخرة } عذاب ms0125 النار، { وما لهم من ناصرين } [آية: 56]،
~~يعنى من مانعين يمنعونهم من النار، { وأما الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات } ، يعنى أمة محمد صلى الله عليه وسلم، {
~~فيوفيهم أجورهم } ، يعنى فيوفوا أجورهم فى الآخرة، {
~~والله لا يحب الظالمين } [آية: 57].

# { ذلك } الذى ذكره الله عز وجل فى هذه الآيات { نتلوه عليك }
~~يا محمد { من الآيات } ، يعنى من البيان { والذكر الحكيم }
~~[آية: 58]، يعنى المحكم من الباطل.

### || [3.59-60]

# { إن مثل عيسى عند الله } ، وذلك

# " أن وفد نصارى نجران قدموا على النبى صلى الله عليه وسلم بالمدينة،
~~منهم السيد، والعاقب، والأسقف، والرأس، والحارث، وقيس، وابنيه، وخالد،
~~وخليد، وعمرو، فقال السيد والعاقب، وهما سيدا أهل نجران: يا محمد، لم
~~تشتم صاحبنا وتعيبه؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ما صاحبكم؟ " ،
~~قالوا: عيسى ابن مريم العذارء البتول، قال أبو محمد بن ثابت، قال:
~~العذراء البتول، المنقطعة إلى الله عز وجل، لقوله عز وجل: { وتبتل
~~إليه تبتيلا } [المزمل: 8].

# قالوا: فأرنا فيما خلق الله عبدا مثله يحيى الموتى، ويبرئ الأكمه
~~والأبرص، ويخلق من الطين طيرا، ولم يقولوا: بإذن الله، وكل آدمى له أب،
~~وعيسى لا أب له، فتابعنا فى أن عيسى ابن الله ونتابعك، فإما أن تجعل عيسى
~~ولدا وإما إلها، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " معاذ الله أن يكون
~~له ولد، أو يكون معه إله " ، فقالا للنبى صلى الله عليه وسلم: أنت أحمد؟
~~فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " أنا أحمد، وأنا محمد " ، فقالا: فيم
~~أحمد؟ قال: أحمد الناس عن الشرك " ، قالا: فإنا نسألك عن أشياء، قال
~~النبى صلى الله عليه وسلم: " لا أخبركم حتى تسلموا فتتبعونى " ، قالا:
~~أسملنا قبلك، قال النبى صلى الله عليه وسلم: " إنكما لم تسلما، حجزكما عن
~~الإسلام ثلاثة: أكلكما الخنزير، وشربكما الخمر، وقولكما: إن لله عز وجل
~~ولدا ".

# فغضبا عند ذلك، فقالا: من أبو عيسى؟ ائتنا له بمثل، فأنزل الله عز وجل:
~~{ إن مثل عيسى عند الله }  { كمثل آدم خلقه من
~~تراب ثم قال له كن فيكون } [آية: 59]، هذا الذى قال الله
~~فى عيسى ms0126 هو { الحق من ربك فلا تكن من الممترين }
~~[آية: 60] يا محمد، يعنى من الشاكين فى عيسى أنه مثله كمثل آدم، فقالوا
~~للنبى صلى الله عليه وسلم: ليس كما تقول، ما هذا له بمثل.

### || [3.61-63]

# فأنزل الله عز وجل: { فمن حآجك فيه } ، يعنى فمن خاصمك فى عيسى
~~{ من بعد ما جآءك من العلم } ، يعنى من البيان من أمر
~~عيسى، يعنى ما ذكر فى هذه الآيات، { فقل تعالوا ندع
~~أبناءنا وأبنآءكم ونسآءنا ونسآءكم وأنفسنا
~~وأنفسكم ثم نبتهل } ، يعنى نخلص الدعاء إلى الله عز وجل، {
~~فنجعل لعنة الله على الكاذبين } [آية: 61]، { إن
~~هذا } الذى ذكرته فى عيسى، { لهو القصص الحق } ، والذى
~~تقولون هو الباطل، { وما من إله إلا الله وإن الله
~~لهو العزيز } فى ملكه { الحكيم } [آية: 62] فى أمره، حكم عيسى
~~فى بطن أمه. { فإن تولوا } ، يعنى فإن أبوا إلا أن يلاعنوا، {
~~فإن الله عليم بالمفسدين } [آية: 63] فى الأرض
~~بالمعاصى.

### || [3.64]

# قال الله عز وجل: { قل } لهم يا محمد: { يأهل الكتاب
~~تعالوا إلى كلمة سوآء } ، يعنى كلمة العدل، وهى الإخلاص،
~~{ بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك
~~به شيئا } من خلقه، { ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا
~~من دون الله }؛ لأنهم اتخذوا عيسى ربا، { فإن تولوا } ،
~~يعنى فإن أبوا التوحيد، { فقولوا } لهم أنتم: { اشهدوا بأنا
~~مسلمون } [آية: 64]، يعنى مخلصين بالتوحيد، فقال العاقب: ما نصنع
~~بملاعنته شيئا، فو الله لئن كان كاذبا ما ملاعنته بشىء، ولئن كان
~~صادقا لا يأتى علينا الحول حتى يهلك الله الكاذبين.

# " قالوا: يا محمد، نصالحك على أن تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا،
~~على أن نؤدى إليك ألف حلة فى صفر، وألف حلة فى رجب، وعلى ثلاثين درعا من
~~حديد عادية، فصالحهم النبى صلى الله عليه وسلم على ذلك، فقال: " والذى
~~نفس محمد بيده، لولا عنونى ما حال الحول، ويحضرنى منهم أحد، ولأهلك الله
~~الكاذبين " ، قال عمر، رضى الله عنه: لو لاعنتهم بيد من كنت تأخذ، قال: "
~~آخذ بيد على، وفاطمة، والحسن، والحسين، عليهم السلام، وحفصة، وعائشة،
~~رحمهما ms0127 الله ".

### || [3.65-67]

# { يأهل الكتاب لم تحآجون } ، يعنى تخاصمون { في
~~إبراهيم } ، وذلك

# " أن رؤساء اليهود: كعب بن الأشرف، وأبا ياسر، وأبا الحقيق، وزيد بن
~~التابوه، ونصارى نجران، يقولون: إبراهيم أولى بنا، والأنبياء منا كانوا
~~على ديننا، وما تريد إلا أن نتخذك ربا كما اتخذت النصارى عيسى ربا،
~~وقالت النصارى: ما تريد بأمرك إلا أن نتخذك ربا كما اتخذت اليهود عزيرا
~~ربا، قال النبى صلى الله عليه وسلم: " معاذ الله من ذلك، ولكنى أدعوكم
~~إلى أن تعبدوا الله جميعا، ولا تشركوا به شيئا "

# ، فأنزل الله عز وجل: { يأهل الكتاب لم تحآجون } ، يعنى
~~تخاصمون { في إبراهيم } ، فتزعمون أنه كان على دينكم، { ومآ
~~أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده } ، أى بعد موت
~~إبراهيم، { أفلا تعقلون } [آية: 65].

# { هأنتم هؤلاء حاججتم } ، يعنى خاصمتم { فيما لكم
~~به علم } مما جاء فى التوراة والإنجيل؛ { فلم تحآجون فيما
~~ليس لكم به علم } بما ليس فى التوراة والإنجيل، { والله
~~يعلم } أن إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا، { وأنتم لا
~~تعلمون } [آية: 66] أنه ما كان يهوديا ولا نصرانيا، ثم أخبر الله
~~عز وجل، فقال: { ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا
~~ولكن كان حنيفا } ، يعنى حاجا { مسلما } ، يعنى مخلصا، {
~~وما كان من المشركين } [آية: 67]، يعنى من اليهود ولا من
~~النصارى.

### || [3.68-69]

# ثم قال: { إن أولى الناس بإبراهيم } لقولهم: إنه كان على
~~دينهم، { للذين اتبعوه } على دينه واقتدوا به، { وهذا
~~النبي والذين آمنوا } ، يقول: من اتبع محمدا صلى الله عليه
~~وسلم على دينه، ثم قال الله عز وجل: { والله ولي المؤمنين
~~} [آية: 68] الذين يتبعونهما على دينهما، { ودت طآئفة من
~~أهل الكتاب لو يضلونكم } ، يعنى يستنزلونكم عن دينكم
~~الإسلام، { وما يضلون } ، يعنى وما يستنزلون { إلا
~~أنفسهم وما يشعرون } [آية: 69]، إنما يصلون أنفسهم، فنزلت
~~فى عمار بن ياسر، وحذيفة بن اليمان، وذلك أن اليهود جادلوهما ودعوهما إلى
~~دينهم، وقالوا: إن ديننا أفضل من دينكم، ونحن أهدى منكم سبيلا، فنزلت: {
~~ودت طآئفة من أهل الكتاب... } إلى آخر الآية.

### || [3.70-74]

# ونزلت: { يأهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله ms0128 } ،
~~يعنى القرآن { وأنتم تشهدون } [آية: 70] أن محمدا رسول الله،
~~ونعته معكم فى التوراة، { يأهل الكتاب لم تلبسون الحق
~~} ، يعنى لم تخلطون الحق { بالباطل وتكتمون الحق } ، وذلك
~~أن اليهود أقروا ببعض أمر محمد صلى الله عليه وسلم وكتموا بعضا {
~~وأنتم تعلمون } [آية: 71] أن محمدا نبى ورسول صلى الله عليه
~~وسلم.

# { وقالت طآئفة من أهل الكتاب } ، كعب بن الأشرف،
~~ومالك بن الضيف اليهوديان لسلفة اليهود { آمنوا بالذي أنزل
~~على الذين آمنوا } ، يعنى صدقوا بالقرآن، { وجه النهار
~~واكفروا آخره } أول النهار، يعنى صلاة الغداة، وإذا كان العشى
~~قولوا لهم: نظرنا فى التوراة، فإذا النعت الذى فى التوراة ليس بنعت محمد
~~صلى الله عليه وسلم، فذلك قوله سبحانه: { واكفروا آخره } ، يعنى
~~صلاة العصر، فلبسوا عليهم دينهم لعلهم يشكون فى دينهم، فذلك قوله: {
~~لعلهم يرجعون } [آية: 72]، يعنى لكى يرجعوا عن دينهم إلى
~~دينكم.

# وقالا لسفلة اليهود: { ولا تؤمنوا إلا لمن تبع
~~دينكم } ، فإنه لن يؤتى أحد من الناس مثل ما أوتيتم من الفضل
~~والتوراة والمن والسلوى والغمام والحجر، اثبتوا على دينكم، وقالوا لهم:
~~لا تخبروهم بأمر محمد صلى الله عليه وسلم فيحاجوكم، يعنى فيخاصموكم عند
~~ربكم، قالوا ذلك حسدا لمحمد صلى الله عليه وسلم؛ لأن تكون النبوة فى
~~غيرهم، فأنزل الله عز وجل: { قل إن الهدى هدى الله أن
~~يؤتى أحد مثل مآ أوتيتم أو يحآجوكم عند
~~ربكم قل } يا محمد { إن الفضل } ، يعنى الإسلام والنبوة {
~~بيد الله يؤتيه من يشآء والله واسع } لذلك {
~~عليم } [آية: 73] بمن يؤتيه الفضل، { يختص برحمته } ، يعنى
~~بتوبته، { من يشآء } ، فاختص الله عز وجل به المؤمنين، { والله
~~ذو الفضل } ، يعنى الإسلام { العظيم } [آية: 74] على المؤمنين.

### || [3.75-76]

# { ومن أهل الكتاب } ، يعنى أهل التوراة، { من إن
~~تأمنه بقنطار يؤده إليك } ، يعنى عبد الله بن سلام
~~وأصحابه، { ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده
~~إليك } ، يعنى كفار اليهود، يعنى كعب بن الأشرف وأصحابه، يقول: منهم
~~من يؤدى الأمانة ولو كثرت، ومنهم من لا يؤديها ولو ائتمنته على دينار لا
~~يؤده إليك، { إلا ما ms0129 دمت عليه قآئما } عند رأسه مواظبا
~~عليه تطالبه بحقك، { ذلك } استحلالا للأمانة، { بأنهم قالوا
~~ليس علينا في الأميين } ، يعنى فى العرب { سبيل } ،
~~وذلك أن المسلمين باعوا اليهود فى الجاهلية، فلما تقاصهم المسلمون فى
~~الإسلام، قالوا: لا حرج علينا فى حبس أموالهم؛ لأنهم ليسوا على ديننا
~~يزعمون أن ذلك حلال لهم فى التوراة، فذلك قوله عز وجل: { ويقولون
~~على الله الكذب وهم يعلمون } [آية: 75] أنهم كذبة، وأن
~~فى التوراة تحريم الدماء والأموال إلا بحقها، ولكن أمرهم بالإسلام وأداء
~~الأمانة وأخذ على ذلك ميثاقهم، فذلك قوله سبحانه: { بلى من أوفى
~~بعهده } الذى أخذه الله عليه فى التوراة وأدى الأمانة، { واتقى
~~} محارمه، { فإن الله يحب المتقين } [آية: 76]، يقول:
~~الذين يتقون استحلال المحارم.

### || [3.77-78]

# { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم
~~ثمنا قليلا } ، يعنى عرضا من الدنيا يسيرا، يعنى رءوس اليهود، {
~~أولئك لا خلاق لهم في الآخرة } ، يعنى لا نصيب لهم فى
~~الآخرة، { ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم
~~القيامة ولا يزكيهم } بعد العرض والحساب، { ولهم
~~عذاب أليم } [آية: 77]، يعنى وجيع.

# { وإن منهم } ، يعنى من اليهود { لفريقا } ، يعنى طائفة،
~~منهم: كعب بن الأشرف، ومالك بن الضيف، وأبو ياسر، وجدى ابن أخطب، وشعبة
~~بن عمرو، { يلوون ألسنتهم بالكتاب } ، يعنى باللى
~~التحريف بالألسن فى أمر محمد صلى الله عليه وسلم، { لتحسبوه من
~~الكتاب } ، يعنى التوراة، يقول الله عز جل: { وما هو من
~~الكتاب } كتبوا يعنى فى من التوراة غير نعت محمد صلى الله عليه وسلم
~~ومحوا نعته، { ويقولون هو } هذا النعت { من عند الله
~~وما هو من عند الله } ، ولكنهم كتبوه، { ويقولون على
~~الله الكذب وهم يعلمون } [آية: 78] أنهم كذبة، وليس ذلك
~~نعت محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [3.79-81]

# { ما كان لبشر } ، يعنى عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، { أن
~~يؤتيه الله } ، يعنى أن يعطيه الله { الكتاب } ، يعنى التوراة
~~والإنجيل، { والحكم } ، يعنى الفهم، { والنبوة ثم يقول
~~للناس } ، يعنى بنى إسرائيل، { كونوا عبادا لي من دون
~~الله ولكن } ، يقول لهم: { كونوا ربانيين } ، يعنى
~~متعبدين لله عزوجل، ms0130 { بما كنتم تعلمون الكتاب } ، يعنى
~~التوراة والإنجيل، { وبما كنتم تدرسون } [آية: 79]، يعنى
~~تقرءون.

# { ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين
~~أربابا } ، يعنى عيسى، وعزير، ولو أمركم بذلك لكان كفرا، فذلك قوله:
~~{ أيأمركم بالكفر } ، يعنى بعبادة الملائكة والنبيين، {
~~بعد إذ أنتم مسلمون } [آية: 80]، يعنى مخلصين له
~~بالتوحيد، فقال: الإصبغ بن زيد، وكردم بن قيس، أيامرنا بالكفر بعد
~~الإيمان، فأنزل الله عز وجل: { وإذ أخذ الله ميثاق
~~النبيين } ، على أن يعبدوا الله، ويبلغوا الرسالة إلى قومهم،
~~ويدعوا الناس إلى دين الله عز وجل، فبعث الله موسى ومعه التوراة إلى بنى
~~إسرائيل، فكان موسى أول رسول بعث إلى بنى إسرائيل، وفى التوراة بيان أمر
~~محمد صلى الله عليه وسلم، فأقروا به، { لمآ } ، يعنى للذى { آتيتكم
~~} ، يعنى بنى إسرائيل { من كتاب } ، يعنى التوراة، { وحكمة } ،
~~يعنى ما فيها من الحلال والحرام، { ثم جآءكم } ، يعنى بنى
~~إسرائيل، { رسول } ، يعنى محمدا صلى الله عليه وسلم، { مصدق
~~لما معكم } ، يعنى تصديق محمد صلى الله عليه وسلم لما معكم فى
~~التوراة، { لتؤمنن به } ، يعنى لتصدقن به إن بعث، {
~~ولتنصرنه } ، إذا خرج، يقول عز وجل لهم: { قال أأقررتم
~~} بمحمد فى التوراة بتصديقه ونصره، { وأخذتم على ذلكم
~~إصري } ، يقول: وقبلتم على الإيمان بمحمد وعهدى وميثاقى فى التوراة، {
~~قالوا أقررنا } ، يقول الله: { قال فاشهدوا } على أنفسكم
~~بالإقرار، يقول الله عز وجل: { وأنا معكم } أى إقراركم بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم { من الشاهدين } [آية: 81].

### || [3.82-83]

# ثم قال: { فمن تولى بعد ذلك } ، يعنى فمن أعرض عن الإيمان
~~بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد إقراره، فى التوراة، { فأولئك هم
~~الفاسقون } [آية: 82]، يعنى العاصين، { أفغير دين الله
~~يبغون وله أسلم من في السماوات } ، يعنى الملائكة، {
~~والأرض } ، يعنى المؤمنين، { طوعا } ، ثم قال سبحانه: { وكرها
~~} ، يعنى أهل الأديان، يقولون: الله هو ربهم، وهو خلقهم، فذلك إسلامهم،
~~وهم فى ذلك مشركون، { وإليه يرجعون } [آية: 83].

### || [3.84-85]

# ثم أنزل الله عز وجل فى آل عمران: إن لم يؤمن أهل الكتاب بهذه الآية
~~التى فى البقرة، وأمر المؤمنين أن يقرءوها، فنزل: { قل آمنا ms0131
~~بالله } ، يعنى صدقنا بتوحيد الله، { ومآ أنزل علينا } ،
~~يعنى الإقرار بمحمد صلى الله عليه وسلم، { ومآ أنزل على
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط
~~وما أوتي موسى } ، يعنى وما أعطى موسى، { وعيسى
~~والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم }
~~، يقول: لا نكفر ببعض ونؤمن ببعض، { ونحن له مسلمون } [آية:
~~84]، يعنى مخلصين، { ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن
~~يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } [آية: 85]،
~~نزلت فى طعمة بن أبيرق الأنصارى من الأوس من بنى صقر، ارتد عن الإسلام
~~ولحق بكفار مكة.

### || [3.86-89]

# { كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم
~~وشهدوا أن الرسول حق وجآءهم البينات } ، يعنى
~~البيان، { والله لا يهدي } إلى دينه { القوم الظالمين }
~~[آية: 86]، { أولئك جزآؤهم أن عليهم لعنة
~~الله و } لعنة { والملائكة والناس أجمعين } [آية:
~~87]، يعنى والعالمين كلهم، { خالدين فيها } فى اللعنة، مقيمين
~~فيها، { لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون }
~~[آية: 88]، يعنى لا يناظر بهم العذاب، نزلت فى اثنى عشر رجلا ارتدوا عن
~~الإسلام، وخرجوا من المدينة كهيئة البداة، ثم انصرفوا إلى طريق مكة،
~~فلحقوا بكفار مكة، منهم: طعمة بن أبيرق الأنصارى، ومقيس بن ضبابة الليثى،
~~وعبد الله بن أنس بن خطل من بنى تيم بن مرة القرشى، ووجوج بن الأسلت
~~الأنصارى، وأبو عامر بن النعمان الراهب، والحارث بن سويد بن الصامت
~~الأنصارى من بنى عمرو بن عوف أخو الجلاس بن سويد بن الصامت.

# ثم إن الحارث ندم فرجع تائبا من ضرار، ثم أرسل إلى أخيه الجلاس: إنى قد
~~رجعت تائبا، فسل النبى صلى الله عليه وسلم هلى لى من توبة وإلا لحقت
~~بالشام؟ فانطلق الجلاس إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فأخبره فلم يرد
~~عليه شيئا، فأنزل الله عز وجل فى الحارث، فاستثنى: { إلا الذين
~~تابوا } ، فلا يعذبون { من بعد ذلك } ، يعنى من بعد الكفر، {
~~وأصلحوا } فى العمل فيما بقى، { فإن الله غفور } لكفره، {
~~رحيم } [آية: 89] به فيما بقى.

### || [3.90-92]

# فبلغ أمر الحارث الأحد عشر الذين بمكة، فقالوا: نقيم بمكة ما أقمنا
~~ونتربص بمحمد الموت، ms0132 فإذا أردنا المدينة فسينزل فينا ما نزل فى الحارث
~~ويقبل منا ما يقبل منه، فأنزل الله عز وجل فيهم: { إن الذين
~~كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا } ، قالوا:
~~نقيم بمكة كفارا، فإذا أردنا المدينة، فسينزل فينا كما نزل فى الحارث، {
~~لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضآلون } [آية:
~~90].

# ثم أخبرهم عنهم وعن الكفار وما لهم فى الآخرة، فقال عز وجل: { إن
~~الذين كفروا وماتوا وهم كفار } ، فيود أحدهم أن يكون
~~له ملء الأرض ذهبا، يقدر على أن يفتدى به نفسه من العذاب لافتدى به، {
~~فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو
~~افتدى به } ما قبل منه، { أولئك لهم عذاب أليم } ،
~~وله عذاب، وجميع نظيرها فى المائدة، { وما لهم من ناصرين }
~~[آية: 91]، يعنى من مانعين يمنعونهم من العذاب، قوله سبحانه: { لن
~~تنالوا البر حتى تنفقوا } ، يقول: لن تستكملوا التقوى
~~حتى تنفقوا فى الصدقة { مما تحبون } من الأموال، { وما
~~تنفقوا من شيء } ، يعنى من صدقة، { فإن الله به
~~عليم } [آية: 92]، يعنى عالم به، يعنى بنياتكم.

### || [3.93-95]

# { كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما
~~حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل
~~التوراة } ، وذلك أن يعقوب بن إسحاق خرج ذات ليلة ليرسل الماء فى
~~أرضه، فاستقبله ملك، فظن أنه لص يريد أن يقطع عليه الطريق، فعالجه فى
~~المكان الذى كان يقرب فيه القربان يدعى شانير، فكان أول قربان قربه بأرض
~~المقدس، فلما أراد الملك أن يفارقه، غمز فخذ يعقوب برجليه ليريه أنه لو
~~شاء لصرعه، فهاج به عرق النساء، وصعد الملك إلى السماء، ويعقوب ينظر
~~إليه، فلقى منها البلاء، حتى لم ينم الليل من وجعه، ولا يؤذيه بالنهار،
~~فجعل يعقوب لله عز وجل تحريم لحم الإبل وألبانها، وكان من أحب الطعام
~~والشراب إليه، لئن شفاه الله.

# قالت اليهود: جاء هذا التحريم من الله عز وجل فى التوراة، قالوا: حرم
~~الله على يعقوب وذريته لحوم الإبل وألبانها، قال الله عزوجل لنبيه صلى
~~الله عليه وسلم: { قل } لليهود { فأتوا بالتوراة فاتلوها
~~} فاقرءوها { إن كنتم ms0133 صادقين } [آية: 93] بأن تحريم لحوم الإبل
~~فى التوراة، فلم يفعلوا، يقول الله عز وجل يعيبهم: { فمن افترى
~~على الله الكذب } بأن الله حرمه فى التوراة، { من بعد
~~ذلك } البيان، { فأولئك هم الظالمون } [آية: 94].

# { قل صدق الله } ، وذلك حين قال الله سبحانه:

# ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا...

# [آل عمران:67] إلى آخر الآية، وقالت اليهود والنصارى: كان إبراهيم
~~والأنبياء على ديننا، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " فقد كان إبراهيم يحج البيت وأنتم تعلمون ذلك، فلم تكفرون بآيات الله "

# ، يعنى بالحج، فذلك قوله سبحانه: { قل صدق الله }  {
~~فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا } ، يعنى حاجا، { وما
~~كان من المشركين } [آية: 95]، يقول: لم يكن يهوديا ولا
~~نصرانيا.

### || [3.96-97]

# { إن أول بيت } ، يعنى أول مسجد، { وضع للناس } ، يعنى
~~للمؤمنين، { للذي ببكة مباركا } ، وإنما سمى بكة؛ لأنه يبك
~~الناس بعضهم بعضا فى الطواف، ومباركا فيه، البركة مغفرة للذنوب، {
~~وهدى للعالمين } [آية: 96]، يعنى المؤمنين من الضلالة لمن صلى
~~فيه، وضلالة لمن صلى قبل بيت المقدس، وذلك أن المسلمين واليهود اختصموا
~~فى أمر القبلة، فقال المسلمون: القبلة الكعبة، وقالت اليهود: القبلة بيت
~~المقدس، فأنزل الله عز وجل أن الكعبة أول مسجد كان فى الأرض، والبيت قبلة
~~لأهل المسجد الحرام، والحرم كله قبلة الأرض.

# ثم قال عز وجل: { فيه آيات بينات مقام إبراهيم } ،
~~يعنى علامة واضحة أثر مقام إبراهيم صلى الله عليه وسلم، { ومن دخله
~~} فى الجاهلية { كان آمنا } حتى يخرج منه، { ولله على الناس
~~} ، يعنى المؤمنين { حج البيت من استطاع إليه سبيلا
~~} ، يعنى بالاستطاعة الزاد والراحلة، { ومن كفر } من أهل الأديان
~~بالبيت ولم يحج واجبا فقد كفر، فذلك قوله سبحانه: { ومن كفر }  {
~~فإن الله غني عن العالمين } [آية: 97].

### || [3.98-99]

# { قل يأهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله } ، يعنى
~~بالقرآن، { والله شهيد على ما تعملون } [آية: 98]، { قل
~~يأهل الكتاب } ، يعنى اليهود، { لم تصدون عن سبيل
~~الله } أهل الإيمان، نزلت فى حذيفة، وعمار بن ياسر حين دعوهما إلى
~~دينهم، فقالوا لهما: ديننا أفضل من دينكم، ونحن أهدى منكم سبيلا، فقال
~~عز ms0134 وجل: { لم تصدون عن سبيل الله } ، عن دين الإسلام، {
~~من آمن تبغونها عوجا } ، يعنى بملة الإسلام زيغا {
~~وأنتم شهدآء } أن الدين هو الإسلام، وأن محمدا رسول الله ونبى،
~~{ وما الله بغافل عما تعملون } [آية: 99].

### || [3.100-101]

# { يأيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من
~~الذين أوتوا الكتاب } ، يعنى طائفة من الذين أوتوا الكتاب،
~~يعنى أعطوا التوراة، { يردوكم بعد إيمانكم كافرين }
~~[آية: 100]، { وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم
~~آيات الله } ، يعنى القرآن، { وفيكم رسوله } ، يعنى محمدا
~~صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم، { ومن يعتصم بالله } ، يعنى
~~يحترز بالله فيجعله ثقته، { فقد هدي إلى صراط مستقيم }
~~[آية: 101]، يعنى إلى دين الإسلام.

### || [3.102-104]

# { يأيها الذين آمنوا } ، يعنى الأنصار، { اتقوا الله
~~حق تقاته } ، وهو أن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر
~~فلا يكفر، نسختها:

# فاتقوا الله ما استطعتم

# [التغابن: 16]، وذلك أنه كان بين الأوس والخزرج عداوة فى الجاهلية فى دم
~~شمير وحاطب، فقتل بعضهم بعضا حينا، فلما هاجر النبى صلى الله عليه وسلم
~~إلى المدينة أصلح بينهم، فلما كان بعد ذلك، فاتخر منهم رجلان أحدهما
~~ثعلبة بن غنيمة من الأوس، والآخر سعد بن زرارة من بنى الخزرج من بنى سلمة
~~بن جشم، فجرى الحديث بينهما فغضبا، فقال الخزرجى: أما والله لو تأخر
~~الإسلام عنا وقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا لقتلنا سادتكم،
~~واستعبدنا أبناءكم، ونكحنا نساءكم بغير مهر، فقال الأوسى: قد كان الإسلام
~~متأخرا زمانا طويلا، فهلا فعلتم، فقد ضربناكم بالمرهفات حتى أدخلناكم
~~الديار، وذكرا الأشعار والموتى، وافتخرا وانتسبا، حتى كان بينهما دفع
~~وضرب بالأيدى والسعف، والنعال، فغضبا فناديا، فجاءت الأوس إلى الأوس،
~~والخزرج إلى الخزرج بالسلاح، وأسرع بعضهم إلى بعض بالرماح، فبلغ ذلك
~~النبى صلى الله عليه وسلم، فركب حمارا وأتاهم، فلما أن عاينهم ناداهم: {
~~يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته }  {
~~ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } [آية: 102]، يعنى
~~معتصمين بالتوحيد.

# { واعتصموا بحبل الله } ، يعنى بدين الله، { جميعا
~~ولا تفرقوا } ، يعنى ولا تختلفوا فى الدين كما اختلف أهل الكتاب،
~~{ واذكروا نعمة ms0135 الله عليكم } الإسلام، { إذ كنتم
~~أعدآء } فى الجاهلية يقتل بعضكم بعضا، { فألف بين
~~قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا } ، يعنى برحمته
~~إخوانا فى الإسلام، { وكنتم على شفا حفرة من النار
~~فأنقذكم منها } ، يقول للمشركين: الميت منكم فى النار، والحى
~~منكم على حرف النار، إن مات دخل النار، { فأنقذكم منها } ،
~~يعنى من الشرك إلى الإيمان، { كذلك } ، يعنى هكذا، { يبين
~~الله لكم آياته } ، يعنى علاماته فى هذه النعمة، أعداء فى
~~الجاهلية، إخوانا فى الإسلام، { لعلكم } ، لكى { تهتدون }
~~[آية: 103]، فتعرفوا علاماته فى هذه النعمة.

# " فلما سمع القوم القرآن من النبى صلى الله عليه وسلم تحاجزوا، ثم عانق
~~بعضهم بعضا، وتناول بخدود بعض بالتقبيل والالتزام، يقول جابر بن
~~عبدالله، وهو فى القوم:لقد اطلع إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما
~~أحد هو أكره طلعة إلينا منه لما كنا هممنا به، فلما انتهى إليهم النبى
~~صلى الله عليه وسلم، قال: " اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم "

# ، { ولتكن منكم أمة } ، يعنى عصبة، { يدعون إلى
~~الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
~~وأولئك هم المفلحون } [آية: 104].

### || [3.105-108]

# فوعظ الله المؤمنين لكى يتفرقوا ولا يختلفوا كفعل أهل الكتاب، فقال: {
~~ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا } فى الدين
~~بعد موصى، فصاروا أديانا { من بعد ما جآءهم البينات } ،
~~يعنى البيان، { وأولئك لهم عذاب عظيم } [آية: 105]، {
~~يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين
~~اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم } بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم قبل أن يبعث، { فذوقوا العذاب بما كنتم
~~تكفرون } [آية: 106]، { وأما الذين ابيضت وجوههم
~~ففي رحمة } ، يعنى فى جنة { الله هم فيها خالدون }
~~[آية: 107]، يعنى لا يموتون، { تلك آيات الله نتلوها
~~عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين }
~~[آية: 108]، فيعذب على غير ذنب.

### || [3.109-112]

# { ولله ما في السماوات وما في الأرض وإلى الله
~~ترجع الأمور } [آية: 109]، يعنى تصير أمور العباد إليه فى الآخرة،
~~وافتخرت الأنصار، فقالت الأوس، منا خزيمة بن ثابت صاحب الشهادتين، ومنا
~~حنظلة غسيل الملائكة، ومنا عاصم بن ثابت بن الأفلح الذى حمت رأسه الدبر،
~~يعنى الزنابير، ومنا سعد بن معاذ ms0136 الذى اهتز العرش لموته، ورضى الله عز
~~وجل بحكمه، والملائكة فى أهل قريظة، وقالت الخزرج: منا أربعة أحكموا
~~القرآن، أبى بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد، ومنا سعد بن
~~عبادة صاحب راية الأنصار وخطيبهم الذى ناحت الجن عليه، فقالوا:

# نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة

# فرميناه بسهمين فلم تخط فؤاده

# قوله سبحانه: { كنتم خير أمة أخرجت للناس } ، يعنى
~~خير الناس للناس، وذلك أن مالك بن الضيف، ووهب بن يهوذا قالا لعبد الله
~~بن مسعود، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبى حذيفة: إن ديننا خير مما تدعونا
~~إليه، فأنزل الله عز وجل فيهم: { كنتم خير أمة أخرجت
~~للناس } فى زمانكم كما فضل بنى إسرائيل فى زمانهم، { تأمرون }
~~الناس { بالمعروف } ، يعنى بالإيمان، { وتنهون عن
~~المنكر وتؤمنون } بتوحيد { بالله } وتنهوهم عن الظلم
~~وأنتم خير الناس للناس، وغيركم من أهل الأديان لا يأمرون أنفسهم ولا
~~غيرهم بالمعروف، ولا ينهونهم عن المنكر، ثم قال: { ولو آمن } ، يعنى
~~ولو صدق { أهل الكتاب } ، يعنى اليهود بمحمد صلى الله عليه وسلم
~~وما جاء به من الحق، { لكان خيرا لهم } من الكفر، ثم قال: {
~~منهم المؤمنون } ، يعنى عبد الله بن سلام وأصحابه، {
~~وأكثرهم الفاسقون } [آية: 110]، يعنى العاصين، يعنى اليهود.

# { لن يضروكم إلا أذى } ، وذلك أن رؤساء اليهود: كعب بن
~~مالك، وشعبة، وبحرى، ونعمان، وأبو ياسر، وأبا نافع، وكنانة بن أبى
~~الحقيق، وابن صوريا، عمدوا إلى مؤمنيهم فآذوهم لإسلامهم، وهم عبدالله بن
~~سلام وأصحابه، فأنزل الله عز وجل: { لن يضروكم } اليهود { إلا
~~أذى } باللسان، { وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم
~~لا ينصرون } [آية: 111].

# ثم أخبر عن اليهود فقال سبحانه: { ضربت عليهم الذلة } ،
~~يعنى المذلة، { أين ما ثقفوا } ، يعنى وجدوا، { إلا بحبل
~~من الله وحبل من الناس } ، يقول: لا يأمنوا حيث ما
~~توجهوا إلا بعهد من الله، وعهد من الناس، يعنى النبى صلى الله عليه وسلم
~~وحده، { وبآءوا بغضب من الله } ، يعنى استوجبوا الغضب من
~~الله، { وضربت عليهم } الذلة و { المسكنة } ، يعنى الذل
~~والفقر، { ذلك } الذى نزل ms0137 بهم { بأنهم كانوا يكفرون
~~بآيات الله ويقتلون الأنبيآء بغير حق ذلك }
~~الذى أصباهم { بما عصوا وكانوا يعتدون } [آية: 112] فى
~~دينهم بما خير عنهم.

### || [3.113-115]

# فقال سبحانه: { ليسوا سوآء من أهل الكتاب } ، وذلك أن
~~اليهود قالوا لابن سلام وأصحابه: لقد خسرتم حين استبدلتم بدينكم دينا
~~غيره، وقد عاهدتم الله بعهد ألا تدينوا إلا بدينكم، فقال الله عز وجل: {
~~ليسوا سوآء } ، يقول: ليس كفار اليهود والذين فى الضلالة بمنزلة
~~ابن سلام وأصحابه الذين هم على دين الله، منهم { أمة } عصابة {
~~قآئمة } بالحق على دين الله عادلة، { يتلون آيات الله } ،
~~يعنى يقرءون كلام الله { آنآء الليل } ، يعنى ساعات الليل، {
~~وهم يسجدون } [آية: 113]، يعنى يصلون بالليل.

# { يؤمنون بالله واليوم الآخر } ، يعنى يصدقون بتوحيد
~~الله والبعث الذى فيه جزاء الأعمال، { ويأمرون بالمعروف } ،
~~يعنى إيمانا بمحمد صلى الله عليه وسلم، { وينهون عن المنكر
~~} ، يعنى عن تكذيب بمحمد صلى الله عليه وسلم، { ويسارعون في
~~الخيرات } ، يعنى شرائع الإسلام، { وأولئك من
~~الصالحين } [آية: 114]، { وما يفعلوا من خير فلن
~~يكفروه } ، فلن يضل عنهم، بل يشكر ذلك لهم، { والله عليم
~~بالمتقين } [آية: 115]، يعنى ابن سلام وأصحابه.

### || [3.116-117]

# فقال: { إن الذين كفروا لن تغني عنهم
~~أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون } [آية: 116]، ثم ذكر نفقة
~~سفلة اليهود من الطعام والثمار على رءوس اليهود كعب بن الأشرف وأصحابه،
~~يريدون بها الآخرة، فضرب الله عز وجل مثلا لنفقاتهم، فقال: { مثل ما
~~ينفقون في هذه الحياة الدنيا } ، وهم كفار، يعنى سفلة
~~اليهود، { كمثل ريح فيها صر } ، يعنى بردا شديدا، {
~~أصابت } الريح الباردة، { حرث قوم ظلموا أنفسهم
~~فأهلكته } ، فلم يبق منه شيئا، كما أهلكت الريح الباردة حرث
~~الظلمة، فلم ينفعهم حرثهم، فكذلك أهلك الله نفقات سفلة اليهود، ومنهم
~~كفار مكة التى أرادوا بها الآخرة، فلم تنفعهم نفقاتهم، فذلك قوله عز وجل:
~~{ وما ظلمهم الله } حين أهلك نفقاتهم، فلم تقبل منهم، {
~~ولكن أنفسهم يظلمون } [آية: 117].

### || [3.118-120]

# { يأيها الذين آمنوا } ، يعنى المنافقين عبد الله بن أبى،
~~ومالك بن دخشم الأنصارى وأصحابه، ms0138 دعاهم اليهود إلى دينهم، منهم: إصبغ
~~ورافع ابنى حرملة، وهما رءوس اليهود، فزينوا لهما ترك الإسلام، حتى
~~أرادوا أن يظهروا الكفر، فأنزل الله عز وجل يحذرهما ولاية اليهود، {
~~يأيها الذين آمنوا }  { لا تتخذوا بطانة } ، يعنى
~~اليهود، { من دونكم } ، يعنى من دون المؤمنين، { لا يألونكم
~~خبالا } ، يعنى غيا، { ودوا ما عنتم } ، يعنى ما أثمتم
~~لدينكم فى دينكم، { قد بدت البغضآء } ، يعنى ظهرت البغضاء، {
~~من أفواههم } ، يعنى قد ظهرت العداوة بألسنتهم، { وما تخفي
~~صدورهم } ، يعنى ما تسر قلوبهم من الغش، { أكبر } مما بدت
~~بألسنتهم، { قد بينا لكم الآيات } ، يقول: ففى هذا بيان لكم
~~منهم، { إن كنتم تعقلون } [آية: 118].

# ثم قال سبحانه: { هآأنتم } معشر المؤمنين { أولاء
~~تحبونهم } تحبون هؤلاء اليهود فى التقديم لما أظهروا من الإيمان
~~بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به، { ولا يحبونكم }؛ لأنهم
~~ليسوا على دينكم، { وتؤمنون بالكتاب كله } ، كتاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم والكتب كلها التى كانت قبله، { وإذا لقوكم
~~قالوا آمنا } ، يعنى صدقنا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به،
~~وهم كذبة، يعنى اليهود، مثلها فى المائدة:

# وإذا جآءوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر...

# [المائدة: 61] إلى آخر الآية، ثم قال: { وإذا خلوا عضوا
~~عليكم الأنامل } ، يعنى أطراف الأصابع، { من الغيظ } الذى
~~فى قلوبهم، ودوا لو وجدوا ريحا يركبونكم بالعداوة، { قل موتوا
~~بغيظكم } ، يعنى اليهود، { إن الله عليم بذات
~~الصدور } [آية: 119]، يعنى يعلم ما فى قلوبهم من العداوة والغش
~~للمؤمنين.

# ثم أخبر عن اليهود، فقال سبحانه: { إن تمسسكم حسنة } ، يعنى
~~الفتح والغنيمة يوم بدر، { تسؤهم وإن تصبكم سيئة } ،
~~القتل والهزيمة يوم أحد، { يفرحوا بها } ، ثم قال للمؤمنين: {
~~وإن تصبروا } على أمر الله، { وتتقوا } معاصيه { لا
~~يضركم كيدهم شيئا } ، يعنى قولهم: { إن الله بما
~~يعملون محيط } [آية: 120]، أحاط علمه بأعمالهم.

### || [3.121-125]

# { وإذ غدوت من أهلك } على راحلتك يا محمد يوم الأحزاب، {
~~تبوىء المؤمنين } ، يعنى توطن لهم، { مقاعد للقتال }
~~فى الخندق قبل أن يستبقوا إليه ويستعدوا للقتال، { والله سميع
~~عليم } [آية: 121]، { إذ همت طآئفتان منكم أن
~~تفشلا } ، يعنى ms0139 ترك المركز، منهم بنو حارثة بن الحارث، ومنهم أوس بن
~~قيظى، وأبو عربة بن أوس بن يامين،، وبنو سملة بن جشم، وهما حيان من
~~الأنصار، { والله وليهما } حين عصمها فلم يتركا المركز،
~~وقالوا: ما يسرنا أنا لم نهم بالذى هممنا إذا كان الله ولينا، { وعلى
~~الله فليتوكل المؤمنون } [آية: 122]يعنى فليثق المؤمنون
~~به.

# { ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة } ، وأنتم
~~قليل، يذكرهم النعم، { فاتقوا الله } ولا تعصوه، { لعلكم
~~تشكرون } [آية: 123] ربكم فى النعم، { إذ تقول } يا محمد {
~~للمؤمنين } يوم أحد: { ألن يكفيكم أن يمدكم
~~ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين } [آية:
~~124] عليكم من السماء، وذلك حين سألوا المدد، فقال سبحانه: { بلى }
~~يمددكم ربكم بالملائكة، { إن تصبروا } لعدوكم { وتتقوا }
~~معاصيه، { ويأتوكم من فورهم هذا } ، يعنى من وجههم هذا،
~~{ يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة } ،
~~فزادهم ألفين { مسومين } [آية: 125]، يعنى معلمين بالصوف الأبيض فى
~~نواصى الخيل، وأذنابها عليها البياض، معتمين بالبياض، وقد أرخوا أطراف
~~العمائم بين أكتافهم.

### || [3.126-127]

# { وما جعله الله } ، يقول: وما جعل المدد من الملائكة { إلا
~~بشرى لكم ولتطمئن } ، يعنى ولكى تسكن { قلوبكم به
~~وما النصر إلا من عند الله } ، يقول: النصر ليس بقلة
~~العدد ولا بكثرته، ولكن النصر من عند الله { العزيز } ، يعنى المنيع
~~فى ملكه، { الحكيم } [آية: 126] فى أمره حكم النصر للمؤمنين، نظيرها
~~فى الأنفال، { ليقطع } لكى يقطع { طرفا من الذين
~~كفروا } من أهل مكة، { أو يكبتهم } ، يعنى يخزيهم، {
~~فينقلبوا } إلى مكة { خآئبين } [آية: 127]، لم يصيبوا ظفرا
~~ولا خيرا، فلم يصبر المؤمنون وتركوا المركز وعصوا، فرفع عنهم المدد،
~~وأصابتهم الهزيمة بمعصيتهم، فيها تقديم.

### || [3.128]

# { ليس لك } يا محمد { من الأمر شيء } ، وذلك أن سبعين
~~رجلا من أصحاب الصفة فقراء، كانوا إذا أصابوا طعاما فشبعوا منه تصدقوا
~~بفضله، ثم إنهم خرجوا إلى الغزو محتسبين إلى قتال قبيلتين من بنى سليم:
~~عصبة وذكوان، فقاتلوهم فقتل السبعون جميعا، فشق على النبى صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه قتلهم، فدعا عليهم النبى صلى الله عليه وسلم أربعين يوما
~~فى صلاة الغداة، فأنزل الله ms0140 تعالى: { ليس لك من الأمر شيء }
~~{ أو يتوب عليهم } ، فيهديهم لدينه، { أو يعذبهم }
~~على كفرهم، { فإنهم ظالمون } [آية: 128].

### || [3.129]

# ثم عظم نفسه تعالى، فقال: { ولله ما في السماوات وما في
~~الأرض } من الخلق عبيده وفى ملكه، { يغفر لمن يشآء
~~ويعذب من يشآء والله غفور رحيم } [آية: 129] فى
~~تأخير العذاب عن هذين الحيين من بنى سليم.

### || [3.130-132]

# { يآ أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا
~~مضاعفة } ، وذلك أن الرجل كان إذا حل ماله طلبه من صاحبه، فيقول
~~المطلوب: أخر عنى وأزيدك على مالك، فيفعلون ذلك، فوعظهم الله تعالى،
~~وقال: { واتقوا الله } فى الربا { لعلكم تفلحون }
~~[آية: 130]، ثم خوفهم، فقال: { واتقوا النار التي أعدت
~~للكافرين } [آية: 131]، { وأطيعوا الله والرسول
~~لعلكم ترحمون } [آية: 132]، يعنى لكى ترحموا فلا تعذبوا.

### || [3.133-134]

# ثم رغبهم، فقال سبحانه: { وسارعوا } بالأعمال الصالحة { إلى
~~مغفرة } لذنوبكم { من ربكم وجنة عرضها
~~السماوات والأرض } ، يقول: عرض الجنة كعرض سبع سماوات وسبع
~~أرضين جميعا لو ألصق بعضها إلى بعضن { أعدت للمتقين } [آية:
~~133]، ثم نعتهم، فقال: { الذين ينفقون في السرآء
~~والضرآء } ، يعنى فى اليسر والعسر، وفى الرخاء والشدة، {
~~والكاظمين الغيظ } ، وهو الرجل يغضب فى أمر، فإذا فعله وقع فى
~~معصية، فيكظم الغيظ ويغفر، فذلك قوله: { والعافين عن الناس } ،
~~ومن يفعل هذا فقد أحسن، فذلك قوله: { والله يحب المحسنين }
~~[آية: 134]، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " إنى أرى هؤلاء فى أمتى قليلا، وكانوا أكثر فى الأمم الخالية ".

### || [3.135-136]

# { والذين إذا فعلوا فاحشة } ، وذلك أن رجلا خرج غازيا،
~~وخلف رجلا فى أهله وولده، فعرض له الشيطان فى أهله، فهوى المرأة، فكان
~~منه ما ندم، فأتى أبا بكر الصديق، رضى الله عنه، فقال: هلكت، قال: وما
~~هلاكك، قال: ما من شىء يناله الرجل من المرأة، إلا وقد نلته غير الجماع،
~~فقال أبو بكر، رضى الله عنه: ويحك، أما علمت أن الله عز وجل يغار للغازى
~~ما لا يغار للقاعد، ثم لقى عمر، رضى الله عنه، فأخبره، فقال له مثل مقالة
~~أبى بكر، رضى الله عنه، ثم أتى ms0141 النبى صلى الله عليه وسلم، فقال له مثل
~~مقالتهما، فأنزل الله عز وجل فيه: { والذين إذا فعلوا
~~فاحشة } ، يعنى الزنا { أو ظلموا أنفسهم } ما كان نال
~~منها دون الزنا، { ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
~~ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا } يقيموا {
~~على ما فعلوا وهم يعلمون } [آية: 135] أنها معصية.

# فمن استغفر ف { أولئك جزآؤهم مغفرة } لذنوبهم { من
~~ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
~~فيها } ، يعنى مقيمين فى الجنان لا يموتون، { ونعم أجر
~~العاملين } [آية: 136]، يعنى التائبين من الذنوب، فقال النبى صلى
~~الله عليه وسلم:

# " ظلمت نفسك، فاستغفر الله وتب إليه، فاستغفر الرجل، واستغفر له النبى
~~صلى الله عليه وسلم "

# ، نزلت هذه الآية فى عمر بن قيس، ويكنى أبا مقبل، وذلك حين أقبل إلى
~~النبى صلى الله عليه وسلم وقد صدمه حائط، وإذا الدم يسيل على وجهه عقوبة
~~لما فعل، فانتهى إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فأذن بلال بالصلاة، صلاة
~~الأولى، فسأل أبو مقبل النبى صلى الله عليه وسلم ما توبته، فلم يجبه،
~~ودخل المسجد وصلى الأولى، ودخل أبو مقبل وصلى معه، فنزل جبريل، عليه
~~السلام، بتوبته،

# وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل
~~إن الحسنات

# يعنى الصلوات الخمس

# يذهبن السيئات

# [هود: 114]، يعنى الذنوب التى لم تختم بالنار، وليس عليه حد فى الزنا
~~وما بين الحدين فهو اللمم، والصلوات الخمس تكفر هذه الذنوب،وكان ذنب أبى
~~مقبل من هذه الذنوب،

# " فلما صلى النبى صلى الله عليه وسلم، قال لأبى مقبل: " أما توضأت قبل
~~أن تأتينا؟ " قال: بلى، قال: " أما شهدت معنا الصلاة؟ " ، قال: بلى، قال:
~~" فإن الصلاة قد كفرت ذنبك "

# ، وقرأ النبى صلى الله عليه وسلم هذه الآية.

### || [3.137-139]

# { قد خلت من قبلكم سنن } ، يعنى عذاب الأمم الخالية، فخوف
~~هذه الأمم بعذاب الأمم ليعتبروا فيوحدوه، قوله سبحانه: { فسيروا في
~~الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين } [آية:
~~137] للرسل بالعذاب، كان عاقبتهم الهلاك، ثم وعظهم، فقال سبحانه: {
~~هذا } القرآن { بيان للناس } من العمى { وهدى } من
~~الضلالة { وموعظة } من الجهل { للمتقين } [آية: 138]، {
~~ولا ms0142 تهنوا } ولا تضعفوا عن عدوكم { ولا تحزنوا } على ما
~~أصابكم من القتل والهزيمة يوم أحد { وأنتم الأعلون } ، يعنى
~~العالين { إن كنتم مؤمنين } [آية: 139]، يعنى إن كنتم
~~مصدقين.

### || [3.140]

# ثم عزاهم، فقال: { إن يمسسكم قرح فقد مس القوم
~~قرح مثله } ، يعنى إن تصبكم جراحات يوم أحد فقد مس القوم، يعنى
~~كفار قريش، قرح مثله، يقول: قد أصاب المشركين جراحات مثله يوم بدر، وذلك
~~قوله سبحانه: { وتلك الأيام نداولها بين الناس } يوم
~~لكم ببدر، ويوم عليكم بأحد، مرة للمؤمنين ومرة للكافرين، بديل للكافرين
~~من المؤمنين، ويبتلى المؤمنين بالكافرين، { وليعلم الله } ،
~~يعنى وليرى إيمان { الذين آمنوا } منكم عند البلاء فيتبين إيمانهم
~~أيشكو فى دينهم أم لا، { ويتخذ منكم شهدآء والله لا
~~يحب الظالمين } [آية: 140]، يعنى المنافقين.

### || [3.141-144]

# { وليمحص الله الذين آمنوا } بالبلاء ليرى صبرهم، {
~~ويمحق الكافرين } [آية: 141]، يعنى ويذهب دعوة الكافرين الشرك،
~~يعنى المنافقين، فيبين نفاقهم وكفرهم، ثم بين للمؤمنين أنه نازل بهم
~~الشدة والبلاء فى ذات الله عز وجل، فقال: { أم حسبتم } ، يعنى
~~أحسبتم، وذلك أن المنافقين قالوا للمؤمنين يوم أحد بعد الهزيمة: لم
~~تقتلون أنفسكم، وتهلكون أموالكم، فإن محمدا لو كان نبيا لم يسلط عليه
~~القتل؟ قال المؤمنون: بلى، من قتل منا دخل الجنة، فقال المنافقون: لم
~~تمنون أنفسكم الباطل؟ فأنزل الله تعالى: { أم حسبتم } معشر
~~المؤمنين { أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله } ،
~~يعنى ولما يرى الله { الذين جاهدوا منكم } فى سبيل الله { و
~~} لما { ويعلم } ، يعنى يرى { الصابرين } [آية: 142] عند
~~البلاء، وليمحص، أى يقول إذا جاهدوا وصبروا رأى ذلك منهم، وإذا لم يفعلوا
~~لم ير ذلك منهم.

# { ولقد كنتم تمنون الموت } ، وذلك حين أخبر الله عز
~~وجل عن قتلى بدر، وما هم فيه من الخير، قالوا: يا نبى الله، أرنا يوما
~~كيوم بدر، فأراهم الله عز وجل يوم أحد، فانهزموا فعاتبهم الله عز وجل،
~~فقال سبحانه: { ولقد كنتم تمنون الموت }  { من قبل
~~أن تلقوه } ، يعنى القتال من قبل أن تلقوه، { فقد رأيتموه
~~وأنتم تنظرون } [آية: 143]، وقالوا يومئذ: إن محمدا صلى ms0143 الله
~~عليه وسلم قد قتل، فقال بشر بن النضر الأنصارى، وهو عم أنس بن مالك: إن
~~كان محمدا صلى الله عليه وسلم قد قتل، فإن رب محمد حى، أفلا تقاتلون على
~~ما قاتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تلقوا الله عز وجل.

# ثم قال النضر، اللهم إنى أعتذر إليك مما يقول هؤلاء، وأبرأ إليك مما جاء
~~به هؤلاء، ثم شد عليهم بسيفه فقتل منهم من قتل، وقال المنافقون يومئذ:
~~ارجعوا إلى إخوانكم فاستأمنوهم، فارجعوا إلى دينكم الأول، فقال النضر عند
~~قول المنافقين تلك المقالة، فأنزل الله عز وجل: { وما محمد إلا
~~رسول قد خلت من قبله الرسل } ، يقول: وهل محمد، عليه
~~السلام، لو قتل إلا كمن قتل قبله من الأنبياء، { أفإن مات } محمد {
~~أو قتل انقلبتم على أعقابكم } ، يعنى رجعتم إلى
~~دينكم الأول الشرك، ثم قال: { ومن ينقلب على عقبيه } ،
~~يقول: ومن يرجع إلى الشرك بعد الإيمان، { فلن يضر الله شيئا
~~} بارتداده من الإيمان إلى الشرك، إنما يضر بذلك نفسه، { وسيجزي
~~الله الشاكرين } [آية: 144]، يعنى الموحدين لله فى الآخرة.

### || [3.145-146]

# { وما كان لنفس أن تموت } ، يعنى أن تقتل، { إلا
~~بإذن الله } حتى يأذن الله فى موته، { كتابا مؤجلا } فى
~~اللوح المحفوظ، { ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها } ،
~~يعنى الذين تركوا المركز يوم أحد وطلبوا الغنيمة، وقال سبحانه: { ومن
~~يرد ثواب الآخرة نؤته منها } ، الذين ثبتوا مع أميرهم
~~عبدالله بن جبير الأنصارى من بنى عمرو حتى قتلوا، { وسنجزي
~~الشاكرين } [آية: 145]، يعنى الموحدين فى الآخرة.

# ثم أخبر بما لقيت الأنبياء والمؤمنون قبلهم يعزيهم ليصبروا، فقال
~~سبحانه: { وكأين من نبي } ، وكم من نبى { قاتل معه }
~~قبل محمد { ربيون كثير } ، يعنى الجمع الكثير، { فما
~~وهنوا } ، يعنى فما عجزوا لما نزل بهم من قبل أنبيائهم وأنفسهم، {
~~لمآ أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا } ، يعنى خضعوا
~~لعدوهم، { وما استكانوا } ، يعنى وما استسلموا، يعنى الخضوع
~~لعدوهم بعد قتل نبيهم، فصبروا { والله يحب الصابرين } [آية:
~~146].

### || [3.147-148]

# { وما كان قولهم } عند قتل أنبيائهم { إلا أن قالوا ms0144
~~ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا } ،
~~يعنى الخطايا الكبار فى أعمالنا، { وثبت أقدامنا } عند اللقاء
~~حتى لا تزل، { وانصرنا على القوم الكافرين } [آية: 147]،
~~أفلا تقولون كما قالوا، وتقاتلون كما قاتلوا، فتدركون من الثواب فى
~~الدنيا والآخرة مثل ما أدركوا، فذلك قوله عز وجل: { فآتاهم الله
~~ثواب الدنيا } ، يقول: أعطاهم النصر والغنيمة فى الدنيا، {
~~وحسن ثواب الآخرة } جنة الله ورضوانه، فمن فعل ذلك فقد أحسن،
~~فذلك قوله عز وجل: { والله يحب المحسنين } [آية: 148].

### || [3.149-150]

# وأنزل الله عز وجل فى قول المنافقين للمؤمنين عند الهزيمة: ارجعوا إلى
~~إخوانكم فادخلوا فى دينهم، فقال سبحانه: { يا أيها الذين
~~آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا } ، يعنى المنافقين فى
~~الرجوع إلى أبى سفيان، { يردوكم على أعقابكم } كفارا بعد
~~الإيمان، { فتنقلبوا خاسرين } [آية: 149] إلى دينكم الأول، {
~~بل الله مولاكم } ، يعنى يقول: فأطيعوا الله مولاكم، يعنى
~~وليكم، { وهو خير الناصرين } [آية: 150] من أبى سفيان وأصحابه
~~ومن معه من كفار العرب يوم أحد.

### || [3.151-152]

# { سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب } ، فانهزموا
~~إلى مكة من غير شىء، { بمآ أشركوا بالله ما لم ينزل
~~به سلطانا } ، يعنى ما لم ينزل به كتابا فيه حجة لهم بالشرك، {
~~ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين } [آية: 151]،
~~يعنى مأوى المشركين النار، { ولقد صدقكم الله وعده إذ
~~تحسونهم بإذنه } ، يعنى تقتلونهم بإذنه يوم أحد، ولكم
~~النصر عليهم، { حتى إذا فشلتم } ، يعنى ضعفتم عن ترك المركز،
~~{ وتنازعتم في الأمر وعصيتم } كان تنازعهم أنه قال
~~بعضهم: ننطلق فنصيب الغنائم، وقال بعضهم: لا نبرح المركز كما أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، { من بعد مآ أراكم ما تحبون }
~~من النصر على عدوكم، فقتل أصحاب الألوية من المشركين، { منكم من
~~يريد الدنيا } الذين طلبوا الغنيمة، { ومنكم من يريد
~~الآخرة } الذين ثبتوا فى المركز حتى قتلوا، { ثم صرفكم
~~عنهم } من بعد أن أظفركم عليهم، { ليبتليكم } بالقتل
~~والهزيمة، { ولقد عفا عنكم } حيث لم تقتلوا جميعا عقوبة
~~بمعصيتكم، { والله ذو فضل } فى عقوبته { على المؤمنين }
~~[آية: 152]، حيث لم يقتلوا جميعا.

### || [3.153]

# { إذ تصعدون ms0145 } من الوادى إلى أحد، { ولا تلوون على
~~أحد } ، يعنى بأحد النبى صلى الله عليه وسلم، { والرسول
~~يدعوكم في أخراكم } ، يعنى يناديكم من ورائكم: يا معشر
~~المؤمنين، أنا رسول الله، ثم قال: { فأثابكم غما بغم } ،
~~وذلك أنهم كانوا يذكرون فيما بينهم بعد الهزيمة ما فاتهم من الفتح
~~والغنيمة، وما أصابهم بعد ذلك من المشركين، وقتل إخوانهم، فهذا الغم
~~الأول، والغم الآخر إشراف خالد بن الوليد عليهم من الشعب فى الخيل، فلما
~~أن عاينوه ذعرهم ذلك وأنساهم ما كانوا فيه من الغم الأول والحزن، فذلك
~~قوله سبحانه: { لكيلا تحزنوا على ما فاتكم } من الفتح
~~والغنيمة، { ولا مآ أصابكم } من القتل والهزيمة، { والله
~~خبير بما تعملون } [آية: 153].

### || [3.154]

# { ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا }
~~، يعنى من بعد غم الهزيمة أمنة نعاسا، وذلك أن الله عز وجل ألقى على
~~بعضهم النعاس فذهب غمهم، فذلك قوله عز وجل: { يغشى } النعاس {
~~طآئفة منكم } نزلت فى سبعة نفر، فى: أبى بكر الصديق، وعمر بن
~~الخطاب، وعلى بن أبى طالب، والحارث بن الصمة، وسهل بن ضيف، ورجلين من
~~الأنصار، رضى الله عنهم، ثم قال سبحانه: { وطآئفة قد
~~أهمتهم أنفسهم } ، يعنى الذين لم يلق عليهم النعاس، {
~~يظنون بالله غير الحق } كذبا يقول المؤمنون: إن محمدا
~~صلى الله عليه وسلم قد قتل، { ظن الجاهلية } ، يقول: كظن جهال
~~المشركين أبو سفيان وأصحابه، وذلك أنهم قالوا: إن محمدا قد قتل، {
~~يقولون هل لنا من الأمر من شيء } ، هذا قول متعب بن
~~قشير، يعنى بالأمر النصر، يقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: {
~~قل إن الأمر } ، يعنى النصر { كله لله }.

# ثم قال سبحانه: { يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك
~~يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا
~~هاهنا } ، يقول: يسرون فى قلوبهم ما لا يظهرون لك بألسنتهم، والذى
~~أخفوا فى أنفسهم أنهم قالوا: لو كنا فى بيوتنا ما قتلنا ها هنا، قال الله
~~عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: { قل } لهم يا محمد: { لو كنتم
~~في ms0146 بيوتكم لبرز } كما تقولون لخرج من البيوت { الذين
~~كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم } ، فمن كتب عليه
~~القتل لا يموت أبدا، ومن كتب عليه الموت لا يقتل أبدا، {
~~وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في
~~قلوبكم والله عليم بذات الصدور } [آية: 154]، يقول
~~الله عليم بما فى القلوب من الإيمان والنفاق، والذين أخفوا فى أنفسهم
~~قولهم: إن محمدا قد قتل، وقولهم: لو كان لنا من الأمر شىء ما قتلنا ها
~~هنا، يعنى هذا المكان، فهذا الذى قال الله سبحانه لهم: { قل } لهم يا
~~محمد: { لو كنتم في بيوتكم } كما تقولون { لبرز
~~الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم }.

### || [3.155]

# قوله سبحانه: { إن الذين تولوا منكم } ، يعنى انهزموا
~~عن عدوهم مدبرين منهزمين { يوم التقى الجمعان } ، جمع
~~المؤمنين وجمع المشركين يوم أحد، { إنما استزلهم
~~الشيطان } ، يعنى استفزهم الشطيان { ببعض ما كسبوا } من
~~الذنوب، يعنى بمعصيتهم النبى صلى الله عليه وسلم وتركهم المركز، منهم:
~~عثمان بن عفان، ورافع بن المعلى، وخارجة بن زيد، وحذيفة بن عبيد بن
~~ربيعة، وعثمان بن عقبة، { ولقد عفا الله عنهم } حين لم
~~يقتلوا جميعا عقوبة بمعصيتهم النبى صلى الله عليه وسلم، { إن الله
~~غفور } لذنوبهم { حليم } [آية: 155] عنهم فى هزيمتهم فلم يعاقبهم.

### || [3.156]

# ثم وعظ الله المؤمنين ألا يشكوا كشك المنافقين، فقال سبحانه: {
~~يأيها الذين آمنوا لا تكونوا } فى القول { كالذين
~~كفروا } ، يعنى المنافقين، { وقالوا لإخوانهم } ، يعنى
~~عبدالله بن أبى، وذلك أنه قال يوم أحد لعبد الله بن رباب الأنصارى
~~وأصحابه: { إذا ضربوا } ، يعنى ساروا { في الأرض } تجارا {
~~أو كانوا غزى } جمع غاز، { لو كانوا عندنا ما
~~ماتوا } ، يعنى التجار، { وما قتلوا } ، يعنى الغزاة، قال
~~عبدالله بن أبى ذلك حين انهزم المؤمنون وقتلوا، يقول الله عز وجل: {
~~ليجعل الله ذلك } القتل { حسرة } ، يعنى حزنا { في
~~قلوبهم والله يحيي } الموتى { ويميت } الأحياء لا
~~يملكهما غيره، وليس ذلك بأيديهم، { والله بما تعملون بصير
~~} [آية: 156].

### || [3.157-159]

# { ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم } فى غير قتل {
~~لمغفرة من الله } لذنوبكم { ورحمة خير مما ms0147
~~يجمعون } [آية: 157] من الأموال، ثم حذرهم القيامة، فقال: {
~~ولئن متم } فى غير قتل { أو قتلتم } فى سبيله { لإلى
~~الله تحشرون } [آية: 158] فيجزيكم بأعمالكم، { فبما رحمة
~~من الله لنت لهم } ، فبرحمة الله كان إذ لنت لهم فى القول،
~~ولم تسرع إليهم بما كان منهم يوم أحد، يعنى المنافقين، { ولو كنت
~~فظا } باللسان { غليظ القلب لانفضوا من حولك }
~~لتفرقوا عنك، يعنى المنافقين، { فاعف عنهم } ، يقول: اتركهم {
~~واستغفر لهم } لما كن منهم يوم أحد، { وشاورهم في
~~الأمر } ، وذلك أن العرب فى الجاهلية كان إذا أراد سيدهم أن يقطع
~~أمرا دونهم ولم يشاورهم شق ذلك عليهم، فأمر الله عز وجل النبى صلى الله
~~عليه وسلم أن يشاورهم فى الأمر إذا أراد، فإن ذلك أعطف لقلوبهم عليه،
~~وأذهب لضغائنهم، { فإذا عزمت } ، يقول: فإذا فرق الله لك الأمر
~~بعد المشاورة فامض لأمرك، { فتوكل على الله } ، يقول: فثق
~~بالله، { إن الله يحب المتوكلين } [آية: 159] عليه،
~~يعنى الذين يثقون به.

### || [3.160-161]

# { إن ينصركم الله } ، يعنى يمنعكم، { فلا غالب لكم } ،
~~يعنى لا يهزمكم أحد، { وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم
~~من بعده } ، يعنى يمنعكم من بعد الله، { وعلى الله
~~فليتوكل المؤمنون } [آية:160]، { وما كان لنبي
~~أن يغل } ، يعنى أن يخون فى الغنيمة يوم أحد ولا يجور فى قسمته
~~فى الغنيمة،

# " نزلت فى الذين طلبوا الغنيمة يوم أحد، وتركوا المركز، وقالوا: إنا
~~نخشى أن يقول النبى صلى الله عليه وسلم: من أخذ شيئا فهو له، ونحن ها
~~هنا وقوف، فلما رآهم النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ألم أعهد إليكم ألا
~~تبرحوا من المركز حتى يأتيكم أمرى؟ " ، قالوا: تركنا بقية إخواننا
~~وقوفا، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ظننتم أنا نغل "

# ، فنزلت: { وما كان لنبي أن يغل } ، ثم خوف الله عز وجل
~~من يغل، فقال: { ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة
~~ثم توفى كل نفس } بر وفاجر { ما كسبت } من خير أو
~~شر، { وهم لا يظلمون } [آية: 161] فى أعمالهم.

### || [3.162-164]

# ثم قال سبحانه: { أفمن اتبع رضوان الله } ، يعنى رضى ms0148 ربه
~~عز وجل ولم يغلل، { كمن بآء بسخط من الله } ، يعنى استوجب
~~السخط من الله عز وجل فى الغلول، ليسوا سواء، ثم بين مستقرهما، فقال: {
~~ومأواه } ، يعنى ومأوى من غل { جهنم وبئس المصير }
~~[آية: 162]، يعنى أهل الغلول.

# ثم ذكر سبحانه من لا يغل، فقال: { هم } ، يعنى لهم { درجات } ،
~~يعنى لهم فضائل { عند الله والله بصير بما يعملون }
~~[آية: 163] من غل منكم ومن لم يغل فهو بصير بعمله، { لقد من
~~الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من
~~أنفسهم يتلوا عليهم آياته } ، يعنى القرآن، {
~~ويزكيهم } ، يعنى ويصلحهم، { ويعلمهم الكتاب } ، يعنى
~~القرآن { والحكمة } ، يعنى المواعظ التى فى القرآن من الحلال
~~والحرام والسنة، { وإن كانوا من قبل } أن يبعث محمدا صلى
~~الله عليه وسلم { لفي ضلال مبين } [آية: 164]، يعنى بين مثلها فى
~~الجمعة.

### || [3.165]

# { أو لما أصابتكم مصيبة } ، وذلك أن سبعين رجلا من
~~المسلمين قتلوا يوم أحد يوم السبت فى شوال لإحدى عشرة ليلة خلت منه،
~~وقتل من المشركين قبل ذلك بسنة فى سبع عشرة ليلة خلت من رمضان ببدر سبعين
~~رجلا، وأسروا سبعين رجلا من المشركين، فذلك قوله سبحانه: { قد
~~أصبتم مثليها } من المشركين يوم بدر، بمعصيتكم النبى صلى الله
~~عليه وسلم وترككم المركز، { قلتم أنى هذا قل هو من
~~عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير } [آية:
~~165] من النصرة والهزيمة قدير.

### || [3.166-167]

# { ومآ أصابكم } من القتل والهزيمة بأحد { يوم التقى
~~الجمعان } جمع المؤمنين وجمع المشركين، { فبإذن الله }
~~أصابكم ذلك، ثم قال: { وليعلم } ، يقول: وليرى إيمانكم، يعنى {
~~المؤمنين } [آية: 166] صبرهم، { وليعلم } ، يعنى وليرى {
~~الذين نافقوا } فى إيمان أهل الشك عند البلاء والشدة، يعنى
~~عبدالله بن أبى بن مالك الأنصارى وأصحابه المنافقين، { وقيل لهم
~~تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا } المشركين
~~عن دياركم وأولادكم، وذلك أن عبدالله بن رباب الأنصارى يوم أحد دعا عبد
~~الله بن أبى ملك يوم أحد للقتال، فقال عبدالله بن أبى: { قالوا لو
~~نعلم قتالا } ، يقول: لو نعلم أن يكون اليوم قتالا {
~~لاتبعناكم } ، يقول الله عز وجل: ms0149 لو استيقنوا بالقتال ما
~~تبعوكم، { هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان
~~يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله
~~أعلم بما يكتمون } [آية: 167]، يعنى من الكذب.

### || [3.168]

# فرجع يومئذ عبدالله بن أبى فى ثلاثمائة ولم يشهدوا القتال، فقال عبدالله
~~بن رباب وأصحابه: أبعدكم الله، سيغنى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه
~~وسلم والمؤمنين عن نصركم، فلما انهزم المؤمنون وقتلوا يومئذ، قال عبدالله
~~بن أبى: لو أطاعونا ما قتلوا، يعنى عبدالله بن رباب وأصحابه، فأنزل الله
~~عز وجل فى قول عبدالله بن أبى: { الذين قالوا لإخوانهم } فى
~~النسب والقرابة، وليسوا بإخوانهم فى الدين، ولا الولاية، كقوله سبحانه:

# وإلى ثمود أخاهم صالحا

# [هود: 61]، ليس بأخيهم فى الدين ولا فى الولاية، ولكن أخاهم فى النسب
~~والقرابة، { وقعدوا } عن القتال، { لو أطاعونا ما قتلوا }
~~، فأوجب الله لهم الموت صفرة قمأة والإيجاب لمن كرهوا قتله من أقربائهم،
~~فقال سبحانه: { قل فادرءوا عن أنفسكم الموت إن
~~كنتم صادقين } [آية: 168].

### || [3.169-171]

# { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله } ، يعنى
~~قتلى بدر من قتل المسلمين يومئذ، وهم أربعة عشر رجلا، ستة من المهاجرين:
~~مهجع بن عبدالله مولى عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، فقال النبى صلى الله
~~عليه وسلم يوم بدر:

# " سيد شهداء أمتى مهجع "

# ، وهو أول قتيل قتل يوم بدر، رضى الله عنه، وعبيدة بن الحارث بن عبد
~~المطلب بن عبد مناف القرشى، وعمير بن أبى وقاص بن وهب بن عبد مناف بن
~~زهرة بن كلاب، وذو الشماليل عبد عمرو بن نضلة بن عمرو بن نضلة بن عبد
~~عمرو القيسانى، وعقيل بن بكير، وصفوان ابن بيضاء، رضى الله عنهم، وثمانية
~~من الأنصار: حارثة بن سراقة، ويزيد بن الحارث بن جشم، ومعوذ بن الحارث،
~~وعوف بن الحارث بن رفاعة ابنا عفراء، الاسم اسم أمهما عفراء، ورافع بن
~~المعلى، وسعد بن حنتمة، وعمرو بن الحمام بن الجموح، ومبشر بن عبد المنذر.

# فقال رجل: يا ليتنا نعلم ما لقى إخواننا الذين قتلوا ببدر، فأنزل الله
~~تعالى: { ولا تحسبن الذين قتلوا ms0150 في سبيل الله } ،
~~يعنى قتلى بدر، { أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون
~~} [آية: 169] الثمار فى الجنة، وذلك أن الله تعالى جعل أرواح الشهداء
~~طيرا خضرا ترعى فى الجنة، لها قناديل معلقة بالعرش تأوى إلى قناديلها،
~~فاطلع الله عز وجل عليهم، فقال سبحانه: هل تستزيدونى شيئا فأزيدكم؟
~~قالوا: أولسنا نسرح فى الجنة حيث نشاء؟ ثم اطلع عليهم أخرى، فقال سبحانه:
~~هل تستزيدونى شيئا فأزيدكم؟ ثم اطلع الثالثة، فقال سبحانه: هل تستزيدونى
~~شيئا فأزيدكم؟ قالوا: ربنا، نريد أن ترد أرواحنا فى أجسادنا فنقاتل فى
~~سبيلك مرة أخرى لما نرى من كرامتك إيانا، ثم قالوا فيما بينهم: ليت
~~إخواننا الذين فى دار الدنيا يعلمون ما نحن فيه من الكرامة والخير
~~والرزق، فإن شهدوا قتالا سارعوا بأنفسهم إلى الشهادة، فسمع الله عز وجل
~~كلامهم، فأوحى إليهم: أنى منزل على نبيكم ومخبر إخوانكم بما أنتم فيه،
~~فاستبشروا بذلك، فأنزل الله عز وجل يحبب الشهادة إلى المؤمنين: { ولا
~~تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل
~~أحياء عند ربهم يرزقون } من الثمار.

# ثم قال سبحانه: { فرحين بمآ آتاهم الله } ، يعنى راضين بما
~~أعطاهم الله { من فضله } ، يعنى الرزق، { ويستبشرون
~~بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم } ، يعنى من بعدهم
~~من إخوانهم فى الدنيا أنهم لو رأوا قتالا لاستشهدوا ليلحقوا بهم، ثم قال
~~سبحانه: { ألا خوف عليهم } من العذاب، { ولا هم
~~يحزنون } [آية: 170] عند الموت، { يستبشرون بنعمة من
~~الله } ، يعنى رحمة من الله { وفضل } ورزق، { وأن الله لا
~~يضيع أجر المؤمنين } [آية: 171]، يعنى أجر المصدقين بتوحيد
~~الله عز وجل.

### || [3.172]

# { الذين استجابوا لله والرسول } ، وذلك

# " أن المشركين انصرفوا يوم أحد ولهم الظفر، فقال النبى صلى الله عليه
~~وسلم: إنى سائر فى أثر القوم، وكان النبى صلى الله عليه وسلم يوم أحد
~~على بغلة شهباء "

# ، فدب المنافقون إلى المؤمنين، فقالوا: أتوكم فى دياركم فوطئوكم قتلا،
~~وكان لكم النصر يوم بدر، فكيف تطلبونهم وهم اليوم عليكم أجرأ وانت اليوم
~~أرعب؟ فوقع فى أنفس المؤمنين قول المنافقين، فاشتكوا ما بهم من ms0151 الجراحات،
~~فأنزل الله عز وجل:

# إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله...

# [آل عمران: 140] إلى آخر الآية.

# وأنزل الله تعالى:

# إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون...

# [النساء: 104]، يعنى تتوجعون من الجراحات، إلى آخر الآية، فقال النبى
~~صلى الله عليه وسلم:

# " لأطلبنهم ولو بنفسى " ، فانتدب مع النبى صلى الله عليه وسلم سبعون
~~رجلا من المهاجرين والأنصار، حتى بلغوا سفراء بدر الصغرى، فبلغ أبا
~~سفيان أن النبى صلى الله عليه وسلم يطلبه، فأمعن عائدا إلى مكة مرعوبا،
~~ولقى أبو سفيان نعيم بن مسعود الأشجعى وهو يريد المدينة، فقال: يا نعيم،
~~بلغنا أن محمدا فى الأثر، فأخبره أن أهل مكة قد جمعوا جمعا كثيرا من
~~قبائل العرب لقتالكم، وأنهم لقوا أبا سفيان، فلاموه بكفه عنكم بعد
~~الهزيمة حتى هموا به فردوه، فإن رددت عنا محمدا فلك عشر ذود من الإبل
~~إذا رجعت إلى مكة، فسار نعيم فلقى النبى صلى الله عليه وسلم فى الصفراء،
~~فقال: " ما وراءك يا نعيم؟ " ، فأخبره بقول أبى سفيان، ثم قال: أتاكم
~~الناس، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " { حسبنا الله ونعم
~~الوكيل } ، نعم الملتجأ ونعم الحرز "

# ، [آل عمران: 173].

# فأنزل الله سبحانه: { الذين استجابوا لله والرسول من
~~بعد مآ أصابهم القرح } ، يعنى الجراحات، { للذين
~~أحسنوا منهم } الفعل { واتقوا } معاصيه { أجر عظيم }
~~[آية: 172]، وهو الجنة.

### || [3.173]

# { الذين قال لهم الناس } ، يعنى نعيم بن مسعود وحده، {
~~إن الناس قد جمعوا لكم } الجموع لقتالكم، { فاخشوهم
~~فزادهم إيمانا } ، يعنى تصديقا، { وقالوا حسبنا الله
~~ونعم الوكيل } [آية: 173]، يعنى النبى صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه، رضى الله عنهم، فأصابوا.

### || [3.174-175]

# { فانقلبوا } ، يعنى فرجعوا إلى المدينة { بنعمة من
~~الله وفضل } ، يعنى الرزق، وذلك أنهم أصابوا سرية فى الصفراء،
~~وذلك فى ذى القعدة، { لم يمسسهم سوء } من عدوهم فى وجوههم، {
~~واتبعوا رضوان الله } ، يعنى رضى الله فى الاستجابة لله عز
~~وجل، وللرسول صلى الله عليه وسلم فى طلب المشركين، يقول الله سبحانه: {
~~والله ذو فضل عظيم } [آية: 174] على أهل طاعته.

# قال: حدثنا عبيد الله بن ثابت، قال: ms0152 حدثنى أبى، قال: حدثنا هذيل، قال
~~مقاتل فنزلت هذه الآيات فى ذى القعدة بذى الحليفة حين انصرفوا عن طلب أبى
~~سفيان وأصحابه بعد قتال أحد، { إنما ذلكم الشيطان
~~يخوف أولياءه } ، وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم ندب الناس
~~يوم أحد فى طلب المشركين، فقال المنافقون للمسلمين: قد رأيتم ما لقيتم
~~لم ينقلب إلا شريد، وأنتم فى دياركم تصحرون وأنتم أكلة رأس، والله لا
~~ينقلب منكم أحد، فأوقع الشيطان قول المنافقين فى قلوب المؤمنين، فأنزل
~~الله عز وجل: { إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه
~~} ، يعنى يخوفهم بكثرة أوليائه من المشركين، { فلا تخافوهم
~~وخافون } فى ترك أمرى { إن كنتم مؤمنين } [آية: 175]، يعنى
~~إذ كنتم، يقول: { إن كنتم مؤمنين } فلا تخافوهم.

### || [3.176-177]

# ثم قال: { ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } ،
~~يعنى المشركين يوم أحد، { إنهم لن يضروا الله شيئا }
~~، يقول: لن ينقصوا الله شيئا من ملكه وسلطانه لمسارعتهم فى الكفر، وإنما
~~يضرون أنفسهم بذلك، { يريد الله ألا يجعل لهم حظا في
~~الآخرة } ، يعنى نصيبا فى الجنة، { ولهم عذاب عظيم } [آية:
~~176]، ثم قال سبحانه يعنيهم: { إن الذين اشتروا الكفر
~~بالإيمان } ، يعنى باعوا الإيمان بالكفر، { لن يضروا الله }
~~، يعنى لن ينقصوا الله من ملكه وسلطانه { شيئا } حين باعوا الإيمان
~~بالكفر، إنما ضروا أنفسهم بذلك، { ولهم عذاب أليم } [آية: 177]،
~~يعنى وجيع.

### || [3.178-179]

# { ولا يحسبن الذين كفروا } أبا سفيان وأصحابه يوم
~~أحد، { أنما نملي لهم } حين ظفروا { خير لأنفسهم
~~إنما نملي لهم } فى الكفر، { ليزدادوا إثما
~~ولهم عذاب مهين } [آية: 178]، يعنى الهوان، { ما كان
~~الله ليذر المؤمنين } يا معشر الكفار { على مآ أنتم
~~عليه } من الكفر، { حتى يميز الخبيث من الطيب } فى
~~علمه حتى يميز أهل الكفر من أهل الإيمان، نظيرها فى الأنفال، ثم قال
~~سبحانه: { وما كان الله ليطلعكم على الغيب } ، وذلك
~~أن الكفار قالوا: إن كان محمد صادقا، فليخبرنا بمن يؤمن منا ومن يكفر،
~~فأنزل الله عز وجل: { وما كان الله ليطلعكم على
~~الغيب } ، يعنى ليطلعكم على غيب ذلك، إنما الوحى إلى الأنبياء بذلك،
~~فذلك ms0153 قوله سبحانه: { ولكن الله يجتبي } يستخلص { من
~~رسله من يشآء } ، فيجعله رسولا فيوحى إليه ذلك، ليس الوحى إلا
~~إلى الأنبياء، { فآمنوا بالله ورسله } ، يعنى صدقوا بتوحيد
~~الله تعالى وبرسالة محمد صلى الله عليه وسلم، { وإن تؤمنوا } ،
~~يعنى تصدقوا بتوحيد الله تعالى، { وتتقوا } الشرك، { فلكم
~~أجر عظيم } [آية: 179].

### || [3.180]

# { ولا يحسبن الذين يبخلون بمآ آتاهم الله من
~~فضله } ، يعنى بما أعطاهم الله من فضله، يعنى من الرزق، وبخلوا
~~بالزكاة، إن ذلك { هو خيرا لهم بل } البخل { هو شر
~~لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة } ، وذلك
~~أن كنز أحدهم يتحول شجاعا أقرع ذكر، ولفيه زبيبتان كأنهما جبلان، فيطوق
~~به فى عنقه فينهشه، فيتقيه بذراعيه فيلتقمهما حتى يقضى بين الناس، فلا
~~يزال معه حتى يساق إلى النار ويغل، وذلك قوله سبحانه: { سيطوقون
~~ما بخلوا به يوم القيامة } ، ثم قال سبحانه: { ولله
~~ميراث السماوات والأرض } ، يقول: إن بخلوا بالزكاة فالله
~~يرثهم ويرث أهل السموات وأهل الأرضين، فيهلكون ويبقى، { والله بما
~~تعملون خبير } [آية: 180]، يعنى فى ترك الصدقة، يعنى اليهود.

### || [3.181-182]

# { لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله
~~فقير ونحن أغنيآء } ، وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم كتب
~~مع أبى بكر الصديق، رضى الله عنه، إلى يهود قينقاع يدعوهم إلى إقامة
~~الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأن يقرضوا الله قرضا حسنا، قال فنحاص اليهودى:
~~إن الله فقير حين يسألنا القروض ونحن أغنياء، ويقول الله عز وجل: {
~~سنكتب ما قالوا } ، فأمر الحفظة أن تكتب كل ما قالوا، { و }
~~نكتب { وقتلهم الأنبياء بغير حق } ، أى تقول لهم خزنة
~~جهنم فى الآخرة: { ونقول ذوقوا عذاب الحريق } [آية: 181]،
~~{ ذلك } العذاب { بما قدمت أيديكم } من الكفر والتكذيب، {
~~وأن الله ليس بظلام للعبيد } [آية: 182] فيعذب على
~~غير ذنب.

### || [3.183-184]

# ثم أخبر عن اليهود حين دعوا إلى الإيمان، فقال تبارك وتعالى: {
~~الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن
~~لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار } ، فقال
~~عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: { قل } لهم { قد جآءكم رسل
~~من قبلي بالبينات ms0154 } ، يعنى التبيين بالآيات، { وبالذي
~~قلتم } من أمر القربان، { فلم قتلتموهم } ، فلم قتلتم
~~أنبياء الله من قبل محمد صلى الله عليه وسلم { إن كنتم صادقين }
~~[آية: 183] بما تقولون، { فإن كذبوك } يا محمد، يعزى نبيه صلى
~~الله عليه وسلم ليصبر على تكذيبهم، فلست بأول رسول كذب، فذلك قوله
~~سبحانه: { فقد كذب رسل من قبلك جآءوا بالبينات
~~} ، يعنى بالآيات، { والزبر } ، يعنى بحديث ما كان قبلهم والمواعظ،
~~{ والكتاب المنير } [آية: 184]، يعنى المضىء البين الذى فيه
~~أمره ونهيه.

### || [3.185-186]

# ثم خوفهم، فقال: { كل نفس ذآئقة الموت وإنما
~~توفون أجوركم } ، يعنى جزاء أعمالكم، { يوم القيامة
~~فمن زحزح } ، يعنى صرف { عن النار وأدخل الجنة
~~فقد فاز } ، يعنى فقد نجى، ثم وعظهم، فقال: { وما الحياة
~~الدنيا إلا متاع الغرور } [آية: 185]، يعنى الفانى الذى
~~ليس بشىء، { لتبلون في أموالكم وأنفسكم } ، نزلت
~~فى النبى صلى الله عليه وسلم، وأبى بكر الصديق، رضى الله عنه، يعنى
~~بالبلاء والمصيبات، { ولتسمعن من الذين أوتوا
~~الكتاب من قبلكم } حين قالوا: إن الله فقير، ثم قال: { ومن
~~الذين أشركوا } ، يعنى مشركى العرب، { أذى كثيرا }
~~باللسان والفعل، { وإن تصبروا } على ذلك الأذى، { وتتقوا }
~~معصيته، { فإن ذلك من عزم الأمور } [آية: 186]، يعنى ذلك
~~الصبر والتقوى من خير الأمور التى أمر الله عز وجل بها.

### || [3.187]

# { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب } ،
~~يعنى أعطوا التوراة، يعنى اليهود، { لتبيننه للناس } ، يعنى
~~أمر محمد صلى الله عليه وسلم فى التوراة، { ولا تكتمونه } ، أى
~~أمره وأن تتبعوه، { فنبذوه } ، يعنى فجعلوه { ورآء ظهورهم
~~واشتروا به } بكتمان أمر محمد صلى الله عليه وسلم { ثمنا
~~قليلا } ، وذلك أن سفلة اليهود كانوا يعطون رءوس اليهود من ثمارهم
~~وطعامهم عند الحصاد، ولو تابعوا محمدا صلى الله عليه وسلم لذهب عنهم ذلك
~~المأكل، يقول الله عز وجل: { فبئس ما يشترون } [آية: 187].

### || [3.188]

# { لا تحسبن الذين يفرحون بمآ أتوا } ، وذلك أن
~~اليهود قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم حين دخلوا عليه: نعرفك نصدقك وليس
~~ذلك فى قلوبهم، فلما خرجوا من عند النبى صلى الله عليه وسلم قال ms0155 لهم
~~المسلمون: ما صنعتم؟ قالوا: عرفناه وصدقناه، فقال المسلمون: أحسنتم، بارك
~~الله فيكم، وحمدهم المسلمون على ما أظهروا من الإيمان بالنبى صلى الله
~~عليه وسلم، فذلك قوله سبحانه: { ويحبون أن يحمدوا بما
~~لم يفعلوا } يا محمد، { فلا تحسبنهم بمفازة من
~~العذاب ولهم عذاب أليم } [آية: 188]، يعنى وجيع.

### || [3.189-191]

# ثم عظم الله نفسه، فقال: { ولله ملك السماوات والأرض }
~~وما بينهما من الخلق عبيده وفى ملكه، { والله على كل شيء
~~قدير } [آية: 189]، { إن في خلق السماوات والأرض }
~~خلقين عظيمين، { واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي
~~الألباب } [آية: 190]، يعنى أهل اللب والعقل، ثم نعتهم، فقال سبحانه:
~~{ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
~~جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض
~~ربنآ ما خلقت هذا باطلا } ، يقول: عبثا لغير شىء، لقد
~~خلقتهما لأمر قد كان، { سبحانك فقنا عذاب النار } [آية:
~~191].

### || [3.192-195]

# { ربنآ إنك من تدخل النار فقد أخزيته } ، يعنى
~~من خلدته فى النار فقد أهنته، { وما للظالمين من أنصار }
~~[آية: 192]، يعنى وما للمشركين من مانع يمنعهم من النار، قالوا: {
~~ربنآ إننآ سمعنا مناديا ينادي للإيمان } ، فهو
~~محمد صلى الله عليه وسلم داعيا يدعو إلى التصديق، { أن آمنوا
~~بربكم } ، يعنى صدقوا بتوحيد ربكم، { فآمنا } ، أى فأجابه
~~المؤمنون، فقالوا: ربنا آمنا، يعنى صدقنا، { ربنا فاغفر لنا
~~ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا } ، يعنى امح عنا خطايانا، {
~~وتوفنا مع الأبرار } [آية: 193]، يعنى المطيعين، قالوا: {
~~ربنا وآتنا } ، يعنى وأعطنا { ما وعدتنا على رسلك }
~~، يقول: أعطنا من الجنة ما وعدتنا على ألسنة رسلك، { ولا تخزنا } ،
~~يعنى ولا تعذبنا { يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد
~~} [آية: 194].

# فأخبر الله عز وجل بفعلهم وبما أجابهم، وأنجز الله عز وجل لهم موعوده،
~~فذلك قوله سبحانه: { فاستجاب لهم ربهم } ، فقال: { أني
~~لا أضيع عمل عامل منكم } فى الخير، { من ذكر أو
~~أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا } إلى المدينة، {
~~وأخرجوا من ديارهم } ، وذلك أن كفار مكة أخرجوا مؤمنيهم من
~~مكة، ثم قال سبحانه: { وأوذوا في سبيلي } ، يعنى فى سبيل دين
~~الإسلام، { وقاتلوا } المشركين، { وقتلوا لأكفرن
~~عنهم } ، يعنى لأمحون عنهم ms0156 { سيئاتهم } ، يعنى خطاياهم، {
~~ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار } ، يعنى
~~بجنات البساتين، ذلك الذى ذكر كان { ثوابا من عند الله
~~والله عنده حسن الثواب } [آية: 195]، يعنى الجنة، نزلت فى
~~أم سلمة أم المؤمنين، رضى الله عنها، ابنة أبى أمية المخزومى حين قالت:
~~ما لنا معشر النساء عند الله خير، وما يذكرنا بشىء، ففيها نزلت:

# إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين
~~والمؤمنات

# [الأحزاب: 35] فى الأحزاب إلى آخر الآية، فأشرك الله عز وجل الرجال مع
~~النساء فى الثواب كما شاركن الرجال فى الأعمال الصالحة فى الدنيا.

### || [3.196-197]

# { لا يغرنك } يا محمد صلى الله عليه وسلم { تقلب الذين
~~كفروا في البلاد } [آية: 196]، نزلت فى مشركى العرب، وذلك أن
~~كفار مكة كانوا فى رخاء ولين عيش حسن، فقال بعض المؤمنين: أعداء الله
~~فيما ترون من الخير وقد أهلكنا الجهد، فأخبر الله عز وجل بمنزلة الكفار
~~فى الآخرة، وبمنزلة المؤمنين فى الآخرة، فقال سبحانه: { لا يغرنك
~~} يا محمد صلى الله عليه وسلم ما فيه الكفار من الخير والسعة، فإنما هو {
~~متاع قليل } يمتنعون بها إلى آجالهم، { ثم مأواهم
~~جهنم وبئس المهاد } [آية: 197]، فبين الله تعالى مصيرهم.

### || [3.198-199]

# ثم بين منازل المؤمنين فى الآخرة، فقال سبحانه: { لكن الذين
~~اتقوا ربهم } وحدوا ربهم، { لهم جنات تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها } لا يموتون، كان ذلك { نزلا
~~من عند الله وما عند الله خير للأبرار } [آية:
~~198]، يعنى المطيعين، { وإن من أهل الكتاب } ، يعنى ابن
~~سلام، { لمن يؤمن بالله } ، يعنى يصدق بالله، { ومآ أنزل
~~إليكم } ، يعنى أمة محمد صلى الله عليه وسلم من القرآن، { ومآ
~~أنزل إليهم } من التوراة، ثم نعتهم، فقال: { خاشعين لله }
~~، يعنى متواضعين لله، { لا يشترون بآيات الله } ، يعنى
~~بالقرآن { ثمنا قليلا } ، يعنى عرضا يسيرا من الدنيا كفعل اليهود
~~بما أصابوا من سفلتهم من المأكل من الطعام والثمار عند الحصاد، ثم قال
~~يعنى مؤمنى أهل التوراة ابن سلام وأصحابه، { أولئك لهم
~~أجرهم } ، يعنى جزاؤهم فى الآخرة { عند ربهم } ، وهى الجنة،
~~{ إن الله سريع الحساب } [آية: 199]، يقول: كأنه قد ms0157 جاء.

### || [3.200]

# { يا أيها الذين آمنوا اصبروا } على أمر الله عز وجل
~~وفرائضه، { وصابروا } مع النبى صلى الله عليه وسلم فى المواطن، {
~~ورابطوا } العدو فى سبيل الله حتى يدعوا دينهم لدينكم، {
~~واتقوا الله } ولا تعصوا، ومن يفعل ذلك فقد أفلح، فذلك قوله: {
~~لعلكم تفلحون } [آية: 200].

# قال: حدثنا عبدالله بن ثابت، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنى الهذيل، قال:
~~سمعت أبا يوسف يحدث عن الكلبى، عن أبى صالح، عن ابن عباس، رضى الله عنه،
~~قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل نجران:

# " هذا ما كتب محمد لأهل نجران فى كل ثمرة، وكل صفراء وبيضاء وسوداء
~~ورقيق، فأفضل عليهم وترك ذلك كله على ألفى حلة من حلل الألوان، فى كل صفر
~~ألف حلة، كل حلة أوقية، وفى كل رجب ألف حلة، كل حلة أوقية، فما زاد من
~~حلل الخراج على الأواق فبحسابه، وما قصر من درع، أو حلة، أو خيل، أو
~~ركاب، أو عرض، أخذ منهم بحسابه، وعلى نجران مثوبة رسل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عشرين ليلة، ولا تحبس رسولى فوق شهر، وعليهم عارية ثلاثين
~~درعا، وثلاثين فرسا، وثلاثين بعيرا، إذا كان كبد باليمن ذو معذرة،
~~ولنجران وحاشيتها جوار الله عز وجل، وذمة محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على أنفسهم، ومالهم، وأرضهم، وأموالهم، وغائبهم، وشاهدهم، وتابعهم،
~~ولا يغير ما كانوا عليه، ولا يغير حق من حقوقهم، ولا ملة من مللهم، ولا
~~يغير أسقف عن أسقفيته، ولا راهب عن رهبانيته، وعلى ما تحت أيديهم من قليل
~~وكثير، وليس عليهم ربا ولا دم جاهلية، ولا يحسرون، ولا يعشرون، ولا يطأ
~~أرضهم حاشر، ومن سأل فيهم حقا أنصف، غير ظالمين ولا مظلومين، ومن أكل
~~ربا من ذى قبل، فذمتى منه بريئة، ولا يؤخذ رجل منهم بطلب آخر، وكل ما كان
~~فى هذه الصحيفة جوار الله عز وجل، وذمة محمد صلى الله عليه وسلم حتى يأتى
~~الله بأمره ما نصحوا وأصلحوا فيما لهم وعليهم غير متغلبين بظلم ".

# شهد أبو سفيان بن ms0158 حرب، وغيلان بن عمرو، ومالك بن عوف النضرى، والأقرع
~~ابن حابس، والمغيرة، وكتب على بن أبى طالب، وزعم أن أبا بكر، رضى الله
~~عنه، كتب لهم كتابا من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

# قال: حدثنا عبدالله، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا الهذيل: سمعت المسيب
~~والضرير يحدثان عن الأعمش، عن سالم بن أبى الجعد، قال: لو كان عليا
~~طاعنا على عمر بن الخطاب، رضى الله عنهما، لطعن عليه حين جاء أهل نجران
~~ومعهم قطعة أيدم فيه كتاب عليه خاتم النبى صلى الله عليه وسلم، فقالوا
~~لعلى، عليه السلام: ننشدك الله كتابك بيدك، وشفاعتك بلسانك، ألا ما
~~رددتنا إلى نجران، فقال على، رضى الله عنه: دعونى، فإن عمر، رضى الله
~~عنه، كان رشيد الأمر.

# قال الأعمش: فسألت سالما: كيف كان إخراج عمر، رضى الله عنه، إياهم؟
~~قال: كثروا حتى صاروا أربعين ألف مقاتل، فخاف المسلمون أن يميلوا عليهم،
~~فوقع بينهم شر، فجاءوا إلى عمر، رضى الله عنه، فقالوا: قد فسد الذى
~~بيننا، فذهبوا، فاغتنمها عمر، رضى الله عنه، ثم جاءوا إليه، فقالوا: قد
~~اصطلحنا فأقلنا، فقال: لا والله لا أقيلكم أبدا، فأخرج فرقة إلى الشام،
~~وفرقة إلى العراق، وفرقة إلى أرض أخرى.

# قال: حدثنا عبيد الله بن ثابت، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا الهذيل فى
~~قوله عز وجل:

# لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من
~~الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين
~~أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن
~~ذلك من عزم الأمور

# [آل عمران: 186]، فيها تقديم، ولم أسمع مقاتل.

### | [4 - سورة النساء]

### || [4.1]

# { يأيها الناس اتقوا ربكم } يخوفهم، يقول: اخشوا ربكم
~~{ الذي خلقكم من نفس واحدة } ، يعنى آدم، { وخلق
~~منها زوجها } ، يعنى من نفس آدم من ضلعه حواء، وإنما سميت حواء
~~لأنها خلقت من حى آدم، قال سبحانه: { وبث منهما رجالا
~~كثيرا ونسآء } ، يقول: وخلق من آدم وحواء رجالا كثيرا ونساء، هم
~~ألف أمة، { واتقوا الله الذي تسآءلون به والأرحام
~~} ، يقول: تسألون بالله بعضكم ببعض الحقوق والحوائج، واتقوا الأرحام أن ms0159
~~تقطعوها وصلوها، { إن الله كان عليكم رقيبا } [آية: 1]،
~~يعنى حفيظا لأعمالكم.

### || [4.2]

# { وآتوا اليتامى } ، يعنى الأوصياء، يعنى أعطوا اليتامى {
~~أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب } ، يقول:
~~ولا تتبدلوا الحرام من أموال اليتامى بالحلال من أموالكم، ولا تذرو
~~الحلال وتأكلوا الحرام، { ولا تأكلوا أموالهم إلى
~~أموالكم } ، يعنى مع أموالكم، كقوله سبحانه:

# فأرسل إلى هارون

# [الشعراء: 13]، يعنى معى هارون، { إنه كان حوبا كبيرا }
~~[آية: 2]، يعنى إثما كبيرا بلغة الحبش، وقد كان أهل الجاهلية يسمون
~~الحوب الإثم،

# " نزلت فى رجل من غطفان، يقال له: المنذر بن رفاعة، كان معه مال كبير
~~ليتيم، وهو ابن أخيه، فلما بلغ طلب ماله فمنعه، فخاصمه إلى النبى صلى
~~الله عليه وسلم، فأمر أن يرد عليه ماله، وقرأ عليه الآية، فلما سمعها
~~قال: أطعنا الله وأطعنا الرسول، ونعوذ بالله من الحوب الكبير، فدفع إليه
~~ماله، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " هكذا من يطع ربه عز وجل، ويوق شح
~~نفسه، فإنه يحل داره " ، يعنى جنته، فلما قبض الفتى ماله، أنفقه فى سبيل
~~الله، قال النبى صلى الله عليه وسلم: " ثبت الأجر وبقى الوزر " ، فقالوا
~~للنبى صلى الله عليه وسلم: قد عرفنا ثبت الأجر، فكيف بقى الورز وهو ينفق
~~فى سبيل الله؟ فقال الأجر للغلام، والوزر على والده. "

### || [4.3]

# { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى } ، نزلت فى
~~خميصة بن الشمردل، وذلك أن الله عز وجل أنزل:

# إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما

# يعنى بغير حق،

# إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا

# [النساء: 10]، فخاف المؤمنون الحرج، فعزلوا كل شىء لليتيم من طعام، أو
~~لبن، أو خادم، أو ركوب، فلم يخالطوهم فى شىء منه، فشق ذلك عليهم وعلى
~~اليتامى، فرخص الله عز وجل من أموالهم فى الخلطة، فقال:

# وإن تخالطوهم فإخوانكم

# [البقرة: 220]، فنسخ من ذلك الخلطة، فسألوا النبى صلى الله عليه وسلم
~~عما ليس به بأس، وتركوا أن يسألوه عما هو أعظم منه، وذلك أنه كان يكون
~~عند الرجل سبع نسوة، أو ثمان، أو عشر حرائر، لا يعدل بينهن، فقال سبحانه: ms0160
~~{ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى } ، يقول: ألا
~~تعدلوا فى أمر اليتامى، فخافوا الإثم فى أمر النساء، واعدلوا بينهن، فذلك
~~قوله عز وجل: { فانكحوا ما طاب لكم } ، يعنى ما يحل لكم {
~~من النسآء مثنى وثلاث ورباع } ، ولم يطب فوق الأربع،
~~ثم قال سبحانه: { فإن خفتم } الإثم { ألا تعدلوا } فى
~~الاثنين والثلاث والأربع فى القسمة والنفقة، { فواحدة } ، يقول:
~~فتزوج واحدة ولا تأثم، فإن خفت أن لا تحسن إلى تلك الواحدة، { أو ما
~~ملكت أيمانكم } من الولائد، فاتخذ منهن { ذلك أدنى
~~ألا تعولوا } [آية: 3]، يقول: ذلك أجدر ألا تميلوا عن الحق فى
~~الواحدة وفى إتيان الولائد بعضهم على بعض،

# " ولما نزلت: { مثنى وثلاث ورباع } ، كان يومئذ تحت قيس بن
~~الحارث ثمان نسوة، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " خل سبيل أربعة منهن
~~وأمسك أربعة "

# ، فقال للتى يريد إمساكها: أقبلى، وللتى لا يريد إمساكها: أدبرى، فأمسك
~~أربعة وطلق أربعة.

### || [4.4-5]

# { وآتوا النسآء صدقاتهن نحلة } ، وذلك أن الرجل كان
~~يتزوج بغير مهر، فيقول: أرثك وترثينى، وتقول المرأة: نعم، فأنزل الله عز
~~وجل: { وآتوا النسآء } ، يعنى أعطوا الأزواج النساء {
~~صدقاتهن } ، يعنى مهورهن { نحلة } ، يعنى فريضة، { فإن
~~طبن لكم } ، يعنى أحللن لكم، يعنى الأزواج { عن شيء منه }
~~، يعنى المهر، { نفسا فكلوه هنيئا مريئا } [آية: 4]، يعنى
~~حلالا، مريئا يعنى طيبا.

# { ولا تؤتوا السفهآء } ، يعنى الجهال بموضع الحق فى الأموال،
~~يعنى لا تعطوا نساءكم وأولادكم { أموالكم التي جعل الله
~~لكم قياما } ، يعنى قواما لمعاشكم، فإنهن سفهاء، يعنى جهالا
~~بالحق، نظيرها فى البقرة:

# سفيها أو ضعيفا

# [البقرة: 282]، ولا يدرى الصغير ما عليه من الحق فى ماله، ولكن {
~~وارزقوهم فيها } ، يقول: أعطوهم منها { واكسوهم وقولوا
~~لهم قولا معروفا } [آية: 5]، يعنى العدة الحسنة أنى سأفعل،
~~وكنت أنت القائم على مالك.

### || [4.6]

# { وابتلوا اليتامى } ، يقول: اختبروا عقولهم، { حتى إذا
~~بلغوا النكاح } ، يعنى الحلم، { فإن آنستم منهم
~~رشدا } معشر الأولياء والأوصياء صلاحا فى دينهم وحفظا لأموالهم، {
~~فادفعوا إليهم أموالهم } التى معكم { ولا تأكلوهآ
~~إسرافا } ، يعنى بغير حق، { وبدارا أن يكبروا } ، يقول:
~~يبادر أكلها ms0161 خشية أن يبلغ اليتيم الحلم فيأخذ منه ماله، ثم رخص للذى معه
~~مال اليتيم، فقال سبحانه: { ومن كان غنيا فليستعفف } عن
~~أموالهم، { ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف } ، يعنى
~~بالقرض، فإن أيسر رد عليه، وإلا فلا إثم عليه، { فإذا دفعتم } ،
~~يعنى الأولياء والأوصياء، { إليهم } ، يعنى إلى اليتامى {
~~أموالهم } إذا احتلموا، { فأشهدوا عليهم } بالدفع
~~إليهم، { وكفى بالله حسيبا } [آية: 6]، يعنى شهيدا، فلا شاهد
~~أفضل من الله بينكم وبينهم، نزلت فى ثابت ابن رفاعة وعمه، وذلك أن رفاعة
~~توفى وترك ابنه ثابت، فولى ميراثه، فنزلت فيه: { وابتلوا
~~اليتامى } ، يقول: واختبروا، يعنى به عم ثابت بن رفاعة {
~~اليتامى } ، يعنى ثابت بن رفاعة، الآية كلها، حتى قال سبحانه: {
~~وكفى بالله حسيبا }.

### || [4.7]

# وقوله سبحانه: { للرجال نصيب مما ترك الوالدان
~~والأقربون } ، نزلت فى أوس بن مالك الأنصارى، وذلك أن أوس بن مالك
~~الأنصارى توفى وترك امرأته أم كحة الأنصارية، وترك ابنتين إحداهن صفية،
~~وترك ابنى عمه عرفطة وسويد ابنى الحارث، فلم يعطياها ولا ولداها شيئا من
~~الميراث، وكان أهل الجاهلية لا يورثون النساء ولا الولدان الصغار شيئا،
~~ويجعلون الميراث لذوى الأسنان منهم، فانطلقت أم كحة وبناتها إلى النبى
~~صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أباهن توفى، وإن سويد بن الحارث وعرفطة
~~منعاهن حقهن من الميراث، فأنزل الله عز وجل فى أم كحة وبناتها: {
~~للرجال نصيب } ، يعنى حظا، { وللنسآء نصيب مما
~~ترك الوالدان والأقربون } ، يعنى حظا { مما قل
~~منه } ، يعنى من الميراث، { أو كثر نصيبا مفروضا } [آية:
~~7]، يعنى حظا مفروضا، يعنى معلوما، فأخذت أم كحة الثمن وبناتها
~~الثلثين، وبقيته لسويد وعرفطة.

### || [4.8]

# { وإذا حضر القسمة } ، يعنى قسمة المواريث، فيها تقديم، وإذا
~~حضر { أولوا القربى } ، يعنى قرابة الميت، { واليتامى
~~والمساكين } قسمة المواريث، { فارزقوهم منه } ، يعنى
~~فأعطوهم من الميراث، وإن قل، وليس بموقت هذه قبل قسمة المواريث، {
~~وقولوا لهم قولا معروفا } [آية: 8]، يقول سبحانه: إن كانت
~~الورثة صغارا فليقل أولياء الورثة لأهل هذه القسمة: إن بلغوا أمرناهم أن
~~يدفعوا حقكم ويتبعوا وصية ربهم عز وجل، وإن ماتوا وورثناهم وأعطيناكم ms0162
~~حقكم، فهذا القول المعروف، يعنى العدة الحسنة.

### || [4.9]

# ثم قال عز وجل: { وليخش الذين لو تركوا من خلفهم
~~ذرية ضعافا } ، فهو الرجل يحضر الميت، فيقول له: قدم لنفسك، أوص
~~لفلان وفلان، حتى يوصى بعامة ماله، فيزيد على الثلث، فنهى الله عز وجل عن
~~ذلك، فقال: وليخش الذين يأمرون الميت بالوصية بأكثر من الثلث، فليخش على
~~ورثة الميت الفاقة والضيعة، كما يخشى على ذريته الضعيفة من بعده، فكذلك
~~لا يأمر الميت بما يؤثمه، فذلك قوله سبحانه: { وليخش الذين لو
~~تركوا من خلفهم ذرية ضعافا } ، يعنى عجزة، لا حيلة
~~لهم، نظيرها فى البقرة، { خافوا عليهم } الضيعة، {
~~فليتقوا الله وليقولوا } إذا جلسوا إلى الميت { قولا
~~سديدا } [آية: 9]، يعنى عدلا، فليأمره بالعدل فى الوصية، فلا يحرفها،
~~ولا يجر فيها.

### || [4.10]

# { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما } بغير
~~حق، { إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون
~~سعيرا } [آية: 10]، وذلك أن خازن النار يأخذ شفتيه، وهما أطول من
~~مشفرى البعير، وطول شفتيه أربعون ذراعا، أحداهما بالغة على منخره،
~~والأخرى على بطنه، فليقمه جمر جهنم، ثم يقول: كل بأكلك أموال اليتامى
~~ظلما، فنسخت هذه الآية:

# ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن

# [الأنعام: 152]،

# وإن تخالطوهم فإخوانكم

# [البقرة: 220]، فرخص فى المخالطة ولم يرخص فى أكل أموال اليتامى ظلما.

### || [4.11]

# ثم بين قسمة المواريث بين الورثة، فقال عز وجل: { يوصيكم الله
~~في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن
~~نسآء فوق اثنتين } ، يعنى بنات أم كحة، { فلهن ثلثا
~~ما ترك وإن كانت } ابنة { واحدة فلها النصف
~~ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك }
~~الميت { إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد
~~وورثه أبواه فلأمه الثلث } ، وبقية المال للأب، {
~~فإن كان له إخوة فلأمه السدس } ، وما بقى فللأب { من
~~بعد وصية يوصي بهآ أو دين } ، يعنى إلى الثلث أو دين
~~عليه، فإنه يبدأ بالدين من ميراث الميت بعد الكفن، ثم الوصية بعد ذلك، ثم
~~الميراث.

# { آبآؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم
~~نفعا } ، يعنى فى الآخرة، فيكون معه ms0163 فى درجته، وذلك أن الرجل يكون
~~عمله دون عمل ولده، أو يكون عمله دون عمل والده، فيرفعه الله عز وجل فى
~~درجته لتقر أعينهم، ثم قال فى التقديم لهذه القسمة: { فريضة } ثابتة
~~{ من الله إن الله كان عليما حكيما } [آية: 11] فى
~~الميراث، { حكيما } حكم قسمته.

### || [4.12]

# { ولكم نصف ما ترك أزواجكم } إذا متن، { إن لم
~~يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع
~~مما تركن من بعد وصية يوصين بهآ أو دين }
~~عليهم، ثم قال سبحانه: { ولهن الربع مما تركتم } بعد
~~الموت من الميراث، { إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم
~~ولد فلهن الثمن مما تركتم } من المال، { من بعد
~~وصية توصون بهآ أو دين }.

# ثم قال عز وجل: { وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة }
~~فيها تقديم، { يورث كلالة } ، والكلالة الميت يموت وليس له ولد
~~ولا والد ولا جد، { وله أخ أو أخت فلكل واحد
~~منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم
~~شركآء في الثلث } ، فهم الإخوة لأم، والذكر والأنثى فى الثلث
~~سواء، ولا يوصى لوارث، ولا يقر بحق ليس عليه مضارة للورثة، فذلك قوله
~~سبحانه: { من بعد وصية يوصى بهآ أو دين غير
~~مضآر وصية من الله } ، يعنى هذه القسمة فريضة من الله، {
~~والله عليم } بالضرار، يعنى من يضار فى أمر الميراث، { حليم }
~~[آية: 12] حين لا يعجل عليهم بالعقوبة.

### || [4.13-14]

# { تلك حدود الله } ، يعنى هذه القسمة فريضة من الله، { ومن
~~يطع الله ورسوله } فى قسمة المواريث، { يدخله جنات
~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها } لا يموتون، {
~~وذلك } الثواب { الفوز العظيم } [آية: 13]، { ومن يعص
~~الله ورسوله } فى قسمة المواريث، فلم يقسمها، { ويتعد
~~حدوده } ، يعنى يخالف أمره وقسمته إلى غيرها، { يدخله نارا
~~خالدا فيها وله عذاب مهين } [آية: 14]، يعنى الهوان.

# فلما فرض الله عز وجل لأم كحة وبناتها انطلق سويد وعرفطة وعيينة بن حصن
~~إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إن المرأة لا تركب فرسا ولا
~~تجاهد، وليس عند الصبينان الصغار منفعة فى شىء، فأنزل الله ms0164 عز وجل فى
~~ذلك:

# ويستفتونك في النسآء قل الله يفتيكم فيهن
~~وما يتلى عليكم في الكتاب

# يعنى ما بين فى قسمة المواريث فى أول السورة، ويفتيكم فى بنات أم كحة

# في يتامى النسآء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب
~~لهن وترغبون أن تنكحوهن...

# إلى قوله سبحانه:

# فإن الله كان به عليما

# [النساء: 127].

### || [4.15-16]

# قوله سبحانه: { واللاتي يأتين الفاحشة من نسآئكم }
~~، يعنى المعصية، وهى الزنا، وهى المرأة الثيب تزنى ولها زوج، {
~~فاستشهدوا عليهن أربعة منكم } عدولا، { فإن
~~شهدوا } عليهن بالزنا { فأمسكوهن في البيوت حتى
~~يتوفاهن الموت } ، وإن كان لها زوج وقد زنت أخذ الزوج المهر
~~منها من غير طلاق ولا حد ولا جماع، وتحبس فى السجن حتى تموت، { أو
~~يجعل الله لهن سبيلا } [آية: 15]، يعنى مخرجا من الحبس،
~~وهو الرجم، يعنى الحد، فنسخ الحد فى سورة النور الحبس فى البيوت.

# ثم ذكر البكرين اللذين لم يحصنا، فقال عز وجل: { واللذان
~~يأتيانها منكم } ، يعنى الفاحشة، وهو الزنا، منكم { فآذوهما
~~} باللسان، يعنى بالتعبير والكلام القبيح بما عملا، ولا حبس عليهما؛
~~لأنهما بكران، فيعيران ليندما ويتوبا، يقول الله عز وجل: { فإن تابا
~~} من الفاحشة { وأصلحا } العمل فيما بقى، { فأعرضوا عنهمآ
~~} ، يعنى فلا تسمعوهما الأذى بعد التوبة، { إن الله كان
~~توابا رحيما } [آية: 16].

# ثم أنزل الله عز وجل فى البكرين:

# فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة

# [النور: 2]، فنسخت هذه الآية التى فى النور:

# الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة
~~جلدة

# فلما أمر الله عز وجل بالجلد، قال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " الله أكبر، جاء الله بالسبيل، البكر بالبكر جلد مائة ونفى سنة، والثيب
~~بالثيب جلد مائة ورجم بالحجارة "

# ، فأخرجوا من البيوت، فجلدوا مائة وحدوا، فلم يحبسوا، فذلك قوله عز وجل:
~~{ أو يجعل الله لهن سبيلا } ، يعنى مخرجا من الحبس بجلد
~~البكر ورجم المحصن.

### || [4.17-18]

# { إنما التوبة على الله } ، يعنى التجاوز على الله، {
~~للذين يعملون السوء بجهالة } ، فكل ذنب يعمله المؤمن
~~فهو جهل منه، { ثم يتوبون من قريب } ، يعنى قبل الموت، {
~~فأولئك يتوب الله عليهم ms0165 } ، يعنى يتجاوز عنهم، {
~~وكان الله عليما حكيما } [آية: 17]، { وليست
~~التوبة للذين يعملون السيئات } ، يعنى الشرك، {
~~حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن }
~~، فلا توبة له عند الموت، { ولا } توبة { الذين يموتون وهم
~~كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما } [آية:
~~18].

### || [4.19]

# { يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا
~~النسآء كرها } ، نزلت فى محصن بن أبى قيس بن الأسلت الأنصارى، من
~~بنى الحارث بن الخزرج، وفى امرأته هند بنت صبرة، وفى الأسود بن خلف
~~الخزاعى، وفى امرأته حبيبة بنت أبى طلحة، وفى منظور بن يسار الفزارى، وفى
~~امرأته ملكة بنت خارجة بن يسار المرى، تزوجوا نساء آبائهم بعد الموت،وكان
~~الرجل من الأنصار إذا مات له حميم، عمد الذى يرث الميت، وألقى على امرأة
~~الميت ثوبا، فيرث تزويجها، رضيت أو كرهت، على مثل مهر الميت، فإن ذهبت
~~المرأة إلى أهلها قبل أن يلقى عليها ثوبا، فهى أحق بنفسها، فأتين النبى
~~صلى الله عليه وسلم، فقلن: يا رسول الله، ما يدخل بنا ولا ينفق علينا ولا
~~نترك أن نتزوج، فأنزل الله عز وجل فى هؤلاء النفر: { لا يحل لكم
~~أن ترثوا النسآء كرها } ، يعنى وهن كارهات، ولكن تزوجوهن
~~برضى منهن، وكان أحدهم يقول: أنا أرثك لأنى ولى زوجك، فأنا أحق بك، ثم
~~انقطع الكلام.

# ثم قال الله عز وجل: { ولا تعضلوهن } ، كان الرجل يفر بامرأته
~~لتفتدى منه، ولا حاجة له فيها، يقول: لا تحبسوهن { لتذهبوا
~~ببعض مآ آتيتموهن } ، يقول: ببعض ما أعطيتموهن من المهر، ثم
~~رخص واستثنى، { إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } ، يعنى
~~العصيان البين، وهو النشوز، فقد حلت الفدية إذا جاء العصيان من قبل
~~المرأة، ثم قال تبارك وتعالى: { وعاشروهن بالمعروف } ،
~~يقول: صاحبوهن بإحسان، { فإن كرهتموهن } وأردتم فراقهن، {
~~فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا
~~كثيرا } [آية: 19]، يعنى فى الكره خيرا كثيرا، يقول: عسى الرجل يكره
~~المرأة، فيمسكها على كراهية، فلعل الله عز وجل يرزقه منها ولدا، ويعطفه
~~عليها، وعسى أن يكرهها، فيطلقها فيتزوجها غيره، فيجعل الله للذى ms0166 يتزوجها
~~فيها خيرا كثيرا، فيزرقه منها لطفا وولدا.

### || [4.20-21]

# ثم قال سبحانه: { وإن أردتم استبدال زوج مكان
~~زوج } ، يقول: وإن أراد الرجل طلاق امرأته ويتزوج أخرى غيرها، {
~~وآتيتم إحداهن قنطارا } ، يقول: وآتيتم إحداهن من المهر
~~قنطارا من ذهب، والقنطار ألف ومائتا دينار، { فلا تأخذوا منه
~~شيئا } إذا أردتم طلاقها، يقول: فليس له أن يضر بها حتى تفتدى منه،
~~يقول: { أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا } [آية: 20]،
~~يعنى بينا، { وكيف تأخذونه } تعظيما له، يعنى المهر، {
~~وقد أفضى بعضكم إلى بعض } ، يعنى به الجماع، {
~~وأخذن منكم ميثاقا غليظا } [آية: 21]، يعنى بالميثاق
~~الغليظ ما أمروا به من قوله تبارك وتعالى فيهن:

# فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف

# [البقرة: 231]، والغلظ يعنى الشديد، وكل غليظ فى القرآن يعنى به الشديد.

### || [4.22]

# { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النسآء } ، نزلت فى
~~محصن بن أبى قيس بن الأسلت بن الأفلح الأنصارى، وفى امرأته كبشة بنت معن
~~بن معبد بن عدى بن عاصم الأنصارى من الاوس من بنى خطمة بن الأوس، {
~~إلا ما قد سلف }؛ لأن العرب كانت تفعل ذلك قبل التحريم، وذلك أن
~~محصن مات أبوه، فشد على امرأته فتزوجها، وهو محصن بن أبى قيس بن الأسلت
~~الأنصارى، من بنى الحارث بن الخزرج، وكبشة بنت معن بن معبد، وفى شريك وفى
~~امرأته كحة، { إنه كان فاحشة } ، يعنى معصية، { ومقتا } ،
~~يعنى وبغضا، { وسآء سبيلا } [آية: 22]، يعنى وبئس المسلك، وقال
~~سبحانه: { إلا ما قد سلف }؛ لأن العرب كانوا ينكحون نساء
~~الآباء، ثم حرم النسب والصهر، ولم يقل: { إلا ما قد سلف }؛ لأن
~~العرب كانت لا تنكح النسب والصهر، وقال عز وجل فى الأختين: { إلا ما
~~قد سلف }؛ لأنهم كانوا يجمعون بينهما.

### || [4.23]

# ثم بين ما حرم، فقال تعالى ذكره: { حرمت عليكم أمهاتكم
~~وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات
~~الأخ وبنات الأخت } ، فهذا النسب، ثم قال سبحانه: {
~~وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من
~~الرضاعة وأمهات نسآئكم وربائبكم اللاتي في
~~حجوركم من نسآئكم اللاتي دخلتم بهن } ، يعنى
~~جامعتم أمهاتهن، { فإن لم تكونوا دخلتم بهن } ، يقول:
~~إن ms0167 لم تكونوا جامعتم أمهاتهن، { فلا جناح عليكم } ، يقول: فلا
~~حرج عليكم فى تزوج البنات، { وحلائل أبنائكم الذين من
~~أصلابكم } ، يقول: وحرم ما تزوج الابن الذى خرج من صلب الرجل ولم
~~يتبناه، فهذا الصهر، { وأن تجمعوا بين الاختين } ، فحرم
~~جمعهما، إلا أن يكون إحداهما بملك، فزوجها غيره، فلا بأس، { إلا ما
~~قد سلف } قبل التحريم، { إن الله كان غفورا رحيما }
~~[آية: 23] لما كان من جماع الأختين قبل التحريم.

### || [4.24]

# { والمحصنات من النسآء } ، يعنى وكل امرأة أيضا فنكاحها
~~حرام مع ما حرم من النسب والصهر، ثم استثنى من المحصنات، فقال سبحانه: {
~~إلا ما ملكت أيمانكم } من الحرائر مثنى وثلاث ورباع، {
~~كتاب الله عليكم } ، يعنى فريضة الله لكم بتحليل أربع، {
~~وأحل لكم ما وراء ذلكم } ، يعنى ما وراء الأربع، { أن
~~تبتغوا بأموالكم محصنين } لفروجهن { غير
~~مسافحين } بالزنا علانية، ثم ذكر المتعة، فقال: { فما
~~استمتعتم به منهن } إلى أجل مسمى، { فآتوهن
~~أجورهن فريضة } ، يعنى أعطوهن مهورهن، { ولا جناح
~~عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة } ، يقول:
~~لا حرج عليكم فيما زدتم من المهر وازددتم فى الأجل بعد الأمر الأول، {
~~إن الله كان عليما } بخلقه { حكيما } [آية: 24] فى أمره،
~~نسختها آية الطلاق وآية المواريث.

### || [4.25]

# ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة بعد نزول هذه الآية
~~مرارا، والله تعالى يقول:

# ومآ آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا

# [الحشر: 7]، ثم قال سبحانه: { ومن لم يستطع منكم طولا }
~~، يقول: من لم يجد منكم سعة من المال، { أن ينكح المحصنات
~~المؤمنات } ، يعنى الحرائر، فليتزوج من الإماء، { فمن ما
~~ملكت أيمانكم } ، يعنى الولائد، فتزوجوا { من فتياتكم
~~المؤمنات } ، يعنى الولائد، ثم قال سبحانه: { والله أعلم
~~بإيمانكم } من غيره، فيكره للعبد المسلم أن يتزوج وليدة من أهل
~~الكتاب؛ لأن ولده يصير عبدا، فإن تزوجها وولدت له، فإنه يشترى من سيده
~~رضى أو كره، ويسعى فى ثمنه، { بعضكم من بعض } يتزوج هذا وليدة
~~هذا، وهذا وليدة هذا.

# ثم قال سبحانه: { فانكحوهن بإذن أهلهن } ، يقول: تزوجوا
~~الولائد بإذن ms0168 أربابهن، { وآتوهن أجورهن } ، يقول: وأعطوهن
~~مهورهن { بالمعروف محصنات } عفائف لفروجهن، { غير
~~مسافحات } غير معلنات بالزنا، { ولا متخذات أخدان } ،
~~يعنى أخلاء فى السر، فيزنى بها سرا، { فإذآ أحصن } ، يعنى
~~أسلمن، { فإن أتين بفاحشة } ، يقول: فإن جئن بالزنا، {
~~فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب } ، يعنى
~~خمسين جلدة، نصف ما على الحرة إذا زنت، { ذلك } التزويج للولائد، {
~~لمن خشي العنت منكم } ، يعنى الإثم فى دينه، وهو الزنا، {
~~وأن } ، يعنى ولئن { تصبروا } عن تزويج الأمة، { خير لكم }
~~من تزويجهن، { والله غفور } لتزويجه الأمه، { رحيم } [آية:
~~25] به حين رخص له فى تزويجها إذا لم يجد طولا، يعنى سعة فى تزويج
~~الحرة.

### || [4.26-28]

# { يريد الله ليبين لكم } ، يعنى أن يبين لكم، {
~~ويهديكم سنن الذين من قبلكم } ، يعنى شرائع هدى من
~~كان قبلكم من المؤمنين من تحريم النسب والصهر، { ويتوب عليكم }
~~، يعنى ويتجاوز عنكم من نكاحكم، يعنى تزويجكم إياهن من قبل التحريم، {
~~والله عليم حكيم } [آية: 26].

# { والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين
~~يتبعون الشهوات } ، يعنى به الزنا، وذلك أن اليهود زعموا أن
~~نكاح ابنة الأخت من الأب حلال، فذلك قوله سبحانه: { أن تميلوا } عن
~~الحق { ميلا عظيما } [آية: 27] فى استحلال نكاح ابنة الأخت من
~~الأب، { يريد الله أن يخفف عنكم } إذ رخص فى تزويج الأمة
~~لمن لم يجد طولا لحرة، وذلك قوله سبحانه: { وخلق الإنسان
~~ضعيفا } [آية: 28]، لا يصبر عن النكاح، ويضعف عن تركه، فلذلك أحل لهم
~~تزويج الولائد لئلا يزنوا.

### || [4.29-30]

# { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم
~~بينكم بالباطل } ، يقول: لا تأكلوها إلا بحقها، وهو الرجل يجحد
~~حق أخيه المسلم، أو يقتطعه بيمينه، ثم استثنى ما استفضل الرجل من مال
~~أخيه من التجارة، فلا بأس، فقال سبحانه: { إلا أن تكون تجارة
~~عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم } ، يقول: لا
~~يقتل بعضكم بعضا؛ لأنكم أهل دين واحد، { إن الله كان بكم
~~رحيما } [آية: 29]، إذا نهى عن ذلك، { ومن يفعل ذلك } ، يعنى
~~الدماء والأموال جميعا، { عدوانا وظلما } ، يعنى اعتداء بغير حق
~~وظلما لأخيه، { فسوف نصليه ms0169 نارا وكان ذلك على الله
~~يسيرا } [آية: 30]، يقول: كان عذابه على الله هينا.

### || [4.31-33]

# ثم قال سبحانه: { إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه }
~~من أول هذه السورة إلى هذه الآية، { نكفر عنكم سيئاتكم }
~~، يعنى ذنوب ما بين الحدين، { وندخلكم مدخلا كريما }
~~[آية: 31]، يعنى حسنا، وهى الجنة لما نزلت: { للذكر مثل حظ
~~الأنثيين } [النساء: 11]، قالت النساء: لم هذا؟ نحن أحق أن يكون
~~لنا سهمان ولهم سهم؛ لأنا ضعاف الكسب والرجال أقوى على التجارة والطلب
~~والمعيشة منا، فإذا لم يفعل الله ذلك بنا، فإنا نرجو أن يكون الوزر على
~~نحو ذلك علينا وعليهم، فأنزل الله فى قولهم: كنا نحن أحوج إلى سهمين،
~~قوله سبحانه: { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم
~~على بعض } ، يقول: فضل الرجال على النساء فى الميراث، ونزل فى
~~قولهن: نرجو أن يكون الوزر على نحو ذلك: { للرجال نصيب } ، يعنى
~~حظا { مما اكتسبوا } من الإثم، { وللنسآء نصيب } ،
~~يعنى حظا { مما اكتسبن } من الإثم، { واسألوا الله من
~~فضله } ، يعنى الرجال والنساء، { إن الله كان بكل شيء
~~} من قسمة الميراث { عليما } [آية:32] به.

# { ولكل جعلنا موالي } ، يعنى العصبة بنى العم والقربى، {
~~مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت
~~أيمانكم } ، كان الرجل يرغب فى الرجل، فيحالفه ويعاقده على أن يكون
~~معه وله من ميراثه كبعض ولده، فلما نزلت هذه الآية آية المواريث ولم يذكر
~~أهل العقد، فأنزل الله عز وجل: { والذين عقدت أيمانكم }
~~{ فآتوهم نصيبهم } ، يقول: أعطوهم الذى سميتم لهم من الميراث، {
~~إن الله كان على كل شيء } من أعمالكم { شهيدا }
~~[آية: 33] إن أعطيتم نصيبهم أو لم تعطوهم، فلم يأخذ هذا الرجل شيئا حتى
~~نزلت:

# وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض

# [الأحزاب: 6]، فنسخت هذه الآية: { والذين عقدت أيمانكم
~~}.

### || [4.34]

# قوله عز وجل: { الرجال قوامون على النسآء } ،

# " نزلت فى سعد بن الربيع بن عمرو، من النقباء، وفى امرأته حبيبة بنت زيد
~~بن أبى زهير، وهما من الأنصار من بنى الحارث بن الخزرج، وذلك أنه لطم
~~امرأته، فأتت أهلها، فانطلق أبوها معها إلى النبى صلى الله ms0170 عليه وسلم،
~~فقال: أنكحته وأفرشته كريمتى فلطمها، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: "
~~لتقتص من زوجها " ، فأتت مع زوجها لتقتص منه، ثم قال النبى صلى الله عليه
~~وسلم: " ارجعوا، هذا جبريل، عليه السلام، قد أتانى، وقد أنزل الله عز
~~وجل: { الرجال قوامون على النسآء } "

# ، يقول: مسلطون على النساء، { بما فضل الله بعضهم على
~~بعض } ، وذلك أن الرجل له الفضل على امرأته فى الحق، { وبمآ
~~أنفقوا من أموالهم } ، يعنى وفضلوا بما ساق إليها من المهر،
~~فهم مسلطون فى الأدب والأخذ على أيديهن، فليس بين الرجل وبين امرأته قصاص
~~إلا فى النفس والجراحة، فقال النبى صلى الله عليه وسلم عند ذلك:

# " أردنا أمرا وأراد الله أمرا، والذى أراد الله خيرا ".

# ثم نعتهم، فقال سبحانه: { فالصالحات } فى الدين، { قانتات } ،
~~يعنى مطيعات له ولأزواجهن، { حافظات للغيب } لغيبة أزواجهن فى
~~فروجهن وأموالهم، { بما حفظ الله } ، يعنى بحفظ الله لهن، ثم
~~قال: { واللاتي تخافون نشوزهن } ، يعنى تعلمون عصيانهن من
~~نسائكم، يعنى سعدا، يقول: تعلمون معصيتهن لأزواجهن، { فعظوهن }
~~بالله، فإن لم يقبلن العظة، { واهجروهن في المضاجع } ،
~~يقول: لا تقربها للجماع، فإن رجعت إلى طاعة زوجها بالعظة والهجران، وإلا
~~{ واضربوهن } ضربا غير مبرح، يعنى غير شائن، { فإن
~~أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا } ، يعنى عللا، يقول:
~~لا تكلفها فى الحب لك ما لا تطيق، { إن الله كان عليا } ،
~~يعنى رفيعا فوق خلقه، { كبيرا } [آية: 34].

### || [4.35]

# { وإن خفتم } ، يعنى علمتم { شقاق بينهما } ، يعنى خلاف
~~بينهما، بين سعد وامرأته، ولم يتفقا، ولم يدر من قبل من منهما النشوز من
~~قبل الرجل أو من قبل المرأة؟ { فابعثوا } ، يعنى الحاكم، يقول
~~للحاكم: فابعثوا { حكما من أهله وحكما من أهلهآ } ،
~~فينظرن فى أمرهما فى النصيحة لهما، إن كان من قبل النفقة أو إضرار وعظا
~~الرجل، وإن كان من قبلها، وعظاها لعل الله أن يصلح على أيديهما، فذلك
~~قوله عز وجل: { إن يريدآ إصلاحا } ، يعنى الحكمين، { يوفق
~~الله بينهمآ } للصلح، فإن لم يتفقا وظنا أن الفرقة خير لهما فى
~~دينهما، فرق الحكمان بينهما برضاهما، { إن ms0171 الله كان عليما }
~~بحكمهما { خبيرا } [آية: 35] بنصيحتهما فى دينهما.

### || [4.36-39]

# { واعبدوا الله } ، يعنى وحدوا الله، { ولا تشركوا به
~~شيئا }؛ لأن أهل الكتاب يعبدون الله فى غير إخلاص، فلذلك قال الله: {
~~ولا تشركوا به شيئا } من خلقه، { وبالوالدين
~~إحسانا } ، يعنى برا بهما، { وبذي القربى } والإحسان إلى ذى
~~القربى، يعنى صلته، { و } الإحسان إلى { واليتامى والمساكين
~~} أن تتصدقوا عليهم، والإحسان إلى { والجار ذي القربى } ، يعنى
~~جارا بينك وبينه قرابة، { والجار الجنب } ، يعنى من قوم آخرين،
~~{ والصاحب بالجنب } ، يقول: الرفيق فى السفر والحضر، { وابن
~~السبيل } ، يعنى الضيف ينزل عليك أن تحسن إليه، { و } إلى { وما
~~ملكت أيمانكم } من الخدم وغيره، وعن على وعبدالله، قالا: {
~~والصاحب بالجنب } ، المرأة، فأمر الله عز وجل بالإحسان إلى
~~هؤلاء، { إن الله لا يحب من كان مختالا } ، يعنى بطرا
~~مرحا { فخورا } [آية: 36] فى نعم الله، لا يأخذ ما أعطاه الله عز وجل
~~فيشكر.

# { الذين يبخلون } ، يعنى رءوس اليهود، { ويأمرون
~~الناس بالبخل } ، وذلك أن رءوس اليهود كعب بن الأشرف وغيره،
~~كانوا يأمرون سفلة اليهود بكتمان أمر محمد صلى الله عليه وسلم خشية أن
~~يظهروه ويبينوه، ومحوه من التوراة، { ويكتمون مآ آتاهم الله
~~} عز وجل، يعنى ما أعطاهم { من فضله } فى التوراة من أمر محمد صلى
~~الله عليه وسلم ونعته، ثم أخبر عما لهم فى الآخرة، فقال: { وأعتدنا
~~} يا محمد { للكافرين } ، يعنى لليهود، { عذابا مهينا }
~~[آية: 37]، يعنى الهوان.

# ثم أخبر عنهم، فقال سبحانه: { والذين ينفقون أموالهم
~~رئآء الناس } ، يعنى اليهود، { ولا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر } ، يقول: لا يصدقون بالله أنه واحد لا شريك له، ولا
~~يصدقون بالبعث الذى فيه جزاء الأعمال بأنه كائن، { ومن يكن
~~الشيطان له قرينا } ، يعنى صاحبا، { فسآء قرينا } [آية:
~~38]، يعنى فبئس الصاحب، ثم قال عز وجل: { وماذا عليهم } ، يعنى
~~وما كان عليهم { لو آمنوا بالله واليوم الآخر } ، يعنى
~~بالبعث، { وأنفقوا مما رزقهم الله } من الأموال فى
~~الإيمان ومعرفته، { وكان الله بهم عليما } [آية: 39] أنهم لن
~~يؤمنوا.

### || [4.40-42]

# { إن الله لا يظلم مثقال ذرة } ، يعنى لا ينقص ms0172 وزن
~~أصغر من الذرة من أموالهم، { وإن تك حسنة } واحدة { يضاعفها
~~} حسنات كثيرة، فلا أحد أشكر من الله عز وجل، { ويؤت من لدنه
~~أجرا عظيما } [آية: 40]، يقول: ويعطى من عنده فى الآخرة جزاء
~~كثيرا، وهى الجنة، ثم خوفهم، فقال تعالى: { فكيف } بهم { إذا
~~جئنا من كل أمة بشهيد } ، يعنى نبيهم، وهو شاهد عليهم
~~بتبليغ الرسالة إليهم من ربهم، { وجئنا بك } يا محمد { على
~~هؤلاء شهيدا } [آية: 41]، يعنى كفار أمة محمد صلى الله عليه
~~وسلم بتبليغ الرسالة.

# ثم أخبر عن كفار أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فقال سبحانه: {
~~يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو
~~تسوى بهم الأرض } ، وذلك بأنهم قالوا فى الآخرة: والله ربنا
~~ما كنا مشركين، فشهدت عليهم الجوارح بما كتمت ألسنتهم من الشرك، فودوا
~~عند ذلك أن الأرض انشقت فدخلوا فيها فاستوت عيلهم، { ولا يكتمون
~~الله حديثا } [آية: 42]، يعنى الجوارح حين شهدت عليهم.

### || [4.43]

# { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى } ، لما نزلت هذه الآية قال النبى صلى الله عليه
~~وسلم:

# " قد قدم الله عز وجل تحريم الخمر إلينا "

# ، وذلك أن عبد الرحمن بن عوف الزهرى صنع طعاما، فدعا أبا بكر، وعمرن
~~وعثمان، وعلى، وسعد ابن أبى وقاص، رحمهم الله جميعا، فأكلوا وسقاهم
~~خمرا، فحضرت صلاة المغرب، فأمهم على بن أبى طالب، رضى الله عنه، فقرأ:

# قل يأيها الكافرون

# [الكافرون: 1]، فقال فى قراءته: نحن عابدون ما عبدتم، فأنزل الله عز وجل
~~فى على بن أبى طالب، رضى الله عنه، وأصحابه: { يا أيها الذين
~~آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى }  { حتى
~~تعلموا ما تقولون } فى صلاتكم، فتركوا شربها إلا من بعد صلاة
~~الفجر إلى الضحى الأكبر، فيصلون الأولى وهم أصحياء.

# ثم إن رجلا من الأنصار يسمى عتبان بن مالك دعا سعد بن أبى وقاص إلى رأس
~~بعير مشوى، فأكلا ثم شربا فسكرا، فغضب الأنصارى، فرفع لحى البعير فكسر
~~أنف سعد، فأنزل الله عز وجل تحريم الخمر فى المائدة بعد غزوة الأحزاب، ثم
~~قال سبحانه: { لا تقربوا ms0173 الصلاة وأنتم سكارى حتى
~~تعلموا ما تقولون }  { ولا جنبا إلا عابري سبيل
~~حتى تغتسلوا } ، ثم استثنى المسافر الذى لا يجد الماء، فقال
~~سبحانه: { إلا عابري سبيل } ، { وإن كنتم مرضى أو
~~على سفر } ، نزلت فى عبدالرحمن بن عوف، أصابته جنابة وهو جريح، فشق
~~عليه الغسل، وخاف منه شرا، أو يكون به قرح أو جدرى، فهو بهذه المنزلة،
~~فذاك قوله سبحانه: { وإن كنتم مرضى } يعنى به جرحا فوجدتم
~~الماء، فعليكم التيمم.

# وإن كنتم على سفر وأنتم أصحاء، نزلت فى عائشة أم المؤمنين، رضى الله
~~عنها، { أو جآء أحد منكم من الغآئط } ، يعنى الخلاء، {
~~أو لامستم النسآء } ، يعنى جامعتم، { فلم تجدوا مآء
~~فتيمموا } ، يقول: الصحيح الذى لا يجد الماء، والمريض الذى يجد
~~الماء يتيمموا { صعيدا طيبا } ، يعنى حلالا طيبا، {
~~فامسحوا بوجوهكم وأيديكم } إلى الكرسوع، { إن
~~الله كان عفوا } عنكم { غفورا } [آية: 43] لما كان منكم قبل
~~النهى عن السكر والصلاة والتيمم بغير وضوء، وقد نزلت آية التيمم فى أمر
~~عائشة، رضى الله عنها، بين الصلاتين.

### || [4.44-45]

# { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا } ، يعن حظا، ألم تر
~~إلى فعل الذين أعطوا نصيبا، يعنى حظا { من الكتاب } ، يعنى
~~التوراة، { يشترون } ، يعنى يختارون، وهم اليهود، منهم إصبغ ورافع
~~ابنا حريملة، وهما من أحبار اليهود { يشترون }  { الضلالة } ،
~~يعنى باعوا إيمانا بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث، بتكذيب بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم بعد بعثته، { ويريدون أن تضلوا السبيل
~~} [آية: 44]، يعنى أن تخطئوا قصد طريق الهدى كما أخطأوا الهدى، نزلت فى
~~عبدالله بن أبى، ومالك بن دخشم، حين دعوهما إلى دين اليهودية وعيروهما
~~بالإسلام وزهدوهما فيه، وفيهما نزلت: { والله أعلم
~~بأعدائكم } ، يعنى بعداوتهم إياكم، يعنى اليهود، { وكفى
~~بالله وليا } ، فلا ولى أفضل من الله عز وجل، { وكفى
~~بالله نصيرا } [آية: 45]، فلا ناصر أفضل من الله جل ذكره.

# وفيهما نزلت:

# يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من
~~دونكم...

# [آل عمران: 118]، نزلت فى عبدالله بن أبى، ومالك بن دخشم، وفى بنى
~~حريملة.

### || [4.46]

# { من الذين هادوا } ، يعنى اليهود، { يحرفون ms0174 الكلم
~~عن مواضعه } ، يعنى بالتحريف نعت محمد صلى الله عليه وسلم، عن
~~مواضعه، عن بيانه فى التوراة، ليا بألسنتهم، { ويقولون } للنبى صلى
~~الله عليه وسلم { سمعنا } قولك { وعصينا } أمرك، فلا نطيعك، {
~~واسمع } منا يا محمد نحدثك { غير مسمع } منك قولك يا محمد،
~~غير مقبول ما تقول، { وراعنا } ، يعنى ارعنا سمعك، { ليا
~~بألسنتهم وطعنا في الدين } ، يعنى دين الإسلام، يقولون:
~~إن دين محمد ليس بشىء، ولكن الذى نحن عليه هو الدين.

# يقول الله عز وجل: { ولو أنهم قالوا سمعنا } قولك {
~~وأطعنا } أمرك { واسمع } منا { وانظرنا } حتى نحدثك يا
~~محمد، { لكان خيرا لهم } من التحريف والطعن فى الدين ومن
~~راعنا، { وأقوم } ، يعنى وأصوب من قولهم الذى قالوا، { ولكن
~~لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا }
~~[آية: 46]، والقليل الذى آمنوا به، إذ يعلمون أن الله ربهم، وهو خالقهم
~~ورازقهم، ويكفرون بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به، نزلت فى رفاعة
~~بن زيد بن السائب، ومالك بن الضيف، وكعب بن أسيد، كلهم يهود، مثلها فى
~~آخر السورة.

### || [4.47]

# ثم خوفهم، فقال: { يا أيهآ الذين أوتوا الكتاب } ، يعنى
~~كعب بن الأشرف، يعنى الذين أعطوا التوراة، { آمنوا بما نزلنا }
~~، يعنى بما أنزل الله من القرآن على محمد، { مصدقا لما معكم
~~} ، يقول: تصديق محمد معكم فى التوراة أنه نبى رسول، { من قبل أن
~~نطمس وجوها } ، يقول: نحول الملة عن الهدى والبصيرة التى كانوا
~~عليها من إيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث، { فنردها
~~على أدبارهآ } بعد الهدى الذى كانوا عليه كفارا ضلالا، { أو
~~نلعنهم } ، يعنى نعذبهم { كما لعنآ } ، يعنى كما عذبنا {
~~أصحاب السبت } ، يقول: فنمسخهم قردة كما فعلنا بأوائلهم، {
~~وكان أمر الله مفعولا } [آية: 47]، يقول: أمره كائن لا بد،
~~هذا وعيد.

### || [4.48]

# { إن الله لا يغفر أن يشرك به } ، فيموت عليه، يعنى
~~اليهود، { ويغفر ما دون ذلك } الشرك { لمن يشآء } لمن
~~مات موحدا، فمشيئته تبارك وتعالى لأهل التوحيد. قال: حدثنا عبيد الله بن
~~ثابت، قال: حدثنى أبى، عن الهذيل، عن مقاتل بن سليمان، عن ms0175 رجل، عن مجاهد،
~~أن الاستثناء لأهل التوحيد، { ومن يشرك بالله } معه غيره، {
~~فقد افترى إثما عظيما } [آية: 48]، يقول: فقد قال ذنبا
~~عظيما.

### || [4.49-51]

# { ألم تر } ، يعنى ألم تنظر { إلى } ، يعنى فعل { الذين
~~يزكون أنفسهم } ، يعنى اليهود، منهم بحرى بن عمرو، ومرحب بن
~~زيد، دخلوا بأولادهم إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقالوا: أهل لهؤلاء
~~ذنوب؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " لا " ، فقالوا: والذى تحلف به ما
~~نحن إلا كهيئتهم، نحن أبناء الله وأحباؤه، وما من ذنب نعمله بالنهار إلا
~~غفر لنا بالليل، وما من ذنب نعمله بالليل إلا غفر لنا بالنهار، فزكوا
~~أنفسهم، يقول الله عز وجل: { بل الله يزكي من يشآء } ، يعنى
~~يصلح من يشاء من عباده، { ولا يظلمون } ، يعنى ولا ينقصون من
~~أعمالهم { فتيلا } [آية: 49]، يعنى الأبيض الذى يكون فى شق النواة من
~~الفتيل.

# يقول الله عز وجل: يا محمد، { انظر كيف يفترون على الله
~~الكذب } ، لقولهم: نحن أبناء الله وأحباؤه، { وكفى به } ، يعنى
~~بما قالوا، { إثما مبينا } [آية: 50]، يعنى بينا، { ألم تر
~~إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب } ، وذلك أن كعب بن
~~الأشرف اليهودى، وكان عربيا من طيئ، وحيى بن أخطب، انطلقا فى ثلاثين من
~~اليهود إلى مكة بعد قتال أحد، فقال أبو سفيان بن حرب: إن أحب الناس
~~إلينا من يعيننا على قتال هذا الرجل، حتى نفنى أو يفنوا، فنزل كعب على
~~أبى سفيان، فأحسن مثواه، ونزلت اليهود فى دور قريش، فقال كعب لأبى سفيان:
~~ليجئ منكم ثلاثون رجلا، ومنا ثلاثون رجلا، فنلصق أكبادنا بالكعبة،
~~فنعاهد رب هذا البيت، لنجتهدن على قتال محمد، ففعلوا ذلك.

# قال أبو سفيان لكعب بن الأشرف: أنت امرؤ من أهل الكتاب تقرأ الكتاب،
~~فنحن أهدى أم ما عليه محمد؟ فقال: إلى ما يدعوكم محمد؟ قال: إلى أن نعبد
~~الله ولا نشرك به شيئا، قال: فأخبرونى ما أمركم؟ وهو يعلم ما أمرهم،
~~قالوا: ننحر الكوماء، ونقرى الضيف، ونفك العانى، يعنى الأسير، ونسقى
~~الحجيج الماء، ونعمر بيت ربنا، ونصل أرحامنا، ونعبد إلهنا ms0176 ونحن أهل
~~الحرم، فقال كعب: أنت والله أهدى مما عليه محمد، فأنزل الله عز وجل: {
~~ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب } ،
~~يقول: أعطوا حظا من التوراة، { يؤمنون بالجبت } ، يعنى حيى بن
~~أخطب القرظى، { والطاغوت } ، وكعب بن الأشرف، { ويقولون
~~للذين كفروا } من أهل مكة { هؤلاء أهدى من الذين
~~آمنوا سبيلا } [آية: 51]، يعنى طريقا.

### || [4.52-55]

# يقول الله: { أولئك الذين لعنهم الله } ، يعنى كعبا
~~وأصحابه، { ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا } [آية:
~~52]، فلما رجع كعب إلى المدينة، بعث النبى صلى الله عليه وسلم إلى نفر من
~~أصحابه بقتله، فقتله محمد بن مسلمة الأنصارى، من بنى حارثة بن الحارث تلك
~~الليلة، فلما أصبح النبى صلى الله عليه وسلم سار فى المسلمين، فحاصر أهل
~~النضير حتى أجلاهم من المدينة إلى أذرعات وأريحا من أرض الشام، { أم
~~لهم } ، تقول: ألهم، والميم ها هنا صلة، فلو كان لهم، يعنى اليهود، {
~~نصيب } ، يعنى حظا { من الملك فإذا لا يؤتون
~~الناس نقيرا } [آية: 53]، يعنى لا يعطون الناس من بخلهم وحسدهم
~~وقلة خيرهم، نقيرا يعنى بالنقير النقرة التى فى ظهر النواة التى ينبت
~~منها النخلة. { أم يحسدون الناس } ، يعنى النبى صلى الله عليه
~~وسلم وحده، { على مآ آتاهم الله من فضله } ، يعنى ما
~~أعطاهم من فضله، وذلك أن اليهود قالوا: انظروا إلى هذا الذى لا يشبع من
~~الطعام، ما له هم إلا النساء، يعنون النبى صلى الله عليه وسلم، فحسدوه
~~على النبوة وعلى كثرة النساء، ولو كان نبيا ما رغب فى النساء، يقول الله
~~عز وجل: { فقد آتينآ آل إبراهيم الكتاب والحكمة }
~~، يعنى النبوة، { وآتيناهم ملكا عظيما } [آية: 54]، وكان
~~يوسف منهم على مصر، وداود وسليمان منهم وكان لداود تسعة وتسعون امرأة،
~~وكان لسليمان ثلاثمائة امرأة حرة، وسبعمائة سرية، فكيف تذكرون محمدا فى
~~تسع نسوة، ولا تذكرون داود وسليمان، عليهما السلام، فكان هؤلاء أكثر
~~نساء، وأكثر ملكا من محمد صلى الله عليه وسلم.

# ومحمد أيضا من آل إبراهيم، وكان إبراهيم، ولوطا، وإسحاق، وإسماعيل،
~~ويعقوب، عليهم السلام، يعملون بما ms0177 فى صحف إبراهيم، { فمنهم } ، يعنى
~~من آل إبراهيم { من آمن به } ، يقول: صدق بالكتاب الذى جاء به، {
~~ومنهم من صد عنه } ، يعنى أعرض عن الإيمان بالكتاب ولم يصدق
~~به، { وكفى بجهنم سعيرا } [آية: 55]، يقول: وكفى بوقودها
~~وعذابها وقودا لمن كفر بكتاب إبراهيم، فلا وقود أحر من جهنم لأهل الكفر.

### || [4.56]

# ثم أخبر بمستقر الكفار، فقال سبحانه: { إن الذين كفروا } ،
~~يعنى اليهود، { بآياتنا } ، يعنى القرآن، { سوف نصليهم
~~نارا كلما نضجت } ، يعنى احترقت { جلودهم بدلناهم
~~جلودا غيرها } ، جددنا لهم جلودا غيرها، وذلك أن النار إذا أكلت
~~جلودهم بدلت كل يوم سبع مرات على مقدار كل يوم من أيام الدنيا، {
~~ليذوقوا العذاب } عذاب النار جديدا، { إن الله كان
~~عزيزا } فى نقمته { حكيما } [آية:56 ]، حكم لهم النار.

### || [4.57]

# ثم أخبر بمستقر المؤمنين، فقال سبحانه: { والذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات سندخلهم جنات } ، يعنى البساتين، {
~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا } ، لا
~~يموتون، { لهم فيهآ أزواج } ، يعنى النساء، { مطهرة } ،
~~يعنى المطهرات من الحيض والغائط والبول والقذر كله، { وندخلهم
~~ظلا } ، يعنى أكنان القصور، { ظليلا } [آية: 57]، يعنى لا خلل
~~فيها.

### || [4.58]

# { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى
~~أهلها } ،

# " نزلت فى عثمان بن طلحة بن عبد الله القرشى، صاحب الكعبة فى أمر مفاتيح
~~الكعبة، وذلك أن العباس بن عبد المطلب، رضى الله عنه، قال للنبى صلى الله
~~عليه وسلم: اجعل فينا السقاية والحجابة لنسود بها الناس، وقد كان أخذ
~~المفتاح من عثمان حين افتتح مكة، فقال عثمان بن طلحة للنبى صلى الله عليه
~~وسلم: إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فادفع إلى المفتاح، فدفع النبى
~~صلى الله عليه وسلم المفتاح، ثم أخذه ثلاث مرات، ثم إن النبى صلى الله
~~عليه وسلم طاف بالبيت، فأنزل الله تبارك وتعالى: { إن الله
~~يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } ، فقال
~~النبى صلى الله عليه وسلم لعثمان: " خذه بأمانة الله " ، حين دفع إليه
~~المفتاح، فقال العباس، رضى الله عنه، للنبى صلى الله عليه وسلم: جعلت
~~السقاية فينا والحجابة لغيرنا، فقال النبى صلى الله ms0178 عليه وسلم: " أما
~~ترضون أنى جعلت لكم ما تدرون، ونحيت عنكم ما لا تدرون، ولكم أجر ذلك؟ " ،
~~قال العباس: بلى، قال: " بشرفهم بذلك، أى تفضلون على الناس، ولا يفضل
~~الناس عليكم ".

# ثم قال عز وجل: { وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا
~~بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان
~~سميعا بصيرا } [آية: 58]، فلا أحد أسمع منه، { بصيرا } ، فلا
~~أحد أبصر منه، فكان من العدل أن دفع السقاية إلى العباس بن عبدالمطلب،
~~والحجابة إلى عثمان بن طلحة؛ لأنهما كانا أهلها فى الجاهلية.

### || [4.59]

# { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم } ، وذلك

# " أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد على سرية فيهم عمار
~~بن ياسر، فساروا حتى دنوا من الماء، فعرسوا قريبا، وبلغ العدو أمرهم
~~فهربوا، وبقى منهم رجل، فجمع متاعه، وجاء ليلا فلقى عمارا، فقال: يا
~~أبا اليقظان، إن القوم سمعوا بكم، فهربوا ولم يبق غيرى، وقد أسلمت، وشهدت
~~ألا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، فهل الإسلام نافعى؟ فقال
~~عمار: ينفعك، فأقم، فلما أصبح خالد غار بخيله، فلم يجد إلا هذا الرجل
~~وماله، فقال عمار: خل عن هذا الرجل وماله، فقد أسلم وهو فى أمانآ، قال
~~خالد: فبم أنت تجير دونى وأنا أمير عليك، فاستبا، فلما رجعا إلى المدينة
~~أجاز النبى صلى الله عليه وسلم أمان عمار، ونهاه أن يجير الثانية على
~~أمير، فقال خالد: يا نبى الله، يسبنى هذا العبد الأجدع، وشتم خالد
~~عمارا.

# فقال النبى صلى الله عليه وسلم لخالد: " لا تسب عمارا، فمن سب عمارا
~~سب الله، ومن أبغض عمارا أبغضه الله، ومن لعن عمارا لعنه الله " ، فغضب
~~عمار، فقام فذهب، فقال النبى صلى الله عليه وسلم لخالد: " قم فاعتذر إليه
~~" ، فأتاه خالد فأخذ بثوبه، فاعتذر إليه، فأعرض عنه "

# ، فأنزل الله عز وجل فى عمار: { يا أيها الذين آمنوا
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
~~} ، يعنى خالد بن الوليد؛ لأن النبى صلى الله عليه وسلم كان ولاه ms0179 أمرهم،
~~فأمر الله عز وجل بطاعة أمراء سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

# { فإن تنازعتم في شيء } من الحلال والحرام، يعنى خالدا
~~وعمارا، { فردوه إلى الله } ، يعنى إلى القرآن، {
~~والرسول } ، يعنى سنة النبى صلى الله عليه وسلم، نظيرها فى النور،
~~ثم قال: { إن كنتم تؤمنون بالله } ، يعنى تصدقون بالله
~~بأنه واحد لا شريك له، { واليوم الآخر } ، يعنى باليوم الذى فيه
~~جزاء الأعمال، فليفعل ما أمر الله، { ذلك } الرد إليهما { خير
~~وأحسن تأويلا } [آية: 59]، يعنى وأحسن عاقبة.

### || [4.60-64]

# { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا } ، يعنى
~~صدقوا { بمآ أنزل إليك } من القرآن { و } صدقوا ب { ومآ
~~أنزل من قبلك } من الكتب على الأنبياء، وذلك أن بشر المنافق خاصم
~~يهوديا، فدعاه اليهودى إلى النبى صلى الله عليه وسلم، ودعاه المنافق إلى
~~كعب، ثم إنهما اختصما إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقضى لليهودى على
~~المنافق، فقال المنافق لليهودى: انطلق أخاصمك إلى عمر بن الخطاب، رضى
~~الله عنه، فقال اليهودى لعمر، رضى الله عنه: إنى خاصمته إلى محمد صلى
~~الله عليه وسلم، فقضى لى، فلم يرض بقضائه، فزعم أنه مخاصمنى إليك، فقال
~~عمر، رضى الله عنه، للمنافق: أكذلك؟ قال: نعم، أحببت أن أفترق عن حكمك،
~~فقال عمر، رضى الله عنه: مكانك حتى أخرج إليكما، فدخل عمر، رضى الله عنه،
~~فأخذ السيف، واشتمل عليه، ثم خرج إلى المنافق فضربه حتى برد، فقال عمر،
~~رضى الله عنه: هكذا أقضى على من لم يرض بقضاء الله عز وجل وقضاء رسوله
~~صلى الله عليه وسلم.

# وأتى جبريل، عليه السلام، إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد،
~~قد قتل عمر الرجل، وفرق الله بين الحق والباطل، فسمى عمر، رضى الله عنه،
~~الفاروق، فأنزل الله عز وجل فى بشر المنافق: { ألم تر إلى
~~الذين يزعمون أنهم آمنوا بمآ أنزل إليك ومآ
~~أنزل من قبلك }  { يريدون أن يتحاكموا إلى
~~الطاغوت } ، يعنى كعب بن الأشرف، وكان يتكهن، { وقد أمروا
~~أن يكفروا به } ، يعنى أن يتبرأوا من الكهنة، { ويريد ms0180
~~الشيطان أن يضلهم } عند الهدى { ضلالا بعيدا } [آية:
~~60]، يعنى طويلا.

# { وإذا قيل لهم تعالوا إلى مآ أنزل الله } فى
~~كتابه، { وإلى الرسول رأيت المنافقين } ، يعنى بشرا، {
~~يصدون عنك صدودا } [آية: 61]، يعنى يعرضون عنك يا محمد إعراضا
~~إلى غيرك، مخافة أن تحيف عليهم، { فكيف } بهم، يعنى المنافقين، {
~~إذآ أصابتهم مصيبة } فى أنفسهم بالقتل، { بما قدمت
~~أيديهم } من المعاصى فى التقديم، ثم انقطع الكلام، ثم ذكر الكلام،
~~فقال عز ذكره: { ثم جآءوك يحلفون بالله } نظيرها فى سورة
~~براءة، { إن أردنآ } ببناء مسجد القرار، { إلا إحسانا
~~وتوفيقا } [آية: 62]، يعنى إلا الخير والصواب، وفيهم نزلت:

# وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى

# يعنى إلا الخير،

# والله يشهد إنهم لكاذبون

# [التوبة: 107] فى قولهم الذى حلفوا به.

# { أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم } من
~~النفاق، { فأعرض عنهم وعظهم } بلسانك، { وقل لهم
~~في أنفسهم قولا بليغا } [آية: 63]، نسختها آية السيف، {
~~ومآ أرسلنا من رسول ألا ليطاع } ، يعنى إلا لكى يطاع،
~~{ بإذن الله } ، يقول: لا يطيعه أحد حتى يأذن الله عز وجل له فى
~~طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، { ولو أنهم إذ ظلموا
~~أنفسهم جآءوك } بالذنوب، يعنى حين لم يرضوا بقضائك جاءوك، {
~~فاستغفروا الله } من ذنوبهم، { واستغفر لهم
~~الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } [آية: 64].

### || [4.65-68]

# { فلا وربك لا يؤمنون } ، وذلك

# " أن الزبير بن العوام، رضى الله عنه، وهو من بنى أسد بن عبد العزى،
~~وحاطب بن أبى بلتعة العنسى من مذحج، وهو حليف لبنى أسد بن عبد العزى،
~~اختصما إلى النبى صلى الله عليه وسلم فى الماء، وكانت أرض الزبير فوق أرض
~~حاطب، وجاء السيل، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: للزبير: " اسق، ثم
~~أرسل الماء إلى جارك " ، فغضب حاطب وقال للنبى صلى الله عليه وسلم: أما
~~إنه ابن عمتك، فتغير وجه النبى صلى الله عليه وسلم، ومر حاطب على المقداد
~~بن الأسود الكندى، فقال: يا أبا لتعة، لمن كان القضاء، فقال: قضى لابن
~~عمته، ولوى شدقه "

# ، فأنزل الله عز وجل، فأقسم: { فلا وربك لا يؤمنون }  {
~~حتى يحكموك ms0181 فيما شجر بينهم } ، يعنى اختلفوا بينهم،
~~يقول: لا يستحقون الإيمان حتى يرضوا بحكمك فيما اختلفوا فيه من شىء، {
~~ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت } ،
~~يقول: لا يجدون فى قلوبهم شكا مما قضيت أنه الحق، { ويسلموا }
~~لقضائك لهم وعليهم { تسليما } [آية: 65].

# فقالت اليهود: قاتل الله هؤلاء، ما أسفههم، يشهدون أن محمدا رسول الله
~~ويبذلون له دماءهم وأموالهم، ووطئوا عقبه، ثم يتهمونه فى القضاء، فوالله
~~لقد أمرنا موسى، عليه السلام، فى ذنب واحد، أتيناه فقتل بعضنا بعضا،
~~فبلغت القتلى سبعين ألفا حتى رضى الله عنا، وما كان يفعل ذلك غيرنا،
~~فقال عند ذلك ثابت بن قيس بن شماس الأنصارى: فوالله، إن الله عز وجل
~~ليعلم أنه لو أمرنا أن نقتل أنفسنا لقتلناها، فأنزل الله عز وجل فى قول
~~ثابت: { ولو أنا كتبنا } ، يقول: لو أنا فرضنا { عليهم
~~أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما
~~فعلوه إلا قليل منهم } ، فكان من ذلك القليل عمار بن
~~ياسر، وعبد الله بن مسعود، وثابت بن قيس، فقال عمر بن الخطاب، رضى الله
~~عنه: والله لو فعل ربنا لفعلنا، فالحمد لله الذى لم يفعل بنا ذلك، فقال
~~النبى صلى الله عليه وسلم:

# " والذى نفسى بيده، للإيمان أثبت فى قلوب المؤمنين من الجبال الرواسى ".

# ثم قال: { ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به } من القرآن،
~~{ لكان خيرا لهم } فى دينهم { وأشد تثبيتا } [آية:
~~66]، يعنى تصديقا فى أمر الله عز وجل، { وإذا لآتيناهم من
~~لدنآ } ، يعنى من عندنا، { أجرا عظيما } [آية: 67]، يعنى
~~الجنة، { ولهديناهم صراطا مستقيما } [آية: 68]،

# " فلما نزلت: { إلا قليل منهم } ، قال النبى صلى الله عليه
~~وسلم: " لعمار بن ياسر، وعبد الله بن مسعود، وثابت بن الشماس من أولئك
~~القليل ".

### || [4.69-70]

# { ومن يطع الله والرسول } ، نزلت فى رجل من الأنصار يسمى:
~~عبدالله بن زيد بن عبد ربه الأنصارى، قال للنبى صلى الله عليه وسلم، وهو
~~الذى رأى الأذان فى المنام مع عمر بن الخطاب، رضى الله عنهما: إذا خرجنا
~~من عندك إلى أهالينا اشتقنا إليك، فلم ms0182 ينفعنا شىء حتى نرجع إليك، فذكرت
~~درجاتك فى الجنة، فكيف لنا برؤيتك إن دخلنا الجنة؟ فأنزل الله عز وجل: {
~~ومن يطع الله والرسول }  { فأولئك مع الذين
~~أنعم الله عليهم من النبيين } بالنبوة، {
~~والصديقين } بالتصديق، وهم أول من صدق بالأنبياء، عليهم السلام،
~~حين عاينوهم، { والشهدآء } ، يعنى القتلى فى سبيل الله بالشهادة، {
~~والصالحين } ، يعنى المؤمنين أهل الجنة، { وحسن أولئك
~~رفيقا } [آية: 69]، { ذلك } ، يعنى هذا الثواب هو { الفضل من
~~الله وكفى بالله عليما } [آية: 70]، فلما توفى النبى صلى
~~الله عليه وسلم أتاه ابنه وهو فى حديقة له، فأخبره بموت النبى صلى الله
~~عليه وسلم، فقال عند ذلك: اللهم اعمنى، فلا أرى شيئا بعد حبيبى أبدا،
~~فعمى مكانه، وكان يحب النبى صلى الله عليه وسلم حبا شديدا، فجعله الله
~~عز وجل مع النبى صلى الله عليه وسلم فى الجنة.

### || [4.71-75]

# { يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم } ، يعنى عدتكم
~~من السلاح، { فانفروا ثبات } ، عصبا سرايا جماعة إلى عدوكم، {
~~أو انفروا } إليهم، { جميعا } [آية: 71] مع النبى صلى الله عليه
~~وسلم، إذا نفر، { وإن منكم لمن ليبطئن } ، يعنى
~~ليتخلفن النفر، نزلت فى عبدالله بن أبى بن ملك بن أبى عوف بن الخزرج رأس
~~المنافقين، { فإن أصابتكم مصيبة } ، يعنى بلاء من العدو أو
~~شدة من العيش، { قال } المنافق، { قد أنعم الله علي إذ
~~لم أكن معهم شهيدا } [آية: 72]، يعنى شاهدا فيصيبنى من
~~البلاء ما أصابهم.

# { ولئن أصابكم فضل } ، يعنى رزق، { من الله } عز وجل،
~~يعنى الغنيمة، { ليقولن } ندامة فى التخلف، { كأن لم تكن
~~بينكم وبينه مودة } فى الدين والولاية، { يليتني
~~كنت معهم فأفوز فوزا عظيما } [آية: 73]، فألحق من
~~الغنيمة نصيبا وافرا، { فليقاتل في سبيل الله الذين
~~يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في
~~سبيل الله فيقتل أو يغلب } ، فيقتل فى سبيله أو يغلب
~~عدوه، { فسوف نؤتيه أجرا عظيما } [آية: 74] فى الجنة،
~~لقولهم للنبى صلى الله عليه وسلم: إن نقاتل فنقتل ولا نقتل؟ فنزلت هذه
~~الآية، فأشركهم جميعا فى الأجر، { وما لكم لا تقاتلون في
~~سبيل الله } ، وتقاتلون عن، ms0183 { والمستضعفين } ، يعنى
~~المقهورين { من الرجال والنسآء والولدان } المقهورين
~~بمكة حتى يتسع الأمر، ويأتى إلى الإسلام من أراد منهم.

# ثم أخبر عنهم، فقال سبحانه: { الذين يقولون ربنآ
~~أخرجنا من هذه القرية } ، يعنى مكة، { الظالم
~~أهلها واجعل لنا من لدنك وليا } ، يعنى من عندك
~~وليا، { واجعل لنا من لدنك نصيرا } [آية: 75] على أهل
~~مكة والمستضعفين من الرجال، يعنى المؤمنين، قال ابن عباس، رحمه الله: كنت
~~أنا وأمى من المستضعفين من النساء والولدان.

### || [4.76]

# ثم قال: { الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله } ،
~~يعنى طاعة الله، { والذين كفروا يقاتلون في سبيل
~~الطاغوت } ، يعنى فى طاعة الشيطان، ثم حرض الله عز وجل المؤمنين،
~~فقال: { فقاتلوا أولياء الشيطان } ، يعنى المشركين بمكة،
~~{ إن كيد } ، يعنى إن مكر { الشيطان كان ضعيفا } [آية:
~~76]، يعنى واهنا، كقوله سبحانه:

# موهن كيد الكافرين

# [الأنفال: 18]، يعنى مضعف كيد الكافرين، فسار النبى صلى الله عليه وسلم
~~إلى مكة ففتحها، وجعل الله عز وجل للمستضعفين مخرجا.

### || [4.77]

# { ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم }
~~عن القتال،

# " نزلت فى عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبى وقاص، رضى الله عنهما، وهما
~~من بنى زهرة، وقدامة بن مظعون الجمحى، والمقداد بن الأسود الكندى، رضى
~~الله عنهم، وذلك أنهم استأذنوا فى قتال كفار مكة سرا، مما كانوا يلقون
~~منهم من الأذى، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " مهلا، كفوا أيديكم عن
~~قتالهم، { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة } ، فإنى لم أومر
~~بقتالهم "

# ، فلما هاجر النبى صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، أمر الله عز وجل
~~بالقتال، فكره بعضهم، فذلك قوله عز وجل: { فلما كتب عليهم
~~القتال } ، يعنى فرض القتال بالمدينة، { إذا فريق منهم } ،
~~نزلت فى طلحة بن عبيد الله، رضى الله عنه، { يخشون الناس } ،
~~يعنى كفار مكة، { كخشية الله } ، فلا يقاتلونهم، { أو أشد
~~خشية وقالوا } ، وهو الذى قال: { ربنا لم كتبت
~~علينا القتال } ، يعنى لم فرضت علينا القتال، { لولا
~~أخرتنا إلى أجل قريب } هلا تركتنا حتى نموت موتا
~~وعافيتنا من القتل، { قل متاع الدنيا قليل } ، تتمتعون فيها
~~يسيرا، { والآخرة ms0184 خير } من الدنيا، يعنى الجنة أفضل من الدنيا، {
~~لمن اتقى ولا تظلمون } من أعمالكم الحسنة { فتيلا }
~~[آية: 77]، يعنى الأبيض الذى يكون فى وسط النواة حتى يجازوا بها.

### || [4.78]

# ثم أخبر عن كراهيتهم للقتال ذاكرا لهم أن الموت فى أعناقكم، فقال
~~سبحانه: { أينما تكونوا } من الأرض { يدرككم } ، يعنى
~~يأتيكم { الموت ولو كنتم في بروج مشيدة } ، يعنى
~~القصور الطوال المشيدة إلى السماء فى الحصانة حين لا يخلص إليه ابن آدم
~~يخلص إليه الموت حين يفر منه، وقال عبدالله بن أبى، لما قتلت الأنصار يوم
~~أحد، قال: لو أطاعونا ما قتلوا، فنزلت: { أينما تكونوا
~~يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة } ،
~~يعنى القصور.

# ثم أخبر سبحانه عن المنافقين عبدالله بن أبى وأصحابه، فقال: { وإن
~~تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله } ببدر،
~~يعنى نعمة، وهى الفتح والغنيمة، يقول: هذه الحسنة من عند الله، { وإن
~~تصبهم سيئة } ، يعنى بلية، وهى القتل والهزيمة يوم أحد، {
~~يقولوا هذه من عندك } يا محمد، أنت حملتنا على هذا، وفى
~~سببك كان هذا، فقال عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: { قل كل } ،
~~يعنى الرخاء والشدة { من عند الله فما لهؤلاء القوم
~~} ، يعنى المنافقين { لا يكادون يفقهون حديثا } [آية: 78]،
~~أن الشدة والرخاء والسيئة والحسنة من الله، ألا يسمعون ما يحذرهم ربهم فى
~~القرآن؟ يعنى عبدالله بن أبى.

### || [4.79]

# فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: { مآ أصابك من
~~حسنة } ، يعنى الفتح والغنيمة يوم بدر، { فمن الله } كان، {
~~ومآ أصابك من سيئة } ، يعنى البلاء من العدو، والشدة من
~~العيش يوم أحد، { فمن نفسك } ، يعنى فبذنبك، يعنى ترك المركز،
~~وفى مصحف عبدالله بن مسعود، وأبى بن كعب: " فبذنبك، وأنا كتبتها عليك " ،
~~{ وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا }
~~[آية: 79]، يعنى فلا شاهد أفضل من الله بأنك رسوله.

### || [4.80-81]

# { من يطع الرسول فقد أطاع الله } ، وذلك

# " أن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى المدينة: " من أحبنى فقد أحب
~~الله، ومن أطاعنى فقد أطاع الله "

# ، فقال المنافقون: ألا تسمعون إلى هذا ms0185 الرجل وما يقول؟ لقد قارب الشرك،
~~وهو ينهى ألا يعبد إلا الله، فما حمله على الذى قال إلا أن نتخذه حنانا،
~~يعنون ربا، كما اتخذت النصارى عيسى ابن مريم حنانا، فأنزل الله عز وجل
~~تصديقا لقول نبيه صلى الله عليه وسلم: { من يطع الرسول فقد
~~أطاع الله }  { ومن تولى } عرض عن طاعتهما، { فمآ
~~أرسلناك عليهم حفيظا } [آية: 80]، يعنى رقيبا.

# ثم أخبر عن المنافقين، فقال سبحانه: { ويقولون طاعة } للنبى صلى
~~الله عليه وسلم حين أمرهم بالجهاد، وذلك أنهم دخلوا على النبى صلى الله
~~عليه وسلم، فقالوا: مرنا بما شئت، فأمرك طاعة، فإذا خرجوا من عنده
~~خالفوا، وقالوا غير الذى قال لهم النبى صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله
~~عز وجل: { ويقولون طاعة } للنبى صلى الله عليه وسلم، { فإذا
~~برزوا من عندك } ، يعنى خرجوا من عندك يا محمد، { بيت
~~طآئفة } ، يقول: ألفت طائفة، { منهم غير الذي تقول
~~والله يكتب ما يبيتون } ، يعنى الحفظة، فيكتبون ما يقولون
~~من الكذب، { فأعرض عنهم } ، يعنى الجلاس بن سويد، وعمرو بن زيد،
~~فلا تعاتبهم، { وتوكل على الله } ، يعنى وثق بالله عز وجل، {
~~وكفى بالله وكيلا } [آية: 81]، يعنى وكفى به منيعا، فلا أحد
~~أمنع من الله عز وجل، ويقال: وكيلا، يعنى شهيدا لما يكتمون.

### || [4.82-84]

# ثم وعظهم، فقال سبحانه: { أفلا يتدبرون } ، يعنى أفلا يسمعون
~~{ القرآن } فيعلمون أنه، { ولو كان من عند غير الله
~~لوجدوا فيه اختلافا كثيرا } [آية: 82]، يعنى كذبا كبيرا؛
~~لأن الاختلاف فى قول الناس، وقول الله عز وجل لا اختلاف فيه، { وإذا
~~جآءهم } ، يعنى المنافقين، { أمر من الأمن } ، يعنى شيئا
~~من الأمر يسر المؤمنين من الفتح والخير، قصروا عما جاءهم من الخير.

# ثم قال سبحانه: { أو الخوف } ، يعنى فإن جاءهم بلاء أو شدة نزلت
~~بالمؤمنين، { أذاعوا به } ، يعنى أفشوه، فإذا سمع ذلك المسلمون كاد
~~أن يدخلهم الشك، { ولو ردوه إلى الرسول } حتى يخبر الرسول
~~صلى الله عليه وسلم بما كان من الأمر أو ردوه، { وإلى أولي
~~الأمر منهم } ، يقول: أمراء السرايا، فيكونون هم الذين يخبرون
~~ويكتبون ms0186 به، { لعلمه الذين يستنبطونه منهم } ، يعنى
~~الذين يتبينونه منهم، يعنى الخير على وجهه، ويحبوا أن يعلموا ذلك
~~فيعلمونه، ثم قال سبحانه: { ولولا فضل الله عليكم
~~ورحمته } ، يعنى ونعمته فعصمكم من قول المنافقين، { لاتبعتم
~~الشيطان إلا قليلا } [آية: 83]، نزلت فى أناس كانوا يحدثون
~~أنفسهم بالشرك.

# ثم قال عز وجل: { فقاتل في سبيل الله } ، فأمره أن يقاتل
~~بنفسه، { لا تكلف إلا نفسك } ، يعنى ليس عليك ذنب غيرك، {
~~وحرض المؤمنين } ، يعنى وحرض على القتال، يعنى على قتال
~~العدو، { عسى الله أن يكف بأس } ، يعنى قتال { الذين
~~كفروا والله أشد بأسا } ، يعنى أخذا، { وأشد
~~تنكيلا } [آية: 84]، يعنى نكالا، يعنى عقوبة من الكفار، ولو لم يطع
~~النبى صلى الله عليه وسلم أحدا من الكفار، لكفاه الله عز وجل.

### || [4.85-88]

# وقوله سبحانه: { من يشفع شفاعة حسنة } لأخيه المسلم بخير،
~~{ يكن له نصيب منها } ، يعنى حظا من الأجر من أجل شفاعته،
~~{ ومن يشفع شفاعة سيئة } ، وهو الرجل يذكر أخاه بسوء عند
~~رجل فيصيبه عنت منه، فيأثم المبلغ، فذلك قوله سبحانه: { يكن له
~~كفل منها } ، يعنى إثما من شفاعته، { وكان الله على
~~كل شيء مقيتا } [آية: 85] من الحيوان، عليه قوت كل دابة لمدة
~~رزقها.

# { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منهآ } ،
~~نزلت فى نفر بخلوا بالسلام، فحيوا بأحسن منها، { أو ردوهآ } ،
~~يقول: فردوا عليه أحسن مما قال، قال: فيقول: وعليك ورحمة الله وبركاته،
~~أو يرد عليه مثل ما سلم عليه، { إن الله كان على كل شيء
~~} من أمر التحية، إن رددت عليها أحسن منها أو مثلها، { حسيبا } [آية:
~~86]، يعنى شهيدا، { الله لا إله إلا هو ليجمعنكم
~~إلى يوم القيامة } ، نزلت فى قوم شكوا فى البعث، فأقسم الله
~~عز وجل بنفسه ليبعثهم إلى يوم القيامة، { لا ريب فيه } ، يعنى لا
~~شك فى البعث، { ومن أصدق من الله حديثا } [آية: 87]،
~~يقول: فلا أحد أصدق من الله حديثا إذا حدث، يعنى فى أمر البعث.

# { فما لكم } صرتم { في المنافقين } نزلت فى تسعة نفر، منهم:
~~مخرمة بن زيد القرشى، هاجروا من مكة إلى ms0187 المدينة، فقدموا وأرادوا الرجعة،
~~فقال بعضهم: نخرج كهيئة البداة، فإذا غفل عنا مضينا إلى مكة، فجعلوا
~~يتحولون منقلة منقلة، حتى تباعدوا من المدينة، ثم إنهم أدلجوا حتى أصبحوا
~~قد قطعوا أرضا بعيدة، فلحقوا بمكة، فكتبوا إلى النبى صلى الله عليه
~~وسلم: إنا على ما فرقناك عليه، ولكنا اشتقنا إلى بلادنا وإخوتنا بمكة،
~~ثم إنهم خرجوا تجارا إلى الشام، واستبضعهم أهل مكة بضائعهم، فقالوا لهم:
~~أنتم على دين محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فلا بأس عليكم، فساروا
~~وبلغ المسلمين أمرهم، فقال بعضهم لبعض: اخرجوا إلى هؤلاء فنقاتلهم، ونأخذ
~~ما معهم، فإنهم تركوا دار الهجرة وظاهروا عدونا.

# وقال آخرون: ما حلت دماؤهم ولا أموالهم ولكنهم فتنوا، ولعلهم يرجعوا
~~للتوبة، والنبى صلى الله عليه وسلم ساكت، فأنزل الله عز وجل يخبر عن تسعة
~~رهط ويعظ المؤمنين ليكون أمرهم جميعا عليهم فقال الله عز وجل: { فما
~~لكم } صرتم { في المنافقين }  { فئتين } تختصمون، {
~~والله أركسهم } ، يعنى أضلهم فردهم إلى الكفر، { بما
~~كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن
~~يضلل الله } عن الهدى، { فلن تجد له سبيلا } [آية: 88].

### || [4.89-91]

# ثم أخبر عن التسعة، فقال سبحانه: { ودوا لو تكفرون كما
~~كفروا فتكونون سوآء } أنتم وهم على الكفر، { فلا
~~تتخذوا منهم أوليآء حتى يهاجروا في سبيل
~~الله } ، يعنى حتى يهاجروا إلى دار الهجرة بالمدينة، { فإن
~~تولوا } ، فإن أبوا الهجرة، { فخذوهم } ، يعنى فأسروهم، {
~~واقتلوهم حيث } ، يعنى أين { وجدتموهم } من الأرض فى
~~الحل والحرم، { ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا }
~~[آية: 89]، يعنى ولا ناصرا.

# ثم استثنى، فقال: { إلا الذين يصلون } ، يعنى التسعة
~~المرتدين، { إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق } ، يعنى
~~عهد خزاعة وبنى خزيمة، وفيهم نزلت:

# إلا الذين عاهدتم من المشركين

# [التوبة: 4]، وإن وصل هؤلاء التسعة إلى أهل عهدكم وهم خزاعة، منهم: هلال
~~بن عويمر الأسلمى، وسراقة بن مالك بن جشم، وبنو مدلج، وبنو جذيمة، وهما
~~حيان من كنانة، فلا تقتلوا التسعة؛ لأن النبى صلى الله عليه وسلم صالح
~~هؤلاء على أن من يأتيهم من المسلمين فهو آمن، يقول: ms0188 إن وصل هؤلاء وغيرهم
~~إلى أهل عهدكم، فإن لهم مثل الذى لحلفائهم.

# ثم قال عزوجل: { أو جآءوكم } ، يعنى بن جذيمة، { حصرت
~~صدورهم } ، يعنى ضيقة قلوبهم، { أن يقاتلونكم } ، يعنى ضاقت
~~قلوبهم أن يقاتلوكم، { أو يقاتلوا قومهم } من التسعة، ثم
~~قال: { ولو شآء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم
~~} ، يخوف المؤمنين، ثم قال: { فإن اعتزلوكم فلم
~~يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم } ، يعنى الصلح، يعنى
~~هلالا وقومه خزاعة، { فما جعل الله لكم عليهم سبيلا
~~} [آية: 90] فى قتالهم.

# { ستجدون آخرين } منهم أسد غطفان، أتوا النبى صلى الله عليه
~~وسلم، فقال لهم النبى صلى الله عليه وسلم: " أجئتم مهاجرين؟ " ، قالوا:
~~بل جئنا مسلمين، فإذا رجعوا إلى قومهم، قالوا: آمنا بالعقرب والخنفساء إذ
~~تعود، فقال: { ستجدون آخرين }  { يريدون أن يأمنوكم }
~~، يعنى يأمنوا فيكم معشر المؤمنين بأنهم مقرون بالتوحيد، { ويأمنوا
~~قومهم } المشركين؛ لأنهم على دينهم، { كل ما ردوا إلى
~~الفتنة } ، يعنى كلما دعوا إلى الشرك، { أركسوا فيها } ،
~~يقول: عادوا فى الشرك، { فإن لم يعتزلوكم } فى القتال، {
~~ويلقوا إليكم السلم } ، يعنى الصلح، { ويكفوا
~~أيديهم } عن قتالكم، { فخذوهم واقتلوهم } ، يعنى
~~أأسروهم واقتلوهم، { حيث ثقفتموهم } ، يعنى أدركتموهم من الأرض
~~فى الحل والحرم، { وأولئكم جعلنا لكم عليهم
~~سلطانا مبينا } [آية: 91]، يعنى حجة بينة.

### || [4.92]

# ثم صارت منسوخة، { وما كان لمؤمن } ، يعنى عياش بن أبى ربيعة
~~بن المغيرة المخزومى، يقول: ما كان ينبغى لمؤمن { أن يقتل مؤمنا
~~} ، يعنى الحارث بن يزيد بن أبى أنيسة من بنى عامر بن لؤى، { إلا
~~خطئا } ، وذلك أن الحارث أسلم فى موادعة أهل مكة، فقتله عياش خطأ،
~~وكان عياش قد حلف على الحارث بن يزيد ليقتلنه، وكان الحارث يومئذ مشرك،
~~فأسلم الحارث ولم يعلم به عياش فقتله بالمدينة، { ومن قتل مؤمنا
~~خطئا فتحرير رقبة مؤمنة } ، أى التى قد صلت لله ووحدت
~~الله، { ودية مسلمة إلى أهله } ، أى المقتول { إلا
~~أن يصدقوا } ، يقول: إلا أن يصدق أولياء المقتول بالدية على
~~القاتل، فهو خير لهم، { فإن كان } هذا المقتول { من قوم عدو
~~لكم } من أهل الحرب، { وهو } ، يعنى المقتول { مؤمن
~~فتحرير رقبة ms0189 مؤمنة } نزلت فى مرداس بن عمر القيسى، ولا
~~دية له، { وإن كان } هذا المقتول وكان ورثته { من قوم بينكم
~~وبينهم ميثاق } ، يعنى عهد { فدية مسلمة إلى
~~أهله } ، أى إلى أهل المقتول، يعنى إلى ورثته بمكة، وكان بين النبى
~~صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة يومئذ عهد، { و } عليه { وتحرير
~~رقبة مؤمنة فمن لم يجد } الدية { ف } عليه {
~~فصيام شهرين متتابعين توبة من الله } ، تلك
~~الكفارة تجاوز من الله فى قتل الخطأ لهذه الأمة؛ لأن المؤمن كان يقتل
~~بالخطأ فى التوراة على عهد موسى، عليه السلام، { وكان الله
~~عليما حكيما } [آية: 92]، حكم الكفارة والرقبة.

### || [4.93]

# { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } ، نزلت فى مقيس بن ضبابة
~~الكنانى، ثم الليثى، قتل رجلا من قريش، يقال له: عمرو مكان أخيه هشام بن
~~ضبابة، وذلك أن مقيس بن ضبابة وجد أخاه قتيلا فى الأنصار فى بنى النجار،
~~فانطلق إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فأخبره بذلك، فأرسل النبى صلى الله
~~عليه وسلم إلى الأنصار رجلا من بنى فهر مع مقيس، فقال: ادفعوا إلى مقيس
~~قاتل أخيه، إن علمتم ذلك، وإلا فادفعوا إليه ديته، فلما جاءهم الرسول،
~~قالوا: السمع والطاعة لله ولرسوله، والله ما نعلم له قاتلا، ولكنا نؤدى
~~ديته، ودفعوا إلى مقيس مائة من الإبل دية أخيه، فلما انصرف مقيس عمد إلى
~~رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقتله وفر وارتد عن الإسلام، ورحل من
~~المدينة، وساق مع الدية، ورجع إلى مكة كافرا، وهو يقول فى شعره:

# قتلت به فهرا وحملت عقله

# سراة بنى النجار أرباب فارع

# وأدركت ثأرى واضطجعت موسدا

# وكنت إلى الأوثان أول راجع

# فنزلت فيه بعدما قتل النفس وارتد عن الإسلام، وساق معه الدية إلى مكة،
~~نزلت فيه الآية: { ومن يقتل مؤمنا } ، يعنى الفهرى {
~~متعمدا } لقتله { فجزآؤه جهنم خالدا فيها وغضب
~~الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما } [آية:
~~93] وافر الانقطاع له بقتله النفس وبأخذه الدية.

### || [4.94]

# { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل
~~الله } ، وذلك

# " أن النبى صلى الله ms0190 عليه وسلم بعث سرية، وبعث عليها غالب بن عبدالله
~~الليثى أخا ثميلة بن عبدالله، فلما أصبحوا رأوا رجلا يسمى مرداس بن عمرو
~~بن نهيك العنسى من بنى تيم بن مرة من أهل فدك، معه غنيمة له، فلما رأى
~~الخيل ساق غنيمته حتى أحرزها فى الجبل، وكان قد أسلم من الليل وأخبر أهله
~~بذلك، فلما دنوا منه كبروا، فسمع التكبير، فعرفهم، فنزل إليهم، فقال:
~~سلام عليكم، إنى مؤمن، فحمل عليه أسامة بن زيد بن حارثة الكلبى من بنى
~~عبد ود، فقال مرداس: إنى منكم أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له،
~~وأن محمدا عبده ورسوله. فطعنه أسامه برمحه فقتله وسلبه وساق غنمه، فلما
~~قدم المدينة أخبر أسامة النبى صلى الله عليه وسلم، فلامه النبى ملامة
~~شديدة، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " قتلته وهو يقول: لا إله إلا
~~الله؟ " ، قال: إنما قال ذلك أراد أن يحرز نفسه وغنمه، فقال النبى صلى
~~الله عليه وسلم: " أفلا شققت عن قلبه، فتنظر صدق أم لا؟ " ، قال: يا رسول
~~الله، كيف يتبين لى؟ وإنما قلبه بضعة من جسده، فقال: " فلا صدقته بلسانه،
~~ولا أنت شققت عن قلبه فيبين لك " ، فقال: استغفر لى يا رسول الله، قال: "
~~فكيف لك بلا إله إلا الله " ، يقول ذلك ثلاث مرات، فاستغفر له النبى صلى
~~الله عليه وسلم الرابعة "

# قال أسامة فى نفسه: وددت أنى لم أسلم حتى كان يومئذ، فأمره النبى صلى
~~الله عليه وسلم أن يعتق رقبة. قال مقاتل، رحمه الله: فعاش أسامة زمن أبى
~~بكر، وعمر، وعثمان، رضى الله عنهم، حتى أدرك على بن أبى طالب، رضى الله
~~عنه، فدعاه على، رحمه الله، إلى القتال، فقال أسامة: ما أحد أعز على
~~منك، ولكن لا أقاتل مسلما بعد قول النبى صلى الله عليه وسلم: " كيف لك
~~بلا إله إلا الله؟ ".

# فإن أتيت بسيف إذا ضربت به مسلما، قال السيف: هذا مسلم، وإن ضربت به
~~كافرا، قال لى: هذا كافر، قاتلت معك، فقال له على: اذهب ms0191 حيث شئت، فأنزل
~~الله عز وجل: { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في
~~سبيل الله } ، يعنى سرتم غزاة فى سبيل الله، { فتبينوا } من
~~تقتلوا، { ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام } ،
~~يعنى مرداس، وذلك أنه قال لهم: السلام عليكم إنى مؤمن، { لست
~~مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا } ، يعنى غنم مرداس،
~~{ فعند الله مغانم كثيرة } فى الآخرة والجنة، { كذلك
~~} ، يعنى هكذا، { كنتم من قبل } الهجرة بمنزلة مرداس تأمنون فى
~~قومكم بالتوحيد من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم إذا لقوكم، فلا تخيفون
~~أحدا بأمر كان فيكم تأمنون بمثله قبل هجرتكم، { فمن الله
~~عليكم } بالهجرة فهاجرتم، { فتبينوا } إذا خرجتم فلا تقتلوا
~~مسلما، { إن الله كان بما تعملون خبيرا } [آية: 94]،
~~فقال أسامة: والله لا أقتل رجلا بعد هذا يقول: لا إله إلا الله.

### || [4.95]

# وقوله سبحانه: { لا يستوي القاعدون } عن الغزو { من
~~المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل
~~الله بأموالهم وأنفسهم } ، يعنى عبدالله بن جحش الأسدى،
~~وابن أم مكتوم من أهل العذر.

# قال أبو محمد: هم ثلاثة منهم عبدالله بن جحش، عقد له النبى صلى الله
~~عليه وسلم وعبيد الله مات نصرانيا، وعبدالله بن جحش هو الضرير الذى نزل
~~فيه قوله عز وجل: { غير أولي الضرر }.

# يقول عز وجل: لا يستوى فى الفضل القاعد الذى لا عذر له، والمجاهد بنفسه
~~وماله فى سبيل الله، وهى غزوة تبوك، قال عز وجل: { فضل الله
~~المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين }
~~من أهل العذر، { درجة } ، يعنى فضيلة على القاعدين، { وكلا } ،
~~يعنى المجاهد والقاعد المعذور، { وعد الله الحسنى } ، يعنى
~~الجنة، ثم قال سبحانه: { وفضل الله المجاهدين على
~~القاعدين } الذين لا عذر لهم { أجرا عظيما } [آية: 95].

### || [4.96-100]

# { درجات منه } ، يعني فضائل من الله فى الجنة سبعين درجة بين كل
~~درجتين مسيرة سبعين سنة، { ومغفرة } لذنوبهم، { ورحمة وكان
~~الله غفورا رحيما } [آية: 96]، يعنى أبا لبابة، وأوس بن حزام،
~~ووداعة بن ثعلب، وكعب بن مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن ربيعة من بنى
~~عمرو بن عوف، كلهم من الأنصار، { إن الذين ms0192 توفاهم
~~الملائكة } ، يعنى ملك الموت وحده، { ظالمي أنفسهم } ،
~~وذلك أنه كان نفر أسلموا بمكة مع النبى صلى الله عليه وسلم، منهم الوليد
~~بن الوليد بن المغيرة، وقيس بن الوليد بن المغيرة، وأبو قيس بن الفاطه بن
~~المغيرة، والوليد بن عقبة بن ربيعة بن عبد شمس، وعمرو بن أمية ابن سفيان
~~بن أمية بن عبد شمس، والعلاء بن أمية بن خلف الجمحى.

# ثم إنهم أقاموا عن الهجرة، وخرجوا مع المشركين إلى قتال بدر، فلما رأوا
~~قلة المؤمنين شكوا فى النبى صلى الله عليه وسلم، وقالوا: غر هؤلاء دينهم،
~~وكان بعضهم نافق بمكة. فلما قتل هؤلاء ببدر، { قالوا } ، أى قالت
~~الملائكة لهم، وهو ملك الموت وحده: { فيم كنتم }؟ يقول: فى أى شىء
~~كنتم، { قالوا كنا مستضعفين في الأرض } ، يعنى كنا
~~مقهورين بأرض مكة لا نطيق أن نظهر الإيمان، { قالوا } ، أى قالت
~~الملائكة لهم: { ألم تكن أرض الله واسعة } من الضيق،
~~يعنى أرض الله المدينة، { فتهاجروا فيها } ، يعنى إليها، ثم
~~انقطع الكلام، فقال عز وجل: { فأولئك مأواهم جهنم
~~وسآءت مصيرا } [آية: 97]، يعنى وبئس المصير صاروا.

# ثم استثنى أهل العذر، فقال سبحانه: { إلا المستضعفين من
~~الرجال والنسآء والولدان } ، فليس مأواهم جهنم، { لا
~~يستطيعون حيلة } ، يقول: ليس لهم سعة للخروج إلى المدينة، {
~~ولا يهتدون سبيلا } [آية: 98]، يعنى ولا يعرفون طريقا إلى
~~المدينة، { فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم } ،
~~والعسى من الله واجب، { وكان الله عفوا } عنهم { غفورا }
~~[آية: 99]، فلا يعاقبهم لإقامتهم عن الهجرة فى عذر.

# فقال ابن عباس، رضى الله عنه: أنا يومئذ من الولدان، وأمى من النساء،
~~فبعث النبى صلى الله عليه وسلم بهذه الآية إلى مسلمى مكة، فقال جندب بن
~~حمزة الليثى، ثم الجندعى لبنيه: احملونى فإنى لست من المستضعفين، وإنى
~~لهاد بالطريق ولو مت لنزلت فى الآية، وكان شيخا كبيرا، فحمله بنوه على
~~سريره متوجها إلى المدينة، فمات بالتنعيم، فبلغ أصحاب النبى صلى الله
~~عليه وسلم موته، فقالوا: لو لحق بنا لأتم الله أجره، فأراد الله عز وجل
~~أن يعلمهم أنه لا ms0193 يخيب من التمس رضاه، فأنزل الله عز وجل: { ومن
~~يهاجر في سبيل الله } ، يعنى فى طاعة الله إلى المدينة، {
~~يجد في الأرض مراغما كثيرا } ، يعنى متحولا عن الكفر، {
~~وسعة } فى الرزق { ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى
~~الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره
~~على الله وكان الله غفورا رحيما } [آية: 100].

### || [4.101]

# ثم قال سبحانه: { وإذا ضربتم } ، يعنى سرتم { في الأرض } ،
~~يعنى غزوة بنى أنمار ببطن مكة، { فليس عليكم جناح أن
~~تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين
~~كفروا } ، يعنى أن يقتلكم، كقوله:

# على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم

# [يونس: 83]، يعنى أن يقتلكم الذين كفروا من أهل مكة، فيصيبوا منكم
~~طائفة، { إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا }
~~[آية: 101].

### || [4.102]

# { وإذا كنت فيهم } ، يعنى النبى صلى الله عليه وسلم، {
~~فأقمت لهم الصلاة فلتقم طآئفة منهم معك }
~~، وليأخذوا حذرهم من عدوهم، { وليأخذوا أسلحتهم فإذا
~~سجدوا فليكونوا من ورآئكم ولتأت طآئفة أخرى
~~لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم
~~وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون } ، يعنى
~~تذرون { عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون } ، يعنى
~~فيحملون { عليكم } جميعا { ميلة واحدة } ، يعنى حملة
~~واحدة، يعنى كرجل واحد عند غفلتكم، ثم رخص لهم فى وضع السلاح عند المطر
~~أو المرض، فقال: { ولا جناح } يعني لا حرج { عليكم إن كان
~~بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا
~~أسلحتكم وخذوا حذركم } من عدوكم عند وضع السلاح، { إن
~~الله أعد للكافرين عذابا مهينا } [آية: 102]، يعنى
~~الهوان.

### || [4.103-104]

# وكان تقصير الصلاة بعسفان، بين مكة والمدينة، والنبى صلى الله عليه وسلم
~~بإزاء الذين خافوه وهم غطفان، { فإذا قضيتم الصلاة } ، يعنى
~~صلاة الخوف، { فاذكروا الله } باللسان، { قياما وقعودا
~~وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة }
~~، إذا أقمتم فى بلادكم فأقيموا الصلاة، يعنى فأتموا الصلاة كاملة ولا
~~تقصروا، { إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
~~موقوتا } [آية: 103]، يعنى فريضة معلومة، كقوله:

# كتب عليكم القتال

# [البقرة: 216]، يعنى فرض عليكم القتال.

# { ولا تهنوا في ابتغآء القوم } ، يقول: ولا تعجزوا،
~~كقوله:

# فما وهنوا

# [آل عمران: 146] يعنى ms0194 فما عجزوا فى طلب أبى سفيان وأصحابه يوم أحد بعد
~~القتل بأيام، فاشتكوا إلى النبى صلى الله عليه وسلم الجراحات، فأنزل الله
~~عز وجل: { إن تكونوا تألمون } ، يعنى تتوجعون، { فإنهم
~~يألمون كما تألمون } ، يعنى يتوجعون كما تتوجعون، {
~~وترجون من الله } من الثواب والأجر، { ما لا يرجون } ،
~~يعنى أبا سفيان وأصحابه، { وكان الله عليما } بخلقه { حكيما
~~} [آية: 104] فى أمره.

### || [4.105-113]

# { إنآ أنزلنا إليك الكتاب بالحق } ، وذلك أن
~~يهوديا يسمى زيد بن السمين، كان استودع طعمة بن أبيرق الأنصارى من الأوس
~~من بنى ظفر بن الحارث درعا من حديد، ثم إن زيدا اليهودى طلب درعه فجحده
~~طعمة، فقال زيد لقومه: قد ذكر لى أن الدرع عنده، فانطلقوا حتى نلتمس
~~داره، فاجتمعوا ليلا فأتوا داره، فلما سمع جلبة القوم أحس قلبه أن القوم
~~إنما جاءوا من أجل الدرع، فرمى به فى دار أبى مليك، فدخل القوم داره، فلم
~~يجدوا الدرع، فاجتمع الناس.

# ثم إن طعمة اطلع فى دار أبى مليك، فقال: هذا درع فى دار أبى مليك، فلا
~~أدرى هى لكم أم لا؟ فأخذوا الدرع، ثم إن قوم طعمة، قتادة بن النعمان
~~وأصحابه، قالوا: انطلقوا بنا إلى النبى صلى الله عليه وسلم فلنبرئ
~~صاحبنا، ونقول: إنهم أتونا ليلا ففضحونا، ولم يكن معهم رسول من قبلك
~~ونأمرهم أن يبرءوا صاحبنا لتنقطع ألسنة الناس عنا بما قذفونا به، ونخبره
~~أنها وجدت فى دار أبى مليك، فأتوا النبى صلى الله عليه وسلم، فأخبروه
~~فصدق النبى صلى الله عليه وسلم طعمة وأبرأه من ذلك، وهو يرى أنهم قد
~~صدقوا، فأنزل الله تعالى: { إنآ أنزلنا إليك الكتاب } ،
~~يعنى القرآن { بالحق } لم ننزله باطلا عبثا لغير شىء، {
~~لتحكم } ، يعنى لكى تحكم { بين الناس بمآ أراك الله }
~~، يعنى بما علمك الله فى كتابه، كقوله سبحانه:

# ويرى الذين أوتوا العلم

# [سبأ: 6]، { ولا تكن للخآئنين خصيما } [آية: 105]، يعنى
~~طعمة.

# ثم قال: { واستغفر الله } يا محمد عن جدالك عن طعمة حين كذبت
~~عنه، فأبرأته من السرقة، { إن الله كان غفورا رحيما }
~~[آية: 106]، فاستغفر ms0195 النبى صلى الله عليه وسلم عند ذلك، { ولا
~~تجادل عن الذين يختانون أنفسهم } ، يعنى طعمة، {
~~إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما } [آية: 107] فى
~~دينه أثميا بربه، { يستخفون } ، يعنى يستترون بالخيانة { من
~~الناس } ، يعنى طعمة، { ولا يستخفون من الله } ، ولا
~~يشترون بالخيانة من الله، { وهو معهم إذ يبيتون } ، يعنى
~~إذ يؤلفون { ما لا يرضى من القول } ، لقولهم: إنا نأتى النبى
~~صلى الله عليه وسلم فنقول له كذا وكذا، فألقوا قولهم بينهم، يعنى قتادة
~~وأصحابه ليدفعوا عن صاحبهم ما لا يرضى الله من القول، { وكان الله
~~بما يعملون محيطا } [آية:108]، يعنى أحاط علمه بأعمالهم، يعنى
~~قوم الخائن قتادة بن النعمان وأصحابه.

# ثم قال يعينهم: { هاأنتم هؤلاء } قوم الخائن { جادلتم
~~عنهم } نبيكم { في الحياة الدنيا } عن طعمة، { فمن
~~يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون
~~عليهم وكيلا } [آية: 109]، يعنى به قومه، يقول: أم من يكون لطعمة
~~مانعا فى الآخرة، ثم عرض على طعمة التوبة، فقال: { ومن يعمل
~~سوءا } ، يعنى إثما، { أو يظلم نفسه } ، يعنى قذف البرئ
~~أبا مليك، { ثم يستغفر الله يجد الله غفورا
~~رحيما } [آية: 110].

# { ومن يكسب إثما } ، يعنى طعمة، { فإنما يكسبه
~~على نفسه وكان الله عليما حكيما } [آية: 111] فى
~~أمره، { ومن يكسب } لنفسه { خطيئة أو إثما } ، يعنى قذف
~~البرئ، { ثم يرم به بريئا } ، يعنى أنه رمى به فى دار أبى
~~مليك الأنصارى، { فقد احتمل بهتانا } ، يعنى قذفه البرئ بما
~~لم يكن، { وإثما مبينا } [آية: 112]، يعنى بينا.

# ثم قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: { ولولا فضل الله عليك
~~ورحمته } ، يعنى ونعمته بالقرآن حين بين لك أمر طعمة، فحولك عن
~~تصديق الخائنين بالقرآن، { لهمت طآئفة منهم أن
~~يضلوك } ، يقول: لكادت طائفة من قوم الخائنين أن يستنزلوك عن الحق،
~~{ وما يضلون } ، يعنى وما يستنزلون { إلا أنفسهم وما
~~يضرونك من شيء } ، يعنى وما ينقصونك من شىء ليس ذلك بأيديهم،
~~إنما ينقصون أنفسهم، ثم قال: { وأنزل الله عليك الكتاب
~~والحكمة } ، يعنى الحلال والحرام، { وعلمك ما لم تكن
~~تعلم } من أمر الكتاب وأمر الدين، ms0196 { وكان فضل الله عليك
~~عظيما } [آية: 113]، يعنى النبوة والكتاب.

### || [4.114-121]

# ثم قال سبحانه: { لا خير في كثير من نجواهم } ، يعنى
~~قوم طعمة قيس بن زيد، وكنانة بن أبى الحقيق، وأبو رافع، وكلهم يهود، حين
~~تناجوا فى أمر طعمة، ثم استثنى، فقال: { إلا من أمر بصدقة
~~أو معروف } ، يعنى القرض، { أو إصلاح بين الناس ومن
~~يفعل ذلك ابتغآء مرضات الله فسوف نؤتيه
~~أجرا عظيما } [آية: 114]، يعنى جزاء عظيما، فأنزل الله عز وجل فى
~~قولهم: { ومن يشاقق } ، يعنى يخالف { الرسول من بعد ما
~~تبين له الهدى ويتبع غير سبيل } ، يعنى غير دين {
~~المؤمنين نوله ما تولى } من الآلهة، { ونصله
~~جهنم وسآءت مصيرا } [آية: 115]، يعنى وبئس المصير.

# فلما قدم طعمة مكة، نزل على الحجاج ابن علاط السلمى، فأحسن نزله، فبلغه
~~أن فى بيته ذهبا، فلما كان من الليل خرج فنقب حائط البيت، وأراد أن يأخذ
~~الذهب وفى البيت مسوك يا بسة مسوك الشاء قد أصابها حر الشمس ولم تدبغ،
~~فلما دخل البيت من النقب وطئ المسوك، فسمعوا قعقة المسوك فى صدره عند
~~النقب، وأحاطوا بالبيت، ونادوه: اخرج فإنا قد أحطنا بالبيت، فلما خرج إذا
~~هم بضيفهم طعمة، فأراد أهل مكة أن يرجموه فاستحيا الحجاج لضيفه، وكانوا
~~يكرمون الضيف فأهزوه وشتموه، فخرج من مكة، فلحق بحرة بنى سليم يعبد
~~صنمهم، ويصنع ما يصنعون حتى مات على الشرك، فأنزل الله عز وجل فيه: {
~~إن الله لا يغفر أن يشرك به } ، يعنى يعدل به، فيموت
~~عليه، { ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء } ، يعنى ما دون
~~الشرك لمن يشاء، فمشيئته لأهل التوحيد، { ومن يشرك بالله
~~فقد ضل } عن الهدى، { ضلالا بعيدا } [آية: 116].

# ثم إن أبا مليك عاش حتى استخلف عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، فحلف بالله
~~لعمر، رضى الله عنه، لا يولى راجعا، فلما كان يوم القادسية انهزم
~~المشركون إلى الفرات وجاءت أساورة كسرى، فهزموا المسلمين إلى قريب من
~~الجيش، فثبت أبو مليك حتى قتل، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، رضى الله عنه،
~~فقال أبو مليك: ms0197 صدق الله وعده: { إن يدعون من دونه إلا
~~إناثا } ، يعنى أوثانا، يعنى أمواتا اللات والعزى، وهى الأوثان لا
~~تحرك ولا تضر ولا تنفع، فهى ميتة، { وإن يدعون } ، يعنى وما يعبدون
~~من دونه، { إلا شيطانا } ، يعنى إبليس، زين لهم إبليس طاعته فى
~~عبادة الأوثان { مريدا } [آية: 117]، يعنى عاتبا تمرد على ربه عز
~~وجل فى المعصية، { لعنه الله } حين كره السجود لآدم صلى الله
~~عليه وسلم، { وقال } إبليس لربه جل جلاله: { لأتخذن من
~~عبادك نصيبا مفروضا } [آية: 118]، يعنى حظا معلوما من كل
~~ألف إنسان واحد فى الجنة وسائرهم فى النار، فهذا النصيب المفروض.

# { و } قال إبليس: { ولأضلنهم } عن الهدى، {
~~ولأمنينهم } بالباطل، ولأخبرنهم ألا بعث ولا جنة ولا نار، {
~~ولأمرنهم فليبتكن } ، يعنى ليقطعن، { آذان
~~الأنعام } ، وهى البحيرة للأوثان، { ولأمرنهم
~~فليغيرن خلق الله } ، يعنى ليبدلن دين الله، { ومن
~~يتخذ الشيطان } ، يعنى إبليس { وليا } ، يعنى ربا { من
~~دون الله } عز وجل، { فقد خسر خسرانا مبينا } [آية:
~~119]، يقول: فقد ضل ضلالا بينا.

# { يعدهم } إبليس الغرور ألا بعث، { ويمنيهم } إبليس الباطل،
~~{ وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [آية: 120]، يعنى إلا
~~باطلا، الذى ليس بشئ، وقال: { ومن يتخذ الشيطان وليا }
~~{ أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا
~~} [آية: 121]، يعنى مقرا يلجئون إليه، يعنى القرار.

### || [4.122-125]

# ثم أخبر بمستقر من لا يتولى الشيطان، فقال: { والذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا وعد الله حقا
~~} ، يعنى صدقا أنه منجز لهم ما وعدهم، { ومن أصدق من الله
~~قيلا } [آية: 122]، فليس أحد أصدق قولا منه عز وجل فى أمر الجنة
~~والنار والبعث وغيره، { ليس بأمانيكم ولا أماني
~~أهل الكتاب } ، نزلت فى المؤمنين واليهود والنصارى، قالت اليهود:
~~كتابنا قبل كتابكم، ونبينا قبل نبيكم، فنحن أهدى وأولى بالله منكم، وقالت
~~النصارى: نبينا كلمة الله وروح الله وكلمته، وكان يحيى الموتى، ويبرئ
~~الأكمه والأبرص، وفى كتابنا العفو، وليس فيه قصاص، فنحن أولى بالله منكم
~~معشر اليهود ومعشر المسلمين.

# فقال المسلمون: كذبتم، كتابنا نسخ كل كتاب، ونبينا صلى الله عليه وسلم ms0198
~~خاتم الأنبياء، وآمنا بنبيكم وكتابكم، وكذبتم نبينا وكتابنا، وأمرتم
~~وأمرنا أن نؤمن بكتابكم، ونعمل بكتابنا، فنحن أهدى منكم وأولى منكم،
~~فأنزل الله عز وجل: { ليس بأمانيكم } معشر المؤمنين { ولا
~~أماني أهل الكتاب }  { من يعمل سوءا يجز به
~~ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا } [آية:
~~123].

# { ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو
~~مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون
~~نقيرا } [آية: 124]، { من يعمل سوءا يجز به } ، نزلت فى
~~المؤمنين مجازات الدنيا تصيبهم فى النكبة بحجر، والضربة واختلاج عرق أو
~~خدش عود، أو عثرة قدم فيدميه أو غيره، فبذنب قدم وما يعفو الله عنه أكبر،
~~فذلك قوله سبحانه:

# ومآ أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم

# [الشورى: 30]، ثم قال: { ولا يجد له من دون الله وليا
~~} ، يعنى قريبا ينفعه، { ولا نصيرا } يعنى ولا مانعا يمنعه من
~~الله عز وجل.

# فلما افتخرت اليهود على المؤمنين بالمدينة بين الله عز وجل، أمر
~~المؤمنين، فقال سبحانه: { ومن يعمل من الصالحات من ذكر
~~أو أنثى وهو مؤمن } بتوحيد الله عز وجل، { فأولئك
~~يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا } ، يعنى ولا ينقصون
~~من أعمالهم الحسنة نقيرا حتى يجازوا بها، يعنى النقير الذى فى ظهر
~~النواة التى تنبت منه النخلة.

# ثم اختار من الأديان دين الإسلام، فقال عز وجل: { ومن أحسن
~~دينا ممن أسلم وجهه لله } ، يعنى أخلص دينه لله، { وهو
~~محسن } فى علمه، { واتبع ملة إبراهيم حنيفا } ، يعنى
~~مخلصا، { واتخذ الله إبراهيم خليلا } [آية: 125]، يعنى
~~محبا، وأنزل الله عزوجل فيهم:

# هذان خصمان

# يعنى كفار أهل الكتاب،

# اختصموا

# يعنى ثلاثتهم: المسلمين واليهود والنصارى،

# في ربهم

# أنهم أولياء الله، ثم أخبر بمستقر الكافر، فقال:

# فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار

# [الحج: 19]، يعنى جعلت لهم ثياب من نار، إلى آخر الآية، ثم أخبر سبحانه
~~بمستقر المؤمنين، فقال: { إن الله يدخل الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار.

# .. } إلى آخر الآية.

# قوله: { واتخذ الله إبراهيم خليلا } ، والخليل الحبيب؛
~~لأن الله أحبه فى كسره الأصنام، وجداله قومه، ms0199 واتخذ الله إبراهيم خليلا
~~قبل ذبح ابنه، فلما رأته الملائكة حين أمر بذبح ابنه، أراد المضى على
~~ذلك، قالت الملائكة: لو أن الله عز وجل اتخذ عبدا خليلا لا تخذ هذا
~~خليلا محبا، ولا يعلمون أن الله عز وجل اتخذه خليلا، وذلك أن

# " النبى صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه، رضى الله عنهم: " إن صاحبكم
~~خليل الرحمن "

# ، يعنى نفسه، فقال المنافقون لليهود: ألا تنظرون إلى محمد يزعم أنه خليل
~~الله، لقد اجترأ، فأنزل الله عز وجل: { واتخذ الله إبراهيم
~~خليلا } ، وإنما إبراهيم عبد من عباده مثل محمد، واتخذ إبراهيم خليلا
~~حين ألقى فى النار، فذهب حر النيران يومئذ من الأرض كلها.

### || [4.126-130]

# { ولله ما في السماوات وما في الأرض } من الخلق عبيده،
~~وفى ملكه، { وكان الله بكل شيء محيطا } [آية: 126]،
~~يعنى أحاط علمه، { ويستفتونك في النسآء } نزلت فى سويد
~~وعرفطة ابنى الحارث، وعيينة ابن حصن الفزارى، ذلك أنه لما فرض الله عز
~~وجل لأم كحة وبناتها الميراث انطلق سويد وعرفطة وعيينة بن حصن الفزارى
~~إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: إن
~~المرأة لا تركب فرسا ولا تجاهد، وليس عند الولدان الصغار منفعة فى شىء،
~~فأنزل الله عز وجل فيهم: { ويستفتونك } ، يعنى يسألونك عن
~~النساء، يعنى سويدا وصاحبيه، { قل الله يفتيكم فيهن وما
~~يتلى عليكم في الكتاب } ، يعنى ما بين من القسمة فى أول
~~هذه السورة، قال: ويفتيكم { في يتامى النسآء } ، يعنى بنات أم
~~كحة { اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن } ، يعنى ما فرض
~~لهن من أنصبائهن من الميراث فى أول السورة.

# ثم قال عز وجل: { وترغبون أن تنكحوهن } ، يعنى بنات أم
~~كحة، وكان الرجل يكون فى حجره اليتيمة ولها مال، ويكون فيها موق، فيرغب
~~عن تزويجها، ويمنعها من الأزواج من أجل ما لها رجاء أن تموت فيرثها، فذلك
~~قوله عز وجل: { وترغبون أن تنكحوهن } لدمامتهن، { و }
~~يفتيكم فى { والمستضعفين من الولدان } أن تعطوهم حقوقهم،
~~وكانوا لا يورثونهم { و } يفتيكم { وأن تقوموا لليتامى } فى
~~الميراث ms0200 { بالقسط } ، يعنى بالعدل، { وما تفعلوا من خير
~~} مما أمرتم به من قسمة المواريث، { فإن الله كان به عليما
~~} [آية: 127] فيجزيكم به.

# { وإن امرأة } ، واسمها خويلة بنت محمد بن مسلمة، { خافت } ،
~~يعنى علمت { من بعلها نشوزا } ، يعنى زوجها، { أو إعراضا }
~~عنها لما بها من العلة إلى الأخرى، نزلت فى رافع بن خديج الأنصارى وفى
~~امرأته خويلة بنت محمد بن مسلمة الأنصارى، وذلك أن رافعا طلقها ثم
~~راجعها وتزوج عليها أشب منها، وكان يأتى الشابة ما لا يأتى الكبيرة،
~~يقول: { فلا جناح عليهمآ } الزوج والمرأة الكبيرة { أن
~~يصلحا بينهما صلحا } أن ترضى المرأة الكبير بما له، على أن
~~يأتى الشابة ما لا يأتى الكبيرة، يقول: فلا بأس بذلك فى القسمة، فذلك
~~قوله عز وجل: { والصلح خير } من المفارقة، { وأحضرت
~~الأنفس الشح } ، يعنى الحرص على المال، يعنى الكبيرة يرضيها الزوج
~~من بعض ماله، فتحرص على المال وتدع نصيبها من زوجها، { وإن تحسنوا
~~} الفعل فلا تفارقها، { وتتقوا } الميل والجور، { فإن الله
~~كان بما تعملون خبيرا } [آية: 128] فى أمرهن من الإحسان
~~والجور.

# ثم قال عز وجل: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين
~~النسآء } فى الحب أن يستوى حبهن فى قلوبكم، { ولو حرصتم } ،
~~فلا تقدرون على ذلك، { فلا تميلوا كل الميل } إلى التى تحب،
~~وهى الشابة، { فتذروها كالمعلقة } ، أى فتأتيها وتذر
~~الأخرى، يعنى الكبيرة كالمعلقة، لا أيم ولا ذات بعل، ولكن اعدلوا فى
~~القسمة، { وإن تصلحوا } أمرهن { وتتقوا } الميل والجور، {
~~فإن الله كان غفورا } حين ملت إلى الشابة برضى الكبيرة، {
~~رحيما } [آية: 129] بك حين رخص لك فى الصلح، فإن أبت الكبيرة الصلح
~~إلا أن تسوى بينها وبين الشابة أو تطلقها كان ذلك لها.

# ثم إنه طلقها، فنزلت: { وإن يتفرقا } ، يعنى رافع وخويلة المرأة
~~الكبيرة، { يغن الله كلا } ، يعنى الزوج والكبيرة، { من
~~سعته } ، يعنى من فضله الواسع، { وكان الله واسعا } لهما فى
~~الرزق جميعا، { حكيما } [آية: 130] حين حكم فرقتهما.

### || [4.131-132]

# { ولله ما في السماوات وما في الأرض } من الخلق عبيده
~~وفى ملكه، { ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من ms0201
~~قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وإن تكفروا
~~فإن لله ما في السماوات وما في الأرض وكان
~~الله غنيا } عن عباده وخلقه { حميدا } [آية: 131] عند خلقه فى
~~سلطانه.

# { ولله ما في السماوات وما في الأرض وكفى
~~بالله وكيلا } [آية: 132]، يعنى شهيدا، فلا شاهد أفضل من الله عز
~~وجل أن من فيهما عباده وفى ملكه.

### || [4.133-134]

# ثم قال عز وجل: { إن يشأ يذهبكم } بالموت { أيها الناس
~~ويأت بآخرين } ، يعنى بخلق غيركم أطوع منكم، { وكان الله
~~على ذلك قديرا } [آية: 133] أن يذهبكم ويأت بغيركم إذا عصيتموه.

# { من كان يريد ثواب الدنيا } بعمله فليعمل لآخرته، {
~~فعند الله ثواب الدنيا } ، يعنى الرزق فى الدنيا وثواب {
~~والآخرة } ، يعنى الجنة، { وكان الله سميعا بصيرا }
~~[آية: 134] بأعمالكم.

### || [4.135]

# { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين } ، يعنى
~~قوالين { بالقسط شهدآء لله } ، يقول سبحانه: أقيموا الشهادة
~~لله بالعدل، { ولو } كانت الشهادة { على أنفسكم أو } على {
~~الوالدين والأقربين إن يكن } أحدهما { غنيا أو
~~فقيرا فالله أولى بهما } بالغنى والفقير من غيره، { فلا
~~تتبعوا الهوى } فى الشهادة والقرابة، واتقوا { أن تعدلوا
~~} عن الحق إلى الهوى، ثم قال: { وإن تلووا } ، يعنى التحريف
~~بالشهادة، يلجلج بها لسانه فلا يقيمها ليبطل بها شهادته، { أو
~~تعرضوا } عنها فلا تشهدوا بها، { فإن الله كان بما
~~تعملون } من كتمان الشهادة وإقامتها { خبيرا } [آية: 135]، نزلت
~~فى رجل كانت عنده شهادة على أبيه، فأمره الله عز وجل أن يقيمها لله عز
~~وجل، ولا يقول: إنى إن شهدت عليه أجحفت بماله، وإن كان فقيرا هلك وازداد
~~فقره، ويقال: إنه أبو بكر الصديق، رضى الله عنه، الشاهد على أبيه أبى
~~قحافة.

### || [4.136]

# { يا أيها الذين آمنوا } ، نزلت فى مؤمنى أهل الكتاب، كان
~~بينهم وبين اليهود كلام لما أسلموا، قالوا: نؤمن بكتاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم ونكفر بما سواه، فقال تعالى: { آمنوا بالله } وصدقوا
~~بتوحيد الله عز وجل، { ورسوله } ، أى وصدقوا برسوله محمدا صلى الله
~~عليه وسلم، { والكتاب الذي نزل على رسوله } ، يعنى
~~محمدا صلى الله عليه وسلم، { والكتاب الذي أنزل من قبل ms0202
~~} نزول كتاب محمد صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر كفار أهل الكتاب، فحذرهم
~~الآخرة، يعنى البعث، فقال الله تعالى ذكره: { ومن يكفر بالله }
~~، يعنى بتوحيد الله، { وملآئكته وكتبه ورسله واليوم
~~الآخر } ، يعنى البعث الذى فيه جزاء الأعمال، { فقد ضل } عن
~~الهدى، { ضلالا بعيدا } [آية: 136]، وبما أوعد الله عز وجل من
~~الثواب والعقاب.

### || [4.137-139]

# ثم ذكر أهل الكتاب، فقال: { إن الذين آمنوا } بالتوراة
~~وبموسى، { ثم كفروا } من بعد موسى، { ثم آمنوا } بعيسى صلى
~~الله عليه وسلم وبالإنجيل، { ثم كفروا } من بعده، { ثم
~~ازدادوا كفرا } بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن، { لم
~~يكن الله ليغفر لهم } على ذلك، { ولا ليهديهم
~~سبيلا } [آية: 137] إلى الهدى، منهم: عمرو بن زيد، وأوس بن قيس، وقيس
~~ابن زيد.

# ولما نزلت المغفرة للنبى صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين فى سورة الفتح،
~~قال عبدالله بن أبى ونفر معه: فما لنا؟ فأنزل الله عز وجل: { بشر
~~المنافقين } ، يعنى عبدالله بن أبى، ومالك بن دخشم، وجد بن قيس، {
~~بأن لهم } فى الآخرة { عذابا أليما } [آية: 138]، يعنى
~~وجيعا، ثم نعتهم، فقال: { الذين يتخذون الكافرين } من
~~اليهود { أوليآء من دون المؤمنين } ، وذلك أن المنافقين
~~قالوا: لا يتم أمر محمد، فتابعوا الهيود وتولوهم، فذلك قوله سبحانه: {
~~أيبتغون عندهم العزة } ، يعنى المنعة، وذلك أن اليهود
~~أعانوا مشركى العرب على قتال النبى صلى الله عليه وسلم ليتعززوا بذلك،
~~فقال سبحانه: { أيبتغون عندهم العزة } ، يقول: أيبتغى
~~المنافقون عند اليهود المتعة، { فإن العزة لله جميعا }
~~[آية: 139]، يقول: جميع من يتعزز، فإنما هو بإذن الله.

### || [4.140]

# وكان المنافقون يستهزءون بالقرآن، فأنزل الله عز وجل بالمدينة، { وقد
~~نزل عليكم في الكتاب } ، يعنى فى سورة الأنعام بمكة، {
~~أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ
~~بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث
~~غيره } ، يقول: حتى يكون حديثهم، يعنى المنافقين فى غير ذكر الله عز
~~وجل، فنهى الله عز وجل عن مجالسة كفار مكة ومنافقى المدينة عند الاتسهزاء
~~بالقرآن، ثم خوفهم: إن جالستموهم ورضيتم باستهزائهم، { إنكم إذا
~~مثلهم } فى الكفر ms0203 { إن الله جامع المنافقين } ،
~~يعنى عبدالله بن أبى، ومالك بن دخشم، وجد بن قيس من أهل المدينة، {
~~والكافرين } من أهل مكة { في جهنم جميعا } [آية: 140].

### || [4.141]

# ثم أخبر سبحانه عن المنافقين، فقال عز وجل: { الذين يتربصون
~~بكم } الدوائر، { فإن كان لكم } معشر المؤمنين { فتح من
~~الله } ، يعنى النصر على العدو يوم بدر، { قالوا ألم نكن
~~معكم } على عدوكم، فاعطونا من الغنيمة، فلستم أحق بها، فذلك قوله
~~سبحانه فى العنكبوت:

# ولئن جآء نصر من ربك ليقولن إنا كنا
~~معكم

# [العنكبوت: 10] على عدوكم.

# { وإن كان للكافرين نصيب } ، يعنى دولة على المؤمنين يوم
~~أحد، { قالوا } أى المنافقون للكفار: { ألم نستحوذ
~~عليكم } ، يعنى ألم نحط بكم من ورائكم، { ونمنعكم من
~~المؤمنين } ، ونجادل المؤمنين عنكم فنحبسهم عنكم ونخبرهم أنا معكم،
~~قالوا ذلك جبنا وفرقا منهم، قال الله تعالى: { فالله يحكم
~~بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين
~~على المؤمنين سبيلا } [آية: 141]، يعنى حجة أبدا، نزلت فى
~~عبدالله بن أبى وأصحابه.

### || [4.142-143]

# { إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم } حين
~~أظهروا الإيمان وأسروا التكذيب، { وهو خادعهم } على الصراط فى
~~الآخرة حين يقال لهم:

# ارجعوا ورآءكم فالتمسوا نورا

# [الحديد: 113]، فبقوا فى الظلمة، فهذه خدعة الله عز وجل لهم فى الآخرة،
~~ثم أخبر عن المنافقين، فقال سبحانه: { وإذا قاموا إلى
~~الصلاة قاموا كسالى } ، يعنى المنافقين متثاقلين لا يروا أنها
~~حق عليهم، نظيرها فى براءة.

# { يرآءون الناس } بالقيام بالنهار، { ولا يذكرون الله
~~} ، يعنى فى الصلاة، { إلا قليلا } [آية: 142]، يعنى بالقليل،
~~الرياء ولا يصلون فى السر، { مذبذبين بين ذلك } ، يقول: إن
~~المنافقين ليسوا مع اليهود فيظهرون ولايتهم، ولا مع المؤمنين فى الولاية،
~~{ لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل
~~الله } عن الهدى، { فلن تجد له سبيلا } [آية: 143] إليه.

### || [4.144]

# { يا أيها الذين آمنوا } يرغبهم، نزلت فى المنافقين، منهم:
~~عبدالله بن أبى، ومالك بن دخشم، وذلك أن مواليهما من اليهود أصبغ ورافع
~~عيروهما بالإسلام، وزينوا لهما ترك دينهما وتوليهما اليهود فصانعا
~~اليهود، فقال الله: { لا تتخذوا الكافرين } من اليهود {
~~أوليآء من ms0204 دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا
~~لله عليكم سلطانا مبينا } [آية: 144]، يعنى حجة بينة
~~يحتج بها عليكم حين توليتم اليهود ونصحتموهم.

### || [4.145-146]

# { إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار } ،
~~يعنى الهاوية، { ولن تجد لهم نصيرا } [آية: 145]، يعنى مانعا
~~من العذاب، ولما أخبر بمستقر المنافقين، قال ناس للنبى صلى الله عليه
~~وسلم: فقد كان فلان وفلان منافقين فتابوا منه، فكيف يفعل الله بهم؟ فأنزل
~~الله جل ذكره: { إلا الذين تابوا } من المنافقين، {
~~وأصلحوا } العمل { واعتصموا } ، يعنى احترزوا { بالله
~~وأخلصوا دينهم } الإسلام { لله } عز وجل ولم يخلطوا بشرك، {
~~فأولئك مع المؤمنين } فى الولاية، { وسوف يؤت
~~الله المؤمنين أجرا عظيما } [آية: 146]، يعنى جزاء
~~وافرا.

### || [4.147]

# { ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم } نعمته، {
~~وآمنتم } ، يعنى صدقتم، فإنه لا يعذب شاكرا ولا مؤمنا، { وكان
~~الله شاكرا عليما } [آية: 147] بهم.

### || [4.148-151]

# { لا يحب الله الجهر بالسوء من القول } لأحد من
~~الناس، { إلا من ظلم } ، يعنى اعتدى عليه، فينتصر من القول مثل ما
~~ظلم، ولا حرج عليه أن ينتصر بمثل مقالته،

# " نزلت فى أبى بكر، رضى الله عنه، شتمه رجل والنبى صلى الله عليه وسلم
~~جالس، فسكت عنه مرارا، ثم رد عليه أبو بكر، رضى الله عنه، فقام النبى
~~صلى الله عليه وسلم عند ذلك، فقال أبو بكر، رضى الله عنه: يا رسول الله،
~~شتمنى وأنا ساكت، فلم تقل له شيئا، حتى إذا رددت عليه قمت، قال: " إن
~~ملكا كان يجيب عنك، فلما أن رددت عليه، ذهب الملك وجاء الشيطان، فلم أكن
~~لأجلس عند مجىء الشيطان "

# ، { وكان الله سميعا } بجهر السوء، { عليما } [آية: 148]
~~به.

# ثم أخبر أن العفو والتجاوز خير عند الله من الانتصار، فقال سبحانه: {
~~إن تبدوا خيرا } ، يعنى تعلنوه، { أو تخفوه } ، يعنى
~~تسروه، { أو تعفوا عن سوء } فعل بك، { فإن الله كان
~~عفوا قديرا } [آية: 149]، يقول: فإن الله أقدر على عفو ذنوبك منك
~~على العفو عن صاحبك.

# { إن الذين يكفرون بالله ورسله } ، يعنى اليهود
~~منهم: عامر بن مخلد، ويزيد بن زيد، كفروا بعيسى وبمحمد صلى الله ms0205 عليه
~~وسلم، { ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله
~~ويقولون نؤمن ببعض } الرسل، يعنى موسى، { ونكفر
~~ببعض } الرسل، يعنى عيسى ومحمدا صلى الله عليه وسلم، { ويريدون
~~أن يتخذوا بين ذلك سبيلا } [آية: 150]، يعنى دينا، يعنى
~~إيمانا ببعض الرسل، وكفرا ببعض الرسل، { أولئك هم
~~الكافرون حقا } حين كفروا ببعض الرسل، لا ينفعهم إيمان ببعض، {
~~وأعتدنا للكافرين } فى الآخرة، { عذابا مهينا } [آية:
~~151]، يعنى الهوان.

### || [4.152]

# ثم ذكر المؤمنين، فقال سبحانه: { والذين آمنوا بالله
~~ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم } ، يعنى بين
~~الرسل، وصدقوا بالرسل جميعا، { أولئك سوف يؤتيهم
~~أجورهم } ، يعنى جزاء أعمالهم، { وكان الله غفورا
~~رحيما } [آية: 152].

### || [4.153-159]

# { يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا
~~من السمآء } ، نزلت فى اليهود، وذلك أن كعب بن الأشرف، وفنحاص
~~اليهودى، قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: إن كنت صادقا بأنك رسول،
~~فائتنا بكتاب غير هذا، مكتوب فى السماء جملة واحدة كما جاء به موسى، فذلك
~~قوله: { يسألك أهل الكتاب... } إلى قوله سبحانه: { فقد
~~سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله
~~جهرة } ، يعنى معاينة، { فأخذتهم الصاعقة } ، يعنى
~~الموت، { بظلمهم } لقولهم: أرنا الله جهرة معاينة، { ثم
~~اتخذوا العجل من بعد ما جآءتهم البينات } ،
~~يعنى الآيات التسع، { فعفونا عن ذلك } ، فلم نستأصلهم جميعا
~~عقوبة باتخاذهم العجل، { وآتينا موسى سلطانا مبينا }
~~[آية: 153]، يعنى حجة بينة، يعنى اليد والعصى.

# { ورفعنا فوقهم الطور } ، يعنى الجبل فوق رءوسهم، رفعه
~~جبريل، عليه السلام، وكانوا فى أصل الجبل، فرفع الطور فوق رءوسهم، {
~~بميثاقهم }؛ لأن يقروا بما فى التوراة، { وقلنا لهم
~~ادخلوا الباب سجدا } ، يعنى باب حطة، { وقلنا لهم لا
~~تعدوا في السبت } ، أى لا تعدوا فى أخذ الحيتان يوم السبت، {
~~وأخذنا منهم ميثاقا غليظا } [آية: 154]، يعنى شديدا،
~~والميثاق إقرارهم بما عهد الله عز وجل فى التوراة.

# { فبما نقضهم ميثاقهم } ، يعنى فبنقضهم إقرارهم بما فى
~~التوراة، { وكفرهم بآيات الله } ، يعنى الإنجيل والقرآن، وهم
~~اليهود، { وقتلهم الأنبيآء بغير حق وقولهم
~~قلوبنا غلف } ، وذلك حين سمعوا من النبى صلى الله عليه وسلم: {
~~وقتلهم الأنبيآء } عرفوا أن الذى ms0206 قال لهم النبى صلى الله عليه
~~وسلم حق، وقالوا: { قلوبنا غلف } ، يعنى فى أكنة عليها الغطاء،
~~فلا تفقه ولا تفهم ما تقول يا محمد، كراهية ما سمعوا من النبى صلى الله
~~عليه وسلم من كفرهم بالإنجيل والفرقان، يقول الله تعالى: { بل طبع
~~الله عليها بكفرهم } ، يعنى ختم على قلوبهم، { فلا
~~يؤمنون إلا قليلا } [آية: 155]، يقول: ما أقل ما يؤمنون،
~~فإنهم لا يؤمنون البتة.

# { وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما }
~~[آية: 156]، وذلك أن اليهود قذفوا مريم، عليها السلام، بيوسف بن ماثان
~~بالزنا، وكان ابن عمها، وكان قد خطبها، ومريم ابنة عمران بن ماثان، {
~~وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم } ، ولم
~~يقولوا: رسول الله، ولكن الله عز وجل قال: { رسول الله } ، ثم قال
~~تعالى: { وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم }
~~بصاحبهم الذى قتلوه، وكان الله عز وجل قد جعله على صورة عيسى فقتلوه،
~~وكان المقتول لطم عيسى، وقال لعيسى حين لطمه: أتكذب على الله حين تزعم
~~أنك رسوله، فلما أخذه اليهود ليقتلوه، قال لليهود: لست بعيسى، أنا فلان،
~~واسمه يهوذا، فكذبوه وقالوا له: أنت عيسى، وكانت اليهود جعلت المقتول
~~رقيبا على عيسى صلى الله عليه وسلم، فألقى الله تعالى ذكره شبهه على
~~الرقيب فقتلوه.

# ثم قال سبحانه: { وإن الذين اختلفوا فيه } ، يعنى فى
~~عيسى، وهم النصارى، فقال بعضهم: قتله اليهود، وقال بعضهم: لم يقتل، {
~~لفي شك منه } فى شك من قتله، { ما لهم به من علم
~~إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا } [آية: 157]، يقول:
~~وما قتلوا ظنهم يقينا، يقول: لم يستيقنوا قتله، كقول الرجل: قتلته
~~علما، فأكذب الله عز وجل اليهود فى قتل عيسى صلى الله عليه وسلم، فقال
~~عز وجل: { بل رفعه الله إليه } إلى السماء حيا فى شهر
~~رمضان فى ليلة القدر، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة، رفع إلى السماء من جبل
~~بيت المقدس، فذلك قوله سبحانه: { بل رفعه الله إليه }  {
~~وكان الله عزيزا حكيما } [آية: 158]، يعنى عزيزا منيعا حين
~~منع عيسى من القتل، حكيما حين حكم رفعه، ms0207 قال: وترك عيسى صلى الله عليه
~~وسلم بعد رفعه خفين، ومدرعة، وحذافة يحذف بها الطير، وقالت عائشة، رضى
~~الله عنها: وترك رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته إزارا غليظا،
~~وكساء، ووسادة أدم حشوها ليف.

# { وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن } ، يعنى وما من
~~أهل الكتاب، يعنى اليهود، إلا ليؤمنن { به } ، يعنى بعيسى صلى الله
~~عليه وسلم، { قبل موته } أنه نبى رسول قبل موت اليهودى، يعنى عند
~~موته؛ لأن الملائكة تضرب وجوههم وأدبارهم، وتقول: يا عدو الله، إن المسيح
~~الذى كذبتم به، هو عبدالله ورسوله حقا، فيؤمن به ولا ينفعه، ويؤمن به من
~~كان منهم حيا إذا نزل عيسى صلى الله عليه وسلم، فينزل عيسى صلى الله
~~عليه وسلم على ثنية يقال لها: أفيق، دهين الرأس، عليه ممصرتان، ومعه حربة
~~يقتل بها الدجال، فقيل لابن عباس، رحمه الله: فمن غرق من اليهود، أو أحرق
~~بالنار، أو أكله السبع، قال: لا تخرج روحه حتى يؤمن بعيسى صلى الله عليه
~~وسلم، ثم قال تعالى: { ويوم القيامة يكون عليهم
~~شهيدا } [آية: 159] أنه قد بلغهم الرسالة.

### || [4.160-162]

# قوله سبحانه: { فبظلم من الذين هادوا } ، يعنى اليهود، {
~~حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم } ، يعنى فى الأنعام،
~~يعنى اللحوم والشحوم وكل ذى ظفر لهم حلال، فحرمها الله عز وجل عليهم بعد
~~موسى، { وبصدهم عن سبيل الله كثيرا } [آية: 160]، فيها
~~إضمار، يقول: { وبصدهم عن سبيل الله كثيرا } ، يعنى دين
~~الإسلام، وعن محمد صلى الله عليه وسلم، { وأخذهم الربا وقد
~~نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل } ، وهو
~~محرم بغير حق، { وأعتدنا للكافرين منهم } ، يعنى اليهود
~~{ عذابا أليما } [آية: 161]، يعنى وجيعا، فهذا الظلم الذى ذكره فى
~~هذه الآية.

# ثم ذكر مؤمنى أهل التوراة، فقال سبحانه: { لكن الراسخون في
~~العلم منهم } ، وذلك أن عبدالله بن سلام وأصحابه، قالوا للنبى
~~صلى الله عليه وسلم: إن اليهود لتعلم أن الذى جئت به حق، وأنك لمكتوب
~~عندهم فى التوراة، فقالت اليهود: ليس كما تقولون، وإنهم لا يعلمون شيئا،
~~وإنهم ليغرونك ويحدثونك بالباطل، فقال الله ms0208 عز وجل: { لكن
~~الراسخون في العلم منهم } ، يعنى المتدارسين علم التوراة،
~~يعنى ابن سلام وأصحابه، { منهم } ، يعنى من اليهود، {
~~والمؤمنون } ، يعنى أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من غير أهل
~~الكتاب، { يؤمنون بمآ أنزل إليك } من القرآن، { ومآ
~~أنزل من قبلك } من الكتب على الأنبياء: التوراة والإنجيل.

# ثم نعتهم، فقال سبحانه: { والمقيمين الصلاة والمؤتون
~~الزكاة } ، يعنى المعطون الزكاة، { والمؤمنون بالله
~~واليوم الآخر } أنه واحد لا شريك له، والبعث الذى فيه جزاء
~~الأعمال، { أولئك سنؤتيهم أجرا } ، يعنى جزاء { عظيما
~~} [آية: 162].

### || [4.163-166]

# { إنآ أوحينآ إليك } ، وذلك أن عدى بن زيد وصاحبيه اليهود،
~~قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: والله ما أوحى الله إليك ولا إلى أحد من
~~بعد موسى، فكذبهم الله عز وجل، فقال: { إنآ أوحينآ إليك }  {
~~كمآ أوحينآ إلى نوح والنبيين من بعده } ، يعنى
~~من بعد نوح: هود وصالح، { وأوحينآ إلى إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط } ، يعنى بنى
~~يعقوب: يوسف وإخوته، وأوحينا إليهم فى صحف إبراهيم، ثم قال: { و }
~~أوحينا إلى { وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان
~~وآتينا داوود زبورا } [آية: 163]، ليس فيه حد، ولا حكم، ولا
~~فريضة، ولا حلال، ولا حرام، خمسين ومائة سورة، فأخبره الله بهن ليعلموا
~~أنه نبى.

# فقالت اليهود: ذكر محمد النبيين ولم يبين لنا أمر موسى أكلمه الله أم لم
~~يكلمه؟ فأنزل الله عز وجل فى قول اليهود: { ورسلا قد قصصناهم
~~عليك من قبل } ، هؤلاء بمكة فى الأنعام وفى غيرها؛ لأن هذه
~~مدنية، { ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله
~~موسى تكليما } [آية: 164]، يعنى مشافهة، وهو ابن أربعين سنة ليلة
~~النار، ومرة أخرى حين أعطى التوراة، { رسلا مبشرين } بالجنة،
~~{ ومنذرين } من النار { لئلا يكون للناس على الله
~~حجة بعد الرسل } ، فيقولوا يوم القيامة: لم يأتنا لك رسول، {
~~وكان الله عزيزا حكيما } [آية: 165]، حكم إرسال الأنبياء إلى
~~الناس.

# فقال لهم النبى صلى الله عليه وسلم:

# " إنكم لتعلمون حق ما أقول، وإنه لفى التوراة، فإن تتوبوا وترجعوا يغفر
~~لكم ذنوبكم " ، قالوا: لو كان ما تقول فى التوراة لاتبعناك، فقال النبى ms0209
~~صلى الله عليه وسلم: " والله إنكم لتشهدون بما أقول " ، قالوا: ما عندنا
~~بذلك شهادة، قال الله عز وجل: فإن لم يشهد لك أحد منهم، فإن الله
~~وملائكته يشهدون بذلك "

# ، فذلك قوله عز وجل: { لكن الله يشهد بمآ أنزل
~~إليك } من القرآن، { أنزله بعلمه والملائكة
~~يشهدون } بذلك، { وكفى بالله شهيدا } [آية: 166]، يقول:
~~فلا شاهد أفضل من الله بأنه أنزل عليك القرآن.

### || [4.167-169]

# ثم قال يعنيهم: { إن الذين كفروا } ، يعنى اليهود كفروا
~~بمحمد والقرآن، { وصدوا عن سبيل الله } ، يعنى عن دين
~~الإسلام، { قد ضلوا } عن الهدى، { ضلالا بعيدا } [آية: 167]،
~~يعنى طويلا، ثم قال: { إن الذين كفروا } ، يعنى اليهود كفروا
~~بمحمد والقرآن، { وظلموا } ، يعنى وأشركوا بالله، { لم يكن
~~الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا } [آية: 168]
~~إلى الهدى، ثم استثنى: { إلا طريق جهنم خالدين فيهآ } ،
~~يعنى طريق الكفر، فهو يقود إلى جهنم خالدين فيها { أبدا وكان
~~ذلك على الله يسيرا } [آية: 169]، يعنى عذابهم على الله
~~هينا.

### || [4.170]

# { يأيها الناس قد جآءكم الرسول } ، يعنى محمدا {
~~بالحق } ، يعنى بالقرآن، { من ربكم فآمنوا خيرا
~~لكم } ، يعنى صدقوا بالقرآن، فهو خير لكم من الكفر، { وإن
~~تكفروا فإن لله ما في السماوات والأرض } من
~~الخلق، { وكان الله عليما حكيما } [آية: 170].

### || [4.171]

# { يأهل الكتاب } ، يعنى النصارى، { لا تغلوا في دينكم
~~} ، يعنى الإسلام، فالغلو فى الدين أن تقولوا على الله غير الحق فى أمر
~~عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، { ولا تقولوا على الله
~~إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول
~~الله } ، وليس لله تبارك وتعالى ولدا، { وكلمته } ، يعنى
~~بالكلمة، قال: كن فكان، { ألقاها إلى مريم وروح منه }
~~، يعنى بالروح أنه كان من غير بشر، نزلت فى نصارى نجران فى السيد والعاقب
~~ومن معهما.

# ثم قال سبحانه: { فآمنوا } ، يعنى صدقوا { بالله } عز وجل بأنه
~~واحد لا شريك له، { ورسله } ، يعنى محمدا صلى الله عليه وسلم بأنه
~~نبى ورسول، { ولا تقولوا ثلاثة } ، يعنى لا تقولوا: إن الله عز
~~وجل ثالث ثلاثة، { انتهوا خيرا لكم إنما الله إله
~~واحد سبحانه أن ms0210 يكون له ولد } ، يعنى عيسى صلى الله
~~عليه وسلم، { له وما في السماوات وما في الأرض } من الخلق
~~عبيده، وفى ملكه عيسى وغيره، { وكفى بالله وكيلا } [آية:
~~171]، يعنى شهيدا بذلك.

### || [4.172]

# ثم قال عز وجل: { لن يستنكف المسيح } ، يعنى لن يأنف، { أن
~~يكون عبدا لله ولا } يستنكف { الملائكة المقربون
~~} أن يكونوا عبيدا لله؛ ليعتبروا بكون الملائكة أقرب إلى الله عز وجل
~~منزلة من عيسى ابن مريم وغيره، فإن عيسى عبد من عباده، ثم أوعد النصارى،
~~فقال: { ومن يستنكف } ، يعنى ومن يأنف، { عن عبادته
~~ويستكبر } ، يعنى من يأنف عن عبادة الله، يعنى التوحيد ويستكبر،
~~يعنى ويتكبر عن العبادة، { فسيحشرهم إليه جميعا } [آية:
~~172]، فلم يستنكف ويستكبر غير إبليس.

### || [4.173]

# وأخبر المؤمنين بمنزلتهم فى الآخرة ومنزلة المستنكفين فقال: { فأما
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم
~~أجورهم } ، يعنى فيوفى لهم جزاءهم، { ويزيدهم } على أعمالهم {
~~من فضله } الجنة، { وأما الذين استنكفوا } ، يعنى
~~أنفوا { واستكبروا } عن عبادة الله بالتوحيد، { فيعذبهم
~~عذابا أليما } ، يعنى وجيعا، { ولا يجدون لهم من دون
~~الله وليا } ، يعنى قريبا ينفعهم، { ولا نصيرا } [آية:
~~173]، يعنى مانعا يمنعهم من الله عز وجل.

### || [4.174-175]

# { يا أيها الناس قد جآءكم برهان من ربكم } ،
~~يعنى بيان، وهو القرآن، { وأنزلنآ إليكم نورا مبينا }
~~[آية: 174]، يعنى ضياء بينا من العمى، وهو القرآن، { فأما الذين
~~آمنوا بالله } ، يعنى صدقوا بالله عز وجل بأنه واحد لا شريك له، {
~~واعتصموا به } ، يعنى احترزوا به، يعنى بالله عز وجل، {
~~فسيدخلهم في رحمة منه } ، يعنى الجنة، { وفضل } ،
~~يعنى الرزق فى الجنة، { ويهديهم إليه صراطا مستقيما }
~~[آية: 175].

### || [4.176]

# { يستفتونك } ، نزلت فى جابر بن عبدالله الأنصارى من بنى سلمة بن
~~جشم بن سعد بن على بن شاردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج وفى أخواته، { قل
~~الله يفتيكم في الكلالة } ، يعنى به الميت الذى يموت وليس
~~له ولد ولا والد، فهو الكلالة، وذلك أن جابر بن عبدالله الأنصارى، رحمه
~~الله، مرض بالمدينة، فعاده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول
~~الله، إنى كلالة لا أب ms0211 لى ولا ولد، فكيف أصنع فى مالى، فأنزل الله عز
~~وجل: { إن امرؤ هلك } ، يعنى مات، { ليس له ولد وله
~~أخت فلها نصف ما ترك } الميت من الميراث، { وهو
~~يرثهآ إن لم يكن لهآ ولد } إذا ماتت قبله، { فإن
~~كانتا اثنتين } ، يعنى أختين، { فلهما الثلثان مما
~~ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونسآء فللذكر
~~مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا } ،
~~يقول: لئلا تخطئوا قسمة المواريث، { والله بكل شيء } من قسمة
~~المواريث، { عليم } [آية: 176]، نظيرها فى الأنفال.

### | [5 - سورة المائدة]

### || [5.1]

# قال مقاتل: قوله سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا أوفوا
~~بالعقود } ، يعنى بالعهود التى بينكم وبين المشركين، { أحلت
~~لكم بهيمة الأنعام } ، يعنى أحل لكم أكل لحوم الأنعام، الإبل،
~~والبقر، والغنم، والصيد كله، { إلا ما يتلى عليكم } ، يعنى
~~غير ما نهى الله عز وجل عن أكله مما حرم الله عز وجل، من الميتة، والدم،
~~ولحم الخنزير، والمنخنقة، والموقوذة، والمتردية، والنطيحة، ثم قال: {
~~غير محلي الصيد } ، يقول: من غير أن تستحلوا الصيد، {
~~وأنتم حرم } ، يقول: إذا كنت محرما بحج أو عمرة، فالصيد عليك
~~حرام كله، غير صيد البحر، فإنه حلال لك، { إن الله يحكم ما
~~يريد } [آية: 1]، فحكم أن يجعل ما شاء من الحلال حراما، وجعل ما شاء
~~مما حرم فى الإحرام من الصيد حلالا.

### || [5.2]

# قال تعالى ذكره: { يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا
~~شعآئر الله } ، يعنى مناسك الحج والعمرة، وذلك أن الحمس، قريشا،
~~وخزاعة، وكنانة، وعامر بن صعصعة، كانوا يستحلون أن يغير بعضهم على بعض فى
~~الأشهر الحرم وغيرها، وكانوا لا يسعون بين الصفا والمروة، وكانوا لا يرون
~~الوقوف بعرفات من شعائر الله، فلما أسلموا أخبرهم الله عز وجل بأنها من
~~شعائر الله، فقال عز وجل:

# الصفا والمروة من شعآئر الله

# [البقرة: 158].

# وأمر سبحانه أن يسعى بينهما، فأنزل الله عز وجل: { يا أيها
~~الذين آمنوا لا تحلوا شعآئر الله }  { ولا
~~الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد } ، يقول: لا
~~تستحلوا القتل فى الشهرا الحرام، وذلك أن أبا ثمامة جنادة بن عوف ms0212 بن أمية
~~من بنى كنانة كان يقوم كل سنة فى سوق عكاظ، فيقول: ألا إنى قد أحللت
~~المحرم، وحرمت صفرا، وأحللت كذا، وحرمت كذا، ما شاء، وكانت العرب تأخذ
~~به، فأنزل الله تعالى: { إنما النسيء زيادة في الكفر
~~يضل به الذين كفروا } ، يعنى جنادة بن عوف، { يحلونه
~~عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم
~~الله } ، يعنى خلافا على الله جل اسمه وعلى ما حرم،

# فيحلوا ما حرم الله

# [التوبة: 37] من الأشهر الحرم.

# ثم رجع إلى الآية الأولى فى التقديم، فقال تعالى: { ولا القلائد
~~} ، كفعل أهل الجاهلية، وذلك أنهم كانوا يصيبون من الطريق، قال: وكان فى
~~الجاهلية من أراد الحج من غير أهل الحرم، يقلد نفسه من الشعر والوبر،
~~فيأمن به إلى مكة، وإن كان من أهل الحرم، قلد نفسه وبعيره من لحيا شجر
~~الحرم، فيأمن به حيث يذهب، فهذا فى غير أشهر الحرم، لم يقلدوا أنفسهم ولا
~~أباعرهم وهم يأمنون حيث ما ذهبوا.

# قال عز وجل: { ولا آمين البيت الحرام } ، يعنى متوجهين نحو
~~البيت، نزلت فى الخطيم، يقول: لا تتعرضوا الحجاج بيت الله، { يبتغون
~~فضلا من ربهم } ، يعنى الرزق فى التجارة فى مواسم الحج، {
~~ورضوانا } ، يعنى رضوان الله بحجهم، فلا يرضى الله عنهم حتى يسلموا،
~~فنسخت آية السيف هذه الآية كلها.

# قوله سبحانه: { وإذا حللتم } من الإحرام، { فاصطادوا } ،
~~يقول: إذا حللتم من إحرامكم فاصطادوا، { ولا يجرمنكم شنآن
~~قوم } ، يقول: ولا يحملنكم عداوة المشركين من أهل مكة، { أن
~~صدوكم عن المسجد الحرام } ، يعنى منعوكم من دخول البيت
~~الحرام أن تطوفوا به عام الحديبية، { أن تعتدوا } ، يعنى أن
~~ترتكبوا معاصيه، فتستحلوا أخذ الهدى والقلائد والقتل فى الشهر الحرام من
~~حجاج بكر بن وائل من أهل اليمامة، نزلت فى الخطيم، واسمه شريح بن ضبيعة
~~بن شرحبيل بن عمر بن جرثوم البكرى، من بنى قيس بن ثعلبة، وفى حجاج
~~المشركين، وذلك

# " أن شريح بن ضبيعة جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد،
~~اعرض على دينك، فعرض عليه وأخبره بما له وبما ms0213 عليه، فقال له شريح: إن
~~فى دينك هذا غلظا، فأرجع إلى قومى فأعرض عليهم ما قلت، فإن قبلوه كنت
~~معهم، وإن لم يقبلوه كنت معهم.

# فخرج من عند النبى صلى الله عليه وسلم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:
~~" لقد دخل بقلب كافر، وخرج بوجه غادر، وما أرى الرجل بمسلم "

# ، ثم مر على مسرح المدينة فاستاقها، فطلبوه فسبقهم إلى المدينة، وأنشأ
~~يقول:

# قد لفها الليل بسواق حطم

# ليس براعى إبل ولا غنم

# ولا بجزار على ظهر وضم

# خدلج الساق ولا رعش القدم

# قال أبو محمد عبدالله بن ثابت: سمعت أبى يقول: قال أبو صالح: قتله رجل
~~من قومه على الكفر، وقدم الرجل الذى قتله مسلما، فلما سار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم معتمرا عام الحديبية فى العام الذى صده المشركون، جاء
~~شريح إلى مكة معتمرا، معه تجارة عظيمة فى حجاج بكر بن وائل، فلما سمع
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدوم شريح وأصحابه، وعرفوا بنبئهم،
~~فأراد أهل السرح أن يغيروا عليه

# كما أغار عليهم من قبل شريح وأصحابه، فقالوا: نستأمر النبى صلى الله
~~عليه وسلم، فاستأمروه، فنزلت الآية: { يا أيها الذين آمنوا
~~لا تحلوا شعآئر الله } ، يعنى أمر المناسك.

# ولا تستحلوا فى الشهر الحرام أخذ الهدى ولا القلائد، يقول: ولا تخيفوا
~~من قلد بعيره، ولا تستحلوا القتل آمين البيت الحرام، يعنى متوجهين قبل
~~البيت الحرام من حجاج المشركين، يعنى شريح ابن ضبيعة وأصحابه يبتغون
~~بتجاراتهم فضلا من الله، يعنى الرزق والتجارة ورضوانه بحجهم، فنهى الله
~~عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم عن قتالهم، ثم لم يرض منهم حتى يسلموا،
~~فنسخت هذه الآية آية السيف، فقال عز وجل:

# فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

# [التوبة: 5]، ثم قال تعالى: { وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
~~واتقوا الله إن الله شديد آلعقاب } [آية: 2].

### || [5.3]

# قوله سبحانه: { حرمت عليكم الميتة } ، يعنى أكل الميتة،
~~{ والدم ولحم الخنزير ومآ أهل لغير الله به
~~} ، يعنى الذى ذبح لأصنام المشركين ولغيرهم، هذا حرام ms0214 البتة إن أدركت
~~ذكاته أو لم تدرك ذكاته، فإنه حرام البتة؛ لأنهم جعلوه لغير الله عز وجل،
~~ثم قال عز وجل: { والمنخنقة } ، يعنى وحرم المنخنقة، الشاة،
~~والإبل، والبقر التى تنخنق أو غيره حتى تموت، { والموقوذة } ،
~~يعنى التى تضرب بالخشب حتى تموت، { والمتردية } ، يعنى التى
~~تردى من الجبل، فتقع منه أو تقع فى بئر فتموت، { والنطيحة } ، يعنى
~~الشاة تنطح صاحبتها فتموت، { ومآ أكل السبع } من الأنعام
~~والصيد، يعنى فريسة السبع.

# ثم استثنى، فقال سبحانه: { إلا ما ذكيتم } ، يعنى إلا ما
~~أدركتم ذكاته من المنخنقة، والموقوذة، والمتردية، والنطيحة، وما أكل
~~السبع، فما أدركتم ذكاته من المنخنقة، والموقوذة، والمتردية، والنطيحة،
~~وما أكل السبع مما أدركتم ذكاته، يعنى بطرف، أو بعرق يضرب، أو بذنب
~~بتحرك، ويذكى فهو حلال، { وما ذبح على النصب } ، يعنى وحرم ما
~~ذبح على النصب، وهى الحجارة التى كانوا ينصبونها فى الجاهلية فيعبدونها،
~~فهو حرام البتة، وكان خزان الكعبة يذبحون لها، وإن شاءوا بدلوا تلك
~~الحجارة بحجارة أخرى، وألقوا الأولى.

# ثم قال تعالى ذكره: { وأن تستقسموا بالأزلام } ، يعنى
~~وأن تستقسموا الأمور بالأزلام، والأزلام قدحان فى بيت أصنامهم، فإذا
~~أرادوا أن يركبوا أمرا أتوا بيت أصنامهم، فضربوا بالقدحين، فما خرج من
~~شىء عملوا به، وكان كتب على أحدهما: أمرنى ربى، وعلى الآخر: نهانى ربى،
~~فإذا أرادوا سفرا أتوا ذلك البيت، فغطوا عليه ثوبا، ثم يضربون
~~بالقدحين، فإن خرج السهم الذى فيه: أمرنى ربى، خرج فى سفره، وإن خرج
~~السهم الذى فيه: نهانى ربى، لم يسافر، فهذه الأزلام.

# { ذلكم فسق } ، يعنى معصية حراما { اليوم يئس الذين
~~كفروا من دينكم فلا تخشوهم } ، يعنى لا تخشوا الكفار، {
~~واخشون } فى ترك أمرى، ثم قال سبحانه: { اليوم أكملت
~~لكم دينكم } يعنى يوم عرفة، لم ينزل بعدها حلال ولا حرام، ولا
~~حكم، ولا حد، ولا فريضة، غير آيتين من آخر سورة النساء:

# يستفتونك...

# [النساء: 176]، { اليوم أكملت لكم دينكم } ، يعنى شرائع
~~دينكم أمر الحلال والحرام، وذلك أن الله جل ذكره كان فرض على المؤمنين
~~شهادة أن لا إله إلا ms0215 الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~والإيمان بالبعث، والجنة، والنار، والصلاة ركعتين غدوة وركعتين بالعشى
~~شيئا غير مؤقت، والكف عن القتال قبل أن يهاجر النبى صلى الله عليه وسلم،
~~وفرضت الصلوات الخمس ليلة المعراج، وهو بعد بمكة، والزاكة المفروضة
~~بالمدينة، ورمضان، والغسل من الجنابة، وحج البيت، وكل فريضة.

# فلما حج حجة الوداع، نزلت هذه الآية يوم عرفة، فبركت ناقة النبى صلى
~~الله عليه وسلم لنزول الوحى بجمع، وعاش النبى صلى الله عليه وسلم بعدها
~~إحدى وثمانين ليلة، ثم مات يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول،
~~وهى آخر آية نزلت فى الحلال والحرام، { اليوم أكملت لكم
~~دينكم } ، يعنى شرائع دينكم أمر حلالكم وحرامكم { وأتممت
~~عليكم نعمتي } ، يعنى الإسلام إذ حججتم وليس معكم مشرك، {
~~ورضيت لكم الأسلام دينا } ، يعنى واخترت لكم الإسلام دينا،
~~فليس دين أرضى عند الله عز وجل من الإسلام.

# قال سبحانه:

# ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه
~~وهو في الآخرة من الخاسرين

# [آل عمران: 85]، ثم قال عز وجل { فمن اضطر في مخمصة } ،
~~يعنى مجاعة وجهد شديد أصابه من الجوع، { غير متجانف لإثم }
~~غير متعمد لمعصية، { فإن الله غفور رحيم } [آية: 3]، إذا
~~رخص له فى أكل الميتة، ولحم الخنزير، حين أصابه الجوع الشديد والجهد، وهو
~~على غير المضطر حرام.

### || [5.4-5]

# { يسألونك ماذآ أحل لهم } من الصيد، وذلك أن زيد الخير،
~~وهو من بنى المهلهل، وعدى بن حاتم الطائيان، سألا النبى صلى الله عليه
~~وسلم، فقالا: يا رسول الله، كلاب آل درع وآل حورية يصدن الظباء والبقر
~~والحمر، فمنها ما تدرك ذكاته فيموت، وقد حرم الله عز وجل الميتة، فماذ
~~يحل لنا؟ فنزلت: { يسألونك ماذآ أحل لهم } من الصيد {
~~قل أحل لكم الطيبات } ، يعنى الحلال، وذبح ما أحل الله
~~لهم من الصيد مما أدركت ذكاته.

# ثم قال: { وما علمتم من الجوارح مكلبين } ، يعنى
~~الكلاب معلمين للصيد، { تعلمونهن مما علمكم الله }
~~، يقول: تؤدبوهن كما أدبكم الله، فيعرفون الخير والشر، وكذا الكاتم
~~أيضا، فأدبوا كلابكم فى ms0216 أمر الصيد، { فكلوا ممآ أمسكن
~~عليكم } ، يقول: فكلوا مما أمسكن، يعنى حبس عليكم الكلاب المعلمة، {
~~واذكروا اسم الله عليه } إذا أرسلتم بعد أن أمسك عليكم، {
~~واتقوا الله } ، فلا تستحلوا أكل الصيد من الميتة، إلا ما ذكى من
~~صيد الكلب المعلم، ثم خوفهم، فقالك { إن الله سريع الحساب }
~~[آية: 4] لمن يستحل أكل الميتة من الصيد إلا من اضطر.

# قوله: { اليوم أحل لكم الطيبات } ، يعنى الحلال، أى
~~الذبائح من الصيد، { وطعام الذين أوتوا الكتاب حل
~~لكم } ، يعنى بالطعام ذبائح الذين أوتوا الكتاب من اليهود والنصارى،
~~ذبائحهم ونساؤهم حلال للمسلمين، { وطعامكم حل لهم } ، يعنى
~~ذبائح المسلمين وذبائح نسائهم حلال لليهود والنصارى، ثم قال عز وجل: {
~~والمحصنات من المؤمنات } ، يعنى وأحل لكم تزويج العفائف
~~من المؤمنات، { والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم } ، يعنى وأحل تزويج العفائف من حرائر نساء اليهود والنصارى،
~~نكاحهن حلال للمسلمين، { إذآ آتيتموهن أجورهن } ، يعنى
~~إذا أعطيتموهن مهورهن، { محصنين } لفروجهن من الزنا، { غير
~~مسافحين } ، يعنى غير معلنات بالزنا علانية، { ولا متخذي
~~أخدان } ، يعنى لا تتخذ الخليل فى السر فيأتيها، فلما أحل الله عز
~~وجل نساء أهل الكتاب، قال المسلمون: كيف تتزوجهوهن وهن على غير ديننا،
~~وقالت نساء أهل الكتاب: ما أحل الله تزويجنا للمسلمين إلا وقد رضى
~~أعمالنا، فأنزل الله عز وجل: { ومن يكفر بالإيمان } ، يعنى من
~~نساء أهل الكتاب بتوحيد الله، { فقد حبط عمله وهو في
~~الآخرة من الخاسرين } [آية: 5]، يعنى من الكافرين.

### || [5.6-7]

# { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة
~~فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا
~~برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا
~~} ، يعنى إن أصابتكم جنابة، { فاطهروا } ، يعنى فاغتسلوا، { وإن
~~كنتم مرضى } ، نزلت فى عبدالرحمن بن عوف، رضى الله عنه، أو أصابكم
~~جراحة، أو جدرى، أو كان بكم قروح وأنتم مقيمون فى الأهل، فخشيتم الضرر
~~والهلاك، فتيمموا الصعيد ضربة للوجه وضربة للكفين، { أو } إن كنتم {
~~على سفر } ، نزلت فى عائشة، رضى الله عنها، حين أسقطت قلادتها، وهو
~~مع النبى صلى الله عليه وسلم فى غزاة بنى ms0217 أنمار، وهم حى من قيس عيلان.

# { أو جآء أحد منكم من الغائط } فى السفر { أو
~~لامستم النسآء } ، يعنى جامعتم النساء فى السفر، { فلم
~~تجدوا مآء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا
~~بوجوهكم وأيديكم منه } ، يعنى من الصعيد ضربتين، ضربة
~~للوجه وضربة لليدين إلى الكرسوع، ولم يؤمروا بمسح الرأس فى التيمم، { ما
~~يريد الله ليجعل عليكم من حرج } ، يعنى ضيق فى أمر
~~دينكم، أذ رخص لكم فى التيمم، { ولكن يريد ليطهركم } فى
~~أمر دينكم من الأحداث والجنابة، { وليتم نعمته عليكم } ،
~~يعنى إذ رخص لكم فى التيمم فى السفر، والجراح فى الحضر، { لعلكم
~~تشكرون } [آية: 6] رب هذه النعم فتوحدونه، فلما نزلت الرخصة، قال
~~أبو بكر الصديق، رضى الله عنه، لعائشة، رضوان الله عليها: والله ما علمتك
~~إلا مباركة.

# قوله سبحانه: { واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه
~~الذي واثقكم به } ، يعنى بالإسلام يوم أخذ ميثاقكم على المعرفة
~~بالله عز وجل والربوبية، { إذ قلتم سمعنا وأطعنا } ، ذلك
~~أن الله عز وجل أخذ الميثاق الأول على العباد حين خلقهم من صلب آدم، عليه
~~السلام، فذلك قوله عز وجل:

# وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم
~~وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى
~~شهدنآ

# [الأعراف: 172] على أنفسنا، فمن بلغ منهم العمل، وأقر لله عز وجل
~~بالإيمان به، وبآياته، وكتبه، ورسله، والكتاب، والملائكة، والجنة،
~~والنار، والحلال، والحرام، والأمر، والنهى أن يعمل بما أمر، وينتهى عما
~~نهى، فإذا أوفى لله تعالى بهذا، أوفى الله له بالجنة..

# فهذان ميثاقان، ميثاق بالإيمان بالله، وميثاق بالعمل، فذلك قوله سبحانه
~~فى البقرة:

# سمعنا وأطعنا

# [البقرة: 285]، سمعنا بالقرآن الذى جاء من عند الله، وأطعنا الله عز وجل
~~فيه، وذلك قوله سبحانه فى التغابن:

# فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا

# [التغابن: 16]، يقول: اسمعوا القرآن الذى جاء به محمد صلى الله عليه
~~وسلم من عند الله عز وجل، وأطيعوا الله فيما أمركم، فمن بلغ الحلم والعمل
~~ولم يؤمن بالله عز وجل ولا بالرسول والكتاب، فقد نقض الميثاق الأول
~~بالإيمان بالله عز وجل، وبما أخذ الله تعالى ms0218 عليه حين خلقه وصار من
~~الكافرين، ومن أخذ الله عز وجل عليه الميثاق الأول، ولم يبلغ الحلم، فإن
~~الله عز وجل أعلم به.

# قال: وسئل عبدالله بن عباس عن أطفال المشركين، فقال: لقد أخذ الله عز
~~وجل الميثاق الأول عليهم، فلم يدركوا أجلا، ولم يأخذوا رزقا، ولم
~~يعملوا سيئة،

# ولا تزر وازرة وزر أخرى

# [الإسراء: 15]، وماتوا على الميثاق الأول، فالله أعلم بهم. {
~~واتقوا الله } ، ولا تنقضوا ذلك الميثاق، { إن الله
~~عليم بذات الصدور } [آية: 7]، يعنى بما فى قلوبهم من الإيمان
~~والشك.

### || [5.8-10]

# قوله سبحانه: { يا أيهآ الذين آمنوا كونوا قوامين
~~لله شهدآء بالقسط } ، يعنى قوالين بالعدل، شهداء لله، {
~~ولا يجرمنكم شنآن قوم } ، يقول: لا تحملنكم عداوة
~~المشركين، يعنى كفار مكة، { على ألا تعدلوا } على حجاج ربيعة،
~~وتستحلوا منهم محرما، { اعدلوا هو أقرب للتقوى
~~واتقوا الله } فاعدلوا، فإن العدل أقرب للتقوى، يعنى لخوف الله
~~عز وجل، { إن الله خبير بما تعملون } [آية: 8]، يعظهم
~~ويحذرهم.

# ثم قال سبحانه: { وعد الله الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات } ، يعنى وأدوا الفرائض، { لهم مغفرة } لذنوبهم، {
~~وأجر عظيم } [آية: 9]، يعنى جزاء حسنا، وهو الجنة، { والذين
~~كفروا } من أهل مكة، { وكذبوا بآياتنآ } ، يعنى القرآن، {
~~أولئك أصحاب الجحيم } [آية: 10]، يعنى ما عظم من النار.

### || [5.11]

# قوله سبحانه: { يا أيهآ الذين آمنوا اذكروا نعمة
~~الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم
~~أيديهم فكف أيديهم عنكم... } الآية، نزلت هذه الآية؛
~~لأن

# " رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد بعث المنذر بن عمرو الأنصارى فى
~~أناس من أصحابه إلى بئر معونة، وهو ماء بنى عامر، فساروا حتى أشرفوا على
~~الأرض، فأدركهم الماء فنزلوا، فلما كان المساء، أضل أربعة منهم بعيرا
~~لهم، فاستأذنوا أن يقيموا، فأذن لهم المنذر، ثم سار المنذر بمن معه،
~~وأصبح القوم وقد جمعوا لهم على الماء، وكانت بنو سليم هم الذين آذنوا بنى
~~عامر بهم، فالتقوا فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل المنذر بن عمرو ومن معه،
~~وأصاب الأربعة بعيرهم من الغد، فأقبلوا فى طلب أصحابهم، فلقيتهم وليدة
~~لبنى عامر ms0219 فى غنيمة ترعاها، فقالت لهم: أمن أصحاب محمد أنتم؟ قالوا: نعم،
~~رجاء أن تسلم، فقالت: النجاء، فإن إخوانكم قد قتلوا حول الماء، قتلهم
~~عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر.

# فقال أحد الأربعة: ما ترون؟ قالوا: نرى أن نرحل إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فنخبره بالذى كان، قال: لكنى والله لا أرجع حتى أنتقم من
~~أعداء أصحابى اليوم، فامضوا راشدين واقرأوا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم منى السلام كثيرا، فأشرف على الخيل، فنظر إلى أصحابه مقتلين عند
~~الماء، فأخذ سيفه، فضرب به حتى قتل، رحمه الله، ورجع الثلاثة إلى
~~المدينة، فأتوها حين أمسوا، فلقوا رجلين من بنى سليم وهما خارجان من
~~المدينة، فقالوا لهما: من أنتما؟ قالا: نحن من بنى عامر، فقالوا: أنتما
~~ممن قتل إخواننا، فأقبلوا عليهما فقتلوهما.

# ثم دخلوا إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فأخبروه الخبر، فوجدوا الخبر قد
~~سبق إليه، فقالوا: يا رسول الله، غشينا المدينة ممسين، فوجدنا رجلين من
~~بنى عامر، فقتلناهما وهذا سلبهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~بئس ما صنعتما، فإنهما كانا من بنى سليم " ، قال: وكان بين بنى سليم وبين
~~النبى صلى الله عليه وسلم موادعة وعهد، فنزلت: { يأيها الذين
~~آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله } يقول: لا
~~تعجلوا بأمر ولا بفعل حتى يأمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم، {
~~واتقوا الله } ولا تخالفوا على نبيكم، { إن الله سميع }
~~لما تقولون، { عليم } [الحجرات:1] بما تفعلون.

# وجاء أهل السليميين، فقالوا: يا محمد، إن صاحبينا أتياك فقتلا عندك:
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن صاحبيكما اعتزيا إلى عدونا حتى
~~قتلا، ولكنا سنعقل صاحبيكم " ، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~أهل عهده، فبدأ ببنى النضير، فقال: " أنتم جيراننا وحلفاؤنا، والأيام
~~دول، وقد رأيتم الذى أصابنا، فاتخذوا عندنا يدا نجزكم بها غدا إن شاء
~~الله " ، فقالوا: مرحبا بك وأهلا، إخواننا بنو قريظة لا نحب أن نسبقهم
~~بأمر، ولكن ائتنا يوم كذا وكذا، وقد جمعنا لك ms0220 الذى تريد أن نعطيك.

# فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندهم، فأرسلوا إلى بنى قريظة: أن
~~محمدا مغرور، يأتينا فى الرجل والرجلين، فاجتمعوا له فاقتلوه، فأتاهم
~~الله صلى الله عليه وسلم لميعادهم، ومعه ثلاثة نفر: أبو بكر، وعمر، وعلى،
~~رضى الله عنهم، وهو صلى الله عليه وسلم، رابعهم، فأجلسوه فى صفة لهم، ثم
~~خرجوا يجمعون السلاح له، وكان كعب بن الأشرف عند ذلك بالمدينة، فهم
~~ينتظرونه حتى يأتيهم، فأوحى الله عز وجل إلى نبيه، فأتاه جبريل، عليه
~~السلام، فأخبره بما يراد به وبأصحابه، فقام نبى الله صلى الله عليه وسلم،
~~ولم يؤذن أصحابه مخافة أن يثوروا بهم، فأتى باب الدار، فقام به.

# فلما أبطأ على أصحابه، خرج على لينظر ما فعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فإذا هو على الباب، فقال: يا رسول الله، احتبست علينا، حتى خفنا
~~عليك أن يكون قد اغتالك أحد، قال: " فإن أعداء الله قد أرادوا ذلك، فقم
~~مكانك بالباب حتى يخرج إليه بعض أصحابك، فأقمه مكانك وأخبره بالذى
~~أخبرتك، ثم الحقنى " ، ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقام الآخر
~~بالباب، حتى خرج إليه صاحبه، فقال: احتبست أنت ورسول الله، حتى خفنا
~~عليكما، فأخبره الخبر، فمكث مكانه ولحق الآخر برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فلما أبطأوا على صاحبهم خرج، فاتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~"

# ، فذلك قوله سبحانه: { يا أيهآ الذين آمنوا اذكروا
~~نعمة الله عليكم إذ هم قوم } ، وهم اليهود، { أن
~~يبسطوا إليكم أيديهم } بالسوء، { فكف أيديهم
~~عنكم }  { واتقوا الله وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون } [آية: 11].

### || [5.12-13]

# قوله سبحانه: { ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرآئيل
~~وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا } ، يعنى شاهدا على قومهم،
~~من كل سبط رجلا ليأخذ هذا الرجل على سبطه الميثاق، وشهداء على قومهم،
~~وكانوا اثنى عشر سبطا، على كل سبط منهم رجلا، فأطاع الله عز وجل منهم
~~خمسة، فكان منهم طالوت، ممن أطاع الله عز وجل، وعصى منهم سبعة، فنقبوا
~~على أن يعبدوا الله ولا يشركوا ms0221 به شيئا، { وقال الله } عز وجل
~~للنقباء الاثنى عشر، { إني معكم لئن أقمتم الصلاة
~~وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي } ، يعنى الذين بعثتهم
~~إليكم، وفيهم عيسى، ومحمد صلى الله عليه وسلم، فكفروا بعيسى ومحمد، صلى
~~الله عليهما وسلم.

# قال الله تعالى: ولقد أخذ الله ميثاقكم على أن تعملوا بما فى التوراة،
~~فكان الإيمان بالنبيين من عمل التوراة، ثم قال سبحانه: {
~~وعزرتموهم } ، يعنى وأعنتموهم حتى يبلغوا الرسالة، {
~~وأقرضتم الله قرضا حسنا } ، يعنى طيبة بها أنفسكم، وهو
~~التطوع، { لأكفرن عنكم سيئاتكم } ، يقول: أغفر لكم
~~خطاياكم الذى كان منكم فيما بينكم وبينى، { ولأدخلنكم جنات
~~تجري من تحتها الأنهار } ، يعنى البساتين، { فمن كفر
~~بعد ذلك منكم فقد ضل سوآء السبيل } [آية: 12]،
~~يعنى فقد أخطأ قصد الطريق، طريق الهدى، فنقضوا العهد والميثاق.

# فذلك قوله سبحانه: { فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم } ،
~~فبنقضهم ميثاقهم لعناهم بالمسخ، { وجعلنا قلوبهم قاسية } ،
~~يعنى قست قلوبهم عن الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، { يحرفون
~~الكلم عن مواضعه } ، والكلم صفة محمد صلى الله عليه وسلم، {
~~ونسوا حظا مما ذكروا به } ، وذلك أن الله عز وجل أخذ
~~ميثاق بنى إسرائيل فى التوراة أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم،
~~ويصدقوا به، وهو مكتوب عندهم فى التوراة، فلما بعثه الله عز وجل كفروا به
~~وحسدوه، وقالوا: إن هذا ليس من ولد إسحاق، وهو من ولد إسماعيل، فقال الله
~~عز وجل: { ولا تزال تطلع على خآئنة منهم } ، وهو
~~الغش للنبى صلى الله عليه وسلم، { إلا قليلا منهم } ، والقليل
~~مؤمنيهم عبدالله بن سلام وأصحابه.

# يقول الله عز وجل: { فاعف عنهم واصفح } ، حتى يأتى الله
~~بأمره فى أمر بنى قريظة والنضير، فكان أمر الله فيهم القتل والسبى
~~والجلاء، يقول: فاعف عنهم حتى يأتى، يعنى يجىء ذلك الأمر، فبلغوه فسبوا
~~وأجلوا، فصارت آية العفو والصفح منسوخة، نسختها آية السيف فى براءة، فلما
~~جاء ذلك الأمر قتلهم الله تعالى وسباهم وأجلاهم، { إن الله يحب
~~المحسنين } [آية: 13].

### || [5.14]

# ثم ذكر أهل الإنجيل، فقال سبحانه: { ومن الذين قالوا إنا
~~نصارى } ، إنما سموا نصارى؛ لأنهم ms0222 كانوا من قرية يقال لها: ناصرة،
~~كان نزلها عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، { أخذنا ميثاقهم }
~~، وذلك أن الله كان أخذ عليهم الميثاق فى الإنجيل بالإيمان بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم، كما أخذ على أهل التوراة أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم، ويتبعوه ويصدقوه، وهو مكتوب عندهم فى الإنجيل، يقول الله تعالى، {
~~فنسوا حظا مما ذكروا به } ، يعنى فتركوا حظا مما أمروا
~~به من إيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، والتصديق به، ولو آمنوا لكان
~~خيرا لهم، وكان لهم حظا.

# يقول الله عز وجل: { فأغرينا بينهم } ، يعنى بين النصارى، {
~~العداوة والبغضآء إلى يوم القيامة } النسطورية
~~والماريعقوبية، وعبادة الملك، فهم أعداء بعضهم لبعض إلى يوم القيامة، {
~~وسوف ينبئهم الله } فى الآخرة، { بما كانوا
~~يصنعون } [آية: 14]، يعنى بما يقولون من الجحود والتكذيب، وذلك أن
~~النسطورية، قالوا: إن عيسى ابن الله، وقالت الماريعقوبية: إن الله هو
~~المسيح ابن مريم، وقالت عبادة الملك: إن الله عز وجل ثالث ثلاثة، هو إله،
~~وعيسى إله، ومريم إله، افتراء على الله تبارك وتعالى، وإنما الله إله
~~واحد، وعيسى عبد الله ونبيه صلى الله عليه وسلم، كما وصف الله سبحانه
~~نفسه: أحد، صمد، لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد.

### || [5.15-16]

# { يا أهل الكتاب قد جآءكم رسولنا } محمد صلى الله
~~عليه وسلم، { يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من
~~الكتاب } ، يعنى التوراة، أخفوا أمر الرجم، وأمر محمد صلى الله عليه
~~وسلم، { ويعفوا عن كثير } ، يعنى ويتجاوز عن كثير مما كتمتم،
~~فلا يخبركم بكتمانه، { قد جآءكم من الله نور } ، يعنى ضياء
~~من الظلمة، { وكتاب مبين } [آية: 15]، يعنى بين.

# { يهدي به الله } ، يعنى بكتاب محمد صلى الله عليه وسلم، { من
~~اتبع رضوانه سبل السلام } ، يعنى من اتبع دين محمد صلى
~~الله عليه وسلم ودين الإسلام، يهديه إلى طريق الجنة، { ويخرجهم
~~من الظلمات إلى النور } ، يعنى من الشرك إلى الإيمان، {
~~بإذنه } ، يعنى بعلمه، { ويهديهم إلى صراط مستقيم
~~} [آية: 16].

### || [5.17-18]

# قوله سبحانه: { لقد كفر الذين قآلوا إن الله ms0223 هو
~~المسيح ابن مريم } ، نزلت فى نصارى نجران الماريعقوبيين، منهم
~~السيد والعاقب وغيرهما، { قل } لهم يا محمد، { فمن يملك } ، فمن
~~يقدر أن يمتنع، { من الله شيئا } من شئ من عذابه، { إن أراد
~~أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض
~~جميعا } بعذاب أو بموت، فمن الذى يحول بينه وبين ذلك؟! ثم عظم الرب جل
~~جلاله نفسه عن قولهم حين قالوا: إن الله هو المسيح ابن مريم، فقال
~~سبحانه: { ولله ملك السماوات والأرض } ، يقول: إليه
~~سلطان السموات والأرض، { وما بينهما } من الخلق، { يخلق ما
~~يشآء } ، يعنى عيسى، شاء أن يخلقه من غير بشر، { والله على
~~كل شيء قدير } [آية: 17] من خلق عيسى من غير بشر وغيره من الخلق
~~قدير، مثلها فى آخر السورة.

# { وقالت اليهود } يهود المدينة، منهم: كعب بن الأشرف، ومالك بن
~~الضيف، وكعب بن أسيد، وبحرى بن عمرو، وشماس بن عمرو، وغيرهم {
~~والنصارى } من نصارى نجران السيد والعاقب ومن معهما، قالوا جميعا:
~~{ نحن أبناء الله وأحباؤه } ، وافتخروا على المسلمين،
~~وقالوا: ما أحد من الناس أعظم عند الله منزلة منا، فقال الله عز وجل
~~لمحمد صلى الله عليه وسلم: { قل } للمسلمين يردوا عليهم، { فلم
~~يعذبكم بذنوبكم } ، حين زعمتم وقلتم: لن تمسنا النار إلا
~~أياما معدودة، يعنى عدة ما عبدوا فيها العجل، إن كنتم أبناء الله
~~وأحباؤه، أفتطيب نفس رجل أن يعذب ولده بالنار؟ والله أرحم من جميع خلقه.

# فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم قل لهم: { بل أنتم
~~بشر ممن خلق } من العباد، ولستم بأبناء الله وأحبائه، {
~~يغفر لمن يشآء } ، يعنى يتجاوز عمن يشاء فيهديه لدينه، {
~~ويعذب من يشآء } فيميته على الكفر، ثم عظم الرب نفسه عز وجل عن
~~قولهم: نحن أبناء الله وأحباؤه، فقال سبحانه: { ولله ملك
~~السماوات والأرض وما بينهما } من الخلق يحكم فيهما ما
~~يشاء هم عبيده وفى ملكه، { وإليه المصير } [آية: 18] فى الآخرة
~~فيجزيكم بأعمالكم.

### || [5.19-26]

# { يا أهل الكتاب } ، يعنى اليهود، منهم: رافع بن أبى حريملة،
~~ووهب بن يهوذا، { قد جآءكم رسولنا ms0224 } محمد صلى الله عليه وسلم،
~~{ يبين لكم } الدين، { على فترة من الرسل } فيها
~~تقديم، وكان بين محمد وعيسى، صلى الله عليهما وسلم، ستمائة سنة، { أن
~~تقولوا } ، يعنى لئلا تقولوا: { ما جآءنا من بشير } بالجنة،
~~{ ولا نذير } من النار، يقول: { فقد جاءكم بشير ونذير
~~} ، يعنى النبى صلى الله عليه وسلم، { والله على كل شيء
~~قدير } [آية: 19]، إذ بعث محمدا رسولا.

# { وإذ قال موسى لقومه } ، وهم بنو إسرائيل، { ياقوم
~~اذكروا نعمة الله عليكم } ، يعنى بالنعمة، { إذ جعل
~~فيكم } السبعين الذى جعلهم الله، { أنبيآء } بعد موسى وهارون،
~~وبعدما أتاهم الله بالصاعقة، { وجعلكم ملوكا } ، يعنى أغنياء،
~~بعضكم عن بعض، فلا يدخل عليه أحد إلا بإذنه بمنزلة الملوك فى الدنيا، ثم
~~قال: { وآتاكم } ، يعنى وأعطاكم، { ما لم يؤت } ، يعنى ما لم
~~يعط { أحدا من العالمين } [آية: 20]، يعنى الخير والتوراة، وما
~~أعطاكم الله عز وجل فى التيه من المن والسلوى، وما ظلل عليهم من الغمام
~~وأشباه ذلك مما فضلوا به على غيرهم.

# فقال موسى: { ياقوم } بنى إسرائيل، { ادخلوا الأرض
~~المقدسة } ، يعنى المطهرة { التي كتب الله لكم } ،
~~يعنى التى أمركم الله عز وجل أن تدخلوها وهى أريحا أرض الأردن وفلسطين،
~~وهما من الأرض المقدسة، { ولا ترتدوا على أدباركم } ،
~~يعنى ولا ترجعوا ورائكم بترككم الدخول، { فتنقلبوا خاسرين }
~~[آية: 21]، يعنى فترجعوا خاسرين.

# وذلك أن الله عز وجل قال لإبراهيم، عليه السلام، وهو بالأرض المقدسة: إن
~~هذه الأرض التى أنت بها اليوم هى ميراث لولدك من بعدك، فلما أخرج الله عز
~~وجل موسى، عليه السلام، من مصر مع بنى إسرائيل، وقطعوا البحر، وأعطوا
~~التوراة، أمرهم موسى أن يدخلوا الأرض المقدسة، فساروا حتى نزلوا على نهر
~~الأردن فى جبل أريحا، وكان فى أريحا ألف قرية، فى كل قرية ألف بستان،
~~وجبنوا أن يدخلوها، فبعث موسى، عليه السلام، اثنى عشر رجلا، من كل سبط
~~رجلا، يأتونه بخبر الجبارين، وأمرهم أن يأتوه منها بالثمرة.

# فلما أتوها خرج إليهم عوج بن عناق بنت آدم، فاحتملهم ومتاعهم بيده حتى
~~وضعهم بين يدى الملك بانوس بن ms0225 سشرون، فنظر إليهم، فأمر بقتلهم، فقالت
~~امرأته: أيها الملك، أنعم على هؤلاء المساكين، فدعهم فليرجعوا وليأخذوا
~~طريقا غير الذى جاءوا فيه، فأرسلهم لها، فأخوا عنقودا من كرومهم،
~~وحملوه على عمودين بين رجلين، وعجزوا عن حمله، وحملوا رمانتين على بعض
~~دوابهم، فعجزت الدابة عن حملهما حتى أتوا به أصحابهم وهم بواد يقال له:
~~جبلان، فسموا ذلك المنزل وادى العنقود.

# { قالوا ياموسى } وجدناها أرضا مباركة تفيض لبنا وعسلا كما عهد
~~الله عز وجل إليك، ولكن { إن فيها قوما جبارين } ، يعنى
~~قتالين أشداء يقتل الرجل منهم العصابة منا، فإن كان الله عز وجل أراد أن
~~يجعلها لنا منزلا وسكنا، فليسلطك عليهم فتقتلهم وإلا فليس لنا بهم قوة،
~~وحصنهم منيع، فتتابع على ذلك منهم عشرة، فقالوا لموسى: { إن فيها
~~قوما جبارين } ، طول كل رجل منهم سبعة أذرع ونصف من بقايا قوم
~~عاد، وكان عوج بن عناق بنت آدم فيهم، { وإنا لن ندخلها
~~حتى يخرجوا منها } ، وهى أريحا، { فإن يخرجوا منها
~~فإنا داخلون } [آية: 22].

# قال يوشع بن نون، وهو من سبط بنيامين، وكالب بن يوقنا، وهو من سبط
~~يهوذا، { قال رجلان } ، وهما الرجلان من القوم، { من الذين
~~يخافون } من العدو وقد { أنعم الله عليهما } بالإسلام،
~~قالا: ليس كما يقول العشرة، سيروا حتى تحيطوا بالمدينة وبأبوابها، فإن
~~القوم إذا رأوا كثرتكم بالباب وكبرتم رعبوا منكم، فانكسرت قلوبهم وانقطعت
~~ظهورهم، وذهبت قوتهم، ف { ادخلوا عليهم الباب فإذا
~~دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا }
~~، يقول: وبالله فلتتقوا، { إن كنتم مؤمنين } [آية: 23] بقتلهم
~~بأيديكم، وينفيهم من أرض هى ميراثهم.

# { قالوا ياموسى } أتصدق رجلين وتكذب عشرة يا موسى، { إنا لن
~~ندخلهآ أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك }
~~ينصرك عليهم، { فقاتلا إنا هاهنا قاعدون } [آية: 24]، يعنى
~~مكاننا، فإننا لا نستطيع قتال الجبابرة، فغضب موسى عليهم، و { قال
~~رب إني لا أملك } من الطاعة { إلا نفسي وأخي }
~~هارون، { فافرق بيننا } ، يعنى فاقض بيننا { وبين القوم
~~الفاسقين } [آية: 25]، يعنى العاصين الذين عصوا أن يقاتلوا عدوهم،
~~وهم كلهم مؤمنون.

# فأوحى الله عز وجل ms0226 إلى موسى، عليه السلام: أما إذا سميتهم فاسقين، فالحق
~~أقول: لا يدخولنها أبدا، وذلك قوله عز وجل: { قال فإنها
~~محرمة عليهم } دخولها البتة أبدا، { أربعين سنة }
~~فيها تقديم، { يتيهون في الأرض } فى البرية، فأعمى الله عز وجل
~~عليهم السبيل، فحبسهم بالنهار، وسيرهم بالليل، يسهرون ليلهم، فيصبحون حيث
~~أمسوا، فإذا بلغ أجلهم، وهو أربعون سنة، أرسلت عليهم الموت، فلا يدخلها
~~إلا خلوفهم، إلا يوشع بن نون، وكالب بن يوقنا، فهما يسوقان بنى إسرائيل
~~إلى تلك الأرض، فتاه القوم فى تسع فراسخ عرض وثلاثين فرسخا طول، وقالوا
~~أيضا: ستة فراسخ عرض فى اثنى عشر فرسخا طول، فقال القوم لموسى، عليه
~~السلام، ما صنعت بنا، دعوت علينا حتى بقينا فى التيه؟ وندم موسى، عليه
~~السلام، على ما دعا عليهم، وشق عليه حين تاهوا، فأوحى الله عز وجل إليه:
~~{ فلا تأس على القوم الفاسقين } [آية: 26]، يعنى لا تحزن
~~على قوم أنت سميتهم فاسقين أن تاهوا.

# ثم مات هارون، عليه السلام، فى التيه، ومات موسى من بعده بستة أشهر،
~~فماتا جميعا فى التيه، ثم إن الله عز وجل أخرج ذرياتهم بعد أربعين سنة
~~وقد هلكت الأمة العصاة كلها، وخرجوا مع يوشع بن نون ابن أخت موسى، وكالب
~~بن يوقنا بعد وفاة موسى، عليه السلام، بشهرين، فأتوا أريحا، فقاتلوا
~~أهلها ففتحوها، وقتلوا مقاتلهم، وسبوا ذراريهم، وقتلوا ثلاثة من
~~الجبارين، وكان قاتلهم يوشع بن نون، فغابت الشمس، فدعا يوشع بن نون، فرد
~~الله عز وجل عليه الشمس، فأطلعت ثانية، وغابت الشمس الثانية، ودار الفلك
~~فاختلط على الحساب حسابهم منذ يومئذ فيما بلغنا، ومات فى التيه كل ابن
~~عشرين سنة فصاعدا، وموضع التيه بين فلسطين وإيلة ومصر، فتاه القوم
~~بعصيانهم ربهم عز وجل، وخلافهم على نبيهم، مع دعاء بلعام بن باعور بن ماث
~~عليهم فيما بين ستة فراسخ إلى اثنى عشر فرسخا، لا يستطيعون الخروج منها
~~أربعين سنة، ومات هارون حين أتم ثمانية وثمانين سنة، وتوفى موسى بعده
~~بستة أشهر، وساتخلف عليهم يوشع بن نون، وحين ماتوا كلهم ms0227 أخرج ذراريهم
~~يوشع بن نون.

# وكالب بن يوقنا.

### || [5.27-32]

# { واتل عليهم نبأ ابني آدم } ، يقول: اتل يا محمد على
~~أهل مكة نبأ ابنى آدم، { بالحق } ليعرفوا نبوتك، يقول: اتل عليهم
~~حديث ابنى آدم هابيل وقابيل، وذلك أن حواء ولدت فى بطن واحد غلاما
~~وجارية، قابيل وإقليما، ثم ولدت فى البطن الآخر غلاما وجارية، هابيل
~~وليوذا، وكانت أخت قابيل أحسن من أخت هابيل، فلما أدركا، قال آدم، عليه
~~السلام، ليتزوج كل واحد منهما أخت الآخر، قال قابيل: لكن يتزوج كل واحد
~~منهما أخته التى ولدت معه، قال آدم، عليه السلام: قربا قربانا، فأيما
~~تقبل قربانه كان أحق بهذه الجارية.

# وخرج آدم، عليه السلام، إلى مكة، فعمد قابيل، وكان صاحب زرع، فقرب أخبث
~~زرعه البر المأكول فيه الزوان، وكان هابيل صاحب ماشية، فعمد فقرب خير
~~غنمه مع زبد ولبن، ثم وضعا القربان على البجل، وقاما يدعوان الله عز وجل،
~~فنزلت نار من السماء، فأكلت قربان هابيل، وتركت قربان قابيل، فحسده
~~قابيل، فقال لهابيل: لأقتلنك، قال هابيل: يا أخى، لا تلطخ يدك بدم برئ،
~~فترتكب أمرا عظيما، إنما طلبت رضا والدى ورضاك، فلا تفعل، فإنك إن فعلت
~~أخزاك الله بقتلك إياى بغير ذنب ولا جرم، فتعيش فى الدنيا أيام حياتك فى
~~شقوة ومخافة فى الأرض، حتى تكون من الخوف والحزن أدق من شعر رأسك، ويجعلك
~~إلهى معلونا.

# فلم يزل يحاوره حتى انتصف النهار، وكان فى آخر مقالة هابيل لقابيل: إن
~~أنت قتلتنى كنت أول من كتب عليه الشقاء، وأول من يساق إلى النار من ذرية
~~والدى، وكنت أنا أول شهيد يدخل الجنة، فغضب قابيل، فقال: لا عشت فى
~~الدنيا، ويقال: قد تقبل قربانه ولم يتقبل قربانى، فقال له هابيل: فتشقى
~~آخر الأبد، فغضب عند ذلك قابيل، فقتله بحجر دق رأسه، وذلك بأرض الهند
~~عشية، وآدم، عليه السلام، بمكة، فذلك قوله عز وجل: { إذ قربا
~~قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر
~~قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من
~~المتقين } [آية: 27].

# { لئن بسطت ms0228 إلي يدك لتقتلني مآ أنا بباسط
~~يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب
~~العالمين } [آية: 28]، { إني أريد أن تبوء بإثمي
~~وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزآء
~~الظالمين } [آية: 29]، { فطوعت له نفسه قتل أخيه
~~} ، يقول: فزينت له نفسه قتل أخيه، { فقتله فأصبح من
~~الخاسرين } [آية: 30].

# قال: وكان هابيل قال لأخيه قابيل: { لئن بسطت إلي يدك
~~لتقتلني... } إلى قوله: { بإثمي وإثمك } ، يعنى أن ترجع
~~بإثمى بقتلك إياى، وإثمك الذى عملته قبل قتلى، { فتكون من
~~أصحاب النار وذلك جزآء الظالمين } ، يعنى جزاء من قتل
~~نفسا بغير جرم، فلما قتله عشية من آخر النهار، لم يدر ما يصنع، وندم ولم
~~يكن يومئذ على الأرض بناء ولا قبر، فحمله على عاتقه، فإذا أعيى وضعه بين
~~يديه، ثم ينظر إليه ويبكى ساعة، ثم يحمله، ففعل ذلك ثلاثة أيام.

# فلما كان فى الليلة الثالثة، بعث الله غرابين يقتتلان، فقتل أحدهما
~~صاحبه وهو ينظر، ثم حفر بمنقاره فى الأرض، فلما فرغ منه، أخذ بمنقاره رجل
~~الغراب الميت، حتى قذفه فى الحفيرة، ثم سوى الحفيرة بالأرض، وقابيل ينظر،
~~فذلك قوله تعالى: { فبعث الله غرابا يبحث في الأرض
~~ليريه كيف يواري سوءة أخيه قال } قابيل {
~~ياويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب } ،
~~يقول: أعجزت أن أعلم من العلم مثل ما علم هذا الغراب، { فأواري
~~سوءة أخي } ، يقول: فأغطى عورة أخى كما وارى الغراب صاحبه، {
~~فأصبح من النادمين } [آية: 31] بقتله أخاه.

# فعمد عند ذلك قابيل، فحفر فى الأرض بيده، ثم قذف أخاه فى الحفيرة، فسوى
~~عليه تراب الحفيرة كما فعل الغراب بصاحبه، فلما دفنه ألقى الله عز وجل
~~عليه الخوف، يعنى على قابيل؛ لأنه أول من أخاف، فانطلق هاربا، فنودى من
~~السماء: يا قابيل، أين أخوك هابيل؟ قال: أو رقيبا كنت عليه؟ ليذهب حيث
~~شاء، قال المنادى: أما تدرى أين هو؟ قال: لا، قال المنادى: إن لسانك
~~وقلبك ويديك ورجليك وجميع جسدك يشهدون عليك أنك قتلته ظلما، فلما أنكر
~~شهدت عليه جوارحه، فقال المنادى: أين تنجو من ربك؟ إن إلهى ms0229 يقول: إنك
~~ملعون بكل أرض، وخائف ممن يستقبلك، ولا خير فيك ولا فى ذريتك.

# فانطلق جائعا، حتى أتى ساحل البحر، فجعل يأخذ الطير، فيضرب بها الجبل،
~~فيقتلها ويأكلها، فمن أجل ذلك حرم الله الموقوذة، وكانت الدواب، والطير،
~~والسباع، لا يخاف بعضها من بعض، حتى قتل قابيل هابيل، فلحقت الطير
~~بالسماء، والوحش بالبرية والجبال، ولحقت السباع بالغياض، وكانت قبل ذلك
~~تستأنس إلى آدم، عليه السلام، وتأتيه، وغضبت الأرض على الكفار من يومئذ،
~~فمن ثم يضغط الكافر فى الأرض حتى تختلف أضلاعه، ويتسع على المؤمن قبره
~~حتى ما يرى طرفاه، وتزوج شيت بن آدم ليوذا التى ولدت مع هابيل، وبعث الله
~~عز وجل ملكا إلى قابيل فعلق رجله، وجعل عليه ثلاث سرادقات من نار، كلما
~~دار دارت السرادقات معه، فمكث بذلك حينا، ثم حل عنه.

# { من أجل ذلك } ، يعنى من أجل بنى آدم، تعظيما للدم، {
~~كتبنا على بني إسرائيل } فى التوراة { أنه من قتل
~~نفسا بغير نفس } عمدا، { أو فساد في الأرض } ، أو
~~عمل فيها بالشرك، وجبت له النار، ولا يعفى عنه حتى يقتل، { فكأنما
~~قتل الناس جميعا } ، أى كما يجزى النار لقتله الناس جميعا لو
~~قتلهم، ثم قال سبحانه: { ومن أحياها فكأنما أحيا
~~الناس جميعا } ، وذلك أنه مكتوب فى التوراة أنه من قتل رجلا خطأ،
~~فإن يقاد به، إلا أن يشاء ولى المقتول أن يعفو عنه، فإن عفا عنه، وجبت له
~~الجنة، كما تجب له الجنة لو عفا عن الناس جميعا، فشدد الله عز وجل عليهم
~~القتل؛ ليحجز بذلك بعضهم عن بعض، ثم قال سبحانه: { ولقد جآءتهم
~~رسلنا بالبينات } ، يعنى بالبيان فى أمره ونهيه، { ثم
~~إن كثيرا منهم بعد ذلك } البيان { في الأرض
~~لمسرفون } [آية: 32]، يعنى إسرافا فى سفك الدماء واستحلال
~~المعاصى.

### || [5.33-34]

# قوله سبحانه: { إنما جزآء الذين يحاربون الله
~~ورسوله } ، يعنى بالمحاربة الشرك، نظيرها فى براءة، وإرصادا لمن
~~حارب الله ورسوله، وذلك أن تسعة نفر من عرينة وهم من بجيلة، أتوا النبى
~~صلى الله عليه وسلم بالمدينة فأسلموا، فأصابهم وجع ms0230 شديد، ووقع الماء
~~الأصفر فى بطونهم، فأمرهم النبى صلى الله عليه وسلم أن يخرجوا إلى إبل
~~الصدقة ليشربوا من ألبانها وأبوالها، ففعلوا ذلك، فلما صحوا عمدوا إلى
~~الراعى، فقتلوه وأغاروا على الإبل، فاستاقوها وارتدوا عن الإسلام، فبعث
~~النبى صلى الله عليه وسلم على بن أبى طالب، رضى الله عنه، فى نفر فأخذهم.

# فلما أتوا بهم النبى صلى الله عليه وسلم، أمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم
~~وسملت أعينهم، فأنزل الله عز وجل فيهم: { إنما جزآء الذين
~~يحاربون الله ورسوله } ، يعنى الكفر بعد الإسلام، {
~~ويسعون في الأرض فسادا } القتل وأخذ الأموال، { أن
~~يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم
~~وأرجلهم من خلاف } ، يعنى اليد اليمنى والرجل اليسرى، فالإمام
~~فى ذلك بالخيار فى القتل والصلب، وقطع الأيدى والأرجل، { أو ينفوا
~~من الأرض } ، يقول: يخرجوا من الأرض، أرض المسلمين، فينفوا بالطرد،
~~{ ذلك } جزاءهم الخزى { لهم خزي في الدنيا } قطع اليد
~~والرجل والقتل والصلب فى الدنيا، { ولهم في الآخرة عذاب
~~عظيم } [آية: 33]، يعنى كثيرا وافرا لا انقطاع له.

# ثم استثنى، فقال عز وجل: { إلا الذين تابوا } من الشرك { من
~~قبل أن تقدروا عليهم } ، فتقيموا عليهم الحد، فلا سبيل لكم
~~عليهم، يقول: من جاء منهم مسلما قبل أن يؤخذ، فإن الإسلام يهدم ما أصاب
~~فى كفره من قتل أو أخذ مال، فذلك قوله سبحانه: { فاعلموا أن
~~الله غفور } لما كان منه فى كفره { رحيم } [آية: 34] به حين
~~تاب ورجع إلى الإسلام، فأما من قتل وهو مسلم، فارتد عن الإسلام، ثم رجع
~~مسلما، فإنه يؤخذ بالقصاص.

### || [5.35-37]

# وقوله سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~وابتغوا إليه الوسيلة } ، يعنى فى طاعته بالعمل الصالح، {
~~وجاهدوا } العدو { في سبيله } ، يعنى فى طاعته، { لعلكم
~~} ، يعنى لكى { تفلحون } [آية: 35]، يعنى تسعدون، ويقال: تفوزون.

# وقوله سبحانه: { إن الذين كفروا } من أهل مكة، { لو أن
~~لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به
~~} ، أى فقدروا أن يفتدوا به { من عذاب } جهنم { يوم القيامة
~~} ، يقول: لو كان ذلك لهم وفعلوه، { ما تقبل منهم ولهم ms0231
~~عذاب أليم } [آية: 36]، { يريدون أن يخرجوا من
~~النار } بالفداء، { وما هم بخارجين منها } أبدا {
~~ولهم عذاب مقيم } [آية: 37]، يعنى دائم.

### || [5.38-40]

# وقوله سبحانه: { والسارق والسارقة فاقطعوا
~~أيديهما } ، يعنى أيمانهما من الكرسوع، يقول: القطع { جزآء
~~بما كسبا } ، يعنى سرقا، { نكالا من الله } ، يعنى عقوبة
~~من الله قطع اليد، { والله عزيز حكيم } [آية: 38]، { فمن
~~تاب من بعد ظلمه } ، يقول: من تاب من بعد سرقته، { وأصلح
~~} العمل فيما بقى، { فإن الله يتوب عليه إن الله
~~غفور } لذنبه، { رحيم } [آية: 39] به، وأما المال، فلا بد أن يرده
~~إلى صاحبه.

# وقوله سبحانه: { ألم تعلم } يا محمد { أن الله له ملك
~~السماوات والأرض } يحكم فيهما بما يشاء، { يعذب من
~~يشآء } من أهل معصيته، { ويغفر لمن يشآء } ، يعنى به
~~المؤمنين، { والله على كل شيء } من العذاب والمغفرة {
~~قدير } [آية: 40].

### || [5.41-43]

# وقوله سبحانه: { يأيها الرسول لا يحزنك الذين
~~يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا
~~بأفواههم } ، يعنى صدقنا بألسنتهم، { ولم تؤمن قلوبهم
~~} فى السر، نزلت فى أبى لبابة، اسمه: مروان بن عبد المنذر الأنصارى، من
~~بنى عمرو بن عوزف، وذلك أنه أشار إلى أهل قريظة إلى حلقه أن محمدا جاء
~~يحكم فيكم بالموت، فلا تنزلوا على حكم سعد بن معاذ، وكان حليفا لهم، ثم
~~قال سبحانه: { ومن الذين هادوا } ، أى ولا يحزنك الذين هادوا،
~~يعنى يهود المدينة، { سماعون للكذب } ، يعنى قوالون للكذب،
~~منهم: كعب ابن الأشرف، وكعب بن أسيد، وأبو لبابة، وسعيد بن مالك، وابن
~~صوريا، وكنانة بن أبى الحقيق، وشاس بن قيس، وأبو رافع بن حريملة، ويوسف
~~بن عازر بن أبى عازب، وسلول بن أبى سلول، والبخام بن عمرو، وهم {
~~سماعون لقوم آخرين } ، يعنى يهود خيبر، { لم يأتوك }
~~يا محمد { يحرفون الكلم } ، يعنى أمر الرجم، { من بعد
~~مواضعه } عن بيانه فى التوراة.

# وذلك أن رجلا من اليهود يسمى يهوذا، وامرأة تسمى بسرة من أهل خيبر من
~~أشراف اليهود، زنيا وكانا قد أحصنا، فكرهت اليهود رجمهما من أجل شرفهما
~~وموضعهما، فقالت يهود خيبر، نبعث بهذين إلى محمد صلى ms0232 الله عليه وسلم، فإن
~~فى دينه الضرب، وليس فى دينه الرجم، ونوليه الحكم فيهما، فإن أمركم فيهما
~~بالضرب فخذوه، وإن أمركم فيهما بالرجم فاحذروه، فكتب يهود خيبر إلى يهود
~~المدينة، إلى كعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، ومالك بن الضيف، وأبى لبابة،
~~وبعثوا نفرا منهم، فقالوا: سلوا لنا محمدا، عليه السلام، عن الزانيين
~~إذا أحصنا ما عليهما؟ فإن أمركم بالجلد فخذوا به، والجلد الضرب بحبل من
~~ليف مطلى بالقار، وتسود وجوههما ويحملان على حمار، وتجعل وجوههما مما يلى
~~ذنب الحمار، فذلك التجبية.

# { يقولون } ، أى اليهود، { إن أوتيتم هذا فخذوه وإن
~~لم تؤتوه فاحذروا } ، أى إن أمركم بالرجم فاحذروه على ما فى
~~أيديكم أن يسلبكموه، قال:

# " فجاء كعب بن الأشرف، ومالك بن الضيف، وكعب بن أسيد، وأبو لبابة، إلى
~~النبى صلى الله عليه وسلم، فقالوا: أخبرنا عن الزانيين إذا أحصنا ما
~~عليهما، فأتاه جبريل، عليه السلام، فأخبره بالرجم، ثم قال جبريل عليه
~~السلام: اجعل بينك وبينهم ابن صوريا، وسلهم عنه، فمشى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى أتى أحبارهم فى بيت المدارس، فقال: " يا معشر اليهود،
~~أخرجوا إلى علماءكم " ، فأخرجوا إليه عبدالله بن صوريا، وأبا ياسر بن
~~أخطب، ووهب بن يهوذا، فقالوا: هؤلاء علماؤنا، ثم حصر أمرهم، إلى أن قالوا
~~لعبد الله بن صوريا: هذا أعلم من بقى بالتوراة، فجاء به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.

# وكان ابن صوريا غلاما شابا، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله
~~بن سلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنشدك بالله الذى لا إله
~~إلا هو إله بنى إسرائيل، الذى أخركم من مصر، وفلق لكم البحر، وأنجاكم
~~وأغرق آل فرعون، وأنزل عليكم كتابه يبين لكم حلاله وحرامه، وظلل عليكم
~~المن والسلوى، هل وجدتم فى كتابكم أن الرجم على من أحصن؟ " ، قال ابن
~~صوريا: اللهم نعم، ولولا أنى خفت أن أحترق بالنار، أو أهلك بالعذاب،
~~لكتمتك حين سألتنى، ولم أعترف لك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الله أكبر، فأنا ms0233 أول من أحيا سنة من سنن الله عز وجل " ، ثم أمر بهما
~~فرجما عند باب مسجده فى بنى غنم بن مالك بن النجار.

# فقال عبدالله بن صوريا: والله يا محمد، إن اليهود لتعلم أنك نبى حق،
~~ولكنهم يحسدونك، ثم كفر ابن صوريا بعد ذلك، فأنزل الله عز وجل: { يا
~~أهل الكتاب قد جآءكم رسولنا يبين لكم كثيرا
~~مما كنتم تخفون من الكتاب } ، يعنى ما فى التوراة من
~~أمر الرجم، ونعت محمد صلى الله عليه وسلم، ثم قال: { ويعفوا عن
~~كثير } ، فلا يخبر به، فقال النبى صلى الله عليه وسلم لليهود: " إن
~~شئتم أخبرتكم بالكثير " ، قال ابن صوريا: أنشدك بالله أن تخبرنا بالكثير
~~مما أمرت أن تعفو عنه.

# ثم قال ابن صوريا للنبى صلى الله عليه وسلم: أخبرنى عن ثلاث خصال لا
~~يعلمهن إلا نبى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هات، سل عما شئت "
~~، قال: أخبرنى عن نومك؟ قال: " تنام عينى وقلبى يقظان " ، قال ابن صوريا:
~~صدقت، قال: فأخبرنى عن شبه الولد، من أين يشبه الأب أو الأم؟ قال: "
~~أيهما سبقت الشهوة له كان الشبه له " ، قال: صدقت، قال: أخبرنى ما للرجل
~~وما للمرأة من الولد، ومن أيهما يكون؟ قال النبى صلى الله عليه وسلم: "
~~اللحم والدم والظفر والشعر للمرأة، والعظم والعصب والعروق للرجل " ، قال:
~~صدقت، قال: فمن وزيرك من الملائكة، ومن يجيئك بالوحى؟ قال: " جبريل عليه
~~السلام " ، قال: صدقت يا محمد، وأسلم عند ذلك. "

# قوله سبحانه: { إن أوتيتم هذا فخذوه } ، يقول ذلك يهود
~~خيبر ليهود المدينة، كعب بن الأشرف، ومالك بن الضيف، وكعب بن أسيد، وأبى
~~لبابة: إن أمركم محمد بالجلد فاقبلوه، وإن لم تؤتوه، يعنى الجلد، وإن
~~أمركم بالرجم فاحذروا، فإنه نبى، قال الله عز وجل: { ومن يرد
~~الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا
~~أولئك الذين } ، يعنى اليهود، { لم يرد الله أن
~~يطهر قلوبهم } من الكفر حين كتموا أمر الرجم ونعت محمد صلى
~~الله عليه وسلم، { لهم في الدنيا خزي } ، يعنى به اليهود، وهم
~~أهل ms0234 قريظة، أما الخزى الذى نزل بهم، فهو القتل والسبى، وأما خزى أهل
~~النضير، فهو الخروج من ديارهم وأموالهم وجناتهم، فأجلوا إلى الشام، إلى
~~أذرعات وأريحا، { ولهم في الآخرة عذاب عظيم } [آية: 41]،
~~يعنى ما عظم من النار.

# ثم قال: { سماعون } ، يعنى قوالون، { للكذب } للزور، منهم:
~~كعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، ومالك بن الضيف، ووهب بن يهوذا، {
~~أكالون للسحت } ، يعنى الرشوة فى الحكم، كانت اليهود قد جعلت
~~لهم جعلا فى كل سنة، على أن يقضوا لهم بالجور، يقول الله عز وجل: {
~~فإن جآءوك } يا محمد فى الرجم، { فاحكم بينهم أو
~~أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا
~~وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط } ، يعنى بالعدل، {
~~إن الله يحب المقسطين } [آية: 42]، يعنى الذين يعدلون فى
~~الحكم، ثم نسختها الآية التى جاءت بعد، وهى قوله: { وأن احكم
~~بينهم بمآ أنزل الله } إليك فى الكتاب أن الرجم على المحصن
~~والمحصنة، ولا ترد الحكم، { ولا تتبع أهوآءهم } ، يعنى كعب
~~بن الأشرف، وكعب بن أسيد، ومالك بن الضيف.

# قال تعالى: { وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها
~~حكم الله } ، يعنى الرجم على المحصن والمحصنة، والقصاص فى الدماء
~~سواء، { ثم يتولون من بعد ذلك } ، يعنى يعرضون من بعد
~~البيان فى التوراة، { ومآ أولئك بالمؤمنين } [آية: 43]،
~~يعنى وما أولئك بمصدقين حين فرحوا ما فى التوراة.

### || [5.44-47]

# ثم أخبر الله عن التوراة، فقال سبحانه: { إنآ أنزلنا
~~التوراة فيها هدى ونور } وضياء من الظلمة، { يحكم بها
~~النبيون } من لدن موسى، عليه السلام، إلى عيسى ابن مريم صلى الله
~~عليه وسلم، ألف نبى، { الذين أسلموا } يعنى أنهم مسلمون، أو
~~أسلموا وجوههم لله، { للذين هادوا } ، يعنى اليهود يحكمون بما
~~لهم وما عليهم، { و } يحكم بها { والربانيون } ، وهم المتعبدون
~~من أهل التوراة من ولد هارون، يحكمون بالتوراة، { والأحبار } ، يعنى
~~القراء والعلماء منهم، { بما استحفظوا من كتاب الله } عز
~~وجل من الرجم، وبعث محمد صلى الله عليه وسلم فى كتابهم، ثم قال يهود
~~المدينة، كعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، ومالك ابن الضيف، وأصحابهم، {
~~وكانوا عليه ms0235 شهدآء فلا تخشوا الناس } ، يقول: لا
~~تخشوا يهود خيبر أن تخبروهم بالرجم، ونعت محمد صلى الله عليه وسلم، {
~~واخشون } إن كتمتموه، { ولا تشتروا بآياتي ثمنا
~~قليلا } عرضا يسيرا مما كانوا يصيبون من سفلة اليهود من الطعام
~~والثمار، { ومن لم يحكم بمآ أنزل الله } فى التوراة
~~بالرجم ونعت محمد صلى الله عليه وسلم، ويشهد به، { فأولئك هم
~~الكافرون } [آية: 44].

# ولما أرادوا القيام،

# " قالت بنو قريظة، أبو لبابة، وشعبة بن عمرو، ورافع بن حريملة، وشاس بن
~~عمرو، للنبى صلى الله عليه وسلم، إخواننا بنى النضير، كعب بن الأشرف،
~~وكعب بن أسيد، ومالك بن الضيف، وغيرهم، أبونا واحد، وديننا واحد، إذا قتل
~~أهل النضير منا قتيلا، أعطونا سبعين وسقا من تمر، وإن قتلنا منهم
~~قتيلا، أخذوا منا مائة وأربعين وسقا من تمر، وجراحاتنا على أنصاف
~~جراحاتهم، فاقض بيننا وبينهم يا محمد، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن دم القرظى وفاء من دم النضيرى، وليس للنضيرى على القرظى فضل
~~فى الدم ولا فى العقل "

# ، قال كعب بن الأشرف، ومالك بن الضيف، وكعب بن أسيد، وأصحابهم، لا نرضى
~~بقضائك، ولا نطيع أمرك، ولنأخذن بالأمر الأول، فإنك عدونا، وما تأول أن
~~تضعنا وتضرنا.

# وفى ذلك يقول الله تعالى: { أفحكم الجاهلية يبغون } ،
~~يعنى حكمهم الأولن { ومن أحسن من الله حكما } ، يقول: فلا
~~أحد أحسن من الله حكما، { لقوم يوقنون } ، وعد الله عز وجل
~~ووعيده، ثم أخبر عن التوراة، فقال سبحانه: { وكتبنا عليهم
~~فيهآ } ، يعنى وفرضنا عليهم فى التوراة، نظيرها فى المجادلة:

# كتب الله

# [المجادلة: 21]، يعنى قضى، { أن النفس بالنفس والعين
~~بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن
~~بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة
~~له } ، يقول: فمن تصدق بالقتل والجراحات، فهو كفارة لذنبه، يقول: إن
~~عفى الجروح عن الجارح، فهو كفارة للجارح من الجرح، ليس عليه قود ولا دية،
~~{ ومن لم يحكم بمآ أنزل الله } فى التوراة من أمر الرجم
~~والقتل والجراحات، { فأولئك هم الظالمون } [آية: 45].

# ثم أخبر عن أهل الإنجيل، فقال: { وقفينا على آثارهم ms0236 } ،
~~يعنى وبعثنا من بعدهم، يعنى من بعد أهل التوراة، { بعيسى ابن
~~مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة } ، يقول:
~~عيسى يصدق بالتوراة، { وآتيناه الإنجيل } ، يعنى أعطينا عيسى
~~الإنجيل، { فيه هدى } من الضلالة، { ونور } من الظلمة، {
~~ومصدقا لما بين يديه من التوراة } ، يقول:
~~الإنجيل يصدق التوراة، { و } الإنجيل { وهدى } من الضلالة، {
~~وموعظة } من الجهل، { للمتقين } [آية: 46] الشرك.

# ثم قال عز وجل: { وليحكم أهل الإنجيل } من الأحبار
~~والرهبان، { بمآ أنزل الله فيه } ، يعنى فى الإنجيل من العفو
~~عن القاتل أو الجارح والضارب، { ومن لم يحكم بمآ أنزل
~~الله } فى الإنجيل من العفو واقتص من القاتل والجارح والضارب، {
~~فأولئك هم الفاسقون } [آية: 47]، يعنى العاصين لله عز
~~وجل.

### || [5.48-50]

# قوله سبحانه: { وأنزلنآ إليك الكتاب } يا محمد صلى الله
~~عليه وسلم، { بالحق } ، يعنى القرآن بالحق، لم ننزله عبثا ولا
~~باطلا لغير شىء، { مصدقا لما بين يديه من الكتاب
~~ومهيمنا عليه } ، يقول: وشاهدا عليه، وذلك أن قرآن محمد صلى
~~الله عليه وسلم شاهد بأن الكتب التى أنزلت قبله أنها من الله عز وجل، {
~~فاحكم بينهم بمآ أنزل الله } إليك فى القرآن، { ولا
~~تتبع أهوآءهم } ، يعنى أهواء اليهود، { عما جآءك من
~~الحق } ، وهو القرآن، { لكل جعلنا منكم شرعة } ، يعنى
~~من المسلمين وأهل الكتاب، { شرعة } ، يعنى سنة، { ومنهاجا } ،
~~يعنى طريقا وسبيلا، فشريعة أهل التوراة فى قتل العمد القصاص ليس لهم
~~عقل ولا دية، والرجم على المحصن والمحصنة إذا زنيا.

# وشريعة الإنجيل فى القتل العمد العفو، ليس لهم قصاص ولا دية، وشريعتهم
~~فى الزنا الجلد بلا رجم، وشريعة أمة محمد صلى الله عليه وسلم فى قتل
~~العمد القصاص والدية والعفو، وشريعتهم فى الزنا إذا لم يحصن الجلد، فإذا
~~أحصن فالرجم، { ولو شآء الله لجعلكم } يا أمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم وأهل الكتاب، { أمة واحدة } على دين الإسلام
~~وحدها، { ولكن ليبلوكم } ، يعنى يبتليكم، { في مآ آتاكم
~~} ، يعنى فيما أعطاكم من الكتاب والسنة من يطع الله عز وجل فيما أمر
~~ونهى، ومن يعصه، { فاستبقوا الخيرات } ، يقول: سارعوا فى
~~الأعمال الصالحة ms0237 يا أمة محمد، فيما ذكر من السبيل والسنة، { إلى الله
~~مرجعكم جميعا } فى الآخرة أنتم وأهل الكتاب، { فينبئكم
~~بما كنتم فيه تختلفون } [آية: 48] فى الدين.

# قوله سبحانه: { وأن احكم بينهم بمآ أنزل الله } إليك
~~فى الكتاب، يعنى بين اليهود، وذلك أن قوما من رءوس اليهود من أهل النصير
~~اختفلوا، فقال بعضهم لبعض: انطلقوا بنا إلى محمد لعلنا نفتنه ونرده عما
~~هو عليه، فإنما هو بشر إذن فيستمع، فأتوه فقالوا له: هل لك أن تحكم لنا
~~على أصحابنا أهل قريظة فى أمر الدماء كما كنا عليه من قبل، فإن فعلت،
~~فإنا نبايعك ونطيعك، وإنا إذا بايعناك تابعك أهل الكتاب كلهم؛ لأنا
~~سادتهم وأحبارهم، فنحن نفتنهم ونزلهم عما هم عليه حتى يدخلوا فى دينك.

# فأنزل الله عز وجل يحذر نبيه صلى الله عليه وسلم، فقال: { ولا
~~تتبع أهوآءهم } فى أمر الدماء، { واحذرهم أن
~~يفتنوك } ، يعنى أن يصدوك، { عن بعض مآ أنزل الله
~~إليك } من أمر الدماء بالسوية، { فإن تولوا } ، يقول: فإن
~~أبوا حكمك، { فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم } ،
~~يعنى أن يعذبهم فى الدنيا بالقتل والجلاء من المدينة إلى الشام، {
~~ببعض ذنوبهم } ، يعنى ببعض الدماء التى كانت بينهم من قبل أن
~~يبعث محمد صلى الله عليه وسلم، { وإن كثيرا من الناس } ،
~~يعنى رءوس اليهود، { لفاسقون } [آية: 49]، يعنى لعاصون حين كرهوا
~~حكم النبى صلى الله عليه وسلم فى أمر الدماء بالحق.

# فقال كعب بن الأشرف، ومالك بن الضيف، وكعب بن أسيد، للنبى صلى الله عليه
~~وسلم، لا نرضى بحكمك، فأنزل الله عز وجل: { أفحكم الجاهلية
~~يبغون } ، الذى كانوا عليه من الجور من قبل أن يبعث محمد صلى الله
~~عليه وسلم، { ومن أحسن من الله حكما } ، يقول: فلا أحد
~~أحسن من الله حكما، { لقوم يوقنون } [آية: 50] بالله عز وجل.

### || [5.51-53]

# { يأيها الذين آمنوا } ، نزلت فى رجلين من المسلمين، {
~~لا تتخذوا اليهود والنصارى أوليآء بعضهم
~~أوليآء بعض } ، قال لما كانت وقعة أحد، خاف ناس من المسلمين أن
~~يدال الكفار عليهم، فقال رجل منهم: أنا آتى ms0238 فلانا اليهودى فأتهود، فإنى
~~أخشى أن يدال الكفار علينا، قال الآخر: أما أنا، فإنى آتى الشام فأنتصر،
~~فنزلت: { يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود
~~والنصارى أوليآء بعضهم أوليآء بعض }  { ومن
~~يتولهم منكم } ، يعنى من المؤمنين، { فإنه منهم } ،
~~يعنى يلحق بهم ويكون معهم؛ لأن المؤمنين لا يتولون الكفار، { إن
~~الله لا يهدي القوم الظالمين } [آية: 51].

# ثم ذكر أنه إنما يتولاهم المنافقون؛ لأنهم وافقوهم على ما يقولون، قال
~~سبحانه: { فترى الذين في قلوبهم مرض } ، وهو الشك، فهم
~~المنافقون، { يسارعون فيهم } ، يعنى فى ولاية اليهود بالمدينة، {
~~يقولون نخشى أن تصيبنا دآئرة } ، يعنى دولة اليهود على
~~المسلمين، وذلك أن نفرا من المنافقين، أربعة وثمانين رجلا، منهم:
~~عبدالله بن أبى، وأبو نافع، وأبو لبابة، قالوا: نتخذ عند اليهود عهدا
~~ونواليهم فيما بيننا وبينهم، فإنا لا ندرى ما يكون فى غد، ونخشى ألا ينصر
~~محمد صلى الله عليه وسلم، فينقطع الذى بيننا وبينهم، ولا نصيب منهم قرضا
~~ولا ميرة، فأنزل الله عز وجل: { فعسى الله أن يأتي
~~بالفتح } ، يعنى بنصر محمد صلى الله عليه وسلم الذى يئسوا منه، {
~~أو } يأتى { أمر من عنده } ، قتل قريظة، وجلاء النضير إلى
~~أذرعات، فلما رأى المنافقون ما لقى أهل قريظة والنضير، ندموا على قولهم،
~~قال: { فيصبحوا على مآ أسروا في أنفسهم
~~نادمين } [آية: 52].

# فلما أخبر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم عن المنافقين، أنزل هذه
~~الآية: { ويقول الذين آمنوا } بعضهم لبعض: { أهؤلاء
~~الذين أقسموا بالله } ، يعنى المنافقين، { جهد
~~أيمانهم } ، إذ حلفوا بالله عز وجل، فهو جهد اليمين، { إنهم
~~لمعكم } على دينكم، يعنى المنافقين، { حبطت أعمالهم } ،
~~يعنى بطلت أعمالهم؛ لأنها كانت فى غير الله عز وجل، { فأصبحوا
~~خاسرين } [آية: 53] فى الدنيا.

### || [5.54-57]

# قوله سبحانه: { يأيها الذين آمنوا من يرتد منكم
~~عن دينه } ، وذلك حين هزموا يوم أحد، شك أناس من المسلمين، فقالوا
~~ما قالوا: { فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه } ، فارتد بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنو
~~تميم، وبنو حنيفة، وبنو أسد، وغطفان، وأناس من كندة، ms0239 منهم الأشعث بن
~~قيس، فجاء الله عز وجل بخير من الذين ارتدوا، بوهب بطن من كندة، وبأحمس
~~بجيلة، وحضرموت، وطائفة من حمير وهمذان، أبدلهم مكان الكافرين.

# ثم نعتهم، فقال سبحانه: { أذلة على المؤمنين } بالرحمة
~~واللين، { أعزة على الكافرين } ، يعنى عليهم بالغلظة والشدة،
~~فسدد الله عز وجل بهم الدين، { يجاهدون في سبيل الله }
~~العدو، يعنى فى طاعة الله، { ولا يخافون لومة لائم } ،
~~يقول: ولا يبالون غضب من غضب عليهم، { ذلك فضل الله } ، يعنى
~~دين الإسلام، { يؤتيه من يشآء والله واسع } لذلك الفضل، {
~~عليم } [آية: 54] لمن يؤتى الإسلام، وفيهم نزلت وفى الإبدال:

# وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا
~~يكونوا أمثالكم

# [محمد: 38].

# وقوله سبحانه: { إنما وليكم الله ورسوله والذين
~~آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم
~~راكعون } [آية: 55]، وذلك أن عبدالله بن سلام وأصحابه قالوا للنبى
~~صلى الله عليه وسلم عند صلاة الأولى: إن اليهود أظهروا لنا العداوة من
~~أجل الإسلام، ولا يكلموننا، ولا يخالطوننا فى شئ، ومنازلنا فيهم، ولا نجد
~~متحدثا دون هذا المسجد، فنزلت هذه الآية، فقرأها النبى صلى الله عليه
~~وسلم، فقالوا: قد رضينا بالله ورسوله وبالمؤمنين أولياء، وجعل الناس
~~يصلون تطوعا بعد المكتوبة، وذلك فى صلاة الأولى.

# " وخرج النبى صلى الله عليه وسلم إلى باب المسجد، فإذا هو بمسكين قد خرج
~~من المسجد، وهو يحمد الله عز وجل، فدعاه النبى صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~" هل أعطاك أحد شيئا؟ " ، قال: نعم يا نبى الله، قال: " من أعطاك؟ " ،
~~قال: الرجل القائم أعطانى خاتمه، يعنى على بن أبى طالب، رضوان الله عليه،
~~فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " على أى حال أعطاكه؟ " ، قال: أعطانى
~~وهو راكع، فكبر النبى صلى الله عليه وسلم، وقال: " الحمد لله الذى خص
~~عليا بهذه الكرامة "

# ، فأنزل الله عز وجل: { والذين آمنوا الذين يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون }  { ومن
~~يتول الله ورسوله والذين آمنوا } ، يعنى على بن أبى
~~طالب، رضى الله عنه، { فإن حزب الله هم الغالبون }
~~[آية: 56]، يعنى شيعة الله ورسوله والذين آمنوا هم ms0240 الغالبون، فبدأ بعلى
~~بن أبى طالب، رضى الله عنه، قبل المسلمين، ثم جعل المسلمين وأهل الكتاب
~~المؤمنين، فيهم عبدالله بن سلام وغيره هم الغالبون لليهود، حين قتلوهم
~~وأجلوهم من المدينة إلى الشام وأذرعات وأريحا.

# قوله سبحانه: { يأيها الذين آمنوا } ، يعنى المنافقين
~~الذين أقروا باللسان وليس الإيمان فى قلوبهم، { لا تتخذوا
~~الذين اتخذوا دينكم } الإسلام { هزوا ولعبا } ، يعنى
~~استهزاء وباطلا، وذلك أن المنافقين كانوا يوالون اليهود فيتخذونهم
~~أولياء، قال: { من الذين أوتوا الكتاب } ، يعنى اليهود، {
~~من قبلكم }؛ لأنهم أعطوا التوراة قبل أمة محمد صلى الله عليه وسلم،
~~يقول: لا تتخذونهم أولياء، { و } لا تتخذوا { والكفار أوليآء
~~} ، يعنى كفار اليهود ومشركى العرب، ثم حذرهم، فقال: { واتقوا
~~الله إن كنتم مؤمنين } [آية: 57]، يعنى إن كنتم مصدقين، فلا
~~تتخذونهم أولياء، يعنى كفار العرب، حين قال عبدالله بن أبى، وعبدالله بن
~~نتيل، وأبو لبابة، وغيرهم من اليهود: لئن أخرجتم لنخرجن معكم، حين كتبوا
~~إليهم.

### || [5.58-63]

# ثم أخبر عن اليهود، فقال سبحانه: { وإذا ناديتم إلى
~~الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا } ، يعنى استهزاء وباطلا،
~~وذلك أن اليهود كانوا إذا سمعوا الأذان، ورأوا المسلمين قاموا إلى
~~صلاتهم، يقولون: قد قاموا لا قاموا، وإذا رأوهم ركعوا، قالوا: لا ركعوا،
~~وإذا رأوهم سجدوا ضحكوا، وقالوا: لا سجدوا، واستهزءوا، يقول الله تعالى:
~~{ ذلك بأنهم قوم لا يعقلون } [آية: 58]، يقول: لو
~~عقلوا ما قالوا هذه المقالة.

# { قل يأهل الكتاب هل تنقمون منآ إلا أن
~~آمنا بالله ومآ أنزل إلينا ومآ أنزل من قبل
~~وأن أكثركم فاسقون } [آية: 59]،قال:

# " أتى النبى صلى الله عليه وسلم أبو ياسر، وحيى بن أخطب، ونافع بن أبى
~~نافع، وعازر بن أبى عازر، وخالد وزيد ابنا عمرو، وأزر بن أبى أزر، وأشيع،
~~فسألوه عن من يؤمن به من الرسل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~نؤمن { بالله ومآ أنزل إلينا ومآ أنزل إلى
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط
~~ومآ أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من
~~ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له
~~مسلمون } "

# [البقرة: 136]، فلما ذكر ms0241 عيسى ابن مريم جحدوا نبوته صلى الله عليه وسلم،
~~وقالوا: لا نؤمن بعيسى ولا بمن آمن به، فأنزل الله عز وجل هذه الآية: {
~~قل يأهل الكتاب هل تنقمون منآ إلا أن آمنا
~~بالله } ، يعنى صدقنا بالله بأنه واحد لا شريك له، { و } صدقنا ب {
~~مآ أنزل إلينا } ، يعنى قرآن محمد صلى الله عليه وسلم، { و }
~~صدقنا ب { ومآ أنزل من قبل } قرآن محمد صلى الله عليه وسلم،
~~الكتب التى أنزلها الله عز وجل على الأنبياء، عليهم السلام، { وأن
~~أكثركم فاسقون } ، يعنى عصاة.

# قالت اليهود للمؤمنين: ما نعلم أحدا من أهل هذه الأديان أقل حظا فى
~~الدنيا والآخرة منكم، فأنزل الله عز وجل: { قل هل أنبئكم
~~بشر من ذلك } ، يعنى المؤمنين، { مثوبة عند الله } ،
~~يعنى ثوابا من عند الله، قالت اليهود: من هم يا محمد؟ فقال النبى صلى
~~الله عليه وسلم: { من لعنه الله } وهم اليهود، { وغضب
~~عليه } ، فإن لم يقتل أقر بالخراج وغضب عليه، { وجعل منهم
~~القردة والخنازير } ، القردة فى شأن الحيتان، والخنازير فى
~~شأن المائدة، { وعبد الطاغوت } ، فيها تقديم، { وعبد
~~الطاغوت } ، يعنى ومن عبد الطاغوت، وهو الشيطان، { أولئك
~~شر مكانا } فى الدنيا، يعنى شر منزلة، { وأضل عن سوآء
~~السبيل } [آية: 60]، يعنى وأخطأ عن قصد الطريق من المؤمنين.

# فلما نزلت هذه الآية، عيرت اليهود، فقالوا: لهم: يا إخوان القردة
~~والخنازير، فنكسوا رءوسهم وفضحهم الله تعالى، وجاء أبو ياسر بن أخطب،
~~وكعب بن الأشرف، وعزر بن أبى عازر، ونافع بن أبى نافع، ورافع بن أبى
~~حريملة، وهم رؤساء اليهود، حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقالوا: قد صدقنا بك يا محمد؛ لأنا نعرفك ونصدقك ونؤمن بك.

# ثم خرجوا من عنده بالكفر، غير أنهم أظهروا الإيمان، فأنزل الله عز وجل
~~فيهم: { وإذا جآءوكم } اليهود، { قالوا آمنا } ، يعنى
~~صدقنا بمحمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم دخلوا عليه وهم يسرون الكفر،
~~وخرجوا من عنده بالكفر، فذلك قوله سبحانه { وقد دخلوا
~~بالكفر وهم قد خرجوا به } ، يعنى بالكفر مقيمين عليه، {
~~والله أعلم ms0242 بما كانوا يكتمون } [آية: 61]، يعنى بما
~~يسرون فى قلوبهم من الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، نظيرها فى آل عمران.

# ثم أخبر عنهم، فقال سبحانه: { وترى كثيرا منهم يسارعون
~~في الإثم } ، يعنى المعصية، { والعدوان } ، يعنى الظلم، وهو
~~الشرك، { وأكلهم السحت } ، يعنى كعب بن الأشرف؛ لأنه كان يرشى
~~فى الحكم ويقضى بالجور، { لبئس ما كانوا يعملون } [آية:
~~62]، ثم عاتب الله عز وجل الربانيين والأحبار، فقال: { لولا } ، يعنى
~~فهلا { ينهاهم الربانيون والأحبار } ، يعنى بالربانيين
~~المتعبدين والأحبار، يعنى القراء الفقهاء أصحاب القربان من ولد هارون،
~~عليه السلام، وكانوا رءوس اليهود، { عن قولهم الإثم } ، يعنى
~~الشرك، { وأكلهم السحت } ، يعنى الرشوة فى الحكم، { لبئس
~~ما كانوا يصنعون } [آية: 63]، حين لم ينهوهم، فعاب من أكل
~~السحت: الرشوة فى الحكم، وعاب الربانيين الذين لم ينهوهم عن أكله.

### || [5.64]

# { وقالت اليهود } ، يعنى ابن صوريا، وفنحاص اليهوديين، وعازر بن
~~أبى عازر، { يد الله مغلولة } ، يعنى ممسكة، أمسك الله يده
~~عنا، فلا تبسطها علينا بخير، وليس بجواد، وذلك أن الله عز وجل بسط عليهم
~~فى الرزق، فلما عصوا واستحلوا ما حرم عليهم، أمسك عنهم الرزق، فقالوا عند
~~ذلك: يد الله محبوسة عن البسط، يقول الله عز وجل: { غلت أيديهم
~~} ، يعنى أمسكت أيديهم عن الخير، { ولعنوا بما قالوا بل
~~يداه مبسوطتان } بالخير، { ينفق كيف يشآء } ، إن شاء
~~الله وسع فى الرزق، وإن شاء قتر، هم خلقه وعبيده فى قبضته.

# ثم قال: { وليزيدن كثيرا منهم } ، يعنى اليهود من بنى
~~النضير، { مآ أنزل إليك من ربك } ، يعنى أمر الرجم
~~والدماء، ونعت محمد صلى الله عليه وسلم، { طغيانا وكفرا }
~~بالقرآن، يعنى جحودا به، { وألقينا بينهم } ، يعنى اليهود
~~والنصارى، شر ألقاه عز وجل بينهم، { العداوة والبغضآء } ،
~~يعنى يبغض بعضهم بعضا، ويشتم بعضا، { إلى يوم القيامة } ،
~~فلا يحب اليهودى النصرانى ولا النصرانى اليهودى، { كلمآ أوقدوا
~~نارا للحرب أطفأها الله } ، يعنى كلما أجمعوا أمرهم على
~~مكر بمحمد صلى الله عليه وسلم فى أمر الحرب، فرقه الله عز وجل، وأطفأ نار
~~مكرهم، فلا يظفرون بشىء أبدا، { ويسعون في ms0243 الأرض فسادا } ،
~~يعنى يعملون فيها بالمعاصى، { والله لا يحب المفسدين }
~~[آية: 64]، يعنى العاملين بالمعاصى.

### || [5.65-66]

# وقوله سبحانه: { ولو أن أهل الكتاب } ، يعنى اليهود
~~والنصارى، { آمنوا } ، يعنى صدقوا بتوحيد الله، { واتقوا }
~~الشرك، { لكفرنا عنهم سيئاتهم } ، يعنى لمحونا عنهم
~~ذنوبهم، { ولأدخلناهم جنات النعيم } [آية: 65]، { ولو
~~أنهم أقاموا التوراة والإنجيل } ، فعملوا بما فيهما
~~من أمر الرجم والزنا وغيره، ولم يحرفوه عن مواضعه فى التوراة التى أنزلها
~~الله عز وجل، فأما فى الإنجيل، فنعت محمد صلى الله عليه وسلم، وأما فى
~~التوراة، فنعت محمد صلى الله عليه وسلم، والرجم والدماء وغيرها، ولم
~~يحرفوها عن مواضعها، { و } أقاموا ب { ومآ أنزل إليهم من
~~ربهم } فى التوراة والإنجيل من نعت محمد صلى الله عليه وسلم، ومن
~~إيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، ولم يحرفوا نعته، { لأكلوا من
~~فوقهم } ، يعنى المطر، { ومن تحت أرجلهم } ، يعنى من
~~الأرض: النبات، ثم قال عز وجل: { منهم أمة مقتصدة } ،
~~يعنى عصبة عادلة فى قولها من مؤمنى أهل التوراة والإنجيل، فأما أهل
~~التوراة، فعبد الله بن سلام وأصحابه، وأما أهل الإنجيل، فالذين كانوا على
~~دين عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، وهم اثنان وثلاثون رجلا، ثم قال
~~سبحانه: { وكثير منهم } ، يعنى من أهل الكتاب، يعنى كفارهم، {
~~سآء ما يعملون } [آية: 66]، يعنى بئس ما كانوا يعملون.

### || [5.67-68]

# قوله سبحانه: { يأيها الرسول بلغ } ، يعنى محمدا صلى
~~الله عليه وسلم، { مآ أنزل إليك من ربك } ، وذلك أن النبى
~~صلى الله عليه وسلم دعا اليهود إلى الإسلام، فأكثر الدعاء، فجعلوا
~~يستهزئون ويقولون: أتريد يا محمد أن نتخذك حنانا كما اتخذت النصارى عيسى
~~ابن مريم حنانا؟ فلما رأى النبى صلى الله عليه وسلم ذلك، سكت عنهم، فحرض
~~الله، يعنى فحضض الله عز وجل النبى صلى الله عليه وسلم على الدعاء إلى
~~الله عز وجل، وألا يمنعه ذلك تكذيبهم إياه واستهزاؤهم، فقال: {
~~يأيها الرسول بلغ مآ أنزل إليك من ربك }  {
~~وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك
~~من الناس } ، يعنى من اليهود، فلا تقتل، { إن الله ms0244 لا
~~يهدي القوم الكافرين } [آية: 67]، يعنى اليهود،

# " فلما نزلت هذه الآية، أمن النبى صلى الله عليه وسلم من القتل، والخوف،
~~فقال: " لا أبالى من خذلنى ومن نصرنى "

# ، وذلك أنه كان يخشى أن تغتاله اليهود فتقتله.

# ثم أخبره ماذا يبلغ، فقال تعالى: { قل يأهل الكتاب } ، يعنى
~~اليهود والنصارى، { لستم على شيء } من أمر الدين، { حتى
~~تقيموا التوراة والإنجيل } ، يقول: حتى تتلوهما حق
~~تلاوتهما كما أنزلهما الله عز وجل، { و } تقيموا { ومآ أنزل
~~إليكم من ربكم } من أمر محمد صلى الله عليه وسلم، ولا
~~تحرفوه عن مواضعه، فهذا الذى أمر الله عز وجل أن يبلغ أهل الكتاب، {
~~وليزيدن كثيرا منهم مآ أنزل إليك من ربك
~~} ، يعنى ما فى القرآن من أمر الرجم والدماء، { طغيانا وكفرا } ،
~~يعنى وجحودا بالقرآن، { فلا تأس على القوم } ، يعنى فلا تحزن
~~يا محمد صلى الله عليه وسلم على القوم { الكافرين } [آية: 68]، يعنى
~~أهل الكتاب إذ كذبوك بما تقول.

### || [5.69-74]

# قوله سبحانه: { إن الذين آمنوا } ، يعنى الذين صدقوا، {
~~والذين هادوا } ، يعنى اليهود، { والصابئون } ، هم قوم من
~~النصارى صبأوا إلى دين نوح وفارقوا هذه الفرق الثلاث، وزعموا أنهم على
~~دين نوح، عليه السلام، وأخطأوا؛ لأن دين نوح، عليه السلام، كان على دين
~~الإسلام، { والنصارى } ، إنما سموا نصارى؛ لأنهم ابتدعوا هذا الدين
~~بقرية تسمى ناصرة، قال الله عز وجل: { من آمن } من هؤلاء { بالله
~~واليوم الآخر وعمل صالحا } ، وأدى الفرائض من قبل أن يبعث
~~محمد صلى الله عليه وسلم، فله الجنة، ومن بقى منهم إلى أن يبعث محمد صلى
~~الله عليه وسلم، فلا إيمان له، إلا أن يصدق بمحمد صلى الله عليه وسلم فمن
~~صدق بالله عز وجل أنه واحد لا شريك له وبما جاء به محمد صلى الله عليه
~~وسلم، وبالبعث الذى فيه جزاء الأعمال، { فلا خوف عليهم } من
~~العذاب، { ولا هم يحزنون } [آية: 69] من الموت.

# قوله سبحانه: { لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل } فى
~~التوراة على أن يعملوا بما فيها، { وأرسلنآ إليهم رسلا } ،
~~يعنى وأرسل الله تعالى إليهم رسلا، { كلما ms0245 جآءهم رسول بما
~~لا تهوى أنفسهم } ، يعنى اليهود، { فريقا كذبوا } ،
~~يعنى اليهود، فريقا كذبوا عيسى صلى الله عليه وسلم ومحمدا صلى الله
~~عليه وسلم، { وفريقا يقتلون } [آية: 70]، يعنى اليهود، كذبوا
~~بطائفة من الرسل، وقتلوا طائفة من الرسل، يعنى زكريا، ويحيى فى بنى
~~إسرائيل.

# قوله عز وجل: { وحسبوا ألا تكون فتنة } ، يعنى اليهود،
~~حسبوا ألا يكون شرك ولا يبتلوا ولا يعاقبوا بتكذيبهم الرسل وبقتلهم
~~الأنبياء، أن لا يبتلوا بالبلاء والشدة من قحط المطر، { فعموا } عن
~~الحق، فلم يبصره، { وصموا } عن الحق، فلم يسمعوه، { ثم تاب
~~الله عليهم } ، يقول: تجاوز عنهم، فرفع عنهم البلاء، فلم يتوبوا
~~بعد رفع البلاء، { ثم عموا وصموا كثير منهم والله
~~بصير بما يعملون } [آية: 71] من قتلهم الأنبياء وتكذيبهم
~~الرسل.

# قوله عز وجل: { لقد كفر الذين قالوا إن الله هو
~~المسيح ابن مريم } ، نزلت فى نصارى نجران الماريعقوبينن، منهم
~~السيد والعاقب وغيرهما، قالوا: إن الله هو المسيح ابن مريم، { وقال
~~المسيح يابني إسرائيل اعبدوا الله ربي
~~وربكم } ، يعنى وحدوا الله ربى وربكم، { إنه من يشرك
~~بالله } ، فيقول: إن الله هو المسيح ابن مريم، فيموت، على الشرك، {
~~فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما
~~للظالمين } ، يعنى وما للمشركين { من أنصار } [آية: 72]، يعنى
~~من مانع يمنعهم من النار.

# { لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة
~~} ، يعنى المكانيين، قالوا: الله والمسيح ومريم، يقول الله عز وجل
~~تكذيبا لقولهم: { وما من إله إلا إله واحد وإن
~~لم ينتهوا عما يقولون } من الشرك { ليمسن } ، يعنى
~~ليصيبن { الذين كفروا منهم عذاب أليم } [آية: 73]،
~~يعنى وجيع، والقتل بالسيف، والجزية على من بقى منهم عقوبة.

# ثم قال سبحانه يعيبهم: { أفلا يتوبون إلى الله } ، يعنى
~~أفلا يتوبون إلى الله، { ويستغفرونه } من الشرك، فإن فعلوا غفر
~~لهم، { والله غفور } لذنوبهم { رحيم } [آية: 74] بهم.

### || [5.75-81]

# ثم أخبر عن عيسى صلى الله عليه وسلم، فقال: سبحانه: { ما المسيح
~~ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
~~وأمه صديقة } ، يعنى مؤمنة كقوله سبحانه:

# إنه كان صديقا نبيا

# [مريم: ms0246 56]، يعنى مؤمنا نبيا، وذلك حين قال لها جبريل، عليه السلام:

# إنمآ أنا رسول ربك

# [مريم: 19]، وفى بطنك المسيح، فآمنت بجبريل، عليه السلام، وصدقت بالمسيح
~~ابن مريم، عليه السلام، ثم سميت الصديقة، وهى يومئذ فى محراب بيت المقدس،
~~{ كانا يأكلان الطعام } ، فلو كانا إلهين ما أكلا الطعام، {
~~انظر } يا محمد { كيف نبين لهم الآيات } ، يعنى العلامات
~~فى أمر عيسى ومريم أنهم كانا يأكلان الطعام والآلهة لا تأكل الطعام، {
~~ثم انظر أنى يؤفكون } [آية: 75]، يعنى من أين يكذبون،
~~فأعلمهم أنى واحد.

# { قل } لنصارى نجران، { أتعبدون من دون الله } ، يعنى
~~عيسى، { ما لا يملك لكم ضرا } فى الدنيا، { ولا نفعا }
~~فى الآخرة، { والله هو السميع } لقولهم: إن الله هو المسيح ابن
~~مريم، وثالث ثلاثة، { العليم } [آية: 76] بمقالتهم.

# { قل يأهل الكتاب } ، يعنى نصارى نجران، { لا تغلوا
~~في دينكم } عن دين الإسلام فتقولوا { غير الحق } فى عيسى ابن
~~مريم، { ولا تتبعوا أهوآء قوم قد ضلوا } عن الهدى،
~~{ من قبل وأضلوا } ، عن الهدى { كثيرا } من الناس، {
~~وضلوا عن سوآء السبيل } [آية: 77]، يعنى وأخطأوا عن قصد سبل
~~الهدى نزلت فى برصيصا.

# { لعن الذين كفروا } اليهود { من بني إسرائيل } ،
~~يعنى من سبط بنى إسرائيل، { على لسان داوود } ابن أنبشا، وذلك
~~أنهم صادوا الحيتان يوم السبت، وكانوا قد نهوا عن صيد الحيتان يوم السبت،
~~قال داود: اللهم إن عبادك قد خالفوا أمرك وتركوا أمرك، فاجعلهم آية
~~ومثلا لخلقك، فمسخهم الله عز وجل قردة، فهذه لعنة داود، عليه السلام، {
~~وعيسى ابن مريم } ، وأما لعنة عيسى صلى الله عليه وسلم، فإنهم
~~أكلوا المائدة، ثم كفروا ورفعوا من المائدة، فقال عيسى: اللهم إنك وعدتنى
~~أن من كفر منهم بعدما يأكل من المائدة أن تعذبه عذابا لا تعذبه أحدا من
~~العالمين، اللهم العنهم كما لعنت أصحاب السبت، فكانوا خمسة ألاف، فمسخهم
~~الله عز وجل خنازير، ليس فيهم امرأة ولا صبى، { ذلك بما عصوا }
~~فى ترك أمره، { وكانوا يعتدون } [آية: 78] فى دينهم، {
~~كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما
~~كانوا يفعلون } [آية: 79] حين ms0247 لم ينهوهم عن المنكر.

# ثم قال عز وجل: { ترى كثيرا منهم يتولون الذين
~~كفروا } ، يعنى من قريش، { لبئس ما قدمت لهم
~~أنفسهم }؛ لأنهم ليسوا بأصحاب كتاب، { أن سخط الله
~~عليهم وفي العذاب هم خالدون } [آية: 80]، { ولو
~~كانوا } ، يعنى اليهود، { يؤمنون بالله } ، يعنى يصدقون بالله عز
~~وجل بأنه واحد لا شريك له، { و } ب { والنبي } صلى الله عليه وسلم
~~{ وما أنزل إليه } من القرآن، { ما اتخذوهم أوليآء
~~} ، يقول: ما تخذوا مشركى العرب أولياء، { ولكن كثيرا
~~منهم } من اليهود { فاسقون } [آية: 81]، يعنى عاصين.

### || [5.82-86]

# { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا
~~اليهود والذين أشركوا } ، كان اليهود يعاونون مشركى العرب
~~على قتال النبى صلى الله عليه وسلم، ويأمرونهم بالمسير إلى النبى صلى
~~الله عليه وسلم، { والذين أشركوا } ، يعنى مشركى العرب أيضا،
~~كانوا شديدى العداوة للنبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه، رضى الله عنهم، {
~~ولتجدن أقربهم مودة } ، وليس يعنى فى الحب، ولكن يعنى
~~فى سرعة الإجابة للإيمان، { للذين آمنوا الذين قالوا
~~إنا نصارى } ، وكانوا فى قرية تسمى ناصرة، { ذلك بأن
~~منهم قسيسين ورهبانا } ، يعنى متعبدين أصحاب الصوامع، {
~~وأنهم لا يستكبرون } [آية: 82]، يعنى لا يتكبرون عن
~~الإيمان.

# نزلت فى أربعين رجلا من مؤمنى أهل الإنجيل، منهم اثنان وثلاثون رجلا
~~قدموا من أرض الحبشة مع جعفر بن أبى طالب، رضى الله عنه، وثمانية نفر
~~قدموا من الشام معهم بحيرى الراهب، وأبرهة، والأشرف، ودريس، وتمام،
~~وقسيم، ودريد، وأيمن، والقسيسون الذين يحلقون أواسط رءوسهم، وذلك أنهم
~~حين سمعوا القرآن من النبى صلى الله عليه وسلم، قالوا: ما أشبه هذا بالذى
~~كنا نتحدث به عن عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، فبكوا وصدقوا بالله
~~عز وجل ورسله، فنزلت فيهم: { وإذا سمعوا مآ أنزل إلى
~~الرسول } من القرآن، { ترى أعينهم تفيض من الدمع
~~مما عرفوا من الحق يقولون ربنآ آمنا } ، يعنى
~~صدقنا بالقرآن أنه من الله عز وجل، { فاكتبنا } ، يعنى فاجعلنا {
~~مع الشاهدين } [آية: 83]، يعنى مع المهاجرين، يعنى من أمة محمد
~~صلى الله عليه وسلم، نظيرها فى المجادلة:

# كتب في ms0248 قلوبهم الإيمان

# [المجادلة: 22]، يقول: جعل فى قلوبهم الإيمان، وهو التوحيد.

# وقالوا: { وما لنا لا نؤمن بالله } ، وذلك أنهم لما أسلموا
~~ورجعوا إلى أرضهم، لا مهم كفار قومهم، فقالوا: أتركتم ملة عيسى صلى الله
~~عليه وسلم ودين آبائكم، قالوا: نعم، { وما لنا لا نؤمن
~~بالله }  { وما جآءنا من الحق } مع محمد صلى الله عليه
~~وسلم، { ونطمع } ، يعنى ونرجو { أن يدخلنا ربنا } الجنة {
~~مع القوم الصالحين } [آية: 84]، وهم المهاجرين الأول، رضوان
~~الله عليهم.

# { فأثابهم الله بما قالوا } من التصديق، { جنات
~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها } لا يموتون، {
~~وذلك } الثواب { جزآء المحسنين } [آية: 85]. ثم قال سبحانه:
~~{ والذين كفروا وكذبوا بآياتنآ } ، يعنى بالقرآن بأنه
~~ليس من الله عز وجل، { أولئك أصحاب الجحيم } [آية: 86]،
~~يعنى ما عظم من النار، يعنى كفار ا لنصارى الذين لاموهم حين أسلموا
~~وتابعوا النبى صلى الله عليه وسلم.

### || [5.87-88]

# قوله سبحانه: { يأيها الذين آمنوا لا تحرموا
~~طيبات مآ أحل الله لكم } من اللباس والنساء،

# " نزلت فى عشر نفر، منهم: على بن أبى طالب، رضى الله عنه، وعمر، وابن
~~مسعود، وعمار بن ياسر، وعثمان بن مظعون، والمقداد بن الأسود، أبو ذر
~~الغفارى، وسلمان الفارسى، وحذيفة بن اليمان، وسالم مولى أبى حذيفة، ورجل
~~آخر، اجتمعوا فى بيت عثمان بن مظعون، رضى الله عنهم، ثم قالوا: تعالوا
~~حتى نحرم على أنفسنا الطعام واللباس والنساء، وأن يقطع بعضهم مذاكيره،
~~ويلبس المسرح، ويبنوا الصوامع، فيترهبوا فيها، فتفرقوا وهذا رأيهم.

# فجاء جبريل، عليه السلام، فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم بذلك، فأتى
~~منزل عثمان بن مظعون، رضى الله عنه، فلم يجدهم، فقال النبى صلى الله عليه
~~وسلم لامرأة عثمان: " أحق ما بلغنى عن عثمان وأصحابه؟ " ، قالت: وما هو
~~يا رسول الله؟ فأخبرها النبى صلى الله عليه وسلم الذى بلغه، فكرهت أن
~~تكذب النبى صلى الله عليه وسلم، أو تفشى سر زوجها، فقالت: يا رسول الله،
~~إن كان عثمان أخبرك بشئ، فقد صدقك، أو أخبرك الله عز وجل بشئ، فهو كما
~~أخبرك ربك تعالى ذكره، فقال ms0249 النبى صلى الله عليه وسلم: " قولى لزوجك إذا
~~جاء: إنه ليس منى من لم يستن بسنتى، ويهتد بهدينا، ويأكل من ذبائحنا، فإن
~~من سنتنا اللباس، والطعام، والنساء، فأعلمى زوجك، وقولى له: من رغب عن
~~سنتى فليس منى ".

# فلما رجع عثمان وأصحابه أخبرته امرأته بقول النبى صلى الله عليه وسلم،
~~فما أعجبه، فذروا الذى ذكره النبى صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز
~~وجل: { يأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات مآ
~~أحل الله لكم }  { ولا تعتدوا } ، فتحرموا حلاله، {
~~إن الله لا يحب المعتدين } [آية: 87] من يحرم حلاله،
~~ويعتدى فى أمره عز وجل، { وكلوا مما رزقكم الله حلالا
~~طيبا } ، اللباس، والنساء، والطعام، { واتقوا الله } ، ولا
~~تحرموا ما أحل الله لكم، واتقوا الله، { الذي أنتم به
~~مؤمنون } [آية: 88]، يقول: الذى أنتم به مصدقون.

### || [5.89]

# قوله سبحانه: { لا يؤاخذكم الله باللغو في
~~أيمانكم } ، وهو الرجل يحلف على أمر وهو يرى أنه فيه صادق وهو
~~كاذب، فلا إثم عليه ولا كفارة، { ولكن يؤاخذكم بما
~~عقدتم الأيمان } ، يقول: بما عقد عليه قلبك، فتحلف وتعلم أنك
~~كاذب، { فكفارته } ، يعنى كفارة هذا اليمين الذى عقد عليها قلبه
~~وهو كاذب، { إطعام عشرة مساكين } ، لكل مسكين نصف صاع حنطة،
~~{ من أوسط ما تطعمون } ، يعنى من أعدل ما تطعمون {
~~أهليكم } من الشبع، نظيرها فى البقرة:

# جعلناكم أمة وسطا

# [البقرة: 143]، يعنى عدلا، قال سبحانه فى ن:

# قال أوسطهم

# [القلم: 28]، يعنى أعدلهم، يقول: ليس بأدنى ما تأكلون ولا بأفضله.

# ثم قال سبحانه: { أو كسوتهم } ، يعنى كسوة عشرة مساكين، لكل
~~مسكين عباءة أو ثوب، { أو تحرير رقبة } ما، سواء أكان المحرر
~~يهوديا، أو نصرانيا، أو مجوسيا، أو صابئيا، فهو جائز، وهو بالخيار فى
~~الرقبة، أو الطعام، أو الكسوة، { فمن لم يجد } من هذه الخصال
~~الثلاث شيئا، { فصيام ثلاثة أيام } ، وهى فى قراءة ابن
~~مسعود متتابعات، { ذلك } الذى ذكر الله عز وجل { كفارة
~~أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم } ، فلا
~~تتعمدوا اليمين الكاذبة، { كذلك يبين الله لكم آياته
~~لعلكم تشكرون } [آية: 89] ربكم فى هذه النعم، إذ ms0250 جعل لكم
~~مخرجا فى أيمانكم فيما ذكر فى الكفارة.

### || [5.90-93]

# قوله سبحانه: { يأيها الذين آمنوا إنما الخمر
~~والميسر } ، نزلت فى سعد بن أبى وقاص، رضى الله عنه، وفى رجل من
~~الأنصار، يقال له: عتبان بن مالك الأنصارى، وذلك أن الأنصارى صنع طعاما،
~~وشوى رأس بعير، ودعا سعد بن أبى وقاص إلى الطعام، وهذا قبل التحريم،
~~فأكلوا وشربوا حتى انتشوا، وقالوا الشعر، فقام الأنصارى إلى سعد، فأخذ
~~إحدى لحيى البعير، فضرب به وجهه فشجه، فانطلق سعد مستعديا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فنزل تحريم الخمر.

# فقال سبحانه: { يأيها الذين آمنوا إنما الخمر
~~والميسر } ، يعنى به القمار كله، { والأنصاب } ، يعنى الحجارة
~~التى كانوا ينصبونها ويذبحون لها، { والأزلام } ، يعنى القدحين
~~الذين كانوا يعملون بهما، { رجس } ، يعنى إثم، { من عمل
~~الشيطان فاجتنبوه } ، يعنى من تزيين الشيطان، ومثله فى القصص:

# هذا من عمل الشيطان

# [القصص: 15]، { فاجتنبوه } ، فهذا النهى للتحريم، كما قال سبحانه:

# فاجتنبوا الرجس من الأوثان

# [الحج: 30]، فإنه حرام، كذلك فاجتنبوا الخمر، فإنها حرام، { لعلكم
~~تفلحون } [آية: 90]، يعنى لكى.

# { إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة }
~~، يعنى أن يغرى بينكم العداوة، { والبغضآء } الذى كان بين سعد وبين
~~الأنصارى حتى كسر أنف سعد، { في الخمر والميسر } ، ورث ذلك
~~العداوة والبغضاء، { و } يريد الشيطان أن { ويصدكم عن ذكر
~~الله } ، يقول: إذا سكرتم لم تذكروا الله عز وجل، { وعن الصلاة
~~} ، يقول: إذا سكرتم لم تصلوا، { فهل أنتم منتهون } [آية:
~~91]، فهذا وعيد بعد النهى والتحريم،قالوا: انتهينا يا ربنا، فقال النبى
~~صلى الله عليه وسلم:

# " يا أيها الذين آمنوا، إن الله حرم عليكم الخمر، فمن كان عنده منها شئ،
~~فلا يشربها، ولا يبيعها، ولا يسقيها غيره ".

# قال: وقال أنس بن مالك: لقد نزل تحريم الخمر وما بالمدينة يومئذ خمر،
~~إنما كانوا يشربون الفصيح، وأما الميسر، فهو القمار، وذلك أن الرجل فى
~~الجاهلية كان يقول: أين أصحاب الجزور، فيقوم نفر، فيشترون بينهم جزورا،
~~فيجعلون لكل رجل منهم سهم، ثم يقرعون، فمن خرج سهمه برئ من الثمن، وله
~~نصيب فى ms0251 اللحم، حتى يبقى آخرهم، فيكون عليه الثمن كله، وليس له نصيب فى
~~اللحم، وتقسم الجزور بين البقية بالسوية.

# وأما الأزلام، فهى القداح التى كانوا يقتسمون الأمور بها، قدحين مكتوب
~~على أحدهما: أمرنى ربى، وعلى الآخر: نهانى ربى، فإذا أرادوا أمرا أتوا
~~بيت الأصنام، فغطوا عليه ثوبا، ثم ضربوا بالقداح، فإن خرج أمرنى ربى،
~~مضى على وجهه الذى يريد، وإن خرج نهانى ربى، لم يخرج فى سفره، وكذلك
~~كانوا يفعلون إذا شكوا فى نسبة رجل، وأما الأنصاب، فهى الحجارة التى كانو
~~ينصبونها حول الكعبة، وكانوا يذبحون لها.

# ثم قال عز وجل: { وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول } فى
~~تحريم الخمر والميسر والأنصاب والأزلام، إلى آخر الآية، { واحذروا }
~~معاصيهما، { فإن توليتم } ، يعنى أعرضتم عن طاعتهما، {
~~فاعلموا أنما على رسولنا } محمد صلى الله عليه وسلم، {
~~البلاغ المبين } [آية: 92] فى تحريم ذلك، فلما نزلت هذه الآية فى
~~تحريم الخمر،، قال حيى بن أخطب، وأبو ياسر، وكعب ابن الأشرف للمسلمين:
~~فما حال من مات منكم، وهم يشربون الخمر؟ فذكروا ذلك للنبى صلى الله عليه
~~وسلم، وقالوا: إن إخواننا ماتوا وقتلوا، وقد كانوا يشربونها، فأنزل الله
~~عز وجل: { ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~جناح } ، يعنى حرج، { فيما طعموا } ، يعنى شربوا من الخمر قبل
~~التحريم، { إذا ما اتقوا } المعاصى، { وآمنوا } بالتوحيد، {
~~وعملوا الصالحات } ، يعنى أقاموا الفرائض قبل التحريم، { ثم
~~اتقوا } المعاصى، { وآمنوا } بما يجىء من الناسخ والمنسوخ، {
~~ثم اتقوا } المعاصي بعد تحريمها { وآمنوا } يعني صدقوا {
~~ثم اتقوا } الشرك { وأحسنوا } العمل بعد تحريمها، فمن فعل
~~ذلك، فهو محسن، { والله يحب المحسنين } [آية: 93]،

# " فقال النبى صلى الله عليه وسلم للذى سأله: " قيل لى إنك من المحسنين "
~~".

### || [5.94-96]

# وقوله سبحانه: { يأيها الذين آمنوا ليبلونكم
~~الله بشيء من الصيد } ، يعنى ببعض الصيد، فخص صيد البر
~~خاصة، ولم يعم الصيد كله؛ لأن للبحر صيدا، { تناله أيديكم } ،
~~يقول: تأخذون صغار الصيد بأيديكم أخذا بغير سلاح، ثم قال سبحانه: {
~~ورماحكم } ، يعنى وسلاحكم النبل والرماح، بها يصيبون كبار الصيد،
~~وهو عام حبس النبى صلى الله عليه ms0252 وسلم عن مكة عام الحديبية، وأقام
~~بالتنعيم، فصالحهم على أن يرجع عامه ذلك، ولا يدخل مكة، فإذا كان العام
~~المقبل، أخلوا له مكة فدخلها فى أصحابه، رضى الله عنهم، وأقام بها
~~ثلاثا، ورضى النبى صلى الله عليه وسلم بذلك، فنحر البدن مائة بدنة،
~~فجاءت السباع والطير تأكل منها، فنهى الله عز وجل عن قتل الصيد فى الحرم،
~~{ ليعلم الله } ، لكى يرى الله، { من يخافه بالغيب } ،
~~يقول: من يخاف الله عز وجل ولم يره، فلم يتناول الصيد، وهو محرم، {
~~فمن اعتدى بعد ذلك } ، يقول: فمن أخذ الصيد عمدا بعد
~~النهى، فقتل الصيد وهو محرم، { فله عذاب أليم } [آية: 94]، يعنى
~~ضربا وجيعا، ويسلب ثيابه، ويغرم الجزاء، وحكم ذلك إلى الإمام، فهذا
~~العذاب الأليم.

# قوله سبحانه: { يأيها الذين آمنوا لا تقتلوا
~~الصيد وأنتم حرم } ، وذلك أن أبا بشر، واسمه: عمرو بن مالك
~~الأنصارى، كان محرما فى عام الحديبية بعمرة، فقتل حمار وحش، فنزلت فيه:
~~{ لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم }  { ومن قتله
~~منكم متعمدا } لقتله ناسيا لإحرامه، { فجزآء } ، يعنى جزاء
~~الصيد، { مثل ما قتل من النعم } ، يعنى من الأزواج
~~الثمانية إن كان قتل عمدا أو خطأ، أو أشار إلى الصيد فأصيب، فعليه
~~الجزاء، { يحكم به ذوا عدل منكم } ، يعنى يحكم بالكفارة
~~رجلان من المسلمين عدلين فقيهين يحكمان فى قاتل الصيد جزاء مثل ما قتل من
~~النعم، إن قتل حمار وحش، أو نعامة، ففيها بعيرا بنحره بمكة، يطعم
~~المساكين ولا يأكل هو ولا أحد من أصحابه، وإن كان من ذوات القرون الأيل
~~والوعل ونحوهما، فجزاؤه أن يذبح بقرة للمساكين، وفى الطير ونحوها جزاؤه
~~أن يذبح شاة مسنة، وفى الحمام شاة، وفى بيض الحمام إذا كان فيه فرخ درهم،
~~وإن لم يكن فيه فرخ، فنصف درهم، وفى ولد الحمار الوحش ولد بعير مثله، وفى
~~ولد النعامة ولد بعير مثله، وفى ولد الأيل والوعل ونحو ولد بقرة مثله،
~~وفى فرخ الحمام ونحوه ولد شاة مثله، وفى ولد الظبى ولد شاة مثله.

# { هديا بالغ الكعبة } ، يعنى ينحر بمكة، ms0253 كقوله سبحانه فى
~~الحج:

# ثم محلهآ إلى البيت العتيق

# [الحج: 33]، تذبح بأرض الحرم، فتطعم مساكين مكة، { أو كفارة
~~طعام مساكين } ، لكل مسكين نصف صاع حنطة، { أو عدل ذلك
~~صياما } ، يقول: إن لم يقدر على الهدى ولا على ثمنه، ولا على إطعام
~~المساكين، فليصم مكان كل مسكين يوما، ينظر ثمن الهدى فيجعله دراهم، ثم
~~ينظر كم يبلغ الطعام بتلك الدراهم بسعر مكة، فيصوم مكان كل مسكين يوما،
~~وبكل مسكين نصف صاع حنطة، { ليذوق وبال أمره } ، يعنى جزاء
~~ذنبه، يعنى الكفارة عقوبة له بقتله الصيد، { عفا الله عما سلف
~~} ، يقول: عفا الله عما كان منه قبل التحريم، يقول: تجاوز الله عما صنع
~~فى قتله الصيد متعمدا قبل نزول هذه الآية، { ومن عاد } بعد النهى
~~إلى قتل الصيد، { فينتقم الله منه } بالضرب والفدية وينزع
~~ثيابه، { والله عزيز } ، يعنى منيع فى ملكه، { ذو انتقام }
~~[آية: 95] من أهل معصيته فيمن قتل الصيد، نزلت هذه الآية قبل الآية
~~الأولى: { فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم }.

# ثم قال عز وجل: { أحل لكم صيد البحر } ، يعنى السمك
~~الطرى، وشىء يفرخ فى الماء لا يفرخ فى غيره، فهو للمحرم حلال، ثم قال: {
~~وطعامه } ، يعنى مليح السمك، { متاعا لكم } ، يعنى منافع
~~لكم، يعنى للمقيم، { وللسيارة } ، يعنى للمسافر، { وحرم
~~عليكم صيد البر ما دمتم حرما } ، يعنى ما دمتم
~~محرمين، { واتقوا الله } ، ولا تستحلوا الصيد فى الإحرام، ثم
~~حذرهم قتل الصيد، فقال سبحانه: { الذي إليه تحشرون } [آية:
~~96] فى الآخرة، فيجزيكم بأعمالكم.

### || [5.97-99]

# قوله سبحانه: { جعل الله الكعبة البيت الحرام } ،
~~أنها سمت الكعبة؛ لأنها منفردة من البنيان، وكل منفرد من البنيان فهو فى
~~كلام العرب الكعبة، قال أبو محمد: قال ثعلب: العرب تسمى كل بيت مربع
~~الكعبة، { قياما للناس } ، يعنى أرض الحرم أمنا لهم وحياة لهم
~~فى الجاهلية. قال: كان أحدهم إذا أصاب ذنبا أو أحدث حدثا يخاف على
~~نفسه، دخل الحرم فأمن فيه، { والشهر الحرام } ، قال: كان الرجل
~~إذا أراد سفرا فى أمره، فإن كان السفر الذى يريده يعلم أنه يذهب ms0254 ويرجع
~~قبل أن يمضى الشهر الحرام توجه آمنا، ولم يقلد نفسه ولا راحلته، وإن كان
~~يعلم أنه لا يقدر على الرجوع حتى يمضى الشهر الحرام، قلد نفسه وبعيره من
~~لحا شجر الحرم فيأمن به حيث ما توجه من البلاد، فمن ثم قال سبحانه: {
~~والهدي والقلائد } كل ذلك كان قواما لهم وأمنا فى الجاهلية،
~~نظيرها فى أول السورة، { ذلك } ، يقول: هذا { لتعلموا أن
~~الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض } ، قبل أن
~~يكونا، ويعلم أنه سيكون من أمركم الذى كان، { وأن الله بكل
~~شيء } من أعمال العباد، { عليم } [آية: 97].

# ثم خوفهم ألا يستحلوا الغارة فى حجاج اليمامة، يعنى شريحا وأصحابه،
~~فقال: { اعلموا أن الله شديد العقاب } إذا عاقب، {
~~وأن الله غفور رحيم } [آية: 98] لمن أطاعه بعد النهى، ثم
~~قال عز وجل: { ما على الرسول } محمد صلى الله عليه وسلم، {
~~إلا البلاغ } فى أمر حجاج اليمامة، شريح بن ضبيعة وأصحابه، {
~~والله يعلم ما تبدون } ، يعنى ما تعلنون بألسنتكم، { وما
~~تكتمون } [آية: 99] من أمر حجاج اليمامة والغارة عليهم.

