######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0028107
#META# 000.BookURI	:: #0179.MalikIbnAnas.Muwatta
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني (المتوفى: 179هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 179
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الموطأ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: متون الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 8 (منهم مجلد للمقدمة، و 3 للفهارس)
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0028107
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-28107
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/28107
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد مصطفى الأعظمي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1425 هـ - 2004 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية - أبو ظبي - الإمارات
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### |EDITOR|
# [الموطأ]
# المؤلف: مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني (المتوفى: 179ه)
# المحقق: محمد مصطفى الأعظمي
# الناشر: مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية - أبو
~~ظبي - الإمارات
# الطبعة: الأولى، 1425 ه - 2004 م
# عدد الأجزاء: 8 (منهم مجلد للمقدمة، و 3 للفهارس)
# [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو مذيل بالحواشي] PageV00P000
# مقدمة المؤسسة لكتاب موطأ الإمام مالك
# الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين، محمد صلى الله
~~عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وبعد،
# لقد جعلت "مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية" من
~~أهدافها، الإسهام في التعريف بتعاليم الدين الإسلامي، وآدابه، وإسهامات
~~علمائه في تطور الإنسانية، وذلك من خلال دعم جهود التأليف والترجمة والنشر
~~لتحقيق هذا الهدف، فعملت منذ إنشائها على طباعة ونشر وتوزيع العديد من
~~الكتب منها على سبيل المثال: تفسير ابن كثير، ومختصر تفسير الطبري، وصحيحي
~~البخاري ومسلم، وغيرها من كتب التفسير والحديث والفقه والعلوم الإسلامية
~~المختلفة، كما قامت بطباعة القرآن الكريم وترجمة معانيه بعدة لغات حية، تم
~~توزيعها على مختلف قارات العالم.
# واليوم تقوم مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية
~~بإخراج وطباعة كتاب الموطأ للإمام مالك (رحمه الله) والذي يعد من أشهر
~~الكتب المؤلفة في الإسلام، فقد عكف العلماء على دراسته وتدريسه وروايته
~~وتصحيحه وشرحه واستخراج كنوزه، وتحدثوا عما اشتمل عليه من فوائد فقهية، فهو
~~من أقدم وأوثق مصادر السنة المطهرة على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم، كما
~~أنه المرجع الأساسي للفقه المالكي.
# PageV01P002
# وقد قامت المؤسسة بتكليف فضيلة الأستاذ الدكتور محمد مصطفى الأعظمي
~~بتحقيق الكتاب، وقد قام فضيلته بجهد كبير لخدمته، ووضع له مقدمة قيمة
~~اشتملت على ترجمة للإمام مالك (رحمه الله)، وحياته العلمية، وتلاميذه، وبعض
~~أقواله، وكذلك الكلام على الموطأ وبواعث تأليفه ورواته والرد على ما أثير
~~حوله قديما وحديثا، وختمه بفهارس شاملة ووضع له معجما مفهرسا لألفاظه، فكان
~~عملا ضخما وكنزا ms001 عظيما ينتفع منه المسلمون في كل مكان.
# وإذا تتكفل مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية
~~بطباعة هذا الكتاب بهذا التحقيق القيم، فإنها ترجو أن تعم به الفائدة على
~~جميع المسلمين، كما تدعو الله تعالى أن يجزل المثوبة لمنشئ المؤسسة صاحب
~~السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، لعنايته المستمرة بنشر التراث
~~المالكي.
# سالم بن عبيد الظاهري
# المدير العام بالإنابة
# أبو ظبي في: 7 صفر 1425 ه
# الموافق: 28 مارس 2004 م
# PageV01P003
# كلمة فضيلة الشيخ السيد علي الهاشمي
# الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين سيدنا محمد وعلى
~~آله وصحبه أجمعين، أما بعد: -
# لقد تأملت مجمل كتاب موطأ الإمام مالك (رحمه الله) بتقديم وتحقيق الأستاذ
~~الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، فوجدت أن المحقق الفاضل قد وفق كل التوفيق
~~وقدم بتحقيقه هذا كنزا عظيما (لطلاب العلم) لا ينفذ.
# أولا: وتتبعت بالقراءة المقدمة الوافية بأبوابها المتعددة، ملاحظا الجهد
~~المشكور من الأستاذ المحقق ومقارنته ومراجعته لكافة المخطوطات للموطأ ونسخه
~~المطبوعة.
# وقد أجاد المحقق (رعاه الله) الدفاع ضد مزاعم من قال: (بأن الموطأ من
~~الأمثلة الواضحة على رواية الحديث بالمعنى ... ).
# ففند هذه المزاعم وغيرها في غير ما موضع وكلما جد موضوع يقتضي الإيضاح.
# كما أوضح (المحقق) تلاعب بعض الرواة في قرائتهم للموطأ، مثبتا ذلك
~~بالنقول الصحيحة عن الثقاة.
# ثانيا: تتبعت الكتاب وفهارسه، فوجدت أن الأستاذ الدكتور الأعظمي بعمله
~~هذا قد تفوق على التقييم، ونغمطه حقه لو وزنا عمله بأي اعتبار أو رأي أو
~~ميزان، فقد استوفى الشروط التي تعارف عليها أهل التحقيق من قبل ومن بعد.
# ثم إن الطرح العلمي الذي اعتمده في أثناء تحقيقه للكتاب وأسلوب عرضه
~~لأفكار الإمام مالك (رضي الله عنه) وروايته وتدريسه وفتاواه، لم يترك بعمله
~~استزادة لمستزيد.
# وإذ تتكفل مؤسسة الشيخ زايد للأعمال الخيرية والإنسانية بطباعة هذا
~~الكتاب، ففي ذلك إضافة كبيرة لما تقوم به المؤسسة من أعمال جليلة خدمة
~~للدين وللحياة والأحياء.
# جعل الله هذا العمل وغيره من الأعمال الصالحة في ميزان حسنات حضرة صاحب ms002
~~السمو رئيس الدولة (حفظه الله) وولي عهده الأمين وإخوانه الميامين.
# كما أسأله عز وجل أن يوفقنا جميعا لما فيه خير الدارين.
# وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله.،،،
# السيد علي بن السيد عبد الرحمن الهاشمي
# مستشار الشؤون القضائية والدينية
# بديوان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة
# PageV01P004
# التمهيد
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونؤمن به ونتوكل عليه، ونعوذ
~~بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل
~~فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله، اختاره لوحيه، وانتخبه لرسالته، وفضله على جميع خلقه، رفع
~~ذكره مع ذكره في الأولى، وجعله الشافع والمشفع في الآخرة، أفضل خلقه نفسا،
~~وخيرهم نسبا ودارا، فصلى الله على نبينا كلما ذكره الذاكرون، وغفل عن ذكره
~~الغافلون، وصلى الله عليه في الأولين والآخرين أفضل وأكثر وأزكى ما صلى على
~~أحد من خلقه وزكانا وإياكم بالصلاة عليه أفضل ما زكى أحدا من أمته بصلاته
~~عليه، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته.
# أما بعد!
# فكل إنسان عندما تتقوى مداركه، وتنضج أفكاره، ويستعمل عقله - وهو من أكبر
~~نعم الله سبحانه وتعالى على عباده - يواجه مسألة وجوده وصلته بالكون.
# الإنسان البدائي الذي كان يعيش في الكهوف، والإنسان المتحضر الذي يقطن
~~ناطحات السحاب كلاهما يواجهان المشكلة نفسها، وعليهما أن يجيبا على السؤال
~~ذاته. من أنا؟ ومن أين جئت؟ وإلى أين المصير؟
# يرى الإنسان. كل إنسان سواء أكان عالما أم جاهلا، غنيا أم فقيرا، أنه وجد
~~على الأرض بدون أن يكون له أدنى رأي في وجوده هنا أو عدمه.
# PageV01P005
# ثم يواجه الإنسان موت أحبائه وأقربائه، وأصدقائه وأعدائه، حتى هو بنفسه
~~يشرب من نفس الكأس، ولا يملك لنفسه - فضلا عن غيره - قدرة التغيير
~~والتبديل، فهو لم يخلق نفسه، ولا يملك أن يتغلب على الموت، فالموت حق شئنا
~~أم أبينا.
# إذن فوجود الإنسان على هذا الكوكب الأرضي بدون رغبة منه، ويدعى إلى مصيره
~~بدون أن يستشار ms003 في ذلك، ويبقى السؤال الأبدي في محله: من أنا؟ ومن أين جئت؟
~~وإلى أين المصير؟ فلا بد للإنسان أن يجيب عن هذه الأسئلة، ويمكنه أن
~~يتجاهلها، ولكن تجاهله لا يغير من الواقع شيئا.
# وعلى جواب هذه الأسئلة يتوقف تصور الحضارات ونشأتها، وتطورها، وازدهارها
~~وسقوطها. الفلاسفة في الشرق والغرب، والأديان كلها سماوية أو غير سماوية
~~ترد على هذه التساؤلات، أما جواب الإسلام - بالاختصار - فهو الآتي: الله جل
~~وعلا هو خالق كل شيء.
# {ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه} [الأنعام: 102].
# {وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم} [الأنعام: 101].
# {وكان الله عليما حكيما} [النساء: 92].
# الهدف من خلق الإنسان
# عبادة الله سبحانه وتعالى
# والهدف من خلق الإنسان، هو عبادة الله سبحانه وتعالى وحده، قال الله
~~سبحانه وتعالى: {وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون} [الذاريات: 56].
# وقال تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين}
~~[الأنعام: 162] فلما كان الهدف من خلق البشر هو عبادة الله سبحانه وتعالى
~~وحده، فإن الله سبحانه وتعالى لم يترك الإنسان ليقرر لنفسه طرق عبادة الله
~~سبحانه وتعالى، بل تفضل الله على عباده فأرسل إلى البشر كافة مبشرين
~~ومنذرين ليهدوهم إلى الصراط المستقيم، فقال جل وعلا: {وإن من أمة إلا خلا
~~فيها
# PageV01P006
# نذير} [فاطر: 24].
# وقال: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} [الإسراء: 15].
# وكانت دعوة الرسل على مدار التاريخ البشري واحدة {وما أرسلنا من قبلك من
~~رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} [الأنبياء: 25].
# طاعة الناس لله باتباعهم الأنبياء والرسل
# وقد خلق الله سبحانه وتعالى البشر، وأرسل إليهم الأنبياء والرسل ليعلموهم
~~طريقة العبادة، ومن ثم أوجب على الأمم اتباع رسله وأنبيائه، ولذلك نرى
~~الأنبياء والرسل يطلبون من الأمم إطاعتهم.
# قال نوح عليه السلام: {إني لكم رسول أمين، فاتقوا الله وأطيعون}
~~[الشعراء: 107 - 108].
# وقال هود عليه السلام: {فاتقوا الله وأطيعون} [الشعراء: 126].
# وقال صالح عليه السلام: {إني لكم رسول أمين، فاتقوا الله وأطيعون}
~~[الشعراء: 143 - 144].
# وقال شعيب عليه السلام: {إني لكم رسول أمين، فاتقوا الله ms004 وأطيعون}
~~[الشعراء: 178 - 179].
# وقال لوط عليه السلام: {إني لكم رسول أمين} [الشعراء: 162].
# وقال عيسى عليه السلام: {فاتقوا الله وأطيعون} [الزخرف: 63].
# إطاعة محمد صلى الله عليه وسلم
# وقد رأينا من قبل أنه من طبيعة الرسالة الاتباع والإطاعة إطاعة كاملة
~~للأنبياء والرسل، ولقد أكد هذه الحقيقة القرآن الكريم لنبينا محمد صلى الله
~~عليه وسلم مرارا وتكرارا،
# PageV01P007
# قال الله سبحانه وتعالى: {قل أطيعوا الله والرسول} [آل عمران: 32].
# وقال تعالى: {وأطيعوا الله ورسوله} [الأنفال: 1].
# وقال تبارك وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله} [الأنفال:
~~20].
# وقال تعالى: {من يطع الرسول فقد أطاع الله} [النساء: 80].
# وقال تعالى: {ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من
~~النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا} [النساء: 69].
# وقال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} [آل عمران:
~~13].
# وقال تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا
~~في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} [النساء: 65].
# وقال تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [الحشر: 7].
# وهكذا اشترك محمد صلى الله عليه وسلم مع سائر الأنبياء في وجوب الإطاعة
~~لهم، ولكنه امتاز عليهم بأمرين، أحدهما: أن رسالته كانت عامة وشاملة، فقد
~~أرسله الله للعالمين، فقال عز من قائل: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}
~~[الأنبياء: 107].
# الأمر الآخر: إن كان هناك اتساع للرسالة في البقعة الأرضية حتى شملت
~~العالم كله، فإن هناك اتساعا آخر في البعد الزمني، فكانت رسالته خاتمة
~~الرسالات.
# قال تعالى: {وما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم
~~النبيين} [الأحزاب: 4].
# ولذا أصبحت رسالته خالدة إلى يوم القيامة، شاملة الإنس والجن، محيطة
~~بالعالمين.
# وقد عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول فترة رسالته بمكة المكرمة،
~~يدعو الناس إلى الإسلام، ويلاقي كل العنت والأذى في سبيله، وكان يربي الجيل
~~الذي كان
# PageV01P008
# قد قدر له أن يغير مجرى التاريخ في العالم بإخلاصه لله، وباتباع كتاب
~~ربه، وسنة نبيه. وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة ms005 إلى المدينة
~~المنورة، وتبعه أصحابه الميامين الذين هم منار الهدى، وبهم صان الله دينه
~~ونشر رسالته.
# المدينة المنورة إشعاع للعالم
# وبهجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحولت يثرب إلى (المدينة المنورة)،
~~فقد نزلت على أرضها الطاهرة الشريعة الإسلامية، فتشرفت بتطبيقها جملة
~~وتفصيلا.
# وهذه مكرمة لا تدانيها ولا تقاربها أية مدينة في العالم، فهي مهاجر
~~رسوله، ومظهر دعائه، ومأوى حبيبه، ومثوى خاتم أنبيائه صلى الله عليه وسلم.
# ذكرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنه «لما قدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال، قالت: فدخلت عليهما، فقلت: يا أبت
~~كيف تجدك؟ ويا بلال كيف تجدك؟
# قالت: فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول:
# كل امرئ مصبح في أهله ... والموت أدنى من شراك نعله
# وكان بلال إذا أقلع عنه، يرفع عقيرته ويقول:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بواد وحولي إذخر وجليل
# وهل أردن يوما مياه مجنة ... وهل يبدون لي شامة وطفيل
# قالت عائشة: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: اللهم حبب
~~إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، وصححها، وبارك لنا في صاعها ومدها، وانقل
~~حماها فاجعلها بالجحفة».
# وقد طلع لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبل أحد، فقال: «هذا جبل يحبنا
~~ونحبه، اللهم إن إبراهيم حرم مكة، وأنا أحرم ما بين لابتيها».
# PageV01P009
# ودعا لأهل المدينة قائلا: «اللهم بارك لهم في مكيالهم، وبارك لهم في
~~صاعهم ومدهم».
# وقال: «إنما المدينة كالكير تنفي خبثها، وينصع طيبها».
# وقد فتحت المدائن بالسيوف، وافتتحت المدينة بالقرآن.
# «قال جعفر بن محمد، قيل لمالك: اخترت مقامك بالمدينة، وتركت الريف
~~والخصب؟
# فقال: وكيف لا أختاره، وما بالمدينة طريق إلا سلك عليها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وجبريل عليه السلام ينزل عليه من عند رب العالمين في أقل
~~من ساعة».
# فهي دار الهجرة، ودار السنة، وفيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وفيها
~~روضة من رياض الجنة، وفيها منبره ومحرابه، وليس هذا في أية بقعة أخرى في
~~العالم.
# والمدينة المنورة ms006 هي أول بقعة شهدت تطبيق الأحكام الشرعية على كافة شؤون
~~الحياة، سواء ما كان يتعلق بالعبادات أم المعاملات، أم بالأخلاق والآداب.
# المدينة دار السنة ومركز تخريج الأئمة
# ومن مدرسة المدينة تخرج الفقهاء والمجتهدون، والساسة والمفكرون، وملؤوا
~~أرجاء العالم، وهاجروا إليها للتبليغ والإرشاد، وعلى الرغم من هجرة الصحابة
~~إلى الآفاق إما للغزو أو لنشر الإسلام وتثقيف المسلمين، فقد بقي عدد كبير
~~منهم في المدينة المنورة.
# PageV01P010
# مشاهير الصحابة في المدينة
# ولقد ذكر ابن حبان في كتابه اللطيف «مشاهير علماء الأمصار»: من مشاهير
~~الصحابة بالمدينة المنورة 152 صحابيا مشهورا، وبمكة المكرمة 61 صحابيا
~~مشهورا، وبالبصرة 51 صحابيا مشهورا، وبالكوفة 54 صحابيا مشهورا.
# وإذا جمعنا مشاهيرهم من الشام ومصر واليمن وخراسان فيكون عددهم في هذه
~~البلدان بالمجموع 98 صحابيا مشهورا حسبما ذكره ابن حبان في كتابه
~~«المشاهير».
# وإذا نظرنا إلى التابعين الكبار المشهورين، نجد المشاهير من التابعين
~~بالمدينة المنورة 170 تابعيا، وبمكة المكرمة 51 تابعيا، والبصرة 92 تابعيا،
~~وبالكوفة 118 تابعيا، وبسائر الأمصار: الشام ومصر واليمن وخراسان 161
~~تابعيا.
# وفي عصر أتباع التابعين نجد المشاهير من أتباع التابعين بالمدينة 133،
~~وبالبصرة 107، وبالكوفة 104.
# فهذه الإحصائية العلمية في ضوء كتابات ابن حبان رحمه الله تعطي للمدينة
~~المنورة سهم الأسد في مجال العلم والعلماء من عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى المنتصف الثاني من القرن الثاني.
# ويستحسن بنا هنا أن نستفيد من المعلومات التي أوردها ابن حزم رحمه الله
~~في «الإحكام في أصول الأحكام» حيث قال:
# «المكثرون من الصحابة رضي الله عنهم فيما روي عنهم من الفتيا:
# 1 - 
# عائشة أم المؤمنين [المدينة].
# 2 - 
# عمر بن الخطاب [المدينة].
# 3 - 
# ابنه عبد الله [المدينة].
# PageV01P011
# 4 - 
# علي بن أبي طالب [المدينة، ما عدا الخمس سنوات الأخيرة تقريبا].
# 5 - 
# عبد الله بن العباس [المدينة، مكة، الطائف].
# 6 - 
# عبد الله بن مسعود [المدينة، الكوفة].
# 7 - 
# زيد بن ثابت [المدينة].
# فهم سبعة، يمكن أن يجمع من فتيا كل واحد منهم سفر صخم، وقد جمع أبو بكر
~~محمد بن موسى بن يعقوب بن أمير ms007 المؤمنين المأمون فتيا عبد الله بن عباس في
~~عشرين كتابا، وأبو بكر المذكور أحد أئمة الإسلام في العلم والحديث».
# «والمتوسطون منهم فيما روي عنهم من الفتيا رضي الله عنهم:
# 1 - 
# أم سلمة أم المؤمنين.
# 2 - 
# أنس بن مالك.
# 3 - 
# أبو سعيد الخدري.
# 4 - 
# أبو هريرة.
# 5 - 
# عثمان بن عفان.
# 6 - 
# عبد الله بن عمرو بن العاص.
# 7 - 
# عبد الله بن الزبير.
# 8 - 
# أبو موسى الأشعري.
# 9 - 
# سعد بن أبي وقاص.
# 10 - 
# سلمان الفارسي.
# 11 - 
# جابر بن عبد الله.
# 12 - 
# معاذ بن جبل.
# 13 - 
# أبو بكر الصديق.
# فهم ثلاثة عشر فقط، يمكن أن يجمع من فتيا كل امرئ منهم جزء صغير جدا،
~~ويضاف إليهم:
# PageV01P012
# 14 - 
# طلحة.
# 15 - 
# الزبير.
# 16 - 
# عبد الرحمن بن عوف.
# 17 - 
# عمران بن الحصين.
# 18 - 
# أبو بكرة.
# 19 - 
# عبادة بن الصامت.
# 20 - 
# معاوية بن أبي سفيان،
# والباقون منهم رضي الله عنهم مقلون في الفتيا، لا يروي الواحد منهم إلا
~~المسألة، والمسألتين، والزيادة اليسيرة على ذلك فقط. يمكن أن يجمع من فتيا
~~جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصي والبحث».
# فإذا قرأنا ما كتبه ابن حبان في ضوء تفصيل ابن حزم نرى أنه رغم تفرق
~~الصحابة في الأمصار بقي أربعة من السبعة بالمدينة من المكثرين من أصحاب
~~الفتيا، وهم: أم المؤمنين عائشة، وأمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وعبد الله
~~بن عمر، وزيد بن ثابت.
# وحتى أولئك الذين خرجوا من المدينة إلى أماكن أخرى قد أنفقوا جل أعمارهم
~~بالمدينة مثل: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، وعبد
~~الله بن مسعود.
# وبما أن حظ المدينة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كبيرا،
~~فقد كان له أثر في إيجاد حركة علمية، وإخراج عدد كبير من التابعين الذين
~~نشروا الشريعة وثبتوا الدين.
# مشاهير التابعين بالمدينة
# وكان من أبرز التابعين الذين كانوا قد تتلمذوا على الصحابة بالمدينة
~~المنورة:
# 1 - 
# القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (35 - 105ه).
# 2 - 
# أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ms008 (23 - 94ه).
# PageV01P013
# 3 - 
# سليمان بن يسار الهلالي مولى أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها (24 -
~~100ه).
# 4 - 
# سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي (15 - 94ه).
# 5 - 
# عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود بن غافل الهذلي (00 - 98ه).
# 6 - 
# عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي (00 - 94ه).
# 7 - 
# خارجة بن زيد بن ثابت (30 - 100ه).
# 8 - 
# أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة العدوي المدني.
# 9 - 
# سالم بن عبد الله بن عمر (0 - 106ه).
# 10 - 
# عبيد الله بن عبد الله بن عمر (0 - 106ه).
# 11 - 
# عبد الله بن عمر بن ربيعة (10 - 89ه تقريبا).
# 12 - 
# أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (22 - 94ه).
# 13 - 
# قبيصة بن ذؤيب (1 - 87ه).
# هؤلاء بعض كبار التابعين من الفقهاء والمفتين بالمدينة المنورة في القرن
~~الأول، والذين كانوا يشكلون مجالس علمية تسمى بالفقهاء الاثني عشر، أو
~~العشرة، أو الفقهاء السبعة، وهذه التسمية الأخيرة أكثر شهرة.
# وقد ألف أحد تلامذة هؤلاء السبعة أبو الزناد عبد الله بن ذكوان القرشي
~~المدني (64 - 130ه) ما سمي فيما بعد ذلك «كتاب السبعة»، وقد روى عنه ابنه
~~عبد الرحمن بن أبي الزناد المتوفى سنة 174ه هذا الكتاب.
# قال ابن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من الزهري
~~ويحيى بن سعيد، وأبي الزناد، وبكير بن عبد الله الأشج.
# وكان أبوالزناد كاتب بني أمية.
# وكان فقيها صاحب كتاب.
# PageV01P014
# وفي ضوء ما نقلنا من وفيات الفقهاء السبعة أو العشرة نجد نهاية القرن
~~الأول تعتبر نهاية تلك النجوم اللامعة ووداعهم لهذه الأرض، رحمهم الله،
~~ورضي الله عنهم أجمعين.
# وفي نهاية القرن الأول، عندما بدأ يتوارى من السماء نجم تلو آخر، ولد في
~~تلك الآونة نجم جديد، وهو مالك بن أنس، نهل من تراثهم، ومشى على دربهم،
~~وسلك مسلكهم في سبيل نشر الشريعة، إذ هو عالم مجتهد من كبار مجتهدي الأمة،
~~وهو تلميذ نجيب لتلاميذ هؤلاء السبعة أو العشرة، ناقل لتراثهم، وهو أيضا
~~امتداد في أصوله وفروعه لتلك ms009 الشجرة الباسقة اليانعة.
# أما بعد: فهذه دراسة متواضعة جدا عن عملاق من عمالقة التاريخ الإسلامي،
~~عن الإمام مالك وكتابه الموطأ.
# أما ما كتب عن الإمام مالك،. وعن كتابه الموطأ، وعن مذهبه الفقهي فيكون
~~مكتبة ضخمة، ولقد سجل القاضي عياض ما يقارب أربعين كتابا قد ألف في مناقبه
~~فقط، إذن هذه الدراسة هي جهد المقل، وآمل أن تكون لبنة في الصرح الجميل.
# تشتمل هذه الدراسة على سبعة أبواب وملحق:
# الباب الأول: الإمام مالك وسيرته وحياته العلمية.
# الباب الثاني: الموطأ، بواعث تأليفه، وتاريخ تصنيفه.
# الباب الثالث: تلاميذ الإمام مالك.
# الباب الرابع: رواة موطأ الإمام مالك.
# الباب الخامس: بعض أقاويل الإمام مالك.
# الباب السادس: بعض القضايا المتعلقة بموطأ الإمام مالك، وما أثير حوله
~~قديما وحديثا.
# PageV01P015
# الباب السابع: خدمتي للكتاب: حول المنهج المتبع في تحقيق الموطأ.
# الملحق: المقارنة بين نصوص الموطأ المروية من قبل يحيى بن يحيى الليثي
~~والأخرى المروية عن أبي مصعب الزهري، للنظر في ادعاء الدكتور بشار عواد
~~بعدم التزام مالك باللفظ، وتغييره في الألفاظ أحيانا.
# PageV01P016
# مالك بن أنس رحمه الله، سيرته ومنهجه في الدراسة والتدريس
# هو حجة الأمة، إمام دار الهجرة، بل إمام الحرمين، المشهور في البلدين،
~~الحجاز والعراقين، المستفيض مذهبه في المغربين والمشرقين، مالك بن أنس بن
~~مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث،
~~ذو أصبح الأصبحي الحميري، أبو عبد الله المدني رحمه الله.
