######OpenITI#

#META# bkid: 17869

#META# bk: الأدب والمروءة

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: الأدب والمروءة

#META# المؤلف: صالح بن جناح اللخمي

#META# تحقيق وتعليق: قسم التحقيق بدار الصحابة للتراث

#META# الناشر: دار الصحابة للتراث، طنطا - جمهورية مصر العربية

#META# الطبعة: الأولى، 1412 ه - 1992 م

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: صالح بن جناح

#META# authinf: صالح بن جناح اللخمي (000 - 000 = 000 - 000). شاعر دمشقي، من الحكماء [من القرن الثاني من الهجرة إبان الدولة العباسية وقد تتلمذ الجاحظ على يده]. أدرك التابعين. تنسب إليه مقطوعات لطيفة، منها:. (ألا رب ذي عينين لا تنفعانه ... وهل تنفع العينان من قلبه أعمى؟ ). وله رسالة في (الأدب والمروءة - ط) نشرها الشيخ طاهر الجزائري في مجلة المقتبس (1). __________. (1) تهذيب ابن عساكر 6: 367 ومجلة المقتبس 7: 648 - 661. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي بإضافة بين معكوفين

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 17869

#META# over: 1

#META# seal: EDDC984E

#META# oauth: 2875

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 1

#META# vername: None

#META# cat: الأدب والبلاغة

#META# lng: صالح بن جناح اللخمي

#META# higrid: ق 2

#META# ad: 150

#META# aseal: 525A8436

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/17869

#META#Header#End#

# [بداية الكتاب]
# قال صالح بن جناح:
# اعلم أن العرب قد تجعل للشئ الواحد اسما، ويسمى بالشئ الواحد أشياء فإذا
~~سنح لك ذكر شئ فاذكره بأحسن أسمائه فإن ذلك من المروءة وإنما المرء
~~بمروءته.

### | AUTO [تعريف المروءة]

# فالمروءة اجتناب الرجل ما يشينه (¬1) واجتنائه (¬2) ما يزينه وأنه لا
~~مروءة لمن لا أدب له، ولا أدب لمن لا عقل له، ولا عقل لمن ظن أن في عقله ما
~~يغنيه ويكفيه عن غيره وشتان ما بين عقل وافر معه خمسون عقلا كلها وافر مثله
~~وأوفر منه، وبين عقل وافر لا تاره (¬3) معه.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# واما (¬4) أدب الإنسان شئ كعقله ... ولا زينة إلا بحسن التأدب
# وقال: إن الأفئدة مزارع الألسن فمنها ما ينبت ما زرع فيه من حسن ولا ينبت
~~ما سمح، ومنها ما ينبت ما سمح ولا ينبت ما حسن، ومنها ما ينبت جميع ذلك
~~ومنها مالا ينبت شيئا، وإن من المنطق ما هو أشد من الحجر وأحد من الإبر
~~وأمر من الصبرة وأحر من الأسنة وأنكد PageV01P012 # من رجل ولربما احتقرت كثيرا منه على حرارته ومرارته ونكده مخافة ما هو
~~احف (¬5) منه وأمر وأقطع وأنكد.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# لقد أسمع القول الذي كاد كلما ... يذكر فيه الدهر قلبى يصدع
# فأبدى لمن أبداه منى بشاشة ... كأنى مسرور بما منه أسمع
# وما ذاك من عجب به غير أننى ... أرى أن ترك الشر للشر أقصع (¬6)

# وقال

### | AUTO في ذى الوجهين

# :
# من أظهر ما تحب أو تكره فإنما يقاس ما أضمر بما أظهر لأنك لا تقدر أن
~~تعرف ما أسر.
# وقال:
# ليس المثنى إذا لغيب سوءه ... عندى بمنزلة المثنى المعلن
# من كان يظهر ما أحب فإنه ... عندى بمنزلة الأمين المحسن
# والله أعلم بالقلوب وإنما ... لك ما بدا لك منهم بالألسن
# ولقد يقال خلاف ذلك إنما ... لك ما بدا لك منهم بالأعين

# وقال

### | AUTO في الصدود

# :
# أما بعد فقد احضرتنى من صدك ما آيسنى من ودك، ولم تزل تجرى في لحظك, ما
~~يدخلنى في رفضك، ويدلنى ms01 على غل صدرك.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# تظل في قلبه البغضاء كامنة ... فالقلب يكتمها والعين تبديها
# والعين تعرف في عين محدثها ... من كان حزبها أو من يعاديها PageV01P013 # عيناك قد دلتا عينى منك على ... أشياء لولاهما ما كنت اجتريها (¬7)
# إن الأمور التى تخشى عواقبها ... إن السلامة منها ترك ما فيها

