######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0026922
#META# 000.BookURI	:: #0164.AbuAsbaghMajishun.Hajj
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله، وأبو الأصبغ الماجشون عبد العزيز بن عبد الله التيمي ابن أبي سلمة ميمون - وقيل: دينار - التيمي مولاهم، المدني (المتوفى: 164هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 164
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب الحج من كتب عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الحديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0026922
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-26922
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/26922
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: ميكلوش موراني
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى 1428 هـ - 2007 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ابن حزم [طبع مع كتاب الحج مما ليس في المدونة للعتبي]
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# في الحج
# حدثنا حبيب قال: حدثنا سحنون قال: حدثنا عبد الله بن نافع قال: حدثنا عبد
~~العزيز؛
# وحدثني محمد قال: حدثنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا أبو صالح كاتب الليث
~~عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة؛ قال:
# PageV01P174
# حدثنا عبد العزيز قال: قال الله جل ثناؤه:
# {الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
~~وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي
~~الألباب} .
# وقال الله: {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل
~~فج عميق} .
# وقال: {وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم} .
# وقال: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} .
# والاستطاعة، فيما بلغنا، مركب وزاد.
# PageV01P175
# فالحج فريضة على كل مسلم حجة في الدهر، وقد حج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأرى الناس مناسكهم وأعلمهم ما يحل لهم في حجتهم وعمرتهم وما يحرم
~~عليهم.
# فتجرد رسول الله وأمر بالتجريد، ونهى عن لبس القمص والسراويلات والبرنس
~~والعمائم والخفاف والقلانس.
# ولا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين، وما سوى ذلك من لبس الثياب فهو حلال
~~لهن.
# وللرجال والنساء أن يظاهروا من الثياب ما أحبوا، وأن يستبدلوا
# PageV01P176
# منها ما كرهوا إذا لم يكن في ذلك شيء مما نهي عنه من الثياب، أو شيء مما
~~مسه الزعفران والورس؛ ومن أراد أن يلبس شيئا مما مسه الزعفران [أو الورس]
~~فليغسله حتى يذهب لونه ويذهب ريحه.
# وأحب ألوان الثياب إلى العلماء في [الإحرام] البياض من غير تحريم لما
~~سواها.
# بلغنا أن عمر بن الخطاب رأى على طلحة بن عبيد الله ثوبين مصبوغين بمشق،
~~فقال: يا معشر هؤلاء النفر، إنكم أئمة يقتدي بكم الناس، يريد المهاجرين
~~الأولين، ولا تلبسوا ثوبا مصبوغا في الإحرام.
# ووقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل الناس مهلهم فقال: يهل أهل
~~المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من
# PageV01P177
# قرن، وأهل اليمن من يلملم.
# وقال ms1 فيما بلغنا: وهذه المواقيت لأهلها ولمن أتى عليها من غيرهم، ومن كان
~~أهله من دون هذه المواقيت، فمهله من أهله.
# فمن أراد أن يهل إن شاء الله فليأت مهله مغتسلا، فإن ذلك يستحب أو ليغتسل
~~عنده، ثم ليلبس ثياب إحرامه، ثم ليمس من الدهن، إن أحب، ما لا أطيب فيه إلا
~~الشيء الخفيف، وإني أكره له أن يصيب من الطيب ما يبقى في رأسه ريحه حتى
~~يجده بعد إحرامه، ثم ليدخل المسجد إن كان في حين صلاة، فليصل ما كتب الله
~~له.
# فإذا خرج فإن كان له هدي يريد أن يسوقه فليستقبل بهديه الكعبة مناخا، ثم
~~ليشعره ويقلده ويسم الله على ذلك؛ وأي الشقين أشعره فيه فذلك له، فليأخذ في
~~ذلك بأيسر ذلك عليه؛ ولا قوة إلا
# PageV01P178
# بالله.
# فإذا استوى على مركبه بفناء المسجد، مسجد ذي الحليفة، فليهل؛ وكذلك فعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا، وكان إهلاله، فيما بلغنا:
# لبيك اللهم لبيك، لبيك، لا شريك لك، لبيك، إن الحمد والنعمة لك، والملك،
~~لا شريك لك.