### || [5.100]

# { قل } لهم يا محمد صلى الله عليه وسلم، { لا يستوي الخبيث
~~والطيب } ، يعنى بالخبيث الحرام، والطيب الحلال، نزلت فى حجاج
~~اليمامة حين أراد المؤمنون الغارة عليهم، { ولو أعجبك كثرة
~~الخبيث } ، يعنى الحرام، ثم حذرهم، فقال سبحانه: { فاتقوا
~~الله } ولا تستحلوا منهم محرما، { يأولي الألباب } ، يعنى يا
~~أهل اللب والعقل، { لعلكم تفلحون } [آية: 100].

### || [5.101-104]

# قوله سبحانه: { يأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن
~~أشيآء إن تبد لكم تسؤكم } ،

# " نزلت فى عبد الله بن جحش بن رباب الأسدى، من بنى غنم ابن دودان، وفى
~~عبدالله بن حذافة القرشى، ثم السهمى، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " يا أيها الناس، إن الله كتب عليكم الحج " ، فقال عبدالله بن
~~جحش: أفى كل عام؟ فسكت عنه صلى الله عليه وسلم، ثم أعاد قوله، فسكت النبى
~~صلى الله عليه وسلم، ثم عاد، فغضب النبى صلى الله عليه وسلم ونخسه بقضيب
~~كان معه، ثم قال: " ويحك، لو قلت ms0255 نعم لوجبت، فاتركونى ما تركتكم، فإذا
~~أمرتكم بأمر فافعلوه، وإذا نهيتكم عن أمر فانتهوا عنه " ، وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " أيها الناس، إنه قد رفعت لى الدنيا، فأنا أنظر إلى
~~ما يكون فى أمتى من الأحداث إلى يوم القيامة، ورفعت لى أنساب العرب، فأنا
~~أعرف أنسابهم رجلا رجلا ".

# فقام رجل، فقال: يا رسول الله، أين أنا؟ قال: " أنت فى الجنة " ، ثم قام
~~آخر، فقال: أين أنا؟ قال: " فى الجنة " ، ثم قال الثالث، فقال: أين أنا؟
~~فقال: أنت فى النار " ، فرجع الرجل حزينا، وقام عبدالله بن حذافة، وكان
~~يطعن فيه، فقال: يا رسول الله، من أبى؟ قال: " أبوك حذافة " ، وقام رجل
~~من بنى عبد الدار، فقال: يا رسول الله، من أبى؟ قال: " سعد " ، نسبه إلى
~~غير أبيه، فقام عمر بن الخطاب، فقال: يا رسول الله، استر علينا يستر الله
~~عليك، إنا قوم قريبو عهد بالشرك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" خيرا "

# ، فأنزل الله عز وجل: { لا تسألوا عن أشيآء إن تبد
~~لكم تسؤكم } ، يعنى إن تبين لكم فلعلكم إن تسألوا عما لم ينزل به
~~قرآنا فينزل به قرآنا مغلظا لا تطيقوه، قوله سبحانه: { وإن
~~تسألوا عنها حين ينزل القرآن } ، يعنى عن الأشياء حين
~~ينزل بها قرآنا، { تبد لكم } تبين لكم، { عفا الله عنها }
~~، يقول: عفا الله عن تلك الأشياء حين لم يوجبها عليكم، { والله
~~غفور حليم } [آية: 101]، يعنى ذو تجاوز حين لا يعجل بالعقوبة.

# ثم قال عز وجل: { قد سألها قوم } ، يقول: قد سأل عن تلك
~~الأشياء، { من قبلكم } ، يعنى من بنى إسرائيل، فبينت لهم، { ثم
~~أصبحوا بها كافرين } [آية: 102]، وذلك أن بنى إسرائيل سألوا
~~المائدة قبل أن تنزل، فلما نزلت كفروا بها، فقالوا: ليست المائدة من
~~الله، وكانوا يسألون أنبياءهم عن أشياء، فإذا أخبروهم بها تركوا قولهم،
~~ولم يصدقوهم، فأصبحوا بتلك الأشياء كافرين.

# قوله سبحانه: { ما جعل الله } حراما، { من بحيرة } لقولهم:
~~إن الله أمرنا بها،

# " نزلت فى مشركى العرب، منهم: قريش، وكنانة، وعامر بن ms0256 صعصعة، وبنو مدلج،
~~والحارث وعامر ابنى عبد مناة، وخزاعة، وثقيف، أمرهم بذلك فى الجاهلية
~~عمرو بن ربيعة بن لحى بن قمعة بن خندف الخزاعى، فقال النبى صلى الله عليه
~~وسلم: " رأيت عمرو بن ربيعة الخزاعى رجلا قصيرا، أشقر، له وفرة، يجر
~~قصبه فى النار، يعنى أمعاءه، وهو أول من سيب السائبة، واتخذ الوصيلة،
~~وحمى الحامى، ونصب الأوثان حول الكعبة، وغير دين الحنفية، فأشبه الناس به
~~أكثم بن لجون الخزاعى " ، فقال أكثم: أيضرنى شبهه يا رسول الله؟ قال: "
~~لا، أنت مؤمن وهو كافر ".

# والبحيرة الناقة إذا ولدت خمسة أبطن، فإذا كان الخامس سقيا، وهو الذكر،
~~ذبحوه للآلهة، فكان لحمه للرجال دون النساء، وإن كان الخامس ربعة، يعنى
~~أنثى، شقوا أذنيها، فهى البحيرة، وكذلك من البقر، لا يجز لها وبر، ولا
~~يذكر اسم الله عليها إن ركبت، أو حمل عليها، ولبنها للرجال دون النساء،
~~وأما السائبة، فهى الأنثى من الأنعام كلها، كان الرجل يسيب للآلهة ما شاء
~~من إبله وبقره وغنمه، ولا يسيب إلا الأنثى، وظهورها، وأولادها، وأصوافها،
~~وأوبارها، وأشعارها، وألبانها للآلهة، ومنافعها للرجال دون النساء، وأما
~~الوصيلة، فهى الشاة من الغنم إذا ولدت سبعة أبطن عمدوا إلى السابع، فإن
~~كان جديا ذبحوه للآلهة، وكان لحمه للرجال دون النساء، وإن كانت عتاقا
~~استحيوها، فكانت من عرض الغنم.

# قال عبدالله بن ثابت: قال أبى: قال أبو صالح: قال مقاتل: وإن وضعته
~~ميتا، أشرك فى أكله الرجال والنساء، فذلك قوله عز وجل:

# وإن يكن ميتة فهم فيه شركآء

# [الأنعام: 139]، بأن ولدت البطن السابع جديا وعتاقا، قالوا: إن الأخت
~~قد وصلت أخاها، فرحمته علينا، فحرما جميعا، فكانت المنفعة للرجال دون
~~النساء، وأما الحام، فهو الفحل من الإبل إذا ركب أولاد أولاده، فبلغ ذلك
~~عشرة أو أقل من ذلك، قالوا: قد حمى هذا ظهره، فأحرز نفسه، فيهل للآلهة
~~ولا يحمل عليه، ولا يركب، ولا يمنع من مرعى، ولا ماء، ولا حمى، ولا ينحر
~~أبدا حتى يموت موتا، فأنزل الله عز وجل: { ما جعل الله }
~~حراما، { من ms0257 بحيرة }  { ولا سآئبة ولا وصيلة ولا
~~حام ولكن الذين كفروا } من قريش وخزاعة من مشركى العرب،
~~{ يفترون على الله الكذب }؛ لقولهم: إن الله أمرنا
~~بتحريمه حين قالوا فى الأعراف:

# والله أمرنا بها

# [الأعراف: 28]، يعنى بتحريمها، ثم قال: { وأكثرهم لا
~~يعقلون } [آية: 103] أن الله عز وجل لم يحرمه.

# قوله سبحانه: { وإذا قيل لهم } ، يعنى مشركى العرب، {
~~تعالوا إلى مآ أنزل الله } فى كتابه من تحليل ما حرم من
~~البحيرة والسائبة والوصيلة والحام، { وإلى الرسول } محمد صلى الله
~~عليه وسلم، { قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنآ } من
~~أمر الدين، فإن أمرنا أن نعبد ما عبدوا، يقول الله عز وجل: { أولو
~~كان آباؤهم } ، يعنى فإن كان آباؤهم، { لا يعلمون شيئا }
~~من الدين، { ولا يهتدون } [آية: 104] له، أفتتبعونهم؟.

### || [5.105]

# { يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم } ، وذلك أن
~~النبى صلى الله عليه وسلم كان لا قبل الجزية إلا من أهل الكتاب، فلما
~~أسلم العرب طوعا وكرها قبل الجزية من مجوس هجر، فطعن المنافقون فى ذلك،
~~فنزلت: { يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم } ،
~~يقول: اقبلوا على أنفسكم، فانظروا ما ينفعكم من أمر آخرتكم، فاعملوا به،
~~{ لا يضركم من ضل } من أهل هجر، نزلت فى رجل من أصحاب النبى
~~صلى الله عليه وسلم، { إذا اهتديتم إلى الله } عز وجل {
~~مرجعكم } فى الآخرة، { جميعا فينبئكم بما كنتم
~~تعملون } [آية: 105].

### || [5.106-108]

# { يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر
~~أحدكم الموت } ، نزلت فى بديل بن أبى مارية مولى العاص ابن وائل
~~السهمى، كان خرج مسافرا فى البحر إلى أرض النجاشى ومعه رجلان نصرانيان،
~~أحدهما يسمى تميم بن أوس الدارى، وكان من لخم، وعدى بن بندا، فمات بديل
~~وهم فى البحر، فرمى به فى البحر، قال: { حين الوصية } ، وذلك أنه
~~كتب وصيته، ثم جعلها فى متاعه، ثم دفعه إلى تميم وصاحبه، وقال لهما:
~~أبلغا هذا المتاع إلى أهلى، فجاءا ببعض المتاع وحبسا جاما من فضة مموها
~~بالذهب، فنزلت: { يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم
~~إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية } ، يقول: عند ms0258
~~الوصية يشهدون وصيته.

# { اثنان ذوا عدل منكم } من المسلمين فى دينهما، { أو
~~آخران من غيركم } ، يعنى من غير أهل دينكم النصرانيين، تميم
~~الدارى وعدى بن بندا، { إن أنتم ضربتم في الأرض } يا معشر
~~المسلمين للتجارة، { فأصابتكم مصيبة الموت } ، يعنى بديل
~~بن أبى مارية حين انطلق تاجرا فى البحر، وانطلق معه تميم وعدى صاحباه،
~~فحضره الموت، فكتب وصيته، ثم جعلها فى المتاع، فقال: أبلغا هذا المتاع
~~إلى أهلى، فلما مات بديل، قبضا المتاع، فأخاذا منه ما أعجبهما، وكان فيما
~~أخذا إناء من فضة فيه ثلاثمائة مثقال منقوش مموه بالذهب، فلما رجعا من
~~تجارتهما دفعا بقية المال إلى ورثته، ففقدوا بعض متاعه، فنظروا إلى
~~الوصية، فوجدوا المال فيه تاما لم يبع منه، ولم يهب، فكلموا وتميما
~~وصاحبه، فسألوهما: هل باع صاحبنا شيئا أو اشترى شيئا فخسر فيه، أو طال
~~مرضه فأنفق على نفسه؟ فقال: لا، قالوا: فإنا قد فقدنا بعض ما أبدى به
~~صاحبنا، فقالا: ما لنا بما أبدى، ولا بما كان فى وصيته علم، ولكنه دفع
~~إلينا هذا المال، فبلغناكم إياه.

# فرفعوا أمرهم إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فنزلت: { يا أيها
~~الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم
~~الموت } ، يعنى بديلب بن أبى مارية، { اثنان ذوا عدل
~~منكم } ، يعنى من المسلمين، عبدالله بن عمرو بن العاص، والمطلب بن
~~أبى وداعة السهميان، { و آخران من غيركم } من غير أهل دينكم،
~~يعنى النصرانيين، { إن أنتم } معشر المسلمين { ضربتم في
~~الأرض } تجارا { فأصابتكم مصيبة الموت } ، يعنى بديل
~~بن أبى مارية مولى العاص بن وائل السهمى، { تحبسونهما } ، يعنى
~~النصرانيين تقيمونهما، { من بعد الصلاة } صلاة العصر، {
~~فيقسمان بالله } ، فيحلفان بالله، { إن ارتبتم } ، يعنى
~~إن شككتم، نظيرها فى النساء القصرى، أن المال كان أكثر من هذا الذى
~~أتيناكم به، { لا نشتري به ثمنا } ، يقول: لا نشترى بأيماننا
~~عرضا من الدنيا، { ولو كان ذا قربى } ، يقول: ولو كان الميت
~~ذا قرابة منا، { ولا نكتم شهادة الله إنآ إذا } إن
~~كتمنا شيئا من المال، { لمن الآثمين } [آية: 106] بالله ms0259 عز وجل.

# فحلفهما النبى صلى الله عليه وسلم عند المنبر بعد صلاة العصر، فحلفا
~~أنهما لم يخونا شيئا من المال، فخلى سبيلهما، فلما كان بعد ذلك، وجدوا
~~الإناء الذى فقدوه عند تميم الدارى، قالوا: هذا من آنية صاحبنا الذى كان
~~أبدى بها، وقد زعمتما أنه لم يبع ولم يشتر ولم ينفق على نفسه، فقالا: قد
~~كنا اشتريناه منه، فنسينا أن نخبركم به، فرفعوهما إلى النبى صلى الله
~~عليه وسلم الثانية، فقالوا: يا رسول الله، إنا وجدنا مع هذين إناء من فضة
~~من متاع صاحبنا، فأنزل الله عز وجل: { فإن عثر على أنهما
~~استحقآ إثما } ، يقول: فإن اطلع على أنهما، يعنى النصرانيين كتما
~~شيئا من المال أو خانا، { فآخران } من أولياء الميت، يعنى عبدالله
~~بن عمرو بن العاص، والمطلب بن أبى وداعة السهميان، { يقومان
~~مقامهما } ، يعنى مقام النصرانيين، { من الذين استحق }
~~الإثم، { عليهم الأوليان فيقسمان بالله } ، يعنى
~~فيحلفان بالله فى دبر صلاة العصر أن الذى فى وصية صاحبنا حق، وأن المال
~~كان أكثر مما أتيتمانا به، وأن هذا الإناء لمن متاع صاحبنا الذى خرج به
~~معه، وكتبه فى وصيته، وأنكما خنتما، فذلك قوله سبحانه: { لشهادتنا
~~} ، يعنى عبدالله بن عمرو بن العاص، والمطلب، { أحق من
~~شهادتهما } ، يعنى النصرانيين، { وما اعتدينآ } بشهادة
~~المسلمين من أولياء الميت، { إنا إذا لمن الظالمين } [آية:
~~107].

# { ذلك أدنى } ، يعنى أجدر، نظيرها فى النساء، { أن يأتوا }
~~، يعنى النصرانيين، { بالشهادة على وجههآ } ، كما كانت ولا
~~يكتمان شيئا، { أو يخافوا أن ترد أيمان بعد
~~أيمانهم } ، يقول: أو يخافوا أن يطلع على خيانتهم فيرد شهادتهما
~~بشهادة الرجلين المسلمين من أولياء الميت، فحلف عبدالله والمطلب كلاهما
~~أن الذى فى وصية الميت حق، وأن هذا الإناء من متاع صاحبنا، فأخذوا تميم
~~بن أوس الدارى، وعدى بن بندا النصرانيين بتمام ما وجدوا فى وصية الميت
~~حين اطلع الله عز وجل على خيانتهما فى الإناء، ثم وعظ الله عز وجل
~~المؤمنين ألا يفعلوا مثل هذا، وألا يشهدوا بما لم يعاينوا ويروا، فقال
~~سبحانه يحذرهم نقمته، { واتقوا ms0260 الله واسمعوا } مواعظه، {
~~والله لا يهدي القوم الفاسقين } [آية: 108]،

# " وأن تميم بن أوس الدارى اعترف بالخيانة، فقال له النبى صلى الله عليه
~~وسلم: " ويحك يا تميم، أسلم يتجاوز الله عنك ما كان فى شركك "

# ، فأسلم تميم الدارى وحسن إسلامه، ومات عدى بن بندا نصرانيا.

### || [5.109-118]

# قوله سبحانه: { يوم يجمع الله الرسل } ، يعنى الأنبياء،
~~عليهم السلام، { فيقول ماذآ أجبتم } فى التوحيد، { قالوا
~~لا علم لنآ } ، وذلك أول ما بعثوا عند زفرة جهنم؛ لأن الناس إذا
~~خرجوا من قبورهم تاهت عقولهم، فجالوا فى الدنيا ثلاثين سنة، ويقال:
~~أربعين سنة، ثم ينادى مناد عند صخرة بيت المقدس: يا أهل الدنيا، ها هنا
~~موضع الحساب، فيسمع النداء جميع الناس، فيقبلون نحو الصوت، فإذا اجتمعوا
~~ببيت المقدس، زفرت جهنم زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبى مرسل إلا ظن أنه
~~لو جاء بعمل سبعين نبيا ما نجا، فعند ذلك تاهت عقولهم، فيقول لهم عند
~~ذلك، يعنى المرسلين: { ماذآ أجبتم } فى التوحيد، { قالوا لا
~~علم لنآ }  { إنك أنت علام الغيوب } [آية: 109]، ثم
~~رجعت عقولهم بعد ذلك إليهم، فشهدوا على قومهم أنهم قد بلغوا الرسالة عن
~~ربهم، فذلك قوله سبحانه:

# ويقول الأشهاد

# يعنى الأنبياء،

# هؤلاء الذين كذبوا على ربهم

# [هود: 18].

# قوله سبحانه: { إذ قال الله يعيسى ابن مريم } فى
~~الآخرة، { اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك } ، يعنى
~~مريم، عليهما السلام، { إذ أيدتك بروح القدس } ، فالنعمة
~~على عيسى حين أيده بروح القدس، يعنى جبريل، عليه السلام، { تكلم
~~الناس في المهد } صبيا { و } تكلمهم { وكهلا وإذ
~~علمتك الكتاب } ، يعنى خط الكتاب بيده، { والحكمة } ،
~~يعنى الفهم والعلم، { والتوراة والإنجيل } ، يعنى علم التوراة
~~والإنجيل، وجعله نبيا ورسولا إلى بنى إسرائيل، { وإذ تخلق من
~~الطين كهيئة الطير } ، يعنى الخفاش، { بإذني فتنفخ
~~فيها } ، يعنى فى الهيئة، { فتكون طيرا بإذني وتبرىء
~~الأكمه } ، يعنى الأعمى الذى يخرج من بطن أمه أعمى، { و } يبرئ {
~~والأبرص } ، يمسحها بيده فيبرئها { بإذني وإذ تخرج
~~الموتى بإذني } أحياء، { وإذ كففت بني إسرائيل
~~عنك } ، أى عن قتلك، { إذ جئتهم بالبينات } ، وهى إحياء ms0261
~~سام بن نوح بإذن الله.

# فيقوم عيسى صلى الله عليه وسلم يوم القيامة بهؤلاء الكلمات خطيبا على
~~رءوس الخلائق، ويخطب إبليس، لعنه الله، على أهل النار بهذه الآية:

# إن الله وعدكم...

# إلى قوله:

# بمصرخكم

# يعنى بمانعكم من العذاب،

# ومآ أنتم بمصرخي

# يعنى بمانعى من العذاب،

# إني كفرت

# يعنى تبرأت

# بمآ أشركتمون من قبل

# [إبراهيم: 22]، أى فى الدار الدنيا، وأما النعمة على مريم، عليها
~~السلام، فهى أنه اصطفاها، يعنى اختارها، وطهرها من الإثم، واختارها على
~~نساء العالمين، وجعلها زوجة محمد صل الله عليه وسلم فى الجنة.

# قوله سبحانه: { تكلم الناس في المهد } ، يعنى تكلم بنى
~~إسرائيل صبيا فى المهد حين جاءت به أمه تحمله، ويكلمهم كهلا حين اجتمع
~~واستوت لحيته، { وإذ علمتك الكتاب } ، يعنى خط الكتاب بيده،
~~{ والحكمة } ، يعنى الفهم والعلم، وإذ علمتك التوراة والإنجيل، {
~~وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير } ، يعنى الخفاش، {
~~فتنفخ فيها } ، يعنى فى الهيئة، { فتكون طيرا بإذني
~~وتبرىء الأكمه } الذى يخرج من بطن أمه أعمى، فكان عيسى، عليه
~~السلام، يرد إليه بصره بإذن الله تعالى، فيمسح بيده عليه، فإذا هو صحيح
~~بإذن الله، وأحيا سام بن نوح بإذن الله، حيث كلمه الناس، ثم مات فعاد كما
~~كان، { وإذ كففت بني إسرائيل عنك } ، يعنى عن قتلك حين
~~رفعه الله عز وجل إليه، وقتل شبيهه، وهو الرقيب الذى كان عليه، { إذ
~~جئتهم بالبينات } ، يعنى بالعجائب التى كان يصنعها من إبراء
~~الأكمه والأبرص والموتى والطير ونحوه.

# { فقال الذين كفروا منهم } ، يعنى من اليهود من بنى
~~إسرائيل، { إن هذا إلا سحر مبين } [آية: 110]، يعنى ما
~~هذا الذى يصنع عيسى من الأعاجيب إلا سحر مبين، يعنى بين، نظيرها فى الصف،
~~{ وإذ أوحيت إلى الحواريين } ، وهم القصارون مبيضو
~~الثياب، وكانوا اثنى عشر رجلا، والوحى إليهم من الله عز وجل هو إلهام
~~قذف فى قلوبهم التصديق بالله عز وجل، بأنه واحد لا شريك له، فذلك قوله عز
~~وجل: { أن آمنوا بي } أن صدقوا بأنى واحد ليس معى شريك، {
~~وبرسولي } ، عيسى ابن مريم أنه نبى ms0262 رسول، { قالوا آمنا } ،
~~يعنى صدقنا بما جاء به من عند الله، ونشهد أن الله عز وجل واحد لا شريك
~~له، وأنك رسوله، { واشهد } يا عيسى { بأننا مسلمون } [آية:
~~111]، يعنى مخلصون بالتوحيد.

# { إذ قال الحواريون يعيسى ابن مريم هل
~~يستطيع ربك } ، يقول: هل يقدر على أن يعطيك ربك إن سألته { أن
~~ينزل علينا مآئدة من السمآء قال اتقوا الله
~~} ، فلا تسألوه البلاء، { إن كنتم مؤمنين } [آية: 112]، فإنها
~~إن نزلت ثم كذبتم عوقبتم، { قالوا نريد أن نأكل منها } ،
~~فقد جعنا، { وتطمئن قلوبنا } ، يعنى وتسكن قلوبنا إلى ما
~~تدعونا إليه، { ونعلم أن قد صدقتنا } بأنك نبى رسول، {
~~ونكون عليها من الشاهدين } [آية: 113]، يعنى على المائدة
~~عند بنى إسرائيل، إذا رجعنا إليهم، وكان القوم الذين خرجوا وسألوا
~~المائدة خمسة ألاف بطريق، وهم الذين سألوا المائدة مع الحواريين.

# { قال عيسى ابن مريم } صلى الله عليه وسلم عند ذلك، {
~~اللهم ربنآ أنزل علينا مآئدة من السمآء
~~تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا } ، يقول: تكون عيدا لمن
~~كان فى زماننا عند نزول المائدة، وتكون عيدا لمن بعدنا، { و } تكون
~~المائدة { وآية منك وارزقنا } ، يعنى المائدة، { وأنت
~~خير الرازقين } [آية: 114] من غيرك، يقول: فإنك خير من يرزق.

# { قال الله } عز وجل، { إني منزلها } ، يعنى المائدة، {
~~عليكم } ، فنزلها يوم الأحد، { فمن يكفر بعد } نزول
~~المائدة، { منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه
~~أحدا من العالمين } [آية: 115]، فنزلت من السماء عليها سمك
~~طرى، وخبز رقاق، وتمر، وذكروا أن عيسى صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه
~~وهم جلوس فى روضة: هل مع أحد منكم شئ؟ فجاء شمعون بسمكتين صغيرتين، وخمسة
~~أرغفة، وجاء آخر بشئ من سويق، فعمد عيسى صلى الله عليه وسلم فقطعهما
~~صغارا وكسر الخبز، فوضعها فلقا فلقا، ووضع السويق فتوضأ، ثم صلى
~~ركعتين، ودعا ربه عز وجل، فألقى الله عز وجل على أصحابه شبه السبات، ففتح
~~القوم أعينهم، فزاد الطعام حتى بلغ الركب، فقال عيسى صلى الله عليه وسلم
~~للقوم: كلوا وسموا الله عز وجل، ولا ترفعوا، وأمرهم أن يجلسوا حلقا ms0263
~~حلقا، فأكلوا حتى شبعوا، وهم خمسة ألاف رجل، وهذا ليلة الأحد ويوم
~~الأحد.

# فنادى عيسى صلى الله عليه وسلم، فقال: أكلتم؟ قالوا: نعم، قال: لا
~~ترفعوا، قالوا: لا نرفع، فرفعوا، فبلغ ما رفعوا من الفضل أربعة وعشرين
~~مكتلا، فآمنوا عند ذلك بعيسى صلى الله عليه وسلم، وصدقوا به، ثم رجعوا
~~إلى قومهم اليهود من بنى إسرائيل، ومعهم فضل المائدة، فلم يزالوا بهم حتى
~~ارتدوا عن الإسلام، فكفروا بالله، وجحدوا بنزول المائدة، فمسخهم الله عز
~~وجل وهم نيام خنازير، وليس غيهم صبى ولا امرأة.

# { وإذ قال الله يعيسى ابن مريم أأنت قلت
~~للناس } ، يعنى بنى إسرائيل فى الدنيا، { اتخذوني وأمي }
~~مريم { إلهين من دون الله قال سبحانك } ، فنزه الرب
~~عز وجل، أن يكون أمرهم بذلك، فقال: { ما يكون لي } ، يعنى ما ينبغى
~~لى { أن أقول ما ليس لي بحق } ، يعنى بعدل أن يعبدوا غيرك،
~~{ إن كنت قلته } لهم { فقد علمته تعلم ما في
~~نفسي } ، يعنى ما كان منى وما يكون، { ولا أعلم ما في
~~نفسك } ، يقول: ولا أطلع على غيبك، وقال أيضا: ولا أعلم ما فى علمك،
~~ما كان منك وما يكون، { إنك أنت علام الغيوب } [آية: 116]،
~~يعنى غيب ما كان وغيب ما يكون.

# { ما قلت لهم } وأنت تعلم، { إلا مآ أمرتني به } فى
~~الدنيا، { أن اعبدوا الله } ، يعنى وحدوا الله، { ربي
~~وربكم } ، قال لهم عيسى صلى الله عليه وسلم فى هذه السورة، وفى
~~كهيعص، وفى الزخرف، { وكنت عليهم شهيدا } ، يعنى على بنى
~~إسرائيل بأن قد بلغتهم الرسالة، { ما دمت فيهم } ، يقول: ما كنت
~~بين أظهرهم، { فلما توفيتني } ، يقول: فلما بلغ بى أجل الموت
~~فمت، { كنت أنت الرقيب عليهم } ، يعنى الحفيظ، { وأنت
~~على كل شيء شهيد } [آية: 117]، يعنى شاهدا بما أمرتهم من
~~التوحيد، وشهيد عليهم بما قالوا من البهتان، وإنما قال الله عز وجل: {
~~وإذ قال الله يعيسى ابن مريم } ، ولم يقل: وإذ يقول: يا
~~عيسى ابن مريم؛ لأنه قال سبحانه قبل ذكر عيسى يوم يجمع الله الرسل،
~~فيقول: ماذا أجبتم؟ ms0264 قالوا: يومئذ، وهو يوم القيامة، حين يفرغ من مخاصمة
~~الرسل، فينادى: أين عيسى ابن مريم، فيقوم عيسى صلى الله عليه وسلم شفق،
~~فرق، يرعد رعدة حتى يقف بين يدى الله عز وجل، يا عيسى { أأنت قلت
~~للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله }.

# وكما قال سبحانه:

# ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم
~~تعملون

# [الأعراف: 43]، فلما دخلوا الجنة قال:

# ونادى أصحاب النار

# [الأعراف: 50]، فنسق بالماضى على الماضى، والمعنى مستقبل، ولو لم يذكر
~~الجنة قبل بدئهم بالكلام الاول لقال فى الكلام الأول:

# ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار

# [الأعراف: 44]، وكل شئ فى القرآن على هذا النحو.

# ثم قال عيسى صلى الله عليه وسلم لربه عز وجل فى الآخرة: يا رب، غبت عنهم
~~وتركتهم على الحق الذى أمرتنى به، فلم أدر ما أحدثوا بعدى، ف { إن
~~تعذبهم } فتميتهم على ما قالوا من البهتان والكفر، { فإنهم
~~عبادك } ، وانت خلقتهم، { وإن تغفر لهم } ، فتتوب عليهم
~~وتهديهم إلى الإيمان والمغفرة بعد الهداية إلى الإيمان، { فإنك
~~أنت العزيز الحكيم } [آية: 118] فى ملكك، الحكيم فى أمرك، وفى
~~قراءة ابن مسعود: " فإنك أنت الغفور الرحيم " ، نظيرها فى سورة إبراهيم،
~~عليه السلام، فى مخاطبة إبراهيم:

# ومن عصاني فإنك غفور رحيم

# [إبراهيم: 36]، وهى كذلك أيضا فى قراءة عبدالله بن مسعود.

### || [5.119-120]

# { قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم } ،
~~يعنى النبيين بما قالوا فى الدنيا، فكان عيسى صادقا فيما قال لربه فى
~~الآخرة، { ما قلت لهم إلا مآ أمرتني به } ، فصدقه الله
~~بقوله فى الدنيا، وصدقه فى الآخرة حين خطب على الناس، ثم قال: { لهم }
~~، يعنى للصادقين، { جنات تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيهآ أبدا } ، لا يموتون، { رضي الله عنهم }
~~بالطاعة، { ورضوا عنه } بالثواب، { ذلك } الثواب { الفوز
~~العظيم } [آية: 119]، يعنى النجاء العظيم.

# ثم عظم الرب جل جلاله نفسه عما قالت النصارى من البهتان والزور أنه ليس
~~كما زعمت، وأنه واحد لا شريك له، فقال سبحانه: { لله ملك
~~السماوات والأرض وما فيهن } من الخلق، عيسى ابن مريم
~~وغيره من الملائكة والخلق عباده وفى ms0265 ملكه، { وهو على كل شيء
~~} من خلق عيسى من غير أب وغيره، { قدير } [آية: 120].

### | [6 - سورة الأنعام]

### || [6.1-5]

# { الحمد لله } ، فحمد نفسه ودل بصنعه على توحيده، { الذي
~~خلق السماوات والأرض } ، لم يخلقهما باطلا، خلقهما لأمر هو
~~كائن، { وجعل الظلمات والنور } ، يعني الليل والنهار، ثم
~~رجع إلى أهل مكة، فقال: { ثم الذين كفروا } من أهل مكة، {
~~بربهم يعدلون } [آية: 1]، يعني يشركون.

# { هو الذي خلقكم من طين } ، يعني آدم، عليه السلام؛ لأنكم
~~من ذريته، { ثم قضى أجلا } ، يعني أجل ابن آدم من يوم ولد إلى
~~أن يموت، { وأجل مسمى عنده } ، يعني البرزخ منذ يوم ولد إلى
~~يوم يموت، إلى يوم القيامة، { ثم أنتم تمترون } [آية: 2]،
~~يعني تشكون في البعث، يعني كفار مكة.

# { وهو الله في السماوات } أنه واحد، { وفي الأرض
~~يعلم سركم وجهركم } ، يعني سر أعمالكم وجهرها، {
~~ويعلم ما تكسبون } [آية: 3]، يعني ما تعملون من الخير والشر.

# { وما تأتيهم من آية من آيات ربهم } ، يعني انشقاق
~~القمر، { إلا كانوا عنها معرضين } [آية: 4]، فلم يتفكرون
~~فيها، فيعتبروا في توحيد الله.

# { فقد كذبوا بالحق لما جآءهم } ، يعني القرآن حين
~~جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم، استهزءوا بالقرآن بأنه ليس من الله،
~~يعني كفار مكة، منهم: أبو جهل بن هشام، والوليد بن المغيرة، ومنبه نبيه
~~ابنا الحجاج، والعاص بن وائل السهمي، وأبى بن خلف، وعقبة بن أبي معيط،
~~وعبدالله بن أبي أمية، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأبو البحتري بن هشام بن
~~أسد، والحارث بن عامر بن نوفل، ومخرمة بن نوفل، وهشام بن عمرو بن ربيعة،
~~وأبو سفيان بن حرب، وسهل بن عمرو، وعمير بن وهب بن خلف، والحارث بن قيس،
~~وعدي بن قيس، وعامر بن خالد الجمحى، والنضر بن الحارث، وزمعة بن الأسود،
~~ومطعم بن عدى، وقرط بن عبد عمرو بن نوفل، والأخنس بن شريق، وحويطب بن عبد
~~العزى، وأمية بن خلف، كلهم من قريش، يقول الله عز وجل: { فسوف
~~يأتيهم أنباء } ، يعني حديث، { ما كانوا به } بالعذاب {
~~يستهزءون } [آية: 5] بأنه غير نازل بهم، ms0266 ونظيرها في الشعراء، فنزل
~~بهم العذاب ببدر.

### || [6.6-12]

# ثم وعظهم ليخافوا، فقال: { ألم يروا كم أهلكنا من
~~قبلهم } ، كفار مكة، { من قرن } من أمة، { مكناهم في
~~الأرض ما لم نمكن لكم } ، يقول: أعطيناهم من الخير
~~والتمكين فى البلاد ما لم نعطكم يا أهل مكة، { وأرسلنا السمآء
~~عليهم مدرارا } بالمطر، يعني متتابعا، { وجعلنا
~~الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم } ، يعني
~~فعذبناهم، { بذنوبهم } ، يعني بتكذيبهم رسلهم، { وأنشأنا من
~~بعدهم قرنا آخرين } [آية: 6]، يقول: وخلقنا من بعد هلاكهم
~~قوما آخرين.

# { ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه
~~بأيديهم } ، ما صدقوا به، و { لقال الذين كفروا } من
~~أهل مكة، { إن هذآ } ، يقول: ما هذا القرآن، { إلا سحر
~~مبين } [آية: 7]، يعني بين.

# { وقالوا لولا } ، يعنى هلا، { أنزل عليه ملك } ،
~~يعينه ويصدقه بما أرسل به، نظيرها فى الفرقان، نزلت فى النضر بن الحارث،
~~وعبدالله بن أمية بن المغيرة، ونوفل بن خويلد، كلهم من قريش، يقول الله:
~~{ ولو أنزلنا ملكا } فعاينوه، { لقضي الأمر } ، يعنى
~~لنزل العذاب بهم، { ثم لا ينظرون } [آية: 8]، يعنى ثم لا يناظر
~~بهم حتى يعذبوا؛ لأن الرسل إذا كذبت جاءت الملائكة بالعذاب.

# يقول الله: { ولو جعلناه } ، هذا الرسول، { ملكا
~~لجعلناه رجلا } ، يعنى فى صورة رجل حتى يطيقوا النظر إليه؛ لأن
~~الناس لا يطيقون النظر إلى صورة الملائكة، ثم قال: { وللبسنا
~~عليهم } ، يعنى ولشبهنا عليهم، { ما يلبسون } [آية: 9]، يعنى
~~ما يشبهون على أنفسهم بأن يقولوا: ما هذا إلا بشر مثلكم.

# { ولقد استهزىء برسل من قبلك } ، وذلك أن مكذبى
~~الأمم الخالية، أخبرتهم رسلهم بالعذاب فكذبوهم، بأن العذاب ليس بنازل
~~بهم، فلما كذب كفار مكة النبى صلى الله عليه وسلم بالعذاب حين أوعدهم
~~استهزءوا منه، فأنزل الله يعزى نبيه صلى الله عليه وسلم ليصبر على
~~تكذيبهم إياه بالعذاب، فقال: { ولقد استهزىء برسل من
~~قبلك } يا محمد كما استهزئ بك فى أمر العذاب، { فحاق } ، يعنى
~~فدار { بالذين سخروا منهم } ، يعنى من الرسل، { ما
~~كانوا به } ، يعنى بالعذاب، { يستهزءون } [آية: 10] بأنه غير
~~نازل بهم.

# ثم وعظهم ليخافوا، فقال: { قل سيروا ms0267 في الأرض ثم انظروا
~~كيف كان عاقبة المكذبين } [آية: 11] بالعذاب كان عاقبتهم
~~الهلاك يحذر كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية، { قل } لكفار مكة {
~~لمن ما في السماوات والأرض } من الخلق، فردوا عليه فى
~~الرعد، قالوا: الله، فى قراءة أبى بن كعب، وابن مسعود فى تكذيبهم بالبعث،
~~قالوا: الله { قل لله كتب على نفسه الرحمة } فى تأخير
~~العذاب عنهم، فأنزل الله فى تكذيبهم بالبعث، { ليجمعنكم إلى
~~يوم القيامة } أنتم والأمم الخالية، { لا ريب فيه } ، يعنى
~~لا شك فيه، يعنى فى البعث بأنه كائن، ثم نعتهم، فقال: { الذين
~~خسروا } ، يعنى غبنوا، { أنفسهم فهم لا يؤمنون }
~~[آية: 12]، يعنى لا يصدقون بالبعث بأنه كائن.

### || [6.13-18]

# ثم عظم نفسه لكى يوحد، فقال: { وله ما سكن } ، يعنى ما استقر، {
~~في الليل والنهار } من الدواب والطير فى البر والبحر، فمنها
~~ما يستقر بالنهار وينتشر ليلا، ومنها ما يستقر بالليل وينتشر نهارا، ثم
~~قال: { وهو السميع } لما سألوا من العذاب، { العليم } [آية:
~~13] به.

# { قل أغير الله } ، وذلك أن كفار قريش قالوا: يا محمد، ما
~~يحملك على ما أتيتنا به، ألا تنظر إلى ملة أبيك عبدالله وملة جدك عبد
~~المطلب وإلى سادات قومك يعبدون اللات والعزى ومناة، فتأخذ به، وتدع ما
~~أنت عليه، وما يحملك على ذلك إلا الحاجة، فنحن نجمع لك من أموالنا، وأمره
~~بترك عبادة الله، فأنزل الله: { قل أغير الله }  { أتخذ
~~وليا فاطر السماوات والأرض } ، فعظم نفسه ليعرف توحيده
~~بصنعه، { وهو يطعم ولا يطعم } ، وهو يرزق ولا يرزق، لقولهم:
~~نجمع لك من أموالنا ما يغنيك، { قل } لهم { إني أمرت أن
~~أكون أول من أسلم، يعنى أول من أخلص من أهل مكة بالتوحيد،
~~ثم أوحى إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: { ولا تكونن من
~~المشركين } [آية: 14]، لقولهم للنبى، عليه السلام: ارجع إلى ملة
~~آبائك.

# { قل } لهم يا محمد، { إني أخاف إن عصيت ربي } ، إن
~~رجعت إلى ملة آبائى، { عذاب يوم عظيم } [آية: 15]، يعنى بالعظيم
~~الشديد يوم القيامة، وقد نسخت:

# إنا فتحنا

# [الفتح: 1]، { إني أخاف إن عصيت ms0268 ربي عذاب يوم
~~عظيم } ، يعنى الشديد يوم القيامة.

# { من يصرف } الله { عنه } العذاب { يومئذ } يوم القيامة،
~~{ فقد رحمه وذلك } الصرف، يعنى صرف العذاب، { الفوز
~~المبين } [آية: 16]، يعنى النجاة العظيمة المبينة.

# ثم خوف النبى صلى الله عليه وسلم ليتمسك بدين الله تعالى، فقال: { وإن
~~يمسسك الله بضر } ، يعنى يصبك الله بضر، يعنى بلاء وشدة، {
~~فلا كاشف له إلا هو } ، يقول: لا يقدر أحد من الآلهة ولا
~~غيرهم كشف الضر إلا الله، { وإن يمسسك بخير } ، يعنى يصبك
~~بفضل وعافية، { فهو على كل شيء قدير } [آية: 17] من ضر
~~وخير.

# وأنزل الله فى قولهم: { قل } يا محمد { إني نهيت أن أعبد
~~الذين تدعون من دون الله } ، يعنى يعبدون من دون الله من
~~الآلهة، { قل لا أتبع أهوآءكم } فى ترك دين الله، { قد
~~ضللت إذا } ، إن اتبعت دينكم، { ومآ أنا من المهتدين
~~} ، يعنى من المرشدين، و { قل } لهم { إني على بينة من
~~ربي } ، يعنى على بيان من ربى، وأنزل الله فى ذلك: { قل أغير
~~الله أبغي ربا... } إلى آخر السورة، { وهو القاهر }
~~لخلقه، { فوق عباده } ، قد علاهم وقهرهم، { وهو الحكيم }
~~فى أمره { الخبير } [آية: 18] بخلقه.

### || [6.19-21]

# { قل أي شيء أكبر شهادة } ، وذلك أن كفار قريش قالوا
~~للنبى صلى الله عليه وسلم: أما وجد الله رسولا غيرك ما نرى أحدا يصدقك
~~بما تقول، وقد سألنا عنك أهل الكتاب، فزعموا أنه ليس لك عندهم ذكر، فمن
~~يشهد لك أن الله هو الذى أرسلك؟ فقال الله للنبى صلى الله عليه وسلم: {
~~قل } لهم { أي شيء أكبر شهادة } ، قالوا: الله أكبر شهادة
~~من غيره، فقال الله: { قل } لهم يا محمد { الله شهيد بيني
~~وبينكم } بأنى رسول، { و } أنه { وأوحي إلي هذا
~~القرآن } من عند الله، { لأنذركم به } ، يعنى لكى أنذركم
~~بالقرآن يا أهل مكة، { ومن بلغ } القرآن من الجن والإنس، فهو نذير
~~لهم، يعنى القرآن إلى يوم القيامة، ثم قال: { أئنكم لتشهدون
~~أن مع الله آلهة أخرى }؟ قالوا: نعم نشهد، قال الله للنبى
~~صلى الله عليه وسلم: { قل } لهم ms0269 { لا أشهد } بما شهدتم، ولكن
~~أشهد، { قل إنما هو إله واحد } ، قل لهم: { وإنني
~~بريء مما تشركون } [آية: 19] به غيره.

# وأنزل فى قولهم: لقد سألنا عنك أهل الكتاب، فزعموا أنه ليس لك عندهم
~~ذكر، فقال: { الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه } ، أى
~~صفة محمد صلى الله عليه وسلم فى كتبهم { كما يعرفون أبنآءهم
~~}.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، قال: إن
~~عبد الله بن سلام، قال: لأنا أعرف بمحمد، عليه السلام، منى بابنى؛ لأنى
~~لا أعلم ما أحدثت فيه أمه، ثم نعتهم، فقال: { الذين خسروا
~~أنفسهم } ، يعنى غبنوا أنفسهم، { فهم لا يؤمنون } [آية:
~~20]، يعنى لا يصدقون بمحمد صلى الله عليه وسلم، بأنه رسول الله، وأنزل
~~الله فى قولهم أيضا:

# والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه

# يعنى القرآن،

# منزل من ربك بالحق فلا تكونن من
~~الممترين

# [الأنعام: 114]، يعنى من الشاكين بأن القرآن جاء من الله، نظيرها فى
~~يونس: { ومن أظلم } ، يقول: فلا أحد أظلم، { ممن افترى
~~على الله كذبا } بأن معه شريكا لقولهم: إن مع الله آلهة أخرى،
~~ثم قال: { أو كذب بآياته } ، يعنى بالقرآن أنه ليس من الله، {
~~إنه لا يفلح الظالمون } [آية: 21]، يعنى المشركين فى
~~الآخرة يعيبهم، نظيرها فى يونس.

### || [6.22-24]

# { ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا
~~} ، وذلك أن المشركين فى الآخرة لما رأوا كيف يتجاوز الله عن أهل
~~التوحيد، فقال بعضهم لبعض: إذا سئلنا قولوا: كنا موحدين، فلما جمعهم الله
~~وشركاءهم، قال لهم: { أين شركآؤكم الذين كنتم
~~تزعمون } [آية: 22] فى الدنيا بأن مع الله شريكا.

# { ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا } ، يعنى معذرتهم
~~إلا الكذب حين سئلوا فتبرأوا من ذلك، فقالوا: { والله ربنا ما
~~كنا مشركين } [آية: 23]، قال الله: { انظر كيف كذبوا
~~على أنفسهم وضل عنهم } فى الآخرة، { ما كانوا
~~يفترون } [آية: 24] من الشرك فى الدنيا، فختم على ألسنتهم، وشهدت
~~الجوارح بالكذب عليهم والشرك.

### || [6.25-30]

# { ومنهم } ، يعنى كفار مكة، { من يستمع إليك } وانت
~~تتلو القرآن، يعنى النضر بن الحارث، إلى آخر الآية، { وجعلنا على ms0270
~~قلوبهم أكنة أن يفقهوه } ، يعنى الغطاء عن القلب؛ لئلا
~~يفقهوا القرآن، { وفي آذانهم وقرا } ، يعنى ثقلا، فلا يسمعوا،
~~يعنى النضر، ثم قال: { وإن يروا كل آية لا يؤمنوا
~~بها } ، يعنى انشقاق القمر، والدخان، فلا يصدقوا بأنها من الله عز وجل،
~~{ حتى إذا جآءوك يجادلونك } فى القرآن بأنه ليس من الله،
~~{ يقول } الله: قال: { الذين كفروا } ، يعنى النضر: { إن
~~هذآ } القرآن { إلا أساطير الأولين } [آية: 25]، يعنى
~~أحاديث الأولين، حديث رستم واسفندياز.

# { وهم ينهون عنه وينأون عنه } ، وذلك أن النبى صلى
~~الله عليه وسلم كان عند أبى طالب بن عبد المطلب، يدعوه إلى الإسلام،
~~فاجتمعت قريش إلى أبى طالب ليريدوا بالنبى، عليه السلام، سوءا، فسألوا
~~أبا طالب أن يدفعه إليهم فيقتلوه، فقال أبو طالب: ما لى عنه صبر، قالوا:
~~ندفع إليك من سبايانا من شئت مكان ابن أخيك، فقال أبو طالب: حين تروح
~~الإبل، فإن جاءت ناقة إلى غير فصيلها دفعت إليكم، وإن كانت الناقة لا تحن
~~إلا إلى فصيلها، فأنا أحق من الناقة، فلما أبى عليهم، اجتمع منهم سبعة
~~عشر رجلا من أشرافهم ورؤسائهم، فكتبوا بينهم كتابا ألا يبايعوا بنى عبد
~~المطلب، ولا يناكحوهم، ولا يخالطوهم، ولا يؤاكلوهم، حتى يدفعوا إليهم
~~محمدا صلى الله عليه وسلم فيقتلوه، فاجتمعوا فى دار شيبة بن عثمان صاحب
~~الكعبة، وكان هو أشد الناس على النبى صلى الله عليه وسلم، فقال أبو طالب:

# والله لن يصلوا إليك بجمعهم

# حتى أغيب فى التراب دفينا

# فانفذ لأمرك ما عليك غضاضة

# أبشر وقر بذاك منك عونا

# ودعوتنى وزعمت أنك ناصحى

# فلقد صدقت وكنت قدما أمينا

# وعرضت دينا قد علمت بأنه

# من خير أديان البرية دينا

# لولا الدمامة أو أخادن سبة

# لوجدتنى سمحا بذاك مبينا

# فأنزل الله فى أبى طالب، واسمه: عبد مناف بن شيبة، وهو عبد المطلب: {
~~وهم ينهون عنه وينأون عنه } ، كان ينهى قريش عن أذى
~~النبى صلى الله عليه وسلم، ويتباعد هو عن النبى صلى الله عليه وسلم، ولا
~~يتبعه على دينه، { وإن يهلكون إلا أنفسهم وما ms0271
~~يشعرون } [آية: 26]، يعنى أبا طالب.

# { ولو ترى } يا محمد { إذ وقفوا على النار } ، يعنى
~~كفار قريش هؤلاء الرؤساء تمنوا، { فقالوا يليتنا نرد ولا
~~نكذب بآيات ربنا } ، يعنى القرآن بأنه من الله، { ونكون
~~من المؤمنين } [آية: 27]، يعنى المصدقين بالقرآن فى قولهم: {
~~بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل } ، وذلك أنهم حين
~~قالوا: { والله ربنا ما كنا مشركين } ، أوحى الله إلى
~~الجوارح، فشهدت عليهم بما كتموا من الشرك، فذلك قوله: { بل بدا
~~لهم } ، يعنى ظهر لهم من الجوارح { ما كانوا يخفون من
~~قبل } بألسنتهم من قبل أن تنطق الجوارح بالشرك، فتمنوا عند ذلك الرجعة
~~إلى الدنيا، { فقالوا يليتنا نرد ولا نكذب بآيات
~~ربنا.

# .. } إلى آخر الآية، فأخبر الله عنهم، فقال: { ولو ردوا } إلى
~~الدنيا كما تمنوا وعمروا فيها، { لعادوا لما } ، يعنى لرجعوا لما {
~~نهوا عنه } من الشرك والتكذيب، { وإنهم لكاذبون } [آية:
~~28] فى قولهم حين قالوا: { ولا نكذب بآيات ربنا ونكون
~~من المؤمنين } ، بالقرآن.

# لما أخبر النبى صلى الله عليه وسلم كفار مكة بالبعث كذبوه، {
~~وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن
~~بمبعوثين } [آية: 29] بعد الموت، فأخبر الله بمنزلتهم فى الآخرة،
~~فقال: { ولو ترى } يا محمد { إذ وقفوا } ، يعنى عرضوا {
~~على ربهم قال أليس هذا بالحق قالوا بلى
~~وربنا } إنه الحق، { قال فذوقوا العذاب بما كنتم
~~تكفرون } [آية: 30] بالعذاب بأنه غير كائن، نظيرها فى الأحقاف.

### || [6.31-35]

# { قد خسر الذين كذبوا بلقآء الله } ، يعنى بالبعث،
~~{ حتى إذا جآءتهم الساعة بغتة } ، يعنى يوم القيامة
~~بغتة، يعنى فجأة، { قالوا يحسرتنا } ، يعنى كفار قريش، { على
~~ما فرطنا فيها } ، يقولون: يا ندامتنا على ما ضيعنا فى الدنيا من
~~ذكر الله، ثم قال: { وهم يحملون أوزارهم على
~~ظهورهم ألا سآء ما يزرون } [آية: 31]، وذلك أن الكافر إذا
~~بعث فى الآخرة، أتاه عمله الخبيث فى صورة حبشى، أشوه، منتن الريح، كريه
~~المنظر، فيقول له الكافر: من أنت؟ فيقول: أنا عملك الخبيث، قد كنت أحملك
~~فى الدنيا بالشهوات واللذات، فاحملنى اليوم، فيقول: وكيف أطيق حملك؟
~~فيقول: كما حملتك، فيركب ms0272 ظهره، فذلك قوله: { وهم يحملون
~~أوزارهم على ظهورهم ألا سآء ما يزرون } ، يعنى
~~ألا بئس ما يحملون.

# { وما الحياة الدنيآ إلا لعب } ، يعنى إلا باطل، {
~~ولهو } يكون فى الدنيا، { وللدار الآخرة خير } ، يثنى عل
~~الجنة، يقول: ولدار الجنة أفضل من الدنيا، { للذين يتقون }
~~الشرك، { أفلا } ، يعنى فهلا { تعقلون } [آية: 32] أن الدار
~~الآخرة أفضل من الدنيا؛ لأنها بعد دار الدنيا، وإنما سميت الدنيا؛ لأنها
~~أدنى إلينا من دار الآخرة.

# { قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون } ، نزلت فى
~~الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصى، كان الحارث يكذب النبى صلى
~~الله عليه وسلم فى العلانية، فإذا خلا مع أهل ثقته، قال: ما محمد من أهل
~~الكذب، وإنى لأحسبه صادقا، وكان إذا لقى النبى صلى الله عليه وسلم، قال:
~~إنا لنعلم أن هذا الذى تقول حق، وإنه لا يمنعنا أن نتبع الهدى معك إلا
~~مخافة أن يتخطفنا الناس، يعنى العرب، من أرضنا إن خرجنا، فإنما نحن أكلة
~~رأس، ولا طاقة لنا بهم، نظيرها فى القصص:

# وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من
~~أرضنآ

# [القصص: 57]، فأنزل الله: { قد نعلم إنه ليحزنك الذي
~~يقولون } فى العلانية بأنك كذاب مفتر، { فإنهم لا
~~يكذبونك } فى السر بما تقول بأنك نبى رسول، بل يعلمون أنك صادق،
~~وقد جربوا منك الصدق فيما مضى، { ولكن الظالمين بآيات
~~الله يجحدون } [آية: 33]، يعنى بالقرآن بعد المعرفة.

# { ولقد كذبت رسل من قبلك } ، وذلك قبل كفار مكة؛ لأن
~~كفار مكة، قالوا: يا محمد، ما يمنعك أن تأتينا بآية كما كانت الأنبياء
~~تجئ بها إلى قومهم، فإن فعلت صدقناك، وإلا فأنت كاذب، فأنزل الله يعز
~~نبيه صلى الله عليه وسلم ليصبر على تكذيبهم إياه، وأن يقتدى بالرسل قبله:
~~{ ولقد كذبت رسل من قبلك }  { فصبروا على ما
~~كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا } فى هلاك قومهم،
~~وأهل مكة بمنزلتهم، فذلك قوله: { ولا مبدل لكلمات الله }
~~، يعنى لا تبديل لقول الله بأنه ناصر محمد صلى الله عليه وسلم، ألا وقوله
~~حق كما نصر الأنبياء قبله، ms0273 { ولقد جآءك من نبإ } ، يعنى من
~~حديث { المرسلين } [آية: 34] حين كذبوا وأوذوا ثم نصروا.

# { وإن كان كبر عليك } ، يعنى ثقل عليك، { إعراضهم } عن
~~الهدى، ولم تصبر على تكذيبهم إياك، { فإن استطعت أن تبتغي
~~نفقا في الأرض } ، يعنى سربا، { أو سلما في السمآء }
~~، أى فإن لم تستطع فأت بسلم ترقى فيه إلى السماء، { فتأتيهم
~~بآية } فافعل إن استطعت، ثم عزى نبيه صلى الله عليه وسلم ليصبر على
~~تكذيبهم، فقال: { ولو شآء الله لجمعهم على الهدى
~~فلا تكونن من الجاهلين } [آية: 35]، فإن الله لو شاء
~~لجعلهم مهتدين.

### || [6.36-42]

# ثم ذكر إيمان المؤمنين، فقال: { إنما يستجيب الذين
~~يسمعون } الهدى، يعنى القرآن، ثم قال: { والموتى يبعثهم
~~الله } ، يعنى كفار مكة يبعثهم الله فى الآخرة، { ثم إليه
~~يرجعون } [آية: 36]، يعنى يردون فيجزيهم. { وقالوا لولا } ،
~~يعنى هلا { نزل عليه } محمد كما أنزل على الأنبياء { آية من
~~ربه } للكفار، { قل إن الله قادر على أن ينزل
~~آية ولكن أكثرهم لا يعلمون } [آية: 37] بأن الله
~~قادر على أن ينزلها.

# { وما من دآبة في الأرض } ، ولا فى بر، ولا فى بحر، { ولا
~~طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم } ، يعنى
~~خلقا أصنافا مصنفة تعرف بأسمائهم، { ما فرطنا في الكتاب } ،
~~يعنى ما ضيعنا فى اللوح المحفوظ، { من شيء ثم إلى ربهم
~~يحشرون } [آية: 38] فى الآخرة، ثم يصيرون من بعد ما يقتص بعضهم من
~~بعض ترابا، يقال لهم: كونوا ترابا.

# { والذين كذبوا بآياتنا } ، يعنى القرآن، { صم } لا
~~يسمعون الهدى، { وبكم } لا يتكلمون به، { في الظلمات } ، يعنى
~~الشرك، { من يشإ الله يضلله } عن الهدى، نزلت فى بنى عبد
~~الدار بن قصى، { ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم }
~~[آية: 39]، يعنى على دين الإسلام، منهم: على بن أبى طالب، والعباس،
~~وحمزة، وجعفر.

# ثم خوفهم، فقال للنبى صلى الله عليه وسلم: { قل أرأيتكم إن
~~أتاكم عذاب الله } فى الدنيا كما أتى الأمم الخالية، { أو
~~أتتكم الساعة } ، ثم رجع إلى عذاب الدنيا، فقال: { أغير
~~الله } من الآلهة، { تدعون } أن يكشف عنكم العذاب فى الدنيا، {
~~إن كنتم صادقين ms0274 } [آية: 40] بأنه معه آلهة.

# ثم رجع إلى نفسه، فقال: { بل إياه تدعون فيكشف ما
~~تدعون إليه إن شآء وتنسون } ، يعنى وتتركون { ما
~~تشركون } [آية: 41] بالله من الآلهة، فلا تدعونهم أن يكشفوا عنكم
~~ولكنكم تدعون الله، { ولقد أرسلنآ } الرسل { إلى أمم من
~~قبلك } ، فكذب بهم قومهم كما كذب بك كفار مكة، { فأخذناهم
~~بالبأسآء والضرآء لعلهم } لكى { يتضرعون }
~~[آية: 42] إلى ربهم فيتوبون إليه.

### || [6.43-45]

# يقول: { فلولا إذ جآءهم بأسنا } ، يعنى الشدة والبلاء، {
~~تضرعوا } إلى الله وتابوا إليه لكشف ما نزل بهم من البلاء، {
~~ولكن قست } ، يعنى جفت { قلوبهم } ، فلم تلن، { وزين
~~لهم الشيطان ما كانوا يعملون } [آية: 43] من الشرك
~~والتكذيب، { فلما نسوا ما ذكروا به } ، يعنى فلما تركوا
~~ما أمروا به، يعنى وعظوا به، يعنى الأمم الخالية مما دعاهم الرسل
~~فكذبوهم، ف { فتحنا عليهم } ، يعنى أرسلنا عليهم { أبواب
~~كل شيء } ، يعنى أنواع الخير من كل شىء بعد الضر الذى كان نزل بهم،
~~نظيرها فى الأعراف، { حتى إذا فرحوا بمآ أوتوا } ، يعنى
~~بما أعطوا من أنواع الخير وأعجبهم ما هم فيه، { أخذناهم بغتة }
~~، يعنى أصبناهم بالعذاب بغتة، يعنى فجأة أعز ما كانوا، { فإذا هم
~~مبلسون } [آية: 44]، يعنى فإذا هم مرتهنون آيسون من كل خير.

# { فقطع دابر القوم } ، يعنى أصل القوم، { الذين
~~ظلموا } ، يعنى أشركوا، فلم يبق منهم أحد، { والحمد لله
~~رب العالمين } [آية: 45] فى هلاك أعدائه، يخوف كفار مكة.

### || [6.46-48]

# { قل } لكفار مكة يا محمد: { أرأيتم إن أخذ الله
~~سمعكم وأبصاركم } ، فلم تسمعوا شيئا، { وختم } ، يعنى
~~وطبع { على قلوبكم } ، فلم تعقلوا شيئا، { من إله
~~غير الله يأتيكم به } ، يعنى هل أحد يرده إليكم دون الله، {
~~انظر } يا محمد { كيف نصرف الآيات } ، يعنى العلامات فى
~~أمور شتى فيما ذكر من تخويفهم من أخذ السمع والأبصار والقلوب، وما صنع
~~بالأمم الخالية، { ثم هم يصدفون } [آية: 46]، يعنى يعرضون، فلا
~~يعتبرون.

# ثم قال يعنيهم: { قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله
~~بغتة } ، يعنى فجأة لا تشعرون حتى ينزل بكم، { أو جهرة } ، أو
~~معاينة ترونه حين ينزل بكم القتل ms0275 ببدر، { هل يهلك } بذلك العذاب، {
~~إلا القوم الظالمون } [آية: 47]، يعنى المشركون.

# { وما نرسل المرسلين إلا مبشرين } بالجنة، {
~~ومنذرين } من النار، { فمن آمن } ، يعنى فمن صدق، { وأصلح
~~} العمل، { فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون } [آية: 48]،
~~نظيرها فى الأعراف.

### || [6.49-51]

# { والذين كذبوا بآياتنا } ، يعنى بالقرآن، يعنى كفار مكة،
~~{ يمسهم } ، يعنى يصيبهم { العذاب بما كانوا يفسقون
~~} [آية: 49]، يعنى يعصون، فلما خوفهم النبى صلى الله عليه وسلم بالعذاب،
~~سألوه العذاب استهزاء وتكذيبا: إلى متى يكون هذا العذاب الذى تعدنا به
~~إن كنت من الصادقين؟ فقال الله للنبى صلى الله عليه وسلم: { قل لا
~~أقول لكم عندي خزآئن الله } ، يعنى مفاتيح الله بنزول
~~العذاب، { ولا أعلم الغيب } ، يعنى غيب نزول العذاب متى ينزل
~~بكم، { ولا أقول لكم إني ملك }؛ لقولهم فى حم السجدة:

# لو شآء ربنا لأنزل ملائكة

# [فصلت: 14] رسلا فتؤمن بهم، فأما أنت يا محمد، فلا نصدقك فيما تقول، {
~~إن أتبع } ، يقول: ما أتبع، { إلا ما يوحى إلي } من
~~القرآن، { قل هل يستوي الأعمى } بالهدى فلا يبصره، وهو
~~الكافر، { والبصير } بالهدى، وهو المؤمن، { أفلا } ، يعنى فهلا {
~~تتفكرون } [آية: 50] فتعلمون أنهما لا يستويان.

# ثم قال: { وأنذر به } ، يعنى بالقرآن، { الذين يخافون } ،
~~يعنى يعلمون، { أن يحشروا إلى ربهم } ، يعنى الموالى
~~وفقراء العرب، ويعلمون أنه { ليس لهم من دونه } ، يعنى من دون
~~الله { ولي } ، يعنى قريب ينفعهم، { ولا شفيع } فى الآخرة يشفع
~~لهم إن عصوا الله، { لعلهم } ، يعنى لكى { يتقون } [آية: 51]
~~المعاصى، نزلت فى الموالى عمارة، وأبى ذر الغفارى، وسالم، ومهجع، والنمر
~~بن قاسط، وعامر بن فهيرة، وابن مسعود، وأبى هريرة، ونحوهم، وذلك أن أبا
~~جهل وأصحابه، قالوا: انظروا إلى هؤلاء الذين اتبعوا محمدا من موالينا
~~وأعرابنا رذالة كل حى وسفلتهم، يعنون الموالى، ولو كان لا يقبل إلا سادات
~~الحى وسراة الموالى تابعناه، وذكروا ذلك لأبى طالب، فقالوا: قل لابن أخيك
~~أن يطرد هؤلاء الغرباء والسفلة، حتى يجيبه سادات قومه وأشرافهم.

### || [6.52-55]

# قال أبو طالب للنبى صلى الله عليه وسلم: لو طردت هؤلاء عنك، لعل سراة
~~قومك ms0276 يتبعونك، فأنزل الله: { ولا تطرد الذين يدعون
~~ربهم } ، يعنى الصلاة له، { بالغداة والعشي } طرفى
~~النهار، { يريدون وجهه } ، يعنى يبتغون بصلاتهم وجه ربهم، { ما
~~عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم
~~من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين } [آية: 52]،
~~قال: وكانت الصلاة يومئذ ركعتين بالغداة وركعتين بالعشى، ثم فرضت الصلوات
~~الخمس بعد ذلك.

# { وكذلك فتنا بعضهم ببعض } ، يقول: هكذا ابتلينا
~~فقراء المسلمين من العرب والموالى بالعرب من المشركين: أبى جهل، والوليد،
~~وعتبة، وأمية، وسهل بن عمرو، ونحوهم، { ليقولوا أهؤلاء
~~من الله عليهم } ، يعنى أنعم الله عليهم بالإسلام، { من
~~بيننآ } ، يقول الله: { أليس الله بأعلم بالشاكرين
~~} [آية: 53]، يعنى بالموحدين منكم من غيره، وفيهم نزلت فى الفرقان:

# وجعلنا بعضكم لبعض فتنة...

# [الفرقان: 20]، إلى آخر الآية.

# ثم قال يعنيهم: { وإذا جآءك الذين يؤمنون بآياتنا }
~~، يعنى يصدقون بالقرآن أنه من الله، { فقل سلام عليكم } ،
~~يقول: مغفرة الله عليكم،

# " كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا رآهم بدأهم بالسلام، وقال: " الحمد
~~لله الذى جعل فى أمتى من أمرت أن أصبر معهم وأسلم عليهم "

# ، وقال: { كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من
~~عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده } ، نزلت
~~فى عمر بن الخطاب، تاب من بعد السوء، يعنى الشرك، { وأصلح } العمل،
~~{ فأنه غفور رحيم } [آية: 54].

# { وكذلك نفصل الآيات } ، يعنى نبين الآيات، يعنى هكذا نبين
~~أمر الدين، { ولتستبين } ، يعنى وليتبين لكم { سبيل
~~المجرمين } [آية: 55]، يعنى طريق الكافرين من المؤمنين حتى يعرفهم،
~~يعنى هؤلاء النفر أبا جهل وأصحابه.

### || [6.56-58]

# { قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون
~~الله } من الآلهة، { قل لا أتبع أهوآءكم قد ضللت
~~إذا ومآ أنا من المهتدين } [آية: 56] إن اتبعت أهواءكم،
~~وذلك حين دعى إلى دين آبائه.

# قوله: { قل إني على بينة من ربي } ، يعنى بيان من
~~ربى بما أمرنى من عبادته وترك عبادة الأصنام، حين قالوا له: ائتنا
~~بالعذاب إن كنت من الصادقين، { وكذبتم به } ، يعنى بالعذاب، فقال
~~لهم، عليه السلام: { ما عندي ما تستعجلون به } من العذاب،
~~يعنى كفار ms0277 مكة، { إن الحكم إلا لله } ، يعنى ما القضاء إلا
~~لله فى نزول العذاب بكم فى الدنيا، { يقص الحق } ، يعنى يقول
~~الحق، ومن قرأها: " يقضى الحق " ، يعنى يأتى بالعذاب ولا يؤخره إذا جاء،
~~{ وهو خير الفاصلين } [آية: 57] بينى وبينكم، يعنى خير
~~الحاكمين فى نزول العذاب بهم.

# { قل } لهم { لو أن عندي } ، يعنى بيدى، { ما تستعجلون
~~به } من العذاب، { لقضي الأمر } ، يعنى أمر العذاب، { بيني
~~وبينكم } ، وليس ذلك بيدى، { والله أعلم بالظالمين }
~~[آية: 58].

### || [6.59-62]

# { وعنده مفاتح الغيب } ، يعنى وعند الله خزائن العذاب، متى
~~ينزله بكم، { لا يعلمهآ } أحد { إلا هو ويعلم ما في
~~البر والبحر وما تسقط من ورقة } من شجرة، { إلا
~~يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض } كلها، { ولا
~~رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين } [آية: 59]، يقول: هو
~~بين فى اللوح المحفوظ.

# { وهو الذي يتوفاكم بالليل } ، يعنى يميتكم بالليل، {
~~ويعلم ما جرحتم بالنهار } ، يعنى ما كسبتم من خير أو شر
~~بالنهار، { ثم يبعثكم فيه } ، يقول: يبعثكم من منامكم
~~بالنهار، { ليقضى أجل مسمى } ، يعنى منتهيا إليه، { ثم
~~إليه مرجعكم } فى الآخرة، { ثم ينبئكم بما كنتم
~~تعملون } [آية:60 ] فى الدنيا من خير أو شر، هذا وعيد.

# قوله: { وهو القاهر } لخلقه، { فوق عباده } ، قد علاهم، {
~~ويرسل عليكم حفظة } من الملائكة، يعنى الكرام الكاتبين
~~يحفظون أعمال بنى آدم، { حتى إذا جآء أحدكم الموت } عند
~~منتهى الأجل، { توفته رسلنا } ، يعنى ملك الموت وحده، عليه
~~السلام، { وهم لا يفرطون } [آية: 61]، يعنى لا يضيعون ما أمروا
~~به، يعنى ملك الموت وحده.

# ثم قال: { ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق } ، ثم
~~ردوا من الموت إلى الله فى الآخرة، فيها تقديم، { ألا له الحكم }
~~، يعنى القضاء، { وهو أسرع الحاسبين } [آية: 62]، يقول: هو
~~أسرع حسابا من غيره، وذلك قوله:

# وكفى بنا حاسبين

# [الأنبياء: 47].

### || [6.63-67]

# { قل } يا محمد لكفار مكة: { من ينجيكم من ظلمات
~~البر والبحر } ، يعنى الظلل والظلمة والموج، { تدعونه
~~تضرعا } ، يعنى مستكينين، { وخفية } ، يعنى فى خفض وسكون، {
~~لئن أنجانا من هذه } الأهوال، { لنكونن من
~~الشاكرين } [آية: 63] لله فى هذه ms0278 النعم، فيوحدوه، { قل الله
~~ينجيكم منها ومن كل كرب } ، يعنى من أهوال كل كرب،
~~يعنى من كل شدة، { ثم أنتم تشركون } [آية: 64] فى الرخاء.

# { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من
~~فوقكم } ، يعنى الحصب بالحجارة كما فعل بقوم لوط، فلا يبقى منكم
~~أحد، { أو من تحت أرجلكم } ، يعنى الخسف كما فعل بقارون ومن
~~معه، ثم قال: { أو يلبسكم شيعا } ، يعنى فرقا أحزابا أهواء
~~مختلفة كفعله بالأمم الخالية، { ويذيق بعضكم بأس بعض } ،
~~يقول: يقتل بعضكم بعضا، فلا يبقى منكم أحد إلا قليل،

# " فقال النبى صلى الله عليه وسلم وهو يجر رداءه، وذلك بالليل، وهو يقول:
~~" لئن أرسل الله على أمتى عذابا من فوقهم ليهلكنهم، أو من تحت أرجلهم،
~~فلا يبقى منهم أحد " ، فقام صلى الله عليه وسلم فصلى ودعا ربه أن يكشف
~~ذلك عنهم، فأعطاه الله ا ثنتين الحصب والخسف، كشفهما عن أمته، ومنعه
~~اثنتين الفرقة والقتل، فقال: " أعوذ بعفوك من عقابك، وأعوذ بمعافاتك من
~~غضبك، وأعوذ بك منك، جل وجهك، لا أبلغ مدحتك والثناء عليك أنت كما أثنيت
~~على نفسك ".

# قال: فجاءه جبريل، عليه السلام، فقال: إن الله قد استجاب لك وكشف عن
~~أمتك اثنتين ومنعوا اثنتين، { انظر } يا محمد { كيف نصرف
~~الآيات } ، يعنى العلامات فى أمور شتى من ألوان العذاب، { لعلهم
~~} ، يقول: لكى، { يفقهون } [آية: 65] عن الله فيخافوه ويوحدوه، {
~~وكذب به } بالقرآن { قومك } خاصة، { وهو الحق } جاء من
~~الله، { قل لست عليكم بوكيل } [آية: 66]، يقول بمسيطر،
~~نسختها آية السيف، { لكل نبإ مستقر } ، يقول: لكل حديث
~~حقيقة ومنتهى، يعنى العذاب منه فى الدنيا، وهو القتل ببدر، ومنه فى
~~الآخرة نار جهنم، وذلك قوله: { وسوف تعلمون } [آية: 67]، أوعدهم
~~العذاب، مثلها فى اقتربت.

### || [6.68-70]

# { وإذا رأيت } ، يعنى سمعت يا محمد، { الذين يخوضون في
~~آياتنا } ، يعنى يستهزءون بالقرآن، وقالوا ما لا يصح، قال الله لنبيه
~~صلى الله عليه وسلم: { فأعرض عنهم حتى يخوضوا في
~~حديث غيره } ، يعنى فقم عنهم لا تجالسهم حتى يكون حديثهم فى غير
~~أمر الله وذكره، { وإما ينسينك ms0279 الشيطان } ، يقول: فإن
~~أنساك الشيطان فجالستهم بعد النهى، { فلا تقعد بعد الذكرى
~~} ، يقول: إذا ذكرت فلا تقعد، { مع القوم الظالمين } [آية:
~~68]، يعنى المشركين.

# فقال المؤمنين عند ذلك: لو قمنا عنهم إذا خاضوا واستهزءوا، فإنا نخشى
~~الإثم فى مجالستهم، يعنى حين لا نغير عليهم، فأنزل الله: { وما على
~~الذين يتقون } ، يعنى يوحدون الرب، { من حسابهم من
~~شيء } ، يعنى من مجازاة عقوبة خوضهم واستهزائهم من شىء، ثم قال: {
~~ولكن ذكرى لعلهم يتقون } [آية: 69] إذا قمتم عنهم
~~منعهم من الخوض والاستهزاء الحياء منكم والرغبة في مجالستكم، فيذكرون
~~قيامكم عنهم، ويتركون الخوض والاستهزاء، ثم نسختها الآية التى فى النساء:

# وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات
~~الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم
~~حتى يخوضوا في حديث غيره...

# [النساء: 140] الآية.

# { وذر الذين اتخذوا دينهم } الإسلام { لعبا } ، يعنى
~~باطلا، { ولهوا } ، يعنى لهوا عنه، { وغرتهم الحياة
~~الدنيا } ، عن دينهم الإسلام، { وذكر به } ، يعنى وعظ
~~بالقرآن، { أن تبسل نفس } ، يعنى لئلا تبسل نفس، { بما
~~كسبت } ، يعنى بما عملت من الشرك والتكذيب، فترتهن بعملها فى النار،
~~{ ليس لها من دون الله ولي } ، يعنى قريبا ينفعهم، {
~~ولا شفيع } فى الآخرة يشفع لهم، { وإن تعدل } ، يعنى فتفتدى
~~هذه النفس المرتهنة، بعملها، { كل عدل } ، فتعطى كل فداء ملء الأرض
~~ذهبا، { لا يؤخذ منهآ } ، يعنى لا يقبل منها، { أولئك }
~~يعنيهم، { الذين أبسلوا } ، يعنى حبسوا فى النار، { بما
~~كسبوا لهم شراب من حميم } ، يعنى النار التى قد انتهى
~~حرها، { وعذاب أليم } ، يعنى وجيع، { بما كانوا يكفرون
~~} [آية: 70].

### || [6.71]

# { قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا
~~يضرنا } ، وذلك أن كفار مكة عذبوا نفرا من المسلمين على الإسلام،
~~وأرادوهم على الكفر، يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم:

# قل أتعبدون من دون الله

# من آلهة، يعنى الأوثان،

# ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا

# [المائدة: 76] فى الآخرة، ولا يملك لنا ضرا فى الدنيا، { ونرد
~~على أعقابنا } ، يعنى ونرجع إلى الشرك، { بعد إذ هدانا
~~الله } إلى دينه الإسلام، فهذا قول المسلمين ms0280 للكفار حين قالوا لهم:
~~اتركوا دين محمد صلى الله عليه وسلم واتبعوا ديننا، يقول الله للمؤمنين:
~~ردوا عليهم: فإن مثلنا إن اتبعناكم وتركنا ديننا، كان مثلنا { كالذي
~~استهوته الشياطين } وأصحابه على الطريق يدعونه إلى الهدى: أن
~~ائتنا، فإنا على الطريق، فأبى ذلك الرجل أن يأتيهم، فذلك مثلنا لإن تركنا
~~دين محمد صلى الله عليه وسلم، ونحن على طريق الإسلام، وأما الذى استهوته
~~الشياطين، يعنى أضلته، { في الأرض حيران } ، لا يدرى أين يتوجه،
~~فإنه عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، أضلته الشياطين عن الهدى، فهو حيران،
~~{ له أصحاب } مهتدون، { يدعونه إلى الهدى } ، يعنى
~~أبويه، قالا له: { ائتنا } ، فإنا على الهدى، وفيه نزلت، والذى قال
~~لوالديه:

# أف لكم

# [الأنبياء: 67]، فذلك قوله: { قل إن هدى الله هو الهدى
~~} ، يعنى الإسلام هو الهدى، والضلال الذى تدعونا الشياطين إليه هو الذى
~~أنتم عليه، قل لهم: { وأمرنا لنسلم } ، يعنى لنخلص، { لرب
~~العالمين } [آية: 71]، فقد فعلنا.

### || [6.72]

# ثم أمرهم بالعمل، فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم: { وأن أقيموا
~~الصلاة } لمواقيتها، يخبرهم أنه لا تنفعهم الصلاة إلا مع الإخلاص، {
~~واتقوه } ، يعنى وحدوه، { وهو الذي إليه تحشرون }
~~[آية: 72].

### || [6.73-81]

# ثم خوفهم، فقال: { وهو الذي خلق السماوات والأرض
~~بالحق } ، يعنى بأنه لم يخلقها باطلا لغير شىء، ولكن خلقهما لأمر
~~هو كائن، { ويوم يقول } الله للبعث مرة واحدة: { كن فيكون }
~~، لا يثنى الرب القول مرتين، { قوله } فى البعث { الحق } ، يعنى
~~الصدق، وأنه كائن، { وله الملك يوم ينفخ } ، أى ينفخ
~~إسرافيل، { في الصور عالم الغيب } ، يعلم غيب ما كان وما
~~يكون، ثم قال: { والشهادة } ، يعنى شاهد كل نجوى وكل شئ، { وهو
~~الحكيم } ، يعنى حكم البعث، { الخبير } [آية: 73] بالبعث متى
~~يبعثهم.

# { وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر } ، اسمه بكلام قومه: تارح:
~~{ أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في
~~ضلال مبين } [آية: 74]، وولد إبراهيم بكوتى، وذلك أن الكهنة قالوا
~~لنمروذ الجبار: إنه يولد فى هذه السنة غلام يفسد آلهة أهل الأرض، ويدعو
~~إلى غير آلهتكم، ويكون هلاك ملكك وهلاك أهل بيتك بسببه، فقال نمروذ: إن ms0281
~~دواء هذا لهين، نعزل الرجال عن النساء، ونعمد إلى كل غلام يولد فى هذه
~~السنة فنقتله إلى أن تنقضى السنة، فقالوا: إن فعلت ذلك، وإلا كان الذى
~~قلنا لك.

# فعمد نمروذ فجعل على كل عشرة رجال رجلا، وقال لهم: إذا طهرت المرأة
~~فحولوا بينها وبين زوجها إلى أن تحيض، ثم يرجع إلى امرأته إلى أن تطهر،
~~ثم يحال بينهما، فرجع آزر إلى امرأته، فجامعها على طهر فحملت، قالت
~~الكهنة: قد حمل به الليلة، قال نمروذ: انظروا إلى كل امرأة استبان حملها،
~~فخلوا سبيلها، وانظروا بقيتهن، فلما دنا مخاض أم إبراهيم، عليه السلام،
~~دنت إلى نهر يابس، فولدت فيه، ثم لفته فى خرقة، فوضعته فى حلفا، ثم رجعت
~~إلى بيتها، فأخبرت زوجها بمكانه، فعمد أبوه فحفر له سربا فى الأرض، ثم
~~جعله فيه وسد عليه بصخرة مخافة السباع، فكانت أمه تختلف إليه وترضعه حتى
~~فطمته وعقل، وكان ينبت فى اليوم نبات شهر، وفى الشهر نبات سنة، وفى السنة
~~نبات سنتين، فقال لأمه: من ربى؟ قالت: أنا، قال: من ربك؟ قالت: أبوك،
~~قال: فمن رب أبى؟ فضربته، وقالت له: اسكت، فسكت الصبى.

# ورجعت إلى زوجها، فقالت: أرأيت الغلام الذى كنا نخبر أنه يغير دين أهل
~~الأرض؟ فهو ابنك، وأخبرته الخبر، فأتاه أبوه وهو فى السرب، فقال: يا أبت،
~~من ربى؟ قال: أمك، قال: فمن رب أمى؟ قال: أنا، قال: فمن ربك؟ فضربه، وقال
~~له: اسكت، { وكذلك } ، يعنى هكذا، { نري إبراهيم ملكوت
~~} ، يعنى خلق { السماوات والأرض } ، وما بينهما من الآيات، {
~~وليكون } إبراهيم { من الموقنين } [آية: 75] بالرب أنه واحد
~~لا شريك له.

# وذلك أن إبراهيم سأل ربه أن يريه ملكوت السموات والأرض، فأمر الله
~~جبريل، عليه السلام، فرفعه إلى الملكوت ينظر إلى أعمال العباد، فرأى
~~رجلا على معصية، فقال: يا رب، ما أقبح أن يأتى هذا العبد، اللهم اخسف
~~به، ورأى آخر فأعاد الكلام، قال: فأمر الله جبريل، عليه السلام، أن يرده
~~إلى الأرض، فأوحى الله إليه: مهلا يا إبراهيم، فلا تدع على عبادى، ms0282 فإنى
~~من عبادى على إحدى خصلتين: إما أن يتوب إلى قبل موته فأتوب عليه، وإما
~~أن يموت فيدع خلفا صالحا فيستغفر لأبيه فأغفر لهما بدعائه.

# { فلما جن عليه الليل } ، دنا من باب السرب، وذلك فى
~~آخر الشهر، فرأى الزهرة أول الليل من خلال السرب ومن وراء الصخرة،
~~والزهرة أحسن الكواكب، { رأى كوكبا قال هذا ربي فلمآ
~~أفل } ، يعنى غاب، { قال } إبراهيم: { لا أحب الآفلين }
~~[آية: 76]، يعنى الغائبين الذاهبين، وربى لا يذهب ولا يغيب.

# { فلمآ } كان آخر الليل، { رأى القمر بازغا } ، يعنى
~~طالعا أعظم وأضوأ من الكواكب، { قال هذا ربي } ، وهو ينظر
~~إليه، { فلمآ أفل } ، يعنى غاب، { قال لئن لم يهدني
~~ربي } لدينه { لأكونن من القوم الضالين } [آية: 77]
~~عن الهدى.

# { فلما رأى الشمس بازغة } ، يعنى طالعة فى أول ما رآها
~~ملأت كل شئ ضوءا، { قال هذا ربي هذآ أكبر } ، يعنى
~~أعظم من الزهرة والقمر، { فلمآ أفلت } ، يعنى غابت، عرف أن الذى
~~خلق هذه الأشياء دائم باق، ورفع الصخرة، ثم خرج فرأى قومه يعبدون
~~الأصنام، فقال لهم: ما تعبدون؟ قالوا: نعبد ما ترى، { قال يقوم } ،
~~عبادة رب واحد خير من عبادة أرباب كثيرة، و { إني بريء مما
~~تشركون } [آية: 78] بالله من الآلهة، قالوا: فمن تعبد يا إبراهيم؟
~~قال: أعبد الله الذى خلق السموات والأرض حنيفا، يعنى مخلصا لعبادته،
~~وما أنا من المشركين، وذلك قوله: { إني وجهت وجهي } ، يعنى
~~دينى { للذي فطر السماوات والأرض حنيفا } ، يعنى
~~مخلصا، { ومآ أنا من المشركين } [آية: 79].

# ثم إن نمروذ بن كنعان الجبار خاصم إبراهيم، فقال: من ربك؟ قال إبراهيم:
~~ربى الذى يحيى ويميت، وهو قوله: { وحآجه قومه } ، فعمد نمروذ
~~إلى إنسان فقتله، وجاء بآخر فتركه، فقال: أنا أحييت هذا وأمت ذلك، قال
~~إبراهيم: فإن الله يأتى بالشمس من المشرق، فأت بها من المغرب، فبهت الذى
~~كفر، يعنى نمروذ، قوله: { وحآجه قومه } ، وذلك أنهم لما سمعوا
~~إبراهيم، عليه السلام، عاب آلهتهم وبرئ منها، قالوا: لإبراهيم: إن لم
~~تؤمن بآلهتنا، فإنا نخاف أن تخبلك وتفسدك فتهلك، فذلك قوله: { وحآجه ms0283
~~قومه } ، يعنى وخاصمه قومه، { قال أتحاجوني في الله
~~وقد هدان } لدينه، { ولا أخاف ما تشركون به } ، يعنى
~~بالله من الآلهة، وهى لا تسمع ولا تبصر شيئا، ولا تنفع ولا تضر،
~~وتنحتونها بأيديكم، { إلا أن يشآء ربي شيئا } ، فيضلنى عن
~~الهدى، فأخاف آلهتكم أن تصيبنى بسوء، { وسع } ، يعنى ملأ { ربي
~~كل شيء علما } ، فعلمه، { أفلا } ، يعنى فهلا {
~~تتذكرون } [آية: 80] فتعتبرون.

# ثم قال لهم: { وكيف أخاف مآ أشركتم } بالله من الآلهة، {
~~ولا تخافون } أنتم ب { أنكم أشركتم بالله } غيره، {
~~ما لم ينزل به عليكم سلطانا } ، يعنى كتابا فيه
~~حجتكم بأن معه شريكا، ثم قال لهم: { فأي الفريقين أحق
~~بالأمن } ، أنا أو أنتم؟ { إن كنتم تعلمون } [آية: 81] من
~~عبد إلها واحدا أحق بالأمن أم من عبد أربابا شتى، يعنى آلهة صغارا
~~وكبارا، ذكورا وإناثا، فكيف لا يخاف من الكبير إذا سوى بالصغير؟ وكيف
~~لا يخاف من الذكر إذا سوى بالأنثى؟ أخبرونى أى الفريقين أحق بالأمن من
~~الشر إن كنتم تعلمون.

### || [6.82-90]

# فرد عليه قومه، فقال: { الذين آمنوا } برب واحد، { ولم
~~يلبسوا إيمانهم بظلم } ، يعنى ولم خلطوا تصديقهم بشرك،
~~فلم يعبدوا غيره، { أولئك لهم الأمن وهم مهتدون }
~~[آية: 82] من الضلالة، فأقروا بقول إبراهيم، وفلح عليهم، فذلك قوله: {
~~وتلك حجتنآ آتيناهآ إبراهيم على قومه نرفع
~~درجات من نشآء إن ربك حكيم } فى أمره { عليم }
~~[آية: 83] بخلقه.

# ثم قال: { ووهبنا له } ، يعنى إبراهيم، { إسحاق ويعقوب
~~كلا هدينا } للإيمان، { ونوحا هدينا } إلى الإسلام { من
~~قبل } إبراهيم، { ومن ذريته } ، يعنى من ذرية نوح، {
~~داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون
~~وكذلك } ، يعنى هكذا، { نجزي المحسنين } [آية: 84]، يعنى
~~هؤلاء الذين ذكرهم الله، { وزكريا ويحيى وعيسى
~~وإلياس كل من الصالحين } [آية: 85]، { وإسماعيل
~~واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا } بالنبوة من الجن
~~والإنس { على العالمين } [آية: 86].

# { ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم
~~واجتبيناهم } ، يعنى واستخلصناهم بالنبوة، { وهديناهم
~~إلى صراط مستقيم } [آية: 87]، يعنى الإسلام، { ذلك هدى
~~الله يهدي به من يشآء } ، يعنى ثمانية عشر نبيا، { من
~~عباده } ، فيعطيه النبوة، { ولو أشركوا } بالله، { لحبط
~~عنهم ما كانوا ms0284 يعملون } [آية: 88].

# ثم ذكر ما أعطى النبيين، فقال: { أولئك الذين آتيناهم
~~الكتاب } ، يعنى أعطيناهم الكتاب، يعنى كتاب إبراهيم، والتوراة،
~~والزبور، والإنجيل، { والحكم } ، يعنى العلم والفهم، {
~~والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء } من أهل مكة بما أعطى
~~الله النبيين من الكتب، { فقد وكلنا بها } ، يعنى بالكتب، {
~~قوما ليسوا بها بكافرين } [آية: 89]، يعنى أهل المدينة من
~~الأنصار.

# ثم ذكر النبيين الثمانية عشر، فقال: { أولئك الذين هدى
~~الله } لدينه، { فبهداهم اقتده } ، يقول للنبى صلى الله
~~عليه وسلم: فبسنتهم اقتد، { قل لا أسألكم عليه } ، يعنى على
~~الإيمان بالقرآن، { أجرا } ، يعنى جميلا، { إن هو } ، يعنى ما
~~القرآن { إلا ذكرى } ، يعنى تذكرة { للعالمين } [آية: 90].

### || [6.91-94]

# { وما قدروا الله حق قدره } ، يعني ما عظموا الله حق
~~عظمته، { إذ قالوا مآ أنزل الله على بشر من شيء }
~~، يقول: على رسول من كتاب، فما عظموه حين كذبوا بأنه لم ينزل كتابا على
~~الرسل، نزلت في مالك بن الضيف اليهودى حين خاصمه عمر بن الخطاب في النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه مكتوب في التوراة، فغضب مالك، فقال: ما أنزل الله
~~على أحد كتابا ربانيا في اليهود، فعزلته اليهود عن الربانية، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: { قل من أنزل الكتاب الذي جآء
~~به موسى نورا } ، يعني ضياء من الظلمة، { وهدى للناس } من
~~الضلالة، { تجعلونه قراطيس } ، يعني صحفا ليس فيها شىء، {
~~تبدونها } تعلنونها، { وتخفون } ، يعني وتسرون، { كثيرا } ،
~~فكان مما أخفوا أمر محمد صلى الله عليه وسلم، وأمر الرجم في التوراة، {
~~وعلمتم } في التوراة { ما لم تعلموا أنتم ولا }
~~ولم يعلمه { آباؤكم } ، ثم قال في التقديم: { قل الله } أنزل
~~على موسى، عليه السلام، { ثم ذرهم } ، يعني خل عنهم إن لم يصدقوك،
~~{ في خوضهم يلعبون } [آية: 91]، في باطلهم يلهون، يعني
~~اليهود، نزلت هذه الآية بالمدينة، ثم إن مالك بن الضيف تاب من قوله، فلم
~~يقبلوا منه، وجعلوا مكانه رجلا في الربانية.

# { وهذا كتاب أنزلناه } على محمد صلى الله عليه وسلم، {
~~مبارك } لمن عمل به، وهو { مصدق الذي بين يديه } ،
~~يقول: يصدق لما قبله ms0285 من الكتب التى أنزلها الله عز وجل على الأنبياء، {
~~ولتنذر أم القرى } ، يعني لكى تنذر بالقرآن أصل القرى، يعني
~~مكة، وإنما سميت أم القرى؛ لأن الأرض كلها دحيت من تحت الكعبة، { و }
~~تنذر بالقرآن { ومن حولها } ، يعني حول مكة، يعني قرى الأرض كلها،
~~{ والذين يؤمنون بالآخرة } ، يعني يصدقون بالبعث الذى فيه
~~جزاء الأعمال، { يؤمنون به } ، يعني يصدقون بالقرآن أنه جاء من
~~الله عز وجل، ثم نعتهم، فقال: { وهم على صلاتهم يحافظون
~~} [آية: 92] عليها في مواقيتها لا يتركونها.

# { ومن أظلم } ، هذه الآية مدنية، فلا أحد أظلم، { ممن
~~افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم
~~يوح إليه شيء } ،نزلت في مسيلمة بن حبيب الكذاب الحنفى، حيث زعم
~~أن الله أوحى إليه النبوة،

# " وكان مسيلمة أرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم رسولين، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم لهما: " أتشهدان أن مسيلمة نبى؟ " ، قال: نعم، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما "

# ، ثم قال: { ومن قال سأنزل مثل مآ أنزل الله } ، فلا
~~أحد أيضا أظلم منه، نزلت في عبدالله بن سعد بن أبي سرح القرشى، من بنى
~~عامر بن لؤى، وكان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة، كان يتكلم بالإسلام،
~~وكتب للنبى صلى الله عليه وسلم يوما سورة النساء، فإذا أملى عليه النبي
~~صلى الله عليه وسلم: { غفورا رحيما } ، كتب: { عليما حكيما }
~~، وإذا أملى عليه: { سميعا بصيرا } كتب: { سميعا عليما } ،
~~فقال لقوم من المنافقين: كتبت غير الذي أملى علي، وهو ينظر إليه فلم
~~يغيره، فشك عبدالله بن سعد في إيمانه، فلحق بمكة كافرا، فقال لهم: لئن
~~كان محمد صادقا فيما يقول: لقد أنزل علي كما أنزل عليه، ولئن كان
~~كاذبا، لقد قلت كما قال، وإنما شك لسكوت النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~ينظر إليه، فلم يغير ذلك، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أميا لا
~~يكتب.

# ثم قال: { ولو ترى إذ الظالمون } ، يعني مشركي مكة، { في
~~غمرات الموت } ، يعني في سكرات ms0286 الموت، إذ قتلوا ببدر، {
~~والملائكة باسطوا أيديهم } عند الموت تضرب الوجوه
~~والأدبار، يعني ملك الموت وحده، وهو يقول: { أخرجوا أنفسكم }
~~، يعني أرواحكم، منهم: أبو جهل، وعتبة بن ربيعة، وشيبة، والوليد بن عتبة،
~~وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، والنضر بن الحارث، وأبو قيس بن الفاكه،
~~والوليد بن المغيرة، وقريبا من سبعين قتيلا، فلما بعثوا في الآخرة،
~~وصاروا في النار، قالت لهم خزنة جهنم: { اليوم تجزون عذاب
~~الهون } ، يعني الهوان بغير رأفة ولا رحمة، نظيرها في الأنفال، {
~~بما كنتم تقولون على الله } في الدنيا، { غير الحق
~~} بأن معه شريكا، { وكنتم عن آياته تستكبرون } [آية:
~~93]، يعني وكنتم تتكبرون عن الإيمان بالقرآن.

# { ولقد جئتمونا } في الآخرة، { فرادى } ، ليس معكم من
~~الدنيا شىء، { كما خلقناكم أول مرة } حين ولدوا وليس لهم
~~شيء، { وتركتم ما خولناكم } في الدنيا { وراء
~~ظهوركم } ، يعني ما أعطيناكم من الخير من بعدكم في الدنيا، { وما
~~نرى معكم شفعآءكم } من الملائكة، { الذين زعمتم }
~~في الدنيا، { أنهم فيكم شركآء } ، يعني أنهم لكم شفعاء عند
~~الله، لقولهم في يونس:

# هؤلاء شفعاؤنا عند الله

# [يونس: 18]، يعني الملائكة، ثم قال: { لقد تقطع بينكم }
~~وبين شركاءكم، يعني من الملائكة من المودة والتواصل، { وضل عنكم }
~~في الآخرة { ما كنتم تزعمون } [آية: 94] في الدنيا بأن مع الله
~~شريكا.

### || [6.95-99]

# { إن الله فالق الحب } ، يعني خالق الحب، يعني البر،
~~والشعير، والذرة، والحبوب كلها، ثم قال: { والنوى } ، يعني كل ثمرة
~~لها نوى: الخوخ، والنبق، والمشمش، والعنب، والإجاص، وكل ما كان من الثمار
~~له نوى، ثم قال: { يخرج الحي من الميت } ، يقول: أخرج
~~الناس والدواب من النطف وهي ميتة، ويخرج الطير كلها من البيضة وهي ميتة،
~~ثم قال: { ومخرج الميت من الحي } ، يعني النطف والبيض من
~~الحي، يعني الحيوانات كلها، { ذلكم الله } الذى ذكر في هذه الآية
~~من صنعه وحده يدل على توحيده بصنعه، ثم قال: { فأنى تؤفكون }
~~[آية: 95]، يقول: أنى يكذبون بأن الله وحده لا شريك له.

# ثم ذكر أيضا في هذه من صنعه ليدل على توحيده بصنعه، فقال: ms0287 { فالق
~~الإصباح } ، يعني خالق النهار من حين يبدوا أوله، { وجعل
~~الليل سكنا } لخلقه يسكنون فيه لراحة أجسادهم، { و } جعل {
~~والشمس والقمر حسبانا } ، يقول: جعلهما في مسيرهما
~~كالحسبان في الفلك، يقول: لتعلموا عدد السنين والحساب، وذلك أن الله قدر
~~لهما منازلهما في السماء الدنيا، فذلك قوله: { ذلك تقدير
~~العزيز } في ملكه يصنع ما أراد، { العليم } [آية: 96] بما قدر من
~~خلقه، نظيرها في يونس.

# ثم قال: { وهو الذي جعل لكم النجوم } نورا، {
~~لتهتدوا بها } بالكواكب ليلا، يقول: لتعرفوا الطريق إذا سرتم، {
~~في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم
~~يعلمون } [آية: 97] بأن الله واحد لا شريك له، ثم أخبر عن صنعه،
~~فقال: { وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة } ، يعني
~~خلقكم من نفس واحدة، يعني آدم وحده، { فمستقر } في أرحام النساء،
~~{ ومستودع } في أصلاب الرجال مما لم يخلقه وهو خالقه، { قد
~~فصلنا الآيات } ، يعني قد بينا الآيات، { لقوم يفقهون }
~~[آية: 98] عن الله عز وجل.

# ثم أخبر عن صنعه ليعرف توحيده، فقال: { وهو الذي أنزل من
~~السمآء مآء } ، يعني المطر، { فأخرجنا به } ، يعني بالمطر،
~~{ نبات كل شيء } ، يعني الثمار والحبوب وألوان النبات، {
~~فأخرجنا منه خضرا } ، يعني أول النبات، { نخرج منه }
~~، يعني من الماء، { حبا متراكبا } ، يعني السنبل قد ركب بعضه
~~بعضا، { و } أخرجنا بالماء { ومن النخل من طلعها } ، يعني
~~من ثمرها، { قنوان } ، يعني قصار النخل، { دانية } ، يعني ملتصقة
~~بالأرض تجنى باليد، { و } أخرجنا بالماء { وجنات } ، يعني
~~البساتين، ثم نعت البساتين، فقال: { من } نخيل و { أعناب
~~والزيتون والرمان مشتبها } ، ورقها في المنظر يشبه ورق
~~الزيتون وورق الرمان، ثم قال: { وغير متشابه } في اللون مختلف
~~في الطعم، { انظروا إلى ثمره إذآ أثمر } حين يبدو غضا
~~أوله صيصا، { وينعه إن في ذلكم } ، يعني إن في هذا الذى
~~ذكر من صنعه وعجائبه لعبرة، { لآيات لقوم يؤمنون } [آية:
~~99]، يعني يصدقون بالتوحيد.

### || [6.100-105]

# { وجعلوا } يعني وصفوا { لله } الذي خلقهم فى التقديم {
~~شركآء الجن } من الملائكة، وذلك أن جهينة، وبنى سلمة، وخزاعة
~~وغيرهم، قالوا: إن حيا من الملائكة يقال لهم: الجن ms0288 بنات الرحمن، فقال
~~الله: { وخلقهم وخرقوا له } ، يعني وتخرصوا، يعني يخلقوا
~~لله { بنين وبنات بغير علم } يعلمونه أن له بنين وبنات،
~~وذلك أن اليهود، قالوا: عزير ابن الله، وقالت النصارى: المسيح ابن الله،
~~وقالت العرب: الملائكة بنات الله، يقول الله: { سبحانه } نزه نفسه
~~عما قالوا من البهتان، ثم عظم نفسه، فقال: { وتعالى } ، يعني وارتفع
~~{ عما يصفون } [آية: 100]، يعني يقولون من الكذب.

# فعظم نفسه وأخبر عن قدرته، فقال: { بديع السماوات والأرض }
~~، لم يكونا فابتدع خلقهما، ثم قال: { أنى } ، يعني من أين { يكون
~~له ولد ولم تكن له صاحبة } ، يعني زوجة، { وخلق
~~كل شيء } ، يعني من الملائكة، وعزير، وعيسى، وغيرهم فهم خلقه
~~وعباده وفى ملكه، ثم قال: { وهو بكل شيء عليم } [آية: 101].

# ثم دل على نفسه بصنعه ليوحدوه، فقال: { ذلكم الله ربكم }
~~الذي ابتدع خلقهما وخلق كل شيء ولم يكن له صاحبة ولا ولد، ثم وحد نفسه إذ
~~لم يوحده كفار مكة، فقال: { لا إله إلا هو خالق كل
~~شيء فاعبدوه } ، يعني فوحدوه، { وهو على كل شيء
~~وكيل } [آية: 102]، وهو رب كل شىء ذكر من بنين وبنات وغيرهم.

# ثم عظم نفسه، فقال: { لا تدركه الأبصار } ، يقول: لا يراه
~~الخلق فى الدنيا، { وهو يدرك الأبصار } ، وهو يرى الخلق فى
~~الدنيا، { وهو اللطيف } لطف علمه وقدرته حين يراهم فى السموات
~~والأرض، { الخبير } [آية: 103] بمكانهم.

# { قد جآءكم } يا أهل مكة، { بصآئر } ، يعني بيان { من
~~ربكم } ، يعني القرآن، نظيرها فى الأعراف، { فمن أبصر }
~~إيمانا بالقرآن، { فلنفسه ومن عمي } عن إيمان بالقرآن، {
~~فعليها } ، يعني فعلى نفسه، { ومآ أنا عليكم بحفيظ }
~~[آية: 104]، يعني برقيب، يعني محمد صلى الله عليه وسلم.

# { وكذلك } ، يعني وهكذا { نصرف الآيات } فى أمور شتى، يعني
~~ما ذكر، { وليقولوا درست } ، يعني قابلت ودرست، يعني تعلمت من
~~غيرك يا محمد، فأنزل الله: { وكذلك نصرف الآيات }؛ لئلا
~~يقولوا: درست وقرأت من غيرك، { ولنبينه } ، يعني القرآن، {
~~لقوم يعلمون } [آية: 105].

### || [6.106-110]

# { اتبع مآ أوحي إليك من ربك } ، وذلك حين دعى النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى ملة آبائه، فأنزل ms0289 الله عز وجل: { اتبع مآ
~~أوحي إليك من ربك }  { لا إله إلا هو وأعرض
~~عن المشركين } [آية: 106]، يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم:
~~أعرض عنهم إذا أشركوا.

# { ولو شآء الله مآ أشركوا } ، يقول: ولو شاء الله لمنعهم
~~من الشرك، { وما جعلناك عليهم حفيظا } ، يعني رقيبا إن
~~لم يوحدوا، { ومآ أنت عليهم بوكيل } [آية: 107]، يعني
~~بمسيطر، فنسختها آية السيف.

# { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله } ، وذلك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يذكرون أوثان أهل مكة بسوء،
~~فقالوا: لينتهين محمد عن شتم آلهتنا أو لنسبن ربه، فنهى الله المؤمنين عن
~~شتم آلهتهم فيسبوا ربهم؛ لأنهم جهلة بالله، وأنزل الله: { ولا
~~تسبوا الذين يدعون من دون الله } يعني يعبدون من دون
~~الله من الآلهة { فيسبوا الله عدوا بغير علم }
~~يعلمونه أنهم يسبون الله، يعني أهل مكة، { كذلك } ، يعني هكذا {
~~زينا لكل أمة عملهم } ، يعني ضلالتهم، { ثم إلى
~~ربهم مرجعهم } في الآخرة، { فينبئهم بما كانوا
~~يعملون } [آية: 108].

# فلما نزلت هذه الآية، قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه:

# " لا تسبوا ربكم "

# فأمسك المسلمون عند ذلك عن شتم آلهتهم، { وأقسموا بالله
~~جهد أيمانهم } ، فمن حلف بالله فقد اجتهد في اليمين، وذلك أن
~~كفار مكة حلفوا للنبي صلى الله عليه وسلم، { لئن جآءتهم آية }
~~كما كانت الأنبياء تجئ بها إلى قومهم، { ليؤمنن بها } ليؤمنن
~~بالآية، قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: { قل إنما الآيات
~~عند الله } ، إن شاء أرسلها وليست بيدي، { وما يشعركم } وما
~~يدريكم { أنهآ إذا جآءت لا يؤمنون } [آية: 109]، يعني لا
~~يصدقون، لما سبق في علم الله من الشقاء.

# { ونقلب أفئدتهم } ، يعني قلوبهم، { وأبصارهم } عن
~~الإيمان، { كما لم يؤمنوا به أول مرة } ، يقول: كما
~~لم يؤمن بها أوائلهم من الأمم الخالية بما سألوا من الآيات قبلها، فكذلك
~~كفار أهل مكة لا يصدقون بها إن جاءتهم آية، ثم قال: { ونذرهم في
~~طغيانهم يعمهون } [آية: 110]، يعني في ضلالتهم يترددون، لا
~~نخرجهم منها أبدا.

### || [6.111-114]

# ثم أخبر عما علمه فيهم، فقال: ms0290 { ولو أننا نزلنآ إليهم
~~الملائكة } ، وأخبروهم أن محمدا رسول كما سألوا، لقولهم في
~~الفرقان:

# لولا أنزل علينا الملائكة

# [الفرقان: 21]، يعني المستهزئين من قريش، أبا جهل وأصحابه، ثم قال: {
~~وكلمهم الموتى } ، لقولهم: ابعث لنا رجلين أو ثلاثة من
~~آبائنا، فنسألهم عما أمامهم مما تحدثنا أنه يكون بعد الموت أحق هو؟ ثم
~~قال: { وحشرنا عليهم كل شيء قبلا } ، يعني عيانا،
~~قال أبو محمد: ومن قرأه: " قبلا " ، أراد قبيلا قبيلا، رواه عن ثعلب،
~~فعاينوه كله، فلو فعلت هذا كله، فأخبروهم بأن الذي يقول محمد حق، { ما
~~كانوا ليؤمنوا } ، يعني ليصدقوا، { إلا أن يشآء الله
~~} لهم الإيمان، { ولكن أكثرهم } أكثر أهل مكة { يجهلون
~~} [آية: 111].

# ثم قال: { وكذلك } ، يعني وهكذا، { جعلنا لكل نبي
~~عدوا } من قومه، يعني أبا جهل عدوا للنبي صلى الله عليه وسلم،
~~كقولهم في الفرقان:

# وقالوا مال هذا الرسول...

# [الفرقان: 7] إلى آخر الآية، قوله: { شياطين الإنس والجن
~~يوحي بعضهم إلى بعض } ، وذلك أن إبليس وكل شياطين بالإنس
~~يضلونهم، ووكل شياطين بالجن يضلونهم، فإذا التقى شيطان الإنس مع شيطان
~~الجن، قال أحدهما لصاحبه: إنى أضللت صاحبي بكذا وكذا، فأضلل أنت صاحبك
~~بكذا وكذا، فذلك قوله: { يوحي بعضهم إلى بعض } ، يقول: يزين
~~بعضهم { زخرف القول غرورا } ، يقول: ذلك التزيين بالقول باطل،
~~يغرون به الإنس والجن، ثم قال: { ولو شآء ربك ما فعلوه } ،
~~يقول: لو شاء الله لمنعهم عن ذلك، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: {
~~فذرهم } ، يعني خل عنهم، يعني كفار مكة، { وما يفترون }
~~[آية: 112] من الكذب.

# { ولتصغي إليه أفئدة الذين لا يؤمنون
~~بالآخرة } ، يعني ولتميل إلى ذلك الزخرف والغرور قلوب الذين لا
~~يؤمنون بالآخرة، يعني الذين لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال، {
~~وليرضوه } ، يعني وليحبوه، { وليقترفوا ما هم
~~مقترفون } [آية: 113]، يعني ليعملوا من المعاصي ما هم عاملون.

# { أفغير الله أبتغي حكما } ، فليس أحد أحسن قضاء من الله
~~في نزول العذاب ببدر، { وهو الذي أنزل إليكم الكتاب
~~مفصلا } ، يعني القرآن حلاله وحرامه، وكل شيء مفصلا، يعني مبينا
~~فيه أمره ونهيه، { والذين آتيناهم ms0291 الكتاب يعلمون
~~أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من
~~الممترين } [آية: 114].

### || [6.115-117]

# { وتمت كلمة ربك } بأنه ناصر محمد صلى الله عليه وسلم،
~~ومعذب قومه ببدر، فحكمه عدل في ذلك، فذلك قوله: { صدقا } فيما وعد، {
~~وعدلا } فيما حكم، { لا مبدل لكلماته } ، يعني لا تبديل
~~لقوله في نصر محمد صلى الله عليه وسلم، وأن قوله حق، { وهو السميع
~~} بما سألوا من العذاب، { العليم } [آية: 115] به حين سألوا،

# فأسقط علينا كسفا من السمآء

# [الشعراء: 187]، يعني جانبا من السماء.

# { وإن تطع } يا محمد { أكثر من في الأرض } ، يعني أهل مكة
~~حين دعوه إلى ملة آبائه، { يضلوك عن سبيل الله } ، يعني
~~يستنزلوك عن دين الإسلام، { إن يتبعون إلا الظن وإن
~~هم } ، يعني وما هم { إلا يخرصون } [آية: 116] الكذب، { إن
~~ربك هو أعلم من يضل عن سبيله } يعني عن دينه
~~الإسلام، { وهو أعلم بالمهتدين } [آية: 117].

### || [6.118-121]

# { فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم
~~بآياته مؤمنين } [آية: 118]، يعنى بالقرآن مصدقين، وذلك أن كفار
~~مكة حين سمعوا أن الله حرم الميتة، قالوا للمسلمين: أتزعمون أنكم تتبعون
~~مرضاة ربكم؟ ألا تحدثونا عما قتلتم أنتم بأيديكم أهو أفضل؟ أو ما قتل
~~الله؟ فقال المسلمون: بل الله أفضل صنعا، فقالوا لهم: فما لكم تأكلون
~~مما ذبحتم بأيديكم، وما ذبح الله فلا تأكلونه، وهو عندكم ميتة؟ فأنزل
~~الله: { وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله
~~عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم } ، يعنى وقد
~~بين لكم ما حرم عليكم، يعنى الميتة، والدم، ولحم الخنزير، ثم استثنى،
~~فقال: { إلا ما اضطررتم إليه } مما نهيتم عن أكله، {
~~وإن كثيرا } من الناس، يعنى سادة قريش، { ليضلون } أهل
~~مكة، { بأهوائهم بغير علم } يعلمونه فى أمر الذبائح، {
~~إن ربك هو أعلم بالمعتدين } [آية: 119].

# { وذروا ظاهر الإثم } ، يعنى واتركوا ظاهر الإثم، {
~~وباطنه } ، يعنى الزنا فى السر والعلانية، وذلك أن قريشا كانوا
~~ينكرون الزنا فى العلانية، ولا يرون به بأسا سرا، { إن الذين
~~يكسبون الإثم } ، يعنى الشرك، { سيجزون } فى الآخرة {
~~بما كانوا يقترفون } [آية: 120]، يعنى يكسبون. ms0292

# وأنزل الله فى قولهم: ما قتل الله فلا تأكلوه: { ولا تأكلوا
~~مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق } ،
~~يعنى إن أكل الميتة لمعصية، { وإن الشياطين ليوحون إلى
~~أوليآئهم } من المشركين، { ليجادلوكم } فى أمر الذبائح، {
~~وإن أطعتموهم } باستحلالكم الميتة، { إنكم لمشركون
~~} [آية: 121] مثلهم، وفيهم نزلت:

# لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا
~~ينازعنك في الأمر

# [الحج: 67]، يعنى أمر الذبائح.

### || [6.122-124]

# { أو من كان ميتا فأحييناه } ، يعنى أو من كان ضالا
~~فهديناه، نزلت فى النبى صلى الله عليه وسلم، { وجعلنا له نورا }
~~، يعنى إيمانا { يمشي به } ، يعنى يهتدى به { في الناس } ، أهو
~~{ كمن مثله في الظلمات } ، يعنى كشبه من هو فى الشرك، يعنى
~~أبا جهل، { ليس بخارج منها } ، يعنى من الشرك، يعنى ليس
~~بمهتد، هو فهيا متحير لا يجد منفذا، ليسا بسواء، { كذلك } ، يعنى
~~هكذا، { زين للكافرين } ، يعنى للمشركين، { ما كانوا
~~يعملون } [آية: 122]، يعنى أبا جهل، وذلك أنه قال: زحمتنا بنو عبد
~~مناف فى الشرف، حتى إذا صرنا كفرسى رهان، قالوا: منا نبى يوحى إليه، فمن
~~يدرك هذا والله لا نؤمن به ولا نتبعه أبدا، أو يأتينا وحى كما يأتيه،
~~فأنزل الله عز وجل: { وإذا جآءتهم آية قالوا لن نؤمن
~~حتى نؤتى مثل مآ أوتي رسل الله... } إلى آخر الآية.

# { وكذلك } ، يعنى وهكذا، { جعلنا في كل قرية } خلت،
~~يعنى عصت، { أكابر مجرميها } ، يعنى جبابرتها وكبراءها، جعلنا
~~بمكة المستهزئين من قريش، { ليمكروا فيها } ، يعنى فى القرية
~~بالمعاصى حين أجلسوا فى كل طريق أربعة منهم، يقول الله: { وما
~~يمكرون إلا بأنفسهم } ، وما معصيتهم إلا على أنفسهم، {
~~وما يشعرون } [آية: 123].

# { وإذا جآءتهم آية } ، يعنى انشقاق القمر، والدخان، {
~~قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل مآ أوتي رسل
~~الله } ، يعنى النبى صلى الله عليه وسلم وحده، يقول الله: { الله
~~أعلم حيث يجعل رسالته } ، الله أعلم حيث يختص بنبوته من
~~يشاء، { سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله } يعني
~~مذلة، { وعذاب شديد بما كانوا يمكرون } [آية: 124]،
~~يعنى يقولون، لقولهم: لو كان هذا القرآن حقا، لنزل على الوليد ابن ms0293
~~المغيرة، أو على أبى مسعود الثقفى، وذلك قولهم:

# لولا نزل هذا القرآن على رجل من
~~القريتين عظيم

# [الزخرف: 31].

### || [6.125-128]

# { فمن يرد الله أن يهديه } لدينه، { يشرح صدره
~~للإسلام } ، نزلت فى النبى صلى الله عليه وسلم، يعنى يوسع قلبه، {
~~ومن يرد أن يضله } عن دينه، { يجعل صدره ضيقا }
~~بالتوحيد، يعنى أبا جهل، حتى لا يجد التوحيد من الضيق مجازا، ثم قال: {
~~حرجا } شكا، { كأنما يصعد في السمآء } ، يقول: هو
~~بمنزلة المتكلف الصعود إلى السماء لا يقدر عليه، { كذلك } ، يعنى
~~هكذا، { يجعل الله الرجس } ، يقول: الشر، { على الذين
~~لا يؤمنون } [آية: 125] بالتوحيد.

# { وهذا } التوحيد { صراط ربك } ، يعنى دين ربك، {
~~مستقيما قد فصلنا الآيات } ، يعنى قد بينا الآيات فى أمر
~~القلوب فى الهدى والضلالة، يعنى الذى يشرح صدره للإسلام، والذى جعله
~~ضيقا حرجا، { لقوم يذكرون } [آية: 126] بتوحيد الله ثم ذكر
~~ما أعد للموحدين، فقال: { لهم دار السلام } ، يعنى جنة الله، {
~~عند ربهم } فى الآخرة، { وهو وليهم } ، يقول: الله وليهم
~~فى الآخرة، { بما كانوا يعملون } [آية: 127] له فى الدنيا،
~~يعنى يوحدون ربهم.

# { ويوم يحشرهم } ، يعنى كفار الإنس والشياطين والجن، يقول:
~~ويوم نجمعهم، { جميعا يامعشر الجن } ، ثم يقول للشياطين: {
~~قد استكثرتم من الإنس } ، يعنى من ضلال الإنس فيما أضللتم
~~منهم، وذلك أن كفار الإنس كانوا تولوا الجن وأعاذوا بهم، { وقال
~~أوليآؤهم من الإنس } ، يعنى أولياء الجن من كفار الإنس، {
~~ربنا استمتع بعضنا ببعض } ، كاستمتاع الإنس بالجن، وذلك
~~أن الرجل كان إذا سافر فأدركه الليل بأرض القفر خاف، فيقول: أعوذ بسيد
~~هذا الوادى من سفهاء قومه، فيبيت فى جواره آمنا، وكان استمتاع الجن
~~بالإنس أن يقولوا: لقد سودتنا الإنس حين فزعوا إلينا، فيزدادوا بذلك
~~شرفا، { و } قالت: { وبلغنآ أجلنا } الموت { الذي
~~أجلت لنا } فى الدنيا، فرد الله عليهم: { قال النار
~~مثواكم } ، ومثوى الكافرين، { خالدين فيهآ } أبدا، { إلا
~~ما شآء الله } ، واستثنى أهل التوحيد، أنهم لا يخلدون فيها، {
~~إن ربك حكيم } ، يعنى حكم النار لمن عصاه، { عليم } [آية:
~~128]، يقول: عالم بمن لا يعصيه.

### || [6.129-130]

# قوله: { وكذلك } ، يعنى ms0294 وهكذا، { نولي بعض الظالمين
~~بعضا } ، فولى الله ظلمة الإنس ظلمة الجن، وولى ظلمة الجن ظلمة الإنس
~~بأعمالهم الخبيثة، فذلك قوله: { بما كانوا يكسبون } [آية:
~~129]، يعنى يعملون من الشرك.

# ثم قال لهم عند ذلك: { يامعشر الجن والإنس } ، يعنى كفار
~~الجن وكفار الإنس، ولا يعني به الشياطين، لأن الشياطين هم أغروا كفار
~~الجن وكفار الإنس، وبعث الله رسولا من الجن إلى الجن، ومن الإنس إلى
~~الإنس يقصون، فذلك قوله: { ألم يأتكم رسل منكم } ، يعنى
~~من أنفسكم الجن إلى الجن، والإنس إلى الإنس، { يقصون عليكم
~~آياتي } ، يعنى آيات القرآن، { وينذرونكم لقآء يومكم
~~هذا } ، يعنى يوم القيامة، { قالوا } ، يعنى قالت الإنس والجن: {
~~شهدنا على أنفسنا } بذلك أنا كفرنا بما قالت الرسل فى
~~الدنيا، قال الله للنبى صلى الله عليه وسلم: { وغرتهم الحياة
~~الدنيا } عن دينهم الإسلام، ويقول الله للنبى صلى الله عليه وسلم: {
~~وشهدوا على أنفسهم } فى الآخرة { أنهم كانوا
~~كافرين } [آية: 130] فى الدنيا، وذلك حين شهدت عليهم الجوارح بالشرك
~~والكفر فى الدنيا، ثم قال الخازن، فى التقديم: ف { النار مثواكم
~~} ، يعنى مأواكم، { خالدين فيهآ } لا يموتون، ثم استثنى، فقال: {
~~إلا ما شآء الله إن ربك حكيم عليم } ، حكم عليهم
~~حقا بذلك الهلاك، كفعله بالأمم الخالية فى سورة أخرى.

### || [6.131-134]

# { ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى } ، يعنى معذب
~~أهل القرى { بظلم } بغير ذنب فى الدنيا، { وأهلها غافلون }
~~[آية: 131] عن العذاب حتى يبعث فى أمها رسولا ينذرهم بالعذاب حجة عليهم.

# { ولكل } ، يعنى كفار الجن والإنس، { درجات } ، يعنى فضائل من
~~العذاب فى الآخرة، { مما عملوا } فى الدنيا، { وما ربك
~~بغافل عما يعملون } [آية: 132]، هذا وعيد، نظيرها فى
~~الأحقاف.

# وقوله: { وربك الغني } عن عبادة خلقه، { ذو الرحمة } ،
~~يعنى النعمة، فلا تعجل عليهم بالعذاب، يعنى كفار مكة، { إن يشأ
~~يذهبكم } بهلاك، { ويستخلف من بعدكم } خلقا من غيركم
~~بعد هلاككم { ما يشآء } ، إن شاء مثلكم، وإن شاء أمثل وأطوع لله
~~منكم، { كمآ أنشأكم } ، يعنى كما خلقكم { من ذرية قوم
~~آخرين } [آية: 133]، يعنى ذرية أهل سفينة نوح، { إن ما ms0295 توعدون
~~} من العذاب فى الدنيا { لآت } ، يعنى لكائن، { ومآ أنتم
~~بمعجزين } [آية: 134]، يعنى بسابقى الله بأعمالكم الخبيثة حتى
~~يجزيكم بها.

### || [6.135-139]

# قوله: { قل ياقوم اعملوا على مكانتكم } ، يعنى
~~جديلتكم، يعنى كفار مكة، { إني عامل } ، على جديلتى التى أمرنى بها
~~ربى، { فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار } ،
~~يعنى الجنة، أنحن أم أنتم، ثم قال للنبى صلى الله عليه وسلم: { إنه
~~لا يفلح } ، يعنى لا يسعد { الظالمون } [آية: 135] فى الآخرة،
~~يعنى المشركين، نظيرها فى القصص.

# { وجعلوا لله } ، يعنى وصفوا لله { مما ذرأ } ، يعنى مما
~~خلق، { من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله
~~بزعمهم وهذا لشركآئنا } ، يعنى النصيب لآلهتهم مثل ذلك،
~~فما أخرج الله من بطون الأنعام وظهورها من الحرث، قالوا: هذا لله،
~~فيتصدقون به على المساكين، وما أخرج الله من نصيب الآلهة أنفقوه عليها،
~~فإن زكا نصيب الآلهة ولم يزك نصيب الله تركوه للآلهة، وقالوا: لو شاء
~~الله لأزكى نصيبه، وإن زكا نصيب الله ولم يزك نصيب الآلهة، خدجت أنعامهم
~~وأجدبت أرضهم، وقالوا: ليس لآلهتنا بد من نفقة، فأخذوا نصيب الله فقسموه
~~بين المساكين والآلهة نصفين، فذلك قوله: { فما كان لشركآئهم }
~~، يعنى لآلهتهم مما خرج من الحرث والأنعام، { فلا يصل إلى
~~الله } ، يعنى إلى المساكين، { وما كان لله فهو يصل
~~إلى شركآئهم } ، يعنى آلهتهم، يقول الله: { سآء } ، يعني بئس
~~{ ما يحكمون } [آية: 136]، يقول: لو كان معى شريك كما يقولون، ما
~~عدلوا فى القسمة أن يأخذوا منى ولا يعطونى.

# ثم انقطع الكلام، فقال: { وكذلك } ، يعنى وهكذا، { زين
~~لكثير من المشركين قتل أولادهم شركآؤهم } ،
~~كما زينوا لهم تحريم الحرث والأنعام، يعنى دفن البنات وهن أحياء، {
~~ليردوهم } ، يعنى ليهلكوهم، { وليلبسوا عليهم } ، يعنى
~~وليخلطوا عليهم، { دينهم ولو شآء الله ما فعلوه } ،
~~يقول: لو شاء الله لمنعهم من ذلك، { فذرهم } ، يعنى فخل عنهم، {
~~وما يفترون } [آية: 137] من الكذب، لقولهم فى الأعراف:

# والله أمرنا بها

# [الأعراف: 28].

# { وقالوا هذه أنعام وحرث حجر } ، يعنى حرام، { لا
~~يطعمهآ إلا من نشآء بزعمهم } ، يعنى الرجال دون
~~النساء، وكانت مشيئتهم أنهم جعلوا ms0296 اللحوم والألبان للرجال دون النساء، {
~~وأنعام حرمت ظهورها } ، يعنى الحام، { وأنعام لا
~~يذكرون اسم الله عليها } ، يعنى البحيرة أن نتجوها أو
~~نحروها لم يذكروا اسم الله عليها، { افترآء عليه } ، على الله،
~~يعنى كذبا على الله، { سيجزيهم بما كانوا يفترون } [آية:
~~138] حين زعموا أن الله أمرهم بتحريمه، حين قالوا فى الأعراف:

# والله أمرنا بها

# [الأعراف: 28].

# ثم أخبر عنهم، فقال: { وقالوا ما في بطون هذه الأنعام
~~خالصة لذكورنا } ، يعنى من الولد والألبان، { ومحرم
~~على أزواجنا } ، يعنى البحيرة، والسائبة، والوصيلة، فكانوا إذا
~~أنتجوه حيا ذبحوه فأكله الرجال دون النساء، وكذلك الألبان، وإن وضعته
~~ميتا اشترك فى أكله الرجال والنساء، فذلك قوله: { وإن يكن ميتة
~~فهم فيه شركآء سيجزيهم } الله العذاب فى الآخرة، {
~~وصفهم } ، ذلك بالتحليل والتحريم، أى جزاءه، { إنه حكيم }
~~حكم عليهم العذاب، { عليم } [آية: 139] به.

### || [6.140-144]

# ثم عابهم بقتل أولادهم وتحريم الحرث والأنعام، فقال: { قد خسر } في
~~الآخرة، { الذين قتلوا أولادهم } ، يعني دفن البنات
~~أحياء، { سفها } ، يعني جهلا، { بغير علم وحرموا ما
~~رزقهم الله } من الحرث والأنعام، { افترآء على الله }
~~الكذب حين زعموا أن الله أمرهم بهذا، يعني بتحريمه، يقول الله: { قد
~~ضلوا } عن الهدى، { وما كانوا مهتدين } [آية: 140]، وكانت
~~ربيعة ومضر يدفنون البنات وهن أحياء، غير بنى كنانة، كانوا لا يفعلون
~~ذلك.

# قوله: { وهو الذي أنشأ جنات معروشات } ، يعني
~~الكروم وما يعرش، { وغير معروشات } ، يعني قائمة على أصولها، {
~~والنخل والزرع مختلفا أكله } ، يعني طعمه، منه الجيد،
~~ومنه الدون، ثم قال: { والزيتون والرمان متشابها } ،
~~ورقها في النظير يشبه ورق الزيتون ورق الرمان، { وغير متشابه }
~~ثمرها وطعمها، وهما متشابها في اللون، مختلفان في الطعم، يقول الله: {
~~كلوا من ثمره إذآ أثمر } ، حين يكون غضا، ثم قال: {
~~وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا
~~يحب المسرفين } [آية: 141]، يقول: ولا تشركوا الآلهة في تحريم
~~الحرث والأنعام.

# { ومن الأنعام حمولة } ، يعني الإبل والبقر، { وفرشا } ،
~~والفرش الغنم الصغار مما لا يحمل عليها، { كلوا مما رزقكم
~~الله } من الأنعام والحرث حلالا طيبا، { ولا تتبعوا
~~خطوات الشيطان } ، يعني ms0297 تزيين الشيطان فتحرمونه، { إنه
~~لكم عدو مبين } [آية: 142]، كلم النبي صلى الله عليه وسلم في
~~ذلك عوف بن مالك الجشمي، يكنى أبا الأحوص.

# ثم قال: أنزل { ثمانية أزواج } قبل خلق آدم، عليه السلام، {
~~من الضأن اثنين } ، يعني ذكرا وأنثى، { ومن المعز
~~اثنين } ذكرا وأنثى. { قل } يا محمد لمن حرم ذكور الأنعام تارة
~~وإناثها أخرى، ونسب ذلك إلى الله: { ءآلذكرين } من الضأن والمعز {
~~حرم } الله عليكم؟ { أم الأنثيين } منهما؟ { أما
~~اشتملت عليه أرحام الأنثيين }؟ ذكرا كان أو أنثى؟ {
~~نبئوني بعلم } عن كيفية تحريم ذلك، { إن كنتم صادقين }
~~[آية: 143] فيه. المعنى من أين جاء التحريم، فإن كان من قبل الذكورة،
~~فجميع الذكور حرام، أو الأنوثة، فجميع الإناث، أو اشتمال الرحم فالزوجان،
~~فمن أين التخصيص؟ والاستفهام للاستنكار.

# { ومن الإبل اثنين } ذكرا وأنثى، { ومن البقر
~~اثنين } ذكر وأنثى، { قل } يا محمد { ءآلذكرين حرم أم
~~الأنثيين } ، يعني من أين تحريم الأنعام من قبل الذكرين أم من قبل
~~الأنثيين؟ { أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين } ،
~~يقول: على ما اشتمل، ما يشتمل الرحم إلا ذكرا أو أنثى، فأين هذا الذي
~~جاء التحريم من قبله، وما اشتمل الرحم إلا على مثلها.

# يقول: ما تلد الغنم إلا الغنم، وما تلد الناقة إلا مثلها، يعني أن الغنم
~~لا تلد البقر، ولا البقر تلد الغنم، فإن قالوا: حرم الأنثيين، خصوا ولم
~~يجز لهم أن يأكلوا الإناث من الأنعام، وإن قالوا: الذكرين، لم يجز لهم أن
~~يأكلوا ذكور الأنعام، فسكتوا، يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل
~~لهم: { نبئوني بعلم إن كنتم صادقين } بأن الله حرم هذا،
~~ثم قال: { أم كنتم شهدآء إذ وصاكم الله بهذا }
~~التحريم، فسكتوا فلم يجيبوه، إلا أنهم قالوا: حرمها آباؤنا، فقال لهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " فمن أين حرمه آباؤكم؟ " ، قالوا: الله أمرهم
~~بتحريمه، فأنزل الله: { فمن أظلم } ، يقول: فلا أحد أظلم {
~~ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير
~~علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين } [آية: 144].

### || [6.145-147]

# قالوا يا محمد، فمن أين حرمه آباؤنا؟ ms0298 فأوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه
~~وسلم: { قل لا أجد في مآ أوحي إلي محرما على
~~طاعم يطعمه } ، يعني على أكل يأكله، { إلا أن يكون
~~ميتة أو دما مسفوحا } ، يعني يسيل، { أو لحم خنزير
~~فإنه رجس } ، يعني إثما، { أو فسقا } ، يعني معصية، {
~~أهل لغير الله به } ، يعني ذبح لغير الله، { فمن
~~اضطر } إلى شيء مما حرمت عليه، { غير باغ } ليستحله في دينه، {
~~ولا عاد } ، يعني ولا معتديا لم يضطر إليه فأكله، { فإن ربك
~~غفور } لأكله الحرام، { رحيم } [آية: 145] به إذا رخص له في
~~الحرام في الاضطرار.

# ثم بين ما حرم على اليهود، فقال: { وعلى الذين هادوا
~~حرمنا كل ذي ظفر } ، يعني الإبل، والنعامة، والوز، والبط،
~~وكل شىء له خف وظفر من الدواب والطير، فهو عليهم حرام، { ومن
~~البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهمآ } ، وحرم
~~عليهم الشحوم من البقر والغنم، ثم استثنى ما أحل لهم من الشحوم، فقال: {
~~إلا ما حملت ظهورهما } ، يعني ظهور البقر والغنم والأكتاف
~~والإلية، { أو الحوايآ } ، يعني المعى، { أو ما اختلط } من
~~الشحم { بعظم } ، فكل هذا حلال لهم، وحرم عليهم شحوم الكليتين
~~والثروب، { ذلك } التحريم، { جزيناهم ببغيهم } ، يعني
~~عقوبة بقتلهم الأنبياء وبصدهم عن سبيل الله، وبأكلهم الربا، واستحلالهم
~~أموال الناس بالباطل، فهذا البغى، { وإنا لصادقون } [آية: 146]
~~بذلك، وهذا ما أوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وسلم أنه محرم، منه على
~~المسلمين، ومنه على اليهود.

# فقال كفار العرب للنبي صلى الله عليه وسلم: فإنك لم تصب، يقول الله: {
~~فإن كذبوك } بما تقول من التحريم، { فقل } لكفار مكة، {
~~ربكم ذو رحمة واسعة } ملأت رحمته كل شيء، لا يعجل عليكم
~~بالعقوبة، { ولا يرد بأسه } ، يقول: عذابه إذا جاء الوقت على
~~من كذب بما يقول، { عن القوم المجرمين } [آية: 147]، يعني
~~كفار العرب.

### || [6.148-150]

# { سيقول الذين أشركوا } مع الله آلهة، يعني مشركي العرب، {
~~لو شآء الله مآ أشركنا ولا } أشرك { آباؤنا ولا
~~حرمنا من شيء } ، يعني الحرث، والأنعام، ولكن الله أمر بتحريمه،
~~{ كذلك } ، يعني هكذا { كذب الذين من قبلهم } من الأمم ms0299
~~الخالية رسلهم، كما كذب كفار مكة بمحمد صلى الله عليه وسلم، { حتى
~~ذاقوا بأسنا } يعني عذابنا، { قل هل عندكم من علم
~~فتخرجوه لنآ } ، يعني بيانا من الله بتحريمه فتبينوه لنا، يقول
~~الله: { إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا
~~تخرصون } [آية: 148] الكذب.

# { قل } لهم يا محمد: { فلله الحجة البالغة فلو
~~شآء لهداكم أجمعين } [آية: 149] لدينه، { قل هلم
~~شهدآءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا }
~~الحرث والأنعام، { فإن شهدوا } أن الله حرمه، { فلا تشهد
~~معهم } يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن لا يصدق قولهم، { ولا
~~تتبع أهوآء الذين كذبوا بآياتنا } ، يعني القرآن
~~الذي فيه تحليل ما حرموا، { والذين لا يؤمنون بالآخرة } ،
~~يعني لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال، { و } الذين { وهم
~~بربهم يعدلون } [آية: 150] يعني يشركون.

### || [6.151-152]

# { قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم } ، يقول:
~~تعالوا حتى أقرأ ما حرم عليكم، { ألا تشركوا به شيئا } من
~~خلقه، { وبالوالدين إحسانا } ، يعني برا بهما، { ولا
~~تقتلوا أولادكم } ، يعني دفن البنات وهن أحياء، { من
~~إملاق } ، يعني خشية الفقر، { نحن نرزقكم وإياهم
~~ولا تقربوا الفواحش } ، يعني الزنا، { ما ظهر منها }
~~، يعني السفاح علانية، { وما بطن } ، يعني الزنا في السر تتخذ
~~الخليل، فيأتيها في السر، { ولا تقتلوا النفس التي حرم
~~الله } قتلها { إلا بالحق } ، يعني بالقصاص والثيب الزاني
~~بالرجم، والمرتد عن الإسلام، فهذا الحق، { ذلكم وصاكم به
~~لعلكم } ، يعني والثيب لكي { تعقلون } [آية: 151] أنه لم يحرم
~~إلا ما ذكر في هذه الآيات الثلاث، ولم يحرم البحيرة، والسائبة والوصيلة،
~~والحام.

# { ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن }
~~، إلا ليثمر لليتيم ماله بالأرباح، { حتى يبلغ أشده } ،
~~يعني ثماني عشرة سنة، { وأوفوا الكيل والميزان بالقسط
~~} ، يعني بالعدل، { لا نكلف نفسا إلا وسعها } ، يقول: لا
~~نكلفها من العمل إلا طاقتها، { وإذا قلتم فاعدلوا ولو
~~كان ذا قربى } ، يعني أولي قربى إذا تكلمتم فقولوا الحق، وإن كان
~~ذو قرابتك فقل فيه الحق، { وبعهد الله أوفوا } فيما بينكم
~~وبين الناس، { ذلكم وصاكم به لعلكم } ، يعني لكي {
~~تذكرون } [آية: 152] في ms0300 أمره ونهيه.

### || [6.153-155]

# { وأن هذا } الذي ذكر في هذه الآيات من أمر الله ونهيه، {
~~صراطي مستقيما } ، يعني دينا مستقيما، { فاتبعوه ولا
~~تتبعوا السبل } ، يعني طرق الضلالة فيما حرموا، { فتفرق
~~بكم عن سبيله } ، يعني فيضلكم عن دينه، { ذلكم وصاكم
~~به لعلكم } ، يعني لكى، { تتقون } [آية: 153]، فهذه الآيات
~~المحكمات لم ينسخهن شىء من جميع الكتب، وهن محكمات على بنى آدم كلهم.

# { ثم آتينا موسى الكتاب } ، يعني أعطيناه التوراة، {
~~تماما على الذي أحسن } ، يقول: تمت الكرامة على من أحسن
~~منهم في الدنيا والآخرة، فتمم الله لبني إسرائيل ما وعدهم من قوله:

# ونريد أن نمن على الذين استضعفوا...

# إلى آيتين [القصص: 5، 6]. ثم قال: { وتفصيلا لكل شيء }
~~والتوراة { وهدى } من الضلالة، { ورحمة } من العذاب، {
~~لعلهم بلقآء ربهم يؤمنون } [آية: 154]، يعني بالبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال.

# { وهذا } القرآن { كتاب أنزلناه مبارك } ، فهو بركة
~~لمن آمن به، { فاتبعوه } ، فاقتدوا به، { واتقوا } الله {
~~لعلكم } ، يعني لكي { ترحمون } [آية: 155] فلا تعذبوا.

### || [6.156-157]

# { أن تقولوا } ، يعني لئلا تقولوا: { إنمآ أنزل الكتاب
~~على طآئفتين من قبلنا } ، يعني اليهود والنصارى، { وإن
~~كنا عن دراستهم لغافلين } [آية: 156]، وذلك أن كفار مكة
~~قالوا: قاتل الله اليهود والنصارى، كيف كذبوا أنبياءهم، فوالله لو جاءنا
~~نذير وكتاب لكنا أهدى منهم، فنزلت هذه الآية فيهم: { أو تقولوا
~~لو أنآ أنزل علينا الكتاب لكنآ أهدى منهم }
~~، يعني اليهود والنصارى، يقول الله لكفار مكة: { فقد جآءكم
~~بينة من ربكم } يعني بيان من ربكم القرآن، { و } هو {
~~وهدى } من الضلالة { ورحمة } من العذاب لقوم يؤمنون، فكذبوا به،
~~فنزلت: { فمن أظلم ممن كذب بآيات الله } ، يعني
~~بالقرآن، { وصدف عنها } ، يعني وأعرض عن آيات القرآن، فلم يؤمن
~~بها، ثم أوعدهم الله، فقال: { سنجزي الذين يصدفون عن
~~آياتنا } ، يعني يعرضون عن الإيمان بالقرآن، { سوء العذاب } ،
~~يعني شدة العذاب، { بما كانوا يصدفون } [آية: 157]، يعني بما
~~كانوا يعرضون عن الإيمان بالقرآن.

### || [6.158]

# ثم وعدهم، فقال: { هل ينظرون } ، يعني ما ينتظر كفار مكة بالإيمان
~~{ إلا أن تأتيهم الملائكة } ، يعني ملك الموت وحده
~~بالموت، { أو يأتي ربك ms0301 } يوم القيامة فى ظلل من الغمام، { أو
~~يأتي بعض آيات ربك } ، يعني طلوع الشمس من مغربها، ثم قال:
~~{ يوم يأتي بعض آيات ربك } ، يعني طلوع الشمس من المغرب،
~~{ لا ينفع نفسا إيمانها } ، يعني نفسا كافرة حين لم تؤمن قبل
~~أن تجيء هذه الآية، { لم تكن آمنت من قبل } ، يقول: لم تكن
~~صدقت من قبل طلوع الشمس من مغربها، { أو } لم تكن { كسبت في
~~إيمانها خيرا } ، يقول: لم تكن هذه النفس عملت قبل طلوع الشمس من
~~مغربها، ولم يقبل منها بعد طلوعها، ومن كان يقبل منه عمله قبل طلوع الشمس
~~من مغربها، فإنه يتقبل منه بعد طلوعها، ثم أوعدهم العذاب، فقال الله
~~لنبيه صلى الله عليه وسلم: { قل انتظروا } العذاب { إنا
~~منتظرون } [آية: 158] بكم العذاب.

### || [6.159]

# { إن الذين فرقوا دينهم } الإسلام الذى أمروا به،
~~ودخلوا في غيره، يعني اليهود والنصارى قبل أن يبعث محمد صلى الله عليه
~~وسلم، { وكانوا شيعا } ، يعني أحزابا يهود، ونصارى، وصابئين،
~~وغيرهم، { لست منهم } يا محمد { في شيء إنمآ أمرهم
~~إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون } [آية:
~~159]، فنسختها آية براءة:

# قاتلوا الذين...

# إلى قوله:

# صاغرون

# [التوبة: 29].

### || [6.160]

# { من جآء } في الآخرة { بالحسنة } بالتوحيد والعمل الصالح، {
~~فله عشر أمثالها } فى الأضعاف، { ومن جآء } في الآخرة {
~~بالسيئة } ، يعني الشرك، { فلا يجزى إلا مثلها } في
~~العظم، فجزاء الشرك أعظم الذنوب، والنار أعظم العقوبة، وذلك قوله:

# جزآء وفاقا

# [النبأ: 26] وافق الجزاء العمل، { وهم لا يظلمون } [آية: 160]
~~كلا الفريقين جميعا.

### || [6.161]

# { قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم } ، يعني
~~الإسلام، { دينا قيما } مستقيما لا عوج فيه، { ملة
~~إبراهيم حنيفا } ، يعني مخلصا، { وما كان } إبراهيم { من
~~المشركين } [آية: 161] من اليهود والنصارى.

### || [6.162-163]

# { قل } يا محمد { إن صلاتي } الخمس، { ونسكي } ، يعني
~~وذبحي، { ومحياي ومماتي لله رب العالمين } [آية:
~~162]، { لا شريك له } ، يقول: ليس معه شريك، { وبذلك أمرت
~~وأنا أول المسلمين } [آية: 163]، يعني المخلصين من أهل
~~مكة.

### || [6.164]

# { قل أغير الله أبغي ربا } ، وذلك أن كفار قريش قالوا
~~للنبي صلى الله عليه وسلم: ارجع ms0302 عن هذا الأمر، فنحن لك كفلاء بما أصابك
~~من تبعة، فأنزل الله: { قل } لهم { أغير الله أبغي ربا }
~~، يعنى أتخذ ربا، { وهو رب كل شيء } فى السموات والأرض، {
~~ولا تكسب كل نفس إلا عليها } ، يعني إلا على نفسها، {
~~ولا تزر وازرة وزر أخرى } ، يعني لا تحمل نفس خطيئة نفس
~~أخرى؛ لقولهم للنبى صلى الله عليه وسلم: نحن لك الكفلاء بما أصابك من
~~تبعة، { ثم إلى ربكم } في الآخرة { مرجعكم
~~فينبئكم بما كنتم فيه } في الدين أنتم وكل قبيلة في
~~الدين { تختلفون } [آية: 164] أنتم وكفار مكة، نظيرها في الروم.

### || [6.165]

# { وهو الذي جعلكم خلائف الأرض } ، يعني من بعد هلاك
~~الأمم الخالية، { ورفع بعضكم فوق بعض درجات
~~ليبلوكم في مآ آتاكم } ، يعني بالدرجات الفضائل والرزق؛
~~لقولهم للنبى صلى الله عليه وسلم: ما يحملك على الذي أتيتنا به إلا
~~الحاجة، فنحن نجمع لك من أموالنا، فنزلت: { ورفع بعضكم فوق
~~بعض درجات ليبلوكم في مآ آتاكم } ، يعني ليبتليكم
~~فيما أعطاكم، يقول: يبتلي بعض المؤمنين الموسر بالغنى، ويبتلى بعض
~~المؤمنين المعسر بالفاقة، { إن ربك سريع العقاب } لمن عصاه
~~في فاقة أو غنى، يخوفهم كأنه قد جاء ذلك اليوم، { وإنه لغفور
~~رحيم } [آية: 165] بعد التوبة.

# قوله: { من الضأن اثنين } ، يعني كبشا ونعجة.

# { ومن المعز اثنين } ، يعني تيسا وشاة.

# { ومن الإبل اثنين } ، يعني جملا وناقة.

# { ومن البقر اثنين } ، يعني ثورا وبقرة.

### | [7 - سورة الأعراف]

### || [7.1-2]

# { المص } [آية: 1]. { كتاب أنزل إليك } ، يعني القرآن، {
~~فلا يكن في صدرك } ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، { حرج
~~منه } ، يقول: فلا يكن في قلبك شك من القرآن بأنه من الله، {
~~لتنذر به } ، بما في القرآن من الوعيد، { وذكرى
~~للمؤمنين } [آية: 2]، يعني تذكرة للمصدقين بالقرآن بأنه من الله
~~عز وجل.

### || [7.3-6]

# ثم قال لأهل مكة: { اتبعوا مآ أنزل إليكم من ربكم
~~} ، يعني القرآن، { ولا تتبعوا من دونه أوليآء } ، يعني
~~أربابا، ثم أخبر عنهم، فقال: { قليلا ما تذكرون } [آية: 3]،
~~يعني بالقليل أنهم لا يعقلون فيعتبرون.

# ثم وعظهم، فقال: { وكم من قرية أهلكناها } بالعذاب، {
~~فجآءها ms0303 بأسنا بياتا } ، وهم نائمون، يعني ليلا، { أو }
~~جاءهم العذاب، { هم قآئلون } [آية: 4]، يعني بالنهار.

# { فما كان دعواهم إذ جآءهم بأسنآ } ، يقول: فما كان
~~قولهم عند نزول العذاب بهم، { إلا أن قالوا إنا كنا
~~ظالمين } [آية: 5]، لقولهم في حم المؤمن

# آمنا بالله وحده

# [غافر: 84].

# ثم قال: { فلنسألن } في الآخرة { الذين أرسل إليهم
~~} ، يعني الأمم الخالية الذين أهلكوا في الدنيا: ما أجابوا الرسل في
~~التوحيد؟ { ولنسألن المرسلين } [آية: 6] ماذا أجيبوا في
~~التوحيد؟

### || [7.7-9]

# { فلنقصن عليهم } أعمالهم { بعلم وما كنا
~~غآئبين } [آية: 7] عن أعمالهم، يعني عنهم في الدنيا.

# { والوزن يومئذ الحق } ، يقول: وزن الأعمال يومئذ العدل
~~في الآخرة، { فمن ثقلت موازينه } من المؤمنين وزن ذرة على
~~سيئاته، { فأولئك هم المفلحون } [آية: 8].

# { ومن خفت موازينه } ، يعني الكفار، { فأولئك
~~الذين خسروا أنفسهم } ، يعني غبنوا أنفسهم، فصاروا إلى
~~النار. { بما كانوا بآياتنا يظلمون } [آية: 9]، يعني
~~بالقرآن يجحدون بأنه ليس من الله.

### || [7.10-18]

# { ولقد مكناكم في الأرض } ، يقول: ولقد أعطيناكم يا أهل
~~مكة من الخير والتمكين في الأرض، { وجعلنا لكم فيها معايش
~~} من الرزق لتشكروه فتوحدوه، فلم تفعلوا، فأخبر عنهم، فقال: { قليلا
~~ما تشكرون } [آية: 10]، يعني بالقليل أنهم لا يشكرون رب هذه النعم
~~فيوحدونه.

# { ولقد خلقناكم } ، يعني آدم، عليه السلام، { ثم
~~صورناكم } ، يعني ذرية آدم، ذكرا وأنثى، وأبيض وأسود، سويا وغير
~~سوي، { ثم قلنا للملائكة } الذين هم في الأرض، ومنهم إبليس
~~عدو الله: { اسجدوا لآدم فسجدوا } له، ثم استثنى، فقال: {
~~إلا إبليس لم يكن من الساجدين } [آية: 11] لآدم مع
~~الملائكة.

# { قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا
~~خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين } [آية:
~~12]، والنار تغلب الطين.

# { قال فاهبط منها } ، قال: اخرج من صورة الملائكة إلى صورة
~~الدمامة، فأخرج من الجنة يا إبليس، { فما يكون لك أن تتكبر
~~فيها } ، فما ينبغي لك أن تتعظم فيها، يعني في الجنة، { فاخرج }
~~منها { إنك من الصاغرين } [آية: 13]، يعني من المذلين.

# { قال } إبليس لربه: { أنظرني إلى يوم يبعثون } [آية:
~~14]، يعني النفخة الآخرة، يوم يبعث آدم، عليه السلام، ms0304 وذريته.

# { قال } الله: { إنك من المنظرين } [آية: 15]، فلا تموت إلى
~~يوم الوقت المعلوم، يعني أجلا معلوما، وهي النفخة الأولى، { قال
~~فبمآ أغويتني } ، قال: أما إذ أضللتنى.

# { لأقعدن لهم صراطك المستقيم } [آية: 16]، يعني
~~لأصدنهم عن دينك المستقيم، يعني الإسلام.

# { ثم لآتينهم من بين أيديهم } ، من قبل الآخرة،
~~فأزين لهم التكذيب بالبعث، وبالجنة، وبالنار، { ومن خلفهم } ،
~~يعني من قبل الدنيا، فأزينها في أعينهم، وأرغبهم فيها، ولا يعطون فيها
~~حقا، { وعن أيمانهم } ، يعني من قبل دينهم، فإن كانوا على هدى
~~شبهته عليهم حتى يشكوا فيها، وإن كانوا على ضلالة زينتها لهم، { وعن
~~شمآئلهم } ، يعني من قبل الشهوات واللذات من المعاصى وأشهيها
~~إليهم، { ولا تجد أكثرهم شاكرين } [آية: 17] لنعمتك، فلا
~~يوحدونك.

# { قال } له: { اخرج منها } ، يعني من الجنة، { مذءوما }
~~منفيا، { مدحورا } ، يعني مطرودا، { لمن تبعك منهم }
~~على دينك، { لأملأن جهنم منكم أجمعين } [آية: 18]،
~~يعني إبليس وذريته وكفار ذرية آدم منهم جميعا.

### || [7.19-25]

# { ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة } ، في التقديم {
~~فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة } ،
~~وهي السنبلة الحنطة، وقالوا: هي الشجرة التى تحتك بها الملائكة للخلود، {
~~فتكونا من الظالمين } [آية: 19] لأنفسكم.

# { فوسوس لهما الشيطان } ، يعني إبليس وحده، { ليبدي
~~لهما ما ووري عنهما } ، يعني ما غطى عنهما { من
~~سوءاتهما } ، يعني ليظهر لهما عورتهما، { وقال } إبليس لهما:
~~إني خلقت قبلكما، وإني أعلم منكما، فأطيعانى ترشدا، وقال لهما: { ما
~~نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا
~~ملكين أو تكونا من الخالدين } [آية: 20]، يقول: إن لم
~~تكونا ملكين، كنتما من الخالدين لا تموتان.

# { وقاسمهمآ } ، يعني حلف بالله لهما، { إني لكما لمن
~~الناصحين } [آية: 21] إنها شجرة الخلد، من أكل منها لم يمت، فكان
~~إبليس أول من يحلف بالله كاذبا.

# { فدلاهما بغرور } ، يعني زين لهما الباطل، لقوله: { تكونا
~~ملكين أو تكونا من الخالدين } ، وحلف على قوله، فغرهما
~~بهذه اليمين، { فلما ذاقا الشجرة بدت لهما
~~سوءاتهما } ، يعني ظهرت لهما عوراتهما، { وطفقا يخصفان
~~عليهما } ، يقول: أخذا يغطيان عوراتهما { من ورق الجنة } ،
~~يعني ورق التين الذي في الجنة، { وناداهما ms0305 ربهمآ } ، يقول:
~~وقال لهما ربهما يوحى إليهما: { ألم أنهكما عن تلكما
~~الشجرة وأقل لكمآ } ، يعني آدم وحواء: { إن الشيطآن
~~} ، يعني إبليس { لكما عدو مبين } [آية: 22].

# { قالا ربنا ظلمنآ أنفسنا وإن لم تغفر لنا }
~~ذنوبنا { وترحمنا } وتتجاوز عنا، { لنكونن من
~~الخاسرين } [آية: 23] في العقوبة، فتاب آدم، عليه السلام، يوم
~~عاشوراء يوم الجمعة، فتاب الله عليه.

# وأوحى إليهما: { قال اهبطوا } من الجنة، آدم، وحواء، وإبليس،
~~والحية، { بعضكم لبعض عدو } ، يقول: إبليس لهما عدو، وهما
~~إبليس عدو، { ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين
~~} [آية: 24]، يعني إلى منتهى آجالكم، وإبليس في النفخة الأولى

# { قال فيها تحيون } ، يعني في الأرض، { وفيها تموتون }
~~عند منتهى آجالكم، { ومنها تخرجون } [آية: 25] يوم القيامة.

### || [7.26-30]

# { يابني آدم } ، نزلت في ثقيف، وبني عامر بن صعصعة، وخزاعة، وبني
~~مدلج، وعامر والحارث ابنى عبد مناة، قالوا: لا نطوف بالبيت الحرام في
~~الثياب التي نقترف فيها الذنوب، ولا يضربون على أنفسهم خباء من وبر، ولا
~~صوف، ولا شعر، ولا أدم، فكانوا يطوفون بالبيت عراة، ونساءهم يطفن بالليل،
~~فأنزل الله: { يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا } ،
~~يقول: من أمرى كان اللباس في الأرض، { يواري سوءاتكم } ، يعني
~~يغطي عوراتكم، { وريشا } ، يعني المال، { ولباس التقوى } ،
~~يعني من العمل الصالح، { ذلك خير } ، يقول: العمل الصالح خير من
~~الثياب والمال، ثم قال: { ذلك } الثياب والمال { من آيات الله
~~} ومن صنعه، { لعلهم } ، يعني لكي { يذكرون } [آية: 26]
~~فيعتبروا في صنعه فيوحدوه.

# ثم قال: { يابني آدم } ، يعنيهم، { لا يفتننكم
~~الشيطان } في دينكم أمر الثياب، فيدعها عنكم فتبدى عوراتكم، { كمآ
~~أخرج أبويكم } ، يعني كما فعل بأبويكم آدم وحواء، فأخرجهما {
~~من الجنة } ، وبدت عوراتهما، فذلك قوله: { ينزع عنهما
~~لباسهما } ، يعني ثيابهما، { ليريهما سوءاتهمآ } ، يعني
~~عوراتهما، { إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا
~~ترونهم } ، يقول: يراكم إبليس وجنوده من الشياطين من حيث لا
~~ترونهم، { إنا جعلنا الشياطين أوليآء للذين لا
~~يؤمنون } [آية: 27]، يعني لا يصدقون.

# ثم قال: { وإذا فعلوا فاحشة } ، يعني معصية فيما حرموا من
~~الحرث، والأنعام، والثياب، والألبان، فنهوا عن تحريم ذلك، ms0306 { قالوا
~~وجدنا عليهآ آباءنا والله أمرنا بها } ، يعني
~~بتحريم ذلك، ثم قال: { قل } يا محمد: { إن الله لا يأمر
~~بالفحشآء } ، يعني بالمعاصى فيحرم ذلك، وقل لهم: { أتقولون
~~على الله } ربكم إنه حرم عليكم { ما لا تعلمون } [آية: 28]
~~إنه حرمه.

# و { قل } لهم: { أمر ربي بالقسط } ، يعني بالعدل، {
~~وأقيموا وجوهكم } ، يعني وأمر ربي أن تقيموا وجوهكم، يعني إلى
~~القبلة، { عند كل مسجد } في بيعة أو كنيسة أو غيرها، فصلوا قبل
~~الكعبة، وأمرهم بالصلاة والتوحيد، فذلك قوله: { وادعوه مخلصين }
~~، يعني موحدين، { له الدين كما بدأكم تعودون } [آية:
~~29]، يعني كما خلقكم سعداء وأشقياء كذلك تعودون.

# { فريقا هدى } لدينه، { وفريقا حق عليهم الضلالة
~~إنهم اتخذوا الشياطين أوليآء } ، يعني أربابا، { من
~~دون الله ويحسبون أنهم مهتدون } [آية: 30]، أنهم
~~على الهدى.

### || [7.31-35]

# ثم قال يعنيهم: { يابني آدم خذوا زينتكم عند كل
~~مسجد } في كنيسة، أو بيعة، أو غيرها، { وكلوا } من الحرث
~~والأنعام، { واشربوا } من الألبان، { ولا تسرفوا } ، يقول:
~~ولا تشركوا الآلهة في تحريم الحرث، والأنعام، والثياب، والألبان، مما هو
~~حل لكم، { إنه لا يحب المسرفين } [آية: 31]، يعني
~~المشركين.

# { قل } لهم: { من حرم زينة الله } ، يعني الثياب، {
~~التي أخرج لعباده والطيبات } ، يعني الحلال، { من
~~الرزق } ، يعني الحرث، والأنعام، والألبان، { قل هي للذين
~~آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة } ،
~~يقول: أشرك في الطيبات في الدنيا المؤمن والكافر، وهي خالصة للمؤمنين يوم
~~القيامة، { كذلك نفصل } ، يقول: هكذا نبين { الآيات } ، يعني
~~أمور ما ذكر في هذه الآية، { لقوم يعلمون } [آية: 32] بتوحيد
~~الله.

# ثم أخبرهم بما حرم الله، فقال: { قل إنما حرم ربي
~~الفواحش } ، يعني الزنا، { ما ظهر منها } ، يعني العلانية، {
~~وما بطن } في السر وكانوا يتكرمون عن الزنا في العلانية، ويفعلوه في
~~السر، وحرم شرب الخمر، { والإثم } والمعاصى، { والبغي } ، يعني
~~ظلم الناس، { بغير الحق } ، إلا أن يقتص منه بحق، { و } حرم {
~~وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا } ،
~~يعني كتابا فيه حجتكم بأن معه شريكا، { و } حرم { وأن تقولوا
~~على الله } بأنه حرم الحرث، والأنعام، والألبان، والثياب، { ما ms0307 لا
~~تعلمون } [آية: 33] أنه حرمه.

# ثم خوفهم بالعذاب، فقال: { ولكل أمة أجل } العذاب، {
~~فإذا جآء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا
~~يستقدمون } [آية: 34]، يقول: لا يتأخرون ولا يتقدمون حتى يعذبوا،
~~وذلك حين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن العذاب.

# ثم قال: { يابني آدم } ، يعني مشركي العرب، { إما } فإن {
~~يأتينكم رسل منكم } محمد صلى الله عليه وسلم وحده، {
~~يقصون عليكم آياتي } ، يعني يتلون عليكم القرآن، { فمن
~~اتقى } الشرك { وأصلح } العمل وآمن بالله، { فلا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون } [آية: 35] من الموت.

### || [7.36-39]

# { والذين كذبوا بآياتنا } ، يعني بالقرآن أنه ليس من
~~الله، { واستكبروا عنهآ } ، وتكبروا عن الإيمان بآيات القرآن،
~~{ أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } [آية: 36].

# { فمن أظلم } ، يعني فلا أحد أظلم، { ممن افترى على
~~الله كذبا } بأن معه شريكا وأنه أمر بتحريم الحرث، والأنعام،
~~والألبان، والثياب، { أو كذب بآياته } ، يعني بآيات القرآن، {
~~أولئك ينالهم نصيبهم } ، يعني حظهم، { من الكتاب
~~} ، وذلك أن الله قال في الكتب كلها: إنه من افترى على الله كذبا، فإنه
~~يسود وجهه، فهذا ينالهم في الآخرة، نظيرها في الزمر:

# ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة

# [الزمر: 60]، وقال: { حتى إذا جآءتهم رسلنا
~~يتوفونهم } ، يعني ملك الموت وحده، ثم قالت لهم خزنة جهنم قبل
~~دخول النار في الآخرة: { قالوا أين ما كنتم تدعون } ،
~~يعني تعبدون، { من دون الله } من الآهلة، هل يمنعونكم من النار، {
~~قالوا ضلوا عنا } ، يعني ضلت الآلهة عنا، يقول الله: {
~~وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين } [آية:
~~37]، وذلك حين قالوا:

# والله ربنا ما كنا مشركين

# [الأنعام: 23]، فشهدت عليهم الجوارح بما كتمت الألسن من الشرك والكفر،
~~نظيرها في الأنعام.

# { قال } ، أى قالت الخزنة: { ادخلوا } النار { في أمم قد
~~خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار كلما
~~دخلت أمة } النار { لعنت أختها } ، لعنت أهل ملتهم يلعن
~~المشركون المشركين، ويلعن اليهود اليهود، ويلعن النصارى النصارى، ويلعن
~~المجوس المجوس، ويلعن الصابئون الصابئين، ويلعن الأتباع القادة، يقولون:
~~لعنكم الله أنتم ألقيتمونا في هذا الملقى حين أطعناكم، يقولون: { حتى
~~إذا اداركوا ms0308 فيها } ، يعني حتى إذا اجتمعوا في النار { جميعا
~~} القادة، والأتباع، وقد دخلت القادة والأتباع، { قالت أخراهم }
~~دخولا النار، وهم الأتباع { لأولاهم } دخولا النار، وهم القادة، {
~~ربنا هؤلاء } القادة { أضلونا } عن الهدى، { فآتهم
~~عذابا ضعفا } ، يعني أعطهم عذابا مضاعفا { من النار }  {
~~قال } يقول الله: { لكل } ، يعني الأتباع والقادة، { ضعف }
~~يضاعف العذاب، { ولكن لا تعلمون } [آية: 38].

# { وقالت أولاهم } دخولا النار، وهم القادة، { لأخراهم }
~~دخولا النار وهم الأتباع، { فما كان لكم علينا من فضل }
~~في شىء، فقد ضللتم كما ضللنا، { فذوقوا العذاب بما كنتم
~~تكسبون } [آية: 39]، يعني تقولون من الشرك والتكذيب.

### || [7.40-47]

# { إن الذين كذبوا بآياتنا } ، يعنى القرآن، {
~~واستكبروا عنها } ، يعنى وتكبروا عن الإيمان بآيات القرآن، {
~~لا تفتح لهم } ، يعنى لأرواحهم ولا لأعمالهم، { أبواب
~~السمآء } ، كما تفتح أبواب السماء لأرواح المؤمنين ولأعمالهم إذا
~~ماتوا، ثم قال: { ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل
~~في سم الخياط } ، يقول: حتى يدخل البعير فى خرق الإبرة، {
~~وكذلك } ، يعنى وهكذا، { نجزي المجرمين } [آية: 40] لا
~~يدخلون الجنة.

# ثم ذكر ما أعد لهم فى النار، فقال: { لهم من جهنم مهاد } ،
~~يعنى فراش من نار، { ومن فوقهم غواش } ، يعنى لحفا، يعنى
~~ظللا من النار، وذلك قوله فى الزمر:

# لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل

# [الزمر: 16]، يقول: { وكذلك } ، يعنى وهكذا، { نجزي
~~الظالمين } [آية: 41] جهنم، وما فيها من العذاب.

# ثم ذكر المؤمنين، فقال: { والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها } ، يقول: لا
~~نكلفها من العمل إلا ما تطيق، { أولئك أصحاب الجنة هم
~~فيها خالدون } [آية: 42] لا يموتون.

# ثم أخبر عنهم، فقال: { ونزعنا ما في صدورهم من غل } ،
~~يعنى ما كان فى الدنيا فى قلوبهم من غش، يعنى بعضهم لبعض، وذلك أن أهل
~~الجنة إذا هم بشجرة ينبع من ساقها عينان، فيميلون إلى أحدهما فيشربون
~~منها، فيخرج الله ما كان فى أجوافهم من غل أو أقذار، فيطهر الله أجوافهم:

# وسقاهم ربهم شرابا طهورا

# [الإنسان: 21]، ثم يميلون إلى العين الأخرى، فيغتسلون فيها، فيطيب الله
~~أجسادهم من كل درن، وجرت عليهم ms0309 النظرة، فلا تشعث رءوسهم، ولا تغبر
~~وجوههم، ولا تشحب أجسادهم، ثم تتلقاهم خزنة الجنة قبل أن يدخلوا الجنة،
~~فينادونهم، يعنى قالوا لهم: { أن تلكم الجنة أورثتموها }
~~، يقول: هاكم الجنة أورثتموها { بما كنتم تعملون } ، فلما
~~استقروا فى منازلهم، { تجري من تحتهم الأنهار وقالوا
~~الحمد لله الذي هدانا لهذا } ، أى للإسلام ولهذا
~~الخير، { وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله }
~~لدينه، ما كنا لنهتدى فى التقديم، { لقد جآءت رسل ربنا
~~بالحق } ، بأن هذا اليوم حق فصدقناهم، { ونودوا أن تلكم
~~الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون } [آية: 43].

# { ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد
~~وجدنا ما وعدنا ربنا حقا } من الخير والثواب فى الدنيا،
~~{ فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا } فى الدنيا من العذاب،
~~{ قالوا نعم فأذن مؤذن بينهم } ، وهو مالك ينادى: {
~~أن لعنة الله على الظالمين } [آية: 44]، يعنى عذاب الله
~~على المشركين.

# ثم نعت أعمالهم الخبيثة، فقال: { الذين يصدون عن سبيل
~~الله } ، يعنى دين الإسلام، { ويبغونها عوجا } ويريدون بملة
~~الإسلام زيفا، { وهم بالآخرة } ، يعنى بالبعث الذى فيه جزاء
~~الأعمال، { كافرون } [آية: 45].

# ثم قال: { وبينهما حجاب } ، يقول: بين الجنة والنار سور، {
~~وعلى الأعراف } ، يعنى على السور رجال { رجال يعرفون
~~كلا } من الفريقين { بسيماهم } ، يعرفون أهل الجنة ببياض فى
~~الوجوه، وأهل النار بسواد الوجوه، { ونادوا أصحاب الجنة
~~أن سلام عليكم } ، يسلم أصحاب الأعراف على أهل الجنة، يقول
~~الله: { لم يدخلوها } ، يعنى أصحاب الأعراف لم يدخلوا الجنة، {
~~وهم يطمعون } [آية: 46] فى دخولها، وإنما طمعوا فى دخول الجنة من
~~أجل النور الذى بين أيديهم وعلى أقدامهم مثل السراج.

# ثم قال: { وإذا صرفت أبصارهم } ، يعنى قلبت وجوههم، {
~~تلقآء أصحاب النار } ، يقول: وإذا نظر أصحاب الأعراف قبل أهل
~~النار، { قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم
~~الظالمين } [آية: 47]، يعنى مع المشركين فى النار.

### || [7.48-49]

# { ونادى أصحاب الأعراف رجالا } ، هم فى النار، {
~~يعرفونهم بسيماهم } ، يعنى بسواد الوجوه من القادة والكبراء،
~~{ قالوا مآ أغنى عنكم جمعكم } فى الدنيا، { وما
~~كنتم تستكبرون } [آية: 48]، يعنى وما أغنى عنكم ما كنتم
~~تستكبرون عن الإيمان، فأقسم ms0310 أهل النار أن أهل الأعراف سيدخلون النار
~~معهم.

# قالت الملائكة الذين حبسوا أصحاب الأعراف على الصراط: { أهؤلاء }
~~، يعنى أصحاب الأعراف، { الذين أقسمتم } يا أهل النار أنهم {
~~لا ينالهم الله برحمة } ، ثم قالت الملائكة: يا أصحاب
~~الأعراف، { ادخلوا الجنة لا خوف عليكم } من العذاب، {
~~ولا أنتم تحزنون } [آية: 49] من الموت. فقال مقاتل: إن أصحاب
~~الأعراف من أمة محمد صلى الله عليه وسلم خاصة، وهم الذين استوت حسناتهم
~~وسيئاتهم، فحبسوا على الصراط من أجل ذنوبهم، ثم دخلوا الجنة بعد ذلك
~~بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [7.50-51]

# { ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا
~~علينا من المآء } ، يقول: اسقونا من الماء نشرب، { أو }
~~أطعمونا { مما رزقكم الله } من الطعام نأكل، فإن فينا معارفكم
~~وفيكم معارفنا، فرد عليهم أهل الجنة، { قالوا إن الله
~~حرمهما } ، يعنى الطعام والشراب، { على الكافرين } [آية:
~~50]، وذلك أن الله عز وجل رفع أهل الجنة لأهل النار، فرأوا ما فيهما من
~~الخير والرزق، فنادوا عند ذلك: { أن أفيضوا علينا من
~~المآء أو مما رزقكم الله } من الشراب والطعام، قال لهم
~~أهل الجنة: { إن الله حرمهما على الكافرين }.

# ثم نعتهم، فقال: { الذين اتخذوا دينهم } الإسلام، {
~~لهوا ولعبا } ، يعنى لهوا عنه، ولعبا يعنى باطلا، ودخلوا فى غير
~~دين الإسلام { وغرتهم الحياة الدنيا } عن دينهم الإسلام،
~~{ فاليوم } فى الآخرة، { ننساهم كما نسوا } ، يقول: فاليوم
~~فى الآخرة نتركهم فى النار، كما تركوا الإيمان، { لقآء يومهم
~~هذا } ، يعنى بالبعث، { وما كانوا بآياتنا } ، يعنى بالقرآن
~~{ يجحدون } [آية: 51] بأنه ليس من الله.

### || [7.52-53]

# { ولقد جئناهم بكتاب فصلناه } ، يعنى بيناه، {
~~على علم } ، وهو القرآن، { هدى } من الضلالة، { ورحمة } من
~~العذاب، { لقوم يؤمنون } [آية: 52]، يعنى يصدقون بالقرآن بأنه
~~من الله.

# ثم رجع فى التقديم إلى الذين جحدوا بالقرآن، فقال: { هل ينظرون }
~~، يخوفهم، { إلا تأويله يوم يأتي تأويله } ، يعنى
~~العاقبة، ما وعد الله فى القرآن من الوعد والوعيد، والخير والشر، على
~~ألسنة الرسل، { يقول الذين نسوه من قبل } ، يعنى يقول فى
~~الآخرة الذين تركوا الإيمان فى الدنيا بالبعث، فإذا ذكروه ms0311 وعاينوا قول
~~الرسل، قالوا: { قد جآءت رسل ربنا بالحق } ، بأن هذا
~~اليوم كائن، وهو حق، { فهل لنا من شفعآء } من الملائكة
~~والنبيين وغيرها، { فيشفعوا لنآ أو نرد } إلى الدنيا، {
~~فنعمل } من الخير { غير الذي كنا نعمل } من الشر، يعنى
~~الشرك والتكذيب، يقول الله: { قد خسروا أنفسهم } ، يقول: قد
~~غبنوا أنفسهم، فساروا إلى النار، { وضل عنهم } فى الآخرة { ما
~~كانوا يفترون } [آية: 53] فى الدنيا من التكذيب.

### || [7.54-56]

# { إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في
~~ستة أيام ثم استوى على العرش } قبل ذلك، { يغشي
~~الليل النهار } ، يقول: يغشى ظلمة الليل ضوء النهار، {
~~يطلبه حثيثا } ، يعنى سريعا، { والشمس والقمر
~~والنجوم مسخرات بأمره } لبنى آدم، { ألا له
~~الخلق } ، يعنى كل شىء خلق، { والأمر } ، يعنى قضاءه، فى الخلق
~~الذى فى اللوح المحفوظ، فله المشيئة فى الخلق والأمر، { تبارك
~~الله رب العالمين } [آية: 54]، فيخبر بعظمته وقدرته.

# ثم بين كيف يدعونه، فقال: { ادعوا ربكم تضرعا } ، يعنى
~~مستكينين، { وخفية } ، يعنى فى خفض وسكون، كقوله:

# ولا تخافت بها

# [الإسراء: 110]، يعنى تسر بها، فادعوه فى حاجتكم ولا تدعوه فيما لا يحل
~~لكم على مؤمن أو مؤمنة، تقول: اللهم اخزه والعنه، اللهم أهلكه، أو افعل
~~به كذا وكذا، فذلك عدوان، { إنه } الله، { لا يحب
~~المعتدين } [آية: 55].

# { ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها } ، وذلك أن الله
~~إذا بعث نبيا إلى الناس فأطاعوه، صلحت الأرض وصلح أهلها، وأن المعاصى
~~فساد المعيشة وهلاك أهلها، يقول: لا تعملوا فى الأرض بالمعاصى بعد
~~الطاعة، { وادعوه خوفا } من عذابه، { وطمعا } فى رحمته، فمن
~~فعل ذلك وهو محسن، فذلك قوله: { إن رحمة الله قريب من
~~المحسنين } [آية: 56]، يعنى بالرحمة المطر، يقول: الرحمة لهم.

### || [7.57-64]

# { وهو الذي يرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته
~~} ، يقول: الرياح نشرا للسحاب، كقوله:

# يرسل الرياح فتثير سحابا

# [الروم: 48]، يسير السحاب قدام الرياح، { حتى إذآ أقلت } ،
~~يعنى إذا حملت الريح { سحابا ثقالا } من الماء، { سقناه
~~لبلد ميت } ، ليس فيه نبات، { فأنزلنا به المآء
~~فأخرجنا به } بالماء من الأرض، { من كل الثمرات
~~كذلك } ، يعنى هكذا، ms0312 { نخرج } ، يخرج الله { الموتى } من
~~الأرض بالماء، كما أخرج النبات من الأرض بالماء، { لعلكم } ، يعنى
~~لكى { تذكرون } [آية: 57] فتعتبروا فى البعث أنه كائن، نظيرها فى
~~الروم والملائكة.

# ثم ضرب مثلا للمؤمنين والكفار، فقال: { والبلد الطيب } ،
~~يعنى الأرض العذبة إذا مطرت، { يخرج نباته بإذن ربه } ،
~~فينتفع به كما ينفع المطر البلد الطيب فينبت، ثم ذكر الكافر، فقال: {
~~والذي خبث } من البلد، يعنى من الأرض السبخة أصابها المطر، فلم
~~ينبت، { لا يخرج إلا نكدا } ، يعنى إلا عسرا رقيقا يبس
~~مكانه، فلم ينتفع به، فهكذا الكافر يسمع الإيمان ولا ينطق به ولا ينفعه،
~~كما لا ينفع هذا النبات الذى يخرج رقيقا فييبس مكانه، { كذلك } ،
~~يعنى هكذا { نصرف الآيات } فى أمور شتى لما ذكره فى هاتين
~~الآيتين، { لقوم يشكرون } [آية: 58]، يعنى يوحدون ربهم.

# { لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال ياقوم
~~اعبدوا الله } ، يعنى وحدوا الله، { ما لكم من إله
~~غيره } ، يقول: ليس لكم رب غيره، فإن لم تعبدوه، { إني أخاف
~~عليكم } فى الدنيا { عذاب يوم عظيم } [آية: 59] لشدته.

# { قال الملأ من قومه } ، وهم القادة والكبراء لنوح: { إنا
~~لنراك في ضلال مبين } [آية: 60].

# { قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب
~~العالمين } [آية: 61] إليكم.

# { أبلغكم رسالات ربي } فى نزول العذاب بكم فى الدنيا، {
~~وأنصح لكم } فيها وأحذركم من عذابه فى الدنيا، { وأعلم من
~~الله } فى نزول العذاب بكم، { ما لا تعلمون } [آية: 62] أنتم.

# وذلك أن قوم نوح لم يسمعوا بقوم قط عذبوا، وقد سمعت الأمم بعدهم بنزول
~~العذاب على قوم نوح، ألا ترى أن هودا قال لقومه:

# واذكروا إذ جعلكم خلفآء من بعد قوم نوح

# [الأعراف: 69]، وقال صالح لقومه:

# واذكروا إذ جعلكم خلفآء من بعد

# هلاك

# عاد

# [الأعراف: 74]، وحذر شعيب قومه، فقال: { أن يصيبكم } من العذاب

# مثل مآ أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم
~~صالح وما قوم لوط منكم ببعيد

# [هود: 89]، فمن ثم قال نوح لقومه: أعلم ما لا تعلمون.

# فقال بعضهم لبعض: الكبراء للضعفاء: ما هذا إلا بشر مثلكم، أفتتبعونه؟
~~فرد ms0313 عليهم نوح: { أو عجبتم أن جآءكم ذكر من ربكم
~~} ، يعنى بيان من ربكم، { على رجل منكم } ، يعنى نفسه، {
~~لينذركم } العذاب فى الدنيا، { ولتتقوا } الشرك وتوحدوا
~~ربكم، { ولعلكم } ، يعنى لكى { ترحمون } [آية: 63]، فلا
~~تعذبوا.

# { فكذبوه } فى العذاب أنه ليس بنازل بنا، يقول الله: {
~~فأنجيناه } ، يعنى نوحا، { والذين معه } من المؤمنين، {
~~في الفلك } ، يعنى السفينة من الغرق برحمة منا، { وأغرقنا
~~الذين كذبوا بآياتنآ } ، يعنى نزول العذاب، { إنهم
~~كانوا قوما عمين } [آية: 64]، عموا عن نزول العذاب بهم، وهو
~~الغرق.

### || [7.65-72]

# { و } أرسلنا { وإلى عاد أخاهم هودا } ، ليس بأخيهم فى
~~الدين، ولكن أخوهم فى النسب، { قال ياقوم اعبدوا الله } ،
~~يعنى وحدوا الله، { ما لكم من إله غيره } ، يقول: ما لكم
~~رب غيره، { أفلا تتقون } [آية: 65]، يعنى الشرك، أفلا توحدون
~~ربكم.

# { قال الملأ الذين كفروا من قومه } ، وهم الكبراء
~~لهود والقادة: { إنا لنراك في سفاهة } ، يعنى فى حمق، {
~~وإنا لنظنك } ، يعنى لنحسبك { من الكاذبين } [آية: 66]
~~فيما تقول فى نزول العذاب بنا.

# { قال ياقوم ليس بي سفاهة } ، يعنى حمق، { ولكني
~~رسول من رب العالمين } [آية: 67] إليكم.

# { أبلغكم رسالات ربي } فى نزول العذاب بكم فى الدنيا، {
~~وأنا لكم ناصح } فيما أحذركم من عذابه، { أمين } [آية: 68]
~~فيما بينى وبينكم.

# فقال الكبراء للضعفاء: ما هذا إلا بشر مثلكم، أفتتبعونه؟ فرد عليهم هود:
~~{ أو عجبتم أن جآءكم ذكر من ربكم } ، يعنى بيان
~~من ربكم، { على رجل منكم } ، يعنى نفسه، { لينذركم }
~~العذاب فى الدنيا، { واذكروا إذ جعلكم خلفآء } فى الأرض،
~~{ من بعد } هلاك { قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة
~~} على غيركم، كان طول كل رجل منهم اثنى عشر ذراعا ونصفا، {
~~فاذكروا آلآء الله } ، يعنى نعم الله فوحدوه، { لعلكم }
~~، يعنى لكى { تفلحون } [آية: 69] ولا تعبدوا غيره.

# { قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر } عبادة
~~{ ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنآ } من العذاب،
~~{ إن كنت من الصادقين } [آية: 70] إن العذاب نازل بنا.

# { قال } هود: { قد وقع عليكم من ربكم رجس
~~وغضب } ، يعنى إثم وعذاب، { أتجادلونني في أسمآء
~~سميتموهآ أنتم وآبآؤكم } إنها آلهة، { ما ms0314 نزل
~~الله بها من سلطان } ، يعنى من كتاب لكم فيه حجة بأن معه
~~شريكا، { فانتظروا } العذاب { إني معكم من
~~المنتظرين } [آية: 71] بكم العذاب.

# { فأنجيناه } ، يعنى هودا، { والذين معه } من المؤمنين،
~~{ برحمة منا } ، يعنى بنعمة منا من العذاب، { وقطعنا
~~دابر } ، يعنى أصل القوم { الذين كذبوا بآياتنا } ، يعنى
~~بنزول العذاب، { وما كانوا مؤمنين } [آية: 72]، يعنى مصدقين
~~بالعذاب أنه نازل بهم، وهى الريح.

### || [7.73-79]

# ثم ذكر الله ثمود قوم صالح، فقال: { و } أرسلنا { وإلى ثمود
~~أخاهم صالحا } ، ليس بأخيهم فى الدين، ولكن أخوهم فى النسب، {
~~قال ياقوم اعبدوا الله } ، يعنى وحدوا الله، { ما لكم
~~من إله غيره } ، يقول: ليس لكم رب غيره، { قد جآءتكم
~~بينة من ربكم } ، يعنى بالبينة الناقة، فقال: { هذه
~~ناقة الله لكم آية } ، لتعتبروا فتوحدوا ربكم، وكانت من غير
~~نسل، وكان الفصيل من نسل، { فذروها تأكل في أرض الله } ،
~~يقول: خلوا عنها فلتأكل حيث شاءت، ولا تكلفكم مؤونة، { ولا تمسوها
~~بسوء } ، لا تصيبوها بعقر، { فيأخذكم } ، يعنى فيصيبكم {
~~عذاب أليم } [آية: 73]، يعنى وجيع فى الدنيا.

# { واذكروا إذ جعلكم خلفآء من بعد } هلاك { عاد
~~وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا
~~وتنحتون الجبال بيوتا } ، يعنى تبنون فى الجبال من الحجارة
~~بيوتا، { فاذكروا آلآء الله } ، يعنى نعم الله فى القصور
~~والبيوت فتوحدوه، { ولا تعثوا في الأرض مفسدين } [آية:
~~74]، يعنى ولا تسعوا فيها بالمعاصى.

# { قال الملأ الذين استكبروا } ، يعنى الذين تكبروا عن
~~الإيمان، وهم الكبراء، { من قومه } ، أى من قوم صالح، { للذين
~~استضعفوا لمن آمن منهم } ، يعنى لمن صدق منهم بالتوحيد، {
~~أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا
~~بمآ أرسل به مؤمنون } [آية: 75].

# { قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به } ،
~~يعنى صدقتم به من العذاب والتوحيد { كافرون } [آية: 76].

# { فعقروا الناقة } ليلة الأربعاء، { وعتوا عن أمر
~~ربهم } ، يعنى التوحيد، { وقالوا ياصالح ائتنا بما
~~تعدنآ } من العذاب { إن كنت من المرسلين } [آية: 77]
~~الذادقين بأن العذاب نازل بنا.

# { فأخذتهم الرجفة } ، يعنى فأصابهم العذاب بكرة السبت من
~~صيحة جبريل، عليه السلام، { فأصبحوا في دارهم جاثمين }
~~[آية: 78]، يعنى ms0315 فى منازلهم خامدين، أمواتا.

# { فتولى عنهم } ، يعنى فأعرض عنهم حين كذبوا بالعذاب، {
~~وقال ياقوم لقد أبلغتكم رسالة ربي } فى نزول
~~العذاب بكم فى الدنيا، { ونصحت لكم } فيما حذرتكم من عذابه، {
~~ولكن لا تحبون الناصحين } [آية: 79]، يعنى نفسه.

### || [7.80-84]

# { و } أرسلنا { ولوطا إذ قال لقومه أتأتون
~~الفاحشة } ، يعنى المعصية، يعنى إتيان الرجال، وأنتم تبصرون أنها
~~فاحشة، { ما سبقكم بها من أحد من العالمين } [آية:
~~80] فيما مضى قبلكم.

# { إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النسآء
~~بل أنتم قوم مسرفون } [آية: 81]، يعنى الذنب العظيم.

# { وما كان جواب قومه } ، أى قوم لوط حين نهاهم عن الفاحشة، {
~~إلا أن قالوا أخرجوهم } ، آل لوط، { من قريتكم
~~إنهم أناس يتطهرون } [آية: 82]، يعنى لوطا وحده، يعنى
~~يتنزهون عن إتيان الرجال.

# { فأنجيناه وأهله } من العذاب، { إلا امرأته كانت
~~من الغابرين } [آية: 83]، يعنى من الباقين فى العذاب.

# { وأمطرنا عليهم } الحجارة من فوقهم { مطرا } ،

# فسآء مطر المنذرين

# [الشعراء: 173، النمل: 58]، يعنى فبئس مطر الذين أنذروا العذاب، {
~~فانظر } يا محمد، { كيف كان عاقبة المجرمين } [آية:
~~84]، يعنى قوم لوط، كان عاقبتهم الخسف والحصب بالحجارة.

### || [7.85-86]

# { و } أرسلنا { وإلى مدين } ابن إبراهيم لصلبه، وأرسلنا إلى
~~مدين { أخاهم شعيبا } ، ليس بأخيهم فى الدين، ولكن أخوهم فى
~~النسب، { قال ياقوم اعبدوا الله } ، يعنى وحدوا الله، { ما
~~لكم من إله غيره } ، ليس لكم رب غيره، { قد جآءتكم
~~بينة من ربكم } ، يعنى بيان من ربكم، { فأوفوا
~~الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم } ،
~~يعنى لا تنقصوا الناس حقوقهم فى نقصان الكيل والميزان، { ولا
~~تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها } ، بعد الطاعة فى نقصان
~~الكيل والميزان، فإن المعاصى فساد المعيشة وهلاك أهلها، { ذلكم
~~خير لكم } ، يعنى وفاء الكيل والميزان خير لكم من النقصان، { إن
~~كنتم مؤمنين } [آية: 85]، يقول: إن كنتم آمنتم، كان فى الآخرة
~~خير لكم من نقصان الكيل والميزان فى الدنيا، نظيرها فى هود.

# { ولا تقعدوا بكل صراط توعدون } ، يعنى ولا ترصدوا
~~بكل طريق توعدون أهل الإيمان بالقتل، { وتصدون عن سبيل الله
~~} ، يعنى عن دين الإسلام، { من آمن به } ، يعنى من ms0316 صدق بالله وحده
~~لا شريك له، { وتبغونها عوجا } ، يعنى تريدون بملة الإسلام
~~زيفا، { واذكروا إذ كنتم قليلا } ، عددكم بعد عذاب الأمم
~~الخالية، ثم ذكرهم النعم، فقال: { فكثركم } ، يعنى فكثر عددكم، ثم
~~وعظهم وخوفهم بمثل عذاب الأمم الخالية، فقال: { وانظروا كيف
~~كان عاقبة المفسدين } [آية: 86] فى الأرض بالمعاصى بعد عذاب
~~قوم نوح، وعاد، وثمود، وقوم لوط فى الدنيا، نظيرها فى هود.

### || [7.87-93]

# { وإن كان طآئفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به
~~} من العذاب، { وطآئفة لم يؤمنوا } ، يعنى لم يصدقوا
~~بالعذاب، { فاصبروا حتى يحكم الله } ، حتى يقضى الله {
~~بيننا } فى أمر العذاب، { وهو خير الحاكمين } [آية: 87]،
~~يعنى وهو خير الفاصلين، فكان قضاؤه نزول العذاب بهم.

# { قال الملأ الذين استكبروا من قومه } ، يعنى الذين
~~تكبروا عن الإيمان، وهم الكبراء، { لنخرجنك يشعيب
~~والذين آمنوا معك من قريتنآ أو لتعودن في
~~ملتنا } ، يعنون الشرك، أو لتدخلن فى ملتنا، { قال أولو
~~كنا كارهين } [آية: 88].

# ثم قال لهم شعيب: { قد افترينا على الله كذبا إن
~~عدنا في ملتكم } الشرك، يعنى إن دخلنا فى دينكم، { بعد إذ
~~نجانا الله منها } ، يقول: بعد إذ لم يجعلنا الله من أهل ملتكم
~~الشرك، { وما يكون لنآ أن نعود فيهآ } ، وما ينبغى لنا أن
~~ندخل فى ملتكم الشرك، { إلا أن يشآء الله ربنا } ، فيدخلنا
~~فى ملتكم، { وسع } ، يعنى ملأ { ربنا كل شيء علما } ،
~~فعلمه، { على الله توكلنا } ، لقولهم لشعيب: لنخرجنك يا شعيب
~~والذين آمنوا معك من قريتنا، ثم قال شعيب: { ربنا افتح } ، يعنى
~~اقض { بيننا وبين قومنا بالحق } ، يعنى بالعدل فى نزول
~~العذاب بهم، { وأنت خير الفاتحين } [آية: 89]، يعنى القاضين.

# { وقال الملأ الذين كفروا من قومه } ، وهم الكبراء
~~للضعفاء، { لئن اتبعتم شعيبا } على دينه، { إنكم إذا
~~لخاسرون } [آية: 90]، يعنى لعجزة، نظيرها فى يوسف:

# لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنآ إذا
~~لخاسرون

# [يوسف: 14]، يعنى لعجزة ظالمون.

# { فأخذتهم الرجفة } ، يعنى العذاب، { فأصبحوا } من
~~صيحة جبريل، عليه السلام، { في دارهم } ، يعنى قريتهم، { جاثمين
~~} [آية: 91]، يعنى أمواتا خامدين.

# { الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها } ،
~~يعنى كأن ms0317 لم يكونوا فيها قط، { الذين كذبوا شعيبا كانوا
~~هم الخاسرين } [آية: 92].

# { فتولى عنهم } ، يعنى فأعرض عنهم حين كذبوا بالعذاب، نظيرها
~~فى هود، { وقال يقوم لقد أبلغتكم رسالات ربي } ،
~~فى نزول العذاب بكم فى الدنيا، { ونصحت لكم } فيما حذرتكم من
~~عذابه، { فكيف آسى } ، يقول: فكيف أحزن بعد الصيحة، { على
~~قوم كافرين } [آية: 93] إذا عذبوا.

### || [7.94-102]

# { ومآ أرسلنا في قرية من نبي } فكذبوه، { إلا
~~أخذنا أهلها بالبأسآء والضرآء } ، يعنى قحط المطر،
~~فأصابهم البؤس، وهو الشدة، والضر يعنى البلاء، { لعلهم } ، يعنى
~~لكى، { يضرعون } [آية: 94] إلى ربهم فيوحدونه فيرحمهم.

# { ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة } ، يقول: حولنا
~~مكان الشدة الرخاء، { حتى عفوا } ، يقول: حموا وسمتوا، فلم
~~يشكروا ربهم، فقالوا من غيرتهم وجهلهم: { وقالوا قد مس
~~آباءنا } ، يعنى أصاب آباءنا، { الضرآء والسرآء } ، يعنى
~~الشدة والرخاء مثل ما أصابنا، فلم يك شيئا، يقول: { فأخذناهم }
~~بالعذاب { بغتة } ، فجأة، { وهم لا يشعرون } [آية: 95] أعز
~~ما كانوا حتى ينزل بهم، وقد أنذرتهم رسلهم العذاب من قبل أن ينزل بهم،
~~فذلك قوله:

# ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم

# بالشرك،

# وأهلها غافلون

# [الأنعام: 131].

# ثم أخبر عنهم، فقال: { ولو أن أهل القرى } التى عذبت، {
~~آمنوا } بتوحيد الله، { واتقوا } الشرك ما قحط عليهم المطر، و {
~~لفتحنا عليهم بركات من السمآء } ، يعنى المطر، {
~~والأرض } ، يعنى النبات، { ولكن كذبوا فأخذناهم }
~~بالعذاب، { بما كانوا يكسبون } [آية: 96] من الشرك والتكذيب.

# { أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا } ،
~~يعنى عذابنا ليلا، { وهم نآئمون } [آية: 97].

# { أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى } ،
~~يعنى عذابنا نهارا، { وهم يلعبون } [آية: 98]، يعنى لا هون عنه،
~~نظيرها فى طه:

# وأن يحشر الناس ضحى

# [طه: 59]، يعنى نهارا.

# { أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله } ، يعنى
~~عذاب الله، { إلا القوم الخاسرون } [آية: 99].

# { أولم يهد للذين يرثون الأرض } ، يعنى ورثوا الأرض،
~~{ من بعد } هلاك { أهلهآ أن لو نشآء أصبناهم }
~~بعذاب، { بذنوبهم } ، يخوف كفار مكة، { ونطبع على
~~قلوبهم } بالكفر، { فهم لا يسمعون } [آية: 100] بالإيمان.

# ثم رجع إلى القرى الخالية التى عذبت، فقال: { تلك القرى نقص ms0318
~~عليك من أنبآئها } ، يعنى حديثها، { ولقد جآءتهم
~~رسلهم بالبينات } ، يعنى بيان العذاب، فإنه نازل بهم فى
~~الدنيا، وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم أخبر كفار مكة أن العذاب نازل
~~بهم، فكذبوه بالعذاب، فأنزل الله: { فما كانوا ليؤمنوا بما
~~كذبوا من قبل } ، يقول: فما كان كفار مكة ليؤمنوا، يعنى ليصدقوا
~~أن العذاب نازل بهم فى الدنيا بما كذبت به أوائلهم من الأمم الخالية من
~~قبل كفار مكة حين أنذرتهم رسلهم العذاب، يقول الله: { كذلك يطبع
~~الله } ، يعنى هكذا يختم الله بالكفر { على قلوب الكافرين
~~} [آية: 101].

# { وما وجدنا لأكثرهم من عهد } ، وذلك أن الله أخذ
~~ميثاق ذرية آدم على المعرفة، فأقروا بذلك، فلما بلغوا العمل نقضوا العهد،
~~{ وإن وجدنآ أكثرهم لفاسقين } [آية: 102].

### || [7.103-116]

# { ثم بعثنا من بعدهم } ، يعنى من بعد الرسل، { موسى
~~بآياتنآ إلى فرعون وملئه } ، يعنى اليد والعصا، {
~~فظلموا بها } ، يعنى فجحدوا بالآيات، وقالوا: ليست من الله فإنها
~~سحر، { فانظر } يا محمد { كيف كان عاقبة المفسدين }
~~[آية: 103] فى الأرض بالمعاصى، فكان عاقبتهم الغرق.

# { وقال موسى يفرعون إني رسول من رب
~~العالمين } [آية: 104].

# { حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق } ،
~~فإنه بعثنى رسولا، { قد جئتكم ببينة من ربكم } ،
~~يعنى اليد والعصا بأنى رسول الله، { فأرسل معي بني
~~إسرائيل } [آية: 105] إلى فلسطين.

# { قال } فرعون { إن كنت جئت بآية فأت بهآ إن كنت
~~من الصادقين } [آية: 106]، بأنك رسول رب العالمين، وفى يد موسى
~~عصا، فزعم ابن عباس أن ملكا من الملائكة دفعها إليه حين توجه إلى مدين،
~~فقال موسى لفرعون: ما هذه بيدى؟ قال فرعون: عصا.

# { فألقى } موسى { عصاه } من يده، { فإذا هي ثعبان
~~مبين } [آية: 107]، يعنى حية بينة، فقال فرعون: فهل من آية غيرها؟
~~قال: نعم، فأخرج يده، وقال لفرعون: ما هذه؟ قال: هذه يدك، فأدخل موسى يده
~~فى جيبه وعليه مدرعة من صوف مضرية، ثم أخرجها.

# فذلك قوله: { ونزع يده } ، يعنى أخرج يده من جيبه، { فإذا
~~هي بيضآء للناظرين } [آية: 108]، لها شعاع كشعاع الشمس يغشى
~~البصر من شدة بياضها. ms0319

# { قال الملأ } ، وهم الكبراء، { من قوم فرعون إن
~~هذا } ، يعنى موسى، { لساحر عليم } [آية: 109]، يعنى عالم
~~بالسحر، وذلك أن فرعون بدأ بهذه المقالة فصدقه قومه، نظيرها فى الشعراء.

# ثم قال لهم فرعون: { يريد أن يخرجكم من أرضكم } ، وهى
~~مصر، { فماذا تأمرون } [آية: 110]، يعنى تشيرون.

# فرد عليه كبراء قومه: { قالوا أرجه وأخاه } ، يقول: أرجئ
~~أمرهم، يقول: أوقف أمرهم حتى ننظر فى أمرهما، { وأرسل في
~~المدآئن حاشرين } [آية: 111].

# { يأتوك } ، يحشرون عليك، { بكل ساحر عليم } [آية: 112]،
~~يعنون عالم بالسحر.

# { وجآء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا } ،
~~يعنى جعلا، { إن كنا نحن الغالبين } [آية: 113] لموسى.

# { قال } فرعون: { نعم وإنكم لمن المقربين } [آية:
~~114]، فى المنزلة سوى العظمة، كان هذا يوم السبت فى المحرم، والسحرة
~~اثنان وسبعون رجلا.

# { قالوا يموسى } ، فقالت السحرة لموسى: { إمآ أن تلقي }
~~ما فى يدك، يعنى عصاه، { وإمآ أن نكون نحن الملقين }
~~[آية: 115] ما فى أيدينا من الحبال والعصى.

# { قال } لهم موسى: { ألقوا } ما أنتم ملقون، { فلمآ
~~ألقوا } الحبال والعصى، { سحروا أعين الناس
~~واسترهبوهم } ، يعنى وخوفوهم، { وجآءوا بسحر عظيم }
~~[آية: 116].

### || [7.117-129]

# { وأوحينآ إلى موسى أن ألق عصاك } ، فصارت حية، {
~~فإذا هي تلقف } ، يعنى تلقم، { ما يأفكون } [آية:117 ]،
~~يعنى ما جاءوا به من الكذب.

# { فوقع الحق } ، يعنى فظهر الحق بأنه ليس بسحر، { وبطل ما
~~كانوا يعملون } [آية: 118]، يعنى بطل ما كانوا يعملون من السحر.

# { فغلبوا هنالك } ، يعنى عند ذلك، { وانقلبوا صاغرين
~~} [آية: 119]، يعنى فرجعوا إلى منازلهم مذلين.

# { وألقي السحرة ساجدين } [آية: 120] لله.

# { قالوا آمنا برب العالمين } [آية: 121]، قال السحرة:
~~أمنا ب { رب موسى وهارون } [آية: 122]، فبهت فرعون لردهم
~~عليه.

# و { قال فرعون } للسحرة، { آمنتم به } ، يعنى صدقتم بموسى،
~~{ قبل أن آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في
~~المدينة } ، يقول: إن هذا الإيمان لقول قلتموه فى المدينة، يعنى فى
~~أهل مصر فى متابعتكم إياه، وذلك أن موسى قال للساحر الأكبر، واسمه شمعون:
~~أتؤمن لى إن غلبتك؟ قال: لآتين بسحر لا يغلبه سحرك، ولئن غلبتنى لأؤمن
~~لك، وفرعون ينظر، فمن ثم قال فرعون: { لتخرجوا منهآ ms0320 أهلها }
~~، من أرض مصر، يعنى موسى، وهارون، وشمعون رئيس السحرة، { فسوف
~~تعلمون } [آية: 123] فأوعدهم.

# { لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف } ، يعنى
~~اليد اليمنى والرجل اليسرى، أو الرجل اليمنى واليد اليسرى، { ثم
~~لأصلبنكم أجمعين } [آية: 124].

# فرد السحرة على فرعون، { قالوا إنآ إلى ربنا منقلبون
~~} [آية: 125]، يعنى راجعين.

# { وما تنقم } ، يعنى وما نقمت { منآ إلا أن آمنا
~~بآيات ربنا } ، يعنى صدقنا باليد والعصا آيتان من ربنا، { لما
~~جآءتنا } ، ثم قالوا: { ربنآ أفرغ علينا } ، يعنى ألقى
~~علينا { صبرا } عند القطع والصلب، { وتوفنا مسلمين } [آية:
~~126]، يعنى مخلصين لله حتى لا يردنا البلاء عن ديننا، فصلبهم فرعون من
~~يومه، فكانوا أول النهار سحرة كفارا، وآخر النهار شهداء مسلمين لما آمنت
~~السحرة لموسى.

# { وقال الملأ } ، يعنى الأشراف { من قوم فرعون أتذر
~~موسى وقومه } ، بنى إسرائيل قد آمنوا بموسى، { ليفسدوا في
~~الأرض } ، يعنى مصر، يعنى بالفساد أن يقتل أبناءكم، ويستحى نساءكم،
~~يعنى ويترك بناتكم كما فعلتم بقومه يفعله بكم، نظيرها فى حم المؤمن، {
~~ويذرك وآلهتك } ، يعنى ويترك عبادتك، { قال } فرعون عند ذلك:
~~{ سنقتل أبنآءهم ونستحيي نسآءهم } ، يعنى
~~بناتهم، { وإنا فوقهم قاهرون } [آية: 127].

# ثم أمرهم أن يقتلوا أبناء الذين معه، ويستحيوا نساءهم، فمنعهم الله من
~~قتل الأبناء حين أغرقهم فى البحر، وكان فرعون قد كلفهم من العمل ما لم
~~يطيقوا، فمر بهم موسى، عليه السلام، ف { قال } لهم { موسى
~~لقومه } فى التقديم: { استعينوا بالله } على فرعون وقومه، {
~~واصبروا } على البلاء، { إن الأرض } ، أرض مصر، { لله
~~يورثها من يشآء من عباده والعاقبة } ، يعنى الجنة {
~~للمتقين } [آية: 128]، يعنى للموحدين.

# ف { قالوا أوذينا } فى سببك { من قبل أن تأتينا }
~~الرسالة، يعنون الأذى قتل الأبناء وترك البنات، { و } أوذينا { ومن
~~بعد ما جئتنا } بالرسالة، يعنون حين كلفهم فرعون من العمل ما لم
~~يطيقوا مضارة باتباعهم موسى، عليه السلام، قال موسى: { قال عسى
~~ربكم أن يهلك عدوكم } ، يعنى فرعون وقومه، {
~~ويستخلفكم } من بعد هلاكهم، { في الأرض } ، يعنى أرض مصر، {
~~فينظر كيف تعملون } [آية: 129]، فإنما قال لهم موسى، عليه
~~السلام، ذلك من قول الله تعالى ms0321 فى القصص:

# ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض...

# [القصص: 5، 6] إلى آيتين، ففعل الله ذلك بهم، فأهلك عدوهم واستخلفهم فى
~~الأرض، فاتخذوا العجل.

### || [7.130-136]

# { ولقد أخذنآ آل فرعون } ، يعني أهل مصر، { بالسنين،
~~يعني قحط المطر، { ونقص من الثمرات } ، فأصابهم الجوع، {
~~لعلهم يذكرون } [آية: 130]، يعني لعلهم يتذكرون.

# { فإذا جآءتهم الحسنة } ، يعني الخير والخصب، { قالوا
~~لنا هذه } ، يعنون نحن أحق بهذا، { وإن تصبهم سيئة }
~~، يعني الجوع، والبلاء، وقحط المطر، وهلاك الثمار والمواشى، {
~~يطيروا بموسى ومن معه } على دينه، تسألوا أصابنا هذا
~~الشر من سحر موسى، يقول الله: { ألا إنما طائرهم عند
~~الله } ، يقول: إن الذي أصابهم هو من الله، { ولكن
~~أكثرهم } ، يعني أهل مصر، { لا يعلمون } [آية: 131] أنه من
~~الله الذي أصابهم.

# { وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها }
~~، يعني الآيات التسع، { فما نحن لك بمؤمنين } [آية: 132]،
~~يعني بمصدقين، يعني بأنك رسول رب العالمين.

# { فأرسلنا } ، فلما قالوا ذلك أرسل الله { عليهم } السنين،
~~ونقص من الثمرات، والنبات، و { الطوفان والجراد والقمل
~~والضفادع والدم آيات مفصلات } ، يعني باينات بعضها من
~~بعض بين كل آيتين ثلاثين يوما، { فاستكبروا } ، يعني فتكبروا عن
~~الإيمان، { وكانوا قوما مجرمين } [آية: 133].

# فأما الطوفان، فهو الماء طغى فوق حروثهم وزروعهم مطردا ثمانية أيام في
~~ظلمة شديدة لا يرون فيها شمسا ولا قمرا، ولا يخرج منهم أحد إلى صنعته،
~~فخافوا الغرق، فصرخوا إلى فرعون، فأرسل إلى موسى، فقال: يا أيها الساحر،
~~ادع لنا ربك أن يكشف عنا هذا المطر، فإن يكشفه لنؤمنن لك، ولنرسلن معك
~~بني إسرائيل، فقال: لا أفعل ما زعمتم أني ساحر فقالوا: يا موسى، ادع لنا
~~ربك، فدعا ربه، فكشف عنهم المطر، فنبت من الزرع والعشب ما لم ير مثله قط،
~~فقالوا: لقد جزعنا من أمر كان خيرا لنا، فنكثوا العهد، فأرسل الله عليهم
~~الجراد ثمانية أيام، وملئت الأرض حتى كانوا لا يرون الأرض من كثرته، قدر
~~ذراع، فأكل النبات، حتى خافوا ألا يبقى لهم شىء.

# فقال فرعون: يا موسى، ادع لنا ربك أن يكشف عنا فنؤمن ms0322 لك، فدعا موسى ربه،
~~فبعث الله ريحا، فاحتملت الجراد فألقته في البحر، قالوا: قد بقى لنا ما
~~نتبلغ به حتى يدركنا الغيث، فنكثوا، فأرسل الله عليهم القمل، وهو الدبى،
~~فغشى كل شيء منهم، فلم يبق عودا أخضر من الزرع والنبات إلا أكله، قال
~~فرعون لموسى: ادع لنا ربك أن يكشفه عنا ونؤمن لك، فدعا ربه، فأمات القمل،
~~وبقى لهم ما يتبلغون، فنكثوا، قالوا: يا موسى، هل يستطيع ربك أن يفعل بنا
~~أشد من هذا؟ فأرسل الله عليهم الضفادع، فدبت في بيوتهم، وعلى ظهورهم،
~~فكان يستيقظ الرجل من نومه وعليه منهم كثرة، فقال فرعون لموسى: ادع لنا
~~ربك فيهلكه، فإنه لم يعذب أحد قط بالضفادع، فدعا موسى ربه، فأمات
~~الضفادع، فأرسل الله مطرا جوادا، فجرى بهم الماء حتى قذفهم في البحر.

# فقالوا: إنما كان هذا الضفادع من المطر الذي كان أصابنا، فلن يعود إلينا
~~أبدا، فنكثوا، فأرسل الله عليهم الدم، حتى صارت أنهارهم وركاباهم دما،
~~وأنهار بني إسرائيل ماء عذبا، فإذا دخل القبطى ليستقى من ماء بني
~~إسرائيل، صار دما ما بين يديه وما خلفه صاف، إذا تحول ليأخذ من الصافى،
~~صار دما وخلفه صاف، فمكثوا ثلاثة أيام لا يذوقون ماء صافيا، فقالوا
~~لفرعون: هلكنا وهلكت مواشينا وذرارينا من العطش، فقال لموسى: ادع لنا ربك
~~ليكشف عنا، ونعطيك ميثاقا لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل، فدعا موسى
~~ربه، فكشفه عنهم، ولما شربوا الماء نكثوا العهد.

# فذلك قوله: { ولما وقع عليهم الرجز } ، يعني العذاب
~~الذي كان نزل بهم، { قالوا يموسى ادع لنا ربك بما
~~عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز } ، يعني هذا العذاب
~~كله، { لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرآئيل }
~~[آية: 134] إلى فلسطين.

# يقول الله: { فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم
~~بالغوه } ، يعني الغرق، { إذا هم ينكثون } [آية: 135] العهد
~~الذي عاهدوا عليه موسى، عليه السلام، لقولهم: لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن
~~لك ولنرسلن معك بني إسرائيل إلى فلسطين.

# يقول الله: { فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم }
~~بلسان العبرانية، يعني به البحر، وهو ms0323 نهر بمصر، { بأنهم كذبوا
~~بآياتنا } ، يعني الآيات التسع، قالوا: يا أيها الساحر، أنت الذي
~~تعمل هذه الآيات، وإنها سحر، وليست من الله، { وكانوا عنها
~~غافلين } [آية: 136]، يعني معرضين، فلم يتفكروا فيها فيعتبرون.

# قال فرعون لموسى في حم الزخرف:

# يأيها الساحر ادع لنا ربك

# [الزخرف: 49]، فقال: لا أدعو وأنتم تزعمون أني ساحر، فقال في الأعراف: {
~~يموسى ادع لنا ربك } [الأعراف: 134]، يعني سل لنا ربك.

### || [7.137-141]

# ثم قال: { وأورثنا } الأرض { القوم الذين كانوا
~~يستضعفون } ، يعني بني إسرائيل، يعني بالاستضعاف قتل الأبناء،
~~واستحياء النساء بأرض مصر، وورثهم { مشارق الأرض } المقدسة، {
~~ومغاربها } ، وهي الأردن وفلسطين، { التي باركنا فيها } ،
~~يعني بالبركة الماء، والثمار الكثيرة، { وتمت كلمة ربك
~~الحسنى } ، وهي النعمة، { على بني إسرآئيل بما
~~صبروا } ، حين كلفوا بأرض مصر ما لا يطيقون من استعبادهم إياهم، يعني
~~بالكلمة التي في القصص من قوله:

# ونريد أن نمن

# [القصص: 5، 6] إلى آيتين، وأهلك الله عدوهم، ومكن لهم في الأرض، فهي
~~الكلمة، وهي النعمة التي تمت على بني إسرائيل.

# { ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه } ، يعني
~~وأهلكنا عمل فرعون وقومه القبط في مصر، { و } أهلكنا { وما كانوا
~~يعرشون } [آية: 137]، يعني يبنون من البيوت والمنازل.

# { وجاوزنا ببني إسرآئيل البحر } ، يعني النيل، نهر
~~مصر، { فأتوا على قوم يعكفون } ، يعني فمروا على
~~العمالقة يقيمون { على أصنام لهم } يعبدونها، فقالت بنو
~~إسرائيل: { قالوا يموسى اجعل لنآ إلها } نعبده، {
~~كما لهم آلهة } يعبدونها، { قال إنكم قوم تجهلون
~~} [آية: 138].

# { إن هؤلاء متبر } ، يعني مدمر، { ما هم فيه
~~وباطل ما كانوا يعملون } [آية: 139].

# { قال } لهم موسى: { أغير الله أبغيكم إلها } ، يعني
~~ربا، { وهو فضلكم على العالمين } [آية: 140]، يعني
~~عالمى أهل مصر حين أنجاكم وأهلكهم.

# { وإذ أنجيناكم من آل فرعون } ، يعني بني إسرائيل، {
~~يسومونكم سوء العذاب } ، يعني يعذبونكم أشد العذاب، {
~~يقتلون أبنآءكم ويستحيون نسآءكم } ، يعني قتل
~~الأبناء وترك البنات، { وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم
~~} [آية: 141]، يعني بالعظم شدة ما نزل بهم من البلاء.

### || [7.142-147]

# { وواعدنا موسى ثلاثين ليلة } من ذي القعدة، واعدناه
~~الجبل، { وأتممناها بعشر } من ذي ms0324 الحجة، { فتم ميقات
~~ربه } ، يعني ربه، { أربعين ليلة } ، وكان موسى ومن معه قد
~~قطعوا البحر في عشر من المحرم يوم عاشوراء، ثم أعطى التوراة يوم النحر
~~بينهما أحد عشر نهرا، { وقال موسى لأخيه هارون اخلفني
~~في قومي } ، بني إسرائيل بخير حين خرج إلى الجبل، { وأصلح } ،
~~يعني وأرفق بهم، نظيرها في القصص:

# ومآ أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله
~~من الصالحين

# [القصص: 27]، يعني الرافقين بك، { ولا تتبع سبيل
~~المفسدين } [آية: 142] منهم.

# { ولما جآء موسى } الجبل { لميقاتنا } ، يعني لميعادنا
~~لتمام الأربعين يوما، { وكلمه ربه } ، فلما سمع كلام ربه،
~~استحلاه واشتاق إلى رؤية ربه، { قال }: يا { رب أرني أنظر
~~إليك } له ربه: إنك { قال لن تراني ولكن } ، اجعل بيني
~~وبينك علما هو أقوى منك، يعني الجبل، { انظر إلى الجبل فإن
~~استقر مكانه فسوف تراني } ، وإن لم يستقر الجبل مكانه،
~~فإنك لن تطيق رؤيتي، { فلما تجلى ربه للجبل جعله
~~دكا } ، يعني قطعا، فصار الجبل دكا، يعني قطعا على ستة فرق، فوق
~~ثلاثة بأجبل مكة: بثير، وغار ثور، وحزن، ووقع بالمدينة: رضوى، وورقان،
~~وجبل أحد، فذلك قوله: { جعله دكا } ، { وخر موسى صعقا
~~} ، يعني ميتا، { فلمآ أفاق } ، يعني رد عليه نفسه، { قال }
~~موسى: { سبحانك تبت إليك } من قولي: { رب أرني
~~أنظر إليك }  { وأنا أول المؤمنين } [آية: 143]،
~~يعني أول المصدقين بأنك لن ترى في الدنيا.

# { قال } له ربه: { يموسى إني اصطفيتك على الناس
~~برسالاتي وبكلامي } ، يقول: اخترتك من بني إسرائيل بالرسالة
~~وبالكلام من غير وحى، { فخذ مآ آتيتك } بقوة، يقول: ما أعطيتك من
~~التوراة بالجد، والمواظبة عليه، { وكن من الشاكرين } [آية:
~~144] لله في هذه النعم، يعني الرسالة، والكلام من غير وحى.

# { وكتبنا له في الألواح } نقرا كنقش الخاتم، وهى تسعة
~~ألواح، { من كل شيء } ، فقال: { موعظة } من الجهل، {
~~وتفصيلا } ، يعني بيانا { لكل شيء } من الأمر، والنهى،
~~والحد، وكتبه الله عز وجل بيده، فكتب فيها: إني أنا الله الذي لا إله إلا
~~أنا الرحمن الرحيم، لا تشركوا بى شيئا، ولا تقتلوا النفس، ولا تزنوا،
~~ولا تقطعوا ms0325 السبيل، ولا تسبوا الوالدين، ووعظهم في ذلك، والألواح من زمرد
~~وياقوت، يقول: { فخذها بقوة } ، يعني التوراة بالجد والمواظبة
~~عليه، { وأمر قومك } بني إسرائيل، { يأخذوا بأحسنها }
~~، يعني بأحسن ما فيها، ثم قال قبل ذلك لبنى إسرائيل: { سأوريكم
~~دار الفاسقين } [آية: 145] سنة أهل مصر، فزعم ابن عباس، أن الله
~~حين أغرق فرعون وقومه، أوحى إلى البحر أن يقذف أجسادهم على الساحل، ففعل
~~البحر ذلك، فنظر إليهم بنو إسرائيل، فأراهم سنة الفاسقين.

# ثم قال: { سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في
~~الأرض بغير الحق } ، يعني يعملون فيها بالمعاصى الكبرياء
~~والعظمة، يعني أهل مصر، يقول: سأصرف عن التفكير في خلق السموات والأرض
~~وما بينهما من الآيات الشمس، والقمر، والنجوم، والسحاب، والرياح،
~~والجبال، والفلك، والبحور، والشجر، والثمار، والنبات، عام بعام، يعني
~~المتكبرين، فلا يتفكرون فتكون لهم عبرة، يعني لأهل مصر، ثم قال يعنيهم: {
~~وإن يروا كل آية } ، يعني يروا مرة اليد ومرة العصا، ثم يرون
~~الطوفان، ثم الجراد، ثم القمل، ثم الضفادع، ثم الدم، ثم السنين، ثم
~~الطمس.

# فرأوا كل آية على حدة، فلم يؤمنوا، { لا يؤمنوا بها } ، يعني
~~لا يصدقون بأنها من الله، { وإن يروا سبيل الرشد } ، يعني
~~طريق الهدى، { لا يتخذوه سبيلا } ، يعني لا يتخذوه دينا
~~فيتبعونه، { وإن يروا سبيل الغي } ، يعني طريق الضلالة، {
~~يتخذوه سبيلا } ، يقول: اتخذه دينا فيتبعونه، { ذلك
~~بأنهم كذبوا بآياتنا } ، يعني بالآيات التسع، {
~~وكانوا عنها غافلين } [آية: 146]، يعني معرضين، ولم يتفكروا
~~فيها.

# { والذين كذبوا بآياتنا } ، يعني القرآن، { ولقآء
~~الآخرة } ، وكذبوا بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال، { حبطت
~~أعمالهم } التي أرادوا بها وجه الله؛ لأنها كانت في غير إيمان، {
~~هل يجزون إلا ما كانوا يعملون } [آية: 147].

### || [7.148-151]

# { واتخذ قوم موسى } ، بني إسرائيل، { من بعده } ، حين
~~انطلقوا إلى الطور، { من حليهم عجلا جسدا } ، يعني صورة
~~عجل جسد، يقول: ليس فيه روح، { له خوار } ، يعني له صوت البهائم،
~~ثم لم يصوت غير مرة واحدة، { ألم يروا } ، يعني بني إسرائيل، {
~~أنه لا يكلمهم } ، يعني لا يقدر على أن يكلمهم، { ولا
~~يهديهم سبيلا } ، يعني طريقا إلى ms0326 الهدى، يعني العجل، {
~~اتخذوه } العجل إلها، { وكانوا ظالمين } [آية: 148]، يعني
~~مشركين.

# { ولما سقط في أيديهم } ، ندامة وندموا، { ورأوا }
~~وعلموا { أنهم قد ضلوا } عن الهدى، { قالوا لئن لم
~~يرحمنا ربنا ويغفر لنا } ، يعني ويتجاوز عنا، {
~~لنكونن من الخاسرين } [آية: 149] في العقوبة، فلم يقبل الله
~~توبتهم إلا بالقتل.

# { ولما رجع موسى إلى قومه } من الجبل، { غضبان
~~أسفا } ، يعني حزينا في صنع قومه في عبادة العجل، وكان أخبره الله
~~على الطور بأمر العجل، ثم قال: { قال بئسما خلفتموني من
~~بعدي أعجلتم أمر ربكم } ، يقول: استعجلتم ميقات ربكم
~~أربعين يوما، { وألقى الألواح } من عاتقه، فذهب منها خمس وبقيت
~~أربعة، { وأخذ برأس أخيه } هارون { يجره إليه } ،
~~يعني إلى نفسه، { قال } هارون لموسى: { ابن أم إن القوم
~~استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي
~~الأعدآء ولا تجعلني مع القوم الظالمين } [آية:
~~150].

# { قال } موسى: { رب اغفر لي } ، يعني تجاوز عني، { ولأخي }
~~هارون، { وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين }
~~[آية: 151].

### || [7.152-155]

# { إن الذين اتخذوا العجل } إلها، { سينالهم
~~غضب } ، يعني عذاب، { من ربهم وذلة } ، يعني مذلة، { في
~~الحياة الدنيا } ، فصاروا مقهورين إلى يوم القيامة، ثم قال: {
~~وكذلك } ، يعني وهكذا { نجزي المفترين } [آية: 152]، يعني
~~الذين افتروا فزعموا أن هذا إلهكم، يعني العجل، وإله موسى.

# وكان السامري جمع الحلي بعد خمسة وثلاثين يوما من يوم فارقهم موسى،
~~عليه السلام، وكان السامري صائغا، فصاغ لهم العجل في ثلاثة أيام، وقد
~~علم السامري أنهم يعبدونه؛ لقولهم لموسى، عليه السلام، قبل ذلك: {
~~اجعل لنآ إلها كما لهم آلهة } ، فعبدوا العجل لتمام
~~تسعة وثلاثين يوما، ثم أتاهم موسى من الغد لتمام الأربعين يوما.

# { والذين عملوا السيئات } ، يعني الشرك الذين عبدوا
~~العجل، { ثم تابوا من بعدها } ، أي بعد الشرك، { وآمنوا
~~} ، يعني صدقوا بالله أنه واحد لا شريك له، { إن ربك من
~~بعدها } ، يعني من بعد الشرك، { لغفور رحيم } [آية: 153]
~~بهم.

# قوله: { ولما سكت عن موسى الغضب } ، يعني سكن، { أخذ
~~الألواح } بعدما ألقاها، { وفي نسختها } فيما بقي منها، {
~~هدى } من الضلالة، { ورحمة } من العذاب، { للذين هم
~~لربهم يرهبون ms0327 } [آية: 154]، يعني يخافون الله، وأعطي موسى
~~التوراة يوم النحر يوم الجمعة، فلم يطق حملها، فسجد لله، وجعل يدعو ربه
~~ويتضرع، حتى خففت عليه، فحملها على عاتقه.

# { واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا } ، من
~~اثني عشر سبطا، ستة ستة، فصاروا اثنين وسبعين رجلا، قال موسى: إنما
~~أمرنى ربى بسبعين رجلا، فمن قعد عني فلم يجىء فله الجنة، فقعد يوشع بن
~~نون، وكالب بن يوقنا، { لميقاتنا } ، يعني لميعادنا، يعني الأربعين
~~يوما، فانطلق بهم، فتركهم في أصل الجبل، فلما نزل موسى إليهم، قالوا:

# أرنا الله جهرة

# [النساء: 153]، فأخذتهم الرجفة، يعني الموت عقوبة لما قالوا، وبقي موسى
~~وحده يبكي، { فلما أخذتهم الرجفة قال رب } ما أقول
~~لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم وقد أهلكت خيارهم، رب { لو شئت
~~أهلكتهم } ، يعني أمتهم، { من قبل وإياي } معهم من قبل
~~أن يصحبوني، { أتهلكنا } عقوبة { بما فعل السفهآء منآ
~~} ، وظن موسى، عليه السلام، أنما عوقبوا باتخاذ بني إسرائيل العجل، فهم
~~السفهاء، فقال موسى: { إن هي إلا فتنتك } ، يعني ما هي إلا
~~بلاؤك، { تضل بها } بالفتنة { من تشآء وتهدي } من الفتنة {
~~من تشآء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت
~~خير الغافرين } [آية: 155]، قال: فلم يعبد العجل منهم إلا اثنا
~~عشر ألفا.

### || [7.156-157]

# { واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة } ، يعني المغفرة،
~~{ وفي الآخرة } حسنة، يعني الجنة، { إنا هدنآ إليك } ،
~~يعني تبنا إليك، { قال } الله: { عذابي أصيب به من أشآء
~~ورحمتي وسعت كل شيء } ، يعني ملأت كل شيء، قال إبليس:
~~فأنا من كل شيء، قال الله تعالى: { فسأكتبها } ، يعني الرحمة، {
~~للذين يتقون } ، فعزل إبليس، يعني للذين يوحدون ربهم، {
~~ويؤتون الزكاة } ، يعني أمة محمد صلى الله عليه وسلم، {
~~والذين هم بآياتنا يؤمنون } [آية: 156]، يعني بالقرآن
~~يصدقون أنه من الله، قالت اليهود: فنحن نتقي الله، ونؤتي الزكاة، فعزل
~~إبليس واليهود.

# ثم نعتهم، فقال: { الذين يتبعون الرسول النبي
~~الأمي } على دينه، يعني محمدا صلى الله عليه وسلم، يعني بالأمي
~~الذي لا يقرأ الكتب، ولا يخطها بيمينه، { الذي يجدونه مكتوبا
~~عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف ms0328 }
~~، يعني بالإيمان، { وينهاهم عن المنكر } ، يعني الشرك، {
~~ويحل لهم الطيبات } ، يعني ما حرم الله من اللحوم والشحوم،
~~{ ويحرم عليهم } محمد صلى الله عليه وسلم { الخبآئث } ،
~~يعني الميتة، والدم، ولحم الخنزير، { ويضع } محمد صلى الله عليه وسلم
~~{ عنهم إصرهم } ، يعني مما عهد الله إليهم من تحريم اللحوم،
~~والشحوم، ولحم كل ذى ظفر، { و } يضع محمد صلى الله عليه وسلم {
~~والأغلال التي كانت عليهم } واجبة من التغليظ والتشديد،
~~الذي منه أن يقتل قاتل العمد البتة، ولا يعفي عنه، ولا يؤخذ منه الدية،
~~ويقتل قاتل الخطأ، إلا أن يشاء ولي المقتول فيعفو عنه ونحوه، ولو صدقوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم لوضع ذلك كله عنهم، { فالذين آمنوا
~~به } ، يعني صدقوا النبي صلى الله عليه وسلم، { وعزروه } ، يعني
~~أعانوه على أمره، { ونصروه واتبعوا النور } ، يعني القرآن،
~~{ الذي أنزل معه } ، فمن فعل هذا ف { أولئك هم
~~المفلحون } [آية: 157]، فقال موسى عند ذلك: اللهم اجعلني من أمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [7.158-166]

# { قل يأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا
~~الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو
~~يحيي } الأموات، { ويميت } الأحياء، { فآمنوا } ، يعني
~~فصدقوا { بالله } أنه واحد لا شريك له، { ورسوله } ، عليه
~~السلام، { النبي الأمي الذي يؤمن بالله
~~وكلماته } ، يعني الذي يصدق بالله بأنه واحد لا شريك له، وبآياته،
~~يعني القرآن، { واتبعوه } ، يعني محمدا، عليه السلام، {
~~لعلكم } ، يعني لكي { تهتدون } [آية: 158] من الضلالة.

# { ومن قوم موسى } ، يعني بني إسرائيل، { أمة يهدون
~~بالحق } ، يعني عصابة يدعون إلى الحق، { وبه يعدلون } [آية:
~~159]، يعني الذين من وراء الصين اليوم، القوم الذين أسرى بهم تحت الأرض،
~~وأخرج لهم نهرا من الأردن من رمل يسمى أردق من وراء الصين يجري كجري
~~الماء، أسرى الله بهم تحت الأرض سنة ونصفا، فإذا نزل عيسى ابن مريم كان
~~معه يوشع بن نون، وهم من آمن من أهل الكتاب.

# { وقطعناهم } ، يعني فرقناهم، { اثنتي عشرة أسباطا
~~أمما } ، يعني فرقا، { وأوحينآ إلى موسى إذ
~~استسقاه قومه } في التيه، { أن اضرب بعصاك الحجر }
~~، ففعل وكان ms0329 من الطور، { فانبجست } ، يعني فانفجرت من الحجر، {
~~منه اثنتا عشرة عينا } ماء باردا فراتا رواء بإذن الله،
~~وكان الحجر خفيفا، كل سبط من بني إسرائيل لهم عين تجرى لا يخالطهم غيرهم
~~فيها، فذلك قوله: { قد علم كل أناس مشربهم } ، يعني كل
~~سبط مشربهم، { وظللنا عليهم الغمام } بالنهار، يعني سحابة
~~بيضاء ليس فيها ماء تقيهم من حر الشمس وهم في التيه، { وأنزلنا
~~عليهم المن } ، يعني النرنجين، { والسلوى } طير أحمر يشبه
~~السمان، { كلوا من طيبات } ، يعني من حلال، { ما رزقناكم
~~} من المن والسلوى، ولا تطغوا فيه، يعني لا ترفعوا منه لغد، فرفعوا
~~وقددوا فدود عليهم، يقول الله: { وما ظلمونا } ، يعني وما ضرونا،
~~يعني وما نقصونا حين رفعوا وقددوا ودود عليهم، { ولكن كانوا
~~أنفسهم يظلمون } [آية: 160]، يعني يضرون وينقصون.

# { و } اذكر { وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية } ،
~~بيت المقدس، { وكلوا منها حيث شئتم وقولوا } أمرنا {
~~حطة وادخلوا الباب } ، أي باب القرية، { سجدا } سجود
~~انحناء، { نغفر } بالنون والتاء مبنيا للمفعول، { لكم
~~خطيئاتكم سنزيد المحسنين } [آية: 161] بالطاعة ثوابا.

# { فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل
~~لهم } ، فقالوا: حبة في شعرة، ودخلوا يزحفون على استاهم، {
~~فأرسلنا عليهم رجزا } عذابا { من السمآء بما
~~كانوا يظلمون } [آية: 162].

# { وسئلهم عن القرية } ، اسمها أيلة، على مسيرة يومين من
~~البحر بين المدينة والشام، مسخوا على عهد داود، عليه السلام، قردة، يعني
~~اليهود، وإنما أمر الله النبى صلى الله عليه وسلم أن يسألهم: أمسخ الله
~~منكم قردة وخنازير؟ لأنهم قالوا: إنا أبناء الله وأحباؤه، وإن الله لا
~~يعذبنا في الدنيا ولا في الآخرة؛ لأنا من سبط خليله إبراهيم، ومن سبط
~~إسرائيل، وهو بكر نبيه، ومن سبط كليم الله موسى، ومن سبط ولده عزير، فنحن
~~من أولادهم، فقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: { وسئلهم عن
~~القرية }  { التي كانت حاضرة البحر } ، إما عذبهم
~~الله بذنوبهم.

# ثم أخبر عن ذنوبهم، فقال: { إذ يعدون في السبت } ، يعني
~~يعتدون، { إذ تأتيهم حيتانهم } ، يعني السمك، { يوم
~~سبتهم شرعا } ، يعني شارعة من غمرة الماء إلى قريب من ms0330 الحذاء،
~~يعني الشط أمنت أن يصدن، { ويوم لا يسبتون } ، يعني حين لا
~~يكون يوم السبت، { لا تأتيهم كذلك } ، يعني هكذا، { نبلوهم
~~} ، يعني نبتليهم بتحريم السمك في السبت، { بما كانوا يفسقون }
~~[آية: 163]، جزاء منا، يعني بما كانوا يعصون.

# { وإذا قالت أمة منهم } ، يعني عصابة منهم، وهى الظلمة
~~للواعظة، { لم تعظون قوما الله مهلكهم أو
~~معذبهم عذابا شديدا } ، وذلك أن الواعظة نهوهم عن الحيتان،
~~وخوفوهم فلم ينتبهوا، فردت عليهم الواعظة، { قالوا معذرة إلى
~~ربكم ولعلهم } ، يعني ولكى ينتهوا فيؤخروا أو يعذبوا فينجوا،
~~{ ولعلهم } ، يعني ولكى { يتقون } [آية: 164] المعاصي.

# { فلما نسوا ما ذكروا به } ، يعني فلما تركوا ما وعظوا
~~به من أمر الحيتان، { أنجينا } من العذاب { الذين ينهون
~~عن السوء } ، يعني المعاصي، { وأخذنا الذين ظلموا } ،
~~يعني وأصبنا الذين ظلموا، { بعذاب } ، يعني المسخ، { بئيس } ،
~~يعني شديد، { بما كانوا يفسقون } [آية: 165]، يعني يعصون.

# { فلما عتوا } ، يعني عصوا، { عن ما نهوا عنه } من
~~الحيتان، { قلنا لهم } ليلا: { كونوا قردة خاسئين }
~~[آية: 166]، يعني صاغرين بعدما أصابوا الحيتان سنين، ثم مسخوا قردة،
~~فعاشوا سبعة أيام، ثم ماتوا يوم الثامن.

### || [7.167-174]

# { وإذ تأذن ربك } ، يعني قال ربك: { ليبعثن
~~عليهم } ، يعني بنى إسرائيل من يسومهم سوء العذاب، فبعث الله
~~المسلمين عليهم، { إلى يوم القيامة } ما دامت الدنيا، { من
~~يسومهم سوء العذاب } ، يعني يعذبهم شدة العذاب، يعني القتل،
~~والجزية، { إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور
~~رحيم } [آية: 167].

# { وقطعناهم } ، يعني وفرقناهم { في الأرض أمما } ، يعني
~~فرقا، يعني بنى إسرائيل، { منهم الصالحون } ، يعني المؤمنين،
~~{ ومنهم دون ذلك } ، يعني دون الصالحين، فهم الكفار، {
~~وبلوناهم بالحسنات والسيئات } ، يقول: ابتليناهم
~~بالخصب والشدة، { لعلهم } ، يعني لكى { يرجعون } [آية: 168]
~~إلى التوبة.

# { فخلف من بعدهم } ، يعني من بعد بنى إسرائيل، { خلف }
~~السوء وهم اليهود، { ورثوا الكتاب } ، يعني ورثوا التوراة عن
~~أوائلهم وآبائهم، { يأخذون عرض هذا الأدنى } ، وهي
~~الدنيا؛ لأنها أدنى من الآخرة، يعني الرشوة في الحكم، { ويقولون
~~سيغفر لنا } ، فكانوا يرشون بالنهار، ويقولون: يغفر لنا بالليل، {
~~وإن يأتهم عرض مثله } ، يعني رشوة مثله ليلا، {
~~يأخذوه } ، ويقولون: يغفر لنا بالنهار، ms0331 يقول الله: { ألم
~~يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب } ، يعني بغير ما يقولون: لقد
~~أخذ عليهم في التوراة أن لا يستحلوا محرما، و { أن لا يقولوا
~~على الله إلا الحق } في التوراة، { ودرسوا } ، يعني
~~وقرأوا { ما فيه } ، ما في التوراة، { والدار الآخرة } ، يعني
~~الجنة، { خير للذين يتقون } ، استحلال المحارم، { أفلا
~~تعقلون } [آية: 169].

# ثم ذكر مؤمنيهم، فقال: { والذين يمسكون بالكتاب } ،
~~يعني يتمسكون بالتوراة ولا يحرفونه عن مواضعه، ولا يستحلون محرما، {
~~وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين }
~~[آية: 170]، نزلت في ابن شلام وأصحابه.

# { وإذ نتقنا الجبل } ، يعني وإذ رفعنا الجبل { فوقهم
~~كأنه ظلة } ، وذلك أن موسى، عليه السلام، حين أتاهم بالتوراة،
~~وجدوا فيها القتل، والرجم، والحدود، والتغليظ، أبوا أن يقبلوا التوراة،
~~فأمر الله الجبل عند بيت المقدس، فانقطع من مكانه، فقام فوق رءوسهم،
~~فأوحى الله إلى موسى أن قل لهم: إن لم يقروا بالتوراة، طرحت عليهم الجبل،
~~وأرضخ به رءوسهم، فلما رأوا ذلك أقروا بالتوراة، ورجع الجبل إلى مكانه،
~~فذلك قوله: { وظنوا أنه واقع بهم } ، يعني وأيقنوا أن
~~الجبل واقع بهم، يعني عليهم، { خذوا مآ آتيناكم بقوة } ، ما
~~أعطيناكم من التوراة بالجد والمواظبة، { واذكروا ما فيه } ،
~~يقول: واحفظوا ما فيه من أمره ونهيه، { لعلكم } ، يعني لكى {
~~تتقون } [آية: 171] المعاصي.

# { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم } ، يقول:
~~وقد أخذ ربك من بنى آدم بنعمان عند عرفات من ظهورهم، { ذريتهم
~~وأشهدهم على أنفسهم } بإقرارهم، { ألست بربكم
~~قالوا بلى } أنت ربنا، وذلك أن الله عز وجل مسح صفحة ظهر آدم
~~اليمنى، فأخرج منه ذرية بيضاء كهيئة الذر يتحركون، ثم مسح صفحة ظهره
~~اليسرى، فأخرج منه ذرية سوداء كهيئة الذر، وهم ألف أمة، قال: يا آدم،
~~هؤلاء ذريتك أخذنا ميثاقهم على أن يعبدوني ولا يشركوا بي شيئا وعلى
~~رزقهم، قال آدم: نعم يا رب، فلما أخرجهم، قال الله: ألست بربكم؟ قالوا:
~~بلى { شهدنآ } أنك ربنا، قال الله للملائكة: اشهدوا عليهم بالإقرار،
~~قالت الملائكة: قد شهدنا، يقول الله في الدنيا لكفار العرب من هذه الأمة:
~~{ أن ms0332 تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا }
~~الميثاق الذي أخذ علينا { غافلين } [آية: 172]، وأشهدهم على أنفسهم.

# { أو تقولوا } لئلا تقولوا: { إنمآ أشرك آباؤنا }
~~ونقضوا الميثاق، { من قبل } شركنا، ولئلا تقولوا: { وكنا
~~ذرية من بعدهم } ، فاقتدينا بهم وبهداهم، لئلا تقولوا: {
~~أفتهلكنا بما فعل المبطلون } [آية: 173]، يعني
~~أفتعذبنا بما فعل المبطلون، يعني المكذبين بالتوحيد، يعنون آباءهم،
~~كقوله:

# إنا وجدنآ آبآءنا على أمة وإنا على آثارهم
~~مقتدون

# [الزخرف: 23].

# ثم أفاضهم إفاضة القدح، فقال للبيض: هؤلاء في الجنة برحمتي، فهم أصحاب
~~اليمين، وأصحاب الميمنة، وقال للسود: هؤلاء للنار، ولا أبالي، فهم أصحاب
~~الشمال، وأصحاب المشأمة، ثم أعادهم جميعا في صلب آدم، عليه السلام، فأهل
~~القبور محبسون حتى يخرج الله أهل الميثاق كلهم من أصلاب الرجال وأرحام
~~النساء، ثم تقوم الساعة، فذلك قوله:

# لقد أحصاهم

# يوم القيامة

# وعدهم عدا

# [مريم: 94]، فمن مات منهم صغيرا، فله الجنة بمعرفته بربه، ومن بلغ منهم
~~العقل أخذ أيضا ميثاقه بمعرفته لربه، والطاعة له، فمن لم يؤمن إذا بلغ
~~العقل لم يغن عنه الميثاق الأول شيئا، وكان العهد والميثاق الأول حجة
~~عليهم، وقال فيمن نقض العهد الأول:

# وما وجدنا لأكثرهم من عهد

# يعنى من وفاء، يعني أكثر ولد آدم، عليه السلام،

# وإن وجدنآ أكثرهم لفاسقين

# [الأعراف: 102]، يعني لعاصين، { وكذلك نفصل الآيات } ، يعني
~~هكذا نبين الآيات في أمر الميثاق، { ولعلهم } ، يعني لكى {
~~يرجعون } [آية: 174] إلى التوبة.

### || [7.175-177]

# { واتل عليهم } ، يعني أهل مكة { نبأ } ، يعني حديث {
~~الذي آتيناه آياتنا } ، يعني أعطيناه الاسم الأعظم، يعني
~~بلعام بن باعورا بن ماث بن حراز بن آزر، من أهل عمان، وهي البلقاء التي
~~كان فيها الجبارون بالشام، فإنما سميت البلقاء من أجل أن ملكها رجل اسمه
~~بالق، وذلك أن الملك، واسمه بانوس بن ستشروث، قال لبلعام: ادع على موسى،
~~فقال بلعام: إنه من أهل دين لا ينبغي أن يدعي عليه، فأمر الملك أن تنحت
~~خشبة ليصلبه عليها، فلما رأى ذلك، خرج على أتان له، ليدعو على موسى، عليه
~~السلام، فلما عاين عسكره، قامت به الأتان فضربها، ms0333 فقالت الأتان: لم
~~تضربنى وهذه نار تتوقد قد منعتنى أن أمشى، فارجع، فرجع، فأخبر الملك،
~~فقال له الملك: إما أن تدعو، وإما أن أصلبك، فدعا على موسى، عليه السلام،
~~باسم الله الأعظم ألا يدخل المدينة، فاستجاب الله له، فبلغ موسى، عليه
~~السلام، فدعا الله أن ينزع ذلك الاسم منه، فنزع منه الاسم الأعظم، فذلك
~~قوله: { فانسلخ منها } ، فنزعها الله منه، يعني الآيات، {
~~فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين } [آية: 175]، يعني
~~من الضالين.

# { ولو شئنا لرفعناه } في الآخرة { بها } بما علمناه من
~~آياتنا، يعني الاسم الأعظم في الدنيا، { ولكنه أخلد إلى
~~الأرض } ، يعني رضي الدنيا، وركن إليها، { واتبع هواه } ، أي
~~هوى الملك مع هواه، { فمثله كمثل الكلب إن تحمل
~~عليه } بنفسك ودابتك تطرده، { يلهث أو تتركه } ، فلا تحمل
~~عليه شيء { يلهث } إذا أصابه الحر، فهذا مثل الكافر إن وعظته، فهو
~~ضال، وإن تركته فهو ضال، مثل بلعام والكفار، يعني كفار مكة، { ذلك
~~مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا } ، يعني القرآن، {
~~فاقصص القصص } ، يعني القرآن عليهم { لعلهم } ، يعني لكي {
~~يتفكرون } [آية: 176] في أمثال الله فيعتبروا فيؤمنوا.

# ثم قال: { سآء } ، يعني بئس { مثلا القوم الذين كذبوا
~~بآياتنا } ، يعني القرآن، يعني كفارة مكة، { وأنفسهم كانوا
~~يظلمون } [آية: 177]، يعني أنفسهم ضروا بتكذيبهم القرآن.

### || [7.178-185]

# { من يهد الله } لدينه، { فهو المهتدي ومن يضلل }
~~عن دينه، { فأولئك هم الخاسرون } [آية: 178]، يعنيهم.

# ثم قال: { ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن
~~والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين
~~لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بهآ } ، لقول
~~الله:

# ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى
~~أبصارهم غشاوة

# [البقرة: 7]، فلم تفقه قلوبهم، ولم تبصر أعينهم، ولم تسمع آذانهم
~~الإيمان، ثم ضرب مثلا، فقال: { أولئك كالأنعام } يأكلون
~~ويشربون ولا يلتفتون إلى الآخرة، كما تأكل الأنعام، ليس للأنعام همة غير
~~الأكل والشرب والسفاد، فهي لا تسمع، ولا تعقل، كذلك الكفار، ثم قال: {
~~بل هم } ، يعني كفار مكة { أضل } ، يعني أضل سبيلا، يعني الطريق
~~من الأنعام، ثم قال: { أولئك هم الغافلون } [آية: 179]،
~~لأن الأنعام ms0334 تعرف ربها وتذكره، وهم لا يعرفون ربهم ولا يوحدونه.

# { ولله الأسمآء الحسنى } ،

# " وذلك أن رجلا دعا الله في الصلاة، ودعا الرحمن، فقال رجل من مشركى
~~مكة، وهو أبو جهل: أليس يزعم محمد وأصحابه أنهم يعبدون ربا واحدا، فما
~~بال هذا يدعو ربين اثنين، فأنزل الله: { ولله الأسمآء
~~الحسنى } ، يعني الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس، السلام، المؤمن،
~~المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، ونحوها،
~~يقول: { فادعوه بها } ، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الرجل،
~~فقال: " ادع الله، وادع الرحمن، ورغما لأنف المشركين، فإنك ما دعوت من
~~هذه الأسماء، فله الأسماء الحسنى "

# ، قال: { وذروا الذين يلحدون في أسمآئه } ، يعني
~~يميلون في أسمائه عن الحق، فيسمون الآلهة: اللات، والعزى، وهبل، ونحوها،
~~وأساف، ونائلة، فمنعهم الله أن يسموا شيئا من آلهتهم باسم الله، ثم قال:
~~{ سيجزون } بالعذاب في الآخرة { ما كانوا يعملون } [آية:
~~180].

# { وممن خلقنآ أمة يهدون بالحق } ، يعني عصبة
~~يدعون إلى الحق، { وبه يعدلون } [آية: 181]،

# " فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذه لكم، وقد أعطى الله موسى، عليه
~~السلام، مثلها. "

# { والذين كذبوا بآياتنا } ، يعني بالقرآن، {
~~سنستدرجهم من حيث لا يعلمون } [آية: 182]، يعني
~~سنأخذهم بالعذاب من حيث يجهلون، نزلت في المستهزئين من قريش.

# { وأملي لهم } ، يعني لا أعجل عليهم بالعذاب، { إن كيدي
~~متين } [آية: 183]، يعني إن أخذى شديد، قتلهم الله في ليلة واحدة.

# { أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة } ، يعني
~~النبي صلى الله عليه وسلم، يعني من جنون، وذلك أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صعد الصفا ليلا، فدعا قريشا إلى عبادة الله عز وجل، قال: {
~~أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة }  { إن هو
~~إلا نذير مبين } [آية: 184]، يعني ما محمد إلا رسول بين.

# ثم وعظهم ليعتبروا في صنيعه فيوحدوه، فقال: { أولم ينظروا في
~~ملكوت السماوات والأرض و } إلى { وما خلق الله من
~~شيء } من الآيات التي فيها، فيعتبروا أن الذي خلق ما ترون لرب واحد لا
~~شريك له، { وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم } ،
~~يعني يكون قد دنا هلاكهم ببدر، { فبأي حديث ms0335 بعده } ، أي بعد
~~هذا القرآن { يؤمنون } [آية: 185]، يعني يصدقون.

### || [7.186]

# { من يضلل الله } عن الهدى { فلا هادي له ويذرهم
~~في طغيانهم يعمهون } [آية: 186]، يعني في ضلالتهم يترددون.

### || [7.187-188]

# { يسألونك عن الساعة } ، وذلك أن كفار قريش سألوا النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن الساعة، { أيان مرساها } ، يعني متى حينها، {
~~قل } لهم: { إنما علمها عند ربي } ، وما لي بها من علم،
~~{ لا يجليها لوقتهآ } ، يعني لا يكشفها، { إلا هو } إذا
~~جاءت، ثم أخبر عن شأنها، فقال: { ثقلت في السماوات والأرض
~~} ، يقول: ثقل على من فيهما علمها، { لا تأتيكم إلا بغتة }
~~، يعني فجأة، ثم قال: { يسألونك } عنها في التقديم، { كأنك
~~حفي عنها } ، يقول: كأنك قد استحفيت عنها السؤال حتى علمتها،، {
~~قل }: وما لي بها من علم، { إنما علمها عند الله
~~ولكن أكثر الناس لا يعلمون } [آية: 187]، يعني أكثر
~~أهل مكة لا يعلمون أنها كائنة.

# { قل } لهم يا محمد: { لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا }
~~، يقول: " لا أقدر على أن أسوق إليها خيرا، ولا أدفع عنها ضرا، يعني
~~سوءا، حين ينزل بي، فكيف أملك علم الساعة؟! " ثم قال: { إلا ما
~~شآء الله } ، فيصيبنى ذلك، { ولو كنت أعلم الغيب } ،
~~يعني أعلم غيب الضر والنفع إذا جاء، { لاستكثرت من الخير }
~~، يعني من النفع، { وما مسني السوء } ، يعني ما أصابني الضر،
~~{ إن أنا إلا نذير } من النار، { وبشير } بالجنة، {
~~لقوم يؤمنون } [آية: 188]، يعني يصدقون.

### || [7.189]

# قوله: { هو الذي خلقكم من نفس واحدة } ، يعني من
~~نفس آدم، عليه السلام، وحده، { وجعل منها زوجها ليسكن
~~إليها } ، يعني خلق من ضلع آدم زوجه حواء، يوم الجمعة وهو نائم،
~~فاستيقظ آدم وهي عند رأسه، فقال لها: من أنت؟ فقالت بالسريانية: أنا
~~امرأة، فقال آدم: فلم خلقت؟ قالت: لتسكن إلي، وكان وحده في الجنة، قالت
~~الملائكة: يا آدم، ما اسمها؟ قال: حواء؛ لأنها خلقت من حي، وسمي آدم؛
~~لأنه خلق من أديم الأرض كلها، من العذبة، والسبخة من الطينة السوداء،
~~والبيضاء، والحمراء، كذلك نسله طيب وخبيث، وأبيض، وأسود، وأحمر، فذلك
~~قوله: { فلما ms0336 تغشاها } ، يعني جامعها آدم، { حملت حملا
~~خفيفا } ، هان عليها الحمل، { فمرت به } ، يعني استمرت به
~~بالولد، يقول: تقوم، وتقعد، وتلعب، ولا تكترث.

# فأتاها إبليس وغير صورته، واسمه الحارث، فقال: يا حواء، لعل الذي في
~~بطنك بهيمة؟ فقالت: ما أدرى، ثم انصرف عنها، { فلمآ أثقلت } ،
~~يقول: فلما أثقل الولد في بطنها، رجع إبليس إليها الثانية، فقال: كيف
~~نجدك يا حواء؟ وهي لا تعرفه، قالت: إني أخاف أن يكون في جوفي الذي خوفتنى
~~به، ما أستطيع القيام إذا قعدت، قال: أفرأيت إن دعوت الله، فجعله إنسانا
~~مثلك ومثل آدم، أتسمينه بي؟ قالت: نعم، ثم انصرف عنها، فقالت لآدم، عليه
~~السلام: لقد أتاني آت، فزعم أن الذي في بطنى بهيمة، وإنى لأجد له ثقلا،
~~وقد خفت أن يكون مثل ما قال، فلم يكن لآدم وحواء هم غير الذي في بطنها،
~~فجعلا يدعوان الله، { دعوا الله ربهما لئن آتيتنا
~~صالحا } ، يقولان: لئن أعطيتنا هذا الولد سويا صالح الخلق، {
~~لنكونن من الشاكرين } [آية: 189] في هذه النعمة، فولدت
~~سويا صالحا.

### || [7.190-197]

# فجاءها إبليس، وهى لا تعرفه، فقال: لم لا تسميه بي كما وعدتني، قالت:
~~عبد الحرث فكذبها، فسمته عبد الحارث، فرضي به آدم، فمات الولد، فذلك
~~قوله: { فلمآ آتاهما صالحا } ، يعني أعطاهما الولد صالح الخلق،
~~{ جعلا له شركآء } ، يعني إبليس شريكا في الاسم، سمته عبد
~~الحارث، فكان الشرك في الطاعة من غير عبادة، ولم يكن شركا في عبادة
~~ربهم، ثم انقطع الكلام، فذكر كفار، فرجع إلى أول الآية، فقال الله: {
~~فيمآ آتاهما فتعالى الله عما يشركون } [آية: 190]،
~~يقول: ارتفع عظمة الله عما يشرك مشركو مكة.

# ثم قال: { أيشركون } الآلهة مع الله، يعنى: اللات، والعزى، ومناة،
~~والآلهة، { ما لا يخلق شيئا } ذبابا ولا غيره، { وهم
~~يخلقون } [آية: 191]، يعني الآلهة، يعني يصنعونها بأيديهم
~~وينحتونها، فهى لا تخلق شيئا.

# ثم قال: { ولا يستطيعون لهم نصرا } ، يقول: لا تقدر
~~الآلهة منع السوء إذا نزل بمن يعبدها من كفار مكة، { ولا أنفسهم
~~ينصرون } [آية: 192]، يقول: ولا تمنع الآلهة من أراد بها ms0337 سوءا، فكيف
~~تعبدون من هذه منزلته وتتركون عبادة ربكم؟

# ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: { وإن تدعوهم } ، يعني كفار
~~مكة، { إلى الهدى لا يتبعوكم } ، يعني النبي صلى الله عليه
~~وسلم وحده، { سوآء عليكم أدعوتموهم } إلى الهدى، { أم
~~أنتم صامتون } [آية: 193]، يعني ساكتون، يعني النبي صلى الله
~~عليه وسلم؛ لأنهم لا يتبعوكم.

# ثم أخبر عن الآلهة، فقال: قل لكفار مكة: { إن الذين تدعون } ،
~~يعني تعبدون { من دون الله } من الآلهة، إنهم { عباد
~~أمثالكم } ، وليسوا بآلهة، { فادعوهم } ، يعني فاسألوهم، {
~~فليستجيبوا لكم } بأنهم آلهة، { إن كنتم صادقين }
~~[آية: 194] بأنها آلهة.

# ثم أخبر عن الآلهة، فقال { ألهم أرجل يمشون بهآ أم
~~لهم أيد يبطشون بهآ أم لهم أعين يبصرون بهآ
~~أم لهم آذان يسمعون بها } ، ثم قال لكفار مكة: { قل
~~ادعوا شركآءكم } ، يعني الآلهة، { ثم كيدون } أنتم الآلهة
~~جميعا بشر، { فلا تنظرون } [آية: 195].

# { إن وليي الله الذي نزل الكتاب } ، يعني
~~القرآن، { وهو يتولى الصالحين } [آية: 196].

# ثم قال لكفار مكة: { والذين تدعون } ، يعني يعبدون { من
~~دونه } من الآلهة، { لا يستطيعون نصركم } ، يقدر الآلهة
~~منع السوء إذا نزل بكم، { ولا أنفسهم ينصرون } [آية: 197]،
~~يقول: ولا تمنع الآلهة من أرادها بسوء.

### || [7.198-200]

# ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: { وإن تدعوهم إلى الهدى
~~} ، يعني كفار مكة: { لا يسمعوا } الهدى { وتراهم ينظرون
~~إليك وهم لا يبصرون } [آية: 198] الهدى.

# قوله: { خذ العفو } ، يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: خذ ما أعطوك
~~من الصدقة، { وأمر بالعرف } ، يعني بالمعروف، { وأعرض عن
~~الجاهلين } [آية: 199]، يعني أبا جهل حين جهل على النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فنسخت العفو الآية التي في براءة، آية الصدقات، ونسخ الإعراض
~~آية السيف.

# قوله: { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ } ، يعني وإما
~~يفتننك من الشيطان فتنة في أمر أبي جهل، { فاستعذ بالله إنه
~~سميع } بالاستعاذة { عليم } [آية: 200] بها، نظيرها في حم السجدة.

### || [7.201-203]

# ثم وعظ النبي صلى الله عليه وسلم في أمر أبي جهل، فأخبر عن مصير
~~المؤمنين والكفار، فقال: { إن الذين اتقوا } الشرك، { إذا
~~مسهم طائف من ms0338 الشيطان تذكروا فإذا هم
~~مبصرون } [آية:201]، يقول: إن المتقين إذا أصابهم نزغ من الشيطان،
~~تذكروا وعرفوا أنها معصية، ففزعوا منها من مخافة الله.

# ثم ذكر الكافر، فقال: { وإخوانهم } ، يعني وأصحابهم، يعني إخوان
~~كفار مكة هم الشياطين في التقديم، { يمدونهم } ، يعني يلجونهم، {
~~في الغي } ، يعني الشرك والضلالة والمعاصى، { ثم لا يقصرون
~~} [آية: 202] عنها ولا يبصرونها كما قصر المتقون عنها حين أبصروها.

# { وإذا لم تأتهم بآية } ، يعني بحديث من القرآن، وذلك حين
~~أبطأ التنزيل بمكة، { قالوا } ، قال كفار مكة: { لولا
~~اجتبيتها } ، يعني هلا ابتدعتها من تلقاء نفسك يا محمد؛ لقولهم:
~~ائت بقرآن غير هذا أو بدله من تلقاء نفسك، { قل } لكفار مكة: {
~~إنمآ أتبع ما يوحى إلي من ربي } إذا أمرت بأمر
~~اتبعته، { هذا بصآئر من ربكم } ، يعني برهان، يعني هذا
~~القرآن بيان من ربكم، { و } القرآن { وهدى } من الضلالة { ورحمة
~~} من العذاب { لقوم يؤمنون } [آية: 203]، يعني يصدقون بأن
~~القرآن من الله.

### || [7.204-206]

# { واذكر ربك } ، يعني بالذكر القراءة في الصلاة، { في نفسك
~~تضرعا } مستكينا، { وخيفة } ، يعني وخوفا من عذابه، { ودون
~~الجهر من القول } ، يعني دون العلانية، { بالغدو
~~والآصال } ، يعني بالغداة والعشي، { ولا تكن من الغافلين
~~} [آية: 205] عن القراءة في الصلاة.

# { إن الذين عند ربك } من الملائكة، وذلك حين قال كفار مكة:

# وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا

# [الفرقان: 60]، واستكبروا عن السجود، فأخبر الله أن الملائكة { لا
~~يستكبرون } ، يعني لا يتكبرون { عن عبادته } كفعل كفار
~~مكة، وأخبر عن الملائكة، فقال: { ويسبحونه } ، يعني يذكرون ربهم،
~~{ وله يسجدون } [آية: 206]، يقول: يصلون.

### | [8 - سورة الأنفال]

### || [8.1]

# { يسألونك عن الأنفال } ، وذلك

# " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال يوم بدر: " إن الله وعدني النصر
~~أو الغنيمة، فمن قتل قتيلا، أو أسر أسيرا، فله من عسكرهم كذا وكذا، إن
~~شاء الله ومن جاء برأس، فله غرة "

# ، فلما تواقعوا انهزم المشركون وأتباعهم سرعان الناس، فجاءوا بسبعين
~~أسيرا، وقتلوا سبعين رجلا، فقال أبو اليسر الأنصارى: أعطنا ما وعدتنا
~~من الغنيمة، وكان قتل رجلين، وأسر رجلين: العباس بن عبد المطلب، وأبا ms0339 عزة
~~ابن عمير بن هشام بن عبد الدار، وكان معه لواء المشركين يوم بدر، قال سعد
~~بن عبادة الأنصاري، من بني ساعدة، للنبي صلى الله عليه وسلم: ما منعنا أن
~~نطلب المشركين كما طلب هؤلاء زهادة في الآخرة، ولا جبنا عن العدو، ولكن
~~خفنا أن نعري صفك، فتعطف عليك خيل المشركين، أو رجالنهم، فتصاب بمصيبة،
~~فإن تعط هؤلاء ما ذكرت لهم، لم يبق لسائر أصحابك كبير شىء، فأنزل الله عز
~~وجل: { يسألونك عن الأنفال } ، يعني النافلة التي وعدتهم،
~~يعنى أبا اليسر، اسمه كعب بن عمرو الأنصاري، من بنى سلمة بن جشم ابن
~~مالك، ومالك بن دخشم الأنصارى، من بنى عوف بن الخزرج.

# فأنزل الله عز وجل: { قل } لهم يا محمد: { الأنفال لله
~~والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم } ،
~~يقول: ليرد بعضكم على بعض الغنيمة، { وأطيعوا الله ورسوله }
~~فى أمر الصلح، { إن كنتم مؤمنين } [الآية: 1]، يعنى مصدقين
~~بالتوحيد، فأصلحوا.

### || [8.2-4]

# ثم نعتهم، فقال: { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر
~~الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته } في
~~أمر الصلح، { زادتهم إيمانا } ، يعنى تصديقا مع إيمانهم مع
~~تصديقهم بما أنزل الله عليهم قبل ذلك من القرآن، { وعلى ربهم
~~يتوكلون } [آية: 2]، يعني وبه يثقون.

# ثم نعتهم، فقال: { الذين يقيمون الصلاة } ، يعنى يتمون
~~الصلاة، ركوعها، وسجودها في مواقيتها، { ومما رزقناهم } من
~~الأموال { ينفقون } [الآية: 3] في طاعة ربهم.

# { أولئك هم المؤمنون حقا } ، لا شك في إيمانهم كشك
~~المنافقين، { لهم } بذلك { درجات } ، يعنى فضائل { عند
~~ربهم } في الآخرة في الجنة، { ومغفرة } لذنوبهم، { ورزق
~~كريم } [آية: 4]، يعني حسن في الجنة، فلما نزلت هؤلاء الآيات، قالوا:
~~سمعنا وأطعنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم تقسم الغنيمة حتى رجع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فقسم بينهم بالسوية، ورفع
~~الخمس منه.

### || [8.5-8]

# قوله: { كمآ أخرجك ربك من بيتك بالحق } ، وذلك

# " أن عير كفار قريش جاءت من الشام تريد مكة فيها أبو سفيان بن حرب،
~~وعمرو بن العاص، وعمرو بن هشام، ومخرمة بن نوفل الزهري، في العير، فبلغهم ms0340
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدهم، فبعثوا عمرو بن ضمضم الغفاري
~~إلى مكة مستغيثا، فخرجت قريش، وبعث النبى صلى الله عليه وسلم عدي بن أبي
~~الزغفاء عينا على العير؛ ليعلم أمرهم، ونزل جبريل، عليه السلام، فأخبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعير أهل مكة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~لأصحابه: " إن الله يعدكم إحدى الطائفتين، إما العير، وإما النصر
~~والغنيمة، فما ترون؟، فأشاروا عليه، بل نسير إلى العير، وكرهوا القتال،
~~وقالوا: إنا لم نأخذ أهبة القتال، وإنما نفرنا إلى العير، ثم أعاد النبي
~~صلى الله عليه وسلم المشورة، فأشاروا عليه بالعير " ".

# فقال سعد بن عبادة الأنصاري: يا رسول الله، انظر أمرك فامض له، فوالله
~~لو سرت بنا إلى عدن ما تخلف عنك رجل من الأنصار، ففرح النبى صلى الله
~~عليه وسلم، حتى عرف السرور فى وجهه، فقال المقداد بن الأسود الكندى: إنا
~~معك، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، وقال لهم معروفا، فأنزل الله عز
~~وجل: { كمآ أخرجك ربك من بيتك بالحق } { وإن
~~فريقا من المؤمنين لكارهون } [آية: 5] للقتال، فلذلك {
~~فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم } في أمر الغنيمة،
~~فيها تقديم. ثم قال: { يجادلونك في الحق بعدما تبين
~~} لهم أنك لا تصنع إلا ما أمرك الله، { كأنما يساقون إلى
~~الموت وهم ينظرون } [آية: 6].

# { وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين } العير أو هزيمة
~~المشركين وعسكرهم، { أنها لكم وتودون أن غير ذات
~~الشوكة } ، يعني العير، { تكون لكم ويريد الله أن
~~يحق الحق بكلماته } يقول: يحقق الإسلام بما أنزل إليك، {
~~ويقطع دابر الكافرين } ، يعنى أصل الكافرين ببدر. {
~~ليحق الحق } ، يعنى الإسلام، { ويبطل الباطل } ، يعني
~~الشرك، يعني عبادة الشيطان، { ولو كره المجرمون } ، يعني
~~كفار مكة.

### || [8.9-14]

# قوله: { إذ تستغيثون ربكم } ، وذلك

# " أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى المشركين يوم بدر، وعلم أنه لا
~~قوة له بهم إلا بالله، دعا ربه، فقال: " اللهم إنك أمرتني بالقتال،
~~ووعدتني بالنصر، وإنك لا تخلف الميعاد "

# ، فاستجاب له ربه، فأنزل الله: { إذ تستغيثون } في النصر، {
~~فاستجاب ms0341 لكم أني ممدكم بألف من الملائكة }
~~يوم بدر، { مردفين } [آية: 9]، يعني متتابعين، كقوله في المؤمنين:

# رسلنا تترا

# [المؤمنون: 44]، وقوله:

# طيرا أبابيل

# [الفيل: 3]، وقوله:

# يرسل السمآء عليكم مدرارا

# [هود: 52]، يعني متتابع قطرها.

# فنزل جبريل، عليه السلام، في ألف من الملائكة، فقام جبريل، عليه السلام،
~~في خمسمائة ملك عن ميمنة الناس، معهم أبو بكر، ونزل ميكائيل، عليه
~~السلام، فى خمسمائة على ميسرة الناس، معهم عمر فى صورة الرجال، عليهم
~~البياض، وعمائم البيض، قد أرخوا أطرافها بين أكتافهم، فقاتلت الملائكة
~~يوم بدر، ولم يقاتلوا يوم الأحزاب، ولا يوم خيبر.

# ثم قال: { وما جعله الله } ، يعني مدد الملائكة، { إلا
~~بشرى ولتطمئن به قلوبكم } ، يعني لتسكن إليه قلوبكم،
~~{ وما النصر } ، وليس النصر، { إلا من عند الله } ، وليس
~~النصر بقلة العدد ولا بكثرته، ولكن النصر من عند الله، { إن الله
~~عزيز حكيم } [الآية:10]، { عزيز } ، يعني منيع، { حكيم } في
~~أمره، حكم النصر.

# وقوله: { إذ يغشيكم النعاس } ، وذلك أن كفار مكة سبقوا
~~النبى صلى الله عليه وسلم إلى ماء بدر، فخلفوا الماء وراء ظهورهم، ونزل
~~المسلمون حيالهم على غير ماء، وبينهم وبين عدوهم بطن واد فيه رمل، فمكث
~~المسلمون يوما وليلة يصلون محدثين مجنبين، فأتاهم إبليس، لعنه الله،
~~فقال لهم: أليس قد زعمتم أنكم أولياء الله على دينه، وقد غلبتم على الماء
~~تصلون على غير طهور، وما يمنع القوم من قتالكم إلا ما أنتم فيه من العطش
~~والبلاء، حتى إذا انقطت رقابكم من العطش، قاموا إليكم فلا يبصر بعضكم
~~بعضا، فيقرنونكم بالحبال، فيقتلون منكم من شاءوا، ثم ينطلقون بكم إلى
~~مكة.

# فحزن المسلمون وخافوا، وامتنع منهم النوم، فعلم الله ما في قلوب
~~المؤمنين من الحزن، فألقى الله عليهم النعاس أمنة من الله ليذهب همهم،
~~وأرسل السماء عليهم ليلا، فأمطرت مطرا جوادا حتى سالت الأودية، وملؤوا
~~الأسقية، وسقوا الإبل، واتخذوا الحياض، واشتدت الرملة، وكانت تأخذ إلى
~~كعبى الرجال، وكانت باعة المؤمنين رجال لم يكن معهم إلا فارسان: المقداد
~~بن الأسود، وأبو مرثد الغنوى، وكان معهم ستة أدرع، فأنزل الله ms0342 { إذ
~~يغشيكم النعاس } { أمنة منه وينزل عليكم
~~من السمآء مآء ليطهركم به } من الأحداث، والجنابة، {
~~ويذهب عنكم رجز الشيطان } ، يعنى الوسوسة التى ألقاها في
~~قلوبكم والحزن، { وليربط على قلوبكم } بالإيمان من تخويف
~~الشيطان، { ويثبت به } ، يعنى بالمطر، { الأقدام } [آية:
~~11].

# { إذ يوحي ربك } ، ولما وصف القوم، أوحى الله عز وجل، { إلى
~~الملائكة أني معكم فثبتوا } ، فبشروا { الذين
~~آمنوا } بالنصر، فكان الملك في صورة بشر فى الصف الأول، فيقول:
~~أبشروا، فإنكم كثير، وعددهم قليل، فالله ناصركم، فيرى الناس أنه منهم، ثم
~~قال { سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب } بتوحيد
~~الله عز وجل يوم بدر، ثم علمهم كيف يصنعون، فقال: { فاضربوا فوق
~~الأعناق } ، يعنى الرقاب، تقول العرب: لأضربن فوق رأسك، يعنى الرقاب،
~~{ واضربوا } بالسيف { منهم كل بنان } [آية: 12]، يعنى
~~الأطراف.

# { ذلك } الذى نزل بهم { بأنهم شآقوا الله ورسوله }
~~، يعنى عادوا الله ورسوله، { ومن يشاقق الله } ، يعنى ومن يعاد
~~الله { ورسوله فإن الله شديد العقاب } [آية: 13] إذا
~~عاقب.

# { ذلكم } القتل، { فذوقوه } يوم بدر في الدنيا، ثم قال: {
~~وأن للكافرين } بتوحيد الله عز وجل مع القتل، وضرب الملائكة
~~الوجوه، والأدبار أيضا، لهم فى الآخرة { عذاب النار } [آية: 14].

### || [8.15-18]

# { يآأيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا
~~} بتوحيد الله عز وجل يوم بدر { زحفا فلا تولوهم الأدبار
~~} [آية: 15]

# { ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا
~~لقتال } ، يعنى مستطردا يريد الكرة للقتال، { أو متحيزا
~~إلى فئة } ، يقول: أو ينحاز إلى صف النبى صلى الله عليه وسلم، {
~~فقد بآء بغضب من الله } ، يقول: فقد استوجب من الله
~~الغضب، { ومأواه جهنم } ، يعنى ومصيره جنهم، { وبئس
~~المصير }.

# { فلم تقتلوهم } ، يعنى ما قتلتوهم، وذلك أن الرجل من المؤمنين
~~كان يقول: فعلت وقتلت، فنزلت: { فلم تقتلوهم } { ولكن
~~الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله
~~رمى } ، وذلك

# " أن النبى صلى الله عليه وسلم حين صاف المشركين، دعا بثلاث قبضات من
~~حصى الوادى ورمله، فناوله على بن أبى طالب، فرمى بها فى وجوه العدو،
~~وقال: " اللهم ارعب قلوبهم، وزلزل أقدامهم، فملأ الله وجوههم وأبصارهم من ms0343
~~الرمية، فانهزموا عند الرمية الثالثة، وتبعهم المسلمون يقتلونهم
~~ويأسرونهم "

# ، فذلك قوله: { وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا } ،
~~يعنى القتل والأسر، { إن الله سميع عليم } لدعاء النبى صلى
~~الله عليه وسلم، { عليم } [الآية: 17] به.

# { ذلكم } النصر، { وأن الله موهن } ، يعنى مضعف، { كيد
~~الكافرين }.

### || [8.19]

# { إن تستفتحوا فقد جآءكم الفتح } ، وذلك أن عاتكة
~~بنت عبد المطلب رأت في المنام، كأن فارسا دخل المسجد الحرام، فنادى: يا
~~آل فهر من قريش، انفروا فى ليلة أو ليلتين، ثم صعد فوق الكعبة، فنادى
~~مثلها، ثم صعد أبا قبيس، فنادى مثلها، ثم نقض صخرة من الجبل فرفعها
~~المنادى، فضرب بها الجبل فانفلقت، فلم يبق بيت بمكة إلا دخلت قطعة منه
~~فيه، فلما أصبحت أخبرت أخاها العباس وجلا، وعنده أبو جهل ابن هشام، فقال
~~أبو جهل: يا آل قريش، ألا تعذرونا من بنى عبد المطلب، إنهم لا يرضون أن
~~تنبأ رجالهم حتى تنبأت نساؤهم، ثم قال أبو جهل للعباس: تنبأت رجالكم
~~وتنبأت نساؤكم، والله لتنتهن، وأوعدهم، فقال العباس: إن شئتم ناجزناكم
~~الساعة.

# فلما قدم ضمضم بن عمرو الغفارى، قال: أدركوا العير أو لا تدركوا، فعمد
~~أبو جهل وأصحابه، فأخذوا بأستار الكعبة، ثم قال أبو جهل: اللهم انصر أعلى
~~الجندين وأكرم القبيلتين، ثم خرجوا على كل صعب وذلول ليعينوا أبا سفيان،
~~فترك أبو سفيان الطريق وأغز على ساحل البحر، فقدم مكة وسبق أبو جهل النبى
~~صلى الله عليه وسلم ومن معه من المشركين إلى ماء بدر، فلما التقوا، قال
~~أبو جهل: اللهم اقض بيننا وبين محمد، اللهم أينا كان أحب إليك وأرضى عندك
~~فانصره، ففعل الله عز وجل ذلك، وهزم المشركين وقتلهم، ونصر المؤمنين.

# فأنزل الله فى قول أبى جهل: { إن تستفتحوا فقد جآءكم
~~الفتح } ، يقول: إن تستنصروا فقد جاءكم النصر، فقد نصرت من قلتم، {
~~وإن تنتهوا فهو خير لكم } من القتال، { وإن تعودوا
~~} لقتالهم، { نعد } عليكم بالقتل والهزيمة بما فعلنا ببدر، { ولن
~~تغني عنكم فئتكم شيئا } ، يعنى جماعتكم شيئا، { ولو
~~كثرت } فئتكم، { وأن الله مع المؤمنين } [آية: 19] فى ms0344
~~النصر لهم.

### || [8.20-26]

# قوله: { يأيها الذين آمنوا } ، يعنى صدقوا بتوحيد الله عز
~~وجل: { أطيعوا الله ورسوله } فى أمر الغنيمة، { ولا
~~تولوا عنه } ، يعنى ولا تعرضوا عنه، يعنى أمر الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، { وأنتم تسمعون } [آية: 20] المواعظ.

# ثم وعظ المؤمنين، فقال: { ولا تكونوا كالذين قالوا
~~سمعنا } الإيمان { وهم لا يسمعون } [آية: 21]، يعنى
~~المنافقين.

# ثم قال: { إن شر الدواب عند الله الصم } عن
~~الإيمان، { البكم } ، يعنى الخرس لا يتكلمون بالإيمان ولا يعقلون، {
~~الذين لا يعقلون } [آية: 22]، يعنى ابن عبد الدار بن قصى، وأبو
~~الحارث بن علقمة، وطلحة بن عثمان، وعثمان، وشافع، أبو الجلاس، وأبو سعد،
~~والحارث، والقاسط بن شريح، وأرطاة بن شرحبيل.

# ثم أخبر عنهم، فقال: { ولو علم الله فيهم خيرا
~~لأسمعهم } ، يعنى لأعطاهم الإيمان: { ولو أسمعهم } ، يقول:
~~ولو أعطاهم الإيمان، { لتولوا } ، يقول: لأعرضوا عنه: { وهم
~~معرضون } [آية: 23]، لما سبق لهم فى علم الله من الشقاء، وفيهم
~~نزلت:

# وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكآء
~~وتصدية...

# إلى آخر الآية [الأنفال: 35].

# { يأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول }
~~في الطاعة فى أمر القتال، { إذا دعاكم لما يحييكم } ، يعنى
~~الحرب التى وعدكم الله، يقول: أحياكم بعد الذل، وقواكم بعد الضعف، فكان
~~ذلك لكم حياء، { واعلموا أن الله يحول بين المرء
~~وقلبه } ، يقول: يحول بين قلب المؤمن وبين الكفر، وبين قلب الكافر
~~وبين الإيمان، { وأنه إليه تحشرون } [آية: 24] في الآخرة،
~~فيجزيكم بأعمالكم.

# { واتقوا فتنة } تكون من بعدكم، يحذركم الله، تكون مع على بن
~~أبى طالب، { لا تصيبن الذين ظلموا منكم خآصة } ،
~~فقد أصابتهم يوم الجمل، منهم: طلحة، والزبير، ثم حذرهم فقال: {
~~واعلموا أن الله شديد العقاب } [آية: 25] إذا عاقب.

# ثم ذكرهم النعم، فقال: { واذكروا إذ أنتم قليل } ، يعنى
~~المهاجرين خاصة، { مستضعفون في الأرض } ، يعنى أهل مكة، {
~~تخافون أن يتخطفكم الناس } ، يعنى كفار مكة، نزلت هذه
~~الآية بعد قتال بدر، يقول: { فآواكم } إلى المدينة والأنصار، {
~~وأيدكم بنصره } ، يعنى وقواكم بنصره يوم بدر، { ورزقكم
~~من الطيبات } ، يعنى الحلال من الرزق وغنيمة بدر، { لعلكم
~~} ، يعنى لكى، { تشكرون } [آية: ms0345 26] تشكرون ربكم فى هذه النعم التى
~~ذكرها فى هذه الآية.

### || [8.27-35]

# { يأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول }
~~، يعنى أبا لبابة، وفيه نزلت هذه الآية، نظيرها فى المتحرم {
~~وتخونوا } [التحريم: 10] يعنى فخالفتاهما فى الدين، ولم يكن فى
~~الفرج، واسمه مروان بن عبد المنذر الأنصارى، من بنى عمرو بن عوف، وذلك أن
~~النبى صلى الله عليه وسلم حاصر يهود قريظة إحدى وعشرين ليلة، فسألوا
~~الصلح على مثل صلح أهل النصير، على أن يسيروا إلى إخواتهم إلى أذرعات
~~وأريحا فى أرض الشام، وأبى النبى صلى الله عليه وسلم أن ينزلوا إلا على
~~الحكم، فأبوا، وقالوا: أرسل إلينا أبا لبابة، وكان مناصحهم، وهو حليف
~~لهم، فبعثه النبى صلى الله عليه وسلم إليهم، فلما أتاهم، قالوا: يا أبا
~~لبابة، أتنزل على حكم محمد صلى الله عليه وسلم؟ فأشار أبا لبابة بيده إلى
~~حلقه إنه الذبح، فلا تنزلوا على الحكم، فأطاعوه، وكان أبو لبابة وولده
~~معهم، فغش المسلمين وخان، فنزلت فى أبى لبابة { يأيها الذين
~~آمنوا لا تخونوا الله والرسول } { وتخونوا
~~أماناتكم وأنتم تعلمون } [آية: 27] أنها الخيانة.

# ثم حذرهم، فقال { واعلموا أنمآ أموالكم وأولادكم
~~فتنة } ، يعنى بلاء؛ لأنه ما نصحهم إلا من أجل ماله وولده؛ لأنه كان
~~فى أيديهم، { وأن الله عنده أجر } ، يعني جزاء { عظيم }
~~[آية: 28]، يعني الجنة.

# { يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله } ، فلا
~~تعصوه، { يجعل لكم فرقانا } ، يعنى مخرجا من الشبهات، {
~~ويكفر عنكم سيئاتكم } ، يعنى ويمحو عنكم خطاياكم، {
~~ويغفر لكم } ، يقول: ويتجاوز عنكم، { والله ذو الفضل
~~العظيم } [آية: 29].

# { وإذ يمكر بك الذين كفروا } وذلك أن نفرا من قريش،
~~منهم: أبو جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وهشام بن عمرو، وأبو البحتري بن
~~هشام، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبى معيط، وعيينة بن حصن الفزارى، والوليد
~~بن المغيرة، والنضر بن الحارث، وأبي بن خلف، اجتمعوا فى دار الندوة بمكة
~~يوم، وهو يوم السبت ليمكروا بالنبي صلى الله عليه وسلم، فأتاهم إبليس فى
~~صورة رجل شيخ كبير، فجلس معهم، فقالوا: ما أدخلك في ms0346 جماعتنا بغير إذننا،
~~قال: إنما أنا رجل من أهل نجد، ولست من أهل تهامة، قدمت مكة فرأيتكم حسنة
~~وجوهكم، طيبة ريحكم، نقية ثيابكم، فأحببت أن أسمع من حديثكم، وأستر
~~عليكم، فإن كرهتم مجلسى خرجت من عندكم، فقالوا: هذا رجل من أهل نجد، وليس
~~من أهل تهامة، فلا بأس عليكم منه، فتعملوا بالمكر بمحمد.

# فقال أبو البحترى بن هشام، من بنى أسد بن عبد العزى: أما أنا فرأيى أن
~~تأخذوا محمدا، فتجعلوه فى بيت، وتسدوا بابه، وتدعوا له كوة، يدخل منها
~~طعامه وشرابه حتى يموت، قال إبليس: بئس والله الرأى رأيتم، تعمدون إلى
~~رجل له فيكم صغو قد سمع به من حولكم، فتحبسونه فتعطمونه وتسقونه فيوشك
~~الصغو الذى له فيكم أن يقاتلكم عليه، فيفسد جماعتكم ويسفك دماءكم،
~~فقالوا: صدق والله الشيخ.

# فقال هشام بن عمرو، من بنى عامر بن لؤى: أما أنا، فرأيى أن تحملوا
~~محمدا على بعير، فيخرج من أرضكم، فيذهب حيث شاء، ويليه غيركم، قال
~~إبليس: بئس والله الرأى رأيتم، تعمدون إلى رجل قد شتت وأفسد جماعتكم،
~~واتبعه منك طائفة، فتخرجوه إلى غيركم، فيفسدهم كما أفسدكم، فيوشك والله
~~أن يقبل بهم عليكم ويتولى الصغو الذى له فيكم، قالوا: صدق والله الشيخ.

# فقال أبو جهل بن هشام المخزومي: أما أنا، فرأيي أن تعمدوا إلى كل بطن من
~~قريش، فتأخذوا من كل بطن رجلا، ثم تعطوا كل رجل منهم سيفا، فيضربونه
~~جميعا بأسيافهم، فلا يدري قومه من يأخذون به، وتؤدي قريش ديته، قال
~~إبليس: صدق والله الشاب، إن الأمر لكما قال، فتفرقوا على قول أبي جهل.

# فنزل جبريل، عليه السلام، فأخبره بما ائتمر به القوم، وأمره بالخروج،
~~فخرج النبى صلى الله عليه وسلم من ليلته إلى الغار، وأنزل الله عز وجل: {
~~وإذ يمكر بك الذين كفروا } من قريش { ليثبتوك } ،
~~يعنى ليحبسوك فى بيت، يعني أبا البحتري بن هشام، { أو يقتلوك } ،
~~يعنى أبا جهل، { أو يخرجوك } من مكة، يعني به هشام بن عمرو، {
~~ويمكرون } بالنبي صلى الله عليه وسلم الشر، { ويمكر الله ms0347 }
~~بهم حين أخرجهم من مكة فقتلهم ببدر، فذلك قوله: { والله خير
~~الماكرين } [آية: 30] أفضل مكرا منهم، أنزل الله:

# أم أبرموا

# ، يقول: أم أجمعوا على أمر،

# فإنا مبرمون

# [الزخرف:79]، يقول: لنخرجنهم إلى بدر فنقتلهم، أو نعجل أرواحهم إلى
~~النار.

# قوله: { وإذا تتلى عليهم آياتنا } ، يعنى القرآن، {
~~قالوا قد سمعنا لو نشآء لقلنا مثل هذا }
~~القرآن، قال ذلك النضر بن الحارث بن علقمة، من بني عبد الدار بن قصي، ثم
~~قال: { إن هذآ } الذى يقول محمد من القرآن { إلا أساطير
~~الأولين } [آية: 31]، يعنى أحاديث الأولين، يعني محمدا صلى الله
~~عليه وسلم يحدث عن الأمم الخالية، وأنا أحدثكم عن رستم واسفنديار كما
~~يحدث محمد، فقال عثمان بن مظعون الجمحي: اتق الله يا نضر، فإن محمدا
~~يقول الحق، قال: وأنا أقول الحق، قال عثمان: فإن محمدا يقول: لا إله إلا
~~الله، قال: وأنا أقول: لا إله إلا الله، ولكن الملائكة بنات الله.

# فأنزل الله عز وجل فى حم الزخرف، فقال:

# قل

# يا محمد:

# إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين

# [الزخرف: 81]، أول الموحدين من أهل مكة، فقال عند ذلك: ألا ترون قد
~~صدقنى: { إن كان للرحمن ولد } ، قال الوليد بن المغيرة: لا
~~والله ما صدقك، ولكنه قال: ما كان للرحمن ولد، ففطن لها النضر، فقال: {
~~وإذ قالوا اللهم إن كان هذا } ما يقول محمد { هو
~~الحق من عندك } ، يعنى القرآن، { فأمطر علينا
~~حجارة من السمآء أو ائتنا بعذاب أليم } [آية:
~~32]، يعنى وجيع.

# فأنزل الله: { وما كان الله ليعذبهم } ، يعنى أن يعذبهم
~~{ وأنت فيهم } بين أظهرهم حتى يخرجك عنهم كما أخرجت الأنبياء عن
~~قومهم، { وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون }
~~[آية: 33]، يعنى يصلون لله، كقوله:

# وبالأسحار هم يستغفرون

# [الذاريات: 18]، يعنى يصلون، وذلك أن نفرا من بنى عبد الدار، قالوا:
~~إنا نصلي عند البيت، فلم يكن الله ليعذبنا ونحن نصلي له.

# ثم قال: { وما لهم ألا يعذبهم الله } إذ لم يكن نبي
~~ولا مؤمن بعد ما خرج النبى صلى الله عليه وسلم إلى المدينة من أهل ms0348 مكة، {
~~وهم يصدون عن المسجد الحرام } المؤمنين، { وما
~~كانوا أوليآءه } ، يعني أولياء الله، { إن أوليآؤه } ،
~~يعني ما أولياء الله { إلا المتقون } الشرك، يعني المؤمنين
~~أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، { ولكن أكثرهم لا
~~يعلمون } [آية: 34]، يقول: أكثر أهل مكة لا يعلمون توحيد الله عز
~~وجل.

# وأنزل الله عز وجل فى قول النضر أيضا حين قال:

# اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر
~~علينا حجارة من السمآء أو ائتنا بعذاب أليم

# ، يعنى وجيع، أنزل:

# سأل سائل بعذاب واقع...

# [المعارج: 1] إلى آيات منها.

# ثم أخبر عن صلاتهم عند البيت، فقال: { وما كان صلاتهم عند
~~البيت } ، يعنى عند الكعبة الحرام، { إلا مكآء وتصدية }
~~، يعني بالتصدية الصفير والتصفية، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا صلى فى المسجد الحرام، قام رجلان من بني عبد الدار بن قصي من
~~المشركين عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم، فيصفران كما يصفر المكاء،
~~يعنى به طيرا اسمه المكاء، يعنى به طيرا اسمه المكاء، ورجلان عن يسار
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيصفقان بأيديهما ليخلطا على النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلاته وقراءته، فقتلهم الله ببدر هؤلاء الأربعة، ولهم يقول
~~الله ولبقية بني عبد الدار: { فذوقوا العذاب } ، يعني القتل
~~ببدر، { بما كنتم تكفرون } [آية: 35] بتوحيد الله عز وجل.

### || [8.36-37]

# { إن الذين كفروا ينفقون أموالهم } ، وذلك أن رءوس
~~كفار قريش استأجروا رجالا من قبائل العرب أعوانا لهم على قتال النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فأطعموا أصحابهم كل يوم عشر جزائر ويوما تسعة،
~~فنزلت: { إن الذين كفروا ينفقون أموالهم } {
~~ليصدوا عن سبيل الله } ، يعنى عن دين الله، {
~~فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة } ، يعنى ندامة، {
~~ثم يغلبون } ، يقول: تكون عليهم أموالهم التى أنفقوها ندامة على
~~إنفاقهم، ثم يهزمون، ثم أخبر بمنزلتهم فى الآخرة، فقال: { والذين
~~كفروا } بتوحيد الله، { إلى جهنم } فى ألآخرة { يحشرون
~~} [آية: 36].

# { ليميز الله الخبيث من الطيب } ، يعنى يميز الكافر
~~من المؤمن، ثم قال: { ويجعل } فى الآخرة { الخبيث } أنفسهم {
~~بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله ms0349 في
~~جهنم أولئك هم الخاسرون } [آية: 37]، يعنى المطعمين
~~فى غزوة بدر، أبا جهل والحارث ابنا هشام، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، ومنبه
~~ونبيه ابنا الحجاج، وأبا البحترى بن هشام، والنضر بن الحارث، والحكم بن
~~حزام، وأبي بن خلف، وزمعة بن الأسود، والحارث بن عامر بن نوفل، كلهم من
~~قريش.

### || [8.38-40]

# { قل } يا محمد { للذين كفروا } بالتوحيد، { إن ينتهوا
~~} عن الشرك ويتوبوا، { يغفر لهم ما قد سلف } من شركهم قبل
~~الإسلام، { وإن يعودوا } لقتال النبي صلى الله عليه وسلم ولم
~~يتوبوا، { فقد مضت سنة الأولين } [آية: 38]، يعنى القتل
~~ببدر، فحذرهم العقوبة لئلا يعودوا فيصيبهم مثل ما أصابهم ببدر.

# ثم قال للمؤمنين { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } ،
~~يعنى شركا ويوحدوا ربهم، { ويكون } ، يعني ويقوم { الدين كله
~~لله } ، ولا يعبد غيره، { فإن انتهوا } عن الشرك فوحدوا ربهم، {
~~فإن الله بما يعملون بصير } [آية: 39].

# { وإن تولوا } ، يقول: وإن أبوا أن يتوبوا من الشرك، {
~~فاعلموا } يا معشر المؤمنين، { أن الله مولاكم } ، يعني
~~وليكم، { نعم المولى } حين نصركم، { ونعم النصير } [آية:
~~40]، يعني ونعم النصير لكم كما نصركم ببدر، وكانت وقعة بدر ليلة الجمعة
~~فى سبع عشرة ليلة خلت من رمضان، وكانت وقعة أحد فى عشر ليال خلت من
~~شوال يوم السبت بينهما سنة.

### || [8.41-44]

# { واعلموا } يخبر المؤمنين { أنما غنمتم من شيء }
~~يوم بدر، { فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى }
~~، يعني قرابة النبي صلى الله عليه وسلم، { واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل } ، يعني الضعيف نازل عليك، { إن
~~كنتم آمنتم بالله } ، يعني صدقتم بتوحيد الله وصدقتم ب {
~~ومآ أنزلنا على عبدنا } من القرآن { يوم الفرقان }
~~، يعني يوم النصر فرق بين الحق والباطل، فنصر النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهزم المشركين ببدر { يوم التقى الجمعان } ، يعني جمع النبي
~~صلى الله عليه وسلم ببدر، وجمع المشركين، فأقروا الحكم لله في أمر
~~الغنيمة والخمس، وأصلحوا ذات بينكم، { والله على كل شيء
~~قدير } [آية: 41]، يعني قادر فيما حكم من الغنيمة والخمس.

# ثم أخبر المؤمنين عن حالهم التى كانوا عليها، فقال: أرأيتم معشر
~~المؤمنين: { إذ ms0350 أنتم بالعدوة الدنيا } ، يعني من دون
~~الوادي على شاطئ مما يلي المدينة، { وهم بالعدوة القصوى }
~~من الجانب الآخر مما يلي مكة، يعني مشركي مكة، فقال: { والركب
~~أسفل منكم } ، يعني على ساحل البحر أصحاب العير أربعين راكبا
~~أقبلوا من الشام إلى مكة، فيهم: أبو سفيان، وعمرو بن العاص، ومخرمة بن
~~نوفل، وعمرو بن هشام، { ولو تواعدتم } أنتم والمشركون، {
~~لاختلفتم في الميعاد ولكن } الله جمع بينكم وبين عدوكم
~~على غير ميعاد، أنتم ومشركو مكة، { ليقضي الله أمرا } فى
~~علمه، { كان مفعولا } ، يقول: أمرا لا بد كائنا؛ ليعز الإسلام
~~وأهله، ويذل الشرك وأهله، { ليهلك من هلك عن بينة
~~ويحيى } بالإيمان { من حي عن بينة وإن الله
~~لسميع عليم } [آية: 42].

# { إذ يريكهم الله } يا محمد في التقديم { في منامك
~~قليلا } ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى فى المنام أن العدو
~~قليل قبل أن يلتقوا، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بما رأى،
~~فقالوا: رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم حق والقوم قليل، فلما التقوا ببدر
~~قلل الله المشركين فى أعين الناس، لتصديق رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ثم قال: { ولو أراكهم كثيرا } حين عاينتموهم { لفشلتم
~~} ، يعني لجبنتم وتركتم الصف، { ولتنازعتم } ، يعني واختلفتم، {
~~في الأمر ولكن الله سلم } ، يقول: أتم المسلمون أمرهم
~~على عدوهم، فهزموهم ببدر، { إنه } الله { عليم بذات الصدور
~~} [آية: 43]، عليم بما فى قلوب المؤمنين من أمر عدوهم.

# { وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا
~~ويقللكم } يا معشر المسلمين { في أعينهم } ، يعنى فى
~~أعين المشركين، وذلك حين التقوا ببدر، قلل الله العدو فى أعين المؤمنين،
~~وقلل المؤمنين فى أعين المشركين ليجترئ بعضهم على بعض في القتال، {
~~ليقضي الله أمرا } فى علمه { كان مفعولا } ، ليقضي الله
~~أمرا لا بد كائنا ليعز الإسلام بالنصر ويذل أهل الشرك بالقتل والهزيمة،
~~{ وإلى الله ترجع الأمور } [آية: 44]، يقول: مصير الخلائق
~~إلى الله عز وجل، فلما رأى عدو الله أبو جهل وقتله.

### || [8.45-49]

# { يأيها الذين آمنوا } ، يعنى صدقوا بتوحيد الله عز وجل، {
~~إذا لقيتم فئة ms0351 } ، يعني كفار مكة ببدر، { فاثبتوا } لهم، {
~~واذكروا الله كثيرا لعلكم } ، يعني لكي { تفلحون
~~} [آية: 45].

# { وأطيعوا الله ورسوله } فيما أمركم به فى أمر القتال، {
~~ولا تنازعوا } ، يقول: ولا تختلفوا عند القتال، { فتفشلوا }
~~، يعني فتجبنوا، { وتذهب ريحكم } ، يعني الصبا؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " قال:

# " نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور "

# ، { واصبروا } لقتال عدوكم، { إن الله مع الصابرين }
~~[آية: 46]، يعني فى النصر للمؤمنين على الكافرين بذنوبهم وبعملهم.

# ثم وعظ المؤمنين، فقال: { ولا تكونوا كالذين خرجوا من
~~ديارهم بطرا ورئآء الناس } ، ليذكروا بمسيرهم، يعني ابن
~~أمية، وابن المغيرة المخزومي، وذلك أنهم كانوا رءوس المشركين في غزوهم
~~بدر، فقال أبو جهل حين نجت العير وسارت إلى مكة، فأشاروا عليه بالرجعة،
~~قال: لا نرجع حتى ننزل على بدر فننحر الجزر، ونشرب الخمر، وتعزف علينا
~~القيان، فتسمع العرب بمسيرنا، فذلك قوله:

# بطرا ورئآء الناس

# ليذكروا بمسيرهم { ويصدون عن سبيل الله } ، يقول: ويمنعون
~~أهل مكة عن دين الإسلام، { والله بما يعملون محيط } [آية:
~~47] أحاط علمه بأعمالهم.

# { وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا
~~غالب لكم اليوم من الناس } ، وذلك أنه بلغهم أن العير قد
~~نجت، فأرادوا الرجوع إلى مكة، فأتاهم إبليس فى صورة سراقة بن مالك بن
~~جشعم الكنانى، من بنى مدلج بن الحراث، فقال: لا ترجعوا حتى تستأصلوهم،
~~فإنكم كثير وعدوكم قليل، فتأمن عيركم، ويسير ضعيفكم، { وإني جار
~~لكم } على بني كنانة، أنكم لا تمرون بحي منهم إلا أمدكم بالخيل
~~والسلاح والرجال، فأطاعوه ومضوا إلى بدر لما أراد الله من هلاكهم، فلما
~~التقوا نزلت ملائكة ببدر مددا للمؤمنين، عليهم جبريل، عليه السلام، ولما
~~رأى إبليس ذلك، نكص على عقبيه، يقول: استأخر وراءه.

# فذلك قوله: { فلما ترآءت الفئتان } فئة المشركين، { نكص
~~على عقبيه } ، يقول: استأخر وراءه، وعلم أنه لا طاقة له
~~بالملائكة، فأخذ الحارث بن هشام بيده، فقال: يا سراقة، على هذا الحال
~~تخذلنا؟ { وقال } إبليس: { إني بريء منكم إني أرى
~~ما لا ترون } ، فقال الحارث: والله ما نرى إلا خفافيش يثرب، فقال
~~إبليس: { إني أخاف الله ms0352 والله شديد العقاب } [آية:
~~48]، وكذب عدو الله ما كان به الخوف، ولكن خذلهم عند الشدة، فقال الحارث
~~لإبليس وهو في صورة سراقة: فهلا كان هذا أمس، فدفع إبليس فى صدر الحارث،
~~فوقع الحارث، وذهب إبليس هاربا، فلما انهزم المشركون، قالوا: انهزم
~~بالناس سراقة، وهو بعض الصف، فلما بلغ سراقة سار إلى مكة، فقال: بلغني
~~أنكم تزعمون بأني انهزمت بالناس، فوالذي يحلف به ما شعرت بمسيركم حتى
~~بلغني هزيمتكم، قالوا له، ما أتيتنا يوم كذا وكذا، فحلف بالله لهم أنه لم
~~يفعل، فلما أسلموا علموا أنما ذلك الشيطان.

# { إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض } ،
~~يعني الكفر، نزلت في قيس بن الفاكه، ولم يتجمع جمع قط منذ يوم كانت
~~الهزيمة أكثر من يوم بدر، وذلك أن إبليس جاء بنفسه، وجاء كل شيطان موكل
~~بالدنيا، إلا شيطان موكل بآدمي، وكفار الجن كلهم، وسبعمائة من المشركين
~~عليهم أبو جهل بن هشام، وكان قبل ذلك في ألف رجل، فرد منهم أبي بن شريق
~~ثلاثمائة من بنى زهرة، وذلك أن أبي بن شريق خلا بأبى جهل، فقال: يا أبا
~~الحكم، أكذاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ فقال: والله ما يكذب محمد صلى
~~الله عليه وسلم على الناس، فكيف يكذب على الله، وكان يسمى قبل النبوة
~~الأمين؛ لأنه لم يكذب قط.

# فقال أبو جهل: ولكن إذا كانت السقاية فى بني عبد مناف، والحجابة
~~والمشورة والولاية، حتى النبوة أيضا، فلما سمع أبي بن شريق قول أبي جهل:
~~إن محمدا لم يكذب، رد أصحابه عن قتال محمد، عليه السلام، فخنس، فسمى
~~الأخنس بن شريق؛ لأنه خنس بثلاثمائة رجل من بني زهرة يوم بدر عن قتال
~~محمد، عليه السلام، وبقي سبعمائة عليهم أبو جهل بن هشام، والنبي صلى الله
~~عليه وسلم يومئذ فى ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، وسبعين من مؤمني الجن،
~~وألف من الملائكة عليه جبريل، عليه السلام، فكان جبريل على خمسمائة على
~~ميمنة الناس، وميكائيل على خمسمائة فى ميسرة الناس، ولم تقاتل الملائكة
~~قتالا قط إلا يوم بدر ms0353 وكانوا يومئذ على صور الرجال، وعلى قوة الرجال على
~~خيول بلق، وكان جبريل، عليه السلام، يسير أمام صف المسلمين، ويقول:
~~أبشروا، فإن النصر لكم، وما يرى المسلمون إلا أنه رجل منهم.

# { إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض } ،
~~يعني الكفر، نزلت فى قيس بن الفاكه بن المغيرة، والوليد بن الوليد بن
~~المغيرة، وقيس بن الوليد بن المغيرة، والوليد بن عتبة بن ربيعة، والعلاء
~~بن أمية بن خلف الجمحي، وعمرو بن أمية بن سفيان بن أمية، كان هؤلاء
~~المسلمون بمكة، ثم أقاموا بمكة مع المشركين، فلم يهاجروا إلى المدينة،
~~فلما خرج كفار مكة إلى قتال بدر، خرج هؤلاء النفر معهم، فلما عاينوا قلة
~~المؤمنين شكوا في دينهم وارتابوا، فقالوا: { غر هؤلاء دينهم
~~} ، يعنون أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، يقول الله عز وجل: { ومن
~~يتوكل على الله } ، يعني المؤمنين، يعني يثق به فى النصر، {
~~فإن الله عزيز } ، يعني منيع فى ملكه، { حكيم } [آية: 49]
~~فى أمره حكم النصر.

### || [8.50-54]

# فلما قتل هؤلاء النفر من المشركين، ضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم، فذلك
~~قوله عز وجل: { ولو ترى } يا محمد، { إذ يتوفى الذين
~~كفروا } بتوحيد الله { الملائكة } ، يعني ملك الموت وحده، {
~~يضربون وجوههم وأدبارهم } فى الدنيا، ثم انقطع الكلام،
~~فلما كان يوم القيامة دخلوا النار، تقول لهم خزنة جهنم: { وذوقوا
~~عذاب الحريق } [آية: 50].

# { ذلك } العذاب { بما قدمت أيديكم } من الكفر والتكذيب،
~~{ وأن الله ليس بظلام للعبيد } [آية: 51]، يقول:
~~ليس يعذبهم على غير ذنب.

# ثم نعتهم، فقال: { كدأب آل فرعون } ، يقول: كأشباه آل فرعون
~~فى التكذيب والجحود، { و } كأشباه { والذين من قبلهم } ، أي
~~من قبل فرعون وقومه من الأمم الخالية، قوم نوح، وعاد، وثمود، وإبراهيم،
~~وقوم شعيب، { كفروا بآيات الله } ، يعني بعذاب الله بأنه ليس
~~بنازل بهم فى الدنيا، { فأخذهم الله } ، يعني فأهلكهم الله، {
~~بذنوبهم } ، يعني بالكفر والتكذيب، { إن الله قوي } في
~~أمره حين عذبهم، { شديد العقاب } [آية: 52] إذا عاقب.

# { ذلك } العذاب { بأن الله لم يك مغيرا نعمة
~~أنعمها على قوم } على أهل مكة، أطعمهم من ms0354 جوع، وآمنهم من خوف،
~~ثم بعث فيهم محمدا رسوله صلى الله عليه وسلم، فهذه النعمة التى غيروها،
~~فلم يعرفوا ربها، فغير الله ما بهم من النعم، فذلك قوله: { حتى
~~يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم }
~~[آية: 53].

# ثم قال: { كدأب } ، يعنى كأشباه { آل فرعون } وقومه فى الهلاك
~~ببدر، { والذين من قبلهم } ، يعني الذين قبل آل فرعون من
~~الأمم الخالية، { كذبوا بآيات ربهم } ، يعني بعذاب ربهم فى
~~الدنيا بأنه غير نازل بهم، { فأهلكناهم بذنوبهم } ، يقول:
~~فعذبناهم بذنوبهم فى الدنيا وبكفرهم وبتكذيبهم، { وأغرقنآ آل
~~فرعون وكل } ، يعني آل فرعون والأمم الخالية الذين كذبوا فى
~~الدنيا، { كانوا ظالمين } [آية: 54]، يعني مشركين.

### || [8.55-59]

# { إن شر الدواب عند الله الذين كفروا } ، يعنى
~~بتوحيد الله، { فهم } ، يعني بأنهم { لا يؤمنون } [آية: 55]،
~~وهم يهود قريظة، فمنهم حيي بن أخطب اليهودي وإخوته، ومالك بن الضيف.

# ثم أخبر عنهم، فقال: { الذين عاهدت منهم } يا محمد، {
~~ثم ينقضون عهدهم في كل مرة } ، وذلك أن اليهود نقضوا
~~العهد الذي كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم، وأعانوا مشركي مكة
~~بالسلاح على قتال النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ثم يقولون: نسينا
~~وأخطأنا، ثم يعاهدهم الثانية، فينقضون العهد، فذلك قوله:

# ثم ينقضون عهدهم في كل مرة

# ، يعني فى كل عام مرة، { وهم لا يتقون } [آية: 56] نقض العهد.

# { فإما تثقفنهم في الحرب } ، يقول: فإن أدركتهم في
~~الحرب، يعني القتال، فأسرتهم، { فشرد بهم من خلفهم } ،
~~يقول: نكل بهم لمن بعدهم من العدو وأهل عهدك، { لعلهم
~~يذكرون } [آية: 57]، يقول: لكي يذكروا النكال، فلا ينقضون العهد.

# ثم قال: { وإما تخافن } ، يقول: وإن تخافن { من قوم
~~خيانة } ، يعني بالخيانة نقض العهد، { فانبذ إليهم على
~~سوآء } ، يقول: على أمر بين، فارم إليهم بعهدهم، { إن الله لا
~~يحب الخائنين } [آية: 58]، يعني اليهود.

# { ولا يحسبن الذين كفروا } بتوحيد الله، يعني كفار
~~العرب، { سبقوا } سابقي الله بأعمالهم الخبيثة، { إنهم لا
~~يعجزون } [آية: 59]، يقول: إنهم لن يفوقوا الله بأعمالهم الخبيثة
~~حتى يعاقبهم الله بما يقولون.

### || [8.60-63]

# ثم قال: { وأعدوا لهم ما ms0355 استطعتم من قوة } ،
~~يعني السلاح؛ وهو الرمي، { ومن رباط الخيل ترهبون به
~~عدو الله وعدوكم } ، يعني كفار العرب، { وآخرين من
~~دونهم لا تعلمونهم } ، يقول: لا تعرفهم يا محمد، يقول:
~~ترهبون فيما استعددتم به آخرين من دون كفار العرب، يعني اليهود، لا
~~تعرفهم يا محمد، { الله يعلمهم } ، يقول: الله يعرفهم، يعني
~~اليهود، ثم قال: { وما تنفقوا من شيء } من أمر السلاح والخيل،
~~{ في سبيل الله يوف إليكم } ، يقول: يوفر لكم ثواب
~~النفقة، { وأنتم لا تظلمون } [آية: 60]، يقول: وأنتم لا
~~تنقصون يوم القيامة.

# ثم ذكر يهود قريظة، فقال: { وإن جنحوا للسلم فاجنح لها
~~} ، يقول: إن أرادوا الصلح فأرده، ثم نسختها الآية التي في سورة محمد صلى
~~الله عليه وسلم:

# فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون

# [محمد: 35]، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: { وتوكل على
~~الله } ، يقول وثق بالله، فإنه معك فى النصر إن نقضوا الصلح، {
~~إنه هو السميع } لما أرادوا من الصلح، { العليم } [آية:
~~61] به.

# ثم قال: { وإن يريدوا أن يخدعوك } يا محمد بالصلح لتكف
~~عنهم، حتى إذا جاء مشركو العرب، أعانوهم عليك، يعني يهود قريظة، {
~~فإن حسبك الله هو الذي أيدك } ، يعني هو الذى قواك
~~{ بنصره } ، يعني جبريل، عليه السلام، وبمن معه، {
~~وبالمؤمنين } [آية: 62] من الأنصار يوم بدر، وهو فاعل ذلك أيضا،
~~وأيدك على يهود قريظة.

# ثم ذكر الأنصار، فقال: { وألف بين قلوبهم } بعد العداوة
~~التى كانت بينهم فى أمر شمير وحاطب، فقال: { لو أنفقت } يا محمد
~~على أن تؤلف بين قلوبهم { ما في الأرض جميعا مآ ألفت
~~بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم } بعد
~~العداوة في دم شمير وحاطب بالإسلام، { إنه عزيز } ، يعني منيع فى
~~ملكه، { حكيم } [آية: 63] فى أمره، حكم الألفة بين الأنصار بعد
~~العداوة.

### || [8.64-69]

# { يأيها النبي حسبك الله و } حسب { ومن اتبعك
~~من المؤمنين } [آية: 64] بالله عز وجل، نزلت بالبيداء فى غزاة
~~بدر قبل القتال، وفيها تقديم.

# { يأيها النبي حرض المؤمنين على القتال } ،
~~يعني حضض المؤمنين على القتال ببدر، { إن يكن منكم عشرون
~~صابرون يغلبوا ms0356 } ، يعني يقاتلوا، { مئتين وإن يكن
~~منكم مئة يغلبوا } ، يعني يقاتلوا، { ألفا من
~~الذين كفروا } بالتوحيد، كفار مكة ببدر، { بأنهم قوم
~~لا يفقهون } [آية 65] الخير، فجعل الرجل من المؤمنين، يقاتل عشرة
~~من المشركين، فلم يكن فرضه الله لا بد منه، ولكن تحريض من الله ليقاتل
~~الواحد عشرة.

# فلم يطق المؤمنون ذلك، فخفف الله عنهم بعد قتال بدر، فأنزل الله: {
~~الآن خفف الله عنكم } ، يعني بعد قتال بدر، { وعلم أن
~~فيكم ضعفا فإن يكن منكم } عدة { مئة } رجل {
~~صابرة يغلبوا مئتين } ، يعني يقاتلوا مائتين، { وإن
~~يكن منكم ألف } رجل { يغلبوا ألفين بإذن الله
~~والله مع الصابرين } [آية: 66] فى النصر لهم على عدوهم، فأمر
~~الله أن يقاتل الرجل المسلم وحده رجلين من المشركين، فمن أسره المشركون
~~بعد التخفيف، فإنه لا يفادى من بيت المال إذا كان المشركون مثل المؤمنين،
~~وإن كان المشركون أكثر من الضعف، فإنه يفادى من بيت المال، فينبغي
~~للمسلمين أن يقاتلوا الضعف من المشركين إلى أن تقوم الساعة، وكانت
~~المنزلة قبل التخفيف لا يفتدى الأسير إلى على نحو ذلك.

# { ما كان لنبي } من قبلك يا محمد { أن يكون له أسرى
~~حتى يثخن } عدوه { في الأرض } ويظهر عليهم، { تريدون
~~عرض الدنيا } ، يعنى المال، وهو الفداء من المشركين، نزلت بعد
~~قتال بدر، { والله يريد } لكم { الآخرة والله عزيز } ،
~~يعنى منيع فى ملكه، { حكيم } [آية: 67] فى أمره، وذلك أن الغنائم لم
~~تحل لأحد من الأنبياء ولا المؤمنين قبل محمد صلى الله عليه وسلم.

# وأخبر الله الأمم: إنى أحللت الغنائم للمجاهدين من أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم، وكان المؤمنون إذا أصابوا الغنائم جمعوها ثم أحرقوها
~~بالنيران، وقتلوا الناس والأسارى والدواب، وهذا فى الأمم الخالية، فذلك
~~قوله: { لولا كتاب من الله سبق } فى تحليل الغنائم لأمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم فى علمه فى اللوح المحفوظ، ثم خالفتم المؤمنين
~~من قبلكم، { لمسكم } ، يعني لأصابكم { فيمآ أخذتم } من
~~الغنيمة { عذاب عظيم } [آية: 68].

# ثم طيبها لهم وأحلها، فقال: { فكلوا مما غنمتم } ببدر، {
~~حلالا طيبا واتقوا الله ms0357 } ولا تعصوه، { إن الله
~~غفور } ذو تجاوز لما أخذتم من الغنيمة قبل حلها، { رحيم } [آية:
~~69] بكم إذ أحلها لكم،

# " وكان النبي صلى الله عليه وسلم جعل عمر بن الخطاب، وخباب بن الأرت،
~~أولياء القبض يوم بدر، وقسمها النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وانطلق
~~بالأسارى فيهم العباس بن عبد المطلب، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب،
~~وذلك أن العباس بن عبد المطلب يوم أسر أخذ منه عشرين أوقية من ذهب، فلم
~~تحسب له من الفداء، وكان فداء كل أسير من المشركين أربعين أوقية من ذهب،
~~وكان أول من فدى نفسه أبو وديعة ضمرة بن صبيرة السهمي، وسهيل بن عمرو، من
~~عامر بن لؤي، القرشيان.

# فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " أضعفوا الفداء على العباس، وكلف أن
~~يفتدي ابني أخيه، فأدى عنهما ثمانية أوقية من ذهب، وكان فداء العباس
~~بثمانين أوقية، وأخذ منه عشرين أوقية، فأخذ منه يومئذ مائة أوقية وثمانين
~~أوقية، فقال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم: لقد تركتنى ما حييت أسأل
~~قريشا بكفي، وقال له صلى الله عليه وسلم: أين الذهب الذى تركته عند
~~امرأتك أم الفضل؟ فقال العباس: أي الذهب؟ فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إنك قلت لها: إني لا أدري ما يصيبني في وجهي هذا، فإن حدث بى
~~ما حدث، فهو لك ولولدك، فقال: يا ابن أخي، من أخبرك؟ قال: الله أخبرنى،
~~فقال العباس: أشهد أنك صادق، وما علمت أنك رسول قط قبل اليوم، قد علمت
~~أنه لم يطلعك عليه إلا عالم السرائر، وأشهد ألا إله إلا الله، وأنك عبده
~~ورسوله، وكفرت بما سواه. "

### || [8.70-71]

# وأمر ابني أخيه فأسلما، ففيهما نزلت: { يأيها النبي قل
~~لمن في أيديكم من الأسرى } ، يعني العباس وابني أخيه: {
~~إن يعلم الله في قلوبكم خيرا } ، يعني إيمانا، كقوله:

# لن يؤتيهم الله خيرا

# [هود: 31]، يعني إيمانا، وهذا في هود، { يؤتكم خيرا ممآ
~~أخذ منكم } من الفداء، فوعدهم الله أن يخلف لهم أفضل ما أخذ منهم،
~~{ ويغفر لكم } ذنوبكم، { والله غفور ms0358 } لما كان منهم من
~~الشرك من ذنوبهم، ذو تجاوز، { رحيم } [آية: 70] بهم في الإسلام.

# { وإن يريدوا خيانتك } ، يعني الكفر بعد إسلامهم واستحيائك
~~إياهم: { فقد خانوا الله من قبل } ، يقول: فقد كفروا بالله
~~من قبل هذا الذي نزل بهم ببدر، { فأمكن } الله { منهم } النبى،
~~عليه السلام، يقول: إن خانوا أمكنتك منهم فقتلتهم وأسرتهم كما فعلت بهم
~~ببدر، { والله عليم } بخلفه، { حكيم } [آية: 71] فى أمره، حكم
~~أن يمكنه منهم.

# فقال العباس بعد ذلك: لقد أعطاني الله خصلتين، ما من شىء هو أفضل منهما،
~~أما أحدهما: فالذهب الذى أخذ مني، فآتاني الله خيرا منه عشرين عبدا،
~~وأما الثانية: فتنجيز موعود الله الصادق، وهو المغفرة، فليس أحد أفضل من
~~هذا. ومن كان من أسارى بدر وليس له فدى، فإنه يدفع إليه عشرة غلمان
~~يعلمهم الكتاب، فإذا حذقوا برئ الأسير من الفداء، وكان أهل مكة يكتبون،
~~وأهل المدينة لا يكتبون، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد استشار أصحابه
~~فى أسارى بدر، فقال عمر بن الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم: اقتلهم،
~~فإنهم رءوس الكفر وأئمة الضلال، وقال أبو بكر: لا تقتلهم، فقد شفى الله
~~الصدور وقتل المشركين وهزمهم، فآدهم أنفسهم، وليكن ما نأخذ منهم فى قوة
~~المسلمين وعونا على حرب المشركين، وعسى الله أن يجعلهم أعوانا لأهل
~~الإسلام فيسلموا.

# فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم بقول أبي بكر الصديق، وكان النبى صلى
~~الله عليه وسلم رحيما، وأبو بكر أيضا رحيما، وكان عمر ماضيا، فأخذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم بقول أبي بكر، ففاداهم، فأنزل الله عز وجل:
~~توفيقا لقول عمر:

# ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في
~~الأرض

# ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " أحمد الله إن ربك واتاك على قولك "

# ، فقال عمر: الحمد لله الذى واتاني على قولي فى أسارى بدر، وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم:

# " لو نزل عذاب من السماء؛ ما نجا منا أحد إلا عمر بن الخطاب، إنه نهاني
~~فأبيت "

### || [8.72]

# { إن الذين آمنوا } ، يعنى صدقوابتوحيد الله، ms0359 { وهاجروا
~~} إلى المدينة، { وجاهدوا } العدو { بأموالهم وأنفسهم
~~في سبيل الله } ، فهؤلاء المهاجرون، ثم ذكر الأنصار، فقال: {
~~والذين آووا } ، يعنى ضموا النبى صلى الله عليه وسلم إلى أنفسهم
~~بالمدينة، { ونصروا } النبى صلى الله عليه وسلم، فهؤلاء الأنصار،
~~ثم جمع المهاجرين والأنصار، فقال: { أولئك بعضهم أوليآء
~~بعض } فى الميراث؛ ليرغبهم بذلك فى الهجرة، فقال الزبير بن العوام
~~ونفر معه: كيف يرثنا غير أوليائنا، وأولياؤنا على ديننا فمن أجل أنهم لم
~~يهاجروا لا ميراث بيننا، فقال الله بعد ذلك: { والذين آمنوا } ،
~~يعني صدقوا بتوحيد الله، { ولم يهاجروا } إلى المدينة، ثم قال: {
~~ما لكم من ولايتهم من شيء } فى الميراث { حتى
~~يهاجروا } إلى المدينة، ثم قال: { وإن استنصروكم في
~~الدين } يا معشر المهاجرين إخوانكم الذين لم يهاجروا إليكم، فأتاهم
~~عدوهم من المشركين، فقاتلوهم ليردوهم عن الإسلام، { فعليكم
~~النصر } فانصروهم، ثم استثنى، فقال: { إلا على قوم
~~بينكم وبينهم ميثاق } ، يقول: إن استنصر الذين لم يهاجروا
~~إلى المدينة على أهل عهدكم، فلا تنصروهم، { والله بما تعملون
~~بصير } [آية: 72].

### || [8.73-74]

# { والذين كفروا } بتوحيد الله، { بعضهم أوليآء بعض
~~} فى الميراث والنصرة، { إلا تفعلوه } ، أى إن لم تنصروهم على
~~غير أهل عهدكم من المشركين فى الدين، { تكن فتنة } ، يعني كفر، {
~~في الأرض و } يكن { وفساد كبير } [آية: 73] فى الأرض.

# { والذين آمنوا } ، يعني صدقوا بتوحيد الله، { وهاجروا }
~~من مكة إلى المدينة، { جاهدوا } العدو { في سبيل الله } ،
~~يعنى في طاعة الله، فهؤلاء المهاجرون، وإنما سموا المهاجرين؛ لأنهم هجروا
~~قومهم من المشركين، وفارقوهم إذ لم يكونوا على دينهم، قال { والذين
~~آووا } ، يعني ضموا النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنفسهم بالمدينة، {
~~ونصروا } النبى صلى الله عليه وسلم فهؤلاء الأنصار، ثم جمع
~~المهاجرين والأنصار، فقالوا: { أولئك هم المؤمنون } ، يعني
~~المصدقين { حقا لهم } بذلك { مغفرة } لذنوبهم { ورزق
~~كريم } [آية: 74]، يعني رزقا حسنا فى الآخرة، وهي الجنة.

### || [8.75]

# ثم قال بعد ذلك: { والذين آمنوا من بعد } هؤلاء المهاجرين
~~والأنصار، { وهاجروا } من ديارهم إلى المدينة، { وجاهدوا }
~~العدو { معكم فأولئك منكم } فى الميراث، ثم نسخ هؤلاء
~~الآيات ms0360 بعد هذه الآية، { وأولوا الأرحام بعضهم أولى
~~ببعض } فى الميراث، فورث المسلمون بعضهم بعضا، من هاجر ومن لم يهاجر
~~فى الرحم والقرابة، { في كتاب الله إن الله بكل شيء
~~عليم } [آية: 75] فى أمر المواريث حين حرمهم الميراث، وحين أشركهم بعد
~~ذلك.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن أبي يوسف، عن
~~الكلبي، عن أبي صالح، قال: إن الخمس كان يقسم على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم خمسة أسهم: لله ولرسوله سهم، ولذي القربى سهم، ولليتامى سهم،
~~وللمساكين سهم، ولابن السبيل سهم، قال: وقسمه عمر، وأبو بكر، وعثمان،
~~وعلي، على ثلاثة أسهم، أسقطوا سهم ذي القربى، وقسم على ثلاثة أسهم، وإنما
~~يوضع من أولئك فى أهل الحاجة والمسكنة، ليس يعطى الأغنياء شيئا، فهذا
~~على موضع الصدقة.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن محمد بن عبد
~~الحق، عن أبي جعفر محمد بن علي، عليه السلام، قال: قلت له: ما كان رأي
~~علي، عليه السلام، في الخمس؟ قال: رأي أهل بيته، قال: قلت: فكيف لم يمضه
~~على ذلك حين ولى؟ قال: كره أن يخالف أبا بكر وعمر.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، قال:
~~كان النبى صلى الله عليه وسلم يأخذ من الغنيمة قبل أن تقسم صفيا لنفسه،
~~ويأخذ مع ذوي القربى، ويأخذ سهم الله تعالى ورسوله، ثم يأخذ مع المقاتلة،
~~فكان يأخذ من أربعة وجوه صلىالله عليه وسلم.

### | [9 - سورة التوبة]

### || [9.1-2]

# { برآءة من الله ورسوله } من العهد غير أربعة أشهر، {
~~إلى الذين عاهدتم من المشركين } [آية: 1]، نزلت فى
~~ثلاثة أحياء من العرب، منهم خزاعة، ومنهم هلال بن عويمر، وفى مدلج، منهم
~~سراقة بن مالك بن خثعم الكناني، وفى بني خزيمة بن عامر، وهما حيان من
~~كنانة، كان النبي صلى الله عليه وسلم عاهدهم بالحديبية سنتين، صالح عليهم
~~المخش بن خويلد بن عمارة بن المخش، فجعل الله عز وجل للذين كانوا فى
~~العهد أجلهم أربعة أشهر من يوم النحر ms0361 إلى عشر من ربيع الآخر.

# فقال { فسيحوا في الأرض } ، يقول: سيروا فى الأرض، { أربعة
~~أشهر } آمنين حيث شئتم، ثم خوفهم، فقال: { واعلموا أنكم
~~غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين } [آية:
~~2]، فلم يعاهد النبى صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية أحدا من الناس.

### || [9.3-5]

# ثم ذكر مشركي مكة الذين لا عهد لهم، فقال: { وأذان من الله
~~ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر } ، يعني يوم
~~النحر، وإنما سمي الحج الأكبر؛ لأن العمرة هى الحج الأصغر، وقال: { أن
~~الله بريء من المشركين ورسوله } من العهد، { فإن
~~تبتم } يا معشر المشركين من الشرك، { فهو خير لكم } من
~~الشرك، { وإن توليتم } ، يقول: إن أبيتم التوبة فلم تتوبوا، {
~~فاعلموا أنكم غير معجزي الله } ، خوفهم كما خوف أهل
~~العهد أنكم أيضا غير سابقي الله بأعمالكم الخبيثة حتى يجزيكم، بها، ثم
~~قال: { وبشر الذين كفروا } بتوحيد الله { بعذاب أليم
~~} [آية: 3]، يعنى وجيع.

# ثم جعل من لا عهد له أجله خمسين يوما من النحر إلى انسلاخ المحرم، ثم
~~رجع إلى خزاعة، وبني مدلج، وبنى خزيمة، في التقديم، فاستثنى، فقال: {
~~إلا الذين عاهدتم من المشركين } ، فلم يبين الله
~~ورسوله من عهدهم فى الأشهر الأربعة، { ثم لم ينقصوكم شيئا }
~~، فى الأشهر الأربعة، { ولم يظاهروا عليكم أحدا } ، يعنى
~~ولم يعينوا على قتالكم أحدا من المشركين، يقول الله: إن لم يفعلوا ذلك،
~~{ فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم } ، يعنى
~~الأشهر الأربعة، { إن الله يحب المتقين } [آية: 4] الذين
~~يتقون نقض العهد.

# ثم ذكر من لم يكن له عهد غير خمسين يوما، فقال: { فإذا انسلخ
~~الأشهر الحرم } ، يعني عشرين من ذي الحجة وثلاثين يوما من
~~المحرم، { فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم } ، يعني
~~هؤلاء الذين لا عهد لهم إلا خمسين يوما أين أدركتموهم فى الحل والحرم، {
~~وخذوهم } ، يعني وأسروهم، { واحصروهم } ، يعني والتمسوهم، {
~~واقعدوا لهم كل مرصد } ، يقول: وأرصدوهم بكل طريق وهم
~~كفار، { فإن تابوا } من الشرك، { وأقاموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة فخلوا سبيلهم } ، يقول: فاتركوا طريقهم، فلا
~~تظلموهم، { إن الله غفور } للذنوب ما كان فى الشرك، { رحيم ms0362
~~} [آية: 5] بهم فى الإسلام.

### || [9.6-12]

# ثم قال، يعني هؤلاء الكفار من أهل مكة: { وإن أحد من
~~المشركين استجارك فأجره } ، يقول: فإن استأمنك أحد من
~~المشركين بعد خمسين يوما فأمنه من القتل، { حتى يسمع كلام
~~الله } ، يعني القرآن، فإن كره أن يقبل ما في القرآن { ثم
~~أبلغه مأمنه } ، يقول: رده من حيث أتاك، فإن قاتلك بعد ذلك
~~فقدرت عليه فاقتله، { ذلك بأنهم قوم لا يعلمون }
~~[آية: 6] بتوحيد الله.

# ثم ذكرهم أيضا مشركي مكة، فقال: { كيف يكون للمشركين
~~عهد عند الله وعند رسوله } ، ثم استثنى خزاعة، وبنى مدلج،
~~وبنى خزيمة، الذين أجلهم أربعة أشهر، فقال: { إلا الذين
~~عاهدتم عند المسجد الحرام } بالحديبية، فلهم العهد {
~~فما استقاموا لكم } بالوفاء إلى مدتهم، يعني تمام هذه أربعة
~~الأشهر من يوم النحر، { فاستقيموا لهم } بالوفاء، { إن
~~الله يحب المتقين } [آية: 7].

# ثم حرض المؤمنين على قتال كفار مكة الذين لا عهد لهم؛ لأنهم نقضوا
~~العهد، فقال: { كيف } لا تقاتلونهم، { وإن يظهروا عليكم
~~لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة } يقول: لا يحفظوا فيكم
~~قرابة ولا عهدا، { يرضونكم بأفواههم } ، يعني بألسنتهم {
~~وتأبى قلوبهم } ، وكانوا يحسنون القول للمؤمنين، فيرضونهم وفى
~~قلوبهم غير ذلك فأخبر عن قولهم، فذلك قوله: { وأكثرهم فاسقون
~~} [آية: 8].

# ثم أخبر عنهم، فقال: { اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا }
~~، يعني باعوا إيمانا بالقرآن بعرض من الدنيا يسيرا، وذلك أن أبا سفيان
~~كان يعطي الناقة والطعام والشىء ليصد بذلك الناس عن متابعة النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فذلك قوله: { فصدوا } الناس { عن سبيله } ، أي
~~عن سبيل الله، يعني عن دين الله، وهو الإسلام، { إنهم سآء } ،
~~يعني بئس { ما كانوا يعملون } [آية: 9]، يعني بئس ما عملوا
~~بصدهم عن الإسلام.

# ثم أخبر أيضا عنهم، فقال: { لا يرقبون في مؤمن إلا ولا
~~ذمة } ، يعني لا يحفظون فى مؤمن قرابة ولا عهدا، { وأولئك
~~هم المعتدون } [آية: 10].

# يقول: { فإن تابوا } من الشرك، { وأقاموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة } ، أى أقروا بإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، {
~~فإخوانكم في الدين ونفصل } ونبين { الآيات لقوم
~~يعلمون } [آية: 11] بتوحيد الله.

# { وإن نكثوا ms0363 أيمانهم من بعد عهدهم } ، يعني
~~نقضوا عهدهم، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم واعد كفار مكة سنتين،
~~وأنهم عمدوا فأعانوا كنانة بالسلاح على قتال خزاعة، وخزاعة صلح النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فكان فى ذلك نكث للعهد، فاستحل النبي صلى الله عليه وسلم
~~قتالهم، فذلك قوله: { وإن نكثوا أيمانهم } { وطعنوا
~~في دينكم } ، فقالوا: ليس دين محمد بشىء، { فقاتلوا أئمة
~~الكفر } ، يعني قادة الكفر كفار قريش: أبا سفيان بن حرب، والحارث بن
~~هشام، وسهيل بن عمرو، وعكرمة بن أبي جهل، وغيرهم، { إنهم لا
~~أيمان لهم }؛ لأنهم نقضوا العهد الذي كان بالحديبية، يقول: {
~~لعلهم } ، يعني لكي { ينتهون } [آية: 12] عن نقض العهد ولا
~~ينقضون.

### || [9.13-17]

# ثم حرض المؤمنين على قتالهم، فقال: { ألا تقاتلون قوما
~~نكثوا أيمانهم } يعني نقضوا عهدهم حين أعانوا كنانة بالسلاح
~~على خزاعة، وهم صلح النبي صلى الله عليه وسلم، { وهموا بإخراج
~~الرسول } ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم من مكة حين هموا في دار
~~الندوة بقتل النبي صلى الله عليه وسلم، أو بوثاقه أو بإخراجه، { وهم
~~بدءوكم أول مرة } بالقتال حين ساروا إلى قتالكم ببدر، {
~~أتخشونهم } فلا تقاتلونهم، { فالله أحق أن تخشوه }
~~في ترك أمره، { إن كنتم مؤمنين } [آية: 13] به، يعني إن كنتم
~~مصدقين بتوحيد الله عز وجل.

# ثم وعدهم النصر، فقال: { قاتلوهم يعذبهم الله
~~بأيديكم } بالقتل، { ويخزهم وينصركم عليهم
~~ويشف صدور قوم مؤمنين } [آية: 14]، وذلك أن بنى كعب
~~قاتلوا خزاعة، فهزموهم وقتلوا منهم، وخزاعة صلح النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وأعانوهم كفار مكة بالسلاح على خزاعة، فاستحل النبي صلى الله عليه
~~وسلم قتال كفار مكة بذلك، وقد ركب عمرو بن عبد مناة الخزاعى إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالمدينة مستعينا به، فقال له:

# اللهم إني ناشد محمدا

# حلف أبينا وأبيه الأتلدا

# كان لنا أبا وكنا ولدا

# نحن ولدناكم فكنتم ولدا

# ثمت أسلمنا ولم ننزع يدا

# فانصر رسول الله نصرا أيدا

# وادع عباد الله يأتوا مددا

# فيهم رسول الله قد تجردا

# فى فيلق كالبحر يجرى مزيدا

# إن قريشا ms0364 أخلفوك الموعدا

# ونقضوا ميثاقك المؤكدا

# ونصبوا لي في الطريق مرصدا

# وبيتونا بالوتين هجدا

# وقتلونا ركعا وسجدا

# وزعموا أن لست أدعوا أحدا

# وهم أذل وأقل عددا

# قال: فدمعت عينا النبي صلى الله عليه وسلم ونظر إلى سحابة قد بعثها الله
~~عز وجل، فقال:

# " " والذي نفسي بيده، إن هذه السحابة لتستهل بنصر خزاعة على بني ليث بن
~~بكر " ، ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة، فعسكر وكتب حاطب
~~إلى أهل مكة بالعسكر، وسار النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فافتتحها،
~~وقال لأصحابه: كفوا السلاح، إلا عن بني بكر إلى صلاة العصر، وقال لخزاعة
~~أيضا: " كفوا، إلا عن بني بكر "

# ، يعني خزاعة، { ويشف صدور قوم مؤمنين } ، يعني قلوب
~~قوم مؤمنين، يعني خزاعة، { ويذهب غيظ قلوبهم } ، وشفي الله
~~قلوب خزاعة من بني ليث بن بكر، وأذهب غيظ قلوبهم، ثم قال: { ويتوب
~~الله على من يشآء } ، فيهديهم لدينه، { والله عليم }
~~بخلفه { حكيم } [آية: 15] في أمره.

# { أم حسبتم أن تتركوا } على الإيمان ولا تبتلوا بالقتل، {
~~ولما يعلم الله } ، يعني ولما يرى الله { الذين
~~جاهدوا } العدو { منكم } في سبيله، يقول: لا يرى جهادكم حتى
~~تجاهدوا، { ولم يتخذوا من دون الله ولا } من دون {
~~رسوله ولا } من دون { المؤمنين وليجة } يتولجها، يعني
~~البطانة من الولاية للمشركين، { والله خبير بما تعملون }
~~[آية: 16].

# { ما كان للمشركين } ، يعني مشركي مكة، { أن يعمروا
~~مساجد الله } ، يعني المسجد الحرام، { شاهدين على
~~أنفسهم بالكفر } ، نزلت في العباس بن عبد المطلب، وفي بني أبي
~~طلحة، منهم: شيبة بن عثمان صاحب الكعبة، وذلك أن العباس، وشيبة، وغيرهم،
~~أسروا يوم بدر، فأقبل عليهم نفر من المهاجرين، فيهم على بن أبى طالب
~~والأنصار وغيرهم، فسبوهم وعيروهم بالشرك، وجعل علي بن أبى طالب يوبخ
~~العباس بقتال النبي صلى الله عليه وسلم، وبقطيعته الرحم، وأغلظ له القول،
~~فقال له العباس: ما لكم تذكرون مساوئنا وتكتمون محاسننا، قالوا: وهل لكم
~~محاسن؟ قال: نعم، نحن أفضل منكم أجرا، إما لنعمر المسجد الحرام، ونحجب
~~الكعبة، ونسقي الحجيج، ونفك العاني، يعني ms0365 الأسير، فافتخروا على المسلمين
~~بذلك، فأنزل الله: { ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد
~~الله شاهدين على أنفسهم بالكفر }.

# { أولئك حبطت أعمالهم } ، يعني ما ذكروا من محاسنهم،
~~يعني بطلت أعمالهم في الدنيا والآخرة، كما قال نوح، وهود، لقومه:

# استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السمآء
~~عليكم

# بالمطر

# مدرارا

# [هود: 52]، يعني متتابعا،

# ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات
~~ويجعل لكم أنهارا

# [توح: 12]، فهذا في الدنيا لو آمنوا، ثم قال: { وفي النار هم
~~خالدون } [آية: 17] لا يموتون.

### || [9.18]

# { إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله } ، يعني
~~صدق بالله، { واليوم الآخر } ، يعني من صدق بتوحيد الله والبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال، { وأقام الصلاة } لوقتها، أتم ركوعها
~~وسجودها، { وآتى الزكاة } ، يعني وأعطى زكاة ماله، { ولم
~~يخش إلا الله } ، يعني ولم يعبد إلا الله، { فعسى
~~أولئك أن يكونوا من المهتدين } [آية: 18]. من
~~الضلالة.

### || [9.19-22]

# ثم قال يعنيهم: { أجعلتم سقاية الحاج } ، يعني العباس: {
~~وعمارة المسجد الحرام } ، يعني شيبة، { كمن آمن
~~بالله واليوم الآخر } ، يعني صدق بتوحيد الله واليوم الآخر،
~~وصدق بالبعث الذى فيه جزاء الأعمال، يعني عليا ومن معه، { وجاهد }
~~العدو { في سبيل الله لا يستوون عند الله } في الفضل
~~هؤلاء أفضل، { لا يهدي القوم الظالمين } [آية: 19]، يعني
~~المشركين إلى الحجة فما لهم حجة.

# ثم نعت المهاجرين عليا وأصحابه، فقال: { الذين آمنوا } يعني
~~صدقوا بتوحيد الله { وهاجروا } إلى المدينة، { وجاهدوا } العدو
~~{ في سبيل الله } ، يعني طاقة الله { بأموالهم
~~وأنفسهم } أولئك { أعظم درجة } يعني فضيلة، { عند
~~الله } من الذين افتخروا في عمران البيت وسقاية الحاج وهم كفار، ثم
~~أخبر عن ثواب المهاجرين، فقال { وأولئك هم الفائزون }
~~[آية: 20]، يعني الناجون من النار يوم القيامة.

# { يبشرهم ربهم برحمة منه } وهي الجنة، {
~~ورضوان } ، يعني ورضى الرب عنهم، { وجنات لهم فيها
~~نعيم مقيم } [آية: 21]، يعني لا يزول.

# { خالدين فيهآ أبدا } لا يموتون، { إن الله عنده } ،
~~يعني عند الله { أجر } ، يعني جزاء، { عظيم } [آية: 22]، وهى
~~الجنة.

### || [9.23-24]

# { يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا آبآءكم
~~وإخوانكم أوليآء إن استحبوا الكفر على
~~الإيمان } ، يعني اختاروا الكفر ms0366 على الإيمان، يعني التوحيد، نزلت في
~~السبعة الذين ارتدوا عن الإسلام، فلحقوا بمكة من المدينة، فنهى الله عن
~~ولايتهم، فقال: { ومن يتولهم منكم } يا معشر المؤمنين، {
~~فأولئك هم الظالمون } [آية: 23]، وهو منهم.

# { قل إن كان آباؤكم وأبنآؤكم وإخوانكم
~~وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها } ، يعني
~~كسبتموها، { وتجارة تخشون كسادها ومساكن
~~ترضونهآ } ، يعني ومنازل ترضونها، يعني تفرحون بها { أحب
~~إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله
~~فتربصوا حتى يأتي الله بأمره } في فتح مكة، {
~~والله لا يهدي القوم الفاسقين } [آية: 24].

### || [9.25-27]

# { لقد نصركم الله في مواطن كثيرة } ، يعني يوم بدر،
~~ويوم قريظة، ويوم النضير، ويوم خيبر، ويوم الحديبية، ويوم فتح مكة، ثم
~~قال: { و } نصركم { ويوم حنين } ، وهو واد بين الطائف ومكة، {
~~إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا
~~وضاقت عليكم الأرض بما رحبت } ، يعني برحبها وسعتها، {
~~ثم وليتم مدبرين } [آية: 25] لا تلوون على شىء، وذلك أن
~~المسلمين كانوا يومئذ أحد عشر ألفا وخمسمائة، والمشركون أربعة آلاف،
~~وهوازن، وثقيف، ومالك بن عوف النضري على هوازن، وعلى ثقيف كنانة بن عبد
~~ياليل بن عمرو بن عمير الثقفي، فلما التقوا قال رجل من المسلمين: لن نغلب
~~اليوم من كثرتنا على عدونا، ولم يستثن في قوله، فكره النبي صلى الله عليه
~~وسلم قوله؛ لأنه كان قال ولم يستثن في قوله.

# فاقتتلوا قتالا شديدا، وانهزم المشركون وجلوا عن الذراري، ثم نادى
~~المشركون تجاه النساء: اذكروا الفضائح، فتراجعوا وانكشف المسلمون، فنادى
~~العباس بن عبد المطلب، وكان رجلا صبيا ثباتا: يا أنصار الله وأنصار
~~رسوله الذين آووا ونصروا، يا معشر المهاجرين الذين بايعوا تحت الشجرة،
~~هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن كان له فيه حاجة فليأته، فتراجع
~~المسلمون، ونزلت الملائكة عليهم البياض على خيول بلق، فوقفوا ولم
~~يقاتلوا، فانهزم المشركون، فذلك قوله: { ثم أنزل الله
~~سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا
~~لم تروها } ، يعني الملائكة، { وعذب الذين كفروا }
~~بالقتل والهزيمة { وذلك } العذاب { جزآء الكافرين } [آية:
~~26].

# { ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشآء } ، يعني
~~بعد ms0367 القتل والهزيمة، فيهديه لدينه، { والله غفور } لما كان في
~~الشرك، { رحيم } [آية: 27] بهم في الإسلام.

### || [9.28-29]

# { يأيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس } ،
~~يعني مشركي العرب، والنجس الذي ليس بطاهر، الأنجاس الأخباث، { فلا
~~يقربوا المسجد الحرام } يعني أرض مكة، { بعد عامهم
~~هذا } ، يعني بعد عام كان أبو بكر على الموسم. قال ابن ثابت: قال
~~أبي: في السنة التاسعة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: {
~~وإن خفتم عيلة } ، وذلك أن الله عز وجل أنزل بعد غزاة تبوك: {
~~فاقتلوا المشركين... } إلى قوله { كل مرصد } فوسوس
~~الشيطان إلى أهل مكة، فقال: من أين تجدون ما تأكلون، وقد أمر أنه من لم
~~يكن مسلما أن يقتل ويؤخذ الغنم، ويقتل من فيها، فقال الله تعالى: امضوا
~~لأمري وأمر رسولي، { فسوف يغنيكم الله من فضله إن
~~شآء } ، ففرحوا بذلك، فكفاهم الله ما كانوا يتخوفون، فأسلم أهل نجد،
~~وجرش، وأهل صنعاء، فحملوا الطعام إلى مكة على الظهر، فذلك قوله: { وإن
~~خفتم عيلة } ، يعني الفقر، { فسوف يغنيكم الله من
~~فضله إن شآء } { إن الله عليم حكيم } [آية: 28].

# { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الآخر } ، يعني الذين لا يصدقون بتوحيد الله، ولا بالبعث الذي فيه جزاء
~~الأعمال: { ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله } ، يعني
~~الخمر، ولحم الخنزير، وقد بين أمرهما في القرآن، { ولا يدينون
~~دين الحق } الإسلام؛ لأن غير دين الإسلام باطل، { من الذين
~~أوتوا الكتاب } ، يعني اليهود والنصارى، { حتى يعطوا
~~الجزية عن يد } ، يعني عن أنفسهم، { وهم صاغرون } [آية:
~~29]، يعني مذلون إن أعطوا عفوا لم يؤجروا، وإن أخذوا منهم كرها لم
~~يثابوا.

### || [9.30-32]

# { وقالت اليهود عزير ابن الله } ، وذلك أن اليهود
~~قتلوا الأنبياء بعد موسى، فرفع الله عنهم التوراة، ومحاها من قلوبهم،
~~فخرج عزير يسيح في الأرض، فأتاه جبريل، عليه السلام، فقال له: أين تذهب؟
~~قال: لطلب العلم، فعلمه جبريل التوراة كلها، فجاء عزير بالتوراة غضا إلى
~~بني إسرائيل فعلمهم، فقالوا: لم يعلم عزير هذا العلم إلا لأنه ابن الله،
~~فذلك قوله: { وقالت اليهود عزير ms0368 ابن الله } ، ثم قال: {
~~وقالت النصارى المسيح ابن الله } ، يعنون عيسى ابن
~~مريم، { ذلك قولهم بأفواههم } ، يقول: هم يقولون بألسنتهم
~~من غير علم يعلمونه، { يضاهئون } ، يعني يشبهون { قول الذين
~~كفروا } ، يعني قول اليهود { من قبل } قول النصارى لعيسى قول
~~اليهود في عزير، { قاتلهم الله } ، يعني لعنهم الله { أنى
~~يؤفكون } [آية: 30]، يعني النصارى من أين يكذبون بتوحيد الله.

# ثم أخبر عن النصارى، فقال: { اتخذوا أحبارهم } ، يعني
~~علماءهم، { ورهبانهم } ، يعني المجتهدين في دينهم أصحاب الصوامع،
~~{ أربابا } ، يعني أطاعوهم { من دون الله و } اتخذوا {
~~والمسيح ابن مريم } ربا، يقول: { ومآ أمروا } ، يعني
~~وما أمرهم عيسى، { إلا ليعبدوا إلها واحدا } ، وذلك أن
~~عيسى قال لبني إسرائيل في سورة مريم، وفى حم الزخرف:

# إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط
~~مستقيم

# [الزخرف: 64]، فهذا قول عيسى لبنى إسرائيل، { لا إله إلا هو
~~سبحانه عما يشركون } [آية: 31]، نزه نفسه عما قالوا من
~~البهتان.

# ثم أخبر عنهم، فقال: { يريدون أن يطفئوا نور الله
~~بأفواههم } ، يعني دين الإسلام بألسنتهم بالكتمان، { ويأبى
~~الله إلا أن يتم نوره } ، يعني يظهر دينه الإسلام، {
~~ولو كره الكافرون } [آية: 32] أهل الكتاب بالتوحيد.

### || [9.33-35]

# { هو الذي أرسل رسوله } ، يعني محمدا صلى الله عليه وسلم
~~{ بالهدى ودين الحق } ، يعني دين الإسلام؛ لأن غير دين
~~الإسلام باطل، { ليظهره على الدين كله } ، يقول: ليعلو
~~بدين الإسلام على كل دين، { ولو كره المشركون } [آية: 33]،
~~يعني مشركي العرب.

# { يأيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار } ،
~~يعني اليهود: { والرهبان } ، يعني مجتهدي النصارى، { ليأكلون
~~أموال الناس بالباطل } ، يعني أهل ملتهم، وذلك أنهم كانت لهم
~~مأكلة كل عام من سفلتهم من الطعام والثمار على تكذيبهم بمحمد صلى الله
~~عليه وسلم، ولو أنهم آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم لذهبت تلك المأكلة،
~~ثم قال: { ويصدون عن سبيل الله } ، يقول: يمنعون أهل دينهم
~~عن دين الإسلام، { والذين يكنزون الذهب والفضة } ،
~~يعني بالكنز منع الزكاة: { ولا ينفقونها } ، يعني الكنوز { في
~~سبيل الله } ، يعني في طاعة الله، { فبشرهم بعذاب
~~أليم } [آية: 34]، يعني وجيع في الآخرة.

# ثم ms0369 قال: { يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى
~~بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم
~~لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون } [آية: 35].

### || [9.36-37]

# { إن عدة الشهور عند الله } ، وذلك أن المؤمنين ساروا
~~من المدينة إلى مكة قبل أن يفتح الله على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقالوا: إنا نخاف أن يقاتلنا كفار مكة في الشهر الحرام، فأنزل الله عز
~~وجل: { إن عدة الشهور عند الله } { اثنا عشر
~~شهرا في كتاب الله } ، يعني اللوح المحفوظ، { يوم خلق
~~السماوات والأرض منهآ أربعة حرم } ، المحرم، ورجب،
~~وذو القعدة، وذو الحجة، { ذلك الدين القيم } ، يعني الحساب، {
~~فلا تظلموا فيهن أنفسكم } ، يعني في الأشهر الحرام،
~~يعني بالظلم ألا تقتلوا فيهن أحدا من مشركي العرب، إلا أن يبدءوا
~~بالقتل، { ذلك الدين القيم } ، يعني بالدين الحساب المستقيم،
~~ثم قال: { وقاتلوا المشركين } ، يعني كفار مكة، { كآفة }
~~، يعني جميعا، { كما يقاتلونكم كآفة } ، يقول: إن قاتلوكم
~~في الشهر الحرام، فاقتلوهم جميعا { واعلموا أن الله } في
~~النصر { مع المتقين } [آية: 36] الشرك.

# { إنما النسيء زيادة } ، يعني به في المحرم زيادة { في
~~الكفر } ، وذلك أن أبا ثمامة الكناني، اسمه جبارة بن عوف بن أمية بن
~~فقيم بن الحارث، وهو أول من ذبح لغير الله الصفرة في رجب، كان يقف
~~بالموسم، ثم ينادى: إن آلهتكم قد حرمت صفر العام، فيحرمون فيه الدماء
~~والأموال، ويستحلون ذلك في المحرم، فإذا كان من قابل نادى: إن آلهتكم قد
~~حرمت المحرم العام، فيحرمون فيه الدماء والأموال، فيأخذ به هوازن وغطفان،
~~وسليم، وثقيف، وكنانة، فذلك قوله: { إنما النسيء } ، يعني ترك
~~المحرم { زيادة في الكفر } { يضل به الذين كفروا
~~يحلونه عاما ويحرمونه عاما } ، يقول: يستحلون المحرم
~~عاما، فيصيبون فيه الدماء والأموال، ويحرمونه عاما، فلا يصيبون فيه
~~الدماء والأموال، ولا يستحلونها فيه، { ليواطئوا عدة ما
~~حرم الله فيحلوا ما حرم الله } فيه من الدماء
~~والأموال، { زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي
~~القوم الكافرين } [آية: 37].

### || [9.38-43]

# { يأيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم
~~انفروا في سبيل الله } ، نزلت في المؤمنين، وذلك ms0370 أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أمر الناس بالسير إلى غزوة تبوك في حر شديد {
~~اثاقلتم إلى الأرض } ، فتثاقلوا عنها، { أرضيتم
~~بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة
~~الدنيا في الآخرة إلا قليل } [آية: 38]، يعني إلا ساعة من
~~ساعات الدنيا.

# ثم خوفهم: { إلا تنفروا } في غزاة تبوك إلى عدوكم، {
~~يعذبكم عذابا أليما } ، يعني وجيعا، { ويستبدل
~~قوما غيركم } أمثل منكم، وأطوع لله منكم، و { ولا تضروه
~~شيئا } ، يعني ولا تنقصوا من ملكه شيئا بمعصيتكم إياه، إنما تنقصون
~~أنفسكم، { والله على كل شيء } أراده { قدير } [آية: 39]،
~~إن شاء عذبكم واستبدل بكم قوما غيركم.

# ثم قال للمؤمنين: { إلا تنصروه } ، يعني النبي صلى الله عليه
~~وسلم، { فقد نصره الله } ، هذه أول آية نزلت من براءة، وكانت
~~تسمى الفاضحة، لما ذكر الله فيها من عيوب المنافقين، { إذ أخرجه
~~الذين كفروا } بتوحيد الله من مكة، { ثاني اثنين } ، فهو
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، { إذ هما في الغار إذ
~~يقول لصاحبه لا تحزن } ،

# " وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبى بكر: " { لا تحزن } {
~~إن الله معنا } في الدفع عنا، وذلك حين خاف القافلة حول الغار،
~~فقال أبو بكر: أتينا يا نبى الله، وحزن أبو بكر، فقال: إنما أنا رجل
~~واحد، وإن قتلت أنت تهلك هذه الأمة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {
~~لا تحزن }.

# ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اعم أبصارهم عنا "

# ، ففعل الله ذلك بهم، { فأنزل الله سكينته عليه } ،
~~يعني النبي صلى الله عليه وسلم، { وأيده بجنود لم تروها
~~} ، يعني الملائكة يوم بدر، ويوم الأحزاب، ويوم خيبر، { وجعل
~~كلمة الذين كفروا } ، يعني دعوة الشرك، { السفلى
~~وكلمة الله } ، يعني دعوة الإخلاص، { هي العليا } ، يعني
~~العالية، { والله عزيز } في ملكه، { حكيم } [آية: 40]، حكم
~~إطفاء دعوة المشركين، وإظهار التوحيد.

# { انفروا } إلى غزاة تبوك { خفافا وثقالا } ، يعني نشاطا
~~وغير نشاط، { وجاهدوا } العدو { بأموالكم وأنفسكم في
~~سبيل الله } ، يعني الجهاد، { ذلكم خير لكم } من
~~القعود، { إن كنتم تعلمون } [آية: 41].

# { لو كان عرضا قريبا } ، يعني ms0371 غنيمة قريبة، { وسفرا
~~قاصدا } ، يعني هينا، { لاتبعوك } في غزاتك، { ولكن
~~بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو
~~استطعنا } ، يعني لو وجدنا سعة في المال، { لخرجنا معكم }
~~في غزاتكم { يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم
~~لكاذبون } [آية: 42] بأن لهم سعة في الخروج، ولكنهم لم يريدوا
~~الخروج، منهم: جد بن قيس، ومعتب بن قشير، وهما من الأنصار.

# ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: { عفا الله عنك لم أذنت
~~لهم } في القعود، يعني في التخلف، { حتى يتبين لك
~~الذين صدقوا } في قولهم، يعني أهل العذر، منهم: المقداد ابن
~~الأسود الكندي، وكان سمينا، { وتعلم الكاذبين } [آية: 43] في
~~قولهم، يعني من لا قدر لهم.

### || [9.44-50]

# { لا يستأذنك } في القعود { الذين يؤمنون بالله
~~واليوم الآخر } ، يعني الذين يصدقون بتوحيد الله، وبالبعث الذي
~~فيه جزاء الأعمال أنه كائن، { أن يجاهدوا } العدو من غير عذر، {
~~بأموالهم وأنفسهم } كراهية الجهاد، { والله عليم
~~بالمتقين } [آية: 44] الشرك.

# ثم ذكر المنافقون، فقال: { إنما يستأذنك } في الجهاد وبعد
~~الشقة، { الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر } ،
~~لا يصدقون بالله، ولا باليوم الآخر، يعني لا يصدقون بالله، ولا بتوحيده،
~~ولا بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال، { وارتابت } ، يعني شكت {
~~قلوبهم } في الدين، { فهم في ريبهم } ، يعني في شكهم، {
~~يترددون } [آية: 45]، وهم تسعة وثلاثون رجلا.

# ثم أخبر عن المنافقين، فقال: { ولو أرادوا الخروج } إلى
~~العدو، { لأعدوا له عدة } ، يعني به النية، { ولكن
~~كره الله انبعاثهم } ، يعني خروجهم، { فثبطهم } عن
~~غزاة تبوك، { وقيل اقعدوا } ، وحيا إلى قلوبهم، { مع
~~القاعدين } [آية: 46] ألهموا ذلك، يعني مع المتخلفين.

# { لو خرجوا فيكم } ، يعني معكم إلى العدو، { ما زادوكم
~~إلا خبالا } ، يعني عيا، { ولأوضعوا خلالكم } ، يتخلل
~~الراكب الرجلين حتى يدخل بينهما، فيقول ما لا ينبغي، { يبغونكم
~~الفتنة } ، يعني الكفر، { وفيكم } معشر المؤمنين، { سماعون
~~لهم } من غير المنافقين، اتخذهم المنافقون عيونا لهم يحدثونهم، {
~~والله عليم بالظالمين } [آية: 47]، منهم: عبد الله بن أبي،
~~وعبد الله بن نبيل، وجد بن قيس، ورفاعة بن التابوت، وأوليس بن قيظي.

# ثم أخبر عن المنافقين، فقال: { لقد ابتغوا الفتنة من
~~قبل ms0372 } ، يعني الكفر في غزوة تبوك، { وقلبوا لك الأمور }
~~ظهرا لبطن كيف يصنعون، { حتى جآء الحق } ، يعني الإسلام، {
~~وظهر أمر الله } ، يعني دين الإسلام، { وهم كارهون }
~~[آية: 48] للإسلام.

# { ومنهم } ، يعني من المنافقين، { من يقول ائذن لي ولا
~~تفتني } ، وذلك

# " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الناس بالجهاد إلى غزاة تبوك، وذكر
~~بنات الأصفر لقوم، وقال: لعلكم تصيبون منهن "

# ، قال ذلك ليرغبهم في الغزو، وكان الأصفر رجلا من الحبش، فقضى الله له
~~أن ملك الروم، فاتخذ من نسائهم لنفسه، وولدن له نساء كن مثلا في الحسن،
~~فقال جد بن قيس الأنماري، من بنى سلمة بن جشم: يا رسول الله، قد علمت
~~الأنصار حرصي على النساء وإعجابي بهن، وإني أخاف أن أفتتن بهن، فأذن لي
~~ولا تفتنى ببنات الأصفر، وإنما اعتل بذلك كراهية الغزو، فأنزل الله عز
~~وجل: { ومنهم } ، يعني من المنافقين: { من يقول ائذن لي
~~ولا تفتني } ، يقول الله: { ألا في الفتنة سقطوا } ،
~~يقول: ألا في الكفر وقعوا، { وإن جهنم لمحيطة
~~بالكافرين } [آية: 49].

# ثم أخبر عنهم وعن المتخلفين بغير عذر، فقال: { إن تصبك حسنة
~~تسؤهم } ، يعني الغنيمة في غزاتك يوم بدر تسوءهم، { وإن تصبك
~~مصيبة } بلاء من العدو يوم أحد، وهزيمة وشدة، { يقولوا قد
~~أخذنا أمرنا } في القعود { من قبل } أن تصبك مصبية: {
~~ويتولوا وهم فرحون } [آية: 50] لما أصابك من شدة.

### || [9.51-59]

# يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: { قل لن يصيبنآ إلا ما
~~كتب الله لنا } من شدة أو رخاء، { هو مولانا } ، يعني
~~ولينا، { وعلى الله فليتوكل المؤمنون } [آية: 51]،

# يعنى بالله فليثق الواثقون.

# { قل هل تربصون بنآ إلا إحدى الحسنيين } ، إما
~~الفتح والغنيمة في الدنيا، وإما شهادة فيها الجنة في الآخرة والرزق، {
~~ونحن نتربص بكم } العذاب والقتل، { أن يصيبكم الله
~~بعذاب من عنده أو } عذاب { بأيدينا } فنقتلكم، {
~~فتربصوا } بناالشر، { إنا معكم متربصون } [آية:
~~52] بكم العذاب.

# { قل } يا محمد للمنافقين: { أنفقوا طوعا } من قبل أنفسكم، {
~~أو كرها } مخافة القتل، { لن يتقبل منكم } النفقة، {
~~إنكم كنتم قوما فاسقين } [آية: 53]، يعني عصاة.

# { وما ms0373 منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا
~~أنهم كفروا بالله } بالتوحيد { و } كفروا { وبرسوله
~~} بمحمد صلى الله عليه وسلم أنه ليس برسول، { ولا يأتون الصلاة
~~إلا وهم كسالى } ، يعني متثاقلين ولا يرونها واجبة عليهم، {
~~ولا ينفقون } ، يعني المنافقين الأموال، { إلا وهم
~~كارهون } [آية: 54] غير محتسبين.

# { فلا تعجبك } يا محمد { أموالهم ولا أولادهم } ،
~~يعني المنافقين: { إنما يريد الله ليعذبهم بها في
~~الحياة الدنيا } بما يلقون في جمعها من المشقة، وفيها من
~~المصائب، { وتزهق أنفسهم } ، يعني ويريد أن تذهب أنفسهم على
~~الكفر فيميتهم كفارا، فذلك قوله: { وهم كافرون } [آية: 55]
~~بتوحيد الله ومصيرهم إلى النار.

# { ويحلفون بالله } يعنيهم، { إنهم لمنكم } معشر
~~المؤمنين على دينكم، يقول الله: { وما هم منكم } على دينكم، {
~~ولكنهم قوم يفرقون } [آية: 56] القتل فيظهرون الإيمان.

# ثم أخبر عنهم، فقال: { لو يجدون ملجئا } ، يعني حرزا يلجأون
~~إليه، { أو مغارات } ، يعني الغيران في الجبال، { أو مدخلا
~~} ، يعني سربا في الأرض، { لولوا إليه } وتركوك يا محمد، {
~~وهم يجمحون } [آية: 57]، يعني يستبقون إلى الحرز.

# { ومنهم } ، يعني المنافقين، { من يلمزك في الصدقات }
~~، يعني يطعن عليك، نظيرها:

# ويل لكل همزة لمزة

# [الهمزة: 1]، وذلك

# " أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم الصدقة، وأعطى بعض المنافقين، ومنع
~~بعضا، وتعرض له أبو الخواص، فلم يعطه شيئا، فقال أبو الخواص: ألا ترون
~~إلى صاحبكم، وإنما يقسم صدقاتكم في رعاء الغنم، وهو يزعم أنه يعدل، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " لا أبا لك، أما كان موسى راعيا، أما كان
~~داود راعيا " ، فذهب أبو الخواص، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~احذروا هذا وأصحابه، فإنهم منافقون " "

# ، فأنزل الله: { ومنهم من يلمزك في الصدقات } ، يعني
~~يطعن عليك بأنك لم تعدل في القسمة، { فإن أعطوا منها رضوا
~~وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون } [آية: 58].

# { ولو أنهم رضوا مآ آتاهم } ، يعني ما أعطاهم، {
~~الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله
~~} يعني سيغنينا الله { من فضله ورسوله } ، فيها تقديم، {
~~إنآ إلى الله راغبون } [آية: 59].

### || [9.60-66]

# ثم أخبر عن أبي الخواص، أن غير أبي الخواص أحق ms0374 منه بالصدقة، وبين أهلها،
~~فقال: { إنما الصدقات للفقرآء } الذين لا يسألون الناس {
~~والمساكين } الذين يسألون الناس، { والعاملين عليها }
~~يعطون مما جبوا من الصدقات على قدر ما جبوا من الصدقات، وعلى قدر ما
~~شغلوا به أنفسهم عن حاجتهم، { والمؤلفة قلوبهم } يتألفهم
~~بالصدقة، يعطيهم منها، منهم: أبو سفيان، عيينة بن حصن، وسهل بن عمرو، وقد
~~انقطع حتى المؤلفة اليوم، إلا أن ينزل قوم منزلة أولئك، فإن أسلموا أعطوا
~~من الصدقات، تتألفهم بذلك ليكونوا دعاة إلى الدين، { وفي الرقاب }
~~، يعني وفى فك الرقاب، يعني أعطوا المكاتبين، { والغارمين } ، وهو
~~الرجل يصيبه غرم في ماله من غير فساد ولا معصية، { وفي سبيل الله
~~} ، يعني في الجهاد، يعطي على قدر ما يبلغه في غزاته، { وابن
~~السبيل } ، يعني المسافر المجتاز وبه حاجة، يقول: { فريضة من
~~الله } لهم هذه القسمة؛ لأنهم أهلها، { والله عليم } بأهلها، {
~~حكيم } [آية: 60] حكم قسمتها.

# وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " لا تحل الصدقة لمحمد، ولا لأهله، ولا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة
~~سوي "

# ، يعني القوي الصحيح،

# " وكان المؤلفة قلوبهم ثلاثة عشر رجلا، منهم: أبو سفيان بن حرب بن
~~أمية، والأقرع بن حابس المجاشعي، وعيينة بن حصن الفزاري وحويطب بن عبد
~~العزى القرشي، من بني عامر بن لؤي، والحارث بن هشام المخزومي، وحكيم بن
~~حزام، من بني أسد بن عبد العزى، ومالك بن عوف النضري، وصفوان بن أمية
~~القرشي، وعبد الرحمن بن يربوع، وقيس بن عدي السهمي، وعمرو بن مرداس
~~والعلاء بن الحارث الثقفى، أعطى كل رجل منهم مائة من الإبل ليرغبهم في
~~الإسلام ويناصحون الله ورسوله، غير أنه أعطى عبد الرحمن بن يربوع خمسين
~~من الإبل، وأعطى حويطب بن عبد العزى القرشي خمسين من الإبل، وكان أعطى
~~حكيم بن حزام سبعين من الإبل، فقال: يا نبي الله، ما كنت أرى أن أحدا من
~~المسلمين أحق بعطائك مني، فزاده النبي صلى الله عليه وسلم فكره، ثم زاده
~~عشرة، فكره، فأتمها له مائة من الإبل، فقال حكيم: رسول الله، عطيتك
~~الأولى التى رغبت عنها، ms0375 أهي خير أم التي قنعت بها؟ فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: الإبل التى رغبت عنها، فقال: والله لا آخذ غيرها، فأخذ
~~السبعين، فمات وهو أكثر قريش مالا، فشق على النبي صلى الله عليه وسلم
~~العطايا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إني لأعطي رجلا وأترك آخر،
~~وإن الذي أترك أحب إلي من الذي أعطى، ولكن أتألف بالعطية، وأوكل المؤمن
~~إلى إيمانه ".

# { ومنهم } ، يعني من المنافقين، { الذين يؤذون النبي
~~} صلى الله عليه وسلم، منهم: الجلاس بن سويد، وشماس بن قيس، والمخش بن
~~حمير، وسماك بن يزيد، وعبيد بن الحارث، ورفاعة بن زيد، ورفاعة بن عبد
~~المنذر، قالوا ما لا ينبغي، فقال رجل منهم: لا تفعلوا، فإنا نخاف أن يبلغ
~~محمدا فيقع بنا، فقال الجلاس: نقول ما شئنا، فإنما محمد أذن سامعة،
~~فنأتيه بما نقول، فنزلت في الجلاس: { ويقولون هو أذن } ، يعني
~~النبي صلى الله عليه وسلم: { قل أذن خير لكم يؤمن
~~بالله ويؤمن للمؤمنين } ، يعني يصدق المؤمنين، {
~~ورحمة للذين آمنوا منكم } ، يقول: محمد رحمة للمؤمنين،
~~كقوله: { رؤوف رحيم } [التوبة: 128]، يعني للمصدقين بتوحيد الله:
~~{ رؤوف رحيم } { والذين يؤذون رسول الله لهم
~~عذاب أليم } [آية: 61] يعني وجيع.

# { يحلفون بالله لكم ليرضوكم } بعد اليوم، منهم: عبد
~~الله بن أبي، حلف ألا نتخلف عنك، ولنكونن معك على عدوك، { والله
~~ورسوله أحق أن يرضوه } ، فيها تقديم، { إن كانوا
~~مؤمنين } [آية: 62] يعني مصدقين بتوحيد الله عز وجل.

# { ألم يعلموا } ، يعني المنافقين، { أنه من يحادد
~~الله ورسوله } ، يعني يعادي الله ورسوله، { فأن له نار
~~جهنم خالدا فيها } لا يموت، { ذلك } العذاب { الخزي
~~العظيم } [آية: 63].

# قوله: { يحذر المنافقون } ، نزلت في الجلاس بن سويد، وسماك بن
~~عمر، ووداعة بن ثابت، والمخش بن حمير الأشجعى، وذلك أن المخش قال لهم:
~~والله لا أدري إني أشر خليقة الله، والله لوددت أني جلدت مائة جلدة، وأنه
~~لا ينزل فينا ما يفضحنا، فنزل: { يحذر المنافقون } { أن
~~تنزل عليهم سورة } ، يعني براءة، { تنبئهم بما في
~~قلوبهم } من النفاق، وكانت تسمىالفاضحة، { قل استهزءوا
~~إن الله ms0376 مخرج } مبين { ما تحذرون } [آية: 64].

# { ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض
~~ونلعب } ، وذلك حين انصرف النبي صلى الله عليه وسلم من غزاة تبوك
~~إلى المدينة، وبين يديه هؤلاء النفر الأربعة يسيرون، ويقولون: إن محمدا
~~يقول إنه نزل في إخواننا الذين تخلفوا في المدينة كذا وكذا، وهم يضحكون
~~ويستهزءون، فأتاه جبريل، فأخبره بقولهم، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم
~~عمار بن ياسر، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم عمارا أنهم يستهزءون
~~ويضحكون من كتاب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وإنك إذا سألتهم ليقولن
~~لك: { إنما كنا نخوض ونلعب } فيما يخوض فيه الركب إذا
~~ساروا، قال: فأدركهم قبل أن يحترقوا فأدركهم، فقال: ما تقولون؟ قالوا:
~~فيما يخوض فيه الركب إذا ساروا، قال عمار: صدق الله ورسوله، وبلغ الرسول،
~~عليه السلام، عليكم غضب الله، هلكتم أهلككم الله.

# ثم انصرف إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء القوم إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم يعتذرون إليه، فقال المخش: كنت أسايرهم والذى أنزل عليك الكتاب
~~ما تكلمت بشىء مما قالوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينههم عن
~~شىء مما قالوا، وقبل العذر، فأنزل الله عز وجل: { ولئن سألتهم
~~ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب } ، يعني ونتلهى، {
~~قل } يا محمد: { أبالله وآياته ورسوله كنتم
~~تستهزءون } [آية: 65]، استهزءوا بالله لأنهما من الله عز وجل.

# { لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف
~~عن طآئفة منكم } ، يعني المخش الذي لم يخض معهم، { نعذب
~~طآئفة } ، يعني الثلاثة الذين خاضوا واستهزءوا { بأنهم
~~كانوا مجرمين } [آية: 66]،

# " فقال المخش للنبي صلى الله عليه وسلم: وكيف لا أكون منافقا واسمي
~~وأسمائي أخبث الأسماء، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما اسمك، قال:
~~المخش بن حمير الأشجعي حليف الأنصار لبني سلمة بن جشم، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: أنت عبد الله بن عبد الرحمن "

# ، فقتل يوم اليمامة.

### || [9.67-69]

# ثم أخبر عن المنافقين، فقال: { المنافقون والمنافقات
~~بعضهم من بعض } ، يعني أولياء بعض في النفاق، { يأمرون
~~بالمنكر } ، يعني بالتكذيب بمحمد صلى الله ms0377 عليه وسلم، {
~~وينهون عن المعروف } ، يعني الإيمان بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم وبما جاء به، { ويقبضون أيديهم } ، يعني يمسكون عن
~~النفقة في خير، { نسوا الله فنسيهم } ، يقول: تركوا العمل
~~بأمر الله، يمسكون عن النفقة في خير، { إن المنافقين هم
~~الفاسقون } [آية: 67].

# { وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار } ،
~~يعني مشركي العرب، { نار جهنم خالدين فيها } لا يموتون، {
~~هي حسبهم } ، يقول: حسبهم بجهنم شدة العذاب، { ولعنهم
~~الله ولهم عذاب مقيم } [آية: 68]، يعني دائم.

# هؤلاء المنافقون والكفار، { كالذين من قبلكم } ، يعني من
~~الأمم الخالية، { كانوا أشد منكم قوة } ، يعني بطشا، {
~~وأكثر أموالا وأولادا فاستمتعوا بخلاقهم } ،
~~يعني بنصيبهم من الدنيا، { فاستمتعتم بخلاقكم } ، يعني
~~بنصيبكم من الدنيا، كقوله:

# لا خلاق لهم

# [آل عمران: 77]، يعني لا نصيب لهم، ثم قال: { كما استمتع
~~الذين من قبلكم } من الأمم الخالية، { بخلاقهم } ، يعني
~~بنصيبهم، { وخضتم } أنتم في الباطل والتكذيب { كالذي خاضوا
~~أولئك حبطت أعمالهم } ، يعني بطلت أعمالهم، فلا ثواب
~~لهم { في الدنيا و } ولا في { والآخرة }؛ لأنها كانت في غير
~~إيمان، { وأولئك هم الخاسرون } [آية: 69].

### || [9.70-71]

# ثم خوفهم، فقال: { ألم يأتهم نبأ } ، يعني حديث { الذين
~~من قبلهم } ، يعني عذاب { قوم نوح وعاد وثمود وقوم
~~إبراهيم وأصحاب مدين } ، يعني قوم شعيب، {
~~والمؤتفكات } ، يعني والمكذبات، يعني قوم لوط القرى الأربعة، {
~~أتتهم رسلهم بالبينات } تخبرهم أن العذاب نازل بهم في
~~الدنيا، فكذبوهم فأهلكوا، { فما كان الله ليظلمهم } ، يعني
~~أن يعذبهم على غير ذنب، { ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
~~} [آية: 70].

# ثم ذكر المؤمنين وتقاهم، فقال: { والمؤمنون والمؤمنات } ،
~~يعني المصدقين بتوحيد الله، { والمؤمنات } ، يعني المصدقات
~~بالتوحيد، يعني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم علي بن أبي
~~طالب، رضى الله عنه، { بعضهم أوليآء بعض } في الدين، {
~~يأمرون بالمعروف } ، يعني الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم،
~~{ وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة } ، يعني
~~ويتمون الصلوات الخمس، { ويؤتون الزكاة } ، يعني ويعطون الزكاة،
~~{ ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله
~~إن الله عزيز } في ملكه، { حكيم } [آية: 71] في أمره.

### || [9.72-74]

# قوله: { وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات
~~تجري من تحتها الأنهار ms0378 خالدين فيها ومساكن
~~طيبة في جنات عدن } ، يعني قصور الياقوت والدر، فتهب ريح
~~طيبة من تحت العرش بكثبان المسك الأبيض، نظيرها في

# هل أتى

# نعيما وملكا كبيرا

# [الإنسان: 20]، عاليهم كثبان المسك الأبيض، ثم قال: { ورضوان من
~~الله } ، يعني ورضوان الله عنهم، { أكبر } ، يعني أعظم مما أعطوا
~~في الدنة من الخير، { ذلك } الذواب { هو الفوز العظيم }
~~[آية: 72]، وفى ذلك أن الملك من الملائكة يأتي باب ولي الله، فلا يدخل
~~عليه إلا بإذنه، والقصة في: { هل أتى على الإنسان }.

# قوله: { يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين }
~~، يعني كفار العرب بالسيف، { واغلظ عليهم } على المنافقين
~~باللسان، ثم ذكر مستقرهم في الآخرة، فقال: { ومأواهم جهنم } ،
~~يعني مصيرهم جهنم، يعني كلا الفريقين، { وبئس المصير } [آية:
~~73]، يعني حين يصيرون إليها.

# { يحلفون بالله ما قالوا } ، وذلك أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أقام في غزاة تبوك شهرين ينزل عليه القرآن، ويعيب المنافقين
~~المتخلفين، جعلهم رجسا، فسمع من غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم من
~~المنافقين، فغضبوا لإخوانهم المتخلفين، فقال جلاس بن سويد بن الصامت، وقد
~~سمع عامر بن قيس الأنصاري، من بني عمرو بن عوف، الجلاس يقول: والله لئن
~~كان ما يقول محمد حقا لإخواننا الذين خلفناهم وهم سراتنا وأشرافنا، لنحن
~~أشر من الحمير، فقال عامر بن قيس للجلاس: أجل والله، إن محمدا لصادق
~~مصدق، ولأنت أشر من الحمار.

# " فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، أخبر عاصم بن عدي
~~الأنصاري عن قول عامر بما قال الجلاس، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى عامر والجلاس، فذكر النبي صلى الله عليه وسلم للجلاس ما قال، فحلف
~~الجلاس بالله ما قال ذلك، فقال عامر: لقد قاله وأعظم منه، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم:، قال: أرادوا قتلك، فنفر الجلاس من ذلك، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: قوما فاحلفا، فقاما عند المنبر، فحلف الجلاس ما قال ذلك،
~~وأن عامرا كذب، ثم حلف عامر بالله إنه لصادق، ولقد سمع قوله، ثم رفع
~~عامر بيده، فقال: اللهم أنزل ms0379 على عبدك ونبيك تكذيب الكاذب وصدق الصادق،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: آمين "

# ، فأنزل في الجلاس: { يحلفون بالله ما قالوا }.

# { ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد
~~إسلامهم } ، يعني بعد إقرارهم بالإيمان، { وهموا بما لم
~~ينالوا } من قتل النبي صلى الله عليه وسلم بالعقبة، { وما
~~نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله
~~فإن يتوبوا يك خيرا لهم } ، فقال الجلاس: فقد عرض الله
~~علي التوبة، أجل والله لقد قلته، فصدق عامرا، وتاب الجلاس وحسنت
~~توبته، ثم قال: { وهموا بما لم ينالوا } من قتل النبي صلى
~~الله عليه وسلم، يعني المنافقين أصحاب العقبة ليلة هموا بقتل النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالعقبة بغزوة تبوك، منهم عبد الله بن أبي، رأس
~~المنافقين، وعبد الله بن سعد بن أبى سرح، وطعمة بن أبيرق، والجلاس بن
~~سويد، ومجمع بن حارثة، وأبو عامر بن النعمان، وأبو الخواص، ومرارة بن
~~ربيعة، وعامر بن الطفيل، وعبد الله بن عتيبة، ومليح التميمى، وحصن بن
~~نمير، ورجل آخر، هؤلاء اثنا عشر رجلا، وتاب أبو لبابة عن عبد المنذر،
~~وهلال بن أمية، وكعب بن مالك الشاعر، وكانوا خمسة عشر رجلا: { وما
~~نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله
~~فإن يتوبوا يك خيرا لهم } { وإن يتولوا } عن
~~التوبة، { يعذبهم الله عذابا أليما } يعني شديدا، { في
~~الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي } يمنعهم
~~{ ولا نصير } [آية: 74]، يعني مانع من العذاب.

### || [9.75-85]

# { ومنهم } ، يعني من المنافقين، { من عاهد الله لئن
~~آتانا من فضله لنصدقن } ولنصلن رحمي، { ولنكونن
~~من الصالحين } [آية: 75]، يعني من المؤمنين بتوحيد الله؛ لأن
~~المنافقين لا يخلصون بتوحيد الله عز وجل، فأتاه الله برزقه، وذلك أن مولى
~~لعمر بن الخطاب قتل رجلا من المنافقين خطأ، وكان حميما لحاطب، فدفع
~~النبي صلى الله عليه وسلم دينه إلى ثعلبة بن حاطب، فبخل ومنع حق الله،
~~وكان المقتول قرابة بن ثعلبة بن حاطب.

# يقول الله: { فلمآ آتاهم من فضله } ، يعني أعطاهم من فضله،
~~{ بخلوا به وتولوا وهم معرضون } [آية: 76].

# { فأعقبهم نفاقا ms0380 في قلوبهم إلى يوم يلقونه
~~} ، يعني إلى القيامة { بمآ أخلفوا الله ما وعدوه وبما
~~كانوا يكذبون } [آية: 77]، لقوله: لئن آتانا الله، يعني أعطاني
~~الله، لأصدقن ولأفعلن، ثم لم يفعل،.

# ثم ذكر أصحاب العقبة، فقال: { ألم يعلموا أن الله
~~يعلم سرهم ونجواهم } ، يعني الذي أجمعوا عليه من قتل
~~النبي صلى الله عليه وسلم: { وأن الله علام الغيوب }
~~[آية: 78].

# ثم نعت المنافقين، فقال: { الذين يلمزون المطوعين من
~~المؤمنين في الصدقات } ، وذلك

# " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الناس بالصدقة وهو يريد غزاة تبوك،
~~وهى غزاة العسرة، فجاء عبد الرحمن بن عوف الزهري بأربعة آلاف درهم، كل
~~درهم مثقال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أكثرت يا عبد الرحمن بن عوف،
~~هل تركت لأهلك شيئا؟، قال: يا رسول الله، مالى ثمانية آلاف، أما أربعة
~~آلاف فأقرضتها ربي، وأما أربعة آلاف الأخرى، فأمسكتها لنفسي، فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم: بارك الله لك فيما أعطيت وفيما أمسكت "

# ، فبارك الله في مال عبد الرحمن، حتى أنه يوم مات بلغ ثمن ماله لامرأتيه
~~ثمانين ومائة ألف، لكل امرأة تسعون ألفا.

# وجاء عاصم بن عدي الأنصاري، من بني عمرو بن عوف بسبعين وسقا من تمر،
~~وهو حمل بعير، فنثره في الصدقة، واعتذر إلى النبي صلى الله عليه وسلم من
~~قلته، وجاء أبو عقيل بن قيس الأنصارى، من بنى عمرو، بصاع فنثره في
~~الصدقة، فقال: يا نبي الله، بت ليلتى أعمل في النخل أجر بالجرين على
~~صاعين، فصاع أقرته ربي، وصاع تركته لأهلي، فأحببت أن يكون لي نصيب في
~~الصدقة، ونفر من المنافقين جلوس، فمن جاء بشيء كثير، قالوا: مراء، ومن
~~جاء بقليل، قالوا: كان هذا أفقر إلى ماله، وقالوا لعبد الرحمن وعاصم: ما
~~أنفقتم إلا رياء وسمعة، وقالوا لأبي عقيل: لقد كان الله ورسوله غنيين عن
~~صاع أبي عقيل.

