######OpenITI#


#META# idx: 1

#META# ad: 150

#META# الناشر: دار الصحابة للتراث، طنطا - جمهورية مصر العربية

#META# Lng: صالح بن جناح اللخمي

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# higrid: ق 2

#META# iso: الادب والمروءه

#META# الكتاب: الأدب والمروءة

#META# الطبعة: الأولى، 1412 ه - 1992 م

#META# bk: الأدب والمروءة

#META# oauth: 2875

#META# pdfcs: 2

#META# authinf: صالح بن جناح اللخمي (000 - 000 = 000 - 000) ¶ شاعر دمشقي، من الحكماء [من القرن الثاني من الهجرة إبان الدولة العباسية وقد تتلمذ الجاحظ على يده]. أدرك التابعين. تنسب إليه مقطوعات لطيفة، منها: ¶ (ألا رب ذي عينين لا تنفعانه ... وهل تنفع العينان من قلبه أعمى؟ ) ¶ وله رسالة في (الأدب والمروءة - ط) نشرها الشيخ طاهر الجزائري في مجلة المقتبس (1) ¶ __________ ¶ (1) تهذيب ابن عساكر 6: 367 ومجلة المقتبس 7: 648 - 661. ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي بإضافة بين معكوفين

#META# bkord: 12475

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# bver: 1

#META# bkid: 38879

#META# authno: 4372

#META# تحقيق وتعليق: قسم التحقيق بدار الصحابة للتراث

#META# onum: 17869

#META# seal: EDDC984E

#META# cat: الأدب والبلاغة

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: الأدب والمروءة ¶ المؤلف: صالح بن جناح اللخمي ¶ تحقيق وتعليق: قسم التحقيق بدار الصحابة للتراث ¶ الناشر: دار الصحابة للتراث، طنطا - جمهورية مصر العربية ¶ الطبعة: الأولى، 1412 ه - 1992 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ أعده للشاملة/ فريق رابطة النساخ برعاية (مركز النخب العلمية) ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# max: 38