# وقال

### | AUTO في كثرة المال وقلته

# :
# لا تستكثر مال أحد ولا تستقله حتى تعلم ما عياله فإن من كثر ماله وعياله
~~فهو مقل ومن قل ماله وعياله فهو مكثر.

### | AUTO [قوله في الحمق]

# وقال في ذكر الأحمق ودخوله فيما لا يعنيه، وأكثرهم دخولا فيما لا يدخل
~~فيه وأرضاهم بما لا يكفيه عدوه أعلم بسره من صديقه وصديقه قد غص (¬8) منه
~~بريقه ولا يؤمن نصحه ولا يتوهم من خدعه ولا يأمن إلا من يخونه ولا يتحفظ
~~إلا ممن يحفظه ولا يكرم إلا من يهينه.
# أشبه شيئا خلقا باللئيم إن أحسنت إليه لم يشكر، وإن أسأت إليه لم يشعر لا
~~ينفعك من وجه إلا ضرك من وجوه, وإن أقبل عليك لم ينزل (¬9) وإن أدبر عنك لم
~~يضرك، وإن أفسد شيئا لم يحسن أن يصلحه وإن أصلح شيئا أفسده، إن أحببته فرأى
~~منك حسنا لم يحسن أن ينشره وهو مع ذلك بخطائه (¬10) أشد إعجابا من العاقل
~~بصوابه.

PageV01P014

# إن جلس إلى العلماء لم يزدد إلا جهلا وإن جلس إلى الحكماء لم يزدد إلا
~~طيشا (¬11)، وإذا جعل نفسه المحدث لهم يكلفهم أن يكونوا المنصتين له.
# أعيى الناس إذا تكلم، وأبلدهم إذا تعلم وأصحبهم لمن يشينه وأرفضهم لمن
~~يزينه وأشدهم في موضع اللين وألينهم في موضع الشدة وأجبنهم في موضع
~~الشجاعة.
# إن افتقر عجب من الناس كيف يستغنون وإن استغنى عجب من الناس كيف يفتقرون,
~~لا يفهم إن حدثته ولا يفقه إن أفهمته، ولا يقبل إن وعظته، ولا يذكر إن ذكرته.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# المرء يصدع (¬12) ثم يشفى داؤه ... والحمق داء ليس منه شقاء
# والحمق طبع لا يحول مركب ... ما إن لأحمق فاعلمن دواء

### | AUTO [بيان ms02 أثر الهوى على الإنسان وفضل العقل]

# وقال في ذكر الهوى:
# إن من الناس إذا هوى عمى، ومنهم من إذا هوى أبصر مرة وعمى أخرى، ومن إذا
~~هوى لم يكد يخفى عليه شئ وهو اللبيب العاقل الحليم الكامل الذى إن أعجبه
~~أمر نظر إلى هواه وعقله PageV01P015 # فإن اتفقا اتبعهما وإن اختلفا اتبع عقله وترك هواه وكان أمره معتدلا لا
~~يثبه (¬13) بعضه بعضا وقليل ما هم.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# املك هواك إذا دعاك فربما ... قاد الحليم إلى الهلاك هواه
# الله يسعد من يشاء بفضله ... وإذا أراد شقاءه أشقاه

# [وقال

### | AUTO في الوجوه الشفافة]

# وقال أيضا في أناس تحسن وجوههم عند حاجاتهم وتغبر وجوههم عند غنائهم شعرا:
# أرى قوما وجوههم حسان ... إذا كانت حوائجهم إلينا
# وإن كانت حوائجنا إليهم ... تغير حسن أوجههم علينا
# ومنهم من يسمح (*) ما لديه ... ويغضب حين يمنع ما لدينا
# فإن يك فعلهم قبيحا ... وفعلى مثله فقد استوينا

### | AUTO [الإعداد لكل أمر بعدته]

# وقال فيمن فعل أمرا لا يحسن أن يحتال له:
# اعلم أن من قاتل بغير عدة أو خاصم بغير حجة أو صاع (¬14) بغير قوة فهو
~~الذى صرع نفسه وخصم نفسه وقتل نفسه فإن ابتليت بقتال أحد أو مخاصمته أو
~~مصارعته فأحسن الإعداد له واعرف مع ذلك عدته وأبصر PageV01P016 # حجته واختبر قوته كما يختبر قوتك وحجتك وعدتك، فإن رأيت مقدما وإلا كان
~~التأخر قبل التقدم خير من الندم بعد التقدم.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# إذا ما أردت الأمر فاعرفه كله ... وقسه قياس الثوب قبل التقدم
# لعلك تنجو سالما من ندامة ... فلا خير في أمر أتى بالتندم
# وإن من الناس من يرزق حجة أو عدة أو قوة فيكون عدته هى التى تقتله، وقوته
~~التى تصرعه وحجته التى تخصمه، وذلك أنه ربما أذل (¬15) مقاتل قبل أن يعلم
~~أهو أعد أم الذى يقاتله وكذلك في الذى يخاصمه ويصارعه فإذا هو قتل أو صرع
~~أو خصم فلم تنفعه جودة عدته، ولا قوة حجته حين أتى الأمر من غير جهته.
# وفى ذلك أقول ms03 شعرا:
# إذا ما أتيت الأمر من غير وجهه ... يصعب حتى لا يرى منه وفقا
# فإن الذى يصاد بالفخ إن عتى ... على الفخ كان الفخ أعتى وأضيقا