# فسخروا وضحكوا منهم، فأنزل الله عز وجل: { الذين يلمزون } ،
~~يعني يطعنون، يعني معتب بن قيس، وحكيم بن زيد: { المطوعين من
~~المؤمنين في الصدقات } ، يعني عبد الرحمن ms0381 بن عوف، وعاصم، {
~~والذين لا يجدون إلا جهدهم } ، يعني أبا عقيل: {
~~فيسخرون منهم } ، يعني من المؤمنين، { سخر الله منهم
~~} ، يعني سخر الله من المنافقين في الآخرة، { ولهم عذاب أليم }
~~[آية: 79]، يعني وجيع، نظيرها:

# إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم

# [هود: 38]، يعني سخر الله من المنافقين.

# { استغفر لهم } ، يعني المنافقين، { أو لا تستغفر
~~لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر
~~الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله
~~والله لا يهدي القوم الفاسقين } [آية: 80]، فقال عمر بن
~~الخطاب: لا تستغفر لهم بعد ما نهاك الله عنه، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم:

# " يا عمر، أفلا أستغفر لهم إحدى وسبعين مرة "

# فأنزل الله عز وجل:

# سوآء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر
~~لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم
~~الفسقين

# [المنافقون: 6] من شدة غضبه عليهم، فصارت الآية التي في براءة منسوخة،
~~نسختها التى في المنافقين: { أستغفرت لهم أم لم
~~تستغفر لهم }.

# { فرح المخلفون بمقعدهم } عن غزاة تبوك، { خلاف
~~رسول الله } وهم بضع وثمانون رجلا، منهم من اعتل بالعسرة، وبغير
~~ذلك، { وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم
~~في سبيل الله وقالوا } بعضهم لبعض: { لا تنفروا في
~~الحر } مع محمد صلى الله عليه وسلم إلى غزاة تبوك في سبعة نفر، أبو
~~لبابة وأصحابه، قالوا بأن الحر شديد والسفر بعيد، { قل } يا محمد: {
~~نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون } [آية: 81]
~~في قراءة ابن مسعود: لو كانوا يعلمون.

# { فليضحكوا } في الدنيا { قليلا } ، يعني بالقليل الاستهزاء،
~~فإن ضحكهم ينقطع، { وليبكوا كثيرا } في الآخرة في النار ندامة،
~~والكثير الذي لا ينقطع، { جزآء بما كانوا يكسبون } [آية:
~~82].

# { فإن رجعك الله } من غزاة تبوك إلى المدينة، { إلى
~~طآئفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن
~~تخرجوا معي أبدا } في غزاة، { ولن تقاتلوا معي
~~عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة } ، يعني من
~~تخلف من المنافقين، وهي طائفة، وليس كل من تخلف عن غزاة تبوك منافق، {
~~فاقعدوا } عن الغزو { مع الخالفين } [آية: 83]، منهم: عبد
~~الله بن أبى، وجد بن قيس، ومعتب ms0382 بن قشير.

# وذلك أن عبد الله بن أبى رأس المنافقين توفي، فجاء ابنه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: أنشدك بالله أن لا تشمت بي الأعداء، فطلب إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي على أبيه، فأراد النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يفعل، فنزلت فيه: { ولا تصل على أحد منهم } ،
~~يعني من المنافقين، { مات أبدا ولا تقم على قبره
~~إنهم كفروا بالله } ، يعني بتوحيد الله، { و } كفروا ب {
~~رسوله } بأنه ليس برسول، { وماتوا وهم فاسقون } [آية:
~~84]، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصل عليه، وأمر أصحابه فصلوا
~~عليه.

# { ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد
~~الله أن يعذبهم بها في الدنيا وتزهق } ، يقول: {
~~وتذهب { أنفسهم } كفارا، يعني يموتون على الكفر، فذلك قوله: {
~~وهم كافرون } [آية: 85].

### || [9.86-92]

# { وإذآ أنزلت سورة } ، يعني براءة فيها { أن آمنوا
~~بالله } ، يعني أن صدقوا بالله وبتوحيده، { وجاهدوا } العدو {
~~مع رسوله استأذنك } يا محمد { أولوا الطول منهم
~~} ، يعني أهل السعة من المال منهم، يعني من المنافقين، { وقالوا
~~ذرنا نكن مع القاعدين } [آية: 86]، يعني مع المتخلفين عن
~~الغزو، منهم: جد بن قيس، ومعتب بن قشير.

# يقول الله: { رضوا بأن يكونوا مع الخوالف } ، يعني مع
~~النساء، { وطبع } ، يعني وختم { على قلوبهم } بالكفر، {
~~فهم لا يفقهون } [آية: 87] التوحيد.

# ثم نعت المؤمنين، فقال: { لكن الرسول والذين آمنوا
~~معه جاهدوا } العدو { بأموالهم وأنفسهم } في سبيل
~~الله، يعني في طاعة الله { وأولئك لهم الخيرات
~~وأولئك هم المفلحون } [آية: 88].

# { أعد الله لهم } في الآخرة { جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها } لا يموتون، { ذلك } الثواب الذي ذكر
~~هو { الفوز العظيم } [آية: 89].

# { وجآء المعذرون من الأعراب } إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم { ليؤذن لهم } القعود، وهم خمسون رجلا، منهم أبو الخواص
~~الأعرابي، { وقعد } عن الغزو { الذين كذبوا الله } ، يعني
~~بتوحيد الله، { و } كذبوا ب { ورسوله } أنه ليس برسول، {
~~سيصيب الذين كفروا منهم } ، يعني المنافقين، { عذاب
~~أليم } [آية: 90]، يعني وجيع.

# ثم رخص، فقال: { ليس على الضعفآء } ، يعني الزمنى والشيخ
~~الكبير { ولا على المرضى ms0383 ولا على الذين لا يجدون
~~ما ينفقون حرج } في القعود، { إذا نصحوا لله
~~ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور }
~~لتخلفهم عن الغزو، { رحيم } [آية: 91] بهم، يعني جهينة، ومزينة، وبني
~~عذرة.

# { ولا } حرج { على الذين إذا مآ أتوك لتحملهم
~~قلت } لهم يا محمد: { لا أجد مآ أحملكم عليه
~~تولوا } ، يعني انصرفوا عنك: { وأعينهم تفيض من
~~الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون } [آية: 92] في
~~غزاتهم، نزلت في سبع نفر، منهم: عمرو بن عبسة من بني عمرو بن يزيد بن
~~عوف، وعلقمة بن يزيد، والحارث من بني واقد، وعمرو بن حزام من بني سلمة،
~~وسالم بن عمير من عمرو بن عوف، وعبد الرحمن بن كعب بن بني النجار، هؤلاء
~~الستة من الأنصار، وعبد الله بن معقل المزني، ويكنى أبا ليلى عبد الله.

### || [9.93-96]

# وذلك أنهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: احملنا، فإنا لا نجد
~~ما نخرج عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: { لا أجد مآ
~~أحملكم عليه تولوا } ، انصرفوا من عنده وأعينهم تفيض من
~~الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون، ثم عاب أهل السعة، فقال: { إنما
~~السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنيآء
~~رضوا بأن يكونوا مع الخوالف } ، يعني مع النساء
~~بالمدينة، وهم المنافقون، { وطبع الله على قلوبهم } ،
~~يعني وختم على قلوبهم بالكفر، يعني المنافقين، { فهم لا يعلمون
~~} [آية: 93].

# ثم أخبر عنهم، فقال: { يعتذرون إليكم إذا رجعتم
~~إليهم } من غزاتكم، يعني عبد الله بن أبى، { قل لا تعتذروا
~~لن نؤمن لكم } ، يعني لن نصدقكم بما تعتذرون، { قد نبأنا
~~الله من أخباركم } ، يقول: قد أخبرنا الله عنكم وعن ما قلتم
~~حين قال لنا:

# لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا

# ، يعني إلا عيا،

# ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة

# [التوبة: 47]، فهذا الذي نبأنا الله من أخباركم، ثم قال: { وسيرى
~~الله عملكم ورسوله } فيما تستأذنون، { ثم تردون
~~إلى عالم الغيب والشهادة } ، يعني شهادة كل نجوى، {
~~فينبئكم } في الآخرة، { بما كنتم تعملون } [آية: 94] في
~~الدنيا.

# { سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم } ، يعني إذا
~~رجعتم { إليهم ms0384 } إلى المدينة، { لتعرضوا عنهم } في
~~التخلف، { فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم
~~جهنم جزآء بما كانوا يكسبون } [آية: 95]، فحلف منهم
~~بضع وثمانون رجلا، منهم: جد بن قيس، ومعتب بن قشير، وأبو لبابة،
~~وأصحابه.

# { يحلفون لكم لترضوا عنهم } ، وذلك أن عبد الله بن
~~أبي حلف للنبي صلى الله عليه وسلم بالله الذي لا إله إلا هو، لا نتخلف
~~عنك، ولنكونن معك على عدوك، وطلب إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأن يرضى
~~عنه وأصحابه، يقول الله: { فإن ترضوا عنهم } ، يعني عن
~~المنافقين المتخلفين، { فإن الله لا يرضى عن القوم
~~الفاسقين } [آية: 96]، يعني العاصين.

### || [9.97-104]

# وقال النبي صلى الله عليه وسلم حين قدموا المدينة:

# " لا تجالسوهم، ولا تكلموهم "

# ، ثم قال: { الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا
~~يعلموا حدود مآ أنزل الله على رسوله } ، يعني سنن
~~ما أنزل الله على رسوله في كتابه، يقول: هم أقل فهما بالسنن من غيرهم، {
~~والله عليم حكيم } [آية: 97].

# { ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق } في سبيل الله {
~~مغرما } لا يحتسبها، كان نفقته غرم يغرمها، { ويتربص بكم
~~الدوائر } ، يعني يتربص بمحمد الموت، يقول: يموت فنستريح منه ولا
~~نعطيه أموالنا، ثم قال: { عليهم } بمقالتهم { دآئرة السوء }
~~، نزلت في أعراب مزينة، { والله سميع } لمقالتهم، { عليم }
~~[98] بها.

# { ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر } ،
~~يعني يصدق بالله أنه واحد لا شريك له، { واليوم الآخر } ، يعني
~~يصدق بالتوحيد وبالبعث الذي فيه جزاء الأعمال، { ويتخذ ما ينفق
~~} في سبيل الله { قربات عند الله وصلوات الرسول } يعني
~~واستغفار النبي صلى الله عليه وسلم، ويتخذ النفقة والاستغفار قربات، يعني
~~زلفى عند الله، فيها تقديم، يقول: { ألا إنها قربة لهم }
~~عند الله، ثم أخبر بثوابهم، فقال: { سيدخلهم الله في
~~رحمته } ، يعني جنته، { إن الله غفور } لذنوبهم، {
~~رحيم } [آية: 99] بهم، نزلت في مقرن المزني.

# ثم قال: { والسابقون } إلى الإسلام، { الأولون من
~~المهاجرين والأنصار } الذين صلوا إلى القبلتين، علي بن أبي
~~طالب، عليه السلام، وعشر نفر من أهل بدر { والذين اتبعوهم }
~~على دينهم الإسلام، { بإحسان رضي الله عنهم } بالطاعة، ms0385 {
~~ورضوا عنه } بالثواب، { وأعد لهم } في الآخرة { جنات
~~تجري } من { تحتها الأنهار } ، يعني بساتين تجرى تحتها
~~الأنهار، { خالدين فيهآ أبدا } لا يموتون، { ذلك } الثواب {
~~الفوز العظيم } [آية: 100].

# { وممن حولكم من الأعراب منافقون } ، يعني جهينة،
~~ومزينة، أسلم، وغفار، وأشجع، كانت منازلهم حول المدينة وهم منافقون، ثم
~~قال: { ومن أهل المدينة } منافقون، { مردوا على
~~النفاق } ، يعني حذقوا، منهم: عبد الله بن أبي، وجد بن قيس، والجلاس،
~~ومعتب بن قشير، ووحوج بن الأسلت، وأبو عامر بن النعمان الراهب، الذي سماه
~~النبي صلى الله عليه وسلم الفاسق، وهو أبو حنظلة غسيل الملائكة، { لا
~~تعلمهم } يا محمد، { نحن نعلمهم } ، يقول للنبي صلى الله
~~عليه وسلم: لا تعرف نفاقهم، نحن نعرف نفاقهم، { سنعذبهم
~~مرتين } عند الموت تضرب الملائكة الوجوه والأدبار، وفى القر منكر
~~ونكير، { ثم يردون إلى عذاب عظيم } [آية: 101]، يعني
~~عذاب جهنم.

# { وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا }
~~، يعني غزاة قبل غزاة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم، { وآخر
~~سيئا } تخلفهم عن غزاة تبوك، نزلت في أبي لبابة، اسمه مروان بن عبد
~~المنذر، وأوس بن حزام، ووديعة بن ثعلبة وكلهم من الأنصار، وذلك حين بلغهم

# " أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أقبل راجعا من غزاة تبوك، وبلغهم ما
~~أنزل الله عز وجل في المتخلفين، أوثقوا أنفسهم هؤلاء الثلاثة إلى سواري
~~المسجد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من غزاة صلى في المسجد
~~ركعتين قبل أن يدخل إلى أهله، وإذا خرج إلى غزاة صلى ركعتين، فلما رآهم
~~موثقين، سأل عنهم، قيل: هذا أبو لبابة وأصحابه، ندموا على التخلف،
~~وأقسموا ألا يحلو أنفسهم حتى يحلهم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم:وأنا أحلف لا أطلق عنهم حتى أومر، ولا أعذرهم حتى
~~يعذرهم الله عز وجل "

# ، فأنزل الله في أبى لبابة وأصحابه: { وآخرون اعترفوا
~~بذنوبهم خلطوا عملا صالحا } ، يعني غزوتهم قبل ذلك، {
~~وآخر سيئا } ، يعني تخلفهم بغير إذن، { عسى الله أن يتوب
~~عليهم إن الله غفور } لتخلفهم، { رحيم } [آية: 102]
~~بهم. ms0386

# قال مقاتل: العسى من الله واجب، فلما نزلت هذه الآية حلهم النبى، عليه
~~السلام، فرجعوا إلى منازلهم، ثم جاءوا بأموالهم إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقالوا: هذه أموالنا التى تخلفنا من أجلها عنك، فتصدق بها، فكره
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذها، فأنزل الله: { خذ من
~~أموالهم صدقة تطهرهم } من تخلفهم، { وتزكيهم } ،
~~يعني وتصلحهم { بها وصل عليهم } ، يعني واستغفر لهم، { إن
~~صلواتك سكن لهم } ، يعني إن استغفارك لهم سكن لقلوبهم
~~وطمأنينة لهم، { والله سميع } لقولهم: خذ أموالنا فتصدق بها، {
~~عليم } [آية: 103]. بما قالوا.

# { ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن
~~عباده ويأخذ } ، يعني ويقبل { الصدقات وأن الله
~~هو التواب الرحيم } [آية: 104]، فأخذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم من أموالهم التى جاءوا بها الثلث، وترك الثلثين؛ لأن الله عز وجل،
~~قال: { خذ من أموالهم } ، ولم يقل: خذ أموالهم، فلذلك لم
~~يأخذها كلها، فتصدق بها عنهم.

### || [9.105-106]

# { وقل } لهم يا محمد: { اعملوا } فيما تستأنفون، { فسيرى
~~الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى
~~عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم
~~تعملون } [آية: 105].

# { وآخرون مرجون لأمر الله } ، يعني التوبة عن أمر الله،
~~نظيرها،

# أرجه وأخاه

# [الأعراف: 111]، يعني أوقفه وأخاه حتى ننظر في أمرهما، { وآخرون
~~مرجون } ، يعني موقوفون للتوبة عن أمر الله مرارة بن ربيعة من بني
~~زيد، وهلال بن أمية من الأنصار من أهل قباء من بني واقب، وكعب بن مالك
~~الشاعر من بني سلمة، كلهم من الأنصار من أهل قباء، لم يفعلوا كفعل أبي
~~لبابة، لم ذكروا بالتوبة ولا بالعقوبة، فذلك قوله: { إما
~~يعذبهم وإما يتوب عليهم } ، فيتجاوز عنهم: {
~~والله عليم حكيم } [آية: 106] في قراءة ابن مسعود: والله غفور
~~رحيم.

### || [9.107-110]

# ثم قال: { والذين اتخذوا مسجدا ضرارا } ، يعني مسجد
~~المنافقين، { وكفرا } في قلوبهم، يعني النفاق، { وتفريقا بين
~~المؤمنين } ، نزلت في اثني عشر رجلا من المنافقين، وهم من الأنصار
~~كلهم، من بني عمرو بن عوف، منهم: حرج بن خشف، وحارثة بن عمرو، وابنه زيد
~~بن حارثة، ونفيل بن الحرث، ووديعة بن ثابت، وحزام ms0387 بن خالد، ومجمع بن
~~حارثة، قالوا: نبنى مسجدا نتحدث فيه ونخلو فيه، فإذا رجع أبو عامر
~~الراهب اليهودي من الشام أبو حنظلة غسيل الملائكة، قلنا له: بنيناه لتكون
~~إمامنا فيه.

# فذلك قوله: { وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من
~~قبل } ، يعني أبا عامر الذي كان يسمى الراهب؛ لأنه كان يتعبد ويلتمس
~~العلم، فمات كافرا بقنسرين لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وأنهم أتوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يبعد علينا المشي إلى الصلاة، فأذن
~~لنا في بناء مسجد، فأذن لهم، ففرغوا منه يوم الجمعة، فقالوا للنبي صلى
~~الله عليه وسلم: من يؤمهم؟ قال: " رجل منهم " ، فأمر مجمع بن حارثة أن
~~يؤمهم، فنزلت هذه الآية، وحلف مجمع: ما أردنا ببناء المسجد إلا الخير،
~~فأنزل الله عز وجل في مجمع: { وليحلفن إن أردنا إلا
~~الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون } [آية: 107]
~~فيما يحلفون.

# { لا تقم فيه أبدا } ، يعني في مسجد المنافقين إلى الصلاة
~~أبدا، كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي فيه، ولا يمر عليه، ويأخذ
~~غير ذلك الطريق، وكان قبل ذلك يصلي فيه، ثم قال: { لمسجد } ، يعني
~~مسجد قباء، وهو أول مسجد بني بالمدينة، { أسس } ، يعني بني، { على
~~التقوى من أول يوم } ، يعني أول مرة، { أحق أن
~~تقوم فيه } إلى الصلاة؛ لأنه كان بني من قبل مسجد المنافقين، ثم
~~قال: { فيه رجال } ، يعني في مسجد قباء، { يحبون أن
~~يتطهروا } ، من الأحداث والجنابة، { والله يحب
~~المطهرين } [آية: 108]، نزلت في الأنصار.

# فلما نزلت هذه الآية،

# " انطلق النبي صلى الله عليه وسلم حتى قام على باب مسجد قباء، وفيه
~~المهاجرون والأنصار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأهل المسجد: أمؤمنون
~~أنتم؟، فسكتوا فلم يجيبوه، ثم قال ثانية: أمؤمنون أنتم؟ قال عمر بن
~~الخطاب: نعم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتؤمنون بالقضاء؟، قال عمر:
~~نعم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتصبرون على البلاء؟، قال عمر: نعم،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتشكرون على الرخاء؟، فقال عمر: نعم،
~~فقال النبي صلى الله عليه ms0388 وسلم:أنتم مؤمنون ورب الكعبة، وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم للأنصار: إن الله عز وجل قد أثنى عليكم في أمر الطهور،
~~فماذا تصنعون؟، قالوا: نمر الماء على أثر البول والغائط، فقرأ النبي صلى
~~الله عليه وسلم هذه الآية: { فيه رجال يحبون أن
~~يتطهروا والله يحب المطهرين } "

# ، ثم إن مجمع بن حارثة حسن إسلامه، فبعثه عمر بن الخطاب إلى الكوفة
~~يعلمهم القرآن، وهو علم عبد الله بن مسعود، لقنه القرآن.

# { أفمن أسس بنيانه } ، يعني مسجد قباء، { على تقوى
~~من الله ورضوان } ، يقول: مما يراد فيه من الخير ورضى الرب، {
~~خير أم من أسس بنيانه } أصل بنيانه { على شفا
~~جرف } ، يعني على حرف ليس له أصل، { هار } ، يعني وقع، { فانهار
~~به } فجر به القواعد، { في نار جهنم } ، يقول: صار البناء إلى
~~نار جهنم، { والله لا يهدي القوم الظالمين } [آية:
~~109].

# فلما فرغ القوم من بناء المسجد استأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم في
~~القيام في ذلك المسجد، وجاء أهل مسجد قباء، فقالوا: يا رسول الله، إنا
~~نحب أن نأتي مسجدنا فتصلي فيه حتى نقتدي بصلاتك، فمشى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في نفر من أصحابه وهو يريد مسجد قباء، فبلغ ذلك المنافقون،
~~فخرجوا يتلقونه، فلما بلغ المنتصف، نزل جبريل بهذه الآية، { أفمن
~~أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير }
~~، يعني أهل مسجد قباء: { أم من أسس بنيانه على شفا
~~جرف } ، فلما قالها جرف نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، حتى
~~تهور في السابعة، فكاد يغشى على النبي صلى الله عليه وسلم، وأسرع الرجوع
~~إلى موضعه، وجاء المنافقون يعتذرون بعد ذلك، فقبل علانيتهم، ووكل سر
~~أثرهم إلى الله عز وجل.

# فقال الله: { لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في
~~قلوبهم } ، يعني حسرة وحزازة في قلوبهم؛ لأنهم ندموا على بنائه، {
~~إلا أن تقطع قلوبهم } ، يعني حتى الممات، { والله
~~عليم حكيم } [آية: 110]، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم عمار بن
~~ياسر، ووحشي مولى المطعم بن عدي، فحزفاه فخسف به في نار جهنم، ms0389 وأمر أن
~~يتخذ كناسة ويلقى فيه الجيف، وكان مسجد قباء في بني سالم، وبني بعد هجرة
~~النبي صلى الله عليه وسلم بأيام.

### || [9.111-115]

# ثم رغب الله في الجهاد، فقال: { إن الله اشترى من
~~المؤمنين أنفسهم } يعني بقية آجالهم: { وأموالهم
~~بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله
~~فيقتلون } العدو، { ويقتلون } ، ثم يقتلهم العدو، { وعدا
~~عليه حقا } حتى ينجز لهم ما وعدهم، يعني ما ذكر من وعدهم في هذه
~~الآية، وذلك أن الله عهد إلى عباده أن من قتل في سبيل الله فله الجنة، ثم
~~قال: { في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى
~~بعهده من الله } ، فليس أحدا أوفى منه عهدا، ثم قال: {
~~فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به } الرب
~~بإقراركم، { وذلك } الثواب { هو الفوز العظيم } [آية:
~~111]، يعني النجاء العظيم، يعني الجنة.

# ثم نعت أعمالهم، فقال: { التائبون } من الذنوب، { العابدون }
~~، يعني الموحدين، { الحامدون السائحون } ، يعني الصائمين، {
~~الراكعون الساجدون } في الصلاة المكتوبة، { الآمرون
~~بالمعروف } ، يعني بالإيمان بتوحيد الله، { والناهون عن
~~المنكر } ، يعني عن الشرك، { والحافظون لحدود الله } ،
~~يعني ما ذكر في هذه الآية لأهل الجهاد، { وبشر المؤمنين }
~~[آية: 112]، يعني الصادقين بهذا الشرط بالجنة.

# { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا
~~للمشركين } إلى آخر الآية، وذلك

# " أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل بعدما افتتح مكة: أي أبويه أحدث به
~~عهدا؟، قيل له: أمك آمنة بنت وهب بن عبد مناف، قال: حتى أستغفر لها، فقد
~~استغفر إبراهيم لأبيه وهو مشرك، فهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك "

# ، فأنزل الله عز وجل: { ما كان للنبي } ، يعني ما ينبغي للنبي
~~{ والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين } { ولو
~~كانوا أولي قربى من بعد ما } كانوا كافرين ف {
~~تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم } [آية: 113] حين ماتوا
~~على الكفر، نزلت في محمد صلى الله عليه وسلم، وعلي بن أبى طالب، عليه
~~السلام.

# فقد استغفر إبراهيم لأبيه وكان كافرا، فبين الله كيف كانت هذه الآية،
~~فقال: { وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن
~~موعدة وعدهآ إياه } ، وذلك أنه كان وعد أباه أن يستغفر ms0390 له،
~~فلذلك استغفر له، { فلما تبين له } لإبراهيم { أنه
~~عدو لله } حين مات كافرا، لم يستغفر له، و { تبرأ منه
~~إن إبراهيم لأواه } ، يعني لموقن بلغة الحبشة، { حليم }
~~[آية: 114]، يعني تقي زكي.

# { وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى
~~يبين لهم ما يتقون } ، وذلك أن الله أنزل فرائض، فعمل بها
~~المؤمنون، ثم أنزل بعدما نسخ به الأمر الأول فحولهم إليه، وقد غاب أناس
~~لم يبلغهم ذلك، فيعملوا بالناسخ بعد النسخ، وذكروا ذلك للنبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقالوا: يا نبي الله، كنا عندك والخمر حلال، والقبلة إلى بيت
~~المقدس، ثم غبنا عنك، فحولت القبلة ولم نشعر بها، فصلينا إليها بعد
~~التحويل والتحريم، وقالوا: ما ترى يا رسول الله، فأنزل الله عز وجل: {
~~وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى
~~يبين لهم ما يتقون } المعاصي، يقول: ما كان الله ليترك
~~قوما حتى يبين لهم ما يتقون حين رجعوا من الغيبة، وما يتقون من
~~المعاصي، { إن الله بكل شيء عليم } [آية: 115] من أمرهم
~~بنسخ ما يشاء من القرآن، فيجعله منسوخا ويقر ما يشاء فلا ينسخه.

### || [9.116-117]

# { إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي
~~ويميت } ، الأحياء، { وما لكم } معشر الكفار { من دون
~~الله من ولي } ، يعني من قريب بنفسكم، { ولا نصير } [آية:
~~116]، يعني ولا مانع لقول الكفار: إن القرآن ليس من عند الله، إنما يقوله
~~محمد من تلقاء نفسه، نظيرها في البقرة:

# ما ننسخ من آية...

# إلى آخر الآية،

# إن الله على كل شىء قدير

# [البقرة: 106].

# { لقد تاب الله } ، يعني تجاوز الله عنهم، { على النبي }
~~صلى الله عليه وسلم { والمهاجرين والأنصار } ، ثم نعتهم،
~~فقال: { الذين اتبعوه في ساعة العسرة } ، يعني غزاة
~~تبوك، وأصاب المسلمين جهد وجوع شديد، فكان الرجلان والثلاثة يعتقبون
~~بعيرا سوى ما عليه من الزاد، وتكون التمرة بين الرجلين والثلاثة، يعمد
~~أحدهما إلى التمرة فيلوكها، ثم يعطيها الآخر فيلوكها، ثم يراها آخر،
~~فيناشده أن يجهدها، ثم يعطيها إياه، { من بعد ما كاد يزيغ } ،
~~يعني تميل، { قلوب فريق ms0391 منهم } ، يعني طائفة منهم إلى
~~المعصية، { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين
~~والأنصار } { ثم تاب عليهم } ، يعني تجاوز عنهم، { إنه
~~بهم رءوف رحيم } [آية: 117]، يعني يرق لهم، حين تاب عليهم،
~~يعني أبا لبابة وأصحابه.

### || [9.118]

# ثم ذكر الذين خلفوا عن التوبة، فقال: { و } تاب الله، { وعلى
~~الثلاثة الذين خلفوا } عن التوبة بعد أبى لبابة وأصحابه،
~~وهم ثلاثة: مرارة بن ربيعة، وهلال بن أمية، وكعب بن مالك، ولم يذكر
~~توبتهم، ولا عقوبتهم، وذلك أنهم لم يفعلوا كفعل أبى لبابة وأصحابه، فلم
~~ينزل فيهم شىء شهرا، فكان الناس لا يكلمونهم، ولا يخالطونهم، ولا
~~يبايعونهم، ولا يشترون منهم، ولا يكلمهم أهلهم، فضاقت عليهم الأرض، فأنزل
~~الله عز وجل فيهم بعد شهور أو شهر: { و } تاب أيضا { وعلى
~~الثلاثة الذين خلفوا } عن التوبة، يعني بعد أبي لبابة،
~~وهم: مرارة بن ربيعة، وهلال بن أمية، وكعب بن مالك.

# { حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت } ، يقول:
~~ضاقت الأرض بسعتها؛ لأنه لم يخالطهم أحد، { وضاقت عليهم
~~أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله } ، يعني
~~وأيقنوا ألا حرز من الله، { إلا إليه ثم تاب عليهم
~~ليتوبوا } ، يعني تجاوز عنهم لكي يتوبوا، { إن الله هو
~~التواب } على من تاب، { الرحيم } [آية: 118] بهم.

### || [9.119-121]

# { يأيها الذين آمنوا } ، يعني صدقوا بتوحيد الله عز وجل،
~~{ اتقوا الله } ، ولا تعصوه في الجهرة، { وكونوا مع
~~الصادقين } [آية: 119] في إيمانهم، وقد أخبر عن الصادقين، فقال:

# إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله
~~ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في
~~سبيل الله أولئك هم الصادقون

# [الحجرات: 15].

# ثم ذكر المؤمنين الذين لم يتخلفوا عن غزاة تبوك، فقال: { ما كان
~~لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن
~~يتخلفوا عن رسول الله } ، عن غزاة تبوك، { ولا
~~يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا
~~يصيبهم ظمأ } ، يعني عطشا، { ولا نصب } ، يعني ولا مشقة في
~~أجسادهم، { ولا مخمصة } ، يعني الجوع والشدة، { في سبيل
~~الله ولا يطأون موطئا } ، من سهل، ولا جبل، { يغيظ
~~الكفار ولا ينالون من عدو } من عدوهم، { نيلا } من ms0392
~~قتل فيهم، أو غارة عليهم، { إلا كتب لهم به عمل صالح
~~إن الله لا يضيع أجر المحسنين } [آية: 120]، يعني
~~جزاء المحسنين، ولكن يجزيهم بإحسانهم.

# { ولا ينفقون نفقة } في سبيل الله، { صغيرة ولا
~~كبيرة } ، يعني قليلا ولا كثيرا، { ولا يقطعون واديا }
~~من الأودية مقبلين ومدبرين، { إلا كتب لهم ليجزيهم
~~الله أحسن ما } ، يعني الذي { كانوا يعملون } [آية:
~~121].

### || [9.122-124]

# { وما كان المؤمنون لينفروا كآفة } ، وذلك أن الله
~~عاب في القرآن من تخلف عن غزاة تبوك، فقالوا: لا يرانا الله أن نتخلف عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في غزاته، ولا في بعث سرية، فكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا بعث سرية، رغبوا فيها رغبة في الأجر، فأنزل الله عز
~~وجل: { وما كان المؤمنون } ، يعني ما ينبغى لهم أن ينفروا إلى
~~عدوهم، { كآفة } ، يعني جميعا، { فلولا نفر } ، يعني فهلا
~~نفر، { من كل فرقة منهم } ، يعني من كل عصبة منهم، {
~~طآئفة } ، وتقيم طائفة مع النبي صلى الله عليه وسلم، فيتعلمون ما
~~يحدث الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم، من أمر، أو نهي، أو سنة،
~~فإذا رجع هؤلاء الغيب، تعلموا من أخوانهم المقيمين.

# فذلك قوله: { ليتفقهوا في الدين } ، يعني المقيمين، {
~~ولينذروا قومهم } ، يعني وليحذروا إخوانهم { إذا رجعوا
~~إليهم } من غزاتهم، { لعلهم يحذرون } [آية: 122]، يعني
~~لكي يحذروا المعاصي التي عملوا بها قبل النهي.

# { يأيها الذين آمنوا } ، يعني صدقوا بالله عز وجل، {
~~قاتلوا الذين يلونكم من الكفار } ، يعني الأقرب
~~فالأقرب، { وليجدوا فيكم غلظة } ، يعني شدة عليهم بالقول، {
~~واعلموا أن الله مع المتقين } [آية: 123].

# { وإذا مآ أنزلت سورة } على النبي صلى الله عليه وسلم: {
~~فمنهم } ، من المنافقين، { من يقول أيكم زادته
~~هذه } السورة { إيمانا } ، يعني تصديقا مع تصديقه بما أنزل الله
~~عز وجل من القرآن من قبل هذه السورة، { فأما الذين آمنوا
~~فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون } [آية: 124] بنزولها.

### || [9.125-126]

# { وأما الذين في قلوبهم مرض } ، يعني الشك في القرآن،
~~وهم المنافقون، { فزادتهم } السورة { رجسا إلى رجسهم }
~~، يعني إثما إلى إثمهم، يعني نفاقا مع نفاقهم الذي ms0393 هم عليه قبل ذلك، {
~~وماتوا وهم كافرون } [آية: 125].

# ثم أخبر عن المنافقين، فقال: { أولا يرون أنهم يفتنون
~~في كل عام مرة أو مرتين } ، وذلك أنهم كانوا إذا خلوا
~~تكلموا فيما لا يحل لهم، وإذا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم بما
~~تكلموا به في الخلاء، فيعلمون أنه نبي رسول، ثم يأتيهم الشيطان، فيحدثهم
~~أن محمدا إنما أخبركم بما قلتم؛ لأنه بلغه عنكم، فيشكون فيه.

# فذلك قوله: { يفتنون في كل عام مرة أو مرتين }
~~، فيعرفون أنه نبي، وينكرون أخرى، يقول الله: { ثم لا يتوبون
~~ولا هم يذكرون } [آية: 126] فيما أخبرهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم بما تكلموا به، فيعرفوا ولا يعتبروا.

### || [9.127]

# { وإذا مآ أنزلت سورة نظر } المنافقون { بعضهم
~~إلى بعض } يسخرون بينهم، يعني يتغامزون فقال: { هل يراكم
~~من أحد } ، يعني أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، { ثم
~~انصرفوا } عن الإيمان بالسورة، يقول: أعرضوا عن الإيمان بها، {
~~صرف الله قلوبهم } عن الإيمان بالقرآن، { بأنهم قوم
~~لا يفقهون } [آية: 127].

### || [9.128]

# { لقد جآءكم } يا أهل مكة { رسول من أنفسكم } تعرفونه
~~ولا تنكرونه، { عزيز عليه ما عنتم } ، يقول: يعز عليه ما
~~أثمتم في دينكم، { حريص عليكم } بالرشد والهدى، {
~~بالمؤمنين رءوف رحيم } [آية: 128]، يعني يرق لهم، رحيم
~~بهم، يعني حين يودهم، كقوله: الرأفة، يعني الرقة والرحمة، يعني مودة
~~بعضكم لبعض، كقوله:

# رحمآء بينهم

# [الفتح: 29]، يعني متوادين.

### || [9.129]

# { فإن تولوا } عنك، يعني فإن لم يتبعوك على الإيمان على محمد، {
~~فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت
~~} ، يعني به واثق، { وهو رب العرش العظيم } [آية: 129]،
~~يعني بالعظيم العرش، فنزلت هاتان الآيتان بمكة، وسائرها بالمدينة.

### | [10 - سورة يونس]

### || [10.1-2]

# { الر تلك آيات الكتاب الحكيم } [آية: 1]، يعني المحكم،
~~يقال: الألف واللام والراء، فهن آيات الكتاب، يعني القرآن الحكيم، يعني
~~المحكم من الباطل، ولا كذب فيه، ولا اختلاف.

# { أكان للناس عجبا } ، يعني بالناس كفار أهل مكة عجبا، {
~~أن أوحينآ إلى رجل منهم } ، يعني بالرجل محمدا صلى
~~الله عليه وسلم يعرفونه ولا ينكرونه، { أن أنذر } ، يعني حذر {
~~الناس ms0394 } عقوبة الله عز وجل ونقمته إذا عصوه، { وبشر الذين
~~آمنوا } ، يعني صدقوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما في القرآن من
~~الثواب، { أن لهم } بأعمالهم التي قدموها بين أيديهم، { قدم
~~صدق } ، يعني سلف خير { عند ربهم } ، يعني ثواب صدق يقدمون
~~عليه، وهو الجنة، { قال الكافرون } من أهل مكة، يعني أبا جهل بن
~~هشام، والوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل السهمي، وعتبة وشيبة ابنا
~~ربيعة، وأهل مكة، { قال الكافرون }  { إن هذا لساحر }
~~، يعني محمدا صلى الله عليه وسلم، { مبين } [آية: 2]، يعني بين
~~قوله.

### || [10.3-4]

# { إن ربكم الله الذي خلق السماوات } يوم الأحد
~~ويوم الاثنين، { و } خلق { والأرض } يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء،
~~وما بينهما يوم الخميس ويوم الجمعة، { في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش } ، فيها تقديم، { ثم استوى على
~~العرش } ، ثم خلق السموات والأرض، { يدبر الأمر } ، يقضي
~~القضاء وحده لا يدبره غيره، { ما من شفيع } من الملائكة لبني آدم، {
~~إلا من بعد إذنه } ، يعني لا يشفع أحد إلا بإذنه، ولايشفع إلا
~~لأهل التوحيد، فذلك قوله:

# إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشآء ويرضى...

# [النجم: 26]، فرضي الله للملائكة أن يشفعوا للموحدين، ثم قال: {
~~ذلكم الله } ، يعني هكذا { ربكم فاعبدوه } ، يعني
~~فوحدوه ولا تشركوا به شيئا، { أفلا } يعني فهلا { تذكرون }
~~[آية: 3] في ربوبيته ووحدانيته.

# ثم قال: { إليه مرجعكم جميعا } بعد الموت، { وعد
~~الله حقا إنه يبدأ الخلق ثم يعيده } ، ولم يك
~~شيئا كذلك يعيده من بعد الوت، { ليجزي } ، يعني لكي يثيب في البعث،
~~{ الذين آمنوا وعملوا الصالحات } ، يعني وأقاموا
~~الفرائض { بالقسط } ، يعني بالحق وبالعدل وثوابهم الجنة، { و }
~~يجزى { والذين كفروا } بتوحيد الله، { لهم شراب من
~~حميم } ، وذلك الشراب قد أوقد عليه مذ يوم خلقها الله عز وجل إلى يوم
~~يدخلها أهلها، فقد انتهى حرها، { وعذاب أليم } ، يعني وجيع،
~~نظيرها في الواقعة:

# فنزل من حميم

# [الواقعة: 93]، { بما كانوا يكفرون } [آية: 4] بتوحيد الله عز
~~وجل.

### || [10.5-10]

# { هو الذي جعل الشمس ضيآء } بالنهار لأهل الأرض،
~~يستضيئون بها، { والقمر نورا } بالليل، { وقدره منازل }
~~، يزيد وينقص، يعني ms0395 الشمس سراجا والقمر نورا، { لتعلموا } بالليل
~~والنهار، { عدد السنين والحساب } ، وقدره منازل لتعلموا بذلك
~~عدد السنين، والحساب، ورمضان، والحج، والطلاق، وما يريدون بين العباد، {
~~ما خلق الله ذلك } ، يعني الشمس والقمر، { إلا بالحق }
~~، لم يخلقهما عبثا، خلقهما لأمر هو كائن، { يفصل } يبين { الآيات
~~} ، يعني العلامات، { لقوم يعلمون } [آية: 5] بتوحيد الله عز
~~وجل أن الله واحد لما يرون من صنعه.

# ثم قال: { إن في اختلاف الليل والنهار } عليكم {
~~وما خلق الله في السماوات والأرض لآيات لقوم
~~يتقون } [آية: 6] عقوبة الله عز وجل.

# قوله: { إن الذين لا يرجون لقآءنا } ، يعني لا يخشون
~~لقاءنا، يعني البعث والحساب، { ورضوا بالحياة الدنيا
~~واطمأنوا بها } ، فعملوا لها، { والذين هم عن
~~آياتنا } ، يعني ما أخبر في أول هذه السورة، { غافلون } [آية: 7]،
~~يعني ما ذكر من صنيعه في هؤلاء الآيات لمعرضون، فلا يؤمنون.

# ثم أخبر بما أعد لهم في الآخرة، فقال: { أولئك مأواهم
~~النار } ، يعني مصيرهم النار، { بما كانوا يكسبون } [آية:
~~8] من الكفر والتكذيب.

# ثم أخبر بما أعد للمؤمنين، فقال: { إن الذين آمنوا } ، يعني
~~صدقوا بالله، { وعملوا الصالحات } ، وأقاموا فرائض الله، {
~~يهديهم ربهم بإيمانهم } ، يعني بتصديقهم وتوحيدهم كما
~~صدقوا ووحدوا، كذلك يهديهم ربهم إلى الفرائض، ويثيبهم الجنة، { تجري
~~من تحتهم الأنهار } ، يعني تحت قصورهم نور في نور، قصور الدر
~~والياقوت، وأنها تجري من غرفهم، { في جنات النعيم } [آية: 9]،
~~لا يكلفون فيها عملا أبدا، ولا يصيبهم فيها مشقة أبدا.

# { دعواهم فيها سبحانك اللهم } ، فهذا علم بين أهل
~~الجنة وبين الخدم إذا أرادوا الطعام والشراب دعواهم أن يقولوا في الجنة:
~~{ سبحانك اللهم } ، فإذا الموائد قد جاءت، فوضعت ميلا في ميل،
~~قوائمها اللؤلؤ، ودخل عليهم الخدم من أربعة آلاف باب معهم صحاف الذهب
~~سبعون ألف صحفة، في كل صحفة لون من الطعام ليس في صاحبتها مثله، كلما شبع
~~ألقى الله عليه ألف باب من الشهوة، كلما شبع أتى بشربة تهضم ما قبلها
~~بمقدار أربعين عاما، ويؤتون بألوان الثمار، وتجيء الطير أمثال البخت،
~~مناقيرها لون، وأجنحتها لون، ظهورها لون، وبطونها لون، وقوائمها ms0396 لون،
~~تتلألأ نورا، حتى تقف بين يديه في بيت طوله فرسخ في فرسخ، في غرفة فيها
~~سرر موضونة، والوضن مشبك وسطه بقضبان الياقوت والزمرد الرطب، ألين من
~~الحرير، قوائمها اللؤلؤ، حافتاه ذهب وفضة، عليه من الفرش مقدار سبعين
~~غرفة في دار الدنيا، لو أن رجلا وقع من تلك الغرفة لم يبلغ قرار الأرض
~~سبعين عاما.

# فيأكلون ويشربون، وتقوم الطير وتصطف بين يديه، وتقول: يا ولي الله، رعيت
~~في روضة كذا وكذا، وشربت من عين كذا وكذا، فأيتهن أعجبه وصفها وقعت على
~~مائدته نصفها قديد سبعون ألف لون من الطير الواحد، والنصف شواء، فيأكل
~~منها ما أحب، ثم يطير فينطلق إلى الجنة؛ لأنه ليس في الجنة من يموت، {
~~وتحيتهم فيها سلام } ، وذلك أن يأتيه ملك من عند رب العزة،
~~فلا يصل إليه حتى يستأذن له حاجب فيقوم بين يديه، فيقول: يا ولي الله،
~~ربك يقرأ عليك السلام، وذلك قوله تعالى: { وتحيتهم فيها
~~سلام } ، من عند الرب تعالى، فإذا فرغوا من الطعام والشراب، قالوا:
~~الحمد لله رب العالمين، وذلك قوله عز وجل: { وآخر دعواهم } ،
~~يعني قولهم حين فرغوا من الطعام والشراب { أن الحمد لله رب
~~العالمين } [آية: 10].

### || [10.11-14]

# { ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم
~~بالخير } ، وذلك حين قال النضر بن الحارث:

# فأمطر علينا حجارة من السمآء أو ائتنا
~~بعذاب أليم

# [الأنفال: 32] فيصيبنا، فأنزل الله عز وجل: { ولو يعجل الله
~~للناس الشر استعجالهم بالخير } ، إذا أرادوه
~~فأصابوه، يقول الله: ولو استجيب لهم في الشر، كما يحبون أن يستجاب لهم في
~~الخير، { لقضي إليهم أجلهم } في الدنيا بالهلاك إذا، {
~~فنذر الذين لا يرجون لقآءنا } ، فنذرهم لا يخرجون
~~أبدا، فذلك قوله: { في طغيانهم يعمهون } [آية: 11]، يعني في
~~ضلالتهم يترددون لا يخرجون منها إلا أن يخرجهم الله عز وجل.

# وأيضا ولو يعجل الله للناس، يقول: ابن آدم يدعو لنفسه بالخير، ويحب أن
~~يعجل الله ذلك، ويدعو على نفسه بالشر، يقول: اللهم إن كنت صادقا فافعل
~~كذا وكذا، فلو يجعل الله ذلك لقضى إليهم أجلهم، يعني العذاب ms0397 { فنذر }
~~، يعني فنترك، { الذين لا يرجون لقآءنا } ، يعني لا يخشون
~~لقاءنا، { في طغيانهم يعمهون } ، يعني في ضلالتهم يترددون لا
~~يخرجون منها.

# { وإذا مس الإنسان الضر } ، يعني المرض بلاء أو شدة، نزلت
~~في أبي حذيفة، اسمه هاشم بن المغيرة بن عبد الله المخزومي، { دعانا
~~لجنبه } ، يعني لمضجعه في مرضه، { أو } دعانا { قاعدا أو
~~قآئما } ، كل ذلك لما كان، { فلما كشفنا عنه ضره } ،
~~وعوفي من مرضه، { مر } ، يعني استمر، أي أعرض عن الدعاء، { كأن لم
~~يدعنآ إلى ضر مسه } ، ولا يزال يدعونا ما احتاج إلى ربه،
~~فإذا أعطى حاجته أمسك عن الدعاء، قال الله تعالى عند ذلك: استغنى عبدى، {
~~كذلك } ، يعني هكذا { زين للمسرفين } ، يعني المشركين، {
~~ما كانوا يعملون } [آية: 12] من أعمالهم السيئة، يعني الدعاء في
~~الشدة.

# { ولقد أهلكنا القرون } بالعذاب في الدنيا، { من
~~قبلكم } يا أهل مكة، { لما ظلموا } ، يعني حين أشركوا، يخوف
~~كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية لكي لا يكذبوا محمدا صلى الله عليه
~~وسلم: { وجآءتهم رسلهم بالبينات } ، يقول: أخبرتهم
~~رسلهم بالعذاب أنه نازل بهم في الدنيا، ثم قال: { وما كانوا
~~ليؤمنوا } ، يقول: ما كان كفار مكة ليصدقوا بنزول العذاب بهم في
~~الدنيا، { كذلك } ، يعني هكذا { نجزي } بالعذاب { القوم
~~المجرمين } [آية: 13]، يعني مشركي الأمم الخالية.

# ثم قال لهذه الأمة: { ثم جعلناكم } يا أمة محمد، { خلائف
~~في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون } [آية: 14].

### || [10.15-18]

# { وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات } ، يعني القرآن، {
~~قال الذين لا يرجون لقآءنا } ، يعني لا يحسبون لقاءنا،
~~يعني البعث، { ائت بقرآن غير هذآ } ليس فيه قتال، { أو
~~بدله } ، فأنزل الله عز وجل: { قل } يا محمد: { ما يكون لي
~~أن أبدله من تلقآء نفسي إن أتبع إلا ما
~~يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم
~~عظيم } [آية: 15].

# وذلك أن الوليد بن المغيرة وأصحابه أربعين رجلا أحدقوا بالنبى صلى الله
~~عليه وسلم ليلة حتى أصبح، فقالوا: يا محمد، اعبد اللات والعزى، ولا ترغب
~~عن دين آبائك، فإن كنت فقيرا جمعنا لكم من أموالنا، وإن كنت خشيت ms0398 أن
~~تلومك العرب، فقل: إن الله أمرني بذلك، فأنزل الله عز وجل: { قل } يا
~~محمد:

# أفغير الله تأمروني أعبد...

# ، إلى قوله:

# ... بل الله فاعبد

# ، يعني فوحد،

# وكن من الشاكرين

# [الزمر: 64 - 66]، على الرسالة والنبوة.

# وأنزل الله عز وجل:

# ولو تقول علينا بعض الأقاويل

# ، يعني محمد، فزعم أني أمرته بعبادة اللات والعزى،

# لأخذنا منه باليمين

# ، يعني بالحق،

# ثم لقطعنا منه الوتين

# [الحاقة: 44 - 46]، وهو الحبل المعلق به القلب، وأنزل الله تعالى:

# قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم

# [الأنعام: 15].

# ثم قال لكفار مكة، { قل لو شآء الله ما تلوته } ، يعني
~~ما قرأ هذا القرآن { عليكم ولا أدراكم به } ، يقول: ولا
~~أشعركم بهذا القرآن { فقد لبثت فيكم عمرا } طويلا أربعين
~~سنة، { من قبله } ، من قبل هذا القرآن، فهل سمعتموني أقرأ شيئا
~~عليكم؟ { أفلا } ، يعني فهلا { تعقلون } [آية: 16] أنه ليس متقول
~~مني، ولكنه وحي من الله إلي.

# { فمن أظلم } ، يعني فمن أشد ظلما لنفسه، { ممن افترى
~~على الله كذبا } ، فزعم أن مع الله آلهة أخرى، { أو كذب
~~بآياته } ، يعني بمحمد صلى الله عليه وسلم وبدينه، { إنه لا
~~يفلح المجرمون } [آية: 7]، يعني إنه لا ينجي الكافرون من عذاب
~~الله عز وجل.

# { ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم } إن تركوا
~~عبادتهم، { ولا ينفعهم } إن عبدوها، وذلك أن أهل الطائف عبدوا
~~اللات، وعبد أهل مكة العزى، ومناة، وهبل، وأساف، ونائلة، لقبائل قريش،
~~وود لكلب بدومة الجندل، وسواع لهذيل، ويغوث لبني غطيف من مراد بالجرف من
~~سبأ، ويعوق لهمذان ببلخع، ونسر لذي الكلاع من حمير، قالوا: نعبدها لتشفع
~~لنا يوم القيامة، فذلك قوله: { ويقولون هؤلاء شفعاؤنا
~~عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في
~~السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما
~~يشركون } [آية: 18].

### || [10.19-23]

# { وما كان الناس } في زمان آدم، عليه السلام، { إلا أمة
~~واحدة } ، يعني ملة واحدة مؤمنين لا يعرفون الأصنام والأوثان، ثم
~~اتخذوها بعد ذلك، فذلك قوله: { فاختلفوا } بعد الإيمان، {
~~ولولا كلمة سبقت من ربك } قبل الغضب، لأخذناهم عند كل
~~ذنب، ms0399 فذلك قوله: { لقضي بينهم فيما فيه يختلفون }
~~[آية: 19]، يعني في اختلافهم بعد الإيمان.

# { ويقولون لولا } ، يعني هلا { أنزل عليه آية من
~~ربه } مما سألوا، يعني في بني إسرائيل،

# وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض
~~ينبوعا

# [الإسراء: 90]، يعني لن نصدقك حتى تخرج لنا نهرا، فقد أعيينا من ميح
~~الدلاء من زمزم، ومن رءوس الجبال، وإن أبيت هذا فلتكن لك خاصة،

# جنة من نخيل...

# [الإسراء: 91، إلى قوله:

# ... كسفا

# [الإسراء: 92]، حين قال:

# إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا
~~من السمآء

# [سبأ: 9]، يعني قطعا،

# أو تأتي بالله

# عيانا فننظر إليه،

# والملائكة قبيلا أو يكون لك بيت من زخرف

# ، يعني من ذهب،

# أو ترقى في السمآء

# ، يعني أو تضع سلما فتصعد إلى السماء،

# ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا
~~نقرؤه

# [الإسراء: 92 - 93]، يقول: ولسنا نصدقك، حتى تأتي بأربعة أملاك، يشهدون
~~أن هذا الكتاب من رب العزة، وهذا قول عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة.

# فأنزل الله في قوله: { أو تأتي بالله } عيانا فننظر إليه:

# أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من
~~قبل

# [البقرة: 108]، إذ قالوا:

# أرنا الله جهرة

# [النساء: 153]، وأنزل الله فيها:

# بل يريد كل امرىء منهم أن يؤتى صحفا
~~منشرة

# [المدثر: 52]، لقوله: { كتابا نقرؤه } ، وأنزل الله:

# وما منعنآ أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها
~~الأولون

# [الإسراء: 59]؛ لأنى إذا أرسلت إلى قوم آية، ثم كذبوا، لم أناظرهم
~~بالعذاب، وإن شئت يا محمد أعطيت قومك ما سألوا، ثم لم أناظرهم بالعذاب،
~~قال: يا رب لا، رقة لقومه لعلهم يتقون.

# ثم قال: { فقل إنما الغيب لله } ، وهو قوله:

# إنما يأتيكم به الله إن شآء

# [هود: 33]، { فانتظروا } بى الموت، { إني معكم من
~~المنتظرين } [آية: 20] بكم العذاب القتل ببدر.

# { وإذآ أذقنا الناس } ، يعني آتينا الناس، يعني كفار مكة، {
~~رحمة } ، يعني المطر، { من بعد ضرآء } ، يعني القحط وذهاب
~~الثمار، { مستهم } ، يعني المجاعة سبع سنين، { إذا لهم
~~مكر في آياتنا } ، يعني تكذيبا، يقول: إذ لهم قول في التكذيب
~~بالقرآن تكذيبا ms0400 واستهزاء، { قل الله أسرع مكرا } ، يعني
~~الله أشد إخزاء، { إن رسلنا } من الحفظة { يكتبون ما
~~تمكرون } [آية: 21]، يعني ما تعلمون.

# { هو الذي يسيركم في البر } على ظهور الدواب والإبل،
~~ويهديكم لمسالك الطرق والسبل، { و } يحملكم في { والبحر } في السفن
~~في الماء، ويدلكم فيه بالنجوم، { حتى إذا كنتم في الفلك }
~~، يعني في السفن، { وجرين بهم } ، يعني بأهلها، { بريح
~~طيبة } ، يعني غير عاصف، ولا قاصف، ولا بطيئة، { وفرحوا بها
~~جآءتها } ، يعني السفينة، { ريح عاصف } قاصف، يعني غير لين،
~~يعني ريحا شديدة، { وجآءهم الموج من كل مكان } ، يعني
~~من بين أيديهم، ومن خلفهم، ومن فوقهم، { وظنوا } ، يعني وأيقنوا {
~~أنهم أحيط بهم } ، يعني أنهم مهلكون، يعني مغرقون، { دعوا
~~الله مخلصين له الدين } ، وضلت عنهم آلهتهم التي يدعون من
~~دون الله، فذلك قوله:

# وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا
~~إياه

# [الإسراء: 67]، { لئن أنجيتنا من هذه } المرة {
~~لنكونن من الشاكرين } [آية: 22]، لا ندعو معك غيرك.

# { فلمآ أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض } ، يعني
~~يعبدون مع الله غيره، { بغير الحق } ، إذ عبدوا مع الله غيره، {
~~يأيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم } ضرره في
~~الآخرة، { متاع الحياة الدنيا } ، تمتعون فيها قليلا إلى
~~منتهى آجالكم، { ثم إلينا مرجعكم } في الآخرة، {
~~فننبئكم بما كنتم تعملون } [آية: 23].

### || [10.24-25]

# { إنما مثل الحياة الدنيا كمآء أنزلناه من
~~السمآء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس
~~والأنعام } ، يقول: مثل الدنيا كمثل النبت بينا هو أخضر، إذا هو قد
~~يبس، فكذلك الدنيا إذا جاءت الآخرة، يقول: أنزل الماء من السماء، فأنبت
~~به ألوان الثمار لبني آدم، وألوان النبات للبهائم، { حتى إذآ
~~أخذت الأرض زخرفها } ، يعني حسنها وزينتها، { وازينت
~~} بالنبات وحسنت، { وظن أهلهآ } ، يعني وأيقن أهلها { أنهم
~~قادرون عليهآ } في أنفسهم، { أتاهآ أمرنا } ، يعني عذابنا
~~{ ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا } ، يعني ذاهبا، {
~~كأن لم تغن بالأمس } ، يعني تنعم بالأمس، { كذلك } ،
~~يعني هكذا تجيء الآخرة، فتذهب الدنيا ونعيمها وتنقطع عن أهلها، {
~~نفصل الآيات } ، يعني نبين العلامات { لقوم يتفكرون }
~~[آية: 24] في عجائب الله وربوبيته.

# { والله ms0401 يدعو إلى دار السلام } ، يعني دار نفسه، وهي
~~الجنة، والله هو السلام، { ويهدي من يشآء } ، يعني من أهل
~~التوحيد، { إلى صراط مستقيم } [آية: 25]، يعني دين الإسلام.

### || [10.26-30]

# { للذين أحسنوا } ، يعني وحدوا الله، { الحسنى } ، يعني
~~الجنة، { وزيادة } ، يعني فضل على الجنة النظر إلى وجه الله الكريم،
~~{ ولا يرهق وجوههم قتر } ، يعني ولا يصيب وجوههم قتر، يعني
~~سواد، ويقال: كسوف، ويقال: هو السواد، { ولا ذلة } ، يعني ولا مذلة
~~في أبدانهم عند معاينة النار، { أولئك } الذين هم بهذه المنزلة {
~~أصحاب الجنة هم فيها خالدون } [آية: 26] لا يموتون.

# { والذين كسبوا السيئات } ، يعني عملوا الشرك، { جزآء
~~سيئة بمثلها } ، يعني جزاء الشرك جهنم، { وترهقهم
~~ذلة } ، يعني مذلة في أبدانهم، { ما لهم من الله من
~~عاصم } ، يعني مانع يمنعهم من العذاب، { كأنما أغشيت
~~وجوههم قطعا من الليل مظلما } ، يعني سواد الليل، {
~~أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } [آية: 27] لا
~~يموتون.

# قوله: { ويوم نحشرهم جميعا } ، يعني الكفار وما عبدوا من
~~دون الله، { ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم
~~وشركآؤكم } ، يعني بهم الآلهة، { فزيلنا بينهم } ،
~~يعني فميزنا بين الجزاءين، { وقال شركآؤهم } ، يعني الآلهة وهم
~~الأصنام: { ما كنتم إيانا تعبدون } [آية: 28].

# { فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا } ،
~~يعني لقد كنا، { عن عبادتكم } إيانا { لغافلين } [آية:
~~29]، وقد عبدتمونا وما نشعر بكم.

# ثم قال: { هنالك } ، يعني عند ذلك، { تبلوا } ، يعني تختبر {
~~كل نفس مآ أسلفت } ، يعني ما قدمت، { وردوا إلى
~~الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا
~~يفترون } [آية: 30]، يعني يعبدون في الدنيا من الآلهة.

### || [10.31-39]

# { قل } لكفار قريش، { من يرزقكم من السمآء } ، يعني
~~المطر، { و } من { والأرض } ، يعني النبات والثمار، { أمن
~~يملك السمع } ، فيسمعها المواعظ، { والأبصار } ، فيريها
~~العظمة، { ومن يخرج الحي من الميت } ، يعني النسمة
~~الحية من النطفة، { ويخرج الميت من الحي ومن يدبر
~~الأمر } ، يعني أمر الدنيا، يعني القضاء وحده، { فسيقولون } ،
~~فسيقول مشركو قريش: { الله } يفعل ذلك، فإذا أقروا بذلك، { فقل }
~~يا محمد: { أفلا } ، يعني أفهلا { تتقون } [آية: 31] الشرك، يعني
~~فهلا تحذرون العقوبة والنقمة.

# { فذلكم الله ربكم الحق فماذا ms0402 بعد الحق
~~إلا الضلال } ، فماذا بعد عبادة الحق والإيمان إلا الباطل، {
~~فأنى تصرفون } [آية: 32].

# { كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا
~~أنهم لا يؤمنون } [آية: 33]، فأخبر بعلمه السابق فيهم أنهم لا
~~يؤمنون.

# ثم قال: { قل هل من شركآئكم } ، يعني الآلهة التى عبدوا من
~~دون الله { من يبدأ الخلق ثم يعيده } ، يقول: هل من
~~خالق غير الله يخلق خلقا من النطفة على غير مثال ولا مشورة، أمن يعيد
~~خلقا من بعد الموت، { فسيقولون } في

# قد أفلح المؤمنون

# لله

# [المؤمنون: 85]، { قل } أنت يا محمد، { الله يبدأ الخلق
~~ثم يعيده فأنى تؤفكون } [آية: 34]، يقول: فمن أين
~~تكذبون بتوحيد الله إذا زعمتم أن مع الله إلها آخر.

# { قل } للكفار يا محمد: { هل من شركآئكم } ، يعني اللات،
~~والعزى، ومناة، آلهتهم التي يعبدون، { من يهدي إلى الحق } ،
~~يقول: هل منهم أحد إلى الحق يهدي، يعني إلى دين الإسلام، { قل الله
~~} يا محمد { يهدي للحق } ، وهو الإسلام، { أفمن يهدي
~~إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي } ، وهي
~~الأصنام والأوثان، { إلا أن يهدى } ، وبيان ذلك في النحل:

# وهو كل على مولاه

# [النحل: 76]، ثم عابهم، فقال: { فما لكم كيف تحكمون }
~~[آية: 35]، يقول: ما لكم؟ كيف تقضون الجور؟ ونظيرها في { ن والقلم
~~} ، حين زعمتم أن معي شريكا.

# يقول: { وما يتبع أكثرهم إلا ظنا } ، يعني الآلهة،
~~يقول إن هذه الآلهة تمنعهم من العذاب، يقول الله: { إن الظن لا
~~يغني } عنهم { من الحق شيئا } ، يعني من العذاب شيئا، {
~~إن الله عليم بما يفعلون } [آية: 36].

# { وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله } ،
~~وذلك لأن الوليد بن المغيرة وأصحابه، قالوا: يا محمد، هذا القرآن هو منك
~~وليس هو من ربك، فأنزل الله تعالى: { وما كان هذا القرآن أن
~~يفترى من دون الله } { ولكن تصديق الذي بين
~~يديه } ، يقول: القرآن يصدق التوراة، والزبور، والإنجيل، {
~~وتفصيل الكتاب لا ريب فيه } ، يعني تفصيل الحلال والحرام
~~لا شك فيه، { من رب العالمين } [آية: 37].

# { أم يقولون افتراه } ، يا محمد على الله، { قل } إن زعمتم
~~أني افترتيه ms0403 وتقولته، { فأتوا بسورة مثله } مثل هذا القرآن،
~~{ وادعوا } ، يقول: استعينوا عليه { من استطعتم من دون
~~الله } ، يعني الآلهة، { إن كنتم صادقين } [آية: 38] أن
~~الآلهة تمنعهم من العذاب.

# يقول الله { بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه } إذ
~~زعموا أن لا جنة، ولا نار، ولا بعث { ولما يأتهم تأويله }
~~، يعني بيانه، { كذلك كذب الذين من قبلهم } من الأمم
~~الخالية، { فانظر كيف كان عاقبة الظالمين } [آية: 39]،
~~يعني المكذبين بالبعث.

### || [10.40-44]

# { ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به } ،
~~يعني لا يصدق بمحمد صلى الله عليه وسلم ودينه، ثم أخبر الله أنه قد علم
~~من يؤمن به ومن لا يؤمن به من قبل أن يخلقهم، فذلك قوله: { وربك
~~أعلم بالمفسدين } [آية: 40].

# { وإن كذبوك } بالقرآن، وقالوا: إنه من تلقاء نفسك، { فقل }
~~للمستهزئين من قريش عبد الله بن أبى أمية وأصحابه، { لي عملي
~~ولكم عملكم } ، يقول: دين الله أنا عليه، ولكم دينكم الذى أنتم
~~عليه، { أنتم بريئون ممآ أعمل وأنا بريء مما
~~تعملون } [آية: 41]، يقول: أنتم بريئون من ديني، وأنا برىء من
~~دينكم، يعني من كفركم، مثلها في هود،

# قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما
~~تشركون من دونه

# [هود: 54، 55].

# { ومنهم } ، يعني مشركي قريش، { من يستمعون إليك } ،
~~يعني يستمعون قولك، { أفأنت } يا محمد { تسمع الصم } ، يقول:
~~كما لا يسمع الصم، لا يسمع المواعظ من قد سبقت له الشقاوة في علم الله
~~تعالى، { ولو } ، يعني إذ { كانوا لا يعقلون } [آية: 42]
~~الإيمان.

# { ومنهم من ينظر إليك } يا محمد، { أفأنت تهدي
~~العمي ولو } ، يعني إذ { كانوا لا يبصرون } [آية: 43]
~~الهدى.

# { إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس
~~أنفسهم يظلمون } [آية: 44]، يقول: نصيبهم ينقصون بأعمالهم إذا
~~حرموا أنفسهم ثواب المؤمنين.

### || [10.45-46]

# { ويوم يحشرهم } في قبورهم إلى القيامة، { كأن لم
~~يلبثوا إلا ساعة من النهار } ، يعني يوما واحدا من
~~أيام الدنيا، { يتعارفون بينهم } ، يعني يعرفون بعضهم بعضا،
~~وتبيان ذلك في الفصل في

# سأل سائل

# [المعارج: 1]،

# يبصرونهم

# [المعارج: 11]، يعني يعرفونهم: { قد خسر الذين كذبوا
~~بلقآء الله } ، يعني البعث، { وما ms0404 كانوا مهتدين } [آية:
~~45].

# { وإما نرينك بعض الذي نعدهم } يوم بدر، { أو
~~نتوفينك } قبل يوم بدر، { فإلينا مرجعهم } في
~~الآخرة، فأنتقم منهم، { ثم الله شهيد على ما يفعلون }
~~[آية: 46] من الكفر والتكذيب.

### || [10.47-52]

# { ولكل أمة رسول فإذا جآء رسولهم قضي
~~بينهم بالقسط } ، يعني بالحق، وهو العدل، { وهم لا
~~يظلمون } [آية: 47]، وذلك أن الله بعث الرسل إلى أممهم يدعون إلى
~~عبادة الله وترك عبادة الأصنام والأوثان، فمن أجابهم إلى ذلك أثابه الله
~~الجنة، ومن أبى جعل ثوابه النار.

# فذلك قوله: { قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون } ،
~~وذلك عند وقت العذاب { وهم لا يظلمون } ، يعني وهم لا ينقصون من
~~محاسنهم، ولا يزادون على مساوئهم ما لم يعملوها، { ويقولون } ، يعني
~~الكفار لنبيهم، { متى هذا الوعد إن كنتم صادقين }
~~[آية: 48]، وذلك قوله:

# ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين

# [العنكبوت: 29] { قل لا أملك لنفسي ضرا } ، يعني سوءا، {
~~ولا نفعا } ، يعني في الآخرة، { إلا ما شآء الله لكل
~~أمة أجل } وقت، يقول: لكل أجل وقت؛ لأنه سبقت الرحمة الغضب، {
~~إذا جآء أجلهم } ، يعني وقت العذاب، { فلا يستأخرون
~~ساعة ولا يستقدمون } [آية: 49]، يقول: لا يؤخر عنهم ساعة،
~~ولا يصيبهم قبل الوقت.

# { قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا } ، يعني
~~صباحا، { أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون }
~~[آية: 50].

# { أثم إذا ما وقع } ، يعني قول القرآن، { آمنتم به
~~الآن } حين لم تنفعكم، { وقد كنتم به } ، يعني بالعذاب، {
~~تستعجلون } [آية: 51].

# { ثم قيل للذين ظلموا } ، يعني كفروا: { ذوقوا عذاب
~~الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون } [آية: 52]
~~من الشرك، يقول: جزاء الشرك جهنم.

### || [10.53-54]

# { ويستنبئونك } ، يقول: يسألونك: { أحق هو }؟ يعني
~~العذاب الذي تعدنا به، ويقال: القرآن الذي أنزل إليك، { أحق هو }؟
~~{ قل إي وربي } ، يعني نعم وإلهي، { إنه } ، يعني العذاب، {
~~لحق } ، يعني لكائن، { ومآ أنتم بمعجزين } [آية: 53]،
~~يعني بسابقي بأعمالكم الخبيثة في الدنيا قبل الآخرة.

# قوله: { ولو أن لكل نفس } كافرة { ظلمت ما في
~~الأرض } ما لا { لافتدت به } نفسها يوم القيامة من عذاب جهنم،
~~{ وأسروا الندامة لما رأوا العذاب } ، يعني حين ms0405
~~رأوا العذاب، { وقضي بينهم بالقسط } ، يعني بالعدل، وصاروا
~~إلى جهنم بشركهم، وصار المؤمنون إلى الجنة بإيمانهم، { وهم لا
~~يظلمون } [آية: 54].

### || [10.55-56]

# قوله: { ألا إن لله ما في السماوات والأرض } ، يقول:
~~هو رب من فيهما، { ألا إن وعد الله حق } ، أن من وحده
~~أثابه الجنة، ومن كفر به عاقبه بالنار، { ولكن أكثرهم لا
~~يعلمون } [آية: 55]، يعني من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى
~~النار، وواحد إلى الجنة.

# ثم أخبر بصنيعه ليوحد، فقال: { هو يحيي } من النطف، { ويميت }
~~من بعد الحياة، فاعبدوا من يحيي ويميت، { وإليه ترجعون } [آية:
~~56] من بعد الموت، فيجزيكم فى الآخرة.

### || [10.57-61]

# { يأيها الناس قد جآءتكم موعظة } ، يعني بينة، {
~~من ربكم } ، وهو ما بين الله في القرآن، { وشفآء لما في
~~الصدور } من الكفر والشرك، { و } هذا القرآن { وهدى } من
~~الضلالة، { ورحمة للمؤمنين } [آية: 58] لمن أحل حلاله، وحرم
~~حرامه.

# { قل بفضل الله } ، يعني القرآن، { وبرحمته } الإسلام،
~~{ فبذلك فليفرحوا } معشر المسلمين، { هو خير مما
~~يجمعون } [آية: 58] من الأموال، فلما نزلت هذه الآية قرأها النبي
~~صلى الله عليه وسلم مرات.

# { قل } لكفار قريش، وخزاعة، وثقيف، وعامر بن صعصعة، وبني مدلج،
~~والحارث ابنى عبد مناة، قل لهم: { أرأيتم مآ أنزل الله
~~لكم من رزق } ، يعني البحيرة، والسائبة، والوصيلة، والحام، {
~~فجعلتم منه حراما وحلالا } ، يعني حرمتم منه ما شئتم، {
~~وحلالا } ، يعني وحللتم منه ما شئتم، { قل ءآلله أذن لكم
~~أم على الله تفترون } [آية: 59].

# { وما ظن الذين يفترون } في الدنيا { على الله
~~الكذب } ، فزعموا أن له شريكا، { يوم القيامة إن الله
~~لذو فضل على الناس } ، حين لا يؤاخذهم عند كل ذنب، {
~~ولكن أكثرهم لا يشكرون } [آية: 60] هذه النعم.

# { وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا
~~تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا } ، يعني إلا
~~وقد علمته قبل أن تعملوه، { إذ تفيضون فيه } ، وأنا شاهدكم، يعني
~~إذ تعملونه، { وما يعزب } ، يعني وما يغيب { عن ربك من
~~مثقال ذرة } ، يعني وزن ذرة، { في الأرض ولا في
~~السمآء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر ms0406 إلا في كتاب
~~مبين } [آية: 61]، يعني اللوح المحفوظ.

### || [10.62-70]

# { ألا إن أوليآء الله لا خوف عليهم } أن يدخلوا
~~جهنم، { ولا هم يحزنون } [آية: 62] أن يخرجوا من الجنة أبدا.

# { الذين آمنوا } ، يعني صدقوا، { وكانوا يتقون } [آية:
~~63] الكبائر.

# { لهم البشرى في الحياة الدنيا } ، الرؤيا الصالحات،، {
~~وفي الآخرة } إذا خرجوا من قبورهم، { لا تبديل لكلمات
~~الله } ، يعني لوعد الله أن من اتقاه ثوابه الجنة، ومن عصاه عقابه
~~النار، { ذلك } البشرى { هو الفوز العظيم } [آية: 64].

# { ولا يحزنك قولهم } يا محمد، يعني أذاهم، { إن
~~العزة لله } ، يعني إن القوة لله، { جميعا } في الدنيا
~~والآخرة، { هو السميع } لقولهم، { العليم } [آية: 65] بهم.

# { ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض } ،
~~يقول: هو ربهم وهم عباده، ثم قال: { وما يتبع الذين يدعون
~~} ، يعني يعبدون { من دون الله شركآء } ، يعني الملائكة، { إن
~~يتبعون } ، يعني ما يتبعون { إلا الظن } ، يعني ما يستيقنون
~~بذلك، { وإن هم إلا يخرصون } [آية: 66] الكذب.

# ثم دل على نفسه بصنعه ليعتبروا فيوحدوه، فقال: { هو الذي جعل
~~لكم الليل لتسكنوا فيه } ، يعني لتأووا فيه من نصب
~~النهار، { والنهار مبصرا } ، ضياء ونورا لتتغلبوا فيه
~~لمعايشكم، { إن في ذلك } ، يعني في هذا { لآيات } ، يعني
~~لعلامات { لقوم يسمعون } [آية: 67] المواعظ.

# { قالوا اتخذ الله ولدا } ، فنزه نفسه عن ذلك، فقال: {
~~سبحانه هو الغني } أن يتخذ ولدا، { له ما في
~~السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان
~~بهذآ } ، يقول: فعندكم حجة بما تزعمون أنه له ولد، { أتقولون
~~على الله ما لا تعلمون } [آية: 68].

# { قل } يا محمد { إن الذين يفترون على الله
~~الكذب لا يفلحون } [آية: 69] يعني لا يفوزون إذا صاروا إلى
~~النار.

# { متاع في الدنيا } ، يعني بلاغ في الحياة الدنيا، { ثم
~~إلينا مرجعهم } في الآخرة، { ثم نذيقهم العذاب
~~الشديد بما كانوا يكفرون } [آية: 70]، بقولهم: إن الملائكة
~~ولد الله.

### || [10.71-76]

# { واتل عليهم } ، يعني واقرأ عليهم { نبأ نوح } ، يعني
~~حديث نوح، { إذ قال لقومه يقوم إن كان كبر عليكم
~~} ، يعني عظيم عليكم، { مقامي } ، يعني طول مكثي فيكم، {
~~وتذكيري بآيات الله } ، يعني تحذيري ms0407 إياكم عقوبة الله، {
~~فعلى الله توكلت } ، يعني بالله احترزت، { فأجمعوا
~~أمركم وشركآءكم } وآلهتكم، { ثم لا يكن أمركم
~~عليكم غمة } ، يعني سوءا، { ثم اقضوا إلي } ، يعني
~~ميلوا إلي، { ولا تنظرون } [آية: 71]، يعني ولا تمهلون.

# { فإن توليتم } ، يعني عصيتم، { فما سألتكم من
~~أجر } ، يعني من جعل، { إن أجري } ، يعني ثوابي، { إلا على
~~الله وأمرت أن أكون من المسلمين } [آية: 72]، يعني
~~من الموحدين.

# { فكذبوه فنجيناه ومن معه } من المؤمنين، { في
~~الفلك } ، يعني السفينة، { وجعلناهم خلائف } في الأرض من
~~بعد نوح، { وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا } ، يعني
~~بنوح وما جاء به، { فانظر } يا محمد { كيف كان عاقبة
~~المنذرين } [آية: 73]، يعني المحذرين.

# { ثم بعثنا من بعده } ، يعني من بعد نوح، { رسلا إلى
~~قومهم فجآءوهم بالبينات } ، ثم أخبر بعلمه فيهم، فقال:
~~{ فما كانوا ليؤمنوا } ، يعني ليصدقوا { بما كذبوا
~~به } ، يعني العذاب، { من قبل } نزول العذاب، { كذلك نطبع
~~} ، يعني هكذا نختم { على قلوب المعتدين } [آية: 74]، يعني
~~الكافرين.

# { ثم بعثنا من بعدهم } من بعد الأمم، { موسى
~~وهارون إلى فرعون وملئه بآياتنا } ، يعني بعلاماتنا
~~اليد والعصا، { فاستكبروا } ، يعني فتكبروا عن الإيمان، {
~~وكانوا قوما مجرمين } [آية: 75]، يعني كافرين.

# { فلما جآءهم الحق من عندنا } ، يعني موسى وما جاء به
~~من الآيات، { قالوا إن هذا لسحر مبين } [آية: 76]،
~~يعني بين.

### || [10.77-83]

# { قال موسى أتقولون للحق } اليد والعصا، { لما
~~جآءكم أسحر هذا ولا يفلح الساحرون } [آية: 77] في
~~الدنيا والآخرة.

# { قالوا أجئتنا لتلفتنا } ، يعني لتصدنا، { عما
~~وجدنا عليه آباءنا } ، يعني عما كانت آباؤنا تعبد، {
~~وتكون لكما الكبريآء } ، يعني موسى وهارون، الكبرياء يعني
~~الملك، { في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين } [آية: 78]،
~~يعني بمصدقين.

# { وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم } [آية: 79].

# { فلما جآء السحرة قال لهم موسى ألقوا مآ
~~أنتم ملقون } [آية: 80]، يعني الحبال والعصي.

# { فلمآ ألقوا } الحبال والعصي، سحروا أعين الناس، { قال
~~موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله } ،
~~يعني إن الله سيدحضه ويقهره، { إن الله لا يصلح عمل
~~المفسدين } [آية: 81]، يعني إن الله لا يعطي أهل الكفر والمعاصي
~~الظفر.

# { ويحق الله الحق بكلماته } ، يقول: ms0408 يحق الله الدين
~~بالتوحيد، والظفر لنبيه صلى الله عليه وسلم { ولو كره
~~المجرمون } [آية: 82].

# { فمآ آمن لموسى } ، يعني فما صدق لموسى { إلا ذرية
~~من قومه } ، يعني أهل بيت أمهاتهم من بني إسرائيل وآباؤهم من
~~القبط، { على خوف من فرعون وملئهم } ، يعني ومن معه
~~الأشراف من قومه الأبناء، { أن يفتنهم } ، يعني أن يقتلهم، {
~~وإن فرعون لعال في الأرض } ، يعني جبارا في الأرض، {
~~وإنه لمن المسرفين } [آية: 83]، يعني المشركين.

### || [10.84-92]

# { وقال موسى يقوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه
~~توكلوا } ، يعني احترزوا، { إن كنتم مسلمين } [آية: 84]،
~~يعني إن كنتم مقرين بالتوحيد.

# { فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا
~~فتنة للقوم الظالمين } [آية: 85]، يعني الذين كفروا،
~~يقول: ولا تعذبهم من أجلنا، يقول: إن عذبتهم فلا تجعلنا لهم فتنة.

# { ونجنا برحمتك من القوم الكافرين } [آية: 86].

# حدثنا عبيد الله، قال: سمعت أبي، عن الهذيل في قوله: { ربنا لا
~~تجعلنا فتنة للقوم الظالمين } ، قال: سمعت أبا صالح
~~يقول: ربنا لا تظفرهم بنا، فيظنوا أنهم على حق وأنا على باطل. قال:
~~سمعته مرة أخرى يقول: لا تختبرنا ببلاء، فيشمت بنا أعداؤنا من ذلك،
~~وعافنا منه. قال: وسمعته مرة أخرى يقول: لا تبسط لهم في الرزق وتفتنا
~~بالفقر، فنحتاج إليهم، فيكون ذلك فتنة لنا ولهم.

# { وأوحينآ إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما
~~} بني إسرائيل، { بمصر بيوتا } ، يعني مساجد، { واجعلوا
~~بيوتكم قبلة } ، يقول: اجعلوا مساجدكم قبل المسجد الحرام، {
~~وأقيموا } في تلك البيوت { الصلاة } لمواقيتها، { وبشر
~~المؤمنين } [آية: 87].

# { وقال موسى ربنآ إنك آتيت فرعون وملأه
~~زينة } ، يعني الملك، { وأموالا } ، يعني أنواع الأموال، { في
~~الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك } ، يعني
~~إنما أعطيتهم ليشكروا ولا يكفروا بدينك، قال موسى: { ربنا اطمس
~~على أموالهم } ، قال هارون: آمين، { واشدد } ، يعني اختم {
~~على قلوبهم } ، قال هارون: آمين، { فلا يؤمنوا } ، يعني
~~فلا يصدقوا، { حتى يروا العذاب الأليم } [آية: 88]، فإذا
~~رأوا العذاب الأليم آمنوا، ولم يغن عنهم شيئا.

# { قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما } إلى الله، فصار
~~الداعي والمؤمن شريكين، { ولا تتبعآن سبيل } ، يعني طريق {
~~الذين لا يعلمون ms0409 } [آية: 89] بأن الله وحده لا شريك له، يعني
~~أهل مصر.

# { وجاوزنا ببني إسرائيل البحر } بيان ذلك في طه:

# فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا
~~ولا تخشى

# [طه: 77]، لا تخاف أن يدركك فرعون، ولا تخشى أن تغرق، { فأتبعهم
~~فرعون وجنوده بغيا } ظلما، { وعدوا } ، يعني اعتداء {
~~حتى إذآ أدركه الغرق قال آمنت } ، يعني صدقت، وذلك
~~حين غشيه الموت، { أنه لا إله إلا الذي آمنت به
~~بنوا إسرائيل } ، يعني بالذى صدقت به بنو إسرائيل من التوحيد، {
~~وأنا من المسلمين } [آية: 90].

# فأخبر جبريل، عليه السلام، كفا من حصباء البحر، فجعلها في فيه، فقال: {
~~آلآن } عن الموت تؤمن، { وقد عصيت قبل } ، أي قبل نزول
~~العذاب، { وكنت من المفسدين } [آية: 91]، يعني من العاصين.

# { فاليوم ننجيك ببدنك } ، وذلك أنه لما غرق القوم، قالت
~~بنو إسرائيل: إنهم لم يغرقوا، فأوحى الله إلى البحر فطفا بهم على وجهه،
~~فنظرواإلى فرعون على الماء، فمنذ يومئذ إلى يوم القيامة تطفوا الغرقى على
~~الماء، فذلك قوله: { لتكون لمن خلفك آية } ، يعني لمن بعدك
~~إلى يوم القيامة آية، يعني علما، { وإن كثيرا من الناس
~~عن آياتنا } ، يعني عجائبنا وسلطاننا { لغافلون } [آية: 92]،
~~يعني لاهون.

### || [10.93-100]

# { ولقد بوأنا } ، يعني أنزلنا { بني إسرائيل مبوأ
~~صدق } ، منزل صدق، وهو بيت المقدس، { ورزقناهم من
~~الطيبات } ، يعني المطر والنبت، { فما اختلفوا } ، يعني أهل
~~التوراة والإنجيل في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، { حتى جآءهم
~~العلم } ، حتى بعثه الله عز وجل، فلما بعث كفروا به وحسدوه، { إن
~~ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه
~~يختلفون } { آية: 93].

# { فإن كنت في شك } يا محمد { ممآ أنزلنآ إليك
~~فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك } ، عبد الله
~~بن سلام وأصحابه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك:

# " لا أشك، ولا أسأل بعد، أشهد أنه الحق من عند الله "

# ، { لقد جآءك الحق من ربك فلا تكونن من
~~الممترين } [آية: 94]، يعني من المشركين في القرآن بأنه جاء من
~~الله تعالى.

# ثم حذر النبي صلى الله عليه وسلم وأوعز إليه حين قالوا: ms0410 إنما يلقنه الري
~~على لسانه، فقال: { ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات
~~الله } ، يعني القرآن كما كذب به كفار مكة، { فتكون من
~~الخاسرين } [آية: 95].

# ثم قال: { إن الذين حقت عليهم كلمة ربك } ،
~~يعني وجبت عليهم كلمة العذاب، يقول: أي سبقت لهم الشقاوة من الله عز وجل
~~في علمه، { لا يؤمنون } [آية، 96]، يعني لا يصدقون.

# { ولو جآءتهم كل آية حتى يروا العذاب
~~الأليم } [آية: 97] كما سألوا في بني إسرائيل

# حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا...

# [الإسراء: 90 - 93] إلى آخر الآيات، وكقوله:

# فلولا كان من القرون من قبلكم

# [هود: 116] قال: كل شىء في القرآن فلولا: فهلا، إلا ما في يونس وهود.

# { فلولا كانت قرية آمنت فنفعهآ إيمانها }
~~الإيمان عند نزول العذاب، { إلا قوم يونس لمآ آمنوا } ،
~~يعني صدقوا وتابوا، وذلك أن قوم يونس، عليه السلام، لما نظروا إلى العذاب
~~فوق رءوسهم على قدر ميل، وهم في قرية تسمى نينوى من أرض الموصل تابوا،
~~فلبس المسوح بعضهم، ونثروا الرماد على رءوسهم، وعزلوا الأمهات من
~~الأولاد، والنساء من الأزواج، ثم عجوا إلى الله، فكشف الله عنهم العذاب،
~~{ كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا
~~ومتعناهم إلى حين } [آية: 98]، إلى منتهى آجالهم، فأخبرهم
~~يا محمد أن التوبة لا تنفعهم عند نزول العذاب.

# { ولو شآء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا
~~أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين } [آية:
~~99]، هذا منسوخ، نسختها آية السيف في براءة.

# ثم دل على نفسه بصنعه ليعتبروا فيوحدوه، فقال: { وما كان لنفس
~~أن تؤمن إلا بإذن الله } ، يعني أن تصدق بتوحيد الله حتى
~~يأذن الله في ذلك، { ويجعل الرجس } ، يعني الإثم، { على
~~الذين لا يعقلون } [آية: 100].

### || [10.101-103]

# { ثم وعظ كفار مكة، فقال: { قل انظروا ماذا في السماوات }
~~، يعني الشمس، والقمر، والنجوم، والسحاب، والمطر، { والأرض }
~~والجبال، والأشجار، والأنهار، والثمار، والعيون، ثم أخبر عن علمه فيهم،
~~فقال: { وما تغني الآيات } ، يعني العلامات { والنذر } ،
~~يعني الرسل، { عن قوم لا يؤمنون } [آية: 101].

# ثم خوفهم بمثل عذاب الأمم الخالية، فقال: { فهل ينتظرون إلا
~~مثل أيام الذين ms0411 خلوا من قبلهم } ، يعني قوم نوح،
~~وعاد، وثمود، والقرون المعذبة، { قل فانتظروا } الموت، { إني
~~معكم من المنتظرين } [آية: 102] بكم العذاب.

# { ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا } معهم، { كذلك }
~~، يعني هكذا، { حقا علينا ننج المؤمنين } [آية: 103] في
~~الآخرة من النار، وفي الدنيا بالظفر.

### || [10.104-105]

# { قل يأيها الناس إن كنتم في شك من ديني }
~~الإسلام، { فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله } ،
~~من الآلهة، { ولكن أعبد الله } ، { الذي يتوفاكم
~~وأمرت أن أكون من المؤمنين } [آية: 104]، يعني
~~المصدقين.

# { وأن أقم وجهك للدين حنيفا } ، يعني مخلصا، { ولا
~~تكونن من المشركين } [آية: 105] بالله.

### || [10.106-107]

# { ولا تدع من دون الله } ، يعني ولا تعبد مع الله إلها
~~غيره، { ما لا ينفعك } ، يقول: { ما إن احتجت إليه لم ينفعك، {
~~ولا يضرك } ، يعني فإن تركت عبادته في الدنيا لا يضرك، وإن لم
~~تعبده، { فإن فعلت } فعبدت غير الله، { فإنك إذا من
~~الظالمين } [آية: 106]، يعني من المشركين.

# ثم خوفهم ليتمسك بدين الله: { وإن يمسسك الله بضر } ،
~~يعني بمرض، { فلا كاشف له } لذلك الضر، { إلا هو } ، يعني
~~الرب نفسه، { وإن يردك بخير } بعافية وفضل، { فلا رآد
~~لفضله } ، يعني فلا دافع لقضائه، { يصيب به } بذلك الفضل { من
~~يشآء من عباده وهو الغفور الرحيم } [آية: 107].

### || [10.108-109]

# { قل يأيها الناس قد جآءكم الحق من ربكم } ،
~~يعني القرآن، { فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن
~~ضل } عن إيمان بالقرآن، { فإنما يضل عليها ومآ أنا
~~عليكم بوكيل } [آية: 108] نسختها آية السيف.

# { واتبع ما يوحى إليك } ، يعني الحلال والحرام، ثم أوعز
~~إلى نبيه، عليه السلام، ليصبر على تكذيبهم إياه وعلى الأذى، فقال: {
~~واصبر } يا محمد على الأذى، { حتى يحكم الله وهو
~~خير الحاكمين } [آية: 109]، فحكم الله عليها بالسيف فقتلهم ببدر،
~~وعجل الله أرواحهم إلى النار، فصارت منسوخة، نسختها آية السيف.

### | [11 - سورة هود]

### || [11.1-4]

# { الر كتاب أحكمت آياته } من الباطل، يعني آيات القرآن، {
~~ثم فصلت } ، يعني بينت أمره، ونهيه، وحدوده، وأمر ما كان وما
~~يكون، { من لدن حكيم } ، يقول: من عند حكيم لأمره، { خبير }
~~[آية: 1] بأعمال الخلائق.

# { ألا تعبدوا ms0412 } ، يعني ألا توحدوا، { إلا الله } ، يعني
~~كفار مكة، { إنني لكم منه } ، يعني من الله، { نذير } من
~~عذابه، { وبشير } [آية: 2] بالجنة.

# { وأن استغفروا ربكم } من الشرك، { ثم توبوا
~~إليه } منه، { يمتعكم متاعا حسنا } ، يعني يعيشكم
~~عيشا حسنا في الدنيا في عافية ولا يعاقبكم بالسنين ولا بغيرها، {
~~إلى أجل مسمى } ، يعني إلى منتهى آجالكم، { ويؤت } في
~~الآخرة، { كل ذي فضل } في العمل في الدنيا، { فضله } في
~~الدرجات، { وإن تولوا } ، يعني تعرضوا عن الإيمان، { فإني
~~أخاف عليكم عذاب يوم كبير } [آية: 3]، يعني عظيم، فلم
~~يتوبوا، فحبس الله عنهم المطر سبع سنين، حتى أكلوا العظام، والموتى،
~~والكلاب، والجيف.

# { إلى الله مرجعكم } في الآخرة لا يغادر منكم أحد، { وهو
~~على كل شيء } من البعث وغيره، { قدير } [آية: 4].

### || [11.5-6]

# { ألا إنهم يثنون صدورهم } ، يعني يلوون، وذلك أن كفار
~~مكة كانوا إذا سمعوا القرآن نكسوا رءوسهم على صدورهم كراهية استماع
~~القرآن { ليستخفوا منه } ، يعني من النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فالله قد علم ذلك منهم، ثم قال: { ألا حين يستغشون ثيابهم
~~} ، يعني يعلم ذلك، { يعلم } الله حين يغطون رءوسهم بالثياب، { ما
~~يسرون } في قلوبهم، وذلك الخفي، { وما يعلنون } بألسنتهم، {
~~إنه عليم بذات الصدور } [آية: 5]، يعني بما في القلوب من
~~الكفر وغيره.

# { وما من دآبة في الأرض إلا على الله رزقها }
~~حيثما توجهت، { ويعلم مستقرها } بالليل، { ومستودعها
~~} حيث تموت، { كل } نفس كل المستقر والمستودع، { في كتاب مبين
~~} [آية: 6]، يقول: هو بين في اللوح المحفوظ.

### || [11.7]

# { وهو الذي خلق السماوات والأرض } وما بينهما، { في
~~ستة أيام } ، ثم استوى على العرش، يعني استقر على العرش، {
~~وكان عرشه على المآء } قبل خلق السموات والأرض، وقبل أن يخلق
~~شيئا، { ليبلوكم } ، يعني خلقهما لأمر هو كائن، خلقهما وما فيهما
~~من الآيات ليختبركم، { أيكم أحسن عملا } لربه، { ولئن
~~قلت } يا محمد لكفار مكة: { إنكم مبعوثون من بعد
~~الموت ليقولن الذين كفروا } من أهل مكة: { إن
~~هذآ إلا سحر مبين } [آية: 7]، يقول: ما هذا الذي يقول محمد
~~صلى الله عليه وسلم إلا سحر بين، حين ms0413 يخبرنا أنه يكون البعث بعد الموت.

### || [11.8-11]

# { ولئن أخرنا عنهم العذاب } ، يعني كفار مكة، { إلى
~~أمة معدودة } ، يعني إلى سنين معلومة، نظيرها في يوسف

# وادكر بعد أمة

# [يوسف: 45]، يعني بعد سنين، يعني القتل ببدر، { ليقولن } يا محمد
~~{ ما يحبسه } عنا، يعنون العذاب تكذيبا، يقول الله: { ألا
~~يوم يأتيهم } العذاب { ليس مصروفا عنهم } ، يقول: ليس
~~أحد يصرف العذاب عنهم، { وحاق } ، يعني ودار { بهم ما كانوا
~~به } ، يعني بالعذاب { يستهزءون } [آية: 8] بأنه ليس بنازل بهم.

# { ولئن أذقنا الإنسان } ، يعني آتينا الإنسان { منا
~~رحمة } ، يعني نعمة، يقول: أعطينا الإنسان خيرا وعافية، { ثم
~~نزعناها منه إنه ليئوس } عند الشدة من الخير، { كفور
~~} [آية: 9] لله في نعمة الرخاء.

# { ولئن أذقناه نعمآء } ، يقول: ولئن آتيناه خيرا وعافية،
~~{ بعد ضرآء مسته } ، يقول: بعد شدة وبلاء أصابه، يعني
~~الكافر، { ليقولن ذهب السيئات عني } الضراء الذي كان
~~نزل به، { إنه لفرح } ، يعني لبطر في حال الرخاء والعافية، ثم
~~قال: { فخور } [آية: 10] في نعم الله عز وجل، إذ لا يأخذها بالشكر.

# ثم استثنى، فقال: { إلا الذين صبروا } على الضر، {
~~وعملوا الصالحات } ليسوا كذلك، { أولئك لهم
~~مغفرة } لذنوبهم، { وأجر كبير } [آية: 11]، يعني وأجر عظيم
~~في الجنة.

### || [11.12-14]

# { فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك } ، وذلك أن كفار
~~قريش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم في يونس:

# ائت بقرآن غير هذآ

# ، ليس فيه ترك عبادة آلهتنا ولاعيبها،

# أو بدله

# [يونس: 15] أنت من تلقاء نفسك، فهم النبي صلى الله عليه وسلم أن لا
~~يسمعهم عيبها رجاء أن يتبعوه، فأنزل الله تعالى: { فلعلك تارك
~~بعض ما يوحى إليك } ، يعني ترك ما أنزل إليك من أمر الآلهة، {
~~وضآئق به صدرك } في البلاغ، أراد أن يحرضه على البلاغ، { أن
~~يقولوا لولا } ، يعني هلا، { أنزل عليه كنز } ، يعني
~~المال من السماء فيقسمه بيننا، { أو جآء معه ملك } يعينه
~~ويصدقه بقوله: إن كان محمد صادقا في أنه رسول، ثم رجع إلى أول هذه
~~الآية، فقال: بلغ يا محمد، { إنمآ أنت نذير والله على
~~كل شيء وكيل } [آية: 12]، يعني شهيد ms0414 بأنك رسول الله تعالى.

# { أم } ، يعني بل، { يقولون } إن محمدا { افتراه } ، قالوا:
~~إنما يقول محمد هذا القرآن من تلقاء نفسه، { قل } لكفار مكة: {
~~فأتوا بعشر سور مثله مفتريات } ،يعنى مختلفات
~~مثله، يعني مثل القرآن، { وادعوا } ، يعني واستعينوا عليه، { من
~~استطعتم } من الآلهة التي تعبدون، { من دون الله إن
~~كنتم صادقين } [آية: 13] بأن محمدا تقوله من تلقاء نفسه.

# قال في هذه السورة: { فأتوا بعشر سور مثله
~~مفتريات } ، فلم يأتوا، ثم قال في سورة يونس:

# فأتوا بسورة مثله

# [يونس: 38] واحدة، وفي البقرة، أيضا:

# فأتوا بسورة من مثله

# [البقرة: 23]، فقال الله في التقديم: ولن تفعلوا البتة أن تجيئوا بسورة:

# فإن لم تفعلوا

# [البقرة: 24] يعني فإذا لم تفعلوا، فاتقوا النار التي أعدت للكافرين، {
~~فإلم يستجيبوا لكم } يعني النبي صلى الله عليه وسلم وحده،
~~يقول: فإن لم تفعلوا ذلك يا محمد، فقل لهم: يا معشر كفار مكة: {
~~فاعلموا أنمآ أنزل } هذا القرآن { بعلم الله } ،
~~يعني بإذن الله، وقراءة ابن مسعود: أنما أنزل بإذن الله، { و } اعلموا {
~~وأن لا إله إلا هو } بأنه ليس له شريك، إن لم يجيئوا بمثل
~~هذا القرآن قل لهم: { فهل أنتم مسلمون } [آية: 14]، يعني
~~مخلصين بالتوحيد.

### || [11.15-16]

# { من كان } من الفجار، { يريد } بعمله الحسن { الحياة
~~الدنيا وزينتها } لا يريد وجه الله، { نوف } ، يعني نوفي {
~~إليهم } ثواب { أعمالهم فيها } ، يعني في الدنيا من االخير
~~والرزق، نظيرها في حم عسق، ثم قال: { وهم فيها لا يبخسون }
~~[آية: 15] نسختها الآية التى في بني إسرائيل،

# عجلنا له فيها ما نشآء

# [الإسراء: 18]، يقول: وهم في الدنيا لا ينقصون من ثواب أعمالهم.

# ثم أخبر بمنزلتهم في الآخرة، فقال: { أولئك الذين ليس
~~لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها } ،
~~يقول: بطل في الآخرة ما عملوا في الدنيا، { وباطل ما كانوا
~~يعملون } [آية: 16]، فلم يقبل منهم أعمالهم؛ لأنهم عملوها للدنيا،
~~فلم تنفعهم.

### || [11.17-22]

# { فمن كان على بينة من ربه ويتلوه } ، يعني
~~القرآن، { شاهد منه } ، يقول: يقرؤه جبريل، عليه السلام، على محمد
~~صلى الله عليه وسلم، وهو شاهد ms0415 لمحمد أن الذي يتلوه محمد من القرآن أنه
~~جاء من الله تعالى.

# ثم قال: { ومن قبله كتاب موسى } ، يقول: ومن قبل كتابك يا
~~محمد، قد تلاه جبريل على موسى، يعني التوراة، { إماما } يقتدى به،
~~يعني التوراة، { ورحمة } لهم من العذاب، لمن آمن به، { أولئك
~~يؤمنون به } ، يعني اهل التوراة يصدقون بالقرآن كقوله في الرعد:

# والذين آتيناهم الكتاب يفرحون

# [الرعد: 36]، يعني بقرآن محمد صلى الله عليه وسلم أنه من الله عز وجل.

# { ومن يكفر به } بالقرآن { من الأحزاب } ، يعني ابن أمية،
~~وابن المغيرة، وابن عبد الله المخزومى، وآل أبي طلحة بن عبد العزى، {
~~فالنار موعده } ، يقول: ليس الذي عمل على بيان من ربه كالكافر
~~بالقرآن موعده النار ليسوا بسواء، { فلا تك في مرية منه } ،
~~وذلك أن كفار قريش قالوا: ليس القرآن من الله، إنما تقوله محمد، وإنما
~~يلقيه الري، وهو شيطان يقال له: الري، على لسان محمد صلى الله عليه وسلم،
~~فأنزل الله: { فلا تك في مرية منه } ، يقول: في شك من
~~القرآن، { إنه الحق من ربك } ، إنه من الله عز وجل، وأن
~~القرآن حق من ربك، { ولكن أكثر الناس لا يؤمنون }
~~[آية: 17]، يعني ولكن أكثر أهل مكة لا يصدقون بالقرآن أنه من عند الله
~~تعالى.

# ثم ذكرهم، فقال: { ومن أظلم } ، يقول: فلا أحد أظلم { ممن
~~افترى } ، يعني تقول: { على الله كذبا } بأن معه شريكا، {
~~أولئك } الكذبة { يعرضون على ربهم ويقول
~~الأشهاد } ، يعني الأنبياء، ويقال: الحفظة، ويقال: الناس، مثل قول
~~الرجل: على رءوس الأشهاد، { هؤلاء الذين كذبوا على
~~ربهم } ، يعني بالأشهاد، يعني الأنبياء، فإذاعرضوا على ربهم، قالت
~~الأنبياء: نحن نشهد عليكم أنا شهدنا بالحق فكذبونا، ونشهد أنهم كذبوا على
~~ربهم، وقالوا: إن مع الله شريكا، { ألا لعنة الله على
~~الظالمين } [آية: 18]، يعني المشركين، نظيرها في الأعراف:

# أن لعنة الله على الظالمين

# [الأعراف: 44].

# ثم أخبر عنهم فقال: { الذين يصدون عن سبيل الله } ،
~~يعني دين الإسلام، { ويبغونها عوجا } ، يقول: ويريدون بملة
~~الإسلام زيفا، { وهم بالآخرة } ، يعني بالبعث الذي فيه جزاء
~~الأعمال، { هم كافرون ms0416 } [آية: 19]، يعني بأنه ليس بكائن.

# ثم نعتهم، فقال: { أولئك لم يكونوا معجزين } ، يعني
~~بسابقى الله { في الأرض } هربا حتى يجزيهم بأعمالهم الخبيثة، {
~~وما كان لهم من دون الله من أوليآء } ، يعني أقرباء
~~يمنعونهم من الله، { يضاعف لهم العذاب ما كانوا
~~يستطيعون السمع } ، يعني ما كانوا على سمع إيمان بالقرآن، {
~~وما كانوا يبصرون } [آية: 20] الإيمان بالقرآن؛ لأن الله جعل
~~في آذانهم وقرا، وعلى أبصارهم غشاوة.

# ثم نعتهم، فقال: { أولئك الذين خسروا أنفسهم } ،
~~يعني غبنوا أنفسهم، { وضل عنهم ما كانوا يفترون }
~~[آية: 21].

# { لا جرم } حقا، { أنهم في الآخرة هم الأخسرون }
~~[آية: 22].

### || [11.23-24]

# ثم أخبر عن المؤمنين وما أعد لهم، فقال: { إن الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم } ، يعني
~~وأخلصوا إلى ربهم، { أولئك أصحاب الجنة هم فيها
~~خالدون } [آية: 23] لا يموتون.

# ثم ضرب مثلا للمؤمنين والكافرين، فقال: { مثل الفريقين }
~~المؤمن والكافر، { كالأعمى } عن الإيمان لا يبصر، { والأصم }
~~عن الإيمان، { والبصير والسميع } للإيمان، { هل
~~يستويان مثلا } ، يقول: هل يستويان فى الشبه، فقالوا: لا، فقال:
~~{ أفلا تذكرون } [آية: 24] أنهما لا يستويان فتعتبروا.

### || [11.25-35]

# ولما كذب كفار مكة محمدا بالرسالة، أخبر الله محمدا، عليه السلام، أنه
~~أرسله رسولا كما أرسل نوحا، وهودا، وصالحا، ولوطا، وشعيبا، في هذه
~~السورة، فقال: { ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه } ، فقال
~~لهم: { إني لكم نذير } من العذاب في الدنيا، { مبين } [آية:
~~25]، يعني بين، نظيرها في سورة نوح.

# ثم قال: { أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف
~~عليكم } في الدنيا، { عذاب يوم أليم } [آية: 26]، يعني
~~وجيع.

# { فقال الملأ } الأشراف { الذين كفروا من قومه ما
~~نراك إلا بشرا مثلنا } ، يعني إلا آدميا مثلنا لا تفضلنا
~~بشىء، { وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا }
~~، يعني الرذالة من الناس السفلة، { بادي الرأي } ، يعني بدا لنا
~~أنهم سفلتنا، { وما نرى لكم علينا من فضل } في ملك ولا
~~مال ولا شيء فنتبعك، يعنون نوحا، { بل نظنكم } ، يعني نحسبك من
~~ال { كاذبين } [آية: 27] حين تزعم أنك رسول نبي.

# { قال يقوم أرأيتم إن كنت على بينة من
~~ربي } ، يعني ms0417 بيان من ربي، { وآتاني رحمة } ، يعني وأعطاني
~~نعمة، { من عنده } ، وهو الهدى، { فعميت عليكم } ، يعني
~~فخفيت عليكم الرحمة، { أنلزمكموها وأنتم لها } ، يعني
~~الرحمة، وهي النعمة والهدى، { كارهون } [آية: 28].

# { ويقوم لا أسألكم عليه مالا } ، يعني جعلا على
~~الإيمان، { إن أجري } ، يعني ما جزائى، { إلا على الله }
~~في الآخرة، { ومآ أنا بطارد الذين آمنوا } ، يعني وما
~~أنا بالذي لا أقبل الإيمان من السفلة عندكم، ثم قال: { إنهم
~~ملاقو ربهم } ، فيجزئهم بإيمانهم، كقوله:

# إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون

# [الشعراء: 113]، يعني لو تعلمون إذا لقوه، { ولكني أراكم
~~قوما تجهلون } [آية: 29]ما آمركم به، وما جئت به.

# { ويقوم من ينصرني } يمنعني { من الله إن طردتهم
~~} ، يعني إن لم أقبل منهم الإيمان، أي من السفلة، { أفلا } ، يعني
~~أفهلا { تذكرون } [آية: 30] أنه لا مانع لأحد من الله.

# { ولا أقول لكم عندي خزآئن الله } ، يعني مفاتيح الله
~~بأنه يهدي السفلة دونكم، { ولا أعلم الغيب } ، يقول: ولا أقول
~~لكم عندي غيب ذلك إن الله يهديهم، وذلك قول نوح في الشعراء:

# وما علمي بما كانوا يعملون

# [الشعراء: 112]، ثم قال لهم نوح: { ولا أقول } لكم { إني ملك
~~} من الملائكة، إنما أنا بشر، لقولهم:

# ما نراك إلا بشرا مثلنا...

# [هود: 27] إلى آخر الآية.

# { ولا أقول للذين تزدري أعينكم } ، يعني السفلة، {
~~لن يؤتيهم الله خيرا } ، يعني إيمانا، وإن كانوا عندكم
~~سفلة، { الله أعلم بما في أنفسهم } ، يعني بما في
~~قلوبهم، يعني السفلة من الإيمان، قال نوح: { إني إذا لمن
~~الظالمين } [آية: 31] إن لم أقبل منهم الإيمان.

# { قالوا ينوح قد جادلتنا } ، يعني ماريتنا، { فأكثرت
~~جدالنا } ، يعني مراءنا، { فأتنا بما تعدنآ } من العذاب، {
~~إن كنت من الصادقين } [آية: 32] بأن العذاب نازل بنا، لقوله في
~~هذه الآية الأولى: { إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم }
~~[هود: 26].

# وذلك أن الله أمر نوحا أن ينذرهم العذاب في سورة نوح فكذبوه، فقالوا: {
~~فأتنا بما تعدنآ إن كنت من الصادقين } ، بأن العذاب
~~نازل بنا، فرد عليهم نوح: { قال إنما يأتيكم به الله إن
~~شآء } ، وليس ذلك بيدى، { ومآ أنتم ms0418 بمعجزين } [آية: 33]،
~~يعني بسابقي الله بأعمالكم الخبثة حتى يجزيكم بها.

# { ولا ينفعكم نصحي } فيما أحذركم من العذاب، { إن
~~أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن
~~يغويكم } ، يعني يضلكم عن الهدى، ف { هو ربكم } ، ليس له
~~شريك { وإليه ترجعون } [آية: 34] بعد الموت، فيجزيكم بأعمالكم.

# ثم ذكر الله تعالى كفار أمة محمد صلى الله عليه وسلم من أهل مكة؛ فقال:
~~{ أم يقولون افتراه } ، نظيرها في حم الزخرف:

# أم أنآ خير

# ، يعني بل أنا خير

# من هذا الذي هو مهين

# [الزخرف: 52].

# { افتراه } ، قالوا: محمد يقول هذا القرآن من تلقاء نفسه، وليس من
~~الله، { قل إن افتريته } يعني تقولته من تلقاء نفسي، {
~~فعلي إجرامي } ، فعلي خطيئتي بافترائي على الله، { وأنا
~~بريء مما تجرمون } [آية: 35]، يعني بريء من خطاياكم، يعني
~~كفركم بالله عز وجل.

### || [11.36-40]

# ثم ذكر نوحا، فقال: { وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من
~~قومك إلا من قد آمن } ، يعني إلا من صدق بتوحيد الله، {
~~فلا تبتئس } ، يعني فلا تحزن، { بما كانوا يفعلون }
~~[آية: 36]، يعني بكفرهم بالله عز وجل.

# { واصنع الفلك } ، يعني السفينة واعمل فيها، { بأعيننا }
~~، يعني بعلمنا، { ووحينا } كما نأمرك، فعملها نوح في أربعمائة سنة،
~~وكانت السفينة من ساج، { ولا تخاطبني } ، يقول: ولا تراجعني { في
~~الذين ظلموا } ، يعني الذين أشركوا، وهو ابنه كنعان بن نوح،
~~فإنه من الذين ظلموا، { إنهم مغرقون } [آية: 37] لقول نوح:

# رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت
~~أحكم الحاكمين

# [هود: 45].

# { ويصنع الفلك } ، يعني يعمل فيها، { وكلما مر
~~عليه } ، يعني كلما أتى عليه { ملأ } ، يعني أشراف { من قومه
~~سخروا منه } حين يزعم أنه يصنع بيتا يسير على الماء، ولم يكونوا
~~رأوا سفينة قط، { قال } لهم نوح: { إن تسخروا منا } لصنعنا
~~السفينة، { فإنا نسخر منكم } إذا نزل بكم الغرق، { كما
~~تسخرون } [آية: 38].

# { فسوف تعلمون } هذا وعيد { من يأتيه عذاب يخزيه }
~~، يعني يذله، يعني الغرق، { ويحل عليه } ، ويجب عليه { عذاب
~~مقيم } [آية: 39]، يعني في الآخرة دائما لا يزول عن أهله.

# { حتى إذا جآء أمرنا } ، يعني قولنا في ms0419 نزول العذاب بهم، {
~~وفار التنور } ، فار الماء من التنور الذي يخبز فيه، وكان بأقصى
~~دار نوح بالشام بعين وردة، { قلنا احمل فيها من كل
~~زوجين اثنين } ، يعني صنفين اثنين ذكرا وأنثى، فهو زوجان،
~~ولولا أنه قال: اثنين، لكان الزوجان أربعة، { و } احمل { وأهلك }
~~واسمها والغة، واسم امرأة لوط والهة، في السفينة، { إلا من سبق
~~عليه القول } ، يعني العذاب في اللوح المحفوظ من أهلك،، يعني
~~كنعان بن نوح، فلا تحملهم معك، فاستثنى من أهله ابنه وامرأته، { ومن
~~آمن } ، يعني ومن صدق بتوحيد الله، فاحمله في السفينة، يقول الله
~~تعالى: { ومآ آمن معه } مع نوح، { إلا قليل } [آية: 40]،
~~يقال: بأنهم أربعون رجلا وأربعون امرأة عددهم ثمانون نفسا، واسم القرية
~~اليوم قرية الثمانين، وهي بالجزيرة قريبة من الموصل، وهي بافردى.

### || [11.41-49]

# { وقال اركبوا فيها } في السفينة { بسم الله } إذا
~~ركبتموها، فقولوا: بسم الله { مجراها } حين تجري، { ومرساها }
~~حين تحبس، { إن ربي لغفور } للذنوب، { رحيم } [آية: 41]
~~بنا حين نجانا من العذاب.

# { وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح
~~ابنه } كنعان سبع مرات، وكان ابنه من صلبه، { وكان في معزل }
~~كان معتزلا عنه، { يبني اركب معنا ولا تكن مع
~~الكافرين } [آية: 42] فتغرق معهم.

# { قال } ابنه { سآوي } ، يعني سأنضم، { إلى جبل } أصعده {
~~يعصمني } ، يعني يمنعني { من } غرق { المآء قال } نوح: { لا
~~عاصم اليوم } ، يعني لا مانع اليوم { من أمر الله } ،
~~يعني به الغرق، ثم استثنى، فقال: { إلا من رحم } ربي، يقول: من
~~عصم من المؤمنين فركب معى في السفينة، فإنه لن يغرق، يقول الله تعالى: {
~~وحال } ، يعني وحجز { بينهما الموج } ، يعني بين نوح وابنه
~~كنعان، { فكان من المغرقين } [آية: 43]، وغضب الله على كنعان
~~حين ظن أن الجبل يمنعه من الله فلا يغرق.

# { وقيل يأرض ابلعي مآءك } بعدما غرقتهم أجمعين، فابتلعت
~~الأرض ما خرج منها من الماء، { ويسمآء أقلعي } ، يعني أمسكي،
~~قال: فلم تقع قطرة، { وغيض المآء } ، يعني ونقص الماء وطهرت
~~الجبال، { وقضي الأمر } ، يعني العذاب بالغرق على الكافرين
~~فغرقوا، { واستوت } السفينة { على الجودي } شهرا، وهو ms0420 جبل
~~قريب من الموصل؛ لأن الجبال تطاولت وتواضع الجودي، { وقيل بعدا
~~للقوم الظالمين } [آية: 44]، يعني المشركين، يعني بالبعد
~~الهلاك.

# { ونادى نوح ربه } ، يعني دعا نوح ربه، فيها تقديم، { فقال
~~رب إن ابني من أهلي } الذين وعدتني أن تنجيهم من الغرق، {
~~وإن وعدك الحق } ، يعني الصدق، ولا خلاف له في النجاة، {
~~وأنت أحكم الحاكمين } [آية: 45]، يعني خير الحاكمين لا تجور
~~في القضاء.

# { قال } الله تعالى: { ينوح إنه ليس من أهلك } الذين
~~وعدتك أن أنجيهم، { إنه عمل غير صالح } ، يعني عمل شركا، {
~~فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك } ،
~~يعني أؤدبك { أن تكون من الجاهلين } [آية: 46] لسؤالك إياي.

# { قال رب إني أعوذ بك أن أسألك } بعد النهي { ما
~~ليس لي به علم وإلا تغفر لي } ذنبي، يعني مقالي، {
~~وترحمني } فلا تعذبني، { أكن من الخاسرين } [آية: 47]
~~في العقوبة.

# { قيل ينوح اهبط } من السفينة { بسلام منا } ، فسلمه
~~الله ومن معه من الغرق، ثم قال: { وبركات عليك وعلى أمم
~~ممن معك } في السفينة، يعني بالبركة أنهم توالدوا وكثروا بعدما
~~خرجوا من السفينة، ثم قال: { وأمم سنمتعهم } في الدنيا إلى
~~آجالهم، { ثم يمسهم منا } يقول: يصيبهم منا { عذاب
~~أليم } [آية: 48]، يعني وجيع، يعني بالأمم قوم هود، وصالح، وإبراهيم،
~~ولوط، وشعيب، الذين أهلكهم الله في الدنيا بالعذاب بعد قوم نوح.

# ثم قال: { تلك } القصة { من أنبآء } ، يعني من أحاديث {
~~الغيب } غاب عنك، لم تشهدها يا محمد، ولم تعلمها إلا بوحينا، {
~~نوحيهآ إليك ما كنت تعلمهآ أنت } يا محمد { ولا
~~قومك من قبل هذا } القرآن حتى أعلمناك أمرهم في القرآن، يعني
~~الأمم الخالية قوم نوح، وهود وصالح، وغيرهم، { فاصبر } على تكذيب
~~كفار مكة، وعلى أذاهم { إن العاقبة } ، يعني الجنة {
~~للمتقين } [آية: 49] الشرك.

### || [11.50-60]

# { وإلى عاد } أرسلنا { أخاهم هودا قال يقوم
~~اعبدوا الله } ، يعني وحدوا الله { ما لكم من إله
~~غيره } ، يعني ليس لكم رب غيره، { إن أنتم } ، يعني ما أنتم {
~~إلا مفترون } [آية: 50] الكذب حين تقولون إن لله شريكا، وذلك
~~أنهم قالوا لأنبيائهم: تريدون أن تملكوا ms0421 علينا في أموالنا، فذلك قول
~~الأنبياء لهم:

# يقوم لا أسألكم عليه أجرا

# [هود: 51]، يعني ما جزائي إلا على الله.

# وذلك قول قوم هود: { يقوم لا أسألكم عليه أجرا إن
~~أجري } ، يعني ما جزائي { إلا على الذي فطرني } ، يعني
~~خلقني، { أفلا تعقلون } { آية: 51] أنه ليس مع الله شريك.

# { ويقوم استغفروا ربكم } من الشرك، { ثم توبوا
~~إليه يرسل السمآء عليكم مدرارا } ، يعني المطر
~~متتابعا، وقد كان الله تعالى حبس عنهم المطر ثلاث سنين، وحبس عنهم
~~الولد، فمن ثم قال: { ويزدكم قوة إلى قوتكم } ، يعني
~~عددا إلى عددكم وتتوالدون وتكثرون، ثم قال لهم هود: { ولا
~~تتولوا مجرمين } [آية: 52]، يقول: ولا تعرضوا عن التوحيد
~~مشركين.

# { قالوا يهود ما جئتنا ببينة } ، يعني ببيان أنك رسول
~~إلينا من الله، { وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك } ،
~~يعنون عبادة الأوثان، { وما نحن لك بمؤمنين } [آية: 53]،
~~يعني بمصدقين بأنك رسول.

# { إن } يعني ما { نقول إلا اعتراك } ، يعنون جنونا أصابك
~~به، { بعض آلهتنا بسوء } ، يعنون أنه يعتريك من آلهتنا
~~الأوثان بجنون أو بخبل، ولا نحب أن يصيبك أو يعتريك ذلك فاجتنبها سالما.

# قال عبد الله: قال الفراء: الخبل مسكنة الباء العلة المانعة من
~~الحركة المعطلة للبدن، والخبل: الجنون محركة الباء، فرد عليهم هود: {
~~قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما
~~تشركون } [آية: 54].

# { من دونه } من الآلهة، { فكيدوني جميعا } أنتم والآلهة، {
~~ثم لا تنظرون } [آية: 55]، يعني ثم لا تناظرون، يعني لا تمهلون.

# { إني توكلت على الله } ، يعني وثقت بالله، { ربي
~~وربكم } حين خوفوه آلهتهم أنها تصيبه، { ما من دآبة } ،
~~يعني ما من شيء، { إلا } و { هو آخذ بناصيتهآ } ، يقول: إلا
~~الله يميتها، { إن ربي على صراط مستقيم } [آية: 56]،
~~يعني على الحق المستقيم.

# { فإن تولوا } ، يعني فإن تعرضوا عن الإيمان، { فقد
~~أبلغتكم مآ أرسلت به إليكم } من نزول العذاب بكم في
~~الدنيا، { ويستخلف ربي } بعد هلاككم { قوما غيركم }
~~أمثل وأطوع لله منكم، { ولا تضرونه شيئا } يقول: ولا تنقصونه
~~من ملكه شيئا، إنما تنقصون أنفسكم، { إن ربي على كل شيء
~~} من أعمالكم ms0422 { حفيظ } [آية: 57].

# { ولما جآء أمرنا } ، يعني قولنا في نزول العذاب، {
~~نجينا هودا والذين آمنوا معه } من العذاب { برحمة
~~منا } ، يعني بنعمة منا عليهم، { ونجيناهم من عذاب
~~غليظ } [آية: 58]، يعني شديد، وهي الريح الباردة لم تفتر عنهم حتى
~~أهلكتهم.

# { وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم } ، يعني كفروا بعذاب
~~الله بأنه غير نازل بهم في الدنيا، { وعصوا رسله } ، يعني هودا
~~وحده، { واتبعوا أمر كل جبار عنيد } [آية: 59]، يعني
~~متعظما عن التوحيد، فهم الأتباع، اتبعوا قول الكبراء في تكذيب هود، {
~~عنيد } ، يعني معرضا عن الحق، وكان هذا القول من الكبراء للسفلة في
~~سورة المؤمنين { ما هذا } ، يعني هودا

# إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه
~~ويشرب مما تشربون

# [المؤمنون: 33] من الشراب.

# وقال للأتباع:

# ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون

# [المؤمنون: 34]، يعني لعجزة، فهذا قول الكبراء للسفلة، فاتبعوهم على
~~قولهم: { وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة } ، يعني
~~العذاب، وهي الريح التي أهلكتهم، { ويوم القيامة } ، يعني عذاب
~~النار { ألا إن عادا كفروا ربهم } ، يعني بتوحيد ربهم، {
~~ألا بعدا لعاد قوم هود } [آية: 60] في الهلاك.

### || [11.61-68]

# { وإلى ثمود } أرسلنا { أخاهم صالحا } ليس بأخيهم في
~~الدين، ولكنه أخوهم في النسب، وهو صالح بن آسف، { قال يقوم
~~اعبدوا الله } ، يعني وحدوا الله، { ما لكم من إله
~~غيره هو أنشأكم من الأرض } ، يعني هو خلقكم من الأرض، {
~~واستعمركم فيها } ، يعني وعمركم في الأرض، { فاستغفروه
~~} من الشرك { ثم توبوا إليه } منه { إن ربي قريب }
~~منكم في الاستجابة { مجيب } [آية: 61] الدعاء، كقوله:

# فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان

# [البقرة: 186].

# { قالوا يصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا } ،
~~يعني مأمولا قبل هذا كنا نرجو أن ترجع إلى ديننا، فما هذا الذي تدعونا
~~إليه؟ { أتنهانآ أن نعبد ما يعبد آباؤنا } من الآلهة،
~~{ وإننا لفي شك مما تدعونآ إليه } من التوحيد {
~~مريب } [آية: 62]، يعني بالمريب أنهم لا يعرفون شكهم.

# { قال } صالح { يقوم أرأيتم إن كنت على بينة
~~من ربي } ، يعني على بيان من ربي، { وآتاني منه رحمة } ،
~~يقول: أعطاني نعمة من عنده، وهو الهدى، ms0423 { فمن ينصرني } ، يعني فمن
~~يمنعني { من الله إن عصيته } ، يعني إن رجعت إلى دينكم،
~~لقولهم صالح قد كنت فينا مرجو قبل هذا الذي تدعونا إليه، { فما
~~تزيدونني غير تخسير } [آية: 63]، يقول: فما تزيدونني إلا
~~خسارا. قال عبد الله: قال الفراء: المعنى كلما دعوتكم زدتموني تباعدا
~~مني، فأنتم بذلك تخسرون، يعني تهلكون.

# { ويقوم هذه ناقة الله لكم آية } ، يعني عبرة، {
~~فذروها تأكل في أرض الله } ، لا تكلفكم مؤنة، ولا علفا،
~~{ ولا تمسوها بسوء } ، يقول: ولا تصيبها بعقر، {
~~فيأخذكم } في الدنيا، { عذاب قريب } [آية: 64] منكم، لا
~~تمهلون حتى تعذبوا.

# { فعقروها } ليلة الأربعاء بالسيف فماتت، { فقال } لهم صالح: {
~~تمتعوا في داركم } ، يعني محلتكم في الدنيا، { ثلاثة
~~أيام ذلك } العذاب { وعد } من الله { غير مكذوب } [آية:
~~65] ليس فيه كذب بأن العذاب نازل بهم بعد ثلاثة الأيام، فأهلكهم الله
~~صبيحة يوم الرابع يوم السبت.

# فذلك قوله: { فلما جآء أمرنا } ، يعني قولنا في العذاب، {
~~نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا } ،
~~يعني بنعمة عليهم منا، { ومن خزي يومئذ } ، يعني ونجيناهم من
~~عذاب يومئذ، { إن ربك هو القوي } في نصر أوليائه، {
~~العزيز } [آية: 66]، يعني المنيع في ملكه وسلطانه حين أهلكهم.

# { وأخذ الذين ظلموا } ، يعني الذين أشركوا { الصيحة }
~~، صيحة جبريل، عليه السلام، { فأصبحوا في ديارهم جاثمين
~~} [آية: 67]، يعني في منازلهم خامدين.

# { كأن لم يغنوا فيهآ } ، يقول: كأنهم لم يكونوا في الدنيا
~~قط، { ألا إن ثمود كفروا } بتوحيد { ربهم ألا بعدا
~~لثمود } [آية: 68] في الهلاك.

### || [11.69-83]

# { ولقد جآءت رسلنآ } ، وهو جبريل ومعه ملكان وهما ملك الموت
~~وميكائيل، { إبراهيم بالبشرى } في الدنيا الولد بإسحاق
~~ويعقوب، { قالوا سلاما } ، قالوا: تحية لإبراهيم، فسلموا على
~~إبراهيم فرد إبراهيم عليهم، ف { قال سلام } ، يقول: رد إبراهيم
~~خيرا، وهو يرى أنهم من البشر، { فما لبث أن جآء } إبراهيم {
~~بعجل حنيذ } [آية: 69]، يعني الحنيذ النضيج؛ لأنه كان البقر أكثر
~~أموالهم، والحنيذ الشواء الذي أنضج بحر النار من غير أن تمسه النار
~~بالحجارة تحمى وتجعل في سرب فتشوى.

# { فلما رأى أيديهم لا تصل إليه } ، أي إلى العجل، ms0424 {
~~نكرهم } ، يعني أنكرهم وخاف شرهم، { وأوجس منهم خيفة }
~~، يقول: فوقع عليه الخوف منهم فرعد، { قالوا } ، أي قالت الملائكة: {
~~لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط } [آية: 70] بهلاكهم،
~~ولوط بن حازان، وامرأة سارة بنت حازان أخت لوط، وإبراهيم عم لوط وختنه
~~على أخته.

# { وامرأته } ، وهي سارة، { قآئمة } وإبراهيم جالس، {
~~فضحكت } من خوف إبراهيم ورعدته من ثلاثة نفر، وإبراهيم في حشمه
~~وخدمه، فقال جبريل، عليه السلام، لسارة: إنك ستلدين غلاما، فذلك قوله: {
~~فبشرناها بإسحاق ومن ورآء إسحاق يعقوب } [آية:
~~71].

# { قالت } سارة: { يويلتا أألد وأنا عجوز وهذا
~~بعلي شيخا } ، وهو ابن سبعين سنة، { إن هذا لشيء
~~عجيب } [آية: 72]، يعني لأمر عجيب أن يكون الولد من الشيخين الكبيرين.

# { قالوا } ، قال جبريل لهما: { أتعجبين من أمر الله }
~~أن يخلق ولدا من الشيخين، { رحمة الله وبركاته } ، يعني
~~نعمة الله وبركاته، { عليكم أهل البيت } ، يعني بالبركة ما
~~جعل الله منهم من الذرية، { إنه حميد } في خلقه، { مجيد }
~~[آية: 73]، يعني كريم.

# { فلما ذهب عن إبراهيم الروع } ، يعني الخوف، {
~~وجآءته البشرى } في الولد { يجادلنا } ، يعني يخاصمنا
~~إبراهيم { في قوم لوط } [آية: 74]، كقوله في الرعد:

# يجادلون في الله

# [الرعد: 13] ومثل قوله:

# قالوا ينوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا

# [هود: 32].

# وخصومة إبراهيم، عليه السلام، أنه قال: يا رب، أتهلكهم إن كان في قوم
~~لوط خمسون رجلا مؤمنين؟ قال جبريل، عليه السلام: لا، فما زال إبراهيم،
~~عليه السلام، ينقض خمسة خمسة، حتى انتهى إلى خمسة أبيات، قال تعالى: {
~~إن إبراهيم لحليم } ، يعني لعليم، { أواه } ، يعني موقن،
~~{ منيب } [آية: 75] مخلص.

# وقال جبريل لإبراهيم: { يإبراهيم أعرض عن هذآ } الجدال
~~حين قال: أتهلكهم إن كان فيهم كذا وكذا، ثم قال جبريل، عليه السلام: {
~~إنه قد جآء أمر ربك } ، يعني قول ربك في نزول العذاب بهم،
~~{ وإنهم آتيهم عذاب غير مردود } [آية: 76]، يعني غير
~~مدفوع عنهم، يعني الخسف والحصب بالحجارة.

# قوله: { ولما جآءت رسلنا } جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وملك
~~الموت، { لوطا سيء بهم } ، يعني كرههم لصنيع قومه بالرجال مخافة
~~أن يفضحوهم، { وضاق بهم ذرعا وقال } جبريل { هذا يوم ms0425
~~عصيب } [آية: 77]، يعني فظيع فاش شره عليه.

# { وجآءه قومه يهرعون إليه } ، يعني يسرعون إليه مشاة
~~إلى لوط، { ومن قبل } أن نبعث لوطا، { كانوا يعملون
~~السيئات } ، يعني نكاح الرجال، و { قال } لوط: { يقوم
~~هؤلاء بناتي } ريثا وزعوثا، فتزوجوهما { هن أطهر لكم
~~} ، يعني أحل لكم من إتيان الرجال، { فاتقوا الله } في معصيته، {
~~ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد } [آية:
~~78]، يقول: ما منكم رجل مرشد.

# { قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق } ،
~~يعنون من حاجة، { وإنك لتعلم ما نريد } [آية: 79] أنهم
~~يريدون الأضياف.

# { قال لو أن لي بكم قوة } ، يعني بطشا، { أو آوي
~~إلى ركن شديد } [آية: 80] يعني منيع، يعني رهط، يعني عشيرة
~~لمنعتكم مما تريدون.

# { قالوا يلوط } ، قال جبريل للوط، { إنا رسل ربك لن
~~يصلوا إليك } بسوء؛ لأنهم قالوا للوط: إنا نرى معك رجالا
~~سحروا أبصارنا، فستعلم غدا ما تلقى أنت في أهلك، فقال جبريل، عليه
~~السلام: { إنا رسل ربك لن يصلوا إليك } { فأسر
~~بأهلك } ، يعني امرأته وابنتيه، { بقطع من الليل } ،
~~يعني ببعض الليل، { ولا يلتفت منكم أحد } البتة { إلا
~~امرأتك } فإنها تلتفت، يقول: لا ينظر منكم أحد وراءه، ثم استثنى: {
~~إلا امرأتك } تلتفت، { إنه مصيبها } من العذاب { مآ
~~أصابهم } ، يعني قوم لوط، فالتفتت فأصابها حجر قتلها، ثم قال: {
~~إن موعدهم الصبح } ، ثم يهلكون، قال لوط لجبريل: عجل علي
~~بهلاكهم الآن، فرد عليه جبريل، { أليس الصبح بقريب }؟[آية:
~~81].

# يقول الله: { فلما جآء أمرنا } ، يعني قولنا في نزول العذاب،
~~{ جعلنا عاليها سافلها } ، يعني الخسف، { وأمطرنا
~~عليها } ، يعني على أهلها من كان خارجا من المدائن الأربع، {
~~حجارة من سجيل } ، يعني حجارة خالطها الطين، { منضود }
~~[آية: 82]، يعني ملزق الحجر بالطين.

# { مسومة } ، يعني معلمة، { عند ربك } ، يعني جاءت من عند
~~الله عز وجل، ثم قال: { وما هي من الظالمين ببعيد } [آية:
~~83]؛ لأنها قريب من الظالمين، يعني من مشركي مكة، فإنها تكون قريبا،
~~يخوفهم منها، وسيكون ذلك في آخر الزمان، يعني ما هي ببعيد؛ لأنها قريب
~~منهم، والبعيد ما ليس بكائن، فذلك قوله: ms0426

# إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا

# [المعارج: 6،7]، يعني كائنا.

### || [11.84-90]

# قوله: { وإلى مدين } ، وهو ابن إباراهيم خليل الرحمن، وشعيب بن
~~نويب بن مدين بن إبراهيم، { وإلى مدين أخاهم } ، يعني
~~أرسلنا، { أخاهم شعيبا } ، وليس بأخيهم في الدين، ولكن في النسب،
~~{ قال يقوم اعبدوا الله } ، يعني وحدوا الله، { ما لكم
~~من إله غيره } ، يقول: ليس لكم رب غيره، { ولا تنقصوا
~~المكيال والميزان } إذا كلتم ووزنتم، { إني أراكم
~~بخير } ، يعني موسرين في نعمة، { وإني أخاف عليكم } ،
~~في الدنيا، { عذاب يوم محيط } [آية: 84]، يعني أحاط بهم
~~العذاب، فلم ينج منهم أحد.

# { ويقوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط } ،
~~يعني بالعدل، { ولا تبخسوا الناس أشيآءهم } ، يعني ولا
~~تنقصوا الناس حقوقهم، { ولا تعثوا في الأرض مفسدين }
~~[آية: 85]، يقول: لا تعملوا فيها المعاصي، يعني بالفساد نقصان الكيل
~~والميزان.

# { بقية الله } ، يعني ثواب الله في الآخرة، { خير لكم
~~إن كنتم مؤمنين } ، يعني لو كنتم مؤمنين بالله عز وجل، لكان
~~ثوابه خير لكم من نقصان الكيل والميزان، كقوله:

# ما عندكم ينفد وما عند الله باق

# [النحل: 96]، يعني ثوابه باق، { ومآ أنا عليكم } ، يعني على
~~أعمالكم { بحفيظ } [آية: 86]، يعني برقيب، والله الحافظ لأعمالكم. {
~~قالوا يشعيب أصلواتك تأمرك أن نترك } ، يعني أن
~~نعتزل { ما } كان { يعبد ءاباؤنآ } ، وكانوا يعبدون الأوثان، {
~~أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء } ، يعنون إن شئنا
~~نقصنا الكيل والميزان، وإن شئنا وفينا، { إنك لأنت الحليم } ،
~~يعنون السفيه، { الرشيد } [آية: 87]، يعنون الضال، قالوا ذلك لشعيب
~~استهزاء.

# { قال يقوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي
~~ورزقني منه رزقا حسنا } ، يعني الإيمان، وهو الهدى، {
~~ومآ أريد أن أخالفكم إلى مآ أنهاكم عنه } ،
~~يعني وما أريد أن أنهاكم عن أمر، ثم أركبه، لقولهم لشعيب في الأعراف:

# أو لتعودن في ملتنا

# [الأعراف: 88].

# ثم قال: { إن أريد } ، يعني ما أريد { إلا الإصلاح ما
~~استطعت وما توفيقي } في الإصلاح بالخير { إلا بالله
~~عليه توكلت } ، يقول: به وثقت، لقولهم:

# لنخرجنك يشعيب والذين آمنوا معك من
~~قريتنآ

# [الأعراف: 88]، { وإليه أنيب } [آية: 88]، وإليه المرجع بعد
~~الموت.

# { ويقوم لا ms0427 يجرمنكم شقاقي } ، يقول: لا تحملنكم
~~عداوتي { أن يصيبكم } من العذاب في الدنيا { مثل مآ أصاب
~~قوم نوح } من الغرق، { أو قوم هود } من الريح، { أو قوم
~~صالح } من الصيحة، { وما قوم لوط } ، أي ما أصابهم من الخسف
~~والحصب { منكم ببعيد } [آية: 89]، كان عذاب قوم لوط أقرب العذاب
~~إلى قوم شعيب من غيرهم.

# { واستغفروا ربكم } من الشرك، { ثم توبوا إليه }
~~منها { إن ربي رحيم } لمن تاب وأطاعه، { ودود } [آية: 90]،
~~يعني مجيب.

### || [11.91-99]

# { قالوا يشعيب ما نفقه } ، يعني ما نعقل، { كثيرا
~~مما تقول } لنا من التوحيد، ومن وفاء الكيل والميزان، { وإنا
~~لنراك فينا ضعيفا } ، يعني ذليلا لا قوة لك ولا حيلة، {
~~ولولا رهطك لرجمناك } ، يعني عشيرتك وأقرباءك لقتلناك، {
~~ومآ أنت علينا } ، يعني عندنا { بعزيز } [آية: 91]، يعني
~~بعظيم، مثل قول السحرة:

# بعزة فرعون

# [الشعراء: 44]، يعنون بعظمة فرعون، يقولون: أنت علينا هين.

# { قال يقوم أرهطي أعز عليكم من الله } ، يعني
~~أعظم عندكم من الله عز وجل: { واتخذتموه ورآءكم ظهريا
~~} ، يقول: أطعتم قومكم ونبذتم الله وراء ظهوركم، فلم تعظموه، فمن لم
~~يوحده لم يعظمه، { إن ربي بما تعملون محيط } [آية: 92]،
~~يعني من نقصان الكيل والميزان، يعني أحاط علمه بأعمالكم.

# { ويقوم اعملوا على مكانتكم } هذا وعيد، يعني على
~~جديلتكم التي أنتم عليها، { إني عامل سوف تعلمون } ، هذا
~~وعيد، { من يأتيه عذاب يخزيه } ، يعني يذله، { ومن هو
~~كاذب } بنزول العذاب بكم أنا أو أنتم، لقولهم: ليس بنازل بنا {
~~وارتقبوا إني معكم رقيب } [آية: 93] يعني أنتظروا
~~العذاب، فإنى منتظر بكم العذاب في الدنيا.

# { ولما جآء أمرنا } ، يعني قولنا في العذاب، { نجينا
~~شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا } ، يعني
~~بنعمة منا عليهم، { وأخذت الذين ظلموا الصيحة } ، يعني
~~صيحة جبريل، عليه السلام، { فأصبحوا في ديارهم جاثمين }
~~[آية: 94]، يعني في منازلهم موتى.

# { كأن لم يغنوا فيهآ } ، يعني كأن لم يكونوا في الدنيا قط،
~~{ ألا بعدا لمدين } في الهلاك، { كما بعدت ثمود }
~~[آية: 95] كما هلكت ثمود؛ لأن كل واحدة، منهما هلكت بالصيحة، فمن ثم اختص
~~ذكر ثمود من بين الأمم.

# { ولقد أرسلنا ms0428 موسى بآياتنا } ، يعني اليد والعصى، {
~~وسلطان مبين } [آية: 96].

# { إلى فرعون وملئه } ، يعني أشراف قومه، { فاتبعوا
~~أمر فرعون } في المؤمن حين قال:

# مآ أريكم إلا مآ أرى

# [غافر: 29]، فأطاعوا فرعون في قوله، يقول الله عز وجل: { ومآ أمر
~~فرعون برشيد } [آية: 97] لهم، يعني بهدى.

# { يقدم قومه } القبط { يوم القيامة } ، يعني فرعون
~~قائدهم إلى النار، ويتبعونه كما يتبعونه في الدنيا، { فأوردهم
~~النار } فأدخلهم، { وبئس الورد المورود } [آية: 98]
~~المدخل المدخول.

# { وأتبعوا في هذه لعنة } ، يعني العذاب، وهو الغرق، {
~~ويوم القيامة } لعنة أخرى في النار، { بئس الرفد
~~المرفود } [آية: 99]، فكأن اللعنتين أردفت إحداهما الأخرى.

### || [11.100-105]

# { ذلك } ، يعني هذا الخبر الذي أخبرت، { من أنبآء } ، يعني من
~~حديث، { القرى نقصه عليك } ، فحذر قومك مثل عذاب الأمم
~~الخالية، { منها قآئم وحصيد } [آية: 100]، يقول: من القرى ما
~~ينظر إليها ظاهرة، ومنها خامدة قد ذهبت ودرست.

# { وما ظلمناهم } فنعذبهم على غير ذنب، { ولكن ظلموا
~~أنفسهم فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من
~~دون الله } ، يعني التي يعبدون من دون الله { من شيء } حين
~~عذبوا، { لما جآء أمر ربك } ، يعني حينما جاء قول ربك في
~~العذاب، { وما زادوهم } ، يعني الآلهة { غير تتبيب } [آية:
~~101]، يعني غير تخسير، حيث لم ينفعوهم عند الله. قال عبد الله: قال
~~الفراء: نحن أعز من أن نظلم، { وما ظلمناهم } نحن أعدل من أن
~~نظلم.

# { وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة }
~~، أي مشركة، { إن أخذه } ، يعني بطشه، { أليم } ، يعني وجيع، {
~~شديد } [آية: 102].

# { إن في ذلك لآية } ، يعني إن في هلاك القرى لعبرة، { لمن
~~خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس
~~وذلك يوم مشهود } [آية: 103]، شهد الرب والملائكة لعرض
~~الخلائق وحسابهم.

# { وما نؤخره إلا لأجل معدود } [آية: 104]، يعني وما
~~نؤخر يوم القيامة إلا لأجل موقوت.

# { يوم يأت } ذلك اليوم، { لا تكلم نفس إلا بإذنه
~~} بإذن الله تعالى، { فمنهم } ، يقول الله تعالى: فمن الناس {
~~شقي وسعيد } [آية: 105].

### || [11.106-107]

# ثم بين ثوابهم، فقال: { فأما الذين شقوا ففي النار
~~لهم فيها } في الخلود، { زفير } ، يعني آخر نهيق الحمار، ms0429 قال: {
~~وشهيق } [آية: 106] في الصدور، يعني أول نهيق الحمار. قال أبو محمد،
~~يعني عبد الله بن ثابت: قال أبو العباس ثعلب: الزفير من البدن كله،
~~والشهيق من الصدر.

# { خالدين فيها } لا يموتون { ما دامت السماوات
~~والأرض إلا ما شآء ربك } ، يقول: كما تدوم السموات والأرض
~~لأهل الدنيا، ولا يخرجون منها، فكذلك يدوم الأشقياء في النار، ثم قال: {
~~إلا ما شآء ربك } ، فاستثنى الموحدين الذين يخرجون من النار لا
~~يخلدون، يعني الموحدين، { إن ربك فعال لما يريد } [آية:
~~107]. قال عبد الله بن ثابت: قال الفراء: { إلا ما شآء ربك } ،
~~يعني سوى ما شاء ربك من زيادة الخلق في النار.

### || [11.108]

# { وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما
~~دامت السماوات والأرض } كما تدومان لأهل الدنيا، ثم لا
~~يخرجون منها، وكذلك السعداء في الجنة، ثم استثنى، فقال: { إلا ما
~~شآء ربك } ، يعني الموحدين الذين يخرجون من النار، ثم قال: {
~~عطآء غير مجذوذ } [آية: 108]، يعني غير مقطوع عنهم أبدا.

### || [11.109]

# { فلا تك } يا محمد { في مرية } ، يعني في شك، { مما
~~يعبد هؤلاء } ، يعني كفار مكة أنها ضلال، { ما يعبدون
~~إلا كما يعبد آباؤهم } الأولون { من قبل } ، يعني من
~~قبلهم، { وإنا لموفوهم نصيبهم } ، يقول: إنا لموفون
~~لهم حظهم من العذاب، { غير منقوص } [آية: 109] عنهم.

### || [11.110-113]

# { ولقد آتينا موسى الكتاب } ، يعني أعطينا موسى التوراة،
~~{ فاختلف فيه } يعني من بعد موسى، يقول: آمن بالتوراة بعضهم وكفر
~~بها بعضهم، { ولولا كلمة سبقت من ربك } يا محمد في
~~تأخير العذاب عنهم إلى وقت، { لقضي بينهم } في الدنيا بالهلاك
~~حين اختلفوا في الدين، { وإنهم لفي شك منه } ، يعني من
~~الكتاب الذي أوتوه، { مريب } [آية: 110]، يعني بالمريب الذين لا
~~يعرفون شكهم.

# ثم رجع إلى أول الآية، فقال: { وإن كلا لما
~~ليوفينهم ربك أعمالهم } ، ولما هاهنا صلة، يقول: يوفر
~~لهم ربك جزاء أعمالهم، { إنه بما يعملون خبير } [آية:
~~111].

# { فاستقم } ، يعني فامض يا محمد بالتوحيد { كمآ أمرت ومن
~~تاب معك } من الشرك، فليستقيموا معك، فامضوا على التوحيد، { ولا
~~تطغوا } فيه، قول: ولا ms0430 تعصوا الله في التوحيد، { إنه بما
~~تعملون بصير } [آية: 112].

# { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا } ، يعني ولا تميلوا
~~إلى أهل الشرك، يقول: ولا تلحقوا بهم، { فتمسكم النار } ، يعني
~~فتصيبكم النار، { وما لكم من دون الله من أوليآء } ،
~~يعني من أقرباء يمنعونكم، يقول: لا يمنعونكم، يقول: لا يمنعونكم من
~~النار، { ثم لا تنصرون } [آية: 113].

### || [11.114-119]

# { وأقم الصلاة } ، يعني وأتم الصلاة، يعني ركوعها وسجودها، {
~~طرفي النهار } ، يعني صلاة الغداة، وصلاة الأولى، والعصر، ثم
~~قال: { وزلفا من الليل } ، يعني صلاة المغرب والعشاء، {
~~إن الحسنات } ، يعني الصلوات الخمس { يذهبن السيئات
~~} ، يعني يكفرن الذنوب ما اجتنبت الكبائر، نزلت في أبى مقبل، واسمه

# " عامر بن قيس الأنصاري، من بني النجار، أتته امرأة تشتري منه تمرا
~~فراودها، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني خلوت بامرأة، فما
~~شىء يفعل بالمرأة إلا وفعلته بها، إلا أني لم أجامعها، فنزلت: { وأقم
~~الصلاة طرفي النهار... } إلى آخر الآية.

# ثم عمد الرجل، فصلى المكتوبة وراء النبي صلى الله عليه وسلم، فلما انصرف
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: " أليس قد توضأت وصليت معنا؟ " ،
~~قال: بلى، قال: " فإنها كفارة لما صنعت "

# ، ثم قال { ذلك } الذي ذكره من الصلاة طرفي النهار وزلفى من الليل من
~~الصلاة، { ذكرى للذاكرين } [آية: 114]، كقوله لموسى:

# وأقم الصلاة لذكري

# [طه: 14].

# { واصبر } يا محمد على الصلاة، { فإن الله لا يضيع
~~أجر المحسنين } [آية: 115]، يعني جزاء المخلصين.

# { فلولا كان } ، يعني لم يكن { من القرون من قبلكم
~~أولوا بقية ينهون عن الفساد } ، يعني الشرك، { في
~~الأرض } ، يقول: لم يكن من القرون من ينهى عن المعاصي في الأرض بعد
~~الشرك، ثم استثنى، فقال: { إلا قليلا ممن أنجينا منهم
~~} ، يعني مع الرسل من العذاب مع الأنبياء، فهم الذين كانوا ينهون عن
~~الفساد في الأرض، { واتبع الذين ظلموا } ، يقول: وآثر الذين
~~ظلموا دنياهم، { مآ أترفوا فيه } ، يعني ما أعطوا فيه من دنياهم
~~على آخرتهم، { وكانوا مجرمين } [آية: 116]، يعني الأمم الذين
~~كذبوا في الدنيا.

# { وما كان ربك ليهلك } ، يعني ليعذب في الدنيا، {
~~القرى ms0431 بظلم } ، يعني على غير ذنب، يعني القرى التى ذكر الله
~~تعالى في هذه السورة الذين عذبهم الله، وهم قوم نوح، وعاد، وثمود، وقوم
~~إبراهيم، وقوم لوط، وقوم شعيب، ثم قال: { وأهلها مصلحون }
~~[آية: 117]، يعني مؤمنون، يقول: لو كانوا مؤمنين ما عذبوا.

# { ولو شآء ربك لجعل الناس أمة واحدة } ، يعني
~~على ملة الإسلام وحدها، ثم قال: { ولا يزالون مختلفين }
~~[آية: 118]، يقول: لا يزال أهل الأديان مختلفين في الدين، غير دين
~~الإسلام.

# ثم استثنى بعضهم: { إلا من رحم ربك } ، أهل التوحيد لا
~~يختلفون في الدين، { ولذلك خلقهم } ، يعني للرحمة خلقهم، يعني
~~الإسلام، { وتمت } ، يقول: وحقت { كلمة ربك } العذاب على
~~المختلفين، والكلمة التى تمت قوله، { لأملأن جهنم من
~~الجنة والناس أجمعين } [آية: 119]، يعني الفريقين جميعا.

### || [11.120]

# { وكلا نقص عليك من أنباء الرسل } وأممهم، وما
~~يذكر في هذه السورة، { ما نثبت به فؤادك } ، يعني قلبك أنه
~~حق، فذلك قوله: { وجآءك في هذه } السورة { الحق } مما ذكر
~~من أمر الرسل وأمر قومهم، { وموعظة } ، يعني ما عذب الله به الأمم
~~الخالية، وما ذكر في هذه السورة فهو موعظة، يعني مأدبة لهذه الأمة، {
~~وذكرى } ، يعني وتذكرة { للمؤمنين } [آية: 120]، يعنى
~~للمصدقين بتوحيد الله.

### || [11.121-122]

# { وقل للذين لا يؤمنون } ، يعني لا يصدقون بما في القرآن
~~{ اعملوا على مكانتكم } ، هذا وعيد، يقول: اعملوا على
~~جديلتكم التي أنتم عليها، { إنا عاملون } [آية: 121] على جديلتنا
~~التي نحن عليها.

# { وانتظروا } العذاب { إنا منتظرون } [آية: 122] بكم
~~العذاب، يعني القتل ببدر، وضرب الملائكة وجوههم وأدبارهم، وتعجيل أرواحهم
~~إلى النار.

### || [11.123]

# { ولله غيب السماوات والأرض } ، يقول: ولله غيب نزول
~~العذاب، وغيب ما في الأرض، { وإليه يرجع الأمر كله } ،
~~يعني أمر العباد يرجع إلى الله يوم القيامة، وذلك قوله:

# وإلى الله ترجع الأمور

# [البقرة: 210]، يعني أمور العباد، { فاعبده } ، يعني وحده، {
~~وتوكل عليه } ، يقول: وثق بالله، { وما ربك بغافل
~~عما تعملون } [آية: 123]، هذا وعيد.

### | [12 - سورة يوسف]

### || [12.1-2]

# { الر تلك آيات الكتاب المبين } [آية: 1]، يعني بين ما
~~فيه { إنآ أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم } ، يعني
~~لكي، { تعقلون } [آية: 2] ما ms0432 فيه لو كان القرآن غير عربي ما فهموه
~~ولا عقلوه.

### || [12.3-21]

# { نحن نقص عليك أحسن القصص } ، يعني القرآن، { بمآ
~~أوحينآ إليك } ، بالذي أوحينا إليك، نظيرها في يس:

# بما غفر لي ربي

# [يس: 37]، { هذا القرآن وإن كنت من قبله } ، يعني من
~~قبل نزول القرآن عليك، { لمن الغافلين } [آية: 3] عنه.

# { إذ قال يوسف لأبيه } يعقوب: { يأبت إني رأيت } في
~~المنام { أحد عشر كوكبا والشمس والقمر } هبطوا إلى
~~الأرض من السماء، ف { رأيتهم لي ساجدين } [آية: 4]، فالكواكب
~~الأحد عشر إخوته، والشمس أم يوسف، وهي راحيل بنت لاتان، ولاتان هو خال
~~يعقوب والقمر أبوه يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، وقد علم تعبير ما رأى
~~يوسف.

# { قال يبني لا تقصص رؤياك على إخوتك } فيحسدوك
~~إضمار، { فيكيدوا لك كيدا } ، فيعملوا بك شرا، { إن
~~الشيطان للإنسان عدو مبين } [آية: 5]، يعني بين.

# وقال يعقوب ليوسف: { وكذلك يجتبيك ربك } ، يقول: وهكذا
~~يستخلصك ربك بالسجود، { ويعلمك من تأويل الأحاديث } ،
~~يعني ويعلمك تعبير الرؤيا، { ويتم نعمته عليك وعلى آل
~~يعقوب } ، يعني بآل يعقوب هو وامرأته وإخوته الأحد عشر، بالسجود لك،
~~{ كمآ أتمهآ } ، يعني النعمة، { على أبويك من قبل } ،
~~يعني بأبويه { إبراهيم } حين رأى في المنام أنه يذبح ابنه إسحاق،
~~وألقى إبراهيم في النار، فنجاه الله تعالى منها، وأراد ذبح ابنه، فخلصه
~~الله بالسجود، { وإسحاق } في رؤيا إبراهيم في ذبح إسحاق، { إن
~~ربك عليم } بتمامها، { حكيم } [آية: 6]، يعني القاضى لها.

# { لقد كان في يوسف وإخوته آيات } ، يعني علامات، {
~~للسائلين } [آية: 7] وذلك أن اليهود لما سمعوا ذكر يوسف، عليه
~~السلام، من النبي صلى الله عليه وسلم، منهم كعب بن الأشرف، وحيي، وجدي
~~ابنا أخطب، والنعمان بن أوفى، وعمرو، وبحيرا، وغزال بن السموأل، ومالك بن
~~الضيف، فلم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم منهم غير جبر غلام بن
~~الحضرمي، ويسار أبو فكيهه، وعداس، فكان ما سمعوا من النبي صلى الله عليه
~~وسلم من ذكر يوسف وأمره { آيات للسائلين } ، وذلك أن اليهود
~~سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن أمر يوسف، فكان ما سمعوا علامة ms0433 لهم
~~وهم السائلون عن أمر يوسف، عليه السلام، وكان يوسف قد فضل في زمانه بحسنه
~~على الناس كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب.

# { إذ قالوا } إخوة يوسف، وهو: روبيل أكبرهم سنا، ويهوذا أكبرهم في
~~العقل، وهو الذي قال الله:

# قال كبيرهم

# { يوسف: 80] في العقل، ولم يكن كبيرهم في السن، وشمعون, ولاوى، ونفتولن،
~~وربولن، وآشر، واستاخر، وجاب ودان، ويوسف وبنيامين، بعضهم لبعض {
~~ليوسف وأخوه } ، وهو بنيامين { أحب إلى أبينا منا
~~ونحن عصبة } ، يعني عشرة، { إن أبانا لفي ضلال
~~مبين } [آية: 8]، يعني خسران مبين، يعني في شقاء بين، نظيرها في سورة
~~القمر:

# ن المجرمين في ضلال

# [القمر: 47]، يعني في شقاء، من حب يعقوب لابنه يوسف وذكره.

# ثم قال بعضهم لبعض: { اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا }
~~بعيدة، { يخل لكم وجه أبيكم } فيقبل عليكم بوجهه، {
~~وتكونوا } ، يعني وتصيروا { من بعده قوما صالحين }
~~[آية: 9]، يعني يصلح أمركم وحالكم عند أبيكم.

# { قال قآئل منهم } ، وهو يهوذا بن يعقوب: { لا تقتلوا
~~يوسف } فإن قتله عظيم، { و } لكن { وألقوه في غيابة
~~الجب } على طريق الناس، فيأخذونه فيكفونكم أمره، يعني الزائغة من
~~البئر ما يتوارى عن العين ولا يراه أحد، فهو غيابت الجب، { يلتقطه
~~بعض السيارة } ، فيذهبوا به فيكفونكم أمره، { إن كنتم } لا
~~بد { فاعلين } [آية: 10] من الشر الذي تريدون به.

# فأتوا يعقوب، ف { قالوا يأبانا ما لك لا تأمنا على
~~يوسف وإنا له لناصحون } [آية: 11].

# { أرسله معنا غدا يرتع ويلعب } ، يعني ينشط ويفرح،
~~والعرب تقول: رتعت لك، يعني فرحت لك، { وإنا له لحافظون }
~~[آية: 12] من الضيعة، قال يعقوب لهم: إني أخاف عليه، فقالوا لأبيهم: {
~~ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون } في
~~الحفظ له.

# { قال } أبوهم: { إني ليحزنني أن تذهبوا به
~~وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون }
~~[آية: 13]، لا تشعرون به، وكانت أرضا مذئبة، فمن ثم قال يعقوب: أنى أخاف
~~أن يأكله الذئب.

# { قالوا } ، أي العشرة،: { لئن أكله الذئب ونحن
~~عصبة } ، يعني ونحن جماعة، { إنآ إذا لخاسرون } [آية:
~~14]، يعني لعجزة.

# { فلما ذهبوا به } ، بيوسف، ms0434 { وأجمعوا } أمرهم { أن
~~يجعلوه في غيابة الجب } على رأس ثلاثة فراسخ، فألقوه في
~~الجب، والماء يومئذ كدر غليظ، فعذب الماء وصفا حين ألقى فيه، وقام على
~~صخرة في قاصية البئر، فوكل الله به ملكا يحرسه في الجب ويطعمه، {
~~وأوحينآ إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم
~~لا يشعرون } [آية: 15]، وذلك أن الله أوحىإلى يوسف، عليه السلام،
~~بعدما انصرف إخوته: إنك ستخبر إخوتك بأمرهم هذا الذي ركبوا منك، ثم قال:
~~{ وهم لا يشعرون } أنك يوسف حين تخبرهم، فأنبأهم يوسف بعد ذلك
~~حين قال لهم وضرب الإناء، فقال: إن الإناء ليخبرني بما فعلتم بيوسف من
~~الشر ونزع الثياب.

# قال أبو محمد عبد الله بن ثابت: وسمعت أبى يحدثني عن الهذيل، عن مقاتل
~~في قوله: { وأوحينآ إليه لتنبئنهم بأمرهم
~~هذا وهم لا يشعرون } ، قال: لا يشعرون أنك يوسف.

# قال: وذلك أن يوسف لما استخرج الصاع من وعاء أخيه بنيامين، قطع بالقوم
~~وتحيروا، فأحضرهم وأخذ بنيامين مكان سرقته، ثم تقدم إلى أمينه، فقال له:
~~أحضر الصاع إذا حضروا وانقره ثلاث نقرات، واستمع طنين كل نقرة حتى تسكن،
~~ثم قال في النقرة الأولى كذا، وفى الثانية كذا، وفى الثالثة كذا، وأوهمهم
~~أنك إنما تخبرنى عن شىء تفهمه من طنين الصاع، قال: فأمر بهم فجمعوا، ثم
~~قال يوسف للذي استخرج الصاع، وهو أمينه: أحضر الصاع الذي سرقوه، وتقدم
~~إليه ألا يكتمنا من أخبارهم شيئا، فإنه غضبان عليهم ويوشك أن يصدق عنهم،
~~قال: فأحضره والقوم، وقال له الأمين: أيها الصاع، إن الملك يأمرك أن تبين
~~له أمر هؤلاء القوم ولا تكتمه شيئا من أمرهم، ثم نقره نقرة شديد، وأصغى
~~إليه يسمعه، كأنه يستمع منه شيئا، فقال: أيها الملك، إن الصاع يقول لك:
~~إنهم أخبروك أنهم لأم واحدة، وأنهم شتى، وذلك وقع بينهم ما يقع بين
~~الأولاد العتاة.

# قال: قل له لا يكتمنا من أخبارهم شيئا، ثم نقره الثانية وأصغى إليه
~~يسمعه، فلما سكن، قال: أيها الملك، إنهم أخبروك أن لهم أخا مفقودا، ولن
~~تنصرم الأيام والليالي حتى يأتي ذلك ms0435 الغلام فيتبين الناس أخبارهم.

# قال: مره ألا يكتمنا من أخبارهم شيئا، قال: فطن الثالثة، فلما سكن قال:
~~أيها الملك، إنه ما دخل على أبيهم غم ولا هم ولا حزن إلا بسببهم
~~وجرائرهم، قال: أوعز إليه ألا يكتمنا من أخبارهم شيئا.

# قال: فنظر بعضهم إلى بعض، وخافوا أن يظهر عليهم ما كتموه من أمر يوسف،
~~عليه السلام، فقاموا إليه بجمعهم يقبلون رأسه وعينه، ويقولون: بالذى
~~أشبهك بالنبيين، وفضلك على العالمين، ألا أقلت العثرة، وسترت العورة،
~~وحفظتنا في أبينا يعقوب، فرق لهم، وقال: لولا حفاظي لكم في أبيكم لنكلت
~~بكم ولألحقتكم بالسراق واللصوص، أغربوا عني، فلا حاجة لي فيكم.

# قال: فلما قدموا على أبيهم أخبروه بأخبارهم، قال: فردهم بالبضاعة
~~المجازة، وكتب معهم كتابا إليه، فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، من يعقوب
~~إسرائيل الله ابن إسحاق ذبيح الله ابن إبراهيم خليل الله، إلى عزيز مصر،
~~سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإنى ما سرقت، ولا ولدت سارقا، ولكن
~~أهل بيت البلاء موكل بنا، أما جدي، فألقي في النار، فجعلها الله عليه
~~بردا وسلاما، وأما أبي، فأضجع للذبح، ففداه الله بذبح عظيم، وأما أنا،
~~فبليت بفقد حبيبي وقرة عيني يوسف.

# قال: فلما وصلوا إليه أوصلوا كتابه، فلما قرأ كتابه انتحب، فقيل له:
~~كأنك صاحب الكتاب، فقال: أجل، فذلك قوله: { لتنبئنهم
~~بأمرهم هذا وهم لا يشعرون } ، ثم تعرف إليهم فعرفوه.

# { وجآءوا أباهم } يعقوب { عشآء يبكون } [آية: 16] صلاة
~~العتمة.

# { قالوا يأبانا إنا ذهبنا نستبق } ، يعني نتصيد، {
~~وتركنا يوسف عند متاعنا } ليحفظه، { فأكله الذئب
~~ومآ أنت بمؤمن لنا } ، يعني بمصدق لنا، { ولو كنا
~~صادقين } [آية: 17] بما نقول.

# { وجآءوا على قميصه } ، يعني على قميص يوسف، { بدم كذب
~~} ، وذلك أنهم حين ألقوه في البئر انتزعوا ثيابه، وهو قميصه، ثم عمدوا
~~إلى سخلة فذبحوها على القميص ليروا أباهم يعقوب، فلما رأى أباهم القميص
~~صحيحا اتهمهم، وكان لبيبا عاقلا، فقال: ما أحلم هذا السبع حين خلع
~~القميص كراهية أن يتمزق، ثم بكى، ف { قال بل سولت لكم
~~أنفسكم أمرا } ، وكان ms0436 الذي أردتم هو منكم، { فصبر جميل }
~~، يعني صبرى صبرا حسنا لا جزع فيه، { والله المستعان على
~~ما تصفون } [آية: 81]، يقول: بالله أستعين على ما تقولون حين تزعمون
~~أن الذئب أكله، فبكى عليه يعقوب، عليه السلام، حتى امتنع عن النوم ومن
~~أهل بيته، فكان يبكى ويئود، فمن هناك تئود اليهود إذا قرأوا التوراة.

# { وجاءت سيارة } ، وهي العير، وقالوا: رفقة من العرب، فنزلوا
~~على البئر يريدون مصر، { فأرسلوا واردهم } ، فبعثوا رجلين:
~~مالك بن دعر، وعود بن عامر، إلى الماء، { فأدلى } أحدهم: { دلوه
~~} ، واسمه مالك بن دعر بن مدين بن إبراهيم خليل الرحمن، فتعلق يوسف
~~بالدلو، فصاح مالك { قال } ، فقال: يا عود، للذي يسقي، وهو عود بن عامر
~~بن الدرة بن حزام، { يبشرى } ، يقول: يا مالك أبشر، { هذا
~~غلام } والجب بواد في أرض الأردن يسمى أدنان.

# فبكى يوسف، عليه السلام، وبكى الجب لبكائه، وبكى مد صوته من الشجر
~~والمدر والحجارة، وكان إخوته لما دلوه في البئر، تعلق يوسف في شفة البئر،
~~فعمدوا إليه فخلصوا قميصه وأوثقوا يده، فقال: يا إخوتاه، وردوا علي
~~القميص أتوارى به في البئر، فقالوا له: ادع الأحد عشر كوكبا والشمس
~~والقمر يؤنسونك، فلما انتصف في الجب ألقوه، حتى وقع في البئر، فأدلوه في
~~قعرها، فأراد أن يموت، فدفع الله عنه، ودعا يوسف ربه حين أخرجه مالك أن
~~يهب لمالك ولدا، فولد له أربعة وعشرون ولدا.

# قوله: { وأسروه بضاعة } ، يعني أخفوه من أصحابهم الذين مروا
~~على الماء في الرفقة، وقالوا: هو بضاعة لأهل الماء نبيعه لهم بمصر؛ لأنهم
~~لو قالا: إنا وجدناه أو اشتريناه، سألوهما الشركة فيه، { والله
~~عليم بما يعملون } [آية: 19]، يعني بما يقولون من الكذب.

# يقول الله تعالى: { وشروه } ، يعني وباعوه { بثمن بخس }
~~بثمن حرام لا يحل لهم بيعة؛ لأنه حر، وثمن الحر حرام وبيعه حرام، {
~~دراهم معدودة } ، وهي عشرون درهما، وكانت العرب تبايع بالأقل،
~~فإذا كانت أربعين فهي أوقية، وما كان دون الأربعين، فهي دراهم معدودة، {
~~وكانوا فيه } ، يعني الذي باعوه كانوا في يوسف { من
~~الزاهدين } [آية: ms0437 20] حين باعوه، ولم يعلموا منزلة يوسف عند الله،
~~ومن أبوه، ولو علموا ذلك ما باعوه.

# فانطلق القوم حتى أتوا به مصر، فبينا هو قريب منها، إذ مر براكب منها
~~يقال له: مالك بن دعر اللخمي، قال له يوسف: أين تريد أيها الراكب؟ قال:
~~أريد أرض كنعان، قال: إذا أتيت كنعان، فأت الشيخ يعقوب فأقرئه السلام،
~~وصفني له، وقل له: إني لقيت غلاما بأرض مصر، ووصفه له، وهو يقرئك
~~السلام، فبكى يعقوب، عليه السلام، ثم قال: هل لك إلى الله حاجة؟ قال:
~~نعم، عندي امرأة، وهي من أحب الخلائق إلي لم تلد مني ولدا قط، فوقع
~~يعقوب ساجدا، فدعا الله، فولد له أربعة وعشرون ذكرا، وكان يوسف، عليه
~~السلام، بأرض مصر، فأنزل الله عليهم البركة، ثم باعه المشتري من قطفير بن
~~ميشا، فقال يوسف: من يشتري ويبشر، فاشتراه قطفير بن ميشا بعشرين دينارا
~~وزيادة حلة ونعلين، { وأخذ البائع قيمة الدنانير دراهم.

# { وقال الذي اشتراه من مصر } ، وهو قطفير بن ميشا {
~~لامرأته } زليخا بنت يمليخا: { أكرمي مثواه } ، يعني أحسني
~~منزلته وولايته، { عسى أن ينفعنآ } أو نصيب منه خيرا، { أو
~~نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الأرض }
~~الملك والسلطان في أرض مصر، { ولنعلمه من تأويل
~~الأحاديث } ، يعني من تعبير الرؤيا، { والله غالب على
~~أمره } ، يعني والله متم ليوسف أمره الذي هو كائن مما لا يعلمه
~~الناس، فذلك قوله: { ولكن أكثر الناس لا يعلمون }
~~[آية: 21] ذلك.

### || [12.22-35]

# { ولما بلغ أشده } ، يعني ثماني عشرة سنة، { آتيناه
~~حكما } ، يقول: أعطيناه فهما، { وعلما وكذلك نجزي
~~المحسنين } [آية: 22]، يعني وهكذا نجزي المخلصين بالفهم والعلم.

# { وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت
~~الأبواب } على نفسها وعلى يوسف في أمر الجماع، { وقالت هيت
~~لك } ، يعني هلم لك نفسي، تريد المرأة الجماع، فغلبته بالكلام، { قال
~~معاذ الله } ، يعني أعوذ بالله، { إنه ربي أحسن
~~مثواي } ، يقول: إنه سيدي، يعني زوجها، أكرم مثواي، يعني منزلتي، {
~~إنه لا يفلح } ، يعني لا يفوز { الظالمون } [آية: 23] إن
~~ظلمته في أهله، وألقى عليها شهوة أربعين إنسانا. ms0438

# { ولقد همت به } ، يقول: همت المرأة بيوسف حتى استلقت للجماع،
~~{ وهم بها } يوسف حين حل سراويله وجلس بين رجليها، { لولا أن
~~رأى برهان ربه } ، يعني آية ربه لواقعها، والبرهان مثل له
~~يعثوب عاض على إصبعه، فلما رأى ذلك، ولى دبرا واتبعته المرأة { كذلك
~~} ، يعني هكذا، { لنصرف عنه السوء } ، يعني الإثم، {
~~والفحشآء } ، يعني المعاصي، { إنه من عبادنا
~~المخلصين } [آية: 24] بالنبوة والرسالة، نظيرها

# إنآ أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار

# [ص: 46]، يعني بالنبوة.

# { واستبقا الباب } ، يوسف أمامها هارب منها، وهي ورائه تتبعه
~~لتحبسه على نفسها، فأدركته قبل أن ينتهي إلى الباب، { وقدت
~~قميصه من دبر } ، يقول: فمزقت قميصه من ورائه حتى سقط القميص عن
~~يوسف، { وألفيا } ، يقول: وجدا، كقوله:

# ألفينا عليه آباءنا

# [البقرة: 170]، يعني وجدا { سيدها } ، يعني زوجها، { لدى
~~الباب } ، يعني عند الباب ومعه ابن عمها يملخا بن أزليخا، { قالت
~~ما جزآء من أراد بأهلك سوءا } ، يعني الزنا، { إلا
~~أن يسجن } حبسا في نصب، { أو عذاب أليم } [آية: 25]، يعني
~~ضربا وجيعا.

# { قال } يوسف للزوج: { هي راودتني عن نفسي وشهد
~~شاهد من أهلهآ } وهو يمليخا ابن عم المرأة، فتكلم بعقل ولب،
~~قال: { إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من
~~الكاذبين } [آية: 26]، أي إن كان يوسف هو الذي راودها، فقدت، يعني
~~فمزقت قميصه من قبل، يعني من قدامه، فصدقت على يوسف، ويوسف من الكاذبين
~~في قوله.

# { وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من
~~الصادقين } [آية: 27]، أي وإن كان يوسف هو الهارب منها، فأدركته
~~فقدت قميصه من دبر، فكذبت على يوسف، ويوسف من الصادقين في قوله، وقد سمعا
~~جلبتهما وتمزيق القميص من وراء الباب.

# { فلما رأى } الزوج { قميصه قد من دبر } ، يقول: مزق
~~من ورائه، { قال } لها: { إنه من كيدكن } ، يقول: تمزيق
~~القميص من فعلكن، يعني امرأته، ثم قال: { إن كيدكن } ، يعني
~~فعلكن { عظيم } [آية: 28]؛ لأن المرأة لا تزال بالرجل حتى يقع في
~~الخطيئة العظيمة.

# ثم قال الشاهد ليوسف: { يوسف أعرض عن هذا }  الأمر الذي
~~فعلت بك، ولا تذكره لأحد، ثم أقبل الشاهد ms0439 على المرأة، فقال: {
~~واستغفري لذنبك } ، يعني واعتذرى إلى زوجك واستعفيه ألا
~~يعاقبك، { إنك كنت من الخاطئين } [آية: 29].

# { وقال نسوة في المدينة } ، وهن خمس نسوة: امرأة الخباز،
~~وامرأة الساقي وامرأة صاحب السجن، وامرأة صاحب الدواب، وامرأة صاحب
~~الإذن، قلن: { امرأة العزيز تراود فتاها } العبراني، يعني
~~عبدها الكنعاني، { عن نفسه قد شغفها حبا } ، يعني غلبها
~~حبا شديدا هلكت عليه، { إنا لنراها في ضلال مبين }
~~[آية: 30]، يعني في خسران بين، يعني شقاء من حب يوسف، عليه السلام، حتى
~~فشا عليها.

# { فلما سمعت } زليخا { بمكرهن } ، يعني بقولهن لها، {
~~أرسلت إليهن } فجئنها، { وأعتدت لهن متكئا } ،
~~وهو الأترج، وكل شىء يحز بالسكين فهو متكأ، { وآتت } ، يعني وأعطت {
~~كل واحدة منهن سكينا } ، وأمرت يوسف، عليه السلام،
~~فتزين وترجل، وكان أعطى يوسف في زمانه ثلث الحسن، وآتاه الحسن من قبل
~~جده إسحاق من قبل أمه سارة، وورثت سارة حسنها من قبل حواء امرأة آدم،
~~عليه السلام، وحسن حواء من آدم؛ لأنها خلقت منه.

# وقال مقاتل: كل ذكر أحسن من الأنثى من الأشياء كلها، وفضل يوسف في زمانه
~~بحسنه على الناس، كفضل القمر ليلة البدر على الكواكب.

# { وقالت } ، أي ثم قال: يا يوسف: { اخرج عليهن } من البيت،
~~{ فلما رأينه أكبرنه } ، يعني أعظمنه، { وقطعن
~~أيديهن } ، يعني وحززن أصابعهن بالسكين حين نظرن إليه، { وقلن
~~حاش لله } ، يعني معاذ الله، { ما هذا بشرا } إنسانا، {
~~إن هذآ إلا ملك كريم } [آية: 31]، يعني حسن، فأعجبها ما
~~صنعن وما قلن.

# { قالت } زليخا: { فذلكن الذي لمتنني فيه } الذي
~~افتتنتن به، { ولقد راودته عن نفسه فاستعصم } ،
~~يعني فامتنع عن الجماع، { ولئن لم يفعل مآ آمره
~~ليسجنن وليكونا من الصاغرين } [آية: 32]، يعني
~~المذلين.

# قالت النسوة: يا يوسف، ما يمنعك أن تقضي لها حاجتها؟ فدعى يوسف ربه، {
~~قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه }
~~من الزنا، حين قلن ليوسف: ما يحملك على ألا تقضي حاجتها، { وإلا
~~تصرف عني كيدهن أصب إليهن } ، يقول: أفضى إليهن، {
~~وأكن من الجاهلين } [آية: 33]، يعني من المذنبين.

# { فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن } ، يعني ms0440
~~مكرهن وشرهن، { إنه هو السميع } لدعاء يوسف، { العليم }
~~[آية: 34] به.

# { ثم بدا لهم } ، يعني ثم بدا للزوج { من بعد ما رأوا
~~الآيات } ، يعني من بعد ما رأوا العلامات في تمزيق القميص من دبر أنه
~~بريء، { ليسجننه حتى حين } [آية: 35]، وذلك أنها قالت
~~لزوجها حين لم يطاوعها يوسف: احبس يوسف في السجن لا يلج علي، فصدقها
~~فحبسته، فقال له صاحب السجن: من أنت؟ قال: ولم تسألني من أنا؟ قال: لأني
~~أحبك، قال: أعوذ بالله من حبك، أحبني والدي، فلقيت من إخوتي ما لقيت،
~~وأحبتني امرأة العزيز، فلقيت من حبها ما لقيت، فلا حاجة لي في حب أحد إلا
~~في إلهي الذي في السماء، قال: أخبرني من أنت؟ قال: أنا يوسف نبي الله،
~~ابن يعقوب صفي الله ابن إسحاق ذبيح الله، ابن إبراهيم خليل الله، وكان
~~يوسف في السجن يؤنس الحزين، ويطمئن الخائف، ويقوم على المريض، ويعبر لهم
~~الرؤيا.

### || [12.36-57]

# ورقي إلى الملك أن غلامه الخباز يريد أن يجعل في طعامه سما، ورقي إليه
~~في غلامه الساقي مثل ذلك، فذلك قوله: { ودخل معه السجن
~~فتيان } ، الخباز والساقي، اسم أحدهما شرهم أقم، وهو الساقي، واسم
~~الخباز شرهم أشم، { قال أحدهمآ إني أراني } في المنام
~~كأني { أعصر خمرا } ، يعني عنبا، قال: كأني دخلت البستان،
~~فإذافيه أصل كرم، وعليه ثلاث عناقيد، فكأني أعصرهن وأسقي الملك، {
~~وقال الآخر إني أراني } ، رأيت في المنام كأني { أحمل
~~فوق رأسي خبزا } ، ثلاث سلال، وأعلاهن جفنة من خبز فوق رأسي،
~~مثل قوله:

# فاضربوا فوق الأعناق

# [الأنفال: 12]، ومثله قوله:

# اجتثت من فوق الأرض

# [إبراهيم: 26]، يعني أعلا الأرض، { تأكل الطير منه
~~نبئنا بتأويله } ، يقول: أخبرنا بتفسير ما رأينا في المنام، {
~~إنا نراك من المحسنين } [آية: 36]، وكان إحسانه في السجن
~~أنه كان يعود مرضاهم ويداويهم، ويعزي مكروبهم، ورآه متعبدا لربه، فهذا
~~إحسانه.

# { قال } يوسف: ألا أخبر كما بأعجب من الرؤيا التي رأيتما، قال: { لا
~~يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله
~~} ، إلا أخبرتكما بألوانه { قبل أن يأتيكما } الطعام، فقالوا
~~ليوسف: إنما يعلم هذا الكهنة ms0441 والسحرة، وأنت لست في هيئة ذلك، فقال يوسف
~~لهما: { ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة
~~قوم } أولئك الكهنة والسحرة، يعني أهل مصر، { لا يؤمنون
~~بالله } ، يعني لا يصدقون بتوحيد الله، ولا بالبعث الذي فيه جزاء
~~الأعمال، { وهم بالآخرة هم كافرون } [آية: 37].

# { واتبعت ملة آبآئي إبراهيم وإسحاق ويعقوب
~~ما كان لنآ أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل
~~الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا
~~يشكرون } [آية: 38].

# ثم دعاهما إلى الإسلام وهما كافران، فقال: { يصاحبي السجن } ،
~~يعني الخباز والساقي، { أأرباب متفرقون خير } ، أآلهة
~~شتى تعبدون خير، يعني أفضل، { أم الله الواحد القهار }
~~[آية: 39] لخلقه؛ لأن الآلهة مقهورة، كقوله في النمل:

# ءآلله خير أما يشركون

# [النمل: 59] من الآلهة.

# ثم قال يوسف، عليه السلام: { ما تعبدون من دونه } من الآلهة {
~~إلا أسمآء سميتموهآ أنتم وآبآؤكم } أنها آلهة، {
~~مآ أنزل الله بها من سلطان إن الحكم } ، يعني
~~القضاء، { إلا لله } في التوحيد، { أمر ألا تعبدوا
~~إلا إياه } ، يقول: أمر الله أن يوحد، ويعبد وحده، له التوحيد، {
~~ذلك الدين القيم } ، يعني المستقيم، وغيره من الأديان ليس
~~بمستقيم، { ولكن أكثر الناس } ، يعني أهل مصر، { لا
~~يعلمون } [آية: 40] بتوحيد ربهم.

# { يصاحبي السجن أمآ أحدكما فيسقي ربه خمرا
~~} ، وهو الساقي، قال له يوسف: تكون في السجن ثلاثة أيام، ثم تخرج فتكون
~~على عملك، فتسقي سيدك خمرا، { وأما الآخر } ، وهو الخباز، {
~~فيصلب فتأكل الطير من رأسه } ، واسمه شرهم أشم، قال
~~له يوسف: تكون في السجن ثلاثة أيام، ثم تخرج فتصلب، فتأكل الطير من رأسك
~~فكره الخباز تعبير رؤياه، فقال: ما رأيت شيئا، إنما كنت ألعب، فقال له
~~يوسف: { قضي الأمر الذي فيه تستفتيان } [آية: 41]،
~~رأيتما أو لم تريا، فقد وقع بكما ما عبرت لكما.

# { وقال } يوسف { للذي ظن أنه ناج منهما } من القتل
~~إضمار، وهو الساقي: { اذكرني عند ربك } ، يعني سيدك، فإنه
~~يسرني أن يخرجني من السجن، يقول الله: { فأنساه الشيطان ذكر
~~ربه } ، يعني يوسف دعاء ربه، فلم يدع يوسف ربه الذي في السماء ليخرجه
~~من ms0442 السجن، واستغاث بعبد مثله، يعني الملك، فأقره الله في السجن عقوبة حين
~~رجا أن يخرجه غير الله عز وجل، فذلك قوله: { فلبث في السجن
~~بضع سنين } [آية: 42]، يعني خمس سنين حتى رأى الملك، فأقره الله في
~~السجن عقوبة حين رجا أن يخرجه غير الله عز وجل، فذلك قوله: { فلبث
~~في السجن بضع سنين } [آية: 42]، يعني خمس سنين حتى رأى الملك
~~الرؤيا، وكان في السجن قبل ذلك سبع سنين، وعوقب ببضع سنين، يعني خمس
~~سنين، فكان في السجن اثنتا عشرة سنة، فذلك قوله: { ثم بدا لهم
~~من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين }
~~[يوسف: 35].

# وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " لو أن يوسف ذكر ربه، ولم يستغث بالملك، لم لبث في السجن بضع سنين،
~~ولخرج من يومه ذاك "

# ، قال: وأتى جبريل يوسف حين استغاث بالملك وترك دعاء ربه، فقال له: إن
~~الله يقول لك: يا ابن يعقوب، من حببك إلى أبيك وأنت أصغرهم؟ قال: أنت يا
~~إلهي، قال: إن الله يقول: من عصمك من الخطيئة وقد هممت بها؟ قالك أنت يا
~~إلهي، قال: فكيف تركتنى واستغثت بعبد مثلك؟ فلما سمع يوسف ذكر الخطيئة،
~~قال: يا إلهى، إن كان خلق وجهي عندك من أجل خطيئتى، فأسألك بوجه أبي وجدي
~~أن تغفر لي خطيئتي.

# { وقال الملك } ، وهو الريان بن الوليد، للملأ من قومه { إني
~~أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع } ، أي بقرات، {
~~عجاف و } رأيت { وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات }
~~، ثم قال: { يأيها الملأ أفتوني في رؤياي } وهم علماء
~~أهل الأرض، وكان أهل مصر من أمهر الكهنة والعرافين، { إن كنتم
~~للرؤيا تعبرون } [آية: 43]، ولم يعلموا تأويل رؤياه.

# ف { قالوا أضغاث أحلام } ، يعني أحلام مختلطة كاذبة، ثم
~~علموا أن لها تعبيرا، وأنها ليست من الأحلام المختلطة، فمن ثم قالوا: {
~~وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين } [آية: 44]، وجاءه
~~جبريل، عليه السلام، فأخبره أنه يخرج من السجن غدا، وأن الملك قد رأى
~~رؤيا، فلما نظر يوسف إلى جبريل عليه البياض مكلل باللؤلؤ. قال مقاتل: قال
~~له: ms0443 أيها الملك الحسن وجهه، الطيب ريحه، الطاهر ثيابه، الكريم على ربه،
~~أي رسل ربي أنت؟ قال: أنا جبريل، قال: ما أتى بك؟ قال: أبشرك بخروجك،
~~قال: ألك علم بيعقوب أبي ما فعل؟ قال: نعم، ذهب بصره من الحزن عليك.

# قال: أيها الملك الحسن وجهه، الطيب ريحه، الطاهر ثيابه، الكريم على ربه،
~~ما بلغ من حزنه؟ قال: بلغ حزنه حزن سبعين مثكلة بولدها، قال: أيها الملك
~~الحسن وجهه، الطيب ريحه، الطاهر ثيابه، الكريم على ربه، فما له من الأجر؟
~~قال: أجر مائة شهيد، وألف مثكلة موجعة، قال: أيها الملك الحسن وجهه،
~~الطيب ريحه، الطاهر ثيابه، الكريم على ربه، هل رأيت يعقوب؟ قال: نعم، قال
~~أيها الملك، من ضم إليه بعدي؟ قال: أخاك بنيامين، قال يوسف: يا ليت
~~السباع تقسمت لحمى ولم يلق يعقوب في سبيلي ما لقي.

# فلما سمع الساقي رؤيا الملك، ذكر تصديق عبارة يوسف، عليه السلام، في
~~نفسه، وفي الخباز، فذلك قوله: { وقال الذي نجا منهما } من
~~القتل { وادكر بعد أمة } ، يعني وذكر بعد حين: { أنا
~~أنبئكم بتأويله } ، يعني بتعبيره، { فأرسلون } [آية:
~~45] إلى يوسف.

# فلما أتى يوسف، قال له الساقي: { يوسف أيها الصديق } ، يعني
~~أيها الصادق فيما عبرت لي ولصاحبي، { أفتنا في سبع بقرات
~~سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر
~~وأخر يابسات } ، قال: أما البقرات السبع السمان، والسنبلات
~~الخضر، فهن سبع سنين مخصبات، وأما البقرات العجاف السبع، والسنبلات السبع
~~الأخر اليابسات، فهن المجدبات، ثم قال الساقي: { لعلي أرجع
~~إلى الناس } ، يعني أهل مصر، { لعلهم } ، يعني لكي {
~~يعلمون } [آية: 46] تعبيرها، يعني تعبير هذه الرؤيا.

# ثم علمهم كيف يصنعون، { قال تزرعون سبع سنين دأبا } ،
~~يعني دائبين في الزرع، ثم علمهم يوسف ما يصنعون، فقال: { فما
~~حصدتم } من حب، { فذروه في سنبله } ، فإنه أبقى له لئلا
~~يأكله السوس، { إلا قليلا مما تأكلون } [آية: 47]،
~~فتشقونه.

# { ثم يأتي من بعد ذلك } ، يعني من بعد السنين المخصبات، {
~~سبع شداد } ، يعني مجدبات، { يأكلن ما قدمتم لهن }
~~، يعني ما ذخرتم لهن في هذه السنين الماضية، { إلا ms0444 قليلا مما
~~تحصنون } [آية: 48]، يعني مما تدخرون فتحرزونه.

# { ثم يأتي من بعد ذلك } ، يعني من بعد السنين المجدبات، {
~~عام فيه يغاث الناس } ، يعني أهل مصر بالمطر، { وفيه
~~يعصرون } [آية: 49] العنب، والزيت من الخصب، هذا من قول يوسف، وليس
~~من رؤيا الملك، فرجع الرسول فأخبره فعجب.

# { وقال الملك } واسمه الريان بن الوليد { ائتوني به } ،
~~يعني بيوسف، { فلما جآءه الرسول } ، يعني رسول الملك، وهو
~~الساقي، { قال } له: { ارجع إلى ربك } ، يعني سيدك، {
~~فاسأله ما بال النسوة } الخمس { اللاتي قطعن
~~أيديهن } ، يعني حززن أصابعهن بالسكين، { إن ربي
~~بكيدهن } ، يعني بقولهن { عليم } [آية: 50] حين قلن: ما يمنعك
~~أن تقضى لها حاجتها؟ وأراد يوسف، عليه السلام، أن يستبين عذره عند الملك
~~قبل أن يخرج من السجن، ولو خرج يوسف حين أرسل إليه الملك قبل أن يبرئ
~~نفسه، لم يزل متهما في نفس الملك، فمن ثم قال: { قال ارجع إلى
~~ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن
~~أيديهن إن ربي بكيدهن عليم } ، فيشهدان أن امرأة
~~العزيز قالت: { ولقد راودته عن نفسه فاستعصم }
~~[يوسف: 32].

# فلما سألهن الملك، { قال } لهن: { ما خطبكن } ، يعني ما أمركن،
~~كقوله:

# قال فما خطبكم أيها المرسلون

# [الحجر: 57]، يعني ما أمركم، { إذ راودتن يوسف عن نفسه
~~} ، وذلك أنهن قلن حين خرج عليهن يوسف من البيت: ما عليك أن تقضي لها
~~حاجتها؟ فأبى عليهن، فرددن على الملك، { قلن حاش لله } ، يعني
~~معاذ الله، { ما علمنا عليه من سوء } ، يعني الزنا، فلما
~~سمعت زليخا قول السنوة، { قالت امرأة العزيز } عند ذلك، {
~~الآن حصحص } ، يعني الآن تبين { الحق أنا راودته عن
~~نفسه وإنه } يوسف { لمن الصادقين } [آية: 51] في قوله.

# فأتاه الرسول في السجن، فأخبره بقول النسوة عند الملك، قال يوسف: {
~~ذلك ليعلم } ، يقول: هذا ليعلم سيده { أني لم أخنه
~~بالغيب } في أهله، ولم أخالفه فيهن، { وأن الله لا يهدي
~~كيد الخائنين } [آية: 52]، يعني لا يصلح عمل الزناة، يقول:
~~يخذلهم، فلا يعصمهم من الزنا، فأتاه الملك، وهو جبريل، بالبرهان الذي
~~رأى، فقال ليوسف: أين ما هممت به أولا ms0445 حين حللت سراويلك وجلست بين
~~رجليها؟.

# فلما ذكر الملك ذلك، قال عند ذلك: { ومآ أبرىء نفسي } ، يعني
~~قلبي من الهم، لقد هممت بها، { إن النفس } ، يعني القلب {
~~لأمارة بالسوء } للجسد، يعني بالإثم، ثم استثنى، فقال: {
~~إلا ما رحم ربي } ، يعني إلا ما عصم ربى، فلا تأمر بالسوء، {
~~إن ربي غفور } لما هم به من المعصية، { رحيم } [آية: 53] به
~~حين عصمه.

# { وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي } ، يعني
~~أتخذه، { فلما } أتاه يوسف و { كلمه } ، أي كلم الملك، { قال
~~} ليوسف: { إنك اليوم لدينا مكين } ، يقول: عندنا وجيه، {
~~أمين } [آية: 54] على ما وكلت به، كقوله:

# عند ذي العرش مكين

# [التكوير: 20].

# ثم { قال } يوسف للملك: { اجعلني على خزآئن الأرض }
~~بمصر، { إني حفيظ } لما وكلتنى به، { عليم } [آية: 55]، يعني
~~عالم بلغة الناس كلها. قال مقاتل: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " لو قال: إني حفيظ عليم إن شاء الله، لملك من يومه ذلك "

# ، وقال ابن عباس: لبث بعد ذلك سنة ونصفا، ثم ملك أرض مصر. وقال مقاتل:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " عجبت من صبر يوسف وكرمه، والله يغفر له، لو كنت أنا لبادرت الباب حين
~~بعث إليه الملك يدعوه "

# { وكذلك مكنا ليوسف } ، يعني وهكذا مكنا ليوسف الملك {
~~في الأرض } ، في أرض مصر، ل { يتبوأ } ، يقول: ينزل { منها
~~حيث يشآء نصيب برحمتنا } ، يعني سعتنا، { من نشآء
~~ولا نضيع أجر المحسنين } [آية: 56]، يعني نوفيه جزاءه،
~~فجزاه الله بالصبر على البلاء، والصبر على المعصية بأن ملكه على مصر.

# ثم قال: { ولأجر الآخرة خير } ، يعني أكبر، يعني جزاء الآخرة
~~أفضل مما أعطي في الدنيا من الملك، { للذين آمنوا } ، يعني
~~صدقوا بالتوحيد، { وكانوا يتقون } [آية: 57] الشرك مثل الذي
~~اتقى يوسف، عليه السلام.

### || [12.58-81]

# { وجآء إخوة يوسف } من أرض كنعان، { فدخلوا عليه } ،
~~أي على يوسف بمصر، { فعرفهم } يوسف، { وهم له منكرون }
~~[آية: 58]، يقول: وهم لا يعرفون يوسف، فقال: من أنتم؟ قالوا: نحن بنو
~~يعقوب، نحن من أهل كنعان، قال: كم أنتم؟ قالوا: نحن أحد عشر، قال: ما لي
~~لا ms0446 أرى الأحد عشر؟ قالوا: واحد منا عند أبينا، قال: ولم ذلك؟ قالوا: إن
~~أخاه لأمه أكله الذئب، فلذلك تركناه عند أبينا، فهو يستريح.

# { ولما جهزهم } يوسف { بجهازهم } ، يعني في أمر الطعام،
~~{ قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم } ، يعني بنيامين،
~~وكان أخاهم من أبيهم، وكان أخا يوسف لأبيه وأمه، { ألا ترون
~~أني أوفي } ، يعني أوفي لكم { الكيل وأنا خير
~~المنزلين } [آية: 59]، وأنا أفضل من يضيف بمصر.

# { فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم } ، يعني فلا بيع
~~لكم { عندي } من الطعام، { ولا تقربون } [آية: 60] بلادي.

# { قالوا سنراود عنه أباه } يعقوب، { وإنا
~~لفاعلون } [آية: 61] ذلك بأبيه.

# { وقال } يوسف { لفتيانه } ، يعني لخدامه وهم يكيلون لهم
~~الطعام، { اجعلوا بضاعتهم } ، يعني دراهمهم { في رحالهم
~~} ، يعني في أوعيتهم، { لعلهم } ، يعني لكي { يعرفونهآ إذا
~~انقلبوا إلى أهلهم لعلهم } ، يعني لكي { يرجعون
~~} [آية: 62] إلينا فلا يحبسهم عنا حبس الدراهم إذا ردت إليهم؛ لأنهم
~~كانوا أهل ماشية.

# { فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يأبانا منع
~~منا الكيل } ، يعني منع كيل الطعام، فيه إضمار فيما يستأنف، {
~~فأرسل معنآ أخانا } بنيامين { نكتل } الطعام بثمن، {
~~وإنا له لحافظون } [آية: 63] من الضيعة.

# { قال } أبوهم: { هل آمنكم عليه إلا كمآ أمنتكم
~~على أخيه من قبل } في قراءة ابن مسعود: هل تحفظونه إلا كما
~~حفظتم أخاه يوسف من قبل بنيامين، { فالله خير حافظا } ، يعني
~~فالله خير حافظا منكم، { وهو أرحم الراحمين } [آية: 64]،
~~يعني أفضل الراحمين.

# { ولما فتحوا متاعهم } ، يعني حلوا أوعيتهم، { وجدوا
~~بضاعتهم } ، يعني دراهمهم، فيها إضمار، { ردت إليهم
~~قالوا يأبانا ما نبغي } بعد { هذه } إضمار فإنهم قد ردوا
~~علينا الدراهم، هذه { بضاعتنا } ، يعني دراهمنا { ردت إلينا
~~ونمير أهلنا } الطعام، { ونحفظ أخانا } بنيامين من
~~الضيعة، { ونزداد } من أجله { كيل بعير } ، وكان أهل مصر
~~يبيعون الطعام على عدة الرجال، ولا يبيعون على عدة الدواب، وكان الطعام
~~عزيزا، فذلك قوله: { كيل بعير } من أجله، { ذلك كيل يسير
~~} [آية: 65] سريع لا حبس فيه.

# { قال } أبوهم: { لن أرسله معكم حتى تؤتون
~~موثقا من الله } ، يعني تعطونى عهدا من الله، {
~~لتأتنني به ms0447 } ، يعني بنيامين ولا تضيعوه كما ضيعتم أخاه يوسف، {
~~إلا أن يحاط بكم } ، يعني يحيط بكم الهلاك فتهلكوا جميعا، {
~~فلمآ آتوه موثقهم } ، يعني عهدهم، { قال } يعقوب: {
~~الله على ما نقول وكيل } [آية: 66]، يعني شهيدا بيني
~~وبينكم، نظيرها في القصص:

# والله على ما نقول وكيل

# [القصص: 28].

# فلما سرح بنيامين معهم، خشي عليهم العين، وكان بنوه لهم جمال وحسن، {
~~وقال يبني لا تدخلوا } مصر { من باب واحد } ، يعني
~~من طريق واحد، { وادخلوا من أبواب متفرقة } ، من طرق
~~شتى، ثم قال: { ومآ أغني عنكم } إذا جاء قضاء الله، { من
~~الله من شيء إن الحكم إلا لله } ، يعني ما القضاء إلا
~~لله، { عليه توكلت } ، يقول: به أثق، { وعليه
~~فليتوكل المتوكلون } [آية: 67]، يعني به فليثق الواثقون.

# { ولما دخلوا } مصر { من حيث أمرهم أبوهم } من طرق
~~شتى، أخذ كل واحد منهم في طريق على حدة، يقول الله تعالى: { ما كان }
~~يعقوب { يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في
~~نفس يعقوب قضاها } ، كقوله:

# ولا يجدون في صدورهم حاجة

# [الحشر: 9]، وهذا من كلام العرب، يعني إلا أمر شجر في نفس يعقوب، {
~~وإنه } ، يعني أباهم { لذو علم لما علمناه }؛ لأن
~~الله تعالى علمه أنه لا يصيب بنيه إلا ما قضى الله عليهم، { ولكن
~~أكثر الناس لا يعلمون } [آية: 68].

# { ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه } ، يعني
~~ضم إليه أخاه، { قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما
~~كانوا يعملون } [آية: 69]، يقول: فلا تحزن بما سرقوك وجاءوا
~~بالدراهم التي كانت في أوعيتهم فردوها إلى يوسف، عليه السلام.

# { فلما جهزهم بجهازهم } ، يقول: فلما قضى في أمر الطعام
~~حاجتهم، { جعل السقاية } ، وهى الإناء الذى يشرب به الملك، { في
~~رحل أخيه } بنيامين، { ثم أذن مؤذن } ، يعني نادى
~~مناد، اسمه بعرايم بن بربري، من فتيان يوسف: { أيتها العير } ،
~~يعني الرفقة، { إنكم لسارقون } [آية: 70]، فانقطعت ظهورهم وساء
~~ظنهم.

# ف { قالوا وأقبلوا عليهم } ، فيها تقديم وأقبلوا على
~~المنادي، ثم قالوا: { ماذا تفقدون } [آية: 71].

# { قالوا } المنادي ومن معه لإخوة يوسف: { نفقد صواع الملك
~~} ، يعني إناء الملك، وكان ms0448 يكال به كفعل أهل العساكر، { ولمن جآء
~~به حمل بعير } ، يعني وقر بعير، { وأنا به زعيم } [آية:
~~72]، يعني به كفيل.

# فرد الإخوة القول على المنادى، { قالوا تالله لقد علمتم
~~ما جئنا لنفسد في الأرض } ، يعني أرض مصر بالمعاصى، {
~~وما كنا سارقين } [آية: 73]، وقد رددنا عليكم الدراهم التى كانت
~~في أوعيتنا، ولو كنا سارقين ما رددناها عليكم.

# { قالوا } ، أي المنادي ومن معه: { فما جزآؤه } ، أي السارق، {
~~إن كنتم كاذبين } [آية: 74].

# { قالوا جزآؤه من وجد في رحله } ، يعني في وعائه، يعني
~~المتاع، { فهو جزاؤه } ، يعني هو مكان سرقته، { كذلك نجزي
~~الظالمين } [آية: 75]، يعني هكذا نجزي السارقين، كقوله في المائدة:

# فمن تاب من بعد ظلمه

# [المائدة: 39]، يعني بعد سرقته، وكان الحكم بأرض مصر أن يغرم السارق
~~عبدا يستخدم على قدر ضعف ما سرق ويترك، وكان الحكم بأرض كنعان أن يتخذ
~~السارق عبدا يستخدم على قدر سرقته، ثم يخلى سبيله، فيذهب حيث شاء،
~~فحكموا بأرض مصر بقضاء أرضهم.

# { فبدأ } المنادي { بأوعيتهم } ، فنظر فيها، فلم ير شيئا،
~~{ قبل وعآء أخيه } ، ثم انصرف ولم ينظر في وعاء بنيامين، فقال:
~~ما كان هذا الغلام ليأخذ الإناء، قال إخوته: لا ندعك حتى تنظر في وعائه،
~~فيكون أطيب لنفسك، فنظر، فإذا هو بالإناء { ثم استخرجها من
~~وعآء أخيه } ، يعني من متاع أخيه، وهو أخو يوسف لأبيه وأمه، {
~~كذلك كدنا } ، يعني هكذا صنعنا { ليوسف } أن يأخذ أخاه خادما
~~بسرقته في دين الملك، يعني في سلطان الملك، فذلك قوله: { ما كان
~~ليأخذ أخاه } ، يعني ليحبس أخاه، { في دين الملك } ، يعني
~~حكم الملك؛ لأن حكم الملك أن يغرم السارق ضعف ما سرق ثم يترك، { إلا
~~أن يشآء الله } ذلك ليوسف، { نرفع درجات من نشآء }
~~، يعني فضائل يوسف حين أخذ أخاه، ثم قال: { وفوق كل ذي علم
~~عليم } [آية: 76]، يقول الرب تعالى عالم، { وفوق كل ذي علم
~~عليم } ، يقول: يوسف أعلم إخوته.

# ثم قال إخوة يوسف: { قالوا إن يسرق } بنيامين، { فقد سرق
~~أخ له من قبل } بنيامين يعنون يوسف، عليه السلام، وذلك أن ms0449 جد
~~يوسف أبا أمه كان اسمه لاتان، كان يعبد الأصنام، فقالت راحيل لابنها
~~يوسف، عليه السلام: خذ الصنم ففر به من البيت، لعله يترك عبادة الأوثان،
~~وكان من ذهب، ففعل ذلك يوسف، عليه السلام، فتلك سرقة يوسف التى قالوا،
~~فلما سمع يوسف مقالتهم، { فأسرها يوسف في نفسه ولم
~~يبدها لهم } ، ولم يظهرها لهم، { قال } في نفسه: { أنتم
~~شر مكانا } ، ولم يسمعهم، قال: أنتم أسوأ صنعا فيما صنعتم بيوسف،
~~{ والله أعلم بما تصفون } [آية: 77]، يعني بما تقولون من
~~الكذب أن يوسف سرق.

# فعندها قالوا: ما لقينا من ابني راحيل يوسف وأخيه؟ فقال بنيامين: ما لقي
~~ابنا راحيل منك؟ أما يوسف، فقد فعلتم به ما فعلتم، وأما أنا فسرقتموني،
~~قالوا: فمن جعل الإناء في متاعك؟ قال: جعله في متاعي الذي جعل الدراهم في
~~أمتعتكم، فلما ذكر الدراهم شتموه، وقالوا: لا تذكر الدراهم، في أمتعتكم،
~~مخافة أن يؤخذوا بها.

# { قالوا } ، أي إخوة يوسف ليوسف: { يأيها العزيز } ، وذلك
~~أن أرض مصر صارت إليه، وهو خازن الملك، { إن له } ، يعني بنيامين، {
~~أبا شيخا كبيرا } ، حزينا على ابن مفقود، { فخذ أحدنا
~~مكانه إنا نراك من المحسنين } [آية: 78] إلينا إن فعلت
~~بنا ذلك.

# { قال } يوسف: { معاذ الله } ، يقول: نعوذ بالله { أن
~~نأخذ } ، يعني أن نحبس بالسرقة { إلا من وجدنا متاعنا
~~عنده إنآ إذا لظالمون } [آية: 79] أن نأخذ البرىء مكان
~~السقيم.

# { فلما استيأسوا منه } ، يقول: يئسوا من بنيامين، {
~~خلصوا نجيا } ، يعني خلوا يتناجون بينهم على حدة، وقال بعضهم
~~لبعض: { قال كبيرهم } ، يعني عظيمهم في أنفسهم وأعلمهم، وهو
~~يهوذا، ولم يكن أكبرهم في السن: { ألم تعلموا أن أباكم
~~قد أخذ عليكم موثقا من الله } ، يعني في أمر
~~بنيامين لتأتينه به، { ومن قبل } بنيامين { ما فرطتم في
~~يوسف } ، يعني ضيعتم، { فلن أبرح الأرض } ، يعني أرض مصر، {
~~حتى يأذن لي أبي } في الرجعة، { أو يحكم الله لي
~~} فيرد علي بنيامين، { وهو خير الحاكمين } [آية: 80]، يعني
~~أفضل القاضين.

# { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يأبانا إن ابنك
~~سرق } ، يعني بنيامين، { وما شهدنآ إلا بما ms0450 علمنا
~~وما كنا للغيب حافظين } [آية: 81]، يعني وما كنا نرى أنه
~~يسرق، ولو علمنا ما ذهبنا به معنا.

### || [12.82-98]

# { واسأل القرية } ، يعني مصر، { التي كنا فيها } أنه
~~سرق، { والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون }
~~[آية: 82] فيما نقول، قال لهم يعقوب: كلما ذهبتم نقص منكم واحد، وكان
~~يوسف، عليه السلام، حبس بنيامين، وأقام شمعون ويهوذا، فاتهمهم يعقوب،
~~عليه السلام.

# ف { قال بل سولت لكم أنفسكم } ، يعني ولكن زينت لكم {
~~أنفسكم أمرا } ، كان هو منكم هذا، { فصبر جميل } ، يعني
~~صبرا حسنا لا جزع فيه، { عسى الله أن يأتيني بهم
~~جميعا } ، يعني بنيه الأربعة، { إنه هو العليم } بخلقه، {
~~الحكيم } [آية: 83]، يعني الحاكم فيهم، ولم يخبر الله يعقوب بأمر
~~يوسف ليختبر صبره.

# { وتولى عنهم } ، يعني وأعرض يعقوب عن بنيه، ثم أقبل على
~~نفسه، { وقال يأسفا } ، يعني يا حزناه { على يوسف
~~وابيضت عيناه } ست سنين لم يبصر بهما، { من الحزن } على
~~يوسف، { فهو كظيم } [آية: 84]، يعني مكروب يتردد الحزن في قلبه.

# { قالوا } ، أي قال بنوه يعيرونه: { تالله تفتأ } ، يعني والله
~~ما تزال { تذكر يوسف حتى تكون حرضا } ، يعني الدنف، {
~~أو تكون من الهالكين } [آية: 85]، يعني الميتين.

# { قال } لهم أبوهم: { إنمآ أشكو بثي } ، يعني ما بثه في
~~الناس، { وحزني } ، يعني ما بطن، { إلى الله وأعلم من
~~الله } ، يعني من تحقيق رؤيا يوسف أنه كائن { ما لا تعلمون }
~~[آية: 86].

# { يبني اذهبوا فتحسسوا من } ، يعني فابحثوا عن {
~~يوسف وأخيه } بنيامين، { ولا تيأسوا من روح الله }
~~، يعني من رحمة الله، { إنه لا ييأس من روح الله } ،
~~يعني من رحمة الله، { إلا القوم الكافرون } [آية: 87]، وذلك
~~أن يعقوب، عليه السلام، رأى ملك الموت في المنام، فقال له: هل قبضت روح
~~يوسف؟ قال: لا، وبشره، فلما أصبح، قال: { يبني اذهبوا
~~فتحسسوا من }.

# { فلما دخلوا عليه } يوسف، { قالوا يأيها
~~العزيز مسنا وأهلنا الضر } ، يعني الشدة والبلاء من
~~الجوع، { وجئنا ببضاعة مزجاة } ، يعني دراهم نفاية فجوزها
~~عنا، { فأوف } ، يعني فوف { لنا الكيل } بسعر الجياد، {
~~وتصدق علينآ } ، يقول: تكون هذه صدقة منك، يعنون معروفا ms0451 أن
~~تأخذ النفاية وتكيل لنا الطعام بسعر الجياد { إن الله يجزي
~~المتصدقين } [آية: 88] لمن كان على ديننا إضمار، ولو علموا أنه
~~مسلم لقالوا: إن الله يجزيك بصدقتك.

# فلما سمع ما ذكروا من الضر، { قال } لهم: { هل علمتم ما
~~فعلتم بيوسف وأخيه } ، يعني بي وبأخي بنيامين، { إذ
~~أنتم جاهلون } [آية: 89]، يعني مذنبين.

# { قالوا أإنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا
~~أخي قد من الله علينآ } ، يقول: قد أنعم الله علينا: {
~~إنه من يتق } الزنا، { ويصبر } على الأذى، { فإن
~~الله لا يضيع أجر المحسنين } [آية: 90]، يعني جزاء من
~~أحسن حتى يوفيه جزاءه.

# { قالوا تالله } ، يعني والله، { لقد آثرك الله
~~علينا } ، يعني اختارك، كقوله في طه:

# لن نؤثرك

# [طه: 72]، يعني لن نختارك علينا عند يعقوب، وأعطاك وملكك الملك، { وإن
~~كنا لخاطئين } [آية: 91] في أمرك، فأقروا بخطيئتهم،.

# { قال } يوسف: { لا تثريب عليكم اليوم } ، يقول: لا
~~تعيير عليكم، لم يثرب عليهم بفعلهم القبيح، { يغفر الله لكم }
~~ما فعلتم، { وهو أرحم الراحمين } [آية: 92] من غيره.

# { اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي
~~يأت بصيرا } بعد البياض، { وأتوني بأهلكم أجمعين }
~~[آية: 93]، فلا يبقى منكم أحد.

# { ولما فصلت العير } من مصر إلى كنعان ثمانين فرسخا، {
~~قال أبوهم } يعقوب لبني بنيه: { إني لأجد ريح يوسف
~~لولا أن تفندون } [آية: 94]، يعني لولا أن تجهلون.

# { قالوا } بنو بنيه: { تالله } والله، { إنك لفي ضلالك
~~القديم } [آية: 95]، مثل قوله:

# إني إذا لفي ضلال مبين

# [القمر: 24]، يقول: في شقاء وعناء، يعني في شقاء من حب يوسف وذكره، فما
~~تنساه وقد أتى عليه أربعون سنة.

# { فلمآ أن جآء البشير ألقاه على وجهه } ، فلما
~~أتاه البشير، وهو الذي ذهب بالقميص الأول الذى كان عليه الدم، { وألقى
~~القميص على وجه يعقوب، { فارتد } يعني فرجع { بصيرا } بعد
~~البياض، { قال } يعقوب: يا بني، { ألم أقل لكم إني
~~أعلم من الله ما لا تعلمون } [آية: 96]، وذلك أن يعقوب
~~قال لهم:

# إنمآ أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من
~~الله ما لا تعلمون

# [يوسف: 86]، من تحقيق رؤيا يوسف.

# { قالوا يأبانا استغفر ms0452 لنا ذنوبنآ إنا كنا
~~خاطئين } [آية: 97] في أمر يوسف.

# { قال } أبوهم: إني { سوف أستغفر لكم ربي } سحرا من
~~الليل، { إنه هو الغفور } للذنوب، { الرحيم } [آية: 98]
~~بالمؤمنين.

### || [12.99-100]

# { فلما دخلوا } ، يعني يعقوب وأهله أرض مصر، { على يوسف
~~آوى } ، يعني ضم { إليه أبويه وقال } لهم: { ادخلوا
~~مصر إن شآء الله آمنين } [آية: 99] من الخوف، فدخل منهم
~~اثنان وسبعون إنسانا من ذكر وأنثى.

# { ورفع } يوسف { أبويه على العرش } ، يعني على السرير،
~~وجعل أحدهما عن يمينه، والآخر عن يساره، وكانت أمه راحيل قد ماتت، وخالته
~~تحت يعقوب، عليه السلام، وهي التي رفعها على السرير، { وخروا له
~~سجدا } ، أبوه وخالته وإخوته قبل أن يرفعهما على السرير في
~~التقديم،. قال أبو صالح: هذه سجدة التحية، لا سجدة العبادة، { وقال }
~~يوسف: { يأبت هذا } السجود { تأويل } ، يعني تحقيق {
~~رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا } ، يعني صدقا، وكان
~~بين رؤيا يوسف وبين تصديقها أربعون سنة، { وقد أحسن بي إذ
~~أخرجني من السجن وجآء بكم من البدو } ، كانوا
~~أهل عمود مواشى، { من بعد أن نزغ } ، يعني أزاغ { الشيطان
~~بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشآء } ،
~~حين أخرجه من السجن ومن البئر، وجمع بينه وبين أهل بيته بعد التفريق،
~~فنزع من قلبه نزع الشيطان على إخوته بلطفه، { إنه هو العليم
~~الحكيم } [آية: 100].

# مات يعقوب قبل يوسف بسنتين، ودفن يعقوب والعيص بن إسحاق في قبر واحد،
~~وخرجا من بطن واحد، في ساعة واحدة، فلما جمع الله ليوسف شمله، فأقر
~~بعينه، وهو مغموس في الملك والنعمة، اشتاق إلى الله وإلى آياته، فتمنى
~~الموت.

### || [12.101-104]

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبي، قال: سمعت أبا صالح، قال: قال مقاتل،
~~عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: لم يتمن الموت نبى قط غير يوسف، عليه
~~السلام، قال: { رب قد آتيتني } ، يعني قد أعطيتني { من
~~الملك } على أهل مصر ثمانين سنة، { وعلمتني من تأويل
~~الأحاديث } ، من هاهنا صلة، يعني تعبير الرؤيا، { فاطر
~~السماوات والأرض } ، يعني خالق السموات والأرض، كن { أنت
~~وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما ms0453 } ، يعني
~~مخلصا بتوحيدك، { وألحقني بالصالحين } [آية: 101]، يعني
~~أباه يعقوب، وإسحاق، وإبراهيم.

# { ذلك } الخبر { من أنبآء } ، يعني من أحاديث { الغيب } ،
~~غاب يا محمد أمر يوسف ويعقوب وبنيه عنك حتى أعلمناك، { نوحيه إليك
~~} ، لم تشهدوه ولم تعلمه، { وما كنت لديهم } ، يعني عند إخوة
~~يوسف، { إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون } [آية: 102]
~~بيوسف، عليه السلام.

# { ومآ أكثر الناس } ، يعني كفار مكة، { ولو حرصت
~~بمؤمنين } [آية: 103]، يعني بمصدقين، فيها تقديم.

# { وما تسألهم عليه من أجر } ، يعني على الإيمان من
~~جعل، { إن هو } ، يعني القرآن، { إلا ذكر للعالمين }
~~[آية: 104].

### || [12.105-108]

# { وكأين } ، يعني وكم، { من آية في السماوات } الشمس،
~~والقمر، والنجوم، والسحاب، والرياح، والمطر، { والأرض } الجبال،
~~والبحور، والشجر، والنبات، عاما بعد عام، { يمرون عليها } ،
~~يعني يرونها، { وهم عنها معرضون } [آية: 105]، أفلا يتفكرون
~~فيما يرون من صنع الله فيوحدونه.

# { وما يؤمن أكثرهم } ، أي أكثر أهل مكة، { بالله إلا
~~وهم مشركون } [آية: 106] في إيمانهم، فإذا سئلوا: من خلقهم وخلق
~~الأشياء كلها؟ قالوا: الله، وهم في ذلك يعبدون الأصنام.

# فخوفهم، فقال: { أفأمنوا أن تأتيهم غاشية } ، يعني أن
~~تغشاهم عقوبة، { من عذاب الله } في الدنيا، { أو تأتيهم
~~الساعة بغتة } ، يعني فجأة، { وهم لا يشعرون } [آية:
~~107] بإتيانها، هذا وعيد.

# { قل هذه } ملة الإسلام، { سبيلي } ، يعني سنتي، { أدعو
~~إلى الله } ، يعني إلى معرفة الله، وهو التوحيد، { على
~~بصيرة } ، يعني على بيان، { أنا ومن اتبعني } على ديني، {
~~وسبحان الله } ، نزه الرب نفسه عن شركهم، { ومآ أنا من
~~المشركين } [آية: 108].

### || [12.109-110]

# { ومآ أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم
~~من أهل القرى }؛ لأن أهل الريف أعقل وأعلم من أهل العمود، وذلك
~~حين قال كفار مكة بألا بعث الله ملكا رسولا، { أفلم يسيروا في
~~الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم
~~} ، يعنى من قبل أهل مكة، كان عاقبتهم الهلاك في الدنيا، يعنى قوم عاد،
~~وثمود، والأمم الخالية، { ولدار الآخرة خير } ، يعنى أفضل من
~~الدنيا { للذين اتقوا } الشرك، { أفلا تعقلون } [آية:
~~109] أن الآخرة أفضل من الدنيا.

# { حتى إذا استيأس الرسل } من إيمان قومهم،أوعدتهم رسلهم
~~العذاب في ms0454 الدنيا بأنه نازل بهم، { وظنوا أنهم قد كذبوا
~~} حسب قوم الرسل قد كذبوهم العذاب في الدنيا بأنه نازل بهم، يقول: {
~~جآءهم } ، يعنى الرسل، { نصرنا فنجي من نشآء } من
~~المؤمنين من العذاب مع رسلهم، فهذه مشيئته، { ولا يرد بأسنا }
~~، يقول: لا يقدر أحد أن يرد عذابنا، { عن القوم المجرمين }
~~[آية: 110].

### || [12.111]

# { لقد كان في قصصهم } ، يعني في خبرهم، يعني نصر الرسل،
~~وهلاك قومهم حين خبر الله عنهم في كتابه في طسم الشعراء، وفى اقتربت
~~الساعة،وفى سورة هود، وفي الأعراف، ماذا لقوا من الهلاك، { عبرة
~~لأولي الألباب } ، يعني لأهل اللب والعقل، { ما كان } هذا
~~القرآن { حديثا يفترى } يعني يتقول لقول كفار مكة: إن محمدا
~~تقوله من تلقاء نفسه، { ولكن تصديق } الكتاب { الذي بين
~~يديه } ، يقول: يصدق القرآن الذى أنزل على محمد الكتب التي قبله كلها
~~أنها من الله، { وتفصيل } ، يقول: فيه بيان { كل شيء و } هو
~~{ وهدى } من الضلالة، { ورحمة } من العذاب، { لقوم
~~يؤمنون } [آية: 111]، يعني يصدقون بالقرآن أنه من الله عز وجل.

### | [13 - سورة الرعد]

### || [13.1]

# { المر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من
~~ربك الحق } ، لقول كفار مكة: أن محمدا تقول القرآن من تلقاء
~~نفسه، { ولكن أكثر الناس } ، يعني أكثر كفار، { لا
~~يؤمنون } [آية: 1] بالقرآن أنه من الله.

### || [13.2-4]

# { الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها }
~~، فيها تقديم، { ثم استوى على العرش } قبل خلقهما، {
~~وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى } ،
~~يعني إلى يوم القيامة، { يدبر الأمر } ، يقضي القضاء، {
~~يفصل الآيات } ، يعني يبين صنعه الذي ذكره في هذه الآية، {
~~لعلكم بلقآء ربكم توقنون } [آية: 2] بالبعث إذا رأيتم
~~صنعه في الدنيا، فتعتبروا في البعث.

# { وهو الذي مد الأرض } ، يعني بسط الأرض من تحت الكعبة،
~~فبسطها بعد الكعبة بقدر ألفي سنة، فجعل طولها مسيرة خمسمائة عام، وعشرها
~~مسيرة خمسمائة عام، { وجعل فيها رواسي } ، يعني الجبال أثبت
~~بهن الأرض؛ لئلا تزول بمن عليها، { وأنهارا ومن كل
~~الثمرات جعل فيها } من كل { زوجين اثنين يغشي
~~الليل النهار } ، يعني ظلمة الليل وضوء النهار، { إن في ms0455
~~ذلك لآيات } ، يعني فيما ذكر من صنعه عبرة، { لقوم
~~يتفكرون } [آية: 3] في صنع الله فيوحدونه.

# { وفي الأرض قطع } ، يعني بالقطع الأرض السبخة، والأرض العذبة،
~~{ متجاورات } ، يعني قريب بعضها من بعض، { وجنات من
~~أعناب } ، يعني الكرم { وزرع ونخيل صنوان } ، يعني
~~النخيل التي رءوسها متفرقة وأصلها في الأرض واحد، { وغير صنوان }
~~وهي النخلة أصلها وفرعها واحد، { يسقى } هذا كله { بمآء واحد
~~ونفضل بعضها على بعض في الأكل } ، يعني في الحمل،
~~فبعضها أكبر حملا من بعض، { إن في ذلك لآيات } ،يعنى ما ذكر من
~~صنعه لعبرة، { لقوم يعقلون } [آية: 4] فيوحدون ربهم.

### || [13.5-7]

# { وإن تعجب } يا محمد بما أوحينا إليك من القرآن، كقوله في
~~الصافات،

# بل عجبت ويسخرون

# [الصافات: 12]، ثم قال: { فعجب قولهم } ، يعني كفار مكة، يقول:
~~لقولهم عجب، فعجبه من قولهم، يعني ومن تكذيبهم بالبعث حين قالوا: {
~~أإذا كنا ترابا أإنا لفي خلق جديد } ، تكذيبا
~~بالبعث، ثم نعتهم، فقال: { أولئك الذين كفروا بربهم
~~وأولئك الأغلال في أعناقهم وأولئك أصحاب
~~النار هم فيها خالدون } [آية: 5] لا يموتون.

# { ويستعجلونك } ، وذلك أن النضر بن الحارث قال:

# اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر
~~علينا حجارة من السمآء أو ائتنا بعذاب أليم

# [الأنفال: 32]، فقال الله عز وجل: { ويستعجلونك } ، يعني النضر
~~بن الحارث، { بالسيئة قبل الحسنة } ، يعني بالعذاب قبل
~~العافية، كقول صالح لقومه:

# لم تستعجلون بالسيئة

# [النمل: 46]، يعني بالعذاب

# قبل الحسنة

# [النمل: 46]، يعني العافية، { وقد خلت من قبلهم } ، يعني
~~أهل مكة، { المثلات } ، يعني العقوبات في كفار الأمم الخالية فسينزل
~~بهم ما نزل بأوائلهم.

# ثم قال: { وإن ربك لذو مغفرة } ، يعني ذو تجاوز، {
~~للناس على ظلمهم } يعني على شركهم بالله في تأخير العذاب
~~عنهم إلى وقت، يعني الكفار، فإذا جاء الوقت عذبناهم بالنار، فذلك قوله: {
~~وإن ربك لشديد العقاب } [آية: 6] إذا عذب وجاء الوقت،
~~نظيرها في حم السجدة.

# { ويقول الذين كفروا } بتوحيد الله: { لولا } ، يعني هلا
~~{ أنزل عليه } ، على محمد، { آية من ربه } محمد، يقول
~~الله: { إنمآ أنت منذر } يا محمد هذه الأمة، وليست الآية بيدك،
~~{ ولكل ms0456 قوم هاد } [آية: 7]، يعني لكل قوم فيما خلا داع مثلك
~~يدعو إلى دين الله، يعني الأنبياء.

### || [13.8-11]

# { الله يعلم ما تحمل كل أنثى } من ذكر وأنثى، كقوله
~~في لقمان،

# ويعلم ما في الأرحام

# [لقمان: 34] سويا أو غير سوي، ذكرا أو أنثى، ثم قال: { وما تغيض
~~} ، يعني وما تنقص { الأرحام } ، كقوله:

# وغيض الماء

# [هود: 44]، يعني ونقص الماء، يعني وما تنقص الأرحام من الأشهر التسعة، {
~~وما تزداد وكل شيء } من تمام الولد والزيادة في بطن أمه، {
~~عنده بمقدار } [آية: 8]، يعني قدر خروج الولد من بطن أمه، وقدر
~~مكنه في بطنها إلى خروجه، فإنه يعلم ذلك كله.

# ثم قال: { عالم الغيب } ، يعني غيب الولد في بطن أمه، ويعلم غيب
~~كل شىء، { والشهادة } ، يعني شاهد الولد وغيره، يقول الله: إذا
~~علمت هذا، فأنا { الكبير المتعال } [آية: 9]، يعني العظيم، لا
~~أعظم منه، الرفيع فوق خلقه.

# { سوآء منكم من أسر } عند الله، { القول ومن
~~جهر به } ، يعني بالقول، { ومن هو مستخف بالليل
~~وسارب بالنهار } [آية: 10]، يقول: من هو مستخف بالمعصية في ظلمة
~~الليل، ومنتشر بتلك المعصية بالنهار معلن بها، فعلم ذلك كله عند الله
~~تعالى سواء.

# ثم قال لهذا الإنسان المستخفي بالليل، السارب بالنهار مع علمي بعمله {
~~له معقبات } من الملائكة، { من بين يديه ومن
~~خلفه يحفظونه من أمر الله } ، يعني بأمر الله من الإنس
~~والجن مما لم يقدر أن يصيبه حتى تسلمه المقادير، فإذا أراد الله أن يغير
~~ما به لم تغن عنه المعقبات شيئا، ثم قال: { إن الله لا يغير
~~ما بقوم } من النعمة، { حتى يغيروا ما بأنفسهم }
~~، يعني كفار مكة، نظيرها من الأنفال:

# ذلك بأن الله...

# [الأنفال: 53] إلى آخر الآية.

# والنعمة أنه بعث فيهم رسولا من أنفسهم، وأطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف،
~~فغيروا هذه النعمة، فغير الله ما بهم، فذلك قوله: { وإذا أراد
~~الله بقوم سوءا } ، يعني بالسوء العذاب، { فلا مرد له
~~وما لهم من دونه من وال } [آية: 11]، يعني ولي يرد عنهم
~~العذاب.

### || [13.12-14]

# { هو الذي يريكم البرق خوفا } ، للمسافر من ms0457 الصواعق، {
~~وطمعا } للمزارع المقيم في رحمته، يعني المطر، { وينشىء } ،
~~يعني ويخلق، مثل قوله:

# وله الجوار المنشئات

# [الرحمن: 24]، يعني المخلوقات، { السحاب الثقال } [آية: 12] من
~~الماء.

# { ويسبح الرعد بحمده } ، يقول: ويذكر الرعد بأمره يحمده،
~~والرعد ملك من الملائكة اسمه الرعد، وهو موكل بالسحاب، صوته تسبيحه، يزجر
~~السحاب ويؤلف بعضه إلى بعض، ويسوقه بتسبيحه إلى الأرض التي أمر الله
~~تعالى أن تمطر فيها، ثم قال: { و } تسبح { والملائكة } بزجرته {
~~من خيفته } ، يعني من مخافة الله تعالى، فميز بين الملائكة وبين
~~الرعد، وهما سواء، كما ميز بين جبريل وميكائيل في البقرة، وكما ميز بين
~~الفاكهة، وبين النخل والرمان وهما سواء.

# ثم قال: { ويرسل الصواعق } ، هذا أنزل في أمر عامر، والأربد
~~بن قيس، حين أراد قتل النبى صلى الله عليه وسلم، وذلك أن عامر بن الطفيل
~~العامري دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أسلم على أن لك
~~المدر ولي الوبر؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:

# " إنما أنت امرؤ من المسلمين، لك ما لهم، وعليك ما عليهم "

# ، قال: فلك الوبر ولي المدر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك،
~~قال: فلي الأمرين من بعدك، قال له النبي صلى الله عليه وسلم مثل قوله
~~الأول:

# " لك ما لهم، وعليك ما عليهم "

# ، فغضب عامر، فقال: لأملانها عليك خيلا، ورجالا، ألف أشقر، عليها ألف
~~أمرد.

# ثم خرج مغضبا، فلقي ابن عمه أربد بن قيس العامرى، فقال عامر لأربد:
~~ادخل بنا على محمد، فألهيه في الكلام، وأنا أقتله، وإن شئت ألهيته
~~بالكلام وقتلته أنت، قال أربد: ألهه أنت وأنا أقتله، فدخلا على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فأقبل عامر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحدثه وهو ينظر
~~إلى أربد متى يحمل عليه فيقتله، ثم طال مجلسه، فقام عامر وأربد فخرجا،
~~فقال عامر لأربد: ما منعك من قتله؟ قال: كلما أردت قتله وجدتك تحول بيني
~~وبينه، وأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره بم أرادا، فدعا
~~النبي صلى الله عليه وسلم عليهما، ms0458 فقال:

# " اللهم اكفنى عامرا وأربدا، واهد بني عامر "

# ، فأما أربد، فأصابته صاعقة فمات، فذلك قوله تعالى: { ويرسل
~~الصواعق }  { فيصيب بها من يشآء } ، يعني أربد بن قيس، {
~~وهم يجادلون في الله } ، يعني يخاصمون في الله.

# وذلك أن عامرا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرني عن ربك، أهو من
~~ذهب، أو من فضة، أو من نحاس، أو من حديد، أو ما هو؟ فهذا القول خصومته،
~~فأنزل الله تعالى:

# قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد
~~ولم يكن له كفوا أحد

# [سورة الإخلاص]، يقول: ليس هو من نحاس ولا من غيره، وسلط الله عليه
~~الطاعون في بيت امرأة من بني سلول، فجعل يقول: عامر قتيل بغير سلاح، غدة
~~كغدة البعير، وموت في بيت سلولية، أبرز يا ملك الموت حتى أقاتلك، فذلك
~~قوله: { وهو شديد المحال } [آية: 13]، يعني الرب تعالى نفسه،
~~يعني شديد الأخذ إذا أخذ، نزلت في عامر بن الطفيل، وأربد بن قيس.

# { له دعوة الحق } ، يعني كلمة الإخلاص، { والذين
~~يدعون من دونه } ، يعني والذين يعبدون من دون الله من الآلهة،
~~وهي الأصنام، { لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط
~~كفيه إلى المآء } ، يقول: لا تجيب الآلهة من يعبدها ولا
~~تنفعهم، كما لا ينفع العطشان الماء يبسط يده إلى الماء وهو على شفير بئر،
~~يدعوه أن يرتفع إلى فيه، { ليبلغ فاه وما هو ببالغه } ،
~~حتى يموت من العطش، فكذلك لا تجيب الأصنام، ثم قال: فادعوا، يعني فادعوا
~~الأصنام، { وما دعآء الكافرين } ، يعني وما عبادة الكافرين، {
~~إلا في ضلال } [آية: 14] يعني خسران وباطل.

### || [13.15-16]

# { ولله يسجد من في السماوات } ، يعني الملائكة، {
~~والأرض طوعا } ، يعني المؤمنين، ثم قال: { وكرها وظلالهم
~~} ، يعني ظل الكافر كرها يسجد لله، وهو { بالغدو } حين تطلع
~~الشمس، { والآصال } [آية: 15]، يعني بالعشي إذا زالت الشمس يسجد ظل
~~الكافر لله، وإن كرهوا.

# { قل } يا محمد لكفار مكة: { من رب السماوات والأرض
~~قل الله } ، في قراءة أبي بن كعب، وابن مسعود: قالوا الله، { قل
~~أفاتخذتم من دونه } الله { أوليآء } تعبدونهم، يعني ms0459
~~الأصنام، { لا يملكون لأنفسهم } ، يعني الأصنام لا يقدرون
~~لأنفسهم { نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى } عن
~~الهدى، { والبصير } بالهدى، يعني الكافر والمؤمن، { أم هل
~~تستوي الظلمات } ، يعني الشرك، { والنور } ، يعني الإيمان،
~~ولا يستوي من كان في ظلمة كمن كان في النور، ثم قال يعنيهم: { أم
~~جعلوا } ، يعني وصفوا { لله شركآء } من الآلهة، { خلقوا
~~كخلقه } ، يقول: خلقوا كما خلق الله، { فتشابه الخلق
~~عليهم } ، يقول: فتشابه ما خلقت الآلهة والأصنام وما خلق الله
~~عليهم، فإنهم لا يقدرون أن يخلقوا، فكيف يعبدون ما لا يخلق شيئا، ولا
~~يملك، ولا يفعل كفعل الله عز وجل، { قل } لهم يا محمد: { الله
~~خالق كل شيء وهو الواحد } ، لا شريك له، { القهار }
~~[آية: 16] والآلهة مقهورة وذليلة.

### || [13.17-18]

# ضرب الله مثل الكفر والإيمان، ومثل الحق والباطل، فقال: { أنزل من
~~السمآء مآء فسالت أودية بقدرها } ، وهذا مثل القرآن
~~الذي علمه المؤمنون، وتركه الكفار، فسال الوادي الكبير على قدر كبره،
~~منهم من حمل منهم كبيرا، والوادى الصغير على قدره { فاحتمل
~~السيل } ، يعني سيل الماء، { زبدا رابيا } ، يعني عاليا، {
~~ومما يوقدون عليه في النار } أيضا، { ابتغآء
~~حلية } ، يعني الذهب، والفضة.

# ثم قال: { أو متاع } ، يعني المشبه، والصفر، والحديد، والرصاص، له
~~أيضا { زبد مثله } ، فالسيل زبد لا ينتفع به، والحلي والمتاع له
~~أيضا زبد، إذا أدخل النار أخرج خبثه، ولا ينتفع به، والذهب والفضة
~~والمتاع ينتفع به، ومثل الماء مثل القرآن، وهو الحق، ومثل الأودية مثل
~~القلوب، ومثل السيل مثل الأهواء، فمثل الماء والحلي والمتاع الذي ينتفع
~~به مثل الحق الذى في القرآن، ومثل زبد الماء، وحيث المتاع الذي لا ينتفع
~~به مثل الباطل، فكما ينتفع بالماء، وما خلص من الحلي، والمتاع الذي ينتفع
~~به أهله في الدنيا، فكذلك الحق ينتفع به أهله في الآخرة، وكما لا ينتفع
~~بالزبد وخبث الحلي والمتاع أهله في الدنيا، فكذلك الباطل لا ينتفع أهله
~~في الآخرة، { كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما
~~الزبد فيذهب جفآء } ، يعني يابسا لا ينتفع به الناس كما لا
~~ينتفع بالسيل، ms0460 { وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض
~~} ، فيستقون ويزرعون عليه وينتفعون به، يقول: { كذلك يضرب
~~الله الأمثال } [آية: 17]، يعني الأشباه، فهذه الثلاثة الأمثال
~~ضربها الله في مثل واحد.

# { للذين استجابوا } بالإيمان وهم الكفار، { لربهم
~~الحسنى } ، لهم في الآخرة، وهي الجنة، { لو أن لهم ما في
~~الأرض جميعا ومثله معه } ، فقدروا على أن يفتدوا به أنفسهم
~~من العذاب، { لافتدوا به أولئك لهم سوء الحساب
~~} ، يعني شدة الحساب حين لا يتجاوز عن شىء من ذنوبهم، { ومأواهم }
~~، يعني مصيرهم { جهنم وبئس المهاد } [آية: 18]، يعني بئس ما
~~مهدوا لأنفسهم.

### || [13.19-24]

# ضرب مثلا آخر، فقال: { أفمن يعلم أنمآ أنزل إليك من
~~ربك الحق } ، يعني القرآن نزل في عمار بن ياسر، { كمن هو
~~أعمى } عن القرآن لا يؤمن بما أنزل من القرآن، فهو أبو حذيفة بن
~~المغيرة المخزومي لا يستويان هذان، وليسا بسواء، ثم قال: { إنما
~~يتذكر } في هذا الأمر { أولوا الألباب } [آية: 19]، يعني
~~عمار بن ياسر، يعني أهل اللب والعقل، نظيرها في الزمر:

# قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

# [الزمر: 9]، نزلت في عمار، وأبي حذيفة بن المغيرة الاثنين جميعا.

# ثم نعت الله أهل اللب، فقال: { الذين يوفون بعهد الله }
~~في التوحيد، { ولا ينقضون الميثاق } [آية: 20] الذي أخذ الله
~~عليهم على عهد آدم، عليه السلام، ويقال: هم مؤمنو أهل الكتاب.

# { والذين يصلون مآ أمر الله به أن يوصل } ، من
~~إيمان بمحمد صلى الله علهي وسلم والنبيين والكتب كلها، { ويخشون
~~ربهم } في ترك الصلة، { ويخافون سوء الحساب } [آية: 21]،
~~يعني شدة الحساب حين لا يتجاوز عن شىء من ذنوبهم.

# { والذين صبروا } على ما أمر الله، نزلت في المهاجرين
~~والأنصار، { ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة
~~وأنفقوا مما رزقناهم } من الأموال، { سرا
~~وعلانية ويدرءون } ، يعني ويدفعون، { بالحسنة
~~السيئة } إذا أذاهم كفار مكة، فيردون عليهم معروفا، {
~~أولئك لهم عقبى الدار } [آية: 22]، يعني عاقبة الدار.

# فقال: { جنات عدن يدخلونها ومن صلح } ، يعني ومن آمن
~~بالتوحيد بعد هؤلاء، { من آبائهم وأزواجهم
~~وذرياتهم } يدخلون عليهم أيضا، معهم جنات عدن، نظيرها في حم ms0461
~~المؤمن، ثم قال: { والملائكة يدخلون عليهم من كل
~~باب } [آية: 23] على مقدار أيام الدنيا ثلاثة عشرة مرة، معهم التحف من
~~الله تعالى، من جنة عدن ما ليس في جناتهم، من كل باب.

# فقالوا لهم: { سلام عليكم بما صبرتم } في الدنيا على أمر
~~الله، { فنعم عقبى الدار } [آية: 24]، يثني الله على الجنة
~~عقبى الدار، عاقبة حسناهم دار الجنة.

### || [13.25-29]

# قال: { والذين ينقضون عهد الله } ، يعني كفار أهل الكتاب
~~{ من بعد ميثاقه } ، يعني من بعد إقرارهم بالتوحيد يوم آدم، عليه
~~السلام، { ويقطعون مآ أمر الله به أن يوصل } ، من
~~الإيمان بالنبيين، وبالتوحيد، وبالكتاب، { ويفسدون في الأرض }
~~هؤلاء، يعني يعملون فيها المعاصي، { أولئك لهم اللعنة
~~ولهم سوء الدار } [آية: 25]، يعني شر الدار جهنم.

# { الله يبسط الرزق لمن يشآء } ، يعني يوسع الرزق على
~~من يشاء، { ويقدر } ، يعني ويقتر على من يشاء، { وفرحوا } ،
~~يعني ورضوا { بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في
~~الآخرة إلا متاع } [آية: 26]، يعني إلا قليل.

# { ويقول الذين كفروا } من أهل مكة، وهم القادة، { لولا
~~أنزل } ، يعني هلا أنزل، { عليه } ، يعني النبي صلى الله عليه
~~وسلم، { آية من ربه قل إن الله يضل من يشآء }
~~عن الهدى، { ويهدي إليه } إلى دينه { من أناب } [آية: 27]،
~~يعني من راجع التوبة.

# ثم نعتهم، فقال: { الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم
~~بذكر الله } ، يقول: وتسكن قلوبهم بالقرآن، يعني بما في القرآن من
~~الثواب والعقاب، يقول الله تعالى: { ألا بذكر الله تطمئن
~~القلوب } [آية: 28]، يقول: ألا بالقرآن تسكن القلوب.

# ثم أخبر بثوابهم، فقال: { الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~طوبى لهم } ، يعني حسنى لهم، وهي بلغة العرب، { وحسن مآب }
~~[آية: 29]، يعني وحسن مرجع، وطوبى شجرة في الجنة، لو أن رجلا ركب فرسا
~~أو نجيبة، وطاف على ساقها، لم يبلغ المكان الذي ركب منه حتى يقتله الهرم،
~~ولو أن طائرا طار من ساقها، لم يبلغ فرعها حتى يقتله الهرم، كل ورقة
~~منها تظل أمة من الأمم، على كل ورقة منها ملك يذكر الله تعالى، ولو أن
~~ورقة منها وضعت في الأرض لأضاءت الأرض ms0462 نورا كما تضىء الشمس، تحمل هذه
~~الشجرة لهم ما يشاءون من ألوان الحلي والثمار، غير الشراب.

### || [13.30]

# { كذلك } ، يعني هكذا { أرسلناك في أمة قد خلت من
~~قبلهآ أمم } ، يعني قد مضت قبل أهل مكة، يعني الأمم الخالية، {
~~لتتلو عليهم الذي أوحينآ إليك } ، يعني لتقرأ
~~عليهم القرآن، { وهم يكفرون بالرحمن } ، نزلت يوم
~~الحديبية، حين صالح النبي صلى الله عليه وسلم أهل مكة، فكتبوا بينهم
~~كتابا، وولى الكتاب علي بن أبى طالب، فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم،
~~فقال سهيل بن عمرو القرشي: ما نعرف الرحمن إلا مسيلمة، ولكن اكتب: باسمك
~~اللهم، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب: باسمك اللهم، ثم قال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم:

# " اكتب: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة "

# ، فقالوا: ما نعرف أنك رسول الله، لقد ظلمناك إذا إن كنت رسول الله، ثم
~~نمنعك عن دخول المسجد الحرام، ولكن اكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد
~~الله.

# فغضب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: دعنا نقاتلهم، فقال:

# " لا "

# ، ثم قال لعلي:

# " اكتب الذى يريدون، أما أن لك يوما مثله "

# ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " أنا محمد بن عبد الله، وأشهد أنى رسول الله "

# ، فكتب: هذا صالح محمد بن عبد الله أهل مكة، على أن ينصرف محمد من عامه
~~هذا، فإذا كان القابل دخل مكة، فقضى عمرته وخلى أهل مكة بينه وبين مكة
~~ثلاث ليال، فأنزل الله تعالى في قول سهيل وصاحبيه مكرز بن حفص بن الأحنف،
~~وحويطب بن عبد العزى، كلهم من قريش حين قالوا: ما نعرف الرحمن، إلا
~~مسيلمة، فقال تعالى: { وهم يكفرون بالرحمن }.

# { قل هو ربي } يا محمد قول: الرحمن الذى يكفرون به هو ربي، { لا
~~إله إلا هو عليه توكلت } ، يقول: به أثق، {
~~وإليه متاب } [آية: 30]، يعني التوبة، نظيرها في الفرقان:

# فإنه يتوب إلى الله متابا

# [الفرقان: 71].

### || [13.31]

# { ولو أن قرآنا سيرت به الجبال } ، وذلك

# " أن أبا جهل بن هشام المخزومي، قال لمحمد ms0463 صلى الله عليه وسلم: سير لنا
~~بقرآنك هذا الجبل عن مكة، فإنها أرض ضيقة، فتتسع فيها، ونتخذ فيها
~~المزارع والمصانع، كما سخرت لداود، عليه السلام، إن كنت نبيا كما تزعم،
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا أطيق ذلك " ، قال أبو جهل: فلا عليك،
~~فسخر لنا هذه الريح فنركبها إلى الشام، فنقضى ميرتنا، ثم نرجع من يومنا،
~~فقد شق علينا طول السفر، كما سخرت لسليمان كما زعمت، فلست بأهون على الله
~~من سليمان، إن كنت نبيا كما تزعم، وكان يركبها سليمان وقومه غدوة، فيسير
~~مسيرة شهر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا أطيق ذلك ".

# قال أبو جهل: فلا عليك، ابعث لنا رجلين أو ثلاثة ممن مات من آبائنا،
~~منهم قصى بن كلاب، فإنه كان شيخا صدوقا، فنسأله عما أمامنا مما تخبرنا
~~أنه كائن بعد الموت أحق ما تقول أم باطل؟ فقد كان عيسى يفعل ذلك بقومه
~~كما زعمت، فلست بأهون على الله من عيسى إن كنت نبيا كما تزعم، قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " ليس إلى ذلك " ، قال أبو جهل: فإن كنت غير فاعل،
~~فلا ألفينك تذكر آلهتنا بسوء "

# ، فأنزل الله تعالى: { ولو أن قرآنا سيرت به الجبال
~~} { أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى } ،
~~يقول: لو أن قرآنا فعل ذلك به قبل هذا القرآن، لفعلناه بقرآن محمد، عليه
~~السلام، ولكنه شيء أعطيه رسلى.

# فذلك قوله: { بل لله الأمر جميعا } ، يقول: بل جميع ذلك الأمر
~~كان من الله ليس من قبل القرآن، { أفلم ييأس الذين آمنوا
~~أن لو يشآء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال
~~الذين كفروا } من أهل مكة، { تصيبهم بما صنعوا
~~قارعة } ، يقول: تصيبهم بما كفروا بالله بائقة، وذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان لا يزال يبعث سراياه، فيغيرون حول مكة، فيصيبون من
~~أنفسهم، ومواشيهم، وأنعامهم، فيها تقديم، ثم قال: { أو تحل
~~قريبا من دارهم } ، يقول: أو تنزل يا محمد بحضرتهم يوم الحديبية
~~قريبين، { حتى يأتي وعد الله } في فتح مكة، وكان الله ms0464
~~تعالى وعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يفتح عليه مكة، فذلك قوله: {
~~إن الله لا يخلف الميعاد } [آية: 31].

### || [13.32-34]

# { ولقد استهزىء برسل من قبلك } من الرسل قبل محمد
~~صلى الله عليه وسلم، أخبروا قومهم بنزول العذاب عليهم في الدنيا، فكذبوهم
~~واستهزءوا منهم بأن العذاب ليس بنازل بهم، فلما أخبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم كفار مكة استهزءوا منه، فأنزل الله تعالى يعزي نبيه، عليه السلام،
~~ليصبر على تكذيبهم إياه بالعذاب، { ولقد استهزىء برسل من
~~قبلك } { فأمليت } ، يعني فأمهلت { للذين كفروا } ،
~~فلم أعجل عليهم بالعقوبة، { ثم أخذتهم } بالعذاب { فكيف
~~كان عقاب } [آية: 32]، يعني عذاب، أليس وجدوه حقا؟.

# { أفمن هو قآئم على كل نفس بما كسبت } من خير
~~وشر، يقول: الله قائم على كل بر وفاجر، على الله رزقهم وطعامهم، {
~~وجعلوا لله شركآء } ، يعني وصنعوا لله شبها، وهو أحق أن
~~يعبد من غيره، { قل } لهم يا محمد: { سموهم } ، يقول: ما أسماء
~~هؤلاء الشركاء، وأين مستقرهم، يعني الملائكة؛ لأنهم عبدوهم، ويقال:
~~الأوثان، ولو سموهم لكذبوا.

# ثم قال: { أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض } بأن
~~معه شريكا { أم بظاهر من القول } ، يقول: بل بأمر باطل كذب،
~~كقوله في الزخرف:

# أم أنآ خير من هذا

# [الزخرف: 52]، يقول: أنا خير، ثم قال: { بل } ، يعني لكن، { زين
~~للذين كفروا } من أهل مكة { مكرهم } ، يعني قول الشرك، {
~~وصدوا عن السبيل } ، يعني وصدوا الناس عن السبيل، يعني دين
~~الله الإسلام، { ومن يضلل الله } ، يقول: ومن يضله الله، {
~~فما له من هاد } [آية: 33] إلى دينه.

# { لهم عذاب في الحياة الدنيا } ، يعني القتل ببدر، {
~~ولعذاب الآخرة أشق } مما أصابهم من القتل ببدر، وضرب
~~الملائكة الوجوه والأدبار، وتعجيل أرواحهم إلى النار، { وما لهم
~~من الله من واق } [آية: 34]، يعني يقي العذاب عنهم.

### || [13.35-37]

# { مثل الجنة التي وعد المتقون } ، يعني شبه الجنة
~~في الفضل والخير، كشبه النار في شدة العذاب، ثم نعت الجنة، فقال: {
~~تجري من تحتها الأنهار أكلها دآئم } ، يعني طعامها لا
~~يزول ولا ينقطع، وهكذا { وظلها } ، ثم قال: { تلك ms0465 } الجنة {
~~عقبى الذين اتقوا } ، عاقبة حسناهم الجنة، { وعقبى
~~الكافرين النار } [آية: 35]، يعني وعاقبة الذين كفروا بتوحيد
~~الله النار.

# { والذين آتيناهم الكتاب } ، يقول: أعطيناهم التوراة، وهم
~~عبد الله بن سلام وأصحابه، مؤمنو أهل التوراة، { يفرحون بمآ
~~أنزل إليك } من القرآن، ثم قال: { ومن الأحزاب } ، يعني
~~ابن أمية، ابن المغيرة، وآل أبي طلحة بن عبد العزى بن قصي، { من ينكر
~~بعضه } ، أنكروا الرحمن، والبعث، ومحمدا، عليه السلام، { قل
~~إنمآ أمرت أن أعبد الله } ، يعني أوحد الله { ولا
~~أشرك به } شيئا، { إليه أدعو } ، يعني إلى معرفته، وهو
~~التوحيد، أدعوا، { وإليه مآب } [آية: 36]، يعني وإليه المرجع.

# { وكذلك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت
~~أهواءهم } ، يعني حين دعى إلى ملة آبائه، { بعد ما جآءك من
~~العلم } ، يعني من البيان، { ما لك من الله من ولي } ،
~~يعني قريبا ينفعك، { ولا واق } [آية: 37]، يعني يقي العذاب عنك.

### || [13.38-40]

# { ولقد أرسلنا رسلا من قبلك } ، يعني الأنبياء قبلك،
~~{ وجعلنا لهم أزواجا وذرية } ، يعني النساء والأولاد،
~~{ وما كان لرسول أن يأتي بآية } ، وذلك أن كفار مكة
~~سألوا النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بآية، فقال الله تعالى: {
~~وما كان لرسول أن يأتي بآية } ، إلى قومه، { إلا
~~بإذن الله } ، يعني إلا بأمر الله، { لكل أجل كتاب }
~~[آية: 38]، يقول: لا ينزل من السماء كتاب إلا بأجل.

# { يمحو الله ما يشآء } ، يقول: ينسخ الله ما يشاء من القرآن،
~~{ ويثبت } ، يقول: ويقر من حكم النساخ ما يشاء، فلا ينسخه، {
~~وعنده أم الكتاب } [آية: 39]، يعني أصل الكتاب، يقول: الناسخ
~~من الكتاب، والمنسوخ فهو في أم الكتاب، يعني بأم الكتاب اللوح المحفوظ.

# { وإن ما نرينك } ، يعني وإن نرينك يا محمد في حياتك، {
~~بعض الذي نعدهم } من العذاب في الدنيا، يعني القتل ببدر وسائر
~~بهم العذاب بعد الموت، ثم قال: { أو نتوفينك } ، يقول: أو
~~نميتك يا محمد قبل أن نعذبهم في الدنيا، يعني كفار مكة، { فإنما
~~عليك } يا محمد { البلاغ } من الله إلى عباده، { وعلينا
~~الحساب } [آية: 40]، يقول: وعلينا الجزاء الأوفى في الآخرة، كقوله عز
~~وجل في ms0466 الشعراء:

# إن حسابهم إلا على ربي

# [الشعراء: 113]، يعني ما جزاءهم إلا على ربى.

### || [13.41]

# { أولم يروا } ، يعني كفار مكة، { أنا نأتي الأرض } ،
~~يعني أرض مكة، { ننقصها من أطرافها } ، يعني ما حولها، يقول:
~~لا يزال النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون يغلبون على ما حول مكة من
~~الأرض، فكيف لا يعتبرون بما يرون أنه ينقص من أهل الكفر ويزداد في
~~المسلمين، { والله يحكم لا معقب لحكمه } ، يقول:
~~والله يقضي لا راد لقضائه في نقصان ما حول مكة ونصر محمد صلى الله عليه
~~وسلم، { وهو سريع الحساب } [ية: 41]، يقول: كأنه قد جاء
~~فحاسبهم.

### || [13.42-43]

# { وقد مكر الذين من قبلهم } ، يعني قبل كفار مكة من
~~الأمم الخالية، يعني قوم صالح، عليه السلام، حين أرادوا قتل صالح، عليه
~~السلام، فهكذا كفار مكة حين أجمع أمرهم على قتل محمد صلى الله عليه وسلم
~~في دار الندوة، يقول الله عز وجل: { فلله المكر جميعا } ،
~~يقول: جميع ما يمكرون بإذن الله عز وجل، { يعلم ما تكسب كل
~~نفس } ، يعني ما تعمل كل نفس، بر وفاجر، من خير أو شر، { وسيعلم
~~الكفار } كفار مكة في الآخرة، { لمن عقبى الدار } [آية:
~~42]، يعني دار الجنة، ألهم أم للمؤمنين؟.

# { ويقول الذين كفروا } ، يقول: قالت اليهود: { لست
~~مرسلا } يا محمد، لم يبعثك الله رسولا، فأنزل الله عز وجل: { قل }
~~لليهود: { كفى بالله شهيدا } ، فلا شاهد أفضل من الله عز وجل:
~~{ بيني وبينكم } بأنى نبى رسول، { ومن عنده علم
~~الكتاب } [آية: 43]، يقول: ويشهد من عنده التوراة، عبد الله بن سلام،
~~فهو يشهد أني نبي رسول مكتوب في التوراة.

### | [14 - سورة ابراهيم]

### || [14.1]

# { الر كتاب أنزلناه إليك } يا محمد صلى الله عليه وسلم، {
~~لتخرج الناس من الظلمات إلى النور } يعني من الشرك
~~إلى الإيمان، { بإذن ربهم } ، يعني بأمر ربهم، { إلى صراط
~~} ، يعني إلى دين، { العزيز } في ملكه، { الحميد } [آية: 1] في
~~أمره عند خلقه.

### || [14.2-4]

# دل على نفسه تعالى ذكره، فقال: { الله الذي له ما في
~~السماوات وما في الأرض وويل للكافرين } ، من أهل
~~مكة، ms0467 بتوحيد الله، { من عذاب شديد } [آية: 2].

# ثم أخبر عنهم، فقال تعالى: { الذين يستحبون الحياة
~~الدنيا } الفانية، { على الآخرة } الباقية، { ويصدون عن
~~سبيل الله } ، يعني عن دين الإسلام، { ويبغونها عوجا } ،
~~يعني سبيل الله عوجا، يقول: ويريدون بملة الإسلام زيغا، وهو الميل، {
~~أولئك في ضلال بعيد } [آية: 3]، يعني في خسران طويل، وذلك
~~أن رءوس كفار مكة كانوا ينهون الناس عن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم،
~~وعن اتباع دينه.

# ثم قال سبحانه: { ومآ أرسلنا من رسول إلا بلسان
~~قومه } ، يعني بلغة قومه ليفهموا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فذلك قوله سبحانه: { ليبين لهم فيضل الله من يشآء }
~~على ألسنة الرسل عن دينه الهدى، { ويهدي } إلى دينه، الهدى على ألسنة
~~الرسل، { من يشآء } ، ثم رد تعالى ذكره المشيئة إلى نفسه فقال: {
~~وهو العزيز } في ملكه، { الحكيم } [آية: 4]، حكم الضلالة
~~والهدى لمن يشاء.

### || [14.5-8]

# { ولقد أرسلنا موسى بآياتنآ } ، اليد والعصا، { أن
~~أخرج قومك } ، يعني أن ادع قومك بنى إسرائيل، { من
~~الظلمات إلى النور } ، يعني من الشرك إلى الإيمان، {
~~وذكرهم بأيام الله } ، يقول: عظهم وخوفهم بمثل عذاب الأمم
~~الخالية، فيحذروا فيؤمنوا، { إن في ذلك } ، يقول: إن في هلاك
~~الأمم الخالية، { لآيات } ، يعني لعبرة { لكل صبار شكور }
~~[آية: 5]، يعني المؤمن صبور على أمر الله عز وجل عند البلاء الشديد، شكور
~~لله تعالى في نعمه.

# { وإذ قال موسى لقومه } ، بني إسرائيل، { اذكروا
~~نعمة الله عليكم إذ أنجاكم } ، يعني أنقذكم، { من
~~آل فرعون } ، يعني أهل مصر، { يسومونكم } ، يعني يعذبونكم، {
~~سوء } ، يعني شدة، { العذاب } ، ثم بين العذاب، فقال: {
~~ويذبحون أبنآءكم } ، في حجور أمهاتهم، { ويستحيون
~~نسآءكم } ، يعني قتل البنين وترك البنات، قتل فرعون منهم ثمانية عشر
~~طفلا، { وفي ذلكم } ، يعني فيما أخبركم من قتل الأبناء وترك
~~البنات، { بلاء } ، يعني نقمة، { من ربكم عظيم } [آية: 6]،
~~كقوله سبحانه

# إن هذا لهو البلاء المبين

# [الصافات: 106] يعني النعمة البينة، وكقوله:

# وآتيناهم من الآيات ما فيه بلاء مبين

# [الدخان: 33]، يعني نعمة بينة.

# { وإذ تأذن ربكم } ، نظيرها في الأعراف:

# وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم ms0468 إلى يوم
~~القيامة

# [الأعراف: 167]، وإذ قال ربكم، { لئن شكرتم لأزيدنكم } ،
~~يعني لئن وحدتم الله عز وجل، كقوله سبحانه:

# وسيجزي الله الشاكرين

# [آل عمران: 144]، يعني الموحدين، لأزيدنكم خيرا في الدنيا، { ولئن
~~كفرتم } بتوحيد الله، { إن عذابي لشديد } [آية: 7] لمن
~~كفر بالله عز وجل في الآخرة.

# { وقال موسى إن تكفروا أنتم ومن في الأرض
~~جميعا فإن الله لغني } ، عن عبادة خلقه، { حميد }
~~[آية: 8]، عن خلقه في سلطانه.

### || [14.9-12]

# خوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية لئلا يكذبوا بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم، فقال سبحانه: { ألم يأتكم نبأ } ، يعني حديث، {
~~الذين من قبلكم } من الأمم حديث { قوم نوح وعاد
~~وثمود والذين من بعدهم } من الأمم التى عذبت، عاد، وثمود،
~~وقوم إبراهيم، وقوم لوط، وغيرهم، { لا يعلمهم } ، يعني لا يعلم
~~عدتهم أحد، { إلا الله } عز وجل، { جآءتهم رسلهم
~~بالبينات } ، يعني أخبرت الرسل قومهم بنزول العذاب بهم،، نظيرها
~~في الروم:

# وجآءتهم رسلهم بالبينات

# [الروم: 9]، يعني بنزول العذاب بهم في الدنيا.

# { فردوا أيديهم في أفواههم } ، يقول: وضع الكفار
~~أيديهم في أفواههم، ثم قالوا للرسل: اسكتوا، فإنكم كذبة، يعنون الرسل،
~~وأن العذاب ليس بنازل بنا في الدنيا، { وقالوا } للرسل: { إنا
~~كفرنا بمآ أرسلتم به } ، يعني بالتوحيد، { وإنا لفي
~~شك مما تدعوننآ إليه مريب } [آية: 9]، يعني بالريبة
~~أنهم لا يعرفون شكهم.

# { قالت } لهم { رسلهم أفي الله شك } ، يقول: أفي
~~التوحيد لله شك؟ { فاطر } ، يعني خالق، { السماوات والأرض
~~يدعوكم } إلى معرفته، { ليغفر لكم من ذنوبكم } ،
~~والمن هاهنا صلة، كقوله سبحانه:

# شرع لكم من الدين

# [الشورى: 13]، { ويؤخركم } في عافية، { إلى أجل
~~مسمى } ، يقول: إلى منتهى آجالكم، فلا يعاقبكم بالسنين، فردوا على
~~الرسل، { قالوا } لهم: { إن أنتم } ، يعني ما أنتم، { إلا
~~بشر مثلنا } ، لا تفضلونا في شىء، { تريدون أن تصدونا
~~} ، يعني تمنعونا، { عما كان يعبد آبآؤنا } ، يعني دين
~~آبائهم، { فأتونا بسلطان مبين } [آية: 10]، يعني بحجة بينة،
~~قالوا للرسل: ائتونا من عند الله بكتاب فيه حجة بأنكم رسله، فإن أتيتمونا
~~كان لكم حجة بأنكم رسله.

# { قالت لهم رسلهم إن نحن } ، يعني ما ms0469 نحن، { إلا
~~بشر مثلكم ولكن الله يمن } يعني ينعم، { على
~~من يشآء من عباده } ، فيخصه بالنبوة والرسالة، { وما كان
~~لنآ أن نأتيكم بسلطان } ، يعني بكتاب من الله بالرسالة، {
~~إلا بإذن الله } ، يعني إلا بأمر الله، { وعلى الله
~~فليتوكل } ، يقول: وبالله فليق، { المؤمنون } [آية: 11]،
~~لقولهم للرسل لنخرجنكم من أرضنا.

# ثم قال سبحانه: { وما لنآ ألا نتوكل على الله } ،
~~يعني وما لنا ألا نثق بالله، { وقد هدانا سبلنا } ، يعني
~~لديننا، { ولنصبرن على مآ آذيتمونا وعلى الله
~~فليتوكل المتوكلون } [آية: 12]، يعني وبالله فليثق
~~الواثقون.

### || [14.13-17]

# وكان أذاهم للرسل أن قالوا: { وقال الذين كفروا لرسلهم
~~لنخرجنكم من أرضنآ أو لتعودن في ملتنا }
~~، يعني دينهم الكفر، فهذا الأذى الذي صبروا عليه، { فأوحى
~~إليهم ربهم } ، يعني إلى الرسل، { لنهلكن الظالمين
~~} [آية: 13]، يعني المشركين، في الدنيا ولننصرنكم.

# يعنى { ولنسكننكم الأرض من بعدهم } ، يعني هلاكهم،
~~{ ذلك } الإنسان في الدنيا، { لمن خاف مقامي } ، يعني مقام
~~ربه عز وجل في الآخرة، { و } لمن { وخاف وعيد } [آية: 14] في
~~الآخرة.

# { واستفتحوا } ، يعني دعوا ربهم واستنصروا، وذلك أن الرسل أنذروا
~~قومهم العذاب في الدنيا، فردوا عليهم: أنكم كذبة، ثم قالوا: اللهم إن
~~كانت رسلنا صادقين فعذبنا، فذلك قوله تعالى:

# فأتنا بما تعدنآ إن كنت من الصادقين

# [الأعراف: 70]، فذلك قوله سبحانه: { واستفتحوا } ، يعني مشركي
~~مكة، وفيهم أبو جهل، يعني ودعوا ربهم، يقول الله تعالى لنبيه صلى الله
~~عليه وسلم: { وخاب كل جبار عنيد } [آية: 15]، يعني وخسر عند
~~نزول العذاب كل متكبر عن توحيد الله عز وجل، نزلت في أبي جهل، { عنيد
~~} ، يعني معرض عن الإيمان مجانبا له.

# ثم قال لهذا الجبار وهو في الدنيا: { من ورآئه جهنم } ، من
~~بعدهم، يعني من بعد موته، { ويسقى من مآء صديد } [آية: 16]،
~~يعني خليط القيح والدم الذي يخرج من أجداف الكفار يسقى الأشقياء.

# { يتجرعه } تجرعا، { ولا يكاد يسيغه } ألبتة، نظيرها:

# إذآ أخرج يده لم يكد يراها

# [النور: 40]، يقول: لا يراها البتة، { ويأتيه الموت } في
~~النار، { من كل مكان وما هو بميت ومن ورآئه } هذا،
~~يعني ومن بعد إحدى ms0470 وعشرين ألف سنة يفتح عليهم باب يقال له: الهيهات،
~~فتأكل ناره نار جهنم وأهلها، كما تأكل نار الدنيا القطن المندوف، ويأتيه
~~الموت في النار من كل مكان، وما هو بميت، { ومن ورآئه }  { عذاب
~~غليظ } [آية: 17]، يعني شديد لا يفتر عنهم.

### || [14.18-20]

# { مثل الذين كفروا بربهم } ، يعني بتوحيد ربهم، مثل {
~~أعمالهم } الخبيثة في غير إيمان، { كرماد اشتدت به
~~الريح في يوم عاصف } في يوم شديد الريح، فلم ير منه شىء، فكذلك
~~أعمال الكفار، { لا يقدرون مما كسبوا على شيء } ،
~~يقول: لا يقدرون على ثواب شىء مما عملوا في الدنيا، ولا تنفعهم أعمالهم،
~~لأنها لم تكن في إيمان، ثم قال: { ذلك } الكفر، { هو الضلال
~~البعيد } [آية: 18]، يعني الطويل.

# { ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق
~~} ، لم يخلقهما باطلا لغير شىء، ولكن خلقهما لأمر هو كائن، ثم قال
~~سبحانه لكفار هذه الأمة، { إن يشأ يذهبكم } بالهلاك إن
~~عصيتموه، { ويأت بخلق جديد } [آية: 19]، يعني بخلق غيركم أمثل
~~وأطوع لله منكم.

# { وما ذلك على الله بعزيز } [آية: 20]، يقول: هذا على
~~الله هين يسير، { إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد }
~~، نظيرها في الملائكة.

### || [14.21-22]

# قال سبحانه: { وبرزوا لله جميعا } ، يقول: وخرجوا من قبورهم
~~إلى الله جميعا، يعني بالجميع أنه لم يغادر منهم أحد إلا بعث بعد موته،
~~{ فقال الضعفاء } ، وهم الأتباع من كفار بني آدم، { للذين
~~استكبروا } ، يعني للذين تكبروا عن الإيمان بالله عز وجل، وهو
~~التوحيد، وهم الكبراء في الشرف والغنى القادة، { إنا كنا لكم
~~تبعا } لدينكم في الدنيا، { فهل أنتم مغنون عنا } معشر
~~الكبراء، { من عذاب الله من شيء } ، باتباعنا إياكم.

# { قالوا } ، يعني قالت الكبراء للضعفاء، { لو هدانا الله
~~لهديناكم سوآء علينآ } ، ذلك أن أهل النار قال بعضهم لبعض:
~~تعالوا نجزع من العذاب، لعل ربنا يرحمنا، فجزعوا مقدار خمسمائة عام، فلم
~~يغن عنهم الجزع شيئا، ثم قالوا: تعالوا نصبر لعل الله يرحمنا، فصبروا
~~مقدار خمسمائة عام، فلم يغن عنهم الصبر شيئا، فقالوا عند ذلك: { سوآء
~~علينآ }  { أجزعنآ أم صبرنا ما لنا من محيص ms0471 }
~~[آية: 21]، من مهرب عنها.

# { وقال الشيطان } ، يعني إبليس، { لما قضي الأمر } ،
~~يعني حين قضى العذاب، وذلك أن إبليس لما دخل هو ومن معه على أثره النار،
~~قام خطيبا في النار، فقال: يا أهل النار: { إن الله وعدكم }
~~على ألسنة الرسل، { وعد الحق } ، يعني وعد الصدق أن هذا اليوم
~~كائن { ووعدتكم } أنه ليس بكائن، { فأخلفتكم } الوعد، {
~~وما كان لي عليكم من سلطان } ، يعني من ملك في الشرك،
~~فأكرهكم على متابعتي، يعني على دينى، إلا في الدعاء.

# فذلك قوله عز وجل: { إلا أن دعوتكم } ، يعني إلا أن زينت لكم،
~~{ فاستجبتم لي } بالطاعة وتركتم طاعة ربكم، { فلا تلوموني
~~} باتباعكم إياي، { ولوموا أنفسكم } بترككم أمر ربكم، { مآ
~~أنا بمصرخكم ومآ أنتم بمصرخي } ، يقول: ما أنا
~~بمغيثكم وما أنتم بمغيثي، { إني كفرت } ، يقول: تبرأت اليوم {
~~بمآ أشركتمون } مع الله في الطاعة، { من قبل } في الدنيا، {
~~إن الظالمين } ، يعني إن المشركين، { لهم عذاب أليم }
~~[آية: 22]، يعني وجيع.

### || [14.23-26]

# { وأدخل الذين آمنوا } ، يعني صدقوا بتوحيد الله عز وجل: {
~~وعملوا الصالحات } ، وأدوا الفرائض، { جنات تجري من
~~تحتها الأنهار } ، يعني تجري العيون من تحت بساتينها، {
~~خالدين فيها } لا يموتون، { بإذن ربهم } ، يعني بأمر ربهم
~~ادخلوا الجنة، { تحيتهم فيها سلام } [آية: 23]، يقول: تسلم
~~الملائكة عليهم في الجنة.

# { ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة } ،
~~يعني حسنة، يعني كلمة الإخلاص، وهي التوحيد، { كشجرة طيبة } ،
~~يعني بالطيبة الحسنة، كما أنه ليس في الكلام شيء أحسن ولا أطيب من
~~الإخلاص، قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فكذلك ليس في الثمار شيء
~~أحلى ولا أطيب من الرطبة، وهى النخلة، { أصلها ثابت } في الأرض، {
~~وفرعها } ، يعني رأسها، { في السمآء } [آية: 24]، يقول: هكذا
~~الإخلاص ينبت في قلب المؤمن، كما تنبت النخلة في الأرض، إذا تكلم بها
~~المؤمن، فإنها تصعد إلى السماء، كما أن النخلة رأسها في السماء، كما أن
~~النخلة لها فضل على الشجر في الطول، والطيب، والحلاوة، فكذلك كلمة
~~الإخلاص لها فضل على سائر الكلام.

# { تؤتي أكلها كل حين } ، يقول: إن ms0472 النخلة تؤتى ثمرها كل
~~ستة أشهر، { بإذن ربها } ، يعني بأمر ربها، فهكذا المؤمن يتكلم
~~بالتوحيد، ويعمل الخير ليلا ونهارا، غدوة وعشيا، بمنزلة النخلة، وهذا
~~مثل المؤمن، ثم قال سبحانه: { ويضرب الله الأمثال للناس
~~} ، يعني ويصف الله الأشياء للناس، { لعلهم يتذكرون } [آية:
~~25]، أي يتفكرون في أمثال الله تعالى، فيوحدونه.

# ثم ضرب مثلا آخر للكافرين، فقال سبحانه: { ومثل كلمة خبيثة
~~} ، يعني دعوة الشرك، { كشجرة خبيثة } في المرارة، يعني الحنظل،
~~{ اجتثت } ، يعني انتزعت، { من فوق الأرض ما لها من
~~قرار } [آية: 26]، يقول: ما لها من أصل، فهكذا كلمة الكافر ليس لها
~~أصل، كما أن الحنظل أخبث الطعام، فكذلك كلمة الكفر أخبث الدعوة، وكما أن
~~الحنظل ليس فيه ثمر، وليس له بركة ولا منفعة، فكذلك الكافر لا خير فيه،
~~ولا فرع له في السماء يصعد فيه عمله، ولا أصل له في الأرض، بمنزلة
~~الحنظلة، يذهب بها الريح، وكذلك الكافر، فذلك قوله سبحانه:

# كرماد اشتدت به الريح

# [إبراهيم: 18]، هاجت يمينا وشمالا، مرة هاهنا ومرة هاهنا.

### || [14.27-30]

# ثم ذكر المؤمنين بالتوحيد في حياتهم وبعد موتهم، فقال سبحانه: {
~~يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت } ، وهو
~~التوحيد، { في الحياة الدنيا } ، ثم قال: { و } يثبتهم { وفي
~~الآخرة } ، يعني في قبره في أمر منكر ونكير بالتوحيد، وذلك أن المؤمن
~~يدخل عليه ملكان أحدهما منكر والآخر نكير، فيجلسانه في القبر، فيسألانه،:
~~من ربك؟ وما دينك؟ ومن رسولك؟ فيقول: ربي الله عز وجل، وديني الإسلام،
~~ومحمد صلى الله عليه وسلم رسولي، فيقولان له: وقيت وهديت، ثم يقولان:
~~اللهم إن عبدك أرضاك فأرضه، فذلك قوله سبحانه: { وفي الآخرة } ، أي
~~يثبت الله قول الذين آمنوا.

# ثم ذكر الكافر في قبره حين يدخل عليه منكر ونكير، يطآن في أشعارهما،
~~ويحفران الأرض بأنيابهما، وينالان الأرض بأيديهما، أعينهما كالبرق
~~الخاطف، وأصواتهما كالرعد القاصف، ومعهما مرزبة من حديد، لو اجتمع عليها
~~أهل منى أن يقلوها ما أقلوها، فيقولان له: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟
~~فيقول: لا أدري، فيقولان له: لا دريت ولا تليت، ثم يقولان: اللهم إن ms0473 عبدك
~~قد أسخطك فاسخط عليه.

# فيضربانه بتلك المرزبة ضربة ينهشم كل عضو في جسده، ويتلهب قبره نارا،
~~ويصيح صيحة يسمعها كل شىء غير الثقلين، فيلعنونه، فذلك قوله عز وجل:

# ويلعنهم اللاعنون

# [البقرة: 159]، حتى إن شاة القصاب والشفرة على حلقها لا يهمها ما بها،
~~فتقول: لعن الله هذا، كان يحبس عنا الرزق بسببه، هذا لمن يضله الله عز
~~وجل عن التوحيد، فذلك قوله: { ويضل الله الظالمين } ، يعني
~~المشركين، حيث لا يوفق لهم ذلك حين يسأل في قبره: من ربك؟ وما دينك؟ ومن
~~نبيك؟ { ويفعل الله ما يشآء } [آية: 27]، فيهما، فمشيئته أن
~~يثيب المؤمنين ويضل الكافرين.

# { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا } ،
~~هذه مدنية إلى آخر الآيتين، وبقية السورة مكية: { ألم تر إلى
~~الذين بدلوا نعمة الله كفرا } ، وهم بنو أمية، وبنو
~~المغيرة المخزومى، وكانت النعمة أن الله أطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف،
~~يعني القتل والسبى، ثم بعث فيهم رسولا يدعوهم إلىمعرفة رب هذه النعمة عز
~~وجل، فكفروا بهذه النعمة وبدلوها، ثم قال الله عز وجل: { وأحلوا
~~قومهم دار البوار } [آية: 28]، يعني دار الهلاك بلغة عما،
~~فأهلكوا قومهم ببدر.

# ثم يصيرون بعد القتل إلى جهنم يوم القيامة، فذلك قوله عز وجل: {
~~جهنم يصلونها وبئس القرار } [آية: 29]، يعني وبئس
~~المستقر.

# ثم ذكر كفار قريش، فقال تعالى: { وجعلوا } ، يعني ووصفوا { لله
~~أندادا } ، يعني شركاء، { ليضلوا عن سبيله } ، يعني
~~ليستنزلوا عن دينه، الإسلام، { قل تمتعوا } في داركم قليلا، {
~~فإن مصيركم إلى النار } [آية: 30].

### || [14.31-34]

# { قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة
~~وينفقوا مما رزقناهم } من الأموال، { سرا وعلانية
~~من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه } ، يعني لا فداء، {
~~ولا خلال } [آية: 31]، يعني ولا خلة؛ لأن الرجل إذا نزل به ما يكره
~~في الدنيا قبل موته، قبل منه الفداء، أو يشفع له خليله، والخليل المحب،
~~وليس في الآخرة من ذلك شىء، وإنما هي أعمالهم يثابون عليها.

# { الله الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من
~~السمآء مآء } ، يعني المطر، { فأخرج به } ، يعني بالمطر، {
~~من الثمرات ms0474 رزقا لكم وسخر لكم الفلك } ، يعني
~~السفن، { لتجري في البحر بأمره وسخر لكم
~~الأنهار } [آية: 32]،.

# { وسخر لكم الشمس والقمر دآئبين } إلى يوم القيامة،
~~{ وسخر لكم الليل والنهار } [آية: 33]، في هذه منفعة
~~لبني آدم.

# { وآتاكم } ، يقول: وأعطاكم { من كل ما سألتموه } ، يعني
~~ما لم تسألوه ولا طلبتموه، ولكن أعطيتكم من رحمتي، يعني ما ذكر مما سخر
~~للناس في هؤلاء الآيات، فهذا كله من النعم، ثم قال سبحانه: { وإن
~~تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم
~~} لنفسه في خطيئته، { كفار } [آية: 34]، يعني كافر في نعمته التي
~~ذكر، فلم يعبده.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: سمعت أبا صالح في قوله عز وجل: {
~~من كل ما سألتموه } ، قال: أعطاكم ما لم تسألوه، ومن قراءة:
~~كل ما سألتموه، بدون من يقول: استجاب لكم، فأعطاكم ما سألتموه، والله
~~أعلم.

### || [14.35-41]

# { وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا }
~~، يعني مكة، فكان أمنا لهم في الجاهلية، { واجنبني وبني } ،
~~يعني وولدي، { أن نعبد الأصنام } [آية: 35]، وقد علم أن ذريته
~~مختلفون في التوحيد.

# قال: { رب إنهن أضللن } ، يعني الأصنام، { كثيرا من
~~الناس } ، يعني أضللن بعبادتهن كثيرا من الناس، { فمن تبعني }
~~على ديني، { فإنه مني } على ملتي، { ومن عصاني } ، فكفر، {
~~فإنك غفور رحيم } [آية: 36]، أن تتوب عليه، فتهديه إلى
~~التوحيد، نظيرها في الأحزاب:

# ويعذب المنافقين إن شآء أو يتوب عليهم إن
~~الله كان غفورا رحيما

# [الأحزاب: 24].

# { ربنآ إني أسكنت من ذريتي } ، يعني إسماعيل ابني
~~خاصة، { بواد غير ذي زرع } ، يعني لا حرث فيها، ولا ماء، يعني
~~مكة، { عند بيتك المحرم } ، حرمه لئلا يستحل فيه ما لا يحل،
~~فيها تقديم، { ربنا ليقيموا الصلاة } ، يعني اجنبني وبني أن
~~نعبد الأصنام، لكى يصلوا لك عند بيتك المحرم، ويعبدونك، { فاجعل
~~أفئدة من الناس تهوي إليهم } ، يقول: اجعل قوما من
~~الناس تهوي إليهم، يعني إلى إسماعيل وذريته، { وارزقهم من
~~الثمرات لعلهم يشكرون } [آية: 37]، ولو قال: اجعل أفئدة
~~الناس تهوي إليهم، لازدحم عليهم الحرز والديلم، ولكنه قال: { فاجعل
~~أفئدة من الناس }.

# { ربنآ إنك ms0475 تعلم ما نخفي } ، يعني مما نسر من أمر
~~إسماعيل في نفسي من الجزع عليه أنه في غير معيشة، ولا ماء في أرض غربة،
~~ثم قال: { وما نعلن } ، يعني من قوله: { ربنآ إني
~~أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع } ، يعني مكة، فهذي
~~الذي أعلن، { وما يخفى على الله من شيء في الأرض
~~ولا في السمآء } [آية: 38].

# { الحمد لله الذي وهب لي على الكبر } بالأرض
~~المقدسة بعدما هاجر إليها، { إسماعيل وإسحاق } ، وهب لي
~~إسماعيل من هاجر جاريته وإبراهيم يومئذ ابن ستين سنة، ووهب له إسحاق، وهو
~~ابن سبعين سنة، فالأنبياء كلهم من إسحاق غير نبينا محمد صلى الله عليه
~~وسلم، فإنه من ذرية إسماعيل، ثم قال إبراهيم: { إن ربي لسميع
~~الدعآء } [آية: 39].

# { رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي } ، فاجعلهم
~~أيضا مقيمين الصلاة، { ربنا وتقبل دعآء } [آية: 40]، يقول:
~~ربنا واستجب دعائي في إقامة الصلاة لنفسه ولذريته.

# { ربنا اغفر لي ولوالدي } ، يعني أبويه، {
~~وللمؤمنين يوم يقوم الحساب } [آية: 41].

### || [14.42-43]

# { ولا تحسبن الله } يا محمد، { غافلا عما يعمل
~~الظالمون } ، يعني مشركي مكة، { إنما يؤخرهم } عن العذاب
~~في الدنيا، { ليوم تشخص فيه الأبصار } [آية: 42]، يعني
~~فاتحة شاخصةأعينهم، وذلك أنهم إذا عاينوا النار، فيها تقديم، في الآخرة،
~~شخصت أبصارهم في يطرفون، فيها تقديم. وذلك قوله سبحانه: { لا يرتد
~~إليهم طرفهم } ، يعني لا يطرفون.

# ثم قال: { مهطعين } ، يعني مقبلين إلى النار، ينظرون إليها، ينظرون
~~في غير طرف، { مقنعي } ، يعني رافعي { رءوسهم } إليها، { لا
~~يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هوآء } [آية: 43].

# وذلك أن الكفار إذا عاينوا النار شهقوا شهقة زالت منها قلوبهم عن
~~أماكنها، فتنشب في حلوقهم، فصارت قلوبهم: { هوآء } بين الصدور
~~والحناجر، فلا تخرج من أفواههم، ولا ترجع إلى أماكنها، فذلك قوله سبحانه
~~في حم المؤمن،

# إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين

# [غافر: 18]، يعني مكروبين، فلما بلغت القلوب الحناجر، ونشبت في حلوقهم،
~~انقطعت أصواتهم وغصت ألسنتهم.

### || [14.44-47]

# { وأنذر } يا محمد صلى الله عليه وسلم { الناس } ، يعني كفار
~~مكة، { يوم يأتيهم العذاب } في الآخرة، { فيقول
~~الذين ظلموا } ، يعني مشركي مكة، ms0476 فيسألون الرجعة إلى الدنيا،
~~فيقولون في الآخرة، { ربنآ أخرنآ إلى أجل قريب }؛ لأن
~~الخروج من الدنيا إلى قريب، { نجب دعوتك } إلى التوحيد، {
~~ونتبع الرسل } ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: {
~~أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال
~~} [آية: 44]، إلى البعث بعد الموت، وذلك قوله سبحانه في النحل:

# وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من
~~يموت

# [النحل: 38].

# { وسكنتم في مسكن الذين ظلموا أنفسهم } ،
~~يعني ضروا بأنفسهم، يعني الأمم الخالية، الذين عذبوا في الدنيا، يعني قوم
~~هود وغيرهم، { وتبين لكم كيف فعلنا بهم } ، يقول: كيف
~~عذبناهم، { وضربنا لكم الأمثال } [آية: 45]، يعني ووصفنا لكم
~~الأشياء، يقول: وبينا لكم العذاب لتوحدوا ربكم عز وجل، يخوف كفار مكة
~~بمثل عذاب الأمم الخالية؛ لئلا يكذبوا بمحمد صلى الله عليه وسلم.

# ثم أخبر عن فعل نمروذ بن كنعان الجبار، فقال: { وقد مكروا
~~مكرهم } ، يقول: فعلهم، يعني التابوت فيها الرجلان اللذان كانا في
~~التابوت، والنسور الأربعة، { وعند الله مكرهم } ، يقول: عند
~~الله مكرهم، يعني فعلهم، { وإن كان مكرهم لتزول منه
~~الجبال } [آية: 46]، نظيرها في بني إسرائيل:

# وإن كادوا ليفتنونك

# [الإسراء: 73]، يعني وقد كادوا، وقد كان نمروذ بن كنعان الذي حاج
~~إبراهيم في ربه، وهو أول من ملك الأرض كلها، وذلك أنه بنى صرحا ببابل
~~زعم ليتناول إله السماء، فخر عليهم السقف، وهو البناء من فوقهم.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، عن ابن
~~إسحاق، عن عبد الرحمن بن دانيال، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، في
~~قوله سبحانه { وإن كان مكرهم } ، قال: أمر نمروذ بن كنعان عدو
~~الله، فنحت التابوت، وجعل له بابا من أعلاه، وبابا من أسفله، ثم صعد
~~إلى أربع نسور، ثم أوثق كل نسر بقائمة التابوت، ثم جعل في أعلى التابوت
~~لحما شديد الحمرة، في أربعة نواحى التابوت حيال النسور، ثم جعل رجلين في
~~التابوت، فنهضت النسور تريد اللحم، فارتفع التابوت إلى السماء، فلما
~~ارتفع ما شاء الله، قال أحد الرجلين لصاحب: فاتح ms0477 باب التابوت الأسفل
~~فانظر كيف ترى الأرض؟ ففتح فنظر، قال: أراها كالعروة البيضاء.

# ثم قال له: افتح الباب الأعلى، فانظر إلى السماء، هل ازددنا منها قربا؟
~~قال: ففتح الباب الأعلى، فإذا هي كهيئتها، وارتفعت النسور تريد اللحم،
~~فلما ارتفعا جدا، لم تدعهما الريح أن يصعد، فقال أحدهما لصاحبه، افتح
~~الباب الأسفل فانظر كيف ترى الأرض؟ قال: ففتح، قال: إنها سوداء مظلمة،
~~ولا أرى منها شيئا، قال: اردد الباب الأسفل، وافتح الباب الأعلى، فانظر
~~إلى السماء، هل ازددنا منها قربا؟ ففتح الباب الأعلى، فقال: أراها
~~كهيئتها.

# قال لصاحبه: نكس التابوت، فنكسه، فتصوب اللحم، وصارت النسور فوق التابوت
~~واللحم أسفل، ثم هوت النسور منصوبة تريد اللحم،، فسمعت الجبال حفيف
~~التابوت وحفيف أجنحة النسور، ففزعت وظنت أنه أمر نزل من السماء، فكادت أن
~~تزول من أماكنها من مخافة الله عز وجل، فذلك قوله: { وإن كان
~~مكرهم لتزول منه الجبال }.

# ثم خوف كفار مكة، فقال سبحانه: { فلا تحسبن الله } يا محمد،
~~{ مخلف وعده رسله } في نزول العذاب بكفار مكة في الدنيا، {
~~إن الله عزيز } ، يعني منيع في مكة، { ذو انتقام } [آية:
~~47]، من أهل معصيته.

### || [14.48-50]

# { يوم تبدل الأرض غير الأرض } ، يقول: تبدل صورة الأرض
~~التي عليها بنو آدم بيضاء نقية، لم يسفك عليها دم، ولم يعمل عليها معصية،
~~وهي أرض الصراط، وعمق الصراط خمسمائة عام، { و } تبدل { والسماوات
~~} ، فلا تكون شيئا، { وبرزوا لله } ، يقول: وخرجوا من قبورهم،
~~ولا يستترون من الله بشىء، في أرض مستوية مثل الآدم، ممدودة، ليس عليها
~~جبل، ولا بناء، ولا نبت، ولا شىء، { الواحد } لا شريك له، {
~~القهار } [آية: 48]، يعني القاهر لخلقه.

# { وترى المجرمين } ، يعني كفار مكة، { يومئذ
~~مقرنين في الأصفاد } [آية: 49]، يعني موثقين في السلاسل
~~والأغلال، صفدت أيديهم إلى أعناقهم في الحديد.

# { سرابيلهم من قطران } ، يعني قمصهم من نحاس ذائب، {
~~وتغشى وجوههم النار } [آية: 50]؛ لأنهم يتقون النار
~~بوجوههم.

### || [14.51-52]

# { ليجزي } ، أي ليجزئهم { الله } ، فيها تقديم، يقول: وبرزوا من
~~قبورهم، لكي يجزي الله { كل نفس ما كسبت } ، يقول: كل نفس، ms0478
~~بر وفاجر ما كسبت، يعني ما عملت من خير أو شر، { إن الله سريع
~~الحساب } [آية: 51]، يقول: كأنه قد جاء الحساب يخوفهم، فإذا أخذ الله
~~عز وجل في حسابهم، فرغ من حساب الخلائق على مقدار نصف يوم من أيام
~~الدنيا.

# { هذا بلاغ للناس } ، يعني كفار مكة، { ولينذروا به
~~} ، يعني لينذروا بما في القرآن، { وليعلموا أنما هو
~~إله واحد } لا شريك له، { وليذكر } فيما يسمع من مواعظ
~~القرآن، { أولوا الألباب } [آية: 52]، يعني أهل اللب والعقل.

### | [15 - سورة الحجر]

### || [15.1-3]

# { الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين } [آية: 1]، يعني
~~بين ما فيه.

# { ربما يود الذين كفروا } من أهل مكة في ألآخرة، { لو
~~كانوا مسلمين } [آية: 2]، يعني مخلصين في الدنيا بالتوحيد.

# وذلك قوله سبحانه: { ذرهم يأكلوا } ، يقول: خل يا محمد صلى
~~الله عليه وسلم عن كفار مكة إذا كذبوك يأكلوا، { ويتمتعوا } في
~~دنياهم، { ويلههم الأمل } ، يعني طول الأمل عن الآخرة، {
~~فسوف يعلمون } [آية: 3]، هذا وعيد.

### || [15.4-9]

# خوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية، فقال سبحانه: { ومآ
~~أهلكنا من قرية } ، يقول: وما عذبنا من قرية، { إلا ولها
~~} بهلاكها { كتاب معلوم } [آية: 4]، يعني موقوت في اللوح المحفوظ
~~إلى أجل، وكذلك كفار مكة عذابهم إلى أجل معلوم، يعني القتل ببدر.

# { ما تسبق من أمة } عذبت { أجلها وما يستأخرون
~~} [آية: 5]، يقول: ما يتقدمون من أجلهم، ولا يتأخرون عنه.

# { وقالوا يأيها الذي نزل عليه الذكر } ، يعني
~~القرآن، { إنك لمجنون } [آية: 6]، يعني النبي صلى الله عليه
~~وسلم، نزلت في عبد الله بن أمية بن المغيرة المخزومي، والنضر بن الحارث،
~~هو ابن علقمة، من بني عبد الدار بن قصي، ونوفل بن خويلد بن أسد بن عبد
~~العزى، كلهم من قريش، والوليد بن المغيرة، قالوا للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: إنك لمجنون.

# وقالوا له: { لو ما تأتينا } ، يعني أفلا تجيئنا {
~~بالملائكة } ، فتخبرنا بأنك نبى مرسل، { إن كنت من
~~الصادقين } [آية: 7] بأنك نبي مرسل، ولو نزلت الملائكة لنزلت إليهم
~~بالعذاب.

# { ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا
~~منظرين } [آية: 8]، يقول: لو نزلت ms0479 الملائكة بالعذاب، إذا لم
~~يناظروا حتى يعذبوا، يعني كفار مكة.

# يقول الله عز وجل: { إنا نحن نزلنا الذكر } ، يعني
~~القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم: { وإنا له لحافظون }
~~[آية: 9]؛ لأن الشياطين لا يصلون إليه؛ لقولهم للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~إنك لمجنون يعلمك الري.

### || [15.10-15]

# { ولقد أرسلنا من قبلك } يا محمد صلى الله عليه وسلم
~~الرسل، { في شيع } ، يعني في فرق { الأولين } [آية: 10]، يعني
~~الأمم الخالية.

# { وما يأتيهم من رسول } ، ينذرهم بالعذاب في الدنيا، {
~~إلا كانوا به يستهزئون } [آية: 11]، بأن العذاب ليس بنازل
~~بهم.

# { كذلك نسلكه } ، يعني هكذا نجعله، يعني الكفر بالعذاب، { في
~~قلوب المجرمين } [آية: 12]، يعني كفار مكة.

# { لا يؤمنون به } ، يعني بالعذاب، ثم قال سبحانه: { وقد
~~خلت سنة الأولين } [آية: 13]، يعني كفار مكة.

# { ولو فتحنا عليهم } ، يعني على كفار مكة، { بابا من
~~السماء } ، فينظرون إلى الملائكة عيانا كيف يصعدون إلى السماء، {
~~فظلوا فيه يعرجون } [آية: 14]، يقول: فمالوا في الباب
~~يصعدون.

# ولو عاينوا ذلك، { لقالوا } من كفرهم: { إنما سكرت
~~أبصارنا } مخففة، يعني سددت، ولقالوا: { بل نحن قوم
~~مسحورون } [آية: 15].

# حدثناعبيد الله، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنى الهذيل، قال: حدثنا مقاتل،
~~عن عبد الله الكريم، عن حسان، عن جابر،

# " عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه سئل عن: { والسمآء ذات
~~البروج } [البروج: 1]، فقال: " الكواكب " وسئل عن: { الذي جعل
~~في السمآء بروجا } [الفرقان: 61]، قال: " الكواكب "

# ، مثل البروج مشيدة، قال: " القصور ".

### || [15.16-21]

# { ولقد جعلنا في السماء بروجا } ، قال: الكواكب، {
~~وزيناها } ، يعني السماء بالكواكب، { للناظرين } { آية: 16]
~~إليها، يعني أهل الأرض.

# { وحفظناها } ، يعني السماء بالكواكب، { من كل شيطان
~~رجيم } [آية: 17]، يعني ملعون؛ لئلا يستمعوا إلى كلام الملائكة.

# ثم استثنى من الشياطين، فقال سبحانه: { إلا من استرق السمع
~~} ، يعني من اختطف السمع من كلام الملائكة، { فأتبعه شهاب
~~مبين } [آية: 18]، يعني الكوكب المضىء، وهوالثاقب، ونظيرها في
~~الصافات،

# فأتبعه شهاب ثاقب

# [الصافات: 10]، { والأرض مددناها } ، يعني بسطناها، يعني مسيرة
~~خمسمائة عام طولها وعرضها وغلظها مثله، فبسطها من تحت الكعبة.

# ثم قال عز وجل: { وألقينا فيها رواسي } ، يعني ms0480 الجبال
~~الراسيات في الأرض الطوال،

# أن تميد بكم

# [النحل: 15]، يقول: لئلا تزول بكم الأرض، وتمور بمن عليها، {
~~وأنبتنا فيها من كل شيء موزون } [آية: 19]، يقول:
~~وأخرجنا من الأرض كل شىء موزون، يعني من كل ألوان النبات معلوم.

# { وجعلنا لكم فيها } ، يعني في الأرض، { معايش } ، مما
~~عليها من النبات، ثم قال سبحانه، { ومن لستم له برازقين }
~~[آية: 20]، يقول: لستم أنتم ترزقونهم، ولكن أنا أرزقهم، يعني الدواب،
~~والطير، معايشهم مما في الأرض من رزق.

# ثم قال سبحانه: { وإن من شيء إلا عندنا خزائنه } ،
~~يقول: ما من شىء من الرزق إلا عندنا مفاتيحه، وهو بأيدينا ليس بأيديكم، {
~~وما ننزله } ، يعني الرزق، وهو المطر وحده، { إلا بقدر
~~معلوم } [آية: 21]، يعني موقوت.

### || [15.22-25]

# { وأرسلنا الرياح لواقح } ، وذلك أن الله يرسل الريح،
~~فتأخذ الماء بكيل معلوم من سماء الدنيا، ثم تثير الرياح والسحاب، فتلقي
~~الريح السحاب بالماء الذي فيها من ماء النبت، ثم تسوق تلك الرياح السحاب
~~إلى الأرض التي أمر الرعد أن يمطرها، فذلك قوله سبحانه: { فأنزلنا
~~من السمآء ماء } ، يعني المطر، { فأسقيناكموه ومآ
~~أنتم } ، يعني يا بني آدم، { له بخازنين } [آية: 22]، يقول:
~~لستم أنتم بخازنيها، فتكون مفاتيحها بأيديكم ولكنها بيدي.

# { وإنا لنحن نحيي ونميت } ، يقول الله تعالى: أنا أحيي
~~الموتى، وأميت الأحياء، { ونحن الوارثون } [آية: 23]، يعني
~~ونميت الخلق ويبقى الرب تعالى ويرثهم.

# { ولقد علمنا المستقدمين منكم } ، يعني من بنى آدم
~~من مات منكم، { ولقد علمنا المستأخرين } [آية: 24]،
~~يقول: من بقي منكم فلم يمت، ونظيرها في ق والقرآن:

# قد علمنا ما تنقص الأرض

# [ق: 4].

# { وإن ربك } يا محمد صلى الله عليه وسلم، { هو يحشرهم }
~~، يعني من تقدم منهم ومن تأخر، يقول: وهو يجمعهم في الآخرة، { إنه
~~حكيم } حكم البعث، ثم قال: { عليم } [آية: 25] ببعثهم.

### || [15.26-31]

# { ولقد خلقنا الإنسان } ، يعني آدم، { من صلصال } ،
~~حدثنا عبيد الله، حدثني أبي، حدثني الهذيل، عن مقاتل، والضحاك، عن ابن
~~عباس: الصلصال الطين الجيد، يعني الجر إذا ذهب عنه الماء تشقق، فإذا حرك
~~تقعقع، { من حمإ } ، يعني الأسود، { مسنون } [آية: 26]، يعني ms0481
~~المنتن، فكان التراب مبتلا، فصار أسود منتنا.

# ثم قال: { والجآن } ، يعني إبليس، { خلقناه من قبل } آدم،
~~{ من نار السموم } [آية: 27]، يعني صافي ليس فيه دخان، وهو
~~المارج من نار، يعني الجان، وإنما سمي إبليس الجان؛ لأنه من حي من
~~الملائكة، يقال لهم: الجن، والجن جماعة، والجان واحد.

# { وإذ قال } ، يعني وقد قال: { ربك للملآئكة } الذين في
~~الأرض، منهم إبليس، قال لهم: قبل أن يخلق آدم، عليه السلام: { إني
~~خالق بشرا } ، يعني آدم، { من صلصال من حمإ } ، يعني
~~أسود، { مسنون } [آية: 28]، يعني منتن.

# { فإذا سويته } ، يعني سويت خلقه، { ونفخت فيه } ، يعني
~~آدم، { من روحي فقعوا له ساجدين } [آية: 29]، يقول:
~~فاسجدوا لآدم.

# { فسجد الملائكة } الذين هم في الأرض، { كلهم
~~أجمعون } [آية: 30].

# ثم استثنى من الملائكة إبليس، فقال سبحانه: { إلا إبليس أبى
~~أن يكون مع الساجدين } [آية: 31] لآدم عليه السلام.

### || [15.32-48]

# { قال يإبليس ما لك ألا تكون } في السجود، { مع
~~الساجدين } [آية: 32]، يعني الملائكة الذين سجدوا لآدم، عليه
~~السلام.

# { قال لم أكن لأسجد لبشر } ، يعني آدم، { خلقته من
~~صلصال } ، يعني الطين { من حمإ } ، يعني أسود، { مسنون }
~~[آية: 33]، يعني منتن، فأول ما خلق من آدم، عليه السلام، عجب الذنب، ثم
~~ركب فيه سائر خلقه، وآخر ما خلق من آدم، عليه السلام،، أظفاره، وتأكل
~~الأرض عظام الميت كلها، غير عجب الذنب، غير عظام الأنبياء، عليهم السلام،
~~فإنها لا تأكلها الأرض، وفى العجب يركب بنو آدم يوم القيامة.

# ثم { قال فاخرج منها } ، يعني من ملكوت السماء { فإنك
~~رجيم } [آية: 34]، يعني ملعون، وهو إبليس. { وإن عليك
~~اللعنة إلى يوم الدين } [آية: 35].

# { قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون } { آية: 36]،
~~يعني يبعث الناس بعد الموت، يقول: أجلنى إلى يوم النفخة الثانية، كقوله
~~سبحانه:

# فنظرة إلى ميسرة

# [البقرة: 28]، يعني فأجله إلى ميسرة. { قال فإنك من
~~المنظرين } [آية: 37] لا تموت.

# { إلى يوم الوقت المعلوم } [آية: 38]، يعني إلى أجل
~~موقوت، وهي النفخة الأولى، وإنما أراد عدو الله الأجل إلى يوم يبعثون؛
~~لئلا يذوق الموت؛ لأنه قد علم أنه لا يموت بعد البعث. ms0482

# { قال } إبليس: { رب بمآ أغويتني } ، يقول: أما إذا
~~أضللتني، { لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم
~~أجمعين } [آية: 39]، يعني ولأضلنهم عن الهدى أجمعين.

# ثم استثنى عدو الله إبليس، قال: { إلا عبادك منهم
~~المخلصين } [آية: 40] يعني أهل التوحيد، وقد علم إبليس أن الله
~~استخلص عبادا لدينه، ليس له عليهم سلطان، فذلك قوله سبحانه:

# إن عبادي ليس لك عليهم سلطان

# [الإسراء: 65]، يعني مالك أن تضلهم عن الهدى،

# وكفى بربك وكيلا

# [الإسراء: 65]، يعني حرزا ومانعا لعباده.

# { قال } الله تعالى: { هذا صراط علي } ، يقول: هذا طريق الحق
~~الهدى إلى، { مستقيم } [آية: 41]، يعني الحق، كقوله:

# لتكونوا شهدآء على الناس

# [البقرة: 143]، يعني للناس، نظيرها في هود، قوله:

# إن ربي على صراط مستقيم

# [هود: 56]، يعني المستقيم الحق المبين.

# ثم قال سبحانه: { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان
~~إلا من اتبعك من الغاوين } [آية: 42]، يعني من المضلين.

# { وإن جهنم لموعدهم أجمعين } [آية: 43]، يعني كفار
~~الجن والإنس، وإبليس وذريته.

# { لها سبعة أبواب } ، بعضها أسفل من بعض، كل باب أشد حرا من
~~الذي فوقه بسبعين جزءا، بين كل بابين سبعين سنة، أولها جهنم، ثم لظى، ثم
~~الحطمة، ثم السعير، ثم الجحيم، ثم الهاوية، ثم سقر، { لكل باب
~~منهم جزء مقسوم } [آية: 44]، يعني عدد معلوم من كفار الجن
~~والإنس، يعني الباب الثانى يضعف على الباب الأول في شدة العذاب سبعين
~~ضعفا.

# { إن المتقين } الشرك، { في جنات وعيون } [آية: 45]،
~~يعني بساتين وأنهار جارية.

# { ادخلوها بسلام } ، سلم الله عز وجل لهم أمرهم، وتجاوز عنهم،
~~نظيرها في الواقعة، ثم قال: { آمنين } [آية: 46] من الخوف.

# { ونزعنا ما في صدورهم من غل } ، يقول: أخرجنا ما في
~~قلوبهم من الغش الذي كان في الدنيا بعضهم لبعض، فصاروا متحابين، {
~~إخوانا على سرر متقابلين } [آية: 47] في الزيارة، يرى
~~بعضهم بعضا، متقابلين على الأسرة يتحدثون.

# ثم أخبر عنهم سبحانه، فقال: { لا يمسهم فيها نصب } ، يقول:
~~لا تصيبهم فيها مشقة في أجسادهم، كما كان في الدنيا، { وما هم
~~منها } ، من الجنة، { بمخرجين } [آية: 48] أبدا، ولا بميتين
~~أبدا.

### || [15.49-56]

# قال الله تعالى للنبي صلى ms0483 الله عليه وسلم: { نبىء عبادي } ،
~~يقول: أخبر عبادي، { أني أنا الغفور } لذنوب المؤمنين، {
~~الرحيم } [آية: 49] لمن تاب منهم.

# { و } أخبرهم، { وأن عذابي هو العذاب الأليم } [آية:
~~50]، يعني الوجيع لمن عصاني.

# { ونبئهم } ، يعني وأخبرهم { عن ضيف إبراهيم } [آية:
~~51]، ملكان أحدهما جبريل، والآخر ميكائيل.

# { إذ دخلوا عليه } على إبراهيم، { فقالوا سلاما } ،
~~فسلموا عليه وسلم عليهما، { قال إنا منكم وجلون } [آية:
~~52]، يعني خائفين، وذلك أن إبراهيم، عليه السلام، قرب إليهم العجل، فلم
~~يأكلوا منه، فخاف إبراهيم، عليه السلام، وكان في زمان إبراهيم، عليه
~~السلام، إذا أكل الرجل عند الرجل طعاما، أمن من شره، فلما رأى إبراهيم،
~~عليه السلام، أيديهم لا تصل إلى العجل، خاف شرهم.

# { قالوا } ، قال له جبريل، عليه السلام، { لا توجل } ، يقول: لا
~~تخف، { إنا نبشرك بغلام عليم } [آية: 53]، وهو إسحاق،
~~عليه السلام.

# { قال } لهم إبراهيم، عليه السلام، { أبشرتموني } بالولد، {
~~على أن مسني الكبر } ، على كبر سني، { فبم تبشرون
~~} [آية: 54]، قال ذلك إبراهيم، عليه السلام، تعجبا لكبره وكبر امرأته.

# { قالوا } ، قال جبريل، عليه السلام: { بشرناك } ، يعني نبشرك،
~~{ بالحق } ، يعني بالصدق أن الولد لكائن، { فلا تكن } يا
~~إبراهيم { من القانطين } [آية: 55]، يعني لا تيأس.

# { قال } إبراهيم، عليه السلام: { ومن يقنط } ، يعني ومن ييئس {
~~من رحمة ربه إلا الضآلون } [آية: 56]، يعني المشركين.

### || [15.57-77]

# { قال } إبراهيم، { فما خطبكم } ، يعني فما أمركم، { أيها
~~المرسلون } [آية: 57].

# { قالوا } ، أي قال جبريل، عليه السلام: { إنآ أرسلنآ }
~~بالعذاب { إلى قوم مجرمين } [آية: 58].

# { إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين } [آية: 59].

# ثم استثنى جبريل، عليه السلام، امرأة لوط، فقال: { إلا امرأته
~~قدرنآ إنها لمن الغابرين } [آية: 60]، يعني الباقين في
~~العذاب، فخرجوا من عند إبراهيم، عليه السلام، بالأرض المقدسة، فأتوا
~~لوطا بأرض سدوم من ساعتهم، فلم يعرفهم لوط، عليه السلام، وظن أنهم رجال.

# فذلك قوله سبحانه: { فلما جآء آل لوط المرسلون } [آية:
~~61]، فيها تقديم، يقول: جاء المرسلون إلى لوط.

# { قال } لهم لوط: { إنكم قوم منكرون } [آية: 62] أنكرهم،
~~ولم يعلم أنهم ملائكة؛ لأنهم كانوا في صورة الرجال.

# { قالوا بل } ، قال جبريل، عليه السلام: ms0484 قد { جئناك } يا لوط {
~~بما كانوا فيه يمترون } [آية: 63]، يعني بما كان قومك
~~بالعذاب يمترون، يعني يشكون في العذاب أنه ليس بنازل بهم في الدنيا.

# { وآتيناك بالحق } ، جئناك بالصدق، { وإنا لصادقون }
~~[آية: 64] بما تقول إنا جئناهم بالعذاب.

# فقالوا للوط: { فأسر بأهلك } ، يعني امرأته وابنته ريثا
~~وزعوثا، { بقطع } ، يعني ببعض، وهو السحر، { من الليل
~~واتبع أدبارهم } ، يعني سر من وراء أهلك تسوقهم، { ولا
~~يلتفت منكم أحد } البتة، يقول: ولا ينظر أحد منكم وراءه، {
~~وامضوا حيث تؤمرون } [آية: 65] إلى الشام.

# { وقضينآ إليه } ، يقول: وعهدنا إلى لوط، { ذلك الأمر }
~~، يعني أمر العذاب، { أن دابر } ، يعني أصل { هؤلآء } القوم {
~~مقطوع مصبحين } [آية: 66]، يقول إذ أصبحوا نزل بهم العذاب.

# { وجآء أهل المدينة يستبشرون } [آية: 67] بدخول
~~الرجال منزل لوط.

# ثم { قال } لهم لوط: { إن هؤلآء ضيفي فلا تفضحون }
~~[آية: 68] فيهم، ولوط، عليه السلام، يرى أنهم رجال.

# { واتقوا الله ولا تخزون } [آية: 69] فيهم.

# { قالوا أولم ننهك عن العالمين } [آية: 70]، أن تضيف
~~منهم أحدا؛ لأن لوطا كان يحذرهم لئلا يؤتون في أدبارهم، فعرض عليهم
~~ابنتيه من الحياء تزويجا، واسم إحداهما ريثا، والأخرى زعوثا.

# { قال هؤلآء بناتي إن كنتم فاعلين } [آية: 71] لا بد
~~فتزوجوهن.

# يقول الله عز وجل: { لعمرك } ، كلمة من كلام العرب، { إنهم
~~لفي سكرتهم يعمهون } [آية: 72]، يعني لفي ضلالتهم يترددون.

# { فأخذتهم الصيحة } ، يعني صيحة جبريل، عليه السلام، {
~~مشرقين } [آية: 73] يعني حين طلعت الشمس.

# { فجعلنا } المدائن الأربع { عاليها سافلها وأمطرنا
~~عليهم } سدوم، ودامورا، وعامورا وصابورا، وأمطرنا على من كان خارجا
~~من المدينة، { حجارة من سجيل } [آية: 74]، ولعل الرجل منهم
~~يكون في قرية أخرى، فيأتيه الحجر فيقتله، { من سجيل } ، يعني
~~الحجارة خلطها الطين.

# { إن في ذلك لآيات } ، يقول: إن هلاك قوم لوط لعبرة، {
~~للمتوسمين } [آية: 75]، يقول: للناظرين من بعدهم، فيحذرون مثل
~~عقوبتهم.

# { وإنها لبسبيل مقيم } [آية: 76]، يعني قرى لوط التى
~~أهلكت بطريق مستقيم، يعني واضح مقيم يمر عليها أهل مكة وغيرهم، وهي بين
~~مكة والشام.

# { إن في ذلك لآية } ، يعني إن في هلاك قوم لوط لعبرة، {
~~للمؤمنين } [آية: 77]، يعني ms0485 للمصدقين بتوحيد الله عز وجل لمن
~~بعدهم، فيحذرون عقوبتهم، يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية.

### || [15.78-84]

# { وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين } [آية: 78]، يعني
~~المشركين، فهم قوم شعيب، عليه السلام، والأيكة الغيضة من الشجر، وكان
~~أكثر الشجر الدوم، وهو المقل.

# { فانتقمنا منهم } بالعذاب، { وإنهما } ، يعني قوم لوط،
~~وقوم شعيب، { لبإمام } ، يعني طريق، { مبين } [آية: 79]، يعني
~~مستقيم، وكان عذاب قوم شعيب، عليه السلام، أن الله عز وجل حبس عنهم
~~الرياح، فأصابهم حر شديد لم ينفعهم من الحر شىء وهم في منازلهم، فلما
~~أصابهم ذلك الحر، خرجوا من منازلهم إلى الغيضة ليستظلوا بها من الحر،
~~فأصابهم من الحر أشد مما أصابهم في منازلهم، ثم بعث الله عز وجل لهم
~~سحابة فيها عذاب، فنادى بعضهم بعضا ليخرجوا من الغضة، فيستظلون تحت
~~السحابة لشدة حر الشمس يلتمسون بها الروح، فلما لجئوا إليها أهلكهم الله
~~عز وجل فيها حرا وغما تحت السحابة.

# قال: حدثنا عبيد الله، سمعت أبى، قال: سمعت أبا صالح يقول: غلت أدمغتهم
~~في رءوسهم، كما يغلي الماء في المرجل على النار، من شدة الحر تحت
~~السحابة، فذلك قوله سبحانه:

# فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم
~~عظيم

# [الشعراء: 189].

# { ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين } [آية: 80]،
~~يعني قوم صالح، واسم القرية الحجر، وهو بوادي القرى، يعني بالمرسلين
~~صالحا وحده، عليه السلام، يقول: كذبوا صالحا.

# { وآتيناهم آياتنا } ، يعني الناقة آية لهم، فكانت ترويهم من
~~اللبن في يوم شربها من غير أن يكلفوا مؤنة، { فكانوا عنها
~~معرضين } [آية: 81]، حين لم يتفكروا في أمر الناقة وابنها فيعتبروا.

# فأخبر عنهم، فقال سبحانه: { وكانوا ينحتون من الجبال
~~بيوتا آمنين } [آية: 82]، من أن تقع عليهم الجبال إذا نحتوها
~~وجوفوها.

# { فأخذتهم الصيحة } ، يعني صيحة جبريل، عليه السلام، {
~~مصبحين } [آية: 83] يوم السبت، فخمدوا أجمعون.

# يقول الله عز وجل: { فمآ أغنى عنهم } من العذاب الذي نزل بهم،
~~{ ما كانوا يكسبون } [آية: 84]، من الكفر والتكذيب، فعقروا
~~الناقة يوم الأربعاء، فأهلكهم الله يوم السبت.

### || [15.85-93]

# { وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهمآ إلا
~~بالحق } ، يقول: ms0486 لم يخلقهما الله عز وجل باطلا، خلقهما لأمر هو
~~كائن، { وإن الساعة لآتية } ، يقول: القيامة كائنة، {
~~فاصفح الصفح الجميل } [آية: 85]، يقول للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: فأعرض عن كفار مكة الإعراض الحسن، فنسخ السيف الإعراض والصفح.

# { إن ربك هو الخلاق } لخلقه في الآخرة بعد الموت، {
~~العليم } [آية: 86] ببعثهم.

# { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } ، يعني ولقد أعطيناك
~~فاتحة الكتاب، وهي سبع آيات، { والقرآن } كله مثاني، ثم قال: {
~~العظيم } [آية: 87]، يعني سائر القرآن كله.

# { لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا
~~منهم } ، يعني أصنافا منهم من المال، { ولا تحزن عليهم
~~} ، إن تولوا عنك، { واخفض جناحك للمؤمنين } [آية: 88]،
~~يقول: لين جناحك للمؤمنين، فلا تغلظ لهم.

# { وقل } لكفار مكة: { إني أنا النذير المبين } [آية:
~~89] من العذاب.

# قال سبحانه: { كمآ أنزلنا على المقتسمين } [آية: 90]،
~~فيها تقديم، يقول: أنزلنا المثاني والقرآن العظيم، كما أنزلنا التوراة
~~والإنجيل على النصارى واليهود، فهم المقتسمون، فاقتسموا الكتاب، فآمنت
~~اليهود بالتوراة، وكفروا بالإنجيل والقرآن، وآمن النصارى بالإنجيل،
~~وكفروا بالقرآن والتوراة، هذا الذى اقتسموا، آمنوا ببعض ما أنزل إليهم من
~~الكتاب، وكفروا ببعض.

# ثم نعت اليهود والنصارى، فقال سبحانه: { الذين جعلوا القرآن
~~عضين } [آية: 91]، جعلوا القرآن أعضاء، كأعضاء الجزور، فرقوا الكتاب
~~ولم يجتمعوا على الإيمان بالكتب كلها، فأقسم الله تعالى بنفسه للنبي صلى
~~الله عليه وسلم.

# قال سبحانه: { فوربك } يا محمد صلى الله عليه وسلم، {
~~لنسألنهم أجمعين } [آية: 92]، { عما كانوا
~~يعملون } [آية: 93] من الكفر والتكذيب.

### || [15.94-97]

# { فاصدع بما تؤمر } ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أسر
~~النبوة وكتمها سنتين، فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: {
~~فاصدع بما تؤمر } ، يقول: امض لما تؤمر من تبليغ الرسالة، فلما
~~بلغ عن ربه عز وجل استقبله كفار مكة بالأذى والتكذيب في وجهه، فقال
~~تعالى: { وأعرض عن المشركين } [آية: 94]، يعني عن أذى
~~المشركين إياك، فأمره الله عز وجل بالإعراض والصبر على الأذى، ثم نسختها
~~آية السيف.

# ثم قال سبحانه: { إنا كفيناك المستهزئين } [آية: 95]،
~~وذلك أن الوليد بن المغيرة المخزومى حين حضر الموسم، ms0487 قال: يا معشر قريش،
~~إن محمدا قد علا أمره في البلاء، وما أرى الناس براجعين حتى يلقونه، وهو
~~رجل حلو الكلام، إذا كلم الرجل ذهب بعقله، وإني لا آمن أن يصدقه بعضهم،
~~فابعثوا رهطا من ذوى الحجى والرأي، فليجلسوا على طريق مكة مسيرة ليلة أو
~~ليلتين، فمن سأل عن محمد، فليقل بعضهم: إنه ساحر يفرق بين الاثنين، ويقول
~~بعضهم: إنه كاهن يخبر بما يكون في غد لئلا تروه خير من أن تروه، فبعثوا
~~في كل طريق بأربعة من قريش، وأقام الوليد بن المغيرة بمكة، فمن دخل مكة
~~في غير طريق سالك يريد النبي صلى الله عليه وسلم تلقاهم الوليد، فيقول:
~~هو ساحر كذا، ومن دخل من طريق لقيه الستة عشر، فقالوا: هو شاعر، وكذاب،
~~ومجنون.

# ففعلوا ذلك، وانصدع الناس عن قولهم، فشق ذلك على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وكان يرجو أن يلقاه الناس، فعرض عليهم أمره، فمنعه هؤلاء
~~المستهزءون من قريش، ففرحت قريش حين تفرق الناس عن قولهم، وقالوا: ما عند
~~صاحبكم إلا غرورا، يعنون النبي صل الله عليه وسلم، فقالت قريش: هذا
~~دأبنا ودأبك، فذلك قوله سبحانه:

# وإذا قيل لهم ماذآ أنزل ربكم قالوا أساطير
~~الأولين

# [النحل: 24].

# وكان منهم من يقول: بئس وافد القوم أنا إن انصرفت قبل أن ألقى صاحبي،
~~فيدخل مكة فيلقى المؤمنين، فيقول: ما هذا الأمر؟ فيقولون: خيرا أنزل
~~الله عز وجل كتابا، وبعث رسولا، فذلك قوله سبحانه:

# ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا

# [النحل: 30]، فنزل جبريل، عليه السلام، والنبي صلى الله عليه وسلم عند
~~الكعبة، فمر به الوليد بن المغيرة بن عبد الله، فقال جبريل، عليه السلام،
~~للنبي صلى الله عليه وسلم: كيف تجد هذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " بئس عبد الله هذا "

# ، فأهوى جبريل بيده إلى فوق كعبه، فقال: قد كفيتك.

# فمر الوليد في حائط فيه نبل لبني المصطلق، وهى حي من خزاعة يتبختر
~~فيهما، فتعلق السهم بردائه قبل أن يبلغ منزله، فنفض السهم وهو يمشي
~~برجله، فأصاب السهم أكحله فقطعه، فلما ms0488 بات تلك الليلة انتفضت به جراحته،
~~ومر به العاص بن وائل، فقال جبريل: كيف تجد هذا؟ قال:

# " بئس عبد الله هذا "

# ، فأهوى جبريل بيده إلى باطن قدمه، فقال: قد كفيتك، وركب العاص حمارا
~~من مكة يريد الطائف، فاضجع الحمار به على شبرقة ذات شوك، فدخلت شوكة في
~~بطن قدمه فانتفخت، فقتله الله عز وجل تلك الليلة.

# ومر به الحارث بن قيس بن عمرو بن ربيعة بن سهم، فقال جبريل عليه السلام:
~~كيف تجد هذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " بئس عبد الله هذا "

# ، فأهوى جبريل، عليه السلام، إلى رأسه، فانتفخ رأسه، فمات منها، ومر به
~~الأسود بن عبد العزى بن وهب بن عبد مناف بن زهرة، فقال جبريل، عليه
~~السلام: كيف تجد هذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " بئس عبد الله هذا "

# ، إلا أنه ابن خالى " ، فأهوى جبريل، عليه السلام، بيده إلى بطنه، فقال:
~~قد كفيتك، فعطش، فلم يرو من الشراب حتى مات.

# ومر الأسود بن عبد المطلب بن المنذر بن عبد العزى بن قصي، فقال جبريل:
~~كيف تجد هذا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " بئس عبد الله هذا "

# ، قال: قد كفيتك أمره، ثم ضرب ضربة بحبل من تراب، رمى في وجهه فعمي،
~~فمات منها، وأما بعكك وأحرم، فهما أخوان ابنا الحجاج بن السياق بن عبد
~~الدار بن قصي، فأما أحدهما فأخذته الدبيلة، وأما الآخر، فذات الجنب،
~~فماتا كلاهما، فأنزل الله عز وجل: { إنا كفيناك
~~المستهزئين } ، يعني هؤلاء السبعة من قريش.

# ثم نعتهم، فقال سبحانه: { الذين يجعلون مع الله إلها
~~آخر فسوف يعملون } [آية: 96]، هذا وعيد لهم بعد القتل.

# { ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون } [آية:
~~97]، حين قالوا: إنك ساحر، ومجنون، وكاهن، وحين قالوا: هذا دأبنا ودأبك.

### || [15.98-99]

# { فسبح بحمد ربك } ، يقول: فصل بأمر ربك، { وكن من
~~الساجدين } [آية: 98]، يعني المصلين.

# { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين } [آية: 99]، فإن
~~عند الموت يعاين الخير والشر.

### | [16 - سورة النحل]

### || [16.1-2]

# { أتى أمر الله } ، وذلك أن كفار مكة لما أخبرهم ms0489 النبي صلى
~~الله عليه وسلم الساعة، فخوفهم بها أنها كائنة، فقالوا: متى تكون؟
~~تكذيبا بها، فأنزل الله عز وجل: يا عبادي، { أتى أمر الله } {
~~فلا تستعجلوه } ، أي فلا تستعجلوا وعيدي، أنزل الله عز وجل
~~أيضا في قولهم: حم عسق:

# يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها

# [الشورى: 18]، فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل، عليه
~~السلام: { أتى أمر الله } ، وثب قائما، وكان جالسا، مخافة
~~الساعة، فقال جبريل، عليه السلام: { فلا تستعجلوه } ، فاطمأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك، ثم قال: { سبحانه } ، نزه الرب
~~تعالى نفسه عن شرك أهل مكة، ثم عظم نفسه جل جلاله، فقال: { وتعالى }
~~، يعني وارتفع، { عما يشركون } [آية: 1].

# { ينزل الملائكة } ، يعني جبريل، عليه السلام، { بالروح
~~} ، يقول: بالوحي، { من أمره } ، يعني بأمره، { على من يشآء
~~من عباده } من الأنبياء، عليهم السلام، ثم أمرهم الله عز وجل أن
~~ينذروا الناس، فقال: { أن أنذروا أنه لا إله إلا
~~أنا فاتقون } [آية: 2]، يعني فاعبدون.

### || [16.3-7]

# { خلق السماوات والأرض بالحق } ، يقول: لم يخلقهما
~~باطلا لغير شىء، ولكن خلقهما لأمر هو كائن، { تعالى } ، يعني ارتفع،
~~{ عما يشركون } [آية: 3] به.

# { خلق الإنسان من نطفة } ، يعني أبي بن خلف الجمحي، قتله
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، { فإذا هو خصيم مبين }
~~[آية: 4]، قال للنبي صلى الله عليه وسلم كيف يبعث الله هذه العظام، وجعل
~~يفتها ويذريها في الريح، نظيرها في آخر يس:

# قال من يحيي العظام وهي رميم

# [يس: 78].

# ثم قال تعالى: { والأنعام } ، يعني الإبل، والبقر، والغنم، {
~~خلقها لكم فيها دفء } ، يعني ما تستدفئون بها من أصوافها،
~~وأوبارها، وأشعارها أثاثا، { ومنافع } في ظهورها، وألبانها، {
~~ومنها تأكلون } [آية: 5]، يعني من لحم الغنم.

# { ولكم فيها، يعني في الأنعام، { جمال حين تريحون } ،
~~يعني حين تروح من مراعيها إليكم عند المساء، { وحين تسرحون }
~~[آية: 6]، من عندكم بكرة إلى الرعي.

# { وتحمل أثقالكم } ، يعني الإبل، والبقر، { إلى بلد
~~لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس } ، يعني بجهد
~~الأنفس، { إن ربكم لرؤوف } ، يعني لرفيق، { رحيم } [آية:
~~7] بكم فيما لكم من ms0490 الأنعام من المنافع.

### || [16.8-13]

# ذكرهم النعم: { والخيل والبغال والحمير لتركبوها
~~وزينة } ، يقول: لكم في ركوبها جمال وزينة، يعني الشارة الحسنة، {
~~ويخلق ما لا تعلمون } [آية: 8] من الخلق، كقوله تعالى:

# فخرج على قومه في زينته

# [القصص: 79]، يعني في شارته.

# قال سبحانه: { وعلى الله قصد السبيل } ، يعني بيان الهدى،
~~{ ومنها جآئر } ، يقول: ومن السبيل ما تكون جائرة على الهدى، {
~~ولو شآء لهداكم أجمعين } [آية: 9] إلى دينه.

# { هو الذي أنزل من السماء مآء لكم منه شراب
~~} ، يعني المطر لكم منه شراب، { ومنه شجر فيه تسيمون }
~~[آية: 10]، يعني وفيه ترعون أنعامكم.

# { ينبت لكم به } بالمطر، { الزرع والزيتون
~~والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك
~~لآية } ، فيما ذكر لكم من النبات لعبرة، { لقوم يتفكرون }
~~[آية: 11]، في توحيد الله عز وجل.

# { وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر
~~والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات } ،
~~يقول: فيما سخر لكم في هذه الآيات لعبرة، { لقوم يعقلون }
~~[آية: 12] في توحيد الله عز وجل.

# { وما ذرأ لكم } ، يعني وما خلق لكم، { في الأرض } من
~~الدواب، والطير، والشجر، { مختلفا ألوانه إن في ذلك } ،
~~يعني فيما ذكر من الخلق في الأرض، { لآية لقوم يذكرون }
~~[آية: 13]، في توحيد الله عز وجل، وما ترون من صنعه وعجائبه.

### || [16.14-19]

# { وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما
~~طريا } ، وهو السمك ما أصيد أو ألقاه الماء وهو حي، {
~~وتستخرجوا منه حلية تلبسونها } ، يعني اللؤلؤ، {
~~وترى الفلك } ، يعني السفن، { مواخر فيه } ، يعني في البحر
~~مقبلة ومدبرة بريح واحد، { ولتبتغوا من فضله } ، يعني سخر
~~لكم الفلك لتبتغوا من فضله، { ولعلكم تشكرون } [آية: 14]
~~ربكم في نعمه عز وجل.

# { وألقى في الأرض رواسي } ، يعني الجبال، { أن تميد
~~بكم } ، يعني لئلا تزول بكم الأرض فتميل بمن عليها، { وأنهارا }
~~تجري، { وسبلا } ، يعني وطرقا، { لعلكم تهتدون } [آية:
~~15]، يعني تعرفون طرقها.

# { وعلامات } ، يعني الجبال، كقوله سبحانه:

# كالأعلام

# [الرحمن: 14]، يعني الجبال: { وبالنجم هم يهتدون } [آية:
~~16].

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال مقاتل: هي
~~بنات نعش، والجدي، والفرقدان، والقطب، قال: بعينها لأنهن ms0491 لا يزلن عن
~~أماكنهن شتاء ولا صيفا، يعني بالجبال، والكواكب، وبها يعرفون الطرق في
~~البر والبحر، كقوله سبحانه:

# لا يهتدون سبيلا

# [النساء: 98]، يعني لا يعرفون.

# ثم قال عز وجل: { أفمن يخلق } هذه الأشياء من أول السورة إلى هذه
~~الآية، { كمن لا يخلق } شيئا من الآلهة: اللات، والعزى، ومناة،
~~وهبل، التي تعبد من دون الله عز وجل: { أفلا تذكرون } [آية: 17]،
~~يعني أفلا تعتبرون في صنعه فتوحدونه عز وجل.

# { وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوهآ إن الله
~~لغفور } في تأخير العذاب عنهم: { رحيم } [آية: 81] بهم حين لا
~~يعجل عليهم بالعقوبة.

# { والله يعلم ما تسرون } في قلوبكم، يعني الخراصين الذى
~~أسروا الكيد بالبعثة في طريق مكة ممن يصد الناس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالموسم، { و } يعلم { وما تعلنون } [آية: 19]، يعني يعلم
~~ما تظهرون بألسنتكم، حين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: هذا دأبنا
~~ودأبك.

### || [16.20-23]

# ثم ذكر الآلهة، فقال سبحانه لكفار مكة: { والذين يدعون } ،
~~يعني يعبدون، { من دون الله } ، يعني اللات، والعزى، ومناة، وهبل،
~~{ لا يخلقون شيئا } ، ذبابا ولا غيرها، { وهم يخلقون }
~~[آية: 20]، وهم ينحتونها بأيديهم.

# ثم وصفهم، فقال تعالى: { أموات } ، لا تتكلم، ولا تسمع، ولا تبصر،
~~ولا تنفع، ولا تضر، { غير أحيآء } ، لا روح فيها، ثم نعت كفار
~~مكة، فقال: { وما يشعرون أيان يبعثون } [آية: 21]، يعني
~~متى يبعثون، نظيرها في سورة النمل:

# لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله
~~وما يشعرون أيان يبعثون

# [النمل: 65]، وهم الخراصون.

# ثم قال سبحانه: { إلهكم إله واحد } ، فلا تعبدوا غيره، ثم
~~نعتهم تعالى، فقال: { فالذين لا يؤمنون بالآخرة } ، يعني
~~لا يصدقون بالبعث الذى فيه جزاء الأعمال، ثم نعتهم، فقال سبحانه: {
~~قلوبهم منكرة } لتوحيد الله عز وجل أنه واحد، { وهم
~~مستكبرون } [آية: 22] عن التوحيد.

# { لا جرم } ، قسما، { أن الله يعلم ما يسرون } في
~~قلوبهم حين أسروا وبعثوا في كل طريق من الطرق رهطا؛ ليصدوا الناس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، { وما يعلنون } ، حين أظهروا للنبي صلى
~~الله عليه وسلم، وقالوا: هذا دأبنا ودأبك، ms0492 { إنه لا يحب
~~المستكبرين } [آية: 23]، يعني المتكبرين عن التوحيد.

### || [16.24-26]

# وصفهم، فقال سبحانه: { وإذا قيل لهم } ، يعني الخراصين، {
~~ماذآ أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين } [آية:
~~24]، وذلك أن الوليد بن المغيرة المخزومي، قال لكفار قريش: إن محمدا صلى
~~الله عليه وسلم حلو اللسان، إذا كلم الرجل ذهب بعقله، فابعثوا رهطا من
~~ذوي الرأى منكم والحجا في طريق مكة، على مسيرة ليلة أو ليلتين، إني لا
~~آمن أن يصدقه بعضهم، فمن سأل عن محمد صلى الله عليه وسلم، فليقل بعضهم:
~~إنه ساحر، يفرق بين الاثنين، وليقل بعضهم: إنه لمجنون، يهذي في جنونه،
~~وليقل بعضهم: إنه شاعر، لم يضبط الروي، وليقل بعضهم: إنه كاهن، يخبر بما
~~يكون في غد، وإن لم تروه خيرا من أن تروه، لم يتبعه على دينه إلا العبيد
~~والسفهاء، يحدث عن حديث الأولين، وقد فارقه خيار قومه وشيوخهم.

# فبعثوا ستة عشر رجلا من قريش، في أربع طرق، على كل طريق أربعة نفر،
~~وأقام الوليد بن المغيرة بمكة على الطريق، فمن جاء يسأل عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، لقيه الوليد، فقال له مثل مقالة الآخرين، فيصدع الناس عن
~~قولهم، وشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يرجو أن يتلقاه
~~الناس، فيعرض عليهم أمره، ففرحت قريش حين تفرق الناس عن قولهم، وهم
~~يقولون: ما عند صاحبكم خير، يعنون النبي صلى الله عليه وسلم، وما بلغنا
~~عنه إلا الغرور، وفيهم المستهزءون من قريش، فأنزل الله عز وجل فيهم: {
~~وإذا قيل لهم ماذآ أنزل ربكم قالوا أساطير
~~الأولين } ، يعني حديث الأولين وكذبهم.

# يقول الله تعالى: قالوا ذلك { ليحملوا أوزارهم كاملة
~~يوم القيامة } ، يعني يحملوا خطيئتهم كاملة يوم القيامة، {
~~ومن أوزار الذين } ، يعني من خطايا الذين { يضلونهم }
~~، يعني يستنزلونهم، { بغير علم } يعلمونه، فيها تقديم، قال عز
~~وجل: { ألا سآء ما يزرون } [آية: 25]، يعني ألا بئس ما يحملون،
~~يعني يعملون.

# ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: { قد مكر الذين } ، يعني قد
~~فعل الذين { من قبلهم } ، يعني قبل كفار مكة، يعني نمروذ ms0493 بن كنعان
~~الجبار الذي ملك الأرض، وبني الصرح ببابل؛ ليتناول فيما زعم إله السماء،
~~تبارك وتعالى، وهو الذي حاج إبراهيم في ربه عز وجل، وهو أول من ملك الأرض
~~كلها، وملك الأرض كلها ثلاثة نفر: نمروذ بن كنعان، وذو القرنين، واسمه
~~الإسكندر قيصر، ثم تبع بن أبي ضراحيل الحميرى.

# فلما بنى نمروذ الصرح طوله في السماء فرسخين، فأتاه جبريل، عليه السلام،
~~في صورة شيخ كبير، فقال: ما تريد أن تصنع؟ قال: أريد أن أصعد إلى السماء،
~~فأغلب أهلها كما غلبت أهل الأرض، فقال له جبريل، عليه السلام: إن بينك
~~وبين السماء مسيرة خمسمائة عام، والتي تليها مثل ذلك، وغلظها مثل ذلك،
~~وهي سبع سماوات، ثم كل سماء كذلك، فأبى إلا أن يبني، فصاح جبريل، عليه
~~السلام، صيحة فطار رأس الصرح، فوقع في البحر، ووقع البقية عليهم، فذلك
~~قوله عز وجل: { فأتى الله بنيانهم من القواعد } ،
~~يعني من الأصل، { فخر عليهم السقف من فوقهم } ، يعني
~~فوقع عليهم البناء الأعلى من فوق رءوسهم، { وأتاهم } ، يعني وجاءهم
~~{ العذاب من حيث لا يشعرون } [آية: 26] من بعد ذلك،
~~وبعدما اتخذ النسور، وهى الصيحة من جبريل، عليه السلام.

### || [16.27-29]

# رجع إلى الخراصين في التقديم، فقال سبحانه: { ثم يوم القيامة
~~يخزيهم } ، يعني يعذبهم، كقوله سبحانه:

# يوم لا يخزى الله النبي والذين آمنوا معه

# [التحريم: 8]، يعني لا يعذب الله النبي المؤمنين، { ويقول أين
~~شركآئي الذين كنتم تشاقون فيهم } ، يعني تحجاون
~~فيهم، { قال الذين أوتوا العلم } ، وهم الحفظة من الملائكة:
~~{ إن الخزي اليوم } ، يعني الهوان، { والسوء } ، يعني
~~العذاب، { على الكافرين } [آية: 27].

# ثم نعتهم، فقال: { الذين تتوفاهم الملائكة } ، يعني ملك
~~الموت وأعوانه، { ظالمي أنفسهم } ، وهم ستة، وثلاثة يلون أرواح
~~المؤمنين، وثلاثة يلون أرواح الكافرين، { فألقوا السلم } ،
~~يعني الخضوع والاستسلام، ثم قالوا: { ما كنا نعمل من سوء } ،
~~يعني من شرك؛ لقولهم في الأنعام:

# والله ربنا ما كنا مشركين

# [الأنعام: 23]، فكذبهم الله عز وجل، فردت عليهم خزنة جهنم من الملائكة،
~~فقالوا: { بلى } قد عملتم السوء، { إن الله عليم بما
~~كنتم تعملون } [آية: ms0494 28]، يعني بما كنتم مشركين.

# قالت الخزنة لهم: { فادخلوا أبواب جهنم خالدين
~~فيها } من الموت، { فلبئس مثوى } ، يعني مأوى، {
~~المتكبرين } [آية: 29] عن التوحيد، فأخبر الله عنهم في الدنيا،
~~وأخبر بمصيرهم في الآخرة.

### || [16.30-34]

# قال تعالى: { وقيل للذين اتقوا } ، يعني الذين عبدوا ربهم:
~~{ ماذا أنزل ربكم قالوا } أنزل { خيرا } ، وذلك أن
~~الرجل كان يبعثه قومه وافدا إلى مكة ليأتيهم بخبر محمد صلى الله عليه
~~وسلم، فيأتي الموسم، فيمر على هؤلاء الرهط من قريش الذين على طرق مكة،
~~فيسألهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيصدونه عنه لئلا يلقاه، فيقول:
~~بئس الرجل الوافد أنا لقومي أن أرجع قبل أن ألقى محمدا صلى الله عليه
~~وسلم، وأنا منه على مسيرة ليلة أو ليلتين، وأسمع منه، فيسير حتى يدخل
~~مكة، فيلقى المؤمنين، فيسألهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن قولهم،
~~فيقولون للوافد: أنزل الله عز وجل خيرا، بعث رسولا صلى الله عليه وسلم،
~~وأنزل كتابا يأمر فيه بالخير، وينهى عن الشر، ففيهم نزلت: { وقيل
~~للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا } ،
~~ثم انقطع الكلام.

# يقول الله سبحانه: { للذين أحسنوا } العمل { في هذه
~~الدنيا } لهم { حسنة } في الآخرة، يعني الجنة، { ولدار
~~الآخرة خير } ، يعني الجنة أفضل من ثواب المشركين في الدنيا الذي
~~ذكر في هذه الآية الأولى، يقول الله تعالى: { ولنعم دار
~~المتقين } [آية: 30] الشرك، يثني على الجنة.

# ثم بين لهم الدار، فقال سبحانه: { جنات عدن يدخلونها
~~تجري من تحتها الأنهار } ، يعني الأنهار تجري تحت البساتين،
~~{ لهم فيها ما يشآؤون } ، يعني في الجنان، { كذلك يجزي
~~الله المتقين } [آية: 31] الشرك.

# ثم أخبر عنهم، فقال جل ثناؤه: { الذين تتوفاهم
~~الملائكة طيبين } في الدنيا، يعني ملك الموت وحده، ثم انقطع
~~الكلام، ثم أخبر سبحانه عن قول خزنة الجنة من الملائكة في الآخرة لهم، {
~~يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم
~~تعملون } [آية: 32] في دار الدنيا.

# ثم رجع إلى كفار مكة، فقال: { هل } ، يعني ما { ينظرون إلا
~~أن تأتيهم الملائكة } بالموت، يعني ملك الموت وحده، عليه
~~السلام، { أو يأتي ms0495 أمر ربك } ، يعني العذاب في الدنيا، {
~~كذلك } ، يعني هكذا، { فعل الذين } ، يعني لعن الذين { من
~~قبلهم } ، ونزل العذاب بهم قبل كفار مكة من الأمم الخالية، { وما
~~ظلمهم الله } ، فعذبهم على غير ذنب، { ولكن كانوا
~~أنفسهم يظلمون } [آية: 33]

# { فأصابهم سيئات } ، يعني عذاب { ما عملوا } ، يعني في
~~الدنيا، { وحاق بهم } ، يعني ودار بهم العذاب، { ما كانوا به
~~} بالعذاب، { يستهزئون } [آية: 34] بأنه غير نازل بهم في الدنيا.

### || [16.35-37]

# { وقال الذين أشركوا } مع الله غيره، يعني كفار مكة: { لو
~~شآء الله ما عبدنا من دونه من شيء } من الآلهة، {
~~نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء } ، من
~~الحرث والأنعام، ولكن الله أمرنا بتحريم ذلك، يقول الله عز وجل: {
~~كذلك } ، يعني هكذا { فعل الذين من قبلهم } من الأمم
~~الخالية برسلهم، كما كذبت كفار مكة، وتحريم ما أحل الله من الحرث
~~والأنعام، فلما كذبوا النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل: {
~~فهل على الرسل إلا البلاغ المبين } [آية: 35]، يقول:
~~ما على الرسول إلا أن يبلغ ويبين لكم أن الله عز وجل لم يحرم الحرث
~~والأنعام.

# ثم قال عز وجل: { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن
~~اعبدوا الله } ، يعني أن وحدوا الله، { واجتنبوا
~~الطاغوت } ، يعني عبادة الأوثان، { فمنهم من هدى الله }
~~إلى دينه، { ومنهم من حقت عليه } ، يعني وجبت، {
~~الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة
~~المكذبين } [آية: 36]، رسلهم بالعذاب الذين حقت عليهم الضلالة في
~~الدنيا، يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية، ليحذروا عقوبته، ولا
~~يكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم.

# وقال سبحانه: { إن تحرص على هداهم } يا محمد صلى الله عليه
~~وسلم، { فإن الله لا يهدي } إلى دينه، { من يضل } ،
~~يقول: من أضله الله فلا هادى له، { وما لهم من ناصرين }
~~[آية: 37]، يعني مانعين من العذاب.

### || [16.38-40]

# { وأقسموا بالله جهد أيمانهم } ، يقول: جهدوا في
~~أيمانهم حين حلفوا بالله عز وجل، يقول الله سبحانه: إن القسم بالله لجهد
~~أيمانهم، يعني كفار مكة، { لا يبعث الله من يموت } ، فكذبهم
~~الله عز ms0496 وجل، فقال: { بلى } يبعثهم الله عز وجل، { وعدا عليه
~~حقا } ، نظيرها في الأنبياء:

# كما بدأنا أول خلق نعيده

# [الأنبياء: 104]، يقول الله تعالى: كما بدأتهم فخلقتهم ولم يكونوا
~~شيئا، { ولكن أكثر الناس } ، يعني أهل مكة { لا
~~يعلمون } [آية: 38] أنهم مبعثون من بعد الموت.

# يبعثهم الله؛ { ليبين لهم } ، يعني ليحكم الله بينهم في
~~الآخرة، { الذي يختلفون فيه } ، يعني البعث، { وليعلم
~~الذين كفروا } بالبعث { أنهم كانوا كاذبين } [آية:
~~39] بأن الله لا يبعث الموتى.

# ثم قال سبحانه: { إنما قولنا } ، يعني أمرنا في البعث، {
~~لشيء إذآ أردناه أن نقول له } مرة واحدة: { كن
~~فيكون } [آية: 40]، لا يثني قوله مرتين.

### || [16.41-47]

# ثم قال سبحانه: { والذين هاجروا } قومهم إلى المدينة، واعتزلوا
~~بدينهم من المشركين، { في الله } ، وفروا إلى الله عز وجل، { من
~~بعد ما ظلموا } ، يعني من بعد ما عذبوا على الإيمان بمكة، نزلت
~~في خمسة نفر،: عمار بن ياسر مولى أبى حذيفة بن المغيرة المخزومي، وبلال
~~بن أبي رباح المؤذن، وصهيب بن سنان مولى عبد الله بن جدعان بن النمر بن
~~قاسط، وخباب بن الأرت، وهو عبد الله بن سعد بن خزيمة بن كعب مولى لأم
~~أنما امرأة الأخنس بن شريق.

# { لنبوئنهم } ، يعني لنعطينهم { في الدنيا حسنة } ،
~~يعني بالحسنة الرزق الواسع، { ولأجر } ، يعني جزاء { الآخرة } ،
~~يعني الجنة، { أكبر } ، يعني أعظم مما أعطوه في الدنيا من الرزق، {
~~لو كانوا } ، يعني أن لو كانوا { يعلمون } [آية: 41].

# ثم نعتهم، فقال سبحانه: { الذين صبروا } على العذاب في الدنيا،
~~{ وعلى ربهم يتوكلون } [آية: 42]، يعني وبه يثقون.

# { ومآ أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم
~~} ، نزلت في أبي جهل بن هشام، والوليد بن المغيرة، وعقبة بن أبي معيط،
~~وذلك أنهم قالوا في سبحان:

# أبعث الله بشرا رسولا

# [الإسراء: 94] يأكل ويشرب، وتلاك الملائكة، فأنزل الله عز وجل: { ومآ
~~أرسلنا من قبلك } يا محمد صلى الله عليه وسلم، { إلا
~~رجالا نوحي إليهم } ، ثم قال: { فاسألوا أهل
~~الذكر } ، يعني التوراة، { إن كنتم لا تعلمون } [آية: 43]
~~بأن الرسل كانوا من البشر، فسيخبرونكم بأن الله عز وجل ms0497 لم يبعث رسولا
~~إلا من الإنس، يعنى: { بالبينات } بالآيات، { والزبر } ،
~~يعني حديث الكتب، { وأنزلنا إليك الذكر } ، يعني القرآن، {
~~لتبين للناس ما نزل إليهم } من ربهم، {
~~ولعلهم } ، يعني لكي { يتفكرون } [آية: 44] فيؤمنوا.

# ثم خوف كفار مكة، فقال سبحانه: { أفأمن الذين مكروا
~~السيئات } ، يعني الذين قالوا الشرك، { أن يخسف الله
~~بهم الأرض } ، يعني جانبا منها، { أو يأتيهم } غير الخسف،
~~{ العذاب من حيث لا يشعرون } [آية: 45]، يعني لا يعلمون
~~أنه يأتيهم منه.

# { أو يأخذهم } العذاب، { في تقلبهم } في الليل والنهار،
~~{ فما هم بمعجزين } [آية: 46]، يعني سابقي الله عز وجل بأعمالهم
~~الخبيثة، حتى يجزيهم بها.

# { أو يأخذهم على تخوف } ، يقول: يأخذ أهل هذه القرية
~~بالعذاب ويترك الأخرى قريبا منها لكي يخافوا فيعتبروا، يخوفهم بمثل ذلك،
~~{ فإن ربكم لرؤوف } ، يعني يرق لهم، { رحيم } [آية: 47]
~~بهم حين لا يعجل عليهم بالعقوبة.

### || [16.48-50]

# ثم وعظ كفار مكة ليعتبروا في صنعه، فقال سبحانه: { أو لم يروا
~~إلى ما خلق الله من شيء } في الأرض، { يتفيأ
~~ظلاله عن اليمين والشمآئل سجدا } ، وذلك أن الشجر،
~~والبنيان، والجبال، والدواب، وكل شىء، إذا طلعت عليه الشمس يتحول ظل كل
~~شىء عن اليمين قبل المغرب، فذلك قوله سبحانه: { يتفيأ ظلاله }
~~، يعني يتحول الظل، فإذا زالت الشمس، تحول الظل عن الشمال قبل المشرق،
~~كسجود كل شىء في الأرض لله تعالى، ظله في النهار سجدا، { لله } ،
~~يقول: { وهم داخرون } [آية: 48]، يعني صاغرون.

# { ولله يسجد ما في السماوات } من الملائكة، { وما في
~~الأرض من دآبة } أيضا يسجدون.

# قال: قال مقاتل، رحمه الله: إذا قال: ما في السموات، يعني من الملائكة
~~وغيرهم وكل شىء في السماء، والأرض، والجبال، والأشجار، وكل شىء في الأرض،
~~وإذا قال: من في السموات، يعني كل ذي روح من الملائكة، والأدميين،
~~والطير، والوحوش، والدواب، والسباع، والهوام، والحيتان فىالماء، وكل ذي
~~روح أيضا ساجدون.

# ثم نعت الله الملائكة، فقال: { والملائكة وهم لا
~~يستكبرون } [آية: 49]، يعني لا يتكبرون عن السجود.

# { يخافون ربهم من فوقهم } ، الذي هو فوقهم؛ لأن الله
~~تعالى فوق كل شىء، خلق العرش، ms0498 والعرش فوق كل شىء، { ويفعلون ما
~~يؤمرون } [آية: 50].

### || [16.51-52]

# { وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين } ، وذلك أن
~~رجلا من المسلمين دعا الله عز وجل في صلاته، ودعا الرحمن، فقال رجل من
~~المشركين: أليس يزعم محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه أنهم يعبدون ربا
~~واحدا، فما بال هذا يدعو ربين اثنين، فأنزل الله عز وجل في قوله: {
~~وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين }  { إنما
~~هو إله واحد فإياي فارهبون } [آية: 51]، يعني إياي
~~فخافون في ترك التوحيد فمن لم يوحد فله النار.

# ثم عظم الرب تبارك وتعالى نفسه من أن يكون معه إله آخر، فقال عز وجل: {
~~وله ما في السماوات والأرض } من الخلق عبيده وفي ملكه، {
~~وله الدين واصبا } ، يعني الإسلام دائما، { أفغير الله
~~} من الآلهة، { تتقون } [آية: 52]، يعني تعبدون، يعني كفار مكة.

### || [16.53-59]

# ذكرهم النعم، فقال سبحانه: { وما بكم من نعمة فمن الله
~~} ، ليوحدوا رب هذه النعم، يعني بالنعم الخير والعافية، { ثم إذا
~~مسكم الضر } ، يعني الشدة، وهو الجوع، والبلاء، وهو قحط المطر
~~بمكة سبع سنين، { فإليه تجأرون } [آية: 53]، يعني تضرعون
~~بالدعاء، لا تدعون غيره أن يكشف عنكم ما نزل بكم من البلاء والدعاء حين
~~قالوا في حم الدخان:

# ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون

# [الدخان: 12]، يعني مصدقين بالتوحيد.

# { ثم إذا كشف الضر عنكم } ، يعني الشدة، وهو الجوع،
~~وأرسل السماء بالمطر مدرارا، { إذا فريق منكم بربهم
~~يشركون } [آية: 54]، يعني يتركون التوحيد لله تعالى في الرخاء،
~~فيعبدون غيره، وقد وحدوه في الضر.

# { ليكفروا بمآ آتيناهم } ، يعني لئلا يكفروا بالذي
~~أعطيناهم من الخير والخصب في كشف الضر عنهم، وهو الجوع، { فتمتعوا
~~} إلى آجالكم قليلا، { فسوف تعلمون } [آية: 55]، هذا وعيد،
~~نظيرها في الروم، وإبراهيم، والعنكبوت.

# { ويجعلون } ، يعني ويصفون، { لما لا يعلمون } من الآلهة
~~أنها آلهة، { نصيبا مما رزقناهم } من الحرث والأنعام، {
~~تالله } ، قل لهم يا محمد: والله { لتسألن } في الآخرة، {
~~عما كنتم تفترون } [آية: 56] حين زعمتم أن الله أمركم بتحريم
~~الحرث والأنعام.

# ثم قال يعنيهم: { ويجعلون } ، يعني ويصفون { لله البنات }
~~، حين زعموا أن ms0499 الملائكة بنات الله تعالى، { سبحانه } ، نزه نفسه عن
~~قولهم، ثم قال عز وجل: { ولهم ما يشتهون } [آية: 57] من
~~البنين.

# ثم أخبر عنهم، فقال سبحانه: { وإذا بشر أحدهم بالأنثى
~~} ، فقيل له: ولدت لك ابنة، { ظل وجهه مسودا } ، يعني
~~متغيرا، { وهو كظيم } [آية: 58]، يعني مكروبا.

# { يتوارى من القوم من سوء ما بشر به } ، يعني لا
~~يريد أن يسمع تلك البشرى أحدا، ثم أخبر عن صنيعه بولده، فقال سبحانه: {
~~أيمسكه على هون } ، فأما الله فقد علم أنه صانع أحدهما لا
~~محالة، { أم يدسه } ، وهي حية، { في التراب ألا سآء ما
~~يحكمون } [آية: 59]، يعني ألا بئس ما يقضون، حين زعموا أن لي البنات
~~وهم يكرهونها لأنفسهم.

### || [16.60-63]

# أخبر عنهم، فقال سبحانه: { للذين لا يؤمنون بالآخرة } ،
~~يعني لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال، { مثل السوء } ،
~~يعني شبه السوء، { ولله المثل الأعلى }؛ لأنه تبارك وتعالى
~~ربا واحد لا شريك له ولا ولد، { وهو العزيز } في ملكه، جل جلاله؛
~~لقولهم: إن الله لا يقدر على البعث، { الحكيم } [آية: 60] في أمره
~~حكم البعث.

# ثم قال عز وجل: { ولو يؤاخذ الله الناس } يعني كفار مكة، {
~~بظلمهم } ، يعني بما عملوا من الكفر والتكذيب، لعجل لهم العقوبة، {
~~ما ترك عليها من دآبة } ، يعني فوق الأرض من دابة، يعني
~~يقحط المطر، فتموت الدواب، { ولكن يؤخرهم إلى أجل
~~مسمى } ، الذي وقت لهم في اللوح المحفوظ، { فإذا جآء
~~أجلهم } ، يعني وقت عذابهم في الدنيا، { لا يستأخرون
~~ساعة ولا يستقدمون } [آية: 61]، يعني لا يتأخرون عن أجلهم
~~حتى يعذبوا في الدنيا.

# { ويجعلون } ، يعني ويصفون، { لله ما يكرهون } من
~~البنات، يقولون: لله البنات، { وتصف } ، يعني وتقول { ألسنتهم
~~الكذب } ب { أن لهم الحسنى } البنين وله البنات، { لا
~~جرم } قسما حقا، { أن لهم النار وأنهم مفرطون
~~} [آية: 62]، يعني متروكون في النار؛ لقولهم: لله البنات.

# { تالله } ، يعني والله، { لقد أرسلنآ إلى أمم من
~~قبلك } ، فكذبوهم، { فزين لهم الشيطان أعمالهم }
~~الكفر والتكذيب { فهو وليهم اليوم } ، يعني الشيطان وليهم
~~في الآخرة، { ولهم عذاب أليم } [آية: 63]، يعني وجيع.

### || [16.64-67]

# { ومآ أنزلنا عليك ms0500 } يا محمد صلى الله عليه وسلم، {
~~الكتاب } ، يعني القرآن، { إلا لتبين لهم الذي
~~اختلفوا فيه } ، وذلك أن أهل مكة اختلفوا في القرآن، فآمن به
~~بعضهم، وكفر بعضهم، { وهدى } من الضلالة، { ورحمة } من العذاب
~~لمن آمن بالقرآن، فذلك قوله: { لقوم يؤمنون } [آية: 64]، يعني
~~يصدقون بالقرآن أنه جاء من الله عز وجل.

# ثم ذكر صنعه ليعرف توحيده، فقال تعالى: { والله أنزل من
~~السمآء مآء } ، يعني المطر، { فأحيا به الأرض بعد
~~موتهآ } بالنبات، { إن في ذلك لآية } ، يقول: إن في المطر
~~والنبات لعبرة وآية، { لقوم يسمعون } [آية: 65] المواعظ.

# { وإن لكم في الأنعام لعبرة } ، يعني التفكر، {
~~نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا
~~خالصا } من القدر، { سآئغا للشاربين } [آية: 66]، يسيغ من
~~يشربه، وهو لا يسيغ الفرث والدم.

# ثم قال سبحانه: { ومن ثمرات النخيل والأعناب
~~تتخذون منه سكرا } ، يعني بالثمرات؛ لأنها جماعة ثمر، يعني
~~بالسكر ما حرم من الشراب مما يسكرون من ثمره، يعني النخيل والأعناب، {
~~ورزقا حسنا } ، يعني طيبا، نسختها الآية التي في المائدة، كقوله
~~عز وجل:

# قرضا حسنا

# [البقرة: 245]، يعني طيبة بها أنفسهم، بما لا يسكر منها من الشراب
~~وثمرتها، فهذا الرزق الحسن، ثم قال سبحانه: { إن في ذلك لآية
~~لقوم يعقلون } [آية: 67]، يعني فيما ذكر من اللبن والثمار
~~لعبرة لقوم يعقلون بتوحيد الله عز وجل.

### || [16.68-70]

# قال: { وأوحى ربك إلى النحل } إلهاما من الله عز وجل،
~~يقول: قذف فيها، { أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن
~~الشجر ومما يعرشون } [آية: 68]، يعني ومما يبنون من البيوت.

# { ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي } ، يقول: فادخلى، {
~~سبل ربك } في الجبال وخلل الشجر، { ذللا }؛ لأن الله تعالى ذلل
~~لها طرقها حيثما توجهت، { يخرج من بطونها شراب } ، يعني
~~عملا، { مختلف ألوانه } ، أبيض، وأصفر، وأحمر، { فيه
~~شفآء للناس } ، يعني العسل شفاء لبعض الأوجاع، { إن في ذلك
~~لآية } ، يعني فيما ذكر من أمر النحل وما يخرج من بطونها لعبرة، {
~~لقوم يتفكرون } [آية: 69] في توحيد الله عز وجل.

# ثم قال سبحانه: { والله خلقكم } ، ولم تكونوا شيئا لتعتبروا
~~في البعث، ms0501 { ثم يتوفاكم } ، عند آجالكم، { ومنكم من
~~يرد إلى أرذل العمر } ، يعني الهرم، { لكي لا
~~يعلم بعد علم شيئا إن الله عليم } بالبعث أنه
~~كائن، { قدير } [آية: 70]، يعني قادرا عليه.

### || [16.71]

# { والله فضل بعضكم على بعض في الرزق } ، يعني
~~جعل بعضكم أحرارا، وبعضكم عبيدا، فوسع على بعض الناس، وقتر على بعض، {
~~فما الذين فضلوا } ، يعني الرزق من الأموال، { برآدي
~~رزقهم } ، يقول: برادي أموالهم، { على ما ملكت
~~أيمانهم } ، يعني عبيدهم، يقول: أفيشركونهم وعبيدهم في أموالهم، {
~~فهم فيه سوآء } ، فيكونون فيه سواء، بأنهم قوم لا يعقلون شيئا،
~~{ أفبنعمة الله يجحدون } [آية: 71]، يعني ينكرون بأن الله
~~يكون واحدا لا شريك له، وهو رب هذه النعم، يقول: كيف أشرك الملائكة
~~وغيرهم في ملكي وأنتم لا ترضون الشركة من عبيدكم في أموالكم، فكما لا
~~تدخلون عبيدكم في أموالكم، فكذلك لا أدخل معي شريكا في ملكي، وهم عبادي،
~~وذلك حين قال كفار مكة في إحرامهم: لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك
~~تملكه، وما ملك، نظيرها في الروم:

# ضرب لكم مثلا من أنفسكم...

# [الروم: 28] إلى آخر الآية.

### || [16.72-74]

# { والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا } ، يقول:
~~بعضكم من بعض، { وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة
~~} ، يعني بالبنين الصغار، والحفدة الكفار يحفدون أباهم بالخدمة، وذلك
~~أنهم كانوا فى الجاهلية يخدمهم أولادهم، قال عز وجل: { ورزقكم من
~~الطيبات } ، يعني الحب والعسل ونحوه، وجعل رزق غيركم من الدواب
~~والطير لا يشبه أرزاقكم في الطيب والحسن، { أفبالباطل يؤمنون
~~} ، يعني أفبالشيطان يصدقون بأن مع الله عز وجل شريكا، { وبنعمة
~~الله } الذي أطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف، { هم يكفرون }
~~[آية: 72] بتوحيد الله، أفلا يؤمنون برب هذه النعم فيوحدونه.

# ثم رجع إلى كفار مكة، ثم ذكر عبادتهم الملائكة، فقال سبحانه: {
~~ويعبدون من دون الله ما لا يملك } ، يعني ما لا يقدر،
~~{ لهم رزقا من السماوات } ، يعني المطر، { والأرض } ،
~~يعني النبات، { شيئا } منه، { ولا يستطيعون } [آية: 73] ذلك.

# { فلا تضربوا لله الأمثال } ، يعني الأشباه، فلا تصفوا
~~مع الله شريكا، فإنه لا إله غيره، { إن الله ms0502 يعلم } أن ليس له
~~شريك، { وأنتم لا تعلمون } [آية: 74] أن لله شريكا.

### || [16.75]

# ثم ضرب للكفار مثلا ليعتبروا، فقال: { ضرب الله مثلا عبدا
~~مملوكا لا يقدر على شيء } ، من الخير والمنفعة في طاعة
~~الله عز وجل، نزلت في أبي الحواجر مولى هشام بن عمرو بن الحارث بن ربيعة
~~القرشي، من بني عامر بن لؤي، يقول: فكذلك الكافر لا يقدر أن ينفق خيرا
~~لمعاده، ثم قال عز وجل: { ومن رزقناه منا رزقا حسنا } ،
~~يعني واسعا، وهو المؤمن هشام، { فهو ينفق منه } ، فيما ينفعه
~~في آخرته، { سرا وجهرا } ، يعني علانية، { هل يستوون }
~~الكافر الذي لا ينفق خيرا لمعاده، والمؤمن الذي ينفق في خير لمعاده، ثم
~~جمعهم، فقال تعالى: { الحمد لله بل أكثرهم لا
~~يعلمون } [آية: 75] بتوحيد الله عز وجل.

### || [16.76]

# قال سبحانه: { وضرب الله } ، يعني وصف الله مثلا آخر لنفسه عز
~~وجل، والصنم ليعتبروا، فقال: { وضرب الله } { مثلا } ، يعني
~~شبها، { رجلين أحدهمآ أبكم } ، يعني الأخرس الذي لا
~~يتكلم، وهو الصنم، { لا يقدر على شيء } ، من المنفعة والخير،
~~{ وهو كل على مولاه } ، يعني الصنم عيال على مولاه الذى
~~يعبده، ينفق عليه ويكنه من الحر والشمس ويكنفه، { أينما يوجهه
~~} ، يقول: أينما يدعوه من شرق أو غرب، من ليل أو نهار، { لا يأت
~~بخير } ، يقول: لا يجيئه بخير، { هل يستوي هو } ، يعني هذا
~~الصنم، { ومن يأمر بالعدل } ، يعني الرب نفسه عز وجل يأمر
~~بالتوحيد، { وهو على صراط مستقيم } [آية: 76]، يعني الرب
~~نفسه عز وجل يقول: أنا على الحق المستقيم، ويقال: أحد الرجلين عثمان بن
~~عفان، رضوان الله عليه، والآخر أبو العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
~~بن زهرة.

### || [16.77-78]

# { ولله غيب السماوات والأرض } ، وذلك أن كفار مكة
~~سألوا النبي صلى الله عليه وسلم: متى الساعة؟ فأنزل الله عز وجل: {
~~ولله غيب السماوات والأرض } ، وغيب الساعة، ليس ذلك إلى
~~أحد من العباد، ثم قال سبحانه: { ومآ أمر الساعة } ، يعني أمر
~~تأتي، يعني البعث، { إلا كلمح البصر } ، يعني كرجوع الطرف، {
~~أو هو أقرب } ، يقول: ms0503 بل هو أسرع من لمح البصر، { إن الله
~~على كل شيء } من البعث وغيره، { قدير } [آية: 77].

# { والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون
~~شيئا } ، فعلمكم بعد ذلك الجهل، { وجعل لكم السمع
~~والأبصار والأفئدة } ، يعني القلوب، { لعلكم
~~تشكرون } [آية: 78] رب هذه النعم تعالى ذكره في حسن خلقكم فتوحدونه.

### || [16.79-80]

# وعظ كفار مكة ليعتبروا، فقال عز وجل: { ألم يروا } ، يعني ألا
~~ينظروا { إلى الطير مسخرات في جو السمآء } ، يعني
~~في كبد السماء، { ما يمسكهن } عند بسط الأجنحة وعند قبضها أحد {
~~إلا الله } تبارك وتعالى، { إن في ذلك لآيات } ، يعني إن
~~في هذه لعبرة، { لقوم يؤمنون } [آية: 79]، يعني يصدقون بتوحيد
~~الله عز وجل.

# ثم ذكرهم النعم، فقال سبحانه: { والله جعل لكم من
~~بيوتكم سكنا } تسكنون فيه، { وجعل لكم من جلود
~~الأنعام بيوتا } ، يعني مما على جلودها من أصوافها، وأوبارها،
~~وأشعارها، تتخذون منها بيوتا، يعني الأبنية، والخيم، والفساطيط، وغيرها،
~~{ تستخفونها } في الحمل، { يوم ظعنكم } ، يعني حين
~~رحلتكم وأسفاركم، وتستخفونها { ويوم إقامتكم } حين تقيمون في
~~الأسفار وتستخفونها، يعني الأبيات التي تتخذونها، ولا يشق عليك ضرب
~~الأبينة، ثم قال سبحانه: { ومن أصوافها } ، يعني الضأن، {
~~وأوبارها } ، يعني الإبل، { وأشعارهآ } ، يعني المعز، {
~~أثاثا } ، يعني الثياب التي تتخذ منها، { ومتاعا إلى حين }
~~[آية: 80]، يعني بلاغا إلى أن تبلى.

### || [16.81-83]

# قال: { والله جعل لكم مما خلق ظلالا } ، يعني
~~البيوت والأبنية، { وجعل لكم من الجبال أكنانا }؛
~~لتسكنوا فيها، يعني البيوت والأبنية، { وجعل لكم سرابيل
~~تقيكم } ، يعني القمص تقيكم { الحر } ، يعني من الكتان، والقطن،
~~والصوف، { وسرابيل تقيكم بأسكم } ، من القتل والجراحات،
~~يعني درع الحديد بإذن الله عز وجل، { كذلك }؛ يعني هكذا، { يتم
~~نعمته عليكم لعلكم تسلمون } [آية: 81]، يعني لكي
~~تسلموا، نظيرها في سبأ، والأنبياء،

# وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم
~~فهل أنتم شاكرون

# [الأنبياء: 80]، يعني فهل أنتم مخلصون لكي تخلصوا إليه بالتوحيد.

# { فإن تولوا } ، يقول: فإن أعرضوا عن التوحيد، { فإنما
~~عليك البلاغ المبين } [آية: 82]، يقول: عليك يا محمد صلى
~~الله عليه وسلم أن تبلغ وتبين لهم أن الله عز وجل واحد ms0504 لا شريك له.

# { يعرفون نعمة الله } التي ذكرهم في هؤلاء الآيات من قوله
~~عز وجل: { جعل لكم من بيوتكم سكنا... } إلى أن قال:
~~{...لعلكم تسلمون } ، فتعرفون هذه النعم أنها كلها من الله عز
~~وجل، وذلك أن كفار مكة كانوا إذا سئلوا: من أعطاكم هذا الخير؟ قالوا:
~~الله أعطانا، فإن دعوا إلى التوحيد للذي أعطاهم، قالوا: إنما ورثناه عن
~~آبائنا، فذلك قوله عز وجل: { ثم ينكرونها وأكثرهم
~~الكافرون } [آية: 83] بتوحيد رب هذه النعم تعالى ذكره.

### || [16.84-87]

# قال جل اسمه: { ويوم نبعث من كل أمة شهيدا } ، يعني
~~نبينا شاهدا على أمته بالرسالة أنه بلغهم، { ثم لا يؤذن
~~للذين كفروا } في الاعتذار، { ولا هم يستعتبون }
~~[آية: 84]، نظيرها:

# يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم

# [غافر: 52].

# { وإذا رأى } ، يعني وإذا عاين، { الذين ظلموا } يعني
~~كفروا، { العذاب } ، يعني النار، { فلا يخفف عنهم } ،
~~يعني العذاب، { ولا هم ينظرون } [آية: 85]، يعني ولا يناظر بهم،
~~فذلك قوله سبحانه:

# يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم

# [غافر: 52].

# { وإذا رأى الذين أشركوا شركآءهم } من الأصنام:
~~اللات، والعزى، ومناة، { قالوا ربنا هؤلآء شركآؤنا
~~الذين كنا ندعوا من دونك } ، يعني نعبد من دونك، {
~~فألقوا إليهم القول } ، فردت شركاؤهم عليهم القول، {
~~إنكم لكاذبون } [آية: 86] ما كنا لكم آلهة.

# { وألقوا إلى الله يومئذ السلم } ، يعني كفار مكة
~~استسلموا له وخضعوا له، { وضل عنهم } في الآخرة، { ما كانوا
~~يفترون } [آية: 87]، يعني يشركون من الكذب في الدنيا بأن مع الله
~~شريكا.

### || [16.88-89]

# { الذين كفروا } بتوحيد الله، { وصدوا عن سبيل الله
~~} ، يعني منعوا الناس من دين الله الإسلام، وهم القادة في الكفر، يعني
~~كفار مكة، { زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا
~~يفسدون } [آية: 88]، يعني يعملون في الأرض بالمعاصي، وذلك أنه يجري
~~من تحت العرش على رءوس أهل النار خمسة أنهار من نحاس ذائب، ولهب من نار،
~~نهران يجريان على مقدار نهار الدنيا، وثلاثة أنهار على مقدار ليل الدنيا،
~~فتلك الزيادة، فذلك قوله سبحانه:

# يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران

# [الرحمن: 35].

# { ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من
~~أنفسهم ms0505 } ، يعني نبيهم، وهو شاهد على أمته أنه بلغهم الرسالة، {
~~وجئنا بك } يا محمد { شهيدا على هؤلآء } ، يعني أمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم أنه بلغهم الرسالة، { ونزلنا عليك
~~الكتاب تبيانا لكل شيء } ، من أمره، ونهيه، ووعده،
~~ووعيده، وخبر الأمم الخالية، وهذا القرآن، { وهدى } من الضلالة، {
~~ورحمة } من العذاب لمن عمل به، { وبشرى } ، يعني ما فيه من
~~الثواب، { للمسلمين } [آية: 89]، يعني المخلصين.

### || [16.90-93]

# { إن الله يأمر بالعدل } بالتوحيد، { والإحسان } ،
~~يعنىالعفو عن الناس، { وإيتآء } ، يعني وإعطاء، { ذي القربى }
~~المال، يعني صلة قرابة الرجل، كقوله:

# وآت ذا القربى حقه

# [الإسراء: 26]، يعني صلته، ثم قال سبحانه: { وينهى عن
~~الفحشاء } يعني المعاصي، { والمنكر } ، يعني الشرك وما لا
~~يعرف من القول، { والبغي } ، يعني ظلم الناس، { يعظكم } يعني
~~يؤدبكم، { لعلكم تذكرون } [آية: 90]، يعني لكي تذكروا
~~فتتأدبوا.

# لما نزلت هذه الآية بمكة، قال أبو طالب بن عبد المطلب: يا آل غالب،
~~اتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم تفلحوا وترشدوا، والله إن ابن أخي
~~ليأمر بمكارم الأخلاق، وبالأمر الحسن، ولا يأمر إلا بحسن الأخلاق، والله
~~لئن كان محمد صلى الله عليه وسلم صادقا أو كاذبا، ما يدعوكم إلا إلى
~~الخير، فبلغ ذلك الوليد بن المغيرة، فقال: إن كان محمد صلى الله عليه
~~وسلم قاله، فنعم ما قال، وإن إلهه قاله، فنعم ما قال، فأتنا بلسانه، ولم
~~يصدق محمدا صلى الله عليه وسلم بما جاء به ولم يتبعه، فنزلت:

# أفرأيت الذي تولى وأعطى قليلا

# [النجم: 33، 34] بلسانه

# وأكدى

# [النجم: 34]، يعني وقطع ذلك.

# ثم قال عز وجل: { وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا
~~تنقضوا الأيمان بعد توكيدها } ، يقول: لا تنقضوا الأيمان
~~بعد تشديدها وتغليظها، { وقد جعلتم الله عليكم كفيلا
~~} ، يعني شهيدا في وفاء العهد، { إن الله يعلم ما
~~تفعلون } [آية: 91] في الوفاء والنقض.

# ثم ضرب مثلا لمن ينقض العهد، فقال سبحانه: { ولا تكونوا
~~كالتي نقضت غزلها } ، يعني امرأة من قريش حمقاء مصاحبة أسلمت
~~بمكة تسمى ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، وسميت جعرانة
~~لحماقتها، وكانت إذا غزلت ms0506 الشعر أو الكتان نقضته، قال الله عز وجل: لا
~~تنقضوا العهود بعد توكيدها، كما نقضت المرأة الحمقاء غزلها، { من بعد
~~قوة } ، من بعد ما أبرمته، { أنكاثا } ، يعني نقضا، فلا هي تركت
~~الغزل فينتفع به، ولا هى كفت عن العمل، فذلك الذي يعطي العهد، ثم ينقضه،
~~لا هو حين أعطى العهد وفى به، ولا هو ترك العهد فلم يعطه، { من بعد
~~قوة } ، يعني من بعد جدة، ولم يأثم بربه.

# ثم قال سبحانه: { تتخذون أيمانكم } ، يعني العهد، { دخلا
~~بينكم } ، يعني مكرا وخديعة يستحل بها نقض العهد، { أن تكون
~~أمة هي أربى من أمة إنما يبلوكم الله به }
~~، يعني إنما يبتليكم الله بالكثرة، { وليبينن لكم } ، يعني
~~من لا يفى بالعهد، يعني وليحكمن بينكم، { يوم القيامة ما
~~كنتم فيه } من الدين، { تختلفون } [آية: 92].

# ثم قال سبحانه: { ولو شآء الله لجعلكم أمة واحدة
~~} ، يعني على ملة الإسلام، { ولكن يضل } عن الإسلام، { من
~~يشآء ويهدي } إلى الإسلام، { من يشآء ولتسألن } يوم
~~القيامة { عما كنتم تعملون } [آية: 93] في الدنيا.

### || [16.94-98]

# قال سبحانه: { ولا تتخذوا أيمانكم } ، يعني العهد، {
~~دخلا بينكم } بالمكر والخديعة، { فتزل قدم بعد
~~ثبوتها } ، يقول: إن ناقض العهد يزل في دينه كما تزل قدم الرجل بعد
~~الاستقامة، { وتذوقوا السوء } ، يعني العقوبة، { بما
~~صددتم عن سبيل الله } ، يعني بما منعتم الناس عن دين الله
~~الإسلام، { ولكم عذاب عظيم } [آية: 94] في الآخرة.

# ثم وعظهم، فقال سبحانه: { ولا تشتروا بعهد الله ثمنا
~~قليلا } ، يقول: ولا تبيعوا الوفاء بالعهد فتنقضونه بعرض يسير من
~~الدنيا، { إنما عند الله } من الثواب لمن وفى منكم بالعهد، {
~~هو خير لكم } من العاجل، { إن كنتم تعلمون } [آية:
~~95].

# ثم زهدهم في الأموال، فقال سبحانه: { ما عندكم } من الأموال {
~~ينفد } ، يعني يفنى { وما عند الله } في الآخرة من الثواب، {
~~باق } ، يعني دائم لا يزول عن أهله، { ولنجزين الذين
~~صبروا } على أمر الله عز وجل في وفاء العهد في الآخرة، { أجرهم
~~بأحسن ما كانوا } ، يعني بأحسن الذى كانوا { يعملون }
~~[آية: 96] في الدنيا، ويعفو عن سيئاتهم، فلا يجزيهم بها ms0507 أبدا، نزلت في
~~امرىء القيس بن عباس الكندي، حين حكم عبدان بن أشرع الحضرمي في أرضه
~~وداره على حقه.

# ثم قال تعالى: { من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو
~~مؤمن } ، يعني مصدق بتوحيد الله عز وجل، { فلنحيينه حياة
~~طيبة } ، يعني حياة حسنة في الدنيا، { ولنجزينهم
~~أجرهم بأحسن } ، يعني جزاءهم في الآخرة بأحسن { ما كانوا }
~~بأحسن الذي كانوا { يعملون } [آية: 97] في الدنيا، ولهم مساوئ لا
~~يجزيهم بها أبدا.

# { فإذا قرأت القرآن } في الصلاة، { فاستعذ بالله
~~من الشيطان الرجيم } [آية: 98]، يعني إبليس الملعون.

### || [16.99-103]

# { إنه ليس له سلطان } ، يعني ملك، { على الذين
~~آمنوا } في علم الله في الشرك فيضلهم عن الهدى، { وعلى ربهم
~~يتوكلون } [آية: 99]، يقول: بالله يتقون.

# { إنما سلطانه } ، يعني ملكه، { على الذين
~~يتولونه } ، يعني يتبعونه على أمره، فيضلهم عن دينهم الإسلام، {
~~والذين هم به } ، يعني بالله، { مشركون } [آية: 100]، كقوله
~~سبحانه:

# وما كان لي عليكم من سلطان

# [إبراهيم: 22] من ملك يعني إبليس على أمره.

# قوله عز وجل: { وإذا بدلنآ آية مكان آية } ، يعني وإذا
~~حولنا آية فيها شدة فنسخناها وجئنا مكانها بغيرها ألين منها، { والله
~~أعلم بما ينزل } من التبديل من غيره، { قالوا } ، قال
~~كفار مكة للنبى صلى الله عليه وسلم: { إنمآ أنت مفتر } ، يعني
~~متقول على الله الكذب من تلقاء نفسك، قلت كذا وكذا، ثم نقضته وجئت بغيره.
~~{ بل أكثرهم لا يعلمون } [آية: 101] أن الله أنزله، فإنك
~~لا تقول إلا ما قد قيل لك.