# قال عبد العزيز: وأخبرنا عبد الله بن الفضل عن الأعرج
# PageV01P179
# عن أبي هريرة أنه كان يقول:
# كان من تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم: لبيك إله الحق لبيك.
# وكان ابن عمر يزيد فيها: لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك، لبيك
~~والرغباء إليك والعمل.
# ومن السنة الجهر بالتلبية والاستكثار منها إلا النساء، فإنه ليس [عليهن؟]
~~الجهر والتلبية في المسير والمنزل وخلف الصلوات.
# ولقد بلغنا أنهم كانوا لا يبلغون الروحاء حتى تنبت حلوقهم.
# PageV01P180
# ولا يصطاد المحرم ولا يأمر بصيد ولا يدل عليه، ولا يقتل من الدواب شيئا
~~إلا ما أرخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإنه بلغنا أنه قال: خمس
~~فواسق ليس على المحرم جناح في قتلهن: العقرب، الفأرة، والكلب العقور،
~~والغراب، والحدأة، والحية؛ يشك أحد في قتلها.
# وأما الكلب العقور فإن تأويله في رأينا:
# كل ما عدا على الناس من السباع الأسد والنمر والذئب وما أشبهه؛ ومما دلنا
~~على ms2 ذلك أن الكلب الذي ليس بعقور ليس في قتله جناح على المحرم لأنه أنيس
~~أهلي، فكيف بالعقور منها، فعرفنا أنه إنما أراد ما عدا من الوحش، فذلك شبه
~~الفواسق.
# والمحرم لا يفلي رأسه ولا ثوبه، ويحك رأسه حكا خفيفا
# PageV01P181
# يذهب عنه الأذى، ولا يقتل به شيئا، وهو يغتسل من الجنابة كما كان يغتسل
~~من غير الجنابة، ويغسل ثوبه فيطهره إذا نجس عليه، وينقش الشوكة، ويفقأ
~~الدمل، [ويربط] الجراح، ويحتجم إذا اضطر إلى [ذلك؛..؟ .. رسول الله] صلى
~~[الله] عليه على هامته وهو يومئذ [بمكة.. ..؟ .. ..] له بلحى جمل بين
~~السقيا والطلوب، ثم [..؟ .. ..] لذلك شيئا.
# والمحرم يدهن [جلده..؟ .. ..] كان فيه طيب، فما لم يكن فيه [طيب.. ..؟ ..
~~..] كله إذا اضطر إلى [.. ..؟ .. ..] .
# فمن اضطر إلى أن يتداوى بشيء من الطيب فإنه يفتدي بذبح شاة فيتصدق بها
~~كلها لا يأكل منها شيئا، أو يصوم ثلاثة أيام، أو يطعم ستة مساكين مدين مدين
~~من حنطة بالمد الأول، مد النبي صلى الله عليه وسلم؛ ولا نعلم مدا أقرب إليه
~~من مد مروان بن الحكم، فإنه أول من زاد
# PageV01P182
# في المد بعد النبي فيما بلغنا.
# والفدية ينسك بها صاحبها حيث أحب وكان أيسر عليه، وتعجيل ذلك إذا تيسر
~~خير من تأخيره.
# فإذا دخل المحرم الحرم، فإن الناس قد اختلفوا، ونحن نرجو أن يكون ما كان
~~من اختلافهم سعة لمن بعدهم؛ وكان ابن عمر إذا دخل الحرم وصمت عن التلبية
~~وكبر وحمد الله وهلله حتى يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ويفرغ
~~منهما، ثم يعود إلى التلبية حتى يغدو إلى عرفة، فإذا غدا إلى عرفة صمت عن
~~التلبية وكبر الله وحمده وهلله؛ وكان يقول، فيما بلغنا: كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه غداة عرفة، منا المهلل ومنا المكبر، فأما نحن فنكبر.
# وكان أنس بن مالك يقول: كنا مع رسول الله عليه السلام، منا المكبر، ومنا
~~المهلل، لا يعاب على المكبر تكبيره ولا على المهلل إهلاله.