# أسرة مالك
# أصله من اليمن، وقد نزحت أسرته إلى المدينة المنورة.
# قال البخاري: «حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي أويس،
~~قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن نافع بن مالك بن أبي عامر، عن أبيه، قال:
~~قال لي عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي: هل لك إلى ما دعانا إليه
~~غيرك فأبينا عليه، أن يكون هدمنا هدمك، ودمنا دمك، ترثنا ونرثك، ما بل بحر
~~صوفة». وعلى هذا قد تم التحالف فيما بينهما.
# PageV01P017
# وقال أبو مصعب الزهري: «مالك بن أنس من العرب صليبة، ms010 وحلفه في قريش في
~~بني تيم بن مرة».
# أما أصل الإمام مالك من اليمن فلا اختلاف فيه، لكن اختلف المؤرخون من من
~~أجداد مالك نزح إلى المدينة من اليمن؟
# ذكر القاضي بكر بن علاء القشيري: أن أبا عامر بن عمرو جد أبي مالك رحمه
~~الله من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال: وشهد المغازي كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم خلا بدرا».
# وهذا كلام ينقصه التوثيق التاريخي، ولم يذكره ابن عبد البر. إذ لو كانت
~~القصة ثابتة عنده لذكرها بالتأكيد.
# جد مالك بن أنس
# وقال عبد الله بن مصعب: «قدم مالك بن أبي عامر المدينة متظلما من بعض
~~ولاة اليمن فمال إلى بعض بني تيم بن مرة، فعاقده وصار معهم».
# يقول القاضي عياض: «مالك جد مالك كنيته أبو أنس. من كبار التابعين، ذكر
~~ذلك غير واحد.
# يروي عن عمر وطلحة وعائشة وأبي هريرة، وحسان بن ثابت، وكان من أفاضل
~~الناس وعلمائهم، وهو أحد الأربعة الذين حملوا عثمان ليلا إلى قبره، وغسلوه
~~ودفنوه، وكان خدنا لطلحة.
# يروي عنه بنوه: أنس، وأبو سهيل نافع، والربيع.
# PageV01P018
# مات سنة ثنتي عشرة ومائة».
# ومن المستغرب أن لا يروي عنه حفيده مالك، وقد كان عند وفاته في حدود
~~العشرين من عمره.
# وروى التستري محمد بن أحمد القاضي أن مالكا - جد الإم
# ام مالك 
# «كان ممن يكتب المصاحف حين جمع عثمان المصاحف» ويفهم منه أنه كان في
~~اللجنة التي اختيرت لكتابة المصحف من قبل سيدنا عثمان رضي الله عنه.
# وإن كان الهدف أنه كتب مصحفا خاصا به أو لغيره في تلك الأيام فهذا لا
~~غبار عليه، لأن هذا المصحف كان عند الإمام مالك رضي الله عنه وكان مفضضا.
# عم مالك
# وعم الإمام مالك وهو أبو سهيل بن مالك كان من العلماء الذين روي عنهم
~~العلم حتى استشاره عمر بن عبد العزيز في مسألة القدرية.
# والد مالك
# والد الإمام مالك بن أنس هو: أنس بن مالك بن أبي عامر، من مواليد الحجاز،
~~وكان عنده أربع ms011 إخوة. قال الذهبي: أعمام مالك هم:
# أبو سهيل نافع، وأويس، والربيع، والنضر، أولاد أبي عامر، وهي أسرة علمية.
# PageV01P019
# أم مالك
# قال الذهبي: أم مالك اسمها: «عالية بنت شريك الأزدية».
# ولادة مالك
# في هذه الأسرة الحميدة المثقفة ولد الإمام مالك رحمه الله في سنة ثلاث
~~وتسعين من الهجرة بذي المروة وكان والده يشتغل نبالا. ولم يكن له انشغال
~~بالعلم.
# قال أبو مصعب «كان أبو مالك بن أنس مقعدا ... وكان يعيش من صنعة النبل».
# وقد ذكر في بعض الكتب: روى مالك، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ثلاث يفرح لهن الجسد فيربو عليهن:
~~الطيب، والثوب اللين، وشرب العسل .. وهذا هو الخبر - ولعله - الوحيد الذي
~~نسب إلى مالك أنه رواه عن أبيه، وهو غير ثابت.
# ثم انتقلت هذه الأسرة من ذي المروة إلى العقيق على مشارف المدينة. متى
~~خرج أنس، والد مالك من المدينة إلى ذي المروة؟ ومتى عاد إلى العقيق؟ وما
~~الدوافع لهذا الترحال ثم العودة إلى قرب المدينة؟ لم أجد في المصادر
~~المتوفرة جوابا على هذه الأسئلة.
# ثم بعد ذلك تحول مالك إلى المدينة.
# PageV01P020
# «قال ابن بكير: مولد مالك بذي المروة، وكان أخوه النضر يبيع البز، وكان
~~مالك معه بزازا، ثم طلب العلم، وكان ينزل أولا بالعقيق، ثم نزل بالمدينة».
# وكان منزله في المدينة في بيت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
# أولاد مالك
# قال القاضي عياض: «كان لمالك ابنان يحيى ومحمد، وابنة اسمها فاطمة.
# ونقل القاضي عياض عن ابن شعبان: أن يحيى بن مالك يروي عن أبيه نسخة، وذكر
~~أنه روي الموطأ عنه باليمن، روى عنه ابن سلمة، وابنه محمد، وقدم مصر، وكتب
~~عنه، حدث عنه الحارث بن مسكين وزيد بن بشر».
# بينما قال ابن عبد البر: «كان لمالك رحمه الله أربعة من البنين يحيى،
~~ومحمد، وحمادة، وأم ابنها. فأما يحيى وأم ابنها فلم يوص بهما، إلى أحد،
~~فكانا مالكين لأنفسهما.
# وأما حمادة ومحمد فأوصى بهما إلى إبراهيم بن ms012 حبيب، رجل من أهل المدينة،
~~كان مشاركا لمحمد بن بشير».
# أما ابنه محمد فلم يفلح في العلم، وأما ابنته فاطمة فكانت تحفظ الموطأ.
# قال الزبير: «كان لمالك ابنة تحفظ علمه يعني الموطأ، وكانت تقف خلف
~~الباب، فإذا غلط القارئ نقرت الباب فيفطن مالك فيرد عليه. وكان ابنه محمد
~~يجيء وهو يحدث وعلى يده باشق، ونعل كتب فيه، وقد أرخى سراويله،
# PageV01P021
# فيلتفت مالك إلى أصحابه، ويقول: إنما الأدب مع الله، هذا ابني وهذه
~~ابنتي».
# وقال الفروي: «كنا نجلس عنده وابنه يدخل ويخرج ولا يجلس، فيقبل علينا
~~ويقول: إن مما يهون علي أن هذا الشأن لا يورث».
# مالك وبداية تحصيله للعلم
# أول ما وجهته أمه إلى كتاب بني تيم فحفظ القرآن، وعندما رغب مالك في
~~تحصيل العلم أخبر أمه، فقالت: «تعال فالبس ثياب العلم، فألبستني ثيابا
~~مشمرة، ووضعت الطويلة على رأسي، وعممتني فوقها، ثم قالت: اذهب فاكتب الآن».
# ويبدو أنه في صغره كان يشتغل في التجارة مع أخيه النضر ليساعده في تحمل
~~نفقات البيت. قال الذهبي: نشأ «مالك في صون ورفاهية وتجمل».
# قال ابن بكير: «كان أخوه النضر يبيع البز، وكان مالك معه بزازا، ثم طلب
~~العلم».
# قال ابن القاسم: «أفضى بمالك طلب العلم إلى أن نقض سقف بيته فباع خشبه،
~~ثم مالت عليه الدنيا بعد».
# «وقال أحمد بن صالح: كان مالك قليل المشي، يظهر التجمل، ضيق
# PageV01P022
# الأمر، لم يكن له منزل، كان يسكن بكراء إلى أن مات، وسأله المهدي ألك
~~دار؟ فقال: لا».
# السبب في جدية طلب العلم عند مالك ومناقشته
# بعد حفظه للقرآن اتجه مالك إلى دراسة الشريعة والتي تشمل السنة والآثار،
~~وفي بداية الأمر اتصل بعبد الرحمن بن أبي ربيعة، ثم بدأ يحضر حلقات
~~الآخرين.
# قال القاضي عياض: «قال مالك: كان لي أخ في سن ابن شهاب، فألقى أبي يوما
~~علينا مسألة فأصاب أخي وأخطأت، فقال لي أبي: ألهتك الحمام عن طلب العلم.
~~فغضبت وانقطعت إلى ابن هرمز سبع سنين، وفي رواية ثمان سنين لم أخلط بغيره».
# لقد قبل ms013 هذا الخبر الأستاذ أبو زهرة - رحمه الله - فاستنتج منه أن «هذا
~~لا يكون دون العاشرة».
# إني لا أتعرض لانقطاع الإمام مالك إلى ابن هرمز، هذا لا غبار عليه، ولكن
~~الاعتراض عندي على السبب. جاء في النص «كان لي أخ في سن ابن شهاب». والفرق
~~بين ابن شهاب ومالك هو أربعون سنة فقط. فإذا كان مالك عمره عشر سنوات،
~~سيكون عمر أخيه خمسين سنة. أيكون معقولا من والد يوجه سؤالا إلى رجل كهل
~~عمره خمسون عاما، والآخر في طفولته وعمره عشر
# PageV01P023
# سنين، فإذا أخطأ الطفل الجواب فيوبخه. أو كان مستوى السؤال يناسب الطفل
~~في العاشرة، والسؤال نفسه يوجه إلى رجل في كهولته؟
# وهذا الشيء كثير في كتب مناقب الأئمة، وما كتب في مناقب أبي حنيفة
~~والشافعي أدهى وأمر.
# على كل كان الإمام مالك محظوظا جدا، إذ استفاد من نافع مولى ابن عمر، حين
~~فاته سالم بن عبد الله بن عمر (المتوفى 106ه) ونافع هو الآخر توفي في
~~(117ه) ولكنه استفاد منه استفادة تامة.
# «قال مصعب: كان مالك يقود نافعا من منزله إلى المسجد، وكان قد كف بصره،
~~فيسأله فيحدثه، وكان منزل نافع بناحية البقيع».
# و «قال مالك: كنت آتي نافعا مولى ابن عمر، وأنا يومئذ غلام، ومعي غلام
~~لي، وينزل إلي من درجة له فيقعدني معه فيحدثني».
# وقال: «كنت آتي نافعا نصف النهار وما تظلني الشجر من الشمس إلى خروجه،
~~فإذا خرج أدعه ساعة كأني لم أرده، ثم أتعرض له فأسلم عليه، وأدعه حتى إذا
~~دخل البلاط، أقول له: كيف قال ابن عمر في كذا وكذا؟ فيجيبني، ثم أجلس عنده،
~~وكان فيه حدة».
# منهج مالك في تحمل العلم (صفات مشايخه)
# ثقة، متقن، يقظ
# قال الذهبي: قال: «إبراهيم بن المنذر، حدثنا معن وغيره، عن مالك، قال: لا
~~يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه يعلن السفه، وإن كان أروى الناس.
# وصاحب بدعة يدعو إلى هواه،
# PageV01P024
# ومن يكذب في حديث الناس وإن كنت لا أتهمه في الحديث،
# وصالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما ms014 يحدث به».
# قال ابن أبي أويس: سمعت مالك بن أنس يقول: «إن هذا العلم هو لحمك ودمك،
~~وعنه تسأل يوم القيامة، فانظر عمن تأخذه»
# وقال ابن أبي أويس: «سمعت خالي مالك بن أنس يقول: إن هذا العلم دين
~~فانظروا عمن تأخذون دينكم ... ».
# قال مطرف بن عبد الله: إني أشهد مالكا يقول: «أدركت ببلدنا هذا - يعني
~~المدينة - مشيخة، لهم فضل وصلاح وعبادة، يحدثون، فما كتبت عن أحد منهم
~~حديثا قط.
# قلت: لم يا أبا عبد الله؟
# قال: لأنهم لم يكونوا يعرفون ما يحدثون.
# قال: وقال مالك: كنا نزدحم على باب ابن شهاب».
# «قال ابن وهب: نظر مالك إلى العطاف بن خالد، فقال: بلغني أنكم تأخذون من
~~هذا. فقلت: بلى. فقال: ما كنا نأخذ الحديث إلا من الفقهاء».
# وقال بشر بن عمر: «سألت مالكا عن رجل.
# فقال: رأيته في كتبي؟
# قلت: لا.
# فقال: لو كان ثقة رأيته في كتبي».
# ومالك، له قدوة فيمن مضى.
# PageV01P025
# روى ابن أبي الزناد عن أبيه، قال: «أدركت بالمدينة مائة أو قريبا من
~~المائة ما يؤخذ عن أحد منهم، وهم ثقات، يقال: ليس من أهله».
# في ضوء النصوص التي نقلتها يمكننا أن نقول: إنه كان يدقق في اختيار
~~مشايخه أي تدقيق، وكان لا بد من وجود صفات الصدق والعدالة والإتقان والحفظ
~~والتيقظ فيهم، ويكاد ينحصر مشايخه في أهل المدينة، وذلك أنه يكون أقدر على
~~الفحص والتمحيص، ومن ناحية أخرى لشرف المدينة.
# مشايخ مالك
# لقد ادعى بعض كتاب المناقب أن مشايخ الإمام مالك يقربون ألفا.
# نقل إبراهيم بن الصديق عن الرسالة المصنفة في بيان سبل السنة المشرفة
~~لمؤلفه ضياء الدين أبي القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين الدولعي المتوفى
~~سنة 589 ه قوله:
# «أخذ مالك على تسعمائة شيخ منهم ثلاثمائة من التابعين، وستمائة من
~~تابعيهم ممن اختاره وارتضى دينه، وفقهه، وقيامه بحق الرواية وشروطها، وخلصت
~~الثقة به، وترك الرواية عن أهل دين وصلاح لا يعرفون الرواية».
# وهذا كلام لا يمت إلى العلم بصلة، لم يسافر الإمام مالك رحمه ms015 الله خارج
~~المدينة إلا إلى مكة في موسم الحج، وإذا جمعنا مشاهير العلماء في ذلك الوقت
~~في هذين البلدين لا يصل الرقم إلى هذا العدد، وعلينا أن لا نغفل شروط
~~الإمام مالك، وتحريه في الرواية عن الأشخاص.
# ومن قديم ذكر الدارقطني، وابن عبد البر، والقاضي عياض، والذهبي والمزي
~~وغيرهم رحمهم الله جميعا مشايخ مالك، وأنقل هنا قائمة مشايخ مالك من كتب
~~الدارقطني، وابن عبد البر، والذهبي، مع ترتيبهم ترتيبا هجائيا.
# PageV01P026
# شيوخ مالك
# اسم الشيخ /المصادر
# إبراهيم بن أبي عبلة /ابن عبد البر
# إبراهيم بن عقبة /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# أبو بكر بن عمر العمري /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# أبو بكر بن نافع /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# أبو عبيد الله مولى ابن أزهر/ الدارقطني
# أبو عبيد مولى سليمان بن عبد الملك / ابن عبد البر
# أبو ليلى الأنصاري /ابن عبد البر
# إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة /ابن عبد البر- الدارقطني- الذهبي
# إسماعيل بن أبي حكيم/ ابن عبد البر- الدارقطني- الذهبي
# إسماعيل بن محمد بن ثابت /الدارقطني
# إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص/ ابن عبد البر- الدارقطني -الذهبي
# أيوب بن أبي تميمة السختياني /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# أيوب بن حبيب الجهني /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# ثور بن زيد الديلي /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# جعفر بن محمد /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# حميد بن قيس الأعرج /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# حميد الطويل /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# خبيب بن عبد الرحمن /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# داود بن الحصين /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# داود بن عبد الله /الدارقطني - الذهبي
# ربيعة بن أبي عبد الرحمن الرأي /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# زياد بن أبي زياد / ابن عبد البر
# زياد بن سعد /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# زيد بن أبي أنيسة /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# زيد بن أسلم /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# زيد بن رباح /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# السائب بن يزيد / الدارقطني
# PageV01P027
# سالم أبو النضر ms016 /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# سعد بن إسحاق /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# سعيد بن أبي سعيد المقبري /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# سعيد بن عمرو بن شرحبيل الأنصاري ابن عبد البر - الذهبي
# سلمة بن دينار الأعرج /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# سلمة بن صفوان الزرقي /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# سمي مولى أبي بكر /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# سهيل بن أبي صالح /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# شريك بن أبي نمر /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# صالح بن كيسان /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# صدقة بن يسار /ابن عبد البر
# صفوان بن سليم /ابن عبد البر - الذهبي
# صيفي مولى ابن أفلح /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# ضمرة بن سعيد /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# طلحة بن عبد الملك /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# عامر بن عبد الله بن الزبير /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# عبد الله بن أبي بكر بن حزم /ابن عبد البر - الدارقطني - الذهبي
# النتيجة
# وبمقارنة قائمة مشايخ مالك في الموطأ بقائمة الدارقطني وابن عبد البر
~~والذهبي يتبين أن تعداد مشايخ مالك لا يتجاوز عن عشرة ومائة شخص، إلا أن
~~هؤلاء يذكرون مشايخ مالك في الموطأ فقط،
# ومما لا ريب فيه، أن هذه القائمة لا تستوعب كافة مشايخ مالك، لأن مالكا
~~رحمه الله تحمل علما كثيرا، وقد روى منه شيئا يسيرا. فمن تركهم من مشايخه
~~ولم يرو عنهم لا نعرف عنهم شيئا، على كل يستبعد أن من تركهم من مشايخه من
~~المدينة يصل عددهم تسعة أضعاف.
# PageV01P028
# مالك وحفظه للعلم
# قال مالك بن أنس: «قدم علينا الزهري، فأتيناه ومعنا ربيعة، فحدثنا نيفا
~~وأربعين حديثا، ثم أتيناه الغد، فقال: انظروا كتابا حتى أحدثكم منه، أرأيتم
~~ما حدثتكم به أمس، أي شيء في أيديكم منه؟
# قال: فقال ربيعة: ها هنا من يرد عليك ما حدثت به أمس.
# قال: ومن هو؟
# قال: ابن أبي عامر.
# قال: هات.
# قال: فحدثته بأربعين حديثا منها،
# فقال الزهري: ما كنت أرى أنه بقي أحد ms017 يحفظ هذا غيري».
# مالك وكتابته للعلم
# هل كان يحفظ الإمام مالك أحاديثه ويكتفي بذلك أو يكتبها ويدونها؟
# «قال مالك: قلت لأمي: أذهب فأكتب العلم؟
# فقالت: تعال. فالبس ثياب العلم. فألبستني ثيابا مشمرة، ووضعت الطويلة على
~~رأسي، وعممتني فوقها، ثم قالت: اذهب فاكتب الآن».
# وقال القاضي عياض: «قال ابن أبي زنبر سمعت مالكا يقول: كتبت بيدي مائة
~~ألف حديث». وابن أبي زنبر ضعيف.
# PageV01P029
# وقال القاضي عياض: «وروى بعضهم أنه قال: كتبت بيدي مائة ألف حديث».
# وقال أحمد بن صالح: «نظرت في أصول كتب مالك فإذا شبيه باثني عشر ألف
~~حديث».
# وروى عنه ابن إسحاق قال: ما كتبت عن أحد كتابا على وجهه إلا عن العلاء.
# وقال عبد الله بن عمر: «عامة ما سمعت من ابن شهاب أنا ومالك عرضا، كان
~~مالك يقرأ لنا وكان حسن القراءة» وهذا يدل على استعمال مالك الكتاب في
~~الدراسة.
# وقال «عبد العزيز بن عبد الله: سئل مالك أسمع من عمرو بن دينار؟
# فقال: رأيته يحدث والناس قيام يكتبون، فكرهت أن أكتب حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنا قائم».
# وقال مالك: «رأيت أيوب السختياني بمكة حجتين، فما كتبت عنه، ورأيته في
~~الثالثة قاعدا في فناء زمزم فكان إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عنده
~~يبكي حتى أرحمه، فلما رأيت ذلك كتبت عنه».
# وقال معن بن عيسى: قلت لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله، كيف لم تكتب عن
~~الناس وقد أدركتهم متوافرين؟.
# PageV01P030
# فقال: أدركتهم متوافرين ولكن لا أكتب إلا عن رجل يعرف ما يخرج من رأسه».
# وقال ابن عيينة: «إنما كنا نتبع آثار مالك، وننظر إلى الشيخ إن كتب عنه
~~وإلا تركناه».
# والنص التالي يوضح أكثر.
# قال ابن معين: قال ابن عيينة: ما نحن عند مالك، إنما كنا نتبع آثار مالك،
~~وننظر الشيخ، إن كان كتب عنه مالك، كتبنا عنه وإلا تركناه».
# في ضوء هذه النصوص نستطيع أن نقول بكل طمأنينة أن الإمام مالك كان يكتب
~~عن مشايخه، وما كان يكتفي بالحفظ. لأن ابن ms018 عيينة عبر بقوله: كنا ننظر إلى
~~الشيخ، إن كان كتب عنه مالك، كتبنا عنه.
# ونقول أخرى ذكرتها من قبل أيضا تدل على كتابة مالك رحمه الله.
# وروى ابن وهب عن مالك أنه قال: «ما كتبت في هذه الألواح قط».
# وهذا القول يحتاج إلى تأويل، إذ ثبتت كتابته للأحاديث، وقراءته من
~~الكتاب.
# مالك وحصيلته العلمية
# لقد نهل مالك من الينابيع الصافية من مدينة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، إذ كان جل مشايخهم من المدينة.
# PageV01P031
# وقد وصف علمه أمير المؤمنين في الحديث علي بن المديني فقال: «نظرت فإذا
~~الإسناد يدور على ستة:
# فلأهل المدينة:
# - ابن شهاب وهو محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب، ويكنى أبا بكر، مات
~~سنة أربع وعشرين ومائة.
# ولأهل مكة:
# - عمرو بن دينار: مولى جمح، ويكنى أبا محمد، مات سنة ست وعشرين ومائة.
# ولأهل البصرة:
# - قتادة بن دعامة السدوسي، وكنيته أبو الخطاب، مات سنة سبع عشرة ومائة.
# - ويحيى بن أبي كثير، ويكنى أبا نصر، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة
~~باليمامة.
# ولأهل الكوفة:
# - أبو إسحاق: واسمه عمرو بن عبد الله بن عبيد، ومات سنة تسع وعشرين
~~ومائة.
# - وسليمان بن مهران، مولى بني كاهل، من بني أسد، ويكنى أبا محمد، مات سنة
~~ثمان وأربعين ومائة، وكان حميلا.
# ثم صار علم هؤلاء الستة إلى أصحاب الأصناف ممن صنف.
# فلأهل المدينة:
# مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي، عداده في بني تيم الله، مات سنة تسع
~~وسبعين ومائة.
# PageV01P032
# وسمع من ابن شهاب».
# فبناء على شهادة ابن المديني تجمع لدى مالك بن أنس من العلم ما كان
~~بالمدينة، وما كان بالآفاق حيث قال: ثم صار علم هؤلاء الستة إلى أصحاب
~~الأصناف ممن صنف. ومنهم: الإمام مالك رحمه الله.
# الإمام مالك أمين على التراث العلمي المدني
# لقد رأينا أن المدينة شرفها الله تعالى كان لها نصيب الأسد من الصحابة
~~المشهورين في مجال العلم والفتاوى، وتراثهم انتقل إلى كبار التابعين. مثل
~~سعيد بن المسيب، وعروة، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن ms019 مسعود وآخرين من
~~المسمين بالفقهاء السبعة، أو العشرة أو غير ذلك ..
# ولقد ودع هؤلاء تقريبا في نهاية القرن الأول، وكانت ولادة مالك في العقد
~~الأخير من القرن الأول.
# وكبار التابعين هؤلاء - وخاصة الفقهاء السبعة أو العشرة - أثروا في
~~الحياة العلمية بما ورثوه من الصحابة، وقد سلم جيل التابعين الكبار
~~المسؤولية لجيل التابعين الصغار، فهم تحملوا هذا العبء، وكانوا واسطة خير
~~في نقل التراث، وكانوا مشعلا للأجيال القادمة، إذ ساهموا في حل المشكلات
~~التي تجددت في المجتمع بحكم النمو والتطور.
# التراث المدني من القرن الأول ووصوله إلى مالك عن طريق تلاميذ الفقهاء السبعة
# 1 - 
# القاسم بن محمد (24 - 105ه)
# يحيى بن سعيد
# ربيعة بن أبي عبد الرحمن
# الفضيل بن عبد الله
# عبد الرحمن بن القاسم
# مالك بن أنس
# PageV01P033
# 2 - 
# أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (23 تقريبا - 94ه)
# سمي مولى أبي بكر
# ابن شهاب الزهري
# مالك بن أنس
# 3 - 
# سليمان بن يسار (24 - 100ه)
# أبو الزناد
# الصلت بن بريد
# يزيد بن خصيفة
# يحيى بن سعيد مالك بن أنس
# 4 - 
# سعيد بن المسيب (15 - 94ه)
# إبراهيم بن عتبة
# سمي مولى أبي بكر
# داود بن حصين
# صدقة بن يسار
# عبد الرحمن بن حرملة
# عبد الله بن أبي حبيبة
# عبد الله بن دينار
# أبو الزناد
# عطاء الخراساني
# عمارة بن صياد
# ابن أبي مريم
# الزهري
# موسى بن ميسرة
# يزيد بن عبد الله
# يحيى بن سعيد
# مالك بن أنس
# PageV01P034
# 5 - 
# عروة (21 - 93ه)
# إبراهيم بن عتبة
# ربيعة بن أبي عبد الرحمن
# هشام بن عروة
# يحيى بن سعيد
# الزهري مالك بن أنس
# 6 - 
# خارجة بن زيد
# ربيعة بن أبي عبد الرحمن
# عبد الله بن أبي بكر
# يحيى بن سعيد مالك بن أنس
# 7 - 
# عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود (20 تقريبا - 98ه)
# الزهري
# أبو الزناد
# سعيد بن أبي هند
# مالك بن أنس
# الفقهاء السبعة: الأحاديث والآثار المروية عن طريقهم في الموطأ
# اسم أعضاء السبعة /عدد الأحاديث المروية في الموطأ /الآثار المروية ms020 في
~~الموطأ /الأراء الفقهية
# القاسم/ 11/ 30 /34
# أبو بكر/ 7/ 1/ 6
# سليمان /13/ 24 /27
# ابن المسيب /27/ 30/ 77
# عبيد الله /14/ 6 / -
# عروة/ 65/ 36 /48
# خارجة/ -/ 2/ -
# PageV01P035
# ولقد درس الأستاذ الدكتور عبد الله الرسيني في رسالته للماجستير: «فقه
~~الفقهاء السبعة وأثره في فقه مالك»، في تسعين مسألة من أبواب الفقه كافة،
~~وهي حصيلة آراء الفقهاء السبعة بالمدينة التي جمعها من مختلف الكتب، فكانت
~~النتيجة كالتالي:
# عدد المسائل المدروسة: 90 (تسعون)
# اتفاق مالك مع هؤلاء 81
# عدد مسائل اختلاف 9
# النتيجة: أن الإمام مالك وافق السبعة في 90 في فتاواهم الجماعية.
# يقول د. الرسيني: لا شك أن هذه النسبة عالية جدا، الأمر الذي يعتبر
~~تعبيرا صادقا عن مدى تأثر مالك بالسبعة.
