######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0001034
#META# 000.BookURI	:: #0168.MufaddalDabbi.AmthalCarab
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: المفضل بن محمد بن يعلى بن سالم الضبي (المتوفى: نحو 168هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أمثال العرب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0001034
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-1034
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/1034
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الرائد العربي، بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### |EDITOR|
# | هذا الكتاب
# تعد أمثال الضبي أقدم مجموعة وصلتنا من الأمثال، وهي لذلك أقدم صورة
~~لدينا من المثل الجاهلي المقترن بالحكاية، ومن ثم كانت قيمة هذا الكتاب
~~كبيرة، لأنه أصبح مصدرا لأكثر الكتب التي ألفت بعده في هذا الموضوع. وقد
~~اتسع نطاق الأمثال بعد المفضل، فشملت ضروبا أخرى مثل الحديث والحكمة
~~والشعر، وتعددت المؤلفات فيها، وازداد عددها على مر الزمن، وتفرعت في ثلاثة
~~أقسام على الأقل: الأمثال القديمة، وأمثال المولدين، وأمثال العامة، وعلى
~~مر الزمن أيضا كثرت فيها الخرافات على ألسنة الحيوانات.
# وكان كتاب أمثال المفضل قد طبع بمطبعة الجوائب (1300ه؟) ثم طبع مرة أخرى
~~بمصر 1909. فلما وجدت أن كثيرا من كتب الأمثال قد أخرج على نحو محقق مفهرس،
~~بعناية علماء محققين، رأيت أنه لا يصح أن يبقى هذا الكتاب - وهو أصل معظم
~~المؤلفات في الأمثال - دون تحقيق، فقرأته على المصادر، وقارنت ما فيه من
~~مادة بما ورد في كتب الأمثال، وزودته بالتعليقات الضرورية، والفهارس
~~الهامة، دون أن أطلع على أصل مخطوط له، وقد كنت حقيقا أن أفعل، لو تيسر لي
~~ذلك.
# وتدل بعض النقول في المصادر على أن المفضل جمع أمثالا كثيرة، ثم اختار
~~منها هذا العدد الذي رواه عنه ابن الأعرابي، فلدى أبي عبيد القاسم بن سلام
~~نقول كثيرة عن المفضل لم ترد في هذا الكتاب (1) ، وأورد حمزة في الدرة
~~الفاخرة المثل " أفقر من العريان " نقلا عن المفضل (2) ، وهو غير موجود في
~~هذا PageV01P001
# الكتاب، كما أورد الواحدي في الوسيط مثلا آخر هو " بق نعليك وابذل قدميك
~~" (1) عن المفضل أيضا ولا وجود له كذلك في كتابةهذا.
# ورغم ذلك فيبدو لي أن مطبوعة الجوائب قد استوفت الكتاب الأصلي، وهي جيدة
~~وليس فيها أخطاء كثيرة، وهي تستحق العناية التي بذلت لإخراجها في شكل جديد
~~مصححة - قدر المستطاع - مزودة بالحواشي التي تتضمن بعض الشروح والكثير من
~~التخريجات، مرفقة بفهارس مختلفة، وقد جعلت للكتاب ذيلا جمعت فيه بعض
~~الفوائد والاستدراكات الضرورية، التي لم أر وجها لإثقال الحواشي بها.
# إحسان عباس
# بيروت في 30 ms001 مايو (أيار) 1980. PageV01P002
# مقدمة في المؤلف والكتاب
# PageV01P003
# فراغ
# PageV01P004
### | مقدمة في المؤلف والكتاب
### $ 1 - المفضل الضبي
# يبدو أن أخبار المفضل مع الخلفاء والشعراء وغيرهم كانت من الكثرة بحيث
~~تستحق أن تفرد بالتصنيف، وهذا ما يفهم من قول القفطي: " وإن أخر الله في
~~الأجل استقصيت أخباره في مصنف مفرد أسميه: المفصل في أخبار المفضل " (1) ،
~~غير أن القفطي لم يحقق هذه الأمنية في الأرجح، وبقي على الدارس أن يتتبع ما
~~تناثر من أخباره في المصادر؛ وقد وردت ترجمته وبعض أخباره في مصادر غير
~~قليلة - تكشف عنها حواشي هذه الدراسة - ولكن معظم ما ورد متناقل مكرور.
# وأكمل صورة لنسبه ترد على النحو الآتي: المفضل بن محمد بن يعلى بن عامر
~~بن سالم بن أبي سلمى بن ربيعة بن زيان بن عامر بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد
~~مالك بن بكر بن سعد بن ضبة (2) . ويقف بعض المصادر دون استكمال هذا النسب،
~~إيجازا، لا إخلالا متعمدا (3) .
# وترد له في المصادر كنيتان: أبو العباس وأبو عبد الرحمن (4) ، وشذ ابن
~~الجزري فكناه بأبي محمد (5) - ولعل ذلك خطأ طباعي أو سهو (6) . PageV01P005
# ولا تتحدث المصادر بشيء محدد مباشر عن أبيه محمد، ولكن بعضها التفت إلى
~~جده يعلى، فذكر أنه كان من موظفي الدولة الأموية، وأن نيله لوظيفته تم على
~~أثر رؤيا رآها؛ فقد رأى في منامه كأن على بابه حبشية عوراء يلوح عليها
~~سواد، فصحا مفزعا، وفي مساء اليوم نفسه استدعاه الحجاج فولاه خراج الري
~~وهمذان والماهين (1) . ولست أدري وجه دلالة ((الحبشية العوراء التي يلوح
~~عليها سواد)) لدى عابري الرؤى، ولكن من السهل أن نتصور - بناء على قاعدة
~~التضاد بين الحلم والواقع - أن الفزع في الصباح تحول إلى سرور في المساء.
# ولا ريب في أن المفضل كوفي: ولد في الكوفة ونشأ بها، وفيها نال ثقافته
~~الأولى، وخلف زيادا الأعرابي على زوجته بعد وفاة زوجها، وكفل ابنها محمدا -
~~الذي أصبح من بعد عالما يعرف بابن الأعرابي - ورباه وتعهد تثقيفه (2) .
# وكان من شيوخه الكوفيين (3) المقرئ المشهور عاصم بن أبي النجود (4) ؛ فقد
~~أخذ ms002 عنه القراءات والحديث (5) ، ويقول في تصوير علاقته بهذا الشيخ: كنت آتي
~~عاصما فأقرأ عليه، وإذا لم آته أتاني في بيتي (6) ؛ زفي قراءته إذا خالف
~~عاصما PageV01P006
# شذوذ، ومن أجل ذلك - فيما أعتقد - ذكر أبو حاتم متروك القراءة إلى جانب
~~تضعيفه في الحديث (1) . ومن شيوخه أيضا سماك بن حرب أبو المغيرة الكوفي،
~~وكان فصيحا عالما بالعشر وأيام الناس، وقد تردد المحدثون بين توثيقه
~~وتضعيفه، وكانت وفاته سنة 123ه؟ (2) . ومنهم سليمان بن مهران المعروف
~~بالأعمش (- 145) (3) وإبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي المحدث (4) ، ومغيرة
~~بن مقسم الضبي الكوفي الفقيه المحدث (بين 132 - 136) (5) ، وأوب إسحاق
~~السبيعي الكوفي عمرو بن عبد الله الذي لا يختلف العلماء على أنه كان ثقة في
~~الحديث (بين 126 - 129) (6) .
# وقد ذكر أنه أخذ عن أبي رجاء العطاردي عمران بن ملحان؛ وهو محدث بصري،
~~ولكن هذا مستبعد لأمرين: أولهما أن العطاردي توفي على أعلى تقدير سنة
~~109ه؟؛ وثانيهما أن المفضل لم يترك الكوفة إلى البصرة إلا بعد سن كبيرة
~~نسبيا. ولهذا أرى الصواب في قول من قال إن المفضل لم يدرك أبا رجاء (7) ،
~~كما سأبين بعد قليل.
# مما تقدم يمكن للدارس أن يتوقف عند عدد من الحقائق منها:
# أن أساتذة المفضل كانوا في الجملة كوفيين، يتفانون في ولائهم فبعضهم
~~عثماني مثل عاصم وبعضهم يتشيع مثل الأعمش، وأنهم تميزوا - في الغالب -
~~بالقراءة والحديث على تفاوت واسع فيما بينهم. PageV01P007
# وإذن كان جل ما أفاده المفضل من أولئك الأساتذة الكوفيين هو علمي
~~القراءات والحديث، وهذا يلفتنا إلى ظاهرة هامة، وهي عدم تميزه بين معاصريه
~~ومن جاء بعدهم في هذين العلمين، وقد يقال إنه في القراءة أخملته شهرة عاصم
~~- من بعد - حتى أصبح ظلا له، وأنه لم يكتسب توثيقا في الحديث لميول مذهبية
~~- ستتضح فيما يلي؛ ولكن الأهم من ذلك أنه برز في الشعر والأخبار دون أن
~~يكون في أساتذته من هو متميز في هذين الفنين، اللهم إلا إذا استثنينا
~~أستاذه سماك بن حرب، والأمر الجدير بالنظر هو كيف حدث هذا التحول في حياته
~~وتحت أي تأثير. ms003 وللجواب على هذا التساؤل شقان: أولهما يتعلق بالنشأة
~~والثاني يتصل بتحول هذين الفنين - الشعر والأخبار - مصدر رزق للمفضل عند
~~اتصاله بالخلفاء، والحديث عن الشق الثاني سيجيء في موضعه؛ أما عن الشق
~~الأول فلابد من أن يرتبط التوجه إلى الشعر والأخبار - منذ الصغر - بمؤثرات
~~قوية، منها الميل الطبيعي، ومنها قوة الأستاذ الموجه ومنها أثر البيئة
~~البيتية: وقد عبر الميل الطبيعي عن نفسه تلقائيا حين التقت الموهبة مع
~~الحاجة المادية؛ وأما قوة الأستاذ الموجه فلعلها أن تلفتنا إلى أثر سماك بن
~~حرب فيه، دون سائر أساتذته، فقد كان الرجل عالما بالشعر وأيام الناس - وإن
~~لم نجد في الروايات ما يؤيد ذلك الأثر - وأما أثر البيئة البيتية فربما
~~أشار إلى أثر والده فيه. وقد قلت - فيما تقدم - إن المصادر لا تتحدث بشيء
~~محدد مباشر عن والده، ولكنها رغم ذلك تقول الشيء الكثير استنتاجا، ومن تصفح
~~تاريخ الطبري عرف هذه الحقيقة (1) ، فالمفضل يروي عن أبيه محمد بن يعلى
~~أخبارا تمتد من عام 32ه؟ إلى نهاية الدولة الأموية، أي أخبار قرن كامل،
~~ولكن ما بقي من تلك الأخبار لا يتناول جميع الأحداث، وإنما يقتصر - حسب
~~منقولات الطبري - على إشارات حول معركة الجمل، وهي التي شارك فيها
~~PageV01P008
# بنو ضبة بقوة إلى جانب العثمانية، ثم تتركز سائر الأخبار المروية على
~~الأحداث المتصلة بخراسان، وهذا قد يعيد إلينا صورة الجد الذي تولى الخراج
~~في منطقة مقاربة، ولا يستبعد أن يكون محمد والد المفضل ممن اتصل بالحياة في
~~خراسان عن كثب، إما جنديا وإما موظفا. وهذه الأخبار التي تلقاها المفضل عن
~~أبيه انتقلت إلى تلميذه المدائني الذي لقيه فيما أقدر - في الفترة
~~البغدادية.
# وإذا راجعنا أسماء أساتذة المفضل في المرحلة الكوفية، وجدنا أن عاصما من
~~أقدمهم وفاة (سنة 127 أو 128) وهذه حقيقة يجب ألا تفوتنا الإفادة منها، على
~~نحو استقرائي، بربطها مع حقيقة أخرى: وهي حاجتنا إلى الجزم بأن المفضل لم
~~يدرك أبا رجاء العطاردي (الذي توفي سنة 109) ، وقد يصبح القطع بذلك ممكنا
~~بعد أن نقرأ في تاريخ الطبري ms004 (1) ((حدثنا؟ عن المفضل بن محمد عن عدي بن أبي
~~عدي عن أبي رجاء العطاردي قال؟)) فالمفضل إذم لا يروي عن أبي رجاء مباشرة،
~~ولو أدركه لفعل ذلك، وإذن فمن اللاحق باليقين أنه لم يدركه لأحد سببين: إما
~~لأنه لم يكن قد ولد بعد، وإما لأنه كان صغير السن. فإذا قلنا أنه ولد في
~~العاسم الذي توفي فيه أبو رجاء كانت سنه عند وفاة عاصم لا تزيد عن تسعة عشر
~~عاما، وهي سن لا تسمح لعاصم الشيخ الجليل أن يذهب لزيارة المفضل في بيته إن
~~لم يسارع المفضل إلى القراءة عليه؛ فإذا قدرنا مستوى مرضيا من العمر لهذا
~~الاحترام المتبادل بين الأستاذ وتلميذه وجدنا أن عمر المفضل حين توفي عاصم
~~لم يكن يقل عن خمسة وعشرين عاما إلى ثلاثين، ويكون تاريخ ميلاده على حسب
~~هذا التقدير بين سنتي 98 - 103ه؟.
# في تلك المرحلة الكوفية من حياة المفضل كان جل همه منصرفا إلى طلب العلم؛
~~غير أنه بعد أن أحكم العلوم التي طلبها جلس للتدريس والقراء، فأخذ عنه عدد
~~كبير من الطلاب في مقدمتهم ربيبه ابن الأعرابي، وعلي بن حمزة الكسائي،
~~PageV01P009
# ويقص علينا حبيب بن بسطام الوراق الأزدي البصري كيف كان يتشوف إلى طلب
~~العلم على المفضل، فغادر البصرة إلى الكوفة وهو يتخوف أن يصده المفضل لأنه
~~بصري ولأنه أزدي، فروى عن هاتين الحقيقتين بأن قال له حين سأله عن منبته:
~~((من أرض الهند)) لأن البصرة كانت تعرف يومئذ بذلك، ولما سأله عن ولائه
~~أجاب: لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ونرى المفضل وتلميذه الأزدي يرتادان
~~سوق الكوفة، ويدخلان دكان رجل يبيع الخبط والنوى (1) .
# ولا ندري الحافز الذي دفعه للانتقال إلى البصرة، رغبة في استيطانها لا
~~على وجه الزيارة العابرة، فقد كان حين رحل إليها قد أتقن المعارف التي شهر
~~بها، وخاصة رواية الشعر والأخبار (2) ، ولابد من أن تكون رحلته إليها قد
~~تمت قبل سنة 142ه؟، وهي السنة التي توفي فيها سليمان بن علي الهاشمي، إذ
~~تذكر الأخبار له صلة بذلك الأمير ms005 (3) . وعلى ما كان لدى علماء البصرة حينئذ
~~من استخفاف بعلماء الكوفة إلى درجة امتناعهم من الأخذ عنهم، فإن المفضل كان
~~استثناء في ميدانه الذي كان يحسنه، فقد وثقوه، وتقلبوا روايته وأخذوا عنه،
~~وقال ابن سلام فيه: ((وأعلم من ورد علينا من غير أهل البصرة المفضل بن محمد
~~الضبي الكوفي)) (4) - يعني العلم بالشعر - كما اعترف له جهم بن خلف المازني
~~- رغم هجائه له (5) - PageV01P010
# بالعلم في عدة فنون (1) ؛ وشهد له أبو حاتم السجستاني نزيل البصرة - من
~~بعد فقال: ((كان أوثق من بالكوفة في الشعر)) (2) وهذه شهادة بتفوق بسبي،
~~وخاصة حين كان البصريون يقارنون بين المفضل وأفادوا من علمه، وقيدوا بعض
~~رواياته وآرائه، واعترفوا بمدى الخلف بين روايتهم وروايته: فقد كانوا مثلا
~~يعتقدون أن القصيدة الحائية التي يوصف فيها السحاب والمطر ((دان مسف فويق
~~الأرض هيدبه..)) إنما هي لعبيد، على ذلك كانوا مجمعين فلما قدم عليهم
~~المفضل صرفها إلى أوس بن حجر (3) ؛ وتذاكروا معه شعر الأسود بن يعفر
~~فأخبرهم أن للأسود ثلاثين ومائة قصيدة، وهم لا يعرفون له ذلك ولا قريبا منه
~~(4) ، فحملوا ذلك - رغم تقديرهم له - على تجوز الكوفيين في قبول ما يحترز
~~البصريون من قبوله.
# لمثل هذه الأخبار وغيرها يمكن أن نقف على مبالغة واضحة في قول من قال:
~~((لم يأخذ أحد من علماء البصريين عن الكوفيين إلا أبا زيد (5)) ) - يعني
~~أبا زيد الأنصاري سعيد بن أوس (214) ، بل إن الشواهد تدل على أن علماء
~~آخرين أخذوا عن المفضل، وإن كان أبو زيد نفسه أكثرهم أخذا عنه - إما في
~~المرحلة البصرية وإما في المرحلة البغدادية اللاحقة - وكان أكثر ما أخذه
~~عنه هو الشعر، إذ قرأ عليه دواوين كثيرة (6) ؛ وقد صرح أبو زيد في كتاب
~~النوادر بأن ما كان في هذا الكتاب من شعر القصيد فهو سماعه من المفضل (7)
~~بل افتتح كتابه بقوله: PageV01P011
# " أنشدني المفضل لضمرة بن ضمرة النهشلي وهو جاهلي:
# بكرت تلومك قبل وهن في الندى ... بسل عليك ملامتي وعتابي " (1) ولكن
~~المفضل - على ما ناله من منزلة لدى البصريين - لم يسلم من ms006 نقدهم له، ولنا
~~أن نحمل بعض ذلك النقد على المنافسة بين البلدين وعلمائهما، وعلى اختلاف
~~المنهج في الرواية، وعلى المماحكات الآنية بين المتعاصرين، ولكن لا ريب في
~~أن بعض ما أخذوه عليه كان حقا، فقد وجدوا لديه تخليطا كثيرا في شعر عدي (2)
~~، أي أنه لم يستطع تمييز المنحول فيه من الأصيل، (ولكن هذا نفسه هو ما أصاب
~~خلفا الأحمر الذي شهد له رواة عصره ونقاده بأنه كان أفرس الناس ببيت شعر) ؛
~~وخالفوه في بعض الصيغ اللغوية إذ وجدوه مثلا يقول: العناصي جمع عنصية،
~~بينما ذهب الأصمعي إلى أنها جمع عنصوة (3) ، وسألوه عن معاني بعض الألفاظ
~~فوجدوه لا يعرفها، مثل لفظة الكرادي (4) ؛ بل اتهمه أبو عبيدة بالوضع؛ فقد
~~أنشد المفضل هذا الرجز:
# أي قلوص راكب تاها ... طاروا عليهن فشل علاها
# وأشدد بمنتي حقب حقواها ... ناجية وناجيا أباها قال أبو حاتم: سألت عن
~~هذه الأبيات أبا عبيدة فقال: انقط عليه، هذا صنعه المفضل (5) ؛ ولا يبعد أن
~~يكون هذا من ظنون أبي عبيدة الذي كان سريعا إلى الذم. PageV01P012
# وأخذت مجالس البصرة تشهد المناظرات والمحاورات بين المفضل وعلماء تلك
~~المدينة، من ذك أن سليمان بن علي الهاشمي جمع بين المفضل والأصمعي، وأنشد
~~المفضل في ما أنشد قول أوس بن حجر ((تصمت بالماء تولبا جذعا)) - فرواه
~~بالذال المعجمة - والجذع هو الفتي الصغير السن من الإبل وغيرها؛ ففطن
~~الأصمعي لخطأه وقال له: أخطأت إنما هو ((تولبا جدعا)) (1) بالدال المهملة -
~~والجدع السيئ الغذاء، فقال المفضل: ((جذعا جذعا)) ورفع صوته، فقال الأصمعي:
~~لو نفخت في الشبور ما نفعك، تكلم كلام النمل وأصب. فلما تمسك كل منهما
~~برأيه وحفظه احتكما إلى غلام حافظ للشعر من بني أسد فصوب رأي الأصمعي (2) ؛
~~ومع أن قراءة المفضل ذات حظ غير يسير الصواب، فإن العلماء أخذوا بقول
~~الأصمعي الذي أخذت عليه أيضا تصحيفات كثيرة، مثله في ذلك كثير من العلماء
~~والرواة، إذ لم يكن المفضل بدعا في هذا الصدد، وله تصحيفات سنأتي على ذكرها
~~من بعد.
# وكان المفضل ما يزال في البصرة حين ms007 قام محمد النفس الزكية بثورته في
~~المدينة وأرسل أخاه إبراهيم إلى البصرة يدعو الناس لمشايعته. ويبدو أن ثورة
~~النفس الزكية وأخيه إبراهيم قد استطاعت أن تجذب إليها كثيرا من الفقهاء
~~والمحدثين وأهل العلم، وأن اشتراك المفضل فيها تم فعلا: إذ تصرح الروايات
~~المتعاطفة مع تلك الثورة أن المفضل كان زيديا (3) ، وأنه مثل كثير من
~~الزيدية رأى الانخراط في صفوف الثورة، وأنه كان من أشدهم تحمسا لها، وأنه
~~كان موضع ثقة إبراهيم، إذ لجأ هذا إلى دار المفضل مستترا من عيون
~~العباسيين، وكان إذا عقد PageV01P013
# لأصحابه اجتماعا دعاهم إلى تلك الدار نفسها (1) ، وكان المفضل نفسه يخرج
~~ليتسقط الأخبار لإبراهيم، أو ليتعهد بالزيارة ضيعة له كانت على مقربة من
~~تلك المدينة، وكانت حماسته للثورة تدفعه إلى دعوة الناس - بشتى الوجوه
~~والحيل - للانضمام إليها (2) .
# ولما قرر إبراهيم الخروج كان المفضل في صحبته، وهو يقص علينا خبر ذلك
~~الخروج بقوله: ((فلما خرج خرجت معه، فلما صار بالمربد - مربد سليمان ابن
~~علي - وقف عليهم وأمنهم واستسقى ماء فأتي به فشرب، فأخرج إليه صبيان من
~~صبيانهم فضمهم إليه وقال: هؤلاء والله منا ونحن منهم، لحمنا ودمنا، ولكن
~~آباءهم انتزوا على أمرنا، وابتزوا حقوقنا وسفكوا دمائنا)) (3) وتمثل
~~إبراهيم بأبيات شعرية استحسنها المفضل فسأله عن قائلها، فعلم منه أنها
~~لضرار بن الخطاب الفهري تمثل بها علي بن الحسين ثم زيد ثم يحيى بن زيد،
~~فتطير المفضل له من تمثله بأبيات لم يتمثل بها أحد إلا قتل.
# وتحرك إبراهيم مع جماعته إلى باخمري وهناك أتاه نعي أخيه محمد، فأجهش في
~~البكاء، فأخذ المفضل يعزيه ويلومه على ما يظهره من الجزع، وفي كل موقف كان
~~إبراهيم يتمثل بشعر، حتى إذا التحمت الحرب واشتدت قال للمفضل: حركني بشيء،
~~فجاء دور المفضل - وهو الدور الطبيعي للرواية - لينشده شعرا، فأنشده أبياتا
~~لعويف القوافي، وأعادها عليه مرتين، ((فتمطى في ركابيه فقطعهما وحمل فغاب
~~عني، وأتاه سهم عائر فقتله، وكان آخر عهدي به)) (4) . PageV01P014
# ذلك هو موجز القصة عن اشتراك المفضل في ثورة إبراهيم، وليس ثمة ms008 ما يجعلنا
~~نتشكك فيها وإن جاءت من بعض الطرق بصيغة التمريض ((ويقال إن المفضل بن محمد
~~خرج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن)) (1) ، وقد تعارض القصة بعفو المنصور
~~عنه، فيقال: كيف يعفو عنه وقد كان له دور هام في الأشهر القليلة من عمر تلك
~~الثورة؟ والجواب على ذلك أن المنصور لم يحاول أن يستقصي بعد إذ قضى على
~~رأسي الثورة، إذ كان يعلم أن الاستقصاء سينال كثيرا من ((المثقفين)) في
~~عصره، ولهذا اكتفى بالنصر الحربي، وشمل كثيرين بالعفو، ومنهم المفضل، الذي
~~لم ينل عفوا وحسب بل أصبح - بعد هدأة النفوس - مؤدبا للمهدي، ومنذ هذه
~~اللحظة تم تحول في حياته، فانتقل إلى بغداد، مع كثيرين غيره من علماء
~~الكوفة والبصرة، وكانت هذه المرحلة البغدادية أخصب فترة من العطاء في
~~حياته، وفيها تقرر اتجاهه نحو الشعر والأخبار، وفيها - فيما أقدر - كثر من
~~حوله طلاب العلم والآخذون عنه مثل: الفراء والكسائي والمدائني وأحمد بن
~~مالك القشيري وأبي كامل الجحدري ومحمد بن عمر القصبي (2) وأبي عمرو
~~الشيباني وعمر بن شبة.
# وتستوقفنا هنا رواية تقول: ((قدم بغداد في أيام الرشيد)) (3) ، وهي
~~تتعارض مع تعيينه مؤدبا للمهدي منذ أيام المنصور، ولهذا التعارض يمكن أن
~~نحملها على الوهم أو الخطأ، إلا أن تعني أنه غادر بغداد مدة بعد وفاة
~~الهادي ثم قدمها من جديد أيام الرشيد.
# ومهما يكن من شيء فقد عاصر المفضل خلافة المنصور والمهدي والهادي
~~PageV01P015
# وجانبا من خلافة الرشيد، وكان له مع كل واحد من هؤلاء الخلفاء علاقة، فمن
~~المقطوع به أن المنصور هو الذي ندبه ليعلم ابنه المهدي، فكان يراه أثناء
~~تردده إلى القصر، وكان يجالسه ويسأله عن أشياء تتصل باللغة والشعر. قال له
~~مرة: صف لي الجواد من الخيل، فقال: يا أمير المؤمنين إذا كان الفرس طويل
~~ثلاث قصير ثلاث رحب ثلاث صافي ثلاث، فذلك الجواد الذي لا يجارى، ثم فسر هذا
~~القول المبهم بقوله: أما الثلاث الطوال فالأذنان والهادي والفخذ وأما
~~القصار فالظهر والعسيب والساق، وأما الرحاب فاللبان والمنخر والجبهة،
~~والصافية: ms009 الأديم والعين والحافر (1) .
# ومر به المنصور ذات يوم والمهدي بين يديه ينشد قصيدة للمسيب بن علس
~~مطلعها:
# أرحلت من سلمى بغير متاع ... قبل العطاس ورعتها بوداع ((فلم يزل واقفا من
~~حيث لا يشعر به حتى استوفا سماعها، ثم صار إلى مجلس له وأمر بإحضارهما فحدث
~~المفضل بوقوفه واستماعه لقصيدة المسيب واستحسانه إياها، وقال له: لو عمدت
~~إلى إشعار الشعراء المقلين واخترت لفتالك لكل شاعر أجود ما قال لكان ذلك
~~صوابا، ففعل المفضل)) (2) .
# تريد هذه الرواية أن تفسر اختيار المفضل لقصائد أصبحت في مجموعها تعرف
~~اقتراح الاختيار إلى المنصور، وأنه استثير إليه عرضا، وحدد مجال الاختيار
~~بأن يكون من شعر الشعراء المقلين، وإن يكون ما يختار ممثلا لأجود ما روي
~~لهم؛ ولكن هذا ((الفضل العباسي)) في جمع تلك القصائد يعارضه ((فضل علوي)) ،
~~إذ تذهب رواية أخرى إلى أن إبراهيم بن عبد الله ابن حسن حين كان مستترا عند
~~المفضل - وكان المفضل يتركه وحيدا في البيت - PageV01P016
# طلب إلى المفضل أن يزوده بكتب يتسلى بها ويطرد ما يعتريه من ضيق صدر
~~أثناء وحدته، فأتاه المفضل بشيء من أشعار العرب، فاختار منها قصائد - عددها
~~سبعون - وكتبها مفردة في كتاب، فأخذها المفصل وصدر بها اختياره وزاد عليها
~~قصائد أخرى (1) . وتحاول هذه الرواية أن تجد ما يؤيدها عن طريقين أولهما:
~~إبراز دور إبراهيم في حفظ الجيد من الشعر والتمثل به - كما أشرت من قبل -
~~حتى أنه نال إعجاب المفضل نفسه، وثانيهما أنها منقولة عن أبي عكرمة الضبي)
~~؛ بل إن إقرار المفضل بدور إبراهيم يأخذ سياقا أشد حين يتأدى على النحو
~~الآتي: ((قال العباس بن بكار الضبي، قلت للمفضل الضبي: ما أحسن اختيارك
~~للأشعار، فلو زدتنا من اختيارك، فقال: والله ما هذا الاختيار لي، ولكن
~~إبراهيم بن عبد الله بن حسن استتر عندي فكنت أطوف وأ " ود إليه بالأخبار
~~فيأمرني ويحدثني، ثم حدث لي خروج إلى ضيعتي أياما فقال لي: اجعل كتبك عندي
~~لأستريح إلى النظر فيها، فجعلت عنده قمطرين فيهما أشعار وأخبار، فلما عدت
~~وجدته قد ms010 علم على هذه الأشعار، وكان أحفظ الناس للشعر وأعلمهم به، فجمعته
~~وأخرجته فقال الناس: اختيار المفضل)) (2) .
# وليس من العسير أن نجعل الروايتين متكاملتين، ونقول أن لإبراهيم الفضل في
~~((التأشير)) على تلك القصائد، وأن المفضل وجد الفرصة سانحة حين كان يؤدب
~~المهدي ليلقيها عليه، وأن أبا جعفر المنصور كان يجهل القصة، فلما سمع قصيدة
~~المسيب واستحسنها اقترح القيام باختيار قصائد جياد يحفظها ابنه، فطابق ذلك
~~ما كان لدى الفضل، ولا تصادم بين الروايتين إلا في إشارة المنصور إلى
~~اعتماد شعر المقلين، إذ كيف طابق هذا ما كان إبراهيم نفسه قد فعله؟ إن مثل
~~هذا التطابق يبدو مستغربا. فإذا حذفنا هذه الإشارة التي تفسر طبيعة
~~المفضليات - كما عرفت من بعد - تسنى للروايتين تكامل تام. PageV01P017
# وفي أيام المهدي ظل المفضل مقربا ممن تلميذه بالأمس، فهو يدخل على المهدي
~~فيستنشده الشعر؛ دخل عليه ذات مرة وعنده عبد الله بن مالك الخزاعي، فقال
~~المهدي: أنشدني أربعة أبيات عليهن قبل أن تجلس، فأنشده (1) :
# وأشعث قد قد السفار قميصه ... يجر شواء بالعصا غير منضج (2)
# دعوت إلى ما نابني فأجابني ... كريم من الفتيان غير مزلج (3)
# فتى يملأ الشيزي ويروي سنانه ... ويضرب رأس الكمي المدجج (4)
# فتى ليس بالراضي بأدنى معيشة ... ولا في بيوت القوم بالمتولج فقال
~~المهدي: هذا، وأشار إلى عبد الله بن مالك (5) . وقد نال من المهدي أيضا
~~توثيقا عاما، وقصة ذلك أن عددا من العلماء كانوا مجتمعين في دار المهدي
~~بعيساباذ فخرج الحاجب إليهم واستدعى المفضل من بينهم للمثول بين يدي
~~الخليفة فغاب عنهم بعض الوقت ثم خرج في صحبة الحاجب، ومعهما حماد الراوية،
~~وعلى قسمات المفضل إمارات السرور والنشاط، وفي وجه حماد إنكسار وغم، ثم خرج
~~حسين الخادم فقال: يا معشر من حضر من أهل العلم، إن أمير المؤمنين يعلمكم
~~أنه قد وصل حمادا الشاعر بعشرين ألف درهم لجودة شعره، وأبطل روايته لزيادته
~~في أشعار الناس ما ليس منها، (وكان المهدي قد استحلفه بالإيمان المغلظة عن
~~أبيات نسبها إلى زهير بن أبي سلمى فأقر بأنه وضعها) ms011 ووصل المفضل بخمسين
~~ألفا لصدقه وصحة روايته، فمن أراد أن يسمع شعرا جيدا محدثا PageV01P018
# فليسمع من حماد، ومن أراد رواية صحيحة فليأخذها عن المفضل (1) .
# ويستدل من أسفه على الهادي وتمثله ببيتين من الشعر عند وفاته، بأنه كان
~~على علاقة طيبة به (2) .
# وتتوثق علاقته بالرشيد، فنراه يذهب إلى مكة في صحبته، وعند منصرفهما سنح
~~ذئب، فسأله الرشيد، ما أحسن ما قيل في الذئي فأنشده قول الراجز:
# أطلاس يخفي شخصه غباره ... في فمه شفرته وناره فقال الرشيد: أحسن الشاعر،
~~ولكني أحفظ ما هو أحسن من هذا فإن جئت به فذلك خاتمي، فقال المفضل: لعل
~~أمير المؤمنين يريد:
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ال؟ ... منايا بأخرى فهو يقظان هاجع (3) فقال
~~الخليفة: ما طرح هذا لسانك إلا لذهاب خاتمي، ورمى به إليه (4) .
# وتجيء هذه الرواية على نحو آخر، فلا يرد شيء عن سنوح الذئي، ولا ينشد
~~المفضل قول الراجز، ومكان اللقاء مجلس للرشيد، لعله في بغداد، يحضره جحظة
~~البرمكي، وتضيف الرواية تقدير قيمة الخاتم وأنها ألف وستمائة دينار، وتضيف
~~عنصرا هاما إلى القصة: وذلك أن أم جعفر زوج الرشيد سمعت بما جرى للخاتم
~~فاشترته من المفضل بالقيمة نفسها، وأعادته إلى الرشيد قائلة: ((قد كنت
~~PageV01P019
# أراك تعجب به)) ولكن الرشيد أعاده إلى الضبي وقال: خذه، وخذ الدنانير فما
~~كنا نهب شيئا فنرجع فيه (1) .
# ويبدو بعض أسئلة الرشيد له نوعا من الأحاجي، فقد استدعاه يوم خميس بكرا،
~~فلما عليه وجد الأمين عن يمينه والمأمون عن يساره والكسائي بين يديه باركا
~~يطارحهما معاني القرآن، وبعد أن سلم أمره بالجلوس وقال له: كم اسم في
~~((سيكفيكهم الله)) فقال: ثلاثة، اسم الله تبارك وتعالى، واسم النبي صلى
~~الله عليه وسلم، واسم الكفرة، فالياء والكاف والفاء والكاف المتصلات بالسين
~~لله عز وجل والكاف المتصلة بالهاء للنبي والهاء والميم للكفرة، فوافق ما
~~قاله قول الكسائي أيضا (2) .
# وامتد به هذا المجلس نفسه فسأله عن معنى قول الفرزدق:
# نقل هاما لم تنله سيوفنا ... بأسيافنا هام الملوك القماقم ثم عن معنى قول
~~الفرزدق أيضا:
# أخذنا ms012 بآفاق السماء عليكم ... لنا قمراها والنجوم الطوالع فكان من توجيه
~~المفضل لمعنى القمرين أنهما حقا الشمس والقمر كما قال الكسائي، ولكن الشمس
~~ترمز إلى إبراهيم الخليل والقمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأما النجوم
~~الطوالع فهي أمير المؤمنين وآباؤه من الخفاء المهديين، فسر الرشيد وأجازه
~~بعشرة آلاف درهم، ثم وضع له مريسا وللكسائي كرسيا، وأخذا يستمعان معه إلى
~~الشعراء الذين دخلوا عليه في ذلك اليوم ومنهم العماني الراجز ومنصور النمري
~~وغيرهما (3) . PageV01P020
# ويستدعيه الرشيد ذات يوم أيضا رجاء الحصول لديه على شيء من ((الرياضة
~~الذهنية)) ويسأله أن يلقي عليه بيتا يحتاج إلى مقارعة الفكر في استخراج
~~خبيئه، فيقول له المفضل: ((أتعرف بيتا أوله أعرابي في شملته، هاب من نومته،
~~كأنما صدر عن ركب جرى في أجفانهم الوسن فركد، يستفزهم بعنجهية البدو وتعجرف
~~الشدو، وآخره مدني رقيق قد غذي بماء العقيق؟)) فقال الرشيد: لا أعرفه، فقال
~~المفضل: هو بيت جميل:
# ألا أيها الركب النيام ألا هبوا ... (ثم أدركته رقة المشوق فقال)
# أسائلكم هل يقتل الرجل الحب. ... واتخذ الرشيد عندئذ دور السائل في هذه
~~المباراة، وقال المفضل: هل تعرف أنت الآن بيتا أوله أكثم بن صيفي في أصالة
~~الرأي ونبل العظة، وآخره ابقراط في معرفته بالداء والدواء؟ فقال المفضل: قد
~~هولت علي، فليت شعري بأي مهر تفترع عروس هذا الخدر؟ قال: بإصغائك وإنصافك،
~~وهو قول الحسن ابن هانئ:
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء (1) فإذا
~~قبلنا بالروايات التي تصور علاقته بكل من الهادي والرشيد، صح لدينا أن
~~تاريخ وفاته ب؟ ((168)) (2) خطأ واضح، لأن الهادي نفسه بويع سنة 169 وتولى
~~الرشيد الخلافة في السنة التالية. وأقرب إلى الصواب قول من قال إنه توفي
~~سنة 171ه؟ (3) . وجاء في الطبري: ((ذكر الضبي أن شيخا من النوفليين قال:
~~دخلنا PageV01P021
# على عيسى بن جعفر؟)) (ثم قص قصة خروج يحيى بن عبد الله، وكان ذلك سنة 175
~~والخبر أورده الطبري في أحداث سنة 176) (1) فإن كان الضبي هو المفضل، فإنه
~~قد أدرك ثورة يحيى ms013 أو لعله تجاوز بداياتها بقليل.
# كان المفضل طويلا جميلا - كذلك وصفه أبو الجواب الأعرابي حين رآه (2) -
~~وكان أقرب إلى الوقار قليل المزح، وإذا حاوله لم يعدم أن يتورط (3) ، صدوق
~~اللهجة، ولا يتزيد في الرواية ويكره الانتحال ويزيد كرها له ابتعادا عنه ما
~~كان من حماد الراوية نفسه، فالمفضل يشهد أنه قد سلط على الشعر من حماد
~~الراوية ما أفسده، لأنه كان عالما بلغات العرب وأسعارها ومذاهب الشعراء
~~فكان يقول الشعر يشبه مذهب الرجل ويدخله في شعره (4) ولذلك أستبعد اتهام
~~أبي عبيدة للمفضل بالوضع. وإذا كان بعض المحدثين قد جرحه في القراءة
~~والحديث، فذلك موقف قلما سلم منه أحد من شيوخه الكوفيين فأحرى ألا يسلم هو،
~~ولعل لاعتناقه المذهب الزيدي دخلا في ذلك؛ فإذا كان الميدان هو الشعر
~~والخبر فهو موثق في روايته (5) . ومع طول باعه في الرواية فهو لا يقول
~~الشعر ولا يزعم لنفسه القدرة على ذلك، ولما سئل عن ذلك قال: علمي به يمنعني
~~من قوله (6) ، وقد أدركه الحرج في أواخر أيامه من روايته لشعر الهجاء
~~وكتبه، فأقبل يكتب المصاحف ويقفها في المساجد تكفيرا عن ذلك (7) ؛ ويبدو
~~أنه كان يكرر الذهاب إلى الحج، PageV01P022
# وأنه كان يقوم بذلك في دور مبكر من حياته، وكان إذا حج نزل عند الأعراب،
~~وأغلب الظن أنه اتخذ هذا طريقه لإتقان اللغة وجمع الألفاظ والاستكثار من
~~الأخبار والروايات، وهو يحدثنا أنه في إحدى المرات نزل على خرقاء صاحبة ذي
~~الرمة، فوجدها امرأة طويلة حسانة بها فوه، فتحدث إليها، ولما سألته هل حججت
~~أجاب ((غير مرة)) فداعبته لأنه يحج ولا يزورها مع إنها منسك من مناسك الحج،
~~كما يقول ذو الرمة:
# تمام الحج أن تقف المطايا ... على خرقاء واضعة اللثام (1) ولعل عطايا
~~الخلفاء مكنته من أن يعيش فوق مستوى الكفاف، وأن يقتني ضيعة، وربما صح أن
~~يقال إنه كان سخيا راعيا لحقوق الجوار، فنراه يهدي بعض جيرانه أضحية، فلا
~~يتلقى من ذلك الجار عليها سوى التعريض اللاذع (2) .