### | AUTO [قال في العتاب]

# وقال في الذى يعاتب الناس إلى برك، وإجلال أمرك وتعظيم قدرك بالمعاتبة،
~~ولكن أدعتهم إلى ذلك ما يستوجبه منهم وانظر الأمر الذى أكرم به من هو أبعد
~~منك وقرب به من أنت أقرب منه فالزمه فإنك إن تلزمه لم يحتج معه إلى معاتبة
~~ولا استبطاء حق لأنك إن دعوتهم إلى تكرمتك بغير ما تستوجب التكرمة به فإنما
~~دعوتهم الى إهانتك إما الكلام PageV01P017 # يحرجك وإما بفعال يقدحك، وإن دعاهم إلى ذلك فضلك أجابوا إما بثناء يرفعك
~~أو بجزاء ينفعك.

### | AUTO [حقوق الأخوة]

# وقال في معرفة الإخوان:
# إنك لن تعرف أخاك حق المعرفة، ولن تخبره حق المخبرة، ولن تجربه حق
~~التجربة وإن كنتما في دار واحدة حتى تسافر معه أو تعامله بالدينار والدرهم
~~أو تقع شدة أو تحتاج اليه. في مهمة فإذا بلوته (¬16) في هذه الأشياء فرضيته
~~فانظر فإن كان أكبر منك فاتخذه أبا وإن كان أصغر منك فاتخذه ابنا، وإن كان
~~مثلك فاتخذه أخا، كن به أوثق منك بنفسك في بعض المواطن.
# وقال: كن مع الكريم على حذر إن أهنته، ومن اللئيم إن أكرمته، ومن العاقل
~~إن أحوجته، ومن الأحمق إن مازحته، ومن الفاجر إن عاشرته، ولا تدل على من لا
~~يحتمله إدلالك، ولا تقبل على من لا يحب إقبالك وكن حذرا كأنك غر (¬17)، وكن
~~ذاكرا كأنك ناس، والزم الصمت إلى ما يكرمك التكلم فما أكثر من يندم إذا
~~نطق، وأقل من يندم إذا لم ينطق وإذا أمليت فعند ذلك جودة منطقك، وقلة زللك
~~وسعة عفوك وقلة حيلتك ومنفعة قوتك وحسن تخلصك.

PageV01P018

# واعلم أن بعض القول أغمض من بعض، وبعضه أبين من بعض، وبعضه أحسن من بعض،
~~وبعضه ألين من بعض، وإن كان واحدا فإن الكلمة اللينة لتلين من القلوب ما هو
~~أحشر من الحديد، وإن الكلمة الخشنة لتخشن من القلوب ms04 ما هو ألين من الحرير،
~~وإن أعظم الناس بلاء وأدومهم عناء وأطولهم شقاء من ابتلى بلسان مطلق وفؤاد
~~مطلق فهو لا يحسن أن ينطق ولا يقدر أن يسكت. واعلم أن ليس تحسن أن تجيب من
~~لا يسألك ولا تسأل من يجيبك.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# رب مال سينعم الناس فيه ... وهو عن ربه قليل الغناء
# كان شقا به وينصب حيا ... ثم أمسى لمعشر عرباء (¬18)
# مالهم عنده جزاء إذا ما ... أنعموا فيه غرسوا الثناء
# رب مال يكون غما وذما ... وعناء بعد في الفقراء

# وقال

### | AUTO في مضيف الطعام

# :
# إذا كنت ممن يؤكل طعامه وتحضر مائدته ويؤكل معه فليكن الذى يتولى صنعة
~~طعامك من ألب (¬19) الناس في عمله وأنظفهم في يديه ولا تدع إعلامه إن أحسن
~~ولا إنذاره إن أساء فإن بعتبك عليه خير من تعنت الناس عليك.

PageV01P019

# واعلم أن لكل شئ غاية، وأن غاية الاستنقاء (¬20) النظيف في الاستجا (¬21)
~~والإكثار من الماء حتى يستوى البدان (¬22) والريح والمنظر فإنه لا طيب أطيب
~~من الماء ولو أنه المسك وما أشبه من الأشياء وإنما يستدل على نظافة الرجل
~~بنقاء أثوابه، وإنما يكون العذر في الحمقى من النساء والرجال وبه يستدل على
~~بلادتهم.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# ولا خير قبل الماء في الطيب كله ... وما الطيب إلا الماء قبل التطيب
# وما ألطف الأحرار في كل مطعم ... وما ألطف الأحرار في كل مشرب

# وقال

### | AUTO في صفة العدو والصديق

# :
# احرص أن لا يراك صديقك إلا أنصف ما يكون ولا يراك عدوك إلا أحض ما يكون
~~فأما الصديق فإن كان الذى أعجبه منك خلقك أو خلقك ولهما كان يحبك فكلما
~~ازددت حسنا كان حبه لك أكثر ورغبته فيك أوفر وأكثرك عمده (¬23) وأكثرك في
~~صدره وأدوم له على عهدك، وأما العدو فليس شئ أعجب إليه من دمامتك وحساستك
~~فاحترس منه PageV01P020 # وأظهر الجميل فليس شئ أعجب إليه من التمكن منك فانظر أن لا يكن شئ أعجب
~~إليك من التحض (¬24) منه.