# غير أنه ربما ورد التساؤل: ألا يمكن أن تكون هذه المسائل مما يتفق فيها
~~العلماء ولا يختلفون؟
# ولكي نتأكد من صحة هذا الاستنتاج علينا أن نقارن آراء الفقهاء السبعة
~~برأي فقيه معاصر لمالك أو متقدم عليه قليلا، لكنه من بيئة فقهية أخرى ولم
~~يكن له صلة بعلم هؤلاء كصلة مالك بهم، ولذلك اخترنا أبا حنيفة رحمه الله
~~لمعرفة رأيه في تلك المسائل.
# ولقد درس الدكتور الرسيني خمسا وأربعين مسألة فقهية من فقه الفقهاء
~~السبعة مع موقف أبي حنيفة في تلك المسائل، وكانت النتيجة أن أبا حنيفة خالف
~~الفقهاء السبعة في 23 مسألة من 45 مسألة أي نسبة المخالفة 53 بالمائة بينما
~~نسبة المخالفة عند مالك 10 % فقط.
# PageV01P036
# ثم يقول الدكتور عبد الله الرسيني: وبعد مقارنة آراء السبعة بآراء مالك
~~وآراء أبي حنيفة وبعدما أظهرت لنا تلك المقارنة من اتفاق وخلاف يمكن القول
~~- بكل طمأنينة - أن الإمام مالك كان ينهج نهج الفقهاء السبعة في التفكير
~~الفقهي، ولذلك كثر وفاقه للسبعة حتى أصبح الخلاف في حكم النادر، بينما نرى
~~الأمر عند أبي حنيفة كان على عكس ذلك، وهذا يؤيد نتيجتنا - السالفة - وهي
~~تأثر الإمام مالك بفقه هؤلاء، وبمنهج تفكيرهم الفقهي.
# ثم درس الأستاذ الرسيني موقف مالك من آراء فقهاء السبعة كأفراد - دون
~~الفقهي الجماعي للسبعة - فكانت ms021 النتيجة كالتالي:
# عدد المسائل المدروسة: 362
# عدد مسائل الاتفاق دون خلاف: 229
# مسائل وافق فيها البعض وخالف آخرين 26
# مخالفة البعض دون الموافقة لأي منهم 107
# مجموع الخلاف: 133
# نسبة الاتفاق: 63
# وهذه النسبة في اتفاق مالك مع السبعة تؤكد ما أنتجته مقارنة فقه مالك
~~بفقه جماعة السبعة ومن تأثره بهم تأثرا بالغا وعلى أساس هذه الدراسة الجادة
~~يمكن القول بكل طمأنينة أن الإمام مالكا رحمه الله كان أمينا على تراث
~~المدينة المنورة التي تمتد جذوره إلى العهد النبوي، وكان منهج تفكيره
~~الأصولي يوافق تماما منهج أسلافه، وليست هذه الدراسة فقط كشفت هذه الحقيقة،
~~ولكن الموطأ نفسه خير شاهد على هذا.
# PageV01P037
# لأنه نفسه يستعمل التعبيرات في الموطأ بما يدل على الأخذ بأقوال من سبق
~~فمثلا يقول:
# «وأحسن ما سمعت في ذلك».
# وقول ابن شهاب أحب ما سمعت إلي في ذلك، الموطأ الفقرة 108.
# وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك، الموطأ الفقرة 118.
# وهو أحب ما سمعت إلي في ذلك، الموطأ الفقرة 204.
# وعلى هذا أدركت من أرضي من أهل العلم، الموطأ الفقرة 920.
# وهذا أحسن ما سمعت، الموطأ الفقرة 1086.
# وقد سمعت من يقول ذلك، الموطأ الفقرة 944.
# والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا، الموطأ الفقرة 1096.
# «وأدركت أهل العلم ببلدنا».
# «لم يبلغني في النداء، إلا ما أدركت الناس عليه».
# فهذا دليل قاطع على أن مالكا امتداد لغرس المدينة المنورة الذي سقاه
~~الصحابة والتابعون، ثم تسلمها مالك فامتدت جذورها وأورقت، وأثمرت حتى شملت
~~القارات الثلاث بداية من خراسان شرقا والبرتغال غربا، ومن أوربا وتركيا
~~شمالا إلى اليمن وحضرموت جنوبا. وهو سر من أسرار الله تعالى.
# إن رجلا انقطع عن الجمعة والجماعات، وزيارة الناس، وحضور الجنائز لسنين،
~~على الرغم من ذلك، كما يقول ابن المبارك: «ما رأيت رجلا ارتفع مثل مالك بن
~~أنس، ليس له كثير صلاة ولا صيام، إلا أن تكون له سريرة».
# PageV01P038
# وقد روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليضربن الناس أكباد
~~الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من ms022 عالم المدينة».
# وقد فسره ابن عيينة أنه: مالك بن أنس.
# ولا أعرف محدثا رزق في حياته وبعد مماته القبول، وانتشار كتابه، وتلقي
~~الأمة له بالقبول مثل ما حصل لموطأ مالك، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
~~والله واسع عليم.
# مما لا شك فيه أن صحيح البخاري أعلى درجة عند المسلمين من كل كتاب ألفه
~~المسلمون في تاريخهم الثقافي، لكن الإمام البخاري رحمه الله لم يعط حظوة في
~~حياته مثل الإمام مالك.
# مالك وبداية تدريسه
# وقد بدأ الإمام مالك نشاطه التدريسي في وقت مبكر.
# قال النسائي: أخبرنا محمود بن
# غيلان قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن مالك بن أنس قال: سمعت منه
~~بعد موت نافع بسنة وله يومئذ حلقة قال: أخبرني عبد الله
# بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الأيم أحق بنفسها من وليها واليتيمة
~~تستأمر وإذنها صماتها».
# وقد مات نافع في سنة 117ه.
# وقال أيوب السختياني: قدمت المدينة في حياة نافع ولمالك حلقة.
# وكان مالك يقول: «ليس كل من أحب أن يجلس في المسجد للحديث والفتيا جلس
~~حتى يشاور فيه أهل الصلاح والفضل، وأهل الجهة من المسجد، فإن رأوه لذلك
~~أهلا جلس. وما جلست حتى شهد لي سبعون شيخا من أهل
# PageV01P039
# العلم أني لموضع لذلك.
# وكان يصعب عليه في مقتبل عمره أن يجلس للتدريس ككبار المشايخ، لكنه تدرج
~~وشهد له الأفاضل من المدينة، والجلة من الآفاق.
# «وقال مصعب: كان لمالك حلقة في حياة نافع أكبر من نافع».
# «قال ابن وهب: جاء رجل يسأل مالكا عن مسألة، فبادر ابن القاسم فأفتاه،
~~فأقفل عليه مالك كالمغضب، وقال له: جسرت على أن تفتي يا عبد الرحمن؟ يكررها
~~فلما سكن غضبه، قيل له: من سألت؟
# قال: الزهري وربيعة الرأي».
# مالك ومجلسه العلمي
# إن المتتبع لسيرة الإمام مالك رحمه الله يجد أنه كان يحترم أحاديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أي احترام، كان يسأل الطلبة عن حاجتهم، هل يريدون
~~معرفة المسائل الفقهية ms023 أم أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا كانت
~~الرغبة في الأحاديث فلها ترتيب خاص من غسل وتعطر وملابس جديدة، ولها اهتمام
~~ما بعده اهتمام.
# أما إن كانت الرغبة في المسائل الفقهية فله اهتمام دون ذلك.
# وحين يأتي الحجاج من الآفاق في موسم الحج، فإن هناك ترتيبا خاصا لأيام
~~المواسم، وترتيب آخر في غير موسم الحج.
# ثم كانت هناك مجالس خاصة للفقهاء، لا يشاركهم غيرهم.
# وكان له حاجب ينادي كل طبقة على حدة للدخول في المجلس.
# PageV01P040
# ثم ليس هناك لغط أو رفع صوت بل سكوت تام وإصغاء كامل، فيقرأ القارئ بحيث
~~لا يتجاوز الورقتين أو الثلاث.
# وحين القراءة هناك من كان يكتب في المجلس ما يسمع، أو يكتب قبل الدرس أو
~~بعده ثم يصحح كراسته بكراسة الشيخ أو القارئ.
# وكان مالك دقيقا جدا في تعليمه. صارما في دروسه، محدودا في المادة التي
~~يلقيها. من استزاد عوقب أو سجن.
# وإذا طلب معاملة خاصة رفض سواء كان خليفة أم أميرا أم فقيرا.
# وكان مالك مرهف الحس، وكان يتأثر بحسن الطلب، وإذا استثقل القارئ استبدله
~~بغيره.
# هذه صورة عامة لمجلس الإمام مالك حين تدريسه وإملائه، والنصوص الآتية
~~تدلل على ذلك.
# مالك وتفريقه بين مجلس الحديث ومجلس الفقه
# 1 - 
# «قال مطرف: وكان مالك إذا أتاه الناس خرجت إليهم الجارية، فتقول لهم:
~~يقول لكم الشيخ: تريدون الحديث أو المسائل؟
# فإن قالوا: المسائل. خرج إليهم، فأتاهم، وإن قالوا: الحديث، قال لهم:
~~اجلسوا، ودخل مغتسله، فاغتسل، وتطيب، ولبس ثيابا جددا، ولبس ساجه، وتعمم،
~~ووضع على رأسه طويلة، وتلقى له المنصة، فيخرج إليهم وقد لبس وتطيب، وعليه
~~الخشوع، ويوضع عود فلا يزال يبخر حتى يفرغ من حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم».
# 2 - 
# ويصف مجلسه تلميذ آخر من كبار تلامذته:
# ألا وهو معن بن عيسى وهو يقول: «كان مالك بن أنس رحمة الله عليه
# PageV01P041
# إذا أراد أن يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل، وتبخر،
~~وتطيب ... ».
# 4 - 
# وقال ابن بكير: «كان مالك بن أنس ms024 رحمه الله إذا عرض عليه الموطأ تهيأ
~~ولبس ثيابه، وعمامته، ثم أطرق ولا يتنحنح، ولا يعبث بشيء من لحيته حتى يفرغ
~~من القراءة إعظاما لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم».
# 5 - 
# وقال أبو مصعب: «كان مالك لا يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلا وهو على الطهارة إجلالا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم».
# 6 - 
# قال ابن أبي أويس: «كان مالك إذا جلس للحديث توضأ، وجلس على صدر فراشه،
~~وسرح لحيته، وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة، ثم حدث، فقيل له في ذلك، فقال:
~~أحب أن أعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أحدث به إلا على طهارة
~~متمكنا ...
# ولم يكن يجلس على المنصة إلا إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم».
# فهذه النصوص تدل دلالة واضحة على احترامه الشديد لأحاديث النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وكان اهتمامه فوق اهتمامه لتدريس المسائل الفقهية.
# وفي تدريسه كان يراعي الزمان، إذ كان يكثر الطلاب في موسم الحج ممن يأتون
~~لزيارة المدينة ويقصدون مالكا للعلم.
# قال يحيى: «إذا قدم الحاج جعل بوابا على بابه يأذن أولا لأهل المدينة،
~~فإذا دخلوا قال للبواب: تنح، وكان آذنه يخص أولا أصحابه، فإذا فرغ منهم أذن
~~للعامة».
# PageV01P042
# تصنيفه لطلابه
# وتقديم أهل العلم والفضل في المجلس كان معمولا به عند مالك، بينما لا
~~يلقي بالا لعلية القوم في المجتمع إذا لم يكونوا من أهل العلم.
# قال جعفر بن إبراهيم: كلم صديق لأبي مالكا أن أسمع منه، فأذن، فكنت أختلف
~~إليه وأنا مدل بنسبي من الرسول عليه الصلاة والسلام وموضعي، فأتخطى الناس
~~إلى وساد مالك فلا يتزحزح، ويريني أنه لم يدنني احتقارا لي، فشكوت ذلك إلى
~~أبي وغيره فبعثوا إليه يسألونه إكرامي، وأثرتي، فقال للرسول: ما هو عندنا
~~وغيره سواء، إنما هي عافاك الله مجالس علم، السابق إليها أحق بها، فكنت آتي
~~وقد أحدق الناس، فما يوسع لي فأستدني حيث وجدت».
# وأختم هذه الفقرة. بموقفه مع الخليفة المجاهد هارون الرشيد، وفيه عظة، ms025
~~وعبرة وإكبار وإجلال للعلم والعلماء، والخلفاء الذين كانوا يحكمون العالم
~~ثم لا يتكبرون على العلم بل يتشرفون بأن يحسبوا من زمرة الطلاب.
# قال ابن عساكر:
# «أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور المالكي قال: أنبأني أبو العباس
~~الفقيه، قال: أنبأ عبد الوهاب بن عبد الله الحافظ، قال: ثنا أبو يعلى عبد
~~العزيز بن عبد القريب الحراني المقرئ قال: ثنا أبو بكر أحمد بن مروان
~~المالكي قال: حدثني إبراهيم بن نصر النهاوندي، قال: حدثني عتيق بن يعقوب
~~الزبيري قال:
# قدم هارون الرشيد المدينة، وكان قد بلغه أن مالك بن أنس رحمه الله عنده
~~الموطأ يقرؤه على الناس، فوجه إليه البرمكي فقال: أقرئه السلام وقل له:
~~يحمل إلي الكتاب، فيقرأه علي، فأتاه البرمكي.
# PageV01P043
# فقال له: أقرئه السلام، وقل له: إن العلم يزار ولا يزور، وإن العلم يؤتى
~~ولا يأتي،
# فأتاه البرمكي فأخبره، وكان عنده أبو يوسف القاضي فقال: يا أمير
~~المؤمنين، يبلغ أهل العراق أنك وجهت إلى مالك بن أنس في أمر فخالفك أعزم
~~عليه، فبينا هو كذلك، إذ دخل مالك بن أنس فسلم وجلس،
# فقال: يا ابن أبي عامر: أبعث إليك فتخالفني؟!
# فقال مالك: يا أمير المؤمنين أخبرني الزهري، وذكره عن خارجة بن زيد بن
~~ثابت، عن أبيه رضي الله عنه قال:
# كنت أكتب الوحي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت: {لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين} [النساء: 95] قال: وابن أم مكتوم بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله، إني رجل ضرير، وقد أنزل الله عز
~~وجل في فضل الجهاد ما قد علمت.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا أدري». وقلمي رطب ما جف حتى وقع فخذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم على فخذي، ثم أغمي على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ثم جلس صلى الله عليه وسلم، فقال: يا زيد اكتب: {غير أولي الضرر} [النساء:
~~95].
# ويا أمير المؤمنين حرف واحد بعث فيه جبريل، والملائكة من مسيرة خمسين ألف
~~عام، ألا ينبغي ms026 لي أن أعزه وأجله، وإن الله تبارك وتعالى رفعك وجعلك في هذا
~~الموضع بعلمك، فلا تكن أنت أول من يضع عز العلم فيضع الله عزك.
# قال: فقام الرشيد فمشى مع مالك إلى منزله يسمع منه الموطأ، وأجلسه معه
~~على المنصة، فلما أراد أن يقرأه على مالك قال: تقرأه علي؟
# قال مالك: ما قرأته على أحد منذ زمان:
# قال: فتخرج الناس عني حتى أقرأه أنا عليك.
# PageV01P044
# فقال مالك: إن العلم إذا منع من العامة لأجل الخاصة لم ينفع الله به
~~الخاصة، فأمر له معن بن عيسى القزاز ليقرأه عليه، فلما بدأ بالقراءة
~~ليقرأه، قال مالك بن أنس لهارون الرشيد: يا أمير المؤمنين، أدركت أهل العلم
~~ببلدنا، وإنهم ليحبون التواضع للعلم، فنزل هارون عن المنصة فجلس بين يديه».
~~رحم الله هارون الرشيد، ورضي عنه.
# وقد ذكر «القاضي الفاضل في بعض رسائله، ما أعلم أن لمالك رحلة في طلب
~~العلم إلا الرشيد فإنه رحل بولديه الأمين والمأمون لسماع الموطأ عن مالك.
~~قال: وكان أصل الموطأ بسماع الرشيد في خزانة المصريين، ثم رحل لسماعه
~~السلطان صلاح الدين إلى الإسكندرية، فسمعه على طاهر بن عوف، ولا أعلم لهما
~~ثالثا. انتهى من مجلة الهداية الإسلامية».
# تدريس مالك في المسجد النبوي
# موضع مجلس مالك في المسجد النبوي
# قال مصعب: كان مالك يجلس عند نافع مولى ابن عمر في الروضة حياة نافع وبعد
~~موته.
# وقال ابن المنذر: كان مكان مالك من المسجد مكان عمر بن الخطاب، وهو
~~المكان الذي يوضع فيه فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إذا
~~اعتكف.
# ويصف الإمام الشافعي حضوره أول درس للإمام مالك بالمسجد النبوي، فقال:
~~«رأيت مالك بن أنس مؤتزرا ببردة، متوشحا بأخرى، وهو يقول: حدثني
# PageV01P045
# نافع عن ابن عمر عن صاحب هذا القبر، ويضرب بيده على قبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ... ».
# ونقل محمد الطاهر بن عاشور عن الشافعي، فقال: «قال الشافعي: ولقد شهدت
~~مجلس مالك في رحلتي الثانية إليه وحوله أربعمائة أو يزيدون، وقد دخل مالك
~~من ms027 باب النبي صلى الله عليه وسلم وأربعة من تلامذته يحملون ديوانه (أي كان
~~ذا أجزاء)، وجلس مالك على الكرسي وألقى مسألة من جراح العمد».
# وهذا العدد الضخم الذي ذكره الإمام الشافعي لعدد كبير حقا، يملأ الروضة
~~الشريفة، بل يزيد، وإيصال صوت القارئ إلى الحضور يتطلب جهدا ومشقة، ولذلك
~~«لما كثر الناس على مالك قيل له: لو جعلت مستمليا يسمع الناس. قال: قال
~~الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم} [الحجرات: 2].
# وقال: «فمن رفع صوته عند حديث رسول الله فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول
~~الله».
# ولذلك لم يقبل مالك أن يستعين بمستملي في المسجد النبوي.
# تدريس مالك في بيته
# ولقد اضطر الإمام مالك إلى الانقطاع عن المسجد النبوي، وبدأ يعقد الدروس
~~في بيته، وكثر العدد، وازدحم الناس، فكان لا بد من الاستعانة بمستملي، وقد
~~كان ذلك بالرغم من كرهه له.
# قال الواقدي: وهو ممن درس وحضر مجلس مالك رحمه الله، وهو يصف درسه في
~~منزله
# PageV01P046
# «كان مالك يجلس على ضجاع، ونمارق مطروحة في منزله يمنة ويسرة لمن يأتي من
~~قريش والأنصار والناس.
# وكان مجلس وقار وعلم وكان رجلا مصيبا نبيلا، ليس في مجلسه شيء من المراء
~~واللغط، ولا رفع صوت إذا سئل عن شيء فأجاب سائله لم يقل له من أين رأيت
~~هذا؟
# وكان الغرباء يسألونه عن الحديث والحديثين فيجيبهم الفينة بعد الفينة،
~~وربما أذن لبعضهم يقرأ عليه».
# وعندما ازدحم الناس عليه في بيته لسماع الموطأ اتخذ مستمليا، وكان ابن
~~علية مستمليا له.
# وقال علي بن محمد بن أحمد الرياحي، سمعت أبي يقول: «كنت عند مالك بن أنس
~~أكتب وإسماعيل بن علية قائم على رجليه يستملي».
# القراءة في مجلس مالك
# ما كان مالك رحمه الله يسمح بقراءة الموطأ في مجلسه إلا من فهم العلم
~~وجالس العلماء،
# وكان الإمام الشافعي من المحظوظين إذ أعجب الإمام مالك بقراءته، فسمح له
~~بالقراءة. وكان الشافعي قبل أن يلتقي بمالك كان قد سمع من ابن عيينة
~~والزنجي وغيرهما من المكيين.
# PageV01P047
# وقرأ أناس آخرون ms028 بين وقت وآخر. فقد قرأ عليه عبد الرحم
# ن بن مهدي كتاب الصلاة.
# قال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل: «قلت لأبي: هذه الأحاديث التي
~~تقول: قرأت على عبد الرحمن عن مالك، سمعها أو عرضها؟
# قال: قال عبد الرحمن: أما كتاب الصلاة فأنا قرأته على مالك.
# قال عبد الرحمن: وسائر الكتب قرئت على مالك وأنا أنظر في كتابي».
# ولكن في وقت متأخر، أكثر ما كان يقرأ عليه كاتبه حبيب، وقلما كان الإمام
~~مالك يقرأ بنفسه.
# يقول الواقدي: «وكان له كاتب قد نسخ له كتبه، يقال له حبيب: يقرأ
~~للجماعة، فليس أحد ممن حضر يدنو منه، ولا ينظر في كتابه، ولا يستفهمه هيبة
~~له وإجلالا ... ولم يكن يقرأ كتبه على أحد». ومن المستحسن أن نلاحظ هنا أن
~~الصفات المذكورة في هذا النص ليست للقارئ، ولكنها لمالك رضي الله عنه.
# قال أبو عبد الله بن مخلد العطار: قال أحمد منصور الرمادي: قال عبد
~~الرزاق: قال عبيد الله بن عمر: «ما أخذنا من ابن شهاب إلا قراءة، كان مالك
~~بن أنس يقرأ لنا، كان جيد القراءة».
# ومن يكون جيد القراءة لا يرضى برديء القراءة.
# قال عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني بمصر: قال أبو إبراهيم المزني:
~~«كان الشافعي يقول: قرأت الموطأ على مالك، ولم يكن يقرأ على مالك إلا من قد
~~فهم العلم وجالس أهله، وكنت قد سمعت من ابن عيينة».
# PageV01P048
# مقدار القراءة في مجلس مالك
# يذكر الإمام الشافعي رحمه الله أنه سمع خمسة وعشرين حديثا في أول درسه من
~~درس الإمام مالك. وقد قرأ الإمام الشافعي الموطأ في ثمانية شهور.
# ويصف مصعب الزبيري قراءة حبيب، فيقول: «كان حبيب يقرأ على مالك، وأنا عن
~~يمين حبيب، يقرأ كل يوم ورقتين أو ورقتين ونصفا. وكان يأخذ في كل عرضة
~~دينارين من كل إنسان، فزدناه نحن».
# وقال الشافعي: «استأذنت على مالك، وكنت أريد أن أسمع منه حديث السقيفة،
~~فقلت: إن جعلته أولا خشيت أن يستطيله ولم يحدثني، وإن جعلته آخرا خشيت أن
~~لا ms029 أبلغه، فجعلته بعد عشرة أحاديث، فأخذت أسأله، فلما مرت عشرة، قال: حسبك
~~فلم أسمعه».
# وسمع الإمام محمد الشيباني منه لفظا في ثلاث سنوات وكسرا سبعمائة حديث.
# فإذا نظرنا في مجموعة الروايات تبين أن معدل القراءة على وجه العموم لا
~~يتجاوز صفحتين أو ثلاثا، وقد يكون هناك الاستثناء في حالات نادرة.
# قال القاضي عياض: «قال صفوان بن عمر بن عبد الواحد: عرضنا على مالك
~~الموطأ في أربعين يوما، فقال: كتاب ألفته في أربعين سنة أخذتموه في أربعين
~~يوما، قل ما تتفقهون فيه».
# وكان بعض الناس ينظرون في كتابهم وقت القراءة، وبعضهم يتأكد فيسأل الإمام
~~مالك «هذا الذي قرأ عليك حبيب كما قرأ، فيقول: نعم».
# PageV01P049
# قال ابن بكير: «لما عرضنا الموطأ على مالك، قال له رجل من أهل المغرب: يا
~~أبا عبد الله: أحدث بهذا عنك؟
# فقال: نعم.
# قال: وأقول: حدثني مالك؟
# قال: نعم. أما رأيتني فرغت نفسي لكم، وتسمعت إلى عرضكم، وأقمت سقطه
~~وزلله، فمن حدثكم غيري؟ نعم حدث بها عني، وقل: حدثني مالك».
# فهذا النص يدل على يقظة الإمام يقظة تامة حيث يقول: إذا أخطأ القارئ
~~«أقمت سقطه وزلله».
# وقال الواقدي: «وكان حبيب إذا أخطأ فتح عليه مالك، وكان ذلك قليلا».
# هذا وصف موجز لمجلس مالك رحمه الله في تدريس الحديث.
# عقوبة الاستزادة
# كان الإمام مالك رحمه الله صارما في منهجه، فإذا استفسر أحد عن حديث وهو
~~قائم أو ماش فإن جزاءه إما التأنيب الشديد، أو الطرد أو الحبس.
# قال ابن مهدي: «مشيت مع مالك يوما إلى العقيق من المسجد فسألته عن حديث
~~فانتهرني، وفي رواية فالتفت إلي وقال لي: كنت في عيني أجل من هذا، أتسألني
~~عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي؟
# فقلت: إنا لله ما أراني إلا وقد سقطت من عينه، فلما قعد في مجلسه بعدت
~~منه، فقال: ادن ها هنا، فدنوت، فقال: قد ظننت إنا أدبناك، تسألني عن حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أمشي؟ سل عما تريد ها هنا.