#META# over: 1

#META# comp: 1

#META# المؤلف: صالح بن جناح اللخمي

#META# pdf: 1

#META# auth: صالح بن جناح

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-03

#META#Header#End#

الأدب والمروءة
# تأليف
# العلامة صالح بن جناح اللخمي
# تحقيق وتعليق
# قسم التحقيق بالدار
# دار الصحابة للتراثالأدب والمروءة ¶ تأليف ¶ العلامة صالح بن جناح اللخمي
~~¶ تحقيق وتعليق ¶ قسم التحقيق بالدار ¶ دار الصحابة للتراث
----NO PAGE NO------
كتاب قد حوي دررا ... بعين الحسن ملحوظة
# لهذا قلت تنبيها
# حقوق الطبع محفوظة
# لدار الصحابة للتراث بطنطا
# للنشر - والتحقيق - والتوزيع
# المرسلات:
# طنطا ش المديرية - أمام محطة بنزين التعاون
# ت: 331587 - ص. ب: 477
# الطبعة الأولى
# 1412 ه - 1992 م
PageV01P002
### | CHECK [[مقدمة التحقيق]]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# مقدمة
# إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن
~~سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له.
# وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# {ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} (*).
# {ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث
~~منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان
~~عليكم رقيبا} (**).
# {ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا، يصلح لكم أعمالكم
~~ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما} (...).
PageV01P003
# بسم الله الرحمن الرحيم
### || AUTO بين يدى الكتاب
# الحمد لله الداعى إلى المروءات والآداب والمنعم بالخيرات، والصلاة
~~والسلام على سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد الهادى الأمين عليه أفضل الصلاة
~~وأزكى السلام.
# أما بعد:
# فهذا كتاب صغير في الأدب والمروءة لأنهما جماع الأخلاق، ومنتهى الفضائل
~~فالمروءة هى شاغل المسلم في جميع أوقاته، وللأدب والمروءة وجوه وآداب، لا
~~يحصرها عدد ولا حساب وقلما اجتمعت شروطهما قط في إنسان، ولا اكتملت وجوههما
~~في بشر فإن كان ففى الأنبياء أما غيرهم فعلى مراتب بقدر ما أحرز كل واحد
~~منهم من خصالهما، وخير مثال لنا النبى -صلى الله عليه وسلم- الذى أدبه ربه
~~فأحسن تأديبه وقد قال عنه رب العزة: {وإنك لعلى خلق عظيم} ولهذا كله رأينا
~~أن نسير مع مصنف هذا الكتاب لنتعرف ms01 على الأدب والمروءة لما لهما من ثمرات
~~وفوائد لا حصر لها.
# ابتدأ مصنف هذا الكتاب بتعريف جامع للمروءة وعلاقتها بالأدب والعقل فقال:
# المروءة: اجتناب الرجل ما يشينه واجتنائه ما يزينه، ولا مروءة لمن لا أدب
~~له، ولا أدب لمن لا عقل له فبينهم علاقة تلازم وارتباط بحيث إذا فقد أحدهم
~~يلزم عنه بالضرورة فقد الآخر.
PageV01P004
# ثم تحدث عن ذى الوجهين، وقال: يجب على الإنسان أن يأخذ بما أظهر والله أعلم
~~بقلبه وما أضمر.
# وفى كل موضوعات الكتاب لا يفوت المصنف أن يأتي بشعر يجمع فيه المراد لأن
~~المصنف كما نعلم شاعر حكيم مفوه.
# وتحدث عن الصدود، وبين أنه من نواقض المروءة والأدب.
# وتناول بعد ذلك كثرة المال، وأظهر لنا حكمة بارعة في أن كثرة المال وقلته
~~مرتبط ارتباطا تاما يكثرة الأولاد.
# وتكلم عن الأحمق، وعقد وجه شبه عجيبا بينه وبين اللئيم فكلاهما لا يعرف
~~عدوه من صديقه، ولا يعرف ما ينفعه مما يضره، وهو لا يقبل نصح أحد ولا
~~موعظته.
# وتحدث بعد ذلك عن بيان أثر الهوى على الإنسان وفضل العقل، وبين أن العقل
~~هو القابض لزمام الأمور، هو الميزة التى تكاد تكون الميزة الوحيدة التى فضل
~~الله بها الإنسان على غيره، وأوضح أن الهوى ليس له أى أثر على الإنسان
~~اللبيب العاقل.
# وتحدث بعد ذلك عن معرفة الإخوان ومعاملتهم، وبين أنك لن تعرف أخاك إلا
~~إذا اختبرته وجربته وبلوته وعاملته بالدينار والدرهم.
# ثم تكلم عن العقل والأدب، وبعد أن وضح مكانة كل منهما شبه العقل والأدب
~~بالسيف والصيقل في شدة احتياج كل منهما للآخر، وشدة ارتباطه به، وأنه لا
~~فائدة له بدونه فالسيف لا يؤدى غرضه بغير شحذ وجلاء كذلك العقل لا يؤدى
~~غرضه بغير الأدب.
# وتحدث عن الحكمة، وبين قيمتها وأثرها على الشعراء والخطباء والبلغاء
~~وغيرهم، وبين أنها تزيد الأدب قوة.
PageV01P005
# وتعرض بعد ذلك لذم الكذب، وأوضح أنه من نواقض المروءة والأدب، وأنه يعدم
~~الإنسان الحياء، وأنه إذا أتى بالصدق فالأجدر ألا يصدق منه.
# وتناول بعد ذلك الجهل، ms02 وبين أنه من نواقض المروءة والأدب، وحذر منه لأنه
~~ليس من مقال الحكماء والعلماء، ثم وضح أن العلم والحلم لا يتمان إلا
~~بالأدب.
# وتحدث بعد ذلك عن النهي عن القبيح، وهو من نواقض الأدب والمروءة، وبين أن
~~الذي لا يقبل النصح وينتهى يكون هذا الفعل منه. أقبح من عمل القبيح.
# ثم تكلم بعد ذلك عن القدر وأحواله وتصاريفه، ومثل لنا بالفضائل وذكر أن
~~الله عز وجل يعطى كل إنسان منها بقدر فلا يجمع الفضل في يد أحد الناس، ولا
~~يحرم أحد منه كل الحرمان، ولكنه وزع الفضل بعدالته.
# وانتقل إلى الحديث عن أخلاق الأتقياء والأشقياء، ووصف لنا أخلاق كل منهما.
# وتعرض بعد ذلك لطبيعة بني آدم في عزته وتكبره وتفرعنه ما لم يصبه أدنى
~~أذى فإذا أصابه شيء وجدته يتراجع عن كل ذلك.
# تحدث بعد ذلك عن الغنى والقنوع، وبين أن الغنى غنى النفس والقلب فيجب أن
~~يكون الإنسان قنوعا بما في يده.
# وتناول بالحديث مجالسة أهل الأهواء وجدالهم.
# وأظهر لنا أنها من عيوب الأدب والمروءة، والله عز وجل قد أوحى إلى نبيه
~~موسى عليه السلام ألا يجادل أهل الأهواء لأنه يورد إلى PageV01P006
~~النار، والصالحون كانوا يتناهون عن مجالسة أهل الأهواء ومجادلتهم إلا
~~باتباع للكتب المنزلة والسنن المرسلة الصادقة.
# وتحدث بعد ذلك عن النميمة وأثرها، وحذر منها وذكر أنها تفسد على الإنسان
~~كل شيء هو قادم إليه، وأنها من نواقض الأدب والمروءة.
# وتكلم بعد ذلك عن كثرة الكلام، وبين لنا أنها من نواقض الأدب والمروءة،
~~وأنها ليس من شيم أهل الأدب والمروءة.
# ثم تحدث بعد ذلك عن النفس وآدابها، وأظهر لنا صفات نبيلة في تأديب النفس.
# ثم ختم حديثه بالحديث عن الحسد والحاسد، وأوضح أنه خصم لا يركن إليه،
~~ويجب الحذر منه، وأنه من نواقض الأدب والمروءة.
PageV01P007
### || AUTO ترجمة المصنف
# صالح بن جناح اللخمي شاعر دمشقى، من الحكماء أدرك التابعين، تنسب إليه
~~مقطوعات لطيفة، نذكر هنا منها:
# "ألا رب ذى عينين لا تنفعانه ... وهل تنفع العينان من قلبه أعمى"
# ومنها ms03 كان يقول: اعتبر ما لم تره من الدنيا بما رأيته، وما لم تسمعه بما
~~قد سمعته، وما لم يصبك بما قد أصابك، وما بقي من عمرك بما قد مضى، وما لم
~~يبل منك بما قد بلى.
# ومنها:
# تعلم فإن العلم أزين بالفتى ... من الحلة الحسناء عند التكلم
# ولا خير فيمن راح ليس بعالم ... بصير بما يأتي ولا متعلم
# فهو شاعر كوفى، رشيق القول في المواعظ والآداب، وشعره مطعم بالحكمة سلس
~~الأسلوب جذل الألفاظ له رسالة في "الأدب والمروءة - ط" نشرها الشيخ طاهر