# وقال

### | AUTO في العقل والأدب

# :
# اعلم أن العقل أمير، وأن ms05 الأدب وزير، فإن لم يكن وزير ضعف الأمير وإن لم
~~يكن أمير بطل الوزير.
# وإنما مثل العقل والأدب، كمثل الصيقل (¬25) والسيف فإن الصيقل إذا أعطى
~~السيف أخذه فصقله فعاد جمالا ومالا وعضدا ليعتمد عليه، ويلتجأ إليه.
# فالصيقل الأدب والسيف العقل.
# فإذا وجد الأدب عقلا نفعه ووفقه وقواه وسدده كما يصنع الصيقل بالسيف وإذا
~~لم تجد عقلا لم تعمل شيئا لأنه لا يصلح إلا ما وجد وإن من السيوف ما يصقل
~~ويسقا ويحد ثم يباع بأدنى الثمن ومنها ما يباع بزينة درا وزبرجدا وذلك على
~~نحو الحديد وجودته أو ردائته وكذلك، الرجلان يتأدبان بأدب واحد ثم يكون
~~أحدهما أنفد من الآخر أضعافا مضاعفة وإنما ذلك على قدر العقل وقوته في الأصل.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# وقد يصلح التأدب (¬26) من كان عاقلا ... وإن لم يكن عقل فلن ينفع الأدب PageV01P021 # وقال

### | AUTO في المراء

# :
# إذا اجتمع أهل لوع فتذاكروا على لوعهم ذلك فلم يكن أحتل كل واحد منهم أن
~~ينفع ما استمع وينتفع بما سمع.
# واعلم أن تذاكرهم ذلك من أول المرا (¬27) يصدع، العلم ويرهن الود ويورث
~~الجمود وينشئ الشحناء ويعل القلب.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# تجنب صديق السوء واحترم حاله ... فإن لم تجد عنه محيصا فداره
# وأحبب صديق الخير واحذر مراءه ... تنل منه صفو الود مالم تجاره

# وقال

### | AUTO في الحكمة

# :
# أما ما سمع من كثير الحكماء فإن أول شئ يخطر على الأفئدة إذا خطر وهو
~~أصغر من الخردلة، وأرق من الشعرة، وأوهن من البعوضة ثم تحركه الألسنة
~~وتنبذه الأفئدة كما يحاك البرد، وكما يمد النهر فتعود أكثر من الكثير،
~~وأوثق من الحديد، وأثمن من الجوهرة، وأحسن من الذهب وأنفع من كلهما (¬28)
~~لأنه يزيد في المنطق ويذكى الذهن ويعين على الإبلاغ ويتحمل به العامل
~~ويتقلب فيه كيف شاء ويختار منه ما يشاء فينتفع به اللطيف وينبل به الثخيف
~~ويتزيد به الكثيف ويتأيد به الضعيف ويزداد به الأدب قوة في منطقه وبلاغة في
~~كتبه فيكون في حفظه منفعة PageV01P022 # للخطباء في خطبهم وللبلغاء في ms06 بلاغتهم وكتبهم وللكرماء في بشاشتهم
~~وللشعراء في قصائدهم فإذا كنت ممن يؤلف حكمة أو يضع رسالة أو يذكر في مهمة
~~فلا ... (¬29) قلبك ولا تكره ذهنك فإن (¬30) إذا أكره حل ووقف ولكن إن كنت
~~في شئ من ذلك فاستعن التفرغ (¬31) منه على التفرغ عليه، والتأخر عنه على
~~التقدم فيه فإن الذهن يحم كما يحم (¬32) البئر ويصفو كما يصفو الماء.

# وقال

### | AUTO في الكلام وإخراجه

# :
# اعلم مثل الكلام كمثل الحجارة فمنها ما هو هوامز (¬33) من الذهب والفضة
~~ومنها مالا يعطا في الصخرة العظيمة مائة درهما.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# وما الحجر الكبير أعز فيما ... ظفرت به من الحجر الصغير
# وكم أبصرت من حجر خفيف ... صغير بيع بالثمن الكثير PageV01P023 # وقال

### | AUTO في طلاقة الوجه وحسن الخلق

# :
# كن أسهل ما يكون وجها، وأظهر ما يكون بشرا وأقصر ما يكون يدا وأحسن ما
~~يكون خلقا، وألين ما يكون كنفا (¬34) وأوسع ما يكون أخلاقا فإن الأيام
~~والأشياء عقب (¬35) ودول فإن أنكرت منها شيئا يوما ما كأن أنكرت منها شيئا
~~خفيفا على أهل الشماتة وعلى أهل الصفا (¬36) ..........
# واحذر أن تحزن من يحبك وتفرح من يحسدك فلم أر في مصائب الدهر أوحش من
~~تغير النعمة وإذ أنت لم تنكر منها شيئا ودامت لك كما تريد فما من الدنيا شئ
~~مثل بدعة ورفق إلا وهو أهنى مما مثل تعب ونصب فأما من كفى وعوفى.