# وقد جعلته الحياة القائمة على الرواية طلعة كثير التسآل، ms014 لا في شؤون
~~الشعر والأخبار بل في أمور الحياة عامة (3) ، ويدل حواره مع راوية الكميت
~~(محمد ابن سهل) على أنه لم يكن يرضى بقبول شيء دون محاكمة؛ فقد وصف الكميت
~~الرخمة بالكياسة مخالفا كل من وصفها بالحمق (4) ، فيعلل محمد بن سهل ذلك
~~بأن كيسها يظهر في حفظ فراخها واختيارها المساكن التي لا تبلغها سباع
~~الطير، فيقول المفضل: نحن لا نعرف طائرا ألأم لؤما ولا أقذر طعمة ولا أظهر
~~موقا منها، فيرد عليه ابن سهل منكرا حمقها، لأنها تحضن بيضها وتحمي فراخها
~~وتحب ولدها وتقطع في أول القواطع وترجع في أول الرواجع (5) . ولا ينتهي هذا
~~الجدل - فيما يبدو - إلى اتفاق. PageV01P023
# وتتفاوت المصادر المبكرة والمتأخرة في تصوير مدى ما كان يحسنه من علوم:
~~فهو عند أبي الطيب اللغوي مختص بالشعر ولم يكن أعلم أهل بلده في اللغة
~~والنحو (ولكن هذا لا ينفي أن له حظا منهما) بل إنه أقر - وهذا مستغرب -
~~بأنه لا يحسن شيئا من الغريب ولا من المعاني ولا تفسير الشعر وإنما يروي
~~شعرا مجردا (1) ، وهو قول تنقضه شواهد متعددة في المصادر كما ينقضه الأزهري
~~بقوله: ((الغالب عليه رواية الشعر وحفظ الغريب (2)) ) وهو عند الزبيدي لا
~~يحسن معنى بيت ولا يضبطه (3) . ونتقدم في الزمن فنجد الخطيب - وعنه ينقل
~~السمعاني والقفطي - يعده ((علامة رواية للآداب والأخبار وأيام العرب)) (4)
~~وقريب من ذلك قول ياقوت ((عالم بالأخبار والشعر والعربية)) (5) - ثم يصبح
~~في المصادر التي جاءت بعد القرن السابع: إماما في اللغة والنحو، مقرئا
~~نحويا موثقا، علامة في النسب (6) ، وهكذا ينعدم التمييز بين ما كان فيه
~~مجليا وما كان فيه مصليا وما كان فيه سكيت رهان، وتستوي له ((الإمامة)) في
~~الجميع، ومن الملاحظ أن المصادر المتأخرة (ما عدا كتب رجال الحديث
~~والقراءات) لم تعد تشير إلى دوره في الحديث، سلبا وإيجابا.
# ومن الصعب أن يصدق المرء كيف يمكن لإنسان أن يروي الشعر دون أن يعرف
~~معانيه أو تفسيره (والغريب جزء من ذلك) ثم يتفق له أن يختار ما يمكن أن يعد
~~مجموعة جميلة من ms015 القصائد، بل يذهب في تفسيره أحيانا إلى عمق باطني رمزي،
~~كما فعل عندما سئل عن معنى ((القمرين)) في بيت الفرزدق. بل إننا لو
~~PageV01P024
# حاولنا جمع الشواهد المروية عنه لوجدنا له موقفا متميزا في فهم معاني
~~الشعر، فهو يقرأ ((حرج)) بكسر الحاء وسكون الراء، ويقرأ غيره حرج في قول
~~الشاعر:
# يتبعن قلة رأسه وكأنه ... حرج على نعش لهن مخيم لأنه يرى أن معنى الحرج:
~~((الخيال)) (1) .
# ويفسر ((العير)) بمعنى ((الوتد)) في قول الحارث بن حلزة في معلقته:
# زعموا أن كل من ضرب العي؟ ... ر موال لنا وأنا الولاء بينما يرى غيره أن
~~العير قد ينطلق إلى كليب أو قد يعني الحمار (2) . وإذا مر به بيت عمرو بن
~~كلثوم ((وسيد معشر قد توجوه)) قال: إنما سمي سيدا لأنه كان يسودهم في
~~العطاء ويهشم الثريد (3) . ويمر بلفظة ((قيل)) فيقول: هو الملك وجمعه أقيال
~~أو قوال (4) ؛ ويوجه دلالة ((معد)) في قول عمرو بن كلثوم ((وقد علم القبائل
~~من معد)) بأنه معد بن بكر (5) ؛ وإذا تذكرنا أن المفضل يروي عن الأعراب
~~أمثال أبي العدرج وأبي الغول (6) لم نصدق أنه كان يأخذ الشعر دون أن يسألهم
~~عن معانيه. قال تلميذه أبو زيد: كنا يوما عند المفضل وعنده الأعراب فقلت
~~لهم، قل لهم: يحقرونها فقالوا: شييرة (7) ؛ وللمفضل وقفات لغوية واضحة، تدل
~~على اطلاع واسع ومعرفة دقيقة، فهو يقول إن ورى الزند ووري لغتان (8) ، وإن
~~الناموس هو الذي يتعرف الأخبار وينقر عنها (9) ، PageV01P025
# ويتحدث عن مراحل عمر الإنسان على النحو الآتي: العرب تقول للغلام إذا بلغ
~~عشر سنين: رمى، أي قويت يده، فإذا بلغ عشرين قالوا: لوى، أي لوى يد غيره،
~~فإذا بلغ ثلاثين قالوا عوى، وعوى أشد من لوى قليلا، فإذا بلغ أربعين قالوا:
~~استوى، فإذا بلغ الخمسين قالوا: حري أن ينال الخير كله (1) .
# ثم إن امرءا يؤلف كتابا في معاني الشعر لا يمكن أن يقال فيه ((لا يحسن
~~معنى بيت ولا يضبطه)) ، إلا أن يغلب الخطأ على ذلك الكتاب (2) .
# وأتجاوز هذه القضية التي لا تتطلب نقاشا طويلا (3) لأقول: ms016 إن المفضل يمكن
~~أن يعد ناقدا للشعر - من طبقة النقاد الرواة - فهو بحكم مختاراته ناقد ذو
~~ذوق أصيل، وهو في تفضيله لشاعر على آخر يفيء إلى حسه النقدي كذلك؛ قال ابن
~~الأعرابي: سألت المفضل عن الراعي وذي الرمة أيهما أشعر فزبرني وقال لي:
~~مثلك يسأل عن هذا؟! يريد أن الراعي أشعر (4) ، وهو إذا ذكر شعراء العصر
~~الأموي قدم الفرزدق تقدمة شديدة (5) وعلل ذلك بأن الفرزدق قال بيتا هجا في
~~قبيلتين (6) ويرى أن أحسن ما قيل في القسم - دون أن يحاول تعليل ذلك - قول
~~الاشتر النخعي:
# بقيت وفري وانحرفت عن العلا ... ولقيت أضيافي بوجه عبوس
# إن لم أشن على ابن هند غارة ... لم تخل يوما من نهاب نفوس (7) وذلك قسم
~~فيه من الأغراب الشعري والجدة ما فيه، مما يدل على حس نقدي أصيل.
~~PageV01P026
# ولديه مفهوم واضح عن البلاغة، فعندما سأله تلميذه وربيبه ابن الأعرابي عن
~~الإيجاز قال: هو حذف الفضول وتقريب البعيد (1) ، ومع ذلك فإنه كان دائم
~~التسآل عن مفهوم البلاغة لدى الآخرين وخاصة الأعراب (2) .
# وهو - كأقرانه من العلماء الرواة - يستطيع أن يميز المنحول من الأصيل،
~~فإذا مر به هذا البيت المدرج في قصيدة عمرو بن كلثوم:
# ليستلبن أبدانا وبيضا ... وأسرى في الحديد مقيدينا قال: ليس هو من هذه
~~القصيدة (3) ؛ فإذا غمض عليه المنحول من الصحيح في شعر عدي بن زيد، فذلك
~~ليس غريبا، لا سيما وهو مخلص ((لمدرسة الكوفية)) التي لم تكن تتشدد في قبول
~~الاتساع في رواية الشعر.
# ومع هذا الاطلاع الواسع على التراث الشعري، والنظرة الناقدة، فإنه - شأن
~~غيره من الرواة - لم يبرأ من التصحيف؟ والتصحيف في حقيقته يدل على اجتهاد
~~في القراءة والتأويل معا، وإذا كان مرجوجا في هذين الأمرين - أعني القراءة
~~والتأويل - فهو لا يدل على جهل الراوي إطلاقا. وقد أشرت إلى نموذج من
~~تصحيفاته فيما تقدم، أما سائر ما أخذ عليه فيمكن تلخيصه فيما يلي (4) .
### | 1 - 
# قرأ بيت الأعشى:
# ساعة أكبر النهار كما ... شد محيل لبونه إعتاما وصوابه ((مخيل)) - بالخاء
~~المعجمة - أي رأى خالا من ms017 السحاب فخشي على بهمه أن تفرق للمطر أو يضر بها
~~فشدها، وأكبر النهار ضحى النهار. PageV01P027
### | 2 - 
# قرأ بيت المخبل السعدي:
# واذا ألم خيالها طرقت ... عيني فماء دموعها سجم وهو ((طرفت)) بالفاء.
### | 3 - 
# قرأ بيت أمرئ القيس:
# نمس بأعراف الجياد أكفنا؟ ... صوابه ((نمش)) والمش: مسح اليد بشيء خشن.
### | 4 - 
# قرأ: ((حلى وأحمس)) ، وصوابه ((جلي وأحمس)) وهما قبيلتان من بني ضبيعة بن
~~ربيعة.
### | 5 - 
# قرأ قول الشاعر:
# بين الأراك وبين النخل تشدخهم زرق الأسنة في أطرافها شبم فصوبه الأصمعي
~~وقال أنه ((تسدحهم)) أي تصرعهم.
### | 6 - 
# وأنشد في صفة البرق: ((ويموت فواقا ويسري فواقا)) فصوبه الأصمعي
~~((ويشرى)) (1) ، وقال آخر أن الرواية كلها خطأ وأن الصحيح ((يموت فواقا
~~ويحيا فواقا)) .
### | 7 - 
# وقرأ قول الشاعر:
# أفاطم أني هالك فتبيني ... ولا تجزعي كل النساء يتيم وهو مذهب في ألفهم
~~مجازي بمعنى إذا مات زوج المرأة فقد يتمت، وإنما الصواب ((تئيم)) أي تصبح
~~أيما، وقراءة المفضل مما روي عن الخليل.
### | 8 - 
# وروى بيت أوس ن حجر:
# ليث عليه من البردي هبرية ... كالمزبراني عيارعيار بأوصال PageV01P028
# وإنما هو كالرزباني
### | 9 - 
# وأخذ عليه الأصمعي روايته لبيت آخر لأوس:
# تركت الخبيث لم أشارك ولم أذق ... ولكن أعف الله كسبي ومطمعي وإنما هو
~~((أدق)) بالدال المهملة، من ودق يدق بمعنى لم أدن منه.
### | 10 - 
# وقرأ قول الحطيئة:
# لقد شوشت أمر بنيك حتى ... تركتهم أدق من الطحين فتعقبه الأصمعي وقال
~~إنما هو ((سوست)) أي ملكت.
### | 11 - 
# ومن شعر الأعشى: ((جونة جارية ذات روح)) قال الأصمعي: وإنما هو ((جارنة))
~~أي جرنت ومرنت لكثرة ما ينبذ فيها.
### | 12 - 
# وروى قول حاتم الطائي: ((يرى الخمس تعذيبا)) وإنما، صوابه ((يرى الخمص))
~~(1) .
# ومن تأمل هذه الأمثلة بعين الناقد البصير درى أن لكل قراءة أوردها المفضل
~~وجها مقبولا، وإذا عرفنا أن أكبر متعقبين لقراءته هما خلف الأحمر وأبو
~~عبيدة، أدركنا أن هناك اتجاها بصريا - في أغلب الأحيان - يقف متحديا
~~للرواية الكوفية.
# فإذا تجاوزنا الشعر وتفسيره وتقييمه وجدنا للمفضل مشاركة هامة في معارف
~~أخرى، فكتابه الأمثال - موضع هذا الاهتمام - بمثل ms018 صورة دقيقة لمعرفته
~~بالأيام، والأساطير الجاهلية (2) والحكايات (3) ورواية المدائني في الطبري
~~معرض لمعرفته بأخبار التاريخ الإسلامي، وخاصة لمنطقة خراسان (4) ، كما أن
~~لديه معلومات هامة PageV01P029
# عن الشعراء الإسلاميين والمحدثين (1) ؛ فأما معرفته بالقراءات، فقد
~~تواترت، وفي هذا يقول ابن الجزري: ((تلوث القرآن بروايته من كتابي المستنير
~~لابن سوار والكفاية لأبي العز وغيرهما، مع شذوذ فيها)) (2) فأما معرفته
~~بالنسب والنحو فلم أجد - فيما بين يدي من مصادر - ما يوثق القول بها؛ وكذلك
~~الأمر في الحديث، إلا حديثا واحدا أشرت إليه فيما تقدم.
# وهاهنا مشكلة تعد من قبيل التنبيه الضروري وهي أن صاحب جمهرة أشعار العرب
~~قد روى في صدر كتابه حكاية عن المفضل الضبي بعبارة: ((فمن ذلك ما حدثنا به
~~المفضل بن محمد الضبي)) (3) مما يشير إلى أن مؤلف الجمهرة معاصر للمفضل،
~~وهو أمر ربما لم يثبت للنقد الدقيق، وبعد صفحات نجد مفضلا آخر هو المفضل بن
~~عبد الله المحبري (4) ثم توالى النقل بعد ذلك عن رجل اسمه المفضل له رأي في
~~عدد المعلقات (5) وله رأي في أشعر الناس (6) وله آراء أخرى وروايات (7) ؛
~~ولكن الأمر غبي على المؤلفين المتأخرين، عند النقل، فالرأي في عدد
~~المعلقات، وفي أشعر الناس ينسب إلى المفضل - المحبري دون لبس (8) . وإنما
~~أورد هذا ليحذر الباحث الحديث من الخلط بين المفضلين.
# وثمة أمر آخر يستدعي التنبه وهو مدى عصبية المفضل لبني ضبة، نعم نحن
~~PageV01P030
# نعرف من قراءة كتاب الأمثال أنه افتتحه بأحاديث وأمثال تتصل بضبة وأبنائه
~~(1) ، وأنه يروي أشعارا لبني ضبة (2) ، ولكن لا نستطيع أن نحمل ذلك على
~~محمل العصبية، وإن اتهمه أحدهم - وكان أزديا بصريا - بأنه إن علم أنه من
~~أهل البصرة شنئه، وإن عرف أنه أزردي كان اشد بغضا (3) فمثل هذا الاتهام لا
~~تؤيده سعة روايته للشعر والأخبار، مما يستغرق معظم القبائل.
# ولقد ألف المفضل ف الموضوعات التي كان يحسنها، وذلك خبر شاهد على ما كان
~~يحسن، وهذه هي مؤلفاته التي لم يصلنا منها سوى كتابين:
### | 1 - 
# كتاب في العروض (4) .
### | 2 - 
# كتاب في معاني الشعر (5) .
### | 3 - 
# كتاب في ms019 الألفاظ (6) .
### | 4 - 
# الاختيارات، وتسمى المفضليات (7) ؛ وقد أوردت فيما سبق أخبارا عن صلتها
~~بكل من المفضل وأبي جعفر وإبراهيم بن عبد الله، وإن نواتها كانت سبعين
~~قصيدة أفردها إبراهيم بالكتابة أو علم عليها، ثم أضاف إليها المفضل ما
~~أضاف، وأزيد هنا: أن أبا عكرمة الضبي ذكر أن ما أخرجه المفضل منها ثمانون
~~قصيدة، ألفاها على المهدي، ثم قرئت هذه القصائد على الأصمعي فبلغت مائة
~~PageV01P031
# وعشرين، قرأها عليه تلامذته وهم أبو العالية الانطاكي والسدري وعافية بن
~~شبيب - وكلهم بصريون - وأنهم استقرأوا الشعر، فأخذوا من كل شاعر خيار شعره
~~وضموه إلى المفضليات حتى بلغت ذلك العدد، وسألوه عما فيها من معاني الشعر
~~وغريبه فكثرت جدا (احتى بلغت مائة وعشرين) (1) وهي في العدد النهائي لها قد
~~بلغت 128 قصيدة - تزيد وتنقص، وتتحمل التقديم والتأخير، وأن أصحها رواية
~~ابن الأعرابي عن أستاذه المفضل (2) ، وأنها حسب ما أوردها ابن الأنباري
~~تنقص قصيدتين (3) ، وفيها مختارات لسبعة وستين شاعرا منهم 47 جاهليون
~~وأربعة عشر من المخضرمين، وستة من الإسلاميين (4) .
### $ 5 - كتاب الأمثال (5) ، وهو ما سأتحدث عنه في الفقرة التالية.
### | 2 - 
# كتاب الأمثال
# لا مماراة في أن المفضل كتب كتابا في الأمثال (6) ، بذلك تشهد النقول
~~التي جاءت من بعد عن ذلك الكتاب مثل كتاب الفاخر للمفضل بن سلمة وكتاب
~~الأمثال لأبي عبيد القاسم بن سلام والدرة الفاخرة لحمزة والزاهر لابن
~~الأنباري وجمهرة الأمثال للعسكري والوسيط للواحدي وشرح الأمثال لأبي عبيد
~~البكري ومجمع الأمثال للميداني والمستقصي في الأمثال للزخشري (7) . وهذه
~~النقول تشير - رغم ما قد يعتري من حذف أو تصرف - إلى مصدر معتمد يحمل اسم
~~PageV01P032
# المفضل الضبي. وقد قرأه عليه تلامذته، وخاصة ابن الأعرابي، الذي وصلت
~~روايته للكتاب إلى الأندلس على النحو الآتي (1) :
# المفضل
# ابن الأعرابي
# الطوسي
# أبو العباس الأحول
# أبو العباس ثعلب
# نفطويه
# أبو بكر بن شاذان
# أبو ذر الهروي
# أبو سعيد الوراق
# ابن السيد
# أبو الحسين بن هشام
# أبو بكر خير
# وقد سبق المفضل إلى التأليف في الأمثال عدد من الرواة والعلماء منهم عبيد
~~بن شرية الجرهمي (2) وعلاقة ms020 بن كرشم (كريم) الكلابي (3) ، وصحار بن عياش
~~العبدي (4) ونقل البكري عن هؤلاء الثلاثة في كتابه ((فصل المقال)) ولدى
~~المقارنة تتضح لنا الأمور الآتية:
### | 1 - 
# لا ناقتي في هذا ولا جملي (388) روى له صحار بن عياش قصة مختلة تماما عما
~~أورده المفضل الضبي. PageV01P033
### | 2 - 
# سبق السيف العذل (69) رواه عبيد بن شرية وقرنه بقصة مختلفة.
### | 3 - 
# لا فتى إلا عمرو، وقصة لقمان وعمرو بن تقن (103) اتفق فيه عبيد والمفضل.
### | 4 - 
# وابأبي وجوه اليتامي وخبر سعد القرقرة (210) اتفق فيه عبيد والمفضل.
### | 5 - 
# التجريد لغير نكاح مثلة (415) اتفق فيه علاقة والمفضل.
### | 6 - 
# عرفتني نسأها الله (79) اتفق فيه عبيد وعلاقة المفضل.
### | 7 - 
# أمثال أوردها عبيد ولم يوردها المفضل: عند جفينة الخبر اليقين (295) من
~~يشتري سيفي وهذا أثره (319) ؛ أمر مبكياتك لا أمر مضحكاتك (320) .
### | 8 - 
# أمثال أوردها علاقة ولم يوردها المفضل: القول ما قالت حذام (42) كلاهما
~~وتمرا (110) ؛ خلا لك الجو فبيضي واصفري (364) ؛ لا مخبأ لعطر بعد عروس
~~(426) .
# من ذلك كله يتبين لنا أن تطابق بين الربعة، فهناك أمثال رواها كل من
~~علاقة وعبيد ولا وجود لها عند المفضل، وقد يقال العكس لو وصلنا كتابا عبيد
~~وعلاقة أيضا؛ ونحن نعلم أن علاثقة كتاب عبيد (أو روايته) وينقل عنه (1) ،
~~وأن عبيد بن شرية يروي عمن يسميه مالك بن جبير العامري (2) ، ولكنا لا نعلم
~~على من اعتمد المفضل في هذا المجموع الذي وصلنا برواية الطوسي عن ابن
~~الأعرابي. والطوسي هو أبو الحسن علي بن عبد الله بن سنان التميمي، عالم
~~راوية للقبائل وأشعار الفحول، لقي مشايخ البصريين والكوفيين، وكان أكثر
~~أخذه عن ابن الأعرابي (3) ؛ ولابن الأعرابي نفسه كتاب ((تنسيق الأمثال))
~~(وفي قراءة: تفسير PageV01P034
# الأمثال) (1) ، ولا يبعد أن يكون هذا الكتاب تنسيقا لأمثال المفضل أو
~~تفسيرا لها. على أن أثر كل من ابن الأعرابي والطوسي في هذا المجموع واضح،
~~فهناك تعليقات وشروح لغوية في صفحات متعددة من الكتاب تدل على تدخل من هذين
~~الرجلين، وفي تعليق على المثل ((تسمع بالمعيدي)) نجد اسم الكسائي أيضا:
~~(قال الكسائي: الطوسي يشدد الدال ويقول: المعدي) ms021 ، ومن الواضح أن هؤلاء
~~الثلاثة متأخرون في الزمن عن المؤلف، وأن النص الذي وضعه الممفضل، لم يبق
~~على نقائه الأول، بل فيه تصويب لبعض ما وهم فيه مثل قوله أن البسوس اسم
~~للناقة، مع أن اسم ناقتها ((سراب)) (2) .
# وقد يوهم النص لدى المفضل أنه يروي عمن أسمه أبو النجم حبيب بن عيسى (3)
~~، ورغم أني لم أعثر على تعريف بهذا الرجل فإني أميل إلى الاعتقاد بأن رواية
~~حبيب بن عيسى مضافة إلى الكتاب الأصلي، لأنها حيثما وردت تمثل تعديلا
~~لرواية المفضل أو معارضة لها أو زيادة عليها؛ ومثل هذا العمل يبدو مبنيا
~~على مقارنة روايتين منفصلتين، ولابد - إذا صح ذلك - أن يكون من عمل أحد
~~المعلقين. وفي إحدى الأحوال ربما قدرنا أن بعض الأمثال لم يكن يعرفها
~~المفضل، ففي أمثال بيهس زاد حبيب بن عيسى: ((دعوني فكفي بالليل خفيرا)) (4)
~~، ومن ذلك أنه بعد أن أورد المثل ((لعلني مضلل كعامر)) قال: ومما زاده في
~~هذا الحديث/ المثل ما قاله المستوغر ((إن المعافى غير مخدوع)) (5) ، فهذا
~~الثاني زيادة لا ندري من أضافها، وإن أصبحت في كتب الأمثال من بعد هي
~~PageV01P035
# المعتمدة (1) ، وتوارى المثل الأول ((لعلني مضلل كعامر)) أو انقطعت صلته
~~بأخيه المثل السابق.
# إن هذين المثلين قد يدلان على أن النقل عن المفضل الضبي لدى كل من
~~الميداني والعسكري لم يكن يتم بالاطلاع المباشر على كتابه بل بالواسطة، أو
~~قد يدلان على عدم اتفاق النسخ التي احتفظت بأمثال الضبي، فالميداني أورد
~~للمثل ((إن المعافى..)) قصة لا علاقة لها بالقصة التي أوردها المفضل، ثم
~~أورد ((لعلني مضلل كعامر)) (2) ، فاختصر القصة التي أوردها المفضل. وأما
~~العسكري فإنه لا يعرف شيئا عن المثل الأول؛ وإنما أورد الثاني في حرف الحاء
~~((حسبتني مضللا كعامر)) ثم قال: ولا نعرف عامرا هذا (3) ؛ ومثل هذين
~~الفرضين قد يفسران اختفاء أمثال - أوردها المفضل - من المجاميع كان يهدف
~~إلى الاستقصاء في الجمع والتبويب.
# ومما يستوقف النظر الأمثال التي وردت على وزن ((أفعل)) ولعلها لا تتجاوز
~~ثمانية، وفي معظمها يمكن القول بأنها إضافات ms022 متأخرة؛ كذلك لا نجد لدى الضبي
~~من أمثال على ألسنة الحيوانات إلا مثل الحية ((ذات الصفا)) ولولا تواتر
~~الرواية بنقل قصة هذا المثل عن المفضل لرجحت أنه مما زيد على أصل الكتاب،
~~خصوصا وأنه قد جاء آخر شيء فيه.
# ويقابل هذا الحضور الضعيف في أمثال أفعل والأمثال على ألسنة الحيوانات،
~~شهود واضح لما يمكن أن يسمى ((الأمثال العنقودية)) ، وأعني بذلك تفرع عدة
~~أمثال عن قصة واحدة، أو ربط قصة واحدة بسلسلة من الأمثال، ويرى الدكتور عبد
~~المجيد عابدين أن طائفة كبيرة من هذه الأمثال كانت هي الأصل ثم PageV01P036
# لفقت لها القصص بعد ذلك لشرحها وتفسيرها)) (1) ، وقد يصدق هذا على المثل
~~المفرد الذي تروى حوله أحيانا عدة قصص، ولكن الأمثال العنقودية تحتاج خيالا
~~في الربط السردي لتطور الحوادث أولا، فهذا الخيال هو الذي يقوم بعملية
~~((الحكاية)) المسترسلة، أما ما يصبح فيها أمثالا فليس سوى الذرى الشاهقة في
~~الحكاية أو نقاط التحول أو سطوع الحكمة في الحوار؛ وحين تصبح تلك الحكايات
~~مجالا للسمر والتسلية، يقف القاص فيها عند تلك النقاط الحية ويوردها في
~~نغمة خاصة، فتصبح على كل لسان، وتجتزأ من الحكاية كما يجتزأ البيت السائر
~~من القصيدة.
# وتتمثل هذه الأمثال العنقودية في الأحداث الكبرى مثل حرب داحس وحرب
~~البسوس، وقصة ابنة الزبا (2) ، وفي الدوران حول بعض الشخصيات الكبرى أو
~~الغربية مثل لقمان والحارث بن ظالم، وانعمان بن المنذر والسليك بن السلكة
~~وبيهس (الأحمق الحكيم) وبين هذين الموضوعين فرق واضح، فإن الأمثال حول
~~الأحداث يضبطها سياق متسلسل، بينا تجيء الأمثال حول ((الأبطال)) في صورة
~~((عناقيد مفرقة)) ليس فيها وحدة متسلسل، ولهذا تجد الحكايات عن لقمان مما
~~أورده المفضل ومما لم يورده أو عن الحارث بن ظالم، مفرقة في عدة مواطن، لا
~~تربطها وحدة كبرى، كما أن شيئا من الافتعال واضح في محاولة ربط بعض
~~العناقيد أحيانا بالبعض الآخر؛ ومما يدل على أن سياق الحكاية هو الأهم في
~~قصص الأحداث الكبري، أن الأمثال قد تنتهي، ولكن المفضل يعمد إلى إيراد
~~القصة مكتملة ولو ms023 خلت من أمثال.
# وتتناول أمثال الضبي - باستثنائات يسيرة - العصر الجاهلي، وتبدو فيها
~~PageV01P037
# صورة قبيلة تميم واضحة، فإذا أضفنا إلى تلك الصورة الأمثال عن بكر وتغلب
~~وأياد والحيرة، اتضح لنا أنها في معظمها قد نبتت في شرق الجزيرة العربي.
~~ومما يلفت النظر حقا دوران كثير منها حول العلاقات العاطفية - وفي الغالب
~~الجنسية - بين المرأة والرجل، وهي كثيرا ما ترد للحكم على نفسية المرأة
~~وركونها إلى الشهوات، وقد يستنتج منها أن الرواة في العصر الإسلامي كانوا
~~يبيحون لأنفسهم إطلاق العنان للأخيلة حول ما يمكن أن يسمى ((تحللا)) في
~~العلاقات الجاهلية، دون أن يشعروا بحرج في ذلك، ومن دون أن يحسوا إزاء ذلك
~~الماضي ((بغيرة قومية)) ؛ ولهذا ربما لم تكن صالحة لدراسة طبيعة المجتمع
~~الذي نسبت إليه، وينبهنا الدكتور زلهايم بحث إلى أن المرء يجب أن يحذر من
~~الاعتماد عليها في التاريخ الحضاري لأنها لم تسلم من التأثير الأجنبي (1) ؛
~~فإذا لم ترتفع إلى هذا المستوى ظلت أقاصيص أسطورية تؤخذ للتسلية، لأنها
~~أيضا لا تصلح أن تكون مادة تاريخية وقائعية، ذلك هو حال الحكايات المقترنة
~~بالأمثال، فأما الأمثال نفسها فتظل ذات قيمة لغوية أدبية.
# وقد كان الأقدمون يلحظون أحيانا عدم صلاحيتها في تصوير شخص ما تصويرا
~~منسجما متساوقا (لأنها - فيما ظن - انطلقت من جهات متعددة وفي أزمان
~~متباعدة ثم جمعت معا) ، فهذه دغة مضرب المثل في الحمق، بحيث لا يرجى لحمقها
~~برؤ تنسب إليها أمثال تدل على حظ كبير من الكياسة والذكاء، ولذلك يضطر
~~الراوي أن يقول إن هذا الضرب الثاني من الأمثال إنما صدر عنها وقد بلغت
~~درجة عالية ((من الشرف والعقل)) (2) ، وذلك يشير إلى إحساس الراوي التفاوت
~~بين فئتين من الأمثال كل منهما ينسب لدغة، وليس كذلك الحال مع بيهس، لأن
~~شخصية بيهس - التي كانت ممحوة المعالم أمام شخصيات أخوته - وجدت التعبير
~~PageV01P038
# عن ذاتها حين فقد أولئك الأخوة، فالأمثال الصادرة عنه تثبت خطأ تربويا في
~~معاملة الأبناء، ولهذا كان من أول ما جهر به بيهس لأمه حين قالت له ((ما
~~جاءني بك ms024 من بين إخوتك)) ؟ أن قال لها: ((لو خيرك القوم لاخترت)) ، لقد كان
~~محروما من عطف الأم ولذلك قال الناس: ((ثكل أرامها ولدا)) فبيهس هو ضحية
~~تلك التفرقة، وحمقه ليس إلا تعبيرا عن نقمته، فهو من ثم يخفي عقلا وحكمة،
~~لابد أن تظهرهما الأيام، وقد فعلت، ولكن بثمن غال.
# إن هذا التفاوت هو الذي يجعل شخصا مثل الحارث بن ظالم مضرب المثل في
~~الغدر ومرب المثل في الوفاء. كذلك لو أن أمرءا حاول أن يستخرج صورة منسجمة
~~العناصر للقمان لأعياه ذلك: والأمر المحوري في قصص لقمان أنه كان صاحب نم،
~~ولكن هذا لم يمنعه من أن يصبح صاحب إبل أو أن يحاول ذلك، رغم أنه نحر إبل
~~أهل زوجته انتقاما لأنها أطعمته لحم جزور؛ وتتخذ المنافسة بينه وبين ابنه
~~لقيم من أخته بعدا جديدا يضع لقمان في الظل، مع أنه في قصص أخرى رجل جبار
~~يفرض الأتاوات، ويجيز المتاجر، وتبلغ قوته في شيخوخته حدا عجيبا فهو قائف
~~يعرف اثر الذرة الأنثى من الذرة الذكر في الصفا الأملس في ليلة ظلمة ومطر،
~~ويبلغ من حدة بصره في شيخوخته أنه يعرف الشعرة البيضاء بين صريح اللبن
~~والرغوة، وفي قدرته على الأكل يتغذى جزورا ويتعشى آخر ويأكل بين ذلك جذعة
~~من الأبل - كل ذلك بعد أن أدركه الهرم - فكيف كان في شبابه؟ إن هذا الرجل
~~العملاق تصوره إحدى القصص عاجزا - في شبابه - عن رفع دلو من بئر. هذا هو
~~لقمان في قصص المفضل، ولو درسنا القصص الأخرى التي لم يوردها المفضل لزاد
~~التناقض والاضطراب في عناصر تلك الشخصية، ولوجدنا مثلا أن ذلك الرجل الذي
~~يتمتع بطاقة جنسية فائقة، يجد زوجه تخونه مع رجل آخر؛ وهذا وإن كان يراد به
~~المغالاة في تصوير نفسية المرآة، فإنه لا يمنح لقمان التفوق الذي تريد أن
~~ترسمه الأمثال التي تصور جبروته وتفرده. وهكذا يشعر دارس أمثال لقمان
# PageV01P039
# أنه إزاء عدة أشخاص كل منهم أسمه لقمان (وليس من بينهم لقمان الذي ورد
~~ذكره في القرآن الكريم، أو حتى صاحب ms025 النسور) .
# تلك نماذج وحسب من النظر إلى الأمثال، ولكنها ما تزال تتطلب دراسة من عدة
~~جوانب، فلعل الدارسين أن يولوها ما تستحق من عناية على أسس منهجية صحيحة.
# إحسان عباس
# PageV01P040
### | أمثال العرب
# PageV01P045
### | ذكر من انتمى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أخبرنا محمد بن مصعب القرقساني، أخبرنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: وأخبرنا الحكم ابن موسى، أخبرنا
~~هقل بن زياد عن الأوزاعي، حدثني أبو عمار، حدثني عبد الله بن فروخ قال:
~~حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد آدم.
# وأخبرنا محمد بن مصعب، أخبرنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار عن واثلة بن
~~الأسقع قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إن الله اصطفى من ولد
~~إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة
~~قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم.
# قال: وأخبرنا أبو ضمرة المدني أنس بن عياض الليثي، أخبرنا جعفر بن محمد
~~بن علي عن أبيه محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب أن النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، قال: قسم الله الأرض نصفين فجعلني في خيرهما، ثم قسم النصف على
~~ثلاثة فكنت في خير ثلث منها، ثم اختار العرب من الناس، ثم اختار قريشا من
~~العرب، ثم اختار بني هاشم من قريش، ثم اختار بني عبد المطلب من بني هاشم،
~~ثم اختارني من بني عبد المطلب.
# أخبرنا عارم بن الفضل السدوسي ويونس بن محمد المؤدب قالا: أخبرنا حماد بن
~~زيد عن عمرو، يعني بن دينار، عن محمد بن علي قال: قال رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم: إن الله اختار العرب فاختار منهم كنانة أو النضر بن كنانة ثم
~~اختار منهم قريشا ثم اختار منهم بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم.
# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ms026 أجمعين
# قال الطوسي: أخبرنا محمد بن زياد ابن الأعرابي أبو عبد الله عن المفضل
~~الضبي قال:
# - 1 -
# زعموا أن ضبة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن معد وكان له ابنان يقال
~~لأحدهما سعد والآخر سعيد، وأن إبل ضبة نفرت تحت الليل وهما معها، فخرجا
~~يطلبانها، فتفرقا في طلبها، فوجدها سعد فجاء بها، وأما سعيد فذهب ولم يرجع،
~~فجعل ضبة يقول بعد ذلك إذا رأى تحت الليل سوادا مقبلا أسعد أم سعيد (1)
~~فذهب قوله مثلا.؟؟
# ثم أتى على ذلك ما شاء الله أن تأتي لا يجيء سعيد ولا يعلم له خبر، ثم إن
~~ضبة بعد ذلك بينما وهو يسير والحارث بن كعب في الأشهر الحرم وهما يتحدثان
~~إذا مرا على سرحة بمكان فقال له الحارث: أترى هذا المكان؟ فإني لقيت فيه
~~شابا من هيئته كذا وكذا - فوصف صفة سعيد - فقتلته وأخذت بردا كان عليه، ومن
~~صفة البرد كذا وكذا - فوصف صفة البرد - وسيفا كان عليه فقال ضبة: ما صفة
~~السيف؟ قال: ها هوذا علي، قال: فأرينه، فأراه إياه فعرفه ضبة ثم قال إن
~~الحديث لذو شجون (2) PageV01P047
# ثم ضربه حتى قتله، فذهب قوله هذا أيضا مثلا.
# فلامه الناس وقالوا قتلت رجلا في الأشهر الحرم فقال ضبة: سبق السيف العذل
~~(1) فأرسلها مثلا.
# وقال الفرزدق يخاطب الخيار بن سبرة المجاشعي (2) :
# أأسلمتني للقوم أمك هابل ... (3) وأنت دلنظى المنكبين بطين
# خميص من المجد المقرب بيننا ... من الشنء رابي القصريين سمين
# فإن تك قد سالمت دوني فلا تقم ... بدار بها بيت الذليل يكون
# (4) ولا تأمنن الحرب إن اشتغارها ... كضبة إذ قال الحديث شجون الدلنظى:
~~الضخم؛ والهابل: الثاكل؛ يقال شنئته أشنأه وشنأة أي أبغضته، والقيصرى:
~~الضلع التي تلي الخاصرة، وأنشد لامرأة:
# فيا رب لا تجعل شبابي وبهجتي ... لشيخ يعنيني ولا لغلام
# ولكن لعل قد علا الشيب رأسه ... (5) بعيد مناط القصريين حسام واشتغارها:
~~انتشارها وتفرقها؛ وفي بعض الحديث أن امرأة افتخرت على زوجها فقال لها: ذهب
~~الشغار بالفخار، يقال شغر الكلب رجله اذا رفعها ليبول. PageV01P048
# وزعموا ms027 أن المستوغر (1) بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم عاش
~~زمانا طويلا
# وكان من فرسان العرب في الجاهلية، فزعموا أن رجلا شابا من قومه كان له
~~صديق يقال له عامر، وكان ذلك الفتى يقول لعامر إن امرأة المستوغر صديقة لي
~~وإني آتيها، وإنه يطيل الجلوس في المجلس حتى لا يبقى أحد إلا قام، فأحب أن
~~تجلس معه حتى إذا أراد أن يقوم تمطيت وتثاءبت ورفعت صوتك تسمعني، فأنصرف من
~~عند امرأته من قبل أن يفجأنا ونحن على حالنا تلك، وإنما كان ذلك صديقا لأم
~~عامر، فكان الفتى يشغله بحفظ المستوغر ليخالف الفتى إلى أم عامر فيكون
~~معها، فإذا سمع التثاؤب خرج، ففطن المستوغر لعامر وما يصنع، فاشتمل على
~~السيف، حتى إذا لم يبق أحد غيره وغير عامر قال: ألا ترى والذي أحلف به لئن
~~رفعت صوتك لأضربن عنقك، قال: فسكت عامر، فقال له المستوغر: قم، فقاما إلى
~~بيت المستوغر فإذا امرأته قاعدة بين بنيها، قال: هل ترى من بأس؟ قال: لا
~~أرى من بأس، قال له المستوغر: انطلق بنا إلى أهلك، فانطلقا، فإذا هو بذلك
~~الفتى متبطنا أم عامر في ثوبها، فقال له المستوغر: انظر إلى ما ترى، ثم قال
~~لعلني مضلل كعامر (2) فارسلها مثلا، ومما زاده في هذا الحديث (المثل) (3)
~~ما قاله المستوغر: إن المعافى غير مخدوع (4) .
# - 3 -
# وزعموا أن الاضبط بن قريع (5) بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن
~~PageV01P049
# تميم كان يرى من قومه وهو سيدهم بغيا عليه وتنقصا له فقال: ما في مجامعة
~~هؤلاء خير، ففارقهم وسار بأهله حتى نزل بقوم آخرين، فإذا هم يفعلون
~~بأشرافهم كما كان يفعل به قومه من التنقص له والبغي عليه، فارتحل عنهم وحل
~~بآخرين، فإذا هم كذلك، فلما رأى ذلك انصرف وقال: ما أرى الناس إلا قريبا
~~بعضهم من بعض، فانصرف نحو قومه وقال: أينما أوجه ألق سعدا (1) فأرسلها
~~مثلا.