# PageV01P183
# فأما الجماعة فيما مضى فكانوا لا يتركون التلبية حتى يروحوا إلى الموقف،
~~ثم يتركوها ms3 حتى يقضوا حجهم.
# وكان الفضل بن عباس وأسامة بن زيد ردفي رسول الله صلى الله عليه، فيما
~~بلغنا، ليلة المزدلفة وغداة جمع، ردفه أسامة من عرفة إلى المزدلفة، فذكر
~~عنه أنه لم يزل يلبي حتى جاء المزدلفة، وردفه الفضل من المزدلفة حتى رمى
~~الجمرة، فذكر عنه أنه لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة وزعموا أن ابن مسعود كان
~~يعمل بذلك؛ والأئمة اليوم على ذلك.
# فإذا قدم المحرم مكة بدأ بالطواف واستلام الركن إن استطاع، وليس ذلك
~~بواجب عليه، يخب ثلاثة أطواف ويمشي أربعة؛
# PageV01P184
# وليس على النساء خبب رمل، ولا سعي في بطن الوادي بين الصفا والمروة.
# فإذا فرغ من البيت صلى ركعتين، ثم رجع إلى الركن فاستلمه؛ فإن ابن عمر
~~كان يرفع ذلك إلى النبي.
# والركعتان عند المقام أو حيث كان أرفق عليه إن لم [يستطع (؟) .. أن يخرج]
~~إلى الصفا من باب بني مخزوم الذي عند [المسجد (؟) ..] [ضا (؟) ..] إلى
~~النبي عليه السلام، ثم يعلو من الصفا [..] نا [..؟ .. يست (؟) طيع] ذلك،
~~والناس من ذلك في سعة [..] ؛ [ثم..؟ ..] يهلل ما بدا له، وقد كان
# PageV01P185
# منهم [المص (؟) ..] يشبهه الوسط، ثم يهبط فيمشي حتى [..؟ ..] على يمينك
~~شفير الوادي، فاسع إذا حاذيت بها، فإنها، زعموا، من بطن الوادي حتى تأتي
~~الزقاق الضيق على يسارك وأنت مصعد من نحو المروة، فإذا حاذيت بذلك الزقاق
~~فامش حتى تأتي المروة، ثم اعل منها مكانا مثل المكان الذي علوت من الصفا،
~~ثم افعل مثل ما فعلت على الصفا، ثم امش حتى تحاذي الزقاق الذي وصفت لك؛
~~فافعل هذا في كل طواف الوتر عند المروة.
# والشفع عند الصفا، تبدأ بالصفا وتقضي طوافك بالمروة؛ فإذا فرغت من الصفا
~~والمروة أقمت بمكة ما بدا لك.
# والذي يستحب الناس بين الرواح من مكة عشية التروية مع الإمام، والإمام
~~يصلي الظهر بمنى تلك العشية، والإمام يخطب الناس بمكة قبل التروية بيوم
~~فيعلم الناس مناسكهم ويحضهم على تمام حجهم؛ ومن تقدم قبل التروية إلى منى
~~فلا جناح عليه.
# وليس الطواف الذي يطوف الناس حين يقدمون ms4 مكة بواجب عليهم، إنما هو من أجل
~~الطواف بالصفا والمروة؛ ولكن من قدم مكة فإن العمل بذلك السنة.
# PageV01P186
# ويبيت الإمام بمنى ليلة عرفة حتى يصبح، ثم يغدو إلى عرفة.
# وقد كان أنس بن مالك يحدث عن النبي عن غداة عرفة مثل حديث ابن عمر؛ قال
~~أنس: كنا مع رسول الله فمنا المكبر ومنا المهلل، لا يعاب على المكبر
~~تكبيره، ولا على المهلل إهلاله.
# وقد بلغنا أن عمر بن عبد العزيز بعث إلى سالم وإلى القاسم فيسألهما عن
~~التلبية في غداة عرفة أو التكبير، ثم بعث من يصيح في الناس يأمرهم
~~بالتلبية.
# ولا جناح على من أدلج من منى إلى عرفة؛ والناس يأخذون في ذلك بما يسر من
~~أهل الأنفال من النساء والصبيان.