~~الجزائرى في مجلة المقتبس وهي كتابنا هذا.
### || AUTO مراجع الترجمة
# الأعلام لخير الدين الزركلى (3/ 190).
# تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر (6/ 369).
PageV01P008
### || AUTO عملي في الكتاب
# 1 - قمت بعمل عناوين داخلية للكتاب حيث أنه قد خلا منها ووضعتها بين
~~معكوفتين.
# 2 - أعددت فهرسا عاما للكتاب.
# 3 - قدمت للكتاب بمقدمة عن الكتاب ومؤلفه.
# 4 - علقت على ما استحق التعليق من كلمات صعبة، أو معان غامضة من خلال
~~معاجم اللغة مثل لسان العرب لابن منظور، والمعجم الوسيط لمجمع اللغة
~~العربية.
# 5 - أصلحت بعض الأخطاء التى ربما يكون قد وقع فيها الناسخ.
PageV01P009
### || AUTO وصف المخطوطة
# مخطوطة الرسالة:
# عثرنا بحمد الله وتوفيقه على مخطوطة هذا الكتاب المبارك في دار الكتب
~~المصرية العامة وكانت معلوماته كالآتي:
# أدب: 1477
# وتحتوى على عشرة ورقات.
# أدب تيمور: 413
# وكل صفحة تحتوى على 36 سطر PageV01P010
~~PageV01P011
# [بداية الكتاب]
# قال صالح بن جناح:
# اعلم أن العرب قد تجعل للشئ الواحد اسما، ويسمى بالشئ الواحد أشياء فإذا
~~سنح لك ذكر شئ فاذكره بأحسن أسمائه فإن ذلك من المروءة وإنما المرء
~~بمروءته.
### | AUTO [تعريف المروءة]
# فالمروءة اجتناب الرجل ما يشينه (¬1) واجتنائه (¬2) ما يزينه وأنه لا
~~مروءة لمن لا أدب له، ولا أدب لمن لا عقل له، ولا عقل لمن ظن أن في عقله ما
~~يغنيه ويكفيه عن غيره وشتان ما بين عقل وافر معه خمسون عقلا كلها وافر مثله
~~وأوفر منه، وبين عقل وافر لا تاره (¬3) معه.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# واما (¬4) أدب ms04 الإنسان شئ كعقله ... ولا زينة إلا بحسن التأدب
# وقال: إن الأفئدة مزارع الألسن فمنها ما ينبت ما زرع فيه من حسن ولا ينبت
~~ما سمح، ومنها ما ينبت ما سمح ولا ينبت ما حسن، ومنها ما ينبت جميع ذلك
~~ومنها مالا ينبت شيئا، وإن من المنطق ما هو أشد من الحجر وأحد من الإبر
~~وأمر من الصبرة وأحر من الأسنة وأنكد PageV01P012
~~من رجل ولربما احتقرت كثيرا منه على حرارته ومرارته ونكده مخافة ما هو احف
~~(¬5) منه وأمر وأقطع وأنكد.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# لقد أسمع القول الذي كاد كلما ... يذكر فيه الدهر قلبى يصدع
# فأبدى لمن أبداه منى بشاشة ... كأنى مسرور بما منه أسمع
# وما ذاك من عجب به غير أننى ... أرى أن ترك الشر للشر أقصع (¬6)
### | AUTO وقال في ذى الوجهين:
# من أظهر ما تحب أو تكره فإنما يقاس ما أضمر بما أظهر لأنك لا تقدر أن
~~تعرف ما أسر.
# وقال:
# ليس المثنى إذا لغيب سوءه ... عندى بمنزلة المثنى المعلن
# من كان يظهر ما أحب فإنه ... عندى بمنزلة الأمين المحسن
# والله أعلم بالقلوب وإنما ... لك ما بدا لك منهم بالألسن
# ولقد يقال خلاف ذلك إنما ... لك ما بدا لك منهم بالأعين
### | AUTO وقال في الصدود:
# أما بعد فقد احضرتنى من صدك ما آيسنى من ودك، ولم تزل تجرى في لحظك, ما
~~يدخلنى في رفضك، ويدلنى على غل صدرك.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# تظل في قلبه البغضاء كامنة ... فالقلب يكتمها والعين تبديها
# والعين تعرف في عين محدثها ... من كان حزبها أو من يعاديها PageV01P013
~~عيناك قد دلتا عينى منك على ... أشياء لولاهما ما كنت اجتريها (¬7)
# إن الأمور التى تخشى عواقبها ... إن السلامة منها ترك ما فيها
### | AUTO وقال في كثرة المال وقلته:
# لا تستكثر مال أحد ولا تستقله حتى تعلم ما عياله فإن من كثر ماله وعياله
~~فهو مقل ومن قل ماله وعياله فهو مكثر.
### | AUTO [قوله في الحمق]
# وقال في ذكر الأحمق ودخوله فيما لا يعنيه، وأكثرهم دخولا فيما لا ms05 يدخل
~~فيه وأرضاهم بما لا يكفيه عدوه أعلم بسره من صديقه وصديقه قد غص (¬8) منه
~~بريقه ولا يؤمن نصحه ولا يتوهم من خدعه ولا يأمن إلا من يخونه ولا يتحفظ
~~إلا ممن يحفظه ولا يكرم إلا من يهينه.
# أشبه شيئا خلقا باللئيم إن أحسنت إليه لم يشكر، وإن أسأت إليه لم يشعر لا
~~ينفعك من وجه إلا ضرك من وجوه, وإن أقبل عليك لم ينزل (¬9) وإن أدبر عنك لم
~~يضرك، وإن أفسد شيئا لم يحسن أن يصلحه وإن أصلح شيئا أفسده، إن أحببته فرأى
~~منك حسنا لم يحسن أن ينشره وهو مع ذلك بخطائه (¬10) أشد إعجابا من العاقل
~~بصوابه.
PageV01P014
# إن جلس إلى العلماء لم يزدد إلا جهلا وإن جلس إلى الحكماء لم يزدد إلا طيشا
~~(¬11)، وإذا جعل نفسه المحدث لهم يكلفهم أن يكونوا المنصتين له.
# أعيى الناس إذا تكلم، وأبلدهم إذا تعلم وأصحبهم لمن يشينه وأرفضهم لمن
~~يزينه وأشدهم في موضع اللين وألينهم في موضع الشدة وأجبنهم في موضع
~~الشجاعة.
# إن افتقر عجب من الناس كيف يستغنون وإن استغنى عجب من الناس كيف يفتقرون,
~~لا يفهم إن حدثته ولا يفقه إن أفهمته، ولا يقبل إن وعظته، ولا يذكر إن ذكرته.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# المرء يصدع (¬12) ثم يشفى داؤه ... والحمق داء ليس منه شقاء
# والحمق طبع لا يحول مركب ... ما إن لأحمق فاعلمن دواء
### | AUTO [بيان أثر الهوى على الإنسان وفضل العقل]
# وقال في ذكر الهوى:
# إن من الناس إذا هوى عمى، ومنهم من إذا هوى أبصر مرة وعمى أخرى، ومن إذا
~~هوى لم يكد يخفى عليه شئ وهو اللبيب العاقل الحليم الكامل الذى إن أعجبه
~~أمر نظر إلى هواه وعقله PageV01P015
~~فإن اتفقا اتبعهما وإن اختلفا اتبع عقله وترك هواه وكان أمره معتدلا لا
~~يثبه (¬13) بعضه بعضا وقليل ما هم.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# املك هواك إذا دعاك فربما ... قاد الحليم إلى الهلاك هواه
# الله يسعد من يشاء بفضله ... وإذا أراد شقاءه أشقاه
### | AUTO [وقال في الوجوه الشفافة]
# وقال أيضا ms06 في أناس تحسن وجوههم عند حاجاتهم وتغبر وجوههم عند غنائهم شعرا:
# أرى قوما وجوههم حسان ... إذا كانت حوائجهم إلينا
# وإن كانت حوائجنا إليهم ... تغير حسن أوجههم علينا
# ومنهم من يسمح (*) ما لديه ... ويغضب حين يمنع ما لدينا
# فإن يك فعلهم قبيحا ... وفعلى مثله فقد استوينا
### | AUTO [الإعداد لكل أمر بعدته]
# وقال فيمن فعل أمرا لا يحسن أن يحتال له:
# اعلم أن من قاتل بغير عدة أو خاصم بغير حجة أو صاع (¬14) بغير قوة فهو
~~الذى صرع نفسه وخصم نفسه وقتل نفسه فإن ابتليت بقتال أحد أو مخاصمته أو
~~مصارعته فأحسن الإعداد له واعرف مع ذلك عدته وأبصر PageV01P016
~~حجته واختبر قوته كما يختبر قوتك وحجتك وعدتك، فإن رأيت مقدما وإلا كان
~~التأخر قبل التقدم خير من الندم بعد التقدم.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# إذا ما أردت الأمر فاعرفه كله ... وقسه قياس الثوب قبل التقدم
# لعلك تنجو سالما من ندامة ... فلا خير في أمر أتى بالتندم
# وإن من الناس من يرزق حجة أو عدة أو قوة فيكون عدته هى التى تقتله، وقوته
~~التى تصرعه وحجته التى تخصمه، وذلك أنه ربما أذل (¬15) مقاتل قبل أن يعلم
~~أهو أعد أم الذى يقاتله وكذلك في الذى يخاصمه ويصارعه فإذا هو قتل أو صرع