PageV01P024

# وفى ذلك أقول شعرا:
# ما تم شئ من الدنيا علمت به ... إلا استحق عليه النقص والغير
# ولا تغير من قوم نعيمهم ... إلا تكدر منه الوره (¬37) والصدر
# فعاد غما ولن تلقى أمرا أبدا ... أقبح من تلك أيام يفتقر

### | AUTO [ذم الكذب]

# وقال في الكذب:
# كذبت ومن يكذب فإن حراه (¬38) ... إذا ما أتى بالصدق أن لا يصدقا
# وقال فيه أيضا:
# إذا رأيت المرء حلوا لسانه ... كذوبا فأيقن أن لا حياء له
# ولا خير في الإنسان إن لم يكن له ... حياء ولا في كل من لا وفاء له

# وقال

### | AUTO في الإخوان

# :
# ليس من كان الرخاء صديقا ... وعدو ms07 الصديق بعد الرخاء
# عدة في إخائه لصديق ... إنما ذاك عدة الأعداء
# لو وجدنا أخا متينا أمينا ... لاتخذناه أخاء (¬39) للشقاء

PageV01P025

### | AUTO [كيفية اختيار الصديق الصدوق]

# أما الرفقاء في السفر والجلساء في الحضر والخلطاء في النقم والشركاء في
~~العدم فاحفظ مصاحبتهم وواظب على إخائهم، وفى ذلك أقول شعرا:
# وكنت إذا صحبت رجال قوم ... صحبتهم وشيمتى الوفاء
# فأحسن حين يحسن محسنوهم ... وأجتنب الإساءة إن أساءوا
# وأبصر ما بعينهم بعين ... عليها من عيونهم غطاء
# ارتد (¬40) رضاهم أبدا وآتى ... مشيئتهم وأترك ما أشاء
# لا تبدأن (*) أحدا بصغيرة مما يكره ولا بكبيرة ولا بقليل مما يسخط ولا
~~بكثير فإن ابتدأك أحد بشئ من ذلك فقدرت على الانتصار منه فعفوت أو انتصرت
~~فما أحسن جميع ذلك إلا أن العفو أكرم والانتصار أعز وكلاهما حظ.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# فما ذات باب تحمده فيما علم ... ت عليه مطرق الصواب
# وأى الناس ألأم من سفيه ... يقول ولا يخاف (**) من الجواب

# وقال

### | AUTO في الجهل

# :
# إياك والجهل فإنما تجهل على ثلاثة رجل أنت أعز منه، ورجل هو أعز منك،
~~ورجل أنت وهو في العز سواء.

PageV01P026

# فأما جهلك على من أنت أعز منه فلوم، وأما جهلك على من هو أعز منك فحيف،
~~وأما جهلك على من هو مثلك فهراش (¬41) مثل هراش الكلبين ولن يفترقا إلا
~~مفضوحين أو مجروحين وليس هذا من مقال الحكماء والعلماء والحليم أرزن
~~والجهول أنقص.
# وفي ذلك أقول شعرا:
# ما تم علم ولا حلم بلا أدب ... ولا تجاهل في يوم حليمان
# ولا التجاهل إلا ثوب ذى دنس ... وليس يلبسه إلا سفيهان

# وقال

### | AUTO في رؤية الرجل وخبره

# إن من الناس من يعجبك حين تراه وتزداد عند الخبرة إعجابا، ومنهم من تبغضه
~~حين تراه وعند الخبرة أكثر بغضا، ومنهم من يعجبك خبره ولا يعجبك منظره،
~~ومنهم من يعجبك منظره ولا يعجبك خبره،
# وفى ذلك أقول شعرا:
# ترى من الرجال الغبن (¬42) فضلا ... وفيما أضمر الغبن الغبين
# ولون الماء مشتبه وليست ... تخبر عن مذاقته العيون
# فلا تعجل بظن قبل خبر ... فعند ms08 الخبر تنصرم الظنون PageV01P027 # وقال أيضا:
# وناصى (¬43) الرجال بها امتحان ... وما فيها لمعتبر بيان
# ولكن فعلهم ينبئك عنهم ... به تجب الكرامة والهوان
# وما الإنسان إلا أصغراه (¬44) ... سوى صور تصور للبيان
# وقال أيضا:
# لم أزل أبغض كل امرئ ... وجهه أحسن من خبره
# فهو كالغصن يرى ناضرا ... ناعما يعجب من زهره
# ثم يبدو بعده ثمره ... فيكون السم في ثمره