# { قل } يا محمد لكفار مكة: هذا القرآن، { نزله } على { روح
~~القدس } ، يعني جبريل، عليه السلام، { من ربك بالحق } ،
~~لم ينزله باطلا، { ليثبت } ، يعني ليستيقن، { الذين آمنوا }
~~، يعني صدقوا بما في القرآن من الثواب، { وهدى } من الضلالة، {
~~وبشرى } لما فيه من الرحمة، { للمسلمين } [آية: 102]، يعني
~~المخلصين بالتوحيد، وأنزل الله عز وجل:

# يمحو الله ما يشآء

# [الرعد: 39] من القرآن، { ويثبت } ، فينسخه ويثبت الناسخ،

# وعنده أم الكتاب

# [الرعد: 39].

# { ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر
~~} ،وذلك أن غلاما لعامر بن الحضرمي القرشى يهوديا أعجميا، كان يتكلم
~~بالرومية يسمى ms0508 يسار، ويكنى أبا فكيهة، كان كفار مكة إذا رأوا النبي صلى
~~الله عليه وسلم يحدثه، قالوا: إنما يعلمه يسار أبو فكيهة، فأنزل الله
~~تعالى: { ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه
~~بشر } ، ثم أخبر عن كذبهم، فقال سبحانه: { لسان الذي
~~يلحدون إليه } ، يعني يميلون، كقوله سبحانه:

# ومن يرد فيه بإلحاد

# [الحج: 25]، يعني يميل، { أعجمي } رومي، يعني أبا فكيهة، {
~~وهذا } القرآن، { لسان عربي مبين } [آية: 103]، يعني
~~بين يعقلونه، نظيرها في حم السجدة قوله سبحانه:

# ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت
~~آياته ءاعجمي وعربي

# [فصلت: 44]، لقالوا: محمد صلى الله عليه وسلم عربي، والقرآن أعجمي، فذلك
~~قوله سبحانه: { قرآنا أعجميا } إلى آخر الآية.

# فضربه سيده، فقال: إنك تعلم محمدا صلى الله عليه وسلم، فقال أبو فكيهة:
~~بل هو يعلمني، فأنزل الله عز وجل في قولهم:

# وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح
~~الأمين

# [الشعراء: 192 - 193]؛ لقولهم: إنما يعلم محمدا صلى الله عليه وسلم
~~يسار أبو فكيهة.

### || [16.104-110]

# قال: { إن الذين لا يؤمنون بآيات الله } ، يعني لا
~~يصدقون بالقرآن أنه جاء من الله عز وجل، ويزعمون أن محمدا صلى الله عليه
~~وسلم يتعلم من أبي فكيهة، { لا يهديهم الله } لدينه، { ولهم
~~} في الآخرة، { عذاب أليم } [آية: 104]، يعني وجيع.

# ثم رجع إلى قول المشركين حين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إنما أنت
~~مفتر تقول هذا القرآن من تلقاء نفسك، فأنزل الله تعالى: { إنما
~~يفتري } ، يعني يتقول { الكذب الذين لا يؤمنون
~~بآيات الله } ، يعني لا يصدقون بالقرآن أنه جاء من الله عز وجل، {
~~وأولئك هم الكاذبون } [آية: 105] في قولهم للنبى صلى الله
~~عليه وسلم إنه مفتر.

# { من كفر بالله من بعد إيمانه } ، نزلت في عبد الله بن
~~سعد بن أبي سرح القرشى، ومقيس بن ضبابة الليثي، وعبد الله بن أنس بن
~~حنظل، من بني تميم بن مرة، وطعمة بن أبيرق الأنصارى، من بني ظفر بن
~~الحارث، وقيس بن الوليد بن المغيرة المخزومي، وقيس بن الفاكهة بن المغيرة
~~المخزومي، قتلا ببدر، ثم استثنى، فقال: { إلا من ms0509 أكره } على
~~الكفر، { وقلبه مطمئن } ، يعني راض، { بالإيمان } ، كقوله
~~عز وجل:

# فإن أصابه خير اطمأن به

# [الحج: 11]، نزلت في جبر غلام عامر بن الحضرمي، كان يهوديا فأسلم حين
~~سمع أمر يوسف وإخوته، فضربه سيده حتى يرجع إلى اليهودية، ثم قال عز وجل:
~~{ ولكن من شرح } من وسع، { بالكفر صدرا } إلى أربع
~~آيات، يعني عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وهؤلاء المسلمين، { فعليهم
~~غضب من الله ولهم عذاب عظيم } [آية: 106] في الآخرة.

# { ذلك } الغذب والعذاب، { بأنهم استحبوا } ، يعني
~~اختاروا، { الحياة الدنيا } الفانية { على الآخرة }
~~الباقية، { وأن الله لا يهدي } إلى دينه، { القوم
~~الكافرين } [آية: 107].

# ثم أخبر عنهم، فقال سبحانه: { أولئك الذين طبع الله } ،
~~يعني ختم الله، { على قلوبهم } بالكفر، { و } على {
~~وسمعهم و } على { وأبصارهم } ، فهم لا يسمعون الهدى ولا
~~يبصرونه، { وأولئك هم الغافلون } [آية: 108] عن الآخرة.

# { لا جرم } ، قسما حقا، { أنهم في الآخرة هم
~~الخاسرون } [آية: 109].

# { ثم إن ربك للذين هاجروا } من مكة إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالمدينة، { من بعد ما فتنوا } ، يعني من بعد ما
~~عذبوا على الإيمان بمكة، { ثم جاهدوا } مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم، { وصبروا إن ربك من بعدها } ، يعني من بعد
~~الفتنة، { لغفور } لما سلف من ذنوبهم، { رحيم } [آية: 110] بهم
~~فيها، نزلت في عياش بن أبي ربيعة المخزومي، وأبي جندل بن سهيل بن عمرو
~~القرشي، من بني عامر بن لؤي، وسلمة بن هشام بن المغيرة، والوليد بن
~~المغيرة المخزومي، وعبد الله بن أسيد الثقفي.

### || [16.111-114]

# { يوم تأتي كل نفس تجادل } ، يعني تخاصم { عن
~~نفسها وتوفى } ، يعني وتوفر، { كل نفس } ، بر وفاجر، {
~~ما عملت } في الدنيا من خير أو شر، { وهم لا يظلمون }
~~[آية: 111] في أعمالهم، ولا تسأل الرجعة كل نفس في القرآن، إلا كافرة.

# { وضرب الله مثلا } ، يعني وصف الله شبها، { قرية } ،
~~يعني مكة، { كانت آمنة مطمئنة } ، أهلها من القتل والسبي،
~~{ يأتيها رزقها رغدا } ، يعني ما شاءوا، { من كل مكان
~~} ، يعني من كل النواحي، من اليمن، والشام، والحبش، ثم بعث فيهم محمد ms0510 صلى
~~الله عليه وسلم رسولا يدعوهم إلى معرفة رب هذه النعم وتوحيده جل ثناؤه،
~~فإنه من لم يوحده لا يعرفه، { فكفرت بأنعم الله } حين لم
~~يوحدوه، وقد جعل الله لهم الرزق والأمن في الجاهلية، نظيرها في القصص
~~والعنكبوت قوله سبحانه:

# يجبى إليه ثمرات كل شيء

# [القصص: 57]، وقوله عز وجل في العنكبوت:

# أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف
~~الناس من حولهم

# [العنكبوت: 67]، { فأذاقها الله } في الإسلام ما كان دفع عنها
~~في الجاهلية، { لباس الجوع } سبع سنين، { والخوف } ، يعني
~~القتل، { بما كانوا يصنعون } [آية: 112]، يعني بما كانوا
~~يعملون من الكفر والتكذيب.

# { ولقد جآءهم رسول } ، يعني محمدا صلى الله عليه وسلم، {
~~منهم } ، يعرفونه ولا ينكرونه، { فكذبوه فأخذهم
~~العذاب } ، يعني الجوع سبع سنين، { وهم ظالمون } [آية: 113].

# { فكلوا مما رزقكم الله } يا معشر المسلمين ما حرمت
~~قريش، وثقيف، وخزاعة، وبنو مدلج، وعامر بن عبد مناة، للآلهة من الحرث
~~والأنعام، { حلالا طيبا واشكروا نعمة الله } فيما
~~رزقكم من تحليل الحرث والأنعام، { إن كنتم إياه تعبدون }
~~[آية: 114]، ولا تحرموا ما أحل الله لكم من الحرث والأنعام.

### || [16.115-119]

# بين ما حرم، قال عز وجل: { إنما حرم عليكم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير ومآ أهل } ، يعني وما ذبح {
~~لغير الله به } من الآلهة، { فمن اضطر } إلى شىء مما حرم
~~الله عز وجل في هذه الآية، { غير باغ } يستحلها في دينه، { ولا
~~عاد } ، يعني ولا معتد لم يضطر إليه فأكله، { فإن الله غفور
~~} لما أصاب من الحرام، { رحيم } [آية: 115] بهم حين أحل لهم عند
~~الاضطرار.

# ثم عاب من حرم ما أحل الله عز وجل، فقال سبحانه: { ولا تقولوا
~~لما تصف } ، يعني لما تقول، { ألسنتكم الكذب هذا
~~حلال وهذا حرام } ، يعني ما حرموا للآلهة من الحرث والأنعام،
~~وما أحلوا منها، { لتفتروا على الله الكذب } ، يعني
~~يزعمون أن الله عز وجل أمرهم بتحريم الحرث والأنعام، ثم خوفهم، فقال
~~سبحانه: { إن الذين يفترون على الله الكذب } ،
~~بأنه أمر بتحريمه، { لا يفلحون } [آية: 116] في الآخرة، يعني لا
~~يفوزون.

# ثم استأنف، فقال سبحانه: { متاع قليل ms0511 } ، يتمتعون في الدنيا، {
~~ولهم عذاب أليم } [آية: 117]، يقول: في الآخرة يصيرون إلى عذاب
~~وجيع.

# ثم بين ما حرم على اليهود، فقال سبحانه: { وعلى الذين هادوا
~~حرمنا ما قصصنا عليك من قبل } في سورة الأنعام، قبل
~~سورة النحل، قال سبحانه:

# وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن
~~البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهمآ إلا ما
~~حملت ظهورهما أو الحوايآ

# [الأنعام: 146]، يعني المبعر،

# أو ما اختلط

# [الأنعام: 146] من الشحم،

# بعظم

# [الأنعام: 146]، فهو لهم حلال من قبل سورة النحل، { وما ظلمناهم
~~} بتحريمنا عليهم الشحوم واللحوم وكل ذى ظفر، { ولكن كانوا
~~أنفسهم يظلمون } [آية: 118] بقتلهم الأنبياء، واستحلال الربا
~~والأموال، وبصدهم الناس عن دين الله عز وجل.

# { ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة } ،
~~نزلت في جبر غلام ابن الحضرمي، أكره على الكفر بعد إسلامه، وقلبه مطمئن
~~بالإيمان، يقول: راض بالإيمان، فعمد النبي صلى الله عليه وسلم فاشتراه
~~وحل وثاقه، وتاب من الكفر وزوجه مولاة لبني عبد الدار، فأنزل الله عز وجل
~~فيه: { ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة
~~} ، فكل ذنب من المؤمن فهو جهل منه، { ثم تابوا من بعد ذلك
~~} السوء، { وأصلحوا } العمل، { إن ربك من بعدها
~~لغفور } ، يعني من بعد الفتنة لغفور لما سلف من ذنوبهم، { رحيم }
~~[آية: 119] بهم فيما بقي.

### || [16.120-122]

# { إن إبراهيم كان أمة } ، يعني معلما، يعني إماما يقتدى
~~به في الخير، { قانتا } مطيعا { لله حنيفا } ، يعني مخلصا، {
~~ولم يك من المشركين } [آية: 120] يهوديا ولا نصرانيا.

# { شاكرا لأنعمه } ، يعني لأنعم الله عز وجل: { اجتباه } ،
~~يعني استخلصه للرسالة والنبوة، { وهداه إلى صراط مستقيم
~~} [آية: 121]، يعني إلى دين مستقيم، وهو الإسلام.

# { وآتيناه في الدنيا حسنة } ، يقول: وأعطينا إبراهيم في
~~الدنيا مقالة حسنة بمضيته وصبره على رضا ربه عز وجل، حين ألقي في النار،
~~وكسر الأصنام، وأراد ذبح ابنه إسحاق، والثناء الحسن من أهل الأديان كلها
~~يتولونه جميعا، ولا يتبرأ منه أحد منهم، { وإنه في الآخرة
~~لمن الصالحين } [آية: 122].

### || [16.123-124]

# { ثم أوحينآ إليك } يا محمد، { أن اتبع ملة
~~إبراهيم حنيفا } ، يعني الإسلام حنيفا، ms0512 يعني مخلصا، { وما
~~كان من المشركين } [آية: 123].

# { إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه } ،
~~يوم السبت، وذلك أن موسى، عليه السلام، أمر بني إسرائيل أن يتفرغوا كل
~~سبعة أيام للعبادة، يعني يوم الجمعة، وأن يتركوا فيه عمل دنياهم، فقالوا
~~لموسى، عليه السلام: نتفرغ يوم السبت، فإن الله تعالى لم يخلق يوم السبت
~~شيئا، فاجعل لنا السبت عيدا نتعبد فيه، فقال موسى، عليه السلام: إنما
~~أمرت بيوم الجمعة، فقال أحبارهم: انظروا إلى ما يأمركم به نبيكم، فانتهوا
~~إليه وخذوا به، فأبوا إلا يوم السبت، فلما رأى موسى، عليه السلام، حرصهم
~~على يوم السبت، واجتماعهم عليه، أمرهم به، فاستحلوا فيه المعاصي، فذلك
~~قوله عز وجل: { إنما جعل السبت على الذين اختلفوا
~~فيه } ، يقول: إنما أمر بالسبت على الذين كان اختلافهم فيه حين قال
~~بعضهم: يوم السبت، وقال بعضهم: اتبعوا أمر نبيكم في الجمعة، ثم قال
~~سبحانه: { وإن ربك ليحكم } ، يعني ليقضي، { بينهم
~~يوم القيامة فيما كانوا فيه } ، يعني في يوم السبت، {
~~يختلفون } [آية: 124].

### || [16.125-126]

# إن الله عز وجل قال للنبي صلى الله عليه وسم: { ادع إلى سبيل
~~ربك } ، يعني دين ربك، وهو الإسلام، { بالحكمة } ، يعني
~~بالقرآن، { والموعظة الحسنة } ، يعني بما فيه من الأمر
~~والنهي، { وجادلهم } ، يعني أهل الكتاب، { بالتي هي أحسن
~~} ، بما في القرآن من الأمر والنهي، { إن ربك هو أعلم بمن
~~ضل عن سبيله } ، يعني دينه الإسلام، { وهو أعلم
~~بالمهتدين } [آية: 125]، يعني بمن قدر الله له الهدى من غيره.

# { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به } ،
~~وذلك أن كفار مكة قتلوا يوم أحد طائفة من المؤمنين، ومثلوا بهم، منهم
~~حمزة بن عبد المطلب، عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، بقروا بطنه،
~~وقطعوا مذاكيره وأدخلوها في فيه، وحنظلة بن أبي عامر غسيل الملائكة، فحلف
~~المسلمون للنبي صلى الله عليه وسلم: لئن دالنا الله عز وجل منهم، لنمثلن
~~بهم أحياء، فأنزل الله عز وجل: { فعاقبوا بمثل ما عوقبتم
~~به } ، يقول: مثلوا هم بموتاكم، لا تمثلوا بالأحياء منهم، { ولئن
~~صبرتم } عن المثلة، { لهو ms0513 خير للصابرين } [آية: 126] من
~~المثلة، نزلت في الأنصار.

### || [16.127-128]

# قال للنبي صلى الله عليه وسلم، وكانوا مثلوا بعمه حمزة بن عبد المطلب،
~~عليه السلام: { واصبر } على المثلة البتة، { وما صبرك إلا
~~بالله } ، يقول: أنا ألهمك حتى تصبر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~للأنصار:

# " إنى قد أمرت بالصبر البتة، أفتصبرون؟ "

# ، قالوا: يا رسول الله، أما إذا صبرت وأمرت بالصبر، فإنا نصبر، يقول
~~الله تعالى: { ولا تحزن عليهم } إن تولوا عنك، فلم يجيبوك إلى
~~الإيمان، { ولا تك في ضيق مما يمكرون } [آية: 127]،
~~يقول: لا يضيقن صدرك مما يمكرون، يعني مما يقولون، يعني كفار مكة، حين
~~قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم، أيام الموسم: هذا دأبنا ودأبك، وهم
~~الخراصون، وهم المستهزءون، فضاق صدر النبي صلى الله عليه وسلم بما قالوا.

# يقول الله عز وجل: { إن الله مع الذين اتقوا } الشرك في
~~العون والنصر لهم، { والذين هم محسنون } [آية: 128]، يعني
~~في إيمانهم.

### | [17 - سورة الإسراء]

### || [17.1]

# { سبحان } ، يعني عجب، { الذي أسرى بعبده } ، في رجب،
~~يعني النبي صلى الله عليه وسلم، { ليلا من المسجد الحرام
~~إلى المسجد الأقصى } ، يعني بيت المقدس، قبل الهجرة بسنة،
~~وفرضت عليه الصلوات الخمس تلك الليلة، وعرضت على النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثلاثة أنهار: نهر من لبن، ونهر من عسل، ونهر من خمر، فلم يشرب النبي
~~صلى الله عليه وسلم الخمر، فقال جبريل: أما إن الله حرمها على أمتك، {
~~الذي باركنا حوله } ، يعني بالبركة الماء، والشجر، والخير، {
~~لنريه من آياتنآ } ، فكان مما رأى من الآيات البراق، والرجال،
~~والملائكة، وصلى بالنبيين تلك، { إنه هو السميع البصير }
~~[آية: 1].

# وذلك

# " أن النبي صلى الله عليه وسلم أصبح بمكة ليلة أسري به من مكة، فقال لأم
~~هانئ ابنة أبي طالب، وزوجها هبيرة بن أبي وهب المخزومي: " لقد رأيت
~~الليلة عجبا " ، قالت: وما ذلك بأبي أنت وأمي؟ قال: " لقد صليت في مصلاي
~~هذا صلاة العشاء، وصلاة الفجر، وصليت فيما بينهما في بيت المقدس " ،
~~فقالت: وكيف فعلت؟ قال: " أتاني جبريل، عليه السلام، وقد أخذت مضجعي ms0514 من
~~الفراش قبل أن أنام، وأخذ بيدي وأخرجني من الباب وميكائيل، عليه السلام،
~~بالباب ومعه دابة، فوق الحمار ودون البغل، ووجهها كوجه الإنسان، وخدها
~~كخد الفرس، وعرفها كعرف الفرس، بلقاء، سيلاء، مضطربة الخلق، لها جناحان،
~~ذنبها كذنب البقر، وحافرها كأظلاف البقر، خطوها عند منتهى بصرها، كان
~~سليمان بن داود، عليه السلام، يغدو عليها مسيرة شهر، فحملاني عليها، ثم
~~أخذ يزفان بي حتى أتيت بيت المقدس، ومثل لي النبيون، فصليت بهم، ورأيت
~~ورأيت ".

# فلما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقوم فيخرج، أخذت أم هانىء
~~بحبرته، قالت: أين تخرج؟ قال: " أخرج إلى قريش، فأخبرهم بالذي رأيت " ،
~~فقالت: لا تفعل، فوالله ليجترأن عليك المكذب، وليمترين فيك المصدق، قال:
~~" وإن كذبوني لأخرجن " ، ونزع يدها من حبرته، فخرج إلى المسجد، فإذا فيه
~~شيوخ من شيوخ قريش جلوس في الحجر، فقام عليهم فقال: " ألا أحدثكم بالعجب؟
~~" ، قالوا: أخبرنا، فإن أمرك كله عجب، قال: " لقد صليت في هذا الوادي
~~صلاة العشاء، وصلاة الفجر، وصليت فيما بينهما ببيت المقدس، ومثل لى
~~النبيون، فصليت بهم وكلمت بعضهم "

# ، فصدقه المؤمنون، وكذبه المشركون.

# فقال المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف: ما ثكلتني يدي على هذا الكذاب
~~ألا لن أكون ذلك اليوم جزعا، فآخذك بيدي أخذا، تخبرنا أنك صليت ببيت
~~المقدس، ورجعتك من ليلتك، ونحن لا نبلغه إلا في أربعين ليلة بعد شق
~~الأنفس، أشهد أنك كذاب ساحر، فبينما هم كذلك، إذ جاء أبو بكر الصديق،
~~رضوان الله عليه، فقالت قريش: يا أبا بكر، ألا تسمع ما يقول صاحبك، يزعم
~~أنه صلى العشاء الآخرة والفجر بمكة، وصلى فيما بينهما ببيت المقدس، قال
~~أبو بكر الصديق، رضى الله عنه: إن كان قال ذلك، فقد صدق.

# وقال أبو بكر، رضي الله عنه، للنبى صلى الله عليه وسلم: بأبي أنت وأمي،
~~حدثني عن باب بيت المقدس، وعن البيت، وعن سواريه، وعن الصخرة، وعن هذا
~~كله، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم، فالتزمه أبو بكر، فقال: أشهد أنك
~~صادق، فسمى يومئذ الصديق، ms0515 اسمه: عتيق بن عثمان ابن عمرو بن كعب بن سعد بن
~~مرة، فقال المسلمون: يا رسول الله، كيف رأيت الأنبياء، عليهم السلام؟
~~قال:

# " رأيت عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم رجلا أبيض، فوق الربعة، ودون
~~الطويل، ظاهر الدم، عريض الصدر، جعد الرأس، يعلوه صهوبة، أشبه الناس
~~بعروة بن معتب الثقفى ".

# " ورأيت موسى، عليه السلام، رجلا طويلا، آدم شديد الأدمة، ضرب اللحم،
~~سبط الشعر أشعر كأنه من رجال أزد شنوءة، لو لبس قميصين لرؤى شعره منهما،
~~ورأيت إبراهيم، عليه السلام، أشبه الناس بى خلقا وخلقا، فبدأني
~~بالسلام والمصافحة والترحم، ورأيت الدجال، رجلا جسيما، لحيما، آدم،
~~جعد الرأس، كث اللحية، ممسوح العين، أحلى الجبهة براق الثنايا، مكتوب بين
~~عينيه كافر، شبيه بفطن بن عبد العزى ".

# " ورأيت عمرو بن ربيعة بن يحيى بن قمعة بن خندف الخزاعى، والحارث بن كعب
~~بن عمرو، وعليهما وفرة يجران قصبهما في النار " ، يعني أمعاءهما، قيل
~~للنبى صلى الله عليه وسلم: ولم؟ قال: " لأنهما أول من سيبا السائبة،
~~واتخذا البحيرة والوصيلة والحام، وأول من سميا اللات والعزى، وأمرا
~~بعبادتهما، وغيرا دين الحنيفية ملة إبراهيم، عليه السلام، ونصبا الأوثان
~~حول الكعبة، فأما عمرو بن ربيعة، فهو رجل قصير، أشبه الناس به هذا، يعني
~~أكثم بن الجون الخزاعى " ، فقال أكثم: يا رسول الله، أيضرني شبهه؟ قال: "
~~لا " ، أنت مؤمن وهو كافر ".

# فقال رجل من كفار قريش للمطعم بن عدى: عجلت على ابن أخيك، ثم قال كهيئة
~~المستهزئ: رويدك يا محمد حتى نسألك عن عيرنا، هل رأيتها في الطريق؟ قال:
~~" نعم " ، قال: فأين رأيتها؟ قال: " رأيت عير بنى فلان بالروحاء نزولا،
~~قد ضلت لهم ناقة، وهم في طلبها، فمررت على رجالهم وليس بها أحد منهم،
~~فوجدت في إناء لهم ماء، فشربت منه وتوضأت، فاسألوهم إذا أتوكم، هل كان
~~ذلك؟ " ، قالوا: هذه آية.

# قال: " ومررت على عير بني فلان، في وادي كذا وكذا، في ساعة كذا وكذا من
~~الليل، ومعي جبريل وميكائيل، عليهما السلام، فنفرت منا إبلهم، فوقعت ناقة
~~حمراء فانكسرت، ms0516 فهم يجبرونها، فاسألوهم إذا أتوكم، هل كان ذلك؟ " ،
~~قالوا: نعم، هذه آية، قال رجل منهم: فأين تركت عيرنا؟ قال: " تركتها
~~بالتنعيم قبيل " ، قال: فإن كنت صادقا، فهي قادمة الأن، قال: " نعم " ،
~~قال: فأخبرنا بعدتها وأحمالها وما فيها، قال: " كنت عن ذلك مشغولا، غير
~~أن برنسا كان لهم على البعير الذي يقدم الركب، فسقط البرنس، فرجع حبشي
~~من القوم فأصابه، فوضعه على آخر الركب، فاسألوهم إذا أتوكم هل كان ذلك ".

# فبينا هو صلى الله عليه وسلم يحدثهم، إذ مثل الله عز وجل له كل شىء حتى
~~نظر إلى عدتها وأحمالها ومن فيها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أين
~~السائل آنفا عن إبله، فإن عدتها وأحمالها ومن فيها كذا وكذا، ويقدمها
~~جمل أورق، وهى قادمة الآن "

# ، فانطلقوا يسعون، فإذا هي منحدرة من عتبة التنعيم، وإذا هي وأحمالها
~~وعدتها وما فيها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فقال المشركون: لقد
~~صدق الوليد بن المغيرة، إن هذا لساحر مبين، وما يجرى محمد صلى الله عليه
~~وسلم وهو بين أظهرنا متى تقدم عيرنا، وما حالها وأحمالها ومن فيها، فكفوا
~~بعض الأذى سنة.

### || [17.2-3]

# قال سبحانه: { وآتينآ موسى الكتاب } ، يقول: أعطينا موسى
~~التوراة، { وجعلناه هدى } ، يعني التوراة هدى، { لبني
~~إسرائيل } من الضلالة، { ألا تتخذوا من دوني وكيلا }
~~[آية: 2]، يعني وليا، فيها تقديم.

# يا { ذرية } آدم، { من حملنا مع نوح } في السفينة، ألا
~~تتخذوا من دوني وكيلا، يعني الأهل، يعني وليا، ثم أثنى على نوح بن لملك
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال سبحانه: { إنه كان عبدا
~~شكورا } [آية: 3]، فكان من شكره أنه كان يذكر الله عز وجل حين يأكل
~~ويشرب، ويحمد الله تعالى حين يفرغ، ويذكر الله سبحانه حين يقوم ويقعد،
~~ويذكر الله جل ثناؤه حين يستجد الثوب الجديد، وحين يخلق، ويذكر الله عز
~~وجل حين يدخل ويخرج، وينام ويستيقظ، ويذكر الله جل ثناؤه بكل خطوة
~~يخطوها، وبكل عمل يعمله، فسماه الله عز وجل عبدا شكورا.

### || [17.4-8]

# قال سبحانه: { وقضينآ إلى بني إسرائيل في ms0517 الكتاب }
~~، يقول: وعهدنا إليهم في التوراة، { لتفسدن } ، لتهلكن { في
~~الأرض مرتين } ، فكان بين الهلاكين مائتا سنة وعشر سنين، {
~~ولتعلن علوا كبيرا } [آية: 4]، يقول: ولتقهرن قهرا شديدا
~~حتى تذلوا، وذلك بمعصيتهم الله عز وجل.

# فذلك قوله تعالى: { فإذا جآء وعد أولاهما } ، يعني وقت أول
~~الهلاكين، { بعثنا عليكم عبادا لنآ أولي بأس
~~شديد } ، بختنصر المجوسى ملك بابل وأصحابه، { فجاسوا خلال
~~الديار } ، يعني فقتل الناس في الأزقة، وسبى ذراريهم، وخرب بيت
~~المقدس، وألقى فيه الجيف، وحرق التوراة، ورجع بالسبي إلى بابل، فذلك قوله
~~سبحانه: { وكان وعدا مفعولا } [آية: 5]، يعني وعدا كائنا لا
~~بد منه، فكانوا ببابل سبعين سنة.

# ثم إن الله عز وجل استنقذهم على يد كروس بن مزدك الفارس، فردهم إلى بيت
~~المقدس، فذلك قوله عز وجل: { ثم رددنا لكم الكرة
~~عليهم وأمددناكم بأموال وبنين } ، حتى كثروا، فذلك
~~قوله عز وجل: { وجعلناكم أكثر نفيرا } [آية: 6]، يعني أكثر
~~رجالا منكم قبل ذلك، فكانوا بها مائتي سنة وعشر سنين، فيهم أنبياء.

# ثم قال سبحانه: { إن أحسنتم } العلم لله بعد هذه المرة، {
~~أحسنتم لأنفسكم } فلا تهلكوا، { وإن أسأتم فلها }
~~، يعني وإن عصيتم فعلى أنفسكم، فعادا إلى المعاصي الثانية، فسلط الله
~~عليهم أيضا انطباخوس بن سيس الرومي ملك أرض نينوى، فذلك قوله عز وجل: {
~~فإذا جآء وعد الآخرة } ، يعني وقت آخر الهلاكين، {
~~ليسوءوا وجوهكم } ، يعني ليقبح وجوهكم، فقتلهم وسبى ذراريهم،
~~وخرب بيت المقدس، وألقى فيه الجيف، وقتل علماءهم، وحرق التوراة، فذلك
~~قوله عز وجل: { وليدخلوا المسجد } ، يعني بيت المقدس،
~~انطياخوس بن سيس ومن معه بيت المقدس، { كما دخلوه أول مرة
~~} ، يقول: كما دخله بختنصر المجوسي وأصحابه قبل ذلك، قال سبحانه: {
~~وليتبروا ما علوا تتبيرا } [آية: 7]، يقول عز وجل:
~~وليدمروا ما علوا، يقول: ما ظهروا عليه تدميرا، كقوله سبحانه في
~~الفرقان:

# وكلا تبرنا تتبيرا

# [الفرقان: 39]، يعني وكلا دمرنا تدميرا.

# ثم قال: { عسى ربكم أن يرحمكم } ، فلا يسلط عليكم القتل
~~والسبي، ثم إن الله عز وجل استنقذهم على يدي المقياس، فردهم إلى بيت
~~المقدس فعمروه، ورد الله عز ms0518 وجل إليهم ألفتهم، وبعث فيهم أنبياء، ثم قال
~~لهم: { وإن عدتم عدنا } ، يقول: وإن عدتم إلى المعاصى عدنا
~~عليكم بأشد مما أصابكم، يعني من القتل والسبي، فعادوا إلى الكفر، وقتلوا
~~يحيى بن زكريا، فسلط الله عيلهم ططس بن استاتوس الرومي، ويقال: اصطفابوس،
~~فقتل على دم يحيى بن زكريا مائة ألف وثمانين ألفا من اليهود، فهم الذين
~~قتلوا الرقيب على عيسى الذى كان شبه لهم، وسبى ذراريهم، وأحرق التوراة،
~~وخرب بيت المقدس، وألقى فيه الجيف، وذبح فيه الخنازير، فلم يزل خرابا
~~حتى جاء الإسلام، فعمره المسلمون، { وجعلنا جهنم
~~للكافرين حصيرا } [آية: 8]، يعني محبسا لا يخرجون منها أبدا،
~~كقوله عز وجل:

# للفقرآء الذين أحصروا

# [البقرة: 273]، يعني حبسوا في سبيل الله.

### || [17.9-12]

# { إن هذا القرآن يهدي } ، يعني يدعو، { للتي هي
~~أقوم } ، يعني أصوب، { ويبشر } القرآن، { المؤمنين } ،
~~يعني المصدقين، { الذين يعملون الصالحات } من الأعمال بما
~~فيه من الثواب، فذلك قوله سبحانه: { أن لهم أجرا كبيرا }
~~[آية: 9]، يعني جزاء عظيما في الآخرة.

# { وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة } ، يعني بالبعث الذي
~~فيه جزاء الأعمال، { أعتدنا لهم عذابا أليما } [آية: 10]،
~~يعني عذابا وجيعا.

# { ويدع الإنسان بالشر } على نفسه، يعني النضر بن الحارث،
~~حين قال:

# ائتنا بعذاب أليم

# [الأنفال: 32]، { دعآءه بالخير } ، كدعائه بالخير لنفسه، {
~~وكان الإنسان عجولا } [آية: 11]، يعني آدم، عليه السلام، حين
~~نفخ فيه الروح من قبل رأسه، فلما بلغت الروح وسطه عجل، فأراد أن يجلس قبل
~~أن تتم الروح وتبلغ إلى قدميه، فقال الله عز وجل: { وكان الإنسان
~~عجولا } ، وكذلك النضر يستعجل بالدعاء على نفسه كعجلة آدم، عليه
~~السلام، في خلق نفسه، إذا أراد أن يجلس قبل أن يتم دخول الروح فيه، فتبلغ
~~الروح إلى قدميه، فعجلة الناس كلهم ورثوها عن أبيهم آدم، عليه السلام،
~~فذلك قوله سبحانه: { وكان الإنسان عجولا }.

# { وجعلنا الليل والنهار آيتين } ، يعني علامتين
~~مضيئتين، فكان ضوء القمر مثل ضوء الشمس، فلم يعرف الليل من النهار، يقول
~~الله تعالى: { فمحونآ آية الليل } ، يعني علامة القمر،
~~فالمحو السواد الذي في وسط القمر، فمحى من ms0519 القمر تسعة وستين جزءا، واحد
~~من سبعين جزءا من الشمس، فعرف الليل من النهار، { وجعلنآ آية } ،
~~يعني علامة { النهار } ، وهي الشمس، { مبصرة } ، يعني أقررنا
~~ضوءها فيها، { لتبتغوا فضلا من ربكم } ، يعني رزقا، {
~~ولتعلموا } بها { عدد السنين والحساب وكل شيء
~~فصلناه تفصيلا } [آية: 12]، يعني بيناه تبيانا.

### || [17.13-15]

# { وكل إنسان ألزمناه طآئره } ، يعني عمله الذي عمل،
~~خيرا كان أو شرا، فهو { في عنقه } لا يفارقه حتى يحاسب عليه، {
~~ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا }
~~[آية: 13]، وذلك أن ابن آدم إذا ما طويت صحيفته التي فيها عمله، فإذا كان
~~يوم القيامة، نشر كتابه، فدفع إليه منشورا.

# ثم يقال له: { اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك
~~حسيبا } [آية: 14]، يعني شهيدا، فلا شاهد عليك أفضل من نفسك، وذلك
~~حين قالوا:

# والله ربنا ما كنا مشركين

# [الأنعام: 23]، ختم الله على ألسنتهم، ثم أمر الجوارح، فشهدت عليه بشركه
~~وتكذيبه، وذلك قوله سبحانه: { كفى بنفسك اليوم عليك
~~حسيبا } ، وذلك قوله عز وجل:

# بل الإنسان على نفسه بصيرة

# [القيامة: 14]، يعني جوارحهم حين شهدت عليهم أنفسهم، وألسنتهم، وأيديهم،
~~وأرجلهم.

# { من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه } الخير، { ومن
~~ضل } عن الهدى، { فإنما يضل عليها } ، أي على نفسه،
~~يقول: فعلى نفسه إثم ضلالته، { ولا تزر وازرة وزر أخرى }
~~، يقول: لا تحمل نفس خطيئة نفس أخرى، { وما كنا معذبين } في
~~الدنيا أحدا، { حتى نبعث رسولا } [آية: 15]، لينذرهم بالعذاب
~~في الدنيا بأنه نازل بهم، كقوله سبحانه، { وما أهلكنا } في الدنيا
~~{ من قرية إلا لها منذرون } [الشعراء: 108].

### || [17.16-22]

# { وإذآ أردنآ أن نهلك قرية } بالعذاب في الدنيا، {
~~أمرنا مترفيها } ، يقوله: أكثرنا جبابرتها فبطروا في المعيشة، {
~~ففسقوا فيها } ، يقول: فعصوا في القرية، { فحق عليها
~~القول } ، يعني فوجب عليهم الذي سبق لهم في علم الله عز وجل: {
~~فدمرناها تدميرا } [آية: 16]، يقول: فأهلكناها بالعذاب
~~هلاكا.

# يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية، فقال سبحانه: { وكم
~~أهلكنا } بالعذاب في الدنيا، { من القرون من بعد نوح
~~وكفى بربك بذنوب عباده } ، يقول: كفار مكة، { خبيرا
~~بصيرا } [آية: 17]، يقول الله عز وجل: فلا ms0520 أحد أخبر بذنوب العباد من
~~الله عز وجل، يعني كفار مكة.

# { من كان يريد } في الدنيا، { العاجلة عجلنا له
~~فيها } ، يعني في الدنيا، { ما نشآء لمن نريد } ، من المال،
~~{ ثم جعلنا له جهنم } ، يقول: ثم نصيره إلى جهنم، {
~~يصلاها مذموما } ، عند الله، { مدحورا } [آية: 18]، يعني
~~مطرودا في النار، نزلت في ثلاثة نفر من ثقيف، فى: فرقد بن يمامة، وأبي
~~فاطمة بن البحتري، وصفوان، وفلان، وفلان.

# { ومن أراد الآخرة } من الأبرار بعمله الحسن، وهو مؤمن، يعني
~~بالدار الآخرة، { وسعى لها سعيها } ، يقول: عمل للآخرة عملها،
~~{ وهو مؤمن } ، يعني مصدق بتوحيد الله عز وجل، { فأولئك
~~كان سعيهم مشكورا } [آية: 19]، فشكر الله عز وجل سعيهم،
~~فجزاهم بعملهم الجنة، نزلت في بلال المؤذن وغيره.

# ثم قال سبحانه: { كلا نمد هؤلاء وهؤلاء } البر
~~والفاجر، يعني هؤلاء النفر من المسلمين، وهؤلاء النفر من ثقيف، { من
~~عطآء ربك } ، يعني رزق ربك، { وما كان عطآء ربك } ،
~~يعني رزق ربك، { محظورا } [آية: 20]، يعني ممسكا، يعني ممنوعا.

# { انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض } ، يعني الفجار،
~~يعني من كفار ثقيف على بعض في الرزق في الدنيا، يعني الأبرار بلال بن
~~رباح ومن معه، { وللآخرة أكبر درجات } في الآخرة، يعني أعظم
~~فضائل، { وأكبر } ، يعني وأعظم، { تفضيلا } [آية: 21] من فضائل
~~الدنيا، فلما صار هؤلاء إلى الآخرة، أعطى هؤلاء المؤمنون بلال ومن معه،
~~أعطوا في الآخرة فضلا كبيرا أكثر مما أعطى الفجار في الدنيا، يعني
~~ثقيفا.

# { لا تجعل مع الله إلها آخر } ، يقول للنبي صلى الله
~~عليه وسلم: لا تضف مع الله إلها، وذلك حين دعي النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى ملة آبائه، { فتقعد مذموما } ، ملوما تلام عند الناس، {
~~مخذولا } [آية: 22] في عذاب الله تعالى.

### || [17.23-24]

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، عن الهذيل، عن مقاتل، عن الضحاك، عن
~~ابن مسعود، أنه كان في المصحف: ووصى ربك، فالتزق الواو بالصاد، فقال: {
~~وقضى ربك } ، يعني وعهد ربك، { ألا تعبدوا إلا
~~إياه } ، يعني ألا توحدوا غيره، { وبالوالدين إحسانا }
~~برا بهما، { إما يبلغن عندك الكبر } ، يعني ms0521 أبويه، يعني
~~سعد بن أبي وقاص، { أحدهما } ، يعني أحد الأبوين، { أو كلاهما
~~} ، فبرهما، { فلا تقل لهمآ أف } ، يعني الكلام الرديء، أن
~~تقول: اللهم أرحنى منهما، أو تغلظ عليهما في القول عند كبرهما، ومعالجتك
~~إياهما وعند ميط القذر عنهما، { ولا تنهرهما } عند المعالجة،
~~يعني تغلظ لهما القول، { وقل لهما قولا كريما } [آية: 23]،
~~يعني حسنا لينا.

# { واخفض لهما جناح الذل من الرحمة } ، يقول: تلين
~~جناحك لهما رحمة بهما { وقل رب ارحمهما } عندما تعالج منهما،
~~{ كما ربياني صغيرا } [آية: 24]، يعني كما عالجا ذلك منى
~~صغيرا، فالطف بهما، واعصهما في الشرك، فإنه ليس معصيتك إياهما في الشرك
~~قطيعة لهما، ثم نسخت: { كما ربياني صغيرا } ،

# ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا
~~للمشركين ولو كانوا أولي قربى

# [التوبة: 113].

### || [17.25-28]

# قال تعالى: { ربكم أعلم بما في نفوسكم } ، يقول: هو
~~أعلم بما في نفوسكم منكم من البر للوالدين عند كبرهما، فذلك قوله تعالى:
~~{ إن تكونوا صالحين } ، يعني محتسبين مما تعالجون منهما أو لا
~~تحتسبون، { فإنه كان للأوابين غفورا } [آية: 25]، يعني
~~المتراجعين من الذنوب إلى طاعة الوالدين غفورا.

# { وآت } ، يعني فأعط، { ذا القربى حقه } ، يعني صلته، ثم
~~قال تعالى: { والمسكين } ، يعني السائل، فتصدق عليه، { و } حق {
~~وابن السبيل } أن تحسن إليه، وهو الضيف نازل عليه، قوله سبحانه: {
~~ولا تبذر تبذيرا } [آية: 26]، يعني المنفقين في غير الحق.

# ثم قال: { إن المبذرين } ، يعني المنفقين، يعني كفار مكة، في
~~غير حق، { كانوا إخوان الشياطين } في المعاصي، { وكان
~~الشيطان } ، يعني إبليس وحده، { لربه كفورا } [آية: 27]،
~~يعني عاص.

# ثم رجع إلى المسكين وابن السبيل، فقال: { وإما تعرضن عنهم
~~} ، نزلت في خباب، وبلال، ومهجع، وعمار، ونحوهم من الفقراء، كانوا يسألون
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يجد ما يعطيهم فيعرض عنهم فيسكت، ثم قال
~~عز وجل: { ابتغآء رحمة من ربك ترجوها } ، يعني انتظار
~~رزق من ربك، { فقل لهم قولا ميسورا } [آية: 28]، يقول:
~~اردد عليهم معروفا، يعني العدة الحسنة أنه سيكون فأعطيكم.

### || [17.29-30]

# علمهم كيف يعمل في النفقة، فقال سبحانه: { ولا تجعل يدك
~~مغلولة إلى ms0522 عنقك } ، يقول: ولا تمسك يدك من البخل عن النفقة
~~في الحق، { ولا تبسطها } ، يعني في العطية، { كل البسط } ،
~~فلا تبقى عندك، فإن سئلت لم تجد ما تعطيهم كقوله:

# يد الله مغلولة

# [المائدة: 64]، { فتقعد ملوما } يلومك الناس، { محسورا }
~~[آية: 29]، يعني منقطعا بك، كقوله سبحانه في تبارك الملك:

# وهو حسير

# [الملك: 4]، يعني منقطع به.

# { إن ربك يبسط الرزق } ، يعني يوسع الرزق، { لمن
~~يشآء ويقدر } ، يعني ويقتر على من يشاء، { إنه كان
~~بعباده خبيرا } ، بأمر الرزق بالسعة والتقتير، { بصيرا }
~~[آية: 30] به.

### || [17.31-34]

# { ولا تقتلوا أولادكم } ، يعني دفن البنات وهن أحياء، {
~~خشية إملاق } ، يعني مخافة للفقر، { نحن نرزقهم
~~وإياكم إن قتلهم كان خطئا } ، يعني إثما، { كبيرا }
~~[آية: 31].

# قوله سبحانه: { ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة }
~~، يعني معصية، { وسآء سبيلا } [آية: 32]، يعني المسلك، لم يكن
~~يومئذ في الزنا حد، حتى نزل الحد بالمدينة في سورة النور.

# { ولا تقتلوا النفس التي حرم الله } قتلها، يعني
~~باغيا، { إلا بالحق } الذي يقتل فيقتل به، { ومن قتل
~~مظلوما فقد جعلنا لوليه } ، يعني ولي المقتول، {
~~سلطانا } ، يعني مسلطا على القتلى إن شاء قبله، وإن شاء عفا عنه،
~~وإن شاء أخذ الدية، ثم قال لولي المقتول: { فلا يسرف في القتل
~~إنه كان منصورا } [آية: 33] من أمر الله عز وجل في كتابه، جعل
~~الأمر إليه، ولا تقتلن غير القاتل، فإن من قتل غير القاتل، فقد أسرف؛
~~لقوله سبحانه: { إنه كان منصورا }.

# { ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن }
~~، إلا لتنمي ماله بالأرباح، نسختها:

# وإن تخالطوهم فإخوانكم

# [البقرة: 220]، { حتى يبلغ أشده } ، يعني ثماني عشرة سنة،
~~{ وأوفوا بالعهد } فيما بينكم وبين الناس، { إن العهد }
~~إذا نقض، { كان مسؤولا } [آية: 34]، يقول: الله سائلكم عنه في
~~الآخرة.

### || [17.35-40]

# { وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس } ، يعني
~~بالميزان بلغة الروم، { المستقيم ذلك } الوفاء، { خير } من
~~النقصان، { وأحسن تأويلا } [آية: 35]، يعني وخير عاقبة في
~~الآخرة.

# { ولا تقف ما ليس لك به علم } ، يقول: ولا ترم بالشرك،
~~فإنه ليس لك به علم أن لي شريكا، ثم حذرهم، { إن السمع ms0523
~~والبصر والفؤاد } ، يعني القلب، { كل أولئك كان
~~عنه مسؤولا } [آية: 36]، يعني عن الشرك مسئولا في الآخرة.

# { ولا تمش في الأرض مرحا } ، يعني بالعظمة، والخيلاء،
~~والكبرياء، { إنك لن تخرق الأرض } إذا مشيت بالخيلاء
~~والكبرياء، { ولن تبلغ } رأسك، { الجبال طولا } [آية: 37]
~~إذا تكبرت.

# { كل ذلك } ، يعني كل ما أمر الله عز وجل به، ونهى عنه في هؤلاء
~~الآيات، { كان سيئه } ، يعني ترك ما أمر الله عز وجل به، ونهى عنه
~~في هؤلاء الآيات، أي وركوب ما نهى عنه، كان { عند ربك مكروها
~~} [آية: 38].

# { ذلك ممآ أوحى إليك ربك } ، أي ذلك الذي أمر الله به
~~ونهى عنه في هؤلاء الآيات، { من الحكمة } التي أوحاها إليك يا
~~محمد، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم، { ولا تجعل مع الله
~~إلها آخر } ، فإن فعلت، { فتلقى في جهنم ملوما } ،
~~تلوم نفسك يومئذ، { مدحورا } [آية: 39]، يعني مطرودا في النار،
~~كقوله سبحانه:

# ويقذفون من كل جانب دحورا

# [الصافات: 8، 9]، يعني طردا.

# قل يا محمد لكفار مكة: { أفأصفاكم ربكم بالبنين } ،
~~نزلت هذه الآية بعد قوله:

# قل لو كان معه آلهة كما يقولون

# [الإسراء: 42]، يعني مشركي العرب حين قالوا: الملائكة بنات الرحمن، {
~~واتخذ } لنفسه { من الملائكة إناثا } ، يعني البنات، {
~~إنكم لتقولون قولا عظيما } [آية: 40] حين تقولون: إن
~~الملائكة بنات الله عز وجل.

### || [17.41-43]

# { ولقد صرفنا في هذا القرآن } في أمور شتى، {
~~ليذكروا } فيعتبروا، { وما يزيدهم } القرآن، { إلا
~~نفورا } [آية: 41]، يعني إلا تباعدا عن الإيمان بالقرآن، كقوله
~~تعالى:

# بل لجوا في عتو ونفور

# [الملك: 21]، يعني تباعدا.

# { قل } لكفار مكة: { لو كان معه آلهة كما يقولون } ،
~~حين يزعمون أن الملائكة بنات الرحمن، فيعبدونهم ليشفعوا لهم عند الله عز
~~وجل في الآخرة، { إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا }
~~[آية: 42]، ليغلبوه ويقهروه، كفعل ملوك الأرض بعضهم ببعض، يلتمس بعضهم أن
~~يقهر صاحبه ويعلوه.

# ثم قال: { سبحانه } نزه نفسه تعالى عن قول البهتان، فقال: {
~~وتعالى } ، يعني وارتفع، { عما يقولون } من البهتان، {
~~علوا كبيرا } [آية: 43]، نظيرها في المؤمنين.

### || [17.44-45]

# عظم نفسه جل جلاله، فقال سبحانه: { تسبح له ms0524 } ، يعني تذكره، {
~~السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء }
~~، يعني وما من شىء، { إلا يسبح بحمده } ، يقول: إلا يذكر
~~الله بأمره، يعني من نبت، إذا كان في معدنه، { يسبحون بحمد
~~ربهم } [الزمر: 75]، كقوله سبحانه:

# ويسبح الرعد بحمده

# [الرعد: 13]، يعني بأمره، من نبت، أو دابة، أو خلق، { ولكن لا
~~تفقهون تسبيحهم } ، يقول: ولكن لا تسمعون ذكرهم لله عز وجل: {
~~إنه كان حليما } عنهم، يعني عن شركهم، { غفورا } [آية: 44]،
~~يعني ذو تجاوز عن قولهم، لقوله: { لو كان معه آلهة } كما
~~يزعمون، { إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا } ، بأن
~~الملائكة بنات الله، حين لا يعجل عليهم بالعقوبة، { غفورا } في تأخير
~~العذاب عنهم إلى المدة، مثلها في سورة الملائكة، قوله سبحانه:

# إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا

# [فاطر: 41] آخر الآية، { إنه كان حليما } ، يعني ذو تجاوز عن
~~شركهم، { غفورا } في تأخير العذاب عنهم إلى المدة.

# { وإذا قرأت القرآن } في الصلاة أو غير الصلاة، { جعلنا
~~بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة } ، يعني لا
~~يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال، { حجابا مستورا } [آية:
~~45]، نزلت في أبي لهب وامرأته، وأبي البحتري، وزمعة اسمه عمرو بن الأسود،
~~وسهيل، وحويطب، كلهم من قريش، يعني بالحجاب المستور.

### || [17.46-52]

# قوله تعالى: { وجعلنا على قلوبهم أكنة } ، يعني
~~الغطاء على القلوب، { أن يفقهوه } ، لئلا يفقهوا القرآن، { وفي
~~آذانهم وقرا } ، يعني ثقلا لئلا يسمعوا القرآن، { وإذا
~~ذكرت ربك في القرآن وحده } ، فقلت: لا إله إلا الله، {
~~ولوا على أدبارهم نفورا } [آية: 46]، يعني أعرضوا عن
~~التوحيد ونفروا عنه كراهية التوحيد، وذلك حين قال لهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد دخلوا على أبي طالب وهم الملأ، فقال

# " قولوا: لا إله إلا الله، تملكون بها العرب وتدين لكم العجم "

# { نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون
~~إليك } يا محمد وأنت تقرأ القرآن، { وإذ هم نجوى } ، فبين
~~نجواهم في سورة الأنبياء:

# وأسروا النجوى الذين ظلموا

# ، يعني فيما بينهم،

# هل هذآ إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر
~~وأنتم تبصرون

# [الأنبياء: 3]، فذلك قوله سبحانه: { إذ يقول الظالمون } ،
~~يعني ms0525 الوليد بن المغيرة وأصحابه، { إن تتبعون إلا رجلا
~~مسحورا } [آية: 47]، يعني بالمسحور المغلوب على عقله، نظيرها في
~~الفرقان:

# وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا

# [الفرقان: 8].

# { انظر كيف ضربوا لك الأمثال } ، يعني كيف وصفوا لك
~~الأنبياء حين قالوا: إنك ساحر، { فضلوا } عن الهدى، { فلا
~~يستطيعون } ، يعني فلا يجدون، { سبيلا } [آية: 48]، يعني لا
~~يقدرون على مخرج مما قالوا لك بأنك ساحر.

# { وقالوا أإذا كنا عظاما ورفاتا } ، يعني ترابا، {
~~أإنا لمبعوثون } بعد الموت، { خلقا جديدا } [آية: 49]،
~~يعني البعث.

# و { قل } لهم يا محمد: { كونوا حجارة } في القوة، { أو
~~حديدا } [آية: 50] في الشدة، فسوف يميتكم ثم يبعثكم، ثم تحيون من
~~الموت.

# { أو خلقا مما يكبر في صدوركم } ، يعني مما يعظم في
~~قلوبكم، قل لو كنتم أنتم الموت لأمتكم ثم بعثتكم في الآخرة، {
~~فسيقولون من يعيدنا } ، يعني من يبعثنا أحياء من بعد الموت، {
~~قل الذي فطركم أول مرة } ، يعني خلقكم أول مرة في
~~الدنيا ولم تكونوا شيئا، فهو الذي يبعثكم في الآخرة، { فسينغضون
~~إليك } ، يعني يهزون إليك، { رؤوسهم } استهزاء وتكذيبا بالبعث،
~~{ ويقولون متى هو } ، يعنون البعث، { قل عسى أن يكون
~~} البعث { قريبا } [آية: 51].

# ثم أخبر عنهم، فقال سبحانه: { يوم يدعوكم } من قبوركم في الآخرة
~~{ فتستجيبون بحمده } ، يعني تجيبون الداعى بأمره، {
~~وتظنون } ، يعني وتحسبون { إن } ، يعني ما { لبثتم } في
~~القبور، { إلا قليلا } [آية: 52]، وذلك أن إسرافيل قائم على صخرة
~~بيت المقدس يدعو أهل القبور في قرن، فيقول: أيتها اللحوم المتفرقة وأيتها
~~العروق المتقطعة، وأيتها الشعور المتفرقة، اخرجوا إلى فصل القضاء لتنفخ
~~فيكم أرواحكم، وتجازون بأعمالكم، فيخرجون، ويديم المنادي الصوت، فيخرجون
~~من قبورهم، ويسمعون الصوت، فيسعون إليه، فذلك قوله سبحانه:

# فإذا هم جميع لدينا محضرون

# [يس: 53].

### || [17.53-55]

# { وقل لعبادي } ، يعني عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، {
~~يقولوا التي هي أحسن } ، ليرد خيرا على من شتمه، وذلك أن
~~رجلا من كفار مكة شتمه، فهم به عمر، رضي الله عنه، فأمره الله عز وجل
~~بالصفح والمغفرة، نظيرها في الجاثية:

# قل للذين آمنوا...

# [الجاثية: 14] إلى آخر الآية، { إن الشيطان ms0526 ينزغ بينهم
~~} ، يعني يغري بينهم، { إن الشيطان كان للإنسان عدوا
~~مبينا } [آية: 53].

# { ربكم أعلم بكم } من غيره، { إن يشأ يرحمكم } ،
~~فيتوب عليكم، { أو إن يشأ يعذبكم } ، فيميتكم على الكفر
~~نظيرها في الأحزاب،

# ليعذب الله المنافقين والمنافقات

# [الأحزاب: 73]، { ومآ أرسلناك عليهم وكيلا } [آية: 54]،
~~يعني مسيطرا عليهم.

# { وربك أعلم بمن في السماوات والأرض ولقد
~~فضلنا بعض النبيين على بعض } ، منهم من كلم الله،
~~ومنهم من اتخذه الله خليلا، ومنهم من سخر الله له الطير، والجبال، ومنهم
~~من أعطي ملكا عظيما، ومنهم من يحيي الموتى، ويبرئ الأكمه والأبرص،
~~ومنهم من رفعه الله عز وجل إلى السماء، فكل واحد منهم فضل بأمر لم يعطه
~~غيره، فهذا تفضيل بعضهم على بعض، ثم قال سبحانه: { وآتينا } ، يعني
~~وأعطينا { داوود زبورا } [آية: 55]، مائة وخمسين سورة، ليس فيها
~~حكم، ولا حد، ولا فريضة، ولا حلال، ولا حرام، وإنما هو ثناء على الله عز
~~وجل، وتمجيد وتحميد.

### || [17.56-58]

# { قل } لكفار مكة: { ادعوا الذين زعمتم } أنهم آلهة { من
~~دونه } ، من دون الله يعني الملائكة، فليكشفوا الضر عنكم، يعني الجوع
~~سبع سنين إذا نزل بكم، ثم أخبر عن الملائكة الذين عبدوهم، فقال سبحانه: {
~~فلا يملكون } ، يعني لا يقدرون على { كشف الضر عنكم }
~~، يعني الجوع الذي أصابهم بمكة سبع سنين حتى أكلوا الميتة، والكلاب،
~~والجيف، فيرفعونه عنكم، { ولا تحويلا } [آية: 56]، يقول: ولا تقدر
~~الملائكة على تحويل هذا الضر عنكم إلى غيره، فكيف تعبدونهم، مثلها في
~~سورة سبأ:

# قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون
~~مثقال ذرة

# [سبأ: 22]، يعني أصغر النمل التي لا تكاد أن ترى من الصغر، وهى النملة
~~الحمراء.

# ثم قال يعظهم: { أولئك الذين يدعون } ، يقول: أولئك
~~الملائكة الذين تعدونهم، { يبتغون إلى ربهم الوسيلة }
~~، يعني الزلفة، وهي القربة بطاعتهم، { أيهم أقرب } إلى الله
~~درجة، مثل قوله سبحانه:

# وابتغوا إليه الوسيلة

# [المائدة: 35]، يعني القربة إلى الله عز وجل، { ويرجون رحمته
~~} ، يعني جنته، نظيرها في البقرة:

# أولئك يرجون رحمة الله

# [البقرة: 218]، يعني جنة الله عز وجل: { ويخافون عذابه } ،
~~يعني الملائكة، { إن ms0527 عذاب ربك كان محذورا } [آية: 57]،
~~يقول: يحذره الخائفون له، فابتغوا إليه الزلفة كما تبتغى الملائكة وخافوا
~~أنتم عذابه كما يخافون، وارجوا أنتم رحمته كما يرجون: ف { إن عذاب
~~ربك كان محذورا }.

# { وإن من قرية } ، يقول: وما من قرية طالحة أو صالحة، { إلا
~~نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها
~~عذابا شديدا } ، فأما الصالحة، فهلاكها بالموت، وأما الطالحة،
~~فيأخذها العذاب في الدنيا، { كان ذلك } ، يعني هلاك الصالحة بالموت،
~~وعذاب الطالحة في الدنيا، { في الكتاب مسطورا } [آية: 58]، يعني
~~في أم الكتاب مكتوبا، يعني اللوح المحفوظ، فتموت أو ينزل بها ذلك.

### || [17.59-60]

# { وما منعنآ أن نرسل بالآيات } مع محمد صلى الله عليه
~~وسلم، وذلك أن عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، والحارث بن هشام بن
~~المغيرة المخزوميين، سألا النبي صلى الله عليه وسلم أن يريهم الله الآيات
~~كما فعل بالقرون الأولى، وسؤالهما النبي صلى الله عليه وسلم أنهما قالا
~~في هذه السورة: { وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا
~~من الأرض ينبوعا... } إلى آخر الآيات، فأنزل الله عز وجل: {
~~وما منعنآ أن نرسل بالآيات } إلى قومك كماسألوا، { إلا
~~أن كذب بها الأولون } ، يعني الأمم الخالية، فعذبتهم، ولو
~~جئتهم بآية فردوها وكذبوا بها أهلكناهم، كما فعلنا بالقرون الأولى، فلذلك
~~أخرنا الآيات عنهم، ثم قال سبحانه: { وآتينا } ، يعني وأعطينا {
~~ثمود الناقة مبصرة } ، يعني معاينة يبصرونها، { فظلموا
~~بها } ، يعني فجحدوا بها أنها ليست من الله عز وجل، ثم عقروها، ثم قال
~~عز وجل: { وما نرسل بالآيات إلا تخويفا } [آية: 59]
~~للناس، فإن لم يؤمنوا بها عذبوا في الدنيا.

# { وإذ } ، يعني وقد { قلنا لك إن ربك أحاط بالناس
~~} ، يعني حين أحاط علمه بأهل مكة أن يفتحها على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ثم قال سبحانه: { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك
~~إلا فتنة للناس } ، يعني الإسراء ليلة أسري به إلى بيت
~~المقدس، فكانت لأهل مكة فتنة، ثم قال سبحانه: { والشجرة
~~الملعونة في القرآن } ، يعني شجرة الزقوم، ثم قال سبحانه: {
~~ونخوفهم } بها، يعني بالنار والزقوم، { فما يزيدهم }
~~التخويف، { إلا ms0528 طغيانا كبيرا } [آية: 60]، يعني شديدا، وقال
~~أيضا في الصافات لقولهم الزقوم التمر والزبد:

# إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه
~~رءوس الشياطين

# [الصافات: 64، 65]، ولا يشبه طلع النخل.

# وذلك أن الله عز وجل ذكر شجرة الزقوم في القرآن، فقال أبو جهل: يا معشر
~~قريش، إن محمدا يخوفكم بشجرة الزقوم، ألستم تعلمون أن النار تحرق الشجر،
~~ومحمد يزعم أن النار تنبت الشجرة، فهل تدرون ما الزقوم؟ فقال عبد الله بن
~~الزبعرى السهمى: إن الزقوم بلسان بربر: التمر والزبد، قال أبو الجهل: يا
~~جارية، ابغنا تمرا، فجاءته، فقال لقريش وهم حوله: تزقموا من هذا الزقوم
~~الذي يخوفكم به محمد، فأنزل الله تبارك وتعالى: { ونخوفهم فما
~~يزيدهم إلا طغيانا كبيرا } ، يعني شديدا.

### || [17.61-64]

# { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم } ، منهم إبليس، {
~~فسجدوا } ثم استثنى، فقال: { إلا إبليس قال أأسجد
~~لمن خلقت طينا } [آية: 61] وأنا خلقتني من نار، يقول ذلك
~~تكبرا.

# ثم { قال } إبليس لربه عز وجل: { أرأيتك هذا الذي
~~كرمت علي } ، يعني فضلته علي بالسجود، يعني آدم، أنا ناري وهو
~~طيني، { لئن أخرتن } ، يقول: لئن متعتنى { إلى يوم
~~القيامة لأحتنكن } ، يعني لأحتوين { ذريته } ذرية
~~آدم، { إلا قليلا } [آية: 62] حتى يطيعوني، يعني بالقليل الذي أراد
~~الله عز وجل، فقال:

# إن عبادي ليس لك عليهم سلطان

# [الحجر: 42]، يعني ملكا.

# ثم { قال اذهب فمن تبعك منهم } على دينك، يعني من ذرية
~~آدم، { فإن جهنم جزآؤكم } بأعمالكم الخبيثة، { جزاء } ،
~~يعني الكفر جزاء، { موفورا } [آية: 63]، يعني وافرا لا يفتر عنهم
~~من عذابها شىء.

# ثم قال سبحانه: { واستفزز } ، يقول: واستزل { من استطعت
~~منهم بصوتك } ، يعني بدعائك، { وأجلب } ، يعني واستعن {
~~عليهم بخيلك } ، يعني كل راكب يسير في معصيته، { ورجلك } ،
~~يعني كل راجل يمشي في معصية الله عز وجل من الجن والإنس من يطيعك منهم، {
~~وشاركهم في الأموال } ، يقول: زين لهم في الأموال، يعني كل
~~مال حرام، وما حرموا من الحرث والأنعام، { والأولاد }.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنا أبي، عن الهذيل، عن مقاتل، عن الضحاك، عن
~~ابن عباس، قال: إن الزنا، والغضب، ms0529 والأولاد، يعني كل ولد من حرام، فهذا
~~كله من طاعة إبليس وشركته.

# ثم قال سبحانه: { وعدهم } ، يعني ومنيهم الغرور ألا بعث، { وما
~~يعدهم الشيطان إلا غرورا } [آية: 64]، يعني باطلا الذي
~~ليس بشيء.

### || [17.65-69]

# { إن عبادي } المخلصين، { ليس لك عليهم سلطان } ملك
~~في الكفر والشرك أن تضلهم عن الهدى، { وكفى بربك وكيلا }
~~[آية: 65]، يعني حرزا ومانعا، فلا أحد أمنع من الله عز وجل، فلا يخلص
~~إليهم إبليس.

# { ربكم الذي يزجي لكم } ، يعني يسوق لكم، { الفلك
~~في البحر لتبتغوا من فضله } الرزق، { إنه كان
~~بكم رحيما } [آية: 66].

# { وإذا مسكم الضر } ، يقول: إذا أصابكم { في البحر
~~ضل من تدعون } ، يعني بطل، مثل قوله عز وجل:

# أضل أعمالهم

# [محمد: 1]، يعني أبطل، من تدعون من الآلهة، يعني تعبدون فلا تدعونهم
~~إنما تدعون الله عز وجل، فذلك قوله سبحانه: { إلا إياه } ، يعني
~~نفسه عز وجل، { فلما نجاكم } الرب جل جلاله من البحر، { إلى
~~البر أعرضتم } عن الدعاء في الرخاء، فلا تدعون الله عز وجل، {
~~وكان الإنسان كفورا } [آية: 67] للنعم حين أنجاه الله تعالى من
~~أهوال البحر إلى البر، فلم يعبده.

# ثم خوفهم، فقال سبحانه: { أفأمنتم } إذا أخرجتم من البحر إلى
~~الساحل، { أن يخسف بكم جانب البر } ، يعني ناحية من البر،
~~{ أو يرسل عليكم } في البر { حاصبا } ، يعني الحجارة، {
~~ثم لا تجدوا لكم وكيلا } [آية: 68]، يقول: ثم لا تجدوا
~~مانعا يمنعكم من الله عز وجل.

# ثم قال سبحانه: { أم أمنتم أن يعيدكم فيه } ، في البحر،
~~{ تارة أخرى } ، يعني مرة أخرى، نظيرها في طه:

# منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم
~~تارة أخرى

# [طه: 55]، { فيرسل عليكم قاصفا } ، يعني عاصفا، { من
~~الريح } ، وهي الشدة، { فيغرقكم بما كفرتم } النعم حين
~~أنجاكم من الغرق، ونقضتم العهد وأنتم في البر، { ثم لا تجدوا
~~لكم علينا به تبيعا } [آية: 69]، يقول: لا تجدوا علينا به
~~تبعة مما أصبناكم به من العذاب.

### || [17.70-72]

# ثم ذكرهم النعم، فقال سبحانه: { ولقد كرمنا بني آدم } ،
~~يقول: فضلناهم على غيرهم من الحيوان غير الملائكة حين أكلوا وشربوا
~~بأيديهم، وسائر الطير ms0530 والدواب يأكلون بأفواههم، ثم قال عز وجل: {
~~وحملناهم في البر } على الرطب، يعني الدواب، { و } حملناهم
~~في { والبحر } ، على اليابس، يعني السفن، { ورزقناهم } من
~~غير رزق الدواب { من الطيبات وفضلناهم على كثير
~~ممن خلقنا } من الحيوان، { تفضيلا } [آية: 70]، يعني
~~بالتفضيل أكلهم بأيديهم.

# { يوم ندعوا كل أناس بإمامهم } ، يعني كل أمة
~~بكتابهم الذى عملوا في الدنيا من الخير والشر، مثل قوله عز وجل في يس:

# وكل شيء أحصيناه في إمام مبين

# [يس: 12]، وهو اللوح المحفوظ، { فمن أوتي كتابه بيمينه
~~فأولئك يقرؤون كتابهم } الذي عملوه في الدنيا، { ولا
~~يظلمون فتيلا } [آية: 71]، يعني بالفتيل القشر الذى يكون في شق
~~النواة.

# { ومن كان في هذه } النعم { أعمى } ، يعني الكافر، عمي
~~عنها وهو معاينها، فلم يعرف أنها من الله عز وجل، فيشكو ربها، فيعرفه
~~فيوحده تبارك وتعالى: { فهو في الآخرة أعمى } ، يقول: فهو عما
~~غاب عنه من أمر الآخرة من البعث والحساب والجنة والنار أعمى، { وأضل
~~سبيلا } [آية: 72]، يعني وأخطأ طريقا.

### || [17.73-75]

# { وإن كادوا ليفتنونك } ، يعني ثقيفا، يقول: وقد كادوا أن
~~يفتنوك، يعني قد هموا أن يصدوك، { عن الذي أوحينآ إليك } ،
~~كقوله سبحانه في المائدة:

# واحذرهم أن يفتنوك

# [المائدة: 49]، يعني يصدوك،

# عن بعض مآ أنزل الله إليك

# [المائدة: 49]،

# " وذلك أن ثقيفا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: نحن إخوانك،
~~وأصهارك، وجيرانك، ونحن خير أهل نجد لك سلما، وأضره عليك حربا، فإن
~~نسلم تسلم نجد كلها، وإن نحاربك يحاربك من وراءنا، فأعطنا الذي نريد،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " وما تريدون؟ " قالوا: نسلم على ألا
~~تجش، ولا نعش، ولا نحني، يقولون: على ألا نصلي، ولا نكسر أصنامنا
~~بأيدينا، وكل ربا لنا على الناس فهو لنا، وكل ربا للناس فهو عنا موضوع،
~~ومن وجدناه في وادي وج يقطع شجرها انتزعنا عنه ثيابه، وضربنا ظهره وبطنه،
~~وحرمته كحرمة مكة، وصيده وطيره وشجره، وتستعمل على بني مالك رجلا، وعلى
~~الأحلاف رجلا، وأن تمتعنا باللات والعزى سنة ولا نكسرها بأيدينا من غير
~~أن نعبدها؛ ليعرف الناس كرامتنا عليك ms0531 وفضلنا عليهم.

# فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما قولكم: لا تجشى، ولا
~~نعشى، والربا، فلكم، وأما قولكم: لا نحنى، فإنه لا خير في دين ليس فيه
~~ركوع ولا سجود " ، قالوا: نفعل ذلك، وإن كان علينا فيه دناءة، " وأما
~~قولكم: لا نكسر أصنامنا بأيدينا، فإنا سنأمر من يكسرها غيركم " ، ثم سكت
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: تمتعنا باللات سنة، فأعرض عنهم، وجعل
~~يكره أن يقول: لا، فيأبون الإسلام، فقالت ثقيف للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~إن كان بك ملامة العرب في كسر أصنامهم وترك أصنامنا، فقل لهم: إن ربي
~~أمرني أن أقر اللات بأرضهم سنة.

# فقال عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، عند ذلك: أحرقتم قلب النبي صلى الله
~~عليه وسلم بذكر اللات، أحرق الله أكبادكم، لا، ولا ونعمة، غير أن الله عز
~~وجل لا يدع الشرك في أرض يعبد الله تعالى فيها، فإما أن تسلموا كما يسلم
~~الناس، وإما أن تلحقوا بأرضكم "

# ، فأنزل الله عز وجل: { وإن كادوا ليفتنونك } ، يقول: وإن
~~كادوا ليصدونك، { عن الذي أوحينآ إليك } { لتفتري
~~علينا غيره } ، يقول سبحانه: لتقول علينا غيره ما لم نقل؛ لقولهم
~~للنبي صلى الله عليه وسلم: قل إن الله أمرني أن أقرها، { وإذا
~~لاتخذوك خليلا } [آية: 73]، يعني محبا، نظيرها في الفرقان:

# فلانا خليلا

# [الفرقان: 28]، يعني محبا، لطواعيتكم إياهم على ما أرادوك عليه إذا
~~لأحبوك.

# { ولولا أن ثبتناك } يا محمد بالسكوت، فأمرت بكسر الآلهة،
~~إذا لركنت إلى المعصية، { لقد كدت تركن } ، يقول: لقد هممت
~~سويعة أن تميل، { إليهم شيئا قليلا } [آية: 74]، يعني أمرا
~~يسيرا، يقول: لقد هممت سويعة، كقوله:

# فتولى بركنه

# [الذاريات: 39]، يعني بميله أمرا يسيرا.

# يقول: لقد هممت سويعة أن تميل إليهم، ولو أطعتهم فيما سألوك، { إذا
~~لأذقناك } العذاب في الدنيا والآخرة، فذلك قوله سبحانه: { ضعف
~~الحياة وضعف الممات } ، يقول سبحانه: إذا لأذقناك ضعف
~~العذاب في الدنيا في حياتك، وفى مماتك بعد، { ثم لا تجد لك
~~علينا نصيرا } [آية: 75]، يعني مانعا يمنعك منا.

### || [17.76-77]

# { وإن } ، يعني وقد { وإن ms0532 كادوا ليستفزونك } ، يعني
~~ليستزلونك { من الأرض } ، يعني أرض المدينة، نزلت في حيي بن أخطب
~~واليهود، وذلك أنهم كرهوا قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وحسدوه،
~~وقالوا: يا محمد، إنك لتعلم أن هذه الأرض ليست بأرض الأنبياء، إنما أرض
~~الأنبياء والرسل أرض المحشر أرض الشام، ومتى رأيت الله بعث الأنبياء في
~~أرض تهامة، فإن كنت نبيا، فاخرج إليها، فإنما يمنعك منها مخافة أن يغلبك
~~الروم، فإن كنت نبيا، فسيمنعك الله كما منع الأنبياء قبلك، فخرج النبي
~~صلى الله عليه وسلم متوجها إلى الشام، فعسكر على رأس ثلاثة أميال بذي
~~الحليفة لتنضم إليه أصحابه، فأتاه جبريل، عليه السلام، بهذه الآية: {
~~وإن وإن كادوا ليستفزونك من الأرض } { ليخرجوك
~~منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا } [آية: 76]،
~~يقول سبحانه: لو فعلوا ذلك لم ينظروا من بعدك إلا يسيرا حتى يعذبوا في
~~الدنيا. فرجع النبي صلى الله عليه وسلم، { سنة من قد أرسلنا
~~قبلك من رسلنا } ، يقول الله سبحانه: كذلك سنة الله عز وجل في
~~أهل المعاصي، يعني الأمم الخالية إن كذبوا رسلهم أن يعذبوا، { ولا
~~تجد لسنتنا تحويلا } [آية: 77]، إن قوله حق في أمر العذاب،
~~يقول: السنة واحدة فيما مضى وفيما بقي.

### || [17.78-82]

# { أقم الصلاة لدلوك الشمس } ، يعني إذا زالت الشمس عن
~~بطن السماء، يعني عند صلاة الأولى والعصر، { إلى غسق الليل }
~~، يعني ظلمة الليل إذا ذهب الشفق، يعني صلاة المغرب والعشاء، { وقرآن
~~الفجر } ، يعني قرآن صلاة الغداة، { إن قرآن الفجر كان
~~مشهودا } [آية: 78]، تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار، جمع صلاة
~~الخمس في هذه الآية كلها.

# ثم قال عز وجل: { ومن الليل فتهجد به نافلة لك }
~~، بعد المغفرة؛ لأنه الله عز وجل قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر،
~~فما كان من عمل فهو نافلة، مثل قوله سبحانه:

# ووهبنا له إسحاق

# ، حين سأل الولد،

# ويعقوب نافلة

# [الأنبياء: 72]، يعني فضلا على مسألته، { عسى أن يبعثك
~~ربك مقاما محمودا } [آية: 79]، يعني مقام الشفاعة في أصحاب
~~الأعراف يحمده الخلق كلهم، والعسى من الله عز ms0533 وجل واجب.

# فرجع النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له جبريل، عليه السلام: { وقل
~~رب أدخلني } المدينة، { مدخل صدق } ، يعني آمنا على رغم
~~أنف اليهود، { وأخرجني } من المدينة إلى مكة، { مخرج صدق }
~~، يعني آمنا على رغم أنف كفار مكة ظاهرا عليهم، { واجعل لي من
~~لدنك } ، يعني من عندك، { سلطانا نصيرا } [آية: 80]، يعني
~~النصر على أهل مكة، ففعل الله تعالى ذلك به، فافتتحها.

# فلما افتتحها رأى ثلاثمائة وستين صنما حول الكعبة، وأساف ونائلة أحدهما
~~عند الركن، والآخر عند الحجر الأسود، وفي يدي النبي صلى الله عليه وسلم
~~قضيب، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يضرب رءوسهم، ويقول: { وقل جآء
~~الحق } ، يعني الإسلام، { وزهق الباطل } ، يعني وذهب عبادة
~~الشيطان، يعني الأوثان، { إن الباطل } ، يعني إن عبادة الشيطان،
~~يعني عبادة الأصنام، { كان زهوقا } [آية: 81]، يعني ذاهبا، مثل
~~قوله سبحانه:

# فإذا هو زاهق

# [الأنبياء: 18]، يعني ذاهب.

# { وننزل من القرآن ما هو شفآء } للقلوب، يعني بيانا
~~للحلال والحرام، { ورحمة } من العذاب لمن آمن بالقرآن، قوله سبحانه:
~~{ ورحمة } { للمؤمنين ولا يزيد } القرآن {
~~الظالمين إلا خسارا } [آية: 82]، يعني خسرانا.

### || [17.83-84]

# { وإذآ أنعمنا على الإنسان } ، يعني الكافر بالخير، يعني
~~الرزق، { أعرض } عن الدعاء، { ونأى بجانبه } ، يقول: وتباعد
~~بجانبه، { وإذا مسه الشر } ، يعني وإذا أصابه الفقر، { كان
~~يئوسا } [آية: 83]، يعني آيسا من الخير.

# { قل كل يعمل على شاكلته } ، المحسن والمسىء على
~~شاكلته، على جديلته التي هو عليها، { فربكم أعلم بمن هو
~~أهدى سبيلا } [آية: 84].

### || [17.85-87]

# { ويسألونك عن الروح } ، نزلت في أبي جهل وأصحابه، { قل
~~الروح من أمر ربي } ، وهو ملك عظيم على صورة إنسان أعظم من كل
~~مخلوق غير العرض، فهو حافظ على الملائكة، وجهه كوجه الإنسان، ثم قال
~~سبحانه: { ومآ أوتيتم من العلم إلا قليلا } [آية: 85]،
~~عند كثيرا عندكم، وذلك

# " أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن في التوراة علم كل شىء،
~~وقال الله تبارك وتعالى للنبى صلى الله عليه وسلم: قل لليهود: { ومآ
~~أوتيتم من العلم إلا قليلا } ، عندي كثيرا عندكم، وعلم
~~التوراة عندكم كثير. ms0534

# فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: من قال هذا؟ فوالله ما قاله لك إلا
~~عدو لنا، يعنون جبريل، عليه السلام، ثم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~خاصة لنا إنا لم نؤت من العلم إلا قليلا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~" بل الناس كلها عامة " ، فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ولا أنت ولا
~~أصحابك؟ فقال: " نعم " فقالوا: كيف تجمع بين هاتين؟ تزعم أنك أوتيت
~~الحكمة، ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا، وتزعم أنك لم تؤت من
~~العلم إلا قليلا "

# ، فنزلت:

# ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام...

# [لقمان: 27] إلى آخر الآية، ونزلت:

# قل لو كان البحر مدادا...

# [الكهف: 109] إلى آخر الآية.

# ثم قال سبحانه: { ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا
~~إليك } من القرآن، وذلك حين دعي النبي صلى الله عليه وسلم إلى دين
~~آبائه، { ثم لا تجد لك به علينا وكيلا } [آية: 86]،
~~يعني مانعا يمنعك منا.

# فاستثنى عز وجل: { إلا رحمة من ربك } ، يعني القرآن كان
~~رحمة من ربك اختصك بها، { إن فضله كان عليك كبيرا }
~~[آية: 87]، يعني عظيما حين اختصك بذلك.

### || [17.88-96]

# { قل لئن اجتمعت الإنس والجن } ، وذلك أن الله عز وجل
~~أنزل في سورة هود:

# قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات

# [هود: 13]، فلم يطيعوا ذلك، فقال الله تبارك وتعالى لهم في سورة يونس:

# فأتوا بسورة

# [يونس: 38] واحدة مثله، فلم يطيقوا ذلك، وأخبر الله تبارك وتعالى النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: { قل لئن اجتمعت الإنس
~~والجن } ، فعان بعضهم بعضا، { على أن يأتوا بمثل
~~هذا القرآن لا يأتون بمثله } ، يقول: لا يقدرون على أن
~~يأتوا بمثله، { ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا } [آية: 88]،
~~يعني معينا.

# { ولقد صرفنا للناس } ، يعني ضربنا { في هذا
~~القرآن من كل مثل } ، يعني من كل شبه في أمور شتى، { فأبى
~~أكثر الناس إلا كفورا } [آية: 89]، يعني إلا كفرا بالقرآن.

# { وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض
~~ينبوعا } [آية: 90]، يعني من أرض مكة ينبوعا، يعني عينا تجرى،

# " وذلك أن أبا جهل قال للنبي ms0535 صلى الله عليه وسلم: سير لنا الجبال، أو
~~ابعث لنا الموتى فنكلمهم، أو سخر لنا الريح، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " لا أطيق ذلك " ، فقال عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي،
~~وهو ابن عم أبي جهل، والحارث بن هشام، وهما ابنا عم، فقالا: يا محمد، إن
~~كنت لست فاعلا لقومك شيئا مما سألوك، فأرنا كرامتك على الله بأمر
~~تعرفه، فجر لبنى أبيك ينبوعا بمكة مكان زمزم، فقد شق علينا الميح "

# { أو تكون لك جنة } ، يعني بستانا، { من نخيل
~~وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا } [آية: 91]،
~~يقول: تجري العيون في وسط النخيل، والأعناب، والشجر.

# { أو تسقط السمآء كما زعمت علينا كسفا أو
~~تأتي بالله والملائكة قبيلا } [آية: 92].

# { أو يكون لك بيت من زخرف } ، يعني من ذهب، فإن لم
~~تستطع شيئا من هذا، فأسقط السماء كما زعمت علينا كسفا، يعني جانبا من
~~السماء، كما زعمت في سورة سبأ:

# إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا

# [سبأ: 9]، يعني جانبا،

# من السمآء

# [سبأ: 9].

# ثم قال: والذي يحلف به عبد الله، لا أصدقك ولا أؤمن بك حتى تسند سلما،
~~فترقى فيها إلى السماء، وأنا أنظر إليك، فتأتي بكتاب من عند الله عز وجل
~~بأنك رسوله، أو يأمرنا باتباعك، وتجىء الملائكة يشهدون أن الله كتبه، ثم
~~قال: والله ما أدري إن فعلت ذلك أؤمن بك أم لا، فذلك قوله سبحانه: { أو
~~تأتي بالله } ، معاينة، فيخبرنا أنك نبي رسول، أو تأتي بالملائكة
~~قبيلا، يعني كفيلا، يشهدون بأنك رسول الله عز وجل.

# فذلك قوله: { أو ترقى في السمآء ولن نؤمن لرقيك
~~حتى تنزل علينا } ، يعني من السماء، { كتابا نقرؤه
~~} من الله عز وجل بأنك رسوله خاصة، فأنزل الله تعالى، { قل } لكفار مكة
~~{ سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا } [آية: 93]،
~~نزه نفسه جل جلاله عن تكذيبهم إياه لقولهم لم يبعث محمدا صلى الله عليه
~~وسلم رسولا، يقول: ما أنا إلا رسول من البشر.

# { وما منع الناس } ، يعني رءوس كفار مكة، { أن يؤمنوا }
~~، يعني أن ms0536 يصدقوا بالقرآن، { إذ جآءهم الهدى } ، يعني البيان،
~~وهو القرآن؛ لأن القرآن هدى من الضلالة، { إلا أن قالوا أبعث
~~الله بشرا رسولا } [آية: 94]، نزلت في المستهزئين والمطعمين
~~ببدر.

# فأنزل الله تبارك وتعالى: { قل لو كان في الأرض ملائكة
~~يمشون مطمئنين } ، يعني مقيمين بها، مثل قوله سبحانه في
~~النساء:

# فإذا اطمأننتم

# [النساء: 103]، يقول: فإذا أقمتم

# فأقيموا الصلاة

# [النساء: 103]، { لنزلنا عليهم من السمآء ملكا
~~رسولا } [آية: 95].

# { قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم } ، يقول: فلا
~~أحد أفضل من الله شاهدا بأني رسول الله إليكم، { إنه كان
~~بعباده خبيرا بصيرا } [آية: 96]، حين اختص محمدا صلى الله
~~عليه وسلم بالرسالة.

### || [17.97-98]

# { ومن يهد الله } لدينه، { فهو المهتد ومن يضلل }
~~عن دينه، { فلن تجد لهم أوليآء من دونه } ، يعني
~~أصحابا من دون الله يهدونهم إلى الإسلام من الضلالة، { ونحشرهم
~~يوم القيامة } بعد الحساب، { على وجوههم } ،

# " قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: كيف يمشون على وجوههم؟ قال لهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " من أمشاهم على أقدامهم؟ " ، قالوا: الله أمشاهم،
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: " فإن الذي أمشاهم على أقدامهم هو الذى
~~يمشيهم على وجوههم "

# ثم قال سبحانه: { عميا وبكما وصما } ، وذلك إذا قيل لهم:

# قال اخسئوا فيها ولا تكلمون

# [المؤمنون: 108]، فصاروا فيهاعميا لا يبصرون أبدا، وصما لا يسمعون
~~أبدا، ثم قال: { مأواهم } ، يعني مصيرهم، { جهنم } ، قوله
~~سبحانه: { كلما خبت } ، وذلك إذا أكلتهم النار، فلم يبق منهم غير
~~العظام، وصاروا فحما، سكنت النار، هو الخبت، { زدناهم سعيرا }
~~[آية: 97]، وذلك أن النار إذا أكلتهم بدلوا جلودا غيرها جددا في النار،
~~فتسعر عليهم، فذلك قوله سبحانه: { زدناهم سعيرا } ، يعني وقودا،
~~فهذا أمرهم أبدا.

# و { ذلك } العذاب والنار، { جزآؤهم بأنهم كفروا
~~بآياتنا } ، يعني بآيات القرآن، { وقالوا أإذا كنا
~~عظاما ورفاتا } ، يعني ترابا، { أإنا لمبعوثون خلقا
~~جديدا } [آية: 98]، يعنون البعث سيرة الخلق الأول، منهم أبي بن خلف،
~~وأبو الأشدين، يقول الله: ليعتبروا.

### || [17.99-100]

# { أولم يروا } ، يقول: أو لم يعلموا، { أن الله الذي
~~خلق السماوات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم
~~} ، يعني ms0537 مثل خلقهم في الآخرة، يقول: لأنهم مقرون بأن الله خلقهم في
~~الآخرة، يقول: لأنهم مقرون بأن الله خلقهم،

# ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض
~~ليقولن الله

# [لقمان: 25]، ولا يقدرون أن يقولوا غير ذلك، وهم مع ذلك يعبدون غير الله
~~عز وجل كما خلقهم في الدنيا.

# فخلق السموات والأرض أعظم وأكبر من خلق الإنسان؛ لأنهم مقرون بأن الله
~~خلقهم وخلق السماوات والأرض، { وجعل لهم أجلا } مسمى يبعثون
~~فيه، { لا ريب فيه } ، يعني لا شك فيه في البعث أنه كائن، {
~~فأبى الظالمون إلا كفورا } [آية: 99]، يعني إلا كفرا
~~بالبعث، يعني مشركي مكة.

# { قل لو أنتم تملكون خزآئن رحمة ربي } ، يعني
~~مفاتيح الرزق، يعني مقاليد السموات، يقول: لو كان الرزق بأيديكم وكنتم
~~تقسمونه، { إذا لأمسكتم خشية الإنفاق } ، لأمسكتموه مخافة
~~الفقر والفاقة، { وكان الإنسان } يعني الكافر، { قتورا } [آية:
~~100]، يعني بخيلا ممسكا عن نفسه.

### || [17.101-103]

# { ولقد آتينا } ، يعني أعطينا { موسى تسع آيات
~~بينات } ، يعني واضحات: اليد، والعصا بالأرض المقدسة، وسبع آيات
~~بأرض مصر: الطوفان، والجراد، والقمل والضفادع، والدم، والسنين،، والطمس
~~على الدنانير والدراهم، أولها العصا، وآخرها الطمس، { فاسأل بني
~~إسرائيل } عن ذلك، { إذ جآءهم } موسى بالهدى، { فقال له
~~فرعون إني لأظنك } ، يقول: إنى لأحسبك، { يموسى
~~مسحورا } [آية: 101]، يعني مغلوبا على عقله، { قال } موسى لفرعون،
~~{ لقد علمت } يا فرعون، { مآ أنزل هؤلاء } هؤلاء الآيات
~~التسع، { إلا رب السماوات والأرض بصآئر } ، يعني
~~تبصرة وتذكرة، ولن يقدر أحد على أن يأتي أحد بآية واحدة مثل هذه، {
~~وإني لأظنك } ، يعني لأحسبك، { يفرعون مثبورا } [آية:
~~102]، يعني ملعونا، اسمه: فيطوس.

# { فأراد أن يستفزهم من الأرض } ، يعني أن يخرجهم من
~~أرض مصر، مثل قوله سبحانه:

# وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها

# [الإسراء: 76]، يعني أرض المدينة، { فأغرقناه ومن معه
~~جميعا } [آية: 103] من الجنود.

### || [17.104-106]

# { وقلنا من بعده } ، يعني من بعد فرعون، { لبني
~~إسرائيل } ، وهم سبعون ألفا من وراء نهر الصين معهم التوراة: {
~~اسكنوا الأرض } ، وذلك من بعد موسى، ومن بعد يوشع بن نون، {
~~فإذا جآء وعد الآخرة } ، يعني ميقات الآخرة، يعني يوم ms0538
~~القيامة، { جئنا بكم } وبقوم موسى، { لفيفا } [آية:104]، يعني
~~جميعا.

# فهم وراء الصين فساروا من بيت المقدس في سنة ونصف سنة، ستة آلاف فرسخ،
~~وبينهم وبين الناس نهر من رمل يجري، اسمه: أردف، يجمد كل سبت، وذلك أن
~~بني إسرائيل قتلوا الأنبياء، وعبدوا الأوثان، فقال المؤمنون منهم: اللهم
~~فرق بيننا وبينهم، فضرب الله عز وجل سربا في الأرض من بيت المقدس إلى
~~وراء الصين، فجعلوا يسيرون فيه، يفتح أمامهم ويسد خلفهم، وجعل لهم عمودا
~~من النار، فأنزل الله عز وجل في الأعراف:

# ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون

# [الأعراف: 159].

# فلما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة، أتاهم فعلمهم الأذان،
~~والصلاة، وسورا من القرآن، فأسلموا، فهم القوم المؤمنون، ليست لهم ذنوب،
~~وهم يجامعون نساءهم بالليل، وأتاهم جبريل، عليه السلام، مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فسلموا عليه قبل أن يسلم عليهم، فقالوا للنبي صلى الله
~~عليه وسلم: لولا الخطايا التي في أمتك لصافحتهم الملائكة.

# { وبالحق أنزلناه } ، لما كذب كفار مكة، يقول الله تبارك
~~وتعالى: { وبالحق أنزلناه } ، من اللوح المحفوظ، يعني القرآن
~~على محمد صلى الله عليه وسلم، { وبالحق نزل } به جبريل، عليه
~~السلام، لم ينزله باطلا لغير شىء، { ومآ أرسلناك إلا
~~مبشرا } بالجنة، { ونذيرا } [آية: 105] من النار.

# { وقرآنا فرقناه } ، يعني قطعناه، يعني فرقناه بين أوله وآخره،
~~عشرون سنة تترى، لم ننزله جملة واحدة، مثلها في الفرقان:

# لولا نزل عليه القرآن جملة

# [الفرقان: 32]، { ل } كي { تقرأه على الناس على مكث }
~~، يعني على ترتيل للحفظة، { ونزلناه تنزيلا } [آية: 106] في
~~ترسل آيات، ثم بعد آيات، يعني القرآن.

### || [17.107-109]

# { قل } لكفار مكة: { آمنوا به } ، يعني القرآن، { أو لا
~~تؤمنوا } ، يقول: صدقوا بالقرآن أو لا تصدقوا به، { إن
~~الذين أوتوا العلم } بالتوراة { من قبله } ، يعني من قبل
~~هذا القرآن، { إذا يتلى عليهم } ، يعني القرآن، يعني عبد الله
~~بن سلام وأصحابه، { يخرون للأذقان } ، يعني يقعون لوجوههم، {
~~سجدا } [آية: 107].

# { ويقولون سبحان ربنآ } ، الذي أنزله، يعني القرآن أنه من
~~الله عز وجل، { إن كان } ، يعني لقد ms0539 كان، { وعد ربنا } في
~~التوراة، { لمفعولا } [آية: 108] أنه منزله على محمد صلى الله عليه
~~وسلم، فكان فاعلا.

# { ويخرون } ، يعني ويقعون، { للأذقان } لوجوههم سجدا، {
~~يبكون ويزيدهم خشوعا } [آية: 109]، يقول: يزيدهم القرآن
~~تواضعا، لما في القرآن من الوعد والوعيد.

### || [17.110-111]

# { قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن } ، وذلك أن رجلا
~~من المسلمين دعا الله عز وجل، ودعا الرحمن في صلاته، فقال أبو جهل بن
~~هشام: أليس يزعم محمد وأصحابه أنهم يعبدون ربا واحدا، فما بال هذا يدعو
~~ربين اثنين أولستم تعلمون أن الله اسم، والرحمن اسم، قالوا: بلى، فأنزل
~~الله تبارك وتعالى: { قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن
~~}.

# " فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الرجل، فقال: " يا فلان، ادع الله، أو
~~ادع الرحمن، ورغم آناف المشركين "

# ، { أيا ما تدعوا } ، يقول: فأيهما تدعو، { فله الأسمآء
~~الحسنى } ، يعني الأسماء الحسنى التي في آخر الحشر، وسائر ما في
~~القرآن، { ولا تجهر بصلاتك } ، وذلك أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان بمكة يصلي إلى جانب دار أبي سفيان عند الصفا، فجهر بالقرآن في
~~صلاة الغداة، فقال أبو جهل: لم تفتري على الله، فإذا سمع ذلك منه خفض
~~صوته، فلا يسمع أصحابه القرآن، فقال أبو جهل: ألم تروا يا معشر قريش ما
~~فعلت بابن أبي كبشة حتى خفض صوته، فأنزل الله تعالى ذكره: { ولا
~~تجهر بصلاتك } ، يعني بقراءتك في صلاتك، فيسمع المشركون
~~فيوءذوك، { ولا تخافت بها } ، يقول: ولا تسر بها، يعني بالقرآن،
~~فلا يسمع أصحابك، { وابتغ بين ذلك سبيلا } [آية: 110]، يعني
~~مسلكا، يعني بين الخفض والرفع.

# { وقل الحمد لله } ، وذلك أن اليهود قالوا: عزير ابن الله،
~~وقالت النصارى: المسيح ابن الله، وقالت العرب: إن لله عز وجل شريكا من
~~الملائكة، فأكذبهم الله عز وجل فيها، فنزه نفسه تبارك وتعالى مما قالوا،
~~فأنزل الله جل جلاله: { وقل الحمد لله } ، الذي علمك هذه
~~الآية، { الذي لم يتخذ ولدا } ، عزيرا وعيسى، { ولم
~~يكن له شريك } من الملائكة، { في الملك ولم يكن
~~له ولي } ، يعني صاحبا ينتصر به، { من الذل } ، كما يلتمس ms0540
~~الناس النصر، إن فاجأهم أمر يكرهونه، { وكبره تكبيرا } [آية:
~~111]، يقول: وعظمه يا محمد تعظيما، فإنه من قال: إن لله عز وجل ولدا،
~~أو شريكا، لم يعظمه، يقول: نزهه عن هذه الخصال التي قالت النصارى،
~~واليهود، والعرب.

### | [18 - سورة الكهف]

### || [18.1-5]

# { الحمد لله } ، وذلك أن اليهود قالوا: يزعم محمد أنه لا ينزل
~~عليه الكتاب مختلفا، فإن كان صادقا بأنه من الله عز وجل، فلما يأت به
~~مختلفا، فإن التوراة نزلت كل فصل على ناحية، فأنزل الله في قولهم: {
~~الحمد لله }  { الذي أنزل على عبده الكتاب } ،
~~يعني القرآن، { ولم يجعل له عوجا } [آية: 1]، يعني مختلفا.

# أنزله { قيما } مستقيما، { لينذر } محمد صلى الله عليه وسلم
~~بما في القرآن، { بأسا } ، يعني عذابا، { شديدا من لدنه }
~~، يعني من عنده،

# " فقال النبي صلى الله عليه وسلم لليهود: " أدعوكم إلى الله عز وجل،
~~وأنذركم بأسه، فإن تتوبوا يكفر عنكم سيئاتكم، ويؤتكم أجوركم مرتين " ،
~~فقال كعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، وحيي بن أخطب، وفنحاص اليهودي، ومن
~~أهل قينقاع: أليس عزير ولد الله، فأدعوه ولدا لله؟ فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " أعوذ بالله أن أدعو لله تبارك وتعالى ولدا، ولكن عزير عبد
~~الله داخر " ، يعني صاغرا، قالوا: فإنا نجده في كتابنا وحدثتنا به
~~آباؤنا، فاعتزلهم النبي صلى الله عليه وسلم حزينا، فقال أبو بكر، وعمر،
~~وعثمان بن مظعون، وزيد بن حارثة، رضي الله عنهم، للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: لا يحزنك قولهم وكفرهم، إن الله معنا "

# ، فأنزل الله عز وجل: { ويبشر المؤمنين } بثواب ما في
~~القرآن، يعني هؤلاء النفر، { الذين يعملون الصالحات أن
~~لهم أجرا حسنا } [آية: 2]، يعني جزاء كريما، يعني الجنة.

# { ماكثين فيه } ، يعني الجزاء في الجنة، يقول: مقيمين فيها، {
~~أبدا } [آية: 3]، ثم ذكر اليهود، فقال: { وينذر } محمد صلى الله
~~عليه وسلم { الذين قالوا اتخذ الله ولدا } [آية: 4]،
~~يعنون عزيرا.

# يقول الله تبارك وتعالى: { ما لهم به من علم ولا
~~لآبائهم } ، لقولهم: نجده في كتابنا، وحدثتنا به آباؤنا، قال الله
~~تعالى: { كبرت } ، يعني عظمت، { كلمة تخرج ms0541 من
~~أفواههم إن } ، يعني ما { يقولون إلا كذبا } [آية: 5]؛
~~لقولهم: عزير ابن الله عز وجل.

### || [18.6-8]

# ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم حين أحزنه قولهم، قال سبحانه: {
~~فلعلك } ، يعني فعساك، { باخع نفسك على آثارهم } ،
~~يعني قاتلا نفسك على آثارهم، يعني عليهم أسفا، يعني حزنا، نظيرها في
~~الشعراء:

# لعلك باخع نفسك

# [الشعراء: 3]، يقول: قاتل نفسك حزنا، في التقديم، { إن لم
~~يؤمنوا بهذا الحديث } ، يعني لم يصدقوا بالقرآن، { أسفا
~~} [آية: 6].

# { إنا جعلنا ما على الأرض } من النبت عاما بعام، {
~~زينة لها لنبلوهم } ، يعني لنختبرهم، { أيهم أحسن
~~عملا } [آية: 7].

# { وإنا لجاعلون } في الآخرة، { ما عليها } ، يعني ما على
~~الأرض من شىء، { صعيدا } ، يعني مستويا، { جرزا } [آية: 8]، يعني
~~ملساء ليس عليها جبل، ولا نبت، كما خلقت أول مرة.

### || [18.9-12]

# { أم حسبت أن أصحاب الكهف } ، والكهف ثقب يكون في
~~الجبل كهيئة الغار، واسمه: بانجلوس، { والرقيم } ، كتاب كتبه رجلان
~~قاضيان صالحان، أحدهما ماتوس، والآخر أسطوس، كانا يكتمان إيمانهما، وكانا
~~في منزل دقيوس الجبار، وهو الملك الذي فر منه الفتية، وكتبا أمر الفتية
~~في لوح من رصاص، ثم جعلاه في تابوت من نحاس، ثم جعلاه في البناء الذي
~~سدوا به باب الكهف، فقال: لعل الله عز وجل أن يطلع على هؤلاء الفتية؛
~~ليعلموا إذا قرأوا الكتاب، قال سبحانه: { كانوا من آياتنا
~~عجبا } [آية: 9].

# يقول سبحانه: أوحينا إليك من أمر الأمم الخالية، وعلمناك من أمر الخلق،
~~وأمر ما كان، وأمر ما يكون قبل أصحاب الكهف، فهو أعجب من أصحاب الكهف،
~~وليس أصحاب الكهف بأعجب مما أوحينا إليك، { أم حسبت أن
~~أصحاب الكهف والرقيم } ، يعني بالرقيم الكتاب الذي كتبه
~~القاضيان، مثل قوله عز وجل:

# كلا إن كتاب الفجار لفي سجين كتاب مرقوم

# [المطففين: 7 - 9]، يعني كتاب مكتوب، { كانوا من آياتنا عجبا
~~} ، يخبره به.

# وذلك أن أبا جهل قال لقريش: ابعثوا نفرا منكم إلى يهود يثرب، فيسألونهم
~~عن صاحبكم أنبي هو أم كذاب؟ فإنا نرى أن ننصرف عنه، فبثوا خمسة نفر،
~~منهم: النضر بن الحارث، وعقبة بن أبي معيط، ms0542 فلما قدموا المدينة، قالوا
~~لليهود: أتيناكم لأمر حدث فينا لا يزداد إلا نماء، وإنا له كارهون، وقد
~~خفنا أن يفسد علينا ديننا، ويلبس علينا أمرنا، وهو حقير فقير يتيم، يدعو
~~إلى الرحمن، ولا نعرف الرحمن إلا مسيلمة الكذاب، وقد علمتم أنه لم يأمر
~~قط إلا بالفساد والقتال، ويأتيه بذلك زعم جبريل، عليه السلام، وهو عدو
~~لكم، فأخبرونا هل تجدونه في كتابكم.

# قالوا: نجد نعته كما تقولون، قالوا: إن في قومه من هو أشرف منه، وأكبر
~~سنا، فلا نصدقه، قالوا: نجد قومه أشد الناس عليه، وهذا زمانه الذي يخرج
~~فيه، قالوا: إنما يعلمه الكذاب مسيلمة، فحدثونا بأشياء نسأله عنها لا
~~يعلمها مسيلمة، ولا يعلمها إلا نبي، قالوا: سلوه عن ثلاث خصال، فإن
~~أصابهن فهو نبي، وإلا فهو كذاب، سلوه عن أصحاب الكهف، فقصوا عليهم أمرهم،
~~وسلوه عن ذى القرنين، فإنه كان ملكا، وكان أمره كذا وكذا، وسلوه عن
~~الروح، فإن أخبركم عنه بقليل أو كثير، فهو كذاب، فقصوا عليهم، فرجعوا
~~بذلك وأعجبهم.

# " فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو جهل: يا ابن عبد المطلب، إنا
~~سائلوك عن ثلاث خصال، فإن علمتهن فأنت صادق، وإلا فأنت كاذب، فذر ذكر
~~آلهتنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما هن؟ سلوني عما شئتم " ،
~~قالوا: نسألك عن أصحاب الكهف، فقد أخبرنا عنهم، ونسأل عن ذي القرنين، فقد
~~أخبرنا عنه بالعجب، ونسألك عن الروح، فقد ذكر لنا من أمره عجبا، فإن
~~علمتهن، فأنت معذور، وإن جهلتهن، فأنت مسحور، فقال لهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " ارجعوا إلي غدا أخبركم " ، ولم يستثن، فمكث النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثلاثة أيام.

# ثم أتاه جبريل، عليه السلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا
~~جبريل، إن القوم سألونى عن ثلاث خصال " ، فقال جبريل، عليه السلام: بهن
~~أتيتك "

# ، إن الله عز وجل يقول: { أم حسبت أن أصحاب الكهف
~~والرقيم كانوا من آياتنا عجبا } ، ثم أخبر عنهم، فقال
~~سبحانه: { إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنآ
~~آتنا من لدنك رحمة ms0543 } ، من عندك رحمة، يعني رزقا، {
~~وهيىء لنا من أمرنا رشدا } [آية: 10]، يعني تيسيرا،
~~فيها تقديم.

# { فضربنا على آذانهم } ، رقودا، { في الكهف سنين
~~عددا } [آية: 11]، يعني ثلاثمائة سنة وتسع سنين.

# { ثم بعثناهم } ، من بعد نومهم، { لنعلم أي
~~الحزبين } ، يعني لنرى مؤمنهم ومشركهم، { أحصى لما لبثوا
~~} في رقودهم، { أمدا } [آية: 12]، يعني أجلا، فكان مؤمنوهم الذين
~~كتبوا أمر الفتية هم أعلم بما لبثوا من كفارهم، فلما بعثوا، يعني الفتية
~~من نومهم، أتوا القرية، فأسلم أهل القرية كلهم.

### || [18.13-24]

# { نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية
~~آمنوا بربهم } ، يعني صدقوا بتوحيد ربهم، { وزدناهم هدى
~~} [آية: 13]، حين فارقوا قومهم.

# { وربطنا على قلوبهم } بالإيمان، { إذ قاموا } ، على
~~أرجلهم قياما، { فقالوا ربنا } هو { رب السماوات
~~والأرض لن ندعوا } ، يعني لن نعبد { من دونه إلها } ،
~~يعني ربا غير الله عز وجل، كفعل قومنا، ولئن فعلنا، { لقد قلنا
~~إذا } على الله { شططا } [آية: 14]، يعني جورا، نظيرها في ص:

# ولا تشطط واهدنآ

# [ص: 22]، وفي سورة الجن:

# وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا

# [الجن: 4].

# ثم قال سبحانه: { هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه
~~آلهة } ، يعبدونها، { لولا } ، يعني هلا، { يأتون عليهم
~~بسلطان بين } ، يعني على الآلهة بحجة بينة بأنها آلهة، { فمن
~~} ، يعني فلا أحد، { أظلم ممن افترى على الله كذبا }
~~[آية: 15]، بأن معه آلهة.

# ثم قال الفتية بعضهم لبعض، { وإذ اعتزلتموهم وما
~~يعبدون } ، من دون الله من الآلهة، ثم استثنوا، فقالوا: { إلا
~~الله } ، فلا تعتزلوا معرفته، لأنهم عرفوا أن الله تعالى ربهم، وهو
~~خلقهم وخلق الأشياء كلها، ثم قال بعضهم لبعض، { فأووا إلى الكهف
~~} ، يعني انتهوا إلى الكهف، كقوله سبحانه:

# إذ أوينآ إلى الصخرة

# [الكهف: 63]، { ينشر لكم } ، يعني يبسط لكم، { ربكم من
~~رحمته } رزقا، { ويهيىء لكم من أمركم مرفقا
~~} [آية: 16]، يعني ما يرفق بكم، فهيأ الله لكم الرقود في الغار، فكان هذا
~~من قول الفتية.

# يقول الله تبارك وتعالى: { وترى الشمس إذا طلعت تزاور
~~عن كهفهم } ، يعني تميل عن كهفهم فتدعهم، { ذات اليمين
~~وإذا غربت } الشمس، { تقرضهم } ، يعني تدعهم { ذات
~~الشمال وهم ms0544 في فجوة منه } ، يعني في زاوية من الكهف، {
~~ذلك } ، يعني هذا الذي ذكر من أمر الفتية، { من آيات الله } ،
~~يعني من علامات الله وصنعه، { من يهد الله } لدينه، { فهو
~~المهتد ومن يضلل } ، عن دينه الإسلام، { فلن تجد له
~~وليا } ، يعني صاحبا، { مرشدا } [آية: 17]، يعني يرشده إلى
~~الهدى؛ لأن وليه مثله في الضلالة.

# { وتحسبهم أيقاظا } ، حين يقلبون، وأعينهم مفتحة. حدثنا عبيد
~~الله، قال: حدثنا أبي، عن الهذيل، قال: قال مقاتل، عن الضحاك: كان يقلبهم
~~جبريل، عليه السلام، كل عام مرتين؛ لئلا تأكل الأرض لحومهم، { وهم
~~رقود } ، يعني نيام، { ونقلبهم ذات اليمين وذات
~~الشمال } ، على جنوبهم، وهم رقود لا يشعرون، { وكلبهم } ،
~~اسمه: قمطير، { باسط ذراعيه بالوصيد } ، يعني الفضاء الذي
~~على باب الكهف، وكان الكلب لمكسلمينا، وكان راعي غنم، فبسط الكلب ذراعيه
~~على باب الكهف؛ ليحرسهم، وأنام الله عز وجل الكلب في تلك السنين، كما
~~أنام الفتية، يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: { لو اطلعت
~~عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا
~~} [آية: 18].

# { وكذلك } ، يعني وهكذا، { بعثناهم }  من نومهم فقاموا، {
~~ليتسآءلوا بينهم } ف { قال قائل منهم } ،
~~وهومكسلمينا، وهو أكبرهم سنا، { كم لبثتم } رقودا، { قالوا
~~لبثنا يوما } ، وكانوا دخلوا الغار غدوة، وبعثوا من آخر النهار،
~~فمن ثم قالوا: { أو بعض يوم قالوا } ، يعني الأكبر، وهو
~~مكسلمينا وحده، { ربكم أعلم بما لبثتم } في رقودكم منكم،
~~فردوا العلم إلى الله عز وجل، ثم قال مكسلمينا: { فابعثوا
~~أحدكم بورقكم } ، يعني الدراهم، { هذه } التى معكم، {
~~إلى المدينة } ، فبعثوا يمليخا، { فلينظر أيهآ
~~أزكى طعاما } ، يعني أطيب طعاما، { فليأتكم برزق
~~منه وليتلطف } ، يعني وليترفق حتى لا يفطن له، { ولا
~~يشعرن بكم أحدا } [آية: 19]، يعني ولا يعلمن بمكانكم أحدا
~~من الناس.

# { إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم } يعني يقتلوكم،
~~{ أو يعيدوكم في ملتهم } ، يعني في دينهم الكفر، { ولن
~~تفلحوا إذا أبدا } [آية: 20]، كان هذا من قول مكسلمينا، يقوله
~~للفتية، فلما ذهب يمليخا إلى القرية، أنكروا دراهم دقيوس الجبار، الذى فر
~~منه الفتية، فلما رأوا ذلك، قالوا: هذا رجل كنزا، فلما خاف أن ms0545 يعذب،
~~أخبرهم بأمرالفتية، فانطلقوا معه إلى الكهف، فلما انتهى يمليخا إلى الكهف
~~ودخل، سد الله عز وجل باب الكهف عليهم، فلم يخلص إليهم أحد.

# { وكذلك أعثرنا } ، يقول: وهكذا أطلعنا، { عليهم
~~ليعلموا } ، يعني ليعلم كفارهم ومكذبوهم بالبعث إذا نظروا إليهم،
~~{ أن وعد الله حق } في البعث أنه كائن، { و } ليعلموا {
~~وأن الساعة } آيتة، يعني قائمة، { لا ريب فيها } ، يعني لا
~~شك فيها، في القيامة بأنها كائنة، { إذ يتنازعون بينهم
~~أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم
~~أعلم بهم } ، يعني إذ يخلفون في القول في أمرهم، فكان التنازع
~~بينهم أن قالوا: كيف نصنع بالفتية؟ قال بعضهم: نبني عليهم بنيانا، وقال
~~بعضهم، وهم المؤمنون: { قال الذين غلبوا على أمرهم
~~لنتخذن عليهم مسجدا } [آية: 21]، فبنوا مسجدا على باب
~~الكهف.

# { سيقولون } ، يعني نصارى نجران: الفتية { ثلاثة } نفر، {
~~رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم }
~~، يقول الله عز وجل: { رجما بالغيب } ، يعني قذفا بالظن لا
~~يستيقنونه، { ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم } ، وإنما
~~صاروا بالواو واو؛ لأنه انقطع الكلام، وقال أبو العباس ثعلب: ألفوا هذه
~~الواو الحال، كان المعنى: هذه حالهم عند ذكر الكلب، هذا قول نصارى نجران
~~السيد والعاقب ومن معهما من المار يعقوبيين، وهم حزب النصارى، { قل }
~~للنصارى: { ربي أعلم بعدتهم } من غيره، { ما
~~يعلمهم } ، يعني عدتهم، ثم استثنى: { إلا قليل } ، قل: ما
~~يعلم عدة الفتية إلا قليل من النسطورية، وهم حزب من النصارى، وأما الذين
~~غلبوا على أمرهم، فهم المؤمنون الذين كانوا يقولون: ابنوا عليهم بنيانا
~~بنداسيس الصلح ومن معه، { فلا تمار فيهم } ، يعني لا تمار يا
~~محمد النصارى في أمر الفيتة، { إلا مرآء ظاهرا } ، يعني حقا
~~بما في القرآن، يقول سبحانه: حسبك بما قصصنا عليك من أمرهم، { ولا
~~تستفت فيهم منهم أحدا } [آية: 22]، يقول: ولا تسأل عن
~~أمر الفتية أحدا من النصارى.

# { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا } [آية: 23].

# { إلا أن يشآء الله } ، وذلك حين سأل أبو جهل وأصحابه عن
~~أصحاب الكهف، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم:

# " ارجعوا إلى غدا حتى أخبركم "

# ، ولم ms0546 يستثن، فأنزل الله عز وجل: { ولا تقولن لشيء إني
~~فاعل ذلك غدا إلا أن يشآء الله } { واذكر ربك
~~إذا نسيت } ، يقول: إذا ذكرت الاستثناء فاستثن، يقول الله: قل: إن
~~شاء الله قبل أن ينزل الوحى إليك في أصحاب الكهف، { وقل عسى أن
~~يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا } [آية: 24]،

# " لقول النبي صلى الله عليه وسلم لهم: " ارجعوا إلي غدا حتى أخبركم
~~عما سألتم " ، فقال عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم: وقل لهم عسى أن
~~يرشدني ربي لأسرع من هذا الميعاد رشدا. "

### || [18.25-26]

# قالت النصارى أيضا: { ولبثوا في كهفهم } رقودا، { ثلاث
~~مئة سنين وازدادوا تسعا } [آية: 25]، فيها تقديم، لا تتغير
~~ألوانهم، ولا أشعارهم، ولا ثيابهم.

# { قل } لنصارى نجران يا محمد، { الله أعلم بما لبثوا }
~~في رقودهم، { له غيب السماوات والأرض } ، يعني ما يكون في
~~السموات والأرض، { أبصر به وأسمع } ، يقول: لا أحد أبصر من
~~الله عز وجل بما لبثوا في رقودهم، ولا أحد أسمع، { ما لهم من
~~دونه من ولي } ، يعني قريبا ينفعهم، { ولا يشرك } الله {
~~في حكمه أحدا } [آية: 26].

### || [18.27-29]

# { واتل مآ أوحي إليك من كتاب ربك } ، يقول: أخبر
~~كفار مكة الذين سألوا عن أصحاب الكهف بما أوحينا إليك من أمرهم، لا تنقص
~~ولا تزيد، { لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه
~~ملتحدا } [آية: 27]، يعني مدخلا، يقول: لا تقل في أصحاب الكهف إلا
~~ما قد قيل لك، فإن فعلت فإنك لن تجد من دون الله عز وجل ملجأ تلجأ إليه
~~ليمنعك منا.

# { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم } ، يعني
~~يعبدون ربهم، يعني بالصلاة له، { بالغداة والعشي } ، طرفى
~~النهار، { يريدون وجهه } ، يعني يبتغون بصلاتهم وصومهم وجه ربهم،
~~{ ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة
~~الدنيا } ، نزلت في عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو الفزارى،
~~وذلك أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده الموالي وفقراء العرب،
~~منهم: بلال بن رباح المؤذن، وعمار بن ياسر، وصهيب بن سنان، وخباب بن
~~الأرت، وعامر بن فهيرة، ومهجع بن عبد ms0547 الله مولى عمر بن الخطاب، وهو أول
~~شهيد قتل يوم بدر، رضي الله عنهم، وأيمن ابن أم أيمن، ومن العرب أبو
~~هريرة الدوسي، وعبد الله بن مسعود الهذلي، وغيرهم، وكان على بعضهم شملة
~~قد عرق فيها.

# فقال عيينة بن حصن للنبي صلى الله عليه وسلم: إن لنا شرفا وحسبا، فإذا
~~دخلنا عليك فاعرف لنا ذلك، فأخرج هذا وضرباءه عنا، فوالله إن ليؤذينا
~~ريحه، يعني جبته آنفا، فإذا خرجنا من عندك فأذن لهم إن بدا لك أن يدخلوا
~~عليك، فاجعل لنا مجلسا ولهم مجلس، فأنزل الله عز وجل: { ولا تطع
~~من أغفلنا قلبه عن ذكرنا } ، يعني القرآن، { واتبع
~~هواه } ، يعني وآثر هواه، { وكان أمره } الذي يذكر من شرفه
~~وحسبه، { فرطا } [آية: 28]، يعني ضائعا في القيامة، مثل قوله:

# ما فرطنا في الكتاب من شيء

# [الأنعام: 38]، يعني ما ضيعنا.

# { وقل الحق من ربكم } ، يعني القرآن، { فمن شآء
~~فليؤمن ومن شآء فليكفر } ، هذا وعيد، نظيرها في حم
~~السجدة،

# اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير

# [فصلت: 40]، يعني من شاء فليصدق بالقرآن، ومن شاء فليكفر بما فيه، ثم
~~ذكر مصير الكافر والمؤمن، فقال: { إنا أعتدنا للظالمين
~~نارا أحاط بهم سرادقها } ، وذلك أنه يخرج عنق من النار
~~فيحيط بهم، فذلك السرادق، ثم قال سبحانه: { وإن يستغيثوا
~~يغاثوا بمآء كالمهل } ، يقول: أسود غليظ كدردي الزيت، {
~~يشوي الوجوه } ، وذلك أنه إذا دنا من فيه، اشتوى وجهه من شدة حر
~~الشراب، ثم قال سبحانه: { بئس الشراب وسآءت مرتفقا }
~~[آية: 29]، يقول: وبئس المنزل.

### || [18.30-31]

# ذكر مصير المؤمنين، فقال سبحانه: { إن الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن
~~عملا } [آية: 30]، يقول: لا نضيع أجر من أحسن العمل، ولكنا نجزيه
~~بإحسانه.

# { أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم
~~الأنهار } ، يقول: تجري الأنهار من تحت البساتين، { يحلون
~~فيها من أساور من ذهب } ، وأساور من لؤلؤ، { ويلبسون
~~ثيابا خضرا من سندس وإستبرق } ، يعني الديباج بلغة
~~فارس، { متكئين فيها } ، في الجنة، { على الأرآئك } ،
~~يعني الحجال مضروبة على السرر، { نعم الثواب } الجنة، يثني ms0548 عليها
~~عمل الأبرار، { وحسنت مرتفقا } [آية: 31]، فيها تقديم، يقول:
~~إنا لا نضيع عمل الأبرار، لا نضيع جزاء من أحسن عملا.

### || [18.32-44]

# { واضرب لهم } ، يعني وصف لهم، يعني لأهل مكة، { مثلا } ،
~~يعني شبها، { رجلين } ، أحدهما مؤمن واسمه يمليخا، والآخر كافر،
~~واسمه فرطس، وهما أخوان من بني إسرائيل مات أبوهما، فورث كل واحد منهما
~~عن أبيه أربعة آلاف دينار، فعمد المؤمن فأنفق ماله على الفقراء واليتامى
~~والمساكين، وعمد الكافر فاتخذ المنازل، والحيوان، والبساتين، فذلك قوله
~~سبحانه: { جعلنا لأحدهما } ، يعني الكافر، { جنتين من
~~أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا }
~~[آية: 32].

# { كلتا الجنتين آتت أكله } ، يعني أعطت ثمراتها كلها، {
~~ولم تظلم منه شيئا } ، يعني ولم تنقص من الثمر شيئا، يعني
~~جمله وافرا، نظيرها في البقرة:

# وما ظلمونا

# [البقرة: 57]، يعني وما نقصونا، { وفجرنا خلالهما نهرا }
~~[آية: 33]، يعني أجرينا النهر وسط الجنتين.

# { وكان له ثمر } ، يقول: وكان للكافر مال من الذهب والفضة،
~~وغيرها من أصناف الأموال، فلما افتقر المؤمن، أتى أخاه الكافر متعرضا
~~لمعروفه، فقال له المؤمن: إني أخوك، وهو ضامر البطن، رث الثياب، والكفر
~~ظاهر الدم، غليظ الرقبة، جيد المركب والكسوة، فقال الكافر للمؤمن: إن كنت
~~كما تزعم أنك أخي، فأين مالك الذي ورثت من أبيك؟ قال: أقرضته إلهي الملي
~~الوفي، فقدمته لنفسي ولولدي، فقال: وإنك لتصدق أن الله يرد دين العباد،
~~هيهات هيهات، ضيعت نفسك، وأهلكت مالك، فذلك قوله سبحانه: { فقال }
~~الكافر { لصاحبه } ، وهو المؤمن، { وهو يحاوره } ، يعني
~~يراجعه، يقول: { أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا } [آية:
~~34]، يعني وأكثر ولدا.

# { ودخل } الكافر { جنته } ، وهو بستانه، { وهو ظالم
~~لنفسه قال مآ أظن } ، يعني ما أحسب، { أن تبيد } ، يعني
~~أن تهلك، { هذه } الجنة { أبدا } [آية: 35].

# قال: { ومآ أظن الساعة قائمة } ، يعني القيامة كائنة كما
~~تقول، { ولئن رددت إلى ربي } في الآخرة، { لأجدن
~~خيرا منها } ، يعني أفضل منها، من جنتي، { منقلبا } [آية:
~~36]، يعني مرجعا.

# فرد عليه، { قال له صاحبه } المؤمن، { وهو يحاوره } ،
~~يعني يراجعه: { أكفرت بالذي خلقك من تراب } ، يعني آدم،
~~عليه السلام؛ لأن أول خلقه التراب، ms0549 ثم قال: { ثم من نطفة ثم
~~سواك } ، يعني خلقك فجعلك { رجلا } [آية: 37].

# { لكنا } أقول: { هو الله ربي ولا أشرك بربي
~~أحدا } [آية: 38].

# ثم قال المؤمن للكافر، { ولولا } ، يعني هلا، { إذ دخلت
~~جنتك } ، يعني بستانك، { قلت ما شآء الله لا قوة
~~إلا بالله } ، يعني فهلا قلت بمشيئة الله أعطيتها بغير حول منى
~~ولا قوة، ثم قال المؤمن للكافر يرد عليه: { إن ترن أنا أقل
~~منك مالا وولدا } [آية: 39].

# { فعسى ربي أن يؤتين خيرا } ، يعني أفضل، { من
~~جنتك ويرسل عليها } ، يعني على جنتك، { حسبانا } ،
~~يعني عذابا، { من السمآء فتصبح } جنتك، { صعيدا } ، يعني
~~مستويا ليس فيه شيء، { زلقا } [آية: 40]، عيني أملسا.

# { أو يصبح مآؤها غورا } ، يعني يغور في الأرض فيذهب، {
~~فلن تستطيع له طلبا } [آية: 41]، يقول: فلن تقدر على الماء،
~~ثم افترقا، فأرسل الله عز وجل على جنته بالليل عذابا من السماء،
~~فاحترقت، وغار ماؤها بقوله: و { مآ أظن أن تبيد هذه
~~أبدا } ، { ومآ أظن الساعة قائمة }.

# { وأحيط بثمره } الهلاك، فلما أصبح ورأى جنته هالكة، ضرب بكفه
~~على الأخرى، ندامة على ما أنفق فيها، فذلك قوله سبحانه: { فأصبح
~~يقلب كفيه } ، يعني يصفق بكفيه ندامة، { على مآ أنفق
~~فيها وهي خاوية على عروشها } ، يقول: ساقطة من فوقها، {
~~ويقول يليتني لم أشرك بربي أحدا } [آية: 42].

# يقول الله تعالى: { ولم تكن له فئة ينصرونه من دون
~~الله } ، يعني جندا يمنعونه من عذاب الله الذي نزل بجنته، { وما
~~كان منتصرا } [آية: 43]، يعني ممتنعا.

# { هنالك الولاية } ، يعني السلطان، ليس في ذلك اليوم سلطان
~~غيره، مثل قوله عز وجل:

# والأمر يومئذ لله

# [الأنفطار: 19]، ليس في ذلك اليوم أمر إلا لله عز وجل، والأمر أيضا في
~~الدنيا، لكن جعل في الدنيا ملوكا يأمرون، ومن قرأها بفتح الواو، جعلها
~~من الموالاة، { هنالك الولاية لله } ، يعني البعث الذي كفر
~~به فرطس، { لله الحق } وحده، لا يملكه أحد، ولا ينازعه أحد، {
~~هو خير ثوابا } ، يعني أفضل ثوابا، { وخير عقبا } [آية:
~~44]، يعني أفضل عاقبة لهذا المؤمن من عاقبة هذا الكافر الذي جعل مرجعه
~~إلى ms0550 النار.

### || [18.45-49]

# { واضرب لهم } ، لكفار مكة، { مثل } ، يعني شبه، { الحياة
~~الدنيا كمآء أنزلناه من السماء فاختلط به } ،
~~يعني بالماء، { نبات الأرض فأصبح } النبت { هشيما } ، يعني
~~يابسا، { تذروه الرياح } ، يقول سبحانه: مثل الدنيا، كمثل النبت،
~~بينما هو أخضر، إذ هو قد يبس وهلك، فكذلك تهلك الدنيا إذا جاءت الآخرة، {
~~وكان الله على كل شيء } من البعث وغيره، { مقتدرا }
~~[آية: 45].

# { المال والبنون زينة الحياة الدنيا } ، يعني حسنها،
~~{ والباقيات الصالحات } ، يعنى: سبحان الله، والحمد لله، ولا
~~إله إلا الله، والله أكبر، { خير } ، يعني أفضل، { عند ربك
~~ثوابا } في الآخرة، { وخير أملا } [آية: 46]، يعني وأفضل رجاء
~~مما يرجو الكافر، فإن ثواب الكافر من الدنيا النار، ومرجعهم إليها.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، عن الهذيل، عن مقاتل بن سليمان، عن
~~علقمة بن مرثد وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

# " الباقيات الصالحات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله
~~أكبر "

# { ويوم نسير الجبال } من أماكنها، { وترى الأرض
~~بارزة } من الجبال والبناء والشجر وغيره، { وحشرناهم فلم
~~نغادر منهم أحدا } [آية: 47]، فلم يبق منهم أحد إلا حشرناه.

# { وعرضوا على ربك صفا } ، يعني جميعا، نظيرها في طه:

# ثم ائتوا صفا

# [طه: 64]، يعني جميعا، { لقد جئتمونا } فرادى ليس معكم من
~~دنياكم شىء، { كما خلقناكم أول مرة } ، حين ولدوا وليس
~~لهم شيء، { بل زعمتم } في الدنيا، { أن لن نجعل لكم
~~موعدا } [آية: 48]، يعني ميقاتا في الآخرة تبعثون فيه.

# { ووضع الكتاب } ، بما كانوا عملوا في الدنيا بأيديهم، {
~~فترى المجرمين مشفقين مما فيه } ، من المعاصي، {
~~ويقولون يويلتنا } ، دعوا بالويل، { ما لهذا الكتاب
~~لا يغادر } ، يعني لا يبقي سيئة، { صغيرة ولا كبيرة
~~إلا أحصاها } ، يعني إلا أحصى الكتاب السيئات، { ووجدوا ما
~~عملوا } ، يعني تعجل له عمله كله، { حاضرا } ، لا يغادر منه
~~شيئا، { ولا يظلم ربك أحدا } [آية: 49] في عمله الذي عمل
~~حتى يجزيه به.

### || [18.50-51]

# { وإذا قلنا للملائكة } ، يعني وقد قلنا للملائكة: {
~~اسجدوا لآدم فسجدوا } ، ثم استثنى، فقال: { إلا إبليس
~~كان من الجن } ، وهو حي من الملائكة، يقال ms0551 لهم: الجن، { ففسق
~~عن أمر ربه } ، يعني فعصى تكبرا عن أمر ربه حين أمره بالسجود
~~لآدم، قال الله عز وجل: { أفتتخذونه } ، يعني إبليس، {
~~وذريته } ، يعني الشياطين، { أوليآء من دوني } ، يعني
~~آلهة من دوني، { وهم لكم عدو } ، يعني إبليس والشياطين لكم
~~معشر بني آدم عدو، { بئس للظالمين } ، يعني المشركين، { بدلا
~~} [آية: 50]، يقول: بئس ما استبدلوا بعبادة الله عز وجل، عبادة إبليس،
~~فبئس البدل هذا.

# { مآ أشهدتهم } ، يعني ما أحضرتهم، { خلق السماوات
~~والأرض ولا خلق أنفسهم } ، يعني إبليس وذريته، ثم قال
~~تعالى: { وما كنت متخذ المضلين } [آية: 51]، الذين أضلوا
~~بني آدم وذريته، { عضدا } ، يعني عزا وعونا فيما خلقت من خلق
~~السموات والأرض ومن خلقهم.

### || [18.52-56]

# { ويوم يقول } للمشركين، { نادوا شركآئي } ، سلوا
~~الآلهة، { الذين زعمتم } أنهم معي شركاء، أهم آلهة، {
~~فدعوهم فلم يستجيبوا لهم } ، يقول: فسألوهم، فلم
~~يجيبوهم بأنها آلهة، { وجعلنا بينهم } وبين شركائهم، {
~~موبقا } [آية: 25]، يعني واديا عميقا في جهنم.

# { ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم
~~مواقعوها } ، يعني فعلموا أنهم مواقعوها، يعني داخلوها، نظيرها في
~~براءة:

# وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه

# [التوبة: 118]، يعني وعلموا، { ولم يجدوا عنها مصرفا }
~~[آية: 53]، يقول: ولم يقدر أحد من الآلهة أن يصرف النار عنهم.

# { ولقد صرفنا } ، يعني لونا، يعني وصفنا، { في هذا
~~القرآن للناس من كل مثل } ، من كل شبه في أمور شتى، {
~~وكان الإنسان أكثر شيء جدلا } [آية: 54].

# { وما منع الناس } ، يعني المستهزئين والمطعمين في غزاة بدر، {
~~أن يؤمنوا } ، يعني أن يصدقوا بالقرآن، { إذ جآءهم
~~الهدى } ، يعني البيان، وهو القرآن، وهو هدى من الضلالة، {
~~ويستغفروا ربهم } من الشرك، { إلا أن تأتيهم
~~سنة الأولين } ، يعني أن ينزل بهم مثل عذاب الأمم الخالية في
~~الدنيا، فنزل ذلك بهم في الدنيا ببدر من القتل، وضرب الملائكة الوجوه
~~والأدبار، وتعجيل أرواحهم إلى النار، ثم قال سبحانه: { أو يأتيهم
~~العذاب قبلا } [آية: 55]، يعني عيانا.

# { وما نرسل المرسلين إلا مبشرين } بالجنة، {
~~ومنذرين } من النار؛ لقول كفار مكة للنبي صلى الله عليه وسلم في بني
~~إسرائيل:

# أبعث الله بشرا رسولا

# [الإسراء: ms0552 94]، { ويجادل الذين كفروا } من أهل مكة، {
~~بالباطل } ، وجدالهم بالباطل قولهم للرسل: ما أنتم إلا بشر مثلنا،
~~وما أنتم برسل الله، { ليدحضوا به الحق } ، يعني ليبطلوا
~~بقولهم الحق الذي جاءت به الرسل، عليهم السلام، ومثله قوله سبحانه في حم
~~المؤمن،

# ليدحضوا به الحق

# [غافر: 5]، يعني ليبطلوا به الحق، { واتخذوا آياتي وما
~~أنذروا هزوا } [آية: 56]، يعني آيات القرآن وما أنذروا فيه من
~~الوعيد استهزاء منهم، أنه ليس من الله عز وجل، يعني القرآن والوعيد ليسا
~~بشيء.

### || [18.57-59]

# { ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها
~~} ، يقول: فلا أحد أظلم ممن وعظ بآيات ربه، يعني القرآن، نزلت في
~~المطعمين والمستهزئين، فأعرض عن الإيمان بآيات الله القرآن، فلم يؤمن
~~بها، { ونسي ما قدمت يداه } ، يعني ترك ما سلف من ذنوبه،
~~فلم يستغفر منها من الشرك، { إنا جعلنا على قلوبهم
~~أكنة } ، يعني الغطاء على القلوب، { أن يفقهوه } ، يعني
~~القرآن، { وفي آذانهم وقرا }؛ لئلا يسمعوا القرآن، { وإن
~~تدعهم } يا محمد { إلى الهدى فلن يهتدوا إذا
~~أبدا } [آية: 57] من أجل الأكنة والوقر، يعني كفار مكة.

# { وربك الغفور } ، يعني إذا تجاوز عنهم في تأخير العذاب عنهم،
~~{ ذو الرحمة } يعني ذا النعمة حين لا يعجل بالعقوبة، { لو
~~يؤاخذهم بما كسبوا } من الذنوب، { لعجل لهم
~~العذاب } في الدينا، { بل } العذاب { لهم موعد } ، يعني
~~ميقاتا يعذبون فيه، { لن يجدوا من دونه موئلا } [آية:
~~85]، يعني ملجأ يلجئون إليه.

# { وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا } بالعذاب في
~~الدنيا، يعني أشركوا، { وجعلنا لمهلكهم } بالعذاب، {
~~موعدا } [آية: 59]، يعني ميقاتا، وهكذا وقت هلاك كفار مكة ببدر.

### || [18.60-73]

# { وإذ قال موسى لفتاه } ، يوشع بن نون، وهو ابن أخت موسى،
~~من سبط يوسف بن يعقوب، عليهم السلام: { لا أبرح } ، يعني لا أزال
~~أطلب الخضر، وهو من ولد عاميل، من بني إسرائيل، { حتى أبلغ
~~مجمع البحرين } ، يقال لأحدهما: الرش، وللآخر: الكر، فيجتمعان
~~فيصيران نهرا واحدا، ثم يقع في البحر من وراء أذربيجان، { أو
~~أمضي حقبا } [آية: 60]، يعني دهرا، ويقال: الحقب ثمانون سنة.

# { فلما بلغا } ، يعني موسى ويوشع بن نون، { مجمع ms0553 بينهما
~~} بين البحرين، { نسيا حوتهما } ، وذلك أن موسى، عليه السلام، لما
~~علم ما في التوراة، وفيها تفصيل كل شىء، قال له رجل من بني إسرائيل: هل
~~في الأرض أحد أعلم منك؟ قال: لا، ما بقي أحد من عباد الله هو أعلم مني،
~~فأوحى الله عز وجل إليه: أن رجلا من عبادي يسكن جزائر البحر، يقال له:
~~الخضر، هو أعلم منك، قال: فيكف لي به؟ قال جبريل، عليه السلام: احمل معك
~~سمكة مالحة، فحيث تنساها تجد الخضر هنالك.

# فسار موسى ويوشع بن نون، ومعهما خبز وسمكة مالحة في مكتل على ساحل
~~البحر، فأوى إلى الصخرة قليلا والصخرة بأرض تسمى: مروان، على ساحل بحر
~~أيلة، وعندها عين تسمى: عين الحياة، فباتا عندنا تلك الليلة، وقرب موسى
~~المكتل من العين وفيها السمكة، فأصابها الماء فعاشت، ونام موسى، فوقعت
~~السمكة في البحر، فجعل لا يمس صفحتها شىء من الماء إلا انفلق عنه، فقام
~~الماء من كل جانب، وصار أثر الحوت في الماء كهيئة السرب في الأرض، واقتصد
~~الحوت في مجراه ليلحقاه، فذلك قوله سبحانه: { فاتخذ سبيله في
~~البحر سربا } [آية: 16]، يعني الحوت اتخذ سبيله، يعني طريقه في
~~البحر سربا، يقول: كهيئة فم القربة.

# فلما أصبحا ومشيا، نسي يوشع بن نون أن يخبر موسى، عليه السلام، بالحوت
~~حتى أصبحا وجاعا، { فلما جاوزا قال } موسى { لفتاه } ،
~~ليوشع: { آتنا غدآءنا لقد لقينا من سفرنا هذا
~~نصبا } [آية: 62]، يعني مشقة في أبداننا، مثل قوله سبحانه:

# أني مسني الشيطان بنصب وعذاب

# [ص: 41]، يعني مشقة.

# { قال } يوشع لموسى: { أرأيت إذ أوينآ إلى الصخرة }
~~، يعني انتهينا إلى الصخرة، وهي في الماء، { فإني نسيت الحوت }
~~، أن أذكر لك أمره، { ومآ أنسانيه إلا الشيطان أن
~~أذكره واتخذ سبيله } ، يعني موسى، عليه السلام، طريقه {
~~في البحر عجبا } [آية: 63]، فعجب موسى من أمر الحوت.

# فلما أخبر يوشع موسى، عليه السلام، بأمر الحوت، { قال } موسى: {
~~ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا }
~~[آية: 64]، يقول: فرجعا يقصان آثارهما، كقوله سبحانه في القصص:

# قصيه

# [القصص: 11]، يعني اتبعي ms0554 أثره، فأخذا، يعني موسى ويوشع، في البحر في أثر
~~الحوت، حتى لقيا الخضر، عليه السلام، في جزيرة في البحر.

# فذلك قوله سبحانه: { فوجدا عبدا من عبادنآ } ، قائما
~~يصلي، { آتيناه رحمة من عندنا } ، يقول: أعطيناه النعمة،
~~وهي النبوة، { وعلمناه من لدنا علما } [آية: 65]، يقول:
~~من عندنا علما، وعلى الخضر، عليه السالم، جبة صوف، واسمه: اليسع، وإنما
~~سمى اليسع؛ لأن علمه وسع ست سموات وست أرضين، فأتاه موسى ويوشع من خلفه،
~~فسلما عليه، فأنكر الخضر السلام بأرضه وانصرف، فرأى موسى فعرفه، فقال:
~~وعليك السلام يا نبي إسرائيل، فقال موسى: وما يدريك أني نبي بني إسرائيل؟
~~قال: أدراني الذي أرشدك إلي وأدراك بي.

# { قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما
~~علمت رشدا } [آية: 66]، يعني علما، قال الخضر عليه السلام: كفى
~~بالتوراة علما، وببنى إسرائيل شغلا، فأعاد موسى الكلام.

# ف { قال } الخضر: { إنك لن تستطيع معي صبرا } [آية:
~~67]، قال موسى: ولم؟ قال: لأني أعمل أعمالا لا تعرفها، ولا تصبر على ما
~~ترى من العجائب حتى تسألني عنه.

# { وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا } [آية: 68]،
~~يعني علما.

# { قال ستجدني إن شآء الله صابرا } ، قال مقاتل: فلم
~~يصبر مولى، ولم يأثم بقوله: { ستجدني إن شآء الله صابرا }
~~، على ما رأى من العجائب، فلا أسألك عنها، { ولا أعصي لك أمرا }
~~[آية: 69] فيما أمرتني به، أو نهتنى عنه.

# { قال } الخضر، عليه السلام، { فإن اتبعتني فلا تسألني
~~عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا } [آية: 70]، يقول: حتى
~~أبين لك بيانه.

# { فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها } ،
~~فمرت سفينة فيها ناس، فقال الخضر: يا أهل السفينة، احملونا معكم في بحر
~~أيلة، قال بعضهم: إن هؤلاء لصوص، فلا تحملوهم معنا، قال صاحب السفينة:
~~أرى وجوه أنبياء، وما هم بلصوص، فحملهم بأجر، فعمد الخضر فضرب ناحية
~~السفينة بقدوم فخرقها، فدخل الماء فيها، فعمد موسى، فأخذ ثيابا فدسها في
~~خرق السفينة، فلم يدخل الماء، وكان موسى، عليه السلام، ينكر الظلم، فقام
~~موسى إلى الخضر، عليهما السلام، فأخذ بلحيته، ms0555 و { قال } له موسى: {
~~أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا }
~~[آية: 71]، يعني لقد أتيت أمرا منكرا، فالتزمه الخضر، وذكره الصحبة،
~~وناشده بالله، وركب الخضر على الخرق؛ لئلا يدخلها الماء.

# { قال } له الخضر، { ألم أقل إنك لن تستطيع معي
~~صبرا } [آية: 72]، على ما ترى من العجائب، قال يوشع لموسى: اذكر العهد
~~الذى أعطيته من نفسك.

# { قال } موسى: { لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني }
~~، يعني تغشيني، { من أمري عسرا } [آية: 73]، يعني من قولي عسرا،
~~ثم قعد موسى مهموما يقول في نفسه: لقد كنت غنيا عن اتباع هذا الرجل،
~~وأنا في بني إسرائيل أقرئهم كتاب الله عز وجل غدوة وعشيا، فعلم الخضر ما
~~حدث به موسى نفسه، وجاء طير يدور، يرون أنه خطاف، حتى وقع على ساحل
~~البحر، فنكث بمنقاره في البحر، ثم وقع على صدر السفينة، ثم صوت، فقال
~~الخضر لموسى: أتدرك ما يقول هذا الطائر؟ قال موسى: لا أدري، قال الخضر،
~~يقول: ما علم الخضر وعلم موسى في علم الله إلا كقدر ما رفعت بمنقاري من
~~ماء البحر في قدر البحر.

### || [18.74-82]

# خرجا من السفينة على بحر إيلة، { فانطلقا حتى إذا لقيا
~~غلاما } سداسيا، { فقتله } الخضر بحجر أسود، واسم الغلام: حسين
~~بن كازرى، واسم أمه: سهوى، فلم يصبر موسى حين رأى المنكر ألا ينكره، ف {
~~قال } للخضر: { أقتلت نفسا زكية } ، يعني لا ذنب لها، ولم
~~يجب عليها القتل، { بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا }
~~[آية: 74]، يقول أتيت أمرا فظيعا، قال يوشع لموسى: اذكر العهد الذي
~~أعطيته عن نفسك.

# { قال } الخضر لموسى، عليهما السلام، { ألم أقل لك إنك
~~لن تستطيع معي صبرا } [آية: 75]، وإنما قال: {  { ألم
~~أقل لك }؛ لأنه كان قد تقدم إليه قبل ذلك بقوله: { إنك لن
~~تستطيع معي صبرا } ، على ما ترى من العجائب.

# { قال } موسى: { إن سألتك عن شيء بعدها } ، يعني بعد
~~قتل النفس، { فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا }
~~[آية: 76]، يقول: لقد أبلغت في العذر إلي.

# { فانطلقا حتى إذآ أتيآ أهل قرية استطعمآ
~~أهلها } الطعام، تسمى ms0556 القرية: باجروان، ويقال: أنطاكية. قال مقاتل:
~~قال قتادة: هي القرية، { فأبوا أن يضيفوهما } ، يعني أن
~~يطعموهما، { فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض } ، كانوا
~~بلوا الطين، { فأقامه } الخضر جديدا فسواه، { قال } موسى: عمدت
~~إلى قوم لا يطعمونا ولم يضيفونا، فأقمت لهم جدارهم فسويته لهم بغير أجر،
~~يعني بغير طعام ولا شيء، { لو شئت لاتخذت عليه أجرا }
~~[آية: 77]، أي لو شئت أعطيت عليه شيئا.

# { قال } الخضر: { هذا فراق بيني وبينك سأنبئك
~~بتأويل } ، يعني بعاقبة، { ما لم تستطع عليه صبرا }
~~[آية: 78]، كقوله سبحانه:

# يوم يأتي تأويله

# [الأعراف: 53]، يعني عاقبته.

# ثم قال الخضر لموسى، عليهما السلام، { أما السفينة فكانت
~~لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها } ،
~~يعني أن أخرقها، { وكان ورآءهم ملك } ، يعني أمامهم، كقوله
~~سبحانه:

# ويذرون ورآءهم يوما ثقيلا

# [الإنسان: 27]، واسم الملك: مبدلة بن جلندي الأزدي، { يأخذ كل
~~سفينة } صالحة صحيحة سوية، { غصبا } [آية: 79]، كقوله سبحانه:

# فلمآ آتاهما صالحا

# [الأعراف: 190] يعني سويا، يعني غصبا من أهلها، يقول: فعلت ذلك؛ لئلا
~~ينتزعها من أهلها ظلما، وهم لا يضرهم خرقها.

# { وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين } ، وكان الغلام
~~كافرا، يقطع الطريق، ويحدث الحديث، ويلجأ إليهما ويجادلان عنه، ويحلفان
~~بالله ما فعله، وهم يحسبون أنه بريء من الشر، قال الخضر: { فخشينآ }
~~، يعني فعلمنا، كقوله سبحانه:

# وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا

# [النساء: 128]، يعني علمت، وكقوله تعالى:

# وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من
~~أهله وحكما من أهلهآ إن يريدآ إصلاحا يوفق
~~الله بينهمآ

# [النساء: 35]، يعني علمتم، { أن يرهقهما } ، يعني يغشيهما، {
~~طغيانا } ، يعني ظلما، { وكفرا } [آية: 80]، وفي قراءة أبي بن
~~كعب: فخاف ربك، يعني فعلم ربك.

# { فأردنآ أن يبدلهما ربهما } ، يعني لأبويه لقتل
~~الغلام، والعرب تسمي الغلام غلاما، ما لم تسو لحيته، فأردنا أن يبدلهما
~~ربهما، يعني يبدل والديه، { خيرا منه زكاة } ، يعني عملا، {
~~وأقرب رحما } [آية: 81]، يعني وأحسن منه برا بوالده، وكان في
~~شرف وعده، وبلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

# " إن الله عز وجل أبدلهما غلاما مكان المقتول، ولو عاش المقتول لهلكا
~~في ms0557 سببه "

# { وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في
~~المدينة } ، يعني في قرية تسمى: باجروان، ويقال: هي أنطاكية، {
~~وكان تحته كنز لهما } ، حدثنا عبيد الله، قال: حدثنا أبي،
~~عن مقاتل، عن الضحاك ومجاهد، قال: صحفا فيها العلم، ويقال: المال، {
~~وكان أبوهما صالحا } ، يعني ذا أمانة، اسم الأب: كاشح، واسم
~~الأم: دهنا، واسم أحد الغلامين، أصرم، والآخر: صريم، { فأراد ربك
~~أن يبلغآ أشدهما ويستخرجا كنزهما } ، والأشد ثمانى
~~عشرة سنة، { رحمة من ربك } ، يقول: نعمة من ربك للغلامين، {
~~وما فعلته } ، وما فعلت هذا، { عن أمري } ، ولكن الله أمرني
~~به، { ذلك تأويل } ، يعني عاقبة، { ما لم تسطع عليه
~~صبرا } [آية: 82]، يعني هذا عاقبة ما رأيت من العجائب، نظيرها:

# هل ينظرون إلا تأويله

# [الأعراف: 35]، يعني عاقبة ما ذكر الله تعالى في القرآن من الوعيد.

### || [18.83-86]

# { ويسألونك عن ذي القرنين } ، يعني الإسكندر قيصر،
~~ويسمى: الملك القابض، على قاف، وهو جبل محيط بالعالم، ذو القرنين، وإنما
~~سمي ذو القرنين؛ لأنه أتى قرني الشمس المشرق والمغرب { قل سأتلوا
~~عليكم منه } يا أهل مكة، { ذكرا } [آية: 83]، يعني علما.

# { إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء
~~سببا } [آية: 84]، يعني علم أسباب منازل الأرض وطرقها، { فأتبع
~~سببا } [آية: 85].

# { حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في
~~عين حمئة } ، يعني حارة سوداء، قال ابن عباس: إذا طلعت الشمس أشد
~~حرا منها إذا غربت، { ووجد عندها قوما قلنا يذا
~~القرنين } ، أوحى الله عز وجل إليه، جاءه جبريل، عليه السلام،
~~فخبره: قلنا: فقال: { إمآ أن تعذب وإمآ أن تتخذ
~~فيهم حسنا } [آية: 86]، يقول: وإما أن تعفو عنهم، كل هذا مما أمره
~~الله عز وجل به وخيره.

### || [18.87-93]

# { قال } ذو القرنين: { أما من ظلم فسوف نعذبه } ،
~~يعني نقتله، { ثم يرد إلى ربه فيعذبه } في الآخرة
~~بالنار، { عذابا نكرا } [آية: 87]، يعني فظيعا.

# { وأما من آمن } ، يعني صدق بتوحيد الله عز وجل: { وعمل
~~صالحا فله جزآء الحسنى } ، يعني الجنة، { وسنقول له
~~من أمرنا يسرا } [آية: 88]، يقول: سنعده معروفا، فلم يؤمن منهم
~~غير رجل واحد، { ثم أتبع ms0558 سببا } [آية: 89]، يعني علم منازل
~~الأرض وطرقها.

# { حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على
~~قوم لم نجعل لهم من دونها سترا } [آية: 90]، يعني
~~من دون الشمس سترا كانوا يستقرون في الأرض في أسراب من شدة الحر، وكانوا
~~في مكان لا يستقر عليهم البناء، فإذا زالت الشمس خرجوا إلى معايشهم.

# ثم قال: { كذلك } ، يعني هكذا بلغ مطلع الشمس كما بلغ مغربها، ثم
~~استأنف، فقال سبحانه: { وقد أحطنا بما لديه خبرا } [آية:
~~91]، يعني بما عنده علما، { ثم أتبع سببا } [آية: 92]، يعني
~~علم منازل الأرض وطرقها.

# { حتى إذا بلغ بين السدين } ، يعني بين الجبلين، {
~~وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا }
~~[آية: 93]، يعني لم يكن أحد يعرف لغتهم.

### || [18.94-100]

# { قالوا يذا القرنين إن يأجوج ومأجوج } ، وهما
~~أخوان من ولد يافث بن نوح، { مفسدون في الأرض } ، يعني بالفساد
~~القتل، يعني أرض المسلمين، { فهل نجعل لك خرجا } ، يعني
~~جعلا، { على أن تجعل بيننا وبينهم سدا } [آية:
~~94]، لا يصلون إلينا.

# { قال } ذو القرنين: { ما مكني فيه ربي خير } ، يقول:
~~ما أعطاني ربي من الخير خير من جعلكم، يعني أعطيتكم، { فأعينوني
~~بقوة } ، يعني بعدد رجال، مثل قوله عز وجل في سورة هود:

# ويزدكم قوة إلى قوتكم

# [هود: 52]، يعني عددا إلى عددكم، { أجعل بينكم وبينهم
~~ردما } [آية: 95] لا يصلون إليكم.

# { آتوني زبرالحديد } ، يعني قطع الحديد، { حتى إذا
~~ساوى بين الصدفين } ، يعني حشى بين الجبلين بالحديد،
~~والصدفين الجبلين، وبينهما واد عظيم، ف { قال انفخوا } على الحديد،
~~{ حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه
~~قطرا } [آية: 96]، قال: أعطوني الصفر المذاب أصبه عليه ليلحمه فيكون
~~أشد له.

# " قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: قد رأيت سد يأجوج ومأجوج، قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " انعته لى " ، قال: هو كالبرد المحبر، طريقة
~~سوداء وطريقة حمراء، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " نعم، قد رأيته "

# ، يقول الله عز وجل: { فما اسطاعوا } ، يعني فما قدروا، { أن
~~يظهروه } على أن يعلوه من فوقه، مثل قوله في الزخرف:

# معارج عليها يظهرون

# [الزخرف: ms0559 33]، يعني يرقون، { وما استطاعوا } ، يعني وما قدروا، {
~~له نقبا } [آية: 97].

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو صالح، عن مقاتل، عن
~~أبي إسحاق، قال: قال علي بن أبي طالب، عليه السلام: أنهم خلف الردم، لا
~~يموت منهم رجل حتى يولد له ألف ذكر لصلبه، وهم يغدون إليه كل يوم
~~ويعالجون الردم، فإذا أمسوا يقولون: نرجع فنفتحه غدا، ولا يستثنون، حتى
~~يولد فيهم رجل مسلم، فإذا غدوا إليه، قال لهم المسلم: قولوا: باسم الله،
~~ويعالجون حتى يتركوه رقيقا كقشر البيض، ويروا ضوء الشمس، فإذا أصبحوا
~~غدوا عليه، فيقول لهم المسلم: نرجع غدا إن شاء الله فنفتحه، فإذا غدوا
~~عليه، قال لهم المسلم: قولوا: باسم الله، فينقبونه، فيخرجون منه، فيطوفون
~~الأرض، ويشربون ماء الفرات، فيجىء آخرهم، فيقول: قد كان ها هنا مرة ماء،
~~ويأكلون كل شىء حتى الشجر، ولا يأتون على شىء من غيرها إلا قاموه.

# فلما فرغ ذو القرنين من بناء الردم: { قال هذا } ، يعني هذا
~~الردم، { رحمة } ، يعني نعمة، { من ربي } ، للمسلمين، فلا
~~يخرجون إلى أرض المسلمين، { فإذا جآء وعد ربي } في الردم وقع
~~الردم، فذلك قوله: { جعله دكآء } ، يعني الردم وقع، فيخرجون إلى
~~أرض المسلمين، { وكان وعد ربي حقا } [آية: 98] في وقوع
~~الردم، يعني صدقا، فإذا خرجوا هرب ثلث أهل الشام، ويقاتلهم الثلث،
~~ويستسلم لهم الثلث.

# ثم أخبر سبحانه فقال: { وتركنا بعضهم يومئذ يموج في
~~بعض } ، يعني يوم فرغ ذو القرنين من الردم، { يموج في بعض } ،
~~يعني من وراء الردم، لا يستطيعون الخروج منه، { ونفخ في الصور
~~فجمعناهم جمعا } [آية: 99]، يعني بالجمع، لم يغادر منهم أحد
~~إلى حشره.

# { وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين } بالقرآن من أهل
~~مكة، { عرضا } [آية: 100]، يعني بالعرض كشف الغطاء عنهم.

### || [18.101-102]

# { الذين كانت أعينهم في غطآء عن ذكري } ، يعني
~~عليها غشاوة الإيمان بالقرآن، لا يبصرون الهدى بالقرآن، { وكانوا لا
~~يستطيعون سمعا } [آية: 101]، يعني الإيمان بالقرآن سمعا، كقوله
~~سبحانه:

# إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي
~~آذانهم وقرا

# [الكهف: 57]، يعني ثقلا.

# { أفحسب الذين كفروا ms0560 } ، من أهل مكة، { أن يتخذوا
~~عبادي من دوني أوليآء } ، يعني بالآلهة بأن ذلك نافعهم،
~~وأنها تشفع لهم، ثم أخبر بمنزلتهم في الآخرة، فقال سبحانه: { إنآ
~~أعتدنا جهنم للكافرين نزلا } [آية: 102]، يعني
~~منزلا.

### || [18.103-108]

# { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا } [آية: 103]،
~~يعني أصحاب الصوامع من النصارى،.

# ثم نعتهم، فقال: { الذين ضل سعيهم } ، يعني حبطت أعمالهم
~~التى عملوها، { في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم
~~يحسنون صنعا } [آية: 104].

# { أولئك الذين كفروا بآيات ربهم } ، يعني
~~القرآن، { ولقائه } ، يعني بالبعث الذى فيه جزاء الأعمال، {
~~فحبطت أعمالهم } ، يعني فبطلت أعمالهم الحسنة، فلا تقبل منهم؛
~~لأنها كانت في غير إيمان، { فلا نقيم لهم يوم القيامة
~~وزنا } [آية: 105]، من خير قدر مثقال جناح بعوضة.

# { ذلك جزآؤهم } ، يقول: هذا جزاؤهم، { جهنم بما
~~كفروا } بالقرآن، { واتخذوا آياتي } ، يعني القرآن، {
~~ورسلي } ، يعني محمدا، { هزوا } [آية: 106]، يعني استهزاء بهما
~~أنهما ليسا من الله عز وجل.

# ثم ذكر المؤمنين، وما أعد لهم، فقال سبحانه: { إن الذين آمنوا
~~} ، يعني صدقوا، { وعملوا الصالحات } من الأعمال، { كانت
~~لهم جنات الفردوس نزلا } [آية: 107]، بلغة الروم، يعني
~~البساتين عليها الحيطان.

# { خالدين فيها } ، لا يموتون، { لا يبغون عنها حولا }
~~[آية: 108]، يعني تحولا إلى غيرها، وذلك أن اليهود قالوا للنبي صلى الله
~~عليه وسلم: تزعم أنك أوتيت الحكمة، والحكمة العلم كله، وتزعم أنه لا علم
~~لك بالروح، وتزعم أن

# الروح من أمر ربي

# [الإسراء: 85] فكيف يكون هذا؟ فقال الله تعالى ذكره لنبيه صلى الله عليه
~~وسلم: إنك أوتيت علما، وعلمك في علم الله قليل.

### || [18.109-110]

# قال سبحانه لليهود، { قل لو كان البحر مدادا لكلمات
~~ربي } ، يعني علم ربي جل جلاله، { لنفد البحر قبل أن
~~تنفد كلمات ربي } ، يعني علم ربي، { ولو جئنا بمثله
~~مددا } [آية: 109]، يخبر الناس أنه لا يدرك أحد علم الله عز وجل.

# { قل إنمآ أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنمآ
~~إلهكم إله واحد } ، يقول: ربكم رب واحد، { فمن كان
~~يرجو لقآء ربه } ، يقول: من كان يخشى البعث في الآخرة، نزلت في
~~جندب بن زهير الأزدي، ثم العامري، قال ms0561 للنبي صلى الله عليه وسلم:

# " إن الله لغني لا يقبل ما شورك فيه "

# ، فأنزل الله عز وجل: { فمن كان يرجو لقآء ربه }  {
~~فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه
~~أحدا } [آية: 110].

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " يقول الله عز وجل: أنا خير شريك، من أشركني في عمل، جعلت العمل كله
~~لشريكي، ولا أقبل إلا ما كان لي خالصا ".

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، عن الهذيل، عن شيبان أبي معاوية
~~التميمي، قال: إن الله عز وجل ليحفظ الصالحين في أبنائهم؛ لقوله عز وجل:

# وكان أبوهما صالحا

# [الكهف: 82].

# قال: اسم الكهف: بانجلوس، واسم القرية: اللوس، واسم المدينة: أفسوس،
~~واسم الكلب: قطمير، واسم القاضيين، أحدهما: مارنوس، والآخر: اسطوس، واسم
~~الملك دقيوس، وأسماء أهل الكهف: دوانس، ونواس، ومارطونس، رسارنوس،
~~وقاطلس، وطسططنوس، ومكسلمينا، ويمليخا.

# وحدثنا عبد الله، قال: وحدثني أبي، عن الهذيل، عن غياث بن إبراهيم، عن
~~عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، قال: ما في الأرض لغة إلا أنزلها الله
~~في القرآن، وقال اسم جبريل: عبد الله، واسم ميكائيل: عبيد الله.

# قال: وحدثني أبي، عن الهذيل، عن الليث بن سعد، عن عطاء بن خالد، قال:
~~يحج عيسى إذا نزل في سبعين ألفا، فيهم أصحاب الكهف، فإنهم لم يموتوا ولم
~~يحجوا.

### | [19 - سورة مريم]

### || [19.1]

# { كهيعص. }. [آية: 1]، كاف، هاد، عالم، صادق، هذا ثناء الرب تبارك
~~وتعالى على نفسه، يقول: كافيا لخلقه، هاديا لعباده، الياء من الهادي،
~~عالم ببريته، صادق في قوله عز وجل.

### || [19.2-9]

# ثم قال سبحانه: { ذكر رحمة ربك } ، يعني نعمة ربك يا محمد، {
~~عبده زكريآ } [آية: 2] ابن برخيا، وذلك أن الله تعالى ذكر عبده
~~زكريا بالرحمة.

# { إذ نادى ربه ندآء خفيا } [آية: 3]، يقول: إذ دعا ربه
~~دعاء سرا، وإنما دعا ربه عز وجل سرا؛ لئلا يقول الناس: انظروا إلى هذا
~~الشيخ الكبير، يسأل الولد على كبره.

# { قال رب إني وهن العظم مني } ، يعني ضعف العظم منى،
~~{ واشتعل الرأس ms0562 شيبا } ، يعني بياضا، { ولم أكن
~~بدعآئك رب شقيا } [آية: 4]، يعني خائبا فيما خلا، كنت
~~تستجيب لي، فلا تخيبني في دعائي إياك بالولد.

# { وإني خفت الموالي من ورآئي وكانت امرأتي
~~عاقرا } ، يقول: خفت الكلالة، وهم العصبة من بعد موتي أن يرثوا مالي،
~~{ فهب لي من لدنك وليا } [آية: 5]، يعني من عندك ولدا.

# { يرثني } ، يرث مالي، { ويرث من آل يعقوب } ابن ماثان
~~علمهم، ورياستهم في الأحبار، وكان يعقوب وعمران أبو مريم أخوين ابنا
~~ماثان، ومريم ابنة عمران بن ماثان، { واجعله رب رضيا } [آية:
~~6]، يعني صالحا.

# فاستجاب الله عز وجل لزكريا في الولد، فأتاه جبريل وهو يصلي، فقال: {
~~يزكريآ إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم
~~نجعل له من قبل سميا } [آية: 7]، لم يكن أحد من الناس فيما
~~خلا يسمى يحيى، وإنما سماه يحيى؛ لأنه أحياه من بين شيخ كبير وعجوز عاقر.

# فلما بشر ميتين بالولد، { قال رب أنى يكون لي غلام } ،
~~يعني من أين يكون لي غلام؟ { وكانت امرأتي عاقرا } ، أيشفع لا
~~تلد، { وقد بلغت } أنا { من الكبر عتيا } [آية: 8]،
~~يعني بؤسا، وكان زكريا يومئذ ابن خمس وسبعين سنة.

# { قال } له جبريل، عليه السلام: { كذلك } ، يعني هكذا، { قال
~~ربك } إنه ليكون لك غلام، { هو علي هين وقد خلقتك
~~من قبل } أن تسألني الولد، { ولم تك شيئا } [آية: 9].

### || [19.10-15]

# { قال } زكريا: { رب اجعل لي آية } ، يعني علما للحبل، فسأل
~~الآية بعد مشافهة جبريل، { قال } جبريل، عليه السلام: { آيتك } إذا
~~جامعتها على طهر فحبلت، فإنك تصبح تلك الليلة لا تستنكر من نفسك خرسا،
~~ولا مرضا، ولكن لا تستطيع الكلام، { ألا تكلم الناس ثلاث
~~ليال سويا } [آية: 10] أنت فيهن سوى صحيح، فأخذ بلسانه عقوبة حين
~~سأل الآية بعد مشافهة جبريل، عليهما السلام، ولم يحبس الله عز وجل لسانه
~~عن ذكره ولا عن الصلاة.

# { فخرج } زكريا { على قومه } ، بني إسرائيل، { من
~~المحراب } ، يعني من المسجد، { فأوحى إليهم أن
~~سبحوا بكرة وعشيا } [آية: 11]، يقول: كتب كتابا بيده، وهو
~~الوحي إليهم: أن صلوا بالغداة والعشي.

# { ييحيى خذ الكتاب } ، يعني ms0563 التوراة، { بقوة } ، يعني
~~بجد ومواظبة عليه، { وآتيناه الحكم صبيا } [آية: 12]، يعني
~~وأعطينا يحيى العلم والفهم وهو ابن ثلاث سنين.

# { وحنانا من لدنا } ، يقول: رحمة من عندنا، { وزكاة } ،
~~يعني جعله صالحا وطهره من الذنوب، { وكان تقيا } [آية: 13]، يعني
~~مسلما.

# { وبرا بوالديه } ، يقول: وجعلناه مطيعا لوالديه، { ولم
~~يكن جبارا } ، يعني متكبرا عن عبادة الله عز وجل، { عصيا }
~~[آية: 14]، يعني ولا عاص لربه.

# { وسلام عليه } ، يعني على يحيى، عليه السلام، { يوم ولد
~~} ، يعني حين ولد، مثل قوله سبحانه:

# في كتاب الله يوم خلق السماوات

# [التوبة: 36]، يعني حين خلق السموات، قال عيسى صلى الله عليه وسلم:

# ويوم يموت ويوم يبعث حيا

# [مريم: 33]، يعني حين أموت، وحين أبعث، { وسلام عليه يوم
~~ولد }  { ويوم يموت ويوم يبعث حيا } [آية: 15]، يعني
~~حين يبعث بعد الموت.

### || [19.16-21]

# { واذكر } لأهل مكة، { في الكتاب مريم } ، يعني في القرآن
~~ابنة عمران بن ماثان، ويعقوب بن ماثان، من نسل سليمان بن داود، عليهم
~~السلام، { إذ انتبذت } ، يعني إذا انفردت، { من أهلها
~~مكانا شرقيا } [آية: 16]، فجلست في المشرقة؛ لأنه كان الشتاء.

# { فاتخذت من دونهم حجابا } ، يعني جبلا، فجعلت الجبل
~~بينها وبينهم، فلم يرها أحد منهم، كقوله في ص:

# حتى توارت بالحجاب

# [ص: 32]، يعني الجبل، وهو دون ق بمسيرة سنة، والشمس تغرب من ورائه، {
~~فأرسلنآ إليهآ روحنا } ، يعني جبريل، عليه السلام، {
~~فتمثل لها بشرا سويا } [آية: 17]، يعني إنسانا سويا،
~~يعني سوى الخلق، على صور شاب أمرد، جعد الرأس.

# فلما رأته حسبته إنسانا، { قالت إني أعوذ بالرحمن
~~منك إن كنت تقيا } [آية: 18]، يعني مخلصا لله عز وجل تعبده.

# { قال } جبريل، عليه السلام، { إنمآ أنا رسول ربك
~~لاهب لك } بأمر الله عز وجل، { غلاما زكيا } [آية: 19]،
~~يعني مخلصا، يقول صالحا.

# { قالت } مريم: { أنى } من أين { يكون لي غلام ولم
~~يمسسني بشر } ، يعني ولم يكن لي زوج، { ولم أك بغيا }
~~[آية: 20]، يعني ولم أركب فاحشة.

# { قال } جبريل، عليه السلام: { كذلك } ، يعني هكذا، { قال
~~ربك } إنه يكون لك ولد من غير زوج، { هو علي } ، على الله، {
~~هين } ، يعني ms0564 يسير أن يخلق في بطنك ولدا من غير بشر، {
~~ولنجعله آية } ، يقول: ولكي نجعله عبرة، { للناس } ، يعني
~~في بني إسرائيل، { ورحمة } ، يعني ونعمة، { منا } لمن تبعه على
~~دينه، مثل قوله سبحانه:

# ومآ أرسلناك إلا رحمة للعالمين

# [الأنبياء: 107]، يعني بالرحمة النعمة لمن اتبعه على دينه، { وكان }
~~عيسى صلى الله عليه وسلم من غير بشر، { أمرا مقضيا } [آية: 21]،
~~قد قضى الله عز وجل في اللوح المحفوظ أنه كائن لا بد.

### || [19.22-33]

# { فحملته } أمه مريم عليها السلام، وهي ابنة ثلاث عشرة سنة، ومكثت
~~مع عيسى، عليه السلام، ثلاثا وثلاثين سنة، وعاشت بعدما رفع عيسى ست
~~سنين، فماتت ولها اثنتان وخمسون سنة، فحملته أمه في ساعة واحدة، وصور في
~~ساعة واحدة، وأرضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها، وقد كانت حاضت
~~حيضتين قبل حمله، { فانتبذت به } ، يعني فانفردت بعيسى صلى الله
~~عليه وسلم، { مكانا قصيا } [آية: 22]، يعني نائيا من أهلها من
~~وراء الحيل.

# { فأجآءها المخاض إلى جذع النخلة } ، يعني فألجأها،
~~ولم يكن لها سعف، { قالت } مريم: { يليتني مت قبل هذا
~~} ، الولد حياء من الناس، ثم قالت: { وكنت نسيا منسيا } [آية:
~~23]، يعني كالشيء الهالك الذي لا يذكر فينسى.

# { فناداها } جبريل، عليه السلام، { من تحتهآ } ، يعني من أسفل
~~منها في الأرض، وهي فوقه على رابية، وجبريل، عليه السلام، يناديها بهذا
~~الكلام: { ألا تحزني } ، ذلك حين تمنت الموت، { قد جعل
~~ربك تحتك سريا } [آية: 24]، يعني الجدول الصغير من الأنهار.

# وقال جبريل، عليه السلام، لها: { وهزى إليك } ، يعني وحركي
~~إليك، { بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا }
~~[آية: 25]، يعني بالجني ما ترطب به من البسر، وكانت شجرة يابسة، فاخضرت
~~وهي تنظر، ثم أجري الله عز وجل لها نهرا من الأردن حتى جاءها، فكان
~~بينهما وبين جبريل، عليه السلام، وهذا كلام جبريل لها، وإنما جعل الله عز
~~وجل ذلك لتؤمن بأمر عيسى صلى الله عليه وسلم ولا تعجب منه.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال: قال مقاتل:
~~وأخبرت عن ليث بن أبي سليم، عن عكرمة، ms0565 عن ابن عباس، في قوله: { إني
~~نذرت للرحمن صوما } ، يعني صمتا.

# { فكلي } من النخلة، { واشربي } من الماء العذب، { وقري
~~عينا } بالولد، { فإما ترين من البشر أحدا فقولي
~~إني نذرت للرحمن صوما } ، يعني صمتا، { فلن
~~أكلم اليوم إنسيا } [آية: 26] في عيسى صلى الله عليه وسلم.

# { فأتت به قومها } بالولد، { تحمله } إلى بنى إسرائيل في
~~حجرها ملفوفا في خرق، { قالوا يمريم لقد جئت شيئا
~~فريا } [آية: 27]، يقول: أتيت أمرا منكرا.

# { يأخت هارون } الذي هو أخو موسى. حدثنا عبيد الله، قال: حدثني
~~أبي، عن الهذيل، قال: قال مقاتل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إنما عنوا هارون أخا موسى؛ لأنها كانت من نسله "

# ، { ما كان أبوك } عمران، { امرأ سوء } ، يعني بزان، كقوله
~~سبحانه:

# من أراد بأهلك سوءا

# [يوسف: 25]، يعني الزنا، وكقوله سبحانه:

# ما علمنا عليه من سوء

# [يوسف: 51]، وكان عمران من عظماء بنى إسرائيل، { وما كانت أمك
~~} جنة، { بغيا } [آية: 28] بزانية، فمن أين هذا الولد؟

# { فأشارت إليه } ، يعني إلى ابنها عيسى صلى الله عليه وسلم أن
~~كلموه، { قالوا } ، قال قومها: { كيف نكلم من كان } ، يعني
~~من هو، { في المهد } ، يعني في حجر أمه ملفوفا في خرق، { صبيا
~~} [آية: 29]، فدنا زكريا من الصبي، فقال: تكلم يا صبى بعذرك إن كان لك
~~عذر.

# ف { قال } الصبى، وهو يومئذ ولد، { إني عبد الله } ، وكذبت
~~النصارى فيما يقولون، فأول ما تكلم به الصبي أنه أقر لله بالعبودية، {
~~آتاني الكتاب } ، يعني أعطاني الإنجيل فعلمنيه، { وجعلني
~~نبيا } [آية: 30].

# { وجعلني مباركا } ، يعني معلما مؤدبا في الخير، { أين
~~ما كنت } من الأرض، { وأوصاني ب } إقامة { الصلاة و }
~~إيتاء { والزكاة ما دمت حيا } [آية: 31].

# { وبرا بوالدتي } ، يقول: وأوصاني أن أكون برا بوالدتي، يعني
~~مطيعا لأمي مريم، { ولم يجعلني جبارا } ، يعني متكبرا عن
~~عبادة الله، { شقيا } [آية: 32]، يعني عاصيا لله عز وجل.

# { والسلام علي يوم ولدت } ، فلما ذكر الوالدة، ولم
~~يذكر الوالد، ضمه زكريا إلى صدره، وقال: أشهد أنك عبد الله ورسوله، {
~~والسلام علي يوم ولدت } ، يعني حين ولدت، { ويوم
~~أموت } ، يعني ms0566 وحين أموت، { ويوم أبعث حيا } [آية: 33]،
~~يعني وحين أبعث حيا بعد الموت في الآخرة، ثم لم يتكلم بعد ذلك حتى كان
~~بمنزلة غيره من الصبيان، فلما قال: { وبرا بوالدتي } ، ضمه
~~زكريا.

### || [19.34-40]

# يقول الله عز وجل: { ذلك عيسى ابن مريم قول الحق } ،
~~يعني هذا عيسى ابن مريم قول العدل، يعني الصدق، { الذي فيه
~~يمترون } [آية: 34]، يعني الذي فيه يشكون في أمر عيسى صلى الله عليه
~~وسلم، وهم النصارى.

# { ما كان لله أن يتخذ من ولد } ، يعني عيسى صلى الله
~~عليه وسلم، { سبحانه } ، نزه نفسه عز وجل، { إذا قضى أمرا }
~~كان في علمه، يعني عيسى صلى الله عليه وسلم، { فإنما يقول له
~~كن فيكون } [آية: 35] مرة واحدة لا يثني القول فيه مرتين.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، عن الهذيل، قال: حدثني مقاتل، عن
~~الضحاك، عن ابن عباس، أنه قال: { كن فيكون } بالفارسية، لا يثني
~~القول مرتين، إذا قال مرة كان.

# ثم قال عيسى صلى الله عليه وسلم لبني إسرائيل: { وإن الله ربي
~~وربكم فاعبدوه } ، يعني فوحدوه، { هذا } التوحيد، {
~~صراط مستقيم } [آية: 36]، يعني دين الإسلام مستقيم، وغير دين
~~الإسلام أعوج ليس بمستقيم.

# { فاختلف الأحزاب } ، يعني النصارى، { من بينهم } ،
~~تحزبوا في عيسى صلى الله عليه وسلم ثلاث فرق: النسطورية قالوا: عيسى ابن
~~الله،

# وتعالى عما يقولون علوا كبيرا

# [الإسراء: 43]، والمار يعقوبية قالوا: عيسى هو الله،

# سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا

# [الإسراء: 43]، والملكانيون قالوا:

# إن الله ثالث ثلاثة

# [المائدة: 73]، يقول الله: وحده لا شريك له: { فويل للذين
~~كفروا } ، يعني تحزبوا في عيسى صلى الله عليه وسلم، { من مشهد
~~يوم عظيم } [آية: 37] لديه، يعني يوم القيامة.

# { أسمع بهم وأبصر } ، يقول: هم يوم القيامة أسمع قوم وأبصر
~~بما كانوا فيه من الوعيد وغيره، { يوم يأتوننا } في الآخرة، فذلك
~~قوله سبحانه:

# ربنآ أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا
~~إنا موقنون

# [السجدة: 12]، ثم قال سبحانه: { لكن الظالمون اليوم في
~~ضلال مبين } [آية: 38]، يعني المشركين اليوم في الدنيا في ضلال
~~مبين، فلا يسمعون اليوم، ولا يبصرون ما يكون ms0567 في الآخرة.

# { وأنذرهم } ، يعني كفار مكة، { يوم الحسرة } ، يوم يذبح
~~الموت كأنه كبش أملح.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، عن الهذيل، عن مقاتل، عن عثمان بن
~~سليم، عن عبد الله بن عباس، أنه قال: يجعل الموت في صورة كبش أملح،
~~فيذبحه جبريل بين الجنة والنار، وهم ينظرون إليه، فيقال لأهل الجنة: خلود
~~فلا موت فيها، ولأهل النار: خلود فلا موت فيها، فلولا ما قضى الله عز وجل
~~على أهل النار من تعمير أرواحهم في أبدانهم لماتوا من الحسرة.

# ثم قال سبحانه: { إذ قضي الأمر } ، يعني إذا قضي العذاب، {
~~وهم في غفلة } اليوم { وهم لا يؤمنون } [آية: 39]، يعني
~~لا يصدقون بما يكون في الآخرة.

# { إنا نحن نرث الأرض ومن عليها } ، يعني نميتهم
~~ويبقى الرب جل جلاله، ونرث أهل السماء وأهل الأرض، ثم قال سبحانه: {
~~وإلينا يرجعون } [آية: 40]، يعني في الآخرة بعد الموت.

### || [19.41-50]

# { واذكر } يا محمد لأهل مكة، { في الكتاب } ، يعني في القرآن
~~أمر { إبراهيم إنه كان صديقا } ، يعني مؤمنا بالله
~~تعالى، { نبيا } [آية: 41]، مثل قوله سبحانه:

# وأمه صديقة

# [المائدة: 75]، يعني مؤمنة.

# { إذ قال لأبيه } آزر: { يأبت لم تعبد ما لا
~~يسمع } الصوت، { ولا يبصر } شيئا، يعني الأصنام، { ولا
~~يغني عنك شيئا } [آية: 42] في الآخرة.

# { يأبت إني قد جآءني من العلم } ، يعني البيان، { ما
~~لم يأتك } ، يعني ما يكون من بعد الموت، { فاتبعني } على
~~ديني، { أهدك صراطا سويا } [آية: 43]، يعني طريقا عدلا،
~~يعني دين الإسلام.

# { يأبت لا تعبد الشيطان } ، يعني لا تطع الشيطان في
~~العبادة، { إن الشيطان كان للرحمن عصيا } [آية:
~~44]، يعني عاصيا ملعونا.

# { يأبت إني أخاف أن يمسك } ، يعني أن يصيبك، { عذاب
~~من الرحمن } في الآخرة، { فتكون للشيطان وليا }
~~[آية: 45]، يعني قريبا في الآخرة.

# فرد عليه أبوه، ف { أراغب أنت عن آلهتي يإبراهيم
~~لئن لم تنته لأرجمنك } ، يعني لئن لم تسكت لأشتمنك، {
~~واهجرني مليا } [آية: 46]، يعني أيام حياتك، ويقال: طويلا،
~~واعتزلني وأطل هجراني، وكل شىء في القرآن لأرجمنك، يعني به القتل، غير
~~هذا.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، ms0568 عن أبي صالح، عن مقاتل، عن ابن عباس:
~~واعتزلنى سالم العرض لا يصيبك منى معرة، { قال } إبراهيم: { سلام
~~عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا }
~~[آية: 47]، يعني لطيفا رحيما.

# { وأعتزلكم وما تدعون من دون الله } ، وأعتزل ما
~~تعبدون من دون الله من الآلهة، فكان اعتزاله إياهم أنه فارقهم من كوثا،
~~فهاجر منها إلى الأرض المقدسة، ثم قال إبراهيم: { وأدعو ربي } في
~~الاستغفار لك، { عسى ألا أكون بدعآء ربي شقيا }
~~[آية: 48]، يعني خائبا بدعائي لك بالمغفرة.

# { فلما اعتزلهم و } واعتزل { وما يعبدون من دون
~~الله } من الآلهة، وهي الأصنام، وذهب مهاجرا منها، { وهبنا له
~~} بعد الهجرة إلى الأرض المقدسة، { إسحاق ويعقوب وكلا
~~جعلنا نبيا } [آية: 49]، يعني إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب.

# { ووهبنا لهم من رحمتنا } ، يعني من نعمتنا، {
~~وجعلنا لهم لسان صدق عليا } [آية: 50]، يعني ثناء
~~حسنا رفيقا يثني عليهم جميع أهل الأديان بعدهم.

### || [19.51-55]

# { واذكر } لأهل مكة، { في الكتاب موسى إنه كان
~~مخلصا } ، يعني مسلما موحدا، { وكان رسولا نبيا } [آية:
~~51].

# { وناديناه } ، يعني دعوناه ليلة الجمعة، { من جانب الطور
~~الأيمن } ، يعني من ناحية الجبل، { وقربناه نجيا } [آية:
~~52]، يعني كلمناه من قرب، وكان بينهما حجاب خفي سمع صرير القلم، ويقال:
~~صريف القلم.

# { ووهبنا له من رحمتنآ أخاه هارون نبيا } [آية:
~~53]، فوهب الله عز وجل له أخاه هارون، وذلك حين سأل موسى، عليه السلام،
~~ربه عز وجل، فقال:

# واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي

# [طه: 29، 30]، وحين قال:

# فأرسل إلى هارون

# [الشعراء: 13].

# { واذكر في الكتاب } ، يعني واذكر لأهل مكة في القرآن أمر {
~~إسماعيل } بن إبراهيم لصلبه، { إنه كان صادق الوعد } ،
~~وذلك أن إسماعيل، عليه السلام، وعد رجلا أن يقيم مكانه حتى يرجع إليه،
~~فأقام ثلاثة أيام للميعاد حتى رجع الرجل إليه، { وكان رسولا
~~نبيا } [آية: 54].

# { وكان يأمر أهله } ، كقوله سبحانه في طه:

# وأمر أهلك

# [طه: 132]، يعني قومك، { بالصلاة } ، وفي قراءة ابن مسعود: وكان
~~يأمر قومه بالصلاة، { والزكاة وكان عند ربه مرضيا }
~~[آية: 55].

### || [19.56-58]

# { واذكر } لأهل مكة، { في الكتاب } ، يعني القرآن، { إدريس
~~} ، وهو جد أبي ms0569 نوح، واسمه: أخنوخ، عليه السلام، { إنه كان
~~صديقا } ، يعني مؤمنا بتوحيد الله عز وجل، { نبيا } [آية:
~~56].

# { ورفعناه مكانا عليا } [آية: 57]، يعني في السماء
~~الرابعة، وفيها مات، وذلك حين دعا للملك الذي يسوق الشمس.

# { أولئك الذين أنعم الله عليهم } بالنبوة { من
~~النبيين } ، يعني هؤلاء الذين سموا في هؤلاء الآيات، { من
~~ذرية ءادم } ، ثم إدريس، { وممن حملنا مع نوح } في
~~السفينة، يقول: ومن ذرية من حملنا مع نوح في السفينة، وهو إبراهيم، {
~~ومن ذرية إبراهيم } ، وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب { و } من
~~ذرية { وإسرائيل } ، وهو يعقوب، وموسى، وهارون، { وممن
~~هدينا } للإسلام، { واجتبينآ } واستخلصنا للرسالة والنبوة، {
~~إذا تتلى عليهم آيات الرحمن } ، يعني إذا قرىء عليهم
~~كلام الرحمن، يعني القرآن، { خروا سجدا } على وجوههم، {
~~وبكيا } [آية: 58]، يعني يبكون، نزلت في مؤمني أهل التوراة عبد الله
~~بن سلام وأصحابه، نظيرها في بني إسرائيل:

# يخرون للأذقان سجدا

# [الإسراء: 107]

# ويخرون للأذقان يبكون

# [الإسراء: 109].

### || [19.59-66]

# { فخلف من بعدهم خلف } ، يعني من بعد النبيين خلف السوء،
~~يعني اليهود، فهذا مثل ضربه الله عز وجل لأمة محمد صلى الله عليه وسلم،
~~ولا تكونواخلف السوء مثل اليهود، ثم نعتهم، فقال سبحانه: { أضاعوا
~~الصلاة } ، يعني أخروها عن مواقيتها، { واتبعوا الشهوات }
~~، يعني الذين استحلوا تزويج بنت الأخت من الأب، نظيرها في النساء:

# الذين يتبعون الشهوات

# [النساء: 27]، يعني الزنا، { فسوف يلقون غيا } [آية: 59] في
~~الآخرة، وهو واد في جهنم.

# { إلا من تاب } من الشرك، { وآمن } بمحمد صلى الله عليه وسلم،
~~يعني وصدق بتوحيد الله عز وجل، { وعمل صالحا فأولئك
~~يدخلون الجنة ولا يظلمون } ، يعني ولا ينقضون { شيئا
~~} [آية: 60] من أعمالهم الحسنة حتى يجازوا بها، فيجزيهم ربهم.

# { جنات عدن التي وعد الرحمن عباده } المؤمنين
~~على ألسنة الرسل في الدنيا، { بالغيب } ولم يروه، { إنه كان
~~وعده مأتيا } [آية: 61]، يعني جائيا لا خلف له.

# { لا يسمعون فيها } ، يعني في الجنة، { لغوا } ، يعني الحلف
~~إذا شربوا الخمر، يعني لا يحلفون كما يحلف أهل الدنيا إذا شربوا، نظيرها
~~في الواقعة، وفى الصافات، ثم قال: { إلا سلاما } ، يعني سلام
~~الملائكة عليهم فيها، ms0570 { ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا
~~} [آية: 62]، يعني بالرزق الفاكهة على مقدار طرفي النهار في الدنيا.

# ثم أخبر عنهم، فقال سبحانه: { تلك الجنة التي نورث من
~~عبادنا من كان تقيا } [آية: 63]، يعني مخلصا لله عز وجل.

# { وما نتنزل إلا بأمر ربك } ، وذلك

# " أن جبريل، عليه السلام، احتبس على النبي صلى الله عليه وسلم أربعين
~~يوما، ويقال: ثلاثة أيام، فقال مشركو مكة: قد ودعه ربه وقلاه، فلما نزل
~~جبريل، عليه السلام، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا جبريل، ما جئت
~~حتى اشتقت إليك " ، قال: وأنا إليك كنت أشد شوقا "

# ، ونزل في قولهم:

# والضحى والليل إذا سجى...

# [سورة: الضحى } ،

# ألم نشرح لك صدرك

# [الشرح] جميعا، وقال جبريل، عليه السلام: { وما نتنزل } من
~~السماء، { إلا بأمر ربك } ، { له ما بين أيدينا } من
~~أمر الآخرة، { وما خلفنا } من أمر الدنيا، { وما بين ذلك }
~~، يعني ما بين الدنيا والآخرة، يعني ما بين النفختين، { وما كان
~~ربك نسيا } [آية: 64] لقول كفار مكة: نسيه ربه وقلاه.

# يقول: لم ينسك ربك يا محمد، { رب السماوات والأرض } ، يعني
~~والأرضين، { وما بينهما } من الخلق، { فاعبده } ، يعني
~~فوحده، { واصطبر لعبادته } ، يقول: واصبر على توحيد الله عز
~~وجل ولا تعجل حتى يأتيك أمري، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: { هل
~~تعلم له سميا } [آية: 65]، يقول جل جلاله: هل تعلم من الآلهة
~~من شىء اسمه الله عز وجل؛ لأن الله تعالى ذكره يمنعهم من ذلك.

# { ويقول الإنسان } ، وهو أبي بن خلف الجمحي: { أإذا ما
~~مت لسوف أخرج حيا } [آية: 66] من الأرض بعد الموت، يقول
~~ذلك تكذيبا بالبعث.

### || [19.67-72]

# يقول الله عز وجل يعظه ليعتبر: { أولا يذكر إلإنسان } ،
~~يقول: أولا يتذكر الإنسان في خلق نفسه، { أنا خلقناه } أول مرة،
~~يعني أول خلق خلقناه، { من قبل ولم يك شيئا } [آية: 67].

# فأقسم الرب عز وجل ليبعثهم في الآخرة، فقال: { فوربك } يا محمد، {
~~لنحشرنهم } ، يعني لنجمعنهم { والشياطين } معهم الذين
~~أضلوهم في الآخرة، { ثم لنحضرنهم حول جهنم } ، يعني
~~في جهنم، { جثيا } [آية: 68]، يعني جميعا على الركب.

# { ثم ms0571 لننزعن من كل شيعة } ، يقول: لنخرجن، ثم نبدأ بهم
~~من كل ملة، { أيهم أشد على الرحمن عتيا } [آية:
~~69]، يعني عتوا في الكفر، يعني القادة، فيعذبهم في النار.

# { ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا }
~~[آية: 70]، يعني من هو أولى بها، يعني القادة في الكفر.

# { وإن منكم إلا واردها } ، يعني وما منكم أحد إلا داخلها،
~~يعني جهنم، البر والفاجر.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، عن
~~علقمة بن مرثد، عن نافع بن الأزرق، أنه سأل ابن عباس عن الورود، فقال: يا
~~نافع، أما أنا وأنت، فندخلها، فانظر هل نخرج منها أم لا؟.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، عن
~~الضحاك، عن ابن عباس، قال: للورود في القرآن أربعة مواضع، يعني به
~~الدخول:

# وإن منكم إلا واردها

# [مريم: 71]، يعني داخلها.

# فأوردهم النار

# [هود: 98]، يعني فأدخلهم.

# حصب جهنم أنتم لها واردون

# [الأنبياء: 98]، يعني داخلون.

# لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها

# [الأنبياء: 99]، يعني ما دخلوها.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثني الهذيل، عن مقاتل، قال:
~~يجعل الله النار على المؤمنين يومئذ بردا وسلاما، كما جعلها على
~~إبراهيم، عليه السلام، فذلك قوله عز وجل: { كان على ربك حتما
~~مقضيا } [آية: 71]، قال: قضاء واجبا قد قضاه في اللوح المحفوظ أنه
~~كائن لا بد، غير الأنبياء، عليهم السلام، فتكون على المؤمنين بردا
~~وسلاما.

# { ثم ننجي الذين اتقوا } الشرك منها، يعني أهل التوحيد،
~~فنخرجهم منها، { ونذر الظالمين } ، يعني المشركين، { فيها }
~~، يعني في جهنم، { جثيا } [آية: 72] على الركب.

### || [19.73-76]

# { وإذا تتلى عليهم آياتنا } ، يعني القرآن، { بينات
~~} ، يعني واضحات، { قال الذين كفروا } ، وهم النضر بن الحارث
~~بن علقمة وغيره، { للذين آمنوا أي الفريقين خير
~~مقاما } ، وذلك أنهم لبسوا أحسن الثياب، ودهنوا الرءوس، ثم قالوا
~~للمؤمنين: أي الفريقين نحن أو أنتم خير؟ يعني أفضل مقاما للمساكن من
~~مساكن مكة، ومثله في حم الدخان:

# ومقام كريم

# [الدخان: 26]، يعني ومساكن طيبة، { وأحسن نديا } [آية: 73]،
~~يعني مجلسا، كقوله سبحانه:

# وتأتون في ms0572 ناديكم المنكر

# [العنكبوت: 9]، يعني في مجالسكم.

# يقول الله عز وجل يخوفهم: { وكم أهلكنا } بالعذاب في الدنيا، {
~~قبلهم } ، قبل أهل مكة، { من قرن } ، يعني أمة، كقوله عز وجل:

# أهلكنا القرون

# [يونس: 13]، يعني الأمم الخالية، { هم أحسن أثاثا } ، يعني
~~ألين متاعا، { ورءيا } [آية: 74]، وأحسن منظرا من أهل مكة، فأهلك
~~الله عز وجل أموالهم وصورهم.

# { قل } لهم: { من كان في الضلالة } ، يعني من هو في الشرك، {
~~فليمدد له الرحمن مدا } ، في الخير؛ لقولهم للمؤمنين:
~~{ أي الفريقين خير مقاما } ، { حتى إذا رأوا
~~ما يوعدون إما العذاب } في الدنيا، يعني القتل ببدر، {
~~وإما الساعة } ، يعني القيامة، { فسيعلمون من هو
~~شر مكانا } ، يعني شر منزلا، { وأضعف جندا } [آية: 75]،
~~يعني وأقل فئة هم أم المؤمنون.

# { ويزيد الله الذين اهتدوا هدى } من الضلالة، يعني
~~يزيدهم إيمانا، { والباقيات الصالحات } ، وهي أربعة كلمات:
~~سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، من قالها فهو {
~~خير } ، يعني أفضل، { عند ربك ثوابا و } الآخرة { وخير
~~مردا } [آية: 76]، يعني أفضل مرجعا من ثواب الكافر النار، ومرجعهم
~~إليها.

### || [19.77-82]

# { أفرأيت الذي كفر بآياتنا } ، آيات القرآن، نزلت في
~~العاص بن وائل بن هشام بن سعد بن سعيد بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي
~~السهمي، وذلك أن خباب بن الأرت صاغ له شيئا من الحلي، فلما طلب منه
~~الأجر، قال لخباب، وهو مسلم حين طلب أجر الصياغة: ألستم تزعمون أن في
~~الجنة الحرير والذهب والفضة وولدان مخلدون؟ قال خباب بن الأرت: نعم، قال
~~العاص: فميعاد ما بيننا الجنة، { وقال لأوتين } في الجنة، يعني
~~في الآخرة، { مالا وولدا } [آية: 77] أفضل مما أوتيت في الدنيا،
~~فأقضيك في الآخرة، يقول ذلك مستهزئا؛ لأنه لا يؤمن بما في القرآن من
~~الثواب والعقاب.

# يقول الله تعالى: { أطلع } على { الغيب } ، يعني العاص، حين
~~يقول: إنه يعطى في الآخرة ما يعطى المؤمنون، { أم اتخذ عند
~~الرحمن عهدا } [آية: 78]، يقول: أم اعتقد عند الرحمن التوحيد.

# { كلا } لا يعطي العاص ما يعطي المؤمنون، ثم استأنف، فقال سبحانه: {
~~سنكتب ما يقول } ، يعني ms0573 من الحفظة من الملائكة تكتب ما يقول
~~العاص أن يعطى ما يعطى المؤمنون في الجنة، { ونمد له من
~~العذاب مدا } [آية: 79]، يعني الذى لا نقطاع له.

# { ونرثه ما يقول } أنه يعطى في الجنة ما يعطى المؤمنون، فنرثه
~~عنه ويعطاه غيره، ثم قال سبحانه: { ويأتينا فردا } [آية: 80]،
~~العاص في الآخرة، ليس معه شىء من دنياه.

# ثم ذكر كفار مكة: العاص، والنضر، وأبا جهل، وغيرهم، فقال سبحانه: {
~~واتخذوا من دون الله آلهة } ، يعني اللات، والعزى، ومناة،
~~وهبل، { ليكونوا لهم عزا } [آية: 81]، يعني منعا يمنعونهم
~~من الله عز وجل، نظيرها في يس،

# واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون

# [يس: 74]، يعني يمنعون.

# يقول الله عز وجل: { كلا } لا تمنعهم الآلهة من الله، ثم استأنف
~~فقال: { سيكفرون بعبادتهم } ، يقول: ستبرأ الآلهة في الآخرة
~~من كل من كان يعبدها في الدنيا، { ويكونون عليهم ضدا }
~~[آية: 82]، يقول: تكون آلهتهم يومئذ لهم أعداء، كقوله سبحانه:

# لتكونوا شهدآء على الناس

# [البقرة: 143]، يعني للناس، وكقوله سبحانه:

# وما ذبح على النصب

# [المائدة: 3]، يعني للنصب.

### || [19.83-92]

# { ألم تر أنآ أرسلنا الشياطين على الكافرين }
~~، يعني المستهزئين من قريش حين قال سبحانه إبليس، وهو الشيطان:

# واستفزز من استطعت منهم بصوتك...

# [الإسراء: 64]، يعني بدعائك إلى آخر الآية، ثم قال سبحانه: {
~~تؤزهم أزا } [آية: 83]، يعني تزعجهم إزعاجا، وتغريهم إغراء،
~~تزين لهم الذى هم عليه من الشرك، ويقول: إن الأمر الذى أنتم عليه لأمر
~~حق.

# { فلا تعجل عليهم } ، يقول للنبى صلى الله عليه وسلم: فلا
~~تستعجل لهم بالعذاب، { إنما نعد لهم } آجالهم، { عدا }
~~[آية: 84]، يعني الأنفاس.

# ثم ننزل بهم العذاب، { يوم نحشر المتقين } الشرك، يعني
~~الموحدين، { إلى الرحمن وفدا } [آية: 85] على النجائب على
~~رحلاتها منابر الحضر.

# { ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا } [آية: 68]،
~~يرونها في الدخول وهم عطاش.

# { لا يملكون الشفاعة } ، يقول: لا تقدر الملائكة على
~~الشافعة لأحد، ثم استثنى، فقال: { إلا من اتخذ عند
~~الرحمن عهدا } [آية: 87]، يعني إلا من اعتقد التوحيد عند
~~الرحمن جل جلاله، وهى شهادة ألا إله إلا الله وحده لا شريك له. ms0574

# { وقالوا اتخذ الرحمن ولدا } [آية: 88] من الملائكة،
~~حين قالوا: إنهن بنات الله تعالى، منهم: النضر بن الحارث.

# يقول الله عز وجل: { لقد جئتم شيئا إدا } [آية: 89]، يقول:
~~قلتم قولا عظيما، نظيرها في بني إسرائيل:

# إنكم لتقولون قولا عظيما

# [الإسراء: 40]، حين قالوا: الملائكة بنات الرحمن عز وجل.

# { تكاد السماوات يتفطرن منه } ، يعني مما قالوا: إن
~~الملائكة بنات الرحمن، { وتنشق الأرض } من أطرافها، { وتخر
~~الجبال هدا } [آية: 90]، يعني وقعا، وإنما ذكر السموات والأرض
~~والجبال؛ لعظمهن وشدتهن، مما قالوا من البهتان.

# { أن دعوا للرحمن ولدا } [آية: 91]، أن قالوا: للرحمن
~~ولدا. { وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا } [آية:
~~92].

### || [19.93-95]

# { إن كل من في السماوات والأرض } من الملائكة وغيرهم،
~~وعزير، وعيسى، ومريم وغيرهم، فهؤلاء في الأرض، { إلا آتي
~~الرحمن عبدا } [آية: 93]، يقول: إلا وهو مقر له بالعبودية.

# { لقد أحصاهم } ، يقول: أحصى أسماءهم في اللوح المحفوظ، {
~~وعدهم عدا } [آية: 94]، يقول سبحانه: علم عددهم.

# { وكلهم آتيه } ، يقول: وكل من فيها جائية في الآخرة، { يوم
~~القيامة فردا } [آية: 95]، يعني وحده ليس معه من دنياه شىء.

### || [19.96-98]

# { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل
~~لهم الرحمن ودا } [آية: 96]، يقول: يجعل محبتهم في قلوب
~~المؤمنين فيحبونهم.

# { فإنما يسرناه بلسانك } ، يقول: فإنما بيناه على لسانك
~~يا محمد، يعني القرآن، { لتبشر به } ، يعني بما في القرآن، {
~~المتقين } الشرك، يعني الموحدين، { وتنذر به } ، يعني بما
~~في القرآن من الوعيد، { قوما لدا } [آية: 97]، يعني جدلاء خصماء
~~بالباطل، نظيرها في البقرة:

# وهو ألد الخصام

# [البقرة: 204]، يعني جادل خصما بالباطل، الأخنس بن شريق.

# ثم خوف كفار مكة، فقال سبحانه: { وكم أهلكنا قبلهم } ،
~~يعني العذاب في الدنيا، { من قرن } ، يعني قبل كفار مكة من أمة، {
~~هل تحس } ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: هل ترى {
~~منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا } [آية: 98]، يعني
~~صوتا يحذر بمثل عذاب الأمم الخالية؛ لئلا يكذبوا محمدا صلى الله عليه
~~وسلم.

### | [20 - سورة طه]

### || [20.1-4]

# { طه } [آية: 1] { مآ أنزلنا عليك القرآن لتشقى }
~~[آية: 2]

# " وذلك أن أبا جهل والوليد بن المغيرة، والنضر ms0575 بن الحارث، والمعطم بن
~~عدى، قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إنك لتشقى حين تركت دين آبائك
~~فائتنا ببراءة أنه ليس مع إلهك إله، فقال لهم النبي، صلى الله عليه وسلم:
~~" بل بعثت رحمة للعالمين:، قالوا: بل أنت شقى "

# ، فأنزل الله، عز وجل، في قولهم للنبي، صلى الله عليه وسلم: { طه } يعني
~~يا رجل وهو بالسريانية، { مآ أنزلنا عليك القرآن
~~لتشقى } يعني ما أنزلناه عليك.

# { إلا تذكرة لمن يخشى } [آية: 3] الله.

# { تنزيلا ممن خلق الأرض } كلها { والسماوات } السبع
~~{ العلى } [آية: 4] يعني الرفيع من الأرض.

### || [20.5-8]

# { الرحمن على العرش استوى } [آية: 5] في التقديم قبل
~~خلق السموات والأرض يعني استقر.

# ثم عظم الرب، عز وجل، نفسه فقال، سبحانه: { له ما في السماوات
~~وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى } [آية: 6]
~~يعني بالثرى الأرض السفلى وتحتها الصخرة والملك والثور والحوت والماء
~~والريح تهب في الهواء.

# { وإن تجهر بالقول } يعني النبي، صلى الله عليه وسلم، وإن
~~تعلن بالقول { فإنه يعلم السر } يعني ما أسر العبد في نفسه
~~{ و } ما { وأخفى } [آية: 7] من السر، مالا يعلم أنه يعلمه، وهو
~~عامله، فيعلم الله ذلك كله.

# ثم وحد نفسه، تبارك وتعالى، إذ لم " يوحده " كفار مكة، فقال سبحانه: {
~~الله لا إله إلا هو له الأسمآء الحسنى } [آية:
~~8] وهي التي في آخر سورة الحشر ونحوه، لقولهم: ائتنا ببراءة أنه ليس مع
~~إلهك إله.

### || [20.9-16]

# { وهل أتاك } يقول: وقد جاءك { حديث موسى } [آية: 9].

# { إذ رأى نارا } ليلة الجمعة في الشتاء بأرض المقدسة، { فقال
~~لأهله } يعني امرأته وولده { امكثوا } مكانكم { إني آنست
~~نارا } يعني إنى رأيت نارا، وهو نور رب العالمين، تبارك وتعالى: {
~~لعلي آتيكم منها بقبس } فأقتبس النار لكى تصطلون من
~~البرد { أو أجد على النار هدى } [آية: 10] يعني من يرشدني
~~إلى الطريق، وكان موسى، عليه السلام، قد تحير ليلا وضل الطريق، فلما
~~انتهى إليها سمع تسبيح الملائكة، ورأى نورا عظيما فخاف، وألقى الله، عز
~~وجل، عليه السكينة.

# { فلمآ أتاها } انتهى إليها { نودي يموسى } [آية: 11].

# { إني أنا ربك ms0576 فاخلع نعليك } من قدميك وكانتا من
~~جلد حمار ميت غير ذكى، فخلعهما موسى، عليه السلام، وألقاهما من وراء
~~الوادى { إنك بالواد المقدس } يعني بالوادى المطهر { طوى
~~} [آية: 12] وهو اسم الوادى.

# { وأنا اخترتك } يا موسى للرسالة { فاستمع لما يوحى }
~~[آية: 13] يعني للذى يوحى إليك. والوحى ما ذكر الله، عز وجل: { إنني
~~أنا الله لا إله إلا أنا }.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، عن
~~علقمة بن مرثد، عن كعب: أن موسى، عليه السلام، كلمه ربه مرتين، ورأى
~~محمد، صلى الله عليه وسلم ربه، جل جلاله، مرتين، وعصى آدم، عليه السلام،
~~ربه تعالى، مرتين.

# حدثنا عبيد الله، قال: وحدثنى أبى، عن الهذيل، عن حماد بن عمرو النصيبى،
~~عن عبد الحميد بن يوسف، قال صياح الدراج: " الرحمن على العرش استوى ".

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، عن الهذيل، عن صيفى بن سالم، عن عمرو
~~بن عبيد، عن الحسن، في قوله، عز وجل: { أكاد أخفيها } قال: أخفيها
~~من نفسى، قال هذيل: ولم أسمع مقاتلا.

# قوله سبحانه: { فاعبدني } يعني فوحدنى، فإنه ليس معى إله، ثم قال
~~تعالى: { وأقم الصلاة لذكري } [آية: 14] يقول: لتذكرنى بها،
~~يا موسى.

# ثم استأنف { إن الساعة آتية } يقول: إن الساعة جائية لا بد {
~~أكاد أخفيها } من نفسى في قراءة ابن مسعود، فكيف يعلمها أحد، وقد
~~كدت أن أخفيها من نفسى، لئلا يعلمها مخلوق { لتجزى كل نفس }
~~يقول سبحانه: الساعة آتية لتجزى كل نفس بر وفاجر { بما تسعى }
~~[آية: 15] إذا جاءت الساعة يعني بما تعمل في الدنيا.

# { فلا يصدنك عنها } يا محمد، يعني عن إيمان بالساعة { من
~~لا يؤمن بها } يعني من لا يصدق بها أنها كائنة { واتبع
~~هواه } ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: { فتردى } [آية: 16]
~~يعني فتهلك إن صدوك عن الإيمان بالساعة، فيها تقديم.

### || [20.17-37]

# ثم قال عز وجل، فى مخاطبته لموسى عليه السلام: { وما تلك
~~بيمينك يموسى } [آية: 17] يعنى عصاه كانت بيده اليمنى، قال ذلك
~~لموسى عليه السلام، وهو يريد أن يحولها حية. ms0577

# { قال } موسى عليه السلام: { هي عصاي أتوكأ عليها }
~~يقول: أعتمد عليها إذا مشيت { وأهش بها على غنمي } يقول:
~~أخبط بها الشجر فيتهاش الورق فى الأرض، فتأكله غنمى إذا رعيتها، وكانت
~~صغارا لا تعلون الشجر، وكان موسى عليه السلام، يضرب بعصاه الشجر فيتهاش
~~الورق فى الأرض فتأكله غنمه.

# { ولي فيها } يعنى فى العصا { مآرب أخرى } [آية: 18] يعنى
~~حوائج أخرى، وكان موسى، عليه السلام، يحمل زاده وسقاءه على عصاه، ويضرب
~~الأرض بعصاه فيخرج ما يأكل يومه، ويركزها فى الأرض فيخرج الماء، فإذا
~~رفعها ذهب الماء، وتضىء بالليل فى غير قمر ليهتدى بها، ويرد بها غنمه
~~عليه، فتقيه بإذن الله، عز وجل، من الآفات، ويقتل بها الحيات والعقارب
~~بإذن الله، عز وجل.؟

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، عن الهذيل، عن مقاتل، قال: دفع جبريل،
~~عليه السلام، العصا إلى موسى، عليه السلام، وهو متوجه إلى مدين بالليل،
~~واسم العصا نفعه.

# { قال } الله عز وجل: { ألقها يموسى } [آية: 19].

# { فألقاها } من يده اليمنى { فإذا هي حية تسعى }
~~[آية: 20] على بطنها ذكرا أشعر، له عرف، فخاف موسى، عليه السلام، أن
~~يأخذها.

# ف { قال } له ربه عز وجل: { خذها ولا تخف } منها {
~~سنعيدها سيرتها الأولى } [آية: 21] يعنى سنعيدها عصا كهيئتها
~~الأولى عصا، كما كانت أول مرة، فأهوى موسى بيده إلى ذنبها فقبض عليها،
~~فصارت عصا كما كانت.

# { واضمم يدك } يعنى كفك { إلى جناحك } يعنى عضدك {
~~تخرج بيضآء من غير سوء } يعنى من غير برص، فأخرج يده من
~~مدرعته وكانت مضربة، فخرجت بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس يغشى البصر، ثم
~~قال: { آية أخرى } [آية: 22] يعنى اليد آية أخرى سوى العصا.

# { لنريك من آياتنا الكبرى } [آية: 23] يعنى اليد، كانت
~~أكبر وأعجب أمرا من العصا، فذلك قوله سبحانه: { فأراه الآية
~~الكبرى } [النازعات: 20] يعنى اليد.

# { اذهب إلى فرعون إنه طغى } [آية: 24] يقول: إنه عصى،
~~فادعوه إلى عبادتى، واعلم أنى قد ربطت على قلبه؛ فلم يؤمن فأتاه ملك خازن
~~من خزان الريح، فقال له: انطلق لما أمرت.

# { قال } موسى: { رب اشرح لي ms0578 صدرى } [آية: 25] يقول: أوسع لى
~~قلبى، قال له الملك: انطلق لما أمرت به، فإن هذا قد عجز عنه جبريل،
~~وميكائيل، وإسرافيل، عليهم السلام.

# ثم قال موسى: { ويسر لي أمرى } [آية: 26] يقول: وهو على ما
~~أمرتنى به من البلاغ إلى فرعون وقومه، ولا تعسره على.

# { واحلل عقدة من لساني } [آية: 27] وكان فى لسانه رته
~~يعنى الثقل، هذا الحرف عن محمد بن هانىء. { يفقهوا قولي } [آية:
~~28] يعنى كلامى.

# { واجعل لي وزيرا } يقول: بالدخول إلى فرعون، يعنى عونا {
~~من أهلي } [آية: 29] لكى يصدقنى فرعون.

# { هارون أخي } [آية: 30] { اشدد به أزري } [آية: 31] يقول:
~~اشدد به ظهرى وليكون عونا لى. { وأشركه في أمري } [آية: 32]
~~الذى أمرتنى به، يتعظون لأمرنا ونتعاون كلانا جميعا.

# { كي نسبحك كثيرا } [آية: 33] فى الصلاة { ونذكرك
~~كثيرا } [آية: 34] باللسان { إنك كنت بنا بصيرا } [آية:
~~35] يقول: ما أبصرك بنا.

# { قال } عز وجل: { قد أوتيت سؤلك يموسى } [آية: 36]
~~ومسألتك لنفسك خيرا، عن العقدة فى اللسان ولأخيك.

# { ولقد مننا عليك } يعنى أنعمنا عليك مع النبوة { مرة
~~أخرى } [آية: 37].

### || [20.38-47]

# ثم بين النعمة، فقال سبحانه: { إذ أوحينآ إلى أمك ما
~~يوحى } [آية: 38]، واسمها يوخاند.

# { أن اقذفيه } أن اجعليه { في التابوت } والمؤمن الذى صنع
~~التابوت اسمه خربيل بن صابوث { فاقذفيه في اليم } يعنى فى نهر
~~مصير، وهو النيل { فليلقه اليم بالساحل } على شاطىء البحر
~~{ يأخذه عدو لي وعدو له } يعنى فرعون عدو الله، عز
~~وجل، وعدو لموسى، عليه السلام { وألقيت عليك محبة مني
~~} فألقى الله، عز وجل، على موسى، عليه السلام، المحبة فأحبوه حين رأوه
~~فهذه النعمة الأخرى { ولتصنع على عيني } [آية: 39] حين قذف
~~التابوت فى البحر، وحين التقط، وحين غذى، فكل ذلك بعين الله عز وجل، فلما
~~التقطه جعل موسى لا يقبل ثدى امرأة.

# { إذ تمشي أختك } مريم { فتقول } لآل فرعون: { هل
~~أدلكم على من يكفله } يعنى على من يضمه ويرضعه لكم،
~~فقالوا: نعم، فذهبت أخته فجاءت بالأم فقبل ثديها، فذلك قوله سبحانه: {
~~فرجعناك إلى أمك } يعنى { كي تقر عينها ولا
~~تحزن } عليك { وقتلت } حين بلغ ms0579 أشده ثمانى عشرة سنة { نفسا }
~~بمصر { فنجيناك من الغم } يعنى من القتل، وكان مغموما
~~مخافة أن يقتل مكان القتيل { وفتناك فتونا } يعنى ابتليناك
~~ببلاء على أثر بلاء، يعنى بالبلاء النقم منذ يوم ولد إلى أن بعثه الله،
~~عز وجل، رسولا، { فلبثت سنين } يعنى عشر سنين { في أهل
~~مدين } حين كان مع شعيب، عليهما السلام { ثم جئت على قدر
~~} يعنى ميقات { يموسى } [آية: 40].

# { واصطنعتك لنفسي } [آية: 41] وهو ابن أربعين سنة، يقول:
~~واخترتك لنفسى رسولا { اذهب أنت وأخوك } هارون { بآياتي }
~~يعنى اليد والعصا، وهارون يومئذ غائب بمصر، فالتقيا موسى وهارون، عليهما
~~السلام، من قبل أن يصلا إلى فرعون، { ولا تنيا في ذكري } [آية:
~~42] يقول: ولا تضعفا فى أمرى، فى قراءة ابن مسعود: " ولا تهنا فى ذكرى فى
~~البلاغ إلى فرعون " يجرئهما على فرعون.

# { اذهبآ إلى فرعون إنه طغى } [آية: 43] يقول: عصى
~~الله، عز وجل، أربعمائة سنة { فقولا له قولا لينا } يقول:
~~ادعواه الكنية، يعنى بالقول اللين، هل لك إلى أن تزكى، وأهديك إلى ربك
~~فتخشى { لعله يتذكر أو يخشى } [آية: 44].

# { قالا ربنآ إننا نخاف أن يفرط علينآ } يعنى أن
~~يعجل علينا بالقتل { أو أن يطغى } [آية: 45] يعنى يستعصى.

# { قال لا تخافآ } القتل { إنني معكمآ } فى الدفع عنكما،
~~فذلك قوله سبحانه:

# فلا يصلون إليكما

# [القصص: 35] ثم قال: { أسمع } جواب فرعون { وأرى } [آية: 46]
~~يقول: وأعلم ما يقول، كقوله: {... لتحكم بين الناس بمآ
~~أراك الله... } يعنى بما أعلمك الله، عز وجل.

# { فأتياه فقولا إنا رسولا ربك } فانقطع كلام الله عز
~~وجل لموسى، عليه السلام، فلما أتيا فرعون، قال موسى لفرعون: { فأرسل
~~معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم } يقول: ولا تسعبدهم
~~بالعمل، يعنى بقوله: معنا، يعنى نفسه وأخاه { قد جئناك بآية }
~~يعني بعلامة { من ربك } وهي اليد والعصا { والسلام على
~~من اتبع الهدى } [آية: 47] يقول: والسلام على من آمن بالله، عز
~~وجل.

### || [20.48-59]

# { إنا قد أوحي إلينآ أن العذاب } فى الآخرة، {
~~على من كذب } بتوحيد الله، عز وجل { وتولى } [آية: 48]
~~يعنى وأعرض عنه.

# { قال } فرعون: { فمن ربكما ms0580 يموسى } [آية: 49] { قال
~~ربنا الذي أعطى كل شيء } من الدواب { خلقه } يعنى
~~صورته التى تصلح له { ثم هدى } [آية: 50] يقول: هداه إلى معيشته
~~ومرعاه، فمنها ما يأكل الحب، ومنها ما يأكل اللحم.

# { قال } فرعون: يا موسى { فما بال القرون الأولى } [آية:
~~51] يقول: مؤمن آل فرعون فى حم المؤمن:

# يقوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب مثل
~~دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم

# [غافر: 30، 31] فى الهلاك، فلما سمع ذلك فرعون من المؤمن، قال لموسى: {
~~فما بال القرون الأولى } فلم يعلم موسى ما أمرهم؟ لأن التوراة
~~إنما أزلت على موسى، عليه السلام، بعد هلاك فرعون وقومه.

# فمن ثم رد عليه موسى: ف { قال علمها عند ربي في كتاب }
~~يعنى اللوح المحفوظ { لا يضل ربي } يعنى لا يخطئ ذلك الكتاب ربى
~~{ ولا ينسى } [آية: 52] ما فيه، فلما أنزل الله، عز وجل، عليه
~~التوراة أعلمه، وبين له فيها القرون، الأولى.

# ثم ذكر موسى، عليه السلام، صنع الله، عز وجل، ليعتبر به فرعون، فقال: {
~~الذي جعل لكم الأرض مهدا } يعنى فراشا { وسلك لكم
~~} يعنى وجعل لكم { فيها سبلا } يعنى طرقا فى الأرض { وأنزل
~~من السمآء مآء فأخرجنا به } يعنى بالمطر { أزواجا
~~من نبات شتى } [آية: 53] من الأرض يعنى مختلفا من كل لون من
~~النبت منها للدواب، ومنها للناس.

# { كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك } يعنى فيما ذكر
~~من هذه الآية { لآيات } يعنى لعبرة { لأولي النهى } [آية: 54]
~~يعنى لذوى العقول فى توحيد الله، عز وجل، هذا قول موسى، عليه السلام،
~~لفرعون.

# ثم قال الله عز وجل: { منها خلقناكم } يعنى أول مرة خلقكم من
~~الأرض، من التراب الذى ذكر فى هذه الآية التى قبلها { وفيها
~~نعيدكم } إذا متم { ومنها نخرجكم } يوم القيامة أحياء بعد
~~الموت { تارة أخرى } [آية: 55] يعنى مرة أخرى.

# { ولقد أريناه آياتنا كلها } يعنى فرعون، الآيات السبع:
~~الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والطمس، والسنين، والعصا،
~~واليد، { فكذب } بها، بأنها ليست من الله، عز وجل، { وأبى }
~~[آية: 56] أن يصدق بها، وزعم أنها سحر.

# { قال ms0581 } فرعون لموسى: { أجئتنا لتخرجنا من أرضنا
~~بسحرك يموسى } [آية: 57] اليد والعصا { فلنأتينك
~~بسحر مثله } يعنى بمثل سحرك { فاجعل بيننا وبينك
~~موعدا } يعنى وقتا { لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا
~~سوى } [آية: 58] يعنى ميقاتا، يعنى عدلا كقوله سبحانه:

# أصحاب الصراط السوي

# [طه: 135] يعنى العدل.

# { قال } موسى لفرعون: { موعدكم يوم الزينة } يعنى يوم
~~عيد لهم فى كل سنة واحد، وهو يوم النيروز { وأن يحشر الناس
~~ضحى } [آية: 59] يعنى نهارا فى اليوم الذى فيه العيد، مثل قوله:

# بأسنا ضحى

# [الأعراف: 98] يعنى نهارا، وبعث فرعون شرطة فحشرهم للميعاد.

### || [20.60-73]

# { فتولى فرعون } يقول: أعرض فرعون عن الحق الذى دعى إليه {
~~فجمع كيده } يعنى سحرته { ثم أتى } [آية: 60] { قال
~~لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا }
~~لقولهم: إن اليد والعصا ليستا من الله، عز وجل، { وإنها سحر {
~~فيسحتكم } يعنى فهلككم جميعا { بعذاب وقد خاب } يعنى وقد
~~خسر { من افترى } [آية: 61] وقال الكذب على الله عز وجل.

# { فتنازعوا أمرهم بينهم } يعنى اختلفوا فى قولهم بينهم
~~نظيرها فى الكهف:

# إذ يتنازعون بينهم أمرهم

# [الكهف: 21]، { وأسروا النجوى } [آية: 62] من موسى وهارون،
~~عليهما السلام.

# فنجواهم أن { قالوا إن هذان لساحران يريدان أن
~~يخرجاكم من أرضكم } يعنى أرض مصر { بسحرهما
~~ويذهبا بطريقتكم المثلى } [آية: 63] يقول: يغلبانكم على
~~الرجال والأمثال، جمع أمثل، وهو الممتاز من الرجال، من أهل العقول
~~والشرف، فيتبعون موسى وهارون، ويتركون فرعون.

# { فأجمعوا كيدكم } يعنى سحركم، هذا قول فرعون لوجوه سحرة
~~قومه { ثم ائتوا صفا } يعنى جميعا { وقد أفلح } يعنى
~~وقد سعد { اليوم من استعلى } [آية: 64] يعنى من غلب.

# { قالوا يموسى إمآ أن تلقي } عصاك من يدك { وإمآ أن
~~نكون } نحن { أول من ألقى } [آية: 65].

# { قال بل ألقوا } فلما ألقوا { فإذا حبالهم
~~وعصيهم يخيل إليه } يعنى إلى موسى { من سحرهم
~~أنها تسعى } [آية: 66] وكانت حبالا وهى لا تتحرك.

# { فأوجس } يعنى فوقع { في نفسه خيفة موسى } [آية: 67]
~~يعنى خاف موسى إن صنع القوم مثل صنعه أن يشكوا فيه فلا يتبعوه، ويشك فيه
~~من تابعه { قلنا لا تخف إنك أنت ms0582 الأعلى } [آية: 68]
~~يعنى الغالب نظيرها

# وأنتم الأعلون

# [آل عمران: 139، محمد: 35] الغالبون، هذا قول جبريل لموسى، عليه السلام،
~~عن أمر ربه، عز وجل، وهو على يمينه تلك الساعة.

# { وألق ما في يمينك } يعنى عصاه، ففعل، فإذا هى حية {
~~تلقف } يقول: تلقم { ما صنعوا } من السحر حتى تلقمت الحبال
~~والعصى { إنما صنعوا كيد ساحر } يقول: إن الذى عملوا هو
~~عمل ساحر، يعنى كبيرهم، وما صنع موسى فليس بسحر { ولا يفلح
~~الساحر حيث أتى } [آية: 69] أينما كان الساحر فلا يفلح.

# { فألقي السحرة سجدا } لله تبارك وتعالى، وكانوا ثلاثة
~~وسبعين ساحرا أكبرهم اسمه شمعون، فلما التقمت الحبال والعصى ألقاهم
~~الله، عز وجل، على وجوههم سجدا { قالوا آمنا } يعنى صدقنا {
~~برب هارون وموسى } [آية: 70].

# { قال } فرعون: { آمنتم له } يعنى صدقتم لموسى { قبل أن
~~ءاذن لكم } يقول: قبل أن آمركم بالإيمان لموسى { إنه
~~لكبيركم } يعنى لعظيمكم فى السحر، هو { الذي علمكم
~~السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف }
~~يعنى اليد اليمنى والرجل اليسرى { ولأصلبنكم في جذوع
~~النخل } مثل قوله تعالى:

# أم لهم سلم يستمعون فيه...

# [الطور: 38] يعنى عليه { ولتعلمن أينآ أشد عذابا
~~وأبقى } [آية: 71] أنا أو ورب موسى وهارون { وأبقى } وأدوم
~~عذابا.

# { قالوا } يعنى قالت السحرة: { لن نؤثرك } يعن لن نختارك {
~~على ما جآءنا من البينات } يعنون اليد والعصا { و } لا
~~على { والذي فطرنا } يعنى خلقنا، يعنون ربهم، عز وجل، الذى خلقهم
~~{ فاقض } يعنى فاحكم فينا { مآ أنت قاض } يعنى حاكم من القطع
~~والصلب { إنما تقضي هذه الحياة الدنيآ } [آية: 72].

# { إنآ آمنا بربنا } يقول: إنا صدقنا بتوحيد الله، عز وجل، {
~~ليغفر لنا خطايانا } يقول: سحرنا { و } يغفر لنا { ومآ }
~~الذى { أكرهتنا عليه } يعنى ما جبرتناعليه { من السحر
~~والله خير وأبقى } [آية: 73] يقول الله جل جلاله أفضل منك
~~وأدوم منك يا فرعون، فإنك تموت ويبقى الرب وحده تعالى جده؛ لقول فرعون:
~~{...أينآ أشد عذابا وأبقى } [طه: 71].

### || [20.74-76]

# { إنه من يأت ربه مجرما } يعنى مشركا فى الآخرة، وأنت
~~هو يا فرعون { فإن له جهنم لا يموت فيها } فيستريح {
~~ولا ms0583 يحيى } [آي: 74] فتنفعه الحياة، نظيرها فى

# سبح اسم ربك الأعلى

# [الأعلى: 1].

# { ومن يأته } فى الآخرة { مؤمنا } يعنى مصدقا بتوحيد الله،
~~عز وجل، { قد عمل الصالحات } من الأعمال { فأولئك
~~لهم الدرجات العلى } [آية: 75] يعنى الفضائل الرفيعة فى
~~الجنة من الأعمال { فأولئك لهم الدرجات العلى }
~~[آية: 75] يعنى الفضائل الرفيعة فى الجنة من الأعمال.

# { جنات عدن تجري من تحتها الأنهار } يعنى تحت
~~البساتين الأنهار { خالدين فيها } لا يموتون { وذلك جزآء }
~~يعنى الخلود جزاء { من تزكى } [آية: 76].

### || [20.77-79]

# { ولقد أوحينآ إلى موسى أن أسر بعبادي } ليلا
~~بأرض مصر { فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا
~~تخاف دركا } من آل فرعون من ورائك { ولا تخشى } [آية: 77]
~~الغرق فى البحر أمامك؛ لأن بنى إسرائيل قالوا لموسى: هذا فرعون قد لحقنا
~~بالجنود، وهذا البحر قد غشينا، فليس لنا منقذ، فنزلت: { لا تخاف
~~دركا ولا تخشى } أوجب ذلك على نفسه تعالى.

# { فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم
~~ما غشيهم } [آية: 78] يعنى الغرق، { وأضل فرعون قومه
~~} القبط { وما هدى } [آية: 79] يقول: وما هداهم، وذلك أن فرعون قال
~~لقومه فى حم المؤمن:

# ... مآ أريكم إلا مآ أرى ومآ أهديكم إلا سبيل
~~الرشاد

# [غافر: 29]، فأضلهم ولم يهدهم، فذلك قوله عز وجل: { وما هدى }.

### || [20.80-82]

# كما قال تعالى: { يبني إسرائيل قد أنجيناكم من
~~عدوكم } فرعون وقومه { وواعدناكم جانب الطور
~~الأيمن } يعنى حين سار موسى مع السبعين عن يمين الجبل، فأعطى التوراة
~~{ ونزلنا عليكم المن والسلوى } [آية: 80] فى التيه،
~~أما المن فالترنجبين كان بين أعينهم بالليل على شجرهم أبيض كأنه الثلج،
~~حلو مثل العسل، فيغدون عليه فيأخذون منه ما يكفيهم يومهم ذلك، ولا يرفعون
~~منه لغد، ويأخذون يوم الجمعة ليومين، لأن السبت كان عندهم لا يسيحون فيه
~~ولا يعملون فيه، هذا لهم وهم فى التيه مع موسى، عليه السلام، وتنبت
~~ثيابهم مع أولادهم، أما الرجال فكانت ثيابهم لا تبلى، ولا تخرف، ولا
~~تدنس، وأما السلوى وهو الطير، وذلك أن بنى إسرائيل سألوا موسى اللحم وهم
~~فى التيه، فسأل موسى، عليه السلام، ربه عز ms0584 وجل ذلك، فقال الله: لأطعمنهم
~~أقل الطير لحما فبعث الله سبحانه سحابا فأمطرت سمانا، وجمعتهم الريح
~~الجنوب، وهى طير حمر تكون فى طريق مصر، فمطرت قدر ميل فى عرض الأرض، وقد
~~رطول رمح فى السماء.

# يقول الله تعالى ذكره: { كلوا من طيبات ما رزقناكم }
~~يعنى بالطيبات الحلال من الرزق { ولا تطغوا فيه } يقول: ولا
~~تعصوا فى الرزق، يعنى فيما رزقناكم من المن والسلوى فترفعوا منه لغد،
~~وكان الله سبحانه قد نهاهم أن يرفعوا منه لغد فعصوا الله، عز وجل، ورفعوا
~~منه، وقددوا، فتدود ونتن، ولولا صنيع بنى إسرائيل لم يتغير الطعام أبدا،
~~ولولا حواء زوج آدم، عليهما السلام، لم تخن أنثى زوجها الدهر، فذلك قوله:
~~{ ولا تطغوا فيه } كقوله تعالى لفرعون: {... إنه طغى }
~~يعنى عصى { فيحل عليكم غضبي } يعنى فيجب عليكم عذابى {
~~ومن يحلل عليه غضبي } عذابى { فقد هوى } [آية: 81]
~~يقول: ومن وجب عليه عذابى فقد هلك.

# { وإني لغفار لمن تاب } من الشرك عن عبادة العجل {
~~وآمن } يعنى وصدق بتوحيد الله، عز وجل، { وعمل صالحا ثم
~~اهتدى } [آية: 82] يعنى عرف أن لعمله ثوابا يجازى به كقوله سبحانه:

# وبالنجم هم يهتدون

# [النحل: 16] يعنى يعرفون الطريق.

### || [20.83-88]

# { ومآ أعجلك عن قومك يموسى } [آية: 83] يعنى السبعين
~~الذين اختارهم موسى حين ذهبوا معه إلى الطور ليأخذوا التوراة من ربه، عز
~~وجل، فلما ساروا عجل موسى، عليه السلام، شوقا إلى ربه تبارك وتعالى،
~~وخلف السبعين، وأمرهم أن يتبعوه إلى الجبل، فقال الله عز وجل له: { ومآ
~~أعجلك عن قومك }؟ السبعين.

# { قال } لربه جل وعز: { هم أولاء على أثري } يجيئون من
~~بعدى { وعجلت } يعنى أسرعت { إليك رب لترضى } [آية: 84]
~~يقول: حتى ترضى عنى.

# { قال } الله جل جلاله: { فإنا قد فتنا قومك } يعنى
~~الذين خلفهم مع هارون على ساحل البحر سوى السبعين، { من بعدك }
~~بالعجل { وأضلهم السامري } [آية: 85] حين أمرهم بعبادة
~~العجل وكانوا اثنى عشر ألفا.

# { فرجع موسى } من الجبل { إلى قومه غضبان } عليهم {
~~أسفا } حزينا لعبادتهم العجل { قال } لهم { يقوم ألم
~~يعدكم ربكم وعدا حسنا } يعنى ms0585 حقا كقوله سبحانه فى
~~البقرة:

# ... وقولوا للناس حسنا...

# [البقرة: 80] يعنى حقا فى محمد صلى الله عليه وسلم، أن يعطيكم التوراة
~~فيها بيان كل شىء، والوعد حين قال عز وجل:

# وواعدناكم جانب الطور الأيمن

# [طه: 80] حين سار موسى مع السبعين ليأخذوا التوراة فطال عليهم العهد،
~~يعنى ميعاده إياهم أربعين يوما، فذلك قوله تعالى: { أفطال
~~عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب }
~~يعنى أن يجب عليكم عذاب، كقوله تعالى:

# ... قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب..

# [الأعراف: 71] يعنى عذاب { من ربكم فأخلفتم موعدي }
~~[آية: 86] يعنى الأربعين، يوما، وذلك أنهم عدوا الأيام والليالى، فعدوا
~~عشرين يوما وعشرين ليلة، ثم قالوا لهارون: قد تم الأجل الذى كان بيننا
~~وبين موسى، فعند ذلك أضلهم السامرى.

# { قالوا مآ أخلفنا موعدك بملكنا } ونحن نملك أمرنا {
~~ولكنا حملنآ أوزارا } يعنى خطايا؛ لأن ذلك حملهم على صنع
~~العجل وعبادته { من زينة القوم } يقول: من حلى آل فرعون الذهب
~~والفضة، وذلك أنه لما مضى خمسة وثلاثون يوما، قال لهم السامرى وهو من
~~بنى إسرائيل: يا أهل مصر، إن موسى لا يأتيكم، فانظروا هذا الوزر، وهو
~~الرجس الذى على نسائكم وأولادكم من حلى آل فرعون الذى أخذتموه منهم
~~غصبا، فتطهروا منه، واقذفوه فى النار.

# ففعلوا ذلك وجمعوه فعمد السامرى؛ فأخذه ثم صاغه عجلا لست وثلاثين
~~يوما، وسبعة وثلاثين يوما، وثمانية وثلاثين يوما، فصاغة فى ثلاثة
~~أيام، ثم قذف القبضة التى أخذها من أثر حافر فرس جبريل، عليه السلام،
~~فخار العجل خورة واحدة، ولم يثن، فأمرهم السامرى بعبادة العجل لتسعة
~~وثلاثين يوما، ثم أتاهم موسى، عليه السلام، من الغد لتمام أربعين يوما،
~~فذلك قوله سبحانه: { فقذفناها فكذلك } يعنى هكذا { ألقى
~~السامري } [آية: 87] الحلى فى النار.

# { فأخرج لهم عجلا جسدا } يعنى بالجسد أنه لا روح فيه {
~~له خوار } يعنى له صوت { فقالوا } قال السامرى وحده: { هذآ
~~إلهكم وإله موسى } معشر بنى إسرائيل، وذلك أن بنى
~~إسرائيل لما عبروا البحر مروا على العمالقة وهم عكوف على أصنام لهم،
~~قالوا لموسى: اجعل لنا إلها ms0586 كما لهم آلهة، فاغتنمها السامرى، فلما اتخذه
~~قال: هذا إلهكم وإله موسى معشر بنى إسرائيل، { فنسي } [آية: 88]
~~يقول: فترك موسى ربه وهو هذا، وقد ذهب موسى يزعم خطاب ربه، يقول الله جل
~~جلاله.

### || [20.89-97]

# { أفلا } يعنى أفهلا { يرون ألا } أنه { يرجع إليهم
~~قولا } أنه لا يكلمهم العجل { ولا يملك } يقول: لا يقدر: {
~~لهم ضرا } يقول: لا يقدر العجل على أن يرفع عنهم سوءا { ولا
~~نفعا } [آية: 89] يقول: ولا يسوق إليهم خيرا.

# { ولقد قال لهم هارون من قبل } أن يأتيهم موسى من الطور
~~{ يقوم إنما فتنتم به } يعنى ابتليتم بالعجل { وإن
~~ربكم الرحمن فاتبعوني } على دينى { وأطيعوا
~~أمري } [آية: 90] يعنى قولى.

# { قالوا لن نبرح عليه عاكفين } قالوا لن نبرح على
~~العجل واقفين نعبده، كقوله سبحانه:

# لا أبرح

# يعنى لا أزال

# حتى أبلغ مجمع البحرين

# [الكهف: 60] { حتى يرجع إلينا موسى } [آية: 91].

# فلما رجع موسى { قال } لهارون: { يهرون ما منعك إذ
~~رأيتهم ضلوا } [آية: 92] يعنى أشركوا { ألا تتبعن }
~~يقول ألا اتبعت أمرى فأنكرت عليهم { أفعصيت أمري } [آية: 93]
~~يقول افتركت قولى، كقوله سبحانه:

# ولا تطيعوا أمر المسرفين

# [الشعراء: 151].

# { قال } هارون لموسى عليهما السلام: { يبنؤم لا تأخذ
~~بلحيتي ولا برأسي } فإنى لو أنكرت لصاروا حزبين يقتل بعضهم
~~بعضا و { إني خشيت أن تقول فرقت بين بني
~~إسرآئيل ولم ترقب قولي } [آية: 94] يقول: ولم تحفظ وصيتى
~~فى الأعراف قوله سبحانه لهارون:

# اخلفني في قومي وأصلح

# [الأعراف: 142] وكان هارون أحب بنى إسرائيل من موسى، صلى الله عليهما،
~~ولقد سمت بنو إسرائيل على اسم هارون سبعين ألفا من حبه، عليه السلام.

# { قال فما خطبك } يعنى فما أمرك؟ { يسامري } [آية: 95]
~~يقول: فما حملك على ما أرى { قال } السامرى: { بصرت بما لم
~~يبصروا به } يقول: بما لم يفطنوا به يقول: عرفت ما لم يعرفوه من
~~أمر فرس جبريل، عليه السلام، { فقبضت قبضة من أثر } فرس {
~~الرسول } يعنى تحت فرس جبريل، عليه السلام، { فنبذتها } فى
~~النار على أثر الحلى { وكذلك سولت لي نفسي } [آية: 96]
~~يقول: هكذا زينت لى نفسى أن أفعل ms0587 ذلك { قال فاذهب فإن لك في
~~الحياة } إلى أن تموت { أن تقول لا مساس } يعنى لا تخالط
~~الناس { وإن لك } فى الآخرة { موعدا } يعنى يوم القيامة { لن
~~تخلفه } يقول: لن تغيب عنه { وانظر إلى إلهك } يعنى
~~العجل { الذي ظلت عليه عاكفا } يقول: أقمت عليه عابدا له {
~~لنحرقنه } بالنار وبالمبرد { ثم لننسفنه في
~~اليم نسفا } [آية: 97] يقول: لننبذنه فى اليم نبذا.

### || [20.98-104]

# { إنمآ إلهكم الله الذي لا إله إلا هو
~~وسع } يعنى ملأ { كل شيء علما } [آية: 98] فعلمه تبارك
~~وتعالى.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، قال:
~~علم عز وجل من يعبده، ومن لا يعبده قبل خلقهم، جل جلاله.

# { كذلك } يعنى هكذا { نقص عليك } يا محمد { من أنبآء
~~} يعنى من أحاديث { ما قد سبق } من قبلك من الأمم الخالية { وقد
~~آتيناك من لدنا ذكرا } [آية: 99] يقول: قد أعطيناك من عندنا
~~تبيانا يعني القرآن.

# { من أعرض عنه } يعنى عن إيمان بالقرآن { فإنه يحمل
~~يوم القيامة وزرا } [آية: 100] يعنى إنما بإعراضه عن القرآن
~~يحمله على ظهره.

# { خالدين فيه } يعنى فى الوزر فى النار { وسآء لهم } يعنى
~~وبئس لهم { يوم القيامة حملا } [آية: 101] يعنى إثما، والوزر
~~هو الخطأ الكبير.

# { يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين } يعنى
~~المشركين إلى النار { يومئذ زرقا } [آية: 102] زرق الأعين.

# { يتخافتون } يعنى يتساءلون { بينهم } يقول بعضهم لبعض، {
~~إن } يعنى ما { لبثتم إلا عشرا } [آية: 103] يعنى عشر ليال.

# { نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم
~~طريقة } يعنى أمثلهم نجوى ورأيا { إن لبثتم } فى القبور {
~~إلا يوما } [آية: 104] واحدا.

### || [20.105-110]

# { ويسألونك عن الجبال } نزلت فى رجل من ثقيف { فقل
~~ينسفها ربي نسفا } [آية: 105] من الأرض من أصولها.

# { فيذرها قاعا } لا تراب فيها { صفصفا } [آية: 106] لا نبت
~~فيها.

# { لا ترى فيها عوجا } يعنى خفضا { ولا أمتا } [آية:
~~107] يعنى رفعا.

# { يومئذ يتبعون الداعى } يعنى صوت الملك الذى هو قائم
~~على صخرة بيت المقدس، وهو إسرافيل، عليه السلام، حين ينفخ في الصور، يعنى
~~فى القرن، لا يزيغون ولا يروغون عنه ms0588 يمينا ولا شمالا، يعنى لا يميلون
~~عنه، كقوله سبحانه:

# ... تبغونها عوجا...

# [آل عمران: 99] يعنى زيغا وهو الميل { لا عوج له } يعنى عنه،
~~يستقيمون قبل الصوت نظيرها

# .. ولم يجعل له عوجا...

# [الكهف: 1] { وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع
~~إلا همسا } [آية: 108] إلا خفيا من الأصوات مثل وطء الأقدام.

# { يومئذ لا تنفع الشفاعة } يعنى شفاعة الملائكة { إلا
~~من أذن له الرحمن } أن يشفع له { ورضي له قولا }
~~[آية: 109] يعنى التوحيد.

# { يعلم } الله عز وجل { ما بين أيديهم وما خلفهم }
~~يقول: ما كان قبل أن يخلق الملائكة، وما كان بعد خلقهم { ولا
~~يحيطون به علما } [آية: 110] يعنى بالله عز وجل علما هو أعظم
~~من ذلك.

### || [20.111-114]

# { وعنت الوجوه } يعنى استسلمت الوجوه { للحي } الذى لا
~~يموت { القيوم } يعنى القائم على كل شىء { وقد خاب من حمل
~~ظلما } [آية: 111] يقول: وقد خسر من حمل شركا يوم القيامة على ظهره.

# { ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن } مصدق بتوحيد
~~الله عز وجل { فلا يخاف ظلما } فى الآخرة، يعنى أن تظلم حسناته
~~كلها حتى لا يجازى بحسناته كلها { ولا هضما } [آية: 112] يعنى ولا
~~ينقص منها شيئا، مثل قوله عز وجل:

# فلا يخاف بخسا ولا رهقا

# [الجن: 13].

# { وكذلك } يعنى وهكذا { أنزلناه قرآنا عربيا }
~~ليفقهوه { وصرفنا } يعنى وصنفنا { فيه } يعنى لونا فيه، يعنى
~~فى القرآن { من } ألوان { الوعيد } للأمم الخالية فى الدنيا من
~~الحصب، والخسف والغرق، والصيحة، فهذا الوعيد لهم { لعلهم } يعنى
~~لكى { يتقون } يعنى لكي يخلصوا التوحيد بوعيدنا فى القرآن { أو
~~يحدث لهم } يعنى الوعيد { ذكرا } [آية: 113] عظة فيخافون
~~فيؤمنون.

# { فتعالى الله } يعنى ارتفع الله { الملك الحق } لأن
~~غيره، عز وجل، وما سواه من الآلهة باطل { ولا تعجل بالقرآن }
~~وذلك أن جبريل، عليه السلام، كان إذا أخبر النبى صلى الله عليه وسلم،
~~بالوحى لم يفرغ جبريل، عليه السلام، من آخر الكلام، حتى يتكلم النبى صلى
~~الله عليه وسلم، بأوله، فقال الله عز وجل: { ولا تعجل } بقراءة
~~القرآن { من قبل إن يقضى إليك وحيه } يقول: من قبل أن
~~يتمه لك جبريل، ms0589 عليه السلام، { وقل رب زدني علما } [آية:
~~114] يعنى قرآنا.

### || [20.115-127]

# { ولقد عهدنآ إلى ءادم من قبل } محمد صلى الله عليه
~~وسلم، ألا يأكل من الشجرة { فنسي } يقول: فترك آدم العهد، كقوله:

# ... وإله موسى فنسي

# [طه: 88] يقول: ترك، وكقوله سبحانه:

# ... إنا نسيناكم...

# [السجدة: 14] يقول: تركناكم، وكقوله:

# فنسوا حظا...

# [المائدة: 14] يعنى تركوا، فلما نسى العهد سمى الإنسان، فأكل منها {
~~ولم نجد له عزما } [آية: 115] يعنى صبرا عن أكلها.

# { وإذ قلنا } يعنى وقد قلنا { للملائكة اسجدوا لآدم
~~} إذ نفخ فيه الروح { فسجدوا } ثم استثنى فقال: { إلا إبليس
~~} لم يسجد ف { أبى } [آية: 116] أن يسجد.

# { فقلنا يآدم إن هذا عدو لك ولزوجك } حواء {
~~فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى } [آية: 117] بالعمل
~~بيديك، وكان يأكل من الجنة رغدا من غير أن يعمل بيده، فلما أصاب الخطيئة
~~أكل من عمل يده، فكان يعمل ويأكل { إن لك } يا آدم { ألا تجوع
~~فيها ولا تعرى } [آية: 118].

# { وأنك لا تظمأ فيها } يعنى لا تعطش فى الجنة { ولا
~~تضحى } [آية: 119] يقول: لا يصيبك حر الشمس، فيؤذيك فتفرق.

# { فوسوس إليه الشيطان } يعنى إبليس وحده ف { قال
~~يآدم هل أدلك } يقول: ألا أدلك { على شجرة الخلد }
~~من أكل منها خلد فى الجنة فلا يموت { و } على { وملك لا يبلى
~~} [آية: 120] يقول: لا يفنى.

# { فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما } يقول: ظهرت لهما
~~عوراتهما { وطفقا يخصفان عليهما } يقول: وجعلا يخصفان،
~~يقول: يلزقان الورق بعضه على بعض { من ورق الجنة } ورق التين
~~ليستتروا به فى الجنة { وعصى ءادم ربه فغوى } [آية: 121]
~~يعنى فضل وتولى عن طاعة ربه، عز وجل.

# { ثم اجتباه ربه } يعنى استخلصه ربه عز وجل { فتاب
~~عليه } من ذنبه { وهدى } [آية: 122] يعنى وهداه للتوبة.

# { قال اهبطا منها جميعا } يعنى آدم وإبليس { بعضكم
~~لبعض عدو } يقول: إبليس وذريته عدو لآدم وذريته { فإما }
~~يعنى فإن { يأتينكم } يعنى ذرية آدم { مني هدى } يعنى رسلا
~~معهم كتب فيها البيان { فمن اتبع هداي } يعنى رسلى وكتابى {
~~فلا يضل } فى الدنيا { ولا يشقى } [آية: 123] فى الآخرة.

# { ومن أعرض عن ذكري ms0590 } يعنى عن إيمان بالقرآن نزلت فى الأسود
~~بن عبد الأسود المخزومى، قتله حمزة بن عبد المطلب يوم بدر على الحوض {
~~فإن له معيشة ضنكا } يعنى معيشة سوء لأنها فى معاصى الله عز
~~وجل الضنك والضيق { ونحشره يوم القيامة أعمى } [آية:
~~124] عن حجته.

# { قال رب لم حشرتني أعمى } عن حجتى { وقد كنت
~~بصيرا } [آية: 125] فى النيا عليما بها، وهذا مثل قوله سبحانه:

# هلك عني سلطانيه

# [الحاقة: 29] يعنى ضلت عنى حجتى،وهذا قوله حين شهدت عليه الجوارح بالشرك
~~والكفر.

# { قال } الله تعالى: { كذلك } يعنى هكذا { أتتك آياتنا }
~~يعنى آيات القرآن { فنسيتها } يعنى فتركت إيمانا بآيات القرآن {
~~وكذلك اليوم تنسى } [آية: 126] فى الآخرة تترك فى النار،
~~ولا تخرج منها، ولا نذكرك.

# { وكذلك نجزي من أسرف } يعنى وهكذا نجزى من أشرك فى
~~الدنيا بالنار فى الآخرة { ولم يؤمن بآيات ربه } يقول: ولم
~~يؤمن بالقرآن { ولعذاب الآخرة أشد } مما أصابه فى الدنيا من
~~القتل ببدر { وأبقى } [آية: 127] يعنى وأدوم من عذاب الدنيا، ثم خوف
~~كفار مكة.

### || [20.128-129]

# فقال سبحانه: { أفلم يهد لهم } يقول: أو لم نبين لهم { كم
~~أهلكنا } بالعذاب { قبلهم من القرون يمشون في
~~مساكنهم } يقول: يمرون فى قراهم فيرون هلاكهم يعنى عادا وثمودا،
~~وقوم لوط، وقوم شعيب { إن في ذلك } يعنى إن فى هلاكهم بالعذاب فى
~~الدنيا { لآيات } لعبرة { لأولي النهى } [آية: 128] يعنى لذوى
~~العقول فيحذرون مثل عقوبتهم.

# { ولولا كلمة سبقت من ربك } فى تأخير العذاب عنهم إلى
~~تلك المدة { لكان لزاما وأجل مسمى } [آية: 129] يعنى يوم
~~القيامة { لكان لزاما } للزمهم العذاب فى الدنيا كلزوم الغريم
~~الغريم.

### || [20.130-132]

# { فاصبر على ما يقولون } من تكذيبهم إياك بالعذاب {
~~وسبح بحمد ربك } يعنى صل بأمر ربك { قبل طلوع
~~الشمس } يعنى الفجر { وقبل غروبها } يعنى الظهر والعصر {
~~ومن آنآء الليل } يعنى المغرب والعشاء { فسبح وأطراف
~~النهار لعلك ترضى } [آية: 130] يا محمد فى الآخرة بثواب
~~الله عز وجل.

# قال مقاتل: كانت الصلاة ركعتين بالغداة وركعتين بالعشى، فلما عرج بالنبى
~~صلى الله عليه وسلم فرضت عليه خمس صلوات ركعتين ركعتين ms0591 غير المغرب، فلما
~~هاجر إلى المدينة أمر بتمام الصلوات ولها ثلاثة أحوال.

# { ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا
~~منهم } يعنى كفار مكة من الرزق أصنافا منهم من الأموال، فإنها {
~~زهرة } يعنى زينة { الحياة الدنيا لنفتنهم فيه }
~~يقول: أعطيناهم ذلك لكى نبتليهم { ورزق ربك } فى الآخرة يعنى
~~الجنة { خير وأبقى } [آية: 131] يعنى أفضل وأدوم وأبقى مما أعطى
~~كفار مكة.

# { وأمر أهلك } يعنى قومك { بالصلاة } كقوله سبحانه:

# وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة

# [مريم: 55] يعنى قومه { واصطبر عليها } يعنى الصلاة، فإنا {
~~لا نسألك رزقا } إنما نسألك العبادة { نحن نرزقك
~~والعاقبة للتقوى } [آية: 132] يعني عاقبة التقوى دار الجنة،
~~لقوله عز وجل:

# وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون مآ أريد
~~منهم من رزق ومآ أريد أن يطعمون

# [الذاريات: 56، 57] إنما أريد منهم العبادة.

### || [20.133-135]

# { وقالوا } أى كفار مكة: { لولا } يعنى هلا { يأتينا بآية
~~من ربه } فتعلم أنه نبى رسول كما كانت الأنبياء تجىء بها إلى
~~قومهم، يقول الله عز وجل: { أولم تأتهم بينة ما في
~~الصحف الأولى } [آية: 133] يعنى بيان كتب إبراهيم وموسى الذى كان
~~قبل كتاب محمد، صلى الله عليهم أجمعين.

# { ولو أنآ أهلكناهم بعذاب } فى الدنيا { من قبله
~~} يعنى من قبل هذا القرآن فى الآخرة { لقالوا ربنا لولا }
~~يعنى هلا { أرسلت إلينا رسولا } معه كتاب { فنتبع
~~آياتك } يعنى آيات القرآن { من قبل أن نذل } يعنى نستذل {
~~ونخزى } [آية: 134] يعنى ونعذب فى الدنيا، نظيرها فى القصص.

# { قل كل متربص } وذلك أن كفار مكة، قالوا: نتربص بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم، الموت لأن النبى صلى الله عليه وسلم، أوعدهم العذاب فى
~~الدنيا، فأنزل الله عز وجل: { قل } لكفار مكة { كل متربص }
~~أنتم بمحمد الموت، ومحمد يتربص بكم العذاب فى الدنيا { فتربصوا
~~فستعلمون } إذا نزل بكم العذاب فى الدنيا { من أصحاب
~~الصراط السوي } يعني العدل أنحن أم أنتم { ومن اهتدى }
~~[آية: 135] منا ومنكم.

# حدثناعبيد الله، قال: حدثنى أبى، عن الهذيل، قال: سمعت الواقدى، ولم
~~أسمع مقاتلا يحدث عن أبى إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ms0592 ابن عباس، عن أبى
~~بن كعب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فى قوله عز وجل:

# ... خيرا منه زكاة وأقرب رحما

# [الكهف: 81] قال: أعقبت بعد ذلك غلاما.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى الهذيل، عن المسيب، عن السدى، ومقاتل،
~~عن حذيفة، أنه لما حان للخضر وموسى، عليهما السلام، أن يفترقا، قال له
~~الخضر: يا موسى، لو صبرت لأتيت على ألف عجيبة أعجب مما رأيت، قال: فبكى
~~موسى على فراقه.

# فقال موسى للخضر: أوصنى يا نبى الله، قال له الخضر: يا موسى، اجعل همك
~~فى معادك، ولا تخض فيما لا يعينك، ولا تأمن الخوف فى أمنك، ولا تيأس من
~~الأمن فى خوفك، ولا تذر الإحسان فى قدرتك، وتدبر الأمور فى عاقبتك. قال
~~له موسى عليه السلام: زدنى رحمك الله، قال له الخضر: إياك والإعجاب
~~بنفسك، والتفريط فيما بقى من عمرك، واحذر من لا يغفل عنك، قال له موسى،
~~صلى الله عليهما: زدنى رحمك الله، قال له الخضر: إياك واللجاجة، ولا تمش
~~فى غير حاجة، ولا تضحك من غير عجب، ولا تعيرن أحدا من الخاطئين بخطاياهم
~~بعد الندم، وأبك على خطيئتك يابن عمران.

# قال له موسى صلى الله عليه وسلم: قد أبلغت فى الوصية، فأتم الله عليك
~~نعمته، وغمرك فى رحمته، وكلأك من عدوه، قال له الخضر: آمين، فأوصنى يا
~~موسى.

# قال له موسى: إياك والغضب إلا فى الله تعالى، ولا ترض عن أحد إلا فى
~~الله عز وجل، ولا تحب لدنيا، ولا تبغض لدنيا تخرج من الإيمان، وتدخلك فى
~~الكفر. قال الخضر، عليهما السلام: قد أبلغت فى الوصية، فأعانك الله على
~~طاعته، وأراك السرور فى أمرك، وحببك إلى خلقه، وأوسع عليك من فضله، قال
~~له موسى: آمين.

# فبينما هما جلوس على ساحل البحر إذ انقضت خطافة فنقرت بمنقارها من البحر
~~نقرتين.

# قال موسى للخضر عليهما السلام: با نبى الله، هل تعلم ما نقص من البحر؟
~~قال له الخضر: لولا ما نراد فيه لأخبرتك، قال موسى للخضر: يا نبى الله،
~~هل ms0593 من شىء ليس فيه بركة؟ قال له الخضر: نعم يا موسى، ما من شىء إلا وفيه
~~بركة ما خلا آجال العباد، ومدتهم، ولولا ذلك لفنى الناس. قال موسى: وكيف
~~ذلك؟ قال له الخضر: أن كل شىء ينقص منه، فلا يزاد فيه ينقطع، قال له
~~موسى: يا نبى الله، من أجل أى شىء أعطاك الله عز وجل من بين العباد أن لا
~~تموت حتى نسأل الله تعالى، واطلعت على ما فى قلوب العباد تنظر بعين الله
~~عز وجل؟

# قال له الخضر: يا موسى، بالصبر عن معصية الله، عز وجل، والشكر لله، عز
~~وجل، فى نعمته، وسلامة القلب لا أخاف ولا أرجوا دون الله أحدا.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، عن الهذيل، قال: سمعت عبد القدوس يحدث
~~عن الحسن، قال: سمعت ابن عباس على المنبر يقول:

# فأردنآ أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة
~~وأقرب رحما

# [الكهف: 81]، قال: جارية مكان الغلام.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنا أبى، عن الهذيل، عن المسيب، عن رجل، عن ابن
~~عباس، فى قوله عز وجل: {... وكان تحته كنز لهما... } قال:
~~كان لوحا من ذهب مكتوب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، لا إله إلا الله،
~~أحمد رسول الله، عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن؟ وعجبت لمن يعلم أن الموت
~~حق كيف يفرح؟ وعجبت لمن يرى الدنيا وتصريف أهلهما كيف يطمئن إليها؟.

# حدثنا عيبد الله، قال: حدثنى أبى، عن الهذيل، عن أبى يوسف، عن الحسن بن
~~عمارة، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، فى قوله عز وجل: {... لا
~~تؤاخذني بما نسيت... } ، قال: لم ينس، ولكن هذا من معاريض
~~الكلام.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا الهذيل، قال: سمعت المسيب
~~يحدث عن عبيد الله بن مالك، عن على، رضى الله عنه، وقد لقيه، قال: إن
~~الترك سرية خرجوا من يأجوج ومأجوج يغيرون على الناس فردم ذو القرنين
~~دونهم فبقوا. قال مقاتل: إنما سموا الترك؛ لأنهم تركوا خلف الردم.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى ابى، قال: حدثنا الهذيل، ms0594 عن أبى المليح، عن
~~ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: انتهى ذو القرنين إلى ملك من ملوك
~~الأرض، فقال لذى القرنين: إنك قد بلغت ما لم يبلغه أحد، وقد أخبرت أن
~~عندك علما، وأنا سائلك عن خصال أربع، فإن أنت أخبرتنى عنهم علمت أنك
~~عالم.

# ما اثنان قائمان؟ واثنان ساعيان؟ واثنان مشتركان؟ واثنان متباغضان؟ قال
~~له ذو القرنين: أما الاثنان القائمان فالسموات والأرض لم يزولا منذ
~~خلقهما الله، عز وجل، وأما الاثنان الساعيان فالشمس والقمر لم يزالا
~~دائبين منذ خلقهما الله، عز وجل، وأما الاثنان المشتركان فالليل والنهار
~~يأخذ كل واحد منهما من صاحبه، وأما الاثنان المتباغضان فالموت والحياة لا
~~يحب أحدهما صاحبة أبدا، قال: صدقت، فإنك من علماء أهل الأرض.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، عن الهذيل، عن المسعودى، عن عون بن
~~عبد الله المزنى، عن مطرف بن الشخير، أنه قال: فضل العلم خير من فضل
~~العمل، وخير العمل أوسطه، والحسنة بين السيئتين.

# قوله سبحانه:

# ... ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها

# سيئة

# وابتغ بين ذلك سبيلا

# [الإسراء: 110] حسنة. قال الهذيل: ولم أسمع مقاتلا.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، قال الهذيل: قال مقاتل: تفسير آدم،
~~عليه السلام، لأنه خلق من أديم الأرض، وتفسير حواء؛ لأنها خلقت من حى،
~~وتفسير نوح لأنه ناح على قومه، وتفسير إبراهيم أبو الأمم، ويقال: أب
~~رحيم، وتفسير إسحاق لضحك سارة، ويعقوب لأنه خرج من بطن أمه قابض على عقب
~~العيص، وتفسير يوسف زيادة فى الحسن، وتفسير يحيى: أحيى من بين ميتين،
~~لأنه خرج من بين شيخ كبير، وعجوز عاقر، صلى الله عليهم أجمعين.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنى الهذيل، عن مقاتل، عن
~~الضحاك، عن ابن عباس، قال:

# " دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنة عمته أم هانىء فنعس، فوضعت
~~له وسادة، فوضع رأسه فنام، بينما هو نائم إذ ضحك فى منامه، ثم وثب فاستوى
~~جالسا، فقالت أم هانىء: لقد سرنى ما رأيت فى وجهك، يا رسول الله، ms0595 من
~~البشرى، فقال: " يا أم هانئ، إن جبريل، عليه السلام، أخبرنى فى منامى أن
~~ربى عز وجل قد وهب لى أمتى كلهم يوم القيامة، وقال لى: لو استوهبت غيرهم
~~لأعطيناكهم، ففرحت لذلك وضحكت " ، ثم وضع رأسه فنام فضحك، ثم وثب فجلس،
~~فقالت له أم هانئ: بأبى أنت وأمى، لقد سرنى ما رأيت من البشرى فى وجهك،
~~قال: " يا أم هانئ، أتانى جبريل، عليه السلام فأخبرنى أن الجنة تشتاق
~~إلى، وإلى أمتى، فضحكت من ذلك وفرحت ".

# قالت أم هانئ: يحق لك يا رسول الله، أن تفرح، ثم وضع رأسه فنام فضحك فى
~~منامه، فاستوى جالسا، فقالت أم هانئ: لقد سرنى ما رأيت من البشرى فى
~~وجهك يا رسول الله، قال: " يا أم هانئ، عرضت على أمتى، فإذا معهم قضبان
~~النور، إن القضيب منها ليضىء ما بين المشرق والمغرب، فسألت جبريل، عليه
~~السلام، عن تلك القضبان التى فى أيديهم، فقال: ذلك الإسلام يا محمد، صلى
~~الله عليك، وفتحت أبواب الجنة فى منامى فنظرت إلى داخلها من خارجها، فإذا
~~فيها قصور الدر والياقوت، فقلت: لمن هذه؟ فقال: لك يا محمد ولأمتك، ولقد
~~زينها الله عز وجل لك، ولأمتك، قبل أن يخلقك بألفى عام، فضحكت من ذلك "

# ، قالت أم هانئ: يحق لك أن تضحك وتفرح هنيئا لك مريئا، يا نبى الله،
~~بما أعطاك ربك.

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، عن
~~الضحاك، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " لما خلق الله عز وجل جنة الفردوس وغرسها بيده، فلما فرغ منها لم تر
~~عين، ولم يخطر على قلب بشر مثلها وما فيها، فقال لها تبارك وتعالى:
~~تزينى. فتزينت، ثم قال لها: تزينى. فتزينت، ثم قال لها: تكلمى. فتكلمت،
~~قالت: { قد أفلح المؤمنون } [آية: المؤمنون: 1] قال لها: من
~~هم؟ قالت: الموحدون أمة محمد صلى الله عليه وسلم { أولئك هم
~~الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون
~~} [المؤمنون: 10، 11] ثم أغلق بابها، فلا يفتح إلى يوم القيامة فما
~~يجيئهم ms0596 من طيب الشجر، فهو من خلال بابها، والحور يوم القيامة على بابها،
~~وأنا قائم على الحوض أرد عنه أمم الكفار كما يرى الراعى غرائب الإبل، حتى
~~تأتى أمتى غرا محجلين من آثار الوضوء أعرفهم فيشربون من ذلك الحوض، فمن
~~شرب منه لم يظمأ بعده أبدا " ، فقال معاذ: يا رسول الله، لقد سعد الذين
~~يشربون من ذلك الحوض، فقال: " ويحك يا معاذ، من خلق فى بطن أمه موحدا،
~~ويؤمن برسوله، فهو يشرب من ذلك الحوض، ويدخل الفردوس " ، قال معاذ: ما
~~أكثر ما يخلق فى بطن أمه مشركا، ثم يولد وهو مشرك، ثم يموت مؤمنا،
~~فقال: " يا معاذ، ويحك من مات مسلما فقد خلق فى ظهر آدم مسلما، ثم
~~تداولته ظهور المشركين حتى أدركنى، فآمن بى، فأولئك إخوانى، وأنتم أصحابى
~~"

# ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# إخوانا على سرر متقابلين

# [الحجر: 47].

### | [21 - سورة الأنبياء]

### || [21.1-6]

# { اقترب للناس حسابهم } نزلت فى كفار مكة { وهم في
~~غفلة معرضون } [آية: 1] لا يؤمنون به يعنى بالحساب يوم
~~القيامة.

# ثم نعتهم، فقال سبحانه: { ما يأتيهم من ذكر من ربهم
~~} يعنى من بيان من ربهم يعنى القرآن { محدث } يقول: الذى يحدث الله،
~~عز وجل، إلى النبى صلى الله عليه وسلم من القرآن لا محدث عند الله تعالى
~~{ إلا استمعوه وهم يلعبون } [آية: 2] يعنى لاهين عن
~~القرآن.

# { لاهية قلوبهم } يعنى غافلة قلوبهم عنه { وأسروا
~~النجوى }  { الذين ظلموا } فهو أبو جهل، والوليد بن المغيرة،
~~وعقبة بن أبى معيط، قالوا سرا فيما بينهم: { هل هذآ } يعنون
~~محمدا صلى الله عليه وسلم: { إلا بشر مثلكم } لا يفضلكم
~~بشىء فتتبعونه { أفتأتون السحر } يعنى القرآن { وأنتم
~~تبصرون } [آية: 3] أنه سحر.

# { قال } لهم محمد صلى الله عليه وسلم { ربي يعلم القول }
~~يعنى السر الذى فيما بينهم { في السمآء والأرض وهو
~~السميع } لسرهم { العليم } [آية: 4] به.

# { بل قالوا أضغاث أحلام } يعنى جماعات أحلام يعنون القرآن
~~قالوا: هى أحلام كاذبة مختلطة يراها محمد صلى الله عليه وسلم فى المنام
~~فيخبرنا بها، ثم قال: { بل افتراه ms0597 } يعنون بل يخلق محمد صلى الله
~~عليه وسلم القرآن من تلقاء نفسه، ثم قال: { بل هو } يعنى محمدا صلى
~~الله عليه وسلم { شاعر } فإن كان صادقا { فليأتنا بآية
~~كمآ أرسل الأولون } [آية: 5] من الأنبياء، عليهم السلام،
~~بالآيات إلى قومهم، كل هذا من قول هؤلاء النفر، كما أرسل موسى، وعيسى،
~~وداود، وسليمان، عليهم السلام، بالآيات والعجائب.

# يقول الله عز وجل: { مآ آمنت } يقول: ما صدقت بالآيات { قبلهم
~~} يعنى قبل كفار مكة { من قرية أهلكناهآ } بالعذاب فى
~~الدنيا، يعنى كفار الأمم الخالية { أفهم يؤمنون } [آية: 6] يعنى
~~كفار مكة أفهم يصدقون بالآيات، فقد كذبت بها الأمم الخالية من قبلهم،
~~بأنهم لا يصدقون، ثم قالوا فى الفرقان:

# .. أهذا الذي بعث الله رسولا..

# [الفرقان: 41] يأكل ويشرب وترك الملائكة فلم يرسلهم.

### || [21.7-15]

# فأنزل الله عز وجل فى قولهم { ومآ أرسلنا قبلك إلا
~~رجالا نوحي إليهم فاسئلوا } يا معشر كفار مكة { أهل
~~الذكر } يعنى مؤمنى أهل التوراة { إن كنتم لا تعلمون }
~~[آية: 7] إن الرسل كانوا من البشر فيسخبرونكم أن الله عز وجل ما بعث
~~رسولا إلا من البشر، ونزل فى قولهم: {... أهذا الذي بعث
~~الله رسولا } يأكل ويشرب ويترك الملائكة فلا يرسلهم.

# فقال سبحانه: { وما جعلناهم جسدا } يعنى الأنبياء، عليهم
~~السلام، والجسد الذى ليس فيه روح، كقوله سبحانه:

# .. عجلا جسدا..

# [طه: 88] { لا يأكلون الطعام } ولا يشربون ولكن جعلناهم
~~جسدا فيها أرواح، يأكلون الطعام، ويذوقون الموت، وذلك قوله سبحانه: {
~~وما كانوا خالدين } [آية: 8] فى الدنيا.

# { ثم صدقناهم الوعد } يعنى الرسل الوعد، يعنى العذاب فى
~~الدنيا إلى قومهم { فأنجيناهم } يعنى الرسل من العذاب { ومن
~~نشآء } من المؤمنين { وأهلكنا المسرفين } [آية: 9] يقول:
~~وعذبنا المشركين فى الدنيا، قال أبو محمد: قال أبو العباس ثعلب: قال
~~الفراء: { وما جعلناهم جسدا } إلا ليأكلوا الطعام.

# { لقد أنزلنآ إليكم } يا أهل مكة { كتابا فيه
~~ذكركم } يعنى شرفكم { أفلا تعقلون } [آية: 10] مثل قوله
~~تعالى:

# وإنه لذكر لك ولقومك

# [الزخرف: 44] يعنى شرفا لك ولقومك.

# { وكم قصمنا من قرية } يعنى أهلكنا من قرية بالعذاب فى
~~الدنيا قبل أهل ms0598 مكة { كانت ظالمة وأنشأنا بعدها } يقول:
~~وجعلنا بعد هلاك الأمم الخالية { قوما آخرين } [آية: 11] يعنى
~~قوما كانوا بالمين فى قرية تسمى حضور، وذلك أنهم قتلوا نبيا من
~~الأنبياء، عليهم السلام، فسلط الله، عز وجل، جند بخت نصر فقتلوهم، كما
~~سلط بخت نصر والروم على اليهود ببيت المقدس فقتلوهم، وسبوهم حين قتلوا
~~يحيى بن زكريا وغيره من الأنبياء، عليهم السلام.

# فذلك قوله عز وجل: { فلمآ أحسوا بأسنآ } يقول: فلما رأوا
~~عذابنا أهل حضور { إذا هم منها يركضون } [آية: 12] يقول:
~~إذاهم من القرية يهربون، قالت لهم الملائكة كهيئة الاستهزاء.

# { لا تركضوا } يقول: لا تهربوا { وارجعوا إلى مآ
~~أترفتم فيه } يعنى إلى ما خولتم فيه من الأموال { و } إلى {
~~ومساكنكم } يعنى قريتكم التى هربتم منها { لعلكم
~~تسألون } [آية: 13] كما سئلتم الإيمان قبل نزول العذاب فلما رأوا
~~العذاب { قالوا يويلنآ إنا كنا ظالمين } [آية: 14].

# يقول الله عز وجل: { فما زالت تلك دعواهم } يقول: فما زال
~~الويل قولهم { حتى جعلناهم حصيدا خامدين } [آية: 15]
~~يقول أطفأناهم بالسيف، فخمدوا مثل النار إذا طفئت فخمدت.

### || [21.16-18]

# { وما خلقنا السمآء والأرض } يعنى السموات السبع والأرضين
~~السبع { وما بينهما } من الخلق { لاعبين } [آية: 16] يعني
~~عابثين لغير شىء ولكن خلقناهما لأمر هو كائن.

# { لو أردنآ أن نتخذ لهوا } يعنى ولدا، وذلك أن نصارى
~~نجران السيد والعاقب، ومن معهما، قالوا: عيسى ابن الله، فقال الله عز
~~وجل: { لو أردنآ أن نتخذ لهوا } { لاتخذناه من
~~لدنآ } يعنى من عندنا من الملائكة؛ لأنهم أطيب وأطهر من عيسى، ولم
~~نتخذه من أهل الأرض، ثم قال سبحانه: { إن كنا فاعلين } [آية: 17]
~~يقول: ما كنا فاعلين ذلك أن نتخذ ولدا، مثلها فى الزخرف.

# { بل نقذف } بل نرمى { بالحق } الذى قال الله عز وجل: { إن
~~كنا فاعلين }  { على الباطل } الذى قالوا: إن لله عز وجل
~~ولدا { فيدمغه فإذا هو زاهق } يعنى ذاهب { ولكم
~~الويل مما تصفون } [آية: 18] يقول: لكم الويل فى الآخرة مما
~~تقولون من البهتان بأن لله ولدا.

### || [21.19-24]

# قال سبحانه: { وله من في السماوات والأرض } عبيده ms0599 وفى
~~ملكه، وعيسى بن مريم، وعزير، والملائكة وغيرهم، ثم قال سبحانه: { ومن
~~عنده } من الملائكة { لا يستكبرون } يعنى لا يتكبرون { عن
~~عبادته ولا يستحسرون } [آية: 19] يعنى ولا يعيون، كقوله عز
~~وجل:

# ... وهو حسير

# [الملك: 4] وهو معى، ثم قال تعالى ذكره: { يسبحون } يعنى يذكرون
~~الله عز وجل.

# { الليل والنهار لا يفترون } [آية: 20] يقول: لا
~~يستريحون من ذكر الله عز وجل ليست لهم فترة ولا سآمة.

# { أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون } [آية:
~~21].

# { لو كان فيهمآ آلهة } يعنى آلهة كثيرة { إلا الله }
~~يعنى غير الله عز وجل { لفسدتا } يعنى لهلكتا يعنى السموات والأرض
~~وما يبنهما { فسبحان الله رب العرش عما يصفون }
~~[آية: 22] نزه الرب نفسه، تبارك وتعالى، عن قولهم بأن مع الله، عز وجل
~~إلها، ثم قال سبحانه: { لا يسأل عما يفعل } يقول: لا يسأل
~~الله تعالى عما يفعله فى خلقه { وهم يسألون } [آية: 23] يقول
~~سبحانه، يسأل الله الملائكة فى الآخرة:

# أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا
~~السبيل

# [الفرقان: 17]؟ ويسألهم، ويقول للملائكة،

# أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون

# [سبأ: 40].

# { أم اتخذوا من دونه آلهة قل } لكفار مكة: { هاتوا
~~برهانكم } يعنى حجتكم، أن مع الله، عز وجل، إلها كما زعمتم {
~~هذا ذكر من معي وذكر من قبلي } يقول: هذا القرآن فيه
~~خبر من معى، وخبر من قبلى من الكتب، ليس فيه أن مع الله، عز وجل، إلها
~~كما زعمتم { بل أكثرهم } يعنى كفار مكة { لا يعلمون
~~الحق } يعنى التوحيد { فهم معرضون } [آية: 24] عنه عن
~~التوحيد، كقوله عز وجل:

# بل جآء بالحق...

# [آية: الصافات: 37] يعنى بالتوحيد.

### || [21.25-28]

# { ومآ أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه
~~أنه لا إله إلا أنا فاعبدون } [آية: 25] يعنى
~~فوحدون.

# { وقالوا } أى كفار مكة، منهم النضر بن الحارث { اتخذ
~~الرحمن ولدا } قالوا: إن الملائكة بنات الله تعالى، فنزه الرب
~~جل جلاله نفسه عن قولهم، فقال: { سبحانه بل } هم يعنى الملائكة {
~~عباد مكرمون } [آية: 26] لعبادة ربهم، وليسوا ببنات الرحمن،
~~ولكن الله أكرمهم بعبادته.

# ثم أخبر عن الملائكة، فقال: { لا يسبقونه ms0600 بالقول } يعنى
~~الملائكة لا يسبقون ربهم بأمر، يقول: الملائكة لم تأمر كفار مكة بعبادتهم
~~إياها، ثم قال: { وهم } يعنى الملائكة { بأمره يعملون }
~~[آية: 27] يقول: لا تعمل الملائكة إلا بأمره، فأخبر الله عز وجل عن
~~الملائكة أنهم عباد يخافون ربهم ويقدسونه ويعبدونه.

# { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم } يقول الرب عز
~~وجل: يعلم ما كان قبل ان يخلق الملائكة، ويعلم ما كان بعد خلقهم { ولا
~~يشفعون إلا لمن ارتضى } يقول: لا تشفع الملائكة إلا لمن
~~رضي الله أن يشفع له، يعنى من أهل التوحيد الذين لا يقولون إن الملائكة
~~بنات الله عز وجل، لأن كفار مكة زعموا أن الملائكة تشفع لهم فى الآخرة
~~إلى الله عز وجل، ثم قال سبحانه: - يعنى الملائكة: { وهم من
~~خشيته مشفقون } [آية: 28] يعنى خائفين.

### || [21.29-34]

# { ومن يقل منهم } يعنى من الملائكة { إني إله من
~~دونه } يعنى من دون الله عز وجل { فذلك } يعنى فهذا الذى يقول:
~~إنى إله من دونه { نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين }
~~[آية: 29] النار حين زعموا أن مع الله، عز وجل، إلها، ولم يقل ذلك أحد
~~من الملائكة غير إبليس عدو الله رأس الكفر.

# { أولم ير الذين كفروا } يقول: أو لم يعلم الذين كفروا
~~من أهل مكة { أن السماوات والأرض كانتا رتقا } يعنى
~~ملتزقين، وذلك أن الله تبارك وتعالى أمر بخار الماء فارتفع، فخلق منه
~~السموات السبع، فأبان إحداهما من الأخرى، فذلك قوله: { ففتقناهما
~~} ثم قال سبحانه: { وجعلنا من المآء كل شيء حي }
~~يقول: وجعلنا الماء حياة كل شىء يشرب الماء { أفلا يؤمنون }
~~[آية: 30] يقول: أفلا يصدقون بتوحيد الله عز وجل مما يرون من صنعه.

# { وجعلنا في الأرض رواسي } يعنى الجبال أرسيت فى الأرض،
~~فأثبتت الأرض بالجبال { أن تميد بهم } لئلا تزول الأرض بهم {
~~وجعلنا فيها } يعنى فى الجبال { فجاجا } يعنى كل شعب فى جبل
~~فيه منذ { سبلا } يعنى طرقا { لعلهم يهتدون } [آية: 31]
~~يقول: لكى يعرفوا طرقها.

# { وجعلنا السمآء سقفا } يعنى المرفوع { محفوظا } من
~~الشياطين لئلا يسمعوا إلى كلام الملائكة، فيخبروا الناس، { وهم ms0601 عن
~~آياتها } يعنى الشمس والقمر والنجوم وغيرها { معرضون } [آية: 32]
~~فلا يتفكرون فيما يرون من صنعه، عز وجل، فيوحدونه.

# { وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس
~~والقمر كل في فلك يسبحون } [آية: 33] يقول: يدخلان من
~~قبل المغرب فيجريان تحت الأرض حتى يخرجا من قبل المشرق، ثم يجريان فى
~~السماء إلى المغرب، فذلك قوله سبحانه: { كل } يعنى الشمس والقمر { في
~~فلك } يعنى فى دوران { يسبحون } يعنى يجرون، فذلك دورانهما.

# { وما جعلنا لبشر } وذلك أن قوما قالوا: إن محمدا صلى الله
~~عليه وسلم لا يموت، فأنزل الله عز وجل: { وما جعلنا لبشر }
~~يعني لنبي من الأنبياء { من قبلك الخلد } فى الدنيا فلا يموت
~~فيها، بل يموتون، فلما نزلت هذه الآية، قال النبى صلى الله عليه السلام:
~~لجبريل عليه السلام

# " فمن يكون فى أمتى من بعدى "

# ، فأنزل الله عز وجل: { أفإن مت } يعنى محمدا صلى الله عليه
~~وسلم { فهم الخالدون } [آية: 34] فإنهم يموتون أيضا.

### || [21.35-38]

# ثم قال عز وجل: { كل نفس ذآئقة الموت } يعنى النبى صلى
~~الله عليه وسلم وغيره { ونبلوكم } يقول: ونختبركم { بالشر }
~~يعنى بالشدة لتصبروا { و } ب { والخير فتنة } تعنى بالرخاء
~~لتشكروا فتنة، يقول: هما بلاء يبتليكم بهما { وإلينا } فى الآخرة {
~~ترجعون } [آية: 35] بعد الموت فنجزيكم بأعمالكم.

# { وإذا رآك الذين كفروا } يعنى أبا جهل { إن
~~يتخذونك إلا هزوا }

# " وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم مر على أبى سفيان بن حرب، وعلى أبى
~~جهل بن هشام، فقال أبو جهل لأبي سفيان كالمستهزئ: انظروا إلى نبى بني عبد
~~مناف. فقال أبو سفيان لأبى جهل حمية، وهو من بنى عبد شمس بن عبد مناف:
~~وما ننكر أن يكون نبيا فى بنى عبد مناف، فسمع النبى صلى الله عليه وسلم
~~قولهما، فقال لأبى جهل: " ما أراك منتهيا حتى ينزل الله عز وجل بك ما
~~نزل بعمك الوليد بن المغيرة، وأما أنت يا أبا سفيان، فإنما قلت الذى قلت
~~حمية "

# ، فأنزل الله عز وجل: { وإذا رآك الذين كفروا } يعنى أبا
~~جهل { إن يتخذونك إلا هزوا } استهزاء.

# وقال ms0602 أبو جهل حين رأى النبى صلى الله عليه وسلم: { أهذا الذي
~~يذكر آلهتكم } اللات والعزى ومناة بسوء يقول الله عز وجل: {
~~وهم بذكر } يعنى بتوحيد { الرحمن هم كافرون } [آية:
~~36] وذلك أن أبا جهل قال: إن الرحمن مسيلمة بن حبيب الحنفى الكذاب.

# { خلق الإنسان } يعنى آدم أبو البشر { من عجل } وذلك أن كفار
~~قريش استعجلوا بالعذاب فى الدنيا من قبل أن يأتيهم تكذيبا به، كما
~~استعجل آدم عليه السلام الجلوس من قبل أن تتم فيه الروح من قبل رأسه يوم
~~الجمعة، فأراد أن يجلس من قبل أن تتم فيه الروح إلى قدميه، فلما بلغت
~~الروح وسطه ونظر إلى حسن خلقه أراد أن يجلس ونصفه طين، فورث الناس كلهم
~~العجلة من آدم، عليه السلام، لم تجد منفذا فرجعت من أنفه فعطس، فقال:
~~الحمد لله رب العالمين، فهذه أول كلمة تكلم بها.وبلغنا أن الله عز وجل رد
~~عليه، فقال: لهذا خلقتك يرحمك ربك. فسبقت رحمته غضبه، فلما استعجل كفار
~~مكة العذاب فى الدنيا نزلت: { خلق الإنسان من عجل } لأنهم من
~~ذريته يقول الله، عز وجل، لكفار مكة: ف { سأوريكم آياتي } يعنى
~~عذابى القتل { فلا تستعجلون } [آية: 37] يقول: فلا تعجلوا
~~بالعذاب.

# { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين }
~~[آية: 38] وذلك أن كفار مكة قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: متى هذا
~~العذاب الذى تعدنا، إن كنت صادقا، يقولون ذلك مستهزئين تكذيبا بالعذاب.

### || [21.39-44]

# فأنزل الله عز وجل { لو يعلم الذين كفروا } من أهل مكة {
~~حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم }
~~وذلك أن أيديهم تغل إلى أعناقهم، وتجعل فى أعناقهم صخرة من الكبريت،
~~فتشتعل النار فيها، فلا يستطيعون أن يتقوا النار إلا بوجوههم. فذلك قوله
~~سبحانه:

# أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة

# [الزمر: 24] وذلك قوله: حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم لو
~~علموا ذلك ما استعجلوابالعذاب، ثم قال سبحانه: { ولا هم ينصرون }
~~[آية: 39] يقول: ولا هم يمنعون من العذاب.

# ثم قال تعالى: { بل تأتيهم } الساعة { بغتة } يعنى فجأة ms0603 {
~~فتبهتهم } يقول: فتفجؤهم { فلا يستطيعون ردها } يعنى
~~أن يردوها { ولا هم ينظرون } [آية: 40] يقول: ولا يناظر بهم
~~العذاب حتى يعذبوا { ولقد استهزىء برسل من قبلك } كما
~~استهزئ بك يا محمد، يعزى نبيه صلى الله عليه وسلم ليصبر على تكذيبهم إياه
~~بالعذاب، وذلك أن مكذبى الأمم الخالية كذبوا رسلهم بأن العذاب ليس بنازل
~~بهم فى الدنيا، فلما أخبر النبى صلى الله عليه وسلم كفار مكة استهزءوا
~~منه تكذيبا بالعذاب.

# يقول الله عز وجل: { فحاق بالذين } يعنى فدار بهم { سخروا
~~منهم ما } يعنى الذى { كانوا به يستهزئون } [آية: 41]
~~بأنه غير نازل بهم.

# { قل من يكلؤكم } يقول: من يحرسكم { بالليل والنهار
~~من } عذاب { الرحمن بل هم عن ذكر ربهم
~~معرضون } [آية: 42] يعنى القرآن، معرضون عنه.

# ثم قال سبحانه: { أم لهم آلهة } نزلت فى الحارث بن قيس السهمى،
~~وفيه نزلت أيضا فى الفرقان:

# أفرأيت من اتخذ إلهه هواه...

# [الجاثية: 23] فقال سبحانه: { أم لهم آلهة } { تمنعهم } من
~~العذاب { من دوننا } يعنى من دون الله عز وجل فيها تقديم، ثم أخبر
~~عن الآلهة، فقال تعالى: { لا يستطيعون نصر أنفسهم }
~~يقول: لا تستطيع الآلهة أن تمنع نفسها من سوء أريد بها، ثم قال سبحانه: {
~~ولا هم } يعنى من يعبد الآلهة { منا يصحبون } [آية: 43]
~~يعنى ولا هم منا يجارون، يقول الله تعالى: لا يجيرهم منى ولا يؤمنهم منى
~~أحد.

# { بل متعنا هؤلاء } يعنى كفار مكة { وآبآءهم حتى
~~طال عليهم العمر أفلا يرون } يعنى أفهلا يرون { أنا
~~نأتي الأرض } يعنى أرض مكة { ننقصها من أطرافهآ } يعنى
~~نغلبهم على ما حول أرض مكة { أفهم الغالبون } [آية: 44] يعنى
~~كفار مكة، أو النبى صلى الله عليه وسلم والمؤمنون؟ بل النبى صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه، رضى الله عنهم، هم الغالبون لهم، وربه محمود.

### || [21.45-47]

# { قل } لكفار مكة: { إنمآ أنذركم بالوحي } بما فى القرآن
~~من الوعيد، { ولا يسمع } يا محمد { الصم الدعآء } هذا مثل
~~ضربه الله، عز وجل، للكافر يقول: إن الأصم إذا ناديته لم يسمع، فكذلك
~~الكافر لا يسمع الوعيد والهدى { إذا ms0604 ما ينذرون } [آية: 45].

# { ولئن مستهم نفحة } يقول: ولئن أصابتهم عقوبة { من
~~عذاب ربك ليقولن يويلنآ إنا كنا ظالمين }
~~[آية: 46].

# { ونضع } الأعمال فى { الموازين القسط } يعنى العدل {
~~ليوم القيامة } فجبريل، عليه السلام، يلى موازين أعمال بنى آدم
~~{ فلا تظلم نفس شيئا } يقول: لا ينقصون شيئا من أعمالهم {
~~وإن كان مثقال حبة } يعنى وزن حبة { من خردل
~~أتينا بها } يعنى جئنا بها، بالحبة { وكفى بنا حاسبين }
~~[آية: 47] يقول سبحانه: وكفى بنا من سرعة الحساب.

### || [21.48-50]

# { ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان } يعنى التوراة {
~~وضيآء } يعنى ونورا من الضلالة، يعنى التوراة { وذكرا } يعنى
~~وتفكرا { للمتقين } [آية: 48] الشرك.

# ثم نعتهم، فقال سبحانه: { الذين يخشون ربهم بالغيب }
~~فأطاعوه ولم يروه { وهم من الساعة مشفقون } [آية: 49]
~~يعنى من القيامة خائفين.

# { وهذا } القول { ذكر } يعنى بيان { مبارك أنزلناه
~~أفأنتم } يا أهل مكة { له منكرون } [آية: 50] يقول سبحانه:
~~لا تعرفونه فتؤمنون به.

### || [21.51-70]

# { ولقد آتينآ إبراهيم رشده من قبل } يقول: ولقد
~~أعطينا إبراهيم هداه فى السر، وهو صغير من قبل موسى وهارون { وكنا
~~به عالمين } [آية: 51] يقول الله عز وجل: وكنا بإبراهيم عالمين
~~بطاعته لنا.

# { إذ قال لأبيه } آزر: { وقومه ما هذه التماثيل
~~التي أنتم لها عاكفون } [آية: 52] تعبدونها.

# { قالوا وجدنآ آبآءنا لها عابدين } [آية: 53].

# { قال } لهم إبراهيم: { لقد كنتم أنتم وآبآؤكم في
~~ضلال مبين } [آية: 54].

# { قالوا أجئتنا } يا إبراهيم { بالحق أم أنت من
~~اللاعبين } [آية: 55] قالوا: أجد هذا القول منك، أم لعب يا إبراهيم.

# { قال } إبراهيم: { بل ربكم رب السماوات والأرض
~~الذي فطرهن } يعنى الذى خلقهن.

# { وأنا على ذلكم } يعنى على ما أقول لكم { من
~~الشاهدين } [آية: 56] بأن ربكم الذى خلق السموات والأرض.

# { وتالله } يقول والله، { لأكيدن أصنامكم } بالسوء،
~~يعنى أنه يكسرها، وهى اثنان وسبعون صنما من ذهب وفضة، ونحاس، وحديد،
~~وخشب { بعد أن تولوا مدبرين } [آية: 57]، يعنى ذاهبين إلى
~~عيدكم، وكان لهم عيد فى كل سنة يوما واحدا، وكانوا إذا خرجوا قربوا
~~إليها الطعام، ثم يسجدون لها ثم يخرجون، ثم إذا جاؤوا من عيدهم بدؤا بها،
~~فسجدوا ms0605 لها، ثم تفرقوا إلى منازلهم، فسمع قول إبراهيم عليه الصلاة
~~والسلام رجل منهم، حين قال: { وتالله لأكيدن أصنامكم
~~بعد أن تولوا مدبرين } فلما خرجوا دخل إبراهيم على الأصنام
~~والطعام بين أيديها { فجعلهم جذاذا } يعنى قطعا، كقوله سبحانه:
~~{... عطآء غير مجذوذ } يعنى غير مقطوع، ثم استثنى { إلا
~~كبيرا لهم } يعنى أكبر الأصنام، فلم يقطعه، وهو من ذهب ولؤلؤ،
~~وعيناه ياقوتتان حمراوان تتوقدان فى الظلمة، لهما بريق كبريق النار، وهو
~~فى مقدم البيت، فلما كسرهم وضع الفأس بين يدي الصنم الأكبر، ثم قال: {
~~لعلهم إليه يرجعون } [آية: 58] يقول: إلى الصنم الأكبر
~~يرجعون من عيدهم، فلما رجعوا من عيدهم دخلوا على الأصنام، فإذا هي مجذوذة
~~{ قالوا } يعنى نمروذ بن كنعان وحده، هو الذى قال: { من فعل
~~هذا بآلهتنآ إنه لمن الظالمين } [آية: 59] لنا حين
~~انتهك هذا منا، قال الرجل الذى كان يسمع قول إبراهيم عليه السلام حين
~~قال: { وتالله لأكيدن أصنامكم } [الأنبياء: 57]: {
~~قالوا سمعنا فتى يذكرهم } بسوء، فذلك قوله يعنى الرجل
~~وحده، قال: سمعت فتى يذكرهم بسوء، إضمار { يقال له إبراهيم }
~~[آية: 60].

# { قالوا } قال نمروذ الجبار: { فأتوا به على أعين
~~الناس } يعنى على رءوس الناس { لعلهم يشهدون } [آية: 61]
~~عليه بفعله ويشهدون عقوبته، فلما جاءوا به { قالوا } قال نمروذ: {
~~أأنت فعلت هذا بآلهتنا يإبراهيم } [آية: 62] يعنى
~~أنت كسرتها.

# { قال } إبراهيم: { بل فعله كبيرهم هذا } يعنى أعظم
~~الأصنام الذى فى يده الفأس، غضب حين سويتم بينه وبين الأصنام الصغار،
~~فقطعها { فاسألوهم إن كانوا ينطقون } [آية: 63] يقول:
~~سلوا الأصنام المجذوذة من قطعها؟ إن قدروا على الكلام.

# { فرجعوا إلى أنفسهم } فلاموها { فقالوا } فقال
~~بعضهم لبعض: { إنكم أنتم الظالمون } [آية: 64] لإبراهيم حين
~~تزعمون أنه قطعها والفأس فى يد الصنم الأكبر، ثم قالوا بعد ذلك: كيف
~~يكسرها وهو مثلها.

# فذلك قوله سبحانه: { ثم نكسوا على رءوسهم } يقول: رجعوا
~~عن قولهم الأول فقالوا لإبراهيم: { لقد علمت ما هؤلاء
~~ينطقون } [آية: 65] فتخبرنا من كسرها.

# حدثنا محمد؛ قال: حدثنا أبو القاسم، قال: الهذيل سمعت عبد القدوس، ولم
~~أسمع مقاتلا، يحدث عن الحسن ms0606 { ثم نكسوا على رءوسهم }
~~يعنى على الرؤساء والأشراف.

# { قال } لهم إبراهيم عند ذلك: { أفتعبدون من دون الله }
~~من الآلهة { ما لا ينفعكم شيئا } إن عبدتموهم { ولا
~~يضركم } [آية: 66] إن لم تعبدوهم.

# ثم قال لهم إبراهيم: { أف لكم } يعنى بقوله: أف لكم، الكلام
~~الردئ { ولما تعبدون } من الأصنام { من دون الله } عز وجل
~~{ أفلا } يعنى أفهلا { تعقلون } [آية: 67] أنها ليست بآلهة.

# { قالوا حرقوه } بالنار { وانصروا آلهتكم } يقول:
~~انتقموا منه { إن كنتم فاعلين } [آية: 68] ذلك به، فألقوه فى
~~النار، يعنى إبراهيم صلى الله عليه وسلم.

# ويقول الله، عز وجل: { قلنا ينار كوني بردا } من الحر {
~~وسلاما على إبراهيم } [آية: 69] يقول: وسلميه من البرد، ولو
~~لم يقل: وسلاما، لأهلكه بردها { وأرادوا به كيدا } يعنى
~~بإبراهيم حين خرج من النار، فلما نظر إليه الناس بادروا ليخبروا نمروذ،
~~فجعل بعضهم يكلم بعضا، فلا يفقهون كلامهم، فبلبل الله ألسنتهم على سبعين
~~لغة، فمن ثم سميت بابل، وحجزهم الله عنه { فجعلناهم الأخسرين
~~} [آية: 70].

### || [21.71-73]

# { ونجيناه } يعنى إبراهيم { ولوطا } من أرض كوثا، ومعهما سارة
~~من شر نمروذ بن كنعان الجبار { إلى الأرض التي باركنا فيها
~~للعالمين } [آية: 71] يعنى الناس إلى الأرض المقدسة، وبركتها الماء
~~والشجر والنبت.

# { ووهبنا له } يعنى لإبراهيم { إسحاق } ثم قال: {
~~ويعقوب نافلة } يعنى فضلا على مسألته فى إسحاق { وكلا
~~جعلنا } يعني إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب جعلناهم { صالحين } [آية:
~~72].

# { وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا } يقول: جعلناهم
~~قادة للخير يدعون الناس إلى أمر الله، عز وجل: { وأوحينآ
~~إليهم فعل الخيرات } يعنى الأعمال الصالحة، { وإقام
~~الصلاة }  { وإيتآء الزكاة وكانوا لنا عابدين }
~~[آية: 73] يعنى موحدين.

### || [21.74-82]

# { ولوطا آتيناه } يعنى أعطيناه { حكما } يعنى الفهم والعقل {
~~وعلما ونجيناه من القرية } يعنى سدوم { التي كانت
~~تعمل الخبائث } يعنى السيئ من العمل إتيان الرجال فى أدبارهم،
~~فأنجى الله لوطا وأهله، وعذب القرية بالخسف والحصب { إنهم كانوا
~~قوم سوء فاسقين } [آية: 74].

# { وأدخلناه في رحمتنآ } يعنى نعمتنا، وهى النبوة، كقوله عز
~~وجل: { إن هو إلا عبد أنعمنا عليه... } بالنبوة {
~~إنه من الصالحين } [آية: 75].

# { ونوحا إذ نادى من ms0607 قبل } إبراهيم، ولوطا، وإسحاق، وكان
~~نداؤه حين، قال: {.. أني مغلوب فانتصر } { فاستجبنا
~~له } دعاءه { فنجيناه وأهله من الكرب العظيم }
~~[آية: 76] يعنى الهول الشديد يعنى الغرق.

# { ونصرناه من القوم } فى قراءة أبى بن كعب " ونصرناه على
~~القوم " { الذين كذبوا بآياتنا } يعنى كذبوا بنزول العذاب
~~عليهم فى الدنيا، وكان نصره هلاك قومه { إنهم كانوا قوم
~~سوء فأغرقناهم أجمعين } [آية: 77] لم ننج منهم أحدا.

# { وداوود وسليمان إذ يحكمان في الحرث } يعنى
~~الكرم { إذ نفشت فيه غنم القوم } يعنى النفش بالليل
~~والسرح بالنهار { وكنا لحكمهم شاهدين } [آية: 78] يعنى
~~داود وسليمان، صلى الله عليهما، وصاحب الغنم، وصاحب الكرم، وذلك أن
~~راعيا جمع غنمه بالليل إلى جانب كرم رجل، فدخلت الغنم الكرم فأكلته،
~~وصاحبها لا يشعر بها، فلما أصبحوا أتوا داود النبى، عليه السلام، فقصوا
~~عليه أمرهم، فنظر داود ثمن الحرث، فإذا هو قريب من ثمن الغنم، فقضى
~~بالغنم لصاحب الحرث، فمروا بسليمان، فقال: كيف قضى لكم نبى الله؟
~~فأخبراه، فقال سليمان: نعم ما قضى نبى الله، وغيره أرفق للفريقين، فدخل
~~رب الغنم على داود، فأخبره بقول سليمان فأرسل داود إلى سليمان فأتاه،
~~فعزم عليه بحقه، بحق النبوة، لما أخبرتنى، فقال: عدل الملك، وغيره أرفق،
~~فقال داود: وما هو؟ قال سليمان: تدفع الغنم إلى صاحب الحرث، فله أولادها
~~وأصوافها وألبانها وسمنها، وعلى رب الغنم أن يزرع لصاحب الحرث مثل حرثه،
~~فإذا بلغ وكان مثله يوم أفسده، دفع إليه حرثه، وقبض غنمه، قال: داود نعم
~~ما قضيت، فأجاز قضاءه، وكان هذا ببيت المقدس.

# يقول الله عز وجل: { ففهمناها سليمان } يعنى القضية ليس
~~يعنى به الحكم، ولو كان الحكم لقال ففهمناه { وكلا } يعنى داود
~~وسليمان { آتينا } يعنى أعطينا { حكما وعلما } يعنى الفهم
~~والعلم، فصوب قضاء سليمان، ولم يعنف داود { وسخرنا مع داوود
~~الجبال يسبحن } يعنى يذكرن الله، عز وجل، كلما ذكر داود ربه،
~~عز وجل، ذكرت الجبال ربها معه { و } سخرنا له { والطير وكنا
~~فاعلين } [آية: 79] ذلك بداود.

# { وعلمناه صنعة لبوس لكم } يعنى الدروع من حديد، وكان
~~داود ms0608 أول من اتخذها { لتحصنكم من بأسكم } يعنى من حربكم من
~~القتل والجراحات { فهل أنتم شاكرون } [آية: 80] لربكم فى نعمه
~~فتوحدونه استفهام.

# قال الفراء: يعنى فهل أنتم شاكرون؟ معنى الأمر أى اشكروا، ومثله

# فهل أنتم منتهون

# [المائدة: 91] أى انتهوا.

# { و } سخرنا { ولسليمان الريح عاصفة } يعنى شديدة {
~~تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها } يعنى
~~الأرض المقدسة، يعنى بالبركة الماء والشجر { وكنا بكل شيء }
~~مما أعطيناهما { عالمين } [آية: 81].

# { ومن الشياطين من يغوصون له } لسليمان فى البحر،
~~فيخرجون له اللؤلؤ، وهو أول من استخرج اللؤلؤ من البحر { ويعملون }
~~له { عملا دون ذلك } يعنى غير الغياصة من تماثيل ومحاريب وجفان
~~كالجراب وقدور راسيات، { وكنا لهم } يعنى الشياطين { حافظين }
~~[آية: 82] على سليمان لئلا يتفرقوا عنه.

### || [21.83-91]

# { وأيوب إذ نادى ربه } يعنى دعاء ربه، عز وجل، { أني
~~مسني الضر } يعنى أصابنى البلاء { وأنت أرحم
~~الراحمين } [آية: 83].

# { فاستجبنا له } دعاءه { فكشفنا ما به من ضر
~~وآتيناه أهله } فأحياهم الله، عز وجل: { ومثلهم معهم
~~} وكانت امرأة أيوب ولدت قبل البلاء سبع بنين وثلاث بنات، فأحياهم الله،
~~عز وجل، ومثلهم معهم { رحمة } يقول: نعمة { من عندنا
~~وذكرى للعابدين } [آية: 84] يقول: وتفكرا للموحدين فأعطاه
~~الله، عز وجل، مثل كل شىء ذهب له، يعنى أيوب، وكان أيوب من أعبد الناس
~~فجهد إبليس ليزيله عن عبادة ربه، عز وجل، فلم يستطع.

# { وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من
~~الصابرين } [آية: 85] { وأدخلناهم في رحمتنا } يعنى
~~فى نعمتنا وهى النبوة { إنهم من الصالحين } [آية: 86] يعنى
~~من المؤمنين.

# { وذا النون } يعنى يونس بن متى، عليه السلام، { إذ ذهب
~~مغاضبا } يعنى مراغما لقومه، لحزقيل بن أجار، ومن معه من بنى
~~إسرائيل، ففارقهم من غير أن يؤمنوا { فظن أن لن نقدر
~~عليه } فحسب يونس أن لن نعاقبه بما صنع { فنادى } يقول: فدعا ربه
~~{ في الظلمات } يعنى ظلمات ثلاث ظلمة الليل، وظلمة البحر، وظلمة
~~بطن الحوت، فنادى: { أن لا إله إلا أنت } يوحد ربه، عز وجل:
~~{ سبحانك } نزه تعالى أن يكون ظلمه، ثم أقر على نفسه بالظلم، فقال:
~~{ إني ms0609 كنت من الظالمين } [آية: 87] يقول يونس عليه السلام:
~~إنى ظلمت نفسى.

# { فاستجبنا له } دعاءه { ونجيناه من الغم } يعنى
~~من بطن الحوت { وكذلك ننجي المؤمنين } [آية: 88] قال أبو
~~محمد: قال أبو العباس ثعلب: قال الفراء: أن لن نقدر عليه. ونقدر عليه،
~~لمعنى واحد، وهو من قوله قدرت الشىء، لا قدرت، معناه من التقدير لا من
~~القدر، ومثله فى سورة الفجر:

# فقدر عليه رزقه

# [الفجر: 16] من التقدير، والتقتير، لا من القدرة، بلغنا أن النبى صلى
~~الله عليه وسلم قال:

# " مكث يونس، عليه السلام، فى بطن الحوت ثلاثة أيام "

# وعن كعب قال: أربعين يوما.

# { وزكريآ إذ نادى ربه } يعنى دعا ربه فى آل عمران، وفى
~~مريم، قال: { رب لا تذرني فردا } يعنى وحيدا، وهب لى وليا
~~يرثنى { وأنت خير الوارثين } [آية:89] يعنى أنت خير من يرث
~~العباد.

# { فاستجبنا له } دعاءه { ووهبنا له يحيى
~~وأصلحنا له زوجه } يعنى امرأته فحاضت، وكانت لا تحيض من
~~الكبر { إنهم كانوا يسارعون في الخيرات } يعنى أعمال
~~الصالحات، يعنى زكريا وامرأته { ويدعوننا رغبا } فى ثواب الله،
~~عز وجل، { ورهبا } من عذاب الله، عز وجل، { وكانوا لنا
~~خاشعين } [آية: 90] يعنى لله سبحانه متواضعين.

# { والتي أحصنت فرجها } من الفواحش، لأنها قذفت، وهى مريم
~~بنت عمران، أم عيسى، صلى الله عليهما، { فنفخنا فيها من
~~روحنا } نفخ جبريل، عليه السلام، فى جيبها، فحملت من نفخة جبريل
~~بعيسى، صلى الله عليهم، { وجعلناها وابنهآ } عيسى، صلى الله
~~عليه، { آية للعالمين } [آية: 91] يعنى عبرة لبنى إسرائيل،
~~فكانا آية إذ حملت مريم، عليها السلام، من غير بشر، وولدت عيسى من غير
~~أب، صلى الله عليه.

### || [21.92-96]

# { إن هذه أمتكم أمة واحدة } يقول: إن هذه ملتكم
~~التى أنتم عليها، يعنى شريعة الإسلام هى ملة واحدة كانت عليها الأنبياء
~~والمؤمنون الذين نجزا من عذاب الله، عز وجل: { وأنا ربكم
~~فاعبدون } [آية: 92] يعنى فوحدون.

# { وتقطعوا أمرهم بينهم } فرقوا دينهم الإسلام الذى
~~أمروا به فيما بينهم، فصاروا زبرا يعنى فرقا { كل } كل أهل تلك
~~الأديان { إلينا راجعون } [آية: 93] فى الآخرة.

# { فمن ms0610 يعمل من الصالحات وهو مؤمن } يقول: وهو مصدق
~~بتوحيد الله، عز وجل، { فلا كفران لسعيه } يعنى لعمله يقول:
~~يشكر الله، عز وجل، عمله { وإنا له كاتبون } [آية: 94] يكتب له
~~سعيه الحفظة من الملائكة.

# { وحرام على قرية } فيما خلا { أهلكناهآ } بالعذاب فى
~~الدنيا { أنهم لا يرجعون } [آية: 95] يخوف كفار مكة بمثل عذاب
~~الأمم الخالية فى الدنيا.

# { حتى إذا فتحت } يعنى أرسلت { يأجوج ومأجوج } وهما
~~أخوان لأب وأم، وهما من نسل يافث بن نوح { وهم من كل حدب
~~ينسلون } [آية: 96] يقول: من كل مكان يخرجون من كل جبل، وأرض، وبلد،
~~وخروجهم عند اقتراب الساعة.

### || [21.97-103]

# فذلك قوله عز وجل: { واقترب الوعد الحق } يعنى وعد البعث
~~أنه حق كائن { فإذا هي شاخصة } يعنى فاتحة { أبصار
~~الذين كفروا } بالبعث لا يطرفون مما يرون من العجائب، يعنى التى
~~كانوا يكفرون بها فى الدنيا، قالوا: { يويلنا قد كنا في
~~غفلة من هذا } اليوم، ثم ذكر قول الرسل لهم فى الدنيا أن
~~البعث كائن، فقالوا: { بل كنا ظالمين } [آية: 97] أخبرنا بهذا
~~اليوم فكذبنا به.

# { إنكم } يعنى كفار مكة { وما تعبدون من دون الله
~~حصب جهنم } يعنى رميا فى جهنم ترمون فيها { أنتم لها
~~واردون } [آية: 98] يعنى داخلون.

# { لو كان هؤلاء } الأوثان { آلهة ما وردوها } يعنى
~~ما دخلوها، يعنى جهنم، لامتنعت من دخولها { وكل } يعنى الأوثان ومن
~~يعبدها { فيها } يعنى فى جهنم { خالدون } [آية: 99] نزلت فى بنى
~~سهم، منهم: العاص بن وائل، والحارث وعدى ابنى قيس، وعبد الله بن الزبعرى
~~بن قيس، وذلك

# " أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل المسجد الحرام، ونفر من بنى سهم جلوس
~~فى الحطيم، وحول الكعبة ثلاث مائة وستون صنما، فاشار بيده إليهم، فقال:
~~{ إنكم وما تعبدون من دون الله } يعنى الأصنام {
~~حصب جهنم أنتم لها واردون } [الأنبياء: 98، 99] إلى
~~آيتين، ثم خرج فدخل ابن الزبعرى، وهم يخوضون فيما ذكر النبى صلى الله
~~عليه وسلم لهم ولآلهتم، فقال: ما هذا الذى تخوضون؟ فذكروا له قول النبى
~~صلى الله عليه وسلم، فقال الزبعرى: والله، لئن ms0611 قالها بين يدى لأخصمنه.
~~فدخل النبى صلى الله عليه وسلم من ساعته، فقال ابن الزبعرى: أهى لنا
~~ولآلهتنا خاصة؟ أم لنا ولآلهتنا ولجميع الأمم ولآلهتهم؟ فقال النبى صلى
~~الله عليه وسلم: " لكم ولآلهتكم ولجميع الأمم ولآلهتهم ". قال: خصمتك ورب
~~الكعبة، ألست تزعم أن عيسى نبى، وتثنى عليه، وعلى أمه خيرا، وقد علمت أن
~~النصارى يعبدونهما، وعزيز يعبد، والملائكة تعبد، فإن كان هؤلاء معنا قد
~~رضينا أنهم معنا، فسكت النبى صلى الله عليه وسلم "

# ثم قال سبحانه: { لهم فيها زفير } يعنى آخر نهيق الحمار {
~~وهم فيها لا يسمعون } [آية: 100] الصوت، وذلك حين يقال لأهل
~~النار: اخسئوا فيها ولا تكلمون، فصاروا بكما وعميا وصما.

# ثم استثنى ممن كان يعبد أنهم لا يدخلون جهنم، فقال سبحانه: { إن
~~الذين سبقت لهم منا الحسنى } الجنة { أولئك
~~عنها } يعنى جهنم { مبعدون } [آية: 101] يعنى عيسى، وعزيرا،
~~ومريم، والملائكة، عليهم السلام { لا يسمعون حسيسها } يقول:
~~لا يسمع أهل الجنة صوت جهنم حين يقال لهم: اخسئوا فيها، ولا تكلموا،
~~فتغلق عليهم أبوابها، فلا تفتح عنهم أبدا، ولا يسمع أحد صوتها.

# { وهم } يعنى هؤلاء { في ما اشتهت أنفسهم خالدون }
~~[آية: 102] يعنى لا يموتون، فلما سمع بنو سهم بما استثنى الله، عز وجل،
~~ممن يعبد من الآلهة، عزير، وعيسى، ومريم، والملائكة، قالوا للنبى صلى
~~الله عليه وسلم: هلا استثنيت هؤلاء حين سألناك، فلما خلوت تفكرت.

# قوله سبحانه: { لا يحزنهم الفزع الأكبر }.

# حدثنا أبو محمد، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، عن
~~نعمان، عن سليم، عن ابن عباس، أنه قال على منبر البصرة: ما تقولون فى
~~تفسير هذه الآية { لا يحزنهم الفزع الأكبر }؟ ثلاث مرات
~~فلم يحبه أحد.

# فقال: تفسير هذه الآية أن الله، عز وجل، إذا ادخل أهل الجنة، ورأوا ما
~~فيها من النعيم ذكروا الموت، فيخافون أن يكون آخر ذلك الموت فيحزنهم ذلك،
~~وأهل النار إذا دخلوا النار ورأوا ما فيها من العذاب يرجون أن يكون آخر
~~ذلك الموت، فأراد الله، عز وجل، أن يقطع حزن أهل الجنة، ms0612 ويقطع رجاء أهل
~~النار، فيبعث الله، عز وجل، ملكا وهو جبريل، عليه السلام، ومعه الموت فى
~~صورة كبش أملح، فيشرف به على أهل الجنة؛ فينادى: يا أهل الجنة، فيسمع
~~أعلاها درجة وأسفلها درجة، والجنة درجات، فيجيبه أهل الجنة، فيقول: هل
~~تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، قال: ثم ينصرف به إلى النار، فيشرف
~~به عليهم فينادى اهل النار، فيسمع أعلاها دركا، وأسفلها دركا، والنار
~~دركات، فيجيبونه، فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، قال: ثم يرده إلى
~~مكان مرتفع بين الجنة والنار حيث ينظر إليه أهل الجنة، وأهل النار، فيقول
~~الملك: إنا ذابحوه، فيقول أهل الجنة بأجمعهم: نعم، لكى يأمنوا الموت،
~~ويقول أهل النار بأجمعهم: لا، لكى يذوقوا الموت، قال: فيعمد الملك إلى
~~الكبش الأملح، وهو الموت فيذبحه، وأهل الجنة وأهل النار ينظرون إليه،
~~فينادى الملك: يا أهل الجنة، خلود لا موت فيه، فيأمنون الموت. فذلك قوله
~~تعالى: { لا يحزنهم الفزع الأكبر } ثم ينادى الملك: يا
~~أهل النار، خلود لا موت فيه.

# قال ابن عباس: فلولا ما قضى الله، عز وجل، على أهل الجنة من الخلود فى
~~الجنة، لماتوا من فرحتهم تلك، ولولا ما قضى الله، عز وجل، على أهل النار
~~من تعمير الأرواح فى الأبدان لماتوا حزنا. فذلك قوله، عز وجل:

# وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر...

# [مريم: 39] يعنى إذ وجب لهم العذاب، يعنى ذبح الموت، فاستيقنوا الخلود
~~فى النار والحسرة والندامة، فذلك قول الله، عز وجل، للمؤمنين: { لا
~~يحزنهم الفزع الأكبر } يعنى الموت بعد ما دخلوا الجنة.

# { وتتلقاهم الملائكة } يعنى الحفظة الذين كتبوا أعمال بنى
~~آدم، حين خرجوا من قبورهم، قالوا للمؤمنين: { هذا يومكم الذي
~~كنتم توعدون } [آية: 103] فيه الجنة.

### || [21.104-106]

# قال: { يوم نطوي السمآء كطي السجل للكتب } يعنى
~~كطى الصحيفة فيها الكتاب، ثم قال سبحانه: { كما بدأنآ أول
~~خلق نعيده } وذلك أن كفار مكة أقسموا بالله جهد أيمانهم فى سورة
~~النحل:

# ... لا يبعث الله من يموت...

# [النحل: 38]، فأكذبهم الله، عز وجل، فقال سبحانه بلى وعدا عليه حقا: {
~~كما ms0613 بدأنآ أول خلق نعيده } يقول: هكذا نعيد خلقهم فى
~~الآخرة، كما خلقناهم فى الدنيا.

# { وعدا علينآ إنا كنا فاعلين } [آية: 104] { ولقد
~~كتبنا في الزبور } يعنى التوراة والإنجيل والزبور { من بعد
~~الذكر } يعنى اللوح المحفوظ { أن الأرض } لله { يرثها
~~عبادي الصالحون } [آية: 105] يعنى المؤمنون.

# { إن في هذا } القرآن { لبلاغا } إلى الجنة { لقوم
~~عابدين } [آية: 106] يعنى موحدين.

### || [21.107-109]

# { ومآ أرسلناك } يا محمد { إلا رحمة للعالمين }
~~[آية: 107] يعنى الجن والإنس، فمن تبع محمدا صلى الله عليه وسلم على
~~دينه، فهو له رحمة كقوله سبحان: لعيسى ابن مريم صلى الله عليه:

# ... ورحمة منا...

# [مريم: 21] لمن تبعه على دينه، ومن لم يتبعه على دينه صرف عنهم البلاء
~~ما كان بين أظهرهم. فذلك قوله سبحانه:

# وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم

# [الأنفال: 33] كقوله لعيسى ابن مريم، صلى الله عليه: { ورحمة
~~منا } لمن تبعه على دينه.

# قال أبو جهل لعنه الله للنبى صلى الله عليه وسلم: اعمل أنت لإلهك يا
~~محمد، ونحن لآلهتنا، { قل إنمآ يوحى إلي أنمآ
~~إلهكم إله واحد } يقول: إنما ربكم رب واحد { فهل
~~أنتم مسلمون } [آية: 108] يعنى مخلصون { فإن تولوا }
~~يقول: فإن أعرضوا عن الإيمان { فقل } لكفار مكة: { آذنتكم على
~~سوآء } يقول: نادينكم على أمرين { و } قل لهم: { وإن أدري }
~~يعنى ما أدرى { أقريب أم بعيد ما توعدون } [آية: 109]
~~بنزول العذاب بكم فى الدنيا.

### || [21.110-112]

# قل لهم: { إنه يعلم الجهر } يعنى العلانية { من القول
~~ويعلم ما تكتمون } [آية: 110] يعنى ما تسرون من تكذيبهم
~~بالعذاب، فأما الجهر، فإن كفار مكة حين أخبرهم النبى صلى الله عليه وسلم
~~بالعذاب كانوا يقولون:

# متى هذا الوعد إن كنتم صادقين

# [سبأ: 29، يس: 48] والكتمان أنهم، قالوا: إن العذاب ليس بكائن { و } قل
~~لهم: يا محمد، { وإن أدري } يقول: ما أدرى { لعله } يعنى فلعل
~~تأخير العذاب عنكم فى الدنيا، يعنى القتل ببدر { فتنة لكم }
~~نظيرها فى سورة الجن، فيقولون: لو كان حقا لنزل بنا العذاب { ومتاع
~~إلى حين } [آية: 111] يعنى وبلاغا إلى آجالكم، ثم ينزل بكم العذاب
~~ببدر { قال رب ms0614 احكم بالحق } يعنى اقض بالعدل بيننا، وبين
~~كفار مكة، فقضى الله لهم القتل ببدر { وربنا الرحمن
~~المستعان على ما تصفون } [آية: 112] فامر الله، عز وجل،
~~النبى صلى الله عليه وسلم أن يستعين به، عز وجل، على ما يقولون من
~~تكذيبهم بالبعث والعذاب.

# قال الهذيل: قال الشماخ فى الجاهلية:

# النبع منبته بالصخر ضاحية

# والنخل ينبت بين الماء والعجل

# يعنى الطين.

# قال: وحدثنا عبيد الله، قال: حدثنا أبى، قال: حدثنا أبو رزق فى قوله، عز
~~وجل: { وأوحينآ إليهم فعل الخيرات } قال: التطوع، ولم
~~أسمع الهذيل.

### | [22 - سورة الحج]

### || [22.1-2]

# حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، عن الهذيل، عن مقاتل، { يأيها
~~الناس اتقوا ربكم } يخوفهم، يقول: اخشوا ربكم { إن
~~زلزلة الساعة شيء عظيم } [آية: 1].

# { يوم ترونها تذهل كل مرضعة } يقول: تدع البنين
~~لشدة الفزع من الساعة، وذلك قبل النفخة الأولى ينادي مناد من السماء
~~الدنيا، يا أيها الناس، جاء أمر الله، فيسمع صوته أهل الأرض جميعا
~~فيفزعون فزعا شديدا، ويموج بعضهم فى بعض، ويشيب فيها الصغير، ويسكر
~~فيها الكبير، وتضع الحوامل ما في بطونها، وتدع المراضع البنين من الفزع
~~الشديد، فذلك قوله عز وجل: { يوم ترونها تذهل كل
~~مرضعة }.

# { عمآ أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها } النساء
~~والدواب حملها من شدة الفزع { وترى الناس سكارى } من الخوف {
~~وما هم بسكارى } من الشراب { ولكن عذاب الله
~~شديد } [آية: 2]

# " نزلت هاتان الآيتان ليلا والناس يسيرون فى غزاة بني المصطلق، وهم حي
~~خزاعة، فقرأها النبى صلى الله عليه وسلم تلك الليلة على الناس ثلاث مرات،
~~ثم قال: " هل تدرون أي يوم هذا "؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " هذا
~~يوم يقول الله عز وجل لآدم عليه السلام: قم فابعث بعث النار من ذريتك،
~~فيقول: يا رب وما بعث النار، قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون، إلى
~~النار، وواحد إلى الجنة " ، فلما سمع القوم ذلك اشتد عليهم وحزنوا، فلما
~~أصبحوا أتوا النبى صلى الله عليه وسلم فقالوا: وما توبتنا وما حيلتنا،
~~فقال لهم النبى صلى الله عليه ms0615 وسلم: " أبشروا فإن معكم خليقتين لم يكونا
~~فى أمة قط إلا كثرتها يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، ما أنتم فى
~~الناس إلا كشعرة بيضاء فى ثور أسود، أو كشعرة سوداء فى ثور أبيض، أو
~~كالرقم فى ذراع الدابة، أو كالشامة فى سنام البعير، فأبشروا وقاربوا
~~وسددوا واعملوا.

# ثم قال: " أيسركم أن تكونوا ربع أهل الجنة "؟ قالوا: من أين لنا ذلك يا
~~رسول الله؟ قال: " أفيسركم أن تكونوا ثلث أهل الجنة "؟ قالوا: من أين لنا
~~ذلك يا رسول الله؟ قال: " أيسركم أن تكونوا شطر أهل الجنة "؟ قالوا: من
~~أين لنا ذلك يا رسول الله، قال: " فإنكم أكثر أهل الجنة، أهل الجنة عشرون
~~ومائة صف، أمتى من ذلك ثمانون صفا، وسائر أهل الجنة أربعون صفا، ومع
~~هؤلاء أيضا سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب مع كل رجل سبعون ألفا
~~".

# فقالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: " هم لا يرقون، ولا يسترقون، ولا
~~يكتون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون ". فقام عكاشة بن محصن الأسدى،
~~فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلنى منهم، قال: " فإنك منهم " ، فقام
~~رجل آخر من رهط ابن مسعود من هذيل، فقال: يا رسول الله، ادع الله أن
~~يجعلنى منهم، قال: " سبقك بها عكاشة " ".

### || [22.3-4]

# قوله سبحانه: { ومن الناس من يجادل في الله بغير
~~علم } يعلمه نزلت فى النضر بن الحارث القرشى، وأمه، اسمها صفية بنت
~~الحارث بن عثمان بن عبد الدار بن قصى، قال: { ويتبع } النضر {
~~كل شيطان مريد } [آية: 3] يعنى مارد.

# { كتب عليه } يعنى قضى عليه، يعنى الشيطان { أنه من
~~تولاه } يعنى من اتبع الشيطان { فأنه يضله } عن الهدى {
~~فأنه يضله }  { ويهديه } يعنى ويدعوه { إلى عذاب
~~السعير } [آية: 4] يعنى الوقود، ثم ذكر صنعه ليعتبروا فى البعث.

### || [22.5-7]

# فقال سبحانه: { يأيها الناس } يعنى كفار مكة { إن كنتم في
~~ريب من البعث } يعنى فى شك من البعث بعد الموت، فانظروا إلى
~~بدء خلقكم { فإنا خلقناكم من تراب } ولم تكونوا شيئا {
~~ثم من نطفة ثم من علقة } مثل ms0616 الدم { ثم من
~~مضغة مخلقة } يعنى من النطقة مخلقة { وغير مخلقة }
~~يعنى السقط يخرج من بطن أمه مصورا، وغير مصور { لنبين لكم
~~ونقر في الأرحام ما نشآء } فلا يكون سقطا { إلى أجل
~~مسمى } يقول: خروجه من بطن أمه ليعتبروا فى البعث، ولا يشكوا فيه أن
~~الذى بدأ خلقكم، لقادر على أن يعيدكم بعد الموت.

# ثم قال سبحانه: { ثم نخرجكم } من بطون أمهاتكم { طفلا ثم
~~لتبلغوا أشدكم } ثمانى عشرة سنة إلى أربعين سنة { ومنكم
~~من يتوفى } من قبل أن يبلغ أشده { ومنكم من يرد } بعد
~~الشباب { إلى أرذل العمر } يعنى الهرم { لكيلا يعلم
~~من بعد علم } كان يعلمه { شيئا } فذكر بدء الخلق، ثم ذكر الأرض
~~الميتة كيف يحيها ليعتبروا فى البعث، فإن البعث ليس بأشد من بدء الخلق،
~~ومن الأرض حين يحيها من بعد موتها، فذلك قوله سبحانه: { وترى الأرض
~~هامدة } يعنى ميتة ليس فيها نبت يعنى متهشمة { فإذآ أنزلنا
~~عليها المآء } يعنى المطر { اهتزت } الأرض، يعنى تحركت
~~بالنبات، كقوله:

# تهتز كأنها جآن

# [القصص: 31] أى تحرك كأنها حية. ثم قال للأرض: { وربت } يعنى وأضعفت
~~النبات { وأنبتت من كل زوج بهيج } [آية: 5] يعنى من كل
~~صنف من النبات حسن.

# { ذلك } يقول: هذا الذى فعل، هذا الذى ذكر من صنعه، يدل على توحيده
~~بصنعه { بأن الله هو الحق } وغيره من الآلهة باطل {
~~وأنه يحيي الموتى } فى الآخرة { وأنه على كل
~~شيء قدير } [آية: 6] من البعث وغيره قدير.

# { وأن الساعة آتية لا ريب } يعنى لا شك { فيها } أنها
~~كائنة { وأن الله يبعث } فى الآخرة { من في القبور }
~~[آية: 7] من الأموات، فلا تشكوا فى البعث.

### || [22.8-10]

# { ومن الناس } يعنى النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن السياف بن
~~عبد الدار ابن قصى بن كلاب بن مرة، ومن الناس { من يجادل في
~~الله بغير علم } يعنى يخاصم فى الله، عز وجل، أن الملائكة بنات
~~الله تعالى: { ولا هدى ولا كتاب منير } [آية: 8] { ولا
~~هدى } ولا بيان معه من الله، عز وجل، بما يقول: ولا كتاب ms0617 من الله
~~تعالى: { منير } يعنى مضيئا فيه حجة بأن الملائكة بنات الله فيخاصم
~~بهذا. قال الفراء وأبو عبيدة فى قوله عز وجل: { ثاني عطفه } يقول:
~~يتبختر فى مشيته تكبرا.

# ثم أخبر عن النضر، فقال سبحانه: { ثاني عطفه } يقول: يلوى عنقه
~~عن الإيمان { ليضل عن سبيل الله } يقول: ليستزل عن دين
~~الإسلام { له في الدنيا خزي } يعنى القتل ببدر { ونذيقه
~~يوم القيامة عذاب الحريق } [آية: 9] يعنى نحرقه بالنار.

# { ذلك } العذاب { بما قدمت يداك } من الكفر والتكذيب {
~~وأن الله ليس بظلام للعبيد } [آية: 10] فيعذب على
~~غير ذنب.

### || [22.11-13]

# { ومن الناس من يعبد الله على حرف } يعنى على شك،
~~نزلت فى أناس من أعراب أسد بن خزيمة، وغطفان.

# قال مقاتل: إذا سألك رجل على كم حرف تعبد الله، عز وجل، فقل: لا أعبد
~~الله على شىء من الحروف، ولكن أعبد الله تعالى ولا أشرك به شيئا لأنه
~~واحد لا شريك له.

# كان الرجل يهاجر إلى المدينة، فإن أخصبت أرضه، ونتجت فرسه، وولد له
~~غلام، وصح بالمدينة، وتتابعت عليه الصدقات، قال: هذا دين حسن، يعنى
~~الإسلام.

# فذلك قوله تعالى: { فإن أصابه خير اطمأن به } يقول:
~~رضى بالإسلام، وإن أجدبت أرضه، ولم تنتج فرسه، وولدت له جارية، وسقم
~~بالمدينة، ولم يجد عليه بالصدقات، قال: هذا دين سوء، ما أصابنى من دينى
~~هذا الذى كنت عليه إلا شرا فرجع عن دينه، فذلك قوله سبحانه: { وإن
~~أصابته فتنة } يعنى بلاء { انقلب على وجهه } يقول:
~~رجعل إلى دينه الأول كافرا { خسر الدنيا والآخرة } خسر
~~دنياه التى كان يحبها، فخرج منها ثم أفضى إلى الآخرة وليس له فيها شىء،
~~مثل قوله:

# ... إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم
~~وأهليهم يوم القيامة...

# [الزمر: 15] يقول الله عز وجل: { ذلك هو الخسران المبين }
~~[آية: 11] يقول: ذلك هو الغبن البين، ثم أخبر عن هذا المرتد عن الإسلام.

# فقال سبحانه: { يدعوا } يعنى يعبد { من دون الله } يعنى الصنم
~~{ ما لا يضره } فى الدنيا إن لم يعبده { وما لا ينفعه } فى
~~الآخرة إن عبده { ذلك هو الضلال ms0618 البعيد } [آية: 12] يعنى
~~الطويل.

# { يدعوا } يعنى يعبد { لمن ضره } فى الآخرة { أقرب من
~~نفعه } فى الدنيا { لبئس المولى } يعنى الولى { ولبئس
~~العشير } [آية: 13] يعنى الصاحب، كقوله سبحانه:

# ... وعاشروهن بالمعروف...

# [النساء: 19] يعنى وصاحبوهن بالمعروف.

### || [22.14]

# ثم ذكر ما أعد للصالحين، فقال سبحانه: { إن الله يدخل
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من
~~تحتها الأنهار } يقول: تجرى العيون من تحت البساتين { إن
~~الله يفعل ما يريد } [آية:14]

### || [22.15]

# { من كان يظن } يعنى يحسب { أن لن ينصره الله في
~~الدنيا والآخرة } يعنى النبى صل الله عليه وسلم { فليمدد
~~بسبب إلى السمآء } يعنى بحبل إلى سقف البيت { ثم ليقطع
~~} يعنى ليختنق { فلينظر هل يذهبن كيده } يقول: فعله
~~بنفسه إذا فعل ذلك هل يذهبن ذلك ما يجد فى قلبه من الغيظ بأن محمدا لا
~~ينصر { ما يغيظ } [آية: 15] هل يذهب ذلك ما يجد فى قلبه من الغيظ،
~~نزلت فى نفر من أسد وغطفان، قالوا: إنا نخاف ألا ينصر محمد فينقطع الذى
~~بيننا وبين حلفائنا من اليهود، فلا يجيرونا ولا يأوونا.

### || [22.16]

# { وكذلك } يعنى وهكذا { أنزلناه } يعنى القرآن { آيات
~~بينات } يعنى واضحات { وأن الله يهدي } إلى دينه { من
~~يريد } [آية: 16].

### || [22.17]

# { إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين } قوم
~~يعبدون الملائكة، ويصلون للقبلة، ويقرأون الزبور { والنصارى
~~والمجوس } يعبدون الشمس، والقمر والنيران، { والذين
~~أشركوا } يعنى مشركى العرب يعبدون الأوثان، فالأديان ستة، فواحد
~~لله، عز وجل، وهو الإسلام، وخمسة للشيطان { إن الله يفصل }
~~يعنى يحكم { بينهم يوم القيامة إن الله على كل
~~شيء } من أعمالهم { شهيد } [آية: 17].

### || [22.18]

# { ألم تر } يعنى ألم تعلم { أن الله يسجد له من في
~~السماوات } من الملائكة وغيرهم { ومن في الأرض والشمس
~~والقمر والنجوم } سجود هؤلاء الثلاثة حين تغرب الشمس قبل
~~المغرب لله تعالى تحت العرش { و } يسجد { والجبال والشجر
~~والدوآب } ظلهم حين تطلع الشمس، وحين تزول إذا تحول ظل كل شىء فهو
~~سجوده، ثم قال سبحانه: { و } يسجد { وكثير من الناس } يعنى
~~المؤمنين { و } يسجد { وكثير } ممن { حق عليه العذاب }
~~من كفار الإنس ms0619 والجن سجودهم هو سجود ظلالهم { ومن يهن الله فما
~~له من مكرم إن الله يفعل ما يشآء } [آية: 18] فى
~~خلقه، فقرأ النبى صلى الله عليه وسلم هذه الآية فسجد لها هو وأصحابه، رضى
~~الله عنهم.

### || [22.19]

# { هذان خصمان اختصموا في ربهم } نزلت فى المؤمنين
~~وأهل الكتاب، ثم بين ما أعد للخصمين، فقال: { فالذين كفروا }
~~يعنى اليهود والنصارى { قطعت لهم } يعنى جعلت لهم { ثياب من
~~نار } يعنى قمصا من نحاس من نار، فيها تقديم { يصب من فوق
~~رءوسهم الحميم } [آية: 19] إذا ضربه الملك بالمقمعة ثقب رأسه،
~~ثم صب فيه الحميم الذي قد انتهى حره.

### || [22.20]

# { يصهر } يعنى يذاب { به } يعني بالحميم { ما في بطونهم
~~والجلود } [آية: 20] يقول: وتنضج الجلود.

### || [22.21-23]

# { ولهم مقامع من حديد } [آية: 21] { كلمآ أرادوا
~~أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها } وذلك إذا جاشت
~~جهنم ألقت الرجال فى أعلى الأبواب فيريدون الخروج فتعيدهم الملائكة، يعنى
~~الخزان فيها بالمقامع، وتقول لهم الخزنة إذا ضربوهم بالمقامع {
~~وذوقوا عذاب الحريق } [آية: 22] يعنى النار، ثم ذكر ما أعد
~~الله، عز وجل، للمؤمنين، فقال سبحانه: { إن الله يدخل
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من
~~تحتها الأنهار } يقول: تجرى العيون من تحت البساتين {
~~يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا } أى أساور من
~~لؤلؤ { ولباسهم فيها حرير } [آية: 23] مما يلي الجسد الحرير،
~~وأعلاه السندس والاستبرق.

### || [22.24]

# { وهدوا } فى الدنيا { إلى الطيب من القول } يعنى
~~التوحيد، وهو قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كقوله:

# كلمة طيبة

# [إبراهيم: 24] يعني التوحيد { وهدوا إلى صراط } يعنى دين
~~الإسلام { الحميد } [آية: 24] عند خلقه يحمده أولياؤه.

### || [22.25]

# { إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله } يقول:
~~ويمنعون الناس عن دين الله، عز وجل، { و } عن { والمسجد
~~الحرام الذي جعلناه للناس سوآء العاكف فيه }
~~يعنى المقيم فى الحرم، وهم أهل مكة { والباد } يعنى من دخل مكة من
~~غير أهلها { ومن يرد فيه بإلحاد بظلم } يقول: من لجأ إلى
~~الحرم يميل فيه بشرك { نذقه من عذاب أليم } [آية: 25] يعنى ms0620
~~وجيعا نزلت فى عبد الله بن أنس بن خطل القرشى من بنى تيم بن مرة، وذلك
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله مع رجلين أحدهما مهاجر،
~~والآخر من الأنصار، فافتخروا فى الأنساب، فغضب ابن خطل، فقتل الأنصاري،
~~ثم هرب إلى مكة، ورجع المهاجر إلى المدينة، فأمر النبى صلى الله عليه
~~وسلم بقتل عبد الله يوم فتح مكة، فقتله أبو برزة الأسلمى، وسعد بن حريث
~~القرشي، أخو عمرو بن حريث.

### || [22.26]

# قوله عز وجل: { وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت }
~~المعمور، قال: دللنا إبراهيم عليه، فبناه مع ابنه إسماعيل، عليهما
~~السلام، وليس له أثر ولا أساس، كان الطوفان محا أثره، ورفعه الله، عز
~~وجل، ليالي الطوفان إلى السماء فعمرته الملائكة، وهو البيت المعمور، قال
~~الله عز وجل لإبراهيم: { أن لا تشرك بي شيئا وطهر
~~بيتي } من الأوثان لا تنصب حوله وثنا { للطآئفين } بالبيت {
~~والقآئمين } يعني المقيمين بمكة من أهلها { والركع
~~السجود } [آية: 26] يعنى فى الصلوات الخمس، وفى الطواف حول البيت من
~~أهل مكة وغيرهم، والبيت الحرام اليوم مكان البيت المعمور، ولو أن حجرا
~~وقع من البيت المعمور وقع على البيت الحرام، وهو فى العرض والطول مثله،
~~إلا أن قامته كما بين السماء والأرض.

### || [22.27]

# { وأذن } يا إبراهيم { في الناس } يعني المؤمنين { بالحج }
~~فصعد أبا قبيس، وهو الجبل الذي الصفا في أصله، فنادى يا أيها الناس
~~أجيبوا ربكم، إن الله عز وجل يأمركم أن تحجوا بيته، فسمع نداء إبراهيم،
~~عليه السلام، كل مؤمن على ظهر الأرض، ويقال: فى أصلاب الرجال وأرحام
~~النساء، فالتلبية اليوم جواب نداء إبراهيم، عليه السلام، عن أمر ربه، عز
~~وجل، فذلك قوله سبحانه: { يأتوك رجالا } يعنى على أرجلهم مشاة {
~~وعلى كل ضامر } يعنى الإبل { يأتين من كل فج
~~عميق } [آية: 27] يعنى يجىء من كل مكان بعيد.

### || [22.28]

# { ليشهدوا منافع لهم } يعنى الأجر فى الآخرة فى مناسكهم {
~~و } لكى { ويذكروا اسم الله في أيام معلومات }
~~يعنى ثلاثة أيام، يوم النحر، ويومين بعده إلى غروب الشمس { على ms0621 ما
~~رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا
~~البآئس } يعنى الضرير الزمن { الفقير } [آية: 28] الذي ليس له
~~شىء.

### || [22.29]

# { ثم ليقضوا تفثهم } يعنى حلق الرأس، والذبح، والجمار، {
~~وليوفوا } يعنى لكى يوفوا { نذورهم } فى حج، أو عمرة بما
~~أوجبوا على أنفسهم من هدى، أو غيره، { وليطوفوا بالبيت
~~العتيق } [آية: 29] أعتق فى الجاهلية من القتل، والسبى، والخراب. قال
~~الفراء: أعتق من الفرق، ومن أن يدعى ملكه أحد من الجبابرة، ويقال: العتيق
~~القديم.

### || [22.30]

# { ذلك ومن يعظم حرمات الله } يعنى أمر المناسك كلها {
~~فهو خير له عند ربه } فى الآخرة { وأحلت لكم }
~~بهيمة { الأنعام } التى حرموا للآلهة فى سورة الأنعام { إلا ما
~~يتلى عليكم } من التحريم فى أول سورة المائدة { فاجتنبوا
~~الرجس من الأوثان } فيها تقديم يقول: اتقوا عبادة اللات والعزى
~~ومناة، وهي الأوثان { واجتنبوا قول الزور } [آية: 30] يقول:
~~اتقوا الكذب، وهو الشرك.

# حدثنا أبو محمد، قال: حدثنى أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، عن محمد
~~بن على، فى قوله تعالى: { واجتنبوا قول الزور } قال: الكذب
~~وهو الشرك فى التلبية، وذلك أن الخمس قريش، وخزاعة، وكنانة، وعامر بن
~~صعصعة، فى الجاهلية كانوا يقولون فى التلبية: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا
~~شريك لك، إلا شريكا هو لك، تملكه وما ملك، يعنون الملائكة التى تعبد هذا
~~هو قول الزور لقولهم: إلا شريكا هو لك.

# وكان أهل اليمن فى الجاهلية يقولون فى التلبية: نحن عرابا عك عك إليك
~~عانية، عبادك اليمانية، كيما نحج الثانية، على القلاص الناحية. وكانت
~~تميم تقول في إحرامها: لبيك ما نهارنا نجره، إدلاجه وبرده وحره، لا يتقي
~~شيئا ولا يضره، حجا لرب مستقيم بره.

# وكانت ربيعة تقول: لبيك اللهم حجا حقا، تعبدا ورقا، لم نأتك
~~للمناحة، ولا حبا للرباحة. وكانت قيس عيلان تقول: لبيك لولا أن بكرا
~~دونكا، بنو أغيار وهم يلونكا، ببرك الناس ويفخرونكا، ما زال منا عجيجا
~~يأتونكا.

# وكانت جرهم تقول فى إحرامها: لبيك إن جرهما عبادك، والناس طرف وهم
~~تلادك، وهم لعمرى عمروا بلادك، لا يطاق ربنا يعادك، وهم ms0622 الأولون على
~~ميعادك، وهم يعادون كل من يعادك، حتى يقيموا الدين فى وادك. وكانت قضاعة
~~تقول: لبيك رب الحل والإحرام، ارحم مقام عبد وآم، أتوك يمشون على
~~الأقدام.

# وكانت أسد وغطفان تقول فى إحرامها بشعر اليمن: لبيك، إليك تعدوا قلقا
~~وضينها، معترضا فى بطنها جنينها، مخالفا دين النصارى دينها. وكانت
~~النساء تطفن بالليل عراة، وقال بعضهم: لا بل نهارا تأخذ إحداهن حاشية
~~برد تستر به، وتقول: اليوم يبدوا بعضه أو كله، وما بدا منه فلا أحله، كم
~~من لبيب عقله يضله، وناظر ينظر فيما يمله ضخم من الجثم عظيم ظله.

# وكانت تلبية آدم، عليه السلام: لبيك الله لبيك عبد خلقته بيديك، كرمت
~~فأعطيت، قربت فأدنين، تباركت وتعاليت، أنت رب البيت.

# فأنزل الله عز وجل: { واجتنبوا قول الزور } يعنى الكذب، وهو
~~الشرك فى الإحرام.

### || [22.31]

# { حنفآء لله } يعنى مخلصين لله بالتوحيد { غير مشركين
~~به } ثم عظم الشرك، فقال: { ومن يشرك بالله فكأنما
~~خر من السمآء فتخطفه الطير } يعني فتذهب به الطير
~~النسور { أو تهوي به الريح في مكان سحيق } [آية: 31]
~~يعنى بعيدا، فهذا مثل الشرك فى البعد من الله، عز وجل.

### || [22.32]

# { ذلك } يقول: هذا الذى أمر اجتناب الأوثان { ومن يعظم
~~شعائر الله } يعني البدن من أعظمها وأسمنها { فإنها من
~~تقوى القلوب } [آية: 32] يعني من إخلاص القلوب.

### || [22.33]

# { لكم فيها } فبى البدن { منافع } فى ظهورها وألبانها { إلى
~~أجل مسمى } يقول: إلى أن تقلد، أو تشعر، أو تسمى هديا، فهذا
~~الأجل المسمى، فإذا فعل ذلك بها لا يحمل عليها إلا مضطرا ويركبها
~~بالمعروف، ويشرب فضل ولدها من اللبن، ولا يجهد الحلب حتى لا ينهك
~~أجسامها.

# { ثم محلهآ إلى البيت العتيق } [آية: 33] يعنى
~~منحرها إلى أرض الحرم كله كقوله سبحانه: { فلا يقربوا المسجد
~~الحرام } يعنى أرض الحرم كله، ثم ينحر ويأكل ويطعم، إن شاء نحر
~~الإبل، وإن شاء ذبح الغنم، أو البقر، ثم تصدق به كله، وإن شاء أكل وأمسك
~~منه، وذلك أن أهل الجاهلية كانوا لا يأكلون شيئا من البدن، فأنزل الله، ms0623
~~عز وجل، فكلوا منها وأطعموا، فليس الأكل بواجب، ولكنه رخصة، كقوله سبحانه
~~وتعالى:

# وإذا حللتم فاصطادوا

# [المائدة: 2] وليس الصيد بواجب ولكنه رخصة.

### || [22.34-35]

# { ولكل أمة } يعني لكل قوم من المؤمنين فيما خلا، كقوله
~~سبحانه:

# ... أن تكون أمة هي أربى من أمة...

# [النحل: 92] أن يكون قوم أكثر من قوم، ثم قال: { جعلنا منسكا }
~~يعنى ذبحا، يعنى هراقة الدماء { ليذكروا اسم الله على
~~ما رزقهم من بهيمة الأنعام } وإنما خص الأنعام من
~~البهائم؛ لأن من البهائم ما ليس من الأنعام، وإنما سميت البهائم؛ لأنها
~~لا تتكلم { فإلهكم إله واحد } ليس له شريك يقول: فربكم
~~رب واحد { فله أسلموا وبشر المخبتين } [آية: 34] يعنى
~~المخلصين بالجنة.

# ثم نعتهم فقال: { الذين إذا ذكر الله وجلت } يعنى خافت
~~{ قلوبهم والصابرين على مآ أصابهم } من أمر الله {
~~والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون } [آية: 35]
~~من الأموال.

### || [22.36]

# قوله عز وجل: { والبدن جعلناها لكم من شعائر الله
~~} يعنى من أمر المناسك { لكم فيها خير } يقول: لكم فى نحرها أجر
~~فى الآخرة ومنفعة فى الدنيا، وإنما سميت البدن؛ لأنها تقلد وتشعر وتساق
~~إلى مكة، والهدي الذي ينحر بمكة، ولم يقلد، ولم يشعر والجزور البعير الذي
~~ليس ببدنه، لوا بهدى.

# { فاذكروا اسم الله عليها } إذا نحرت { صوآف } يعنى
~~معقولة يدها اليسرى قائمة على ثلاثة قوائم مستقبلات القبلة. قال الفراء:
~~صواب، يعنى يصفها، ثم ينحرها، فهذا تعليم من الله، عز وجل، فمن شاء نحرها
~~على جنبها.

# { فإذا وجبت جنوبها } يعنى فإذا خرت لجنبها على الأرض بعد
~~نحرها { فكلوا منها وأطعموا القانع } يعنى الراضي الذي
~~يقنع بما يعطى، وهو السائل { والمعتر } الذي يتعرض للمسألة، ولا
~~يتكلم فهذا تعليم من الله، عز وجل، فمن شاء أكل، ومن لم يسأل لم يأكل،
~~ومن شاء أطعم، ثم قال سبحانه: { كذلك سخرناها } يعنى هكذا
~~ذللناها { لكم } يعنى المدن { لعلكم تشكرون } [آية: 36]
~~ربكم عز وجل، فى نعمه.

### || [22.37]

# { لن ينال الله لحومها ولا دمآؤها } وذلك أن كفار
~~العرب كانوا فى الجاهلية إذا نحروا البدن عند زمزم أخذوا دماءها ms0624 فنضحوها
~~قبل الكعبة، وقالوا: اللهم تقبل منا، فأراد المسلمون أن يفعلوا ذلك،
~~فأنزل الله، عز وجل: { لن ينال الله لحومها ولا دمآؤها
~~}  { ولكن يناله التقوى منكم } يقول: النحر هو تقوى
~~منكم، فالتقوى هو الذى ينال الله ويرفعه إليه، فأما اللحوم والدماء فلا
~~يرفعه إليه، { كذلك سخرها لكم } يعنى البدن { لتكبروا
~~} لتعظموا { الله على ما هداكم } لدينه { وبشر
~~المحسنين } [آية: 37] بالجنة فمن فعل ما ذكر الله فى هذه الآيات
~~فقد أحسن.

### || [22.38-39]

# قوله عز وجل: { إن الله يدافع } كفار مكة { عن الذين
~~آمنوا } بمكة، هذا حين أمر المؤمنين بالكف عن كفار مكة قبل الهجرة
~~حين آذوهم، فاستشاروا النبى صلى الله عليه وسلم فى قتالهم فى السر،
~~فنهاهم الله عز وجل ثم قال: { إن الله لا يحب كل خوان
~~} يعنى كل عاص { كفور } [آية: 38] بتوحيد الله، عز وجل، يعنى كفار
~~مكة.

# فلما قدموا المدينة أذن الله، عز وجل، للمؤمنين فى القتال بعد النهي
~~بمكة، فقال سبحانه: { أذن للذين يقاتلون } فى سبيل الله {
~~بأنهم ظلموا } ظلمهم كفار مكة { وإن الله على
~~نصرهم لقدير } [آية: 39] فنصرهم الله تعالى على كفار مكة بعد
~~النهى.

### || [22.40]

# ثم أخبر عن ظلم كفار مكة، فقال سبحانه: { الذين أخرجوا من
~~ديارهم } وذلك أنهم عذبوا منهم طائفة، وآذوا بعضهم بالألسن، حتى
~~هربوا من مكة إلى المدينة { بغير حق إلا أن يقولوا }
~~يقول: لم يخرج كفار مكة المؤمنين من ديارهم، إلا أن يقولوا: { ربنا
~~الله } فعرفوه ووحدوه، ثم قال سبحانه: { ولولا دفع الله
~~الناس بعضهم ببعض } يقول: لولا أن يدفع الله المشركين
~~بالمسلمين لغلب المشركون فقتلوا المسلمين { لهدمت } يقول: لخربت {
~~صوامع } الرهبان { وبيع } النصارى { وصلوات } يعنى اليهود {
~~ومساجد } المسلمين { يذكر فيها اسم الله كثيرا } كل
~~هؤلاء الملل يذكرون الله كثيرا فى مساجدهم، فدفع الله، عز وجل،
~~بالمسلمين عنها.

# ثم قال سبحانه وتعالى: { ولينصرن الله } على عدوه { من
~~ينصره } يعن من يعينه حتى يوحد الله، عز وجل، { إن الله
~~لقوي } فى نصر أوليائه { عزيز } [آية: 40] يعني منيع فى ملكه
~~وسلطانه نظيرها فى ms0625 الحديد

# ... وليعلم الله من ينصره...

# [الحديد: 25] يعني من يوحده، وغيرها فى الأحزاب، وهود. وهو سبحانه أوقى
~~وأعز من خلقه.

### || [22.41]

# { الذين إن مكناهم في الأرض } يعنى أرض المدينة وهم
~~المؤمنون بعد القهر بمكة، ثم أخبر عنهم، فقال تعالى: { أقاموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف } يعنى
~~التوحيد الذي يعرف { ونهوا عن المنكر } الذي لا يعرف، وهو
~~الشرك { ولله عاقبة الأمور } [آية: 41] يعني عاقبة أمر
~~العباد إليه فى الآخرة.

### || [22.42]

# { وإن يكذبوك } يا محمد يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم ليصبر على
~~تكذيبهم إياه بالعذاب { فقد كذبت قبلهم } يعني قبل أهل مكة
~~{ قوم نوح وعاد وثمود } [آية: 42] { وقوم إبراهيم
~~وقوم لوط } [آية: 43]

### || [22.43-44]

# { وأصحاب مدين } يعني قوم شعيب، عليه السلام، كل هؤلاء كذبوا
~~رسلهم { وكذب موسى } يعني عصى موسى، عليه السلام، لأنه ولد فيهم
~~كما ولد محمد صلى الله عليه وسلم فيهم { فأمليت } يعنى فأمهلت {
~~للكافرين } فلم أعجل عليهم بالعذاب { ثم أخذتهم } بعد
~~الإمهال بالعذاب { فكيف كان نكير } [آية: 44] يعنى تغييري أليس
~~وجدوه حقا، فكذلك كذب كفار مكة كما كذبت مكذبي الأمم الخالية.

### || [22.45]

# { فكأين من قرية } يعني وكم من قرية أهلكناها بالعذاب فى
~~الدنيا { أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية } يعنى خربة
~~{ على عروشها } يعني ساقطة من فوقها، يعني بالعروش سقوف البيت، أى
~~ليس فيها مساكن { وبئر معطلة } يعني خالية لا تستعمل {
~~وقصر مشيد } [آية: 45] يعنى طويلا فى السماء ليس له أهل.

### || [22.46]

# { أفلم يسيروا في الأرض } يقول: فلو ساروا فى الأرض فتفكروا
~~{ فتكون لهم قلوب يعقلون بهآ } المواعظ { أو آذان
~~يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن
~~تعمى القلوب التي في الصدور } [آية: 46].

### || [22.47]

# { ويستعجلونك بالعذاب } نزلت فى النضر بن الحارث القرشي
~~يقول الله تعالى: { ولن يخلف الله وعده } فى العذاب بأنه
~~كائن ببدر، يعني القتل { وإن يوما عند ربك كألف سنة
~~مما تعدون } [آية: 47] وهي الأيام الست التى خلق الله فيهن
~~السموات والأرض، وإنما قال الله تعالى ذلك لاستعجالهم بالعذاب، فاليوم
~~عند الله، عز وجل، كألف سنة.

### || [22.48]

# فمن ثم ms0626 قال: { وكأين من قرية أمليت لها } يعني أمهلت
~~لها، فلم أعجل عليها بالعذاب { وهي ظالمة ثم أخذتها } بعد
~~الإملاء بالعذاب، { وإلي } إلى الله { المصير } [آية: 48] يقول:
~~إلى الله يصيرون.

### || [22.49-51]

# { قل يأيها الناس } يعنى كفار مكة { إنمآ أنا لكم
~~نذير مبين } [آية: 49] يعنى بين { فالذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم } [آية:
~~50] { والذين سعوا في آياتنا معاجزين } يعني فى
~~القرآن مثبطين، يعني كفار مكة يثبطون الناس عن الإيمان بالقرآن.

# { أولئك أصحاب الجحيم } [آية: 51]

### || [22.52]

# { ومآ أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا
~~إذا تمنى } يعنى إذا حدث نفسه { ألقى الشيطان في
~~أمنيته } يعني في حديثه مثل قوله:

# ... ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا
~~أماني...

# [البقرة: 178] يقول: إلا ما يحدثوا عنها، يعنى التوراة وذلك

# " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى الصلاة عند مقام إبراهيم صلى
~~الله عليه وسلم فنعس، فقال: أفرأيتم اللات والعزى، ومناة الثالثة الأخرى،
~~تلك الغرانيق العلى، عندها الشفاعة ترتجى " ، فلما سمع كفار مكة أن
~~لآلهتهم شفاعة فرحوا، ثم رجع النبى صلى الله عليه وسلم فقال: {
~~أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى
~~ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى }
~~[النجم: الآية 19- 22] "

# فذلك قوله سبحانه: { فينسخ الله ما يلقي الشيطان } على
~~لسان محمد صلى الله عليه وسلم { ثم يحكم الله آياته } من
~~الباطل الذي يلقى الشيطان على لسان محمد صلى الله عليه وسلم { والله
~~عليم حكيم } [آية: 52].

### || [22.53]

# { ليجعل ما يلقي الشيطان } على لسان النبى صلى الله عليه
~~وسلم وما يرجون من شفاعة آلهتهم { فتنة للذين في قلوبهم
~~مرض } يعني الشك { والقاسية قلوبهم } يعني الجافية قلوبهم
~~عن الإيمان، فلم تلن له { وإن الظالمين } يعني كفار مكة { لفي
~~شقاق بعيد } [آية: 53] يعني لفي ضلال بعيد، يعني طويل.

### || [22.54]

# ذكر المؤمنين سبحانه: { وليعلم الذين أوتوا العلم }
~~بالله عز وجل { أنه } يعني القرآن { الحق من ربك
~~فيؤمنوا به } يعنى فيصدقوا به { فتخبت } يعني فتخلص { له
~~قلوبهم وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط
~~مستقيم } [آية: 54] يعني دينا ms0627 مستقيما.

### || [22.55-56]

# { ولا يزال الذين كفروا } من أهل مكة أبو جهل وأصحابه {
~~في مرية منه } يعنى فى شك من القرآن { حتى تأتيهم
~~الساعة بغتة } يعنى فجأة { أو يأتيهم عذاب يوم
~~عقيم } [آية: 55] يعني بلا رأفة ولا رحمة القتل ببدر، ثم قال في
~~التقديم: { الملك يومئذ لله } يعني يوم القيامة لا ينازعه
~~فيه أحد، واليوم فى الدنيا ينازعه غيره فى ملكه.

# { يحكم بينهم } ثم بين حكمه في كفار مكة، فقال سبحانه: {
~~فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم
~~} [آية: 56]

### || [22.57]

# { والذين كفروا } بتوحيد الله { وكذبوا بآياتنا }
~~بالقرآن بأنه ليس من الله عز وجل: { فأولئك لهم عذاب
~~مهين } [آية: 57] يعني الهوان.

### || [22.58]

# { والذين هاجروا في سبيل الله } إلى المدينة { ثم
~~قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله } في الآخرة {
~~رزقا حسنا } يعني كريما { وإن الله لهو خير
~~الرازقين } [آية: 58] وذلك أن نفرا من المسلمين قالوا للنبي صلى
~~الله عليه وسلم نحن نقاتل المشركين، فنقتل منهم ولا نستشهد، فما لنا
~~شهادة، فأشركهم الله عز وجل جميعا فى الجنة، فنزلت فيهم آيتان.

### || [22.59]

# فقال: { ليدخلنهم مدخلا يرضونه وإن الله
~~لعليم } لقولهم: { حليم } [آية: 59] عنهم. لقولهم: أنا نقاتل ولا
~~نستشهد.

### || [22.60]

# { ذلك ومن عاقب } وذلك أن مشركي مكة لقوا المسلمين لليلة بقيت
~~من المحرم، فقال بعضهم لبعض: إن أصحاب محمد يكرهون القتال فى الشهر
~~الحرام، فاحملوا عليم فناشهدهم المسلمون أن يقاتلوهم في الشهر الحرام،
~~فأبى المشركون إلا القتال. فبغوا على المسلمين فقاتلوهم وحملوا عليهم
~~وثبت المسلمون فنصر الله، عز وجل، المسلمين عليهم، فوقع فى أنفس المسلمين
~~من القتال فى الشهر الحرام، فأنزل الله عز وجل ذلك ومن عاقب، هذا جزاء من
~~عاقب.

# { بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه
~~الله إن الله لعفو } عنهم { غفور } [آية: 60] لقتالهم
~~فى الشهر الحرام

### || [22.61]

# { ذلك } يعنى هذا الذي فعل من قدرته، ثم بين قدرته، جل جلاله، فقال
~~سبحانه: ذلك { بأن الله يولج الليل في النهار
~~ويولج النهار في الليل } يعني انتقاص كل واحد منهما من
~~الآخر، حتى يكون النهار ms0628 خمس عشرة ساعة، والليل تسع ساعات فى كل سنة {
~~وأن الله سميع } بأعمالهم { بصير } [آية: 61] بها.

### || [22.62]

# { ذلك } يعني هذا الذي فعل ذلك، يدل على توحيده بصنعه { بأن
~~الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه } يعني يعبدون
~~من دونه من الآلهة { هو الباطل } الذي ليس بشىء، ولا ينفعهم
~~عبادتهم، ثم عظم نفسه تبارك اسمه، فقال: { وأن الله هو
~~العلي } يعني الرفيع فوق خلقه { الكبير } [آية: 62] فلا شيء
~~أعظم منه.

### || [22.63]

# { ألم تر أن الله أنزل من السمآء مآء } ، يعنى
~~المطر، { فتصبح الأرض مخضرة } من النبات { إن الله
~~لطيف } باستخراج النبت { خبير } [آية: 63]

### || [22.64]

# ثم قال تعالى: { له ما في السماوات وما في الأرض }
~~عبيده، وفي ملكه { وإن الله لهو الغني } من عباده خلقه {
~~الحميد } [آية: 64] عند خلقه فى سلطانه.

### || [22.65]

# { ألم تر أن الله سخر } يعنى ذلك { لكم ما في
~~الأرض والفلك } يقول: وسخر الفلك، يعني السفن { تجري في
~~البحر بأمره ويمسك السمآء أن تقع على الأرض }
~~يقول: لئلا تقع على الأرض { إلا بإذنه إن الله بالناس
~~لرءوف } يعني لرفيق { رحيم } [آية: 65] بهم، فيما سخر لهم، وحبس
~~عنهم السماء، فلا تقع عليهم فيهلكوا.

### || [22.66]

# { وهو الذي أحياكم } يعني خلقكم، ولم تكونوا شيئا { ثم
~~يميتكم } عند آجالكم { ثم يحييكم } بعد موتكم في الآخرة {
~~إن الإنسان لكفور } [آية: 66] لنعم الله، عز وجل، في حسن خلقه
~~حين لا يوحده.

### || [22.67]

# قال سبحانه: { لكل أمة } يعنى لكل قوم فيما خلا { جعلنا
~~منسكا } يعنى ذبحا، يعنى هراقة الدماء ذبيحة فى عيدهم { هم
~~ناسكوه } يعني ذابحوه كقوله:

# ... إن صلاتي ونسكي...

# [الأنعام: 162] يعني ذبيحتي { فلا ينازعنك في الأمر } يعنى
~~فى أمر الذبائح، فإنك أولى بالأمر منهم، أي من كفار خزاعة وغيرهم، نزلت
~~فى بديل بن ورقاء الخزاعى، وبشر بن سفيان الخزاعي، ويزيد بن الحلبس، من
~~بني الحارث بن عبد مناف لقولهم للمسلمين، فى الأنعام، ما قتلتم أنتم
~~بأيديكم فهو حلال وما قتل الله فهو حرام يعنون الميتة، ثم قال سبحانه: {
~~وادع إلى ربك } يعني إلى معرفة ms0629 ربك وهو التوحيد { إنك
~~لعلى هدى } يعني لعلى دين { مستقيم } [آية: 67].

### || [22.68]

# { وإن جادلوك } في أمر الذبائح، يعنى هؤلاء النفر { فقل
~~الله أعلم بما تعملون } [آية: 68] وبما نعمل، وذلك حين
~~اختلفوا فى أمر الذبائح.

### || [22.69]

# فذلك قوله عز وجل: { الله يحكم } يعني يقضي { بينكم يوم
~~القيامة فيما كنتم فيه تختلفون } [آية: 69] من الدين.
~~نسختها آية السيف.

### || [22.70]

# قوله عز وجل: { ألم تعلم } يا محمد { أن الله يعلم ما
~~في السمآء والأرض إن ذلك } العلم { في كتاب } يعني
~~اللوح المحفوظ { إن ذلك } الكتاب { على الله يسير } [آية:
~~70] يعني هينا.

### || [22.71]

# { ويعبدون من دون الله } من الآلهة { ما لم ينزل
~~به سلطانا } يعني ما لم ينزل به كتابا من السماء لهم فيه حجة
~~بأنها آلهة { وما ليس لهم به علم } أنها آلهة { وما
~~للظالمين من نصير } [آية: 71] يقول: وما للمشركين من مانع من
~~العذاب.

### || [22.72]

# { وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات } يعنى واضحات {
~~تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر } ينكرون القرآن
~~أن يكون من الله عز وجل: { يكادون يسطون بالذين يتلون
~~عليهم آياتنا } يقول: يكادون يقعون بمحمد صلى الله عليه وسلم من
~~كراهيتهم للقرآن، وقالوا: ما شأن محمد وأصحابه أحق بهذا الأمر منا، والله
~~إنهم لأشر خلق الله، فأنزل الله عز وجل: { قل } لهم يا محمد: {
~~أفأنبئكم بشر من ذلكم النار } يعني النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه { وعدها الله الذين كفروا } من وعده
~~الله النار وصار إليها، يعني الكفار، فهم شرار الخلق { وبئس
~~المصير } [آية: 72] النار حين يصيرون إليها، ونزل فيهم فى الفرقان:

# الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم
~~أولئك شر مكانا وأضل سبيلا...

# [الفرقان: 34].

### || [22.73]

# { يأيها الناس } يعني كفار مكة { ضرب مثل } يعني شبها
~~وهو الصنم { فاستمعوا له } ثم أخبر عنه، فقال سبحانه: { إن
~~الذين تدعون من دون الله } من الأصنام يعني اللات والعزى
~~ومناة وهبل { لن } يستطيعوا أن { يخلقوا ذبابا ولو
~~اجتمعوا له } يقول: لو اجتمعت الآلهة على أن يخلقوا ذبابا ما
~~استطاعوا، ثم قال عز وجل: { وإن يسلبهم الذباب ms0630 شيئا } مما
~~على الآلهة من ثياب أو حلي أو طيب { لا يستنقذوه منه } يقول:
~~لا تقدر الآلهة أن تستنقذ من الذباب ما أخذ منها، ثم قال: { ضعف
~~الطالب والمطلوب } [آية: 73] فأما الطالب فهو الصنم، وأما
~~المطلوب فهو الذباب، فالطالب هو الصنم الذي يسلبه الذباب ولا يمتنع منه،
~~والمطلوب هو الذباب، فأخبر الله عن الصنم أنه لا قوة له، ولا حيلة، فكيف
~~تعبدون ما لا يخلق ذباب، ولا يمتنع من الذباب.

### || [22.74]

# قوله عز وجل: { ما قدروا الله حق قدره } يقول: ما عظموا
~~الله حق عظمته حين أشركوا به ولم يوحدوه { إن الله لقوي } فى
~~أمره { عزيز } [آية: 74] أي منيع في ملكه،

### || [22.75]

# قوله عز وجل: { الله يصطفي من الملائكة رسلا } وهم:
~~جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وملك الموت، والحفظة الذين يكتبون أعمال بني
~~آدم.

# { ومن الناس } رسلا، منهم محمد صلى الله عليه وسلم فيجعلهم
~~أنبياء { إن الله سميع } بمقالتهم { بصير } [آية: 75] بمن
~~يتخذه رسولا

### || [22.76]

# { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم } يقول: يعلم ما
~~كان قبل خلق الملائكة والأنبياء، ويعلم ما يكون من بعدهم { وإلى
~~الله ترجع الأمور } [آية: 76] فى الآخرة.

### || [22.77]

# قوله عز وجل: { يأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
~~} يأمرهم بالصلاة { واعبدوا ربكم } يعني وحدوا ربكم {
~~وافعلوا الخير } الذي أمركم به { لعلكم } يعني لكي {
~~تفلحون } [آية: 77] يقول: من فعل ذلك فقد أفلح.

### || [22.78]

# { وجاهدوا في الله } يأمرهم بالعمل { حق جهاده } يقول:
~~اعملوا لله بالخير حق عمله نسختها الآية التي في التغابن، وهي:

# فاتقوا الله ما استطعتم...

# [التغابن: 16]. ثم قال: { هو اجتباكم } يقول الله عز وجل:
~~استخلصكم لدينه { وما جعل عليكم في الدين } يعني في الإسلام
~~{ من حرج } يعني من ضيق، ولكن جعله واسعا هو { ملة أبيكم
~~إبراهيم هو سماكم } يقول الله عز وجل: سماكم {
~~المسلمين } فيها تقديم { من قبل } قرآن محمد صلى الله عليه
~~وسلم في الكتب الأولى { وفي هذا } القرآن أيضا سماكم المسلمين {
~~ليكون الرسول } يعني النبي صلى الله عليه وسلم { شهيدا
~~عليكم } أنه بلغ الرسالة { وتكونوا } أنتم يا معشر ms0631 أمة محمد
~~صلى الله عليه وسلم، يعني مؤمنيهم { شهدآء على الناس } يعني
~~شهداء للرسل أنهم بلغوا قومهم الرسالة { فأقيموا الصلاة } يقول:
~~أتموها { وآتوا الزكاة } يقول: أعطوا الزكاة من أموالكم {
~~واعتصموا بالله } يقول: وثقوا بالله، فإذا فعلتم ذلك { هو
~~مولاكم فنعم المولى ونعم النصير } [آية: 78] يقول:
~~نعم المولى هو لكم، ونعم النصير هو لكم.

### | [23 - سورة المؤمنون]

### || [23.1-11]

# { قد أفلح المؤمنون } [آية: 1] يعنى سعد المؤمنون، يعنى
~~المصدقين بتوحيد الله عز وجل.

# ثم نعتهم، فقال سبحانه: { الذين هم في صلاتهم خاشعون }
~~[آية: 2] يقول: متواضعون يعنى إذا صلى لم يعرف من عن يمينه، ومن عن شماله
~~{ والذين هم عن اللغو معرضون } [آية: 3] يعنى اللغو:
~~الشتم والأذى إذا سمعوه من كفار مكة لإسلامهم، وفيهم نزلت

# مروا باللغو مروا كراما

# [الفرقان: 72] يعنى معرضين عنه.

# { والذين هم للزكاة فاعلون } [آية: 4] يعنى زكاة
~~أموالهم { والذين هم لفروجهم حافظون } [آية: 5] عن
~~الفواحش. ثم استثنى، فقال سبحانه: { إلا على أزواجهم } يعنى
~~حلائلهم { أو ما ملكت أيمانهم } من الولائد { فإنهم
~~غير ملومين } [آية: 6] يعنى لا يلامون على الحلال.

# { فمن ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العادون }
~~[آية: 7] يقول: فمن ابتغى الفواحش بعد الحلال، فهو معتد، { والذين
~~هم لأماناتهم وعهدهم راعون } [آية: 8] يقول: يحافظون
~~على أداء الأمانة، ووفاء العهد، { والذين هم على صلواتهم
~~يحافظون } [آية: 9] على المواقيت.

# ثم أخبر بثوابهم، فقال: { أولئك هم الوارثون } [آية: 10]
~~ثم بين ما يرثون، فقال: { الذين يرثون الفردوس } يعنى
~~البستان عليه الحيطان، بالرومية { هم فيها خالدون } [آية: 11]
~~يعنى فى الجنة لا يموتون.

### || [23.12-22]

# قوله عز وجل: { ولقد خلقنا الإنسان } يعنى آدم صلى الله
~~عليه وسلم { من سلالة من طين } [آية: 12] والسلالة: إذا عصر
~~الطين انسل الطين والماء من بين أصابعه.

# { ثم جعلناه نطفة } يعنى ذرية آدم { في قرار مكين }
~~[آية: 13] يعنى الرحم: تمكن النطفة فى الرحم { ثم خلقنا
~~النطفة علقة } يقول: تحول الماء فصار دما { فخلقنا
~~العلقة مضغة } يعنى فتحول الدم فصار لحما مثل المضغة {
~~فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم
~~أنشأناه } يقول: خلقناه، { خلقا آخر ms0632 } يعنى الروح ينفخ فيه بعد
~~خلقه،

# " فقال عمر بن الخطاب، رضى الله عنه: قبل أن يتم النبى صلى الله عليه
~~وسلم الآية: { تبارك الله أحسن الخالقين } ، فقال النبى
~~صلى الله عليه وسلم: هكذا أنزلت يا عمر "

# { فتبارك الله أحسن الخالقين } [آية: 14] يقول: هو
~~أحسن المصورين، يعني من الذين خلقوا التماثيل وغيرها التى لا يتحرك منها
~~شىء { ثم إنكم بعد ذلك } الخلق بعد ما ذكر من تمام خلق
~~الإنسان { لميتون } [آية: 15] عند آجالكم { ثم إنكم } بعد
~~الموت { يوم القيامة تبعثون } [آية: 16] يعنى تحيون بعد
~~الموت.

# { ولقد خلقنا فوقكم سبع طرآئق } يعنى سموات غلظ كل
~~سماء مسيرة خمس مائة عام، وبين كل سماء مسيرة خمس مائة عام { وما
~~كنا عن الخلق غافلين } [آية: 17] يعنى عن خلق السماء وغيره
~~{ وأنزلنا من السمآء مآء بقدر } ما يكفيكم من المعيشة،
~~يعنى العيون { فأسكناه } يعنى فجعلنا { في الأرض وإنا
~~على ذهاب به لقادرون } [آية: 18] فيغور فى الأرض، يعنى فلا
~~يقدر عليه.

# { فأنشأنا } يعنى فخلقنا { لكم به } بالماء { جنات } يعنى
~~البساتين { من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه
~~كثيرة ومنها تأكلون } [آية: 19]، ثم قال: { و } خلقنا {
~~وشجرة } يعنى الزيتون، وهو أول زيتونة خلقت { تخرج من طور
~~سينآء } يقول: تنبت فى أصل الجبل الذى كلم الله، عز وجل، عليه موسى،
~~عليه السلام، { تنبت بالدهن } يعنى تخرج بالذى فيه الدهن، يقول:
~~هذه الشجرة تشرب الماء، وتخرج الزيت، فجعل الله، عز وجل، فى هذه الشجرة
~~أدما ودهنا { و } هى { وصبغ للآكلين } [آية: 20] وكل جبل
~~يحمل الثمار، فهو سيناء يعنى الحسن.

# { وإن لكم في الأنعام } يعنى الإبل والبقر والغنم {
~~لعبرة نسقيكم مما في بطونها } يعنى اللبن { ولكم
~~فيها منافع كثيرة } يعنى فى ظهورها وألبانها وأوبارها وأصوافها
~~وأشعارها { ومنها تأكلون } [آية: 21] يعنى من النعم، ثم قال: {
~~وعليها } يعنى الإبل { وعلى الفلك تحملون } [آية: 22]
~~على ظهورها فى أسفاركم، ففى هذا الذى ذكر من هؤلاء الآيات عبرة فى توحيد
~~الرب، عز وجل.

### || [23.23-30]

# { ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يقوم
~~اعبدوا الله } يعنى وحدوا الله ms0633 { ما لكم من إله
~~غيره } ليس لكم رب غيره { أفلا تتقون } [آية: 23] يقول: أفلا
~~تعبدون الله، عز وجل، { فقال الملأ } يعنى الأشراف { الذين
~~كفروا من قومه ما هذا } يعنون نوحا { إلا بشر
~~مثلكم } ليس له عليكم فضل فى شىء فتتبعونه { يريد } نوح { أن
~~يتفضل عليكم ولو شآء الله لأنزل } يعنى لأرسل {
~~ملائكة } إلينا فكانوا رسله { ما سمعنا بهذا } التوحيد {
~~في آبآئنا الأولين } [آية: 24].

# { إن هو } يعنون نوحا { إلا رجل به جنة } ، يعنى
~~جنونا { فتربصوا به حتى حين } [آية: 25] يعنون الموت {
~~قال } نوح: { رب انصرني بما كذبون } [آية: 26] يقول:
~~انصرنى بتحقيق قولى فى العذاب بأنه نازل بهم فى الدنيا.

# { فأوحينآ إليه أن اصنع الفلك } يقول: اجعل السفينة
~~{ بأعيننا ووحينا } كما نأمرك { فإذا جآء أمرنا }
~~يقول عز وجل: فإذا جاء قولنا فى نزول العذاب بهم فى الدنيا، يعنى الغرق {
~~وفار } الماء من { التنور } وكان التنور فى أقصى مكان من دار
~~نوح، وهو التنور الذى يخبز فيه، وكان فى الشام بعين وردة، { فاسلك
~~فيها من كل زوجين اثنين } ذكر وأنثى { وأهلك }
~~فاحملهم معك فى السفينة، ثم استثنى من الأهل { إلا من سبق
~~عليه القول منهم } يعنى من سبقت عليهم كلمة العذاب فكان ابنه
~~وامرأته ممن سبق عليه القول من أهله، ثم قال تعالى: { ولا تخاطبني
~~} يقول: ولا تراجعنى { في الذين ظلموا } يعنى أشركوا {
~~إنهم مغرقون } [آية: 27] يعنى بقوله: ولا تخاطبنى. قول نوح
~~عليه السلام لربه عز وجل:

# إن ابني من أهلي

# [هود: 45] يقول الله: ولا تراجعنى فى ابنك كنعان، فإنه من الذين ظلموا.

# ثم قال سبحانه: { فإذا استويت أنت ومن معك } من
~~المؤمنين { على الفلك } يعنى السفينة { فقل الحمد لله
~~الذي نجانا من القوم الظالمين } [آية: 28] يعنى
~~المشركين { وقل رب أنزلني } من السفينة { منزلا مباركا
~~وأنت خير المنزلين } [آية: 29] من غيرك، يعنى بالبركة أنهم
~~توالدوا وكثروا.

# { إن في ذلك لآيات } يقول: إن فى هلاك قوم نوح بالغرق لعبرة
~~لمن بعدهم، ثم قال: { وإن } يعنى وقد { كنا لمبتلين } [آية:
~~30] بالغرق.

### || [23.31-37]

# { ثم أنشأنا } يعنى ms0634 قوم هود، عليه السلام، { من بعدهم }
~~يعنى من بعد قوم نوح { قرنا آخرين } [آية: 31] وهم قوم هود، عليه
~~السلام، { فأرسلنا فيهم رسولا منهم } يعنى من أنفسهم {
~~أن اعبدوا الله } يعنى أن وحدوا الله { ما لكم من
~~إله غيره } يقول: ليس لكم رب غيره { أفلا تتقون } [آية:
~~32] يعنى أفهلا تعبدون الله، عز وجل.

# { وقال الملأ } يعنى الأشراف { من قومه الذين كفروا
~~} بتوحيد الله، عز وجل، { وكذبوا بلقآء الآخرة } يعنى
~~بالبعث الذى فيه جزاء الأعمال { وأترفناهم } يعنى وأغنيناهم {
~~في الحياة الدنيا ما هذا } يعنون هودا، عليه السلام، {
~~إلا بشر مثلكم } ليس له عليكم فضل { يأكل مما
~~تأكلون منه ويشرب مما تشربون } [آية: 33] {
~~ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون
~~} [آية: 34] يعنى لعجزة، مثلها فى يوسف عليه السلام.

# { أيعدكم } هود { أنكم إذا متم وكنتم ترابا
~~وعظاما أنكم مخرجون } [آية: 35] من الأرض أحياء بعد الموت
~~{ هيهات هيهات لما توعدون } [آية: 36] يقول: هذا حديث قد
~~درس، فلا يذكر { إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت
~~ونحيا } يعنى نموت نحن ويحيا آخرون من أصلابنا، فنحن كذلك أبدا {
~~وما نحن بمبعوثين } [آية: 37] بعد الموت مثلها فى الجاثية.

### || [23.38-44]

# { إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا وما
~~نحن له بمؤمنين } [آية: 38] { قال } هو: { رب انصرني
~~بما كذبون } [آية: 39] وذلك أن هودا، عليه السلام، أخبرهم أن
~~العذاب نازل بهم فى الدنيا، فكذبوه، فقال: رب انصرنى بما كذبون فى أمر
~~العذاب { قال عما قليل } قال: عن قليل { ليصبحن
~~نادمين } [آية: 40].

# { فأخذتهم الصيحة بالحق } يعنى صيحة جبريل، عليه
~~السلام، فصاح صيحة واحدة فماتوا أجميعن، فلم يبق منهم أحد {
~~فجعلناهم غثآء } يعنى كالشىء البالي من نبت الأرض يحمله السيل،
~~فشبه أجسادهم بالشىء البالى، { فبعدا } فى الهلاك { للقوم
~~الظالمين } [آية: 41] يعنى المشركين { ثم أنشأنا } يعنى
~~خلقنا { من بعدهم قرونا آخرين } [آية: 42] يعنى قوما آخرين،
~~فأهلكناهم بالعذاب فى الدنيا { ما تسبق من أمة أجلها
~~وما يستأخرون } [آية: 43] عنه.

# { ثم أرسلنا رسلنا تترى } يعنى الأنبياء، تترا: بعضهم
~~على أثر بعض { كل ما جآء أمة رسولها ms0635 كذبوه } فلم
~~يصدقوه { فأتبعنا بعضهم بعضا } فى العقوبات {
~~وجعلناهم أحاديث } لمن بعدهم من الناس يتحدثون بأمرهم، وشأنهم
~~{ فبعدا } في الهلاك { لقوم لا يؤمنون } [آية: 44] يعنى
~~لا يصدقون بتوحيد الله، عز وجل.

### || [23.45-54]

# { ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا
~~وسلطان مبين } [آية: 45] { إلى فرعون وملئه } يعني
~~الأشراف، واسم فرعون قيطوس، بآياتنا: اليد والعصا، وسلطان مبين يعني حجة
~~بينة { فاستكبروا } يعني فتكبروا عن الإيمان بالله، عز وجل: {
~~وكانوا قوما عالين } [آية: 46] يعني متكبرين عن توحيد الله.

# { فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا } يعني أنصدق إنسانين
~~مثلنا ليس لهما علينا فضل { وقومهما } يعني بنى إسرائيل { لنا
~~عابدون } [آية: 47]، { فكذبوهما فكانوا من
~~المهلكين } [آية: 48] بالغرق { ولقد آتينا موسى
~~الكتاب } يعني التوراة { لعلهم يهتدون } [آية: 49] من
~~الضلالة، يعني بنى إسرائيل، لأن التوراة نزلت بعد هلاك فرعون وقومه.

# قوله عز وجل: { وجعلنا ابن مريم وأمه } يعني عيسى وأمه
~~مريم، عليهما السلام، { آية } يعني عبرة لبنى إسرائيل، لأن مريم حملت
~~من غير بشر، وخلق ابنها من غير أب، { وآويناهمآ } من الأرض المقدسة
~~{ إلى ربوة } يعني الغوطة من أرض الشام بدمشق، يعني بالربوة
~~المكان المرتفع من الأرض { ذات قرار } يعني استواء { ومعين }
~~[آية: 50] يعني الماء الجارى.