~~أو خصم فلم تنفعه جودة عدته، ولا قوة حجته حين أتى الأمر من غير جهته.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# إذا ما أتيت الأمر من غير وجهه ... يصعب حتى لا يرى منه وفقا
# فإن الذى يصاد بالفخ إن عتى ... على الفخ كان الفخ أعتى وأضيقا
### | AUTO [قال في العتاب]
# وقال في الذى يعاتب الناس إلى برك، وإجلال أمرك وتعظيم قدرك بالمعاتبة،
~~ولكن أدعتهم إلى ذلك ما يستوجبه منهم وانظر الأمر الذى أكرم به من هو أبعد
~~منك وقرب به من أنت أقرب منه فالزمه فإنك إن تلزمه لم يحتج معه إلى معاتبة
~~ولا استبطاء حق لأنك إن دعوتهم إلى تكرمتك بغير ما تستوجب التكرمة به فإنما
~~دعوتهم الى إهانتك إما الكلام PageV01P017
~~يحرجك وإما ms07 بفعال يقدحك، وإن دعاهم إلى ذلك فضلك أجابوا إما بثناء يرفعك أو
~~بجزاء ينفعك.
### | AUTO [حقوق الأخوة]
# وقال في معرفة الإخوان:
# إنك لن تعرف أخاك حق المعرفة، ولن تخبره حق المخبرة، ولن تجربه حق
~~التجربة وإن كنتما في دار واحدة حتى تسافر معه أو تعامله بالدينار والدرهم
~~أو تقع شدة أو تحتاج اليه. في مهمة فإذا بلوته (¬16) في هذه الأشياء فرضيته
~~فانظر فإن كان أكبر منك فاتخذه أبا وإن كان أصغر منك فاتخذه ابنا، وإن كان
~~مثلك فاتخذه أخا، كن به أوثق منك بنفسك في بعض المواطن.
# وقال: كن مع الكريم على حذر إن أهنته، ومن اللئيم إن أكرمته، ومن العاقل
~~إن أحوجته، ومن الأحمق إن مازحته، ومن الفاجر إن عاشرته، ولا تدل على من لا
~~يحتمله إدلالك، ولا تقبل على من لا يحب إقبالك وكن حذرا كأنك غر (¬17)، وكن
~~ذاكرا كأنك ناس، والزم الصمت إلى ما يكرمك التكلم فما أكثر من يندم إذا
~~نطق، وأقل من يندم إذا لم ينطق وإذا أمليت فعند ذلك جودة منطقك، وقلة زللك
~~وسعة عفوك وقلة حيلتك ومنفعة قوتك وحسن تخلصك.
PageV01P018
# واعلم أن بعض القول أغمض من بعض، وبعضه أبين من بعض، وبعضه أحسن من بعض،
~~وبعضه ألين من بعض، وإن كان واحدا فإن الكلمة اللينة لتلين من القلوب ما هو
~~أحشر من الحديد، وإن الكلمة الخشنة لتخشن من القلوب ما هو ألين من الحرير،
~~وإن أعظم الناس بلاء وأدومهم عناء وأطولهم شقاء من ابتلى بلسان مطلق وفؤاد
~~مطلق فهو لا يحسن أن ينطق ولا يقدر أن يسكت. واعلم أن ليس تحسن أن تجيب من
~~لا يسألك ولا تسأل من يجيبك.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# رب مال سينعم الناس فيه ... وهو عن ربه قليل الغناء
# كان شقا به وينصب حيا ... ثم أمسى لمعشر عرباء (¬18)
# مالهم عنده جزاء إذا ما ... أنعموا فيه غرسوا الثناء
# رب مال يكون غما وذما ... وعناء بعد في الفقراء
### | AUTO وقال في مضيف الطعام:
# إذا كنت ممن يؤكل طعامه وتحضر مائدته ms08 ويؤكل معه فليكن الذى يتولى صنعة
~~طعامك من ألب (¬19) الناس في عمله وأنظفهم في يديه ولا تدع إعلامه إن أحسن
~~ولا إنذاره إن أساء فإن بعتبك عليه خير من تعنت الناس عليك.
PageV01P019
# واعلم أن لكل شئ غاية، وأن غاية الاستنقاء (¬20) النظيف في الاستجا (¬21)
~~والإكثار من الماء حتى يستوى البدان (¬22) والريح والمنظر فإنه لا طيب أطيب
~~من الماء ولو أنه المسك وما أشبه من الأشياء وإنما يستدل على نظافة الرجل
~~بنقاء أثوابه، وإنما يكون العذر في الحمقى من النساء والرجال وبه يستدل على
~~بلادتهم.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# ولا خير قبل الماء في الطيب كله ... وما الطيب إلا الماء قبل التطيب
# وما ألطف الأحرار في كل مطعم ... وما ألطف الأحرار في كل مشرب
### | AUTO وقال في صفة العدو والصديق:
# احرص أن لا يراك صديقك إلا أنصف ما يكون ولا يراك عدوك إلا أحض ما يكون
~~فأما الصديق فإن كان الذى أعجبه منك خلقك أو خلقك ولهما كان يحبك فكلما
~~ازددت حسنا كان حبه لك أكثر ورغبته فيك أوفر وأكثرك عمده (¬23) وأكثرك في
~~صدره وأدوم له على عهدك، وأما العدو فليس شئ أعجب إليه من دمامتك وحساستك
~~فاحترس منه PageV01P020
~~وأظهر الجميل فليس شئ أعجب إليه من التمكن منك فانظر أن لا يكن شئ أعجب
~~إليك من التحض (¬24) منه.
### | AUTO وقال في العقل والأدب:
# اعلم أن العقل أمير، وأن الأدب وزير، فإن لم يكن وزير ضعف الأمير وإن لم
~~يكن أمير بطل الوزير.
# وإنما مثل العقل والأدب، كمثل الصيقل (¬25) والسيف فإن الصيقل إذا أعطى
~~السيف أخذه فصقله فعاد جمالا ومالا وعضدا ليعتمد عليه، ويلتجأ إليه.
# فالصيقل الأدب والسيف العقل.
# فإذا وجد الأدب عقلا نفعه ووفقه وقواه وسدده كما يصنع الصيقل بالسيف وإذا
~~لم تجد عقلا لم تعمل شيئا لأنه لا يصلح إلا ما وجد وإن من السيوف ما يصقل
~~ويسقا ويحد ثم يباع بأدنى الثمن ومنها ما يباع بزينة درا وزبرجدا وذلك على
~~نحو الحديد وجودته أو ردائته وكذلك، الرجلان يتأدبان بأدب واحد ms09 ثم يكون
~~أحدهما أنفد من الآخر أضعافا مضاعفة وإنما ذلك على قدر العقل وقوته في الأصل.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# وقد يصلح التأدب (¬26) من كان عاقلا ... وإن لم يكن عقل فلن ينفع الأدب
PageV01P021
### | AUTO وقال في المراء:
# إذا اجتمع أهل لوع فتذاكروا على لوعهم ذلك فلم يكن أحتل كل واحد منهم أن
~~ينفع ما استمع وينتفع بما سمع.
# واعلم أن تذاكرهم ذلك من أول المرا (¬27) يصدع، العلم ويرهن الود ويورث
~~الجمود وينشئ الشحناء ويعل القلب.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# تجنب صديق السوء واحترم حاله ... فإن لم تجد عنه محيصا فداره
# وأحبب صديق الخير واحذر مراءه ... تنل منه صفو الود مالم تجاره
### | AUTO وقال في الحكمة:
# أما ما سمع من كثير الحكماء فإن أول شئ يخطر على الأفئدة إذا خطر وهو
~~أصغر من الخردلة، وأرق من الشعرة، وأوهن من البعوضة ثم تحركه الألسنة
~~وتنبذه الأفئدة كما يحاك البرد، وكما يمد النهر فتعود أكثر من الكثير،
~~وأوثق من الحديد، وأثمن من الجوهرة، وأحسن من الذهب وأنفع من كلهما (¬28)
~~لأنه يزيد في المنطق ويذكى الذهن ويعين على الإبلاغ ويتحمل به العامل
~~ويتقلب فيه كيف شاء ويختار منه ما يشاء فينتفع به اللطيف وينبل به الثخيف
~~ويتزيد به الكثيف ويتأيد به الضعيف ويزداد به الأدب قوة في منطقه وبلاغة في
~~كتبه فيكون في حفظه منفعة PageV01P022
~~للخطباء في خطبهم وللبلغاء في بلاغتهم وكتبهم وللكرماء في بشاشتهم وللشعراء
~~في قصائدهم فإذا كنت ممن يؤلف حكمة أو يضع رسالة أو يذكر في مهمة فلا ...
~~(¬29) قلبك ولا تكره ذهنك فإن (¬30) إذا أكره حل ووقف ولكن إن كنت في شئ من
~~ذلك فاستعن التفرغ (¬31) منه على التفرغ عليه، والتأخر عنه على التقدم فيه
~~فإن الذهن يحم كما يحم (¬32) البئر ويصفو كما يصفو الماء.
### | AUTO وقال في الكلام وإخراجه:
# اعلم مثل الكلام كمثل الحجارة فمنها ما هو هوامز (¬33) من الذهب والفضة
~~ومنها مالا يعطا في الصخرة العظيمة مائة درهما.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# وما الحجر الكبير أعز فيما ... ظفرت به ms10 من الحجر الصغير
# وكم أبصرت من حجر خفيف ... صغير بيع بالثمن الكثير
PageV01P023