# وقال

### | AUTO في النهى عن القبيح

# :
# أذا رأيت من أحد أمرا فنهيته عنه فلم يحمدك ولم يذمم نفسه على مكانه أو
~~يحدث حديثا نعلم أنه قد انتفع بمقالتك، فإن ذلك عيب آخر قد بدا لك منه،
~~لعله أقبح من الذي نهيته عنه.
# وفي ذلك أقول شعرا:
# ولا نهيت غويا (¬45) من غوايته ... إلا استزاد كأنى كنت أغويه
# ولا نصحت له إلا تبين لى ... منه الجفاء كأنى كنت أغويه PageV01P028 # وقال

### | AUTO في المؤاخاة

# :
# لا تواخ أحدا إلا على اختبار منك (¬46) له، وارتضاء منك به واتفاق منه لك
~~فإذا اتفق أمركما كذلك.
# فأعلم أن كلا كما يحسن ويسئ ويصيب ويخطئ ويحفظ ويضيع فوطن نفسك على الشكر
~~إذا حفظ وعلى الصبر إذا أضاع وعلى المكافأة إذا أحسن وعلى الاحتمال
~~والمعاتبة إذا أساء، فإن معاتبة الصديق إذا أساء أحب إلى الحليم من القطيعة
~~في معاشرة من تواخيه.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# وإذا عتبت على امرئ أحببته ... فتوق صابر عتبه (¬47) وشبابه
# وألن جناحك ما استلان لوده ... وأجب أخاك إذا دعا لجوابه
# واحرص أن يعرفك موقعك من كل أحد حتى من أبيك وأمك فإن من السخافة أن يكون
~~لأخيك فيما يحب ويكون لك فيما يكره، وما أقبح أن يكون له فيما يكره ويكون
~~لك فيما يحب.
# واعلم أن من تنفعك صداقته ولا تضرك عداوته [هو] الكريم الذى إن أحسنت
~~إليه كافأك، وإن أسأت إليه عاتبك، وأما من يضرك عداوته ولا تنفعك صحبته فهو
~~الجاهل السفيه اللئيم.
# وفي ذلك أقول شعرا:
# من الناس من إن يرض لا ينتفع به ... ولكن متى سخط فما شين من فرر
# ضعيف على الأعداء لكن قلبه ... أشد ms09 إذا لاقى الصديق من الحجر PageV01P029 # وقال في مقلب الشعر:
# إنما الدنيا سراج ... ضوؤه ضوء مغار
# بينما غصنك غصن ... ناعم فيه اخضرار
# إذ رماه الدهر يو ... ما فيه اصفرار (¬48)
# وكذاك الليل يأتى ... ثم يمحوه النهار

# وقال

### | AUTO في المداراة

#  (¬49):
# إذا هبطت بلدا أهلها على غير ما تعرف وأنت على غير ما يعرفون فالزم كثيرا
~~من المداراة فما أكثر من دارى ولم يسلم فكيف من لم يكن منه مداراة.
# وفي ذلك أقول شعرا:
# ياذا الذي أصبح لا والدا ... له على الأرض ولا والده
# قد مات من قبلهما آدم ... فأي نفس بعده خالده
# إن جئت أرضا أهلها كلهم ... عور فغمض عينك الواحده
# وقال: لا تقاتلن أحدا تجد من قتالة البد (¬50) فإنما الحمقان (¬51) لمن
~~غلب ولا غالب إلا الله وإن آخر الدواء الكى فلا تجعله أولا.

PageV01P030

# وفى ذلك أقول شعرا:
# وكم رأينا من أخي غبطة ... أصبح مسرورا وأمسى حزينا
# وكم فتى يركب طاحونة (¬52) ... للحرب قد أصبح فيها طحينا

# وقال

### | AUTO في الإعسار والإيسار

#  (¬53):
# كم من صديق لنا أيام دولتنا ... وكان يمدحنا قد صار يهجونا
# إني لأعجب ممن كان يصحبنا ... ما كان أكثرهم إلا يراؤنا
# لم يدر حتى انقضت عنا إمارتنا ... من كان ينصحنا أو كان يغوينا (¬54)
# من كان ينصفنا ما كان يصحبنا ... إلا ليخدعنا عما بأيدينا

# وقال

### | AUTO في الصلة والتفضل

# :
# لا يكن من وصلك أحق بصلتك منك بصلته، ولا من يفضل عليك أولى (¬55)
~~بالتفضل منك عليه.
# فإنما أنت وهو كرجلين ابتدرا أكرومة (¬56) فقصر أحدهما وبلغ الآخر، فأما
~~القاصر قصر عن حط نفسه وأما البالغ فبلغ بجميل أمره وعظيم قدره.