# { يأيها الرسل } يعني محمد صلى الله عليه وسلم { كلوا من
~~الطيبات } الحلال من الرزق { واعملوا صالحا إني بما
~~تعملون عليم } [آية: 51] { وإن هذه أمتكم أمة
~~واحدة } يقول: هذه ملتكم التيأنتم عليها، يعني ملة الإسلام، ملة
~~واحدة، عليها كانت الأنبياء، عليهم السلام، والمؤمنون الذين نجو من
~~العذاب، الذين ذكرهم الله، عز وجل، في هذه السورة، ثم قال سبحانه: {
~~وأنا ربكم فاتقون } [آية: 52] يعني فاعبدون بالإخلاص.

# { فتقطعوا أمرهم بينهم } يقول: فارقوا دينهم الذى
~~أمروا به فيما بينهم، ودخلوا في غيره { زبرا } يعني قطعا، كقوله

# آتوني زبر الحديد

# [الكهف: 96] يعني قطع الحديد، يعني فرقا فصاروا أحزابا يهودا،
~~ونصارى، وصابئين، ومجوسا، واصنافا شتى كثيرة، ثم قال سبحانه: { كل
~~حزب بما لديهم فرحون } [آية: 53] يقول: كل أهل بما عندهم
~~من الدين راضون به.

# ثم ذكر كفار مكة، فقال تعالى ms0636 للنبى صلى الله عليه وسلم: { فذرهم
~~في غمرتهم حتى حين } [آية: 54] يقول: خل عنهم في غفلتهم إلى
~~أن أقتلهم ببدر.

### || [23.55-65]

# ثم قال سبحانه: { أيحسبون أنما نمدهم به } يعني
~~نعطيهم { من مال وبنين } [آية: 55] { نسارع لهم في
~~الخيرات } يعني المال والولد لكرامتهم على الله، عز وجل، يقول { بل
~~لا يشعرون } [آية: 56] أن الذي أعطاهم من المال والبنين هو شر
~~لهم:

# إنما نملي لهم ليزدادوا إثما

# [آل عمران: 178].

# ثم ذكر المؤمنين، فقال سبحانه: { إن الذين هم من خشية
~~ربهم مشفقون } [آية: 57] يعني من عذابه { والذين هم
~~بآيات ربهم يؤمنون } [آية: 58] يعني هم يصدقون بالقرآن أنه
~~من الله، عز وجل، ثم قال تعالى: { والذين هم بربهم لا
~~يشركون } [آية: 59] معه غيره ولكنهم يوحدون ربهم.

# { والذين يؤتون مآ آتوا } يعني يعطون ما أعطوا من الصدقات
~~والخيرات { وقلوبهم وجلة } يعني خائفة لله من عذابه، يعلمون {
~~أنهم إلى ربهم راجعون } [آية: 60] في الآخرة، فيعملون
~~على علم، فيجزيهم بأعمالهم، فكذلك المؤمن ينفق ويتصدق وجلا من خشية الله،
~~عز وجل، ثم نعتهم فقال: { أولئك يسارعون في الخيرات }
~~يعني يسارعون في الأعمال الصالحة التيذكرها لهم في هذه الآية { وهم
~~لها سابقون } [آية: 61] الخيرات التييسارعون إليها.

# { ولا نكلف نفسا إلا وسعها } يقول: لا نكلف نفسا من
~~العمل إلا ما أطاقت، { ولدينا } يعني وعندنا { كتاب } يعني
~~أعمالهم التييعملون في اللوح المحفوظ { ينطق بالحق وهم لا
~~يظلمون } [آية: 62] في أعمالهم { بل قلوبهم } يعني الكفار {
~~في غمرة من هذا } يقول: في غفلة من إيمان بهذا القرآن {
~~ولهم أعمال من دون ذلك } يقول: لهم أعمال خبيثة دون
~~الأعمال الصالحة، يعني غير الأعمال الصالحة التيذكرت عن المؤمنين في هذه
~~الآية، وفى الآية الأولى، { هم لها عاملون } [آية: 63] يقول: هم
~~لتلك الأعمال الخبيثة عاملون، التيهى في اللوح المحفوظ أنهم سيعملونها،
~~لا بد لهم من أن يعملوها.

# { حتى إذآ أخذنا مترفيهم } يعني أغنياءهم وجبابرتهم {
~~بالعذاب } يعني القتل ببدر { إذا هم يجأرون } [آية: 64] إذ
~~هم يضجون إلى الله، عز وجل، حين نزل بهم العذاب، يقول الله عز ms0637 وجل: { لا
~~تجأروا اليوم } لا تضجوا اليوم { إنكم منا لا
~~تنصرون } [آية: 65] يقول: لا تمنعون منا، حتى تعذبوا بعد القتل ببدر.

### || [23.66-73]

# { قد كانت آياتي } يعني القرآن { تتلى عليكم } يعني على
~~كفار مكة { فكنتم على أعقابكم تنكصون } [آية: 66] يعني
~~تتأخرون عن ايمان به، تكذيبا بالقرآن، ثم نعتهم فقال سبحانه: {
~~مستكبرين به } يعني آمنين بالحرم بأن لهم البيت الحرام {
~~سامرا } بالليل إضمار في الباطل، وأنتم آمنون فيه، ثم قال: {
~~تهجرون } [آية: 67] القرآن فلا تؤمنون به، نزلت في الملأ من قريش
~~الذين مشوا إلى أبى طالب.

# { أفلم يدبروا القول } يعني أفلم يستمعوا القرآن { أم
~~جآءهم ما لم يأت آبآءهم الأولين } [آية: 68] يقول:
~~قد جاء أهل مكة النذر، كما جاء آباءهم وأجدادهم الأولين، { أم لم
~~يعرفوا رسولهم } يعني محمدا صلى الله عليه وسلم بوجهه ونسبه {
~~فهم له منكرون } [آية: 69] فلا يعرفونه، بل يعرفونه { أم
~~يقولون به جنة } قالوا: إن بمحمد جنونا، يقول الله، عز وجل: {
~~بل جآءهم } محمد صلى الله عليه وسلم { بالحق } يعني بالتوحيد
~~{ وأكثرهم للحق } يعني التوحيد { كارهون } [آية: 70].

# يقول الله، عز وجل: { ولو اتبع الحق أهوآءهم } يعني لو
~~اتبع الله أهواء كفار مكة، فجعل مع نفسه شريكا { لفسدت } يعني
~~لهلكت { السماوات والأرض ومن فيهن } من الخلق { بل
~~أتيناهم بذكرهم } يعني بشرفهم يعني القرآن { فهم عن
~~ذكرهم معرضون } [آية: 71] يعني القرآن معرضون عنه فلا يؤمنون
~~به.

# { أم تسألهم } يا محمد { خرجا } أجرا على الإيمان بالقرآن {
~~فخراج ربك } يعني فأجر ربك { خير } يعني أفضل من خراجهم {
~~وهو خير الرازقين } [آية: 72] { وإنك لتدعوهم
~~إلى صراط مستقيم } [آية: 73] يعني الإسلام لا عوج فيه.

### || [23.74-79]

# { وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة } يعنى لا يصدقون
~~بالبعث { عن الصراط لناكبون } [آية: 74] يعن عن الدين
~~لعادلون.

# { ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر } يعنى الجوع
~~الذى أصابهم بمكة سبع سنين، لقولهم فى حم الدخان: { ربنا اكشف
~~عنا العذاب إنا مؤمنون } [الدخان: 12] فليس قولهم
~~باستكانة ولا توبة، ولكنه كذب منهم، كما كذب فرعون وقومه حين قالوا
~~لموسى: { لئن كشفت عنا ms0638 الرجز لنؤمنن لك }
~~[الأعراف: 134]. فأخبر الله، عز وجل، عن كفار مكة، فقال سبحانه: { ولو
~~رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر } { للجوا في
~~طغيانهم يعمهون } [آية: 75] يقول: لتمادوا فى ضلالتهم يترددون
~~فيها وما آمنوا.

# ثم قال تعالى: { ولقد أخذناهم بالعذاب } يعنى الجوع {
~~فما استكانوا لربهم } يقول: فما استسلموا، يعنى الخضوع
~~لربهم { وما يتضرعون } [آية: 76] يعنى وما كانوا يرغبون إلى
~~الله، عز وجل، فى الدعاء.

# { حتى إذا فتحنا } يعنى أرسلنا { عليهم بابا ذا
~~عذاب شديد } يعنى الجوع { إذا هم فيه مبلسون } [آية:
~~77] يعنى آيسين من الخير والرزق نظيرها فى سورة الروم.

# { وهو الذي أنشأ لكم } يعنى خلق لكم { السمع
~~والأبصار والأفئدة } يعنى القلوب فهذا من النعم { قليلا
~~ما تشكرون } [آية: 78] يعنى بالقليل أنهم لا يشكرون رب هذه النعم
~~فيوحدونه، { وهو الذي ذرأكم } يعنى خلقكم { في الأرض
~~وإليه تحشرون } [آية: 79] فى الآخرة.

### || [23.80-90]

# { وهو الذي يحيي } الموتى { ويميت } الأحياء { وله
~~اختلاف الليل والنهار أفلا تعقلون } [آية: 80]
~~توحيد ربكم فيما ترون من صنعه فتعتبرون، { بل قالوا مثل ما
~~قال الأولون } [آية: 81] يعنى كفار مكة، قالوا مثل قول الأمم
~~الخالية { قالوا أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما
~~أإنا لمبعوثون } [آية: 82] قالوا ذلك تعجبا وجحدا، وليس
~~باستفهام.

# نزلت فى آل طلحة بن عبد العزى منهم: شيبة، وطلحة، وعثمان، وأبو سعيد
~~ومشافع، وأرطأة، وابن شرحبيل، والنضر بن الحارث، وأبو الحارث بن علقمة، {
~~لقد وعدنا نحن وآبآؤنا هذا من قبل } يعنى البعث {
~~إن هذآ } الذى يقول محمد صلى الله عليه وسلم { إلا أساطير
~~الأولين } [آية: 83] يعنى أحادث الأولين وكذبهم { قل } لكفار مكة:
~~{ لمن الأرض ومن فيهآ } من الخلق، حين كفروا بتوحيد الله، عز
~~وجل: { إن كنتم تعلمون } [آية: 84] خلقهما { سيقولون
~~لله قل أفلا تذكرون } [آية: 85] فى توحيد الله، عز وجل،
~~فتوحدونه.

# { قل } لهم: { من رب السماوات السبع ورب العرش
~~العظيم } [آية: 86] { سيقولون لله قل أفلا تتقون
~~} [آية: 87] يعنى أفلا تعبدون الله، عز وجل، { قل من بيده
~~ملكوت } يعنى خلق { كل شيء وهو يجير ولا يجار
~~عليه } يقول: يؤمن ولا ms0639 يؤمن عليه أحد { إن كنتم تعلمون }
~~[آية: 88] { سيقولون لله قل فأنى تسحرون } [آية:
~~89] قل فمن أين سحرتم فأنكرتم أن الله تعالى واحد لا شريك له، وأنتم
~~مقرون بأنه خلق الأشياء كلها، فأكذبهم الله، عز وجل، حين أشركوا به، فقال
~~سبحانه: { بل أتيناهم بالحق } يقول: بل جئناهم بالتوحيد {
~~وإنهم لكاذبون } [آية: 90].

### || [23.91-100]

# فى قولهم إن الملائكة بنات الله، عز وجل، يقول الله تعالى: { ما
~~اتخذ الله من ولد } يعنى الملائكة { وما كان معه من
~~إله } يعنى من شريك، فلو كان معه إله { إذا لذهب كل
~~إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض } كفعل ملوك
~~الدنيا يلتمس بعضهم قهر بعض، ثم نزه الرب نفسه، جل جلاله، عن مقاتلهم
~~فقال تعالى: { سبحان الله عما يصفون } [آية: 91] يعنى عما
~~يقولون بأن الملائكة بنات الرحمن { عالم الغيب والشهادة }
~~يعنى غيب ما كان، وما يكون، والشهادة { فتعالى } يعنى فارتفع {
~~عما يشركون } [آية: 92] لقولهم الملائكة بنات الله { قل رب
~~إما تريني ما يوعدون } [آية: 93] من العذاب، يعنى القتل
~~ببدر، وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم أراد أن يدعو على كفار مكة، ثم
~~قال: { رب فلا تجعلني في القوم الظالمين } [آية: 94]
~~{ وإنا على أن نريك ما نعدهم } من العذاب {
~~لقادرون } [آية: 95] ثم قال الله عز وجل يعزى نبيه صلى الله عليه
~~وسلم ليصبر على الأذى: { ادفع بالتي هي أحسن السيئة }
~~نزلت فى النبى صلى الله عليه وسلم { نحن أعلم بما يصفون }
~~[آية: 96] من الكذب.

# ثم أمره أن يتعوذ من الشيطان، فقال تعالى: { وقل رب أعوذ بك
~~من همزات الشياطين } [آية: 97] يعنى الشياطين فى أمر أبى جهل،
~~{ وأعوذ بك رب أن يحضرون } [آية: 98] { حتى إذا
~~جآء أحدهم الموت } يعنى الكفار { قال رب ارجعون }
~~[آية: 99] إلى الدنيا حين يعاين ملك الموت يؤخذ بلسانه، فينظر إلى سيئاته
~~قبل الموت، فلما هجم على الخزى سأل الرجعة إلى الدنيا ليعمل صالحا فيما
~~ترك، فذلك قوله سبحانه: { رب ارجعون } إلى الدنيا { لعلي }
~~يعنى لكى { أعمل صالحا فيما تركت } من العمل الصالح، يعنى
~~الإيمان، ms0640 يقول عز وجل: { كلا } لا يرد إلى الدنيا.

# { ثم استأنف فقال: { إنها كلمة هو قآئلها } يعنى بالكلمة
~~قوله: { رب ارجعون } ، ثم قال سبحانه: { ومن ورآئهم
~~برزخ } يعنى ومن بعد الموت أجل { إلى يوم يبعثون } [آية:
~~100] يعنى يحشرون بعد الموت.

### || [23.101-111]

# { فإذا نفخ في الصور } يعنى النفخة الثانية { فلا أنساب
~~بينهم } يعنى لا نسبة بينهم عم، وابن عم، وأخ، وابن أخ، وغيره، {
~~يومئذ ولا يتسآءلون } [آية: 101] يقول: ولا يسأل حميم
~~حميما { فمن ثقلت موازينه } بالعمل الصالح، يعنى المؤمنين {
~~فأولئك هم المفلحون } [آية: 102] يعنى الفائزين.

# { ومن خفت موازينه } يعنى الكفار { فأولئك الذين
~~خسروا } يعنى غبنوا { أنفسهم في جهنم خالدون } [آية:
~~103] لا يموتون { تلفح } يعنى تنفخ { وجوههم النار وهم
~~فيها كالحون } [آية: 104] عابسين شفته العليا قالصة لا تغطى
~~أنيابه، وشفته السفلى تضرب بطنه، وثناياه خارجة من فيه بين شفتيه أربعون
~~ذراعا، بذراع الرجل الطويل من الخلق الأول كل ناب له مثل أحد. يقال
~~لكفار مكة: { ألم تكن آياتي تتلى عليكم } يقول: ألم يكن
~~القرآن يقرأ عليكم فى أمر هذا اليوم، وما هو كائن فيكم، { فكنتم
~~بها تكذبون } [آية: 105] نظيرها فى الزمر.

# { قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا } التى كتبت علينا
~~{ وكنا قوما ضآلين } [آية: 106] عن الهدى، ثم قالوا: {
~~ربنآ أخرجنا منها } يعنى من النار { فإن عدنا } إلى
~~الكفر والتكذيب { فإنا ظالمون } [آية: 107] ثم رد مقدار الدنيا
~~منذ خلقت إلى أن تفنى سبع مرات { قال اخسئوا فيها } يقول: اصغروا
~~فى النار { ولا تكلمون } [آية: 108] فلا يتكلم أهل النار بعدها
~~أبدا غير أن لهم زفيرا أول نهيق الحمار، وشهيقا آخر نهيق الحمار، ثم
~~قال عز وجل: { إنه كان فريق من عبادي } المؤمنين {
~~يقولون ربنآ آمنا } يعنى صدقنا بالتوحيد { فاغفر لنا
~~وارحمنا وأنت خير الراحمين } [آية: 109].

# { فاتخذتموهم سخريا } وذلك أن رءوس كفار قريش المستهزئين:
~~أبا جهل، وعتبة، والوليد، وأمية، ونحوهم، اتخذوا فقراء أصحاب النبى صلى
~~الله عليه وسلم سخريا يستهزءون بهم، ويضحكون من خباب، وعمار، وبلال،
~~وسالم مولى أبى حذيفة، ونحوهم من فقراء العرب، فازدروهم، ثم قال: ms0641 {
~~حتى أنسوكم ذكري } حتى ترككم الاستهزاء بهم عن الإيمان
~~بالقرآن { وكنتم منهم } يا معشر كفار قريش من الفقراء {
~~تضحكون } [آية: 110] استهزاء بهم نظيرها فى ص، يقول الله عز وجل: {
~~إني جزيتهم اليوم } فى الآخرة { بما صبروا } على
~~الأذى والاستهزاء، يعنى الفقراء من العرب والموالى { أنهم هم
~~الفآئزون } [آية: 111] يعنى هم الناجون.

### || [23.112-118]

# { قال } عز وجل للكفار: { كم لبثتم في الأرض } فى الدنيا،
~~يعنى في القبور { عدد سنين } [آية: 112] { قالوا لبثنا
~~يوما أو بعض يوم } استقلوا ذلك يرون أنهم لم يلبثوا فى قبورهم
~~إلا يوما أو بعض يوم، ثم قال الكفار لله تعالى أو لغيره: { فاسأل
~~العآدين } [آية: 113] يقول: فسل الحساب، يعنى ملك الموت وأعوانه.

# { قال إن لبثتم } فى القبور { إلا قليلا لو أنكم
~~كنتم تعلمون } [آية: 114] إذا لعملتم أنكم لم تلبثوا إلا قليلا،
~~ولكنكم لا تعلمون كم لبثتم فى القبور يقول الله، عز وجل: {
~~أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا } يعنى لعبا وباطلا
~~لغير شىء، أن لا تعذبوا إذا كفرتم { و } حسبتم { وأنكم إلينا
~~لا ترجعون } [آية: 115] فى الآخرة { فتعالى الله } يعنى
~~ارتفع الله، عز وجل، { الملك الحق } أن يكون خلق شيئا عبسا ما
~~خلق شيئا إلا لشىء يكون، لقولهم أن معه إلها، ثم وحد الرب نفسه تبارك
~~وتعالى، فقال: { لا إله إلا هو رب العرش الكريم }
~~[آية: 116].

# { ومن يدع مع الله } يعنى ومن يصف مع الله { إلها آخر
~~لا برهان له به } يعنى لا حجة له بالكفر، ولا عذر يوم القيامة،
~~نزلت فى الحارث بن قيس السهمى أحد المستهزئين { فإنما حسابه
~~عند ربه إنه لا يفلح الكافرون } [آية: 117] يقول:
~~جزاء الكافرين، أنه لا يفلح يعنى لا يسعد فى الآخرة عند ربه، عز وجل، {
~~وقل رب اغفر } الذنوب { وارحم وأنت خير الراحمين
~~} [آية: 118] من غيرك يقول: من كان يرحم أحدا، لإإن الله عز وجل بعباده
~~أرحم، وهو خير، يعنى أفضل رحمة من أولئك الذين لا يرحمون.

### | [24 - سورة النور]

### || [24.1-9]

# { سورة } يريد فريضة وحكم { أنزلناها وفرضناها } يعني
~~وبيناها { وأنزلنا فيهآ آيات بينات ms0642 } يعني عز وجل آيات
~~القرآن بينات، يعني واضحات، يعني حدوده تعالى وأمره ونهيه، {
~~لعلكم } يعني لكي { تذكرون } [آية: 1]، فتتبعون ما فيه من
~~الحدود والنهي.

# { الزانية والزاني } إذا لم يحصنا { فاجلدوا كل
~~واحد منهما مئة جلدة } يجلد الرجل على بشرته وعليه إزار،
~~وتجلد المرأة جالسة عليها درعها { ولا تأخذكم بهما رأفة
~~في دين الله } يعني رقة في أمر الله، عز وجل، من تعطيل الحدود
~~عليهما، { إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر } الذى
~~فيه جزاء الأعمال، فلا تعطلوا الحد، { وليشهد عذابهما } يعني
~~جلدهما { طآئفة من المؤمنين } [آية: 2] يعني رجلين فصاعدا،
~~يكون ذلك نكالا لهما وعظة للمؤمنين.

# قال الفراء: الطائفة الواحد فما فوقه { الزاني } من أهل الكتاب { لا
~~ينكح إلا زانية } من أهل الكتاب { أو } ينكح { مشركة }
~~من غير أهل الكتاب من العرب، يعني الولائد اللاتي يزنين بالأجر علانية
~~منهن أم شريك جارية عمرو بن عمير المخزومي، وأم مهزول جارية بن أبي
~~السائب بن عايذ، وشريفة جارية زمعة بن الأسود، وجلالة جارية سهيل بن
~~عمرو، وقريبة جارية هشام بن عمرو، وفرشي جارية عبد الله بن خطل، وأم عليط
~~جارية صفوان بن أمية، وحنة القبطية جارية العاص بن وائل، وأميمة جارية
~~عبد الله بن أبي، ومسيكة بنت أمية جارية عبد الله بن نفيل، كل امرأة
~~منهن رفعت علامة على بابها، كعلامة البيطار ليعرف أنها زانية، وذلك أن
~~نفرا من المؤمنين سألوا النبي صلى الله عن تزويجهن بالمدينة، قالوا:
~~إئذن لنا في تزويجهن، فإنهن أخصب أهل المدينة وأكثر خيرا، والمدينة
~~غالية السعر، والخبز بها قليل، وقد أصابنا الجهد، فإذا جاء الله، عز وجل،
~~بالخير طلقناهن وتزوجنا المسلمات، فأنزل الله عز وجل: { الزاني لا
~~ينكح إلا زانية أو مشركة }  { والزانية لا
~~ينكحهآ إلا زان أو مشرك وحرم ذلك } يقول: وحرم
~~تزويجهن { على المؤمنين } [آية: 3].

# { والذين يرمون المحصنات } يعني نساء المؤمنين بالزنا {
~~ثم لم يأتوا بأربعة شهدآء } من الرجال على قولهم {
~~فاجلدوهم ثمانين جلدة } يجلد بين الضربين على ثيابه {
~~ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا } ما دام حيا ms0643 {
~~وأولئك هم الفاسقون } [آية: 4] يعني العاصين في مقالتهم.

# ثم استثنى، فقال: { إلا الذين تابوا من بعد ذلك } يعني
~~بعد الرمى { وأصلحوا } العمل فليسوا بفساق { فإن الله
~~غفور } لقذفهم { رحيم } [آية: 5] بهم

# " فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم هاتين الآيتين في خطبة يوم الجمعة،
~~فقال عاصم بن عدي الأنصاري للنبي صلى الله عليه وسلم: جعلنى الله فداك،
~~لو أن رجلا منا وجد على بطن امرأته رجلا، فتكلم جلد ثمانين جلدة، ولا
~~تقبل له شهادة في المسلمين أبدا، ويسميه المسلمون فاسقا، فكيف لأحدنا
~~عند ذلك بأربعة شهداء، إلى أن يلتمس أحدنا أربعة شهداء فقد فرغ الرجل من
~~حاجته، فأنزل الله عز وجل في قوله: { والذين يرمون
~~أزواجهم } بالزنا { ولم يكن لهم شهدآء إلا
~~أنفسهم فشهادة أحدهم } يعني الزوج { أربع شهادات
~~بالله إنه لمن الصادقين } [آية: 6] إلى ثلاث آيات،
~~فابتلى الله، عز وجل، عاصما بذلك في يوم الجمعة الأخرى، فأتاه ابن عمه
~~عويمر الأنصاري من بني العجلان بن عمرو بن عوف، وتحته ابنة عمه أخي أبيه،
~~فرماها بابن عمه شريك بن السحماء، والخليل والزوج والمرأة كلهم من بني
~~عمرو بن عوف، وكلهم بنو عم عاصم، فقال: يا عاصم، لقد رأيت شريكا على بطن
~~امرأتي، فاسترجع عاصم، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت سؤالي
~~عن هذه والذين يرمون أزواجهم، فقد ابتليت بها في أهل بيتي، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " وما ذاك يا عاصم " فقال: أتاني ابن عمي فأخبرني
~~أنه وجد ابن عم لنا على بطن امرأته، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~الزوج والخليل والمرأة، فأتوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لزوجها
~~عويمر: " ويحك اتق الله، عز وجل، في خليلتك وابنة عمك أن تقذفها بالزنا
~~". فقال الزوج: أقسم لك بالله، عز وجل، إني رأيته معها على بطنها، وإنها
~~لحبلى منه، وما قربتها منذ أربعة أشهر.

# فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة - خولة بنت قيس الأنصارية -: "
~~ويحك ما يقول زوجك " ، قالت: أحلف بالله إنه لكاذب، ولكنه غار، ولقد ms0644 رآني
~~معه نطيل السمر بالليل، والجلوس بالنهار، فما رأيت ذلك في وجهه، وما
~~نهاني عنه قط، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للخليل: " ويحك ما يقول ابن
~~عمك " ، فحدثه مثل قولها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للزوج والمرأة:
~~" قوما فأحلفا بالله، عز وجل " ، فقام الزوج عند المنبر دبر صلاة العصر
~~يوم الجمعة، وهو عويمر بن أمية، فقال أشهد بالله أن فلانة زانية، يعني
~~امرأته خولة، وإني لمن الصادقين، ثم قال الثانية: أشهد بالله أن فلانة
~~زانية، ولقد رأيت شريكا على بطنها، وإني لمن الصادقين، ثم قال الثالث:
~~أشهد بالله أن فلانة زانية، وإنها لحبلى من غيري، وإني لمن الصادقين، ثم
~~قال في الرابعة: أشهد بالله أن فلانة زانية، وما قربتها منذ أربعة أشهر،
~~وإني لمن الصادقين، ثم قال الخامسة: لعنة الله على عويمر، إن كان من
~~الكاذبين عليها في قوله. { والخامسة أن لعنة الله
~~عليه إن كان من الكاذبين } [آية: 7].

# ثم قامت خولة بنت قيس الأنصاري مقام زوجها، فقالت: أشهد بالله ما أنا
~~بزانية وإن زوجي لمن الكاذبين، ثم قالت الثانية: أشهد بالله ما أنا
~~بزانية، وما رأى شريكا على بطني، وإن زوجي لمن الكاذبين، ثم قالت
~~الثالثة: أشهد بالله ما أنا بزانية، وإني لحبلي منه وإنه لمن الكاذبين،
~~ثم قالت الرابعة: أشهد بالله ما أنا بزانية، وما رأى علي من ريبة ولا
~~فاحشة، وإن زوجي لمن الكاذبين، ثم قالت الخامسة: غضب الله على خولة إن
~~كان عويمرا من الصادقين في قوله. ففرق النبي بينهما "

### || [24.10-18]

# ثم قال الله عز وجل: { ولولا فضل الله عليكم
~~ورحمته } يعني ونعمته لأظهر المريب يعني الكاذب منهما، ثم قال {
~~وأن الله تواب } على التائب { حكيم } [آية: 10] حكم
~~الملاعنة، ثم قال عز وجل: { إن الذين جآءوا بالإفك } يعني
~~بالكذب { عصبة منكم } وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم انطلق
~~غازيا، وانطلقت معه عائشة بنت أبي بكر، رضي الله عنهما، زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ومع النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ رفيق له، ms0645 يقال له:
~~صفوان بن معطل، من بنى سليم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سار
~~ليلا مكث صفوان في مكانه، حتى يصبح، فإن سقط من المسلمين شىء من متاعهم
~~حمله إلى العسكر فعرفه، فإذا جاء صاحبه دفعه إليه، وأن عائشة، رضى الله
~~عنها، لما نودي بالرحيل ذات ليلة ركبت الرحل، فدخلت هودجها، ثم ذكرت
~~حليا كان لها نسيته في المنزل، فنزلت لتأخذ الحلي، ولا يشعر بها صاحب
~~البعير، فانبعث فسار مع المعسكر، فلما وجدت عائشة، رضي الله عنها، حليها،
~~وكان جزعا ظفاريا لا ذهب فيه، ولا فضة، ولا جوهر، فإذا البعير قد ذهب،
~~فجعلت تمشي على إثره وهى تبكي، وأصبح صفوان بن المعطل في المنزل، ثم سار
~~في أثر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فإذا هو بعائشة، رضي الله
~~عنها، قد غطت وجهها تبكي، فقال صفوان: من هذا؟ فقالت: أنا عائشة، فاسترجع
~~ونزل عن بعيره، وقال: ما شأنك يا أم المؤمنين؟ فحدثته بأمر الحلي فحملها
~~على بعيره، ونزل النبي صلى الله عليه وسلم ففقد عائشة، رضى الله عنها،
~~فلم يجدها فلبثوا ما شاء الله، ثم جاء صفوان وقد حملها على بعيره فقذفها
~~عبد الله بن أبي، وحسان بن ثاتب ومسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد
~~مناف، وحمنة بنت جحش أخت عبد الله بن جحش الأسدي.

# يقول الله تعالى: { لا تحسبوه شرا لكم } لأنكم تؤجرون على
~~ما قد قيل لكم من الأذى { بل هو خير لكم } حين أمرتم بالتثبت
~~والعظة { لكل امرىء منهم ما اكتسب من الإثم } على
~~قدر ما خاض فيه من أمر عائشة، رضي الله عنها، وصفوان بن المعطل السلمي، {
~~والذي تولى كبره منهم } يعني عظمة منهم، يعني من
~~العصبة، وهو عبد الله ابن أبي رأس المنافقين، وهو الذي قال: ما برئت منه،
~~وما برئ منها، { له عذاب عظيم } [آية: 11] أي شديد.

# ففى هذه الآية عبرة لجميع المسلمين إذا كانت خطيئة، فمن أعلن عليها
~~بفعل، أو كلام، أو عرض، أو أعجبه ذلك، أو رضى ms0646 به، فهو شريك في تلك
~~الخطيئة على قدر ما كان بينهم، والذي تولى كبره، يعني الذي ولى الخطيئة
~~بنفسه، فهو أعظم إثما عند الله، وهو المأخوذ به، قال: فإذا كانت خطيئة
~~بين المسلمين فمن شهد وكره، فهو مثل الغائب، ومن غاب ورضي فهو كمن شهد،
~~ثم وعظ الذين خاضوا في أمر عائشة، رضي الله عنها، فقال: { لولا إذ
~~سمعتموه } يقول: هلا إذ سمعتم قذف عائشة رضي الله عنها، بصفوان
~~كذبتم به ألا { ظن المؤمنون والمؤمنات } لأن فيهم حمنة
~~بنت جحش { بأنفسهم خيرا } يقول: ألا ظن بعضهم ببعض خيرا بأنهم
~~لم يزنوا { و } ألا { وقالوا هذآ إفك مبين } [آية: 12]
~~يقول: ألا قالوا هذا القذف كذب بين، ثم ذكر الذين قذفوا عائشة، فقال: {
~~لولا } يعني هلا { جآءوا عليه } يعني على القذف { بأربعة
~~شهدآء فإذ لم يأتوا بالشهدآء }: بأربعة شهداء {
~~فأولئك عند الله هم الكاذبون } [آية: 14] يقول:
~~لأصابكم فيما قلتم من القذف العقوبة في الدنيا والآخرة، فيها تقديم {
~~ولولا فضل الله عليكم ورحمته } لأصابكم فيما قلتم
~~من القذف العقوبة في الدنيا والآخرة، فيها تقديم { في الدنيا
~~والآخرة لمسكم في مآ أفضتم فيه عذاب عظيم }
~~[آية: 14] يقول لأصابكم فيما قلتم من القذف العقوبة في الدنيا والآخرة،
~~فيها تقديم { إذ تلقونه بألسنتكم } يقول: إذ يرويه
~~بعضكم عن بعض { وتقولون بأفواهكم } يعني بألسنتكم { ما
~~ليس لكم به علم } يقول: من غير أن تعلموا أن الذي قلتم من
~~القذف حق { وتحسبونه هينا } يقول: تحسبون القذف ذنبا هينا {
~~وهو عند الله عظيم } [آية: 15] في الوزر، ثم وعظ الذين خاضوا
~~في أمر عائشة، رضي الله عنها، فقال سبحانه: { ولولا } يعني هلا {
~~إذ سمعتموه } يعني القذف { قلتم ما يكون لنآ } يعني
~~ما ينبغى لنا { أن نتكلم بهذا } الأمر هلا قلتم مثل ما قال
~~سعد بن معاذ، رضي الله عنه، وذلك أن سعدا لما سمع القول في أمر عائشة،
~~قال: سبحانك هذا بهتان عظيم.

# ثم قال عز وجل: ألا قلتم { سبحانك } يعني ألا نزهتم الرب جل جلاله
~~عن أن يعصى وقلتم ms0647 { هذا } القول { بهتان عظيم } [آية: 16]
~~لشدة قولهم، والبهتان الذي يبهت، فيقول ما لم يكن من قذف أو غيره، ثم وعظ
~~الذين خاضوا في أمر عائشة رضى الله عنها، فقال: { يعظكم الله أن
~~تعودوا لمثله أبدا } يعني القذف أبدا { إن كنتم
~~مؤمنين } [آية: 17] { ويبين الله لكم الآيات } يعني
~~أموره { والله عليم حكيم } [آية: 18].

### || [24.19-20]

# { إن الذين يحبون } يعني من قذف عائشة، رضي الله عنها،
~~وصفوان { أن تشيع الفاحشة } يعني أن يظهر الزنا، أحبوا ما شاع
~~لعائشة، رضي الله عنها، من الثناء السيىء { في الذين آمنوا } في
~~صفوان وعائشة، رضي الله عنهما، { لهم عذاب أليم } يعني وجيع {
~~في الدنيا والآخرة } يعني عذاب النار { والله يعلم
~~وأنتم لا تعلمون } [آية: 19] { ولولا فضل الله
~~عليكم ورحمته } يعني نعمته لعاقبكم فيما قلتم لعائشة، رضي
~~الله عنها، ثم قال عز وجل: { وأن الله رءوف } يعني رفيق بكم {
~~رحيم } [آية: 20] بكم حين عفا عنكم، فلم يعاقبكم في أمر عائشة، رضي
~~الله عنها.

### || [24.21-22]

# { يأيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات
~~الشيطان } يعني تزيين الشيطان في قذف عائشة، رضي الله عنها، { ومن
~~يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشآء }
~~يعني بالمعاصى { والمنكر } يعني ما لا يعرف { ولولا فضل
~~الله عليكم ورحمته } يعني نعمته { ما زكا } يعني ما صلح
~~{ منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي } يعني
~~يصلح { من يشآء والله سميع } لقولهم لعائشة { عليم } [آية:
~~21] به.

# { ولا يأتل } يعني ولا يحلف { أولوا الفضل منكم } يعني
~~في الغنى { والسعة } في الرزق، يعني أبا بكر الصديق، رضي الله عنه،
~~{ أن يؤتوا أولي القربى } يعني مسطح بن أثاثة بن عباد بن
~~المطلب بن عبد مناف، وأمه اسمها أسماء بنت أبي جندل بن نهشل، قرابة أبي
~~بكر الصديق ابن خالته، { والمساكين } لأن مسطحا كان فقيرا {
~~والمهاجرين في سبيل الله } لأنه كان من المهاجرين الذين
~~هاجروا إلى المدينة { وليعفوا } يعني وليتركوا { وليصفحوا
~~} يعني وليتجاوزوا عن مسطح { ألا تحبون } يعني أبا بكر { أن
~~يغفر الله لكم والله غفور رحيم } [آية: 22] يعني
~~بالمؤمنين،

# " فقال النبي صلى الله ms0648 عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه: أما تحب أن
~~يغفر الله تعالى لك "؟ قال: بلى، قال: " فاعف واصفح " فقال أبو بكر رضي
~~الله عنه: قد عفوت وصفحت لا أمنعه معروفا بعد اليوم، وقد جعلت له مثل ما
~~كان قبل اليوم "

# ، وكان أبو بكر، رضي الله عنه، قد حرمه تلك العطية حين ذكر عائشة، رضي
~~الله عنها، بالسوء.

### || [24.23-26]

# { إن الذين يرمون } يعني يقذفون بالزنا { المحصنات }
~~لفروجهن عفائف، يعني عائشة، رضي الله عنها، { الغافلات } عن الفواحش
~~{ المؤمنات } يعني المصدقات { لعنوا } يعني عذبوا بالجلد ثمانين
~~{ في الدنيا و } في { والآخرة } بعذاب النار، يعني عبد الله بن
~~أبى يعذب بالنار؛ لأنه منافق { ولهم عذاب عظيم } [آية: 23] ثم
~~ضرب النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي، وحسان بن ثابت، ومسطح،
~~وحمنة بنت جحش، كل واحد منهم ثمانين في قذف عائشة، رضي الله عنها.

# { يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم
~~وأرجلهم بما كانوا يعملون } [آية: 24] { يومئذ }
~~في الآخرة { يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون
~~أن الله هو الحق } يعني حسابهم بالعدل لا يظلمون {
~~المبين } [آية: 25] يعني العدل البين.

# ثم قال تعالى: { الخبيثات } يعني السيء من الكلام { للخبيثين
~~} من الرجال والنساء الذين قذفوا عائشة، لانه يليق بهم الكلام السيء. {
~~والخبيثون } من الرجال والنساء { للخبيثات } يعني السيء من
~~الكلام لأنه يليق بهم الكلام السيء.

# ثم قال سبحانه: { والطيبات } يعني الحسن من الكلام {
~~للطيبين } من الرجال والنساء، يعني عز وجل الذين ظنوا بالمؤمنين
~~والمؤمنات خيرا { والطيبون } من الرجال والنساء {
~~للطيبات } يعني الحسن من الكلام، لأنه يليق بهم الكلام الحسن، ثم
~~قال تعالى: { أولئك مبرءون مما يقولون } يعني مما
~~يقول هؤلاء القاذفون الذين قذفوا عائشة، رضي الله عنها، هم مبرأون من
~~الخبيثات من الكلام { لهم مغفرة } لذنوبهم { ورزق كريم }
~~[آية: 26] يعني رزقا حسنا في الجنة.

### || [24.27-29]

# { يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير
~~بيوتكم حتى تستأنسوا } يعني حتى تستأذنوا {
~~وتسلموا على أهلها } فيها تقديم فابدءوا بالسلام قبل
~~الاستئذان، وذلك أنهم كانوا في الجاهلية يقول بعضهم لبعض: حييت صباحا ms0649
~~ومساء، فهذه كانت تحية القوم بينهم، حتى نزلت هذه الآية، ثم قال: {
~~ذلكم } يعني السلام والاستئذان { خير لكم } يعني أفضل لكم من
~~أن تدخلوا بغير إذن { لعلكم تذكرون } [آية: 27] أن التسليم
~~والاستئذان خير لكم، فتأخذون به، ويأخذ أهل البيت حذرهم، { فإن لم
~~تجدوا فيهآ أحدا } يعني في البيوت { فلا تدخلوها حتى
~~يؤذن لكم } في الدخول { وإن قيل لكم ارجعوا
~~فارجعوا } ولا تقعدوا ولا تقوموا على أبواب الناس، فإن لهم حوائج {
~~هو أزكى لكم } يقول: الرجعة خير لكم من القيام والقعود على
~~أبوابهم، { والله بما تعملون عليم } [آية: 28] إن دخلتم
~~بإذن أو بغير إذن، فمن دخل بيتا بغير إذن أهله، قال له ملكاه اللذان
~~يكتبان عليه: أف لك عصيت وآذيت، يعني عصيت الله، عز وجل، وآذيت أهل
~~البيت، فلما نزلت آية التسليم والاستئذان في البيوت، قال أبو بكر الصديق،
~~رضي الله عنه، للنبي صلى الله عليه وسلم: فكيف بالبيوت التي بين مكة
~~والمدينة والشام على ظهر الطريق ليس فيها ساكن؟ فأنزل الله عز وجل في قول
~~أبي بكر الصديق، رضي الله عنه: { ليس عليكم جناح } يعني حرج
~~{ أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة } ليس بها ساكن { فيها
~~متاع } يعني منافع { لكم } من البرد والحر، يعني الخانات والفنادق
~~{ والله يعلم ما تبدون } يعني ما تعلنون بألسنتكم { وما
~~تكتمون } [آية: 29] يعني ما تسرون في قلوبكم.

### || [24.30-31]

# { قل للمؤمنين يغضوا } يخفضوا { من أبصارهم }
~~ومن هاهنا صلة، يعنى يحفظوا أبصارهم كلها عما لا يحل النظر إليه، {
~~ويحفظوا فروجهم } عن الفواحش { ذلك } الغض للبصر، والحفظ
~~للفرج { أزكى لهم } يعنى خيرا لهم، من أن لا يغضوا الأبصار، ولا
~~يحفظوا الفروج، ثم قال عز وجل: { إن الله خبير بما
~~يصنعون } [آية: 30] في الأبصار والفروج، نزلت هذه الآية والتى بعدها
~~في أسماء بنت مرشد كان لها في بنى حارثة نخل يسمى الوعل، فجعلت النساء
~~يدخلنه غير متواريات، يظهرن ما على صدورهن وأرجلهن وأشعارهن، فقالت
~~أسماء: ما أقبح هذا.

# فأنزل الله عز وجل: { وقل للمؤمنات يغضضن من
~~أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا ms0650 يبدين زينتهن
~~إلا ما ظهر منها } يعنى الوجه والكفين وموضع السوارين {
~~وليضربن بخمرهن على جيوبهن } يعنى على صدورهن {
~~ولا يبدين زينتهن } يعنى عز وجل ولا يضعن الجلباب { إلا
~~لبعولتهن } يعنى أزواجهن { أو آبآئهن أو آبآء
~~بعولتهن أو أبنآئهن أو أبنآء بعولتهن أو
~~إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن }.

# ثم قال: { أو نسآئهن } يعنى نساء المؤمنات كلهن { أو ما
~~ملكت أيمانهن } من العبيد { أو التابعين } وهو الرجل
~~يتبع الرجل فيكون معه من غير عبيده، من { غير أولي الإربة من
~~الرجال } يقول: من لا حاجة له في النساء: الشيخ الهرم، والعنين،
~~والخصى، والعجوب، ونحوه، ثم قال سبحانه: { أو الطفل } يعنى الغلمان
~~الصغار { الذين لم يظهروا على عورات النسآء } لا
~~يدرون ما النساء من الصغر، فلا بأس بالمرأة أن تضع الجلباب عند هؤلاء
~~المسمين في هذه الآية، ثم قال تعالى: { ولا يضربن بأرجلهن
~~} يقول: ولا يحركن أرجلهن { ليعلم ما يخفين من زينتهن }
~~يعنى الخلخال، وذلك أن المرأة يكون في رجلها خلخال فتحرك رجلها عمدا
~~ليسمع صوت الجلاجل، فذلك قوله عز وجل: { ولا يضربن بأرجلهن
~~}  { وتوبوا إلى الله جميعا } من الذنوب التي أصابوها مما
~~في هذه السورة { أيها المؤمنون } مما نهى عنه عز وجل من أول
~~هذه السورة إلى هذه الآية { لعلكم } يعنى لكى { تفلحون }
~~[آية: 31].

### || [24.32-34]

# { وأنكحوا الأيامى منكم } يعني الأحرار بعضكم بعضا، يعني
~~من الأزواج من رجل، أو امرأة، وهما حران فأمر الله، عز وجل، أن يزوجا، ثم
~~قال سبحانه: { و } أنكحوا { والصالحين من عبادكم
~~وإمائكم } يقول: وزوجوا المؤمنين من عبيدكم وإمائكم، فإنه أغض
~~للبصر، وأحفظ للفرج، ثم رجع إلى الأحرار، فيها تقديم { إن يكونوا
~~فقرآء } لا سعة لهم في التزويج { يغنهم الله من فضله }
~~الواسع فوعدهم أن يوسع عليهم عند التزويج { والله واسع } لخلقه {
~~عليم } [آية: 32] بهم، فقال عمر، رضي الله عنه: ما رأيت أعجز ممن لم
~~يلتمس الغناء في الباءة، يعني النساء، يعني قول الله، عز وجل: { إن
~~يكونوا فقرآء يغنهم الله من فضله }.

# { وليستعفف } عن الزنا، ويقال: نكاح ms0651 الأمة { الذين لا
~~يجدون نكاحا } يعني سعة التزويج { حتى يغنيهم الله
~~من فضله } يعني يرزقه فيتزوج الحرائر تزوجوا الإماء، { والذين
~~يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم } يعني عبيدكم {
~~فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا } يعني مالا، نزلت في
~~حويطب بن عبد العزى، وفي غلامه صبيح القبطي، وذلك أنه طلب إلى سيده
~~المكاتبة على مائة دينار، ثم وضع عنه عشرين دينارا، فأداها وعتق، ثم أن
~~صبيحا يوم حنين أصابه سهم فمات منه، ثم أمر الله تبارك وتعالى أن يعينوا
~~في الرقاب، فقال: { وآتوهم } يعني وأعطوهم { من مال الله
~~الذي آتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغآء }
~~يقول: ولا تكرهوا ولائدكم على الزنا، نزلت في عبد الله بن أبي المنافق،
~~وفي جاريته أميمة، وفي عبد الله بن نتيل المنافق، وفي جاريته مسيكة، وهي
~~بنت أميمة، ومنهن أيضا معاذة، وأروى، وعمرة، وقتيلة، فأتت أميمة وابنتها
~~مسيكة للنبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إنا نكره على الزنا، فأنزل الله
~~عز وجل هذه الآية: { ولا تكرهوا فتياتكم على البغآء }
~~{ إن أردن تحصنا } يعني تعففا عن الفواحش، { لتبتغوا
~~عرض الحياة الدنيا } يعني كسبهن وأولادهن من الزنا { ومن
~~يكرههن } على الزنا { فإن الله من بعد إكراههن }
~~لهن في قراءة ابن مسعود { غفور } لذنوبهن { رحيم } [آية: 33]،
~~لأنهن مكرهات.

# { ولقد أنزلنآ إليكم آيات مبينات } يعني الحلال
~~والحرام والحدود وأمره ونهيه مما ذكر في هذه السورة إلى هذه الآية، ثم
~~قال سبحانه: { ومثلا من الذين خلوا من قبلكم } يعني
~~سنن العذاب في الأمم الخالية، حين كذبوا رسلهم { وموعظة } يعني
~~وعظة { للمتقين } [آية: 34].

### || [24.35-38]

# { الله نور السماوات والأرض } يقول: الله هادي أهل
~~السموات والأرض، ثم انقطع الكلام، وأخذ في نعت نبيه صلى الله عليه وسلم
~~وما ضرب له من المثل، فقال سبحانه: { مثل نوره } مثل نور محمد صلى
~~الله عليه وسلم إذا كان مستودعا في صلب أبيه عبد الله بن عبد المطلب {
~~كمشكاة } يعني بالمشكاة الكوة ليست بالنافذة { فيها مصباح }
~~يعني السراج { المصباح في زجاجة } الصافية تامة الصفاء، يعني
~~بالمشكاة صلب عبد الله أبي ms0652 محمد صلى الله عليه وسلم، ويعني بالزجاجة جسد
~~محمد صلى الله عليه وسلم، ويعني بالسراج الإيمان في جسد محمد صلى الله
~~عليه وسلم، فلما خرجت الزجاجة فيها المصباح من الكوة صارت الكوة مظلمة،
~~فذهب نورها، والكوة مثل عبد الله، ثم شبه الزجاجة بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم في كتب الأنبياء، عليهم السلام، لا خفاء فيه كضوء الكوكب الدري، وهو
~~الزهرة في الكوكب، ويقال: المشتري وهو البرجرس بالسريانية، {
~~الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة
~~مباركة } يعني بالشجرة المباركة إبراهيم خليل الرحمن صلى الله عليه
~~وسلم، يقول: يوقد محمد من إبراهيم، عليهما السلام، وهو من ذريته، ثم ذكر
~~إبراهيم، عليه السلام، فقال سبحانه: { زيتونة } قال: طاعة حسنة {
~~لا شرقية ولا غربية } يقول: لم يكن إبراهيم، عليه
~~السلام، يصلي قبل المشرق كفعل النصارى، ولا قبل المغرب كفعل اليهود،
~~ولكنه كان يصلي قبل الكعبة، ثم قال: { يكاد زيتها يضيء ولو
~~لم تمسسه نار } يعني إبراهيم يكاد علمه يضىء.

# وسمعت من يحكي، عن أبي صالح في قوله تعالى: { يكاد زيتها
~~يضيء } قال: يكاد محمد صلى الله عليه وسم أن يتكلم بالنبوة قبل أن
~~يوحى إليه، يقول: { ولو لم تمسسه نار } يقول: ولو لم تأته
~~النبوة لكانت طاعته مع طاعة الأنبياء، عليهم السلام، ثم قال عز وجل: {
~~نور على نور } قال محمد صلى الله عليه وسلم نبي خرج من صلب نبي،
~~يعني إبراهيم، عليهما السلام، { يهدي الله لنوره من يشآء }
~~قال: يهدى الله لدينه من يشاء من عباده، وكأن الكوة مثل لعبد الله بن
~~عبد المطلب، ومثل السراج مثل الإيمان، ومثل الزجاجة مثل جسد محمد صلى
~~الله عليه وسلم، ومثل الشجرة المباركة مثل إبراهيم، عليهما السلام، فذلك
~~قوله عز وجل: { ويضرب الله الأمثال للناس والله
~~بكل شيء عليم } [آية: 35].

# { في بيوت أذن الله أن ترفع } يقول: أمر الله، عز وجل،
~~أن ترفع، يعني أن تبنى، أمر الله عز وجل برفعها وعمارتها { و } أمر أن {
~~ويذكر فيها اسمه } يعني يوحد الله عز وجل نظيرها في البقرة: ms0653 {
~~يسبح له فيها بالغدو والآصال } [آية: 36] يقول: يصلي
~~لله عز وجل.

# { رجال } فيها تقديم بالغدو والعشي، ثم نعتهم، فقال سبحانه: { لا
~~تلهيهم تجارة } يعني شراء { ولا بيع عن ذكر الله }
~~يعني الصلوات المفروضة { وإقام الصلاة وإيتآء الزكاة }
~~يقول: لا تلهيهم التجارة عن إقام الصلاة، وإعطاء الزكاة، ثم أخبر عنهم،
~~فقال سبحانه: { يخافون يوما تتقلب فيه القلوب } حين
~~زالت من أماكنها من الصدور فنشبت في حلوقهم عند الحناجر، قال: {
~~والأبصار } [آية: 37] يعني تقلب أبصارهم فتكون زرقا.

# { ليجزيهم الله أحسن ما } يعني الذي { عملوا } من
~~الخير ولهم مساوئ، فلا يجزيهم بها { ويزيدهم } على أعمالهم { من
~~فضله } فضلا على أعمالهم { والله يرزق من يشآء بغير
~~حساب } [آية: 38] يقول الله تعالى: ليس فوقي ملك يحاسبني، أنا الملك،
~~أعطي من شئت بغير حساب، لا أخاف من أحد يحاسبني.

### || [24.39-40]

# { والذين كفروا } بتوحيد الله مثل { أعمالهم } الخبيثة
~~{ كسراب بقيعة } يعني عز وجل بالسراب الذي يرى في الشمس بأرض قاع
~~{ يحسبه الظمآن } يعني العطشان { مآء } فيطلبه ويظن أنه قادر
~~عليه { حتى إذا جآءه } يعني أتاه { لم يجده شيئا }
~~فهكذا الكافر إذا انتهى إلى عمله يوم القيامة وجده لم يغن عنه شيئا،
~~لأنه عمله في غير إيمان، كما لم يجد العطشان السراب شيئا حتى انتهى
~~إليه، فمات من العطش، فهكذا الكافر يهلك يوم القيامة كما هلك العطشان حين
~~انتهى إلى السراب، يقول: { ووجد الله } جل جلاله بالمرصاد {
~~عنده } عمله { فوفاه حسابه } يقول: فجازاه بعمله لم يظلمه {
~~والله سريع الحساب } [آية: 39] يخوفه بالحساب كأنه قد كان،
~~نزلت في شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف، وكان يلتمس الدين في
~~الجاهلية، ويلبس الصفر، فكفر في الإسلام.

# ثم ضرب الله عز وجل لشيبة وكفره بالإيمان مثلا آخر، فقال: { أو
~~كظلمات في بحر لجي } يعني في بحر عميق، والبحر إذا كان
~~عميقا كان أشد لظلمته، يعني بالظلمات الظلمة التي فيها الكافر، والبحر
~~اللجي قلب الكافر { يغشاه موج } فوق الماء، ثم يذهب عنه ذلك
~~الموج، ثم يغشاه موج آخر مكان الموج ms0654 الأول، فذلك قوله عز وجل: {
~~يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات
~~} فهى ظلمة الموج، وظلمة الليل، وظلمة البحر والسحاب، يقول: وهذه ظلمات {
~~بعضها فوق بعض } فهكذا الكافر قلبه مظلم، في صدر مظلم، في جسد
~~مظلم، لا يبصر نور الإيمان، كما أن صاحب البحر { إذآ أخرج يده }
~~في ظلمة الماء { لم يكد يراها } يعني لم يرها البتة، فذلك قوله
~~عز وجل: { ومن لم يجعل الله له نورا } يعني الهدى
~~الإيمان { فما له من نور } [آية: 40] يعني من هدى.

# { إذآ أخرج يده لم يكد يراها } لم يقارب به البصر،
~~كقول الرجل لم يصب، ولم يقارب.

### || [24.41-45]

# { ألم تر أن الله يسبح له } يقول: ألم تعلم أن الله
~~يذكره { من في السماوات } من الملائكة { و } من في { والأرض
~~} من المؤمنين: من الإنس والجن { والطير صآفات } الأجنحة {
~~كل } من فيها: في السموات والأرض { قد علم صلاته } من
~~الملائكة، والمؤمنين من الجن والإنس، ثم قال عز وجل: { وتسبيحه }
~~يعني ويذكره كل مخلوق بلغته غير كفار الإنس والجن { والله عليم
~~بما يفعلون } [آية: 41].

# { ولله ملك السماوات والأرض وإلى الله
~~المصير } [آية: 42] في الآخرة { ألم تر أن الله } يقول:
~~ألم تعلم أن الله { يزجي } يعني يسوق { سحابا ثم يؤلف
~~بينه } يعني يضم بعضه إلى بعض، { ثم يجعله ركاما } يعني
~~قطعا يحمل بعضها على إثر بعض، ثم يؤلف بينه، يعني يضم السحاب بعضه إلى
~~بعض بعد الركام { فترى الودق يخرج من خلاله } يقول:
~~فترى المطر يخرج من خلال السحاب، { وينزل من السمآء من
~~جبال فيها من برد فيصيب به } بالبرد { من يشآء }
~~فيضر في زرعه وثمره، { ويصرفه عن من يشآء } فلا يضره في
~~زرعه، ولا في ثمره { يكاد سنا برقه } يقول: ضوء برقه { يذهب
~~بالأبصار } [آية: 43].

# { يقلب الله الليل والنهار } يعني بالتقلب اختلافهما:
~~أنه يأتي بالليل ويذهب بالنهار، ثم يأتى بالنهار، ويذهب بالليل { إن
~~في ذلك لعبرة لأولي الأبصار } [آية: 44] يعني لأهل
~~البصائر في أمر الله، عز وجل.

# { والله خلق كل دآبة من مآء فمنهم ms0655 من يمشي
~~على بطنه } يعني الهوام { ومنهم من يمشي على
~~رجلين } الإنس والجن والطير { ومنهم من يمشي على
~~أربع } قوائم، يعني الدواب والأنعام والوحش والسباع { يخلق
~~الله ما يشآء إن الله على كل شيء } من الخلق {
~~قدير } [آية: 45].

### || [24.46-53]

# { لقد أنزلنآ آيات مبينات } لما فيه من أمره ونهيه {
~~والله يهدي من يشآء إلى صراط مستقيم } [آية: 46]
~~يعني إلى دين مستقيم، يعني الإسلام، وغيره من الأديان ليس بمستقيم.

# { ويقولون آمنا بالله } يعني صدقنا بتوحيد الله، عز وجل: {
~~وبالرسول } يعني محمدا صلى الله عليه وسلم أنه من الله، عز وجل،
~~نزلت في بشر المنافق، { وأطعنا } قولهما { ثم يتولى
~~فريق منهم } يعني ثم يعرض عن طاعتهما طائفة منهم { من بعد
~~ذلك } يعني من بعد الإيمان بالله، عز وجل، ورسوله صلى الله عليه وسلم
~~{ ومآ أولئك بالمؤمنين } [آية: 47] يعني عز وجل بشر
~~المنافق.

# ثم أخبر عنه، فقال تعالى: { وإذا دعوا إلى الله ورسوله
~~ليحكم بينهم إذا فريق منهم } يعني من المنافقين {
~~معرضون } [آية: 48] عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى كعب بن
~~الأشرف، وذلك أن رجلا من اليهود كان بينه وبين بشر خصومة، وأن اليهودى
~~دعا بشرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ودعاه بشر إلى كعب، فقال بشر:
~~إن محمدا يحيف علينا.

# يقول الله عز وجل: { وإن يكن لهم الحق } يعني بشر المنافق
~~{ يأتوا إليه مذعنين } [آية: 49] يأتوا إليه طائعين
~~مسارعين إلى النبي صلى الله عليه وسلم { أفي قلوبهم مرض }
~~يعني الكفر { أم ارتابوا } أم شكوا في القرآن { أم يخافون
~~أن يحيف الله عليهم } يعني أن يجور الله عز وجل عليهم {
~~ورسوله بل أولئك هم الظالمون } [آية: 50]، ثم نعت
~~الصادقين في إيمانهم.

# فقال سبحانه: { إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا
~~إلى الله ورسوله } يعني إلى كتابه ورسوله، يعني أمر رسوله صلى
~~الله عليه وسلم { ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا } قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم { وأطعنا } أمره { وأولئك هم
~~المفلحون } [آية: 51].

# { ومن يطع الله ورسوله } في أمر الحكم { ويخش الله
~~} في ذنوبه التى ms0656 عملها، ثم قال تعالى: { ويتقه } ومن يتق الله
~~تعالى، فيما بعد فلم يعصه { فأولئك هم الفآئزون } [آية:
~~52]، يعني الناجون من النار، فلما بين الله، عز وجل، كراهية المنافقين
~~لحكم النبي صلى الله عليه وسلم أتوه، فقالوا: والله لو أمرتنا أن نخرج من
~~ديارنا وأموالنا ونسائنا لخرجنا أفنحن لا نرضى بحكمك، فأنزل الله تبارك
~~وتعالى فيما حلفوا للنبي صلى الله عليه وسلم: { وأقسموا بالله
~~} يعني حلفوا بالله، يعني المنافقين { جهد أيمانهم } فإنه من
~~حلف بالله عز وجل، فقد اجتهد في اليمين، { لئن أمرتهم } يعني
~~النبي صلى الله عليه وسلم، { ليخرجن } من الديار والأموال كلها {
~~قل } لهم: { لا تقسموا } لا تحلفوا، ولكن هذه منكم { طاعة
~~معروفة } يعني طاعة حسنة للنبي صلى الله عليه وسلم { إن الله
~~خبير بما تعملون } [آية: 53] من الإيمان والشرك.

### || [24.54-57]

# ثم أمرهم بطاعته عز وجل وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، فقال تعالى: {
~~قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول } فيما أمرتم، { فإن
~~تولوا } يعني أعرضتم عن طاعتهما، { فإنما عليه } يعني
~~النبي صلى الله عليه وسلم { ما حمل وعليكم ما حملتم }
~~يقول: فإنما على محمد صلى الله عليه وسلم ما أمر من تبليغ الرسالة،
~~وعليكم ما أمرتم من طاعتهما، ثم قال تعالى: { وإن تطيعوه } يعني
~~النبي صلى الله عليه وسلم { تهتدوا } من الضلالة، وإن عصيتموه،
~~فإنما على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم البلاغ المبين، يعني ليس عليه
~~إلا أن يبلغ ويبين { وما على الرسول إلا البلاغ
~~المبين } [آية: 54].

# { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات } وذلك أن كفار مكة صدوا المسلمين عن العمرة عام الحديبية،
~~فقال المسلمون: لو أن الله عز وجل فتح علينا مكة ودخلناها آمنين، فسمع
~~الله عز وجل قولهم، فأنزل الله تبارك وتعالى: { وعد الله الذين
~~آمنوا منكم وعملوا الصالحات } { ليستخلفنهم
~~في الأرض } يعني أرض مكة { كما استخلف الذين من
~~قبلهم } من بنى إسرائيل وغيرهم، وعدهم أن يستخلفهم بعد هلاك كفار
~~مكة { وليمكنن لهم دينهم } الإسلام حتى يشيع الإسلام {
~~الذي ارتضى لهم } يعني الذي رضي لهم ms0657 { وليبدلنهم
~~من بعد خوفهم } من كفار أهل مكة { أمنا } لا يخافون أحدا {
~~يعبدونني } يعني يوحدونني { لا يشركون بي شيئا } من
~~الآلهة { ومن كفر بعد ذلك } التمكين في الأرض، {
~~فأولئك هم الفاسقون } [آية: 55] يعني العاصين.

# { وأقيموا الصلاة } يعني وأتموا الصلاة، { وآتوا
~~الزكاة وأطيعوا الرسول } فيما أمركم { لعلكم
~~ترحمون } [آية: 56] يقول: لكى ترحموا، فلا تعذبوا { لا تحسبن
~~الذين كفروا } من أهل مكة { معجزين } ، يعني سابقى الله {
~~في الأرض } حتى يجزيهم الله عز وجل بكفرهم { ومأواهم النار
~~ولبئس المصير } [آية: 57].

### || [24.58-60]

# { يا أيها الذين ءامنوا ليستأذنكم } في بيوتكم {
~~الذين ملكت أيمنكم } يعني العبيد والولائد في كل وقت،
~~نزلت في أسماء بنت أبى مرشد، قالت: إنه ليدخل على الرجل والمرأة، ولعلهما
~~أن يكونا في لحاف واحد لا علم لهما، فنزلت هذه، فقال سبحانه: { و }
~~ليستأذنكم { والذين لم يبلغوا الحلم منكم } يعني من
~~الأحرار من الصبيان { ثلاث مرات } لأنها ساعات غفلة وغيره { من
~~قبل صلوة الفجر وحين تضعون ثيبكم من
~~الظهيرة } يعني نصف النهار { ومن بعد صلوة العشآء
~~ثلاث عورات لكم } يقول: هذه ساعات غفلة وغيره { ليس
~~عليكم } معشر المؤمنين، يعني أرباب البيوت { ولا عليهم }
~~يعني الخدم والصبيان الصغار { جناح بعدهن } يعني بعد العورات
~~الثلاث { طوفون عليكم } يعني بالطوافين يتقلبون عليكم ليلا
~~ونهارا يدخلون ويخرجون بغير استئذان { بعضكم على بعض
~~كذلك } يعني هكذا { يبين الله لكم الآيت } يعني أمره
~~ونهيه في الاستئذان { والله عليم حكيم } [آية: 58] حكم ما ذكر
~~من الاستئذان في هذه الآية.

# { وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم } يعني من الأحرار {
~~فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم } يعني
~~من الكبار من ولد الرجل وأقربائه، ويقال: من العبيد { كذلك يبين
~~الله لكم آياته } يعني أمره { والله عليم حكيم }
~~[آية: 59] حكم الاستئذان بعد العورات الثلاث على الأطفار إذا احتلموا.

# { والقواعد } عن الحيض { من النسآء } يعني المرأة الكبيرة
~~التى لا تحيض من الكبر { اللاتي لا يرجون نكاحا } يعني
~~تزويجا { فليس عليهن جناح } يعني حرج { أن يضعن
~~ثيابهن } في قراءة ابن مسعود: " من ثيابهن " ، وهو الجلباب الذي
~~يكون ms0658 فوق الخمار { غير متبرجات بزينة } لا تريد بوضع
~~الجلباب أن ترى زينتها يعني الحلي، قال عز وجل: { وأن يستعففن }
~~ولا يضعن الجلباب { خير لهن } من وضع الجلباب { والله
~~سميع عليم } [آية: 60].

### || [24.61]

# { ليس على الأعمى حرج } نزلت في الأنصار، وذلك أنه لما
~~نزلت

# الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما
~~يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا

# [النساء: 10]،

# يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم
~~بينكم بالباطل

# [النساء: 29]، قالت الأنصار: ما بالمدينة مال أعز من الطعام، فكانوا لا
~~يأكلون مع الأعمى، لأنه لا يبصر موضع الطعام، ولا مع الأعرج، لأنه لا
~~يطيق الزحام، ولا مع المريض، لأنه لا يطيق أن يأكل كما يأكل الصحيح، وكان
~~الرجل يدعو حميه، وذا قرابته، وصديقه إلى طعامه، فيقول: أطعم من هو أفقر
~~إليه مني، فإني أكره أن آكل أموال الناس بالباطل، والطعام أفضل المال،
~~فأنزل الله عز وجل: { ليس على الأعمى حرج } { ولا على
~~الأعرج حرج ولا على المريض حرج } في الأكل معهم {
~~ولا على أنفسكم } لأنهم يأكلون على حدة { أن تأكلوا من
~~بيوتكم أو بيوت آبآئكم أو بيوت أمهاتكم أو
~~بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت
~~أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم
~~أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه } يعني
~~خزائنه، يعني عبيدكم وإمائكم { أو صديقكم } نزلت في مالك بن زيد،
~~وكان صديقه الحارث بن عمرو، وذلك أن الحارث خرج غازيا وخلف مالكا في
~~أهله وماله وولده، فلما رجع رأى مالكا مجهودا قال: ما أصابك؟ قال: لم
~~يكن عندي شىء، ولم يحل لي أكل مالك، ثم قال سبحانه: { ليس عليكم
~~جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا } وذلك أنهم كانوا
~~يأكلون على حدة، ولا يأكلون جميعا، يرون أن أكله ذنب، يقول الله عز وجل:
~~{ تأكلوا جميعا أو أشتاتا } ، وكانت بنو ليث بن بكر لا
~~يأكل الرجل منهم حتى يجد من يأكل معه، أو يدركه الجهد، فيأخذ عنزة له
~~فيركزها ويلقى عليها ثوبا تحرجا أن يأكل وحده، فلما جاء الإسلام فعلوا
~~ذلك، وكان المسلمون إذا ms0659 سافروا اجتمع نفر منهم فجمعوا نفقاتهم وطعامهم في
~~مكان، فإن غاب رجل منهم لم يأكلوا حتى يرجع صاحبهم مخافة الإثم.

# فنزلت: { ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا } إن كنتم
~~جماعة { أو أشتاتا } يعني متفرقين { فإذا دخلتم بيوتا }
~~للمسلمين { فسلموا على أنفسكم } يعني بعضكم على بعض، يعني
~~أهل دينكم يقول: السلام { تحية من عند الله مباركة }
~~يعني من سلم أجر، فهي البركة { طيبة } حسنة { كذلك يبين
~~الله لكم الآيات } يعني أمره في أمر الطعام والتسليم {
~~لعلكم تعقلون } [آية: 61].

### || [24.62-64]

# { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله
~~وإذا كانوا معه } أي النبي صلى الله عليه وسلم { على أمر
~~جامع } يقول: إذا اجتمعوا على أمر هو لله عز وجل طاعة، { لم
~~يذهبوا } يعني لم يفارقوا النبي صلى الله عليه وسلم { حتى
~~يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك
~~الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استأذنوك
~~لبعض شأنهم } يعني لبعض أمرهم { فأذن لمن شئت منهم
~~} يعني من المؤمنين،

# " نزلت في عمر بن الخطاب، رضوان الله عليه، في غزاة تبوك، وذلك أنه
~~استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجعة أن يسمع المنافقين، إلى أهله
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " انطلق فوالله ما أنت بمنافق " ، يريد
~~أن يسمع المنافقين، فلما سمعوا ذلك، قالوا: ما بال محمد إذا استأذنه
~~أصحابه أذن لهم، فإذا استأذناه لم يأذن لنا، فواللات ما نراه يعدل، وإنما
~~زعم أنه جاء ليعدل "

# ، ثم قال: { واستغفر لهم } يعني للمؤمنين { الله إن
~~الله غفور رحيم } [آية: 62].

# { لا تجعلوا دعآء الرسول بينكم كدعآء بعضكم
~~بعضا } يقول الله عز وجل: لا تدعوا النبي صلى الله عليه وسلم باسمه يا
~~محمد، ويا ابن عبد الله إذا كلمتموه كما يدعو بعضكم بعضا باسمه يا فلان،
~~ويا ابن فلان، ولكن عظموه وشرفوه صلى الله عليه وسلم، وقولوا: يا رسول
~~الله، يا نبي الله صلى الله عليه وسلم، نظيرها في الحجرات: { قد
~~يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا } وذلك أن
~~المنافقين كان يثقل عليهم يوم الجمعة قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~وحديثه ms0660 إذا كانوا معه على أمر جامع، فيقوم المنافق وينسل ويلوذ بالرجال
~~وبالسارية، لئلا يراه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يخرج من المسجد،
~~ويدعوه باسمه يا محمد، ويا ابن عبد الله، فنزلت هؤلاء الآيات قوله
~~سبحانه: { قد يعلم الله الذين يتسللون منكم
~~لواذا } فخوفهم عقوبته، فقال سبحانه: { فليحذر الذين
~~يخالفون عن أمره } يعني عن أمر الله عز وجل { أن تصيبهم
~~فتنة } يعني الكفر { أو يصيبهم عذاب أليم } [آية: 63]
~~يعني وجيعا، يعني القيل في الدنيا.

# ثم عظم نفسه جل جلاله، فقال تعالى: { ألا إن لله ما في
~~السماوات والأرض } من الخلق عبيده وفي ملكه { قد يعلم مآ
~~أنتم عليه } من الإيمان والنفاق { ويوم يرجعون إليه
~~} أي إلى الله في الآخرة { فينبئهم بما عملوا } من خير أو
~~شر { والله بكل شيء } من أعمالكم { عليم } [آية: 64] به عز
~~وجل.

### | [25 - سورة الفرقان]

### || [25.1-2]

# { تبارك } حدثنا أبو جعفر محمد بن هانئ، قال: حدثنا أبو القاسم
~~الحسين بن عون، قال: حدثنا أبو صالح الهذيل بن حبيب الزيدانى، قال: حدثنا
~~مقاتل بن سليمان في قوله عز وجل: { تبارك } يقول: افتعل البركة {
~~الذي نزل الفرقان على عبده } يعني القرآن، وهو المخرج
~~من الشبهات على عبده محمد صلى الله عليه وسلم { ليكون } محمد صلى
~~الله عليه وسلم { للعالمين نذيرا } [آية: 1] يعني للإنس والجن
~~نذيرا نظيرها في فاتحة الكتاب:

# رب العالمين

# [الفاتحة: 2].

# ثم عظم الرب عز وجل نفسه عن شركهم، فقال سبحانه: { الذي له ملك
~~السماوات والأرض } وحده { ولم يتخذ ولدا } لقول
~~اليهود والنصارى، عزير ابن الله، والمسيح ابن الله، { ولم يكن له
~~شريك في الملك } من الملائكة، وذلك أن العرب، قالوا: إن الله عز
~~وجل شريكا من الملائكة، فعبدوهم، فأكذبهم الله عز وجل، نظيرها في آخر
~~بني إسرائيل، { وخلق كل شيء فقدره تقديرا } [آية: 2]
~~كما ينبغى أن يخلقه.

### || [25.3]

# { واتخذوا } يعنى كفار مكة { من دونه آلهة } يعنى اللات
~~والعزى يعبدونهم، { لا يخلقون شيئا } ذبابا ولا غيره، {
~~وهم يخلقون } يعنى الآلهة لا تخلق شيئا، وهى تخلق، ينحتونها
~~بأيديهم، ثم ms0661 يعبدونها، نظيرها فى مريم، وفى يس، وفى الأحقاف، ثم أخبر عن
~~الآلهة، فقال تعالى: { ولا يملكون لأنفسهم ضرا } يقول:
~~لا تقدر الآلهة أن تمتنع ممن أراد بها سوءا { ولا نفعا } يقول: ولا
~~تسوق الآلهة إلى أنفسها نفعا، ثم قال تعالى: { ولا يملكون } يعنى
~~الآلهة { موتا } يعنى أن تميت أحدا، ثم قال عز وجل: { ولا حياة
~~} يعنى ولا يحيون أحدا يعنى الآلهة { ولا نشورا } [آية: 3] أن تبعث
~~الأموات، فكيف تعبدون من لا يقدر على شىء من هذا، وتتركون عبادة ربكم
~~الذى يملك ذلك كله.

### || [25.4-8]

# { وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه
~~} قال النضر بن الحارث من بنى عبد الدار: ما هذا القرآن إلا كذب اختلقه
~~محمد صلى الله عليه وسلم من تلقاء نفسه، ثم قال: { وأعانه عليه
~~قوم آخرون } يقول: النضر عاون محمدا صلى الله عليه وسلم عداس مولى
~~حويطب بن عبد العزى، ويسار غلام العامر بن الحضرمى، وجبر مولى عامر بن
~~الحضرمى، كان يهوديا، فأسلم، وكان هؤلاء الثلاثة من أهل الكتاب يقول
~~الله تعالى: { فقد جآءوا ظلما وزورا } [آية: 4] قالوا: شركا
~~وكذبا حين يزعمون أن الملائكة بنات الله، عز وجل، وحين قالوا: إن القرآن
~~ليس من الله عز وجل إنما اختلقه محمد صلى الله عليه وسلم من تلقاء نفسه.

# { وقالوا أساطير الأولين } وقال النضر: هذا القرآن حديث
~~الأولين أحاديث رستم وإسنفندباز { اكتتبها } محمد صلى الله عليه
~~وسلم { فهي تملى عليه بكرة وأصيلا } [آية: 5] يقول:
~~هؤلاء النفر الثلاثة يعلمون محمدا صلى الله عليه وسلم طرفى النهار
~~بالغداة والعشى.

# { قل } لهم يا محمد { أنزله الذي يعلم السر } وذلك أنه
~~قالوا بمكة سرا: { هل هذآ إلا بشر مثلكم } لأنه إنسى
~~مثلكم، بل هو ساحر، { أفتأتون السحر وأنتم تبصرون }
~~إلى آيتين، فأنزل الله عز وجل: { قل أنزله الذي يعلم
~~السر } { في السماوات والأرض إنه كان غفورا
~~رحيما } [آية: 6] حين لا يعجل عيلهم بالعقوبة.

# { وقالوا مال هذا الرسول } يعنى النبى صلى الله عليه وسلم
~~{ يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل
~~إليه ملك ms0662 فيكون معه نذيرا } [آية: 7] يعنى رسولا يصدق
~~محمدا صلى الله عليه وسلم بما جاء.

# { أو يلقى إليه كنز } يعنى أو ينزل إليه مال من السماء،
~~فيقسمه بيننا { أو تكون له جنة } يعنى بستانا { يأكل
~~منها } هذا قول النضر بن الحارث، وعبد الله بن أمية، ونوفل بن خويلد،
~~كلهم من قريش، { وقال الظالمون } يعنى هؤلاء { إن } يعنى ما {
~~تتبعون إلا رجلا مسحورا } [آية: 8] يعنى أنه مغلوب على
~~عقله، فأنزل الله تبارك وتعالى فى قولهم للنبى صلى الله عليه وسلم: إنه
~~يأكل الطعام ويمشى فى الأسواق:

# ومآ أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم
~~ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق

# [الفرقان: 20] يقول: هكذا كان المرسلون من قبل محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [25.9-14]

# ونزل فى قولهم إن محمدا مسحور، قوله تعالى: { انظر كيف ضربوا
~~لك الأمثال } يقول: انظر كيف وصفوا لك الأشياء، حين زعموا أنك
~~ساحر، { فضلوا } عن الهدى { فلا يستطيعون سبيلا } [آية:
~~9] يقول: لا يجدون مخرجا مما قالوا لك بأنك ساحر.

# ونزل فى قولهم: لولا أنزل، يعنى هلا ألقى، إليه كنز، أو تكون له جنة
~~يأكل منها، فقال تبارك وتعالى: { تبارك الذي }  { إن شآء
~~جعل لك خيرا من ذلك } يعنى أفضل من الكنز والجنة فى الدنيا،
~~جعل لك فى الآخرة { جنات تجري من تحتها الأنهار } يقول
~~بينها الأنهار { ويجعل لك قصورا } [آية: 10] يعنى بيوتا فى
~~الجنة، وذلك أن قريشا يسمون بيوت الطين القصور.

# { بل كذبوا بالساعة } يعنى عز وجل بالقيامة، وذلك أن النبى
~~صلى الله عليه وسلم أخبرهم بالبعث فكذبوه، يقول الله تعالى: {
~~وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا } [آية: 11] يعنى
~~وقودا { إذا رأتهم } السعير، وهى جهنم { من مكان بعيد }
~~يعنى مسيرة مائة سنة { سمعوا لها } من شدة غضبها عليهم {
~~تغيظا وزفيرا } [آية: 12] يعنى آخر نهيق الحمار.

# { وإذآ ألقوا منها } يعنى جهنم { مكانا ضيقا } لضيق
~~الرمح فى الزج { مقرنين } يعنى موثقين فى الحديد قرناء مع
~~الشياطين { دعوا هنالك ثبورا } [آية: 13] يقول: دعوا عند ذلك
~~بالويل.

# يقول الخزان: { لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا } يعنى
~~ويلا ms0663 واحدا { وادعوا ثبورا كثيرا } [آية: 14] يعنى ويلا
~~كثيرا، لأنه دائم لهم أبدا.

### || [25.15-20]

# { قل } لكفار مكة: { أذلك } الذى ذكر من النار { خير } أفضل {
~~أم جنة الخلد } يعنى التى لا انقطاع لها { التي وعد
~~المتقون كانت لهم جزآء } بأعمالهم الحسنة { ومصيرا }
~~[آية: 15] يعنى مرجعا.

# { لهم فيها ما يشآءون خالدين } فيها لا يموتون { كان
~~على ربك وعدا } منه فى الدنيا { مسئولا } [آية: 16] يسأله
~~فى الآخرة المتقون إنجاز ما وعدهم فى الدنيا، وهى الجنة، { ويوم
~~يحشرهم } يعنى يجمعهم، يعنى كفار مكة { و } يحشر { وما
~~يعبدون من دون الله } من الملائكة { فيقول } للملائكة: {
~~أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء } يقول: أنتم أمرتموهم
~~بعبادتكم؟ { أم هم ضلوا السبيل } [آية: 17] يقول: أو هم
~~أخطأوا طريق الهدى، فتبرأت الملائكة.

# ف { قالوا سبحانك } نزهوه تبارك وتعالى أن يكون معه آلهة { ما
~~كان ينبغي لنآ أن نتخذ من دونك من أوليآء }
~~يعنى ما لنا أن نتخذ من دونك وليا أنت ولينا من دونهم، { ولكن
~~متعتهم } يعنى كفار مكة { و } متعت { وآبآءهم } من قبلهم {
~~حتى نسوا الذكر } يقول: حتى تركوا إيمانا بالقرآن {
~~وكانوا قوما بورا } [آية: 18] يعنى هلكى.

# يقول الله تعالى لكفار مكة: { فقد كذبوكم } الملائكة { بما
~~تقولون } بأنهم لم يأمروكم بعبادتهم { فما تستطيعون صرفا
~~ولا نصرا } يقول: لا تقدر الملائكة صرف العذاب عنكم { ولا نصرا
~~} يعنى ولا منعا يمنعونكم منه { ومن يظلم منكم } يعنى يشرك
~~بالله في الدنيا، فيموت على الشرك { نذقه } فى الآخرة { عذابا
~~كبيرا } [آية: 19] يعنى شديدا، وكقوله فى بنى إسرائيل: {
~~ولتعلن علوا كبيرا } يعنى شديدا.

# { ومآ أرسلنا قبلك من المرسلين } لقول كفار مكة
~~للنبى صلى الله عليه وسلم: أنه يأكل الطعام ويمشى فى الأسواق، { إلا
~~إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق
~~وجعلنا بعضكم لبعض فتنة } ابتلينا بعضا ببعض، وذلك
~~حين أسلم أبو ذر الغفارى، رضى الله عنه، وعبد الله بن مسعود، وعمار بن
~~ياسر، وصهيب، وبلال، وخباب بن الأرت، وجبر مولى عامر بن الحضرمى، وسالم
~~مولى أبى حذيفة، والنمر بن قاسط، وعامر بن فهيرة، ومهجع بن عبد الله، ms0664
~~ونحوهم من الفقراء، فقال أبو جهل، وأمية والوليد، وعقبة، وسهيل،
~~والمستهزءون من قريش: انظروا إلى هؤلاء الذين اتبعوا محمدا صلى الله
~~عليه وسلم من موالينا وأعواننا رذالة كل قبيلة فازدروهم، فقال الله تبارك
~~وتعالى لهؤلاء الفقراء من العرب والموالى: { أتصبرون }؟ على الأذى
~~والاستهزاء { وكان ربك بصيرا } [آية: 20] أن تصبروا، فصبروا
~~ولم يجزعوا، فأنزل الله عز وجل فيهم:

# إني جزيتهم اليوم بما صبروا

# على الأذى والاستهزاء من كفار قريش

# أنهم هم الفآئزون

# [المؤمنون: 111] يعنى الناجين من العذاب.

### || [25.21-26]

# { وقال الذين لا يرجون لقآءنا } يعنى لا يخشون البعث،
~~نزلت فى عبد الله بن أمية، والوليد بن المغيرة، ومكرز بن حفص بن الأحنف،
~~وعمرو بن عبد الله بن أبى قيس العامرى، ويغيض بن عامر بن هشام، { لولا
~~} يعنى هلا { أنزل علينا الملائكة } فكانوا رسلا إلينا، {
~~أو نرى ربنا } فيخبرنا أنك رسول، يقول الله تعالى: { لقد
~~استكبروا } يقول: تكبروا { في أنفسهم وعتوا عتوا
~~كبيرا } [آية: 21] يقول: علوا فى القوم علوا شديدا حين قالوا: أو
~~نرى ربنا، فهكذا العلو فى القول.

# يقول الله تبارك وتعالى: { يوم يرون الملائكة لا بشرى
~~يومئذ للمجرمين } وذلك ان كفار مكة إذا خرجوا من قبورهم،
~~قالت لهم الحفظة من الملائكة عليهم السلام: حرام محرم عليكم أيها
~~المجرمون، أن يكون لكم من البشرى شىء، حين رأيتمونا، كما بشر المؤمنون فى
~~حم السجدة، فذلك قوله: { ويقولون } يعنى الحفظة من الملائكة للكفار:
~~{ حجرا محجورا } [آية: 22] يعنى حراما محرما عليكم أيها
~~المجرمون البشارة كما بشر المؤمنون.

# { وقدمنآ } يعنى وجئنا، ويقال: وعمدنا { إلى ما عملوا من
~~عمل فجعلناه هبآء منثورا } [آية: 23] يعنى كالغبار الذى
~~يسطع من حوافر الدواب { أصحاب الجنة يومئذ خير
~~مستقرا } يعنى أفضل منزلا فى الجنة، { وأحسن مقيلا }
~~[آية: 24] يعنى القائلة، وذلك أنه يخفف عنهم الحساب، ثم تقليون من يومهم
~~ذلك فى الجنة مقدار نصف يوم من أيام الدنيا، فيما يشتهون من التحف
~~والكرامة، فذلك قوله تعالى: { وأحسن مقيلا } من مقيل الكفار،
~~وذلك أنه إذا فرغ من عرض الكفار، أخرج لهم عنق من ms0665 النار يحبط بهم، فذلك
~~قوله فى الكهف:

# أحاط بهم سرادقها

# [الكهف: 29]، ثم خرج من النار دخان ظل أسود، فيتفرق عليهم من فوقهم ثلاث
~~فرق، وهم فى السرادق فينطلقون يستظلون تحتها مما أصابهم من حر السرادق،
~~فيأخذهم الغثيان والشدة من حره، وهو أخف العذاب، فيقبلون فيها لا مقيل
~~راحة، فذلك مقيل أهل النار، ثم يدخلون النار أفواجا أفواجا.

# { ويوم تشقق السمآء بالغمام } يعنى السموات السبع،
~~يقول: عن الغمام وهو أبيض كهيئة الضبابة، لنزول الرب عز وجل، وملائكته،
~~فذلك قوله سبحانه { ونزل الملائكة } من السماء إلى الأرض عند
~~انشقاقها { تنزيلا } [آية: 25] لحساب الثقلين كقوله عز وجل فى البقرة:

# هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من
~~الغمام

# [البقرة: 210].

# { الملك يومئذ الحق للرحمن } وحده جل جلاله،
~~واليوم الكفار ينازعونه فى أمره، { وكان يوما على الكافرين
~~عسيرا } [آية: 26] يقول: عسر عليهم يومئذ مواطن يوم لشدته القيامة
~~ومشقته، ويهون على المؤمن كأذنى صلاته.

### || [25.27-31]

# { ويوم يعض الظالم على يديه } يعنى ندامة، يعنى عقبة
~~بن أبى معيط بن عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وذلك أنه كان يكثر
~~مجالسة النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فقال له خليله وهو أمية بن خلف
~~الجمحى: يا عقبة، ما أراك إلا قد صبأت إلى حديث هذا الرجل، يعنى النبى
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: لم أفعل، فقال: وجهى من وجهك حرام إن لم تتفل
~~فى وجه محمد صلى الله عليه وسلم، وتبرأ منه حتى يعلم قومك وعشيرتك أنك
~~غير مفارق لهم، ففعل ذلك عقبة، فأنزل الله عز وجل فى عقبة بن أبى معيط، {
~~ويوم يعض الظالم على يديه } من الندامة.

# { يقول يليتني } يتمنى { اتخذت مع الرسول سبيلا }
~~[آية: 27] إلى الهدى { يويلتا } يدعو بالويل، ثم يتمنى، فيقول: يا {
~~ليتني لم أتخذ فلانا } يعنى مية { خليلا } [آية: 28]
~~يعنى يا ليتنى لم أطع فلانا، يعنى أمية بن خلف، فقتله النبى صلى الله
~~عليه وسلم يوم بدر، وقتل عقبة عاصم بن أبى الأفلح الأنصارى صبرا بأمر
~~رسول الله صلى ms0666 الله عليه وسلم، ولم يقتل من الأسرى يوم بدر من قريش غيره،
~~والنضر بن الحارث.

# يقول عقبة: { لقد أضلني } لقد ردنى { عن الذكر } يعنى عن
~~الإيمان بالقرآن { بعد إذ جآءني } يعنى حين جاءنى { وكان
~~الشيطان } فى الآخرة { للإنسان } يعنى عقبة { خذولا } [آية:
~~29] يقول: يتبرأ منه، ونزل فيهما:

# الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو

# [الزخرف: 67].

# { وقال الرسول يرب إن قومي } قريشا { اتخذوا
~~هذا القرآن مهجورا } [آية: 30] يقول: تركوا الإيمان بهذا
~~القرآن، فهم مجانبون له، يقول الله عز وجل: يعزى نبيه صلى الله عليه وسلم
~~{ وكذلك } يعنى وهكذا { جعلنا لكل نبي عدوا من
~~المجرمين } نزلت فى أبى جهل وحده، أى فلا يكبرن عليك، فإن الأنبياء
~~قبلك قد لقيت هذا التكذيب من قومهم، ثم قال عز وجل: { وكفى بربك
~~هاديا } إلى دينه { ونصيرا } [آية: 31] يعنى ومانعا فلا أحد أهدى
~~من الله عز وجل، ولا أمنع منه.

### || [25.32-36]

# { وقال الذين كفروا لولا نزل } يعنى هلا نزل {
~~عليه القرآن جملة واحدة } كما جاء به موسى وعيسى يقول: {
~~كذلك لنثبت به فؤادك } يعنى ليثبت القرآن فى قلبك {
~~ورتلناه ترتيلا } [آية: 32] يعنى نرسله ترسلا آيات، ثم آيات،
~~ذلك قوله سبحانه:

# وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث
~~ونزلناه تنزيلا

# [الإسراء: 106].

# ثم قال عز وجل: { ولا يأتونك بمثل } يخاصمونك به إضمار
~~لقولهم: لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة، ونحوه فى القرآن مما يخاصمون
~~به النبى صلى الله عليه وسلم، فيرد الله عز وجل عليهم قولهم، فذلك قوله
~~عز وجل: { إلا جئناك بالحق } فيم تخصمهم به { وأحسن
~~تفسيرا } [آية: 33] يعنى وأحسن تبيانا فترد به خصومتهم.

# ثم أخبر الله عز وجل بمستقرهم فى الآخرة، فقال سبحانه: { الذين
~~يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر
~~مكانا وأضل سبيلا } [آية: 34] يعنى وأخطأ طريق الهدى فى
~~الدنيا من المؤمنين.

# { ولقد آتينا موسى الكتاب } يقول: أعطينا موسى، عليه
~~السلام، التوراة { وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا } [آية:
~~35] يعنى معينا، ثم انقطع الكلام فأخبر الله عز وجل محمد صلى الله عليه
~~وسلم، فقال سبحانه: { فقلنا اذهبآ إلى ms0667 القوم } يعنى أهل مصر
~~{ الذين كذبوا بآياتنا } يعنى الآيات التسع {
~~فدمرناهم تدميرا } [آية: 36] يعنى أهلكناهم بالعذاب هلاكا
~~يعنى الغرق.

### || [25.37-44]

# { وقوم نوح لما } يعنى حين { كذبوا الرسل } يعنى
~~نوحا وحده { أغرقناهم وجعلناهم للناس آية } يعنى
~~عبرة لمن بعدهم { وأعتدنا للظالمين عذابا أليما }
~~[آية: 37] يعنى وجيعا.

# ثم قال تعالى: { و } أهلكنا { وعادا وثمودا وأصحاب
~~الرس } يعنى البئر التى قتل فيها صاحب ياسين بأنطاكية التى بالشام {
~~وقرونا } يعنى وأهلكنا أمما { بين ذلك } ما بين عاد إلى أصحاب
~~الرس { كثيرا } [آية: 38].

# { وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا
~~} [آية: 39] وكلا دمرنا بالعذاب تدميرا { ولقد أتوا على
~~القرية التي أمطرت } بالحجارة { مطر السوء } يعنى
~~قرية لوط عليه السلام، كل حجر على قدر كل إنسان، { أفلم يكونوا
~~يرونها }؟ فيعتبروا، { بل كانوا لا يرجون نشورا }
~~[آية: 40] يقول عز وجل: بل كانوا لا يخشون بعثا، نظيرها فى تبارك الملك:

# وإليه النشور

# [الملك: 15] يعنى الإحياء.

# { وإذا رأوك } يعنى النبى صلى الله عليه وسلم { إن
~~يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله
~~رسولا } [آية: 41] صلى الله عليه وسلم نزلت فى أبى جهل لعنه الله، ثم
~~قال أبو جهل: { إن كاد ليضلنا عن آلهتنا } يعنى ليستزلنا
~~عن عبادة آلهتنا، { لولا أن صبرنا } يعنى تثبتنا { عليها }
~~يعنى على عبادتها ليدخلنا فى دينه، يقول الله تبارك وتعالى: { وسوف
~~يعلمون حين يرون العذاب } فى الآخرة { من أضل
~~سبيلا } [آية: 42] يعنى من أخطأ طريق الهدى أهم أم المؤمنون؟ فنزلت {
~~أرأيت من اتخذ إلهه هواه } وذلك أن الحارث بن قيس
~~السهمى هوى شيئا فعبده، { أفأنت } يا محمد { تكون عليه
~~وكيلا } [آية: 43] يعنى مسيطرا يقول: تريد أن تبدل المشيئة إلى الهدى
~~والضلالة.

# { أم تحسب أن أكثرهم يسمعون } إلى الهدى { أو
~~يعقلون } الهدى، ثم شبههم بالبهائم، فقال سبحانه: { إن هم
~~إلا كالأنعام } فى الأكل والشرب لا يلتفتون إلى الآخرة { بل
~~هم أضل سبيلا } [آية: 44] يقول: بل هم أخطأ طريقا من البهائم،
~~لأنها تعرف ربها وتذكره، وكفار مكة لا يعرفون ربهم فيوحدونه.

### || [25.45-52]

# { ألم تر إلى ربك كيف ms0668 مد الظل } ما بين طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس { ولو شآء لجعله ساكنا } يقول تبارك
~~وتعالى: لو شاء لجعل الظل دائما لا يزول إلى يوم القيامة، { ثم
~~جعلنا الشمس عليه } يعنى على الظل { دليلا } [آية: 45]
~~تتلوه الشمس فتدفعه، حتى تأتى على الظل كله.

# { ثم قبضناه إلينا } يعنى الظل { قبضا يسيرا } [آية:
~~46] خفيفا { وهو الذي جعل لكم الليل لباسا } يعنى
~~سكنا { والنوم سباتا } يعنى الإنسان مسبوتا لا يعقل كأنه ميت،
~~{ وجعل النهار نشورا } [آية: 47] ينتشرون فيه لابتغاء الرزق.

# { وهو الذي أرسل الرياح بشرى } يعنى يبشر السحاب
~~بالمطر { بين يدي رحمته } ، يعنى قدام المطر { وأنزلنا
~~من السمآء مآء } يعنى المطر { طهورا } [آية: 48] للمؤمنين {
~~لنحيي به } المطر { بلدة ميتا } ليس فيه نبت فينبت
~~بالمطر { ونسقيه } بالرياح والمطر { مما خلقنآ أنعاما }
~~فى تلك البلدة { وأناسي كثيرا } [آية: 49] فى تلك البلدة.

# { ولقد صرفناه بينهم } يعنى المطر بين الناس يصرف المطر
~~أحيانا مرة بهذا البلدة، ومرة ببلد آخر، فذلك التصرف { ليذكروا
~~} فى صنعه، فيعتبروا فى توحيد الله عز وجل، فيوحده { فأبى أكثر
~~الناس إلا كفورا } [آية: 50] يعنى إلا كفرا بالله تعالى فى
~~نعمه.

# { ولو شئنا لبعثنا } زمانك يا محمد { في كل قرية
~~نذيرا } [آية: 51] يعنى رسولا، ولكن بعثناك إلى القرى كلها رسولا
~~اختصصناك بها { فلا تطع الكافرين } يعنى كفار مكة، دعوا النبى
~~صلى الله عليه وسلم إلى ملة آبائه { وجاهدهم به } يعنى بالقرآن {
~~جهادا كبيرا } [آية: 52] يعنى شديدا.

### || [25.53-60]

# { وهو الذي مرج البحرين } يعنى ماء المالح على ماء
~~العذب، { هذا عذب فرات } يعنى تبارك وتعالى خلدا طيبا {
~~وهذا ملح أجاج } يعنى مرا من شدة الملوحة، { وجعل
~~بينهما برزخا } يعنى أجلا { وحجرا محجورا } [آية: 53]
~~يعنى حجابا محجوبا، فلا يختلطان، ولا يفسد طعم الماء العذب.

# { وهو الذي خلق من المآء بشرا } يعنى النطفة إنسانا {
~~فجعله } يعنى الإنسان { نسبا وصهرا } أما النسب فالقرابة له
~~خمس نسوة، أمهاتكم اللاتى أرضعنكم، وأخواتكم من الرضاعة، وأمهات نسائكم،
~~وربائبكم اللائى فى حجوركم من نسائكم، اللائى دخلتم بهن، فإن لم تكونوا
~~دخلتم بهن، فلا ms0669 جناح عليكم، وحلائل أبنائكم، فهذا من الصهر، ثم قال
~~تعالى: { وكان ربك قديرا } [آية: 54] على ما أراده.

# { ويعبدون من دون الله } من الملائكة { ما لا ينفعهم
~~} فى الآخرة إن عبدوهم { ولا يضرهم } فى الدنيا إذا لم يعبدوهم {
~~وكان الكافر } يعنى أبا جهل { على ربه ظهيرا } [آية:
~~55] يعنى معينا للمشركين على ألا يوحدوا الله عز وجل.

# { ومآ أرسلناك إلا مبشرا } بالجنة { ونذيرا } [آية:
~~56] من النار { قل مآ أسألكم عليه } يعنى على الإيمان {
~~من أجر إلا من شآء أن يتخذ إلى ربه سبيلا }
~~[آية: 57] لطاعته.

# { وتوكل على الحي الذي لا يموت } وذلك حين دعى النبى
~~صلى الله عليه وسلم إلى ملة آبائه { وسبح بحمده } أى بحمد ربك،
~~يقول: واذكر بأمره، { وكفى به بذنوب عباده خبيرا }
~~[آية: 58] يعنى بذنوب كفار مكة، فلا أحد أخبر، ولا أعلم بذنوب العباد من
~~الله عز وجل.

# ثم عظم نفسه تبارك وتعالى، فقال عز وجل: { الذي خلق السماوات
~~والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى
~~على العرش } قبل ذلك { الرحمن } جل جلاله { فاسأل به
~~خبيرا } [آية: 59] يعنى فاسأل بالله خبيرا يا من تسأل عنه محمدا.

# { وإذا قيل لهم } لكفار مكة { اسجدوا للرحمن } عز
~~وجل، وذلك

# " أن أبا جهل قال: يا محمد، إن كنت تعلم الشعر، فنحن عارفون لك، فقال
~~النبى صلى الله عليه وسلم: " الشعر غير هذا، إن هذا كلام الرحمن " ، عز
~~وجل، قال أبو جهل: بخ بخ أجل، لعمر الله، إنه لكلام الرحمن الذى
~~باليمامة، فهو يعلمك، قال النبى صلى الله عليه وسلم: " الرحمن هو الله عز
~~وجل، الذى فى السماء ومن عنده يأتى جبريل، عليه السلام ". فقال أبو جهل:
~~يا آل غالب، من يعذرنى من أبن أبى كبشة، يزعم أن ربه واحد، وهو يقول:
~~الله يعلمنى، والرحمن يعلمنى، ألستم تعلمون أن هذين إلهين؟ قال الوليد بن
~~المغيرة، وعتبة، وعقبة: ما نعلم الله والرحمن إلا اسمين، فأما الله فقد
~~عرفناه، وهو الذى خلق ما نرى، وأما الرحمن فلا نعلمه إلا مسيلمة الكذاب،
~~ثم قال: يا ابن ms0670 أبى كبشة، تدعو إلى عبادة الرحمن الذى باليمامة "

# فأنزل الله عز وجل: { وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن }
~~يعنى صلوا للرحمن { قالوا وما الرحمن } فأنكروه { أنسجد
~~لما تأمرنا } يعنى نصلى للذى تأمرنا، يعنون مسيلمة { وزادهم
~~نفورا } [آية: 60] يقولك زادهم ذكر الرحمن تباعدا من الإيمان.

### || [25.61-66]

# { تبارك الذي جعل في السمآء بروجا } يعنى مضيئا {
~~وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا } [آية: 61] { وهو
~~الذي جعل الليل والنهار خلفة } فجعل النهار خلفا من
~~الليل لمن كانت له حاجة، وكان مشغولا { لمن أراد أن يذكر
~~} الله عز وجل { أو أراد شكورا } [آية: 62] فى الليل والنهار،
~~يعنى عبادته.

# { وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا
~~} يعنى حلما فى اقتصاد، { وإذا خاطبهم الجاهلون } يعنى
~~السفهاء { قالوا سلاما } [آية: 63] يقول: إذا سمعوا الشتم والأذى
~~من كفار مكة من أجل الإسلام ردوا معروفا.

# { والذين يبيتون لربهم } بالليل فى الصلاة { سجدا
~~وقياما } [آية: 64] { والذين يقولون ربنا اصرف
~~عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما } [آية: 65]
~~يعنى لازما لصاحبه لا يفارقه، { إنها سآءت مستقرا
~~ومقاما } [آية: 66] يعنى بئس المستقر وبئس الخلود، كقوله سبحانه:

# دار المقامة

# [فاطر: 35] يعنى دار الخلد.

### || [25.67-71]

# { والذين إذآ أنفقوا لم يسرفوا } فى غير حق، { ولم
~~يقتروا } يعنى ولم يمسكوا عن حق، { وكان بين ذلك قواما
~~} [آية: 67] يعنى بين الإسراف والإقتار مقتصدا { والذين لا
~~يدعون } يعنى لا يعبدون { مع الله إلها آخر ولا
~~يقتلون النفس التي حرم الله } قتلها { إلا
~~بالحق } يعنى بالقصاص { ولا يزنون ومن يفعل ذلك }
~~جميعا { يلق أثاما } [آية: 68] يعنى جزاؤه، واديا فى جهنم.

# { يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه }
~~يعنى فى العذاب { مهانا } [آية: 69] يعنى يهان فيه، نزلت بمكة، فلما
~~هاجر النبى صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، كتب وحشى بن حبيش غلام
~~المطعم عدة ابن نوفل بن عبد المناف، إلى النبى صلى الله عليه وسلم بعد ما
~~قتل حمزة،: هل لى من توبة وقد أشركت وقتلت وزنيت؟ فسكت النبى صلى الله
~~عليه وسلم، فأنزل الله فيه بعد سنتين.

# فقال سبحانه: { إلا من تاب ms0671 } من الشرك { وآمن } يعنى وصدق
~~بتوحيد الله عز وجل { وعمل عملا صالحا فأولئك
~~يبدل الله } يعنى يحول الله عز وجل { سيئاتهم حسنات }
~~والتبديل من العمل السيىء إلى العمل الصالح { وكان الله غفورا }
~~لما كان فى الشرك { رحيما } [آية: 70] به فى الإسلام، فأسلم وحشى،
~~وكان وحشى قد قتل حمزة بن عبد المطلب عليه السلام يوم أحد، ثم أسلم،
~~فأمره النبى صلى الله عليه وسلم، فخرب مسجد المنافقين، ثم قتل مسيلمة
~~الكذاب باليمامة على عهد أبى بكر الصديق، رضى الله عنه، فكان وحشى يقول:
~~أنا الذى قتلت خير الناس، يعنى حمزة، وأنا الذى قتلت شر الناس، يعنى
~~مسيلمة الكذاب، فلما قبل الله عز وجل توبة وحشى، قال كفار مكة: كلنا قد
~~عمل عمل وحشى، فقد قبل الله عز وجل توبته، ولم ينزل فينا شىء فأنزل الله
~~عز وجل فى كفار مكة:

# يعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا
~~من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا

# [الزمر: 35] فى الإسلام، يعنى بالإسراف الذنوب العظام الشرك والقتل
~~والزنا، فكان بين هذه الآية:

# ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق

# [الفرقان: 68] إلى آخر الآية، وبين الآية التى فى النساء:

# ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزآؤه جهنم

# [النساء: 93] إلى آخر الآية، ثمانى سنين.

# { ومن تاب } من الشرك { وعمل صالحا فإنه يتوب إلى
~~الله متابا } [آية: 71] يعنى مناصحا لا يعود إلى نكل الذنب.

### || [25.72-77]

# { والذين لا يشهدون الزور } يعنى لا يحضرون الذنب يعنى
~~الشرك { وإذا مروا باللغو مروا كراما } [آية: 72] يقول:
~~إذا سمعوا من كفار مكة الشتم والأذى على الإسلام مروا كراما معرضين
~~عنهم، كقوله سبحانه:

# وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه

# [القصص: 55].

# { والذين إذا ذكروا بآيات ربهم } يعنى والذين إذا
~~وعظوا بآيات القرآن { لم يخروا عليها صما وعميانا }
~~[آية: 73] يقول: لم يقفوا عليها صما لم يسمعوها، ولا عميانا لم
~~يبصروها، كفعل مشركى مكة، ولكنهم سمعوا وأبصروا وانتفعوا به.

# { والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا
~~وذرياتنا قرة أعين } يقول: اجعلهم صالحين، فتقر أعيننا
~~بذلك، { واجعلنا للمتقين إماما ms0672 } [آية: 74] يقول: واجعلنا
~~أئمة يقتدى بنا فى الخير.

# { أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون
~~فيها تحية وسلاما } [آية: 75] نظيرها فى الزمر:

# لهم غرف من فوقها غرف مبنية

# [الزمر: 20].

# قال أبو محمد: سألت أبا صالح عنها، فقال: قال مقاتل: اجعلنانقتدى بصالح
~~أسلافنا، حتى يقتدى بنا من بعدنا، بما صبروا على أمر الله عز وجل، ويلقون
~~فيها تحية، يعنى السلام، ثم قال: وسلاما يقول: وسلم الله لهم أمرهم
~~وتجاوز عنهم، ويقال: التسليم من الملائكة عليهم { خالدين فيها } لا
~~يموتون أبدا { حسنت مستقرا } فيها { ومقاما } [آية: 76]
~~يعنى الخلود.

# { قل ما يعبأ بكم } يقول: ما يفعل بكم { ربي لولا
~~دعآؤكم } يقول: لولا عبادتكم { فقد كذبتم } النبى صلى الله
~~عليه وسلم، يعد كفار مكة { فسوف يكون لزاما } [آية: 77]
~~يلزمكم العذاب ببدر، فقتلوا وضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم، وعجل الله
~~تعالى بأرواحهم إلى النار، فيعرضون عليها طرفى النهار.

### | [26 - سورة الشعراء]

### || [26.1-9]

# { طسم } [آية: 1] { تلك آيات الكتاب المبين } [آية: 2]،
~~يعنى عز وجل ما بين فيه من أمره، ونهيه، وحلاله، وحرامه.

# { لعلك } يا محمد { باخع نفسك } ، وذلك حين كذب به كفار
~~مكة، منهم: الوليد بن المغيرة، وأبو جهل، وأمية بن خلف، فشق على النبى
~~صلى الله عليه وسلم تكذيبهم إياه، فأنزل الله عز وجل: { لعلك
~~باخع نفسك } ، يعنى قاتلا نفسك حزنا { ألا يكونوا
~~مؤمنين } [آية: 3]، يعنى ألا يكونوا مصدقين بالقول إنه من عند الله
~~عز وجل، نظيرها فى الكهف:

# فلعلك باخع نفسك على آثارهم

# [الكهف: 6].

# { إن نشأ } ، يعنى لو نشاء، { ننزل عليهم من
~~السمآء آية فظلت } ، يعنى فمالت { أعناقهم لها } ،
~~يعنى للآية، { خاضعين } ، يعنى مقبلين إليها مؤمنين بالآية.

# { وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث } ، يقول:
~~ما يحدث الله عز وجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم من القرآن، { إلا
~~كانوا عنه } ، يعنى عن الإيمان بالقرآن { معرضين } [آية: 5].

# { فقد كذبوا } بالحق، يعنى بالقرآن لما جاءهم، يعنى حين جاءهم
~~محمد صلى الله عليه وسلم { فسيأتيهم أنباء } يعنى حديث { ما
~~كانوا به يستهزئون } [آية: 6] وذلك أنهم حين كذبوا بالقرآن،
~~أوعدهم ms0673 الله عز وجل بالقتل ببدر، ثم وعظهم ليعتبروا.

# فقال عز وجل: { أولم يروا إلى الأرض كم أنبتنا
~~فيها من كل زوج كريم } [آية: 7] يقول: كم أخرجنا من الأرض من
~~كل صنف من ألوان النبت حسن.

# { إن في ذلك لآية } يقول: إن فى النبت لعبرة فى توحيد الله عز
~~وجل، أنه واحد { وما كان أكثرهم } يعنى أهل مكة { مؤمنين
~~} [آية: 8] يعنى مصدقين بالتوحيد.

# { وإن ربك لهو العزيز } [آية: 9] فى نقمته منهم ببدر {
~~الرحيم } حين لا يعجل عليهم بالعقوبة إلى الوقت المحدد لهم.

### || [26.10-15]

# { وإذ نادى ربك } يقول: وإذ أمر ربك يا محمد { موسى أن
~~ائت القوم الظالمين } [آية: 10] يعنى المشركين.

# { قوم فرعون } واسمه فيطوس بأرض مصر، وقل لهم يا موسى: { ألا
~~يتقون } [آية: 11] يعنى ألا يعبدون الله عز وجل: { قال } موسى: {
~~رب إني أخاف أن يكذبون } [آية: 12] فيما أقول.

# { و } أخاف أن { ويضيق صدري } يعنى يضيق قلبى، { ولا
~~ينطلق لساني } بالبلاغ { فأرسل إلى هارون } [آية: 13]
~~يقول: فأرسل معى هارون، كقوله فى النساء:

# ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم

# [النساء: 2]، يعنى مع أموالكم. { ولهم علي ذنب } يعنى عندى
~~ذنب، يعنى قتل النفس { فأخاف أن يقتلون } [آية: 14].

# { قال كلا فاذهبا بآياتنآ } لا تخافا القتل { إنا
~~معكم مستمعون } [آية: 15].

### || [26.16-26]

# { فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين }
~~[آية: 16] كقوله سبحانه:

# فأتياه فقولا إنا رسولا ربك

# [طه: 47]، يعنى نفسه وهارون، رسولا ربك لقول فرعون: أنا الرب والإله، ثم
~~انقطع الكلام.

# ثم انطلق موسى صلى الله عليه وسلم إلى مصر وهارون بمصر، فأنطلقا كلاهما
~~إلى فرعون، فلم يأذن لهما سنة فى الدخول، فلما دخلا عليه، قال موسى
~~لفرعون: { أنا } ، يعنى نفسه وهارون، عليه السلام، { رسول رب
~~العالمين }.

# { أن أرسل معنا بني إسرائيل } [آية: 17] إلى أرض
~~فلسطين لا تستعبدهم، فعرف فرعون موسى، لأنه رباه فى بيته، فلما قتل موسى،
~~عليه السلام، النفس هرب من مصر، فلما أتاه { قال } فرعون له: { ألم
~~نربك فينا وليدا } يعنى صبيا { ولبثت فينا } يعنى
~~عندنا { من عمرك سنين } [آية: 18] يعنى ثلاثين سنة.

# { وفعلت ms0674 فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين }
~~[آية: 19] { قال فعلتهآ إذا وأنا من الضالين } [آية:
~~20] يعنى من الجاهلين، وهى قراءة ابن مسعود: " فعلتها إذا وأنا من
~~الجاهلين ". { ففررت منكم } إلى مدين { لما خفتكم } أن
~~تقتلون { فوهب لي ربي حكما } يعنى العلم والفهم { وجعلني
~~من المرسلين } [آية: 21] إليكم.

# ثم قال لفرعون: { وتلك نعمة تمنها علي } يا فرعون تمن
~~على بإحسانك إلى خاصة فيما زعمت، وتنسى إساءتك { أن عبدت } يقول:
~~استعبدت { بني إسرائيل } [آية: 22] فاتخذهم عبيدا لقومك القبط،
~~وكان فرعون قد قهرهم أربع مائة وثلاثين سنة، ويقال: وأربعين سنة، وإنما
~~كانت بنو إسرائيل بمصر حين أتاها يعقوب وبنوه وحشمه، حين أتوا يوسف.

# { قال فرعون } لموسى: { وما رب العالمين } [آية: 23]
~~منكرا له. { قال } موسى: { رب السماوات والأرض وما
~~بينهمآ } من العجائب { إن كنتم موقنين } [آية: 24] بتوحيد
~~الله عز وجل: { قال } فرعون { لمن حوله } يعنى الأشراف، وكان
~~حوله خمسون ومائة من أشرافهم أصحاب الأثرة: { ألا تستمعون }
~~[آية: 25] إلى قول هذا، يعنى موسى { قال } موسى: هو { ربكم
~~ورب آبآئكم الأولين } [آية: 26].

### || [26.27-46]

# { قال } فرعون لهم: { إن رسولكم } يعنى موسى { الذي
~~أرسل إليكم لمجنون } [آية: 27] { قال } موسى: هو { رب
~~المشرق والمغرب } يعنى مشرق ومغرب يوم، يستوى الليل والنهار
~~فى السنة يومين، ويسمى البرج الميزان، ثم قال: { وما بينهمآ }
~~يعنى ما بين المشرق والمغرب من جبل أو بناء، او شجر، أو شىء، { إن
~~كنتم تعقلون } [آية: 28] توحيد الله عز وجل.

# { قال } فرعون: { لئن اتخذت إلها غيري } يعنى ربا {
~~لأجعلنك من المسجونين } [آية: 29] يعنى من المحبوسين. {
~~قال } موسى: { أولو جئتك بشيء مبين } [آية: 30] يعنى
~~بأمر بين، يعنى اليد والعصا، يستبين لك أمرى فتصدقنى. { قال } فرعون: {
~~فأت به إن كنت من الصادقين } [آية: 31] بأنك رسول رب
~~العالمين إلينا.

# { فألقى عصاه } وفى يد موسى، عليه السلام، عصاه، وكانت من الآس،
~~قال ابن عباس: إن جبريل دفع العصا إلى موسى، عليهما السلام، بالليل حين
~~توجه إلى مدين وكان آدم، عليه السلام، أخرج بالعصا من الجنة، فلما مات
~~آدم قبضها جبريل، عليه السلام، ms0675 فقال موسى لفرعون: ما هذه بيدى؟ قال
~~فرعون: هذه عصا، فألقاها موسى من يده { فإذا هي ثعبان مبين
~~} [آية: 32] يعنى حية ذكر أصفر أشعر العنق عظيم ملأ الدار عظيما، قائم
~~على ذنبه يتملظ على فرعون وقومه يتوعدهم، قال فرعون: خذها يا موسى، مخافة
~~أن تبتلعه، فأخذ بذنبهان فصارت عصا مثل ما كانت، قال فرعون: هل من آية
~~أخرى غيرها؟ قال موسى: نعم، فأبرز يده، قال لفرعون: ما هذه؟ قال فرعون:
~~هذه يدك، فأدخلها فى جيبه وهى مدرعة مصرية من صوف.

# { ونزع يده } يعنى أخرج يده من المدرعة { فإذا هي بيضآء
~~للناظرين } [آية: 33] لها شعاع مثل شعاع الشمس من شدة بياضها يغشى
~~البصر. { قال } فرعون { للملإ } يعنى الأشراف { حوله إن
~~هذا } يعنى موسى { لساحر عليم } [آية: 34] بالسحر. { يريد
~~أن يخرجكم من أرضكم } يعنى مصر { بسحره فماذا
~~تأمرون } [آية: 35] يقول: فماذا تشيرون على، فرد عليه الملأ من
~~قومه، يعنى الأشراف.

# { قالوا أرجه وأخاه } يقول: احبسهما جميعا، ولا تقتلهما،
~~حتى ننظر ما أمرهما، { وابعث في المدآئن } يعنى فى القرى {
~~حاشرين } [آية: 36] يحشرون عليك السحرة. فذلك قوله سبحانه: {
~~يأتوك بكل سحار عليم } [آية: 37] يعنى عالم بالسحر. {
~~فجمع السحرة لميقات يوم معلوم } [آية: 38] يعنى
~~موقت، وهو يوم عيدهم، وهو يوم الزينة، وهم اثنتان وسبعون ساحرا من أهل
~~فارس، وبقيتهم من بنى إسرائيل.

# { وقيل للناس } يعنى لأهل مصر { هل أنتم مجتمعون }
~~[آية: 39] إلى السحرة { لعلنا نتبع السحرة } على أمرهم {
~~إن كانوا هم الغالبين } [آية: 40] لموسى وأخيه، واجتمعوا،
~~فقال موسى للساحر الأكبر: تؤمن بى إن غلبتك؟ قال الساحر: لآتين بسحر لا
~~يغلبه سحر، فإن غلبتنى لأومنن بك، وفرعون ينظر إليهما، ولا يفهم ما
~~يقولان.

# { فلما جآء السحرة قالوا لفرعون أإن لنا
~~لأجرا } يعنى جعلا { إن كنا نحن الغالبين } [آية: 41]
~~لموسى وأخيه. { قال } فرعون: { نعم } لكم الجعل { وإنكم إذا
~~لمن المقربين } [آية: 42] عندى فى المنزلة سوى الجعل. { قال
~~لهم موسى ألقوا } ما فى أيديكم من الحبال والعصى { مآ
~~أنتم ملقون } [آية: 43] { فألقوا حبالهم
~~وعصيهم وقالوا بعزة فرعون } يعنى ms0676 بعظمة فرعون،
~~كقولهم لشعيب:

# ومآ أنت علينا بعزيز

# [هود: 91]، يعنى بعظيم.

# { إنا لنحن الغالبون } [آية: 44] فإذا هى حيات فى أعين
~~الناس، وفىعين موسى وهارون تسعى إلى موسى وأخيه، وإنما هى حبال وعصى لا
~~تحرك، فخاف موسى، فقال جبريل لموسى، عليه السلام: ألق عصاكن فإذا هى حية
~~عظيمة سدت الأفق برأسها، وعلقت ذنبها فى قبة لفرعون طول القبة سبعون
~~ذراعا فى السماء، وذلك فى المحرم يوم السبت لثمانى ليال خلون من المحرم،
~~ثم إن حية موسى فتحت فاها، فجعلت تلقم تلك الحيات، فلم يبق منها شىء.

# فذلك قوله عز وجل: { فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف
~~ما يأفكون } [آية: 45] يعنى فإذا هى تلقم ما يكذبون من سحرهم، ثم
~~أخذ موسى، عليه السلام، بذبها فإذا هى عصا كما كانت، فقال السحرة بعضهم
~~لبعض: لو كان هذا سحر لبقيت الحبال والعصى.

# فذلك قوله عز وجل: { فألقي السحرة ساجدين } [آية: 46]
~~الله عز وجل.

### || [26.47-51]

# { قالوا آمنا برب العالمين } [آية: 47] لقول موسى: أنا
~~رسول رب العالمين، فقال فرعون: أنا رب العالمين. قالت السحرة: { رب
~~موسى وهارون } [آية: 48] فبهت فرعون عند ذلك، وألقى بيديه. ف {
~~قال } فرعون للسحرة { آمنتم له } يقول: صدقتم بموسى { قبل أن
~~آذن لكم } يقول: من قبل أن آمركم بالإيمان به، ثم قال فرعون للسحرة:
~~{ إنه لكبيركم الذي علمكم السحر } إن هذا لمكر
~~مكرتموه، يقول: إن هذا لقول قلتموه أنتم، يعنى به السحرة وموسى فى
~~المدينة، يعنى فى أهل مدين لتخرجوا منها أهلها بقول الساحر الأكبر لموسى،
~~حين قال: لئن غلبتنى لأؤمن بك، { فلسوف تعلمون } هذا وعيد،
~~فأخبرهم بالوعيد، فقال: { لأقطعن أيديكم وأرجلكم
~~من خلاف } يعنى اليد اليمنى والرجل اليسرى، { ولأصلبنكم
~~أجمعين } [آية: 49] فى جذوع النخل.

# فردت عليه السحرة حين أوعدهم بالقتل والصلب، { قالوا لا ضير } ما
~~عسيت تصنع هل هو إلا تقتلنا { إنآ إلى ربنا منقلبون }
~~[آية: 50] يعنى لراجعون إلى الآخرة { إنا نطمع } أى نرجو { أن
~~يغفر لنا ربنا خطايانآ } ، يعنى سحرنا { أن كنآ
~~أول المؤمنين } [آية: 51] يعنى أول المصدقين بتوحيد الله ms0677 عز
~~وجل من أهل مصر، فقطعهم وصلبهم فرعون من يومه، قال ابن عباس: كانوا أول
~~النهار سحرة وآخر النهار شهداء.

### || [26.52-68]

# { وأوحينآ إلى موسى أن أسر بعبادي } بنى إسرائيل
~~ليلا { إنكم متبعون } [آية: 52] يعنى يتبعكم فرعون وقومه،
~~فأمر جبريل، عليه السلام، كل أهل أربعة أبيات من بنى إسرائيل فى بيت،
~~ويعلم تلك الأبواب بدم الخراف، فإن الله عز وجل يبعث الملائكة إلى أهل
~~مصر، فمن لم يروا على بابه دما دخلوا بيته فقتلوا أبكارهم، من أنفسهم
~~وأنعامهم، فيشغلهم دفنهم إذا أصبحوا عن طلب موسى، ففعلوا واستعاروا حلى
~~أهل مصر، فساروا من ليلتهم قبل البحر، هارون على المقدمة، وموسى على
~~الساقة، فأصبح فرعون من الغد يوم الأحد، وقد قتلت الملائكة أبكارهم،
~~فاشتغلوا بدفنهم، ثم جمع الجموع فساروا يوم الاثنين فى طلب موسى، عليه
~~السلام، وأصحابه، وهامان على مقدمة فرعون فى ألفى ألف وخمس مائة، ويقال:
~~ألف ألف مقاتل.

# فذلك قوله عز وجل: { فأرسل فرعون في المدآئن حاشرين
~~} [آية: 53] يحشرون الناس فى طلب موسى، عليه السلام، وهارون، عليه
~~السلام، وبنى إسرائيل. ثم قال فرعون: { إن هؤلاء } يعنى بنى
~~إسرائيل { لشرذمة } يعنى عصابة { قليلون } [آية: 54] وهم ست
~~مائة { وإنهم لنا لغآئظون } [آية: 55] لقتلهم أبكارنا، ثم
~~هربوا منا { وإنا لجميع حاذرون } [آية: 56] علينا السلاح.

# يقول الله تعالى: { فأخرجناهم } من مصر { من جنات } يعنى
~~البساتين { وعيون } [آية: 57] يعنى أنهار جارية { وكنوز } يعنى
~~الأموال الظاهرة من الذهب والفضة، وإنما سمى كنزا، لأنه لم يعط حق الله
~~عز وجل منه، وكل ما لم يعط حق الله تعالى منه، فهو كنز، وإن كان ظاهرا.
~~قال سبحانه: { ومقام كريم } [آية: 58] يعنى المساكن الحسان {
~~كذلك } هكذا فعلنا بهم فى الخروج من مصر، وما كانوا فيه من الخير.

# ثم قال سبحانه: { وأورثناها بني إسرائيل } [آية: 59]،
~~وذلك أن الله عز وجل رد بنى إسرائيل بعدما أغرق فرعون وقومه إلى مصر {
~~فأتبعوهم } يقول: فاتبعهم فرعون وقومه { مشرقين } [آية: 60]
~~يعنى ضحى { فلما تراءى الجمعان } يعنى جمع موسى، عليه
~~السلام، وجمع فرعون، فعاين بعضهم بعضا، ms0678 { قال أصحاب موسى
~~إنا لمدركون } [آية: 61] هذا فرعون وقومه لحقونا من ورائنا،
~~وهذا البحر أمامنا قد غشينا، ولا منقذ لنا منه.

# { قال } موسى، عليه السلام: { كلا } لا يدركوننا { إن معي
~~ربي سيهدين } [آية: 62] الطريق، وذلك أن جبريل، عليه السلام، حين
~~أتاه فمره بالمسير من مصر، قال: موعد ما بيننا وبينك البحر، فعلم موسى،
~~عليه السلام، أن الله عز وجل سيجعل له مخرجا، وذلك يوم الاثنين العاشر
~~من المحرم.

# فلما صار موسى إلى البحر أوحى الله عز وجل إليه، { فأوحينآ إلى
~~موسى أن اضرب بعصاك البحر } فجاءه جبريل، عليه السلام،
~~فقال: اضرب بعصاك البحر، فضربه بعصاه فى أربع ساعات من النهار، {
~~فانفلق } البحر فانشق الماء اثنى عشر طريقا يابسا، كل طريق طوله
~~فرسخان وعرضه فرسخان، وقام الماء عن يمين الماء، وعن يساره، كالجبل
~~العظيم، فذلك قوله عز وجل: { فكان كل فرق كالطود
~~العظيم } [آية: 63] يعنى كالجبلين المقابلين كل واحد منهما على
~~الآخر، وفيهما كوى من طريق إلى طريق لينظر بعضهم إلى بعض إذا ساروا فيه
~~ليكون آنس لهم إذا نظر بعضهم إلى بعض، فسلك كل سبط من بنى إسرائيل فى
~~طريق لا يخالطهم أحد من غيرهم، وكانوا اثنى عشر سبطا، فساروا فى اثنى
~~عشر طريقا فقطعوا البحر، وهو نهر النيل بين أيلة، ومصر، نصف النهار فى
~~ست ساعات من النهار يوم الاثنين، وهو يوم العاشر من المحرم، فصام موسى،
~~عيه السلام، يوم العاشر شكرا لله عز وجل حين أنجاه الله عز وجل، وأغرق
~~عدوه فرعون، فمن ثم تصومه اليهود، وسار فرعون وقومه فى تمام ثمانية
~~ساعات، فلما توسطوا البحر تفرقت الطرق عليهمن فأغرقهم الله عز وجل
~~أجمعين.

# فذاك قوله تعالى: { وأزلفنا ثم الآخرين } [آية: 64] يعنى
~~هناك الآخرين، قربنا فرعون وجنوده فى مسالك بنى إسرائيل { وأنجينا
~~موسى ومن معه أجمعين } [آية: 65] من الغرق فلم يبقى أحد
~~إلا نجا { ثم أغرقنا الآخرين } [آية: 66] يعنى فرعون وقومه فى
~~تمام تسع ساعات من النهار، ثم أوحى الله عز وجل إلى البحر، فألقى فرعون
~~على الساحل ms0679 فى ساعة، فتلك عشر ساعات، وبقى من النهار ساعتان.

# { إن في ذلك لآية } يقول: فى هلاك فرعون وقومه لعبرة لمن
~~بعدهم، { وما كان أكثرهم مؤمنين } [آية: 67] يقول: لم يكن
~~أكثر أهل مصر مصدقين بتوحيد الله عز وجل، ولو كان أكثرهم مؤمنين لم
~~يعذبوا فى الدنيا، ولم يؤمن من أهل مصر غير آسية امرأة فرعون، وحزقيل
~~المؤمن من آل فرعون، وفيه الماشطة، ومريم ابنة ناموثية التى دلت على عظام
~~يوسف.

# { وإن ربك لهو العزيز } فى نقمته من أعدائه حين انتقم
~~منهم { الرحيم } [آية: 68] بالمؤمنين حين أنجاهم من العذاب، وكان
~~موسى بمصر ثلاثين سنة، فلما قتل النفس خرج إلى مدين هاربا على رجليه فى
~~الصيف بغير زاد، وكان راعيا عشر سنين، ثم بعثه الله رسولا وهو ابن
~~أربعين سنة، ثم دعا قومه ثلاثين سنة، ثم قطع البحر، فعاش خمسين سنة فمات
~~وهو ابن عشرين ومائة سنة صلى الله عليه وسلم، وكان دعا فرعون وقومه عشر
~~سنينن فلما أبو أرسل الله عليهم الطوفان والجراد والقمل، وإلى آخر الآية،
~~ثم لبث فيهم أيضا عشرين سنة كل ذلك ثلاثين سنة، فلم يؤمنوا فأغرقهم الله
~~أجمعين، فعاش موسى، عليه السلام، عشرين ومائة سنة.

### || [26.69-89]

# { واتل عليهم } على أهل مكة { نبأ } يعنى حديث {
~~إبراهيم } [آية: 69] { إذ قال لأبيه } آزر { وقومه ما
~~تعبدون } [آية: 70] { قالوا نعبد أصناما } من ذهب، وفضة،
~~وحديد، ونحاس، وخشب، { فنظل لها عاكفين } { آية: 71] يقول:
~~فتقيم عليها عاكفين، وهى اثنان وسبعون { قال } إبراهيم، عليه السلام: {
~~هل يسمعونكم إذ تدعون } [آية: 72] يقول: هل تجيبكم
~~الأصنام إذا دعوتموهم، { أو ينفعونكم } فى شىء إذا عبدتموها، {
~~أو يضرون } [آية: 73] يضرونكم بشىء إن لم تعبدوها فردوا على
~~إبراهيم.

# { قالوا بل وجدنآ آبآءنا كذلك يفعلون } [آية: 74]
~~يعنى هكذا يعبدون الأصنام { قال } إبراهيم: { أفرأيتم ما
~~كنتم تعبدون } [آية: 75] من الأنصام { أنتم وآبآؤكم
~~الأقدمون } [آية: 76]، { فإنهم عدو لي } أنا برىئ مما
~~تعبدون، ثم استثنى إبراهيم عليه السلام مما يعبدون رب العالمين جل جلاله،
~~وعبادتهم الله، لأنهم يعلمون أن الله تعالى هو ربهم الذى ms0680 خلقهم قوله: {
~~إلا رب العالمين } [آية: 77] مما تعبدون، فإنى لا أتبرأ منه
~~وإقرارهم بالله عز وجل أنه خلقهم، وهو ربهم، وهم عباده.

# ثم ذكر إبراهيم، عليه السلام، نعم رب العالمين تعالى، فقال: { الذي
~~خلقني فهو يهدين } [آية: 78] { والذي هو يطعمني }
~~إذا جعت { ويسقين } [آية: 79] إذا عطشت، { وإذا مرضت فهو
~~يشفين } [آية: 80] { والذي يميتني } فى الدنيا { ثم
~~يحيين } [آية: 81] بعد الموت فى الآخرة، { والذي أطمع }
~~يعنى أرجو { أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين } [آية: 82]
~~يعنى يوم الحساب، يقول: أنا أعبد الذى يفعل هذا بى ولا أعبد غيره، وخطيئة
~~إبراهيم ثلاث كذبات، حين قال عن سارة: هذه أختى، وحين قال: إنى سقيم،
~~وحين قال: بل فعله كبيرهم هذا، إحداهن لنفسه، واثنتان لله، عز وجل، ربه
~~تعالى ذكره.

# فقال: { رب هب لي حكما } يعنى الفهم والعلم { وألحقني
~~بالصالحين } [آية: 83] يعنى الأنبياء عليهم السلام، { واجعل
~~لي لسان صدق في الآخرين } [آية: 84] يعنى ثناء حسنا يقال:
~~من بعدى فى الناس، فأعطاه الله عز وجل ذلكن فكل أهل دين يقولون: إبراهيم،
~~عليه السلام، ويثنون عليه، ثم قال: { واجعلني من ورثة جنة
~~النعيم } [آية: 85] يقول: اجعلنى ممن يرث الجنة.

# { واغفر لأبي إنه كان من الضآلين } [آية: 86] يعنى
~~من المشركين، { ولا تخزني } يعنى لا تعذبنى { يوم يبعثون }
~~[آية: 87] يعنى يوم تبعث الخلق بعد الموت.

# ثم نعت إبراهيم، عليه السلام، ذلك اليوم، فقال: { يوم لا ينفع
~~مال ولا بنون } [آية: 88] من العذاب من بعد الموت، { إلا من
~~أتى الله } فى الآخرة { بقلب سليم } [آية: 89] من الشرك
~~مخلصا لله عز وجل بالتوحيد، فينفعه يوم البعث ماله وولده.

### || [26.90-104]

# { وأزلفت } يعنى وقربت { الجنة للمتقين } [آية: 90] {
~~وبرزت الجحيم } يعنى وكشف الغطاء عن الجحيم { للغاوين }
~~[آية: 91] من كفار بنى آدم، وهم الضالون عن الهدى. { وقيل لهم
~~أين ما كنتم تعبدون } [آية: 92].

# { من دون الله } لأنهم عبدوا الشيطان نظيرها فى الصافات { هل
~~ينصرونكم أو ينتصرون } [آية: 93] يعنى هل يمنعونكم النار،
~~أو يمتنعون منها.

# { فكبكبوا فيها } يعنى فقذفوا فى النار، يعنى فقذفهم الخزنة فى
~~النار ms0681 { هم } يعنى كفار بنى آدم { والغاوون } [آية: 94] يعنى
~~الشياطين الذين أغووا بنى آدم، ثم قال تعالى: { وجنود إبليس
~~أجمعون } [آية: 95] يعنى ذرية إبليس كلهم.

# { قالوا وهم فيها يختصمون } [آية: 96] فى النار، فيها
~~تقديم، وذلك أن الكفار من بنى آدم، قالوا للشياطين: { تالله } يعنى
~~والله { إن } لقد { كنا لفي ضلال مبين } [آية: 97] { إذ
~~نسويكم } يعنى نعدلكم يا معشر الشياطين { برب العالمين }
~~[آية: 98] فى الطاعات فهذه خصومتهم.

# ثم قال كفار مكة من بنى آدم: { ومآ أضلنآ } عن الهدى { إلا
~~المجرمون } [آية: 99] يعنى الشياطين، ثم أظهروا الندامة، فقالوا: {
~~فما لنا من شافعين } [آية: 100] من الملائكة والنبيين { ولا
~~صديق حميم } [آية: 101] يعنى القريب الشفيق، فيشفعون لنا كما يشفع
~~المؤمنين، وذلك أنهم لما رأوا كيف يشفع الله عز وجل، والملائكة، والنبين
~~فى أهل التوحيد، قالوا عند ذلك: { فما لنا من شافعين } إلى آخر
~~الآية.

# حدثنا أبو محمد، قال: حدثنى الهذيل، قال: قال مقاتل: استكثروا من صداقة
~~المؤمنين، فإن المؤمنين يشفعون يوم القيامة، فذلك قوله سبحانه: { ولا
~~صديق حميم }.

# ثم قال: { فلو أن لنا كرة } يعنى رجعة إلى الدنيا {
~~فنكون من المؤمنين } [آية: 102] يعنى من المصدقين بالتوحيد،
~~{ إن في ذلك لآية } يعنى إن فى هلاك قوم إبراهيم لعبرة لمن
~~بعدهم { وما كان أكثرهم مؤمنين } [آية: 103] يقول: لو كان
~~أكثرهم مؤمنين لم يعذبوا فى الدنيا.

# { وإن ربك لهو العزيز } فى نقمته { الرحيم } [آية:
~~104] بالمؤمنين هلك قوم إبراهيم بالصيحة تفسيره فى سورة العنكبوت.

### || [26.105-122]

# { كذبت قوم نوح المرسلين } [آية: 105] يعنى كذبوا نوحا
~~وحده، نظيرها فى اقتربت الساعة { إذ قال لهم أخوهم نوح }
~~ليس بأخيهم فى الدين، ولكن أخوهم فى النسب { ألا تتقون } [آية:
~~106] يعنى ألا تخشون الله عز وجل.

# { إني لكم رسول أمين } [آية: 107] فيما بينكم وبين ربكم {
~~فاتقوا الله } يعنى فاعبدوا الله { وأطيعون } [آية: 108]
~~فيما آمركم به من النصيحة { ومآ أسألكم عليه من أجر }
~~يعنى جعلا، يعنى جعلا، وذلك أنهم قالوا للأنبياء: إنما تريدون أن تملكوا
~~علينا فى أموالنا، فردت عليهم الأنبياء، فقالوا لا نسألكم عليه من ms0682 أجر،
~~يعنى على الإيمان جعلا.

# { إن أجري } يعنى جزائى { إلا على رب العالمين }
~~[آية: 109] { فاتقوا الله } يعنى فاعبدوا الله { وأطيعون }
~~[آية: 110] فيما آمركم به من النصيحة { قالوا } لنوح { أنؤمن
~~لك } أنصدقك بقولك { واتبعك الأرذلون } [آية: 111] يعنى
~~السفلة.

# { قال } نوح، عليه السلام: { وما علمي بما كانوا
~~يعملون } [آية: 112] يقول: لم أكن أعلم أن الله يهديهم للإيمان من
~~بينكم ويدعكم، ثم قال نوح، عليه السلام: { إن حسابهم } يعنى ما
~~جزاء الأرذلون { إلا على ربي لو تشعرون } [آية: 113].

# { ومآ أنا بطارد المؤمنين } [آية: 114] يقول: وما أنا
~~بالذى لا يقبل الإيمان من الذين تزعمون أنهم الأرذلون عندكم { إن أنا
~~} يعنى ما أنا { إلا نذير مبين } [آية: 115] يعنى رسول بين {
~~قالوا لئن لم تنته } يعنى لئن لم تسكت { ينوح } عنا {
~~لتكونن من المجرمين } [آية: 116] يعنى من المقتولين.

# { قال } نوح: { رب إن قومي كذبون } [آية: 117] البعث {
~~فافتح بيني وبينهم فتحا } يقول: اقض بينى وبينهم قضاء،
~~يعنى العذاب، { ونجني ومن معي من المؤمنين } [آية:
~~118] من الغرق، فنجاه الله عز وجل.

# { فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون } [آية:
~~119]، يعنى الموقر من الناس والطير والحيوان كلها، من كل صنف ذكر وأنثى،
~~{ ثم أغرقنا بعد } أهل السفينة { الباقين } [آية: 120]
~~يعنى من بقى منهم ممن لم يركب السفينة { إن في ذلك لآية } يقول:
~~إن فى هلاك قوم نوح لعبرة لمن بعدهم من هذه الأمة، ليحذروا مثل عقوبتهم،
~~ثم قال تعالى: { وما كان أكثرهم مؤمنين } [آية: 121] يعنى
~~مصدقين بتوحيد الله عز وجل، يقول كان أكثرهم كافرين بالتوحيد، ولو كان
~~أكثرهم مؤمنين لم يعذبوا فى الدنيا.

# ثم قال سبحانه: { وإن ربك لهو العزيز } فى نقمته منهم
~~بالغرق { الرحيم } [آية: 122] بالمؤمنين إذ نجاهم من الغرق، إنما ذكر
~~الله تعالى تكذيب الأمم الخالية رسلهم، لما كذب كفار قريش النبى صلى الله
~~عليه وسلم بالرسالة، أخبر الله عز وجل النبى صلى الله عليه وسلم أنه
~~أرسله كما أرسل نوحا وهودا وصالحا ولوطا وشعيبا، فكذبهم قومهم،
~~فكذلك أنت يا محمدن وذكر عقوبة الذين كذبوا رسلهم لئلا يكذب ms0683 كفار قريش
~~محمدا صلى الله عليه وسلم، فحذرهم مثل عذاب الأمم الخالية.

### || [26.123-140]

# { كذبت عاد المرسلين } [آية: 123] { إذ قال لهم
~~أخوهم هود } ليس بأخيهم فى الدين ولكن أخوهم فى النسب، { ألا
~~تتقون } [آية: 124] يعنى ألا تخشون الله عز وجل، { إني لكم
~~رسول أمين } [آية: 125] فيما بينكم وبين ربكم، { فاتقوا
~~الله } يعنى فاعبدوا الله، { وأطيعون } [آية: 126] فيما آمركم به
~~من النصيحة { ومآ أسألكم عليه من أجر } يقول: لا أسالكم
~~على الإيمان جعلا { إن أجري } يقول: ما أجرى { إلا على
~~رب العالمين } [آية: 127].

# { أتبنون بكل ريع } يعنى طريق { آية } يعنى علما {
~~تعبثون } [آية: 128] يعنى تلعبون، وذلك أنهم كانوا إذا سافروا لا
~~يهتدون إلا بالنجوم، فبنوا القصور الطوال عبثا يقول: علما بكل طريق
~~يهتدون بها فى طريقهم، { وتتخذون مصانع } يعنى القصور ليذكروا
~~بها هذا منزل بنى فلان، وبنى فلان { لعلكم تخلدون } [آية:
~~129] فى الدنيا فلا تموتون.

# { وإذا بطشتم بطشتم جبارين } [آية: 130] يقول: إذا
~~أخذتم أخذتم فقتلتم فى غير حق، كفعل الجبارين، والجبار من يقتل بغير حق،
~~{ فاتقوا الله وأطيعون } [آية: 131] { واتقوا الذي
~~أمدكم } يقول: اتقوا الله الذى أعطاكم { بما تعلمون } [آية:
~~132] من الخير.

# ثم أخبر بالذى أعطاهم، فقال سبحانه: { أمدكم بأنعام
~~وبنين } [آية: 133] { وجنات } يقول: البساتين { وعيون }
~~[آية: 134] يعنى وأنهار جارية أعطاهم هذا الخير كله، بعدما أخبرهم عن قوم
~~نوح بالغرق، قال: فإن لم تؤمنوا ف { إني أخاف عليكم عذاب
~~يوم عظيم } [آية: 135] إن ينزل بكم فى الدنيا، يعنى بالعظيم الشديد
~~فردوا عليه، عليه السلام { قالوا سوآء علينآ أوعظت }
~~بالعذاب { أم لم تكن من الواعظين } [آية: 136] { إن
~~هذا إلا خلق الأولين } [آية: 137] يعنى ما هذا العذاب
~~الذى يقول هود إلا أحاديث الأولين { وما نحن بمعذبين } [آية:
~~138].

# { فكذبوه } بالعذاب فى الدنيا { فأهلكناهم } بالريح {
~~إن في ذلك لآية } يقول: إن فى هلاكهم بالريح لعبرة لمن بعدهم من
~~هذه الأأمة، فيحذروا مثل عقوبتهم، ثم قال سبحانه: { وما كان
~~أكثرهم مؤمنين } [آية: 139] ولو كان أكثرهم مؤمنين لم يعذبوا
~~فى الدنيا، { وإن ربك لهو العزيز } فى نقمته من ms0684 أعدائه
~~حين أهلكهم بالريح { الرحيم } [آية: 140] بالمؤمنين حين أنجاهم.

### || [26.141-159]

# { كذبت ثمود المرسلين } [آية: 141 } يعنى صالحا وحده {
~~إذ قال لهم أخوهم صالح } فى النسب، وليس بأخيهم فى الدنيا،
~~{ ألا تتقون } [آية: 142] يعنى ألا تخشون الله عز وجل: { إني
~~لكم رسول أمين } [آية: 143] فيما بينكم وبين الله عز وجل.

# { فاتقوا الله وأطيعون } [آية: 144] فيما آمركم به { ومآ
~~أسألكم عليه } يعنى على الإيمان { من أجر } يعنى جعلا {
~~إن أجري } يعنى جزائى { إلا على رب العالمين } [آية:
~~145] ثم قال صالح عليه السلام: { أتتركون في ما هاهنآ } من
~~الخير { آمنين } [آية: 146] من الموت.

# ثم أخبر عن الخير، فقال سبحانه: { في جنات وعيون } [آية: 147]
~~{ وزروع ونخل طلعها هضيم } [آية: 148] يعنى طلعها متراكب
~~بعضها على بعض من الكثرة، { وتنحتون من الجبال بيوتا
~~فارهين } [آية: 149] يعنى حاذقين بنحتها، { فاتقوا الله
~~وأطيعون } [آية: 150] فيما آمركم به من النصيحة، { ولا
~~تطيعوا أمر المسرفين } [آية: 151] يعنى التسعة الذين عقروا
~~الناقة، ثم نعتهم، فقال: { الذين يفسدون في الأرض ولا
~~يصلحون } [آية: 152] يقول: الذين يعصون فى الأرض، ولا يطيعون الله
~~عز وجل، فيما أمرهم به، { قالوا إنمآ أنت من المسحرين
~~} [آية: 153].

# حدثنا أبو محمد، قال: حدثنا الأثرم، قال أبو عبيدة والفراء: المسحر
~~المخلوق، ويقال أيضا: الذى له سحر يجتمع فيه طعامه أسفل نحره، لأن نصف
~~العنق نحر، ونصفه سحر.

# { مآ أنت إلا بشر مثلنا } يقول: إنما أنت بشر مثلنا فى
~~المنزلة، ولا تفضلنا فى شىء لست بملك، ولا رسول، { فأت بآية إن
~~كنت من الصادقين } [آية: 154] بأنك رسول الله إلينا، فقال لهم
~~صالح: إن الله عز وجل سيخرج لكم من هذه الصخرة ناقة وبراء عشراء، يعنى
~~حامل، قال مقاتل: كانت الناقة من غير نسل، انشقت عن الناقة.

# و { قال } لهم صالح، عليه السلام: { هذه ناقة } الله لكم آية
~~بأنى رسول الله { لها شرب ولكم شرب يوم معلوم }
~~[آية: 155] وكان للناقة يوم، ولهم يوم، وإذا كان شرب يوم الناقة من
~~المكان كانوا فى لبن ما شاءوا، وليس لهم ماء، فإذا كان يومهم، ms0685 لم يكن
~~للناقة ماء، وكان لأهل القرية ولمواشيهم يوم، ولها يوم آخر، فذورها تأكل
~~فى أرض الله.

# { ولا تمسوها بسوء } يعنى ولا تعقروها، { فيأخذكم
~~عذاب يوم عظيم } [آية: 156] فى الدنيا { فعقروها } يوم
~~الأربعاء، فماتت { فأصبحوا نادمين } [آية: 157] على عقرها {
~~فأخذهم العذاب } يوم السبت من صيحة جبريل، عليه السلام، فماتوا
~~أجمعين { إن في ذلك لآية } يعنى فى هلاكهم بالصيحة لعبرة لمن
~~بعدهم من هذه الأمة يحذر كفار مكة مثل عذابهم.

# ثم قال سبحانه: { وما كان أكثرهم مؤمنين } [آية: 158]
~~يعنى لو كان أكثرهم مؤمنين ما عذبوا فى الدنيا { وإن ربك لهو
~~العزيز } فى نقمته من أعدائه { الرحيم } [آية: 159] بالمؤمنين،
~~وعاد وثمود ابنا عم، ثمود بن عابر بن أرم بن سام بن نوح، وهود بن شالح.

### || [26.160-175]

# { كذبت قوم لوط المرسلين } [آية: 160] كذبوا لوطا
~~وحده، ولوط بن حراز بن آزر، فسارة أخت لوط، عليه السلام، { إذ قال
~~لهم أخوهم لوط } ابن حراز { ألا تتقون } [آية: 161] يعنى
~~ألا تخشون الله عز وجل.

# { إني لكم رسول أمين } [آية: 162] { فاتقوا الله
~~وأطيعون } [آية: 163] فيما آمركم به من النصيحة { ومآ
~~أسألكم عليه من أجر } يعنى ما أسألكم على الإيمان من جعل
~~{ إن أجري } يعنى ما جزائى { إلا على رب العالمين }
~~[آية: 164].

# { أتأتون الذكران من العالمين } [آية: 165] يعنى نكاح
~~الرجال { وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم }
~~يعنى بالأزواج فروج نسائكم { بل أنتم قوم عادون } [آية: 166]
~~يعنى معتدين { قالوا لئن لم تنته } يعنى لئن لم تسكت عنا {
~~يلوط لتكونن من المخرجين } [آية: 167] من القرية، {
~~قال } لوط: { إني لعملكم } يعنى إتيان الرجال { من
~~القالين } [آية: 168] يعنى المقاتين { رب نجني وأهلي
~~مما يعملون } [آية: 169] من الخبائث { فنجيناه وأهله
~~أجمعين } [آية: 170].

# ثم استثنى، فقال: { إلا عجوزا في الغابرين } [آية: 171]
~~يعنى الباقين فى العذاب يعنى امرأته { ثم دمرنا } يعنى أهلكنا {
~~الآخرين } [آية: 172] بالخسف والحصب، فذلك قوله تعالى: {
~~وأمطرنا عليهم مطرا } يعنى الحجارة { فسآء } يعنى فبئس
~~{ مطر المنذرين } [آية: 173] يعنى الذين أنذروا بالعذاب خسف الله
~~بقرى قوم لوط، وأرسل الحجارة على من كان ms0686 خارجا من القرية.

# { إن في ذلك لآية } يعنى إن فى هلاكهم بالخسف والحصب لعبرة
~~لهذه الأمة، ثم قال تعالى: { وما كان أكثرهم مؤمنين }
~~[آية: 174] لو كان أكثرهم مؤمنين لم يعذبوا فى الدنيا { وإن ربك
~~لهو العزيز } فى نقمته { الرحيم } [آية: 175] بالمؤمنين، وذلك
~~قوله تعالى

# ولقد أنذرهم بطشتنا

# [القمر: 36].

### || [26.176-189]

# { كذب أصحاب الأيكة } يعنى غيطة الشجر، كان أكثر الشجرة
~~الدوم، وهو المقل { المرسلين } [آية: 176] يعنى كذبوا شعيبا، عليه
~~السلام، وحده، وشعيب بن نويب ابن مدين بن إبراهيم، خليل الرحمن.

# { إذ قال لهم شعيب } ولم يكن شعيب من نسبهم، فلذلك لم يقل عز
~~وجل أخوهم شعيب، وقد كان أرسل إلى أمة غيرهم أيضا إلى ولد مدين، وشعيب
~~من نسائهم، فمن ثم قال فى هذه السورة: { إذ قال لهم شعيب }
~~ولم يقل أخوهم، لأنه ليس من نسلهم { ألا تتقون } [آية: 177] يقول:
~~ألا تخشون الله عز وجل؟

# { إني لكم رسول أمين } [آية: 178] { فاتقوا الله
~~وأطيعون } [آية: 179] فيما آمركم به من النصيحة { ومآ
~~أسألكم عليه } يعنى على الإيمان { من أجر } يعنى من جعل {
~~إن أجري } يعنى ما جزائى { إلا على رب العالمين }
~~[آية: 180].

# { أوفوا الكيل } ولا تنقصوه { ولا تكونوا من
~~المخسرين } [آية: 181] يعنى من المنقصين للكيل { وزنوا
~~بالقسطاس المستقيم } [آية: 182] يعنى بالميزان المستقيم،
~~والميزان بلغة الروم القسطاس، { ولا تبخسوا الناس
~~أشيآءهم } يقول: ولا تنقصوا الناس حقوقهم فى الكيل والميزان، {
~~ولا تعثوا في الأرض } يعنى ولا تسعوا فى الأرض { مفسدين
~~} [آية: 183] بالمعاصى.

# { واتقوا } يقول: واخشوا أن يعذبكم فى الدنيا { الذي خلقكم
~~و } خلق { والجبلة } يعنى الخليقة { الأولين } [آية: 184]
~~يعنى الأمم الخالية الذين عذبوا فى الدنيا قوم نوح وصالح، وقوم لوط.

# { قالوا إنمآ أنت من المسحرين } [آية: 185] يعنى أنت
~~بشر مثلنا لست بملك، ولا رسول، فذلك قوله سبحانه: { ومآ أنت إلا
~~بشر مثلنا } لا تفضلنا فى شىء فنتبعك، { وإن نظنك }
~~يقول: وقد نحسبك يا شعيب، { لمن الكاذبين } [آية: 186] يعنى حين
~~تزعم أنك نبى رسول.

# { فأسقط علينا كسفا } يعنى جانبا { من السمآء إن
~~كنت من الصادقين } [آية: 187] بأن ms0687 العذاب نازل بنا لقوله فى
~~هود:

# وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط

# [هود: 84]. { قال } شعيب: { ربي أعلم } من غيره { بما
~~تعملون } [آية: 188] من نقصان الكيل والميزان، { فكذبوه }
~~بالعذاب، { فأخذهم عذاب يوم الظلة } وذلك أن الله عز
~~وجل كان حبس عنهم الريح والظل، فأصابهم حر شديد، فخرجوا من منازلهم، فرفع
~~الله عز وجل سحابة فيها عذاب بعد ما أصابهم الحر سبعة أيام، فانقلبوا
~~ليستظلوا تحتها، فأهلكهم الله عز وجل حرا وغما تحت السحابة، فذلك قوله
~~عز وجل: { إنه كان عذاب يوم عظيم } [آية: 189] لشدته.

### || [26.190-207]

# { إن في ذلك لآية } إن فى هلاكهم بالحر والغم لعبرة لمن بعدهم،
~~يحذر كفار مكة أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ثم قال عز وجل: { وما
~~كان أكثرهم مؤمنين } [آية: 190] يعنى لو كان أكثرهم مؤمنين
~~ما عذبوا فى الدنيا { وإن ربك لهو العزيز } فى نقمته من
~~أعدائه { الرحيم } [آية: 191] بالمؤمنين.

# { وإنه لتنزيل رب العالمين } [آية: 192] وذلك أنه لما
~~قال كفار مكة: إن محمدا صلى الله عليه وسلم يتعلم القرآن من أبى فكيهة،
~~ويجىء به الرى، وهو شيطان، فيلقيه على لسان محمد صلى الله عليه وسلم،
~~فأكذبهم الله تعالى، فقال عز وجل: { وإنه لتنزيل رب
~~العالمين } يعنى القرآن { نزل به الروح الأمين } [آية:
~~193] يعنى جبريل، عليه السلام، أمين فيما استودعه الله عز وجل من الرسالة
~~إلى الأنبياء، عليهم السلام، نزله { على قلبك } ليثبت به قلبك يا
~~محمد، { لتكون من المنذرين } [آية: 194].

# أنزله { بلسان عربي مبين } [آية: 195] ليفقهوا ما فيه
~~لقوله، إنما يعلمه أبو فكيهة، وكان أبو فكيهة أعجميا، ثم قال سبحانه: {
~~وإنه لفي زبر الأولين } [آية: 196] يقول: أمر محمد صلى
~~الله عليه وسلم ونعته فى كتب الأولين.

# ثم قال: { أو لم يكن } محمد صلى الله عليه وسلم { لهم آية }
~~يعنى لكفار مكة { أن يعلمه علماء بني إسرائيل } [آية:
~~197] يعنى ابن سلام وأصحابه، { ولو نزلناه } يعنى القرآن {
~~على بعض الأعجمين } [آية: 198] يعنى أبا فكيهة، يقول: لو
~~أنزلناه على رجل ليس بعربى اللسان { فقرأه عليهم } على كفار
~~مكة، لقالوا: ms0688 ما نفقه قوله، و { ما كانوا به مؤمنين } [آية:
~~199] يعنى بالقرآن مصدقين بأنه من الله عز وجل، { كذلك سلكناه }
~~يعنى هكذا جعلنا الكفر بالقرآن { في قلوب المجرمين } [آية:
~~200].

# { لا يؤمنون به } يعنى بالقرآن { حتى يروا العذاب
~~الأليم } [آية: 201] يعنى الوجيع، { فيأتيهم } العذاب {
~~بغتة } يعنى فجأة، { وهم لا يشعرون } [آية: 202] فيتمنون
~~الرجعة والنظرة، فذلك قوله سبحانه: { فيقولوا } يعنى كفار مكة {
~~هل نحن منظرون } [آية: 203] فنعتب ونراجع، فلما أوعدهم النبى
~~صلى الله عليه وسلم العذاب، قالوا: فمتى هذا العذاب؟ تكذيبا به.

# يقول الله عز وجل: { أفبعذابنا يستعجلون } [آية: 204] {
~~أفرأيت إن متعناهم سنين } [آية: 205] فى الدنيا {
~~ثم جآءهم } بعد ذلك العذاب { ما كانوا يوعدون } [آية:
~~206] { مآ أغنى عنهم } من العذاب { ما كانوا يمتعون
~~} [آية: 207] فى الدنيا.

### || [26.208-220]

# ثم خوفهم، فقال سبحانه: { ومآ أهلكنا من قرية } فيما خلا
~~بالعذاب فى الدنيا { إلا لها منذرون } [آية: 208] يعنى رسلا
~~تنذرهم العذاب بأنه نازل به فى الدنيا { ذكرى } يقول: العذاب يذكر
~~ويفكر، { وما كنا ظالمين } [آية: 209] فنعذب على غير ذنب كان
~~منهم ظلما، قالت قريش: إنه يجىء بالقرآن الرى، يعنون الشيطان، فيلقيه
~~على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، فكذبوه بما جاء به.

# فأنزل الله عز وجل: { وما تنزلت به الشياطين } [آية:
~~210] { وما ينبغي لهم } إن ينزلوا بالقرآن { وما
~~يستطيعون } [آية: 211] لأنه حيل بينهم وبين السمع بالملائكة
~~والشهب، وذلك أنهم كانوا يستمعون إلى السماء قبل أن يبعث النبى صلى الله
~~عليه وسلم، فلما بعث رمتهم الملائكة بالشهب.

# فذلك قوله سبحانه: { إنهم عن السمع لمعزولون } [آية:
~~212] بالملائكة والكواكب { فلا تدع } يعنى { مع الله إلها
~~آخر } وذلك حين دعى إلى دين آبائه، فقال: لا تدع يعنى فلا تعبد مع الله
~~إلها آخر { فتكون من المعذبين } [آية: 213] { وأنذر
~~عشيرتك الأقربين } [آية: 214] لما نزلت هذه الآية قال النبى
~~صلى الله عليه وسلم:

# " إنى أرسلت إلى الناس عامة، وأرسلت إليكم يا بنى هاشم، وبنى المطلب
~~خاصة، "

# وهم الأقربون، وهما أخوان ابنا عبد مناف.

# { واخفض جناحك } يعنى لين لهم جناحك { لمن اتبعك من ms0689
~~المؤمنين } [آية: 215] { فإن عصوك } يعنى بنى هاشم، وبنى
~~عبد المطلب، فلم يجيبوك إلى الإيمان { فقل إني بريء مما
~~تعملون } [آية: 216] من الشرك والكفر.

# { وتوكل } يعنى وثق بالله عز وجل { على العزيز } فى نقمته {
~~الرحيم } [آية: 217] بهم حين لا يعجل عليهم بالعقوبة، وذلك حين دعى
~~إلى ملة آبائه، ثم قال سبحانه: { الذي يراك حين تقوم } [آية:
~~218] وحدك إلى الصلاة.

# { وتقلبك } يعنى ويرى ركوعك وسجودك وقيامك فهذا التقلب { في
~~الساجدين } [آية: 219] يعنى ويراك مع المصلين فى جماعة { إنه
~~هو السميع } لما قالوا حين دع إلى دين آبائه { العليم } [آية:
~~220] بما قال كفار مكة.

### || [26.221-227]

# { هل أنبئكم على من تنزل الشياطين } [آية: 221]
~~لقولهم: إنما يجئ به الرى فيلقيه على لسان محمد صلى الله عليه وسلم {
~~تنزل على كل أفاك } يعنى كذاب { أثيم } [آية: 222]
~~بربه منهم مسيلمة الكذاب، وكعب بن الأشرف، { يلقون السمع } يقول:
~~تلقى الشياطين بآذانهم إلى السمع فى السماء كلام الملائكة، وذلك أن الله
~~عز وجل إذا أراد أمرا فى أهل الأرض أعلم به أهل السماوات من الملائكة،
~~فتكلموا به، فتسمع الشياطين لكلام الملائكة، وترميهم بالشهب فيخطفون
~~الخطفة، ثم قال عز وجل: { وأكثرهم كاذبون } [آية: 223] يعنى
~~الشياطين حين يخبرون الكهنة أنه يكون فى الأرض كذا وكذا.

# ثم قال سبحانه: { والشعرآء يتبعهم الغاوون } [آية:
~~224] منهم عبد الله بن الزبعرى السهمى، وأبو سفيان بن عبد المطلب، وهميرة
~~بن أبى وهب المخزومى، ومشافع بن عبد مناف عمير الجمحى، وأبو عزة اسمه
~~عمرو بن عبد الله، كلهم من قريش،وأمية بن أبى الصلت الثقفى، تكلموا
~~بالكذب والباطل، وقالوا: نحن نقول مثل قول محمد صلى الله عليه وسلم قالوا
~~الشعر، واجتمع إليهم غواة من قومهم يستمعون من أشعارهم، ويروون عنهم، حتى
~~يهجون.

# فذلك قوله عز وجل: { ألم تر أنهم في كل واد يهيمون
~~} [آية: 225] يعنى فى كل طريق، يعنى فى كل فن من الكلام يأخذون، {
~~وأنهم يقولون ما لا يفعلون } [آية: 226] فعلنا وفعلنا
~~وهم كذبة، فاستأذن شعراء المسلمين أن يقتصوا من المشركين منهم عبد الله
~~بن رواحة، وحسان ms0690 بن ثابت، وكعب بن مالك من بنى سلمة بن خثم، كلهم من
~~الأنصار، فأذن لهم النبى صلى الله عليه وسلم، فهجوا المشركين، ومدحوا
~~النبى صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى: { والشعرآء
~~يتبعهم الغاوون } إلى آيتين.

# ثم استثنى عز وجل شعراء المسلمين، فقال: { إلا الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا }
~~على المشركين { من بعد ما ظلموا } يقول: انتصر شعراء المسلمين
~~من شعراء المشركين، فقال: { وسيعلم الذين ظلموا } يعنى
~~أشركوا { أي منقلب ينقلبون } [آية: 227] يقول: ينقلبون فى
~~الآخرة إلى الخسران.

# حدثنا عبيد الله بن ثابت، قال: حدثنى أبى، عن الهذيل، عن رجل، عن الفضيل
~~بن عيسى الرقاشى، قال: { بلسان عربي مبين } ، قال: فضله على
~~الألسن.

# قال الهذيل: سمعت المسيب يحدث عن ابى روق، قال: كانت ناقة صالح، عليه
~~السلام، يوضع لها الإناء فتدر فيه اللبن.

# حدثنا عبد الله، قال: حدثنى أبى، عن الهذيل، عن على بن عاصم، عن الفضل
~~بن عيسى الرقاشى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال:

# " لما كلم الله عز وجل موسى، عليه السلام، فوق الطور، فسمع كلاما فوق
~~الكلام الأول، فقال: يا رب هذا كلامك الذى كلمتنى به، قال: لا يا موسى،
~~إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان، ولى قوة الألسن كلها، وأنا أقوى من ذلك،
~~فلما رجع موسى، عليه السلام، إلى قومه، قالوا: يا موسى، صف لنا كلام
~~الرحمن؟ قال: سبحان الله، لا أستطيع، قالوا: فشبهه، قال: ألم تروا إلى
~~أصوات الصواعق التى تقتل بأحلى حلاوة إن سمعتموه، فإنه قريب منه، وليس به
~~"

### | [27 - سورة النمل]

### || [27.1-6]

# { طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين } [آية: 1] يعنى بين
~~ما فيه من أمره ونهيه { هدى } يعنى بيان من الضلالة لمن عمل به، {
~~وبشرى } لما فيه من الثواب { للمؤمنين } [آية: 2] يعنى
~~للمصدقين بالقرآن بأنه من الله عز وجل.

# ثم نعتهم، فقال سبحانه: { الذين يقيمون الصلاة } يعنى يتمون
~~الصلاة المكتوبة { ويؤتون الزكاة } يعنى ويعطون الزكاة المفروضة
~~{ وهم بالآخرة } يعنى ms0691 بالبعث الذى فيه جزاء الأعمال { هم
~~يوقنون } [آية: 3].

# { إن الذين لا يؤمنون بالآخرة } يعنى لا يصدقون بالبعث
~~{ زينا لهم أعمالهم } يعنى ضلالتهم { فهم يعمهون }
~~[آية: 4] يعنى يترددون فيها { أولئك الذين لهم سوء }
~~يعنى شدة { العذاب } فى الآخرة { وهم في الآخرة هم
~~الأخسرون } [آية: 5].

# { وإنك لتلقى } يعنى لتؤتى { القرآن } كقوله سبحانه:

# وما يلقاها

# [فصلت: 35] يعنى وما يؤتاها، ثم قال: { من لدن حكيم } فى أمره {
~~عليم } [آية: 6] بأعمال الخلق.

### || [27.7-14]

# { إذ قال موسى لأهله } يعنى امرأته حين رأى النار { إني
~~آنست نارا } يقول: إنى رأيت نارا، وهو نور رب العزة جل ثناؤه، رآه
~~ليلة الجمعة عن يمين الجبل بالأرض المقدسة { سآتيكم منها
~~بخبر } أين الطريق، وقد كان تحير وترك الطريق، ثم قال: فإن لم أجد من
~~يخبرنى الطريق، { أو آتيكم بشهاب قبس } يقول: آتيكم بنار
~~قبسة مضيئة { لعلكم تصطلون } [آية: 7] من البرد.

# { فلما جآءها } يعنى النار، وهو نور رب العزة، تبارك وتعالى، {
~~نودي أن بورك من في النار ومن حولها } يعنى الملائكة
~~{ وسبحان الله رب العالمين } [آية: 8] فى التقديم، ثم
~~قال: { يموسى إنه أنا الله } يقول: إن النور الذى رأيت أنا
~~{ العزيز الحكيم } [آية: 9] { وألق عصاك فلما رآها
~~تهتز } يعنى تحرك { كأنها جآن } يعنى كأنها كانت حية {
~~ولى مدبرا } من الخوف من الحية { ولم يعقب } يعنى ولم
~~يرجع، يقول الله عز وجل: { يموسى لا تخف } من الحية { إني لا
~~يخاف لدي } يعنى عندى { المرسلون } [آية: 10].

# { إلا من ظلم } نفسه من الرسل، فإنه يخاف، فكان منهم آدم، ويونس،
~~وسليمان، وإخوة يوسف، وموسى بقتله النفس، عليهم السلام، { ثم بدل
~~حسنا بعد سوء } يعنى فمن بدل إحسانا بعد إساءته { فإني
~~غفور رحيم } [آية: 11].

# { وأدخل يدك } اليمين { في جيبك } يعنى جيب المدرعة من قبل
~~صدره، وهى مضربة { تخرج } اليد من المدرعة { بيضآء } لها شعاع
~~كشعاع الشمس { من غير سوء } يعنى من غير برص، ثم انقطع الكلام،
~~يقول الله تبارك وتعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم: { في تسع آيات }
~~يعنى أعطى تسع آيات اليد، والعصا، والطوفان، والجراد، ms0692 والقمل، والضفادع،
~~والدم، والسنين، والطمس، فآيتان منهما أعطى موسى، عليه السلام، بالأرض
~~المقدسة اليد والعصى، حين أرسل إلى فرعون، وأعطى سبع آيات بأرض مصر حين
~~كذبوه، فكان أولها اليد، وآخرها الطمس، يقول: { إلى فرعون }
~~واسمه فيطوس { وقومه } أهل مصر { إنهم كانوا قوما
~~فاسقين } [آية: 12] يعنى عاصين.

# { فلما جآءتهم آياتنا مبصرة } يعنى مبينة معاينة
~~يرونها { قالوا }: يا موسى { هذا } الذى جئت به { سحر مبين
~~} [آية: 13] يعنى بين، يقول الله عز وجل: { وجحدوا بها } يعنى
~~بالآيات، يعنى بعد المعرفة، فيها تقديم { واستيقنتهآ أنفسهم
~~} أنها من الله عز وجل، وأنها ليست بسحر { ظلما } شركا { وعلوا
~~} تكبرا { فانظر كيف كان عاقبة المفسدين } [آية: 14]
~~فى الأرض بالمعاصى، كان عاقتبهم الغرق، وإنما استيقنوا بالآيات أنها من
~~الله، لدعاء موسى ربه أن يكشف عنهم الرجز، فكشفه عنهم، وقد علموا ذلك.

### || [27.15-26]

# { ولقد آتينا } يعنى أعطينا { داوود وسليمان علما }
~~بالقضاء، وبكلام الطير، وبكلام الدواب، { وقالا الحمد لله
~~الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين }
~~[آية: 15] يعنى بالقضاء، والنبوة، والكتاب، وكلام البهائم، والملك الذى
~~أعطاهما الله عز وجل، وكان سليمان أعظم ملكا من داود، وأفظن منه، وكان
~~داود أكثر تعبدا من سليمان.

# { وورث سليمان داوود } يعنى ورث سليمان علم داود وملكه، {
~~وقال } سليمان لبنى إسرائيل: { يأيها الناس علمنا
~~منطق الطير وأوتينا من كل شيء } يعنى أعطينا الملك
~~والنبوة والكتاب والرياح، وسخرت لنا الشياطين، ومنطق الدواب، ومحاريب،
~~وتماثيل، وجفان كالجوابى، وقدور راسيات وعين القطر، يعنى عين الصفر.

# { إن هذا } الذى أعطينا { لهو الفضل المبين } [آية:
~~16] يعنى البين، { وحشر لسليمان } يعنى وجمع لسليمان {
~~جنوده من الجن } طائفة { و } من { والإنس و } من {
~~والطير } طائفة { فهم يوزعون } [آية: 17] يعنى يساقون وكان
~~سليمان استعمل جندا يرد الأول على الآخر حتى ينام الناس.

# وقال عز وجل: { حتى إذآ أتوا على واد النمل } من أرض
~~الشام، { قالت نملة } واسمها الجرمى { يأيها النمل
~~ادخلوا } وهن خارجات، فقالت: ادخلوا { مساكنكم } يعنى بيوتكم {
~~لا يحطمنكم سليمان } يعنى لا يهلكنكم سليمان { وجنوده
~~وهم لا يشعرون } [آية: 18] بهلاككم، فسمع سليمان ms0693 قولها من ثلاثة
~~أميال، فانتهى إليها سليمان حين قالت: { وهم لا يشعرون }.

# { فتبسم ضاحكا من قولها } ضحك من ثناءها على سليمان
~~بعدله فى ملكه، أنه لو يشعر بكم لم يحطمكم، يعنى بالضحك الكشر، وقال
~~سليمان: لقد علمت النمل أنه ملك لا بغى فيه، ولا فخر، ولئن علم بنا قبل
~~أن يغشانا لم نوطأ، ثم وقف سليمان بمن معه من الجنود ليدخل النمل
~~مساكنهم، ثم حمد ربه عز وجل حين علمه منطق كل شيء فسمع كلام النملة {
~~وقال رب أوزعني } يعنى ألهمنى { أن أشكر نعمتك
~~التي أنعمت علي وعلى والدي } من قبلى، يعنى أبويه
~~داود، وأمه بتشايع بنت الياثن، { و } ألهمنى { وأن أعمل صالحا
~~ترضاه وأدخلني برحمتك } يعنى بنعمتك { فى } يعنى مع {
~~عبادك الصالحين } [آية: 19] الجنة.

# { وتفقد الطير } يعنى الهدهد حين سار من بيت المقدس قبل
~~اليمن، فلما مر بالمدينة وقف، فقال إن الله عز وجل: سيبعث من ها هنا
~~نبيا طوبى لمن تبعه، فلما أراد أن ينزل { فقال مالي لا أرى
~~الهدهد أم } والميم هاهنا صلة، كقوله تعالى: { أم عندهم }
~~يعنى أعندهم

# الغيب فهم يكتبون

# [الطور: 41، والقلم: 47] أم { كان من الغآئبين } [آية: 20].

# { لأعذبنه عذابا شديدا } يعنى لأنتفن ريشه، فلا يطير مع
~~الطير حولا { أو لأذبحنه } يعنى لأقتلنه، { أو
~~ليأتيني بسلطان مبين } [آية: 21] يعنى حجة بينة أعذره
~~بها، { فمكث غير بعيد } يقول: لم يلبث إلا قليلا، حتى جاء
~~الهدهد، فوقع بين يدى سليمان، عليه السلام، فجعل ينكث بمنقاره ويومئ
~~برأسه إلى سليمان، { فقال } لسليمان: { أحطت بما لم تحط
~~به } يقول: علمت ما لم تعلم به { وجئتك } بأمر لم تخبرك به الجن،
~~ولم تنصحك فيه، ولم يعمل به الإنس، وبلغت ما لم تبلغه أنت ولا جنودك،
~~وجئتك { من } أرض { سبإ } باليمن { بنبإ يقين } [آية: 22]
~~يقول: بحديث لا شك فيه، فقال سليمان: وما ذلك؟

# قال الهدهد: { إني وجدت امرأة تملكهم } يعنى تملك أهل
~~سبأ { وأوتيت } يعنى وأعطيت { من كل شيء } يكون باليمن، يعنى
~~العلم والمال والجنود والسلطان والزينة وأنواع الخير، فهذا كله من ms0694 كلام
~~الهدهد، وقال الهدهد: { ولها عرش عظيم } [آية: 23] يعنى ضخم
~~ثمانون ذراعا فى ثمانين ذراعا، وارتفاع السرير من الأرض أيضا ثمانون
~~ذراعا فى ثمانين ذراعا، مكلل بالجواهر، والمرأة اسمها بلقيس بنت أبى
~~سرح، وهى من الإنس وأمها من الجن، اسمها فازمة بنت الصخر.

# ثم قال: { وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون
~~الله وزين لهم الشيطان أعمالهم } السيئة، يعنى
~~سجودهم للشمس { فصدهم عن السبيل } يعنى عن الهدى { فهم
~~لا يهتدون } [آية: 24].

# ثم قال الهدهد: { ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء
~~} يعنى الغيث { في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون }
~~فى قلوبكم { وما تعلنون } [آية: 25] بألسنتكم { الله لا
~~إله إلا هو رب العرش العظيم } [آية: 26] يعنى
~~بالعظيم العرش.

### || [27.27-37]

# { قال } سليمان للهدهد: دلنا على الماء { سننظر } فيما تقول، {
~~أصدقت } فى قولك { أم كنت } يعنى أم أنت { من الكاذبين }
~~[آية: 27] مثل قوله عز وجل:

# كنتم خير أمة أخرجت للناس

# [آل عمران: 110].

# وكان الهدهد يدلهم على قرب الماء من الأرض إذا نزلوا، فدلهم على ماء،
~~فنزلوا واحتفروا الر كايا، وروى الناس والدواب، وكانوا قد عطشوا، فدعا
~~سليمان الهدهد، وقال: { اذهب بكتابي هذا فألقه
~~إليهم } يعنى إلى أهل سبأ { ثم تول } يقول: ثم انصرف {
~~عنهم فانظر ماذا يرجعون } [آية: 28] الجواب، فحمل الهدهد
~~الكتاب بمنقاره، فطار حتى وقف على رأس المرأة، فرفرف ساعة والناس ينظرون،
~~فرفعت المرأة رأسها، فألقى الهدهد الكتاب فى حجرها، فلما رأت الكتاب ورأت
~~الخاتم رعدت وخضعت، وخضع من معها من الجنود، لأن ملك سليمان، عليه
~~السلام، كان فى خاتمه فعرفوا أن الذى أرسل هذا الطير أعظم ملكا من
~~ملكها، فقالت: إن ملكا رسله الطير، إن ذلك الملك عظيم، فقرأت هى الكتاب،
~~وكانت عربية من قوم تبع بن أبى شراحيل الحميرى، وقومها من قوم تبع، وهم
~~عرب، فأخبرتهم بما فى الكتاب، ولم يكن فيه شىء غير: " إنه من سليمان،
~~وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا على " ألا تعظموا على " وأتونى
~~مسلمين ". قال أبو صالح: ويقال: مختوم.

# ف { قالت } المرأة لهم: { يأيها الملأ } يعنى ms0695 الأشراف، {
~~إني ألقي إلي كتاب كريم } [آية: 29] يعنى كتاب حسن {
~~إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن
~~الرحيم } [آية: 30] { ألا تعلوا علي وأتوني
~~مسلمين } [آية: 31]، ثم قالت: إن يكن هذا الملك يقاتل على الدنيا،
~~فإنا نمده بما أراد من الدنيا، وإن يكن يقاتل لربه، فإنه لا يطلب الدنيا،
~~ولا يريدها، ولا يقبل منا شيئا غير الإسلام.

# ثم استشارتهم ف { قالت يأيها الملأ } يعنى الأشراف، وهم:
~~ثلاث مائة، وثلاثة عشر قائدا، مع كل مائة ألف، وهم أهل مشورتها، فقالت
~~لهم: { أفتوني في أمري } من هذا { ما كنت قاطعة أمرا
~~حتى تشهدون } [آية: 32] تقول: ما كنت قاضية أمرا حتى تحضرون.

# { قالوا } لها: { نحن أولو قوة } يعنى عدة كثيرة فى الرجال
~~كقوله:

# فأعينوني بقوة

# [الكهف: 95]، يعنى بالرجال { وأولو بأس شديد } فى الحرب، يعنى
~~الشجاعة { والأمر إليك } يقول: قد أخبرناك بما عندنا وما نجاوز
~~ما تقولين، { فانظري ماذا تأمرين } [آية: 33] يعنى ماذا تشيرين
~~علينا، كقول فرعون لقومه:

# فماذا تأمرون

# [الشعراء: 35] يعنى ماذا تشيرون على.

# { قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها }
~~يعنى أهلكوها، كقوله عز وجل: { لفسدت السماوات والأرض }
~~يعنى لهلكتها ومن فيهن، ثم قال: { وجعلوا أعزة أهلهآ
~~أذلة } يعنى أهانوا أشرافها وكبراءها لكى يستقيم لهم الأمر، يقول
~~الله عز وجل، { وكذلك يفعلون } [آية: 34] كما قالت.

# ثم قالت المرأة لأهل مشورتها: { وإني مرسلة إليهم
~~بهدية } أصانعهم على ملكى إن كانوا أهل دنيا، { فناظرة بم
~~يرجع المرسلون } [آية: 35] من عنده بالجواب، فأرسلت بالهدية مع
~~الوفد عليهم المنذر بن عمر، والهدية مائة وصيف، ومائة وصيفة، وجعلت
~~للجارية قصة أمامها، وقصة مؤخرها، وجعلت للغلام قصة أمامه، وذؤابة وسط
~~رأسه، والبستهم لباسا واحدا، وبعثت بحقة فيها جوهرتان إحداهما مثقوبة
~~والأخرى غير مثقوبة. وقالت للوفد: إن كان نبيا، فسيميز بين الجوارى
~~والغلمان ويخبر بما فى الحقة، ويرد الهدية فلا يقبلها، وإن كان ملكا
~~فسيقبل الهدية ولا يعلم ما فى الحقة، فلما انتهت الهدية إلى سليمان، عليه
~~السلام، ميز بين الوصفاء والوصائف من قبل الوضوء، وذلك أنه أمرهم بالوضوء
~~فكانت ms0696 الجارية تصب الماء على بطن ساعدها، والغلام على ظهر ساعده، فميز
~~بين الوصفاء والوصائف وحرك الحقة، وجاء جبريل، عليه السلام، فأخبره بما
~~فيها فقيل له: ادخل فى المثقوبة خيطا من غير حيلة إنس ولا جان، وأثقب
~~الأخرى من غير حيلة إنس ولا جان، وكانت الجوهرة المثقوبة معوجة، فأتته
~~دودة تكون فى الفضفضة وهي الرطبة، فربط فى مؤخرها خيطا، فدخلت الجوهرة
~~حتى أنفذت الخيط إلى الجانب الآخر، فجعل رزقها فى الفضة، وجاءت الأرضة
~~فقالت لسليمان: اجعل رزقى فى الخشب والسقوف والبيوت، قال: نعم، فثقبت
~~الجوهرة فهذه حيلة من غير إنس ولا جان.

# وسألوه ماء لم ينزل من السماء ولم يخرج من الأرض، فأمر بالخيل فأجريت
~~حتى عرقت فجمع العرق فى شىء حتى صفا وجعله فى قداح الزجاج، فعجب الوفد من
~~علمه، وجاء جبريل، عليه السلام فأخبره بما في الحقة فأخبرهم سليمان بما
~~فيها، ثم رد سليمان الهدية.

# { فلما جآء سليمان قال } للوفد: { أتمدونن بمال
~~فمآ آتاني الله خير ممآ آتاكم } يقول: فما أعطانى الله
~~تعالى من الإسلام والنبوة والجنود خير مما أعطاكم { بل أنتم
~~بهديتكم تفرحون } [آية: 36] يعنى إذا أهدى بعضكم إلى بعض،
~~فأما أنا فلا أفرح بها إنما أريد منكم الإسلام.

# ثم قال سليمان لأمير الوفد، { ارجع إليهم } بالهدية {
~~فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها } لا طاقة لهم
~~بها من الجن والإنس، { ولنخرجنهم منهآ أذلة وهم
~~صاغرون } [آية: 37] يعنى مذلين بالإنس والجن.

### || [27.38-44]

# { قال يأيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل
~~أن يأتوني مسلمين } [آية: 38] يعني مخلصين بالتوحيد، وإنما علم
~~سليمان أنها تسلم، لأنه أوحى إليه بذلك، فلذلك قال: { قبل أن
~~يأتونى مسلمين } فيحرم على سريرها لأن الرجل إذا أسلم حرم ماله
~~ودمه، وكان سريرها من ذهب قوائمه اللؤلؤ والجوهر، مستور بالحرير
~~والديباج، عليه الحجلة.

# { قال عفريت من الجن } يعني مارد من الجن اسمه: الحقيق، {
~~أنا آتيك به } يعني سريرها { قبل أن تقوم من مقامك }
~~يعني من مجلسك، وكان سليمان، عليه السلام، يجلس للناس غدوة فيقضى بينهم
~~حتى يضحى الضحى الأكبر، ms0697 ثم يقوم، فقال: أنا آتيك به قبل أن تحضر مقامك
~~وذلك أنى أضع قدمى عند منتهى بصرى فليس شىء أسرع منى، فآتيك بالعرش، وأنت
~~في مجلسك، { وإني عليه } يعني على حمل السرير { لقوي } على
~~حمله { أمين } [آية: 39] على ما في السرير من المال.

# قال سليمان أريد أسرع من ذلك: { قال الذي عنده علم من
~~الكتاب } وهو رجل من الإنس من بني إسرائيل كان يعلم اسم الله الأعظم،
~~وكان الرجل اسمه آصف بن برخيا بن شمعيا بن دانيال { أنا آتيك به }
~~بالسرير { قبل أن يرتد إليك طرفك } الذي هو على منتهى
~~بصرك، وهو جاء إليك، فقال سليمان: لقد أسرعت أن فعلت ذلك، فدعا الرجل
~~باسم الله الأعظم، ومنه ذو الجلال والإكرام، فاحتمل السرير احتمالا فوضع
~~بين يدى سليمان، وكانت المرأة قد أقبلت إلى سليمان حين جاءها الوفد،
~~وخلفت السرير في أرضها باليمن في سبعة أبيات بعضها في بعض أقفالها من
~~حديد، ومعها مفاتيح الأبيات السبعة، { فلما رآه } فلما رأى سليمان
~~العرش { مستقرا عنده } تعجب منه ف { قال هذا } السرير {
~~من فضل ربي } أعطانيه { ليبلوني } يقول: ليختبرنى {
~~أأشكر } الله عز وجل في نعمه حين أتيت العرش { أم أكفر } بنعم
~~الله إذا رأيت من هو دونى أعلم منى، فعزم الله عز وجل له على الشكر.

# فقال عز وجل: { ومن شكر } في نعمه { فإنما يشكر
~~لنفسه } يقول: فإنما يعمل لنفسه { ومن كفر } النعم { فإن
~~ربي غني } عن عبادة خلقه { كريم } [آية: 40] مثلها في لقمان:

# فإن الله غني حميد

# [الآية: 12].

# { قال } سليمان: { نكروا لها عرشها } زيدوا في السرير،
~~وانقصوا منه، { ننظر } إذا جاءت { أتهتدي أم تكون من
~~الذين لا يهتدون } [آية: 41] يقول: أتعرف العرش أم تكون من
~~الذين لا يعرفون؟.

# { فلما جآءت } المرأة { قيل } لها { أهكذا عرشك }؟
~~فأجابتهم ف { قالت كأنه هو } وقد عرفته ولكنها شبهت عليهم كما
~~شبهوا عليها، ولو قيل لها: هذا عرشك؟ لقالت: نعم، قيل لها: فإنه عرشك فما
~~أغنى عنه إغلاق الأبواب؟ يقول سليمان: { وأوتينا العلم } من الله
~~عز وجل { من ms0698 قبلها } يعني من قبل أن يجىء العرش والصرح وغيره، {
~~وكنا مسلمين } [آية: 42] يعني وكنا مخلصين بالتوحيد من قبلها.

# { وصدها } عن الإسلام { ما كانت تعبد من دون الله }
~~من عبادة الشمس { إنها كانت من قوم كافرين } [آية: 43] {
~~قيل لها ادخلي الصرح } وهو قصر من قوارير على الماء تحته
~~السمك، { فلما رأته حسبته لجة } يعني غدير الماء {
~~وكشفت عن ساقيها } يعني رجليها لتخوض الماء إلى سليمان وهو على
~~السرير في مقدم البيت، وذلك أنها لما أقبلت قالت الجن: لقد لقينا من
~~سليمان ما لقينا من التعب، فلو قد اجتمع سليمان وهذه المرأة وما عندها من
~~العلم لهلكنا، وكانت أمها جنية، فقالوا: تعالوا نبغضها إلى سليمان، نقول:
~~إن رجليها مثل حوافر الدواب، لأن أمها كانت جنية، ففعلت، فأمر سليمان
~~فبنى لها بيتا من قوارير فوق الماء، وأرسل فيه السمك لتحسب أنه الماء،
~~فتكشف عن رجليها فينظر سليمان أصدقته الجن أم كذبته، وجعل سريره في مقدم
~~البيت، فلما رأت الصرح حسبته لجة الماء وكشفت عن ساقيها، فنظر إليها
~~سليمان، فإذا هي من أحسن الناس قدمين ورأى على ساقها شعرا كثيرا فكره
~~سليمان ذلك، فقالت: إن الرمانة لا تدري ما هي حتى تذوقها، قال سليمان: ما
~~لا يحلو في العين لا يحلو في الفم فلما رأت الجن أن سليمان رأى ساقيها،
~~قالت الجن: لا تكشفى عن ساقيك { قال إنه صرح ممرد } يعني
~~أملس { من قوارير } فلما رأت السير والصرح علمت أن ملكها ليس بشيء
~~عند ملك سليمان، وأن ملكه من ملك الله عز وجل.

# ف { قالت } حين دخلت الصرح { رب إني ظلمت نفسي } يعني
~~بعبادتها الشمس { وأسلمت } يعني أخلصت { مع سليمان }
~~بالتوحيد { لله رب العالمين } [آية: 44] خرت لله عز وجل
~~ساجدة، وتابت إلى الله عز وجل من شركها.

# واتخذها سليمان عليه السلام لنفسه، فولدت له داود بن سليمان بن داود،
~~عليهم السلام، وأمر لها بقرية من الشام يجى لها خراجها، وكانت عذرا
~~فاتخذ الحمامات من أجلها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " كانت من أحسن ms0699 نساء العالمين ساقين، وهي من أزواج سليمان في الجنة " ،
~~فقالت عائشة، رضى الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم: هي أحسن ساقين
~~مني، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أنت أحسن ساقين منها في الجنة "

### || [27.45-50]

# وكان سليمان عليه السلام يسير بها معه إذا سار { ولقد أرسلنآ
~~إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله } يعني وحدوا
~~الله { فإذا هم فريقان يختصمون } [آية: 45] مؤمنين
~~وكافرين، وكانت خصومتهم الآية التي في الأعراف:

# قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين
~~استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا
~~مرسل من ربه قالوا إنا بمآ أرسل به
~~مؤمنون قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم
~~به كافرون فعقروا الناقة

# [الآيات: 75 - 77] ووعدهم صالح العذاب، فقالوا:

# ياصالح ائتنا بما تعدنآ إن كنت من المرسلين

# [الأعراف: 77] فرد عليهم صالح { قال يقوم لم تستعجلون
~~بالسيئة قبل الحسنة } يقول: لم تستعجلون بالعذاب قبل
~~العافية { لولا } يعني هلا { تستغفرون الله } من الشرك {
~~لعلكم } يعني لكي { ترحمون } [آية: 46] فلا تعذبوا في الدنيا.

# ف { قالوا } يا صالح { اطيرنا } يعني تشاءمنا { بك وبمن
~~معك } على دينك، وذلك أنه قحط المطر عنهم وجاعوا، فقالوا: أصابنا هذا
~~الشر من شؤمك وشؤم أصحابك، ف { قال } لهم عليه السلام: إنما {
~~طائركم عند الله } يقول: الذي أصابكم هو مكتوب في أعناقكم {
~~بل أنتم قوم تفتنون } [آية: 47] يعني تبتلون، وإنما ابتليتم
~~بذنوبكم.

# { وكان في المدينة } قرية صالح: الحجر { تسعة رهط
~~يفسدون في الأرض } يعني يعملون في الأرض بالمعاصي { ولا
~~يصلحون } [آية: 48] يعني ولا يطيعون الله عز وجل فيها منهم: قدار بن
~~سالف بن جدع، عاقر الناقة، واسم أمه قديرة، ومصدع، وداب، ويباب إخوة بنى
~~مهرج، وعائذ بن عبيد، وهذيل، وذو أعين وهما أخوان ابنا عمرو، وهديم،
~~وصواب، فعقروا الناقة ليلة الأربعاء، وأهلكهم الله عز وجل يوم السبت
~~بصيحة جبريل، عليه السلام.

# { قالوا تقاسموا بالله } يعني تحالفوا بالله عز وجل {
~~لنبيتنه وأهله } ليلا بالقتل يعني صالحا وأهله { ثم
~~لنقولن لوليه } يعني ذا رحم صالح أن سألوا عنه { ما
~~شهدنا مهلك أهله ms0700 } قالوا: ما ندري من قتل صالحا وأهله، ما
~~نعرف الذين قتلوه { وإنا لصادقون } [آية: 49] فيما نقول.

# يقول عز وجل: { ومكروا مكرا } حين أرادوا قتل صالح، عليه
~~السلام، وأهله، يقول الله تعالى: { ومكرنا مكرا } حين جثم الجبل
~~عيلهم { وهم لا يشعرون } [آية: 50].

### || [27.51-58]

# { فانظر } يا محمد { كيف كان عاقبة مكرهم } يعني عاقبة
~~عملهم وصنيعهم، { أنا دمرناهم } يعني التسعة، يعني أهلكناهم
~~بالجبل حين جثم عليهم، { و } دمرنا { وقومهم أجمعين } [آية:
~~51] بصيحة جبريل، عليه السلام، فلم نبقي منهم أحدا.

# { فتلك بيوتهم خاوية } يعني خربة ليس بها سكان، { بما
~~ظلموا } يعني بما أشركوا { إن في ذلك لآية } يعني أن في
~~هلاكهم لعبرة { لقوم يعلمون } [آية: 52] بتوحيد الله عز وجل، {
~~وأنجينا الذين آمنوا } يعني الذين صدقوا، من العذاب {
~~وكانوا يتقون } [آية: 53] الشرك.

# { ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة } يعني
~~المعاصي، يعني بالمعصية إتيان الرجال شهوة من دون النساء { وأنتم
~~تبصرون أإنكم لتأتون الرجال شهوة من دون
~~النسآء }  { بل أنتم } يعني ولكن أنتم { قوم تجهلون }
~~[آية: 55] { فما كان جواب قومه } قوم لوط حين نهاهم عن
~~المعاصى { إلا أن قالوا } بعضهم لبعض { أخرجوا آل لوط }
~~يعني لوطا وابنتيه { من قريتكم إنهم أناس يتطهرون
~~} [آية: 56] يعني لوطا وحده، يتطهرون مثلها في الأعراف: {
~~يتطهرون } [آية: 82] يعني يتنزهون عن إتيان الرجال فإنا لا نحب أن
~~يكون بين أظهرنا من ينهانا عن عملنا.

# يقول الله عز وجل: { فأنجيناه } من العذاب { وأهله } يعني
~~وابنتية ريثا وزعوثا، ثم استثنى، فقال سبحانه: { إلا امرأته } لم
~~ننجها { قدرناها } يقول: قدرنا تركها { من الغابرين } [آية:
~~57].

# { وأمطرنا عليهم مطرا } يعني الحجارة { فسآء } يعني
~~فبئس { مطر المنذرين } [آية: 58] يعني الذين أنذروا بالعذاب،
~~فذلك قوله عز وجل:

# ولقد أنذرهم بطشتنا

# [القمر: 36] يعني عذابنا.

### || [27.59-64]

# و { قل } يا محمد { الحمد لله } في هلاك الأمم الخالية، يعني
~~ما ذكر في هذه السورة من هلاك فرعون وقومه، وثمود وقوم لوط، وقل: الحمد
~~لله الذي علمك هذا الأمر الذي ذكر، ثم قال: { وسلام على عباده
~~الذين اصطفى } يعني الذين اختارهم الله عز وجل ms0701 لنفسه للرسالة،
~~فسلام الله على الأنبياء، عليهم السلام، ثم قال الله عز وجل: { ءآلله
~~خير أما يشركون } [آية: 59] به، يقول: الله تبارك وتعالى أفضل
~~أم الآلهة التي تعبدونها؟ يعني كفار مكة

# " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرأ هذه الآية، قال: " بل، الله خير
~~وأبقى وأجل وأكرم "

# { أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من
~~السمآء مآء فأنبتنا به حدآئق } يعني حيطان النخل والشجر
~~{ ذات بهجة } يعني ذات حسن { ما كان لكم } يعني ما ينبغي
~~لكم { أن تنبتوا شجرها } فتجعلوا للآلهة نصيبا مما أخرج الله
~~عز وجل لكم من الأرض بالمطر، ثم قال سبحانه استفهام: { أإله مع
~~الله } يعينه على صنعه جل جلاله، ثم قال تعالى: { بل هم قوم
~~يعدلون } [آية: 60] يعني يشركون، يعني كفار مكة.

# ثم قال سبحانه: { أمن جعل الأرض قرارا } يعني مستقرا لا
~~تميد بأهلها { وجعل خلالهآ } يعني فجر نواحي الأرض { أنهارا
~~} فهى تطرد، { وجعل لها رواسي } يعني الجبال، فتثبت بها الأرض
~~لئلا تزول بمن على ظهرها، { وجعل بين البحرين } الماء
~~المالح والماء العذب { حاجزا } حجز الله عز وجل بينهما بأمره، فلا
~~يختلطان، { أإله مع الله } يعينه على صنعه عز وجل: { بل
~~أكثرهم } يعني لكن أكثرهم، يعني أهل مكة { لا يعلمون } [آية:
~~61] بتوحيد ربهم.

# { أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء }
~~يعني الضر { ويجعلكم خلفآء الأرض أإله مع الله
~~} يعينه على صنعه { قليلا ما تذكرون } [آية: 62] يقول: ما أقل
~~ما تذكرون { أمن يهديكم في ظلمات } يقول: أم من يرشدكم في
~~أهوال { البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين
~~يدي رحمته } يقول: يبسط السحاب قدام المطر، كقوله في عسق:

# وينشر رحمته

# [الشورى: 28] يعني ويبسط رحمته بالمطر، { أإله مع الله }
~~يعينه على صنعه عز وجل، ثم قال: { تعالى الله } يعني ارتفع الله
~~يعظم نفسه جل جلاله { عما يشركون } [آية: 63] به من الآلهة.

# ثم قال تعالى: { أمن يبدأ الخلق ثم يعيده } يقول: من
~~بدأ الخلق فخلقهم، ولم يكونوا شيئا، ثم يعيده في الآخرة، { ومن
~~يرزقكم من السمآء } يعني المطر { والأرض ms0702 } يعني النبت {
~~أإله مع الله } يعينه على صنعه عز وجل، { قل } لكفار مكة:
~~{ هاتوا برهانكم } يعني هلموا بحجتكم بأنه صنع شيئا من هذا غير
~~الله عز وجل من الآلة، فتكون لكم الحجة على الله تعالى: { إن كنتم
~~صادقين } [آية: 64] بأن مع الله آلهة كما زعمتم، يعني الملائكة.

### || [27.65-75]

# { قل لا يعلم من في السماوات } يعني الملائكة { والأرض
~~} الناس { الغيب } يعني البعث، يعني غيب الساعة { إلا الله }
~~وحده، عز وجل، ثم قال عز وجل: { وما يشعرون أيان يبعثون
~~} [آية: 65] يقول لكفار مكة: وما يشعرون متى يبعثون بعد الموت لأنهم
~~يكفرون بالبعث.

# { بل ادارك علمهم في الآخرة } يقول: علموا في الآخرة حين
~~عاينوها ما شكوا فيه، وعموا عنه في الدنيا، { بل هم } اليوم { في
~~شك منها } يعني من الساعة { بل هم منها عمون } [آية:
~~66] في الدنيا. { وقال الذين كفروا أإذا كنا ترابا
~~وآبآؤنآ أإنا لمخرجون } [آية: 67] من القبور أحياء نزلت في
~~أبي طلحة، وشيبة، ومشافع، وشرحبيل، والحارث وأبوه، وأرطأة بن شرحبيل، {
~~لقد وعدنا هذا } الذي يقول محمد صلى الله عليه وسلم يعنون
~~البعث { نحن وآبآؤنا من قبل } يعنون من قبلنا { إن هذآ
~~} الذي يقول محمد صلى الله عليه وسلم: { إلا أساطير الأولين
~~} [آية: 68] يعني أحاديث الأولين وكذبهم.

# { قل } لكفار مكة: { سيروا في الأرض فانظروا كيف كان
~~عاقبة المجرمين } [آية: 69] يعني كفار الأمم الخالية كيف كان
~~عاقبتهم في الدنيا الهلاك، يخوف كفار مكة مثل عذاب الأمم الخالية، لئلا
~~يكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم وقد رأوا هلاك قوم لوط، وعاد، وثمود.

# ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: { ولا تحزن عليهم } يعني
~~على كفار مكة إن تولوا عنك، ولم يجيبوك: { ولا تكن في ضيق
~~مما يمكرون } [آية: 70] يقول: لا يضيق صدرك بما يقولن هذا دأبنا
~~ودأبك أيام الموسم، وهم الخراصون وهم المستهزءون.

# { ويقولون متى هذا الوعد } يعنون العذاب، { إن كنتم
~~صادقين } [آية: 71] يعني النبي صلى الله عليه وسلم وحده بأن العذاب
~~نازل بنا، { قل عسى أن يكون ردف لكم } يعني قريب لكم {
~~بعض ms0703 الذي تستعجلون } [آية: 72] فكان بعض العذاب القتل ببدر،
~~وسائر العذاب لهم فيما بعد الموت.

# ثم قال: { وإن ربك لذو فضل على الناس } يعني على كفار
~~مكة حين لا يعجل عليهم العذاب حين أرادوه { ولكن أكثرهم }
~~يعني أكثر أهل مكة { لا يشكرون } [آية: 73] الرب عز وجل في تأخير
~~العذاب عنهم: { وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم }
~~يعني ما تسر قلوبهم، { وما يعلنون } [آية: 74] بألسنتهم.

# { وما من غآئبة } يعني علم غيب ما يكون من العذاب { في
~~السمآء والأرض } وذلك حين استعجلوه بالعذاب { إلا في كتاب
~~مبين } [آية: 75] يقول: إلا هو بين في اللوح المحفوظ.

### || [27.76-82]

# { إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل
~~أكثر الذي هم فيه } يعني في القرآن { يختلفون } [آية:
~~76] يقول: هذا القرآن مبين لأهل الكتاب اختلافهم، { وإنه لهدى }
~~من الضلالة { ورحمة } من العذاب لمن آمن به، فذلك قوله عز وجل: {
~~للمؤمنين } [آية: 77] بالقرآن أنه من ربك، { إن ربك يقضي
~~بينهم } يعني بين بني إسرائيل { بحكمه وهو العزيز
~~العليم } [آية: 78].

# { فتوكل على الله } يعني فثق بالله عز وجل، وذلك حين دعى إلى
~~ملة آبائه فأمره أن يثق بالله عز وجل ولا يهوله قول أهل مكة، { إنك
~~على الحق المبين } [آية: 79] يعني على الدين البين وهو
~~الإسلام، ثم ضرب لكفار مكة مثلا، فقال سبحانه: { إنك } يا محمد {
~~لا تسمع الموتى } في النداء، فشبه كفار مكة بالأموات كما لا
~~يسمع الميت النداء، كذلك لا تسمع الكفار النداء، ولا تفقهه، { ولا
~~تسمع الصم الدعآء إذا ولوا مدبرين } [آية: 80]
~~يقول: إن الأصم إذا ولى مدبرا، ثم ناديته لم يسمع الدعاء، وكذلك الكافر
~~لا يسمع الإيمان إذا دعي إليه.

# ثم قال عز وجل للنبى صلى الله عليه وسلم: { ومآ أنت بهادي
~~العمي } إلى الإيمان { عن ضلالتهم } يعني عن كفرهم { إن
~~تسمع } يقول: ما تسمع الإيمان { إلا من يؤمن بآياتنا }
~~إلا من يصدق بالقرآن أنه من الله عز وجل، { فهم مسلمون } [آية:
~~81] يقول: فهم مخلصون بتوحيد الله عز وجل.

# { وإذا وقع القول عليهم } يقول: إذا نزل العذاب ms0704 بهم {
~~أخرجنا لهم دآبة من الأرض } تخرج من الصفا الذي بمكة {
~~تكلمهم } بالعربية تقول: { أن الناس } يعني كفار مكة {
~~كانوا بآياتنا } يعني بخروج الدابة { لا يوقنون } [آية: 82]
~~هذا قول الدابة للناس: إن الناس بخروجي لا يوقنون، لأن خروجها آية من
~~آيات الله عز وجل، فإذا رآها الناس كلهم عادت إلى مكانها من حيث خرجت لها
~~أربع قوائم، وزغب، وريش، ولها جناحان، واسمها أفضى، فإذا خرجت بلغ رأسها
~~السحاب.

### || [27.83-86]

# { ويوم نحشر من كل أمة فوجا } يعني زمرا { ممن
~~يكذب بآياتنا فهم يوزعون } [آية: 83] يعني فهم يساقون
~~إلى النار { حتى إذا جآءوا قال أكذبتم بآياتي } يعني
~~بالساعة { ولم تحيطوا بها علما } أنها باطل { أما ذا
~~كنتم تعملون } [آية: 84].

# { ووقع القول عليهم } يعني ونزل العذاب بهم { بما
~~ظلموا } يعني بما أشركوا { فهم لا ينطقون } [آية: 85] يعني
~~لا يتكلمون فيها، ثم وعظ كفار مكة ليعبتروا في صنعه فيوحدوه عز وجل، فقال
~~تعالى: { ألم يروا أنا جعلناالليل ليسكنوا
~~فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات } يقول: إن فيهما
~~لعبرة { لقوم يؤمنون } [آية: 86] يعني لقوم يصدقون بتوحيد الله
~~عز وجل.

### || [27.87-93]

# { ويوم ينفخ في الصور ففزع } يقول: فمات { من في
~~السماوات ومن في الأرض } من شدة الخوف والفزع، { إلا من
~~شآء الله } يعني جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وملك الموت، عليهم
~~السلام، { وكل أتوه داخرين } [آية: 87] يعني وكل البر
~~والفاجر أتوه في الآخرة صاغرين.

# { وترى الجبال تحسبها جامدة } يعني تحسبها مكانها {
~~وهي تمر مر السحاب } فتستوي في الأرض { صنع الله
~~الذي أتقن } يعني الذي أحكم { كل شيء إنه خبير
~~بما تفعلون } [آية: 88] يعني إنه خبير بما فعلتم، نظيرها في
~~الروم.

# { من جآء بالحسنة } في الآخرة يعني بلا إله إلا الله { فله
~~خير منها } فيها تقديم يقول له: منها خير { وهم من فزع
~~يومئذ آمنون } [آية: 89].

# حدثني الهذيل، عن مقاتل، عن ثابت البنانى، عن كعب بن عجرة،

# " عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: { من جآء
~~بالحسنة } ، { ومن جآء بالسيئة } قال: " هذه تنجي، وهذه
~~تردي ms0705 "

# { ومن جآء بالسيئة } يعني بالشرك { فكبت وجوههم
~~في النار } ثم تقول لهم خزنة جهنم: { هل تجزون إلا ما
~~كنتم تعملون } [آية: 90] من الشرك { إنمآ أمرت أن
~~أعبد رب هذه البلدة } يعني مكة { الذي حرمها } من
~~القتل والسبى وحرم فيها الصيد وغيره، فلا يستحل فيها ما لا ينبغي {
~~وله } ملك { كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين
~~} [آية: 91] يعني من المخلصين بالتوحيد { و } أمرت { وأن أتلو
~~القرآن } عليكم يا أهل مكة { فمن اهتدى فإنما يهتدي
~~لنفسه ومن ضل } عن الإيمان بالقرآن مثلها في الزمر، { فقل
~~إنمآ أنا من المنذرين } [آية: 92] يعني من المرسلين يعني
~~أنا كأحد الرسل.

# { وقل } يا محمد { الحمد لله سيريكم آياته } يعني
~~العذاب في الدنيا { فتعرفونها } أنها حق، وذلك أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أخبرهم بالعذاب أنه نازل بهم فكذبوه، فنزلت: { سيريكم
~~آياته } يعني القتل ببدر إذا نزل بكم فلا تستعجلون، ثم قال سبحانه: {
~~وما ربك بغافل عما تعملون } [آية: 93] هذا وعيد،
~~فعذبهم الله عز وجل بالقتل، وضربت الملائكة وجوهم وأدبارهم وعجل الله
~~بأرواحهم إلى النار.

### | [28 - سورة القصص]

### || [28.1-3]

# { طسم } [آية: 1] { تلك آيات الكتاب } يعني القرآن {
~~المبين } [آية: 2] يعني بين ما فيه { نتلوا عليك } يعني نقرأ
~~عليك يا محمد { من نبإ } يعنى من حديث { موسى وفرعون }
~~اسمه فيطوس { بالحق لقوم يؤمنون } [آية: 3] يعني يصدقون
~~بالقرآن.

### || [28.4-6]

# ثم أخبر عن فرعون، فقال سبحانه: { إن فرعون علا } يعني تعظم {
~~في الأرض } يعني أرض مصر { وجعل أهلها } يعني من أهل مصر {
~~شيعا } يعني أحزابا { يستضعف طآئفة منهم } يعني من
~~أهل مصر يستضعف بني إسرائيل { يذبح } يعني يقتل { أبنآءهم }
~~يعني أبناء بني إسرائيل { ويستحيي نساءهم } يقول: ويترك
~~بناتهم فلا يقتلهن، وكان جميع من قتل من بني إسرائيل، ثمانية عشر طفلا {
~~إنه } يعني فرعون { كان من المفسدين } [آية: 4] يعني كان
~~يعمل في الأرض بالمعاصي.

# يقول الله عز وجل: { ونريد أن نمن } يقول: نريد أن ننعم {
~~على الذين استضعفوا } يعني بني إسرائيل حين أنجاهم من آل
~~فرعون { في الأرض ونجعلهم أئمة } يعني ms0706 قادة في الخير،
~~يقتدى بهم في الخير { ونجعلهم الوارثين } [آية: 5] لأرض مصر
~~بعد هلاك فرعون.

# { ونمكن لهم في الأرض } يعني في أرض مصر { ونري
~~فرعون وهامان وجنودهما } القبط { منهم } يعني من بني
~~إسرائيل { ما كانوا يحذرون } [آية: 6] من مولود بني إسرائيل أن
~~يكون هلاكهم في سببه، وهو موسى صلى الله عليه وسلم، وذلك أن الكهنة
~~أخبروا فرعون أنه يولد في هذه السنة مولود في بني إسرائيل يكون هلاكك في
~~سببه، فجعل فرعون على نساء بني إسرائيل قوابل من نساء أهل مصر، وأمرهن أن
~~يقتلن كل مولود ذكر يولد من بني إسرائيل مخافة ما بلغه، فلم يزل الله عز
~~وجل بلطفه يصنع لموسى، عليه السلام، حتى نزل بآل فرعون من الهلاك ما
~~كانوا يحذرون، وملك فرعون أربع مائة سنة، وستة وأربعين سنة.

### || [28.7-13]

# { وأوحينآ إلى أم موسى } واسمها يوكابد من ولد لاوى بن
~~يعقوب { أن أرضعيه } فأمرها جبريل، عليه السلام، بذلك { فإذا
~~خفت عليه } القتل وكانت أرضعته ثلاثة أشهر، وكان خوفها أنه كان
~~يبكي من قلة اللبن، فيسمع الجيران بكاء الصبي، فقال: { فإذا خفت
~~عليه فألقيه في اليم } يعني في البحر، وهو بحر النيل،
~~فقالت: رب، إني قد علمت أنك قادر على ما تشاء، ولكن كيف لي أن ينجو صبي
~~صغير من عمق البحر، وبطون الحيتان، فأوحى الله عز وجل إليها أن تجعله في
~~التابوت، ثم تقذفه في اليم، فإني أوكل به ملك يحفظه في اليم، فصنع لها
~~التابوت حزقيل القبطي، ووضعت موسى في التابوت، ثم ألقته في البحر يقول
~~الله عز وجل: { ولا تخافي } عليه الضيعة { ولا تحزني } عليه
~~القتل { إنا رآدوه إليك وجاعلوه من المرسلين }
~~[آية: 7] إلى مصر فصدقت، بذلك ففعل الله عز وجل ذلك، به وبارك الله تعالى
~~على موسى، عليه السلام، وهو في بطن أمه ثلاث مائة وستين بركة.

# { فالتقطه آل فرعون } من البحر من بين الماء والشجر، وهو في
~~التابوت، فمن ثم سمي موسى، بلغة القبط الماء: مو، والشجر: سى، فسموه
~~موسى، ثم قال تعالى { ليكون ms0707 لهم عدوا } في الهلاك { وحزنا
~~} يعني وغيظا في قتل الأبكار، فذلك قوله عز وجل:

# وإنهم لنا لغآئظون

# [الشعراء: 55] لقتلهم أبكارنا، ثم قال سبحانه: { إن فرعون
~~وهامان وجنودهما كانوا خاطئين } [آية: 8].

# { وقالت امرأت فرعون } واسمها آسية بنت مزاحم، عليها
~~السلام: { قرت عين لي ولك لا تقتلوه } فإنا أتينا به
~~من أرض أخرى، وليس من بني إسرائيل، { عسى أن ينفعنا } فنصيب منه
~~خيرا { أو نتخذه ولدا } يقول الله عز وجل: { وهم لا
~~يشعرون } [آية: 9] أن هلاكهم في سببه.

# { وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي
~~به } وذلك أنها رأت التابوت يرفعه موج ويضعه آخر، فخشيت عليه الغرق،
~~فكادت تصيح شفقة عليه، فذلك قوله عز وجل: { إن كادت لتبدي به }
~~يقول: إن همت لتشعر أهل مصر بموسى، عليه السلام، أنه ولدها { لولا أن
~~ربطنا على قلبها } بالإيمان { لتكون من المؤمنين
~~} [آية: 10] يعني من المصدقين بتوحيد الله عز وجل، حين قال لها: { إنا
~~رآدوه إليك وجاعلوه من المرسلين }.

# { وقالت } أم موسى { لأخته } يعني أخت موسى لأبيه وأمه، واسمها
~~مريم: { قصيه } يعني قصي أثره في البحر، وهو في التابوت يجري في
~~الماء، حتى تعلمي علمه من يأخذه { فبصرت به عن جنب } يعني
~~كأنها مجانبة له بعيدا من أن ترقبه كقوله تعالى:

# والجار الجنب

# [النساء: 36] يعني بعيدا منهم من قوم آخرين، وعينها إلى التابوت معرضة
~~بوجهها عنه إلى غيره، { وهم لا يشعرون } [آية: 11] أنها ترقبه.

# { وحرمنا عليه المراضع من قبل } أن يصير إلى أمه،
~~وذلك أنه لم يقبل ثدي امرأة { فقالت } أخته مريم: { هل أدلكم
~~على أهل بيت يكفلونه لكم } يعني يضمنون لكم رضاعه، {
~~وهم له } للولد { ناصحون } [آية: 12] هن أشفق عليه وأنصح له من
~~غيره، فأرسل إليها فجاءت، فلما وجد الصبى ريح أمه قبل ثديها.

# فذلك قوله عز وجل: { فرددناه إلى أمه كي تقر
~~عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق }
~~لقوله: { إنا رآدوه إليك وجاعلوه من المرسلين }
~~ثم قال تعالى: { ولكن أكثرهم } يعني أهل مصر { لا
~~يعلمون } [آية: 13] بأن وعد الله عز ms0708 وجل حق.

### || [28.14-15]

# { ولما بلغ } موسى { أشده } يعني لثماني عشرة سنة، {
~~واستوى } يعني أربعين سنة، { آتيناه حكما وعلما } يقول:
~~أعطيناه علما وفهما، { وكذلك نجزي المحسنين } [آية: 14]
~~يقول: هكذا نجزي من أحسن، يعني من آمن بالله عز وجل، وكان بقرية تدعى
~~خانين على رأس فرسخين، فأتى المدينة فدخلها نصف النهار.

# فذلك قوله عز وجل: { ودخل المدينة } يعني القرية { على
~~حين غفلة من أهلها } يعني نصف النهار، وقت القائلة، {
~~فوجد فيها رجلين } كافرين { يقتتلان هذا من
~~شيعته } يعني هذا من جنس موسى، من بني إسرائيل { وهذا } الآخر {
~~من عدوه } من القبط، { فاستغاثه الذي من شيعته
~~على الذي من عدوه فوكزه موسى } بكفه مرة واحدة، {
~~فقضى عليه } الموت، وكان موسى، عليه السلام، شديد البطش، ثم ندم
~~موسى، عليه السلام، فقال: إني لم أومر بالقتل، { قال هذا من
~~عمل الشيطان } يعني من تزيين الشيطان { إنه عدو مضل
~~مبين } [آية: 15].

### || [28.16-19]

# { قال رب إني ظلمت نفسي } يعني أضررت نفسي بقتل النفس، {
~~فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم } [آية:
~~16] بخلقه { قال رب بمآ أنعمت علي } يقول: إذ أنعمت على
~~بالمغفرة، فلم تعاقبني بالقتل، { فلن } أعود أن { أكون ظهيرا
~~للمجرمين } [آية: 17] يعني معينا للكافرين، فيما بعد اليوم، لأن
~~الذي نصره موسى كان كافرا.

# { فأصبح } موسى من الغد { في المدينة خآئفا يترقب }
~~يعني ينتظر الطلب، { فإذا الذي استنصره بالأمس
~~يستصرخه } يعني يستغيثه ثانية على رجل آخر كافر من القبط، { قال
~~له موسى } للذي نصره بالأمس، الإسرائيلى: { إنك لغوي
~~مبين } [آية: 18] يقول: إنك لمضل مبين قتلت أمس في سببك رجلا.

# { فلمآ أن أراد أن يبطش } الثانية بالقبطي { بالذي
~~هو عدو لهما } يعني عدوا لموسى وعدوا للإسرائيلى، ظن
~~الإسرائيلي أن موسى يريد أن يبطش به لقول موسى له: { إنك لغوي
~~مبين } { قال } الإسرائيلى { يموسى أتريد أن تقتلني
~~كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد } يعني ما تريد { إلا
~~أن تكون جبارا } يعني قتالا { في الأرض } مثل سيرة الجبابرة
~~القتل في غير حق { وما تريد أن تكون من المصلحين }
~~[آية: ms0709 19] يعني من المطيعين لله عز وجل في الأرض، ولم يكن أهل مصر علموا
~~بالقاتل، حتى أفشى الإسرائيلي على موسى، فلما سمع القبطي بذلك انطلق،
~~فأخبرهم أن موسى هو القاتل، فائتمروا بينهم بقتل موسى.

### || [28.20-28]

# { وجآء رجل } فجاء حزقيل بن صابوث القبطي، وهو المؤمن { من
~~أقصا المدينة } يعني أقصى القرية { يسعى } على رجليه، ف {
~~قال يموسى إن الملأ } من أهل مصر { يأتمرون بك
~~ليقتلوك } بقتلك القبطي، { فاخرج } من القرية { إني لك
~~من الناصحين } [آية: 20].

# { فخرج } موسى، عليه السلام، { منها } من القرية { خآئفا } أن
~~يقتل { يترقب } يعني ينتظر الطلب، وهو هارب منهم { قال رب
~~نجني من القوم الظالمين } [آية: 21] يعني المشركين، أهل
~~مصر، فاستجاب الله عز وجل له، فأتاه جبريل، عليه السلام، فأمره أن يسير
~~تلقاء مدين، وأعطاه العصا، فسار من مصر إلى مدين في عشرة أيام بغير دليل.

# فذلك قوله عز وجل: { ولما توجه تلقآء مدين } بغير دليل
~~خشى أن يضل الطريق { قال عسى ربي أن يهديني سوآء
~~السبيل } [آية: 22] يعني يرشدني قصد الطريق إلى مدين فبلغ مدين. فذلك
~~قوله تعالى: { ولما ورد مآء مدين } ابن إبراهيم خليل الرحمن
~~لصلبه، عليهم السلام، وكان الماء لمدين فنسب إليه، ثم قال: { وجد
~~عليه أمة } يقول: وجد موسى على الماء جماعة { من الناس
~~يسقون } أغنامهم، { ووجد من دونهم امرأتين تذودان
~~} يعني حابستين الغنم لتسقي فضل ماء الرعاء، وهما ابنتا شعيب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، واسم الكبرى صبورا، واسم الصغرى عبرا، وكانتا توأمتين،
~~فولدت الأولى قبل الأخرى بنصف نهار، { قال } لهما موسى: { ما
~~خطبكما } يعني ما أمركما، { قالتا لا نسقي } الغنم { حتى
~~يصدر الرعآء } بالغنم راجعة من الماء إلى الرعي، فنسقي فضلتهم {
~~وأبونا شيخ كبير } [آية: 23] لا يستطيع أن يسقي الغنم من
~~الكبر، فقال لهما موسى، عليه السلام: أين الماء؟ فانطلقا به إلى الماء،
~~فإذا الحجر على رأس البئر لا يزيله إلا عصابة من الناس، فرفعه موسى، عليه
~~السلام، وحده بيده، ثم أخذ الدلو، فأدلى دلوا واحدا، فأفرغه في الحوض،
~~ثم دعا بالبركة.

# { فسقى ms0710 لهما } الغنم، فرويت { ثم تولى } يعني انصرف {
~~إلى الظل } ظل شجرة، فجلس تحتها من شدة الحر وهو جائع، { فقال
~~رب إني لمآ أنزلت إلي من خير فقير } [آية: 24]
~~يعني إلى الطعام، فرجعت الكبيرة إلى موسى لتدعوه.

# فذلك قوله عز وجل: { فجآءته إحداهما } يعني الكبرى { تمشي
~~على استحيآء } يعني على حياء، وهي التي تزوجها موسى، عليه السلام،
~~ف { قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت
~~لنا } وبين موسى وبين أبيها ثلاثة أميال، فولا الجوع الذي أصابه ما
~~اتبعها، فقام يمشي معها، ثم أمرها أن تمشي خلفه وتدله بصوتها على الطريق
~~كراهية أن ينظر إليها، وهما على غير جادة، يقول: { فلما جآءه }:
~~فلما أتى موسى شعيبا، عليهما السلام، { وقص عليه } يعني على
~~شعيب { القصص }  الذي كان من أمره أجمع، أمر القوابل اللائي قتلن
~~أولاد بني إسرائيل، وحين ولد وحين قذف في التابوت في اليم، ثم المراضع
~~بعد التابوت، حتى أخبره بقتل الرجل من القبط، { قال } له شعيب: { لا
~~تخف نجوت من القوم الظالمين } [آية: 25] يعني
~~المشركين.

# { قالت إحداهما } وهي الكبرى { يأبت استأجره إن
~~خير من استأجرت } يقول: إن الذي استأجرت هو { القوي
~~الأمين } [آية: 26] قال شعيب لابنته: من أين علمت قوته؟ وأمانته؟
~~قالت: أزال الحجر وحده عن رأس البئر، وكان لا يطيقه إلا رجال، وذكرت أنه
~~أمرها أن تمشي خلفه كراهية أن ينظر إليها.

# ف { قال } شعيب لموسى، عليهما السلام: { إني أريد أن
~~أنكحك إحدى ابنتي } يعني أن أزواجك إحد ابنتي { هاتين
~~على أن تأجرني } نفسك { ثماني حجج فإن أتممت
~~عشرا } يعني عشر سنين، { فمن عندك ومآ أريد أن أشق
~~عليك } في العشر { ستجدني إن شاء الله من الصالحين
~~} [آية: 27] يعني من الرافقين بك، كقول موسى لأخيه هارون:

# اخلفني في قومي وأصلح

# [الأعراف: 142] يعني وارفق بهم، في سورة الأعراف.

# { قال } موسى: { ذلك بيني وبينك أيما الأجلين
~~قضيت } ثماني سنين، أو عشر سنين، { فلا عدوان } يعني فلا سبيل
~~{ علي والله على ما نقول وكيل } [آية: 28] يعني شهيد
~~فيما بيننا، كقوله عز وجل: ms0711

# وكفى بالله وكيلا

# [النساء: 81]، يعني شهيدا، فأتم موسى، عليه السلام، عشر سنين على أن
~~يزوج ابنته الكبرى اسمها صبورا بنت شعيب بن نويب بن مدين بن إبراهيم.

### || [28.29-32]

# { فلما قضى موسى الأجل } السنين العشر، { وسار
~~بأهله } ليلة الجمعة { آنس } يعني رأى { من جانب } يعني من
~~ناحية { الطور } يعني الجبل { نارا } وهو النور بأرض المقدسة، ف {
~~قال لأهله امكثوا } مكانكم { إني آنست نارا } يقول:
~~إن رأيت نارا { لعلي آتيكم منها بخبر } أين الطريق
~~وكان قد تحير ليلا، فإن لم أجد من يخبرني، { أو جذوة } يعني آتيكم
~~بشعلة، وهو عود قد احترق بعضه { من النار لعلكم } يعني لكى {
~~تصطلون } [آية: 29] من البرد، فترك موسى، عليه السلام، امرأته وولده
~~في البرية بين مصر ومدين، ثم استقام فذهب بالرسالة، فأقمت امرأته مكانها
~~ثلاثين سنة في البرية مع ولدها وغنمها، فمر بها راع فعرفها، وهي حزينة
~~تبكى، فانطلق بها إلى أبيها.

# { فلمآ أتاها } أتى النار { نودي } ليلا { من شاطىء }
~~يعني من جانب، يعني من الناحية { الواد الأيمن } يعني يمين الجبل
~~{ في البقعة المباركة } والمباركة، لأن الله عز وجل كلم
~~موسى، عليه السلام، في تلك البقعة نودي { من الشجرة } وهي عوسجة،
~~وكان حول العوسجة شجر الزيتون، فنودي { أن يموسى } في التقديم {
~~إني أنا الله } الذي ناديتك { رب العالمين } [آية: 30]
~~هذا كلامه عز وجل لموسى، عليه السلام.

# { وأن ألق عصاك } وهي ورق الآس أس الجنة من يدك { فلما
~~رآها تهتز } تحرك { كأنها جآن } يقول: كأنها حية لم تزل.
~~قال الهذيل، عن غير مقاتل: { كأنها جآن } يعني شيطان { ولى
~~مدبرا } من الرهب من الحية، يعني من الخوف، فيها تقديم { ولم
~~يعقب } يعني ولم يرجع، قال سبحانه: { يموسى أقبل ولا
~~تخف } من الحية { إنك من الآمنين } [آية: 31] من الحية.

# { اسلك } يعني ادخل { يدك } اليمنى { في جيبك } فجعلها في
~~جيبه من قبل الصدر، وهي مدرعة من صوف مضربة { تخرج } يدك من الجيب {
~~بيضآء من غير سوء } يعني من غير برص لها شعاع كشعاع الشمس،
~~يغشى البصر { واضمم إليك جناحك } يعني ms0712 عضدك من يدك { من
~~الرهب فذانك برهانان من ربك } يعني آيتين من ربك يعني
~~اليد والعصا { إلى فرعون وملإيه إنهم كانوا
~~قوما فاسقين } [آية: 32]، يعني عاصين.

### || [28.33-37]

# { قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن
~~يقتلون } [آية: 33] { وأخي هارون هو أفصح مني
~~لسانا فأرسله معي ردءا } يعني عونا لكي { يصدقني }
~~وهارون يومئذ بمصر لكي يصدقنى فرعون { إني أخاف أن يكذبون
~~} [آية: 34].

# { قال سنشد عضدك بأخيك } يعني ظهرك بأخيك هارون {
~~ونجعل لكما سلطانا } يعني حجة بآياتنا، يعني اليد والعصا،
~~فيها تقديم { فلا يصلون إليكما } بقتل، يعني فرعون وقومه
~~لقولهما في طه: { إننا نخاف أن يفرط علينآ } بالقاتل {
~~أو أن يطغى } ، فذلك قوله سبحانه: { فلا يصلون إليكما
~~}  { بآياتنآ أنتما ومن اتبعكما الغالبون } [آية:
~~35].

# { فلما جآءهم موسى بآياتنا } اليد والعصا { بينات }
~~يعني واضحات التي في طه والشعراء، { قالوا ما هذآ } الذي جئت به
~~يا موسى، { إلا سحر مفترى } افتريته يا موسى، أنت تقولته
~~وهارون { و } قالوا: { وما سمعنا بهذا في آبآئنا
~~الأولين } [آية: 36] يعني اليد والعصا.

# { و } لما كذبوه بما جاء به { وقال موسى ربي أعلم بمن
~~جآء بالهدى من عنده } فإنى جئت بالهدى من عند الله عز وجل، {
~~و } هو أعلم ب { ومن تكون له عاقبة الدار } يعني دار
~~الجنة ألنا أو لكم؟ ثم قال: { إنه لا يفلح الظالمون }
~~[آية: 37] في الآخرة لا يفوز المشركون، يعني لا يسعدون.

### || [28.38-42]

# { وقال فرعون يأيها الملأ } يعني الأشراف من قومه { ما
~~علمت لكم من إله غيري } هذا القول من فرعون كفر {
~~فأوقد لي يهامان على الطين فاجعل لي صرحا } يقول:
~~أوقد النار على الطين حتى يصير اللبن أجرا، وكان فرعون أول من طبخ الأجر
~~وبناه، { فاجعل لي صرحا } يعني قصرا طويلا، { لعلي
~~أطلع إلى إله موسى } فبنى، وكان ملاطة خبث القوارير،
~~فكان الرجل لا يستطيع القيام عليه مخافة أن تنسفه الريح، ثم قال فرعون:
~~فاطلع إلى إله موسى { وإني لأظنه } يقول: إني لأحسب موسى { من
~~الكاذبين } [آية: 38] بما يقول: إن في السماء إلها.

# { واستكبر } فرعون ms0713 { هو وجنوده } عن الإيمان { في
~~الأرض بغير الحق } يعني بالمعاصي { وظنوا } يقول:
~~وحسبوا { أنهم إلينا لا يرجعون } [آية: 39] أحياء بعد
~~الموت في الآخرة.

# يقول الله عز وجل: { فأخذناه وجنوده فنبذناهم في
~~اليم } يعني فقذفناهم في نهر النيل الذي بمصر { فانظر كيف
~~كان عاقبة الظالمين } [آية: 40] يعني المشركين، أهل مصر كان
~~عاقبتهم الغرق، { وجعلناهم أئمة } يعني قادة في الشرك {
~~يدعون إلى النار } يعني يدعون إلى الشرك، وجعل فرعون والملأ
~~قادة الشرك، وأتبعناهم أهل مصر { ويوم القيامة لا ينصرون }
~~[آية: 41] يعني لا يمنعون من العذاب { وأتبعناهم في هذه
~~الدنيا لعنة } يعني الغرق { ويوم القيامة } في النار {
~~هم من المقبوحين } [آية: 42].

### || [28.43-48]

# { ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد مآ أهلكنا }
~~بالعذاب في الدنيا { القرون الأولى } يعني نوحا، وعادا، وقوم
~~إبراهيم، وقوم لوط، وقوم شعيب، وغيرهم كانوا قبل موسى، ثم قال عز وجل: {
~~بصآئر للناس } يقول: في هلاك الأمم الحالية بصيرة لبني إسرائيل {
~~وهدى } يعني التوراة هدى من الضلالة لمن عمل بها، { ورحمة } لم
~~آمن بها من العذاب { لعلهم } يعني لكي { يتذكرون } [آية:
~~43] فيؤمنوا بتوحيد الله، عز وجل.

# { وما كنت } يا محمد { بجانب } يعني بناحية، كقوله عز وجل

# جانب البر

# [الإسراء: 68] يعني ناحية البر { الغربي } بالأرض المقدسة،
~~والغربى، يعني غربي الجبل حيث تغرب الشمس { إذ قضينآ إلى موسى
~~الأمر } يقول: إذا عهدنا إلى موسى الرسالة إلى فرعون وقومه، { وما
~~كنت من الشاهدين } [آية: 44] لذلك الأمر.

# { ولكنآ أنشأنا قرونا } يعني خلفنا قرونا، { فتطاول
~~عليهم العمر وما كنت ثاويا } يعني شاهدا { في أهل
~~مدين تتلو عليهم آياتنا } يعني تشهد مدين، فتقرأ على أهل
~~مكة أمرهم { ولكنا كنا مرسلين } [آية: 45] يعني أرسلناك إلى
~~أهل مكة لتخبرهم بأمر مدين.

# { وما كنت بجانب الطور } يعني بناحية من الجبل الذي كلم
~~الله عز وجل عليه موسى، عليه السلام، { إذ نادينا } يعني إذا كلمنا
~~موسى، وآتيناه التوراة { ولكن رحمة من ربك } يقول: ولكن
~~القرآن رحمة، يعني نعمة من ربك النبوة اختصصت بها، إذ أوحينا إليك أمرهم
~~لتعرف كفار نبوتك، فذلك قوله: ms0714 { لتنذر قوما } يعني أهل مكة
~~بالقرآن { مآ أتاهم من نذير } يعني رسولا { من قبلك
~~لعلهم } يعني لكي { يتذكرون } [آية: 46] فيؤمنوا.

# { ولولا أن تصيبهم مصيبة } يعني العذاب في الدنيا { بما
~~قدمت أيديهم } من المعاصي، يعني كفار مكة { فيقولوا
~~ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك }
~~يعني القرآن { ونكون من المؤمنين } [آية: 47] يعني المصدقين،
~~فيها تقديم، يقول: لولا أن يقولوا: ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع
~~آياتك، ونكون من المؤمنين لأصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم.

# { فلما جآءهم الحق } يعني القرآن { من عندنا قالوا
~~لولا } يعني هلا { أوتي مثل مآ أوتي موسى } يعني أعطي
~~محمد صلى الله عليه وسلم القرآن جملة مكتوبة كما أعطي موسى التوراة {
~~أولم يكفروا بمآ أوتي موسى من قبل } قرآن محمد صلى
~~الله عليه وسلم { قالوا سحران تظاهرا } يعنون التوراة
~~والقرآن، ومن قرأ " ساحران " يعني موسى ومحمدا، صلى الله عليهما، "
~~تظاهرا " ، يعني تعاونا على الضلالة، يقول: صدق كل واحد منهما الآخر، {
~~وقالوا إنا بكل كافرون } [آية: 48] يعني بالتوراة
~~وبالقرآن لا نؤمن بهما.

### || [28.49-55]

# يقول الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم: { قل } لكفار مكة {
~~فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى } لأهله {
~~منهمآ أتبعه إن كنتم صادقين } [آية: 49] بأنهما ساحران
~~تظاهرا { فإن لم يستجيبوا لك } فإن لم يفعلوا: أن يأتوا
~~بمثل التوراة والقرآن { فاعلم أنما يتبعون أهوآءهم }
~~بغير علم { ومن أضل } يقول: فلا أحد أضل { ممن اتبع
~~هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي
~~القوم الظالمين } [آية: 50] إلى دينه عز وجل.

# { ولقد وصلنا لهم القول } يقول: ولقد بينا لكفار مكة ما
~~في القرآن من الأمم الخالية، كيف عذبوا بتكذيبهم رسلهم، { لعلهم }
~~يعني لكي { يتذكرون } [آية: 51] فيخافون فيؤمنوا.

# { الذين آتيناهم الكتاب } يعني أعطيناهم الإنجيل { من
~~قبله } يعني القرآن { هم به يؤمنون } [آية: 52] يعني هم
~~بالقرآن مصدقون بأنه من الله عز وجل نزلت في مسلمي أهل الإنجيل، وهم
~~أربعون رجلا من أهل الإنجيل، أقبلوا من الشام بحيرى، وأبرهة، والأشرف،
~~ودريد، وتمام، وأيمن، وإدريس، ونافع.

# فنعتهم الله عز وجل، ms0715 فقال سبحانه: { وإذا يتلى عليهم }
~~آياتنا، يقول: وإذا قرئ عليهم القرآن { قالوا آمنا به } يعني
~~صدقنا بالقرآن { إنه الحق من ربنآ إنا كنا من
~~قبله مسلمين } [آية: 53] يقول: إنا كنا من قبل هذا القرآن
~~مخلصين لله عز وجل بالتوحيد.

# يقول الله عز وجل: { أولئك يؤتون أجرهم مرتين
~~بما صبروا } أجرا بتمسكهم بالإسلام حين أدركوا محمدا صلى الله
~~عليه وسلم، فآمنوا به، وأجرهم بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم، فلما
~~اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم شتمهم كفار قومهم في متابعة النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فصفحوا عنهم وردوا معروفا، فأنزل الله عز وجل: {
~~ويدرؤون بالحسنة السيئة } ما سمعوا من قومهم من الأذى
~~{ ومما رزقناهم } من الأموال { ينفقون } [آية: 54] في طاعة
~~الله عز وجل.

# { وإذا سمعوا اللغو } من قومهم، يعني من الشر والشتم والأذى،
~~{ أعرضوا عنه } يعني عن اللغو، فلم يردوا عليهم مثل ما قيل لهم،
~~{ وقالوا لنآ أعمالنا ولكم أعمالكم } يعني لنا
~~ديننا ولكم دينكم، وذلك حين عيروهم بترك دينهم، وقالوا لكفار قومهم: {
~~سلام عليكم } يقول: ردوا عليهم معروفا { لا نبتغي
~~الجاهلين } [آية: 55] يعني لا نريد أن تكون مع أهل الجهل والسفه.

### || [28.56-59]

# { إنك لا تهدي من أحببت } وذلك

# " أن أبا طالب بن عبد المطلب، قال: يا معشر بني هاشم، أطيعوا محمدا صلى
~~الله عليه وسلم، وصدقوه تفلحوا وترشدوا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~يا عم، تأمرهم بالنصيحة لأنفسهم وتدعها لنفسك " ، قال: فما تريد يا ابن
~~أخي؟ قال: " أريد منك كلمة واحدة، فإنك في آخر يوم من الدنيا، أن تقول:
~~لا إله إلا الله، أشهد لك بها عند الله " عز وجل، قال: يا ابن أخي، قد
~~علمت أنك صادق، ولكني أكره أن يقال: جزع عند الموت، ولولا أن يكون عليك،
~~وعلى بني أبيك غضاضة وسبة لقلتها، ولأقررت بعينك عند الفراق لما أرى من
~~شدة وجدك ونصيحتك، ولكن سوف أموت على ملة أشياخ عبد المطلب، وهاشم وعبد
~~مناف "

# ، فأنزل الله عز وجل: { إنك } يا محمد { لا تهدي من
~~أحببت } إلى ms0716 الإسلام { ولكن الله يهدي من يشآء
~~وهو أعلم بالمهتدين } [آية: 56] يقول: وهو أعلم بمن قدر له
~~الهدى.

# { وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من
~~أرضنآ } نزلت فى الحارث بن نوفل بن عبد مناف القرشي، وذلك أنه قال
~~للنبي صلى الله عليه وسلم: إنا لنعلم أن الذي تقول حق، ولكنا يمنعنا أن
~~نتبع الهدى معك مخافة أن يتخطفنا العرب من أرضنا، يعني مكة، فإنما نحن
~~أكلة رأس العرب، ولا طاقة لنا بهم، يقول الله تعالى: { أولم نمكن
~~لهم حرما آمنا يجبى إليه } يحمل إلى الحرم { ثمرات
~~كل شيء } يعني بكل شيء من ألوان الثمار { رزقا من لدنا
~~} يعني من عندنا { ولكن أكثرهم } يعني أهل مكة { لا
~~يعلمون } [آية: 57] يقول: هم يأكلون رزقى ويعبدون غيري، وهم آمنون
~~في الحرم من القتل والسبي، فكيف يخافون لو أسلموا أن لا يكون ذلك لهم،
~~نجعل لهم الحرم آمنا في الشرك ونخوفهم في الإسلام؟ فإنا لا نفعل ذلك بهم
~~لو أسلموا.

# ثم خوفهم عز وجل، فقال سبحانه: { وكم أهلكنا من قرية
~~بطرت معيشتها } يقول: بطروا وأشروا يتقلبون في رزق الله عز وجل،
~~فلم يشكروا الله تعالى في نعمه فأهلكهم بالعذاب { فتلك مساكنهم
~~لم تسكن من بعدهم } يعني من بعد هلاك أهلها { إلا
~~قليلا } من المساكن فقد يسكن في بعضها { وكنا نحن
~~الوارثين } [آية: 58] لما خلفوا من بعد هلاكهم يخوف كفار مكة بمثل
~~عذاب الأمم الخالية حين قالوا: نتخوف أن نتخطف من مكة.

# ثم قال الله عز وجل: { وما كان ربك مهلك القرى } يعني
~~معذب أهل القرى الخالية { حتى يبعث في أمها رسولا }
~~يعني في أكبر تلك القرى رسولا، وهي مكة { يتلو عليهم آياتنا
~~} يقول: يخبرهم الرسول بالعذاب بأنه نازل بهم في الدنيا إن لم يؤمنوا {
~~وما كنا مهلكي القرى } يعني معذبي أهل القرى في الدنيا {
~~إلا وأهلها ظالمون } [آية: 59] يقول: إلا وهم مذنبون، يقول:
~~لم نعذب على غير ذنب.

### || [28.60-70]

# { ومآ أوتيتم من شيء } يقول: وما أعطيتم من خير، يعني به كفار
~~مكة { فمتاع الحياة الدنيا ms0717 وزينتها } يقول: تمتعون في
~~أيام حياتكم، فمتاع الحياة الدنيا وزينتها إلى فناء { وما عند
~~الله } من الثواب { خير وأبقى } يعني أفضل وأدوم لأهله مما
~~أعطيتم في الدنيا { أفلا تعقلون } [آية: 60] أن الباقي خير من
~~الفاني الذاهب.

# { أفمن وعدناه } يعني أفمن وعده الله عز وجل، يعني النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الدنيا { وعدا حسنا } يعني الجنة { فهو
~~لاقيه } فهو معاينه يقول: مصيبة { كمن متعناه متاع
~~الحياة الدنيا } بالمال { ثم هو يوم القيامة من
~~المحضرين } [آية: 61] النار، يعني أبا جهل بن هشام، لعنه الله،
~~ليسا بسواء، نظيرها في الأنعام.

# { ويوم يناديهم } يعني كفار مكة { فيقول أين
~~شركآئي الذين كنتم تزعمون } [آية: 62] في الدنيا أن معي
~~شريكا { قال الذين حق عليهم القول } يعني وجب عليهم
~~كلمة العذاب وهم الشياطين، حق عليهم القول يوم قال الله تعالى وذكره،
~~لإبليس:

# لأملأن جهنم منكم أجمعين

# [الأعراف: 18]، فقالت الشياطين في الآخرة: { ربنا هؤلاء
~~الذين أغوينآ أغويناهم كما غوينا } يعنون كفار بني
~~آدم، يعني هؤلاء الذين أضللناهم كما ضللنا { تبرأنآ إليك }
~~منهم يا رب { ما كانوا إيانا يعبدون } [آية: 63] فتبرأت
~~الشياطين ممن كان يعبدها.

# { وقيل } لكفار بني آدم { ادعوا شركآءكم } يقول سلوا
~~الآلهة: أهم الآلهة؟ { فدعوهم فلم يستجيبوا لهم }
~~يقول: سألوهم فلم تجبهم الآلهة، نظيرها في الكهف. يقول الله تعالى: {
~~ورأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون } [آية: 64]
~~من الضلالة يقول: لوأنهم كانوا مهتدين في الدنيا ما رأوا العذاب في
~~الآخرة.

# { ويوم يناديهم } يقول: ويوم يسألهم، يعني كفار مكة يسألهم
~~الله عز وجل: { فيقول ماذآ أجبتم المرسلين } [آية: 65]
~~في التوحيد { فعميت عليهم الأنبآء } يعني الحجج {
~~يومئذ فهم لا يتسآءلون } [آية: 66] يعني لا يسأل بعضهم
~~بعضا عن الحجج، لأن الله تعالى ادحض حجتهم، وأكل ألسنتهم، فذلك قوله
~~تعالى: { فعميت عليهم الأنبآء يومئذ فهم لا
~~يتسآءلون }  { فأما من تاب } من الشرك { وآمن } يعني
~~وصدق بتوحيد الله عز وجل: { وعمل صالحا فعسى } والعسى من الله
~~عز وجل واجب { أن يكون من المفلحين } [آية: 67].

# { وربك يخلق ما يشآء ويختار } وذلك أن الوليد ms0718 قال في
~~" حم " الزخرف:

# لولا نزل هذا القرآن على رجل من
~~القريتين عظيم

# [الزخرف: 31] يعني نفسه، وأبا مسعود الثقفي، فذلك قوله سبحانه: {
~~ويختار } أي للرسالة والنبوة من يشاء، فشاء جل جلاله، لأن يجعلها في
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وليست النبوة والرسالة بأيديهم، ولكنها بيد
~~الله عز وجل، ثم قال سبحانه: { ما كان لهم الخيرة } من أمرهم،
~~ثم نزه نفسه تبارك وتعالى عن قول الوليد حين قال:

# أجعل

# محمد صلى الله عليه وسلم

# الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب

# [ص: 5]، فكفر بتوحيد الله عز وجل، فأنزل الله سبحانه ينزه نفسه عز وجل
~~عن شركهم، فقال: { سبحان الله وتعالى } يعني وارتفع { عما
~~يشركون } [آية: 68] به غيره عز وجل.

# ثم قال عز وجل: { وربك يعلم ما تكن صدورهم } يعني ما
~~تسر قلوبهم { وما يعلنون } [آية: 69] بألسنتهم، نظيرها في النمل،
~~ثم وحد الرب نفسه تبارك وتعالى حين لم يوحده كفار مكة، الوليد وأصحابه.

# فقال سبحانه: { وهو الله لا إله إلا هو له الحمد
~~في الأولى والآخرة } يعني يحمده أولياؤه في الدنيا ويحمدونه في
~~الآخرة، يعني أهل الجنة { وله الحكم وإليه ترجعون }
~~[آية: 70] بعد الموت في الآخرة فيجزيكم بأعمالكم.

### || [28.71-75]

# { قل } يا محمد، لكفار مكة: { أرأيتم إن جعل الله
~~عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة } فدامت
~~ظلمته { من إله غير الله يأتيكم بضيآء } يعني بضوء
~~النهار، { أفلا } يعني أفهلا { تسمعون } [آية: 71] المواعظ، و {
~~قل } لهم { أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار
~~سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله
~~يأتيكم بليل تسكنون فيه } من النصب { أفلا } يعني
~~أفهلا { تبصرون } [آية: 72].

# ثم أخبر عن صنعه تعالى ذكره، فقال سبحانه: { ومن رحمته جعل
~~لكم الليل والنهار لتسكنوا } يعني لتستقروا { فيه }
~~بالليل من النصب { ولتبتغوا } بالنهار { من فضله } يعني الرزق
~~{ ولعلكم تشكرون } [آية: 73] ربكم في نعمه، فتوحدوه عز وجل.

# { ويوم يناديهم } يعني يسألهم { فيقول أين شركآئي
~~الذين كنتم تزعمون } [آية: 74] في الدنيا { ونزعنا }
~~يقول: وأخرجنا { من كل أمة شهيدا } يعني رسولها ونبيها يشهد
~~عليها بالبلاغ والرسالة ms0719 { فقلنا } لهم يعني للكفار: { هاتوا }
~~هلموا { برهانكم } يعني حجتكم بأن معي شريكا، فلم يكن لهم حجة، {
~~فعلموا أن الحق لله } يعني التوحيد لله عز وجل، {
~~وضل عنهم } في الآخرة { ما كانوا يفترون } [آية: 75]
~~في الدنيا بأن مع الله سبحانه شريكا.

### || [28.76-79]

# { إن قارون كان من قوم موسى } يعني من بني إسرائيل، وكان
~~ابن عمه، قارون بن أصهر بن قوهث بن لاوي بن يعقوب، وموسى بن عمران بن
~~قوهث { فبغى عليهم } يقول: بغى قارون على بني إسرائيل من أجل
~~كنزه ما له { وآتيناه } يعني وأعطيناه { من الكنوز } يعني من
~~الأموال { مآ إن مفاتحه } يعني خزائنه { لتنوء
~~بالعصبة أولي القوة } والعصبة من عشرة أنفار إلى أربعين،
~~فإذا كانوا أربعين فهم أولو قوة يقول: لتعجز العصبة أولي القوة عن حمل
~~الخزائن { إذ قال له قومه } بنو إسرائيل: { لا تفرح }
~~يقول: لا تمرح ولا تبطر ولا تفخر بما أوتيت من الأموال، { إن الله
~~لا يحب الفرحين } [آية: 76] يعني المرحين البطرين.

# { و } قالوا له: { وابتغ فيمآ آتاك الله } يعني فيما أعطاك
~~الله عز وجل من الأموال والخير، { الدار الآخرة } يعني دار الجنة {
~~ولا تنس نصيبك } يعني ولا تترك حظك { من الدنيا } أن تعمل
~~فيها لآخرتك، { وأحسن } العطية في الصدقة والخير فيما يرضى الله عز
~~وجل: { كمآ أحسن الله إليك ولا تبغ } بإحسان الله إليك
~~{ الفساد في الأرض } يقول: لا تعمل فيها بالمعاصي، { إن
~~الله لا يحب المفسدين } [آية: 77].

# فرد قارون على قومه حين أمروه أن يطيع الله عز وجل في ماله، وفيما أمره
~~أن يطيع الله عز وجل في ماله، وفيما أمره، ف { قال } لهم: { إنمآ
~~أوتيته } يعني إنما أعطيته، يعني المال { على علم عندي }
~~يقول: على خير علمه الله عز وجل عندي، يقول الله عز وجل: { أولم
~~يعلم } قارون { أن الله قد أهلك } بالعذاب { من
~~قبله من القرون } حين كذبوا رسلهم { من هو أشد منه
~~} من قارون { قوة } وبطشا { وأكثر جمعا } من الأموال، منهم
~~نمروذ الجبار وغيره، ثم قال عز وجل: { ولا يسأل عن ms0720 ذنوبهم
~~المجرمون } [آية: 78] يقول: ولا يسأل مجرمو هذه الأمة عن ذنوب
~~الأمم الخالية الذين عذبوا في الدنيا، فإن الله عز وجل قد أحصى أعمالهم
~~الخبيثة وعلمها.

# { فخرج } قارون { على قومه في زينته } قومه بني
~~إسرائيل، الزينة، يعني الشارة الحسنة خرج على بغلة شهباء عليها سرج من
~~ذهب عليه الأرجوان، ومعه آلاف فارس على الخيل عليهم وعلى دوابهم
~~الأرجوان، ومعه ثلاث مائة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر على
~~البغال الشهب، فلما نظر المؤمنون إلى تلك الزينة والجمال، { قال
~~الذين يريدون الحياة الدنيا } وهم أهل التوحيد {
~~يليت لنا مثل مآ أوتي } يعني مثل ما أعطي { قارون } من
~~الأموال، { إنه لذو حظ عظيم } [آية: 79] يقول: إنه لذو نصيب
~~وافر في الدنيا.

### || [28.80-83]

# { وقال الذين أوتوا العلم } بما وعد الله في الآخرة للذين
~~تمنوا مثل مما أعطي قارون { ويلكم ثواب الله خير لمن
~~آمن } يعني لمن صدق بتوحيد الله عز وجل، { وعمل صالحا } خير مما
~~أوتي قارون في الدنيا، { ولا يلقاهآ } يعني الأعمال الصالحة، يعني
~~ولا يؤتاها { إلا الصابرون } [آية: 80].

# { فخسفنا به } يعني بقارون، وذلك أن الله عز وجل أمر الأرض أن
~~تطيع موسى، عليه السلام، فأمر موسى الأرض أن تأخذ قارون، فأخذته إلى
~~قدميه، فدعا قارون موسى وذكره الرحم، فأمرها موسى، عليه السلام، أن
~~تبتلعه، فهو يتجلجل في الأرض كل يوم قامة رجل إلى يوم القيامة، فقالت بنو
~~إسرائيل: إن موسى إنما أهلك قارون حتى يأخذ ماله وداره، فخسف الله عز وجل
~~بعد قارون بثلاثة أيام، بداره وماله الصامت، فانقطع الكلام، فذلك قوله عز
~~وجل: { فخسفنا به } يعني بقارون { وبداره الأرض فما
~~كان له من فئة ينصرونه من دون الله } يقول الله عز
~~وجل: لم يكن لقارون جند يمنعونه من الله عز وجل: { وما كان من
~~المنتصرين } [آية: 81] يقول: وما كان قارون من الممتنعين مما نزل
~~به من الخسف.

# { وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس } بعد ما خسف
~~به { يقولون ويكأن الله } يعني لكن الله { يبسط
~~الرزق لمن يشآء من عباده ويقدر } يعني ms0721 يوسف الرزق
~~على من يشاء، ويقتر على من يشاء، وقالوا: { لولا أن من الله
~~علينا } يعني لولا أن الله عز وجل أنعم علينا بالإيمان { لخسف
~~بنا } ، ثم قال: { ويكأنه } يعني ولكنه { لا يفلح } لا
~~يسعد { الكافرون } [آية: 82].

# { تلك الدار الآخرة } يعني الجنة { نجعلها للذين لا
~~يريدون علوا } يعني تعظما { في الأرض } عن الإيمان
~~بالتوحيد، { ولا فسادا } يقول: ولا يريدون فيها عملا بالمعاصي، {
~~والعاقبة } في الآخرة { للمتقين } [آية: 83] من الشرك في
~~الدنيا.

### || [28.84-88]

# { من جآء بالحسنة } يعني بكلمة الإخلاص، وهى لا إله إلا الله،
~~وحده لا شريك له، { فله خير منها } في التقديم، يقول: فله منها
~~خير، { ومن جآء بالسيئة } يعني الشرك يقول: من جاء في الآخرة
~~بالشرك، { فلا يجزى الذين عملوا السيئات } يعني الذين
~~عملوا الشرك { إلا ما كانوا يعملون } [آية: 84] من الشرك،
~~فإن جزاء الشرك النار، فلا ذنب أعظم من الشرك، ولا عذاب أعظم من النار.

# حدثنا محمد، قال: حدثنا أبو القاسم، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل، عن
~~علقمة بن مرثد، قال: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، هذه الآية: { من
~~جآء بالحسنة }  { ومن جآء بالسيئة } فقال:

# " هذه تنجي وهذه تردي "

# وقال مقاتل: إنه بلغه عن كعب بن عجرة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: { من جآء بالحسنة } فهي لا إله إلا الله، { ومن
~~جآء بالسيئة } فهي الشرك، فهذه تنجي، وهذه تردي، قوله عز وجل: {
~~إن الذي فرض عليك القرآن } وذلك

# " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الغار ليلا، ثم هاجر من وجهه ذلك
~~إلى المدينة، فسار في غير الطريق مخافة الطلب، فلما أمن رجع إلى الطريق،
~~فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة، وعرف الطريق إلى مكة، فاشتاق إليها، وذكر
~~مولده ومولد أبيه، فأتاه جبريل، عليه السلام، فقال: " أتشتاق إلى بلدك
~~ومولدك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم، فقال جبريل: إن الله عز وجل
~~يقول: { إن الذي فرض عليك القرآن لرآدك إلى
~~معاد } "

# ، يعني إلى مكة ظاهرا عليهم، فنزلت هذه الآية بالجحفة ليست بمكية، ولا ms0722
~~مدنية { قل ربي أعلم من جآء بالهدى } وذلك أن كفار مكة
~~كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم، وقالوا: إنك في ضلال، فأنزل الله تبارك
~~وتعالى في قولهم: { قل ربي أعلم من جآء بالهدى } فأنا
~~الذي جئت بالهدى من عند الله عز وجل، { و } هو أعلم { ومن هو في
~~ضلال مبين } [آية: 85] يقول: أنحن أم أنتم.

# { وما كنت ترجو } يا محمد { أن يلقى إليك الكتاب }
~~يعني أن ينزل عليك القرآن يذكر النعم، وقال: ما كان الكتاب { إلا
~~رحمة } يعني عز وجل نعمة { من ربك } اختصصت بها يا محمد، وذلك
~~حين دعي إلى دين آبائه، فأوحى الله عز وجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~في ذلك، فقال: { فلا تكونن ظهيرا } يعني معينا {
~~للكافرين } [آية: 86] على دينهم.

# { ولا يصدنك } كفار مكة { عن آيات الله } يعني عن إيمان
~~بالقرآن { بعد إذ أنزلت إليك وادع } الناس { إلى }
~~معرفة { ربك } عز وجل، وهو التوحيد، ثم أوعز إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وحذره، فقال سبحانه: { ولا تكونن من المشركين }
~~[آية: 87] وذلك حين دعي إلى دين آبائه.

# فحذره الله عز وجل أن يتبع دينهم، فقال سبحانه: { ولا تدع } يقول:
~~ولا تعبد { مع الله } تعالى { إلها آخر } فإنه واحد ليس معه
~~شريك، ثم وحد نفسه جل جلاله، فقال: { لا إله إلا هو كل
~~شيء هالك إلا وجهه } يقول سبحانه: كل شيء من الحيوان ميت،
~~ثم استثنى نفسه جل جلاله بأنه تعالى حي دائم لا يموت، فقال جل جلاله: {
~~إلا وجهه } يعني إلا هو { له الحكم } يعني القضاء {
~~وإليه ترجعون } [آية: 88] أحياء في الآخرة، فيجزيكم عز وجل
~~بأعمالكم.

### | [29 - سورة العنكبوت]

### || [29.1-6]

# { الم } [آية: 1] { أحسب الناس أن يتركوا } نزلت فى
~~مهجع بن عبد الله مولى عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، كان أول قتيل من
~~المسلمين يوم بدر، وهو أول من يدعى إلى الجنة من شهداء أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم، فجزع عليه أبواه.

# وكان الله تبارك وتعالى بين للمسلمين أنه لا بد لهم من البلاء والمشقة ms0723
~~فى ذات الله عز وجل، وقال النبى صلى الله عليه وسلم يومئذ:

# " سيد الشهداء مهجع "

# ، وكان رماه عامر بن الحضرمى بسهم فقتله، فأنزل الله عز وجل فى أبويه
~~عبد الله وامرأته: { الم } [آية: 1] { أحسب الناس أن
~~يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون } [آية: 2]
~~يقول: أحسبوا أن يتركوا عن التصديق بتوحيد الله عز وجل، ولا يبتلون فى
~~إيمانهم.

# { ولقد فتنا } يقول: ولقد ابتلينا { الذين من قبلهم }
~~يعنى من قبل هذه الأمة من المؤمنين، { فليعلمن الله الذين
~~} يقول: فليرين الله الذين { صدقوا } فى إيمانهم من هذه الأمة عند
~~البلاء، فيصبروا لقضاء الله عز وجل، { وليعلمن } يقول: وليرين {
~~الكاذبين } [آية: 3] فى إيمانهم فيشكوا عند البلاء.

# ثم وعظ كفار العرب، فقال سبحانه: { أم حسب الذين يعملون
~~السيئات } يعنى الشرك نزلت فى بنى عبد شمس { أن يسبقونا }
~~يعنى أن يفوتونا بأعمالهم السيئة حتى يجزيهم بها فى الدنيا، فقتلهم الله
~~عز وجل ببدر منهم شيبة وعتبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة بن ربيعة،
~~وحنظلة بن أبى سفيان بن حرب، وعبيدة بن سعد بن العاص بن أمية، وعقبة بن
~~أبى معيط، والعاص بن وائل، ثم قال عز وجل: { سآء ما يحكمون }
~~[آية: 4] يعنى ما يقضون، يعنى بنى عبد شمس بن عبد مناف.

# ثم قال تعالى: { من كان يرجوا لقآء الله } يقول: من خشى
~~البعث فى الآخرة، فليعمل لذلك اليوم، { فإن أجل الله لآت }
~~يعنى يوم القيامة { وهو السميع العليم } [آية: 5] لقول بنى
~~عبد شمس بن عبد مناف حين قالوا: إنا نعطى فى الآخرة ما يعطى المؤمنون،
~~يعنى بالمؤمنين بنى هاشم، وبنى عبد المطلب بن عبد مناف، العليم به.

# نزلت { من كان يرجو لقآء الله } فى بنى هاشم، وبنى عبد
~~المطلب ابنى عبد مناف، منهم على بن أبى طالب، وحمزة، وجعفر، عليهم
~~السلام، وعبيدة بن الحارث، والحصين، والطفيل ابنا الحارث بن المطلب،
~~ومسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب، وزيد بن حارثة، وأبو هند، وأبو ليلى
~~مولى النبى صلى الله عليه وسلم، وأيمن ابن أم أيمن قتيل ms0724 يوم حنين، رضى
~~الله عنه، ثم قال تعالى: { ومن جاهد فإنما يجاهد
~~لنفسه } يقول: من يعمل الخير فإنما يعمل لنفسه، يقول: إنما أعمالهم
~~لأنفسهم { إن الله لغني عن العالمين } [آية: 6] يعنى
~~عن أعمال القبيلتين بنى هاشم، وبنى عبد المطلب، ابنى عبد مناف.

### || [29.7-11]

# ثم قال عز وجل أيضا يعنيهم: { والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم
~~ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون } [آية: 7]
~~فيجيزهم بإحسانهم، ولا يجزيهم بمساوئهم، يعنى بنى هاشم، وبنى المطلب.

# ثم قال الله عز وجل { ووصينا الإنسان بوالديه حسنا }
~~نزلت فى سعد بن أبى وقاص الزهرى، رضى الله عنه، وأمه حمنة بنت سفيان بن
~~أمية بن عبد شمس بن عبد مناف { وإن جاهداك لتشرك بي ما
~~ليس لك به علم } بأن معى شريكا { فلا تطعهمآ } فى
~~الشرك { إلي مرجعكم } فى الآخرة، { فأنبئكم بما
~~كنتم تعملون } [آية: 8] يعنى سعدا، رضى الله عنه، وذلك أنه حين
~~أسلم حلفت أمه لا تأكل طعاما، ولا تشرب شرابا، ولا تدخل [كنا]، حتى
~~يرجع سعد عن الإسلام، فجعل سعد يترضاها، فأبت عليه، وكان بها بارا فأتى
~~سعد، رضى الله عنه، النبى صلى الله عليه وسلم، فشكى إليه فنزلت فى سعد،
~~رضى الله عنه، هذه الآية، فأمره النبى صلى الله عليه وسلم أن يترضاها
~~ويجهد بها على أن تأكل وتشرب، فأبت حتى يئس منها، وكان أحب ولدها إليها.

# { والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم
~~في الصالحين } [آية: 9] { ومن الناس من يقول آمنا
~~بالله فإذآ أوذي في الله جعل فتنة الناس
~~كعذاب الله } نزلت فى عياش بن أبى ربيعة بن المغيرة بن عمرو بن
~~مخزوم القرشى، وذلك أن عياشا أسلم، فخاف أهل بيته، فهرب إلى المدينة
~~بدينه قبل أن يهاجر النبى صلى الله عليه وسلم إليها، فحلفت أمه أسماء بنت
~~مخرمة بن أبى جندل بن نهشل التميمى ألا تأكل ولا تشرب، ولا تغسل رأسها،
~~ولا تدخل كنا حتى يرجع إليها، فصبرت ثلاثة أيام، ثم أكلت وشربت، فركب أبو
~~جهل عدو الله والحارث ابنا هشام، وهما أخواه لأمه، ms0725 وهما بنو عم حتى أتيا
~~المدينة، فلقياه، فقال أبو جهل لأخيه عياش: قد علمت أنك كنت أحب إلى أمك
~~من جميع ولدها، وآثر عندها، لأنه كان أصغرهم سنا، وكان بها بارا، وقد
~~حلفت أمك ألا تأكل، ولا تشرب، ولا تغسل رأسها، ولا تدخل بيتا، حتى ترجع
~~إليها، وأنت تزعم أن فى دينك بر الوالدين، فارجع إليها، فإن ربك الذى
~~بالمدينة هو بمكة فاعبدوه بها، فأخذ عياش عليهم المواثيق ألا يحركاه،
~~فاتبعهما، فأوثقاه، ثم جلده كل واحد منهما مائة جلدة حتى يبرأ من دين
~~محمد صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل فى عياش: { ومن الناس
~~من يقول آمنا بالله } يعنى صدقنا بتوحيد الله، { فإذآ
~~أوذي في الله } يعنى ضربهما إياه { جعل فتنة الناس }
~~يقول: جعل عذاب الناس فى الدنيا كعذاب الله فى الآخرة، كقوله عز وجل:

# يوم هم على النار يفتنون

# [الذاريات: 13]، يعنى يعذبون.

# ثم استأنف { ولئن جآء نصر من ربك } على عدوك بمكة
~~وغيرها، إذا كان للمؤمنين دولة { ليقولن } المنافقون للمؤمنين {
~~إنا كنا معكم } على عدوكم، وإذا رأوا دولة للكافرين شكوا فى
~~إيمانهم، { أو ليس الله } يعنى عز وجل، أو ما الله { بأعلم
~~بما في صدور العالمين } [آية: 10] من الإيمان والنفاق.

# { وليعلمن الله } يعنى وليرين الله { الذين آمنوا }
~~يعنى صدقوا عند البلاء والتمحيص، { وليعلمن } يعنى وليرين {
~~المنافقين } [آية: 11] فى إيمانهم، فيشكوا عند البلاء والتمحيص.

### || [29.12-15]

# { وقال الذين كفروا } يعنى أبا سفيان { للذين آمنوا
~~} نزلت فى عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وخباب بن الأرت، رضى الله
~~عنهم، ختن عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، على أخته أم جميل { اتبعوا
~~سبيلنا ولنحمل خطاياكم } ، وذلك أن أبا سفيان بن حرب بن
~~أمية، قال لهؤلاء النفر: اتبعوا ملة آبائنا، ونحن الكفلاء بكل تبعة من
~~الله تصيبكم، وأهل مكة علينا شهداء، فذلك قوله تعالى: { ولنحمل
~~خطاياكم } ، يقول الله عز وجل: { وما هم بحاملين من
~~خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون } [آية: 12] فيما
~~يقولون.

# { وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم } ،
~~يعنى وليحملن أوزارهم التى عملوا، ms0726 وأوزارا مع أوزارهم، لقولهم للمؤمنين:
~~اتبعوا سبيلنا { مع } ، يعنى إلى أوزارهم التى عملوا لأنفسهم، {
~~وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون }
~~[آية: 13]، من الكذب؛ لقولهم: نحن الكفلاء بكل تبعة تصيبكم من الله عز
~~وجل.

# { ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف
~~سنة إلا خمسين عاما } ، يدعوهم إلى الإيمان بالله عز وجل،
~~فكذبوه، { فأخذهم الطوفان وهم ظالمون } [آية: 14]، يعنى
~~الماء طغى على كل شىء، فأغرقوا.

# { فأنجيناه } ، يعنى نوحا، عليه السلام، { وأصحاب
~~السفينة } من الغرق، { وجعلناهآ } ، يعنى السفينة { آية
~~للعالمين } [آية: 15]، يعنى لمن بعدهم من الناس.

### || [29.16-22]

# { وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله } ، يعنى
~~وحدوا الله، { واتقوه } ، يعنى واخشوه، { ذلكم } ، يعنى عبادة
~~الله، { خير لكم } من عبادة الأوثان، { إن كنتم تعلمون }
~~[آية: 16]، ولكنكم لا تعلمون.

# { إنما تعبدون من دون الله أوثانا } ، يعنى أصناما،
~~{ وتخلقون إفكا } ، يعنى تعملونها بأيديكم، ثم تزعمون أنها آلهة
~~كذبا وأنتم تنحتونها، فذلك قوله عز وجل:

# والله خلقكم وما تعملون

# [الصافات: 96] بأيديكم من الأصنام، فقال سبحانه: { إن الذين
~~تعبدون من دون الله } من الآلهة، { لا يملكون } ن يقول:
~~لا يقدرون { لكم رزقا } ، على رزق، { فابتغوا عند الله
~~الرزق واعبدوه } ، يعنى وحدوه، { واشكروا له } ، واشكروا
~~الله فى النعم، فإن مصيركم إليه، فذلك قوله تعالى: { إليه
~~ترجعون } [آية: 17]، أحياء بعد الموت.

# { وإن تكذبوا } ، يعنى كفار مكة يكذبوا محمدا صلى الله عليه
~~وسلم بالعذاب وبالبعث، { فقد كذب أمم من قبلكم } ، يعنى
~~من قبل كفار مكة كذبوا رسلهم بالعذاب، { وما على الرسول إلا
~~البلاغ المبين } [آية: 18]، يقول: وما على النبى صلى الله عليه
~~وسلم إلا ان يبين لكم أمر العذاب.

# { أولم يروا كيف يبديء الله الخلق ثم
~~يعيده } ، كما خلقهم، يقول: أولم يعلم كفار مكة كيف بدأ الله عز وجل
~~خلق الإنسان من نطفة، ثم من علقة، ثم من مضغة ثم عظاما، ثم لحما، ولم
~~يكونوا شيئا، ثم هلكوا، ثم يعيدهم فى الآخرة { إن ذلك على
~~الله يسير } [آية: 19]، يقول: إعادتهم فى الآخرة على الله عز وجل
~~هين.

# ثم قال للنبى صلى الله ms0727 عليه وسلم: { قل } لهم: { سيروا في
~~الأرض }؛ ليعتبروا فى أمر البعث { فانظروا كيف بدأ
~~الخلق } ، يعنى خلق السموات والأرض وما فيها من الخلق؛ لأننهم يعلمون
~~أن الله عز وجل خلق الأشياء كلها، { ثم } إن { الله ينشىء
~~النشأة الآخرة } ، يعنى بعيد الخلق الأول، يقول: هكذا يخلق الخلق
~~الآخر، يعنى البعث بعد الموت كما بدأ الخلق الأول، إنما ذكر النشأة
~~الآخرة؛ لأنها بعد الخلق الأول، { إن الله على كل شيء }
~~من البعث وغيره، { قدير } [آية: 20].

# { يعذب من يشآء ويرحم من يشآء وإليه تقلبون
~~} [آية: 21]، يعنى وإليه ترجعون بعد الموت يوم القيامة فيجزيكم بأعمالكم،
~~{ ومآ أنتم بمعجزين } ، يعنى كفار مكة بمعجزين، يعنى بسابقين
~~الله عز وجل فتفوتوه، { في الأرض } كنتم، { ولا في السمآء } ،
~~كنتم أينما كنتم حتى يجزيكم بأعمالكم السيئة، { وما لكم من دون
~~الله من ولي } ، يعنى من قريب لينفعكم، { ولا نصير } [آية:
~~22]، يعنى ولا مانع يمنعكم من الله عز وجل.

### || [29.23-26]

# { والذين كفروا بآيات الله } ، يعنى بالقرآن، {
~~ولقآئه } ، وكفروا بالبعث، { أولئك يئسوا من رحمتي
~~} ، يعنى من جنتى، { وأولئك لهم عذاب أليم } [آية: 23]،
~~يعنى وجيعا.

# ثم ذكر إبراهيم، عليه السلام، فى التقديم، قال: { فما كان جواب
~~قومه } ، يعنى قوم إبراهيم، عليه السلام، حين دعاهم إلى الله عز وجل
~~ونهاهم عن عبادة الأصنام، { إلا أن قالوا اقتلوه أو
~~حرقوه } بالنار، فقذفوه فى النار، { فأنجاه الله من
~~النار إن في ذلك لآيات } ، يعنى عز وجل إن فى النار التى لم
~~تحرق إبراهيم، عليه السلام، لعبرة { لقوم يؤمنون } [آية: 24]،
~~يعنى يصدقون بتوحيد الله عز وجل.

# { وقال } لهم إبراهيم، عليه السلام، { إنما اتخذتم }
~~الأوثان آلهة، { من دون الله } عز وجل، { أوثانا مودة
~~بينكم في الحياة الدنيا } ، يعنى بين الأتباع والقادة مودة
~~على عبادة الأصنام، { ثم } إذا كان { يوم القيامة يكفر
~~بعضكم ببعض } ، يقول: تتبرأ القادة من الأتباع، { ويلعن
~~بعضكم بعضا } ، يقول: ويلعن الأتباع القادة من الأمم الخالية
~~وهذه الأمة، ثم قال لهم إبراهيم، عليه السلام: { ومأواكم النار
~~} ، يعنى مصيركم إلى النار، { وما لكم من ناصرين } [آية: ms0728
~~25]، يعنى مانعين من العذاب يمنعونكم منه.

# { فآمن له لوط } ، يعنى فصدق بإبراهيم لوط، عليهما السلام، وهو
~~أول من صدق بإبراهيم حين رأى إبراهيم لم تضره النار، { وقال }
~~إبراهيم، عليه السلام: { إني مهاجر إلى ربي } ، يعنى هجر
~~قومه المشركين من أرض كوثا هو ولوط، وسارة أخت لوط، عليهم السلام، إلى
~~الأرض المقدسة، { إلى ربي } ، يعنى إلى رضا ربى، وقال فى الصافات:

# إنى ذاهب إلى ربي

# ، يعنى إلى رضا ربى،

# سيهدين

# [الصافات: 99]، فهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة، { إنه هو
~~العزيز الحكيم } [آية: 26].

### || [29.27-32]

# { ووهبنا له } ، يعنى لإبراهيم، { إسحاق ويعقوب } ابن
~~إسحاق بالأرض المقدسة، { وجعلنا في ذريته } ، يعنى ذرية
~~إبراهيم، { النبوة } ، يعنى إسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، عليهم
~~السلام، { والكتاب } ، يعنى صحف إبراهيم، { وآتيناه أجره }
~~، يعنى أعطيناه جزاءه، { في الدنيا } ، يعنى الثناء الحسن والمقالة
~~الحسنة من أهل الأديان كلها؛ لمضيه على رضوان الله حين ألقى فى النار،
~~وكسر الأصنام، ومضيه على ذبح ابنه، فجميع أهل الأديان يقولون: إبراهيم
~~منا لا يتبرأ منه أحد، { وإنه } ، يعنى إبراهيم { في الآخرة
~~لمن الصالحين } [آية: 27]، نظيرها فى النحل.

# { ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة }
~~، يعنى المعصية، يعنى إتيان الرجال فى أدبارهم ليلا { ما سبقكم
~~بها من أحد من العالمين } [آية: 28]، فيما مضى قبلكم،
~~وكانوا لا يأتون إلا الغرباء.

# ثم قال عز وجل: { أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون
~~السبيل } ، يعنى المسافر، وذلك أنهم إذا جلسوا فى ناديهم، يعنى فى
~~مجالسهم رموا ابن السبيل بالحجارة والخذف فيقطعون سبيل المسافر، فذلك
~~قوله عز وجل: { وتأتون في ناديكم المنكر } ، يعنى فى
~~مجالسكم المنكر، يعنى الحذف بالحجارة { فما كان جواب قومه } ،
~~أى قوم لوط، عليه السلام، حين نهاهم عن الفاحشة والمنكر، { إلا أن
~~قالوا } للوط، عليه السلام: { ائتنا بعذاب الله إن كنت
~~من الصادقين } [آية: 29]، يعنى بأن العذاب نازل بهم فى الدنيا.

# فدعا لوط ربه عز وجل ف { قال رب انصرني على القوم
~~المفسدين } [آية: 30]، يعنى العاصين، يعنى بالفساد إتيان الرجال فى
~~أدبارهم، يقول: رب انصرنى بتحقيق قولى فى العذاب عليهم بما كذبون، ms0729 يعنى
~~بتكذيبهم إياى حين قالوا: إن العذاب ليس بنازل بهم فى الدنيا، فأهلكهم
~~الله عز وجل بالخسف والحصب، وكان لوط، عليه السلام، قد أنذرهم العذاب،
~~فذلك قوله:

# ولقد أنذرهم بطشتنا

# [القمر: 36]، يعنى عذابنا.

# { ولما جآءت رسلنآ } ، يعنى الملائكة { إبراهيم
~~بالبشرى } بالولد، { قالوا } لإبراهيم: { إنا مهلكوا
~~أهل هذه القرية } ، يعنون قرية لوط، { إن أهلها
~~كانوا ظالمين } [آية: 31].

# { قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها
~~لننجينه وأهله } ، يعنى لوطا، ثم استثنى، فقال: { إلا
~~امرأته كانت من الغابرين } [آية: 32]، يعنى الباقين فى
~~العذاب.

### || [29.33-35]

# { ولمآ أن جآءت رسلنا } الملائكة، { لوطا } ، وحسب أنهم
~~من الإنس، { سيء بهم } ، يعنى كرههم لوط لصنيع قومه بالرجال، {
~~وضاق بهم ذرعا } ، يعنى بضيافة الملائكة ذرعا، يعنى مخافة
~~عليهم أن يفضحوهم، { وقالوا } ، وقالت الرسل للوط، عليه السلام: {
~~لا تخف ولا تحزن }؛ لأن قومه وعدوه، فقالوا: معك رجال سحروا
~~أبصارنا، فستعلم ما تلقى عذابهم، فقالت الرسل، { إنا منجوك
~~وأهلك } ، ثم استثنى امرأته، فذلك قوله عز وجل: { إلا
~~امرأتك كانت من الغابرين } [آية: 33] يعنى من الباقين فى
~~العذاب فهلك قوم لوط، ثم أهلكت بعد بحجر أصابها فقتلها.

# { إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا } ،
~~يعنى عذابا، { من السمآء } على قرى لوط، يعنى الخسف والحصب، {
~~بما كانوا يفسقون } [آية: 34]، يعنى يعصون، { ولقد
~~تركنا منهآ آية } ، يعنى من قرية لوط آية، { بينة } ،
~~يعنى علامة واضحة، يعنى هلاكهم، { لقوم يعقلون } [آية: 35]،
~~بتوحيد الله عز وجل، كانت قرية لوط بين المدينة والشام، وولد للوط بعد
~~هلاك قومه ابنتان، وكان له ابنتان قبل هلاكهم، ثم مات لوط، وكان أولاده
~~مؤمنين من بعده.

### || [29.36-40]

# { و } أرسلنا { وإلى مدين أخاهم شعيبا } بن نويب بن
~~مدين بن إبراهيم خليل الرحمن، جل جلاله، لصلبه، { فقال يقوم
~~اعبدوا الله } ، يعنى وحدوا الله، { وارجوا اليوم آلآخر
~~} ، يعنى واخشوا البعث الذى فيه جزاء الأعمال، { ولا تعثوا } ،
~~يعنى ولا تسعوا، { في الأرض مفسدين } [آية: 36]، يعنى بالمعاصى
~~فى نقصان الكيل والميزان، وهو الفساد فى الأرض.

# { فكذبوه } بالعذاب حين أوعدهم أنه نازل بهم فى الدنيا، ms0730 {
~~فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم } ، يعنى عز وجل
~~فى محلتهم وعسكرهم، { جاثمين } [آية: 37 } ، أمواتا خامدين مثل
~~النار إذا أطفئت، بينما هى تقد إذا هى طفئت، فشبه أرواحهم فى أجسادهم وهم
~~أحياء مثل النار إذا تقد، ثم شبه هلاكهم بالنار إذا طفئت، بينما هم أحياء
~~إذا صاح بهم جبريل، عليه السلام، فصعقوا أمواتا أجمعين.

# { و } أهلكنا { وعادا وثمودا } ، وهما ابنا عم، { وقد
~~تبين لكم } يا أهل مكة، { من مساكنهم } يعنى منازلهم
~~آية فى هلاكهم { وزين لهم الشيطان أعمالهم } السية، {
~~فصدهم } الشيطان { عن السبيل } ، أى طريق الهدى، {
~~وكانوا مستبصرين } [آية: 38] فى دينهم يحسبون أنهم على هدى.

# { و } أهلكنا { وقارون وفرعون } ، واسمه فيطوس، { وهامان
~~} قهرمان فرعون ودستوره، { ولقد جآءهم موسى بالبينات
~~} ، أخبرهم أن العذاب نازل بهم فى الدنيا، فكذبوه وادعوا أنه غير نازل
~~بهم فى الدنيا، { فاستكبروا في الأرض وما كانوا
~~سابقين } [آية: 39]، يعنى فتكبروا بذنوبهم، يعنى بتكذيبهم الرسل،
~~كقوله تعالى:

# اعترفوا بذنوبهم

# [التوبة: 102]، يعنى بتكذيبهم الرسل، وكفروا به،

# فدمدم عليهم ربهم بذنبهم

# [الشمس: 14]، يعنى بتكذيبهم صالحا.

# قال عز وجل: { فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا
~~عليه حاصبا } ، يعنى من الحجارة، وهم هوم لوط، { ومنهم من
~~أخذته الصيحة } ، يعنى صيحة جبريل، عليه السلام، وهم قوم صالح،
~~وقوم شعيب، وقوم هود، وقوم إبراهيم، { ومنهم من خسفنا به
~~الأرض } ، يعنى قارون وأصحابه، { ومنهم من أغرقنا } ،
~~يعنى قوم نوح، وقوم فرعون، { وما كان الله ليظلمهم } ،
~~فيعذبهم على غير ذنب، { ولكن كانوا أنفسهم يظلمون }
~~[آية: 40]، يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية؛ لئلا يكذبوا محمد صلى
~~الله عليه وسلم.

### || [29.41-45]

# ثم قال عز وجل: { مثل الذين اتخذوا من دون الله
~~أوليآء } يعنى الآلهة، وهى الأصنام اللات والعزى ومناة وهبل، {
~~كمثل العنكبوت } وذلك أن الله عز وجل ضرب مثل الصنم فى الضعف،
~~يعنى كشبه العنكبوت إذا { اتخذت بيتا وإن أوهن } يعنى
~~أضعف { البيوت } كلها { لبيت العنكبوت } فكذلك ضعف الصنم هو
~~أضعف من بيت العنكبوت { لو } يعنى إن { كانوا يعلمون } [آية:
~~41] ولكن لا يعلمون.

# ثم قال تعالى: { إن ms0731 الله يعلم ما يدعون من دونه من
~~شيء } يعني الأصنام { وهو العزيز الحكيم } [آية: 42] يعنى
~~العزيز فى ملكه الحكيم فى أمره.

# ثم قال عز وجل: { وتلك الأمثال نضربها للناس } يقول:
~~وتلك الأشباه نبينها لكفار مكة، فيما ذكر من أمر الصنم، { وما
~~يعقلهآ إلا العالمون } [آية: 43] يقول: الذين يعقلون عن
~~الله عز وجل الأمثال.

# { خلق الله السماوات والأرض بالحق } لم يخلقهما
~~باطلا لغير شىء خلقهما لأمر هو كائن { إن في ذلك لآية
~~للمؤمنين } [آية: 44] يقول: إن فى خلقهما لعبرة للمصدقين بتوحيد
~~الله عز وجل.

# { اتل ما أوحي إليك من الكتاب } يعنى اقرأ على أهل
~~الكتاب ما أنزل إليك من القرآن، ثم قال تعالى: { وأقم } يعنى وأتم {
~~الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشآء } يعنى عن
~~المعاصى { والمنكر } يعنى المنكر ما لا يعرف يقول: إن الإنسان ما
~~دام يصلى لله عز وجل، فقد انتهى عن الفحشاء والمنكر لا يعمل بها ما دام
~~يصلى حتى ينصرف، ثم قال عز وجل: { ولذكر الله أكبر } يعنى
~~إذا صليت لله تعالى فذكرته فذكرك الله بخير، وذكر الله إياك أفضل من ذكرك
~~إياه فى الصلاة، { والله يعلم ما تصنعون } [آية: 45] فى
~~صلاتكم.

### || [29.46-51]

# { ولا تجادلوا } يعنى النبى صلى الله عليه وسلم وحده { أهل
~~الكتاب } البتة يعنى مؤمنيهم عبد الله بن سلام وأصحابه، { إلا
~~بالتي هي أحسن } فيها تقديم، يقول: جادلهم قل لهم بالقرآن
~~وأخبرهم عن القرآن، نسختها آية السيف فى براءة فقال تعالى:

# قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الآخر

# [التوبة: 29] { إلا الذين ظلموا منهم وقولوا } لهم
~~يعنى ظلمة اليهود { آمنا بالذي أنزل إلينا } يعنى القرآن
~~{ وأنزل إليكم } يعنى التوراة { و } قولوا لهم: {
~~وإلهنا وإلهكم واحد } ربنا وربكم واحد { ونحن له
~~مسلمون } [آية: 46] يعنى مخلصين بالتوحيد.

# { وكذلك } يعنى وهكذا { أنزلنآ إليك الكتاب } كما
~~أنزلنا التوراة على أهل الكتاب، ليبين لهم عز وجل يعنى ليخبرهم، ثم ذكر
~~مؤمنى أهل التوراة عبد الله بن سلام وأصحابه، فقال سبحانه: { فالذين
~~آتيناهم الكتاب } يعنى أعطيناهم التوراة، يعنى ابن سلام وأصحابه
~~{ يؤمنون ms0732 به } يصدقون بقرآن محمد صلى الله عليه وسلم أنه من الله
~~عز وجل، ثم ذكر مسلمى مكة، فقال: { ومن هؤلاء من يؤمن به
~~} يعنى يصدق بقرآن محمد صلى الله عليه وسلم أنه من الله جاء، ثم قال: {
~~وما يجحد بآياتنآ } يعنى آيات القرآن بعد المعرفة، لأنهم
~~يعلمون أن محمدا صلى الله عليه وسلم نبى، وأن القرآن حق من الله عز وجل:
~~{ إلا الكافرون } [آية: 47] من اليهود.

# { وما كنت } يا محمد { تتلو } يعنى تقرأ { من قبله } يعنى
~~من قبل القرآن { من كتاب ولا تخطه بيمينك } فلو كنت يا
~~محمد تتلوا القرآن أو تخطه، لقالت اليهود، إنما كتبه من تلقاء نفسه، و {
~~إذا لارتاب } يقول: وإذا لشك { المبطلون } [آية: 48] يعنى
~~الكاذبين، يعنى كفار اليهود إذا لشكوا فيك يا محمد، إذا لقالوا: إن
~~الذى نجد فى التوراة نعته، هو أمى لا يقرأ الكتاب ولا يخطه بيده.

# ثم ذكر مؤمنى أهل التوراة، فقال: { بل هو } يا محمد { آيات
~~بينات } يعنى علامات واضحات بأنه أمى لا يقرأ الكتاب ولا يخطه بيده،
~~{ في صدور } يعنى فى قلوب { الذين أوتوا العلم }
~~بالتوراة، يعنى عبد الله بن سلام وأصحابه، ثم قال عز وجل: { وما
~~يجحد بآياتنآ } يعنى ببعث محمد صلى الله عليه وسلم فى التوراة
~~بأنه أمى لا يقرأ الكتاب، ولا يخطه بيده، وهو مكتوب فى التوراة، فكتموا
~~أمره وجحدوا، فذلك قوله عز وجل: { وما يجحد بآياتنآ } يعنى
~~ببعث محمد صلى الله عليه وسلم فى التوراة { إلا الظالمون } [آية:
~~49] يعنى كفار اليهود.

# { وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه } قال كفار
~~مكة: هلا أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم آيات من ربه إلينا، كما كان
~~تجئ إلىقومهم، فأوحى الله تبارك وتعالى إلى النبى صلى الله عليه وسلم،
~~قال: { قل } لهم { إنما الآيات عند الله } فإذا شاء أرسلها
~~وليست بيدى، { وإنمآ أنا نذير مبين } [آية: 50].

# فلما سألوه الآية، قال الله تعالى: { أولم يكفهم } بالآية من
~~القرآن { أنآ أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم }
~~فيه خبر ما قبلهم، وما بعدهم، ms0733 { إن في ذلك } يعنى عز وجل فى
~~القرآن { لرحمة } لمن آمن به وعمل به، { وذكرى } يعنى وتذكرة {
~~لقوم يؤمنون } [آية: 51] يعنى يصدقون بالقرآن أنه من الله عز
~~وجل، فكذبوا بالقرآن فنزل:

### || [29.52-55]

# { قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا } يعنى فلا شاهد
~~أفضل من الله بيننا { يعلم ما في السماوات والأرض
~~والذين آمنوا بالباطل } يعنى صدقوا بعبادة الشيطان {
~~وكفروا بالله } بتوحيد الله { أولئك هم الخاسرون
~~} [آية: 52].

# { ويستعجلونك بالعذاب } استهزاء وتكذيبا به، ونزلت فى
~~النضر بن الحارث، حيث قال:

# فأمطر علينا

# فى الدنيا

# حجارة من السمآء أو ائتنا بعذاب أليم

# [الأنفال: 32] يقول: ذلك استهزاء وتكذيبا، فنزلت فيه: {
~~ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى } فى
~~الآخرة { لجآءهم العذاب } الذى استعجلوه فى الدنيا، {
~~وليأتينهم } العذاب فى الآخرة { بغتة } يعنى فجأة { وهم
~~لا يشعرون } [آية: 53] يعنى لا يعلمون به حتى ينزل بهم العذاب.

# ثم قال سبحانه: { يستعجلونك بالعذاب } يعنى النضر بن
~~الحارث، { وإن جهنم لمحيطة بالكافرين } [آية: 54].
~~ثم أخبر بمنازلهم يوم القيامة، فقال تعالى: { يوم يغشاهم
~~العذاب } وهم فى النار { من فوقهم ومن تحت أرجلهم }
~~يعنى بذلك لهم من فوقهم ظل من النار ومن تحتهم ظلل، يعنى بين طبقتين من
~~نار، { ويقول } لهم الخزنة: { ذوقوا } جزاء { ما كنتم
~~تعملون } [آية: 55] من الكفر والتكذيب.

### || [29.56-63]

# { يعبادي الذين آمنوا } نزلت فى ضعفاء مسلمى أهل مكة إن
~~كنتم فى ضيق بمكة من إظهار الإيمان، ف { إن أرضي } يعنى أرض الله
~~بالمدينة { واسعة } من الضيق { فإياي فاعبدون } [آية: 56]
~~يعنى فوحدونى بالمدنية علانية.

# ثم خوفهم الموت ليهاجروا، فقال تعالى: { كل نفس ذآئقة
~~الموت ثم إلينا ترجعون } [آية: 57] فى الآخرة بعد الموت
~~فيجزيكم بأعمالكم.

# ثم ذكر المهاجرين، فقال سبحانه: { والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات لنبوئنهم } يعنى لننزلنهم { من الجنة
~~غرفا تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها } لا
~~يموتون فى الجنة { نعم أجر } يعنى جزاء { العاملين } [آية:
~~58] لله عز وجل.

# ثم نعتهم، فقال عز وجل: { الذين صبروا } على الهجرة { وعلى
~~ربهم يتوكلون } [آية: 59] يعنى وبالله يثقون فى هجرتهم، وذلك
~~أن أحدهم كان يقول: بمكة ms0734 أهاجر إلى المدينة وليس لى بها مال، ولا معيشة.

# فوعظهم الله ليعتبروا، فقال: { وكأين } يعنى وكم { من دآبة }
~~فى الأرض أو طير { لا تحمل } يعنى لا ترفع { رزقها } معها {
~~الله يرزقها } حيث توجهت { وإياكم } يعنى يرزقكم إن هاجرتم
~~إلى المدينة { وهو السميع العليم } [آية: 60] لقولهم: إنا لا
~~نجد ما ننفق فى المدينة.

# ثم قال عز وجل للنبى صلى الله عليه وسلم { ولئن سألتهم } يعنى
~~ولئن سألت كفار مكة { من خلق السماوات والأرض وسخر
~~الشمس والقمر ليقولن الله } وحده خلقهم { فأنى
~~يؤفكون } [آية: 61] يعنى عز وجل من أين تكذبون يعنى بتوحيدى.

# ثم رجع إلى الذين رغبهم فى الهجرة، والذين قالوا: لا نجد ما ننفق، فقال
~~عز وجل: { الله يبسط } يعنى يوسع { الرزق لمن يشآء من
~~عباده ويقدر له } يعنى ويقتر على من يشاء { إن الله
~~بكل شيء عليم } [آية: 62] من البسط على من يشاء، والتقتير
~~عليه.

# { ولئن سألتهم } يعنى كفار مكة { من نزل من
~~السمآء مآء } يعنى المطر، { فأحيا به الأرض من بعد
~~موتها ليقولن الله } يفعل ذلك { قل الحمد لله }
~~بإقرارهم بذلك { بل أكثرهم لا يعقلون } [آية: 63] بتوحيد
~~ربهم، وهم مقرون بأن الله عز وجل خلق الأشياء كلها وحده.

### || [29.64-69]

# ثم قال تعالى: { وما هذه الحياة الدنيآ إلا لهو
~~ولعب } يعنى وباطلا { وإن الدار الآخرة } يعنى الجنة {
~~لهي الحيوان } يقول: لهى دار الحياة لا موت فيها { لو كانوا
~~يعلمون } [آية: 64] ولكنهم لا يعلمون.

# { فإذا ركبوا في الفلك } يعنى السفن، يعنى كفار مكة يعظهم
~~ليعتبروا { دعوا الله مخلصين له الدين } يعنى موحدين له
~~بالتوحيد { فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون }
~~[آية: 65] فلا يوحدون كما يوحدونه عز وجل فى البحر.

# { ليكفروا بمآ آتيناهم } يعنى لئلا يكفروا بما أعطيناهم فى
~~البحر من العافية حين سلمهم الله عز وجل من البلاء وأنجاهم من اليم، {
~~وليتمتعوا } إلى منتهى آجالهم { فسوف يعلمون } [آية:
~~66] هذا وعيد.

# { أولم يروا } يعنى كفار مكة يعظهم ليعتبروا { أنا جعلنا
~~حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم } فيقتلون ويسبون
~~فادفع عنهم، وهم ms0735 يأكلون رزقى ويعبدون غيرى، فلست أسلط عليهم عدوهم إذا
~~أسلموا نزلت فى الحارث بن نوفل القرشى، نظيرها فى " طسم " القصص، ثم بين
~~لهم ما يعبدون، فقال سبحانه: { أفبالباطل يؤمنون }؟ يعنى
~~أفبالشيطان يصدقون أن لله تعالى شريكا، { وبنعمة الله } الذى
~~أطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف { يكفرون } [آية: 67] فلا يؤمنون برب
~~هذه النعمة، فيوحدونه عز وجل.

# ثم قال تعالى ذكره: { ومن أظلم } يقول: فلا أحد أظلم، { ممن
~~افترى على الله كذبا أو كذب بالحق } يعنى
~~بالتوحيد { لما جآءه } يعنى حين جاءه، ثم قال تعالى: { أليس
~~في جهنم } يقول: أما لهذا المكذب بالتوحيد فى جهنم { مثوى }
~~يعني مأوى { للكافرين } [آية: 68] بالتوحيد.

# { والذين جاهدوا فينا } يعنى عملوا بالخير لله عز وجل، مثلها
~~فى آخر الحج، { لنهدينهم سبلنا } يعنى ديننا { وإن
~~الله لمع المحسنين } [آية: 69] لهم فى العون لهم.

### | [30 - سورة الروم]

### || [30.1-7]

# { الم } [آية: 1] { غلبت الروم } [آية: 2] وذلك أه أهل فارس
~~غلبوا البروم { في أدنى الأرض } يعنى الأردن وفلسطين، ثم قال عز
~~وجل: { وهم } يعني الروم { من بعد غلبهم سيغلبون }
~~[آية: 3] أهل فارس.

# { في بضع سنين } يعنى خمس سنين، أو سبع سنين إلى تسع { لله
~~الأمر من قبل } حين ظهرت فارس على الروم، { ومن بعد } ما
~~ظهرت الروم على فارس، { ويومئذ يفرح المؤمنون } [آية: 4]
~~وذلك أن فارس غلبت الروم، ففرح بذلك كفار مكة، فقالوا: إن فارس ليس لهم
~~كتاب، ونحن منهم، وقد غلبوا أهل الروم، وهم أهل كتاب قبلكم، فنحن أيضا
~~نغلبكم كما غلبت فارس الروم، فخاطرهم أبو بكر الصديق، رضى الله عنه، على
~~أن يظهر الله عز وجل الروم على فارس، فلما كان يوم بدر غلبت المسلمون كفا
~~مكة، وأتى المسلمين الخبر بعد ذلك، والنبى صلى الله عليه وسلم والمؤمنون
~~بالحديبية أن الروم قد غلبوا أهل فارس، ففرح المسلمون بذلك، فلذلك قوله
~~تبارك وتعالى: { ويومئذ يفرح المؤمنون }  { بنصر
~~الله ينصر من يشآء } فنصر الله عز وجل الروم على فارس، ونصر
~~المؤمنين على المشركين يوم بدر.

# قال أبو محمد: سألت أبا العباس ثعلب ms0736 عن البضع والنيف، فقال البضع: من
~~ثلاث إلى تسع، والنيف: من واحد إلى خمسة، وربما أدخلت كل واحدة على
~~صاحبتها فتجوز مجازها، فأخذ أبو بكر الصديق، رضى الله عنه، الخطر من
~~صفوان بن أمية، والنبى صلى الله عليه وسلم بالحديبية مقيم حين صده
~~المشركين عن دخول مكة، { وهو العزيز } يعنى المنيع فى ملكه {
~~الرحيم } [آية: 5] بالمؤمنين حين نصرهم.

# { وعد الله لا يخلف الله وعده } وذلك أن الله عز وجل
~~وعد المؤمنين في أول السورة أن يظهر الروم على فارس حين قال تعالى: {
~~وهم من بعد غلبهم سيغلبون } على أهل فارس، وذلك قوله
~~عز وجل { وعد الله لا يخلف الله وعده } بأن الروم تظهر
~~على فارس، { ولكن أكثر الناس لا يعلمون } [آية: 6]
~~يعن كفار مكة.

# { يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا } يعنى حرفتهم
~~وحيلتهم، ومتى يدرك زرعهم، وما يصلحهم في معايشهم لصلاح دنياهم، { وهم
~~عن الآخرة هم غافلون } [آية: 7] حين لا يؤمنون بها، ثم وعظهم
~~ليعتبروا.

### || [30.8-10]

# { أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله
~~السماوات والأرض وما بينهمآ إلا بالحق } يقول
~~سبحانه: لم يخلقهما عبثا لغير شىء خلقهما لأمر هو كائن، { وأجل
~~مسمى } يقول: السموات والأرض لهما أجل ينتهيان إليه، يعنى يوم
~~القيامة { وإن كثيرا من الناس } يعنى عز وجل كفار مكة، {
~~بلقآء ربهم } بالبعث بعد الموت { لكافرون } [آية: 8].

# ثم خوفهم عز وجل { أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف
~~كان عاقبة الذين من قبلهم } يعنى الأمم الخالية، فكان
~~عاقبتهم العذالب في الدنيا، { كانوا أشد منهم } من أهل مكة {
~~قوة وأثاروا الأرض وعمروهآ } يعنى عاشوا في الأرض {
~~أكثر مما عمروها } أكثر مما عاش فيه كفار مكة، {
~~وجآءتهم } يعنى الأمم الخالية { رسلهم بالبينات }
~~يعنىأخبرتهم بأمر العذاب، { فما كان الله ليظلمهم }
~~فيعذبهم على غير ذنب، { ولكن كانوا أنفسهم يظلمون }
~~[الآية: 9] { ثم كان عاقبة الذين أساءوا } يعنى أشركوا
~~{ السوءى } العذاب في الدينا { أن كذبوا بآيات الله }
~~يعنى بأن كذبوا بالعذاب أنه ليس بنازل بهم في الدنيا، { وكانوا بها
~~} يعنى العذاب { يستهزئون } [آية: 10] تكذيبا به أنه لا ms0737 يكون.

### || [30.11-19]

# ثم قاله سبحانه: { الله يبدأ الخلق ثم يعيده } يقول:
~~الله بدأ الناس فخلقهم، ثم يعيدهم فى الآخرة بعد الموت أحياء كما كانوا،
~~{ ثم إليه ترجعون } [آية: 11] فى الآخرة، فجزيهم بأعمالهم.

# { ويوم تقوم الساعة } يعنى يوم القيامة { يبلس } يعنى
~~ييأس { المجرمون } [آية: 12] يعنى كفار مكة من شفاعة الملائكة، {
~~ولم يكن لهم من شركآئهم } من الملائكة { شفعاء }
~~فيشفعوا لهم { وكانوا بشركآئهم كافرين } [آية: 13] يعنى
~~تبرأت الملائكة ممن كان يعبدها.

# { ويوم تقوم الساعة } يوم القيامة { يومئذ
~~يتفرقون } [آية: 14] بعد الحساب إلى الجنة، وإلى النار، فلا
~~يجتمعون أبدا، ثم أخبرهم بمنزلة الفريقين جميعا، فقال سبحانه: {
~~فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في
~~روضة يحبرون } [آية: 15] يعنى فى بساتين يكرمون وينعمون فيها
~~وهي الجنة.

# { وأما الذين كفروا } بتوحيد الله عز وجل، { وكذبوا
~~بآياتنا } يعنى القرآن، { ولقآء الآخرة } يعنى البعث، {
~~فأولئك في العذاب محضرون } [آية: 16] { فسبحان
~~الله } يعنى فصلوا لله عز وجل، { حين تمسون } يعنى صلاة المغرب
~~والصلاة العشاء، { وحين تصبحون } [آية: 17] يعن صلاة الفجر.

# { وله الحمد في السماوات والأرض } يحمده الملائكة فى
~~السموات ويحمده المؤمنون في الأرض، { وعشيا } يعني صلاة العصر {
~~وحين تظهرون } [آية: 18] يعنى صلاة الأولى، { يخرج الحي
~~من الميت } يقول: يخرج الناس والدواب والطير من النطف وهى ميتة، {
~~ويخرج الميت } يعنى النطف { من الحي } يعنى من الناس
~~والدواب والطير، { ويحيي الأرض } بالماء { بعد موتها }
~~فينبت العشب فذلك حياتها، ثم قال: { وكذلك } يعنى وهكذا {
~~تخرجون } [آية: 19] يا بنى آدم من الأرض أن الله عز وجل يرسل يوم
~~القيامة ماء الحيوان من السماء السابعة من البحر المسجور على الأرض بين
~~النفختين فتنبت عظام الخلق ولحومهم وجلودهم كما ينبت العشب من الأرض.

### || [30.20-25]

# { ومن آياته } يعنى ومن علامات ربكم أنه واحد عز وجل، وإن لم تره
~~فاعرفوا توحيده بصنعه، { أن خلقكم من تراب } يعنى آدم صلى
~~الله عليه وسلم خلقه من طين، { ثم إذآ أنتم بشر } يعنى ذرية
~~آدم بشر، { تنتشرون } [آية: 20] في الأرض، يعنى تتبسطون في الأرض،
~~كقوله سبحانه:

# وينشر

# [الشورى: 28] يعنى ويبسط ms0738 رحمته.

# { ومن آياته } يعنى علاماته أن تعرفوا توحيده، وإن لم تروه { أن
~~خلق لكم من أنفسكم } يعنى بعضكم من بعض { أزواجا
~~لتسكنوا إليها وجعل بينكم } وبين أزواجكم {
~~مودة } يعنى الحب { إن في ذلك لآيات } ليس بينها وبينه
~~رحم { ورحمة } يعنى إن هذا الذى ذكر لعبرة { لقوم
~~يتفكرون } [آية: 21] فيعتبرون فى توحيد الله عز وجل.

# { ومن آياته } يعنى ومن علامة الرب عز وجل، أنه واحد فتعرفوا
~~توحيده بصنعه أن { خلق السماوات والأرض } وأنتم تعلمون ذلك،
~~كقوله سبحانه:

# ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض
~~ليقولن الله

# [الزمر: 38] { واختلاف ألسنتكم } عربى وعجمى وغيره { و }
~~اختلاف { وألوانكم } أبيض وأحمر وأسود { إن في ذلك لآيات
~~} يعنى أن في هذا الذى ذكر لعبرة { للعالمين } [آية: 22] فى توحيد
~~الله عز وجل.

# { ومن آياته } يعنى ومن علامات الرب تعالى أن يعرف توحيده بصنعه،
~~{ منامكم بالليل } يعنى النوم، ثم قال: { و } ب {
~~والنهار وابتغآؤكم من فضله } يعنى الرزق { إن في
~~ذلك لآيات } يعنى إن في هذا الذي ذكر لعبرة { لقوم يسمعون
~~} [آية: 23] المواعظ، فيوحدون ربهم عز وجل.

# { ومن آياته } يعنى ومن علاماته أن تعرفوا توحيد الرب جل جلاله
~~بصنعه، وإن لم تروه { يريكم البرق خوفا } من الصواعق لمن كان
~~بأرض، نظيرها فى الرعد { وطمعا } فى رحمته، يعنى المطر { وينزل
~~من السمآء مآء } يعنى المطر { فيحيي به } بالمطر {
~~الأرض } بالنبات { بعد موتها إن في ذلك } يعنى عز وجل
~~فى هذا الذى ذكر { لآيات } يعنى لعبرة { لقوم يعقلون } [آية:
~~24] عن الله عز وجل، فيوحدونه.

# { ومن آياته } يعنىعلاماته أن تعرفوا توحيد الله تعالى بصنعه {
~~أن تقوم السمآء والأرض } يعنى السماوات السبع والأرضين
~~السبع؛ قال ابن مسعود: قامتا على غير عمد { بأمره ثم إذا
~~دعاكم } يدعو إسرافيل صلى الله عليه وسلم من صخرة بيت المقدس في
~~الصور عن أمر الله عز وجل { دعوة من الأرض إذآ أنتم
~~تخرجون } [آية: 25] وفى هذه كله الذى ذكره من صنعه عبرة وتفكرا في
~~توحيد الله عز وجل، ثم عظم نفسه تعالى ذكره.

### || [30.26-29]

# { وله من في السماوات ms0739 } من الملائكة { و } من فى {
~~والأرض } من الإنس والجن، ومن يعبد من دون الله عز وجل، كلهم عبيده
~~وفى ملكه، قال سبحانه: { كل له قانتون } [آية: 26] يعني كل ما
~~فيهما من الخلق لله قانتون، يعنى مقرون بالعبودية له يعملون أن الله جل
~~جلاله ربهم، وهو خلقهم ولم يكونوا شيئا، ثم يعيدهم، ثم يبعثهم في الآخرة
~~أحياء بعد موتهم كما كانوا. ثم قال عز وجل:

# { وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده } وهو الذى بدأ
~~الخلق، يعنى خلق آدم، فبدأ خلقهم ولم يكونوا شيئا، ثم يعيدهم، يعنى
~~يبعثهم فى الآخرة أحياء بعد موتهم كما كانوا { وهو أهون عليه
~~} يقول: البعث أيسر عليه عندكم، يا معشر الكفار في المثل من الخلق الأول،
~~حين بدأ خلقهم نطفة، ثم علقة، ثم مضغة، ثم عظما، ثم لحما، فذلك قوله عز
~~وجل: { وله المثل الأعلى في السماوات والأرض } فإنه
~~تبارك وتعالى رب واحد لا شريك له، { وهو العزيز } في ملكه،
~~لقولهم: إن الله عز وجل لا يقدر على البعث { الحكيم } [آية: 27] في
~~أمر حكم البعث.

# { ضرب لكم مثلا من أنفسكم } نزلت في كفار قريش، وذلك
~~أنهم كانوا يقولون فى إحرامهم: لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه
~~وما ملك، فقال تعالى: { ضرب لكم مثلا من أنفسكم }
~~يقول: وصف لكم يا معشر الأحرار، من كفار قريش مثالا يعنى شبها من
~~عبيدكم، { هل لكم } استفهام { من ما ملكت أيمانكم }
~~من العبيد { من شركآء في ما رزقناكم } من الأموال {
~~فأنتم } وعبيدكم { فيه سوآء } في الرزق.

# ثم قال: { تخافونهم كخيفتكم أنفسكم } يقول عز وجل:
~~تخافون عبيدكم أن يرثوكم بعد الموت كما تخافون أن يرثكم الأحرار من
~~أوليائكم، فقالوا: للنبى صلى الله عليه وسلم: لا، قال لهم النبى صلى الله
~~عليه وسلم:

# " أفترضون لله عز وجل الشركة فى ملكه وتكرهون الشرك فى أموالكم "

# ، فسكتوا ولم يجيبوا النبى صلى الله عليه وسلم.

# إلا شريكا هو لك تملكه ما ملك، يعنون الملاكئة، قال: فكما لا تخافون أن
~~يرثكم عبيدكم، فكذلك ليس لله ms0740 عز وجل شريك، { كذلك نفصل الآيات
~~} يعنى هكذا نبين الآيات { لقوم يعقلون } [آية: 28] عن الله عز
~~وجل الأمثل، فيوحدونه، ثم ذكرهم فقال سبحانه:

# { بل اتبع الذين ظلموا أهوآءهم بغير علم }
~~يعلمونه بأن معه شريكا { فمن يهدي من أضل الله } يقول:
~~فمن يهدى إلى توحيد الله من قد أضله الله عز وجل عنه، { وما لهم
~~من ناصرين } [آية: 29] يعنى مانعين من الله عز وجل.

### || [30.30-36]

# ثم قال للنبى صلى الله عليه وسلم: إن لم يوحد كفار مكة ربهم، فوحد أنت
~~ربك يا محمد، { فأقم وجهك للدين } يعنى فأخلص دينك الإسلام
~~لله عز وجل { حنيفا } يعنى مخلصا { فطرة الله التي فطر
~~الناس عليها } يعنى ملة الإسلام التوحيد الذى خلقهم عليه، ثم أخذ
~~الميثاق من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم، وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟
~~قالوا: بلى ربنا، وأقروا له بالربوبية والمعرفة له تبارك وتعالى، ثم قال
~~سبحانه: { لا تبديل لخلق الله } يقول: لا تحويل لدين الله عز
~~وجل الإسلام { ذلك الدين القيم } يعنى التوحيد وهو الدين
~~المستقيم، { ولكن أكثر الناس } يعنى كفار مكة { لا
~~يعلمون } [آية: 30] توحيد الله عز وجل.

# ثم أمرهم بالإنابة من الكفر وأمرهم بالصلاة، فقال عز وجل { منيبين
~~إليه } يقول: راجعين إليه من الكفر إلى التوحيد لله تعالى ذكره، {
~~واتقوه } يعنى واخشوه، { وأقيموا } يعنى وأتموا { الصلاة
~~ولا تكونوا من المشركين } [آية: 31] يقول: لكفار مكة كونوا
~~من الموحدين لله عز وجل ولا تكونوا: { من الذين فرقوا
~~دينهم } يعنى أهل الأديان فرقوا دينهم الإسلام، { وكانوا شيعا
~~} يعنى أحزابا فى الدين يهود ونصارى ومجوس وغيره ونحو ذلك، { كل
~~حزب بما لديهم فرحون } [آية: 32] كل أهل ملة بما عندهم من
~~الدين راضون به.

# { وإذا مس الناس ضر } يعنى كفار مكة ضر، يعنى السنين، وهو
~~الجوع، يعنى قحط المطر عليهم سبع سنين، { دعوا ربهم منيبين
~~إليه } يقول: عز وجل راجعين إليه يدعونه أن يكشف عنهم الضر، لقوله
~~تعالى حم الدخان:

# ربنا اكشف عنا العذاب

# [الدخان: 12] يعنى الجوع

# إنا مؤمنون

# [الدخان: 12]. قال تعالى: { ثم إذآ ms0741 أذاقهم منه رحمة }
~~يعنى إذا أعطاهم من عنده نعمة، يعنى المطر { إذا فريق منهم
~~بربهم يشركون } [آية: 33] يقول: تركوا توحيد ربهم فى الرخاء،
~~وقد وحدوه في الضر.

# { ليكفروا } يعنى لكى يكفروا { بمآ آتيناهم } بالذى
~~أعطيناهم من الخير فى ذهاب الضر عنهم، وهو الجوع، ثم قال سبحانه: {
~~فتمتعوا } قليلا إلى آجالكم { فسوف تعلمون } [آية: 34]
~~هذا وعيد، ثم ذكر شركهم، فقال: { أم أنزلنا } وأم هاهنا صلة على
~~أهل مكة، يعنى كفارهم { عليهم سلطانا } يعنى كتابا من السماء،
~~{ فهو يتكلم } يعنى ينطق { بما كانوا به يشركون }
~~[آية: 35] يعنى ينطق بما يقولون من الشرك. ثم ذكرهم أيضا، فقال سبحانه:

# { وإذآ أذقنا الناس } كفار مكة { رحمة } يعنى أعطينا كفار
~~مكة رحمة، يعنى المطر { فرحوا بها وإن تصبهم سيئة }
~~بلاء يعنى الجوع أو شدة من قحط سبع سنين { بما قدمت أيديهم }
~~من الذنوب { إذا هم يقنطون } [آية: 36] يعنى إذا هم من المطر
~~آيسون، ثم وعظهم ليعتبروا.

### || [30.37-41]

# { أولم يروا أن الله يبسط الرزق لمن يشآء }
~~وذلك حين مطروا بعد سبع سنين، { ويقدر } على من يشاء { إن في
~~ذلك لآيات } يقول: إن فى بسط الرزق والفتر لعبرة { لقوم
~~يؤمنون } [آية: 37] يعنى يصدقون بتوحيد الله عز وجل.

# { فآت } يعنى فأعط { ذا القربى حقه } يعنى قرابة النبى صلى
~~الله عليه وسلم وحق القرابة والصلة، ثم قال سبحانه: { والمسكين }
~~يعنى السائل حقه أن يتصدق عليه، ثم قال: { وابن السبيل } يعنى حق
~~الضيف نازل عليك أن تحسن إليه { ذلك خير } يقول: إعطاء الحق أفضل {
~~للذين يريدون وجه الله } من الإمساك عنهم، ثم نعتهم، عز
~~وجل، فقال: { وأولئك هم المفلحون } [آية: 38]. ثم قال
~~تعالى: { ومآ آتيتم من ربا } يقول: وما أعطيتم من عطية {
~~ليربو في أموال الناس } يعنى تزدادوا فى أموال الناس، نزلت
~~في أهل الميسر من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، يقول: أعطيتم من عطية
~~ليلتمس بها الزيادة من الناس، { فلا يربو عند الله } يقول: فلا
~~تضاعف تلك العطية عند الله، ولا تزكوا، ولا إثم فيه، ثم بين الله عز ms0742 وجل
~~ما يربوا من النفقة، فقال عز وجل: { ومآ آتيتم من زكاة }
~~يقول: وما أعطيتم من صدقة { تريدون } بها { وجه الله } ففيه
~~الأضعاف، فذلك قوله عزو جل: { فأولئك هم المضعفون }
~~[آية: 39] الواحدة عشرة فصاعدا.

# ثم أخبر تبارك وتعالى عن صنعه ليعرف توحيد، فقال تعالى: { الله
~~الذي خلقكم } ولم تكونوا شيئا { ثم رزقكم ثم
~~يميتكم } عند آجالكم { ثم يحييكم } فى الآخرة { هل من
~~شركآئكم } مع الله، يعنى الملائكة الذين عبدوهم { من يفعل
~~من ذلكم } مما ذكر في هذه الآية من الخلق والرزق والبعث بعد الموت
~~من يفعل من ذلك { من شيء } ثم نزه نفسه جل جلاله عن الشركة، فقال: {
~~سبحانه وتعالى } يعنى وارتفع { عما يشركون } [آية: 40]
~~ثم أخبرهم عن قحط المطر فى البر ونقص الثمار فى الريف يعنى القرى حيث
~~تجرى فيها الأنهار إنما أصابهم بتركهم التوحيد، فقال:

# { ظهر الفساد في البر والبحر } يعنى قحط المطر وقلة
~~النبات في البر، يعنى حيث لا تجرى الأنهار، وأهل العمود، ثم قال: {
~~ظهر الفساد } يعنى قحط المطر ونقص الثمار فى البحر، يعنى فى الريف
~~يعنى القرى حيث تجرى فيها الأنهار { بما كسبت أيدي الناس }
~~من المعاصى، يعنى كفار مكة { ليذيقهم } الله الجوع { بعض
~~الذي عملوا } يعني الكفر والتكذيب في السنين السبع { لعلهم
~~} يعنى لكى { يرجعون } [آية: 41] من الكفر إلى الإيمان.

### || [30.42-47]

# ثم خوفهم، فقال سبحانه: { قل سيروا في الأرض فانظروا
~~كيف كان عاقبة الذين من قبل } يعنى قبل كفار مكة من
~~الأمم الخالية { كان أكثرهم مشركين } [آية: 42] فكان
~~عاقبتهم الهلاك فى الدنيا. ثم قال: { فأقم وجهك للدين
~~القيم } يعنى فأخلص دينك للإسلام المستقيم، فإن غير دين الإسلام ليس
~~بمستقيم { من قبل أن يأتي يوم } يعنى يوم القيامة { لا
~~مرد له } يعنى لا يقدر أحد على رد ذلك اليوم { من الله } عز
~~وجل { يومئذ يصدعون } [آية: 43] يعنى بعد الحساب يتفرقون إلى
~~الجنة وإلى النار.

# { من كفر } الله { فعليه } إثم { كفره ومن عمل
~~صالحا فلأنفسهم يمهدون } [آية: 44] يعنى يقدمون {
~~ليجزي } يعنى لكى يجزى الله عز وجل ms0743 في القيامة { الذين آمنوا
~~} بتوحيد الله عز وجل، { وعملوا الصالحات من فضله إنه
~~لا يحب الكافرين } [آية: 45] بتوحيد الله عز وجل.

# { ومن آياته } يعنى ومن علاماته عز وجل، وإن لم تروه، أن تعرفوا
~~توحيده بصنعه عز وجل { أن يرسل الرياح مبشرات } يعنى
~~يستبشر بها الناس رجاء المطر { وليذيقكم من رحمته } يقول:
~~وليعطيكم من نعمته يعنى المطر { ولتجري الفلك } في البحر {
~~بأمره ولتبتغوا } في البحر { من فضله } يعنى الرزق كل
~~هذا بالرياح { ولعلكم تشكرون } [آية: 46] رب هذه النعم
~~فتوحدونه.

# ثم خوف كفار مكة لكى لا يكذبوا النبى صلى الله عليه وسلم، فقال سبحانه:
~~{ ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم
~~فجآءوهم بالبينات } فأخبروا قومهم بالعذاب أنه نازل بهم فى
~~الدنيا إن لم يؤمنوا، فكذبوهم بالعذاب أنه غير نازل بهم فى الدنيا،
~~فعذبهم الله عز وجل، فلذلك قوله عز وجل: { فانتقمنا } بالعذاب {
~~من الذين أجرموا } يعنى الذين أشركوا { وكان حقا
~~علينا نصر المؤمنين } [آية: 47] يعنى المصدقين للأنبياء،
~~عليهم السلام، بالعذاب، فكان نصرهم أن الله عز وجل أنجاهم من العذاب مع
~~الرس.

### || [30.48-53]

# ثم أخبر عن صنعه ليعرف توحيده، فقال عز وجل: { الله الذي يرسل
~~الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السمآء كيف
~~يشآء ويجعله كسفا } يقول: يجعل الريح السحاب قطعا يحمل
~~بعضها على بعض فيضمه، ثم يبسط السحاب فى السماء كيف يشاء الله تعالى، إن
~~شاء بسطه على مسيرة يوم، أو بعض يوم، أو مسيرة أيام يمطرون، فذلك قوله عز
~~وجل: { فترى الودق يخرج } يعنى المطر يخرج { من خلاله }
~~يعنى من خلال السحاب { فإذآ أصاب به } يعنى بالمطر { من يشآء
~~من عباده إذا هم يستبشرون } [آية: 48] يعنى إذا هم
~~يفرحون بالمطر عليهم.

# { وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله }
~~يعنى من قبل نزول المطر في السنين السبع حين قحط عليهم المطر {
~~لمبلسين } [آية: 49] يعنى آيسين من المطر، { فانظر } يا محمد {
~~إلى آثار رحمة الله } يعنى النبت من آثار المطر { كيف
~~يحيي الأرض بعد موتهآ } بالمطر فتنبت من بعد موتها حين لم ms0744
~~يكن فيها نبت، ثمدل على نفسه، فقال: { إن ذلك } يقول: إن هذا الذى
~~فعل ما ترون { لمحيي الموتى } فى الآخرة، فلا تكذبوا بالبعث،
~~يعنى كفار مكة، ثم قال تعالى: { وهو على كل شيء قدير }
~~[آية: 50] من البعث وغيره، ثم وعظهم ليعتبروا، فقال: عز وجل:

# { ولئن أرسلنا ريحا } على هذا النبت الأخضر { فرأوه }
~~النبت { مصفرا } من البرد بعد الخضرة { لظلوا من بعده
~~يكفرون } [آية: 51] برب هذه النعم، ثم عاب كفار مكة، فضرب له مثلا،
~~فقال عز وجل: { فإنك } يا محمد { لا تسمع الموتى } النداء
~~فشبه الكفار بالأموات يقول: فكما لا يسمع الميت النداء، فكذلك الكفار لا
~~يسمعون الإيمان ولا يفقهون، ثم قال: { ولا تسمع الصم
~~الدعآء إذا ولوا مدبرين } [أية: 52] فشبهوا أيضا بالصم
~~إذا ولو مدبرين، يقول: إن الأصم إذا ولى مدبرا، ثم ناديته لا يسمع
~~الدعاء فكذلك الكافر لا يسمع الإيمان إذا دعى.

# { ومآ أنت } يعنى النبى صلى الله عليه وسلم { بهاد العمي }
~~للإيمان يقول: عموا عن الإيمان { عن ضلالتهم } يعنى كفرهم الذى هم
~~عليه، ثم أخبر النبى صلى الله عليه وسلم، فمن يسمع الإيمان، فقال سبحانه:
~~{ إن تسمع } بالإيمان { إلا من يؤمن بآياتنا } يعنى
~~يصدق بالقرآن أنه جاء من الله عز وجل { فهم مسلمون } [آية: 53]
~~يعنى فهم مخلصون بالتوحيد.

### || [30.54-57]

# ثم أخبرهم عن خلق أنفسهم ليتفكر المكذب بالعبث في خلق نفسه، فقال عز
~~وجل: { الله الذي خلقكم من ضعف } يعنى من نطفة { ثم
~~جعل من بعد ضعف قوة } يعنى شدة تمام خلقه { ثم جعل
~~من بعد قوة ضعفا } يقول: فجعل من بعد قوة الشباب الهرم { و }
~~جعل { وشيبة } يعنى الشمط { يخلق ما يشآء } يعنى هكذا يشاء
~~أن يخلق الإنسان كما وصف خلقه، ثم قال: { وهو } يعنى الرب نفسه جلا
~~جلاله { العليم } يعنى العالم بالبعث { القدير } [آية: 54] يعنى
~~القادر عليه.

# ثم قال عز وجل: { ويوم تقوم الساعة } يعنى يوم القيامة {
~~يقسم } يعنى يحلف { المجرمون ما لبثوا } في القبور {
~~غير ساعة } وذلك أنهم استلقوا ذلك، يقول الله عز وجل: { كذلك
~~كانوا ms0745 يؤفكون } [آية: 55] يقول: هكذا كانوا يكذبون بالبعث فى
~~الدنيا، كما كذبوا أنهم لم يلبثوا فى قبورهم إلا ساعة، { وقال
~~الذين أوتوا العلم والإيمان } للكفار يوم القيامة: {
~~لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث } فهذا
~~قول مالك الموت لهم فى الآخرة.

# ثم قال: { فهذا يوم البعث } الذى كنتم به تكذبون أنه غير
~~كائن { ولكنكم كنتم لا تعلمون } [آية: 56] كم لبثتم في
~~القبور، { فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا } يعنى أشركوا {
~~معذرتهم ولا هم يستعتبون } [آية: 57] في الآخرة
~~فيعتبون.

### || [30.58-60]

# { ولقد ضربنا } يعنى وصفنا وبينا، { للناس في هذا
~~القرآن من كل مثل } يعنى من كل شبه نظيرها في الزمر، {
~~ولئن جئتهم } يا محمد { بآية } كما سأل كفار مكة
~~ليقولن الذين كفروا } للنبى صلى الله عليه وسلم { إن
~~أنتم إلا مبطلون } [آية: 58] لقالوا: ما أنت يا محمد إلا
~~كذاب، وما هذه الآية من الله عز وجل، كما كذبوا فى انشقاق القمر حين
~~قالوا: هذا سحر.

# { كذلك يطبع الله } يقول: هكذا يختم الله عز وجل بالكفر {
~~على قلوب الذين لا يعلمون } [آية: 59] يتوحيد الله عز
~~وجل، فلما أخبرهم الله عز وجل بالعذاب أنه نازل بهم فى الدنيا كذبوه،
~~فأنزل الله تبارك وتعالى: { فاصبر } يا محمد على تكذيبهم إياك
~~بالعذاب، يعزى نبيه صلى الله عليه وسلم ليصبر، فقال: فاصبر { إن
~~وعد الله حق } يعنى صدق، بالعذاب أنه نازل بهم في الدنيا،
~~فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: عجل لنا العذاب فى الدنيا إن كنتم
~~صادقا، هذا قول النضر بن الحارث القرشى من بنى عبدالدار بن قصى، فأنزل
~~الله تعالى: { ولا يستخفنك } ولا يستفزنك فى تعجيل العذاب بهم
~~{ الذين لا يوقنون } [آية: 60] بنزول العذاب عليهم في الدنيا،
~~فعذبهم الله عز وجل، ببدر حين قتلهم وضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم،
~~وعجل الله أرواحهم إلى النار، فهم يعرضون عليها كل يوم طرفى النهار ما
~~دامت الدنيا، فقتل الله النضر بن الحارث ببدر، وضرب عنقه على بن أبى
~~طالب، رضى الله عنه.

### | [31 - سورة لقمان]

### || [31.1-7]

# { الم } [آية: 1] { تلك آيات ms0746 الكتاب الحكيم } [آية: 2]
~~يعني عز وجل المحكم من الباطل.

# { هدى } من الضلالة { ورحمة } من العذاب { للمحسنين }
~~[آية: 3] يعني للمتقين، ثم نعتهم، فقال سبحانه: { الذين يقيمون
~~الصلاة } يعني يتمون الصلاة، كقوله سبحانه:

# فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة

# [النساء: 103]، { ويؤتون الزكاة } من أموالهم { وهم
~~بالآخرة } يعني بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال { هم يوقنون }
~~[آية: 4] بأنه كائن.

# { أولئك } الذين فعلوا ذلك { على هدى } يعني بيان { من
~~ربهم وأولئك هم المفلحون } [آية: 5] { ومن
~~الناس } يعني النضر بن الحارث { من يشتري لهو الحديث }
~~يعني باطل الحديث، يقول: باع القرآن بالحديث الباطل حديث رستم وأسفندباز،
~~وزعم أن القرآن مثل حديث الأولين حديث رستم وأسفندباز، { ليضل عن
~~سبيل الله } يعني لكي يستنزل بحديث الباطل عن سبيل الله الإسلام {
~~بغير علم } يعلمه { ويتخذها هزوا } يقول: ويتخذ آيات
~~القرآن استهزاء به مثل حديث رستم وأسفندباز، وهو الذي قال: ما هذا القرآن
~~إلا أساطير الأولين، وذلك أن النضر بن الحارث قدم إلى الحيرة تاجرا،
~~فوجد حديث رستم وأسفندباز، فاشتراه، ثم أتى به أهل مكة، فقال: محمد
~~يحدثكم عن عاد وثمود، وإنما هو مثل حديث رستم وأسفندباز، يقول الله
~~تعالى: { أولئك لهم عذاب مهين } [آية: 6] يعني وجيعا.

# ثم أخبر عن النضر، فقال: عز وجل: { وإذا تتلى عليه آياتنا
~~} يعني وإذا قرىء عليه القرآن { ولى مستكبرا } يقول: أعرض
~~متكبرا عن الإيمان بالقرآن يقول: { كأن لم يسمعها } يعني كأن
~~لم يسمع آيات القرآن { كأن في أذنيه وقرا } يعني ثقلا
~~كأنه أصم فلا يسمع القرآن { فبشره بعذاب أليم } [آية: 7]
~~فقتل ببدر قتله على بن أبى طالب. عليه السلام.

### || [31.8-11]

# { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات } في الآخرة {
~~لهم جنات النعيم } [آية: 8] { خالدين فيها } لا يموتون
~~{ وعد الله حقا } يعني صدقا, فإنه منجز لهم ما وعدهم { وهو
~~العزيز } في ملكه { الحكيم } [آية: 9] حكم لهم الجنة.

# { خلق السماوات } السبع { بغير عمد } فيها تقديم {
~~ترونها } يقول: هن قائمات ليس لهن عمد { وألقى في الأرض
~~رواسي } يعني الجبال { أن تميد بكم } يقول: لئلا تزول بكم
~~الأرض { وبث فيها من كل ms0747 دآبة } يقول: خلق في الأرض من كل
~~دابة { وأنزلنا من السمآء مآء } يعني المطر { فأنبتنا
~~فيها } يقول: فأجرينا بالماء في الأرض { من كل زوج كريم }
~~[آية: 10] يعني كل صنف من ألوان النبت حسن.

# { هذا } الذي ذكر { خلق الله } عز وجل وصنعه { فأروني }
~~يعني كفار مكة { ماذا خلق الذين } تدعون، يعني تعبدون { من
~~دونه } يعني الملائكة نظيرها في سبأ، والأحقاف، ثم استأنف الكلام: {
~~بل الظالمون في ضلال مبين } [آية: 11] يعني في خسران
~~مبين.

### || [31.12-19]

# { ولقد آتينا لقمان الحكمة } أعطيناه العلم والفهم من
~~غير نبوة فهذه نعمة، فقلنا له: { أن اشكر لله } عز وجل في نعمه،
~~فيما أعطاك من الحكمة، { ومن يشكر } لله تعالى في نعمه، فيوحده {
~~فإنما يشكر } يعني فإنما يعمل الخير، { لنفسه ومن كفر
~~} النعم، فلم يوحد ربه عز وجل، { فإن الله غني } عن عبادة
~~خلقه { حميد } [آية: 12] عن خلقه في سلطانه.

# { وإذ قال لقمان لابنه } واسم ابنه أنعم { وهو يعظه
~~} يعني عز وجل يؤدبه، { يبني لا تشرك بالله } معه غيره {
~~إن الشرك لظلم عظيم } [آية: 13] كان ابنه وامرأته كفارا،
~~فما زال بهما حتى أسلما، وزعموا أن لقمان كان ابن خالة أيوب، صلى الله
~~عليه.

# حدثنا عبيدالله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة بن
~~دعامة، قال: كان لقمان رجلا أفطس من أرض الحبشة، قال هذيل: ولم أسمع
~~مقاتلا.

# { ووصينا الإنسان بوالديه } سعد بن أبي وقاص بوالديه،
~~يعني أباه اسمه مالك، وأمه حمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف { حملته أمه } حمنة { وهنا على وهن } يعني ضعفا
~~على ضعف { وفصاله في عامين أن اشكر لي } يعني الله عز
~~وجل أن هداه للإسلام { و } اشكر { ولوالديك } النعم فيما أولياك
~~{ إلي المصير } [آية: 14] فأجزيك بعملك.

# قال تعالى: { وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك
~~به علم } لا تعلم بأن معي شريكا { فلا تطعهما } في الشرك {
~~وصاحبهما في الدنيا معروفا } يعني بإحسان، ثم قال لسعد،
~~رضي الله عنه: { واتبع سبيل من أناب إلي } يعني ms0748 دين من
~~أقل إلى، يعني النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: { ثم إلي
~~مرجعكم } في الآخرة { فأنبئكم بما كنتم تعملون }
~~[آية: 15] وقال ابن لقمان أنعم لأبيه: يا أبت، إن عملت بالخطيئة حيث لا
~~يرانى أحد كيف يعلمه الله، عز وجل، فرد عليه لقمان، عليه السلام:

# { يبني إنهآ إن تك مثقال حبة } يعني وزن ذرة {
~~من خردل فتكن في صخرة } التي في الأرض السفلى، وهي خضراء
~~مجوفة لها ثلاث شعب على لون السماء، { أو } تكن الحبة { في
~~السماوات } السبع { أو في الأرض يأت بها الله } يعني
~~بتلك الحبة { إن الله لطيف } باستخراجها { خبير } [آية: 16]
~~بمكانها.

# { يبني أقم الصلاة وأمر بالمعروف } يعني التوحيد
~~{ وانه عن المنكر } يعني الشر الذي لا يعرف { واصبر على
~~مآ أصابك } فيهما من الأذى { إن ذلك من عزم الأمور }
~~[آية:17] يقول: إن ذلك الصبر على الأذى في الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر من حق الأمور التي أمر الله عز وجل بها، وعزم عليها.

# { و } قال لقمان لابنه: { ولا تصعر خدك للناس } يقول:
~~لا تعرض وجهك عن فقراء الناس إذا كلموك فخرا بالخيلاء والعظمة، { ولا
~~تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال
~~فخور } [آية: 18] يعني عز وجل كل بطر مرح فخور في نعم الله تعالى لا
~~يأخذها بالشكر.

# { واقصد في مشيك } لا تختل في مشيتك، ولا تبطر حيث لا يحل، {
~~واغضض } يعني واخفض { من صوتك } يعني من كلامك بأمر لقمان ابنه
~~بالاقتصاد في المشي، والمنطق، ثم ضرب للصوت الرفيع، مثلا، فقال عز وجل {
~~إن أنكر الأصوات لصوت الحمير } [آية: 19] يعني أقبح
~~الأصوات لصوت الحمير، لشدة صوتهن تقول العرب: هذا أصوات الحمير، وهذا صوت
~~الحمير، وتقول: هذا صوت الدجاج, وهذا أصوات الدجاج، وتقول: هذا صوت
~~النساء، وأصوات النساء.

### || [31.20-21]

# { ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات
~~} يعني الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح، { وما في الأرض }
~~يعني الجبال والأنهار فيها السفن والأشجار والنبت عاما بعام، ثم قال: {
~~وأسبغ عليكم نعمه } يقول: وأوسع عليكم نعمه { ظاهرة ms0749 }
~~يعني تسوية الخلق والرزق والإسلام، { وباطنة } يعني ما ستر من
~~الذنوب من بنى أدم، فلم يعلم بها أحد ولم يعاقب فيها، فهذا كله من النعم،
~~فالحمد لله على ذلك حمدا كثيرا، ونسأله تمام النعمة في الدنيا والآخرة،
~~فإنه ولى كل حسنة، { ومن الناس } يعني النضر بن الحارث { من
~~يجادل } يعني يخاصم { في الله بغير علم } يعلمه حين يزعم
~~أن لله عز وجل البنات، يعني الملائكة، { ولا هدى ولا كتاب
~~منير } [آية: 20] يعني لا بيان معه من الله عز وجل، يقول: ولا كتاب
~~مضيء له فيه حجة بأن الملائكة بنات الله عز وجل.

# { وإذا قيل لهم } يعني للنضر { اتبعوا مآ أنزل الله
~~} من الإيمان بالقرآن { قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه
~~آبآءنا } من الدين، بقول الله عز وجل { أولو كان } يعني وإن كان
~~{ الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير } [آية: 21] يعني
~~الوقود يتبعونه، يعني النضر بن الحارث مثله فى سورة الحج، ثم أخبر عن
~~الموحدين.

### || [31.22-26]

# { ومن يسلم وجهه إلى الله } يقول: من يخلص دينه لله،
~~كقوله تعالى:

# ولكل وجهة

# [البقرة: 148] يعني لكل أهل دين، ثم قال { وهو محسن } في عمله {
~~فقد استمسك } يقول: فقد أخذ { بالعروة الوثقى } التى
~~لا انفصام لها، لا انقطاع لها { وإلى الله عاقبة الأمور }
~~[آية: 22] يعني مصير أمور العباد إلى الله عز وجل في الآخرة، فيجزيهم
~~بأعمالهم.

# { ومن كفر فلا يحزنك كفره } وذلك أن كفار مكة، قالوا: في
~~حم عسق:

# افترى على الله كذبا

# [الشورى: 42]، يعنون النبي صلى الله عليه وسلم حين يزعم أن القرآن جاء
~~من الله عز وجل، فشق على النبى صلى الله عليه وسلم قولهم وأحزنه، فأنزل
~~الله عز وجل: { ومن كفر } بالقرآن { فلا يحزنك كفره }  {
~~إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا } من المعاصي {
~~إن الله عليم بذات الصدور } [آية: 23] يقول: إن الله عز
~~وجل عالم بما في قلب محمد صلى الله عليه وسلم من الحزن بما قالوا له، ثم
~~أخبر عز وجل عنهم، فقال: { نمتعهم قليلا } في الدنيا إلى
~~آجالهم { ثم نضطرهم } نصيرهم { إلى ms0750 عذاب غليظ } [آية:
~~24] يعني شديد لا يفتر عنهم.

# { ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض
~~ليقولن الله قل الحمد لله بل } يعني ولكن {
~~أكثرهم لا يعلمون } [آية: 25] بتوحيد الله عز وجل، ثم عظم
~~نفسه عز وجل، فقال: { لله ما في السماوات والأرض } من
~~الخلق، عبيده، وفي ملكه، { إن الله هو الغني } عن عباده
~~خلقه { الحميد } [آية: 26] عند خلقه في سلطانه.

### || [31.27-28]

# { ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر
~~يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات
~~الله } يعنى علم الله يقول: لو أن كل شجرة ذات ساق على وجه الأرض بريت
~~أقلاما، وكانت البحور السبعة مدادا، فكتب بتلك الأقلام، وجميع خلق الله
~~عز وجل يكتبون من البحور السبعة، فكتبوا علم الله تعالى وعجائبه، لنفدت
~~تلك الأقلام وتلك البحور، ولم ينفد علم الله وكلماته ولا عجائبه، { إن
~~الله عزيز } في ملكه { حكيم } [آية: 27] فى أمره، يخبر الناس أن
~~أحدا لا يدرك علمه.

# { ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة } نزلت
~~في أبي بن خلف، وأبى الأشدين واسمه أسيد بن كلدة، ومنبه ونبيه ابنى
~~الحجاج بن السباق بن حذيفة السهمي، كلهم من قريش، وذلك أنهم قالوا للنبي
~~صلى الله عليه وسلم: إن الله خلقنا أطوارا، نطفة، علقة، مضغة، عظاما،
~~لحما، ثم تزعم أنا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة، فقال الله
~~عز وجل: { ما خلقكم } أيها الناس جميعا على الله سبحانه في
~~القدرة، إلا كخلق نفس واحدة، { ولا بعثكم } جميعا على الله
~~تعالى، إلا كبعث نفس واحدة { إن الله سميع بصير } [آية: 28]
~~لما قالوا من الخلق والبعث.

### || [31.29-30]

# { ألم تر } يا محمد { أن الله يولج الليل في
~~النهار ويولج النهار في الليل } يعني انتقاض كل واحد
~~منهما من صاحبه حتى يصير أحدهما خمس عشرة ساعة والآخر سبع ساعات {
~~وسخر الشمس والقمر } لبني آدم { كل يجري إلى
~~أجل } وهو الأجل ال { مسمى وأن الله بما تعملون }
~~فيهما { خبير } [آية: 29].

# { ذلك } يقول: هذا الذي ذكر من صنع الله، والنهار والشمس والقمر {
~~بأن الله ms0751 } جل جلاله { هو الحق } وغير باطل يدل على توحيده
~~بصنعه، ثم قال تعالى: { وأن ما يدعون } يعني يعبدون { من
~~دونه } من الآلهة هو { الباطل } لا تنفعكم عبادتهم وليس بشيء، ثم
~~عظم نفسه عز وجل، فقال سبحانه: { وأن الله هو العلي } يعني
~~الرفيع فوق خلقه { الكبير } [آية: 30] فلا أعظم منه، ثم ذكر توحيده
~~وصنعه.

### || [31.31-32]

# { ألم تر أن الفلك } السفن { تجري في البحر }
~~بالرياح { بنعمة الله } يعني برحمة الله عز وجل { ليريكم
~~من آياته } يعني من علاماته، وأنتم فيهن، يعني ما ترون من صنعه
~~وعجائبه في البحر والابتغاء فيه الرزق والحلي { إن في ذلك } الذي
~~ترون في البحر { لآيات } يعني لعبرة { لكل صبار } على أمر
~~الله عز وجل عند البلاء في البحر { شكور } [آية: 31] لله تعالى في
~~نعمه حين أنجاه من أهوال البحر، ثم قال عز وجل:

# { وإذا غشيهم } في البحر { موج كالظلل } يعني كالجبال
~~{ دعوا الله مخلصين له } يعني موحدين له { الدين }
~~يقول: التوحيد { فلما نجاهم } من البحر { إلى البر
~~فمنهم مقتصد } يعني عدل في وفاء العهد في البر، فيما عاهد
~~الله عز وجل عليه في البحر من التوحيد، يعني المؤمن، ثم ذكر المشرك الذي
~~وحد الله في البحر حين دعاه مخلصا, ثم ترك التوحيد في البر ونقض العهد،
~~فذلك قوله عز وجل: { وما يجحد بآياتنآ } يعني ترك العهد {
~~إلا كل ختار } يعني غدار بالعهد { كفور } [آية: 32] لله عز
~~وجل في نعمه في تركه التوحيد في البر.

### || [31.33]

# { يأيها الناس اتقوا ربكم } يقول الله تعالى: وحدوا
~~ربكم { واخشوا يوما } يخوفهم يوم القيامة { لا يجزي } يعني
~~لا يغنى { والد عن ولده } شيئا من المنفعة، يعني الكفار { ولا
~~مولود هو جاز } يعني هو مغن { عن والده شيئا } من
~~المنفعة { ن وعد الله حق } في البعث أنه كائن { إ فلا
~~تغرنكم الحياة الدنيا } عن الإسلام { ولا
~~يغرنكم بالله الغرور } [آية: 33] يعني الباطل، وهو
~~الشيطان يعني به إبليس.

### || [31.34]

# { إن الله عنده علم الساعة }

# " نزلت في رجل اسمه الوارث بن عمرو بن حارثة بن ms0752 محارب من أهل البادية
~~آتى النبي صلىالله عليه وسلم، فقال: إن أرضنا أجدبت فمتى الغيث؟ وتركت
~~امرأتى حبلى فماذا تلد؟ وقد علمت أين ولدت، فبأي أرض أموت؟ وقد علمت ما
~~عملت اليوم، فما أعمل غدا؟ ومتى الساعة؟ فأنزل الله تبارك وتعالى في
~~مسألة المحاربي: { إن الله عنده علم الساعة } يعني يوم
~~القيامة لا يعلمها غيره، { وينزل الغيث } يعني المطر، {
~~ويعلم ما في الأرحام } ذكرا، أو أنثى، أو غير سوى، { وما
~~تدري نفس } بر، وفاجر، { ماذا تكسب غدا } من خير وشر، {
~~وما تدري نفس بأي أرض تموت } في سهل، أو جبل، في بر،أو
~~بحر، { إن الله عليم خبير } [آية: 34] بهذا كله مما ذكر في
~~هذه الآية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أين السائل عن الساعة "؟
~~فقال المحاربي: ها أنذا، فقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية
~~".

### | [32 - سورة السجدة]

### || [32.1-3]

# { الم } [آية: 1] { تنزيل الكتاب } يعني القرآن { لا ريب
~~فيه } يعني لا شك فيه أنه نزل { من رب العالمين } [آية: 2]
~~جل وعز، لقولهم: { أم يقولون } أنه { افتراه } محمد صلى الله
~~عليه وسلم من تلقاء نفسه، فأكذبهم الله تعالى، { بل هو الحق }
~~يعني القرآن { من ربك } ولو لم يكن من ربك لم يكن حقا، وكان
~~باطلا { لتنذر قوما } يعني كفار قريش { مآ أتاهم } يقول: لم
~~يأتهم { من نذير } يعني من رسول { من قبلك } يا محمد {
~~لعلهم } يعني لكي { يهتدون } [آية: 3] من الضلالة.

### || [32.4-9]

# { الله الذي خلق السماوات والأرض } يدل على نفسه عز
~~وجل بصنعه { وما بينهما } يعني السحاب والرياح والجبال والشمس
~~والقمر والنجوم { في ستة أيام ثم استوى على العرش
~~} قبل خلق السماوات والأرض وقبل كل شيء { ما لكم من دونه من
~~ولي } يعني من قريب ينفعكم في الآخرة، يعني كفار مكة { ولا شفيع
~~} من الملائكة { أفلا تتذكرون } [آية: 4] فيما ذكر الله عز وجل
~~من صنعه فتوحدونه.

# ثم قال عز وجل: { يدبر الأمر } يقول: يفصل القضاء وحده { من
~~السمآء إلى الأرض } فينزل به جبريل صلى الله عليه، { ثم
~~يعرج } يقول: ms0753 ثم يصعد الملك { إليه في يوم } واحد من أيام
~~الدنيا { كان مقداره } أي مقدار ذلك اليوم { ألف سنة
~~مما تعدون } [آية:5] أنتم لأن ما بين السماء والأرض مسيرة خمس
~~مائة عام، فلذلك مسيرة ألف سنة كل ذلك في يوم من أيام الدنيا.

# { ذلك } يعني الذي ذكر من هذه الأشياء { عالم الغيب
~~والشهادة العزيز } في ملكه { الرحيم } [آية: 6] بخلقه
~~مثلها في يس:

# ذلك تقدير العزيز العليم

# [الأنعام: 96]، ثم قال لنفسه عز وجل: { الذي أحسن كل شيء
~~خلقه } يعني علم كيف يخلق الأشياء من غير أن يعمله أحد، { وبدأ
~~خلق الإنسان } يعني أدم، عليه السلام، { من طين } [آية: 7] كان
~~أوله طينا، فلما نفخ فيه الروح صار لحما ودما.

# { ثم جعل نسله } يعني ذريةآدم عليه السلام، { من سلالة }
~~يعني النطفة التى نسل من الإنسان { من مآء مهين } [آية: 8] يعني
~~بالماء النطفة، ويعني بالمهين الضعيف، ثم رجع إلى آدم في التقديم، فقال
~~تعالى: { ثم سواه } يعني ثم سوى خلقه { ونفخ فيه من
~~روحه } ، ثم رجع إلى ذرية آدم، عليه السلام، فقال سبحانه: { وجعل
~~لكم } يعني ذرية آدم، عليه السلام, بعد النطفة { السمع
~~والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون } [آية: 9] يعني
~~بالقليل أنهم لا يشكرون رب هذه النعم في حسن خلقهم فيوحدونه، تقول العرب:
~~إنك لقليل الفهم، يعني لا يفهم ولا يفقه.

### || [32.10-14]

# { وقالوا أإذا ضللنا } يعني هلكنا { في الأرض } وكنا
~~ترابا { أإنا لفي خلق جديد } إنا لمبعوثون خلقا جديدا بعد
~~الموت، يعنون البعث، ويعنون كما كنا تكذيبا بالبعث نزلت في أبي بن خلف،
~~وأبي الأشدين اسمه أسيد بن كلدة بن خلف الجمحي، ومنبه ونبيه ابني الحجاج،
~~يقول الله عز وجل: { بل } نبعثهم، نظيرها في ق والقرآن، ثم قال: { هم
~~بلقآء ربهم } يعني بالبعث { كافرون } [آية: 10] لا يؤمنون.

# { قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم }
~~يزعمون أن اسمه عزرائيل، وله أربعة أجنحة جناح بالمشرق، وجناح بالمغرب،
~~وجناح له في أقصى العالم من حيث تجيء الريح الدبور، وجناح له في أقصى
~~العالم من حيث تجيء الريح الصبا، ms0754 ورجل له بالمشرق، ورجله الأخرى بالمغرب،
~~والخلق بين رجليه ورأسه في السماء العليا وجسده، كما بين السماء والأرض،
~~ووجهه عند ستر الحجب، { ثم إلى ربكم ترجعون } [آية: 11]
~~بعد الموت أحياء فيجزيكم بأعمالكم.

# { ولو ترى } يا محمد { إذ المجرمون } يعني عز وجل كفار
~~مكة { ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنآ أبصرنا
~~وسمعنا فارجعنا } إلى الدنيا { نعمل صالحا إنا
~~موقنون } [آية: 12] بالبعث. يقول الله جل ثناؤه: { ولو شئنا
~~لآتينا } يعني لأعطينا { كل نفس } فاجرة { هداها } يعني
~~بيانها { ولكن حق القول مني } يعني وجب العذاب مني {
~~لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين } [آية:
~~13] يعني كفار الإنس والجن جميعا، والقول الذي وجب من الله عز وجل لقوله
~~لإبليس يوم عصاه في السجود لآدم، عليه السلام:

# لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين

# [ص: 85]، فإذا أدخلوا النار قالت الخزنة لهم: { فذوقوا } العذاب {
~~بما نسيتم } يعني بما تركتم الإيمان ب { لقآء يومكم
~~هذآ } يعني البعث { إنا نسيناكم } تقول الخزنة: إنا تركناكم
~~في العذاب { وذوقوا عذاب الخلد } الذي لا ينقطع { بما
~~كنتم تعملون } [آية: 14] من الكفر والتكذيب.

### || [32.15-18]

# { إنما يؤمن بآياتنا } يقول: يصدق بآياتنا، يعني القرآن {
~~الذين إذا ذكروا بها } يعني وعظوا بها، يعني بآياتنا القرآن
~~{ خروا سجدا } على وجوههم { وسبحوا بحمد ربهم }
~~وذكروا الله بأمره { وهم لا يستكبرون } [آية: 15] يعني لا
~~يتكبرون عن السجود كفعل كفار مكة حين تكبروا عن السجود.

# { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } نزلت في الأنصار {
~~تتجافى جنوبهم } يعني كانوا يصلون بين المغرب والعشاء {
~~يدعون ربهم خوفا } من عذابه، { وطمعا } يعني ورجاء في
~~رحمته، { ومما رزقناهم } من الأموال { ينفقون } [آية: 16]
~~في طاعة الله عز وجل، ثم أخبر بما أعد لهم، فقال عز وجل: { فلا
~~تعلم نفس مآ أخفي لهم } في جنات عدن مما لم تر عين، ولم
~~تسمع أذن، ولم يخطر على قلب قائل { من قرة أعين جزآء بما
~~كانوا يعملون } [آية: 17] به.

# { أفمن كان مؤمنا } وذلك أن الوليد بن عقبة بن أبي معيط من بني
~~أمية أخو عثمان بن عفان، رضى الله عنه، من ms0755 أمه، قال لعلي بن أبي طالب،
~~رضى الله عنه: اسكت فإنك صبي، وأنا أحد منك سنانا، وابسط منك لسانا،
~~وأكثر حشوا في الكتيبة منك، قال له علي، عليه السلام: اسكت فأنت فاسق،
~~فأنزل الله جل ذكره: { أفمن كان مؤمنا } يعني عليا، عليه
~~السلام، { كمن كان فاسقا } يعني الوليد { لا يستوون }
~~[آية: 18] أن يتوبوا من الفسق، ثم أخبر بمنازل المؤمنين وفساق الكفار في
~~الآخرة.

### || [32.19-22]

# { أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم } في
~~الآخرة { جنات المأوى } مأوى المؤمنين، ويقال: مأوى أرواح
~~الشهداء { نزلا بما كانوا يعملون } [آية: 19].

# { وأما الذين فسقوا } يعني عصوا يعني الكفار {
~~فمأواهم } يعني عز وجل فمصيرهم { النار كلمآ أرادوا
~~أن يخرجوا منهآ أعيدوا فيها وقيل لهم } وذلك أن
~~جهنم إذا جاشت ألقت الناس في أعلى النار، فيريدون الخروج فتلقاهم
~~الملائكة بالمقامع فيضربونهم، فيهوى أحدهم من الضربة إلى قعرها، وتقول
~~الخزنة إذا ضربوهم: { ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به
~~تكذبون } [آية: 20] بالبعث وبالعذاب بأنه ليس كائنا، ثم قال عز
~~وجل: { ولنذيقنهم } يعني كفار مكة { من العذاب
~~الأدنى } يعني الجوع الذي أصابهم في السنين السبع بمكة حين أكلوا
~~العظام والموتى والجيف والكلاب عقوبة بتكذيبهم النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ثم قال: { دون العذاب الأكبر } يعني القتل ببدر، وهو أعظم من
~~العذاب الذي أصابهم من الجوع { لعلهم } يعني لكي { يرجعون }
~~[آية: 21] من الكفر إلى الإيمان.

# { ومن أظلم } يقول: فلا أحد أظلم { ممن ذكر بآيات
~~ربه } يقول: ممن وعظ بآيات القرآن { ثم أعرض عنهآ } عن
~~الإيمان { إنا من المجرمين منتقمون } [آية: 22] يعني
~~كفار مكة نزلت في المطعمين والمستهزئين من قريش، انتقم الله عز وجل منهم
~~بالقتل ببدر، وضربت الملائكة الوجوه والأدبار، وتعجيل أرواحهم إلى النار.

### || [32.23-26]

# { ولقد آتينا موسى الكتاب } يقول: أعطينا موسى صلى الله
~~عليه وسلم التوراة { فلا تكن } يا محمد { في مرية من
~~لقآئه } يقول: لا تكن في شك من لقاء موسى، عليه السلام، التوراة،
~~فإن الله عز وجل ألقى الكتاب عليه، يعني التوراة حقا، { وجعلناه
~~هدى } يعني التوراة هدى { لبني ms0756 إسرائيل } [آية: 23] من
~~الضلالة.

# { وجعلنا منهم } يعني من بنى إسرائيل { أئمة } يعني قادة
~~إلى الخير { يهدون بأمرنا } يعني يدعون الناس إلى أمر الله عز
~~وجل { لما صبروا } يعني لما صبروا على البلاء حين كلفوا بمصر ما
~~لم يطيقوا من العمل فعل ذلك بهم باتباعهم موسى على دين الله عز وجل، قال
~~تعالى: { وكانوا بآياتنا } يعني بالآيات التسع { يوقنون }
~~[آية: 24] بأنها من الله عز وجل.

# { إن ربك هو يفصل بينهم } يعني يقضي بينهم، يعني بني
~~إسرائيل { يوم القيامة فيما كانوا فيه } من الدين {
~~يختلفون } [آية: 25] ثم خوف كفار مكة، فقال تعالى: { أولم
~~يهد لهم } يعني يبين لهم { كم أهلكنا } بالعذاب { من
~~قبلهم من القرون } يعني الأمم الخالية { يمشون في
~~مساكنهم } يقول: يمرون على قراهم، يعني قوم لوط، وصالح، وهود،
~~عليهم فيرون هلاكهم { إن في ذلك لآيات } يعني لعبرة { أفلا
~~يسمعون } [آية: 26] الوعيد بالمواعظ، ثم وعظهم ليوحدوا.

### || [32.27-30]

# { أولم يروا أنا نسوق المآء إلى الأرض الجرز
~~} يعني الملساء ليس فيها نبت { فنخرج به } بالماء { زرعا
~~تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون }
~~[آية: 27] هذه الأعاجيب فيوحدون ربهم عز وجل، { ويقولون متى
~~هذا الفتح } يعني القضاء وهو البعث { إن كنتم صادقين }
~~[آية: 28] وذلك أن المؤمنين قالوا: إن لنا يوما نتنعم فيه، ونستريح،
~~فقال كفار مكة: متى هذا الفتح إن كنتم صادقين؟ يعنون النبي صلى الله عليه
~~وسلم وحده، تكذيبا بالبعث بأنه ليس بكائن، فإن كان البعث حقا صدقنا
~~يومئذ، فأنزل الله تبارك وتعالى:

# { قل } يا محمد { يوم الفتح } يعني القضاء { لا ينفع
~~الذين كفروا إيمانهم } بالبعث لقولهم للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: إن كان البعث الذى تقول حقا صدقنا يومئذ، فذلك قوله عز وجل: {
~~يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا } بالبعث، لقولهم: إن
~~كان ذلك اليوم حقا صدقنا { إيمانهم ولا هم ينظرون } [آية:
~~29] يقول: لا يناظر بهم العذاب حتى يقولوا، فلما نزلت هذه الآية أراد
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يرسل إليهم فيجزيهم وينبؤهم، فأنزل الله
~~تبارك وتعالى يعزي نبيه صلى الله عليه ms0757 وسلم إلى مدة.

# { فأعرض عنهم وانتظر } بهم العذاب، يعني القتل { إنهم
~~منتظرون } [آية: 30] العذاب، يعني القتل ببدر، فقتلهم الله وضربت
~~الملائكة وجوههم وأدبارهم وعجل الله أرواحهم إلى النار، ثم إن آية السيف
~~نسخت الإعراض.

### | [33 - سورة الأحزاب]

### || [33.1-5]

# { يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين
~~والمنافقين } وذلك أن عبد الله بن أبى، وعبد الله بن سعد بن أبى
~~سرح، وطعمة بن أبيرق، وهم المنافقون كتبوا مع غلام لطعمة إلى مشركى مكة
~~من قريش إلى أبى سفيان بن حرب، وعكرمة بن أبى جهل، وأبى الأعور رأس
~~الأحزاب أن أقدموا علينا فسنكون لكم اعوانا فيما تريدون، وإن شئتم مكرنا
~~بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى يتبع دينكم الذى أنتم عليه، فكتبوا إليهم:
~~إنا لن نأتيكم حتى تأخذوا العهد والميثاق من محمد، فإنا نخشى أن يغدر
~~بنا، ثم نأتيكم فنقول وتقولون، لعله يتبع ديننا، فلما جاءهم الكتاب،
~~انطلق هؤلاء المنافقون حتى أتوا النبى صلى الله عليه وسلم، فقالوا:
~~أتيناك فى أمر أبى سفيان بن حرب، وأبى الأعور، وعكرمة بن أبى جهل، أن
~~تعطيهم العهد والميثاق على دمائهم وأموالهم، فيأتون وتكلمهم لعل إلهك يهد
~~قلوبهم، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك؛ وكان حريصا على أن
~~يؤمنوا أعطاهم الأمان من نفسه، فكتب المنافقون إلى الكافرين من قريش أنا
~~قد استمكنا من محمد صلى الله عليه وسلم، ولقد أعطانا وإياكم الذى تريدون،
~~فأقبلوا على اسم اللات والعزى لعلنا نزيله إلى ما نهواه، ففرحوا بذلك.

# ثم ركب كل رجل منهم راحلة حتى أتوا المدينة، فلما دخلوا على عبد الله بن
~~أبى، أنزلهم وأكرمهم ورحب بهم، وقال: أنا عند الذى يسركم محمد أذن، ولو
~~قد سمع كلامنا وكلامكم لعله لا يعصينا فيما نأمره، فأبشروا واستعينوا
~~آلهتكم عليه، فإنها نعم العون لنا ولكم، فلما رأوا ذلك منه قالوا: أرسل
~~إلى إخواننا، فأرسل عبدالله بن أبى إلى طعمة وسعد أن إخواننا من أهل مكة
~~قدموا علينا، فلما أتاهم الرسول جاءوا فرحبوا بهم ولزم بعضهم بعضا من ms0758
~~الفرح وهم قيام، ثم جلسوا يرون أن يستنزلوا محمدا صلى الله عليه وسلم عن
~~دينه.

# فقال عبدالله بن أبى: أما أنا فأقول له ما تسمعون لا أعدوا ذلك ولا
~~أزيد، أقول: إنا معشر الأنصار لم نزل وإلهنا محمود بخير، ونحن اليوم أفضل
~~منذ أرسل إلينا محمد، ونحن كل يوم منه في مزيد، ونحن نرجو بعد اليوم من
~~إله محمد كل خير، ولكن لو شاء محمد قبل أمرا كان يكون ما عاش لنا وله
~~ذكر فى الأولين الذين مضوا، ويذهب ذكره فى الآخرين على أن يقول: إن اللات
~~والعزى لهما شفاعة يوم القيامة، ولهما ذكر ومنفعة على طاعتهما، هذا قولى
~~له.

# " قال أبو سفيان: نخشى علينا وعليكم الغدر والقتل، فإن محمدا زعموا أنه
~~لن يبقى بها أحدا منا فى شدة بغضه إيانا، وإنا نخشى أن يكون يضمر لنا فى
~~نفسه ما كان لقى أصحابه يوم أحد. قال عبدالله بن أبى: إنه إذا أعطى
~~الأمان فإنه لن يغدر، هو أكرم من ذلك، وأوفى بالعهد منا، فلما أصبحوا
~~أتوه فسلمو عليه، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " مرحبا بأبى سفيان
~~اللهم اهد قلبه " ، فقال أبو سفيان: اللهم يسر الذى هو خير، فجلسوا
~~فتكلموا وعبدالله بن أبى، فقالوا: للنبى صلى الله عليه وسلم: ارفض ذكر
~~اللات والعزة ومناة، حجر يعبد بأرض هذيل، وقل: إن لهما شفاعة ومنفعة فى
~~الآخرة لمن عبدهما، فنظر إليه النبى صلى الله عليه وسلم وشق عليه قولهم
~~فقال عمر بن الخطاب، رضوان الله عليه: ائذن لى يا رسول الله فى قتلهم،
~~فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إنى قد أعطيتهم العهد والميثاق " ،
~~وقال النبى صلى الله عليه وسلم: " لو شعرت أنكم تأتون لهذا من الحديث لما
~~أعطيتهم الأمان ".

# فقال أبو سفيان: ما بأس بهذا أن قوما استأنسوا إليك يا محمد ورجوا منك
~~أمرا، فأما إذا قطعت رجاءهم، فإنه لا ينبغى لك أن تؤذيهم، وعليك باللين
~~والتؤدة لإخوانك وأصحابك، فإن هذا من قوم أكرموك ونصروك وأعانوك ولولاهم
~~لكنت مطلوبا مقتولا، وكنت ms0759 فى الأرض خائفا لا يقبلك أحد، فزجرهم عمر بن
~~الخطاب، رضى الله عنه، فقال: اخرجوا فى لعنة الله وغضبه فعليكم رجس الله
~~وغضبه وعذابه ما أكثر شركم، وأقل خيركم وأبعدم من الخير، وأقربكم من
~~الشر، فخرجوا من عنده، فأمر النبى صلى الله عليه وسلم أن يخرجهم من
~~المدينة، فقال بعضهم لبعض: لا نخرج حتى يعطينا العهد إلى أن نرجع إلى
~~بلادنا، فأعطاهم النبى صلى الله عليه وسلم ذلك "

# ، فنزلت فيهم { يا أيها النبي اتق الله ولا تطع
~~الكافرين } يعنى تبارك وتعالى أبا سفيان، وعكرمة، وأبا الأعور، اسمه
~~عمرو بن سفيان، ثم قال: { والمنافقين } يعنى عبدالله بن أبى،
~~وعبدالله بن سعد بن أبى سرح، وطعمة بن أبيرق، { إن الله كان
~~عليما حكيما } [آية: 1].

# فلما خرجوا من عنده قال النبى صلى الله عليه سلم: ما لهؤلاء؟ عليهم لعنة
~~الله والملائكة والناس أجمعين { واتبع ما يوحى إليك من
~~ربك } يعنى ما فى القرآن { إن الله كان بما تعملون
~~خبيرا } [آية: 2].

# { وتوكل على الله } وثق بالله فيما تسمع من الأذى {
~~وكفى بالله وكيلا } [آية: 3] ناصرا ووليا ومانعا، فلا أحد
~~أمنع من الله تعالى، وإنما نزلت فيها { يا أيها النبي اتق
~~الله ولا تطع الكافرين } من أهل مكة { والمنافقين }
~~من أهل المدينة، يعنى هؤلاء النفر الستة المسمين، ودع أذاهم إياك لقولهم
~~للنبى صلى الله عليه وسلم: قل للآلهة شفاعة ومنفعة لمن عبدها {
~~وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا } يعنى مانعا
~~فلا أحد أمنع من الله عز وجل، ثم قال:

# { ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه } نزلت فى
~~أبى معمر بن أنس الفهرى، كان رجلا حافظا لما سمع وأهدى الناس بالطريق
~~وكان لبيبا، فقالت قريش: ما أحفظ أبا معمر، إلا أنه ذو قلبين، فكان جميل
~~يقول: إن فى جوفى قلبين أحدهما أعقل من محمد، فلما كان يوم بدر انهزم
~~وأخذ نعله فى يده، فقال له سليمان بن الحارث: أين تذهب يا جميل؟ تزعم أن
~~لك قلبين أحدهما أعقل من محمد صلى الله عليه وسلم. ms0760

# ثم قال: { وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن
~~أمهاتكم } يعنى أوس بن الصامت بن قيس الأنصارى من بنى عوف بن
~~الخزرج وامرأته خولة بنت قيس بن ثعلبة بن مالك بن أصرم بن حرامة من بنى
~~عمرو بن عوف بن الخزرج.

# ثم قال: { وما جعل أدعيآءكم أبنآءكم } يعنى النبى صلى
~~الله عليه وسلم تبنى زيد بن حارثة اتخذه ولدا، فقال الناس: زيد بن محمد،
~~فضرب الله تعالى لذلك مثلا، فقال: { ما جعل الله لرجل من
~~قلبين في جوفه }  { وما جعل أدعيآءكم } فكما لا
~~يكون للرجل الواحد قلبان، كذلك لا يكون دعى الرجل ابنه يعنى النبى صلى
~~الله عليه وسلم وزيد بن حارثة بن قرة بن شرحبيل الكلبى، من بنى عبد ود،
~~كان النبى صلى الله عليه وسلم تبناه فى الجاهلية وآخى بينه وبين حمزة بن
~~عبدالمطلب، رضى الله عنهما، فى الإسلام، فجعل الفقير أخا الغنى ليعود
~~عليه، فلما تزوج النبى صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش، وكانت تحت زيد
~~بن حارثة، قالت اليهود والمنافقون: تزوج محمد امرأة ابنه، وهو ينهانا عن
~~ذلك، فنزلت هذه الآية، فلذلك قوله سبحانه: { وما جعل
~~أدعيآءكم } يعنى دعى النبى صلى الله عليه وسلم حين ادعى زيدا
~~ولدا، فقال: هو ابنى { أبنآءكم } يقول: لم يجعل أدعياءكم أبناءكم.

# ثم قال: { ذلكم } الذى قلتم زيد بن محمد هو { قولكم
~~بأفواهكم } يقول: إنكم قلتموه بألسنتكم { والله يقول
~~الحق } فيما قال من أمر زيد بن حارثة { وهو يهدي السبيل }
~~[آية: 4] يعنى وهو يدل إلى طريق الحق، ثم أخبر كيف يقولون فى أمر زيد بن
~~حارثة.

# فقال: { ادعوهم لآبآئهم } يقول: قولوا زيد بن حارثة ولا تنسبوه
~~إلى غير أبيه { هو أقسط } يعنى أعدل { عند الله } فلما نزلت
~~هذه الآية دعاه المسلمون إلى أبيه، فقال: زيد أنا بن حارثة معروف نسبى،
~~فقال الله تعالى: { فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم
~~في الدين ومواليكم } يقول: فإن لم تعلموا لزيد أبا تنسبوه
~~إليه، فهو أخوكم فى الدين ومولاكم، يقول فلان مولى فلان { وليس
~~عليكم جناح ms0761 } يعنى حرج { فيمآ أخطأتم به } قبل النهى
~~ونسبوه إلى غير أبيه { ولكن } الجناح فى { ما تعمدت
~~قلوبكم } بعد النهى { وكان الله غفورا رحيما }  {
~~آية:5] غفورا لما كان من قولهم من قبل أن زيد بن محمد صلى الله عليه
~~وسلم رحيما فيما بقى، فقال رجل من المسلمين في ذلك.

### || [33.6-8]

# فأنزل الله تعالى: { النبي أولى بالمؤمنين } في الطاعة
~~له { من أنفسهم } يعنىمن بعضهم لبعض، فلما نزلت هذه الآية، قال
~~النبى صلى الله عليه وسلم:

# " من ترك دينا فعلى، ومن ترك كلا، يعنى عيالا، فأنا أحق به، ومن ترك
~~مالا للورثة "

# ثم قال عز وجل: { وأزواجه أمهاتهم } ولا يحل لمسلم أن
~~يتزوج من نساء النبى صلى الله عليه وسلم شيئا أبدا، ثم قال عز وجل: {
~~وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله
~~} يعنى في المواريث { من المؤمنين } يعنى الأنصار، ثم قال: {
~~والمهاجرين } الذين هاجروا إليهم بالمدينة، وذلك أن الله تعالى
~~أراد أنت يحرض المؤمنين على الهجرة بالمواريثا، فلما نزلت هذه الآية ورث
~~المهاجرون بعضهم بضعا على القرابة، فإن كان مسلما لم يهاجر لم يرثه
~~ابنه ولا أبوه ولا أخوه المهاجر، إذا مات أحدهما ولم يهاجر الآخر.

# { إلا أن تفعلوا إلى أوليآئكم معروفا } يعنى
~~إلى أقربائكم أن توصوا لهم من الميراث للذين لم يهاجروا من المسلمين،
~~كانوا بمكة أو بغيرها، ثم قال: { كان ذلك في الكتاب مسطورا
~~} [آية: 6] يعنى مكتوبا فى اللوح المحفوظ أن المؤمنين أولى ببعض في
~~الميراث من الكفار، فلما كثر المهاجرون رد الله عز وجل المواريث على أولى
~~الأرحام على كتاب الله فى القسمة إن كان مهاجرا، أو غير مهاجر، فقال في
~~آخر الأنفال:

# وأولوا الأرحام

# من المسلمين

# بعضهم أولى ببعض

# مهاجر، وغير مهاجر فى الميراث

# في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم

# [الأنفال: 75]، فنسخت الآية التى في الأنفال هذه الآية التى فى الأحزاب.

# { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك } يا
~~محمد { ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم }
~~فكان النبي صلى الله عليه وسلم أولهم في الميثاق ms0762 وآخرهم فى البعث، وذلك
~~أن الله تبارك وتعالى خلق آدم، عليه السلام، وأخرج منه ذريته، فأخذ على
~~ذريته من النبين أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وأن يدعوا الناس إلى
~~عبادة الله عز وجل وأن يصدق بعضهم بعضا، وأن ينصحوا لقومهم، فذلك قوله عز
~~وجل: { وأخذنا منهم ميثاقا غليظا } [آية: 7] الذى أخذ
~~عليهم، فكل نبى بعثه الله عز وجل صدق من كان قبله، ومن كان بعده من
~~الأنبياء، عليهم السلام.

# يقول عز وجل: { ليسأل الصادقين عن صدقهم } يعنى
~~النبين، عليهم السلام، هل بلغوا الرسالة { وأعد للكافرين }
~~بالرسل { عذابا أليما } [آية: 8] يعنى وجيعا.

### || [33.9-15]

# { يأيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله
~~عليكم } فى الدفع عنكم وذلك أن أبا سفيان بن حرب، ومن معه من
~~المشركين يوم الخندق تحزبوا فى ثلاثة أمكنة على النبى اصلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه يقاتلونهم من كل وجه فبعث الله عز وجل عليهم بالليل ريحا
~~باردة، وبعث الله الملائكة فقطعت الريح ألأوتاد، وأطفأت النيران، وجالت
~~الخيل بعضها في بعض، وكبرت الملائكة في ناحية عسكرهم, فانهزم المشركون من
~~غير قتال, فأنزل الله عز وجل يذكرهم، فقال تعالى: { يأيها الذين
~~آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم } فى الدفع عنكم { إذ
~~جآءتكم جنود } من المشركين يعنى أبا سفيان بن حرب ومن اتبعه {
~~فأرسلنا عليهم ريحا } شديدة { وجنودا لم تروها }
~~من الملائكة ألف ملك فيهم جبريل عليه السلام { وكان الله بما
~~تعملون بصيرا } [آية: 9].

# ثم أخبر عن حالهم، فقال سبحانه: { إذ جآءوكم من فوقكم } من
~~فوق الوادى من قبل المشرق عليهم مالك بن عوف البصرى، وعيينة بن حصن
~~الفزارى فى ألف من غطفان معهم طليحة بن خويلد الأسدى، وحيى بن أخطب
~~اليهودى فى اليهود يهود قريظة، وعامر بن الطفيل فى هوزان، ثم قال جل
~~ثناؤه: { ومن أسفل منكم } يعنى من بطن الوادى من قبل المغرب،
~~وهو أبو سفيان بن حرب على أهل مكة معه يزيد بن خليس على قريش والأعور
~~السلمى من قبل الخندق، فذلك قوله عز وجل: { وإذ زاغت الأبصار }
~~يعنى شخصت ms0763 الأبصار فرقا { وبلغت القلوب الحناجر
~~وتظنون بالله الظنونا } [آية: 10] يعنى الإياس من النصر،
~~إخلاف الأمر.

# يقول: جل ثناؤه: { هنالك } يعنى عند ذلك { ابتلي المؤمنون
~~} بالقتال والحصر { وزلزلوا زلزالا شديدا } [آية: 11] لما
~~رأى الله عز وجل ما فيه المؤمنون من الجهد والضعف بعث لهم ريحا وجنودا
~~من الملائكة، فأطفأت الريح نيرانهم، وألقت أبنيتهم، وأكفأت قدورهم ونزعت
~~أوتادهم، ونسفت التراب فى وجوههم، وجالت الدواب بعضها فى بعض، وسمعوا
~~تكبير الملائكة فى نواحى عسكرهم فرعبوا، فقال طليحة بن خويلد الأسدى: إن
~~محمدا قد بدأكم بالشر، فالنجاة النجاة، فنادى رئيس كل قوم بالرحيل،
~~فانهزموا ليلا بما استخفوا من أمتعتهم، ورفضوا بعضها لا يبصرون شيئا من
~~شدة الريح والظلمة، فانهزموا فذلك قوله عز وجل:

# ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا
~~خيرا وكفى الله المؤمنين القتال

# بالريح والملائكة

# وكان الله قويا عزيزا

# [الأحزاب: 25] يعنى منيعا فى ملكه حين هزمهم.

# { وإذ يقول المنافقون } منهم أوس بن قيظى، ومتعب بن قشير
~~الأنصارى { والذين في قلوبهم مرض } يعنى الشك { ما
~~وعدنا الله ورسوله إلا غرورا } [آية: 12] وذلك

# " النبى صلى الله عليه وسلم لما بلغه إقبال المشركين من مكة أمر فحفر كل
~~بنى أب على حدة، وصار سلمان الفارسى فى بنى هاشم، فأتى سلمان على صخرة،
~~فلم يستطع قلعها، فأخذ النبى صلى الله عليه وسلم المعول من سلمان، فضرب
~~به ثلاث ضربات، فانصدع الحجر وسطع نور من الحجر كأنه البرق، فقال سلمان:
~~يارسول الله، لقد رأيت من الحجر أمرا عجيبا وأنت تضربه، فقال النبى صلى
~~الله عليه وسلم: " وهل رأيت "؟ قال نعم قال النبى صلى الله عليه وسلم: "
~~رأيت الضربة الأولى قوى اليمن، وفى الضربة الثانية أبيض المدائن، وفى
~~الضربة الثالثة مدائن الروم، ولقد أوحى الله عز وجل إلى بأنه يفتحهن على
~~أمتى "

# ". فاستبشر المؤمنون، وفشا ذلك فى المسلمين، فلما رأوا شدة القتال،
~~والحصر ارتاب المنافقون، فأساءوا القول.

# قال معتب بن قشير بن عدى الأنصارى من الأوس من بنى عمرو بن عوف: يعدنا
~~محمد فتح قصور اليمن، وفارس، والروم، ms0764 ولا يستيطع أحدنا أن يبرز إلى
~~الجلاء حتى يوضع فيه سهم هذا،والله الغرور من قول ابن عبدالمطلب، وتابعه
~~على ذلك نفر، فأنزل الله تعالى: { وإذ يقول المنافقون
~~والذين في قلوبهم مرض } يعنى كفرا { ما وعدنا
~~الله ورسوله إلا غرورا }.

# قا معتب بن قشير: إن الذى يقول لهو الغرور، ولم يقل إن الذى وعدنا الله
~~ورسوله غرورا، لأنه لا يصدق بأن محمدا صلى الله عليه وسلم رسول،
~~فيصدقه، فقال الله تعالى إن الذى قال محمد هو ما وعد الله، وهو قول الله
~~عز وجل، فأكذب الله معتبا.

# { وإذ قالت طآئفة منهم } من المنافقين من بني سالم {
~~يأهل يثرب لا مقام لكم } لا مساكن لكم { فارجعوا }
~~إلى المدينة خوفا ورعبا من الجهد والقتال فى الخندق، يقول ذلك
~~المنافقون بعضهم لبعض، ثم قال: { ويستأذن فريق منهم
~~النبي يقولون إن بيوتنا عورة } يعنى خالية طائعة هذا
~~قول بنى حارثة بن الحارث، وبنى سلمة بن جشم، وهما من الأنصار وذلك أن
~~بيوتهم كانت فى ناحية من المدينة، فقالوا: بيوتنا ضائعة نخشى عليها
~~السراق، يقول الله تعالى: { وما هي بعورة } يعنى بضائعه { إن }
~~يعنى ما { يريدون إلا فرارا } [آية: 13] من القتل نزلت فى
~~قبيلتين من الأنصار بنى حارثة وبنى سلمة بن جشم وهموا أن يتركوا أماكنهم
~~فى الخندق ففيهم يقول الله تعالى:

# إذ همت طآئفتان منكم أن تفشلا والله
~~وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون

# [آل عمران: 122] قالوا بعدما نزلت هذه الآية ما يسرنا أنا لم نهم بالذى
~~هممنا إذ كان الله ولينا.

# قوله تعالى: { ولو دخلت عليهم من أقطارها } يقول
~~ولو دخلت عليهم المدينة من نواحيها يعنى نواحى المدينة { ثم سئلوا
~~الفتنة } يعنى الشرك { لآتوها } يعنى لأعطوها عفوا يقول: لوأن
~~الأحزاب دخلوا المدينة، ثم أمروهم بالشرك لأشركوا { وما تلبثوا
~~بهآ إلا يسيرا } [آية: 14] يقول: ما تحسبوا بالشرك إلا قليلا
~~حتى يعطوا طائعين فيكفوا.

# ثم أخبر عنهم، فقال سبحانه: { ولقد كانوا عاهدوا الله من
~~قبل } قتال الخندق وهم سبعون رجلا ليلة العقبة قالوا للنبى صلى الله
~~عليه ms0765 وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شئت، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " " أشترط لربى أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئا، وأشترط لنفسى أن
~~تمنعونى مما تمنعون منه أنفسكم وأولادكم ونسائكم " ، قالوا: فما لنا إذا
~~فعلنا يا نبى الله، قال: لكم النصر فى الدنيا والجنة فى الآخرة " ،
~~فقالوا: قد فعلنا ذلك، فذلك قوله: وقد كانوا عاهدوا الله من قبل، يعنى
~~ليلة العقبة حين شرطوا للنبى صلى الله عليه وسلم المنعة { لا يولون
~~الأدبار } منهزمين وذلك أنهم بايعوا للنبى صلى الله عليه وسلم أنهم
~~يمنعونه مما يمنعون أنفسهم وأولادهم وأموالهم يقول الله عز جل: { وكان
~~عهد الله مسئولا } [آية: 15] يقول: أن الله يسأل يوم القيامة
~~عن نقض العهد، فإن عدو الله إبليس سمع شرط الأنصار تلك الليلة، فصاح صيحة
~~أيقظت الناس، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: لإبليس: اخسأ عدو الله ".