### | AUTO وقال في طلاقة الوجه وحسن الخلق:
# كن أسهل ما يكون وجها، وأظهر ما يكون بشرا وأقصر ما يكون يدا وأحسن ما
~~يكون خلقا، وألين ما يكون كنفا (¬34) وأوسع ما يكون أخلاقا فإن الأيام
~~والأشياء عقب (¬35) ودول فإن أنكرت منها شيئا يوما ما كأن أنكرت منها شيئا
~~خفيفا على أهل الشماتة وعلى أهل الصفا (¬36) ..........
# واحذر أن تحزن من يحبك وتفرح من يحسدك فلم أر في مصائب الدهر أوحش من
~~تغير النعمة وإذ أنت لم تنكر منها شيئا ودامت لك كما تريد فما من الدنيا شئ
~~مثل بدعة ورفق إلا وهو أهنى مما مثل تعب ونصب فأما من كفى وعوفى.
PageV01P024
# وفى ذلك أقول شعرا:
# ما تم شئ من الدنيا علمت به ... إلا استحق عليه النقص والغير
# ولا تغير من قوم نعيمهم ... إلا تكدر منه الوره (¬37) والصدر
# فعاد غما ولن تلقى أمرا أبدا ... أقبح من تلك أيام يفتقر
### | AUTO [ذم الكذب]
# وقال في الكذب:
# كذبت ومن يكذب فإن حراه (¬38) ... إذا ما أتى بالصدق أن لا يصدقا
# وقال فيه أيضا:
# إذا رأيت المرء حلوا لسانه ... كذوبا فأيقن أن لا حياء له
# ولا خير في الإنسان إن لم يكن له ... حياء ولا في كل من لا وفاء له
### | AUTO وقال في الإخوان:
# ليس من كان الرخاء صديقا ... وعدو الصديق بعد الرخاء
# عدة في إخائه لصديق ... إنما ذاك عدة الأعداء
# لو وجدنا أخا متينا أمينا ... لاتخذناه أخاء (¬39) للشقاء
PageV01P025
### | AUTO [كيفية اختيار الصديق الصدوق]
# أما الرفقاء في السفر والجلساء في الحضر والخلطاء في النقم والشركاء في
~~العدم فاحفظ مصاحبتهم وواظب على إخائهم، وفى ذلك أقول شعرا:
# وكنت إذا صحبت رجال قوم ... صحبتهم وشيمتى الوفاء
# فأحسن حين يحسن محسنوهم ... وأجتنب الإساءة إن أساءوا
# وأبصر ما بعينهم بعين ... عليها من عيونهم غطاء
# ارتد (¬40) رضاهم أبدا وآتى ... مشيئتهم وأترك ما أشاء
# لا تبدأن (*) أحدا بصغيرة مما يكره ولا بكبيرة ولا بقليل مما يسخط ولا
~~بكثير فإن ابتدأك ms11 أحد بشئ من ذلك فقدرت على الانتصار منه فعفوت أو انتصرت
~~فما أحسن جميع ذلك إلا أن العفو أكرم والانتصار أعز وكلاهما حظ.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# فما ذات باب تحمده فيما علم ... ت عليه مطرق الصواب
# وأى الناس ألأم من سفيه ... يقول ولا يخاف (**) من الجواب
### | AUTO وقال في الجهل:
# إياك والجهل فإنما تجهل على ثلاثة رجل أنت أعز منه، ورجل هو أعز منك،
~~ورجل أنت وهو في العز سواء.
PageV01P026
# فأما جهلك على من أنت أعز منه فلوم، وأما جهلك على من هو أعز منك فحيف،
~~وأما جهلك على من هو مثلك فهراش (¬41) مثل هراش الكلبين ولن يفترقا إلا
~~مفضوحين أو مجروحين وليس هذا من مقال الحكماء والعلماء والحليم أرزن
~~والجهول أنقص.
# وفي ذلك أقول شعرا:
# ما تم علم ولا حلم بلا أدب ... ولا تجاهل في يوم حليمان
# ولا التجاهل إلا ثوب ذى دنس ... وليس يلبسه إلا سفيهان
### | AUTO وقال في رؤية الرجل وخبره
# إن من الناس من يعجبك حين تراه وتزداد عند الخبرة إعجابا، ومنهم من تبغضه
~~حين تراه وعند الخبرة أكثر بغضا، ومنهم من يعجبك خبره ولا يعجبك منظره،
~~ومنهم من يعجبك منظره ولا يعجبك خبره،
# وفى ذلك أقول شعرا:
# ترى من الرجال الغبن (¬42) فضلا ... وفيما أضمر الغبن الغبين
# ولون الماء مشتبه وليست ... تخبر عن مذاقته العيون
# فلا تعجل بظن قبل خبر ... فعند الخبر تنصرم الظنون PageV01P027
~~وقال أيضا:
# وناصى (¬43) الرجال بها امتحان ... وما فيها لمعتبر بيان
# ولكن فعلهم ينبئك عنهم ... به تجب الكرامة والهوان
# وما الإنسان إلا أصغراه (¬44) ... سوى صور تصور للبيان
# وقال أيضا:
# لم أزل أبغض كل امرئ ... وجهه أحسن من خبره
# فهو كالغصن يرى ناضرا ... ناعما يعجب من زهره
# ثم يبدو بعده ثمره ... فيكون السم في ثمره
### | AUTO وقال في النهى عن القبيح:
# أذا رأيت من أحد أمرا فنهيته عنه فلم يحمدك ولم يذمم نفسه على مكانه أو
~~يحدث حديثا نعلم أنه قد انتفع بمقالتك، فإن ذلك عيب آخر قد بدا لك منه،
~~لعله أقبح ms12 من الذي نهيته عنه.
# وفي ذلك أقول شعرا:
# ولا نهيت غويا (¬45) من غوايته ... إلا استزاد كأنى كنت أغويه
# ولا نصحت له إلا تبين لى ... منه الجفاء كأنى كنت أغويه
PageV01P028
### | AUTO وقال في المؤاخاة:
# لا تواخ أحدا إلا على اختبار منك (¬46) له، وارتضاء منك به واتفاق منه لك
~~فإذا اتفق أمركما كذلك.
# فأعلم أن كلا كما يحسن ويسئ ويصيب ويخطئ ويحفظ ويضيع فوطن نفسك على الشكر
~~إذا حفظ وعلى الصبر إذا أضاع وعلى المكافأة إذا أحسن وعلى الاحتمال
~~والمعاتبة إذا أساء، فإن معاتبة الصديق إذا أساء أحب إلى الحليم من القطيعة
~~في معاشرة من تواخيه.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# وإذا عتبت على امرئ أحببته ... فتوق صابر عتبه (¬47) وشبابه
# وألن جناحك ما استلان لوده ... وأجب أخاك إذا دعا لجوابه
# واحرص أن يعرفك موقعك من كل أحد حتى من أبيك وأمك فإن من السخافة أن يكون
~~لأخيك فيما يحب ويكون لك فيما يكره، وما أقبح أن يكون له فيما يكره ويكون
~~لك فيما يحب.
# واعلم أن من تنفعك صداقته ولا تضرك عداوته [هو] الكريم الذى إن أحسنت
~~إليه كافأك، وإن أسأت إليه عاتبك، وأما من يضرك عداوته ولا تنفعك صحبته فهو
~~الجاهل السفيه اللئيم.
# وفي ذلك أقول شعرا:
# من الناس من إن يرض لا ينتفع به ... ولكن متى سخط فما شين من فرر
# ضعيف على الأعداء لكن قلبه ... أشد إذا لاقى الصديق من الحجر PageV01P029
~~وقال في مقلب الشعر:
# إنما الدنيا سراج ... ضوؤه ضوء مغار
# بينما غصنك غصن ... ناعم فيه اخضرار
# إذ رماه الدهر يو ... ما فيه اصفرار (¬48)
# وكذاك الليل يأتى ... ثم يمحوه النهار
### | AUTO وقال في المداراة (¬49):
# إذا هبطت بلدا أهلها على غير ما تعرف وأنت على غير ما يعرفون فالزم كثيرا
~~من المداراة فما أكثر من دارى ولم يسلم فكيف من لم يكن منه مداراة.
# وفي ذلك أقول شعرا:
# ياذا الذي أصبح لا والدا ... له على الأرض ولا والده
# قد مات من قبلهما آدم ... فأي نفس بعده خالده
# إن جئت أرضا أهلها ms13 كلهم ... عور فغمض عينك الواحده
# وقال: لا تقاتلن أحدا تجد من قتالة البد (¬50) فإنما الحمقان (¬51) لمن
~~غلب ولا غالب إلا الله وإن آخر الدواء الكى فلا تجعله أولا.
PageV01P030
# وفى ذلك أقول شعرا:
# وكم رأينا من أخي غبطة ... أصبح مسرورا وأمسى حزينا
# وكم فتى يركب طاحونة (¬52) ... للحرب قد أصبح فيها طحينا
### | AUTO وقال في الإعسار والإيسار (¬53):
# كم من صديق لنا أيام دولتنا ... وكان يمدحنا قد صار يهجونا
# إني لأعجب ممن كان يصحبنا ... ما كان أكثرهم إلا يراؤنا
# لم يدر حتى انقضت عنا إمارتنا ... من كان ينصحنا أو كان يغوينا (¬54)
# من كان ينصفنا ما كان يصحبنا ... إلا ليخدعنا عما بأيدينا
### | AUTO وقال في الصلة والتفضل:
# لا يكن من وصلك أحق بصلتك منك بصلته، ولا من يفضل عليك أولى (¬55)
~~بالتفضل منك عليه.
# فإنما أنت وهو كرجلين ابتدرا أكرومة (¬56) فقصر أحدهما وبلغ الآخر، فأما
~~القاصر قصر عن حط نفسه وأما البالغ فبلغ بجميل أمره وعظيم قدره.