# PageV01P050
# قال ms030 ابن مهدي: وسألوا مالكا بالموسم وهو قائم فلم يحدثهم».
# قال بشر بن آدم: سأل الأغضب مالكا عن مسألة ثم عن أخرى فأجابه، ثم عن
~~أخرى فلم يجبه، فقال له: هو لم؟
# قال مالك: يا غلام خذ بيده فاذهب به إلى السجن.
# قال: إني قاضي أمير المؤمنين.
# قال: ذلك أهون لك.
# قال: لا أعود، قال: خل سبيله.
# قال أبو مصعب: سأل جرير بن عبد الحميد القاضي مالكا عن حديث وهو قائم
~~فأمر بحبسه.
# فقيل: إنه قاض.
# فقال: القاضي أحق أن يؤدب، احبسوه، فحبس إلى الغد.
# مالك يتأثر بحسن الطلب
# لقد ذكر القاضي عياض قصصا كثيرة مفادها الطرد أو الحبس في حالة
~~الاستكثار. وعلى الرغم من صرامته كان يلين بحسن الخطاب ويتلطف لتلاميذه.
# قال القاضي عياض: «ولما حج هاشم بن جريج وهو حدث أتى مالك بن أنس وقد رحل
~~الناس، بورقتين من حديث، فقال له: اقرأ هذه الأحاديث فقد مضى الناس.
# فقال مالك: ينتظر أحدكم حتى إذا رحل الناس جاء، فقال: اقرأ لي، فقد رحل
~~الناس.
# PageV01P051
# فالتفت هاشم إلى مالك، فقال: أصلحك الله إن تكن حاجة أو أمر تأمر به
~~انتهيت إلى طاعتك، ووقفت عند أمرك، وفرحت بذلك في نادي قومي، وسدت به على
~~عشيرتي، أستودعك الله، فإن طاعتك فرض، وقولك حكم. أستودعك الله.
# قال مالك: مثل هذا طلب العلم، ردوه، فبعث في طلبه، فأتي به، فقرأ له، ثم
~~انصرف».
# الكتابة في درس الإمام مالك رحمه الله
# قال أبو مصعب: «رأيت معنا - يعني ابن عيسى القزاز - جالسا على العتبة وما
~~ينطق مالك بشيء إلا كتبه».
# وسئل يحيى القطان: هل كان مالك يملي عليك؟
# قال: «كنت أكتب بين يديه».
# وقال مصعب: «كان مالك يرى الرجل يكتب عنده فلا ينهاه، ولكن لا يرد عليه،
~~ولا يراجعه».
# قال الشيخ محمد الطاهر بن عاشور: «وفي شرح القسطلاني على صحيح البخاري في
~~مناقب عبد الله بن سلام في ذكر زيادة في حديث أن عبد الله بن سلام من أهل
~~الجنة، قال عبد الله بن يوسف: إن مالكا ms031 تكلم بقوله: وفيه نزلت هذه الآية:
~~{وشهد شاهد} عقب ذكر الحديث، وكانت معي ألواحي فكتبت هذا، فلا أدري قاله
~~مالك، أو في الحديث».
# PageV01P052
# مالك يصحح كتب أصحابه
# قال ابن وهب: كنت أنا آتي مالكا وهو شاب قوي يأخذ كتابي فيقرأ منه، وربما
~~وجد فيه الخطأ فيأخذ خرقة بين يديه فيبلها في الماء فيمحوه، ويكتب لي
~~الصواب.
# المراسلة مع مالك
# كان الناس يكتبون من الآفاق، ويستفتونه، فكان يرد عليهم، وإن تعذر فكان
~~يعطي الكتاب لبعض أصحابه ليرد عليهم.
# «قال إسحاق بن عيسى الطباع، قال: كتب إلي مالك بن أنس جواب كتابي إليه:
~~بلغني كتابك تذكر حديثا سقط عليك، تسألني عنه، حديث عبد الله بن عمر، وتسأل
~~أن أكتب به إليك، وما أحب إلا حفظك وقضاء حاجتك، وإرشادك إلى كل خير، فإنك
~~ممن أحب حفظه من إخواني وبقاء الود بيني وبينه، وأرجو وفاءه واستقامة
~~مودته، وذلك حديث قد عرفته، حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر، أن عبد الله
~~بن عمر بال وهو بالسوق، ثم توضأ وغسل وجهه ويديه ومسح رأسه، ثم رجع إلى
~~المسجد فدعي إلى جنازة ليصلي عليها فدعا بماء فمسح على خفيه، ثم صلى على
~~الجنازة.
# قال إسحاق: ثم لقيت مالكا بعد فسألته عن الحديث فحدثني به كما كتب به
~~إلي، وكان نقش خاتمه حسبي الله ونعم الوكيل».
# ذكرت هذه النصوص لأوضح موقف مالك من الكتابة، فتبين أنه كان يكتب. وكتب
~~شيئا كثيرا حتى قيل إنه كتب مائة ألف حديث أو نحوا من عشرة آلاف حديث.
# وكان الطلاب يكتبون في مجلسه، وأحيانا يطلب كتب الطلاب فيقرأ ويصحح
~~بنفسه.
# وكان الناس يراسلونه من الآفاق ويرشدهم ويوضح لهم، ويفتيهم.
# PageV01P053
# مالك وتعداد أحاديثه
# قال القطان: «لما مات مالك رحمه الله أخرجت كتبه، أصيب فيها فنداق عن ابن
~~عمر ليس في الموطأ منه شيء إلا حديثين».
# وقال ابن مالك: «لما دفنا مالكا دخلنا منزله فأخرجنا كتبه فإذا فيها سبع
~~صناديق من حديث ابن شهاب ظهورها وبطونها ملأى، وعنده فناديق أو صناديق من
~~كتب ms032 أهل المدينة فجعل الناس يقرأون ويدعون ويقولون: رحمك الله يا أبا عبد
~~الله، لقد جالسناك الدهر الطويل فما رأيناك ذاكرت بشيء مما قرأناه».
# قال القاضي عياض: «وذكر عتيق بن يعقوب أنه دخل منزل مالك بعد موته مع
~~أبيه ففتح صناديق مملوءة كتبا فقرأها فذكر نحوه، قال: ثم فتح صندوقا فأخرج
~~منه اثني عشر ألف حديث للزهري، وفتح آخر فأخرج منه سبع صناديق ظهورها
~~وبطونها من حديث أهل المدينة، فما رأيت شيئا مما ذاكر به أصحابه في حياته».
# قال ابن أبي زنبر: «سمعت مالكا يقول: كتبت بيدي مائة ألف حديث».
# وقال أحمد بن صالح: «نظرت في أصول كتاب مالك فإذا شبيه باثني عشر ألف
~~حديث».
# والحق أننا لا نستطيع أن نعرف مقدار أحاديثه إلا ما رواه، ومن المعلوم
~~أنه ما روى كل ما سمع.
# PageV01P054
# مما لا شك فيه أن في الأرقام المذكورة مبالغة كبيرة، سببه تفكير بعض
~~العلماء كيف يكون الإمام مالك إماما وحصيلة الحديث في كتابه زهاء سبعمائة
~~حديث، وبالمراسيل والبلاغات ما يقارب الألف.
# وقد قال ابن المديني: «لمالك نحو ألف حديث، يعني مرفوعة».
# والجواب المحكم للاستغراب عن قلة أحاديث مالك يكمن في النصوص الآتية:
# قال الشافعي وذكر الأحكام والسنن، فقال: «العلم - يعني الحديث - يدور على
~~ثلاثة؛ مالك بن أنس وسفيان بن عيينة والليث بن سعد» وذكر الشافعي أحاديث
~~الأحكام فقال: «تدور على أربعمائة ونيف أو خمسمائة».
# وقال البويطي: سمعت الشافعي يقول: «أصول الأحكام نيف وخمسمائة حديث، كلها
~~عند مالك إلا ثلاثين حديثا، وكلها عند ابن عيينة إلا ستة أحاديث».
# وقال ابن القيم: «أصول الأحكام التي تدور عليها نحو خمسمائة حديث، وفرشها
~~وتفاصيلها نحو أربعة آلاف حديث».
# فبراعة الإمام مالك هو في انتقائه للأحاديث القليلة التي هي مدار أحاديث
~~الأحكام.
# وقد أشار إلى هذا الشيخ ولي الله الدهلوي فقال: «ومن تتبع مذاهبهم، ورزق
~~الإنصاف من نفسه علم لا محالة أن الموطأ عدة مذهب مالك وأساسه، وعمدة
~~المذهب الشافعي وأحمد ورأسه، ومصباح مذهب أبي حنيفة ونبراسه، وهذه المذاهب
~~بالنسبة للموطأ كالشروح ms033 للمتون، وهو منها بمنزلة الدوحة من الغصون، وإن
~~الناس وإن كانوا من فتاوى مالك في رد وتسليم وتنكيت وتقويم فما صفا لهم
~~المشرب، ولا تأتى لهم المذهب إلا بما سعى في ترتيبه واجتهد في تهذيبه. قال
~~الشافعي لذلك: ليس أحد أمن علي في دين الله من مالك.
# PageV01P055
# وعلم أيضا أن الكتب المصنفة في السنن كصحيح مسلم، وسنن أبي داود،
~~والنسائي وما يتعلق بالفقه من صحيح البخاري وجامع الترمذي مستخرجات على
~~الموطأ تحوم حومه، وتروم رومه».
# وهذا جدول إجمالي لما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن طريق الإمام مالك.
# عدد الأحاديث المروية عن طريق مالك في مختلف كتب صحيح البخاري
# بدء الوحي 1
# الإيمان 8
# العلم 6
# الوضوء 17
# الغسل 4
# الحيض 4
# التيمم 1
# الصلاة 21
# سترة المصلي 6
# مواقيت الصلاة 8
# الأذان 40
# الجمعة 9
# صلاة الخوف 0
# العيدين 1
# الوتر 3
# الاستسقاء 4
# الكسوف 5
# سجود القرآن 0
# التقصير 3
# التهجد 10
# استعانة اليد (العمل في الصلاة)
# السهو 5
# الجنائز 9
# الزكاة 11
# صدقة الفطر 2
# الحج 30
# العمرة 4
# المحصر 10
# فضائل المدينة 4
# الصوم 18
# التراويح 4
# الاعتكاف 2
# البيوع 31
# السلم 0
# PageV01P056
# الشفعة 0
# الإجارة 2
# الحوالات 1
# الكفالة 0
# الوكالة 6
# المزارعة 2
# المساقاة 7
# الاستقراض 0
# الخصومات 1
# اللقطة 2
# المظالم 4
# الشركة 1
# الرهن 0
# العتق 4
# المكاتب 2
# الهبة 8
# الشهادات 4
# الصلح 0
# الشروط 3
# الوصايا 10
# الجهاد 21
# فرض الخمس 9
# بدء الخلق 12
# الأنبياء 6
# المناقب 8
# فضائل الصحابة 1
# مناقب الأنصار 1
# مبعث النبي 2
# المغازي 25
# التفسير 20
# فضائل القرآن 6
# النكاح 20
# الطلاق 10
# النفقات 2
# الأطعمة 11
# العقيقة 0
# الذبائح 8
# الأضاحي 0
# الأشربة 8
# المرضى 3
# الطب 8
# اللباس 19
# الأدب 18
# الاستئذان 4
# الدعوات 8
# الرقاق 7
# القدر 1
# الأيمان والنذور 8
# الكفارات 2
# الفرائض 6
# الحدود 1
# المحاربين 5
# الديات 1
# الاستتابة 0
# الإكراه 1
# الحيل 4
# PageV01P057
# التعبير 4
# الفتن 4 ms034
# الأحكام 10
# التمني 1
# خبر الواحد 3
# الاعتصام 9
# التوحيد 5
# وهذا الجدول يثبت بدون شك بأن الإمام البخاري رحمه الله ملأ كتابه
~~بأحاديث الإمام مالك رحمه الله، وما من كتاب من كتب صحيح البخاري - سوى ما
~~ندر - إلا وأحاديث الموطأ فيه كأنها أعمدة في ذلك البناء الشامخ.
# الإمام مالك واعتناؤه بالنص
# كان الإمام مالك رحمه الله شديد الاعتناء بالنص، وكان لا يجيز الرواية
~~بالمعنى في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال معن: «كان مالك يتقي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الياء
~~والتاء ونحوهما».
# وروى عنه ابن عمير مثله.
# قال الخطيب البغدادي: «أخبرنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمذاني، قال:
~~ثنا صالح بن أحمد الحافظ، قال: ثنا القاسم بن أبي صالح، قال: سمعت أبا حاتم
~~يعني الرازي يقول: سمعت سعيد بن عفير يقول: قال مالك بن أنس: كل حديث للنبي
~~صلى الله عليه وسلم يؤدى على لفظه، وعلى ما روي، وما كان عن غيره فلا بأس
~~إذا أصاب المعنى».
# وقال الخطيب البغدادي: «أخبرنا أبو القاسم الأزهري، قال: ثنا عبيد الله
~~بن محمد العكبري، قال: ثنا حمزة بن القاسم الخطيب، قال: ثنا
# PageV01P058
# عمر بن مدرك، قال: ثنا عبد العزيز بن يحيى المديني مولى أبي هاشم، قال:
~~سمعت مالك بن أنس يقول: ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فلا تعد اللفظ، وما كان من غيره فأصبت المعنى فلا بأس».
# وقال الخطيب: «أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل الأنباري، قال: أنا محمد بن
~~عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري، قال: ثنا عبيد الله بن الحسن الصابوني،
~~قال: ثنا مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي بمصر، قال: ثنا عبد الله بن عبد
~~الحكم، قال: قال أشهب: سألت مالكا عن الأحاديث يقدم فيها ويؤخر والمعنى
~~(واحد) فقال: أما ما كان منها من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني
~~أكره ذلك، وأكره أن يزاد فيها، وينقص منها، وما كان من قول غير ms035 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلا أرى بذلك بأسا إذا كان المعنى واحدا».
# وقال الخطيب: «أخبرنا أبو بكر البرقاني، قال: أنا محمد بن عبد الله بن
~~خميرويه الهروي، قال: أنا الحسين بن إدريس، قال: ثنا ابن عمار عن معن، قال:
~~سألت مالكا عن معنى الحديث، فقال: أما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأده كما سمعته، وأما غير ذلك فلا بأس بالمعنى».
# لقد ادعى الدكتور بشار عواد في ذلك على الرغم من اعترافه بدقة الضبط عند
~~مالك إلا أنه يرى أن الإمام مالكا كان يروي بالمعنى أيضا، مستدلا باختلاف
~~الروايات. وهذا نص كلامه:
# قال الدكتور بشار عواد: «أما اختلاف الموطآت فيعود فيما نرى إلى سببين
~~رئيسين يتصل أحدهما بالآخر:
# الأول: اختلاف الأزمنة التي أخذ فيها كل راو روايته مما يبين أن مالكا
# PageV01P059
# كان يعدل ويغير في ترتيب الكتاب وتبويبه، ويزيد فيه وينقص منه هنا وهناك،
~~أو يغير في لفظه مما يراه مناسبا، ومن هنا يتعين الانتباه إلى آخر ما
~~ارتضاه من الموطأ باعتباره يمثل النشرة الأخيرة التي أرادها المؤلف لهذا
~~الكتاب.
# الثاني: جواز رواية الحديث بالمعنى، وهو أمر يحتاج إلى مزيد توضيح وبيان
~~على الرغم من تناول كتب مصطلح الحديث هذا الموضوع، وقولهم بأن رواية الحديث
~~جائزة بالمعنى شرط أن لا تحيل المعاني عن مواضعها ومقاصدها.
# والحق أن الموطأ من الأمثلة الواضحة على رواية الحديث بالمعنى، وعدم
~~الالتزام الكامل بالألفاظ وتسلسلها بين رواية وأخرى، فالملاحظ أن الاختلاف
~~بين الموطآت في ألفاظ الأحاديث كثير إلى حد يصعب حصره في التعليق على أية
~~رواية من هذه الروايات، وقد جربنا ذلك مثلا بين رواية يحيى المصمودي ورواية
~~أبي مصعب الزهري، أو محاولة إثبات الخلاف في ألفاظ الحديث بين رواة الحديث
~~عند مالك، فوجدنا أن الأمر يحتاج إلى تسويد مئات الصفحات من الحواشي لتوضيح
~~هذه الاختلافات. وفي الوقت الذي نؤكد هذه الحقيقة الماثلة للعيان جراء
~~التجربة والملاحظة، علينا أن ندرك في الوقت نفسه جملة أمور منها:
# أ - أن الإمام مالك بن أنس ms036 قد بلغ الغاية في الدقة والضبط والإتقان
~~والإمامة والديانة، وهو إمام في الحديث قل نظيره، وأنه قد أملى الموطأ في
~~مدد مختلفة، فكأنه كان يغير في بعض الألفاظ أو يختصر بين حين وآخر.
# ب - وإنما يدل على صحة ما ذكرنا أن الرواة الثقات لموطأ مالك قد اختلفوا
~~فيما بينهم اختلافا كبيرا يدل على احتمال أن يكون هذا الاختلاف من مالك
~~نفسه، فضلا عن احتمال بعض التغييرات في الألفاظ من الرواة أنفسهم بسبب
~~روايتهم لها».
# PageV01P060
# وللرد على هذا أقول: إن هذه الدراسة اعتنت باختلاف الروايات، والفروق
~~التي بينها، فإذا بحثنا عن مصدر اختلاف الروايات نجد أن أكثر هذه
~~الاختلافات ترجع إلى تلاميذ الإمام مالك وقليل منها جدا يمكن نسبته إلى
~~الإمام مالك نفسه، وسيتضح هذا لكل من ينظر في هذه الطبعة من الموطأ إن شاء
~~الله.
# وقد قارنا بين روايتي يحيى بن يحيى الليثي، وأبي مصعب الزهري حرفا بحرف
~~لأحاديث كثيرة وفتاوى عديدة لمعرفة هل هناك ثمة اختلاف بين الروايتين
# وقمنا بمقارنة ما يقارب سبعة وتسعين حديثا وفتوى من رواية يحيى الليثي
~~برواية أبي مصعب الزهري، وهذه مقارنة دقيقة، لم نهمل فيها حتى حروف الجر،
~~ولقد خصصنا لهذه الدراسة الملحق /1 وهذه الدراسة لا تؤيد ما ذهب إليه
~~الدكتور بشار عواد، ويثبت أن في كلامه تهويلا كثيرا.
# مالك والكتابة والإجازة
# وكان الإمام مالك يذهب إلى جواز الكتابة والمناولة والإجازة ولكن في نطاق
~~ضيق، ويختلف من شخص لآخر.
# قال مطرف: «حضرت مالكا يأتيه الرجل بالدفتر فيسأله أن يجيزه، فيفعل».
# «وروى ابن وهب أنه رأى مالكا مرة فعله، ومرة كرهه».
# «وقد كتب ليحيى بن سعيد الأنصاري مائة حديث لابن شهاب، فقيل له: أقرأها
~~عليك؟
# قال: كان أفقه من ذلك».
# PageV01P061
# قال مصعب: «وسأله المهدي أن يسمع منه كتبه، فقال له: هذا شيء يطول عليك،
~~ولكن أكتبها لك وأصححها، وأبعث بها إليك، وكان أكثر أمله أن يقرأ عليه، ولا
~~يقرأ».
# مالك: العرض والسماع سواء
# قال إسماعيل بن أبي أويس: «السماع على ثلاثة أوجه: القراءة على ms037 المحدث،
~~وهو أصحها، وقراءة المحدث، والمناولة، وهو قوله: أرويه عنك، وأقول: حدثنا،
~~وذكر عن مالك مثل ذلك».
# قال يحيى بن صالح: «كنت عند مالك بن أنس جالسا، فسأله رجل فقال يا أبا
~~عبد الله: الكتاب تقرؤه علي أو أقرؤه عليك، أو تجيزه لي، فكيف أقول؟
# فقال لي: قل في ذلك كله إن شئت: حدثنا مالك بن أنس».
# قال عبد الله بن وهب: «كنت عند مالك بن أنس جالسا، فجاءه رجل قد كتب
~~الموطأ يحمله في كسائه، فقال له: يا أبا عبد الله هذا موطؤك، قد كتبته
~~وقابلته، فأجزه لي، فقال: قد فعلت.
# قال: فكيف أقول: أخبرنا مالك، أم حدثنا مالك؟
# قال له مالك: قل أيهما شئت».
# قال الفريابي: «سمعت قتيبة يقول: كنت في كل مجلس أقوم إلى مالك، فأقول:
~~هذا الذي قرأ عليك حبيب كما قرأ؟
# فيقول: نعم.
# PageV01P062
# فأقول: أقول: حدثنا مالك؟
# فيقول: نعم».
# وقال أبو نعيم الحلبي: «دخلت على مالك بن أنس، ومعي إسماعيل بن صالح،
~~فأخرج كتابا مشدودا، فقال: هذا كتابي، قد نظرت فيه، فاروه عني، فإني قد
~~صححته.
# فقال له إسماعيل: فنقول: حدثنا مالك بن أنس؟
# قال: نعم».
# قال عبد الرحمن: «سمعت مالكا يقول: القراءة والسماع سواء».
# وقال عبد الرحمن بن سلام: «دخلت على مالك بن أنس وعلى بابه من يحجبه،
~~وقال: بين يديه ابن أبي أويس، وهو يقول: حدثك نافع، حدثك ابن شهاب، حدثك
~~فلان وفلان، فيقول مالك: نعم، نعم. فلما فرغ قلت: يا أبا عبد الله عوضني
~~مما حدثته بثلاثة أحاديث تقرؤها علي.
# قال: أعراقي، أعراقي؟ أخرجوه عني».
# مؤلفات الإمام مالك
# ذكر القاضي عياض في ترتيب المدارك مؤلفات الإمام مالك - غير الموطأ الذي
~~يعد أشهر مؤلفاته - وسنفرد بابا خاصا للموطأ -:
# 1 - 
# رسالة ابن وهب في القدر. قال الذهبي: «وإسنادها صحيح».
# 2 - 
# كتاب في النجوم، وحساب مدار الزمان ومنازل القمر.
# PageV01P063
# 3 - 
# رسالة مالك في الأقضية، كتب بها إلى بعض القضاة عشرة أجزاء ذكرها الذهبي
~~ولم يعلق عليها.
# 4 - 
# رسالته إلى أبي غسان محمد بن مطرف في ms038 الفتوى، ذكرها الذهبي بدون تعليق.
# 5 - 
# رسالة إلى هارون الرشيد.
# قال الذهبي: «إسنادها منقطع، ذكرها إسماعيل القاضي وغيره، وفيها أحاديث
~~لا تعرف.
# قلت -: القائل هو الذهبي - هذه الرسالة موضوعة».
# «وقال القاضي الأبهري: فيها أحاديث لو سمع مالك من يحدث بها لأدبه».
# 6 - 
# التفسير لغريب القرآن. وقال الذهبي: جزء في التفسير.
# 7 - 
# كتاب السير، من رواية ابن القاسم.
# قال الذهبي: هو جزء واحد.
# 8 - 
# رسالة إلى الليث بن سعد في إجماع أهل المدينة.
# محنة مالك
# الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر من خواص الإسلام. قال الله تعالى:
# PageV01P064
# {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} [آل عمران:
~~110]، زد على ذلك من واجب العلماء ترشيد العامة، والخاصة إلى ما هو الحق
~~والصواب، وفي سبيل أداء هذا الواجب لقي خيار الأمة ما لقوا من الامتحان،
~~وقد مر بذلك الإمام مالك رحمه الله أيضا.
# فقد جرد مالك رحمه الله من ثيابه، وضرب بالسياط، وجبذت يده حتى انخلعت من
~~كتفه، وكان ذلك سنة ست وأربعين ومائة. وكان من أثر ذلك أنه كان يضطر أن
~~يحمل إحدى يديه بالأخرى.
# قال إبراهيم بن حماد الزهري: رأيت مالكا يحمل إحدى يديه بالأخرى.
# واختلف العلماء في سبب هذه المحنة، فذكر الطبري أن أبا جعفر نهى مالكا عن
~~الحديث:
# «ليس على مستكره طلاق». ثم دس إليه من يسأله، فحدثه به على رؤوس الناس،
~~فضرب لأجل ذلك.
# وذكر الواقدي سببا آخر، وهو شديد الصلة بالسبب الأول.
# قال الواقدي: «لما دعي مالك، وشوور، وسمع منه وقبل قوله حسد وبغوه بكل
~~شيء، فلما ولي جعفر بن سليمان المدينة سعوا به إليه وكثروا عليه عنده،
~~وقالوا: لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء، وهو يأخذ بحديث رواه عن ثابت بن
~~الأحنف في طلاق المكره: أنه لا يجوز عنده.
# قال: فغضب جعفر، فدعا بمالك، فاحتج عليه بما رفع إليه عنه، فأمر بتجريده،
~~وضربه بالسياط، وجبذت يده حتى انخلعت من كتفه، وارتكب منه أمر عظيم، فوالله
~~ما زال مالك بعد في رفعة وعلو».
# PageV01P065
# وعلق عليه ابن ms039 النديم صاحب الفهرست قائلا: «وكأنما كانت تلك السياط حليا
~~عليه».
# وقال الذهبي: «قلت: هذا ثمرة المحنة المحمودة أنها ترفع العبد عند
~~المؤمنين، وبكل حال فهي بما كسبت أيدينا، ويعفو الله عن كثير، ومن يرد الله
~~به خيرا يصيب منه».
# لكن ماذا كان موقف مالك رضي الله عنه وأرضاه من هذه المحنة؟
# حمل مالك من الضرب مغشيا عليه فلما أفاق، قال: «أشهدكم أني جعلت ضاربي في
~~حل».
# وبين سببه، فقال: «تخوفت أن أموت أمس فألقى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأستحي منه أن يدخل بعض آله النار بسببي».
# وبعد مدة وجيزة دار الزمان، وغضب المنصور على ضارب مالك، وضرب ونيل منه
~~أمر شديد.
# «فبشر مالك بذلك، فقال: سبحان الله أترون حظنا مما نزل بنا الشماتة به؟
~~إنا لنرجو من عقوبة الله أكثر من هذا، ونرجو من عفو الله أكثر من هذا، وقد
~~ضربت فيما ضرب فيه محمد بن المنكدر، وربيعة وابن المسيب، ولا خير فيمن لا
~~يؤذى في هذا الأمر».