### || [33.16-17]

# { قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو
~~القتل } لن تزدادوا على آجالكم { وإذا لا تمتعون } فى
~~الدنيا { إلا قليلا } [آية: 16] يعنى إلى آجالكم القليل لا تزدادوا
~~عليها شيئا.

# { قل من ذا الذي يعصمكم من الله } يعنى يمنعكم من
~~الله { إن أراد بكم سوءا } يعنى الهزيمة { أو أراد
~~بكم رحمة } يعنى خيرا وهو النصر يقول: من يقدر على دفع السوء
~~وصنيع الخير، نظيرها فى الفتح:

# قل فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم
~~ضرا أو أراد بكم نفعا

# [الفتح: 11]، ثم قال عز وجل: { ولا يجدون لهم من دون
~~الله وليا } يعنى قريبا فينفعهم { ولا نصيرا } [آية: 17]
~~يعنى مانعا يمنعهم من الهزيمة إن أ راد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة.

### || [33.18-20]

# { قد يعلم الله المعوقين منكم } وذلك أن اليهود
~~أرسلوا إلى المنافقين يوم الخندق، فقالوا: ماذا الذى حملكم أن تقتلوا
~~أنفسكم بأيدي أبى سفيان ومن معه فإنهم إن قدروا هذه المرة لم يستبقوا
~~منكم أحدا، أنا نشفق عليكم، إنما أنتم إخواننا، ونحن جيرانكم، {
~~والقآئلين لإخوانهم هلم إلينا } فأقبل رجلان من
~~المنافقين عبدالله بن أبى، ورجل من أصحابه ms0766 على المؤمنين يعوقنهم
~~ويخوفونهم بأبى سفيان ومن معه، قالوا لئن قدروا عليكم هذه المرة لم
~~يستبقوا منكم أحدا، وما ترجون من محمد؟ فوالله ما يرفدنا بخير، ولا عنده
~~خير ماهو إلا أن يقتلنا هاهنا وما لكم فى صحبته خير، هلم ننطلق إلى
~~إخواننا وأصحابنا يعنون اليهود، فلم يزد قول المنافقين للمؤمنين إلا
~~إيمانا وتسليما واحتسابا، فذلك قوله عز وجل: { قد يعلم الله
~~المعوقين منكم } يعنى عبدالله بن أبى وأصحابه، ويعلم القائلين
~~لأخوانهم يعنى اليهود حين دعوا إخوانهم المنافقين حين قالوا هلم إلينا.

# ثم قال: { ولا يأتون } يعنى المنافقين { البأس } يعنى القتال
~~{ إلا قليلا } [آية: 18] يعنى بالقليل إلا رياء وسمعة من غير
~~احتساب، ثم أخبر المنافقين، فقال تعالى: { أشحة عليكم } يقول:
~~أشفقة من المنافقين عليكم حين يعوقونكم يا معشر المؤمنين، ثم أخبر عنهم
~~عند القتال أنهم أجبن الناس قلوبا وأضعفهم يقينا وأسوأهم ظنا بالله عز
~~وجل { فإذا جآء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور
~~أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب
~~الخوف } وجاءت الغنيمة { سلقوكم } يعنى رموكم، يعنى عبد الله بن
~~أبى وأصحابه، يقول: { بألسنة حداد } يعنى ألسنة سليطة باسطة
~~بالشر يقولون: أعطونا الغنيمة فقد كنا معكم فلستم بأحق بها منا، يقول
~~الله عز وجل: { أشحة على الخير } يعنى الغنيمة { أولئك
~~لم يؤمنوا } بالنبى صلى الله عليه وسلم ولم يصدقوا بتوحيد الله {
~~فأحبط الله أعمالهم } يقول أبطل جهادهم لأن أعمالهم خبيثة
~~وجهادهم لم يكن فى إيمان { وكان ذلك } يعنى حبط أعمالهم { على
~~الله يسيرا } [آية: 19] يعنى هينا.

# ثم ذكر المنافقين فقال عز وجل: { يحسبون الأحزاب لم
~~يذهبوا } وذلك أن الأحزاب الذين تحزبوا على النبى صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه، رضى الله عنهم، فى الخندق، وكان أبو سفيان بن حرب على أهل
~~مكة، وكان على بنى المصطلق وهم من خزاعة يزيد بن الحليس الخزاعى، وكان
~~على هوازن، ومالك بن عوف النضرى، وكان على بنى غطفان عيينة بن حصن بن بدر
~~الفزارى وكان على بنى أسد طلحة بن خويلد الفقسى من بنى أسد، ms0767 ثك كانت
~~اليهود فقذف الله عز وجل فى قلوبهم الرعب، وأرسل عليهم ريحا وهى الصبا
~~فجعلت تطفىء نيرانهم وتلقى أبنيتهم وأنزل جنودا لم تروها من الملائكة
~~فكبروا فى عسكرهم فلما سمعوا التكبير قذف الله تعالى الرعب فى قلوبهم،
~~وقالوا: قد بدأ محمد بالشر فانصرفوا إلى مكة راجعين عن الخندق والرعب
~~الذى نزل بهم فى الخندق { وإن يأت الأحزاب } يعنى وإن يرجع
~~الأحزاب إليهم للقتال { يودوا } يعنى يود المنافقين { لو
~~أنهم بادون في الأعراب } ولم يشهدوا القتال { يسألون
~~عن أنبآئكم } يعنى عن حديثكم وخير ما فعل محمد صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه { ولو كانوا فيكم } يشهدون القتال { ما قاتلوا }
~~يعنى المنافقين { إلا قليلا } [آية: 20] يقول: ما قاتلوا إلا رياء
~~وسمعة من غير حسبة.

### || [33.21-27]

# ثم قال عز وجل: { لقد كان لكم في رسول الله أسوة
~~حسنة } أن كسرت رباعيته وجرح فوق حاجبه وقتل عمه حمزة وآساكم بنفسه
~~فى مواطن الحرب والشدة { لمن كان يرجو الله واليوم
~~الآخر } يعنى لمن كان يخشى الله عز وجل ويخشى البعث الذى فيه جزاء
~~الأعمال { وذكر الله كثيرا } [آية: 21] ثم نعت المؤمنين فقال:
~~{ ولما رأى المؤمنون الأحزاب } يوم الخندق، أبا سفيان
~~وأصحابه وأصابهم الجهد وشدة القتال { قالوا هذا ما وعدنا
~~الله ورسوله } فى البقرة حين قال:

# أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل
~~الذين خلوا من قبلكم مستهم البأسآء
~~والضرآء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين
~~آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله
~~قريب

# [الآية: 214].

# وقالوا: { وصدق الله ورسوله } ما قال فى سورة البقرة، يقول
~~الله عز وجل: { وما زادهم } الجهد والبلاء فى الخندق { إلا
~~إيمانا } يعنى تصديقا بوعد الله عز وجل فى سورة البقرة أنه يبتليهم {
~~وتسليما } [آية: 22] لأمر الله وقضائه، ثم نعت المؤمنين فقال: {
~~من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
~~} ليلة العقبة بمكة { فمنهم من قضى نحبه } يعنى أجله فمات
~~على الوفاء يعنى حمزة وأصحابه قتلوا يوم أحد، رضى الله عنهم، {
~~ومنهم من ينتظر } يعنى المؤمنين من ينتظر أجله على ms0768 الوفاء
~~بالعهد { وما بدلوا } العهد { تبديلا } [آية: 23] كما بدل
~~المنافقين، ثم قال: { ليجزي الله } بالإيمان والتسليم {
~~الصادقين } بوفاء العهد { بصدقهم ويعذب المنافقين
~~} بنقض العهد { إن شآء أو يتوب عليهم } فيهديهم من النفاق
~~إلى الإيمان { إن الله كان غفورا رحيما } [آية: 24] يقول:
~~الله عز وجل: { ورد الله الذين كفروا بغيظهم } يعنى
~~أبا سفيان وجموعه من الأحزاب بغيظهم { لم ينالوا خيرا وكفى
~~الله المؤمنين القتال وكان الله قويا } فى ملكه {
~~عزيزا } [آية: 25] فى حكمة، ثم ذكر يهود أهل قريظة حيي بن أخطب ومن
~~معه الذين أعانوا المشركين يوم الخندق على قتال النبى صلى الله عليه وسلم
~~فقال عز وجل { وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب
~~من صياصيهم } يعنى أعانوهم، تعنى اليهود أعانوا المشركين على قتال
~~النبى صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وذلك

# " أن الله عز وجل حين هزم المشركين عن الخندق بالريح والملائكة أتى
~~جبريل عليه السلام على فرس، فقال صلى الله عليه وسلم " يا جبريل، ما هذا
~~الغبار على وجه الفرس " ، فقال: هذا الغبار من الريح التى أرسلها الله
~~على أبى سفيان ومن معه فجعل النبى صلى الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه
~~الفرس وعن سرجه، فقال له جبريل عليه السلام: سر إلى بنى قريظة فإن الله
~~عز وجل داقهم لك دق البيض على الصفا.

# فسار النبى صلى الله عليه وسلم إلى يهود بنى قريطة فحاصرهم إحدى وعشرين
~~ليلة ثم نزلوا على حكم سعد بن معاذ الأنصارى فحكم عليهم سعد أن تقتل
~~مقاتلتهم وتسبى ذراريهم فكبر النبى صلى الله عليه وسلم وقال: " لقد حكم
~~الله عز وجل ولقد رضى الله على عرشه بحكم سعد "

# ، وذلك أن جبريل كان قال للنبى صلى الله عليه وسلم: سر إلى بنى قريظة
~~فاقتل مقاتلتهم واسب ذراريهم فإن الله عز وجل قد أذن لك فهم لك طعمة،
~~فذلك قوله عز وجل { وأنزل الذين ظاهروهم } يعنى اليهود
~~أعانوا أبا سفيان { من أهل الكتاب } يعنى قريظة { من
~~صياصيهم } يعنى من حصونهم { وقذف في قلوبهم الرعب
~~فريقا } يعنى ms0769 طائفة { تقتلون } فقتل منهم أربعمائة وخمسين رجلا
~~{ وتأسرون فريقا } [آية: 26] يعنى وتسبون طائفة سبعمائة وخمسين
~~{ وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا
~~لم تطئوها } يعنى خيبر { وكان الله على كل شيء }
~~من القرى وغيرها { قديرا } [آية: 27] أن، يفتحها على المسلمين.

# فقال عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، ألا تخمس كما خمست يوم بدر، قال: هذا
~~قد جعله الله لى دون المؤمنين، فقال عمر، رضى الله عنه: رضينا وسملنا
~~لرسول الله عز وجل فقسم النبى صلى الله عليه وسلم فى أهله منها عشرين
~~رأسا ثم جعل النبى صلى الله عليه وسلم بقيته نصفين فبعث النصف مع سعد بن
~~عبادة الأنصارى إلىالشام وبعث بالنصف الباقى مع أوس بن قيظى من الأنصار
~~إلى غطفان وأمرهما أن يبتاعا الخيل فجلبا خيلا عظيمة فقسمها النبى صلى
~~الله عليه وسلم فى المسلمين وتوفى سعد بن معاذ، رضى الله عنه، من رمية
~~أصابت أكحله يوم الخندق فانتفضت جراحته فنزفت الدم فما رحمه الله وقد
~~اعتقه النبى صلى الله عليه وسلم فاتبع النبى صلى الله عليه وسلم
~~والمسلمون جنازته فقال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " لقد اهتز العرش لموت سعد بن معاذ "

# ، رضى الله عنه.

### || [33.28-34]

# { يأيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن
~~الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن } يقول
~~كما يمتع الرجل امرأته إذا طلقها سوى المهر { وأسرحكن سراحا
~~جميلا } [آية: 28] يقول: حسنا فى غير ضرار.

# { وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة }
~~يعنى الجنة { فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا
~~عظيما } [آية: 29] يعنى الجنة.

# فقالت عائشة بنت أبى بكر الصديق، رضى الله عنهما، حين خيرهن النبى صلى
~~الله عيله وسلم: بل نختار الله والدار الآخرة، ومالنا وللدنيا إنما جعلت
~~الدنيا دار فناء والآخرة هى الباقية أحب إلينا من الفانية، فرضى نساؤه
~~كلهن بقول عائشة، رضى الله عنها، فلما اخترن الله ورسوله أنزل الله عز
~~وجل:

# لا يحل لك النسآء من بعد ولا أن تبدل بهن
~~من أزواج

# إلى آخر الآية [آية: 52].

# { ينسآء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة }
~~يعنى ms0770 العصيان للنبى صلى الله عليه وسلم { يضاعف لها العذاب
~~ضعفين } فى الآخرة { وكان ذلك على الله يسيرا } [آية:
~~30] يقول: وكان عذابها على الله هينا.

# { ومن يقنت منكن لله ورسوله } يعنى ومن يطع منكن الله
~~ورسوله { وتعمل صالحا نؤتهآ أجرها مرتين } فى
~~الآخرة بكل صلاة أو صيام أو تكبير أو تسبيح لها مكان كل حسنة يكتب عشرون
~~حسنة { وأعتدنا لها رزقا كريما } [آية: 31] يعنى حسنا،
~~وهى الجنة.

# ثم قال: { ينسآء النبي لستن كأحد من النسآء
~~إن اتقيتن } يعنى الله، فإنكن معشر أزواج النبى صلى الله عليه
~~وسلم تنظرن إلى الوحى فأنتن أحق الناس بالتقوى { فلا تخضعن
~~بالقول } يقول: فلا تومين بقول يقارف الفاحشة { فيطمع الذي
~~في قلبه مرض } يعنى الفجور فى أمر الزنا فزجرهن الله عز وجل عن
~~الكلام مع الرجال وأمرهن بالعفة وضرب عليهن الحجاب ثم قال تعالى: {
~~وقلن قولا معروفا } [آية: 32] يعنى قولا حسنا يعرف ولا
~~يقارف الفاحشة، ومن يقذف نبيا، أو امرأة نبى فعليه حدان سوى التغريب
~~الذى يراه الإمام.

# ثم قال عز وجل: { وقرن في بيوتكن } ولا تخرجن من الحجاب {
~~ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } والتبرج أنها
~~تلقى الخمار عن رأسها ولا تشده، فيرى قرطها وقلائدها، { ولا
~~تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } قبل أن يبعث محمد صلى
~~الله عليه وسلم، مثل قوله:

# عادا الأولى

# [النجم: 50] أمرهن أيضا بالعفة وأمر بضرب الحجاب عليهن، ثم قال: {
~~وأقمن الصلاة وآتين الزكاة } يقول: وأعطين الزكاة {
~~وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس } يعنى الإثم نهاهن عنه فى هذه الآيات. ومن الرجس
~~الذى يذهبه الله عنهن إنزال الآيات بما أمرهن به. فإن تركهن ما أمرهن به
~~وارتكابهن ما نهاهن عنه من الرجس، فذلك قوله: { إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس } يا { أهل البيت } يعنى نساء
~~النبى صلى الله عليه وسلم لأنهن فى بيته { ويطهركم } من الإثم
~~الذى ذكر فى هذه الآيات { تطهيرا } [آية: 33].

# وحدثنى أبى، عن الهذيل، فقال: قال مقاتل بن سليمان: يعنى به نساء النبى
~~صلى الله عليه وسلم كلهن ms0771 وليس معهن ذكر.

# { واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله }
~~يعنى القرآن { والحكمة } يعنى أمره ونهيه فى القرآن فوعظهن
~~ليتفكرن وامتن عليهن { إن الله كان لطيفا خبيرا } [آية:
~~34] يعنى لطيف علهين فنهاهن أن يخضعن بالقول خبيرا به.

### || [33.35-37]

# { إن المسلمين والمسلمات } وذلك أن أم سلمة بنت أبى
~~أمية أم المؤمنين، ونسيبة بنت كعب الأنصارى، قلن ما شأن ربنا يذكر بنت
~~أبى أمية ولا يذكر النساء فى شيء من كتابه نخشى أن لا يكون فيهن خير، ولا
~~لله فيهن حاجة، وقد تخلى عنهن. فأنزل الله من تعالى فى قول أم سلمة،
~~ونسيبة بنت كعب { إن المسلمين والمسلمات
~~والمؤمنين والمؤمنات } يعنى المصدقين بالتوحيد والمصدقات {
~~والقانتين والقانتات } يعنى المطيعين والمطيعات {
~~والصادقين } فى أيمانهم { والصادقات } فى إيمانهن {
~~والصابرين } على أمر الله عز وجل { والصابرات } عليه {
~~والخاشعين والخاشعات } يعنى المتواضعين والمتواضعات، قال
~~مقاتل: من لا يعرف فى الصلاة من عن يمينه ومن عن يساره من الخشوع لله عز
~~وجل، فهو منهم.

# { والمتصدقين } بالمال { والمتصدقات } به {
~~والصائمين والصائمات } قال مقاتل: من صام شهر رمضان وثلاثة
~~أيام من كل شهر، فهو من الصائمين، فهو من أهل هذه الآية، {
~~والحافظين فروجهم } عن الفواحش { والحافظات } من
~~الفواحش { والذاكرين الله كثيرا } باللسان والذاكرات الله
~~كثيرا باللسان { والذاكرات أعد الله لهم } في الآخرة {
~~مغفرة } لذنوبهم { وأجرا } يعنى وجزاء { عظيما } [آية: 35]
~~يعنى الجنة وأنزل الله عز وجل أيضا فى أم سلمة، رضى الله عنها، فى آخر
~~آل عمران:

# أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى

# [آل عمران: 195] وفى حم المؤمن:

# من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن

# { وما كان لمؤمن } يعنى عبدالله بن جحش بن رباب بن صبرة بن مرة
~~بن غنم بن دودان الأسدى، ثم قال: { ولا مؤمنة } يعنى زينب بنت جحش
~~أخت عبدالله بن جحش، وذلك

# " أن النبى صلى الله عليه سلم خطب زينب بنت جحش على زيد بن حارثة، وزينب
~~هى بنت عمة النبى صلى الله عليه وسلم، وهى بنت أميمة بنت عبدالمطلب، ms0772 فكره
~~عبدالله أن يزوجها من زيد، وكان زيد أعرابيا فى الجاهلية مولى فى
~~الإسلام، وكان أصابه النبى صلى الله عليه وسلم من سبى أهل الجاهلية،
~~فأعتقه وتبناه، فقالت زينت: لا أرضاه لنفسى، وأنا أتم نساء قريش، وكانت
~~جميلة بيضاء، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " قد رضيته لك " ، فأنزل
~~الله عز وجل: { وما كان لمؤمن } يعنى عبدالله بن جحش، { ولا
~~مؤمنة } يعنى زينب { إذا قضى الله ورسوله أمرا أن
~~يكون لهم الخيرة من أمرهم } وذلك أن زيد بن حارثة
~~الكلبى، قال: يا نبى الله، أخطب على، فقال النبي صلى لله عليه وسلم: "
~~ومن يعجبك من النساء "؟ فقال: زينب بنت جحش، فقال النبى صلى الله عليه
~~وسلم: " لقد أصبت أن لا نألو غير الحسن والجمال، وما أذادها بفعل أنها
~~أكرم من ذلك نفسا ". فقال زيد: يا نبى الله، إنك إذا كلمتها، وتقول: إن
~~زيدا أكرم الناس على، فإن هذه امرأة حسناء، وأخشى أن تردنى، فذلك أعظم
~~في نفسى من كل شىء، وعمد زيد إلى على، رضى الله عنه، فحمله على أن يكلم
~~النبى صلى الله عليه وسلم، فقال له زيد: انطلق إلى النبى، فإنه لن يعصيك،
~~فانطلق على معه إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فإنى فاعل، وإنى مرسلك يا
~~على على أهلها، فتكلمهم، فرجع على النبى صلى الله عليه وسلم إنى قد
~~رضيته لكم، وأقضى أن تنكحوه، فأنكحوه.

# وساق إليهم عشرة دنانير وستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وإزارا،
~~وخمسين مدا من طعام وعشرة أمداد من تمر أعطاه النبى صلى الله عليه وسلم
~~ذلك كله، ودخل بها زيد، فلم يلبث إلا يسيرا حتى شكا إلى النبى صلى الله
~~عليه وسلم ما يلقى منها، فدخل النبى صلى الله عليه وسلم فوعظها، فلما
~~كلمها أعجبه حسنها وجمالها وظرفها، وكان أمرا قضاه الله عز وجل، ثم رجع
~~النبى صلى الله عليه وسلم وفى نفسه منها ما شاء الله عز وجل، فكان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يسأل زيدا بعد ذلك كيف هى معك؟ فيشكوها ms0773 إليه، فقال
~~له النبى صلى الله عليه وسلم " اتق الله وأمسك عليك زوجك " ، وفى قلبه
~~غير ذلك، فأنزل الله عز وجل { ومن يعص الله ورسوله فقد
~~ضل ضلالا مبينا } [آية: 36] يعنى بينا، فلما نزلت هذه الآية
~~جعل عبدالله بن جحش أمرها إلى النبى صلى الله عليه وسلم، وقالت زينب
~~للنبى صلى الله عيله وسلم: قد جعلت أمرى بيدك يا رسول الله، فأنكها النبى
~~صلى الله عليه وسلم زيدا، فمكثت عنده حينا، ثم إن النبى صلى الله عليه
~~وسلم أتى زيدا فأبصر زينت قائمة، وكانت حسناء بيضاء من أتم نساء قريش،
~~فهويها النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " سبحان الله مقلب القلوب " ،
~~ففطن زيد، فقال: يا رسول الله، ائذن لى فى طلاقها، فإن فيها كبرا، تعظم
~~على وتؤذينى بلسانها، فقال النبى صلى الله عليه وسلم " أمسك عليك زوجك
~~واتق الله "

# ، ثم إن زيدا طلقها بعد ذلك.

# فأنزل الله عز وجل: { وإذ تقول } يا محمد { للذي أنعم
~~الله عليه } بالإسلام { وأنعمت عليه } بالعتق وكان زيد
~~أعرابيا فى الجاهلية مولى فى الإسلام، فسبى فأصابه النبى صلى الله عليه
~~وسلم فأعتقه { أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي
~~في نفسك } يعنى وتسر فى قلبك يا محمد ليت أنه طلقها { ما الله
~~مبديه } يعنى مظهره عليك حين ينزل به قرآنا { وتخشى } قاله {
~~الناس } فى أمر زينب { والله أحق أن تخشاه } فى أمرها،
~~فقرأ النبى صلى الله عليه وسلم هذه الآية على الناس، بما أظهر الله عليه
~~من أمر زينب إذ هويها، فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: لزكتم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم شيئا من القرآن لكتم هذه التى ظهرت عليه، يقول الله
~~تعالى: { فلما قضى زيد منها وطرا } يعنى حاجة وهى
~~الجماع { زوجناكها } يعنى النبى صلى الله عليه وسلم، فطلقها زيدا
~~بن حارثة، فلما انقضت عدتها تزوجها النبى صلى الله عليه وسلم، وكانت زينب
~~رضى الله عنها، تفخر على نساء النبى صلى الله عليه وسلم، فتقول: زوجكن
~~الرجال، والله عز وجل زوجنى نبيه ms0774 صلى الله عليه وسلم.

# ثم قال عز وجل: { لكي لا يكون على المؤمنين حرج في
~~أزواج } تزويج نساء { أدعيآئهم } يقول: لكيلا يكون على الرجل
~~حرج فى أن يتزوج أمرأة ابنه الذى تبناه، وليس من صلبه { إذا قضوا
~~منهن وطرا } يعنى حاجة، وهو الجماع { وكان أمر الله
~~مفعولا } [آية: 37] يقول الله عز وجل: كان تزويج النبى صلى الله عليه
~~وسلم زينب كائنا، فلما تزوجها النبى صلى الله عليه سلم، قال أنس: إن
~~محمدا تزوج امرأة ابنه، وهو ينهانا عن تزويجهن.

### || [33.38-40]

# فأنزل الله تبارك وتعالى فى قولهم: { ما كان على النبي من
~~حرج فيما فرض الله له } يقول: فيما أحل الله له، { سنة
~~الله في الذين خلوا من قبل } يقول: هكذا كانت سنة الله
~~فى الذين خلوا من قبل محمد، يعنى داود النبى صلى الله عليه وسلم حين هوى
~~المرأة التى فتن بها، وهى امرأة أوريا بن حنان، فجمع الله بين داود، وبين
~~المرأة التى هويها، وكذلك جمع الله عز وجل بين محمد صلى الله عليه وسلم،
~~وبين زينب إذ هويها كما فعل بداود عليه السلام، فذلك قوله عز وجل: {
~~وكان أمر الله قدرا مقدورا } [آية: 38] فقد الله عز وجل
~~لداود ومحمد تزويجهما.

# { الذين يبلغون رسالات الله } يعنى النبى صلى الله
~~عليه وسلم خاصة { ويخشونه } يعنى النبى صلى الله عليه وسلم، يقول:
~~محمد يخشى الله أن يكتم عن الناس ما أظهر الله عليه من أمر زينب إذ هويها
~~{ ولا يخشون أحدا إلا الله } فى البلاغ عن الله عز وجل {
~~وكفى بالله حسيبا } [آية: 39] يعنى شهيدا فى أمر زينب إذ
~~هويها فلا شاهد أفضل من الله عز وجل.

# وأنزل الله عز وجل فى قول الناس إن محمدا تزوج امرأة ابنه { ما كان
~~محمد أبآ أحد من رجالكم } يعنى زيد بن حارثة، يقول: إن
~~محمدا ليس بأب لزيد { ولكن } محمدا { رسول الله وخاتم
~~النبيين } يعنى آخر النبيين لا نبى بعد محمد صلى الله عليه وسلم،
~~ولو أن لمحمد ولدا لكان نبيا رسولا، فمن ms0775 ثم قال: { وكان الله
~~بكل شيء عليما } [آية: 40] يقول: لو كان زيد بن محمد لكان
~~نبيا، فلما نزلت { ما كان محمد أبآ أحد من رجالكم
~~} قال النبى صلى الله عليه وسلم لزيد:

# " لست لك بأب "

# فقال زيد: يا رسول الله، أنا زيد بن حارثة معروف نسبى.

### || [33.41-48]

# { يأيها الذين آمنوا اذكروا الله } باللسان {
~~ذكرا كثيرا } [آية: 41]

# { وسبحوه بكرة وأصيلا } [آية: 42] يعنى صلوا بالغداة
~~الفجر والعشى، يعنى الظهر والعصر.

# { هو الذي يصلي عليكم وملائكته } نزلت في الأنصار
~~يقول: هو الذى يغفر لكم ويأمر الملائكة بالاستغفار لكم { ليخرجكم
~~من الظلمات إلى النور } يعنى لكي يخرجكم من الظلمات إلى
~~النور يعنى من الشرك إلى الإيمان { وكان بالمؤمنين رحيما }
~~[آية: 43].

# { تحيتهم يوم يلقونه سلام } يعنى يوم يلقون الرب عز
~~وجل في الآخرة سلام، يعنى تسليم الملائكة عليهم { وأعد لهم
~~أجرا كريما } [آية: 44] يعنى أجرا حسنا في الجنة.

# { يأيها النبي إنآ أرسلناك شاهدا } على هذه الأمة
~~تبلغ الرسالة { ومبشرا } بالجنة والنصر فى الدنيا على من خالفهم {
~~ونذيرا } [آية: 45] من النار.

# { وداعيا إلى الله } يعنى إلى معرفة الله عز وجل بالتوحيد {
~~بإذنه } يعنى بأمره { وسراجا منيرا } [آية: 46] يعنى هدى
~~مضيئا للناس { وبشر المؤمنين بأن لهم من الله
~~فضلا كبيرا } [آية: 47] يعنى الجنة.

# { ولا تطع الكافرين } من أهل مكة: أبا سفيان بن حرب، وعكرمة
~~بن أبى جهل، وأبا الأعور السلمى، { والمنافقين } عبد الله بن أبى،
~~وعبدالله بن سعد، وطعمة بن أبيرق، حين قال أبو سفيان ومن معه من هؤلاء
~~النفر: يا محمد ارفض ذكر آلهتنا، وقل: إن لهما شفاعة ومنفعة لمن عبدها،
~~ثم قال: { ودع أذاهم } إياك يعنى الذين قالوا للنبى صلى الله عليه
~~وسلم قل: إن لآلهتنا شفاعة { وتوكل على الله } يعنى وثق
~~بالله { وكفى بالله وكيلا } [آية: 48] يعنى مانعا.

### || [33.49-50]

# { يأيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات }
~~يعنى إذا تزوجتم المصدقات بتوحيد الله { ثم طلقتموهن من
~~قبل أن تمسوهن } يعنى من قبل أن تجامعوهن { فما لكم
~~عليهن من عدة تعتدونها } إن شاءت تزوجت من يومها {
~~فمتعوهن ms0776 وسرحوهن سراحا جميلا } [آية: 49] يعنى
~~حسنا فى غير ضرار.

# { يأيها النبي إنآ أحللنا لك أزواجك } يعنى
~~النساء التسع { اللاتي آتيت أجورهن و } أحللنا لك { وما
~~ملكت يمينك } يعنى بالولاية: مارية القبطية أم إبراهيم، وريحانة
~~بن عمرو اليهودى، وكانت سبيت من اليهود { ممآ أفآء الله
~~عليك و } أحللنا لك { وبنات عمك وبنات عماتك
~~وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك }
~~إلى المدينة إضمار فإن كانت لم تهاجر إلى المدينة فلا يحل تزويجها.

# ثم قال تعالى: { وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها
~~للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها } يعنى أن
~~يتزوجها بغير مهر، وهى أم شريك بنت جابر بن ضباب بن حجر من بنى عامر بن
~~لؤى، وكانت تحت أبى الفكر الأزدى، وولدت له غلامين شريكا ومسلما،
~~ويذكرون أنه نزل عليها دلو من السماء فشربت منه، ثم توفى عنها زوجها أبو
~~الفكر، فوهبت نفسها للنبى صلى الله عليه وسلم، فلم يقبلها، ولو فعله لكان
~~له خاصة دون المؤمنين.

# فإن وهبت امرأة يهودية أو نصرانية أو أعرابية نفسها فإنه لا يحل للنبى
~~صلى الله عليه وسلم أ، يتزوجها، ثم قال: { خالصة لك } الهبة يعنى
~~خاصة لك، يا محمد { من دون المؤمنين } لا تحل هبة المرأة نفسها
~~بغير مهر لغيرك من المؤمنين، وكانت أم شريك قبل أن تهب نفسها بغير للنبى
~~صلى الله عليه وسلم امرأة أبى الفكر الأزدى، ثم الدوسى من رهط أبى هريرة.

# ثم أخبر الله عن المؤمنين، فقال: { قد علمنا ما فرضنا
~~عليهم } يعنى ما أوجبنا على المؤمنين { في أزواجهم } ألا
~~يتزوجوا إلا أربع نسوة بمهر وبينة { و } أحللنا لهم { وما ملكت
~~أيمانهم } يعنى جماع الولاية { لكيلا يكون عليك } يا
~~محمد { حرج } فى الهبة بغير مهر فيها تقديم { وكان الله
~~غفورا رحيما } [آية: 50] غفورا فى التزويج بغير مهر للنبى صلى
~~الله عليه وسلم رحيما فى تحليل ذلك له.

### || [33.51-52]

# ثم قال تعالى: { ترجي من تشآء منهن } توقف من بنات العم
~~والعمة والخال والخالة فلا تزوجها { وتؤوي } يعنى وتضم { إليك
~~من تشآء } منهن ms0777 فتتزوجها فخير الله عز وجل النبى صلى الله عليه وسلم
~~فى تزويج القرابة، فذلك قوله تعالى: { ومن ابتغيت } منهن
~~فتزوجتها { ممن عزلت } منهن { فلا جناح } يعنى فلا حرج {
~~عليك ذلك أدنى } يقول: ذلك أجدر { أن تقر أعينهن
~~} يعنى نساء النبى صلى الله عليه وسلم التسع اللاتى اخترنه، وذلك أنهن
~~قلن لو فتح الله مكة على النبى صلى الله عليه وسلم فسيطلقنا غير عائشة
~~ويتزوج أنسب منا، فقال الله عز وجل: { ولا يحزن } إذا علمن أنك لا
~~تزوج عليهن إلا ما أحللنا لك من تزويج القرابة، ثم قال: { ويرضين }
~~يعنى نساءه التسع { بمآ آتيتهن } يعنى بما { كلهن } من
~~النفقة، وكان في نفقتهن قلة { والله يعلم ما في قلوبكم
~~وكان الله عليما حليما } [آية: 51] ذو تجاوز.

# ثم حرم على النبى تزويج النساء غير التسع اللاتى اخترنه، فقال: { لا
~~يحل لك النسآء من بعد } أزواجك التسع اللاتى عندك، يقول:
~~لا يحل لك أن تزداد عليهن { ولا أن تبدل بهن } يعنى نساءه
~~التسع { من أزواج ولو أعجبك حسنهن } يعنى أسماء بنت
~~عميس الخثعمية التى كانت امرأة جفعر ذى الجناحين، ثم قال تعالى: { إلا
~~ما ملكت يمينك } يعنى الولاية، ثم حذر النبى صلى الله عليه وسلم
~~أن يركب فى أمرهن ما لا ينبغى، فقال { وكان الله على كل
~~شيء } من العمل { رقيبا } [آية: 52] حفيظا.

### || [33.53-54]

# { يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي
~~إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه }
~~يعنى نضجه وبلاغه { ولكن إذا دعيتم فادخلوا } على النبى
~~صلى الله عليه وسلم فى بيته { فإذا طعمتم } الطعام {
~~فانتشروا } يعنى فقوموا من عنده وتفرقوا { ولا مستأنسين
~~لحديث } وذلك أنهم كانوا يجلسون عند النبى صلى الله عليه وسلم قبل
~~الطعام وبعد الطعام، وكان ذلك فى بيت أم سلمة بنت أبى أمية أم المؤمنين،
~~فيتحدثون عنده طويلا، فكان ذلك يؤذيه ويستحيى أن يقول لهم قوموا وربما
~~أحرج النبى صلى الله عليه وسلم، وهو فى بيته يتحدثون، فذلك قوله عز وجل {
~~ولا مستأنسين لحديث }  { إن ذلكم كان ms0778 يؤذي
~~النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من
~~الحق } ثم أمر الله تبارك وتعالى نبيه بالحجاب على نسائه، فنزل
~~الخيار والتيمم فى أمر عائشة.

# ونزل الحجاب فى أمر زينب بنت جحش، فامر الله تعالى المؤمين ألا يكلموا
~~نساء النبى إلا من وراء حجاب، فذلك قوله: { وإذا سألتموهن
~~متاعا فاسألوهن من ورآء حجاب ذلكم أطهر
~~لقلوبكم } من الريبة { وقلوبهن } وأطهر لقلوبهن من الريبة،
~~فقال طلحة بن عبيدالله القرشى من بنى تميم بن مرة: ينهانا محمد أن ندخل
~~على بنات عمنا، يعنى عائشة، رضى الله عنها، وهما من بنى تيم بن مرة، ثم
~~قال فى نفسه: والله، لئن مات محمد وأنا حى لأتزوجن عائشة، فأنزل الله
~~تعالى فى قول طلحة بن عبيدالله { وما كان لكم أن تؤذوا
~~رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا
~~إن ذلكم كان عند الله عظيما } [آية: 53] لأن الله جعل
~~نساء النبى صلى الله عليه وسلم على المؤمنين فى الحرمة كأمهاتهم.

# فمن ثم عظم الله تزويجهن على المؤمنين، ثم أعلمهم الله أنه يعلم سرهم
~~وعلانيتهم، فقال: { إن تبدوا } إن تظهروا { شيئا } من أمركم يعنى
~~طلحة لقوله يمنعنا محمد من الدخول على بنات عمنا، فأعلن هذا القول ثم
~~قال: { أو تخفوه } يعنى أو تسروه فى قلوبكم يعنى قوله: لأتزوجن
~~عائشة بعد موت النبى صلى الله عليه وسلم { فإن الله كان بكل
~~شيء } من السر والعلانية { عليما } [آية: 54].

### || [33.55-58]

# ثم رخص فى الدخول على نساء النبى صلى الله عليه وسلم من غير حجاب لأهل
~~القرابة، فقال: { لا جناح } يعنى لا حرج { عليهن } فى الدخول
~~على نساء النبى صلى الله عليه وسلم { في آبآئهن ولا
~~أبنآئهن ولا إخوانهن ولا أبنآء إخوانهن
~~ولا أبنآء أخواتهن ولا نسآئهن } يعنى كل حرة مسلمة
~~{ ولا ما ملكت أيمانهن } يعنى عبيد نساء النبى صلى الله
~~عليه وسلم أن يدخلوا عليهن من غير حجاب أن يكون منهن، أو منهم من لا يصلح
~~فقال لهن: { واتقين الله } فى دخولهم عليكن { إن الله
~~كان على كل شيء ms0779 } من أعمالكم { شهيدا } [آية: 55] لم يغيب
~~عن الله عز وجل من يدخل عليهن إن كان منهن، أو منهم ما لا يصلح.

# { إن الله وملائكته يصلون على النبي } صلى
~~الله عليه وسلم، أما صلاة الرب عز وجل فالمغفرة للنبى صلى الله عليه
~~وسلم، وأما صلاة الملائكة فالاستغفار للنبى صلى الله عليه وسلم، ثم قال
~~تعالى { يأيها الذين آمنوا صلوا عليه } يعنى
~~استغفروا للنبى صلى الله عليه وسلم { وسلموا تسليما } [آية:
~~56] فلمانزلت هذه الآية قال المسلمون: هذه لك، يا رسول الله، فما لنا؟
~~فنزلت

# هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من
~~الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما

# [الأحزاب: 43].

# { إن الذين يؤذون الله ورسوله } يعنى محمدا صلى
~~الله عليه وسلم نزلت فى اليهود من أهل المدينة، وكان أذاهم الله عز وجل
~~أن زعموا أن لله ولدا، وأنهم يخلقون كما يخلق الله عز وجل يعنى التماثيل
~~والتصاوير، وأما أذاهم للنبى صلى الله عليه وسلم، فإنهم زعموا أن محمدا
~~ساحر مجنون شاعر كذاب { لعنهم الله في الدنيا والآخرة }
~~يعنى باللعنة فى الدنيا العذاب والقتل والجلاء، وأما فى الآخرة فإن الله
~~يعذبهم بالنار، فذلك قوله عز وجل: { وأعد لهم عذابا مهينا
~~} [آية: 57] يعنى عذاب الهوان.

# { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما
~~اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا } والبهتان ما لم يكن {
~~وإثما مبينا } [آية: 58] يعنى بينا، يقال: نزلت فى على بن إبى
~~طالب، رضى الله عنه، وذلك أن نفرا من المنافقين كانوا يؤذونه ويكذبون
~~عليه، وأن عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، قال فى خلافته لأبى ابن كعب
~~الأنصارى إنى قرأت هذه الآية: { والذين يؤذون المؤمنين
~~والمؤمنات } إلى آخر الآية، فوقعت منى كل موقع، والله إنى لأضربهم
~~وأعاقبهم، فقال له أبى بن كعب، رحمه الله: إنك لست منهم إنك مؤدب معلم.

### || [33.59-62]

# { يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونسآء
~~المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } يعنى القناع
~~الذى يكون فوق الخمار وذلك أن المهاجرين قدموا المدينة ومعهم نساؤهم،
~~فنزلوا مع الأنصار فى ديارهم فضاقت الدور عنهم، وكان النساء يخرجن بالليل ms0780
~~إلى النخيل فيقضين حوائجهن، يعنى البراز، فكان المريب يرصد النساء
~~بالليل، فيأتيها فيعرض عليها ويغمزها، فإن هويت الجماع أعطاها أجرها،
~~وقضى حاجته، وإن كانت عفيفة صاحت فتركها، وإنما كانوا يطلبون الولايد،
~~فلم تعرف الأمة فى الحرة بالليل، فذكر نساء المؤمنين ذلك لأزواجهن، وما
~~يلقين بالليل من الزناة، فذكروا ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم، فأنز الله
~~عز وجل: { يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونسآء
~~المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } يعنى القناع
~~فوق الخمار { ذلك أدنى } يعنى أجدر { أن يعرفن } فى زيهن
~~أنهن لسن بمربيات، وأنهن عفايف، فلا يطمع فيهن أحد { فلا يؤذين }
~~بالليل { وكان الله غفورا } فى تأخير العذاب عنهم { رحيما }
~~[آية: 59] حين لا يعجل عليهم بالعقوبة.

# ثم أوعدهم، فقال للنبى صلى الله عليه وسلم: { لئن لم ينته
~~المنافقون } عن نفاقهم { والذين في قلوبهم مرض }
~~الفجور وهم الزناة، ثم نعتهم بأعمالهم الخبيثة، فقال: { والمرجفون
~~في المدينة } يعنى المنافقين كانوا يخبرون المؤمنين بالمدينة بما
~~يكرهون من عدوهم، يقول: لئن لم ينتهوا عن الفجور والإرجاف والنفاق {
~~لنغرينك } يا محمد { بهم } يقول: لنحملنك على قتلهم { ثم
~~لا يجاورونك فيهآ إلا قليلا } [آية: 60].

# ونجعلهم { ملعونين أينما ثقفوا } فأوجب لهم اللعنة على
~~كل حال أينما وجدوا وأدركوا { أخذوا وقتلوا تقتيلا } [آية:
~~61] يقول: خذوهم واقتلوهم قتالا، فانتهوا عن ذلك مخافة القتل.

# { سنة الله في الذين خلوا من قبل } هكذا كانت سنة
~~الله فى أهل بدر القتل، وهكذا سنة الله فى هؤلاء الزناة وفى المرجفين
~~القتل، إن لم ينتهوا { ولن تجد لسنة الله تبديلا }
~~[آية: 62] يعنى تحويلا لأن قوله عز وجل حق فى أمر القتل.

### || [33.63-68]

# { يسألك الناس عن الساعة } يعنى القيامة، وذلك أن النبى
~~صلى الله عليه وسلم كان يخطب، فسأله رجل عن الساعة، فأوحى الله عز وجل
~~إلى النبى صلى الله عليه وسلم: { قل إنما علمها عند الله
~~وما يدريك لعل الساعة } يعنى القيامة { تكون قريبا }
~~[آية: 63].

# { إن الله لعن الكافرين } يعنى كفار مكة { وأعد
~~لهم سعيرا } [آية: 64] يعنى وقودا.

# { خالدين فيهآ أبدا لا يجدون ms0781 وليا } يمنعهم { ولا
~~نصيرا } [آية: 65] يعنى ولا مانعا يمنعهم من العذاب { يوم
~~تقلب وجوههم في النار يقولون يليتنآ أطعنا
~~الله وأطعنا الرسولا } [آية: 66] يعنى محمدا صلى الله عليه
~~وسلم.

# { وقالوا ربنآ إنآ أطعنا سادتنا وكبرآءنا }
~~فهذا قول الأتباع من مشركى العرب من أهل مكة، قالوا ربنا إنا أطعنا
~~سادتنا، نزلت فى اثنى عشر رجلا وهم المطعمون يوم بدر فيهم أبو جهل بن
~~هشام، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، وكبراءنا، يعنى ذوى الأسنان منا فى الكفر
~~{ فأضلونا السبيلا } [آية: 67] يعنى المطعمين فى غزوة بدر
~~والمستهزئين من قريش فأضلونا عن سبيل الهدى، يعنى التوحيد.

# ثم قال: الأتباع: { ربنآ آتهم ضعفين من العذاب }
~~يعنون القادة والرءوس من كفار قريش { والعنهم لعنا كبيرا }
~~[آية: 68] يعنى عظيما، يعنى اللعن على أثر اللعن.

### || [33.69-71]

# { يأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا
~~موسى } وذلك أن الله عز وجل وعظ المؤمنين ألا يؤذوا محمدا فيقولون
~~زيد بن محمد، فإن ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم أذى كما آذت بنو إسرائيل
~~موسى وزعموا أنه آدر. وذلك أن موسى، عليه السلام، كان فيه حياء شديد وكان
~~لا يغتسل فى نهر، ولا غيره إلا عليه إزار، وكان بنو إسرائيل يغتسلون
~~عراة، فقالوا: ما يمنع موسى أن يتجرد كما نتجرد إلا أنه آذر، فانطلق
~~موسى، عليه السلام، ذات يوم يغتسل فى عين بأرض الشام، واستتر بصخرة ووضع
~~ثيابه عليها ففرت الصخرة بثيابه، وأتبعها موسى، عليه السلام، متجردا،
~~فلحقها فضربها بعصاه، وكان موسى، عليه السلام، لا يضع العصا من يده حيث
~~ما كان، وقال لها: ارجعى إلى مكانك، فقالت: إنما أنا عبد مأمور لم تضربنى
~~فردها إلى مكانها، فنظرت إليه بنو إسرائيل، فإذا هو من أحسن الناس خلقا
~~وأعدلهم صورة، وكان سليما ليس الذى قالوا: فذلك قوله عز وجل: {
~~فبرأه الله مما قالوا } إنه آدر { وكان عند الله
~~وجيها } [آية: 69] يعنى مكينا.

# { يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا
~~سديدا } [آية: 70] يعنى قولا عدلا، وهو التوحيد.

# { يصلح لكم } يعنى يزكى لكم { أعمالكم } بالتوحيد {
~~ويغفر ms0782 لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله }
~~محمدا صلى الله عليه وسلم { فقد فاز فوزا عظيما } [آية: 71]
~~يقول: قد نجا بالخير وأصاب منه نصيبا وافرا.

### || [33.72-73]

# { إنا عرضنا الأمانة } وهى الطاعة { على السماوات
~~والأرض والجبال } على الثواب والعقاب إن أحسنت جوزيت، وإن عصيت
~~عوقبت { فأبين أن يحملنها } يعنى الطاعة على الثواب والعقاب،
~~فلم يطقنها { وأشفقن منها } وأشفقن من العذاب مخافة ترك الطاعة،
~~فقيل لآدم، عليه السلام: أتحملها بما فيها، قال آدم: وما فيها يا رب؟
~~قال: إن أطعت جوزيت، وإن عصيت عوقبت، قال آدم: قد حملتها بما فيها، قال
~~الله عز وجل: فلم يلبث فى الجنة إلا قليلا، يعنى ساعتين من يموه حتى عصى
~~ربه عز وجل، وخان الأمانة، فذلك قوله عز وجل { وحملها الإنسان }
~~يعنى آدم، عليه السلام، { إنه كان ظلوما } لنفسه بخطيئته {
~~جهولا } [آية: 72] بعاقبه ما تحمل من الطاعة على الثواب والعقاب.

# { ليعذب الله المنافقين } يقول: عرضنا الأمانة على
~~الإنسان لكى يعذب الله المنافقين { والمنافقات والمشركين
~~والمشركات } بما خانوا الأمانة وكذبوا الرسل، ونقضوا الميثاق الذى
~~أفروا به على أنفسهم، يوم أخرجهم من ظهر آدم، عليه السلام، حين قال عز
~~وجل:

# ألست بربكم قالوا بلى

# [الأعراف: 172]، فنقضوا هذه المعرفة وتركوا الطاعة يعنى التوحيد {
~~ويتوب الله } يقول: ولكى يتوب الله { على المؤمنين
~~والمؤمنات } بما وفوا بالأمانة ولم ينقضوا الميثاق { وكان
~~الله غفورا } لذنوبهم { رحيما } [آية: 73] بهم.

### | [34 - سورة سبإ]

### || [34.1-4]

# { الحمد لله } وذلك أن كفار مكة لما كفروا بالبعث، حمد الرب
~~نفسه، قال عز وجل { الحمد لله الذي له ما في السماوات
~~وما في الأرض } من الخلق { وله الحمد في الآخرة } يعني
~~يحمده أولياؤه فى الآخرة إذا دخلوا الجنة، فقالوا:

# الحمد لله الذي صدقنا وعده

# [الزمر: 74]، و

# الحمد لله الذي هدانا لهذا

# [الأعراف: 43] { وهو الحكيم } حكم البعث { الخبير } [آية: 1]
~~به. { يعلم ما يلج في الأرض } من المطر { وما يخرج
~~منها } من النبات { وما ينزل من السمآء } من المطر { وما
~~يعرج فيها } يعني وما يصعد في السماء من الملائكة { وهو
~~الرحيم } حين ms0783 لا يعجل عليهم بالعذاب { الغفور } [آية: 2].

# { وقال الذين كفروا } أبو سفيان لكفار مكة واللات والعزى {
~~لا تأتينا الساعة } أبدا، فلما حلف أبو سفيان بالأصنام حلف
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالله عز وجل فقال الله عز وجل: { قل } يا
~~محمد { بلى وربي لتأتينكم } الساعة { عالم الغيب
~~} غيب الساعة { لا يعزب عنه } من { مثقال ذرة } وزن أصغر
~~النمل { في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك
~~} ولا أقل من ذلك المثقال { ولا أكبر } منه ولا أعظم من المثقال {
~~إلا في كتاب مبين } [الآية: 3] إلا هو في اللوح المحفوظ.

# { ليجزي } لكي يجزي في الساعة { الذين آمنوا } صدقوا {
~~وعملوا الصالحات } بالقسط بالعدل { أولئك لهم
~~مغفرة } لذنوبهم { ورزق كريم } [آية: 4] حسنا فى الجنة.

### || [34.5-9]

# ثم ذكر كفار مكة، فقال عز وجل: { والذين سعوا } عملوا { في
~~آياتنا } يعني القرآن { معاجزين } مثبطين الناس عن الإيمان
~~بالقرآن مثلها في الحج { أولئك لهم عذاب من رجز
~~أليم } [آية: 5] نظيرها في الجاثية.

# { ويرى } ويعلم { الذين أوتوا العلم } بالله عز وجل، يعني
~~مؤمنى أهل الكتاب وهي قراءة ابن مسعود، " ويعلم الذين أوتوا الحكمة من
~~قبل " ، { الذي أنزل إليك } يعني النبي صلى الله عليه وسلم {
~~من ربك هو الحق } يعني القرآن، { ويهدي إلى صراط
~~} ويدعو إلى دين { العزيز } في ملكه { الحميد } [آية: 6] في
~~خلقه.

# { وقال الذين كفروا } بالبعث أبو سفيان، قال لكفار مكة: {
~~هل ندلكم } ألا ندلكم { على رجل } يعني النبي صلى الله
~~عليه وسلم { ينبئكم } يخبركم أنكم { إذا مزقتم كل
~~ممزق } يخبركم أنكم إذا تفرقتم في الأرض وذهبت اللحوم والعظام،
~~وكنتم ترابا { إنكم لفي خلق جديد } [آية: 7] يعني البعث
~~بعد الموت.

# ثم قال أبو سفيان: { أفترى } محمد صلى الله عليه وسلم { على
~~الله كذبا } حين يزعم أنا نبعث بعد الموت { أم به جنة }
~~يقول: أم بمحمد جنون، فرد الله عز وجل عليهم، فقال: { بل الذين لا
~~يؤمنون بالآخرة } لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال هم
~~أكذب وأشد فرية من محمد صلى الله عليه وسلم حين كذبوا بالبعث، ثم ms0784 قال جل
~~وعز: هم { في العذاب } في الآخرة { والضلال البعيد } [آية:
~~8] الشقاء الطويل، نظيرها في آخر اقتربت الساعة.

# ثم خوفهم، فقال جل وعز: { أفلم يروا إلى ما بين
~~أيديهم وما خلفهم } ثم بين ما هو، فقال جل وعز: { من
~~السمآء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض } فتبتلهم {
~~أو نسقط عليهم كسفا من السمآء } يعني جانبا من
~~السماء فنهلكهم بها { إن في ذلك لآية } يعني عبرة { لكل
~~عبد منيب } [آية: 9] مخلص بالتوحيد.

### || [34.10-14]

# { ولقد آتينا داوود } أعطينا داود { منا فضلا } النبوة
~~كقوله عز وجل للنبى صلى الله عليه وسلم في سورة النساء:

# وكان فضل الله عليك عظيما

# [النساء: 113]، يعني النبوة والكتاب، فذلك قوله عز وجل { ولقد
~~آتينا داوود منا فضلا } النبوة والزبور وما سخر له من الجبل
~~والطير والحديد ثم بين ما أعطاه، فقال عز وجل: { يجبال أوبي
~~معه } سبحي معه مع داود، عليه السلام، يقول: اذكري الرب مع داود، وهو
~~التسبيح، ثم قال عز وجل: { و } سخرنا له { والطير وألنا له
~~الحديد } [آية: 10] فكان داود، عليه السلام، يضفر الحديد ضفر العجين
~~من غير نار، فيتخذها دروعا طوالا.

# فذلك قوله عز وجل: { أن اعمل سابغات } الدروع الطوال، وكانت
~~الدروع قبل داود إنما هي صفائح الحديد مضروبة، فكان داود، عليه السلام،
~~يشد الدروع بمسامير ما يقرعها بحديد ولا يدخلها النار، فيقرع من الدروع
~~في بعض النهار، وبعض الليل، بيده ثمن ألف درهم، قال لداود: { وقدر
~~في السرد } يقول: قدر المسامير في الخلق ولا تعظم المسامير فتنقصم
~~ولا تضفر المسامير فتسلس، ثم قال الله عز وجل لآل داود: { واعملوا
~~صالحا } يعني قولوا الحمد لله { إني بما تعملون بصير }
~~[آية: 11].

# ثم ذكر ابنه سليمان، عليهما السلام، وما أعطاه الله عز وجل من الخير
~~والكرامة فقال عز وجل: { و } سخرنا { ولسليمان الريح
~~غدوها شهر } يعني مسيرة شهر فتحملهم الريح من بيت المقدس إلى
~~أصطخر وتروح بهما ذا بلستان { ورواحها شهر } يعني مسيرة فتحملهم
~~إلى بيت المقدس لا تحول طيرا من فوقهم ولا ورقة من تحتهم ms0785 ولا تثير
~~ترابا، ثم قال جل وعز: { وأسلنا له عين القطر } يعني
~~أخرجنا لسليمان عين الصفر ثلاثة أيام تجري مجرى الماء بأرض اليمن {
~~ومن الجن من يعمل } وسخرنا لسليمان من الجن من يعمل { بين
~~يديه } بين يدي سليمان { بإذن ربه } يعني رب سليمان عز وجل {
~~ومن يزغ منهم } ومن يعدل منهم { عن أمرنا } عن أمر
~~سليمان، عليه السلام، { نذقه من عذاب السعير } [آية: 12]
~~الوقود في الدنيا كان ملك بيده سوط من نار من يزغ عن أمر سليمان ضربه
~~بسوط من نار فذلك عذاب السعير.

# { يعملون له ما يشآء } يعني الجن لسليمان { من محاريب
~~} المساجد { وتماثيل } من نحاس ورخام من الأرض المقدسة وأصطخر من
~~غير أن يعبدها أحد، ثم قال جل وعز: { وجفان كالجواب } وقصاع في
~~العظم كحياض الإبل بأرض اليمن من العظم يجلس على كل قصعة واحد ألف رجل
~~يأكلون منها بين يدي سليمان { وقدور } عظام لها قوائم لا تتحرك {
~~راسيات } ثابتات نتخذ من الجبال والقدور وعين الصفر بأرض اليمن،
~~وكان ملك سليمان ما بين مصر وكابل، ثم قال جل وعز: { اعملوا آل
~~داوود شكرا } بما أعطيتم من الخير، يقول الرب عز وجل: { وقليل
~~من عبادي الشكور } [آية: 13].

# { فلما قضينا عليه } على سليمان { الموت } وذلك أن
~~سليمان، عليه السلام، كان دخل في السن وهو في بيت المقدس { ما دلهم
~~} ما دل الجن { على موته } على موت سليمان { إلا دابة
~~الأرض } يعني الأرضة، وذلك أن الجن كانوا يخبرون الإنس أنهم يعلمون
~~الغيب الذي يكون في غد فابتلوا بموت سليمان ببيت المقدس، وكان داود أسس
~~بيت المقدس موضع فسطاط موسى، عليه السلام، فمات قبل أن يبنى فبناه سليمان
~~بالصخر والقار، فلما حضره الموت قال لأهله: لا تخبروا الجن بموتي حتى
~~يفرغوا من بناء بيت المقدس، وكان قد بقي منه عمل سنة، فلما حضره الموت،
~~وهو متكىء على عصاه، وقد أوصى أن يكتم موته، وقال: لا تبكوا علي سنة
~~لئلا يتفرق الجن عن بناء بيت المقدس، ففعلوا، فلما بنوا سنة وفرغوا من
~~بنائه ms0786 سلط الله عز وجل عليه الأرضة عند رأس الحول على أسفل عصاه، فأكلته،
~~فذلك قوله: { تأكل منسأته } أسفل العصا فخر عند ذلك سليمان
~~ميتا، فرأته الجن، فتفرقت، فذلك قوله عز وجل: { فلما خر } سليمان
~~{ تبينت الجن } يعني تبينت الإنس { أن لو كانوا } الجن
~~{ يعلمون الغيب } يعني غيب موت سليمان { ما لبثوا } حولا
~~{ في العذاب المهين } [آية: 14] والشقاء والنصب في بيت المقدس،
~~وإنما سموا الجن لأنهم استخفوا من الإنس، فلم يروهم.

### || [34.15-21]

# { لقد كان لسبإ } وهو زجل بن يشخب بن يعرب بن قحطان { في
~~مسكنهم آية } ، ثم قال: { جنتان } أحدهم { عن يمين }
~~الوادي { و } الأخرى عن { وشمال } الوادي، واسم الوادي العرم، يقول
~~الله عز وجل لأهل تلك الجنتين: { كلوا من رزق ربكم } الذي
~~في الجنتين { واشكروا له } لله فيما رزقكم ثم قال: أرض سبأ {
~~بلدة طيبة } بأنها خرجت ثمارها { و } ربكم إن شكرتم فيما رزقكم
~~{ ورب غفور } [آية: 15] للذنوب كانت المرأة تحمل مكتلا على
~~رأسها، فتدخل البستان فيمتلىء مكتلها من ألوان الفاكهة والثمار من غير أن
~~تمس شيئا بيدها، وكان أهل سبأ إذا أمطروا يأتيهم السيل من مسيرة أيام
~~كثيرة إلى العرم، فعمدوا فسدوا ما بين الجبلين بالصخر والقار، فاستد
~~زمانا، وارتفع الماء على حافتي الوادي، فصار فيهما ألوان الفاكهة
~~والأعناب فعصوا ربهم، فلم يشكروه، فذلك قوله عز وجل: { فأعرضوا }
~~عن الحق { فأرسلنا عليهم سيل العرم } والسيل هو الماء،
~~والعرم اسم الوادي سلط الله عز وجل الفارة على البناء الذى بنو، وتسمى
~~الخلد، فنقبت الردم ما بين الجبلين، فخرج الماء ويبست جناتهم، وأبدلهم
~~الله عز وجل مكان الفاكهة والأعناب { وبدلناهم بجنتيهم
~~جنتين ذواتي أكل خمط } وهو الأراك { وأثل } يعني
~~شجرة تسمى الطرفاء يتخذون منها الأقداح النضار { وشيء من سدر
~~قليل } [آية: 16] وثمره السدر النبق.

# { ذلك } الهلاك { جزيناهم بما كفروا } كافأناهم بكفرهم {
~~وهل نجزي إلا الكفور } [آية: 17] وهل يكافأ بعمله السيء
~~إلا الكفور لله عز وجل في نعمه.

# ثم { وجعلنا بينهم } بين أهل سبأ { وبين القرى } قرى
~~الأرض المقدسة الأردن وفلسطين { التي ms0787 باركنا فيها } بالشجر
~~والماء { قرى ظاهرة } متواصلة وكان متجرهم من أرض اليمن إلى أرض
~~الشام على كل ميل قرية وسوق، لا يحلون عنده حتى يرجعوا إلى اليمين من
~~الشام، فذلك قوله عز وجل: { وقدرنا فيها السير } للمبيت
~~والمقيل من قرية إلى قرية { سيروا فيها ليالي وأياما
~~آمنين } [آية: 18] من الجوع والعطش والسباع، فلم يشكروا ربهم وسالوا
~~ربهم أن تكون القرى والمنازل بعضها أبعد من بعض.

# { فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا
~~أنفسهم فجعلناهم أحاديث } للناس { ومزقناهم
~~كل ممزق } يقول الله عز وجل وفرقناهم في كل وجه، فلما خرجوا من
~~أرض سبأ، ساروا، فأما الأزد فنزلوا البحرين وعمان، وأما خزاعة فنزلوا
~~مكة، وأما الأنصار وهم الأوس والخزرج، فنزلوا المدينة، وأما غسان فنزلوا
~~بالشام، فهذا تمزقهم، فلذلك قوله عز وجل: " كل ممزق " و " جعلناهم أحاديث
~~" { إن في ذلك لآيات } يعني في هلاك جنتيهم وتفريقهم عبرة {
~~لكل صبار شكور } [آية: 19] يعني المؤمن من هذه الأمة صبور
~~على البلاء إذا ابتلى أهل سبأ، ثم قال: شكور لله عز وجل في نعمه.

# { ولقد صدق عليهم إبليس ظنه } وذلك أن إبليس خلق
~~من نار السموم، وخلق آدم من طين، ثم قال إبليس: إن النار ستغلب الطين،
~~فقال: { قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا
~~عبادك } الآية، فمن ثم صدق بقول الله عز وجل: { فاتبعوه } ثم
~~استثنى عباده المخلصين، فقال جل وعز: { إلا فريقا } طائفة { من
~~المؤمنين } [آية: 20] لم يتبعوه فيى الشرك، وهم الذين قال الله: {
~~إن عبادي ليس لك عليهم سلطان } [الحجر: 42].

# ثم قال: { وما كان له } لإبليس { عليهم من سلطان } من
~~ملك أن يضلهم عن الهدى { إلا لنعلم } لنرى { من يؤمن
~~بالآخرة ممن هو منها في شك } ليبين المؤمن من الكافر {
~~وربك على كل شيء } من الإيمان والشك { حفيظ } [آية: 21]
~~رقيب.

### || [34.22-30]

# { قل } لكفار ممكة { ادعوا الذين زعمتم من دون
~~الله } أنهم آلهة، يعني الملائكة الذين عبدتموهم، فليكشفوا الضر الذي
~~نزل بكم من الجوع من السنين السبع، نظيرها في بني إسرائيل، فأخبر الله عز
~~وجل عن الملائكة ms0788 أنهم { لا يملكون } لا يقدرون على { مثقال
~~ذرة } يعني أصغر وزن النمل { في السماوات } في خلق السماوات {
~~ولا في الأرض } فكيف يملكون كشف الضر عنكم { وما لهم فيهما
~~} في خلق السموات والأرض { من شرك } يعني الملائكة { وما له
~~منهم } من الملائكة { من ظهير } [آية: 22] يعني عونا على شىء.

# ثم ذكر الملائكة الذين رجوا منافعهم، فقال جل وعز: { ولا تنفع
~~الشفاعة } شفاعة الملائكة { عنده } لأحد { إلا لمن أذن
~~له } أن يشفع من أهل التوحيد، ثم أخبر عن خوف الملائكة أنهم إذا سمعوا
~~الوحي خروا سجدا من مخافة الساعة، فكيف يعبدون من هذه منزلته؟ فهلا
~~يعبدون من تخافه الملائكة؟ قال: { حتى إذا فزع عن قلوبهم
~~} وذلك أن أهل السماوات من الملائكة لم يكونوا سمعوا صوت الوحي ما بين
~~زمن عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم, وكان بينهما قريب من ست مائة عام,
~~فلما نزل الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم سمعوا صوت الوحي، كوقع
~~الحديد على الصفا، فخروا سجدا مخافة القيامة، إذ هبط جبريل على أهل كل
~~سماء، فأخبرهم أنه الوحي، فذلك قوله عز وجل: { حتى إذا فزع عن
~~قلوبهم } تجلى الفزع عن قلوبهم قاموا من السجود { قالوا } فتسأل
~~الملائكة بعضها بعضا { ماذا قال } جبريل عن { ربكم قالوا
~~الحق } يعني الوحي { وهو العلي } الرفعي { الكبير }
~~[آية: 23] العظيم فلا أعظم منه.

# { قل } لكفار مكة الذي يعبدون الملائكة { من يرزقكم من
~~السماوات } يعني المطر { والأرض } يعني النبات فردوا في سورة
~~يونس، قالوا:

# الله

# [يونس: 31]، يرزقنا إضمار، قال النبي صلى الله عليه وسلم: { قل
~~الله } يرزقكم، ثم انقطع الكلام، وأما قوله: { وإنآ أو
~~إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين } [آية: 24] قال
~~كفار مكة للنبي صلى الله عليه وسلم: تعالوا ننظر في معايشنا من أفضل دنيا
~~نحن أم أنتم يا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ إنكم لعلى ضلالة، فرد
~~عليهم النبي صلى الله عليه وسلم: ما نحن وأنتم على أمر واحد إن أحد
~~الفريقين لعلى هدى، يعني النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ms0789 وأصحابه، أو في
~~ضلال مبين يعني كفار مكة الألف هاهنا صلة، مثل قوله عز وجل: { ولا
~~تطع منهم آثما أو كفورا }.

# { قل لا تسألون عمآ أجرمنا ولا نسأل عما
~~تعملون } [آية: 25] { قل } يا محمد لكفار مكة { يجمع
~~بيننا ربنا } في الآخرة وأنتم { ثم يفتح } يقضي {
~~بيننا بالحق } بالعدل { وهو الفتاح } القضاء {
~~العليم } [آية: 26] بما يقضي.

# { قل } لكفار مكة: { أروني الذين ألحقتم به } يعني
~~بالله عز وجل { شركآء } من الملائكة هل خلقوا شيئا يقول الله عز وجل
~~{ كلا } ما خلقوا شيئا، ثم استأنف { بل هو الله } الذي خلق
~~الأشياء كلها { العزيز الحكيم } [آية: 27] العزيز في ملكه الحكيم
~~في أمره. نظيرها في الأحقاف.

# { ومآ أرسلناك } يعني يا محمد { إلا كآفة للناس }
~~عامة للناس { بشيرا } بالجنة لمن أجابه { ونذيرا } من النار {
~~ولكن أكثر الناس } يعني أهل مكة { لا يعلمون } [آية:
~~28].

# { ويقولون متى هذا الوعد } الذي تعدنا يا محمد { إن
~~كنتم صادقين } [آية: 29] إن كنت صادقا بأن العذاب نازل بنا في
~~الدنيا { قل لكم ميعاد } ميقات في العذاب { يوم لا
~~تستأخرون عنه } عن المعياد { ساعة ولا تستقدمون }
~~[آية: 30] يعني لا تتباعدون عنه ولا تتقدمون.

### || [34.31-33]

# { وقال الذين كفروا } يعني الأسود بن عبد يغوث، وثعلب وهما
~~أخوان ابنا الحارث بن السباق من بني عبدالدار بن قصي { لن نؤمن }
~~لك لا نصدق { بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه } من
~~الكتب التي نزلت قبل القرآن، بين يديه التوراة والإنجيل والزبور { ولو
~~ترى } يا محمد { إذ الظالمون } يعني مشركى مكة { موقوفون
~~عند ربهم } في الآخرة { يرجع } يرد { بعضهم إلى
~~بعض القول } ثم أخبر عن قولهم: { يقول الذين
~~استضعفوا } وهم الأتباع { للذين استكبروا } الذين
~~تكبروا عن الإيمان، وهم القادة في الكفر { لولا أنتم لكنا
~~مؤمنين } [آية: 31] لولا أنتم معشر الكبراء لكنا مؤمنين يعني مصدقين
~~بتوحيد الله عز وجل.

# فردت القادة وهم الكبراء على الضعفاء وهم الأتباع: { قال الذين
~~استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن
~~الهدى } يعني أنحن منعناكم عن الإيمان { بعد إذ جآءكم بل
~~كنتم مجرمين } [آية: 32].

# فردت الضعفاء ms0790 على الكبراء، فقالوا: { وقال الذين استضعفوا
~~للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار } بل
~~قولهم كذب بالليل والنهار { إذ تأمروننآ أن نكفر بالله
~~} بتوحيد الله عز وجل { ونجعل له أندادا } يعني وتأمرونا أن
~~نجعل له شريكا { وأسروا الندامة } في أنفسهم { لما
~~رأوا العذاب } حين عاينوا العذاب في الأخرة { وجعلنا
~~الأغلال في أعناق الذين كفروا } وذلك أن الله عز وجل
~~يأمر خزانة جهنم أن يجعلوا الأغلال في أعناق الذين كفروا بتوحيد الله عز
~~وجل، وقالت لهم الخزنة: { هل يجزون } في الآخرة { إلا ما
~~كانوا يعملون } [آية: 33] من الكفر في الدنيا.

### || [34.34-39]

# { ومآ أرسلنا في قرية من نذير } من رسول { إلا
~~قال مترفوهآ } أعنياؤها وجبابرتها للرسل { إنا بمآ
~~أرسلتم به } بالتوحيد { كافرون } [آية: 34].

# و { وقالوا } أيضا لفقراء المسلمين أهؤلاء خير منا أم هم أولى
~~بالله منا { نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن
~~بمعذبين } [آية: 35]

# يقول الله عز وجل: { قل إن ربي يبسط الرزق لمن
~~يشآء ويقدر } وقتر على من يشاء { ولكن أكثر الناس
~~} كفار مكة { لا يعلمون } [آية: 36] أن البسط والقتر بيد الله عز
~~وجل.

# { ومآ أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم
~~عندنا زلفى } يعني قرابة { إلا من آمن } صدق بالله {
~~وعمل صالحا فأولئك لهم جزآء الضعف بما
~~عملوا } من الخير نجزي بالحسنة الواحدة عشرة فصاعدا، ثم قال عز وجل:
~~{ وهم في الغرفات } غرف الجنة { آمنون } [آية: 37] من الموت.

# { والذين يسعون في آياتنا معاجزين } يقول: عملوا
~~بالتكذيب بالقرآن مثبطين عن الإيمان بالقرآن { أولئك في
~~العذاب محضرون } [آية: 38] النار.

# { قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشآء } يوسع الرزق على
~~من يشاء { من عباده ويقدر له } ويقتر { ومآ أنفقتم
~~من شيء فهو يخلفه } يقول الله عز وجل أخلفه لكم وأعطاكموه {
~~وهو خير الرازقين } [آية: 39] مثل قوله عز وجل:

# وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه

# [الحديد: 7].

### || [34.40-45]

# { ويوم يحشرهم جميعا } الملائكة ومن عبدها، يعني يجمعهم
~~جميعا في الآخرة { ثم يقول للملائكة أهؤلاء
~~إياكم كانوا يعبدون } [آية: 40] يعني عن أمركم عبدوكم فنزهت
~~الملائكة ربها عز وجل عن الشرك.

# ف ms0791 { قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم } ونحن منهم
~~براء إضمار ما أمرناهم بعبادتنا { بل كانوا يعبدون الجن }
~~بل أطاعوا الشيطان في عبادتهم و { أكثرهم بهم مؤمنون }
~~[آية: 41] مصدقين بالشيطان.

# { فاليوم } في الآخرة { لا يملك بعضكم لبعض نفعا
~~ولا ضرا } لا تقدر الملائكة على أن تسوق إلى من عبدها نفعا، ولا
~~تقدر على أن تدفع عنهم سوءا { ونقول للذين ظلموا } يأمر
~~الله الخزنة أن تقول للمشركين من أهل مكة: { ذوقوا عذاب النار
~~التي كنتم بها تكذبون } [آية: 42].

# { وإذا تتلى عليهم آياتنا } وإذا قرىء عليهم القرآن {
~~بينات } ما فيه من الأمر والنهي { قالوا ما هذا إلا
~~رجل } يعنون النبى صلى الله عليه وسلم { يريد أن يصدكم
~~عما كان يعبد آبآؤكم وقالوا ما هذآ } القرآن {
~~إلا إفك } كذب { مفترى } افتراه محمد صلى الله عليه وسلم من
~~تلقاء نفسه { وقال الذين كفروا } من أهل مكة { للحق
~~لما جآءهم } يعنون القرآن حين جاءهم { إن هذآ } القرآن {
~~إلا سحر مبين } [آية: 43].

# { ومآ آتيناهم } يعني وما أعطيناهم { من كتب
~~يدرسونها } يعني يقرؤونها بأن مع الله شريكا نظيرها في الزخرف:

# أم آتيناهم كتابا

# [الزخرف: 21]، ونظيرها في الملائكة [فاطر: 32] { ومآ أرسلنا
~~إليهم } يعني أهل مكة { قبلك من نذير } [آية: 44] يا محمد
~~من رسول لم ينزل كتاب ولا رسول قبل محمد صلى الله عليه وسلم إلى العرب.

# ثم قال جل وعز: { وكذب الذين من قبلهم } يعني الأمم
~~الخالية كذبوا رسلهم قبل كفار مكة { وما بلغوا معشار مآ
~~آتيناهم } وما بلغ الكفار مكة، عشر الذي أعطينا الأمم الخالية من
~~الأموال والعدة والعمر والقوة { فكذبوا رسلي } فأهلكناهم
~~بالعذاب في الدنيا حين كذبوا الرسل { فكيف كان نكير } [آية: 45]
~~تغييري الشر فاحذروا يا أهل مكة، مثل عذاب الأمم الخالية.

### || [34.46-54]

# { قل } لكفار مكة { إنمآ أعظكم بواحدة } بكلمة واحدة
~~كلمة الإخلاص { أن تقوموا لله } الحق { مثنى وفرادى
~~ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة } ألا يتفكر الرجل
~~وحده ومع صاحبه فيعلم ويتفكر في خلق السماوات والأرض وما بينهما أن الله
~~جل وعز خلق هذه الأشياء وحده ms0792 وأن محمدا لصادق وما به جنون { إن هو }
~~يعني النبي صلى الله عليه وسلم { إلا نذير لكم } مبين، يعني
~~بينا { بين يدي عذاب شديد } [آية: 46] في الآخرة.

# { قل ما سألتكم من أجر فهو لكم } وذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سأل كفار مكة ألا يؤذوه حتى يبلغ عن الله عز وجل الرسالة،
~~فقال بعضهم لبعض: ما سألكم شططا كفوا عنه، فسمعوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوما يذكر اللات والعزى في القرآن، فقالوا: ما ينتهي هذا الرجل عن
~~عيب آلهتنا سألنا ألا نؤذيه فقد فعلنا وسألناه ألا يؤذينا في آلهتنا فلم
~~يفعل، فأكثروا في ذلك، فأنزل الله عز وجل: { قل ما سألتكم من
~~أجر } جعل { فهو لكم إن أجري } ما جزائي { إلا على
~~الله وهو على كل شيء شهيد } [آية: 47] بأني نذير وما
~~بي من جنون.

# { قل إن ربي يقذف بالحق } يتكلم بالوحي { علام
~~الغيوب } [آية: 48] عالم كل غيب، وإذا قال جل وعز عالم الغيب فهو غيب
~~واحد { قل جآء الحق } الإسلام { وما يبدىء الباطل
~~وما يعيد } [آية: 49] يقول: ما يبدىء الشيطان الخلق فيخلقهم وما
~~يعيد خلقهم في الآخرة فيبعثهم بعد الموت والله جل وعز يفعل ذلك.

# { قل إن ضللت } وذلك أن كفار مكة، قالوا للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: لقد ضللت حين تركت دين آبائك { فإنمآ أضل على نفسي
~~} إنما ضلالتي على نفسي { وإن اهتديت فبما يوحي إلي
~~ربي } من القرآن { إنه سميع } الدعاء { قريب } [آية: 50]
~~الإجابة.

# { ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت } يقول: إذا فزعوا عند
~~معاينة العذاب، نزلت في السفياني، وذلك أن السفياني يبعث ثلاثين ألف رجل
~~من الشام مقاتلة إلى الحجاز عليهم رجل اسمه بحير بن بجيلة، فإذا انتهوا
~~إلى البيداء خسف بهم، فلا ينجو منهم أحد غير رجل من جهينة اسمه ناجية
~~يفلت وحده، مقلوب وجهه وراء ظهره، يرجع القهقرى، فيخبر الناس بما لقى
~~أصحابه. قال: { وأخذوا من مكان قريب } [آية: 51] من تحت
~~أرجلهم.

# { وقالوا آمنا به } حين رأوا العذاب يقول الله تعالى: {
~~وأنى ms0793 لهم التناوش } التوبة عند معاينة العذاب { من
~~مكان بعيد } [آية: 52] الرجعة إلى التوبة بعيد منهم لأنه لا يقبل
~~منهم.

# { وقد كفروا به } بالقرآن { من قبل } نزول العذاب حين
~~بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم { ويقذفون بالغيب
~~} يقول: ويتكلمون بالإيمان { من مكان بعيد } [آية: 53] يقول:
~~التوبة تباعد منهم، فلا يقبل منهم وقد غيب عنهم الإيمان عند نزول العذاب،
~~فلم يقدروا عليه عند نزول العذاب بهم في الدنيا { وحيل بينهم
~~وبين ما يشتهون } من أن تقبل التوبة منهم عند العذاب { كما
~~فعل بأشياعهم من قبل } يقول: كما عذب أوائلهم من الأمم ا
~~لخالية من قبل هؤلاء { إنهم كانوا في شك } من العذاب بأنه
~~غير نازل بهم في الدنيا { مريب } [آية: 54] يعني بمريب أنهم لا
~~يعرفون شكهم، ويقال: كان هذا العذاب بالسيف يوم بدر، وقالوا: آمنا به،
~~يعني بالقرآن.

### | [35 - سورة فاطر]

### || [35.1-5]

# { الحمد لله } الشكر لله { فاطر } يعني خالق { السماوات
~~والأرض جاعل الملائكة رسلا } منهم جبريل، وميكائيل
~~وإسرافيل، وملك الموت، والكرام الكاتبين، عليهم السلام، ثم قال جل
~~وعز:الملائكة { أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع }
~~يقول: من الملائكة من له جناحان، ومنهم من له ثلاثة، ومنهم من له أربعة،
~~ولإسرافيل ستة أجنحة، ثم قال جل وعز: { يزيد في الخلق ما
~~يشآء } وذلك أن في الجنة نهرا يقال له نهر الحياة يدخله كل يوم
~~جبريل، عليه السلام، بعد ثلاث ساعات من النهار يغتسل فيه، وله جناحان
~~ينشرهما في ذلك النهر، ولجناحه سبعون ألف ريشة، فيسقط من كل ريشة قطرة من
~~ماء، فيخلق الله جل وعز منها ملكا يسبح الله تعالى إلى يوم القيامة،
~~فذلك قوله عز وجل: { يزيد في الخلق ما يشآء إن الله
~~على كل شيء } من خلق الأجنحة من الزبادة { قدير } [آية: 1]
~~يعني يزيد في خلق الأجنحة على أربعة أجنحة ما يشاء.

# { ما يفتح الله للناس من رحمة } الرزق نظيرها في بني
~~إسرائيل ابتغاء رحمة من ربك، يعني الرزق { فلا ممسك لها } لا
~~يقدر أحد على حبسها { وما يمسك } وما ms0794 يحبس من الرزق { فلا
~~مرسل } يعني الرزق { له من بعده } فلا معطي من بعد الله {
~~وهو العزيز } في ملكه { الحكيم } [آية: 2] في أمره.

# { يأيها الناس } يعني أهل مكة { اذكروا نعمة الله
~~عليكم } ثم أخبرهم بالنعمة، فقال جل وعز: { هل من خالق
~~غير الله يرزقكم من السمآء } يعني المطر { والأرض
~~} يعني النبات، ثم وحد جل جلاله، فقال: { لا إله إلا هو
~~فأنى تؤفكون } [آية: 3].

# { وإن يكذبوك } يعزي النبي صلى الله عليه وسلم ليصبر على
~~تكذيبهم إياه { فقد كذبت رسل من قبلك وإلى الله
~~ترجع الأمور } [آية: 4] أمور العباد تصير إلى جل وعز في الآخرة.

# { يأيها الناس } يعني كفار مكة { إن وعد الله حق }
~~في البعث أنه كائن { فلا تغرنكم الحياة الدنيا } عن
~~الإسلام { ولا يغرنكم بالله الغرور } [آية: 5] الباطل
~~وهو الشيطان.

### || [35.6-10]

# ثم قال جل وعز: { إن الشيطان لكم عدو } حين أمركم بالكفر
~~بالله { فاتخذوه عدوا } يقول: فعادوه بطاعة الله عز وجل، ثم
~~قال جل وعز { إنما يدعوا حزبه } إنما يدعو شيعته إلى الكفر
~~بتوحيد الله عز وجل، { ليكونوا من أصحاب السعير } [آية:
~~6] يعني الوقود.

# يم بين مستقر الكفار، ومستقر المؤمنين، فقال عز وجل: { الذين
~~كفروا } بتوحيد الله { لهم عذاب شديد } في الآخرة {
~~والذين آمنوا } صدقوا بتوحيد الله عز وجل { وعملوا
~~الصالحات } أدوا الفرائض { لهم مغفرة } لذنوبهم يعني جزاءهم
~~عند ربهم { وأجر كبير } [آية: 7] في الجنة.

# { أفمن زين له سوء عمله } نزلت في أبي جهل بن هشام {
~~فرآه حسنا فإن الله يضل } عن الهدى { من يشآء } فلا
~~يهديه إلى الإسلام { ويهدي من يشآء } لدنيه { فلا تذهب
~~نفسك عليهم حسرات } يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
~~فلا تقتل نفسك ندامة عليهم، يعني أهل مكة { إن الله عليم بما
~~يصنعون } [آية: 8].

# { والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا
~~فسقناه } فسقنا السحاب { إلى بلد ميت } يعني بالميت أنه
~~ليس عليه نبت { فأحيينا به } بالماء { الأرض } فتنبت { بعد
~~موتها } بعد إذ لم يكن عليها نبت { كذلك النشور } [آية: 9]
~~هكذا يحيون يوم القيامة بالماء كما يحيي ms0795 الأرض بعد موتها { من كان
~~يريد العزة } المنعة بعبادة الأوثان فليعتز بطاعة الله عز وجل.

# { فلله العزة جميعا } جميع من يتعزز فإنما يتعزز بإذن الله
~~عز وجل { إليه يصعد الكلم الطيب } العمل الحسن يقول:
~~إلى الله عز وجل يصعد في السماء التوحيد { والعمل الصالح
~~يرفعه } يقول: شهادة ألا إله إلا الله ترفع العمل الصالح إلى الله
~~عز وجل في السماء، ذكروا عن ابن عباس أنه قال: { والعمل الصالح
~~يرفعه } الله إليه، ثم ذكر جل ثناؤه من لا يوحده، فقال جل ثناؤه: {
~~والذين يمكرون السيئات } الذين يقولون الشرك { لهم
~~عذاب شديد } في الآخرة، ثم أخبر عن شركهم، فقال عز وجل { ومكر
~~أولئك هو يبور } [آية: 10] وقولهم الشرك يهلك في الآخرة.

### || [35.11-20]

# ثم دل جل وعز على نفسه، فقال: { والله خلقكم } يعني بدأ خلقكم
~~{ من تراب } يعني آدم عليه السلام { ثم من نطفة } يعني
~~نسله { ثم جعلكم } ذرية آدم { أزواجا وما تحمل من
~~أنثى } يقول: لا تحمل المرأة الولد { ولا تضع } الولد { إلا
~~بعلمه } ثم قال جل وعز: { وما يعمر من معمر } يعني من
~~قل عمره أوكثر فهو إلى أجله الذي كتب له، ثم قال جل وعز: { ولا ينقص
~~من عمره } كل يوم حتى ينتهي إلى أجله { إلا في كتاب } اللوح
~~المحفوظ مكتوب قبل إن يخلقه { إن ذلك على الله يسير }
~~[آية: 11] الأجل حين كتبه الله جل وعز في اللوح المحفوظ.

# { وما يستوي البحران } يعني الماء العذاب والماء المالح {
~~هذا عذب فرات } يعني طيب { سآئغ شرابه } يسيغه الشارب {
~~وهذا ملح أجاج } مر لا ينبت { ومن كل } من الماء المالح
~~والعذب { تأكلون لحما طريا } السمك { وتستخرجون
~~حلية } يعني اللؤلؤ { تلبسونها وترى الفلك فيه
~~مواخر } يعني بالمواخر أن سفينتين تجريان أحدهما مقبلة والآخرى مدبرة
~~بريح واحدة، تستقبل إحداهما الأخرى { لتبتغوا } في البحر { من
~~فضله } من رزقه { ولعلكم تشكرون } [آية: 12].

# { يولج الليل في النهار ويولج النهار في
~~الليل } انتقاص كل واحد منهما من الآخر حتى يصير أحداهما إلى تسع
~~ساعات والآخر إلى خمس عشرة ساعة ms0796 { وسخر الشمس والقمر }
~~لبني آدم { كل يجري لأجل مسمى } كلاهما دائبان يجريان إلى
~~يوم القيامة، ثم دل على نفسه، فقال جل وعز: { ذلكم الله ربكم
~~له الملك } فاعرفوا توحيده بصنعه، ثم عاب الآلهة، فقال: {
~~والذين تدعون } الذين تعبدون { من دونه } الأوثان { ما
~~يملكون من قطمير } [الآية: 13] قشر النوى الذي يكون على النوى
~~الرقيق.

# ثم أخبر عن الآلهة اللات والعزى، ومناة، فقال سبحانه: { إن تدعوهم
~~لا يسمعوا دعآءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم
~~} يقول: لو أن الأصنام سمعوا ما استجابوا لكم { ويوم القيامة
~~يكفرون بشرككم } يقول: إن الأصنام يوم القيامة يتبرءون من
~~عبادتكم إياها، فتقول للكفار: ما أمرناكم بعبادتنا، نظيرها في يونس:

# فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن
~~عبادتكم لغافلين

# [يونس: 29] ثم قال للنبى صلى الله عليه وسلم: { ولا ينبئك
~~مثل خبير } [آية: 14] يعني الرب نفسه سبحانه فلا أحد أخبر منه.

# قوله عز وجل: { يأيها الناس } يعني كفار مكة { أنتم
~~الفقرآء إلى الله } يعني إلى ما عند الله تعالى { والله
~~هو الغني } عن عبادتكم { الحميد } [آية: 15] عند خلقه.

# { إن يشأ يذهبكم } أيها الناس بالهلاك إذا عصيتم { ويأت
~~بخلق جديد } [آية: 16] غيركم أمثل منكم.

# { وما ذلك على الله بعزيز } [آية: 17] إن فعل ذلك هو على
~~الله هين.

# { ولا تزر وازرة وزر أخرى } لا تحمل نفس خطيئة نفس أخرى
~~{ وإن تدع مثقلة } من الوزر { إلى حملها } من الخطايا
~~أن يحمل عنها { لا يحمل منه } من وزرها { شيء ولو كان
~~ذا قربى } ولو كان بينهما قرابة ما حملت عنها شيئا من وزرها {
~~إنما تنذر } المؤمنين { الذين يخشون ربهم
~~بالغيب } آمنوا به ولم يروه { وأقاموا الصلاة } أتموا
~~الصلاة المكتوبة { ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه }
~~ومن صلح فصلاحه لنفسه { وإلى الله المصير } [آية: 18] فيجزى
~~بالأعمال في الأخرة.

# ثم ضرب مثل المؤمن والكافر، فقال جل وعز: { وما يستوي الأعمى
~~والبصير } [آية: 19] وما يستويان في الفضل والعمل الأعمى عن الهدى،
~~يعني الكافر والبصير بالهدى المؤمن.

# { ولا } تستوي { الظلمات ولا النور } [آية:20] يعني
~~بالظلمات الشرك والنور يعني ms0797 الإيمان.

### || [35.21-30]

# { ولا الظل } يعني الجنة { ولا الحرور } [آية: 21] يعني
~~النار.

# { وما يستوي الأحيآء } المؤمنين { ولا الأموات } يعني
~~الكفار والبصير، والظل والنور، والأحياء، فهو مثل المؤمن، والأعمى،
~~والظلمات، والحرور، والأموات، فهو مثل الكافر، ثم قال جل وعز: { إن
~~الله يسمع } الإيمان { من يشآء ومآ أنت } يا محمد {
~~بمسمع من في القبور } [آية: 22] وذلك أن الله جل وعزشبه
~~الكافر من الأحياء حين دعوا إلى الإيمان فلم يسمعوا، بالأموات أهل القبور
~~الذين لا يسمعون الدعاء.

# ثم قال للنبي، عليه السلام، حين لم يجيبوه إلى الإيمان: { إن أنت
~~إلا نذير } [آية: 23] ما أنت إلا رسول { إنآ أرسلناك
~~بالحق } لم نرسك رسولا باطلا لغير شىء { بشيرا } لأهل طاعته
~~بالجنة { ونذيرا } من النار لأهل معصيته،ثم قال: { وإن من
~~أمة } وما من أمة فيما مضى { إلا خلا فيها نذير } [آية:
~~24] إلا جاءهم رسول غير أمة محمد، فإنهم لم يجئهم رسول قبل محمد صلى الله
~~عليه وسلم، ولا يجيئهم إلى يوم القيامة.

# { وإن يكذبوك } يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم ليصبر فلست بأول
~~رسول كذب { فقد كذب الذين من قبلهم } من الأمم الخالية
~~{ جآءتهم رسلهم بالبينات } بالآيات التي كانوا يصنعون
~~ويخبرون بها { وبالزبر } وبالأحاديث التي كانت قبلهم من المواعظ {
~~وبالكتاب المنير } [آية: 25] المضىء الذي فيه أمره ونهيه.

# { ثم أخذت الذين كفروا } بالعذاب { فكيف كان
~~نكير } [آية: 26] تغييري الشر.

# { ألم تر أن الله أنزل من السمآء مآء } يعني
~~المطر { فأخرجنا به } بالماء { ثمرات مختلفا
~~ألوانها } بيض وحمر وصفر { ومن الجبال } أيضا { جدد
~~بيض وحمر مختلف ألوانها } يعني بالجدد الطرائق التي
~~تكون في الجبال منها أبيض وأحمر { و } منها { وغرابيب سود }
~~[آية: 27] يعني الطوال السود.

# ثم قال جل وعز: { ومن الناس والدوآب والأنعام } بيض
~~وحمر وصفر وسود { مختلف ألوانه } اختلاف ألوان الثمار، ثم قال
~~جل وعز: { كذلك إنما يخشى الله من عباده
~~العلماء } فيها تقديم يقول: أشد الناس لله عز وجل خيفة أعلمهم الله
~~تعالى { إن الله عزيز } في ملكه { غفور } [آية: 28] لذنوب
~~المؤمنين.

# { إن الذين يتلون كتاب الله ms0798 وأقاموا الصلاة }
~~في مواقيتها { وأنفقوا مما رزقناهم } من الأموال { سرا
~~وعلانية يرجون تجارة لن تبور } [آية: 29] لن تهلك،
~~هؤلاء قوم من المؤمنين أثنى الله جل وعز عليهم.

# { ليوفيهم أجورهم } ليوفر لهم أعمالهم { ويزيدهم }
~~على أ عمالهم من الجنة { من فضله إنه غفور } للذنوب العظام
~~{ شكور } [آية: 30] لحسناتهم.

### || [35.31-40]

# { والذي أوحينآ إليك من الكتاب هو الحق
~~مصدقا لما بين يديه } يقول: إن قرآن محمد صلى الله عليه
~~وسلم يصدق ما قبله من الكتب التي أنزلها الله عز وجل على الأنبياء، عليهم
~~السلام { إن الله بعباده لخبير } بأعمالهم { بصير }
~~[آية: 31] بها.

# { ثم أورثنا الكتاب } قرآن محمد صلى الله عليه وسلم {
~~الذين اصطفينا } اخترنا { من عبادنا } من هذه الأمة {
~~فمنهم ظالم لنفسه } أصحاب الكبائر من أهل التوحيد {
~~ومنهم مقتصد } عدل في قوله { ومنهم سابق
~~بالخيرات } الذين سبقوا إلى الأعمال الصالحة، وتصديق الأنبياء {
~~بإذن الله } بأمر الله عز وجل { ذلك هو الفضل الكبير
~~} [آية: 32] دخول الجنة.

# ثم أخبره بثوابهم، فقال جل وعز: { جنات عدن } تجري من تحتها
~~الأنهار { يدخلونها } هؤلاء الأصناف الثلاثة { يحلون فيها
~~من أساور من ذهب } بثلاث أسورة { ولؤلؤا ولباسهم
~~فيها حرير } [آية: 33] وقد حبس الظالم بعد هؤلاء الصنفين السابق
~~والمقتصد، ما شاء الله من أجل ذنوبهم الكبيرة، ثم غفرها لهم وتجاوز عنهم،
~~فأدخلوا الجنة، فلما دخلوها، واستقرت بهم الدار حمدوا ربهم من المغفرة
~~ودخول الجنة.

# { وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن }
~~لأنهم لا يدرون ما يصنع الله عز وجل بهم { إن ربنا لغفور }
~~للذنوب العظام { شكور } [آية: 34] للحسنات وإن قلت، وهذا قول آخر شكور
~~للعمل الضعيف القليل، فهذا قول أهل الكبائر من أهل التوحيد.

# ثم قالوا: الحمد لله { الذي أحلنا دار المقامة } يعني
~~دار الخلود أقاموا فيها أبدا لا يموتون ولا يتحولون عنها أبدا { من
~~فضله لا يمسنا فيها نصب } لا يصيبنا في الجنة مشقة في
~~أجسادنا { ولا يمسنا فيها لغوب } [آية: 35] ولا يصيبنا في
~~الجنة عيا لما كان يصيبهم في الدنيا من النصب في العبادة.

# { والذين كفروا } بتوحيد الله ms0799 { لهم نار جهنم لا
~~يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من
~~عذابها كذلك } هكذا { نجزي كل كفور } [آية: 36]
~~بالإيمان.

# { وهم يصطرخون فيها } يعني يستغيثون فيها والاستغاثة أنهم
~~ينادون فيها { ربنآ أخرجنا نعمل صالحا غير الذي
~~كنا نعمل } من الشرك، ثم قيل لهم: { أولم نعمركم } في
~~الدنيا { ما يتذكر فيه } في العمر { من تذكر وجآءكم
~~النذير } الرسول محمد صلى الله عليه وسلم { فذوقوا } العذاب {
~~فما للظالمين من نصير } [آية: 37] ما للمشركين من مانع
~~يمنعهم من الله عز وجل.

# { ن الله عالم غيب السماوات والأرض } يعلم ما يكون
~~فيهما وغيب ما في قلوبهم أنهم لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه { إنه
~~عليم بذات الصدور } [آية: 38] بما في القلوب.

# { هو الذي جعلكم خلائف في الأرض } من بعد الأمم
~~الخالية { فمن كفر } بتوحيد الله { فعليه } عاقبه { كفره
~~ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتا
~~} يقول الكافر لا يزداد في طول العمل إلا ازداد الله جل وعز له بغضا، ثم
~~قال جل وعز: { ولا يزيد الكافرين كفرهم إلا خسارا }
~~[آية: 39] لا يزداد الكافرون في طول العمل إلا ازدادوا بكفرهم خسارا.

# { قل } يا محمد لكفار مكة { أرأيتم شركآءكم } مع الله
~~يعني الملائكة { الذين تدعون } يعني تعبدون { من دون الله
~~أروني ماذا خلقوا من الأرض } يقول: ماذا خلقت الملائكة في
~~الأرض كما خلق الله عز وجل أن كانوا آلهة { أم لهم } يعني أم لهم:
~~الملائكة { شرك } مع الله عز وجل في سلطانه { في السماوات أم
~~آتيناهم كتابا فهم على بينت منه } يقول: هل
~~أعطينا كفار مكة فهم على بينة منه بأن مع الله عز وجل شريكا من الملائكة
~~ثم أستأنف، فقال: { بل إن يعد } ما يعد { الظالمون بعضهم
~~بعضا إلا غرورا } [آية: 40] ما يعد الشيطان كفار بني آدم من
~~شفاعة الملائكة لهم في الآخرة إلا باطلا.

### || [35.41-45]

# ثم عظم نفسه تعالى عما قالوا من الشرك، فقال جل ثناؤه: { إن الله
~~يمسك السماوات والأرض أن تزولا } يقول: ألا تزولا عن
~~موضعهما { ولئن زالتآ } ولئن أرسلهما فزالتا { إن ms0800 أمسكهما
~~} فمن يمسكهما { من أحد من بعده } الله يقول: لا يمسكهما من
~~أحد من بعده، ثم قال في التقديم: { إنه كان حليما } عنهم عن
~~قولهم الملائكة بنات الله تعالى حين لا يعجل عليهم بالعقوبة { غفورا }
~~[آية:41] ذو تجاوز.

# { وأقسموا بالله } يعني كفار مكة في الأنعام حين قالوا:

# لو أنآ أنزل علينا الكتاب لكنآ أهدى منهم

# [الأنعام: 157] { جهد أيمانهم } بجهد الأيمان { لئن
~~جآءهم نذير } يعني رسولا { ليكونن أهدى من إحدى
~~الأمم } يعني من اليهود والنصارى، يقول الله عز وجل: { فلما
~~جآءهم نذير } وهو محمد صلى الله عليه وسلم { ما زادهم
~~إلا نفورا } [آية: 42] ما زادهم الرسول ودعوته إلا تباعدا عن
~~الهدى عن الإيمان.

# { استكبارا في الأرض ومكر السيىء } قول الشرك { ولا
~~يحيق المكر السيىء } ولا يدور قول الشرك { إلا بأهله
~~} كقوله عز وجل { وحاق بهم } [هود: 8] ودار بهم الآية، ثم خوفهم،
~~فقال: { فهل ينظرون } ما ينظرون { إلا سنة آلأولين }
~~مثل عقوبة الأمم الخالية ينزل بهم العذاب ببدر كما نزل بأوائلهم { فلن
~~تجد لسنة الله } في العذاب { تبديلا ولن تجد
~~لسنة الله تحويلا } [آية: 43] لا يقدر أحد أن يحول العذاب
~~عنهم.

# ثم قال جل وعز يعظهم: { أولم يسيروا في الأرض فينظروا
~~كيف كان عاقبة الذين من قبلهم } عاد، وثمود، وقوم لوط
~~{ وكانوا أشد منهم قوة } بطشا، فأهلكناهم { وما
~~كان الله ليعجزه } ليفوته { من شيء } من أحد، كقوله عز
~~وجل:

# وإن فاتكم شيء من أزواجكم

# [الممتحنة: 11]، قوله جل وعز في يس: { ومآ أنزل الرحمن من
~~شيء } [يس: 15] يعني من أحد، يقول: لا يسبقه من أحد كان

# في السماوات ولا في الأرض

# فيفوته أحد كان في السماوات أو في الأرض حتى يجزيه بعمله { إنه
~~كان عليما } بهم { قديرا } [آية: 44] في نزول العذاب بهم إذا
~~شاء.

# { ولو يؤاخذ الله الناس } كفار مكة { بما كسبوا } من
~~الذنوب وهو الشرك لعجل لهم العقوبة، فذلك قوله عز وجل: { ما ترك
~~على ظهرها من دآبة } فوق الأرض من دابة لهلكت الدواب من قحط
~~المطر { ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى ms0801 } إلى الوقت
~~الذي في اللوح المحفوظ { فإذا جآء أجلهم } وقت نزول العذاب بهم
~~في الدنيا { فإن الله كان بعباده بصيرا } [آية: 45] لم
~~يزل الله عز وجل بعباده بصيرا.

### | [36 - سورة يس]

### || [36.1-5]

# { يس } [آية: 1] يعنى عز وجل النبى صلى الله عليه وسلم يقول: يا إنسان
~~بلغة طىء، ويس قلب القرآن من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر مرات، ومن
~~قرآها ابتغاء وجه الله عز وجل ليلا غفر الله ذنوبه تلك الليلة، ومن
~~قرأها بالنهار، فله مثل ذلك، وذلك أن أبى بن خلف الجمحى قال للنبى صلى
~~الله عليه وسلم: ما أرسل الله إلينا رسولا، وما أنت برسول وتابعه كفار
~~مكة على ذلك فأقسم الله عز وجل بالقرآن الحكيم يعنى المحكم من الباطل.

# { والقرآن الحكيم } [آية: 2] { إنك } يا محمد { لمن
~~المرسلين } [آية: 3] { على صراط } على طريق { مستقيم }
~~[آية: 4] دين الإسلام لأن غير دين الإسلام ليس بمستقيم.

# ثم قال: هذا القرآن هو { تنزيل } من { العزيز } فى ملكه {
~~الرحيم } [آية: 5] بخلقه.

### || [36.6-10]

# { لتنذر قوما } بما فى القرآن من الوعيد { مآ أنذر
~~آبآؤهم } الأولون { فهم غافلون } [آية: 6]

# { لقد حق القول على أكثرهم } لقوله لإبليس:

# لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين

# [ص: 85] لقد حق القول لقد وجب العذاب على أكثر أهل مكة { فهم لا
~~يؤمنون } [آية: 7] لا يصدقون بالقرآن.

# { إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهى إلى
~~الأذقان فهم مقمحون } [آية: 8] وذلك أن أبا جهل بن هشام حلف
~~لئن رأى النبى صلى الله عليه وسلم ليدمغنه، فأتاه أبو جهل وهو يصلى ومعه
~~الحجر فرفع الحجر ليدفع النبى صلى الله عليه وسلم فيبست يده والتصق الحجر
~~بيده فلما رجع إلى أصحابه خلصوا يده فسألوه فأخبرهم بأمر الحجر، فقال رجل
~~آخر من بنى المغيرة المخزومى: أنا قتله، فأخذ الحجر، فلما دنا من النبى
~~صلى الله عليه وسلم طمس الله عز وجل على بصره فلم ير النبى صلى الله عليه
~~وسلم وسمع قراءته فرجع إلى أصحابه فلم يبصرهم حتى نادوه.

# فذلك قوله عز وجل: { وجعلنا من بين أيديهم سدا ms0802 } حين
~~لم يروا النبى صلى الله عليه وسلم { ومن خلفهم سدا
~~فأغشيناهم فهم لا يبصرون } [آية: 9] حين لم ير أصحابه
~~فسألوه ما صنعت، فقال: لقد سمعت قراءته وما رأيته.

# فأنزل الله عز وجل فى أبى جهل: { إنا جعلنا في أعناقهم
~~أغلالا فهى إلى الأذقان } يعنى بالأذقان الحنك فوق الغلصمة،
~~يقول رددنا أيديهم فى أعناقهم فهم مقمحون يعنى أن يجمع يديه إلى عنقه،
~~وأنزل الله عز وجل فى الرجل الآخر: { وجعلنا من بين أيديهم
~~سدا ومن خلفهم سدا } يعنى ظلمة فلم ير النبى صلى الله عليه
~~وسلم ومن خلفهم سدا فلم ير أصحابه، الآية وكان معهم الوليد بن المغيرة.

# { وسوآء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم } يا
~~محمد { لا يؤمنون } [آية: 10] بالقرآن بأنه من الله عز وجل فلم يؤمن
~~أحد من أولئك الرهط من بنى مخزوم.

### || [36.11-15]

# ثم نزل فى أبى جهل:

# أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى

# [العلق: 9 - 10]، ثم قال جل وعز: { إنما تنذر من اتبع
~~الذكر } القرآن { وخشي الرحمن } وخشى عذاب الرحمن {
~~بالغيب } ولم يره { فبشره بمغفرة } لذنوبهم { وأجر
~~كريم } [آية: 11] وجزاء حسنا فى الجنة.

# { إنا نحن نحيي الموتى } فى الآخرة { ونكتب ما
~~قدموا } فى الدنيا فى حياتهم من خير أو شر عملوه { وآثارهم }
~~ما استنوه من سنة خير أو شر فاقتدى به من بعد موتهم، وإن كان خيرا فله
~~مثل أجر من عمل به، ولا ينقص من أجورهم شىء، وإن كان شرا فعليه مثل وزر
~~من عمل به ولا ينقص من أوزارهم شىء، فذلك قوله عز وجل:

# ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر

# [القيامة: 13] ثم قال جل وعز: { وكل شيء } من الأعمل {
~~أحصيناه } بيانه { في إمام مبين } [آية: 12] كل شىء عملوه
~~فى اللوح المحفوظ.

# { واضرب لهم مثلا } وصف لهم يا محمد، شبها لأهل مكة فى
~~الهلاك { أصحاب القرية } أنطاكية { إذ جآءها المرسلون
~~} [آية: 13].

# { إذ أرسلنآ إليهم اثنين } تومان ونونس {
~~فكذبوهما فعززنا بثالث } فقوينا يعنى فشددنا الرسولين
~~بثالث حين صدقهما بتوحيد الله وحين أحيا الجارية وكان اسمه شمعون وكان ms0803
~~الحواريين وكما وصى عيسى بن مريم { فقالوا إنآ إليكم
~~مرسلون } [آية: 14] فكذبوهما ولو فعلت ذلك بكم يا أهل مكة لكذبتم،
~~فقال شمعون للذلك: أشهد أنهما رسولان أرسلهما ربك الذى فى السماء، فقال
~~الملك لشمعون: أخبرنى بعلامة ذلك؟ فقال شمعون: إن ربى أمرنى أن أبعث لك
~~ابنتك، فذهبوا إلى قبرها، فضرب القبر برجله، فقال: قومى بإذن إلهنا الذى
~~فى السماء، الذى أرسلنا إلى هذه القرية واشهدى لنا على ولدك فخرجت
~~الجارية من قبرها، فعرفوها فقالت يا أهل القرية آمنوا بهؤلاء الرسل، وإنى
~~لأشهد أنهم أرسلوا إليكم، فإن سلمتم يغفر لكم ربكم، وإن أبيتمم ينتقم
~~الله منكم، ثم قالت لشمعون: ردنى إلى مكانى فإن القوم لن يؤمنوا لكم،
~~فأخذ شمعون قبضة من تراب قبرها فوضعها على رأسها، ثم قال عودى مكانك،
~~فعادت، فلم يؤمن منهم غير حبيب النجار، كان من بنى إسرائيل، وذلك أنه حين
~~سمع بالرسل جاء مسرعا فآمن وترك عمله وكان قبله إيمانه مشركا {
~~قالوا } فقال القوم للرسل: { مآ أنتم إلا بشر مثلنا
~~ومآ أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون
~~} [آية: 15] وكان فعل شمعون من الحواريين فقال شمعون: إنا إليكم مرسلون
~~أرسلنا إليكم ربكم الذى فى السماء ما أنتم إلا بشر مثلنا ما نرى لكم
~~علينا من فضل فى شىء وما أنزل الرحمن من شىء وما أرسل الرحمن من أحد يعنى
~~لم يرسل رسولا الآية.

### || [36.16-25]

# { قالوا } فقالت الرسل { ربنا يعلم إنآ إليكم
~~لمرسلون } [آية: 16] فإن كذبتمونا { وما علينآ إلا
~~البلاغ المبين } [آية: 17] ما علينا إلا أن نبلغ ونعلمكم ونبين
~~لكم أن الله وحده لا شريك.

# فقال القوم للرسل: { قالوا إنا تطيرنا بكم } يقول:
~~تشاءمنا بكم، وذلك أن المطر حبس عنهم، فقالوا: أصابنا هذا الشر يعنون قحط
~~المطر من قبلكم { لئن لم تنتهوا لنرجمنكم } لئن لم
~~تسكتوا عنا لنقتلنكم { وليمسنكم } يعنى وليصيبنكم { منا
~~عذاب أليم } [آية: 18] يعنى وجيعا.

# { قالوا } فقالت الرسل: { طائركم معكم } الذى أصابكم كان
~~مكتوبا فى أعناقكم { أإن ذكرتم } أئن وعظتم بالله عز وجل تطيرتم
~~بنا ms0804 { بل أنتم قوم مسرفون } [آية: 19] قوم مشركون والشرك
~~أسرف الذنوب.

# { وجآء من أقصى المدينة رجل يسعى } على رجليه اسمه
~~حبيب بن ابريا، أعور نجار، من بنى إسرائيل كان فى غار يعبد الله عز وجل
~~فلما سمع بالرسل أتاهم وترك عمله { قال يقوم اتبعوا
~~المرسلين } [آية: 20] الثلاثة تومان، ويونس، وشمعون.

# { اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون }
~~[آية: 21] فأخذوه فرفعوه إلى الملك، فقال له: برئت منا وابتعت عدونا.

# فقال: { وما لي لا أعبد الذي فطرني } خلقنى {
~~وإليه ترجعون } [آية: 22].

# { أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر
~~لا تغن عني شفاعتهم شيئا } لا تقد الألهة أن تشفع لى،
~~فتكشف الضر عنى شفاعتها { ولا ينقذون } [آية: 23] من الضر.

# { إني إذا لفي ضلال مبين } [آية: 24] لفى خسران بين أن
~~اتخذت من دون الله جل وعز آلهة فوطىء حتى خرجت معاه من دبره، فلما أمر
~~بقتله.

# قال: يا قوم { إني آمنت بربكم فاسمعون } [آية: 25]
~~فقتل، ثم ألقى فى البئر، وهى الرس، وهم أصحاب الرس وقتل الرس الثلاثة.

### || [36.26-30]

# { قيل ادخل الجنة } فلما ذهبت روح حبيب إلى الجنة ودخلها
~~وعاين ما فيها من النعم تمنى ف { قال يليت قومي يعلمون }
~~[آية: 26] بنى إسرائيل.

# { بما } بأى شىء { غفر لي ربي وجعلني من المكرمين
~~} [آية: 27] باتباعي المرسلين، فلو علموا لآمنوا بالرسل، فنصح لهم فى
~~حياته، وبعد موته.

# يقول الله عز وجل: { ومآ أنزلنا على قومه من بعده }
~~يعنى من بعد قتل حبيب النجار { من جند من السمآء وما كنا
~~منزلين } [آية: 28] الملائكة.

# { إن كانت إلا صيحة واحدة } من جبريل، عليه السلام، ليس
~~لها مثنوية { فإذا هم خامدون } [آية: 29] موتى مثل النار إذا
~~طفئت لا سمع لها صوت، وقال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " إن صاحب يس اليوم فى الجنة، ومؤمن آل فرعون ومريم بنت عمران، وآسية
~~امرأة فرعون ".

# { يحسرة على العباد } يا ندامة للعباد فى الآخرة باستهزائهم
~~بالرسل فى الدنيا، ثم قال عز وجل: { ما يأتيهم من رسول
~~إلا كانوا به يستهزئون } [آية: 30]

### || [36.31-35]

# ثم خوف كفار ms0805 مكة، فقال: { ألم يروا } ألم يعلموا { كم
~~أهلكنا } بالعذاب { قبلهم } قبل كفار مكة { من القرون }
~~الأمم عاد وثمود وقوم لوط، فيرى أهل مكة من هلاكهم { أنهم
~~إليهم لا يرجعون } [آية: 31] إلى الحياة الدنيا.

# { وإن كل لما جميع لدينا محضرون } [آية: 32]
~~عندنا فى الآخرة.

# ثم وعظ كفارمكة، فقال عز وجل { وآية لهم } علامة لهم { الأرض
~~الميتة أحييناها } بالمطر فتنبت { وأخرجنا منها
~~حبا } البر والشعير الحبوب لكها { فمنه يأكلون } [آية: 33].

# { وجعلنا فيها } فى الأرض { جنات } بساتين { من نخيل
~~وأعناب وفجرنا فيها من العيون } [آية: 34] الجارية.

# { ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم } يقول: لم
~~يكن ذلك من صنع ايديهم ولكنه من فعلنا { أفلا يشكرون } [آية: 35]
~~رب هذه النعم فيوحدوه.

### || [36.36-40]

# { سبحان الذي خلق الأزواج كلها } الأصناف كلها {
~~مما تنبت الأرض } مما تخرج الأرض من ألوان النبات والشجر {
~~ومن أنفسهم } الذكر والأنثى { ومما لا يعلمون } [آية:
~~36] منا الخلق.

# ثم قال جل وعز: { وآية لهم } يقول: من علامة الرب لأهل مكة إذ لم
~~يروه { الليل نسلخ منه النهار } ننزع { فإذا هم
~~مظلمون } [آية: 37] بالليل، مثل قوله عز وجل:

# الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها

# [الأعراف: 175].

# { والشمس تجري لمستقر لها } لوقت لها إلى يوم
~~القيامة،

# " قال أبو ذر الغفارى: غربت الشمس يوما، فسألت النبى صلى الله عليه
~~وسلم أين تغرب الشمس؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " تغرب فى عين حمئة
~~وطينة سوداء، ثم تخر ساجدة تحت العرش فتستأذن، فيأذن لها، فكأن قد قيل
~~لها ارجعى إلى حيث تغربين " "

# { ذلك } الذى ذكر من الليل والنهار، والشمس والقمر يجرى فى ملكه بما
~~قدر من أمرهما وخلقهما { تقدير العزيز العليم } [آية: 38].

# ثم قال: عز وجل: { والقمر قدرناه منازل } فى السماء
~~يزيد، ثم يستوى، ثم ينقص فى آخر الشهر { حتى عاد كالعرجون }
~~حتى عاد مثل الخيط كما يكون أول ما استهل فيه كالعرجون، يعنى العذق
~~اليابس المنحنى { القديم } [آية: 39] الذى أتى عليه الحول.

# ثم قال جل وعز: { لا الشمس ينبغي لهآ أن تدرك القمر }
~~فتضىء مع القمر، لأن الشمس سلطان ms0806 النهار، والقمر سلطان الليل، ثم قال عز
~~وجل: { ولا الليل سابق النهار } يقول: ولا يدرك سواد الليل
~~ضوء النهار، فيغلبه على ضوئه { وكل } الليل والنهار { في فلك
~~يسبحون } [آية: 40] فى دوران يجرون يعنى الشمس والقمر يدخلان تحت
~~الأرض من قبل المغرب، فيخرجان من تحت الأرض، حتى يخرجا من قبل المشرق، ثم
~~يجريان فى السماء حتى يغربا قبل المغرب، فهذا دورانهما، فذلك قوله عز
~~وجل: { في فلك يسبحون } يقول: وكلاهما فى دوران يجريان إلى يوم
~~القيامة.

### || [36.41-45]

# { وآية لهم } وعلامة لهم، يعنى كفار مكة { أنا حملنا
~~ذريتهم } ذريةأهل مكة فى أصلاب آبائهم { في الفلك
~~المشحون } [آية: 41] يعنى المرقر من الناس والدواب.

# { وخلقنا لهم من مثله } وجعلنا لهم من شبه سفينة نوح {
~~ما يركبون } [آية: 42] فيها. { وإن نشأ نغرقهم } فى
~~الماء { فلا صريخ لهم } لا مغيث لهم { ولا هم ينقذون }
~~[آية: 43] من الغرق.

# { إلا رحمة منا } إلا نعمة منا حين لا نغرقهم { ومتاعا
~~إلى حين } [آية: 44] وبلاغا إلى آجالهم.

# { وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم } يقول: لا
~~يصيبكم منا عذاب الأمم الخالية قبلكم { وما خلفكم } واتقوا ما
~~بعدكم من عذاب الأمم فلا تكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم { لعلكم
~~ترحمون } [آية: 45] لكل ترحموا.

### || [36.46-50]

# { وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا
~~عنها معرضين } [آية: 46] فلا يتفكروا، { وإذا قيل لهم
~~أنفقوا } وذلك أن المؤمنين قالوا بمكة لكفار قريش، لأبى سفيان وغيره:
~~أنفقوا على المساكين من الذى زعمتم أنه لله، وذلك أنهم كانوا يجعلون
~~نصيبا لله من الحرث والأنعام بمكة، للمساكين، فيقولون: هذا لله بزعمهم،
~~ويجعلون للآلهة نصيبا، فإن لم يزك ما جعلوه للآلهة من الحرث والأنعام،
~~وزكا ما جلعوه لله عز وجل ليس للآلهة شىء، وهى تحتاج إلى نفقة، فأخذوا ما
~~جلعوه لله، قالوا: لو شاء الله لأزكى نصيبه ولا يعطون المساكين شيئا مما
~~زكى لآلهتهم.

# فقال المؤمنون لكفار قريش: أ نفقوا { مما رزقكم الله قال
~~الذين كفروا للذين آمنوا } فقالت قريش: { أنطعم }
~~المساكين الذى للآلهة { من لو يشآء الله ms0807 أطعمه } يعنى
~~رزقه لو شاء الله لأطعمه، وقالوا لأصحاب النبى صلى الله عليه وسلم: {
~~إن أنتم إلا في ضلال مبين } [آية: 47].

# { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } [آية:
~~48] بأن العذاب نازل بنا فى الدنيا يقول الله عز وجل: { ما ينظرون
~~إلا صيحة واحدة } لا مثنوية لها { تأخذهم وهم
~~يخصمون } [آية: 49] وهم يتكلمون فى الأسواق، والمجالس، وهم أعز ما
~~كانوا.

# { فلا يستطيعون توصية } يقول: أعجلوا عن التوصية فماتوا {
~~ولا إلى أهلهم يرجعون } [آية: 50] يقول: ولا إلى منازلهم
~~يرجعون من الأسواق، فأخبر الله عز وجل بما يلقون فى الأولى.

### || [36.51-55]

# ثم أخبر بما يلقون فى الثانية إذا بعثوا، فذلك قوله عز وجل: { ونفخ
~~في الصور فإذا هم من الأجداث } من القبور { إلى
~~ربهم ينسلون } [آية: 51] يخرجون إلى الله عز وجل من قبورههم
~~أحياء، فلما رأوا العذاب ذكروا قول الرسل فى الدنيا::أن البعث حق.

# { قالوا يويلنا من بعثنا من مرقدنا } وذلك أن أرواح
~~الكفار كانوا يعرضون على منازلهم من النار طرفى النهار كل يوم، فلما كان
~~بين النفختين رفع عنهم العذاب فرقدت تلك الأرواح بين النفختين، فلما
~~بعثوا فى النفخة الأخرى وعاينوا فى القيامة ما كذبوا به فى الدنيا من
~~البعث والحساب، فدعوا بالويل، { قالوا يويلنا من بعثنا من
~~مرقدنا } فى قراءة ابن مسعود: " من ميتتنا " ، قال حفظتهم من
~~الملائكة: { هذا ما وعد الرحمن } على ألسنة، الرسل، فذلك
~~قوله عز وجل: { وصدق المرسلون } [آية: 52].

# وذكر النفخة الثانية، فقال سبحانه: { إن } يعنى ما { كانت إلا
~~صيحة واحدة } من إسرافيل { فإذا هم جميع } الخلق كلهم {
~~لدينا } عندنا { محضرون } [آية: 53] بالأرض المقدسة فلسطين
~~لنحاسبهم.

# { فاليوم } فى الآخرة { لا تظلم نفس شيئا ولا
~~تجزون إلا ما كنتم تعملون } [آية: 54] من الكفر جزاء
~~الكافر النار.

# ثم قال جل وعز: { إن أصحاب الجنة اليوم } فى الآخرة {
~~في شغل } يعنى شغلوا بالنعيم، بافتضاض العذارى عن ذكر أهل النار فلا
~~يذكرونهم ولا يهتمون بهم، ثم قال جل وعز: { فاكهون } [آية: 55] فكهون
~~يعنى معجبين بما هم فيه شغل النعيم والكرامة.

### || [36.56-59] ms0808

# { هم وأزواجهم } يعنى الحورالعين حلائلهم { في ظلال } ومن
~~قرأ فاكهون، يعنى ناعمين فى ضلال كبار القصور { على الأرآئك } على
~~السرر عليها الحجال { متكئون } [آية: 56].

# { لهم فيها } فى الجنة { فاكهة ولهم ما يدعون }
~~[آية: 57] يتمنون ما شاءوا من الخير { سلام قولا من رب
~~رحيم } [آية: 58] وذلك أن الملائكة تدخل على أهل الجنة من كل باب
~~يقولون: سلام عليكم يا أهل الجنة من ربكم الرحيم { وامتازوا }
~~واعتلزوا { اليوم } فى الآخرة { أيها المجرمون } [آية: 59]
~~وذلك حين اختلط الإنس والجن والدواب دواب البر والبحر والطيرن فاقتص
~~بعضهم من بعض، ثم قيل لهم: كونوا تربا فبقى الإنس والجن خليطين إذ بعث
~~الله عز وجل إليهم مناديا أن امتازوا اليوم يقول: اعتزلوا اليوم أيها
~~المجرمون، من الصالحين.

### || [36.60-65]

# { ألم أعهد إليكم } الذين أمروا بالاعتزال { يبني آدم
~~} فى الدنيا { أن لا تعبدوا الشيطان } يعنى إبليس وحده، ولا
~~تطيعوه فى الشرك { إنه لكم عدو مبين } [آية: 60] بين
~~العداوة.

# { وأن اعبدوني } يقول: وحدونى { هذا } التوحيد { صراط
~~مستقيم } [آية: 61] دين الإسلام لأن غير دين الإسلام ليس بمستقيم {
~~ولقد أضل } إبليس { منكم } عن الهدى { جبلا } خلقا {
~~كثيرا أفلم تكونوا تعقلون } [آية: 62].

# فلما دنوا من النار قالت لهم خزانتها: { هذه جهنم التي
~~كنتم توعدون } [آية: 63] فى الدنيا، فلما ألقوا فى النار قالت لهم
~~الخزنة: { اصلوها اليوم } فى الآخرة { بما كنتم تكفرون
~~} [آية: 64] فى الدنيا.

# { اليوم نختم } وذلك أنهم سئلوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون،
~~فقالوا: والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله جل وعز على أفواههم وتتكلم
~~أيديهم وأرجلهم بشركهم، فذلك قوله تعالى: { اليوم نختم على
~~أفواههم وتكلمنآ أيديهم وتشهد أرجلهم بما
~~كانوا يكسبون } [آية: 65] بما كانوا يقولون من الشرك.

### || [36.66-70]

# { ولو نشآء لطمسنا على أعينهم } نزلت فى كفار مكة
~~يقول: لو نشاء لحولنا أبصارهم من الضلالة إلى الهدى { فاستبقوا
~~الصراط } ولو طمست الكفر لاستبقوا الصراط يقول: لأبصروا طريق الهدى،
~~ثم قال جل وعز: { فأنى يبصرون } [آية: 66] فمن أين يبصرون
~~الهدى إن لم أعم عليهم طريق الضلالة.

# ثم خوفهم، فقال جل وعز: ms0809 { ولو نشآء لمسخناهم على
~~مكانتهم } يقول تعالى: لو شئت لمسختهم حجارة فى منازلهم ليس فيها
~~أرواح { فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون } [آية: 67]
~~يقول: لا يتقدمون ولا يتأخرون.

# { ومن نعمره } فنطول عمره { ننكسه في الخلق أفلا
~~يعقلون } [آية: 68].

# { وما علمناه الشعر } نزلت فى عقبة ابن أبى معيط وأصحابه،
~~قالوا: إن القرآن شعر { وما ينبغي له } أن يعلمه { إن هو }
~~يعنى القرآن { إلا ذكر } تفكر { وقرآن مبين } [آية: 69]
~~بين.

# { لينذر } يعنى لتنذر يا محمد بما فى القرآن من الوعيد { من كان
~~حيا } من كان مهديا في علم الله عز وجل { ويحق القول } ويجب
~~العذاب { على الكافرين } [آية: 70] بتوحيد الله عز وجل.

### || [36.71-75]

# { أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينآ
~~} من فعلنا { أنعاما } الإبل والبقر والغنم { فهم لها مالكون
~~} [آية: 71] ضابطين.

# { وذللناها } كقوله عز وجل:

# وذللت قطوفها تذليلا

# [الإنسان: 14] وذللناها فيحملون عليها ويسوقونها حيث شاءوا، ولا تمتنع
~~منها { لهم فمنها ركوبهم } حمولتهم الإبل والبقر { ومنها
~~يأكلون } [آية: 72] يعنى الغنم.

# { ولهم فيها منافع } في الأنعام ومنافع فى الركوب عليها،
~~والحمل عليها، وينتفعون بأصوافها وأوبارها، وأشعارها، ثم قال عز وجل { و
~~} فيها { ومشارب } ألبانها { أفلا يشكرون } [آية: 73].

# ثم قال جل وعز: { واتخذوا } يعنى كفار مكة { من دون الله
~~آلهة } يعنى اللات والعزى ومناة { لعلهم ينصرون } [آية:
~~74] لكى تمنعهم { لا يستطيعون نصرهم } لا تقدر الآلهة أن
~~تمنعهم من العذاب.

# ثم قال جل وعز { وهم لهم جند محضرون } [آية: 75] يقول
~~كفار مكة للآلهة حزب يغضبون لها، ويحضرونها فى الدينا.

### || [36.76-80]

# { فلا يحزنك قولهم } كفار مكة { إنا نعلم ما
~~يسرون } من التكذيب { وما يعلنون } [آية: 76] يظهرون من
~~القول بألستنهم حين قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: كيف يبعث الله هذا
~~العظم علانية، نزلت فى أبى ابن خلف الجمحى فى أمر العظم، وكان قد أضحكهم
~~بمقالته فهذا الذى أعلنوا، وذلك

# " أن أبا جهل، والوليد بن المغيرة، وعتبة وشيبة ابنى ربيعة، وعقبة،
~~والعاص بن وائل، كانوا جلوسا، فقال لهم أبى بن خلف، قال لهم فى نفر من
~~قريش: إن ms0810 محمدا يزعم أن الله يحيى الموتى، وأنا آتيه بعظم فأساله كيف
~~يبعث الله هذا؟ " فانطلق أبى بن خلف فأخذ عظما باليا، حائلا نخرا،
~~فقال: يا محمد، تزعم أن الله يحيى الموتى بعد إذ بليت عظامنا وكنا ترابا
~~تزعم أن الله يبعثنا خلقا جديد، ثم جعل يفت العظام، ثم يذريه فى الريح،
~~ويقول: يا محمد من يحيى هذا؟ فقال صلى لله عليه وسلم: " يحيى الله عز وجل
~~هذا، ثم يميتك، ثم يبعثك، ثم يدخلك نار جهنم " ".

# فأنزل الله عز وجل فى أبى بن خلف: { أولم ير الإنسان } يعنى
~~أولم يعلم الإنسان { أنا خلقناه من نطفة فإذا هو
~~خصيم مبين } [آية: 77] بين الخصومة فيما يخاصم النبى صلى الله
~~عليه وسلم عن البعث، ثم قال: { وضرب لنا مثلا } وصف لنا شبها فى
~~أمر العظم { ونسي خلقه } وترك المنظر فى بدء خلق نفسه إذ خلق من
~~نطفة، ولم يكن قبل ذلك شيئا ف { قال من يحيي العظام وهي
~~رميم } [آية: 78] يعنى بالية.

# { قل } يا محمد لأبى { يحييها } يوم القيامة { الذي
~~أنشأهآ } خلقها { أول مرة } من الدنيا ولم تك شيئا { وهو
~~بكل خلق عليم } [آية: 79] عليم بخلقهم فى الدنيا عليم بخلقهم
~~فى الآخرة بعد الموت خلقا جديدا.

# { الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذآ
~~أنتم منه توقدون } [آية: 80] فالذى يخرج من الشجر الأخضر النار،
~~فهو قادر على البعث، ثم ذكر ما هو أعظم خلقا من خلق الإنسان.

### || [36.81-83]

# فقال جل وعز: { أوليس الذي خلق السماوات والأرض }
~~هذا أعظم خلقا من خلق الإنسان { بقادر على أن يخلق } فى
~~الأرض { مثلهم } مثل خلقهم فى الدنيا، ثم قال لنفسه تعالى: { بلى
~~} قادر على ذلك { وهو الخلاق العليم } [آية: 81] بخلقهم فى
~~الآخرة العليم ببعثهم.

# { إنمآ أمره إذآ أراد شيئا } أمر البعث وغيره { أن
~~يقول له } مرة واحدة { كن فيكون } [آية: 82] لا يثنى قوله.

# ثم عظم نفسه عن قولهم، فقال عز وجل: { فسبحان الذي بيده
~~ملكوت } خلق { كل شيء وإليه } من البعث وغيره {
~~ترجعون } [آية: 83] إلى الله عز وجل ms0811 بعد الموت لتكذيبهم.

### | [37 - سورة الصافات]

### || [37.1-5]

# { والصافات صفا } [آية: 1] يعنى عز وجل صفوف الملائكة.

# { فالزاجرات زجرا } [آية: 2] الملائكة يعنى به الرعد، وهو ملك
~~اسمه الرعد يزجر السحاب بصوته يسوقه إلى البلد الذى أمر أن يمطره، والبرق
~~مخاريق من نار يسوق بها السحاب، فإذا صف السحاب بعضه إلى بعض سطع منه نار
~~فيصيب الله به من يشاء، وهى الصاعقة التى ذكر الله عز وجل فى الرعد.

# { فالتاليات ذكرا } [آية: 3] يعنى به الملائكة، وهو جبريل
~~وحده، عليه السلام، يتلو القرآن على الأنبياء من ربهم، وهو الملقليات
~~ذكرا، يلقى الذكر على الأنبياء، وذلك أن كفار مكة قالوا: يجعل محمد صلى
~~الله عليه وسلم الآلهة إلها واحدا.

# فأقسم الله بهؤلاء الملائكة { إن إلهكم } يعنى أن ربكم {
~~لواحد } [آية: 4] ليس له شريك، ثم عظم نفسه عن شركهم، فقال عز وجل: {
~~رب السماوات والأرض وما بينهما } يقول: أنا رب ما
~~بينهما من شىء من الآلهة وغيرها { و } أنا { ورب المشارق }
~~[آية: 5] يعنى مائة وسبعة وسبعين مشرقا فى السنة كلها، والمغارب مثل
~~ذلك.

### || [37.6-10]

# ثم قال: { إنا زينا السمآء الدنيا } لأنها أدنى السماء
~~من الأرض وأقربها { بزينة الكواكب } [آية: 6] وهى معلقة فى
~~السماء بهيئة القناديل.

# { وحفظا } زينة السماء بالكواكب { من كل شيطان مارد }
~~[آية: 7] متمرد على الله عز وجل فى المعصية.

# { لا يسمعون إلى الملإ الأعلى } يعنى الملائكة
~~وكانوا قبل النبى صلى الله عليه وسلم يسمعون كلام الملائكة {
~~ويقذفون } ويرمون { من كل جانب } [آية: 8] من كل ناحية.

# { دحورا } يعنى طردا بالشهب من الكواكب، ثم ترجع الكواكب إلى
~~أمكنتها { ولهم عذاب واصب } [آية: 9] يعنى دائم للشياكين من
~~يستمع منهم, ومن لم يستمع عذاب دائم فى الآخرة والكواكب تجرح ولا تقل،
~~نظيرها فى تبارك

# ولقد زينا السمآء الدنيا بمصابيح وجعلناها
~~رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير

# [تبارك: 5].

# { إلا من خطف } من الشياطين { الخطفة } يخطف من الملائكة {
~~فأتبعه شهاب ثاقب } [آية: 10] من الملائكة الكواكب، يعنى
~~بالشهاب الثاقب، نارا مضيئة، كقول موسى:

# أو آتيكم بشهاب قبس

# [النمل: 7]، يعنى بنار مضيئة، ms0812 فيها تقديم.

### || [37.11-15]

# قال جل وعز: { فاستفتهم } يقول سلهم { أهم أشد خلقا }
~~نزلت فى أبى الأشدين واسمه أسيد من كلدة بن خلف الجمحى، وإنما كنى أبا
~~الاشدين لشدة بطشه، وفى ركانه بن عبد يزيد بن هشام بن عبد مناف، يقول: سل
~~هؤلاء أهم أشد خلقا بعد موتهم لأنهم كفروا بالبعث { أم من خلقنآ
~~} يعنى خلق السماوات والأرض، وما بينهما والمشارق، لأنهم يعملون أن الله
~~جل وعز خلق هذه الأشياء، ثم أخبر عن خلق الإنسان، فقال جل وعز: { إنا
~~خلقناهم } يعنى أدم { من طين لازب } [آية: 11] يعنى لازب
~~بعضه فى البعض فهذا أهون خلقا عند هذا المكذب بالبعث من خلق السماوات
~~والأرض وما بينهما والمشارق، ونزلت فى أبى الأشدين أيضا

# أأنتم أشد خلقا

# بثعا بعد الموت

# أم السمآء بناها

# [النازعات: 27].

# ثم قال: { بل عجبت } يا محمد من القرآن حين أوحى إليك نظيرها فى
~~الرعد:

# وإن تعجب

# من القرآن

# فعجب قولهم

# [الرعد: 5]، فاعجب من قولهم بتكذيبهم بالبعث، ثم قال جل وعز: {
~~ويسخرون } [آية: 12] يعنى كفار مكة سخروا من النبى صلى الله عليه
~~وسلم حين سمعوا منه القرآن.

# ثم قال: { وإذا ذكروا لا يذكرون } [آية: 13] وإذا وعظوا
~~بالقرآن لا يتعظون { وإذا رأوا آية } يعنى انشقاق القمر بمكة
~~فصار نصفين { يستسخرون } [آية: 14] سخروا، فقالوا: هذا عمل
~~السحرة.

# فذلك قوله عز وجل: { وقالوا إن هذآ إلا سحر مبين }
~~[آية: 15] نظيرها اقتربت الساعة:

# ويقولوا سحر مستمر

# [القمر: 2].

### || [37.16-20]

# { أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا
~~لمبعوثون } [آية: 16] بعد الموت. { أو } يبعث { آبآؤنا
~~الأولون } [آية: 17] قالوا ذلك تعجبا, يقول الله عز وجل لنبيه صلى
~~الله عليه وسلم: { قل } لكفار مكة: { نعم وأنتم داخرون }
~~[آية: 18] وأنتم صاغرون.

# ثم أخبر عنهم عز وجل: { فإنما هي زجرة واحدة } صيحة
~~واحدة من إسرافيل لا مثنوية لها { فإذا هم ينظرون } [آية: 19]
~~إلى البعث الذى كذبوا به، فلما نظروا وعيانوا البعث ذكروا قول الرسل إن
~~البعث حق.

# { وقالوا يويلنا هذا يوم الدين } [آية: 20] يوم
~~الحساب الذى أخبرنا به النبى صلى الله عليه وسلم فردت ms0813 عليهم الحفظة من
~~الملائكة.

### || [37.21-30]

# { هذا يوم الفصل } يوم القضاء { الذي كنتم به
~~تكذبون } [آية: 21] بأنه كائن.

# { احشروا الذين ظلموا } الذين أشركوا من بنى أدم {
~~وأزواجهم } قرناءهم من الشياطين الذين أظلوهم وكل كافر مع شيطان
~~فى سلسلة واحدة { وما كانوا يعبدون } [آية: 22].

# { من دون الله } يعنى إبليس وجندة نزلت فى كفار قريش نظيرها فى
~~يس:

# ألم أعهد إليكم

# الآية

# أن لا تعبدوا الشيطان

# [يس: 60]، يعنى إبليس وحده { فاهدوهم إلى صراط } يعنى ادعوهم
~~إلى طريق { الجحيم } [آية: 23] والجحيم ما عظم الله عز وجل من النار.

# { وقفوهم إنهم مسئولون } [آية: 24] فلما سيقوا إلى
~~النار حبسوا فسألهم خزنة جهنم ألم تأتكم رسلكم بالبينات؟ قالوا: بلى،
~~ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين يقول الخازن: { ما لكم لا
~~تناصرون } [آية: 25] نظيرها فى الشعراء:

# هل ينصرونكم

# [الشعراء: 93] يقول الكفار: ما لشركائكم الشياطين لا يمنعونكم من
~~العذاب.

# يقول الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم: { بل هم اليوم
~~مستسلمون } [آية: 26] للعذاب { وأقبل بعضهم على
~~بعض يتسآءلون } [آية: 27] يتكلمون { قالوا } قال قائل من
~~الكفار لشركائهم الشياطين { إنكم كنتم تأتوننا عن
~~اليمين } [آية: 28] يعنون من قبل الحق، نظيرها فى الحاقة:

# لأخذنا منه باليمين

# [الحاقة: 45] بالحق، وقالوا للشياطين: أنتم زينتم لنا ما نحن عليه،
~~فقلتم إن هذا الذى نحن عليه هو الحق.

# { قالوا } قالت لهم الشياطين: { بل لم تكونوا مؤمنين }
~~[آية: 29] مصدقين بتوحيد الله عز وجل { وما كان لنا عليكم
~~من سلطان } من ملك فنكرهكم على متابعتنا { بل كنتم قوما
~~طاغين } [آية: 30] عاصين.

### || [37.31-40]

# ثم قالت الشياطين: { فحق علينا قول ربنآ } يوم قال
~~لإبليس

# لأملأن جهنم منك

# [ص: 85] الآية { إنا لذآئقون } [اية: 31] { فأغويناكم }
~~يعنى أضللناكم عن الهدى { إنا كنا غاوين } [آية: 32] ضالين.

# يقول الله عز وجل: { فإنهم يومئذ } للكفار والشياطين { في
~~العذاب مشتركون } [آية: 33] { إنا كذلك نفعل
~~بالمجرمين } [آية: 34] ثم أخبر عنهم جل وعز: { إنهم
~~كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله
~~يستكبرون } [آية: 35] يتكبرون عن الهدى نزلت فى الملأ من قريش
~~الذين مشوا إلى أبى طالب، فقال ms0814 لهم النبى صلى الله عليه وسلم:

# " قولوا لا إله إلا الله تملكون بها العرب وتدين لكم العجم بها ".

# { ويقولون أإنا لتاركو آلهتنا لشاعر مجنون }
~~[آية: 36] فقال جل وعز: { بل جآء بالحق } يعنى محمدا صلى الله
~~عليه وسلم جاء بالتوحيد { وصدق المرسلين } [آية: 37] قبله {
~~إنكم لذآئقو العذاب الأليم } [آية: 38] يعنى الوجيع.

# { وما تجزون } فى الآخرة { إلا ما كنتم تعملون }
~~[آية: 39] فى الدنيا من الشرك، جزاء الشرك النار، ثم استثنى المؤمنين،
~~فقال: { إلا عباد الله المخلصين } [آية: 40] بالتوحيد لا
~~يذوقون العذاب، فأخبر ما أعد لهم.

### || [37.41-50]

# فقال جل وعز: { أولئك لهم رزق معلوم } [آية: 41] يعنى
~~بالمعلوم حين يشتهونه يؤتون به.

# ثم بين الرزق، فقال تبارك وتعالى: { فواكه وهم مكرمون }
~~[آية: 42] { في جنات النعيم } [آية: 43] { على سرر
~~متقابلين } [آية: 44] فى الزيادة { يطاف عليهم } يعنى
~~يتقلب عليهم بأيدى الغلمان الخدم { بكأس } يعنى الخمر { من
~~معين } [آية: 45] يعنى الجارى { بيضآء لذة للشاربين }
~~[آية: 46] { لا فيها غول } لا غائلة عليها يرجع منها الرأس كفعل
~~خمر الدنيا { ولا هم عنها ينزفون } [آية: 47] يعنى يسكرون
~~فتنزف عقولهم كخمر الدنيا.

# { وعندهم قاصرات الطرف } حافظات النظر من الرجال غير
~~أزواجهن لا يرون غيرهم من العشق، ثم قال: { عين } [آية: 48] يعنى حسان
~~الأعين، ثم شبههن ببياض البيض الذى الصفرة فى جوفه، فقال: { كأنهن
~~بيض مكنون } [آية: 49].

# { فأقبل بعضهم على بعض يتسآءلون } [آية: 50] أى
~~أهل الجنة حين يتكلمون، يكلم بعضهم بعضا.

### || [37.51-60]

# { قال قآئل منهم إني كان لي قرين } [آية: 51] وذلك
~~أن أخوين من بنى إسرائيل اسم أحدهما فطرس والآخر سلخا ورث كل واحد منهما
~~عن أبيه أربعة آلاف دينار، فأما أحدهما فأنفق ماله فى طاعة الله عز وجل،
~~والمشرك الآخر أنفق ماله فى معصية الله عز وجل معيشة الدنيا، وهما اللذان
~~ذكرهما الله عز وجل فى سورة الكهف. فلما صار إلى الآخرة أدخل المؤمن
~~الجنة، وأدخل المشرك النار، فلما أدخل الجنة المؤمن ذكر أخاه، فقال
~~لإخوانه من أهل الجنة: إنى كان لى قرين، يعنى صاحب.

# { يقول أإنك لمن المصدقين } [آية: 52] بالبعث ms0815 {
~~أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمدينون }
~~[آية: 53] يعنى لمحاسبين فى أعمالنا ثم { قال } المؤمن لأخوانه فى
~~الجنة { هل أنتم مطلعون } [آية: 54] إلى النار فتنظرون منزلة
~~أخى فردوا عليه أنت أعرف به منا، فاطلع أنت، ولأهل الجنة فى منازلهم كوى،
~~فإذا شاءوا نظروا إلى أهل النار { فاطلع } المؤمن { فرآه } فرأى
~~أخاه { في سوآء } يعنى فى وسط { الجحيم } [آية: 55] أسود الوجه
~~أزرق العينين مقرونا مع شيطانه فى سلسلة { قال } المؤمن { تالله
~~إن كدت لتردين } [آية: 56] لتغوين، فأنزل منزلك فى النار.

# { ولولا نعمة ربي } يقول: لولا ما أنعم الله على بالإسلام {
~~لكنت من المحضرين } [آية: 57] النار، ثم انقطع الكلام، ثم
~~أقبل المؤمن على أصحابه، فقال: { أفما نحن بميتين } [آية:
~~58] عرف المؤمن أن كل نعيم معه الموت، فليس بتام { إلا موتتنا
~~الأولى } التى كانت فى الدنيا { وما نحن بمعذبين } [آية:
~~59] فقيل له: إنك لا تموت فيها.

# فقال عند ذلك: { إن هذا لهو الفوز العظيم } [آية: 60]
~~ثم انقطع كلام المؤمن.

### || [37.61-70]

# يقول الله عز وجل: { لمثل هذا } النعيم الذى ذكر قبل هذه الآية
~~فى قوله:

# أولئك لهم رزق معلوم

# [الصافات: 41]. { فليعمل العاملون } [آية: 61] فليسارع
~~المسارعين.

# يقول الله عز وجل: { أذلك خير نزلا } للمؤمنين { أم } نزل
~~الكافر { شجرة الزقوم } [آية: 62] وهى النار للذين استكبروا عن
~~لا إله إلا الله حين أمرهم النبى صلى الله عليه سلم بها، ثم قال جل وعز:
~~{ إنا جعلناها } يعنى الزقوم { فتنة للظالمين } [آية:
~~63] يعنى لمشركى مكة منهم عبدالله بن الزبعرى، وأبو جهل بن هشام، والملأ
~~من قريش الذين مشوا إلى أبى طالب، وذلك أن ابن الزبعرى، قال: إن الزقوم
~~بكلام اليمن التمر والزبد، فقال أبو جهل: يا جارية، أبغنا تمرا وزبدا،
~~ثم قال لأصحابه: تزقموا من هذا الذى يخوفنا به محمد، يزعم أن النار تنبت
~~الشجر والنار تحرق الشجر، فكان الزقوم فتنة لهم، فأخبر الله عز وجل أنها
~~لا تشبه النخل، ولا طلعها كطلع النخل.

# فقال تبارك وتعالى: { إنها شجرة تخرج } تنبت { في أصل
~~الجحيم } [آية: 64] { طلعها } تمرها { كأنه رءوس ms0816
~~الشياطين } [آية: 65] { فإنهم لآكلون منها } من ثمرتها
~~{ فمالئون منها } من ثمرها { البطون } [آية: 66] { ثم
~~إن لهم عليها لشوبا } يعنى لمزاجا { من حميم } [آية:
~~67] يشربون على إثر الزقوم الحميم الحار الذى قد انتهى حره.

# { ثم إن مرجعهم } يعد الزقوم وشرب الحميم { لإلى
~~الجحيم } [آية: 68] وذلك قوله عز وجل

# يطوفون بينها وبين حميم آن

# [الرحمن: 44] { إنهم ألفوا } وجدوا { آبآءهم ضآلين }
~~[آية: 69] عن الهدى { فهم على آثارهم يهرعون } [آية: 70]
~~يقول: يسعون فى مثل أعمال آبائهم.

### || [37.71-80]

# { ولقد ضل قبلهم } قبل أهل مكة { أكثر الأولين }
~~[آية: 71] من الأمم { ولقد أرسلنا فيهم منذرين } [آية:
~~72] ينذرونهم العذاب فكذبوا الرسل فعذبهم الله عز وجل فى الدنيا، فذلك
~~قوله عز وجل: { فانظر كيف كان عاقبة المنذرين } [آية:
~~73] يحذر كفار مكة لئلا يكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم فينزل بهم
~~العذاب فى الدنيا.

# ثم استثنى، فقال جل وعز: { إلا عباد الله المخلصين }
~~[آية: 74] الوحدين، فإنهم نجوا من العذاب بالتوحيد { ولقد نادانا
~~نوح } فى اقتربت

# أني مغلوب فانتصر

# [القمر: 10] وفى الأنبياء [الآية: 76] فأنجاه ربه فغرقهم بالماء، فذلك
~~قوله عز وجل: { فلنعم المجيبون } [آية: 75] يعنى الرب نفسه
~~تعالى.

# { ونجيناه وأهله من الكرب العظيم } [آية: 76]
~~الهول الشديد وهو الغرق { وجعلنا ذريته } ولد نوح { هم
~~الباقين } [آية: 77] أن أهل السفينة ماتوا، ولم يكن لهم نسل غير ولد
~~نوح، وكان الناس من ولد نوح، فلذلك قال: { هم الباقين } فقال النبى
~~صلى الله عليه وسلم:

# " سام أبو العرب، ويافث أبو الروم، وحام أبو الحبش ".

# { وتركنا عليه في الآخرين } [آية: 78] يقول: ألقينا على
~~نوح بعد موته ثناء حسنا، يقال لها من بعده فى الآخرين خير، فذلك قوله عز
~~وجل: { سلام على نوح في العالمين } [آية: 79] يعنى
~~بالإسلام الثناء الحسن الذى ترك عليه من بعده في الناس.

# { إنا كذلك نجزي المحسنين } [آية: 80] هكذا نجزى كل
~~محسن فجزاه الله عز وجل بإحسانه الثناء الحسن فى العالمين.

### || [37.81-90]

# { إنه من عبادنا المؤمنين } [آية: 81] يعنى المصدقين
~~بالتوحيد { ثم أغرقنا الآخرين } [آية: 82] يعنى قوم نوح {
~~وإن من شيعته لإبراهيم } [آية: 83] يقول: ms0817 إبراهيم على ملة
~~نوح، عليهما السلام، قال الفراء: إبراهيم من شيعته محمد صلى الله عليه
~~وسلم.

# قال أبو محمد: سألت أبا العباس عن ذلك، فقال: كل من كان على دين رجل فهو
~~من شيعته، كل نبى من شيعته إبراهيم صاحبه فإبراهيم من شيعة محمد، ومحمد
~~من شيعة إبراهيم، عليهما السلام.

# { إذ جآء ربه بقلب سليم } [آية: 84] يعنى بقلب مخلص من
~~الشرك { إذ قال لأبيه } آزر { وقومه ماذا تعبدون }
~~[آية: 85] من الأصنام { أإفكا } يعنى أكذبا { آلهة دون الله
~~تريدون } [آية: 86].

# { فما ظنكم برب العالمين } [آية: 87] إذا لقيتموه وقد
~~عبدتم غيره { فنظر } إبراهيم { نظرة في النجوم } [آية: 88]
~~يعنى الكواكب وذلك أنه رأى نجما طلع { فقال } لقادتهم: { إني
~~سقيم } [آية: 89] وهم ذاهبون إلى عبدهم إنى سقيم يعنى وجيع، وذلك أنهم
~~كانوا يعبدون الأصنام كانت اثنين وسبعين صنما من ذهب وفضة وشبه ونحاس
~~وحديد وخشب، وكان أكبر الأصنام عيناه من ياقوتتين حمراوين، وهو من ذهب
~~وكانوا إذا خرجوا إلى عيدهم دخلوا قبل أن يخرجوا فيسجدون لها ويقربون
~~الطعام، ثم يخرجون إلى عيدهم، فإذا رجعوا من عيدهم، فدخلوا عليها سجدوا
~~لها ثم يتفرقون، فلما خروجوا إلى عيدهم اعتل إبراهيم بالطاعون، وذلك أنهم
~~كانوا ينظرون فى النجوم، فنظر إبراهيم فى النجوم، فقال: إنى سقيم، قال
~~الفراء: كل من عمل فيه النقص ودب فيه الفناء وكان منتظرا للموت فهو
~~سقيم. فذلك قوله عز وجل: { فتولوا عنه مدبرين } [آية: 90]
~~ذاهبين وقد وضعوا الطعام والشراب بين يدى آلهتهم.

### || [37.91-100]

# { فراغ إلى آلهتهم } إلى الصنم الكبير وهو بيت { فقال }
~~للآلهة { ألا تأكلون } [آية: 91] الطعام الذى بين أيديكم { ما
~~لكم لا تنطقون } [آية: 92] ما لكم لا تكلمون؟ ما لكم لا ترزدن
~~جوابا، أتأكلون، أولا تأكلون.

# { فراغ } يعنى فمال إلى آلهتهم { فراغ عليهم } يعنى فأقبل
~~عليهم { ضربا باليمين } [آية: 93] بيده اليمنى يسكرهم بالفأس،
~~فلما رجعوا من عيدهم، { فأقبلوا إليه يزفون } [آية: 94]
~~يمشون إلى إبراهيم يأخذونه بأيديهم ف { قال } لهم إبراهيم: {
~~أتعبدون ما تنحتون } [آية: 95] وما تنحتون من الأصنام {
~~والله خلقكم وما تعملون ms0818 } [آية: 96] وما تنحتون من
~~الأصنام.

# قال أبومحمد: قال الفراء: { ضربا باليمين } الذى حلفها عليها،
~~فقال:

# وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا
~~مدبرين

# [الأنبياء: 57]، قال أبو محمد: حدثنى هناد، قال: حدثنا ابن يمان، قال:
~~رأيت سفيان جائيا من السوق بالكوفة فقلت: من أين أقبلت؟ قال: من دار
~~الصيادلة نهيتهم عن بيع الداذى، وإنى لأرى الشىء أنكره فلا أستطيع
~~تغييره، فأبول دما رجع إلى قول مقاتل.

# { قالوا ابنوا له بنيانا } قال ابن عباس: بنوا حائطا من
~~حجارة طوله فى السماء ثلاثون ذراعا، وعرضه عشرون ذراعا { فألقوه
~~في الجحيم } [آية: 97] فى نار عظيمة قال الله عز وجل فى سورة
~~الأنبياء

# ينار كوني بردا وسلاما على إبراهيم

# [الأنبياء: 69]،

# وأرادوا به كيدا

# [الأنبياء: 70] سوءا، الآية وعلاهم إبراهيم، عليه السلام، وسلمه الله
~~عز وجل وحجزهم عنه، فلم يلبثوا إلا يسيرا حتى أهلكهم الله عز وجل، فما
~~بقيت يومئذ دابة إلا جعلت تطفىء النار عن إبراهيم، عليه السلام، غير
~~الوزغ كانت تنفخ النار على إبراهيم، فأمر النبى صلى الله عليه وسلم
~~بقتلها.

# { فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين } [آية: 98]
~~{ وقال } وهو ببابل { إني ذاهب } يعنى مهاجر { إلى ربي }
~~إلى رضى ربى بالأرض المقدسة { سيهدين } [آية: 99] لدينه، وهو أول من
~~هاجر من الخلق، ومعه لوط وسارة، فلما قدم الأرض المقدسة سأل ربه الولد،
~~فقال: { رب هب لي من الصالحين } [آية: 100] هب لى ولدا
~~صالحا، فاستجاب له.

### || [37.101-115]

# { فبشرناه بغلام حليم } [آية: 101] يعنى عليم، وهو عالم،
~~وهو إسحاق بن سارة.

# { فلما بلغ معه } مع أبيه { السعي } المشى إلى الجبل {
~~قال يبني إني أرى في المنام } لنذر كان عليه فيه
~~يقول: إنى أمرت في المنام { أني أذبحك فانظر ماذا ترى }
~~فرد عليه إسحاق { قال يأبت افعل ما تؤمر } وأطع ربك فمن ثم
~~لم يقل إسحاق لإبراهيم، عليهما السلام، افعل ما رأيت, ورأى إبراهيم ذلك
~~ثلاث ليال متتابعات، وكان إسحاق قد صام وصلى قبل الذبح { ستجدني
~~إن شآء الله من الصابرين } [آية: 102] على الذبح.

# { فلما أسلما } يقول: أسلما لأمر الله وطاعته { وتله ms0819
~~للجبين } [آية: 103] وكبه لجبهته، فلما أخذ بناصيته ليذبحه عرف الله
~~تعالى منهما الصدق، قال الفراء فى قوله عز وجل: { ماذا ترى }؟:
~~مضموم التاء، قال: المعنى ما ترى من الجلد والصبر على طاعة الله عز وجل،
~~ومن قرأ " ترى " أراد إبراهيم أن يعلم ما عنده من العزم، ثم هو ماض على
~~ذبحه، كما أمره الله عز وجل رجع إلى مقاتل.

# { وناديناه أن يإبراهيم * قد صدقت الرؤيآ } فى
~~ذبح ابنك، وخذ الكبش { إنا كذلك نجزي المحسنين } [آية:
~~105] هكذا نجزى كل محسن فجزاه الله عز وجل بأحسانه وطاعته، العفو عن ابنه
~~إسحاق.

# ثم قال: عز وجل { إن هذا لهو البلاء المبين } [آية:
~~106] يعنى النعيم المبين حين عفا عنه وفدى بالكبش { وفديناه
~~بذبح عظيم } [آية: 107] ببيت المقدس الكبش اسمه رزين وكان من
~~الوعل رعى فى الجنة أربعين سنة قبل أن يذبح.

# { وتركنا } وأبقينا { عليه في الآخرين } [آية: 108] الثناء
~~الحسن يقال له من بعد موته فى الأرض، فذلك قوله عز وجل: { سلام على
~~إبراهيم } [آية: 109] يعنى بالسلام الثناء الحسن، يقال له من بعده
~~فى أهل الأديان، فى الناس كلهم.

# { كذلك نجزي المحسنين } [آية: 110] { إنه من
~~عبادنا المؤمنين } [آية: 111] يعنى المصدقين بالتوحيد {
~~وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين } [آية: 112]
~~يقول وبشرنا إبراهيم بنبوة إسحاق بعد العفو عنه { وباركنا عليه
~~} على إبراهيم { وعلى إسحاق ومن ذريتهما } إبراهيم
~~وإسحاق { محسن } مؤمن { وظالم لنفسه } يعنى مشرك { مبين
~~} [آية: 113].

# { ولقد مننا } أنعمنا { على موسى وهارون } [آية: 114]
~~بالنبوة وهلاك عدوهما { ونجيناهما وقومهما } بنى إسرائيل {
~~من الكرب العظيم } [آية: 115].

### || [37.116-130]

# { ونصرناهم } على عدوهم { فكانوا هم الغالبون } [آية:
~~116] لفرعون وقومه { وآتيناهما الكتاب المستبين } [آية:
~~117] يقول: أعطيناهم التوراة المستبين يعنى بين ما فيه.

# { وهديناهما الصراط المستقيم } [آية: 118] دين الإسلام
~~{ وتركنا عليهما في الآخرين } [آية: 119] أبقينا من بعدهما
~~الثناء الحسن يقال لهما بعدهما، وذلك قوله عز وجل: { سلام على
~~موسى وهارون } [آية: 120] يعنى بالسلام الثناء الحسن.

# { إنا كذلك نجزي المحسنين } [آية: 121] هكذا نجزى كل من
~~أحسن { إنهما من عبادنا المؤمنين } [آية: 122] {
~~وإن إلياس } ابن فنحن { لمن ms0820 المرسلين } [آية: 123].

# { إذ قال لقومه ألا تتقون } [آية: 124] يعنى ألا تعبدون
~~{ أتدعون بعلا } أتعبدون ربا بلغة اليمن إلاله يسمى بعلا وكان
~~صنما من ذهب ببعلبك بأرض الشام، فسكره إلياس، ثم هرب منهم.

# { وتذرون } عبادة { أحسن الخالقين } [آية: 125] فلا
~~تعبدونه { الله ربكم ورب آبآئكم الأولين } [آية:
~~126] { فكذبوه } فكذبوا إلياس النبى، عليه السلام، { فإنهم
~~لمحضرون } [آية: 127] النار.

# ثم استثنى { إلا عباد الله المخلصين } [آية: 128] يعنى
~~المصدقين لا يحضرون النار { وتركنا عليه في الآخرين } [آية:
~~129] { سلام على إل ياسين } [آية: 130] يعنى بالسلام الثناء
~~الحسن والخير الذى ترك عليه فى الآخرين.

### || [37.131-144]

# { إنا كذلك نجزي المحسنين } [آية: 131] هكذا نجزى كل
~~محسن { إنه من عبادنا المؤمنين } [آية: 132] المصدقين
~~بالتوحيد.

# قال الفراء, عن حيان الكلبى: إل ياسين يعنى به النبى صلى الله عليه
~~وسلم، فإذا قال سلام على إل ياسين، فالمعنى سلام على آل محمد صلى الله
~~عليه وسلم، وآل كل نبى من اتبعه على دينه، وآل فرعون من اتبعه على دينه،
~~فذلك قوله عز وجل:

# أدخلوا آل فرعون أشد العذاب

# [غافر: 46]. راجع إلى مقاتل.

# { وإن لوطا لمن المرسلين } [آية: 133] أرسل إلى سدوم،
~~ودارموا، وعامورا، وصابورا، أربع مدائن كل مدينة مائة ألف { إذ
~~نجيناه وأهله أجمعين } [آية: 134] يعني ابنتيه ريثا،
~~وزعونا.

# ثم استثنى امرأة، فقال جل وعز: { إلا عجوزا في الغابرين }
~~[آية: 135] يعنى فى الباقين فى العذاب { ثم دمرنا الآخرين }
~~[آية: 136] نظيرها فى الشعراء

# الآخرين

# [الشعراء: 172]، ثم أهلكنا بقيتهم بالخسف والحصب.

# { وإنكم } يا أهل مكة { لتمرون عليهم مصبحين }
~~[آية: 137] { وبالليل أفلا تعقلون } [آية: 138] على القرى
~~نهارا وليلا وغدوة وعشية، إذا انطلقتم إلى الشام إلى التجارة، {
~~وإن يونس } وهو ابن متى من أهل نينوى { لمن المرسلين }
~~[آية: 139] كان من بنى إسرائيل.

# { إذ أبق إلى الفلك المشحون } [آية: 140] الموقر من
~~الناس والدواب، فساهم وذلك أنه دخل السفينة، فلف رأسه ونام فى جانبها،
~~فوكل الله عز وجل به الحوت، واسمها اللخم، فاحتبست سفينتهم ولم تجر، فخاف
~~القوم الغرق، فقال بعضهم لبعض: إن فينا لعبدا مذنبا، قالوا له وهو
~~ناحيتها، ms0821 ياعبدالله من أنت؟ ألا ترى أنا قد غرقنا؟ قال: أنا المطلوب أنا
~~يونس بن متى، فاقذفونى فى البحر.

# قالوا: نعوذ بالله أن نقذفك يا رسول الله، فقارعهم ثلاث مرات كل ذلك
~~يقرعونه، فقالوا: لا، ولكن نكتب أسماءنا، ثم نقذف بها فى الماء، ففعل
~~ذلك، فقالوا: اللهم إن كان هذا طلبتك، فغرق اسمه، وخرج أسماءنا، فغرق
~~اسمه وارتفعت أسماؤهم، ثم قالوا الثانية: اللهم إن كنت إياه تطلب فغرق
~~أسماءنا وارفع اسمه، فغرقت أسماؤهم، وارتفع اسمه، ثم قالوا الثالثة:
~~اللهم إن كنت إياه تطلب فغرق اسمه، وارفع أسماءنا، فغرق اسمه وارتفعت
~~أسماؤهم، فلما رأوا ذلك ثلاث مرات أخذوا بيده ليقذفوه فى الماء.

# ولم يكن أوحى الله إلى الحوت ماذا الذى يريد به؟ فلما قذف أوحى إلى
~~الحوت، وليس بينه وبين الماء إلا شبران، لى من عبدى حاجة إن لم أجعل عبدى
~~لك رزقا، ولكن جعلت بطنك له مسجدا، فلا تحسرى له شعرا وبشرا، ولا تردى
~~عليه طعاما ولا شرابا، قال: فقال له الماء والريح: أين أردت أن تهرب؟
~~من الذى يعبد فى السماء والأرض، فوالله إنا لنعبده، وإنا لنخشى أن
~~يعاقبنا، و جعل يونس يذكر الله عز وجل، ويذكر كل شىء صنع ولا يدعوه
~~فألهمه الله جل وعز عند الوقت، فدعاه ففلق دعاءه البحر والسحاب، فنادى
~~بالتوحيد، ثم نزه الرب عز وجل، أنه ليس أهل لأن يعصى، ثم اعترف، فقال:

# لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين

# [الأنبياء: 87].

# { فساهم فكان من المدحضين } [آية: 141] يعنى فقارعهم
~~فكان من المقروعين المغلوبين { فالتقمه الحوت وهو مليم }
~~[آية: 142] يعنى استلام إلى ربه، قال الفراء: ألام الرجل إذا استحق اللوم
~~وهو مليم، وقال أيضا: وليم على أمر قد كان منه، فهو ملوم على ذلك، رجع
~~إلى قول مقاتل.

# { فلولا أنه كان } قبل أن يلتقمه الحوت { من
~~المسبحين } [آية: 143] يعنى من المصلين قبل المعصية، وكان فى
~~زمانه كثير الصلاة والذكر لله جل وعز، فولا ذلك { للبث في بطنه
~~} عقوبة فيه { إلى يوم يبعثون } [آية: 144] الناس من ms0822 قبورهم.

### || [37.145-158]

# { فنبذناه } ألقيناه { بالعرآء } بعنى البرارى من الأرض التى
~~ليس فيها نبت { وهو سقيم } [آية: 145] يعنى مستقام وجيع {
~~وأنبتنا عليه شجرة من يقطين } [آية: 146] يعنى من قرع
~~يأكل منها، ويستظل بها، كانت تختلف إليه، وعلة فيشرب من لبنها ولا
~~تفارقه.

# { وأرسلناه } قبل أن يلتقمه الحوت { إلى مئة ألف } من
~~الناس { أو } يعنى بل { يزيدون } [آية: 147] عشرون الفا على مائة
~~ألف كقوله عز وجل:

# قاب قوسين أو أدنى

# [النجم: 9] يعنى بل أدنى أرسله إلى نينوى. { فآمنوا } فصدقوا بتوحيد
~~الله عز وجل { فمتعناهم } فى الدنيا { إلى حين } [آية: 148]
~~منتهى آجالهم.

# حدثنا عبدالله، قال: حدثنى أبى؛ قال: حذثنا الهذيل، قال: وقال مقاتل: كل
~~شىء ينبسط مثل القرع والكرم والقثاء والكشوتا، نحوها فهو يسمى يقطينا.

# قال الفراء: قال ابن عباس: كل ورقة انشقت واستوت، فهى يقطين.

# وقال أبو عبيدة: كل شجرة لا تقوم على ساق، فهى يقطين.

# { فاستفتهم } يقول للنبى صلى الله عليه وسلم فاسأل كفار مكة منهم
~~النضر بن الحارث { ألربك البنات } يعنى الملائكة { ولهم
~~البنون } [آية: 149] فسألهم النبى صلى الله عليه وسلم فى الطور
~~والنجم وذلك أن جهينة، وبنى سلمة عبدوا الملائكة وزعموا أن حيا من
~~الملائكة يقال لهم: الجن منهم إبليس أن الله عز وجل اتخذهم بنات لنفسه،
~~فقال لهم أبو بكر الصديق: فمن أمهاتهم قالوا: سروات الجن.

# يقول الله عز وجل: { أم خلقنا الملائكة إناثا وهم
~~شاهدون } [آية: 150] الخلق الملائكة إنهم أناث نظيرها فى الزخرف. {
~~ألا إنهم من إفكهم } من كذبهم { ليقولون } [آية:
~~151].

# { ولد الله وإنهم لكاذبون } [آية: 152] فى قولهم، يقول
~~الله عز وجل: { أصطفى } استفهام، أختار { البنات على
~~البنين } [آية: 153] والبنون أفضل من البنات { مالكم كيف
~~تحكمون } [آية: 154] يعنى تقضون الجور حين يزعمون أن لله عز وجل
~~البنات ولكم البنون.

# { أفلا تذكرون } [آية: 155] أنه لا يختار البنات على البنين {
~~أم لكم } لما تقولون { سلطان مبين } [آية: 156] كتاب من
~~الله عز وجل أن الملائكة بنات الله { فأتوا بكتابكم إن
~~كنتم صادقين } [آية: 157].

# ثم قال جل وعز: { وجعلوا } ووصفوا { بينه ms0823 وبين الجنة
~~نسبا } بين الرب تعالى، والملائكة حين زعموا أنهم بنات الله عز وجل {
~~ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون } [آية: 158] لقد
~~علم ذلك الحى من الملائكة، ومن قال: إنهم بنات الله إنهم لمحضرون النار.

### || [37.159-176]

# { سبحان الله عما يصفون } [آية: 159] عما يقولون من الكذب
~~{ إلا عباد الله المخلصين } [آية: 160] الموحدين، فإنهم
~~لا يحضرون النار.

# { فإنكم } يعنى كفار مكة { وما تعبدون } [آية: 161] من
~~الآلهة { مآ أنتم عليه } على ما تعبدون من الأصنام {
~~بفاتنين } [آية: 162] يقول: بمضلين أحدا بآلهتكم { إلا من
~~هو صال الجحيم } [آية: 163] إلا من قدر الله عز وجل أنه يصلى
~~الجحيم، وسبقت له الشقاوة.

# { وما منآ إلا له مقام معلوم } [آية: 164] { وإنا
~~لنحن الصآفون } [آية: 165] يعنى صفوف الملائكة فى السموات فى
~~الصلاة { وإنا لنحن المسبحون } [آية: 166] يعنى المصلين،
~~بخير جبريل النبى صلى الله عليه وسلم بعبارتهم لربهم عز وجل، فكيف يعبدهم
~~كفار مكة.

# قوله عز وجل: { وإن كانوا ليقولون } [آية: 167] كفار مكة {
~~لو أن عندنا ذكرا من الأولين } [آية: 168] خبر الأمم
~~الخالية كيف أهلكوا، وما كان من أمرهم.

# { لكنا عباد الله المخلصين } [آية: 169] بالتوحيد نزلت
~~فى الملأ من قريش، فق الله عز وجل عليهم خبر الأولين، وعلم الآخرين {
~~فكفروا به } بالقرآن { فسوف يعلمون } [آية: 170] هذا
~~وعيد يعنى القتل ببدر.

# { ولقد سبقت كلمتنا } بالنصر { لعبادنا
~~المرسلين } [آية: 171] يعنى الأنبياء، عليهم السلام، يعنى بالكلمة
~~قوله عز وجل:

# كتب الله لأغلبن أنا ورسلي

# [المجادلة: 21]، فهذه الكلمة التى سبقت للمرسلين.

# { إنهم لهم المنصورون } [آية: 172]على كفار قريش { وإن
~~جندنا لهم الغالبون } [آية: 173] حزبنا يعنى المؤمنين لهم
~~الغالبون الذين نجوا من عذاب الدنيا والآخرة، { فتول عنهم
~~حتى حين } [آية: 174] يقول الله عز وجل للنبى صلى الله عليه وسلم
~~فأعرض عن كفار مكة إلى العذاب إلى القتل ببدر.

# { وأبصرهم } إذا نزل بهم العذاب ببدر { فسوف يبصرون }
~~[آية: 175] العذاب، فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: متى هذا الوعد؟
~~تكذيبا به، فأنزل الله عز وجل { أفبعذابنا يستعجلون }
~~[أية: 176].

### || [37.177-182]

# { فإذا نزل بساحتهم } بحضرتهم { فسآء صباح } فبئس
~~صباح ms0824 { المنذرين } [آية: 177] الذين أنذروا العذاب، ثم عاد فقال عز
~~وجل: { وتول عنهم حتى حين } [آية: 178] أعرض عنهم إلى تلك
~~المدة القتل ببدر.

# { وأبصر } وأبصر العذاب { فسوف يبصرون } [آية: 179]
~~العذاب، ثم نزه نفسه عن قولهم، فقال جل وعز: { سبحان ربك رب
~~العزة } يعنى عزة من يتعزز من ملوك الدنيا { عما يصفون }
~~[آية: 180] عما يقولون من الكذب إن الملائكة بنات الله عز وجل.

# { وسلام على المرسلين } [آية: 181] الذين بلغوا عن الله
~~التوحيد { والحمد لله رب العالمين } [آية: 182] على هلاك
~~الآخرين الذين لم يوحدوا ربهم.

### | [38 - سورة ص]

### || [38.1-10]

# { ص والقرآن ذي الذكر } [آية: 1] يعنى ذا البيان { بل
~~الذين كفروا } بالتوحيد من أهل مكة { في عزة } يعنى فى
~~حمية، كقوله فى البقرة

# أخذته العزة بالإثم

# [البقرة: 206] الحمية { وشقاق } [آية: 2] اختلاف.

# ثم خوفهم، فقال جل وعز: { كم أهلكنا من قبلهم } من قبل كفار
~~مكة { من قرن } من أمة بالعذاب فى الدنيا، الأمم الخالية {
~~فنادوا } عند نزول العذاب فى الدنيا { ولات حين مناص }
~~[آية: 3] يعنى ليس هذا بحين قرار فخوفهم لكيلا يكذبوا محمدا صلى الله
~~عليه وسلم.

# ثم قال جل وعز: { وعجبوا أن جآءهم } محمد صلى الله عليه وسلم
~~{ منذر منهم } رسول منهم { وقال الكافرون } من أهل مكة
~~{ هذا ساحر } يفرق بين الاثنين { كذاب } [آية: 4] يعنون النبى
~~صلى الله عليه وسلم حين يزعم أنه رسول.

# { أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء
~~عجاب } [آية: 5] وذلك حين أسلم عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، فشق على
~~قريش إسلام عمر، وفرح به المؤمنون.

# { وانطلق الملأ منهم } وهم سبعة وعشرون رجلا، والملأ فى
~~كلام العرب الأشراف منهم الوليد بن المغيرة، وأبو جهل بن هشام، وأمية
~~وأبى ابنا خلف، وغيرهم، فقال الوليد بن المغيرة: { أن امشوا } إلى
~~أبى طالب { واصبروا } واثبتوا { على } عبادة { آلهتكم }
~~نظيرها فى الفرقان:

# لولا أن صبرنا عليها

# [الفرقان: 42] يعنى ثبتنا، فقال الله عز وجل، فى الجواب:

# فإن يصبروا فالنار مثوى لهم

# [فصلت: 24]، فشموا إلى أبى طالب، فقالوا: أنت شيخنا وكبيرنا وسيدنا فى
~~أنفسنا وقد رأيت ms0825 ما فعلت السفهاء وإنا أتيناك لتقضى بيننا وبين ابن أخيك،

# " فأرسل أبو طالب إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأتاه، فقال أبو طالب:
~~هؤلاء قومك، يسألونك السواء فلا تمل كل الميل على قومك، فقال النبى صلى
~~الله عليه وسلم: " وماذا يسألونى "؟ قالوا: ارفض ذكر آلهتنا وندعك وإلهك،
~~فقال النبى صلى الله عليه وسلم لهم: " أعطونى أنتم كلمة واحدة تملكون بها
~~العرب، وتدن لكم بها العجم " ، فقال أبو جهل: لله أبوك لنعينكها وعشرا
~~معها، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " قولوا لا إله إلا الله "

# ، فنفروا من ذلك، فقاموا، فقالوا: أجعل، يعنى وصف محمد الآلهة إلها
~~واحدا أن تكون الآلهة واحدا { إن هذا لشيء } الأمر {
~~يراد } [آية: 6].

# { ما سمعنا بهذا } الأمر الذى يقول محمد { فى الملة
~~الآخرة } يعنى ملة النصرانية، وهى آخر الملل لأن النصارى يزعمون أن مع
~~الله عيسى ابن مريم، ثم قال الوليد: { إن هذا } القرآن { إلا
~~اختلاق } [آية: 7] من محمد تقوله من تلقاء نفسه.

# ثم قال الوليد: { أأنزل عليه الذكر }  يعنى النبى صلى الله
~~عليه وسلم { من بيننا } ونحن أكبر سنا وأعظم شرفا، يقول الله عز
~~وجل لقول الوليد: { إن هذا إلا اختلاق } يقول الله تعالى: {
~~بل هم في شك من ذكري } يعنى القرآن { بل لما } يعنى لم
~~{ يذوقوا عذاب } [آية: 8] مثل قوله:

# ولما يدخل الإيمان في قلوبكم

# [الحجرات: 14]، يعنى لم يدخل الإيمان فى قلوبكم.

# { أم عندهم خزآئن رحمة ربك } يعنى نعمة ربك، وهى
~~النبوة، نظيرها فى الزخرف:

# أهم يقسمون رحمة ربك

# [الزخرف: 32]، يعنى النبوة يقول: بأيديهم مفاتيح النبوة والرسالة،
~~فيضعونها حين شاءوا، فإنها ليست بأيديهم ولكنها بيد { العزيز } فى
~~ملكه { الوهاب } [آية: 9] الرسالة والنبوة لمحمد صلى الله عليه
~~وسلم.

# ثم قال: { أم لهم ملك السماوات والأرض وما
~~بينهما } يعنى كفار قريش يقول: ألهم ملكهما وأمرهما، بل الله يوحى
~~الرسالة إلى من يشاء، ثم قال: { فليرتقوا فى الأسباب } [آية:
~~10] يعنى الأبواب إن كانوا صادقين بأن محمدا صلى الله عليه وسلم تخلقه
~~من تلقاء نفسه، يقول الوليد: { إن هذا ms0826 إلا اختلاق }
~~الأسباب، يعنى الأبواب التى فى السماء، فليستمعوا إلى الوحى حين يوحى
~~الله عز وجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم.

### || [38.11-20]

# ثم أخبر عنهم، فقال: { جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب
~~} [آية: 11] فأخبر الله تعالى بهزيمتهم ببدر مثل قوله:

# سيهزم الجمع

# [القمر: 45] ببدر والأحزاب بنى المغيرة، وبنى أمية، وآل أبى طلحة.

# { كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو
~~الأوتاد } [آية: 12] كان يأخذ الرجل فيمده بين أربعة أوتاد، ووجهه
~~إلى السماء، وكان يوثق كل رجل إلى سارية مستلقيا بين السماء والأرض،
~~فيتركه حتى يموت.

# { وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة } يعنى غيضة الشجر،
~~وهو المقل، وهى قرية شعيب يعزى النبى صلى الله عليه وسلم ليصبر على تكذيب
~~كفار مكة، كما كذبت الرسل قبله فصبروا، ثم قال: { أولئك
~~الأحزاب } [آية: 13] يعنى الأمم الخالية.

# { إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب } [آية: 14]
~~يقول: فوجب عقابى عليهم فاحذروا يا أهل مكة مثله فلا تكذبوا محمدا صلى
~~الله عليه وسلم فكذبوه بالعذاب فى الدنيا والآخرة، فقالوا: متى هذا
~~العذاب؟.

# فأنزل الله عز وجل: { وما ينظر هؤلآء } يعنى كفار مكة يقول:
~~ما ينظرون بالعذاب { إلا صيحة واحدة } يعنى نفخة الأولى ليس
~~لها مثنوية، نظيرها فى يس:

# صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون

# [يس: 49] { ما لها من فواق } [آية: 15] يقول: ما لها من مرد ولا
~~رجعة.

# { وقالوا ربنا عجل لنا قطنا } وذلك أن الله عز وجل
~~ذكر فى الحاقة أن الناس يعطون كتبهم بأيمانهم وشمائلهم، فقال أبو جهل:
~~عجل لنا قطنا، يعنى كتابنا الذى تزعم أنا نعطى فى الآخرة فعجله لنا {
~~قبل يوم الحساب } [آية: 16] يقول ذلك تكذيبا به.

# فأنزل الله عز وجل: { اصبر على ما يقولون } يعنى أبا جهل يعزى
~~نبيه صلى الله عليه وسلم ليصبر على تكذيبهم { واذكر عبدنا
~~داوود } بن أشى، ويقال: ميشا، بن عويد بن فارض بن يهوذا بن يعقوب،
~~عليه السلام { ذا الأيد } يعنى القوة فى العبادة { إنه أواب
~~} [آية: 17] يعنى مطيع.

# { إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي
~~والإشراق } [آية: 18] وكان داود، ms0827 عليه السلام، إذا ذكر الله ذكرت
~~الجبال معه ففقه تسبيح الجبال.

# { والطير محشورة } يعنى مجموعة، وسخرنا الطير محشورة { كل
~~له أواب } [آية: 19] يقول: كل الطير لداود مطيع { وشددنا
~~ملكه } قال: كان يحرسه كل ليلة ثلاثة وثلاثون ألفا من بنى إسرائيل،
~~ثم قال: { وآتيناه الحكمة } يعنى وأعطيناه الفهم والعلم {
~~وفصل الخطاب } [آية: 20] يقول: وأعطينا فصل القضاء: البينة على
~~المدعى، واليمين على من أنكر.

### || [38.21-25]

# { وهل أتاك نبأ } يعنى حديث { الخصم إذ تسوروا
~~المحراب } [آية: 21] وذلك أن داود قال: رب اتخذت إبراهيم خليلا
~~وكلمت موسى تكليما، فوددت أنك أعطيتنى من الذكر مثل ما أعطيتهما، فقال
~~له: إنى ابتليتهما بما لم أبلك به، فإن شئت ابتليتك بمثل الذى ابتليتهما،
~~وأعطتيك مثل ما أعطيتهما من الذكر، قال: نعم، قال: أعمل عملك، فمكث داود،
~~عليه السلام، ما شاء الله عز وجل، يصوم نصف الدهر، ويقوم نصف الليل، إذا
~~صلى فى المحراب فجاء طير حسن ملون، فوقع إليه فتناوله، فصار إلى الكوة،
~~فقام ليأخذه، قوقع الطير فى بستان، فأشرف داود فرأى امرأة تغتسل فتعجب من
~~حسنها، وأبصرت المرأة ظله فنفضت شعرها فغطت جسمها، فزاده بها عجبا ودخلت
~~المرأة منزلها، وبعث داود غلاما فى اثرها إذا هى بتسامح امرأة أدريا بن
~~حنان، وزوجها فى الغزو فى بعث البلقاء الذى بالشام، مع نواب بن صوريا ابن
~~أخت داود، عليه السلام، فكتب داود إلىابن أخته بعزيمة أن يقدم أدريا،
~~فيقاتل أهل البلقاء، ولا يرجع حتى يفتحها أو يقتل، فقدمه فقتل، رحمة الله
~~عليه، فلما انقضت عدة المرأة تزوجها داود، فولدت سليمان بن داود، فبعث
~~الله عز وجل إلى داود، عليه السلام، ملكين ليستنقذه بالتوبة، فأتوه يوم
~~رأس المائة فى المحراب، وكان يوم عبادته الحرس حوله.

# { إذ دخلوا على داوود ففزع منهم } فلما رآهما داود
~~قد تسوروا المحراب فزع داود، وقال فى نفسه: لقد ضاع ملكى حين يدخل على
~~بغير أذن، { قالوا } فقال أحدهما لداود: { لا تخف خصمان
~~بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق } يعنى
~~بالعدل { ولا تشطط } يعنى ms0828 ولا تجر فى القضاء { واهدنآ إلى
~~سوآء الصراط } [آية: 22] يقول: أرشدنا إلى القصد الطريق.

# ثم قال: { إن هذآ أخي } يعنى الملك الذى معه { له تسع
~~وتسعون نعجة } يعنى تسعة وتسعون امرأة وهكذا كان لداود. ثم قال:
~~{ ولي نعجة واحدة } يعنى امرأة واحدة { فقال أكفلنيها
~~} يعنى أعطنيها { وعزني في الخطاب } [آية: 23] يعنى غلبنى فى
~~المخاطبة، إن دعا كان أكثر من ناصر، وإن بطش كان أشد منى بطشا، وإن
~~تكلم كان أبين منى فى المخاطبة.

# { قال } داود: { لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى
~~نعاجه } يعنى بأخذه التى لك من الواحدة، إلى التسع والتسعين التى له
~~{ وإن كثيرا من الخلطآء } يعنى الشركاء { ليبغي
~~بعضهم على بعض } ليظلم بعضهم بعضا { إلا } استثناء، فقال:
~~إلا { الذين آمنوا وعملوا الصالحات } لا يظلمون أحدا {
~~وقليل ما هم } يقول: هم قليل، فلما قضى بينهما نظر أحدهما إلى
~~صاحبه فضحك، فلم يفطن لهما، فأحبا يعرفاه فصعدا تجاه وجهه، وعلم أن الله
~~تبارك وتعالى ابتلاه بذلك { وظن داوود أنما فتناه }
~~يقول: وعلم داود أنا ابتليناه { فاستغفر ربه وخر راكعا
~~} يقول: وقع ساجدا أربعين يوما وليلة { وأناب } [آية: 24] يعنى ثم
~~رجع من ذنبه تائبا إلى الله عز وجل، { وخر راكعا } مثل قوله

# وادخلوا الباب سجدا

# [البقرة: 58] يعنى ركوعا.

# { فغفرنا له ذلك } يعنى ذنبه، ثم أخبر بما له فى الآخرة،
~~فقال: { وإن له عندنا لزلفى } يعنى لقربة { وحسن
~~مآب } [آية: 25] يعنى وحسن مرجع.

### || [38.26-30]

# { يداوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم
~~بين الناس بالحق } يعنى بالعدل { ولا تتبع الهوى }
~~فتحكم بغير حق { فيضلك عن سبيل الله } يقول يستنزلك الهوى
~~عن طاعة الله تعالى { إن الذين يضلون عن سبيل الله }
~~يعنى دين الإسلام { لهم عذاب شديد بما نسوا } يعنى بما
~~تركوا الإيمان { يوم الحساب } [آية: 26].

# { وما خلقنا السمآء والأرض وما بينهما باطلا }
~~يعنى لغير شىء خلقتهما لأمر هو كائن { ذلك ظن الذين كفروا
~~} من أهل مكة أنى خلقتهما لغير شىء { فويل للذين كفروا
~~من النار } [آية: 27] لما أنزل الله تبارك وتعالى فى " ن والقلم ms0829 "

# إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم

# [القلم: 34]، قال كفار قريش للمؤمنين: إنا نعطى من الخير فى الآخرة ما
~~تعطون.

# فأنزل الله عز وجل: { أم نجعل الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات } يعنى بنى هاشم، وبنى المطلب، أخوى بنى عبد مناف، فيهم
~~على ابن أبى طالب، وحمزة بن عبدالمطلب، وجعفر بن أبى طالب، عليهم السلام،
~~وعبيدة بن الحارث بن المطلب، وطفيل بن الحارث بن المطلب، وزيد بن حارثة
~~الكلبى، وأيمن بن أم أيمن، ومن كان يتبعه من بنى هاشم يقول: أنجعل هؤلاء
~~{ كالمفسدين في الأرض } بالمعاصى، نزلت فى بنى عبد شمس بن عبد
~~مناف، فى عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة بن ربيعة،
~~وحنظلة بن أبى سفيان، وعبيدة بن سعيد بن العاص، والعاص بن أبى أمية بن
~~عبد شمس، ثم قال: { أم نجعل المتقين } يعنى بنى هاشم، وبن
~~المطلب فى الآخرة { كالفجار } [آية: 28].

# { كتاب أنزلناه } يا محمد { مبارك } يعنى هو بركة لمن عمل
~~بما فيه { ليدبروا آياته } يعنى ليسمعوا آيات القرآن {
~~وليتذكر } بما فيه من المواعظ { أولو الألباب } [آية: 29]
~~يعنى أهل اللب والعقل.

# { ووهبنا لداوود سليمان } ثم أثنى على سليمان، فقال
~~سبحانه: { نعم العبد } وهذا ثناء على عبده سليمان نعم العبد، {
~~إنه أواب } [آية: 30] يعنى مطيع.

### || [38.31-40]

# { إذ عرض عليه بالعشي الصافنات } يعنى بالصفن إذا
~~رفعت الدابة إحدى يديها فتقوم على ثلاث قوائم، ثم قال: { الجياد }
~~[آية: 31] يعنى السراع، مثل قوله:

# فاذكروا اسم الله عليها صوآف

# [الحج: 36]، معلقة قائمة على ثلاث، وذلك أن سليمان، عليه السلام، صلى
~~الأولى، ثم جلس على كرسيه لتعرض عليه الخيل وعلى ألف فرس كان ورئها من
~~أبيه داود، عليه السلام، وكان أصابها من العمالقة، فعرض عليه منها تسع
~~مائة، فغابت الشمس ولم يصل العصر.

# فذلك قوله: { فقال إني أحببت حب الخير } يعنى المال،
~~وهو الخيل الذى عرض عليه { عن ذكر ربي } يعنى صلاة العصر، كقوله:

# رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

# [النور: 37]، يعنى الصلوات الخمس، { حتى توارت بالحجاب }
~~[آية: 32] والحجاب جبل دون ms0830 " ق " بمسيرة سنة تغرب الشمس من ورائه.

# ثم قال: { ردوها علي } يعنى كروها على { فطفق مسحا
~~بالسوق والأعناق } [آية: 33] يقول: فجعل يسمح بالسيف سوقها
~~وأعناقها فقطعها، وبقى منها مائة فرس، فما كان فى أيدى الناس اليوم فهى
~~من نسل تلك المائة.

# قوله: { ولقد فتنا سليمان } يعنى بعدما ملك عشرين سنة، ثم
~~ملك أيضا بعد الفتنة عشرين سنة، فذلك أربعين يقول: لقد ابتلينا سليمان
~~أربعين يوما { وألقينا على كرسيه } يعنى سريره { جسدا
~~} يعنى رجلا من الجن يقال له: صخر بن غفير بن عمرو بن شرحبيل، ويقال: إن
~~إبليس جده، ويقال أيضا اسمه أسيد { ثم أناب } [آية: 34] يقول: ثم
~~رجع بعد أربعين يوما إلى ملكه وسلطانه

# ، وذلك أن سليمان غزا العمالقة، فسبى من نسائهم، وكانت فيهم ابنة ملكهم،
~~فاتخذها لنفسه فاشتقات إلى أبيها، وكان بها من الحسن والجمال حالا يوصف
~~فحزنت وهزلت وتغيرت، فأنكرها سليمان أن يتخذ لها شبيه أبيها، فاتخذ لها
~~صنما على شبه أبيها، فكانت تنظر إليه فى كل ساعة، فذهب عنها ما كانت
~~تجد، فكانت تكنس ذلك البيت وترشه، حتى زين لها الشيطان فعبدت ذلك الصنم
~~بغير علم سليمان لذلك، كانت لسليمان جارية من أوثق أهله عنده قد كان
~~وكاها بخاتمه وكان سليمان لا يدخل الخلاء، حتى يدفع خاتمه إلى تلك
~~الجارية، وإذا أتى بعض نسائة فعل ذلك، وأن سليمان أراد ذات يوم أن يدخل
~~الخلاء، فجاء صخر فألقاه فى البحر وجلس صخر فى ملك سليمان، وذهب عن
~~سليمان البهاء، والنور فخرج يدور فى قرى بنى إسرائيل، فكلما آتى سليمان
~~قوما رجموه وطردوه تعظيما لسليمان، عليه السلام، وكان سليمان إذا ليس
~~خاتمه سجد له كل شىء يراه من الجن والشياطين وظله الطير، وكان خرج فى
~~ملكه فى ذى القعدة، وعشر ذى الحجة، ورجع إلى ملكه يوم النحر.

# وذلك قوله: { ولقد فتنا سليمان } أربعين يوما { ثم
~~أناب } يعنى رجع إلى ملكه، وذلك أنه أتى ساحل البحر، فوجد صيادا يصيد
~~السمك فتصدق منه، فتصدق عليه بسمكة، فشق بطنها، فوجد الخاتم فلبسه، ms0831 فرجع
~~إليه البهاء والنور، وسجد له كل من رآه وهرب صخر، فدخل البحر، فبعث فى
~~طلبه الشياطين، فلم يقدروا عليه حتى أشارت الشياطين على سليمان أن يتخذ
~~على ساحل البحر، كهيئة العين من الخمر، وجعلت الشياطين تشرب من ذلك الخمر
~~ويلهن، فسمع صخر جلبتهم، فخرج إليهم، فقال لهم: ما هذا اللهو والطرب،
~~قالوا: مات سليمان بن داود وقد استرحنا منه، غنحن نشرب ونلهوا، فقال لهم:
~~وأنا أيضا أشرب وألهو معكم، فلما شرب الخمر فسكر، أخذوه وأوثقوه وأتى به
~~سليمان، فحفر له حجرا، فأدخل فيه وأطبق عليه بحجر آخر، وأذاب الرصاص،
~~فصب بين الحجرين وقذف به فى البحر، فهو فيه إلى اليوم.

# فلما رجع سليمان إلى ملكه وسلطانه { قال رب اغفر لي وهب لي
~~ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب
~~} [آية: 35] فوهب الله عز وجل له من الملك ما لم يكن له، ولا لأبيه داود،
~~عليهما السلام، فزاده الرياح والشياطين بعد ذلك.

# فذلك قوله تعالى: { فسخرنا له الريح تجري بأمره
~~رخآء حيث أصاب } [آية: 36] يقول: مطيعة لسليمان حيث أراد أن
~~تتوجه توجهت له { و } سخرنا له { والشياطين كل بنآء
~~وغواص } [آية: 37] كانوا يبنون له ما يشاء من البنيان، وهو محاريب
~~وتماثيل ويغوصون له فى البحر، فسيتخرجون له اللؤلؤ، وكان سليمان أول من
~~استخرج اللؤلؤ من البحر.

# قال: { وآخرين } من مردة الشياطين، إضمار { مقرنين في
~~الأصفاد } [آية: 38] يعنى موثقين فى الحديد { هذا عطآؤنا
~~فامنن } على من شئت من الشياطين، فحل عنه { أو أمسك } يعنى
~~وأحبس فى العمل والوثاق من شئت منهم { بغير حساب } [آية: 39] يعنى
~~بلا تبعة عليك فى الآخرة، فيمن تمن عليه فترسله، وفيمن تحبسه فى العلمل.

# ثم أخبر بمنزلة سليمان فى الآخرة، فقال تعالى { وإن له عندنا
~~لزلفى } يعنى لقربة { وحسن مآب } [آية: 40] يعنى وحسن مرجع،
~~وكان لسيمان ثلاث مائة امرأة حرة وسبع مائة سرية، كان لداود، عليه
~~السلام، مائة امرأة حرة وتسع مائة سرية، وكانت الأنبياء كلهم فى الشدة
~~غير داود وسليمان، عليهما السلام.

### || [38.41-51]

# { واذكر ms0832 عبدنآ أيوب إذ نادى ربه } يعنى إذ قال
~~لربه: { أني مسني الشيطان } يقول: أصابنى الشيطان {
~~بنصب } يعنى مشقة فى جسده { وعذاب } [آية: 41] فى ماله.

# { اركض } يعنى ادفع الأرض { برجلك } بأرض الشام، فنبعت عين من
~~تحت قدمه فاغتسل، فيها فخرج منها صحيحا، ثم مشى أربعين خطوة فدفع برجله
~~الأخرى، فنبعت عن ماء آخرى، ماء عذب بارد شرب منها، فذلك قوله: { هذا
~~مغتسل } الذى اغتسل فيها، ثم قال: { بارد وشراب } [آية: 42]
~~الذى أشرب منه، وكان داود يأكل سبع سنين وسبعة أشهر، وسبعة أيام وسبعة
~~ساعات متتابعات.

# { ووهبنا له أهله ومثلهم معهم } فأضعف الله عز
~~وجل له، كان له سبع بنين وثلاث بنات قبل البلاء، وولدت له امرأته بعد
~~البلاء سبع بنين وثلاث بنات، فأضعف الله له { رحمة } يعنى نعمة {
~~منا } ، ثم قال: { وذكرى } يعنى تفكر { لأولي الألباب }
~~[آية: 43] يعنى أهل اللب العقل.

# { وخذ بيدك ضغثا } يعنى بالضغث القبضة الواحدة، فأخذ عيدانا
~~رطبة، وهى الأسل مائة عود عدد ما حلف عليه، وكان حلف ليجلدن امرأته مائة
~~جلدة { فاضرب به ولا تحنث } يعنى ولا تأثم فى يمينك التى
~~حلفت عليها، فعمد إليها فضربها بمائة عود ضربة واحدة فأوجعها فبرئت
~~يمينه، وكان اسمها دنيا، ثم أثنى الله عز وجل على أيوب، فقال: { إنا
~~وجدناه صابرا } على البلاء إضمار { نعم العبد إنه
~~أواب } [آية: 44] يعنى مطيعا لله تعالى، لما برأ أيوب فاغتسل كساه
~~جبريل، عليه السلام، حلة.

# { واذكر } يا محمد صبر { عبادنآ إبراهيم } حين ألقى فى
~~النار { و } صبر { وإسحاق } للذبح { و } صبر { ويعقوب } فى
~~ذهاب بصره، ولم يذكر إسماعيل بن إبراهيم لأنه لم يبتل، واسم أم يعقوب
~~رفقا، ثم قال: { أولي الأيدي } يعنى أولى القوة فى العبادة، ثم
~~قال: { والأبصار } [آية: 45] يعنى البصيرة فى أمر الله ودينه.

# ثم ذكر الله تعالى هؤلاء الثلاثة إبراهيم وابنية إسحاق ويعقوب بن إسحاق،
~~فقال: { إنآ أخلصناهم } للنبوة والرسالة { بخالصة ذكرى
~~الدار } [آية: 46].

# حدثنا أبو جعفر، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا الوليد، عن ابن
~~جابر أنه سمع عطاء ms0833 الخراسانى فى قوله: { أولي الأيدي والأبصار
~~} قال: القوة فى العبادة والبصر بالدين، { إنآ أخلصناهم
~~بخالصة ذكرى الدار } يقول: وجعلناهم أذكر الناس لدار الآخرة
~~يعنى الجنة.

# { وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار } [آية: 47]
~~اختارهم الله على علم للرسالة { واذكر } صبر { إسماعيل } هو
~~أشوبل بن هلقانا { و } صبر { واليسع و } صبر { وذا الكفل
~~وكل من الأخيار } [آية: 48] اختارهم الله عز وجل للنبوة،
~~فاصبر يا محمد على الأذى كما صبر هؤلاء الستة على البلاء.

# ثم قال: { هذا ذكر } يعنى هذا بيان الذى ذكر الله من أمر
~~الأنبياء فى هذه السورة { وإن للمتقين } من هذه الأمة فى
~~الآخرة { لحسن مآب } [آية: 49] يعنى مرجع { جنات عدن
~~مفتحة لهم الأبواب } [آية: 50].

# حدثنا أبوجعفر، قال: حدثنا بن رشيد، قال: حدثنا جليد، عن الحسن فى قوله:
~~{ مفتحة لهم الأبواب } قال: أيوب يرى ظاهرها من باطنها
~~وباطنها من ظاهرها، يقال لها: انفتحى، انقفلى، تكلم فتفهم وتتكلم.

# حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: سألت زهير بن محمد
~~عن قوله تعالى:

# ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا

# [مريم: 62]، قال: ليس فى الجنة ليل، وهم فى نور أبدا ولهم مقدار الليل
~~بإرخاء الحجب ومقدار النهار.

# { متكئين فيها } فى الجنة على السرر { يدعون فيها
~~بفاكهة كثيرة وشراب } [آية: 51].

### || [38.52-64]

# { وعندهم قاصرات الطرف } النظر عن الرجال لا ينظرن إلى غير
~~أزواجهن لأنهم عاشقات لأزواجهن، ثم قال: { أتراب } [آية: 52] يعنى
~~مستويات على ميلاد واحد بنات ثلاثة وثلاثين سنة.

# ثم قال: { هذا } الذى ذكر فى هذه الآية، ذكر يعنى بيان من الخير فى
~~الجنة { ما توعدون ليوم الحساب } [آية: 53] يعنى ليوم
~~الجزاء { إن هذا } فى الجنة { لرزقنا ما له من نفاد
~~} [آية: 54] يقول: هذا الرزق للمتقين.

# ثم ذكر الكفار، فقال سبحانه: { هذا وإن للطاغين لشر
~~مآب } [آية: 55] يعنى بئس المرجع، ثم أخبر بالمرجع، فقال: { جهنم
~~يصلونها فبئس المهاد } [آية: 56] ما مهدوا لأنفسهم من
~~العذاب.

# { هذا فليذوقوه حميم } يعنى الحار الذى انتهى حره وطبخه {
~~وغساق } [آية: 57] البارد الذى قد انتهى برده، نظيرها فى عم
~~يتساءلون: ms0834

# حميما وغساقا

# [النبأ: 25]، فينطلق من الحار إلى البارد، فتقطع جلودهم وتتصدع عظامهم
~~وتحرق كما يحرق فى النار.

# ثم قال: { وآخر من شكله أزواج } [آية: 58] يقول: وآخر من
~~شكله يعنى من نحو الحميم والغساق أصناف، يعنى ألوان من العذاب فى الحميم
~~يشبه بعضه بعضا فى شبه العذاب { هذا فوج مقتحم معكم }
~~وذلك أن القادة فى الكفر المطمعين فى غزاة بدر والمستهزئين من رؤساء قريش
~~دخلوا النار قبل الأتباع، فقالت الخزنة للقادة وهم فى النار: { هذا
~~فوج } يعنى زمرة { مقتحم معكم } النار إضمار يعنون
~~الأتباع، قالت القادة: { لا مرحبا بهم } قال الخزنة: { إنهم
~~صالو النار } [آية: 59] معكم.

# فردت الأتباع من كفار مكة على القادة: { قالوا بل أنتم لا
~~مرحبا بكم أنتم قدمتموه } زينتموه { لنا } هذا الكفر
~~إذ تأمروننا فى سورة سبأ أن تكفر بالله، وتجعل له أندادا { فبئس
~~القرار } [آية: 60] يعنى فبئس المستقر.

# قالت الأتباع: { قالوا ربنا من قدم لنا هذا } يعنى من
~~زين لنا هذا، يعنى من سبب لنا هذا الكفر { فزده عذابا ضعفا في
~~النار } [آية: 61] { وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا
~~نعدهم من الأشرار } [آية: 62] يعنون فقراء المؤمنين عمار،
~~وخباب، وصهيب، وبلال، وسالم، ونحوهم.

# { أتخذناهم سخريا } فى الدنيا، نظيرها فى قد أفلح:

# فاتخذتموهم سخريا

# [آية المؤمنون: 110]، { أم زاغت عنهم الأبصر } [آية: 63]
~~يقول: أم حارت أبصارهم عناقهم معنا فى النار ولا نراهم.

# { إن ذلك لحق تخاصم أهل النار } [آية: 64] يعنى
~~خصومة القادة والأبتاع فى هذه الآية: ما قال بعضهم لبعض فى الخصومة،
~~نظيرها فى الأعراف، وفى " حم " المؤمن حين قالت:

# أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا

# [الأعراف: 38] عن الهدى، ثم ردت أولاهم دخول النار على أخراهم دخول
~~النار، وهم الأتباع، قوله:

# وإذ يتحآجون في النار

# إلى آخر الآية: [غافر: 47].

### || [38.65-75]

# { قل إنمآ أنا منذر } يعنى { وما من إله إلا
~~الله الواحد } لا شريك له { القهار } [آية: 65] لخلقه، ثم
~~عظم نفسه عن شركهم، فقال سبحانه: { رب السماوات والأرض وما
~~بينهما } فإن من يعبد فيهما، فأنا ربهما ورب من فيهما { العزيز
~~} فى ms0835 ملكه { الغفار } [آية: 66] لمن تاب.

# { قل هو نبأ عظيم } [آية: 67] يعنى القرآن حديث عظيم لأنه
~~كلام الله عز وجل { أنتم } يا كفار مكة { عنه معرضون } [آية:
~~68] يعنى عن إيمان بالقرآن معرضون.

# { ما كان لي من علم بالملإ الأعلى } من الملائكة {
~~إذ يختصمون } [آية: 69] يعنى الخصومة حين قال لهم الرب تعالى:

# إني جاعل في الأرض خليفة

# [البقرة: 30] قالت الملائكة:

# أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدمآء ونحن
~~نسبح بحمدك ونقدس لك

# [البقرة: 30]

# قال

# [البقرة: 30] الله لهم:

# إني أعلم ما لا تعلمون

# [البقرة: 30] فهذه خصومتهم.

# { إن } يعنى إذ { يوحى إلي إلا أنمآ أنا نذير
~~مبين } [آية: 70] يعنى رسول الله بين { إذ قال ربك
~~للملائكة إني خالق بشرا من طين } [آية: 71] يعنى
~~أدم، وكان أدم، عليه السلام، أول ما خلق منه عجب الذنب وآخر ما خلق منه
~~أضفاره، ثم ركب فيه سائر خلقه، يعنى عجب الذنب، وفيه يركب يوم القيامة
~~كما ركب فى الدنيا.

# { فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له
~~ساجدين } [آية: 72] { فسجد الملائكة } الذين كانوا فى
~~الأرض إضمار { كلهم أجمعون } [آية: 73] ثم استثنى من الملائكة
~~إبليس، وكان اسمه فى الملائكة الحارث، وسمى إبليس حين عصى أبليس من
~~الخير.

# { إلا إبليس استكبر } حين تكبر عن السجود لآدم عليه السلام،
~~{ وكان من الكافرين } [آية: 74] فى علم الله عز وجل { قال
~~يإبليس ما منعك أن تسجد } ما لك ألا تسجد { لما
~~خلقت بيدي أستكبرت } يعنى تكبرت { أم كنت من
~~العالين } [آية: 75] يعنى من المتعظمين.

### || [38.76-83]

# { قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من
~~طين } [آية: 76] والنار تغلب الطين { قال فاخرج منها } يعنى
~~من الجنة { فإنك رجيم } [آية: 76] يعنى ملعون { وإن عليك
~~لعنتي إلى يوم الدين } [آية: 78].

# { قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون } [آية: 79]
~~يعنى النفخة الثانية { قال فإنك من المنظرين } [آية: 80] {
~~إلى يوم الوقت المعلوم } [آية: 81] يعنىإلى أجل موقوت وهو
~~النفخة الأولى.

# { قال } إبليس لربه تبارك وتعالى: { فبعزتك } يقول: فبعظمتك {
~~لأغوينهم } يقول: لأظلنهم { أجمعين } [آية: 82] عن الهدى،ثم
~~استثنى إبليس، فقال: { إلا عبادك ms0836 منهم المخلصين } [آية:
~~83] بالتوحيد، فإنى لا أستطيع أن أغويهم.

### || [38.82-88]

# { قال } الله عز وجل { فالحق والحق أقول } [آية: 84]
~~يقول: قوله الحق فيها تقديم، وأقول الحق يعنى قول الله عز وجل: {
~~لأملأن جهنم منك } يا إبليس ومن ذريتك الشياطين { وممن
~~تبعك } على دينك من كفار بنى أدم { منهم أجمعين } [آية: 85]
~~يعنى من الفريقين جميعا.

# { قل مآ أسألكم عليه من أجر } يعنى من جعل { ومآ
~~أنآ من المتكلفين } [آية: 86] هذا القرآن من تلقاء نفسى {
~~إن هو إلا ذكر } يقول: ما القرآن إلا بيان { للعالمين }
~~[آية: 87] { ولتعلمن } يعنى كفار مكة { نبأه } يعنى القرآن {
~~بعد حين } [آية: 88] هذا وعيد لهم القتل ببدر، مثل قوله فى الصافات:

# فتول عنهم حتى حين

# [الصافات: 174] يعنى القتل ببدر.

### | [39 - سورة الزمر]

### || [39.1-5]

# { تنزيل الكتاب من الله العزيز } فى ملكه { الحكيم
~~} [آية: 1] فى أمره { إنآ أنزلنآ إليك الكتاب } يعنى
~~القرآن { بالحق } يقول: لم ننزله باطلا لغير شىء { فاعبد
~~الله } يقول: فوحد الله { مخلصا له الدين } [آية: 2] يعنى
~~له التوحيد.

# { ألا لله الدين الخالص } يعنى التوحيد وغيره من الأديان
~~ليس بخالص { والذين اتخذوا } يعنى كفار العرب { من دونه
~~أوليآء } فيها إضمار قالوا: { ما نعبدهم } يعنى الآلهة،
~~نظيرها فى " حم عسق ":

# والذين اتخذوا من دونه أوليآء الله حفيظ
~~عليهم

# [الشورى: 6]، وذلك أن كفار العرب عبدوا الملائكة، وقالوا: ما نعبدهم {
~~إلا ليقربونآ إلى الله زلفى } يعنى منزلة فيشفعوا لنا
~~إلى الله { إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه } من
~~الدين { يختلفون إن الله لا يهدي } لدينه { من هو
~~كاذب كفار } [آية: 3].

# { لو أراد الله أن يتخذ ولدا } يعنى عيسى ابن مريم {
~~لاصطفى } يعنى لاختار { مما يخلق ما يشآء } من
~~الملائكة، فإنها أطيب وأطهر من عيسى، كقوله فى الأنبياء

# لو أردنآ أن نتخذ لهوا

# [الأنبياء: 17] يعنى ولدا، يعنى عيسى

# لاتخذناه من لدنآ

# [الأنبياء: 17] يعنى من عندنا من الملائكة، ثم نزه نفسه عما قالوا من
~~البهتان، فقال: { سبحانه هو الله الواحد } لا شريك له {
~~القهار } [آية: 4].

# ثم عظم نفسه، فقال: { خلق السماوات والأرض ms0837 بالحق } لم
~~يخلقهما باطلا لغير شىء { يكور } يعنى يسلط { الليل على
~~النهار ويكور النهار } يعنى يسلط النهار { على
~~الليل } يعنى انتقاص كل واحد منهما من الآخر { وسخر الشمس
~~والقمر } لبني آدم { كل يجري } يعنى الشمس والقمر { لأجل
~~مسمى } يعنى ليوم القيامة يدل على نفسه بصنعه ليعرف توحيده، ثم
~~قال: { ألا هو العزيز } فى ملكه { الغفار } [آية: 5] لمن تاب
~~إليه.

### || [39.6-7]

# { خلقكم من نفس واحدة } يعنى آدم، عليه السلام { ثم
~~جعل منها زوجها } يعنى حواء { وأنزل لكم من
~~الأنعام } يعنى وجعل لكم من أمره مثل قوله فى الأعراف:

# يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا

# [الأعراف: 26] يقول جعلنا، ومثل قوله:

# وأنزلنا الحديد

# [الحديد: 25] يقول: وجعلنا الحديد { وأنزل لكم من الأنعام
~~} يعنى الإبل والبقر والغنم { ثمانية أزواج } يعنى أصناف، يعنى
~~أربعة ذكور، وأربعة إناث { يخلقكم في بطون أمهاتكم
~~خلقا من بعد خلق } يعنى نطفة، ثم علقة، ثم مضغة، ثم عظما، ثم
~~الروح { في ظلمات ثلاث } يعنى البطن والرحم والمشيمة التى يكون
~~فيها الولد، ثم قال: { ذلكم الله } الذى خلق هذه الأشياء هو {
~~ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى
~~تصرفون } [آية: 6] يقول: فمن أين تعدلون عنه إلى غيره.

# يقول لكفار مكة: { إن تكفروا } بتوحيد الله { فإن الله
~~غني عنكم } عن عبادتكم { ولا يرضى لعباده الكفر }
~~الذين قال عز وجل: عنهم لإبليس:

# إن عبادي ليس لك عليهم سلطان

# [الحجر: 42]، { وإن تشكروا } يعنى توحدوا الله { يرضه لكم
~~ولا تزر وازرة وزر أخرى } يقول: لا تحمل نفس خطيئة أخرى
~~{ ثم إلى ربكم مرجعكم } فى الآخرة { فينبئكم
~~بما كنتم تعملون إنه عليم بذات الصدور } [آية:
~~7].

### || [39.8-10]

# { وإذا مس } يعنى أصاب { الإنسان } يعنى أبا حذيفة بن المغيرة
~~بن عبدالله المخزومى { ضر } يعنى بلاء أو شدة { دعا ربه
~~منيبا إليه } يقول: راجعا إلى الله من شركه موحدا يقول: اللهم
~~اكشف ما بى { ثم إذا خوله نعمة منه } يقول: أعطاه الله
~~الخير { نسي } يعنى ترك { ما كان يدعو إليه من قبل }
~~فى ضره { وجعل } أبو حذيفة { لله أندادا } يعنى ms0838 شركاء {
~~ليضل عن سبيله } يعنى ليستزل عن دين الإسلام { قل } لأبى
~~حذيفة { تمتع بكفرك قليلا } فى الدنيا إلى أجلك { إنك
~~من أصحاب النار } [آية: 8].

# ثم ذكر المؤمن، فقال سبحانه: { أمن هو قانت } يعنى مطيع لله فى
~~صلاته، وهو عمار بن ياسر { آنآء الليل ساجدا } يعنى ساعات الليل
~~ساجدا { وقآئما } فى صلاته { يحذر } عذاب { الآخرة
~~ويرجوا رحمة ربه } يعنى الجنة كمن لا يفعل ذلك ليسا بسواء {
~~قل هل يستوي الذين يعلمون } إن ما وعد الله إضمار فى
~~الآخرة من الثواب والعقاب حق، يعنى عمار بن ياسر { والذين لا
~~يعلمون } يعنى أبا حذيفة { إنما يتذكر أولو
~~الألباب } [آية: 9] يعنى أهل اللب والعقل، يعنى عمار بن ياسر.

# ثم قال: { قل يعباد الذين آمنوا اتقوا ربكم
~~للذين أحسنوا } العمل { في هذه الدنيا حسنة }
~~يعنى الجنة { وأرض الله واسعة } يعنى المدينة { إنما
~~يوفى الصابرون أجرهم } يعنى جزاءهم الجنة وأرزاقهم فيها {
~~بغير حساب } [آية: 10].

### || [39.11-20]

# { قل إني أمرت أن أعبد الله } وذلك أن كفار قريش
~~قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: ما يحملك على الذى أتيتنا به، ألا تنظر
~~إلى ملة أبيك عبد الله، وملة جدك عبدالمطلب، وإلى سادة قومك يعبدون اللات
~~والعزى ومناة، فتأخذ به، فأنزل الله تبارك وتعالى: { قل } يا محمد {
~~إني أمرت أن أعبد الله } يعنى أن أوحد الله { مخلصا
~~له الدين } [آية: 11] يعنى له التوحيد.

# { وأمرت لأن أكون أول المسلمين } [آية: 12] يعنى
~~المخلصين بتوحيد الله عز وجل { قل } لهم { إني أخاف إن
~~عصيت ربي } فرجعت إلى ملة آبائى { عذاب يوم عظيم } [آية:
~~13].

# { قل } لهم يا محمد { الله أعبد مخلصا } موحدا { له
~~ديني } [آية: 14] { فاعبدوا } أنتم { ما شئتم من دونه }
~~من الآلهة ونزل فيهم أيضا:

# قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها
~~الجاهلون

# [الزمر: 64] { قل } يا محمد { إن الخاسرين الذين
~~خسروا } يعنى غبنوا { أنفسهم } فصاروا إلى النار {
~~وأهليهم } يعنى وخسروا أهليهم من الأزواج والخدم { يوم
~~القيامة ألا ذلك } يعنى هذا { هو الخسران المبين }
~~[آية: 15] يعنى البين حين لم يوحدوا ربهم يعنى وأهليهم فى الدنيا. ms0839

# ثم قال: { لهم من فوقهم ظلل من النار } يعنى أطباق
~~من النار فتلهب عليهم { ومن تحتهم ظلل } يعنى مهادا من نار {
~~ذلك } يقول: هذا الذى ذكر من ظل النار { يخوف الله به
~~عباده يعباد فاتقون } [آية: 16] يعنى فوحدون.

# { والذين اجتنبوا الطاغوت } يعنى الأوثان، وهى مؤنثة {
~~أن يعبدوها وأنابوا إلى الله } يعنى ورجعوا من عبادة
~~الأوثان إلى عبادة الله عز وجل، فقال تعالى: { لهم البشرى } يعنى
~~الجنة { فبشر عباد } [آية: 17] فبشر عبادى بالجنة.

# ثم نعتهم، فقال: { الذين يستمعون القول } يعنى القرآن {
~~فيتبعون أحسنه } يعنى أحسن ما فى القرآن من طاعة الله عز
~~وجل، ولا يتبعون المعاصى مثل قوله: { واتبعوا أحسن مآ
~~أنزل إليكم من ربكم } أى من طاعته { أولئك
~~الذين هداهم الله } لدينه { وأولئك هم أولو
~~الألباب } [آية: 18] يعنى أهل اللب والعقل حين يستمعون فيتبعون أحسنه
~~من أمره ونهيه، يعنى أحسن ما فيه من أمره ونهيه، ولا يتبعون السوء الذى
~~ذكره عن غيرهم.

# { أفمن حق عليه } يعنى وجب عليه { كلمة العذاب }
~~يعنى يوم قال لإبليس:

# لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين

# [هود: 119]، { أفأنت تنقذ من في النار } [آية: 19] {
~~لكن الذين اتقوا } وحدوا { ربهم لهم غرف من
~~فوقها غرف } ثم نعت الغرف، فقال: { مبنية } فيها تقديم {
~~تجري من تحتها } تجرى العيون من تحت الغرف، يعنى أسفل منها {
~~الأنهار وعد الله } هذا الخير { لا يخلف الله
~~الميعاد } [آية: 20] ما وعدهم.

### || [39.21-25]

# { ألم تر أن الله أنزل من السمآء مآء فسلكه
~~ينابيع } يعنى فجعله عيونا وركايا { في الأرض ثم يخرج
~~به } بالماء { زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج } يعنى
~~يبيس { فتراه } بعد الخضرة { مصفرا ثم يجعله حطاما
~~} يعنى هالكا، نظيرها:

# لا يحطمنكم سليمان وجنوده

# [النمل: 18] يعنى لا يهلكنكم سليمان هذا مثل ضربه الله فى الدنيا كمثل
~~النبت، بينما هو أخضر إذ تغير فيبس، ثم هلك، فكذلك تهلك الدنيا بعد
~~بهجتها وزينتها { إن في ذلك لذكرى } يعنى تفكر { لأولي
~~الألباب } [آية: 21].

# { أفمن شرح الله صدره للإسلام } يقول: أفمن وسع الله
~~قلبه للتوحيد { فهو على نور } يعنى ms0840 على هدى { من ربه }
~~يعنى النبى صلى الله عليه وسلم { فويل للقاسية } يعنى الجافية
~~{ قلوبهم } فلم تلن، يعنى أبا جهل { من ذكر الله } يعنى عن
~~توحيد الله { أولئك في ضلال مبين } [آية: 22] يعنى أبا
~~جهل يقول الله تعالى للنبى صلى الله عليه وسلم: ليس المشرح صدره بتوحيد
~~الله كالقاسى قلبه ليسا بسواء.

# { الله نزل أحسن الحديث } يعنى القرآن { كتابا
~~متشابها } يشبه بعضه بعضا { مثاني } يعنى يثنى الأمر فى
~~القرآن مرتين أو ثلاثا، أو أكثر من نحو ذكر الأمم الخالية، ومن نحو ذكر
~~الأنبياء، ومن نحو ذكر آدم، عليه السلام، وإبلس، ومن نحو ذكر الجنة
~~والنار، والبعث والحساب، ومن نحو ذكر النبت والمطر، ومن نحو ذكر العذاب،
~~ومن نحو ذكر موسى وفرعون، ثم قال: { تقشعر منه } يعنى مما فى
~~القرآن من الوعيد { جلود الذين يخشون } عذاب { ربهم
~~ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله } يعنى
~~إلى الجنة وما فيها من الثواب، ثم قال: { ذلك } الذى ذكر من القرآن {
~~هدى الله يهدي به } يعنى بالقرآن { من يشآء } لدينه {
~~ومن يضلل الله } عن دينه { فما له من هاد } [آية: 23]
~~ألى دينه يقول: من أضله الله عن الهدى، فلا أحد يهديه إليه.

# وقوله تعالى: { أفمن يتقي بوجهه سوء } يعنى شدة {
~~العذاب يوم القيامة } يقول: ليس الضال الذى يتقى النار بوجهه
~~كالمهتدى الذى لا تصل النار إلى وجهه، ليس بسواء، يقول الكافر يتقى بوجهه
~~شدة العذاب، وهو فى النار مغلولة يده إلى عنقه، وفى عنقه حجر ضخم مثل
~~الجبل العظيم من كبريت تشتعل النار فى الحجر، وهو معلق فى عنقه، وتشتعل
~~على وجهه فحرها ووهجها على وجهه لا يطيق دفعها عن وجهه من أجل الأغلال
~~التى فى يده وعنقه { وقيل } وقالت الخزنة: { للظالمين ذوقوا
~~} العذاب ب { ما كنتم تكسبون } [آية: 24] من الكفر والتكذيب.

# { كذب الذين من قبلهم } يعنى قبل كفار مكة كذبوا رسلهم
~~بالعذاب فى الآخرة بأنه غير نازل بهم { فأتاهم العذاب من
~~حيث لا يشعرون } [آية: 25] وهم غافلون عنه.

### || [39.26-31]

# { فأذاقهم الله الخزي } يعنى ms0841 العذاب { في الحياة
~~الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر } مما أصابهم فى الدنيا {
~~لو كانوا يعلمون } [آية: 26]. ولكنهم لا يعلمون قوله: {
~~ولقد ضربنا } يعنى وضعنا { للناس في هذا القرآن من
~~كل مثل } من كل شبه { لعلهم يتذكرون } [آية: 27]
~~يعنى كى يؤمنوا به.

# ثم قال: وصفنا { قرآنا عربيا } ليفقهوه { غير ذي عوج }
~~يعنى ليس مختلفا، ولكنه مستقيم { لعلهم يتقون } [آية: 28] {
~~ضرب الله مثلا } وذلك أن كفار قريش دعوا النبى صلى الله عليه
~~وسلم إلى ملة آبائه وإلى عبادة اللات والعزى ومناة، فضرب لهم مثلا
~~ولآلهتهم مثلا الذين يعبدون من دون الله عز وجل، فقال: { ضرب الله
~~مثلا رجلا فيه شركآء متشاكسون } يعنى مختلفين يملكونه
~~جميعا، ثم قال: { ورجلا سلما لرجل } يعنى خالصا لرجل لا
~~يشركه فيه أحد، يقول: فهل يستويان؟ يقول: هل يستوى من عبد آلهة شتى
~~مختلفة يعنى الكفار والذى يعبد ربا واحدا يعنى المؤمنين؟ فذلك قوله: {
~~هل يستويان مثلا } فقالوا: لا يعنى هل يستويان فى الشبهن
~~فخصهم النبى صلى الله عليه وسلم. فقال: قل: { الحمد لله } حين
~~خصمهم { بل أكثرهم لا يعلمون } [آية: 29] توحيدهم ربهم.

# فذلك قوله: { إنك ميت } يعنى النبى صلى الله عليه وسلم {
~~وإنهم ميتون } [آية: 30] يعنى أهل مكة { ثم إنكم
~~يوم القيامة } أنت يا محمد وكفار مكة يوم القيامة { عند
~~ربكم تختصمون } [آية: 31].

### || [39.32-35]

# { فمن أظلم ممن كذب على الله } بأن له شريكا {
~~وكذب بالصدق } يعنى بالحق وهو التوحيد { إذ جآءه } يعنى
~~لما جاءه البيان هذا المكب بالتوحيد { أليس في جهنم مثوى }
~~يعنى مأوى { للكافرين } [آية: 32].

# { والذي جآء بالصدق } يعنى بالحق، وهو النبى صلى الله عليه
~~وسلم جاء بالتوحيد { وصدق به } يعنى بالتوحيد، المؤمنون صدقوا
~~بالذى جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، والمؤمنون أصحاب النبى صلى الله
~~عليه وسلم، فذلك قوله: { أولئك هم المتقون } [آية: 33]
~~الشرك من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم.

# { لهم ما يشآءون } فى الجنة { عند ربهم } من الخير يعنى
~~{ ذلك جزآء المحسنين } [آية: 34] يعنى الموحدين {
~~ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا } من المساوىء ms0842
~~يعنى يمحوها بالتوحيد { ويجزيهم } بالتوحيد { أجرهم } يعنى
~~جزاءهم { بأحسن الذي كانوا يعملون } [آية: 35] يقول:
~~يجزيهم بالمحاسن ولا يجزيهم بالمساوىء.

### || [39.36-40]

# { أليس الله } يعنى أما الله { بكاف عبده } يعنى النبى
~~صلى الله عليه وسلم يكفيه عدوه، ثم قال: { ويخوفونك بالذين
~~} يعبدون { من دونه } اللات والعزى ومناة، وذلك أن كفار مكة، قالوا
~~للنبى صلى الله عليه وسلم: إن نخاف أن يصيبك من آلهتنا اللات والعزى
~~ومناة جنون أو خبل، قوله: { ومن يضلل الله } عن الهدى { فما
~~له من هاد } [آية: 36] يهديه للإسلام.

# { ومن يهد الله } لدينه { فما له من مضل } يقول: لا
~~يستطيع أحد أن يضله { أليس الله بعزيز } يعنى بمنيع فى ملكه {
~~ذي انتقام } [آية: 37] من عدوه يعنى كفار مكة.

# { ولئن سألتهم } يا محمد { من خلق السماوات
~~والأرض } قال لهم النبى صلى الله عليه وسلم: من خلقهما؟ قالوا: الله
~~خلقهما { ليقولن الله } قال الله عز وجل لنبيه، عليه السلام: {
~~قل أفرأيتم ما تدعون } يعنى تعبدون { من دون الله }
~~من الآلهة { إن أرادني الله } يعنى أصابنى الله { بضر }
~~يعنى ببلاء أو شدة { هل هن } يعنى الآلهة { كاشفات ضره }
~~يقول: هل تقدر الآهلة أن تكشف ما نزل بى من النضر { أو أرادني
~~برحمة } يعنى بخير وعافية { هل هن } يعنى الآلهة { ممسكات
~~رحمته } يقول: هل تقدر الآلهة أن تحبس عنى هذه الرحمة، فسألهم النبى
~~صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسكتوا ولم يجيبوه، قال الله عز وجل للنبى صلى
~~الله عليه وسلم: { قل حسبي الله عليه يتوكل } يعنى
~~يثق { المتوكلون } [آية: 38] يعنى الواثقون.

# { قل يقوم اعملوا على مكانتكم } يعنى على جديلتكم
~~التى أنتم عليها { إني عامل } على جديلتى التى أمرت بها { فسوف
~~تعلمون } [آية: 39] هذا وعيد { من يأتيه عذاب يخزيه }
~~يعنى يهينه فى الدنيا { و } من { ويحل } يعنى يجب { عليه
~~عذاب مقيم } [آية: 40] يقول: دائم لا يزول عنه فى الآخرة.

### || [39.41-45]

# { إنآ أنزلنا عليك الكتاب } يعنى القرآن { للناس
~~بالحق فمن اهتدى } بالقرآن { فلنفسه ومن ضل }
~~عن الإيمان بالقرآن { فإنما يضل عليها } يقول: فضلالته على ms0843
~~نفسه، يعنى إثم ضلالته على نفسه { ومآ أنت } يا محمد { عليهم
~~بوكيل } [آية: 41] يعنى بمسيطر نسختها آية السيف.

# { الله يتوفى الأنفس حين موتها } يقول: عند أجلها،
~~يعنى التى قضى الله عليها الموت، فيمسكها على الجسد فى التقديم {
~~والتي لم تمت في منامها } فتلك الأخرى التى يرسلها إلى
~~الجسد { فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل
~~الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات } لعلامات
~~{ لقوم يتفكرون } [آية: 42] فى أمر البعث.

# { أم اتخذوا من دون الله شفعآء } نزلت فى كفار مكة
~~زعموا أن للملائكة شفاعة { قل } لهم: يا محمد { أولو } يعنى إن {
~~كانوا لا يملكون شيئا } من الشفاعة { ولا يعقلون }
~~[آية: 43] أنكم تعبدونهم نظيرها فى الأنعام.

# { قل لله الشفاعة جميعا } فجميع من يشفع إنما هو بإذن
~~الله، ثم عظم نفسه، فقال: { له ملك السماوات والأرض } وما
~~بينهما من الملائكة وغيرهم عبيده وفى ملكه { ثم إليه ترجعون
~~} [آية: 44].

# { وإذا ذكر الله وحده اشمأزت } يعنى انقبضت، ويقال:
~~نفرت عن التوحيد { قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة } يعنى
~~لا يصدقون بالعبث الذى فيه جزاء الأعمال، يعنى كفار مكة { وإذا ذكر
~~الذين } عبدوا { من دونه } من الآلهة { إذا هم
~~يستبشرون } [آية: 45] بذكرها وهذا يوم قرأ النبى صلى الله عليه
~~وسلم سورة النجم بمكة، فقرأ: { اللات والعزى ومناة
~~الثالثة الأخرى } تلك الغرانيق العلى، عندها شفاعة ترتجى، ففرح
~~كفار مكة حين سمعوا أن لها شفاعة.

### || [39.46-50]

# { قل اللهم } أمر النبى صلى الله عليه وسلم أن يقول: { فاطر
~~السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت
~~تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون } [آية:
~~46] { ولو أن للذين ظلموا } يعنى لمشركى مكة يوم القيامة
~~{ ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من
~~سوء } يعنى من شدة { العذاب يوم القيامة وبدا لهم }
~~يعنى وظهر لهم حين بعثوا { من الله ما لم يكونوا
~~يحتسبون } [آية: 47] فى الدنيا أنه نازل بهم فى الآخرة.

# { وبدا لهم سيئات ما كسبوا } يعنى وظهر لهم حين بعثوا
~~فى الآخرة الشرك الذى كانوا عليه حين شهدت عليهم الجوارح بالشرك ms0844 لقولهم
~~ذلك فى سورة الأنعام

# والله ربنا ما كنا مشركين

# [الآية: 23] { وحاق بهم } يعنى وجب لهم العذاب بتكذيبهم واستهزائهم
~~بالعذاب أنه غير كائن، فذلك قوله: { ما كانوا به } بالعذاب {
~~يستهزئون } [آية: 48].

# { فإذا مس } يعنى أصاب { الإنسان } يعنى أبا حذيفة بن المغيرة
~~{ ضر } يعنى بلاء وشدة { دعانا } يعنى دعا ربه منيبا يعنى مخلصا
~~بالتوحيد أن يكشف ما به من الضر { ثم إذا خولناه نعمة
~~منا } يقول: ثم إذا آتيناه، يعنى أعطيناه الخير { قال إنمآ
~~أوتيته } يعنى إنما أعطيت الخير { على علم } عندى يقول: على
~~علم عندى، يقول: على علمه الله منى، يقول الله عز وجل: { بل هي
~~فتنة } يعنى بل تلك النعمة بلاء ابتلى به { ولكن أكثرهم
~~لا يعلمون } [آية: 49] ذلك.

# { قد قالها الذين من قبلهم } يقول: قد قالها قارون فى
~~القصص قبل أبى حذيفة:

# إنمآ أوتيته على علم عندي

# [الآية: 78] يقول: على خير علمه الله عندى يقول الله تبارك وتعالى: {
~~فمآ أغنى عنهم } من العذاب يعنى الخسف { ما كانوا
~~يكسبون } [آية: 50].

### || [39.51-60]

# { فأصابهم سيئات ما كسبوا } يعنى عقوبة ما كسبوا من
~~الشرك { والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم
~~سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين } [آية: 51] يعنى وما
~~هم بسابقى الله عز وجل باعمالهم الخبيثة حتى يجزيهم بها، ثم وعظوا
~~ليعتبروا فى توحيده، وذلك حين مطروا بعد سبع سنين فقال: { أولم
~~يعلموا أن الله يبسط } يعنى يوسع { الرزق لمن
~~يشآء ويقدر } يعنى ويقتر على من يشاء { إن في ذلك لآيات
~~} يعنى لعلامات { لقوم يؤمنون } [آية: 52] يعنى يصدقون بتوحيد
~~الله عز وجل.

# { قل يعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم } نزلت فى
~~مشركى مكة وذلك أن الله عز وجل أنزل فى الفرقان:

# والذين لا يدعون مع الله إلها آخر

# [الآية: 68] فقال وحشى، مولى المطعم بن عدى بن نوفل: إنى قد فعلت هذه
~~الخصال فكيف لى بالتوبة فنزل فيه:

# إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك
~~يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا
~~رحيما

# [الفرقان: 70] فأسلم وحشى، فقال مشركو مكة قد قبل من وحشى توبته، ms0845 وقد
~~نزل فيه ولم ينزل فينا فنزلت فى مشركى مكة: { يعبادي الذين
~~أسرفوا على أنفسهم } يعنى بالإسراف: الشرك والقتل والزنا
~~فلا ذنب أعظم إسرافا من الشرك { لا تقنطوا } يقول: لا تيأسوا {
~~من رحمة الله } لأنهم ظنوا ألا توبة لهم { إن الله
~~يغفر الذنوب جميعا } يعنى الشرك والقتل والزنا الذى ذكر فى
~~سورة الفرقان { إنه هو الغفور الرحيم } [آية: 53] لمن تاب
~~منها ثم دعاهم إلى التوبة.

# فقال سبحانه: { وأنيبوا إلى ربكم } يقول: وارجعوا من
~~الذنوب إلى الله { وأسلموا له } يعنى وأخلصوا له بالتوحيد، ثم
~~خوفهم فقال: { من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا
~~تنصرون } [آية: 54] يعنى لا تمنعون من العذاب.

# { واتبعوا أحسن مآ أنزل إليكم } من القرآن { من
~~ربكم } يعنى ماذكر من الطاعة من الحلال والحرام { من قبل أن
~~يأتيكم العذاب بغتة } يعنى فجأة { وأنتم لا
~~تشعرون } [آية: 55] حين يفجؤكم من قبل { أن تقول نفس
~~يحسرتا } يعنى يا ندامتا { على ما فرطت } يعنى ما ضيعت {
~~في جنب الله } يعنى فى ذات الله يعنى من ذكر الله { وإن كنت
~~لمن الساخرين } [آية: 56] يعنى لمن المستهزئين بالقرآن فى
~~الدنيا.

# { أو تقول لو أن الله هداني لكنت من
~~المتقين } [آية: 57] { أو تقول حين ترى العذاب لو
~~أن لي كرة } يعنى رجعة إلى الدنيا { فأكون من
~~المحسنين } [آية: 58] يقول: فأكون من الموحدين لله عز وجل يقول
~~الله تبارك وتعالى رد عليه { بلى قد جآءتك آياتي } يعنى آيات
~~القرآن { فكذبت بها } أنها ليست من الله { واستكبرت }
~~يعنى وتكبرت عن إيمان بها { وكنت من الكافرين } [آية: 59] ثم
~~أخبرم بما لهم فى الآخرة، فقال سبحانه: { ويوم القيامة ترى
~~الذين كذبوا على الله } بأن معه شريكا { وجوههم
~~مسودة أليس } لهذا المكذب بتوحيد الله { في جهنم
~~مثوى } يعنى مأوى { للمتكبرين } [آية: 60] عن التوحيد.

### || [39.61-70]

# { وينجي الله } من جنهم { الذين اتقوا بمفازتهم
~~} يعنى بنجاتهم بأعمالهم الحسنة { لا يمسهم السوء } يقول: لا
~~يصيبهم العذاب { ولا هم يحزنون } [آية: 61] { الله خالق
~~كل شيء وهو على كل شيء وكيل } [آية: 62] يقول رب
~~كل شىء ms0846 من الخلق { له مقاليد السماوات والأرض
~~والذين كفروا } من أهل مكة { بآيات الله } يعنى بآيات
~~القرآن { أولئك هم الخاسرون } [آية: 63] فى العقوبة { قل
~~أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون }
~~[آية: 64] وذلك أن كفار قريش دعوا النبى صلى الله عليه وسلم إلى دين
~~آبائه فحذر الله عز وجل النبى صلى الله عليه وسلم أن يتبع دينهم فقال: {
~~ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك } من
~~الأنبياء { لئن أشركت } بعد التوحيد { ليحبطن } يعنى
~~ليبطلن { عملك } الحسن إضمار الذى كان { ولتكونن من
~~الخاسرين } [آية: 65] فى العقوبة.

# ثم أخبر بتوحيده، فقال تعالى: { بل الله فاعبد } يقول: فوحد {
~~وكن } له { من الشاكرين } [آية: 66] فى نعمه فى النبوة
~~والرسالة.

# قوله تعالى: { وما قدروا الله حق قدره } نزلت فى
~~المشركين، يقول: وما عظموا الله حق عظمته { والأرض جميعا
~~قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات
~~بيمينه } مطويات يوم القيامة بيمنه فيها تقديم فيهما كلاهما فى
~~يمينه يعنى فى قبضته اليمنى، قال ابن عباس: يقبض على الأرض والسموات
~~جميعا فما يرى طرفها من قبضته ويده الأخرى يمين { سبحانه } نزه
~~نفسه عن شركهم { وتعالى } وارتفع { عما يشركون } [آية: 67]
~~به.

# { ونفخ في الصور } وهو القرن وذلك أن إسرافيل وهو واضع فاه على
~~القرن يشبه البوق ودائرة رأس القرن كعرض السماء والأرض وهوشاخص ببصره نحو
~~العرض، يؤمر فينفخ فى القرن فإذا نفخ فيه: { فصعق } يعنى فمات { من
~~في السماوات ومن في الأرض } من شدة الصوت والفزع من فيها من
~~الحيوان، ثم استثنى { إلا من شآء الله } يعنى جبريل، وميكائيل،
~~ثم روح جبريل، ثم روح إسرافيل، ثم يأمر ملك الموت، فيموت ثم يدعهم، فيما
~~بلغنا أمواتا أربعين سنة، ثم يحيى الله عز وجل إسرافيل، فيأمره أن ينفخ
~~الثانية، فذلك قوله: { ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام
~~} على أرجلهم { ينظرون } [آية: 68] إلى البعث الذى كذبوا به، فذلك
~~قوله تعالى:

# يوم يقوم الناس لرب العالمين

# [المطففين: 6] مقدار ثلاث مائة عام { وأشرقت الأرض بنور
~~ربها } يعنى بنور ساقة، فذلك قوله تعالى:

# يوم يكشف عن ساق

# [القلم: ms0847 42] { ووضع الكتاب } الذى عملوا فى أيديهم ليقرءوه {
~~وجيء بالنبيين } فشهدوا عليهم بالبلاغ { والشهدآء }
~~يعنى الحفظة من الملائكة، فشهدوا عليهم بأعمالهم التى عملوها { وقضي
~~بينهم بالحق } يعنى بالعدل { وهم لا يظلمون } [آية:
~~69] فى أعمالهم.

# { ووفيت كل نفس } بر وفاخجر { ما عملت } فى الدنيا من
~~خير أو شر { وهو أعلم بما يفعلون } [آية: 70] يقول الرب
~~تبارك وتعالى: أعلم بأعمالهم من النبيين والحفظة.

### || [39.71-72]

# { وسيق الذين كفروا } بتوحيد الله { إلى جهنم
~~زمرا } يعنى أفواجا من كفار كل أمة على حدة { حتى إذا
~~جآءوها } يعنى جهنم { فتحت أبوابها } يومئذ وكانت مغلقة
~~ونشرت الصحف وكانت مطوية { وقال لهم خزنتهآ } يعنى خزنة جهنم
~~{ ألم يأتكم رسل منكم } يعنى أنفسكم { يتلون
~~عليكم } يعنى يقرءون عليكم { آيات ربكم } القرآن {
~~وينذرونكم لقآء يومكم هذا } يعنى بالعبث { قالوا
~~بلى } قد فعلوا { ولكن حقت } يعنى وجبت { كلمة
~~العذاب } يعنى بالكلمة يوم قال لإبليس:

# لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين

# [ص: 85] { على الكافرين } [آية: 71].

# { قيل } قالت لهم الخزنة: { ادخلوا أبواب جهنم
~~خالدين فيها } لا يموتون { فبئس مثوى المتكبرين }
~~[آية: 72] عن التوحيد.

### || [39.73-75]

# { وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا }
~~يعنى أفواجا { حتى إذا جآءوها وفتحت أبوابها }
~~وأبواب الجنة ثمانية مفتحة أبدا { وقال لهم خزنتها سلام
~~عليكم طبتم فادخلوها خالدين } [آية: 73] لا يموتون
~~فيها.

# فلما دخلوها { وقالوا الحمد لله الذي صدقنا
~~وعده وأورثنا الأرض } يعنى أرض الجنة بأعمالنا {
~~نتبوأ من الجنة حيث نشآء } يعنى نتنزل منها حيث نشاء
~~رضاهم بمنازلهم منها، يقول الله تبارك وتعالى: { فنعم أجر
~~العاملين } [آية: 74] وقال فى هذه السورة { وقالوا الحمد
~~لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض } يعنى أرض
~~الجنة وقال فى سورة الأنبياء:

# ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض

# [الأنبياء: 105] يعنى أرض الجنة

# يرثها عبادي الصالحون

# [الأنبياء: 105].

# { وترى } يا محمد { الملائكة حآفين من حول العرش
~~} يعنى تحت العرش { يسبحون بحمد ربهم } يعنى يذكرونه بأمر
~~ربهم { وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب
~~العالمين } [آية: 75].

# وذلك أن الله تبارك وتعالى افتتح الخلق بالحمد، وختم بالحمد، ms0848 فقال:

# الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض

# [الأنعام: 1]، وختم بالحمد حين قال: { وقضي بينهم بالحق }
~~يعنى العدل { وقيل الحمد لله رب العالمين } [الزمر:
~~75].

# حدثنا أبو جعفر، قال: حدثنا أبو القاسم، قال: قال الهذيل، حدثنى جرير بن
~~عبدالحميد، عن عطاء بن السائب، عن أبى جبير، فى قوله تعالى:

# الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت
~~في منامها

# [الزمر: 42] قال: تقبض أنفس الأموات وترسل أنفس الأحياء إلى أجل مسمى
~~فلا تقبضها:

# إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون

# [الزمر: 42].

### | [40 - سورة غافر]

### || [40.1-5]

# { حم } [آية: 1] { تنزيل الكتاب من الله } يقول قضى تنزيل
~~الكتاب من الله { العزيز } فى ملكه { العليم } [آية: 2] بخلقه {
~~غافر الذنب } يعنى من الشرك { وقابل التوب شديد
~~العقاب } لمن لم يوحده { ذي الطول } يعنى ذى الغنى عمن لا
~~يوحده، ثم وحد نفسه جل جلاله، فقال: { لا إله إلا هو إليه
~~المصير } [آية: 3] يعنى مصير العباد إليه فى الآخرة، فيجزيهم
~~بأعمالهم.

# قوله: { ما يجادل } يعنى يمارى { في آيات الله } يعنى آيات
~~القرآن { إلا الذين كفروا } يعنى الحارث بن قيس السهمى {
~~فلا يغررك } يا محمد { تقلبهم في البلاد } [آية: 4]
~~يعنى كفار مكة يقول: لا يغررك ما هم فيه من الخير والسعة من الرزق، فإنه
~~متاع قليل ممتعون به إلى أجالهم فى الدنيا.

# ثم خوفهم مثل عذاب الأمم الخالية ليحذروا، فلا يكذبوا محمدا صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: { كذبت قبلهم } قبل أهل مكة { قوم نوح
~~} الخالية رسلهم { و } كذبت { والأحزاب } يعنى الأمم الخالية رسلهم
~~{ من بعدهم } يعنى من بعد قوم نوح { وهمت كل أمة
~~برسولهم ليأخذوه } يعنى ليقتلوه { وجادلوا } يعنى
~~وخاصموا رسلهم { بالباطل ليدحضوا به الحق } يعنى
~~ليبلطوا به الحق الذى جاءت به الرسل وجدالهم أنهم قالوا لرسلهم: ما أنتم
~~إلا بشر مثلنا، وما نحن إلا بشر مثلكم، ألا أرسل ألله ملائكة، فهذا
~~جدالهم كما قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم { فأخذتهم } بالعذاب {
~~فكيف كان عقاب } [آية: 50] يعنى عقابى أليس وجده حقا.

### || [40.6-10]

# { وكذلك } يعنى وهكذا عذبتهم، وكذلك { حقت كلمة ربك }
~~يقول: وجبت ms0849 كلمة العذاب من ربك { على الذين كفروا أنهم
~~أصحاب النار } [آية: 6] حين قال لإبليس:

# لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين

# [ص: 85].

# قوله: { الذين يحملون العرش } فيها إضمار، وهم أول من خلق
~~الله تعالى من الملائكة وذلك أن الله تبارك وتعالى قال فى سورة " حم عسق
~~"

# والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون
~~لمن في الأرض

# [الشورى: 5] فاختص فى " حم " المؤمن، من الملائكة حملة العرش { ومن
~~حوله } يقول: ومن حول العرش من الملائكة، واختص استغفار الملائكة
~~بالمؤمنين من أهل الأرض، فقال: { الذين يحملون العرش ومن
~~حوله يسبحون بحمد ربهم } يقول: يذكرون الله بأمره {
~~ويؤمنون به } ويصدقون بالله عز وجل بأنه واحد لا شريك له {
~~ويستغفرون للذين آمنوا } حين قالوا: { فاغفر
~~للذين تابوا } [غافر:7].

# وقالت الملائكة: { ربنا وسعت كل شيء } يعنى ملأت كل شىء
~~من الحيوان فى السماوات والأرض { رحمة } يعنى نعمة يتقبلون فيها {
~~وعلما } يقول: علم من فيهما من الخلق، وقالوا: { فاغفر
~~للذين تابوا } من الشرك { واتبعوا سبيلك } يعنى دينك {
~~وقهم عذاب الجحيم } [آية: 7].

# { ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم } على
~~ألسنة الرسل { و } أدخل معهم الجنة { ومن صلح } يعنى من وحد الله
~~من الذين آمنوا { من آبآئهم وأزواجهم وذرياتهم }
~~من الشرك { إنك أنت العزيز الحكيم } [آية: 8].

# ثم قال: { وقهم السيئات } يعنى الشرك { ومن تق
~~السيئات } فى الدنيا { يومئذ فقد رحمته } يومئد فى
~~الآخرة { وذلك } الذى ذكر من الثواب { هو الفوز العظيم }
~~[آية: 9].

# قوله { إن الذين كفروا ينادون لمقت الله
~~أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الإيمان
~~فتكفرون } [آية: 10] وذلك أن الكفار إذا عاينوا النار فى الآخرة
~~ودخلوها مقتوا أنفسهم، فقالت لهم الملائكة، وهم خزنة جهنم يومئذ: لمقت
~~الله إياكم فى الدنيا حين دعيتم إلى الإيمان، يعنى التوحيد فكفرتم أكبر
~~من مقتكم أنفسكم.

### || [40.11-15]

# { قالوا ربنآ أمتنا اثنتين وأحييتنا
~~اثنتين } يعنى كانوا نطفا فخلقهم فهذه موتة وحياة، وأماتهم عند
~~آجالهم، ثم بعثهم فى الآخرة، فهذه موتة وحياة أخرى، فهاتان موتتان
~~وحياتان { فاعترفنا بذنوبنا } بأن البعث حق { فهل إلى
~~خروج من سبيل ms0850 } [آية: 11] قالوا: فهل لنا كرة إلى الدنيا مثلها
~~فى " حم عسق ".

# قوله: { ذلكم } المقت فى التقديم إنما كان { بأنه إذا دعي
~~الله } يعنى إذا ذكر الله { وحده كفرتم } به يعنى بالتوحيد
~~{ وإن يشرك به تؤمنوا } يعنى وإن يعدل به تصدقوا، ثم قال: {
~~فالحكم } يعنى القضاء { لله العلي } يعنى الرفيع فوق خلقه
~~{ الكبير } [آية: 12] يعنى العظيم فلا شىء أعظم منه.

# قوله تعالى: { هو الذي يريكم آياته } يعنى السماوات والأرض،
~~والشمس، والقمر، والنجوم، والرياح، والسحاب، والليل، والنهار، والفلك فى
~~البحر، والنبت، والثمار عاما بعام { وينزل لكم من السمآء
~~رزقا } يعنى المطر { وما يتذكر } فى هذا الصنع فيوحد الرب
~~تعالى { إلا من ينيب } [آية: 13] إلا من يرجع.

# ثم أمر المؤمنين بتوحيده، فقال عز وجل: { فادعوا الله
~~مخلصين } يعنى موحدين { له الدين } يعنى التوحيد { ولو
~~كره الكافرون } [آية: 14] من أهل مكة، ثم عظم نفسه عن شركهم،
~~فقال عز وجل: { رفيع الدرجات } يقول: أنا فوق السماوات لأنها
~~ارتفعت من الأرض سبع سماوات { ذو العرش } يعنى هو عليه، يعنى على
~~العرش { يلقي الروح من أمره } يقول: ينزل الوحى من السماء
~~بإذنه { على من يشآء من عباده } من الأنبياء { لينذر }
~~النبيون بما فى القرآن من الوعيد { يوم التلاق } [آية: 15] يعنى
~~يوم يلتقي الخالق والخلائق.

### || [40.16-20]

# ثم ذكر ذلك اليوم، فقال: { يوم هم بارزون } من قبورهم على ظهر
~~الأرض مثم الأديم الممدود { لا يخفى على الله منهم شيء
~~} يقول: لا يستتر عن الله عز وجل منهم أحد، فيقول الرب تبارك وتعالى: {
~~لمن الملك اليوم } يعنى يوم القيامة حين قبض السموات والأرض
~~فى يده اليمنى فلا يجيبه أحد، فيقول لنفسه: { لله الواحد } لا
~~شريك له { القهار } [آية16] لخلقه حين أحياهم.

# { اليوم } فى الآخرة { تجزى كل نفس } بر وفاجر { بما
~~كسبت } من خير أو شر { لا ظلم اليوم إن الله سريع
~~الحساب } [آية: 17] يفرغ الله تعالى من حسابهم فى مقدار نصف يوم من
~~أيام الدنيا، قوله تعالى: { وأنذرهم } يعنى النبى صلى الله عليه
~~وسلم أنذر أهل مكة { يوم الأزفة } يعنى ms0851 اقتراب الساعة { إذ
~~القلوب لدى الحناجر } وذلك أن الكفار إذا عاينوا النار فى
~~الآخرة شخصت أبصارهم إليها فلا يطرفون وأخذتهم رعدة شديدة من الخوف
~~فشهقوا شهقة فزالت قلوبهم من أماكنها فنشبت فى حلوقهم فلا تخرج من أفواهم
~~ولا ترج إلى أماكنها أبدا، فذلك قوله تعالى: { إذ القلوب } يعنى
~~عند { لدى الحناجر }  { كاظمين } يعنى مكروبين { ما
~~للظالمين } يعنى المشركين { من حميم } يعنى قريب ينفعهم {
~~ولا شفيع يطاع } [آية: 18] فيهم.

# { يعلم خآئنة الأعين } يعنى الغمزة فيما لا يحل بعينه
~~النظرة فى المعصية { وما تخفي الصدور } [آية: 19] يعنى وما تسر
~~القلوب من الشر { والله يقضي بالحق } يعنى يحكم بالعدل {
~~والذين يدعون من دونه لا يقضون } يعنى لا يحكمون {
~~بشيء } يعنى والذين يعبدون من دونه لا يقضون بشىء، يعنى آلهة كفار
~~مكة { إن الله هو السميع البصير } [آية: 20].

### || [40.21-24]

# ثم خوفهم بمثل عذاب الأمم الخالية ليحذروا فيوحدوا الرب تبارك وتعالى
~~فقال: { أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان
~~عاقبة الذين كانوا من قبلهم } من الأمم الخالية عاد،
~~وثمود، وقوم لوط { كانوا هم أشد منهم } يعنى من كفار مكة {
~~قوة } يعنى بطشا { وآثارا في الأرض } يعنى أعمالا وملكوا فى
~~الأرض { فأخذهم الله بذنوبهم } فعذبهم { وما كان
~~لهم من الله من واق } [آية: 21] بقى العذاب عنهم.

# يقول: { ذلك } العذاب إنما نزل بهم { بأنهم كانت
~~تأتيهم رسلهم بالبينات } يعنى بالبيان { فكفروا }
~~بالتوحيد { فأخذهم الله } بالعذاب { إنه قوي } فى أمره
~~{ شديد العقاب } [آية: 22] إذا عاقب يعنى عقوبة الأمم الخالية.

# قوله تعالى: { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا } يعنى اليد
~~والعصا { وسلطان مبين } [آية: 23] يعنى وحجة بينة { إلى
~~فرعون وهامان وقارون } فلما رأوا اليد والعصا قالوا ليستا
~~من الله بل موسى ساحر، فى اليد حين أخرجها بيضاء، والعصا حين صارت حية {
~~فقالوا ساحر كذاب } [آية: 24] حين زعم أنه رسول رب العالمين.

### || [40.25-28]

# { فلما جآءهم } موسى { بالحق من عندنا } يعنى اليد
~~والعصا آمنت به بنو إسرائيل ف { قالوا } أى قال فرعون وحده لقومه
~~للملأ يعنى الأشراف: { اقتلوا أبنآء الذين آمنوا معه
~~} يعنى ms0852 مع موسى { واستحيوا نسآءهم } يقول: اقتلوا أبناهم
~~ودعوا البنات، فلما هموا بذلك حبسهم الله عنهم حين اقطعهم البحر، يقول
~~الله عز وجل: { وما كيد الكافرين إلا في ضلال } [آية:
~~25] يعنى خسار يقول: { وما كيد } فرعون الذى أراد ببنى إسرائيل من
~~قتل الأبناء واستحياء النساء { إلا في ضلال } يعنى خسار.

# { وقال فرعون } لقومه القبط { ذروني أقتل } يقول: خلوا
~~عنى أقتل { موسى وليدع ربه } فليمنعه ربه من القتل { إني
~~أخاف أن يبدل دينكم } يعنى عبادتكم إياى { أو أن
~~يظهر في الأرض } أرض مصر { الفساد } [آية: 26] يعنى بالفساد
~~أن يقتل أبناءكم ويستحيى نساءكم كما فعلتم بقومه يفعله بكم، فلما قال
~~فرعون لقومه: { ذروني أقتل موسى }.

# استعاذ موسى { وقال موسى إني عذت بربي وربكم
~~من كل متكبر } يعنى متعظم عن الإيمان يعنى التوحيد { لا
~~يؤمن بيوم الحساب } [آية: 27] يعنى فرعون لا يصدق بيوم يدان
~~بين العباد { وقال رجل مؤمن من آل فرعون } يعنى قبطى
~~مثل فرعون { يكتم إيمانه } مائة سنة حتى سمع قول فرعون فى قتل
~~موسى، عليه السلام.

# فقال المؤمن: { أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله
~~وقد جآءكم بالبينات من ربكم } يعنى اليد والعصا {
~~وإن يك } موسى { كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا }
~~فى قوله وكذبتموه { يصبكم بعض الذي يعدكم } من العذاب {
~~إن الله لا يهدي } إلى دينه { من هو مسرف كذاب }
~~[آية: 28] يعنى مشرك مفتن.

### || [40.29-33]

# وقال المؤمن: { يقوم } لأنه قبطى مثلهم { لكم الملك اليوم
~~ظاهرين في الأرض } يعنى أرض مصر على أهلها { فمن ينصرنا
~~من بأس الله } يقول: فمن يمنعنا من عذاب الله عز وجل { إن
~~جآءنا } لما سمع فرعون قول المؤمن { قال } عدو الله { فرعون }
~~عند ذلك لقومه: { مآ أريكم } من الهدى { إلا مآ أرى } لنفسى
~~{ ومآ أهديكم إلا سبيل الرشاد } [آية: 29] يقول: وما
~~أدعوكم إلا إلى طريق الهدى، بل يدلهم على سبيل الغى.

# { وقال الذي آمن } يعنى صدق بتوحيد الله عز وجل { يقوم
~~إني أخاف عليكم } فى تكذيب موسى { مثل يوم
~~الأحزاب } [آية: 30] يعنى مثل أيام عذاب الأمم الخالية ms0853 الذين كانوا
~~رسلهم { مثل دأب } يعنى مثل أشباه { قوم نوح وعاد
~~وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما
~~للعباد } [آية: 31] فيعذب على غير ذنب.

# ثم حذرهم المؤمن عذاب الآخرة، فقال: { ويقوم إني أخاف
~~عليكم يوم التناد } [آية: 32] يعنى يوم ينادى أهل الجنة أهل
~~النار

# أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا

# [الأعراف: 44] وينادى أصحاب النار أصحاب الجنة:

# أن أفيضوا علينا من المآء أو مما رزقكم
~~الله

# [الأعراف: 50].

# ثم أخبر المؤمن عن ذلك اليوم، فقال: { يوم تولون مدبرين }
~~يعنى بعد الحساب إلى النار ذاهبين، كقوله:

# فتولوا عنه مدبرين

# [الصافات: 90] يعنى ذاهبين إلى عيدهم { ما لكم من الله من
~~عاصم } يعنى من مانع يمنعكم من الله عز وجل { ومن يضلل الله
~~} عن الهدى { فما له من هاد } [آية: 33] يعنى من أحد يهديه إلى
~~دين الله والله عز وجل.

### || [40.34-37]

# ثم وعظهم ليتفكروا، فقال: { ولقد جآءكم يوسف من قبل
~~بالبينات } ولم يكن رآه المؤمن قط، و { من قبل } موسى {
~~بالبينات } يعنى ببينات تعبير رؤيا الملك البقرات السبع بالسنين.

# { فما زلتم في شك مما جآءكم به } يعنى مما أخبركم
~~من تصديق الرؤيا { حتى إذا هلك } عنى مات { قلتم لن
~~يبعث الله من بعده رسولا كذلك } يعنى هكذا { يضل
~~الله } عن الهدى إضمار { من هو مسرف } يعنى من هو مشرك {
~~مرتاب } [آية: 34] يعنى شاك فى الله عز وجل، لا يوحد الله تعالى.

# قوله: { الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان
~~} يعنى بغير حجة { أتاهم } من الله { كبر مقتا عند الله
~~وعند الذين آمنوا } نزلت فى المستهزئين من قريش يقول: {
~~كذلك } يعنى هكذا { يطبع الله } يعنى يختم الله عز وجل بالكفر
~~{ على كل قلب متكبر جبار } [آية: 35] يعنى قتال يعني
~~فرعون تكبر عن عبادة الله عز وجل، يعنى التوحيد كقوله:

# إن تريد إلا أن تكون جبارا

# [القصص: 19]، يعنى قتالا.

# { وقال فرعون يهامان ابن لي صرحا } يعنى قصرا مشيدا
~~من آجر { لعلي أبلغ الأسباب } [آية: 36] { أسباب
~~السماوات } يعنى أبواب السموات السبع يعنى باب كل سماء إلى ms0854 السابعة
~~{ فأطلع إلى إله موسى } ثم قال فرعون لهامان: {
~~وإني لأظنه } يعنى إنى لأحسب موسى { كاذبا } فيما يقول: إن
~~فى السماء إلها، { وكذلك } يقول: وهكذا { زين لفرعون
~~سوء عمله } أن يطلع إلى إله موسى، قال: { وصد عن السبيل
~~} يقول: وصد فرعون الناس حين قال لهم: ما أريكم إلا ما أرى فصدهم عن
~~الهدى { وما كيد فرعون إلا في تباب } [آية: 37] يقول:
~~وما قول فرعون إنه يطلع إلى إله موسى إلا خسار.

### || [40.38-43]

# نصح المؤمن لقومه: { وقال الذي آمن يقوم اتبعون
~~أهدكم سبيل الرشاد } [آية: 38] يعنى طريق الهدى {
~~يقوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع } قليل {
~~وإن الآخرة هي دار القرار } [آية: 39] يقول: تمتعون فى
~~الدنيا قليلا، ثم استقرت الدار الآخرة بأهل الجنة وأهل النار، يعنى
~~بالقرار لا زوال عنها.

# ثم أخبر بمستقر الفريقين جميعا، فقال تعالى: { من عمل سيئة
~~} يعنى الشرك { فلا يجزى إلا مثلها } فجزاء الشرك النار
~~وهما عظيمان كقوله:

# جزآء وفاقا

# [النبأ: 26] { ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى
~~وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون
~~فيها بغير حساب } [آية: 40] يقول: بلا تبعة فى الجنة فيما يعطون
~~فيها من الخير.

# ثم قال: { ويقوم ما لي أدعوكم إلى النجاة } من
~~النار إضمار يعنى التوحيد { وتدعونني إلى النار } [آية: 41]
~~يعنى الشرك { تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما
~~ليس لي به علم } بأنه له شريكا { وأنا أدعوكم إلى
~~العزيز } فى نقمته من أهل الشرك { الغفار } [آية: 42] لذنوب أهل
~~التوحيد.

# ثم زهدهم فى عبادة الآلهة، فقال: { لا جرم } يعنى حقا { أنما
~~تدعونني إليه } من عبادة الآلهة { ليس له دعوة }
~~مستجابة إضمار تنفعكم يقول: ليس بشىء { في الدنيا ولا في
~~الآخرة وأن مردنآ إلى الله } يعنى مرجعنا بعد الموت إلى
~~الله فى الآخرة { وأن المسرفين } يعنى المشركين { هم
~~أصحاب النار } [آية: 43] يومئذ فردوا عليه نصيحته.

### || [40.44-50]

# قال المؤمن: { فستذكرون } إذا نزل بكم العذاب { مآ أقول
~~لكم } من النصيحة فأوعدوه، فقال: { وأفوض أمري إلى
~~الله إن الله بصير بالعباد } [آية: 44] واسمه حزبيل بن
~~برحيال، فهرب المؤمن ms0855 إلى الجبال فطلبه رجلان، فمل يقدرا.

# فذلك قوله: { فوقاه الله سيئات ما مكروا } يعنى ما
~~أرادوا به من الشر { وحاق بآل فرعون سوء العذاب } [آية:
~~45] يقول: ووجب بآل القبط، وكان فرعون قبطيا، شدة العذاب، يعنى الغرق.

# قوله تعالى: { النار يعرضون عليها } وذلك أن أرواح آل
~~فرعون، وروح كل كافر تعرض على منازلها كل يوم مرتين { غدوا
~~وعشيا } ما دامت الدنيا، ثم أخبر بمستقرهم فى الآخرة، فقال: {
~~ويوم تقوم الساعة } يعنى القيامة يقال: { أدخلوا آل
~~فرعون أشد العذاب } [آية: 46] يعنى أشد عذاب المشركين.

# ثم أخبر عن خصومتهم فى النار، فقال: { وإذ يتحآجون في
~~النار } يعنى يتخاصمون { فيقول الضعفاء } وهم الأتباع {
~~للذين استكبروا } عن الإيمان، وهم القادة { إنا كنا
~~لكم تبعا } فى دينكم { فهل أنتم } يا معشر القادة {
~~مغنون عنا نصيبا من النار } [آية: 47] باتباعنا إياكم.

# { قال الذين استكبروا } وهم القادة للضعفاء: { إنا
~~كل فيهآ } نحن وأنتم { إن الله قد حكم } يعنى قضى {
~~بين العباد } [آية: 48] قد أنزلنا منازلنا فى النار وأنزلكم
~~منازلكم فيها.

# { وقال الذين في النار } فلما ذاق أهل النار شدة العذاب،
~~قالوا: { لخزنة جهنم ادعوا ربكم } يعنى سلوا لنا ربكم
~~{ يخفف عنا يوما } من أيام الدنيا إضمار { من العذاب }
~~[آية: 49].

# فردت عليهم الخزنة ف { قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم
~~} يعنى رسل منكم { بالبينات } يعنى بالبيان { قالوا بلى }
~~قد جاءتنا الرسل { قالوا } قالت لهم الخزنة: { فادعوا وما
~~دعاء الكافرين إلا في ضلال } [آية: 50].

### || [40.51-57]

# { إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة
~~الدنيا } يعنى بالنصر فى الدنيا الحجة التى معهم مإلى العباد { و }
~~نصرهم فى الآخرة { ويوم يقوم الأشهاد } [آية: 51] يعنى الحفظة
~~من الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ، ويشهدون على الكفار بتكذيبهم، والنصر
~~للذين آمنوا: أن الله تبارك وتعالى أجاهم مع الرسل من عذاب الدنيا وعذاب
~~الآخرة.

# ثم أخبر عن ذلك اليوم، فقال: { يوم لا ينفع الظالمين } يعنى
~~المشركين { معذرتهم ولهم اللعنة } يعنى العذاب {
~~ولهم سوء الدار } [آية: 52] الضلالة نار جهنم.

# { ولقد آتينا موسى } يعنى أعطيناه { الهدى } يعنى التوراة
~~هدى من الضلالة ms0856 { وأورثنا } من بعد موسى { بني إسرائيل
~~الكتاب } [آية: 53].

# { هدى } من الضلالة { وذكرى لأولي الألباب } [آية: 54]
~~يعنى تفكرا لأهل اللب، والعقل.

# قوله: { فاصبر إن وعد الله حق } وذلك أن الله تبارك
~~وتعالى وعد النبى صلى الله عليه وسلم متى يكون هذا الذى تعدنا؟ يقولون
~~ذلك استهزاء وتكذيبا بأنه غير كائن، فأنزل الله عز وجل يعزى نبيه صلى
~~الله عليه وسلم على تكذيبهم إياه بالعذاب، فقال: { فاصبر إن
~~وعد الله حق } فى العذاب أنه نازل بهم القتل ببدر، وضرب
~~الملائكة الوجوه والأدبار، وتعجيل أرواحهم إلى النار، فهذا العذاب {
~~واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي
~~والإبكار } [آية: 55] يعنى وصل بأمر ربك بالغداة، يعنى صلاة الغداة،
~~وصلاة العصر.

# قوله: { إن الذين يجادلون في آيات الله } وذلك أن
~~اليهود قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: إن صاحبنا يبعث فى أخر الزمان،
~~وله سلطان يعنون الدجال، ماء البحر إلى ركبته، والسحاب فوق رأسه، فقال، {
~~إن الذين يجادلون في آيات الله } يعنى يمارون فى آيات
~~الله، لأن الدجال آية من آيات الله عز وجل { بغير سلطان
~~أتاهم } يعنى بغير حجة أتتهم من الله، إضمار بأن الدجال كما يقولون،
~~يقول الله عز وجل: { إن في صدورهم إلا كبر } يقول: ما فى
~~قلوبهم إلا عظمة { ما هم ببالغيه } إلى ذلك الكبر لقولهم: إن
~~الدجال يملك الأرض { فاستعذ بالله } يا محمد من فتنة الدجال {
~~إنه هو السميع } لقولهم يعنى اليهود { البصير } [آية: 56]
~~به.

# ثم قال: { لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق
~~الناس } يعنى بالناس فى هذا الموضع الدجال وحده يقول: خلق السموات
~~والأرض أكبر من خلق الناس، يقول: هما أعظم خلقا من خلق الدجال {
~~ولكن أكثر الناس لا يعلمون } [آية: 57] يعنى
~~اليهود.

### || [40.58-61]

# ثم ضرب مثل المؤمن، ومثل الكافر، فقال تعالى: { وما يستوي } فى
~~الفضل { الأعمى } يعنى الكافر { والبصير } يعنى المؤمن {
~~والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء }
~~يعنى وما يستوى فى الفضل المؤمن المحسن، ولا الكافر المسىء { قليلا
~~ما تتذكرون } [آية: 58].

# قوله: { إن الساعة لآتية لا ريب فيها } يعنى كائنة ms0857 لا
~~شك فيها { ولكن أكثر الناس لا يؤمنون } [آية: 59]
~~يعنى كفار مكة أكثرهم لا يصدقون بالبعث.

# { وقال ربكم } لأهل اليمن: { ادعوني أستجب لكم } ،
~~ثم ذكر كفار مكة، فقال: { إن الذين يستكبرون عن
~~عبادتي } يعنى عن التوحيد { سيدخلون } فى الآخرة { جهنم
~~داخرين } [آية: 60] يعنى صاغرين.

# ثم ذكر النعم، فقال تعالى: { الله الذي جعل لكم الليل
~~لتسكنوا فيه والنهار مبصرا } لابتغاء الرزق، فهذا
~~فضله، فذلك قوله سبحانه: { إن الله لذو فضل على الناس }
~~يعنى كفار مكة { ولكن أكثر الناس لا يشكرون } [آية:
~~61] ربهم فى نعمه فيوحدونه.

### || [40.62-65]

# ثم دلهم على نفسه تعالى بصنعة ليوحد، فقال: { ذلكم الله } الذى
~~جعل الليل والنهار وهو { ربكم خالق كل شيء } ثم وحد
~~نفسه، فقال: { لا إله إلا هو فأنى تؤفكون } [آية:
~~62] يقول: من أين تكذبون بأنه ليس بواحد لا شريك له؟.

# { كذلك يؤفك } يعنى هكذا يكذب بالتوحيد { الذين كانوا
~~بآيات الله } يعنى آيات القرآن { يجحدون } [آية: 63].

# { الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسمآء
~~بنآء وصوركم } فى الأرحام يعنى خلقكم { فأحسن
~~صوركم } ولم يخلقكم على خلقة الدواب والطير { ورزقكم من
~~الطيبات } يعنى من غير رزق الدواب والطير، ثم دل على نفسه، فقال: {
~~ذلكم الله ربكم } الذى خلق الأرض والسماء وأحسن الخلق ورزق
~~الطيبات { فتبارك الله رب العالمين } [آية: 64].

# { هو الحي لا إله إلا هو } ثم أمره بتوحيده، فقال
~~تعالى: { فادعوه مخلصين } يعنى موحدين { له الدين } يعنى
~~له التوحيد { الحمد لله رب العالمين } [آية: 65].

### || [40.66-69]

# { قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون
~~الله } وذلك أن كفار مكة من قريش قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: ما
~~يحملك على هذا الذى أتيتنا به ألا تنظر إلى ملة أبيك عبدالله، وجدك
~~عبدالمطلب، وإلى سادة قومك يعبدون اللات والعزى ومناة، فتأخذ به، فما
~~يحملك على ذلك إلا الحاجة، فنحن نجمع لك من أموالنا، فأمروه بترك عبادة
~~الله تعالى، فأنزل الله { قل } يا محمد لكفار مكة: { إني نهيت
~~أن أعبد الذين تدعون } يعنى تعبدون { من دون الله }
~~من الآلهة { لما ms0858 جآءني } يعنى حين جاءنى { البينات من
~~ربي وأمرت أن أسلم } يعنى أخلص التوحيد { لرب
~~العالمين } [آية: 66].

# { هو الذي خلقكم من تراب } وذلك أن كفار مكة كذبوا
~~بالبعث، فأخبرهم الله عن بدء خلقهم ليعتبروا فى البعث، فقال تعالى: {
~~هو الذي خلقكم من تراب } يعنى آدم، عليه السلام، { ثم
~~من نطفة } يعنى ذريته { ثم من علقة } يعنى مثل الدم {
~~ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم } يعنى
~~ثمانى عشرة سنة، فهو فى الأشد ما بين الثمانى عشرة إلى الأربعين سنة {
~~ثم لتكونوا شيوخا } يعنى لكى تكونوا شيوخا { ومنكم من
~~يتوفى من قبل } أن يكون شيخا { ولتبلغوا أجلا
~~مسمى } يعنى الشيخ والشباب جميعا { ولعلكم } يعنى ولكى {
~~تعقلون } [آية: 67] يقول: لكى تعقلوا آثار ربكم فى خلقكم بأنه قادر
~~على أن يبعثكم كما خلقكم.

# ثم قال: { هو } الله { الذي يحيي } الموتى { ويميت }
~~الأحياء { فإذا قضى أمرا } كان فى علمه يعنى البعث { فإنما
~~يقول له كن فيكون } [آية: 68] مرة واحدة لا يثنى قوله.

# { ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله } يعنى
~~آيات الله القرآن أنه ليس من الله عز وجل { أنى يصرفون } [آية:
~~69] يقول: من أين يعدلون عنه إلى غيره يعنى كفار مكة.

### || [40.70-77]

# أخبر عنهم، فقال تعالى: { الذين كذبوا بالكتاب } يعنى
~~بالقرآن { وبمآ أرسلنا به رسلنا } يعنى محمدا صلى الله
~~عليه وسلم أرسل بالتوحيد، فأوعدهم فى الآخرة. فقال: { فسوف
~~يعلمون } [آية: 70] هذا وعيد.

# ثم أخبر عن الوعيد، فقال: { إذ الأغلال في أعناقهم
~~والسلاسل يسحبون } [آية: 71] على الوجوه.

# { في الحميم } يعنى حر النار { ثم في النار يسجرون }
~~[آية: 72] يعنى يوقدون، فصاروا وقودها.

# { ثم قيل لهم } قبل دخول النار، يعنى تقول لهم الخزنة: { أين
~~ما كنتم تشركون } [آية: 73] يعنى تعبدون.

# { من دون الله } فهل يمنعونكم من النار يعنى الآلهة، و {
~~قالوا ضلوا عنا } ضلت عنها الآلهة { بل لم نكن
~~ندعوا من قبل شيئا } يعنى لم نكن نعبد من قبل فى الدينا
~~شيئا إن الذى كنا نعبد كان باطلا لم يكن شيئا، { كذلك } يعنى هكذا
~~{ يضل الله الكافرين ms0859 } [آية: 74].

# { ذلكم } السلاسل والأغلال والسحب { بما كنتم تفرحون في
~~الأرض } يعنى تبطرون من الخيلاء والكبرياء { بغير الحق
~~وبما كنتم تمرحون } [آية: 75] يعنى تعصون فى الأرض.

# { ادخلوا أبواب جهنم } السبع { خالدين فيها } لا
~~تموتون { فبئس مثوى } يعنى فبئس مأوى { المتكبرين } [آية:
~~76] عن الإيمان.

# { فاصبر إن وعد الله حق } ولذلك أن النبى صلى الله عليه
~~وسلم أخبر كفار مكة أن العذاب نازل بهم، فكذبوه، فأنزل الله عز وجل يعزى
~~نبيه صلى الله عليه وسلم ليصبر على تكذيبهم إياه بالعذاب، فقال: {
~~فاصبر إن وعد الله حق } فى العذاب أنه نازل بهم ببدر، {
~~فإما نرينك } فى حياتك { بعض الذي نعدهم } من
~~العذاب فى الدنيا القتل ببدر، وسائر العذاب بعد الموت نازل بهم، ثم قال:
~~{ أو نتوفينك } يا محمد قبل عذابهم فى الدنيا { فإلينا }
~~فى الآخرة { يرجعون } [آية: 77] يعنى يردون فنجزيهم بأعمالهم.

### || [40.78-81]

# { ولقد أرسلنا رسلا من قبلك } يا محمد { منهم من
~~قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك } ذكرهم {
~~وما كان لرسول أن يأتي بآية } وذلك أن كفار مكة سألوا
~~النبى صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بآية يقول الله تعالى: { وما كان
~~لرسول } يعنى وما ينبغى لرسول { أن يأتي بآية } إلى قومه {
~~إلا بإذن الله } يعنى إلا بأمر الله { فإذا جآء أمر
~~الله } بالعذاب يعنى القتل ببدر فيها تقديم، { قضي } العذاب {
~~بالحق } يعنى لم يظلموا حين عفوا { وخسر هنالك } يعنى عند
~~ذلك { المبطلون } [آية: 78] يعنى المكذبين بالعذاب فى الدنيا بأنه
~~غير كائن.

# ثم ذكرهم صنعه ليعتبروا فيوحدوه، فقال سبحانه: { الله الذي جعل
~~لكم الأنعام } يعنى الإبل والبقر { لتركبوا منها
~~ومنها تأكلون } [آية: 79] يعنى الغنم.

# { ولكم فيها منافع } فى ظهورها، وألبانها، وأصوافها،
~~وأوبارها، وأشعارها، { ولتبلغوا عليها حاجة في
~~صدوركم } يعنى فى قلوبكم { وعليها } يعنى الإبل والبقر {
~~وعلى الفلك } يعنى السفن { تحملون } [آية: 80].

# ثم قال: { ويريكم آياته } لهذا الذى ذكر من الفلك والأنعام من
~~أياته، فاعرفوا توحيده بصنعة، وإن لم تروه، ثم قال: { فأي آيات
~~الله تنكرون } [آية: 81] أنه ليس من الله عز وجل.

### || [40.82-85] ms0860

# ثم خوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية ليحذروا، فيوحدوه، فقال تعالى:
~~{ أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة
~~الذين من قبلهم } يعنى قبل أهل مكة من الأمم الخالية يعنى
~~عادا، وثمود، وقوم لوط، { كانوا أكثر منهم } من أهل مكة
~~عددا { وأشد قوة } يعنى بطشا، { وآثارا في الأرض }
~~يعنى أعمالا وملكا فى الأرض، فكان عاقبتهم العذاب { فمآ أغنى
~~عنهم ما كانوا يكسبون } [آية: 82] فى الدنيا حين نزل بهم
~~العذاب، يقول: ما دفع عنهم العذاب أعمالهم الخبيثة.

# { فلما جآءتهم رسلهم بالبينات } يعنى بخير العذاب
~~أنه نازل بهم { فرحوا } فى الدنيا يعنى رضوا { بما عندهم من
~~العلم } فقالوا: لن نعذب { وحاق بهم } يعنى وجب العذاب لهم ب {
~~ما كانوا به } بالعذاب { يستهزئون } [آية: 83] أنه غير
~~كائن.

# يقول تعالى: { فلما رأوا بأسنا } يعنى عذابنا فى الدنيا {
~~قالوا آمنا بالله وحده } لا شريك له { وكفرنا بما
~~كنا به مشركين } [آية: 84].

# يقول الله عز وجل: { فلم يك ينفعهم إيمانهم لما
~~رأوا بأسنا } يعنى عذابنا فى الدنيا، يقول: لم يك ينفعهم تصديقهم
~~بالتوحيد حين رأوا عذابنا { سنة الله التي قد خلت في
~~عباده } بالعذاب فى الذين خلوا من قبل يعنى فى الأمم الخالية إذا
~~عاينوا العذاب لم ينفعهم إيمانهم إلا قوم يونس، فإنه رفع عنه العذاب {
~~وخسر هنالك } يقول: غبن عند ذلك { الكافرون } [آية: 85]
~~بتوحيد الله عز وجل، فاحذروا يا أهل مكة سنة الأمم الخالية، فلا تكذبوا
~~محمدا صلى الله عليه وسلم.

# قال مقاتل: فرعون أول من طبخ الآجر، وبنى به، وقال: قتل جعفر ذو
~~الجناحين، وابن رواحة، وزيد بنحارثة، بمؤتة قتلهم غسان، وقتل خالد بن
~~الوليد يوم فتح مكة من بنى جذيمة سبعين رجلا.

# قال مقاتل: عاد، وثمود ابنا عم، وموسى، وقارون ابنا عم، وإلياس، واليسع
~~ابنا عم، ويحيى، وعيسى ابنا خالة.

# قال مقاتل: أم عبدالمطلب سلمى بنت زيد بن عدى، من بنى عدى بن النجار،
~~وأم النبى صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب، من بنى عبد مناف بن زهرة.

### | [41 - سورة فصلت] ms0861

### || [41.1-8]

# { حم } [آية: 1].

# { تنزيل } حم، يعني ما حم في اللوح المحفوظ، يعنى ما قضي من الأمر، {
~~من الرحمن الرحيم } [آية: 2]، اسمان رقيقان، أحدهما أرق من
~~الآخر، { الرحمن } يعني المسترحم على خلقه، و { الرحيم } ،
~~أرق من الرحمن، { الرحيم } اللطيف بهم.

# قوله: { كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا } ، ليفقهوه،
~~ولو كان غير عربي، ما علموه، فذلك قوله: { لقوم يعلمون } [آية:
~~3] ما فيه.

# ثم قال: القرآن { بشيرا } بالجنة، { ونذيرا } من النار، {
~~فأعرض أكثرهم } ، يعني أكثر أهل مكة عن القرآن، { فهم لا
~~يسمعون } [آية: 4] الإيمان به.

# { وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه } ،
~~وذلك

# " أن أبا جهل بن هشام، وأبا سفيان بن حرب، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة،
~~دخلوا على علي بن أبي طالب، ورسول الله صلى الله عليه وسلم عنده، فقال
~~لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قولوا: لا إله إلا الله " ، فشق ذلك
~~عليهم "

# ، { وقالوا قلوبنا في أكنة } ، يقولون: عليها الغطاء،
~~فلا تفقه ما تقول، { وفي آذاننا وقر } ، يعني ثقل، فلا تسمع ما
~~تقول: ثم إن أبا جهل بن هشام جعل ثوبه بينه وبين النبي صلى الله عليه
~~سلم، ثم قال: يا محمد، أنت من ذلك الجانب، ونحن من هذا الجانب، { ومن
~~بيننا وبينك حجاب } ، يعني ستر، وهو الثوب الذي رفعه أبو
~~جهل، { فاعمل } يا محمد لإلهك الذي أرسلك، { إننا عاملون }
~~[آية: 5] لآلهتنا التي نعبدها.

# ثم قال تعالى: { قل } يا محمد لكفار مكة: { إنمآ أنا بشر
~~مثلكم يوحى إلي أنمآ إلهكم إله واحد }
~~لقولهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم: اعمل أنت لإهلك، ونحن لآلهتنا، ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { فاستقيموا إليه }
~~بالتوحيد، { واستغفروه } من الشرك، ثم أوعدهم إن لم يتوبوا من
~~الشرك، فقال: { وويل للمشركين } [آية: 6]، يعني كفار قريش.

# { الذين لا يؤتون الزكاة } ، يعني لا يعطون الصدقة، ولا
~~يطعمون الطعام، { وهم بالآخرة } ، يعني بالبعث الذي فيه جزاء
~~الأعمال، { هم كافرون } [آية: 7] بها بأنها غير كائنة.

# ثم قال: { إن الذين آمنوا } ، يعنى صدقوا بالتوحيد، {
~~وعملوا الصالحات } من الأعمال { لهم أجر ms0862 غير
~~ممنون } [آية: 8]، يعنى غير منقوص فى الآخرة.

### || [41.9-15]

# { قل أإنكم لتكفرون } بالتوحيد، و { بالذي خلق
~~الأرض في يومين } ، يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء، ثم قال: {
~~وتجعلون له أندادا } ، يعني شريكا، { ذلك } الذي خلق
~~الأرض في يومين هو { رب العالمين } [آية: 9]، يعني الناس أجمعين.

# ثم قال: { وجعل فيها رواسي من فوقها } ، يعني جعل الجبل
~~من فوق الأرض أوتادا للأرض؛ لئلا تزول بمن عليها، { وبارك فيها }
~~، يعني في الأرض، والبركة الزرع والثمار والنبت وغيره، ثم قال: {
~~وقدر فيهآ أقواتها في أربعة أيام } ، يقول: وقسم
~~في الأرض أرزاق العباد والبهائم، { سوآء للسآئلين } [آية: 10]،
~~يعني عدلا لمن يسأل الرزق من السائلين.

# { ثم استوى إلى السمآء وهي دخان } ، قبل ذلك، {
~~فقال لها وللأرض ائتيا طوعا } عبادتي ومعرفتي، يعني
~~أعطيا الطاعة طيعا، { أو كرها } ، وذلك أن الله تعالى حين خلقهما
~~عرض عليهما الطاعة بالشهوات واللذات، على الثواب والعقاب، فأبين أن
~~يحملنها من المخافة، فقال لهما الرب: ائتيا المعرفة لربكما والذكر له،
~~على غير ثواب ولا عقاب، طوعا أو كرها، { قالتآ أتينا طآئعين
~~} [آية: 11]، يعني أعطيناه طائعين.

# { فقضاهن سبع سماوات } ، يقول: فخلق السموات السبع، { في
~~يومين } ، الأحد والاثنين، { وأوحى } ، يقول: وأمر { في كل
~~سمآء أمرها } الذي أراده، قال: { وزينا السمآء
~~الدنيا } ، يقول لأنها أدنى السموات من الأرض، { بمصابيح } ،
~~يعني الكواكب، { وحفظا } بالكواكب، يعني ما يرمي الشياطين بالشهاب؛
~~لئلا يستمعوا إلى السماء، يقول: { ذلك } الذي ذكر من صنعه في هذه
~~الآية، { تقدير العزيز } في ملكه، { العليم } [آية: 12]
~~بخلقه.

# { فإن أعرضوا } عن الإيمان، يعني التوحيد، { فقل
~~أنذرتكم صاعقة } في الدنيا، { مثل صاعقة عاد
~~وثمود } [آية: 13]، يقول: مثل عذاب عاد وثمود، وإنما خص عادا وثمود
~~من بين الأمم؛ لأن كفار مكة قد عاينوا هلاكهم باليمن والحجر.

# قال مقاتل: كل من يموت من عذاب، أو سقم، أو قتل، فهو مصعوق.

# ثم قال: { إذ جآءتهم الرسل من بين أيديهم ومن
~~خلفهم } ، يعني من قبلهم ومن بعدهم، فقالوا لقومهم: { ألا
~~تعبدوا إلا الله } ، يقول: وحدوا الله، { قالوا } للرسل:
~~{ لو شآء ربنا لأنزل ملائكة ms0863 } ، فكانوا إلينا رسلا، {
~~فإنا بمآ أرسلتم به } ، يعني بالتوحيد، { كافرون }
~~[آية: 14] لا نؤمن به.

# { فأما عاد فاستكبروا } ، يعني فتكبروا عن الإيمان وعملوا
~~{ في الأرض بغير الحق } ، فخوفهم هود العذاب، { وقالوا
~~من أشد منا قوة } ، يعني بطشا، قال: كان الرجل منهم ينزع
~~الصخرة من الجبل لشدته، وكان طوله اثنا عشر ذراعا، ويقال: ثمانية عشر
~~ذراعا، وكانوا باليمن في حضرموت، { أولم يروا } ، يقول: أو لم
~~يعلموا { أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم
~~قوة } ، يعني بطشا، { وكانوا بآياتنا } ، يعني بالعذاب، {
~~يجحدون } [آية: 15] أنه لا ينزل بهم، فأرسل الله عليهم الريح
~~فأهلكتهم.

### || [41.16-20]

# فذلك قوله تعالى: { فأرسلنا } ، فأرسل الله { عليهم ريحا
~~صرصرا } ، يعني باردة، { في أيام نحسات } ، يعني شدادا
~~وكانت ريح الدبور فأهلكتهم، فذلك قوله: { لنذيقهم } ، يعني لكي
~~نعذبهم، { عذاب الخزي } ، يعني الهوان، { في الحياة
~~الدنيا } ، فهو الريح، { ولعذاب الآخرة أخزى } ، يعني
~~أشد وأكثر إهانة من الريح التي أهلكتهم في الدنيا، { وهم لا
~~ينصرون } [آية: 16]، يعني لا يسمعون من العذاب.

# قال عبدالله: سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى يقول: الصرصر، الريح الباردة
~~التي لها صوت.

# ثم ذكر ثمود، فقال: { وأما ثمود فهديناهم } ، يعني بينا
~~لهم، { فاستحبوا العمى على الهدى } ، يقول: اختاروا
~~الكفر على الإيمان، { فأخذتهم صاعقة } ، يعني صيحة جبريل،
~~عليه السلام، { العذاب الهون بما كانوا يكسبون } [آية:
~~17]، يعني يعملون من الشرك.

# ثم قال: { ونجينا الذين آمنوا } ، يعني صدقوا بالتوحيد من
~~العذاب الذي نزل بكفارهم، { وكانوا يتقون } [آية: 18] الشرك.

# قوله: { ويوم يحشر أعدآء الله إلى النار فهم
~~يوزعون } [آية: 19]، نزلت في صفوان بن أمية الجمحي، وفي ربيعة، وعبد
~~باليل ابنى عمرو الثقفيين

# [.....]، إلى خمس آيات، ويقال: إن الثلاثة نفر: صفوان بن أمية، وفرقد بن
~~ثمامة، وأبو فاطمة، { فهم يوزعون } ، يعني يساقون إلى النار،
~~تسوقهم خزنة جهنم.

# { حتى إذا ما جآءوها } ، يعني النار وعاينوها، قيل لهم: أين
~~شركاؤكم الذين كنتم تزعمون في الدنيا؟ قالوا عند ذلك

# والله ربنا ما كنا مشركين

# [الأنعام: 23]، فختم الله على أفواههم، وأوحى إلى الجوارح فنطقت بما
~~كتمت الألسن من الشرك، ms0864 فذلك قوله: { شهد عليهم سمعهم
~~وأبصارهم وجلودهم } وأيديهم، وأرجلهم، { بما كانوا
~~يعملون } [آية: 20] من الشرك.

### || [41.21-24]

# فلما شهدت عليهم الجوارح، { وقالوا لجلودهم } ، قالت الألسن
~~للجوارح: { لم شهدتم علينا } ، يعني الجوارح، قالوا: أبعدكم
~~الله، إنما كنا نجاحش عنكم، فلم شهدتم علينا بالشرك، ولم تكونوا تتكلمون
~~في الدنيا، { قالوا } ، قالت الجوارح للألسن: { أنطقنا الله }
~~اليوم، { الذي أنطق كل شيء } من الدواب وغيرها، { وهو
~~خلقكم أول مرة } ، يعني هو أنطقكم أول مرة من قبلها في
~~الدنيا، قبل أن ننطق نحن اليوم، { وإليه ترجعون } [آية: 21]،
~~يقول: إلى الله تردون في الآخرة، فيجزيكم بأعمالكم، في التقديم.

# وذلك أن هؤلاء النفر الثلاثة كانوا في ظل الكعبة يتكلمون، فقال أحدهما:
~~هل يعلم الله ما تقول؟ فقال الثاني: إن خفضنا لم يعلم، وإن رفعنا علمه،
~~فقال الثالث: إن كان الله يسمع إذا رفعنا، فإنه يسمع إذا خفضنا، فسمع
~~قولهم عبدالله بن مسعود، فأخبر بقولهم النبى صلى الله عليه وسلم، فأنزل
~~الله في قولهم: { وما كنتم تستترون } ، يعني تستيقنون،
~~وقالوا: تستكتمون، { أن يشهد عليكم سمعكم ولا
~~أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم } ، يعني حسبتم، {
~~أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون } [آية: 22]،
~~يعني هؤلاء الثلاثة، قول بعضهم لبعض: هل يعلم الله ما نقول؟ لقول الأول
~~والثاني والثالث، يقول: حسبتم { أن الله لا يعلم كثيرا
~~مما تعملون }.

# { وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم } ، يقول: يقينكم
~~الذي أيقنتم بربكم وعلمكم بالله بأن الجوارح لا تشهد عليكم، ولا تنطق،
~~وأن الله لا يخزيكم بأعمالكم الخبيثة، { أرداكم } ، يعني أهلككم سوء
~~الظن، { فأصبحتم من الخاسرين } [آية: 23] بظنكم السيىء،
~~كقوله لموسى:

# فتردى

# [طه: 16]، يقول فتهلك، { فأصبحتم من الخاسرين } ، يعني
~~من أهل النار.

# { فإن يصبروا } على النار، { فالنار مثوى لهم } ،
~~يعني فالنار مأواهم، { وإن يستعتبوا } في الآخرة، { فما هم
~~من المعتبين } [آية: 24]، يقول: وإن يستقيلوا ربهم في الآخرة،
~~فما هم من المقالين، لا يقبل ذلك منهم.

### || [41.25-30]

# قال: { وقيضنا لهم } في الدنيا { قرنآء } من الشياطين،
~~يقول: وهيأنا لهم قرناء في الدنيا، { فزينوا لهم } ، يقول:
~~فحسنوا لهم، كقوله:

# كذلك ms0865 زين

# [يونس: 12]، يقول: حسن { ما بين أيديهم } ، يعني من أمر
~~الآخرة، وزينوا لهم التكذيب بالبعث والحساب والثواب والعقاب أن ذلك ليس
~~بكائن، { و } زينوا لهم { وما خلفهم } من الدنيا، فحسنوه في
~~أعينهم، وحببوها إليهم حتى لا يعلموا خيرا، { وحق عليهم
~~القول } ، يعني وجب عليهم العذاب، { في أمم } ، يعني مع أمم، {
~~قد خلت من قبلهم } ، يعني من قبل كفار مكة، { من } كفار {
~~الجن والإنس } من الأمم الخالية، { إنهم كانوا
~~خاسرين } [آية: 25].

# { وقال الذين كفروا } ، يعني الكفار، { لا تسمعوا
~~لهذا القرآن } [آية:........]، إلى ثلاث آيات، وهذا قول أبى
~~جهل، وأبي سفيان لكفار قريش، قالوا لهم: إذا سمعتم القرآن من محمد صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه، فارفعوا أصواتكم بالأشعار والكلام في وجوههم،
~~حتى تلبسوا عليهم قولهم فيسكتون، فذلك قوله: { والغوا فيه }
~~بالأشعار والكلام، { لعلكم تغلبون } [آية: 26]، يعني لكي
~~تغلبونهم فيسكتون.

# فأخبر الله تعالى بمستقرهم في الآخرة، فقال: { فلنذيقن الذين
~~كفروا عذابا شديدا } ، يعني أبا جهل وأصحابه، {
~~ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون } [آية: 27]
~~من الشرك.

# { ذلك } العذاب { جزآء أعدآء الله النار } ، يعني أبا
~~جهل وأصحابه، { لهم فيها دار الخلد } لا يموتون، { جزآء
~~بما كانوا بآياتنا } ، يعني بآيات القرآن، { يجحدون } [آية:
~~28] أنه ليس من الله تعالى، وقد عرفوا أن محمدا صلى الله عليه وسلم صادق
~~في قوله، ونزل في أبي جهل بن هشام، وأبي بن خلف:

# إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون...

# [فصلت: 40] الآية.

# { وقال الذين كفروا ربنآ أرنا الذين أضلانا
~~من الجن والإنس }؛ لأنهما أول من أقاما على المعصية من الجن
~~إبليس، ومن الإنس ابن آدم قاتل هابيل رأس الخطيئة، { نجعلهما
~~تحت أقدامنا } ، يعني من أسفل منا في النار، { ليكونا من
~~الأسفلين } [آية: 29] في النار.

# ثم أخبر عن المؤمنين، فقال: { إن الذين قالوا ربنا
~~الله } ، فعرفوه، { ثم استقاموا } على المعرفة، ولم يرتدوا
~~عنها، { تتنزل عليهم الملائكة } في الآخرة من السماء،
~~وهم الحفظة، { ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا
~~بالجنة التي كنتم توعدون } [آية: 30] وذلك أن المؤمن إذا
~~خرج من قبره، فينفض رأسه، وملكه قائم ms0866 على رأسه يسلم عليه، فيقول الملك
~~للمؤمن: أتعرفنى؟ فيقول: لا، فيقول: أنا الذي كنت أكتب عملك الصالح، فلا
~~تخف ولا تحزن، وأبشر بالجنة التي كنت توعد، وذلك أن الله وعدهم على ألسنة
~~الرسل في الدنيا الجنة.

### || [41.31-38]

# تقول الحفظة يومئذ للمؤمنين: { نحن أوليآؤكم في الحياة
~~الدنيا } ، ونحن أولياؤكم اليوم { وفي الآخرة ولكم فيها }
~~، يعني في الجنة، { ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما
~~تدعون } [آية: 31]، يعني ما تتمنون.

# هذا الذي أعطاكم الله كان { نزلا من غفور رحيم } [آية:
~~32].

# قوله: { ومن أحسن قولا ممن دعآ إلى الله } ، يعني
~~التوحيد، { وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين }
~~[آية: 33]، يعني المخلصين، يعني النبي صلى الله عليه وسلم.

# قوله: { ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع
~~بالتي هي أحسن } ، وذلك أن أبا جهل كان يؤذي النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وكان النبي مبغضا له، يكره رؤيته، فأمر بالعفو والصفح، يقول:
~~إذا فعلت ذلك، { فإذا الذي بينك وبينه عداوة } ، يعني
~~أبا جهل، { كأنه ولي } لك في الدين، { حميم } [آية: 34] لك
~~في النسب، الشفيق عليك.

# ثم أخبر نبيه، عليه السلام: { وما يلقاها } ، يعني لا يؤتاها،
~~يعني الأعمال الصالحة، العفو والصفح، { إلا الذين صبروا } على
~~كظم الغيظ، { وما يلقاهآ } ، يعني لا يؤتاها، { إلا ذو حظ
~~عظيم } [آية: 35] نصيبا وافرا في الجنة، فأمره الله بالصبر،
~~والاستعاذة من الشيطان في أمر أبي جهل.

# { وإما ينزغنك } ، يعني يفتننك في أمر أبي جهل والرد عنه، {
~~من الشيطان نزغ } ، يعني فتنة، { فاستعذ بالله
~~إنه هو السميع } بالاستعاذة، { العليم } [آية: 36] بها،
~~نظيرها في حم المؤمن:

# إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه

# [غافر: 56]، وفي الأعراف أمر أبي جهل.

# { ومن آياته } أن يعرف التوحيد بصنعه، وإن لم تروه، { الليل
~~والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا
~~للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن } ، يعني الذي خلق
~~هؤلاء الآيات، { إن كنتم إياه تعبدون } [آية: 37]، فسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون يومئذ، فقال كفار مكة عند ذلك: بل
~~نسجد للات، والعزى، ومناة.

# يقول الله تعالى: { فإن استكبروا } عن السجود ms0867 لله، {
~~فالذين عند ربك } من الملائكة، { يسبحون له
~~بالليل والنهار وهم لا يسأمون } [آية: 38]، يعني لا
~~يملون من الذكر له والعبادة، وليست لهم فترة ولا شآمة.

### || [41.39-43]

# { ومن آياته } أن يعرف التوحيد بصنعه، وإن لم تروه، { أنك
~~ترى الأرض خاشعة } ، متهشمة غبراء لا نبت فيها، { فإذآ
~~أنزلنا عليها المآء } ، يعني على الأرض المطر، فصارت حية،
~~فأنبتت و { اهتزت } بالخضرة، { وربت } ، يقول: وأضعفت النبات،
~~ثم قال: { إن الذي أحياها } بعد موتها، { لمحي
~~الموتى } في الآخرة، ليعتبر من يشك في البعث، { إنه على
~~كل شيء قدير } [آية: 39] من البعث وغيره.

# قوله: { إن الذين يلحدون في آياتنا } ، يعني أبا جهل،
~~يميل عن الإيمان بالقرآن، وبالأشعار والباطل، { لا يخفون علينآ
~~} ، يعني أبا جهل، وأخبر الله تعالى بمستقره في الآخرة، فقال: { أفمن
~~يلقى في النار خير } ، يعني أبا جهل، خير { أم من يأتي
~~آمنا يوم القيامة } ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال
~~لكفار مكة: { اعملوا ما شئتم } ،هذا وعيد، { إنه بما
~~تعملون بصير } [آية: 40]، من الشرك وغيره.

# { إن الذين كفروا } ، يعني أبا جهل، { بالذكر لما
~~جآءهم } ، يعني به القرآن حين جاءهم، وهو أبو جهل وكفار مكة، {
~~وإنه لكتاب عزيز } [آية: 41]، يقول: وإنه لقرآن منيع من
~~الباطل، فلا يستذل، لأنه كلام الله.

# { لا يأتيه الباطل من بين يديه } ، يقول: لا يأتى
~~القرآن بالتكذيب، بل يصدق هذا القرآن الكتب التي كانت قبله: التوراة،
~~والإنجيل، والزبور، ثم قال: { ولا } يأتيه الباطل { من خلفه } ،
~~يقول لا يجيئه من بعده كتاب يبطله فيكذبه، بل هو { تنزيل } ، يعني
~~وحي، { من حكيم } في أمره، { حميد } [آية: 42] عند خلقه.

# ثم قال: { ما يقال لك } يا محمد من التكذيب بالقرآن أنه ليس
~~بنازل عليك، { إلا ما قد قيل للرسل من قبلك } من قومهم
~~من التكذيب لهم أنه ليس العذاب بنازل بهم، يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم
~~ليصبرعلى الأذى والتكذيب، { إن ربك لذو مغفرة } ، يقول: ذو
~~تجاوز في تأخير العذاب عنهم إلى الوقت، حين سألوا العذاب في الدنيا، وإذا
~~جاء الوقت، { وذو ms0868 عقاب } ، فهو ذو عقاب { أليم } [آية: 43]، يعني
~~وجيع، كقوله:

# إن تكونوا تألمون

# [النساء: 104]، إن كنتم تتوجعون.

### || [41.44-47]

# قوله: { ولو جعلناه قرآنا أعجميا } ، وذلك أن كفار قريش
~~كانوا إذا رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يدخل على يسار أبي فكيهة
~~اليهودي، وكان أعجمي اللسان، غلام عامر بن الحضرمي القرشي يحدثه، قالوا:
~~ما يعلمه إلا يسار أبو فكيهة، فأخذه سيده فضربه، وقال له: إنك تعلم
~~محمدا صلى الله عليه وسلم، فقال يسار: بل هو يعلمني، فأنزل الله عز وجل:
~~{ ولو جعلناه قرآنا أعجميا } ، يقول: بلسان العجم، {
~~لقالوا } ، لقال كفار مكة: { لولا فصلت } ، يقول: هلا بينت
~~{ آياته } بالعربية حتى نفقه ونعلم ما يقول محمد، { ءاعجمي } ،
~~ولقالوا: إن القرآن أعجمي أنزل على محمد، { و } وهو { وعربي قل
~~} نزله الله عربيا لكي يفقهوه، ولا يكون لهم علة، يقول الله تعالى: {
~~هو للذين آمنوا هدى } من الضلالة، { وشفآء } لما في
~~القلوب للذي فيه من التبيان، ثم قال: { والذين لا يؤمنون }
~~بالآخرة، يعني لايصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال، { في آذانهم
~~وقر } يعني ثقل، فلا يسمعون الإيمان بالقرآن، { وهو عليهم
~~عمى } ، يعني عموا عنه، يعني القرآن، فلم يبصروه ولم يفقهوه، {
~~أولئك ينادون من مكان بعيد } [آية: 44] إلى الإيمان
~~بأنه غير كائن؛ لأنهم صم عنه، وعمي، وفي آذانهم وقر.

# قوله: { ولقد آتينا موسى الكتاب } ، يقول: أعطينا موسى
~~التوراة، { فاختلف فيه } ، يقول: فكفر به بعضهم، { ولولا
~~كلمة سبقت من ربك } ، وهى كلمة الفصل بتأخير العذاب عنهم
~~إلى أجل مسمى، يعني يوم القيامة، يقول: لولا ذلك الأجل، { لقضي } ،
~~يعني بين الذين آمنوا وبين الذين اختلفوا وكفروا بالكتاب، لولا ذلك
~~الأجل، لنزل بهم العذاب في الدنيا، { بينهم وإنهم لفي شك
~~منه } ، يعني من الكتاب، { مريب } [آية: 45]، يعني أنهم لا يعرفون
~~شكهم.

# ثم قال: { من عمل صالحا فلنفسه ومن أسآء } العمل،
~~{ فعليها } ، يقول: إساءته على نفسه، { وما ربك بظلام
~~للعبيد } [آية: 46].

# { إليه يرد علم الساعة } ، وذلك

# " أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرنا عن الساعة، فإن كنت
~~رسولا كما زعمت ms0869 علمتها، وإلا علمنا أنك لست برسول، ولا نصدقك، قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " لا يعلمها إلا الله، أرد علمها إلى الله " ، فقال
~~الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم: فإن كنت رددت علمها، يعني علم
~~الساعة إلى الله، فإن الملائكة والخلق كلهم ردوا علم الساعة "

# ، يعني القيامه، إلى الله عز وجل، { و } يعلم { وما تخرج من
~~ثمرات من أكمامها } ، يعني من أجوافها، يعني الطلع، { و }
~~يعلم { وما تحمل من أنثى } ذكرا أو أنثى، سويا وغير سوي،
~~يقول: { ولا تضع إلا بعلمه } ، يقول: لا تحمل المرأة الولد،
~~ولا تضعه إلا بعلمه، { ويوم يناديهم أين شركآئي
~~قالوا آذناك } ، يقول: أسمعناك، كقوله:

# وأذنت لربها

# [الانشقاق: 2]، يقول: سمعت لربها، { ما منا من شهيد } [آية: 47]
~~يشهد بأن لك شريكا، فتبرءوا يومئذ من أن يكون مع الله شريك.

### || [41.48-50]

# يقول: { وضل عنهم } في الآخرة، { ما كانوا يدعون } ،
~~يقول: يعبدون، يقول: ما عبدوا فى الدنيا { من قبل وظنوا } ،
~~يعني وعلموا، { ما لهم من محيص } [آية: 48]، يعني من فرار من
~~النار.

# { لا يسأم الإنسان } ، يقول: لا يمل الكافر، { من دعآء
~~الخير } ، يقول: لا يزال يدعو ربه الخير والعافية، { وإن مسه
~~الشر } ، يعني البلاء والشدة، { فيئوس } من الخير، { قنوط }
~~[آية: 49] من الرحمة.

# ثم قال: { ولئن أذقناه رحمة منا } ، يقول: ولئن آتيناه
~~خير وعافية، { من بعد ضرآء مسته } ، يعني بعد بلاء وشدة
~~أصابته، { ليقولن هذا لي } ، يقول: أنا أحق بهذا، يقول: {
~~ومآ أظن } ، يقول: ما أحسب { الساعة قآئمة } ، يعني
~~القيامة كائنة، ثم قال الكافر: { ولئن رجعت إلى ربي } في
~~الآخرة إن كانت آخرة، { إن لي عنده للحسنى } ، يعني الجنة
~~كما أعطيت في الدنيا، يقول الله تعالى: { فلننبئن الذين
~~كفروا بما عملوا } من أعمالهم الخبيثة، { ولنذيقنهم
~~من عذاب غليظ } [آية: 50]، يعني شديد لا يقتر عنهم، وهم فيه
~~مبلسون.

### || [41.51-54]

# قال: { وإذآ أنعمنا على الإنسان } بالخير والعافية، {
~~أعرض } عن الدعاء، فلا يدعو ربه، { ونأى بجانبه } ، يقول:
~~وتباعد بجانبه عن الدعاء في الرخاء، { وإذا مسه الشر } ، بلاء
~~أو شدة أصابته، { فذو ms0870 دعآء عريض } [آية: 51]، يعني دعاء كبير
~~يسأل ربه أن يكشف ما به من الشدة في الدعاء، ويعرض عن الدعاء في الرخاء.

# { قل } يا محمد لكفار مكة: { أرأيتم إن كان } هذا القرآن {
~~من عند الله ثم كفرتم به } ، وذلك أنهم قالوا للنبي صلى
~~الله عليه وسلم: ما هذا القرآن إلا شىء ابتدعته من تلقاء نفسك، أما وجد
~~الله رسولا غيرك، وأنت أحقرنا، وأنت أضعفنا ركنا، وأقلنا جندا، أو
~~يرسل ملكا، إن هذا الذي جئت به لأمر عظيم، يقول الله: { من أضل }
~~، يقول: فلا أحد أضل، { ممن هو في شقاق بعيد } [آية: 52]،
~~يعني في ضلال طويل.

# ثم خوفهم، فقال: { سنريهم آياتنا } ، يعني عذابنا، { في
~~الآفاق } ، يعني في البلاد ما بين اليمن والشام، عذاب قوم عاد، وثمود،
~~وقوم لوط، كانوا تمرون عليهم، ثم قال: { و } نريهم العذاب { وفي
~~أنفسهم } ، فهو القتل ببدر، { حتى يتبين لهم أنه
~~الحق } ، يعني أن هذا القرآن الحق من الله عز وجل، { أولم يكف
~~بربك } شاهدا أن هذا القرآن جاء من الله عز وجل، { أنه على
~~كل شيء شهيد } [آية: 53]، كقوله في الأنعام:

# قل الله شهيد بيني وبينكم

# [الأنعام: 19].

# { ألا إنهم في مرية من لقآء ربهم } ، يعني في شك
~~من البعث وغيره، { ألا إنه بكل شيء محيط } [آية: 54].

### | [42 - سورة الشورى]

### || [42.1-10]

# { حم } [آية: 1]: { عسق } [آية: 2] فى أمر العذاب يا محمد، فيها
~~تقديم، إليك وإلى الأنبياء من قبلك.

# فمن ثم قال: { كذلك يوحي إليك } يا محمد، { وإلى
~~الذين من قبلك } من الأنبياء أنه نازل بقومهم إذا كذبوا الرسل،
~~ثم عظم نفسه فقال له: يا محمد، إنما ذلك بوحى { الله العزيز } فى
~~ملكه، { الحكيم } [آية: 3] فى أمره.

# { له ما في السماوات وما في الأرض وهو العلي } ،
~~يعني الرفيع فوق خلقه، { العظيم } [آية: 4]، فلا أكبر منه.

# { تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن } ، يعنى يتشققن
~~من عظمة الرب الذى هو فوقهن، ثم قال: { والملائكة يسبحون
~~بحمد ربهم } ، يعنى يصلون بأمر ربهم، { ويستغفرون لمن
~~في الأرض } ، ثم بين فى حم المؤمن، أى الملائكة هم، ms0871 فقال:

# الذين يحملون العرش ومن حوله

# [غافر: 7]، ثم بين لمن يستغفرون، فقال:

# ويستغفرون للذين آمنوا

# [غافر: 7]، يعنى المؤمنين، فصارت هذه الآية منسوخة، نسختها الآية التى
~~فى حم المؤمن، ثم قال: { ألا إن الله هو الغفور } لذنوبهم،
~~{ الرحيم } [آية: 5] بهم.

# قوله: { والذين اتخذوا من دونه أوليآء } ، يعبدونها
~~من دون الله، { الله حفيظ عليهم } ، يعنى رقيب عليهم، { ومآ
~~أنت عليهم } يا محمد، { بوكيل } [آية: 6]، يعنى بمسيطر.

# { وكذلك أوحينآ إليك قرآنا عربيا } ليفقهوا ما
~~فيه، { لتنذر } ، يعنى ولكى تنذر بالقرآن يا محمد { أم القرى
~~} ، وهى مكة، وإنما سميت أم القرى؛ لأن الأرض كلها دحيت من تحت الكعبة،
~~قال: { و } لتنذر يا محمد بالقرآن { ومن حولها } ، يعنى حول مكة
~~من القرى، يعنى قرى الأرض كلها، { و } لكى { وتنذر } بالقرآن {
~~يوم الجمع } ، يعنى جمع أهل السموات، وجمع أهل الأرض، { لا
~~ريب فيه } ، يعنى لاشك فيه فى البعث أنه كائن، ثم بعد الجمع
~~يتفرقون، { فريق في الجنة وفريق في السعير } [آية: 7]،
~~يعنى الوقود، ثم لا يجتمعون أبدا.

# قال: { ولو شآء الله لجعلهم } ، يعنى كفار مكة، { أمة
~~واحدة } ، يعنى على ملة الإسلام وحدها، { ولكن يدخل من
~~يشآء في رحمته } ، يعنى فى دينه الإسلام، { والظالمون } ،
~~يعنى مشركى مكة، { ما لهم من ولي } ، يعنى من قريب ينفعهم فى
~~الآخرة، { ولا نصير } [آية: 8]، يعنى ولا مانع يمنعهم من العذاب،
~~عذاب النار.

# قوله: { أم اتخذوا من دونه } من الملائكة { أوليآء } ،
~~يعنى آلهة، وهم خزاعة وغيرهم يعبدونها، { فالله هو الولي } ،
~~يعنى الرب، { وهو يحيي الموتى } فى الآخرة، { وهو على
~~كل شيء } من البعث وغيره، { قدير } [آية: 9].

# قوله: { وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله
~~} ، وذلك أن أهل مكة كفر بعضهم بالقرآن، وآمن بعضهم، فقال الله تعالى: إن
~~الذى اختلفتم فيه، فإنى أرد قضاءه إلى، وأنا أحكم فيه، ثم دل على نفسه
~~بصنعه، فقال: { ذلكم الله } ، الذى يحيى الموتى، ويميت الأحياء هو
~~أحياكم، وهو الله { ربي عليه توكلت } ، يعنى به أثق، {
~~وإليه أنيب } [آية: 10]، يقول: إليه أرجع.

### || [42.11-13]

# قوله: { فاطر السماوات والأرض ms0872 } ، يعنى خالق السموات
~~والأرض، { جعل لكم من أنفسكم أزواجا } ، يقول: جعل
~~بعضكم من بعض أزواجا، يعنى الحلائل لتسكنوا إليهن، { ومن الأنعام
~~أزواجا } ، يعنى ذكورا وإناثا، { يذرؤكم فيه } ، يقول:
~~يعيشكم فيه فيما جعل من الذكور والإناث من الأنعام، ثم عظم نفسه، فقال: {
~~ليس كمثله شيء } فى القدرة، { وهو السميع } لقول كفار
~~مكة، { البصير } [آية: 11] بما خلق.

# { له مقاليد السماوات } ، يعنى مفاتيح بلغة النبط، {
~~مقاليد السماوات } ، المطر، { والأرض } ، يعنى النبات، {
~~يبسط الرزق لمن يشآء ويقدر } ، يقول: يوسع الرزق على
~~من يشاء من عباده ويقتر على من يشاء، { إنه بكل شيء } من
~~البسط والقتر، { عليم } [آية: 12].

# قوله: { شرع لكم من الدين } ، يقول: بين لكم، ويقال: سن لكم
~~آثار الإسلام، والمن هاهنا صلة، ك { ما وصى به نوحا والذي
~~أوحينآ إليك } ، فيه تقديم، { وما وصينا به
~~إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين } ، يعنى
~~التوحيد، { ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين }
~~يقول: عظم على مشركى مكة، { ما تدعوهم إليه } يا محمد؛ لقولهم:

# أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب

# [ص: 5]، يعنى التوحيد،ثم أختص أولياءه فقال: { الله يجتبي
~~إليه } ، يقول: يستخلص لدينه، { من يشآء و } هو { ويهدي
~~إليه } إلى دينه، { من ينيب } [آية: 13]، يعنى من يراجع التوبة.

### || [42.14-15]

# قال: { وما تفرقوا إلا من بعد ما جآءهم العلم
~~} ، يعنى البيان، { بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من
~~ربك } ، ولولا كلمة الفصل التى سبقت من ربك فى الآخرة يا محمد فى
~~تأخير العذاب عنهم، { إلى أجل مسمى } ، يعنى به القيامة، {
~~لقضي بينهم } ، بين من آمن وبين من كفر، ولولا ذلك لنزل بهم
~~العذاب فى الدنيا، حين كذبوا وأختلفوا، ثم قال: { وإن الذين
~~أورثوا الكتاب من بعدهم } قوم نوح، وإبراهيم، وموسى،
~~وعيسى، أورثوا الكتاب من بعدهم، اليهود، والنصارى من بعد أنبيائهم، {
~~لفي شك منه } يعنى من الكتاب الذى عندهم، { مريب } [آية:
~~14].

# قوله: { فلذلك فادع } ، يعنى إلى التوحيد، يقول الله لنبيه صلى
~~الله عليه وسلم: ادع أهل الكتاب إلى معرفة ربك، إلى هذا التوحيد، {
~~واستقم } ، يقول: وامض، { كمآ أمرت } بالتوحيد، ms0873 كقوله فى
~~الزمر:

# فاعبد الله

# [الزمر: 2]، { ولا تتبع أهوآءهم } فى ترك الدعاء، وذلك حين
~~دعاه أهل الكتاب إلى دينهم.

# ثم قال: { وقل } لأهل الكتاب: { آمنت } ، يقول: صدقت، { بمآ
~~أنزل الله من كتاب } ، يعنى القرآن، والتوراة، والإنجيل،
~~والزبور، { وأمرت لأعدل بينكم } ، بين أهل الكتاب فى
~~القول، يقول: أعدل بما آتانى الله فى كتابه، والعدل أنه دعاهم إلى
~~دينه،قوله: { الله ربنا وربكم لنآ أعمالنا ولكم
~~أعمالكم } ، يقول: لنا ديننا الذي نحن عليه، ولكم دينكم الذى أنتم
~~عليه، { لا حجة } ، يقول لا خصومة، { بيننا وبينكم } فى
~~الدين، يعنى أهل الكتاب، نسختها آية القتال فى براءة، { الله يجمع
~~بيننا } ، فى الآخرة، فيجازينا بأعمالنا ويجازيكم، { وإليه
~~المصير } [آية: 15].

### || [42.16-20]

# { والذين يحآجون } ، يعنى يخاصمون، { في الله } ، فهم
~~اليهود، قدموا على النبى صلى الله عليه وسلم بمكة، فقالوا للمسلمين:
~~ديننا أفضل من دينكم، ونبينا أفضل من نبيكم، يقول: { من بعد ما
~~استجيب له } ، يعنى لله فى الإيمان، { حجتهم داحضة } ،
~~يقول: خصومتهم باطلة حين زعموا أن دينهم أفضل من دين الإسلام، { عند
~~ربهم وعليهم غضب } من الله، { ولهم عذاب شديد }
~~[آية: 16].

# { الله الذي أنزل الكتاب بالحق } ، يقول: لم ينزله
~~باطلا لغير شىء، { والميزان } ، يعنى العدل، { وما يدريك }
~~يا محمد، { لعل الساعة قريب } [آية: 17]، وذلك أن النبى صلى
~~الله عليه وسلم ذكر الساعة وعنده أبو فاطمة بن البحتري، وفرقد بن ثمامة،
~~وصفوان بن أمية، فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: متى تكون الساعة؟
~~تكذيبا بها، فقال الله تعالى: { وما يدريك لعل الساعة } ،
~~يعنى القيامة، { قريب }.

# { يستعجل بها } بالساعة، { الذين لا يؤمنون بها } ،
~~يعنى لا يصدقون بها، هؤلاء الثلاثة نفر، أنها كائنة؛ لأنهم لا يخافون ما
~~فيها، { والذين آمنوا مشفقون منها } ، يعنى بلال
~~وأصحابه، صدقوا النبى صلى الله عليه وسلم بها، يعنى بالساعة؛ لأنهم لا
~~يدرون على ما يهجمون منها، { ويعلمون أنها الحق } الساعة
~~أنها كائنة، ثم ذكر الذين لا يؤمنون بالساعة، فقال: { ألا إن
~~الذين يمارون في الساعة } ، يعنى هؤلاء الثلاثة، يعنى يشكون
~~فى القيامة، { لفي ضلال بعيد } [آية: ms0874 18]، يعنى طويل.

# { الله لطيف بعباده } ، البر منهم والفاجر، لا يهلكهم جوعا
~~حين قال:

# إنا كاشفو العذاب قليلا

# [الدخان: 15]، { يرزق من يشآء وهو القوي } فى هلاكهم
~~ببدر، { العزيز } [آية: 19] فى نقمته منهم.

# { من كان يريد } بعمله الحسن، { حرث الآخرة } ، يقول: من
~~كان من الأبرار يريد بعمله الحسن ثواب الآخرة، { نزد له في
~~حرثه } ، يعنى بلالا وأصحابه حتى يضاعف له فى حرثه، يقول: فى عمله،
~~{ ومن كان } من الفجار، { يريد } بعمله { حرث الدنيا } ،
~~يعنى ثواب الدنيا، { نؤته منها وما له في الآخرة } ، يعنى
~~الجنة لهؤلاء الثلاثة، { من نصيب } [آية: 20]، يعنى من حظ، ثم
~~نسختها:

# من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشآء
~~لمن نريد

# [الإسراء: 18].

### || [42.21-26]

# قوله: { أم لهم شركاء شرعوا } ، يقول: سنوا، { لهم
~~من الدين ما لم يأذن به الله } ، يعنى كفار مكة، يقول:
~~ألهم آلهة يبينوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله، ثم قال: { ولولا
~~كلمة الفصل } التى سبقت من الله فى الآخرة أنه معذبهم، يقول:
~~لولا ذلك الأجل، { لقضي بينهم } ، يقول: لنزل بهم العذاب فى
~~الدينا، { وإن الظالمين } ، يعنى المشركين، { لهم عذاب
~~أليم } [آية: 21] يعنى وجيع.

# ثم أخبر بمستقر المؤمنين والكافرين فى الآخرة، فقال: { ترى
~~الظالمين مشفقين مما كسبوا } من الشرك، { وهو
~~واقع بهم } ، يعنى العذاب، فى التقديم، ثم قال: { والذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات } ، يعنى
~~بساتين الجنة، { لهم ما يشآءون عند ربهم ذلك } الذى
~~ذكر من الجنة، { هو الفضل الكبير } [آية: 22].

# ثم قال: { ذلك الذي } ، ذكر من الجنة، { يبشر الله
~~عباده الذين آمنوا } ، يعنى صدقوا، { وعملوا
~~الصالحات } ، من الأعمال، { قل لا أسألكم عليه أجرا
~~} ، يعنى على الإيمان جزاء، { إلا المودة في القربى } ،
~~يقول: إلا أن تصلوا قرابتى، وتتبعونى، وتكفوا عنى الأذى، ثم نسختها:

# قل ما سألتكم من أجر فهو لكم

# [سبأ: 47]، قوله: { ومن يقترف حسنة } ، يقول: ومن يكتسب حسنة
~~واحدة، { نزد له فيها حسنا } ، يقول: نضاعف له الحسنة
~~الواحدة، عشرا فصاعدا، { إن الله غفور } ، لذنوب هؤلاء، {
~~شكور } [آية: 23]، لمحاسنهم القليلة، حين يضاعف الواحدة ms0875 عشرا
~~فصاعدا.

# قوله: { أم يقولون } كفار مكة إن محمدا، { افترى على
~~الله كذبا } ، حين زعم أن القرآن من عند الله، فشق على النبى صلى
~~الله عليه وسلم تكذيبهم أياه، يقول الله تعالى: { فإن يشإ الله
~~يختم على قلبك } ، يقول: يربط على قلبك، فلا يدخل فى قلبك
~~المشقة من قولهم بأن محمدا كذاب مفتر، { ويمح الله } إن شاء {
~~الباطل } الذى يقولون أنك كذاب مفتر، من قلبك، { ويحق } الله {
~~الحق } ،وهو الإسلام، { بكلماته } ، يعنى القرآن الذى أنزل
~~عليه، { إنه عليم بذات الصدور } [آية: 24]، يعنى القلوب،
~~يعلم ما فى قلب محمد صلى الله عليه وسلم من الحزن من قولهم بتكذيبهم
~~أياه.

# قوله: { وهو الذي يقبل التوبة عن عباده
~~ويعفوا عن السيئات } ، يقول: ويتجاوز عن الشرك الذى تابوا،
~~{ ويعلم ما تفعلون } [آية: 25] من خير أو شر.

# { ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~ويزيدهم من فضله والكافرون } من أهل مكة، { لهم
~~عذاب شديد } [آية: 26]، لا يفتر عنهم.

### || [42.27-35]

# قوله: { ولو بسط الله الرزق } ، يعنى ولو وسع الله الرزق،
~~{ لعباده } ، فى ساعة واحدة، { لبغوا } ، يعنى لعصوا، { في
~~الأرض } ، فيها تقديم { ولكن ينزل بقدر ما يشآء
~~إنه بعباده خبير بصير } [آية: 27] بهم.

# { وهو الذي ينزل الغيث } ، يعنى المطر الذى حبس عنهم
~~بمكة سبع سنين، { من بعد ما قنطوا } ، يعنى من بعد الإياسة، {
~~وينشر رحمته } ، يعنى نعمته ببسط المطر، { وهو الولي }
~~، ولى المؤمنين، { الحميد } [آية: 28] عند خلقه فى نزول الغيث عليهم.

# { ومن آياته } ، أن تعرفوا توحيد الرب وصنعه، وإن لم تروه، {
~~خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دآبة } ،
~~يعنى الملائكة فى السموات والخلائق فى الأرض، { وهو على جمعهم
~~} فى الآخرة، { إذا يشآء قدير } [آية: 29].

# قوله: { ومآ أصابكم من مصيبة } ، يعنى المؤمنين من بلاء
~~الدنيا وعقوبة من اختلاج عرق، أو خدش عود، أو نكبة حجر، أو عثرة قدم،
~~فصاعدا إلا بذنب، فذلك قوله: { ومآ أصابكم من مصيبة }  {
~~فبما كسبت أيديكم } من المعاصى، { ويعفوا عن كثير }
~~[آية: 30] يعنى ويتجاوز عن كثير من الذنوب، فلا يعاقب بها فى الدنيا.

# حدثنا عبدالله، ms0876 قال: حدثنى أبى، قال:

# " قال أبو صالح: بلغنا أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما عفا الله
~~عنه فهو أكثر " ، وقال: بلغنى أنه قال، يعنى النبى صلى الله عليه وسلم: "
~~ما عفا الله عنه، فلم يعاقب به فى الآخرة "

# ، ثم تلا هذه الآية:

# من يعمل سوءا يجز به

# [النساء: 123]، قال هاتان الآيتان فى الدنيا للمؤمنين.

# قوله تعالى: { ومآ أنتم بمعجزين } ، يعنى بسابقى الله هربا،
~~{ في الأرض } بأعمالكم الخبيثة حتى يجزيكم بها، { وما لكم من
~~دون الله من ولي } ، يعنى قريب ينفعكم، { ولا نصير }
~~[آية: 31]، يقول: ولا مانع يمنعكم من الله جل وعز.

# { ومن آياته } ، أن تعرفوا توحيده بصنعه، وإن لم تروه، {
~~الجوار في البحر كالأعلام } [آية: 32]، يعنى السفن تجرى فى
~~البحر بالرياح كالأعلام، شبه السفن فى البحر كالجبال فى البر.

# وقال: { إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على
~~ظهره } ، قائمات على ظهر الماء، فلا تجرى، { إن في ذلك } الذى
~~ترون، يعنى السفن إذا جرين وإذا ركدن، { لآيات } ، يعنى لعبرة، {
~~لكل صبار } ، يقول: كل صبور على أمر الله، { شكور } [آية:
~~33] لله تعالى فى هذه النعمة.

# ثم قال: { أو يوبقهن } ، يقول: وإن يشأ يهلكهن، يعنى السفن، {
~~بما كسبوا } ، يعنى بما عملوا من الشرك، { ويعف } ، يعنى
~~يتجاوز، { عن كثير } [آية: 34]، من الذنوب، فينجيهم من الغرق
~~والهلكة.

# قال: { ويعلم الذين يجادلون في آياتنا ما لهم
~~من محيص } [آية: 35]، قال: ويعنى من فرار.

### || [42.36-43]

# { فمآ أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا } ،
~~تتمتعون بها قليلا، { وما عند الله خير } مما أوتيتم فى
~~الدنيا، { وأبقى } وأدام { للذين آمنوا وعلى ربهم
~~يتوكلون } [آية: 36]، يعنى وبربهم يثقون.

# ثم نعتهم، فقال: { والذين يجتنبون كبائر الإثم } ،
~~يقول: كل ذنب يختم بنار، { والفواحش } ، ما يقام فيه الحد فى
~~الدنيا، { وإذا ما غضبوا هم يغفرون } [آية: 37]، يعنى
~~يتجاوزون عن ظلمهم، فيكظمون الغيظ ويعفون، نزلت فى عمر بن الخطاب بن نفيل
~~بن عبد العزى بن فرط بن رازح بن عدى بن لؤى حين شتم بمكة، فذلك قوله:

# قل للذين آمنوا يغفروا

# الجاثية: 14]، يعنى ms0877 يتجاوزوا عن الذين

# لا يرجون أيام الله...

# [الجاثية: 14].

# وقال: { والذين استجابوا لربهم } ، فى الإيمان، {
~~وأقاموا الصلاة } ، يقول: وأتموا الصلوات الخمس، نزلت فى
~~الأنصار، داوموا عليها، { وأمرهم شورى بينهم } ، قال: كانت
~~قبل الإسلام، وقبل قدوم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة، إذا كان بينهم
~~أمر، أو أرادوا أمرا، اجتمعوا فتشاوروا بينهم، فأخذوا به، فأثنى الله
~~عليهم خيرا ثم قال: { ومما رزقناهم } من الأموال، {
~~ينفقون } [آية: 38] فى طاعة الله.

# قال: { والذين إذآ أصابهم البغي } ، يعنى الظلم، { هم
~~ينتصرون } [آية: 39]، يعنى المجروح ينتصر من الظالم، فيقتص منه.

# { وجزآء سيئة سيئة مثلها } ، أن يقتص منه المجروح
~~كما أساء إليه، ولا يزيد شيئا، { فمن عفا } ، يعنى فمن ترك الجارح
~~ولم يقتص، { وأصلح } العمل كان العفو من الأعمال الصالحة، {
~~فأجره على الله } ، قال: جزاؤه على الله، { إنه لا
~~يحب الظالمين } [آية: 40]، يعنى من بدأ بالظلم والجراءة.

# ثم قال: { ولمن انتصر بعد ظلمه } ، يقول: إذا انتصر
~~المجروح، فاقتص من الجارح، { فأولئك ما عليهم } ، يعنى على
~~الجارح، { من سبيل } [آية: 41]، يعنى العدوان، حين انتصر من الجارح.

# { إنما السبيل } ، يعنى العدوان، { على الذين يظلمون
~~الناس ويبغون في الأرض بغير الحق } ، يقول: يعملون
~~فيها بالمعاصى، { أولئك لهم عذاب أليم } [آية: 42]، يعنى
~~وجيع.

# ثم بين أن الصبر والتجاوز أحب إلى الله وأنفع لهم من غيره، ثم رجع إلى
~~المجروح، فقال: { ولمن صبر } ولم يقتص، { وغفر } وتجاوز، ف {
~~إن ذلك } الصبر والتجاوز، { لمن عزم الأمور } [آية: 43]،
~~يقول: من حق الأمور التى أمر الله عز وجل بها.

### || [42.44-49]

# قوله تعالى: { ومن يضلل الله } عن الهدى، { فما له من
~~ولي } ، يقول: ومن يضلل الله عن الهدى، فما له من قريب يهديه إلى
~~دينه، { من بعده } ، مثلها فى الجاثية، قال: { وترى
~~الظالمين } ، يعنى المشركين، { لما رأوا العذاب } فى
~~الآخرة، { يقولون هل إلى مرد من سبيل } [آية: 44]،
~~يقول: هل إلى الرجعة إلى الدنيا من سبيل.

# { وتراهم يعرضون عليها } ، يعنى على النار واقفين عليها،
~~{ خاشعين } ، يعنى خاضعين، { من الذل } الذى نزل بهم، {
~~ينظرون من طرف خفي } ، يعنى ms0878 يستخفون بالنظر إليها يسارقون
~~النظر، { وقال الذين آمنوا } ، يعنى النبى صلى الله عليه وسلم
~~وحده، وقالها فى الزمر، { إن الخاسرين الذين خسروا
~~أنفسهم } ، يعنى غبنوا أنفسهم، فصاروا إلى النار، { و } خسروا {
~~وأهليهم يوم القيامة } ، يقول: وغبنوا أهليهم فى الجنة،
~~فصاروا لغيرهم، ولو دخلوا الجنة أصابوا الأهل، فلما دخلوا النار حرموا
~~فصار مافى الجنة والأهلين لغيرهم، { ألا إن الظالمين } ، يعنى
~~المشركين، { في عذاب مقيم } [آية: 45]، يعنى دائم لا يزول عنهم،
~~مثلها فى الروم.

# { وما كان لهم من أوليآء ينصرونهم من دون
~~الله } ، يقول: وما كان لهم من أقرباء يمنعونهم من الله، { ومن
~~يضلل الله } عن الهدى، { فما له من سبيل } [آية: 46] إلى
~~الهدى.

# قوله: { استجيبوا لربكم } بالإيمان، يعنى التوحيد، { من
~~قبل أن يأتي يوم لا مرد له } ، يعنى لا رجعة لهم، إذا
~~جاء يوم القيامة لا يقدر أحد على دفعه، { من الله } ، ثم أخبر عنهم
~~يومئذ، فقال: { ما لكم من ملجأ يومئذ } ، يعنى حرزا
~~يحرزكم من العذاب، { وما لكم من نكير } [آية: 47] من العذاب.

# { فإن أعرضوا } عن الهدى، { فمآ أرسلناك عليهم
~~حفيظا } ، يعنى رقيبا، { إن عليك إلا البلاغ } يا محمد،
~~{ وإنآ إذآ أذقنا الإنسان } ، يقول: إذا مسسنا، وفى قراءة
~~ابن مسعود: وإنا إذا أذقنا الناس منا رحمة فرحوا بها، يعنى المطر، {
~~منا رحمة فرح بها وإن تصبهم سيئة } ، يعنى كفار
~~مكة، يعنى قحط فى المطر، { بما قدمت أيديهم } من الكفر، {
~~فإن الإنسان كفور } [آية: 48]، فيها تقديم، لنعم ربه فى كشف
~~الضر عنه، يعنى الجوع وقحط المطر، نظيرها فى الروم.

# ثم عظم نفسه، فقال: { لله ملك السماوات والأرض يخلق
~~ما يشآء } فى الرحم، { يهب لمن يشآء إناثا } ، يعنى
~~البنات، { ويهب لمن يشآء الذكور } [آية: 49]، يعنى البنين،
~~ليس فيهم انثى.

### || [42.50-53]

# { أو يزوجهم } ، يقول: وإن يشأ نصفهم، { ذكرانا وإناثا
~~} ، يعنى يولد له مرة بنين وبنات، ذكورا وإناثا، فنجعلهم له، {
~~ويجعل من يشآء عقيما } ، لا يولد له، { إنه عليم }
~~بخلقه، { قدير } [آية: 50] فى أمر الولد والعقم وغيره.

# قوله: { وما كان لبشر أن يكلمه الله ms0879 إلا وحيا }
~~، وذلك أن اليهود قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: ألا تكلم الله وتنظر
~~إليه إن كنت صادقا، كما كلمه موسى ونظر إليه، فإنا لن نؤمن لك حتى يعمل
~~الله ذلك بك، فقال الله لهم: لم أفعل ذلك بموسى، وأنزل الله تعالى: {
~~وما كان لبشر أن يكلمه الله } ، يقول: ليس لنبى من
~~الأنبياء أن يكلمه الله { إلا وحيا } ، فيسمع الصوت فيفقه، { أو
~~من ورآء حجاب } ، كما كان بينه وبين موسى، { أو يرسل
~~رسولا فيوحي بإذنه } ، يقول: أو يأتيه منى بوحى، يقول: أو
~~يأمره فيوحى، { ما يشآء إنه علي } ، يعنى رفيع فوق خلقه، {
~~حكيم } [آية: 51] فى أمره.

# فقالوا للنبى: من أول المرسلين؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " " أول المرسلين آدم، عليه السلام " ، فقالوا: كم المرسلين؟ قال: "
~~ثلاثمائة وخمسة عشر جماء الغفير " "

# ، ومن الأنبياء من يسمع الصوت فيفقه، ومن الأنبياء من يوحى إليه فى
~~المنام، وإن جبريل ليأتى النبى صلى الله عليه وسلم كما يأتى الرجل صاحبه
~~فى ثباب البياض مكفوفة بالدر والياقوت، ورخلاه مغموستان فى الخضرة.

# قوله تعالى: { وكذلك } ، يعنى وهكذا، { أوحينآ إليك
~~روحا من أمرنا } ، يعنى الوحى بأمرنا، كما أوحينا إلى الأنبياء
~~من قبلك حين ذكر الأنبياء من قبله، فقال: { وما كان لبشر أن
~~يكلمه الله إلا وحيا } ، إلى آخر الآية.

# قوله: { ما كنت تدري ما الكتاب } يا محمد قبل الوحى، ما
~~الكتاب، { ولا الإيمان ولكن جعلناه } ، يعنى القرآن، {
~~نورا } ، يعنى ضياء من العمى، { نهدي به } ، يعنى بالقرآن من
~~الضلالة إلى الهدى، { من نشآء من عبادنا وإنك لتهدي
~~إلى صراط مستقيم } [آية: 52]، يعنى إنك لتدعوا إلى دين
~~مستقيم، يعنى الإسلام.

# { صراط الله } ، يقول: دين الله، { الذي له ما في
~~السماوات وما في الأرض } ، خلقه وعبيده، وفى قبضته، { ألا
~~إلى الله تصير الأمور } [آية: 53]، يعنى أمور الخلائق فى
~~الآخرة تصير إليه، فيجزيهم بأعمالهم، والله غفور لذنوب العباد، رحيم بهم.

# قال مقاتل: سيد الملائكة إسرافيل، وهو صاحب الصور، وسيد الأنبياء محمد
~~صلى الله عليه وسلم، وسيد الشهداء هابيل بن آدم، ms0880 وسيد المؤذنين بلال بن
~~رباح، وسيد الشهور شهر رمضان، وسيد الأيام يوم الجمعة، وسيد السباع
~~الأسد، وسيد الطير النسر، وسيد الأنعام الثور، وسيد الوحش الأيل، وسيد
~~البلاد مكة، وسيد البقاع بكة، وسيد البيوت الكعبة، وسيد البحور بحر موسى،
~~وسيد الجبال طور سيناء، وسيد المجالس ما استقبل به القبلة، وسيد الصلاة
~~صلاة المغرب.

### | [43 - سورة الزخرف]

### || [43.1-10]

# { حم } [آية: 1]. { والكتاب المبين } [آية: 2]، يعني البين
~~ما فيه.

# { إنا جعلناه قرآنا عربيا }؛ ليفقهوا مافيه، ولو كان
~~غير عربي ما عقلوه، { لعلكم } ، يقول: لكي، { تعقلون } [آية:
~~3] مافيه.

# ثم قال: { وإنه في أم الكتاب } ، يقول لأهل مكة: إن كذبتم
~~بهذا القرآن، فإن نسخته في أصل الكتاب؛ يعني اللوح المحفوظ، { لدينا
~~لعلي } ، يقول: عندنا مرفوع، { حكيم } [آية: 4]، يعني محكم من
~~الباطل.

# قوله: { أفنضرب عنكم الذكر صفحا } ، يقول لأهل مكة:
~~أفنذهب عنكم هذا القرآن سدى لا تسألون عن تكذيب به، { أن كنتم
~~قوما مسرفين } [آية: 5]، يعني مشركين.

# { وكم أرسلنا من نبي في الأولين } [آية: 6].

# { وما يأتيهم من نبي } ، ينذرهم العذاب، { إلا
~~كانوا به } ، يعني بالعذاب، { يستهزئون } [آية: 7] بأنه غير
~~نازل بهم.

# { فأهلكنآ } بالعذاب { أشد منهم بطشا } ، يعني قوة، {
~~ومضى مثل } ، يعني شبه، { الأولين } [آية: 8] في العقوبة،
~~حين كذبوا رسلهم، يقول: هكذا أمتك يا محمد في سنة من مضى من الأمم
~~الخالية في الهلاك.

# { ولئن سألتهم } ، يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم: لئن سألت
~~كفار مكة: { من خلق السماوات والأرض ليقولن
~~خلقهن العزيز } في ملكه، { العليم } [آية: 9] بخلقه.

# ثم دل على نفسه بصنعه ليوحد، فقال: { الذي جعل لكم الأرض
~~مهدا } ، يعني فرشا، { وجعل لكم فيها سبلا } ، يعني
~~طرقا تسلكونها، { لعلكم تهتدون } [آية: 10]، يقول: لكي
~~تعرفوا طرقها.

### || [43.11-20]

# { والذي نزل من السمآء مآء بقدر } ، وهو المطر، {
~~فأنشرنا به بلدة ميتا } ، يقول: فأحيينا به، يعني بالماء
~~بلدة ميتا لا نبت فيها، فلما أصابها الماء أنبتت، { كذلك } ، يقول:
~~هكذا { تخرجون } [آية: 11] من الأرض بالماء كما يخرج النبت.

# ثم قال: { والذي خلق الأزواج كلها } ، يعني الأصناف
~~كلها، { وجعل لكم من الفلك } ، يعني ms0881 السفن، { و } من {
~~والأنعام } يعني الإبل والبقر، { ما تركبون } [آية: 12]، يعني
~~الذي تركبون.

# { لتستووا } ، يعني لكي تستووا، { على ظهوره } ، يعني
~~ذكورا وإناثا من الإبل، { ثم } قال: لكي { تذكروا نعمة
~~ربكم إذا استويتم عليه } ، على ظهورها، يعني يقولون
~~الحمد لله، { و } لكي { وتقولوا سبحان الذي سخر لنا
~~هذا } ، يعني ذلل لنا هذا المركب، { وما كنا له مقرنين }
~~[آية: 13]، يعني مطيقين.

# { و } لكي تقولوا: { وإنآ إلى ربنا لمنقلبون } [آية:
~~14]، يعني لراجعون.

# قوله: { وجعلوا له } ، يقول: وصفوا له { من عباده } من
~~الملائكة، { جزءا } ، يعني عدلا، هو الولد، فقالوا: إن الملائكة بنات
~~الله تعالى، يقول الله: { إن الإنسان } في قوله { لكفور
~~مبين } [آية: 15]، يقول: بين الكفر.

# يقول الله تعالى ردا عليهم: { أم } يقول: { اتخذ } الرب لنفسه {
~~مما يخلق بنات } ، فيها تقديم واستفهام اتخذ مما يخلق من

# من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين

# [الزخرف: 18] بنات؟ { وأصفاكم بالبنين } [آية: 16]، يقول:
~~واختصكم بالبنين.

# ثم أخبر عنهم في التقديم، فقال: { وإذا بشر أحدهم بما
~~ضرب للرحمن مثلا } ، يعني شبها، والمثل زعموا أن الملائكة
~~بنات الله تعالى،

# وإذا بشر أحدهم بالأنثى

# [النحل: 58]، { ظل وجهه مسودا } ، يعني متغيرا، { وهو
~~كظيم } [آية: 17]، يعني مكروب.

# { أومن ينشأ في الحلية } ، يعني ينبت في الزينة، يعني
~~الحلي مع النساء، يعني البنات، { وهو في الخصام غير مبين }
~~[آية: 18]، يقول: هذا الولد الأثنى ضعيف قليل الحيلة، وهو عند الخصومة
~~والمحاربة غير بين ضعيف عنها.

# ثم أخبر عنهم، فقال: { وجعلوا } ، يقول: ووصفوا { الملائكة
~~الذين هم عباد الرحمن إناثا }؛ لقولهم: إن الملائكة
~~بنات الله، يقول الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم: { أشهدوا
~~خلقهم }؟ فسئلوا، فقالوا: لا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " فما يدريكم أنها إناث "

# ؟، قالوا: سمعنا من آبائنا، وشهدوا أنهم لم يكذبوا، وأنهم إناث، قال
~~الله تعالى: { ستكتب شهادتهم } بأن الملائكة بنات الله في
~~الدنيا، { ويسألون } [آية: 19] عنهما في الآخرة حين شهدوا أن
~~الملائكة بنات الله.

# { وقالوا لو شآء الرحمن ما عبدناهم } ، يعني
~~الملائكة، يقول الله تعالى: { ما لهم بذلك من علم ms0882 } ، يقول:
~~ما يقولون إلا الكذب إن الملائكة إناث، { إن هم إلا يخرصون }
~~[آية: 20] يكذبون.

### || [43.21-23]

# { أم آتيناهم } ، يقول أعطيناهم، { كتابا من قبله } ،
~~من قبل هذا القرآن بأن يعبدوا غيره، { فهم به مستمسكون }
~~[آية: 21]، فإنا لم نعطهم.

# { بل قالوا } ، ولكنهم قالوا: { إنا وجدنآ آبآءنا
~~على أمة وإنا على آثارهم مهتدون } [آية: 22] نزلت
~~في الوليد بن المغيرة، وصخر بن حرب، وأبي جهل بن هشام، وعتبة وشيبة ابنا
~~ربيعة، كلهم من قريش.

# { وكذلك } ، يقول: وهكذا { مآ أرسلنا من قبلك في
~~قرية من نذير } ، يعني من رسول فيما خلا، { إلا قال
~~مترفوهآ } ، يعني جباريها وكبراءها: { إنا وجدنآ آبآءنا
~~على أمة } ، يعني على ملة، { وإنا على آثارهم
~~مقتدون } [آية: 23] بأعمالهم كما قال كفار مكة.

### || [43.24-31]

# { قل أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه
~~آبآءكم } من الدين، ألا تتبعوني؟ فردوا على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ف { قالوا إنا بمآ أرسلتم به كافرون } [آية:
~~24]، يعني بالتوحيد كافرون.

# ثم رجع إلى الأمم الخالية، فيها تقديم، ثم قال: { فانتقمنا
~~منهم } بالعذاب، { فانظر كيف كان عاقبة المكذبين
~~} [آية: 25] بالعذاب، يخوف كفار مكة بعذاب الأمم الخالية؛ لئلا يكذبوا
~~محمدا صلى الله عليه وسلم.

# { وإذ قال إبراهيم لأبيه } آزر، { وقومه إنني
~~برآء مما تعبدون } [آية: 26].

# ثم استثنى الرب نفسه؛ لأنهم يعلمون أن الله ربهم، فقال: { إلا
~~الذي فطرني } ، يقول: خلقني، فإني لا أتبرأ منه، { فإنه
~~سيهدين } [آية: 27] لدينه.

# قوله تعالى: { وجعلها كلمة باقية } ، لا تزال ببقاء
~~التوحيد، { في عقبه } ، يعني ذريته، يعني ذرية إبراهيم، {
~~لعلهم } ، يعني لكي { يرجعون } [آية: 28] من الكفر إلى
~~الإيمان، يقول: التوحيد إلى يوم القيامة، يبقى في ذرية إبراهيم، عليه
~~السلام، { لعلهم يرجعون } ، يقول: لكي يرجعوا من الكفر إلى
~~الإيمان.

# قوله: { بل متعت هؤلاء } ، يعني كفار مكة، { وآبآءهم
~~حتى جآءهم الحق } ، يعني القرآن، { ورسول مبين }
~~[آية: 29]، يعني محمدا صلى الله عليه وسلم بين أمره.

# { ولما جآءهم الحق } ، يعني القرآن، { قالوا هذا }
~~القرآن { سحر وإنا به كافرون } [آية: 30] لا نؤمن به، نزلت
~~في سفيان بن حرب، وأبي جهل بن هشام، ms0883 وعتبة وشيبة، ثم قال الوليد بن
~~المغيرة: لو كان هذا القرآن حقا، لأنزل علي، أو على أبى مسعود الثقفي،
~~واسمه عمرو بن عمير بن عوف جد المختار.

# فأنزل الله تعالى في قول الوليد بن المغيرة: { وقالوا لولا } ،
~~يعني هلا، { نزل هذا القرآن على رجل من
~~القريتين عظيم } [آية: 31] القريتان مكة والطائف، وكان عظمه أن
~~الوليد عظيم أهل مكة في الشرف، وأبا مسعود عظيم أهل الطائف في الشرف.

### || [43.32-38]

# يقول الله تعالى: { أهم يقسمون رحمة ربك } ، يقول:
~~أبأيديهم مفاتيح الرسالة فيضعونها حيث شاءوا، ولكنها بيدى أختار من أشاء
~~من عبادي للرسالة، ثم قال: { نحن قسمنا بينهم معيشتهم
~~في الحياة الدنيا } ، يقول: لم نعط الوليد وأبا مسعود الذي
~~أعطيناهما من الغنى لكرامتها على الله، ولكنه قسم من الله بينهم، ثم قال:
~~{ ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات } ، يعني فضائل في
~~الغنى، { ليتخذ بعضهم } ، يعني الأحرار، { بعضا } ، يعني
~~الخدم، { سخريا } ، يعني العبيد والخدم سخره الله لهم، { ورحمة
~~ربك } ، يعني الجنة، { خير مما يجمعون } [آية: 32]، يعني
~~الأموال، يعني الكفار.

# ثم ذكرهم هوان الدنيا عليه، فقال: { ولولا أن يكون الناس
~~أمة واحدة لجعلنا } ، يعني ملة واحدة، يعني على الكفر،
~~يقول: لولا أن ترغب الناس في الكفر، وإذا رأوا الكفار في سعة من الخير
~~والرزق، { لمن يكفر بالرحمن } ، لهوان الدنيا عليه، {
~~لبيوتهم سقفا من فضة } ، يعني بالسقف سماء البيت، {
~~ومعارج عليها يظهرون } [آية: 33]، يقول: درجا على ظهور
~~بيوتهم يرتقون.

# { و } لجعلنا { ولبيوتهم أبوابا } من فضة، { وسررا
~~عليها يتكئون } [آية: 34]، يعني ينامون.

# { وزخرفا } ، يقول: وجعلنا كل شيء لهم من ذهب، { وإن كل
~~ذلك } ، يقول: وما كل الذي ذكر، { لما } إلا { متاع الحياة
~~الدنيا } يتمتعون فيها قليلا، { والآخرة } ، يعني دار الجنة، {
~~عند ربك للمتقين } [آية: 35] خاصة لهم.

# قوله: { ومن يعش عن ذكر } ، يقول: ومن يعم بصره عن ذكر {
~~الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين } [آية:
~~36] في الدنيا، يقول: صاحب يزين لهم الغي.

# { وإنهم } ، وإن الشياطين، { ليصدونهم عن السبيل }
~~، يعني سبيل الهدى، { ويحسبون } ، ويحسب بنو آدم، { أنهم
~~مهتدون } [آية: ms0884 37] يعني على هدى.

# { حتى إذا جآءنا } ابن آدم وقرينه في الآخرة جعلا في سلسلة
~~واحدة، { قال } ابن آدم لقرينه، يعني شيطانه: { يليت } ، يتمنى، {
~~بيني وبينك بعد المشرقين } ، يعني ما بين مشرق الصيف
~~إلى مشرق الشتاء، أطول يوم في السنة، وأقصر يوم في السنة، { فبئس
~~القرين } [آية: 38]، يقول: فبئس الصاحب معه في النار في سلسلة واحدة.

### || [43.39-45]

# يقول الله تعالى: { ولن ينفعكم اليوم } في الآخرة الاعتذار،
~~{ إذ ظلمتم } ، يقول: إذ أشركتم في الدنيا، { أنكم }
~~وقرناءكم من الشياطين { في العذاب مشتركون } [آية: 39].

# يقول: { أفأنت تسمع الصم } الذين لا يسمعون الإيمان، يعني
~~الكفار، { أو تهدي العمي } الذين لا يبصرون الإيمان، { ومن
~~كان في ضلال مبين } [آية: 40]، نزلت في رجل من كفار مكة، يعني
~~بين الضلالة.

# قوله: { فإما نذهبن بك } ، يقول: فنميتك يا محمد، {
~~فإنا منهم } ، يعني كفار مكة، { منتقمون } [آية: 41] بعدك
~~بالقتل يوم بدر.

# { أو نرينك } في حياتك، { الذي وعدناهم } من العذاب
~~ببدر، { فإنا عليهم مقتدرون } [آية: 42].

# { فاستمسك بالذي أوحي إليك } من القرآن، { إنك
~~على صراط مستقيم } [آية: 43]، يعني دين مستقيم.

# { وإنه لذكر لك } ، يقول: القرآن لشرف لك، { ولقومك }
~~، ولمن آمن منهم، { وسوف تسألون } [آية: 44] في الآخرة عن من
~~يكذب به.

# ثم قال: { واسأل من أرسلنا } ، يعني الذين أرسلنا إليهم، {
~~من قبلك من رسلنآ أجعلنا من دون الرحمن
~~آلهة يعبدون } [آية: 45]، يقول: سل يا محمد مؤمنى أهل الكتاب هل
~~جاءهم رسول يدعوهم إلى غير عبادة الله؟.

### || [43.46-50]

# قوله: { ولقد أرسلنا موسى بآياتنآ } ، اليد والعصا، {
~~إلى فرعون وملئه فقال إني رسول رب
~~العالمين } [آية: 46].

# { فلما جآءهم بآياتنآ إذا هم منها يضحكون }
~~[آية: 47]، استهزاء وتكذيبا.

# يقول الله تعالى: { وما نريهم من آية إلا هي أكبر
~~من أختها } ، يعني اليد بيضاء لها شعاع مثل شعاع الشمس، يغشى
~~البصر، فكانت اليد أكبر من العصا، وكان موسى، عليه السلام، بدأ بالعصا،
~~فألقاها وأخرج يده، فلم يؤمنوا، يقول: الله تعالى: { وأخذناهم
~~بالعذاب } ، يعني الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم،
~~والطمس، والسنين، { لعلهم يرجعون } [آية: 48]، يعني لكي
~~يرجعوا من الكفر إلى ms0885 الإيمان.

# { وقالوا } لموسى: { يأيها الساحر ادع لنا ربك } ،
~~يقول: سل { لنا ربك } ، فلم يفعل، وقال: تسموني ساحرا، وقال في
~~سورة الأعراف:

# ادع لنا ربك

# [الأعراف: 134]، { بما عهد عندك } أن يكشف عنا العذاب، {
~~إننا لمهتدون } [آية: 49]، يعني مؤمنين لك، و كان الله تعالى
~~عهد إلى موسى، عليه السلام، لئن آمنوا كشف عنهم، فذلك قوله: { بما
~~عهد عندك } ، إن آمنا كشف عنا العذاب.

# فلما دعا موسى ربه كشف عنهم، فلم يؤمنوا، فذلك قوله: { فلما
~~كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون } [آية: 50] الذي
~~عاهدوا عليه موسى، عليه السلام:

# لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن

# [الأعراف: 134]، فلم يؤمنوا.

### || [43.51-55]

# قوله: { ونادى فرعون } القبطي، { في قومه } القبط، وكان
~~نداؤه أنه { قال يقوم أليس لي ملك مصر } أربعين فرسخا
~~في أربعين فرسخا، { وهذه الأنهار تجري من تحتي } من
~~أسفل مني، { أفلا } ، يعني فهلا، { تبصرون } [آية: 51]، ألهم
~~جنان وأنهار مثلها.

# ثم قال فرعون: { أم أنآ خير } ، يقول: أنا خير، { من هذا
~~} ، يعني موسى، { الذي هو مهين } ، يعني ضعيف ذليل، { ولا
~~يكاد يبين } [آية: 52] حجته، يعني لسانه؛ لأن الله تعالى كان أذهب
~~عقدة لسانه في طه، حين قال:

# واحلل عقدة من لساني

# [طه: 27]، قال الله تعالى:

# قد أوتيت سؤلك يموسى

# [طه: 36].

# ثم قال فرعون: { فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب }
~~، يقول: فلا ألقى عليه ربه الذي أرسله، { أسورة من ذهب } ، إن
~~كان صادقا أنه رسول، { أو جآء معه الملائكة مقترنين
~~} [آية: 53]، يعني متعاونين يعينونه على أمره الذي بعث إليه.

# { فاستخف قومه } ، يقول: استفز قومه القبط، { فأطاعوه }
~~في الذي قال لهم على التكذيب، حين قال لهم:

# مآ أريكم إلا مآ أرى ومآ أهديكم إلا سبيل
~~الرشاد

# [غافر: 29]، فأطاعوه في الذي قال لهم، { إنهم كانوا قوما
~~فاسقين } [آية: 54]، يعني عاصين.

# { فلمآ آسفونا } ، يعني أغضبونا، { انتقمنا منهم
~~فأغرقناهم أجمعين } [آية: 55]، لم ينج منهم أحد.

### || [43.56-60]

# { فجعلناهم سلفا } ، يعني مضوا في العذاب { ومثلا
~~للآخرين } [آية: 56]، يعنىعبرة لمن بعدهم.

# قوله: { ولما ضرب ابن مريم مثلا } ، والمثل حين زعموا
~~أن الملائكة بنات الله، وذلك

# " أن ms0886 النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، وحول الكعبة ثلاثمائة وستون
~~صنما، وفي المسجد العاص بن وائل السهمي، والحارث وعدي ابنا قيس، كلهم من
~~قريش، من بني سهم، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: " { إنكم
~~وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها
~~واردون } " [الأنبياء:98]، إلى آيتين، ثم خرج إلى باب الصفا، فخاض
~~المشركون في ذلك، فدخل عبدالله بن الزبعرى السهمي، فقال: تخوضون في ذكر
~~الآلهة، فذكروا له ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم ولآلهتهم، فقال
~~عبدالله بن الزبعري: يا محمد، أخاصة لنا ولآلهتنا، أم لنا ولآلهتنا
~~ولجميع الأمم وآلهتهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " بل هي لكم
~~ولآلهتكم ولجميع الأمم ولآلهتهم.

# فقال عبدالله: خصمتك ورب الكعبة، ألست تزعم أن عيسى ابن مريم نبي، وتثنى
~~عليه وعلى أمه خيرا، وقد علمت أن النصارى يعبدونهما، وعزير يعبد،
~~والملائكة تعبد، فإن كان هؤلاء في النار، فقد رضينا أن نكون معهم، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " لا " ، فقال عبدالله: أليس قد زعمت أنها لنا
~~ولآلهتنا ولجميع الأمم وآلهتهم؟ خصمتك ورب الكعبة، فضجوا من ذلك "

# ، فأنزل الله تعالى:

# إن الذين سبقت لهم منا الحسنى

# [الأنبياء: 101]، يعني الملائكة، وعزير، وعيسى، ومريم،

# أولئك عنها مبعدون

# [الأنبياء: 101]، وأنزل: { ولما ضرب ابن مريم مثلا }  {
~~إذا قومك منه يصدون } [آية: 57]، يعني يضجون تعجبا لذكر
~~عيسى، عليه السلام، عبدالله بن الزبعرى وأصحابه هم هؤلاء النفر.

# { وقالوا أآلهتنا خير أم هو } ، يعني عيسى، وقالوا:
~~ليس آلهتنا إن عذبت خيرا من عيسى بأنه يعبد، يقول الله تعالى: بل هو {
~~ما ضربوه لك إلا جدلا } ، يقول: ماذكروا لك عيسى إلا
~~ليجادلونك به، { بل هم قوم خصمون } [آية: 58].

# { إن هو إلا عبد } ، يعني عيسى، عليه السلام، يقول: ما هو إلا
~~عبد، { أنعمنا عليه } بالنبوة، { وجعلناه مثلا
~~لبني إسرائيل } [آية: 59]، يقول الله تعالى: حين ولد من غير
~~آب، يعني آية وعبرة ليعتبروا.

# قوله: { ولو نشآء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض
~~يخلفون } [آية: 60] مكانكم، فكانوا خلفا منكم.

### || [43.61-67]

# رجع في ms0887 التقديم إلى عيسى، فقال: { وإنه لعلم للساعة } ،
~~يقول: نزوله من السماء علامة للساعة، ينزل على ثنيه أفيق، وهو جبل ببيت
~~المقدس، يقال له: أفيق: عليه ممصرتان، دهين الرأس، معه حربة، يقتل بها
~~الدجال، يقول: نزول عيسى من السماء علامة للساعة، { فلا تمترن
~~بها } ، يقول: لا تشكوا في الساعة، ولا في القيامة أنها كائنة، قوله: {
~~واتبعون هذا صراط مستقيم } [آية: 61].

# ثم قال: { ولا يصدنكم الشيطان } عن الهدى، { إنه
~~لكم عدو مبين } [آية: 62]، يعني بين.

# { ولما جآء عيسى } ، يعني بنى إسرائيل، { بالبينات } ،
~~يعني الإنجيل، { قال } لهم: { قد جئتكم بالحكمة } ، يعني
~~الإنجيل، فيه بيان الحلال والحرام، { ولأبين لكم بعض الذي
~~تختلفون فيه } ، من الحلال والحرام، فبين لهم ما كان حرم عليهم
~~من الشحوم، واللحوم، وكل ذي ظفر، فأخبرهم أنه لهم حلال في الإنجيل، غير
~~أنهم يقيمون على السبت، { فاتقوا الله } ولا تعبدوا غيره، {
~~وأطيعون } [آية: 63] فيما آمركم به من النصيحة، فإنه ليس له شريك.

# { إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه } ، يعني وحدوه،
~~{ هذا } ، يعني هذا التوحيد، { صراط } ، يعني دين، { مستقيم
~~} [آية: 64].

# { فاختلف الأحزاب من بينهم } ، في الدين، والأحزاب هم:
~~النسطورية، والماريعقوبية، والملكانية، تحازبوا من بينهم في عيسى، عليه
~~السلام، فقالت النسطورية: عيسى ابن الله، وقالت اليعقوبية: إن الله هو
~~المسيح ابن مريم، وقالت الملكانية: إن الله ثالث ثلاثة، { فويل
~~للذين ظلموا } ، يعني النصارى الذين قالوا في عيسى ما قالوا، {
~~من عذاب يوم أليم } [آية: 65]، يعني يوم القيامة، وإنما سماه
~~أليما لشدته.

# ثم رجع إلى كفار قريش، فقال: { هل ينظرون إلا الساعة } ،
~~يعني يوم القيامة، { أن تأتيهم بغتة } ، فجأة، { وهم لا
~~يشعرون } [آية: 66] بجيئتها.

# ثم قال: { الأخلاء } في الدنيا، { يومئذ } في الآخرة، {
~~بعضهم لبعض عدو إلا المتقين } [آية: 67] يعني
~~الموحدين،

# " نزلت في أمية بن خلف الجمحي، وعقبة بن أبي معيط، قتلا جميعا، وذلك أن
~~عقبة كان يجالس النبي صلى الله عليه وسلم ويستمع إلى حديثه، فقالت قريش:
~~قد سبأ عقبة وفارقنا، فقال له أمية بن خلف: وجهي من وجهك حرام إن لقيت
~~محمدا فلم ms0888 تتفل في وجهه، حتى يعلم قومك أنك غير مفارقهم، ففعل عقبة ذلك،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أما أنا لله على لئن أخذتك خارجا من
~~الحرم لأهريقن دمك " ، فقال له: يا ابن أبي كبشة، ومن أين تقدر علي
~~خارجا من الحرم، فتكون لك منى السوء، فلما كان يوم بدر أسر، فلما عاينه
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نذره، فأمر علي بن أبي طالب، رضي الله عنه،
~~فضرب عنقه، فقال عقبة: يا معشر قريش، ما بالي أقتل من بينكم؟ فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " بتكذيبك الله ورسوله " ، فقال: من لأولادي؟ فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " لهم النار " ".

### || [43.68-73]

# لما كان يوم القيامة، وقع الخوف، فقال: { يعباد لا خوف
~~عليكم } ، يقول: رفع الله الخوف عن المؤمنين، { اليوم } ، يعني
~~يوم القيامة، { ولا أنتم تحزنون } [آية: 68]، فإذا سمعوا
~~النداء رفعوا رءوسهم.

# فلما قال: { الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين }
~~[آية: 69]، يقول: الذين صدقوا بالقرآن وكانوا مخلصين بالتوحيد، نكس أهل
~~الأوثان والكفر رءوسهم، ثم نادى: الذين آمنوا وكانوا يتقون المعاصي، فلم
~~يبق صاحب كبيرة إلا نكس رأسه.

# ثم قال: { ادخلوا الجنة } يا أهل التوحيد، { أنتم
~~وأزواجكم } ، يعني وحلائلكم، { تحبرون } [آية: 70] يعني
~~تكرمون وتنعمون.

# { يطاف عليهم } بأيدي الغلمان، { بصحاف من ذهب
~~وأكواب } من فضة، يعني الأكواب التي ليس لها عرى مدروة الرآس في
~~صفاء القوارير، ثم قال: { وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ
~~الأعين وأنتم فيها خالدون } [آية: 71] لا تموتون.

# { وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم
~~تعملون } [آية: 72]، { لكم فيها فاكهة كثيرة منها
~~تأكلون } [آية: 73].

### || [43.74-81]

# ثم قال: { إن المجرمين } ، يعني المشركين المسرفين، { في
~~عذاب جهنم خالدون } [آية: 74]، يعني لا يموتون.

# { لا يفتر عنهم } ، العذاب طرفة عين، { وهم فيه } ، يعني
~~في العذاب، { مبلسون } [آية: 75]، يعني آيسون من كل خير مستيقنين
~~بكل عذاب، مبشرين بكل سوء، زرق الأعين، سود الوجوه.

# ثم قال: { وما ظلمناهم } ، فنعذب على غير ذنب، { ولكن
~~كانوا هم الظالمين } [آية: 76].

# { ونادوا } في النار: { يمالك } ، وهو خازن جهنم، فقال: ماذا
~~تريدون؟ قالوا: { ليقض ms0889 علينا ربك } ، فيسكت عنهم مالك، فلا
~~يجيبهم مقدار أربعين سنة، ثم يوحي الله تعالى إلى مالك بعد أربعين أن
~~يجيبهم، فرد عليهم مالك: { قال إنكم ماكثون } [آية: 77]، في
~~العذاب، يقول: مقيمون فيها.

# فقال مالك: { لقد جئناكم بالحق } في الدنيا، يعني التوحيد،
~~{ ولكن أكثركم للحق كارهون } [آية: 78].

# قوله: { أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون } [آية: 79]،
~~يقول: أم أجمعوا أمرا، وذلك أن نفرا من قريش، منهم: أبو جهل بن هشام،
~~وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، وهشام بن عمرو، وأبو البحتري بن هشام، وأمية بن
~~أبي معيط، وعيينة بن حصن الفزاري، والوليد بن المغيرة، والنضر بن الحارث،
~~وأبي بن خلف، بعد موت أبي طالب، اجتمعوا في دار الندوة بمكة ليمكروا
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم سرا عند انقضاء المدة، فأتاهم إبليس في صورة
~~شيخ كبير، فجلس إليهم، فقالوا له: ما أدخلك في جماعتنا بغير إذننا؟ قال
~~عدو الله: أنا رجل من أهل نجد، وقدمت مكة فرأيتكم حسنة وجوهكم، طيبة
~~ريحكم، فأردت أن أسمع حديثكم، وأشير عليكم، فإن كرهتم مجلسى خرجت من
~~بينكم.

# فقال بعضهم لبعض: هذا رجل من أهل نجد، ليس من أهل مكة، فلا بأس عليكم
~~منه، فتكلموا بالمكر بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو البحتري بن
~~هشام، من بني أسد بن عبد العزى: أما أنا، فأرى أن تأخذوا محمدا صلى الله
~~عليه وسلم، فتجعلوه في بيت وتسدوا عليه بابه، وتجعلوا له كوة لطعامه
~~وشرابه حتى يموت، فقال إبليس: بئس الرأى رأيتم، تعمدون إلى رجل له فيكمك
~~صغو، قد سمع به من حولكم، تحبسونه في بيت، وتطعمونه، وتسقونه، فيوشك
~~الصغو الذي له فيكم أن يقاتلكم عنه، ويفسد جماعتكم، ويسفك دماءكم، قالوا:
~~صدق والله الشيخ.

# فقال هشام بن عمرو، من بني عامر بن لؤي: أما أنا، فأرى أن تحملوه على
~~بعير، فتخرجوه من أرضكم، فيذهب حيث شاء، ويليه غيركم، فقال إبليس: بئس
~~الرأي رأيتم، تعمدون إلى رجل قد أفسد عليكم جماعتكم، وتبعه طائفة منكم،
~~فتخرجونه إلى غيركم فيفسدهم كما أفسدكم، فيوشك بالله أن يميل ms0890 بهم عليكم،
~~فقال أبو جهل: صدق والله الشيخ.

# فقال أبو جهل بن هشام: أما أنا، فأرى أن تعمدوا إلى كل بطن من قريش،
~~فتأخذون من كل بطن منهم رجلا، فتعطون كل رجل منهم سيفا، فيضربونه
~~جميعا، فلا يدري قومه من يأخذون به، وتؤدي قريش ديته، فقال إبليس: صدق
~~والله الشاب، إن الأمر لكما.

# قال: فتفرقوا عن قول أبي جهل، فنزل جبريل،عليه السلام، فأخبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بما ائتمروا به، وأمره بالخروج، فخرج النبي صلى الله عليه
~~وسلم من ليلته إلى الغار، وأنزل الله تعالى في شرهم الذي أجمعوا عليه: {
~~أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون } ، يقول: أم أجمعوا
~~أمرهم على محمد صلى الله عليه وسلم بالشر، فإنا مجمعون أمرنا على ما
~~يكرهون، فعندها قتل هؤلاء النفر ببدر.

# يقول: { أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم } الذي بينهم،
~~{ ونجواهم } الذي أجمعوا عليه ليثبتوك في بيت، أو يخرجونك من مكة،
~~أو يقتلونك، { بلى } نسمع ذلك منهم، { ورسلنا } الملائكة الحفظة،
~~{ لديهم } ، يعني عندهم { يكتبون } [آية: 80].

# { قل } يا محمد: { إن كان للرحمن ولد } ، يعني ما كان
~~للرحمن ولد، { فأنا أول العابدين } [آية: 81]، وذلك أن
~~النضر بن الحارث، من بني عبدالدار بن قصي، قال: إن الملائكة بنات الله،
~~فأزل الله عز وجل: { قل } يا محمد: { إن كان للرحمن ولد
~~} ، يعني ما كان للرحمن ولد، { فأنا أول العابدين } ، يعني
~~الموحدين من أهل مكة بأن لا ولد.

### || [43.82-84]

# ونزه الرب نفسه عما كذبوا بالعذاب: { سبحان رب السماوات
~~والأرض رب العرش عما يصفون } [آية: 82]، يعني عما
~~يقولون من الكفر بربهم، يعني كفار مكة حين كذبوا بالعذاب في الآخرة، وذلك
~~أن الله تعالى وعدهم في الدنيا على ألسنة الرسل أن العذاب كائن نازل بهم.

# { فذرهم } ، يقول: خل عنهم، { يخوضوا } في باطلهم، {
~~ويلعبوا } ، يعني يلهوا في دنساهم، { حتى يلاقوا
~~يومهم } في الآخرة، { الذي يوعدون } [آية: 83] العذاب فيه.

# ثم قال: { وهو الذي في السمآء إله وفي الأرض
~~إله } ، فعظم نفسه عما قالوا، فقال وهو الذي يوحد في السماء، ويوحد
~~في الأرض، ms0891 { وهو الحكيم } في ملكه، الخبير بخلقه، { العليم }
~~[آية: 84] بهم.

### || [43.85-89]

# ثم عظم نفسه عن شركهم، فقال: { وتبارك الذي له ملك
~~السماوات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة
~~} ، يعني القيامة، { وإليه ترجعون } [آية: 85]، يعني تردون في
~~الآخرة، فيجازيكم بأعمالكم.

# { ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة } ،
~~يقول: لا تقدر الملائكة الذين يعبدونهم من دون الله الشفاعة، وذلك أن
~~النضر بن الحارث ونفرا معه، قالوا: إن كان ما يقول محمد حقا، فنحن
~~نتولى الملائكة، وهم أحق بالشفاعة من محمد صلى الله عليه وسلم، فأنزل
~~الله: { ولا يملك } ، يقول: ولا يقدر:، { الذين يدعون من
~~دونه } ، وهم الملائكة، { الشفاعة } ، يقول: لا تقدر الملائكة
~~الذين تعبدونهم من دون الله على الشفاعة لأحد، ثم استثنى، فقال: { إلا
~~من شهد بالحق } ، يعني بالتوحيد من بنى آدم، فذلك قوله: {
~~وهم يعلمون } [آية: 86] أن الله واحد لا شريك له، فشفاعتهم
~~لهؤلاء.

# قوله: { ولئن سألتهم من خلقهم } ، يعني أهل مكة كفارهم،
~~{ ليقولن الله } ، وذلك أنه لما نزلت في أول هذه السورة: {
~~خلق السماوات والأرض } ، نزلت في آخرها: { ولئن
~~سألتهم من خلقهم ليقولن الله } ، فقال لهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " من خلقكم ورزقكم وخلق السموات والأرض؟ ". فقالوا:
~~الله خالق الأشياء كلها، وهو خلقنا، قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه
~~وسلم: قل لهم: { فأنى يؤفكون } [آية: 87]، يقول: من أين يكذبون
~~بأنه واحد لا شريك له، وأنتم مقرون أن الله تعالى خالق الأشياء وخلقكم،
~~ولم يشاركه أحد في ملكه فيما خلق؟ فكيف تعبدون غيره؟.

# فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم: يارب، { وقيله يرب إن
~~هؤلاء } ، يعني كفار مكة، { قوم لا يؤمنون } [آية: 88]،
~~يعني لا يصدقون، وذلك أنه لما قال أيضا في الفرقان:

# إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا

# [الفرقان: 30]، قال الله تعالى يسمع قوله: فيها تقديم: { يرب إن
~~هؤلاء } ، يعني كفار مكة، { قوم لا يؤمنون } ، يعني
~~لايصدقون بالقرآن أنه من الله عز وجل.

# قول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: { فاصفح عنهم } ،
~~يعني فأعرض عنهم، فيها تقديم، { وقل سلام ms0892 } ، أردد عليهم معروفا،
~~{ فسوف يعلمون } [آية: 89]، هذا وعيد، حين ينزل بهم العذاب،
~~فنسخ آية السيف الإعراض والسلام، وذكر وعيدهم، وفي حم المؤمن، فقال:

# إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في
~~الحميم ثم في النار يسجرون

# [غافر: 71، 72].

### | [44 - سورة الدخان]

### || [44.1-10]

# { حم } [آية: 1]. { والكتاب المبين } [آية: 2]، يعني البين ما
~~فيه. { إنآ أنزلناه } ، يعني القرآن من اللوح المحفوظ إلى سماء
~~الدنيا، إلى السفرة من الملائكة، وهم الكتبة، وكان ينزل من اللوح المحفوظ
~~كل ليلة قدر، فينزل الله عز وجل من القرآن إلى السماء الدنيا، على قدر ما
~~ينزل به جبريل، عليه السلام، في السنة إلى مثلها من العام المقبل، حتى
~~نزل القرآن كله في ليلة القدر، { في ليلة مباركة } ، وهى ليلة
~~مباركة.

# قال: وقال مقاتل: نزل القرآن كله من اللوح المحفوظ إلى السفرة في ليلة
~~واحدة ليلة القدر، فقبضه جبريل صلى الله عليه وسلم من السفرة في عشرين
~~شهرا، وأداه إلى النبى صلى الله عليه وسلم في عشرين سنة، وسميت ليلة
~~القدر ليلة مباركة، لما فيها من البركة والخير، ثم قال: { إنا كنا
~~منذرين } [آية: 3]، يعني بالقرآن.

# { فيها يفرق كل أمر حكيم } [آية: 4]، يقول: يقضى الله في
~~ليلة القدر كل أمر محكم من الباطل ما يكون في السنة كلها إلى مثلها من
~~العام المقبل من الخير، والشر، والشدة، والرخاء، والمصائب.

# يقول الله تعالى: { أمرا من عندنآ } ، يقول: كان أمرا منا، {
~~إنا كنا مرسلين } [آية: 5]، يعني منزلين هذا القرآن.

# أنزلناه { رحمة من ربك } ، لمن آمن به، { إنه هو
~~السميع } لقولهم، { العليم } آية:6] به.

# { رب السماوات والأرض وما بينهمآ إن كنتم
~~موقنين } [آية: 7] بتوحيد الرب تعالى.

# وحد نفسه، فقال: { لا إله إلا هو يحيي ويميت } ،
~~يقول: يحيى الموتى، ويميت الأحياء، هو { ربكم ورب آبآئكم
~~الأولين } [آية: 8].

# { بل هم } ، لكن هم، { في شك } من هذا القرآن، { يلعبون }
~~[آية: 9]، يعني لاهون عنه.

# قوله: { فارتقب } ، وذلك

# " أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا الله عز وجل على كفار قريش، فقال: "
~~اللهم أعنى عليهم بسبع سنين كسنى يوسف ms0893 " ، فأصابتهم شدة، حتى أكلوا
~~العظام، والكلاب، والجيف، من شدة الجوع "

# ، فكان الرجل يرى بينه وبين السماء الدخان من الجوع، فذلك قوله: {
~~فارتقب } ، فانتظر يا محمد، { يوم تأتي السمآء بدخان
~~مبين } [آية: 10].

### || [44.11-16]

# { يغشى الناس } ، يعنى أهل مكة، { هذا } الجوع، { عذاب
~~أليم } [آية: 11]، يعنى وجيع.

# ثم إن أبا سفيان بن حرب، وعتبة بن ربيعة، والعاص بن وائل، والمطعم بن
~~عدى، وسهيل بن عمرو، وشيبة بن ربيعة، كلهم من قريش، أتوا النبى صلى الله
~~عليه وسلم، فقالوا: يا محمد، استسق لنا، فقالوا: { ربنا اكشف
~~عنا العذاب } ، يعنى الجوع، { إنا مؤمنون } [آية: 12]،
~~يعنى إنا مصدقون بتوحيد الرب وبالقرآن.

# { أنى لهم الذكرى } ، يقول: من أين لهم التذكرة، يعنى الجوع
~~الذى أصابهم بمكة، { وقد جآءهم رسول } ، يعنى محمدا صلى الله
~~عليه وسلم، { مبين } [آية: 13]، يعنى هو بين أمره، جاءهم بالهدى.

# { ثم تولوا عنه } ، يقول: ثم أعرضوا عن محمد صلى الله عليه
~~وسلم إلى الضلالة، { وقالوا معلم مجنون } [آية: 14] قال
~~ذلك عتبة بن أبى معيط: إن محمدا مجنون، وقالوا: إنما يعلمه جبر غلام
~~عامر بن الحضرمى، وقالوا: لئن لم ينته جبر غلام عامر بن الحضرمى، فأوعدوه
~~لنشترينه من سيده، ثم لنصليبنه حتى ينظر هل ينفعه محمدا أو يغنى محمد
~~عنه شيئا، { بل هم في شك يلعبون } ، يقول: بل هم من القرآن
~~في شك لاهون، فدعا النبى صلى الله عليه وسلم، فقال:

# " اللهم اسقنا غيثا مغيثا عاما، طبقا مطبقا، غدقا ممرعا مريا،
~~عاجلا غير ريث، نافعا غير ضار "

# ، فكشف الله تعالى عنهم العذاب.

# فذلك قوله: { إنا كاشفوا العذاب } ، يعنى الجوع، { قليلا
~~} إلى يوم بدر، { إنكم عآئدون } [آية: 15] إلى الكفر، فعادوا،
~~فانتقم الله منهم ببدر فقتلهم.