PageV01P031
### | AUTO [أحوال القدر]
# وقال في القدر: إذا كان الرجل لبيبا:
# فاعلم أنه كامل ولكن لن يقدمه ذلك إلى ما كان يطالب، ولن يؤخره عما كان
~~يحاذر إلا بقدر يلحق به ما طلب ويسبق به ما يحذر، وإن من الناس من يؤتى
~~منطقا وعقلا ولن يؤتى مالا، ومنهم من يؤتي مالا ولا يؤتى غيره فيحتاج ماله
~~إلى عقل ذى العقل ومنطقه، ويحتاج ذو العقل إلى مال ذوي المال ور ... (¬57)
~~وينهض هذا بهذا وهذا بهذا فليس لأنهما إذا فأحوج الملك إلى السوقة (¬58)
~~وأحوجت السوقة إلى الملك.
### | AUTO وقال في الفضائل:
# لا تقل فلان أغنى منى وأنا أحرم (¬59) منه فإنه لو جمع العقل والشدة،
~~والشجاعة والمال وأشباه ذلك لقوم، وبقى قوم لا شيء لهم لهلكوا.
# ولكن الله عز وجل قال: فأوتى بعضهم عقلا، وبعضهم قوة، وبعضهم مالا مع
~~أشياء مما يكون فيه صلاحهم وبه معايشهم، ثم أحوج بعضهم إلى بعض فلا عاشوا
~~(¬60) وإنما مثل الرجل ورزقه، ومثل عقله وأدبه مروءته كمثل الرامي ورميته
~~فلابد للرامي من سهم، ولابد لسهمه PageV01P032
~~من قوس، ms14 ولابد لقوسه من وتر ولابد لجميع ذلك من قدر يبلغ ما رشق (¬61) ونصب
~~(¬62) به ما يبلغ ويجوز به ما أصاب وإلا فلا شيء.
# فالرامى الرجل والرمية الرزق ولا يجتمع بينهما عقل ولا عز ولا شيء من ذلك
~~إلا بقدرة.
# وفي ذلك أقول شعرا:
# ما القوس إلا عصا في كف صاحبها ... يرعى بها الضأن أو يرعى بها البقرا
# أو عود بان (¬63) وإن كانت منفعة (¬64) ... حتى يضم إليها السهم والوترا
# وإن جمعت لها هذي فهي عصي ... حتي يساعد من يرمي بها القدرا
### | AUTO [أخلاق الأتقياء والأشقياء]
# وقال: إن حسن السمت وطول الصمت ومشى القصد من أخلاق الأتقياء، وإن سوء
~~السمت وترك الصمت ومشى الخيلاء من أخلاق الأشقياء.
# فإذا أمسيت فوق الأرض فاذكر من تحتها وكيف كانوا فوقها وكيف حلوا بطنها
~~وكيف كانوا ممسا.
PageV01P033
### | AUTO [طبيعة بني آدم]
# واعلم أن ابن آدم أعز من الأسد، وأشد من العمد ما لم يصبه أدنى شوكة،
~~وأدنى مرض، وأدنى مصيبة.
# فإذا أصابه شيء من ذلك وجدته أهون من الذرة، وأمهن من البعوضة، فلا تغررك
~~تجبره وتكبره وتفرعنه واستطالته.
# وفي ذلك أقول شعرا:
# ولا تمش فوق الأرض إلا تواضعا ... فكم تحتها قوم هم منك أرفع
# فإن كنت في عز وحرز ومنعة ... فكم طاح من قوم هم منك أمنع
# وقال في الغناء والقنوع: إن الغناء في القلب فمن غنيت نفسه وقلبه غنيت
~~يداه، ومن افتقر قلبه لم ينفعه غناء.
# وفي ذلك أقول شعرا:
# إذا كان المرء لم ينفع بشيء فإنه ... وإن كان ذا مال من الفقر موقر
# إذا كان فضل الله يغنيك عنهم ... فأنت بفضل الله أغنى وأيسر
### | AUTO [خير الاستشارة]
# وقال في الرأى والمشاورة: إذا استشير نفر أنت أحدهم فكن آخر من يشير فإنه
~~أسلم لك من الصدق، وأبعد لك من الخطأ، وأمكن لك من الفكر وأقرب لك من الجزم.
# ومن الرجال إذا أحلامهم [ندابوا] (¬65) ... من يستشار إذا استشير فيطرق PageV01P034
~~حتى يجول بكل واد قلبه ... فيرى ويعرف ما يقول وينطق
# فبذاك يطلق كل أمر موثق ... وبذاك يوثق ms15 كل أمر مطلق
# إن الحليم إذا تفكر لم يكد ... يخفى عليه من الأمور الأوفق
### | AUTO [مجالسة أهل الأهواء وجدالهم]
# وقال في عز مجالسة أهل الأهواء والبدع ومحادثتهم أما أهل الأهواء فإني لم
~~[أر] (¬66) أحدا ازداد فيها إلا ازداد فيها عمى لأن أمر الله أعز من أن
~~يلحقه العقول، ولم أر اثنين تكلما فيها إلا رأيت لكل واحد منهما حجة لا
~~يقدر صاحبه على دفعها إلا بالشبهة والمغالطة وأما النصيحة فلا.
# ومن غالط في هذا أو مثله فإنما يغلط وعليه يخلط وإياها يخدع أو أراد أن
~~يخادع ربه والله أعز من أن يخدع لقد نبئت أن الله تبارك وتعالى في قلبك
~~شيئا يوردك إلى النار فهذا أمر نهي عنه موسي عليه الصلاة والسلام وقد أعطي
~~التوراة فيها هدى الله وقد كلم الله موسى تكليما فكيف بغيره من أهل الأهواء
~~ولم يزل الصالحون يتناهون عن الهواء والمرا فيه والجدل به ولم [أر] (¬67)
~~قياسا قط تم ولا كلاما صح إلا وفيه كلام بعد كثير.
# والسنة أن لا يتكلم في شيء من الأهواء بالهوى وبغير الإمتاع (¬68) للكتب
~~المنزلة والسنن للرسل الصادقة.
PageV01P035
# وفى ذلك أقول شعرا:
# إذا أعطى الإنسان شيئا من الجدل ... فلم يعطه إلا لكى يمنع العمل
# وما هذه الأهواء إلا مصائب ... يخص بها أهل التعمى والعلل
### | AUTO [النميمة وأثرها]
# وقال في النميمة: إياك والنميمة، فإنها لا تترك مودة إلا أفسدتها, ولا
~~عداوة إلا جددتها، ولا جماعة إلا بددتها، ولا نارا إلا وقدتها ثم لابد من
~~عرف بها أو نسبت إليه (¬69) أن يتحفظ من مجالسته، ولا يؤتي بناحيته وأن
~~يزهد في مناقشته، وأن يرغب عن مواصلته.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# تمشيت فينا بالنميم وإنما ... يفرق (¬70) بين الأصفياء النمائم
# فلا زلت منسوبا إلى كل آفة ... ولا زال منسوبا إليك اللوائم
# وفى مثله أقول:
# كالسيل في الليل لا يدرى به أحد ... من أين جاء ولا من أين يأتيه
# فالويل للعبد منه كيف يقصيه (¬71) ... والويل للود منه كيف يتليه
PageV01P036
### | AUTO [من نواقض المروءة كثرة الكلام]
# وقال: إذا ms16 قيل لك أى شئ أطول؟
# فقل: الكلام
# وإذا قيل لك أى شئ أقصر؟ فقل: الكلام.
# لأن الكلمة الواحدة قد تكون جوابا لألف كلمة، وقد يكون جوابها ألف كلمة
~~وأكثر، ولن تدرك الكلام حتى تدره ولن تدره حتى تحذره وفى القول خطأ كثر
~~وبعضه صواب وإن الصمت منه لأصوب.
# فاترك منه مالا ينفع بأخذه، وخذ منه مالا تقدر على تركه، واسجن لسانك كما
~~يسجن عدوه واحذره يحذر عائلته.
### | AUTO [في النفس وآدابها]
# وقال في تأديب النفس: إذا أبصرت بعض ما تكره من غيرك فاسرع الرجعة قبل أن
~~يبصره منك من يستره وأحمد الله تعالى الذى أحسن إليك وبصرك عيوب نفسك ونبهك
~~للرجوع من غيك وإذا أخبرك بعيبك صديق قبل أن يخبرك به عدو فأحسن شكره واعرف
~~حقه فإن خبر العدو سيب وخبر الصديق تأديب.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# ولن يهلك الإنسان إلا إذا أتي ... من الأمر مالم يرضه نصحاؤه
### | AUTO وقال في الحاسد:
# اعلم أنك لن تلقى من الخبر درجة ولن تبلغ منه مرتبة ولن تنزل منه منزلا
~~إلا وجدت فيه من يحسدك، وإنما الحاسد خصم فلا تجعله PageV01P037
~~حكما فإنه إن حكم لم يحكم إلا عليك، وإن قصد لم يقصد إلا إليك، وإن دفع لم
~~يدفع إلا حقك.
# وفى ذلك أقول شعرا:
# ولو كنت مثل القدح قائلا ... ألا ما لهذا القدح ليس بقائم
# ولو كنت مثل النصل قابلا (¬72) ... ألا ما لهذا النصل ليس بصارم
# تم كتاب أدب صالح بن جناح بفضل منشئ الروح ومجرى الرياح الملك الوهاب
~~الفتاح في سلخ (¬73) ذى الحجة على يد العبد الفقير أضعف الأنام راجيا من
~~ربه حسن الختام بجاه سيدنا ومولانا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم السلام كلما
~~ناح الحمام وعلى آله وصحبه وأهل بيته وذريته وأمته أجمعين.
# والحمد لله رب العالمين
# آمين PageV01P038
~~

# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (*) سورة آل عمران: الآية 102.

# (**) سورة النساء: الآية 1.

# (...) سورة الأحزاب: الآية 70، 71.
PageV01P003

# (¬1) تشينه: من الشين وهو العيب والقبح. الوسيط (1/ 504).

# (¬2) اجتنائه: من اجتنى واجتنى الثمرة ونحوها جناها والعسل جمعه وماء المطر
~~ورده فشربه. الوسيط ms17 (1/ 141)، والمعنى والله أعلم إقدامه وحصوله واقتنائه
~~على ما يزينه.

# (¬3) تاره: هكذا بالأصل.

# (¬4) (واما): هكذا بالأصل والصواب [وما].
PageV01P012

# (¬5) (احف): هكذا كالأصل ولعل الصواب [أحر].

# (¬6) أقصع: من قصع وقصع الرجل - قصعا: شرب الماء جزعا والدابة المجترة: ردت
~~الطعام إلى فمها لتمضغه وفلانا: قمعه وصغره وحقره.

# الوسيط (2/ 740)، والمعنى والله أعلم أقصع: أقمع.
PageV01P013

# (¬7) اجتريها: من اجترأ عليه: تشجع.

# الوسيط (1/ 114)، والمعنى والله أعلم أتشجع عليها.

# (¬8) غص: غص بالماء غصا وغصصا وقف في حلقه فلم يكد يسيغه. الوسيط (2/ 654).

# (¬9) (ينزل): هكذا بالأصل ولعل الصواب [لم ينزلك].

# (¬10) (بخطائه): هكذا بالأصل ولعل الصواب [بخطئه].
PageV01P014

# (¬11) طيشا: من طاش - طيشا وطيشانا: اضطرب وانحرف وطاش عقله: خف وتشتت فجهل
~~أو أخطأ. الوسيط (2/ 574).

# (¬12) يصدع: من الصداع: وهو وجع في الرأس تختلف أسبابه وأنواعه. الوسيط (1/ 510).
PageV01P015

# (¬13) يثبه: من وثب يثب وثبا ووثبانا ووثوبا: طفر وقفز ويقال وثب إلى
~~المكان العالى: بلغه. الوسيط (2/ 1011)، والمقصود أمره معتدل لا يخالف بعضه بعضا.

# (*) كذا بالأصل ولعلها (يمنع).

# (¬14) (صاع): هكذا بالأصل والصواب صارع.
PageV01P016

# (¬15) (أذل): هكذا بالأصل والصواب (نازل).
PageV01P017

# (¬16) بلوته: من بلاه - بلوا، وبلاء: اختبره وفى التنزيل العزيز: {ونبلوكم
~~بالشر والخير فتنة} الوسيط (1/ 71).

# (¬17) غر الرجل: كان ذا غفلة وقلة فطنة. الوسيط (2/ 648).
PageV01P018

# (¬18) (عرباء): هكذا بالأصل والصواب غرباء.

# (¬19) ألب: الألب: نشاط الساقى ورجل ألوب سريع إخراج الدلو. لسان العرب (1/ 106).

# والمعنى المقصود هنا والله أعلم الذى يتولى صنعة طعامك من أمهر الناس
~~وأسرعهم في عمله.
PageV01P019

# (¬20) الاستنقاء: من نقى الشئ نقاوة ونقاء: نظف فهو نقى والنقى: الخالص.
~~الوسيط (2/ 950).

# (¬21) (الاستجا): هكذا بالأصل ولعلها [الاستجمار] والله تعالى أعلم.

# (¬22) البدان: من بدن وبدن الرجل يبدن بدنا وبدانة فهو بادن إذا ضخم ورجل
~~بادن وامرأة مبدنة وهما المينان. لسان العرب (1/ 232) ط دار المعارف.