# ألق سعدا أي أرى مثل قومي بني سعد.
# ومما زاده قوله: في كل واد ms028 بنو سعد (2) .
# - 4 -
# وزعموا أن ضرار بن عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك
~~بن بكر بن سعد بن ضبة أغار على كلب ثم على بني عدي بن جناب من كلب، فأصاب
~~فيما أصاب أهل عمرو بن ثعلبة أخي بني عدي بن جناب، وكان صديقا لضرار بن
~~عمرو، ولم يشهد القوم حين أغير عليهم، فلما جاءهم الخبر تبع ضرار وكان فيما
~~أخذ من أهله يومئذ سلمى بنت وائل الصائغ، وكانت أمه له وأمها وأختين لها،
~~وسلمى هي أم النعمان بن المنذر ابن ماء السماء، فلما لحق عمرو بن ثعلبة
~~ضرارا قال له عمرو: أنشدك المودة والاخاء فإنك قد أصبت أهلي فارددهم علي،
~~فجعل ضرارا يردهم شيئا شيئا حتى بقيت سلمى وأختاها، وكانت سلمى قد اعجبت
~~ضرارا، فسأله إن يردهن، فردهما غير سلمى، فقال عمرو بن ثعلبة: يا ضرار:
~~أتبع الفرس لجامها (3) فأرسلها مثلا، فردها عليه ومما زاده قوله: والدلو
~~رشاءها. PageV01P050
# - 5 -
# وزعموا أن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم تزوج بنت عمه دخنتوس
~~بنت لقيط بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بعدما أسن، وكان أكثر
~~قومه مالا وأعظمهم شرفا فلم تزل تولع به وتؤذيه وتسمعه ما يكره وتهجره
~~وتهجره حتى طلقها، وتزوجها من بعد عمير بن معبد بن زرارة (1) وهو ابن عمها،
~~وكان رجلا شابا قليل المال، فمرت إبله عليها كأنها الليل من كثرتها فقالت
~~لخادمتها: ويلك انطلقي إلى أبي شريح - وكان عمرو يكنى بأبي شريح - فقولي له
~~فليسقنا من اللبن، فاتاها الرسول فقال: إن بنت عمك دختنوس تقول لك اسقنا من
~~لبنك، فقال لها عمرو قولي لها الصيف ضيعت اللبن (2) . ثم أرسل إليها
~~بلقوحين ورواية من لبن، فقال الرسول: أرسل إليك أبو شريح بهذا وهو يقول:
~~الصيف ضيعت اللبن، فذهبت مثلا فقالت وزوجها عندها، وحطأت بين كتفيه، أي
~~ضربت: هذا ومذقة خير (3) فأرسلتها مثلا. والمذقة شربة ممزوجة.
# - 6 -
# وزعموا أن خالد بن مالك بن ms029 ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم ابن
~~مالك بن حنظلة بن مالك كان عند النعمان بن المنذر في الجاهلية، فوجده قد
~~أسر ناسا من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، فقال: من يكفل بهؤلاء؟ فقال
~~خالد: أنا كفيل بهم، فقال النعمان: وبما أحدثوا، قال: نعم وإن كان الأبلق
~~PageV01P051
# العقوق، فقال له النعمان: وما الأبلق العقوق؟ قال: هو الوفاء، فذهب
~~الأبلق العقوق (1) مثلا، قال الشاعر (2) :
# فلو قبلوا منا (3) العقوق أتيتهم ... بألف أودية من المال اقرعا أي تام.
# طلب الأبلق العقوق فلما ... لم يصبه أراد بيض الأنوق (4)
# - 7 -
# وزعموا أن كبيس بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة كان
~~عارض أمة لزرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة يقال
~~لها رشية، وكانت سبية أصابها زرارة من الرفيدات، ورفيدة قبيلة من كلب (5)
~~فولدت له عمرا وذؤيبا وبرغوثا فمات كبيس وترعرعت الغلمة، فقال لقيط بن
~~زرارة: يا رشية من أبو هؤلاء؟ قالت: كبيس بن جابر، وكان لقيط عدوا لضمرة بن
~~جابر أخي كبيس (6) ، قال: فاذهبي بهؤلاء الغلمة واقصدي (7) بهم وجه ضمرة
~~وأخبريه PageV01P052
# من هم، فانطلقت بهم إلى ضمرة فقال: ما هؤلاء؟ قالت: هم بنو أخيك كبيس بن
~~جابر، فانتزع منها الغلمة - ثم قال: الحقي بأهلك، فرجعت فأخبرت أهلها
~~الخبر، فركب زرارة وكان حليما حتى أتى بني نهشل فقال: ردوا علي غلمتي،
~~فشتمه بنو نهشل وأهجروا له، فلما رأوا ذلك انصرف حتى أتى قومه فقالوا له:
~~ما صنعت، قال: خيرا، والله ما زال يستقبلني بنو عمي بما أحب حتى انصرفت
~~عنهم من كثر ما أحسنوا إلي، ثم مكث عاما ثم أتاهم فأعادوا عليه أسوأ ما
~~كانوا فعلوا، فانصرف، فقال له قومه: ما صنعت؟ قال: خيرا، قد أحسنوا إلي بنو
~~عمي وأجملوا، فمكث كذلك سبع سنين يأتيهم كل سنة فيردونه أسوأ الرد، فبينما
~~بنو نهشل يسيرون ضحى إذ لحق بهم لاحق فأخبرهم أن زرارة قد مات، فقال ضمرة:
~~يا ms030 بني نهشل إنه قد مات حلم إخوتكم اليوم فاتقوهم بحقهم، ثم قال ضمرة
~~لنسائه: قمن أقسم بينكن الثكل، وكانت عنده هند بنت كرب بن صفوان بن شجنة
~~ابن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وامرأة سبية يقال لها
~~خليدة من بني عجل، وسبية من بني عبد القيس، وسبية من الأزد من بني طمثان،
~~فكان لهن أولاد، غير خليدة، فقالت لهند - وكانت لها مصافية: ولي الثكل بنت
~~غيرك (1) فأرسلتها مثلا.
# فأخذ ضمرة شقة (2) بن ضمرة وأمه هند، وشهاب بن ضمرة وأمه العبدية، وعنوة
~~بن ضمرة وامه الطمثانية، فأرسلهم إلى لقيط بن زرارة فقال: هؤلاء رهن لك
~~بغلمانك حتى أرضيك منهم، فلما وقع بنو ضمرة في يدي لقيط أساء ولايتهم
~~وجفاهم وأهانهم، فقال في ذلك ضمرة بن جابر (3) : PageV01P053
# صرمت إخاء شقة يوم غول ... وإخوته فلا حلت حلالي
# كأني إذ رهنت بني قومي ... دفعتهم إلى الصهب السبال
# فلم أرهنهم بدمي ولكن ... رهنتهم بصلح أو بمال
# صرمت إخاء شقة يوم غول ... وحق إخاء شقة بالوصال يريد إخائي شقة فحذف
~~الياء، فأجابه لقيط بن زرارة:
# أبا قطن إني أراك حزينا ... (1) وإن العجول لا تبالي خدينا
# أفي أن صبرتم نصف عام بحقنا (2) ... وقبل صبرنا نحن سبع سنينا العجول:
~~التي مات ولدها.
# وقال ضمرة بن جابر (3) :
# لعمرك إنني وطلاب حبي ... وترك بني في الشطر الأعادي
# لمن نوكى الشيوخ وكان مثلي ... إذا ما ضل لم ينعش بهادي ثم إن بني نهشل
~~طلبوا إلى المنذر بن ماء السماء أن يطلبهم إلى لقيط، فقال لهم المنذر: نحوا
~~عني وجوهكم، ثم أمر بخمر وطعام، ثم دعا لقيطا فأكلا وشربا، حتى إذا أخذت
~~الخمر فيهما قال المنذر للقيط: يا خير الفتيان ما تقول في رجل اختارك
~~الليلة على ندامى مضر؟ قال: وما أقول فيه؟ أقول إنه لا يسألني الليلة شيئا
~~إلا أعطيته إياه غير الغلمة، قال له المنذر: وما الغلمة؟ أما إذا استثنيت
~~فلست قابلا منك حتى تعطيني كل شيء طلبته، قال: فذلك لك، قال: فإني ms031 أسألك
~~الغلمة أن تهبهم لي، قال: سلني غيرهم، قال: ما أسألك غيرهم، فأرسل
~~PageV01P054
# لقيط إليهم فدفعهم إلى المنذر، فلما أصبح لامه أصحابه فقال لقيط في
~~المنذر (1) :
# إنك لو غطيت أرجاء هوة ... مغمسة لا يستبان ترابها أرجاء البئر: نواحيها،
~~والهوة: البئر، مغمسة: خفية مظلمة.
# بثوبك في الظلماء ثم دعوتني ... لجئت إليها سادرا لا أهابها
# وأصبحت موجودا علي ملوما ... كأن نضيت على حائض لي ثيابها قوله: يطلبهم
~~إلى لقيط يقال أطلبني حاجتي أي أسعفني على طلبها، واحلبني أي أعني على
~~الحلب، وألمسني حاجتي أي التمس معي، وقوله: نضيت يقال نضا الرجل ثوبه إذا
~~نزعه، قال امرؤ القيس بن حجر الكندي (2) :
# تقول وقد نضت لنوم ثيابها ... لدى الستر إلا لبسة المتفضل وأرسل المنذر
~~إلى الغلمة وقد مات ضمرة، وكان ضمرة صديقا له، فلما دخل عليه الغلمة وكان
~~يسمع بشقة ويعجبه ما يبلغه عنه، فلما رآه المنذر قال: تسمع بالمعيدي خير من
~~أن تراه (3) فأرسلها مثلا - قال الكسائي: الطوسي يشدد الدال ويقول المعدي
~~ينسبه إلى معد - قال له شقة: أسعدك إلهك إن القوم ليسوا بجزر - يعني الشاء
~~- إنما يعيش المرء بأصغريه، بقلبه ولسانه، والجزر: جمع جزرة وهي الشاة،
~~فاعجب الملك كلامه وسره كل ما رأى منه فسماه ضمرة باسم أبيه، فهو ضمرة بن
~~ضمرة، وذهب قوله إنما يعيش الرجل بأصغريه (4) مثلا. PageV01P055
# - 8 -
# زعموا أن تقن بنت شريق أحد بني عثم (1) من بني جشم بن سعد بن زيد مناة بن
~~تميم كانت تحت رجل من قومها، وكان أخوها الريب بن شريق من فرسان بني سعد
~~وأشرافهم، وكانت لها ضرة، ولضرتها ابن يقال له الحميت. فوقع بين تقن وضرتها
~~شر فاستبتا وتراجزتا، فغلبتها تقن وشتمتها شتما قبيحا، فلما سمع ذلك الحميت
~~اخذ الرمح فطعن به في فخذ تقن فأنفذ فخذها، فلما رأى ذلك أبوه - وكره ان
~~يبلغ أخاها - قال: اسكتي ولك ثلاثون من الإبل ولا يعلم بذلك أخوك، قالت:
~~فأخرجها، فأخرجها فوسمتها بمسيم أخيها الريب بن شريق وألحقتها بابلها،
~~فكانت في إبلها ما شاء الله.
# ثم ms032 إن سفيان بن شريق أخا الريب ورد الماء بابله، فلقى الحميت على الماء،
~~فكان بينهما كلام، فضربه الحميت، وكان في عنق سفيان بن ريق قروح فادمى تلك
~~القروح، فأتى سفيان أخاه الريب فذكر له ذلك، فركب الريب فرسا له يقال
~~الهداج ثم لحق الحي وهم سائرون، فقال: من أحس من بكر أورق ضل من إبلي؟
~~فيقولون: ما رأيناه، ويمضي حتى لحق بالحميت وهو يسير في أول سلف الحي،
~~فقال: هل أحسست من بكر أورق ضل من إبلي، قال: ما رأيته؛ ثم ان الريب ألقى
~~سوطه كأنه وقع منه، فقال للحميت: ناولني سوطي، فأكب يناوله السوط فقال:
~~أعركتين بالضفير - الضفير: السير المضفور، والضفير موضع، ثم ضربه بالسيف
~~على مجامع كتفيه ضربة كادت تقع في جوفه، ثم مضى على فرسه، فذهب قوله:
~~أعركتين بالضفير مثلا. يقول: أعركتين مرة على أخي ومرة على أختي.
# وقال الريب بن شريق:
# بكت تقن فآذاني بكاها ... وعز علي أن وجعت نساها PageV01P056
# سأثأر منك عرس أبيك إني ... رأيتك لا تجأجىء عن حماها يعني بالعرس هنا
~~تقنا، يقال جأجأ بابله، إذا حثها على الشرب.
# دلفت له بأبيض مشرفي ... الم على الجوانح فاختلاها دلفت: من الدليف وهو
~~مشي سريع في تقارب خطو.
# فان يبرا فلم أنفث عليه ... وان يهلك فآجال قضاها
# وكان مجربا سيفي صنيعا ... فيا لك نبوة سيفي نباها
# رأيت عجوزهم فصددت عنها ... لها رحم وواق من وقاها
# وخفت الصرم من حفص بن سود ... وأتبعت الجناية من جناها الحفص: من قبيلة
~~الحميت، وكان صديقا للريب بن شريق.
# - 9 -
# زعموا (1) أن مالك بن زيد مناة بن تميم كان رجلا أحمق، فزوجه أخوه سعد
~~ابن زيد مناة النوار بنت جد (2) بن عدي بن عبد مناة بن أد ورجا سعد إن يولد
~~لأخيه. فلما كان عند بنائه أدخلت عليه امرأته انطلق به سعد حتى اذا كان
~~بباب بيته قال له سعد: لج بيتك، فأبى مالك، فعاتبه مرارا فقال له سعد: لج
~~مال ولجت الرجم - الرجم: القبر - فأرسلها مثلا، ثم إن مالكا دخل ms033 ونعلاه
~~معلقتان في ذراعيه فلما دنا من المرأة قالت له ضع نعليك قال: ساعداي أحرز
~~لهما (3) فأرسلها مثلا، ثم أتي بطيب فجعل يجعله في استه فقالوا له يا مالك
~~ما تصنع؟ قال ": استي اخبثي فأرسلها مثلا. PageV01P057
# فولدت النوار لمالك بن زيد مناة حنظلة ومعاوية وقيسا وربيعة، فقال الشاعر
~~الفرزدق:
# ولولا إن يقول بنو عدي ... ألم تك أم حنظلة النوارا
# إذن لأتى بني ملكان قول ... إذا ما قيل انجد ثم غارا ليس في العرب ملكان
~~- بالفتح - إلا ملكان بن هند بن جرم في قضاعة.
# - 10 -
# زعموا أن أم خارجة (1) بنت سحمة بن سعد بن عبد الله بن قذاذ بن ثعلبة بن
~~معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار البجلية - وهي أم عدس كانت تحت رجل من
~~اياد، وكان أبا عذرها، وكانت من أجمل نساء أهل زمانها، فخلعها منه دعج بن
~~خلف بن دعج بن سحيمة بن سعد بن عبد الله بن قذاذ (2) بن عبد الله بن سعد بن
~~قذاذ وهو ابن اخيها (3) فتزوجها بعده عمرو بن تميم، فولدت له أسيد بن عمرو
~~بن تميم، والعنبر بن عمرو، والهجيم، والقليب. ثم خلف عليها بعده بكر بن عبد
~~مناة من كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، فولدت له: ليث بن بكر،
~~والحارث بن بكر والديل بن بكر؛ ثم خلف عليها مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد
~~بن خزيمة، فولدت له: غاضرة بن مالك، وعمرو بن مالك، وولدت في قبائل العرب.
~~زعموا أن الخاطب كان يأتيها فيقول: خطب، فتقول نكح، فقيل: أسرع من نكاح أم
~~خارجة (4) فصار مثلا. PageV01P058
# وزعموا أن بعض ولدها كان يسوق بها يوما فرفع لهم راكب، فقالت: ما هذا؟
~~فقال ابنها: إخاله خاطبا، فقالت: يا بني هل تخاف أن يعجلنا إن نحل، ما له
~~ال وغل (1) ، فصار مثلا.
# - 11 -
# وزعموا أن رجلا كانت له صديقة وكان لها زوج غائب، فكان صديق تلك المرأة
~~يأتيها فيصيب منها، فجاء زوجها ولم يعلم به صديقها، وجاء الصديق كعادته
~~فوجد الزوج ms034 مضطجعا بفناء البيت، فحسبه المرأة، فرفع برجليه، فوثب إليه
~~الرجل فأخذه ودعا بالسيف ليقتله، وهو جار معاوية بن سنان بن جحوان بن عوف
~~ابن كعب بن عبشمس بن سعد بن زيد بن تميم، فنادى المأخوذ: يا معاوي ابن سنان
~~هل أوفيت؟ - يقال وفى الرجل واوفى بمعنى واحد - فسمع معاوية فظن انه مكروب
~~حين سمع صوته فنادى: نعم وتعليت أي زدت على الوفاء فذهب مثلا، فقال له زوج
~~المرأة: أمنحبا أي ناذرا قال: نعم - المنحب: المراهن. والمنحب الدائب أيضا.
# - 12 -
# زعموا أن خالد بن معاوية بن سنان بن جحوان بن عوف بن كعب بن عبشمس بن سعد
~~ساب رجلا من بني عثم - وهو من بني جشم بن سعد بن زيد مناة ابن تميم - عند
~~النعمان بن المنذر، فقال لهم خالد وهو يرجز بهم (2) :
# دوموا بني عثم ولن تدوموا ... لنا ولا سيدكم مرحوم
# إنا سراة وسطنا قروم ... قد علمت أحسابنا تميم في الحرب حين حلم الأديم
~~... PageV01P059
# فذهب قوله حلم الأديم (1) مثلا.
# وقال خالد وهو يرجز بهم (2) :
# إن لنا بآل عثم علما ... أستاه آم يعترين لحما
# (3) أفواه أفراس أكلن هشما ... (4) إذا لقيت انفحيا وخما
# منهم طويلا في السماء ضخما ... (5) لا يحتر النازل إلا لطما تركتهم خير
~~قويس سهما ... القويس: القوس الرديئة، والحتر: العطية، أي لما هجوت رؤساءهم
~~صاروا أذلة فكيف بغيرهم، فذهب قوله خير قويس سهما (6) مثلا.
# قال أبو عبد الله: يريد تركت من هجوته وهو ذليل فإذا كان ذليلا وهو خير
~~قومه فأي شيء حال قومه؟
# وقال خالد وهو يرجز بالمنذر بن فدكي أخي بني عثم وكان سيدهم يومئذ عند
~~النعمان (7) :
# فان عين المنذر بن فدكي ... عينا فتاة نقطت أمس هدي (8) فرجز به شاعر بني
~~عثم، فعقر به خالد بن معاوية، ومع خالد أخ له، فاستعدوا PageV01P060
# عليهما النعمان، فقال خالد: أبيت اللعن، أنا أركب وأخي ناقة، ثم نتعرض
~~لهم كما تعرضوا لنا، فإن استطاعوا فليعقروا بنا، فأعجب ذلك النعمان وقال:
~~قد أعطاكم بحقكم، قالوا: قد رضينا، قال النعمان: أما والله لتجدنا ألوى ms035
~~بعيد المستمر (1) فأرسلها مثلا.
# الألوى: المانع لما عنده، والمستمر: استمرار عقله وحزمه.
# فاكتفل خالد وأخوه ناقتهما بكفل وتأخر أحدهما على العجز وجعل وجهه من قبل
~~الذنب، وتقدم أحدهما إلى الكتف، فجعل كل واحد يذب بسيفه مما يليه فلم
~~يخلصوا إلى أن يعقروا بهما فأتى النعمان فقال: أبيت اللعن قد أعطيناهم
~~بحقهم فعجزوا عنه فنظر النعمان إلى جلسائه فقال: أترون قومه كانوا يتبعونه
~~بأبلخ جهول (2) ، فأرسلها مثلا.
# - 13 -
# زعموا أن السليك بن السلكة التميمي (3) ثم أحد بني مقاعس - ومقاعس:
~~الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة - كان من أشد فرسان العرب
~~وأنكرهم وأشعرهم، وكانت أمه سوداء، وكانوا يدعونه سليك المقانب - والمقنب
~~ما بين الثلاثين إلى الخمسين - وكان أدل الناس بالأرض، وأجودهم عدوا على
~~رجليه لا تعلق به الخيل، زعموا أنه كان يقول (4) : اللهم إنك تهيء ما شئت
~~PageV01P061
# لما شئت، اللهم إني لو كنت ضعيفا كنت عبدا، ولو كنت امرأة كنت أمة، اللهم
~~إني أعوذ بك من الخيبة، فأما الهيبة فلا هيبة، أي لا أهاب أحد.
# فذكر (1) أنه افتقر حتى لم يبق له شيء، فخرج على رجليه رجاء أن يصيب غرة
~~من بعض من يمر عليه فيذهب بابله، حتى أمسى في ليلة من ليالي الشتاء باردة
~~مقمرة، فاشتمل الصماء - واشتمال الصماء أن يرد فضل ثوبه على عضده اليمنى ثم
~~ينام عليها - فبينا هو نائم إذ جثم عليه رجل من الليل فقعد على جنبه فقال:
~~استأسر، فرفع السليك إليه رأسه فقال: إن الليل طويل وأنت مقمر (2) فأرسلها
~~مثلا.
# ثم جعل الرجل يلهزه ويقول: يا خبيث استأسر، فلما آذاه بذلك أخرج السليك
~~يده فضم الرجل ضمة إليه ضرط منها وهو فوقه فقال له السليك: أضراطا وأنت
~~الأعلى (3) فأرسلها مثلا.
# ثم قال له السليك: من أنت؟ قال: أنا رجل افتقرت فقلت لأخرجن فلا أرجعن
~~حتى استغني فآتي أهلي وأنا غني، قال: فانطلقي معي. قال: فانطلقا حتى وجدا
~~رجلا قصته مثل قصتهما، فاصطحبوا جميعا، حتى اتوا الجوف - جوف مراد الذي
~~باليمن - فلما ms036 أشرفوا على الجوف، إذا نعم قد ملأ كل شيء من كثرته، فهابوا
~~أن يغيروا فيطردوا بعضهما فليحقهم الحي، فقال لهما السليك: كونا قريبا حتى
~~آتي الرعاء فاعلم لكم علم الحي أقريب أم بعيد، فإن كانوا قريبا رجعت
~~إليكما، وإن كانوا بعيدا قلت لكما قولا أوحي به لكما، فأغيروا؛ فانطلق حتى
~~أتى الرعاء فلم يزل يتسقطهم حتى أخبروه بمكان الحي، فإذا هم بعيد إن طلبوا
~~لم يدركوا، فقال PageV01P062
# لهم السليك: ألا أغنيكم؟ فقالوا: بلى، فتغنى بأعلى صوته فقال (1) :
# يا صاحبي إلا لا حي بالوادي ... إلا عبيد وأم بين اذواد آم: جمع أمة
~~العشر، ثم إماء لما بعد العشر.
# أتنظرن قليلا ريث غفلتهم ... أم تعدوان فإن الريح للعادي (2) فلما سمعا
~~ذلك أتيا السليك فاطردوا الإبل فذهبوا بها فلم يبلغ الصريخ إلى الحي حتى
~~مضوا بما معهم.
# وزعموا أن السليك خرج ومعه عمرو وعاصم ابنا سري بن الحارث بن امرىء القيس
~~بن زيد مناة بن تميم يريد أن يغير في أناس من أصحابه، فمر على بني شيبان في
~~ربيع والناس مخصبون في عشية فيها ضباب ومطر، فإذا هو ببيت قد انفرد من
~~البيوت عظيم، وقد أمسى، فقال لأصحابه: كونوا بمكان كذا وكذا حتى آتي أهل
~~هذا البيت فلعلي أصيب لكم خيرا أو آتيكم بطعام، فقالوا فافعل، فانطلق وقد
~~أمسى وجن عليه الليل، فإذا البيت بيت يزيد بن رويم الشيباني، وهو جد حوشب
~~بن يزيد بن الحارث بن يزيد بن رويم، وإذا الشيخ وامرأته بفناء البيت، فأتى
~~السليك البيت من مؤخره فدخله، فلم يلبث أن أراح ابن له ابله، فلما أن
~~أراحها غضب الشيخ وقال لابنه: هلا كنت عشيتها ساعة من الليل؟! فقال ابنه:
~~إنها أبت العشاء، فقال: العاشية تهيج الآبية (3) فأرسلها مثلا.
# العاشية: التي تتعشى، تهيج آبي العشاء فيتعشى معها.
# ثم غضب الشيخ فنفض ثوبه (4) في وجوهها إلى مرتعها وتبعها PageV01P063
# الشيخ حتى مالت لأدنى روضة فرتعت فيها،
# وجلس الشيخ عندها للعشاء فغطى وجهه في ثوبه من البرد، وتبعه السليك، فلما
~~وجد الشيخ مغترا ms037 ختله من ورائه ثم ضربه فأطار رأسه وصاح بالإبل فاطردها،
~~فلم يشعر أصحابه - وقد ساء ظنهم به وتخوفوا عليه - حتى اذا هم بالسليك
~~يطردها، فطردوها معه فقال السليك (1) :
# وعاشية رج بطان ذعرتها ... (2) بصوت قتيل وسطها يتسيف
# فبات لها أهل خلاء فناؤهم ... (3) ومرت بهم طير فلم يتعيفوا
# وباتوا يظنون الظنون وصحبتي ... (4) إذا ما علوا نشزا أهلوا وأوجفوا
# وما نلتها حتى تصعلكت حقبة ... (5) وكدن لأسباب المنية أعرف
# وحتى رأيت الجوع بالصيف ضرني ... (6) إذا قمت يغشاني ظلال فأسدف
# - 14 -
# زعموا أن العيار بن عبد الله الضبي ثم أحد بني السيد بن مالك بن بكر بن
~~سعد بن ضبة وفد هو وحبيش بن دلف وضرار بن عمرو الضبيان على النعمان فأكرمهم
~~وأجرى عليهم نزلا، وكان العيار رجلا بطالا يقول الشعر ويضحك الملوك، وكان
~~قد قال قبل ذلك (7) :
# لا أذبح النازي (8) الشبوب ولا ... أسلخ يوم المقامة العنقا PageV01P064
# لا آكل الغث في الشتاء ولا ... أنصح ثوبي إذا هو انخرقا (1)
# ولا أرى أخدم النساء ول؟ ... كن فارسا مرة ومنتطقا وكان منزلهم واحد،
~~وكان النعمان باديا، فأرسل إليهم بجزر فيهن تيس، فأكلوهن غير التيس، فقال
~~ضرار للعيار - وهو أحدثهم سنا - ليس عندنا من يسلخ لنا هذا التيس فلو ذبحته
~~وسلخته وكفيتنا ذلك فقال العيار فما أبالي أن أفعل فذبح ذلك التيس ثم سلخه،
~~فانطلق ضرار إلى النعمان فقال: أبيت اللعن هل لك في العيار يسلخ تيسا؟ قال:
~~أبعد ما قال؟ قال: نعم، فأرسل إليه النعمان فوجده يسلخ تيسا، فأتى به فضحك
~~به ساعة؛ وعرف العيار أن ضرارا هو الذي أخبر النعمان بما صنع، وكان النعمان
~~يجلس بالهاجرة في ظل سرادقة، وكان كسا ضرارا حلة من حلله، وكان ضرارا شيخا
~~أعرج بادنا كثير اللحم، فكست العيار حتى إذا كانت ساعة النعمان التي يجلس
~~فيها في ظل سرادقة ويؤتى بطعامه عمد العيار إلى حله صرار فلبسها، ثم خرج
~~يتعارج، حتى إذا كان بحيال النعمان وعليه حلة ضرار كشفها عنه فخرىء، فقال
~~النعمان: ما لضرار قاتله الله لا يهابني عند طعامي؟ ms038 فغضب على ضرار، فحلف
~~ضرار أنه ما فعل، قال: ولكني أرى العيار وهو فعل هذا من أجل أني ذكرت لك
~~سلخة التيس، فوقع بينهما كلام حتى نشائما عند النعمان.
# فلما كان بعد ذلك ووقع بين ضرار وبين أبي مرحب أخي بني يربوع ما وقع
~~تناول أبو مرحب ضرارا عند النعمان والعيار شاهد فشتم العيار أبا مرحب ورجز
~~به (2) فقال النعمان للعيار: أتشتم أبا مرحب في ضرار، وقد سمعتك تقول له
~~شرا مما قال أبو مرحب؟! قال العيار أبيت اللعن وأسعدك إلهك: إني آكل لحمي
~~ولا أدعه لآكل (3) فأرسلها مثلا، فقال النعمان: لا يملك مولى لمولى نصرا.
~~PageV01P065
# - 15 -
# وزعموا أن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة، وكان خطيبا كثير المال عظيم
~~المنزلة من الملوك، وانه كان مع بعض الملوك فقال له: إنه قد بلغني عن أخيك
~~نهشل بن دارم خير، وقد أعجبني أن تأتيني به فأصنع خيرا إليه، وكان نهشل من
~~أجمل الناس وأشجعهم، وكان عيي اللسان قليل المنطق، فلم يزل ذلك الملك
~~بمجاشع حتى اتاه بنهشل، فأدخله عليه وأجلسه، فمكث نهشل لا يتكلم، وقد كان
~~أعجب الملك ما رأى من هيئته وجماله، فقال له الملك: تكلم، قال: الشر كثير،
~~فسكت عنه، فقال له مجاشع: حدث الملك وكلمه، فقال له نهشل: إني والله ما
~~أحسن تكذابك وتأثامك، تشول بلسانك شولان البروق، فارسل: شولان البروق (1)
~~مثلا.
# البروق: الناقة التي تشيل ذنبها تري أهلها انها لاقح وليست بلاقح.
# - 16 -
# زعموا أن شهاب بن قيس أخا بني خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم خرج
~~مع خاله اوفى بن مطر المازني، ومعه رجل آخر من بني مازن يقال له جابر بن
~~عمرو، فكانوا ثلاثة، وكان جابر يزجر الطير، فبينما هم يسيرون إذ عرض لهم
~~اثر رجلين يسوقان بعيرين ويقودان فرسين، قالوا: فلو طلبناهما، قال جابر:
~~فاني أرى أثر رجلين يسوقان بعيرين شديد كلبهما الفرار بقراب أكيس (2)
~~فأرسلها مثلا، وفارقهما.
# ومضى أوفى بن مطر وشهاب في اثر الرجلين وكان على أوفى بن ms039 مطر يمين
~~PageV01P066
# لا يرمي بأكثر من سهمين، ولا يستجيره رجل أبدا إلا أجاره، ولا يغتر رجلا
~~حتى يؤذنه، فهاجا بالرجلين وهما في ظل طلحة، واذا هما من بني أسد ثم من بني
~~فقعس، فلما رأى اوفى أحدهما قال له: استمسك فانك معدو بك، أي محمول، فقال
~~الاسدي: انك لا تعدو بعير أمك وانما تعدو بليث مثلك يجد بالمصاع كوجدك فقال
~~اوفى بن مطر: يا شهاب ارم فان يده في غمة، قال الاسدي (1) :
# لا تحسبن أن يدي في غمه (2) ... (3) في قعر نحي أستثير حمه
# ليس لواحد علي (4) منه ... ألا ولا اثنين ولا أهمه إلا الذي وصى بثكل أمه
~~... فقال اوفى بن مطر:
# دع الرماء واقترب هلمه ... إلى مصاع ليس فيه جمه فذاك عندي ابن العجوز
~~الهمه ... نصب ابن على النداء.
# فرى أوفى بن مطر الاسدي فصرعه، ورمى شهابا الاسدي الآخر فصرعه، فقال
~~الآخر: جوارا يا أوفى، فقال له: على مه؟ قال: على أحد الفرسين وأحد
~~البعيرين وعلى أن نداوي صاحبينا، فأيهما مات قبل قتلنا به صاحبه، فواثقا
~~على ذلك، وانطلقا بهما وهما جريحان، حتى نزلا على وشل بجبلة الذي يقال له
~~شعب جبلة، فمكثوا بذلك أربعتهم زمانا يغيرون ثم يأتون بغنيمتهم على جبلة
~~فيقسمونها، فقال اوفى بن مطر في ذلك لجابر بن عمرو يعيره فراره (5) :
~~PageV01P067
# إذا ما أتيت بني مازن ... فلا تسق فيهم ولا تغسل
# فليتك لم تدع من مازن ... وليتك في البطن لم تحمل
# وليت سنانك صنارة ... وليت قناتك من مغزل
# ونيط بحقويك ذو زرنب ... (1) جميش يوكل للفيشل
# تجاوزت حمران من ساعة ... (2) وخلت قساسا من الحرمل
# فمن مبلغ خلتي جابرا ... بأن خليلك لم يقتل
# تخاطأت النبل أحشاءه ... وأخر يومي فلم يعجل
# - 17 -
# كان مرباع مالك بن حنظلة في الجاهلية في زمان صخر بن نهشل بن دارم لصخر،
~~فقال له الحارث بن عمرو بن آكل المرار الكندي: هل أدلك يا صخر على غنيمة
~~على أن لي خمسها، فقال له صخر: نعم، فدله على ناس من أهل اليمن، فأغار
~~عليهم صخر بقومه ms040 فظفروا وغنموا، وملأ يديه من الغنائم وأيدي أصحابه؛ فلما
~~انصرف قال له الحارث: أنجز حر ما وعد (3) فأرسلها مثلا، فادار صخر قومه على
~~أن يعطوه ما كان جعل للحارث فأبوا عليه ذلك، وفي طريقهم ثنية متضايقة يقال
~~لها شجعات فلما دنا القوم منها سار صخر حتى وقف على رأس الثنية وقال: أزهت
~~شجعات بما فيهن (4) - وأزمت أي ضاقت - لا يجوزن أحد بذمة صخر، فأرسلها
~~مثلا. فقال حمرة بن ثعلبة بن جعفر بن يربوع: والله لا نعطيه شيئا من
~~PageV01P068
# غنيمتنا، ثم مضى في الثنية، فحمل عليه صخر بن نهشل بن دارم فقتله، فلما
~~رأى الجيش ذلك أعطوه أجمعون الخمس، فدفعه إلى الحارث بن عمرو فقال في ذلك
~~نهشل بن حري (1) بن ضمرة بن جابر بن قطن بن دارم (2) :
# نحن منعنا الجيش إن يتأبوا ... على شجعات والجياد بنا تجري
# حبسناهم حتى أقروا بحكمنا ... وأدي أنفال الخميس إلى صخر
# - 18 -
# زعموا أن النمر بن تولب العكلي كان أحب امرأة من بني أسد بن خزيمة يقال
~~لها جمرة بنت نوفل، وقد أسن يومئذ، فاتخذها لنفسه وأعجب بها، وكان له بنو
~~أخ فراودها بعضهم عن نفسها، فشكت ذلك إلى نمر وقالت: إن بني أخيك ربما
~~راودني بعضهم عن نفسي، ولست آمنهم إن يغلبوني فقال لها النمر: قولي لهم
~~وقولي إن أرادوا شيئا من ذلك، وقالت جمرة: إني سأكفيك ما كان قولا (3)
~~فأرسلتها مثلا، تقول إن كان القول فاني سأكفيك القول.
# - 19 -
# زعموا أن جارية بن سليط بن الحارث بن يربوع بن حنظلة بن مالك - وسليط هو
~~كعب، وانما سمي سليطا لسلاطة لسانه - كان أحسن الناس وجها وأمدهم جسما،
~~وانه أتى عكاظ وكانت من أشهر أسواق العرب في الجاهلية، فأبصرته جارية من
~~خثعم فأعجبها، وتلطفت له حتى وقع عليها، فلما فرغ قالت: انك اتيتني على طهر
~~وإني لا ادري لعلي سأعلق لك ولدا فموعدك فصال ولدي إن PageV01P069
# حملت لك، فسمى لها اسمه، حتى وافى عكاظ لرأس ثلاثة أحوال، فوجدها قد ولدت
~~غلاما وفطمته، فأقبلت الجارية معها ms041 أمها وخالتها يلتمسنه بعكاظ حتى رأته
~~الجارية فعرفته، فلما رأته قالت الجارية: هذا جارية، قالت أمها: بمثل جارية
~~فلتزن الزانية سرا او علانية (1) . ثم دفعن إليه الغلام فسماه عوفا فشرف
~~وساد قومه، وهو عوف الأصم.
# فذكر أن بني مالك بن حنظلة وبني يربوع تخايلوا (2) يوما فقام عمرو بن
~~همام ابن رباح بن يربوع يخايل عن بني يربوع فقال الناس: ادخلوا عوفا الأصم
~~البيت فإنه إن علم بما بينكم وشهد المخايلة أهلك هذين الحيين وأبى ذلك،
~~فأولجوا عوفا قبة من قباب الملك لكيلا يسمع ما بينهم فظفر بنو مالك، ونادى
~~مناد أين عوف؟ فقالت امرأته: عوف يرنا في البيت فأرسلتها مثلا، فسمع عوف
~~الكلام فوثب فإذا الناس فئتان يتخايلون، وضرب خطم فرس الملك بالسيف وهو
~~مربوط بفناء القبة، فنشب السيف في خطم الفرس وقطع الرسن، وجال في الناس
~~فجعلوا يقولون جهجوه جهجوه أي ازجروه وكفوه، فذلك قول متمم بن نويرة في يوم
~~جهجوه:
# وفي يوم جهجوه حمينا ذماركم ... بعقر الصفايا والجواد المربب قال العجاج:
# لقد أرني ولقد أرني ... غرا كآرم الصريم الغن قوله أرني من الرنو وهو
~~النظر الدائم، أي يلهو، جهجه به وهجهج به حبسه ومنعه، والصفايا من النوق
~~الغزار، الواحد صفي. PageV01P070
# أغار جبيلة بن عبد الله أخو بني قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة
~~ابن تميم على إبل جرية بن أوس بن عامر أخي بني أنمار بن الهجيم بن عمرو بن
~~تميم يوم مسلوق، فاطردوا ابله غير ناقة كانت فيها مما يحرم أهل الجاهلية
~~ركوبه، وكان في الابل ابن أخت جرية، وكان فيها فرس لجرية يقال له العمود،
~~وكان مربوطا بعرادة، فاجتذبها فبقيت في طرف رسنه، فذهب وذهب القوم بالابل
~~غير تلك الناقة الحرام، فإنهم أخرجوها وكرهوا أن تكون في الابل لأنها حرام،
~~وبلغ جرية الخبر، فإذا القوم قد سبقوا بالابل غير تلك الناقة الحرام، فقال
~~جرية لابن أخته: رد علي الناقة لعلي اركبها في أثر القوم، قال: إنها حرام،
~~قال جرية: حرامه يركب من ms042 لا حلال له فركب في أثر القوم حتى أدركهم، فأقبل
~~عليه جبيلة فاختلفا بينهما طعنتين فقتله جرية وأحرز القوم الابل فذهبوا
~~بها، وذهب قوله: حرامه يركب من لا حلال له مثلا.
# وقال جرية في ذلك:
# إن تأخذوا إبلي فان جبيلكم ... عند المزاحف ثوبه كالخيعل الخيعل: النطع
~~والبيت من أدم والنقبة تلبسها الجارية من أدم.
# أنحى السنان على مجامع زوره ... إذا جاء يزدلف ازدلاف المصطلي
# نرمي برامحنا خصاصة بيتنا ... زالت دعامة أينا لم ينزل
# إذ ينسلون بذي العراد وفاتني ... فرسي ولا يحزنك سعي مضلل
# ومفاضة زغف كأن قتيرها ... حدق الأساود لونها كالمجول
# PageV01P071
# تضفو على كف الكمي كما ضفا ... سيل الأضاء على حبي الاعبل
# أبغي نكيثة نفسه بمهند ... (1) كعصا الجديدا في سنان منجل المفاضة: الدرع
~~الواسعة، والقتير: مسامير الدرع، وقال ابن الأعرابي: المجول: الفضة،
~~الاعبل: الجبل الابيض، والحبي: ما تحبا أي اجتمع وحبي الاعبل: ما اتصل منه
~~وحبا بعضه إلى بعض أي دنا، والأعبل: حجارة بيض، والاضاء: الغدران الواحدة
~~اضاة فإذا كسرت في الجمع مددت وإذا فتحت قصرت، والجديداء: أثوب الحائك الذي
~~يجده يقطعه، ومنجل: واسع الطعن، وعين نجلاء واسعة.
# - 21 -
# زعموا أن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن
~~مالك رأى يوما ابنه لقيطا مختالا وهو شاب فقال: والله انك لتختال كأنك أصبت
~~بنت قيس بن مسعود بن قيس بن خالد ومائة من هجائن المنذر بن ماء السماء،
~~قال: فان لله علي لامس رأسي غسل ولا أشرب خمرا حتى آتيك بابنة قيس ومائة من
~~هجائن المنذر أو أبلي في ذلك عذرا، فسار لقيط حتى أتى قيس بن مسعود بن قيس
~~بن خالد، وكان سيد ربيعة وبيتهم، وكان عليه يمين إلا يخطب إليه إنسان
~~علانية إلا ناله بشر، وسمع به، فأتاه لقيط وهو جالس في القوم، فسم عليه ثم
~~خطب إليه علانية، فقال له قيس: ومن أنت؟ قال: أنا لقيط بن زرارة، قال: فما
~~حملك على إن تخطب إلي علانية؟ قال: لأني قد عرفت ms043 إني إن اعالنك لا أشنك وان
~~أناجك لا أخدعك قال قيس: كفؤ كريم لا جرم والله لا تبيت عندي لا عزبا ولا
~~محروما، ثم أرسل إلى أم الجارية: إني قد زوجت لقيطا القذور بنت قيس
~~فاصنعيها حتى يبتني بها، وساق عنه قيس، فابنتي بها لقيط وأقام معهم ما شاء
~~الله PageV01P072
# أن يقيم، ثم احتمل بأهله حتى أتى المنذر بن ماء السماء فأخبره بما قال
~~أبوه، فأعطاه مائة من هجائنه، ثم انصرف إلى أبيه ومعه بنت قيس ومائة من
~~هجائن المنذر.