# فذلك قوله: { يوم نبطش البطشة الكبرى } ، يعنى العظمى،
~~فكانت البطشة فى المدينة يوم بدر، أكثر مما أصابهم من الجوع بمكة، فذلك
~~قوله: { إنا منتقمون } [آية: 16] بالقتل، وضرب الملائكة وجوههم،
~~وأدبارهم، وعجل الله أرواحهم إلى النار.

### || [44.17-29]

# { ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون } بموسى صلى الله
~~عليه وسلم حتى ازدروه، كما ازدرى أهل مكة ms0894 النبى صلى الله عليه وسلم؛ لأنه
~~ولد فيهم فازدروه، فكان النبى صلى الله عليه سلم فتنة لهم، كما كان موسى
~~صلى الله عليه وسلم فتنة لفرعون وقومه، فقالت قريش: أنت أضعفنا وأقلنا
~~حيلة، فهذا حين ازدروه، كما ازدروا موسى، عليه السلام، حين قالوا:

# ألم نربك فينا وليدا

# [الشعراء: 18]، فكانت فتنة لهم، من أجل ذلك ذكر فرعون دون الأمم، نظيرها
~~فى المزمل:

# إنآ أرسلنآ إليكم رسولا

# [المزمل: 15].

# قوله: { ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون } كما فتنا
~~قريشا بمحمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنهما ولدا فى قومهما، { وجآءهم
~~رسول كريم } [آية: 17]، يعنى الخلق، كان يتجاوز ويصفح، يعنى موسى
~~حين سأل ربه أن يكشف عن أهل مصر الجراد والقمل.

# فقال موسى لفرعون: { أن أدوا إلي عباد الله } ، يعنى
~~أرسلوا معى بنى إسرائيل، يقول: وخل سبيلهم، فإنهم أحرار ولا تستعبدهم، {
~~إني لكم رسول } من الله، { أمين } [آية: 18] فيما بينى وبين
~~ربكم.

# { وأن لا تعلوا على الله } ، يعنى لا تعظموا على الله أن
~~توحدوه، { إني آتيكم بسلطان مبين } [آية: 19]، يعنى حجة
~~بينة، كقوله: ألا تعلوا على الله، يقول: ألا تعظموا على الله، { إني
~~آتيكم بسلطان مبين } ، يعنى حجة بينة، وهى اليد والعصا،
~~فكذبوه، فقال فرعون فى حم المؤمن:

# ذروني أقتل موسى

# [غافر: 26].

# فاستعاذ موسى فقال: { وإني عذت بربي وربكم } ، يعنى
~~فرعون وحده، { أن ترجمون } [آية: 20]، يعنى أن تقتلون.

# { وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون } [آية: 21]، يقول: وإن
~~لم تصدقونى يعنى فرعون وحده، { فاعتزلون } ، فدعا موسى ربه فى
~~يونس، فقال:

# ونجنا برحمتك من القوم الكافرين

# [يونس: 86]، يعنى نجنى وبنى إسرائيل، وأرسل العذاب على أهل مصر. قوله
~~تعالى: { فدعا ربه أن هؤلاء } ، يعنى أهل مصر، { قوم
~~مجرمون } [آية: 22]، فلا يؤمنون، فاستجاب الله له.

# فاوحى الله تعالى إليه: { فأسر بعبادي ليلا إنكم
~~متبعون } [آية: 23]، يقول: يتبعكم فرعون وقومه.

# { واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون } ، وذلك
~~أن بنى إسرائيل لما قطعوا البحر، قالوا لموسى صلى الله عليه وسلم: فرق
~~لنا البحر كما كان، فإننا نخشى أن يقطع فرعون وقومه آثارنا، فأراد ms0895 موسى،
~~عليه السلام، أن يفعل ذلك، كان الله تعالى أوحى إلى البحر أن يطيع موسى،
~~عليه السلام، فقال الله لموسى: { واترك البحر رهوا } ، يعنى
~~صفوفا، ويقال: ساكنا، { إنهم } ، إن فرعون وقومه { جند
~~مغرقون } [آية: 24]، فأغرقهم الله فى نهر مصر، وكان عرضه يومئذ
~~فرسخين.

# فقال الله تعالى: { كم تركوا } من بعدهم، يعنى فرعون وقومه، { من
~~جنات } ، يعنى بساتين، { وعيون }  [آية: 25]، يعنى الأنهار
~~الجارية.

# { وزروع ومقام كريم } [آية: 26]، يعنى ومساكن حسان.

# { ونعمة } من العيش، { كانوا فيها فاكهين } [آية: 27]،
~~يعنى أرض مصر معجبين.

# { كذلك } ، يقول: هكذا فعلنا بهم فى الخروج من مصر، ثم قال: {
~~وأورثناها } ، يعنى أرض مصر، { قوما آخرين } [آية: 28]،
~~يعنى بنى إسرائيل، فردهم الله إليها بعد الخروج مها.

# ثم قال: { فما بكت عليهم السمآء والأرض } ، وذلك أن
~~المؤمن إذا مات بكى عليه معالم سجوده من الأرض، ومصعد عمله من السماء
~~أربعين يوما وليلة، ويبكيان على الأنبياء ثمانين يوما وليلة، و
~~لايبكيان على الكافر، فذلك قوله: { فما بكت عليهم السمآء
~~والأرض }؛ لأنهم لم يصلوا لله فى الأرض، ولا كانت لهم أعمال صالحة
~~تصعد إلى السماء؛ لكفرهم، { وما كانوا منظرين } [آية: 29]، لم
~~يناظروا بعد الآيات التسع حتى عذبوا بالغرق.

### || [44.30-39]

# { ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين
~~} [آية: 30]، يعنى الهوان، وذلك أن بنى إسرائيل آمنت بموسى هارون، فمن ثم
~~قال فرعون:

# اقتلوا أبنآء الذين آمنوا معه واستحيوا
~~نسآءهم

# [غافر: 25]، فلما هم بذلك، قطع الله بهم البحر مع ذرياتهم وذراريهم،
~~وأغرق فرعون ومن معه من القبط، { ولقد نجينا بني
~~إسرائيل من العذاب المهين } ، يعنى الهوان من فرعون من
~~قتل الأبناء، واستحياء النساء، يعنى البنات، قبل أن يبعث الله عز وجل
~~موسى رسولا، مخافة أن يكون هلاكهم فى سببه من فرعون للذى أخبره به
~~الكهنة أنه يكون، وأنه يغلبك على ملكك.

# ثم قال: { من فرعون إنه كان عاليا } عن التوحيد، { من
~~المسرفين } [آية: 31] يعنى من المشركين.

# ثم رجع إلى بنى إسرائيل، فقال: { ولقد اخترناهم على علم
~~} علمه الله عز وجل منهم، { على العالمين } [آية: 32]، يعنى ms0896 عالم
~~ذلك الزمان.

# { وآتيناهم } ، يقول: وأعطيناهم، { من الآيات } حين فلق البحر
~~وأهلك عدوهم فرعون، وظلل عليهم الغمام، وأنزل عليهم المن والسلوى، والحجر
~~والعمود والتوراة، فيها بيان كل شىء، فكل هذا الخير ابتلاهم الله به، فلم
~~يشكروا ربهم، فذلك قوله: { وآتيناهم من الآيات }  { ما فيه
~~بلاء مبين } [آية: 33]، يعنى النعم البينة، كقوله:

# إن هذا لهو البلاء المبين

# [الصافات: 106]، يعنى النعم البينة.

# قوله: { إن هؤلاء ليقولون } [آية: 34]، يعنى كفار مكة.

# { إن هي إلا موتتنا الأولى } ، وذلك أن النبى صلى الله
~~عليه وسلم قال لهم:

# " إنكم تبعثون من بعد الموت "

# ، فكذبوه، فقالوا: إن هى إلا حياتنا الدنيا، { وما نحن
~~بمنشرين } [آية: 35]، يعنى بمعوثين من بعد الموت.

# ثم قال: { فأتوا بآبآئنا إن كنتم صادقين } [آية: 36]،
~~أنا نحيا من بعد الموت، وذلك أن أبا جهل بن هشام قال فى الرعد: يا محمد،
~~إن كنت نبيا فابعث لنا رجلين أو ثلاثة ممن مات من آبائنا، منهم قصى بن
~~كلاب، فإنه كان صادقا، وكان إمامهم، فنسألهم فيخبرونا عن ما هو كائن بعد
~~الموت، أحق ما تقول أم باطل؟ إن كنت صادقا بأن العبث حق، نظيرها فى
~~الجاثية قوله:

# وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا
~~وما يهلكنآ إلا الدهر

# [الجاثية: 24]، وما البعث بحق.

# فخوفهم الله تعالى بمثل عذاب الأمم الخالية، فقال: { أهم خير أم
~~قوم تبع }؛ لأن قوم تبع أقرب فى الهلاك إلى كفار مكة، {
~~والذين من قبلهم } من الأمم الخالية، { أهلكناهم }
~~بالعذاب، { إنهم كانوا مجرمين } [آية: 37]، يعنى مذنبين
~~مقيمين على الشرك منهمكين عليه.

# قوله: { وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما
~~لاعبين } [آية: 38]، يعنى عابثين لغير شىء، يقول: لم أخلقهما باطلا،
~~ولكن خلقتهما لأمر هو كائن.

# { ما خلقناهمآ إلا بالحق ولكن أكثرهم } ،
~~يعنى كفار مكة، { لا يعلمون } [آية: 39]، أنهما لم يخلقا باطلا.

### || [44.40-50]

# خوفهم، فقال: { إن يوم الفصل } ، يعنى يوم القضاء، {
~~ميقاتهم } ، يعنى ميعادهم، { أجمعين } [آية: 40].

# { يوم } ، يعنى يوم القيامة، يقول: يوافى يوم القيامة الأولون
~~والآخرون، وهم يوم الجمعة، هذه الأمة وسواهم من الأمم الخالية، ثم ms0897 نعت
~~الله تعالى ذلك اليوم، فقال: { يوم }  { لا يغني مولى عن
~~مولى شيئا } ، وهم الكفار، يقول: يوم لا يغنى ولى عن وليه، يقول:
~~لا يقدر قريب لقرابته الكافر شيئا من المنفعة، { ولا هم ينصرون
~~} [آية: 41]، يقول ولا هم يمعنون من العذاب.

# ثم استثنى المؤمنين، فقال: { إلا من رحم الله } من المؤمنين،
~~فإنه يشفع لهم، { إنه هو العزيز } فى نقمته من أعدائه الذين لا
~~شفاعة لهم، { الرحيم } [آية: 42] بالمؤمنين الذين استثنى فى هذه
~~الآية.

# قوله: { إن شجرة الزقوم } [آية: 43]، { طعام الأثيم }
~~[آية: 44]، يعني الآثم بربه، فهو أبو جهل بن هشام،وفى قراءة ابن مسعود:
~~طعام الفاجر.

# { كالمهل } ، يعنى الزقوم أسود غليظ كدردى الزيت، { يغلي في
~~البطون } [آية: 45].

# { كغلي الحميم } [آية: 46]، يعنى الماء الحار بلسان بربر
~~وأفريقية، الزقوم يعنون التمر والزبد، زعم ذلك عبدالله بن الزبعرى
~~السهمى، وذلك أن أبا جهل قال لهم: إن محمدا يزعم أن النار تنبت الشجر،
~~وإنما النار تأكل الشجر، فما الزقوم عندكم؟ فقال عبد الله بن الزبعرى:
~~التمر والزبد، فقال أبو جهل بن هشام: يا جارية، ابغنا تمرا وزبدا،
~~فقال: تزقموا.

# يقول الله عز وجل للخزنة: { خذوه } ، يعنى أبا جهل، { فاعتلوه }
~~، يقول: فادفعوه على وجهه، { إلى سوآء الجحيم } [آية: 47]،
~~يعنى وسط الجحيم، وهو الباب السادس من النار.

# ثم قال: { ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم }
~~[آية: 48]، أبى جهل، وذلك أن الملك من خزان جهنم يضربه على رأسه بمقمعة
~~من حديد، فينقب عن دماغه، فيجرى دماغه على جسده، ثم يصب الملك فى النقب
~~ماء حميما قد انتهى حره، فيقع فى بطنه.

# ثم يقول له الملك: { ذق } العذاب أيها المتعزز المتكرم، يوبخه ويصغره
~~بذلك، فيقول: { إنك } زعمت فى الدنيا، { أنت العزيز } ، يعنى
~~المنيع، { الكريم } [آية: 49] يعنى المتكرم.

# قال: فكان أبو جهل يقول فى الدنيا: أنا أعز قريش وأكرمها، فلما ذاق شدة
~~العذاب فى الآخرة، قال له الملك: { إن هذا ما كنتم به
~~تمترون } [آية: 50]، يعنى تشكون فى الدنيا أنه غير كائن، فهذا مستقر
~~الكفار.

### || [44.51-59]

# ذكر مستقر المؤمنين، فقال: ms0898 { إن المتقين في مقام أمين }
~~[آية: 51]، فى مساكن آمنين من الخوف والموت.

# { في جنات وعيون } [آية: 52]، يعنى بساتين وأنهار جارية.

# { يلبسون من سندس وإستبرق } ، يعنى الديباج، {
~~متقابلين } [آية: 53] فى الزيارة.

# { كذلك وزوجناهم بحور } ، يعنى بيض الوجوه، { عين }
~~[آية: 54]، يعنى حسان العيون.

# ثم أخبر عنهم، فقال: { يدعون فيها بكل فاكهة } من ألوان
~~الفاكهة، { آمنين } [آية: 55] من الموت.

# { لا يذوقون فيها الموت } أبدا { إلا الموتة
~~الأولى } التى كانت فى الدنيا، { ووقاهم } ، يعنى الرب تعالى، {
~~عذاب الجحيم } [آية: 56].

# ذلك الذى ذكر فى الجنة كان { فضلا من ربك ذلك هو
~~الفوز العظيم } [آية: 57]، يعنى الكبير، يعنى النجاة العظيمة.

# قوله: { فإنما يسرناه بلسانك } ، يعنى القرآن، يقول:
~~هوناه على لسانك، { لعلهم } ، يقول: لكى { يتذكرون } [آية:
~~58]، فيؤمنوا بالقرآن، فلم يؤمنوا به.

# يقول الله تعالى: { فارتقب } ، يقول: انتظر بهم العذاب، {
~~إنهم مرتقبون } [آية: 59]، يعنى منتظرون بهم العذاب.

### | [45 - سورة الجاثية]

### || [45.1-5]

# { حم } [آية: 1]. { تنزيل الكتاب من الله العزيز } فى
~~ملكه، { الحكيم } [آية: 2] فى أمره.

# { إن في السماوات والأرض } ، وهما خلقان عظيمان، { لآيات
~~للمؤمنين } [آية: 3]، يعنى المصدقين بتوحيد الله عز وجل.

# { وفي خلقكم } ، يعني وفي خلق أنفسكم إذ كنتم نطفة، ثم علقة، ثم
~~مضغة، ثم عظما لحما، ثم الروح، { وما يبث من دآبة } ، يقول:
~~وما يخلق من دابة، { آيات لقوم يوقنون } [آية: 4] بتوحيد
~~الله.

# { و } فى { واختلاف الليل والنهار } ، وهما آيتان، {
~~ومآ أنزل الله من السمآء من رزق } ، يعنى المطر، {
~~فأحيا به الأرض بعد موتها } ، فأنبتت، { وتصريف
~~الرياح } فى الرحمة والعذاب، ففى هذا كله { آيات لقوم
~~يعقلون } [آية: 5]، بتوحيد الله عز وجل.

### || [45.6-11]

# رجع إلى أول السورة فى التقديم، فقال: { تلك آيات الله } ، يعني
~~تلك آيات القرآن، { نتلوها عليك } يا محمد، { بالحق } ، فإن
~~لم يؤمنوا بهذا القرآن، { فبأي حديث بعد الله } يعني بعد
~~توحيد الله، { و } بعد { وآياته } ، يعني آيات القرآن، {
~~يؤمنون } [آية: 6]، يعني يصدقون.

# { ويل لكل أفاك } ، يعني كذاب، { أثيم } [آية: 7]، يقول
~~آثم بربه، وكذبه النضر بن الحارث القرشي، من بني عبدالدار.

# { يسمع آيات الله تتلى } ، يعني القرآن، ms0899 { عليه ثم
~~يصر مستكبرا } ، يعني يصر يقيم على الكفر بآيات القرآن، فيعرض
~~عنها متكبرا، يعني عن الإيمان بآيات القرآن، { كأن لم يسمعها
~~} ، يعني آيات القرآن وما فيه، { فبشره بعذاب أليم } [آية:
~~8]، يعني وجيع، فقتل ببدر.

# ثم أخبر عن النضر بن الحارث، فقال: { وإذا علم من آياتنا
~~شيئا } ، يقول: إذا سمع من آيات القرآن شيئا، { اتخذها هزوا
~~} ، يعني استهزاء بها، وذلك، أنه زعم أن حديث القرآن مثل حديث رستم
~~واسفندباز، { أولئك لهم } ، يعني النضر بن الحارث وأصحابه، وهم
~~قريش، { عذاب مهين } [آية: 9]، يعني القرآن في الدنيا يوم بدر.

# ثم قال: { من ورآئهم جهنم } ، يعني النضر بن الحارث، يقول:
~~لهم فى الدنيا القتل ببدر، ومن بعده أيضا لهم جهنم فى الآخرة، { ولا
~~يغني عنهم ما كسبوا شيئا } ، يقول: لا تغني عنهم أموالهم
~~التى جمعوها من جهنم شيئا، { ولا } ، يغني عنهم من جهنم، { ما
~~اتخذوا من دون الله أوليآء } ، يقول: ما عبدوا من دون
~~الله من الآلهة، { ولهم عذاب عظيم } [آية: 10]، يعني كبير؛
~~لشدته.

# { هذا هدى } ، يقول: هذا القرآن بيان يهدي من الضلالة، {
~~والذين كفروا } من أهل مكة، { بآيات ربهم } ، يعني
~~القرآن، { لهم عذاب من رجز أليم } [آية: 11]، يقول: لهم
~~عذاب من العذاب الوجيع في جهنم.

### || [45.12-19]

# ذكرهم النعم، فقال: { الله الذي سخر لكم البحر
~~لتجري الفلك فيه } ، يقول: لكي تجري السفن في البحر، {
~~بأمره } ، يعني بإذنه، { ولتبتغوا } ما في البحر، { من
~~فضله } ، يعني الرزق، { ولعلكم } ، يعني ولكي، { تشكرون
~~} [آية: 12] الله في هذه النعم فتوحدوه.

# { وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا
~~منه } ، يعني من الله، { إن في ذلك لآيات لقوم
~~يتفكرون } [آية: 13] في صنع الله فيوحدونه.

# { قل للذين آمنوا يغفروا } ، يعني يتجاوزوا، نزلت في عمر
~~بن الخطاب، رضى الله عنه، وذلك أن رجلا من كفار مكة شتم عمر بمكة، فهم
~~عمر أن يبطش به، فأمره الله بالعفو والتجاوز، فقال: { قل للذين
~~آمنوا } ، يعني عمر، { يغفروا } ، يعني يتجاوزوا، { للذين
~~لا يرجون أيام الله } ، يعني لا يخشون عقوبات الله مثل عذاب
~~الأمم ms0900 الخالية،

# فمن عفا وأصلح فأجره على الله

# [الشورى: 40]، يقول: فجزاؤه على الله، ثم نسخ العفو والتجاوز آية السيف
~~في براءة:

# فاقتلوا المشركين

# [التوبة: 5]، قوله: { ليجزي } بالمغفرة، { قوما بما كانوا
~~يكسبون } [آية: 14]، يعني يعلمون من الخير.

# { من عمل صالحا فلنفسه ومن أسآء } العمل {
~~فعليها } ، يقول: إساءته على نفسه، { ثم إلى ربكم
~~ترجعون } [آية: 15] في الآخرة فيجزيكم بأعمالكم.

# قوله: { ولقد آتينا } ، يعني أعطينا، { بني إسرائيل
~~الكتاب } ، يعني التوراة، { والحكم } ، يعني الفهم الذي في
~~التوراة والعلم، { والنبوة } ، وذلك أنه كان فيهم ألف نبي، أولهم
~~موسى، وآخرهم عيسى، عليهم السلام، { ورزقناهم } ، يعني الحلال من
~~الرزق، المن والسلوى، { من الطيبات وفضلناهم على
~~العالمين } [آية: 16]، يعني عالمي ذلك الزمان بما أعطاهم الله من
~~التوراة فيها تفصيل كل شىء، والمن والسلوى، والحجر، والغمام، وعمودا كان
~~يضىء لهم إذا ساروا بالليل، وأنبت معهم ثيابهم لا تبلى، ولا تخرق، وظللنا
~~عليهم الغمام، وفضلناهم على العالمين في ذلك الزمان.

# ثم قال: { وآتيناهم } آيات { بينات } واضحات، { من
~~الأمر } ، يعني أبين لهم في التوراة الحلال، والحرام، والسنة، وبيان
~~ما كان قبلهم، ثم اختلفوا في الدين بعد يوشع بن نون، فآمن بعضهم وكفر
~~بعضهم، { فما اختلفوا إلا من بعد ما جآءهم العلم
~~} ، يعني البيان، { بغيا بينهم إن ربك يقضي بينهم
~~يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون } [آية: 17]،
~~يعني في الدين يختلفون.

# قوله: { ثم جعلناك على شريعة من الأمر } ، يعني
~~بينات من الأمر، وذلك أن كفار قريش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: ارجع
~~إلى ملة أبيك عبدالله، وجدك عبدالمطلب، وسادة قومك، فأنزل الله: { ثم
~~جعلناك على شريعة من الأمر } ، يعني بينة من الأمر،
~~يعني الإسلام، { فاتبعها } ، يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه
~~وسلم: اتبع هذه الشريعة، { ولا تتبع أهوآء الذين لا
~~يعلمون } [آية: 18] توحيد الله، يعني كفار قريش، فيستزلونك عن أمر
~~الله.

# قوله تعالى: { إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا
~~وإن الظالمين } ، يوم القيامة، يعني مشركي مكة، { بعضهم
~~أوليآء بعض والله ولي المتقين } [آية: 19] الشرك.

### || [45.20-25]

# { هذا } القرآن { بصائر للناس } ، يقول: ms0901 هذا القرآن بصيرة
~~للناس من الضلالة، { و } وهو { وهدى } من الضلالة، { ورحمة } من
~~العذاب لمن آمن به، { لقوم يوقنون } [آية: 20] بالقرآن أنه من
~~الله تعالى.

# { أم حسب الذين اجترحوا السيئات } ، وذلك أن الله
~~أنزل أن للمتقين عند ربهم في الآخرة جنات النعيم، فقال كفار مكة، بنو عبد
~~شمس بن عبد مناف بمكة، لبني هاشم ولبني عبدالمطلب بن عبد مناف للمؤمنين
~~منهم: إنا نعطى في الآخرة من الخير مثل ما تعطون، فقال الله تعالى: {
~~أم حسب الذين اجترحوا السيئات } ، يعني الذين عملوا
~~الشرك، يعني كفار بني عبد شمس، { أن نجعلهم كالذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات } من بني هاشم، وبني المطلب، منهم: حمزة، وعلي
~~بن أبي طالب، وعبيدة بن الحارث، وعمر بن الخطاب، { سوآء محياهم
~~} في نعيم الدنيا، { و } سواء { ومماتهم } في نعيم الآخرة، {
~~سآء ما يحكمون } [آية: 21]، يقول: بئس ما يقضون من الجور حين
~~يرون أن لهم في الآخرة ما للمؤمنين، في الآخرة الدرجات في الجنة ونعيمها
~~للمؤمنين، والكافرون في النار يعذبون.

# قوله: { وخلق الله السماوات والأرض بالحق } ،
~~يقول: لم أخلقهما عبثا لغير شىء، ولكن خلقتهما لأمر هو كائن، {
~~ولتجزى } ، ويقول: ولكي تجزى { كل نفس بما كسبت } ،
~~يعني بما عملت في الدنيا من خير أو شر، { وهم لا يظلمون } [آية:
~~22] في أعمالهم، يعني لا ينقصون من حسناتهم، ولا يزاد في سيئاتهم.

# قوله: { أفرأيت من اتخذ إلهه هواه } ، يعني الحارث
~~بن قيس السهمي اتخذ إلهه هوى، وكان من المستهزئين، وذلك أنه هوى الأوثان
~~فعبدها، { وأضله الله على علم } علمه فيه، { وختم } ،
~~يقول: وطبع، { على سمعه } ، فلا يسمع الهدى، { و } على {
~~وقلبه } ، فلا يعقل الهدى، { وجعل على بصره غشاوة }
~~، يعني الغطاء، { فمن يهديه من بعد الله } إذ أضله الله، {
~~أفلا } يعني أفهلا { تذكرون } [آية: 23] فتعتبروا في صنع الله
~~فتوحدونه.

# { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا
~~} ، يعني نموت نحن ويحيا آخرون، فيخرجون من أصلابنا، فنحن كذلك، فما نبعث
~~أبدا، { وما يهلكنآ إلا الدهر } ، يقول: وما يميتنا إلا
~~طول العمر، وطول اختلاف الليل والنهار، ms0902 ولا نبعث، يقول الله تعالى: {
~~وما لهم بذلك من علم } بأنهم لا يبعثون، { إن هم } ،
~~يقول: ما هم { إلا يظنون } [آية: 24]، ما يستيقنون، وبالظن
~~تكلموا على غيرهم أنهم لا يبعثون.

# { وإذا تتلى عليهم آياتنا } ، يعني القرآن، { بينات
~~} ، يعني واضحات من الحلال والحرام، { ما كان حجتهم } حين
~~خاصموا النبي صلى الله عليه وسلم في الرعد، حين قالوا: سير لنا الجبال،
~~وسخر لنا الرياح، وابعث لنا رجلين أو ثلاثة من قريش من آبائنا، منهم قصي
~~بن كلاب، فإنه كان صدوقا، وكان إمامهم، فنسألهم عما تخبرنا به أنه كائن
~~بعد الموت، فذلك قوله تعالى: { ما كان حجتهم }  { إلا أن
~~قالوا } للنبي صلى الله عليه وسلم: { ائتوا بآبآئنآ إن
~~كنتم صادقين } [آية: 25]، هذا قول أبي جهل للنبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: ابعث لنا رجلين أو ثلاثة إن كنت من الصادقين بأن البعث حق.

### || [45.26-30]

# قال الله تعالى: { قل } لهم يا محمد: { الله يحييكم } ، حين
~~كانوا نطفة، { ثم يميتكم } عند أجالكم، { ثم يجمعكم
~~إلى يوم القيامة } أولكم وآخركم، { لا ريب فيه } ،
~~يقول: لاشك فيه، يعني البعث أنه كائن، { ولكن أكثر الناس
~~لا يعلمون } [آية: 26] أنهم يبعثون في الآخرة.

# ثم عظم الرب نفسه عما قالوا: أنه لا يقدر على البعث، فقال: { ولله
~~ملك السماوات والأرض ويوم تقوم الساعة } ، يعني
~~يوم القيامة، { يومئذ يخسر المبطلون } [آية: 27]، يعني
~~المذكبين بالبعث.

# { وترى كل أمة جاثية } على الركب عن الحساب، يعني كل
~~نفس، { كل أمة تدعى إلى كتابها } الذي عملت في الدينا
~~من خير أو شر، ثم يجزون بأعمالهم، فذلك قوله: { اليوم } ، يعني في
~~الآخرة، { تجزون ما كنتم تعملون } [آية: 28] في الدنيا.

# { هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا
~~نستنسخ } من اللوح المحفوظ، { ما كنتم تعملون } [آية: 29]
~~قبل أن تعملونها.

# حدثنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثني الهذيل، عن مقاتل، قال: قال
~~ابن عباس: لا تكون نسخة إلا من كتاب، { فأما الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته } ،
~~يعني في جنته، { ذلك } الدخول، { هو الفوز المبين } [آية: ms0903
~~30].

### || [45.31-35]

# { وأما الذين كفروا } ، فيقول لهم الرب تعالى: { أفلم
~~تكن آياتي } ، يعني القرآن، { تتلى عليكم } ، يقول: تقرأ
~~عليكم، { فاستكبرتم } ، يعني تكبرتم عن الإيمان بالقرآن، {
~~وكنتم قوما مجرمين } [آية: 31]، يعني مذنبين مشركين.

# قوله: { وإذا قيل إن وعد الله حق } ، قال لهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم:

# " إن البعث حق "

# ، { والساعة } ، يعني القيامة، { لا ريب فيها } ، يعني لا شك
~~فيها أنها كائنة، { قلتم } يا أهل مكة: { ما ندري ما الساعة
~~إن نظن } ، يعني ما نظن { إلا ظنا } على غير يقين، { وما
~~نحن بمستيقنين } [آية: 32] بالساعة أنها كائنة.

# { وبدا لهم } ، يقول: وظهر لهم في الآخرة، { سيئات } ، يعني
~~الشرك، { ما عملوا } في الدنيا حين شهدت عليهم الجوارح، { وحاق }
~~، يقول: ووجب العذاب، { بهم ما كانوا به } بالعذاب {
~~يستهزئون } [آية: 33] أنه غير كائن.

# وقال لهم الخزنة في الآخرة: { وقيل اليوم ننساكم } ، يقول:
~~نترككم في العذاب، { كما نسيتم لقآء يومكم هذا } ،
~~يقول كما تركتم إيمانا بهذا اليوم، يعني البعث، { ومأواكم
~~النار وما لكم من ناصرين } [آية: 34]، يعني مانعين من
~~النار.

# { ذلكم بأنكم } ، يقول: إنما نزل بكم العذاب في الآخرة بأنكم {
~~اتخذتم آيات الله } ، يعني كلام الله، { هزوا } ، يعني
~~استهزاء، حين قالوا: ساحر، وشاعر، وأساطير الأولين، { وغرتكم
~~الحياة الدنيا } عن الإسلام، { فاليوم } في الآخرة، { لا
~~يخرجون منها ولا هم يستعتبون } [آية: 35].

### || [45.36-37]

# قوله: { فلله الحمد } ، يقول: الشكر لله، { رب السماوت
~~ورب الأرض رب العالمين } [آية: 36] يعني القيامة.

# { وله الكبريآء } ، يعني العظمة، { في السماوات
~~والأرض وهو العزيز } في ملكه { الحكيم } [آية: 37]، في
~~أمره، { وله الكبريآء } ، يعني العظمة، والسلطان، والقوة،
~~والقدرة في السموات والأرض، { وهو العزيز } في ملكه، { الحكيم
~~} في أمره الذي حكم.

### | [46 - سورة الأحقاف]

### || [46.1-2]

# { حم } [آية: 1] { تنزيل الكتاب } يقول قضاء نزول الكتاب يعني
~~القرآن { من الله العزيز } في ملكه { الحكيم } [آية: 2] في
~~أمره.

### || [46.3]

# { ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهمآ } يعني
~~الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح { إلا بالحق } لم أخلقها
~~باطلا لغير شىء خلقتهما لأمر هو كائن، ثم قال: { وأجل مسمى }
~~يقول خلقتهم لأجل مسمى ينتهي إليه، ms0904 يعني يوم القيامة، فهو الأجل المسمى.

# ثم قال: { والذين كفروا } من أهل مكة { عمآ أنذروا } في
~~القرآن من العذاب { معرضون } [آية: 3] فلا يتفكرون.

### || [46.4]

# { قل } يا محمد لأهل مكة { أرأيتم ما تدعون } يعني تعبدون
~~{ من دون الله } من الآلهة، يعني الملائكة { أروني ماذا
~~خلقوا من الأرض } يعني الأرض كخلق الله إن كانوا آلهة، ثم قال:
~~{ أم لهم } يقول: ألهم { شرك } من الله { في } ملك {
~~السماوات } كقوله:

# ما لهم فيهما من شرك

# [سبأ: 22] { ائتوني بكتاب من قبل هذآ أو أثارة
~~من علم } يقول: أو رواية " تعلمونها " من الأنبياء قبل هذا القرآن
~~بأن له شريكا { إن كنتم صادقين } [آية: 4] يعني اللات والعزى
~~ومناة بأنهن له شركاء.

### || [46.5]

# { ومن أضل ممن يدعوا } يقول: فلا أحد أضل ممن يعبد { من
~~دون الله } من الآلهة { من لا يستجيب له } أبدا إذا دعاء
~~يقول: لا تجيبهم الآهلة يعني الأصنام بشىء أبدا { إلى يوم
~~القيامة }.

# ثم قال: { وهم عن دعآئهم غافلون } [آية: 5] يعني الآلهة
~~غافلون عن من يعبدها، فأخبر الله عنها في الدنيا.

### || [46.6]

# ثم أخبر في الآخرة، فقال: { وإذا حشر الناس } في الآخرة يقول:
~~إذا جمع الناس في الآخرة { كانوا لهم أعدآء } يقول كانت الآلهة
~~أعداء لمن يعبدها { وكانوا بعبادتهم كافرين } [آية: 6]
~~يقول: تبرأت الآلهة من عبادتهم إياها، فذلك قوله:

# فكفى بالله شهيدا

# إلى قوله:

# لغافلين

# في يونس [الآية: 29].

### || [46.7]

# قوله: { وإذا تتلى عليهم آياتنا } يعني القرآن {
~~بينات } يقول: بيان الحلال والحرام { قال الذين كفروا }
~~من أهل مكة { للحق لما جآءهم هذا سحر مبين }
~~[آية: 7]. يقول: القرآن حين جاءهم قالوا: هذا سحر مبين.

### || [46.8]

# { أم يقولون افتراه } وذلك أن كفار مكة قالوا للنبي صلى الله
~~عليه وسلم: ما هذا القرآن إلا شىء ابتدعته من تلقاء نفسك؟ أيعجز الله أن
~~يبعث نبيا غيرك؟ وأنت أحقرنا وأصغرنا وأضعفنا ركنا وأقلنا حيلة، أو
~~يرسل ملكا، إن هذا الذي جئت به لأمر عظيم، فقال الله عز وجل لنبيه صلى
~~الله عليه وسلم: { قل } لهم: يا محمد { إن افتريته } من تلقاء ms0905
~~نفسى { فلا تملكون لي من الله شيئا } يقول: لا تقدرون أن
~~تردونى من عذابه { هو أعلم بما تفيضون فيه } يقول: الله
~~أعلم بما تقولون في القرآن { كفى به شهيدا } يقول: فلا شاهد أفضل
~~من الله { بيني وبينكم } بأن القرآن جاء من الله { وهو
~~الغفور } في تأخير العذاب عنهم { الرحيم } [آية: 8] حين لا يعجل
~~عليم بالعقوبة. وأنزل في قول كفار مكة أما وجد الله رسولا غيرك.

### || [46.9]

# قوله تعالى: { قل } لهم يا محمد { ما كنت بدعا من الرسل
~~} فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: ما أنا بأول رسول بعث، قد بعث قبلي
~~رسل كثير { ومآ أدري ما يفعل بي ولا بكم } أيرحمنى
~~وإياكم، أو يعذبني وإياكم { إن أتبع } يقول: ما أبتع { إلا ما
~~يوحى إلي } من القرآن يقول: إذا أمرت بأمر فعلته، ولا أبتدع ما لم
~~أمر به { ومآ أنا إلا نذير مبين } [آية: 9]، يعني نذير
~~بين هي منسوخة نسختها: { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } إلى
~~آخر الآيات.

### || [46.10]

# { قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به }
~~وذلك

# " أن خمسين رجلا من اليهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم وعنده
~~عبدالله بن سلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لليهود: " ألستم تعلمون
~~أن عبدالله بن سلام سيدكم وأعلمكم؟ " قالوا: بلى ومنه نقتبس، وإنا لا
~~نؤمن بك حتى يتبعك عبدالله بن سلام، وعبدالله بن سلام يسمع، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " أرأيتم إن اتبعني عبدالله بن سلام وآمن بي
~~أفتؤمنون بي؟ " فقال بعضهم: نعم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " فمن
~~أعلمكم بعد عبدالله بن سلام " ، فأتاه، فقال: " أنت أعلم اليهود " ، فقال
~~عبدالله: أعلم مني، قال: " فمن أعلم اليهود بعد عبدالله؟ " فسكت، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " أنت أعلم اليهود بعد عبدالله " ، قال: كذلك
~~يزعمون، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " فإنى أدعوكم إلى الله وإلى
~~عبادته ودينه " ، قالوا: لن نتبعك وندع دين موسى، فخرج عبدالله بن سلام
~~من الستر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا عبدا ms0906 لله قد آمن بي "

# ، فجادلهم عبدالله بن سلام مليا، فجعل يخبرهم ببعث النبي صلى الله عليه
~~وسلم وصفته في التوراة، فقال ابن صوريا: إن عبدالله بن سلام شيخ كبير قد
~~ذهب عقله ما يتكلم إلا بما يجىء على لسانه، فذلك قوله: { قل
~~أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به }.

# { وشهد شاهد من بني إسرائيل } يعني عبدالله بن سلام {
~~على مثله } يعني على مثل ما شهد عليه يامين بن يامين، كان أسلم
~~قبل عبدالله بن سلام وكان يامين من بنى إسرائيل من أهل التوراة { فآمن
~~} بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: فأمن { واستكبرتم } يقول صدق
~~ابن سلام بالنبي صلى الله عليه وسلم واستكبرتم أنتم عن الهدى عن الإيمان
~~يعني اليهود { إن الله لا يهدي القوم الظالمين }
~~[آية: 10] يعني اليهود إلى الحجة مثلها في برءاة.

### || [46.11]

# ثم رجع إلى كفار مكة فقال: { وقال الذين كفروا } من أهل مكة
~~{ للذين آمنوا } لخزاعة { لو كان خيرا ما سبقونآ
~~إليه } وذلك أنهم قالوا لو كان الذي جاء به محمد حقا: أن القرآن من
~~الله ما سبقونا يقول ما سبقنا إلى الإيمان به أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم، { وإذ لم يهتدوا } هم { به فسيقولون هذآ }
~~القرآن { إفك } يعني كذب { قديم } [آية: 11] من محمد صلى الله عليه
~~وسلم.

### || [46.12]

# يقول الله تعالى: { ومن قبله كتاب موسى } ومن قبل هذا
~~القرآن كذبوا بالتوراة لقولهم

# إنا بكل كافرون

# في القصص [القصص: 48]، ثم قال: { إماما } لمن اهتدى به { ورحمة
~~} من العذاب لمن اهتدى به { وهذا } القرآن { كتاب مصدق }
~~للكتب التي كانت قبله { لسانا عربيا } يقول أنزلناه قرآنا "
~~عربيا " ليفقهوا ما فيه { لينذر } بوعيد القرآن { الذين
~~ظلموا } من كفار مشركي مكة { و } هذا القرآن { وبشرى } لما فيه
~~من الثواب لمن آمن به { للمحسنين } [آية: 12] يعني الموحدين.

### || [46.13]

# { إن الذين قالوا ربنا الله } فعرفوا { ثم
~~استقاموا } على المعرفة بالله ولم يرتدوا عنها { فلا خوف
~~عليهم } من العذاب { ولا هم يحزنون } [آية: 13] من الموت،
~~ثم أخبر بثوابهم فقال: { أولئك أصحاب الجنة ms0907 خالدين
~~فيها }

### || [46.14]

# { أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها } لا يموتون {
~~جزآء بما كانوا يعملون } [آية: 14].

### || [46.15]

# قوله: { ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا } يعني برا
~~بهم نزلت في أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، ابن أبي قحافة، وأم أبي بكر
~~بن أبي قحافة واسمها أم الخير بن صخر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن
~~مرة { حملته أمه كرها ووضعته كرها } يعني حملته في
~~مشقة ووضعته في مشقة { وحمله } في البطن تسعة أشهر { وفصاله }
~~من اللبن واحدا وعشرين شهرا فهذا { ثلاثون شهرا حتى إذا
~~بلغ أشده } ثماني عشرة سنة { وبلغ أربعين سنة } فهو
~~في القوة والشدة من ثماني عشرة سنة إلى أربعين سنة فلما بلغ أبو بكر
~~أربعين سنة، صدق بالنبي صلى الله عليه وسلم، { قال رب أوزعني
~~} يقول ألهمني { أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي }
~~بالإسلام { وعلى والدي } يعني أبا قحافة بن عمرو بن كعب بن سعد
~~بن تيم بن مرة، وأمه أم الخير بن صخر بن عمرو، ثم قال: { و } ألهمنى {
~~وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي }
~~يقول واجعل أولادي مؤمنين فأسلموا أجمعين نظيرها أجمعين نظيرها في المؤمن
~~قوله:

# ومن صلح من آبآئهم

# [غافر: 8] يقول: من آمن، ثم قال أبو بكر: { إني تبت إليك } من
~~الشرك { وإني من المسلمين } [آية: 15] يعني من المخلصين
~~بالتوحيد.

### || [46.16]

# ثم نعت المسلمين فقال: { أولئك الذين نتقبل عنهم
~~أحسن ما عملوا } يقول: نجزيهم بإحسانهم ولا نجزيهم بمساوئهم،
~~والكفار يجزيهم بإساءتهم ويبطل إحسانهم لأنهم علموا ما ليس بحسنة، ثم رجع
~~إلى المؤمنين، فقال: { ونتجاوز عن سيئاتهم } ولا يفعل ذلك
~~بالكافر { في } يعني مع { أصحاب الجنة وعد الصدق }
~~يعني وعد الحق وهو الجنة { الذي كانوا يوعدون } [آية: 16]
~~وعدهم الله، تعالى، الجنة في الآخرة على ألسنة الرسل في الدنيا.

### || [46.17]

# وقوله: { والذي قال لوالديه } فهو عبدالرحمن بن أبي بكر،
~~وأمه رومان بنت عمرو بن عامر الكندي دعاه أبواه إلى الإسلام وأخبراه
~~بالعبث بعد الموت، فقال لوالديه: { أف لكمآ } يعني قبحا لكما
~~الردىء من الكلام ms0908 { أتعدانني أن أخرج } من الأرض يعني أن
~~يبعثنى بعد الموت { وقد خلت القرون من قبلي } يعني الأم
~~الخالية فلم أرا أحدا منهم يبعث، فأين عبدالله بن جدعان؟ وأين عثمان بن
~~عمرو؟ وأين عامر بن عمرو؟ كلهم من قريش وهم أجداده، فلم أر أجدا منهم
~~أتانا، فقال أبواه: اللهم اهده، اللهم أقبل بقلبه إليك، اللهم تب عليه،
~~فذلك قوله: { وهما يستغثيان الله } يعني يدعوان الله له
~~بالهدى، أن يهديه ويقبل بقلبه، ثم يقولان: { ويلك آمن } صدق بالبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال { إن وعد الله حق فيقول }
~~عبدالرحمن { ما هذآ إلا أساطير الأولين } [آية: 17]
~~ماهذا الذي تقولان إلا كأحاديث الأولين.

### || [46.18]

# وكذبهم بقول الله، تعالى: { أولئك } النفر الثلاثة { الذين }
~~ذكرهم عبدالرحمن { حق عليهم القول } يقول: وجب عليهم العذاب
~~{ في أمم } يعني مع أمم { قد خلت من قبلهم من } من
~~كفار { الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين } [آية: 18].

### || [46.19]

# وقوله تعالى: { ولكل درجات مما عملوا } يعني فضائل
~~بأعمالهم { وليوفيهم } مجازة { أعمالهم وهم لا
~~يظلمون } [آية: 19] في أعمالهم.

### || [46.20]

# وقوله: { ويوم يعرض الذين كفروا } يعني كفار مكة {
~~على النار } حين كشف الغطاء عنها لهم فينظرون إليها يعني كفار مكة
~~فيقال لهم: { أذهبتم طيباتكم } يعني الرزق والنعمة التي
~~كنتم فيها { في حياتكم الدنيا } ولم تؤدوا شكرها {
~~واستمتعتم بها } يعني بالطيبات فلا نعمة لكم { فاليوم
~~تجزون } في الآخرة بأعمالكم الخبيثة { عذاب الهون } يعني عذاب
~~الهوان { بما كنتم تستكبرون } يعني بما كنتم تتكبرون { في
~~الأرض } عن الإيمان فتعلمون فيها { بغير الحق } يعني بالمعاصي
~~{ وبما كنتم تفسقون } [آية: 20] يعني تعصون.

### || [46.21]

# وقوله: { واذكر } يا محمد لأهل مكة { أخا عاد } في النسب وليس
~~بأخيهم في الدين، يعني هود النبي، عليه السلام، { إذ أنذر قومه
~~بالأحقاف } والأحقاف الرمل عند دك الرمل باليمن في حضرموت { وقد
~~خلت } يعني مضت { النذر من بين يديه } يعني الرسل من بين
~~يديه { ومن خلفه ألا تعبدوا } بقوله قد مضت الرسل إلى
~~قومهم من قبل هود، كان منهم نوح، عليه السلام، وإدريس جد أبي نوح، ثم قال ms0909
~~ومن بعد هود، يعني قد مضت الرسل إلى قومهم: { ألا تعبدوا إلا
~~الله } يقول لم يعبث الله رسولا من قبل هود، ولا بعده إلا أمر بعبادة
~~الله، جل وعز، { إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم }
~~[آية: 21] في الدنيا لشدته.

### || [46.22]

# { قالوا } اليهود: { أجئتنا لتأفكنا } يعني لتصدنا
~~وتكذبنا { عن } عبادة { آلهتنا فأتنا بما تعدنآ } من
~~العذاب { إن كنت من الصادقين } [آية: 22] بأن العذاب نازل بنا،
~~فرد عليهم هود:

### || [46.23]

# { قال إنما العلم عند الله } يعني نزول العذاب بكم علمه
~~عند الله إذا شاء أنزله { وأبلغكم مآ أرسلت به } إليكم
~~من نزول العذاب بكم { ولكني أراكم قوما تجهلون }
~~[آية: 23] العذاب.

### || [46.24]

# { فلما رأوه }: العذاب { عارضا مستقبل أوديتهم
~~} والعارض بعذ السحابة التي لم تطبق السماء التى يرى ما فيها من المطر {
~~قالوا } لهود: { هذا عارض ممطرنا } لأن المطر كان حبس
~~عنهم وكانت السحابة إذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطروا، قال: هود: ليس هذا
~~العارض ممطركم { بل هو } ولكنه { ما استعجلتم به ريح }
~~لكم { فيها عذاب أليم } [آية: 24] يعني وجع.

### || [46.25]

# وكان استعجالهم حين قالوا: يا هود

# فأتنا بما تعدنآ إن كنت من الصادقين

# [الأعراف: 70]، وكانوا أهل عمود سيارة في الربيع فإذا هاج العمود رجعوا
~~إلى منازلهم وكانوا من قبيلة آدم بن شيم بن سام بن نوح، وكانوا أصهاره،
~~كان طول أحدهم اثنى عشر ذراعا، وكان فيهم الملك، فلما كذبوا هودا حبس
~~الله عنهم المطر ثلاث سنين فلما دنا هلاكهم أوحى الله إلى الخزان، خزان
~~الريح أن أرسلوا عليهم من الريح مثل منخر الثور.

# فقالت الخزان: يا رب، إذا تنسف الريح الأرض ومن عليها، قال: أرسلوا
~~عليها مثل خرق الخاتم، يعني على قدر حلقة الخاتم، ففعلوا فجاءت ريح باردة
~~شديدة تسمى الدبور من وراء كاوك الرمل وكان المطر يأتيهم من تلك الناحية
~~فيما مضى فمن ثم: قالوا هذا عارض ممطرنا، فعمد هو فخط على نفسه، وعلى
~~المؤمنين خطا إلى أصل شجرة ينبع من ساقها عين فلم يدخل عليهم من الريح
~~إلا النسيم الطيب، ms0910 وجعلت الريح شدتها تجىء بالطعن بين السماء والأرض،
~~فلما رأوا أنها ريح قالوا: يا هود، إن ريحك هذا لا تزيل أقدامنا، وقالوا:
~~من أشد منا قوة، يعني بطشا فقاموا صفوفا فاستقبلوها بصدورهم فأزالت
~~الريح أقدامهم، فقالوا: ياهود، إن ريحك هذه تزيل أقدامنا فألقتهم الريح
~~لوجوهم ونفست عليهم الرمل حتى إنه يسمع أنين أحدهم من تحت الرمل، فذلك
~~قوله:

# أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد
~~منهم قوة

# [فصلت: 15]، وقال لهم هود حين جاءتهم الريح إنها: { تدمر كل
~~شيء بأمر ربها } يعني تهلك كل شىء من عاد بأمر ربهما من الناس
~~والأموال والدواب، بإذن ربها يقول الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم:
~~{ فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم } بالشجر ولم يبق لهم
~~شىء { كذلك } يقول هكذا { نجزي } بالعذاب { القوم
~~المجرمين } [آية: 25] بتكذيبهم وهاجت الريح غدوة وسكنت بالعشي
~~اليوم الثامن عند غروب الشمس، فذلك قوله:

# سخرها عليهم سبع ليال

# [الحاقة: 7] يعني كاملة دائمة متتابعة، قال النبى صلى الله عليه وسلم:

# " نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور، ثم بعث الله طيرا سودا فالتقطتهم
~~حتى ألقتهم في البحر ".

### || [46.26]

# ثم خوف كفار مكة فقال: { ولقد مكناهم } يعني عادا { فيمآ
~~إن مكناكم } يا أهل مكة { فيه } يعني في الذي أعطيناكم في
~~الأرض من الخير والتمكن في الدنيا، يعني مكناكم في الأرض يا أهل مكة {
~~وجعلنا لهم } في الخير والتمكين في الأرض { سمعا وأبصارا
~~وأفئدة } يعني القلوب كما جعلنا لكم أهل مكة { فمآ أغنى
~~عنهم } من العذاب { سمعهم ولا أبصارهم ولا
~~أفئدتهم من شيء } يقول لم تغن عنهم ما جعلنا من العذاب {
~~إذ كانوا يجحدون بآيات الله } يعني عذاب الله تعالى، {
~~وحاق بهم } يعني ووجب لهم سور العذاب ب { ما كانوا به }
~~يعني العذاب { يستهزئون } [آية: 26] هذا مثل ضربه الله لقريش حين
~~قالوا: إنه غير كائن.

### || [46.27]

# قوله: { ولقد أهلكنا } بالعذاب { ما حولكم من
~~القرى } يعني القرون قوم نوح، وقوم صالح، وقوم لوط، فأما قوم لوط فهم
~~بين المدينة والشام، وأما عاد فكانوا باليمن.

# قوله: { وصرفنا ms0911 الآيات } في أمور شتى يقول: نبعث مع كل نبي إلى
~~أمته آية ليست لغيرهم { لعلهم } يقول لكي { يرجعون } [آية:
~~27] من الكفر إلى الإيمان فلم يتوبوا فأهلكهم الله بالعذاب.

### || [46.28]

# قوله: { فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله
~~قربانا آلهة } يقول فهلا منعتهم آلهتهم من العذاب الذي نزل بهم {
~~بل ضلوا عنهم } يعني بل ضلت عنهم الآلهة فلم تنفعهم عند نزول
~~العذاب بهم { وذلك إفكهم } يعني كذبهم بأنها آلهة { وما
~~كانوا يفترون } [آية: 28] في قولهم من الشرك.

### || [46.29]

# قوله: { وإذ صرفنآ إليك } يعني وجهنا إليك يا محمد { نفرا
~~من الجن يستمعون القرآن } فقرأ من الجن تسعة نفر من
~~أشراف الجن وساداتهم من أهل اليمن من قرية يقال لها: نصيبين، ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ببطن نخلة يقرأ القرآن من صلاة الفجر، { فلما
~~حضروه } فلما حضروا النبي صلى الله عليه وسلم { قالوا } قال
~~بعضهم لبعض: { أنصتوا } للقرآن، وكادوا أن يرتكبوه من الحرص، فذلك
~~قوله:

# كادوا يكونون عليه لبدا

# [الجن: 19] { فلما قضي } يقول فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم
~~من صلاته { ولوا } يعني انصرفوا { إلى قومهم } يعني الجن {
~~منذرين } [آية: 29]، يعني مؤمنين.

### || [46.30]

# { قالوا يقومنآ إنا سمعنا } محمدا صلى الله عليه وسلم
~~يتلوه { كتابا } يعني يقرأ محمد صلى الله عليه وسلم كتابا، يعني
~~شيئا عجبا، يعني قرآنا { أنزل } على محمد صلى الله عليه وسلم { من
~~بعد موسى } عليه السلام، وكانوا مؤمنين بموسى { مصدقا لما
~~بين يديه } يقول يصدق كتاب محمد صلى الله عليه وسلم الكتب التي
~~كانت أنزلت على الأنبياء { يهدي } يعني يدعو كتاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم { إلى الحق } يعني إلى الهدى { وإلى طريق مستقيم
~~} [آية: 30] يعني يدعوا إلى الدين المستقيم وهو الإسلام، فلما أتوا قومهم
~~قالوا لهم: { يقومنآ أجيبوا داعي الله وآمنوا به }

### || [46.31]

# { يقومنآ أجيبوا داعي الله وآمنوا به } يقول
~~أجيبوا محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان وصدقوا به { يغفر
~~لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم } [آية: 31]
~~يعني ويؤمنكم من عذاب وجيع.

### || [46.32]

# { ومن لا ms0912 يجب داعي الله } يعني محمدا صلى الله عليه وسلم
~~إلى الإيمان { فليس بمعجز في الأرض } يقول فليس بسابق الله
~~فيقول هربا في الأرض حتى يجزيه بعمله الخبيث { وليس له من
~~دونه أوليآء } يعني ليس له أقرباء يمعنونه من الله، عز وجل {
~~أولئك } الذين لا يجيبون إلى الإيمان. { في ضلال مبين }
~~[آية: 32] يعني بين هذا قول الجن التسعة

# " فأقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم من الذين أنذروا مع التسعة تكلمه
~~سبعين رجلا من الجن من العام المقبل فلقوا النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالبطحاء، فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم القرآن وأمرهم ونهاهم، وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليل قبل أن يلقاهم لأصحابه: " ليقم معى
~~منكم رجل ليس في قلبه مثقال حبة خردل من شك " فقام عبدالله بن مسعود ومعه
~~إدواة فيها نبيذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن مسعود: " قم مكانك
~~" ، وخط النبي صلى الله عليه وسلم خطا، وقال: " لا تبرح حتى أرجع إليك
~~إن شاء الله،ثم قال: إن سمعت صوتا أو جبلة أو شيئا يفزعك فلا تخرج من
~~مكانك " فوقف عبدالله حتى أصبح، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم الشعب،
~~وقال له: " لاتخرج من الخط فإن أنت خرجت اختطفت الليلة " ، وانطلق النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقرأ عليهم القرآن ويعلمهم ويؤدبهم واختصم رجلا منهم
~~في دم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعوا أصواتهم فسمع ابن مسعود
~~الصوت فقال: والله لآتينه فلعل كفار قريش أن يكونوا مكروا به فلما أراد
~~الخروج من الخط ذكر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج ووقف
~~عبدالله حتى أصبح، والنبي صلى الله عليه وسلم في الشعب يعلمهم ويؤدبهم
~~حتى أصبح فانصرف الجن وأتى النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود فقال
~~عبدالله: يا نبي الله، ما زلت قائما حتى رجعت إلي، وقد سمعت أصواتا
~~مرتفعة حتى هممت بالخروج فذكرت قولك فأقمت.

# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اختصموا في قتلى لهم كانوا أصابوها في
~~الجاهلية فقضيت ms0913 بينهم، ثم قال: أمعك طهور "؟ قال نعم: نبيذ في إدواة،
~~فقال: " ثمرة طيبة وماء طهور عذاب، صب علي " فصب عليه ابن مسعود، فتوضأ
~~منه النبي صلى الله عليه وسلم فلما أراد أن يصليا أقبل الرجلان، اللذان
~~اختصما في الدم حتى وقفا عليه رآهما النبي صلى الله عليه وسلم ظن أنهم
~~رجعا يختصمان في الدم، فقال: " مالكما ألم أقض بينكما؟ " قالا: يا رسول
~~الله، إنا جئنا نصلي معك ونقتدي بك فقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~الصلاة، وقام ابن مسعود والرجلان من الجن ورءا النبي صلى الله عليه وسلم
~~فصلوا معه فذلك قوله: { وأنه لما قام عبد الله يدعوه
~~كادوا يكونون عليه لبدا } [الجن: 19] من حبهم إياه، ثم
~~انصرفوا من عنده مؤمنين فلم يبعث الله، عز وجل، نبيا إلى الإنس والجن
~~قبل محمد صلى الله عليه وسلم. فقالوا: يا رسول الله، مر لنا برزق حتى
~~نتزود في سفرنا؟ فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم فإن لكم أن يعود
~~العظم لحما والبعر حبا هذا لكم إلى يوم القيامة فلا يحل للمسلم أن
~~يستنجى بالعظم ولا بالبعر، ولا بالرجيع "

# ، يعني رجيع الدواب، ولم يبعث الله نبيا إلى الجن والأنس قبل محمد صلى
~~الله عليه وسلم.

# وقال ابن مسعود: لقد رأيت رجالا مستنكرين طولا سودا كأنهم من أزد شنوءة
~~لو خرجت من ذلك الخط لظننت أني سأختطف.

### || [46.33]

# قوله: { أولم يروا } يقول أو لم يعلموا { أن الله الذي
~~خلق السماوات والأرض } نزلت في

# " أبي خلف الجمحي عمد فأخذ عظما حائلا نخرا فأتى به النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: يا محمد، أتعدنا إذا بليت عظامنا، وكنا رفاتا أن الله
~~يبعثنا جديدا، وجعل يفت العظم ويذريه في الريح، ويقول: يا محمد، من يحيي
~~هذا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: يحيى الله هذا، ثم يميتك، ثم يبعثك
~~في الآخرة ويدخلك النار "

# ، فأنزل الله تعالى يعظه ليعتبر في خلق الله فيوحده، أو لم يروا أن
~~الله، أو لم يعلموا أن الله الذي خلق السموات ms0914 والأرض، لأنهم مقرون أن
~~الله الذي خلقهما وحده.

# { ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي
~~الموتى } في الآخرة، وهما أشد خلقا من خلق الإنسان بعد أن يموت ولم
~~يعى بخلقهن إذ خلقهن، يعني عن بعث الموتى نظيرها في يس، ثم قال لنبيه صلى
~~الله عليه وسلم { بلى } يبعثهم { إنه على كل شيء } من
~~البعث وغيره { قدير } [آية: 33] فلما كفر أهل مكة بالعذاب أخبرهم الله
~~بمنزلتهم في الآخرة.

### || [46.34]

# فقال: { ويوم يعرض الذين كفروا على النار } يعني
~~إذا كشف الغطاء عنها لهم فنظروا إليها.

# فقال الله لهم: { أليس هذا } العذاب الذي ترون { بالحق
~~قالوا بلى وربنا } أنه الحق.

# { قال } الله، تعالى: { فذوقوا العذاب بما كنتم
~~تكفرون } [آية: 34] بالعذاب بأنه غير كائن.

### || [46.35]

# قوله: { فاصبر } يا محمد على الأذى والتكذيب يعزي نبيه صلى الله
~~عليه وسلم ليصبر { كما صبر أولوا العزم } يعني أولو الصبر {
~~من الرسل } يعني إبراهيم، وأيوب، وإسحاق، ويعقوب، ونوح، عليهم
~~السلام.

# نزلت هذه الآية يوم أحد فأمره أن يصبر على ما أصابهم و لايدعو على قومه
~~مثل قوله:

# ولقد عهدنآ إلى ءادم من قبل فنسي ولم نجد
~~له عزما

# [طه: 115]، ثم ذكر له صبر الأنبياء وأولى العزم من قبله من الرسل على
~~البلاء منهم إبراهيم، خليل الرحمن عليه السلام، حين ألقي في النار، ونوح
~~عليه السلام، على تكذيب قومه وكان يضرب حتى يغشى عليه، فإذا أفاق، قال:
~~اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون شيئا، وإسحاق في أمر الذبح، ويعقوب في
~~ذهاب بصره من حزنه على يوسف حين ألقي في الجب والسجن، وأيوب عليه
~~السلام، في صبره على البلاء.

# ويونس بن متى عليه السلام، في بطن الحوت، وغيرهم صبروا على البلاء،
~~ومنهم اثنا عشر نبيا ببيت المقدس، فأوحى الله تعالى إليهم أنى منتقم من
~~بني إسرائيل بما صنعونا بيحيى بن زكريا فإن شئتم أن تختاروا أن أنزل بكم
~~النقمة وأنجي بقية بني إسرائيل وإن كرهتم أنزلت النقمة والعقوبة بهم
~~وأنجيتكم فاستقام رأيهم على أن ينزل بهم العقوبة، وهو اثنا عشر ms0915 وينجي
~~قومه فدعوا ربهم أن ينزل بهم العقوبة وينجي بني إسرائيل فلسط عليهم ملوك
~~أهل الأرض فأهلكوهم فمنهم من نشر بالمنشار، ومنهم من سلخ رأسه ووجهه،
~~ومنهم من رفع على خشب، ومنهم من أحرق بالنار، ومنهم من شدخ رأسه وأمر
~~نبيه صلى الله عليه وسلم أن يصبر كما صبر هؤلاء فإنه قد نزل بهم ما لم
~~ينزل بك.

# ثم قال: { ولا تستعجل لهم } وذلك أن كفار مكة، حين أخبرهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالعذاب سألوه متى هذا الوعد الذي تعدنا يقول
~~الله تعالى، لنبيه صلى الله عليه وسلم: ولا تستعجل لهم بالعذاب {
~~كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا } في
~~الدينا ولم يروها { إلا ساعة من نهار } يوم واحد من أيام
~~الدنيا { بلاغ } يعني تبليغ فيها يقول هذا الإمر بلاغ لهم فيها {
~~فهل يهلك } يالعذاب { إلا القوم الفاسقون } [آية: 35]
~~يعني العاصون لله، عز وجل، فيما أمرهم من أمره ونهيه ويقال: هذا الأمر هو
~~بلاغ لهم بل ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم، يعني وجيع لقولهم لهود:

# فأتنا بما تعدنآ إن كنت من الصادقين

# [الأعراف: 70].

# قوله:

# الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين

# [الشعراء: 218-219]، يعني صلاتك مع المصلين في جماعة، الذي استخرجك من
~~أصلاب الرجال وأرحام النساء وأخرجك من صلب عبدالله طيبا.

### | [47 - سورة محمد]

### || [47.1]

# { الذين كفروا } بتوحيد الله، يعني كفار مكة { وصدوا }
~~الناس { عن سبيل الله } يقول: منعوا الناس عن دين الله الإسلام {
~~أضل أعمالهم } [آية: 1] يقول: أبطل الله أعمالهم، يعني نفقتهم
~~في غزوة بدر ومسيرهم ومكرهم أبطل الله ذلك كله في الآخرة، أبطل أعمالهم
~~التي عملوا في الدينا لأنها كانت في غير إيمان نزلت في اثني عشر رجلا من
~~قريش، وهم المطعمون من كفار مكة في مسيرهم إلى قتال النبي صلى الله عليه
~~وسلم ببدر منهم أبو جهل والحارث ابنا هشام، وشيبة وعتبة ابنا ربيعة،
~~وأمية وأبي ابنا خلف، ومنبه ونبيه ابنا الحجاج، وأبو البحترى بن هشام،
~~وربيعة بن الأسود، وحيكم بن حزام، والحارث بن ms0916 عامر بن نوفل.

### || [47.2]

# ثم { والذين آمنوا } يعني صدقوا بتوحيد الله { وعملوا
~~الصالحات } الصالحة { وآمنوا } يعني وصدقوا { بما نزل
~~على محمد } صلى الله عليه وسلم من القرآن { وهو الحق }
~~يعني القرآن { من ربهم كفر عنهم } يقول: محا عنهم {
~~سيئاتهم } يعني ذنوبهم الشرك وغيرها بتصديقهم { وأصلح
~~بالهم } [آية: 2] يقول: أصلح بالتوحيد حالهم في سعة الرزق، نزلت في
~~بني هاشم وبني عبدالمطلب.

### || [47.3]

# ثم رجع إلى الاثنى عشر المطعمين يوم بدر فيها تقديم { ذلك } يقول:
~~هذا الإبطال كان { بأن الذين كفروا } بتوحيد الله {
~~اتبعوا الباطل } يعني عبادة الشيطان.

# ثم قال: { وأن الذين آمنوا } يعني صدقوا بتوحيد الله {
~~اتبعوا الحق من ربهم } يعني به القرآن { كذلك }
~~يقول: هكذا { يضرب الله للناس أمثالهم } [آية: 3] حين
~~أضل أعمال الكفار، وكفر سيئات المؤمنين، ثم علم المؤمنين كيف يصنعون
~~بالكفار؟

### || [47.4]

# فقال: { فإذا لقيتم الذين كفروا } من مشركى العرب بتوحيد
~~الله تعالى: { فضرب الرقاب } يعني الأعناق { حتى إذآ
~~أثخنتموهم } يعني قهرتموهم بالسيف وظهرتم عليهم { فشدوا
~~الوثاق } يعني الأسر { فإما منا بعد } يعني عتقا بعد
~~الأسر فيمن عليهم { وإما فدآء } يقول: فيفتدى نفسه بماله ليقوى به
~~المسلمون على المشركين، ثم نسختها آية السيف في براءة، وهى قوله:

# فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

# [التوبة: 5]، يعني مشركى العرب خاصة.

# { حتى تضع الحرب أوزارها } يعني ترك الشرك، حتى لا يكون
~~في العرب مشرك، وأمر ألا يقبل منهم إلا الإسلام، ثم استأنف، فقال: {
~~ذلك } يقول هذا أمر الله في المن والفداء. حدثنا عبدالله، قال: حدثني
~~أبي، قال: حدثني الهذيل، قال: قال مقاتل: إذا أسلمت العرب وضعت الحرب
~~أوزارها، وقال في سورة الصف:

# فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا
~~ظاهرين

# [الصف: 14] بمحمد حين أسلمت العرب.

# فقال: { ولو يشآء الله لانتصر منهم } يقول: لانتقم
~~منهم { ولكن ليبلو } يعني يبتلى بقتال الكفار { بعضكم
~~ببعض والذين قتلوا في سبيل الله } يعني قلتى بدر {
~~فلن يضل أعمالهم } [آية: 4] يعني لن يبطل أعمالهم الحسنة.

### || [47.5]

# { سيهديهم } إلى الهدى، يعني التوحيد في القبر { ويصلح
~~بالهم } [آية: 5] يعني حالهم في الآخرة. ms0917

### || [47.6]

# { ويدخلهم الجنة عرفها لهم } [آية:6 ] يعني عرفوا
~~منازلهم في الجنة، كما عرفوا منازلهم في الآخرة، يذهب كل رجل إلى منزله.

### || [47.7]

# { يأيها الذين آمنوا إن تنصروا الله } يقول: إن
~~تعينوا الله ورسوله حتى يوحد { ينصركم } يقول يعينكم { ويثبت
~~أقدامكم } [آية: 7] للنصر فلا تزول عند الثبات.

### || [47.8]

# { والذين كفروا فتعسا لهم } يعني فنكسا لهم وخيبة،
~~ويقال: وقحا لهم عند الهزيمة { وأضل أعمالهم } [آية: 8]، يعني
~~أبطلها.

### || [47.9]

# { ذلك } الإبطال { بأنهم كرهوا } الإيمان ب { مآ أنزل
~~الله } من القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم يعني الكفار الذين
~~قتلوا من أهل مكة { فأحبط أعمالهم } [آية: 9] لأنها لم تكن في
~~إيمان، ثم عرف كفار مكة بمثل عذاب الأمم الخالية ليعتبروا.

### || [47.10]

# فقال: { أفلم يسيروا في الأرض } يعني كفار مكة {
~~فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم } من كفار
~~الأمم الخالية عاد وثمود وقوم لوط { دمر الله عليهم } بألوان
~~العذاب، ثم قال: { وللكافرين } من هذه الأمة { أمثالها }
~~[آية: 10] يقول: مثل عذاب الأمم الخالية.

### || [47.11]

# { ذلك بأن الله } يقول: هذا النصر ببدر في القديم إنما كان
~~بأن الله { مولى الذين آمنوا } يقول: ولى الذين صدقوا بتوحيد
~~الله عز وجل حين نصرهم { وأن الكافرين لا مولى لهم }
~~[آية: 11] يقول: لا ولي لهم في النصر، ثم ذكر مستقر المؤمنين والكافرين
~~في الآخرة.

### || [47.12]

# فقال: { إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار } يعني
~~البساتين تجري من تحتها الأنهار { والذين كفروا يتمتعون
~~ويأكلون } لا يلتفتون إلى الآخرة { كما تأكل الأنعام }
~~يقول: ليس لهم هم إلا الأكل والشرب في الدنيا، ثم قال: { والنار
~~مثوى لهم } [آية: 12] يقول: هي مأواهم، ثم خوفهم ليحذروا.

### || [47.13]

# فقال: { وكأين } يقول: وكم { من قرية } قد مضت فيما خلا كانت
~~{ هي أشد قوة } يعني أشد بطشا وأكثر عددا { من قريتك
~~} يعني مكة { التي أخرجتك } يعني أهل مكة حين أخرجوا النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ثم رجع إلى الأمم الخالية في التقديم.

# فقال: { أهلكناهم } بالعذاب حين كذبوا رسلهم { فلا ناصر
~~لهم } [آية: ms0918 13] يقول: فلم يكن لهم مانع يمنعهم من العذاب الذي نزل
~~بهم.

### || [47.14]

# قوله: { أفمن كان على بينة من ربه } يعني على بيان
~~من ربه وهو النبي صلى الله عليه وسلم { كمن زين له سوء
~~عمله } الكفر { واتبعوا أهواءهم } [آية: 14] نزلت في
~~نفر من قريش، في أبي جهل بن هشام، وأبي حذيفة بن المغيرة المخزوميين،
~~فليسا بسواء، لأن النبي صلى الله عليه وسلم مصيره إلى الجنة، وأبو حذيفة،
~~وأبو جهل مخلدان في النار.

### || [47.15]

# ثم قال: { مثل الجنة التي وعد المتقون } الشرك،
~~يقول: شبه الجنة في الفضل، والخير كشبه النار في الشدة وألوان العذاب، ثم
~~ذكر ما أعد لأهل الجنة من الشراب، وما أعد لأهل النار من الشدة وألوان
~~العذاب، ثم ذكر ما أعد لأهل الجنة من الشراب، وما أعد لأهل النار من
~~الشراب.

# فقال: { فيهآ } يعني في الجنة { أنهار من مآء غير آسن }
~~يقول: لا يتغير كما يتغير ماء أهل النار فينتن { وأنهار من
~~لبن لم يتغير طعمه } كما يتغير لبن أهل الدنيا عن حاله
~~الأولى فيمخض { وأنهار من خمر لذة للشاربين } لا
~~يصدون عنها، ولا يسكرون كخمر الدنيا تجرى لذة للشاربين { وأنهار
~~من عسل مصفى } ليس فيها عكر، ولا كدر كعسل أهل الدنيا، فهذه
~~الأنهار الأربعة تفجر من الكوثر إلى سائر أهل الجنة.

# قوله: { ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة } لذنوبهم
~~{ من ربهم } فهذا للمتقين الشرك في الآخرة، ثم ذكر مستقر الكفار،
~~فقال: { كمن هو خالد في النار } يعني أبا جهل بن هشام، وأبا
~~حذيفة المخزوميين وأصحابهما في النار { وسقوا مآء حميما } يعني
~~شديد الحر الذي قد انتهى حره تستعر عليهم جهنم، فهي تغلي منذ خلقت
~~السماوات والأرض { فقطع } الماء { أمعآءهم } [آية: 15] في
~~الخوف من شدة الحر.

### || [47.16]

# { ومنهم } يعني من المنافقين { من يستمع إليك } يعني
~~إلى حديثك بالقرآن يا محمد { حتى إذا خرجوا من عندك }
~~منهم رفاعة بن زيد، والحارث بن عمرو، وحليف بني زهرة، وذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم خطب يوم الجمعة، فعاب المنافقين وكانوا ms0919 في المسجد فكظموا
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم فلما خرجوا، يعني المنافقين، من الجمعة.

# { قالوا للذين أوتوا العلم } وهو الهدى، يعني القرآن،
~~يعني عبدالله بن مسعود الهذلي { ماذا قال } محمد { آنفا } وقد
~~سمعوا قول النبي صلى الله عليه وسلم فلم يفقهوه، يقول الله تعالى: {
~~أولئك الذين طبع الله على قلوبهم } يعني ختم
~~الله على قلوبهم بالكفر فلا يعقلون الإيمان { واتبعوا
~~أهوآءهم } [آية: 16] في الكفر، ثم ذكر المؤمنين.

### || [47.17]

# فقال: { والذين اهتدوا } من الضلالة { زادهم هدى }
~~بالمحكم الذي نسخ الأمر الأول { وآتاهم تقواهم } [آية: 17]
~~يقول: وبين لهم التقوى، يعني عملا بالمحكم حتى علموا بالمحكم.

### || [47.18]

# ثم خوف أهل مكة، فقال: { فهل ينظرون إلا الساعة } يعني
~~القيامة { أن تأتيهم بغتة } يعني فجأة { فقد جآء
~~أشراطها } يعني أعلامها، يعني انشقاق القمر وخروج الدجال وخروج
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقد عاينوا هذا كله، يقول: { فأنى لهم
~~إذا جآءتهم ذكراهم } [آية: 18] فيها تقديم يقول: من أين لهم
~~التذكرة والتوبة عند الساعة إذا جاءتهم وقد فرطوا فيها؟

### || [47.19]

# { فاعلم أنه لا إله إلأ الله واستغفر لذنبك
~~و } لذنوب المؤمنين والمؤمنات، يعني المصدقين بتوحيد الله والمصدقات {
~~وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم
~~} يعني منتشركم بالنهار { ومثواكم } [آية: 19] يعني مأواكم بالليل.

### || [47.20]

# { ويقول الذين آمنوا } يعني صدقوا بالقرآن { لولا
~~نزلت سورة } وذلك أن المؤمنين اشتاقوا إلى الوحي، فقالوا: هلا
~~نزلت سورة؟ يقول الله تعالى: { فإذآ أنزلت سورة محكمة }
~~يعني بالمحكمة ما فيها من الحلال والحرام { وذكر فيها القتال }
~~وطاعة الله والنبي صلى الله عليه وسلم، وقول معروف حسن فرح بها المؤمنون،
~~فيها تقديم.

# ثم ذكر المنافقين، فذلك قوله: { رأيت الذين في قلوبهم
~~مرض } يعني الشك في القرآن منهم عبدالله بن أبي، ورفاعة بن زيد،
~~والحارث بن عمرو { ينظرون إليك نظر المغشي عليه
~~من الموت } غما وكراهية لنزول القرآن يقول الله تعالى: {
~~فأولى لهم } [آية: 20] فهذا وعيد.

### || [47.21]

# { طاعة وقول معروف فإذا عزم الأمر } يعني جد الأمر
~~عند دقائق الأمور { فلو صدقوا الله } في النبي صلى الله عليه ms0920
~~وسلم وما جاء به { لكان خيرا لهم } [آية: 21] من الشرك.

### || [47.22]

# { فهل عسيتم } يعني منافقي اليهود { إن توليتم أن
~~تفسدوا في الأرض } بالمعاصي { وتقطعوا أرحامكم }
~~[آية: 22] قال: وكان بينهم وبين الأنصار قرابة.

### || [47.23]

# { أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم } فلم
~~يسمعوا الهدى { وأعمى أبصارهم } [آية: 23] فلا يبصروا الهدى.

### || [47.24]

# { أفلا يتدبرون القرآن } يقول: أفلا يسمعون القرآن { أم
~~على قلوب أقفالهآ } [آية: 24] يعني الطبع على القلوب.

### || [47.25]

# ثم ذكر اليهود، فقال: { إن الذين ارتدوا } عن إيمان بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم بعد المعرفة { على أدبارهم } يعني أعقابهم
~~كفارا { من بعد ما تبين لهم الهدى } يعني أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم يبين لهم في التوراة أنه نبي ورسول { الشيطان
~~سول لهم } يعني زين لهم ترك الهدى، يعني إيمانا بمحمد صلى الله
~~عليه وسلم { وأملى } الله { لهم } [آية: 25].

### || [47.26]

# { ذلك } فيها تقديم وأمهل الله لهم حين قالوا: ليس محمد بنبي، فلم
~~يعجل عليهم، ثم انتقم منهم حين قتل أهل قريظة، وأجل أهل النضير، يقول ذلك
~~الذي أصابهم من القتل والجلاء { بأنهم قالوا للذين
~~كرهوا } يعني تركوا الإيمان، يعني المنافقين { ما نزل الله }
~~من القرآن { سنطيعكم في بعض الأمر } قالت اليهود للمنافقين
~~في تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم، وهو بعض الأمر، قالوا ذلك سرا فيما
~~بينهم، فذلك قوله: { والله يعلم إسرارهم } [آية: 26] يعني
~~اليهود والمنافقين.

### || [47.27]

# ثم خوفهم، فقال: { فكيف إذا توفتهم الملائكة } يعني
~~ملك الموت وحده { يضربون وجوههم وأدبارهم } [آية: 27]
~~عند الموت.

### || [47.28]

# { ذلك } الضرب الذي أصابهم عند الموت { بأنهم اتبعوا مآ
~~أسخط الله } من الكفر بالنبي صلى الله عليه وسلم { وكرهوا
~~رضوانه } يقول: وتركوا رضوان الله في إيمان بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم { فأحبط أعمالهم } [آية: 28] التي عملوها في غير إيمان،
~~ثم رجع إلى عبدالله بن أبي، ورفاعة بن زيد، والحارث بن عمرو.

### || [47.29]

# فقال: { أم حسب الذين في قلوبهم مرض } يعني الشك
~~بالقرآن، وهم المنافقون { أن لن يخرج الله أضغانهم }
~~[آية: 29] يعني أن لن يظهر الله الغش الذي في قلوبهم ms0921 للمؤمنين.

### || [47.30]

# { ولو نشآء لأريناكهم } يعني لأعلمناكم، كقوله:

# بمآ أراك الله

# [النساء: 105]، يعني بما أعلمك الله { فلعرفتهم بسيماهم }
~~يعني بعلامتهم الخبيثة { ولتعرفنهم في لحن القول }
~~يعني في كذبهم عند النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يخف على النبي صلى الله
~~عليه وسلم منافق بعد هذه الآية.

# ثم رجع إلى المؤمنين أهل التوحيد، فقال: { والله يعلم
~~أعمالكم } [آية: 30] من الخير والشر.

### || [47.31]

# { ولنبلونكم } بالقتال، يعني لنبتلينكم، معشر المسلمين
~~بالقتال { حتى نعلم المجاهدين منكم } يعني كي نرى من
~~يجاهد منكم { و } من يصبر من { والصابرين } على أمر الله {
~~ونبلو أخباركم } [آية: 31] يعني ونختبر أعمالكم.

### || [47.32]

# ثم أستأنف { إن الذين كفروا } يعني اليهود { وصدوا عن
~~سبيل الله } يعني عن دين الله الإسلام { وشآقوا الرسول }
~~يعني وعادوا نبي الله صلى الله عليه وسلم { من بعد ما تبين
~~لهم } في التوراة { الهدى } بأنه نبي رسول، يعني بالهدى أمر محمد
~~صلى الله عليه وسلم ف { لن يضروا الله } يقول: فلن ينقصوا الله
~~من ملكه وقدرته { شيئا } حين شاقوا الرسول صلى الله عليه وسلم وصدوا
~~الناس عن الإسلام إنما يضرون أنفسهم { وسيحبط } في الآخرة {
~~أعمالهم } [آية: 32] التي علموها في الدنيا.

### || [47.33]

# { يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول } وذلك أن أناسا من أعراب بني أسد بن خزيمة قدموا على النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: أتيناك
~~بأهلينا طائعين عفوا بغير قتال وتركنا الأموال والعشائر، وكل قبيلة في
~~العرب قاتلوك حتى أسلموا كرها، فلنا عليك حق، فاعرف ذلك لنا، فأنزل الله
~~تعالى في الحجرات:

# يمنون عليك أن أسلموا

# إلى آيتين [الحجرات: 17-18] وأنزل الله تعالى: { يأيها الذين
~~آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول }. { ولا
~~تبطلوا أعمالكم } [آية: 33] بالمن ولكن أخلصوها لله تعالى.

### || [47.34]

# { إن الذين كفروا } بتوحيد الله { وصدوا } الناس { عن
~~سبيل الله } يعني عن دين الإسلام { ثم ماتوا وهم كفار
~~فلن يغفر الله لهم } [آية: 34] وذلك

# " أن المسلم كان يقتل ذا رحمه على الإسلام، فقالوا: يا رسول الله، أين
~~آباؤنا وإخواننا الذين ms0922 قاتلوا فقتلوا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~هم في النار " ، فقال رجل من القوم: أين ولده وهو عدى بن حاتم؟ فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " في النار " ، فولى الرجل وله بكاء فدعاه
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " مالك "؟ فقال يا نبي الله، أجدني أرحمه
~~وأرثي له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فإن والدي ووالد إبراهيم
~~وولدك في النار، فليكن لك أسوة في، وفي إبراهيم خليله " ، فذهب بعض
~~وجده، فقال: يا نبي الله، وأين المحاسن التي كان يعملها؟ قال: " يخفف
~~الله عنه بها من العذاب، فأنزل الله فيهم " ، { إن الذين كفروا وماتوا
~~وهم كفار فلن يغفر الله لهم } ".

### || [47.35]

# ثم قال: { فلا تهنوا } يقول: فلا تضعفوا { وتدعوا } يعني
~~نبدؤهم بالدعاء { إلى السلم } يقول: فلا تضعفوا وتدعوا العرب إلى
~~الصلح والموادعة { وأنتم الأعلون } يقول: وأنتم الغالبون عليهم،
~~وكان هذا يوم أحد يقول: { والله معكم } في النصر يا معشر
~~المؤمنين لكم { ولن يتركم } يقول: ولن يبطلكم { أعمالكم }
~~[آية: 35] الحسنة.

### || [47.36]

# { إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وإن تؤمنوا
~~وتتقوا } يقول: وإن تصدقوا بالله وحده لا شريك له، وتتقوا معاصي
~~الله { يؤتكم أجوركم } في الآخرة يعني جزاءكم في الآخرة
~~أعمالكم { ولا يسألكم أموالكم } [آية: 36].

### || [47.37]

# ثم نزلت بعد { إن يسألكموها } يعني الأموال فنسخت هذه الآية،
~~ولا يسألكم أموالكم، ثم قال: { فيحفكم } ذلك يعني كثرة المسألة {
~~تبخلوا ويخرج أضغانكم } [آية: 37] يعني ما في قلوبكم من
~~الحب للمال والغش والغل، ولكنه فرض عليكم يسيرا.

### || [47.38]

# ثم قال: { ها أنتم هؤلاء } معشر المؤمنين { تدعون
~~لتنفقوا } أموالكم { في سبيل الله } يعني في طاعة الله {
~~فمنكم من يبخل } بالنفقة في سبيل الله { ومن يبخل }
~~بالنفقة { فإنما يبخل } بالخير والفضل { عن نفسه } في
~~الآخرة لأنه لو أنفق في حق الله أعطاه الله الجنة في الآخرة { والله
~~الغني } عما عندكم من الأموال { وأنتم الفقرآء } إلى ما
~~عنده من الخير والرحمة والبركة { وإن تتولوا } يقول: تعرضوا عما
~~افترضت عليكم من حقي { يستبدل } بكم { قوما غيركم } يعني
~~أمثل منكم وأطوع ms0923 الله منكم { ثم لا يكونوا أمثالكم } [آية:
~~38] في المعاصي بل يكونوا خيرا منكم وأطوع.

# قوله: " إن تنصروا الله " حتى يوحد " ينصركم " على عدوكم " ويثبت
~~أقدامكم " فلا نزول عند اللقاء عن التوحيد.

# قال: وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " نصرت بالرعب مسيرة شهر "

# فما ترك التوحيد قوم إلا سقطوا من عين الله، وسلط عليهم السبي، " وإن
~~تتولوا يستبدل قوما غيركم " يعني الأنصار.

### | [48 - سورة الفتح]

### || [48.1]

# { إنا فتحنا لك } يوم الحديبية { فتحا مبينا } [آية: 1]
~~وذلك أن الله تعالى أنزل بمكة على نبيه صلى الله عليه وسلم:

# ومآ أدري ما يفعل بي ولا بكم

# [الأحقاف: 9]، ففرح كفار مكة بذلك، وقالوا: واللات والعزى وما أمره
~~وأمرنا عند إلهه الذي يعبده إلا واحد ولولا أنه ابتدع هذا الأمر من تلقاء
~~نفسه لكان ربه الذي بعثه يخبره بما يفعل به، وبمن اتبعه كما فعل بسليمان
~~بن داود، وبعيسى ابن مريم والحواريين، وكيف أخبرهم بمصيرهم؟ فأما محمد
~~فلا علم له بما يفعل به، ولا بنا إن هذا لهو الضلال، فشق على المسلمين
~~نزول هذه الآية، فقال أبو بكر، وعمر، رضي الله عنهما، للنبي صلى الله
~~عليه وسلم: ألا تخبرنا ما الله فاعل بك؟ فقال:

# " ما أحدث الله إلى أمر بعد "

# ، فلما قدم المدينة، قال عبدالله بن أبي رأس المنافقين: كيف تتعبون
~~رجلا لا يدري ما يفعل الله به، ولا بمن تبعه؟ وضحكوامن المؤمنين، وعلم
~~الله ما في قلوب المؤمنين من الحزن، وعلم فرح المشركين من أهل مكة، وفرح
~~المنافقين من أهل المدينة، فأنزل الله تعالى بالمدينة بعدما رجع النبي
~~صلى الله عليه وسلم من الحديبية { إنا فتحنا لك } يعني قضينا لك
~~{ فتحا مبينا } يعني قضاء بينا، يعني الإسلام.

### || [48.2]

# { ليغفر } يعني لكي يغفر { لك الله } الإسلام { ما
~~تقدم من ذنبك } يعني ما كان في الجاهلية { وما تأخر }
~~يعني وبعد النبوة { ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا
~~مستقيما } [آية: 2] يعني دينا مستقيما.

### || [48.3]

# { وينصرك الله } يقول: ولكي ينصرك الله بالإسلام على عدوك {
~~نصرا عزيزا } [آية: 3] يعني منيعا فلا ms0924 تذل الذى قضى الله له:
~~المغفرة والغنيمة والإسلام والنصر فنسخت هذه الآية، قوله:

# ومآ أدري ما يفعل بي ولا بكم

# [الأحقاف: 9] فأخبر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بما يفعل به،
~~فنزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما سمع عبدالله بن أبي
~~رأس المنافقين بنزول هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم، وأن الله
~~قد غفر له ذنبه، وأنه يفتح له على عدوه، ويهديه صراطا مستقيما، وينصره
~~نصرا عزيزا، قال لأصحابه: يزعم محمد أن الله قد غفر له ذنبه، وينصره
~~على عدوه، هيهات هيهات لقد بقي له من العدو أكثر وأكثر فأين فارس والروم،
~~وهم أكثر عدوا وأشد بأسا وأعز عزيزا؟ ولن يظهر عليهم محمد، أيطن محمد
~~أنهم مثل هذه العصابة التي قد نزل بين أظهرهم، وقد غلبهم بكذبه وأباطيله،
~~وقد جعل لنفسه مخرجا، ولا علم له بما يفعل به، ولا بمن تبعه، إن هذا لهو
~~الخلاف المبين.

# فخرج النبي صلى الله عليه وسلم علىأصحابه، فقال:

# " " لقد نزلت علي آية لهى أحب إلي مما بين السماء والأرض " ، فقرأ
~~عليهم: { إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفرالله لك
~~} "

# إلى آخر الآية، فقال أصحابه: هنيئا مريئا، يا رسول الله، قد علمنا
~~الآن ما لك عند الله، وما يفعل بك، فما لنا عند الله، وما يفعل بنا فنزلت
~~في سورة الأحزاب:

# وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا
~~كبيرا

# [الأحزاب: 47].

### || [48.4]

# { هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين }
~~يعني الطمأنينة { ليزدادوا } يعني لكي يزدادوا { إيمانا مع
~~إيمانهم } يعني تصديقا مع تصديقهم الذي أمرهم الله به في كتابه
~~فيقروا أن يكتبوا باسمك اللهم، ويقروا بأن يكتبوا هذا ما صالح عليه محمد
~~بن عبدالله، وذلك

# " أنه لم نزل النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية بعثت قريش منهم سهيل
~~بن عمرو القرشي، وحويطب بن عبد العزى، ومكرز بن حفص بن الأحنف على أن
~~يعرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع من عامه ذلك، على أن تخلي
~~قريش له مكة من ms0925 العام المقبل ثلاثة أيام، ففعل ذلك النبي صلى الله عليه
~~وسلم وكتبوا بينهم وبينه كتابا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، لعلي بن
~~أبي طالب، عليه السلام: " اكتب بيننا كتابا: اكتب بسم الله الرحمن
~~الرحيم " ، فقال سهيل بن عمرو وأصحابه: ما نعرف هذا، ولكن اكتب ما نعرف
~~باسمك اللهم. فهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ألا يقروا بذلك، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم لعلي، عليه السلام: " اكتب ما يقولون " ، فكتب
~~باسمك اللهم.

# ثم قال: " اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله أهل مكة " ، فقال سهيل
~~بن عمرو وأصحابه: لقد ظلمناك إن علمنا أنك رسول الله، ونمنعك ونردك عن
~~بيته، ولا نكتب هذا، ولكن اكتب الذى نعرف: هذا ما صالح عليه محمد بن
~~عبدالله أهل مكة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا علي، اكتب هذا ما
~~صالح عليه محمد بن عبدالله، وأنا أشهد أني رسول الله، وأنا محمد بن
~~عبدالله "

# ، فهم المسلمون ألا يقروا أن يكتبوا هذا ما صالح عليه محمد بن عبدالله،
~~فأنزل الله السكينة، يعني الطمأنية عليهم. فذلك قوله: { هو الذي
~~أنزل السكينة في قلوب المؤمنين } ، أن يقروا لقريش حتى
~~يكتبوا باسمك اللهم، إلى آخر القصة، وأنزل في قول أهل مكة لا نعرف أنك
~~رسول الله ولو علمنا ذلك لقد ظلمناك حين نمنعك عن بيته

# وكفى بالله شهيدا

# [الفتح: 28] أن محمدا رسول الله، فلا شاهد أفضل منه.

# { ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما
~~حكيما } [آية: 4] عليما بخلقه، حكيما في أمره.

### || [48.5]

# { ليدخل المؤمنين والمؤمنات } يعني لكي يدخل
~~المؤمنين والمؤمنات بالإسلام { جنات تجري من تحتها
~~الأنهار } من تحت البساتين { خالدين فيها } لا يموتون { و }
~~لكي { ويكفر عنهم سيئاتهم } يعني يمحو عنهم ذنوبهم {
~~وكان ذلك } الخير { عند الله فوزا عظيما } [آية: 5]
~~فأخبر الله تعالى نبيه بما يفعل بالمؤمنين، فانطلق عبدالله بن أبي رأس
~~المنافقين في نفر معه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: ما لنا عند
~~الله؟ فنزلت { بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما
~~} يعني ms0926 وجيعا.

### || [48.6]

# { ويعذب } يعني ولكي يعذب { المنافقين والمنافقات }
~~من أهل المدينة عبدالله بن أبي، وأصحابه { والمشركين
~~والمشركات } يعني من أهل مكة { الظآنين بالله ظن
~~السوء } وكان ظنهم حين قالوا: واللات والعزى ما نحن وهو عند الله إلا
~~بمنزلة واحدة، وأن محمدا لا ينصر فبئس ما ظنوا.

# يقول الله: { عليهم دآئرة السوء وغضب الله
~~عليهم ولعنهم وأعد لهم } في الآخرة { جهنم
~~وسآءت مصيرا } [آية: 6] يعني: وبئس المصير، وأنزل الله تعالى في
~~قول عبدالله بن أبي حين قال: فأين فارس والروم؟

### || [48.7]

# { ولله جنود السماوات } يعني الملائكة { والأرض } يعني
~~المؤمنين، فهؤلا ء أكثر من فارس والروم { وكان الله عزيزا } في
~~ملكه { حكيما } [آية: 7] في أمره، فحكم النصر للنبي صلى الله عليه
~~وسلم وأنزل في قول عبدالله بن أبي

# كتب الله لأغلبن أنا ورسلي

# أى محمد صلى الله عليه وسلم وحده

# إن الله قوي عزيز

# [المجادلة: 21] يقول: أقوى وأعز من أهل فارس والروم لقول عبدالله بن أبي
~~هم أشد بأسا وأعز عزيزا.

### || [48.8]

# { إنآ أرسلناك } يا محمد إلى هذه الأمة { شاهدا } عليها
~~بالرسالة { و } أرسلناك { ومبشرا } بالنصر في الدنيا والجنة في
~~الآخرة { ونذيرا } [آية: 8] من النار.

### || [48.9]

# { لتؤمنوا بالله } يعني لتصدقوا بالله أنه واحد لا شريك له {
~~ورسوله } محمدا صلى الله عليه وسلم { وتعزروه } يعني تنصروه
~~وتعاونوه على أمره كله { وتوقروه } يعني وتعظموا النبي صلى الله
~~عليه وسلم { وتسبحوه بكرة وأصيلا } [آية: 9] يعني وتصلوا
~~لله بالغداة والعشي، وتعزروه مثل قوله في الأعراف:

# فالذين آمنوا به وعزروه

# ولما قال المسلمون للنبي صلى الله عليه وسلم: " إنا نخشى ألا يفي
~~المشركون بشرطهم فعند ذلك تبايعوا على أن يقاتلوا، ولا يفروا يقول: الله
~~رضي عنهم أبيعتهم.

### || [48.10]

# { إن الذين يبايعونك } يوم الحديبية تحت الشجرة في الحرم،
~~وهي بيعة الرضوان، كان المسلمون يومئذ ألفا وأربع مائة رجل، فبايعوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم على أن يقاتلوا ولا يفروا من العدو، فقال: {
~~إنما يبايعون الله يد الله } بالوفاء لهم بما وعدهم من
~~الخير { فوق أيديهم } حين قالوا للنبي ms0927 صلى الله عليه وسلم إنا
~~نبايعك على ألا نفر ونقاتل فاعرف لنا ذلك { فمن نكث } بالبيعة {
~~فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد
~~عليه الله } من البيعة { فسيؤتيه } في الآخرة { أجرا }
~~يعني جزاء { عظيما } [آية: 10] يعني في الجنة نصيبا وافرا.

### || [48.11]

# { سيقول لك المخلفون من الأعراب } مخافة القتال وهم
~~مزينة وجهينة وأسلم وغفار وأشجع { شغلتنآ أموالنا وأهلونا
~~} في التخلف وكانت منازلهم بين مكة والمدينة { فاستغفر لنا
~~يقولون بألسنتهم } يعني يتكلمون بألسنتهم { ما ليس في
~~قلوبهم } من أمر الاستغفار لا يبالون استغفر لهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم أم لا { قل } لهم يا محمد: { فمن يملك } يعني فمن يقدر
~~{ لكم من الله شيئا } نظيرها في الأحزاب { إن أراد
~~بكم ضرا } يعني الهزيمة { أو أراد بكم نفعا } يعني
~~الفتح والنصر، يعني حين يقول: فمن يملك دفع الضر عنكم، أو منع النفع غير
~~الله، بل الله يملك ذلك كله.

# ثم استأنف { بل كان الله بما تعملون خبيرا } [آية: 11]
~~في تخلفكم وقولكم إن محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه كلفوا شيئا لا
~~يطيقونه، ولا يرجعون أبدا، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بهم
~~فاستنفرهم، فقال بعضهم لبعض: إن محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه أكلة
~~رأس لأهل مكة لا يرجع هو وأصحابه أبدا فأين تذهبون؟ أتقتلون أنفسكم؟
~~انتظروا حتى تنظروا ما يكون من أمره، فأنزل الله عز وجل لقولهم له قالوا:
~~{ شغلتنآ أموالنا وأهلونا }.

### || [48.12]

# { بل } منعكم من السير أنكم { ظننتم أن لن ينقلب
~~الرسول } يقول: أن لن يرجع الرسول { والمؤمنون } من الحديبية
~~{ إلى أهليهم أبدا وزين ذلك في قلوبكم
~~وظننتم ظن السوء } فبئس ما ظنوا ظن السوء حين زين لهم في
~~قلوبهم وأيأسهم أن محمدا وأصحابه لا يرجعون أبدا.

# نظيرها في الأحزاب:

# وتظنون بالله الظنونا

# [الأحزاب: 10]، يعني الإياسة من النصير، فقال الله تعالى

# وكنتم قوما بورا

# [آية: 12] يعني هلكى بلغة عمان، مثل قوله:

# وأحلوا قومهم دار البوار

# [إبراهيم: 28]، أي دار الهلاك، ومثل قوله:

# تجارة لن تبور

# [فاطر: 29] لن تهلك.

### || [48.13] ms0928

# { ومن لم يؤمن بالله } يعني بصدق بتوحيد الله { ورسوله
~~} محمدا صلى الله عليه وسلم { فإنآ أعتدنا } في الآخرة {
~~للكافرين سعيرا } [آية: 13] يعني وقودا، فعظم نفسه وأخبر أنه
~~غني عن عباده.

### || [48.14]

# فقال: { ولله ملك السماوت والأرض يغفر لمن
~~يشآء ويعذب من يشآء وكان الله غفورا } لذنوب
~~المؤمنين { رحيما } [آية: 14] بهم.

### || [48.15]

# { سيقول المخلفون } عن الحديبية مخافة القتل { إذا
~~انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها } يعني غنائم خيبر {
~~ذرونا نتبعكم } إلى خيبر، وكان الله تعالى وعد نبيه صلى الله
~~عليه وسلم بالحديبية أن يفتح عليه خيبر، ونهاه عن أن يسير معه أحد من
~~المتخلفين، فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الحديبية يريد خيبر،
~~قال المخلفون: ذرونا نتبعكم فنصيب معكم من الغنائم، فقال الله تعالى: {
~~يريدون أن يبدلوا كلام الله } يعني أن يغيروا كلام الله
~~الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ألا يسير معه أحد منهم { قل
~~لن تتبعونا كذلكم } يعني هكذا { قال الله } بالحديبية
~~{ من قبل } خيبر أن لا تتبعونا { فسيقولون } للمؤمنين إن الله
~~لم ينهكم { بل تحسدوننا } بل منعكم الحسد أن نصيب معكم الغنائم.
~~ثم قال: { بل كانوا لا يفقهون } النهي من الله { إلا
~~قليلا } [آية: 15] منهم.

### || [48.16]

# ثم قال: { قل للمخلفين من الأعراب } عن الحديبية مخافة
~~القتل { ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد } يعني أهل
~~اليمامة يعني بني حنيفة، مسيلمة بن حبيب الكذاب الحنفي وقومه، دعاهم أبو
~~بكر، رضي الله عنه، إلى قتال أهل اليمامة، يعني هؤلاء الأحياء الخمسة
~~جهينة، ومزينة، وأشجع، وغفار، وأسلم { تقاتلونهم أو يسلمون
~~فإن تطيعوا } أبا بكر إذا دعاكم إلى قتالهم { يؤتكم الله
~~أجرا حسنا } في الآخرة، يعني جزاء كريما في الجنة { وإن
~~تتولوا } يعني تعرضوا عن قتال أهل اليمامة { كما توليتم
~~} يعني كما أعرضتم { من قبل } عن قتال الكفار يوم الحديبية {
~~يعذبكم } الله في الآخرة { عذابا أليما } [آية: 16] يعني
~~وجيعا.

# حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، عن الهذيل، قال: قال مقاتل: خلافة أبي
~~بكر، رضي الله عنه، في هذه الآية مؤكدة.

### || [48.17]

# ثم ms0929 عذر أهل الزمانة، فقال: { ليس على الأعمى حرج ولا
~~على الأعرج حرج ولا على المريض حرج } في تخلفهم عن
~~الحديبية، يقول: من تخلف عن الحديبية من هؤلاء المعذورين، فمن شاء منهم
~~أن يسير معكم فليسر { ومن يطع الله ورسوله } في الغزو {
~~يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتول
~~} يعني يعرض عن طاعتهما في التخلف من غير عذر { يعذبه عذابا
~~أليما } [آية: 17] يعني وجيعا.

### || [48.18]

# { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك
~~تحت الشجرة } بالحديبية يقول: رضي ببيعتهم إياك { فعلم ما
~~في قلوبهم } من الكراهية للبيعة على أن يقاتلوا ولا يفروا في أمر
~~البيعة { فأنزل السكينة عليهم وأثابهم } يعني وأعطاهم
~~{ فتحا قريبا } [آية: 18] يعني مغانم كثيرة.

### || [48.19]

# { ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا } يعني
~~منيعا { حكيما } [آية: 19] في أمره فحكم على أهل خيبر القتل والسبي.

### || [48.20]

# ثم قال: { وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها } مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده إلى يوم القيامة { فعجل لكم
~~هذه } يعني غنيمة خيبر { وكف أيدي الناس عنكم } يعني
~~حلفاء أهل خيبر أسد، وغطفان جاءوا لينصروا أهل خيبر، وذلك أن مالك بن عوف
~~النضري، وعيينة بن حصن الفزاري، ومن معهما من أسد وغطفان جاءوا لينصروا
~~أهل خيبر، فقذف الله في قلوبهم الرعب، فانصرفوا عنهم، فذلك قوله: {
~~وكف أيدي الناس عنكم } يعني أسد وغطفان.

# { ولتكون } يعني ولكي تكون هزيمتهم من غير قتال { آية
~~للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما } [آية: 20]
~~يعني تزدادون بالإسلام تصديقا مما ترون من عدة الله في القرآن من الفتح
~~والغنيمة كما قال نظيرها في المدثر:

# ويزداد الذين آمنوا إيمانا

# [المدثر: 31]، يعني تصديقا بمحمد صلى الله عليه وسلم، وبما جاء به في
~~خزنة جهنم.

### || [48.21]

# قوله: { وأخرى لم تقدروا عليها } يعني قوى فارس والروم
~~وغيرها { قد أحاط الله } علمه { بها } أن يفتحها على أيدي
~~المؤمنين { وكان الله على كل شيء } من القرى { قديرا }
~~[آية: 21] على فتحها.

### || [48.22]

# قال: { ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار
~~} منهزمين { ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا } [آية: 22]
~~يعني ولا ms0930 مانعا يمنعهم من الهزيمة.

### || [48.23]

# يقول كذلك كان { سنة الله التي قد خلت من قبل } كفار
~~مكة حين هزموا ببدر فهؤلاء بمنزلتهم { ولن تجد لسنة الله
~~تبديلا } [آية: 23] يعني تحويلا.

### || [48.24]

# ثم قال: { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم
~~عنهم } يعني كفار مكة يوم الحديبية { ببطن مكة } يوم
~~الحديبية، يعني ببطن أرض مكة كلها والحرم كله مكة { من بعد أن
~~أظفركم عليهم } وقد كانوا خرجوا يقاتلون النبي صلى الله عليه
~~وسلم فهزمهم النبي صلى الله عليه وسلم بالطعن والنبل حتى أدخلتهم بيوت
~~مكة { وكان الله بما تعملون بصيرا } [آية: 24].

### || [48.25]

# ثم قال: { هم الذين كفروا } يعني كفار مكة { وصدوكم
~~عن المسجد الحرام } أن تطوفوا به { و } صدوا { والهدي }
~~في عمرتكم يوم الحديبية { معكوفا } يعني محبوسا، وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم عام الحديبية في عمرته مائة بدنة، ويقال: ستين بدنة،
~~فمنعوه { أن يبلغ } الهدي { محله } يعني منحره.

# ثم قال: { ولولا رجال مؤمنون ونسآء مؤمنات لم
~~تعلموهم } أنهم مؤمنون { أن تطئوهم } بالقتل بغير علم
~~تعلمونه منهم { فتصيبكم منهم معرة بغير علم }
~~يعني فينالكم من قتلهم عنت فيها تقديم، لأدخلكم من عامكم هذا مكة {
~~ليدخل } لكي يدخل { الله في رحمته من يشآء } منهم
~~عياش بن أبي ربيعة، وأبو جندل بن سهيل بن عمرو، والوليد بن المغيرة،
~~وسلمة بن هشام بن المغيرة، كلهم من قريش، وعبد الله بن أسد الثقفي.

# يقول: { لو تزيلوا } يقول: لو اعتزل المؤمنون الذين بمكة من
~~كفارهم { لعذبنا الذين كفروا منهم } يعني كفار مكة {
~~عذابا أليما } [آية: 25] يعني وجيعا، وهو القتل بالسيف.

### || [48.26]

# قوله: { إذ جعل الذين كفروا } من أهل مكة { في
~~قلوبهم الحمية حمية الجاهلية } وذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قدم عام الحديبية في ذي القعدة معتمرا، ومعه الهدي، فقال
~~كفار مكة: قتل آباءنا وإخواننا، ثم أتانا يدخل علينا في منازلنا ونساءنا،
~~وتقول العرب: إنه دخل على رغم آنافنا، والله لا يدخلها أبدا علينا، فتلك
~~الحمية التي في قلوبهم.

# { فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى
~~المؤمنين ms0931 وألزمهم } يعني أمة محمد صلى الله عليه وسلم {
~~كلمة التقوى } يعني كلمة الإخلاص وهي لا إله إلا الله {
~~وكانوا أحق بها } من كفار مكة { و } كانوا { وأهلها }
~~في علم الله عز وجل { وكان الله بكل شيء عليما } [آية:
~~26] بأنهم كانوا أهل التوحيد في علم الله عز وجل.

### || [48.27]

# قوله: { لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق } وذلك
~~أن الله عز وجل أرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، وهو بالمدينة
~~قبل أن يخرج إلى الحديبية أنه وأصحابه حلقوا وقصروا، فأخبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بذلك أصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا أنهم داخلوه في
~~عامهم ذلك، وقالوا: إن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم حق، فردهم الله عز
~~وجل عن دخول المسجد الحرام إلى غنيمة خيبر، فقال المنافقون عبدالله بن
~~أبي، وعبد الله بن رسل، ورفاعة بن التابوه: والله، ما حلقنا ولا قصرنا،
~~ولا رأينا المسجد الحرام، فأنزل الله تعالى: { لقد صدق الله
~~رسوله الرؤيا بالحق }.

# { لتدخلن المسجد الحرام } يعني العام المقبل { إن
~~شآء الله } يستثنى على نفسه مثل قوله: { سنقرئك فلا تنسى
~~إلا ما شآء الله } ويكون ذلك تأديبا للمؤمنين ألا يتركوا
~~الاستثناء، في رد المشيئة إلى الله تعالى { آمنين } من العدو {
~~محلقين رءوسكم ومقصرين } من أشعاركم { لا تخافون
~~} عدوكم { فعلم } الله أنه يفتح عليهم خيبر قبل ذلك فعلم { ما لم
~~تعلموا } فذلك قوله: { فجعل من دون ذلك } يعني قبل ذلك
~~الحلق والتقصير { فتحا قريبا } [آية: 27] يعني غنيمة خيبر وفتحها،
~~فلما كان في العام المقبل بعدما رجع من خيبر أدخله الله هو وأصحابه
~~المسجد الحرام، فأقاموا بمكة ثلاثة أيام فحلقوا وقصروا تصديق رؤيا النبي
~~صلى الله عليه وسلم.

### || [48.28]

# { هو الذي أرسل رسوله } محمدا صلى الله عليه وسلم {
~~بالهدى } من الضلالة { ودين الحق } يعني دين الإسلام لأن كل
~~دين باطل غير الإسلام { ليظهره على الدين كله } يعني على
~~ملة أهل الأديان كلها، ففعل الله ذلك به حتى قتلوا وأقروا بالخراج، وظهر
~~الإسلام على أهل كل دين

# ولو كره المشركون

# [الصف: ms0932 9] يعني العرب.

# ثم قال: { وكفى بالله شهيدا } [آية: 28] فلا شاهد أفضل من
~~الله تعالى بأن محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله، فلما كتبوا الكتاب
~~يوم الحديبية، وكان كتبه علي بن أبي طالب، عليه السلام، فقال سهيل بن
~~عمرو وحويطب بن عبد العزى: لا نعرف أنك رسول الله، ولو عرفنا ذلك لقد
~~ظلمناك إذا حين نمنعك عن دخول بيته، فلما أنكروا أنه رسول الله، أنزل
~~الله تعالى: { هو الذي أرسل رسوله بالهدى } من الضلال
~~{ ودين الحق } إلى آخر السورة.

### || [48.29]

# ثم قال تعالى للذين أنكروا أنه رسول الله: { محمد رسول
~~الله والذين معه } من المؤمنين { أشدآء } يعني غلظاء {
~~على الكفار رحمآء بينهم } يقول: متوادين بعضهم لبعض {
~~تراهم ركعا سجدا } يقول: إذا رأيتهم تعرف أنهم أهل ركوع
~~وسجود في الصلوات { يبتغون فضلا } يعني رزقا { من الله
~~ورضوانا } يعني يطلبون رضي ربهم { سيماهم } يعني علامتهم { في
~~وجوههم } الهدى والسمت الحسن { من أثر السجود } يعني من
~~أثر الصلاة { ذلك مثلهم في التوراة } يقول: ذلك الذي ذكر
~~من نعت أمة محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة.

# ثم ذكر نعتهم في الإنجيل، فقال: { ومثلهم في الإنجيل كزرع
~~أخرج شطأه } يعني الحلقة وهو النبت الواحد في أول ما يخرج {
~~فآزره } يعني فأغانه أصحابه، يعني الوابلة التي تنبت حول الساق فآزره
~~كما آزر الحلقة والوابلة بعضه بعضا، فأما شطأه، فهو محمد صلى الله عليه
~~وسلم خرج وحده كما خرج النبت وحده، وأما الوابلة التي تنبت حول الشطأه،
~~فاجتمعت فهم المؤمنون كانوا في قلة كما كان أول الزرع دقيقا، ثم زاد نبت
~~الرزع فغلظ فآزره { فاستغلظ } كما آزر المؤمنون بعضهم بعضا حتى
~~إذا استغلظوا واستووا على أمرهم كما استغلظ هذا الزرع.

# { فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم
~~الكفار } فكما يعجب الزراع حسن زرعه حين استوى قائما على سوقه،
~~فكذلك يغيظ الكفار كثرة المؤمنين واجتماعهم. ثم قال: { وعد الله
~~الذين آمنوا } يعني صدقوا { وعملوا الصالحات } من
~~الأعمال { منهم مغفرة } لذنوبهم { وأجرا عظيما } [آية:
~~29] يعني به الجنة.

# حدثنا ms0933 عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: قال الهذيل، عن محمد بن إسحاق:
~~قال: المعرة الدية، ويقال: الشين.

### | [49 - سورة الحجرات]

### || [49.1]

# { يأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي
~~الله ورسوله } نزلت في ثلاثة نفر، وذلك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعث سرية إلى ناحية أرض تهامة، وكانوا سبعة وعشرين رجلا منهم
~~عروة بن أسماء السلمي، والحكم بن كيسان المخزومي، وعامر بن فهيرة مولى
~~أبي بكر، وبشير الأنصاري، واستعمل عليهم المنذر من عمرو الأنصارى من
~~النقباء، وكتب صحيفة ودفعها إلى حرام بن ملحان ليقرأها على العدو، فكان
~~طريقهم على بني سليم وبينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم موادعة.

# ودس المنافقون إلى بني عامر بن صعصعة، وهم حرب على المسلمين، أن أصحاب
~~محمد مغرورون يختلفون من بين ثلاثة وأربعة فأرصدوهم وهم على بئر معونة،
~~وهو ماء لبني عامر فسار القوم ليلا، وأضل أربعة منهم بعيرا لهم منهم
~~بشير الأنصاري، فأقاموا حتى أصبحوا، وسار المسلمون حتى أتوا على بنى
~~عامر، وهم حول الماء، وعليهم عامر بن الطفيل العامري، فدعاهم المنذر بن
~~عمرو إلى الإسلام، وقرأ عليهم حرام الصحيفة، فأبوا فاقتتلوا قتالا
~~شديدا، فلما عرفوا أنهم مقتولون، قالوا: اللهم، إنك تعلم إن رسولك
~~أرسلنا، وإنا لا نجد من يبلغ عنا رسولك غيرك، فاقرئه منا السلام، فقد
~~رضينا بحسن قضائك لنا.

# وحمل عامر بن الطفيل على حرام فطعنه فقتله، وقتل بقيتهم غير المنذر بن
~~عمرو، فإنه كان دارعا مقعنا، وعروة بن أسماء السلمي، فقتل المنذر بعد
~~ذلك، فقالوا: لعروة: لو ئسنا لقتلناك، فأنت آمن فإن شئت فارجع إلينا، وإن
~~شئت فاذهب إلى غيرنا، فأنت آمن، قال عروة: إني عاهدت رسول الله صلى الله
~~عليه سلم ألا أضع يدي في يد مشرك ولا أتخذه وليا، وجعل يحمل عليهم،
~~ويضربونه يعرض رماحهم ويناشدونه، ويأبى عليهم فرموه بالنبل حتى قتلوه،
~~وأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره بحالهم، فنعاهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم لأصحابه، وقال: أرسل إخوانكم يقرأونكم السلام فاستغفروا
~~لهم. ووجد الأربعة بعيرهم ms0934 حين أصبحوا، فساروا فلما دنوا من ماء بني عامر
~~لقيتهم وليدة لبني عامر، فقالت: أمن أصحاب محمد أنتم؟ فقالوا: نعم، رجاء
~~أن تسلم، فقالت: إن إخوانكم قد قتلوا حول الماء، النجاء النجاء، ألا ترون
~~إلى النسور والعقبان قد تعلقن بلحومهم.

# فقال بشير الأنصاري: دونكم بعيركم أنظر لكم، فسار نحوهم فرأى إخوانهم
~~مقتلين كأمثال البدن حول الماء، فرجع إلى أصحابه فأخبرهم، وقال لهم: ما
~~ترون؟ قالوا: نرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنخبره الخبر، فقال
~~بشير: لكني لا أرجع والله، حتى أتغدى من غداء القوم، فاقرءوا على النبي
~~صلى الله عليه وسلم مني السلام ورحمة الله، ثم أتاهم فحمل عليهم، فناشدوه
~~أن أرجع فأبى، وحمل عليهم، فقتل منهم، ثم قتل بعد، فرجع الثلاثة يسلون
~~بغيرهم سلا، فأتوا المدينة عند جنوح الليل، فلقوا رجلين من بني سليم
~~جائين من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: من أنتما؟ قالا: من
~~بني عامر، لأنهم كانوا قريبا من بنى عامر بالمدينة، ولا يشعرون بصنيع
~~بني عامر.

# فقالوا: هذين من الذين قتلوا إخواننا، فقتلوهما وسلبوهما، ثم دخلوا على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ليخبروه فوجدوا الخبر قد سبق إليه، ثم قالوا:
~~يا نبي الله، غشينا المدينة عند المساء فلقينا رجلين من بني عامر
~~فقتلناهم، وهذا سلبهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " بل هما من بني
~~سليم من حلفائي بئسما صنعتما، هذا رجلان من بني سليم كانا جاءا في مر
~~الموادعة " ، فنزلت فيهم: { يأيها الذين آمنوا لا
~~تقدموا بين يدي الله ورسوله } يقول: لا تعجلوا بقتل
~~أحد، ولا بأمر حتى تستأمروا النبي صلى الله عليه وسلم فوعظهم في ذلك،
~~وأقبل قوم السلميين، فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن صاحبينا قتلا
~~عندك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن صاحبكم اعتزيا إلى عدونا
~~فقتلا جميعا " وأخبرهم الخبر، ولكننا سنعقل عن صاحبيكم لكل واحد منهما
~~مائة من الإبل، فجعل دية المشرك المعاهد، كدية الحرا لمسلم.

# قال: { واتقوا الله } في المعاصي { إن الله سميع }
~~لمقالتكم ms0935 { عليم } [آية: 1] بخلقه.

### || [49.2]

# { يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم } يعني
~~كلامكم { فوق صوت النبي } يعني فوق كلام النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: احفظوا الكلام عنده، نزلت هذه الآية في ثابت بن قيس، وشماس
~~الأنصاري من بني الحارث بن الخزرج، كان في أذنيه وقر، وكان إذا تكلم عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم رفع صوته.

# ثم قال: { ولا تجهروا له بالقول } وفيه نزلت هذه الآية:

# لا تجعلوا دعآء الرسول بينكم كدعآء بعضكم
~~بعضا

# [النور: 63] يقول: لا تدعوه باسمه يا محمد، ويا ابن عبدالله { كجهر
~~بعضكم لبعض } يقول: كما يدعو الرجل منكم باسمه يا فلان، ويا ابن
~~فلان، ولكن عظموه ووقروه وفخموه وقولوا له: يا رسول الله، ويا نبي الله،
~~يؤدبهم { أن تحبط أعمالكم } يعني أن تبطل حسناتكم إن لم
~~تحفظوا أصواتكم عند النبي صلى الله عليه وسلم وتعظموه وتوقروه وتدعوه
~~باسم النبوة، فإنه يحبط أعمالكم.

# { وأنتم لا تشعرون } [آية: 2] أن ذلك يحبطها،

# " فلما نزلت هذه الآية أقام ثابت بن قيس في منزله مهموما حزينا مخافة
~~أن يكون حبط عمله، كان بدريا، فانطلق جاره سعد بن عبادة الأنصاري إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره بقول ثابت بن قيس، بأنه قد حبط عمله،
~~وهو في الآخرة من الخاسرين، وهو في النار. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~لسعد: " اذهب فأخبره، أنك لم تعن بهذه الآية، ولست من أهل النار، بل أنت
~~من أهل الجنة، وغيرك من أهل النار، يعني عبدالله بن أبي المنافق، فأخرج
~~إلينا " فرجع سعد إلى ثابت فأخبره بقول النبي صلى الله عليه سلم، ففرح
~~وخرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه سلم حين
~~رآه: " مرحبا برجل يزعم أنه من أهل النار، بل غيرك من أهل النار، يعني
~~عبدالله بن أبي، وكان جاره، وأنت من أهل الجنة "

# ". فكان ثابت بعد ذلك إذا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم خفض صوته
~~فلا يسمع من يليه.

### || [49.3]

# فنزلت فيه بعد الآية الأولى: { إن الذين ms0936 يغضون
~~أصواتهم } يعني يخفضون كلامهم { عند رسول الله
~~أولئك الذين امتحن الله } يعني أخلص الله {
~~قلوبهم للتقوى لهم مغفرة } لذنوبهم { وأجر } يعني
~~جزاء { عظيم } [آية: 3] يعني: الجنة، فقال ثابت بعد ذلك: مايسرني أني
~~لم أجهر بصوتي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأني لم أخفض صوتي إذا
~~امتحن الله قلبي للتقوى، وجعل لي مغفرة لذنوبي، وجعل لي أجرا عظيما
~~يعني الجنة، فلما كان على عهد أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، غزا ثابت
~~إلى اليمامة فرأى المسلمين قد انهزموا، فقال لهم: أف لكم، ولما تصنعون،
~~اللهم إني اعتذر إليك من صنيع هؤلاء، ثم نظر إلى المشركين، فقال: أف لكم،
~~ولما تعبدون من دون الله، اللهم إني أبرأ إليك مما يعبد هؤلاء، ثم قاتلهم
~~حتى قتل، رحمة الله عليه.

### || [49.4]

# { إن الذين ينادونك من ورآء الحجرات أكثرهم
~~لا يعقلون } [آية: 4] نزلت في تسعة رهط ثمانية منهم من بني تميم،
~~ورجل من قيس، فمنهم الأقرع بن حابس المجاشعي، وقيس بن عاصم المنقري،
~~والزبرقان بن بدر الهذلي، وخالد بن مالك، وسويد بن هشام النهشليين،
~~والقعقاع بن معبد، وعطاء بن حابس، ووكيع بن وكيع من بني دارم، وعيينة بن
~~حصن الفزاري،

# " وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أصاب طائفة من ذراري بني العنبر،
~~فقدموا المدينة في الظهيرة لفداء ذراريهم، فتذكر ما كان من أمرهم فبكت
~~الذراري إليهم، فنهضوا إلى المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم في منزله
~~فاستعجلوا الباب لما أبطأ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فنادى أكثرهم
~~من وراء الحجرات: يا محمد، مرتين ألا تخرج إلينا فقد جئنا في الفداء.

# فقال النبي صلى الله عليه سلم: " ويلك ما لك حداك المنادى " ، فقال: أما
~~والله إن حمدى لك زين، وإن ذمي لك شين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~ويلكم ذلك الله "

# ، فلم يصبروا حتى يخرج إليهم صلى الله عليه وسلم.

### || [49.5]

# فذلك قوله: { ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم
~~لكان خيرا لهم } يعني بالخير لو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم ms0937
~~لأطلقتم من غير فداء. ثم قال: { والله غفور رحيم } [آية: 5]
~~لقولهم: يا محمد ألا تخرج إلينا.

### || [49.6]

# قوله: { يأيها الذين آمنوا إن جآءكم فاسق بنبإ
~~} وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط
~~الأموي إلى بني المصطلق، وهم حي من خزاعة، ليقبض صدقة أموالهم، فلما
~~بلغهم ذلك فرحوا واجتمعوا ليتلقوه، فبلغ الوليد ذلك فخافهم على نفسه،
~~وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية من أجل شىء كانوا أصابوه، فرجع إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: طردوني ومنعوني الصدقة، وكفروا بعد
~~إسلامهم، فلما قال ذلك انتدب المسلمون لقتالهم.

# فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " إلا حتى أعلم العلم "

# ، فلما بلغهم أن الوليد رجع من عندهم، بعثوا وفدا من وجوههم فقدموا على
~~النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فقالوا: يا رسول الله، إنك أرسلت
~~إلينا من يأخذ صدقتنا فسررنا بذلك، وأردنا أن نتلقاه، فذكر لنا أنه رجع
~~من بعض الطريق فخفنا أنه إنما رده غضب علينا، وإنا نعوذ بالله من غضبه
~~وغضب رسوله، والله ما رأيناه ولا أتانا، ولكن حمله على ذلك شىء كان بيننا
~~وبينه في الجاهلية، فهو يطلب يدخل الجاهلية، فصدقهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم.

# فأنزل الله في الوليد ثلاث آيات متواليات بفسقه وكذبه { يأيها
~~الذين آمنوا إن جآءكم فاسق بنبإ } يقول: إن جاءكم
~~كاذب بحديث كذب { فتبينوا أن تصيبوا } قتل { قوما
~~بجهالة } وأنتم جهال بأمرهم، يعني بني المصطلق { فتصبحوا
~~على ما فعلتم نادمين } يعني الذين انتبدوا لقتال بني
~~المصطلق [آية: 6].

### || [49.7]

# { وآعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم }
~~يقول: لو أطاعكم النبي صلى الله عليه وسلم حين انتدبتم لقتالهم { في
~~كثير من الأمر لعنتم } يعني لأثمتم في دينكم.

# ثم ذكرهم النعم، فقال: { ولكن الله حبب إليكم
~~الإيمان } يعني التصديق { وزينه في قلوبكم } للثواب الذي
~~وعدكم { وكره إليكم الكفر والفسوق } يعني الإثم {
~~والعصيان } يعني بغض إليكم المعاصي للعقاب الذي وعد أهله فمن عمل
~~بذلك منكم وترك ما نهاه عنه { أولئك هم الراشدون } [آية: ms0938
~~7] يعني المهتدين.

### || [49.8]

# { فضلا من الله ونعمة } يقول: الإيمان الذي حببه إليكم
~~فضلا من الله ونعمة، يعني رحمة { والله عليم } بخلقه { حكيم }
~~[آية: 8] في أمره.

### || [49.9]

# قوله: { وإن طآئفتان من المؤمنين اقتتلوا } وذلك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقف على حمار له يقال له: يعفور، فبال الحمار،
~~فقال عبدالله بن أبي للنبي: خل للناس مسيل الريح من نتن هذا الحمار، ثم
~~قال: أف وأمسك بأنفه، فشق على النبي صلى الله عليه وسلم قوله، فانصرف
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عبدالله بن أبي رواحة: ألا أراك أمسكت
~~على أنفك من بول حماره، والله لهو أطيب ريح عرض منك، فلجا في القول
~~فاجتمع قوم ضرب النعال والأيدي والسعف، فرجع النبي صلى الله عليه سلم
~~فأصلح بينهم، فأنزل الله تعالى: { وإن طآئفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا } يعني الأوس والخزرج اقتللوا. {
~~فأصلحوا بينهما } بكتاب الله عز وجل، فإن كره بعضهم الصلح.

# قال الله: { فإن بغت إحداهما على الأخرى } ولم ترجع
~~إلى الصلح { فقاتلوا التي تبغي } بالسيف، يعني التي لم ترجع {
~~حتى تفيء إلى أمر الله } يعني حتى ترجع إلى الصلح الذي
~~أمره { فإن فآءت } يعني فإن رجعت إلى الصلح { فأصلحوا
~~بينهما بالعدل وأقسطوا } يعني وأعدلوا { إن الله
~~يحب المقسطين } [آية: 9] يعني الذين يعدلون بين الناس.

### || [49.10]

# ثم قال: { إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين
~~أخويكم } يعني الأوس والخزرج { واتقوا الله } ولا تعصوه،
~~لما كان بينكم، قوله: { لعلكم ترحمون } [آية: 10] يعني لكي
~~ترحموا فلا تعذبوا لما كان بينكم.

### || [49.11]

# قوله: { يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم
~~} يقول: لا يستهزىء الرجل من أخيه، فيقول: إنك ردىء المعيشة، لئيم الحسب،
~~واشباه ذلك مما ينقصه به من أمر دنياه، ولعله خير منه عند الله تعالى،
~~فأما الذين استهزءوا فهم الذين نادوا النبي صلى الله عليه وسلم من وراء
~~الحجرات، وقد استهزءوا من الموالى عمار بن ياسر، وسلمان الفارسي، وبلال
~~المؤذن، وخباب بن الأرت، وسالم مولى أبي حذيفة، وعامر بن فهيرة، وغيرهم
~~من الفقراء، قال: وإن سالم ms0939 مولى أبي حذيفة كان معه راية المسلمين يوم
~~اليمامة، فقالوا له: إنا نخشى عليك، فقال سالم: بئس حامل القرآن أنا
~~إذا، فقاتل حتى قتل.

# ثم قال: { عسى أن يكونوا خيرا منهم } عند الله { ولا
~~نسآء من نسآء عسى أن يكن خيرا منهن } نزلت في
~~عائشة بنت أبي بكر، رضي الله عنهما، استهزأت من قصر أم سلمة بنت أمية، ثم
~~قال: { ولا تلمزوا أنفسكم } يقول: لا يطعن بعضكم على بعض،
~~فإن ذلك معصية { ولا تنابزوا بالألقاب }

# " وذلك أن كعب بن مالك الأنصاري كان يكون على المقسم فكان بينه وبين
~~عبدالله بن الحدرد الأسلمي بعض الكلام، فقال له: يا أعرابى، فقال له
~~عبدالله: يا يهودي، ثم انطلق عبدالله فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " لعلك قلت له: يا يهودي؟ قال: نعم قد
~~قلت له ذلك إن لقبني أعرابيا، وأنا معاجر، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " لا تدخلا علي حتى ينزل الله توبتكما "

# ، فأوثقا أنفسهما إلى سارية المسجد إلى جنب المنبر.

# فأنزل الله تعالى فيهما: { ولا تلمزوا أنفسكم ولا
~~تنابزوا بالألقاب } يقول: لا يعير الرجل أخاه المسلم بالملة
~~التي كان عليها قبل الإسلام، ولا يسميه بغير أهل دينه فإنه { بئس
~~الاسم الفسوق بعد الإيمان } يعني بئس الاسم هذا، أن يسميه
~~باسم الكفر بعد الإيمان، يعني بعدما تاب وآمن بالله تعالى { ومن لم
~~يتب } من قوله { فأولئك هم الظالمون } [آية: 11] فلما
~~أنزل الله تعالى توبتهما وبين أمرهما تابا إلى الله تعالى من قولهما وحلا
~~أنفسهما من الوثاق.

### || [49.12]

# قوله: { يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من
~~الظن } يقول: لا تحققوا الظن، وذلك أن الرجل يسمع من أخيه كلاما لا
~~يريد به سوء، أو يدخل مدخلا لا يريد به سوءا فيراه أخوه المسلم، أو
~~يسمعه فيظن به سوءا، فلا بأس ما لم يتكلم به، فإن تكلم به أثم، فذلك
~~قوله: { إن بعض الظن إثم } ثم قال: { ولا تجسسوا }
~~يعني لا يبحث الرجل عن عيب أخيه المسلم، فإن ms0940 ذلك معصية { ولا يغتب
~~بعضكم بعضا } نزلت في فتير، ويقال: فهير خادم النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وذلك أنه قيل له: إنك وخيم ثقيل بخيل، والغيبة أن يقول الرجل
~~المسلم لأخيه ما فيه من العيب، فإن قال ما ليس فيه فقد بهته.

# ثم ضرب للغيبة مثلا، فقال: { أيحب أحدكم أن يأكل لحم
~~أخيه ميتا فكرهتموه } يقول: إذا غاب عنك المسلم، فهو حين
~~تذكره بسوء بمنزلة الشىء الميت، لأنه لا يسمع بعيبك إياه، فكذلك الميت
~~لايسمع ما قلت له، فذلك قوله: { أيحب أحدكم أن يأكل
~~لحم أخيه ميتا فكرهتموه } يعني كما كرهتم أكل لحم الميت،
~~فأكرهوا الغيبة لإخوانكم { واتقوا الله } في الغيبة فلا تغتابوا
~~الناس { إن الله تواب } على من تاب { رحيم } [آية: 12] بهم
~~بعد التوبة، والغيبة أن تقول لأخيك ما فيه من العيب، فإن قلت ما ليس فيه
~~فقد بهته، وإن قلت ما بلغك فهذا الإفك.

### || [49.13]

# قوله: { يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر
~~وأنثى } يعني آدم وحواء نزلت في بلال المؤذن، وقالوا: في سلمان
~~الفارسي، وفي أربعة نفر من قريش، في عتاب بن أسيد بن أبي العيص، والحارث
~~بن هشام، وسهيل بن عمرو، وأبي سفيان بن حرب، كلهم من قريش،

# " وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة أمر بلالا فصعد ظهر
~~الكعبة وأذن، وأراد أن يذل المشركين بذلك، فلما صعد بلال وأذن. قال عتاب
~~بن أسيد: الحمد لله الذي قبض أسيد قبل هذا اليوم، وقال الحارث بن هشام:
~~عجبت لهذا العبد الحبشي أما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا هذا
~~الغراب الأسود، وقال سهيل بن عمرو: إن يكره الله شيئا يغيره، وقال أبو
~~سفيان: أمأ أنا فلا أقول، فإني لو قلت شيئا لتشهدن علي السماء ولتخبرن
~~عني الأرض.

# فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بقوله، فدعاهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: " كيف قلت يا عتاب "؟ قال: قلت الحمد الذي قبض
~~أسيد قبل هذا اليوم، فقال: " صدقت " ، ثم قال للحارث بن ms0941 هشام: " كيف قلت
~~"؟ قال عجبت لهذا العبد الحبشي، وأما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلا هذا الغراب الأسود، قال: " صدقت " ، ثم قال لسهيل بن عمرو: " كيف قلت
~~"؟ قال: قلت: إن يكره الله شيئا يغيره، قال: " صدقت " ، ثم قال لأبي
~~سفيان: " كيف قلت "؟ قال: قلت: أما أنا فلا أقول شيئا، فإني لو قلت
~~شيئا لتشهدن علي السماء والأرض ولتخبرن عني الأرض، قال: " صدقت "

# ، فأنزل الله تعالى فيهم: { يأيها الناس } يعني بلالا وهؤلاء
~~الأربعة { يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر
~~وأنثى } وعنى آدم وحواء { وجعلناكم شعوبا } يعني رءوس
~~القبائل ربيعة ومضر وبنو تميم والأزد { وقبآئل } يعني الأفخاذ بنو
~~سعد، وبنو عامر، وبنو قيس، ونحوه { لتعارفوا } في النسب، ثم قال:
~~{ إن أكرمكم } يعني بلالا { عند الله أتقاكم إن
~~الله عليم خبير } [آية: 13] يعني أن أتقاكم بلال.

### || [49.14]

# { قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا } نزلت في أعراب
~~جهينة، ومزينة، وأسلم، وغفار وأشجع كانت منازلهم بين مكة والمدينة،
~~فكانوا إذا مرت بهم سرية من سرايا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: آمنا
~~ليأمنوا على دمائهم وأموالهم، وكان يومئذ من قال: لا إله إلا الله يأمن
~~على نفسه وماله، فمر بهم خالد بن الوليد في سرية النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقالوا: آمنا، فلم يعرض لهم، ولا لأموالهم، فلما سار النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى الحديبية واستنفرهم معه، فقال بعضهم لبعض: إن محمدا
~~وأصحابه أكلة رأس لأهل مكة، وأنهم كلفوا شيئا لا يرجعون عنه أبدا فأين
~~تذهبون تقتلون أنفسكم؟ انتظروا حتى ننظر ما يكون من أمره، فذلك قوله في
~~الفتح:

# بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى
~~أهليهم أبدا

# إلى آخر الآية [الفتح: 12].

# فنزلت فيهم: { قالت الأعراب آمنا } يعني صدقنا، { قل لم }
~~يا محمد: { قل لم } لم تصدقوا { تؤمنوا ولكن قولوا
~~أسلمنا } يعني قولوا أقررنا باللسان، واستسلمنا لتسلم لنا أموالنا {
~~ولما يدخل الإيمان } يعني ولما يدخل التصديق { في
~~قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله } في قتال أهل اليمامة
~~حيث قال في سورة الفتح ms0942

# ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد

# [الفتح: 16] يعني قتال مسليمة بن حبيب الكذاب، وقومه بني حنيفة، { وإن
~~تطيعوا الله ورسوله } إذا دعيتم إلى قتالهم { لا يلتكم
~~} يعني لا ينقصكم { من أعمالكم شيئا } الحسنة يعني جهاد أهل
~~اليمامة حين دعاهم أبو بكر، رضي الله عنه { إن الله غفور } يعني
~~ذو تجاوز لما كان قبل ذلك يوم الحديبية { رحيم } [آية: 14] بهم إذا
~~فعلوا ذلك نظيرها في الفتح.

### || [49.15]

# ثم أخبر عن المؤمنين فنعتهم لقول هؤلاء الأعراب آمنا، فقال: { إنما
~~المؤمنون } المصدقون في إيمانهم { الذين آمنوا } يعني صدقوا
~~{ بالله } بأنه واحد لا شريك له { ورسوله } محمد صلى الله عليه
~~وسلم أنه نبي رسول وكتابه حقه { ثم لم يرتابوا } يعني لم يشكوا
~~في دينهم بعد الإيمان { وجاهدوا } العدو مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم { بأموالهم وأنفسهم } يعني باشروا القتال بأنفهسم {
~~في سبيل الله } يعني في طاعة الله { أولئك هم
~~الصادقون } [آية: 15] في إيمانهم.

### || [49.16]

# { قل } يا محمد، لجهينة، ومزينة، وأسلم، وغفار، وأشجع: {
~~أتعلمون الله بدينكم } حين قالوا: آمنا بألسنتهم، وليس
~~ذلك في قلوبهم، فأخبرهم أنه يعلم ما في قلوبهم، وما في قلوب أهل
~~السماوات، فقال: { والله يعلم } غيب { ما في السماوات }
~~يعني ما في قلوب أهل السماوات من الملائكة { وما في الأرض } يعني
~~ويعلم غيب ما في قلوب أهل الأرض من التصديق وغيره { والله بكل
~~شيء } مما في قلوبهم من التصديق وغيره { عليم } [آية: 16].

### || [49.17]

# { يمنون عليك أن أسلموا } نزلت في أناس من الأعراب بني
~~أسد بن خزيمة، قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: جئناك
~~وأتيناك بأهلنا طائعين عفوا على غير قتال، وتركنا الأموال والعشائر وكل
~~قبيلة في العرب قاتلوك حتى أسلموا، فلنا عليك حق، فاعرف لنا ذلك، فنزلت:
~~{ يمنون عليك } يا محمد { أن أسلموا }.

# { قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن
~~عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين } [آية:
~~17] في إيمانكم.

### || [49.18]

# { إن الله يعلم غيب السماوات } يعنى غيب ما في قلوب
~~أهل السماوات من الملائكة { والأرض } يعني يعلم ما ms0943 في قلوب أهل
~~الأرضين من التصديق وغيره، { والله بصير بما تعملون }
~~[آية: 18] من التصديق وغيره.

### | [50 - سورة ق]

### || [50.1]

# { ق والقرآن المجيد } [آية: 1] وقاف جبل من زمردة خضراء محيط
~~بالعالم، فخضرة السماء منه ليس من الخلق شىء على خلقه وتنبت الجبال منه،
~~وهو وراء الجبال وعروق الجبال لكها من قاف، فإذا أراد الله تعالى زلزلة
~~أرض أوحى إلى الملك الذي عنده أن يحرك عرقا من الجبل، فتتحرك الأرض التي
~~يريد وهو أول حبل خلق، ثم أبو قبيس بعده، وهو الجبل الذي الصفا تحته ودون
~~قاف بمسيرة سنة، جبل تغرب فيه الشمس يقال له: الحجاب، فذلك قوله

# حتى توارت بالحجاب

# [ص: 32]، يعني بالجبل، وهو من وراء الحجاب، وله وجه كوجه الإنسان وقلب
~~كقلوب الملائكة في الخشية لله تعالى، وهو من وراء الحجاب الذي تغيب الشمس
~~من ورائه، والحجاب دون قاف بمسيرة سنة، وما بنيهما ظلمة، والشمس تغرب من
~~وراء الحجاب في أصل الجبل، فذلك قوله: { حتى توارت بالحجاب
~~} يعني بالجبل، وذلك قوله في مريم:

# فاتخذت من دونهم حجابا

# [مريم: 17]، يعني جبلا.

# { والقرآن المجيد } يعني والقرآن الكريم، فأقسم تعالى بهما.

### || [50.2]

# ثم استأنف { بل عجبوا أن جآءهم منذر منهم } يعني
~~محمدا صلى الله عليه وسلم { فقال الكافرون } من أهل مكة {
~~هذا شيء عجيب } [آية: 2] يعني هكذا الأمر عجيب أن يكون محمد
~~رسولا، وذلك أن كفار مكة كذبوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، فقالوا: ليس
~~من الله.

### || [50.3]

# وقالوا أيضا: { أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع } إلى
~~الحياة { بعيد } [آية: 3] بأن البعث غير كائن، نزلت في أبي بن خلف
~~الجمحي، وأبي الأشدين واسمه أسيدة بن كلدة، وهما من بني جمح، ونبيه،
~~ومنبه أخوين ابني الحجاج السهميين، وكلهم من قريش، وقالوا: إن الله لا
~~يحيينا، وكيف يقدر علينا إذا كنا ترابا وضللنا في الأرض؟.

### || [50.4]

# يقول الله تعالى: { قد علمنا ما تنقص الأرض منهم }
~~يقول: ما أكلت من الموتى من لحوم، وعروق، وعظام بني آدم، ما خلى العصعص،
~~وتأكل لحوم الأنبياء، والعروق، ما خلا ms0944 عظامهم مع علمي فيهم { وعندنا
~~كتاب حفيظ } [آية: 4] يعني محفوظ من الشياطين، يعني اللوح المحفوظ،
~~قل بل الله يبعثهم.

### || [50.5]

# ثم استأنف { بل كذبوا بالحق } يعني القرآن { لما
~~جآءهم } يعني حين جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم { فهم في
~~أمر مريج } [آية: 5] يعني مختلف ملتبس، ثم ثم وعظ كفار مكة
~~ليعتبروا.

### || [50.6]

# فقال: { أفلم ينظروا إلى السمآء فوقهم كيف
~~بنيناها } بغير عمد { وزيناها } بالكواكب { وما لها من
~~فروج } [آية: 6] يعني من خلل.

### || [50.7]

# { والأرض } أو لم يروا إلى الأرض كيف { مددناها } يعني بسطناها
~~مسيرة خمس مائة سنة من تحت الكعبة { وألقينا فيها رواسي }
~~يعني الجبال وهي ستة أجبل، والجبال كلها من هذه الستة الأجبل {
~~وأنبتنا فيها } في الأرض { من كل زوج } يعني من كل صنف من
~~النبت { بهيج } [آية: 7] يعني حسن.

### || [50.8]

# { تبصرة وذكرى } يعني هذا الذي ذكر من خلقه جعله تبصرة وتفكرة
~~{ لكل عبد منيب } [آية: 8] يعني مخلص القلب بالتوحيد.

### || [50.9-10]

# ثم قال: { ونزلنا من السمآء مآء مباركا } يعني المطر
~~فيه البركة حياة كل شىء { فأنبتنا به } بالمطر { جنات } يعني
~~بساتين { وحب الحصيد } [آية: 9] يعني حين يخرج من سنبلة { و }
~~أنبتنا بالماء { والنخل باسقات } يعني النخل الطوال { لها
~~طلع } يعني الثمر { نضيد } [آية: 10] يعني منضود بعضه على بعض مثل
~~قوله:

# وطلح منضود

# [الواقعة: 29].

### || [50.11]

# وجعلنا هذا كله { رزقا للعباد }. ثم قال: { وأحيينا
~~به } بالماء { بلدة ميتا } لم يكن عليها نبت فنبتت الأرض، ثم
~~قال: { كذلك الخروج } [آية: 11] يقول: وهكذا تخرجون من القبور
~~بالماء، كما أخرجت النبت من الأرض بالماء، فهذا كله من صنيعه ليعرفوا
~~توحيد الرب وقدرته على البعث.

### || [50.12]

# { كذبت قبلهم } قبل أهل مكة { قوم نوح وأصحاب
~~الرس } يعني أصحاب البئر اسمها فلج، وهي البئر التي قتل فيها حبيب
~~النجار صاحب ياسين { وثمود } [آية: 12].

### || [50.13-14]

# { وعاد وفرعون وإخوان لوط } [آية: 13] { وأصحاب
~~الأيكة } يعني غيضة الشجر أكثرها الدوم المقل، وهم قوم شعيب، عليه
~~السلام، { وقوم تبع } ابن أبي شراح، ويقال: شراحيل الحميرى {
~~كل } كل هؤلاء { كذب الرسل فحق ms0945 وعيد } [آية:14] يعني
~~فوجب عليهم عذابي فعذبتهم فاحذروا يا أهل مكة مثل الأمم الخالية، فلا
~~تكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم، لما قال كفار مكة:

# ذلك رجع بعيد

# [ق:3].

### || [50.15]

# فأنزل الله تعالى: { أفعيينا بالخلق الأول } في أول هذه
~~السورة، وذلك أن كفار مكة كذبوا بالبعث، يقول الله تعالى: أعجزت عن الخلق
~~حين خلقتهم، ولم يكونوا شيئا، فكيف أعيي عن بعثهم، فلم يصدقوا، فقال
~~الله تعالى بل يبعثهم الله.

# ثم استأنف، فقال: { بل هم في لبس من خلق جديد } [آية:
~~15] يقول في شك من البعث بعد الموت.

### || [50.16]

# ثم قال: { ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس
~~به نفسه } يعني قلبه { ونحن أقرب إليه من حبل
~~الوريد } [آية: 16] وهو عرق خالط القلب فعلم الرب تعالى أقرب إلى
~~القلب من ذلك العرق.

### || [50.17]

# ثم قال: { إذ يتلقى المتلقيان } يعني الملكين يتلقيان
~~عمل ابن آدم ومنطقه { عن اليمين } ملك يكتب الحسنات { وعن
~~الشمال } ملك { قعيد } [آية: 17] يكتب السيئات فلا يكتب صاحب
~~الشمال إلا بإذن من صاحب اليمين، فإن تكلم ابن آدم بأمر ليس له ولا عليه
~~اختلفا في الكتاب، فإذا اختلفا نوديا من السماء ما لم يكتبه صاحب السيئات
~~فليكتبه صاحب الحسنات.

### || [50.18]

# فذلك قوله: { ما يلفظ } ابن آدم { من قول إلا لديه
~~رقيب عتيد } [آية: 18] يقول: إلا عنده حافظ قعيد يعني ملكيه.

### || [50.19]

# قوله: { وجاءت سكرة } يعني غمرة { الموت بالحق } يعني
~~أنه حق كائن { ذلك ما كنت منه تحيد } [آية:19] يعني من الموت
~~تحيد، يعني يفر ابن آدم، يعني بالفرار كراهيته للموت.

### || [50.20]

# قوله: { ونفخ في الصور } يعني النفخة الآخرة { ذلك يوم
~~الوعيد } [آية: 20] يعني بالوعيد العذاب في الآخرة.

### || [50.21]

# { وجآءت } في الآخرة { كل نفس } كافرة { معها سآئق }
~~يعني ملك يسوقها إلى محشرها { وشهيد } [آية: 21] يعني ملكها هو شاهد
~~عليها بعلمها.

### || [50.22]

# { لقد كنت } يا كافر { في غفلة من هذا } اليوم {
~~فكشفنا عنك غطآءك } يعني عن غطاء الآخرة { فبصرك
~~اليوم حديد } [آية: 22] يعني يشخص بصره، ويديم النظر فلا يطرف حتى
~~يعاين في ms0946 الآخرة ما كان يكذب به في الدنيا.

### || [50.23]

# { وقال قرينه } في الآخرة يعني صاحبه وملكه الذي كان يكتب عمله
~~السيىء في دار الدنيا { هذا ما لدي عتيد } [آية: 23] يقول
~~لربه: قد كنت وكلتني في الدنيا، فهذا عندي معد حاضر من عمله الخبي قد
~~أتيتك به وبعمله، نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي.

### || [50.24]

# قول الله تعالى: { ألقيا في جهنم } يعني الخازن، وهو كلام
~~العرب خذاه يخاطب الواحد مخاطبة الاثنين للواحد { كل كفار عنيد
~~} [آية: 24] يعني المعرض عن توحيد الله تعالى: وهو الوليد بن المغيرة.

### || [50.25-26]

# ثم ذكر عمله، فقال: { مناع للخير } يعني منع ابن أخيه وأهله
~~عن الإسلام، وكان لا يعطي في حق الله، ويسر الغشم والظلم، فهو {
~~معتد مريب } [آية: 25] يعني شاكا في توحيد الله تعالى، يعني
~~الوليد، ثم نعته { الذي جعل مع الله إلها آخر } في
~~الدنيا { فألقياه } يعني الخازن { في العذاب الشديد }
~~[آية: 26] يعني عذاب جهنم.

### || [50.27-30]

# { قال قرينه } يعني صاحبه وهو شيطانه الذي كان يزين له الباطل
~~والشر { ربنا مآ أطغيته } فيما يعتذر إلى ربه يقول: لم يكن لي
~~قوة أن أضله بغير سلطانك { ولكن كان في ضلال بعيد } [آية:
~~27] يعني شيطانه ولكن كان في الدنيا الوليد بن المغيرة المخزومي في ضلال
~~بعيد في خسران طويل { قال } الله تعالى لابن آدم وشيطانه الذي أغواه: {
~~لا تختصموا لدي } يعني عندي { وقد قدمت إليكم
~~بالوعيد } [آية: 28] يقول: قد أخبرتكم في الدنيا بعذابي في الآخرة.

# { ما يبدل القول لدي } يعني عندي الذي قلت لكم في الدنيا
~~من الوعيد قد قضيت ما أنا قاض { ومآ أنا بظلام للعبيد }
~~[آية: 29] يقول: لم أعذب على غير ذنب { يوم نقول } يقول الرب {
~~لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد } [آية: 30]
~~فينتقض. قال مقاتل: قال ابن عباس: وتقول قط قط، وتقول قد امتلأت، فليس في
~~مزيد، تقول: ليس في سعة، وفي الجنة سعة، فيخلق الله لها خلقا فيسكنون
~~فضاءها.

### || [50.31-34]

# { وأزلفت الجنة } يعني قربت الجنة { للمتقين } الشرك
~~{ غير بعيد } [آية: 31] فينظرون إليها قبل دخولها ms0947 حين تنصب عن يمين
~~العرش يقول: { هذا } الخير { ما توعدون لكل أواب } مطيع
~~{ حفيظ } [آية: 32] لأمر الله عز وجل، فقال: { من خشي
~~الرحمن بالغيب } فأطاعه ولم يراه { وجآء } في الآخرة {
~~بقلب منيب } [آية: 33] يعني بقلب مخلص { ادخلوها } يعني
~~الجنة { بسلام } يقول: فسلم الله لهم أمرهم وتجاوز عن سيئاتهم وشكر
~~لهم اليسير من أعمالهم الصالحة { ذلك يوم الخلود } [آية: 34]
~~في الجنة لا موت فيها، يعني في الجنة.

### || [50.35]

# { لهم ما يشآءون } من الخير { فيها } وذلك أن أهل الجنة
~~يزورون ربهم على مقدار كل يوم جمعة فى رمال المسكن فيقول: سلوني،
~~فيسألونه الرضا؟ فيقول: رضاي أحلكم داري، وأنيلكم كرامتي، ثم يقرب إليهم
~~ما لم تره عين، ولم تسمعه أذن، ولم يخطر على قلب بشر، ثم يقول: سلوني ما
~~شئتم، فيسألون حتى تنتهي مسألتهم فيعطون على ما سألوا وفوق ذلك. فذلك
~~قوله: { لهم ما يشآءون فيها } ، ثم يزيدهم الله من عنده ما لم
~~يسألوا، ولم يتمنوا، ولم يخطر على قلب بشر من جنة عدن، فذلك قوله: {
~~ولدينا مزيد } [آية. 35] يعني وعندنا مزيد.

### || [50.36]

# ثم خوف كفار مكة، فقال: { وكم أهلكنا } بالعذاب { قبلهم }
~~يعني قبل كفار مكة { من قرن } يعني أمة { هم أشد منهم } من
~~أهل مكة { بطشا } يعني قوة { فنقبوا } يعنى هربوا { في
~~البلاد } ويقال: حولوا في البلاد { هل من محيص } [آية: 36]
~~يقول: هل من فرار.

### || [50.37]

# { إن في ذلك } يعني في هلاكهم فى الدنيا { لذكرى } يعني
~~لتذكرة { لمن كان له قلب } يعني حيا يعقل الخير { أو ألقى
~~السمع } يقول: أن ألقى بأذنيه السمع { وهو شهيد } [آية: 37]
~~يعني وهو شاهد القلب غير غائب.

### || [50.38]

# { ولقد خلقنا السماوات والأرض } وذلك أن اليهود،
~~قالوا: إن الله حين فرغ من خلق السماوات والأرض، وما بينهما في ستة أيام،
~~استراح يوم السابع، وهو يوم السبت، فلذلك لا يعملون يوم السبت شيئا.

# { ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في
~~ستة أيام } ومقدار كل يوم ألف سنة من أيامكم هذه { وما
~~مسنا } يعني وما أصابنا { من لغوب } [آية: 38] يعني ms0948 يقول الله
~~تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم.

### || [50.39-42]

# { فاصبر على ما يقولون } لقولهم إن الله استراح يوم السابع
~~{ وسبح بحمد ربك } يقول: وصل بأمر ربك { قبل طلوع
~~الشمس وقبل الغروب } [آية: 39] يقول: صلى بالغداة والعشي،
~~يعني صلاة الفجر والظهر والعصر { ومن الليل فسبحه } يقول:
~~فصل المغرب والعشاء { وأدبار السجود } [آية: 40] الركعتين بعد
~~صلاة المغرب وقتهما مالم يغب الشفق { واستمع } يا محمد { يوم
~~يناد المناد } فهو إسرافيل وهى النفخة الآخرة { من مكان
~~قريب } [آية: 41] يعني من الأرض نظيرها في سبأ:

# وأخذوا من مكان قريب

# [سبأ: 51] يعني من تحت أرجلهم، وهو إسرافيل، عليه السلام، قائم على صخرة
~~بيت المقدس، وهى أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا، فيسمع الخلائق
~~كلهم فيجتمعون ببيت المقدس، وهى وسط الأرض، وهو المكان القريب، وهو {
~~يوم يسمعون الصيحة بالحق } يعني نفخة إسرافيل الثانية
~~بالحق، يعني أنها كائنة، فذلك قوله: { ذلك يوم الخروج } [آية:
~~42] من القبور.

### || [50.43]

# { إنا نحن نحيي } الموتى { ونميت } الأحياء { وإلينا
~~المصير } [آية: 43] يعني مصير الخلائق إلى الله في الآخرة.

### || [50.44]

# فقال: { يوم تشقق الأرض عنهم سراعا } إلى الصوت
~~نظيرها في

# سأل سآئل

# [المعارج: 1] { ذلك حشر علينا يسير } [آية: 44] يعني جمع
~~الخلاق علينا هين، وينادي في القرن، ويقول لأهل القبور: أيتها العظام
~~البالية، وأيتها اللحوم المتمزقة، وأيتها العروق المنقطعة، وأيتها الشعور
~~المتفرقة، أخرجوا لتنفخ فيكم أرواحكم، وتجازون بأعمالكم ويديم الملك
~~الصوت. فذلك قوله: { يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك
~~يوم الخروج } من القبور.

### || [50.45]

# { نحن أعلم بما يقولون } في السر مما يكره النبي صلى الله
~~عليه وسلم، يعني كفار مكة { ومآ أنت عليهم } يا محمد {
~~بجبار } يعني بمسلط فتقتلهم { فذكر } يعني فعظ أهل مكة {
~~بالقرآن } يعني بوعيد القرآن { من يخاف وعيد } [آية: 45]
~~وعيدي عذابي في الآخرة، فحيذر المعاصي.

### | [51 - سورة الذاريات]

### || [51.1-6]

# { والذاريات ذروا } [آية: 1] يعني الرياح ذرت ذروا {
~~فالحاملات وقرا } [آية: 2] يعني السحاب موقرة من الماء {
~~فالجاريات يسرا } [آية: 3] يعني السفن مرت مرا {
~~فالمقسمات أمرا } [آية: 4] يعني أربعة من الملائكة جبريل،
~~وميكائيل، وإسرافيل، وملك ms0949 الموت، يقسمون الأمر بين الخلائق، وهم المدبرات
~~أمرا بأمره في بلاده وعباده، فأقسم الله تعالى، بهؤلاء الآيات {
~~إنما توعدون } يعني إن الذي توعدون من أمر الساعة { لصادق }
~~[آية: 5] يعني لحق { و } أقسم بهن أيضا { وإن الدين لواقع }
~~[آية: 6] يعني إن الحساب لكائن.

### || [51.7-12]

# { و } أقسم ب { والسمآء ذات الحبك } [آية: 7] يعني مثل
~~الطرائق التي تكون في الرمل من الريح، ومثل تصيبه الريح، فيركب بعضه
~~بعضا.

# حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: قال أبو صالح: { والسمآء
~~ذات الحبك } الخلق الحسن { إنكم } يا أهل مكة { لفي قول
~~} يعني القرآن { مختلف } [آية: 8] شك يؤمن به بعضكم ويكفر به بعضكم
~~{ يؤفك عنه من أفك } [آية: 9] يعني عن الإيمان بالقرآن، يعني
~~يصرف عن القرآن من كذب به، يعني الخراصين، يقول: الكذابون الذين يخرصون
~~الكذب.

# { قتل } يعني لعن { الخراصون } [آية: 10] نظيرها في النحل،
~~وكانوا سبعة عشر رجلا، فقال لهم الوليد بن المغيرة المخزومي: لينطلق كل
~~أربعة منكم أيام الموسم، فليجلسوا على طريق ليصدوا الناس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وتخرصهم، أنهم قالوا للناس، إنه ساحر، ومجنون، وشاعر،
~~وكاهن، وكذاب، وبقى الوليد بمكة يصدقهم بما يقولون، ثم نعتهم، فقال: {
~~الذين هم في غمرة ساهون } [آية: 11] يعني في غفلة لاهون عن
~~أمر الله تعالى { يسألون } النبي صلى الله عليه وسلم { أيان }
~~يقول: متى { يوم الدين } [آية: 12] يعني يوم الحساب، فقالوا: يا
~~محمد، وهم الخراصون متى يكون الذي تعدنا به تكذيبا به، من أمر الحساب.

### || [51.13-14]

# فأخبر الله عز وجل عن ذلك اليوم، فقال: { يوم هم على النار
~~يفتنون } [آية: 13] يعني يعذبون، يحرقون، كقوله

# إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات

# [البروج: 10]، وقال لهم خزنتها: { ذوقوا فتنتكم } يعني عذابكم
~~{ هذا الذي } العذاب { كنتم به تستعجلون } [آية:14]
~~في الدنيا استهزاء به وتكذيبا بأنه غير نازل بنا، لقولهم في الدنيا
~~للنبي صلى الله عليه وسلم: متى هذا الوعد الذي تعدنا به.

### || [51.15-16]

# { إن المتقين في جنات وعيون } [آية: 15] يعني بساتين
~~وأنهار جارية { آخذين } في الآخرة { مآ آتاهم ربهم } يعني ما
~~أعطاهم ربهم ms0950 من الخير والكرامة في الجنة، ثم أثنى عليهم، فقال: {
~~إنهم كانوا قبل ذلك } الثواب في الدنيا { محسنين }
~~[آية: 16] في أعمالهم.

### || [51.17-19]

# ثم قال: إنهم { كانوا قليلا من الليل ما يهجعون }
~~[آية: 17] ما ينامون { وبالأسحار } يعني آخر الليل { هم
~~يستغفرون } [آية: 18] يعني يصلون { وفي أموالهم حق
~~للسآئل } يعني المسكين { والمحروم } [آية: 19] الفقير الذي
~~لا سهم له، ولم يجعل الله للفقراء سهما في الفىء ولا في الخمس، فمن سمى
~~الفقير المحروم، لأن الله حرمهم نصيبهم، فلما نزلت براءة بدأ الله بهم،
~~فقال تعالى:

# إنما الصدقات للفقرآء

# [التوبة: 60]، فبدأ بهم، فنسخت هذه الآية المحروم.

### || [51.20-22]

# ثم قال: { وفي الأرض آيات للموقنين } [آية: 20] يعني ما
~~فيها من الجبال والبحار والأشجار والثمار والنبت عاما بعام، ففي هذا كله
~~آيات يعني عبرة للموقنين بالرب تعالى لتعرفوا صنعه، فتوحدوه { وفي }
~~خلق { أنفسكم } حين كنتم نطفة، ثم عقلة، ثم مضغة، ثم عظاما، ثم
~~لحما، ثم ينفخ فيه الروح، ففى هذا كله آية { أفلا } يعني أفهلا {
~~تبصرون } [آية: 21] قدرة الرب تعالى أن الذي خلقكم قادر على أن
~~يبعثكم كما خلقكم، ثم قال: { وفي السمآء رزقكم } يعني المطر {
~~وما توعدون } [آية: 22] في أمر الساعة.

### || [51.23]

# ثم أقسم الرب تعالى بنفسه: { فورب السمآء والأرض إنه
~~لحق } يعني لكائن، يعني أمر الساعة { مثل مآ أنكم
~~تنطقون } [آية: 23] يعني تتكلمون.

### || [51.24-37]

# { هل أتاك } يعني قد أتاك يا محمد { حديث ضيف إبراهيم
~~المكرمين } [آية: 24] يعني جبريل وميكائيل، ووملك آخر أكرمهم
~~إبراهيم، وأحسن القيام، ورأى هيئتهم حسنة، وكان لا يقوم على رأس ضيف قبل
~~هؤلاء، فقام هو وأمرأته سارة لخدمتهم، فسلمت الملائكة على إبراهيم { إذ
~~دخلوا عليه فقالوا سلاما } فرد عليهم إبراهيم ف { قال
~~سلام } ثم قال: { قوم منكرون } [آية: 25] يقول: أنكرهم
~~إبراهيم، صلىالله عليه، وظن أنهم من الإنس { فراغ } يعني فمال {
~~إلى أهله فجآء } إليهم { بعجل سمين } [آية: 26] {
~~فقربه إليهم } وهو مشوي و { قال } إبراهيم { ألا
~~تأكلون } [آية: 27] فقالوا: يا إبراهيم، لا نأكل إلا بالثمن، قال
~~إبراهيم: كانوا وأعطوا الثمن، فقالوا: وما ثمنه؟ قال: ms0951 إذا أكلتم فقولوا
~~بسم الله، وإذا فرغتم، فقولوا: الحمد لله، فعجبت الملائكة لقوله فلما رأى
~~إبراهيم عليه السلام، أيدي الملائكة لا تصل إلى العجل.

# { فأوجس منهم خيفة } فخاف وأخذته الرعدة وضحكت امرأته سارة،
~~وهي قائمة من رعدة إبراهيم، وقالت في نفسها: إبراهيم معه أهله، وولده،
~~وخدمه وهؤلاء ثلاثة نفر، فقال جبريل، صلى الله عليه، لسارة: أيتها
~~الصالحة، إنك ستلدين غلاما، فذلك قوله: { قالوا لا تخف
~~وبشروه بغلام } يعني إسحاق { عليم } [آية: 28] يعني حليم {
~~فأقبلت امرأته } سارة { في صرة } يعني في صيحة،وقالت أوه
~~يا عجباه { فصكت وجهها } فضربت بيدها جبينها، أو خدها تعجبا {
~~وقالت عجوز } من اكلبر { عقيم } [آية: 29] من الولد { قالوا
~~} قال جبريل، صلى الله عليه: { كذلك } يعني هكذا { قال ربك }
~~ستلدين غلاما { إنه هو الحكيم } حكم أمر الولد في بطن سارة {
~~العليم } [آية: 30] يخلقه، فلما رأى إبراهيم، عليه السلام، أنهم
~~الملائكة { قال } لهم { فما خطبكم } يعني ما أمركم { أيها
~~المرسلون } [آية: 31] { قالوا } قال جبريل، صلى الله عليه
~~وسلم: { إنآ أرسلنآ إلى قوم مجرمين } [آية: 32] يعني
~~كفارا ظلمة يعنون قوم لوط { لنرسل } يعني لكي نرسل { عليهم
~~حجارة من طين } [آية: 33] خلطة الحجارة، الطين ملزق بالحجر.

# { مسومة } يعني معلمة { عند ربك للمسرفين } [آية:
~~34] يعني المشركين والشرك أسرف الذنوب وأعظمها { فأخرجنا من كان
~~فيها } يعني في قرية لوط { من المؤمنين } [آية: 35] يعني
~~المصدقين بتوحيد الله تعالى { فما وجدنا فيها غير بيت
~~من المسلمين } [آية: 36] يعني مخلصين فهو لوط وابنتيه ريثا
~~الكبرى زعونا للصغرى { وتركنا فيهآ آية } عبرة لمن بعدهم {
~~للذين يخافون العذاب الأليم } [آية: 37] يعني الوجيع.

### || [51.38-40]

# نظيرها في هود { وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون
~~بسلطان مبين } [آية: 38] يعني بحجة بينة واضحة وهي اليد والعصا
~~{ فتولى بركنه } يعني فأعرض فرعون عن الحق بميله، يعني عن
~~الإيمان حين، قال:

# مآ أريكم إلا مآ أرى ومآ أهديكم إلا سبيل
~~الرشاد

# [غافر: 29].

# { وقال } فرعون لموسى، عليه السلام، وهو { ساحر أو مجنون }
~~[آية: 39] يقول الله تعالى: { فأخذناه } يعني فرعون { وجنوده
~~فنبذناهم في اليم } يعني في ms0952 نهر مصر النيل، فأغرقوا أجمعين،
~~ثم قال لفرعون: { وهو مليم } [آية: 40] يعني مذنب يقول استلام إلى
~~ربه.

### || [51.41-42]

# { وفي عاد إذ أرسلنا عليهم } باليمن { الريح
~~العقيم } [آية: 41] التي تهلك ولا تلقح الشجر و لاتثير السحاب، وهي
~~عذاب على من أرسلت عليه، يقول الله تعالى: { ما تذر } تلك الريح {
~~من شيء أتت عليه } من أنفسهم وأنعامهم وأموالهم { إلا
~~جعلته كالرميم } [آية: 42] يقول: إلا جعلته باليا كالتراب بعد
~~ما كانوا مثل نخل منقعر صاروا رميما.

### || [51.43-45]

# { وفي ثمود } آية { إذ قيل لهم } قال لهم نبيهم صالح: {
~~تمتعوا حتى حين } [آية: 43] يعني إلى آجالكم { فعتوا }
~~يقول: فعصوا { عن أمر ربهم فأخذتهم الصاعقة } يعني
~~العذاب، وهو الموت من صيحة جبريل، صلى الله عليه { وهم ينظرون }
~~[آية: 44] { فما استطاعوا من قيام } يعني أن يقوموا للعذاب
~~حين غشيهم { وما كانوا منتصرين } [آية: 45] يعني ممتنعين من
~~العذاب حين أهلكوا.

### || [51.46]

# { و } في { وقوم نوح } آية { من قبل } هؤلاء الذين ذكر {
~~إنهم كانوا قوما فاسقين } [آية: 46] يعني عاصين.

### || [51.47-49]

# { و } في { والسمآء } آية { بنيناها بأيد } يعني بقوة {
~~وإنا لموسعون } [آية: 47] يعني نحن قادرون على أن نوسعها كما
~~نريد { و } في { والأرض } آية { فرشناها } مسيرة خمس مائة عام
~~في خمس مائة عام من تحت الكعبة { فنعم الماهدون } [آية: 48]
~~يعني الرب تعالى نفسه { ومن كل شيء خلقنا زوجين } يعني
~~صنفين يعني الليل والنهار، والدنيا والآخرة، والشمس والقمر، والبر
~~والبحر، والشتاء والصيف، والبرد والحر، والسهل والجبل، والسبخة والعذبة {
~~لعلكم تذكرون } [آية: 49] فيما خلق أنه ليس له عدل ولا مثيل،
~~فتوحدونه.

### || [51.50-53]

# { ففروا إلى الله } من ذنوبكم { إني لكم منه
~~نذير مبين } [آية: 50] { ولا تجعلوا مع الله
~~إلها آخر } فإن فعلتم ب { إني لكم منه نذير } يعني
~~من عذابه { مبين } [آية: 51] فردوا عليه إنك ساحر مجنون، يقول الله
~~تعالى { كذلك } يعني هكذا { مآ أتى الذين من قبلهم }
~~يعني الأمم الخالية { من رسول إلا قالوا } لرسولهم هو {
~~ساحر أو مجنون } [آية: 52] كقول كفار مكة لمحمد صلىالله عليه
~~وسلم يقول الله { أتواصوا به } يقول: ms0953 أوصى الأول الآخر أن يقولوا
~~ذلك لرسلهم. ثم قال: { بل هم قوم طاغون } [آية: 53] يعني
~~عاصين.

### || [51.54-55]

# { فتول عنهم } يعني فأعرض عنهم، فقد بلغت وأعذرت { فمآ أنت
~~} يا محمد { بملوم } [آية: 54] يقول: فلا تلام، فحزن النبي صلىالله
~~عليه وسلم مخافة أن ينزل بهم العذاب، فأنزل الله تعالى { وذكر
~~فإن الذكرى تنفع المؤمنين } [آية: 55].

### || [51.56]

# فوعظ كفار مكة بوعيد القرآن، فقال: { وما خلقت الجن والإنس
~~إلا ليعبدون } [آية: 56] يعني إلا ليوحدون، وقالوا: إلا ليعرفوا
~~يعني ما أمرتهم إلا بالعبادة، ولو أنهم خلقوا للعبادة، ما عصوا طرفة عين.

# حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، عن أبي صالح، قال: إلا ليوحدون، قال أبو
~~صالح: الأمر يعصى والخلق لا يعصى.

# قال أبو العباس الزيات: سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى ثعلب، سئل عن هذه
~~الآية { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } قال
~~ليعبدني من عبدني منهم.

### || [51.57-60]

# { مآ أريد منهم من رزق } يقول: لم أسألهم أن يرزقوا أحدا
~~{ ومآ أريد أن يطعمون } [آية: 57] يعني أن يرزقون { إن
~~الله هو الرزاق ذو القوة } يعني البطش في هلاكهم ببدر {
~~المتين } [آية: 58] يعني الشديد { فإن للذين ظلموا }
~~يعني مشركي مكة { ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم } يعني نصيبا
~~من العذاب في الدنيا، مثل نصيب أصحابهم في الشرك، يعني الأمم الخالية
~~الذين عذبوا في الدنيا { فلا يستعجلون } [آية: 59] العذاب
~~تكذيبا به { فويل للذين كفروا } يعني كفار مكة { من
~~يومهم } في الآخرة { الذي } فيه { يوعدون } [آية: 60]
~~العذاب.

### | [52 - سورة الطور]

### || [52.1-6]

# قال: لما كذب كفار مكة أقسم الله تعالى، فقال: { والطور } [آية: 1]
~~يعني الجبل بلغة النبط، الذى كلم الله عليه موسى، عليه السلام، بالأرض
~~المقدسة { وكتاب مسطور } [آية: 2] يعني أعمال بني آدم متكوبة
~~يقول: أعمالهم تخرج إليهم يومئذ، يعني يوم القيامة { في رق } يعني
~~أديم الصحف { منشور } [آية: 3] { والبيت المعمور } [آية:
~~4] واسمه الصراح، وهو في السماء الخامسة، ويقال: في سماء الدنيا حيال
~~الكعبة في العرض والموضع غير أن طوله كما بين السماء والأرض وعمارته أنه
~~يدخله كل يوم سبعون ألف ملك يصلون ms0954 فيه يقال لهم: الجن، ومنهم إبليس، وهم
~~حي من الملائكة، لم يدخلوه قط، ولا يعودون فيه إلى يوم القيامة، ثم
~~ينزلون إلى البيت الحرام، فيطوفون فيه ويصلون فيه، ثم يصعدون إلى السماء،
~~فلا يهبطون إليه أبدا { والسقف المرفوع } [آية: 5] يعني
~~السماء رفع من الأرض مسير خمس مائة عام، يعني السماوات { والبحر
~~المسجور } [آية: 6] تحت العرش الممتلىء من الماء يسمى بحر الحيوان
~~يحيى الله به الموتى فيما بين النفختين.

# حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: قال الهذيل: سمعت المبارك بن
~~فضالة، عن الحسن في قوله: { والبحر المسجور } قال: المملوء مثل
~~قوله:

# ثم في النار يسجرون

# [غافر: 72]، قال: ولم أسمع مقاتل.

### || [52.7-10]

# فأقسم الله تعالى بهؤلاء الآيات، فقال: { إن عذاب ربك
~~لواقع } [آية: 7] بالكفار { ما له } يعني العذاب { من دافع }
~~[آية: 8] في الآخرة يدفع عنهم، ثم أخبر متى يقع بهم العذاب؟ فقال: {
~~يوم تمور السمآء مورا } [آية: 9] يعني استدارتها وتحريكها
~~بعضها في بعض من الخوف { وتسير الجبال سيرا } [آية: 10] من
~~أمكنتها حتى تستوي بالأرض كالأديم الممدود.

### || [52.11-14]

# { فويل يومئذ للمكذبين } [آية: 11] بالعذاب، ثم
~~نعتهم، فقال: { الذين هم في خوض يلعبون } [آية: 12] يعني
~~في باطل لا هون، ثم قال: والويل لهم { يوم يدعون إلى نار
~~جهنم دعا } [آية: 13] وذلك أن خزنة جهنم بعد الحساب يغلون بأيدى
~~الكفار إلى أعناقهم، ثم يجمعون نواصيهم إلى أقدامهم، وراء ظهروهم، ثم
~~يدفعونهم في جهنم دفعا على وجوههم، إذا دنوا منها قالت لهم خزنتها: {
~~هذه النار التي كنتم بها تكذبون } [آية: 14] في
~~الدنيا.

### || [52.15-16]

# { أفسحر هذا } العذاب الذي ترون، فإنكم زعمتم في الدنيا أن
~~الرسل سحرة { أم أنتم لا تبصرون } [آية: 15] فلما ألقوا في
~~النار، قالت لهم الخزنة: { اصلوها فاصبروا أو لا
~~تصبروا سوآء عليكم إنما تجزون ما كنتم
~~تعملون } [آية: 16] من الكفار والتكذيب في الدنيا.

### || [52.17-20]

# { إن المتقين } يعني الذين يتقون الشرك { في جنات } يعني
~~البساتين { ونعيم } [آية: 17] { فاكهين } يعني معجبين ومن قرأها
~~فاكهين، يعني ناعمين محبورين { بمآ آتاهم } يعني بما أعطاهم {
~~ربهم } في الجنة من الخير ms0955 والكرامة { ووقاهم ربهم عذاب
~~الجحيم } [آية: 18] { كلوا واشربوا هنيئا } يعني الذي
~~ليس عليهم مشقة، ولا تبعة حلالا لا يحاسبون عليه { بما كنتم
~~تعملون } [آية: 19] في الدنيا { متكئين على سرر
~~مصفوفة } يعني مصففة في الخيام { وزوجناهم بحور عين }
~~[آية: 20] يعني البيضاء المنعمة " عين " يعني العيناء الحسنة العين.

### || [52.21]

# ثم قال في التقديم: { والذين آمنوا واتبعتهم
~~ذريتهم بإيمان } يعني من أدرك العمل من أولاد بني آدم
~~المؤمنين فعمل خيرا فهم مع آبائهم في الجنة، ثم قال: { ألحقنا
~~بهم ذريتهم } يعني الصغار الذين لم يبلغوا العمل من أولاد
~~المؤمنين فهم معهم وأزواجهم في الدرجة لتقر أعينهم { ومآ ألتناهم
~~من عملهم من شيء } يقول: وما نقصنا الآباء إذا كانوا مع
~~الأبناء من عملهم شيئا، ثم قال: { كل امرىء } كافر { بما كسب
~~} يعني بما عمل من الشرك { رهين } [آية: 21] يعني مرتهن بعمله في
~~النار.

### || [52.22-23]

# ثم رجع إلى الذين آمنوا، فقال: { وأمددناهم بفاكهة ولحم
~~} لحم طير { مما يشتهون } [آية: 22] يعني مما يتخيرون من ألوان
~~الفاكهة، ومن لحوم الطير { يتنازعون فيها } يعني يتعاطون في
~~الجنة تعطيهم الخدم بأيديهم ري المخدوم من الأشربة، فهذا التعاطي {
~~كأسا } يعني الخمر { لا لغو فيها ولا تأثيم } [آية: 23]
~~يعني لا حلف في شربهم، ولا مأثم يعني ولا كذب، كفعل أهل الدنيا إذا شربوا
~~الخمير نظيرها في الواقعة.

### || [52.24-29]

# { ويطوف عليهم غلمان لهم } لا يكبرون أبدا {
~~كأنهم لؤلؤ مكنون } [آية: 24] يقول: كأنهم في الحسن
~~والبياض مثل اللؤلؤ المكنون في الصدف لم تمسسه الأيدي، ولم تره الأعين،
~~ولم يخطر على قلب بشر { وأقبل بعضهم على بعض
~~يتسآءلون } [آية: 25] يقول: إذا زار بعضهم بعضا في الجنة
~~فيتساءلون بينهم عما كانوا فيه من الشفقة في الدنيا، فذلك قوله: {
~~قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين } [آية: 26]
~~من العذاب { فمن الله علينا } بالمغفرة { ووقانا عذاب
~~السموم } [آية: 27] يعني الريح الحارة في جهنم، وما فيها من أنواع
~~العذاب { إنا كنا من قبل } في الدنيا { ندعوه } ندعو الرب
~~{ إنه هو البر } الصادق في قوله: { الرحيم } [آية: 28]
~~بالمؤمنين { فذكر ms0956 } يا محمد أهل مكة { فمآ أنت بنعمة
~~ربك } يعني برحمة ربك، وهو القرآن { بكاهن } يبتدع العلم من غير
~~وحي { ولا مجنون } [آية: 29] كما يقول كفار مكة.

### || [52.30-31]

# { أم يقولون شاعر نتربص به } نزلت في عقبة بن أبي
~~معيط، والحارث بن قيس، وأبي جهل بن هشام، والنضر بن الحارث، والمطعم بن
~~عدي بن نوفل بن عبد المناف، قالوا: إن محمدا شاعر فنتربص به { ريب
~~المنون } [آية: 30] يعني حوادث الموت، قالوا: توفي أبو النبي صلى
~~الله عليه وسلم عبدالله بن عبدالمطلب وهو شاب، ونحن نرجو من اللات والعزى
~~أن تميت محمدا شابا كما مات أبوه، يعني بريب المنون حوادث الموت، يقول
~~الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: { قل تربصوا } بمحمد الموت
~~{ فإني معكم من المتربصين } [آية: 31] بكم العذاب
~~فقتلهم الله ببدر.

### || [52.32]

# { أم تأمرهم أحلامهم } يقول: أتأمرهم أحلامهم { بهذآ
~~} والميم هاهنا صلة بأنه شاعر مجنون كاهن يقول الله تعالى لنبيه صلى الله
~~عليه وسلم: فاستفتهم هل تدلهم أحلامهم وعقولهم على هذا القول أنه شاعر
~~مجنون كاهن. { أم هم } بل هم { قوم طاغون } [آية: 32] يعني
~~عاصين.

### || [52.33-36]

# { أم يقولون } يعني أيقولون إن محمدا { تقوله } تقول هذا
~~القرآن من تلقاء نفسه اختلقه { بل لا يؤمنون } [آية: 33] يعني لا
~~يصدقون بالقرآن { فليأتوا بحديث مثله } يعني من تلقاء
~~أنفسهم مثل هذا القرآن كما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لقولهم إن
~~محمدا تقوله { إن كانوا صادقين } [آية: 34] بأن محمدا تقوله {
~~أم خلقوا من غير شيء } يقول: أكانوا خلقوا من غير شىء {
~~أم هم الخالقون } [آية: 35] يعني أم هم خلقوا الخلق { أم
~~خلقوا السماوات والأرض } يعني أخلقوا السماوات والأرض؟ ثم
~~قال: { بل } ذلك خلقهم في الإضمار بل { لا يوقنون } [آية: 36]
~~بتوحيد الله الذي خلقهما أنه لا شريك له.

### || [52.37]

# { أم عندهم خزآئن } يعني أعندهم خزائن { ربك أم هم
~~المسيطرون } يعني أعندهم خزائن ربك يقول بأيديهم مفاتيح ربك
~~بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا، يقول: ولكن الله يختار لها من يشاء من
~~عباده، لقولهم:

# أأنزل عليه الذكر من ms0957 بيننا

# [ص: 8]، فأنزل الله تعالى: { أم هم المسيطرون } [آية: 37]
~~يعني أم هم المسيطرون على الناس فيجبرونهم على ماشاءوا ويمنعونهم عما
~~شاءوا.

### || [52.38]

# { أم لهم سلم يستمعون فيه } يعني ألهم سلم إلى السماء
~~يصعدون فيه، يعني عليه، مثل قوله: { ولأصلبنكم في جذوع
~~النخل } يعني جذوع النخل، فيستمعون الوحي من الله تعالى إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم { فليأت مستمعهم } يعني صاحبهم الذي يستمع
~~الوحي { بسلطان مبين } [آية: 38] يعني بحجة بينة بأنه يقدر أن
~~يسمع الوحي من الله تعالى.

### || [52.39]

# { أم له البنات ولكم البنون } [آية: 39] وذلك أنهم
~~قالوا: الملائكة بنات الله، فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في
~~الصافات:

# فاستفتهم

# يعني سلهم

# ألربك البنات ولهم البنون

# [الصافات: 149].

# فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السورة: { أم له البنات
~~ولكم البنون } [الطور: 39]، وفي النجم قال:

# ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى

# [النجم: 21-22].

### || [52.40-42]

# { أم تسألهم أجرا } على الإيمان يعني جزاء، يعني خراجا {
~~فهم من مغرم مثقلون } [آية: 40] يقول: أثقلهم الغرم فلا
~~يستطيعون الإيمان من أجل الغرم { أم عندهم } يقول: أعندهم علم {
~~الغيب } بأن الله لا يبعثهم، وأن ما يقول محمد غير كائن، ومعهم بذلك
~~كتاب { فهم يكتبون } [آية: 41] ما شاءوا { أم يريدون }
~~يقول: أيريدون في دار الندوة { كيدا } يعني مكرا بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم { فالذين كفروا } من أهل مكة { هم المكيدون } [آية:
~~42] يقول: هم الممكور بهم، فقتلهم الله عز وجل ببدر.

### || [52.43-46]

# { أم لهم } يقول: ألهم { إله غير الله } يمنعهم من
~~دوننا من مكرنا بهم، يعني القتل ببدر فنزه الرب نفسه تعالى من أن يكون
~~معه شريك، فذلك قوله: { سبحان الله عما يشركون } [آية:
~~43] معه، ثم ذكر قسوة قلوبهم، فقال: { وإن يروا كسفا من
~~السمآء } يقول: جانبا من السماء { ساقطا } عليهم لهلاكهم {
~~يقولوا } من تكذيبهم هذا { سحاب مركوم } [آية: 44] بعضه على
~~بعض { فذرهم } فخل عنهم يا محمد { حتى يلاقوا يومهم }
~~في الآخرة { الذي فيه يصعقون } [آية: 45] يعني يعذبون.

# ثم أخبر عن ذلك اليوم، فقال: { يوم ms0958 لا يغني عنهم } في الآخرة
~~{ كيدهم شيئا } يعني مكرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم شيئا من
~~العذاب { ولا هم ينصرون } [آية: 46] يعني ولا هم يمنعون، ثم
~~أوعدهم أيضا العذاب في الدنيا.

### || [52.47]

# فقال: { وإن للذين ظلموا } يعني كفار مكة { عذابا دون
~~ذلك } يعني دون عذاب الآخرة عذابا في الدنيا القتل ببدر {
~~ولكن أكثرهم لا يعلمون } [آية: 47] بالعذاب أنه نازل
~~بهم فكذبوه.

### || [52.48-49]

# فقال يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم: { واصبر لحكم ربك }
~~يعني لقضاء ربك على تكذيبهم إياك { فإنك بأعيننا } يقول: إنك
~~بعين الله تعالى { وسبح بحمد ربك } يقول: وصلي بأمر ربك {
~~حين تقوم } [آية: 48] إلى الصلاة المتكوبة { ومن الليل
~~فسبحه } يعني فصل المغرب والعشاء { و } صل { وإدبار
~~النجوم } [آية: 49] يعني الركعتين قبل صلاة الغداة وقتهما بعد طلوع
~~الفجر.

# قوله: { وسبح بحمد ربك } يقول: اذكره بأمره، مثل قوله:

# وإن من شيء إلا يسبح بحمده

# [الإسراء: 44]، ومثل قوله:

# يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده

# [الإسراء: 52].

### | [53 - سورة النجم]

### || [53.1-2]

# أقسم الله عز وجل ب: { والنجم إذا هوى } يقول: { ما كذب
~~الفؤاد ما رأى } ، وهي أول سورة أعلنها النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمكة، فلما بلغ آخرها سجد، وسجد من بحضرته من مؤمني الإنس والجن والشجر،
~~وذلك أن كفار مكة قالوا: إن محمدا يقول هذا القرآن من تلقاء نفسه، فأقسم
~~الله بالقرآن، فقال: { والنجم إذا هوى } [آية: 1] يعني من
~~السماء إلى محمد صلى الله عليه وسلم مثل قوله: { فلا أقسم
~~بمواقع النجوم } [الواقعة: 75]، وكان القرآن إذا نزل إنما ينزل
~~نجوما ثلاث آيات وأربع آيات ونحو ذلك، والسورة والسورتان، فأقسم الله
~~بالقرآن، فقال: { ما ضل صاحبكم } محمد { وما غوى } [آية:
~~2] وما تكلم بالباطل.

### || [53.3-9]

# { وما ينطق } محمد هذا القرآن { عن الهوى } [آية: 3] من
~~تلقاء نفسه { إن هو إلا وحي يوحى } [آية: 4] إليه يقول: ما
~~هذا القرآن إلا وحي من الله تعالى يأتيه به جبريل، صلى الله عليه وسلم،
~~فذلك قوله: { علمه شديد القوى } [آية: 5] يعني القوة في كل
~~شىء، يعني جبريل، ثم قال: { ذو مرة ms0959 } يعني جبريل، عليه السلام،
~~يقول: ذو مرة { فاستوى } [آية: 6] يعني سويا حسن الخلق { وهو
~~بالأفق الأعلى } [آية: 7] يعني من قبل المطلع { ثم دنا }
~~الرب تعالى من محمد { فتدلى } [آية: 8] وذلك ليلة أسري بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى السماء السابعة { فكان } منه { قاب قوسين }
~~يعني قدر ما بين طرفي القوس من قسي العرب { أو أدنى } [آية: 9]
~~يعني أدنى أو أقرب من ذلك.

# حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبا العباس يقول: { قاب قوسين } ، يعني
~~قدر طول قوسين من قسي العرب.

### || [53.10-15]

# { فأوحى إلى عبده } محمد صلى الله عليه وسلم { مآ أوحى
~~} [آية: 10] { ما كذب الفؤاد ما رأى } [آية: 11] يعني ما كذب
~~قلب محمد صلى الله عليه وسلم ما رأى بصره من أمر ربه تلك الليلة {
~~أفتمارونه على ما يرى } [آية: 12] { ولقد رآه
~~نزلة أخرى } [آية: 13] يقول: رأى محمد صلىالله عليه وسلم ربه
~~بقلبه مرة أخرى، رآه { عند سدرة المنتهى } [آية: 14] أغصانها
~~اللؤلؤ والياقوت والزبرجد، وهي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة
~~العليا.

# { عندها جنة المأوى } [آية: 15] تأوي إليها أرواح الشهداء
~~أحياء يرزقون، إنما سميت المنتهى لأنها ينتهي إليه علم كل مخلوق، ولا
~~يعلم ما وراءها أحد إلا الله عز وجل كل ورقة منها تظل أمة من الأمم على
~~كل ورقة منها ملك يذكر الله عز وجل، لو أن ورقة منها وضعت في الأرض
~~لأضاءت لأهل الأرض نورا تحمل لهم الحلل والثمار من جميع الألوان، ولو أن
~~رجلا ركب حقة فطاف على ساقها، مابلغ المكان الذي ركب منه حتى يقتله
~~الهرم، وهي طوبى التي ذكر الله تعالى في كتابه:

# طوبى لهم وحسن مآب

# [الرعد: 29] ينبع من ساق السدرة عينان أحدهم السلسبيل، والآخرى الكوثر،
~~فنيفجر من الكوثر أربعة أنهار التى ذكر الله تعالى في سورة محمد صلى الله
~~عليه وسلم، الماء واللبن والعسل والخمر.

### || [53.16-22]

# ثم قال: { إذ يغشى السدرة ما يغشى } [آية: 16] { ما
~~زاغ البصر } يعني بصر محمد صلى الله عليه وسلم يعني ما مال { وما
~~طغى } [آية: 17] يعني وما ظلم، لقد ms0960 صدق محمد صلى الله عليه وسلم بما
~~رأى تلك الليلة { لقد رأى } محمد صلى الله عليه وسلم { من آيات
~~ربه الكبرى } [آية: 18] وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى
~~رفرفا أخضر قد غطى الأفق، فذلك من آيات ربه الكبرى { أفرأيتم
~~اللات والعزى } [آية: 19] { ومناة الثالثة الأخرى
~~} [آية: 20] وإنما سميت اللات والعزى لأنهم أرادوا أن يسموا الله، فمنعهم
~~الله فصارت اللات وأرادوا أن يسموا العزيز، فمنعهم فصارت العزى {
~~ألكم الذكر وله الأنثى } [آية: 21] حين قالوا: إن
~~الملائكة بنات الله { تلك إذا قسمة ضيزى } [آية: 22] يعني
~~جائزة عوجاء أن يكون لهم الذكر وله الأنثى.

### || [53.23-25]

# ثم ذكر آلهتهم، فقال: { إن هي } يقول: ما هي { إلا أسمآء
~~سميتموهآ أنتم وآبآؤكم مآ أنزل الله بها من
~~سلطان } بأنها آلهة من قوله:

# أم لكم سلطان مبين

# [الصافات: 156] يعني كتاب فيه حجة مثل قوله:

# أم أنزلنا عليهم سلطانا

# [الروم: 35]، يعني كتابا لهم فيه حجة { إن يتبعون إلا
~~الظن } يقول: ما لهم من علم بأنها آلهة إلا ظنا ما يستيقنون بأن
~~اللات والعزى ومناة آلهة { وما تهوى الأنفس } يعني القلوب {
~~ولقد جآءهم من ربهم الهدى } [آية: 23] يعني القرآن {
~~أم للإنسان ما تمنى } [آية: 24] بأن الملائكة تشفع لهم، وذلك
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم، والليل إذا يغشى، أعلنهما
~~بمكة، فلما بلغ { أفرأيتم اللات والعزى ومناة } نعس
~~فألقى الشيطان على لسانه تلك " الثالثة الأخرى تلك الغرانيق العلا "
~~عندها الشفاعة ترتجى، يعني الملائكة ففرح كفار مكة ورجوا أن يكون
~~للملائكة شفاعة، فلما بلغ أخرها سجد، وسجد المؤمنون تصديقا لله تعالى
~~وسجد كفار مكة عند ذكر الآهلة غير أن الوليد بن المغيرة، وكان شيخا
~~كبيرا، فرفع التراب إلى جبهته فسجد عليه، فقال: يحيا كما تحيا أم أيمن
~~وصواحبتها، وكانت أم أيمن خادم النبي صلى الله عليه وسلم قتل يوم خيبر.

# وقال في الأنعام:

# ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه

# [الأنعام: 12]، لا شك فيه

# ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين
~~أحسنوا بالحسنى

# [النجم: 31] فلما رجوا ms0961 أن الملائكة شفاعة، أنزل الله تعالى: { فلله
~~الآخرة والأولى } [آية: 25] يعني الدنيا والآخرة.

### || [53.26]

# { وكم من ملك في السماوات لا تغني } يقول: تنفع {
~~شفاعتهم شيئا } ، ثم استثنى، فقال: { إلا من بعد أن
~~يأذن الله لمن يشآء } من بني آدم فيشفع له، { ويرضى }
~~[آية: 26] الله له بالتوحيد.

### || [53.27-30]

# { إن الذين لا يؤمنون بالآخرة } يعني لا يصدقون بالبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال { ليسمون الملائكة تسمية
~~الأنثى } [آية: 27] حين زعموا أن الملائكة أناث، وأنها تشفع لهم،
~~يقول الله: { وما لهم به } بذلك { من علم } أنها أناث { إن
~~يتبعون إلا الظن } يقول: ما يتبعون إلا الظن وما يستيقنون
~~أنها أناث { وإن الظن لا يغني من الحق شيئا } [آية:
~~28] { فأعرض عن من تولى عن ذكرنا } يعني عن من أعرض عن
~~الإيمان بالقرآن { ولم يرد إلا الحياة الدنيا } [آية:
~~29] { ذلك مبلغهم من العلم } يعني من مبلغ رأيهم من
~~العلم أن الملائكة أناث وأنها تشفع لهم { إن ربك هو أعلم
~~بمن ضل عن سبيله } يعني عن الهدى من غيره { وهو أعلم }
~~من غيره { بمن اهتدى } [آية: 30] منكم، ثم عظم نفسه بأنه غني عن
~~عبادتهم والملائكة وغيرهم عبيده وفى ملكه.

### || [53.31]

# فقال: { ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي
~~الذين أساءوا بما عملوا } في الآخرة { الذين
~~أساءوا بما عملوا } من الشرك في الدنيا، أنه قال في الأنعام،
~~والنساء:

# ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه

# [الأنعام:12، النساء:87] يعني لاشك في البعث أنه كائن { ليجزي
~~الذين أساءوا بما عملوا } من الشرك في الدينا { ويجزي
~~الذين أحسنوا } التوحيد في الدنيا { بالحسنى } [آية: 31]
~~وهي الجنة، ثم نعت المتقين.

### || [53.32]

# فقال: { الذين يجتنبون كبائر الإثم } يعني كل ذنب يختم
~~بالنار { والفواحش } يعني كل ذنب فيه حد { لا اللمم } يعني
~~ما بين الحدين.

# " نزلت في نبهان التمار، وذلك أنه كان له حانوت يبيع فيه التمر، فأتته
~~امرأة تريد تمرا، فقال لها: ادخلى الحانوت، فإن فيه تمرا جيدا، فلما
~~دخلت رادوها عن نفسها، فأبت عليه، فلما رأت الشر خرجت فوثب إليها، فضرب
~~عجزها ms0962 بيده، فقالت: والله، ما نلت مني حاجتك، ولا حفظت غيبة أخيك المسلم.

# فذهبت المرأة وندم الرجل، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بصنيعه،
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ويحك يا نبهان، فلعل زوحها غاز في
~~سبيل الله " ، فقال: الله ورسوله أعلم، فقال: " أما علمت أن الله يغار
~~للغازي ما لا يغار للمقيم " ، فلقي أبا بكر، رضي الله عنه، فأعلمه، فقال:
~~ويحك فلعل زوجها غاز في سبيل الله، فقال: الله أعلم، ثم رجع فلقي عمر بن
~~الخطاب، رضي الله عنه، فأخبره، فقال: ويحك لعل زوجها غاز في سبيل الله،
~~قال: الله أعلم، فصرعه عمر فوطئه، ثم انطلق به إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: يا رسول الله، إخواننا غزاة في سبيل الله تكسر الرماح في
~~صدورهم يخلف هذا ونحوه أهليهم بسوء، فاضرب عنقه، فضحك النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: " أرسله يا عمر "

# ، فنزلت فيه: { الذين يجتنبون كبائر الإثم
~~والفواحش إلا اللمم } يعني ضربه عجزيتها بيده { إن
~~ربك واسع المغفرة } لمن تاب.

# ثم قال: { هو أعلم بكم } من غيره { إذ أنشأكم من
~~الأرض } يعني خلقكم من تراب { و } هو أعلم بكم { وإذ أنتم
~~أجنة في بطون أمهاتكم } يعني جنين الذي يوكن في بطن أمه
~~{ فلا تزكوا أنفسكم } قال: وقال ناس من المسلمين: صلينا
~~وفعلنا فزكوا أنفسهم، فقال الله تعالى: { فلا تزكوا أنفسكم
~~هو أعلم بمن اتقى } [آية: 32].

### || [53.33-42]

# { أفرأيت الذي تولى } [آية: 33] عن الحق يعني الوليد بن
~~المغيرة { وأعطى قليلا } من الخير بلسانه { وأكدى } [آية:
~~34] يعني قطع { أعنده علم الغيب } بأن الله لا يبعثه { فهو
~~يرى } [آية: 35] الإقامة على الكفر نظيرها في الطور، وفى ن:

# أم عندهم الغيب فهم يكتبون

# [الطور: 41، القلم: 47].

# { أم لم ينبأ } يعني يحدث { بما في صحف موسى } [آية:
~~36] يعني التوراة كتاب موسى { و } صحف { وإبراهيم الذي وفى
~~} [آية: 37] لله بالبلاغ، وبلغ قومه ما أمره الله تعالى { ألا تزر
~~وازرة وزر أخرى } [آية: 38] يقول: لا تحمل نفس خطيئة نفس أخرى
~~{ وأن ليس للإنسان } في ms0963 الآخرة { إلا ما سعى } [آية:
~~39] يعني إلا ما عمل في الدنيا { وأن سعيه } يعني عمله في الدنيا
~~{ سوف يرى } [آية: 40] في الآخرة حين ينظر إليه { ثم يجزاه
~~الجزآء الأوفى } [آية: 41] يوفيه جزاء عمله في الدنيا كاملا، ثم
~~أخبر عن هذا الإنسان الذي قال له، فقال: { وأن إلى ربك
~~المنتهى } [آية: 42] ينتهي إليه بعلمه.

### || [53.43-54]

# ثم أخبره عن صنعه، فقال: { وأنه هو أضحك وأبكى } [آية:
~~43] يقول: أضحك واحدا وأبكى آخر، وأيضا أضحك أهل الجنة، وأبكى أهل
~~النار { وأنه هو أمات } الأحياء { وأحيا } [آية: 44]
~~الموتى { وأنه خلق الزوجين } الرجل والمرأة كل واحد منهما
~~زوج الآخر { الذكر والأنثى } [آية: 45] خلقهما. { من نطفة
~~إذا تمنى } [آية: 46] يعني إذا تدفق المنى { وأن عليه
~~النشأة الأخرى } [آية: 47] يعني الخلق الآخر يعني البعث في
~~الآخرة بعد الموت { وأنه هو أغنى وأقنى } [آية: 48]
~~يقول: مول وأرضى هذا الإنسان بما أعطى.

# ثم قال: { وأنه هو رب الشعرى } [آية: 49] قال مقاتل:
~~الشعرى اليمانية النيرة الجنوبية كوكب مضىء، وهي التي تتبع الجوزاء،
~~ويقال: لها المزن والعبور، كان أناس من الأعراب من خزاعة، وغسان، وغطفان،
~~يعبدونها، وهي الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء، قال الله تعالى أنا ربها
~~فاعبدوني { وأنه أهلك عادا الأولى } [آية: 50] بالعذاب،
~~وذلك أن أهل عاد وثمود، وأهل السواد، وأهل الموصل، وأهل العال كلها من
~~ولد إرم بن سام بن نوح، عليه السلام، فمن ثم قال: { أهلك عادا
~~الأولى } يعني قوم هود بالعذاب.

# { و } أهلك { وثمود } بالعذاب { فمآ أبقى } [آية: 51] منهم
~~أحد { و } أهلك { وقوم نوح } بالغرق { من قبل } هلاك عاد
~~وثمود { إنهم كانوا هم أظلم وأطغى } [آية: 52] من عاد
~~وثمود، وذلك أن نوحا دعا قومه ألف سنة إلا خمسين عاما فلم يجيبوه، حتى
~~إن الرجل منهم كان يأخذ بيد ابنه فينطلق به إلى نوح عليه السلام، فيقول
~~له: احذر هذا، فإنه كذاب فإن أبى قد مشى بي إلى هذا وأنا مثلك، فحذرني
~~منه، فأحذره، فيموت الكبير على الكفر، وينشؤ الصغير على وصية أبيه، فنشأ
~~قرن بعد قرن على الكفر، ms0964 هم كانوا أظلم وأطغى، فبقي من نسلهم، بعد عاد أهل
~~السواد، وأهل الجزيرة، وأهل العال، فمن ثم قال: { عادا الأولى }.

# ثم قال: { و } أهلك { والمؤتفكة } يعني الكذبة { أهوى }
~~[آية: 53] يعني قرى قوم لوط، وذلك أن جبريل، عليه السلام، أدخل جناحه
~~فرفعها إلى السماء حتى سمعت ملائكة سماء الدنيا أصوات الديكة، ونباح
~~الكلاب، ثم قلبها فهوت من السماء إلى الأرض مقلوبة، قال: { فغشاها
~~ما غشى } [آية: 54] يعني الحجارة التي غشاها من كان خارجا من
~~القرية، أو كان في زرعه، أو في ضرعه.

### || [53.55-56]

# ثم قال: { فبأي آلاء ربك } يعني بأي نعمة ربك { تتمارى
~~} [آية: 55] يعني يشك فيها ابن آدم { هذا نذير من النذر
~~الأولى } [آية: 56] فيها تقديم، يقول: هذا الذي أخبر عن هلاك الأمم
~~الخالية، يعني قوم نوح، وعاد، وثمود، وقوم لوط، يخوف كفار مكة ليحذروا
~~معصيته.

### || [53.57-58]

# { أزفت الآزفة } [آية: 57] يعني اقتربت الساعة { ليس لها
~~من دون الله كاشفة } [آية: 58] يقول: لا يكشفها أحد إلا الله،
~~يعني الساعة لا يشكفها أحد من الآلهة إلا الله تعالى الذي يكشفها.

### || [53.59-62]

# { أفمن هذا الحديث } يعنى القرآن { تعجبون } [آية: 59]
~~تكذيبا به { وتضحكون } استهزاء { ولا تبكون } [آية: 60]
~~يعني كفار مكة مما فيه من الوعيد { وأنتم سامدون } [آية: 61]
~~يعني لاهون عن القرآن، بلغة اليمن { فاسجدوا لله } يعني صلوا
~~الصلوات الخمس { واعبدوا } [آية: 62] يعني وحدوا الرب تعالى.

### | [54 - سورة القمر]

### || [54.1-6]

# { اقتربت الساعة } يعني القيامة، ومن علامة ذلك، خروج النبي
~~صلى الله عليه وسلم، والدخان، وانشقاق القمر، وذلك أن كفار مكة سألوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية فانشق القمر نصفين، فقالوا: هذا
~~عمل السحرة. يقول الله تعالى: { وانشق القمر } [آية: 1] { وإن
~~يروا آية } يعني انشقاق القمر { يعرضوا ويقولوا سحر
~~مستمر } [آية: 2] يعني سحر ذاهب، فاستمر، ثم التأم القمر بعد ذلك،
~~يقول الله تعالى: { وكذبوا } بالآية يعني بالقمر أنه ليس من الله
~~تعالى { واتبعوا أهوآءهم وكل أمر } هذا وعيد {
~~مستقر } [آية: 3] يعني لكل حديث منتهى وحقيقة، يعني العذاب في
~~الدنيا القتل ببدر، ومنه في ms0965 الآخرة عذاب النار { ولقد جآءهم من
~~الأنبآء } يعني جاء أهل مكة من حديث القرآن { ما فيه مزدجر }
~~[آية: 4] يعني موعظة لهم، وهو النهى عن المعاصي جاءهم { حكمة
~~بالغة } يعني القرآن نظيرها في يونس:

# وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون

# [يونس: 101]، يقول: أرسلت إليهم وأنذرتهم فكفروا بما جاءهم من البيان {
~~فما تغني النذر } [آية: 5] { فتول عنهم } يعني فأعرض
~~عن كفار مكة إلى { يوم يدعو الداع } وهو إسرافيل ينفخ الثانية
~~قائما على صخرة بيت المقدس { إلى شيء نكر } [آية: 6] يعني إلى
~~أمر فظيع.

### || [54.7-9]

# { خشعا } يعني ذليلة خافضة { أبصارهم } عند معاينة النار {
~~يخرجون من الأجداث } يعني القبور { كأنهم جراد
~~منتشر } [آية: 7] حين انتشر من معدنه فشبه الناس بالجراد إذا خرجوا
~~من قبورهم { مهطعين إلى الداع } يعني مقبلين سراعا إذا خرجوا
~~من القبور إلى صوت إسرافيل القائم على الصخرة التى ببيت المقدس، فيهون
~~على المؤمنين الحشر، كأدنى صلاتهم، والكفار يكبون على وجوههم، فلا يقومون
~~مقاما، ولا يخرجون مخرجا إلا عسر عليهم في كل موطن شدة ومشقة، فذلك
~~قوله: { يقول الكافرون هذا يوم عسر } [آية: 8] {
~~كذبت قبلهم } قبل أهل مكة { قوم نوح فكذبوا
~~عبدنا } نوحا { وقالوا } لنوح: { مجنون وازدجر } [آية:
~~9] يعني استطار القلب منه وأوعدوه بالقتل وضربوه.

### || [54.10-14]

# { فدعا ربه أني مغلوب فانتصر } [آية: 10] بعدما كان
~~يضرب في كل يوم مرتين حتى يغشى عليه، فإذا أفاق قال: اللهم اهد قومي
~~فإنهم لا يعلمون. قال أبو محمد: قال أبو العباس: { وازدجر } دفع عما
~~أراد منهم.

# فأجابه الله تعالى: { ففتحنآ أبواب السمآء } أربعين يوما
~~{ بماء منهمر } [آية: 11] يعني منصب كثير { وفجرنا
~~الأرض } أربعين يوما { عيونا فالتقى المآء على أمر
~~قد قدر } [آية: 12] وذلك أن ماء السماء وماء الأرض قدر الله تعالى
~~كليهما، فكانا سواء لم يزاد ماء السماء على ماء الأرض، كان ماء السماء
~~باردا مثل الثلج، وماء الأرض حارا مثل الحميم، فذلك قوله: { على
~~أمر قد قدر } لأن الماء ارتفع فوق كل جبل ثلاثين يوما، ويقال:
~~أربعين ذراعا، فكان الماء الذي على الأرض، ms0966 والذي على رءوس الجبال
~~فابتلعت الأرض ماءها، وبقى ماء السماء أربعين يوما، لم تشربه الارض،
~~فهذه البحور التي على الأرض منها.

# { وحملناه } نوحا { على ذات ألواح } يعني ألواح
~~السفينة، وهي من ساج، ثم قال: { ودسر } [آية: 13] يعني مسامير من
~~حديد تشد به السفينة، كان بابها فىعرضها { تجري بأعيننا } يقول:
~~تجري السفينة في الماء بعين الله تعالى، فأغرق الله قوم نوح، فذلك الغرق
~~{ جزآء لمن كان كفر } [آية: 14] يعني نوحا المكفور به.

### || [54.15-18]

# { ولقد تركناها آية } يعني السفينة كانت عبرة وآية لمن
~~بعدهم من الناس، نظيرها في الحاقة، وفي الصافات، وفي العنكبوت.

# { فهل من مدكر } [آية: 15] يقول: هل من يتذكر؟ فيعلم أن ذلك
~~الحق فيعتبر ويخاف عقوبة الله تعالى { فكيف كان عذابي ونذر
~~} [آية: 16] { ولقد يسرنا } يقول: هونا { القرآن للذكر
~~} يعني ليتذكروا فيه { فهل من مدكر } [آية: 17] يعني فيتذكر
~~فيه ولو أن الله تعالى يسر القرآن للذكر ما استطاع أحد أن يتكلم بكلام
~~الله تعالى، ولكن الله تعالى يسره على خلقه فيقرءونه على كل حال {
~~كذبت عاد } هودا بالعذاب { فكيف كان عذابي ونذر }
~~[آية: 18] يقول: الذي أنذر قومه ألم يجدوه حقا؟.

### || [54.19-20]

# ثم أخبر عن عذابهم، فقال: { إنآ أرسلنا عليهم ريحا
~~صرصرا } يعني باردة شديدة { في يوم نحس } يعني شديد {
~~مستمر } [آية: 19] يقول استمرت عليهم الريح لا تفتر عنهم سبع
~~ليال، وثمانية أيام حسوما دائمة { تنزع } الريح أرواح { الناس }
~~من أجسادهم فتصرعهم، ثم شبههم، فقال: { كأنهم أعجاز نخل }
~~يعني أصول النخل { منقعر } [آية: 20] يقول: انقعرت النخلة من أصلها،
~~فوقعت وهو المنقطع.

# فشبههم حين وقعوا من شدة العذاب بالنخيل الساقطة التي ليست لها رءوس
~~وشبههم بالنخيل لطولهم، كان طول كل رجل منهم اثني عشر ذراعا.

### || [54.21-27]

# { فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن
~~للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر } [آية:
~~23] يعني بالرسل { فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه
~~} يعنون صالحا { إنآ إذا لفي ضلال وسعر } [آية: 24] يعني
~~لفي شفاء وعناء إن تبعنا صالحا { أألقي الذكر عليه } يعني
~~أنزل عليه الوحي { من بيننا ms0967 } يعنون صالحا، صلى الله عليه وسلم،
~~ونحن أفضل منه عند الله منزلة، فقالوا: { بل هو كذاب أشر }
~~[آية: 25] يعني بطر مرح، قال صالح: { سيعلمون غدا } عند نزول
~~العذاب { من الكذاب الأشر } [آية: 26] فهذا وعيد أنا أم أنتم
~~{ إنا مرسلو الناقة فتنة لهم } لنبتليهم بها {
~~فارتقبهم } يعني انتظروهم، فإن العذاب نازل بهم { واصطبر }
~~[آية: 27] على الأذى.

### || [54.28-33]

# { ونبئهم أن المآء قسمة } يوم للناقة ويوم لأهل القرية
~~{ بينهم كل شرب محتضر } [آية: 28] يعني اليوم والناقة،
~~يقول: إذا كان يوم الناقة حضرت شربها، وإذا كان يومهم حضروا شربهم {
~~فنادوا صاحبهم } بعدما كانوا منعوا الماء وكان القوم على شراب
~~لهم ففنى الماء فبعثوا رجلا ليأتيهم بالماء ليمزجوا به الخمر، فوجدوا
~~الناقة على الماء، فرجع، وأخبر أصحابه، فقالوا لقدار بن سالف: اعقروها،
~~وكانوا ثمانية فأخذ قدار السيف فعقرها، وهو عاقر الناقة.

# فذلك قوله: { فتعاطى فعقر } [آية: 29] فتناول الناقة بالسيف
~~فعقرها { فكيف كان عذابي ونذر } [آية: 30] يعني الذي أنذر
~~قومه ألم يجدوه؟ حقا، أيقن بالهلاك تكفنوا بالأنطاع وتطيبوا بالمر، ثم
~~دخلوا حفرهم صبيحة يوم الرابع، ثم أخبر عن عذابهم.

# فقال: { إنآ أرسلنا عليهم صيحة واحدة } من جبريل،
~~عليه السلام، وذلك أنه قام في ناحية القرية فصاح صيحة فخمدوا أجمعين {
~~فكانوا كهشيم المحتظر } [آية: 31] شبههم في الهلاك بالهشيم
~~البالي، يعني الحظيرة من القصب ونحوها تحظر على الغنم، أصابها ماء
~~السماء، وحر الشمس، حتى بليت من طول الزمان، قال أبو محمد: قال أبو
~~العباس أحمد بن يحيى: الهشيم النبت الذى أتى عليه حر الشمس، وطول المدة،
~~فإذا مسسته لم تجده شيئا.

# { ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
~~كذبت قوم لوط بالنذر } [آية: 33] يعني بالرسل.

### || [54.34-35]

# ثم أخبر عن عذابهم، فقال: { إنآ أرسلنا عليهم حاصبا }
~~يعني الحجارة من فوقهم، ثم استثنى فقال: { إلا آل لوط } ابنته ريثا
~~وزعونا { نجيناهم } من العذاب { بسحر } [آية: 34] يعني بقطع
~~من آخر الليل، وكان ذلك { نعمة من عندنا } على آل لوط حين
~~أنجى الله تعالى آل لوط { كذلك } يعني هكذا { نجزي } بالنجاة {
~~من ms0968 شكر } [آية: 35] يعني من حد الله تعالى، وصدق بما جاءت به الرسل
~~لم يعذب مع المشركين في الدينا، كقوله:

# وسيجزي الله الشاكرين

# [آل عمران: 144] يعني الموحدين.

### || [54.36-39]

# ثم قال: { ولقد أنذرهم } لوط { بطشتنا } يعني العذاب {
~~فتماروا بالنذر } [آية: 36] يقول: شكوا في العذاب بأنه غير
~~نازل بهم في الدنيا { ولقد راودوه عن ضيفه } جبريل صلى الله
~~عليه وسلم ومعه ملكان { فطمسنآ أعينهم } يقول: فحولنا أبصارهم
~~إلى العمى، وذلك أنهم كسروا الباب، ودخلوا على الرسل يريدون منهم ما
~~كانوا يعملون بغيرهم، فلطمهم جبريل بجناحه فذهبت أبصارهم { فذوقوا
~~عذابي ونذر } [آية: 37] يقول: هذا الذي أنذروا ألم يجدوه حقا؟ {
~~ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر } [آية: 38] يقول:
~~استقر بهم العذاب بكرة { فذوقوا عذابي ونذر } [آية: 39] يقول:
~~هذا الذي أنذروا ألم يجدوه حقا؟

### || [54.40-42]

# { ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
~~ولقد جآء آل فرعون النذر } [آية: 41] يعني الرسل موسى
~~وهارون، عليهما السلام، يعني بآل فرعون القبط، كان فرعون قبطيا يقول: {
~~كذبوا بئاياتنا كلها } يعني بالآيات التسع، اليد، والعصا،
~~والطمس، والسنين، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم {
~~فأخذناهم أخذ عزيز } في انتقامه { مقتدر } [آية: 42]
~~على هلاكهم.

### || [54.43-45]

# ثم خوف كفار مكة، فقال: { أكفاركم خير من أولئكم }
~~يعني أكفار أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير من كفار الأمم الخالية الذين
~~ذكرهم في هذه السورة، يقول: أليس أهلكتهم بالعذاب بتكذيبهم الرسل، فلستم
~~خيرا منهم إن كذبتم محمدا صلى الله عليه وسلم أن يهلككم بالعذاب { أم
~~لكم برآءة في الزبر } [آية: 43] يعني في الكتاب يقول: ألكم
~~براءة من العذاب في الكتاب أنه لن يصيبكم من العذاب ما أصاب الأمم
~~الخالية؟ فعذبهم الله ببدر بالقتل { أم يقولون نحن جميع
~~منتصر } [آية: 44] من عدونا يعني محمدا صلى الله عليه وسلم،
~~وأصحابه يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: { سيهزم
~~الجمع } يعني جمع أهل بدر { ويولون الدبر } [آية: 45] يعني
~~الأدبار لا يلوون على شىء، وقتل عبدالله بن مسعود أبا جهل بن هشام بسيف
~~أبي جهل، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم ms0969 أنه رأى في جسده مثل لهب النار،
~~قال:

# " ذلك ضرب الملائكة "

# ، وأجهز على أبي جهل عوف ومعاذ ابنا عفراء.

### || [54.46-51]

# ثم أوعدهم، قال: { بل الساعة } يعني يوم القيامة { موعدهم }
~~بعد القتل { والساعة } يعني والقيامة { أدهى } يعني أفظع {
~~وأمر } [آية: 46] من القتل يقول: القتل يسير ببدر، ولكن عذاب جهنم
~~أدهى وأمر عليهم من قتل بدر، ثم أخبر عنهم، فقال: { إن
~~المجرمين } في الدنيا { في ضلال } يعني في شقاء { وسعر }
~~[آية: 47] يعني وعناء، ثم أخبر بمستقرهم في الآخرة، فقال: { يوم
~~يسحبون في النار على وجوههم } بعد العرض تسحبهم
~~الملائكة، وتقول الخزنة: { ذوقوا مس سقر } [آية: 48] يعني عذاب
~~سقر { إنا كل شيء خلقناه بقدر } [آية: 49] يقول: قدر
~~الله لهم العذاب ودخول سقر { ومآ أمرنآ } في الساعة { إلا
~~واحدة } يعني إلا مرة واحدة لا مثنوية لها { كلمح بالبصر }
~~[آية: 50] يعني مجنوح الطرف { ولقد أهلكنآ } بالعذاب {
~~أشياعكم } يعني عذبنا إخوانكم أهل ملتكم، يا أهل مكة، يعني الأمم
~~الخالية حين كذبوا رسلهم { فهل من مدكر } [آية: 51] يقول: فهل
~~من متذكر فيعلم أن ذلك حق فيعتبر ويخاف، فلا يكذب محمدا صلى الله عليه
~~وسلم.

### || [54.52-55]

# ثم قال: { وكل شيء فعلوه في الزبر } [آية: 52] يعني
~~الأمم الخالية، قال: كل شىء عملوه مكتوب في اللوح المحفوظ { وكل
~~صغير وكبير مستطر } [آية: 53] { إن المتقين في
~~جنات } يعني البساتين { ونهر } [آية: 54] يعني الأنهار الجارية،
~~ويقال: السعة مثل قوله في الكهف:

# وفجرنا خلالهما نهرا

# [الكهف: 33]، { في مقعد صدق عند مليك مقتدر } [آية:
~~55] على ما يشاء، وذلك أن أهل الجنة يدخلون على ربهم تعالى على مقدار كل
~~يوم جمعة، فيجلسون إليه على قدر أعمالهم في الدنيا، وبقدر ثوابهم في
~~الآخرة، فيعدون في ذلك المجلس ما يحبون من شىء، ثم يعيطيهم الرب تعالى،
~~مالم يسألوه من الخير من جنة عدن ما لم تراه عين، ولم تسمعه أذن، ولم
~~يخطر على قلب بشر.

### | [55 - سورة الرحمن]

### || [55.1-4]

# قوله: { الرحمن } [آية: 1] وذلك أنه لما نزل:

# وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن

# [الفرقان: 60] قال كفار مكة:

# وما الرحمن ms0970 أنسجد لما تأمرنا

# [الفرقان: 60]، فأكروا الرحمن، وقالوا: لا نعرف الرحمن، فأخبر الله
~~تعالى عن نفسه، وذكر صنعه ليعرف فيوحد، فقال: { الرحمن } الذي
~~أنكروه هو الذي { علم القرآن خلق الإنسان } [آية: 3] يعني
~~آدم { علمه البيان } [آية: 4] يعني بيان كل شىء.

### || [55.5-11]

# { الشمس والقمر بحسبان } [آية: 5] مطالعهما ومغاربهما
~~ثمانين ومائة مطلع، وثمانين ومائة مغرب، لتعلموا بها عدد السنين والحساب.

# ثم قالك { والنجم } يعني كل نبت ليس له ساق { والشجر } كل نبت
~~له ساق { يسجدان } [آية: 6] يعني سجودهما ظلهما طرفي النهار حين
~~تزول الشمس، وعند طلوعها إذا تحول ظل الشجرة فهو سجودها، ثم قال: {
~~والسمآء رفعها } من الأرض مسيرة خمس مائة عام { ووضع
~~الميزان } [آية: 7] الذي يزن به الناس وضعه الله عدلا بين الناس {
~~ألا تطغوا في الميزان } [آية: 8] يعني ألا تظلموا في
~~الميزان { وأقيموا الوزن بالقسط } يعني اللسان بالعدل {
~~ولا تخسروا } يعني ولا تنقصوا { الميزان والأرض وضعها
~~للأنام } [آية: 10] يعني للخليقة من أهل الأرض { فيها } يعني في
~~الأرض { فاكهة والنخل ذات الأكمام } [آية: 11] يعني ذات
~~الأجواف، مثل قوله:

# وما تخرج من ثمرات من أكمامها

# [فصلت: 47]، يعني البر والشعير.

### || [55.12-13]

# { والحب } فيها يعني في الأرض أيضا، الحب: يعني البر والشعير {
~~ذو العصف } يعني ورق الزرع الذي يكون فيه الحب { والريحان }
~~[آية: 12] يعني الرزق نظيرها في الواقعة

# فروح وريحان

# [الواقعة: 89] يعني الرزق بلسان حمير الذي يخرج من الحب من دقيق أو
~~سوابق، أو غيره.

# فذكر ما خلق من النعم، فقال: { فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان } [آية: 13] يعني الجن والإنس، يعني فبأى نعماء ربكما
~~تكذبان بأنها ليست من الله تعالى.

### || [55.14-16]

# ثم قال: { خلق الإنسان } يعني آدم، عليه السلام { من صلصال }
~~يعني من تراب الرمل، ومعه الطين الحر، قال ابن عباس: الصلصال: الطين
~~الجيد إذا ذهب عنه الماء، فتشقق، فإذا تحرك تقعقع، وأما قوله: {
~~كالفخار } [آية: 14] يعني هو بمنزلة الفخار من قبل أن يطبخ، يقول:
~~كان ابن آدم من قبل أن ينفخ فيه الروح بمنزلة الفخار أجوف { وخلق
~~الجآن } يعني إبليس { من مارج من نار } [آية: ms0971 15] يعني من
~~لهب النار صاف ليس له دخان، وإنما سمى الجان لأنه من حي من الملائكة،
~~يقال لهم: الجن، فالجن الجماعة، والجان الواحد، وكان حسن خلقهما من
~~النعم. فمن ثم قال: { فبأي آلاء } يعني نعماء { ربكما
~~تكذبان } [آية: 16].

### || [55.17-18]

# { رب المشرقين } مشرف أطول يوم في السنة، وهو خمس عشرة ساعة،
~~ومشرق أقصر يوم في السنة، وهو تسع ساعات { ورب المغربين }
~~[آية: 17] يعني مغاربهما يعني مغرب أطول ليلة ويوم في السنة، وأقصر ليلة
~~ويوم في السنة، فهما يومان في السنة، ثم جمعها، فقال: { برب
~~المشارق والمغارب }  { فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان } [آية: 18] أنها ليست من الله تعالى.

### || [55.19-23]

# قوله: { مرج البحرين } يعني خلع البحرين ماء المالح، وماء
~~العذب خلع أحدهما على الآخر { يلتقيان } [آية: 19].

# قال أبو محمد: قال أبو العباس أحمد بن يحيى: مرج يعني خلق. وقال الفراء:
~~مرج البحرين يعني أرسلهما. وقال أبو عبيدة: مجازه مرجت الدابة، أى خلعت
~~عنقها.

# { بينهما برزخ } يعني حاجزا حجز الله أحدهما عن الآخر بقدرته
~~ف { لا يبغيان } [آية: 20] يعني لا يبغى أحدهما على الآخر، فلا
~~يختلطان ولا يتغير طعمهما، وكان هذا من النعم، فلذلك قال: { فبأي
~~آلاء ربكما } يعني فبأى نعماء ربكما { تكذبان } [آية: 21]
~~أنها ليست من الله تعالى { يخرج منهما } من الماءين جميعا، ماء
~~الملح، وماء العذب، ومن ماء السماء { اللؤلؤ } الصغار {
~~والمرجان } [آية: 22] يعني الدر العظام { فبأي آلاء } يعني
~~نعماء { ربكما تكذبان } [آية: 23] فهذا من النعم.

### || [55.24-28]

# قوله: { وله الجوار } يعني السفن { المنشئات في البحر
~~} يعني المخلوقات { كالأعلام } [آية: 24] يعني كالجبال يشبه السفن
~~في البحر كالجبال في البر، فكانت السفن من النعم، ثم قال: { فبأي
~~آلاء ربكما تكذبان } [آية: 25] يعني نعماء ربكما تكذبان،
~~قوله: { كل من عليها فان } [آية: 26] يعني من على الأرض من
~~الحيوان، فإنه يعني هالك { ويبقى وجه ربك ذو الجلال
~~والإكرام فبأي آلاء } يعني نعماء { ربكما تكذبان
~~} [آية: 28] فلما نزلت هذه الآية، قالت الملائكة الذين في السماء: هلك
~~أهل الأرض العجب لهم كيف تنفعهم المعيشة حتى أنزل الله تعالى في ms0972 القصص:

# كل شيء هالك إلا وجهه

# [القصص: 88]، يعني كل شىء من الحيوان في السماوات والأرض يموت إلا وجهه
~~يقول: إلا الله، فأيقنوا عند ذلك كلهم بالهلاك.

### || [55.29-32]

# قوله: { يسأله من في السماوات والأرض } يعني يسأل أهل
~~الأرض الله الرزق، وتسأل الملائكة أيضا لهم الرزق والمغفرة { كل
~~يوم هو في شأن } [آية: 29] وذلك أن اليهود قالت: إن الله لا
~~يقضى يوم السبت شيئا، فأنزل الله: { كل يوم هو في شأن } يوم
~~السبت وغيره، وشأنه أنه يحدث في خلقه ما يشاء من خلق، أو عذاب، أو شدة،
~~أو رحمة، أو رخاء، أو رزق، أو حياة، أوموت، فمن مات محى اسمه من اللوح
~~المحفوظ { فبأي آلاء ربكما تكذبان } [آية: 30] يعني
~~نعماء ربكما تكذبان أنها ليست من الله تعالى. { سنفرغ لكم
~~أيها الثقلان } [آية: 31] يعني سنفرغ لحساب الإنس والجن، ولم
~~يعن به الشياطين، لأنهم هم أغووا الإنس والجن، وهذا من كلام العرب يقول:
~~سأفرغ لك، وإنه لفارغ قبل ذلك، وهذا تهديد والله تعالى لا يشغله شىء
~~يقول: سيفرغ الله في الآخرة لحسابكم أيها الثقلان يعني الجن والإنس.

# حدثنا عبدالله، قال: حدثنى أبى، قال: قال أبو صالح: قال سعيد بن جبير:
~~في قوله: { سنفرغ لكم } يقول: سأقصد لحسابكم { فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان } [آية: 32].

### || [55.33-34]

# قوله: { يمعشر الجن والإنس } قد جاء آجالكم، فهذا وعيد من
~~الله تعالى، يقول:

# يامعشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم

# [الأنعام: 130]، لأن الشياطين أضلوهما، فبعث فيهم رسلا منهم، قال: {
~~إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار } يعني من قطري {
~~السماوات والأرض } يقول: أن تنفذوا من أطراف السماوات والأرض
~~هربا من الموت { فانفذوا لا تنفذون } يعني لاتنفذوا { إلا
~~بسلطان } [آية: 33] يعني إلا بملكى حيثما توجهتم فثم ملكى، فأنا
~~آخذكم بالموت { فبأي آلاء ربكما } يعني نعماء ربكما {
~~تكذبان } [آية: 34] أن أحدا يقدر على هذا غير الله تعالى.

### || [55.35-36]

# قوله: { يرسل عليكما شواظ من نار } يعني كفار الجن
~~والإنس في الآخرة شواظ من نار، يعني لهب النار ليس له دخان { ونحاس }
~~يعني الصفر الذائب وهي ms0973 خمسة أنهار تجري من تحت العرش على رءوس أهل النار
~~ثلاثة أنهار على مقدار الليل، ونهران على مقدار أنهار الدنيا { فلا
~~تنتصران } [آية: 35] يعني فلا تمتنعان من ذلك، فذلك قوله في سورة
~~النحل:

# زدناهم عذابا فوق العذاب

# [النحل: 88]، يعني الأنهار الخمس بما كانوا يفسدون { فبأي آلاء }
~~يعني نعماء { ربكما تكذبان } [آية: 36].

### || [55.37-40]

# { فإذا انشقت السمآء } يعني انفرجت من المجرة، وهو البياض
~~الذي يرى في وسط السماء، وهو شرج السماء لنزول من فيها، يعني الرب تعالى
~~والملائكة { فكانت } يعني فصارت من الخوف { وردة كالدهان }
~~[آية: 37] شبه لونها في التغير والتلون بدهان الورد الصافى.

# قال أبو صالح: شبه لونها بلون دهن الورد، ويقال: بلون الفرس الورد يكون
~~في الربيع كميتا أشقر، وفى الشتاء أحمر، فإذا اشتد البرد كان أغير فشبه
~~لون السماء في اختلاف أحوالها بلون الفرس في الأزمنة المختلفة.

# وقال الفراء: في قوله: { وردة كالدهان } أراد بالوردة الفرس
~~الورد، يكون في الربيع وردة إلى الصفرة، فإذا اشتد البرد كانت حمراء،
~~فإذا كان بعد ذلك كانت وردة إلى الغبرة فشبه تلون السماء بتلون الورد من
~~الخيل، وشبه الوردة في اختلاف ألوانها بالدهن لاختلاف ألوانه، ويقال:
~~كدهان الأديم يعني لونه.

# { فبأي آلاء ربكما تكذبان فيومئذ لا يسأل
~~عن ذنبه } يعني عن عمله { إنس ولا جآن } [آية: 39] لأن الرب
~~تعالى قد أحصى عليه عمله { فبأي آلاء ربكما تكذبان }
~~[آية: 40].

### || [55.41-42]

# قوله: { يعرف المجرمون بسيماهم } بعد الحساب يعني بسواد
~~الوجوه وزرقة الأعين { فيؤخذ بالنواصي والأقدام } [آية:
~~41] وذلك أن خزنة جهنم بعد الحساب يغلون أيديهم إلى إعناقهم، ثم يجمعون
~~بين نواصيهم إلى أقدامهم من ظهورهم، ثم يدفعونهم في النار على وجوههم،
~~فإذا دنوا منها قالت لهم الخزنة:

# هذه النار التي كنتم بها تكذبون

# [الطور: 14] في الدنيا { فبأي آلاء ربكما تكذبان }
~~[آية: 42].

### || [55.43-45]

# قوله: { هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون }
~~[آية: 43] يعني الكافرين في الدنيا { يطوفون بينها } يعني جهنم
~~شواظا { وبين حميم آن } [آية: 44] شواظا يعني بالحميم الماء
~~الحار قد انتهى غليانه يعني الذي غلى حتى حره ms0974 لا يسترحون ساعة من غم يطاف
~~عليهم من ألوان عذابهم، فذلك قوله:

# ثم إن مرجعهم

# من الزقوم والحميم، يعني الشراب،

# لإلى الجحيم

# [الصافات: 68]، فيذهب به مرة إلى الزقوم، ثم إلى الجحيم، ثم إلى منازلهم
~~في جهنم، فذلك قوله: { يطوفون بينها وبين حميم آن }  {
~~فبأي آلاء ربكما تكذبان } [آية: 45].

### || [55.46-47]

# قوله تعالى: { ولمن خاف مقام ربه } يوم القيامة في الآخرة
~~{ جنتان } [آية: 46] يعني جنة عدن، وجنة النعيم، وهما للصديقين،
~~والشهداء،و المقربين، والسابقين، وهو الرجل يهم بالمعصية، فيذكر مقامه
~~بين يدي الله عز وجل، فيخاف فيتركها، فله جنتان.

# حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: قال أبو صالح، عن مقاتل، عن عطاء،
~~عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال:

# " هل تدرون ما الجنتان "؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " هما بستانان
~~في ريض الجنة كل واحد منهما مسير خمس مائة عام، في وسط كل بستان دار في
~~دار من نور على نور، وليس منهما بستان إلا يعتز بنعمة وخضرة قرارها ثابت،
~~وفرعها ثابت وشجرها نابت "

# { فبأي آلاء ربكما تكذبان } [آية: 47].

### || [55.48-55]

# ثم نعت الجنتين، فقال: { ذواتآ أفنان } [آية: 48] يعني ذواتا
~~أغصان يتماس أطراف شجرها بعضه بعضا كالمعروشات { فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان } [آية: 50] في
~~عين أخدود من ماء غير آسن { فبأي آلاء ربكما تكذبان
~~فيهما من كل فاكهة } من كل ألوان الفاكهة { زوجان } [آية:
~~52] يعني صنفان { فبأي آلاء } يعني نعماء { ربكما
~~تكذبان متكئين على فرش بطآئنها من إستبرق
~~} يعني ظاهرها من الديباج الأخضر فوق الفرش الديباج، وهى بلغة فارس،
~~نظيرها في آخر السورة { متكئين على رفرف خضر } [الرحمن:
~~76]، يعني المحابس الخضر على الفرش.

# ثم قال: { وجنى الجنتين دان } [آية: 54] يعني ثمره، وجنى
~~الشجر في الجنتين دان، يقول: ما يجتنى في الجنتين دان يقول: طول الشجر
~~لهذا المجتنى قريب يتناوله الرجل إن شاء جالسا، وإن شاء أو متكئا، أو
~~قائما { فبأي آلاء } يعني نعماء { ربكما تكذبان }
~~[آية: 55].

### || [55.56-69]

# { فيهن } يعني في هذه الجنان الأربع في التقديم: جنة عدن، وجنة ms0975
~~النعيم، وجنة الفردوس، وجنة المأوى، ففى هذه الجنان الأربع جنان كثيرة في
~~الكثرة مثل ورق الشجر، ونجوم السماء، يقول: { فيهن قاصرات
~~الطرف } يعني النساء يقول: حافظات النظر عن الرجال، ولا ينظرن إلى
~~أحد غير أزواجهن ولا يشتهين غيرهم { لم يطمثهن إنس قبلهم
~~ولا جآن } [آية: 56] لأنهن خلقن في الجنة مع شجر الجنة يعني لم
~~يطمثهن إنس قبل أهل الجنة، ولا جان يعني جن.

# حدثنا عبدالله، قال: قال أبى: قال أبو صالح: قال مقاتل: { لم
~~يطمثهن } لم يدميهن. قال أبو محمد: وقال الفراء: الطمث الدم،
~~يقال: طمثتها أدميتها { فبأي آلاء ربكما تكذبان }
~~[آية: 57]، ثم نعتهن، فقال: { كأنهن } في الشبه في صفاء {
~~الياقوت } الأحمر { و } في بياض { والمرجان } [آية: 58] يعني
~~الدر العظام، { فبأي آلاء ربكما تكذبان } [آية: 59].

# ثم قال: { هل جزآء الإحسان } في الدنيا { إلا الإحسان }
~~[آية: 60] في الآخرة { فبأي آلاء ربكما تكذبان } [آية:
~~61] ثم ذكر جنات أصحاب اليمين، فقال: { ومن دونهما } يعني ومن دون
~~جنتى المقربين والصديقين، والشهداء في الفضل { جنتان } [آية: 62]
~~وهما جنة الفردوس، وجنة المأوى { فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان } [آية: 63]، ثم نعتهما فقال: { مدهآمتان } [آية:
~~64] سوداوان من الرى والخضرة { فبأي آلاء ربكما تكذبان
~~فيهما عينان نضاختان } [آية: 66] مملؤتان من كل خير لا
~~ينتقصان { فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة
~~ونخل ورمان فبأي آلاء ربكما تكذبان } [آية:
~~69].

### || [55.70-73]

# ثم قال: و { فيهن } يعني في الجنان الأربع { خيرات حسان }
~~[آية: 70] يعني خيرات الأخلاق حسان الوجوه { فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان } [آية: 71] ثم نعتهن، فقال: { حور مقصورات في
~~الخيام } [آية: 72] يعني بالحوار البيضاء، وبالمقصورات المحبوسات على
~~أزواجهن في الخيام، يعني الدر المجوف الدرة الواحدة مثل القصر العظيم
~~جوفاء على قدر ميل في السماء طولها فرسخ، وعرضها فرسخ، لها أربعة آلاف
~~مصراع من ذهب، فذلك قوله تعالى:

# والملائكة يدخلون عليهم من كل باب

# [الرعد: 23]. { فبأي آلاء ربكما تكذبان } [آية: 73].

### || [55.74-78]

# ثم قال: { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جآن } [آية:
~~74] لأنهن خلقن في الجنة، يعني لم يطأهن إنس قبل أهل الجنة، ولا جان،
~~يعني ولا ms0976 جنى { فبأي آلاء ربكما تكذبان متكئين
~~على رفرف خضر } يعني المحابس فوق الفرش { وعبقري
~~حسان } [آية: 76] يعني الزرابي، وهي الطنافس المخملة، وهي الحسان {
~~فبأي آلاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي
~~الجلال } يعني بالجلال والعظيم { والإكرام } [آية: 78] يعني
~~الكريم، فلا أكرم منه، يمدح الرب نفسه تبارك الله وتعالى.

### | [56 - سورة الواقعة]

### || [56.1-3]

# { إذا وقعت الواقعة } [آية: 1] يعني إذا وقعت الصيحة، وهي
~~النفخة الأولى { ليس لوقعتها } يعني ليس لصيحتها { كاذبة }
~~[آية: 2] أنها كائنة ليس لها مثنوية ولا ارتداد { خافضة } يقول:
~~أسمعت القريب، ثم قال: { رافعة } [آية: 3] يقول: أسمعت البعيد،
~~فكانت صيحة، يعني فصارت صيحة واحدة، أسمعت القريب والبعيد.

# قال أبو محمد: قال الفراء عن الكلبي: { خافضة } قوما إلى النار، و
~~{ رافعة } قوما إلى الجنة. وقال غيره: { خافضة } أسمعت أهل
~~الأرض، و { رافعة } أسمعت أهل السماء.

### || [56.4]

# ثم قال: { إذا رجت الأرض رجا } [آية:4] يعني إذا زلزلت
~~الأرض زلزلها، يعني رجا شدة الزلزلة لا تسكن حتى تلقى كل شىء في بطنها
~~على ظهرها، يقول: إنها تضطرب وترتج لأن زلزلة الدنيا لا تلبث حتى تسكن،
~~وزلزلة الآخرة لا تسكن، وترتج كرج الصبي في المهد حتى ينكسر كل شىء عليها
~~من جبل، أو مدينة، أو بناء، أو شجر، فيدخل فيها كل شىء خرج منها من شجر،
~~أو نبات، وتلقى ما فيها من الموتى، والكنوز على ظهرها.

### || [56.5-6]

# قوله: { وبست الجبال بسا } [آية: 5] يعني فتت الجبال فتا {
~~فكانت } يقول فصارت بعد القوة والشدة، عروقها في الأرض السابعة
~~السفلى، ورأسها فوق الأرض العليا من الخوف { هبآء منبثا } [آية:
~~6] يعني الغبار الذي تراه في الشمس إذا دخل من الكوة في البيت، والمنبث
~~الذي ليس بشىء، والهباء المنثور الذي يسطع من حوافر الخيل من الغبار، قال
~~عبدالله بذلك، حدثني أبي، عن أبي صالح، عن مقاتل، عن الحارث، عن علي،
~~عليه السلام.

### || [56.7-23]

# ثم قال عز وجل: { وكنتم } في الآخرة { أزواجا ثلاثة } [آية:
~~7] يعني أصنافا ثلاثة، صنفان في الجنة، وصنف في النار، ثم أخبر عنهم،
~~فقال: { فأصحاب الميمنة مآ ms0977 أصحاب الميمنة } [آية:
~~8] يقول: ما لأصحاب اليمين من الخير والكرامة في الجنة { وأصحاب
~~المشأمة مآ أصحاب المشأمة } [آية: 9] يقول: ما لأصحاب
~~المشأمة من الشر في جهنم، ثم قال: { والسابقون } إلى الأنبياء منهم
~~أبو بكر، وعلى، رضى الله عنهما، هم { السابقون } [آية: 10] إلى
~~الإيمان بالله ورسوله من كل أمة، هم السابقون إلى الجنة.

# ثم أخبر عنهم، فقال: { أولئك المقربون } [آية: 11] عند
~~الله تعالى في الدرجات والفضائل { في جنات النعيم } [آية: 12]،
~~ثم قال يعني السابقين { ثلة من الأولين } [آية: 13] يعني
~~جمعا من الأولين، يعني سابق الأمم الخالية، وهم الذين عاينوا الأنبياء،
~~عليهم السلام، فلم يشكوا فيهم طرفة عين، فهم السابقون، فلما نزلت: {
~~وقليل من الآخرين } [آية: 14] يعني أمة محمد صلى الله عليه
~~وسلم، فهم أقل من سابق الأمم الخالية، ثم ذكر ما أعد الله للسابقين من
~~الخير في جنات النعيم، فقال: { على سرر موضونة } [آية: 15]
~~كوضن الخرز في السلك، يعني بالموضون السرر وتشبكها مشبكة أوساطها بقضبان
~~الدر والياقوت والزبرجد { متكئين عليها } يعني على السرر
~~عليها الفرش { متقابلين } [آية: 16] إذا زار بعضهم بعضا { يطوف
~~عليهم ولدان } يعني غلمان لا يكبرون { مخلدون } [آية:
~~17] لا يموتون { ب } أيدي الغلمان { بأكواب } يعني الأكواب العظام
~~من فضة المدورة الرءوس ليس لها عرى ولا خراطيم { وأباريق } من فضة
~~في صفاء القوارير. فذلك قوله في

# هل أتى على الإنسان

# [الإنسان: 1]

# كانت قواريرا قواريرا من فضة

# [الإنسان: 15، 16].

# ثم قال: { وكأس من معين } [آية: 18] يعني من خمر جار، وكل
~~معين في القرآن، فهو جار غير الذي في

# تبارك الذي بيده الملك

# [الملك: 1] يعني به زمزم،

# إن أصبح مآؤكم غورا فمن يأتيكم بمآء معين

# [الملك: 30] يعني ظاهرا تناله الدلاء، وكل شىء في القرآن كأس، فهو
~~الخمر { لا يصدعون عنها } فتوجع رءوسهم { ولا ينزفون }
~~[آية: 19] بها { وفاكهة مما يتخيرون } [آية: 20] يعني
~~يختارون من ألوان الفاكهة { ولحم طير } يعني من لحم الطير {
~~مما يشتهون } [آية: 21] إن شاءوا شواء، وإن شاءوا قديدا كل طير
~~ينعت نفسه لولى الله تعالى { وحور عين } [آية: 22] يعني البيضاء
~~العيناء ms0978 حسان الأعين { كأمثال اللؤلؤ المكنون } [آية: 23]
~~فشبههم في الكن كأمثال اللؤلؤ المكنون في الصدف المطبق عليه، لم تمسه
~~الأيدي، ولم تره الأعين، ولم يخطر على قلب بشر، كأحسن ما يكون.

### || [56.24-26]

# هذا الذي ذكر لهم في الآخرة { جزآء بما كانوا يعملون }
~~[آية: 24] في الدنيا { لا يسمعون فيها } يعني الجنة { لغوا
~~ولا تأثيما } [آية: 25] يقول: لا يسمع في الجنة بعضهم من بعض لغوا
~~يعني الحلف، ولا تأثيما يعني كذبا عند الشراب، كفعل أهل الدنيا إذا
~~شربوا الخمر { إلا قيلا سلاما سلاما } [آية: 26] يعني كثرة
~~السلام من الملائكة نظيرها في الرعد:

# والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام
~~عليكم

# [الرعد: 23-24].

### || [56.27-40]

# ثم قال: { وأصحاب اليمين مآ أصحاب اليمين } [آية: 27]
~~يقول: ما لأصحاب اليمين من الخير، ثم ذكر ما أعد الله لهم من الخير في
~~الآخرة، فقال: { في سدر مخضود } [آية: 28] يعني الذي لا شوك له
~~كسدر أهل الدنيا { وطلح منضود } [آية: 29] يعني المتراكب بعضه
~~فوق بعض، نظيرها:

# لها طلع نضيد

# [ق: 10]، يعني المنضود { وظل ممدود } [آية: 30] دائم لا يزول
~~لا شمس فيه كمثل ما يزول الظل في الدنيا { ومآء مسكوب } [آية:
~~31] يعني منصبا كثيرا { وفاكهة كثيرة لا مقطوعة } عنهم
~~أبدا هى لهم أبدا في كل حين وساعة { ولا ممنوعة } [آية: 33]
~~يقول: ولا يمنعونها ليست لها خشونة ألين من الزبد وأحلى من العسل.

# { وفرش مرفوعة } [آية: 34] فوق السرر بعضها فوق بعض على قدر
~~سبعين غرفة من غرف الدنيا { إنآ أنشأناهن إنشآء } [آية: 35]
~~يعني ما ذكر من الحور العين قبل ذلك، فنعتهن في التقديم يعني نشأ أهل
~~الدنيا العجز الشمط، يقول: خلقهن في الآخرة خلقا بعد الخلق الأول في
~~الدنيا { فجعلناهن أبكارا } [آية: 36] يعني شوابا كلهن على
~~ميلاد واحد بنات ثلاث ثلاثين سنة { عربا أترابا } [آية: 37] يقول:
~~هذا الذي ذكر { لأصحاب اليمين } [آية: 48].

# ثم أخبر عنهم، فقال: { ثلة من الأولين } [آية: 39] يعني جمع
~~من الأولين، يعني الأمم الخالية { وثلة من الآخرين } [آية:
~~40] يعني أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فإن أمة محمد أكثر ms0979 أهل الجنة، وهم
~~سابقو الأمم الخالية ومقربوها.

# حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، حدثنا أبو صالح، عن مقاتل، عن محمد بن
~~علي، عن ابن عباس، قال: إن أهل الجنة مائة وعشرون صفا فأمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم ثمانون صفا، وسائر الأمم أربعون صفا، وسابقوا الأمم
~~ومقربوها أكثر من سابقي هذه الأمة ومقربيها.

### || [56.41-44]

# ثم قال: { وأصحاب الشمال مآ أصحاب الشمال } [آية: 41]
~~يقول: ما لأصحاب الشمال من الشر، ثم ذكر ما أعد لهم في الآخرة من الشر،
~~فقال: { في سموم } يعني ريحا حارة تخرج من الصخرة التي في جهنم
~~فتقطع الوجوه وسائر اللحوم.

# ثم قال: { وحميم } [آية: 42] يعني ظلا أسود كهيئة الدخان يخرج من
~~جهنم، فيكون فوق رءوسهم وهم في السرادق ثلاث فرق، فذلك قوله: {
~~انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب } وهي في السرادق، وذلك
~~قوله في الكهف أيضا:

# أحاط بهم سرادقها

# فيقليون تحتها من حر السرادق، فيأخذهم فيها الغثيان، وتقطع الأمعاء في
~~أجوافهم والسرادق عنق يخرج من لهب النار فيدور حول الكفار، ثم يخرج عنق
~~آخر من الجانب الآخر فيصل إلى الآخر، فيحيط بهم السرادق، فذلك قوله: {
~~أحاط بهم سرادقها } ، { وظل من يحموم } [آية: 43]
~~رءوسهم ثلاث فرق فيقيلون فيها قبل دخولهم جهنم، فذلك قوله في الفرقان:

# أصحاب الجنة يومئذ

# في الجنة مع الأزواج

# خير مستقرا وأحسن مقيلا

# [الفرقان: 24] من مقيل الكفار في السرادق، تحت ظل من يحموم.

# ثم نعت الظل، فقال: { لا بارد } المقيل { ولا كريم } [آية:
~~44] يعني ولا حسن المنزل، ثم نعت أعمالهم التي أوجب الله عز وجل لهم بها
~~ما ذكر من النار.

### || [56.45-48]

# فقال: { إنهم كانوا قبل ذلك } في الدنيا { مترفين }
~~[آية:45] يعني منعمين في ترك أمر الله تعالى، { وكانوا يصرون
~~على الحنث العظيم } [آية: 46] يعني يقيمون على الذنب الكبير وهو
~~الشرك، نظيرها في آل عمران:

# ولم يصروا على ما فعلوا

# [الآية: 135] يعني ولم يقيموا، وقال في سورة نوح:

# وأصروا

# [الآية: 7] يعني وأقاموا، وفي سورة الجاثية:

# ثم يصر مستكبرا

# [الآية: 8] يعني ثم يقيم متكبرا، يقيمون على الذنب ms0980 العظيم وهو الشرك، {
~~وكانوا } مع شركهم { يقولون } في الدنيا { أإذا متنا
~~وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون } [آية: 47] {
~~أو } يبعث { آبآؤنا الأولون } [آية: 48] تعجبا.

### || [56.49-57]

# يقول الله تعالى: { قل } لهم يا محمد { إن الأولين } يعني
~~الأمم الخالية { والآخرين } [آية: 49] يعني أمة محمد صلى الله عليه
~~وسلم { لمجموعون إلى ميقات } يعني إلى وقت { يوم
~~معلوم } [آية: 50] في الآخرة، ثم ذكر طعامهم وشرابهم في الآخرة،
~~فقال: { ثم إنكم } يا أهل مكة { أيها الضآلون } عن
~~الهدى يعني المشركين، ثم قال: { المكذبون } [آية: 51] بالبعث
~~لقولهم أو يبعث آبائنا الأولين؟ { لآكلون من شجر من زقوم }
~~[آية: 52] { فمالئون منها } يعني من طلعها وثمرها { البطون }
~~[آية: 53] { فشاربون عليه } يعني على الأكل { من الحميم }
~~[آية: 54] يعني الشراب الحار الذي قد انتهى حره { فشاربون شرب
~~الهيم } [آية: 55] يعني بالهيم الإبل يأخذها، يقال له: الهيم، فلا
~~تروى من الشراب، وذلك أنه يلقى على أهل النار العطش كل يوم مرتين حتى
~~يشربوا الشراب الهيم { هذا } الذي ذكر من الزقوم والشراب {
~~نزلهم يوم الدين } [آية: 56] يعني يوم الحساب { نحن
~~خلقناكم } ولم تكونوا شيئا تعلمون ف { فلولا } يعني فهلا {
~~تصدقون } [آية: 57] بالبعث.

### || [56.58-62]

# ثم أخبر عن صنعه ليعتبروا فقال { أفرأيتم ما تمنون } [آية:
~~58] يعني النطفة الماء الدافق { أأنتم تخلقونه } بشرا { أم
~~نحن الخالقون } [آية: 59] له، بل نحن نخلقه { نحن قدرنا
~~بينكم الموت } فمنكم من يموت صغيرا، ومنكم من يموت كبيرا، أو
~~يموت شابا، أو شيخا، أو يبلغ أرذل العمر، ثم خوفهم، فقال: { وما
~~نحن بمسبوقين } [آية: 60] يعني بمعجزين إن أردنا ذلك { على
~~أن نبدل أمثالكم } على أن خلق مثلكم أو أمثل منكم {
~~وننشئكم } يعني ونخلقكم سور خلقكم { في ما لا تعلمون }
~~[آية: 61] من الصورة { ولقد علمتم النشأة الأولى } يعني
~~الخلق الأول حين خلقتم من نطفة، ثم من علقة، ثم مضغفة، ولم تكونوا شيئا
~~{ فلولا } يعني فهلا { تذكرون } [آية: 62] في البعث أنه قادر
~~على أن يبعثكم، كما خلقكم أول مرة ولم تكونوا شيئا.

### || [56.63-67]

# { أفرأيتم ما تحرثون } [آية: 63] { أأنتم
~~تزرعونه أم نحن الزارعون } [آية: 64] يعني ms0981 نحن الحافظون
~~يقول أنتم تنبتونه أم نحن المنبتون له و { لو نشآء } إذا أدرك وبلغ
~~{ لجعلناه حطاما } يعني هالكا { فظلتم تفكهون }
~~[آية: 65] يعني تعجبون وقلتم { إنا لمغرمون } [آية: 66] يعني
~~إنا لمولع بنا الغرم، ولقلتم بل حرمنا خيرها { بل نحن محرومون
~~} [آية: 67].

### || [56.68-73]

# { أفرأيتم المآء الذي تشربون } [آية: 68] { أأنتم
~~أنزلتموه من المزن } يعني من السحاب { أم نحن
~~المنزلون } [آية: 69] { لو نشآء } بعد العذوبة { جعلناه
~~أجاجا } يعني مالحا مرا من شدة الملوحة { فلولا } يعني فهلا {
~~تشكرون } [آية: 70] رب هذه النعم فتوحدونه حين سقاكم ماء عذبا {
~~أفرأيتم النار التي تورون } [آية: 71] يعني توقدون من
~~الشجر والحجارة والقصب إلا العناب { أأنتم أنشأتم } يعني خلقتم
~~{ شجرتهآ أم نحن المنشئون } [آية: 72] يعني الخالقون {
~~نحن جعلناها } هذه النار التي في الدنيا { تذكرة } لنار
~~جهنم الكبرى { و } هى { ومتاعا للمقوين } [آية: 73] يعني
~~متاعا للمسافرين لمن كان بأرض فلاة وللأعراب.

### || [56.74-82]

# { فسبح } يقول اذكر التوحيد { باسم ربك } يامحمد {
~~العظيم } [آية: 74] يعني الكبير فلا أكبر منه { فلا أقسم
~~بمواقع النجوم } [آية: 75] يعني بمساقط النجوم من القرآن كله
~~أوله وآخره في ليلة القدر نزل من اللوح المحفوظ من السماء السابعة إلى
~~السماء الدنيا إلى السفرة، وهم الكتبة من الملائكة نظيرها في عبس وتولى:

# بأيدي سفرة كرام بررة

# [الآية: 15-16] ثم عظم القسم فقال: { وإنه لقسم لو
~~تعلمون عظيم } [آية: 76] { إنه لقرآن كريم } [آية:
~~77] أقسم بأنه قرآن كريم.

# ثم قال في حم السجدة:

# وإنه لكتاب عزيز

# [فصلت: 41] كرمه الله وأعزه، فقال هذا القرآن { في كتاب مكنون
~~} [آية: 78] يعني مستور من خلقه، عند الله في اللوح المحفوظ عن يمين
~~العرش { لا يمسه إلا المطهرون } [آية: 79] لا يمس ذلك
~~الكتاب إلا المطهرون من الذنوب، وهم الملائكة السفرة في سماء الدنيا،
~~ينظر إليه الرب، جل وعز، كل يوم، ثم قال هذا القرآن: { تنزيل من
~~رب العالمين } [آية: 80] { أفبهذا الحديث } يعني
~~القرآن { أنتم مدهنون } [آية: 81] يعني تكفرون، مثل قوله:

# ودوا لو تدهن فيدهنون

# [القلم: 9] { وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون } [آية:
~~82]

# " وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ms0982 غزا أحياء من العرب في حر شديد،
~~ففنى ما كان عند الناس من الماء، فظمئوا ظمأ شديدا، ونزلوا على غير ماء،
~~فقالوا: يا رسول الله، استسق لنا، قال: فلعل إذا استسقيت فسقيتم تقولون
~~هذا نوء كذا وكذا قالوا: يا رسول الله قد ذهب وخبر الأنواء، فتوضأ النبي
~~صلى الله عليه وسلم وصلى ثم دعا ربه فهاجت الريح وثارت سحابة فلم يلبثوا
~~حتى غشيهم السحاب ركاما فمطر مطرا جوادا حتى سألت الأودية فشربوا
~~وسقوا وغسلوا ركابهم وملأوا أسقيتهم، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فمر
~~على رجل وهو بقدح من الوادي وهو يقول: هذا نوء كذا وكذا، فكان المطر رزقا
~~من الله فجعلوه للأنواء ولم يشكروا نعمة الله تعالى، وتجعلون رزقكم يعني
~~المطر بالأنواء أنكم تكذبون، يقول أنا رزقتكم فلا تكذبون وتجعلونه
~~للأنواء ".

### || [56.83-89]

# ثم وعظهم فقال: { فلولا } يعني فهلا { إذا بلغت } هذه النفس {
~~الحلقوم } [آية: 83] يعني التراقى { وأنتم حينئذ تنظرون
~~} [آية: 84] إلى أمرى وسلطانى { ونحن أقرب إليه منكم }
~~يعني ملك الموت وحده إذ أتاه ليقبض روحه { ولكن لا تبصرون }
~~[آية: 85] ثم قال: { فلولا } يعني فهلا { إن كنتم غير
~~مدينين } [آية: 86] يعنيغير محاسبين، نظيرها في فاتحة الكتاب

# ملك يوم الدين

# [الفاتحة: 4] يعني يوم الحساب، وقال فى:

# أرأيت الذي يكذب بالدين

# [الماعون: 1] يعني بالحساب، وقال في الذاريات:

# وإن الدين لواقع

# [الآية: 6] يعني الحساب لكائن، وقال أيضا في الصافات

# أإنا لمدينون

# [الآية: 53] يعني إنا لمحاسبون { ترجعونهآ إن كنتم صادقين
~~} [آية: 87].

# { فأمآ إن كان } هذا الميت { من المقربين } [آية: 88]
~~عند الله في الدرجات والتفضيل، يعني ما كان فيه لشدة الموت وكربه {
~~فروح } يعني فراحه { وريحان } يعني الرزق في الجنة بلسان خير {
~~وجنات نعيم } [آية: 89].

### || [56.90-96]

# { وأمآ إن كان } هذا الميت { من أصحاب اليمين } [آية:
~~90] { فسلام لك من أصحاب اليمين } [آية: 91] يقول سلم
~~الله ذنوبهم وغفرها فتجاوز عن سيئاتهم وتقبل حسناتهم { وأمآ إن
~~كان } هذا الميت { من المكذبين } بالبعث { الضآلين }
~~[آية: 92] عن الهدى { فنزل من حميم } [آية: 93] النبي الحار
~~الشديد الذي قد انتهى حره { وتصلية ms0983 جحيم } [آية: 94] يقول ما
~~عظم من النار { إن هذا } الذي ذكر للمقربين وأصحاب اليمين،
~~وللمكذبين الضالين { لهو حق اليقين } [آية: 95] لا شك {
~~فسبح } يقول فاذكر { باسم ربك } بالتوحيد، ثم قال: ربك يا
~~محمد { العظيم } [آية: 96] فلا شىء أكبر منه، فعظم الرب، جل جلاله،
~~نفسه.

### | [57 - سورة الحديد]

### || [57.1-6]

# { سبح لله ما في السماوات } يعني ذكر الله الملائكة
~~وغيرهم والشمس والقمر والنجوم { و } ما في { والأرض } من الجبال،
~~والبحار، والأنهار، والأشجار، والدواب، والطير، والنبات، وما بينهما يعني
~~الرياح، والسحاب، وكل خلق فيهما، ولكن لا تفقهون تسبيحهن { وهو
~~العزيز } في ملكه { الحكيم } [آية: 1] في أمره { له ملك }
~~يعني له ما في { السماوات والأرض يحيي } الموتى { ويميت
~~} الأحياء { وهو على كل شيء } من حياة وموت { قدير }
~~[آية: 2] { هو الأول } قبل كل شىء { و } هو { والآخر } بعد
~~الخلق { و } هو { والظاهر } فوق كل شىء، يعني السماوات { و } وهو
~~{ والباطن } دون كل شىء يعلم ما تحت الأرضيين { وهو بكل
~~شيء عليم هو الذي خلق السماوات والأرض في
~~ستة أيام ثم استوى على العرش } قبل خلقهما {
~~يعلم ما يلج في الأرض } من المطر { وما يخرج منها }
~~النبات { وما ينزل من السمآء } من الملائكة { وما يعرج
~~} يعني وما يصعد { فيها } يعني في السماوات من الملائكة { وهو
~~معكم } يعني علمه { أين ما كنتم } من الأرض { والله بما
~~تعملون بصير له ملك السماوات والأرض وإلى
~~الله ترجع الأمور } [آية: 5] يعني أمور الخلائق في الآخرة {
~~يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل
~~} يعني زيادة كل منهما ونقصانه، فذلك قوله:

# يكور الليل على النهار ويكور النهار على
~~الليل

# [الزمر: 5]، يعني يسلط كل واحد منهما على صاحبه في وقته حتى يصير الليل
~~خمس عشرة ساعة، والنهار تسع ساعات، { وهو عليم بذات الصدور
~~} [آية: 6] يعني بما فيها من خير أو شر.

### || [57.7-8]

# قوله: { آمنوا بالله } يعني صدقوا بالله، يعني بتوحيد الله تعالى
~~{ ورسوله } محمد صلى الله عليه وسلم { وأنفقوا } في سبيل الله،
~~يعني في طاعة الله تعالى { مما جعلكم مستخلفين فيه } من ms0984
~~أموالكم إلى غيركم الله فيها { فالذين آمنوا منكم
~~وأنفقوا لهم أجر كبير } [آية: 7] يعني جزاء حسنا في
~~الجنة، ثم قال: { وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول }
~~محمد صلى الله عليه وسلم حين { يدعوكم لتؤمنوا بربكم
~~وقد أخذ ميثاقكم } يعني يوم أخرجكم من صلب آدم، عليه السلام،
~~وأقروا له بالمعرفة والربوبية { إن كنتم } يعني إذ كنتم {
~~مؤمنين } [آية: 8].

### || [57.9]

# { هو الذي ينزل على عبده } محمد صلى الله عليه وسلم {
~~آيات بينات } يعني القرآن بين ما فيه من أمره ونهيه {
~~ليخرجكم من الظلمات إلى النور } يعني من الشرك إلى
~~الإيمان { وإن الله بكم لرءوف رحيم } [آية: 9] حين
~~هداكم لدينه وبعث فيكم محمدا صلى الله عليه وسلم، وأنزل عليكم كتابه.

### || [57.10]

# ثم قال: { وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله } يعني
~~في طاعة الله إن كنتم مؤمنين، فأنفقوا في سبيل الله، فإن بخلتم، فإن الله
~~يرثكم أهل السماوات والأرض، فذلك قوله: { ولله ميراث
~~السماوات والأرض } يفنون كلهم، ويبقى الرب تعالى وحده، فالعباد
~~يرث بعضهم بعضا، والرب يبقى فيرثهم، قوله: { لا يستوي منكم } في
~~الفضل والسابقة { من أنفق من } ماله { قبل الفتح } فتح مكة
~~{ وقاتل } العدو { أولئك أعظم درجة } يعني جزاء {
~~من الذين أنفقوا من بعد } بعد فتح مكة { وقاتلوا }
~~العدو { وكلا وعد الله الحسنى } يعني الجنة، يعني كلا
~~الفريقين وعد الله الجنة { والله بما تعملون خبير } [آية:
~~10] بما أنفقتم من أموالكم، وهو مولاكم يعني وليكم.

### || [57.11-13]

# قوله تعالى: { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا }
~~يعني طيبة به نفسه على أهل الفاقة { فيضاعفه له وله أجر
~~كريم } [آية: 11] يعني جزاء حسنا في الجنة، نزلت في أبى الدحداح
~~الأنصارى { يوم ترى } يا محمد { المؤمنين والمؤمنات }
~~على الصراط { يسعى نورهم بين أيديهم } دليل إلى الجنة {
~~وبأيمانهم } يعني بتصديقهم في الدنيا، أعطوا النور في الآخرة على
~~الصراط، يعني بتوحيد الله تعالى، تقول الحفظة لهم: { بشراكم
~~اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
~~} لا يموتون { ذلك هو الفوز العظيم } [آية: 12] { يوم
~~يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا ms0985 } وهم
~~على الصراط { انظرونا } يعني ارقبونا { نقتبس من نوركم }
~~فمنضي معكم { قيل } يعني قالت الملائكة: { ارجعوا ورآءكم
~~فالتمسوا نورا } من حيث جئتم فالتمسوا نورا من الظلمة، فرجعوا
~~فلم يجدوا شيئا { فضرب } الله { بينهم } يعني بين أصحاب الأعراف
~~وبين المنافقين { بسور له باب } يعني بالسور حائط بين أهل الجنة
~~وبين أهل النار { باطنه } يعني باطن السور { فيه الرحمة } وهو
~~مما يلي الجنة { وظاهره } من قبل النار، وهو الحجاب ضرب بين أهل
~~الجنة والنار، وهوالسور، والأعراف ما ارتفع من السور، { الرحمة }
~~يعني الجنة، { من قبله العذاب } [آية: 13].

### || [57.14-15]

# { ينادونهم } يعني يناديهم المنافقون من وراء السور. { ألم
~~نكن معكم } في دنياكم { قالوا بلى } كنتم معنا في ظاهر
~~الأمر { ولكنكم فتنتم } يعني أكفرتم { أنفسكم } بنعم
~~وسوف عن دينكم { وتربصتم } يعني بمحمد الموت، وقلتم يوشك محمد
~~أن يموت فنستريح منه { وارتبتم } يعني شككتم في محمد أنه نبي {
~~وغرتكم الأماني } عن دينكم، وقلتم يوشك محمد أن يموت فيذهب
~~الإسلام فنستريح { حتى جآء أمر الله } الموت { وغركم
~~بالله الغرور } [آية: 14] يعني الشياطين { فاليوم } في
~~الآخرة { لا يؤخذ منكم } معشر المنافقين { فدية ولا من
~~الذين كفروا } بتوحيد الله تعالى يعني مشركي العرب { مأواكم
~~النار } يعني مأوى المنافقين والمشركين في النار { هي مولاكم }
~~يعني وليكم { وبئس المصير } [آية: 15] وذلك أنه يعطى كل مؤمن
~~كافر، فيقال: هذا فداؤك من النار، فذلك قوله: { لا يؤخذ منكم
~~فدية } يعني من المنافقين، ولا من الذين كفروا، إنما تؤخذ الفدية من
~~المؤمنين.

### || [57.16]

# قوله: { ألم يأن } نزلت في المنافقين بعد الهجرة بستة أشهر، وذلك
~~أنهم سألوا سلمان الفارسي ذات يوم، فقالوا: حدثنا عما في التوراة، فإن
~~فيها العجائب، فنزلت:

# الر تلك آيات الكتاب المبين إنآ أنزلناه
~~قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك
~~أحسن القصص بمآ أوحينآ إليك هذا القرآن

# [يوسف: 1-3]. يخبرهم أن القرآن أحسن من غيره، يعني أنفع لهم فكفوا عن
~~سؤال سلمان ما شاء الله، ثم عادوا فسألوا سلمان، فقالوا: حدثنا عن
~~التوراة فإن فيها العجائب، فنزلت:

# الله نزل أحسن الحديث ms0986 كتابا متشابها مثاني
~~تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم

# يعني القرآن { ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر
~~الله } [الزمر: 23]، فكفوا عن سؤال سلمان ما شاء الله.

# ثم عادوا أيضا فسألوا: فقالوا: حدثنا عما في التوراة، فإن فيها
~~العجائب، فأنزل الله تعالى: { ألم يأن للذين آمنوا أن
~~تخشع قلوبهم لذكر الله } يعني المنافقين يقول: ألم ينل،
~~ويقال: لم يحن، للذين أقروا باللسان وأقروا أن تخشع قلوبهم لذكر الله،
~~يقول: أن ترق قلوبهم لذكر الله عز وجل، وهو القرآن يعني إذا ذكر الله {
~~وما نزل من الحق } يعني القرآن، يعني وعظهم، فقال: { ولا
~~يكونوا كالذين أوتوا الكتاب } في القساوة { من قبل }
~~من قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم { فطال عليهم الأمد
~~} يعني طول الأجل، وخروج النبي صلى الله عليه وسلم كان المنافقون لا ترق
~~قلوبهم لذكر الله { فقست قلوبهم } فلن تلن { وكثير
~~منهم فاسقون } [آية: 16].

### || [57.17]

# قوله: { اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها
~~قد بينا لكم الآيات } يعني بالآيات النبت { لعلكم
~~تعقلون } [آية:17] يقول: لكي تعقلوا وتتفكروا في أمر البعث.

### || [57.18-19]

# قوله: { إن المصدقين } من أموالهم { والمصدقات }
~~نزلت في أبي الدحداح الأنصاري، وذلك

# " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الناس بالصدقة ورغبهم في ثوابها،
~~فقال أبو الدحداح الأنصاري: يا رسول الله، فإني قد جعلت حديقتي صدقة لله
~~ولرسوله، ثم جاء إلى الحديقة، وأم الدحداح في الحديقة، فقال: يا أم
~~الدحداح، إنى قد جعلت حديقتي صدقة لله ولرسوله، فخذي بيد صبيتاه فأخرجيهم
~~من الحائط، فلما أصابهم حر الشمس بكوا، فقالت أمهم: لا تبكوا فإن أباكم
~~قد باع حائطه من ربه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كم من نخلة
~~مذلا عذوقها قد رأيتها لأبي الدحداح في الجنة "

# ، فنزلت فيه: { إن المصدقين والمصدقات
~~وأقرضوا الله قرضا حسنا } يعني محتسبا طيبة بها نفسه {
~~يضاعف لهم ولهم أجر كريم } [آية: 18] يعني جزاء حسنا
~~في الجنة.

# فقال الفقراء: ليس لنا أموال نجاهد بها، أو نتصدق بها، فأنزل الله
~~تعالى: { والذين آمنوا } يعني ms0987 صدقوا { بالله } بتوحيد الله
~~تعالى { ورسله } كلهم { أولئك هم الصديقون } بالله
~~وبالرسل ولم يشكوا فيهم ساعة، ثم أستأنف، فقال: { والشهدآء } يعني
~~من استشهد منهم { عند ربهم لهم أجرهم } يعني جزاؤهم
~~وفضلهم { ونورهم والذين كفروا وكذبوا بآياتنآ }
~~يعني بالقرآن { أولئك أصحاب الجحيم } [آية: 19] يعني ما
~~عظم من النار.

### || [57.20]

# { اعلموا أنما الحياة الدنيا } زهدهم في الدنيا لكي لا
~~يرغبوا فيها، فقال: { لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم
~~وتكاثر في الأموال والأولاد } والمنازل والمراكب فمثلها
~~ومثل من يؤثرها على الآخرة { كمثل غيث } يعني المطر ينبت منه
~~المراعي { أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه
~~مصفرا } فبينما هو أخضر إذ تراه مصفرا { ثم يكون حطاما }
~~هالكا لا ينبت فيه، فكذلك من يؤثر الدنيا على الآخرة، ثم يكون له: {
~~وفي الآخرة عذاب شديد }.

# ثم قال: { ومغفرة من الله ورضوان } للمؤمنين { وما
~~الحياة الدنيآ إلا متاع الغرور } [آية: 20] الفاني.

### || [57.21]

# قوله: { سابقوا } بالأعمال الصالحة وهي الصلوات الخمس { إلى
~~مغفرة من ربكم } لذنوبكم { وجنة عرضها كعرض
~~السمآء والأرض } يعني السماوات السبع والأرضين السبع لو ألصقت
~~السماوات السبع بعضها إلى بعض، ثم ألصقت السماوات بالأرضيين لكانت الجنان
~~في عرضها جميعا، لم يذكر طولها { أعدت للذين آمنوا
~~بالله } يعني صدقوا بتوحيد الله عز وجل { ورسله } محمد صلى الله
~~عليه وسلم أنه نبي يقول الله تعالى: { ذلك فضل الله يؤتيه
~~من يشآء } من عباده فيخصهم بذلك { والله ذو الفضل
~~العظيم } [آية: 21].

### || [57.22]

# { مآ أصاب من مصيبة في الأرض } من قحط المطر، وقلة
~~النبات، ونقص الثمار، { ولا في أنفسكم } يقول: ما أصاب هذه
~~النفس من البلاء وإقامة الحدود عليها { إلا في كتاب } مكتوب يعني
~~اللوح المحفوظ { من قبل أن نبرأهآ } يعني من قبل أن يخلق هذه
~~النفس { إن ذلك } الذي أصابها في كتاب يعني اللوح المحفوظ أن ذلك {
~~على الله يسير } [آية: 22] يقول: هين على الله تعالى.

# وبإسناده مقاتل، قال: حدثني عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: خلق
~~الله تعالى اللوح المحفوظ مسيرة خمس مائة عام في خمس مائة عام، ms0988 وهو من
~~درة بيضاء صفحتاه من ياقوت أحمر كلامه نور، وكتابه النور والقلم من نور
~~طوله خمس مائة عام.

### || [57.23]

# قوله: { لكيلا تأسوا على ما فاتكم } من الخير
~~والغنيمة { ولا تفرحوا بمآ آتاكم } من الخير فتختالوا
~~وتفخروا، فذلك قوله: { والله لا يحب كل مختال فخور }
~~[آية: 23] يعني متكبر عن عبادة الله عز وجل فخور في نعم الله تعالى لا
~~يشكر.

### || [57.24]

# ثم قال: { الذين يبخلون } يعني رؤوس اليهود يبخلون بخلوا بأمر
~~محمد صلى الله عليه وسلم وكتموه ليصيبوا الفضل من اليهود من سفلتهم {
~~ويأمرون الناس بالبخل } يقول: ويأمرون الناس بالكتمان
~~والناس فى هذه الآية اليهود أمروهم بكتمان أمر محمد صلى الله عليه وسلم {
~~ومن يتول } يعنى ومن أعرض عن النبي صلى الله عليه وسلم فبخل {
~~فإن الله هو الغني الحميد } [آية:24] غني عما عندكم
~~حميد عند خلقه.

### || [57.25-26]

# قوله: { لقد أرسلنا رسلنا بالبينات } يعني بالآيات {
~~وأنزلنا معهم الكتاب والميزان } يعني العدل {
~~ليقوم الناس } يعني لكي يقوم الناس { بالقسط } يعني بالعدل {
~~وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد } يقول: من أمرى كان
~~الحديد فيه بأس شديد للحرب { ومنافع للناس } في معايشهم {
~~وليعلم الله } يعني ولكي يرى الله { من ينصره } على عدوه {
~~و } ينصر { ورسله } يعني النبي صلى الله عليه وسلم وحده فيعينه على
~~أمره حتى يظهر ولم يره { بالغيب إن الله قوي } في أمره {
~~عزيز } [آية: 25] في ملكه { ولقد أرسلنا نوحا
~~وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة } فهم خمسة
~~وعشرون نبيا { والكتاب } يعني الكتب الأربعة منهم إسماعيل، وإسحاق،
~~ويعقوب، وأيوب، وهو من ولد العيص، والأسباط، وهم اثنا عشر منه روبيل،
~~وشمعون، ولاوي، ويهوذا، ونفتولن، وزبولن، وحاد، ودان، وآشر، واستاخر،
~~ويوسف، وبنيامين، وموسى، وهارون، وداود، و سليمان، وزكريا، ويحيى وعيسى،
~~ومحمد صلى الله عليه وسلم، التوراة، والأنجيل، والزبور، والفرقان، فهذه
~~الكتب { فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون } [آية:
~~26] يعني عاصين.

### || [57.27-28]

# { ثم قفينا } يعني اتبعنا { على آثارهم } من بعدهم يعني
~~من بعد نوح وإبراهيم وذريتهما { برسلنا } في الأمم { وقفينا
~~بعيسى ابن مريم } يقول: واتبعنا بعيسى ابن ms0989 مريم { وآتيناه
~~} يعني وأعطيناه { الإنجيل } في بطن أمه { وجعلنا في قلوب
~~الذين اتبعوه } يعني اتبعوا عيسى { رأفة ورحمة } يعني
~~المودة، كقوله:

# رحمآء بينهم

# [الفتح: 29]، يقول: متوادين بعضهم لبعض جعل الله ذلك في قلوب المؤمنين
~~بعضهم لبعض.

# ثم استأنف الكلام، فقال: { ورهبانية ابتدعوها } وذلك أنه
~~لما كثر المشركون وهزموا المؤمنين وأذلوهم بعد عيسى ابن مريم، واعتزلوا
~~واتخذوا الصوامع فطال عليهم ذلك، فرجع بعضهم عن دين عيسى، عليه السلام،
~~وابتدعوا النصرانية، فقال الله عز وجل: { ورهبانية ابتدعوها
~~} تبتلوا فيها للعبادة في التقديم { ما كتبناها عليهم } ولم
~~نأمرهم بها { إلا ابتغآء رضوان الله فما رعوها حق
~~رعايتها } يقول: لم يرعوا ما أمروا به يقول: فما أطاعوني فيها، ولا
~~أحسنوا حين تهودوا وتنصروا، وأقام أناس منهم على دين عيسى، عليه السلام،
~~حتى أدركوا محمدا صلى الله عليه وسلم فآمنوا به وهم أربعون رجلا اثنان
~~وثلاثون رجلا من أرض الحبشة، وثمانية من أرض الشام، فهم الذين كنى الله
~~عنهم، فقال: { فآتينا الذين آمنوا } يقول: أعطينا الذين آمنوا
~~{ منهم أجرهم } يعني صدقوا يعني جزاءهم وهو الجنة.

# قال: { وكثير منهم فاسقون } [آية: 27] يعني الذين تهودوا،
~~وتنصروا فجعل الله تعالى لمن آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم من أهل
~~الإنجيل أجرهم مرتين بإيمانهم بالكتاب الأول، كتاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم، فافتخروا على أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم بذلك، فقالوا: نحن
~~أفضل منكم في الأجر لنا أجران بإيماننا بالكتاب الأول، والكتاب الآخر
~~الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فشق على المسلمين، فقالوا: ما بالنا
~~قد هاجرنا مع النبى صلى الله عليه وسلم وآمنا به قبلكم، وغزونا معه،
~~وأنتم لم تغزو، فانزل الله تعالى: { يأيها الذين آمنوا
~~اتقوا الله } يعني وحدوا الله { وآمنوا برسوله } يقول:
~~صدقوا بمحمد صلى الله عليه وسلم { يؤتكم كفلين } أجرين { من
~~رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به } يعني تمرون به
~~على الصراط إلى الجنة نورا تهتدون به { ويغفر لكم } ذنوبكم {
~~والله غفور } لذنوب المؤمنين { رحيم } [آية: 28] بهم.

### || [57.29]

# { لئلا يعلم } يعني لكيلا ms0990 يعلم { أهل الكتاب } يعني
~~مؤمني أهل الإنجيل هؤلاء الأربعون رجلا { ألا يقدرون على
~~شيء من فضل الله } وهو الإسلام إلا برحمته { وأن
~~الفضل بيد الله } الإسلام { يؤتيه من يشآء } من عباده
~~{ والله ذو الفضل العظيم } [آية: 29] فأشرك المؤمنين في
~~الكفلين مع أهل الإنجيل.

# قوله:

# ما كتبناها عليهم

# [الحديد: 28] يقول: ما أمرناهم بها، كقوله:

# ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم

# [المائدة: 21] يعني التي أمركم الله تعالى.

# حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن المسيب، عن أبي
~~روق في قوله: { فما رعوها حق رعايتها } يقول: ما وحدوني
~~فيها.

### | [58 - سورة المجادلة]

### || [58.1]

# قوله: { قد سمع الله قول التي تجادلك } يعني تكلمك {
~~في زوجها وتشتكي } بغنى وتضرع { إلى الله والله
~~يسمع تحاوركمآ } يعني خولة، امرأة أوس بن الصامت، والنبي صلى
~~الله عليه وسلم { إن الله سميع } تحاروكما { بصير } [آية: 1]
~~وذلك أن خولة بنت ثعلبة بن مالك بن أحرم الأنصارى، من بنى عمرو بن عوف بن
~~الخزرج، كانت حسنة الجسم، فرآها زوجها ساجدة في صلاتها، فلما انصرفت
~~أرادها زوجها فأبت عليه، فغضب،فقال: أنت علي كظهر أمي، وأسمه أوس بن
~~الصامت، أخو عبادة بن الصامت بن قيس بن أحرم الأنصارى، فأتت خولة النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن زوجي، يا رسول الله، تزوجني وأنا شابة،
~~ذات مال، وأهل، حتى إذا أكل مالى، وأفني شبابى، وكبرت سني، ووهى عظمي،
~~جعلني عليه كظهر أمه، ثم ندم، فهل من شىء يجمعني وإياه، فسكت النبي صلى
~~الله عليه وسلم عنها، وكان الظهار، والإيلاء، وعدد النجوم من طلاق
~~الجاهلية، فوقت الله تعالى في الإيلاء أربعة أشهر، وجعل في الظهار
~~الكفارة، ووقت من عدد النجوم ثلاث تطليقات.

### || [58.2]

# فأنزل الله تعالى: { الذين يظاهرون منكم من نسآئهم
~~ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي
~~ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول } يعني
~~الظهار والمنكر من القول الذي لا يعرف { وزورا } يعني كذبا { وإن
~~الله لعفو } يحبن لم يعاقبه { غفور } [آية: 2] له لتحريمه
~~الحلال.

### || [58.3-4]

# { والذين يظاهرون من نسآئهم ثم ms0991 يعودون لما
~~قالوا } يعني يعودون للجماع الذي حرموه على أنفسهم { فتحرير
~~رقبة من قبل أن يتمآسا } يعني الجماع { ذلكم
~~توعظون به } فوعظهم الله في ذلك { والله بما تعملون }
~~من الكفارة { خبير } [آية: 3] به.

# قال أبو محمد: سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى يقول: { ثم يعودون
~~لما قالوا } يعني لنقض ما عقدوا من الحلف { فمن لم يجد }
~~التحرير { فصيام شهرين متتابعين من قبل أن
~~يتمآسا } يعني الجماع { فمن لم يستطع } الصيام {
~~فإطعام ستين مسكينا } لكل مسكين نصف صاع حنطة { ذلك }
~~يعني هذا الذي ذكر من الكفارة { لتؤمنوا بالله } يقول: لكي
~~تصدقوا بالله { ورسوله } إن الله قريب إذا دعوتموه في أمر الظهار،
~~وتصدقوا محمدا صلى الله عليه وسلم، فيما قال لكم من الكفارة حين جعل لكم
~~مخرجا، { لتؤمنوا بالله ورسوله } يعني تصدقوا بالله
~~ورسوله { وتلك حدود الله } يعني سنة الله وأمره في كفارة
~~الظهار، فلما نزلت هذه الآية

# " دعا النبي صلى الله عليه وسلم زوجها، فقال: " ما حملك على ما قلت "؟
~~قال: الشيطان، فهل لي من رجعة تجمعني وإياها؟ قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " نعم، هل عندك تحرير رقبة "؟ قال: لا، إلا أن تحيط بمالي كله،
~~قال: " فتستطيع صوما، فتصوم شهرين متتابعين؟ قال: يارسول الله، إنى إذا
~~لم آكل في اليوم مرتين أو ثلاثة مرات اشتد علي وكل بصري، وكان ضرير
~~البصر، قال: " فهل عندك إطعام ستين مسكينا "؟ قال: لا، إلا بصلة منك
~~وعون فأعانه النبي صلى الله عليه وسلم، بخمسة عشر صاعا، وجاء هو بمثل
~~ذلك فتلك ثلاثون صاعا من تمر لكل مسكين نصف صاع "

# ، ذلك يعني أمر الكفارة توعظون به، فوعظهم الله تعالى في أمر الكفار
~~والله بما تعملون خبير، { وتلك حدود الله } ، يعني سنة الله {
~~وللكافرين } من اليهود والنصارى { عذاب أليم } [آية: 4].

### || [58.5]

# قوله: { إن الذين يحآدون الله } يعنى يعادون الله {
~~ورسوله كبتوا كما كبت } يعني أخزوا كما أخزى { الذين
~~من قبلهم } من الأمم الخالية { وقد أنزلنآ آيات
~~بينات } يعني القرآن فيه البيان أمره ونهيه { وللكافرين
~~عذاب مهين ms0992 } [آية: 5] نزلت في اليهود والمنافقين { مهين }
~~يعني الهوان.

### || [58.6]

# قوله: { يوم يبعثهم الله جميعا } الأولين والآخرين نزلت
~~في المنافقين في أمر المناجاة { فينبئهم بما عملوا
~~أحصاه الله ونسوه } يقول: حفظ الله أعمالهم الخبيثة، ونسوا هم
~~أعمالهم { والله على كل شيء } من أعمالهم { شهيد } [آية:
~~6] يعني شاهده.

### || [58.7]

# قوله: { ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات
~~وما في الأرض } يقول: أحاط علمه بذلك كله { ما يكون من
~~نجوى ثلاثة } يعني نفر ثلاثة { إلا هو رابعهم } يعني
~~علمه معهم إذا تناجوا { ولا خمسة إلا هو سادسهم } يعني
~~علمه معهم { ولا أدنى من ذلك } يعني ولا أقل من ثلاث نفر وهما
~~اثنان { ولا أكثر } من خمسة نفر { إلا هو } يعني إلا وعلمه {
~~معهم أين ما كانوا } من الأرض { ثم ينبئهم بما
~~عملوا يوم القيامة } يعني بما يتناجون فيه { إن الله
~~بكل شيء } من أعمالهم { عليم } [آية: 7].

### || [58.8]

# قوله تعالى: { ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى }
~~يعني اليهود كان بينهم وبين محمد صلى الله عليه وسلم موادعة، فإذا رأوا
~~رجلا من المسلمين وحده يتناجون بينهم، فيظن المسلم أنهم يتناجون بقتله،
~~أو بما يكره، فيترك الطريق من المخافة، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فنهاهم عن النجوى، فلم ينتهوا وعادوا إلى النجوى، فقال الله تعالى:
~~{ ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم
~~يعودون لما } للذى { نهوا عنه ويتناجون بالإثم }
~~يعني بالمعصية { والعدوان } يعني الظلم { ومعصيت الرسول
~~} يعني حين نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن النجوى فعصوه.

# ثم أخبر عنهم، فقال: { وإذا جآءوك حيوك } يعني كعب بن
~~الأشرف، وحييي بن أخطب، وكعب بن أسيد، وأبو ياسر، وغيرهم { حيوك
~~بما لم يحيك به الله } يعني اليهود، قالوا: انطلقوا بنا
~~إلى محمد، فنشتمه علانية كما نشتمه في السر، فقالوا: السام، يعنون بالسم
~~السآمة والفترة، ويقولون: تسأمون يعني تتركون دينكم، فقالت عائشة، رضي
~~الله عنها: عليكم السام، والذام، والفان، يا إخوان القردة والخنازير،
~~فكره النبي صلى الله عليه وسلم قول عائشة، وقال النبي صلى ms0993 الله عليه
~~وسلم:

# " مهلا يا عائشة، عليك بالرفق، فإنه ما وضع في شىء إلا زانه، ولا نزع من
~~شىء إلا شانه "

# ، فقال جبريل، عليه السلام: إنه لا يسلمون عليك ولكنهم يشتمونك، فما
~~خرجت اليهود من عند النبي صلى الله عليه وسلم، قال بعضهم لبعض: إن كان
~~محمد لا يعلم ما نقول له، فالله يعلمه، ولو كان نبيا لأعلمه الله ما
~~نقول، فذلك قوله: { ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا
~~الله بما نقول } لنبيه وأصحابه يقول الله { حسبهم جهنم
~~} عذابها { يصلونها فبئس المصير } [آية: 8] يعني بئس
~~المرجع إلى النار.

### || [58.9]

# { يأيها الذين آمنوا إذا تناجيتم } يعني الذين
~~أقروا باللسان، وهم المنافقون منهم عبدالله بن أبى، وعبدالله ابن سعد بن
~~أبي سرح، وغيرهم، كان نجواهم أنهم كانوا يخبرون عن سرايا النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما يشق على من أقام من المؤمنين، وبلغنا أن ذلك كان في سرية
~~جعفر بن أبي طالب، وزيد بن حارثة، وعبدالله بن رواحة، قتلوا يوم مؤتة،
~~ولعل حميم أحدهم في السرية، فإذا رأوه تناجوا بينهم فيظن المسلم أن حميمه
~~قد قتل فيحزن، لذلك، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن النجوى { فلا
~~تتناجوا بالإثم والعدوان } يعني المعصية والظلم {
~~ومعصيت الرسول } لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان نهاهم عن
~~ذلك، ثم قال { وتناجوا بالبر والتقوى } يعني الطاعة،
~~وترك المعصية، ثم خوفهم فقال: { واتقوا الله الذي إليه
~~تحشرون } [آية: 9] بعد الموت فيجزيكم بأعمالكم.

### || [58.10]

# ثم قال: { إنما النجوى } يعني نجوى المنافقين { من } تزيين {
~~الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضآرهم
~~شيئا إلا بإذن الله } يعني إلا أن يأذن الله في ضره {
~~وعلى الله فليتوكل المؤمنون } [آية: 10] يعني بالله
~~فليثق المصدقون.

### || [58.11]

# { يأيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في
~~المجالس } وذلك

# " أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس في صفة ضيقة، ومعه أصحابه فجاء نفر
~~من أهل بدر، منهم: ثابت من قيس بن شماس الأنصارى، فسلموا على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فرد عليهم، ثم سلموا على القوم، فردوا عليهم، ms0994 وجعلوا
~~ينتظرون ليوسع لهم فلم يفعلوا، فشق قيامهم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكان يكرم أهل بدر وذلك يوم الجمعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قم يا فلان، وقم يا فلان، لمن لم يكن من أهل بدر، جدد القيام من أهل بدر،
~~فعرف النبي صلى الله عليه وسلم الكراهية في وجه من أقيم منهم، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله رجلا تفسح لأخيه "

# ، فجعلوا يقومون لهم بعد ذلك، فقال المنافقون للمسلمين: أتزعمون أن
~~صاحبكم يعدل بين الناس، فوالله ما عدل على هؤلاء، إن قوما سبقوا فأخذوا
~~مجلسهم وأحبوا قربه فأقامهم، وأجلس من أبطأ عن الخير، فوالله إن أمر
~~صاحبكم كله فيه اختلاف، فأنزلا لله تعالى: { يأيها الذين
~~آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس } يعني
~~أوسعوا في المجالس { فافسحوا } يقول أوسعوا { يفسح الله
~~لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا } يقول: وإذا قال لكم نبيكم:
~~ارتفعوا عن المجالس فارتفعوا فإن الله يأجركم إذا أطعتم النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ثم قال: { يرفع الله الذين آمنوا منكم }
~~يعني أهل بدر { و } يرفع الله { والذين أوتوا العلم } منكم
~~فيها تقديم يعني بالقرآن { درجات } يعني الفضائل إلى الجنة على من
~~سواهم ممن لا يقرأ القرآن من المهاجرين والتابعين { والله بما
~~تعملون خبير } [آية: 11] في أمر المجلس وغيره.

# حدثنا عبدالله، حدثنى أبي، حدثنا الهذيل، قال مقاتل بن سليمان: إذا
~~انتهى المؤمنون إلى باب الجنة، يقال للمؤمن الذى ليس بعالم: أدخل الجنة
~~بعملك الصالح، ويقال للعالم قم على باب الجنة، فاشفع للناس.

### || [58.12-13]

# { يأيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول } يعني
~~النبي صلى الله عليه وسلم { فقدموا بين يدي نجواكم
~~صدقة } يعنىالصدقة { ذلك خير لكم } من إمساكه { وأطهر
~~} لذنوبكم؛ نزلت في الأغنياء { فإن لم تجدوا } الصدقة على
~~الفقراء { فإن الله غفور رحيم } [آية: 12] لمن لا يجد
~~الصدقة، وذلك أن الأغنياء كانوا يكثرون مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~ويغلبون الفقراء على مجالس النبي صلى الله عليه وسلم، وكان النبي صلى
~~الله عليه ms0995 وسلم يكره طول مجالستهم وكثرة نجواهم، فلما أمرهم بالصدقة عند
~~المنأجاة انتهو عند ذلك، وقدرت الفقراء على كلام النبي صلى الله عليه
~~وسلم ومجالسته ولم يقدم أحد من أهل الميسرة بصدقة غير على بن أبى طالب،
~~رضى الله عنه، قدم دينارا، وكلم النبي صلى الله عليه وسلم عشر كلمات فلم
~~يلبثوا إلا يسيرا حتى أنزل الله تعالى: { أأشفقتم } يقول أشق
~~عليكم { أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات } يعني
~~أهل الميسرة ولو فعلتم لكان خير لكم { فإذ لم تفعلوا وتاب
~~الله عليكم } يقول وتجاوز الله عنكم { فأقيموا الصلاة }
~~لمواقيتها { وآتوا الزكاة } لحينها { وأطيعوا الله
~~ورسوله } فنسخت الزكاة الصدقة التي كانت عند المناجاة { والله
~~خبير بما تعملون } [آية: 13].

### || [58.14-17]

# قوله: { ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب
~~الله عليهم } يقول ألم تنظر يا محمد إلى الذين ناصحوا اليهود
~~بولايتهم فهو عبدالله بن نبتل المنافق، يقول الله تعالى: { ما هم }
~~يعني المنافقين عند الله { منكم } يا معشر المسلمين { ولا منهم
~~} يعني من اليهود في الدين والولاية فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد
~~الله بن نتيل: " إنك تواد اليهود " فحلف عبدالله بالله إنه لم يفعل وأنه
~~ناصح، فأنزل الله تعالى: { ويحلفون على الكذب وهم
~~يعلمون } [آية: 14] أنهم كذبة { أعد الله لهم } في الآخرة
~~{ عذابا شديدا إنهم سآء } يعني بئس { ما كانوا
~~يعملون } [آية: 15] { اتخذوا أيمانهم } يعني حلفهم {
~~جنة } من القتل { فصدوا } الناس { عن سبيل الله } يعني
~~دين الله الإسلام { فلهم عذاب مهين } [آية: 16] فقال رجل من
~~المنافقين: إن محمد يزع أنا لا ننصر يوم القيامة، لقد شقينا إذا، إنا
~~لأذل من البعوض، والله لننصرن يوم القيامة بأنفسنا وأموالنا وأولادنا إن
~~كانت قيامة، فأما اليوم فلا نبذلها، ولكن نبذلها يومئذ لكي ننصر، فأنزل
~~الله تعالى: { لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم
~~من الله شيئا } يوم القيامة { أولئك أصحاب النار
~~هم فيها خالدون } [آية: 17] يعني مقيمين في نار لا يموتون.

### || [58.18-19]

# قوله: { يوم يبعثهم الله جميعا } يعني المنافقين {
~~فيحلفون له كما يحلفون لكم } وذلك أنهم ms0996 كانوا إذا
~~قالوا شيئا أو عملوا شيئا وأرادوه، سألهم المؤمنون عن ذلك، فيقولون:
~~والله لقد أردنا الخير فيصدقهم المؤمنون بذلك، فإذا كان يوم القيامة
~~سئلوا عن أعمالهم الخبيثة فاستعانوا بالكذب كعادتهم في الدنيا فذلك قوله
~~يحلفون لله في الآخرة كما يحلفون لكم في الدنيا { ويحسبون
~~أنهم على شيء } من الدين فلن يغني عنهم ذلك من الله شيئا {
~~ألا إنهم هم الكاذبون } [آية: 18] في قولهم { استحوذ
~~عليهم الشيطان } يقول غلب عليهم الشيطان { فأنساهم ذكر
~~الله أولئك حزب } يعني شيعة { الشيطان ألا إن
~~حزب } يعني شيعة { الشيطان هم الخاسرون } [آية: 19].

### || [58.20-21]

# قوله: { إن الذين يحآدون الله } يعني يعادون الله {
~~ورسوله أولئك في الأذلين } [آية: 20] يعني في الهالكين
~~{ كتب الله } يعني قضى الله { لأغلبن أنا ورسلي }
~~يعني النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك أن المؤمنين قالوا للنبي صلى الله
~~عليه وسلم: لئن فتح الله علينا مكة، وخيبر وما حولها فنحن نرجوا أن
~~يظهرنا الله ما عاش النبي صلى الله عليه وسلم على أهل الشام وفارس
~~والروم. فقال عبد الله بن أبى المسلمين: أتظنون بالله أن أهل الروم وفارس
~~كبعض أهل هذه القرى التى غلبتموهم عليها، كلا والله لهم أكثر جمعا،
~~وعددا، فأنزل الله تعالى في قول عبدالله بن أبي:

# ولله جنود السماوات والأرض

# [الفتح: 4] وأنزل: " كتب الله كتابا وأمضاه " " لأغلبن أنا ورسلى "
~~يعني النبي صلى الله عليه وسلم وحده { إن الله قوي عزيز }
~~[آية: 21] يقول أقوى، وأعز من أهل الشام والروم وفارس.

### || [58.22]

# وقوله: { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم
~~الآخر } يعني يصدقون بالله أنه واحد لا شريك له، ويصدقون بالبعث الذي
~~فيه جزاء الأعمال { يوآدون من حآد الله ورسوله } يعني
~~يناصحون من عادى الله ورسوله، نزلت في حاطب بن أبي بلتعة العلمي حين كتب
~~إلى أهل مكة، { ولو كانوا آبآءهم أو أبنآءهم أو
~~إخوانهم أو عشيرتهم أولئك } الذين لم يفعلوا ذلك {
~~كتب } يقول جعل { في قلوبهم الإيمان } يعني التصديق نظيرها
~~في آل عمران:

# فاكتبنا مع الشاهدين

# [الآية: 53] يعني فاجعلنا مع الشاهدين، وقال ms0997 أيضا في الأعراف:

# فسأكتبها للذين يتقون

# [الآية: 156] يعني فسأجعلها { وأيدهم بروح منه } يقول
~~قولهم برحمة من الله عجلت لهم في الدنيا { ويدخلهم } في الآخرة {
~~جنات } يعني بساتين { تجري من تحتها الأنهار } مطردة {
~~خالدين فيها } يعني مقيمن في الجنة لا يموتون { رضي الله
~~عنهم } بأعمالهم الحسنة { ورضوا عنه } يعني عن الله بالثواب
~~والفوز { أولئك } الذين ذكر { حزب الله } يعني شيعة الله {
~~ألا إن حزب الله } يعني الا أن شيعة الله { هم
~~المفلحون } [آية: 22] يعني الفائزين.

### | [59 - سورة الحشر]

### || [59.1-2]

# { سبح لله ما في السماوات وما في الأرض } يقول ذكر
~~الله ما في السموات من الملائكة وما في الأرض من الخلق { وهو
~~العزيز } في ملكه { الحكيم } [آية: 1] في أمره { هو الذي
~~أخرج الذين كفروا } يعني يهود بني النضير { من أهل
~~الكتاب } بعد قتال أحد أخرجهم { من ديارهم لأول الحشر
~~} يعني القتال والحشر الثانى للقيامة، وهو الجلاء من المدينة إلى الشام
~~وأذرعات { ما ظننتم } يقول للمؤمنين ما حسبتم { أن يخرجوا
~~وظنوا } يعني وحسبوا { أنهم مانعتهم حصونهم من
~~الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا } يعني من
~~قبل قتل كعب بن الأشرف، ثم قال: { وقذف في قلوبهم الرعب }
~~بقتل كعب بن الأشرف أرعبهم الله بقتله لأنه كان رأسهم وسيدهم قتله محمد
~~بن مسلمة الأنصاري، وكان أخاه من الرضاعة وغيره، وكان محمد ليلة قتل كعب
~~بن الأشرف أخو محمد بن سلمة، وأبو ليل، وعتبة كلهم من الأنصار.

# قوله: { يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي
~~المؤمنين }

# " وذلك أن المنافقين دسوا وكتبوا إلى اليهود ألا يخرجوا من الحصن، وأن
~~يدبروا على الأزقة وحصونها، فإن قاتلتم محمدا فنحن معكم لا نخذلكم
~~ولننصرنكم، ولئن أخرجتم لنخرجن معكم، فلما سار النبى صلى الله عليه وسلم
~~إليهم وجدهم ينوحون على كعب بن الأشرف، قالوا: يا محمد، واعية على أثر
~~واعية، وباكية على أثر باكية، وناتحة أعلى ناتجة، قال: نعم، قالوا: فذرنا
~~نبكى شجونا، ثم نأتمر لأمرك، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: أخرجوا من
~~المدينة، قالوا: الموت أقرب إلينا من ذلك، فنادوا الحرب، ms0998 واقتتلوا وكان
~~المؤمنون إذا ظهروا على درب من دروبهم تأخروا إلى الذى يليه فنقبوه من
~~دبره، ثم حصنوها ويخرب المسلمون ماظهروا عليه من نقض بيوتهم، فيبتون
~~دوربا، على أفواه الأزقة، فذلك قوله: يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدى
~~المؤمنين "

# { فاعتبروا يأولي الأبصار } [آية: 2] يعني المؤمنين أهل
~~البصيرة في أمر الله، وأمر النضير.

### || [59.3-5]

# ثم قال: { ولولا أن كتب الله } يعني قضى الله، نظيرها في
~~المجادلة قوله:

# كتب الله لأغلبن

# [آية: 21] يعني قضى الله { عليهم الجلاء } من المدينة {
~~لعذبهم في الدنيا } بالقتل بأيديكم { ولهم في الآخرة
~~عذاب النار } [آية: 3] { ذلك } الذي نزل بهم من الجلاء {
~~بأنهم شآقوا الله ورسوله } يعني عادوا الله ورسوله {
~~ومن يشآق الله } ورسوله يعني ومن يعادي الله ورسوله { فإن
~~الله شديد العقاب } [آية: 4] إذا عاقب، نظيرها في هود:

# لا يجرمنكم شقاقي

# [الآية: 89] يعني عداوتى { وليخزي الفاسقين } [الحشر: 5]
~~يعني وليهن اليهود، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقطع ضرب من
~~النخيل من أجود التمر يقال له اللين شديد الصفرة ترى النواة من اللحى من
~~أجود التمر يغيب فيه الضرس، والنخلة أحب إلى أحدهم من وضيف، فجزع أعداء
~~الله لما رأوا ذلك الضرب من النخيل يقطع، فقالوا: يا محمد، أوجدت فيما
~~أنزل الله عليك الفساد في الأرض أو الإصلاح في الأرض، فأكثروا القول ووجد
~~المسلمون ذمامة من قطعهم النخيل خشية أن يكون فسادا.

# فأنزل الله تعالى: { ما قطعتم من لينة } وكانوا قطعوا أربع
~~نخلات كرام عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم غير العجوة { أو
~~تركتموها قآئمة على أصولها } هو كله { فبإذن
~~الله } يعني بأمر الله { وليخزي الفاسقين } [آية: 5] لكى
~~يخزى الفاسقين وهم اليهود بقطع النخل، فكان قطع النخل ذلا لهم وهوانا.

# قال أبو محمد: قال الفراء: كل شىء من النخيل سوى العجوة فهو اللين.

# قال أبو محمد: قال الفراء: حدثني حسان، عن الكلبى، عن أبى صالح، عن ابن
~~عباس، قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع النخل كله إلا العجوة ذلك
~~اليوم فكل شىء سوى العجوة فهو ms0999 اللين.

# وقال أبو محمد: وقال أبو عبيدة: اللين ألوان النخل سوى العجوة والبرنى،
~~واحدتها لينة.

# فلما يأس اليهود أعداء الله من عون المنافقين رعبوا رعبا شديدا بعد
~~قتال إحد وعشرين ليلة، فسألوا الصلح فصالحهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~على أن يؤمنوا على دمائهم وذراريهم وعلى أن لكل ثلاثة منهم بعيرا يجعلون
~~عليه ما شاءوا من عيال أو متاع وتعيد أموالهم فيئا للمسلمين، فساروا قبل
~~الشام إلى أذرعات وأريحا، وكان ما تركوا من الأموال فيئا للمسلمين، فسأل
~~الناس النبي صلى الله عليه وسلم الخمس كما خمس يوم بدر، ووقع في أنفسهم
~~حين لم يخمسا.

### || [59.6]

# فأنزل الله تعالى: { ومآ أفآء الله على رسوله منهم }
~~يعني أموال بني النضير { فمآ أوجفتم عليه } يعني على الفىء {
~~من خيل ولا ركاب } يعني الإبل يقول لم تركبوا فرسا، ولا
~~بعيرا، ولكن مشيتم مشيا حتى فتحتموها، غير أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ركب حمارا له، فذلك قوله: { ولكن الله يسلط رسله
~~على من يشآء } يعني النبي صلى الله عليه وسلم، يعينهم { والله
~~على كل شيء } من النصر وفتحها { قدير } [آية: 6].

### || [59.7]

# قوله: { مآ أفآء الله على رسوله من أهل القرى }
~~يعني قريظة والنضير، وخيبر، وفدك، وقريتى عرينة { فلله
~~وللرسول ولذي القربى } يعني قرابة النبي صلى الله عليه
~~وسلم { واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا
~~يكون دولة } يعني يكون المال دولة { بين الأغنيآء منكم
~~} يعني لئلا يغلب الأغنياء الفقراء على الفىء، فيقسمونه بينهم، فأعطى
~~النبي صلى الله عليه وسلم الفىء للمهاجرين، ولم يعط الأنصار غير رجلين،
~~منهم سهل بن حنيف، وسماك بن خرشة، أعطاهما النبي صلى الله عليه وسلم
~~أرضا من أرض النضير، وإنما سموا المهاجرين لأنهم هجروا المشركين
~~وفارقوهم، قوله: { ومآ آتاكم الرسول } يقول: ما أعطاكم الرسول
~~محمد صلى الله عليه وسلم من الفىء { فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا واتقوا الله } يخوفهم الله من المعاصي. ثم خوفهم،
~~فقال: { إن الله شديد العقاب } [آية: 7] إذا عاقب أهل
~~المعاصي.

### || [59.8]

# ثم ذكر الفىء فقال: { للفقرآء المهاجرين ms1000 الذين
~~أخرجوا من ديارهم وأموالهم } أخرجهم كفار مكة {
~~يبتغون } يعني يطلبون { فضلا من الله } يعني رزقا من الله
~~في الجنة { ورضوانا } يعني رضى ربهم { وينصرون الله
~~ورسوله } محمدا صلى الله عليه وسلم { أولئك هم
~~الصادقون } [آية: 8] في إيمانهم وليسوا بكاذبين في إيمانهم
~~كالمنافقين، ثم ذكر الأنصار فأثنى عليهم حين طابت أنفسهم عن الفىء، إذ
~~جعل المهاجرين دونهم.

### || [59.9]

# فقال: { والذين تبوءوا الدار } يعني أوطنوا دار المدينة من
~~قبل هجرة المؤمنين، إليهم بسنين.

# ثم قال: { والإيمان من قبلهم } من قبل هجرة المهاجرين، ثم
~~قال: للأنصار: { يحبون من هاجر إليهم } من المؤمنين {
~~ولا يجدون في صدورهم } يعني قلوبهم { حاجة ممآ
~~أوتوا } يعني مما أعطى إخوانهم المهاجرين من الفىء { ويؤثرون
~~على أنفسهم } يقول: لا تضيق { ولو كان بهم خصاصة }
~~يعني الفاقة فآثروا المهاجرين بالفىء على أنفسهم، ثم قال: { ومن يوق
~~شح نفسه } يعني ومن يقيه الله حرص نفسه، سعنى الأنصار حين طابت
~~أنفسهم عن الفىء لإخوانهم { فأولئك هم المفلحون } [آية:
~~9] فقد ذهب صنفان المهاجرون والأنصار وبقي صنف واحد، وهم التابعون الذين
~~دخلوا في الإسلام إلى يوم القيامة.

### || [59.10]

# { والذين جآءوا من بعدهم } يعني من بعد المهاجرين
~~والأنصار، فدخلوا في الإسلام إلى يوم القايمة، وهم التابعون { يقولون
~~ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
~~بالإيمان } الماضين من المهاجرين، والأنصار فهذا استغفار، ثم قال
~~التابعون: { ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
~~ربنآ إنك رءوف رحيم } [آية: 10].

### || [59.11-12]

# وأنزل في دس المنافقين إلى اليهود أنا معكم في النصر والخروج، فقال: {
~~ألم تر إلى الذين نافقوا } نزلت في عبدالله بن نتيل،
~~وعبدالله بن أبى رافع بن يزيد، كلهم من الأنصار { يقولون
~~لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب } من اليهود
~~منهم حيى بن أخطب، وجدى، وأبو ياسر، ومالك بن الضيف، وأهل قريظة { لئن
~~أخرجتم } لئن أخرجتكم محمد من المدينة كما أخرج أهل النضير {
~~لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا } يقول لا نطيع في
~~خذلانكم أحدا { أبدا } يعني بأحد النبي صلى الله عليه وسلم وحده {
~~وإن قوتلتم لننصرنكم } يعني ms1001 لنقاتلن معكم.

# فكذبهم الله تعالى، فقال: { والله يشهد إنهم لكاذبون
~~لئن أخرجوا } كم أخرج أهل النضير من المدينة { لا يخرجون
~~معهم ولئن قوتلوا } يعني لئن قاتلهم المسلمون { لا
~~ينصرونهم } يعني لا يعاونوهم يقول الله تعالى: { ولئن
~~نصروهم } يعني ولئن عاونوهم { ليولن الأدبار ثم لا
~~ينصرون } [آية: 12] فغرهم المنافقون فلزموا الحصن، حتى قتلوا وأسروا،
~~فنزلوا على حكم سعد بن معاذ، فحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم،
~~فقتل منهم أربع مائة وخمسين رجلا، فذلك قوله من الأحزاب:

# فريقا تقتلون

# يعني المقاتلة الأربع مائة وخمسين

# وتأسرون فريقا

# [الأحزاب: 26]، يعني السبع مائة.

### || [59.13-15]

# ثم قال: { لأنتم } معشر المسلمين { أشد رهبة في صدورهم
~~من الله } يعني قلوب المنافقين { ذلك بأنهم قوم لا
~~يفقهون } [آية: 13] فيعتبرون { لا يقاتلونكم جميعا
~~إلا في قرى محصنة أو من ورآء جدر بأسهم
~~بينهم شديد } يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {
~~تحسبهم } يا محمد { جميعا } المنافقين واليهود { وقلوبهم
~~شتى } يعني متفرقة مختلفة { ذلك بأنهم قوم لا
~~يعقلون } [آية: 14] عن الله فيوحدونه { كمثل الذين من
~~قبلهم } يعني من قبل أهل بدر، كان قبل ذللك بسنتين، فذلك قوله: {
~~قريبا ذاقوا وبال أمرهم } يعني جزاء ذنبهم، ذاقوا القتل
~~ببدر { ولهم عذاب أليم } [آية: 15].

### || [59.16-17]

# ثم ضرب مثلا حين غروا اليهود فتبرؤا منهم عند الشدة وأسلموهم، فقال: {
~~كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر } وذلك أنه كان
~~راهبا في بني إسرائيل اسمه برصيصا، وكان في صومعته أربعين عاما، يعبد
~~الله، ولا يكلم أحدا، ولا يشرف على أحد، وكان لا يكل من ذكر الله عز
~~وجل، وكان الشيطان لا يقدر عليه مع ذكره الله تعالى.

# فقال الشيطان لإبليس: قد غلبنى برصيصا، ولست أقدر عليه، فقال إبليس:
~~اذهب، فانصب لهم ما نصبت لأبيه من قبل، وكانت جارية ثلاثة من بني إسرائيل
~~عظمية الشرف جميلة في أهل بيت صدق، ولها إخوة فجاء الشيطان إليها، فدخل
~~في جوفها فخنقها حتى ازبدت، فالتمس إخواتها لها الإطباء، وضربوا لها
~~ظهرا وبطنا ويمينا وشمالا، فأتاهم الشيطان في منامهم، فقال: عليكم ms1002
~~ببرصيصا الراهب، فليدع لها، فإنه مستجاب الدعاء، فلما أصبحوا، قال بعضهم
~~لبعض: انطلقوا بأختنا إلى برصيصا الراهب، فليدع لها، فإنا نرجوا البركة
~~في دعائه، فانطلقوا بها إليه، فقالوا: يا برصيصا أشرف علينا، وكلمنا فإنا
~~بنو فلان، وإنما جئنا لباب حسنة، وأجر، فأشرف فكلمهم وكلموه، فلما رد
~~عليها وجد الشيطان خللا فدخل في جوفه، ووسوس إليه، فقال: يا برصيصا هذا
~~باب حسنة وأجر، تدعو الله لها فيشفيها، فأمرهم أن يدخلوها الخربة
~~وينطلقوا هم، فأدخلوها الحربة ومضوا، وكان برصيصا لا يتهم في بني
~~إسرائيل، فقال له الشيطان: يا برصيصا انزل فضع يدك على بطنها، وناصيتها،
~~وادع لها، فمازال به حتى أنزله من صومعته، فلما نزل خرج منه، فدخل في جوف
~~الجارية فاضطربت، وانكشفت، فلما رأى ذلك، ولم يكن له عهد بالنساء وقع
~~بها.

# قال الشيطان: يا برصيصا يا أعبد بني إسرائيل ما صنعت؟ الزنا بعد العبادة
~~يا برصيصا؟ إن هذه تخبر أخواتها بما أتيت لها فتفتضح في بني إسرائيل
~~فاعمد إليها، فاقتلها وادفنها في التراب، ثم اصعد إلى صومعتك، وتب إلى
~~الله، وتعبد فإذا جاء أخوتها، فسألوا عنها، فأخبرهم أنك دعوت لها، وأن
~~الجنى طار عنها، وأنهم طاروا بها، فمن هذا الذي يتهمك في بني إسرائيل،
~~فقتلها ودفنها في الحربة، فلما جاء إخواتها، قالوا: أين أختنا؟ فقال:
~~أختكم طارت بها الجن، فرجعوا وهم لا يتهمونه، فأتاهم الشيطان في المنام،
~~فقال: إن برصيصا قد فضح أختكم، فلما أصبحوا جعل كل واحد منهم يكلم صاحبه
~~بما رأى، فتكلم بما رأى.

# فقال الآخر: لقد رأيت مثل ما رأيت، فقال الثالث: مثل ذلك، فلم يرفعوا
~~بذلك رأسا حتى رأوا ثلاث ليل، فانطلقوا إلى برصيصا، فقالوا: أين أختنا؟
~~فقال: لا أدرى طارت بها الجن، فدخلوا الخربة، فإذا هم بالتراب ناتىء في
~~الخربة فضربوه بأرجلهم فإذا هم بأختهم فأتوه، فقالوا: يا عدو الله، قتلت
~~أختنا، فانطلوا إلى ذلك فأخبروه، فبعث إليه فاستنزله من صومعته، ونحتوا
~~له خشبة، فأوثقوه عليها فأتاه الشيطان، فقال: أتعرفنى يا برصيصا، قال:
~~لا، قال: ms1003 أنا الذي أنزلتك هذه المنزلة، فإن فعلت ما آمرك به استنقذتك مما
~~أنت فيه، وأطلعتك إلى صومعتك؟ فقال: وبماذا؟ قال: أتمثل لك في صورتي،
~~فتسجد لي سجدة واحدة وأنجيك مما هنا؟ قال: نعم، فتمثل له الشيطان في
~~صورته فسجد له سجدة وكفر بالله فانطلق الشيطان، وتركه، وقتل برصيصا، فذلك
~~قوله: كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر { فلما كفر قال إني
~~بريء منك إني أخاف الله رب العالمين } [آية:
~~16] { فكان عاقبتهمآ } يعني الشيطان والإنسان { أنهما في
~~النار خالدين فيها } الشيطان والراهب { وذلك جزآء
~~الظالمين } [آية: 17] يقول: هكذا ثواب المنافقين واليهود والنار.

### || [59.18]

# ثم حذر المؤمنين ولاية اليهود، فقال: { يأيها الذين آمنوا
~~اتقوا الله ولتنظر نفس } يعني ولتعلم نفس { ما
~~قدمت لغد } يعني ما عملت لغد، يعني ليوم القيامة { واتقوا
~~الله } يحذرهم ولاية اليهود { إن الله خبير بما
~~تعملون } [آية: 18] من الخير والشر، ومن معاونة اليهود، ثم وعظ
~~المؤمنين ألا يتركوا أمره، ولا يكونوا بمنزلة أهل الكتاب.

### || [59.19]

# فقال: { ولا تكونوا كالذين نسوا الله } يعني تركوا أمر
~~الله { فأنساهم أنفسهم } أن يقدموا لها خيرا { أولئك
~~هم الفاسقون } [آية: 19] يعني العاصين.

### || [59.20]

# ثم ذكر مستقر الفريقين، فقال: { لا يستوي أصحاب النار
~~وأصحاب الجنة } يوم القيامة فى الثواب والمنزلة { أصحاب
~~الجنة هم الفآئزون } [آية: 20] يعني هم الناجون من النار،
~~وأصحاب النار هم فى النار خالدون فيها أبدا.

### || [59.21]

# ثم وعظهم، فقال: { لو أنزلنا هذا القرآن } الذي فيه أمره
~~ونهيه، ووعده ووعيده، وحرامه وحلاله { على جبل } وحملته إياه {
~~لرأيته } يا محمد { خاشعا } يعني خاضعا { متصدعا من
~~خشية الله } فيكف لا يرق هذا الإنسان ولا يخشى الله فأمر الله
~~الناس الذين هم أضعف من الجبل الأصم الذي عروقه في الأرض السابعة ورأسه
~~في السماء أن يأخذوا القرآن بالخشية والشدة، والتخشع، فضرب الله لذلك
~~مثلا، فقال: { وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم }
~~يعني لكي { يتفكرون } [آية: 21] في أمثال الله فيعتبروا في
~~الربوبية.

### || [59.22]

# فوحد الرب نفسه، فقال: { هو الله الذي لا إله إلا هو
~~عالم الغيب } يعني غيب ms1004 ما كان وما يكون { والشهادة } يعني
~~شهادته بالحق فى كل شىء { هو الرحمن الرحيم } [آية: 22]
~~اسمان رقيقان، أحدهما أرق من الآخر، فلما ذكر { الرحمن الرحيم
~~} ، قال مشركو العرب: ما نعرف الرحمن الرحيم إنما اسمه الله.

### || [59.23]

# فأراد الله تعالى أن يخبرهم أن له أسماء كثيرة، فقال: { هو الله
~~الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو
~~الرحمن الرحيم } اسم الرب، تعالى، هو الله وتفسير الله: اسم
~~الربوبية القاهر لخلقه وسائر أسمائه على فعاله { هو الله الذي
~~لا إله إلا هو } فوحد نفسه، فقال لنفسه: { الملك } يعني
~~يملك كل شىء دونه { القدوس } يعني الطاهر { السلام } يسلم عباده
~~من ظلمه { المؤمن } يؤمن أولياءه من عذابه { المهيمن } يعني
~~الشهيد على عباده بأعمالهم من خير أو شر، كقوله:

# ومهيمنا عليه

# [المائدة: 48] كقوله:

# شاهدا عليكم

# [المزمل: 15] على عباده بأعمالهم من خير أو شر المصدق بكتابه الذي أنزله
~~على محمد صلى الله عليه وسلم { العزيز } يعني المنيع بقدرته في ملكه
~~{ الجبار } يعني القاهر على ما أراد بخلقه { المتكبر } يعني
~~المتعظم على كل شىء { سبحان الله } نزه الرب نفسه عن قولهم
~~البهتان { عما يشركون } [آية: 23] معه فنزه الرب نفسه أن يكون له
~~شريك، فقال: { سبحان الله عما يشركون } معه غيره أن يكون
~~له شريك.

### || [59.24]

# ثم قال عن نفسه: { هو الله الخالق } يعني خالق كل شىء خلق
~~النطفة والمضغة، ثم قال: { البارىء } الأنفس حين يراها بعد مضغة
~~إنسانا فجعل له العينين، والأذنين، واليدين، والرجلين، ثم قال: {
~~المصور } في الأرحام، كيف يشاء ذكر وأثنى، أبيض وأسود، سوي وغير
~~سوي، ثم قال: { له الأسمآء الحسنى } يعني الرحمن الرحيم
~~العزيز الجبار المتكبر، ونحوها من الأسماء يعني هذه الأسماء التي ذكرها
~~في هذه السورة، ثم قال: { يسبح له ما في السماوات
~~والأرض } يعني يذكره ويوحده ما في السموات والأرض وما فيها من الخلق
~~وغيره { وهو العزيز } في ملكه { الحكيم } [آية: 24] في أمره.

# قوله: { الرحمن الرحيم } الرحيم أرق من الرحمن يعني المترحم
~~يعني المتعطف بالرحمة على خلقه.

# حدثنا عبدالله، قال: حدثني ms1005 أبى، وحدثنا الهذيل عن سعيد بن بشير، عن
~~قتادة، عن ابن سيرين، عن النبى صلى الله عليه وسلم، وبإسناده عن مقاتل،
~~عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبى صلى الله عليه وسلم،
~~قال:

# " إن لله تسعة وتسعين اسما في القرآن فمن أحصاها دخل الجنة ".

# حدثنا عبدالله، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا الهذيل، عن المسيب، قال
~~سبحان الله: انصاف الله من السوء.

# وقال علىي بن أبي طالب، رضي الله عنه: سبحان الله كلمة رضيها الله
~~لنفسه.

# وقال الهذيل: قال مقاتل: سبحان الله في القرآن تنزيه نزه نفسه، من السوء
~~إلا أول بني إسرائيل

# سبحان الذي أسرى بعبده

# [الإسراء: 1] يقول عجب و

# سبحان الذي خلق الأزواج

# [يس: 36] يعني عجب الذي خلق الأزواج، وقوله: { فسبحان الله
~~حين تمسون } يقول صلو لله.

# حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن هشيم، عن داود بن
~~أبي هند، عن مطرف بن الشخير، قال: إن الله تعالى لم يكلنا في القرآن على
~~القدر.

### | [60 - سورة الممتحنة]

### || [60.1]

# { يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي
~~وعدوكم أوليآء } وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الناس
~~بالجهاد وعسكر، وبعث حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة، أن محمدا قد عسكر،
~~وما أراه ألا يريدكم فخذوا حذركم وأرسل بالكتاب مع سارة مولاة أبي عمرو
~~بن صيفي بن هاشم وكانت قد جاءت من مكة إلى المدينة فأعطاها حاطب بن أبي
~~بلتعة عشرة دنانير على أن تبلغ كتابه أهل مكة وجاء جبريل، فأخبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم بأمر الكتاب، وأمر حاطب فبعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على ابن أبي طالب، عليه السلام، والزبير بن العوام، وقال لهما: إن
~~أعطتكما الكتاب عفوا خليا سبيلها، وإن أبت فاضربا عنقها، فسارا حتى
~~أدركاها بالحجفة وسألاها عن الكتاب فحلفت ما معها كتاب، وقالت: لأنا إلى
~~خيركم أفقر منى إلى غير ذلك، فاتبحثاها، فلم يجدا معها شيئا، فقال
~~الزبير لعلى بن أبي طالب، رضي الله عنهما ارجع بنا، فإنا لا ms1006 نرى معها
~~شيئا.

# فقال علي: والله لأضربن عنقها، والله ما كذب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا كذبنا، فقال الزبير: صدقت اضرب عنقها، فسل علي سيفه، فلما عرفت
~~الجد منهما أخذت عليهما المواثيق، لئن أعطيتكما الكتاب لا تقتلاني، ولا
~~تسبياني، ولا ترداني إلى محمد صلى الله عليه وسلم، ولتخليان سبيلي
~~فأعطياها المواثيق، فاستخرجت الصحيفة من ذؤابتها ودفعتها فخليا سبيلها
~~وأقبلا بالصحيفة فوضعاها في يدي رسول الله فقرأها، فأرسل إلى حاطب بن أبي
~~بلتعة، فقال له: أتعرف هذا الكتاب؟ قال: نعم، قال: فما حملك على أن تنذر
~~بنا عدونا؟.

# قال حاطب: اعف عني عفا الله عنك، فوالذي أنزل عليك الكتاب ما كفرت منذ
~~أسلمت ولا كذبتك منذ صدقتك، ولا أبغضتك منذ أحببتك، ولا واليتهم منذ
~~هاديتهم، وقد علمت أن كتابي لا ينفعهم ولا يضرك فاعذرني، جلعني الله فداك
~~فإنه ليس من أصحابك أحد إلا وله بمكة من يمنع ماله وعشيرته غيري، وكنت
~~حليفا ولست من أنفس القوم، وكان حلفائى قد هاجروا كلهم، وكنت كثير المال
~~والضيعة بمكة فخفت المشركين على مالي فكتبت إليهم لأتوسل بها وأتخذها
~~عندهم مودة لأدفع عن مالى، وقد علمت أن الله منزل بهم خزيه ونقمته وليس
~~كتابي يغنى عنهم شيئا، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قد صدق
~~فيما قال، فأنزل الله تعالى عظة للمؤمنين أن يعودوا لمثل صنيع حاطب بن
~~أبي بلتعة، فقال تعالى: { يأيها الذين آمنوا لا
~~تتخذوا عدوي وعدوكم أوليآء }.

# { تلقون إليهم بالمودة } يعني الصحيفة { وقد
~~كفروا بما جآءكم من الحق } يعني القرآن { يخرجون
~~الرسول } من مكة { وإياكم } قد أخرجوا من دياركم يعني من مكة {
~~أن تؤمنوا } يعني بأن آمنتم { بالله ربكم إن كنتم
~~خرجتم جهادا في سبيلي وابتغآء مرضاتي } فلا تلقوا
~~إليهم بالمودة { تسرون إليهم بالمودة } يعني بالصحيفة
~~فيها النصيحة { وأنا أعلم بمآ أخفيتم } يعني بما أسررتم
~~في أنفسكم من المودة والولاية { ومآ أعلنتم } لهم من الولاية {
~~ومن يفعله منكم } يعني ومن يسر بالمودة إلى الكفار { فقد
~~ضل سوآء السبيل ms1007 } [آية: 1] يقول فقد أخطأ قصد طريق الهدى، وفى
~~حاطب نزلت هذه الآية:

# لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر
~~يوآدون من حآد الله ورسوله

# [المجادلة: 22] إلى آخر الآية.

# حدثنا عبدالله، قال: حدثنى أبي قال: حدثنا الهذيل عن المسيب، عن الكلبي،
~~عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال:

# " أقبلت سارة مولاة أبي عمرو بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف من مكة إلى
~~المدينة المنورة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فلما
~~رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: مالك، يا سارة؟ أمسلمة جئت؟
~~قالت: لا، قال: أفمهاجرة جئت؟ قالت: لا، قال: فما حاجتك؟ قالت: كنتم
~~الأصل والموالا والعشيرة وقد ذهب موالى، وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت
~~عليكم لتكسوني وتنفقوا علي وتحملوني، فقال النبي صلى الله عليه سلم: "
~~فأين أنت من شباب أهل مكة " ، وكانت امراة مغنية ناتحة، فقالت: يا محمد،
~~ما كلب أحد منهم شيئا منذ كانت وقعة بدر، قال فحث عليها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني هاشم فكسوها وأعطوها نفقة وحملوها،
~~فلما أرادت الخروج إلى مكة أتاها حاطب بن أبي بلتعة من أهل اليمن حليف
~~للزبير بن العوام فجعل لها جعلا على أن تبلغ كتابه "

# إلى آخر الحديث.

### || [60.2-3]

# ثم أخبر المؤمنين بعداوة كفار مكة إياهم، فقال: { إن يثقفوكم
~~يكونوا لكم أعدآء } يقول إن يظهروا عليكم وأنتم على دينكم
~~الإسلام مفارقين لهم { ويبسطوا إليكم أيديهم } بالقتل
~~{ وألسنتهم بالسوء } يعنى الشتم { وودوا لو
~~تكفرون } [آية: 2] إن ظهروا عليكم يعنى إن ترجعوا إلى دينهم فإن
~~فعلتم ذلك { لن تنفعكم } يعنى لا تغنى عنكم { أرحامكم } يعنى
~~أقرباءكم { ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم
~~} بالعدل { والله بما تعملون بصير } [آية: 3] به.

### || [60.4]

# قوله: { قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم
~~والذين معه } من المؤمنين { إذ قالوا لقومهم إنا
~~برءآؤا منكم ومما تعبدون من دون الله } من الآلهة
~~{ كفرنا بكم } يقول تبرأنا منكم { وبدا } يعني وظهر {
~~بيننا وبينكم العداوة والبغضآء أبدا حتى
~~تؤمنوا بالله وحده ms1008 } يعني تصدقوا بالله وحده { إلا
~~قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك } يقول الله تبرأوا
~~من كفار قوكم فقد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم ومن معه من المؤمنين في
~~البراءة من قومهم وليس لكم أسوة حسنة في الاستغفار للمشركين، يقول
~~إبراهيم: لأستغفرن لك، وإنما كانت موعدة وعدها أبو إبراهيم إياه أنه يؤمن
~~فلما تبين له عند موته أنه عبدالله تبرأ منه حين مات على الشرك، وحجب عنه
~~الاستغفار.

# ثم قال إبراهيم: { ومآ أملك لك من الله من شيء
~~ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك
~~المصير } [آية: 4].

### || [60.5]

# { ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا } تقتر
~~علينا بالرزق، وتبسط لهم في الرزق، فنحتاج إليهم فيكون ذلك فتنة لنا {
~~واغفر لنا ربنآ إنك أنت العزيز الحكيم } [آية:
~~5] وفي قراءة ابن مسعود: " إنك أنت الغفور الرحيم " نظيرها فى آخر
~~المائدة [آية: 118].

### || [60.6]

# وقوله: { لقد كان لكم فيهم } يعني في إبراهيم والذين معه {
~~أسوة حسنة } في الاقتداء بهم { لمن كان يرجو الله
~~واليوم الآخر } يقول لمن كلن يخشى الله، ويخشى البعث الذي فيه
~~جزاء الأعمال { ومن يتول } يقول ومن يعرض عن الحق { فإن
~~الله هو الغني } عن عباده { الحميد } [آية: 6] في سلطانه
~~عنه خلقه.

### || [60.7]

# قوله: { عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين
~~عاديتم منهم } من كفار مكة { مودة } وذلك أن الله تعالى
~~حين أخبر المؤمنين بعداوة كفار مكة والبراءة منهم، وذكر لهم فعل إبراهيم
~~والذين معه في البراءة من قومهم، فلما أخبر ذلك عادوا أقرباءهم وأرحامهم
~~لهم العداوة، وعلم الله شدة وجد المؤمنين في ذلك، فأنزل الله تعالى: {
~~عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم
~~منهم مودة } فلم أسلم أهل مكة خالطهم المسلمون وناكحوهم، وتزوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم أم حبيبة بنت أبى سفيان فهذه المودة التي ذكر
~~الله تعالى، بقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: { والله
~~قدير } على المودة { والله غفور } لذنوب كفار مكة لمن تاب منهم
~~وأسلم { رحيم } [آية: 7] بهم بعد الإسلام، ثم رخص في صلة الذين لم
~~يناصبوا ms1009 الحرب للمسلمين، ولم يظاهروا عليهم المشركين.

### || [60.8-9]

# فذلك قوله: { لا ينهاكم الله عن } صلة { الذين لم
~~يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم } من مكة { من
~~دياركم أن تبروهم } يقول: أن تصلوهم { وتقسطوا
~~إليهم } بالعدل يعني توفوا إليهم بعهدهم { إن الله يحب
~~المقسطين } [آية: 8] الذين يعدلون بين الناس، نزلت فى خزاعة منهم
~~هلال بن عويمر، وبنى خزيمة وبنى مدلج منهم سراقة بن مالك، وعبد يزيد بن
~~عبد مناف، والحارث بن عبد مناة.

# ثم قال: { إنما ينهاكم الله عن } صلة { الذين
~~قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم } يعني كفار
~~مكة أخرجوا النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه من مكة كراهية الإسلام {
~~وظاهروا } يقول: وعاونوا المشركين { على إخراجكم أن
~~تولوهم } بأن توالوهم { ومن يتولهم } منكم {
~~فأولئك هم الظالمون } [آية: 9] ثم نسخت براءة هاتين
~~الآيتين

# فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

# [التوبة: 5].

### || [60.10]

# قوله: { يأيها الذين آمنوا إذا جآءكم المؤمنات
~~مهاجرات } وذلك

# " أن النبي صلى الله عليه وسلم صالح أهل مكة يوم الحديبية، وكتب بينه
~~وبينهم كتابا فكان في الكتاب أن من لحق أهل مكة من المسلمين، فهم لهم،
~~ومن لحق منهم بالنبي صلى الله عليه وسلم رده عليهم، وجاءت امرأة إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم اسمها سبيعة بنت الحارث الأسلمية، في الموادعة،
~~كانت تحت صيفى بن الراهب من كفار مكة فجاء زوجها يطلبها، فقال للنبي صلى
~~الله عليه وسلم: " ردها علينا فإن بيننا وبينك شرطا " ، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " إنما كان الشرط في الرجال، ولم يكن في النساء ".

# فأنزل الله تعالى: { إذا جآءكم المؤمنات مهاجرات }  {
~~فامتحنوهن } يعني سبيعة فامتحنها النبي صلى عليه وسلم فقال:
~~بالله، ما أخرجك من قومك حدتا، ولا كراهية لزوجك، ولا بغضا له، ولا خرجت
~~إلا حرصا على الإسلام ورغبة فيه، ولا تريدين غير ذلك؟ فهذه المحنة يقول
~~الله تعالى: { الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن
~~مؤمنات } من قبل المحنة يعني سبيعة { فلا ترجعوهن } يعني
~~فلا تردوهن { إلى } أزواجهن { الكفار لا هن حل لهم
~~ولا هم يحلون لهن } يقول لا تحل ms1010 مؤمنة لكافر، ولا كافر
~~لمؤمنة، قال: { وآتوهم مآ أنفقوا } يقول أعطوا أزواجهم الكفار
~~ما أنفقوا عليهن من المهر يعني يرد المهر يتزوجها من المسلمين فإن لم
~~يتزوجها أحد من المسلمين فليس لزوجها الكافر شيئا { ولا جناح
~~عليكم } يعني ولا حرج عليكم { أن تنكحوهن إذآ
~~آتيتموهن } يقول: إذا أعطيتموهن { أجورهن ولا تمسكوا
~~بعصم الكوافر } يعني بعقد الكوافر يقول: لا تعتد بأمرأتك
~~الكافرة، فإنها ليست لك بامرأة يقول: هذا الذي يتزوج هذه المهاجرة، وذلك
~~أن المرأة الكافرة تكون في موضع من قومها، ولها أهل كثير فيمسكها إرادة
~~أن يتعزز بأهلها وقومها من الناس، فتزوجها عمر بن الخطاب.

# ويقال: تزوجها أبو السنابل بن بعكك ابن السباق بن عبد الدار بن قصي،
~~وفيه نزلت هذه الآية وفي أصحابه، وكانت امرأة عمر بن الخطاب، رضي الله
~~عنها، بمكة واسمها قريبة بنت أبى أمية، وهشام بن العاص بن وائل، وامرأته
~~هند بنت أبي جهل، وعياض بن شداد الفهري وامرأته أم الحكم بنت أبي سفيان،
~~وشماس بن عثمان المخزومي، وامرأته يربوع بنت عاتكة، وعمرو بن عبد عمرو،
~~وهو ذو اليدين، وامرأته هند بنت عبد العزى، فتزوج امرأة عمر بن الخطاب
~~أبو سفيان بن حرب، فقال الله تعالى في المخاطبة: { فلا ترجعوهن
~~إلى الكفار } إلى آخر الآية، هذا محكم لم ينسخ، ونسخت براءة
~~النفقة.

# { واسألوا مآ أنفقتم } يقول: إن ذهبت امرأة أحدكم إلى
~~الكفار، فسألوا الذي يتزوجها أن يرد مهرها على زوجها المسلم والنفقة، ثم
~~قال: { وليسألوا مآ أنفقوا } من المهر يقول: إن جاءت امرأة
~~من أهل مكة مهاجرة إليهم فليرد الذي يتزوجها مهرها على زوجها الأول، فإن
~~تزوجت إحدى المرأتين اللتان جاءتا مسلمة ولحقت بكم، ولم تتزوج الأخرى
~~فليرد الذي يتزوجها مهرها على زوجها، وليس لزوج المرأة الآخرى مهر، حتى
~~تتزوج امرأته، فإن لم يعط كفار مكة المهر طائعين، فإذا ظهرتم عليهم،
~~فخذوا منهم المهر، وإن كرهوا، كان هذا لأهل مكة خاصة موادعة، فذلك قوله:
~~{ ذلكم حكم الله يحكم بينكم } يعني بين المسلمين
~~والكافرين في أمر النفقة ms1011 { والله عليم } بخلقه { حكيم } [آية:
~~10] في أمره حين حكم النفقة.

# ثم نسخ هذا كله آية السيف في براءة، غير هذه الحرفين { لا هن حل
~~لهم ولا هم يحلون لهن } [التوبة: 5].

### || [60.11]

# ثم قال: في النفقة: { وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى
~~الكفار } وهى أم الحكم بنت أبى سفيان تركت زوجها عياض بن غنم بن
~~شداد القرشي، ثم الفهري من بني عامر بن لؤي، ثم أتت الطائف، فتزوجت رجلا
~~من ثقيف.

# { وإن فاتكم شيء من أزواجكم } يعني أحد أزواجكم {
~~إلى الكفار } يعني إن لحقت امرأة مؤمنة إلى الكفار، يعني كفار
~~الحرب الذين ليس بينكم وبينهم عهد وزوجها مسلم { فعاقبتم } يقول:
~~فإن غنمتم، وأعقبكم الله مالا { فآتوا } وأعطوا { الذين ذهبت
~~أزواجهم مثل مآ أنفقوا } يعني المهر ما أصبتم من الغنيمة
~~قبل أن تخمس الخمس، ثم يرفع الخمس، ثم تقسم الغنيمة بعد الخمس بين
~~المسلمين، ثم قال: { واتقوا الله } ولا تعصوه فيما أمركم به {
~~الذي أنتم به مؤمنون } [آية: 11] يعن بالله مصدقين، وكل
~~هؤلاء الآيات نسختها في براءة آية السيف [الآية: 5].

### || [60.12]

# { يأيها النبي إذا جآءك المؤمنات يبايعنك
~~على أن لا يشركن بالله شيئا } وذلك يوم فتح مكة،

# " لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من بيعة الرجال، وهو جالس على
~~الصفا، وعمر بن الخطاب، رضى الله عنه، أسفل منه، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " أبايعكن على ألا تشركن بالله شيئا " ، وكانت هند بنت عتبة
~~امرأة أبي سفيان منتقبه مع النساء، فرفعت رأسها، فقالت: والله، إنك لتأخذ
~~علينا أمرا ما رأيتك أخذته على الرجال، فقد أعطيناكه، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم { ولا يسرقن } ، فقالت: والله إني لأصيب من مال
~~أبي سفيان هنات، فما أدرى أتحلهن لي أم لا؟ فقال أبو سفيان: نعم، ما أصبت
~~من شىء فيما مضى وفيما غير فهو لك حلال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~" وإنك لهند بنت عتبة " ، فقالت: نعم، فاعف عما سلف عفا الله عنك، ثم
~~قال: { ولا يزنين } قالت: وهل تزنى الحرة؟ ثم قال: ms1012 { ولا
~~يقتلن أولادهن } فقالت: ربيناهم صغارا وقتلتوهم كبارا،
~~فأنتم وهم أعلم، فضحك عمر بن الخطاب حتى استلقى، ويقال: إن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ضحك من قولها ".

# ثم قال: { ولا يأتين ببهتان يفترينه بين
~~أيديهن وأرجلهن } والبهتان أن تقذف المرأة ولدا من غير
~~زوجها على زوجها، فتقول لزوجها هو منك وليس منه، قالت: والله إن البهتان
~~لقبيح، ولبعض التجاوز أمثل، وما تأمر إلا بالرشد ومكارم الأخلاق ثم قال:
~~{ ولا يعصينك في معروف } يعني في طاعة الله تعالى فيما نهى
~~عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن النوح وشد شعر وتمزيق الثياب، أو تخلو
~~غريب في حضر، ولا تسافر فوق ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم ونحو ذلك، قالت:
~~هند: ما جلسنا في مجلسنا هذا، وفى أنفسنا أن نعصيك في شىء فأقر النسوة
~~بما أخذ عليهن النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك قوله: { فبايعهن
~~واستغفر لهن الله إن الله غفور } لما كان في الشرك
~~{ رحيم } [آية: 12] فيما بقي.

### || [60.13]

# قوله: { يأيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب
~~الله عليهم } يعني اليهود نزلت في عبد الله بن أبي، ومالك بن
~~دخشم كانت اليهود زينوا لهم ترك الإسلام، فكان أناس من فقراء المسلمين
~~يخبرون اليهود عن أخبار المسلمين ليتواصلوا بذلك فيصيبون من ثمارهم
~~وطعامهم، فنهى الله عز وجل عن ذلك.

# ثم قال: { قد يئسوا من الآخرة } يعني اليهود { كما يئس
~~الكفار من أصحاب القبور } [آية: 13] وذلك أن الكافر إذا
~~دخل قبره أتاه ملك شديد الانتهار، فأجلسه، ثم يسأله: من ربك؟ وما دينك؟
~~ومن رسولك؟ فيقول: لا أدري، فيقول الملك: أبعدك الله، انظر يا عدو الله
~~إلى منزلك من النار، فينظر إليها، ويدعو بالويل، ويقول له الملك: هذا لك،
~~يا عدوا لله، فلو كنت آمنت بربك لدخلت الجنة، ثم فينظر إليها، فيقول: لمن
~~هذا؟ فيقول له الملك: هذا لمن آمن بالله، فيكون حسرة عليه، وينقطع رجاءه
~~منها ويعلم عند ذلك أنه لاحظ له فيها، وييأس من خير الجنة، فذلك قوله
~~لكفار أهل الدنيا الأحياء ms1013 منهم { قد يئسوا من } نعيم { الآخرة
~~} كما أيس هذا الكافر من أصحاب القبور عاينوا منازلهم في النار في
~~الآخرة.

### | [61 - سورة الصف]

### || [61.1-4]

# { سبح لله } يعني ذكر الله { ما في السماوات } من
~~الملائكة { وما في الأرض } من شىء من الخلق غير كفار الجن والإنس {
~~وهو العزيز } في ملكه { الحكيم } [آية: 1] في أمره {
~~يأيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون }
~~[آية: 2]، ثم قال: { كبر مقتا } يعني عظم بغضا { عند الله
~~أن تقولوا ما لا تفعلون } [آية: 3] يعظهم بذلك، وذلك أن
~~المؤمنين قالوا: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله لعلمناه، فأنزل الله
~~تعالى: { إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله }
~~يعني في طاعته { صفا كأنهم بنيان مرصوص } [آية: 4] يعني
~~ملتصق بعضه في بعض في الصف، فأخبرهم الله بأحب الأعمال إليه بعد الإيمان
~~فكرهوا القتال، فوعظهم الله وأدبهم، فقال: { لم تقولون ما لا
~~تفعلون } نزلت هذه الآية في الأنصار في الأوس والخزرج منهم عبدالله
~~بن رواحة وغيره.

### || [61.5]

# { وإذ قال موسى لقومه } وهم مؤمنون، وهم الأسباط أثنا عشر
~~سبطا { يقوم لم تؤذونني } قالوا: إنه آدر نظيرها في الأحزاب
~~قوله:

# لا تكونوا كالذين آذوا موسى

# [الأحزاب: 69]، ثم رجع إلى مخاطبة موسى، فقال: { وقد تعلمون
~~أني رسول الله إليكم فلما زاغوا } يقول: ما لوا عن
~~الحق وعدلوا عنه { أزاغ الله } يعني أمال الله { قلوبهم
~~والله لا يهدي } إلى دينه من الضلالة { القوم الفاسقين
~~} [آية: 5] يعني العاصين.

### || [61.6]

# { وإذ قال عيسى ابن مريم يبني إسرائيل إني
~~رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي } يعني
~~الذي قبلي { من التوراة ومبشرا برسول يأتي من
~~بعدي اسمه أحمد } بالسيريانية فار قليطا { فلما جاءهم }
~~عيسى { بالبينات } يعني بالعجائب التي كان يصنعها { قالوا
~~هذا سحر مبين } [آية: 6] الذي يصنع عيسى سحر مبين.

### || [61.7-8]

# قوله: { ومن أظلم } يقول: فلا أحد أظلم منه يعني اليهود {
~~ممن افترى على الله الكذب } حين زعموا أنه ساحر {
~~وهو يدعى إلى الإسلام } يعني اليهود { والله لا
~~يهدي } من الضلالة إلى دينه { القوم الظالمين } [آية: 7]
~~يعني ms1014 في علمه، قوله: { يريدون ليطفئوا نور الله } يعني
~~دين الله { بأفواههم } يعني بألسنتهم، وهم اليهود والنصارى، حين
~~كتموا أمر محمد صلى الله عليه وسلم ودينه في التوراة والإنجيل {
~~والله متم نوره } يعني مظهر دينه { ولو كره
~~الكافرون } [آية: 8] يعني اليهود والنصارى.

### || [61.9-10]

# ثم قال: { هو الذي أرسل رسوله } محمدا صلى الله عليه
~~وسلم { بالهدى ودين الحق } يعني الإسلام، يعني دين محمد صلى
~~الله عليه وسلم { ليظهره على الدين كله } يعني الأديان
~~كلها، ففعل الله هذا تعالى ذلك، وأظهر دين محمد صلى الله عليه وسلم على
~~أهل كل دين، حين قتلهم فأدوا إليه الجزية مثل قوله:

# فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا
~~ظاهرين

# [الصف: 14]. { ولو كره المشركون } [آية: 9] من العرب يعني
~~كفار قريش، لما نزلت هذه الآية:

# إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا
~~كأنهم بنيان مرصوص

# [الصف: 4]، قال بعضهم: يا رسول الله، فما لنا من الأجر إذا جاهدنا في
~~سبيل الله، فأنزل الله تعالى: { يأيها الذين آمنوا هل
~~أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم } [آية:
~~10] يعني وجيع، فقال المسلمون: والله، لو علمنا ما هذه التجارة لأعطينا
~~فيها الأموال والأولاد والأهلين. فبين الله لهم ما هذه التجارة؟ يعني
~~التوحيد.

### || [61.11-13]

# قال: فأنزل الله تعالى: { تؤمنون بالله } يعني تصدقون بتوحيد
~~الله { ورسوله } محمد صلى الله عليه وسلم أنه نبى ورسول {
~~وتجاهدون في سبيل الله } يعني في طاعة الله {
~~بأموالكم وأنفسكم ذلكم } يعني الإيمان والجهاد { خير
~~لكم } من غيره { إن كنتم تعلمون } [آية: 11] فإذا فعلتم ذلك
~~{ يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من
~~تحتها الأنهار ومساكن طيبة } يعني حسنة في منازل الجنة
~~{ في جنات عدن } وجنة عدن قصبة الجنان، وهى أشرف الجنان { ذلك
~~} الثواب هو { الفوز العظيم وأخرى تحبونها } ولكم سوى
~~الجنة أيضا عدة الدنيا { نصر من الله } على عدوكم إذا جاهدتم {
~~وفتح قريب } يعني ونصر عاجل في الدنيا { وبشر } بالنصر يا
~~محمد { المؤمنين } [آية: 13] في الدنيا، وبالجنة في الآخرة، فحمد
~~القوم ربهم حين بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. ms1015

### || [61.14]

# قوله: { يأيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله }
~~يعني صيروا أنصارا لله، يقول: من قاتل في سبيل الله، يريد بقتاله أن
~~تعلو كلمة الله، وهي لا إله إلا الله، وأن يعبد الله لا يشرك به شيئا،
~~فقد نصر الله تعالى، يقول: انصروا محمدا صلى الله عليه سلم كما نصر
~~الحواريون عيسى ابن مريم، عليه السلام، وكانوا أقل منكم، وذلك أن عيسى،
~~عليه السلام، مر بهم وهم ببيت المقدس، وهم يقصرون الثياب، والحواريون
~~بالنبطية مبيضو الثياب، فدعاهم إلى الله، فأجابوه، فذلك قوله: { كما
~~قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى
~~الله } يقول: مع الله، يقول: من يمنعنى من الله { قال
~~الحواريون نحن أنصار الله } وهم الذين أجابوا عيسى، عليه
~~السلام.

# { فآمنت طآئفة من بني إسرائيل } بعيسى، عليه السلام،
~~{ وكفرت طآئفة } ثم انقطع الكلام { فأيدنا الذين
~~آمنوا } يقول: قوينا الذين آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم { على
~~عدوهم فأصبحوا ظاهرين } [آية: 14] بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم على أهل الأديان.

# قوله:

# فلما جاءهم

# عيسى

# بالبينات

# [الصف: 6] يعني ما كان يخلق من الطين، ويبرى الأكمه والأبرص، ويحيي
~~الموتى، قالت اليهود: هذا الذي يصنع عيسى سحر مبين، يعني بين.

### | [62 - سورة الجمعة]

### || [62.1-4]

# قوله: { يسبح لله } يعني يذكر الله { ما في السماوات
~~وما في الأرض } من شىء غير كفار الجن والإنس، ثم نعت الرب نفسه،
~~فقال: { الملك } الذي يملك كل شىء { القدوس } الطاهر {
~~العزيز } في ملكه { الحكيم } [آية: 1] في أمره { هو الذي
~~بعث في الأميين } يعني العرب الذين لا يقرءون الكتاب ولا
~~يكتبون بأيديهم { رسولا منهم } فهو النبي صلى الله عليه سلم {
~~يتلو عليهم } يعني يقرأ عليهم { آياته } يعني آيات القرآن {
~~ويزكيهم } يعني ويصلحهم فيوحدونه { ويعلمهم الكتاب }
~~يعني ولكي يعلمهم ما يتلو من القرآن { والحكمة } وموعظ القرآن
~~الحلال والحرام { وإن } يعني وقد { كانوا من قبل } أن يبعث
~~محمدا صلى الله عليه وسلم { لفي ضلال مبين } [آية: 2] يعني بين
~~وهو الشرك { وآخرين منهم } الباقين من هذه الأمة ممن بقي منهم {
~~لما يلحقوا بهم } يعني بأوائلهم ms1016 من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم { وهو العزيز } في ملكه { الحكيم } [آية: 3] في أمره.

# ثم قال: { ذلك فضل الله } يعني الإسلام { يؤتيه من
~~يشآء } يقول: فضل الله الإسلام يعطيه من يشاء { والله ذو
~~الفضل } الإسلام { العظيم } [آية: 4] يعني الفوز بالنجاة
~~والإسلام.

### || [62.5]

# { مثل الذين حملوا التوراة } يعني اليهود تحملوا العمل
~~بما في التوراة فقرءوها { ثم لم يحملوها } يقول: لم يعلموا بما
~~فيها { كمثل الحمار يحمل أسفارا } يقول: كمثل الحمار
~~يحمل كتابا لا يدري ما فيه، كذلك اليهود حين لم يعملوا بما في التوراة،
~~فضرب الله لهم مثلا، فقال: { بئس مثل القوم الذين
~~كذبوا بآيات الله } يعني القرآن { والله لا يهدي }
~~إلى دينه من الضلالة { القوم الظالمين } [آية: 5] في علمه.

### || [62.6-7]

# قوله تعالى: { قل يأيها الذين هادوا } وذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كتب إلى يهود المدينة يدعوهم إلى الإسلام، فكتب يهود
~~المدينة إلى يهود خيبر أن محمدا يزعم أنه نبى، وأنه يدعونا وإياكم إلى
~~دينه، فإن كنتم تريدون متابعته فاكتبوا إلينا ببيان ذلك، وإلا فأنتم ونحن
~~على أمر واحد لا نؤمن بمحمد، ولا نتبعه، فغضبت يهود خيبر، فكتبوا إلى
~~يهود المدينة كتابا قبيحا، وكتبوا أن إبراهيم كان صديقا نبيا، وكان
~~من بعد إبراهيم إسحاق صديقا نبيا، وكان من بعد إسحاق يعقوب صديقا
~~نبيا، وولد يعقوب اثنا عشر، فولد لكل رجل منهم أمة من الناس، ثم كان من
~~بعدهم موسى، ومن بعد موسى عزيز، فكان موسى يقرأ التوراة من الألواح.

# وكان عزيز يقرؤها ظاهرا، ولولا أنه كان ولدا لله ونبيه وصفيه لم يعطه
~~ذلك، فنحن وأنتم سبطه، وسبط من اتخذه الله خليلا، ومن سبط من كلمه الله
~~تكليما، فنحن أحق بالنبوة والرسالة من محمد صلى الله عليه سلم، ومتى كان
~~الأنبياء من جزائر العرب؟ ما سمعنا بنبي قط كان من العرب إلا هذا الرجل
~~الذي تزعمون، على أنا نجد ذكره في التوراة فإن تبعتموه صغركم ووضعكم فنحن
~~أبناء الله وأحباؤه.

# فقال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم: { قل ms1017 يأيها الذين
~~هادوا } لليهود { إن زعمتم } يعني إذ زعمتم { أنكم
~~أوليآء لله } في الآخرة { من دون الناس } وأحباؤه {
~~فتمنوا الموت إن كنتم صادقين } [آية: 6] بأنكم
~~أولياؤه وأحباؤه، وأن الله ليس بمعذبكم، ثم أخبر عنهم، فقال: { ولا
~~يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم } من ذنوبهم وتكذيبهم
~~بالله ورسوله { والله عليم بالظالمين } [آية: 7] يعني
~~اليهود.

### || [62.8]

# قل } لهم يا محمد { إن الموت الذي تفرون منه } يعني
~~تكرهونه { فإنه ملاقيكم } لا محالة { ثم تردون } في
~~الآخرة { إلى عالم الغيب والشهادة } يعني عالم كل غيب
~~وشاهد كل نجوى { فينبئكم بما كنتم تعملون } [آية: 8].

### || [62.9-10]

# { يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة } يقول:
~~إذا نودي إلى الصلاة والمن هاهنا صلة { من يوم الجمعة } يعني
~~إذا جلس الإمام على المنبر { فاسعوا إلى ذكر الله } يقول:
~~فامضوا إلى الصلاة المكتوبة { وذروا البيع ذلكم } يعني
~~الصلاة { خير لكم } من البيع والشراء { إن كنتم تعلمون }
~~[آية: 9].

# { فإذا قضيت الصلاة } من يوم الجمعة { فانتشروا في
~~الأرض } فهذه رخصة بعد النبي وأحل لهم ابتغاء الرزق بعد الصلاة، فمن
~~شاء خرج إلى تجارة، ومن شاء لم يفعل، فذلك قوله: { وابتغوا من
~~فضل الله } يعني الرزق { واذكروا الله كثيرا } باللسان
~~{ لعلكم } يعني لكي { تفلحون } [آية: 10].

### || [62.11]

# قوله: { وإذا رأوا تجارة أو لهوا } وذلك

# " أن العير كانت إذا قدمت المدينة استقبلوها بالطبل والتصفيق، فخرج
~~الناس من المسجد غير اثنى عشر رجلا وامرأة، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " انظروا كم في المسجد "؟ فقالوا: اثنا عشر رجلا وامرأة، ثم جاءت
~~عير أخرى، فخرجوا غير اثنى عشر رجلا وامرأة، ثم أن دحية بن خليفة الكلبي
~~من بني عامر بن عوف أقبل بتجارة من الشام قبل أن يسلم، وكان يحمل معه
~~أنواع التجارة، وكان يتلقاه أهل المدينة بالطبل والتصفيق، ووافق قدومه
~~يوم الجمعة، والنبى صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب، فخرج إليه
~~الناس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " انظروا كم بقي في المسجد:
~~فقالوا: اثنا عشر رجلا وامرأة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لولا
~~هؤلاء ms1018 لقد سومت لهم الحجارة ".

# فأنزل الله تعالى: { وإذا رأوا تجارة أو لهوا
~~انفضوا إليها وتركوك قآئما } على المنبر { قل ما
~~عند الله خير من اللهو } يعني من الطبل والتصفيق { ومن
~~التجارة } التي جاء بها دحية { والله خير الرازقين }
~~[آية: 11] من غيره.

# حدثنا عبدالله، قال حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: كان في الأثني عشر
~~أبو بكر وعمر، رضي الله عنهما.

### | [63 - سورة المنافقون]

### || [63.1-3]

# { إذا جآءك المنافقون قالوا نشهد } يعني نحلف {
~~إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله
~~والله يشهد } يعني يقسم { إن المنافقين لكاذبون }
~~[آية: 1] في حلفهم { اتخذوا أيمانهم } يعني حلفهم الذي حلفوا
~~أنك لرسول الله { جنة } من القتل { فصدوا } الناس { عن سبيل
~~الله } يعني دين الإسلام { إنهم سآء ما } يعني بئس ما {
~~كانوا يعملون } [آية: 2] يعني النفاق { ذلك بأنهم
~~آمنوا } يعني أقروا { ثم كفروا فطبع على قلوبهم }
~~بالكفر { فهم لا يفقهون } [آية: 3].

### || [63.4]

# { وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم } يعني عبدالله بن
~~أبى، وكان رجلا جسيما صبيحا ذلق اللسان، فإذا قال: سمع النبى صلى الله
~~عليه وسلم لقوله: { وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم
~~خشب مسندة } فيها تقديم يقول: كأن أجسامهم خشب بعضها على بعض
~~قياما، لا نسمع، ولا نعقل، لأنها خشب ليست فيها أرواح، فكذلك المنافقون
~~لا يسمعون الإيمان ولا يعقلون، ليس في أجوافهم إيمان فشبه أجسامهم بالخشب
~~{ يحسبون كل صيحة } أنها { عليهم } يقول: إذا نادى مناد
~~في العسكر أو أفلتت دابة، أو أنشدت ضالة يعني طلبت، ظنوا أنما يرادون
~~بذلك مما في قلوبهم من الرعب.

# ثم قال: { هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله } يعني
~~لعنهم الله { أنى } يعني من أين { يؤفكون } [آية: 4] يعني
~~يكذبون.

### || [63.5-6]

# { وإذا قيل لهم } يعني عبدالله بن أبي { تعالوا
~~يستغفر لكم رسول الله } يعني عبد الله بن أبى { لووا
~~رءوسهم } يعني عطفوا رءوسهم رغبة عن الاستغفار { ورأيتهم
~~يصدون } عن الاستغفار { وهم مستكبرون } [آية: 5] يعني عطف
~~رأسه معرضا، فقال عبدالله بن أبى للذى دعاه إلى استغفار النبى صلى الله
~~عليه وسلم ما قلت؟ كأنه لم يسمع حين ms1019 دعاه إلى الاستغفار، يقول الله
~~تعالى: { سوآء عليهم أستغفرت لهم أم لم
~~تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا
~~يهدي } من الضلالة إلى دينه { القوم الفسقين } [آية: 6]
~~يعني العاصين، يعني عبدالله بن أبي.

### || [63.7]

# ثم قال: { هم الذين يقولون } يعني عبدالله بن أبي { لا
~~تنفقوا على من عند رسول الله } وذلك

# " أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع غانما من غزاة بنى لحيان، وهم
~~حى من هذيل، هاجت ريح شديدة ليلا، وضلت ناقة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فلما أصبحوا، قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: ما هذه الريح؟ قال:
~~" موت رجل من رءوس المنافقين توفى بالمدينة " ، قالوا: من هو؟ قال: "
~~رفاعة بن التابوه " ، فقال رجل منافق: كيف يزعم محمد أنه يعلم الغيب، ولا
~~يعلم مكان ناقته أفلا يخبره الذي يأتيه بالغيب بمكان ناقته؟ فقال له رجل:
~~اسكت، فوالله لو أن محمدا يعلم بهذا الزعم لأنزل عليه فينا، ثم قام
~~المنافق، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فوجده يحدث أصحابه أن رجلا من
~~المنافقين شمت بى، بأن ضالت ناقتي، قال: كيف يزعم محمد أنه يعلم الغيب،
~~أفلا يخبره الذي يأتيه بالغيب بمكان ناقته؟ " لعمرى، لقد كذب، ما أزعم
~~أني أعلم الغيب، ولا أعلمه، ولكن الله تعالى أخبرنى بقوله، وبمكان ناقتي،
~~وهي في الشعب، وقد تعلق زمامها بشجرة ".

# فخرجوا من عنده يسعون قبل الشعب، فإذا هي كما قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فجاءوا بها، والمنافق ينظر، فصدق مكانه، ثم رجع إلى أصحابه، فقال:
~~أذكركم الله، هل قام أحد منكم من مجلسه؟ أو ذكر حديثى هذا إلى أحد؟
~~قالوا: لا، قال: أشهد أن محمدا رسول الله، والله لكأني لم أسلم إلا يومي
~~هذا، قالوا: وما ذاك؟ قال: وجدت النبي صلى الله عليه وسلم يحدث الناس
~~بحديثي الذي ذكرت لكم، وأنا أشهد أن الله أطلعه، وأنه لصادق، فسار حتى
~~دنا من المدينة فتحاور رجلان أحدهم عامرى، والآخر جهنى، فأعان عبدالله بن
~~أبي المنافق الجهني، وأعان جعال بن عبدالله ms1020 بن سعيد العامرى، وكان جعال
~~فقيرا، فقال عبدالله لجعال: وإنك لهناك، فقال: وما يمنعني أن أفعل ذلك
~~فاشتد لسان جعال على عبدالله، فقال عبدالله: مثلي ومثلك كما قال الأول
~~ممن كلبك يأكلك، والذى يحلف به عبدالله لأذرنك، ولهمك غير هذا.

# قال جعال: ليس بيدك، وإنما الرزق بيد الله تعالى، فرجع عبدالله غضبان؟
~~فقال لأصحابه: والله، ولو كنتم تمنعون جعالا، وأصحاب جعال الطعام الذي
~~من أجله ركبوا رقابكم لأوشكوا أن يذروا محمدا صلى الله عليه وسلم
~~ويلحقوا بعشائرهم ومواليهم، لا تنفقوا عليهم { حتى ينفضوا }
~~يعني حتى يتفرقوا من حول محمد صلى الله عليه وسلم، ثم قال: لو أن جعالا
~~أتى محمدا فأخبره لصدقه، وزعم أني ظالم، ولعمري، إني ظالم إذ جئنا بمحمد
~~من مكة، وقد طرده قومه فواسيناه بأنفسنا، وجعلناه على رقابنا، أما والله
~~لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، ولنجلعن علينا رجلا
~~منا، يعني نفسه، يعني بالأعز نفسه وأصحابه، ويعنى بالأذل النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه، فقام زيد بن أرقم الأنصارى، وهو غلام شاب: أنت والله
~~الذليل القصير المبغض في قومك، ومحمد صلى الله عليه وسلم في عز من
~~الرحمن، ومودة من المسلمين، والله لا أحبك بعد هذا الكلام أبدا.

# فقال عبدالله: إنما كنت ألعب معك، فقام زيد فأخبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم فشق عليه قول عبدالله بن أبى، وفشا في الناس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم غضب على عبدالله لخبر زيد، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~عبدالله، فاتاه ومعه رجال من الأنصار يرفدونه ويكذبون عنه، فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " أنت صاحب هذا الكلام الذي بلغني عنك " ، قال
~~عبدالله: والذى أنزل عليك الكتاب ما قلت شيئا من ذلك قط، وإن زيدا
~~لكاذب وما عملت عملا قط أرجى في نفسي أن يدخلني الله به الجنة من غزاتي
~~هذه معك، وصدقه الأنصار، وقالوا: يا رسول الله، شيخنا وسيدنا لا يصدق
~~عليه قول غلام من غلمان الأنصار مشى بكذب ونميمة فعذره النبي صلى ms1021 الله
~~عليه وسلم، وفشت الملامة لزيد في الأنصار، وقالوا: كذب زيد، وكذبه النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وكان زيد يساير النبي صلى الله عليه وسلم في المسير
~~قبل ذلك، فاستحى بعد ذلك أن يدنو من النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله
~~تعالى تصديق زيد، وتكذيب عبدالله: فقال: { هم } يعني عبدالله {
~~الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله
~~حتى ينفضوا ولله خزآئن السماوات والأرض }
~~يعني مفاتيح الرزق والمطر والنبات { ولكن المنافقين لا
~~يفقهون } [آية: 7] الخير.

### || [63.8]

# ثم قال: يعني عبدالله { يقولون لئن رجعنآ إلى المدينة
~~ليخرجن الأعز منها الأذل } يعني الأمنع منها الأذل {
~~ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين } فهؤلاء أعز من
~~المنافقين { ولكن المنافقين لا يعلمون } [آية: 8]
~~ذلك، فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم يسير ويتخلل على ناقته حتى أدرك
~~زيدا فأخذ بأذنه ففركها حتى أحمر وجهه، فقال لزيد: أبشر فإن الله تعالى
~~قد عذرك، ووقى سمعك، وصدقك، وقرأ عليه الآيتين، وعلى الناس فعرفوا صدق
~~زيد وكذب عبدالله.

### || [63.9-11]

# قوله: { يأيها الذين آمنوا } يعني أقروا يعني المنافقين {
~~لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله }
~~يعني الصلاة المكتوبة { ومن يفعل ذلك } يعني ترك الصلاة {
~~فأولئك هم الخاسرون وأنفقوا من ما رزقناكم
~~} من الأموال { من قبل أن يأتي أحدكم الموت } يعني
~~المنافق، فيسأل الرجعة عند الموت إلى الدنيا، ليزكي ماله، ويعمل فيها
~~بأمر الله عز وجل، فذلك قوله: { فيقول رب لولا } يعني هلا {
~~أخرتني إلى أجل قريب } لأن الخروج من الدنيا إلى قريب {
~~فأصدق } يعني فأزكي مالي { وأكن من الصالحين } [آية:
~~10] يعني المؤمنين، مثل قوله: { ومنهم من عاهد الله لئن
~~آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين
~~} [التوبة: 75]، يعني المؤمنين { ولن يؤخر الله نفسا إذا
~~جآء أجلهآ والله خبير بما تعملون } [آية: 11] من
~~الخير والشر، يعني المنافقين.

### | [64 - سورة التغابن]

### || [64.1-4]

# { يسبح لله } يعني يذكر الله { ما في السماوات } من
~~الملائكة { وما في الأرض } من شىء من الخلق غير كفار الجن والإنس {
~~له الملك } لا يملك أحد غيره { وله الحمد ms1022 } في سلطانه عند
~~خلقه { وهو على كل شيء } أراده { قدير هو الذي
~~خلقكم } من آدم وحواء وكان بدء خلقهما من تراب { فمنكم كافر
~~ومنكم مؤمن } يعني مصدق بتوحيد الله تعالى.

# { والله بما تعملون بصير خلق السماوات والأرض
~~بالحق } يقول: لم يخلقهما باطلا خلقهما لأمر هو كائن {
~~وصوركم } يعني خلقكم في الأرحام { فأحسن صوركم } ولم
~~يخلقكم على صورة الدواب، والطير، فأحسن صوركم يعني فأحسن خلقكم {
~~وإليه المصير } [آية: 3] في الآخرة { يعلم ما في
~~السماوات والأرض ويعلم ما تسرون } في قلوبكم من
~~أعمالكم { وما تعلنون } منها بألسنتكم { والله عليم
~~بذات الصدور } [آية: 4] يعني القلوب من الخير والشر.

### || [64.5-6]

# { ألم يأتكم } يا أهل مكة { نبأ } يعني حديث { الذين
~~كفروا من قبل } أهل مكة حديث الأمم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم
~~رسلهم { فذاقوا وبال أمرهم } يقول: ذاقوا العذاب جزاء ثواب
~~أعمالهم في الدنيا { ولهم عذاب أليم ذلك بأنه } يعني
~~ذلك بأن العذاب الذي نزل بهم في الدنيا { كانت تأتيهم رسلهم
~~بالبينات } يعني البيان { فقالوا أبشر يهدوننا
~~فكفروا وتولوا } عن الإيمان { واستغنى الله } عن
~~عبادتهم { والله غني } عن عبادة خلقه { حميد } [آية: 6] في
~~سلطانه عند خلقه.

### || [64.7-8]

# { زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا } بعد الموت
~~فأكذبهم الله تعالى، فقال: { قل } يا محمد لأهل مكة: { بلى وربي
~~لتبعثن ثم لتنبؤن } في الآخرة { بما عملتم } في
~~الدنيا { وذلك } يعني البعث والحساب { على الله يسير
~~فآمنوا } يعني صدقوا { بالله } أنه واحد لا شريك له {
~~ورسوله } محمد صلى الله عليه وسلم { والنور } يعني القرآن {
~~الذي أنزلنا } على محمد صلى الله عليه وسلم { والله بما
~~تعملون } من خير أو شر { خبير } [آية: 8].

### || [64.9-10]

# { يوم يجمعكم ليوم الجمع } يعني جمع أهل السموات وجمع
~~أهل الأرض { ذلك يوم التغابن } يعني أهل الهدى تغبن أهل
~~الضلالة، فلا غبن أعظم منه فريق في الجنة، وفريق في السعير، { ومن
~~يؤمن بالله } أنه واحد لا شريك له { ويعمل صالحا
~~يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا } لا يموتون و { ذلك
~~} الثواب الذي ms1023 ذكر الله تعالى هو { الفوز العظيم } [آية: 9].

# { والذين كفروا وكذبوا بآياتنآ } يعني القرآن {
~~أولئك أصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير
~~} [آية: 10].

### || [64.11]

# { مآ أصاب } ابن آدم { من مصيبة إلا بإذن الله
~~ومن يؤمن بالله يهد قلبه } يعني ومن يصدق بالله في
~~المصيبة، ويعلم أن المصيبة من الله ويسلم لأمر الله يهده الله تعالى
~~للاسترجاع، فذلك قوله: { يهد قلبه } للاسترجاع، يقول:

# إنا لله وإنآ إليه راجعون

# [البقرة: 156]، وفى سورة البقرة يقول:

# أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة
~~وأولئك هم المهتدون

# [البقرة: 157] للاسترجاع { والله بكل شيء } من هذا { عليم
~~} [آية: 11].

### || [64.12-13]

# { وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم }
~~يعني أعرضتم عن طاعتهما { فإنما على رسولنا } محمد صلى الله
~~عليه وسلم { البلاغ المبين } [آية: 12] { الله لا إله
~~إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون } [آية: 13]
~~يقول: به فليثق الواثقون.

### || [64.14]

# { يأيها الذين آمنوا } نزلت في الأشجع { إن من
~~أزواجكم وأولادكم عدوا لكم } يعني إذا أمروكم
~~بالإثم، وذلك أن الرجل كان إذا أراد الهجرة، قال له أهله وولده: ننشدك
~~الله أن لا تذهب وتدع أهلك وولدك، ومالك، نضيع بعدك، ونصير عيالا
~~بالمدينة، لا معاش لنا فيثبطونه، فمنهم من يقيم، ومنهم من يهاجر، ولا
~~يطيع أهله، فيقول: تثبطونا عن الهجرة، لئن جمعنا الله وإياكم لنعاقبنكم،
~~ولا نصلكم، ولا تصيبون منا خيرا.

# يقول الله: { فاحذروهم } أن تطيعوهم في ترك الهجرة، ثم أمرهم
~~بالعفو والصفح والتجاوز، فقال: { وإن تعفوا } عنهم يعني وإن
~~تتركوهم، وتعرضوا، وتتجاوزا عنهم { وتصفحوا وتغفروا } خير
~~لكم { فإن الله غفور } لذنوب المؤمنين { رحيم } [آية: 14]
~~بخلقه، ثم وعظهم.

### || [64.15-16]

# فقال: { إنمآ أموالكم وأولادكم فتنة } يعني بلاء
~~وشغل عن الآخرة { والله عنده أجر } يعني جزاء { عظيم }
~~[آية: 15] يعني الجنة { فاتقوا الله } في أمره ونهيه { ما
~~استطعتم } يعني ما أطعتم { واسمعوا } له مواعظه {
~~وأطيعوا } أمره { وأنفقوا } من أموالكم في حق الله { خيرا
~~لأنفسكم }.

# ثم رغبهم في النفقة، فقال: { ومن يوق شح نفسه فأولئك
~~هم المفلحون } [آية: 16] أي يعطي حق الله من ماله.

### || [64.17]

# ثم قال: { إن تقرضوا الله } يعني ms1024 التطوع { قرضا حسنا }
~~يعني طيبة بها أنفسكم تحتسبها { يضاعفه لكم } يعني القرض {
~~ويغفر لكم } بالصدقة { والله شكور } لصدقاتكم حين يضاعفها
~~لكم { حليم } [آية: 17] عن عقوبة ذنوبكم حين غفرها لكم، وعن من يمن
~~بصدقته، ولم يحتسبها.

### || [64.18]

# { عالم الغيب والشهادة } يعني عالم كل غيب، يعني غيب ما في
~~قلبه من المن، وقلة الخشية، وشاهد كل نجوى { العزيز } يعني المنيع في
~~ملكه { الحكيم } [آية: 18] في أمره.

### | [65 - سورة الطلاق]

### || [65.1-3]

# { يأيها النبي إذا طلقتم النسآء } نزلت في عبدالله
~~بن عمر بن الخطاب، وعتبة بن عمرو المازني، وطفيل ابن الحارث، وعمرو بن
~~سعيد بن العاص { يأيها النبي إذا طلقتم النسآء
~~فطلقوهن لعدتهن } يعني طاهرا من غير جماع { وأحصوا
~~العدة واتقوا الله ربكم } فلا تعصوه فيما أمركم به {
~~لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن } من قبل أنفسهن
~~ما دمن في العدة وعليهن الرجعة { إلا أن يأتين بفاحشة
~~مبينة } يعني العصيان البين وهو النشوز { وتلك حدود
~~الله } يعني سنة الله وأمره أن تطلق المرأة للعدة طاهرة من غير حيض
~~ولا جماع { ومن يتعد حدود الله } يعني سنة الله وأمره فيطلق
~~لغير العدة { فقد ظلم نفسه لا تدرى لعل الله
~~يحدث بعد ذلك أمرا } [آية: 1] يعني بعد التطليقة
~~والتطليقتين أمرا يعني الرجعة { فإذا بلغن أجلهن } يعني به
~~انقضاء العدة قبل أن تغتسل { فأمسكوهن } إذا راجعتموهن {
~~بمعروف } يعني طاعة الله { أو فارقوهن بمعروف } يعني
~~طاعة الله في غير إضرار فهذا هو الإحسان { وأشهدوا } على الطلاق
~~والمراجعة { ذوي عدل منكم } ثم قال للشهود { وأقيموا
~~الشهادة لله } على وجهها { ذلكم } الذي ذكر الله تعالى من
~~الطلاق والمراجعة { يوعظ به من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر } يعني يصدق بالله أنه واحد لا شريك له، وبالبعث
~~الذي فيه جزاء الأعمال، فليفعل ما أمره الله.

# ثم قال: { ومن يتق الله يجعل له مخرجا } [آية: 2]

# " نزلت في عوف بن مالك الأشجعي، جاء إلى النبي صلى الله عليه سلم فشكا
~~إليه الحاجة والفاقة، فأمره النبي صلى الله عليه سلم بالصبر، وكان ابن له
~~أسير، ms1025 في أيدى مشركى العرب فهرب منهم فأصاب منهم إبلا ومتاعا، ثم إنه
~~رجع إلى أبيه، فانطلق أبوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره بالخبر،
~~وسأله: أيحل له أن يأكل من الذي أتاه ابنه؟ فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " نعم "

# ، فأنزل الله تعالى: { ومن يتق الله } فيصبر { يجعل له
~~مخرجا } من الشدة { ويرزقه من حيث لا يحتسب } يعني
~~من حيث لا يأمل، ولا يرجو فرزقه الله تعالى من حيث لا يأمل ولا يرجوا. ثم
~~قال: { ومن يتوكل على الله } في الرزق فيثق به { فهو
~~حسبه إن الله بالغ أمره } فيما نزل به من الشدة والبلاء
~~{ قد جعل الله لكل شيء } من الشدة والرخاء { قدرا }
~~[آية: 3] يعني متى يكون هذا الغني فقيرا؟ ومتى يكون هذا الفقير غنيا؟
~~فقدر الله ذلك لكه، لا يقدم ولا يؤخر. فقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم
~~حين نزلت:

# والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء

# [البقرة: 228]، فما عدة المرأة التي لا تحيض؟ وقال خلاد الأنصاري: ما
~~عدة منلم تحض من صغر؟ وما عدة الحبلى؟

### || [65.4]

# فأنزل الله عز وجل في اللاتي قعدن عن المحيض: { واللائي يئسن
~~من المحيض من نسآئكم } يعني القواعد من النساء اللاتي قعدن
~~عن المحيض { إن ارتبتم } يعني شككتم، فلم يدر كم عدتها {
~~فعدتهن ثلاثة أشهر } إذا طلقن، ثم قال: { واللاتي
~~لم يحضن } فكذلك أيضا يعني عدة الجواري اللاتي لم يبلغن الحيض،
~~وقد نكحن، ثم طلقن، فعدتهن ثلاثة أشهر.