PageV01P031

### | AUTO [أحوال القدر]

# وقال في القدر: إذا كان الرجل لبيبا:
# فاعلم أنه كامل ولكن لن يقدمه ذلك إلى ما كان يطالب، ولن يؤخره عما كان
~~يحاذر إلا بقدر يلحق به ما طلب ويسبق به ما يحذر، وإن من الناس من يؤتى
~~منطقا وعقلا ولن يؤتى مالا، ومنهم من يؤتي مالا ولا يؤتى غيره فيحتاج ماله
~~إلى عقل ذى العقل ومنطقه، ويحتاج ذو العقل إلى ms10 مال ذوي المال ور ... (¬57)
~~وينهض هذا بهذا وهذا بهذا فليس لأنهما إذا فأحوج الملك إلى السوقة (¬58)
~~وأحوجت السوقة إلى الملك.

# وقال

### | AUTO في الفضائل

# :
# لا تقل فلان أغنى منى وأنا أحرم (¬59) منه فإنه لو جمع العقل والشدة،
~~والشجاعة والمال وأشباه ذلك لقوم، وبقى قوم لا شيء لهم لهلكوا.
# ولكن الله عز وجل قال: فأوتى بعضهم عقلا، وبعضهم قوة، وبعضهم مالا مع
~~أشياء مما يكون فيه صلاحهم وبه معايشهم، ثم أحوج بعضهم إلى بعض فلا عاشوا
~~(¬60) وإنما مثل الرجل ورزقه، ومثل عقله وأدبه مروءته كمثل الرامي ورميته
~~فلابد للرامي من سهم، ولابد لسهمه PageV01P032 # من قوس، ولابد لقوسه من وتر ولابد لجميع ذلك من قدر يبلغ ما رشق (¬61)
~~ونصب (¬62) به ما يبلغ ويجوز به ما أصاب وإلا فلا شيء.
# فالرامى الرجل والرمية الرزق ولا يجتمع بينهما عقل ولا عز ولا شيء من ذلك
~~إلا بقدرة.
# وفي ذلك أقول شعرا:
# ما القوس إلا عصا في كف صاحبها ... يرعى بها الضأن أو يرعى بها البقرا
# أو عود بان (¬63) وإن كانت منفعة (¬64) ... حتى يضم إليها السهم والوترا
# وإن جمعت لها هذي فهي عصي ... حتي يساعد من يرمي بها القدرا

### | AUTO [أخلاق الأتقياء والأشقياء]

# وقال: إن حسن السمت وطول الصمت ومشى القصد من أخلاق الأتقياء، وإن سوء
~~السمت وترك الصمت ومشى الخيلاء من أخلاق الأشقياء.
# فإذا أمسيت فوق الأرض فاذكر من تحتها وكيف كانوا فوقها وكيف حلوا بطنها
~~وكيف كانوا ممسا.

PageV01P033

### | AUTO [طبيعة بني آدم]

# واعلم أن ابن آدم أعز من الأسد، وأشد من العمد ما لم يصبه أدنى شوكة،
~~وأدنى مرض، وأدنى مصيبة.
# فإذا أصابه شيء من ذلك وجدته أهون من الذرة، وأمهن من البعوضة، فلا تغررك
~~تجبره وتكبره وتفرعنه واستطالته.
# وفي ذلك أقول شعرا:
# ولا تمش فوق الأرض إلا تواضعا ... فكم تحتها قوم هم منك أرفع
# فإن كنت في عز وحرز ومنعة ... فكم طاح من قوم هم منك أمنع
# وقال في الغناء والقنوع: إن الغناء في القلب فمن غنيت نفسه وقلبه غنيت
~~يداه، ومن ms11 افتقر قلبه لم ينفعه غناء.
# وفي ذلك أقول شعرا:
# إذا كان المرء لم ينفع بشيء فإنه ... وإن كان ذا مال من الفقر موقر
# إذا كان فضل الله يغنيك عنهم ... فأنت بفضل الله أغنى وأيسر

### | AUTO [خير الاستشارة]

# وقال في الرأى والمشاورة: إذا استشير نفر أنت أحدهم فكن آخر من يشير فإنه
~~أسلم لك من الصدق، وأبعد لك من الخطأ، وأمكن لك من الفكر وأقرب لك من الجزم.
# ومن الرجال إذا أحلامهم [ندابوا] (¬65) ... من يستشار إذا استشير فيطرق PageV01P034 # حتى يجول بكل واد قلبه ... فيرى ويعرف ما يقول وينطق
# فبذاك يطلق كل أمر موثق ... وبذاك يوثق كل أمر مطلق
# إن الحليم إذا تفكر لم يكد ... يخفى عليه من الأمور الأوفق