# صفاته الخلقية والخلقية
# كان مالك رحمه الله طويلا جسيما، عظيم الهامة، أبيض الرأس واللحية.
# PageV01P066
# قال عيسى بن عمر: ما رأيت قط بياضا ولا حمرة أحسن من وجه مالك، كان أعين
~~حسن الصورة، أشم، عظيم اللحية تامها، تبلغ صدره، ذات سعة وطول، وكان يأخذ
~~شاربه ولا يحلقه، ولا يحفيه، ويراه مثلة.
# قال الذهبي: وقيل: كان أزرق العين.
# وقد وسع الله عليه في الرزق، وكان يرى عليه أثر نعمته فكان يعتني بملبسه
~~ومأكله ومجلسه.
# ملابسه
# قال خالد بن خداش: «رأيت على مالك طيلسانا طرازيا
# وقلنسوة، وثيابا مروية جيادا، وفي بيته وسائد، وأصحابه عليها قعود، فقلت
~~له: يا أبا عبد الله: الذي أرى شيئا أحدثته أم وجدت الناس عليه؟
# قال: رأيت الناس عليه».
# وقال بشر بن الحارث: «دخلت على مالك فرأيت عليه طيلسانا يساوي خمسمائة،
~~قد وقع جناحاه على عينيه أشبه شيء بالملوك».
# قال الزبيري: «كان مالك يلبس الثياب العدنية الجياد والخراسانية والمصرية
~~المرتفعة البيض، ويتطيب بطيب جيد، ويقول: ما أحب لأحد أنعم الله ms040 عليه إلا
~~ويرى أثر نعمته عليه وخاصة أهل العلم، وكان يقول: أحب للقارئ أن يكون أبيض
~~الثياب».
# PageV01P067
# وقال الأشهب: «كان مالك يستعمل الطيب الجيد المسك وغيره».
# قال ابن أبي أويس: ما رأيت في ثوب مالك حبرا قط.
# داره
# وكانت داره واسعة جدا حتى تتسع للعدد الكبير من الطلاب.
# وكانت دار مالك بن أنس التي كان ينزل بها بالمدينة دار عبد الله بن
~~مسعود.
# قال أحمد بن صالح: مالك بن أنس لم يكن له منزل. كان يسكن بكراء إلى أن
~~مات.
# ولذلك يرى بعض الباحثين أنه كان يستكري بيت عبد الله بن مسعود.
# مأكله ومشربه
# قال إسماعيل بن أبي أويس: «كان في كل يوم لحمه درهمان، وكان يأمر خبازه
~~سلمة في كل يوم جمعة طعاما كثيرا.
# قال مطرف: لو لم يجد مالك كل يوم درهمين يبتاع بهما لحما إلا أن يبيع في
~~ذلك متاعه لفعل. وكانت وظيفته في لحمه.
# وقال ابن أبي حازم: قلت لمالك: ما شرابك يا أبا عبد الله؟
# قال: في الصيف السكر، وفي الشتاء العسل.
# PageV01P068
# وكان مالك يعجبه الموز ويقول: لم يمسه ذباب، ولا يد أسود، ولا شيء أشبه
~~بثمر الجنة منه، لا تطلبه في شتاء ولا صيف إلا ووجدته. قال الله: {أكلها
~~دائم وظلها}.
# وفاته
# ولقد مرض الإمام مالك - رحمه الله - لاثنين وعشرين يوما.
# وتوفي صبيحة أربع عشرة يوم الأحد من شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين
~~ومائة.
# قال بكر بن سليمان الصواف: «دخلنا على مالك في العشية التي قبض فيها،
~~فقلنا: كيف تجدك؟ قال: لا أدري ما أقول لكم إلا أنكم ستعاينون غدا من عفو
~~الله ما لم يكن في حساب».
# ولقد وجدت في مخطوطة أنقرة حكاية عن يحيى بن يحيى الليثي، يذكرها عن آخر
~~لقاء مع الإمام مالك.
# قال يحيى بن يحيى: «اجتمع عند مالك بالمدينة من كان من أهل الفقه، ومن
~~غير أهل المدينة من الأمصار ممن كان عنده طالبا لهذا الأمر في مرضه الذي
~~مات فيه وأنا منهم، فدخلنا عليه ونحن مائة وثلاثون ms041 رجلا فسلمنا عليه ومشى
~~إليه كل واحد منا يقف عليه و ... نفسه ويسأله عن حاله، فلما فرغنا من فعل
~~ذلك أقبل علينا بوجهه، ثم قال: الحمد لله الذي أضحك وأبكى، والحمد لله الذي
~~أمات وأحيى، ... أمر الله، ولا بد من لقاء الله.
# PageV01P069
# فقلنا له: يا أبا عبد الله! كيف تجدك؟
# قال: أجدني مستبشرا بصحبة أولياء الله، وهم أهل العلم، وليس شيء أعز على
~~الله بعد أنبيائه منهم، ومستبشرا بطلبي هذا الأمر، لأن كل عمل فرضه الله
~~وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم فقد بشر بثوابه رسوله، فقال: من لزم الصلاة،
~~وحافظ عليها فله كذا وكذا، ومن حج بيت الله حجة مبرورة فله عند الله كذا
~~وكذا، ومن جاهد في سبيل الله يريد ما عند الله فله عند الله كذا وكذا، كل
~~هذا قد عرفه من ألهمه الله هذا الأمر إلا طالب هذا الأمر ومعلمه فلم يبلغ
~~علم عالم أن يعلم ما لطالب هذا الأمر عند الله من الكرامة والثواب.
# والله لأحدثنكم بحديث حدثني به ربيعة ما حدثتكم به إلى وقتي هذا يقول:
~~والله الذي لا إله إلا هو لرجل يعطى في صلاته فلا يدري كيف يرفعها فيأتيني
~~مستفتيا فأفتيه فيها بالعلم فأحمله على الصواب خير من أن تكون لي الدنيا
~~كافة منها في الآخرة.
# ولأحدثنكم بحديث ما حدثتكم به إلى وقتي هذا. والله الذي لا إله إلا هو
~~لست أقول بابا من العلم، ولكني أقول لكم لشيء من العلم أسمعه من العالم
~~فيتشابه علي بعضه فأقول في نفسي قال لي كذا وكذا فأذكره وقد أخذت مضجعي
~~فأبيت متفكرا فيه حتى أصبح، وإذا أصبحت أتيته فسألته عنه، فلهمتي به خير من
~~مائة حجة مبرورة.
# وسمعت ابن شهاب غير مرة يقول: والله الذي لا إله إلا هو لرجل يستفتيني عن
~~شيء من دينه فلا أسرع له بالجواب حتى ابتغي نفسي من أحمله على السنة أحب
~~إلي من مائة غزوة أغزوها في سبيل الله، فقلت: لكل واحد منهما حين حدثني
~~حديثه، هذا لكم، ms042 فما للطالب؟
# فكل قال لي: هيهات هيهات، انقطع العلم، نسأل الله التوفيق لنا ولكم.
# قال يحيى: هذا آخر حديث سمعته من مالك رحمه الله «قوبل، وعليه
# PageV01P070
# علامة التصحيح، والحمد لله»، وبعض الكلمات مشكوك في قراءتها، والرواية
~~مستغربة وقد سألت عنها أستاذنا الشيخ محمد الشاذلي بن نيفر حفظه الله، وقد
~~قرأت عليه بالاختصار فأظهر الاستغراب. ولم أجد هذا الكلام في مصدر آخر.
# دفنه
# غسله ابن كنانة وابن أبي زنبر، وابنه يحيى وكاتبه حبيب يصبان عليه الماء،
~~ونزل في قبره جماعة، وأوصى أن يكفن في ثياب بيض، وأن يصلى عليه في موضع
~~الجنائز.
# تركة مالك بن أنس
# قال القاضي عياض: قال ابن القاسم: مات مالك رحمه الله تعالى عن مائة
~~عمامة فضلا عن سواها.
# وقال محمد بن عيسى بن خلف: خلف مالك خمسمائة زوج من النعل، وقد اشتهى
~~يوما كساء قومسيا فما بات إلا وعنده سبعة بعثت إليه.
# وأهدى إليه يحيى بن يحيى النيسابوري هدية باع من فضلها بثمانين ألفا.
# وقال القاضي إن تركته كانت ثلاثة آلاف وثلاثمائة ونيف دينارا.
# PageV01P071
# موطأ الإمام مالك، بواعث تأليفه، وتاريخ تصنيفه
# لقد بدأت كتابة السنة النبوية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وازدادت
~~بمرور الزمن ونستطيع أن نقول بكل ثقة وطمأنينة إنه كانت هناك مئات الأجزاء
~~الحديثية، بل الآلاف، المتداولة بين المحدثين، في القرنين الأول والثاني.
# بل أكثر من ذلك فقد ظهرت المؤلفات في موضوعات فقهية مختلفة، وتعدت
~~الدراسات إلى التأليفات في السيرة النبوية، والتاريخ، وعلى سبيل المثال
~~رسالة زيد بن ثابت في الفرائض.
# قال جعفر بن برقان: «سمعت الزهري يقول: لولا أن زيد بن ثابت كتب الفرائض
~~لرأيت أنها ستذهب من الناس».
# وروى عنه ابنه خارجة بن زيد بن ثابت كتابه في الفرائض.
# قال ابن خير الأشبيلي: «كتاب الفرائض لزيد بن ثابت رحمه الله حدثني به
~~أبو بكر ... عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه زيد بن ثابت رضي الله عنه».
# ولقد ألف الشعبي رحمه الله المتوفى 103ه كتبا متعددة، في موضوعات مختلفة ms043
~~مثل كتاب الجراحات، وكتاب في الصدقات، وكتاب في الفرائض، وكتاب في الطلاق،
~~ومجموعة فقهية من الأحاديث، وكتاب في المغازي.
# PageV01P072
# وعروة بن الزبير كانت لديه كتب فقهية كثيرة، وضاعت كتبه بعوامل شتى وكان
~~يتحسر عليها.
# وقد نشر كتابه في المغازي مؤخرا بتحقيق محمد مصطفى الأعظمي. [مكتب
~~التربية العربي لدول الخليج 1400ه].
# وألف مجاهد بن جبر المتوفى عام 102ه كتابا في التفسير.
# وألف مكحول الشامي المتوفى 118ه كتاب السنن في الفقه وكتاب المسائل في
~~الفقه.
# وألف أبو الزناد، عبد الله بن ذكوان القرشي المتوفى 130ه كتاب الفقهاء
~~السبعة.
# وألف ابن جريج كتبا كثيرة، منها كتاب السنن، وكتاب الحج، وكتاب في
~~التفسير، وكتاب الجامع.
# كما ألف ابن أبي عروبة كتبا عديدة، منها: تفسير القرآن، وكتاب السنن،
~~وكتاب المناسك - ولا يزال يوجد جزء من هذا الكتاب - وكتاب النكاح، وكتاب
~~الطلاق.
# على كل ليس هذا استقصاء للمؤلفات قبل موطأ الإمام مالك رحمه الله، ومن
~~يرغب في المزيد فلينظر دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه لمحمد مصطفى
~~الأعظمي من ص92 - 325.
# إذن في عهد الإمام مالك كانت هناك مؤلفات معروفة متداولة، بل هناك كتب
~~ألفت باسم الموطأ، مثل موطأ ابن أبي ذئب، وموطأ ابن الماجشون، وسنعود إلى
~~ذكره قريبا إن شاء الله.
# أسباب وبواعث تأليف الموطأ
# لقد مر بنا آنفا وجود الحركة العلمية في المجتمع المكي والمدني، وفي
~~حواضر العالم الإسلامي الآخر.
# PageV01P073
# فالتأليف والكتابة ليست غريبة بالنسبة للإمام مالك رحمه الله، لكن السؤال
~~الذي يطرح ما الذي دفع الإمام مالكا إلى وضع كتابه الموطأ، ومتى كان ذلك؟
# هل أتته الفكرة، لأنه كان يرغب أن يستمر ثواب علمه الطيب، إذ قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة:
~~من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له».
# أو أنه رأى غيره يصنع شيئا فأراد أن يصنع شيئا أحسن وأتقن مما عمل.
# أو طلب منه أحد أن يؤلف كتابا في العلم؟.
# الآثار العديدة تشير إلى أنه كان بطلب ms044 من الآخرين، فإذا كان الأمر كذلك
~~فمن يكون ذاك؟ ومتى طلب منه؟ ومتى أنجز عمله؟
# يحتار المرء في الجواب عن هذه الأسئلة، وليس هناك بحث شاف في الموضوع،
~~وربما لن يكون لأننا لا نملك نصا صريحا واضحا إلا بعض الاستنتاجات من
~~النصوص المبثوثة، والباحثون يختلفون في هذا المجال.
# سأذكر بالإجمال هذه الأقاويل مع بيان ما أذهب إليه في هذا المجال.
# بواعث التأليف
# بمراجعة الانتقاء لابن عبد البر، وترتيب المدارك للقاضي عياض، وكشف
~~المغطى لابن عساكر، وكتب أخرى نرى أنها تشير إلى بواعث مختلفة.
# 1 - 
# فبعضهم يقول: إن الإمام مالك قام بتأليف الموطأ بطلب من الخليفة المهدي
~~بن المنصور.
# 2 - 
# والبعض الآخر يقول: إنه كان بناء على طلب وتوجيه من الخليفة أبي جعفر
~~المنصور.
# 3 - 
# والبعض الآخر يقول: إنه كان من تلقاء نفسه عندما اطلع على عمل ابن
~~ماجشون.
# وسأذكر هذه الروايات بشيء من التفصيل.
# PageV01P074
# طلب الخليفة المهدي لوضع الكتاب
# قال القاضي عياض: «وروي أن المهدي قال له: ضع كتابا أحمل الأمة عليه.
~~فقال له مالك: أما هذا الصقع يعني المغرب، فقد كفيته، وأما الشام ففيه
~~الأوزاعي، وأما أهل العراق فهم أهل العراق».
# ونجد أصل هذا النص عند ابن عبد البر، حيث يقول: حدثنا أحمد بن محمد، قال:
~~نا أحمد بن الفضل، قال: نا محمد بن جرير، قال: نا العباس بن الوليد، قال:
~~نا إبراهيم بن حماد الزهري المدني، قال: سمعت مالكا يقول: قال لي المهدي:
~~يا أبا عبد الله
# ، ضع لي كتابا أحمل الأمة عليه، فقلت له: يا أمير المؤمنين، أما هذا
~~الصقع - وأشار إلى المغرب - فقد كفيتكه، وأما الشام ففيهم الرجل الذي علمته
~~يعني الأوزاعي، وأما أهل العراق فهم أهل العراق.
# قال أبو جعفر محمد بن جرير: هكذا حدثني به العباس
# بن الوليد، عن إبراهيم بن حماد».
# يلاحظ في هذا النص الإشادة بالأوزاعي، والذي مات قبل مبايعة المهدي.
# كما نرى في هذه النصوص ما يدل على أن الخليفة المهدي طلب من الإمام مالك
~~تأليف الكتاب، ولو أن الوقائع التاريخية ms045 كما أشرت إليه لا تتفق مع هذه
~~الرواية.
# طلب الخليفة أبي جعفر المنصور لوضع الكتاب
# 1 - 
# قال القاضي عياض: «وروى أبو مصعب أن أبا جعفر قال لمالك: ضع للناس كتابا
~~أحملهم عليه، فكلمه مالك في ذلك.
# فقال: ضعه فما أحد أعلم منك، فوضع الموطأ فلم يفرغ منه حتى مات أبو
~~جعفر».
# PageV01P075
# يدل هذا النص على أن تأليف الموطأ كان بطلب من الخليفة أبي جعفر المنصور،
~~ولم يتم التأليف إلا بعد وفاة أبي جعفر.
# وقال القاضي عياض: «قال له أبو جعفر [يعني لمالك رحمه الله] وهو بمكة:
~~اجعل العلم يا أبا عبد الله علما واحدا.
# قال: فقلت له: يا أمير المؤمنين، إن أصحاب رسول الل
# ه صلى الله عليه وسلم تفرقوا في البلاد فأفتى كل في مصره بما رآه، وفي
~~طريق، إن لأهل هذه البلاد قولا، ولأهل المدينة قولا، ولأهل العراق قولا
~~تعدوا فيه طورهم.
# فقال: أما أهل العراق فلست أقبل منهم صرفا ولا عدلا، وإنما العلم علم أهل
~~المدينة، فضع للناس العلم».
# وفي رواية: «فقلت له: إن أهل العراق لا يرضون علمنا.
# فقال أبو جعفر: يضرب عليه عامتهم بالسيف، وتقطع عليه ظهورهم بالسياط».
# 3 - 
# وقال القاضي عياض: «وفي رواية أن المنصور قال له: يا أبا عبد الله: ضم
~~هذا العلم، ودون كتبا، وجنب فيها شدائد ابن عمر، ورخص ابن عباس، وشواذ ابن
~~مسعود، واقصد أوسط الأمور، وما اجتمع عليه الأئمة والصحابة».
# تدل هذه النصوص على طلب من الخليفة أبي جعفر المنصور، مع الاقتراح لخطة
~~التأليف وسير العمل.
# PageV01P076
# أبو جعفر المنصور يطلب الموطأ للاطلاع
# لكن هناك نصوصا أخرى تعارض النصوص السابقة، لأنها تدل على أن الكتاب كان
~~قد تم تأليفه قبل اللقاء بأبي جعفر المنصور.
# 1 - 
# قال ابن عساكر: «أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي، قال: أنبا
~~أبو حامد أحمد بن الحسن العدل، قال أنبا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي،
~~قال: أنبا أبو بكر الإسفرايني، ثنا أبو بكر محمد بن محمد قال: حدثني أبو
~~موسى الأنصاري
# قال: ms046 سمعت معن بن عيسى يقول، سمعت مالك بن أنس يقول:
# أرسل إلي أمير المؤمنين أبو جعفر يريد الموطأ فأتيته به، فنظر فيه، وقال:
~~هذا الحق، وأراد أن يكتب، ويبعث به إلى الآفاق فيحمل الناس عليه».
# وهناك رواية أخرى عن طريق الواقدي تؤيد رواية معن بن عيسى.
# 2 - 
# روى ابن عبد البر من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن محمد بن سعد عن
~~الواقدي قال: سمعت مالك بن أنس يقول:
# «لما حج أبو جعفر المنصور، دعاني فدخلت عليه، فحادثته وسألني فأجبته،
~~فقال: إني عزمت أن آمر بكتبك هذه التي قد وضعت يعني الموطأ فتنسخ نسخا، ثم
~~أبعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين منها نسخة، وآمرهم أن يعملوا بما فيها،
~~ولا يتعدوها إلى غيرها، ويدعوا ما سوى ذلك من هذا العلم المحدث فإني رأيت
~~أصل العلم رواية أهل المدينة وعلمهم.
# قال: فقلت: يا أمير المؤمنين! لا تفعل هذا، فإن الناس قد سبقت إليهم
~~أقاويل، وسمعوا أحاديث، ورووا روايات، وأخذ كل قوم بما سيق إليهم، وعملوا
~~به ودانوا به، من اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وأن
~~ردهم عما اعتقدوه شديد، فدع الناس وما هم عليه، وما اختار أهل كل بلد
~~لأنفسهم.
# فقال: لعمري لو طاوعتني على ذلك لأمرت به».
# وروى ابن عساكر هذه الرواية عن طريق الحارث بن أبي أسامة مثله.
# وهناك رواية أخرى أوردها ابن أبي حاتم الرازي، قال: حدثني أبي، ثنا أبو
~~يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الصيدناني الرقي، حدثنا أبو خليف - يعني عتبة
~~بن حماد القارئ الدمشقي، عن مالك بن أنس قال: قال لي أبو جعفر - يعني عبد
~~الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس يوما: ما على ظهرها أحد أعلم منك؟
# قلت: بلى.
# قال: فسمهم لي.
# قلت: لا أحفظ أسماءهم.
# قال: قد طلبت هذا الشأن في زمن بني أمية، فقد عرفته، أما أهل العراق فأهل
~~كذب وباطل وزور. وأما الشام فأهل جهاد، وليس عندهم كبير علم.
# وأما أهل الحجاز ففيهم ms047 بقية علم وأنت عالم الحجاز، فلا تردن على أمير
~~المؤمنين قوله.
# قال مالك ثم قال لي:
# قد أردت أن أجعل هذا العلم علما واحدا فأكتب به إلى أمراء الأجناد، وإلى
~~القضاة فيعملون به، فمن خالف ضربت عنقه.
# فقلت له: يا أمير المؤمنين أو غير ذلك.
# قلت: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان في هذه الأمة، وكان يبعث السرايا،
~~وكان يخرج،
# PageV01P077
# فلم يفتح من البلاد كثيرا حتى قبضه الله عز وجل، ثم قام أبو بكر رضي الله
~~عنه، فلم يفتح من البلاد كثيرا، ثم قام عمر رضي الله عنه بعدهما ففتحت
~~البلاد على يديه، فلم يجد بدا من أن يبعث أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
~~معلمين، فلم يزل يؤخذ عنهم كابر عن كابر إلى يومهم هذا، فإن ذهبت تحولهم
~~مما يعرفون إلى ما لا يعرفون رأوا ذلك كفرا، ولكن أقر أهل كل بلدة على ما
~~فيها من العلم، وخذ هذا العلم لنفسك.
# فقال لي: ما أبعدت القول، اكتب هذا العلم لمحمد.
# وهذه الرواية في غاية الصحة، لا مطعن فيها، الصيدناني ثقة، وعتبة بن حماد
~~صدوق، كما في التقريب.
# وهناك رواية أخرى تؤيد رواية الواقدي ومعن بن عيسى، قال ابن عبد البر:
# «وذكر الزبير بن بكار، قال: نا يحيى بن مسكين ومحمد بن مسلمة، قالا:
~~سمعنا مالكا يذكر دخوله على أبي جعفر، وقوله في إنساخ كتبه في العلم، وحمل
~~الناس عليها:
# قال مالك: فقلت له: يا أمير المؤمنين، قد رسخ في قلوب أهل كل بلد ما
~~اعتقدوه وعملوا به، ورد العامة عن مثل هذا عسير».
# ورواية أخرى تشير إلى نفس الاتجاه:
# روى ابن عساكر من طريق «خالد بن نزار الأيلي، قال: سمعت مالك بن أنس رحمه
~~الله يقول: دعاني أبو جعفر أمير المؤمنين، فقال لي: يا أبا عبد الله إني
~~أريد أن أكتب إلى الآفاق فأحملهم على كتاب الموطأ، حتى لا يبقى أحد يخالفك
~~فيه.
# PageV01P078
# قال مالك: فقلت: يا أمير المؤمنين إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تفرقوا ms048 في البلدن، واتبعهم الناس، فرأى كل فريق أن قد اتبع متبعا».
# وفي رواية أخرى:
# قال القاضي عياض: «إن أبا جعفر قال له: إني عزمت أن أكتب كتبك هذه نسخا
~~ثم أبعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين بنسخة آمرهم بأن يعملوا بما فيها ولا
~~يتعدوها إلى غيرها من هذا العلم المحدث، فإني رأيت أصل العلم رواية أهل
~~المدينة وعملهم.
# فقلت: يا أمير المؤمنين! لا تفعل، فإن الناس قد سبقت لهم أقاويل، وسمعوا
~~أحاديث وروايات، وأخذ كل قوم بما سبق إليهم، وعملوا به، ودانوا له من
~~اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وإن ردهم
# PageV01P079
# مما اعتقدوا شديد، فدع الناس وما هم عليه، وما اختار أهل كل بلد لأنفسهم.
~~فقال: لو طاوعتني على ذلك لأمرت به».
# خلاصة البحث
# نرى في رواية معن بن عيسى، والواقدي، ويحيى بن مسكين، ومحمد بن مسلمة،
~~وخالد بن نزار الأيلي، وعتبة
# بن حماد القارئ الدمشقي، كل هؤلاء، يروون عن مالك ما مفاده: أن أبا جعفر
~~المنصور طلب من الإمام مالك كتابه، فاطلع عليه، ثم أثنى عليه، وأبدى رغبته
~~في نشره في العالم الإسلامي حينذاك، وقد عارض مالك رحمه الله - لله دره -
~~هذه الرغبة من الخليفة، وبين السبب، وطلب منه أن يدع الناس وما هم عليه،
~~وما اختار أهل كل بلد لأنفسهم.
# فليتنا نتعظ من كلام الإمام مالك وسلوكه، لا سيما من يريد أن يصبغ العالم
~~كله بفقهه، مسببا الفرقة والانشقاق والفتن.
# PageV01P080
# على كل هذه الروايات المتعددة الصحيحة والحسنة - كما رأينا - تقضي على
~~القول بأن مالكا ألف الموطأ بطلب من الخليفة، بل اطلع الخليفة أبو جعفر
~~المنصور على كتاب الموطأ في إحدى حجاته.
# وقد حج المنصور أربع حجج، في 140ه، 144ه 147ه، 152ه.
# فمتى تمت المحادثة إذن بين المنصور والإمام مالك؟ ومتى اطلع على الموطأ،
~~ومتى أبدى رغبته في تعميمه على أهل الأمصار؟ إنني شخصيا أرجح أنه كان في
~~حجه الثاني سنة 144ه، عندما استقر المنصور في الحكم، لأنه قد بويع له في
~~سنة 140ه، ms049 وقد لا يكون صافي الذهن للبحث في الأمور الفقهية حينذاك لأنه كان
~~حديث عهد بالحكم. وسأتحدث عن هذا الموضوع بعد قليل بشيء من التفصيل.
# على كل بقي السؤال في محله، إن لم يؤلف الموطأ بناء على طلب من المهدي،
~~ولا أبي جعفر المنصور، فما هو الدافع لتأليف هذا الكتاب؟
# الدافع الشخصي لتأليف الموطأ
# قال القاضي عياض: جاء في رواية أن أول من عمل الموطأ عبد العزيز بن
~~الماجشون، عمله كلاما بغير حديث، فلما رآه مالك قال: ما أحسن ما عمل. ولو
~~كنت أنا لبدأت بالآثار، ثم شددت ذلك بالكلام، ثم عزم على تصنيف الموطأ.