# وزعموا أن لقيطا لما أراد أن يرتحل بابنه قيس إلى أهله قالت له: أريد أن
~~ألقى أبي فأسلم عليه وأودعه ويوصيني، ففعلت، فأوصاها وقال: يا بنية كوني له
~~أمة يكن لك عبدا، وليكن أطيب ريحك الماء حتى يكون ريحك ريح شن غب مطر -
~~والشن طيب الريح غب المطر - وان زوجك فارس من فرسان مضر، وأنه يوشك أن يقتل
~~أو يموت، فإن كان ذلك لا تخمشي وجها ولا تحلقي شعرا.
# فلما أصيب لقيط احتملت إلى قومها وقالت: يا بني عبد الله أوصيكم بالغرائب
~~شرا فوالله ما رأيت مثل لقيط لم يخمش عليه وجه ولم يحلق عليه رأس، ولولا
~~أني غريبة لخمشت وحلقت، فلما انصرفت إلى قومها تزوجها رجل منهم فجعل يسمعها
~~تكثر ذكر لقيط، فقال لها: أي شيء رأيت من لقيط قط أحسن في عينك؟ قالت: خرج
~~في يوم دجن وقد تطيب وشرب فطرد البقر وصرع منها وأتاني وبه نضج الدماء
~~والطيب ورائحة الشراب، فضممته ضمة وشممته شمة، فوددت أني كنت مت ثمة، فلم
~~أر قط منظرا أحسن من لقيط، فسكت عنها زوجها حتى إذا كان يوم دجن شرب وتطيب
~~ثم ركب فصرع من البقر، فأتاها وبه نضج الدماء والطيب وريح الشراب، فضمته
~~إليها، فقال: كيف ترينني أنا أحسن أم لقيط؟ فقالت: ماء ولا كصداء (1)
~~فأرسلتها مثلا.
# وصداء ركية ليس في الأرض ماء أطيب منها مذكورة بطيب الماء قد ذكرها
~~الشعراء، قال ضرار بن عتبة السعدي (2) : PageV01P073
# فاني وتهيامي بزينب كالذي ... يخالس ms044 من أحواض صداء مشربا
# يرى دون برد الماء هولا وذادة ... إذا شد صاحوا قبل أن يتحببا يتحبب:
~~يشرب حتى يروى، وقط إذا أريد بها الكفاية كسرت مثل قولك: كسبت درهما فقط،
~~وإذا أريد الدهر رفعت كقولك ما رأيت قط.
# قال حبيب بن عيسى: الحديث أنه كان بين لقيط بن زرارة وبين رجل من أهل
~~بيته يقال له زيد بن مالك ملاحاة فغيره زيد بتركه النكاح وقال: إن أكفاء
~~أهل بيتك يرغبون عنك، ومن غيرهم من العرب عنك أرغب، فلما زوجه قيس قال:
# ألم يأت زيدا حيث أصبح أنني ... تزوجتها إحدى النساء المواجد
# عقيلة شيخ لم يكن لينالها ... سوى عدسي من زرارة ماجد
# إذا اتصلت يوما بنسبتها انتهت ... إلى آل مسعود بن قيس بن خالد
# كأن رضاب المسك دون لثاتها ... على شبم من ماء مزنة بارد
# لها بشر صافي الأديم كأنه ... لجين تراه دون حمر المجاسد
# إذا ارتفعت فوق الفراش حسبتها ... شريجة نبع زينت بالقلائد
# متى تبغ يوما مثلها تلق دونها ... مصاعد ليست سبلها كالمصاعد
# - 22 -
# كان سعد بن زيد مناة بن تميم وهو الفزر وكانت تحته الناقمية فولدت له
~~فيما زعم الناس صعصعة أبا عامر - قال شريح بن الأحوص وهو ينتمي إلى سعد:
# تمناني ليلقاني لقيط ... أعام لك ابن صعصعة بن سعد وقال المخبل (1) :
~~PageV01P074
# كما قال سعد إذ يقود به ابنه ... كبرت فجنبني الأرنب صعصعا (1) وأكثر في
~~ذلك شعراء بني عامر وبني تميم - فولدت له هبيرة بن سعد، وكان سعد قد كبر
~~حتى لم يكن يطيق ركوب الجمل، إلا أنه يقاد به ولم يملك رأسه، فقال سعد
~~وصعصعة يوما يقود به جمله: قد لا يقاد بي الجمل (2) أي قد كنت لا يقاد بي
~~الجمل، فذهب مثلا.
# وكان سعد كثير المال والولد، فزعموا أنه قال لابنه يوما هبيرة بن سعد:
~~اسرح في معزاك فارعها، قال: والله لا أرعاها سن الحسل، وهو ولد الضب ولم
~~يوجد دابة قط أطول عمرا منه، وسن كل دابة يسقط إلا سن الحسل، قال: يا صعصعة
~~اسرح ms045 في غنمك، قال: لا والله لا أسرح فيها ألوة الفتى هبيرة ابن سعد - ألوة
~~وألوة وألية بمعنى - فغضب سعد وسكت على ما نفسه، حتى إذا أصبح بالمعزى بسوق
~~عكاظ والناس مجتمعون بها فقال: ألا إن هذي معزاي فلا يحل لرجل أن يدع أن
~~يأخذ منها شاة، ولا يحل لرجل أن يجمع منها شاتين، فانتهبها الناس وتفرقت
~~فيقال: حتى يجتمع معزى الفزر (3) فذهبت مثلا.
# وقال شبيب ابن البرصاء (4) :
# ومرة ليسوا نافعيك ولن ترى ... لهم مجمعا حتى ترى غنم الفزر وقال حبيب بن
~~عيسى: كان من حديث الفزر مع امرأته الناقمية أنه قال لصعصعة في يوم
~~الناقمية فيه مراغمة له: اخرج يا صعصعة في معزاك، فقالت PageV01P075
# أمه: لا يخرج صعصعة ويقعد كعب، اخرج يا هبيرة، قال: لا والذي يحج إليه
~~على الركاب، قال: فاخرج أنت يا كعب، قال: وألية الفتى هبيرة لا أفعل، فألح
~~على صعصعة فقالت أمه: ليس لك من شيخك إلا كده، فاخرج والله ما تصلح لغيرها،
~~قال: إذا والله أحسن رعايتها اليوم، فخرج حتى اضطرها إلى أصل علم، ووافق
~~ذلك نفور الناس من عكاظ، فجعل لا يمر به جمع إلا حبسهم حتى إذا توافى بشر
~~كثير أمرهم فانتهبوا غنمه، وسخطت الناقمية ما صنع ففارقته، فذلك قوله (1) :
# أجد فراق الناقمية فانتوت ... أم البين يحلولي لمن هو مولع
# لقد كنت أهوى الناقمية حقبة ... وقد جعلت أقران (2) بين تقطع
# فلولا بنياها: هبيرة إنه ... بني الذي يشفي سقامي وصعصع
# لكان فراق الناقمية غبطة ... وهان علينا وصلها حين تقطع وزعموا أن سعد بن
~~زيد مناة بن تميم كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن ثور بن
~~كلب بن وبرة، وكانت من أجمل الناس، فولدت له مالك ابن سعد وعوفا، وكان
~~ضرائرها إذا ساببنها يقلن: يا عفلاء فقالت لها أمها: ساببنك فابدئيهن بعفال
~~(3) فسابتها بعد ذلك امرأة من ضرائرها، فقالت: يا عفلاء، فقالت ضرتها رمتني
~~بدائها وانسلت (4) فأرسلتها مثلا. PageV01P076
# وبنو مالك بن سعد رهط العجاج، وكانوا يقال لهم بنو العفيل (1) ، فقال ms046
~~اللعين المنقري (2) وهو يعرض بهم (3) :
# ما في الدوائر من رجلي من عقل ... (4) عند الرهان وما أكوى من العفل
# - 24 -
# وزعموا أن عمرو بن جدير (5) بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن
~~حنظلة كانت عنده امرأة معجبة له جميلة، وكان ابن عمه يزيد بن المنذر ابن
~~سلمى بن جندل بها معجبا، وان عمرا دخل ذات يوم بيته فرأى منه ومنها شيئا
~~كرهه حتى خرج من البيت، فأعرض عنه، ثم طلق المرأة من الحياء منه، فمكث ابن
~~جدير ما شاء الله لا يقدر يزيد بن المنذر على أن ينظر في وجهه من الحياء
~~منه ولا يجالسه، ثم أن الحي أغير عليه، وكان فيمن ركب عمرو بن جدير، فلما
~~لحق بالخيل ابتدره فوارس فطعنوه وصرعوه ثم تنازلوا عليه، ورآه يزيد بن
~~المنذر فحمل عليهم فصرع بعضهم، وأخذ فرسه واستنفذه، ثم قال له: اركب وانج
~~فلما ركب قال له يزيد: تلك بتلك فهل جزيتك (6) فذهبت مثلا.
# - 25 -
# وزعموا أن عمرو بن الأحوص بن جعفر بن كلاب كان أحب الناس إلى أبيه، فغزا
~~PageV01P077
# بني حنظلة في يوم ذي نجب، فقتله خالد بن مالك بن ربعي بن سلمى بن جندل
~~ابن نهشل، فزعموا أن أباه الأحوص بن جعفر - وهو يومئذ سيد بني عامر - قال:
~~إن أتاكم الحماران طفيل بن مالك وعوف بن الأحوص يتحدثان ثم مضيا إلى البيوت
~~فقد ظفر أصحابكم، وان جاء يتسايران حتى إذا كانا عند أدنى البيوت تفرقا فقد
~~فضح أصحابكم وهزموا، فاقبلا حتى إذا كانا عند أدنى البيوت تفرقا، فقال
~~الاحوص: الفضيحة والله، ثم أرسل إليهما فأخبراه الخبر، فكان مما زعموا أن
~~الأحوص إذا سمع باكية قال: وأهل عمرو قد أضلوه (1) فأرسلها مثلا؛ فيزعمون
~~إن الأحوص مات من الوجد على عمرو ولم يلبث بعده إلا قليلا، فقال لبيد بن
~~ربيعة في ذلك وفي عروة بن عتبة وقد قتله البراض (2) :
# ولا الأحوصين في ليال تتابعا ... ولا صاحب البراض غير المغمر (3)
# - 26 -
# وزعموا أن عبشمس بن سعد بن زيد مناة ms047 وكان يلقب مقروعا، عشق الهيجمانة بنت
~~العنبر بن عمرو بن تميم، فطرد عنها وقوتل، فجاء الحارث بن كعب بن سعد بن
~~زيد مناة ليدفع عن عمه فضرب على رجله فقطعت وشلت، فسمي الأعرج، فسار إليه
~~عبشمس بن سعد في بني سعد فأناخ إلى العنبر بن عمرو ابن تميم ومازن بن مالك
~~بن عمرو بن تميم وغيلان بن مالك بن عمرو بن تميم يسألونهم إن يعطوهم بحقهم
~~من رجل الأعرج، فضرب بنو عمرو بن تميم عليهم قبة، فقال لهم عبشمس: إن يرح
~~إليكم مازن مترجلا وقد لبس ثيابه وتزين لكم فظنوا به شرا، وان جاءكم شعث
~~الرأس خبيث النفس فاني أرجو أن يعطوكم بحقكم. فلما كان بالعشي وراح إليهم
~~مازن مترجلا قد لبس ثيابه وتزين لهم، فارتابوا PageV01P078
# به، فتحدث عندهم، فلما راح النعم دس عبشمس بعض أصحابه إلى الرعاء ليسمع
~~ما يقولون، فسمع رجلا من الرعاء يقول:
# لا نعقل الرجل ولا نديها ... حتى نرى داهية تنسيها أو يسف في أعينها
~~سافيها ... وكان غيلان بن مالك قد قال هذين البيتين قبل ذلك، فقال عبشمس
~~حين خبره رسوله بما سمع وجن عليهم الليل: برزوا رحالكم، وكانوا ناحية،
~~ففعلوا وتركوا قبتهم، فنادى مازن وأقبل إلى القبة: ألا حي بالقرى، فإذا
~~الرجال قد جاؤوا عليهم السلاح حتى اكتنفوا القبة، فإذا هي خالية وليس فيها
~~أحد منهم، وهرب بنو سعد على ناحيتهم.
# ثم إن عبشمس جمع لبني عمرو وغذاهم، فلما كان بعقوتهم ليلا نزل في ليلة
~~ذات ظلمة ورعد وبرق، فأقام بمنزلة حتى يصبحهم صباحا، فقام يحوطهم من الليل،
~~وكانت بنت عمرو معجبة به، وكان معجبا بها، قد عرف ذلك منهما، وكانت عاركا -
~~وكانت العارك في ذلك الزمان تكون في بيت على حدة ولا تخالط أهلها - فأضاء
~~لها البرق فرأت ساقي مقروع، فأتت إياها تحت الليل فقالت: إني لقيت ساقي
~~عبشمس في البرق فعرفته، فأرسل العنبر إلى بني عمرو فجمعهم، فلما أتوه خبرهم
~~الخبر فقال مازن: حنت ولا تهنت وأنى لك مقروع (1) فأرسلها مثلا، وقد كانوا ms048
~~يعرفون إعجاب كل واحد منهما لصاحبه. ثم قال مازن للعنبر: ما كنت حقيقا أن
~~تجمعنا لعشق جارية. ثم تفرقوا فقال لها العنبر: لا رأي لمكذوب (2) فأرسلها
~~مثلا، فأخبريني واصدقيني، قالت: يا أبتاه ثكلتك أمك إن لم أكن رأيت مقروعا
~~فانج ولا أظنك ناجيا (3) فأرسلتها مثلا، فنجا العنبر من تحت PageV01P079
# الليل وصبحتهم بنو سعد وقتلوا منهم ناسا فيهم غيلان بن مالك وهو الذي
~~قال: لا نعقل الرجل ولا نديها، فجعلت بنو سعد تحثو في عينه التراب وهو قتيل
~~ويقولون: تحلل غيل (1) فذهب قولهم مثلا.
# يقول تحلل من يمينك، وغيل غيلان، فرخم.
# ثم إن عبشمس اتبع العنبر حتى أدركه وهو على فرسه وعليه اداته وهو يسوق
~~ابله فقال له عبشمس: دع أهلك فان لنا وإن لك، فقال العنبر: لا ولكن من تقدم
~~منعته ومن تأخر عقرته، فجعل إذا تأخر شيء عقره، فدنا منه عبشمس فلما رأته
~~الهيجمانة نزعت خمارها وكشفت عن وجهها وقالت: يا عبشمس نشدتك الرحم لما
~~وهبته لي، فقال: لقد خفتك على هذه منذ الليلة، فوهبه لها. وقال ذؤيب بن كعب
~~بن عمرو بن تميم لأبيه كعب بن عمرو في تلك الحرب، وكان ذؤيب صاحب راية عمرو
~~في حروبها:
# يا كعب إن أخاك منحمق ... فاشدد إزار أخيك يا كعب
# أتجود بالدم ذي المضنة في ال ... جلى وتلوي الناب والسقب تلوي: تتبع،
~~الناب: المسنة من النوق، والسقب: ولد الناقة.
# تنبو المناطق عن جنوبهم ... وأسنة الخطي لا تنبو
# إني حلفت فلست كاذبه ... حلف الملبد شفه النحب
# ينفك عندي الدهر ذو خصل ... نهد الجزارة منهب غرب الجزارة: القوائم،
~~ويقال فرس بحر وفرس سكب إذا كان كثير الجري.
# يشتد حين يريد فارسه ... شد الجداية غمها الكرب PageV01P080
# الجداية: الظبية، وهي من الظباء مثل العناق من المعز.
# الآن إذ أخذت مآخذها ... وتباعد الانساع والقرب أي بعد أن وقعت العداوة
~~يسعى في الصلح، أي ليس هذا من أوانة فحارب الآن ولا تبال.
# أقبلت تعطي خطة غبنا ... وتركتها ومسدها رأب
# جانيك من يجني عليك وقد ... تعدى الصحاح فتجرب ms049 الجرب
# والحرب قد تضطر جانيها ... إلى المضيق ودونه الرحب يروي غير ابن الأعرابي
~~تعدي الصحاح مبارك الجرب، وأراد مباركا فترك الألف لأن اللفظة لا تجرى.
# - 27 -
# وكان من أمر داحس (1) وما قيل فيه من الأشعار والأمثال إن أمه كانت فرسا
~~لقرواش بن عوف بن عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد
~~مناة بن تميم، يقال لها جلوى، وأن أباه ذا العقال كان لحوط بن أبي جابر بن
~~أوس ابن حميري بن رياح بن يربوع بن حنظلة بن مالك، وإنما سمي داحسا إن بني
~~يربوع احملوا ذات يوم سائرين في نجعة، وكان ذو العقال مع ابنتي حوط ابن أبي
~~جابر تجنبانه، فمرت به جلوى فرس قرواش، فلما رآها الفرس ودى - أي انعظ -
~~فضحك شباب من الحي رأوه، فاستحيت الفتاتان فأرسلتاه، فنزا على جلوى، فوافق
~~قبولها فأقصت (2) ثم أخذه لهما بعض الحي فلحق بهم حوط، وكان رجلا
~~PageV01P081
# شريرا سيء الخلق، فلما نظر الى عين فرسه قال: والله لقد نزا فرسي
~~فأخبراني ما شأنه، فأخبرتاه فقال: والله لا أرضى أبدا حتى آخذ (1) ماء
~~فرسي، قال له بنو ثعلبة: والله ما استكرهنا فرسك إنما كان منفلتا، فلم يزل
~~الشر بينهم حتى عظم، فلما رأى ذلك بنو ثعلبة قالوا: دونكم ماء فرسكم، فسطا
~~عليها حوط فجعل يده في تراب وماء ثم أدخلها في رحمها حتى ظن أنه أخرج
~~الماء؛ واشتملت الرحم على ما فيها فنتجها قرواش مهرا فسمي داحسا بذلك، وخرج
~~كأنه ذو العقال أبوه، وهو الذي قال ابن الخطفى فيه (2) :
# إن الجياد يبتن حول فنائنا ... من آل أعوج او لذي العقال فلما تحرك المهر
~~شيئا مر (3) مع أمه وهو فلو يتبعها، وبنو ثعلبة منتجعون (4) فرآه حوط
~~فأخذه، فقالت بنو ثعلبة: يا بني رياح ألم تفعلوا فيه ما فعلتم أو مرة ثم
~~هذا الآن، فقالوا: هو فرسان ولن نترككم أو تدفعوه الينا (5) فلما رأى ذلك
~~بنو ثعلبة قالوا: إذا لا نقاتلكم عليه، أنتم أعز علينا منه، هو فداؤكم،
~~فدفعوه ms050 اليهم. فلما رأى ذلك بنو رياح قالوا: والله لقد ظلمنا إخوتنا مرتين
~~وحلموا عنا وكرموا فأرسلوا به إليهم معه لقوحان، فمكث عند قرواش ما شاء
~~الله، وخرج من أجود خيول العرب.
# ثم إن قيس بن زهير بن جذيمة بن رواحة العبسي اغار على بني يربوع، فلم يصب
~~غير ابنتي قرواش بن عوف ومائة لقرواش أصاب الحي وهم PageV01P082
# خلوف لم يشهد من رجالهم غير غلامين من بني أزنم (1) بن عبيد بن ثعلبة بن
~~يربوع، فجالا في متن الفرس مرتدفيه وهو مقيد، فأعجلهما القوم عن حل قيده،
~~واتبعهما القوم، فضبر بالغلامين (2) ضبرا حتى نجوا به، ونادتهما إحدى
~~الجاريتين أن مفتاح القيد مدفون في مذود الفرس بمكان الفرس بمكان كذا وكذا،
~~فسبقا اليه حتى اطلقا حيث يرودونه (3) فلما رأى ذلك قيس بن زهير رغب في
~~الفرس فقال: لكما حكمكما وادفعا إلي الفرس، قالا: أو فاعل أنت هذا؟ قال:
~~نعم، واستوثقا منه أن يرد ما أصاب من قليل أو كثير ثم يرجع عوده على بدئه
~~ويطلق الفتاتين ويخلي عن الابل وينصرف عنهم راجعا، ففعل ذلك قيس، ودفعا
~~اليه الفرس. فلما رأى ذلك أصحاب قيس قالوا: لا والله لا نصالحك أبدا، أصبنا
~~مائة من الابل وامرأتين فعمدت الى غنيمتنا فجعلتها في فرس لك تذهب به
~~دوننا، فعظم في ذلك الشر حتى اشترى منهم غنيمتهم بمائة من الابل.
# فلما جاء قرواش قال للغلامين: أين فرسي؟ فاخبراه الخبر فآبى إن يرضى إلا
~~أن يدفع إليه فرسه، فعظم في ذلك الشر حتى تنافروا فيه، فقضي بينهم أن ترد
~~الفتاتان والابل إلى قيس بن زهير ويرد عليه الفرس، فلما رأى ذلك قرواش رضي
~~بعد شر، وانصرف قيس معه داحس، فمكث ما شاء الله.
# فزعم بعضهم أن الرهان إنما هاجه بين قيس وبين حذيفة بن بدر أن قيسا دخل
~~على بعض الملوك وعنده قينة لحذيفة بن بدر تغنيه بشعر امرىء القيس (4) :
# دار لهر والرباب وفرتنا ... ولميس قبل حوادث الأيام PageV01P083
# وهن فيما يذكر نسوة من بني عبس، فغضب قيس بن زهير ms051 فشتمها وشق رداءها،
~~فغضب حذيفة، فبلغ ذلك قيسا فأتاه ليسترضيه، فوقف عليه فجعل يكلمه وهو لا
~~يعرفه من الغضب، وعنده أفراس له، فعابه قيس وقال (1) : ما يرتبط مثلك مثل
~~هذه يا ابا مسهر، فقال حذيفة: أتعيبها؟ قال: نعم، فتجاريا حتى تراهنا.
# ويزعم بعضهم أن ما هاج الرهان أن رجلا من بني عبد الله بن غطفان ثم احد
~~بني جوشن - وهم أهل بيت شؤم - أتى حذيفة زائرا فعرض عليه حذيفة خيله فقال:
~~ما رأى فيها جوادا مبرا (2) ، قال حذيفة: ويلك فعند من الجواد المبر؟ قال:
~~عند قيس بن زهير قال: هل لك أن تراهنني عنه؟ قال: نعم قد فعلت، فراهنه على
~~ذكر من خيله وانثى، ثم إن العبدي أتى قيسا فقال: اني قد راهنت على فرسين من
~~خيلك ذكر وانثى وأوجبت الرهان، فقال قيس: ما أبالي من راهنت غير حذيفة،
~~قال: فاني راهنت حذيفة (3) قال له قيس: إنك ما علمت لأنكد، قال: فأتى قيس
~~حذيفة قال: ما غدا بك؟ قال: غدوت لأواضعك الرهان، قال: بل غدوت لتغلقه،
~~قال: ما أردت ذاك، فأبى حذيفة إلا الرهان، قال قيس: أخيرك ثلاث خلال، إن
~~بدأت فاخترت فلي خصلتان (4) ولك الأولى، وان بدأت فاخترت فلي الأولى ولك
~~خصلتان، قال حذيفة: فابدأ قال قيس: الغاية من مائة غلوة، قال حذيفة:
~~المضمار أربعون ليلة - اي يضمرون الخيل - والمجرى من ذات الإصاد، ففعلا
~~ووضعا السبق على يدي غلاق ابن غلاق أحد بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان.
# فزعموا أن حذيفة أجرى الخطار فرسه والحنقاء، وزعم بعض بني فزارة انه أجرى
~~قرزلا والحنفاء، وأجرى قيس داحسا والغبراء. PageV01P084
# وزعم بعضهم انه هاج الرهان رجل من بني النعتم (1) بن قطيعة بن عبس يقال
~~له سراقة راهن شبابا من بني بدر، وقيس غائب، على أربع جزائر من خمسين غلوة
~~- الغلوة ما بين ثلاثمائة ذراع إلى خمسمائة ذراع - فلما جاء قيس كره ذلك
~~وقال: إنه لم ينته رهان قط إلا إلى شر. ثم أتى بني بدر فسألهم المواضعة
~~فقالوا: لا حتى تعرف (2) لنا ms052 سبقنا، فان أخذنا فحقنا وان تركنا فحقنا، فغضب
~~قيس ومحك (3) ، وقال: أما إذ فعلتم فأعظموا الخطر وأبعدوا الغاية، قالوا:
~~فذاك لك، فجعل الغاية من واردات إلى ذات الإصاد، وتلك مائة غلوة، والثنية
~~فيما بينهما، وجعلوا القصبة في يدي رجل من بني ثعلبة بن سعد يقال له حصين
~~ويدي (4) رجل من بني العشراء (5) ، من بني فزارة وهو ابن أخت لبني عبس،
~~وملأوا البركة ماء، وجعلوا السابق أول الخيل يكرع فيها.
# ثم إن حذيفة وقيس بن زهير أتيا المدى الذي أرسلن منه (6) ينظران إلى
~~الخيل كيف خروجها منه فلما أرسلت عارضاها فقال حذيفة: خدعتك يا قيس، قال
~~قيس: ترك الخداع من أجرى من مائة غلوة (7) ، فأرسلها مثلا. ثم ركضا ساعة
~~فجعلت خيل حذيفة تنزق خيل قيس فقال حذيفة: سبقت يا قيس، فقال قيس جري
~~المذكيات غلاب (8) ، فأرسلها مثلا. ثم ركضا ساعة فقال حذيفة: انك لا
~~PageV01P085
# تركض مركضا فأرسلها مثلا، ثم قال سبقت خيلك يا قيس، فقال قيس: رويدا
~~يعلون الجدد (1) - الجدد: الأرض الغليظة، فأرسلها مثلا، لأن الذكور في
~~الوعوث أبقى وأصبر من الاناث، والاناث في الجدد أصبر وأسبق.
# وقد جعل بنو فزارة كمينا بالثنية فاستقبلوا داحسا فعرفوه فأمسكوه، وهو
~~السابق، ولم يعرفوا الغبراء وهي خلفه مصلية، حتى مضت الخيل وأسهلت من
~~الثنية، ثم أرسلوه فتمطر (2) في آثارها فجعل يندرها (3) فرسا فرسا حتى
~~انتهى (4) إلى الغاية مصليا وقد طرح الخيل غير الغبراء، ولو تباعدت الغاية
~~لسبقها، فاستقبلها بنو فزارة فلطموها ثم حلأوها (5) عن البركة، ثم لطموا
~~داحسا وقد جاءا متواليين، وكان الذي لطمه عمير بن نضلة فجفت يده فسمي
~~جاسئا، فجاء قيس وحذيفة في أخرى الناس، وقد دفعتهم بنو فزارة عن سبقهم
~~ولطموا فرسيهم، ولو تطيقهم بنو عبس لقاتلوهم، وانما كان (6) من شهد ذلك من
~~بني عبس ابياتا (7) وقال قيس إنه لا يأتي قوم إلى قومهم شرا من الظلم
~~فأعطونا حقنا، فأبى بنو فزارة أن يعطوهم شيئا، وكان الخطر عشرين من الابل،
~~فقالت بنو عبس: فأعطوا (8) بعض سبقنا، فأبوا، قالوا: فأعطونا جزورا ننحرها ms053
~~ونطعمها أهل الماء فانا نكره القالة في العرب، فقال رجل من بني فزارة: مائة
~~جزور وجزرو واحد سواء، والله ما كنا لنقر PageV01P086
# لك في السبق ولم تسبق (1) فقام رجل من بني مازن بن فزارة فقال: يا قوم إن
~~قيسا قد كان كارها لأول هذا الرهان، وقد أحسن في آخره، وإن الظلم لا ينتهي
~~إلا إلى شر، فأعطوه جزورا من نعمكم، فأبوا فقام رجل من بني فزارة إلى جزور
~~من إبلة فعقلها ليعطيها قيسا ويرضينة فقام ابنه فقال: انك لكثير الخطأ تريد
~~أنة تخالف قومك وتلحق بهم ما ليس عليهم (2) ، فأطلق الغلام عقالها فلحقت
~~بالنعم، فلما رأى ذلك قيس بن زهير احتمل هو عنهم ومن كان معه من بني عبس،
~~فأتى على ذلك ما شاء الله.
# ثم إن قيسا أغار فلقي عوف بن بدر فقتله وأخذ إبله، فبلغ ذلك بني فزارة
~~وهموا بالقتال وغضبوا، فحمل الربيع بن زياد أخو بني عوذ (3) بن غالب بن
~~قطيعة ابن عبس دية عوف بن بدر مائة عشراء (4) متلية - أي تلاها أولادها (5)
~~- وأم عوف وأم حذيفة واخوته الخمسة هي سودة بنت نضلة بن عمير بن جوية بن
~~لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، فاصطلح القوم (6) فمكثوا ما شاء الله، -
~~ونضلة كان يسمى جابرا.
# ثم إن مالك بن زهير أتى امرأة له يقال لها مليكة بنت حارثة من بني غراب
~~بن ظالم بن فزارة فابتنى باللقاطة قريبا من الحاجر (7) ، فبلغ ذلك حذيفة
~~فدس له فرسانا على افراس من مسان خيلهم فقال: لا تنظروا إن وجدتم مالكا أن
~~تقتلوه، PageV01P087
# وربيع بن زياد بن عبد الله بن سفيان بن قارب العبسي مجاور حذيفة بن بدر
~~وكانت تحت الربيع بن زياد معاذة بنت بدر، فانطلق القوم فالقوا مالكا فقتلوه
~~ثم انصرفوا عنه، فجاءوا عشية وقد اجهدوا أفراسهم، فوقفوا أفراسهم (1) على
~~حذيفة ومعه الربيع بن زياد، فقال حذيفة: أقدرتم على حماركم؟ قالوا: نعم
~~وعقرناه، قال الربيع: ما رأيت كاليوم قط، أهلكت أفراسك من أجل حمار، قال
~~حذيفة لما اكثر الربيع ms054 عليه من اللائمة (2) وهو يحسب أن الذي أصابوا حمارا:
~~إنا لم نقتل حمارا، ولكنا قتلنا مالك بن زهير بعوف بن بدر قال الربيع: بئس
~~لعمر الله القتيل قتلت، أما والله إني لأظنه سيبلغ ما تكره (3) ، فتراجعا
~~شيئا ثم تفرقا، فقام الربيع يطأ الأرض وطأ شديدأ، وأخذ حمل بن بدر ذا النون
~~سيف مالك بن زهير.
# فزعموا أن حذيفة لما قام الربيع أرسل أمة مولدة فقال: اذهبي إلى معاذة
~~بنت بدر امرأة الربيع فانظري ما ترين الربيع يصنع، فانطلقت الجارية حتى
~~دخلت البيت فاندست بين الكفاء والنضد، فجاء الربيع فنفذ البيت حتى أتى
~~فرسه، فقبض معرفته ومسح متنيه حتى قبض بعكوة ذنبه، ثم رجع إلى البيت ورمحه
~~مركوز بفنائه فهزه هزا شديدا ثم ركزه كما كان، ثم قال لامرأته: اطرحي لي
~~شيئا، فطرحت له شيئا فاضطجع عليه، وكانت قد طهرت تلك الليلة فدنت منه:
~~إليك، قد حدث أمر، ثم تغنى (4) :
# نام الخلي وما أغمض حار ... من سيء النبأ الجليل الساري
# من مثله تمسي النساء حواسرا ... وتقوم معولة مع الأسحار PageV01P088
# من كان مسرورا بمقتل مالك ... فليأت نسوتنا بوجه (1) نهار معناه أنه إذا
~~نظر إلى النساء وما يصنعن لمقتل مالك علم أن رهطه لا يقرون لذلك حتى يدركوا
~~بثأرهم:
# يجد النساء حواسرا يندبنه ... (2) يضربن أوجههن بالأسحار
# قد كن يخبأن الوجوه تسترا ... فالآن حين بدون للنظار
# يخمشن حرات الوجوه على امرىء ... سهل الخليقة طيب الأخبار
# أفبعد مقتل مالك بن زهير ... ترجو النساء عواقب الأطهار
# ما إن أرى في قتله لذوي النهى ... إلا المطي تشد بالأكوار
# ومجنبات ما يذقن عذوفا ... (3) يقذفن بالمهرات والأمهار
# ومساعرا صدا الحديد عليهم ... فكأنما تطلى (4) الوجوه بقار
# يا رب مسرور بمقتل مالك ... (5) ولسوف يصرفه بشر محار قال: فرجعت الأمة
~~فأخبرت حذيفة فقال: هذا حين استجمع (6) أمر أخيكم، ووقعت الحرب.
# وقال الربيع لحذيفة - وهو يومئذ جار له - سيرني فإني جاركم، فسيره ثلاث
~~ليال (7) ووجه معه قوما وقال لهم: إن مع الربيع فضلة من خمر فان وجدتموه قد
~~PageV01P089
# هراقها فهو جاد، وقد مضى ms055 فانصرفوا، وإن لم تجدوه هراقها فاتبعوه فإنكم
~~تجدونه قد مال لأدنى روضة (1) فرتع وشرب فاقتلوه، فتبعه القوم فوجدوه قد شق
~~الزق ومضى فانصرفوا.
# فلما أتى الربيع قومه وقد كان بينه وبين قيس بن زهير شحناء، وذلك أن
~~الربيع ساوم قيس بن زهير بدرع كانت عنده، فلما نظر إليها وهو راكب وضعها
~~بين يديه ثم ركض بها فلم يرددها على قيس، فعرض قيس بن زهير لفاطمة بنت
~~الخرشب الانمارية من بني أنمار بن بغيض (2) - وهي أم الربيع بن زياد - وهي
~~تسير في ظغائن من بني عبس، فاقتاد جملها يريد أن يرتهنها بالدرع حتى ترد
~~عليه، فقالت: ما رأيت كاليوم قط فعل رجل، أين يضل حلمك؟ أترجو أن تصطلح أنت
~~وبنو زياد وقد أخذت أمهم فذهبت بها يمينا وشمالا فقال الناس في ذلك ما
~~شاءوا أن يقولوا، وحسبك من شر سماعه (3) ، فأرسلتها مثلا، فعرف قيس ما قالت
~~له فخلى سبيلها وطرد ابلا لبني زياد حتى قدم بها مكة فباعها من عند عبد
~~الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة، فقال قيس في ذلك (4)
~~:
# ألم (5) يبلغك والأنباء تنمي ... بما لاقت لبون بني زياد
# ومحبسها لدى القرشي تشرى ... بأدراع وأسياف حداد
# كما لاقيت من حمل بن بدر ... وأخوته على ذات الإصاد
# هم فخروا علي بغير فخر ... وردوا دون غايته جوادي PageV01P090
# وكنت إذا منيت بخصم سوء ... دلفت له بداهية نآد
# بداهية تدق الصلب منه ... فتقصم أو تجوب (1) عن الفؤاد
# وكنت إذا أتاني الدهر (2) ربق ... بداهية شددت له نجادي قال العدوي: ربق
~~وربيق الداهية، وأم الربيق الداهية، والنجاد حمائل السيف.
# ألم يعلم بنو الميقاب أني ... كريم غير معتلث الزناد (3) أي ليس بفاسد
~~الأصل. الوقب: الأحمق والميقاب مثله، وقالوا الميقاب: التي تلد الحمقى؛
~~ومعتلث لا خير فيه.
# أطوف ما أطوف ثم آوي ... إلى جار كجار أبي دواد جار قيس بن زهير: ربيعة
~~الخير بن قرط بن غيلان بن أبي بكر بن كلاب، ويقال جار أبي دواد الحارث بن
~~همام بن مرة ms056 بن ذهل بن شيبان، وكان أبو دواد في جواره فخرج صبيان الحي
~~يلعبون في غدير فغمسوا بني أبي دواد فمات، فخرج
# الحارث فقال: لا يبقى في الحي صبي إلا غرقته في الغدير، فودي ابن أبي
~~دواد لذلك عدة ديات.
# إليك ربيعة الخير بن قرط ... وهوبا للطريف وللتلاد
# كفاني ما أخاف أبو هلال ... ربيعة فانتهت عني الأعادي
# تظل جياده يجمزن حولي ... بذات الرمث كالحدأ الغوادي
# كأني إذ أنخت إلى ابن قرط ... عقلت إلى يمامة أو نضاد PageV01P091
# ويروى: إلى يلملم أو نضاد وهما جبلان.
# وقال قيس بن زهير:
# إن تك حرب فلم أجنها ... جنتها صبارتهم (1) أو هم صبارتهم: خلفاؤهم.
# حذار الردى إذ رأوا خيلنا ... مقدمها سابح أدهم السابح: الكثير الجري.
# عليه كمي وسرباله ... مضاعفة نسجها محكم
# وإن شمرت لك عن ساقها ... فويها ربيع فلا تسأموا
# زجرت ربيعا فلم ينزجر ... كما انزجر الحارث الأجذم (2) إذا نصب ربيع أراد
~~الترخيم يا ربيعة، فلما حذف الهاء للترخيم ترك العين مفتوحة، ومن رفع ذهب
~~به مذهب الاسم التام المفرد وإن كان مرخما، كقول ذي الرمة:
# فيامي ما يدريك
### | .... 
# ... وكانت تلك الشحناء بين بني زياد وبين بني زهير، فكان قيس يخاف
~~خذلانهم إياه، فزعموا أن قيسا دس غلاما له مولدا فقال: انطلق كأنك تطلب
~~إبلا فإنهم سيسألونك، فاذكر مقتل مالك ثم احفظ ما يقولون فأتاهم العبد فسمع
~~الربيع يتغنى بقوله:
# أفبعد مقتل مالك بن زهير ... ترجو النساء عواقب الأطهار PageV01P092
# فلما رجع العبد إلى قيس أخبره بما سمع من الربيع بن زياد، فعرف قيس أنه
~~قد غضب له، فاجتمعت بنو عبس على قتال بني فزارة، فأرسلوا إليهم أن ردوا
~~إبلنا التي ودينا بها عوف بن بدر أخا حذيفة لأمه، قال: لا أعطيهم دية ابن
~~أمي وإنما قتل صاحبكم حمل بن بدر وهو ابن الأسدية، فانتم وهو أعلم.
# ويزعم بعض الناس انهم كانوا ودوا عوف بن بدر مائة متلية - والمتالي التي
~~في بطونها أولادها وقد تم حملها فانما ينتظر نتاجها - وأنه أتى على تلك
~~الابل أربع سنين وقد توالدت، ms057 وأن حذيفة بن بدر أراد أن يردها بأعيانها فقال
~~له سنان بن أبي حارثة: اتريد أن تلحق بنا خزاية فتعطيهم أكثر مما أعطونا
~~فتسبنا العرب بذلك؟ فأمسكها حذيفة، وأبى بنو عبس أن يقبلوا إلا إبلهم
~~بأعيانها، فمكث القوم ما شاء الله أن يمكثوا.
# ثم إن مالك بن بدر خرج يطلب إبلا له فمر على جنيدب أخي بني رواحة فرماه
~~بسهم فقتله يوم المعنقة فقالت ابنة مالك بن بدر (1) :
# لله عينا من أرى مثل مالك ... عقيرة قوم أن جرى فرسان
# فليتهما لم يشربا قط (2) شربة ... وليتهما لم يرسلا لرهان
# أحل به جنيدب أمس نذره ... فأي قتيل كان في غطفان
# إذا سجعت بالرقمتين حمامة ... أو الرس فابكي فارس الكتفان (3) ثم إن
~~الأسلع بن عبد الله بن ناشب بن زيد بن هدم بن لدم (4) بن عوذ بن غالب بن
~~قطيعة بن عبس بن بغيض مشى في الصلح ورهن بني ذيبان ثلاثة من بنيه وأربعة من
~~بني أخيه حتى يصطلحوا، وجعلهم على يدي سبيع بن عمرو من بني PageV01P093
# ثعلبة بن بن ذبيان، فمات سبيع وهم على يديه (1) فأخذهم حذيفة من بنيه
~~فقتلهم (2) .