### | AUTO [مجالسة أهل الأهواء وجدالهم]

# وقال في عز مجالسة أهل الأهواء والبدع ومحادثتهم أما أهل الأهواء فإني لم
~~[أر] (¬66) أحدا ازداد فيها إلا ازداد فيها عمى لأن أمر الله أعز من أن
~~يلحقه العقول، ولم أر اثنين تكلما فيها إلا رأيت لكل واحد منهما حجة لا
~~يقدر صاحبه على دفعها إلا بالشبهة والمغالطة وأما النصيحة فلا.
# ومن غالط في هذا أو مثله فإنما يغلط وعليه يخلط وإياها يخدع أو أراد أن
~~يخادع ربه والله أعز من أن يخدع لقد نبئت أن الله تبارك وتعالى في قلبك
~~شيئا يوردك إلى النار فهذا أمر نهي عنه موسي عليه الصلاة والسلام وقد أعطي
~~التوراة فيها هدى الله وقد كلم الله موسى تكليما فكيف بغيره من أهل الأهواء
~~ولم يزل الصالحون يتناهون عن الهواء والمرا فيه والجدل به ولم [أر] (¬67)
~~قياسا قط تم ولا كلاما صح إلا وفيه كلام بعد كثير.
# والسنة أن لا يتكلم في شيء من الأهواء بالهوى وبغير الإمتاع (¬68) للكتب
~~المنزلة والسنن للرسل الصادقة.

PageV01P035

# وفى ذلك أقول شعرا:
# إذا أعطى الإنسان شيئا من الجدل ... فلم يعطه إلا لكى يمنع العمل
# وما هذه الأهواء إلا مصائب ... يخص بها أهل التعمى والعلل

### | AUTO [النميمة وأثرها]

# وقال في النميمة: إياك والنميمة، فإنها لا تترك مودة إلا ms12 أفسدتها, ولا
~~عداوة إلا جددتها، ولا جماعة إلا بددتها، ولا نارا إلا وقدتها ثم لابد من
~~عرف بها أو نسبت إليه (¬69) أن يتحفظ من مجالسته، ولا يؤتي بناحيته وأن
~~يزهد في مناقشته، وأن يرغب عن مواصلته.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# تمشيت فينا بالنميم وإنما ... يفرق (¬70) بين الأصفياء النمائم
# فلا زلت منسوبا إلى كل آفة ... ولا زال منسوبا إليك اللوائم
# وفى مثله أقول:
# كالسيل في الليل لا يدرى به أحد ... من أين جاء ولا من أين يأتيه
# فالويل للعبد منه كيف يقصيه (¬71) ... والويل للود منه كيف يتليه

PageV01P036

### | AUTO [من نواقض المروءة كثرة الكلام]

# وقال: إذا قيل لك أى شئ أطول؟
# فقل: الكلام
# وإذا قيل لك أى شئ أقصر؟ فقل: الكلام.
# لأن الكلمة الواحدة قد تكون جوابا لألف كلمة، وقد يكون جوابها ألف كلمة
~~وأكثر، ولن تدرك الكلام حتى تدره ولن تدره حتى تحذره وفى القول خطأ كثر
~~وبعضه صواب وإن الصمت منه لأصوب.
# فاترك منه مالا ينفع بأخذه، وخذ منه مالا تقدر على تركه، واسجن لسانك كما
~~يسجن عدوه واحذره يحذر عائلته.

### | AUTO [في النفس وآدابها]

# وقال في تأديب النفس: إذا أبصرت بعض ما تكره من غيرك فاسرع الرجعة قبل أن
~~يبصره منك من يستره وأحمد الله تعالى الذى أحسن إليك وبصرك عيوب نفسك ونبهك
~~للرجوع من غيك وإذا أخبرك بعيبك صديق قبل أن يخبرك به عدو فأحسن شكره واعرف
~~حقه فإن خبر العدو سيب وخبر الصديق تأديب.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# ولن يهلك الإنسان إلا إذا أتي ... من الأمر مالم يرضه نصحاؤه

# وقال

### | AUTO في الحاسد

# :
# اعلم أنك لن تلقى من الخبر درجة ولن تبلغ منه مرتبة ولن تنزل منه منزلا
~~إلا وجدت فيه من يحسدك، وإنما الحاسد خصم فلا تجعله PageV01P037 # حكما فإنه إن حكم لم يحكم إلا عليك، وإن قصد لم يقصد إلا إليك، وإن دفع
~~لم يدفع إلا حقك.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# ولو كنت مثل القدح قائلا ... ألا ما لهذا القدح ليس بقائم
# ولو كنت مثل النصل ms13 قابلا (¬72) ... ألا ما لهذا النصل ليس بصارم
# تم كتاب أدب صالح بن جناح بفضل منشئ الروح ومجرى الرياح الملك الوهاب
~~الفتاح في سلخ (¬73) ذى الحجة على يد العبد الفقير أضعف الأنام راجيا من
~~ربه حسن الختام بجاه سيدنا ومولانا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم السلام كلما
~~ناح الحمام وعلى آله وصحبه وأهل بيته وذريته وأمته أجمعين.
# والحمد لله رب العالمين
# آمين ms14