# (¬23) عمده: عمد الخيمه: نصبها بالعماد - والقوم فلانا: جعلوه عميدا عليهم،
~~أو عمدة لهم. الوسيط (2/ 262).

# والمعنى المقصود هنا هو أكثر من الاعتماد عليك.
PageV01P020

# (¬24) (التحض): هكذا بالأصل ولعل الصواب التخفى.

# (¬25) الصيقل: شحاذ السيوف وجلاؤها والجمع صياقل وصياقلة [لسان العرب (3/
~~2473)] ط دار المعارف.

# (¬26) (التأدب): هكذا بالأصل ولعل الصواب [التأديب] حتى يستقيم الوزن والله أعلم.
PageV01P021

# (¬27) المرا: من المراء وما راه ms18 مراء ومما راة: ناظره وجادله. الوسيط (2/ 866)].

# (¬28) (كلهما): هكذا بالأصل ولعل الصواب (كلهم).
PageV01P022

# (¬29) بياض بالأصل: ولعله (تتعب).

# (¬30) (فإن): هكذا بالأصل والصواب [فإنه].

# (¬31) (التفرغ): هكذا بالأصل ولعل الصواب [بالتفرغ].

# (¬32) يحم: حم الماء ونحوه: سخنه. الوسيط (1/ 199).

# (¬33) (هوامز): هكذا بالأصل ولعل الصواب [أميز].
PageV01P023

# (¬34) كنفا: من كنف الكيال كنفا: جعل يديه على رأس المكيال يمسك بهما الكيل
~~وكنف عن الشئ: عدل وكنف القوم: حبسوا أموالهم من شدة وتضييق عليهم. الوسيط
~~(2/ 801).

# والمقصود كن ألين ما تكون في التضييق عليهم.

# (¬35) عقب: العقب: آخر كل شئ وخاتمته. الوسيط (2/ 613).

# (¬36) الصفا: صفا- صفوا وصفاء: خلص من الكدر ويقال صفا الماء: راق والجو
~~خال من الغيم والكدر. الوسيط (1/ 517).

# والمقصود أهل الصفاء.
PageV01P024

# (¬37) الوره: شحم الصدر [الوسيط (2/ 1028)].

# (¬38) حراه: حرابه - حرا: أى كان جديرا به [الوسيط (1/ 169)].

# (¬39) كذا بالأصل والصواب (أخا).
PageV01P025

# (¬40) (ارتد): هكذا بالأصل والصواب [أريد].

# (*) بالأصل (تبد) والصواب ما أثبتناه.

# (**) بالأصل (يخافين) والصواب ما أثبتناه.
PageV01P026

# (¬41) فهراش: هرش الدهر هرشا: اشتد وفلان ساء خلقه وهارش الكلب الكلب.
~~ونحوه قاتله. الوسيط (2/ 981).

# والمقصود سوء خلق.

# (¬42) الغبن: النقص والضعف. الوسيط (2/ 644).
PageV01P027

# (¬43) ناصى: ناص غريمه: استقصى عليه وناقشه وناصى فلانا مناصاة ونصاء: قبض
~~كل منهما بناصية الآخر ويقال فلان يناصى فلانا: ينازعه ويباريه. الوسيط (2/
~~926 - 927)

# والمقصود هنا والله أعلم: نازع وبارى الرجال بها.

# (¬44) (اصفراه): هكذا بالأصل.

# (¬45) غويا: غوى- غيا وغواية: أمعن في الضلال. فهو غاو وغوى وغيان. الوسيط
~~(2/ 667).
PageV01P028

# (¬46) بالأصل (منه) ولعل الصواب ما أثبتناه.

# (¬47) عتبه: من عتب وعتب عليه عتبا وعتابا: لأمه وخاطبه مخاطبة الإذلال
~~طالبا حسن مراجعته ومذكرا إياه كما كرهه منه. الوسيط (2/ 581).
PageV01P029

# (¬48) اصفرار: من اصفر: صار أصفر اللون - والزرع: يبس ورقه وآن حصاده.
~~الوسيط (1/ 516).

# (¬49) المداراة: من داراه: لاطفه ولاينه ورفق به واتقاه. الوسيط (1/ 282).
~~والمقصود الملاينة والملاطفة.

# (¬50) البد: التعب. الوسيط (1/ 43).

# (¬51) (الحمقان): هكذا بالأصل ولعل الصواب [الحمق].
PageV01P030

# (¬52) طاحونة: الطاحونة: الطاحونة: آلة الطحن والجمع طواحين. الوسيط (2/ 552).

# (¬53) وردت كالأصل [الإبصار] ولعل الصواب ما أثبتناه.

# (¬54) يغوينا: من غوى - غيا وغواية: أمعن في الضلال واستغواه بالأماني
~~الكاذبة: طلب غيه وأضله. الوسيط (2/ 667).

# والمقصود والله أعلم يضلنا.

# (¬55) (أولا): هكذا بالأصل والصوالب ما أثبتناه.

# (¬56) أكرومة: الأكرومة: الفعلة الكريمة. الوسيط ms19 (2/ 784).
PageV01P031

# (¬57) بياض بالأصل.

# (¬58) السوقة: الرعية وأوساط الناس وتطلق على الواحد وغيره فيقال هو سوقة
~~وهم سوقة (ج) سوق. الوسيط (1/ 465).

# (¬59) أحرم منه: أشد حرمانا منه.

# (¬60) (فلا عاشوا): هكذا بالأصل ولعل الصواب [فعاشوا].
PageV01P032

# (¬61) رشق: رما ورشقه - رشقا: رماه. الوسيط (1/ 347).

# (¬62) نصب: نصبا: أعيا وتعب وجد واجتهد. الوسيط (3/ 924).

# والمقصود والله أعلم ما اجتهد وتعب في رميه.

# (¬63) بان: البان: ضرب من الشجر سبط القوام، لين ورقه كورق الصفصاف. الوسيط
~~(1/ 77).

# (¬64) (منفعه): هكذا بالأصل ولعل الصواب [منافعه].
PageV01P033

# (¬65) ما بين المعكوفتين: سقط أثبتناه حتي يستقيم الوزن والمعني.
PageV01P034

# (¬66) ما بين المعكوفتين سقط أثبتناه.

# (¬67) ما بين المعكوفتين سقط أثبتناه.

# (¬68) (الامتاع): هكذا بالأصل ولعل الصواب [الاتباع].
PageV01P035

# (¬69) (إليها): هكذا بالأصل والصواب ما أثبتناه.

# (¬70) (تعرف): هكذا بالأصل والصواب ما أثبتناه.

# (¬71) (يقصه): هكذا بالأصل والصواب [يقصيه] وهو مأ أثبتناه.

# ويقصيه: من أقصى الشئ: أبعده وبلغ أقصاه يقال لا تقصيه الإبل: لا تبلغ
~~أقصاه. الوسيط (2/ 741).
PageV01P036

# (¬72) (قابلا): هكذا بالأصل ولعل الصواب [قائلا].

# (¬73) سلخ: سلخ الشهر: مضى. الوسيط (1/ 442).
PageV01P038 ms20