# وقد وجدت بفضل الله عدة أوراق من كتاب ابن الماجشون عنوانها:
# «كتب ابن الماجشون في الفقه: كتاب البيوع، وكتاب الطلاق» ثمانية أوراق.
# PageV01P081
# وورقة من كتاب الحج.
# وورقة من كتاب العقول وكتاب الطلاق.
# وقد طبع الأستاذ ميكلوس مورياني الورقة الخاصة بالحج وسنلقي نظرة سريعة
~~على باب الحج لنكشف منهج المؤلف، ولنتبين نقطة الضعف في الكتاب التي أشار
~~إليها الإمام مالك رحمه الله.
# [نص كتاب ابن الماجشون]
# «بسم الله الرحمن الرحيم
# في الحج
# قال: حدثنا عبد العزيز قال: قال الله جل ثناؤه: {الحج أشهر معلومات فمن
~~فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه
~~الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب} [البقرة: 197].
# وقال الله: {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من فج
~~عميق} [الحج: 27].
# {وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم} [البقرة: 196].
# وقال: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} [آل عمران: 97].
# والاستطاعة فيما بلغنا مركب وزاد.
# فالحج فريضة على كل مسلم حجة في الدهر.
# وقد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرى الناس مناسكهم، وأعلمهم ما يحل
~~لهم في حجتهم وعمرتهم وما يحرم عليهم، فتجرد رسول الله وأمر بالتجريد، ونهى
~~عن لبس القمص والسراويلات والبرانس والعمائم والخفاف
# PageV01P082
# والقلانس، ولا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين، وما سوى ذلك من لبس
~~الثياب ms050 فهو حلال لهن وللرجال والنساء أن يظاهروا من الثياب ما أحبوا،
# وأن يستبدلوا منها ما إذا لم يكن في ذلك شيء مما نهي عنه من الثياب أو
~~شيء مما مسه الزعفران [أو الورس]، ومن أراد أن يلبس شيئا مما مسه الزعفران
~~أو الورس فليغسله حتى يذهب لونه ويذهب ريحه، وأحب ألوان الثياب إلى العلماء
~~في الإحرام البياض من غير تحريم لما سواها.
# بلغنا أن عمر بن الخطاب رأى على طلحة بن عبيد الله ثوبين مصبوغين بمشق
~~فقال: يا معشر هؤلاء النفر إنكم أئمة يقتدي بكم الناس، يريد المهاجرين
~~الأولين، ولا تلبس ثوبا مصبوغا في الإحرام.
# ووقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل الناس مهلهم فقال: يهل أهل
~~المدينة من ذي الحليفة وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد من قرن وأهل اليمن من
~~يلملم.
# وقال فيما بلغنا: هذه المواقيت لأهلها ولمن أتى عليها من غيرهم، ومن كان
~~أهله من دون هذه المواقيت فمهله من أهله، فمن أراد أن يهل إن شاء الله
~~فليأت مهله مغتسلا فإن ذلك يستحب أو ليغتسل عنده ثم ليلبس ثياب إحرامه، ثم
~~ليمس من الدهن إن أحب ما لا طيب فيه إلا الشيء الخفيف، وإني أكره له أن
~~يصيب من الطيب، ما يبقى في رأسه ريحه حتى يجده إحرامه، ثم ليدخل المسجد إن
~~كان في حين صلاة».
# نلاحظ هنا أن ابن الماجشون رحمه الله أشار إلى أحاديث النبي صلى الله
~~عليه وسلم إشارة خفيفة، ولم يذكر الآثار عن الصحابة والتابعين في هذا
~~المجال إلا أثرا واحدا، لكنه اكتفى بذكر المسائل التي يحتاج إليها الحاج.
~~وكان هذا
# PageV01P083
# منهجه في بقية كتبه الفقهية. لأن لدينا الآن - والحمد لله - من كتابه:
~~البيوع والطلاق. ما يدل على ذلك.
# وربما فكر الإمام مالك رحمه الله بعد الاطلاع على هذا الكتاب كما جاء في
~~بعض الروايات أن يخدم الموضوع فيؤلف كتابا مبتدئا بالآثار ثم الآراء
~~الفقهية، وقد تم له ذلك.
# متى وضع الموطأ؟
# الأرجح عندي، أن الإمام مالكا قد بدأ بالتأليف في ms051 وقت مبكر، وقد يكون في
~~بداية الثلاثينات. وانتهى في بداية الأربعينات، وبدأ بتدريس الكتاب في
~~حلقته حتى وصل إلى الأندلس قبل منتصف القرن الثاني كما ذكرته من قبل.
~~وسأبحث هذا الموضوع إن شاء الله بشيء من التفصيل في الفصل السادس.
# ترتيب المواد في تأليف الموطأ
# هل شارك الطلاب أو النساخ في كتابة الموطأ؟
# نقل الشيخ محمد الطاهر بن عاشور من المدارك، فقال: جعل مالك أحاديث زيد
~~بن أسلم في أواخر الأبواب، فقيل له في ذلك، فقال: هي كالسراج تضيء لما
~~قبلها. قال جلال الدين السيوطي: فكان يقول: «إذا مر بحديث زيد بن أسلم
~~أخروا هذا الشذر حتى نضعه في موضعه».
# ثم علق الشيخ أن ما ذكره القاضي عياض والسيوطي أمر غالب.
# ويدل هذا النص على أن الإمام مالكا كان يفكر في ترتيب المواد. وهذا أمر
~~طبعي يعرفه المؤلفون.
# PageV01P084
# وقوله: «أخروا هذا الشذر» قد يستدل منه على مساعدة بعض الطلبة أو النساخ
~~في نسخ الكتاب عند ترتيب موطئه.
# وصف كتاب الموطأ
# قال الشافعي: «ولقد شهدت مجلس مالك في رحلتي الثانية إليه، وحوله
~~أربعمائة أو يزيدون، وقد دخل مالك من باب النبي صلى الله عليه وسلم، وأربعة
~~من تلامذته يحملون ديوانه (أي كان ذا أجزاء) وجلس مالك على كرسي، وألقى
~~مسألة من جراح العمد. اه».
# خطأ في كتاب مالك
# قال ابن مزين: «قلت: أرأيت إذا برأ على غير عثل، هل عليه غرم شيء مما
~~أنفق في جبره والقيام عليه به؟
# قال: لا شيء عليه من ذلك إلا الأدب الموجع إن كان جرحه عمدا.
# قال: وسألته عن قول مالك في العبد المسلم يجرح اليهودي أو النصراني، أن
~~سيد العبد إن شاء أن يعقل عنه مما أصاب فذلك له، وإن شاء أن يسلمه أسلمه
~~فيباع، فيعطى اليهودي أو النصراني دية جرحه أو ثمنه كله إن أحاط بثمنه قلت
~~... أخطأ هو في الكتاب أم ما معناه؟
# فقال، قال لي ابن القاسم: هو خطأ في الكتاب، وقد كان يقرأ على مالك كذلك
~~فلا يغيره، وإنما الأمر ms052 فيه أن إذا أسلمه السيد فبيع أن اليهودي أو
~~النصراني أو غيرهما من دين أهل الإسلام جميع ثمن العبد كائنا ما كان أقل من
~~الدية أو أكثر، وهو قول مالك».
# ما مصدر «سئل مالك»؟
# هناك قضية تتعلق بمواد الموطأ تطرق إليها أبو الوليد ابن رشد، ونقلها
# PageV01P085
# الشيخ محمد الطاهر بن عاشور قائلا: وما يوجد في الموطأ برواية يحيى بن
~~يحيى الليثي من قوله: قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: أو سئل مالك أو شبه ذلك،
~~فقد سئل عنه أبو الوليد ابن رشد فأجاب: لا يصح أن يعتقد أن يحيى بن يحيى
~~زاد في الموطأ شيئا على ما ألفه مالك، فأما ما فيه من: قال يحيى: وسئل
~~مالك، فيحتمل وجهين:
# أحدهما: أن مالكا لما كتبه بيده قال: وسئلت عن كذا، فلما رواه عنه أصحابه
~~كتب كل واحد منهم في انتساخه، و «سئل مالك»، إذ لا يصح أن يكتب الناسخ:
~~وسئلت، فيوهم أنه هو المسؤول.
# والوجه الثاني: أن يكون مالك رحمه الله لم يكتب الموطأ، إذ ألفه بيده،
~~وإنما أملاه على من كتبه فأملى فيما أملى منه، وسئلت عن كذا فكتب الكاتب
~~وسئل مالك، إذ لا يصح إلا ذلك.
# وأما قوله: وسمعت مالكا يقول، فإنما قاله في الموطأ فيما سمعه منه من
~~لفظه وهو يسير من جملة الموطأ لأن مالكا رحمه الله إنما كان يقرأ عليه
~~فيسمعه الناس بقراءة القارئ عليه على مذهبه في أن القراءة على العالم أصح
~~للطالب من قراءة العالم. فما سمعه عليه بقراءته أو بقراءة غيره ولم يسمعه
~~من لفظه وهو الأكثر قال فيه: حدثني مالك أو قال مالك. وما اتفق أنه سمعه
~~منه من لفظه قال فيه: وسمعت مالكا يقول. انتهى كلام ابن رشد.
# وأقول: لا يمنع كلام ابن رشد من أن يكون في بعض ذلك صور أخرى لم يذكرها
~~ابن رشد، فقد كان مالك لا يحدث في المجلس أحاديث كثيرة، ولم يكن الرواة عنه
~~يتمكنون من نسخ الموطأ، فهم يكتبون ما سمعوه من الحديث ومما أثبته مالك. ms053
~~ويزيد بعضهم على بعض بمقدار تمكنهم من سماع القارئ، وبمقدار تفاوتهم في
~~سرعة الكتابة، وعلى حسب اختلاف أغراضهم، فإن منهم من يطلب الحديث دون
~~الفقه، ومنهم من يطلب الأمرين، وهذا هو السبب فيما نجده من اختلاف الموطأ
~~باختلاف روايته.
# PageV01P086
# على أنه قد يفسر مالك كلامه حين القراءة عليه، وقد يذكر شيئا لم يكن كتبه
~~في أصله فيثبته من سمعه إذ لم يكن جميعهم ينتسخ من أصله. وفي شرح القسطلاني
~~على صحيح البخاري في مناقب عبد الله بن سلام في ذكر زيادة في حديث أن عبد
~~الله بن سلام من أهل الجنة. قال عبد الله بن يوسف: إن مالكا تكلم بقوله:
~~وفيه نزلت هذه الآية (وشهد شاهد) عقب ذكر الحديث، وكانت معي ألواحي فكتبت
~~هذا، فلا أدري قاله مالك أو في الحديث.
# وأحسب أن أوفى روايات الموطأ بجميع ما كتبه مالك أو بمعظمه وأكثرها
~~مطابقة لأصل مالك هو رواية يحيى بن يحيى الليثي فإنه لقي مالكا في آخر
~~حياته، إذ هو رحل إلى المدينة في السنة التي مات فيها مالك، يدل لذلك أنه
~~روى عن زياد بن عبد الرحمن الملقب بشبطون أبوابا فاتته، فلذلك وقع الإقبال
~~على رواية يحيى.
# وعندي أنه لا يبعد أن يكون بعض ما في رواية يحيى من قوله: (وسئل) أنه من
~~زيادات يحيى بن يحيى على ما في أصل مالك.
# وقد رأيت كلاما مأثورا عن الشافعي يوضح ما نحوناه.
# روى الربيع عن الشافعي فيما رواه من رحلته إلى مالك: أن أول حديث سمعه من
~~مالك في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المساء: حدثني نافع عن ابن
~~عمر عن صاحب هذا القبر رسول الله
# صلى الله عليه وسلم، يشير بيده نحو القبر، وأنه حدث في مجلس واحد خمسة
~~عشر حديثا، وأنه ناول الموطأ الشافعي، فقرأه على الناس وهم يكتبون. قال:
~~وقد قرأته في ثمانية أشهر، وفي السامعين الليث بن سعد، وابن القاسم، وأشهب،
~~وعبد الله بن عبد الحكم».
# ولي تعقيب على ما قاله الشيخ محمد ms054 الطاهر بن عاشور، لأن تأويله أو توجيهه
~~يسبب إشكالا كبيرا: فالمعروف في منهج الإمام مالك في التدريس الهدوء التام
~~في
# PageV01P087
# المجلس، وفي الدروس، والتعظيم الكبير لأحاديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# ولا يجوز عنده الرواية بالمعنى في الأحاديث النبوية، وأنه يضبط تماما،
~~ويفرق بين الياء والتاء مثل: يقول أو تقول كما مر بنا من قبل.
# إذا كان هذا طبعه فلا يمكن أن يسمح في دروسه بقراءة سريعة لا يتمكن
~~الطلاب فيها من الكتابة: فقول الشيخ «فهم يكتبون ما سمعوه من الحديث، ومما
~~أثبته مالك، ويزيد بعضهم على بعض بمقدار تمكنهم من سماع القارئ، وبمقدار
~~تفاوتهم في سرعة الكتابة»، لو كان الأمر هكذا لأثر هذا المنهج في النص
~~بكامله، ولا تكون ثمرته نقص حديث أو زيادة حديث، فالذي لا يسمع جيدا، أو لا
~~يكتب بالسرعة المطلوبة، فهو لا يتابع المملي أو الشيخ في الكتابة، بل يسقط
~~جملة هنا وجملة هناك، ولا يسقط عشرة أحاديث أو عشرين حديثا في الكتاب كله.
~~بل هذا النوع من الاختلاف في مختلف الروايات من زيادة أحاديث أو نقصانها
~~راجع إلى الإمام مالك نفسه لتحسين الكتاب وتغييره وتبديله.
# والنص الذي نقله الشيخ حول وصف الشافعي لمجلس الإمام مالك نص ممتع جدا
~~ويؤيد ما أقول. ولعلنا رأينا في هذا أن الإمام الشافعي قرأ الموطأ في
~~ثمانية أشهر، إذن تكون قراءته بمعدل صفحتين من الكتاب المطبوع. واستنساخ
~~صفحتين من حجم الكتاب المطبوع لا يستغرق نصف ساعة، وعلى هذا لم يكن متعذرا
~~كتابة ما يقرأ في مجلس الإمام مالك. والله أعلم.
# علاوة على ذلك كان الطلبة يقابلون ويعارضون كتبهم بنسخ صحيحة بعد
~~القراءة.
# توجيه الأعظمي للمسألة
# وعندي توجيه آخر لهذه المسألة. في انتساخي للموطأ برواية ابن القاسم -
~~الجزء الموجود منه - وجدت في عدة أماكن تعبير: «وسألت مالكا»، ثم استخرجت
~~تلك النصوص من الموطأ برواية يحيى الليثي، وبرواية ابن بكير، وكذلك برواية
~~أبي مصعب الزهري.
# وها هي الأمثلة:
# PageV01P088
# المثال الأول
# موطأ رواية يحيى الليثي
# 2321 - 
# وسئل مالك، عن الرجل يشتري ms055 من الرجل الحائط، فيه ألوان من النخل. من
~~العجوة، والكبيس، والعذق، وغير ذلك من ألوان التمر. فيستثني منها ثمر
~~النخلة، أو النخلات، يختارها من نخله؟
# فقال مالك: ذلك لا يصلح؛ لأنه إذا صنع ذلك، ترك ثمر النخلة من العجوة.
~~ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا. وأخذ مكانها ثمر نخلة من الكبيس. ومكيلة ثمرها
~~عشرة أصوع. وإن أخذ العجوة التي فيها خمسة عشر صاعا. وترك التي فيها عشرة
~~أصوع من الكبيس فكأنه اشترى العجوة بالكبيس متفاضلا.
# قال مالك: وذلك مثل أن يقول الرجل للرجل، بين يديه صبر من التمر؛ قد صبر
~~العجوة، فجعلها خمسة عشر صاعا. وجعل صبرة الكبيس عشرة آصع. وجعل صبرة العذق
~~اثني عشر صاعا. فأعطى صاحب التمر دينارا، على أنه يختار، فيأخذ أي تلك
~~الصبر شاء
# قال مالك: فهذا لا يصلح.
# موطأ رواية أبي مصعب الزهري
# 2526 - 
# وسئل مالك، عن الرجل يشتري من الرجل الحائط، فيه ألوان من النخل، العجوة
~~والكبيس والعذق، وغير ذلك من ألوان التمر، فيستثني منه ثمر النخلة أو
~~النخلات، يختارها من نخله؟ فقال: ذلك لا يصلح منه، لأنه إذا صنع ذلك، ترك
~~ثمر النخلة من العجوة، ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا، وأخذ مكانها ثمر نخلة
~~من الكبيس، ومكيلة ثمرها عشرة آصع، وإن أخذ العجوة أخذ الذي فيه خمس عشر
~~صاعا، يريد فيه عشرة آصع من الكبيس، فكأنه أخذ العجوة بالكبيس متفاضلا فذلك
~~مثل أن يقول الرجل للرجل، بين يديه الصبرة من
# PageV01P089
# التمر: قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا، اثني عشر صاعا والكبيس عشرة
~~آصع، فأعطى صاحب التمر دينارا على أنه يختار، فيأخذ من أي تلك الصبر ما شاء
~~وقد وجب له البيع فهذا لا يصلح.
# موطأ رواية ابن القاسم
# 69 - 
# قال: وسألت مالكا، عن الرجل يشتري من الرجل له الحائط، فيه ألوان من
~~النخل. العجوة، والكبيس، والعذق، وغير ذلك من ألوان التمر. فيشتري منه ثمر
~~النخلة، أو النخلات، يختارها من نخله؟
# قال مالك: لا يصلح ذلك؛ لأنه إذا صنع ذلك، ترك ثمر نخله من ms056 العجوة.
~~ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا. وأخذ مكانها ثمر نخلة من الكبيس. ومكيلة ثمرها
~~عشرة أصوع. وإن أخذ العجوة أخذ التي فيها خمسة عشر صاعا. وترك التي فيها
~~عشرة آصع من الكبيس فكأنه اشترى العجوة بالكبيس متفاضلا.
# قال: وذلك مثل أن يقول الرجل للرجل، بين يديه صبر من التمر؛ قد صبر
~~العجوة، فجعلها خمسة عشر صاعا. وجعل صبرة الكبيس عشرة آصع. وجعل صبرة العذق
~~اثني عشر صاعا. فأعطى صاحب التمر دينارا، على أنه يختار، فيأخذ أي تلك
~~الصبر شاء، وقد وجب له البيع، فهذا لا يصلح.
# موطأ رواية ابن بكير
# 1932 - 
# وسئل مالك، عن الرجل يشتري من الرجل الحائط، فيه ألوان من الثمر، مثل
~~العجوة، والكبيس، والعذق، وغير ذلك من ألوان الثمر. فيستثني منه ثمر
~~النخلة، أو النخلات، يختارها من حائطه؟
# فقال مالك: لا يصلح؛ لأنه إذا صنع ذلك، ترك ثمر النخلة من العجوة. ومكيلة
~~ثمرها خمسة عشر صاعا. وأخذ مكانها ثمر النخلة من الكبيس. ومكيلة ثمرها عشرة
~~آصع. وإن أخذ العجوة التي فيها خمسة عشر صاعا. وترك التي فيها
# PageV01P090
# عشرة آصع من الكبيس فكأنه اشترى العجوة بالكبيس متفاضلا.
# قال مالك: وذلك مثل أن يقول الرجل للرجل، بين يديه صبر من التمر؛ قد صبر
~~العجوة، فجعلها خمسة عشر صاعا. وجعل صبرة الكبيس فجعلها عشرة آصع. وصبرة
~~العذق فجعلها اثني عشر صاعا. فأعطى صاحب التمر دينارا، على أن يختار، فيأخذ
~~من أي تلك الصبر شاء، وقد وجب له البيع،
# قال: فهذا كله لا يصلح.
# المثال الثاني
# موطأ رواية يحيى الليثي
# 2322 - 
# قال: وسئل مالك، عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحائط، فيسلفه الدينار،
~~ماذا له، إذا ذهب رطب ذلك الحائط؟.
# فقال مالك: يحاسب صاحب الحائط، ثم يأخذ منه ما بقي من ديناره. إن كان أخذ
~~ثلثي دينار رطبا، أخذ ثلث الدينار، الذي بقي له.
# وإن كان أخذ ثلاثة أرباع ديناره رطبا، أخذ الربع الذي بقي له. أو
~~يتراضيان بينهما، فيأخذ بما بقي له من ديناره عند صاحب الحائط ما بدا له. ms057
~~إن أحب أن يأخذ تمرا، أو سلعة سوى التمر، أخذها بما فضل له.
# فإن أخذ تمرا، أو سلعة أخرى، فلا يفارقه، حتى يستوفي ذلك منه.
# موطأ رواية أبي مصعب الزهري
# 2527 - 
# وسئل مالك، عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحائط، فيسلفه الدينار، ماذا
~~له إذا ذهب رطب ذلك الحائط؟ فقال: يحاسب صاحب الحائط فيأخذ منه ما بقي له
~~من ديناره، إن كان أخذ ثلثي دينار رطبا، أخذ الثلث الذي بقي له، وإن كان
~~أخذ ثلاثة أرباع ديناره رطبا، أخذ الربع الذي بقي له، أو
# PageV01P091
# يتراضيان بينهما، فيأخذ ما بقي له من ديناره من عند صاحب الحائط ما بدا
~~له، إن أحب أن يأخذ تمرا، أو سلعة سوى التمر، أخذها بما فضل له، فإن أخذ
~~تمرا أو سلعة أخرى فلا تفارقه حتى يستوفي ذلك منه.
# موطأ رواية ابن القاسم
# 70 - 
# قال: وسألت مالكا، عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحائط، فيسلفه الدينار،
~~ماذا له، إذا ذهب رطب ذلك الحائط؟.
# فقال: يحاسب صاحب ذلك الحائط، ثم يأخذ ما بقي من ديناره. إن كان أخذ ثلثي
~~دينار رطبا، أخذ ثلث الدينار، الذي [د: 1440] بقي منه.
# وإن كان أخذ ثلاثة أرباع ديناره رطبا، أخذ الربع الذي بقي. أو يتراضيان
~~بينهما، فيأخذ بما بقي له من ديناره عند صاحب الحائط ما بدا له. إن أحب أن
~~يأخذ تمرا، أو سلعة سوى التمر، أخذها بما بقي له.
# فإن أخذ تمرا، أو سلعة أخرى، فلا يفارقه، حتى يستوفي ذلك منه.
# موطأ رواية ابن بكير
# 1933 - 
# قال: وسئل مالك، عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحائط، فيسلفه الدينار،
~~ماذا له، إذا ذهب رطب ذلك الحائط؟
# قال: يحاسب صاحب الحائط، فيأخذ منه ما بقي من ديناره. إن كان أخذ ثلثي
~~دينار رطبا، أخذ ثلث الدينار، الذي بقي له.
# وإن كان أخذ بثلاثة أرباع ديناره رطبا، أخذ الربع الذي بقي له. أو
~~يتراضيان بينهما، فيأخذ بما بقي له من ديناره عند صاحب الحائط ما بدا له.
~~إن أحب أن يأخذ ms058 تمرا، أو سلعة سوى التمر، أخذ بما بقي له.
# وإن أخذ تمرا، أو سلعة أخرى، فلا يفارقه، حتى يستوفي ذلك منه.
# PageV01P092
# المثال الثالث
# موطأ رواية يحيى الليثي
# 2385 - 
# قال مالك: لا يصلح مد زبد، ومد لبن، بمدي زبد. وهو مثل الذي وصفنا من
~~التمر، الذي يباع صاعين من كبيس، وصاع من حشف، بثلاثة آصع من عجوة، حين قال
~~لصاحبه: إن صاعين من كبيس، بثلاثة آصع من العجوة، لا يصلح، ففعل ذلك ليجيز
~~بيعه. وإنما جعل صاحب اللبن، اللبن مع زبده ليأخذ فضل زبده على زبد صاحبه.
~~حين أدخل معه اللبن.
# موطأ رواية أبي مصعب الزهري
# 2588 - 
# قال مالك: لا يصلح مد زبد ومد لبن بمدي زبد، وهو مثل الذي وصفنا من التمر
~~الذي يبتاع صاعين من كبيس، وصاعا من حشف، بثلاثة آصع من عجوة، حين قيل
~~لصاحبه: إن صاعين من كبيس بثلاثة آصع عن عجوة لا يصلح، فجعل ذلك ليجيز
~~بيعه، وإنما جعل صاحب الزبد اللبن مع زبده، ليأخذ فضل زبده على زبد صاحبه،
~~حين أدخل معه اللبن.
# موطأ رواية ابن القاسم
# 146 - 
# قال: وسألت مالكا؛ عن مد زبد، ومد لبن، بمدين زبد.
# فقال؛ لا يصلح، وهو مثل الذي وصفنا في التمر، الذي يباع صاعين من كبيس،
~~وصاع من حشف، بثلاثة آصع من عجوة، حين قال لصاحبه؛ إن صاعين من كبيس،
~~بثلاثة من عجوة، لا يصلح. ففعل ذلك ليجيز بيعه. وإنما جعل صاحب اللبن،
~~اللبن مع زبده ليأخذ فضل زبده على زبد صاحبه. حين أدخل معه اللبن.
# موطأ رواية ابن بكير
# 2005 - 
# وقال مالك: لا يصلح مد زبد، ومد لبن، بمدين من زبد. وهو مثل الذي وصفنا
~~في التمر، الذي يباع صاعين من كبيس، وصاع من حشف،
# PageV01P093
# بثلاثة آصع من عجوة، حين قال لصاحبه؛ إن صاعين من كبيس، بثلاثة من عجوة،
~~لا يصلح. ففعل ذلك ليجيز بيعه. وإنما جعل صاحب الزبد، اللبن مع زبده ليأخذ
~~فضل زبده على زبد صاحبه. حين أدخل معه اللبن.
# المثال الرابع
# موطأ رواية يحيى الليثي ms059
# 2386 - 
# قال مالك: والدقيق، بالحنطة، مثلا بمثل. لا بأس به. وذلك أنه أخلص
~~الدقيق، فباعه بالحنطة، مثلا بمثل. ولو جعل نصف المد من دقيق، ونصفه من
~~حنطة، فباع ذلك بمد من حنطة، كان ذلك مثل الذي وصفنا. لا يصلح؛ لأنه إنما
~~أراد أن يأخذ فضل حنطته الجيدة، حين جعل معها الدقيق. فهذا لا يصلح.