# ثم إن بني فزازة تجمعوا هم وبنو ثعلبة وبنو مرة فالتقوا هم وبنو عبس
~~بالخاثرة (3) فهزمتهم بنو عبس وقتلوا منهم مالك بن سبيع بن عمرو الثعلبي -
~~قتله الحكم بن مروان بن زنباع العبسي - وعبد العزى بد حذار الثعلبي والحارث
~~بن بدر الفزاري، وقتلوا هرم بن ضمضم المري - قتله ورد بن حابس العبسي - ولم
~~يشهد ذلك اليوم حذيفة بن بدر، فقالت نائحة (4) هرم بن ضمضم - هو من بكر بن
~~ضمضم -:
# يا لهف نفسي لهفة المفجوع ... (5) ألا أرى هرما على مودوع
# من أجل سيدنا ومصرع جنبه ... علق الفؤاد بحنظل مصدوع أي من أجله محترق
~~فؤادها وكأنما أكل حنظلا.
# ثم إن حذيفة جمع وتهيأ واجتمع معه بنو ذبيان بن بغيض، فبلغ بني عبس أنهم
~~قد ساروا إليهم، فقال قيس بن زهير: أطيعوني فو الله لئن لم تفعلوا لا تكئن
~~على سيفي حتى يخرج من ظهري، ms058 فقالوا: نطيعك، فأمرهم فسرحوا السوام والضعفاء
~~بليل وهم يريدون إن يظعنوا من منزلهم ذلك، ثم ارتحلوا في الصبح فأصبحوا على
~~ظهر دوابهم (6) ، وقد مضى سوامهم وضعفاؤهم، فلما أصبحوا طلعت الخيل عليهم
~~من الثنايا، فقال: خذوا غير طريق المال فإنه لا حاجة للقوم PageV01P094
# إن يقعوا في شوكتكم ولا يريدون بكم في أنفسكم (1) شرا من ذهاب أموالكم،
~~فأخذوا غير طريق المال. فلما أدرك حذيفة الأثر ورآه قال: أبعدهم الله، وما
~~خيرهم بعد ذهاب أموالهم؟؟؟؟؟؟ فاتبع المال، وسارت ظعن بني عبس والمقاتلة من
~~ورائهم، وتبع حذيفة وبنو ذبيان المال، فلما أدركوه ردوا أوله على آخره، ولم
~~يفلت منهم شيء، وجعل الرجل يطرد ما قدر عليه من الابل فيذهب بها، وتفرقوا
~~واشتد الحر، فقال قيس بن زهير: يا بني عبس إن القوم قد فرق بينهم المغنم،
~~فاعطفوا الخيل في آثارهم، ففعلوا فلم يشعر بنو ذبيان إلا بالخيل دواس (2) -
~~يعني متتابعة - فلم يقاتلهم كثير (3) احد، وجعل بنو ذبيان إنما همة الرجل
~~منهم في غنيمته أن يحوزها وينجو بها، فوضع بنو عبس السلاح فيهم حتى ناشدهم
~~بنو زياد البقية، ولم يكن لهم هم غير حذيفة فأرسلوا مجنبتين يقتفون أثره،
~~وأرسلوا خيلا مقدمة تنفض الناس وتسألهم حتى سقط على أثر حذيفة من الجانب
~~الأيسر أبو عنترة شداد بن معاوية بن ذهل بن قراد بن مخزوم بن مالك بن غالب
~~بن قطيعة بن عبس وعمرو بن الاسلع وقرواش بن هني والحارث بن زهير وجنيدب بن
~~زيد، وكان حذيفة استرخى حزام فرسه، فنزل عنه فوضع رجله على حجر مخافة أن
~~يقتص أثره، ثم شد الحزام فوضع صدر قدمه على الأرض فعرفوه بحنف (4) فرسه
~~فاتبعوه، ومضى حذيفة حتى استغاث بجفر الهباءة - الجفر: ما لم يطو من الآبار
~~- وقد اشتد عليه الحر فرمى بنفسه فيه، ومعه حمل بن بدر وحنش بن عمرو وورقاء
~~ابن بلال وأخوه، وهما من بني عدي بن فزارة، وقد نزعوا سروجهم وطرحوا سلاحهم
~~ووقعوا في الماء فتمعكت دوابهم، وبعثوا ربيئة فجعل يطلع وينظر فاذا لم ير
~~شيئا ms059 رجع فنظر نظرة فقال: اني قد رأيت شخصا كالنعامة أو كالطير فوق القتادة
~~PageV01P095
# من قبل مجيئنا، فقال حذيفة (1) هذا شداد على جروة، فحال بينهم وبين
~~الخيل، ثم جاء عمرو بن الاسلع ثم جاء قرواش حتى تناموا خمسة، فحمل جنيدب
~~على خيلهم فاطردها وحمل عمرو بت الاسلع وشداد عليهم في الجفر فقال حذيفة:
~~يا بني عبس فأين العقل (2) واين الاحلام؟ فضرب حمل بين كتفيه وقال: اتق
~~مأثور القول بعد اليوم (3) فأرسلها مثلا، وقتل قرواش بن هني حذيفة بن بدر
~~وقتل الحارث بن زهير حملا وأخذ منه ذا النون سيف مالك بن زهير، وكان حمل بن
~~بدر أخذه من مالك بن زهير يوم قتله، فقال الحارث بن زهير:
# تركت على الهباءة غير فخر ... (4) حذيفة حوله قصد العوالي
# سيخبر قومه حنش بن عمرو ... اذا لاقاهم وابنا بلال
# ويخبرهم مكان النون مني ... وما أعطيته عرق الخلال من المخالة، اي ما
~~اعطيته عن صداقة وصفاء ود.
# فأجابه حنش بن عمرو أخو بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض:
# سيخبرك الحديث بكم خبير ... (5) يجاهدك العداوة غير آل
# بداءتها لقراوش وعمرو ... وانت تجول جوبك في الشمال أي فعل قرواش هذا
~~الفعل. العرق: العطية، والخلال: المخالة، يقول: لم تعطوني السيف عن مودة
~~ولكني قتلته وأخذته، وقوله وأنت تجول جوبك في PageV01P096
# الشمال، الجوب: الترس، يريد إن قرواشا وعمرو بن الأسلع اقتحما الجفر
~~وقتلا من قتلا وأنت ترسك في يدك لم تغن شيئا، ويقال لك البداءة ولفلان
~~العوادة.
# وقال قيس بن زهير في ذلك (1) :
# تعلم أن خير الناس ميت ... على جفر الهباءة لا يريم
# ولولا ظلمة ما زلت أبكي ... عليه الدهر ما طلع النجوم
# ولكن الفتى حمل بن بدر ... بغى والبغي مرتعه وخيم
# أظن الحلم دل علي قومي ... وقد يستجهل الرجل الحليم
# ومارست الرجال ومارسوني ... فمعوج علي ومستقيم وقال في ذلك شداد بن
~~معاوية العبسي:
# من يك سائلا عني فاني ... وجروة لا تباع (2) ولا تعار
# مقربة الشتاء ولا تراها ... أمام الحي يتبعها المهار ويروى أمام الخيل،
~~يريد أنها فرس ms060 حرب لا يطلب نسلها.
# لها بالصيف آصرة وجل ... وست من كرائمها غزار (3) كرائم من الابل تشرب
~~هذه الفرس البانها.
# ألا أبلغ بني العشراء عني ... علانية وما يغني السرار
# قتلت سراتكم وحسلت منكم ... حسيلا مثل ما حسل الوبار (4) الحسيل: الرديء،
~~يقول: أنفيت شراركم، وقتلت خياركم وأبقيت رذالكم. PageV01P097
# ولم اقتلكم سرا ولكن ... علانية وقد سطع الغبار (1) وكان ذلك اليوم يوم
~~ذي حسى - وحسى واد فيه ماء.
# ويزعم بعض بني فزارة إن حذيفة كان أصاب فيما أصاب من بني عبس تماضر بنت
~~الشريد السلمية ام قيس بن زهير فقتلها، وكانت في المال. ثم إن بني عبس
~~ظعنوا فحلوا إلى كلب بعراعر، وقد اجتمع عليهم بنو ذبيان فخالفوا، فقاتلتهم
~~كلب فهزمتهم بنو عبس وقتلوا مسعود بن مصاد الكلبي ثم أحد بني عليم بن جناب،
~~فقال في ذلك عنترة (2) :
# ألا هل أتاها أن يوم عراعر ... (3) شفى سقما لو كانت النفس تشتفي
# أتونا على عمياء ما جمعوا لنا ... (4) بأرعن لا خل ولا متكشف
# تماروا بنا إذا يمدرون حياضهم ... على ظهر مقضي من الأمر محصف (5)
# علالتنا في كل يوم كريهة ... (6) بأسيافنا والقرح لم يتقرف
# وما نذروا حتى غشينا بيوتهم ... (7) بغبية موت مسبل الودق مذعف اي تشككوا
~~في رجوليتنا حتى استعملوا الحياض، علالتنا: اي بقيتنا. فأجلتهم الحرب
~~فلحقوا بهجر فامتاروا منها، ثم حلوا على بني سعد بالفروق وقد آمنهم بنو سعد
~~ثلاث ليال فأقاموها، ثم شخصوا عنهم، فاتبعهم ناس من بني سعد فقاتلهم
~~العبسيون فامتنعوا حتى رجع بنو سعد وقد خابوا منهم ولم PageV01P098
# يظفروا بشيء، فقال في ذلك عنترة بن شداد بن معاوية (1) :
# ألا قاتل الله الطلول البواليا ... وقاتل ذكراك السنين الخواليا القصيدة
~~كلها (2) .
# ثم سئل قيس بن زهير: كم كنتم يوم الفروق؟ قال: مائة فارس كالذهب لم نكثر
~~فنفشل ولم نقل فنضعف.
# ثم سار بنو عبس حتى وقعوا باليمامة، فقال قيس بن زهير: إن بني حنيفة قوم
~~لهم عز وحصون فخالفوهم، فخرج قيس حتى أتى قتادة بن مسلمة الحنفي (3) وهو
~~يومئذ سيدهم، فعرض عليهم قيس نفسه وقومه، ms061 فقال: ما يرد مثلكم، ولكن لي في
~~قومي أمراء لا بد من مشاورتهم، وما ننكر حسبك ولا نكايتك؛ فلما خرج قيس من
~~عنده قيل له: ما تصنع، أتعمد إلى أفتك العرب وأحزمهم (4) فتدخله أرضك ليعلم
~~وجوه أرضك وعورة قومك ومن أين يؤتون؟! فقال: كيف أصنع وقد وعدت له على نفسي
~~(5) ، وانا استحي من رجوعي؟ فقال له السمين الحنفي: انا أكفيك قيسا، وهو
~~رجل حازم متوثق لا يقبل إلا الوثيقة، فلما اصبح قيس غدا عليه، ولقيه السمين
~~فقال: انك على خير وليست عليك عجلة، فلما رأى ذلك قي ومر على جمجمة بالية
~~فضربها برجله ثم قال: رب خسف قد أقرت به هذه الجمجمة مخافة مثل هذا اليوم،
~~وما أراها وألت منه (6) وان مثلاي لا يرضى PageV01P099
# إلا القوي من الأمر، فلما لم ير ما يحب احتمل فلحق ببني عامر بن صعصعة،
~~فنزل هو وقومه على بني شكل، وهم بنو اختهم، وبنو شكل هم من بني الحريش ابن
~~كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وكانت أمهم عبسية، فجاوروهم، فكانوا يرون
~~عليهم (1) أثرة وسوء جوار وأشياء تريبهم، ويستخفون بهم، فقال نابغة بني
~~ذبيان (2) :
# لحا الله عبسا عبس آل (3) بغيض ... كلحي الكلاب العاويات وقد فعل
# فأصبحتم والله يفعل ذاكم ... يعزكم مولى مواليكم شكل
# إذا شاء منهم ناشىء دربخت له ... لطيفة طي البطن رابية الكفل دربخت
~~المرأة: أي جبت له وخضعت وقامت على أربع حتى يأتيها.
# فمكثوا مع بني عامر، يتجنون عليهم ويرون منهم ما يكرهون، حتى غزتهم بنو
~~أسد ومن تبعهم من بني حنظلة يوم جبلة، فأصابوا يومئذ زبان بن بدر (4)
~~فكانوا معهم ما شاء لله.
# ثم إن رجلا من الضباب أسرته بنو عبد الله بن غطفان والضبابي هو اخو
~~الحنبص فدفعه الذي أسره إلى رجل من أهل تيماء يهودي، فاتهمه اليهودي
~~بامرأته فخصاه، فقال الحنبص الضبابي لقيس بن زهير: أد إلينا ديته، فإن
~~مواليك بني عبد الله بن غطفان أصابوا صاحبنا، وهم حلفاء بني عبس، فقال: ما
~~كنا لنفعل، فقال: والله لو أصابه ms062 (5) مر الريح لوديتموه، فقال قيس بن زهير
~~في ذلك:
# لحا الله قوما أرشوا الحرب بيننا ... سقونا بها مرا من الشرب آجنا
~~PageV01P100
# وحرملة الناهيهم عن قتالنا ... وما دهره ألا يكون مطاعنا
# أكلف ذا الخصيين إن كان ظالما ... وإن كان مظلوما وإن كان شاطنا
# خصاه امرؤ من أهل تيماء طابن ... (1) ولا يعدم الإنسى والجن طابنا
# فهلا بني ذبيان وسط بيوتهم ... رهنت بمر الريح إن كنت راهنا
# وخالستهم حقي خلال بيوتهم ... وإن كنت ألقى من رجال ضغائنا
# إذا قلت قد أفلت من شر حنبص ... لقيت بأخرى حنبصا متباطنا
# فقد جعلت أكبادنا تجتويهم ... كما يجتوي سوق العضاه الكرازنا العضاة: كل
~~شجر له شوك، والكرازن: المعاول، الواحد كرزين.
# تدروننا بالمنكرات كأنما ... تدرون ولدانا ترمي الرهادنا (2) تدروننا:
~~تختلوننا، والرهادن: جمع رهدن وهو شبيه بالعصفور.
# فقال النابغة الذبياني جوابا لقيس (3) :
# ابك بكاء النساء (4) إنك لن ... تهبط أرضا تحبها أبدا
# نحن وهبناك للحريش وقد ... جاوزت في الحي جعفرا عددا وأغار قرواش بن هني
~~العبسي - وبنو عبس يومئذ في بني عامر - على بني فزارة، فأخذه أحد بني
~~العشراء - الأخرم بن سيار أو قطبة بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال
~~بن سمي بن مازن بن فزارة - أخذه تحت الليل، فقالوا له: من أنت؟ فقال: رجل
~~من بني البكاء، فعرفت كلامه فتاة من بني مازن، وكانت ناكحا في بني عبس،
~~فقالت: أبا شريح أما والله لنعم مأوى الأضياف وفارس PageV01P101
# الخيل أنت، فقالوا له: ومن أنت؟ قال: قرواش بن هني، فدفعوه إلى بني بدر
~~فقتلوه، وكان قتل حذيفة، ويزعم بعض الناس أنهم دفعوه إلى بني سبيع فقتلوه
~~بمالك بن سبيع، وكان قتل مالك بن سبيع الحكم بن مروان بن زنباغ فقال نهيكة
~~ابن الحارث من بني مازن بن فزارة:
# صبرأ بغيض بن ريث إنها رحم ... قطعتموها أناختكم بجعجاع
# فما أشطت سمي أن هم قتلوا ... بني أسيد بقتلى آل زنباع
# لقد جزتكم بنو ذبيان ضاحية ... بما فعلتم ككيل الصاع بالصاع
# قتلا بقتل وتعقيرا بعقركم ... مهلا حميض فلا يسعى بها ms063 الساعي وقال في ذلك
~~عنترة (1) :
# هديكم خير أبا من أبيكم ... (2) أعف وأوفى بالجوار وأحمد
# وأحمى لدى الهيجا (3) إذا الخيل صدها ... غداة الصياح السمهري المقصد
# فهلا وفي الفوغاء عمرو بن جابر ... (4) بذمته وابن اللقيطة عصيد
# سيأتيكم مني وإن كنت نائيا ... (5) دخان العلندى حول بيتي مذود
# قصائد من بز امرىء يجتديكم ... (6) وانتم بجسم فارتدوا وتقلدوا أي يطلب
~~منكم الثأر.
# وقال قيس بن زهير (7) : PageV01P102
# مالي أرى إبلي تحن كأنها ... نوح تجاوب موهنا أعشارا (1) نوح: نساء ينحن،
~~والأعشار: جمع عشر وهو إن يرد الماء في اليوم التاسع، وهذا مثل، والموهن:
~~بعد صدر من الليل.
# لن تهبطي أبدا جنوب مويسل ... وقنا قراقرتين فالأمرارا
# أجهلت من قوم هرقت دماؤهم ... بيدي ولم أدهم بجنب تعارا
# إن الهوادة لا هوادة بيننا ... إلا التجاهد فاجهدن فزارا
# إلا التزاور فوق كل مقلص ... يهدي الجياد إذا الخميس أغارا
# فلا هبطن الخيل حر بلادكم ... لحق الأياطل تنبذ الأمهارا
# حتى تزور بلادكم وتروا بها ... منكم ملاحم تخشع الأبصارا وقال قيس بن
~~زهير في مالك بن زهير بن بدر:
# أخي والله خير من أخيكم ... إذا ما لم يجد بطل مقاما
# أخي والله خير من أخيكم ... إذا ما لم يجد راع مساما
# أخي والله خير من أخيكم ... إذا الخفرات أبدين الخداما
# قتلت به أخاك وخير سعد ... فان حربا حذيف وإن سلاما
# ترد الحرب ثعلبة بن سعد ... بحمد الله يرعون البهاما
# وكيف تقول صبر بني حجان ... إذا غرضوا ولم يجدوا مقاما (2)
# وتغني مرة الأثرين عنا ... عروج الشاء تتركهم قياما
# ولولا آل مرة قد رأيتم ... نواصيهن ينضون القتاما وقال نابغة بني ذبيان
~~(3) : PageV01P103
# أبلغ بني ذبيان أن لا أخا لهم ... (1) بعبس إذا حلوا الدماخ فأظلما
# بجمع كلون الأعبل الجون لونه ... ترى في نواحيه زهيرا وحذيما (2)
# هم يردون الموت عند لقائه ... إذا كان ورد الموت لا بد أكرما ثم إن بني
~~عبس ارتحلوا عن بني عامر، فساروا يريدون بني تغلب، فأرسلوا إليهم أن أرسلوا
~~إلينا وفدا فأرسلت إليهم بنو تغلب بستة عشر راكبا منهم ابن الخمس التغلبي
~~قاتل الحارث ms064 بن ظالم، وفرح بهم بنو تغلب وأعجبهم ذلك. فلما أتى الوفد بني
~~عبس قال قيس: انتسبوا نعرفكم، فانتسبوا، حتى مر بابن الخمس، فقال قيس: أن
~~زمانا أمنتنا فيه لزمان سوء، قال ابن الخمس: وما أخاف منك، فو الله لأنت
~~اذل من قراد بمنسم ناقتي (3) فقتله قيس، وإنما يقتله بالحارث بن ظالم، لأن
~~الحارث كان قتل بزهير بن جذيمة خالد بن جعفر بن كلاب، فلما رأى ذلك قيس
~~قال: يا بني عبس ارجعوا إلى قومكم فهم خير أناس لكم فصالحوهم، فأما أنا فلا
~~أجاور بيتا غطفانيا أبدا، فلحق بعمان فهلك بها. ورجع الربيع وبنو عبس، فقال
~~الربيع بن زياد في ذلك (4) :
# حرق قيس علي البلاد ... حتى إذا استعرت أجذما أجذم: ذهب، ويقال أنه
~~لمجذام الركض إذا أسرع.
# جنية حرب جناها فما ... تفرج عنه وما أسلما
# عشية يردف آل الرباب ... يعجل بالركض أن يلجما في نسخة غداة بآل الرباب،
~~والرباب امرأة يعشقها قيس بن زهير. PageV01P104
# ونحن فوارس يوم الهرير ... (1) إذ تسلم الشفتان الفما
# عطفنا وراءك أفراسنا ... وقد مال سرجك فاستقدما
# إذا نفرت (2) من بياض السيوف ... قلنا لها أقدمي مقدما ولما انصرف الربيع
~~- وكان يسمى الكامل - أتى بني ذبيان ومعه ناس من بني عبس، فأتى الحارث بن
~~عوف بن أبي حارثة المري، فوقفوا عليه فقالوا له: هل أحسست لنا الحارث بن
~~عوف - وهو يعالج نحيا له - فقال: هو في أهله، ثم رجعوا وقد لبس ثيابه،
~~فقالوا: ما رأينا كاليوم قط مركوبا إليه قال: ومن أنتم، قالوا: بنو عبس
~~ركبان الموت، قال: بل أنتم ركبان السلم والحياة، مرحبا بكم، لا تنزلوا حتى
~~لا تأتوا حصن بن حذيفة، قالوا: أنأتي غلاما حديث السن قد قتلنا أباه
~~وأعمامه ولم نره قط؟! قال الحارث: نعم إن الفتى حليم وأنه لا صلح حتى يرضى،
~~فأتوه عند طعامه ولم يكن رآهم، فلما رآهم عرفهم، قال: هؤلاء بنو عبس، فلما
~~أتوه حيوه فقال: من انتم قالوا: ركبان الموت، فحياهم وقال: بل أنتم ركبان
~~السلم والحياة، إن تكونوا احتجتم إلى قومكم ms065 فقد احتاج قومكم إليكم، هل
~~أتيتم سيدنا الحارث بن عوف، قالوا: لم ناته، وكتموه اتيانهم إياه، فقال:
~~فأتوه، فقالوا: ما نحن ببارحيك حتى تنطلق معنا، فخرج يضرب أوراك أباعرهم
~~قبله حتى أتوه، فلما اتوه حلف عليه حصن: هل أتوك قبلي، قال: نعم، قال: فقم
~~بين عشيرتك فإني معينك بما أحببت، قال الحارث: أفأدعو معي خارجة بن سنان؟
~~قال نعم، فلما اجتمعنا قلا لحصن: اتجيرنا من خصلتين: من الغدر بهم والخذلان
~~لنا؟ قال: نعم، فقاما بينهما فباءوا بين القتلى، وأخرجا لبني ثعلبة بن سعد
~~الف ناقة أعانهما فيها حصن بخمسمائة ناقة.
# وزعموا أنه لما اصطلح الناس، وكان حصين بن ضمضم المري قد حلف PageV01P105
# لا يمس غسلا حتى يقتل بأخيه هرم بن ضمضم الذي قتله ورد بن حابس العبسي،
~~فأقبل رجل من بني عبس يقال له ربيعة بن وهب الحارث بن عدي بن بجاد، وأمه
~~امرأة من بني فزارة، يريد أخواله، فلقي حصين بن ضمضم فقتله بأخيه، فقال
~~حيان بن حصن (1) أحد بني مخزوم بن مالك بن قطيعة بن عبس:
# سالم الله من تبرأ من غي؟ ... ظ وولى أثامها يربوعا
# قتلونا بعد المواثيق بالسح؟ ... (2) م تراهن في الدماء كروعا
# إن تعيدوا حرب القليب علينا ... تجدوا أمرنا أحذ جميعا فلما بلغ فزارة
~~قتل حصين بن ضمضم ربيعة بن وهب غضبوا، وغضب حصن في قتل ابن اختهم، وفيما
~~كان من عقد حصن لبني عبس، وغضبت بنو عبس فأرسل اليهم الحارث بابنه فقال:
~~اللبن أحب إليكم أم انفسكم - يعني ابنه - يقول: إن شئتم فاقتلوه وان شئتم
~~فالدية، قالوا: بل اللبن، فأرسل اليهم بمائة من الابل دية ربيعة بن وهب
~~فقبلوا الدية وتموا على الصلح، فقال في ذلك شييم بن خويلد الفزاري (3) :
# حلت أمامة بطن التين فالرقما ... (4) واحتل أهلك أرضا تنبت الرتما
# من ذات شك إلى الأعراج (5) من إضم ... وما تذكره من عاشق أمما
# هم بعيد وشأو غير مؤتلف ... (6) إلا بمزؤودة لا تشتكي السأما
# أنضيتها من ضحاها أو عشيتها ... في مستتب يشق البيد والاكما PageV01P106
# سمعت أصوات ms066 كدري الفراخ به ... (1) مثل الأعاجم تغشي المهرق القلما
# يا قومنا لا تعرونا بمظلمة ... (2) يا قومنا واذكروا الآلاء والذمما
# في جاركم وابنكم إذ كان مقتله ... شنعاء شيبت الأصداغ واللمما
# عي المسود بها والسائدون ... ولم يوجد لها غيرنا مولى ولا حكما
# كنا بها بعدما طيخت عروضهم ... كالهبرقية ينفي ليطها الدسما أي ينقطر
~~منها الدم، طيخت: دنست، والطيخ الفساد، والهبرقية السيوف والهبرقي: الحداد،
~~أراد كالسيوف التي تشن الدم، والليط: اللون، ليط الإنسان: جلده ولونه.
# إني وحصنا كذي الأنف المقول له ... ما منك أنفك إن أعضضته الجلما أي لا
~~أستغني أنا عن حصن كما لا يستغنى عن الأنف.
# أإن أجار عليكم لا أبا لكم ... حصن تقطر آفاق السماء دما
# أدوا ذمامة حصن أو خذوا بيد ... حربا تحش الوقود الجزل والضرما الضرم:
~~صغار الحطب، أي أعطوا الرضى بدية او غيرها او ائذنوا بحرب. وقال في ذلك عبد
~~قيس بن بجرة (3) أخو بني شمخ بن فزارة، وهو ابن عنقاء، يعتذر عن حصين بن
~~ضمضم المري:
# إن تأت عبس وتنصرها عشيرتها ... فليس جار ابن يربوع بمخذول
# كلا الفريقين أغنى قتل صاحبه ... هذا القتيل بميت أمس (4) مطلول
# باءت عرار بكحل والرفاق معا ... (5) فلا تمنوا أماني الأضاليل
~~PageV01P107
# وعرار: مثل حذام وقطام، أي اتفقوا واصطلحوا، وعرار وكحل، ثور وبقرة كانا
~~في سبطين من بني اسرائيل، فقعر كحل فقعرت به عرار، فوقع الشر بينهم حتى
~~كادوا أن يتفانوا - فضربت العرب بهما مثلا.
# وقال زهير بن أبي سلمى يذكر الحارث بن عوف وخارجة بن سنان وحملهما ما
~~حملا من دماء بني عبس وبني ذبيان (1) :
# لعمري لنعم السيدان وجدتما ... على كل حال من سحيل ومبرم إلى آخر
~~القصيدة.
# وزعموا أن بني مرة وبني فزارة لما اصطلحوا وباءوا بين القتلى أقبلوا
~~يسيرون حتى نزلوا على ماء يقال له قلهى، وعليه بنو ثعلبة بن سعد بن ذبيان،
~~فقالت بنو مرة وبنو فزارة لبني ثعلبة: اعرضوا عن بني عبس فقد باءونا بعض
~~القتلى ببعض، فقالت بنو ثعلبة: كيف تباؤون بعبد العزى بن حذار ومالك بن
~~سبيع؟ ms067 أتهدرونهما وهما سيدا قيس؟ فو الله لا نسم هذا بأنوفنا، فمنعوهم
~~الماء حتى كادوا يموتون عطشا. فلما رأوا ذلك أعطوهم الدية، ويزعمون إنها
~~كانت أول الحمالة. فقال في ذلك معقل بن عوف بن سبيع الثعلبي:
# لنعم الحي ثعلبة بن سعد ... إذا ما القوم عضهم الحديد
# هم ردوا القبائل من بغيض ... بغيظهم وقد حمي الوقود
# تطل دماؤهم والفضل فينا ... على قلهى ونحكم ما نريد وقال الربيع بن زياد
~~في حرب داحس (2) :
# إن تك حربكم أمست عوانا ... فإني لم أكن ممن جناها
# ولكن ولد سودة أرثوها ... وحشوا نارها لمن اصطلاها PageV01P108
# فإني لست خاذلكم ولكن ... سأشفي الآن إذ بلغت إناها ولد سودة: حذيفة
~~وإخوته الخمسة، أمهم سودة بنت نضلة بن عمير بن جرية.
# وقال عنترة بن شداد بن معاوية (1) :
# سائل عميرة حين اجلب جمعها ... (2) عند الحروب باي حي تلحق
# أبحي قيس ام بعذرة بعدما ... رفع اللواء لها وبئس المحلق
# وأسأل حذيفة حين أرش بيننا ... (3) حربا ذوأبها بموت تخفق
# فلتعلمن اذا التقت فرساننا ... بلوى النجيرة (4) أن ظنك أحمق فهذا ما كان
~~من حديث داحس. وبلغنا إن الحرب التي كانت فيه أربعون سنة، وصار داحس مثلا
~~ويقال: أشأم من داحس (5) .
# وقال بشير بن أبي العبسي:
# إن الرباط النكد من آل داحس ... (6) جرين فلم يفلحن يوم رهان
# فسببن بعد الله مقتل مالك ... وغربن قيسا من وراء عمان
# ويمنع منك السبق إن كنت سابقا ... وتلطم إن زلت بك القدمان
# لطمن على ذات الإصاد وجمعهم ... يرون الأذى من ذلة وهوان تم حديث داحس
~~والحمد لله رب العالمين. PageV01P109
# - 28 -
# وكان من حديث بيهس أنه كان رجلا من بني غراب بن فزارة بن ذبيان بن بغيض
~~وكان من سابع سبعة إخوة، فأغار عليهم ناس من أشجع وبينهم حرب، وهم في
~~إبلهم، فقتلوا ستة وبقي بيهس، وكان يحمق، وكان أصغرهم، فأرادوا قتله ثم
~~قالوا: ما تريدون من قتل هذا يحسب عليكم برجل ولا خير فيه، فتركوه فقال:
~~دعوني أتوصل معكم إلى أهلي فانكم إن تركتموني وحدي أكلتني السباع وقتلني
~~العطش، ففعلوا ms068 فاقبل معهم، فلما كان في الغد نزلوا فنحروا جزورا في يوم
~~شديد الحر فقالوا: اظلوا لحم جزوركم لا يفسد، فقال بيهس: لكن بالأثلات لحما
~~لا يظلل (1) فقالوا: إنه لمنكر وهموا إن يقتلوه، ثم تركوه (2) ففارقهم حتى
~~انشعب له طريق أهله فأتى أمه فأخبرها الخبر فقالت: ما جاءني بك من بين
~~إخوتك؟ فقال لو خيرك القوم لاخترت (3) ، فأرسلها مثلا. ثم إن أمه عطفت عليه
~~ورقت فقال الناس: احبت ام بيهس بيهسا ورقت له، فقال بيهس: ثكل أرأمها ولدا
~~(4) فأرسلها PageV01P110
# مثلا. ثم جعلت تعطيه ثياب إخوته ومتاعهم يلبسها فقال يا حبذا التراث لولا
~~الذلة (1) ، فأرسلها مثلا.
# وقال حبيب بن عيسى لما اراد بيهس أن يمضي عنهم قال بضهم: كيف يأتي هذا
~~الشقي أهله بغير خفير؟ فقال لهم بيهس: دعوني فكفى بالليل خفيرا فأرسلها
~~مثلا. ثم أتى على ذلك ما شاء الله، ثم إنه مر على نسوة من قومه يصلحن امرأة
~~منهن يردن أن يهدينها لبعض القوم الذين قتلوا إخوته فكشف ثوبه عن استه وغطى
~~به راسه، فقلن: ويحك اي شيء تصنع؟ فقال: (2)
# البس لكل حالة لبوسها ... إما نعيمها وإما بوسها (3) فأرسلها مثلا، فلما
~~أتى على ذلك ما شاء الله جعل يتتبع قتلة إخوته فيقتلهم ويتقصاهم حتى قتل
~~منهم ناسا فقال بيهس (4) :
# يا لها من مهجة يا لها ... أني لها الطعم والسلامه
# قد قتل القوم إخوانها ... في كل واد زقاء هامه
# لأطرقنهم وهم نيام ... فأبركن بركة النعمامه
# قابض رجل وباسط أخرى ... والسيف أقدمه امامه نعامة: هو بيهس، لقب بنعامة
~~لقوله: فأبركن بركة النعامة.
# ثم أخبر أن ناسا من أشجع في غار يشربون فيه، فانطلق بخال له يكنى أبا
~~PageV01P111
# حشر (1) فقال له: هل لك في غار فيه ظباء لعلنا نصيب منهن؟ قال: نعم،
~~فانطلق بيهس باي حشر حتى إذا قام على باب الغار دفع خاله في الغار فقال:
~~ضربا أبا حشر، فقال بعضهم: إن أبا حشر لبطل، فقال أبو حشر: مكره أخوك لا
~~بطل (2) فأرسلها مثلا، فكان بيهس مثلا في العرب، قال المتلمس (3) :
# ومن ms069 حذر الأيام ما حز انفه ... قصير ورام الموت بالسيف بيهس (4)
# نعامة لما صرع القوم رهطه ... تبين في أثوابه كيف يلبس وأول هذه الأبيات
~~(5) :
# وما الناس إلا ما رأوا وتحدثوا ... وما العجز إلا أن يضاموا فيجلسوا
# فلا تقبلن ضيما مخافة ميتة ... وموتن بها حرا وجلدك أملس ومن حذر الأيام
~~... الخ. ... وقال بعض الشعراء من بني تغلب وهو أبو اللحام:
# لقمان منتصرا وقس ناطقا ... ولأنت أجرأ صولة من بيهس PageV01P112
# يريد بها الأسد ههنا وهذا البيت غلط من المفضل (1) لان بيهسا هو الأسد
~~وليس ببيهس الذي يلقب بنعامة، ويدلك على ذلك البيت الذي بعده وهو لأبي
~~اللحام التغلبي يمدح عباد بن عمرو بن كلثوم:
# يقص السباع كأن فحلا فوقه ... ضخم مذمره شديد الافحس كان قس بن ساعدة (2)
~~من إياد مفوها ناطقا فوقف بسوق عكاظ على جمل له أحمر فقال: أيها الناس
~~اجتمعوا ثم اسمعوا وعوا، كل من عاش مات، وكل من مات فات، وكل ما هو آت آت،
~~إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لمعتبرا، نجوم تمور، وبحار لا تبور، وسقف
~~مرفوع، ومهاد موضوع، ما للناس يذهبون ثم لا يرجعون، أرضوا فأقاموا أم تركوا
~~فناموا، يحلف بالله قس بن ساعدة إن الله لدينا احب اليه مما نحن فيه.
# - 29 -
# زعموا أن رجلا من بني عمرو بن سعد بن زيد مناة بن تميم يقال له عياض ابن
~~ديهث أورد إبله على ماء، فصادف عليه رعاء الحارث بن ظالم المري - مرة بن
~~عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان -
~~فأدلى عياض بن ديهث دلوه ليسقي ماشيته، فقصر رشاؤه واستعار بعض أرشية رعاء
~~الحارث بن ظالم فأعاروه حتى سقى إبله، ثم أصدرها، فلقيه بعض حشم النعمان
~~فأخذ أهله وماله، فنادى يا حار يا حاراه، فركب الحارث حتى أتى النعمان، وقد
~~كان لقي عياضا قبل ذلك، فقال له: ويلك ومتى أجرتك؟ قال: فاني PageV01P113
# عقدت رشائي برشاء رعائك فسقيت إبلي، وأخذت ذلك الماء في بطونها، فقال له ms070
~~الحارث: إن في هذا لجوارا (1) ثم اتى النعمان فقال: أبيت اللعن، إنك أخذت
~~إبل جاري وأهله وولده، فقال النعمان: أفلا تشدما وهي من أديمك أول - يعني
~~قتل الحارث بن ظالم خالد بن جعفر وهو جار للأسود بن المنذر (2) بن ماء
~~السماء أخي النعمان.
# ثم إن النعمان أوعد الحارث وعيدا شديدا فقال له الحارث: هل تعدون الحيلة
~~الى نفسي (3) ، فأرسلها مثلا، أي هل تريد بحيلتك أن تقتلني، هذا غايتك،
~~يريد هل يكون شيء بعد الموت. ثم انصرف تدبر النعمان كلمته فندم على تركه،
~~ثم طلبه فلم يجده.
# وكانت سلمى (4) بنت ظالم أخت الحارث تحت سنان بن أبي حارثة بن نشبة بن
~~غيظ بن مرة، وكان النعمان قد دفع الى سنان ابن أبي حارثة ابنا له يكون
~~عنده، فجاء الحارث إلى أخنه فقال: إن سنانا يقول لك: زيني ابن النعمان حتى
~~آتي به أباه لعله يصنع إلينا خيرا، ففعلت، فانطلق به الحارث فضرب عنقه، ثم
~~هرب فلحق بمكة، وكان رد على ابن ديهث بعض ما أخذ منه، فقال الحارث بن ظالم:
# قفا فاسمعا اخبركما إذ سألتما ... محارب مولاه وثكلان نادم مولاه: ابن
~~عمه، أي إنا نحارب ابن عمي سنان بن أبي حارثة الذي كان عنده ابن النعمان.
~~PageV01P114
# فأقسم لولا من تعرض دونه ... لخالطه ما في الحديدة صارم
# حسبت أبا قابوس أنك فائز ... ولما تذق ذلا (1) وأنفك راغم
# فان تك أذواد أصبن ونسوة ... فهذا ابن سلمى رأسه (2) متفاقم
# علوت بذي الحيات مفرق رأسه ... ولا يركب المكروه لولا الاكارم (3)
# فتكت به كما فتكت بخالد ... (4) وكان سلاحي تجتويه الجماجم
# أخصي حمار ظل يكدم نجمة ... (5) أيؤكل جيراني وجارك سالم
# بدأت بيتك وانثنيت (6) بهذه ... وثالثة تبيض منها المقادم وقال الفرذدق
~~يذكر ذلك (7) :
# كما كان أوفى اذ ينادي ابن ديهث ... وصرمته كالمغنم المنتهب
# فقام أبو ليلى إليه ابن ظالم ... وكان متى ما يسلل السيف يضرب
# وما كان جارا غير دلو تعلقت ... بحبليه في مستحصد العقد مكرب مكرب:
~~مشدود، وعقد الحبل على عراقي الدلو يقال له الكرب، ويقال للرجل ms071 اكرب دلوك.
# وقال الفرذدق (8) :
# أعوذ ببشر والمعلى كلاهما ... بني مالك أوفى جوارا وأكرم PageV01P115
# من الحارث المنجي عياض بن ديهث ... فرد أبو ليلى له وهو أظلم
# وما كان جارا غير دلو تعلقت ... بعقد رشاء عقده لا يجذم
# (1) فرد أخا عمرو بن مسعود ذوده ... جميعا وهن المغنم المتقسم فأتى على
~~ذلك ما شاء الله.
# ثم أن الحارث قدم الحيرة فأخذ فأتى به النعمان فأمر به ابن الخمس التغلبي
~~فضرب عنقه (2) .
# - 30 -
# زعموا أن الرجلين من أهل هجر أخوين ركب أحدهما ناقة صعبة، وكانت العرب
~~تحمق أهل هجر، وان الناقة ندت، ومع الذي لم يركب منهما قوس ونبل، واسمه
~~هنين، فناداه الراكب منهما: يا هنين أنزلني عنها ولو بأحد المغروين - يعني
~~سهمه - فرماه أخوه فصرعه فمات فذهب قوله: ولو بأحد المغروين (3) مثلا.
# - 31 -
# زعموا أن رجلا شابا غزلا خرج يطلب حمارين لأهله فمر على امرأة متنقبة
~~جميلة في النقاب، فقعد بحذائها وترك طلب الحمارين، وشغله ما سمع من حسن
~~حديثها وما رأى من جمالها في النقاب، فلما سفرت عن وجهها إذا لها أسنان
~~مكفهرة منكرة مختلفة، فلما رآها ذكر حماريه فقال: ذكرني فوك حماري أهلي (4)
~~فذهب قوله مثلا. PageV01P116
# - 32 -
# زعموا أن رجلا (1) في الجاهلية كانت له فرس مرببة معلمة قد تألفه وعرفته
~~فبعثه قومه طليعة فمر بروضة فأعجبته، وهو لا يدري أن العدو قريب منه، فنزل
~~فخلع لجام فرسه وخلى عنها ترعى، فبينا هو على ذلك إذ طلعت عليه خيل العدو
~~دواس - أي يتبع بعضهم بعضا - فأخذوه، وطلبوا الفرس فسبقتهم، فلم يقدروا
~~عليها، فتعجبوا منها ومن جودتها فقالوا: إن دفعتها إلينا فأنت آمن وإلا
~~قتلناك، فظن الرجل أنهم قاتلوه إن لم يفد نفسه، فدعاها فجاءت فقال: عرفتني
~~نسأها الله (2) أي أخرها وزاد في أجلها، فصار مثلا.