# ثم قال: { وأولات الأحمال أجلهن } يعني الحبلى فعدتهن {
~~أن يضعن حملهن } يقول فإن كانت هذه المطلقة حبلى فأجلها إلى
~~أن تضع حملها، ثم رجع إلى الطلاق، فقال: { ومن يتق الله } في
~~أمر الطلاق { يجعل له من أمره يسرا } [آية: 4] يقول: ومن
~~يتق الله فيطلق كما أمره الله تعالى، ويطيع الله في النفقة، والمسكن،
~~ييسر الله أمره، ويوفقه للعمل الصالح.

### || [65.5]

# { ذلك } الذي ذكر من الطلاق والنفقة والمسكن، { أمر الله
~~أنزله إليكم ومن يتق الله } في أمره ما ذكر {
~~يكفر عنه سيئاته } يعني يغفر ms1026 له ذنوبه { ويعظم له
~~أجرا } [آية: 5] يعني الجزاء، يعني يضاعفه له.

### || [65.6-7]

# { أسكنوهن } يعني المطلقة الواحدة والثنتين { من حيث
~~سكنتم من وجدكم } يعني من سعتكم في النفقة، والمسكن، { ولا
~~تضآروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل
~~} يعني المطلقة وهى حبلى { فأنفقوا عليهن حتى يضعن
~~حملهن فإن أرضعن لكم } أولادكم إذا وضعن حلمهن {
~~فآتوهن أجورهن } يعني فأعطوهن أجورهن { وأتمروا
~~بينكم } يعني الرجل والمرأة { بمعروف } يقول: حتى تنفقوا من
~~النفقة على أمر بمعروف { وإن تعاسرتم } يعني الرجل والمرأة وإذا
~~أرد الرجل أقل مما طلبت المرأة من النفقة فلم يتفقوا على أمر {
~~فسترضع له } يعني للرجل امرأة { أخرى } [آية: 6] يقول:
~~ليلتمس غيرها من المراضع.

# ثم قال: { لينفق } في المراضع { ذو سعة } في المال { من
~~سعته } الذي أوسع الله له على قدره { ومن قدر } يعني فتر {
~~عليه رزقه } مثل قوله:

# إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه

# [الأنبياء: 87] يعني نضيق عليه في بطن الحوت، { فلينفق } في
~~المراضع قدر فقره { ممآ آتاه الله } يعني مما أعطاه الله من
~~الرزق على قدر طاقته، فذلك قوله: { لا يكلف الله } في النفقة {
~~نفسا إلا مآ آتاها } يعني إلا ما أعطاها من الرزق { سيجعل
~~الله بعد عسر يسرا } [آية: 7] يعني من بعد الفقر سعة في
~~الرزق.

### || [65.8-9]

# { وكأين } يعنى وكم { من قرية } يعنى فيما خلا { عتت }
~~يقول: خالفت { عن أمر ربها و } خالفت { ورسله
~~فحاسبناها حسابا شديدا } يعنى فحاسبها الله بعملها فى الدنيا
~~فجازاها العذاب { وعذبناها عذابا نكرا } [آية: 8] يعنى
~~فظيعا، فذلك قوله: { فذاقت } العذاب فى الدنيا { وبال أمرها
~~} يعنى جزاء ذنبها { وكان عاقبة أمرها خسرا } [آية: 9]
~~يقول: كان عاقبهم الخسران فى الدنيا وفى الآخرة حين كذبوا فأخبر الله،
~~عنهم بما أعد لهم فى الدنيا وما أعد لهم فى الآخرة.

### || [65.10-11]

# فقال: { أعد الله لهم } في الآخرة { عذابا شديدا
~~فاتقوا الله } يحذرهم { يأولي الألباب } يعني من كان له
~~لب أو عقل فليعتبر فيما يسمع، الوعيد فينتفع بمواعظ الله تعالى، يخوف
~~كفار مكة، لئلا يكذبوا محمدا صلى الله عليه ms1027 وسلم فينزل بهم ما نزل
~~بالأمم الخالية حين كذبوا رسلهم بالعذاب في الدنيا والآخرة.

# ثم قال للذين آمنوا: { فاتقوا الله يأولي الألباب } ثم
~~نعتهم فقال: { الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم
~~ذكرا } [آية: 10] يعني قرنا { رسولا } يعني النبي صلى الله عليه
~~وسلم { يتلو عليكم آيات الله } يعني يقرأ عليكم آيات القرآن
~~{ مبينات ليخرج الذين آمنوا } في عمله { وعملوا
~~الصالحات من الظلمات إلى النور } يعني من الشرك إلى
~~الإيمان { ومن يؤمن بالله } يعني يصدق بالله أنه واحد لا شريك
~~له { ويعمل صالحا } في إيمانه { يدخله جنات } يعني
~~البساتين { تجري من تحتها الأنهار } يقول: تجري من تحت
~~البساتين الأنهار { خالدين فيهآ } يعني مقيمين فيها { أبدا قد
~~أحسن الله له رزقا } [آية: 11] يعني به الجنة.

### || [65.12]

# { الله الذي خلق سبع سماوات و } خلق { ومن الأرض
~~مثلهن يتنزل الأمر بينهن } يعني الوحى من السماء
~~العليا إلى الإرض السفلى { لتعلموا أن الله على كل
~~شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما }
~~[آية: 12].

# حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال: سمعت أبا يوسف،
~~ولم أسمع مقاتلا يحدث عن حبيب بن حسان، عن أبي الضحى، في قوله: { سبع
~~سماوات ومن الأرض مثلهن } قال: آدم كآدم، ونوح كنوح،
~~ونبى ومثل نبي، وبه الهذيل، عن وكيع عن الأعمش، عن إبراهيم بن مهاجر، عن
~~مجاهد، عن ابن عباس، في قوله: { سبع سماوات ومن الأرض
~~مثلهن } ، قال: لو حدثتكم تفسيرها لكفرتم وكفركم بها تكذيبكم، قال
~~الهذيل: ولم أسمع مقاتلا.

### | [66 - سورة التحريم]

### || [66.1]

# { يأيها النبي لم تحرم مآ أحل الله لك }
~~يعني مارية القبطية وهي أم إبراهيم بن محمد صلى الله عليه وسلم،

# " وذلك أن حفصة بنت عمر بن الخطاب زارت أباها، وكانت يومها عنده فلما
~~رجعت أبصرت النبي صلى الله عليه وسلم مع مارية القبطية فى بيتها، فلم
~~تدخل حتى خرجت مارية، فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم: إني قد رأيت من
~~كان معك فى البيت يومي وعلى فراشي، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ms1028 فى
~~وجه حفصة الغيرة والكآبة، قال لها: " يا حفصة، اكتعى على، ولا تخبري
~~عائشة ولك علي ألا أقربها أبدا ".

# وبإسناده، قال مقاتل:

# " قال النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة: " اكتعي على حتى أبشرك أنه يلي
~~الأمر من بعدي أبو بكر، وبعد أبو بكر أبوك " فأمرها النبي صلى الله عليه
~~وسلم ألا تخبر أحدا فعمدت حفصة، فأخبرت عائشة وكانتا متصافيتين، فغضبت
~~عائشة فلم تزل بالنبى صلى الله عليه وسلم حتى حلف ألا يقرب مارية
~~القبطية، فأنزل الله تعالى هذه الآية: { يأيها النبي لم
~~تحرم مآ أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك }
~~يعني حفصة { والله غفور رحيم } [آية: 1] لهذه اليمين التي
~~حلفت عليها " ".

### || [66.2]

# { قد فرض الله لكم } يعني قد بين الله لكم نظيرها في سورة
~~النور { تحلة أيمانكم } مثلها في المائدة

# إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم

# [الآية: 89] فأعتق النبي صلى الله عليه وسلم رقبة في تحريم مارية {
~~والله مولاكم وهو العليم } بخلقه { الحكيم } [آية:
~~2] في أمره حكم الكفارة.

### || [66.3]

# { وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه } يعني حفصة {
~~حديثا فلما نبأت } حفصة { به } عائشة يقول: أخبرت به عائشة
~~يعني الحديث الذي أسر إليها النبي صلى الله عليه وسلم من أمر مارية {
~~وأظهره الله عليه } يعني أظهر الله النبي صلى الله عليه
~~وسلم على قول حفصة لعائشة فدعاها النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرها ببعض
~~ما قالت لعائشة، ولم يخبرها بعملها أجمع، فذلك قوله: { عرف } النبي
~~صلى الله عليه وسلم { بعضه } بعض الحديث { وأعرض عن بعض }
~~الحديث أن أبا بكر وعمر يملكان بعده { فلما نبأها } النبي صلى
~~الله عليه وسلم { به } بما أفشت عليه { قالت } حفصة للنبي صلى الله
~~عليه وسلم { من أنبأك هذا } الحديث { قال } النبي صلى الله
~~عليه وسلم { نبأني } يعني أخبرنى { العليم } بالسر {
~~الخبير } [آية: 3] به.

### || [66.4]

# { إن تتوبآ إلى الله } يعني حفصة وعائشة { فقد صغت
~~قلوبكما } يعني مالت قلوبكما { وإن تظاهرا عليه } يعني
~~تعاونتما على معصية النبي صلى الله عليه وسلم وأذاه { فإن الله
~~هو مولاه } يعني وليه { وجبريل } صلى ms1029 الله عليه وسلم {
~~وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير }
~~[آية: 4] للنبي صلى الله عليه وسلم يعني أعوانا للنبي صلى الله عليه
~~وسلم عليكما إن تظاهرتما عليه فلما نزلت هذه الآية هم النبي صلى الله
~~عليه وسلم بطلاق حفصة حين أبدأت عليه. قال عمر بن الخطاب، رضى الله عنه:
~~لو علم الله في آل عمر خيرا ما طلقت حفصة، فنزل جبريل على النبى، صلى
~~الله عليهما، فقال لا تطلقها: فإنها صوامة قوامة وهي من نسائك في الجنة،
~~فأمسكها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك.

### || [66.5]

# ثم قال: { عسى ربه } يعني رب محمد صلى الله عليه وسلم { إن
~~طلقكن } النبى صلى الله عليه وسلم فطلقها النبى صلى الله عليه
~~وسلم واحدة وراجعها { أن يبدله أزواجا خيرا منكن } ،
~~ثم نعتهن، فقال: { مسلمات } يعني مخلصات { مؤمنات } يعني
~~مصدقات بتوحيد الله تعالى { قانتات } يعني مطيعات { تائبات } من
~~الذنوب { عابدات } يعني موحدات { سائحات } يعني صائمات {
~~ثيبات } يعني أيمات لا أزواج لهن { وأبكارا } [آية: 5] عذارى
~~لم يمسسن.

### || [66.6]

# { يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم }
~~بالأدب الصالح النار في الآخرة { نارا وقودها الناس } يعني
~~أهلها { والحجارة } تتعلق في عنق الكافر مثل جبل الكبريت تشتعل
~~عليه النار بحرها على وجهه { عليها } يعني على النار { ملائكة }
~~يعني خزنتها التسعة عشر { غلاظ شداد } يعني أقوياء وذلك أن مابين
~~منكبى أحدهم مسيرة سنة وقوة أحدهم أن يضرب بالمقمعة فيدفع بتلك الضربة
~~سبيعن ألف عظم كل إنسان مسيرة أيام فيهوى في قعر جهنم أربعين سنة، فيقع
~~أحدهم لا حيا ولا ميتا. { لا يعصون الله مآ أمرهم
~~ويفعلون ما يؤمرون } [آية: 6] يعني خزنة جهنم.

### || [66.7]

# { يأيها الذين كفروا } يعني كفار مكة { لا تعتذروا
~~اليوم } يعني القيامة { إنما تجزون } في الآخرة { ما
~~كنتم تعملون } [آية: 7] في الدنيا.

### || [66.8]

# { يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة
~~نصوحا } يعني صادقا في توبته، ولا يحدث نفسه أن يعود إلى بالذنب
~~الذى تاب منه أبدا { عسى ربكم } إن تبتم والعسى من الله واجب {
~~أن يكفر عنكم سيئاتكم } يعني ms1030 يغفر لكم ذنوبكم {
~~ويدخلكم } في الآخرة { جنات } يعني البساتين { تجري من
~~تحتها } من تحت البساتين { الأنهار يوم لا يخزى الله
~~النبي } يعني لا يعذب الله النبي { والذين آمنوا معه }
~~كما يخزى الظلمة { نورهم يسعى بين أيديهم } ولهم على
~~الصراط دليل إلى الجنة، ثم قال: { وبأيمانهم } يقول: وبتصديقهم
~~بالتوحيد في الدنيا أعطوا الفوز في الآخرة إلى الجنة { يقولون
~~ربنآ أتمم لنا نورنا واغفر لنآ } فهولاء أصحاب
~~الأعراف الذين استوت حسناتهم وسيئاتهم فصارت سواء { إنك على كل
~~شيء } من الفوز والمغفرة { قدير } [آية: 8].

### || [66.9]

# { يأيها النبي جاهد الكفار } بالسيف {
~~والمنافقين } بالقول { واغلظ عليهم } يعنى فى الشدة
~~بالقول عليهم { ومأواهم جهنم وبئس المصير } [آية: 9].

### || [66.10]

# { ضرب الله مثلا للذين كفروا } يعني المرأة الكافرة
~~التي يتزوجها المسلم وهي { امرأة نوح وامرأة لوط كانتا
~~تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما } في
~~الدين يقول: كانتا مخالفتين لدينهما { فلم يغنينا عنهما من
~~الله } يعني نوح ولوط، عليهما السلام، ومن كفرهما { شيئا } يعني
~~أمرأتيهما { وقيل ادخلا النار مع الداخلين } [آية: 10]
~~حين عصيا يخوف عائشة وحفصة بتظاهرهما على النبي صلى الله عليه وسلم فكذلك
~~عائشة وحفصة إن عصيا ربهما لم يغن محمد صلى الله عليه وسلم عنهما من الله
~~شيئا.

### || [66.11]

# ثم قال: { وضرب الله مثلا للذين آمنوا } يعني المرأة
~~المسلمة التي يتزوجها الكافر، فإن كفر زوجها لم يضرها مع إسلامها شيئا
~~يقول لعائشة وحفصة: لا تكونا بمنزلة امرأة لوط في المعصية، وكونا بمنزلة
~~{ امرأة فرعون } ومريم في الطاعة { إذ قالت رب ابن
~~لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون
~~وعمله } الشرك { ونجني من } أهل مصر { القوم
~~الظالمين } [آية: 11] يعني المشركين فنظرت إلى منازلها في الجنة قبل
~~موتها.

### || [66.12]

# { ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها } عن
~~الفواحش وإنما ذكرت بأنها أحصنت فرجها لأنها قذفت بالزنا { فنفخنا
~~فيه من روحنا } وهى مريم بنت عمران بن ماثان بن عازور بن صاروى بن
~~الردى بن آسال بن عازور بن النعمان بن أيبون بن روبائيل بن سليتا بن
~~أوباخش وهو ابن لو ms1031 بانية بن بوشنا بن أيمن بن سلتا بن حزقيل بن يونس بن
~~متى ابن إيحان بن بانومر بن عوريا بن معققا بن أمصيا بن نواسر بن حزالى
~~بن يهورم بن يوسقط بن أسا بن راخيم بن سليمان بن داود بن أتسى بن عويد بن
~~عمى ناذب من رام بن حضرون بن قارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم، عليهم السلام، روحنا يعني جبريل، وذلك أن جبريل صلى الله عليه
~~وسلم مد مدرعتها بأصبعيه، ثم نفخ في جيبها { وصدقت بكلمات
~~ربها } يعني بعيسى أنه نبى الله { وكتبه وكانت } يعني
~~الإنجيل وكانت مريم { من القانتين } [آية: 12] يعني من المطيعين
~~لربها، قالت عاشئة، رضى الله عنها، كيف لم يسمهما الله تعالى؟ قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: لبغضهما يعني امرأة نوح وامرأة لوط، قالت عائشة: فما
~~اسمهما؟ فأتاه جبريل صلى الله عليه وسلم فقال: أخبر عائشة، رضى الله
~~عنها، أن اسم امرأة نوح والغة، واسم امرأة لوط والهة.

### | [67 - سورة الملك]

### || [67.1-2]

# قوله: { تبارك } يعني افتعل البركة { الذي بيده الملك
~~وهو على كل شيء } أراده { قدير } [آية: 1] { الذي
~~خلق الموت والحياة } فيميت الأحياء ويحيى الموتى من نطفة، ثم
~~علقة، ثم ينفخ فيه الروح، فيصير حيا، قوله تعالى: { ليبلوكم }
~~يعني ليختبركم بها { أيكم أحسن عملا }.

# حدثنا عبدالله بن ثابت، قال: حدثني أبي، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو
~~صالح، قال: أخبرنى مقاتل بن سليمان، عن الضحاك بن مزاحم، عن عبدالله بن
~~عباس، قال: أيكم أتم للفريضة { وهو العزيز } في ملكه في نقمته لمن
~~عصاه، { الغفور } [آية: 2] لذنوب المؤمنين.

### || [67.3-4]

# ثم أخبر عن خلقه ليعرف بتوحيد فقال: { الذي خلق سبع سماوات
~~} في يومين { طباقا } بعضها فوق بعض بين كل سماءين مسيرة خمسمائة سنة
~~وغلظ كل سماء مسيرة خمسمائة سنة، قوله: { ما ترى في خلق
~~الرحمن من تفاوت } يقول ماترى ابن آدم في خلق السموات من عيب
~~{ فارجع البصر } يعني أعد البصر ثانية إلى السموات { هل ترى
~~} ابن آدم في السموات { من فطور } [آية: ms1032 3] يعني من فروج { ثم
~~ارجع البصر كرتين } يقول: أعد البصر الثانية { ينقلب }
~~يعني يرجع { إليك } ابن آدم { البصر خاسئا } يعني إذا اشتد
~~البصر يقع فيه الماء، خاسئا: يعني صاغرا { وهو حسير } [آية: 4]
~~يعني كلا منقطعا لا يرى فيها عيبا ولا فطورا.

### || [67.5]

# قوله: { ولقد زينا السمآء الدنيا } لأنها أدنى السموات
~~وأقربها من الأرض من غيرها { بمصابيح } وحفظا يعني الكواكب {
~~وجعلناها } يعني الكواكب { رجوما } يعني رميا {
~~للشياطين } يعني إذا ارتقوا إلى السماء { وأعتدنا لهم }
~~يعني للشياطين { عذاب السعير } [آية: 5] يعني الوقود.

### || [67.6-11]

# { وللذين كفروا بربهم } واعتدنا للذين كفروا بتوحيد
~~الله، لهم فى الآخرة { عذاب جهنم وبئس المصير } [آية: 6]
~~حيث يصيرون إليها، قوله: { إذآ ألقوا فيها } يعنى فى جهنم
~~اختطفتهم الخزنة بالكلاليب { سمعوا لها شهيقا } يعنىمثل نهيق
~~الحمار { وهي تفور } [آية: 7] يعنى تغلى { تكاد تميز }
~~تفرق جنهم عليهم { من الغيظ } على الكفار تأخذهم.

# ثم قال: { كلما ألقي فيها فوج } يعنى زمرة اختطفتهم الخزنة
~~بالكلاليب، يعنى مشركى العرب واليهود والنصارى والمجوس، وغيرهم {
~~سألهم خزنتهآ } حزان جهنم { ألم يأتكم نذير } [آية:
~~8] يعنى رسول وهو محمد صلى الله عليه وسلم وسلم { قالوا } للخزنة: {
~~بلى قد جآءنا نذير فكذبنا } بالنذير يعنى النبى صلى
~~الله عليه وسلم { وقلنا } للنبى صلى الله عليه وسلم: { ما نزل
~~الله من شيء } يعنى ما أرسل الله من أحد يعنى من نبى، وقالوا
~~للرسول، محمد صلى الله عليه وسلم، ما بعث الله من رسوله { إن أنتم
~~إلا في ضلال } يعنى إلا فى شقاق { كبير } [آية: 9].

# { وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل } المواعظ { ما
~~كنا في أصحاب السعير } [آية: 10] يقول الله تعالى: {
~~فاعترفوا بذنبهم } يعنى بتكذيبهم الرسل { فسحقا
~~لأصحاب السعير } [آية: 11] يعنى الوقود.

### || [67.12-14]

# ثم أخبر الله تعالى عن المؤمنين، وما أعد لهم في الآخرة، فقال: { إن
~~الذين يخشون ربهم بالغيب } ولم يروه، فأمنوا { لهم
~~مغفرة } لذنوبهم { وأجر كبير } [آية: 12] يعني جزاءا
~~كبيرا في الجنة { وأسروا قولكم } في النبي صلى الله عليه
~~وسلم في القلوب { أو اجهروا به } يعني أو تكلموا به علانية، ms1033 يعني
~~به كفار مكة { إنه عليم بذات الصدور } [آية: 13] يعني بما
~~في القلوب.

# ثم قال: { ألا يعلم من خلق } يقول: أنا خلقت السر في القلوب،
~~ألا أكون عالما بما أخلق من السر في القلوب { وهو اللطيف
~~الخبير } [آية: 14] يعني لطف علمه بما في القلوب، خبير بما فيها من
~~السر والوسوسة.

### || [67.15]

# قوله: { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا } يقول: أثبتها
~~بالجبال لئلا تزول بأهلها { فامشوا } يعني فمروا { في مناكبها
~~} يعني في نواحيها وجوانبها آمنين كيف شئتم { وكلوا من رزقه }
~~الحلال { وإليه النشور } [آية: 15] يقول: إلى الله تعبثون من
~~قبوركم أحياء بعد الموت.

### || [67.16-17]

# ثم خوف كفار مكة، فقال: { أأمنتم } عقوبة { من في السمآء }
~~يعني الرب تبارك وتعالى، نفسه لأنه في السماء العليا { أن يخسف
~~بكم الأرض فإذا هي تمور } [آية: 16] يعني فإذا هي تدور بكم
~~إلى الأرض السفلى، مثل قوله:

# يوم تمور السمآء مورا

# [الطور: 9].

# ثم قال: { أم أمنتم } عقوبة { من في السمآء } يعني الرب عز
~~وجل { أن يرسل عليكم حاصبا } يعني الحجارة من السماء كما
~~فعل بمن كان قبلكم من كفار العرب الخالية قوم لوط وغيره {
~~فستعلمون } يا أهل مكة عند نزول العذاب { كيف نذير } [آية:
~~17] كيف عذابي.

### || [67.18-22]

# { ولقد كذب الذين من قبلهم } يعني قبل كفار مكة من
~~الأمم الخالية رسلهم فعذبناهم { فكيف كان نكير } [آية: 18] يعني
~~تغييري وإنكاري ألم يجدوا العذاب حقا، يخوف كفار مكة، ثم وعظهم ليعتبروا
~~في صنع الله فيوحدونه، فقال: { أولم يروا إلى الطير
~~فوقهم صافات } يعني الأجنحة { ويقبضن } الأجنحة حين يردن
~~أن يعن { ما يمسكهن } عند القبض والبسط { إلا الرحمن
~~إنه بكل شيء } من خلقه { بصير } [آية: 19].

# ثم خوفهم، فقال: { أمن هذا الذي هو جند } يعني حزب {
~~لكم } يا أهل مكة، يعني فهابوه { ينصركم } يقول: يمنعكم { من
~~دون الرحمن } إذا نزل بكم العذاب { إن } يعني ما {
~~الكافرون إلا في غرور } [آية: 20] يقول: في باطل، الذي ليس
~~بشىء، ثم قال يخوفهم ليعبروا: { أمن هذا الذي يرزقكم }
~~من المطر من الآلهة غيري { إن أمسك رزقه ms1034 } عنكم فهاتوا المطر
~~يقول الله تعالى: أنا الرزاق، قال: { بل لجوا في عتو } يعني
~~تمادوا في الكفر { ونفور } [آية: 21] يعني تباعد من الإيمان قوله: {
~~أفمن يمشي مكبا على وجهه } يعني الكافر يمشي ضالا في
~~الكفر أعمى القلب، يعني أبا جهل بن هشام، { أهدى أمن يمشي
~~سويا } يعني النبي صلى الله عليه سلم مؤمنا مهتديا، نقي القلب {
~~على صراط مستقيم } [آية: 22] يعني طريق الإسلام.

### || [67.23-24]

# { قل هو الذي أنشأكم } يعني خلقكم { وجعل لكم
~~السمع والأبصار والأفئدة } يعني القلوب { قليلا ما
~~تشكرون } [آية: 23] يعني بالقليل، أنهم قوم لا يعقلون، فيشكروا رب
~~هذه النعم البينة في حسن خلقهم، فيوحدونه { قل هو الذي ذرأكم
~~في الأرض } يعني خلقكم في الأرض { وإليه } يعني إلى الله {
~~تحشرون } [آية: 24] في الآخرة فيجزيكم بأعمالكم.

### || [67.25-27]

# قوله: { ويقولون متى هذا الوعد } يقول: متى هذا الذي
~~توعدنا به، فأنزل الله عز وجل: { ويقولون متى هذا الوعد
~~إن كنتم صادقين } [آية: 25] بأن العذاب نازل بنا في الدنيا، يقول
~~الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: { قل } لكفار مكة: { إنما
~~العلم } يعني علم نزول العذاب بكم ببدر { عند الله } وليس بيدي
~~{ وإنمآ أنا نذير } بالعذاب { مبين } [آية: 26]. قوله: {
~~فلما رأوه زلفة } يعني النار والعذاب في الآخرة قريبا {
~~سيئت وجوه الذين كفروا } يعني سىء لذلك وجوهم { وقيل }
~~لهم، يعني قالت لهم الخزنة: { هذا } العذاب { الذي كنتم به
~~تدعون } [آية: 27]، يعني تمترون في الدنيا.

### || [67.28-30]

# { قل } لكفار مكة يا محمد: { أرأيتم إن أهلكني الله
~~} يقول: إن عذبني الله { ومن معي } من المؤمنين { أو رحمنا }
~~فلم يعذبنا، وأنعم علينا { فمن يجير الكافرين } يقول: فمن
~~يؤمنكم أنتم { من عذاب أليم } [آية: 28] يعني وجيع { قل هو
~~الرحمن } الذي يفعل ذلك { آمنا به } يقول: صدقنا بتوحيده إن
~~شاء أهلكنا أو عذبنا { وعليه توكلنا } يعني بالله وثقنا حين
~~قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: { إن أنتم إلا في ضلال
~~مبين } ، فرد النبي صلى الله عليه وسلم: { فستعلمون } عند
~~نزول العذاب { من هو في ضلال مبين } [آية: 29] يعني باطل ليس ms1035
~~بشىء أنحن أم أنتم، نظيرها في طه [آية: 135].

# ثم قال لأهل مكة: { قل أرأيتم إن أصبح مآؤكم غورا
~~} يعني ماء زمزم وغيره { غورا } يعني غار في الأرض، فذهب فلم تقدروا
~~عليه { فمن يأتيكم بمآء معين } [آية: 30] يعني ظاهرا
~~تناله الدلاء.

### | [68 - سورة القلم]

### || [68.1]

# قوله: { ن والقلم } يعني بنون الحوت وهوبحر تحت الأرض السفلى
~~والقلم قلم من نور يكتب به كما بين السماء والأرض كتب به اللوح المحفوظ {
~~وما يسطرون } [آية: 1] يقول: وما يكتب الملائكة من أعمال بني آدم،
~~وذلك حين قال كفار مكة، أبو جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة
~~وغيرهم: إن محمدا مجنون، فأقسم الله تعالى بالحوت والقلم وما يسطرون
~~الملائكة من أعمال بني آدم.

### || [68.2-6]

# فقال: { مآ أنت } يا محمد { بنعمة ربك } يعني برحمة ربك {
~~بمجنون } [آية: 2] { وإن لك لأجرا غير ممنون }
~~[آية:3 ] يقول: غير منقوص لا يمن به عليك { وإنك لعلى خلق
~~عظيم } [آية: 4] يعني دين الإسلام { فستبصر ويبصرون
~~بأيكم المفتون } [آية: 6] يعني سترى يا محمد ويرى أهل مكة إذا
~~نزل بهم العذاب ببدر بأيكم المفتون يعني المجنون فهذا وعيد، العذاب ببدر،
~~القتل وضرب الملائكة الوجوه والأدبار.

### || [68.7-12]

# ثم قال: { إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله }
~~الهدى { وهو أعلم بالمهتدين } [آية: 7] من غيره قوله {
~~فلا تطع المكذبين } [آية: 8] حين دعى إلى دين آبائه وملتهم،
~~نظيرها في سورة الفرقان [الآية: 52]، نزلت هذه الآية في بني المغيرة بن
~~عبدالله بن عمرو بن مخزوم، منهم الوليد بن المغيرة، وأبو قيس بن الفاكه
~~بن المغيرة، وعبدلله بن أبي أمية، وعبدالله بن مخزوم، وعثمان، ونوفل ابني
~~عبدالله ابن المغيرة، والعاص، وقيس، وعبد شمس، وبني الوليد سبعة: الوليد،
~~وخالد، وعمارة، وهشام، والعاص، وقيس، وعبد شمس، بنو الوليد بن المغيرة، {
~~ودوا } حين دعى إلى أبائه { لو تدهن فيدهنون } [آية: 9]
~~يقول: ودوا لو تكفر يا محمد، فيكفرون فلا يؤمنون { ولا تطع كل
~~حلاف مهين } [آية: 10] يعني الوليد بن المغيرة المخزومي، يقول:
~~كان تاجرا ضعيف القلب، وذلك أنه كان عرض ms1036 على النبي صلى الله عليه وسلم
~~المال على أن يرجع عن دينه، وذلك قوله تعالى:

# ولا تطع منهم آثما أو كفورا

# [الإنسان: 24]، يعني الوليد وعتبة { هماز } يعني مغتاب { مشآء
~~بنميم } [آية: 11] كان يشمي بالنميمة { مناع للخير } يعني
~~الإسلام منع ابن أخيه وأهله الإسلام { معتد } يعني الغشم والظلم {
~~أثيم } [آية: 12] يعني أثيم بربه لغشمه وظلمه. نظيرها في

# ويل للمطففين

# [المطففين: 1].

### || [68.13-16]

# { عتل بعد ذلك } يقول: مع ذلك النعت { زنيم } [آية: 13]
~~يعني بالعتل رحيب الجوف موثق الحلق، أكول شروب غشوم ظلوم، ومعنى {
~~زنيم } أنه كان في أصل أذنه مثل زنمة الشاة مثل الزنمة التى تكون
~~معلقة في لحى الشاة زيادة في خلقه { أن كان } يعني إذا كان { ذا
~~مال وبنين } [آية: 14] { إذا تتلى عليه } يعني الوليد {
~~آياتنا } يعني القرآن { قال أساطير الأولين } [آية: 15]
~~يقول: أحاديث الأولين وكذبهم وهو حديث رستم واسفندباز يقول الله عز وجل:
~~{ سنسمه } بالسواد { على الخرطوم } [آية: 16] يعني على
~~الأنف، وهو الوليد، وذلك أنه يسود وجهه وتزرق عيناه ويصير منكوس الوجه
~~مغلولا في الحديد قبل دخول النار.

### || [68.17-27]

# ثم رجع في التقديم، فقال: { إنا بلوناهم } يقول: إنا ابتليناهم
~~يعني أهل ممكة بالجوع { كما بلونآ } يقول: كما ابتلينا { أصحاب
~~الجنة } بالجوع حين هلكت جنتهم، كان فيها نخل وزرع وأعناب، ورثوها
~~عن آبائهم، واسم الجنة الصريم، وهذا مثل ضربه الله تعالى لأهل مكة
~~ليعتبروا عن دينهم، وكانت جنتهم دون صنعاء اليمن بفرسخين، وكانوا مسلمين،
~~وهذا بعد عيسى ابن مريم، عليه السلام، كان آباؤهم صالحين، يجعلون
~~للمساكين من الثمار والزرع والنخل ما أخطأ الرجل، فلم يره حين يصرمه،
~~وماأخطأ المنجل، وما ذرته الريح، وما بقى في الأرض من الطعام حين يرفع،
~~وكان هذا شيئا كثيرا، فقال القوم: كثرت العيال، وهذا طعام كثير، أغدوا
~~سرا جنتكم فاصرموها، ولا تؤذنوا المساكين، كان آباؤهم يخبرون المساكين
~~فيجتعمون عند صرام جنتهم، وعند الحصاد.

# { إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين } [آية: 17] ليصرمنها
~~إذا أصبحوا { ولا يستثنون } [آية: 18] فيقولون: إن شاء الله،
~~فسمع الله تعالى قولهم فبعث نارا من السماء ms1037 في الليل على جنتهم فأحرقتها
~~حتى صارت سوداء، فذلك قوله: { فطاف عليها } يعني على الجنة {
~~طآئف } يعني عذاب { من ربك } يا محمد ليلا { وهم
~~نآئمون } [آية: 19] { فأصبحت كالصريم } [آية: 20] أصبحت
~~يعني الجنة سوداء مثل الليل { فتنادوا مصبحين } [آية: 21]
~~يقول: لما أصبحوا قال بعضهم لبعض: { أن اغدوا على حرثكم إن
~~كنتم صارمين } [آية: 22] الجنة، يقول: الحرث والثمار والزرع، ولا
~~يعلمون أنها احترقت { فانطلقوا وهم يتخافتون } [آية: 23] {
~~أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا
~~على حرد قادرين } [آية: 25] على حدة في أنفسهم قادرين على
~~جنتهم { فلما رأوها } ليس فيها شىء ظنوا أنهم أخطأوا الطريق {
~~قالوا إنا لضآلون } [آية: 26] عنها. ثم أنهم عرفوا الأعلام
~~فعلموا أنها عقوبة. فقالو: { بل نحن } يعني ولكن نحن { محرومون
~~} [آية: 27] يقول: حرمنا خير هذه الجنة.

### || [68.28-33]

# { قال أوسطهم } يعني أعدلهم قولا، نظيرها في سورة البقرة:

# أمة وسطا

# يعني عدلا { ألم أقل لكم لولا تسبحون } [آية: 28]
~~فتقولون: إن شاء الله تعالى { قالوا سبحان ربنآ إنا كنا
~~ظالمين فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون } [آية:
~~30] يقول: يلوم بعضهم بعضا في متع حقوق المساكين { قالوا يويلنا
~~إنا كنا طاغين } [آية: 31] يقول: لقد طغينا في نعمة الله تعالى،
~~قالوا: { عسى ربنآ أن يبدلنا خيرا منهآ } يعني خيرا
~~من جنتنا التي هلكت { إنآ إلى ربنا راغبون } [آية: 32] في
~~الدعاء إليه يقول الله تعالى: { كذلك } يعني هكذا { العذاب }
~~هلاك جنتهم { ولعذاب الآخرة أكبر } يعني أعظم مما أصابهم إن
~~لم يتوبوا في الدنيا { لو كانوا يعلمون } [آية: 33].

### || [68.34-37]

# ولما أنزل الله تعالى، هذه الآية { إن للمتقين عند
~~ربهم جنات النعيم } [آية: 34] قال كفار مكة للمسلمين: إنا
~~نعطي في الآخرة من الخير أفضل مما تعطون يقول الله عز وجل: {
~~أفنجعل المسلمين } في الآخرة { كالمجرمين } [آية: 35]
~~في الخير يقول عز وجل { ما لكم كيف تحكمون } [آية: 36] يعني
~~تقضون إن هذا الحكم لجور أن تعطوا من الخير في الآخرة ما يعطى للمسلمين {
~~أم لكم } يعني يا أهل مكة { كتاب فيه تدرسون } [آية: 37]
~~يعني تقرأون.

### || [68.38-41]

# { إن لكم فيه } أن ms1038 تعطوا هذا الذى قلتم بأن لكم في الآخرة: {
~~لما تخيرون } [آية: 38] قل لهم: يا محمد { أم لكم أيمان
~~علينا } يعني ألكم عهود علينا { بالغة إلى يوم
~~القيامة } يقول: حلفنا لكم على يمين فهى لكم علينا بالغة لا تنقطع
~~إلى يوم القايمة { إن لكم لما تحكمون } [آية: 39] يعني ما
~~تقضون لأنفسكم في الآخرة من الخير { سلهم } يا محمد { أيهم
~~بذلك زعيم } [آية: 40] يقول: أيهم بذلك كفيل بأن لهم في الآخرة ما
~~للمسلمين من الخير { أم لهم } يقول: ألهم { شركآء } يعني شهداء
~~من غيرهم بالذي يقولون: { فليأتوا بشركآئهم } يعني بشهدائهم
~~فيشهدوا لهم بالذى يقولون { إن كانوا صادقين } [آية: 41] بأن لهم
~~في الآخرة ما للمسلمين من الخير.

### || [68.42-43]

# قوله: { يوم يكشف عن ساق } يعني قوله: { وأشرقت
~~الأرض بنور ربها } يعني عن شدة الآخرة { ويدعون إلى
~~السجود فلا يستطيعون } [آية: 42] وذلك أنه تجمد أصلاب الكفار
~~فتكون كالصياصى عظما واحدا مثل صياصى البقر لأنهم لم يسجدوا في الدينا
~~{ خاشعة أبصارهم } عند معاينة النار { ترهقهم ذلة }
~~يعني تشغاهم مذلة { وقد كانوا يدعون إلى السجود } يعني
~~يؤمرون بالصلوات الخمس { وهم سالمون } [آية: 43] يقول: كانوا
~~معافون في الدينا فتصير أصلابهم مثل سفافيد الحديد.

# قال مقاتل: قال ابن مسعود في قوله: { يوم يكشف عن ساق } يعني
~~فيضىء نور ساقه الأرض، فذلك قوله: { وأشرقت الأرض بنور
~~ربها } يعني نور ساقه اليمين هذا قول عبدالله بن مسعود، رضي الله
~~عنه.

# قال مقاتل: وقال ابن عباس، رضي الله عنه، في قوله { يوم يكشف عن
~~ساق } يعني عند شدة الآخرة، كقوله: قامت الحرب على ساق، قال: يكشف عن
~~غطا الآخرة وأهوالها.

### || [68.44-45]

# قوله: { فذرني } هذا تهديد { ومن يكذب بهذا الحديث
~~} يقولك خل بيني وبين من يكذب بهذا القرآن، فأنا أنفرد بهلاكهم {
~~سنستدرجهم من حيث لا يعلمون } [آية: 44] سنأخذهم
~~بالعذاب من حيث يجهلون { وأملي لهم } يقول: لا أعجل عليهم بالعذاب
~~{ إن كيدي متين } [آية: 45] يقول: إن أخذى بالعذاب شديد نزلت
~~هذه الآية في المستهزئين من قريش قتلهم الله في ليلة واحدة.

### || [68.46-49]

# قوله: { أم ms1039 تسألهم أجرا } يعني خراجا على الإيمان { فهم
~~من مغرم مثقلون } [آية: 46] يقول: أثقلهم الغرم فلا
~~يستطيعون الإكثار من أجل الغرم { أم عندهم } يقول: أعندهم علم {
~~الغيب } بأن الله لا يبعثهم وأن الذى يقول محمد غير كائن، أم عندهم
~~بذلك كتاب { فهم يكتبون } [آية: 47] ما شاءوا، ثم قال للنبي صلى
~~الله عليه وسلم { فاصبر } على الأذى { لحكم ربك } يعني لقضاء
~~ربك الذى هو آت عليك { ولا تكن كصاحب الحوت } يعني يونس بن
~~متى من أهل نينوى، عليه السلام، يقول لا تضجر كما ضجر يونس بن فإنه لم
~~يصبر، يقول: لا تعجل كما عجل يونس، ولا تغاضب كما غاضب يونس بن متى
~~فتعاقب كما عوقب يونس { إذ نادى } ربه في بطن الحوت وكان نداؤه في
~~سورة الأنبياء:

# لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين

# [الآية: 87].

# ثم قال: { وهو مكظوم } [آية: 48] يعني مكروب في بطن الحوت يعني
~~السمكة { لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ
~~بالعرآء وهو مذموم } [آية: 49] ولكن تداركه نعمة يعني رحمة
~~من ربه فنبذناه بالعراء وهو سقيم والعراء البراز يعني لألقى بالبراز وهو
~~مذموم.

### || [68.50-52]

# { فاجتباه ربه فجعله من الصالحين } [آية: 50] {
~~وإن يكاد } يقول: قد كاد { الذين كفروا } يعني المستهزئين
~~من قريش { ليزلقونك بأبصارهم } يعني يبعدونك { لما
~~سمعوا الذكر } يقول: حين سمعوا القرآن كراهية له { ويقولون
~~إنه } إن محمد { لمجنون } [آية: 51] { وما هو } يعني إن هو
~~{ إلا ذكر للعالمين } [آية: 52] يعني ما القرآن إلا تذكرة
~~للعالمين.

### | [69 - سورة الحاقة]

### || [69.1-4]

# قوله تعالى: { الحاقة ما الحآقة } [آية: 2] ثم بين ما الحاقة
~~يعني الساعة التي فيها حقائق الأعمال، يقول يحق للمؤمنين عملهم، ويحق
~~للكافرين عملهم، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: { ومآ أدراك ما
~~الحاقة } [آية: 3] تعظيما لها لشدتها، ثم قال: هي القارعة، والساعة
~~التي { كذبت } بها { ثمود وعاد بالقارعة } [آية: 4]
~~نظيرها في سورة القارعة، وإنما سميت القارعة لأن الله عز وجل يقرع أعداءه
~~بالعذاب.

### || [69.5-12]

# ثم أخبر الله تعالى عن عاد وثمود، فقال: { فأما ثمود
~~فأهلكوا بالطاغية } [آية: ms1040 5] يقول: عذبوا بطغيانهم، والطغيان
~~حملهم على تكذيب صالح النبي صلى الله عليه وسلم { وأما عاد
~~فأهلكوا } يعني عذبوا { بريح صرصر } يعني باردة { عاتية
~~} [آية: 6] شديدة عتت على خزائنها بغير رأفة ولا رحمة { سخرها }
~~يعني سلطها { عليهم } الرب تبارك وتعالى { سبع ليال
~~وثمانية أيام حسوما } فهى كاملة دائمة لا تفتر عنهم فيهن،
~~يعذبهم بالريح كل يوم حتى أفنت أرواحهم يوم الثامن { فترى } يا محمد {
~~القوم فيها } يعني في تلك الأيام { صرعى } يعني موتى، يعني
~~أمواتا، وكان طول كل رجل منهم اثني عشر ذراعا.

# ثم شبههم بالنخل، فقال: { كأنهم أعجاز نخل } فذكر النخل
~~لطولهم { خاوية } [آية: 7] يعني أصول نخل بالية التي ليست لها رءوس،
~~وبقيت أصولها وذهبت أعناقها { فهل ترى لهم من باقية }
~~[آية: 8] يقول: لم تبق منهم أحدا { وجآء فرعون ومن قبله }
~~يعني ومن معه { والمؤتفكات } يعني والمكذبات { بالخاطئة }
~~[آية: 9] يعني قريات لوط الأربعة، واسمها سدوم وعامورا وصابورا ودامورا،
~~{ فعصوا رسول ربهم } يعني لوطا { فأخذهم } الله {
~~أخذة رابية } [آية: 10] يعني شديدة ربت عليهم في الشدة أشد من
~~معاصيهم التي عملوها { إنا لما طغا المآء } وارتفع فوق كل شىء
~~أربعين ذارعا { حملناكم في الجارية } [آية: 11] يعني
~~السفينة يقول: حملنا الآباء وأنتم في أصلابهم في السفينة { لنجعلها
~~لكم } يعني لكي نجعلها لكم، يعني في هلاك قوم نوح لكم يا معشر الأبناء
~~{ تذكرة } يعني عظة وتذكرة، يعني وعبرة لكم ولمن بعدكم من الناس {
~~وتعيهآ أذن واعية } [آية: 12] يعني حافظة لما سعمت فانتفعت
~~بما سمعت من الموعظة.

### || [69.13-18]

# { فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة } [آية: 13] لا تثنى
~~يعني نفخة الآخرة. { وحملت الأرض } يقول: حمل ما على الأرض من
~~ماء، أو شجر أو شىء { و } حملت { والجبال } من أماكنها فضربت على
~~الأرض { فدكتا دكة واحدة } [آية: 14] يعني فكسرتا كسرة
~~واحدة، فاستوت بما عليها مثل الأديم الممدود { فيومئذ وقعت
~~الواقعة } [آية: 15] وقعت الصيحة الآخرة، يعني النفخة الآخرة {
~~وانشقت السمآء فهي يومئذ واهية } [آية: 16]، {
~~والملك } يقول: انفجرت السماء لنزول الرب تبارك وتعالى وما فيها من
~~الملائكة { على أرجآئهآ ms1041 } يعني نواحيها وأطرافها وهى السماء
~~الدنيا { ويحمل عرش ربك فوقهم } على رؤسهم { يومئذ
~~ثمانية } [آية: 17] أجزاء من الكروبين لايعلم كثرتهم أحد إلا الله
~~عز وجل { يومئذ تعرضون } على الله فيحاسبكم بأعمال { لا
~~تخفى منكم خافية } [آية: 18] يقول: لا يخفى الصالح منكم، ولا
~~الطالح إذا عرضتم.

### || [69.19-24]

# { فأما من أوتي كتابه بيمينه } يقول: يعطيه ملكه الذى
~~كان يكتب عمله في صحيفة بيضاء منشورة، نزلت هذه الآية في أبي سلمة بن
~~الأسود المخزومي، وكان اسم أم أبي سلمة برة بنت عبدالمطلب { فيقول
~~هآؤم } يعني هاكم { اقرؤا كتابيه } [آية: 19].

# { إني ظننت أني ملاق حسابيه } [آية: 20] { فهو في
~~عيشة راضية } [آية: 21] يقول: في عيش يرضاه في الجنة فهو { في
~~جنة عالية } [آية: 22] يعني رفيعة في الغرف { قطوفها
~~دانية } [آية: 23] يعني ثمرتها قريبة بضعها من بعض يأخذ منها إن شاء
~~جالسا، وإن شاء متكئا { كلوا واشربوا هنيئا بمآ
~~أسلفتم } بما عملتم { في الأيام الخالية } [آية: 24] في
~~الدينا.

### || [69.25-37]

# { وأما من أوتي كتابه بشماله } يقول: يعطيه ملكه الذي
~~كان يكتب عمله في الدنيا نزلت هذه الآية في الاسود المخزومي قتله حمزة بن
~~عبدالمطلب على الحوض ببدر { فيقول يليتني } فيتمنى في الآخرة {
~~لم أوت كتابيه } [آية: 25] { ولم أدر ما حسابيه }
~~[آية: 26] { يليتها كانت القاضية } [آية: 27] فيتمنى الموت
~~{ مآ أغنى عني ماليه } [آية: 28] من النار { هلك عني
~~سلطانيه } [آية: 29] يقول: ضلت عني يومئد حجتي شهدت عليه الجوارح
~~بالشرك، يقول الله لخزنة جهنم { خذوه فغلوه } [آية: 30] يعني
~~غلوا يديه إلى عنقه { ثم الجحيم صلوه } [آية: 31] يعني الباب
~~السادس من جهنم فصلوه { ثم في سلسلة ذرعها سبعون
~~ذراعا } بالذراع الأول { فاسلكوه } [آية: 32] فأدخلوه فيه، قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " كل ذراع منها بذراع الرجل الطويل من الخلق الأول، ولو أن حلقة منها
~~وضعت على ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص فكيف بابن آدم وهي عليك وحدك "

# قوله تعالى: { إنه كان لا يؤمن بالله } يعني لا يصدق
~~الله { العظيم } [آية: 33] بأنه واحد لا شريك له { ولا يحض }
~~نفسه { على ms1042 طعام المسكين } [آية: 34] يقول: كان لا يطعم
~~المسكين في الدنيا، وفى قوله: في قولة: ابن مسعود { فليس له
~~اليوم } في الآخرة { ها هنا حميم } [آية: 35] يعني قريب يشفع
~~له { ولا } وليس له { طعام إلا من غسلين } [آية: 36] يعني
~~الذي يسيل من القيح والدم من أهل النار، يعني فليس له شراب إلا من حميم
~~من عين من أصل الجحيم { لا يأكله إلا الخاطئون } [آية:
~~37] يعني المجرمين.

### || [69.38-42]

# { فلا أقسم بما تبصرون } [آية: 38] من الخلق { وما لا
~~تبصرون } [آية: 39] من الخلق، وذلك أن الوليد بن المغيرة، قال: إن
~~محمدا ساحر، فقال أبو جهل بن هشام: بل هو مجنون، فقال عقبة بن أبي معيط،
~~بل هو شاعر، وقال النضر: كاهن، وقال أبى: كذب، فبرأه الله من قولهم فأقسم
~~الله تعالى بالخلق { إنه } إنه هذا القرآن { لقول رسول
~~كريم } [آية: 40] على الله يعني جبريل، عليه السلام، عن قول الله
~~تعالى { وما هو بقول شاعر } لقول عتبة، وقول أبي جهل {
~~قليلا ما تؤمنون } [آية: 41] يعني قليلا ما تصدقون بالقرآن،
~~يعني بالقليل أنهم لا يؤمنون.

# ثم قال: { ولا } هو يعني القرآن { بقول كاهن قليلا ما
~~تذكرون } [آية: 42] فتعتبرون.

### || [69.43-52]

# فأكذبهم الله فقال: بل القرآن { تنزيل من رب العالمين }
~~[آية: 43] { ولو تقول علينا } محمد شيئا منه { بعض
~~الأقاويل } [آية: 44] يعني من تلقاء نفسه ما لم نقل { لأخذنا
~~منه باليمين } [آية: 45] يقول: لانتقمنا منه بالحق كقوله:

# تأتوننا عن اليمين

# [الصافات: 28] يعني من قبل الحق بأنكم على الحق { ثم لقطعنا
~~منه الوتين } [آية: 46] يعني عرق يكون في القلب وهو نياط القلب،
~~وإذا انقطع مات صاحبه { فما منكم من أحد عنه حاجزين }
~~[آية: 47] ليس أحد منكم يحجز الرب عز و جل عن ذلك { وإنه } وإن هذا
~~القرآن { لتذكرة للمتقين } [آية: 48] { وإنا
~~لنعلم } يا أهل مكة { أن منكم مكذبين } [آية: 49] {
~~وإنه لحسرة على الكافرين } [آية: 50] يوم القيامة {
~~وإنه } وإن هذا القرآن { لحق اليقين } [آية: 51] أنه من
~~الله تعالى { فسبح } يا محمد، يعني التوحيد { باسم ربك }
~~[آية: 52] يقول: اذكر اسم ربك، يعني ms1043 التوحيد، ثم قال: { العظيم }
~~يعني الرب العظيم فلا أكبر منه.

### | [70 - سورة المعارج]

### || [70.1-7]

# { سأل سآئل بعذاب واقع } [آية: 1] نزلت فى النضر بن الحارث
~~بن علقمة بن كلدة القرشى من بنى عبدالدار بن قصى، وذلك أنه قال: اللهم إن
~~كان ما يقول محمد هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة السماء أو ائتنا
~~بعذاب أليم، فقتل يوم بدر، فقال الله عز وجل: هذا العذاب الذى سأل النضر
~~بن الحارث فى الدنيا هو { للكافرين } فى الآخرة { ليس له
~~دافع } [آية: 2] { من الله } يقول: لا يدفع عنهم أحد حين يقع
~~بهم العذاب.

# ثم عظم الرب تبارك وتعالى نفسه فقال: { من الله ذي المعارج
~~} [آية: 3] يعنى ذا الدرجات يعنى السماوات والعرش فوقهم والله تعالى على
~~العرش، كقوله:

# ومعارج عليها يظهرون

# [الزخرف: 33] { تعرج } يعنى تصعد { الملائكة } من سماء إلى
~~سماء العرش { والروح } يعنى جبريل، عليه السلام، { إليه } فى
~~الدنيا برزق السموات السبع، ثم أخبر الله عز وجل عن ذلك العذاب متى يقع
~~بهال فقال: { في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة }
~~[آية:4] فيها تقديم، وطول ذلك اليوم كأدنى صلاتهم، يقول: لو ولى حساب
~~الخلائق وعرضهم غيرى لم يفرغ منه إلا فى مقدار خمسين ألف سنة فإذا أخذ
~~الله تعالى فى عرضهم يفرغ الله منه على مقدار نصف يوم من أيام الدنيا فلا
~~ينتصف النهار حتى يستقر أهل الجنة فى الجنة، وأهل النار فى النار، وهذه
~~الآية نزلت فيهم

# أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن
~~مقيلا

# [الفرقان: 24]، يقول: ليس مقبلهم كمقبل أهل النار { فاصبر } يا محمد
~~{ صبرا جميلا } [آية: 5] يعزى نبيه صلى الله عليه وسلم صبرا لا
~~جزع فيه تكذبهم إياك بأن العذاب غير كائن.

# ثم قال: { إنهم يرونه } يعنى كفار مكة { بعيدا } [آية: 6]
~~يعنى العذاب أنه غير كائن { ونراه قريبا } [آية: 7] أنه كائن.

### || [70.8-18]

# ثم أخبر متى يقع بهم العذاب؟ فقال: يقع بهم العذاب { يوم تكون
~~السمآء كالمهل } [آية: 8] من الخوف، يعني أسود غليظا كدردي
~~الزيت بعد الشدة والقوة { وتكون الجبال كالعهن } [آية: 9]
~~فشبهها ms1044 في اللين والوهن بالصوف المنفوش بعد القوة وذلك أوهن ما يكون من
~~الصوف { ولا يسأل حميم حميما } [آية: 10] يعني قريب قريبا،
~~يقولك لا يسأل الرجل قرابته، ولا يكلمه من شدة الأهوال {
~~يبصرونهم } يقول: يعرفونهم ولا يكلمونهم، وذلك قوله: فهم لا
~~يتساءلون

# خاشعة أبصارهم

# [القلم: 43] خافضة أبصارهم ذليلة عند معاينة النار { يود
~~المجرم } يعني الكافر { لو يفتدي من عذاب يومئذ }
~~يوم القيامة { ببنيه } [آية: 11] { وصاحبته } يعني امرأته {
~~وأخيه } [آية: 12] { وفصيلته التي تؤويه } [آية: 13]
~~يعني رهطه وفخذه الأدنى الذي يأوي إليهم { ومن في الأرض جميعا }
~~من شىء { ثم ينجيه } [آية: 14] يقول الله تعالى: { كلا } لا
~~ينجيه ذلك لو افتدى بهذا كله، ثم استأنف فقال: { إنها لظى } [آية:
~~15] يعني بلظى استطالتها وقدرتها عليهم يعني النار { نزاعة
~~للشوى } [آية: 16] يقول: تنزع النار الهامة، والأطراف فلا تبقى {
~~تدعو من أدبر } يعني تدعو النار يوم القيامة، تقول: إلى أهلى
~~فهذا دعاؤها لمن أدبر عن الإيمان { وتولى } [آية: 17] يقول وأعرض
~~عنه إلى الكفر قوله: { وجمع فأوعى } [آية: 18] يعني فأكثر من
~~المال وأمسك فلم يؤد حق الله فيه.

### || [70.19-35]

# { إن الإنسان خلق هلوعا } [آية: 19] يعني ضجرا فهو أمية بن
~~خلف الجمحى، ثم نعته فقال: { إذا مسه الشر } يقول: إذا أصابه {
~~جزوعا } [آية: 20] { وإذا مسه الخير } يعني المال {
~~منوعا } [آية: 21] فمنع وبخل بحق الله تعالى، ثم استأنف فقال: {
~~إلا المصلين } [آية: 22] فليسوا كذلك، ثم نعتهم الله تعالى
~~فقال: { الذين هم على صلاتهم } يعني الصلوات الخمس {
~~دآئمون } [آية: 23] بالليل والنهار لا يدعونها { والذين في
~~أموالهم حق معلوم } [آية: 24] يعني مفروض { للسآئل }
~~يعني المسكين { والمحروم } [آية: 25] يعني الفقير الذى لا سهم له
~~في الخمس ولا الفىء { والذين يصدقون بيوم الدين }
~~[آية: 26] يعني به الحساب بأنه كائن { والذين هم من عذاب
~~ربهم مشفقون } [آية: 27] يعني وجلين أن يصيبهم { إن عذاب
~~ربهم غير مأمون } [آية: 28] يقول: لا يأمنون للعذاب من
~~الشفقة والخوف { والذين هم لفروجهم حافظون } [آية: 29]
~~عن الفواحش، ثم استثنى فقال: { إلا على أزواجهم أو ما
~~ملكت أيمانهم } يعني به الولائد { فأنهم ms1045 غير
~~ملومين } [آية: 30] يعني لا يلامون على الحلال { فمن ابتغى
~~ورآء ذلك } بعد أزواجه وولائده ملا يحل له وهو الزنا {
~~فأولئك هم العادون } [آية: 31] يعني المعتدين في دينهم {
~~والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون } [آية: 32]
~~يعني يؤدون الأمانة ويوفون بالعهد، ثم قال: { راعون } ويتعاهدونه كما
~~يرعى الراعى الشفيق غنمه عن مواقع الهلكة { والذين هم
~~بشهاداتهم قائمون } [آية: 33] يعني يقومون بها بالحق لا
~~يمنعونها ولا يكتمونها إذا دعوا إليها { والذين هم على
~~صلاتهم } الخمس { يحافظون } [آية: 34] عليها في مواقيتها {
~~أولئك } الذين هذه أعمالهم { في جنات مكرمون } [آية:
~~35] يعني يكرمون فيها.

### || [70.37-41]

# { فمال الذين كفروا قبلك مهطعين } يعني مقبلين،
~~نزلت هذه الآية في المستهزيئن من قريش، والمطعمين في غزوة بدر مقبلين،
~~ينظرون عن يمين النبي صلىالله عليه وسلم [آية: 36] { عن اليمين
~~وعن الشمال عزين } [آية: 37] يعني حلقا حلقا جلوسا لا يدنون
~~من النبي صلى الله عليه وسلم فينفعون بمجلسه.

# ثم قال: { أيطمع كل امرىء منهم } يعني قريشا { أن
~~يدخل جنة نعيم } [آية: 38] كل واحد منهم يقول: إن لي في الجنة
~~حقا، يقول: ذلك استهزاء، يقول: أعطي منها ما يعطى المؤمنون، يقول الله
~~تعالى { كلا } لا يدخلها، ثم استأنف فقال: لما كذبوا بالغيب { إنا
~~خلقناهم مما يعلمون } [آية: 39] خلقوا من نطفة، ثم من
~~علقة، ثم من مضغة، ثم قال: { فلا أقسم } يقول أقسم { برب
~~المشارق والمغارب } وهو مائة وثمانون مشرقا، ومائة ثمانون
~~مغربا فيها، فأقسم الله تعالى بالمشارف والمغارب، فقال: { إنا
~~لقادرون } [آية: 40] { على أن نبدل خيرا منهم }
~~يعني على أن نأتى بخلق أمثل منهم، وأطوع لله منهم، وأرضى منهم، ثم قال: {
~~وما نحن بمسبوقين } [آية: 41] يعني وما نحن بمعجزين إن أردنا
~~ذلك.

### || [70.42-44]

# { فذرهم } خل عنهم يا محمد { يخوضوا } في الباطل {
~~ويلعبوا } يعني ويلهوا في دنياهم { حتى يلاقوا يومهم
~~} في الآخرة { الذي يوعدون } [آية: 42] العذاب، ثم أخبر عن ذلك
~~اليوم الذي يعذب فيه كفار مكة فقال تبارك اسمه: { يوم يخرجون
~~من الأجداث } يعني القبور { سراعا } إلى الصوت { كأنهم
~~إلى نصب يوفضون } [آية: 43] يقول ms1046 كأنهم إلى علم يسعون إليه قد
~~نصب لهم { خاشعة أبصارهم } يعني خافضة أبصارهم ذليلة عند
~~معاينة النار { ترهقهم ذلة } يعني تغشاهم مذلة، يقول: { ذلك
~~} الذي ذكر من أمر القيامة { اليوم الذي كانوا يوعدون }
~~[آية: 44] فيه في الدنيا العذاب، وذلك أن الله أوعدهم في الدنيا على
~~السنة الرسل أن العذاب كائن لمن كذب كفار مكة النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال الله عز وجل: { فذرهم } يعني قريشا فخل عنهم يخوضوا ويلعبوا
~~حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون العذاب فيه.

### | [71 - سورة نوح]

### || [71.1-4]

# قوله: { إنآ أرسلنا نوحا إلى قومه } ونوح بالسريانية
~~الساكن الذي سكنت إليه الأرض، وهو نوح بن لمك صلى الله عليه وسلم { أن
~~أنذر قومك } العذاب { من قبل أن يأتيهم عذاب
~~أليم } [آية: 1] يعني وجيعا في الدنيا وهو الغرق ف { قال يقوم
~~إني لكم نذير } من العذاب { مبين } [آية: 2] يعني بين {
~~أن اعبدوا الله } يقول: أن وحدوا الله { واتقوه } أن تشركوا
~~به شيئا { وأطيعون } [آية: 3] فما آمركم به من النصيحة بأنه ليس له
~~شريك، فإذا فعلتم { يغفر لكم من ذنوبكم } والمن ها هنا
~~صلة، يقول: يغفر لكم ذنوبكم { ويؤخركم إلى أجل مسمى }
~~يعني إلى منتهى آجالكم فلا يعاقبكم بالسنين ولا بغيره { إن أجل
~~الله } في العذاب في الدنيا وهو الغرق { إذا جآء لا يؤخر
~~لو كنتم تعلمون } [آية: 4] ولكنكم لا تعلمون.

### || [71.5-14]

# { قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا } [آية: 5]
~~ليسمعوا { فلم يزدهم دعآئي إلا فرارا } [آية: 6] يعني
~~تباعدا من الإيمان { وإني كلما دعوتهم } إلى الإيمان،
~~يعني إلى الاستغفار { لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في
~~آذانهم واستغشوا ثيابهم } لئلا يسمعوا دعائي {
~~وأصروا } وأقاموا على الكذب { واستكبروا } يعني وتكبروا عن
~~الإيمان { استكبارا } [آية: 7] يعني وتكبرا { ثم إني
~~دعوتهم جهارا } [آية: 8] يعني مجاهرة وعلانية { ثم إني
~~أعلنت لهم } يعني صحت إليهم علانية { وأسررت لهم } في
~~بيوتهم { إسرارا } [آية: 9].

# { فقلت استغفروا ربكم } من الشرك { إنه كان
~~غفارا } [آية: 10] للذنوب { يرسل السمآء عليكم
~~مدرارا } [آية: 11] يعني المطر عليكم يجىء به متتابعا {
~~ويمددكم بأموال وبنين } وذلك ms1047 أن قوم نوح كذبوا نوحا
~~زمانا طويلا، ثم حبس الله عليهم المطر وعقم أرحام نسائهم أربعين سنة،
~~فهلكت جناتهم ومواشيهم، فصاحوا إلى نوح فقال لهم: { استغفروا
~~ربكم } من الشرك { إنه كان غفارا } للذنوب، كان ولم يزل
~~غفارا للذنوب { يرسل السمآء عليكم } يعني المطر يجىء به {
~~مدرارا } يعني متتابعا { ويمددكم بأموال وبنين
~~ويجعل لكم جنات } يعني البساتين { ويجعل لكم
~~أنهارا } [آية: 12] فدعاهم نوح إلى توحيد الله تعالى، قال: إنكم إذا
~~وحدتم تصيبون الدنيا والآخرة جميعا، ثم قال: { ما لكم لا
~~ترجون لله وقارا } [آية: 13] يقول: ما لكم لا تخشون لله عظمة،
~~وقال ما لكم لا تخافون يعني تفرقون لله عظمة في التوحيد، فتوحدونه فإن لم
~~توحدوه لم تعظموه.

# ثم قال: { وقد خلقكم أطوارا } [آية: 14] يعني من نطفة، ثم
~~من علقة، ثم من مضغة، ثم لحما، ثم عظما، وهي الأطوار.

### || [71.15-20]

# ثم وعظهم ليعتبروا في صنعه، مفقال: { ألم تروا كيف خلق
~~الله سبع سماوات طباقا } [آية: 15] بعضها فوق بعض ما بين كل
~~سماءين خمسمائة عام، وعظمها مسيرة خمسمائة عام { وجعل القمر
~~فيهن نورا } يعني معهن نورا يعني خلق الشمس والقمر مع خلق السموات
~~والارض فجعلهن نورا لأهل الأرض فجعل القمر نوره بالليل { وجعل
~~الشمس سراجا } [آية: 16] مضيئة بالنهار لأهل الأرض فينتشرون فيه {
~~والله أنبتكم من الأرض نباتا } [آية: 17] أول خلقكم من
~~تراب الأرض، نباتا يعني خلقا { ثم يعيدكم فيها } إذ متم {
~~ويخرجكم } منها عند النفخة الآخرة { إخراجا } [آية: 18] أحياء
~~وإليه ترجعون { والله جعل لكم الأرض بساطا } [آية: 19]
~~مسيرة خمسمائة سنة من تحت الكعبة { لتسلكوا منها سبلا
~~فجاجا } [آية: 20] يعني طرقا فجاجا بين الجبال والرمال.

### || [71.21-25]

# { قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم
~~يزده ماله وولده إلا خسارا } [آية: 21] يقول: إن قوى
~~وفقراءهم اتبعوا كبراءهم وأشرافهم لكثرة أموالهم وأولادهم فلم يزدهم كثرة
~~المال والولد إلا خسارة { ومكروا } مكر الكبراء والقادة { مكرا
~~كبارا } [آية: 22] يقول قالوا قولا عظيما { وقالوا } وقولهم
~~العظيم أنهم قالوا للضعفاء: { لا تذرن } عبادة { آلهتكم ولا
~~تذرن ودا ولا سواعا ms1048 ولا } تذرن عبادة { يغوث و } لا
~~تذرن عبادة { ويعوق و } لا تذرن عبادة { ونسرا } [آية: 23] فهذه
~~أسماء الآلهة { وقد أضلوا كثيرا } من الناس { ولا تزد
~~الظالمين إلا ضلالا } [آية: 24] يعني إلا خسارا { مما
~~خطيئاتهم أغرقوا } يعني فبخطيئاتهم وكفرهم أغرقوا في الماء {
~~فأدخلوا } في الآخرة { نارا فلم يجدوا لهم من دون
~~الله أنصارا } [آية: 25] يعني فلم يجدوا لهم مانعا يمنعهم من
~~الغرق ودخول النار في الآخرة.

### || [71.26-28]

# { وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين
~~ديارا } [آية: 26] يعني أحدا، وذلك أن الله تبارك وتعالى

# وأوحي إلى نوح

# صلى الله عليه وسلم

# أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن

# [هود: 36] وذلك أن الله تعالى كان أخرج كل مؤمن من أصلابهم وأرحام
~~نسائهم، فلما أخبر بذلك دعا عليهم، قال: { رب لا تذر على
~~الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم } على
~~الحال التى أخبرت عنهم، أنه لن يؤمن منهم إلا من قد آمن { يضلوا
~~عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا } [آية: 27] وكان
~~الرجل منهم ينطلق بولده إلى نوح، عليه السلام، فيقول لولده: احذر هذا
~~فإنه كذاب وإن والدى قد حذرنيه فيموت الكبير على الكفر وينشأ الصغير على
~~وصية أبيه، فذلك قوله: { يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا
~~فاجرا كفارا } فعم الدعاء بعد دعائه على الكفار، فقال: { رب
~~اغفر لي ولوالدي } وكانا مسلمين وكان اسم أبيه لمك بن متوشلخ،
~~واسم أمه هيجل بنت لا موش بن متشلوخ { ولمن دخل بيتي مؤمنا
~~وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا
~~تبارا } [آية: 28] يعني العذاب مثل قوله:

# وكلا تبرنا تتبيرا

# [الفرقان: 39] يعني دمرنا تدميرا فأغرقهم الله تعالى وحمل معه في
~~السفينة ثمانين نفسا أربعين رجلا وأربعين امرأة، وفيهم ثلاثة أولاد
~~لنوح منهم سام، وحام، ويافث، فولد سام العرب، وأهل السود، وأهل فارس،
~~وأهل الأهواز، وأهل الحيرة، وأهل الموصل، وأهل العال، وولد حام السودان
~~كلها، والقبط والأندلس، وبربر، والسند، والهند، وولد يافث الترك، والروم،
~~ويأجوج ومأمجوج، والصين وأهل خراسان إلى حلوان.

# وأما أسماء الآلهة فأما ود، فلكلب ms1049 بدومة الجندل، وأما سواع: فلهذيل
~~بساحل البحر، وأما يغوث: فلبنى عطيف وهم حى من مراد، وأما يعوق: فلهمذان،
~~وأما نسر: فلحمير لذى كلاع من حمير، فكانت هذه الآلهة يعبدها قوم نوح حتى
~~عبدتها العرب بعد ذلك، وأما اللات: فلثقيف، وأما العزى: فلسليم وغطفان
~~وغشم ونصر بن معوبة وسعد بن بكر، وأما مناة: فكانت لقديد منزل بين مكة
~~والمدينة، وأما يساف ونائلة وهبل: فلأهل مكة، فكان يساف حيال الحجر
~~الأسود، ونائلة حيال الركن اليماني، وهيل في جوف الكعبة وكان طوله ثمانية
~~عشر ذراعا.

### | [72 - سورة الجن]

### || [72.1]

# { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } وذلك
~~أن السماء لم تكن تحرس في الفترة ما بين عيسى إلى محمد صلى الله عليه
~~وسلم فلما بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم حرست السماء، ورميت
~~الشياطين بالشهب، فقال: إبليس لقد حدث في الأرض حدثا فاجتمعت الشياطين،
~~فقال لهم إبليس: ائتونى بما حدث في الأرض من خبر، قالوا: نبى بعث في أرض
~~تهامة.

# وكان في أول ما بعث تسعة نفر جاءوا من اليمن، ركب من الجن، ثم من أهل
~~نصيبين من أشراف الجن وساداتهم إلى أرض تهامة فساروا حتى بلغوا بطن نخلة
~~ليلا فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم قائما يصلي مع نفر من أصحابه وهو
~~يقرأ القرآن في صلاة الفجر { فقالوا } فذلك قول الجن يعني أولئك
~~التعسة النفر يا قومنا { إنا سمعنا قرآنا عجبا } يعني
~~عزيزا لا يوجد مثله [آية: 1].

### || [72.2-7]

# { يهدي إلى الرشد } يقول: يدعو إلى الهدى { فآمنا به }
~~يعني بالقرآن أنه من الله تعالى { ولن نشرك ب } عبادة {
~~بربنآ أحدا } [آية: 2] من خلقه { وأنه تعالى جد
~~ربنا } ارتفع ذكره وعظمته { ما اتخذ صاحبة } يعني امرأة {
~~ولا ولدا } [آية: 3] { وأنه كان يقول سفيهنا } يعني
~~جاهلنا يعني كفارهم { على الله شططا } [آية: 4] يعني جورا بأن
~~مع إله شريكا، كقوله عز وجل في ص:

# ولا تشطط واهدنآ

# [الآية: 22] يقول: لا تجر في الحكم { وأنا ظننآ } يعني حسبنا {
~~أن لن تقول الإنس والجن ms1050 على الله كذبا } [آية: 5]
~~بأن معه شريكا { وأنه كان رجال من الإنس يعوذون
~~برجال من الجن } من دون الله عزوجل، فأول من تعوذ بالجن قوم
~~من أهل اليمن من بني حنفية، ثم فشا ذلك في سائر العرب، وذلك أن الرجل كان
~~يسافر في الجاهلية فإذا أدركه المساء في الأرض القفر قال: أعوذ بسيد هذا
~~الوادي من سفهاء قومه فيبيت آمنا في جوارهم حتى يصبح، يقول: {
~~فزادوهم رهقا } [آية: 6] يقول: إن أفنس زادت الجن رهقا يعني غيا
~~لتعوذهم بهم، فزادوا الجن فخرا في قومهم { وأنهم ظنوا كما
~~ظننتم } يعني حسب كفار الإنس الذين تعوذوا برجال من الجن في الجاهلية
~~كما حسبتم يا معشر كفار الجن { أن لن يبعث الله أحدا }
~~[آية: 7] يعني رسولا بعد عيسى بن مريم.

### || [72.8-14]

# وقالت الجن: { وأنا لمسنا السمآء فوجدناها ملئت
~~حرسا شديدا } من الملائكة { وشهبا } [آية: 8] من الكواكب فهي
~~تجرح ونخيل ولا تقتل { وأنا كنا نقعد منها } يعني من
~~السماء قبل أن يبعث محد صلى الله عليه وسلم وتحرس السماء { مقاعد
~~للسمع فمن يستمع الآن } إلى السماء إذ بعث محمد صلى الله
~~عليه وسلم { يجد له شهابا } يعني رسيا من الكواكب و { رصدا }
~~[آية: 9] من الملائكة وقالت الجن مؤمنوهم { وأنا لا ندري
~~أشر أريد بمن في الأرض } بإرسال محمد صلى الله عليه وسلم
~~فيكذبونه فيهلكهم { أم أراد بهم ربهم رشدا } [آية: 10]
~~يقول: أم أراد أن يؤمنوا فيهتدوا { وأنا منا الصالحون
~~ومنا دون ذلك } يعني دون المسلمين كافرين، فلذلك قوله: { كنا
~~طرآئق قددا } [آية: 11] يقول: أهل ملل شتى، مؤمنين وكافرين ويهود
~~ونصارى { وأنا ظننآ } يقول: علمنا { أن لن نعجز الله
~~في الأرض } يعني أن لن نسبق الله في الأرض فنفوته { ولن
~~نعجزه } يعني ولن نسبقه { هربا } [آية: 12] فنفوته.

# ثم قال: { وأنا لما سمعنا الهدى } يعني القرآن { آمنا
~~به } يقول: صدقنا به أنه من الله تعالى { فمن يؤمن بربه }
~~فمن يصدق بتوحيد الله عز وجل { فلا يخاف } في الآخرة { بخسا }
~~يقول: لن ينقص من حسناته شيئا، ثم قال: ms1051 { ولا } يخاف { رهقا }
~~[آية: 13] يقول: لا يخاف أن يظلم حسناته كلها حتى يجازى بعمله السىء كله،
~~مثل قوله تعالى:

# فلا يخاف ظلما

# [طه: 112] أن ينقص من حسناته كلها، ولا هضما أن يظلم من حسناته {
~~وأنا منا المسلمون } يعني المخلصين، هذا قول التسعة {
~~ومنا القاسطون } يعني العادلين بالله وهم المردة { فمن
~~أسلم } يقول: فمن أخلص لله عز وجل من كفار الجن { فأولئك
~~تحروا رشدا } [آية: 14] يعني أخلصوا بالرشد.

### || [72.15-28]

# { وأما القاسطون } يعني العادلين بالله { فكانوا
~~لجهنم حطبا } [آية: 15] يعني وقودا فهذا كله قوله مؤمنىالجن
~~التسعة، ثم جع في التقديم إلى كفار مكة فقال: { وألو استقاموا
~~على الطريقة } يعني طريقة الهدى { لأسقيناهم مآء غدقا
~~} [آية: 16] يعني كثيرا من السماء، وهو المطر، بعد ما كان رفع عنهم
~~المطر سبع سنين، فيكثر خيرهم { لنفتنهم فيه } يقول لكي نبتليهم
~~فيه بالخطب والخير، كقوله في سورة الأعراف:

# ولو أن أهل القرى آمنوا

# يقول: صدقوا

# واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السمآء

# [آية: 96] يعني المطر والأرض، يعني به النبات.

# ثم قال: { ومن يعرض عن ذكر ربه } القرآن { يسلكه
~~عذابا صعدا } [آية: 17] يعني شدة العذاب الذي لا راحة له فيه {
~~وأن المساجد لله } يعني الكنائس والبيع والمساجد لله {
~~فلا تدعوا مع الله أحدا } [آية: 18] وذلك أن اليهود
~~والنصارى يشركون في صلاتهم في البيع والكنائس، فأمر الله المؤمنين أن
~~يوحدوه.

# ثم رجع إلى مؤمني الجن التسعة فقال: { وأنه لما قام عبد
~~الله } النبي صلى الله عليه وسلم { يدعوه } يعني يعبده في بطن
~~نخلة بين مكة والطائف، { كادوا يكونون عليه لبدا } [آية:
~~19] يقول: كادوا أن يرتكبوه حرصا على حفظ ما سمعوا من القرآن، تعجبا،
~~وهم الجن التسعة، ثم انقطع الكلام، قال عز وجل: { قل إنمآ أدعو
~~ربي } وذلك أن كفار قريش قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم بمكة: إنك
~~جئت بأمر عظيم لم نسمع مثله قط، وقد عاديت الناس كلهم، فأرجع عن هذا
~~الأمر فنحن تجيرك، فأنزل الله تعالى: { قل إنمآ أدعو ربي
~~ولا أشرك به أحدا } [آية: 20] معه { قل } لهم ms1052 يا محمد {
~~إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا } [آية: 21] يقول: لا
~~أقدر على أن أدفع عنكم ضرا ولا أسوق إليكم رشدا، والله يملك ذلك كله {
~~قل إني لن يجيرني من الله } يعني يمنعنى من الله { أحد
~~ولن أجد من دونه ملتحدا } [آية: 22] يعني ملجأ ولا حرزا،
~~ثم استثنى، فقال: { إلا بلاغا من الله ورسالاته } فذلك
~~الذي يجيرني من عذابه، التبليغ لا ستعجالهم بالعذاب، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم:

# " إني لا أملك لكم ضر ولا رشدا "

# { ومن يعص الله ورسوله } في التوحيد فلا يؤمن { فإن
~~له نار جهنم خالدين فيهآ أبدا } [آية: 23] يدخله نارا
~~خالدا فيها، يعني معموا فيها لا يموتون، ثم انقطع الكلام، فقال: {
~~حتى إذا رأوا ما يوعدون } من عذاب الآخرة، وما يوعدون من
~~العذاب في الدنيا يعني القتل يبدو { فسيعلمون } يعني كفار مكة عند
~~نزول العذاب ببدر، نظيرها في سورة مريم: { من أضعف ناصرا } كفار
~~مكة أو المؤمنون { و } من { وأقل عددا } [آية: 24] يعني جندا
~~أيقرب الله العذاب أم يؤخره، لما سمعوا الذكر يعني قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم في العذاب يوم بدر، قام النضر بن الحارث وغيره فقالوا: يا
~~محمد، متى هذا الذي تعدنا؟ تكذيبا به واستهزاء، يقول الله تبارك وتعالى
~~لنبيه صلى الله عليه وسلم في سورة الأنبياء، وفي هذه السورة { قل إن
~~أدري } يعني ما أدري { أقريب ما توعدون } من العذاب في
~~الدنيا يعني القتل ببدر { أم يجعل له ربي أمدا } [آية:
~~25] يعني أجلا بعيدا، يقول: ما أدرى أيقرب الله العذاب أو يؤخره، يعني
~~بالأمد الأجل، القتل ببدر { عالم الغيب } يعني غيب نزول العذاب {
~~فلا يظهر على غيبه أحدا } [آية: 26] من الناس، ثم استثنى
~~فقال: { إلا من ارتضى من رسول } يعني رسل ربي فإنه يظهرهم
~~على العذاب متى يكون، ومع جبريل صلى الله عليه وسلم أعوانا من الملائكة
~~يحفظون الأنبياء حتى يفرغ جبريل من الوحي، قوله: { فإنه يسلك }
~~يعني يجعل { من بين يديه ومن خلفه رصدا } [آية: 27]
~~قال:كان إذا بعث الله عز ms1053 وجل نبيا أتاه إبليس على صورة جبريل وبعث الله
~~تعالى من بين يدى النبي صلى الله عليه وسلم ومن خلفه رصدا من الملائكة
~~فيسمع الشيطان حتى يفرغ جبريل، عليه السلام، من الوحى إلى صلى الله عليه
~~وسلم فإذا جاء إبليس أخبرته به الملائكة وقالوا: هذا إبليس، وإذا أتاه
~~جبريل { ليعلم } الرسول { أن قد أبلغوا رسالات
~~ربهم } يقول ليعلم محمد صلى الله عليه وسلم أن الأنبياء قبله قد
~~حفظت، وبلغت قومهم الرسالة، كما حفظ محمد صلى الله عليه وسلم وبلغ
~~الرسالة، ثم قال: { وأحاط بما لديهم } يعني بما عندهم {
~~وأحصى كل شيء عددا } [آية: 28] يعني نزول العذاب بهم والله
~~أعلم.

### | [73 - سورة المزمل]

### || [73.1-11]

# قوله: { يأيها المزمل } [المزمل: 1] يعني الذي ضم عليه
~~ثيابه، يعني النبى صلى الله عليه وسلم، وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم
~~خرج من البيت وقد لبس ثيابه، فناداه جبريل، عليه السلام: { يأيها
~~المزمل } ، الذي قد تزمل بالثياب، وقد ضمها عليه { قم
~~الليل إلا قليلا } [آية: 2] { نصفه أو انقص منه
~~قليلا } [آية: 3] يقول: انقص إلى ثلث الليل { أو زد عليه }
~~يعني على النصف إلى الثلثين، فخيره هذه الساعات، كان هذا بمكة قبل صلوات
~~الخمس، ثم قال: { ورتل القرآن ترتيلا } [آية: 4] يقول: ترسل
~~به ترسلا على هينتك رويدا يعني عز وجل بينه تبينا { إنا سنلقي
~~عليك قولا ثقيلا } [آية: 5] يعني القرآن شديدا، لما في القرآن
~~من الأمر والنهى والحدود والفرائض { إن ناشئة الليل } يعني
~~الليل كله والقراءة فيه { هي أشد وطأ وأقوم قيلا } يعني
~~مواطأة بعضا لبعض { وأقوم قيلا } [آية: 6] بالليل وأثبت، لأنه
~~فارغ القلب بالليل، وهو أفرغ منه بالنهار.

# { إن لك في النهار سبحا طويلا } [آية: 7] يعني فراغا
~~طويلا لنومك ولحاجتك، وكانوا لا يصلون إلا بالليل، حتى أنه كان الرجل
~~يعلق نفسه بالليل، فشق القيام عليه بالليل { واذكر اسم ربك }
~~يعني بالتوحيد والإخلاص { وتبتل إليه تبتيلا } [آية: 8]
~~يعني وأخلص إليه إخلاصا في الدعاء والعبادة، ثم عظم الرب نفسه، فقال: {
~~رب المشرق } يعني حيث تطلع الشمس { و } رب ms1054 { والمغرب }
~~حيث تغرب الشمس، قال: ابن عباس: تطلع الشمس عند مدينة يقال لها: جابلقا
~~لها ألف باب على كل باب منها ألف حارس، وهم الذين ذكرهم الله تعالى في
~~كتابه، فقال:

# تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا

# [الكهف: 90]، وتغرب عند مدينة يقال لها: جابرسا لها ألف ألف باب على كل
~~باب ألف حارس، فيتصايحون فرقا منها، فلولا صياحهم لسمعتم وجبتها إذا هي
~~سقطت.

# ثم عظم الرب نفسه، فقال: { لا إله إلا هو فاتخذه
~~وكيلا } [آية: 9] هو رب المشرق والمغرب، يعني يوم يستوى فيه الليل
~~والنهار، فذلك اليوم اثنتا عشرة ساعة، وتلك الليلة اثنتا عشرة ساعة،
~~فمشرق ذلك اليوم في برج الميزان ومغرفة لا إله إلا هو، فوحد الرب نفسه {
~~فاتخذه وكيلا } يقول: اتخذ الرب وليا { واصبر على ما
~~يقولون } من تكذيبهم إياه بالعذاب ومن الأذى { واهجرهم هجرا
~~جميلا } [آية: 10] يعني اعتزلهم اعتزالا جميلا حسنا، نسختها آية
~~السيف في براءة { وذرني والمكذبين } يقول: خل بيني وبين بني
~~المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم، فإن لي فيهم نقمة ببدر { أولي
~~النعمة } في الغنى والخير { ومهلهم } هذا وعيد { قليلا }
~~[آية: 11] حتى أهلكهم ببدر.

### || [73.12-15]

# ثم قال: { إن لدينآ أنكالا وجحيما } [آية: 12] فالأنكال
~~عقوبة من ألوان العذاب، ثم ذكر العقوبة، فقال: وجحيما، يعني ما عظم من
~~النار { وطعاما ذا غصة } يعني بالغصة الزقوم { وعذابا
~~أليما } [آية: 13] يعني وجيما موجعا { يوم ترجف الأرض }
~~يعني تحرك الأرض و { الجيال } من الخوف { وكانت الجبال } يعني وصارت
~~الجبال بعد القوة والشدة { كثيبا مهيلا } [آية: 14] والمهيل الرمل
~~الذى إذا حرك تبع بعضه بعضا { إنآ أرسلنآ إليكم } يا أهل
~~مكة { رسولا } يعني النبي صلى الله عليه وسلم لأنه ولد فيهم فازدروه {
~~شاهدا عليكم } أنه بلغكم الرسالة، وقد استخفوا به، وازدروه لأنه
~~ولد فيها { كمآ أرسلنآ إلى فرعون رسولا } [آية: 15]
~~يعني موسى، عليه السلام، أي أنه كان ولد فيها فازدروه.

### || [73.16-19]

# { فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا }
~~[آية: 16] يعني شديدا، وهو الغرق يخوف كفار مكة بالعذاب، أن ms1055 لا يكذبوا
~~محمدا صلى الله عليه وسلم فينزل بهم العذاب كما نزل بفرعون وقومه حين
~~كذبوا موسى، عليه السلام، نظيرها في الدخان [آية: 7، 24]. { فكيف
~~تتقون } يعني وكيف لا يتقون عذاب يوم يجعل فيه الولدان شيبا، ويسكر
~~الكبير من غير شراب، ويشيب الصغير من غير كبر من أهوال يوم القيامة { إن
~~كفرتم } في الدنيا { يوما يجعل الولدان شيبا } [آية:
~~17] وذلك يوم يقول الله لآدم: قم، فابعث بعث النار، من كل ألف تسع مائة،
~~وتسع وتسعين، وواحد إلى الجنة فيساقون إلى النار سود الوجوه زرق العيون
~~مقرنين في الحديد، فعند ذلك يسكر الكبير من الخوف، ويشيب الصغير من
~~الفزع، وتضع الحوامل ما في بطونها من الفزع تماما وغير تمام.

# ثم قال عز وجل: { السمآء منفطر به } السقف به يعني الرحمن
~~لنزول الرحمن تبارك وتعالى { كان وعده مفعولا } [آية: 18] أن
~~وعده مفعولا في البعث، يقول: إنه كائن لا بد { إن هذه
~~تذكرة } يعني آيات القرآن تذكرة يعني تفكرة { فمن شآء اتخذ
~~إلى ربه سبيلا } [آية: 19] يعني بالطاعة.

### || [73.20]

# { إن ربك يعلم أنك تقوم } إلى الصلاة { أدنى }
~~يعني أقل { من ثلثي الليل } وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~والمؤمنين كانوا يقومون في أول الإسلام من الليل نصفه وثلثه، وهذا من قبل
~~أن تفرض الصلوات الخمس، فقاموا سنة فشق ذلك عليهم، فنزلت الرخصة بعد ذلك
~~عند السنة، فذلك قوله: { إن ربك يعلم أنك تقوم
~~أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطآئفة
~~من الذين معك } من المؤمنين يقومون نصفه وثلثه، ويقومون
~~وينامون { والله يقدر الليل والنهار علم ألن
~~تحصوه } يعني قيام ثلثي الليل الأول، ولا نصف الليل، ولا ثلث الليل،
~~{ فتاب عليكم } يعني فتجاوز عنكم في التخفيف بعد قوله: { قم
~~الليل إلا قليلا }  { وطآئفة من الذين معك }
~~{ فاقرءوا ما تيسر من القرآن } عليكم في الصلاة {
~~علم أن سيكون منكم مرضى } فلا يطيوقون قيام الليل لله {
~~وآخرون يضربون في الأرض } تجارا { يبتغون من فضل
~~الله } يعني يطلبون من فضل الله الرزق { وآخرون يقاتلون في
~~سبيل الله ms1056 } ولا يطيقون قيام الليل، فهذه رخصة من الله عز وجل لهم
~~بعد التشديد.

# ثم قال: { فاقرءوا ما تيسر } عليكم { منه } يعني من
~~القرآن فلم يوقت شيئا، في صلواتكم الخمس منه { وأقيموا الصلاة
~~} يعني وأتموا الصلوات الخمس، وأعطوا الزكاة المفروضة من أموالكم، فنسخ
~~قيام الليل على المؤمنين، وثبت قيام الليل على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وكان بين أول هذه السورة وآخرها سنة حتى فرضت الصلوات الخمس، والزكاة،
~~فهما واجبتان، فذلك قوله: { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
~~} يقول: وأعطوا الزكاة من أموالكم { وأقرضوا الله } يعني
~~التطوع { قرضا حسنا } يعني بالحسن طيبة بها نفسه يحتسبها تطوعا
~~بعد الفريضة { وما تقدموا لأنفسكم من خير } يعني من
~~صدقة فريضة كانت أو تطوعا، يقول: { تجدوه عند الله هو
~~خيرا } ثوابا عند الله في التقديم، هو خيرا، { وأعظم أجرا }
~~يقول: أفضل مما أعطيتم من أموالكم وأعظم أجرا يعني وأكثر خيرا، وأفضل
~~خيرا في الآخرة { واستغفروا الله } من الذنوب { إن الله
~~غفور } لكم عند الاستغفار إذا استغفرتموه { رحيم } [آية: 20] حين
~~رخص لكم بالتوبة.

### | [74 - سورة المدثر]

### || [74.1-7]

# { يأيها المدثر } [آية: 1] يعني النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وذلك أن كفار مكة آذوه، فانطلق إلى جبل حراء ليتوارى عنهم، فبينما هو
~~يمشى، إذا سمع مناديا يقول: يا محمد، فنظر يمينا وشمالا وإلى السماء،
~~فلم ير شيئا، فمضى على وجهه، فنودي الثانية: يا محمد، فنظر يمينا
~~وشمالا، ومن خلفه، فلم ير شيئا إلا السماء، ففزع، وقال: لعل هذا شيطان
~~يدعوني، فمضى على وجهه، فنودى في قفاه: يا محمد، يا محمد، فنظر خلفه، وعن
~~يمينه، ثم نظر إلى السماء، فرأى مثل السرير بين السماء والأرض، وعليه
~~دربوكة قد غطت الأفق، وعليه جبريل، عليه السلام، مثل النور المتوقد
~~يتلألأ حتى كاد أن يغشى البصر، ففزع فزعا شديدا، ثم وقع مغشيا عليه
~~ولبث ساعة.

# ثم أفاق يمشى ربه رعدة شديدة، ورجلاه تصطلكان راجعا حتى دخل على خديجة،
~~فدعا بماء فصبه عليه، فقال: درقونى، فدثروه بقطيفة حتى استدفأ، فلما
~~أفاق، قال: لقد أشفقت على نفسى، ms1057 قالت له خديجة: أبشر فوالله لا يسوؤك
~~الله أبدا لأنك تصدق الحديث، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقرى الضيف،
~~وتعين على نوائب الخير.

# فأتاه جبريل، عليه السلام، وهو متقنع بالقطيفة، فقال: { يأيها
~~المدثر } بقطيفة، المتقنع فيها { قم فأنذر } [آية: 2] كفار
~~مكة العذاب أن لم يوحدوا الله تعالى { وربك فكبر } [آية: 3]
~~يعني فعظم، ولا تعظمن كفار مكة في نفسك، فقام من مضجعه ذلك، فقال: الله
~~أكبر كبيرا، فكبرت خديجة، وخرجت وعلمت أنه قد أوحى إليه { وثيابك
~~فطهر } [آية: 4] يقول: طهر بالتوبة من المعاصي، وكانت العرب تقول
~~للرجل: إذا أذنب أنه دنس الثياب، وإذا توفى، قالوا: إنه لطاهر الثياب {
~~والرجز فاهجر } [آية: 5] يعني الأوثان، يساف ونائلة وهما صنمان
~~عند البيت يمسح وجوههما من مر بهما من كفار مكة، فأمر الله تبارك وتعالى
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يجتنبهما، يعني بالرجز أوثان لا تتحرك
~~بمنزلة الإبل، يعني داء يأخذها ذلك الداء، فلا تتحرك من وجع الرجز فشبه
~~الآلهة بها.

# ثم قال: { ولا تمنن تستكثر } [آية: 6] يقول: ولا تعط عطية
~~لتعطى أكثر من عطيتك { ولربك فاصبر } [آية: 7] يعزي نبيه صلى
~~الله عليه سلم ليصبر على الأذى والتكذيب من كفار مكة.

### || [74.8-17]

# { فإذا نقر في الناقور } [آية: 8] يعني نفخ في الصور،
~~والناقور القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل، وهو الصور { فذلك يومئذ
~~يوم عسير } [آية:9] يعني مشقته وشدته، ثم أخبر على من عسره، فقال:
~~{ على الكافرين غير يسير } [آية: 10] غير هين، ويهون ذلك
~~على المؤمن كأدنى صلاته { ذرني ومن خلقت وحيدا } [آية: 11]
~~يعني الوليد بن المغيرة المخزومي، كان يسمى الوحيد في قومه، وذلك أن الله
~~عز وجل أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم

# حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر
~~الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا
~~إله إلا هو إليه المصير

# [غافر: 1-3].

# فلما نزلت هذه الآية قام النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الحرام
~~فقرأها والوليد بن المغيرة قريبا منه يستمع إلى قراءته، فلما فطن صلى
~~الله عليه وسلم أن ms1058 الوليد بن المغيرة يستمع إلى قراءته أعاد النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية: { حم تنزيل الكتاب من الله
~~العزيز } في ملكه { العليم } بخلقه { غافر الذنب } لمن تاب
~~من الشرك، { وقابل التوب } لمن تاب من الشرك، { شديد
~~العقاب } لمن لم يتب من الشرك { ذي الطول } يعني ذي الغنى عمن
~~لم يوحد، ثم وحد الرب نفسه حين لم يوحدوه كفار مكة، فقال: { لا إله
~~إلا هو إليه المصير } يعني مصير الخلائق في الآخرة إليه،
~~فلما سمعها الوليد انطلق حتى أتى مجلس بني مخزوم، فقال: والله، لقد سمعت
~~من محمد كلاما آنفا ما هو من كلام الإنس، ولا من كلام الجن، وأن أسفله
~~لمعرق، وأن أعلاه لموفق، وأن له لحلاوة، وأن عليه لطلاوة، وأنه ليعلو وما
~~يعلى.

# ثم انصرف إلى منزله، فقالت قريش: لقد صبأ الوليد، والله لئن صبأ لتصبون
~~قريش كلها، وكان يقال للوليد: ريحانة قريش، فقال أبو جهل: أنا أكفيكموه،
~~فانطلق أبو جهل حتى دخل على الوليد، فقعد إليه كشبه الحزين، فقال له
~~الوليد: ما لى أراك يا ابن أخى حزينا؟ فقال أبو جهل: ما يمنعني أن لا
~~أحزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة ليعينوك على كبرك، ويزعمون أنك إنما زينت
~~قول محمد لتصيب من فضل طعامه، فغضب الوليد عند ذلك، وقال: أو ليس قد علمت
~~قريش أنى من أكثرهم مالا وولدا، وهل يشبع محمد وأصحابه من الطعام،
~~فيكون لهم فضل؟ فقال أبو جهل: فإنهم يزعمون أنك إنما زينت قول محمد من
~~أجل ذلك.

# فقام الوليد فانطلق مع أبى جهل، حتى أتى مجلس قومه بنى مخزوم، فقال:
~~تزعمون أن محمدا كاهن، فهل سمعتموه يخبر بما يكون في غد؟ قالوا: اللهم
~~لا، قال: وتزعمون أن محمدا شاعر، فهل رأيتموه ينطق فيكم بشعر قط؟ قالوا:
~~اللهم لا، قال: وتزعمون أن محمدا كذاب، فهل رأيتموه يكذب فيكم قط؟
~~قالوا: اللهم لا، وكان يسمى محمد صلى الله عليه وسلم قبل النبوة الأمين،
~~فبرأه من هذه المغالة كلها.

# فقالت قريش: وما هو أبا المغيرة؟ ms1059 فتفكر في نفسه ما يقول عن محمد صلى
~~الله عليه وسلم، ثم نظر فيما يقول عنه، ثم عبس وجهه، وبسر يعني وكلح،
~~فذلك قوله عز وجل: { إنه فكر وقدر } ، وما يقول لمحمد، فقدر
~~له السحر، يقول الله تبارك وتعالى: { فقتل } يعني لعن { كيف
~~قدر } لمحمد صلى الله عليه وسلم السحر، ثم نظر، ثم عبس، يقول: كلح
~~وبسر، يعني وتغير لونه يعني أعرض عن الإيمان { واستكبر } عنه {
~~فقال } الوليد لقومه: { إن هذآ } الذي يقول محمد { إلا
~~سحر يؤثر } فقال له قومه وما السحر يا أبا المغيرة؟ وفرحوا، فقال:
~~شىء يكون ببابل إذا تعلمه الإنسان يفرق بين الإثنين ومحمد يأثره، ولما
~~يحذفه بعد وأيم الله، لقد أصاب فيه حاجته أما رأيتموه فرق بين فلان وبين
~~أهله، وبين فلان وبين أبيه، وبين فلان وبين أخيه، وبين فلان وبين مولاه،
~~فهذا الذي يقول محمد سحر يؤثر عن مسيلمة بن حبيب الحنفي الكذاب يقول:
~~يرويه عنه، فذلك قوله: { إن هذآ إلا سحر يؤثر } يقول: إن
~~هذا الذي يقول محمد إلا قول بشر.

# قال الوليد بن المغيرة: عن يسار أبى فكيهة هو الذي يأتيه به من مسيلمة
~~الكذاب، فجعل الله له سقر، وهو الباب الخامس من جهنم، فلما قال ذلك
~~الوليد شق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يشق عليه، فيما قذف
~~بغيره من الكذب، فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم يعزيه
~~ليصبر على تكذيبهم، فقال: يا محمد

# كذلك مآ أتى الذين من قبلهم من رسول إلا
~~قالوا ساحر أو مجنون

# [الذاريات: 52]، وأنزل في الوليد بن المغيرة: { ذرني ومن خلقت
~~وحيدا } يقول: خل بينى يا محمد وبين من خلقت وحيدا، يقول: حين لم يكن
~~له مال ولا بنون، يعني خل بينى وبينه، فأنا أتفرد بهلاكه، وأما الوليد،
~~يعني خلقته ليس له شىء، يقول عز وجل فأعطيته المال والولد.

# فذلك قوله: { وجعلت له مالا ممدودا } [آية: 12] يعني
~~بالمال بستانه الذي له بالطائف، والممدود الذي لا ينقطع خيره شتاء ولا
~~صيفا، كقوله: ms1060 { وظل ممدود } يعني لا ينقطع { وبنين
~~شهودا } [آية: 13] يعني حضورا لا يغيبون أبدا عنه في تجارة ولا
~~غيرها لكثرة أموالهم بمكة، وكلهم رجال منهم الوليد بن الوليد، وخالد بن
~~الوليد، وهو سيف الله أسلم بعد ذلك، وعمارة بن الوليد، وهشام بن الوليد،
~~والعاص بن الوليد، وقيس بن الوليد، وعبد شمس بن الوليد.

# ثم قال: { ومهدت له تمهيدا } [آية: 14] يقول: بسطت له في
~~المال والولد والخير بسطا { ثم يطمع أن أزيد } [آية: 15] لا
~~أزيده بل أقطع ذلك عنه وأهلكه، ثم منعه الله المال، فلم يعطه شيئا حتى
~~افتقر وسأل الناس، فأهلكه الله تعالى، ومات فقيرا في المستهزئين، ثم نعت
~~عمله الخبيث، فقال: { كلا إنه كان لآياتنا عنيدا } [آية:
~~16] يعني كان عن آيات القرآن معرضا مجانبا له لا يؤمن بالقرآن.

# ثم أخبر الله تعالى ما يصنع به في الآخرة، فقال: { سأرهقه
~~صعودا } [آية: 17] يعني سأكلفه أن يصعد على صخرة من النار ملساء في
~~الباب الخامس، واسم ذلك الباب سقر، في تلك الصخرة كوى تخرج منها ريح، وهي
~~ريح حارة، وهي تناثر لحمه يقول الله جل وعز: { سأرهقه صعودا }
~~يقول: سأغشى وجهه تلك الصخرة، وهي جبل من نار طوله مسيرة سبعين سنة،
~~ويصعد به فيها على وجهه، فإذا بلغ الكافر أعلاها انحط إلى أسفلها، ثم
~~يكلف أيضا صعودها، ويخرج إليه من كوى تلك الصخرة ريح باردة من فوقها ومن
~~تحتها تقطع تلك الريح لحمه، وجلدة وجهه، فكلما أصعد أصابته تلك الريح
~~وإذا انحط، حتى ينتثر اللحم من العظم، ثم يشرب من عين آنية، التي قد
~~انتهى حرها، فهذا دأبه أبدا.

### || [74.18-30]

# ثم قال، يعني الوليد بن المغيرة: { إنه فكر } في أمر محمد صلى
~~الله عليه وسلم فزعم أنه ساحر، وقال مثل ما قالفي التقديم { وقدر }
~~[آية: 18]في قوله: إن محمدا يفرق بين الاثنين { فقتل } يقول: فلعن {
~~كيف قدر } [آية: 19] السحر { ثم قتل كيف قدر } [آية:
~~20] يعني ثم لعن كيف قدر { ثم نظر } [آية: 21] فيما يقول لمحمد صلى
~~الله عليه وسلم من السحر { ثم ms1061 عبس } وجهه يعني كلح كقوله:

# عبس وتولى

# [عبس: 1]، يعني كلح وجه ابن أم مكتوم { وبسر } [آية: 22] يعني وتغير
~~لون وجهه { ثم أدبر واستكبر فقال إن هذآ إلا
~~سحر يؤثر إن هذآ إلا قول البشر سأصليه
~~سقر } [آية: 26] يعني الباب الخامس من جهنم.

# ثم قال: { ومآ أدراك ما سقر } [آية: 27] ثم أخبر الله عنها
~~تعظيما لها، لشدتها ليعذبه بها، فقال: { لا تبقي ولا تذر }
~~[آية: 28] يعني لا تبقى النار إذا رأتهم حتى تأكلهم ولا تذرهم إذا حلفوا
~~لها حتى تواقعهم { لواحة للبشر } [آية: 29] محرقة للخلق {
~~عليها تسعة عشر } [آية: 30] يقول:في النار من الملائكة تسعة
~~عشر خزنتها، يعني مالكا، ومن ومعه ثمانية عشر ملكا، أعينهم كالبرق
~~الخاطف، وأنيابهم كالصياصى، يعني مثل قرون البقر وأشعارهم تمس أقدامهم،
~~يخرج لهب النار من أفواههم، ما بين منكبي أحدهم مسيرة سبعين سنة يسع كف
~~أحدهم مثل ربيعة ومضر، قد نزعت منهم الرأفة والرحمة غضابا يدفع أحدهم
~~سبعين ألفا، فيلقيهم حيث أراد من جهنم، فيهوى أحدهمفي جهنم مسيرة أربعين
~~سنة، لا تضرهم النار لأن نورهم أشد من حر النار، ولولا ذلك لم يطيقوا
~~دخول النار طرفة عين، فلما قال الله: { عليها تسعة عشر } ،
~~قال أبو جهل بن هشام: يا معشر قريش، ما لمحمد من الجنود إلا تسعة عشر،
~~ويزعم أنهم خزنة جهنم يخوفكم بتسعة عشر، وأنتم ألدهم أيعجز كل مائة منكم
~~أن تطبش بواحد منهم، فيخرجوا منها.

# وقال أبو الأشدين، اسمه أسيد بن كلدة بن خلف الجمحي: أنا أكفيكم سبعة
~~عشر، أحمل منهم عشرة على ظهري، وسبعة على صدرى، وأكفوني منهم اثنين، وكان
~~شديدا، فسمي أبا الأشدين لشدته بذلك سمى، وكنيته أبو الأعور.

### || [74.31]

# قال الله تعالى: { وما جعلنآ أصحاب النار إلا
~~ملائكة } يعني خزان النار { وما جعلنا عدتهم } يعني
~~قلتهم { إلا فتنة للذين كفروا } حين، قال: أبو الأشدين،
~~وأبو جهل ما قالا، فأنزل الله تعالى في قول أبي جهل: ما لمحمد من الجنود
~~إلا تسعة عشر، { وما يعلم جنود ربك إلا هو } يقول: ما
~~يعلم كثرتهم ms1062 أحد إلا الله.

# وأنزل الله في قول أبي الأشدين: أنا أكفيكم منهم سبعة عشر:

# عليها ملائكة غلاظ شداد

# [التحريم: 6] { وما جعلنآ أصحاب النار إلا ملائكة
~~} يعني خزان النار { وما جعلنا عدتهم } يعني قلتهم { إلا
~~فتنة للذين كفروا } يعني أبا جهل، وأبا الأشدين،
~~والمستهزئين من قريش، { ليستيقن } لكي يستيقين { الذين
~~أوتوا الكتاب } يقول: ليعلم مؤمنو أهل التوراة أن الذي قال محمد
~~صلى الله عليه وسلم حق، لأن عدة خزان جهنم في التوراة تسعة عشر.

# { ويزداد الذين آمنوا إيمانا } يعني تصديقا ولا يشكوا
~~في محمد صلى الله عليه وسلم بما جاء به { ولا يرتاب } يقول: ولكى
~~لا يرتاب يعني لكي لا يشك يقول: لئلا يشك { الذين أوتوا
~~الكتاب } يعني أهل التوراة { و } لا يشك { والمؤمنون } أن
~~خزنة جهنم تسعة عشر { وليقول الذين في قلوبهم مرض }
~~يعني الشك، وهم اليهود من أهل المدينة { والكافرون } من أهل مكة،
~~يعني مشركى العرب { ماذآ أراد الله بهذا مثلا } يعني
~~ذكره عدة خزنة جهنم، يستقلونهم.

# يقول الله عز وجل: { كذلك يضل الله } بهذا المثل { من
~~يشآء } عن دينه { ويهدي من يشآء } إلى دينه وأنزل في قول أبي
~~جهل، وأبي الأشدين ما لمحمد من الجنود إلا تسعة عشر، فقال الله تعالى: {
~~وما يعلم جنود ربك إلا هو } من الكثرة حين استقلوهم،
~~فقال أبو جهل لقريش: أيعجز... مثل ما قال في التقديم، وقالوا ما قالوا.

# ثم رجع إلى سقر، فقال: { وما هي } يعني سقر { إلا ذكرى
~~للبشر } [آية: 31] يعني سقر تذكر وتفكر للعالم.

### || [74.32-56]

# ثم أقسم الرب من أجل سقر، فقال: { كلا والقمر والليل إذ
~~أدبر } [آية: 33] يعني إذا ذهبت ظلمته { والصبح إذآ أسفر
~~} [آية: 34] يعني ضوءه عن ظلمة الليل { إنها } إن سقر { لإحدى
~~الكبر } [آية: 35] من أبواب جهنم السبعة: جهنم، ولظى، والحطمة،
~~والسعير، وسقر، والجحيم، والهاوية { نذيرا } يعني تذكرة { للبشر
~~} [آية: 36] يعني للعالمين { لمن شآء منكم أن يتقدم } في
~~الخير { أو يتأخر } [آية: 37] منه إلى المعصية هذا تهديد، كقوله:

# فمن شآء فليؤمن ومن شآء فليكفر

# [الكهف: 29] وكقوله:

# اعملوا ms1063 ما شئتم

# [فصلت: 40].

# { كل نفس بما كسبت رهينة } [آية: 38] يقول: كل كافر
~~مرتهن بذنوبه في النار، ثم استثنى، فقال: { إلا أصحاب اليمين
~~} [آية: 39] الذين أعطوا كتبهم بأيمانهم ولا يرتهنون بذنوبهم في النار،
~~ثم هم: { في جنات يتسآءلون عن المجرمين } [آية: 41]
~~فلما أخرج الله أهل التوحيد من النار، قال المؤمنون لمن بقي في النار: {
~~ما سلككم في سقر } [آية: 42] يعني ما جعلكم في سقر، يعني ما
~~حبسكم في النار.

# فأجابهم أهل النار عن أنفسهم: { قالوا لم نك من المصلين
~~} [آية: 43] في الدنيا لله { ولم نك نطعم المسكين } [آية:
~~44] في الدنيا { وكنا نخوض مع الخآئضين } [آية: 45] في
~~الدنيا في الباطل والتكذيب كما يخوض كفار مكة { وكنا نكذب
~~بيوم الدين } [آية: 46] يعني يوم الحساب أنه غير كائن { حتى
~~أتانا اليقين } [آية: 47] يعني الموت.

# يقول الله تعالى: { فما تنفعهم شفاعة الشافعين } [آية:
~~48] يعني لا ينالهم يومئذ شفاعة الملائكة والنبيين، { فما لهم عن
~~التذكرة معرضين } [آية: 49] عن التذكرة يعني عن القرآن
~~معرضين، نزلت هذه الآية في كفار قريش حين أعرضوا، ولم يؤمنوا بالحمر
~~الوحشية المذعورة.

# فقال: { كأنهم حمر مستنفرة } [آية: 50] بتركهم القرآن
~~إذا سمعوا منه مثل الحمر { فرت من قسورة } [آية: 51] يعني
~~الرماة وقالوا الأسد { بل يريد كل امرىء منهم أن
~~يؤتى } يقول: يعطى { صحفا منشرة } [آية: 52] فيها كتاب من
~~الله تعالى، وذلك أن كفار مكة قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم، كان الرجل
~~من بنى إسرائيل ذنبه وكفارة ذنبه يصبح مكتوبا عند رأسه، فهلا ترينا مثل
~~هؤلاء الآيات إن كنت رسولا كما تزعم، فقال جبريل: إن شئت فعلنا بهم
~~كفعلنا ببني إسرائيل، وأخذناهم بما أخذنا به بنى إسرائيل، فكره النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وقالوا: ليصبح عند رأس كل رجل منا كتاب منشور من الله
~~بأن آلهتنا باطل، وأن الإله الذي في السماء حق، وأنك رسول، وأن الذي جئت
~~به حق، وتجىء معك الملائكة يشهدون بذلك كقوله ابن أبي أمية في سورة بني
~~إسرائيل يقول الله تبارك وتعالى: { كلا } لا يؤمنون بالصحف التي
~~أرادوها. ms1064

# ثم استأنف، فقال: { بل } لكن { لا يخافون } عذاب { الآخرة }
~~[آية: 53] { كلا إنه تذكرة } [آية: 54] يعني القرآن { فمن
~~شآء ذكره } [آية: 55] يعني قهمه، يعني القرآن، ثم قال: { وما
~~يذكرون } يعني وما يشهدون { إلا أن يشآء الله هو أهل
~~التقوى وأهل المغفرة } [آية: 56] يعني الرب تبارك وتعالى
~~نفسه، يقول: هو أهل أن يبقى ولا يعصى، وهو أهل المغفرة لمن يتوب عن
~~المعاصي.

### | [75 - سورة القيامة]

### || [75.1-7]

# ما أقسم الله باالكافرين في القرآن في غير هذه السورة قوله تعالى: { لا
~~أقسم بيوم القيامة } [آية: 1] نظيرها

# واليوم الموعود

# [البروج: 2]، قال: وكان أهل الجاهلية، إذا أراد الرجل أن يقسم قال: لا
~~أقسم { ولا أقسم بالنفس اللوامة } [آية: 2] يقول: أقسم:
~~بالنفس الكافرة التي تلوم نفسها في الآخرة، فتقول:

# يليتني قدمت لحياتي

# [الفجر: 24]

# يحسرتا على ما فرطت في جنب الله

# [الزمر: 56]، يعني في أمر الله في الدنيا.

# { أيحسب } هذا { الإنسان } يعني عدي بن ربيعة بن أبى سلمة ختن
~~الأخنس بن شريق، وكان حليفا لبنى زهرة، فكفر بالبعث،

# " وذلك أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد، حدثنى عن
~~يوم القيامة متى يكون؟ وكيف أمرها وحالها؟ فأخبره النبى صلى الله عليه
~~وسلم بذلك. فقال: لو عاينت ذلك اليوم سأؤمن بك، ثم قال: يا محمد، أو يجمع
~~الله العظام يوم القيامة؟ قال: " نعم " ، فاستهزأ منه "

# ، فأنزل الله جل وعز { لا أقسم بيوم القيامة ولا
~~أقسم بالنفس اللوامة أيحسب الإنسان ألن
~~نجمع عظامه } [آية: 3] يقول: أن لن نبعثه من بعد الموت، فأقسم
~~الله تعالى أن يبعثه كما كان.

# ثم قال: { بلى قادرين } يعني كنا قادرين { على أن نسوي
~~بنانه } [آية: 4] يعني أصابعه، يعني على أن نلحق الأصابع بالراحة
~~ونسويه حتى نجعله مثل خف البعير، فلا ينتفع بها كما لا ينتفع البعير بها
~~ما كان حيا، نزلت هذه الآية في عدي بن ربيعة والأخنس بن شريق، ثم قال: {
~~بل يريد الإنسان } يعني عدي بن ربيعة { ليفجر أمامه }
~~[آية: 5] يعني تقديم المعصية وتأخير التوبة يوما بيوم يقول: سأتوب، حتى ms1065
~~يموت على شر عمله، وقد أهلك أمامه { يسأل أيان يوم
~~القيامة } [آية: 6] يعني يسأل عدي متى يوم القيامة؟ تكذيبا بها،
~~فأخبر الله تعالى عن ذلك اليوم، فقال: { فإذا برق البصر }
~~[آية: 7] يقول: إذا شخص البصر، فلا يطوف مما يرى من العجائب التي يراها
~~مما كان يكفر بها في الدنيا أنه غير كائن مثلها في سورة

# ق والقرآن المجيد

# [ق: 1].

### || [75.8-21]

# { وخسف القمر } [آية: 8] فذهب ضوءه { وجمع } بين {
~~الشمس والقمر } [آية: 9] كالبقرتين المقرونتين يوم القيامة
~~قياما بين يدى الخلائق، ثم ذكر فقال: { يقول } هذا { الإنسان }
~~المكذب بيوم القيامة { يومئذ أين المفر } [آية: 10] يعني
~~أين المهرب حتى أحرز نفسي يقول الله تبارك وتعالى: { كلا لا وزر }
~~[آية: 11] يعني لا جبل يحرزك، ويسمى حمير الجبل وزر، ثم استأنف، فقال: {
~~إلى ربك يومئذ المستقر } [آية: 12] يعني المنتهى
~~يومئذ إلى الله عز وجل لا تجد عنه مرحلا { ينبأ الإنسان
~~يومئذ بما قدم } لآخرته، ثم قال: { و }  { وأخر } [آية:
~~13] من خير أو شر بعد موته في ديناه، فاستن بها قوم بعده.

# يقول الله تعالى: { بل الإنسان على نفسه بصيرة } [آية:
~~14] وذلك حين كتمت الألسن في سورة الأنعام، وختم الله عليها في سورة

# يس والقرآن الحكيم

# ، فقال

# اليوم نختم على أفواههم

# [يس: 65]، فنطقت الجوارح على الألسن بالشرك في هذه السورة، فلا شاهد
~~أفضل من نفسك، فذلك قوله تبارك وتعالى: { بل الإنسان على
~~نفسه بصيرة } يعني جسده وجوارحه شاهدة عليه بعمله، فذلك قوله
~~تبارك وتعالى: { كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا } يعني
~~شاهدا، ثم قال: { ولو ألقى معاذيره } [آية: 15] ولو أدلى
~~بحجته لم تنفعه، وكان جسده عليه شاهدا { لا تحرك به لسانك
~~لتعجل به إن علينا جمعه } في قلبك يا محمد {
~~وقرآنه } [آية: 17] حتى نقريكه حتى تعلمه وتحفظه في قلبك { فإذا
~~قرأناه } يقول: فإذا تلوناه عليك يقول: إذا تلا عليك جبريل صلى الله
~~عليه وسلم { فاتبع قرآنه } [آية: 18] يقول: فاتبع ما فيه، وذلك
~~أن جبريل كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي، فإذا قرأه عليه تلاه
~~النبي صلى ms1066 الله عليه وسلم قبل أن يفرغ جبريل من الوحي مخافة أن لا يحفظه،
~~فقال الله تعالى: { لا تحرك به لسانك } بتلاوته قبل أن يفرغ
~~جبريل صلى الله عليه وسلم { لتعجل به إن علينا جمعه }
~~في قلبك { وقرآنه } عليك، يعني نقريكه حتى تحفظه.

# { ثم إن علينا بيانه } [آية: 19] يعني أن نبين لك حلاله
~~وحرامه، كما قال الله تعالى:

# قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى

# [الأعلى: 14، 15] يقول الله تعالى في هذه السورة { كلا بل } لا
~~تزكون، ولا تصلون، و { تحبون العاجلة } [آية: 20] يعني كفار
~~مكة، تحبون الدنيا { وتذرون } عمل { الآخرة } [آية: 21] يقول:
~~تختارون الحياة الدنيا على الآخرة، فلا تطلبونها، نظيرها في { هل
~~أتى على الإنسان }  { تحبون العاجلة وتذرون
~~الآخرة } [القيامة: 20، 21].

### || [75.22-33]

# ثم قال: { وجوه يومئذ ناضرة } [آية: 22] يعني الحين
~~والبياض، ويعلوه النور { إلى ربها ناظرة } [آية: 23] يعني
~~ينظرون إلى الله تعالى معاينة، ثم قال جل وعز: { ووجوه يومئذ
~~باسرة } [آية: 24] يعني متغيرة اللون { تظن } يقول: تعلم { أن
~~يفعل بها فاقرة } [آية: 25] يقولك يفعل بها شر { كلا } لا
~~يؤمن بما ذكر في أمر القيامة.

# ثم قال: { إذا بلغت } الأنفس { التراقي } [آية: 26] يعني
~~الحلقوم { وقيل من راق وظن أنه الفراق } [آية: 28]
~~يعني وعلم أنه قد يفارق الدنيا { والتفت الساق بالساق }
~~[آية: 29] يعني التف أمر الدنيا بالآخرة، فصار واحدا كلاهما، ثم قال: {
~~إلى ربك يومئذ المساق } [آية: 30] يعني النهاية إلى الله
~~في الآخرة ليس عنها مرحل، ثم قال: { فلا صدق ولا صلى } [آية:
~~31] يقول: فلا صدق أبو جهل بالقرآن ولا صلى لله تعالى { ولكن
~~كذب وتولى } [آية: 32] يقول: ولكن كذب بالقرآن وتولى عن
~~الإيمان يقول: أعرض عن الإيمان { ثم ذهب إلى أهله
~~يتمطى } [آية: 33] يقول: يتبختر، وكذلك بنو المغيرة بن عبدالله ابن
~~عمر المخزومي إذا مشى أحدهم يختال في المشي.

### || [75.34-40]

# { أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى } [آية: 35]
~~يعني وعيدا على أثر وعيد، وذلك أن أبا جهل تهدد النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالقتل، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ تلابيب ms1067 أبي جهل بالبطحاء،
~~فدفع في صدره، فقال: { أولى لك فأولى ثم أولى لك
~~فأولى } يعني أبا جهل حين تهدد النبي صلى الله عليه وسلم بالقتل،
~~فقال أبو جهل: إليك عني، فإنك لا تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا بى شيئا،
~~لقد علمت قريش أنى أعز أهل البطحاء وأكرمها، فبأى ذلك تخوفني يا ابن أبي
~~كبشة، ثم انسل ذاهبا إلى منزله، فذلك قوله: { ثم ذهب إلى
~~أهله يتمطى } في التقديم.

# ثم قال: { أيحسب الإنسان أن يترك سدى } [آية: 36] يعني
~~مهملا لا يحاسب بعمله، يعني أبا جهل إلى آخر السورة، ثم قال: { ألم
~~يك } هذا الإنسان { نطفة من مني يمنى } [آية: 37] {
~~ثم كان } بعد النطفة { علقة فخلق فسوى } [آية: 38]
~~الله خلقه { فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى }
~~[آية: 39] { أليس ذلك } يعني أما ذلك { بقادر } الذي بدأ خلق
~~هذا الإنسان { على أن يحيي الموتى } [آية: 40] يعني بقادر
~~على البعث بعد الموت.

### | [76 - سورة الانسان]

### || [76.1-3]

# قوله: { هل أتى على الإنسان } يعني قد أتى على الإنسان {
~~حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا } [آية: 1] يعني
~~به آدم لا يذكر، وذلك أن الله خلق السماوات وأهلها، والأرض وما فيها من
~~الجن قبل أن يخلق آدم، عليه السلام، بواحد وعشرين ألف سنة، وهي ثلاثة
~~أسباع، فكانوا لا يعرفون آدم، ولا يذكرونه، وكان سكان الأرض من الجن
~~زمانا ودهرا، ثم إنهم عصوا الله تعالى وضر بعضهم بعضا، فأرسل الله
~~عليهم قبيلة من الملائكة، يقال لهم: الجن وإبليس فيهم، وكان اسم إبليس
~~الحارث، أرسلهم الله على الجن، فطردوهم حتى أخرجوهم من الأرض إلى الظلمة
~~خلف الحجاب، وهو جبل تغيب الشمس خلفه، وفى أصله، وفيما بين ذلك الجبل
~~وبين جبل قاف مسيرة سنة كلها ظلمة وماىء قائم، ثم إن إبليس وجنده طهروا
~~الأرض وعبدوه زمانا، فلما أراد الله تعالى أن يخلق آدم، صلى الله عليه،
~~أوحى إليهم أنى جاعل في الأرض خليفة يعبدوننى ويطهرون الأرض، فردوا إلى
~~الله قوله، وإبليس منهم: فقالوا: ربنا أتجعل فيها من يفسد فيها، يعني من ms1068
~~يعصي فيها، ويسفك الدماء، كفعل الجن، لا أنهم علموا الغيب، ولكن قالوا ما
~~عرفوا عن الجن الذين عصوا ربهم، وقالوا: نحن نسبح بحمدك ونقدس لك، يعني
~~ونطهر لك الأرض، فأوحى الله إليهم أني أعلم ما لا تعلمون، ثم إن الله
~~تبارك وتعالى، قال: يا جبريل ائتنى بطين، فهبط جبريل، عليه السلام، إلى
~~الأرض فأخذ ترابا من تحت الكعبة وهو أديم الأرض وصب عليه الماء، فتركه
~~زمانا، حتى أنتن الطين فصار فوقها طين حر، وأسفلها حمأة.

# حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل بن سليمان، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:

# " ما كان من الحر منها فهم أصحاب اليمين، وما كان من الحمأة فهم من
~~أصحاب الشمال "

# ، وذلك أن امرأ القيس بن عابس الكتمي، ومالك بن الضيف اليهودي اختصما
~~بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر آدم، عليه السلام، وخلقه،
~~فقال مالك بن الضيف: إنما نجد في التوراة أن الله خلق آدم حين خلق
~~السماوات والأرض، فأنزل الله عز وجل يكذب مالك بن الضيف اليهودى:

# فقال: { هل أتى على الإنسان حين من الدهر } يعني
~~واحدا وعشرين ألف سنة، وهي ثلاثة أسباع، بعد خلق السموات والأرض { لم
~~يكن شيئا مذكورا } يذكر، ثم خلق ذريته، فقال: { إنا
~~خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه } يعني ماء
~~مختلطا، وهوماء الرجل، وماء المرأة، فإذا اختلطا، فذلك المشج، فماء
~~الرجل غليظ أبيض، فمنه العصب، والعظم، والقوة، ونطفة المرأة صفراء رقيقة،
~~فمنها اللحم، والدم، والشعر، والظفر، فيختلطان فذلك الأمشاج، فيها تقديم،
~~يقول: جعلناه سمعيا بصيرا لنبتليه.

# ثم قال: { فجعلناه } بعد النطفة { سميعا بصيرا } [آية: 2]
~~لنبتليه، أي جعلناه نطفة، علقة، مضغة، ثم صار إنسانا بعد ماء ودم {
~~فجعلناه سميعا بصيرا } من بعد ما كان نطفة ميتة، ثم قال: {
~~إنا هديناه السبيل } يعني سبيل الضلالة والهدى { إما
~~شاكرا } أن يكون { شاكرا } يعني موحدا في حسن خلقه لله تعالى {
~~وإما كفورا } [آية: 3] فلا يوحده، وأيضا إما شاكرا لله ms1069 في حسن
~~خلقه وإما كفورا، يجعل هذه النعم لغير الله، ثم ذكر مستقر من أحسن من
~~خلقه، ثم كفر به وعبد غيره.

### || [76.4-22]

# فقال: { إنآ أعتدنا للكافرين } في الآخرة يعني يسرنا
~~للكافرين يعني لمن كفر بنعم الله تعالى { سلاسلا } يعني سلسلة طولها
~~سبعون ذراعا بذراع الرجل الطويل من الخلق الأول.

# حدثني أبي، رحمه الله، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل بن سليمان، عن
~~الضحاك بن مزاحم الخراساني، عن علي بن أبي طالب، عليه السلام، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قال:

# " لو أن حلقة من سلاسل جهنم وضعت على ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص،
~~فكيف يا ابن آدم، وهي عليك وحدك ".

# ثم قال: { وأغلالا } فأما السلاسل ففي أعناقهم، وأما الأغلال ففي
~~أيديهم، ثم قال: { وسعيرا } [آية: 4] يعني وقودا لا يطفأ، ثم ذكر ما
~~أعد للشاكرين من نعمة، فقال: { إن الأبرار } يعني الشاكرين
~~المطيعين لله تعالى، يعني أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وسلمان الفارسي،
~~وأبا ذر الغفاري، وابن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وأبا عبيدة بن الجراح،
~~وأبا الدرداء، وابن عباس { يشربون من كأس } يعني الخمر، وأيضا
~~إن الأبرار، يعني علي بن أبي طالب وأصحابه الأبرار الشاكرين لله تعالى
~~يشربون من كأس، سعنى من خمر { كان مزاجها كافورا } [آية: 5].

# ثم ذكر الكافور، فقال: { عينا يشرب بها } يعني الخمر { عباد
~~الله يفجرونها تفجيرا } [آية: 6] يعني أولياء الله يمزجون
~~ذلك الخمر، ثم جاء بذلك الماء، فهو على برد الكافور، وطعم الزنجبيل، وريح
~~المسك لا بمسك أهل الدنيا، ولا زنجبيلهم، ولا كافورهم، ولكن الله تعالى
~~وصف ما عنده بما عندهم لتهتدى إليه القلوب، ثم ذكر محاسنهم، فقال: {
~~يوفون بالنذر } يعني من نذر الله نذرا، فقضى الله حاجته فيوفي
~~لله بما قد نذره، قال: { ويخافون يوما } يعني يوم القيامة {
~~كان شره مستطيرا } [آية: 7] يعني كان شرا فاشيا في أهل
~~السماوات والأرض، فانشقت السماء، وتناثرت الكواكب، وفزعت الملائكة، وكورت
~~الشمس، والقمر، فذهب ضوءهما وبدلت الأرض ونسفت الجبال، وغارت المياه،
~~وتكسر كل شىء على الأرض من جبل، ms1070 أو بناء، أو شجر، ففشى شر يوم القيامة
~~فيها.

# وأما قوله: { ويطعمون الطعام على حبه } أى على حبهم
~~الطعام { مسكينا ويتيما وأسيرا } [آية: 8] نزلت في أبي
~~الدحداح الأنصاري، ويقال: في علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، وذلك أنه
~~صام يوما، فلما أراد أن يفطر دعا سائل، فقال: عشونى بما عندكم، فإني لم
~~أطعم اليوم شيئا، قال أبو الدحداح، أو على: قومي فاثردى رغيفا وصبي
~~عليه مرقة، وأطعميه، ففعلت ذلك فما لبثوا أن جاءت جارية يتيمة، فقالت:
~~أطعمونى، فإني ضعيفة لم أطعم اليوم شيئا، قال: يا أم الدحداح قومي
~~فاثردى رغيفا وأطعميها، فإن هذه والله أحق من ذلك المسكين، فبينما هم
~~كذلك إذ جاء على الباب سائل أسير ينادي، عشوا الغريب في بلادكم، فإني
~~أسير في أيديكم وقد أجهدني الجوع، فبالذي أعزكم وأذلني لما أطعمتموني،
~~فقال أبو الدحداح: يا أم الدحداح، قومي ويحك فاثردى رغيفا وأطعمي الغريب
~~الأسير، فإن هذا أحق من أولئك فأطعموا ثلاث أرغفة، وبقى لهم رغيف واحد،
~~فأنزل الله تبارك وتعالى فيهم يمدحهم بما فعلوا، فقال: { ويطعمون
~~الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا } يعني
~~باليتيم من لا أب له ولا أم، { وأسيرا } من أسارى المشركين {
~~إنما نطعمكم لوجه الله } يعني لمرضات الله تعالى { لا
~~نريد منكم جزآء ولا شكورا } [آية: 9] يعني أن تثنوا به
~~علينا { إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا }
~~يعني يوم الشدة.

# قال الفراء، وأبو عبيدة: هو المنتهى في الشدة { قمطريرا } [آية:
~~10] يعني إذا عرق الجبين فسال العرق بين عينيه من شدة الهول، فذلك قوله:
~~{ قمطريرا } فشكر الله أمرهم، فقال: { فوقاهم الله شر
~~ذلك اليوم } يعني يوم القيامة شر جهنم { ولقاهم نضرة
~~وسرورا } [آية: 11] نضرة في الوجوه وسرورا في القلوب، وذلك أن
~~المسلم إذا خرج من قبره يوم القيامة نظر أمامه، فإذا هو بإنسان وجهه مثل
~~الشمس يضحك طيب النفس، وعليه ثياب بيض، وعلى رأس تاج، فينظر إليه حتى
~~يدنو منه، فيقول: سلام عليك، يا ولي الله، فيقول: وعليك السلام من أنت يا
~~عبد ms1071 الله أنت ملك من الملائكة؟ فيقول: لا، والله، فيقول: أنت نبى من
~~الأنبياء؟ فيقول: لا والله، فيقول: أنت من المقربين؟ فيقول: لا والله،
~~فيقول: من أنت؟ فيقول: أنا عملك الصالح أبشرك بالجنة، والنجاة من النار،
~~فيقول له: يا عبدالله، والله أبعلم تبشرنى؟ فيقول: نعم، فيقول: ما تريد
~~منى؟ فيقول له: اركبنى، فيقول: سبحان الله، ما ينبغى لمثلك أن يركب عليه،
~~فيقول: بلى فإني طال ما ركبتك في دار الدنيا، فإني أسألك بوجه الله، إلا
~~ما ركبتني، فيقول: لا تخف أنا دليلك إلى الجنة فيعم ذلك الفرح في وجهه
~~حتى يتلألأ، ويرى النور والسرور في قلبه، فذلك قلبه: ولقاهم نضرة
~~وسرورا، وأما الكافر، فإنه إذا خرج من قبره نظر أمامه، فإذا هو برجل
~~قبيح الوجه أزرق العينين أسود الوجه أشد سوادا من القبر في ليلة مظلمة،
~~وثيابه سود يجر أنيابه في الأرض تدهده دهدهة الرعد، ريحه أنتن من الجيفة،
~~فيقول: من أنت يا عدو الله؟ ويريد أن يعرض بوجهه عنه، فيقول: يا عدو الله
~~إلى إلى، وإنا لك اليوم، فيقول: ويحك أشيطان أنت؟ فيقول: لا والله، ولكني
~~عملك، فيقول: ويحك، ما تريد مني؟ فيقول: أريد أن أركبك، فيقول: أنشدك
~~الله، مهلا فإنك تفضحني على رءوس الخلائق، فيقول: والله ما منك بد فطال
~~ما ركبتنى فأنا اليوم أركبك، قال فيركبه، فذلك قوله:

# وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا سآء ما
~~يزرون

# [الأنعام: 31].

# ثم ذكر أولياءه، فقال: { وجزاهم } بعد البشارة { بما صبروا }
~~على البلا ء { جنة وحريرا } [آية: 12]، فأما الجنة فيتنعمون
~~فيها، وأما الحرير فليبسونه { متكئين فيها على الأرائك }
~~يعني على السرر عليها الحجال { لا يرون فيها شمسا } لا يصيبهم
~~حر الشمس { ولا زمهريرا } [آية: 13] يعني ولا يصيبهم برد الزمهرير
~~لأنه ليس فيها شتاء ولا صيف، فأما قوله: { ودانية عليهم
~~ظلالها } يعني ظلال الشجر، وذلك أن أهل الجنة يأكلون من الفواكه إن
~~شاءوا نياما، وإن شاءوا قعودا، وإن شاءوا قياما، إذا أرادوا دنت منهم
~~حتى يأخذوا منها، ثم تقوم قياما، فذلك قوله: { وذللت ms1072 قطوفها
~~تذليلا } [آية: 14] يعني أغصانها تذليلا.

# قوله: { ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب } فهى
~~الأكواز مدورة الرءوس التى ليس لها عرى، قال: { كانت قواريرا }
~~[آية: 15] ولكنها من فضة، وذلك أن قوارير الدنيا من ترابها وقوارير الجنة
~~من فضة، فذلك قوله: { كانت قواريرا } ثم قطعها، ثم استأنفن فقال:
~~{ قواريرا من فضة قدروها تقديرا } [آية: 16] يعني
~~فدرت الأكواب على الإناء وقدر الإناء على كف الخادم ورى القوم، فذلك
~~قوله: { قدروها تقديرا }. قال: { ويسقون فيها كأسا }
~~يعني خمرا، وكل شراب في الإناء ليس بخمر، وليس هو بكأس، فقال: { كان
~~مزاجها زنجبيلا } [آية: 17] يعني كأنما قد مزج فيه الزنجبيل،
~~قوله: { عينا فيها تسمى سلسبيلا } [آية: 18] تسيل عليهم
~~من جنة عدن، فتمر على كل جنة، ثم ترجع لهم الجنة كلها.

# وأما قوله: { ويطوف عليهم ولدان مخلدون } فأما
~~الولدان فهم الغلمان الذين لا يشيبون أبدا مخلدون، يعني لا يحتملون، ولا
~~يشيبون أبدا هم على تلك الحال لا يختلفون ولا يكبرون، قال: { إذا
~~رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا } [آية: 19] في الحسن
~~والبياض، يعني في الكثرة، مثل اللؤلؤ المنثور الذي لا يتناهى عدده، قوله:
~~{ وإذا رأيت ثم رأيت } يعني هنالك في الجنة رأيت {
~~نعيما وملكا كبيرا } [آية: 20] وذلك أن الرجل من أهل الجنة له
~~قصر، في ذلك القصر سبعون قصرا، في كل قصر سبعون بيتا، كل بيت من لؤلؤة
~~مجوفة طولها في السماء فرسخ، وعرضها فرسخ، عليها أربعة آلاف مصراع من
~~ذهب، في ذلك البيت سرير منسوج بقضبان الدر والياقوت، عن يمين السرير، وعن
~~يساره أربعون ألف كرسى من ذهب قوائمها ياقوت أحمر، على ذلك السرير سبعون
~~فراشا، كل فراش على لون، وهو جالس فوقها، وهو متكىء على يساره عليه
~~سبعون حلة من ديباج، الذى بلى جسده حريرة بيضاء، وعلى جبهته إكليل مكلل
~~بالزبرجد، والياقوت، وألوان الجواهر كل جوهرة على لون.

# وعلى رأسه تاج من ذهب فيه سبعون ذؤابة، في كل ذؤابة درة، تساوى مال
~~المشرق والمغرب، وفى يديه ثلاث أسورة، سوار من ذهب، وسوار من فضة، وسوار
~~من ms1073 لؤلؤ، وفى أصابع يديه ورجليه خواتيم من ذهب وفضة فيه ألوان
~~الفصوص،وبين يديه عشرة آلاف غلا لا يكبرون ولا يشيبون أبدا، ويوضع بين
~~يديه مائدة من ياقوتة حمراء، طولها ميل في ميل، ويوضع على المائدة سبعون
~~ألف إناء من ذهب وفضة في كل إناء سبعون لونا من الطعام، يأخذ اللقمة
~~بيديه، فما يخطر على باله حتى تتحول اللقمة عن حالها التى يشتهيها، وبين
~~يديه غلمان بأيديهم أكواب من ذهب، وإناء من فضة معهم الخمر والماء، فيأكل
~~على قدر أربعين رجلا من الألوان كلها، كلما شبع من لون من الطعام سقوه
~~شربة مما يشتهى من الأشربة فيتجشى.

# فيفتح الله تعالى عليه ألف باب من الشهوة من الشراب، فيدخل عليه الطير
~~من الأبواب، كأمثال النجائب فيقومون بين يديه صفا، فينعت كل نقسه بصوت
~~مطرب لذيذ ألذ من كل غناء في الدنيا، يقول: يا ولي الله، كلنى إنى كنت
~~أرعى في روضة كذا وكذا، من رياض الجنة، فيحلون عليه أصواتها، فيرفع بصره
~~فينظر إليهم، فينظر إلى أزهاها صوتا، وأجودها نعتا، فيشتهيها، فيعلم
~~الله ما وراء شهوته في قلبه من حبه، فيجىء الطير فيقع على المائدة بعضه
~~قديد، وبعضه شواء، أشد بياضا من الثلج، وأحلى من العسل، فيأكل حتى إذا
~~شبع منها، واكتفى طارت طيرا كما كانت، فتخرج من الباب الذى كانت دخلت
~~منه.

# فهو على الأرائك وزوجته مستقبلة، يبصر وجهه في وجهها من الصفاء والبياض،
~~كلما أراد أن يجامعها ينظر إليها، فيستحى أن يدعوها، فتعلم ما يريد منها
~~زوجها، فتدنو إليه، فتقول: بأبى وأمى، ارفع رأسك فانظر إلى فإنك اليوم
~~لى، وأنا لك فيجامعها على قوة مائة رجل من الأولين، وعلى شهوة أربعين
~~رجلا كلما أتاها وجدها عذراء، لا يغفل عنها مقدار أربعين يوما، فإذا
~~فرغ وجد ريح المسك منها، فيزداد حبا لها، فيها أربعة آلاف وثمان مائة
~~زوجة مثلها لك زوجة سبعون خادما وجارية.

# حدثنا عبدالله بن ثابت، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن مقاتل،
~~عن الضحاك بن مزاحم، عن علي ms1074 بن أبي طالب، عليه السلام، قال: لو أن جارية
~~أو خادما خرجت إلى الدنيا لا قتتل عليها أهل الأرض كلهم، حتى يتفانوا.

# ولو أن الحور العين أرخت ذؤابتها في الأرض لأطفأت الشمس من نورها،

# " قيل: يا رسول الله، وكم بين الخادم والمخدوم؟ قال: والذى نفسى بيده،
~~إن بين الخادم والمخدوم كالكوكب المضىء إلى جنب القمر في النصف، قال:
~~فبينما هو جالس على سريره إذ يبعث الله عز وجل إليه مالكا معه سبعون حلة
~~كل حلة على لون واحد، ومعه التسليم، والرضا، فيجىء الملك حتى يقوم على
~~بابه، فيقول لحاجبه: ائذن لي على ولي الله، فإني رسول رب العالمين إليه،
~~فيقول الحاجب: والله، ما أملك منه المناجاة، ولكن سأذكرك إلى من يلينى من
~~الحجبة، فلا يزالون يذكرون بعضهم إلى بعض حتى يأتيه الخبر بعد سبعين
~~بابا، يقول: يا ولي الله، إن رسول رب العزة على الباب، فيأذن له بالدخول
~~عليه، فيقول: السلام عليك، يا ولي الله، إن الله يقرئك السلام، وهو عنك
~~راض، فلولا أن الله تعالى لم يقض عليه الموت لمات من الفرح "

# ، فذلك قوله: { وإذا رأيت ثم رأيت } يا محمد، ثم يعني
~~هناك رأيت نعيما، يعني بالنعيم الذى هو فيه وملكا كبيرا حين لا يدخل
~~عليه رسول رب العزة إلا بإذن.

# ثم قال: { عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق } يعني
~~الديباج، وإنما قال: عاليهم لأن الذى يلي جسده حريرة بيضاء، قال: {
~~وحلوا أساور من فضة } وقال في آية أخرى يحلون فيها من
~~أساور من ذهب ولؤلؤا، فهى ثلاث أسورة، قوله: { وسقاهم ربهم
~~شرابا طهورا } [آية: 21] وذلك أن على باب الجنة شجرة ينبع من ساقها
~~عينان، فإذا جاز الرجل الصراط إلى العين، يدخل في عين منها فيغتسل فيها،
~~فيخرج وريحه أطيب من المسك طوله سبعون ذراعا في السماء على طول آدم عليه
~~السلام، وميلاد عيسى ابن مريم، أبناء ثلاث وثلاثين سنة، فأهل الجنة كلهم
~~رجالهم ونساؤهم على قدر واحد يكبر الصغير حين يكون ابن ثلاث وثلاثين سنة،
~~وينحط الشيخ عن حاله ms1075 إلى ثلاث وثلاثين سنة، كلهم رجالهم ونساؤهم على قدر
~~واحد في حسن يوسف بن يعقوب، عليهما السلام، ويشرب من العين الأخرى فينقى
~~ما في صدره من غل، أو هم، أو حد، أو حزن، فيظهر الله قلبه بذلك الماء،
~~فيخرج وقلبه على قلب أيوب، عليه السلام، ولسان محمد صلى الله عليه وسلم
~~عربى، ثم ينطلقون حتى يأتوا الباب، فتقول لهم الخزنة: طبتم، يقولون: نعم،
~~فتقول: ادخلوها خالدين يبشرونهم بالخلود قبل الدخول، بأنهم لا يخرجون
~~منها أبدا، فأول ما يدخل من باب الجنة، ومعه الملكان اللذان كانا معه في
~~دار الدنيا الكرام الكاتبين، فإذا هو بملك معه بختية من ياقوتة حمراء
~~زمامها ياقوتة خضراء، فإذا كانت البختية من ياقوتة خضراء كان زمامها من
~~ياقوتة حمراء، عليها راحلة مقدمها ومؤخرها در وياقوت، صفحتها الذهب
~~والفضة، ومعه سبعون حلة فيلبسه ويضع على رأسه التاج، ومعه عشرة آلاف غلام
~~كاللؤلؤ المكنون، فيقول: يا ولي الله، اركب فإن هذا لك، ولك مثلها
~~فيركبها، ولها جناحان، خطوة منها منتهى البصر فيسير على بختيته وبين يديه
~~عشرة آلاف غلام، ومعه الملكان اللذان كانا معه في دار الدنيا حتى يأتي
~~إلى قصوره فينزلها، { إن هذا } الذى قضيت لكم { كان لكم
~~جزآء } لأعمالكم { وكان سعيكم } يعني عملكم { مشكورا }
~~[آية: 22] يعني شكر الله أعمالهم فأثابهم بها الجنة.

### || [76.23-31]

# { إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر
~~لحكم ربك } يعني حتى يحكم الله بينك وبين أهل مكة، ولا تشتم إذا
~~شتمت، ولا تغتظ إذا ضربت { ولا تطع منهم آثما أو كفورا }
~~[آية: 24] وهو الوليد بن المغيرة ابن هشام المخزومي، قال: أو كفورا، أو
~~هاهنا صلة، والكفور: هو عتبة بن ربيعة، وذلك أنهم خلوا به في دار الندوة،
~~وفيهم عمرو بن عمير بن مسعود الثقفي، فقالوا: يا محمد، أخبرنا لم تركت
~~دين آبائك وأجدادك؟ فقال الوليد بن المغيرة: إن طلبت مالا أعطيتك نصف
~~مالي على أن تدع مقالتك هذه، وقال أبو البخترى بن هشام: واللت والعزى إن
~~ارتد عن دينه لأزوجنه ابنتي، فإنها أحسن ms1076 النساء، وأجملهن جمالا، وأفصحهن
~~قولا، وأبلغهن علما، وقد علمت العزى بذلك، فسكت النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك فلم يجبهم شيئا، فقال ابن مسعود الثقفي: ما لك لا تجيبنا إن
~~كنت تخاف عذاب ربك وذمه أجرتك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك،
~~وقبض ثوبه وقام عنهم، وقال: أقوال وأضعف أعمال، فأنزل الله عز وجل {
~~إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا } فيها تقديم
~~وتأخير { ولا تطع منهم آثما أو كفورا } يعني الوليد بن
~~المغيرة وأبا البحترى بن هشام.

# وقال في قول عمرو بن عمير بن مسعود الثقفى:

# قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من
~~دونه ملتحدا

# [الجن: 22] يعني لا يؤمننى من عذابه أحد، ولن أجد من دونه مهربا،

# إلا بلاغا من الله ورسالاته

# [الجن: 23].

# وأما قوله: { واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا } [آية: 25]
~~يعني إذا صليت صلاة الغداة وهو بكرة، فكبر واشهد أن لا إله إلا هو،
~~وأصيلا إذا أمسيت وصليت صلاة المغرب، فكبره واشهد أن لا إله إلا هو، فهو
~~براءة من الشرك، فذلك قوله: { واذكر اسم ربك } بشهادة أن لا
~~إله إلا هو، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الغداة، ثم يكبر
~~ثلاثا، وإذا صلى المغرب كبر ثلاثا { ومن الليل فاسجد له }
~~يعني صلاة العشاء الآخرة يقول: صل له قبل أن تنام { وسبحه ليلا
~~طويلا } [آية: 26] يعني وصل له بالليل، وكان قيام الليل فريضة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فتهجد به نافلة لك.

# ثم رجع إلى قوله عز وجل الأول: { إنا نحن نزلنا عليك
~~القرآن تنزيلا فاصبر لحكم ربك } ، فقال: { إن
~~هؤلاء } الذين يأمرونك بالكفر { يحبون العاجلة } يعني
~~الدنيا، لا يهمهم شىء إلا أمر الدنيا الذهب والفضة والبناء والثياب
~~والدواب { ويذرون ورآءهم } يعني أمامهم وكل شىء في القرآن
~~وراءهم، يعني أمامهم { يوما ثقيلا } [آية: 27] لأنها تثقل على
~~الكافرين إذا حشروا وإذا وقفوا وإذا حاسبوهم، وإذا جازوا الصراط فهي
~~مقدار ثلاث مائة سنة وأربعين سنة، فأما المؤمن، فإنه ييسر الله خروجه ms1077 من
~~قبره، وإذا حشره، وإذا حاسبه، وإذا جاز الصراط، فذلك قوله:

# يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير

# [المدثر: 9، 10].

# وأما قوله: { نحن خلقناهم } في بطون أمهاتهم وهم نطفة {
~~وشددنآ أسرهم } حين صاروا شبانا يعني أسرة الشباب، وما خلق
~~الله شيئا أحسن من الشباب، منور الوجه أسود الشعر واللحية قوى البدن،
~~وقال: { وإذا شئنا بدلنآ أمثالهم } ذلك السواد والنور
~~بالبياض والضعف { تبديلا } [آية: 28] من السواد حتى لا يبقى شىء منه
~~إلا البياض، فعلم الله عز وجل، فقال: { إن هذه } إن هذا السواد
~~والحسن والقبح { تذكرة } يعني عبرة { فمن شآء اتخذ إلى
~~ربه سبيلا } [آية: 29] يعني فمن شاء اتخذ في هذه التذكرة فيعتبر،
~~فيشكر الله ويوحده، ويتخذ طريقا إلى الجنة، ثم رد المشيئة إليه، فقال: {
~~وما تشآءون } أنتم أن تتخذوا إلى ربكم سبيلا { إلا أن يشآء
~~الله } فهو عليكم عمل الجنة { إن الله كان عليما } يعني
~~بأهل الجنة { حكيما } [آية: 30] إذ حكم على الشقاء النار.

# ثم ذكر العلم والقضاء بأنه إليه، فقال: { يدخل من يشآء في
~~رحمته } يعني في جنته { والظالمين } يعني المشركين { أعد
~~لهم عذابا أليما } [آية: 31] يعني وجعيا.

### | [77 - سورة المرسلات]

### || [77.1-7]

# قوله: { والمرسلات عرفا } [آية: 1] يقول الملائكة وأرسلوا
~~المعروف، ثم قال: { فالعاصفات عصفا } [آية: 2] وهى الرياح، وأما
~~قوله: { والناشرات نشرا } [آية: 3] وهى أعمال بني أدم تنشر يوم
~~القيامة، أما قوله: { فالفارقات فرقا } [آية: 4] فهو القرآن فرق
~~بين الحق والباطل، وأما قوله: { فالملقيات ذكرا } [آية: 5] فهو
~~جبريل صلى الله عليه وسلم وحده يلقى الذكر على ألسنة الأنبياء والرسل،
~~وهو التاليات ذكرا، قوله: { عذرا أو نذرا } [آية: 6] يقول:
~~عذرا من الله، ونذرا إلى خلقه قال: { إنما توعدون } من أمر
~~الساعة { لواقع } [آية: 7] يعني لكائن، ثم ما يكون في ذلك اليوم أنه
~~كائن،

# وإن الدين لواقع

# [الذاريات: 6] يقول: وأن الحساب لكائن.

### || [77.8-23]

# قوله: { فإذا النجوم طمست } [آية: 8] بعد الضوء والبياض إلى
~~السواد، وأما قوله: { وإذا السمآء فرجت } [آية: 9] يقول:
~~انفرجت عن نزول من فيها من الملائكة، ورب العزة لحساب الخلائق { وإذا
~~الجبال ms1078 نسفت } [آية: 10] يقول: من أصلها حتى استوت بالأرض، كما
~~كانت أول مرة، وأما قوله: { وإذا الرسل أقتت } [آية: 11]
~~يقول: جمعت، ثم رجع إلى الساعة في التقديم فقال: { لأي يوم
~~أجلت } [آية: 12] يقول: لأى يوم أجلها يعني الساعة يوم القيامة،
~~وجمع الملائكة.

# قال تعالى: { ليوم الفصل } [آية: 13] يعني يوم القضاء { ومآ
~~أدراك ما يوم الفصل } [آية: 14] ماهو؟ تعظيما لشدتها فكذبوا
~~بذلك اليوم، يقول الله تعالى فأوعدهم: { ويل يومئذ
~~للمكذبين } [آية: 15] بالبعث، فقال: يا محمد { ألم نهلك
~~الأولين } [آية: 16] الذين كذبوا بيوم القيامة أهلكتهم بالصيحة
~~والخسف والمسخ والفرق والعدو { ثم نتبعهم الآخرين } [آية:
~~17] بالأولين بالهلاك يعني العذاب يعني كفار مكة لما كذبوا بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم { كذلك نفعل بالمجرمين } [آية: 18] يقول:
~~هكذا نفعل بالمجرمين يعني الكفار الظلمة، يخوف كفار مكة لئلا يكذبوا
~~بمحمد صلى الله عليه وسلم أي فاحذروا، أيا أهل مكة، أن نفعل بكم كما
~~فعلنا بالقرون الأولى، ثم قال: { ويل يومئذ للمكذبين }
~~[آية: 19] بالبعث، ثم بين لهم بدء خلق أنفسهم لئلا يكذبوا بالعبث،
~~وليعتبروا فقال: يا معشر المكذبين { ألم نخلقكم من مآء
~~مهين } [آية: 20] يقول: ماء ضعيف وهو النطفة { فجعلناه في
~~قرار مكين } [آية: 21] يعني الماء يمكن في الرحم { إلى قدر
~~معلوم } [آية: 22] يعني تسعة أشهر { فقدرنا } الصبي في رحم أمه
~~تسعة أشهر، ودون ذلك أو فوق ذلك فقال الله عز وجل: { فنعم
~~القادرون } [آية: 23].

### || [77.24-50]

# ثم قال: { ويل يومئذ للمكذبين } [آية: 24] قال: {
~~ألم نجعل الأرض كفاتا } [آية: 25] { أحيآء وأمواتا
~~} [آية: 26] يقول: أليس قد جعل لكم الأرض كفاتا لكم، تدفنون فيها،
~~أمواتكم وتبثون عليها أحياءكم، وتسكنون عليها فقد كفت الموتى والأحياء،
~~فقال: { وجعلنا فيها رواسي شامخات } وهي جبال راسخة في
~~الأرض أوتادا، ثم قال: { وأسقيناكم مآء فراتا } [آية: 27]
~~يقول: ماء حلوا { ويل يومئذ للمكذبين } [آية: 28]
~~بالبعث وقد علموا أن الله تعالى قد خلق هذه الأشياء كلها، قوله: {
~~انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون } [آية: 29] في
~~الدنيا أنه غير كائن وهي النار وذلك أنه إذا انطلق أهل النار وهي تهمهم، ms1079
~~زفرت جهنم زفرة واحدة فيخرج عنق فيحيط بأهلها، ثم تزفر زفرة أخرى فيخرج
~~عتق لها من نار وتحيط بهم، ثم تزفر الثالثة فيخرج عنق فيحيط بالآخرين
~~فتصير حولهم سرادق من نار فيخرج دخان من جهنم فيقوم فوقهم، فيظن أهلها
~~أنه ظل وأنه سينفعهم من هذه النار، فينطلقون كلهم أجمعهم فيستظلون تحتها،
~~فيجدونها أشد حرا من السرادق، فذلك قوله: { انطلقوا إلى ما
~~كنتم به تكذبون } وهو شعب بجهنم، أنهم كذبوا الرسل في الدنيا
~~بأن العذاب في الآخرة ليس كائن، فتقول لهم الملائكة الخزان {
~~انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون انطلقوا إلى
~~ظل ذي ثلاث شعب } [آية: 30] لأنها تنقطع ثلاث قطع.

# قوله: { لا ظليل } يقول: لا بارد { ولا يغني من اللهب }
~~[آية: 31] يقول: من ذلك السرادق الذى قد أحاط حولهم، ثم ذكر الظل فقال: {
~~إنها ترمي بشرر كالقصر } [آية: 32] وهو أصول الشجر يكون
~~في البرية، فإذا جاء الشتاء قطعت أغصانها فتبقى أصولها، فيحرقها البرد
~~فتسود فتراها في البرية كأمثال الجمال إذا انيخت في البرية، فذلك قوله: {
~~إنها ترمي بشرر كالقصر }  { كأنه جمالات صفر }
~~[آية: 33] يقول: كأنها جمال سوداء إذا رأيتها من مكان بعيد { ويل
~~يومئذ للمكذبين } [آية: 34] بالبعث، ثم ذكر الويل متى
~~يكون؟ فقال: { هذا يوم لا ينطقون } [آية: 35] { ولا
~~يؤذن لهم } في الكلام { فيعتذرون } [آية: 36] فقال أن
~~تعتذروا { ويل يومئذ للمكذبين } [آية: 37] بالبعث، ثم
~~قال إن: { هذا يوم الفصل } وهو يوم القيامة وهو يوم الدين {
~~جمعناكم } يا معشر أهل مكة، وسائر الناس ممن بعدكم {
~~والأولين } [آية: 38] الذين كذبوا بالبعث من قبلكم من الأمم
~~الخالية { فإن كان لكم كيد فكيدون } [آية: 39] يقول: إن كان
~~لكم مكر مكروا { ويل يومئذ للمكذبين } [آية: 40]
~~بالبعث.

# قوله: { إن المتقين } يعني به الموحدين { في ظلال
~~وعيون } [آية: 41] يعني في جنات، يقول: في البساتين ونعيم فهو اللباس
~~الذى يلبسون من سندس واستبرق والحرير والنساء { وفواكه مما
~~يشتهون } [آية: 42] { كلوا واشربوا هنيئا بما
~~كنتم تعملون } [آية: 43] من الحسنات في دار الدينا، ثم يا محمد {
~~إنا كذلك نجزي المحسنين } [آية: ms1080 44] يقول: هكذا نجزي
~~المحسنين من أمتك بأعمالهم في الجنة، ثم قال تعالى: { ويل يومئذ
~~للمكذبين } [آية: 45] بالعبث { كلوا وتمتعوا قليلا
~~إنكم مجرمون } [آية: 46] فيحل بكم ما أحل بالذين من قبلكم من
~~العذاب { ويل يومئذ للمكذبين } [آية: 47] قال: { وإذا
~~قيل لهم اركعوا لا يركعون } [آية: 48] يعني الصلوات
~~الخمس، قالوا: لا نصلي إلا أن يكون بين أيدينا أوثانا { ويل
~~يومئذ للمكذبين } [آية: 49] بالبعث { فبأي حديث
~~بعده يؤمنون } [آية: 50] يعني بالقرآن.

### | [78 - سورة النبإ]

### || [78.1-16]

# { عم يتسآءلون } [آية: 1] { عن النبإ العظيم } [آية:
~~2] استفهما للنبي صلى الله عليه وسلم عن أى شىء يتساءلون نزلت في أبي
~~لبابة وأصحابه وذلك أن كفار مكة كانوا يجتمعون عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ويسمعون حديثه إذا حدثهم خالفوا قوله، واستهزءوا منه وسخروا،
~~فأنزل الله تعالى:

# أن إذا سمعتم

# يا محمد

# آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا
~~معهم حتى يخوضوا في حديث غيره

# [النساء: 140].

# " فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث المؤمنين فإذا رأى رجلا من
~~المشركين كف عن الحديث حتى يذهب، ثم أقبلوا بجماعتهم فقالوا: يا محمد،
~~أبخلت بما كنت تحدثنا؟ لو أنك حدثتنا عن القرون الأولى فإن حديثك عجب،
~~قال: لا، والله لا أحدثكم بعد يومى هذا وربى قد نهانى عنه "

# فأنزل الله تعالى { عم يتسآءلون عن النبإ العظيم }
~~يعني القرآن كقوله:

# قل هو نبأ عظيم

# [ص: 67] لأنه كلام الله تعالى، قال: { الذي هم فيه مختلفون
~~} [آية: 3] يقول: لم يسألون عن القرآن وهم يخالفونه، ولا يؤمنون به؟ فصدق
~~بعضهم به، وكفر بعضهم به، فاختلفوا فيه، ثم خوفهم الوعيد، فقال: { كلا
~~سيعلمون } [آية: 4] إذا قتلوا ببدر وتوفتهم الملائكة ظالمى أنفسهم،
~~يضربون وجوههم وأدبارهم، ثم قال: { ثم كلا سيعلمون } [آية:
~~5] وعيد على أثر وعيد نزلت في حيين من أحياء العرب يعني عبد مناف ابن
~~قصي، وبني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب، نظيرها في

# ألهاكم التكاثر

# [التكاثر:1] ثم ذكر صنعه ليعتبروا إذا بعثوا يوم القيامة وقد كذبوا
~~بالقيامة والبعث فعظم الرب نفسه تبارك ms1081 وتعالى فقال: { ألم نجعل
~~الأرض مهادا } [آية: 6] يعني فراشا وأيضا بساطا مسيرة خمسمائة
~~عام { والجبال أوتادا } [آية: 7] على الأرض لئلا تزول بأهلها
~~فاستقرت وخلق الجبال بعد خلق الأرض.

# ثم قال: { وخلقناكم أزواجا } [آية: 8] يعني أصنافا ذكورا
~~وإناثا، سودا وبيضا وحمرا وأدما، ولغات شتى، فذلك قوله: {
~~وخلقناكم أزواجا } فهذا كله عظمته، ثم ذكر نعمته فقال {
~~وجعلنا نومكم سباتا } [آية: 9] يقول: إذا دخل الليل أدرككم
~~النوم فتستريحون، ولولا النوم ما استرحتم أبدا من الحرص وطلب المعيشة،
~~فذلك قوله: { سباتا } لأنه يسبت والنائم مسبوت كأنه ميت لا يعقل {
~~وجعلنا الليل لباسا } [آية: 10] يعني سكنا، كقوله:

# هن لباس لكم

# [البقرة:187] يعني سكنا لكم فألبسكم ظلمته على خير وشر كثير، ثم قال: {
~~وجعلنا النهار معاشا } [آية: 11] لكى تنتشروا لمعيشتكم فهذان
~~نعتمان من نعم الله عليكم، ثم ذكر ملكه وجبروته وارتفاعه فقال: {
~~وبنينا فوقكم سبعا شدادا } [آية: 12] يعني بالسبع
~~السموات وغلظ كل سماء مسيرة عام، وبين كل سماءين مثل ذلك نظير في
~~المؤمنين:

# ولقد خلقنا فوقكم سبع طرآئق

# [الآية:17] فذلك قوله: { شدادا } قال: وهى فوقكم يا بنى آدم فاحذروا،
~~لا تخر عليكم إن عصيتم.

# ثم قال: { وجعلنا سراجا وهاجا } [آية: 13] يعني الشمس وحرها
~~مضيئا، يقول: جعل فيها نورا وحرا، ثم ذكر نعمه فقال: { وأنزلنا
~~من المعصرات مآء ثجاجا } [آية: 14] يعني مطرا كثيرا
~~منصبا يتبع بعضه بعضا، وذلك أن الله عز وجل يرسل الرياح فتأخذ الماء من
~~سماء الدنيا من بحر الأرزاق، ولا تقوم الساعة ما دام به قطرة ماء، فذلك
~~قوله:

# وفي السمآء رزقكم وما توعدون

# [الذاريات: 22] قال تجىء الريح فتثير سحابا فتلحقه، ثم تمطر وتخرج الريح
~~والمطر جميعا من خلل السحاب، قال: { لنخرج به } يعني بالمطر {
~~حبا } يعني بالحبوب كل شىء يزرع ويحصد من البر والشعير والسمسم ونحوها
~~من الحبوب، قال: { ونباتا } [آية: 15] يعني كل شىء ينبت في الجهال
~~واصحارى من الشجر والكلأ فذلك النبات، وهي تنبت عاما بعام من قبل نفسها
~~{ وجنات ألفافا } [آية: 16] يعني وبساتين ملتفة بعضها إلى بعض
~~من كثرة الشجر.

### || [78.17-30] ms1082

# فقال: { إن يوم الفصل } يعني يوم القضاء هو يوم القيامة بين
~~الخلائق { كان ميقاتا } [آية: 17] يعني كان ميقات الكافر، وذلك أنهم
~~كانوا يقولون:

# متى هذا الوعد إن كنتم صادقين

# [يس: 48] فأنزل الله عز وجل يخبرهم بأن ميقات ذلك اليوم كائن يوم الفصل
~~يا معشر الكفار، فتجازون ما وعدكم على ألسنة الرسل، ثم أخبرهم أيضا
~~فقال: { يوم ينفخ في الصور } وذلك إن إسرافيل، عليه السلام،
~~ينفخ فيها فيقول: أيتها العظام البالية، وأيتها العروق المتقطعة، وأيتها
~~اللحوم المتمزقة، وأيتها الأشعار الساقطة، اجتمعن لننفخ فيكم أرواحكم،
~~وأجازكم بأعمالكم ويديم الملك الصوت، فتجتمع الأرواح كلها في القرن،
~~والقرن طوله طول السموات والأرض، فتخرج أرواحهم مثل النحل سود وبيض شقى
~~وسعيد، أرواح المؤمنين، بيض كأمثال النحل من السماء إلى واد بدمشق يقال
~~له: الجابية، وتخرج أرواح الكفار من الأرض السلقى سود إلى واد بحضرموت
~~يقال له: برهوت، وكل روح أعرف بجسد صاحبه من أحدكم إلى منزله {
~~فتأتون أفواجا } [آية: 18] ثم ينزل إسرافيل من فوق السماء
~~السابعة، فيجلس على صخرة ببيت المقدس، فيأخذ أرواح الكفار والمؤمنين
~~ويجعلهم في القرن، ودائرة القرن مسيرة خمسمائة عام، ثم تنفخ في القرن
~~فتطير الأرواح حتى تطبق ما بين السماء والأرض، فتذهب كل روح فتقع في جسد
~~صاحبها، فيخرج الناس من قبورهم فوجا، فذلك قوله: { فتأتون
~~أفواجا } يعني زمرا زمرا، وفرقا فرقا، وأمما أمما، {
~~وفتحت السمآء } يعني وفرجت السماء، يعني وفتقت السماء فتقطعت {
~~فكانت أبوابا } [آية: 19] يعني خللا خللا فشبها الله بالغيم إذا
~~انكشفت بعد المطر، ثم تهيج به الريح الشمال الباردة فينقطع فيصير
~~كالأبواب { وسيرت الجبال } يعني وانقلعت الجبال من أماكنها،
~~فطارت بين السماء والأرض من خشية الله، فضرب الله لها مثلا، فقال: {
~~فكانت سرابا } [آية: 20] يعني مثل السراب يكون بالقاع يحسبه
~~الظمآن ماء، فإذا أتاه لم يجده شيئا، فذلك قوله:

# تحسبها جامدة

# [النمل: 88] يعني من بعيد يحسبها جبلا قائما، فإذا انتهى إليه ومسه لم
~~يجده شيئا، فتصير الجبال أول مرة كالمهل، ثم تصير الثانية كالعهن
~~المنفوش، ثم تذهب فتصير ms1083 لا شىء فتراها تحسبها جبالا، فإذا مسستها لم
~~تجدها شيئا، فذلك قوله: { وسيرت الجبال } يعني انقطعت الجبال
~~من خشية الله عز وجل يوم القيامة فكانت سرابا فما حالك يا بن آدم.

# { إن جهنم كانت مرصادا } [آية: 21] { للطاغين }
~~يعني الكافرين { مآبا } [آية: 22] يعني المشركين مرجعا إليها نزلتفي
~~الوليد بن المغيرة { لابثين فيهآ } ثم ذكركم يلبثون في النار فلم
~~يوقت لهم فقال: { لابثين فيهآ } يعني في جهنم { أحقابا }
~~[آية: 23] يعني في جهنم أحقابا وهى سبعة عشر حقبا، يعني الأزمنة
~~والأحقاب لا يدرى عددها، ولا يعلم منتهاهه إلا الله عز وجل، الحقب الواحد
~~ثمانون سنة، السنة فيها ثلاثمائة وستون يوما، كل يوم فيها مقدار ألف
~~سنة، وكان هذا بمكة، وأنزل الله عز وجل { لا يذوقون فيها } في
~~تلك الأحقاب { بردا } يعني برد الكافور { ولا شرابا } [آية: 24]
~~يعني الخمر كفعل أهل الجنة، ثم استثنى، فقال: { إلا حميما
~~وغساقا } [آية: 25] { إلا حميما } يعني حارا، وأيضا لا
~~يذقون في جهنم بردا ولا شرابا، يعني لا يذقون فيها روحا طيبا، ولا
~~شرابا باردا ينفعهم من هذه النار.

# قال أبو محمد: قال أبو العباس أحمد بن يحيى ويقال: البرد: اليوم، {
~~إلا حميما } يعني بالحميم المذاب الذي قد انتهى حره، { وغساقا
~~} الذي قد انتهى برده، وهو الزمهرير الذي انتهى برده { جزآء وفاقا
~~} [آية: 26] كما أنه ليسفي الأعمال أخبث من الشرك بالله عز وجل وكذلكم
~~ليس من العذاب شىء أخبث من النار فوافقت النار الشرك، ثم قال: {
~~إنهم كانوا لا يرجون حسابا } [آية: 27] يعني أنهم كانوا
~~لا يخافون من العذاب أن يحاسبوا بأعمالهم الخبيثة إذا عملوها، قال: {
~~وكذبوا بآياتنا } يعني القرآن { كذابا } [آية: 28] يعني
~~تكذيبا بما فيه من الأمر والنهي، ثم رجع إلى أعمالهم الخبيثة فقال: {
~~وكل شيء أحصيناه } من الأعمال { كتابا } [آية: 29] يعني
~~ثبتناه مكتوبا عندنا في كتاب حفيظ يعني اللوح المحفوظ { كتابا } يعني
~~ما عملوا من السيئات أثبتناه في اللوح المحفوظ مثلها، في يس:

# وكل شيء أحصيناه في إمام مبين

# [آية: 12] ثم رجع إلى أهل النار الذين قال ms1084 فيهم: { لابثين فيهآ
~~أحقابا } [النبأ: 23] فذكر أن الخزنة تقول لهم: { فذوقوا فلن
~~نزيدكم إلا عذابا } [آية: 30].

# قال مقاتل، عن أبى الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إنه
~~قال:

# " الزيادة خمسة أنهار من تحت العرش على رؤس أهل النار ثلاثة أنها على
~~مقدار الليل، ونهران على مقدار النهار "

# ، كقوله في النحل:

# زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون

# [الآية: 88].

# قال: { فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا } بعد هذه
~~السنين، فأما الزيادة فالأنهار، أما الآن الذي ذكره الله عز وجل في
~~الرحمن فليس له منتهى.

### || [78.31-40]

# ثم ذكر المؤمنين فقال: { إن للمتقين مفازا } [آية: 31]
~~يعني النجاة من ذلك العذاب الذي سماه للطاغين قال: { حدآئق } يعني
~~البساتين قد حدقت حواليها الحيطان { وأعنابا } [آية: 32] يعني
~~الفواكة { وكواعب } يعني النساء الكاعبة يعني عذارى يكسن في الجنة
~~للرجال وقسموا لهن { أترابا } [آية: 33] يعني مستويات على ميلاد واحد
~~بنات ثلاث وثلاثين سنة، وذلك أن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة قام ملك على
~~قصر من ياقوت شرفه كاللؤلؤ المكنون فينادى بصوت رفيع يسمع أهل الجنة
~~أولهم وآخرهم وأسفلهم وأعلاهم، فيقول أين الذين كانوا نزهوا أسماعهم عن
~~قينات الدنيا ومعازفها، قال ويأمر الله عز وجل جوارى فيرفعن أصواتهن
~~جميعا.

# ثم قال: { وكأسا دهاقا } [آية: 34] يعني وشرابا كثيرا { لا
~~يسمعون فيها } إذا شربوا { لغوا } يعني حلف الباطل { ولا
~~كذابا } [آية: 35] يقول: ولا يكذبون على شرابهم كما يكذب أهل الدنيا
~~إذا شربوا، ثم جمع أهل النار، وأهل الجنة، فقال: { جزآء } يعني ثوابا
~~{ من ربك عطآء حسابا } [آية: 36] يعني يحاسب المسيئين
~~فيجازيهم بالنار، ويحاسب المؤمنين فيجازيهم بالجنة، فأعطى هؤلاء وهؤلاء
~~جزاءهم ولم يظلم هؤلاء المعذبين شيئا، فذلك قوله: { عطآء حسابا }
~~نظيرها في الشعراء:

# إن حسابهم إلا على ربي

# [الآية: 113] يقول: إن جزاؤهم إلا على ربي، ثم عظم الرب تعالى نفسه ودل
~~على صنعه فقال: { رب السماوات والأرض وما بينهما }
~~يعني الشمس والقمر، والنجوم، والسحاب، والرياح، قال: هو { الرحمن
~~} الرحيم، وهم { لا يملكون منه خطابا } [آية: 37] يعني
~~المناجاة، إذا استوى للحساب ms1085 ثم أخبرهم متى يكون ذلك؟ فقال: { يوم
~~يقوم الروح } وهو الملك الذي قال الله عز وجل عنه:

# ويسألونك عن الروح

# [الإسراء: 85] وجهه وجه آدم، عليه السلام، ونصفه من نار، ونصفه من ثلج،
~~فيسبح بحمد ربه ويقول: رب كما ألفت بين هذه النار وهذا الثلج، تذيب هذه
~~النار هذا الثلج، ولا يطفىء هذا الثلج هذه النار، فكذلك ألف بين عبادك
~~المؤمنين فاختصه الله تعالى من بين الخلق من عظمه، فقال: { يوم
~~يقوم الروح } ثم انقطع الكلام، فقال: { والملائكة صفا
~~لا يتكلمون } من الخوف أربعين عاما، { إلا من أذن له
~~الرحمن } بالكلام { وقال صوابا } [آية: 38] يعني شهادة ألا
~~إله إلا الله، فذلك الصواب { ذلك اليوم الحق } لأن العرب
~~قالوا: إن القيامة باطل، فذلك قوله: { اليوم الحق }  { فمن
~~شآء اتخذ إلى ربه مآبا } [آية: 39] يعني منزلة يعني
~~الأعمال الصالحة، ثم خوفهم أيضا العذاب في الدنيا فقال: { إنآ
~~أنذرناكم عذابا قريبا } يعني في الدنيا القتل ببدر، وهلاك
~~الأمم الخالية، وإنما قال قريبا لأنها أقرب من الآخرة، ثم رجع إلى القول
~~الأول حين قال: { يوم يقوم الروح والملائكة صفا }
~~فقال: { يوم ينظر المرء ما قدمت يداه } يعني الإنسان
~~الخاطىء يرى عمله أسود مثل الجبل { ويقول الكافر يليتني
~~كنت ترابا } [آية: 40] وذلك أن الله عز وجل يجمع الوحوش والسباع يوم
~~القيامة فيقتص لبعضهم من بعض حقوقهم، حتى ليأخذ للجماعة من القرناء
~~بحقها، ثم يقول لهم: كونوا ترابا فيتمنى الكافر لو كان خنزيرا في
~~الدنيا ثم صار ترابا كما كانت الوحوش والسباع ثم صارت ترابا.

### | [79 - سورة النازعات]

### || [79.1-5]

# قوله: { والنازعات غرقا } [آية: 1] فهو ملك الموت وحده، ينزع
~~روح الكافر حتى إذا بلغ ترقوته غرقه في حلقه، فيعذبه في حياته قبل أن
~~يميته، ثم ينشطها من حلقه كما ينشط السفود الكثير الشمث من الصوف فينشط
~~روح الكافر من قدمه إلى حلقه مثل الصوف، فذلك قوله: { والناشطات
~~نشطا } [آية: 2] فهو ملك الموت فيخرج نفسه من حلقه ومعها العروق
~~كالغريق من الماء وأما قوله: { والسابحات سبحا } [آية: 3] وهو
~~ملك ms1086 الموت وحده، وهي روح المؤمن ولكن قال في التقديم: { فالسابقات
~~سبقا } ثم { والسابحات سبحا } تقبض روح المؤمن كالسابح في
~~الماء لا يهوله الماء يقول: تستبق الملائكة أرواحهم في حريرة بيضاء من
~~حرير الجنة، يسبقون بها ملائكة الرحمة، ووجوههم مثل الشمس عليهم تاج من
~~نور ضاحكين مستبشرين طيبين، فذلك قوله:

# تتوفاهم الملائكة طيبين

# [النحل: 32]، قال: { والسابحات سبحا } يقول تسبح الملائكة في
~~السموات لا تحجب روحه في السماء حتى يبلغ به الملك عند سدرة المنتهى
~~عندها مأوى أرواح المؤمنين فأما الكافر فإنه أول ما ينزل الملك الروح من
~~جسده، فتستبق ملائكة الغضب وجوههم مثل الجمر، وأعينهم مثل البرق غضاب،
~~حرهم أشد من حر النار فتوضع روحه على جمر مثل الكبريت، فيضعون روحه عليه،
~~وتقلب روحه عليه، مثل السمك، على الطابق، ولا تفتح أبواب السماء فيهبط به
~~الملك حتى يضعه في سجين وهي الأرض السفلى تحت خد إبليس.

# هذا معنى { فالسابقات سبقا } [آية: 4] أما وقوله تعالى: {
~~فالمدبرات أمرا } [آية: 5] فهم الملائكة منهم الخزان الذين
~~يكونون مع الرياح، ومع المطر، ومع الكواكب، ومع الشمس، والقمر، ومع الإنس
~~والجن، فكذلك هم، ويقال: جبريل، وميكائيل، وملك الموت، عليهم السلام،
~~الذين يدبرون أمر الله تعالى، في عباده وبلاده، وبأمره.

### || [79.6-14]

# وأما قوله تعالى: { يوم ترجف الراجفة } [آية:6] وهي النفخة
~~الأولى وإنما سميت الراجفة لأنها تميت الخلق كلهم، كقوله:

# فأخذتهم الرجفة

# [الأعراف: 78] يعني الموت، من فوق سبع سموات من عند العرش فيموت الخلق
~~كلهم.

# { تتبعها الرادفة } [آية: 7] وهي النفخة الثانية أردفت النفخة
~~الأولى بينهما أربعون سنة، أسمعت الخلائق وهي عند صخرة بيت المقدس، وذلك
~~أنه ينزل إسرافيل وترتفع أرواح الكفار من تحت الأرض السفلى إلى واد يقال
~~له: برهوت، وهو بحضرموت، وهو كأشر واد في الأرض، وتنزل أرواح المؤمنين
~~من فوق سبع سموات إلى واد يقال له: الجابية، وهو بالشام، وهو خير واد في
~~الأرض فيأخذ هؤلاء وهؤلاء جميعها إسرافيل فيجعلهم في القرن وهو الصور
~~فينفخ فيه، فيقول أيتها العظام البالية، وأيتها العروق المنقطعة، وأيتها
~~اللحوم المتمزقة، اخرجوا ms1087 من قبوركم لتجازوا بأعمالكم، ثم قال: { قلوب
~~يومئذ واجفة } [آية: 8] يعني خائفة { أبصارها خاشعة }
~~[آية: 9] يعني ذليلة مما رأت عند معاينة النار، فخضعت كقوله: {
~~خاشعين من الذل } مما ترى من العجائب ومما ترى من أمر الآخرة.

# ثم أخبر الله عز وجل كفار مكة فقال: { يقولون أإنا
~~لمردودون في الحافرة } [آية: 10] تعجبا منها، فيها تقديم،
~~يقولون إنا لراجعون على أقدامنا إلى الحياة بعد الموت، هذا قول كفار مكة،
~~{ أإذا كنا عظاما نخرة } [آية: 11] يعني بالية، أى: أنا لا
~~نبعث خلقا كما كنا { قالوا تلك إذا كرة خاسرة }
~~[آية:12] قالوا إن بعثنا، بعد الموت إنا إذا لخاسرون يعني هالكون، ثم قال
~~الله تبارك وتعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم: { فإنما هي زجرة
~~واحدة } [آية: 13] يقول: فإنما هي صيحة واحدة من إسرافيل، عليه
~~السلام، فيسمعونها وهم في بطن الأرض أمواتا ولا ثنيها { فإذا هم
~~بالساهرة } [آية: 14] يعني الأرض الجديدة التي تبسط على هذه الأرض
~~فيسلها الله عز وجل من تحتها كما يسل الثوب الخلق البالى، فذلك قوله: {
~~فإذا هم بالساهرة } يقول بالأرض الأخرى واسمها الساهرة.

### || [79.15-26]

# قوله: { هل أتاك حديث موسى } [آية:15] قبل هذا { إذ
~~ناداه ربه بالوادي المقدس } يقول: بالوادى المطهر اسمه
~~{ طوى } [آية: 16] لأن الله عز وجل طوى عليه القدس، وكان نداؤه إياه
~~أنه قال: يا موسى، فناداه من الشجرة، وهي الشمران، فقال: يا موسى، إنى
~~أنا ربك، يا موسى، { اذهب إلى فرعون إنه طغى } [آية:
~~17] يقول: إنه قد بلغ من طغيانه أنه عبد، وفى قراءة ابن مسعود " طغى "
~~لأنه لم يعبد صنما قط ولكنه دعا الناس إلى عبادته، فذلك قوله: { إنه
~~طغى }  { فقل هل لك إلى أن تزكى } [آية: 18] يقول: هل
~~لك أن تصلح ما قد أفسدت، يقول: وأدعوك لتوحيد الله { وأهديك إلى
~~ربك } إلى عظمته { فتخشى } [آية: 19] يخبر الله عز وجل محمدا
~~صلى الله عليه وسلم بخبره، قال له فرعون: ما هى؟ قال: { فأراه
~~الآية الكبرى } [آية: 20] وهي اليد والعصا أخرج يده بيضاء لها
~~شعاع كشعاع الشمس يغشى البصر، ms1088 فكانت اليد أعظم وأعجب من العصا من غير سوء
~~يعني من غير برص، قال: { فكذب وعصى } [آية: 21] وزعم أنه ليس من
~~الله عز وجل { وعصى } فقال: إنه سحر، { وعصى } أيضا يعني استعصى
~~عن الإيمان، قال: { ثم أدبر } عن الحق { يسعى } [آية: 22]
~~يعني في جمع السحر فهو قوله:

# فجمع كيده

# [طه:6] ثم أتى بهم { فحشر فنادى } [آية: 23] يقول حشر القبط {
~~فقال أنا ربكم الأعلى } [آية: 24] وذلك أن موسى صلى الله
~~عليه وسلم قال لفرعون: لك ملكك فلا يزول، ولك شبابك فلا تهرم، ولك الجنة
~~إذا مت، على أن تقول ربي الله وأنا عبده، فقال فرعون: إنك لعاجز بيننا
~~يكون الرجل ربا يعبد حتى يكون له رب، فقال، فرعون: { أنا ربكم
~~الأعلى } يقول: ليس لي رب فوق، فذلك الأعلى { فأخذه الله }
~~بعقوبة قوله: { نكال الآخرة والأولى } [آية: 25] وكان بينهما
~~أربعين سنة، الأولى قوله:

# ما علمت لكم من إله غيري

# [القصص: 38] والآخرة قوله { أنا ربكم الأعلى } ثم قال: {
~~إن في ذلك } يقول: إن في هلاك فرعون وقومه { لعبرة لمن
~~يخشى } [آية: 26] يعني لمن يذكر الله تعالى، يقول: لمن يخشى عقوبة
~~الله تعالى، مثل ما فعل آل فرعون فلا يشرك، يخوف كفار مكة لئلا يكذبوا
~~محمدا صلى الله عليه وسلم فيجازيهم مثل ما حل بقوم فرعون من العذاب.

### || [79.27-33]

# ثم قال: يا معشر العرب { أأنتم أشد خلقا أم السمآء
~~بناها } [آية: 27] يقول: أنتم أشد قوة من السماء لأنه قال:

# إذا السمآء انفطرت

# [الإنفطار: 1] و

# إذا السمآء انشقت

# [الانشقاق: 1] يقول: فما حالكم أنتم، يا بني آدم، وأنتم أضعف من السماء؟
~~ثم قال: { بناها }  { رفع سمكها } يعني طولها مسيرة خمسمائة
~~عام { فسواها } [آية: 28] ليس فها خلل، قوله: { وأغطش } يقول
~~وأظلم { ليلها وأخرج ضحاها } [آية: 29] يعني وأبرز، يقول:
~~وأخرج شمسها، وإنما صارت مؤنثة لأن ظلمة الليل في السموات وظلمة الليل من
~~السماء تجىء، قال: { والأرض بعد ذلك دحاها } [آية: 30]
~~يقول: بعد بناء السماء، بسطها من تحت الكعبة مسيرة خمسمائة عام، ثم قال:
~~{ أخرج منها مآءها ومرعاها } [آية: ms1089 31] يقول: بحورها
~~ونباتها لأن النبات والماء يكونان من الأرض { والجبال أرساها }
~~[آية: 32] يقول: أوتدها في الأرض لئلا تزول، فاستقرت بأهلها، ثم رجع إلى
~~مرعاها، فقال فيها: { متاعا لكم ولأنعامكم } [آية: 33]
~~يقول: معيشة لكم ولمواشيكم.

### || [79.34-41]

# { فإذا جآءت الطآمة الكبرى } [آية: 34] يعني العظمى،
~~وهي النفخة الآخرة من بيت المقدس، فتلك الطامة الكبرى، وهي يوم القيامة.

# قال الهذيل: أغطش ليلها وأخرج ضحاها إنما صارت مؤنثة لأن ظلمة الليل
~~والشمسفي السماء مؤنثة، قال: وقال شاهر همذان يوم اليرموك:

# أقدم أبادهم على الاساوره

# ولا تغرنك أكف بادره

# وإنما قصرك ترب الساهره

# ثم ترد بعدهافي الحافره

# من بعد ما كنت عظاما ناخره

# قال: وفى قوله:

# والسلام علي يوم ولدت

# يعنيفي الخلق الأولى من غير أب،

# ويوم أموت

# من ضغطة القبر،

# ويوم أبعث حيا

# [مريم: 33] بالحجة على من قال إني رب.

# ثم نعت الطامة فقال: { يوم يتذكر الإنسان ما سعى }
~~[آية: 35] يعني يتذكر ما عملفي الدنيا من شر، يجزى بهفي ذلك اليوم {
~~وبرزت الجحيم لمن يرى } [آية: 36] لأن الخلق يومئذ
~~يبصرونها فمن كان منها أعمىفي الدنيا؟ فهو يومئذ يبصر، قال: { فأما
~~من طغى } [آية: 37] { وآثر الحياة الدنيا } [آية: 38]
~~نزلت هذه الآيةفي النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة، وفى حبيب بن
~~عبدياليل، وأمية بن خلف الجمحي، وعتبة، وعتيبة ابني أبي لهب، فهؤلاء كفار
~~ومنهم مصعب، وأبو الدوم ابنا عمير، وذلك أنهم وجدوا جزورافي البرية ضلت
~~من الأعراب فنحروها وجعلوا يقتسمونها بينهم فأصاب مصعب، وأبو الدوم
~~سهمين، ثم إن مصعب ذكر مقامه بين يدي رب العالمين، فخاف أن يحاسبه الله
~~تعالى يوم القيامة، فقال: إن سهمي وسهم أخي هو لكم، فقال له عند ذلك أمية
~~بن خلف: وليم؟ قال: إني أخاف أن يحاسبنى الله به، فقال له أمية بن خلف:
~~هاته وأنا أحمل عنك هذا الوزر عند ألهتك في الآخرة وفشت تلك المقالةفي
~~قريشفي أمر مصعب فأنزل الله تعالى: { فأما من طغى } الثابت على
~~الشرك، وآثر الحياة الدنيا على الآخرة، ولم يخف الله ولا حسابه فأكل
~~الحرام ms1090 { فإن الجحيم هي المأوى } [آية: 39] ثم ذكر مصعب،
~~قتل يوم أحد، وأبا الدوم ابني عمير بن هشام بن عبد مناف بن عبدالدار بن
~~قصي، فقال: { وأما من خاف مقام ربه } يقول: مقام ذلك
~~اليوم بين يدي ربه { ونهى النفس عن الهوى } [آية: 40] يقول:
~~قدر على معصيته فانتهى عنها مخافة حساب ذلك اليوم { فإن الجنة
~~هي المأوى } [آية: 41] نظيرهافي النجم.

### || [79.42-46]

# فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقرأها عليهم، فقالوا: متى
~~هذا اليوم يا محمد؟ فأنزل الله عز وجل: { يسألونك } يعني كفار مكة
~~{ عن الساعة أيان مرساها } [آية: 42] فأجاب الله عز وجل
~~النبي صلى الله عليه وسلم في النمل فقال:

# قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا
~~الله

# [الآية: 65] يقول: يسألونك عن القيامة متى قيامها، فقال: { فيم أنت
~~من ذكراها } [آية: 43] أى من أين تعلم ذلك { إلى ربك
~~منتهاهآ } [آية: 44] يقول: منتهى علم ذلك إلى الله عز وجل، نظيرها في
~~الأعراف، ثم قال: { إنمآ أنت منذر من يخشاها } [آية: 45]
~~يقول: إنما أنت رسول تنذر بالساعة من يخشى ذلك اليوم، ثم نعت ذلك اليوم
~~فقال: { كأنهم يوم يرونها } الساعة يظنون أنهم { لم
~~يلبثوا } في الدنيا ونعيمها { إلا عشية } وهي مابين صلاة
~~العصر وإلى أن تغيب الشمس { أو ضحاها } [آية: 46] يقول: أو ما بين
~~طلوع الشمس إلى أن ترتفع على قدر عشية الدنيا أو ضحا الدنيا.

### | [80 - سورة عبس]

### || [80.1-7]

# قوله: { عبس وتولى } [آية: 1] يقول: عبس بوجهه وأعرض إلى غيره
~~نزلت في عبد الله بن أبي مسرح الأعمر، وأمه أم مكتوم، اسمه عمرو بن قيس
~~بن زائدة بن رواحة بن الأصم بن حجر بن عبد ود بن بغيض بن عامر بن لؤى بن
~~غالب.

# وأما أم مكتوم: اسمها عاتكة بنت عامر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن
~~لؤى، وذلك أنه ذات يوم كان جالسا في المسجد وحده ليس معه ثان وكان رجلا
~~مكفوف البصر، إذ نزل ملكان من السماء ليصليا في المسجد الحرام، فقالا: من ms1091
~~هذا الأعمى الذي لا يبصر في الدنيا ولا في الآخرة؟ قال أحدهما: ولكن أعجب
~~من أبي طالب يدعو الناس إلى الإسلام! وهو لا يبصرهما، ويسمع ذلك، فقام
~~عبدالله حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا معه أمية بن خلف،
~~والعباس بن عبدالمطلب وهما قيام بين يديه يعرض عليهما الإسلام، فقال
~~عبدالله: يا محمد، قد جئتك تابئا فهل لي من توبة؟ فأعرض النبي صلى الله
~~عليه وسلم بوجهه عنه، وأقبل بوجهه إلى العباس وأمية بن خلف، فكرر عبدالله
~~كلامه فأعرض النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه وكلح فاستحيى عبدالله وظن
~~أنه ليس له توبة فرجع إلى منزله، فأنزل الله عز وجل فيه: { عبس
~~وتولى } يعني كلح النبي صلى الله عليه وسلم وتولى { أن جآءه
~~الأعمى } [آية: 2] ثم قال: { وما يدريك } يا محمد { لعله
~~يزكى } [آية: 3] يقول: لعله أن يؤمن فيصلى فيتذكر في القرآن بما قد
~~أفسد { أو يذكر } في القرآن { فتنفعه الذكرى } [آية:
~~4] يعني الموعظة، يقول: أن تعرض عليه الإسلام فيؤمن فتنفعه تلك الذكرى {
~~أما من استغنى } [آية: 5] عن الله في نفسه يعني أمية بن خلف {
~~فأنت له تصدى } [آية: 6] يعني تدعو وتقبل بوجهك { وما
~~عليك ألا يزكى } [آية: 7] يقول: وما عليك ألا يؤمن ولا يصلح
~~ما قد أفسد، هؤلاء النفر.

### || [80.8-23]

# { وأما من جآءك يسعى } [آية: 8] في الحر { وهو يخشى
~~} [آية: 9] الله يعني بن أم مكتوم { فأنت عنه } يا محمد {
~~تلهى } [آية: 10] يعني تعرض بوجهك عنه، ثم وعظ الله عز وجل النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن لا يقبل على من استغنى عنه فقال: لا تقبل عليه ولا
~~تعرض عن من جاءك يسعى، ولا تقبل على من استغنى وتعرض عن من يخشى ربه،
~~فلما نزلت هذه الآية في ابن مكتوم، أكرمه النبي صلى الله عليه وسلم
~~واستخلفه بعد ذلك على المدينة مرتين في غزواته، ثم انقطع الكلام، ثم
~~استأنف فقال: { كلا إنها تذكرة } [آية: 11] يعني آيات القرآن
~~{ فمن شآء ذكره } [آية: 12] يعني الرب تعالى نفسه، يقول: من شاء ms1092
~~الله تعالى فهمه يعني القرآن، يقول من شاء ذكر، أن يفرض الأمر إلى عباده.

# ثم قال: إن هذا القرآن { في صحف مكرمة } [آية: 13] يعني في
~~كتب مكرمة { مرفوعة } يعني به اللوح المحفوظ، مرفوعة فوق السماء
~~الرابعة نظيرها، في الواقعة عند الله { مطهرة } [آية: 14] من
~~الشرك والكفر { بأيدي سفرة } [آية: 15] يعني تلك الصحف بأيدي
~~كتبة كرام مسلمين، ثم اثنى على الملائكة الكتبة، فقال: { كرام } يعني
~~مسلمين، وهم الملائكة { بررة } [آية: 16] يعني مطيعين لله تعالى
~~أنقياء أبرار من الذنوب، وكان ينزل إليهم اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا
~~في ليلة القدر، إلى الكتبة من الملائكة، ثم ينزل به جبريل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ثم انقطع الكلام، فذلك قوله: { قتل الإنسان } يعني
~~لعن الإنسان { مآ أكفره } [آية: 17] يقول: الذي أكفره،

# " نزلت هذه الآية في عتبة بن أبى لهب بن عبدالمطلب، وذلك أنه كان غضب
~~على أبيه فأتى محمدا صلى الله عليه وسلم فآمن به، فلما رضي أبوه عنه
~~وصالحه وجهزه وسرحه إلى الشام بالتجارات فقال: بلغوا محمدا عن عتبة أنه
~~قد كفر بالنجم، فلما سمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " اللهم سلط
~~عليه كلبك يأكله " فنزل ليلا في بعض الطريق فجاء الأسد فأكله "

# ، ثم قال وهو يعلم: { من أي شيء خلقه } [آية: 18] فأعلمه كيف
~~خلقه ليعتبر في خلقه فقال: { من نطفة خلقه فقدره } [آية:
~~19] في بطن أمه من نطفة، ثم من عقلة، ثم من مضغة، ثم عظما، ثم روحا،
~~فقدر هذا الخلق في بطن أمه ثم أخرج من بطن أمه { ثم السبيل
~~يسره } [آية: 20] يعني هون طريقه في الخروج من بطن أمه يقول يسره
~~للخروج أفلا يعتبر فيوحد الله في حسن خلقه فيشكر الله في نعمه { ثم
~~أماته } عند أجله { فأقبره } [آية: 21].

# { ثم إذا شآء أنشره } [آية: 22] في الآخرة يعني إذا شاء بعثه
~~من بعد موته { كلا } لا يؤمن الإنسان بالنشور، ثم استأنف فقال: {
~~لما يقض مآ أمره } [آية: 23] يعني ما عهد الله إليه أمر
~~الميثاق الأول، يعني التوحيد، يعني ms1093 بها آدم، عليه السلام، ثم استأنف ذكر
~~ما خلق عليه، فذكر رزقه ليعتبر.

### || [80.24-32]

# فقال: { فلينظر الإنسان } يعني عتبة بن أبى لهب { إلى
~~طعامه } [آية: 24] يعني رزقه { أنا صببنا المآء صبا }
~~[آية: 25] على الأرض يعني المطر { ثم شققنا الأرض شقا }
~~[آية: 26] يعني عن النبت والشجر { فأنبتنا فيها حبا } [آية:
~~27] يعني الحبوب كلها { وعنبا وقضبا } [آية: 28] يعني به الرطاب
~~{ وزيتونا } يعني الرطبة التي يعصر منها الزيت { ونخلا } [آية:
~~29] { وحدآئق غلبا } [آية: 30] يعني الشجر الملتف الشجرة التي
~~يدخل بعضها في جوف بعض { وفاكهة وأبا } [آية: 31] يعني المرعى {
~~متاعا لكم } يقول: في هذا كله متاعا لكم { ولأنعامكم }
~~[آية: 32] ففي هذا معتبر، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " خلقتم من سبع، ورزقتم من سبع، وخرجتم على سبع ".

### || [80.33-42]

# { فإذا جآءت الصآخة } [آية: 33] يعني الصيحة صاخت أسماع
~~الخلق بالصيحة من الصائح يسمعها الخلق، ثم عظم الرب عز وجل، ذلك فقال: {
~~يوم يفر المرء من أخيه } [آية: 34] يعني لا يلتفت إليه {
~~وأمه وأبيه } [آية: 35].

# { وصاحبته } يعني وامرأته { وبنيه } [آية: 36] { لكل
~~امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه } [آية: 37] يعني إذا
~~وكل بكل إنسان ما يشغله، عن هؤلاء الأقرباء { وجوه يومئذ
~~مسفرة } [آية: 38] يعني فرحة بهجة، ثم نعتها فقال: { ضاحكة
~~مستبشرة } [آية: 39] لما أعطيت من الخير والكرامة، قال: {
~~ووجوه يومئذ عليها غبرة } [آية: 40] يعني السواد كقوله:

# سنسمه

# بالسواد

# على الخرطوم

# [القلم: 16] { ترهقها قترة } [آية: 41] يعني يغشاها الكسوف وهى
~~الظلمة، ثم أخبر الله عز وجل عنهم فقال: { أولئك } الذين كتب الله
~~هذا لهم الشر في الآخرة { هم الكفرة } يعني الجحدة والظلمة وهم {
~~الفجرة } [آية: 42] يعني الكذبة.

# قال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " نزل القرآن في ليلة القدر جميعا كله من اللوح المحفوظ إلى السفرة من
~~الملائكة في السماء الدنيا، ثم أخبر به جبريل صلى الله عليه وسلم في
~~عشرين شهرا، ثم أخبر به جبريل النبي صلى الله عليه وسلم في عشرين سنة ".

### | [81 - سورة التكوير]

### || [81.1-14]

# { إذا الشمس كورت } [آية: 1] فذهب ضؤها { وإذا النجوم
~~انكدرت } [آية: 2] يعني أكدارت الكواكب وتناثرت ms1094 { وإذا الجبال
~~سيرت } [آية: 3] من أماكنها واستوت بالأرض كما كانت أول مرة {
~~وإذا العشار عطلت } [آية: 4] يعني وإذا النوق الحوامل أهملت،
~~يعني الناقة الحاملة نسيها أربابها، وذلك أنه ليس شىء أحب إلى الأعراب من
~~الناقلة الحاملة، يقول: أهملها أربابها للأمر الذي عاينوه { وإذا
~~الوحوش حشرت } [آية: 5] يعني جمعت { وإذا البحار
~~سجرت } [آية: 6] يعني فجرت بعضها في جوف بعض العذب والمالح، ملئت في
~~البحر المسجور، يعني الممتلىء، فصارت البحور كلها بحرا واحدا مثل طشت
~~فيه ماء.

# { وإذا النفوس زوجت } [آية: 7] أزوجت أنفس المؤمنين مع
~~الحور العين، وأزوجت أنفس الكافرين مع الشياطين، يعني ابن آدم وشيطانه
~~مقرونا في السلسلة الواحدة زوجان، نظيرها في سورة الصافات، قوله عز وجل:

# احشروا الذين ظلموا وأزواجهم

# [الصافات: 22]، يعني قرناءهم { وإذا الموءودة سئلت } [آية:
~~8] يعني دفن البنات، وذلك أن أهل الجاهلية كان أحدهم إذا ولدت له الابنة
~~دفنها في التراب، وهي حية، فذلك قوله: { وإذا الموءودة سئلت
~~بأى ذنب قتلت } [آية: 9] سأل قالتها بأى ذنب قتلها، وهي حية لم
~~تذنب قط { وإذا الصحف نشرت } [آية: 10] وذلك أن المرء إذا مات
~~طويت صحيفته، فإذا كان يوم القيامة نشرت للجن والإنس فيعطون كتبهم،
~~فتعطيهم الحفظة منشورا بأيمانهم وشمائلهم { وإذا السمآء كشطت
~~} [آية: 11] عن ما فيها لنزول الرب تبارك وتعالى والملائكة، ثم طويت.

# { وإذا الجحيم سعرت } [آية: 12] يعني أوقدت لأعدائه {
~~وإذا الجنة أزلفت } [آية: 13] يعني قربت لأوليائه {
~~علمت نفس مآ أحضرت } [آية: 14] يعني علمت ما عملت فاستيقنت
~~من خير، أو شر تجزى به كل هذا يوم القيامة.

### || [81.15-29]

# ثم أقسم الرب تعالى، فقال: { فلا أقسم } يعني أقسم { بالخنس
~~} [آية: 15] وهي خمس من الكواكب، بهرام، والزهرة، وزحل، والبرجهس، يعني
~~المشترى، وعطارد والخنس التي خنست بالنهار فلا ترى، وظهرت بالليل فترى،
~~قال: { الجوار الكنس } [آية: 16] لأنهن يجرين في السماء الكنس،
~~يعني تتوارى كما تتوارى الظباء في كناسهن { والليل إذا عسعس }
~~[آية: 17] يعني إذا أظلم { والصبح إذا تنفس } [آية: 18] يعني
~~إذا أضاء لونه فأقسم الله تعالى بهؤلاء الآيات أن هذا القرآن { إنه
~~لقول ms1095 رسول كريم } [آية: 19] على الله، يعني جبريل، عليه
~~السلام، هو علم محمدا صلى الله عليه وسلم { ذي قوة } يعني ذا بطش،
~~وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث، قال إبليس: من لهذا النبي
~~الذي خرج من أرض تهامة؟ فقال شيطان، واسمه الأبيض، هو صاحب الأنبياء: أنا
~~له، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فوجده في بيت الصفا، فلما انصرف قام
~~الأبيض في صورة جبريل صلى الله عليه وسلم ليوحى إليه، فنزل جبريل، عليه
~~السلام، فقام بينه وبين النبي صلى الله عليه سلم فدفعه جبريل صلى الله
~~عليه وسلم بيده دفعة هينة فوقع من مكة بأقصى الهند من فرقه. { عند ذي
~~العرش مكين } [آية: 20] جبريل، عليه السلام، يقول: وهو وجيه عند
~~الله عز وجل.

# ثم قال: { مطاع ثم } يعني هنالك في السماوات، كقوله: {
~~وأزلفنا } يعني قربنا { ثم } يعني هنالك، وكقوله:

# وإذا رأيت ثم

# [الإنسان: 20] يعني هنالك، وذلك

# " أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة عرج به إلى السماوات رأى إبراهيم
~~صلى الله عليه وسلم وموسى عليه السلام، فصافحوه وأداره جبريل على
~~الملائكة في السماوات فاستبشروا به، وصافحوه، ورأى مالكا خازن النار،
~~فلم يكلمه ولم يسلم عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل، عليه
~~السلام: " من هذا "؟ قال: هذا مالك خازن جهنم لم يتلكم قط، وهؤلاء النفر
~~معه، فخزنة جهنم نزعت منهم الرأفة والرحمة، وألقى عليهم العبوس، والغضب
~~على أهل جهنم، أما إنهم لو كلموا أحدا منذ خلقوا لكلموك لكرامتك على
~~الله عز وجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " قل له، فليكشف عن باب
~~منها " ، فكشف عن مثل منخر الثور منها، فتخلخلت فجاءت بأمر عظيم، حسبت
~~أنها الساعة حتى أهيل منها النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لجبريل: " مره
~~فليردها " ، فأمره جبريل، صلى الله عليه، فأطاعه مالك، عليه السلام،
~~فردها "

# ، فذلك قوله: { مطاع ثم أمين } [آية: 21] يسمى أمينا لما
~~استودعه عز وجل من أمره في خلقه.

# { وما صاحبكم بمجنون } [آية: 22] يعني النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وذلك أن ms1096 كفار مكة قالوا: إن محمدا مجنون، وإنما تقوله من تلقاء
~~نفسه، { ولقد رآه بالأفق المبين } [آية: 23] يعني من قبل
~~المطلع، وذلك

# " أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل، عليه السلام، في صورته من قبل
~~المشرق بجبال مكة، قد ملأ الأفق رجلاه في الأرض، ورأسه في السماء، وجناح
~~له من قبل المشرق، وجناح له من قبل المغرب، في صورة البشر، فقال: أنا
~~جبريل، وجعل يمسح عن وجهه، ويقول: أنا أخوك أنا جبريل، حتى أفاق، فقال
~~المؤمنون: ما رأيناك منذ بعثت أحسن منك اليوم، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " أتاني جبريل، عليه السلام، في صورته، فعلقني هذا من حسنه ".

# { وما هو على الغيب بضنين } [آية: 24] بظنين، يعني وما
~~محمد صلى الله عليه وسلم على القرآن بمتهم، ومن قرأ بضنين يعني ببخيل، {
~~وما هو بقول شيطان رجيم } [آية: 25] يعني ملعون، وذلك أن
~~كفار مكة، قالوا: إنما يجىء به الرى، وهو الشيطان، واسمه الرى فيلقيه على
~~لسان محمد صلى الله عليه وسلم فيها تقديم، يقول لكفار مكة: { فأين
~~تذهبون } [آية: 26] يعني أين تعجلون عن كتابي وأمري لقولهم إن
~~محمدا مجنون { إن هو إلا ذكر للعالمين } [آية: 27]
~~يعني ما في القرآن إلا تذكرة وتفكر للعالمين { لمن شآء منكم } يا
~~أهل مكة { أن يستقيم } [آية: 28] على الحق، ثم يرد المشيئة إلى
~~نفسه، فقال: { وما تشآءون } الاستقامة { إلا أن يشآء
~~الله رب العالمين } [آية: 29].

# قوله: { والليل إذا عسعس } أظلم عن كل دابة، الخنافس،
~~والحيات، والعقارب، والسباع، والوحوش.

### | [82 - سورة الإنفطار]

### || [82.1-5]

# { إذا السمآء انفطرت } [آية: 1] يعني انشقت، يعني انفرجت من
~~الخوف لنزول الرب عز وجل والملائكة، ثم طويت { وإذا الكواكب
~~انتثرت } [آية: 2] يعني تساقطت { وإذا البحار } يعني العذب
~~والمالح { فجرت } [آية: 3] بعضها في جوف بعض، فصارت البحار بحرا
~~واحدا، فامتلأت { وإذا القبور بعثرت } [آية: 4] يعني بحثت
~~عن من فيها من الموتى { علمت نفس ما قدمت } من خير {
~~وأخرت } [آية: 5] من سيئة.

### || [82.6-19]

# { يأيها الإنسان ما غرك بربك الكريم } [آية: 6]
~~نزلت في أبى الأشدين، أسمه أسيد ms1097 بن كلدة، وكان أعور شديد البطش، فقال:
~~لئن أخذت بحلقة من باب الجنة ليدخلنها بشر كثير، ثم قتل يوم فتح مكة،
~~يعني غره الشيطان. ثم قال: { الذي خلقك فسواك فعدلك }
~~[آية: 7] يعني فقومك { في أى صورة ما شآء ركبك } [آية:
~~8] يعني لو شاء ركبك في غير صورة الإنسان.

# { كلا } لا يؤمن هذا الإنسان بمن خلقه وصوره، ثم قال: { بل
~~تكذبون بالدين } [آية: 9] يعني الحساب { وإن عليكم
~~لحافظين } [آية: 10] من الملائكة يحفظون أعمالكم ثم نعتهم، فقال: {
~~كراما } يعني مسلمين { كاتبين } [آية: 11] يكتبون أعمال بنى آدم
~~بالسريانية، فبأى لسان تكلم ابن آدم؟ فإنه إنما يكتبونه بالسريانية
~~والحساب بالسريانية، وإذا دخلوا تكلموا بالعربية على لسان محمد صلى الله
~~عليه وسلم { يعلمون ما تفعلون } [آية: 12] من الخير والشر
~~فيكتبون { إن الأبرار } يعني المطيعين لله في الدنيا { لفي
~~نعيم } [آية: 13] يعني نعيم الآخرة.

# { وإن الفجار } يعني الظلمة في الدنيا { لفي جحيم } [آية:
~~14] يعني النار يعني ما عظم منه { يصلونها } يصلون الجحيم { يوم
~~الدين } [آية: 15] يعني يوم الحساب يوم يدان بين العباد بأعمالهم {
~~وما هم عنها بغآئبين } [آية: 16] يعني الفجار محضرون الجحيم
~~لا يغيبون عنها.

# ثم قال: { ومآ أدراك ما يوم الدين } [آية: 17] تعظيما له،
~~كرره، فقال: { ثم مآ أدراك ما يوم الدين } [آية: 18] يعني
~~يوم الحساب، ثم أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم عن يوم الدنيا، فقال: {
~~يوم لا تملك } يعني لا تقدر { نفس لنفس شيئا } يعني من
~~المنفعة، ثم قال: { والأمر يومئذ لله } [آية: 19] يعني يوم
~~الدين كله لله وحده، يعني لا يملك يومئذ أحد غيره، وحده.

### | [83 - سورة المطففين]

### || [83.1-5]

# { ويل للمطففين } [آية: 1] الويل واد في جهنم بعده مسيرة
~~سبعين سنة، فيه تسعون ألف شعب، في كل شعب سبعون ألف شق، في كل شق سبعون
~~ألف مغار، في كل مغار سبعون ألف قصر، في كل قصر سبعون ألف تابوت من حديد،
~~وفى التابوت سبعون ألف شجرة، في كل شجرة سبعون ألف غصن من نار، في كل غصن
~~سبعون ألف ثمرة، في كل ثمرة ms1098 دودة طولها سبعون ذراعا، تحت كل شجرة سبعون
~~ألف ثعبان، وسبعون ألف عقرب، فأما الثعابين فطولهن مسيرة شهر في الغلظ
~~مثل الجبال، وأنيابها مثل النخل، وعقاربها مثل البغال الدهم لها ثلاث
~~مائة وستون فقار، في كل فقار قلة سم، وذلك

# " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى المدينة، وكان بسوق
~~الجاهلية لهم كيلين وميزانين معلومة لا يعاب عليهم فيها، فكان الرجل إذا
~~اشترى اشترى بالكيل الزائد، وإذا باع باعه بالناقص، وكانوا يريجون بين
~~الكيلين،وبين الميزانين، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال
~~لهم: " ويل لكم مما تصنعون "

# ، فأنزل الله تعالى التصديق على لسانه، فقال: { ويل
~~للمطففين }.

# ثم ذكر مساوئهم، فقال: { الذين إذا اكتالوا على الناس
~~يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } [آية:
~~3] يعني ينقصون، ثم خوفهم فقال: { ألا يظن أولئك } الذين
~~يفعلون هذا { أنهم مبعوثون ليوم عظيم } [آية: 5].

### || [83.6-17]

# { يوم يقوم الناس لرب العالمين } [آية: 6] فهو مقدار
~~ثلاث مائة عام إذا أخرجوا من قبورهم، فهم يجولون بعضهم إلى بعض قياما
~~ينظرون، ثم خوفهم أيضا، فقال: { كلا } وهى وعيد مثل ما يقول الإنسان:
~~والله يحلف بربه والله تعالى لا يقول: والله ولكنه يقول: كلا { إن
~~كتاب الفجار لفي سجين } [آية: 7] يعني أعمال المشركين
~~مكتوبة مختومة بالشر، موضوعة تحت الأرض السفلى، تحت خذ إبليس، لأنه
~~أطاعه، وعصى ربه، فذلك قوله: { ومآ أدراك ما سجين } [آية: 8]
~~تعظيما لها.

# قال: { كتاب مرقوم } [آية: 9] ووعدهم أيضا، فقال: { ويل
~~يومئذ للمكذبين } [آية: 10] بالبعث { الذين
~~يكذبون بيوم الدين } [آية: 11] يعني بيوم الحساب الذى فيه
~~جزاء الأعمال، فقال: { وما يكذب به } بالحساب { إلا كل
~~معتد أثيم } [آية: 12] يقول: معتد بربه حيث شك في نعمته، وتعبد
~~غيره، فهو المعتد، أثيم قلبه { إذا تتلى عليه آياتنا } يعني
~~القرآن { قال أساطير الأولين } [آية: 13] يعني به كتاب
~~الأولين، مثل كتاب رستم، وأسفندباز، نزلت هذه الآية في النضر بن الحارث
~~بن علقمة، قدم الحيرة، فكتب حديث رستم وأسفندباز، فلما قدم، قال: ما
~~يحدثكم محمد؟ قالوا: حدثنا عن القرون ms1099 الأولى، قال: وأنا أحدثكم بمثل ما
~~يحدثكم به محمد أيضا، فأنزل الله عز وجل، وفيه

# ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل
~~الله بغير علم ويتخذها هزوا

# [لقمان: 6]، فذلك قوله: { إذا تتلى عليه آياتنا قال
~~أساطير الأولين }.

# ثم وعدهم، فقال: { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا
~~يكسبون } [آية: 14] يقول: طبعنا على قلوبهم، فهم لا يبصرون إلى
~~مساوئهم، فيقلعون عنها، ثم أوعدهم، فقال: { كلا إنهم عن
~~ربهم يومئذ لمحجوبون } [آية: 15] لأن أهل الجنة يرونه
~~عيانا لا يحجبهم عنه، ويكلمهم، وأما الكافر، فإنه يقام خلف الحجاب فلا
~~يكلمهم الله تعالى ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم حتى يأمر بهم إلى النار {
~~ثم إنهم } يعني إذا حجبوا عن ربهم { لصالو الجحيم ثم
~~يقال } لهم { هذا الذي كنتم به تكذبون } [آية: 17]
~~وذلك أن أهل النار يقول لهم مالك خازن النار هذه:

# النار التي كنتم بها تكذبون

# [سبأ: 42]،

# أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون اصلوها
~~فاصبروا أو لا تصبروا سوآء عليكم إنما
~~تجزون ما كنتم تعملون

# [الطور: 15، 16] فذلك قوله: { ثم يقال هذا الذي كنتم
~~به تكذبون }.

### || [83.18-36]

# ثم أوعدهم، فقال: { كلا } ثم انقطع الكلام، ثم رجع إلى قوله فى: ويل
~~للمطففين، فقال: { إن كتاب الأبرار لفي عليين } [آية:
~~18] لفي ساق العرش، يعني أعمال المؤمنين وحسناتهم { ومآ أدراك ما
~~عليون } [آية: 19] تعظيما لها، فقال: { كتاب مرقوم }
~~[آية: 20] يعني كتاب من كتب الخير مختوم ختم بالرحمة مكتوب عند الله عز
~~وجل { يشهده } يشهد ذلك { المقربون } [آية: 21] وهم الملائكة
~~من كل سماء سعبة أملاك من مقربى أهل كل سماء يشيعون ذلك العمل الذي يرضاه
~~الله حتى ثبوته عند الله جل وعز، ثم يرجع كل ملك إلى مكانه.

# ثم ذكر الأبرار، فقال: { إن الأبرار لفي نعيم } [آية: 22]
~~يعني نعيم الجنة، ثم بين ذلك النعيم، فقال: { على الأرآئك
~~ينظرون } [آية: 23] إلى ذلك النعيم وهي السرر والحجال، فإذا كان
~~سريرا، ولم يكن عليه حجلة فهو السرير حينئذ، وإذا كانت الحجلة، ولم يكن
~~فيها سرير فهى الحجلة، فإذا اجتمع السرير ms1100 والحجلة، فهى الأرائك يعني
~~هؤلاء جلوس ينظرون إلى ذلك النعيم.

# يقول: { تعرف في وجوههم نضرة النعيم } [آية: 24] لأنه
~~يعلق في وجهه النور من الفرح والنعيم، فلا يخفى عليك إذا نظرت إليهم
~~فرحون، ثم قال: { يسقون من رحيق مختوم } [آية: 25] وهو
~~الخمر الأبيض إذا أنتهى طيبه { ختامه مسك } إذا شرب وفرغ ونزع
~~الإناء من فيه وجد طعم المسك { وفي ذلك } يعني فليتنازع المتنازعون،
~~وفيه فليرغب الراغبون.

# ثم قال: { فليتنافس المتنافسون } [آية: 26] يعني فليتنازع
~~المتنازعون، وفيه فليرغب الراغبون، ثم قال: { ومزاجه من تسنيم
~~عينا } من جنة عدن، فتنصب عليم أنصبابا، فذلك قوله: { يشرب بها
~~المقربون } [آية: 28] يقول: يشربون به الخمر من ذلك الماء، وهم
~~أهل جنة عدن، وهي أربعة جنان، وهي قصبة الجنة، ماء تسنيم يخرج من جنة
~~عدن، والكوثر، والسلسبيل، ثم انقطع الكلام، قوله: { إن الذين
~~أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون } [آية: 29]
~~نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب وأصحابه، وذلك أنهم كانوا يمرون كل
~~يوم على المنافقين واليهود وهم ذاهبون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فإذا رأوهم سخروا منهم وتغامزوا في أمرهم، وضحكوا منهم، وإذا رجعوا إلى
~~أصحابهم، ضحكوا منهم، وذلك أن عبدالله بن نتيل لقى بدعة بن الأقرع، فقال:
~~أشعرت أنا رأينا اليوم الأصلع فضحكنا من؟ قال: كيف؟ قال: لأنه يمشى بين
~~أيديهم، وهم خلفه لا يجاوزنه، كأنه هو الذي يدلهم على الطريق، فسمع بذلك
~~أبو بكر الصديق، رضي الله عنه، فشق عليه وعلى أصحابه فتركوا ذلك الطريق
~~وأخذوا طريقا آخر، فأنزل الله عز وجل فيهم: { إن الذين
~~أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون }.

# { وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى
~~أهلهم انقلبوا فكهين } [آية: 31] يعني عبدالله بن نتيل،
~~يعني إذا رجعوا إلى قومهم رجعوا معجبين بما هم عليه من الضلالة بما فعلوا
~~بعلي وأصحابه، رحمهم الله، { وإذا رأوهم قالوا إن
~~هؤلاء لضالون ومآ أرسلوا عليهم حافظين }
~~[آية: 33].

# ثم أخبر بجزائهم على الله تعالى: { فاليوم الذين آمنوا من
~~الكفار يضحكون على الأرآئك } والأرائك السرير في ms1101 الحجلة،
~~يقول: جلوس من الحجلة يضحكون من أعدائهم، وذلك أن لكل رجل من أهل الجنة
~~ثلمة، ينظرون إلى أعداء الله كيف يعذبون؟ فإذا نظروا إلى أهل النار وما
~~يلقون هم من رحمة الله عز وجل، وعرفوا أن الله قد أكرمهم، فهم ضاحكون من
~~أهل النار، ويكلمونهم حتى يطبق على أهل النار أبوابها في عمد من حديد من
~~نار كأمثال الجبال، فإذا أطبقت عليهم انسدت تلك الكوى، فيمحو الله
~~أسمائهم ويخرجهم من قلوب المؤمنين، فذلك قوله: { ينظرون هل ثوب
~~الكفار ما كانوا يفعلون } [آية: 36] يعني ينظرون من الكوى،
~~فإذا رأوهم، قالوا: والله قد ثوب الكفار ما كانوا يفعلون.

### | [84 - سورة الإنشقاق]

### || [84.1-5]

# قوله: { إذا السمآء انشقت } [آية: 1] يقول: انشقت لنزول رب
~~العزة والملائكة، فإنها تنشق حتى يرى طرفاها، ثم يرى خلقا باليا، وذلك
~~أن أخوين من بني أمية، أحدهما اسمه عبدالله بن عبد الأسد، والآخر اسمه
~~الأسود بن عبد الأسد، أحدهما يؤمن بالله واسمه عبدالله، وأما الآخر فاسمه
~~الأسود، وهو الكافر، فقال لأخيه عبدالله: آمنت بمحمد؟ قال: نعم، قال:
~~ويحك إن محمدا يزعم إذا متنا وكنا ترابا، فإنا لمبعوثون فى الآخرة،
~~ويزعم أن الدنيا تنقطع، فأخبرني ما حال الأرض يومئذ.

# فأنزل الله عز وجل: { إذا السمآء انشقت وأذنت لربها
~~وحقت } [آية: 2] يقول: انشقت وسمعت لربها وأطاعت، وكان يحق لها ذلك
~~{ وإذا الأرض مدت } [آية: 3] مثل الأديم الممدود { وألقت
~~ما فيها } من الحيوان { وتخلت وأذنت لربها وحقت
~~} [آية: 5] يقول: سمعت لربها وأطاعت، وكان يحق لها ذلك.

### || [84.6-15]

# ثم قال: { يأيها الإنسان } يعني بالإنسان الأسود بن عبد الأسد {
~~إنك كادح إلى ربك كدحا } إنك ساع إلى ربك سعيا {
~~فملاقيه } [آية: 6] بعملك، ثم قال: { فأما من أوتي
~~كتابه بيمينه } [آية: 7] وهو عبدالله بن عبد الأسد، ويكنى أبا
~~سلمة { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } [آية: 8] يقول: باليسير،
~~بأن الله لا يغير حسناته ولا يفضحه.

# وذلك أن الله عز وجل إذا جمع الخلائق يوم القيامة، فإنهم يموج بعضهم في
~~بعض، مقدار ثلاث مائة سنة، حتى إذا استوى ms1102 الرب جل وعز على كرسيه ليحاسب
~~خلقه، فإذا جاء الرب تبارك وتعالى والملائكة صفا صفا، فينظرون إلى
~~الجنة، وإلى النار، ويجاء بالنار، من مسيرة خمس مائة عام، عليها تسعون
~~ألف زمام، في كل زمام سعبون ألف ملك، متعلق يحبسونها عن الخلائق، طول عنق
~~أحدهم مسيرة سنة، وعلظها مسيرة سنة، مابين منكبي أحدهم مسيرة خمسين سنة،
~~وجوههم مثل الجمر، وأعينهم مثل البرق، إذا تكلم أحدهم، تناثرت من فيه
~~النار، بيد كل واحد منهم، مرزبة، عليها ثلاث مائة وستون رأسا، كأمثال
~~الجبال، هى أخف بيده من الريشة، فيجئون بها فيسوقونها، حتى تقام عن يسار
~~العرش.

# ويجاء بالجنة يزفونها كما تزف العروس إلى زوجها، حتى تقام عن يمين
~~العرش، فإذا ما عاين الخلائق النار، وما أعد الله لأهلها، ونظروا إلى
~~ربهم وسكتوا، فانقطعت عند ذلك أصواتهم، فلا يتكلم أحد منهم من فرق الله
~~وعظمته، ولما يرون من العجائب من الملائكة، من حلمة العرش، ومن أهل
~~السماوات، ومن جهنم، ومن خزنتها، فانقطعت أصواتهم عند ذلك.

# وترتعد مفاصلهم، فإذا علم الله ما أصاب أولياءه من الخوف، وبلغت القلوب
~~الحناجر، فيقوم مناد عن يمين العرش، فينادى:

# يعباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون

# [الزخرف: 68]، فيرفع عند ذلك الإنس والجن كلهم رءوسهم والمؤمنون
~~والكفار، لأنهم عباده كلهم، ثما ينادي في الثانية:

# الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين

# [الزخرف: 69]، فيرفع المؤمنون رءوسهم، وينكس أهل الأديان كلهم رءوسهم،
~~والناس سكوت مقدار أربعين عاما، فذلك قوله:

# هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون

# [المرسلات: 35، 36].

# وقوله:

# لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال
~~صوابا

# [النبأ: 38]، وقال: لا إله إلا الله، فذلك الصواب، وقوله:

# وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا

# [طه: 108]، فلا يجبهم الله، ولا يكلمهم، ولا يتكلمون هم مقدار أربعين
~~سنة، يقول بعد ذلك لملك من الملائكة، وهو جبريل، عليه السلام: ناد الرسل
~~وابدأ بالأمي، قال: فيقوم الملك، فينادى عند ذلك أين النبي الأمي؟ فتقول
~~الأنبياء عند ذلك: كلنا نبيون وأميون بين، فيقول النبي العرب الأمي
~~الحرمي، فيقوم ms1103 عند ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرفع صوته بالدعاء،
~~فيقول: كم من ذنب قد عملتموه ونسيتموه، وقد أحصاه الله، رب لا تفضح أمتي،
~~قال: فلا يزال يدنو من الله تعالى، حتى يقوم بين يديه، أقرب خلقه إليه،
~~فيحمد الله ويثني عليه، ويذكر من الثناء على الله تعالى والحمد، حتى تعجب
~~الملائكة منه والخلائق.

# فيقول الله عز وجل: قد رضيت عنك يا محمد، اذهب فناد أمتك، فينادى، وأول
~~ما يدعو يدعو من أمته عبدالله بن عبد الأسد أبا سلمة، فلا يزال يدنو
~~فيقربه الله عز وجل منه فيحاسبه حسابا يسيرا، واليسير الذي لا يأخذه
~~بالذنب الذي عمله، ولا يغضب الله عز وجل عليه، فيجعل سيئاته داخل صحيفته
~~وحسناته ظاهر صحيفته، فيوضع على رأسه التاج من ذهب عليه تسعون ألف ذؤابة،
~~كل ذؤابة درة تساوى مال المشرق والمغرب ويلبس سبعين حلة من الاستبرق
~~والسندس، فالذي يلي جسده حريرة بيضاء.

# فذلك قوله:

# ولباسهم فيها حرير

# [الحج: 23]، ويسور بثلاث أسورة، سوار من فضة، وسوار من ذهب، وسوار من
~~لؤلؤ، ويوضع إكليل مكلل بالدر والياقوت، وقد تلألأ في وجهه، من نور ذلك،
~~فيرجع إلى إخوانه من المؤمنين، فينظرون إليه وهو جاء من عند الله، فتقول
~~الملائكة والناس والجن، والله لقد أكرم الله هذا، لقد أعطى الله لهذا،
~~فينظرون إلى كتابه فإذا سيئاته باطن صحيفته، وإذا حسناته ظاهر كتابه،
~~فتقول عند ذلك الملائكة ما كان أذنب هذا الآدمي ذنبا قط، والله، لقد
~~اتقى هذا العبد، فحق أن يكرم مثل هذا العبد، وهم لا يشعرون أن سيئاته
~~باطن كتابه، وذلك لمن أراد الله تعالى أن يكرمه ولا يفضحه، قال: فيأتى
~~إخوانه من المسلمين، فلا يعرفونه، فيقول: أتعرفونى؟ فيقولون كلهم: لا،
~~والله، فيقول: إنما برحت الساعة، وقد نسيتوني، فيقول: أنا أبو سلمة،
~~أبشروا بمثله يا معشر الإخوان، لقد حاسبني ربي حسابا يسيرا، وأكرمني،
~~فذلك قوله: { فسوف يحاسب حسابا يسيرا }.

# { وينقلب إلى أهله } يقول: إلى قومه { مسرورا } [آية:
~~9] فيعطى كتابه بيمينه:

# فيقول هآؤم اقرؤا كتابيه إني ظننت ms1104 أني ملاق
~~حسابيه

# [الحاقة: 19، 20] إلى آخر القصة، ثم ينادى مناد بالأسود بن عبد الأسد،
~~أخى عبدالله المؤمن فيريد الشقى أن يدنو، فيتنهرونه،و يشق صدره حتى يخرج
~~قلبه من وراء ظهره من بين كتفيه، ويعطى كتابه، ويجعل كل حسنة عملها في
~~دهره في باطن صحيفته، لأنه لم يؤمن بالإيمان، وتجعل سيئاته ظاهر صحيفته،
~~ويحجب عن الله عز وجل فلا يراه، ولكن ينادى مناد من عند العرش يذكره
~~مساوئه.

# فكلما ذكر مساوئه، قال: أنا أعرف هذا، لعنه الله، فتجىء اللعنة من عند
~~الله عز وجل، حتتى تقع عليه، فيلطخ باللعنة، فيصير جسده مسيرة شهر في طول
~~مسيرة ثلاثة أيام ولياليهن، ورأسه مثل الأقرع، وهو جبل عظيم بالشام
~~وأنيابه مثل أحد، وحدقتاه مثل جبل حراء، الذي بمكة، ومنخره مثل الووقين
~~وهما جبلان، وشعره في الكثرة مثل الأجمة، وفى الطول مثل القصب، وفى الغلظ
~~مثل الرماح، ويوضع على رأسه تاج من نار، ويلبس جبة من نحاس ذائب، ويقلد
~~حجرا من كبريت، مثل الجبل تشتعل فيه النار، وتغل يداه إلى عنقه، ويسود
~~وجهه، وهو أشد سوادا من القبر، في ليلة مظلمة، وتزرق عيناه، فيرجع إلى
~~إخوانه، فأول ما يرونه يفزع منه الخلائق حتى يمسكوا على آنافهم من شدة
~~نتنه، فيقولون: لقد أهان الله هذا العبد، لقد أخزى الله هذا العبد،
~~فينظرون إلى كتابه، فإذا سيئاته ظاهرة، وليس له من الحسنات شىء، يقولون:
~~أما كان لهذا العبد في الله عز وجل حاجة، ولا خافه يوما قط، ولا ساعة،
~~فحق لهذا العبد، إذ أخزاه الله وعذبهن فتلعنه الملائكة أجمعون، فإذا رجع
~~إلى الموقف لم يعرفه أصحابه، فيقول: أما تعرفوني؟ قالوا: لا والله،
~~فيقول: أنا الأسود بن عبد الأسد، فينادي بأعلى صوته، فيقول:

# يليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه
~~يليتها كانت القاضية مآ أغنى عني ماليه

# [الحاقة: 25- 28].

# يقول: يا ليت كان الموت أن أموت فاستريح من هذا البلاء هلك عن حجتي
~~اليوم، ثم يقول: الويل، فيبشر أخوه المؤمنين، ويبشر هذا الكفار، فذلك
~~قوله: { وأما من أوتي ms1105 كتابه ورآء ظهره فسوف
~~يدعو ثبورا ويصلى سعيرا } [آية: 12] يقول: يدعو بالويل،
~~ويدخل النار، يقول: { إنه كان في أهله مسرورا } [آية:
~~13] يقول في قومه كريما، قال فيذله الله عز وجل يوم القيامة، قال: {
~~إنه ظن أن لن يحور } [آية: 14] يقول: أن لن يبعث الله تعالى
~~{ بلى إن ربه كان } يقول: الذي خلقه { به بصيرا } [آية:
~~15] إنه شهيد لعمله.

### || [84.16-25]

# ثم أقسم الرب عز وجل، فقال: { فلا أقسم بالشفق } [آية: 16]
~~فأما الشفق فهو الضوء الذي يكون بعد غروب الشمس إلى أن تغيب، قال: {
~~والليل وما وسق } [آية: 17] يقول: ما ساق من الظلمة {
~~والقمر إذا اتسق } [آية: 18] في ليلة ثلاث عشرة، وأربع عشرة،
~~وخمس عشرة، فهن البيض، فهو يستوى في الشهر ثلاث ليل يشتد ضوءه، ويجتمع من
~~ثلاث عشرة، فأقسم الله عز وجل بالشفق، والليل وما وسق، والقمر إذا اتسق {
~~لتركبن } هذا العبد { طبقا عن طبق } [آية: 19] يقول: حالا
~~بعد حال يقول: خلقا من نطفة، ثم صارت النطفة علقة، ثم صارت العلقة مضغة،
~~ثم صارت إنسانا ميتا في بطن أمه، حتى نفخ فيه الروح، ثم صار إنسانا
~~حيا، ثم أخرجه الله تعالى في بطن أمه، حتى نفخ فيه الروح، ثم صار
~~إنسانا حيا، ثم أخرجه الله تعالى من بطن أمه، فكان طفلا، ثم يبلغ
~~أشده، ثم شاخ وكبر، ثم مات ولبث في قبره، حتى صار ترابا، ثم أنشأه الله
~~عز وجل بعد ذلك يوم القيامة.

# قال: { فما لهم لا يؤمنون } [آية: 20] بالعبث وقد كانوا من
~~قبل هذا الذي وصفته { وإذا قرىء عليهم القرآن لا
~~يسجدون } [آية: 21] وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ ذات
~~يوم

# واسجد واقترب

# [العلق: 19]، فسجد وسجد المؤمنون معه، وكانت قريش يصفقون فوق رءوسهم،
~~ويصفرون وكان الذي يصفر قريب القرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فذلك قوله:

# وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكآء وتصدية

# [الأنفال: 35]، فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجدوا وسخروا
~~منه، وكان إذا قرأ آذوه بالصفير والتصفيق، فأنزل ms1106 الله عز وجل: { فما
~~لهم لا يؤمنون وإذا قرىء عليهم القرآن لا
~~يسجدون بل الذين كفروا } يقول: لكن الذين كفروا {
~~يكذبون والله أعلم بما يوعون } [آية: 23] يقول: بما
~~يجمعون عليه من الإثم والفسوق { فبشرهم } يا محمد { بعذاب
~~أليم } [آية: 24] يقول: عذاب وجيع لأهل مكة كلهم، ثم استثنى لعلم قد
~~سبق، فقال: { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~لهم أجر غير ممنون } [آية: 25].

### | [85 - سورة البروج]

### || [85.1-9]

# قوله: { والسمآء ذات البروج } [آية: 1] يقول: والسماء ذات
~~النجوم، نظيرها في تبارك:

# الذي جعل في السمآء بروجا

# يقول: جعل في السماء نجوما،

# وجعل فيها سراجا

# وهى الشمس

# وقمرا منيرا

# [الفرقان: 61]. وقوله تعالى: { واليوم الموعود } [آية: 2]
~~يقول: هو يوم القيامة الذي وعد الله عز وجل أولياءه الجنة، وأعداءه
~~النار، فذلك قوله: { واليوم الموعود }.

# { وشاهد ومشهود } [آية: 3] يقول: يوم النحر، والفطر، ويوم
~~الجمعة، فهذا قسم إن

# بطش ربك لشديد

# [البروج: 12]، قوله: { قتل أصحاب الأخدود } [آية: 4] وذلك أن
~~يوسف بن ذي نواس من أهل نجران كان حفر خدا، وأوقد فيه النار، فمن تكلم
~~منهم بالتوحيد أحرقه بالنار، وذلك أنه كان قد آمن من قومه ثمانون رجلا،
~~وتسع نسوة، فأمرهم أن يرتدوا عن الإسلام، فأبوا فأخبرهم أنه سيعذبهم
~~بالنار فرضوا لأمر الله عز وجل، فأحرقهم كلهم، فلم يزل يلقى واحدا بعد
~~واحد في النار حتى مرت امرأة ومعها صبى لها صغير يرضع فلما نظرت المرأة
~~إلى ولدها أشفقت عليه، فرجعت فعرضوا عليها أن تكفر فأبت فضربوها حتى رجعت
~~فلم تزل ترجع مرة، وتشفق مرة، حتى تكلم الصبي فقال لها: يا أماه إن بين
~~يديك نارا لا تطفأ أبدا، فلما سمعت قول الطفل أحضرت حتى ألقت نفسها في
~~النار، فجعل الله عز وجل أرواحهم في الجنة، وأوحى الله تبارك وتعالى إلى
~~نبيه محمد صلى الله عليه وسلم قتل أصحاب الأخدود يوسف بن ذي نواس
~~وأصحابه.

# ثم ذكر مساوئهم، فقال: { النار ذات الوقود إذ هم عليها
~~قعود } [آية: 6] يعني أصحابه قعود على شفة الخد { وهم على ما
~~يفعلون بالمؤمنين شهود } [آية: ms1107 7] قال: كانوا يعرفون أن
~~يوسف بن ذي نواس ليس يعذب إلا بالإيمان، ثم قال: يتعجب من سوء صنيعهم،
~~فقال: { وما نقموا منهم } يقول: وأي ريبة رأوا منهم؟ ما عذبهم
~~{ إلا أن يؤمنوا بالله العزيز } في نقمته { الحميد
~~} [آية: 8] { الذي له ملك السماوات والأرض والله
~~على كل شيء } من السر والعلانية { شهيد } [آية: 9].

### || [85.10]

# ثم قال: { إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات }
~~نظيرها في سورة

# والذاريات ذروا

# [الذاريات: 1]، يقول:

# يوم هم على النار يفتنون

# [الذاريات: 13] يعني يحرقون.

# ثم قال: { ثم لم يتوبوا } من ذلك { فلهم عذاب جهنم
~~ولهم عذاب الحريق } [آية: 10].

### || [85.11]

# ثم قال: { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات } وشهدوا
~~أن لا إله إلا الله، فهو الصالحات، نظيرها حين قال الله عز وجل:

# إليه يصعد الكلم الطيب

# [فاطر: 10]، فهو الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر،
~~يقول: يصعد ذلك إليه كله بشهادة أن لا إله إلا الله، ولولا هذا ما ارتفع
~~لابن آدم عمل أبدا، ثم قال: { لهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار } يقول: البساتين تجري من تحتها الأنهار، وهي العيون خالدين
~~فيها ما دامت الجنة، فهم دائمون أبدا.

# ثم قال: { ذلك الفوز الكبير } [آية: 11] يقول: هذا النجاء
~~الكبير، يقول: من زحزح عن النار، وأدخل الجنة فقد نجا نجاء عظيما.

### || [85.12-16]

# ثم رجع إلى قسمة الذي كان أقسم في أول السورة، فقال: { إن بطش
~~ربك لشديد } [آية: 12] يقول: إن عذاب ربك لشديد يقول: إذا غضب
~~بطش، وإذا بطش أهلك، ثم عظم الرب عز وجل نفسه، فقال: { إنه هو
~~يبدىء ويعيد } [آية: 13] يقول: بدأ خلق النفس من نطفة ميتة
~~ويحيه، ثم قال: { وهو الغفور } للذنوب الكبائر لمن تاب منها {
~~الودود } [آية: 14] يقول: الشكور للعمل الصالح القليل إذا رضوه،
~~يقول: اشكر العمل اليسير حتى أضاعفه للواحد عشرة فصاعدا، ثم عظم الرب
~~تبارك وتعالى، نفسه فقال: { ذو العرش } فإنه ما خلق الله عز وجل
~~خلقا أعظم من العرش لأن السموات والأرض قد غابتا تحت العرش كالحلقة في
~~الأرض الفلاة.

# ثم قال: { المجيد ms1108 } [آية: 15] الجواد الكريم { فعال لما
~~يريد } [آية: 16] يقول: ليس يريد شيئا إلا فعله، يقول: إن العبد يفرق
~~من سيده أن يفعل ما يشاء، والسيد يفرق من أميره الذي هو عليه، والإمير
~~يفرق من الملك، والملك يفرق من الله عز وجل، والله عز وجل لا يفرق من أحد
~~أن يفعل، فذلك قوله تعالى: { فعال لما يريد }.

### || [85.17-22]

# { هل } يعني قد { أتاك حديث الجنود } [آية: 17] في القرآن {
~~فرعون وثمود } [آية: 18] قد عرفت ما فعل الله عز وجل بقوم
~~فرعون، حيث ساروا في طلب موسى، عليه السلام، وبنى إسرائيل، و كانوا ألف
~~ألف وخمس مائة ألف، فساقهم الله تعالى بآجالهم إلى البحر، فغرقهم الله
~~أجمعين فمن جاء يخاصمني فيهم، قال: { وثمود } وهم قوم صالح حيث عقروا
~~الناقة وكذبوا صالحا ثم تمتعوا في دارهم ثلاثة أيام، فجاءهم العذاب يوم
~~السبت غدوة حين نهضت الشمس { فدمدم عليهم ربهم بذنبهم
~~} وجبريل، عليه السلام، الذي كان دمدم، لأنه صرخ صرخة فوقع بيوتهم عليهم
~~فسواها، يقول: فسوى البيوت على قبورهم، لأنهم لما استيقنوا بالهلكة عمدوا
~~فحفروا قبورا في منازلهم، وتحنطوا بالمر والصبر، قال: فسواها يقول:
~~استوت على قبورهم، قال: فهل جاء أحد يخاصمنى فيهم، فذلك قوله:

# ولا يخاف عقباها

# [الشمس: 15]، قال: فاحذروا يا أهل مكة، فأنا المجيد الحق الذي ليس فوقي
~~أحد.

# ثم استأنف فقال: { بل الذين كفروا في تكذيب } [آية: 19]
~~يقول: لكن يا محمد الذين كفروا لا يؤمنون، فلما قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذلك، وقرأ عليهم سأله رجل من جلسائه عن علم الله عز وجل في
~~عباده شىء بدا له من بعدما خلقهم، أو كان قبل أن يخلقوا؟ فأنزل الله عز
~~وجل، { والله من ورآئهم محيط } [آية: 20] { بل هو }
~~يعني لكن هو { قرآن مجيد } [آية: 21] يقول: هو قرآن مجيد: هو كتاب
~~مجيد { في لوح محفوظ } [آية: 22] قبل أن يخلقوا، وأن الله عز
~~وجل قد فرغ من علم عباده، وعلم ما يعملون قبل أن يخلقهم، ولم يجبرهم على
~~المعصية.

### | [86 - سورة الطارق]

### || [86.1-17]

# { والسمآء والطارق ms1109 ومآ أدراك } يا محمد { ما
~~الطارق } [آية: 2] فسرها له؟ فقال: { النجم الثاقب } [آية:
~~3] يعني المضىء إن { إن كل نفس لما عليها حافظ } [آية:
~~4] وذلك أن الله عز وجل خلق النجوم ثلاثة نجوم يهتدى بها، ونجوم رجوم
~~للشياطين، ونجوم مصابيح الأرض، فأقسم الله عز وجل بها، فقال: إن كل نفس
~~ما من نفس لما عليها حافظ من الملائكة يكتبون حسناته وسيئاته قال: فإن لا
~~يصدق هذا الإنسان بالبعث { فلينظر الإنسان مم خلق } [آية:
~~5] قال: { خلق من مآء دافق } [آية: 6] ثم فسر الماء الدافق،
~~فقال: خلق من ماء الرجل، والمرأة والتصق بعضه على بعض فخلق منه {
~~يخرج } ذلك الماء { من بين الصلب والترآئب } [آية: 7]
~~يقول: من بين صلب الرجل وترائب المرأة، والترائب موضع القلادة، فأما ماء
~~الرجل، فإنه أبيض غليظ منه العصب والعظم، وأما ماء المرأة، فإنه أصفر
~~رقيق منه اللحم والدم والشعر { إنه } الرب تبارك وتعالى الذي خلقه من
~~ماء دافق.

# { على رجعه لقادر } [آية: 8] قادر على أن يبعثه يوم القيامة
~~{ يوم تبلى السرآئر } [آية: 9] يوم تختبر السرائر كل سريرة
~~من الذنوب عملها ابن آدم، { فما له من قوة } يمتنع من الله
~~بقوته { ولا } له { ناصر } [آية: 10] ينصره من الله تعالى، ثم أقسم
~~الله تعالى، فقال: { والسمآء ذات الرجع } [آية: 11] ذات المطر
~~{ والأرض ذات الصدع } [آية: 12] بالنبات { إنه لقول
~~فصل } [آية: 13] يقول: إن الذي وصفته في هذه السورة لقول فصل، يقول
~~لهو قول الحق.

# ثم قال: { وما هو بالهزل } [آية: 14] يقول: وما هو باللعب، ثم
~~انقطع الكلام، وأما قوله: { إنهم يكيدون كيدا وأكيد
~~كيدا فمهل الكافرين أمهلهم رويدا } [آية: 17]
~~فإنهم لما رأوا النبى صلى الله عليه وسلم قد أظهر الإيمان، وآمن عمر بن
~~الخطاب، رضى الله عنه، فلما آمن عمر، قال بعضهم لبعض: ما ترى أمر محمد
~~إلا يزداد يوما بيوم، ونحن في نقصان لاشك، لأنه والله يفوق جمعنا
~~وجماعتنا، ويكثر ونقل، ولا شك إلا أنه سيغلبنا، فيخرجنا من أرضنا، ولكن
~~قوموا بنا حتى نستشير في أمرهن فدخلوا دار الندوة منهم ms1110 عتبة بن ربيعة،
~~وأبو جهل بن هشام، والوليد بن المغيرة، وأبو البحترى بن هشام، وعمرو بن
~~عمير بن مسعود الثقفي، فلما دخلوا دخل معهم إبليس في صورة رجل شيخ،
~~فنظروا إليه، فقالوا: يا شيخ من أدخلك علينا؟ ومن أنت؟ قد علمت أنا قد
~~دخلنا هاهنا في أمر ما نريد أن لا يعلم به أحد، قال إبليس: إني والله،
~~لست من أرض تهامة، وإني رجل من الأزد، ويقال: من نجد، قدمت اليمن وأنا
~~أريد العراق، في طلب حاجة، ولكني رأيتكم حسنة وجوهكم، طيبة رائحتكم،
~~فأحببت أن أستريح وأسمع من أحاديثكم، فقال بعضهم لبعض: لا بأس علينا منه،
~~وإنه والله ليس من أرض تهامة، قالوا: يا شيخ أغلق الباب واجلس.

# فقال أبو جهل بن هشام: ما تقولون في هذا الرجل الذي قد خالف ديننا وسب
~~آلهتنا، ويدعو إلى غير ديننا وليس يزداد أمره إلا كثرة، ونحن في قلة
~~وينبغي لنا أن نحتال؟ ثم قال: يا عمر ابن عمير ما تقول فيه؟ قال عمرو:
~~رأيي فيه أن نردفه على بعير وناقة، فنخرجه من الحرم، فيكون شره على
~~غيرنا.

# قال إبليس: عند ذلك بئس الرأي رأيت يا شيخ، تعمد إلى رجل قد ارتكب منكم
~~ما قد ارتكب، وهو أمر عظيم، فنظر دونه فلا شك أنه يذهب فيجمع جموعا،
~~فيخرجكم من أرضكم.

# قالوا: ما تقول يا أبا البحترى؟ قال: أما والله، إن رأيي فيه ثابت،
~~قالوا: ما هو؟ قال: ندخله في بيت فنسد بابه عليه، ونترك له ثلمة قدر ما
~~يتناول منه طعامه وشرابه ونتربص به إلى أن يموت.

# قال إبليس عند ذلك: بئس والله، الرأى رأيت يا شيخ تعمدون إلى رجل هو عدو
~~لكم فتربونه، فلا شك أن يغضب له قومه فيقاتلونكم حتى يخرجوه من أيديكم
~~فما لكم وللشر؟ قالوا: صدق والله فما تقول: يا أبا جهل؟ قال: تعمدون إلى
~~كل بطن من قريش فنختار منهم رجالا فنمكنها من السيوف ويمشون كلهم
~~بجماعتهم فيضربونه، حتى يقتلوه فلا يستطيع بنو هاشم أن تعادى قريشا
~~كلهم، ms1111 وتؤدون ديته.

# قال: إبليس: صدق والله، الشاب فخرجوا على ذلك القول راضين بقتله، وسمع
~~عمه أبو طالب، واسمه عبد العزى بن عبدالمطلب، فلم يخبر محمدا لعله أن
~~يجزع من القتل، فيهرب فيكون مسبة عليهم، فأنزل الله عز وجل

# أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون

# [الزخرف: 79]، يقول: أم أجمعوا أمرا على قتل محمد صلى الله عليه وسلم،
~~فإنا مجمعون أمرا على قتلهم ببدر، وقال:

# أم يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون

# [الطور: 42]، وقال: { إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا
~~فمهل الكافرين أمهلهم رويدا }.

# قال: فسمع أبو طالب ما سمع، قال: يا ابن أخي ما هذه الهينمة؟ قال: أما
~~تعلم يا عم ما أرادت قريش؟ قال: سمعت ما سمعته يا ابن أخي، قال: نعم،
~~قال: ومن أخبرك بذلك؟ قال: ربي، قال: أما والله، يا ابن أخي إن ربط بك
~~لحفيظ فامض لما أمرت يا ابن أخي، فليس عليك غضاضة.

### | [87 - سورة الأعلى]

### || [87.1-19]

# قوله: { سبح اسم ربك } [آية: 1] يقول سبحانه: نزه اسم ربك
~~الأعلى، يقول: نزهه من الشرك بشهادة أن لا إله إلا الله، فذلك قوله: {
~~الأعلى } قال: { الذي خلق } الإنسان في بطن أمه من نطفة، ثم من
~~علقة، ثم من مضغة، قال: { فسوى } [آية: 2] يقول: فسوى خلقه {
~~والذي قدر فهدى } [آية: 3] يقول: الذي قدر الولد في بطن أمه
~~تسعة أشهر، فلما بلغ الوقت هداه للخروج من بطن أمه، وأيضا قوله: {
~~قدر فهدى } يعني قدر الذكر والأنثى فعلمه، كيف يأتيها؟ وكيف
~~تأتيه؟.

# وأما قوله: { والذي أخرج المرعى } [آية: 4] { فجعله
~~غثآء أحوى } [آية: 5] بصعنه يقول: الذي أخرج الحشيش والكلأ في
~~الشتاء، فتراه رطبا فيجعله بعد الرطوبة، والخضرة إلى اليبوسة، قوله: {
~~سنقرئك } القرآن يا محمد نجمعه في قلبك { فلا تنسى } [آية: 6]
~~فلا تنساه أبدا، ثم استثنى، فقال: { إلا ما شآء الله } يعني
~~إلا ما شاء الله فينسخها، ويأت بخير منها، ثم قال: { إنه يعلم
~~الجهر وما يخفى } [آية: 7] يعلم الجهر من القول والفعل، وما
~~يخفى منهما.

# { ونيسرك لليسرى } [آية: 8] يقول: ونبدلك مكان آية بأيسر
~~منها، ثم ms1112 قال: { فذكر } يا محمد: اذكر بشهادة أن لا إله إلا الله {
~~إن } يعني قد { نفعت الذكرى } [آية: 9] شهادة أن لا إله إلا
~~الله، الذين من قبلك، قال: { سيذكر من يخشى } [آية: 10]
~~يقول: سيوحد الله من يخشاه، يقول: من يخشاه غفر له، ولم يؤاخذه {
~~ويتجنبها الأشقى } [آية: 11] يقول: ويتهاون بها، يعني
~~بالتوحيد الأشقى { الذى } قد سبق علم الله فيه بالشقاء الذي { يصلى
~~النار الكبرى } [آية: 12] وهي نار جهنم، قال: { ثم لا
~~يموت فيها ولا يحيا } [آية: 13] يقول: لا يموت في النار
~~فيستريح، ولا يحيا حياة طيبة، ولكنه في بلاء ما دام في النار يأتيه الموت
~~من كل مكان، ما هو بميت ويحترق كل يوم سبع مرات، ثم يعاد إلى العذاب ليس
~~له طعام إلا من لحمه، فذلك قوله: ولا طعام إلا من غسلين، يأكل النار
~~وتأكله وهو في النار، لباسه النار، وعلى رأسه نار، وفى عنقه نار، وفى كل
~~مفصل منه سبعة ألوان من ألوان العذاب، لا يرحم أبدا، ولا يشبع أبدا،
~~ولا يموت أبدا، ولا يعيش معيشة طيبة أبدا، الله عليه غضبان، والملائكة
~~غضاب، وجهنم غضبانة.

# قوله: { قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى
~~} [آية: 15] يقول: قد أفلح من أدى الزكاة، وشهد أن لا إله إلا الله، وصلى
~~الصلوات الخمس، قوله: { بل تؤثرون الحياة الدنيا } [آية:
~~16] بقول: بل تختارون الحياة الدنيا { والآخرة خير وأبقى
~~إن هذا لفي الصحف الأولى } [آية: 18] يقول: الكتب الأولى
~~{ صحف إبراهيم } كيف إبراهيم { و } كتب { وموسى } [آية: 19]
~~وهي التوراة، فأما صحف إبراهيم فقد رفعت.

### | [88 - سورة الغاشية]

### || [88.1-26]

# { هل أتاك حديث الغاشية } [آية: 1] يعني قد أتاك حديث أهل
~~النار من قوله:

# تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون

# [المؤمنون: 104]، وكل شىء في القرآن { هل أتاك } ، يقول: قد أتاك،
~~ثم أخبر عن حالهم، فقال: { وجوه يومئذ خاشعة } [آية: 2] يعني
~~ذليلة { عاملة ناصبة } [آية: 3] يعني عاملة في النار، النار
~~تأكله، ويأكل من النار، يعني ناصبة للعذاب صاغرة { تصلى نارا
~~حامية تسقى من عين آنية } [آية: 5] يعني من عين ms1113 قد انتهى
~~حرها، وذلك أن جهنم تسعر عليهم منذ يوم خلقت إلى يوم يدخلونها، وهي عين
~~تخرج من أصل جبل طولها مسيرة سبعين عاما، ماؤها أسود كدردي الزيت، كدر
~~غليظ كثير الدعاميص، تسقيه الملائكة بإناء من حديد من نار فيشربه، فإذا
~~قرب الإناء من فيه أحرق شدقيه، وتناثرت أنيابه وأضراسه، فإذا بلغ صدره
~~نضج قلبه، فإذا بلغ بطنه غلى كما يغلي الحميم من شدة الحر، حتى يذوب كما
~~يذوب الرصاص إذا أصابه النار، فيدعوا الشقي بالويل، فذلك قوله: {
~~تسقى من عين آنية }.

# ثم أخبر عن طعام الشقي، فقال: { ليس لهم طعام إلا من
~~ضريع } [آية: 6] وهي شجرة تكون بمكة كثيرة الشوك لا تقربها دابة في
~~الأرض من شوكها، ولا يستطيع أحد أن يمسكها من كثرة شوكها، وتسميها قريش،
~~وهي رطبة في الربيع الشبرق، وتصيب الإبل من ورقها في الربيع ما دامت
~~رطبة، فإذا يبست لم تقربها الإبل، وما من دابة في الأرض من الهوام
~~والسباع، وما يؤذى بنى آدم إلا مثلها في النار سلطها الله عز وجل على
~~أهلها، لكنها من نار، وما خلق الله شيئا في النار إلا من النار، ثم قال:
~~{ لا يسمن ولا يغني من جوع } [آية: 7] فإنهم لا يطعمون من
~~أجل الجوع، وإنما من أجل العذاب.

# ثم ذكر أولياءه من أهل طاعته، فقال: { وجوه يومئذ ناعمة }
~~[آية: 8] يعني فرحة شبه الله عز وجل وجوههم بوجوه قوم فرحين، إذا أصابوا
~~الشراب طابت أنفسهم، فاجتمع الدم في وجوههم، فاجتمع فرح القلوب وفرح
~~الشراب، فهو ضاحك الوجه مبتسم طيب النفس، ثم قال: { لسعيها
~~راضية } [آية: 9] يعني قد رضي الله عمله، فأثابه الله عز وجل ذلك
~~بعمله.

# قال: { في جنة عالية } [آية: 10] وإنما سماها عالية لأن جهنم
~~أسفل منها، وهي دركات، والجنة درجات، ثم قال: { لا تسمع فيها
~~لاغية } [آية: 11] يقول: لا يسمع بعضهم من بعض غيبة، ولا كذب، ولا
~~شتم، قوله: { فيها عين جارية } [آية: 12] يعني في الجنة لأنها
~~فيها تجرى الأنهار { سرر مرفوعة } [آية: 13] منسوجة بقضبان الدر
~~والذهب ms1114 عليها سبعون فراشا، كل فراش قدر غرفة من غرف الدنيا، فذلك قوله:
~~{ فيها سرر مرفوعة }.

# { وأكواب موضوعة } [آية: 14] يعني مصفوفة وهي أكواب من فضة،
~~وهي من الصفاء مثل القوارير مدورة الرءوس ليس لها عرى ولا خراطيم، {
~~ونمارق مصفوفة } [آية: 15] يعني الوسائد الكبار العظام مصفوفة
~~على الطنافس، وهي بلغة قريش خاصة، ثم قال: { وزرابي مبثوثة }
~~[آية: 16] يعني طنافس مبسوطة بعضها على بعض، يذكرهم الله عز وجل صنعه
~~ليعتبر عباده فيحرصوا عليها، ويرغبوا فيها، ويحذروا النار، فإن عقوبته
~~على قدر سلطانه وكرامته قدر سلطانه.

# ثم ذكر عجائبه، فقال: { أفلا ينظرون إلى الإبل } لأن العرب
~~لم يكونوا رأوا الفيل، وإنما ذكر لهم ما أبصروا، ولو أنه قال: أفلا
~~ينظرون إلى الفيلة { كيف خلقت } [آية: 17] لم يتعجبوا لها لأنهم
~~لم يروها { وإلى السمآء كيف رفعت } [آية: 18] من فوقهم خمس
~~مائة عام { وإلى الجبال كيف نصبت } [آية: 19] على الأرض
~~أوتادا لئلا تزول بأهلها، ثم قال: { وإلى الأرض كيف سطحت }
~~[آية: 20] يعني كيف بسطت من تحت الكعبة مسيرة خمس مائة عام.

# ثم قال: { فذكر } أهل مكة يا محمد { إنمآ أنت مذكر }
~~[آية: 21] كالذين من قبلك { لست عليهم بمسيطر } [آية: 22]
~~يقول: لست عليهم بملك، ثم نسختها آية السيف في براءة، ثم قال: { إلا
~~من تولى } يعني أعرض { وكفر } [آية: 23] بالإيمان {
~~فيعذبه الله } في الآخرة { العذاب الأكبر } [آية: 24]
~~وإنما سماه الله الأكبر لأن الله كان أوعدهم القتل والجوع في الدنيا،
~~فقال: الأكبر، لأنه أكبر من الجوع والقتل، وهو عذاب جهنم، ثم قال: {
~~إن إلينآ إيابهم } [آية: 25] يعني مصيرهم { ثم إن
~~علينا حسابهم } [آية: 26] يعني جزاءهم على الله هين.

### | [89 - سورة الفجر]

### || [89.1-14]

# { والفجر } [آية: 1] يعني غداة يوم النحر { وليال عشر }
~~[آية: 2] فهي عشر ليال قبل الأضحى، وسماها الله، عز وجل ليال عشر لأنها
~~تسعة أيام وعشر ليال { والشفع والوتر } [آية: 3] وأما الشفع
~~فهو آدم وحواء، عليهما السلام، وأما الوتر فهو الله عز وجل { والليل
~~إذا يسر } [آية: 4] يعني إذا أقبل، وهي ليلة الأضحى، فأقسم الله
~~بيوم النحر، والعشر، ms1115 وبآدم وحواء، وأقسم بنفسه، فلما فرغ منها، قال: {
~~هل في ذلك قسم لذى حجر } [آية: 5] يعني إن في ذلك القسم
~~كفاية لذى اللب، يعني ذا العقل، فيعرف عظم هذا القسم، فأقسم الله

# إن ربك لبالمرصاد

# [الفجر: 14].

# وأما قوله: { ألم تر كيف فعل ربك بعاد } [آية: 6]
~~يعني بقوم هود، وإنما سماها قوم هود، لأن أباهم كان اسمه ابن سمل بن لمك
~~بن سام بن نوح، مثل ما تقول العرب ربيعة ومضر وخزاعة وسليم، وكذلك عاد
~~وثمود، ثم ذكر قبيلة من قوم عاد، فقال: { إرم } وهي قبيلة من قبائلهم
~~اسمها إرم، ثم قال: { ذات العماد } [آية: 7] يعني ذات الأساطين،
~~وهي أساطين الرهبانيين التى تكون في الفيافى والرمال، فشبه الله عز وجل
~~طولهم إذا كانوا قياما في البرية بأنه مثل العماد، وكان طول أحدهم
~~ثمانية عشر ذراعا، ويقال: اثنى عشر ذراعا في السماء مثل أعظم أسطوانة
~~تكون، قال: { التي لم يخلق مثلها في البلاد } [آية: 8]
~~يقول: ما خلق الله عز وجل مثل قوم عاد في الآدميين، ولا مثل إرم في قوم
~~عاد.

# ثم ذكر ثمود، فقال: { وثمود } وهو أبوهم، وبذلك سماهم، وهم قوم
~~صالح، فقال: { الذين جابوا الصخر بالواد } [آية: 9] يقول:
~~الذين نقبوا الصخر بالوادي، وذلك أنهم كانوا يعمدون إلى أعظم جبل
~~فيثقبونه، فيجعلونه بيتا، ويجعلون بابه منها، وغلقه منها، فذلك قوله:

# وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين

# [الشعراء: 149]، ثم ذكر فرعون واسمه مصعب بن جبر، ويقال: الوليد بن
~~مصعب، فقال: { وفرعون ذى الأوتاد } [آية: 10] وذلك أنه أوثق
~~الماشطة على أربع قوائم مستلقية، ثم سرح عليها الحيات والعقارب، فلم يزلن
~~يلسعنها ويلدغنها، ويدخلون من قبلها ويخرجون من فيها حتى ذابت كما يذوب
~~الرصاص، لأنها تكلمت بالتوحيد، وذلك أنها كانت تمشط هيجل بنت فرعون، فوقع
~~المشط من يدها، فقالت: باسم الله وخيبة لمن كفر بالله، فقالت ابنة فرعون:
~~وأى إله هذا الذي تذكرين؟ قالت: إله موسى، فذهبت فأخبرت أباها، فكان من
~~أمرها ما كان، فذلك قوله: { وفرعون ذى الأوتاد } يقول: إنه
~~أوثق امرأة على أربع ms1116 قوائم من أجل أنها عرفتنى.

# ثم جمع عادا وثمود وفرعون، فقال: { الذين طغوا في البلاد
~~} [آية: 11] يعني الذين عملوا فيها بالمعاصي { فأكثروا فيها
~~الفساد } [آية: 12] يقول: فأكثروا فيها المعاصي، فلما كثرت معصيتهم {
~~فصب عليهم ربك سوط عذاب } [آية: 13] يعني نقمته وكانت
~~نقمته عذابا، ثم رجع إلى قسمه الأول، فقال: { إن ربك
~~لبالمرصاد } [آية: 14] يعني بالصراط، وذلك أن جهنم عليها سبع
~~قناطر، كل قنطرة مسيرة سبعين عاما، وعلى كل قنطرة ملائكة قيام، وجوههم
~~مثل الجمر، وأعينهم مثل البرق، بأيديهم المحاسر والمحاجن، والكلاليب
~~يسألون في أول قنطرة عن الإيمان، وفي الثانية يسألون عن الصلوات الخمس،
~~وفي الثالثة يسألون عن الزكاة، وفي الرابعة يسألون عن صوم رمضان، وفي
~~الخامسة يسألون عن حج البيت، وفي السادسة يسألون عن العمرة، وفي السابعة
~~يسألون عن مظالم الناس، فذلك قوله: { إن ربك لبالمرصاد }.

### || [89.15-30]

# وأما قوله: { فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه
~~فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن } [آية: 15] نزلت
~~الآية في أمية بن خلف الجمحي، وعبدالله بن نفيل، أتاه يأمره بالمعروف،
~~وينهاه عن المنكر، ويذكره ذلك، فقال: له أمية بن خلف: ويحك أليس الله
~~يقول:

# ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن
~~الكافرين لا مولى لهم

# [محمد: 11]، قال عبدالله بن نفيل: نعم، فما له أغنانى وأفقرك؟ قال: كذلك
~~أراد الله، قال أمية: بل أغنانى الله لكرامتى عليه، وأفقرك لهوانك عليه،
~~قال عبدالله بن خطل عند ذلك: لخليق أن يكون الله فعل ذلك، فأنزل الله
~~تعالى: { فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه
~~ونعمه فيقول ربي أكرمن }  { وأمآ إذا ما
~~ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن }
~~[آية: 16] قال: يقول: كلا ما أغنيت هذا الغنى لكرامته، ولا أفقرت هذا
~~الفقير لهوانه علي، ولكن كذلك أردت أن أحسن إلى هذا الغنى في الدنيا،
~~وأهون على هذا الفقير حسابه يوم القيامة، ثم قال في سورة أخرى:

# فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا

# [الشرح: 5، 6] يقول: ليس من شدة إلا بعدها رخاء، ولا رخاء إلا بعده شدة.

# ثم انقطع الكلام، ms1117 ثم ذكر أمية بن خلف الجمحي، وذكر مساوئه، فقال: {
~~كلا } ما الأمر كما قال أمية بن خلف { بل } يعني لكن { لا
~~تكرمون اليتيم } [آية: 17] { ولا تحاضون على طعام
~~المسكين } [آية: 18] لأنهم لا يرجون بها الآخرة { وتأكلون
~~التراث أكلا لما } [آية: 19] يعني تأكلون الميراث أكلا شديدا
~~{ وتحبون المال حبا جما } [آية: 20] ويجمعون المال جمعا
~~كثيرا، وهي بلغة مالك بن كنانة، ثم قال: { كلا } ما يؤمنون بالآخرة
~~وهو وعيد، وأما قوله: { إذا دكت الأرض دكا دكا } [آية:
~~21] يعني إذا تركت فاستوت الجبال مع الأرض الممدودة.

# ثم قال: { وجآء ربك والملك صفا صفا } [آية: 22] وذلك
~~أنه تنشق السماوات والأرض، فتنزل ملائكة كل سماء، وتقوم ملائكة كل سماء
~~على حدة، فيجىء الله، تبارك وتعالى، كما قال:

# هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي
~~ربك

# [الأنعام: 158]، وكما قال:

# هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من
~~الغمام والملائكة

# [البقرة: 210] قياما صفوفا، قال: { وجيء يومئذ بجهنم }
~~يجاء بها من مسيرة خمس مائة عام عليها سبعون ألف زمام على كل زمام سبعون
~~ألف ملك، متعلقون بها يحبسونها عن الخلائق، وجوههم مثل الجمر، وأعينهم
~~مثل البرق، فإذا تكلم أحدهم تناثرت من فيه النار من فيه بيد كل ملك منهم
~~مرزبة، عليها ألفا وسبعون رأسا كأمثال الجبال، وهي أخف في يده من
~~الريش، ولها سبعة رءوس كرءوس الأفاعي، وأعينهم زرق، تنظر إلى الخلائق من
~~شدة الغضب، تريد أن تنفلت على الخلائق من غضب الله عز وجل، ويجاء بها حتى
~~تقام على ساق.

# ثم قال: { يومئذ يتذكر الإنسان } يعني أمية بن خلف الجمحي
~~إذا عاين النار والملائكة، ثم قال: { وأنى له الذكرى } [آية:
~~23] يعني ومن أين له التذكرة في الآخرة؟ وقد كفر بها في الدنيا، ثم قال
~~يخبر عن حالهم، ما يقولون في الآخرة إذا عاينوا النار، فقال: { يقول
~~يليتني قدمت لحياتي } [آية: 24] في الدنيا لآخرتي يقول
~~الله تعالى { فيومئذ لا يعذب عذابه } أي لا يعذب كعذاب
~~الله { أحد } [آية: 25] يعني ليس أعظم من الله تعالى سلطانه على ms1118 قدر
~~عظيمته، وعذابه مثل سلطانه، ثم قال: { ولا يوثق وثاقه أحد }
~~[آية: 26] يعني ولا يوثق كوثاق الله عز وجل.

# قوله: { يأيتها النفس المطمئنة } [آية: 27] يعني
~~المطمئنة بالإيمان { ارجعي إلى ربك راضية } لعملك {
~~مرضية } [آية: 28] بما أعطاك الله عز وجل من الخير والجزاء {
~~فادخلي في عبادي } [آية: 29] يعني في رحمتى { وادخلي } من
~~رحمتي في { جنتي } [آية: 30] نظيرها في طس النمل، قول سليمان بن
~~داود، عليهما السلام:

# وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين

# [النمل: 19] نزلت هذه الآية في حبيب بن عدي الذي صلبه أهل مكة، وجعلوا
~~وجهه نحو المدينة، فقال: اللهم إن كان لي عندك خير، فحول وجهي نحو
~~قبلتها، فحول الله عز وجل وجهه نحو هذه القبلة من غير أن يحوله أحد، فلم
~~يستطيع أن يحوله عنها أحد.

# حدثنا عبدالله بن ثابت، قال: حدثني أبي، قال: حدثنال الهذيل، قال: حدثنا
~~مقاتل بن سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبدالله بن عباس، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال:

# " خلق الله السماء الدنيا من ماء حرج مكفوف، والثانية من حديد، والثالثة
~~من فضة، والرابعة من شبه، والخامسة من ذهب، والسادسة من ياقوتة حمراء،
~~والسابعة من نور عليها ملائكة من نور قيام صفا صفا "

# ، فذلك قوله:

# والصافات صفا

# [الصافات: 1]، فهم أهل السماء السابعة.

### | [90 - سورة البلد]

### || [90.1-20]

# قوله: { لا أقسم بهذا البلد } [آية: 1] يعني مكة {
~~وأنت حل بهذا البلد } [آية: 2] يعني لم أحلها لأحد من
~~قبلك ولا من بعدك، وإنما أحللتها لك ساعة من النهار، وذلك أن الله عز وجل
~~لم يفتح مكة على أحد غيره، ولم يحل بها القتل لأحد، غير ما قتل النبى صلى
~~الله عليه وسلم مقيس بن ضبابة الكنانى وغيره، حين فتح مكة، قال الله
~~تبارك وتعالى: { ووالد وما ولد } [آية: 3] يعني آدم وذريته عليه
~~السلام إلى أن تقوم الساعة، فأقسم الله عز وجل بمكة، وبآدم وذريته {
~~لقد خلقنا الإنسان في كبد } [آية: 4] منتصبا قائما، وذلك

# " أن الله تبارك وتعالى خلق كل شىء على أربع قوائم غير ابن آدم ms1119 يمشى على
~~رجلين، نزلت هذه الآية في الحارث بن عمرو بن نوفل بن عبد مناف القرشى،
~~وذلك أنه أصاب ذنبا، وهو بالمدينة، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: ما كفارته؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهب فاعتق رقبة،
~~أو أطعم ستين مسكينا " ، قال: ليس غير هذا؟ قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " هو الذي أخبرتك "

# ، فرجع من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو مهموم مغموم حتى أتى
~~أصحابه، فقال: والله، ما أعلم إلا أني لئن دخلت في دين محمد إن مالي لفي
~~نقصان من الكفارات والنفقة في سبيل الله، ما يظن محمد إلا أنا وجدنا هذا
~~المال في الطريق لقد أنفقت مالا لبدا، يعني مالا كثيرا، فأنزل الله
~~عز وجل { لقد خلقنا الإنسان في كبد }.

# { أيحسب أن لن يقدر عليه أحد } [آية: 5] يعني بالأحد
~~الله عز وجل، يعني نفسه، أيحسب هذا الإنسان أن لن يقدر الله عز وجل على
~~أن يذهب بماله، وإن أحرزه { يقول أهلكت مالا لبدا } [آية:
~~6] ثم قال الله تعالى وهو بعده الخير: { أيحسب أن لم يره
~~أحد } [آية: 7] أو يحسب هذا الإنسان أن الله تعالى ليس يرى ما ينفق
~~وليس يحصيه؟ وهو يخلفه عليه، ثم ذكر النعم، فقال: { ألم نجعل له
~~عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين } [آية:
~~10] يقول: بينا له سبيل الخير والشر، ثم حرضه على الكفارة، فقال: { فلا
~~اقتحم العقبة } [آية: 11] وهو مثل ضربه الله عز وجل له يقول: إن
~~الذنوب بين يديك مثل الجبل، فإذا أعتقت رقبة اقتحم ذلك الذنوب حتى تذوب
~~وتذهب، كمثل رجل بين يديه عقبة فيقتحم فيستوى بين يديه، وذلك من أصاب
~~ذنبا واستغفر ربه، وكفره بصدقة تتقحم ذنوبه حتى تحطمها تحطيما مثل
~~الجبل إذا خر، فيستوى مع الأرض، فذلك قوله: { فلا اقتحم العقبة
~~}.

# قال: { ومآ أدراك ما العقبة } [آية: 12] تعظيما لها، قال:
~~{ فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة } [آية: 14]
~~يعني مجاعة { يتيما ذا مقربة } [آية: 15] يعني ذا قرابة { أو
~~مسكينا ذا ms1120 متربة } [آية: 16] يعني فقيرا قد التصق ظهره
~~بالتراب من العرى، وشدة الحاجة، فيستحي أن يخرج، فيسأل الناس، وذلك كله
~~لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق رقبة، أو أطعم ستين مسكينا،
~~يقول الله عز وجل أعجز أن يفعل من هذين الأمرين واحدا، وكان يظن أن الله
~~تعالى لم يكن يراه إذا أنفق فيخلف عليه تلك النفقة، فذلك قوله: {
~~أيحسب أن لم يره أحد } [البلد: 7]، يعني الله عز وجل.

# { ثم كان من الذين آمنوا } بالله تعالى وملائكته، وكتبه
~~ورسله وجنته وناره { وتواصوا بالصبر } يعني على فرائض الله
~~تعالى ما افترض عليهم في القرآن، فإنهم إن لم يؤمنوا بالله، ولم يعملوا
~~الصالحات، ولم يصبروا على الفرائض، لم أقبل منهم كفاراتهم وصدقاتهم، ثم
~~ذكر الرحم، فقال: { وتواصوا بالمرحمة } [آية: 17] يعني
~~بالمرحمة، يعني بالرحم، فلا يقطعونها، ثم قال: { أولئك } يعني
~~الذين آمنوا وعلموا الصالحات، وتواصوا بالصبر، وتواصوا بالمرحمة هم {
~~أصحاب الميمنة } [آية: 18] الذين يؤتون كتبهم بأيمانهم يوم
~~القيامة، قال: { والذين كفروا بآياتنا } يعني القرآن { هم
~~أصحاب المشأمة } [آية: 19] يعني الذين يعطون كتبهم بشمائلهم
~~بلغة بني غطيف حي من مراد، وكل ذلك يخوف الحارث بن عمرو بن نوفل بن عبد
~~مناف { عليهم نار مؤصدة } [آية: 20] يعني مطبقة وهي جهنم.

### | [91 - سورة الشمس]

### || [91.1-15]

# قوله: { والشمس وضحاها } [آية: 1] يعني وحرها { والقمر
~~إذا تلاها } [آية: 2] يعني إذا تبعها يسير من خلفها، وله حفيف في
~~السماء { والنهار إذا جلاها } [آية: 3] يعني جلاها الرب تبارك
~~وتعالى من ظلمة الليل { والليل إذا يغشاها } [آية: 4] يعني
~~تغشى ظلمته ضوء النهار { والسمآء وما بناها } [آية: 5] يعني
~~وبالذى بناها، ثم قال: { والأرض وما طحاها } [آية: 6] يعني أقسم
~~بالأرض، وبالذى بسطها، يعني الرب تعالى نفسه، ثم قال: { ونفس وما
~~سواها } [آية: 7] يعني أدم، وما سواها، يعني وبالذى خلقها، يعني نفسه
~~فسوى اليدين والرجلين والعينين والأذنين { فألهمها فجورها
~~وتقواها } [آية: 8] يعني وعلمها الضلالة والهدى.

# ثم عظم الرب نفسه، فقال: { قد أفلح من زكاها } [آية: 9] يعني
~~قد أسعدها الله يعني أصلحها الله تعالى، فإنه من ms1121 أصلحه الله، فقد أفلح {
~~وقد خاب من دساها } [آية: 10] يعني وقد هلك من أشقاه الله عز
~~وجل، ثم ذكر ثمود فقال: { كذبت ثمود بطغواهآ } [آية: 11]
~~يعني الطغيان والشقاء حملها على التكذيب، لأنه طغى عليهم الشقاء مرتين،
~~مرة بما كذبوا الله عز وجل، وعموا عن الإيمان به، والآخرى عقروا الناقة،
~~فذلك قوله: { كذبت ثمود بطغواهآ إذ انبعث أشقاها }
~~[آية: 12]، وأما قوله: { فقال لهم رسول الله ناقة الله
~~وسقياها } [آية: 13] يعني بالرسول صالح صلى الله عليه وسلم، وهو بين
~~لهم أمر الناقة وشربها، وما يفعل الله عز وجل بهم إن كذبوا وعقروا
~~الناقة، فذلك قوله: { فقال لهم رسول الله ناقة الله
~~وسقياها }  { فكذبوه } بما جاء به { فعقروها } يعني
~~قتلوا الناقة فحل بهم العذاب، قال: { فدمدم عليهم ربهم }.

# ثم قال: { فدمدم عليهم ربهم بذنبهم } يقول: إنما كان
~~بذنبهم، بذلك أنهم لما عقروا الناقة ابتعد الفصيل حتى صعد على جبل فصاح
~~ثلاث مرات: يا صالح، قتلت أمى وفزع أهل المدينة كلهم إلى صالح، فقالوا:
~~ما جئتنا؟ قال: حيلتكم أن تأخذوا الفصيل، فعسى الله أن يكف عنكم العذاب
~~في شأن الفصيل، فلما صعدوا الجبل ليأخذوه فر من بين أيديهم وتوارى فلم
~~ير، وغاب، قالوا: يا صالح، ما يفعل الله بنا؟ قال: كم من صيحة صالح
~~الفصيل؟ قالوا: ثلاث مرات، قال: تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك الوعد
~~الذي صاح الفصيل غير مكذوب، يقول: إنه لا يكذب فيه، قالوا: ما علامة ذلك
~~يا صاح؟ قال: أنكم تصفر وجوهكم يوم الثاني، وتسود وجوهكم يوم الثالث،
~~قال: ثم يأتيكم العذاب يوم الرابع، فلما أن كان اليوم الأول اصفرت وجوه
~~القوم، فلم يصدقوا، وقالوا: إنما هى الصفرة من الخوف والفرق، فلما كان
~~اليوم الثانى احمرت وجوههم واستيقنوا بالعذاب، ثم إنهم عمدوا فحفروا
~~لأنفسهم قبورا وتحنطوا بالمر والصبر وتكفنوا بالأنطاع، فلما أن كان
~~اليوم الثالث اسودت وجوههم حتى لم يعرف بعضهم بعضا من شدة السواد،
~~والتغير، فلما أن كان اليوم الرابع أصبحوا فدخلوا حفرهم، فلما اشرقت
~~الشمس، وارتفع النهار لم ms1122 يأتهم العذاب، فظنوا أن الله يرحمهم، وخرجوا من
~~قبورهم، ودعوا بعضهم بعضا، إذ نزل جبريل، عليه السلام، فسد ضوء الشمس
~~حتى دخلوا في قبورهم، فصاح بهم جبريل، عليه السلام، فلما عاينوا جبريل،
~~عليه السلام، ونظروا إلى ضوء الشمس شدوا حتى دخلوا في قبورهم، فناموا
~~فصاح بهم جبريل صيحة أن قوموا عليكم لعنة الله، فسالت أرواحهم من
~~أجسادهم، ونزلت بيوتهم حتى وقعت على قبورهم إلى يوم القيامة، فأصبحوا كأن
~~لم يكن بمدينتهم شىء، فذلك قوله:

# كأن لم يغنوا فيهآ

# [هود: 68] وذلك قوله: { فدمدم عليهم ربهم بذنبهم
~~فسواها } [آية: 14] يعني فسوى بيوتهم على قبورهم، قوله: { ولا
~~يخاف عقباها } [آية: 15].

# قال في التقديم: { إذ انبعث أشقاها } ، { ولا يخاف
~~عقباها } عاقر الناقة من الله عز وجل، وإنما كان أصحاب الشراب تسعة
~~نفر منهم قدار بن قديرة، وهو عاقر الناقة وسالف، وجدع، وقيل، وجزيل،
~~وهذيل، وجمال بن مالك، وحبابة بن أذاذ، وجميل بن جواد.

# فذلك قوله:

# وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض
~~ولا يصلحون

# [النمل: 48]، قال أبو صالح: بعض هؤلاء المسمين يوافق تسمية عاقري الناقة
~~في سورة النمل، وهذا قول: وأولئك قول قوم آخرين والله أعلم.

### | [92 - سورة الليل]

### || [92.1-21]

# قوله: { والليل إذا يغشى } [آية: 1] { والنهار إذا
~~تجلى } [آية: 2] أقسم الله عز وجل بالليل إذا غشى ظلمته ضوء النهار،
~~والنهار إذا تجلى عن ظلمة الليل، فقال: { إن سعيكم } إن أعمالكم
~~{ لشتى } [الليل: 4] يا أهل مكة.

# قوله: { وما خلق الذكر والأنثى } [آية: 3] يعني أدم وحواء
~~وما هاهنا صلة، فأقسم الله عز وجل بنفسه، وبهؤلاء الآيات، فقال: والذي
~~خلق الذكر والأنثى، نظيرها في

# والشمس وضحاها

# [الشمس: 1].

# { إن سعيكم لشتى } [آية: 4] يا أهل مكة، يقول: أعمالكم
~~مختلفة في الخير والشر، ثم قال: { فأما من أعطى } المال في حق
~~الله عز وجل { واتقى } [آية: 5] ونزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق،
~~رحمة الله عليه، وذلك أنه مر على أبي سفيان، وهو صخر بن حرب، وإذا هو
~~يعذب بلالا على إسلامه، وقد وضع حجرا على صدره، فهو يعذبه ms1123 عذابا
~~شديدا، فقال له أبو بكر الصديق، رحمة الله عليه: أتعذب عبدا على معرفة
~~ربه؟ قال أبو سفيان: أما والله، إنه لم يفسد هذا العبد الأسود غيركم، أنت
~~وصاحبك، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال له أبو بكر، رضي الله
~~عنه: هل لك أن أشتريه منك؟ قال: نعم.

# قال أبو بكر: والله ما أجد لهذا العبد ثمنا، قال له صخر بن حرب: والله
~~إن جبلا من شعر أحب إلى منه، فقال له الصديق أبو بكر: والله إنه خير من
~~ملء الأرض ذهبا، قال له أبو سفيان: اشتره منى، قال له أبو بكر: قد
~~اشتريت هذا العبد الذي على دينى بعبد مثله على دينك، فرضي أبو سفيان،
~~فاشترى أبو بكر بلالا، رضي الله عنه، فأعتقه.

# قال أبو سفيان لأبي بكر، رضي الله عنه: أفسدت مالك ومال أبي قحافة، قال:
~~أرجو بذلك المغفرة من ربي، قال: متى؟ قال أبو بكر، رضي الله عنه: يوم
~~تدخل سقر تعذب، قال: أليس تعدني هذا بعد الموت؟ قال: نعم، قال: فضحك
~~الكافر واستلقى، وقال: يا عتيق أتعدني البعث بعد الموت؟ وتأمرني أن أرفض
~~مالي إلى ذلك اليوم؟ لقد خسرت واللات والعزى إن مالك قد ضاع، وإنك لا
~~تصيب مثله أبدا، قال أبو بكر، رضي الله عنه: والله، لأذكرنك هذا اليوم
~~يا أبا سفيان، فأنزل الله عز وجل: { فأما من أعطى واتقى
~~وصدق بالحسنى } [آية: 6] يقول بعدة الله عز وجل أن يخلفه في
~~الآخرة خيرا، إذا أعطى في حق الله عز وجل.

# { فسنيسره لليسرى } [آية: 7] يعني نيسره للعودة إلى أن
~~يعطى فسنيسره للخير { وأما من بخل واستغنى } [آية: 8] عن
~~الله تعالى في نفسه { وكذب بالحسنى }  [آية: 9] يعني بعدة
~~الله بأن يخلفه خيرا منه { فسنيسره للعسرى } [آية: 10]
~~يقول: نعسر عليه أن يعطى خيرا { وما يغني عنه ماله } الذي
~~بخل به في الدنيا { إذا تردى } [آية: 11] يعني إذا مات، وتردى في
~~النار، يعني أبا سفيان، يقول الله تعالى { إن علينا للهدى }
~~[آية: 12] يعني بيان الهدى { وإن لنا ms1124 للآخرة والأولى }
~~[آية: 13] يعني الدنيا والآخرة { فأنذرتكم } يا أهل مكة { نارا
~~تلظى } [آية: 14] يعني تتوقد وتشتعل { لا يصلاهآ } يعني النار
~~{ إلا الأشقى } [آية: 15] يعني هؤلاء النفر من أهل مكة.

# { الذي كذب وتولى } [آية: 16] الذين كذبوا بالقرآن وتولى
~~يعني أعرض عن الإيمان { وسيجنبها } يعني النار، يقول: يجنب الله
~~النار { الأتقى } [آية: 17] يعني أبا بكر الصديق { الذى يؤتي
~~ماله يتزكى } [آية: 18] يعني يتصلح { وما لأحد عنده من
~~نعمة تجزى } [آية: 19] وأيضا، وذلك أن أبا بكر، رضي الله عنه،
~~وأرضاه مر على بلال المؤذن، وسيده أمية بن خلف الجمحي يعذبه على الإسلام،
~~ويقول: لا أدعك حتى تترك دين محمد، فيقول بلال: أحد أحد.

# فقال أبو بكر، رحمة الله عليه: أتعذب عبدالله على الإيمان بالله عز وجل؟
~~فقال سيده أمية: أما إنه لم يفسده علي إلا أنت وصاحبك، يعني النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فاشتره مني، قال: نعم، قال سيده أمية: بماذا؟ قال أبو
~~بكر: بعبد مثله على دينك، فرضى، فعمد أبو بكر، رضي الله عنه، إلى عبد
~~فاشتراه، وقيض أبو بكر بلالا، رحمة الله عليه، وأعتقه، فقال أمية لأبي
~~بكر، رضي الله عنه: لو أبيت إلا أن تشتريه بأوقية من ذهب لأعطيتكها، قال
~~أبو بكر، رضي الله عنه: وأنت لو أبيت إلا أربعين أوقية من ذهب لأعطيتكها.

# فكره أبو قحافة عتقه، فقال لأبي بكر: أما عملت أن مولى القوم من أنفسهم،
~~فإذا أعتقت فاعتق من له منظر وقوة، وكان بلال أسود الوجه، فأنزل الله عز
~~وجل في أبي بكر، رضي الله عنه: { وما لأحد عنده من نعمة
~~تجزى } يقول: يجزيه بذلك، ولكن إنما يعطى ماله { إلا ابتغآء
~~وجه ربه الأعلى } [آية: 20] الرفيع فوق خلقه { ولسوف
~~يرضى } [آية: 21] هذا العبد يعني أبا بكر، رضي الله عنه، وأن أبا
~~بكر، رضي الله عنه، اشترى تسعة نفر يعذبون على الإسلام، منهم بلال
~~المؤذن، وعامر بن فهيرة، وأخته، وزنيرة، وابنتها، وحارثة بن عمر، وأم
~~كياس، والنهدية وابنتها، كانت لامرأة من بني عبد الدار تضربها على
~~الإسلام، فأعتقهم ms1125 أبو بكر الصديق، عليه السلام.

### | [93 - سورة الضحى]

### || [93.1-11]

# قوله: { والضحى } [آية: 1] { والليل إذا سجى } [آية: 2]
~~أقسم الله عز وجل، فقال: والضحى يعني حر الشمس وهي أول ساعة من النهار
~~حين تطلع الشمس، وبالليل إذا سجى، يعني إذا غطى بهيمه ضوء النهار، فأقسم
~~الله عز وجل ببدو الليل والنهار، فقال: { ما ودعك ربك } يا
~~محمد { وما قلى } [آية: 3] يعني وما مقتك، وذلك أن حبريل، عليه
~~السلام، لم ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم أربعين يوما، ويقال: ثلاثة
~~أيام، فقال: مشركوا العرب من أهل مكة: لو كان من الله لتتابع عليه الوحي،
~~كما كان يفعل بمن كان قبله من الأنبياء، فقد ودعه الله وتركه صاحبه، فما
~~يأتيه، فقال المسلمون: يا رسول الله، فما نزل عليك الوحي؟ قال: كيف ينزل
~~على الوحي، وأنتم لا تنقون براجمكم، ولا تقلمون أظفاركم، قال: أقسم
~~الله بهما، يعني بالليل والنهار، فقال: ما ودعك ربك، يا محمد، وما قلى،
~~يقول: وما مقتك، لقولهم قد ودعه ربه وقلاه،

# " فلما نزل جبريل، عليه السلام، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " يا
~~جبريل، ما جئت حتى اشتقت إليك " ، فقال جبريل، عليه السلام: أنا كنت إليك
~~اشد شوقا لكرامتك على الله عز وجل، ولكني عبد مأمور، "

# وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا

# من الدنيا

# وما خلفنا

# من الآخرة،

# وما بين ذلك

# يعني بين الدنيا والآخرة بين النفختين، وهي أربعون سنة.

# ثم قال:

# وما كان ربك نسيا

# [مريم: 64]، يقول: لم ينسك ربك يا محمد، { وللآخرة } يعني الجنة {
~~خير لك من الأولى } [آية: 4] يعني من الدنيا، يعني أنه قد دنت
~~القيامة والآخرة خير لك من الدنيا { ولسوف يعطيك ربك } في
~~الآخرة، وهو الخير { فترضى } [آية: 5] يعني حتى ترضى، ثم ترضى، ثم
~~ترضى بما يعطيك، ثم أخبره الله عز وجل عن حاله التي كان عليها، وذكره
~~النعم، فقال له جبريل عليه السلام: { ألم يجدك يتيما فآوى }
~~[آية: 6] يقول: فضمك إلى عمك أبي طالب، فكفاك المؤنة، فقال النبي صلى
~~الله ms1126 عليه وسلم:

# " " من علي ربي وهو أهل المن " ، فقال جبريل، عليه السلام: {
~~ووجدك ضآلا } على الدلالة { فهدى } [آية: 7] فهداك لدينه،
~~فقال النبي صلى اله عليه وسلم: " من على ربى وهو أهل المن " ، فقال
~~جبريل، عليه السلام: { ووجدك عآئلا } يعني فقيرا { فأغنى }
~~[آية: 8] فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من على ربى، وهو أهل المن "
~~".

# ثم وصاه الله عز وجل، فقال: { فأما اليتيم فلا تقهر }
~~[آية: 9] يقول: لا تنهره، ولا تعبس في وجهه، فقد كنت يتيما { وأما
~~السآئل } يعني الفقير المسكين { فلا تنهر } [آية: 10] لا تنهره
~~إذا سألك فقد كنت فقيرا { وأما بنعمة ربك فحدث }
~~[آية: 11] يعني اشكر الله على ما ذكر في هذه السورة، وما صنع الله عز وجل
~~بك من الخير، إذ قال: ألم تكن كذا، ففعلت بك كذا، أنزلت هاتين السورتين
~~جميعا بمكة: والضحى، والليل، وألم نشرح لك صدرك، فجعل النبي صلى الله
~~عليه وسلم يحدث بهما سرا إلى من يطمئن إليه، ثم أتاه جبريل، عليه
~~السلام، بأعلى مكة فدفع الأرض بيديه فانفجرت عين ماء، فتوضأ جبريل، عليه
~~السلام، ليرى النبي صلى الله عليه وسلم وضوء الصلاة، ثم توضأ النبي صلى
~~الله عليه وسلم فصلى به جبريل، عليه السلام، فلما انصرف أخبر خديجة، ثم
~~صلت مع النبي صلى الله عليه وسلم.

### | [94 - سورة الشرح]

### || [94.1-8]

# قوله: { ألم نشرح لك صدرك } [آية: 1] يقول: ألم نوسع لك
~~صدرك بعد ما كان ضيقا لا يلح فيه الإيمان حتى هداه الله عز وجل، وذلك
~~قوله:

# ووجدك ضآلا فهدى

# [الضحى: 7]، وقوله:

# ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان

# [الشورى: 52]، وذلك أن أربع مائة رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~من أصحاب الصفة، كانوا قوما مسلمين، فإذا تصدقوا عليهم شيئا أكلوه
~~وتصدقوا ببعضه على المساكين، وكانوا يأوون في مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم،ولم يكن لهم بالمدينة قبيلة، ولا عشيرة، ثم إنهم خرجوا محتسبين
~~يجاهدون المشركين،وهم بنو سليم كان بينهم وبين المسلمين حرب فخرجوا
~~يجاهدونهم، فقتل منهم سبعون رجلا، فشق ذلك ms1127 على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وعلى المسلمين، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو عليهم
~~في دبر كل صلاة الغداة يقنت فيها، ويدعو عليهم أن يهلكهم الله.

# فقال الله تعالى:

# ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو
~~يعذبهم فإنهم ظالمون

# [آل عمران: 128]، ثم عظم الرب تعالى نفسه، فقال:

# ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن
~~يشآء ويعذب من يشآء والله غفور رحيم

# [آل عمران: 129] في تأخير العذاب عنهم، لعلم قد سبق فيهم أن يسلموا،
~~وأنزل الله عز وجل { ألم نشرح لك صدرك } يعني ألم يوسع لك
~~صدرك، يعني بالإيمان يقول: بالتوحيد حتى تقولها، قول: لا إله إلا الله.

# { ووضعنا عنك وزرك } [آية: 2] يقول: وحططنا عن ذنبك، {
~~الذي أنقض ظهرك } [آية: 3] يقول للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~كان أثقل ظهرك فوضعناه عنك، لقوله:

# إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما
~~تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك
~~ويهديك صراطا مستقيما

# [الفتح: 1، 2] يا محمد { ورفعنا لك ذكرك } [آية: 4] في الناس
~~علما، كلما ذكر الله تعالى ذكر معه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى في
~~خطبة النساء { فإن مع العسر يسرا } [آية: 5] { إن مع
~~العسر يسرا } [آية: 6] يقول: إن مع الشدة الرخاء.

# فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك:

# " لن يغلب، إن شاء الله، عسرا واحد يسرين أبدا "

# ، ثم قال: { فإذا فرغت } يا محمد من الصلاة المتكوبة بعد التشهد
~~والقراءة والركوع والسجود، وأنت جالس قبل أن تسلم { فانصب وإلى
~~ربك } بالدعاء { فارغب } [آية: 8] إليه في المسألة، فنهاه عن
~~القنوت في صلاة الغداة.

# حدثنا عبدالله بن ثابت، حدثنى أبى، قال: حدثنا الهذيل، قال: حدثنا
~~مقاتل، عن عطاء ابن أبي رباح، عن عبدالله بن عباس، قال: فارقنى خليلى على
~~أربع خصال، كان يؤذن مرتين، ويقيم مرتين، ويسلم مرتين، حتى يستبين بياض
~~خده الأيمن والأيسر، وكان لا يقنت في صلاة الغداة، وكان يسفر جدا صلى
~~الله عليه وسلم.

### | [95 - سورة التين]

### || [95.1-8]

# قوله: ms1128 { والتين والزيتون } [آية: 1] أقسم الله عز وجل بالتين
~~الذي يؤكل، والزيتون الذي يخرج منه الزيت { وطور سينين } [آية: 2]
~~يعني الجبل الحسن وهو بالنبطية، وهو الجبل الذي كلم الله تعالى عليه
~~موسى، عليه السلام، يوم أخذ التوراة، وكل جبل لا يحمل الثمر يقال له
~~سيناء، { وهذا البلد الأمين } [آية: 3] يعني مكة يأمن فيه كل
~~خائف، وكل أحد في الجاهلية والإسلام، ولا تقام فيه الحدود فأقسم الله عز
~~وجل بهؤلاء الآيات الأربع.

# فقال: { لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم } [آية:
~~4] يعني يمشي على رجلين وغيره يمشي على أربع، وأحسن التقويم الشباب، وحسن
~~الصورة، { ثم رددناه } بعد الشباب والصورة الحسنة { أسفل
~~سافلين } [آية: 5] يعني من الصورة لأنه يسقط حاجباه، ويذهب شبابه،
~~وعقله، وقوته، وصوته، وصورته، فلا يكون شيئا أقبح منه، وما خلق الله
~~شيئا أحسن من الشباب، ثم استثنى، فقال: { إلا الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون } [آية: 6]
~~يعني غير منقوص، لا يمن به عليهم، يقول: ليس الأجر في الهرم إلا
~~للمؤمنين، وذلك أن المؤمن إذا كبر ومرض كتب له حسناته في كبره، وما كان
~~يعمل في شبابه وصحته لا ينقص، ولا يمن له عليه، وأما الكافر، فإنه إذا
~~شاخ وكبر ختم له بالشرك، ووجبت له النار فيموت والله تبارك وتعالى عليه
~~غضبان، والملائكة والسماوات والأرض.

# قوله: { فما يكذبك بعد بالدين } [آية: 7] يقول: ما
~~يكذبك، أيها الإنسان يعني عدي بين ربيعة بالدين، يعني بالبعث بعد الصورة
~~الحسنة والشباب، بعد الهرم، وفيه نزلت هذه الآية، يقول: يكذبك بالقيامة،
~~فيقول الله: الذي فعل ذلك به قادر على أن يبعثه فيحاسبه، ثم قال: {
~~أليس الله بأحكم الحاكمين } [آية: 8] على أن يحكم بينك
~~وبين أهل مكة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين، يا أحكم الحاكمين "

# ، يعني يا أفصل الفاصلين، يقول: يفصل بينك يا محمد وبين أهل التكذيب،
~~وكل شىء في القرآن أليس الله يقول: أنا الله.

# حدثنا عبدالله، حدثني أبي، حدثنا الهذيل، حدثنا مقاتل، عن أبي عبيدة، عن ms1129
~~أنس بن مالك، قال: من شاب رأسه في الإسلام، ولحيته كانت له بكل شعرة
~~حسنة، وصارت كل شعرة فيه نورا يوم القيامة.

# حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن خالد الزيات، عن
~~من حدثه، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

# " المولود حتى يبلغ الحنث، ما عمل من حسنة كتبت لوالديه، وما عمل من
~~سيئة لم تكتب عليه، ولا على والديه، فإذا بلغ الحنث، وجرى عليه القلم أمر
~~الملكان اللذان معه أن يتحفظا وأن يسددا، فإذا بلغ أربعين سنة في الإسلام
~~أمنه الله عز وجل من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ
~~الخمسين خفف عنه حسابه، فإذا بلغ الستين رزقه الله عز وجل الإنابة إليه،
~~فإذا بلغ السبعين أحبه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين كتب له حسناته،
~~وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر له ما تقدم من ذنبه، وما تأخر،
~~وشفع في أهل بيته، وسمى عبدالله أسير الله في أرضه، فإذا بلغ أرذل العمر
~~{ لكيلا يعلم من بعد علم شيئا } [الحج: 5] كتب له مثل
~~ما كان يعمل في صحته من الخير، وإن عمل سيئة لم تكتب عليه ".

### | [96 - سورة العلق]

### || [96.1-19]

# قوله: { اقرأ باسم ربك } يعني بالواحد { الذي خلق }
~~[آية: 1] يعني الإنسان، وكان أول شىء نزل من القرآن خمس آيات من أول هذه
~~السورة { خلق الإنسان من علق } [آية: 2] وهى النطفة التي تكون
~~عشرين ليلة، ثم تصير ماء ودما، فذلك العلق، قوله: { اقرأ وربك
~~الأكرم } [آية: 3] { الذى علم بالقلم } [آية: 4] وذلك

# " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دخل المسجد الحرام، فإذا أبو جهل
~~يقلد إلهه الذى يعبده طوقا من ذهب، وقد طيبه بالمسك، وهو يقول: يا هبل
~~لكل شىء سكن، ولك خير جزاء، أما وعزتك لأسرنك القابل، وذلك أنه كان ولد
~~له في تلك السنة ألف من الإبل، وجاءه عير من الشام فربح عشرة آلاف مثقال
~~من الذهب، فجعل ذلك الشكر لهبل، وهو صنم كان في جوف الكعبة طوله ثمانية ms1130
~~عشر ذراعا.

# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويحك، أعطاك إلهك وشكرت غيره، أما
~~والله لله فيك نقمة، فانظر متى تكون؟ ويحك، يا عم، أدعوك إلى الله وحده،
~~فإنه ربك ورب آبائك الأولين، وهو خلقك ورزقك، فإن اتبعتني أصبت الدنيا
~~والآخرة "

# ، قال له: واللات والعزى رب هذه البنية لئن لم تنته عن مقالتك هذه، فإن
~~وجدتك هاهنا، وأنت تعبد غير آلهتنا لأسفعنك على ناصيتك يقول: لأخرجنك على
~~وجهك، أليس هؤلاء بناته، قال: وأنى يكون له ولد؟.

# فأنزل الله عز وجل { علم الإنسان ما لم يعلم } [آية: 5]
~~والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بالأراك ضحى، ثم بين، فقال: { خلق
~~الإنسان من علق } يعني من دم حتى تحولت النطفة دما، اقرأ يا
~~محمد، ثم استأنف، فقال: { وربك الأكرم الذى علم }
~~الكتابة { بالقلم علم الإنسان } من القرآن { ما لم
~~يعلم }.

# ثم قال: { كلا } لا يعلم إن علمته، ثم استأنف، فقال: { إن
~~الإنسان ليطغى } [آية: 6] في نعم الله عز وجل، يعني أبا جهل بن
~~هشام، وكان إذا أصاب مالا أشر يعني بطر في ثيابه، وفى مراكبه، وفى طعامه
~~وشرابه، فذلك طغيانه، إذا رأى نفسه استغنى، وكان موسرا طغى، فخوفه الله
~~الرجعة إليه، فقال: { أن رآه استغنى إن إلى ربك
~~الرجعى } [آية: 8] خوفه في القيامة في التقديم بعد أن قال: {
~~وربك الأكرم } ، ثم هدده فيما بعد بقوله: { كلا لئن لم
~~ينته لنسفعا بالناصية } [العلق: 15]، ثم ذكر الناصية،
~~فقال: { ناصية كاذبة خاطئة } [العلق: 16].

# ثم قال: { أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى } [آية:
~~10] وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم فرضت عليه الصلاة بمكة، فقال أبو
~~جهل: لئن رأيت محمدا يصلى لأضربن عنقه، فقال الله، عز وجل: { أرأيت
~~الذي ينهى عبدا إذا صلى } يعني النبي صلى الله عليه
~~وسلم، يقول الله تعالى: { أرأيت إن كان } ، يعني محمدا { على
~~الهدى } [آية: 11] { أو أمر بالتقوى } [آية: 12] يعني
~~الإخلاص { أرأيت إن كذب } أبو جهل بالقرآن { وتولى }
~~[آية: 13]، يعني وأعرض { ألم يعلم } أبو جهل { بأن الله
~~يرى } [آية: 14] النبي صلى ms1131 الله عليه وسلم وحده، ويرى جمع أبي جهل.

# ثم قال: { كلا } لا يعلم أن الله عز وجل يرى ذلك كله، ثم خوفه، فقال:
~~{ لئن لم ينته } يعني أبا جهل عن محمد، بالتكذيب والتولى {
~~لنسفعا بالناصية } [آية:15] يقول: لنأخذن بالناصية أخذا
~~شديدا، ثم أخبر عنه أنه فاجر، فقال: { ناصية كاذبة خاطئة }
~~[آية: 16] يقول: إنما يجره الملك على وجهه في النار من خطيئته، ثم قال: {
~~فليدع ناديه } [آية: 17] يعني بني مخزوم، يعني ناصره { سندع
~~الزبانية } [آية: 18] فهم أشد غضبا عليه من بني مخزوم على محمد
~~صلى الله عليه وسلم، لأنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لئن لم
~~تنته ورأيتك هاهنا لأجرنك على وجهك.

# فأراد بذلك أن يذل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل فيه يذله، فقال:
~~لئن لم ينته عنك، وعن مقالته الشرك { لنسفعا بالناصية } ، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " رأيت أبا جهل في طمطام من نار يجر على وجهه في نار جهنم على جبال من
~~جمر فيطرح في أوديتها، فيقول: بأبي محمد وأمي لقد كان ناصحا لي، وأراد
~~بي خيرا، ولكني كنت مسيئا إلى نفسي، وأردت به شرا، رب ردني إلى قومي،
~~فأؤمن به، وآمر بني مخزوم أن يؤمنوا به ".

# قال: { كلا لا تطعه واسجد واقترب } [آية: 19] لأنهم
~~كانوا يبدؤون بالسجود، ثم بعد السجود بالركوع، ثم بعد الركوع بالقيام،
~~فكانوا يقومون، ويطلبون المسألة من آلهتهم فأمر الله تعالى أن يسجدوا
~~ويقتربوا، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد، ثم يركع، ثم يقوم،
~~فيدعو الله تعالى ويحمد فخالف الله تعالى على المشركين بعد ذلك، فأمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يبدأ بالقيام، ثم بالركوع، ثم السجود.

# قال: { فليدع ناديه } يعني ناصره { سندع الزبانية }
~~يعني خزنة جهنم أرجلهم في الأرضين السفلى ورءوسهم في السماء { كلا لا
~~تطعه } يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: لا تطع أبا جهل في أن تترك
~~الصلاة، { واسجد } يقول: وصل لله عز وجل { واقترب } إليه باطاعة،
~~فلما سمع أبو جهل ذكر الزبانية، ms1132 قال: قد جاء وعد الله وانصرف عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وقد كان هم به، فلما رجع قالوا له: يا أبا الحكم
~~خفته؟ قال: لا، ولكني خفت الزبانية.

### | [97 - سورة القدر]

### || [97.1-5]

# قوله: { إنا أنزلناه } يعني القرآن أنزله الله عز وجل من اللوح
~~المحفوظ إلى سماء الدنيا، إلى السفرة، وهم الكتبة من الملائكة، كان ينزل
~~تلك الليلة من الوحى على قدر ما ينزل به جبريل، عليه السلام، على النبي
~~صلى الله عليه وسلم في السنة كلها إلى مثلها من قابل حتى نزل القرآن كله
~~{ في ليلة القدر } [آية: 1] من شهر رمضان من السماء، ثم قال: {
~~ومآ أدراك ما ليلة القدر } [آية: 2] تعظيما لها، ثم أخبر
~~عنها، فقال: { ليلة القدر خير من ألف شهر } [آية: 3]
~~يقول: العمل فيها خير من العمل في ألف شهر فيما سواها ليس فيها ليلة
~~القدر { تنزل الملائكة والروح فيها } في تلك الليلة عند
~~غروب الشمس { بإذن ربهم } يعني بأمر ربهم { من كل أمر }
~~[آية: 4] ينزلون فيها بالرحمة، وبكل أمر قدره الله وقضاه في تلك السنة،
~~ينزلون فيها ما يكون في تلك السنة إلى مثلها من قابل، ثم أخبر عن تلك
~~الليلة، فقال: { سلام هي } هى سلام وبركة وخير { حتى مطلع
~~الفجر } [آية: 5].

# حدثنا عبدالله بن ثابت، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال: أخبرني
~~مقاتل بن حيان، عن الضحاك بن مزاحم، عن أنس بن مالك، عن مقاتل بن سليمان،
~~عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: الروح على صورة إنسان عظيم الخلقة، وهو
~~الذي قال الله عز وجل:

# ويسألونك عن الروح

# [الإسراء: 85]، وهو الملك، وهو يقوم مع الملائكة صفا.

### | [98 - سورة البينة]

### || [98.1-8]

# قوله: { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب } يعني
~~اليهود والنصارى { والمشركين } يعني مشركى العرب { منفكين }
~~يعني منتهين عن الكفر والشرك، وذلك أن أهل الكتاب قالوا: متى يبعث الذي
~~نجده في كتابنا، وقالت العرب:

# لو أن عندنا ذكرا من الأولين لكنا عباد
~~الله المخلصين

# [الصافات: 168، 169]، فنزلت { لم يكن الذين كفروا من
~~أهل الكتاب ms1133 } يعني اليهود والنصارى والمشركين، يعني مشركى العرب {
~~منفكين } يعني منتهين عن الكفر والشرك { حتى تأتيهم
~~البينة } [آية: 1] محمد صلى الله عليه سلم فبين لهم ضلالتهم
~~وشركهم.

# ثم أخبر الله عز وجل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: { رسول
~~من الله يتلو صحفا مطهرة } [آية: 2] يعني يقرأ صحفا
~~مطهرة، يعني كتابا لأنها جماعة فيها خصال كثيرة، من كل نحو، مطهرة من
~~الكفر والشرك يقول: يقرأ كتابا ليس فيه كفر ولا شرك، وكل شىء فيه كتاب
~~فإنه يسمى صحفا.

# ثم قال: { فيها } يعني في صحف محمد صلى الله عليه سلم { كتب
~~قيمة } [آية: 3] يعني كتابا مستقيما على الحق ليس فيه عوج، ولا
~~اختلاف، وإنما سميت كتب لأن فيها أمورا شتى كثيرة مما ذكر الله عز وجل
~~في القرآن، ثم قال: { وما تفرق الذين أوتوا الكتاب }
~~يعني اليهود والنصارى في أمر محمد صلى الله عليه وسلم { إلا من
~~بعد ما جآءتهم البينة } [آية: 4] يعني البيان يقول الله
~~تعالى: لم يزل الذين كفروا مجتمعين على تصديق محمد صلى الله عليه وسلم،
~~حتى بعث لأن نعته معهم في كتبهم، فلما بعثه الله عز وجل من غير ولد إسحاق
~~اختلفوا فيه، فآمن بعضهم: عبدالله بن سلام وأصحابه من أهل التوراة، ومن
~~أهل الإنجيل أربعون رجلا منهم بحيرى، وكذب به سائر أهل الكتاب.

# يقول الله عز وجل: { ومآ أمروا } يقول: ما أمرهم محمد صلى الله
~~عليه وسلم { إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين }
~~يعني به التوحيد { حنفآء } يعني مسلمين غير مشركين { و } أمرهم أن {
~~ويقيموا الصلاة } الخمس المكتوبة { ويؤتوا الزكاة }
~~المفروضة { وذلك دين القيمة } [آية: 5] يعني الملة المستقيمة،
~~ثم ذكر الله عز وجل المشركين يوم القيامة، فقال: { إن الذين
~~كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم
~~خالدين فيهآ } يقول: يقيمون فيها لا يموتون.

# ثم قال: { أولئك هم شر البرية } [آية: 6] يعني شر
~~الخليقة من أهل الأرض، ثم ذكر مستقر من صدق النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~أولئك هم خير ms1134 البرية } [آية: 7] يعني خير الخليقة من
~~أهل الأرض { جزآؤهم } يعني ثوابهم { عند ربهم } في الآخرة {
~~جنات عدن تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيهآ
~~أبدا } لا يموتون { رضى الله عنهم } بالطاعة { ورضوا
~~عنه } بالثواب { ذلك لمن خشي ربه } [آية: 8] في الدنيا،
~~وكل شىء خلق من التراب فإنه يسمى البرية.

### | [99 - سورة الزلزلة]

### || [99.1-8]

# قوله: { إذا زلزلت الأرض زلزالها } [آية: 1] يقول: تزلزت
~~يوم القيامة من شدة صوت إسرافيل، عليه السلام، يعني تحركت، فتفطرت حتى
~~تكسر كل شىء عليها بزلزالها من شدة الزلزلة، ولا تسكن حتى تلقى ما على
~~ظهرها من جبل، أو بناء، أو شجر، فيدخل فيها كل شىء خرج منها، وزلزلت
~~الدنيا، فلا تلبث حتى تسكن { وأخرجت الأرض أثقالها } [آية:
~~2] يقول: تحركت فاضطربت، وأخرجت ما في جوفها من الناس والدواب، والجن،
~~وما عليها من الشياطين، فصارت خالية ليس فيها شىء، وتبسط الأرض جديدة
~~بيضاء، كأنها الفضة، أو كانها خامة، ولها شعاع كشعاع الشمس، لم يعمل
~~عليها ذنب، ولم يهرق فيها الدماء، وذلك أنه إذا جاءت النفخة الأولى، يموت
~~الخلق كلهم، ثم النفخة الثانية.

# فأما الأولى فينادى من تحت العرش من فوق السماء السابعة، وأما الأخرى
~~فمن بيت المقدس، يقعد إسرافيل على صخرة بيت المقدس، فيقول: أيتها العظام
~~البالية، والعروق المتقطعة، واللحوم الممزقة اخرجوا إلى فصل الفضاء،
~~لتجازوا بأعمالكم، قال: فيخرجون من قبورهم إلى الأرض الجديدة، وتسمى
~~الساهرة، فذلك قوله تعالى: { فإذا هم بالساهرة } ، وأيضا {
~~وأخرجت الأرض أثقالها } أخرجت ما فيها من الموتى والأموال.

# { وقال الإنسان ما لها } [آية: 3] قال الكافر جزعا ما لها
~~تنطق بما عمل عليها { يومئذ تحدث أخبارها } [آية:4] يقول:
~~تخبر الأرض بما عمل عليها من خير أو شر، تقول الأرض وحد الله على ظهري،
~~وصلى علي، وصام، وحج، واعتمر، وجاهد، وأطاع ربه، فيفرح المؤمن بذلك وتقول
~~للكافر: أشرك على ظهري، وزنى، وسرق، وشرب الخمر، وفعل، وفعل، فتوبخه في
~~وجهه، وتشهد عليه أيضا الجوارح، والحفظة من الملائكة، مع علم الله عز
~~وجل فيه، وذلك الخزي العظيم، فلما سمع الإنسان ms1135 المكذب عمله، قال جزعا: {
~~ما لها } يعني للأرض تحدث بما عمل عليها، فذلك قوله: { وقال
~~الإنسان ما لها } في التقديم، يقول له: { يومئذ تحدث
~~أخبارها } يقول: تشهد على أهلها بما عملوا عليها من خير أو شر، فلما
~~سمع الكافر يومئذ، قال: ما لها تنطق؟ قال الملك الذي كان موكلا به في
~~الدنيا يكتب حسناته وسيئاته، قال: هذا الكلام الذي تسمع إنما شهدت على
~~أهلها.

# { بأن ربك أوحى لها } [آية: 5] { وقال الإنسان ما
~~لها } يعني الكافر، يقول: يوحى الله إليها بأن تحدث أخبارها، وأيضا أن
~~ربك أوحى لها بالكلام، فذلك قوله: { أوحى لها } ، { يومئذ
~~يصدر الناس أشتاتا } يعني يرجع الناس من بعد العرض والحساب
~~إلى منازلهم من الجنة والنار متفرقين، كقوله:

# يومئذ يصدعون

# [الروم: 43]، يعني يتفرقون فريق في الجنة، وفريق في السعير.

# وذكر فيما تقدم { وأخرجت الأرض أثقالها } ، ثم ذكر هنا أن
~~الناس أخرجوا { ليروا أعمالهم } [آية: 6] الخير والشر، يعني
~~لكي يعاينوا أعمالهم، وأيضا { يومئذ يصدر الناس أشتاتا
~~} ، يقول: انتصف الناس فريقين والأشتات الذين لا يلتقون أبدا، قال: {
~~ليروا أعمالهم } ، ثم قال: { فمن يعمل مثقال
~~ذرة خيرا يره } [آية: 7] يقول: من يعمل في الدنيا مثقال ذرة،
~~يعني وزن نملة أصغر النمل الأحمر التي لا تكاد نراها من صغرها، خيرا في
~~التقديم يره يومئذ يوم القيامة في كتابه أيضا { فمن يعمل
~~مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة
~~شرا يره } [آية: 8] في صحيفته، وذلك أن العرب كانوا لا يتصدقون
~~بالشىء القليل، وكانوا لا يرون بالذنب الصغير بأسا، فزهدهم الله عز وجل
~~في الذنب الحقير، ورغبهم في الصدقة القليلة، فقال: { فمن يعمل
~~مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة
~~شرا يره } في كتابه والذرة أصغر النمل وهي النملة الصغيرة، وأيضا
~~فمن يعمل في الدنيا مثقال ذرة قدر نملة شرا يره يوم القيامة في كتابه،
~~نزلت في رجلين بالمدينة، كان أحدهما إذا أتاه السائل يستقل أن يعطيه
~~الكسرة أو النمرة، ويقول: ما هذا بشىء إنما نؤجر على ما نعطى ونحن نحبه.

# وقد ms1136 قال الله عز وجل:

# ويطعمون الطعام على حبه

# [الإنسان: 8]، فيقول: ليس هذا مما يحب، فيستقل ذلك، ويرى أنه لا يؤجر
~~عليه، فيرد المسكين صفرا، وكان الآخر يتهاون بالذنب اليسير الكذبة،
~~والنظرة، والغيبة، وأشباه ذلك، ويقول: ليس على من فعل هذا شىء إنما وعد
~~الله النار أهل الكبائر، فأنزل الله عزو جل يرغبهم في القليل من الخير أن
~~يعطه لله، فإنه يوشك أن يكثر ويحذرهم اليسير من الشر، فإنه يوشك أن يكثر،
~~فالذنب الصغير في عين صاحبه يوم القيامة أعظم من الجبال الرواسى، ولجميع
~~محاسنه التي عملها في دار الدنيا أصغر في عينه من حسنة واحدة.

# حدثنا عبدالله بن ثابت، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الهذيل، عن أبي روق،
~~في قوله:

# وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا

# [الأنعام: 115]، قال: لمن جاء بشرائع الإسلام، فله الجنة وعدلا على أهل
~~التكذيب فلهم النار.

# أسماء من دفن بالبصرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمة الله
~~عليهم، عمران بن حصين، وطلحة، والزبير، وزيد بن صوحان، وأنس بن مالك.

# أسماء من حفظ القرآن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو
~~الدرداء، وابن مسعود، ومعاذ بن جبل، وأبى بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو
~~زيد.

# قال مقاتل: رحمه الله: شعيب بن نويب بن مدين بن إبراهيم.

# أيوب بن تارح بن عيصو.

# داود بن أشى بن عويذ بن قارص بن يهوذا بن يعقوب.

# إسحاق بن إبراهيم.

# هود وهو عابر.

# صالح بن أرفخشد ابن سام بن نوح.

# إبراهيم اسمه إبرخيم، وفي الإنجيل أبو الأمم.

# لوط بن حران بن أزر، وهو ابن أخي إبراهيم، وسميت حران به.

# سارة اخت لوط بنت حران، أخي إبراهيم، وهي امرأته.

# قال مقاتل: الحسن عشرة أجزاء خمسة لحواء، وثلاثة لسارة، وواحد ليوسف،
~~وواحد لسائر الناس.

# حدثنا عبدالله بن ثابت، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الهذيل، قال: حدثني
~~المسيب بن شريك، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عبدالله بن عمرو بن
~~العاص، قال: قالت الملائكة: نحن المقربون منا حملة ms1137 العرش، ومنا الحفظة
~~الكرام الكاتبون.

# جعلت الدنيا لبني آدم يأكلون، ويشربون، ويفرحون، فاجعل لنا الجنة، فأوحى
~~الله إليهم لا أجعل صالح ذرية من خلقته بيدي، كمن قلت له كن فكان، قال
~~المسيب: ذلك في كتاب الله عز وجل

# أولئك هم خير البرية

# [البينة: 7]، يعني الخليقة.

# حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: قال الهذيل: حدثني الحذاء عن
~~شيبان، عن بشر بن سعاف، عن عبدالله بن سلام، قال: إن الله عز وجل لم يخلق
~~خلقا أكرم عليه من آدم، عليه السلام، قال: فقلت: ولا من جبريل،
~~وميكائيل، عليهما السلام، فقال: نعم، إنما هم قوم محمولون على شىء كالشمس
~~والقمر، وحديث آخر أن المسجود له أكرم على الله عز وجل من الساجد.

### | [100 - سورة العاديات]

### || [100.1-11]

# قوله: { والعاديات ضبحا } [آية: 1] ذلك أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعث سرية إلى حنين من كنانة، واستعمل عليهم المنذر بن عمرو الأنصارى
~~أحد النقباء، فغابت فلم يأت النبي صلى الله عليه وسلم خبرها، فأخبره الله
~~عز وجل عنها، فقال: { والعاديات ضبحا } يعني الخيل، وقيل: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية إلى أرض تهامة، وأبطأ عليه الخبر،
~~فجعلت اليهود والمنافقون إذا رأوا رجلا من الأنصار أو من المهاجرين
~~تناجوا بأمره، فكان الرجل يظن أنه قد مات، أو قتل أخوه، أو أبوه، أو عمه،
~~وكان يجد من ذلك أمرا عظيما، فجاءه جبريل، عليه السلام، يوم الجمعة عند
~~وقت الضحى، فقال: { والعاديات ضبحا } يقول: غدت الخيل إلى الغزو
~~حتى أضبحت فعلت أنفاسها بأفواهها، فكان لها ضباح كضباح الثعلب.

# ثم قال: { فالموريات قدحا } [آية: 2] يقدحن بحوافرهن في الحجارة
~~نارا كنار أبي حباحب، كان شيخا من مصر في الجاهلية له نويرة تقدح مرة
~~وتخمد مرة ليكلا يمر به ضيف فشبه الله عز وجل ضوء و قع حوافرهن في أرض
~~حصباء بنويرة أبي حباحب، وأيضا { فالموريات قدحا } قال: كانت
~~تصيب الحجارة فتقدح منهن النار، ثم قال: { فالمغيرات صبحا }
~~[آية: 3] وذلك أن الخيل صبحت العدو بغارة يقول: غارت عليهم صبحا ms1138 {
~~فأثرن به نقعا } [آية: 4] يقول: فأثرن بجريهن يعني بحوافرهن
~~نقعا في التراب.

# حدثنا عبد الله بن ثابت، قال الفراء: النقع الغبار { فوسطن به
~~جمعا } [آية: 5] يعني بعدوهن، يقول: حين تعدو الخيل جمع القوم يعني
~~العدو، فأقسم الله عز وجل، بالعاديات ضبحا، وحدها { إن الإنسان
~~لربه لكنود } [آية: 6] وأيضا { فوسطن به جمعا }
~~يقول: فوسطن بذلك الغبار جمعا، يقول: حمل المسلمون عليهم، فهزمهم، فضرب
~~بعضهم بعضا، حتى ارتفع الوهج الذي كان ارتفع من حوافر الخيل إلى السماء،
~~فهزم الله المشركين وقتلهم، فأخبره الله عز وجل بعلامات الخيل، والغبار،
~~وكيف فعل بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا جبريل، ومتى كان
~~هذا "؟ قال: اليوم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر المسلمين
~~بذلك، وقرأ عليهم كتاب الله عز وجل، ففرحوا واستبشروا، وأخزى الله عز وجل
~~اليهود والمنافقين { إن الإنسان لربه لكنود } يعني لكفور،
~~نزلت في قرط بن عبدالله بن عمرو بن نوفل القرشى، وهو الرجل الذي أكل
~~وحده، وأشبع بطنه وأجاع عبده، ومتع رفده، ولم يعط قومه شيئا، يسمى بلسان
~~بنى مالك بن كنانة الكنود.

# ثم قال: { وإنه على ذلك لشهيد } [آية: 7] يقول: إن الله
~~عز وجل على كفر قرط لشهيد، ثم أخبر عنه، فقال: { وإنه لحب
~~الخير لشديد } [آية: 8] يعني المال، ثم خوفه، فقال: { أفلا
~~يعلم } يعني فهلا يعلم { إذا بعثر } يعني بعث { ما في
~~القبور } [آية: 9] من الموتى { وحصل ما في الصدور } [آية:
~~10] من الخير والشر، يعني تميز ما في القلب { إن ربهم بهم
~~يومئذ } يعني يوم القيامة { لخبير } [آية: 11] بالصالح منهم
~~والطالح.

### | [101 - سورة القارعة]

### || [101.1-11]

# قوله: { القارعة } [آية: 1] ثم بين لهم { ما القارعة } [آية:
~~2] فقال: يقرع الله عز وجل أعداءه، ثم قال للنبى صلى الله عليه وسلم: {
~~ومآ أدراك ما القارعة } [آية: 3] تعظيما لها لشدتها، وكل
~~شىء في القرآن وما أدراك، فقد أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، وكل شىء
~~في القرآن وما يدريك فمما لم يخبر به، وفى الأحزاب:

# وما يدريك لعل الساعة تكون ms1139 قريبا

# [الأحزاب: 63].

# وقال في هذه السورة: { ومآ أدراك ما القارعة } ثم أخبر
~~عنها، فقال: { يوم يكون الناس كالفراش المبثوث }
~~[آية: 4] يقول: إذا خرجوا من قبورهم تجول بعضهم في بعض، فشبههم بالفراش
~~المبثوث، وشبههم في الكثرة بالجراد المنتشر، فقال:

# كأنهم جراد منتشر

# [القمر: 7]، ثم قال: { وتكون الجبال كالعهن المنفوش }
~~[آية: 5] يقول: تكون الجبال يومئذ بعد القوة والشدة كالصوف المندوف عرقها
~~في الأرض السفلى، ورأسها في السماء، يقول: هو جبل فإذا مسسته فهو لا شىء
~~من شدة الهول: فما حالك يومئذ يا ابن آدم، قال: كالصوف المنفوش في الوهن،
~~أوهن ما يكون الصوف إذا نفش { فأما من ثقلت موازينه }
~~[آية: 6] يقول: من رجحت موازينه بحسناته.

# { فهو في عيشة راضية } [آية: 7] ولا يثقل الميزان إلا قول:
~~لا إله إلا الله بقلوب المخلصين في الأعمال، وهم الموحدون، يعني في عيش
~~في الجنة برضاه { وأما من خفت موازينه } [آية: 8] بسيئاته
~~وهو الشرك لأنه لا يرى شيئا مما كسب إلا صار كالرماد، فاشتدت به الريح
~~في يوم شديد الريح، وكما أنه ليس في الأرض شىء أخبث من الشرك، فكهذا ليس
~~شىء أخف من الشرك في الميزان، ولا إله إلا الله ثقيلة، وصاحبها ثقيل كريم
~~رزين عند الله عز وجل، فيأتي صاحب التوحيد بأعماله الصالحة فيثقل ميزانه،
~~ويأتي صاحب الشرك بأعماله الصالحة فلا تكون له حسنة توزن معه، فهو خفيف {
~~فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية } وهى
~~الجنة، يعني براضيه أنه لا يسخط بعد دخولها أبدا، { وأما من
~~خفت موازينه } وهوالشرك.

# { فأمه هاوية } [آية: 9] يقول: لا تحمله الأرض، ولا تظله
~~السماء، ولا شىء إلا النار، فذلك قوله: { فأمه هاوية } يعني
~~أصله هاوية، كقوله:

# أم القرى

# [الأنعام: 92] يعنى، أصل القرى يعني مكة.

# ثم قال: { ومآ أدراك ما هيه نار حامية } [آية: 11]
~~يقول: نار حامية تحمى ستة أبواب من جهنم، { وأما من خفت
~~موازينه } يقول: خفت موازينه بسيئاته وحق لميزان لا يقع فيه الحق أن
~~يخف لأن الحق ثقيل مرىء، والباطل خفيف وبىء { ومآ أدراك ما هيه ms1140
~~} تعظيما لشدتها، ثم أخبر عنها، فقال: هي: { نار حامية } يقول:
~~انتهى حرها.

### | [102 - سورة التكاثر]

### || [102.1-8]

# { ألهاكم التكاثر } [آية: 1] يعني شغلكم التكاثر، وذلك أن
~~حيين من قريش من بني عبد مناف بن قصى، وبنى سهم بن عمرو بن مرة بن كعب،
~~كان بينهم لحاء فافتخروا، فعتادى السادة والأشراف، فقال: بنو عبد مناف:
~~نحن أكثر سيدا، وأعز عزيزا، وأعظم شرفا، وأمنع جانبا، وأكثر عددا،
~~فقال بنو سهم لبنى عبد مناف: مثل ذلك فكاثرهم بنو عبد مناف بالأحياء، ثم
~~قالوا: تعالوا نعد أمواتنا، حتى أتوا المقابر يعدونهم، فقالوا: هذا قبر
~~فلان، وهذا قبر فلان، فعد هؤلاء وهؤلاء موتاهم، فكاثرهم بنو سهم بثلاثة
~~أبيات، لأنهم كانوا أكثر عددا في الجاهلية من بني عبد مناف، فأنزل الله
~~في الحيين { ألهاكم التكاثر } يقول: شغلكم التكاثر عن ذكر
~~الآخرة، فلم تزالوا كذلك { حتى زرتم المقابر } [آية: 2]
~~كلكم يقول: إلى أن أتيتم المقابر.

# ثم أوعدهم الله عز وجل، فقال: { كلا سوف تعلمون } [آية: 3]
~~هذا وعيد ما نحن فاعلون بذلك إذا نزل بكم الموت، ثم قال: { ثم كلا
~~سوف تعلمون } [آية: 4] وهو وعيد: إذا دخلتم قبوركم، ثم قال: {
~~كلا } لا يؤمنون بالوعيد، ثم استأنف، فقال: { لو تعلمون علم
~~اليقين } [آية: 5] لا شك فيه { لترون الجحيم } [آية: 6]
~~لعلمتم أنكم سترون الجحيم في الآخرة { ثم لترونها عين
~~اليقين } [آية: 7] لا شك فيه، يقول: لترون الجحيم في الآخرة معاينة،
~~والجحيم ما عظم من النار، يقينها رؤية العين، سنعذبهم مرتين، مرة عند
~~الموت، ومرة عند القبر، ثم يردون إلى عذاب عظيم.

# { ثم لتسألن } في الآخرة { يومئذ عن النعيم }
~~[آية: 8] يعني كفار مكة كانوا في الدنيا في الخير والنعمة، فيسألون يوم
~~القيامة عن شكر ما كانوا فيه، وأيضا، فذلك قوله:

# أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا
~~واستمتعتم بها

# [الأحقاف: 20]، وقال: { ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
~~} ، وذلك أن الله عز وجل إذا جمع الكفار في النار صرخوا: يا مالك، أضجت
~~لحومنا، وأحرقت جلودنا، وجاعت وأعطشت أفواهنا، وأهلكت أبداننا، فهل إلى
~~خروج يوم واحد من سبيل ms1141 من النار، فيرد عليهم مالك يقول: لا، قالوا: ساعة
~~من النهار، قال: لا، قالوا: فردنا إلى الدنيا، فنعمل غير الذي كنا نعمل،
~~قال: فينادى مالك، خازن النار، بصوت غليظ جهير، قال: فإذا نادى حسرت
~~النار من فوقه، وسكن أهلها، فيقول: أبشروا فيرجون أن تكون عافية قد
~~أتتهم، ثم يناديهم، يا أهل النار، فيقولون: لبيك، فيقول: يا أهل البلاء،
~~فيقولون: لبيك، فيقول:

# أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا
~~واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما
~~كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم
~~تفسقون

# [الأحقاف: 20]، يا أهل الفرش والوسائد والنعمة في دار الدنيا، كيف تجدون
~~مس سقر؟ قالوا: يأتينا العذاب من كل مكان، فهل إلى أن نموت ونستريح، قال:
~~فيقول: وعزة ربي لا أزيدكم إلا عذابا، قال: فذلك قوله: { ثم
~~لتسألن يومئذ عن النعيم } ، يعني الشكر للنعيم الذي
~~أعطاه الله عز جل، فلم يهتد ولم يشكر، يعني الكافر.

### | [103 - سورة العصر]

### || [103.1-3]

# { والعصر } [آية: 1] قسم، أقسم الله عز وجل بعصر النهار، وهو آخر
~~ساعة من النهار، وأيضا العصر سميت العصر حين تصوبت الشمس للغروب، وهو
~~عصر النهار، فأقسم الله عز وجل بصلاة العصر.

# { إن الإنسان لفى خسر } [آية: 2] نزلت في أبي لهب اسمه
~~عبدالعزى بن عبد المطلب، يعني أنه لفي ضلال أبدا، حتى يدخل النار، ثم
~~استنثى، فقال: { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات }
~~فليسوا في خسران، ثم نعتهم، فاقل: { وتواصوا بالحق } يعني
~~بتوحيد الله عز وجل { وتواصوا بالصبر } [آية: 3] يعني على أمر
~~الله عز وجل، فمن فعل هذين كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات، فليسوا
~~من الخسران في شىء، ولكنهم في الجنان مخلدون.

### | [104 - سورة الهمزة]

### || [104.1-9]

# { ويل لكل همزة } يعني الطعان المغتاب الذي إذا غاب عنه
~~الرجل اغتابه من خلفه { لمزة } [آية: 1] يعني الطاغى إذا رآه طغى
~~عليه في وجهه، نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومى، ثم نعته، فقال: {
~~الذى جمع مالا وعدده } [آية: 2] يقول: الذي استعد مالا
~~ليشترى به الخدم والحيوان، يقول: { يحسب أن ماله أخلده }
~~[آية: 3] من الموت، فلا ms1142 يموت حتى يفنى ماله، يقول الله عز وجل { كلا }
~~لا يخلده ماله وولده، ثم استأنف، فقال: { لينبذن في الحطمة }
~~[آية: 4] يقول: ليتركن في الحطمة { ومآ أدراك ما الحطمة }
~~[آية: 5] تعظيما لشدتها، تحطم العظام، وتأكل اللحم حتى تهجم على القلب.

# ثم أخبر عنها، فقال: { نار الله الموقدة } [آية: 6] على أهلها
~~لا تخمد، ثم نعتها، فقال: { التي تطلع على الأفئدة }
~~[آية: 7] يقول: تأكل اللحم والجلود حتى يخلص حرها إلى القلوب، ثم تكسى
~~لحما جديدا، ثم تقبل عليه وتأكله حتى يصير إلى منزلته الأولى {
~~إنها عليهم مؤصدة } [آية: 8] يعني مطبقة { في عمد
~~ممددة } [آية: 9] يقول: طبقت الأبواب ثم شدت بأوتاد من حديد من
~~نار، حتى يرجع عليهم غمها وحرها، فلا يفتح عليم باب، ولا يدخل عليهم روح،
~~ولا يخرج منها غم آخر الأبد.

# وأيضا { لكل همزة لمزة } ، فأما الهمزة فالذي ينم الكلام
~~إلى الناس وهو النمام، وأما اللمزة، فهو الذي يلقب الرجل بما يكره، وهو
~~الوليد بن المغيرة، كان رجلا نماما، وكان يلقب الناس من التجبر
~~والعظمة، وكان يستهزىء بالناس، وذلك أنه أنزل على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم

# ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا

# [المدثر: 11، 12]، وكان له حديقتان، حديقة بمكة، وحديقة بالطائف، كان لا
~~ينقطع خيره شتاء ولا صيفا، فذلك قوله:

# وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا

# [المدثر: 12، 13]، يعني أرباب البيوت، وكان له سبعة بنين، قال:

# ومهدت له تمهيدا

# [المدثر: 14] يقول: بسطت له في المال كل البسط،

# ثم يطمع أن أزيد كلا إنه كان لآياتنا عنيدا

# [المدثر: 15، 16]، قال والله، قسم مالى يمينا وشمالا على قريش ما دمت
~~حيا ما فنى، فكيف تعدنى الفقر؟ قال: أما والله، إن الذي أعطاك، قادر على
~~أن يأخذه منك، فوقع في قلبه من ذلك شىء، ثم عمد إلى ماله فعده، ما كان
~~ذهب أو فضة، أو أرض، أو حديقة، أو رقيق، فعده وأحصاه.

# فقال: يا محمد تعدنى الفقر والله لو كان هذا خبزا ما فنى، فأنزل الله
~~عز وجل: { ويل لكل همزة لمزة الذى ms1143 جمع مالا
~~وعدده يحسب أن ماله أخلده كلا } لا يخلده، ثم
~~استأنف، فقال: { لينبذن في الحطمة ومآ أدراك ما
~~الحطمة } تعظيما لها، فقال: { إنها عليهم مؤصدة في
~~عمد ممددة } وذلك أن الشقي إذا دخل النار طاف به الملك في
~~أبوابها في ألوان العذاب وفتح له باب الحطمة،وهى باب من أبواب جهنم، وهي
~~نار تأكل النار من شدة حرها، وما خمدت من يوم خلقها الله عز وجل إلى يوم
~~يدخلها، فإذا فتح ذلك الباب وقعت النار عليه فأحرقته، فتحرق الجلد واللحم
~~والعصب والعظم ولا تحرق القلب ولا العين، وهو ما يعقل به ويبصر، فذلك
~~قوله: تعالى: { التي تطلع على الأفئدة } ثم تلا: ويأتيه
~~الموت من كل مكان، وما هو بميت، يقول: ليس في جسده موضع شعرة إلا والموت
~~يأتيه من ذلك المكان، ثم قال: { إنها عليهم مؤصدة في
~~عمد ممددة } وذلك أنه إذا خرج الموحدون من الباب الأعلى، وهي
~~جهنم، قال أهل تلك السبعة الأبواب، وهي أسفل درك من النار، لأهل الباب
~~السادس:

# ما سلككم في سقر

# يقول: ما أدخلكم في سقر،

# قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم
~~المسكين

# [المدثر: 42، 44] إلى آخر الآيات، ثم يقولون: تعالوا حتى نجزع، فيجزعون
~~حقبا من الدهر فلا ينفعهم شيئا، ثم يقولون: تعالوا حتى نصرخ فيصرخون
~~حقبا من الدهر، فلا يغني عنهم شيئا، فيقولون: تعالوا: حتى نصبر، فلعل
~~الله عز وجل إذا صبرنا وسكتنا أن يرحمنا، فيصبرون حقبا من الدهر، فلا
~~يغني عنهم شيئا، فيقولون:

# سوآء علينآ أجزعنآ أم صبرنا ما لنا من محيص

# [إبراهيم: 21]، ثم ينادون:

# أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون

# [المؤمنون: 107]، فينادي رب العزة من فوق العرش:

# اخسئوا فيها ولا تكلمون

# [المؤمنون: 108]، فتصم آذانهم ويختم على قلوبهم، وتغلق عليهم أبوابها،
~~فيطبق كل واحد على صاحبه، بمسامير من حديد من نار كأمثال الجبال، فلا يلج
~~فيها روح، ولا يخرج منها حر النار، ويأكلون من النار، ولا يسمع فيها إلا
~~الزفير والشهيق، نسأل الله المعافاة منها بفضله وجوده، ورحمته.

### | [105 - سورة الفيل]

### || [105.1-5] ms1144

# { ألم تر } ألم تعلم يا محمد { كيف فعل ربك بأصحاب
~~الفيل } [آية: 1] يعني أبرهة بن الأشرم اليمانى وأصحابه، وذلك أنه كان
~~بعث أبا يكسوم بن أبرهة اليمانى الحبشى، وهو ابنه، في جيش كثيف إلى مكة،
~~ومعهم الفيل ليخرب البيت الحرام،ويجعل الفيل مكان البيت بمكة، ليعظم
~~ويعبد كتعظيم الكعبة، وأمره أن يقتل من حال بينه وبين ذلك، فسار أبو
~~يكسوم بمن معه حتى نزل بالمعمس، وهو واد دون الحرم بشىء يسير، فلما أردوا
~~أن يسوقوا الفيل إلى مكة لم يدخل الفيل الحرم، وبرك فأمر أبو يكسوم أن
~~يسقوه الخمر، فسقوه الخمر ويردونه في سياقه، فلما أرادوا أن يسوقوه برك
~~الثانية، ولم يقم، وكلما خلوا سبيله ولى راجعا إلى الوجه الذى جاء منه
~~يهرول، ففزعوا من ذلك وانصرفوا عامهم ذلك، فلما أن كان بعده بسنة أو
~~بسنتين خرج قوم من قريش في تجارة إلى أرض النجاشي، حتى دنوا من ساحل
~~البحر في سند حقف من أحقافها ببيعة النصارى، وتسميها قريش الهيكل،
~~ويسميها النجاشي وأهله أرضة ما سر حسان، فنزل القوم في سندها، فجمعوا
~~حطبا، وأوقدوا نارا، وشووا لحما.

# فلما أرادوا أن يرتحلوا تركوا النار، كما هي في يوم عاصف، فعجت الريح
~~واضطرم الهيكل نارا، فانطلق الصريخ إلى النجاشي، وجاءه الخبر فأسف عند
~~ذلك غضبا للبيعة، وسمعت بذلك ملوك العرب الذين هم بحضرته، فأتوا النجاشي
~~منهم حجر بن شرحبيل، وأبو يكسوم الكنديان، وأبرهة بن الصباح الكندى،
~~فقالوا: أيها الملك، لا تكاد ولا تغلب، نحن مؤازرون لك على كعبة قريش
~~التي بمكة، فإنها فخرهم ومعتزهم على من بحضرتهم من العرب، فننسف بناءها،
~~ونبيح دماءها، وننتهب أموالها، ونمتح حفائرها من شئت من سوامك، ونحن لك
~~على ذلك مؤازرون، فاعزم إذا شئت أو أحببت أيها الملك، فأرسل الملك الأسود
~~بن مقصود، فأمر عند ذلك بجنوده من مزارعي الأرض، فأخرج كتائبه جماهير
~~معهم الفيل، واسمه محمود، فسار بهم وبمن معه من ملوك العرب تلقاء مكة في
~~حجائل تضيق عليهم الطرق، فلما ساروا مروا بخيل لعبد المطلب، جد ms1145 النبي صلى
~~الله عليه وسلم، مسومة وإبل، فاستاقها.

# فركب الراعي فرسا له أعوجيا كان يعده لعبد المطلب، فأمعن في السير حتى
~~دخل مكة، فصعد إلى الصفا فرقى عليه، ثم نادى بصوت رفيع: يا صباحاه، يا
~~صباحاه، أتتكم السودان معها فيلها، يريدون أن يهدموا كعبتكم، ويدعوا
~~عزكم، ويبيحوا دماءكم، وينتهبوا أموالكم، ويستأصلوا بيضتكم، فالنجاء
~~النجاء، ثم قصد إلى عبدالمطلب، فأخبره الأمر كله، فركب عبدالمطلب فرسه،
~~ثم أمعن جادا في السير حتى هجم على عسكر القوم، فاستفتح له أبرهة بن
~~الصباح، وحجر بن شراحيل، وكانا خلين، فقالا: لعبد المطلب ارجع إلى قومك،
~~فأخبرهم وأنذرهم أن هذا قد جاءكم حميما آتيا، فقال عبدالمطلب: واللات
~~والعزى، لا أرجع حتى أرجع معي بخيلي، ولقاحي، فلما عرفا أنه غير راجع
~~ونازع عن قوله قصدا به إلى النجاشي، فقالا: كهيئة المستهزئين يستهزئان
~~به: أيها الملك، أردد عليه أبله وخيله، فإنما هو وقومه لك بالغداة، فأمر
~~بردها.

# فقال عبدالمطلب للنجاشى: هل لك إلى أن أعطيك أهلي ومالي، وأهل قومي،
~~وأموالهم، ولقاحهم على أن تنصرف عن كعبة الله؟ قال: لا، فسار عبدالمطلب
~~بإبله وخيله، حتى أحرزها، ونزل النجاشي ذا المجاز، موضع سوق الجاهلية،
~~ومعه من العدد والعدة كثير، وانذعرت قريش وأعروا مكة، فلحقوا بجبل حراء
~~وثبير، وما بينها من الجبال، وقال عبدالمطلب لقريش: واللات والعزى لا
~~أبرح البيت حتى يقضي الله قضاءه، فقد نبأنى أجدادى أن للكعبة ربا يمنعها،
~~ولن تغلب النصرانية، وهذه الجنود جنود الله، وبمكة يومئذ أبو مسعود
~~الثقفى جد المختار، وكان مكفوف البصر، يقيظ بالطائف، ويشتو بمكة، وكان
~~رجلا نبيلا تستقسم الأمور برأيه، وهو أول فاتق، وأول راتق، كان خلا
~~لعبد المطلب، فقال له عبدالمطلب: يا أبا مسعود، ماذا عندك هذا يوم لا
~~يستغنى عن رأيك، قال له أبو مسعود: اصعد بنا الجبل حتى نتمكن فيه، فصعدا
~~الجبل فتمكنا فيه، فقال أبو مسعود لعبد المطلب: اعمد إلى ما ترى من إبلك،
~~فاجعلها حرما لله، وقلدها نعالا، ثم أرسلها في حرم الله، فلعل بعض
~~هؤلاء السودان أن ms1146 يعقروها، فيغضب رب هذا البيت، فيأخذهم عند غضبه، ففعل
~~ذلك عبدالمطلب، فعمد القوم إلى تلك الإبل، فحملوا عليها وعقروا بعضها،
~~فقال عبدالمطلب عند ذلك، وهو يبكى:

# يا رب إن العبد يمنع

# رحله فأمنع حلالك

# لا يغلبن صليبهم ومحا

# لهم عدوا محالك

# فإن كنت تاركهم وكعبتنا

# فأمر ما بدالك

# فلم أسمع بأرجس من رجال

# أرادوا العز فانتهكوا حرامك

# ثم دعا عليهم فقال: اللهم أخز الأسود بن مقصود، الآخذ الهجمة بعد
~~التقليد، قلبها إلى طاطم سود، بين ثبير فالبيد والمروتين والمشاعر السود،
~~ويهدم البيت الحرام المصمود، قد أجمعوا ألا يكن لك عمود، اخفرهم ربي فأنت
~~محمود.

# فقال أبو مسعود: إن لهذا البيت ربا يمنعه منعة ونحن له فلا ندري ما
~~منعه، فقد نزل تبع ملك اليمن بصحن هذا البيت، وأراد هدمه، فمنعه الله عن
~~ذلك، وابتلاه وأظلم عليهم ثلاثة أيام، فلما رأى ذلك تبع كساه الثياب
~~البيض من الشطرين وعظمه، ونحر له جزرا، ثم قال أبو مسعود لعبد المطلب:
~~انظر نحو البحر ما ترى؟ فقال: أرى طيرا بيضا قد انساب مع شاطىء البحر،
~~فقال: ارمقها ببصرك أين قرارها؟ قال: أراها قد أزرت على رءوسنا، فقال: هل
~~تعرفها؟ قال: لا والله ما أعرفها، ما هي بنجدية، ولا تهامية، ولا غربية،
~~ولا شرقية، ولا يمانية، ولا شامية، وإنها تطير بأرضنا غير مؤنسة.

# قال: ما قدرها؟ قال: أشباه اليعاسيب في مناقيرها الحصى كأنها حصى الخذف
~~قد أقبلت، وهي طير أبابيل يتبع بعضها بعضا، أمام كل رفقة منها طائر
~~يقودها أحمر المنقار، أسود الرأس، طويل العنق، حتى إذا جازت بعسكر القوم
~~ركدن فوق رءوسهم، فلما توافتها الرعال كلها هالت الطير ما في مناقيرها من
~~الحجارة على من تحتها، يقال: إنه كان مكتوبا على كل حجر اسم صاحبه، ثم
~~إنها عادت راجعة من حيث جاءت، فقال أبو مسعود: لأمر ما هو كائن، فلما
~~أصبحا انحطا من ذروة الجبل إلى الأرض فمشيا ربوة أو ربوتين، فلم يؤنسا
~~أحدا، ثم دنوا فمشيا ربوة، أو ربوتين أيضا، فلم يسمعا همسا، ms1147 فقالا:
~~عند ذلك بات القوم سامدين فاصبحوا نياما لا يسمع لهم ركزا، وكانا قبل
~~ذلك يسمعان صياحهم، وجلبة في أسواقهم، فلما دنيا من عسكرهم، فإذا هم
~~خامدون، يقع الحجر في بيضة الرجل فيخرقها، حتى يقع في دماغه، ويخرق الفيل
~~والدابة، حتى يغيب في الارض من شدة وقعه، فعمد عبدالمطلب، فأخذ فأسا من
~~فئوسهم فحفر حتى عمق في الأرض وملأه من الذهب الأحمر والجوهر الجيد، وحفر
~~أيضا لصاحبه فملأه من الذهب والجوهر.

# ثم قال لأبي مسعود: هات خاتمك، واختر أيهما شئت، خذ إن شئت حفرتي، وإن
~~شئت حفرتك، وإن شئت فهما لك، فقال أبو مسعود: اختر لي، فقال عبدالمطلب:
~~إنى لم أجعل أجود المتاع في حفرتى وهي لك، وجلس كل واحد منهما على حفرة
~~صاحبه، ونادى عبدالمطلب في الناس، فتراجعوا فأصابوا من فضلهما حتى ضاقوا
~~به ذرعا، وساد عبدالمطلب بذلك قريشا، وأعطوه المقادة، فلم يزل
~~عبدالمطلب وأبو مسعود وأهلوهما في غنى من ذلك المال، ودفع الله عز وجل عن
~~كعبته وقبلته وسلط عليهم جنودا لا قبل لهم بها، وكان لهم بالمرصاد
~~والأخذة الرابية، وأنزل فيهم { ألم تر } ، يعني يخبر نبيه صلى الله
~~عليه وسلم { كيف فعل ربك بأصحاب الفيل } يعني الأسود
~~بن مقصود، ومن معه من الجيش وملوك العرب.

# ثم أخبرهم عنهم، فقال: { ألم يجعل كيدهم في تضليل }
~~[آية: 2] الذى أرادوا من خراب الكعبة واستباحة أهلها، { في تضليل }
~~يعني خسار { وأرسل عليهم طيرا أبابيل } [آية: 3] يعني
~~متتابعة كلها تترى بعضها على إثر بعض { ترميهم بحجارة من
~~سجيل } [آية: 4] يعني بحجارة خلطها الطين { فجعلهم كعصف
~~مأكول } [آية: 5] فشبههم بورق الزرع المأكول يعني البالي، وكان
~~أصحاب الفيل قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين سنة، وهلكوا عند
~~أدنى الحرم، ولم يدخلوه قط.

# قال عكرمة بن خالد:

# حبست رب الجيش والأفيال

# وقد رعوا بمكة الأجبال

# قد خشينا منهم القتال

# كل كريم ماجد بطال

# يمشى يجر المجد والأذيال

# ولا يبالي حيلة المختال

# تركتهم ربي بشر حال

# وقد لقوا أمرا له فعال

# وقال صفوان بن ms1148 أمية المخزومى:

# يا واهب الحى الحلال الأحمس

# وما لهم من طارق ومنفس

# أنت العزيز ربنا لا تدنس

# أنت حبست الفيل بالمعمس

# حبست فإنه هكروس

# وقال ابن أبي الصلت:

# إن آيات ربنا بينات

# لا يمارى بهن إلا الكفور

# حابس الفيل بالمعمس حتى

# ظل يحبو كأنه معقور

# وأسقى حلقه الحراب كما

# قطر من ضحر كبكب محدور

# حوله من ملوك كندة فتيان

# ملاويث في الهياج صقور

# حالفوه ثم انذعروا عنه

# عظمه خلف ساقه مكسور

# كل دين يوم القيامة عند

# الله دين الحنيفة بور

### | [106 - سورة قريش]

### || [106.1-4]

# { لإيلاف قريش } [آية: 1] وذلك أن قريشا كانوا تجارا يختلفون
~~إلى الأرض، ثم سميت قريش، كانوا يمتارون في الشتاء من الأردن وفلسطين،
~~لأن ساحل البحر أدفا، فإذا كان الصيف تركوا طريق الشتاء والبحر من أجل
~~الحر، وأخذوا إلى اليمن للميرة، فشق عليهم الاختلاف لهم ولا تجارة قد
~~قطعناها عنهم، فذلك: { إيلافهم رحلة الشتآء والصيف }
~~[آية: 2] فقذف الله عز وجل في قلوب الحبشة أن يحملوا الطعام في السفن إلى
~~مكة للبيع، فحملوا إليهم فجعل أهل مكة يخرجون إليهم بالإبل والحمير،
~~فيشترون الطعام على مسيرة يومين من مكة، وتتابع ذلك عليهم سنين فكفاهم
~~الله مؤمنة الشتاء والصيف.

# ثم قال: { فليعبدوا رب هذا البيت } [آية: 3] لأن رب
~~هذا البيت كفاهم مؤنة الخوف والجوع، فليألفوا العبادة له، كما ألفوا
~~الحبشة، ولم يكونوا يرجونهم، { الذي أطعمهم من جوع } حين
~~قذف في قلوب الحبشة أن يحملوا إليهم الطعام في السفن { وآمنهم من
~~خوف } [آية: 4] يعني القتل والسبي، وذلك أن العرب في الجاهلية كان
~~يقتل بعضهم بعضا، ويغير بعضهم على بعض، فكان الله عز وجل يدفع عن أهل
~~الحرم، ولا يسلط عليهم عدوا، فذلك قوله: { وآمنهم من خوف }.

# وأيضا { لإيلاف قريش } يقول: لا ميرة لقريش، ولا اختلاف، وذلك
~~أن قريشا كانت لا تأتيهم التجار، ولا يهتدون إليهم، فكانت قريش تمتار
~~لأهلها الطعام من الشام في الشتاء، ومن اليمن في الصيف، وذلك أنهم كانوا
~~في الشتاء ينطلقون إلى الشام يمتاروا الطعام لأهلهم، فإذا جاء الصيف ms1149
~~انطلقوا إلى اليمن، فكانت لهم رحلتان في الشتاء والصيف، فرحمهم الله عز
~~وجل فقذف في قلوب الحبش أن يحملوا إليهم الطعام في السفن، فكانوا يخرجون
~~على مسيرة ليلة إلى جدة، فيشترون الطعام وكفاهم الله مؤمنة الشتاء
~~والصيف.

# فأنزل الله عز وجل يذكرهم النعم، فقال: { لإيلاف قريش
~~إيلافهم رحلة الشتآء والصيف } والإيلاف من المؤنة
~~والاختلاف، ثم قال: { فليعبدوا رب هذا البيت } يقول:
~~أخلصوا العبادة له { الذي أطعمهم من جوع } حين قذف في قلوب
~~الحبشة أن يحملوا إليهم الطعام في السفن، ثم قال: { وآمنهم من
~~خوف } يعني القتل والسبي، لأن العرب كانت يقتل بعضهم بعضا، ويسبى
~~بعضهم بعضا، وهم آمنون في الحرم.

### | [107 - سورة الماعون]

### || [107.1-7]

# { أرأيت الذي يكذب بالدين } [آية: 1] يعني بالحساب،
~~نزلت في العاص بن وائل السهمي، وهبيرة بن أبي وهب المخزومى، زوج أم هانى
~~بنت عبدالمطلب عمة النبى صلى الله عليه وسلم، ثم أخبر عن المكذب بالدين،
~~فقال: { فذلك الذي يدع اليتيم } [آية: 2]

# يعنى يدفعه عن حقه، فلا يعطيه، نظيرها:

# يوم يدعون إلى نار جهنم

# [الطور: 13]، ثم قال: { ولا يحض } نفسه { على طعام
~~المسكين } [آية: 3] يقول: لا يطعم المسكين { فويل
~~للمصلين } [آية: 4] يعني المنافقين في هذه الآية.

# ثم نعتهم، فقال: { الذين هم عن صلاتهم ساهون } [آية: 5]
~~يعني لاهون عنها، حتى يذهب وقتها، وإن كانوا في خلال ذلك يصلونها {
~~الذين هم يرآءون } [آية: 6] الناس في الصلاة، يقول: إذا أبصرهم
~~الناس صلوا، يراءون الناس بذلك، ولا يريدون الله عز وجل بها {
~~ويمنعون الماعون } [آية: 7] يعني الزكاة المفروضة والماعون
~~بلغى قريش الماء.

# قال أبو صالح، وذكر عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " الماعون، الإبرة، والماء، والنار، وما يكون في البيت من نحو هذا،
~~فيمنع ".

### | [108 - سورة الكوثر]

### || [108.1-3]

# { إنآ أعطيناك الكوثر } [آية: 1] لأنه أكثر أنهار الجنة
~~خيرا، وذلك النهر عجاج يطرد مثل السهم طينه المسك الآذفر، ورضراضه
~~الياقوت، والزبرجد، واللؤلؤ، أشد بياضا من الثلج وألين من الزبد، وأحلى
~~من ms1150 العسل، حافتاه قباب الدر المجوف، كل قبة طولها فرسخ في فرسخ، وعرضها
~~فرسخ في فرسخ، عليها أربعة آلاف مصراع من ذهب، في كل قبة زوجة من الحور
~~العين، لها سبعون خادما، فقال رسول الله صلى الله عليه سلم: " يا جبريل،
~~ما هذه الخيام "؟ قال جبريل، عليه السلام: هذه مساكن أزواجك في الجنة،
~~يتفجر من الكوثر أربعة أنهار لأهل الجنان التى ذكر الله عز وجل في سورة
~~محمد صلى الله عليه وسلم: الماء، والحمر، واللبن، والعسل.

# ثم قال: { فصل لربك } يعني الصلوات الخمس { وانحر } [آية:
~~2] البدن يوم النحر، فإن المشركين لا يصلون ولا يذبحون لله عز وجل {
~~إن شانئك هو الأبتر } [آية: 3] وذلك أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم دخل المسجد الحرام من باب بني سهم بن عمرو ابن هصيص، وأناس من قريش
~~جلوس في المسجد، فمضى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجلس حتى خرج من باب
~~الصفا، فنظروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج ولم يروه حين دخل،
~~ولم يعرفوه، فتلقاه العاص بن وائل السهمي بن هشام بن سعد بن سهم على باب
~~الصفا، وهو يدخل، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد توفى ابنه عبدالله،
~~وكان الرجل إذا مات ولم يكن له من بعده ابن يرثه، سمى الأبتر، فلما انتهى
~~العاص إلى المقام، قالوا: من الذي تلقاك؟ قال: الأبتر.

# فنزلت: { إن شانئك هو الأبتر } يعني أن مبغضك هو الأبتر،
~~يعني العاص بن وائل السهمي، هو الذي أبتر من الخير، وأنت يا محمد ستذكر
~~معى إذا ذكرت فرفع الله عز وجل له ذكره في الناس عامة، فيذكر النبي صلى
~~الله عليه وسلم في كل عيد للمسلمين في صلواتهم، وفي الآذن، والإقامة، وفي
~~كل موطن حتى خطبة النساء الكلام، وفي الحاجات.

### | [109 - سورة الكافرون]

### || [109.1-6]

# { قل يأيها الكافرون } [آية: 1] نزلتفي المستهزئين من قريش،
~~وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ بمكة

# والنجم إذا هوى

# [النجم: 1]، فلما قرأ

# أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة
~~الأخرى

# [النجم: 19، 20]، ألقى الشيطان على ms1151 لسانه، في وسنه، فقال: تلك الغرانيق
~~العلا، عندها الشافعة ترتجى، فقال أبو جهل بن هشام، وشيبة وعتبة ابنا
~~ربيعة، وأمية بن خلف، والعاص بن وائل، والمستهزءون من قريش عشيافي دبر
~~الكعبة لا تفارقنا يا محمد إلا على أحد الأمرين ندخل معكفي بعض دينك
~~ونعبد إلهك، وتدخل معنافي بعض ديننا وتعبد آلهتنا، أو تتبرأ من آلهتنا
~~ونتبرأ من إلهك، فأنزل الله عز وجل، فيهم تلك الساعة { قل يأيها
~~الكافرون } إلى آخر السورة، فأتاهم النبى صلى الله عليه وسلم بعد،
~~فقال: { قل يأيها الكافرون } ، قالوا: مالك يا محمد؟ قال: {
~~لا أعبد ما تعبدون } [آية: 2] لا أعبد آلهتكم التي تعبدون
~~اليوم { ولا أنتم عابدون } إلهي الذي أعبده اليوم { مآ
~~أعبد } [آية: 3].

# ثم قال: { ولا أنآ عابد ما عبدتم } [آية: 4] فيما بعد
~~اليوم { ولا أنتم عابدون مآ أعبد } [آية: 5] فيما بعد
~~اليوم { لكم دينكم } الذي أنتم عليه { ولي دين } [آية: 6]
~~الذي أنا عليه، ثم انصرف عنهم، فقال بعضهم: تبرأها منكم فشتموه وآذوه، ثم
~~نسختها آية السيففي براءة:

# فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

# [التوبة: 5].

### | [110 - سورة النصر]

### || [110.1-3]

# { إذا جآء نصر الله والفتح } [آية: 1] نزلت هذه السورة
~~بعد فتح مكة والطائف { ورأيت الناس يدخلون في دين
~~الله } يعني أهل اليمن { أفواجا } [آية: 2] من كل وجه زمرا،
~~القبيلة بأسرها والقوم بأجمعهم، ليس بواحد ولا اثنين ولا ثلاثة، فقد حضر
~~أجلك، { فسبح بحمد ربك } يقول: فأكثر ذكر ربك {
~~واستغفره } من الذنوب.

# { إنه كان توابا } [آية: 3] للمستغفرين

# " كانت هذه السورة آية موت النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها على أبى بكر
~~وعمر ففرحا، وسمعها عبد الله بن عباس فبكى، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " صدقت " ، فعاش النبي صلى الله عليه وسلم بعدها ثمانين يوما،ومسح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على رأس ابن عباس، وقال: " اللهم فقهه
~~في الدين وعلمه التأويل " ".

### | [111 - سورة المسد]

### || [111.1-5]

# قوله: { تبت يدآ أبي لهب } واسمه عبدالعزى بن عبدالمطلب، وهو
~~عم النبي صلى الله عليه وسلم وإنما سمي أبو لهب لأن ms1152 وجنتيه كانتا
~~حمراوين، كأنما يلتهب منهما النار، وذلك أنه لما نزلت

# وأنذر عشيرتك الأقربين

# [الشعراء: 214]، يعني بني هاشم، وبني المطلب، وهما ابنا عبد مناف بن
~~قصى، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " يا علي، قد أمرت أن أنذر عشيرتي الأقربين، فاصنع لي طعاما، حتى
~~أدعوهم عليه وأنذرهم " ، فاشترى على، رحمة الله عليه، رجل شاة فطبخها
~~وجاء بعس من لبن، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بني هاشم، وبني المطلب
~~إلى طعامه، وهم أربعون رجلا غير رجل، على رجل شاة، وعس من لبن، فأكلوا
~~حتى شبعوا، وشربوا حتى رووا.

# فقال أبو لهب: لهذا ما سحركم به، الرجال العشرة منا يأكلون الجذعة،
~~ويشربون العس، وإن محمدا قد أشبعكم أربعين رجلا من رجل شاة، ورواكم من
~~عس من لبن، فلما سمع ذلك منه رسول الله صلى الله عليه وسلم شق عليه، ولم
~~ينذرهم تلك الليلة، وأمر النبي عليا أن يتخذ لهم ليلة أخرى مثل ذلك،
~~ففعل فأكلوا حتى شبعوا، وشربوا حتى رووا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~" يا بني هاشم، ويا بني المطلب، أنا لكم النذير من الله، وأنا لكم البشير
~~من الله إني قد جئتكم بما لم يجىء به أحد من العرب، جئتكم في الدنيا
~~بالشرف، فأسلموا تسلموا، وأطيعونى تهتدوا "

# ، فقال أبو لهب: تبا لك، يا محمد، سائر اليوم لهذا دعوتنا؟ فأنزل الله
~~عز وجل فيه: { تبت يدآ أبي لهب وتب } [آية: 1] يعني وخسر
~~أبو لهب.

# ثم استأنف، فقال: { مآ أغنى عنه ماله } في الآخرة { وما
~~كسب } [آية: 2] يعني أولاده عتبة وعتيبة ومتعب لأن ولده من كسبه {
~~سيصلى } يعني سيغشى أبو لهب { نارا ذات لهب } [آية: 3] ليس
~~لها دخان { وامرأته } وهى أم جميل بنت حرب، وهى أخت أبي سفيان بن
~~حرب { حمالة الحطب } [آية: 4] يعني كل شوك يعقر كانت تلقيه على
~~طريق النبي صلى الله عليه وسلم ليعقره.

# ثم أخبر بما يصنع لها في الآخرة، فقال: { في جيدها } في عنقها يوم
~~القيامة { حبل من مسد } [آية: 5] يعني سلسلة من حديد، فلما ms1153 نزلت
~~هذه الآية في أبي لهب قيل لها: إن محمدا قد هجا زوجك، وهجاك، وهجا ولدك،
~~فغضبت وقامت فأمرت وليدتها أن تحمل ما يكون في بطن الشاة من الفرث والدم
~~والقذر، فانطلقت لتستدل على النبي صلى الله عليه وسلم لتلقى ذلك عليه
~~فتصغره، وتذله به، لما بلغها عنه، فأخبرت أنه في بيت عند الصفا، فلما
~~انتهت إلى الباب سمع أبو بكر، رحمه الله عليه، كلامها، وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم داخل البيت، فقال أبو بكر، رحمة الله عليه: يا رسول الله،
~~إن أم جميل قد جاءت، وما أظنها جاءت بخير، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " اللهم خذ ببصرها " ، أو كما قال.

# ثم قال لأبى بكر، رحمة الله عليه: " دعها تدخل، فإنها لن ترانى " ، فجلس
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، رحمة الله عليه، جميعا، فدخلت أم
~~جميل البيت، فرأت أبا بكر، رحمة الله عليه، ولم تر النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وكانا جميعا في مكان واحد، فقالت يا أبا بكر أين صاحبك؟ فقال: وما
~~أردت منه يا أم جميل؟ قالت: إنه بلغنى أنه هجاني، وهجا زوجى، وهجا
~~أولادي، وإني جئت بهذا الفرث لألقيه على وجهه، ورأسه أذله بذلك، فقال
~~لها: والله، ما هجاك، ولا هجا زوجك، ولا هجا ولدك.

# قالت: أحق ما تقول يا أبا بكر، قال: نعم، فقالت: أما إنك لصادق، وأنت
~~الصديق، وما أرى الناس إلا وقد كذبوا عليه، فانصرفت إلى منزلها، ثم إنه
~~بدا لعتبة بن أبي لهب أن يخرج إلى الشام في تجارة، وتبعه ناس من قريش حتى
~~بلغوا الصفاح، فلما هموا أن يرجعوا عنه إلى مكة، قال لهم عتبة: إذا رجعتم
~~إلى مكة، فاخبروا محمدا بأني كفرت ب

# والنجم إذا هوى

# [النجم: 1]، كانت أول سورة أعلنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما
~~بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، قال: " اللهم سلط عليه كلبك يأكله " ،
~~فألقى الله عز وجل في قلب عتبة الرعب لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وكان إذا ms1154 سار ليلا ما يكاد ينزل بليل.

# فهجر بالليل، فسار يومه وليلته،وهم أن لا ينزل حتى يصبح، فلما كان قبيل
~~الصبح، قال له أصحابه: هلكت الركاب، فما زالوا به حتى نزل، وعرس وإبله،
~~وهو مذعور فأناخ الإبل حوله مثل السرادق، وجعل الجواليق دون الإبل مثل
~~السرادق، ثم أنام الرجال حوله دون الجواليق، فجاء الأسد، ومعه ملك يقوده،
~~فألقى الله عز وجل على الإبل السكينة، فسكنت.

# فجعل الأسد يتخلل الإبل، فدخل على عتبة وهو في وسطهم فأكله مكانه، وبقي
~~عظامه وهم لا يشعرون، فأنزل الله عز وجل في قوله حين قال لهم: قولوا
~~لمحمد: إني كفرت بالنجم إذا هوى، يعني القرآن إذ نزل، أنزل فيه:

# قتل الإنسان

# يعني لعن الإنسان

# مآ أكفره

# [عبس: 17] يعني عتبة يقول: أي شىء أكفره بالقرآن إلى آخر الآيات.

# حدثنا عبدالله بن ثابت، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو صالح، قال: كانت
~~قريش وأم جميل تقول: مذما عصينا، وأمره أبينا.

# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " ومن لطف الله أن قريشا تذم مذمما، وأنا محمد " صلى الله عليه وسلم
~~".

### | [112 - سورة الإخلاص]

### || [112.1-4]

# قوله: { قل هو الله أحد } [آية:1] { الله الصمد }
~~[آية:2] تعنى أحد لا شريك له، وذلك أن عامر بن الطفيل ابن صعصعة العامري،
~~دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أما والله
~~لئن دخلت في دينك ليدخلن من خلفى، ولئن امتنعت ليمتنعن من خلفي، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " فما تريد "؟ قال: أتبعك على أن تجعل لي الوبر
~~ولك المدر، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا شرط في الإسلام "
~~، قال: فاجعل لي الخلافة بعدك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~نبى بعدي " ، قال: فأريد أن تفضلنى على أصحابك، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " لا، ولكنك أخوهم، إن أحسنت إسلامك " ، فقال: فتجعلنى أخا
~~بلال وخباب بن الأرت، وسلمان الفارسى، وجعال، قال: " نعم " ، فغضب، وقال:
~~أما والله لأثيرن عليك ألف أشقر عليها ألف ms1155 أمرد، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " ويحك تخوفنى "؟ قال: له جبريل، عليه السلام، عن ربه:
~~لأثيرن على كل واحد منهم ألفا من الملائكة، طول عنق أحدهم مسيرة سنة،
~~وغلظها مسيرة سنة، وكان يكفيهم واحد، ولكن الله عز وجل أراد أن يعلمه
~~كثرة جنوده، فخرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متعجب مما سمع
~~منه، فلقيه الأربد بن قيس السهمى، فقال له: ما شأنك؟ وكان خليله فقص عليه
~~قصته، وقال: إني دخلت على ابن أبي كبشة آنفا، فسألته الوبر، وله المدر
~~فأبى، ثم سألته من بعده فأبى، ثم سألته أن يفضلني على أصحابه فأبى، وقال:
~~أنت أخوهم إن أحسنت إسلامك، فقال له: أفلا قتلته؟ قال: لم أطق ذلك، قال:
~~فارجع بنا إليه، فإن شئت حدثته حتى أضرب عنقه، فانطلقا على وجوههما، حتى
~~دخلا على رسول الله صلى الله عليه سلم فقعد عامر عن يمينه والأربد عن
~~يساره، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم ما يريدان، قال: وجاء ملك
~~من الملائكة فعصر بطن الأربد بن قيس، وأقبل عامر على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقد وضع يده على فمه، وهو يقول: يا محمد لقد خوفتنى بأمر عظيم،
~~وبأقوام كثيرة فمن هؤلاء؟ قال: " جنودى وهم أكثر مما ذكرت لك " ، قال:
~~فأخبرنى ما اسم ربك؟ وما هو؟ ومن خليله؟ وما حيلته؟ وكم هو؟ وأبو من هو؟
~~ومن أى حى هو؟ ومن أخوه؟.

# وكانت العرب يتخذون الأخلاء في الجاهلية، فأنزل الله تعالى { قل }  يا
~~محمد { هو الله أحد } لقوله ما اسمه؟ وكم هو؟ { الله
~~الصمد } لقوله ما طعامه؟ { الله الصمد } الذي لا يأكل ولا
~~يشرب { لم يلد } يقول: ولم يتخذ ولدا { ولم يولد } [آية:3]
~~يقول: ليس له ولد يكتنى به، لقوله: وابن من هو؟ ثم قال: { ولم يكن
~~له كفوا أحد } [آية:4] لقوله: من خليله؟ ويقول: ليس له نظير،
~~ولا شبيه، فمن أين يتخذ الخليل، فأشار بيده وبعينه إلى الأربد بن قيس،
~~وهو في جهد قد ms1156 عصر الملك بطنه حتى أراد أن يخرج خلاه من فيه، وقد أهمته
~~نفسه، فقال الأربد: قم بنا، فقاما، فقال له عامر ويحك ما شأنك؟ قال: وجدت
~~عصرا شديدا في بطنى، ووجعا، فما استطعت أن أرفع يدي.

# قال: فأما الأربد بن قيس، فخرج يومئذ من المدينة، وكان يوما متغيما،
~~فأدركته صاعقة في الطريق فقتلته، وأما عامر بن الطفيل، فوجاه جبريل، عليه
~~السلام، في عنقه، فخرج من عنقه دبيله، ويقال: طاعون فمرض بالمدينة، فلم
~~يأوه أحد إلا امرأة مجذوبا من بنى سلول، فقال جزعا من الموت: غدة كغدة
~~البعير، ومت في بيت سلولية، أبرز إلى يا موت، فأنا قاتلك، فأنزل الله عزو
~~جل:

# وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال

# [الرعد:13].

# وأيضا: { قل هو الله أحد } وذلك أن مشركي مكة، قالوا لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: انعت لنا ربك وصفه لنا، وقال عامر بن الطفيل
~~العامرى: أخبرنا عن ربك أمن ذهب هو، أو من فضة، أو من حديد، أو من صفر؟
~~وقالت اليهود: عزيرا ابن الله، وقد أنزل الله عز وجل نعته في التوراة،
~~فأخبرنا عنه يا محمد، فأنزل الله عز وجل في قولهم: { قل } يا محمد {
~~هو الله أحد } لا شريك له { الله الصمد } يعني الذي لا
~~جوف له، كجوف المخلوقين، ويقال: الصمد السيد الذي تصمد إليه الخلائق
~~بحوائجهم وبالإقرار والخضوع، { لم يلد } فيورث، { ولم يولد }
~~فيشارك، وذلك أن مشركى العرب، قالوا: الملائكة بنات الرحمن، وقالت اليهود
~~عزير ابن الله، وقالت النصارى: المسيح ابن الله، فأكذبهم الله عز وجل،
~~فبرأ نفسه من قولهم، فقال: { لم يلد } يعني لم يكن له ولد { ولم
~~يولد } كما ولد عيسى وعزير ومريم، { ولم يكن له كفوا
~~أحد } يقول: لم يكن له عدل، ولا مثل من الآلهة تبارك وتعالى علوا
~~كبيرا.

### | [113 - سورة الفلق]

### || [113.1-5]

# { قل أعوذ برب الفلق } [آية: 1] وذلك أن لبيد بن عاصم بن
~~مالك، ويقال: ابن أعصم اليهودي، سحر النبي صلى الله عليه وسلم في إحدى
~~عشرة عقدة في وتر، فجعله في ms1157 بئر لها سبع موانى في جف طلعة كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يستند إليها فدب فيه السحر، واشتد عليه ثلاث ليال، حتى
~~مرض مرضا شديدا، وجزعت النساء، فنزلت المعوذات، فبينما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نائم إذ رأى كأن ملكين قد أتياه، فقعد أحدهما عند رأسه،
~~والآخر عند رجليه، ثم قال أحدهما لصاحبه، ما شكواه؟ قال: أصابه طب، يقول:
~~سحر، قال: فمن طبه؟ قال: لبيد بن أعصم اليهودي، قال: في أى شىء؟ قال:
~~تنزف البئر، ثم يخرج قشر الطلعة فيحرقه، ثم يحل العقد، كل عقدة بأية من
~~المعوذتين، فذلك شفاؤه، فلما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وجه على بن
~~أبي طالب، عليه السلام، إلى البئر، فاستخرج السحر وجاء به فأحرق ذلك
~~القشر، ويقال: إن جبريل أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بمكان السحر وقال
~~جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: حل عقدة واقرأ آية، ففعل النبي صلى الله
~~عليه وسلم ذلك، فجعل يذهب عنه ما كان يجد حتى برأ وانتشر للنساء.

# { قل أعوذ برب الفلق } يعني برب الخلق { من شر ما
~~خلق } [آية: 2] من الجن والإنس { ومن شر غاسق } يعني ظلمة
~~الليل { إذا وقب } [آية: 3] يعني إذا دخلت ظلمة الليل في ضوء
~~النهار، إذا غابت الشمس فاختلط الظلام، { ومن شر النفاثات في
~~العقد } [آية: 4] يعني السحر وآلاته، يعني الرقية التي هي لله معصية،
~~يعني به ما تنفثن من الرقي في العقدة، والآخذة، يعني به السحر فهن
~~الساحرات المهيجات الأخاذت { ومن شر حاسد إذا حسد } [آية:
~~5] يعني اليهود حين حسدوا النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فقال له جبريل،
~~عليه السلام: ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون؟ قال: يا جبريل، ما
~~هو؟ قال: المعوذتان، { قل أعوذ برب الفلق } ، و { قل
~~أعوذ برب الناس } وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

# " قيل لي، فقلت لكم، فقولوا كما أقول "

# ، قال: وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما في المكتوبة.

### | [114 - سورة الناس]

### || [114.1-6]

# { قل أعوذ برب الناس } [آية: 1] أمر الله عز ms1158 وجل النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن يتعوذ برب الناس هو { ملك الناس } [آية: 2]
~~بملكهم فى برهم ومجرمهم، وفاجرهم، وصالحهم، وطالحهم، وهو { إله
~~الناس } [آية: 3] كلهم { من شر الوسواس الخناس } [آية:
~~4] وهو الشيطان في صورة خنزير معلق بالقلب في جسد ابن آدم، وهو يجري مجرى
~~الدم، سلطه الله على ذلك من الإنسان، فذلك قوله: { الذى يوسوس
~~في صدور الناس } [آية: 5] فإذا انتهى ابن آدم وسوس في قلبه حتى
~~يتبلع قلبه، والخناس الذي إذا ذكر الله ابن آدم خنس عن قلبه، فذهب عنه،
~~ويخرج عن جسده، ثم أمره الله أن يتعوذ { من } شر { الجنة
~~والناس } [آية: 6] يعني الجن والإنس. ms1159