# موطأ رواية أبي مصعب الزهري
# 2589 - 
# قال مالك: والدقيق بالحنطة مثل بمثل، لا بأس به، وذلك أنه خلص الدقيق
~~فباعه بالحنطة مثلا بمثل، ولو جعل نصف المد من حنطة، ونصف المد من دقيق،
~~فباعه بمد من حنطة، كان ذلك مثل الذي وصفنا، لا يصلح ذلك لأنه أراد أن يأخذ
~~فضل حنطته الجيدة، حتى جعل معها الدقيق.
# موطأ رواية ابن القاسم
# 147 - 
# وسألت مالكا: عن الدقيق، بالحنطة، مثلا بمثل.
# فقال لا بأس به. وذلك أنه أخلص الدقيق، فباعه بالحنطة، مثلا بمثل. ولو
~~جعل نصف المد من دقيق، ونصفه من حنطة، فباع ذلك بمد من حنطة، كان ذلك مثل
~~الذي وصفنا. لا يصلح؛ لأنه
# إنما أراد أن يأخذ فضل الجيدة، حين جعل معها الدقيق.
# موطأ رواية ابن بكير
# 2006 - 
# وسئل مالك؛ عن الدقيق بالحنطة، مثلا بمثل. فقال: لا بأس به.
# PageV01P094
# وذلك أنه أخلص الدقيق، فباعه بالحنطة، مثلا بمثل. ولو جعل نصف المد من
~~دقيق، ونصفه من حنطة، فباع ذلك بمد من حنطة، كان ذلك مثل الذي وصفنا. لأنه
~~إنما أراد أن يأخذ فضل حنطته الجيدة، حين جعل معها الدقيق.
# هنا نلاحظ أن التعبير الموجود عند ابن القاسم: «وسألت مالكا»، صار عند
~~يحيى الليثي، وابن بكير، وأبي مصعب الزهري: «وسئل مالك».
# وهذا الأمر طبيعي جدا، لأن السائل كان ابن القاسم، ولم يكن هؤلاء.
# وهنا يواجه الباحث سؤالين.
# السؤال الأول:
# هل يحيى الليثي وابن بكير وأبي مصعب الزهري، كلهم كانوا حاضرين وقت
~~السؤال حتى أدخلوه في رواياتهم؟
# لم أطلع على نص في اجتماع هؤلاء في وقت واحد، ولا ما يخالفه.
# السؤال الثاني:
# فيما لو حضر هؤلاء الأربعة في وقت واحد، ms060 فمن الذي أشار إليهم بأن يدخلوا
~~السؤال وجوابه في الموطأ؟
# لأن إدخال هؤلاء الأربعة هذه الأسئلة في كتبهم يتعذر أن يكون مصادفة
~~باجتهادهم الشخصي.
# ثم هناك كتاب سماع لابن القاسم والأشهب وآخرين، لم تدخل تلك الاستفسارات
~~في كتاب الموطأ، وتلك السماعات والاستفسارات بقيت ككتب مستقلة.
# إنني أميل إلى أن الإمام مالكا رحمه الله نفسه كان يرشد الطلبة لأمر أو
~~آخر في إدخال بعض الأسئلة في صلب الكتاب، وتلك الأسئلة صارت بمرور الزمن
~~جزأ من كتاب الموطأ. والله أعلم بالصواب.
# PageV01P095
# الموطأ: تهذيبه وتنقيحه
# تعداد أحاديث الموطأ في البداية
# «قال عتيق الزبيري: وضع مالك الموطأ على نحو من عشرة آلاف حديث، فلم يزل
~~ينظر فيه سنة بعد سنة ويسقط منه حتى بقي هذا، ولو بقي قليلا لأسقطه كله».
# قال القطان: «كان علم الناس في الزيادة وعلم مالك في النقصان».
# و «قال الكيا الهراسي: موطأ مالك كان تسعة آلاف حديث، ثم لم يزل ينتقى
~~حتى رجع إلى سبعمائة».
# و «قال سليمان بن بلال: لقد وضع مالك الموطأ وفيه أربعة آلاف حديث أو قال
~~أكثر، فمات وهي ألف حديث ونيف يلخصها عاما عاما بقدر ما يرى أنه أصلح
~~للمسلمين وأمثل في الدين».
# وقال إبراهيم بن الصديق: «كان عند الإمام من حديث أهل المدينة نحو اثني
~~عشر ألف حديث، حدث بثلثها: أي نحو أربعة آلاف حديث، احتوى الموطأ منها
~~بأوسع رواياته على ستمائة حديث وكسر كما سيأتي. والأحاديث التي حدث بها
~~وليست في الموطأ تعرف بغرائب مالك .. ».
# فهل كان الموطأ قديما يشتمل على تسعة آلاف حديث أو أكثر؟.
# لقد رأينا قول عتيق الزبيري وسليمان بن بلال بأن الموطأ كان يشتمل على
~~أحاديث هي أضعاف ما هو في الموطأ الموجود بين أيدينا، وكان الإمام يسقط سنة
~~بعد سنة حتى تكهن بعضهم أنه إن عاش لأسقط العلم كله.
# ويصعب على المرء أن يقبل هذا الكلام، فإذا لم يعتمد الإمام مالك في
# PageV01P096
# النوازل على الحديث فعلام يعتمد؟ ومم يستنبط المسلمون أحكام الشريعة لحل
~~مشاكلهم؟.
# والقول بأن كتابه كان ms061 يشتمل على تسعة آلاف حديث أو أكثر فهو محل نظر.
# فقد اعتنى المحدثون قديما في جمع الروايات المتعددة للموطأ.
# ولقد درس الغافقي المتوفى سنة 385ه الموطآت المختلفة. وكذلك الدارقطني
~~وآخرون، ونتائج دراساتهم لا تؤيد ما نقلته من الأقاويل.
# الغافقي ودراسته للموطآت
# لقد درس الغافقي عددا من الموطآت فقال:
# في مسند الموطأ اشتمل كتابنا هذا على ستمائة حديث وستة وستين حديثا، وهو
~~الذي انتهى إلينا من مسند موطأ مالك.
# قال: «وذلك أني نظرت في الموطأ من ثنتي عشرة رواية رويت عن مالك. وهي
~~رواية:
# 1 - 
# عبد الله بن وهب.
# 2 - 
# وعبد الرحمن القاسم.
# 3 - 
# وعبد الله بن مسلمة القعنبي.
# 4 - 
# وعبد الله بن يوسف التنيسي.
# 5 - 
# ومعن بن عيسى.
# 6 - 
# وسعيد بن عفير.
# 7 - 
# ويحيى بن عبد الله بن بكير.
# 8 - 
# وأبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري.
# 9 - 
# ومصعب بن عبد الله الزبيري.
# PageV01P097
# 10 - 
# ومحمد بن المبارك الصوري.
# 11 - 
# وسليمان بن برد.
# 12 - 
# ويحيى بن يحيى الأندلسي».
# فهذه حصيلة دراسة الغافقي للموطآت، والتي لا تزيد على رواية يحيى الليثي
~~إلا قدر ستين حديثا عن وجه التقريب.
# وقد ذكر الداني هذا الموضوع مفصلا في كتابه الإيماء في أطراف الموطأ،
~~وجمعه في موضع واحد وسأنقل هنا ما قاله الداني في هذا الموضوع بالاختصار.
# الداني ودراسته لرواية يحيى مقارنة بروايات أخرى
# قال الداني: القسم الرابع في الزيادات على رواية يحيى الليثي الأندلسي
~~لسائر رواة الموطأ
# روى الموطأ عن مالك جماعة لا يحصى عددهم، فبعض الروايات نقلت واشتهرت،
~~وبعضها أهمل نقلها فدرست، ومنها روايات اعتد بها فيما سلف فضبط مواضع الخلف
~~منها في المساند وغيرها، ولا تكاد توجد اليوم بأسرها، وإنما يعول فيما سد
~~منها عنا على ما نقل إلينا في المسانيد المستخرج ذلك منها ونقتصر ههنا على
~~ما رواه بضعة عشر رجلا، وهم:
# 1 - 
# عبد الله بن وهب المصري
# 2 - 
# وعبد الرحمن بن القاسم العتقي المصري،
# 3 - 
# وعبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي،
# 4 - 
# وعبد الله بن يوسف التنيسي،
# 5 - 
# ويحيى بن ms062 عبد الله بن بكير المصري،
# PageV01P098
# 6 - 
# ويحيى بن يحيى [196 ب] التميمي النيسابوري،
# 7 - 
# ومعن بن عيسى القزاز المدني، ربيب مالك،
# 8 - 
# ومطرف بن عبد الله اليساري الأصم المدني،
# 9 - 
# وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري المدني،
# 10 - 
# ومصعب بن عبد الله الزبيري،
# 11 - 
# وسعد بن عفير،
# 12 - 
# وسليمان بن يرد،
# 13 - 
# ومحمد بن المبارك الصوري،
# وممن نقل إلينا عنه، ولم نر له كتابا
# 1 - 
# محمد بن إدريس الشافعي الفقيه،
# 2 - 
# ومحمد بن الحسن الشيباني،
# 3 - 
# وإسماعيل بن أبي أويس، وهو ابن أخت مالك بن أنس.
# واسم ابن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي المدني، وهو ابن
~~عم مالك وصهره.
# 4 - 
# وأبو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي،
# 5 - 
# وعبد الله بن نافع، هو ابن ثابت الزبيري، من ولد الزبير بن العوام، يكنى
~~أبا بكر، وليس بعبد الله بن نافع أبي محمد الصائغ الفقيه، مولى بن بني
~~مخزوم، لأن هذا كان مسائليا.
# وقد قيل إنه كان حافظا أميا يحفظ، ولا يكتب حكاه أبو إسحاق الشيرازي في
~~تاريخ الفقهاء.
# وأبو بكر الزبيري المذكور محدث خرج عنه مسلم وغيره، وكلاهما مدني، قال
~~البخاري في أبي بكر الزبيري أحاديثه معروفة.
# وقال في أبي محمد الصائغ تعرف حفظه وتنكر وكتابه أصح، يعني أصح من حفظه.
# PageV01P099
# المزيد لأنس بن مالك خمسة أحاديث
# وتقدم له أحاديث مالك، عن إسحاق، عن أنس
# 1 - 
# حديث كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني، غليظ
~~الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذ بردائه جبذا [197 - أ] شديدا فيه، ثم قال يا
~~محمد مر لي من مال الله الذي عندك.
# عند معن، وابن برد، وابن بكير،
# وخرجه البخاري ومسلم من طريق مالك وغيره.
# 2 - 
# حديث أن أعرابيا أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال متى الساعة؟
# قال وما أعددت لها، فيه فإنك مع من أحببت
# عند معن، وابن برد،
# وخرجه مسلم من طريق القعنبي، عن مالك.
# 3 - 
# حديث دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ms063 على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة
~~ثلاثين صباحا.
# وفيه قال أنس أنزل الله في الذين قتلوا أصحاب بئر معونة قرآنا قرأناه، ثم
~~نسخ بعد، وذكره.
# عند معن، وابن برد، وابن بكير، ويحيى النيسابوري، ومحمد بن المبارك،
~~ومحمد بن الحسن وغيرهم منهم من ذكر الفصلين معا، ومنهم من اقتصر على الفصل
~~الأول، دون الثاني وخالف ابن نافع في متنه، وهو عند مالك مختصر.
# خرج في الصحيحين عنه وعن غيره، مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أنس.
# 4 - 
# حديث قال للأنصار إنكم سترون يعني أثرة، مختصر عند معن وحده وهو محفوظ
~~بهذا الإسناد.
# خرجه البخاري من غير طريق مالك، عن يحيى، عن أنس.
# PageV01P100
# ورواه حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أنس،
~~قاله الدارقطني.
# 5 - 
# حديث ألا أنبئكم بخير دور الأنصار، وذكر دور ثلاث قبائل، فيه: وفي كل دور
~~الأنصار خير
# عند معن وحده أيضا.
# خرج هذا في الصحيحين [197 ب] عن الليث وغيره، عن يحيى بن سعيد، عن أنس
~~رفعه.
# ومن رواية شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن أبي أسيد الساعدي.
# لثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي الخطيب، حديث واحد لم يتقدم له
~~غيره.
# 6 - 
# حديث قال يا رسول الله لقد خشيت أن أكون قد هلكت، وذكر الحمد والخيلاء،
~~ورفع الصوت فيه أما ترضين أن تعيش حميدا، وتموت شهيدا، عن ابن شهاب، عن
~~إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس، عن ثابت بن قيس الأنصاري.
# عند ابن عفير، وابن أبي أويس، وهو مقطوع في الموطأ، وصله عبد العزيز بن
~~يحيى الذي خرج الموطأ، عن مالك، فقال فيه إسماعيل بن محمد، عن أبيه، أن
~~ثابت بن قيس، خرجه الجوهري في المسند، وذكر عن بعض رواته أنه قال لم يقل
~~أحد منه عن أبيه غير عبد العزيز بن يحيى.
# وفي الصحيحين عن أنس طرف من هذا الحديث
# ولم يخرج مسلم عن ثابت شيئا.
# وخرج له البخاري حديثا آخر.
# لجابر بن عبد الله الأنصاري حديث واحد، ms064 وقد تقدم له أحاديث.
# 7 - 
# حديث إن اليهود قالوا للمسلمين من أتى امرأة في قبلها من دبرها جاء ولده
~~أحول، فأنزل الله تعالى {نساؤكم حرث لكم}، عن محمد بن المنكدر، عنجابر، عند
~~معن، وهذا أيضا [198 - أ] داخل في المسند المرفوع وكذلك
# PageV01P101
# ما كان مثله مما يضمن نزول الآية من القرآن، وإن لم يرفع السبب، لأن
~~القرآن متلقى من النبي صلى الله عليه وسلم.
# وخرجه البخاري ومسلم عن ابن المنكدر، عن جابر، من طريق مالك والمتن سواء
~~ولمسلم في بعض طرقه زيادة إن شاء مجبأة، وإن شاء غير مجبأة، غير أن ذلك في
~~صمام واحد.
# وخرج النسائي من طريق ابن جريج، عن محمد بن المنكدر، عن جابر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قيل له إن اليهود تقول إذا أتى الرجل امرأته مجبأة
~~جاء الولد أحول.
# فقال كذبت يهود، ونزلت {نساؤكم حرث لكم} الآية وخرج أيضا هو والترمذي من
~~طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس.
# لجابر بن عبيد الأنصاري المكاوي، ويقال جبر حديث واحد مشترك في بعض
~~الروايات، وقد تقدم لابن عمر جميعه، وتقدم له حديث آخر.
# 8 - 
# حديث جاءنا عبد الله بن عمر في بني معاوية، فقال هل تدرون أين صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من مسجدكم هذا ... ؟ وفي آخره قول ابن عمر صدقت.
# هكذا قال القعنبي، وابن يوسف التنيسي [200 - أ] عن مالك في إسناد هذا
~~الحديث عبد الله عن جابر، قال جاءنا عبد الله بن عمر، فالحديث على هذا
~~لجابر وابن عمر معا اشتركا فيه لأن جابرا وصفه وهو من الصحابة، وصدقه ابن
~~عمر.
# وهو عند يحيى بن يحيى ومن تابعه لابن عمر وحده، ليس فيه ذكر جابر
~~والمسؤول هناك هو عبد الله بن عبد الله بن جابر.
# وقوله مرسل وقد تقدم في مسند ابن عمر وتقدم في حرف الجيم الخلاف في جابر
~~وجبر.
# لجرهد الأسلمي، وقيل فيه ابن خويلد، مدني، حديث واحد لم يتقدم غيره
# PageV01P102
# 9 - 
# حديث أما علمت أن الفخذ عورة. ms065
# عن أبي النضر، عن زرعة بن عبد الرحمن، عن جرهد الأسلمي، عن أبيه، قال كان
~~جرهد من أصحاب الصفة، قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا وفخذي
~~منكشفة فقال «خمر عليك، أما علمت أن الفخذ عورة».
# هكذا في الموطأ عن طائفة، منهم سليمان بن برد، وهو عند القعنبي في
~~الزيادات، وفي رواية ابن وهب زرعة بن عبد الرحمن، عن أبيه، وكان من أصحاب
~~الصفة ولم يذكر جرهدا.
# وفي رواية معن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد، عن أبيه، عن جده جرهد، قال
~~وكان جرهد من أصحاب الصفة.
# وتابعه ابن نافع.
# وهي رواية عبد الرحمن بن مهدي، وإبراهيم بن طهمان خارج الموطأ.
# لجبير بن مطعم بن عدي حديث معدود ليحيى في المراسيل، وقد تقدم له حديث
~~آخر
# 10 - 
# حديث الأسماء:
# أسنده معن وجماعة في الموطأ، عن مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير، عن
~~أبيه.
# وسقط بأسره لبعض الرواة.
# وهو عند يحيى بن يحيى ومن تابعه مرسلا، ليس فيه عن أبيه.
# لمعاوية بن الحكم السلمي حديث معضل، تقدم بعضه لعمر بن الحكم على سبيل
~~الغلط.
# 11 - 
# حديث قلت يا رسول الله أمور كنا نصنعها في الجاهلية، كنا نأتي الكهان،
~~فيه وكنا نتطير،
# PageV01P103
# عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم عند ابن
~~وهب، وابن عفير، وابن يوسف.
# وسقط ليحيى وجماعة.
# وفي الموطأ عند يحيى بن يحيى وغيره عن هلال بن أسامة، عن عطاء بن يسار،
~~عن عمر بن الحكم [201 ب] حديث لطم الجارية، وعتقها، وهو طرف من هذا، مروي
~~بإسناد آخر جمع الكل فيه ابن بكير وجماعة بهذا الإسناد الثاني خاصة وقالوا
~~فيه عن مالك عمر بن الحكم، وذلك خطأ، وإنما هو معاوية بن الحكم وقد تقدم.
# لمحيصة بن مسعود بن كعب الأنصاري الحارثي.
# حديث متكرر مختلف فيه، وهو مذكور في المنسوبين، لم يتقدم له غيره.
# 12 - 
# حديث إجارة الحجام.
# عن ابن شهاب، عن ابن محيصة، عن أبيه، أنه استأذن رسول الله ms066 صلى الله عليه
~~وسلم،
# هكذا في الموطأ عند ابن وهب، وابن بكير، ومطرف، وابن نافع وجمهور الرواة
~~[202 - أ]
# 13 - 
# حديث لا تطروني كما أطري عيسى بن مريم، إنما أنا عبد.
# عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن عمر،
~~عند القعنبي وحده.
# 14 - 
# حديث قال لولا أني ذكرت صدقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أو نحو هذا
~~لرددتها عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب، عن عمر بن الخطاب،
# عند أبي مصعب الزهري، وهو مقطوع، لم يدرك ابن شهاب عمر.
# PageV01P104
# 15 - 
# حديث من حمل علينا السلاح فليس منا - ابن عمر
# هذا عند ابن وهب، وابن بكير، ويحيى النيسابوري، ومحمد بن الحسن.
# ورواه معن خارج الموطأ عن مالك، عن نافع وابن دينار معا عن ابن عمر.
# 16 - 
# حديث كل مسكر خمر، وكل خمر حرام ابن عمر.
# عند معن وحده مرفوعا وتابعه جماعة خارج الموطأ.
# ووقفه سائر رواة الموطأ [203 ب] غير يحيى بن يحيى فليس عنده، والأصح عند
~~مالك موقوف.
# 17 - 
# حديث عذبت امرأة في هرة ربطتها حتى ماتت جوعا - ابن عمر.
# هذا عند معن وحده بهذا الإسناد
# وهو عن طائفة من رواة الموطأ لأبي هريرة.
# وليس عند يحيى بن يحيى يوجد.
# 18 - 
# نهى عن تلقي السلع حتى يهبط بها الأسواق - ابن عمر
# عند معن، والقعنبي، وابن عفير، وابن نافع، وزاد بعضهم ونهى عن النجش.
# وعند يحيى بن يحيى وسائر الرواة ذكر النجش خاصة. [204 أ]
# 19 - 
# حديث المؤمن يأكل في معي واحد - ابن عمر
# هذا عند ابن وهب، وابن بكير، وابن عفير بهذا الإسناد.
# وهو عند يحيى بن يحيى وسائر رواة الموطأ من حديث أبي هريرة.
# 20 - 
# حديث الحمى من فيح جهنم - ابن عمر
# هذا عن ابن وهب، وابن القاسم، وابن عفير، والشافعي بهذا الإسناد
# PageV01P105
# وهو عند يحيى بن يحيى وغيره من حديث هشام بن عروة، عن أبيه مرسلا
# 21 - 
# حديث كان رمل من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود - ابن عمر ms067
# رفعه مطرف وحده في الموطأ بهذا الإسناد وتابعه جماعة خارجه
# وهو عند يحيى بن يحيى وسائر الرواة من قول نافع حكى فعل ابن عمر موقوفا
~~غير مرفوع
# 22 - 
# حديث إن من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها
# عند ابن القاسم، وابن بكير، وابن برد وغيرهم
# 23 - 
# حديث قال لأصحاب الحجر لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين
~~- ابن عمر
# عند ابن بكير، وابن برد، ومصعب الزبيري
# 24 - 
# حديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
# عند ابن بكير، ومعن، وابن أبي أويس وغيرهم
# 25 - 
# أن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة
# عند ابن بكير ومعن
# 26 - 
# حديث مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله - ابن عمر
# هذا عند القعنبي، وابن القاسم، وابن بكير، من قول ابن عمر موقوفا
# ورفعه خارج الموطأ عبد الله بن جعفر البرمكي وغيره عن معن، عن مالك [205
~~- أ]
# 27 - 
# حديث الفأرة تقع في السمن - ابن عباس
# هو عند القعنبي ومعن وغيرهما جعلوه لابن عباس
# PageV01P106
# وزاد فيه يحيى بن يحيى وطائفة عن ميمونة
# 28 - 
# حديث إن أمي كبيرة لا تستطيع أن تركب - ابن عباس
# عند ابن القاسم، والقعنبي، ومطرف، ومعن، ومحمد بن الحسن، وجماعة والحديث
~~في الموطأ معلول مقطوع. [206 - أ]
# 29 - 
# حديث لا تحل لك حتى تذوق العسيلة - عبد الرحمن بن الزبير بن باطيا
# رواه ابن وهب خارج الموطأ فأسنده
# وهو عند يحيى بن يحيى وسائر رواة الموطأ مرسل
# 30 - 
# حديث ما رأيت منخلا حتى توفي رسول الله - سهل بن سعد الساعدي
# عن معن وحده هذا في المسند المرفوع [206 ب]
# 31 - 
# حديث أمر بقتل الوزغ - سعد بن أبي وقاص
# عن ابن شهاب عن سعد
# هذا عند أبي مصعب الزهري، وهو مقطوع
# 32 - 
# حديث إن عبدا خيره الله تعالى بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا - الخدري، عند
~~القعنبي وحده في الزيادات
# ورواه ابن وهب، وإسماعيل، ومعن وغيرهم عن مالك خارج الموطأ [207 - أ]
# 33 - 
# حديث من أصيب بمصيبة، فقال كما أمره الله - أبو سلمة المخزومي ms068
# هذا عند ابن بكير وجماعة، مقطوعا
# PageV01P107
# وقال فيه القعنبي عن مالك: ربيعة، عن أبي سلمة أنه قال لأم سلمة
# وهو عند يحيى بن يحيى وطائفة لأم سلمة وحده [207 ب]
# 34 - 
# حديث اجعل لنا ذات أنواط - أبو واقد الليثي
# عند القعنبي وحده في الزيادات
# وذكره الجوهري في مسند ما ليس في الموطأ [208 - أ]
# 35 - 
# حديث إن امرأتي ولدت غلاما أسود - أبو هريرة
# عند معن وأبي المصعب الزهري [208 ب]
# 36 - 
# اختتن إبراهيم بالقدوم - أبو هريرة
# عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة
# هكذا هو في الموطأ عند القعنبي، وابن بكير، ومطرف وغيرهم موقوفا
# 37 - 
# حديث نحن الآخرون السابقون يوم القيامة - أبو هريرة
# عند ابن القاسم، وابن عفير، والشافعي وغيرهم
# وقال فيه ابن عفير وحده نحن الآخرون الأولون السابقون [209 - أ]
# 38 - 
# حديث أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله - أبو هريرة
# عند ابن وهب، وابن القاسم من طريق الحارث بن مسكين
# ورواه إسماعيل بن أبي أويس خارج الموطأ عن مالك عن العلاء عن أبيه عن أبي
~~هريرة ذكره الجوهري
# 39 - 
# حديث نعم الصدقة اللقحة - أبو هريرة
# عند ابن القاسم، وابن بكير، والقعنبي، ومطرف، وأكثر الرواة
# PageV01P108
# 40 - 
# حديث ليس الغنى عن كثرة العرض - أبو هريرة
# عند معن، وابن بكير، ومطرف
# 41 - 
# حديث دخلت امرأة النار في هرة ربطتها - أبو هريرة
# عند ابن بكير، وابن برد، ومصعب الزبيري وتقدم أيضا لابن عمر في الزيادات
# 42 - 
# حديث كان يدعو، فيقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم - أبو هريرة
# عند ابن وهب وابن القاسم بهذا الإسناد.
# وعند يحيى بن يحيى وغيره حديث ابن عباس كان يعلمهم هذا الدعاء [209 ب]
# 43 - 
# حديث إنما جعل الإمام ليؤتم به - أبو هريرة
# هذا عند معن وحده بهذا الإسناد [210 أ]
# 44 - 
# حديث قال الله تعالى من عمل عملا أشرك فيه فهو له كله - أبو هريرة
# عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة
# عند ابن عفير، ms069 وفي بعض الروايات لابن القاسم وذكر الكاظم عند ابن وهب
~~وابن عفير وعند القعنبي في الزيادات خارج الموطأ
# 45 - 
# حديث إذا سافرتم في الخصب فأعطو الإبل حقها - أبو هريرة
# عند ابن عفير وحده
# وخرجه الجوهري في مسند ما ليس في الموطأ من طريق خالد بن مخلد عن مالك
~~[210 ب]