# - 33 -
# وزعموا أن قوما كانوا في جزيرة من جزائر البحر في الدهر الأول ودونها
~~خليج من البحر، فأتاها قوم يريدون أن يعبروها فلم يجدوا معبرا، فجعلوا
~~ينفخون أسقيتهم ثم يعبرون عليها، فعمد رجل منهم فأقل النفخ وأضعف ms072 الربط،
~~فلما توسط الماء جعلت الريح تخرج حتى لم يبق في السقاء شيء، وغشية الموت
~~فنادى رجلا من أصحابه أن يا فلان إني قد هلكت. فقال: ما ذنبي يداك أوكتا
~~وفوك نفخ (3) فذهب قوله مثلا.
# اوكيت رأس السقاء إذا شددته وقال بعض الشعراء:
# دعاؤك حذر البحر أنت نفخته ... بفيك وأوكته يداك لتسبحا PageV01P117
# - 34 -
# زعموا أن شيخا كانت تحته امراة شابة، فكانت تراه إذا أراد أن ينتعل قعد
~~فانتعل، وكانت ترى الشبان ينتعلون قياما؛ فقالت يا حبذا المنتعلون قياما
~~(1) فسمع ذلك منها فذهب ينتعل قائما فضرط وهي تسمع فقالت: إذا رمت الباطل
~~أنجح بك (2) اي غلبك، فأرسلتها مثلا.
# - 35 -
# زعموا أن الحارث بن أبي شمر الغساني سأل أنس ابن الحجيرة (3) عن بعض
~~الأمر فأخبره به فلطمه فقال: ذل لو أجد ناصرا (4) ثم قال: الطموه، فقال
~~أنس: لو نهي عن الأولى لم يعد للآخرة (5) ، فأرسلها مثلا فقال زيدوه فقال
~~أنس أيها الملك ملكت فأسجح (6) ، فأرسلها مثلا. فأمر أن يكف عنه.
# - 36 -
# زعموا أن قوما شردت إبل بني صحار بن وهب بن قيس بن طريف وهو اخو الطماح
~~بن عمرو بن قعين، حتى وقعت في بلاد بني عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث
~~بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان، فركب الجميح - وهو منقذ ابن الطماح بن
~~قيس - في طلب الابل حتى وقع في بلاد بني مرة، قال: فانتهيت إلى بيت عظيم
~~فأنخت إليه ووضعت رحلي عنده في عشية متغيمة، فإذا في البيت PageV01P118
# الذي انخت بفنائه رجل شاب مضاجع ربة البيت، قد غلبته عينه فنام، فحسبته
~~رب هذا البيت، فلم ألبث إلا قليلا حتى راح الشاء فحبست في العطن، ثم راحت
~~الابل وفيها أفراس ومعها رعاؤها، فحسبت في العطن، ثم طلع رجل على فرس يصهل
~~فارتاحت له الخيل، وارتاحت العبيد لذلك، وجاء حتى وقف عليهم فقال: ماذا كم
~~السواد بفناء البيت؟ قالوا: ضيف، فلما رأيت ذلك عرفت أنه رب البيت، وان
~~الفتى ليس منها في شيء، فدخلت البيت فاحتملت ms073 الفتى حتى أبرزته من وراء
~~البيت، فاستيقظ بي فقال: أما أنت فقد أنعمت علي فمن أنت؟ فقلت: أنا منقذ بن
~~الطماح، قال: أو في الابل جئت؟ (1) قلت: نعم، فقال: أدركت، امكث ليلتك هذه
~~عند صاحب رحلك، فإذا اصبحت فأت ذاك العلم الذي ترى فقف عليه ثم ناديا
~~صباحاه فإذا اجتمع إليك الناس فإني سآتيك على فرس ذنوب (2) بين بردين،
~~فأعرض لك الفرس مرتين حتى تثب عليه، فإذا فعلت ذلك فثب خلفي ثم ناد يا حار
~~يا حار المخاض، فإنك إذا فعلت ذلك أدركت قال وإذا هو الحارث بن الظالم فلما
~~أصبحت فعلت الذي أمرني به، فناديت يا صباحاه، فأتاني الناس حتى جاءني آخر
~~من جاء، فعرض لي فرسه فوثبت عليه فإذا أنا خلفه، فقلت يا حار يا حار
~~المخاض، فأجارني وحولت رحلي إليه، فمكثت عنده أياما لا يصنع شيئا، ثم قال:
~~سبني يغضب لحمى (3) فقلت: لا أسبك أبدا، قال: فقل قولا يعذرني به قومي،
~~قال: فمكث حتى إذا أوردوا النعم جعلت أسقي وأرتجز فقلت - وكانت في الابل
~~الذي ذهبت ناقة يقال لها اللفاع (4) :
# إني سمعت حنة اللفاع ... في النعم المقسم الأوزاع PageV01P119
# ناقة ما وليدة جياع ... أما إذا أجدبت المراعي
# فإنها تحلب في المجاع ... أما إذا أخصبت المراعي
# فإنها نهي من النقاع ... فادعي أبا ليلى ولا تراعي
# ذلك راعيك فنعم الراعي ... إلا يكن قام عليه ناعي
# لا تؤكلي العام ولا تضاعي ... منتطقا بصارم قطاع يفري به (1) مجامع
~~الصداع ... فلما سمع بذلك الحارث - وكان يكنى أبا ليلى - أقبل يسعى مخترطا
~~سيفه فقال: (2)
# هل يخرجن ذودك ضرب تشذيب ... ونسب في الحي غير مأشوب هذا أواني وأوان
~~المعلوب (3) ... ثم نادى الحارث: من كان عنده من هذه الابل شيء فلا يصدرن
~~بشيء من ذمتنا حتى يردها، قال: فردت جميعا مكانها غير الناقة التي يقال لها
~~اللفاع، فانطلق وانطلقت معه نطوف عليها، فوجدناها مع رجلين يحلبانها فقال
~~لهما الحارث: خليا عنها فليست لكما، فضرط البائن منهما - البائن: الذي يقف
~~من جانب الحلوبة الأيمن، ويقال للحالبين البائن ms074 والمستعلي، والمستعلي الذي
~~من جانب الناقة الأيسر - فقال المستعلي: والله ما هي لكما، فقال الحارث:
~~است البائن اعلم (4) فأرسلها مثلا ورد الابل على الجميع فانصرف بها.
# - 37 -
# كانت امرأة من طيء يقال لها رقاش كانت تغزو بهم ويتيمنون برأيها، وكانت
~~PageV01P120
# كاهنة، وكان لها حزم ورأي، فأغارت بطيء، وهي عليهم على اياد بن نزار بن
~~معد يوم رحى حائر فظفرت بهم وغنمت وسبت، فكان فيما أصابت من إياد فتى شاب
~~جميل، فاتخذته خادما فرأت عورته فأعجبها فدعته إلى نفسها فوقع عليها فحملت
~~فأتيت في إبان الغزو لتغزو بهم، فقالوا لها: هذا أوان الغزو فاغزي إن كنت
~~تريدين الغزو، فجعلت تقول: رويد الغزو ينمرق (1) فأرسلتها مثلا. ثم جاءوا
~~لعادتهم فرأوها نفساء مرضعا قد ولدت غلاما، فقال بعض شعراء طيء (2) :
# نبئت أن رقاش بعد شماسها ... (3) حبلت وقد ولدت غلاما أكحلا
# فالله يخطيها ويرفع (4) ذكرها ... والله يلحقها (5) كشافا مقبلا
# كانت رقاش تقود جيشا جحفلا ... فصبت وحق لمن صبا أن يحبلا
# دري رقاش فقد أصبت غنيمة ... فحلا يصورك أن تقودي جحفلا
# - 38 -
# زعموا أن المنذر بن امرىء القيس وهو جد النعمان بن المنذر، وكانت أمه ماء
~~السماء امرأة من النمر بن قاسط - قال للحارث بن العيف بن عبد القيس،
~~والمنذر يومئذ محارب للحارث بن جبلة الغساني ملك الشام: اهج الحارث بن
~~جبلة، فقال له الحارث بن العيف (6) :
# لا هم أن الحارث بن جبله ... (7) زنا على أبيه ثم قتله PageV01P121
# وركب الشادخة (1) المحجله ... وكان في جاراته لا عهد له فأي فعل سيء لا
~~فعله ... وقال لحرملة بن عسلة أخي بني بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن
~~ثعلبة: اهج الحارث، وكانت أم حرملة امرأة من غسان فقال حرملة بن عسلة:
# ألم ترأني بلغت المشيبا ... لدى دار قومي عفا كسوبا
# وأن الاله تنصفته ... بأن لا أعق وأن لا أحوبا أي عبدته، والناصف:
~~الخادم، قال الشاعر:
# وتلقى حصان تنصف ابنة عمها ... كما كان يلقى الناصفات الخوادم
# وأن لا (2) أكافر ذا نعمة ... (3) وإلا أخيبه مستثيبا
# وغسان قوم هم ms075 (4) والدي ... فهل ينسينهم أن أغيبا
# فأوزع بها بعض من يعتريك ... فان لها من معد كليبا يقال: كلب وكليب مثل
~~معز ومعيز، والإيزاع: الإغراء.
# وأن لخالك مندوحة ... وإن عليك بغيب رقيبا فلما كان حين سار المنذر بن
~~ماء السماء إلى الحارث بن جبلة فالتقوا بعين أباغ، فقتل المنذر بن ماء
~~السماء وهزم جيشه، وكان فيهم أخلاط من العرب من ربيعة ومضر وغيرهم، فكان
~~ابن عسلة في الجمع يومئذ مع المنذر فأسر هو، فأحسن إليه الحارث بن جبلة
~~وحمله وكساه وخلى سبيله، وكان في جيش المنذر يومئذ رجل من بني حنيفة، يقال
~~له عمرو بن شمر بن عمرو، إنما خرج متوصلا بجيش المنذر يريد أن يلحق بأخواله
~~من غسان، وكانت أمه منهم، فرأى مصرع PageV01P122
# المنذر فأتاه فأخذ بردا كان عليه، ثم أتى الحارث فأخبره أنه قتله وهذا
~~برده، وكان ابن العيف العبدي في الأسراء، فقال له الحارث بن جبلة حين رآه:
~~أتتك بحائن رجلاه (1) فأرسلها مثلا. ثم قال له: إنه بلغني ما قلت، فاختر
~~مني إحدى ثلاث خلال: إما أن اطرحك في جب فيه الأسد قد ضري وجوع فتمكث معه
~~ليلة، أو ارمي بك من رأس طمار - يعني جبل دمشق، فان نجوت نجون وإن هلكت
~~هلكت، أو يضربك الدلامس (2) - سيافه الذي يقوم على رأسه، وهو أعظم الرجال
~~وأشدهم - بعمود له من حديد ضربة فان نجوت وإن هلكت هلكت، فنظر في أمره فكره
~~الأسد، وكره أن يلقى من رأس الجبل، واختار أن يضربه الدلامس تلك الضربة،
~~فضربه على منكبه فدق منكبه ووركه، ثم أمر به فألقى، فاحتسب عليه راهب
~~فداواه حتى بريء وهو مخبل (3) .
# - 39 -
# كان امرؤ القيس بن حجر الكندي الشاعر رجلا مفركا لا تحبه النساء ولا تكاد
~~امرأة تصبر معه، فتزوج امرأة من طيء فابتنى بها، فأبغضته من تحت ليلته
~~فكرهت مكانه، فجعلت تقول: يا خير الفتيان أصبحت أصبحت، فيرفع رأسه فيرى
~~الليل كما هو، فيقول: أصبح ليل (4) فلما أصبح قال لها: قد رأيت ما صنعت
~~الليلة، وقد عرفت أن ما ms076 صنعت ذلك من كراهية مكاني في نفسك، فما الذي كرهت
~~مني؟ قالت: ما كرهك، فلم يزل بها حتى قالت: كرهت منك أنك خفيف العجزة، ثقيل
~~الصدرة، سريع الاراقة، بطيء الافاقة، فلما سمع ذلك منها قال لها هو: إنك
~~لحديدة الركبة، سلسة النقبة، سريعة الوثبة، وطلقها، وذهب قوله: اصبح ليل
~~مثلا. PageV01P123
# - 40 -
# كان الناس يتبايعون على طلوع الشمس وغروب القمر من صبح ثلاث عشرة ليلة
~~تخلو من الشهر: أتطلع بعد غروب القمر أم قبله، فتتابع رجلان على ذلك، فقال
~~أحدهما: تطلع قبل غروب القمر، وقال آخر: يغيب القمر قل طلوع الشمس، فكأن
~~قوم اللذين تبايعا ضلعوا مع الذي قال إن القمر يغرب قبل طلوع الشمس، فقال
~~الآخر: يا قوم إنكم تبغون علي، فقال له قائل: إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك
~~القمر (1) ، فذهب مثلا.
# - 41 -
# زعموا أن امرأة بغيا كانت تؤاجر نفسها، فاستأجرها رجل بدرهمين، فلما
~~جامعها أعجبها جماعه، فجعلت تقول: صكا ودرهماك لك، لا أفلح من أعجلك (2)
~~فذهب قولها مثلا.
# - 42 -
# خرج رجل من طيء يقال له جابر بن رألان ثم أحد بنى ثعل بن سنيس، ومعه
~~صاحبان له، حتى إذا كانوا بظهر الحيرة، وكان للمنذر بن ماء السماء يوم يركب
~~فيه في السنة لا يلقى فيه أحدا إلا قتله، فلقي في ذلك اليوم ابن رألان
~~وصاحبيه، فأخذتهم الخيل بالثوية، فأتى بهم المنذر - الثوية: موضع بالحيرة -
~~وقال المنذر: اقرعوا فأيكم قرع خليت عنه وقتلت الباقيين، فاقترعوا فقرعهم
~~جابر، فخلى سبيله وقتل صاحبيه، فلما رآهما ابن رألان يقادان ليقتلا قال: من
~~عز بز (3) فأرسلها مثلا؛ وقال جابر في ذلك (4) : PageV01P124
# يا صاح حي الراني المتربيا ... واقرأ عليه تحية أن يذهبا
# يا صاح ألمم إنها إنسية ... تبدي بنانا كالسيور مخضبا
# ولقد لقيت على الثوية آمنا ... يسق الخميس بها وسيقا احدبا
# كرها أقارع صاحبي ومن يفز ... منا يكن لأخيه بدءا مرهبا
# لله دري يوم أترك طائعا ... أحدا لأبعد منهما أو أقربا أحدا: أي أحد
~~الأخوين، يلوم نفسه على تركه إياهما.
# فعرفت جدي يوم ms077 ذلك إذ بدا ... أخذ الجدود مشرقين وغربا
# كر (1) الفنون عليك دهرا قلبا ... (2) كر الثقال يقوده أن يذهبا
# ولقد أرانا مالكين لرأسه ... نزعا خزامة أنفه أن يشغبا
# - 43 -
# زعموا أن امرأة كان لها صديق وهو لزوجها عدو، وكانت معجبة، قال لها: لا
~~اشتفي أبدا حتى أجامعك وزوجك يراني، فاحتالي لي، وكان لزوجها بهم، فكان
~~يرعاها بفناء بيته، فاصطنعت له سربا إلى جنبها ثم جعلت له غطاء، وكان رب
~~البيت يرعى حول بيته، فلما تبرز من البيت وتباعد عنه وثب عليها صديقها،
~~فرآه زوجها فأقبل مسرعا قد ذهب عقله، فلما رآه صديقها مقبلا دخل السرب،
~~وجاء الرجل وقال للمرأة: ما هذا الذي رأيت معك؟ قالت: ما رأيت من شيء وهذا
~~البيت فانظر فيه، فنظر فلم ير شيئا، فعاد إلى غنمه، وعاد صديقها اليها،
~~فلما رآه زوجها أقبل، وعاد صديقها إلى سربه، فلما جاء قال: ما هذا؟ قالت:
~~وهل ترى من بأس؟ فنظر وانصرف إلى مكانه، فعاد صديقها إليها، حتى فعل ذلك
~~مرارا يقبل الزوج فلا يرى شيئا ثم يعود صديقها إليها إذا ذهب وزوجها، فلما
~~أكثر قال زوج المرأة: قد نراك فلست بشيء (3) فأرسلها مثلا. PageV01P125
# - 44 -
# وأما هذا المثل: أعن صبوح ترقق (1) فان العرب يدعون شراب الليل الغبوق،
~~وشراب النهار الصبوح، فزعموا أن رجلا نزل ببيت من العرب ليس لهم مال،
~~فآثروه على أنفسهم فغبقوه غبوقا قليلا فبات بهم ليستوجب أن يصبحوه، فقال:
~~أين اغدوا إذا صبحتموني - أي أنه لا بد من ان يصبحوه فقالوا: أعن صبوح
~~ترقق، فذهب قولهم مثلا.
# الصبوح: شراب النهار، والغبوق: شراب الليل (2) .
# - 45 -
# زعموا أن سليحا من قضاعة وغسان احتربوا فظهرت عليهم سليح، وكانت غسان
~~تؤدي اليهم دينارين على كل رجل منهم، وكان سبطة بن المنذر السليحي هو يجبي
~~الدينارين منهم لسليح، فاتى رجلا منهم يقال له جذع بن عمرو، وعليه ديناران،
~~فقال: اعطني الدينارين، فقال: اعجل لك أحدهما لك أحدهما وأخر علي الآخر حتى
~~أوسر، فقال سبطة: ما كنت لآؤخر عليك شيئا، فدخل جذع بيته وقال: ms078 اقعد حتى
~~أعطيك حقك، فاشتمل جذع على السيف ثم خرج إلى سبطة فضربه حتى سكت ثم قال: خذ
~~من جذع ما أعطاك (3) فأرسلها مثلا، وامتنعت منهم غسان بعد ذلك اليوم.
# - 46 -
# زعموا أن رجلا من جهينة رمى رجلا من القارة وهم بنو الهون بن خزيمة ابن
~~مدركة بن الياس بن مضر - فقتله فرمى رجل من القارة رجلا من جهينة، وكان
~~PageV01P126
# القارة فيما يذكرون أرمى حي في العرب، فقال قائلهم: قد انصف القارة من
~~راماها (1) فأرسلها مثلا.
# - 47 -
# زعموا أن امرأ القيس بن حجر الكندي كان مفركا لا يكاد يحظى عند امرأة
~~تزوج امرأة ثيبا فجعلت لا تقبل عليه ولا تريه من نفسها شيئا مما يحب، فقال
~~لها ذات يوم: أين أنا من زوجك الذي كان قبل؟ فقالت: مرعى ولا كالسعدان (2)
~~فأرسلتها مثلا.
# - 48 -
# زعموا ان امرأ القيس لما بلغه أن بني أسد قتلوا حجرا وكان ذلك اليوم يشرب
~~فقال: اليوم خمر وغدا أمر (3) فأرسلها مثلا.
# - 49 -
# زعموا أن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي
~~بن بكر بن وائل وكانت أمه لبنى بنت الحزمر بن كاهل، وكانت من بني أسد ابن
~~خزيمة - أغار على بني أسد، قالت له امراة منهم: أبخالاتك يا همام تفعل هذا؟
~~قال: كل ذات صدار خالة لي (4) فأرسلها مثلا. PageV01P127
# - 49 -
# زعموا (1) أن كعب بم مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة تزوج رقاش بنت
~~عمرو بن عثم بن تغلب بن وائل وكانت من اجمل نساء وأكملهن خلقا، فقال لها:
~~اخلعي درعك فقالت: خلع الدرع بيد الزوج (2) ثم قال: اخلعي درعك لأنظر اليك
~~فقالت: ان التجريد لغير نكاح مثلة (3) ، فطلقها فتحملت إلى أهلها، فمرت
~~بذهل بن شيبان بن ثعلبة فأتاها فسلم عليها وخطبها إلى نفسها فقالت لخادمها:
~~انظري إليه اذا بال أيبعثر أم يقعر، فنظرت إليه الأمة فقالت: يقعر فزوجته،
~~وعنده امرأة من بني يشكر يقال لها الورثة بنت ثعلبة، وكانت لا تترك له
~~امرأة الا ضربتها وأجلتها ms079 فخرجت رقاش وعليها خلخالان، فقالت الورثة: بخ بخ
~~ساق بخلخال (4) ، فقالت رقاش: اجل، ساق بخلخال، من نحلة خال، ليس كخالك
~~البخال، فوثبت عليها الورثة لتضربها، فصبطتها رقاش وغلبتها، حتى حجزها عنها
~~الرجال، فقالت الورثة:
# يا ويح نفسي اليوم أدركني الكبر ... أأبكي على نفسي العشية أم أذر
# فو الله لو ادركت في بقية ... للاقيت ما لاقى صواحبك الأخر فولدت رقاش
~~لذهل بن شيبان مرة وأبا ربيعة ومحلما والحارث.
# - 50 -
# زعموا أن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة كانت الأكلة أصابت رجله، فأمر
~~بقطعها من الركبة، فدعا بنيه ليقطعوها، فكلهم أبى ان يقطعها، فدعا نقيذا؟
~~وهو PageV01P128
# همام بن مرة - وكان من أجبنهم (1) في نفسه فقال: اقطعها يا بني، فجعل يهم
~~به، فقال أبوه: إذا هممت فافعل، فسمي هماما، فقطعها همام، فلما رآها قد
~~بانت قال: لو كنت منا حذوناك (2) فأرسلها مثلا.
# - 51 -
# أما قول الناس: أعز من كليب بن وائل (3) ؛ فان كليب بن ربيعة بن الحارث
~~ابن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن عثم بن تغلب بن وائل كان سيد
~~ربيعة في زمانه، فكان الناس إذا حضروا المياه لم يسق أحد منهم إلا من سقاه،
~~وإن بدا فأصابهم مطر لم يتحوض إنسان منهم حوضا إلا ما فضل عن كليب، وكان
~~يقول: اني قد أجرت صيد كذا وكذا فلا يصاد منها شيء قال معبد بن سعنة (4)
~~الضبي - كذا رواه المفضل، وهو الأسود ابن سعنة أخو معبد:
# كفعل كليب كنت أخبرت أنه ... يخطط أكلاء المياه ويمنع
# يجير على أفناء بكر بن وائل ... أرانب ضاح والظباء فترتع فقيل أعز من
~~كليب بن وائل، فذهبت عزته مثلا.
# وكان لكليب أخ يقال له امرؤ القيس بن ربيعة - وهو مهلهل - وعدي بن
~~PageV01P129
# ربيعة وكانت إبل كليب لا يسقى معها إبل حين ترد الماء حتى تصدر، وكان
~~جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة، أمه الهالة (1) من بني عمرو بن سعد
~~ابن زيد مناة بن تميم، وكانت أمها غنوية فجاورت امرأة من ms080 غني مع جساس بن
~~مرة للخؤولة، فوردت ناقة للغنوية مع إبل كليب وهي عطشى فشرعت في الحوض،
~~فرآها فانكرها فقال: ما هذه الناقة؟ قالوا: ناقة لجساس بن مرة من غني،
~~فرماها بسهم فأصاب ضرعها، فندت إلى بيت الغنوية، فرأتها تسيل دما، فأتت
~~جساسا فصرخت إليه، قال: من فعل هذا بناقتك؟ قالت؟ كليب، فخرج هو وعمرو بن
~~الحارث بن ذهل بن شيبان إلى كليب، فطعنه طعنة أثقلته، وزعموا أن عمرو بن
~~الحارث أجهز عليه فقال كليب حين غشيه الموت لجساس: اغثني بشربة فقال (2) :
~~تجاوزت شبيثا والأحص (3) فأرسلها مثلا - شبيث والأحص ماءان له.
# زعموا أن اسم ناقة الغنوية البسوس فصارت مثلا وقال الناس: أشأم من ناقة
~~البسوس (4) كذا قال المفضل، وإنما اسم الغنوية البسوس، واسم ناقتها سراب.
# ثم ان جساس بن مرة ركب فرسه فركض ليؤذن أصحابه، فمر على مهلهل وهو وهمام
~~بن مرة يضربان بالقدح، وكانا متصافيين متوافقين لا يكتم واحد منهما صاحبه
~~شيئا أبدا، فلما رآه همام قال: هذا جساس وقد جاء لسوءة والله ما رأيت فخذه
~~خارجة قبل اليوم (5) ، فلما دنا من همام أخبره الخبر ثم مضى، وعاد همام
~~PageV01P130
# إلى مهلهل وقد تغير لونه، قال: ما شأنك قد تغير لونك، ما أخبرك هذا؟ قال:
~~لا شيء فذكره العهد والميثاق، قال: اخبرني أنه قتل كليبا قال له مهلهل:
~~استه أضيق من ذاك، (1) فأرسلها مثلا.
# ووقعت الحرب وتمايز الحيان بكر وتغلب، فزعموا أن الحارث بن عباد بن ضبيعة
~~بن قيس بن ثعلبة، وكان رجلا حليما شجاعا لما رأى ما وقع من الشر قال: لا
~~ناقة لي في هذا ولا جمل (2) فأرسلها مثلا واعتزل فلم يدخل في شيء من أمرهم.
# ثم ان بني تغلب قالوا (3) : لا تعجلوا على إخوتكم حتى تعذروا فيما بينكم
~~وبينهم، فانطلق رهط من أشرافهم وذوي أسنانهم حتى أتوا مرة بن ذهل بن شيبان
~~فعظموا ما بينهم وبينه وقالوا: اختر منا خصالا: إما أن تدفع إلينا جساسا
~~فنقتله بصاحبنا، فلم يظلم من قتل قاتله، وإما أن تدفع إلينا هماما، ms081 أو
~~تقيدنا من نفسك، فسكت وقد حضرته وجوه بكر بن وائل فقالوا: انك غير مخذول
~~(4) قال: أما جساس فانه غلام حديث السن ركب رأسه فهرب حين خاف ولا علم لي
~~به، وأما همام فأبو عشرة وأخو عشرة وعم عشرة (5) ، ولو دفعته إليكم صيح
~~بنوه في وجهي وقالوا: دفعت أبانا للقتل بجريرة غيره فهل لكم إلى غير ذلك؟
~~هؤلاء بني PageV01P131
# فدونكم أحدهم فاقتلوه وأما أنا فما أتعجل من الموت، وهل تزيد الخيل على
~~أن تجول جولة فأكون أول قتيل، ولكن هل لكم إلى غير ذلك؟ قالوا: وما هو؟
~~قال: لكم ألف ناقة يضمنها لكم بكر بن وائل (1) فغضبوا وقالوا: لم نأتك
~~لترذل لنا - أي تعطينا رذال بينك - ولا تسومنا اللبن.
# ثم تفرقوا فوقعت الحرب بينهم، فاعتزل الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن
~~ثعلبة.
# ثم ان بني تغلب لقوا بجير بن الحارث بن عباد وهو غلام في إبله فأتوا به
~~مهلهلا، وكان رئيس بني تغلب بعد كليب، وكان كليب يضعفه ويقول: انما أنت زير
~~نساء، فلما أتى ببجير قال: من أنت (2) يا غلام؟ قال: أنا بجير بن الحارث بن
~~عباد، وقد عرفت أن أبي قد كره أمر هذه الحرب واعتزل الدخول فيها، قال: من
~~أمك؟ قال، فلانة بنت فلان، فأمر به مهلهل فضربت عنقه وقال: بؤبشسع نعل كليب
~~(3) ، فبلغ الحارث بن عباد الخبر فقال: نعم القتيل قتيل أصلح بين ابني وائل
~~وهدأت الحرب بينهم فيه، هو فداؤهم، فقيل له: ان مهلهلا حين قتله قال:
~~بؤبشسع نعل كليب قال: وقد قال ذلك؟ قالوا نعم، قال: سوف يعلم، ثم قال
~~الحارث بن عباد (4) :
# قربا مربط النعامة مني ... (5) لقحت حرب وائل عن حيال
# لم أكن من جناتها علم الله ... وإني بحرها اليوم صال
# لا بجير أغنى قتيلا ولا ره؟ ... ط كليب تزاجروا عن ضلال (6) PageV01P132
# وقد كان رجل من بني تغلب يقال له امرؤ القيس بن أبان قال لمهلهل، حين
~~أراد يقتل بجيرا: لا تقتل هذا الفتى فان أباه اعتزل هذا الأمر ولم يدخل ms082
~~فيه، فلما أبى مهلهل إلا قتله قال ذلك التغلبي: والله ليقتلن بهذا الفتى
~~رجل لا يسأل عن امه، يعني بشرفها هي أعرف من ذلك، فالتقى الحيان بكر وتغلب،
~~وأبو بجير فيمن شهد القتال يومئذ، فرأى فارسا من أشد الناس فحمل عليه فأخذه
~~أبو بجير فقال: ويلك دلني على أحد ابني ربيعة مهلهل أو عدي (1) قال: فما لي
~~إن دللتك على أحدهما؟ قال: أخلي عنك؟ قال: فالله لي عليك بذلك؟ قال: نعم
~~فلما استوثق منه قال: فاني عدي بن ربيعة، قال أبو بجير: فأحلني على امرىء
~~شريف كريم الدم، قال: فأحاله على عمرو بن أبان (2) بن كعب بن زهير، فحمل
~~عليه أبو بجير فقتله، فقال أبو بجير في ذلك:
# لهف نفسي على عدي وقد أش؟ ... (3) عب للموت واحتوته اليدان
# طل من طل في الحروب ولم أو ... تر بجيرا أباته ابن آبان
# فارس يضرب الكتيبة بالسي؟ ... ف وتسمو أمامه العينان ثم إنه أتى على ذلك
~~ما شاء الله أن يأتي.
# ثم أغار كثيف (4) بن زهير التغلبي على بكر بن وائل فهزموه، فلحق به مالك
~~وعمرو ابنا الصامت من بني عامر بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة، فلما رآهما كثيف
~~- وكان رجلا شديد الخلق - ألقى سيفه فتقلده مالك بن الصامت، وهو ابن كومة،
~~PageV01P133
# فهاب مالك كثيفا أن يتقدم عليه فيأسره، فأدركهم عمرو بن الزبان بن مجالد
~~الذهلي، فوثب على كثيف فأسره، فقال مالك ابن كومة: أسيري، وقال عمرو بن
~~الزبان: اسيري، فحكما كثيفا في ذلك فقال: لولا مالك ألفيت في أهلي ولولا
~~عمرو لم أوسر، فغضب عمرو فلطم وجه كثيف، فلما رأى ذلك مالك - وكان حليما
~~تركه في يدي عمرو وكره أن يقع في شر، فانطلق عمرو بكثيف إلى أهله فكان
~~أسيرا عنده حتى اشترى نفسه، وقال كثيف: اللهم أن لم تصب بني زبان بقارعة
~~قبل الحول لا أصلي لك صلاة أبدا.
# فمكثوا غير كثير، ثم إن بني الزبان خرجوا، وهم سبعة نفر فيما يزعمون، في
~~طلب ابل لهم، ومعهم رجل من غفيلة ms083 بن قاسط يقال له خوتعة، فلما وقعوا قريبا
~~من بني تغلب انطلق خوتعة حتى أتى كثيف بن زهير فقال له: هل لك إلى بني
~~الزبان بمكان كذا وكذا، وقد نحروا جزورا وهم في إبلهم، قال: نعم، فجمع لهم
~~ثم أتاهم، فقال له عمرو بن الزبان: يا كثيف إن في وجهي وفاء من وجهك، فخذ
~~لطمتك مني أو من إخوتي إن شئت، ولا تنشئن الحرب وقد أطفأها الله، ذلك
~~فداؤنا، فأبى كثيف، فضرب أعناقهم وجعل رؤوسهم في الجوالق فعلقه في عنق ناقة
~~لهم يقال لها الدهيم، وهي ناقة عمرو بن الزبان، ثم خلاها في الإبل، فراحت
~~حتى أتت بيت الزبان بن مجالد، فقال لما رأى الجوالق: أظن بني أصابوا بيض
~~نعام، ثم أهوى بيده في الجوالق فاخرج رأسا، فلما رآه قال: آخر البز على
~~القلوص (1) فذهبت مثلا، وقال الناس: أشأم من خوتعة (2) فذهبت مثلا - أي هم
~~PageV01P134
# آخر المتاع، أي هذا آخر آثارهم؛ وقال الناس: أثقل من حمل الدهيم (1)
~~فذهبت مثلا.
# قال: ثم إن الزبان دعا في بكر بن وائل فخذلوه فقال في ذلك:
# بلغا مالك بن كومة ألا ... يأتي الليل دونه والنهار
# كل شيء خلا دماء بني ذه؟ ... ل من الحرب ما بقيت جبار
# أنسيتم قتلى كثيف وأنتم ... ببلاد بها تكون العشار وكان اشد بكر بن وائل
~~له خذلانا بنو لجيم، فقال الزبان في ذلك:
# من مبلغ عني الأفاكل مالكا ... وبنى القدارفأين حلفي الأقدم
# أبني لجيم من يرجى بعدكم ... والحي قد حربوا وقد سفك الدم
# أبني لجيم لو جمحن عليكم ... جمح الكعاب لقد غضبنا نرعم الجمح: التتابع
~~بعض في اثر بعض، يريد الكعبين اللذين يلعب بهما النرد وغيره.
# فجعل الزبان لله عليه نذرا ألا يحرم دم غفيلي أبدا أو يدلوه كما دلوا
~~عليه، فمكث فيما يزعمون عشر سنين، فبينا هو جالس بفناء بيته إذ هو براكب
~~قال له: من أنت قال: رجل من غفيلة قال: إيت فقد أدنى لك (2) ، فأرسلها
~~مثلا، قال الغفيلي: هل لك في أربعين بيتا من بني زهير ms084 متبدين بالأقطانتين؟
~~قال: نعم، فنادى في أولاد ثعلبة فاجتمعوا، ثم سار بهم حتى إذا كان قريبا من
~~القوم بعث مالك ابن كومة طليعة ينظر القوم وما حالهم، قال مالك: فنمت وأنا
~~على فرسي فما شعرت حتى عبت فرسي في مقراة (3) بين البيوت، فكبحتها فتأخرت
~~على عقبها، فسمعت PageV01P135
# جارية تقول لأبيها: يا أبت أتمشي الخيل على أعقابها؟ قال: وما ذاك يا
~~بنية؟ قالت: لقد رأيت فرسا تمشي على عقبها، قال: يا بنية نامي، أبغض الفتاة
~~تكون كلوء العين بالليل - ورجع مالك إلى الزبان فاخبره الخبر، فأغار عليهم
~~فقتل منهم فيما يذكر نيفا على أربعين رجلا، منهم أبو محياة بن زهير بن
~~تميم، وأصاب فيهم جيرانا لهم من بني يشكر ثم من بني غبر بن غنم، فقال في
~~ذلك مرقش أخو بني قيس بن ثعلبة (1) :
# أتاني لسان بني عامر ... فجلت أحاديثهم عن بصر
# بان بني الوخم ساروا معا ... بجيش كضوء نجوم السحر
# فلم يشعر القوم حتى رأوا ... بريق القوانس فوق الغرر
# ففرقتهم ثم جمعنهم ... واصدرنهم قبل غب الصدر
# فيارب شلو تخطرفنه ... كريم لدى مزحف أو مكر أي أخذته باقتدار في سرعة،
~~والشلو بقية البدن، وقد جعلوه البدن.
# وآخر شاص ترى جلده ... كقشر القتادة غب المطر
# فكائن بحمران من مزعف ... ومن خاضع خده منعفر المزعف: المذرأ عن فرسه،
~~الشاصي: الرافع رجله.
# فكأن الزبان قذف جيفهم في الاقطانتين، وهي ركية، فقال السفاح التغلبي:
# أبني أبي سعد وأنتم إخوة ... وعتاب بعد اليوم شيء افقم
# هلا خشيتم أن يصادف مثلها ... منكم فيترككم كمن لا يعلم
# ملأوا من الاقطانتين ركية ... منا وآبوا سالمين وغنموا PageV01P136
# وقال الزبان يعتذر إلى بني غبر اليشكريين فيمن أصيب منهم (1) :
# ألا ابلغ بني غبر بن غنم ... ولما يأت دونكم حبيب
# فلم نقتلكم بدم ولكن ... رماح الحرب تخطىء أو تصيب
# ولو أمي علقت بحيث كانوا ... لبل ثيابها علق صبيب قال: وكان السفاح قد
~~قال في شأن بني الزبان لعمرو بن لأي التيمي (2) :
# ألا من مبلغ عمرو بن لأي ... فان بيان غلمتهم لدينا
# فلم نقتلهم ms085 بدم ولكن ... للؤمهم وهونهم علينا
# واني لن يفارقني نباك ... يرى التعداء والتقريب دينا وقال عمرو بن لأي:
# قفا ضبع تعالج خرج راع ... أجرنا في العقاب أم أهتدينا
# - 52 -
# زعموا أن الهذيل بن هبيرة أخا بني ثعلبة بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل،
~~كان أغار على أناس من ضبة فغنم ثم انصرف، فخاف الطلب فأسرع السير، فقال له
~~أصحابه: اقسم بيننا غنيمتنا، فقال: إني أخاف أن تشغلكم القسمة فيدرككم
~~الطلب فتهلكوا، فأعادوا عليه ذلك مرارا فلما رآهم لا يفعلون قال: إذا عز
~~أخوك فهن (3) فأرسلها مثلا، وتابعهم على القسمة. PageV01P137
# - 53 -
# زعموا أن ليث (1) بن عمرو بن أبي عمرو بن عوف بن محلم الشيباني تزوج ابنة
~~عمه خماعة بنت عوف بن محلم بن أبي عوف بن أبي عمرو بن عوف بن محلم، فشام
~~الغيث فتحمل بأهله لينتجعه، فقال أخوه مالك بن عمرو: لاتفعل فاني أخاف عليك
~~بعض مقانب العرب أن يصيبك، فقال: والله ما أخاف أحدا، وإني لطالب الغيث حيث
~~كان، فسار بأهله، فلك يلبث إلا يسيرا حتى جاء وقد أخذ أهله وماله، فقال له
~~مالك: مالك؟ فقال: أصابتني خيل مرت علي؛ قال مالك: رب عجلة تهب ريثا ورب
~~فروقة يدعى ليثا ورب غيث لم يكن غيثا (2) ، فذهب كلامه هذا أمثالا.
# - 54 -
# زعموا أن كعب بن مامة الايادي خرج في ركب من إياد بن نزار وربيعة بن نزار
~~حتى إذا كانوا بالدهناء في حمارة القيظ عطشوا ومعهم شيء من ماء قليل إنما
~~يشربونه بالحصى (3) فيقتسمونه، فشرب كل إنسان منهم بقدر تلك الحصاة، فشرب
~~القوم حصتهم، فلما اخذ كعب الاناء ليشرب نظر اليه شمر بن مالك النمري، فلما
~~رآه كعب ينظر اليه ظن أنة عطشان، فقال: اسق أخاك النمري يصطبح (4) ، فذهبت
~~مثلا. PageV01P138
# ثم ظعنوا وبالقوم مسكة غير كعب، فنزلوا فاقتسموا الماء، فلما بلغ كعبا
~~نصيبه وادركه الموت إليه النمري فقال: اسق اخاك النمري يصطبح، فشرب النمري
~~نصيبه، وأدركه الموت فنزل فاكتن في أصل شجرة فقيل له: إنا نرد الماء غدا
~~فرد ms086 كعب إنك وراد (1) فأرسلها مثلا، وقال الفرزدق (2) :
# وكنا كأصحاب ابن مامة إذ سقى ... أخا النمر العطشان يوم الضجاعم
# اذا قال كعب هل رويت ابن قاسط ... يقول له زدني بلال الحلاقم
# وكنت ككعب غير ان منيتي ... تأخر عني يومها بالأحارم وقال مامة بن عمرو
~~(3) :
# أوفى على الماء كعب ثم قيل له ... رد كعب إنك وراد فما وراد
# ما كان من سوقة أسقى على ظمأ ... (4) خمرا بماء إذا ناجودها بردا
# من ابن مامة كعب ثم عي به ... زو المنية الا حرة وقدا أي لم تهتد المنية
~~إلى قتله إلا بالعطش.
# وقال أبو كعب:
# أمن عطش الدهنا وقلة مائها ... بقايا النطاف لا يكلمني كعب
# فلو أنني لاقيت كعبا مكسرا ... بأنقاء وهب حيث ركبها وهب
# لآسيت كعبا في الحياة التي ترى ... فعشنا جميعا أو لكان لنا شرب
~~PageV01P139
# - 55 -
# زعموا أن الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة طلق بعض نسائه بعدما
~~اسن وخرف، فخلف عليها من بعده رجل كانت تظهر له من الوجد به ما لم تكن
~~تظهره للحارث بن عباد، فلقي زوجها الحارث بن عباد فاخبره بمنزلته منها،
~~فقال له الحارث: عش رجبا تر عجبا (1) ، فأرسلها مثلا.