# ومن أحب أن يهدي أو كان عليه هدي في تمتع أو غيره، فليس بعد عرفة هدي،
~~إنما الهدي ما وقف بعرفة، وقد أوجبه صاحبه، وأما ما اشترى بمنى، وإن كان قد
~~وقفه الذي باعه، فإنما
# PageV01P187
# ذلك أضحية، ليس وقف التأخر وقفا، إنما الوقف بعرفة وقف الموجب المقلد
~~المعشر.
# والسنة في [الصلاة] بعرفة والخطبة أن تعجل الصلاة، إذا مال النهار تقصر
~~الخطبة لتعجيل الوقت، والجمع بين الصلاتين الظهر، ثم لا يلبث حتى تقيم
~~العصر ويصليها؛ والفضل في الصلاة مع الإمام، ذلك مما يجزيه الناس بعضهم عن
~~بعض، ولأمر لم يصل مع الإمام جمعهما في منزله جميعا، ثم وقفوا يدعون
~~ويكبرون ويهللون ويحمدون.
# وبلغنا عن النبي عليه السلام أنه كان يقول: لم أقل أنا ولا الأنبياء من
~~قبلي شيئا أفضل من لا إله إلا الله وحده، لا شريك له؛ له الملك، وله الحمد،
~~وهو على كل شيء قدير.
# PageV01P188
# وقد سمعنا من يزيد فيها: يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير.
# وقال النبي عليه السلام، فيما بلغنا: هذا الموقف، وعرفة موقف، وارتفعوا
~~عن بطن عرنة.
# ومن لم يقف بعرفة قبل الفجر فقد فاته الحج.
# وقد بلغنا أن أسامة كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه حدث عن ms5
~~سيره، فقال: سيره كان العنق والتزيد، وإذا وجد فرجة نص. قال: ما رأيت ناقته
~~رفعت يديها بشد حتى جاء المزدلفة؛ وقد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الشعب الذي بالمزدلفة.
# PageV01P189
# وكانت الأئمة في زمان بني مروان يصلون فيه، وكان ابن عمر، وهو أوثق وأعلم
~~إن شاء الله، يقول: لم يصل فيه، إنما توضأ وصلى بالمزدلفة؛ وكان ابن عمر
~~يصلي بالمزدلفة.
# وكذلك السنة عندنا إلا أن تصيب أحدا عرجة أو علة، فالصلاة حيث أدركته من
~~مسيره؛ فأما من سرح سبيله من الناس كلهم فالمزدلفة مصلاه.
# والسنة في المغرب والعشاء في الجمع بينهما كما كان في الظهر والعصر
~~بعرفة، يصلي المغرب، ثم لا يلبث حتى يقيم العشاء فيصليها، ثم يبيت الناس
~~بالمزدلفة ليلتهم، ويدلج من أحب من أهل الأنفال من النساء والصبيان؛ قد
~~أرخص لهم في ذلك.
# بلغنا عن رسول الله عليه السلام أنه بعث عبد الرحمن بن عوف مع نسائه بليل
~~تلك اللية حتى فرغوا ورموا، وصلت أم سلمة الصبح بمكة، وكان يومها الذي كان
~~يدور إليها فيه النبي، وإنه قام عندها بمكة ذلك اليوم.
# PageV01P190
# والناس يأخذون حصاهم من المزدلفة ويعدون حصى كحصي الخذف أو أكبر منه سبع
~~حصايات لكل إنسان، فإذا تبين الفجر صلى بالناس الصبح، ثم وقفوا ووقف الإمام
~~على قزح، وهو المشعر الحرام.
# ووقف عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: هذا الموقف، والمزدلفة
~~كلها موقف، وارتفعوا عن بطن محسر.
# ثم يدفع الإمام إذا أسفر ويتبين مسيره قبل مراهقة الشمس، ثم السير تلك
~~الغداة كسيرهم في الليلة قبلها.
# وكان ابن عمر يضرب راحلته إذا هبط بطن محسر، وليس ذلك [.. ..] (1) .
~~PageV01P191 ms6