# - 56 -
# زعموا أن مياد بن حن بن ربيعة بن حزام العذري من قضاعة نافر رجلا من أهل
~~اليمن إلى حكم عكاظ في الشهر الحرام، فأقبل مياد بن حن على فرسه وسلاحه،
~~فقال: أنا مياد بن حن، انا ابن حباس الظعن، وأقبل اليماني عليه حلة يمانية،
~~فقال مياد بن حن: احكم بيننا ايها الحكم، فقال الحكم: ازلأم المعدي ونفر
~~(2) - نفر غلب، وازلأم: سبق وأسرع - فذهب قوله مثلا، وقضى لمياد بن حن على
~~صاحبه.
# - 57 -
# أسرت همدان عمرو بن خويلد (3) بن نفيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر
~~بن صعصعة، فحبسوه عندهم زمانا وقيدوه، وكان رجلا خفيف اللحم لا يكاد يسمن،
~~فلما اسر وطال حبسه كثر لحمه وسمن، فمكث أسيرا في همدان ما شاء PageV01P140
# الله، ثم افتدى نفسه فرجع إلى قومه وهو بادن كثير ms087 اللحم فقالوا: لقد سمنت
~~وكثر لحمك فقال: القيد والرتعة (1) فأرسلها مثلا.
# - 58 -
# زعموا أن الحطيئة (2) لما حضره الموت اكتنفه أهله وبنو عمه فقالوا له: يا
~~حطىء اوص، قال: فبم وما أوصي؟ مالي بين بني (3) ، فأرسلها مثلا، فقالوا له:
~~قد علمنا إن مالك بين بنيك فأوص، قال: ويل الشعر من رواية الشعر (4) ،
~~فأرسلها مثلا، قالوا له أوص، قال أخبروا أهل ضابىء بن الحارث انه كان شاعرا
~~حيث يقول (5) :
# لكل جديد لذة غير أنني ... وجدت جديد الموت غير لذيذ وانشد مثل هذا
~~البيت:
# ما لجديد الموت يا بشر لذة ... وكل جديد تستلذ طرائقه ثم مات.
# وكانت له أمثال وهو الذي قال لا تراهن على الصعبة ولا تنشد قريضا (6)
~~فأرسلها مثلا، يقول إن الصعبة لا تذهب على ما تريد، والقريض أول ما ينشد،
~~يقول: لا تنشد الشعر حتى تحكمه. PageV01P141
# - 59 -
# زعموا أن بعض ملوك غسان كان يطلب في بطن من عاملة يقال لهم بنو ساعدة -
~~وعاملة من قضاعة - ذحلا، فأخذ منهم رجلين يقال لهما مالك وسماك ابنا عمرو،
~~فاحتبسهما عنده زمانا، ثم دعا بهما فقال: إني قاتل أحدكما، فأيكما اقتل؟
~~فجعل كل واحد منهما يقول: اقتلني مكان أخي. فلما رأى ذلك قتل سماكا وخلى
~~سبيل مالك، فقال سماك حين ظن انه مقتول:
# ألا من شجت ليلة عامده ... كما أبدا ليلة واحده
# فأبلغ قضاعة إن جئتها ... (2) وأبلغ (1) سراة بني ساعده
# وأبلغ نزارا على نأيها ... فان الرماح هي العائده
# فأقسم لو قتلوا مالكا ... لكنت لهم حية راصده
# برأس سبيل على مرصد (3) ... ويوما على طرق وارده
# أأم سماك فلا تجزعي ... فللموت ما تلد الوالده وانصرف مالك إلى قومه
~~فأقام فيهم ليالي، ثم إن راكبا مروا يسيرون وأحدهم يتغنى وهو يقول: فأقسم
~~لو قتلوا مالكا ... الخ، فسمعت ذلك أم سماك فقالت: يا مالك قبح الله الحياة
~~بعد سماك، اخرج في الطلب بأخيك، فخرج في الطلب به حتى لقي قاتله يسير في
~~ناس من قومه فقال: من احسن لي الجمل الأحمر؟ فقالوا له وعرفوه: لك مائة من
~~الإبل ms088 فكف، فقال: لا أطلب أثرا بعد عين (4) ، فأرسلها مثلا، وحمل على قاتل
~~أخيه فقتله، وكان من غسان ثم من بني قمير، فقال مالك في ذلك: PageV01P142
# يا راكبا بلغن ولا تدعن ... بني قمير وإن هم جزعوا
# فليجدوا مثل ما وجدت فان؟ ... ي كنت ميتا (1) قد مسني وجع
# لا أسمع اللهو في (2) الندي ولا ... ينفعني في الفراش مضطجع
# لا وجد ثكلى كما وجدت ولا ... وجد عجول أضلها ربع
# ولا كبير أضل ناقته ... يوم توافى الحجيج فاجتمعوا
# ينظر في أوجه الركاب فلا ... يعرف شيئا والوجه ملتمع
# جللته صارم الحديدة كاللج ... ة فيه سفاسق دفع
# أضربه باديا نواجذه ... يدعو صداه والرأس منصدع
# بني قمير فتلت سيدكم ... فاليوم لا فدية (3) ولا جزع
# بين قمير وباب جلق في ... (4) أثوابه من دمائه دفع
# فاليوم قمنا على السواء فان ... تجروا فدهري ودهركم جذع
# - 60 -
# وكان فيما يذكر من حديث ابنة الزباء (5) : إنها كانت امرأة من الروم،
~~وأمها من العمالقة، فكانت تكلم بالعربية، وكانت ملكة على الجزيرة وقنسرين،
~~وكانت مدائنها على شط الفرات من الجانب الغربي والشرقي، وهي قائمة اليوم
~~خربة، وكان فيما يذكر قد شقت الفرات وجعلت أنفاقا بين مدينتها - أنفاق: جمع
~~نفق وهو السرب - وكانت تغزو بالجنود وتقاتل، وهي فيما يذكر التي حاصرت
~~ماردا حصن دومة الجندل فامتنع مها، وحاصرت الأبلق حصن تيماء فامتنع منها،
~~فقالت: PageV01P143
# تمرد مارد وعز الأبلق (1) ، فأرسلت قولها مثلا.
# وكان جذيمة الأبرش (2) رجلا من الأزد، وكان ملكا على الحيرة وما حولها،
~~وكان ينزل الانبار، وكان فيما يقال من احسن الناس وجها وأجملهم، فذكر أن
~~يخطبها وكان له ربيب ومولى يقال له قصير، وكان رجلا لبيبا عاقلا فنهاه عنها
~~وقال: إنه لا حاجة لها في الرجال، قال: وكان جذيمة أول من احتذى النعال
~~ورمى بالمنجنيق ورفع له الشمع، فعصى قصيرا وكتب إليها يخطبها ويرغبها فيما
~~عنده، فكتبت اليه: أن نعم وكرامة، أنا فاعلة، ومثلك رغب فيه، فإذا شئت
~~فاشخص إلي فدعا قصيرا وسار، حنى إذا كان بمكان فوق الأنبار يقال له البقة،
~~فدعا نصحاءه ms089 فشاوروهم فيها، نهاه قصير، ورأى أصحابه هواه فزينوها له، فقال
~~قصير حين رآه قد عزم: لا يطاع لقصير رأي (3) ، فأرسلها مثلا.
# ومضى اليها في ناس كثير من أصحابه فأرسل اليها يعلمها انه قد اتاها،
~~فهيأت له الخيول وقالت: استقبلوه حين يدنو، وقالت: صفوا صفين فاذا دخل بين
~~صفيكم فتقوضوا عليه، فليسر من مر عليه خلفه حتى ينتهي إلى باب المدينة.
~~وذكر أن قصيرا قد كان قال له حين عصاه وأبي إلا إتيانها إن استقبلك الخيل
~~فصفوا لك صفين فتوقض من تمر به من خلفك فان معك العصا فرسك، وانها لا
~~PageV01P144
# يشق غبارها (1) فأرسلها مثلا، فتجلل العصا ثم انج عليها، فلما لقيته
~~الخيول وتقوضوا من خلفه عرف الشر وقال لقصير: كيف الرأي؟ فقال له قصير:
~~ببقة صرم الأمر (2) وذهب قوله مثلا.
# وسار جذيمة حتى دخل عليها وهي في قصر لها ليس فيه إلا الجواري، وهي على
~~سريرها فقالت: خذن بعضدي سيدكن، ففعلن، ثم دعت بنطع فأجلسته فعرف الشر،
~~وكشف عن عورتها فاذا هي قد عقدت استها بشعر الفرج من وراء وركيها، وإذا هي
~~لم تعذر، فقالت: أشوار عروس ترى (3) فأرسلتها مثلا فقال جذيمة: بل شوار
~~بظراء تفلة، فقالت: والله ما ذاك من عدم مواس، ولا قلة أواس، ولكن شيمة من
~~أناس، ثم أمرت برواهشه فقطعت فجعلت تشخب دماؤه في النطع كراهية إن يفسد
~~مقعدها دمه، فقال جذيمة: لا يحزنك دم هراقه أهله (4) فأرسلها مثلا. يعني
~~نفسه.
# ونجا قصير حين رأى من الشر ما رأى على العصا، فنظر اليه جذيمة والعصا
~~مدبرة تجري فقال: يا ضل ما تجري به العصا (5) ، فذهبت مثلا.
# وكان جذيمة قد استخلف على ملكه عمرو بن عدي اللخمي، وهو ابن اخته، فكان
~~يخرج كل غداة يرجو أن يلقى خبرا من جذيمة، فلم يشعر ذات يوم PageV01P145
# حتى اذا هو بالعصا عليها قصير، فلما رآها عمرو وقال خير ما جاءت به العصا
~~(1) ، فأرسلها مثلا، فلما جاءه قصير اخبره الخبر، فقال: اطلب بثأرك قال:
~~كيف أطلب من ابنة الزبا وهي أمنع ms090 من عقاب الجو (2) فأرسلها مثلا، فقال
~~قصير: أما اذا أبيت فاني سأحتال لها فاعني وخلاك ذم (3) فأرسلها مثلا، فعمد
~~قصير إلى أنفه فجدعه، ثم خرج حتى أتى بنت الزبا فقيل: لأمر ما حدع قصير
~~أنفه (4) فصارت مثلا. فقيل للزبا هذا قصير خازن جذيمة قد اتاك، قال: فأذنت
~~له وقالت: ما جاء بك؟ قال: اتهمني عمرو في مشورتي على خاله بإتيانك فجدعني،
~~فلا تقرني نفسي مع من جدعني، فأردت أن آتيك فاكون عندك، قالت: فافعل، قال:
~~فان لي بالعراق مالا كثيرا، وإن بها طرائف مما تحبين أن يكون عندك،
~~فأرسليني وأعطيني شيئا بعلة التجارة حتى آتيك بما قدرت عليه وأطرفك من
~~طرائف العراق، ففعلت وأعطته مالا، فقدم العراق فأطرفها من طرائفها، وزادها
~~مالا كثيرا إلى مالها، فقال لها: هذا ربح، فأعجبها ذلك وسرت به، فزادته
~~أموالا كثيرة وردته الثانية، فأطرفها أكثر مما كان اتاها به قبل ذلك، ففرحت
~~وأعجبها، ونزل منها بكل منزلة؛ ولم يزل يتلطف حتى علم مواضع الأنفاق التي
~~بين المدينتين، ثم ردته الثالثة وزادته أموالا كثيرة عظيمة فأتى عمرا فقال:
~~احمل الرجال في التوابيت والمسوح عليهم الحديد حتى يدخلوا المدينة ثم
~~أبادرها انا وأنت إلى موضع النفق فتقتلها، فعمد عمرو إلى ألفي رجل من أشجع
~~من يعلم، ثم كان هو فيهم، فلما دنوا أتاها قصير فقال: لو صعدت المدينة
~~فنظرت إلى ما جئت به فاني قد جئت بما صأى وصمت (5) ، PageV01P146
# فأرسلها مثلا - صأى من الإبل والخيل، وصمت من الذهب وغيره؟ وكانت لا تخاف
~~قصيرا، قد أمنته، فصعدت المدينة، ورجع قصير إلى العير يحمل كل بعير رجلين
~~دراعين عليهم السلاح كله، فلما رأت ثقل الأحمال على الإبل قالت:
# أرى الجمال مشيها وئيدا ... أجندلا يحملن أم حديدا
# أم صرفنا باردا شديدا ... أم الرجال في المسوح سودا (1) الصرفان: ضرب من
~~التمر، ويقال انه الرصاص.
# ودخلت الابل كلها فلم يبق منها شيء وتوسطوا المدينة، وكانت افواه
~~الجواليق مربوطة من قبل الرجال، لكنهم حلوها ووقعوا في الأرض مستلئمين،
~~فشدوا عليها وخرجت هاربة تريد ms091 السرب، فاستقبلها قصير وعمرو عند باب السرب،
~~وكان لها خاتم فيه سم فمصته وقالت: بيدي لا بيديك عمرو (2) ، فذهب قولها
~~مثلا، وضربها عمرو وقصير حتى ماتت:
# وقالت العرب في أمرها وأمر قصير فأكثروا، فقال عدي بن زيد العبادي يخاطب
~~النعمان (3) :
# ألا يا أيها المثري المرجى ... ألم تسمع بخطب الاولينا القصيدة كلها.
# وقال نهشل بن حري الدرامي (4) :
# ومولى عصاني واستبد بأمره ... كما لم يطع بالبقتين قصير
# فلما رأى ما غب أمري وأمره ... وولت بأعجاز المطي صدور PageV01P147
# تمنى أخيرا أن يكون أطاعني ... وقد حدثت بعد الأمور أمور وقال المخبل
~~السعدي:
# يا أم عمرة هل هويت جماعكم ... ولكل من يهوى الجماع فراق
# بل كم رأيت الدهر زيل بينه ... من لا تزايل بينه الأخلاق
# طلب ابنة الزبا وقد جعلت له ... دورا ومسربة لها أنفاق وقال المتلمس (1)
~~:
# ومن حذر الأيام ما حز أنفه ... قصير وخاض الموت بالسيف بيهس
# نعامة لما صرع القوم رهطه ... تبين في أثوابه كيف يلبس وقال أبو النجم
~~حبيب بن عيسى: كان جذيمة قال لندمائه بلغني عن رجل من لخم يقال له عدي بن
~~نصر ظرف وعقل، فلو بعثت إليه فوليته كأسي، قالوا: الرأي رأي الملك، فبعث
~~إليه فأحضره وصير إليه أمر كأسه والقيام على ندمائه، فأبصرته رقاش أخت
~~جذيمة فأعجبت به، فبعثت إليه: إذا سقيت القوم فامزج لهم واسق الملك صرفا،
~~فإذا أخذت الخمر منه فاخطبني إليه، ففعل، وأجابه الملك وأشهد عليه القوم،
~~وأدخلته عليها من ليلتها فواقعها، واشتملت على حمل، وأصبح جذيمة فرأى به
~~آثار الخلوق، فقال: ما هذه الآثار يا عدي؟ فقال: آثار العرس برقاش، فزفر
~~جذيمة وأكب على الأرض واغتم يفكر في الأرض، وأخذ عدي مهلة فلم يحس له أثر،
~~وبعث جذيمة إلى رقاش (2) :
# خبريني رقاش لا تكذبيني ... أبحر زنيت أم بهجين
# أم بعبد فأنت أهل لعبد ... أم بدون فأنت أهل لدون PageV01P148
# فأرسلت إليه: لعمري ما زينت ولكنك زوجتني، فرضيت ما رضيت لي. فنقلها إلى
~~حصن له فأنزلها اياه، وتم حملها، فولدت غلاما فسمته عمرا، حتى إذا ترعرع ms092
~~ألبسته من طرائف ثياب الملوك ثم أزارته خاله، فلما دخل عليه القيت عليه منه
~~المودة، وقذف له في قلبه الرحمة. ثم إن الملك خرج في سنة مكلئة خصيبة قد
~~اكمأت، فسط له في بعض الرياض، وخرج ولدان الحي يجتنون الكمأة، وخرج عمرو
~~فيهم فكانوا إذا اجتنوا شيئا طيبا أكلوه، وإذا اجتناه جعله في ثوبه، ثم
~~أقبلوا يتعادون، وأقبل معهم وهو يقول (1) :
# هذا جناي وخياره فيه ... إذ كل جان يده إلى فيه ثم استطارته الجن فلم
~~يحسس، ثم اقبل رجلان من بلقين يقال لهما مالك وعقيل، قد اعتمدا جذيمة بهدية
~~معهما، فنزلا في بعض الطريق، وعمدت قينة لهما فأصلحت طعامهما ثم قربته
~~إليهما، فأقبل رجل طويل الشعر والأظافير حتى جلس منهما مزجر الكلب، ثم مد
~~يده فناولته القينة من طعامهما ثم قربته إليهما، فأقبل رجل طويل الشعر
~~والأظافير حتى جلس منهما مزجر الكلب، ثم مد يده فناولته القينة من طعامهما،
~~فلم يغن عنه شيئا، ثم أعاد يده فقالت القينة: أعطي العبد كراعا فطلب ذراعا
~~(2) ، فأرسلتها مثلا، ثم سقتهما شرابا لهما من زق معهما، ثم وكت الزق، فقال
~~عمرو:
# عدلت الكأس عنا أم عمرو ... (3) الى آخر البيتين ويروى صددت. فسألاه عن
~~نسبه، فانتسب لهما، فنهضا إليه وقرباه، ثم غسلاه ونظفا، وألبساه من طرائف
~~ثيابهما وقدما به على جذيمة، فجعل لهما PageV01P149
# حكمهما، فقالا: منادمتك ما بقيت وبقينا، فهما ندمانا جذيمة اللذان يقول
~~متمم ابن نويرة حين رثى أخاه يذكرهما (1) :
# وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول افتراق لم نبت ليلة معا وقال آخر (2) :
# ألم تعلما (3) أن قد تفرق قبلنا ... نديما صفاء مالك وعقيل وأمر جذيمة
~~بصرف عمرو إلى أمه، فتعهدته أياما حتى راجعته نفسه وذهب شحوبه، ثم ألبسته
~~من طرائف ثياب الملوك، وجعلت في عنقه طوقا منذهب، ثم أمرته بزيارة خاله،
~~فلما رأى لحيته والطوق في عنقه قال: شب عمرو عن الطوق (4) فأرسلها مثلا، ثم
~~أقام مع خاله قد كفاه أمره إلى أن يخرج جذيمة ms093 الى ابنة الزباء، فكان من
~~أمره ما كان.
# - 61 -
# ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ زعموا أن
~~المنذر بن ماء السماء لما هلك وترك عمرا وقابوسا وحسانا وامهم هند بنت
~~الحارث بن آكل المرار الكندي، والأسود بن المنذر وأمه امرأة من تيم الرباب،
~~وعمرا الأصغر وأمه أمامة، وبنين غيرهم لعلات، وأن عمرا ملك بعد أبيه
~~المنذر، وكان عمرو يدعى محرقا لأنه احرق اليمامة، فاستعمل عمرو أخاه قابوسا
~~PageV01P150
# على ما بدا له من عمله، وكان له الريف سواد العراق، فغضب عمرو بن امامة
~~فلحق باليمن، يريد إن يستنصرهم على أخيه عمرو ويغزو بهم، فقال عمرو بن
~~أمامة في ذلك:
# ألإبن أمك ما بدا ... ولك الخورنق والسدير
# فلأمنعن منابت الض؟ ... مران إذا منع القصور
# بكتائب تردي كما ... تردي الى الجيف النسور
# إنا بني العلات تق؟ ... ضى دون شاهدنا المور فنزل عمرو في مراد، فملكوه
~~وعظموه، فتغطرس وجعل يريد إن يستعبدهم، فقتلوه - قتله ابن الجعيد المرادي -
~~فقال في ذلك طرفة بن العبد (1) :
# أعمرو بن هند ما ترى رأي معشر ... أفاتوا أبا حسان جارا مجاورا
# دعا دعوة إذ شكت النبل صدره ... امامة واستدعى بذاك معاشرا فغزاهم عمرو
~~بن هند حين بلغه قتل عمرو بن امامة، فظفر بهم فقتل فيهم أكثر، وأتى بابن
~~الجعيد سالما فلما رآه قال: بسلاح ما يقتلن القتيل (2) فأرسلها مثلا، ثم
~~أمر به فضرب بالعمد حتى مات.
# - 62 -
# وزعموا أن براقش ابنة تقن كانت امراة لقمان بن عاد، وكان بنو تقن من عاد
~~أصحاب إبل، وكان لقمان صاحب غنم، وكان لا يطعم لحوم الابل، فأطعمته امرأته
~~براقش (3) من لحوم الإبل فنحر إبلهم التي يحتملون عليها فأكلها ثم قاتل
~~إخوتها على إبلهم، فقيل: على أهلها تجني براقش، فأرسلت مثلا. PageV01P151
# وزعموا أن لقمان بن عاد كان زوج أخته رجلا من قومه ضعيفا أحمق، فولدت له
~~فاحمقت وأضعفت، فلما رأت ذلك أعجبها أن يكون لها ولد، له مثل أدب لقمان
~~أخيها ودهاؤه، فقالت لامرأة لقمان: إني أمسيت الليلة على طهر، فهل لك على
~~إن أجعل لك جعلا على إن تخليني ms094 وأخي فاكون معه الليلة؟ فقالت: نعم، فسقته
~~حتى سكر، فباتت معه، فحملت له، فولدت غلاما فسمته لقيما، فلما أفاق من سكره
~~وبات عند امرأته من الليلة المقبلة قال: هذا حر معروف وكنت البارحة في حر
~~منكر (1) فذهب قوله مثلا، قال النمر بن تولب العكلي يذكر عجائب الدهر:
# لقيم بن لقمان من أخته ... وكان ابن أخت له وابنما
# ليالي حمقت فاستحصنت (2) ... إليه فغر بها مظلما
# فأحبلها رجل نابه ... فجاءت به رجلا محكما وزعموا أن لقيما خرج من أحزم
~~الناس وأنكرهم، وأنه خرج هو لقمان مغيرين، فأصابا إبلا، فحسد لقمان لقيما
~~فقال له لقمان: اختر إن شئت فسر بالليل وأسير أنا في النهار، وان شئت فأقم
~~بالنهار وأسير أنا بالليل، فاختار لقيم إن يسير بالليل ويقيم بالنهار،
~~واختار لقمان إن يسير بالنهار، فأخذ لقيم حصته من الإبل، فجعل إذا كان
~~بالنهار رعى إبله ونام، حتى اذا كان بالليل سار بابله ليله حتى يصبح، وكان
~~يرعاها بالنهار ويسير بالليل، وكان لقمان يسير بالنهار فتشغل ابله بالرعية
~~عن السير وينام الليل، فجعلت إبله لا ترعى كثيرا فضمرت، وأبطأ في السير
~~فسبقه لقيم، فلما أتى أهله نحر جزورا فأكلوها، وكان للقمان ابنة يقال لها
~~PageV01P152
# صحر، فخبأت له من الجزور لحما تتحف به لقمان إذا جاء، فلما جاء لقمان
~~طبخته أو شوته، ثم استقبلته به قبل أن ينتهي إلى الحي، فلما طعم من اللحم
~~قال: ما هذا؟ قالت: من لحوم العريضات أثرا، قال: ومن أين لك هذا؟ قالت: جاء
~~لقيم فنحر جزورا، وكان لقمان يحسب أنه قد سبق لقيما، فلما أخبرته أسف،
~~فلطمها لطمة قال بعض من يحدث: ماتت منها، وقال بعضهم: ألقى أضراسها، وقال
~~الناس: ذنب صحر أنها أتحفته وأكرمته وصدقته فلطمها (1) ، فصارت مثلا.
# وقال خفاف بن ندبة السلمي (2) :
# وعباس يدب لي المنايا ... وما أذنبت إلا ذنب صحر
# وكيف يلومني في حب ... قوم أبي منهم وأمي أم عمرو وزعموا أن لقمان بن عاد
~~كان إذا اشتد الشتاء وكلب أشد ما يكون شد راحلة موطنة (3) لا ms095 ترغوا ولا
~~يسمع لها صوت فيشتدها برحلها ثم يقول للناس، حين يكاد البرد يقتلهم: ألا من
~~كان غازيا فليغز (4) ، فلما شب لقيم ابن أخته اتخذ راحلة مثل راحته فوطنها
~~(5) ، فلما كان حين نادى لقمان من كان غازيا فليفز قال لقيم أنا معك إذا
~~شئت، فلما رآه قد شد رحلها ولم يسمع لها رغاء قال لقمان: كأن PageV01P153
# برحل باتت (1) ، قال لقيم: وبرحلها باتت لقم (2) ، فذهب قولاهما مثلا.
# ثم أنهما سارا فأغارا فأصابا إبلا، ثم انصرفا نحو أهلهما، فنزلا فنحرا
~~ناقة، فقال لقمان للقيم: أتعشي أم أعشي لك؟ قال لقيم: أي ذلك شئت، قال
~~لقمان: اذهب فارع إبلك حتى النجم قم (3) رأس، وحتى ترى الجوزاء كأنها قطا
~~نوافر (4) ، وحتى ترى الشعرى كأنها نار، فإلا تكن عشيت فقد آنيت (5) ، فقال
~~له لقيم: نعم واطبخ أنت لحم جزورك، فإز ماء واغله حتى ترى الكراديس كأنها
~~رؤوس شيوخ (6) صلع، وحتى ترى الضلوع كأنها نساء حواسر، وحتى ترى الوذر (7)
~~كأنها قطا نوافر، وحتى ترى اللحم غطيا وغطفان (8) ، فالا تكن أنضجت فقد
~~آنيت؛ فانطلق لقيم في إبله، ومكث لقمان يطبخ لحمه، فلما أظلم لقمان وهو
~~بمكان يقال له شرج - وهو اليوم ماء لبني عبس - قطع سمرات من شرج فأوقد
~~النار حتى أنضج لحمه، ثم حفر دونه خندقا فملأه نارا ثم واراها، فلما أقبل
~~لقيم إلى مكانهما عرف المكان وأنكر ذهاب السمر فقال: أشبه شرج شرجا لو إن
~~أسيمرا (9) ، فأرسلها مثلا. PageV01P154
# ووقعت ناقة من إبله في تلك النار فنفرت، وعرف لقيم إنما صنع لقمان النار
~~لتصيبه، وإنما حسده، فسكت عنه، ووجد لقمان قد نظم في سيفه لحما من لحم
~~الجزور وكبدا وسناما حتى توارى سيفه، وهو يريد إذا ذهب لقيم ليأخذها أن
~~ينحره بالسيف، ففطن له لقيم فقال: في نظم سيفك ما ترى يا لقم (1) ، فأرسلها
~~مثلا.
# وحسده لقمان الصحبة فقال: القسمة فقال لقمان: ما تطيب نفسي أن تقسم هذه
~~الإبل إلا وأنا موثق فأوثقني، فأوثقه لقيم، فلما قسم الإبل سوى القسمة وبقي
~~من الإبل عشر أو نحوها، ms096 فجشعت نفس لقمان، فنحط نحطة تقطعت منها الانساع
~~التي هو بها موثق، ثم قال لي الغادرة والمتغادرة والأفيل النادرة (2) فذهب
~~قوله مثلا. وقال لقيم قبح الله النفس الخبيثة، هو لك، ثم افترقا.
# والغادرة: الباقية (3) ، والأفيل تصغير إفال: الولد الصغير من الإبل.
# وزعموا أن ابن بيض كان رجلا من عاد تاجرا مكثرا، فكان لقمان يجيز له
~~تجارته ويجيزه ويعطيه في كل عام جارية وحلة وراحلة (4) ، فلما حضر ابن بيض
~~الموت خاف لقمان على ماله، فقال لأبنه: سر إلى أرض كذا وكذا، ولا تقارن (5)
~~لقمان في أرضه فإن له في عامنا هذا حلة وجارية وراحلة، وضع للقمان فيها
~~حقه، فإذا هو قبله فهو حقه عرفناه له واتقيناه به، وإن لم يقبله وبغي أدركه
~~الله بالبغي والعدوان، فصار الفتى حتى قطع الثنية بأهله وماله، ووضع للقمان
~~حقه فيها، وبلغ لقمان الخبر، فلحقهم، فلما كان في الثنية وجد فيها فأخذه
~~PageV01P155
# وانصرف وقال سد ابن بيض الطريق (1) فأرسلها مثلا.
# وقد ذكر ذلك شعراء العرب وقالوا فيه، قال عمرو بن أسود الطهوي (2) :
# سددنا كما سد ابن بيض سبيله ... فلم يجدوا فرط (3) الثنية مطلعا وقال عوف
~~بن الاحوص العامري (4) :
# سددنا كما سد ابن بيض فلم يكن ... سواها لذي احلام قومي مذهب وقال المخبل
~~السعدي (5) :
# لقد سد السبيل أبو حميد ... كما سد المخاطبة ابن بيض (6)
# - 63 -
# زعموا أن رجلا من عاد كان لبيبا حازما يقال له جد نزل على رجل من عاد وهو
~~مسافر فبات عنده، ووجد عنده أضيافا قد اكثروا من الطعام والشراب قبله،
~~وإنما طرقهم جد طروقا، وبات وهو يريد الدلجة من عندهم بليل، ففرش لهم رب
~~البيت مبناة - والمبناة: النطع - فناموا عنده، فسلح بعض القوم الذين كانوا
~~PageV01P156
# يشربون، فخاف جد أن يدلج فيظن رب البيت أنه هو فعل، فقطع حظه من النطع
~~الذي نام عليه، ثم دعا رب المنزل حين أراد إن يدلج وقد طواه فقال: هذا حظ
~~جد من المبناة، فمن المبناة (1) ، فأرسلها مثلا، يقول انظر اليه فيه شيء
~~مما تكره. وقد ذكرته العرب ms097 في أشعارها، وقال مالك بن نويرة (2) :
# ولما أتيتم ما تمنى عدوكم ... عدلت (3) فراشي عنكم ووسادي
# وكنت كجد حين قد بسهمه ... حذار الخلاط حظه بسواد وقال خراش بن شمير
~~المحاربي (4) :
# ألا يتقي من كاس إن ضاع ضائع ... وكل امرىء لله باد مقاتله
# فيأثر بالتقوى ويحتاز نفسه ... إذا بادر الميقات حينا يغاوله
# كما احتاز جد حظه من فراشه ... بمبراته في أمره اذ يزاوله
# - 64 -
# زعموا (5) أنه كان بين لقمان بن عاد وبين رجلين من عاد يقال لهما عمرو
~~وكعب ابنا تقن مغاورة وكانا من أشد عاد وأدهاها وأنكرها، وكانا ربي إبل،
~~وكان لقمان رب غنم، فأعجب لقمان الإبل، فأرادهما عنها فأبيا أن يبيعاه،
~~فعمد إلى ألبان غنمه من ضأن ومعزى فجمع لبنا كثيرا ثم أتى تلعة هما
~~بأسفلها، فأسأل ذلك اللبن وفيه زبد كثير وأنافح من أنافح السخل، فلما رأيا
~~ذلك قال: إحدى سحيبات لقمان هي، فلم يلتفتا إلى ذلك ولم يرغبا في ألبان
~~الغنم، فلما رأى ذلك لقمان قال: خر خرير الانفح والنقد (6) المذبح،
~~اشترياها ابني تقن، أقبلت ميسا، وأدبرت PageV01P157
# هيسا (1) ، وملأت البيت أقطا وحيسا، اشترياها ابني تقن، إنها الضأن تجز
~~جفالا (2) ، وتنتج رخالا (3) وتحلب كثبا ثقالا، قالا: انصرف لا نشتريها يا
~~لقم، إنها الابل حملن فأثقلن (4) ، وزجرن (5) فأعنقن، وبغير ذلك اقلعن (6)
~~، بغزرهن (7) اذا قظن فلما لم يبيعاه الابل ولم يشتريا منه الغنم جعل
~~يراودهما، وكانا يهابانه، وكان يلتمس إن يغفلا فيشد على الابل فيطردها فلما
~~كان ذات يوم اصابا ارنبا وهو يرصدهما رجاءة إن يصيب غفلتهما فيذهب بالابل،
~~فأخذ أحدهما صفيحة من الصفا فجعلها في أيدهما ثم جعل عليها كومة من التراب
~~(8) ، فملا الأرنب، فلما أنضجاها نفضا عنها التراب فأكلاها (9) ولما رآهما
~~لقمان لا يغفلان عن إبلهما ولم يجد فيهما مطمعا لقيهما ومع كل واحد منهما
~~جفير مملوء نبلا، وليس معه غير سهمين، فخدعهما فقال: ما تصنعان بهذه النبل
~~الكثيرة التي معكما؟ إنما هي حطب، فو الله ما أحمل غير سهمين، فان لم أصب
~~بهما فلست بمصيب، ثم قال رميت ms098 فرميت، وأثنيت فأثنيت، الى ذلك ما حي حي أو
~~مات ميت (10) ، فأرسلها مثلا.
# فعمد إلى نبلهما فنثراها غير سهمين، فعمد الى النبل فحواها، فلم يصب
~~لقمان فيهما بعد ذلك غرة. PageV01P158
# وكانت فيما يذكرون لعمرو بن تقن امرأة فطلقها فتزوجها لقمان، فكانت
~~المرأة وهي عند لقمان تكثر إن تقول: لا فتى إلا عمرو (1) فأرسلتها مثلا،
~~فكان ذلك يغيظ لقمان ويسؤوه كثرة ذكرها عمرا فقال لقمان: قد أكثرت في عمرو،
~~فو الله لأقتلن عمرا، فقالت: انك لن تفعل (2) ، وكانت لابني تقن سمرة عظيمة
~~يستظلان فيها حتى ترد إبلهما فيسقياها، فصعد فيها لقمان، واتخذ فيها عشا،
~~ورجا أن يصيب من ابني تقن غرة فلما وردت الإبل تجرد عمرو واكب على البئر
~~يستقي، فرماه لقمان من فوقه بسهم في ظهره، فقال: حس، إحدى حظيات لقمان (3)
~~ثم أهوى إلى السهم فانتزعه، فرفع رأسه في الشجرة فإذا هو بلقمان، فقال:
~~انزل، فنزل، فقال: استق بهذا الدلو، فزعموا إن لقمان لما أراد إن يرفع
~~الدلو حين امتلأ نهض نهضة فضرط، فقال له عمرو بن تقن: أضرطا آخر اليوم وقد
~~زال الظهر (4) ؛ فأرسلها مثلا.
# ثم إن عمرا أراد أن يقتل لقمان، فتبسم لقمان، فقال عمرو: أضاحك أنت؟ فقال
~~لقمان: ما اضحك إلا من نفسي، أما إني قد نهيت عما ترى، قال: ومن نهاك؟ قال:
~~فلانة، قال: أفلي عليك إن وهبتك لها لتعلمنها ذلك؟ قال: نعم فخلى سبيله،
~~فأتاها لقمان فقال: لا فتى إلا عمرو، قالت: أقد لقيته؟ قال: نعم قد لقيته
~~فكان كذا وكذا، ثم أسرني فأراد قتلي، ثم وهبني لك، فقالت: لا فتى إلا عمرو.
~~PageV01P159
# زعموا (1) أن لقمان كان يقول: إذ أمسى النجم، قم رأس، ففي الدثار فاخنس،
~~وسمناهن فاحدس (2) ، وأنهش بنيك وأنهس، وإن سئلت فاعبس. احدس: أضجعها
~~فاذبحها، وأنهس: أي أطعم بنيك، خنس في البيت: اذا قعد.
# وقال (3) : إذا طلعت الشعرى سفرا - أي عشيا - ولم تر فيها مطرا، فلا
~~تغذون إمرة ولا أمرا، وأرسل العرضات أثرا، يبغينك في الأرض معمرا (4) .
# سفرا: غروب الشمس قبل إن يغيب ms099 الشفق، يقول لا تغذون جذعا جديا ولا عناقا
~~على هذا القليل.
# - 65 -
# زعموا أنه كان لرجل من طسم كلب فكان يسقيه اللبن ويطعمه اللحم ويسمنه
~~ويرجو إن يصيد به او يحرس غنمه، فاتاه ذات يوم وهو جائع فوثب عليه الكلب
~~فأكله فقيل: سمن كلبك يأكلك (5) ، فذهب مثلا.
# وقال بعض الشعراء (6) :
# ككلب طسم وقد ترببه ... يعله بالحليب في الغلس
# ظل عليه يوما يفرفره ... إلا يلغ في الدماء ينتهس PageV01P160
# يفرفره: أي يحركه برأسه ويقطعه. وقال مالك بن أسماء (1) :
# هم سمنوا كلبا ليأكل بعضهم ... ولو ظفروا بالحزم لم يسمن الكلب (2) وقال
~~عوف بن الاحوص لقيس بن زهير العبسي (3) :
# أراني وقيسا كالمسمن كلبه ... فخدشه أنيابه وأظافره
# - 66 -
# زعموا (4) أن لقمان بن عاد جاور حيا من العمالقة، وهم عرب، فملأ عسا له
~~لبنا، ثم قال لجارية له: انطلقي بهذا العس إلى سيد هذا الحي فأعطيه إياه
~~وإياك أن تسالي عن اسمه واسم أبيه، فانطلقت حتى أتتهم، فإذا هم بين لاعب
~~وعامل في ضيعته ومقبل على أمره، حتى مرت بثمانية نفر منهم عليهم وقار
~~وسكينة، ولهم هيئة، فقامت تتفرس فيهم أيهم تعطي العس، فمرت بها أمة، فقالت
~~لها جارية لقمان: إن مولاي أرسلني إلى سيد هذا الحي بهذا العس، ونهاني أن
~~أسأل عن اسمه واسم أبيه، فقالت لها الأمة: إني واصفتهم لك فخذي أيهم شئت او
~~ذري، وفيهم سيد الحي، فقالت الأمة: أما هذا فبيض مرض مرضة وقد أسنت القوم
~~فعدل مرضه عندهم إسناتهم، وقد كانوا يريدون المسير فأقاموا عليه فأوسع الحي
~~دقيقا نفيضا، ولحما غريضا، ومسكا رفيضا، وكساهم ثيابا بيضا. وأما هذا
~~فحممة: غذاؤه في كل يوم بكرة سنمة، وبقرة شحمة، ونعجة كدمة؛ وأما هذا
~~PageV01P161
# فطفيل: ليس في أهله بالمسرف النثر، ولا البخيل الحصر، ولا يمنع الحي من
~~خير إن اتمروا. وأما هذا فذفافة: طرق الحي حشا من الليل، وولدان الحي
~~يتحدثون عنده، فقام مشتملا وسنان ثملا إلى جذعان الإبل، وهو يحسبها جندلا
~~فقذفها إليهم قذفا لأولها زحيف، ولآخرها حفيف، ولأعناقها على أوساطها قصيف.
~~وأما ms100 هذا فمالك: أولنا إذا دعينا، وحامينا إذا غزينا، ومطعم أولادنا إذا
~~شتونا، ومفرح كل كربة أعيت علينا. وأما هذا فثميل: غضبه حين يغضب ويل،
~~وخيره حين يرضى سيل، في أهله عبد، وفي الجيش قيد، ولم تحمل اكرم منه على
~~ظهورها إبل ولاخيل، واما هذا ففرزعة إن لقي جائعا أشبعه، وان لقي قرنا
~~جعجعه - أي رمى به إلى الأرض - وقد خاب جيش لا يغزو معه. وأما هذا فعمار
~~صوات جار لا تخمد له نار للطي عقار اخاذ ووذار فناولت العس مالكا وكان
~~سيدهم. فقال: من أنت يا جارية؟ قالت: جارية لقمان بين عاد، قال: وكيف هو؟
~~قالت: شيخ كبير وهو بخير، قال: ويلك وكيف بصره؟ قالت: كليل، والاله لقد كل
~~بصره، واسترخى سفره، فما يبصر إلا شفا - أي شيئا قليلا - وانه على ذلك
~~ليعرف الشعرة البيضاء بين صريح اللبن والرغوة، قال: فما بقي من قيافته؟
~~قالت: هو والله لقد ضعف بصره، واشتبهت الآثار عليه، وانه على ذلك ليعرف اثر
~~الذرة الأنثى من الذرة الذكر، في الصفا الأملس في ليلة ظلمة ومطر، قال:
~~وكيف أكله؟ قالت: قليل، والاله لقد ضرسه، وانطوت أمعاؤه وما بقي من أكله
~~إلا انه يتغذى جزورا ويتعشى آخر، ويأكل بين ذلك جذعة من الإبل، قال: فما
~~بقي من رمايته، قالت: قليل، والاله لقد ضعف عضده، وارعشت يده، وما بقي من
~~رمايته إنه إذا رمى لم تقم رابضة، ولم تربض قائمة، ولم تمسك مخطاة ولدا
~~قال: ويلك كيف قوته؟ قالت: والاله لقد رق عظمه، وانحنى ظهره، وضعفت قوته،
~~وكبرت سنه، ومابقي من قوته إلا انه إذا غدا في إبله احتقر لها ركية
~~فأرواها، وإذا
# PageV01P162
# راح احتقر لها ركية فأرواها. وهؤلاء أيسار لقمان وإياهم عنى طرفة بقوله
~~(1) :
# وهم أيسار لقمان إذا ... اغلت الشتوة ابداء الجزر (2) وقال أوس بن حجر
~~(3) :
# أيسار لقمان بن عاد سماحة ... وجودا إذا ما الشول أمست جرائرا
# - 67 -
# زعموا أن رجلا مضى في الدهر الأول كان له عبد لم يكذب قط، فبايعه رجل
~~ليكذبنه، وجهلا الخطر بينهما ms101 أهلهما ومالهما، فلما تبايعا قال الذي زعم ان
~~العبد يكذب لمولى العبد: أرسله فليبت عندي الليلة فانه يكذبك إذا أصبح،
~~فأرسله مولاه معه، فبات عنده، فأطعمه لحم حوار، وعمدوا إلى لبن حليب فجعلوه
~~في سقاء قد حزر (4) ، فخضخضوا ذلك اللبن الحليب فسقوه، وفيه طعم الحليب
~~وفيه حرز السقاء، فلما أصبح الرجل احتمل وقال للعبد: الحق بأهلك، فلحق
~~العبد حين احتمل القوم ولما يسيروا فلما توارى عنهم العبد حلوا مكانهم في
~~منزلهم الذي كانوا فيه، وأتى العبد سيده فقال له: ما قروك الليلة؟ فقال:
~~أطعموني لحما لا غثا ولاسمينا، وسقوني لبنا لا محضا ولاحقينا، قال: على أية
~~حال تركتهم؟ قال: تركتهم قد ظعنوا فاستقلوا، فما أدري أساروا بعد أو حلوا:
~~وفي النوى يكذبك الصادق (5) ، فأرسلها مثلا، وأحرز مولاه مال الذي بايعه
~~وأهله. PageV01P163
# - 68 -
# زعموا أن النعمان بن المنذر اتخذ مجلسا قريبا من قصره بالحيرة، فجعل تحته
~~طاقات وجصصة، فكان أبيض، وكان ذلك المجلس يسمى ضاحكا لبياضه، وكان النعمان
~~فرس يقال له اليحموم، وقد ذكرته العرب في أشعارها، قال لبيد بن ربيعي (1) :
# لو كان شيء (2) في الحياة مخلدا ... في الدهر أدركه أبو يكسوم
# والحارثان كلاهما ومحرق ... والتبعان وفارس اليحموم وقال الأعشى (3) :
# ولا الملك النعمان يوم لقيته ... (4) بنعمته يعطي القطوط ويأفق
# ويجبى إليه السيلحون ودونها ... صريفون في أنهارها والخورنق
# ويأمر لليحموم كل عشية ... (5) بقيت وتعليق فقد كاد يسنق وكان للنعمان أخ
~~من الرضاعة من أهل هجر يقال له سعد القرقرة، وكان من أضحك الناس وأبطالهم،
~~وكان يضحك النعمان ويعجبه، وسعد الذي يقول (6) :
# ليت شعري متى تخب بي النا ... قة نحو العذيب فالصيبون
# محقبا زكرة وخبز رقائق ... (7) وحباقا وقطعة من نون فزعموا أن النعمان
~~قعد في مجلسه ذات يوم ضاحكا، فأتي بحمار وحش، PageV01P164
# فدعا بفرسه اليحموم فقال: احملوا سعدا على اليحموم وأعطوه مطردا وحلوا عن
~~هذا الحمار حتى يطلبه سعد فيصرعه، فقال سعد: أنى إذن أصرع عن الفرس، ومالي
~~ولهذا؟ قال النعمان: والله لتحملنه، فحمل على اليحموم، ودفع إليه المطرد،
~~وحلي الحمار، فنظر سعد ms102 إلى بعض بنيه قائما في النظارين فقال: بأبي وجوه
~~اليتامى (1) ، فأرسلها مثلا، فالقى الرمح وتعلق بمعرفة الفرس، فضحك
~~النعمان، ثم أدرك فأنزل، فقال سعد القرقرة (2) :
# نحن بغرس الودي اعلم من؟ ... (3) ابقود الجياد في السلف
# يا لهف أمي وكيف أطعنه ... مستمسكا واليدان في العرف
# قد كنت أدركته فأدرني ... للصيد جد (4) من معشر عنف أي ادركني عرق من
~~آبائي الذين كانوا عنفا للخيل، أي يكن له فروسية.
# - 69 -
# زعموا أن مسافرين أبي عمرو أمية بن عبد شمس رض واستسقى بطنه، فداواه
~~عبادي وأحمى مكاويه، فلما جعلها على بطنه، ورجل قريب منه ينظر إليه، جعل
~~ذلك الرجل يضرط، فقال مسافر: قد يضرط العير والمكواة في النار (5) فأرسلها
~~مثلا. PageV01P165
# - 70 -
# زعموا أن ضرار بن عمرو الضبي ولد له ثلاثة عشر ولدا وكلهم بلغ إن كان
~~رجلا ورأسا، فاحتمل ذات يوم، فلما رأى رجالا معهم أهلوهم وأولادهم سره ما
~~رأى من هيئتهم، ثم ذكر في نفسه انهم لم يبلغوا ما بلغوا حتى رق وأسن وضعف
~~أنكر نفسه (1) ، فقال: من سره بنوه ساءته نفسه، فأرسلها مثلا، فقال (2) :
# إذا الرجال ولدت أولادها ... فانتفضت (3) من كبر أعضادها
# وجعلت (4) أوصابها تعتادها ... فهي زروع قد دنا حصادها
# - 71 -
# زعموا أن طفل بن مالك بن جعفر بن كلاب كانت تحته امرأة من بني القين ابن
~~جسر بن قضاعة، فولدت له نفرا منهم يزيد وعقيل، فتبنت كبشة بنت عروة بن جعفر
~~عقيلا، وكانت ضرتها، فعرم بعض العرامة على أمه ففر منها فأدركته وهو يريد
~~إن يلجأ إلى كبشة، فضربته أمه، فألقت كبشة نفسها عليه ثم قالت: ابني ابني،
~~فقالت القينية: ابنك من دمي عقبيك (5) ، فأرسلتها مثلا، فرجعت كبشة وقد
~~ساءها ما قالت القينية فولدت عامر بن الطفيل بعد ذلك.
# - 72 -
# زعموا أن عصام بن شهير الجرمي كان أشد الناس بأسا، أبينهم لسانا،
~~PageV01P166
# وأحزمهم رايا، ولم يكن في بيت قومه، وكان من صلحائهم، وكان على عامة أمر
~~النعمان، قال: قائل من الناس: وكيف نزل عصام بهذه المنزلة من النعمان وليس
~~في بيت قومه ms103 وليس بسيدهم؟
# فقال عصام:
# نفس عصام سودت عصاما (1) ... وجعلته ملكا هماما
# وعلمته الكر والإقداما ... وألحقته السادة الكراما وعصام بن شهير الذي
~~يقول له النابغة (2) :
# ألم اقسم عليك لتخبرني ... أمحمول على النعش الهمام
# فاني لا ألومك في (3) دخول ... ولكن ما وراءك يا عصام
# - 73 -
# زعموا أن رجلا من العرب خطب إلى قوم من العرب فتاة لهم، ورغب في صهرهم،
~~وكانت فتاتهم سوداء دميمة، فاجلسوا له مكانها امرأة جميلة، فأعجبته
~~فتزوجها، فلما دخلت عليه إذا المرأة غير التي رأى، قال: ويلك من أنت، قالت:
~~فلانة ابنة فلان، اسم المرأة التي تزوج، قال: ما أنت بالتي رأيت، قالت:
~~علقت معالقها وصر الجندب (4) فأرسلتها مثلا، فإن كنت أنت فلانة فالحقي
~~بأهلك فأنت طالق. PageV01P167
# زعموا أن زهير بن جناب (1) بن هبل الكلبي وفد إلى بعض الملوك ومعه أخوه
~~عدي بن جناب، وكان عدي يحمق، فلما دخلا شكا الملك إلى زهير - وكان ملاطفا
~~له - إن امه شديدة الوجع، فقال عدي اطلب لها كمرة حارة، فغضب الملك وأمر به
~~أن يقتل، فقال له زهير: أيها الملك إنما أراد عدي ان يبعث لك الكمأة، فأنا
~~نستحبها ونتداوى بها في بلادنا فأمر به فرد فقال له الملك: زعم زهير إنما
~~أردت كذا وكذا، فنظر عدي إلى زهير فقال: اقلب قلاب (2) ، فأرسلها مثلا.
# - 75 -
# زعموا أن سليحا من قضاعة طلبوا غسان في حرب كانت بينهم، فأدركوهم
~~بالقسطل، فقالوا: يوم كيوم القسطل (3) ، فذهبت مثلا.
# - 76 -
# زعموا أن امرأة كانت بغيا تؤاجر نفسها وكان لها بنات، فخافت أن يأخذن
~~ماخذها، فكانت إذا غدت في شانها قالت: احفظن أنفسكن، وإياكن إن يقربكن احد،
~~فقالت إحداهن: تنهانا أمنا عن الغي وتغدو فيه (4) ، فذهبت مثلا، فقالت
~~الأم: صغراهن مراهن (5) أي أنكرهن وأدهاهن.
# - 77 -
# زعموا أن قوما تحملوا وهم في صفر فشدوا عقد حبلهم الذي ربطوا به متاعهم،
~~فلما نزلوا عالجوا متاعهم فلم يقدروا على حله إلا بعد شر، فلما أرادوا
~~PageV01P168
# ان يحملوا قال بعضهم: يا حامل اذكر حلا (1) ، فأرسلها مثلا (2) .
# - 78 -
# زعموا أنه لما غزا ms104 المنذر بن ماء السماء غزاته التي قتل فيها قطع به
~~الحارث بن جبلة ملك غسان، وفي جيش المنذر رجل من بني حنيفة ثم أخذ بني سحيم
~~يقال له شمر بن عمرو، كانت أمه من غسان، فخرج يتوصل بجيش المنذر، يريد أن
~~يلحق بالحارث بن جبلة، فلما تدانوا سار حتى لحق بالحارث، فقال: أتاك ما لا
~~تطيق، فما رأى ذلك الحارث ندب من أصحابه مائة رجل اختارهم رجلا رجلا ثم
~~قال: انطلقوا غلى عسكر المنذر فاخبروه أنا ندين له ونعطيه حاجته، فادا
~~رايتهم منه غرة فاحملوا عليه، ثم أمر لابنته حليمة بنت الحارث بمركن فيه
~~خلوق، فقال: خلقيهم، فجعلت تخلقهم حتى مر عليها فتى منهم يقال له لبيد بن
~~عمرو، فذهبت لتخلقه، فلما دنت قبلها، فلطمته وبكت، أتت أباها فأخبرته قال:
~~ويلك اسكتي فهو أرجاهم عندي ذكاء قلب، مضى القوم وشمر بنت عمر الحنفي حتى
~~أتوا المنذر، فقالوا له: أتيناك من عند صاحبنا، وهو يدين لك ويعطيك حاجتك،
~~فتباشر أهل عسكر المنذر بذلك وغفلوا بعض الغفلة، فحملوا على المنذر فقتلوه
~~ومن كان حوله، فقيل: يوم حليمة بسر (3) ، فذهبت مثلا، قال النابغة وهو يمدح
~~غسان (4) : PageV01P169
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# تخيرن من أزمان يوم حليمة ... إلى اليوم قد جربن كل التجارب
# - 79 -
# وزعموا أن سهيل بن عمرو أخا بني عامر لؤي كان تزوج صفية بنت أبي جهل ابن
~~هشام، فولدت انس بن سهيل، فخرج معه ذات يوم خرج وجهة فوقفا بحزورة مكة،
~~واقبل الاخنس بن شريق الثقفي قال: من هذا؟ قال سهيل: ابني، قال: حياك الله
~~يا فتى؟ أين أمك؟ قال: أمي في بيت أم حنظلة تطحن دقيقا، قال أبوه: أساء
~~سمعا فأساء الإجابة (1) ، فلما رجعا قال أبوه: فضحني اليوم ابنك عند
~~الاخنس، قال كذا، قالت: إنما ابني صبي (2) ، قال: أشبه امرؤ بعض بزة (3) ،
~~فأرسلها مثلا.
# - 80 -
# زعموا أن رجلا بينما هو في بيته إذا جاءه ضيف فنزل ناحية فجعلت راحلته
~~ترغو، فقال رب البيت، من ms105 هذا الذي آذانا رغاء راحلته ولم ينزل علينا
~~فيستوجب حق الضيف: فقال الضيف: كفى برغائها مناديا (4) .
# - 81 -
# زعموا أن رجلا أتى امرأة يخطبها فأنعظ وهي تكلمه فجعل كلما كلمته ازداد
~~انعاظا، وجعل يستحيي ممن حضر من أهلها، ويقول، ويضع يده على ذكره: إليك
~~يساق الحديث (5) ، فأرسلها مثلا. PageV01P170
# - 82 -
# أغارت بنو فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن
~~أسد ن خزيمة على ناس من بني كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعة، فأصابوا إبلا
~~من إبلهم فاقتسموها، فصار لشأن بن الأشد ين عمرو بن دثار ين فقعس لقحتان،
~~وصارت لبني حذلم بن فقعس بكرة، أمها إحدى لقحتي شأس، فجعلها بنو حذلم في
~~إبلهم، فجعلت تجالد إلى أمها عند شأس، فعمد شأس وقد نزلوا بوادي طلح فأحرق
~~من شجره ثم لطخها حتى اسودت، فجاء ينو حذلم ينشدون بكرتهم فقال لهم شأس:
~~هذه بكرتكم، فغضبوا وقالوا: أتستخرمنا؟ قال: إنكم لا تعقلون، قالوا: بل أنت
~~لا تعقل، قال: فان شئتم نافرتكم على نهبي ونهبكم إنها بكرتكم، ففعلوا،
~~فغسلها بالماء فعرفوها، فأخذ نهبهم. فأتوا خالد بن عمرو بن حذلم وكان يسمى
~~الكيس فذكروا ذلك له، فقال: انتم ضيعتم نهبكم، قالوا: بل أنت تريد ان
~~تخذلنا، قال: بل أعلم من القوم مالا تعلمون: فإذا لقيتم أول غلام من بني
~~دثار بن فقعس يعلم إنكم جئتم: في هذا الأمر قاتلكم، فانطلق معهم فلقوا
~~غلاما من بني دثار بن قفعس فقال لهم: هلم فلنحلب لكم، قالوا: لا حاجة لنا
~~في لبنكم، قد ظلمتم وقطعتم، قال: وفي أي أمر انتم؟ قالوا: في الإبل التي
~~اخذ شأس، فأخذ سهما فرمى خالدا فأخطأه وأصاب واسطة الرحل، فركض خالد جملة
~~وقال قد أخبرتكم الخبر: وقال يابوين ما اكيسني فأرسلها مثلا.
# بوين: تصغير بان، قال في ذلك خالد:
# لعمري لقد حذرتكم ونهبتكم ... وابنأتكم ان لاغنيمة في شاس
# ولست بعيد يتقي سخط ربه ... إذا لم تلمني في مجاملة الناس
# - 83 -
# ؟؟؟؟ زعموا أن دغة بنت معنج انت امرأة ms106 من جرهم، فتزوجها رجل منهم قبل
# PageV01P171
# ان تبلغ المحيض، فحملت ولم تشعر بالحمل لحداثة سنها فأخذها الطلق أهلها
~~سائرون، فنزلت منزلا فانطلقت تبرز، فولدت وهي تبرز، فصاح الصبي، فرجعت إلى
~~أمها فقالت: ياأمتاه، هل يفتح الجعرفاه، قالت: نعم ويدعو أباه (1) ،
~~فأرسلها مثلا، فقيل أحمق من دغة (2) .
# وزعموا أن دغة كانت قد بلغت مبلغ النساء من الشرف والعقل، فحسدها ضرائرها
~~إن أنساع بعيرها كن يلفين حمرا تزهر وتئط فقلن: إنا نخاف ان يمر بنا الرجال
~~فيسمعوا هذا الأطيط، فيظنوا ان بعضنا قد أحدث - فلو دهنت أنساعك فلم تئط
~~كان ذلك أمثل، فعمدت إلى طرف نسعتها فدهنتها، وخافت ان يكن حسدنها حمرة
~~سيورها وجمالهن، فدهنت طرف السنعى لتنظر كيف يكون، فاسودما دهنت، فعرفت ما
~~أردن بها فكفت، فلقينها فسألنها: كيف رأيت الدهن للنسعة؟ قالت: هين لين
~~وأودت العين (3) ، فأرسلتها مثلا، تقول ذهب حسنه وحمرته ونبت العين عنه.
# زعموا أن رهطا من قوم دغة تجاعلوا على نسائهم أيتهن أطوع لهم فأعظموا
~~الخطر، فقالوا: يأمر كل رجل منكم امرأته تنزل على هذه القرية من النمل
~~تنتعش، فجعلت امرأة الرجل منهن إذا مرت على القرية فأمرها زوجها ان تنزل
~~ابت، حتى مررن كلهن، ثم مرت دغة فقال لها زوجها: انزلي على هذه القرية،
~~ففعلت، فقال لها خادمها: أتنزلين من بين هؤلاء النساء على هذا النمل؟ أنت
~~أضعفهن رأيا، فقالت: القوم ما طبون ويروى ما أطبون أي ما أبصرهم فأرسلتها
~~وأخذ PageV01P172
# زوجها الخطر الذي كانوا خاطروا عليه، وكان فيما ذكروا الخطر على أهل
~~الرجل وماله.
# - 84 -
# زعموا أن قوما من العرب كانت لهم ماشية من إبل وغنم، فوقع فيها الموت
~~فجعلت تموت فيأكل كلابهم من لحومها، فأخصبت وسمنت، فقيل: نعم كلب من بؤس
~~أهله (1) ، فذهبت مثلا.
# - 85 -
# زعموا أن ناسا من العرب كانت لهم في مملكتهم شدة، فكلفوا أمة لهم طحينا
~~او عدوها إن لم تفرغ منه ضربوها، فطحنته، حتى إذا لم يبق إلا مالا بال به
~~ضجرت فاختنقت حتى قتلت نفسها، فقيل كالطاحنة (2) فذهبت مثلا، ms107 يضرب للذي
~~يكسل عن الأمر بعد اتضاحه.
# - 86 -
# زعموا أن زهير بن جناب بن هبل الكلبي وفد عاشر عشرة من مضر وربيعة إلى
~~امرىء القيس بن عمرو بن المنذر ابن ماء السماء فأكرمهم ونادمهم وأحسن
~~إليهم، وأعطى لكل واحد منهم مائة من الابل، فغضب زهير فقال: قد تخرج الخمر
~~من الضنين (3) .
# فغضب امرؤ القيس فقال: أو مني يا زهير؟ قال: ومنك، فغضب الملك
~~PageV01P173
# فاقسم لا يعطي رجلا منهم بعيرا، فلامه أصحابه فقالوا: ما حملك على ما
~~قلت؟ قال: حسدتكم إن تجعوا إلى هذا الحي من نزار بتسعمائة بعير وأرجع إلى
~~قضاعة بمائة من الإبل ليس غيرها.
# - 87 -
# زعموا أن المتلمس صاحب الصحيفة كان أشعر أهل زمانه، وهو أحد بني ضبيعة بن
~~ربيعة بن نزار، وانه وقف ذات يوم على مجلس لبني قيس بن ثعلبة، وطرفة بين
~~العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة يلعب مع الغلمان،
~~فاستنشد أهل المجلس المتلمس فلما أنشدهم اقبل طرفة بن العبد مع الغلمان
~~يسمعون، فزعموا ان المتلمس أنشدهم هذا البيت (1) :
# وقد أتناسى الهم عند احتضاره ... بناج عليه الصيعرية مكدم الصيعرية سمة
~~يوسم بها النوق باليمن دون الجمال، فقال طرفة: استنوق الجمل (2) ، فأرسلها
~~مثلا، فضحك القوم، وغضب المتلمس ونظر إلى لسان طرفة وقال: ويل لهذا من هذا
~~يعني نفسه من لسانه، كذا رواه المفضل وإنما الخبر بين المسيب بن علس الضبعي
~~وبين طرفة (3) .
# زعموا أن (4) عمرو بن المنذر بن امرىء القيس، وكان عم النعمان، وكان يرشح
~~أخاه قابوس بن المنذر - وهما لهند ابنة الحارث بن عمرو الكندي آكل المرار -
~~ليملك بعده، فقدم عليه المتلمس وطرفة فجعلهما في صحابة قابوس، وأمرهما
~~PageV01P174
# بلزومه، وكان قابوس شابا يعجبه اللهو، وكان يركب يوما في الصيد فيتركض
~~فيتصيد، وهما معه يركضان حتى يرجعا عشية وقد لغبا، فيكون قابوس من الغد في
~~الشراب فيقفان ببابه النهار كله فلا يصلان إليه، فضجر طرفة فقال (1) :
# وليت لنا مكان الملك عمرو ... (2) رغوثا حول قبتنا تخور
# من المزمرات أسبل قادماها ms108 ... (3) وضرتها مركنة درور
# يشاركنا لنا رخلان فيها ... (4) ويعلوها الكباش فما تنور
# لعمرك إن قابوس بن هند ... ليخلط ملكه نوك كثير
# قسمت الدهر في زمن رخي ... كذاك الحكم يقسط أو يجور
# لنا يوم وللكروان يوم ... تطير البائسات ولا نطير
# فأما يومهن فيوم سوء ... (5) تطاردهن بالحدب الصقور
# وأما يومنا فنظل ركبا ... وقوفا ما نحل وما نسير وكان طرفة عدوا لابن عمه
~~عبد عمرو بن بشر بن عمرو بن مرثد، وكان عبد عمرو كريما عند بن هند، وكان
~~سمينا بادنا فدخل مع عمرو الحمام، فلما تجرد قال: لقد كان ابن عمك طرفة رآك
~~حين قال ما قال، وكان طرفة هجا عبد عمرو قبل ذلك فقال (6) :
# ولا خير فيه غير أن قيل واجد (7) ... وأن له كشحا إذا قام أهضما
~~PageV01P175
# يظل نساء الحي يعكفن حوله ... (1) يقلن عسيب من سرارة ملهما
# له شربتان بالعشى (2) وشربة ... من الليل حتى آض جيشا (3) مورما
# كان السلاح فوق شعبة بانة ... (4) ترى نفخا ورد الأسرة أسحما
# ويشرب حتى تخمر المحض قلبه ... (5) وإن أعطه أترك لقلبي مجثما فلما قال
~~ذلك قال له عبد عمرو: ما قال لك شر مما قال لي ثم انشده قول طرفة:
# وليت لنا مكان الملك عمرو ... رغوثا حول قبتنا تخور قال عمرو: وما أصدقك
~~عليه - وقد صدقه، ولكن عمرا خاف ان ينذره وتدركه له الرحم - فمكث غير كثير
~~ثم دعا المتلمس وطرفة فقال: لعلكما قد اشتقتما إلى أهلكما، وسركما أن
~~تنصرفا، قالا: نعم، فكتب لهما إلى عاملة على هجر ان يقتلهما، وأخبرهما أنه
~~قد كتب لهما بحباء ومعروف، فأعطى كل واحد منهما صحيفة، فخرجا وكان المتلمس
~~قد أسن فمر بنهر الحيرة على غلمان يلعبون المتلمس: هل لك أن تنظر في كتابنا
~~فان كان خيرا مضينا له، وإن كان شرا القيناه، فأبى عليه طرفة، فأعطى
~~المتلمس كتابه بعض الغلمان فقراه عليه فاذا فيه السوأة، فالقى كتابه في
~~الماء وقال لطرفة: اطعني وألق كتابك، فأبى طرفة ومضى PageV01P176
# بكتابه حتى أتى به عامله فقتله، ومضى المتلمس حتى لحق بملوك جفنة بالشأم، ms109
~~فقال في ذلك المتلمس (1) :
# من مبلغ الشعراء عن أخويهم ... نبأ فتصدقهم بذاك الأنفس
# أودى الذي علق الصحيفة منهما ... ونجا حذار حبائه المتلمس
# ألقى صحيفته ونجت رحله ... (2) عنس مداخله الفقارة عرمس
# - 88 -
# زعموا أن أخوين (3) كانا فيما مضى في ابل لهما فأجدبت بلادهما، وكان
~~قريبا منهما واد فيه حية قد حمته من كل واحد، فقال أحدهما للآخر: يا فلان
~~لو أني أتيت هذا الوادي المكلىء فرعيت فيه ابلي وأصلحتها، فقال له أخوه:
~~إني أخاف عليك الحية، ألا ترى أحدا لم يهبط ذاك الوادي إلا أهلكته؟ قال: فو
~~الله لأهبطن، فهبط ذلك الوادي فرعى إبله به زمانا، ثم إن الحية لدغته
~~فقتلته، فقال أخوه: ما في الحياة بعد أخي خير ولأطلبن الحية فأقتلها أو
~~لأتبعن أخي، فهبط ذلك الوادي فطلب الحية ليقتلها، فقالت: ألست ترى أني قتلت
~~أخاك، فهل لك في الصلح فأدعك بهذا الوادي فتكون به وأعطيك ما بقيت دينارا
~~في كل يوم، قال: أفاعلة أنت؟ قالت: نعم، قال: فإني أفعل، فحلف لها وأعطاها
~~المواثيق لا يضيرها، وجعلت تعطيه كل يوم دينارا فكثر ماله ونبت إبله، حتى
~~كان من أحسن PageV01P177
# الناس حالا، ثم ذكر أخاه فقال: كيف ينفعني العيش وأنا انظر إلى قاتل أخي
~~فلان، فعمد إلى فأس فأحدها ثم قعد لها فمرت به فتبعها فضربها فأخطأها ودخلت
~~الجحر ووقع الفأس بالجبل فوق جحرها فأثر فيه، فلما رأت ما فعل قطعت عنه
~~الدينار الذي كانت تعطيه، فلما رأى ذلك وتخوف شرها ندم، فقال لها: هل لك
~~في: ان نتواثق ونعود إلى ما كنا عليه، فقالت: كيف أعاودك وهذا أثر فأسك
~~وانت فاجر لا تبالي العهد. فكان حديث. الحية والفأس مثلا مشهورا من أمثال
~~العرب. قال نابغة بن ذبيان (1) :
# ليهنأ لكم إن قد نفيتم بيوتنا ... (2) مكان عبدان المحلى باقره
# فلو شهدت سهم وأفناء مالك ... (3) فتعذرني من مرة المتناصرة
# لجاءوا بجمع لم ير الناس مثله ... (4) تضاءل منه بالعشي قصائره
# وإني لألقى من ذوي الضغن منهم ... وما اصبحت تشكو من الشجر ساهرة
# كما لقيت ms110 ذات الصفا من حليفها ... (5) وكانت تديه المال غبا وظاهره
# تذكر أنى يجعل الله جنة ... فيصبح ذا مال ويقتل واتره
# فلما توفى العقل إلا اقله ... (6) وجارت به نفس عن الخير جائره
# فلما رأى إن ثمر الله ماله ... وأثل موجودا وسد مفاقره
# أكب على فأس يحد غرابها ... مذكرة بين المعادل باتره
# فقام لها من فوق حجر مشيد ... ليقتلها أو يخطىء الكف بادره PageV01P178
# فلما وقاها الله ضربة فاسه ... وللبر عين لا تغمض ناظره
# تندم لما فاته الذحل عندما ... وكانت له إذا خاس بالعهد قاهرة
# فقال تعالي نجعل الله بيننا ... على مالنا أو تنجزي لي آخره
# فقالت مين الله أفعل إنني ... رأيتك مسحورا يمينك فاجره
# أبى لي قبر لا يزال مقابلي ... وضربة فأس فوق رأسي فاقره
# PageV01P179
# فراغ
# PageV01P180
### | ملحق
# - 1 -
# المثل: أسعد أم سعيد ورد في المستقصى (المثل رقم: 687) ؛ كما أن المثل:
~~سبق السيف العذل، قد ورد في أمالي القالي 1: 106 (وانظر السمط: 324)
~~والمستقصى والعبدري (تمثال الأمثال) رقم: 266.
# - 3 -
# المثل: أينما أوجه ألق سعدا في أمالي القالي 1: 132 (وانظر السمط: 326،
~~374) والعبدري: 195.
# - 9 -
# ولولا أن يقول بنو عدي؟ البيتان في ديوان الفرزدق 1: 273.
# - 17 -
# أنجز حر ما وعد: ورد في الشريشي 1: 143 والعبدري: 167.
# - 21 -
# اسم الشاعر ضرار بن عتبة السعدي، كذلك ورد اسم أبيه ((عتبة)) في فصل
~~المقال والزاهر واللسان (صدد) وهو في جمهرة العسكري ((عبيد)) وفي اللسان
~~(صدا) : عمرو وفي مطبوعة الجوائب: عيينة.
# وقد ورد في هذه الفقرة: ((شريجة نبع زينت بالقلائد)) ؛ والشريج: العود
~~يشق منه قوسان، فكل واحدة شريج، والشاعر يصف المرأة بالاستواء والطول. وكان
~~في المطبوعة ((شريحة)) - بالحاء المهملة - وهو خطأ.
# PageV01P181
# - 26 -
### | 1 - 
# ص 79 أبيات لذؤيب أولها: يا كعب إن أخاك منحمق؟ ورد منها ثلاثة في العقد
~~5: 237 في خبر يوم ((تياس)) ؛ وعجز الأول: إن لم يكن بك مرة كعب، أما
~~التاسع فقد روي على الاقواء دون ملاحظة للتخريج الذي أورده أحد المعلقين.
~~وهو قد ورد في معجم المرزباني: 125 منسوبا لعوف بن عطية. أما البيت الأخير
~~فقد جاء على النحو الآتي:
# والحرب ms111 قد تضطر صاحبها ... نحو المضيق ودونه الرحب وفي استعمال ((نحو))
~~بدل ((إلى)) نجاة من الزحاف.
# والبيت السابع:
# الآن إذ أخذت مآخذها ... وتباعد الانساع والقرب هذه قراءة مقترحة؛
~~فالانساع: الحزام، والقرب: الشاكلة؛ والمعنى على المجاز يفيد وقوع التباعد
~~والعداوة؛ وفي مطبوعة الجوانب ((الإنسان)) وهو خطأ فيما أقدر.
### | 2 - 
# ص 79 فرس سكب (وفي المطبعوة ((سلب)) ) ، والسكب هو الجواد الكثير العدو،
~~ومثله أيضا الفيض والغمر وقد كان السكب فرس رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكان كميتا أغر محجلا مطلق اليمين.
# - 27 -
### | 1 - 
# ص 91 قول ذي الرمة: فيا مي ما يدريك؟. هذا شاهد على المنادي المرخم إذا
~~عومل على لغة من لا ينتظر، ولم أجده، ولكن في شعر ذي الرمة أمثلة كثيرة منه
~~مثل:
# فيا مي هل يجزي بكائي بمثله ... مرارا وأنفاسي إليك الزوافر ومثل:
# ألم تعلمي يا مي أنني وبيننا ... مهاو يدعن الجلس نحلا قتالها
# PageV01P182
# وغير ذلك، هذا البيت قد جاء في نوادر الهجري ((تهاويل غير طامسات
~~قلالها)) .
### | 2 - 
# ص 106 ابن عنقاء الفزاري: اسمه عبد قيس بن بجرة أو قيس بن بجرة وهو شاعر
~~فحل من شعراء غطفان وله شعر كثير، انظر ترجمته في المؤتلف والمختلف: 237
~~ومعجم المرزباني: 199.
# - 28 -
### | 1 - 
# راجع: أمثال بيهس وقصته في الخزنة 3: 272 - 273؛ وفي جمهرة العسكري (2:
~~12) أن أخوة بيهس كانوا تسعة هو عاشرهم وأن الذين قتلوهم بنو مازن. ويقال
~~تلقيبه بنعامة أن ذلك كان لطول رجليه (جمهرة العسكري 2: 37) وقيل لشدة صممه
~~(الميداني 1: 307) .
### | 2 - 
# ص 111 ذكر أبو اللحام التغلبي، وقد ورد ذكره مرة في اللسان (قصد) . وفي
~~الثاني من بيتيه جاء ((ضخم مذمره شديد الأفحس)) ، يصف الأسد ويقول أنه ضخم
~~العجز؛ أما قوله ((شديد الأفحس)) فلعله أن يكون بالحاء المهملة أو بالجيم،
~~أي أنه إما شديد التبختر والخيلاء (في المطبوعة: الأفخس، بالخاء) .
# - 31 -
# جاء في نهاية هذه الفقرة: فذهب قوله مثلا وخلى عنها وقد حذفت ((وخلى
~~عنها)) لأني أعده سهوا طباعيا سببه الفقرة التالية، إذ جاء فيها: فنزل فخلع
~~لجام فرسه وخلى عنها)) .
# - 36 ms112 -
# زعموا أن قوما شردت إبل بني صحار بن وهب بن قيس بن طريف وهو أبو
# PageV01P183
# الطماح؟ الخ: كذلك هو النص في المطبوعة، والخطأ فيه واضح، إذ أن صحارا هو
~~أخو وهما ابنا قيس بن طريف ويبقى الأشكال في ذكر ((وهب)) في النسب؛ فهو
~~أخوهما، والأرجح أن حذفه ضروري (أنظر جداول كاسكل 1: 50) .
# - 37 -
# يقول المفضل هنا أن ((رقاش)) امرأة من طيء، ولكن صاحب اللسان (مرق) يذكر
~~نقلاص عن المفضل أنها رقاش الكنانية (فهل تصحفت عن الطائية؟) .
# - 38 -
### | 1 - 
# حرملة بن عسلة: وعسلة أمه وهي بنت عامر بن شراكة، وهو حرملة بن حكيم بن
~~غفير بن طارق بن قيس بن مرة بن همام الشيباني (المؤتلف والمختلف: 235،
~~وكتاب من نسب إلى أمه لابن حبيب في نوادر المخطوطات 1: 94 والخزانة 4: 230)
~~؛ وقد أبى أن يهجو الحارث بن جبلة وقيل أنه قال للملك اللخمي ((أبيت اللعن
~~أنهم أخوالي وإنه لا ينبغي لي أن أهجوهم)) وهذا أمر بين في أبياته البائية
~~التي أوردها ابن حبيب في من نسب إلى أمه، وأعاد ذكرها في أسماء المغتالين
~~(نوادر المخطوطات 2: 143) كما ذكرها البغدادي في الخزانة، والعسكري في
~~الجمهرة 1: 120 وقد قيل إن الملك الغساني كافأه بأن رهب له قينتين وقصة
~~القينتين تتصل بالمفضلية رقم: 62 وهي قصيدة نسبها المفضل لأخيه عبد المسيح
~~بن عسلة، ونسبها الآمدي لحرملة نفسه.
# PageV01P184
### | 2 - 
# أما الذي سماه المفضل: الحارث بن العيف (بفتح العين وتشديد الياء وكسرها)
~~فهو يمى عند ابن حبيب في كتاب من نسب إلى أمه: ((عمارة بن العيف)) ورجزه في
~~خزانة الأدب 4: 229 وفيه رواية أخرى: ((عق أباه ظالما فقتله)) وقال
~~البغدادي (4: 231) وقد نسب هذا الشعر إلى شهاب بن العيف محمد بن حبيب
~~والآمدي أيضا في كتاب أشعار بني شيبان، ووقع في كتاب الشعراء المنسوبين إلى
~~أمهاتهم أن هذا الشعر لعامر بن العيف أخي شهاب (لاحظ أن ((عامر)) قد تحول
~~إلى ((عمارة)) ) .
# - 42 -
### | 1 - 
# جاء في شعر جابر بن رألان السنبسي: (ص، 142) ((يسق الخميس بها وسيقا
~~أحدبا)) (وكان في المطبوعة وسيفا بالفاء) وقال ms113 في اللسان (حدب) : وسيق
~~أحدب: سريع واستشهد عيه بقول الراجز:
# قربها ولم تكد تقرب ... من أهل نيان وسيق أحدب ثم أورد المثل نفسه في
~~مادة (وسق) وجاء في طبعة اللسان ((وسيق أجدب)) - بالجيم - وهو خطأ يجب
~~التنبه له. والوسيق: طرد الإبل.
### | 2 - 
# وجاء في البيت الأخير من أبيات جابر: ((نزعا خزامة أنفه أن يشغبا)) قلت:
~~لعل الصواب ((نرعى)) كما جاء في أصل الفاخر. ويشغب: ينفر.
# - 51 -
### | 1 - 
# وردت أمثال قصة حرب البسوس في مواضع من الخزانة؛ أعز من كليب وائل 1: 301
~~وكذلك أشام من البسوس، تجاوزت شبيثا والأحص (وأظر 3: 254) وجاء المثل ((لا
~~ناقة لي في هذا ولا جمل)) في 1: 224، 303؛ كما أن المثل بؤبشسع نعل كليب
~~الذي يبدو أن المفضل الضبي لم يعده في الأمثال ورد في العبدري رقم: 200.
# PageV01P185
### | 2 - 
# شعر المرقش (ص: 136) وهو المفضلية رقم:52 حذف منه بيت بعد الثاني وهو:
# بكل نسول السرى نهدة ... وكل كميت طوال أغر فالضمير في قوله ((ففرقنهم؟
~~جمعنهم؟ وأصدرنهم)) ؟. يعود إلى الخيل.
# وبنو الوخم في البيت الثاني هم بنو عامر بن ذهل بن ثعلبة.
# وحمران في البيت السابع رويت جمران - بالجيم - في المفضليات والأغاني،
~~وقيل: أنه موضع أو ماء ببلاد الرباب.
# والزبان بن مجالد: سماه في المفضليات: المجالد بن الريان بن يثربي بن
~~مالك. وفي الأغاني: الريان بن مجالد (بالراء المهملة في كليهما) ؛ غير أن
~~لفظة ((الزبان)) هي الثابتة في جمهرة ابن الكلبي (انظر جداول كاسكل: 152) .
# والأقطانتين: كذلك أورده ياقوت؛ وقال البكري في معجم ما استعجم (1: 181)
~~الاقطانيون: موضع معروف بناحية الرقة فيه قتل الزبان الذهلي خمسة وأربعين
~~بيتا من بني تغلب؟ الخ، والشعر يرد قوله: ((ملأوا من الاقطانتين ركية)) .
# في شعر السفاح التغلبي (ص: 137) وإني لن يفارقني نباك (وفي المطبوعة
~~بتقديم الباء على النون ((بناك)) ) ؛ قال في تاج العروس نبك: ونباك - كغراب
~~- فرس السفاح بن خالد، قال أبو الندى، قال وقال فيه:
# وإني لن يفارقني نباك ... يخال الشد والتقريب دينا وفي أنساب الخيل لابن
~~الكلبي: 87 النباك: فرس خالد بن الشماخ بن خالد التغلبي، ms114 وله يقول: وإني لن
~~يفارقني؟ البيت.
# PageV01P186
# - 60 -
### | 1 - 
# قصة جذيمة وازباء في الشريشي 3: 176، والخزانة 3: 271 - 272؛ 497 - 499
~~وورد المثل ((شي عمرو عن الطوق)) في العبدري: 324 في صورة ((كبر عمرو)) كما
~~جاء في الفاخر.
### | 2 - 
# وفي الأوائل التي استحدثها جذيمة راجع كتاب الأوائل للعسكري: 59 والأعلاق
~~النفسية لابن رسته: 192 وخزانة الأدب.
# - 72 -
# في قصة عصام والمثل: نفس عصام؟. و؟. ولكن ما وراءك يا عصام، راجع الشريشي
~~3: 246 والخزانة 4: 97.
# - 73 -
# المثل علقت معالقها وصر الجندب ورد عند العبدري: 284.
# - 88 -
# قصة ذات الصفا في الخزانة 3: 557 - 559؛ ومعها قصيدة النابغة التي يعاتب
~~فيها بني مرة؛ والبيت:
# فلما رأى إن ثمر الله ماله ... وأثل موجودا وسد مفاقره شاهد على جواز
~~وقوع ((أن)) المصدرية بعد فعل علم غير مؤول بالظن. ولم يميز المفضل في
~~القصة مثلا بعينه، لأن القصة كلها كانت مثلا؛ ويبدو أن اختيار ((كيف أعاودك
~~وهذا أثر فأسك)) انتزع انتزاعا للإشارة إلى القصة. PageV01P187 ms115