# PageV01P109
# 46 - 
# مثل الساعي على الأرملة والمسكين - أبو هريرة
# هذا عند معن، وابن بكير، وابن برد مرفوعا
# وهذا عند ابن وهب وطائفة موقوفا على أبو هريرة
# وفي رواية ابن بكير وغيره من رواة الموطأ عن مالك، عن صفوان يرفعه مثل
~~هذا مرسلا
# وخرجه البخاري ومسلم عن القعنبي عن مالك، عن ثور بإسناده مرفوعا
# وسقط ليحيى بن يحيى وآخرين من رواة الموطأ
# 47 - 
# حديث ليهلن ابن مريم بفج الروحاء - أبو هريرة
# عند ابن وهب ومعن وغيرهما.
# 48 - 
# حديث: لا سبق إلا في خف أو حافر.
# عن داود بن الحصين عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# رفعه ابن القاسم وحده في الموطأ وهو مقطوع
# ورواه عبد الله التنيسي في الموطأ عن مالك مقطوعا وموقوفا [211 - أ]
# 49 - 
# حديث من نذر أن يطيع الله فليطعه - عائشة
# عند ابن القاسم، وابن بكير، والقعنبي، ومطرف، ويحيى النيسابوري وعامة
~~الرواة
# وعند يحيى بن يحيى منه ذكر المعصية خاصة مرسلا [211 ب]
# 50 - 
# حديث كنت أغتسل أنا ورسول الله من إناء واحد عائشة
# عند ابن بكير، وابن القاسم، ومطرف، وابن حذافة السهمي وغيرهم
# 51 - 
# حديث لما كان مرض رسول الله ذكر بعض نسائه كنيسة - عائشة
# PageV01P110
# عند ابن بكير، وابن برد، وأبي مصعب الزهري، وابن المبارك الصوري وغيرهم
# 52 - 
# حديث عليكم بما تطيقون من العمل - عائشة
# عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
# عند القعنبي وحده خارج الموطأ في الزيادات
# وتابعه يحيى بن مالك، عن أبيه
# وعند يحيى بن يحيى وغيره في الموطأ مرسل
# 53 - 
# حديث خرج إلى بدر حتى إذا كان بحرة الوبرة - عائشة
# عند معن، وابن عفير، وعبد الله التنيسي
# 54 - 
# حديث كان ms070 يصلي من الليل، فإذا فرغ فإن كنت يقظانة، تحدث معي، وإلا اضطجع
~~- عائشة
# عند معن وحده بهذا السياق وتفرد في الموطأ بقوله عنها تحدث معي
# ورواه جماعة خارج الموطأ عن مالك
# 55 - 
# حديث بات أرقا ذات ليلة ثم قال ليت رجلا صالحا يحرسني - عائشة
# عند القعنبي، ومصعب الزبيري ظاهره القطع [212 ب]
# 56 - 
# حديث ما زال جبريل يوصيني بالجار عائشة
# عند معن، وابن برد، ومصعب الزبيري، وقطعه بن وهب عن مالك وهو عند ابن
~~بكير وحده عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة، عن عائشة
# 57 - 
# أن العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة - أم حبيبة
# عند معن، وابن عفير
# PageV01P111
# وأرسله ابن يوسف التنيسي.
# 58 - 
# حديث أذات زوج أنت؟ فيه أنه جنتك - مجهولة غير مسماة
# عند ابن عفير وحده
# ورواه ابن وهب وغيره عن مالك خارج الموطأ [213 ب]
# وفي الزيادات أحاديث مرسلة منها
# 59 - 
# حديث لربيعة بن أبي عبد الرحمن
# 60 - 
# وحديث لمحمد بن سيرين
# 61 - 
# وحديث لصفوان بن سليم
# 62 - 
# وحديث لعبد الله بن أبي بكر بن حزم،
# 63 - 
# وحديث لعروة بن الزبير
# 64 - 
# وحديث لسعيد بن المسيب
# 65 - 
# وحديث لسليمان بن يسار
# 66 - 
# وحديث لأبي النضر
# 67 - 
# وحديث لعمر بن عبد العزيز
# 68 - 
# وحديث لمالك، والكل مذكور في المراسيل
# نتيجة مقارنة الداني بين رواية يحيى وغيرها من الروايات
# بمراجعة الداني والجوهري في كتابه «مسند الموطأ» يتبين بكل وضوح أن الفرق
~~في أحاديث الموطآت بالروايات المعروفة لا يزيد على سبعين حديثا، وهذا يدل
~~على أن الإمام مالك رحمه الله قد اختار الأحاديث التي انتخبها لوضعها في
~~الموطأ بعناية فائقة، وبمر السنين لم يحذف منها إلا الشيء اليسير، وعندنا
~~نص هام يوضح منهجه في إسقاط بعض المواد.
# PageV01P112
# من أسباب إسقاط المواد
# ذكر محمد بن مخلد الدوري العطار في جزء ما رواه الأكابر عن أبي عبد الله
~~مالك بن أنس، قال: «حدثنا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد
~~الرزاق، أنا ابن جريج، عن سفيان الثوري، ms071 حدثنا مالك بن أنس، عن يزيد بن عبد
~~الله بن قسيط، عن ابن المسيب، أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة - وهي السمحاق
~~- بنصف ما في الموضحة.
# قال عبد الرزاق ثم قدم علينا سفيان فسألناه عنه، فحدثنا به عن مالك، ثم
~~لقيت مالكا، فقلت: إن سفيان الثوري حدثنا عنك، عن ابن قسيط، عن ابن المسيب،
~~أن عمر وعثمان، قضيا في الملطاة بنصف الموضحة، فقال: صدق، حدثته به.
# قلت: حدثني، قال: ما أحدث به اليوم.
# قال مسلم بن خالد: عزمت عليك يا أبا عبد الله
# إلا حدثته به.
# قال: تعزم علي، لو كنت محدثا به أحدا اليوم لحدثته به.
# قلت: فلم لا تحدثني، وقد حدثته غيري؟
# قال: إن العمل عندنا على غيره».
# إذن الإمام مالك رحمه الله كان لا يروي، أو يقلل عما رواه من قبل إن لم
~~يكن عليه العمل.
# وهناك نص آخر هام عن القعنبي،
# «قيل للقعنبي: متى عرضت على مالك؟
# قال: سنة إحدى وستين أو ثلاث وستين».
# PageV01P113
# وبما أنه قد درس الغافقي الجوهري والداني روايات الموطأ، وفيها رواية
~~القعنبي، والقعنبي قد عرض على مالك في سنة إحدى وستين أو ثلاث وستين،
~~ورواية يحيى بن يحيى الليثي هي آخر عرضة، حتى شهد يحيى وفاة الإمام مالك
~~رحمه الله، فالروايات المختلفة لموطأ مالك في مدة عشرين سنة تقريبا لا
~~تختلف قلة وكثرة عن ستين أو سبعين حديثا، وعلى هذا الأساس يصعب تصديق ما
~~نقل عن عتيق الزبيري أن مالكا وضع في الموطأ على نحو من عشرة آلاف حديث فلم
~~يزل ينظر فيه ويسقط منه حتى بقي هذا، ولو بقي قليلا لأسقطه كله، بل عندنا
~~ما يدل على إضافة الإمام مالك الأحاديث في الموطأ في وقت متأخر.
# مالك وإضافته الأحاديث في الموطأ في وقت متأخر
# المثال الأول:
# 1 - 
# حديث: «مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في
~~الجنة، يا عبد ms072 الله، هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ...
~~».
# قال الجوهري: «هذا في الموطأ عند ابن وهب، وابن القاسم، ومعن، وابن بكير،
~~وابن عفير، وابن يوسف، وأبي مصعب، وابن برد، وابن المبارك الصوري، ويحيى بن
~~يحيى الأندلسي.
# وليس هو عند القعنبي ... ».
# المثال الثاني:
# 2 - 
# حديث: «مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن - قال: وكان يتيما في حجر
~~عروة بن الزبير - عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين، أن
# PageV01P114
# رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج».
# قال الجوهري: «ليس هذا الحديث عند القعنبي، ولا ابن يوسف».
# 3 - 
# حديث: «مالك، عن زياد بن سعد، عن عمرو بن مسلم، عن طاووس اليماني، أنه
~~قال: أدركت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: كل شيء
~~بقدر.
# قال طاووس: وسمعت عبد الله بن عمر، يقول، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «كل شيء بقدر حتى العجز والكيس، أو الكيس والعجز».
# قال الجوهري: «وليست هذه الزيادة - يعني بها: أو الكيس والعجز - عند ابن
~~وهب، ولا القعنبي ... ».
# 4 - 
# حديث: مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك».
# قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب وابن بكير: لولا أن أشق على المؤمنين،
~~أو على الناس».
# وفي رواية ابن القاسم وابن عفير: «على أمتي، أو على الناس».
# وفي رواية يحيى الأندلسي: «على أمتي».
# وليس هذا عند القعنبي».
# 5 - 
# حديث: مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن
# PageV01P115
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء
~~من ستة وأربعين جزءا من النبوة».
# قال الجوهري: «ليس هذا عند القعنبي، ولا ابن يوسف».
# 6 - 
# حديث: مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «نار بني آدم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار
~~جهنم».
# فقالوا: يا رسول الله، إن كانت ms073 لكافية.
# قال: «إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا».
# قال الجوهري: «ليس هذا الحديث عند القعنبي».
# 7 - 
# حديث: «مالك، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، أن أمه أرادت أن توصي،
~~ثم أخرت ذلك إلى أن تصبح فهلكت، وقد كانت همت بأن تعتق، فقال عبد الرحمن،
~~فقلت للقاسم بن محمد أينفعها أن أعتق عنها؟
# فقال القاسم: إن سعد بن عبادة قال لرسول الله
# صلى الله عليه وسلم: إن أمي هلكت فهل ينفعها أن أعتق عنها؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم».
# قال الجوهري: «ليس هذا الحديث عند القعنبي».
# 8 - 
# حديث: «مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV01P116
# نهى عن النجش».
# قال الجوهري: «ليس هذا عند القعنبي، ولا معن.
# وهو عند ابن القاسم، وابن بكير، وأبي مصعب، وابن المبارك الصوري، وابن
~~برد، ويحيى بن يحيى الأندلسي».
# 9 - 
# حديث: «مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عائشة، أم المؤمنين رضي
~~الله عنها أرادت أن تشتري جارية تعتقها، فقال أهلها: نبيعكها على أن ولاءها
~~لنا، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أيمنعك ذلك؟ فإنما
~~الولاء لمن أعتق».
# قال الجوهري: «ليس هو عند القعنبي».
# 10 - 
# حديث: «مالك، عن هلال بن أسامة، عن عطاء بن يسار، عن عمر بن الحكم، أنه
~~قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، إن جارية لي
~~كانت ترعى غنما لي، فجئتها وقد فقدت شاة من الغنم، فسألتها ... » الحديث.
# قال الجوهري: «ليس هذا عند القعنبي».
# أكتفي هنا بهذه الأمثلة العشرة للأحاديث التي هي موجودة في رواية يحيى بن
~~يحيى الليثي للموطأ، وهي غير موجودة في رواية القعنبي.
# وكنا رأينا أن رواية يحيى بن يحيى الليثي تنقص في دراسة الداني ما يقارب
~~سبعين حديثا مقارنا بثلاث عشرة رواية.
# PageV01P117
# وقد عرض القعنبي الموطأ على الإمام مالك في سنة إحدى وستين ومائة، أو في
~~سنة ثلاث وستين ومائة.
# وكان عرض يحيى بن يحيى الليثي في ms074 سنة تسع وسبعين ومائة، وقد توفي مالك
~~وبقي ليحيى عدة أبواب لم يكمل السماع، وكان بين عرض القعنبي ويحيى الليثي
~~في حدود سبع عشرة سنة أو ما يقارب عشرين سنة.
# في هذه الفترة الطويلة التي امتدت قرابة عشرين عاما، كان من المفروض أن
~~لا توجد أحاديث زائدة على رواية القعنبي، إذ المشهور أن الإمام مالك كان
~~يحذف باستمرار، حتى قيل: إذا بقي لحذف علمه كله. وهنا قضيتنا على العكس من
~~ذلك فقد تبين لنا أنه يزيد أيضا. فقد أضاف مالك على رواية القعنبي أحاديث
~~غير موجودة عند القعنبي، ولكنها موجودة في رواية الليثي المتأخرة.
# وعلى هذا يمكن القول أن الإمام مالك كما كان يحذف الأحاديث، كذلك أضاف
~~الأحاديث في أزمنة متأخرة.
# وبما أن دراسة الداني تشتمل على ما تشتمل عليه رواية القعنبي من روايات
~~أيضا، فهذه تدل على أن الحذف والإضافة لم تكن بأعداد كبيرة كما يذكر في كتب
~~التراجم، بل ما أعده الإمام مالك وانتخبه لكتابه في أول أمره بقي إلى آخر
~~أمره، ولم يتجاوز الموضوع عشرة بالمائة حذفا وإضافة - والله أعلم -.
# التمييز بين كتاب الموطأ وبين روايات الأحاديث عن مالك خارج الموطأ
# كان الإمام مالك رحمه الله يدرس الموطأ، وقد روى عنه هذا الكتاب جم غفير
~~من المحدثين. وفي الوقت نفسه فإن الرواة الذين اشتركوا في رواية الموطأ
~~رووا أحاديث خارج الموطأ، ولبعضهم أسمعة، مثل سماع أشهب، وسماع ابن القاسم
~~وغيرهما، وهي عبارة عن الآراء الفقهية للإمام مالك سمعها هؤلاء منه
# PageV01P118
# وأخرجوها على شكل كتب، بينما الموطأ نفسه يشتمل على الآراء الفقهية
~~لمالك، فكيف كان يتم التفريق بين أن يكون هذا الرأي جزءا من الموطأ، والآخر
~~يدخل في الأسمعة؟
# والأمثلة التالية توضح هذا الأمر:
# 1 - 
# الحديث: إن بلالا ينادي بليل.
# قال الجوهري: «هذا في الموطأ عند القعنبي مسندا، قال فيه: عن سالم، عن
~~أبيه.
# وعند غيره عن سالم فقط».
# وقد رواه في غير الموطأ عبد الرزاق، وابن أبي أويس، وأبو قرة، ومحمد بن
~~حرب، وزهير بن عباد، وكامل ms075 بن طلحة، فقالوا فيه: عن سالم كما قال القعنبي.
# 2 - 
# عبيد الله بن عبد الجبار: بينما هو جالس بين ظهراني الناس إذ جاءه رجل.
# قال الجوهري: هذا حديث مرسل.
# وقد رواه روح بن عبادة عن مالك في غير الموطأ عن ابن شهاب، عن عطاء بن
~~يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 3 - 
# أبو هريرة: شر الطعام طعام الوليمة.
# قال الجوهري: هذا حديث موقوف، وقد رواه في غير الموطأ إسماعيل
# بن مسلمة بن قعنب عن مالك مسندا. والقعنبي من كبار رواة الموطأ
~~المشهورين.
# PageV01P119
# 4 - 
# أنس: كنا نصلي العصر ثم يخرج الإنسان.
# قال الغافقي: هذا حديث موقوف، وقد رواه في غير الموطأ عبد الله بن
~~المبارك عن مالك مسندا.
# 5 - 
# أنس: دعا النبي صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة.
# قال الجوهري: وهذا ليس عند ابن وهب، ولا ابن القاسم، ولا القعنبي، ولا
~~ابن عفير في الموطأ .. وهو عند القعنبي خارج الموطأ.
# 6 - 
# كان جرهد من أصحاب الصفة، روى: الفخذ عورة.
# قال ابن الورد: وهذا عند معن وابن بكير وابن برد، ولا أعلمه عند غيرهم في
~~الموطأ، وهو عند القعنبي خارج الموطأ.
# 7 - 
# ابن عمر: إن من الشجرة شجرة لا تسقط ورقها.
# قال الجوهري: هذا عند معن، وابن القاسم، وابن عفير، وابن بكير، وابن برد
~~في الموطأ، وعند القعنبي خارج الموطأ.
# 8 - 
# ابن عمر: لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين.
# قال الجوهري: وهذا عند ابن بكير، وابن برد، ومصعب الزبيري في الموطأ.
~~وعند القعنبي خارج الموطأ.
# 9 - 
# عائشة: على يهودية يبكي عليها.
# قال الجوهري: هذا الحديث في جميع الروايات غير القعنبي فإنه عنده
# PageV01P120
# خارج الموطأ. والله أعلم.
# 10 - 
# ابن عمر: من حمل السلاح فليس منا.
# قال الجوهري: هذا الحديث في الموطأ عند ابن وهب، ومعن، وابن بكير، وليس
~~عند ابن القاسم، ولا أبي مصعب، ولا القعنبي، وهو عنده خارج الموطأ.
# ونحن نعلم أن القعنبي وابن أبي أويس، وعبد الله بن ms076 المبارك، وروح بن
~~عبادة وغيرهم من رواة الموطأ، فيروى حديث عن مالك ولا يكون عندهم في
~~الموطأ، بل عند بعضهم الحديث نفسه يكون خارج الموطأ. أو يكون لدى البعض
~~مجموعة آراء فقهية لمالك التي تسمى سماع فلان وسماع فلان، والموطأ نفسه فيه
~~آراء فقهية لمالك فوجود آراء فقهية لمالك في مصدرين في آن واحد يدل على أن
~~درس الموطأ كان متميزا، وكان الطلبة يعرفون أن هذه المواد جزء من الموطأ،
~~وتلك خارج عن الموطأ، والله أعلم بالصواب.
# منزلة أحاديث الموطأ
# قال الشافعي: «ما في الأرض بعد كتاب الله أكثر صوابا من موطأ مالك بن
~~أنس».
# ومن المعلوم، كان هذا قبل تأليف صحيح البخاري.
# وقال ابن مهدي: «ما كتاب بعد كتاب الله أنفع للناس من الموطأ».
# PageV01P121
# وقال ابن وهب: «من كتب موطأ مالك فلا عليه أن يكتب من الحلال والحرام
~~شيئا».
# وقد دار النقاش بين المحدثين المتأخرين في أول من صنف الصحيح، هل هو مالك
~~أم البخاري؟ ولقد انتصر السيوطي لموطأ مالك، وقال: وما من مرسل في الموطأ
~~إلا وله عاضد أو عواضد، فالصواب إطلاق أن الموطأ صحيح لا يستثنى منه شيء.
# ولقد صنف ابن عبد البر كتابا في وصل ما في الموطأ من المرسل والمنقطع
~~والمعضل، قال: وجميع ما فيه من قوله: بلغني، ومن قوله: عن الثقة عنده مما
~~لم يسنده أحد وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك إلا أربعة لا تعرف.
# أحدها: إني لا أنسى، ولكن أنسى لأسن.
# والثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم أرى أعمار الناس قبله أو ما شاء
~~الله من ذلك، فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ
~~غيرهم في طول العمر فأعطاه الله ليلة القدر خيرا من ألف شهر.
# والثالث: قول معاذ: آخر ما أوصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~وضعت رجلي في الغرز أن قال: «حسن خلقك للناس».
# والرابع: إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة».
# قال الشنقيطي في إضاءة الحالك: قال ms077 الخطيب الحافظ في كتابه جني الجنتين
~~بعد أن تكلم على أحاديث مالك الأربعة التي لم يسندها ابن عبد البر وهي في
~~الموطأ بما نصه: توهم بعض العلماء أن قول الحافظ أبي عمر بن
# PageV01P122
# عبد البر يدل على عدم صحتها، وليس كذلك إذا الانفراد لا يقتضي عدم الصحة،
~~لا سيما من مثل مالك. وقد أفردت قديما جزءا في إسناد هذه الأربعة الأحاديث.
~~ثم بين أن الحافظ ابن أبي الدنيا أسند اثنين منها في إقليد التقليد له».
# PageV01P123
# الرواة عن مالك
# لقد ألف في الرواة عن الإمام مالك رحمه الله كتب كثيرة، فقد ألف أبو
~~الحسن الدارقطني، وإسماعيل بن الضراب المصري، والخطيب البغدادي، وأبو إسحاق
~~بن شعبان القرطبي، وأبو الحسن بن أبي عمر البلخي، وأبو عبد الله بن حارث
~~القروي، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو عبد الله محمد بن مفرج، وعبد الله بن
~~أبي دليم، وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد البكري، والقاضي عياض، وشمس الدين
~~الذهبي وآخرون.
# وقد بلغ عدد الرواة عن مالك ما يقارب ألفا وأربعمائة شخص، ولا أعرف كتابا
~~من هذه الكتب التي أشرت إليها والتي كانت قد خصصت للرواة عن مالك فقط بقي
~~حتى الآن محفوظا، إلا أنني حصلت على كتاب الخطيب البغدادي باختصار رشيد
~~الدين أبي الحسين يحيى بن عبد الله القرشي، فآثرت أن أضمن رسالته في هذا
~~الباب للاحتفاظ بها من الضياع كما ضاعت عشرات الكتب في هذا الموضوع، وذلك
~~بدلا من أن أصنع قائمة للرواة من عندي، وإن كنت سأقوم بذلك في وقت قريب إن
~~شاء الله.
# [88 - أ] بسم الله الرحمن الرحيم
# الجزء فيه مجرد أسماء الرواة عن الإمام أبي عبد الله مالك بن أنس
~~الأصبحي، إمام دار الهجرة.
# PageV01P124
# وفيه من حديث بعضهم عنه.
# مختصر من الأصل الذي ألفه الإمام الحافظ أبو بكر بن أحمد بن علي بن ثابت
~~الخطيب البغدادي، وعن أئمة المسلمين أجمعين.
# اختصره الشيخ الإمام الحافظ رشيد الدين أبو الحسين يحيى بن عبد الله بن
~~علي القرشي.
# باب الألف
# 1 - 
# أحمد بن إسماعيل ms078 بن نبيه، أبو حذافة السهمي.
# 2 - 
# أحمد بن محمد بن الوليد بن عتبة المكي، المعروف بالأزرقي
# 3 - 
# أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي،
# 4 - 
# أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي، الشهيد، بغدادي
# 5 - 
# أحمد بن أبي بكر، أبو مصعب الزهري
# 6 - 
# أحمد بن منصور بن إسماعيل التلي،
# 7 - 
# أحمد بن حاتم بن مخشي، أبو عبد الله، بصري
# 8 - 
# أحمد بن حاتم بن يزيد، أبو جعفر الطويل
# 9 - 
# أحمد بن أبي ظبية الجرجاني، واسم أبي ظبية عيسى بن دينار
# 10 - 
# أحمد بن إبراهيم، أبو علي الموصلي
# 11 - 
# أحمد بن سعيد بن أبي علقمة،
# 12 - 
# أحمد بن الفرج الطائي، حديثه في الكوفيين
# 13 - 
# أحمد بن يزيد، أبو العوام، الرياحي، بغدادي
# 14 - 
# أحمد بن عصام الموصلي،
# 15 - 
# أحمد بن دهثم الأسدي،
# 16 - 
# أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي وقيل محمد
# 17 - 
# أحمد بن يزيد، أبو الحسن الحراني الورتنيسي
# PageV01P125
# 18 - 
# أحمد بن زرارة المديني قال الخطيب إن لم يكن أبا مصعب فلا أعرفه
# 19 - 
# أحمد بن الحكم، أبو علي البغدادي
# 20 - 
# أحمد بن إبراهيم بن موسى
# 21 - 
# أحمد بن علي بن أخت عبد القدوس، وقيل
# 22 - 
# أحمد بن موسى، مجهول
# 23 - 
# أحمد بن بكر خالد السلمي
# 24 - 
# أحمد بن عبد الصمد، أبو أيوب الأنصاري، الزرقي
# 25 - 
# أحمد بن خالد الهاشمي،
# 26 - 
# أحمد بن خالد الكرماني قال الخطيب وصوابه أحمد بن خليد
# 27 - 
# أحمد بن أبي أحمد القيسي،
# 28 - 
# أحمد بن محمد، صاحب بيت الحكمة،
# 29 - 
# أحمد بن سليمان الحراني،
# 30 - 
# أحمد بن مهران الهمداني، يلقب حمديل
# 31 - 
# أحمد بن عمار بن نصير الشامي
# قال الدارقطني هو أخو هشام بن عمار، وهو متروك الحديث
# 32 - 
# أحمد بن الجنيد أبو محمد الحنظلي، بخاري
# 33 - 
# أحمد بن سليمان بن حميد الحفناني القرشي الأسدي
# 34 - 
# أحمد بن نصر بن زرارة،
# 35 - 
# أحمد بن محمد، وقيل أبو محمد الرقي
# 36 - 
# أحمد بن سليمان الأرمني، وقيل الأرمي
# 37 - 
# أحمد بن أبي مقاتل، وقيل محمد
# 38 - 
# أحمد بن يحيى ms079 بن المنذر بن عبد الرحمن الكندي الأحول الكوفي
# 39 - 
# إبراهيم بن طهمان، أبو سعيد الهروي
# 40 - 
# إبراهيم بن محمد، أبو إسحاق الفزاري
# 41 - 
# إبراهيم بن المختار [88 - ب] الرازي
# PageV01P126
# 42 - 
# إبراهيم بن إسحاق الطالقاني،
# 43 - 
# إبراهيم بن حماد بن أبي حازم الزهري، المدني، سكن مصر
# 44 - 
# إبراهيم بن رستم، خراساني
# 45 - 
# إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير، بصري، أخو أبي المطرف
# 46 - 
# إبراهيم بن زيد التفليسي،
# 47 - 
# إبراهيم بن إسحاق العيني الكوفي
# 48 - 
# إبراهيم بن هراسة، أبو إسحاق الشيباني
# 49 - 
# إبراهيم بن علي التميمي المغربي،
# 50 - 
# إبراهيم بن حمزة الزبيري، المدني
# 51 - 
# إبراهيم بن المنذر الحزامي،
# 52 - 
# إبراهيم بن يوسف البلخي،
# 53 - 
# إبراهيم بن محمد بن علي السلمي الكوفي،
# 54 - 
# إبراهيم بن بشر المكي
# 55 - 
# إبراهيم بن حيان الأنصاري،
# 56 - 
# إبراهيم بن عبد الله بن قريم الأنصاري المدني
# 57 - 
# إبراهيم بن مهدي المصيصي،
# 58 - 
# إبراهيم بن رجاء، أبو موسى
# 59 - 
# إبراهيم بن سليمان، أبو إسحاق الزيات، البلخي
# 60 - 
# إبراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري
# 61 - 
# إبراهيم بن طلحة بن عمر التميمي
# 62 - 
# إبراهيم بن زكريا، من أهل عندسي
# 63 - 
# إبراهيم الإمام بالمصيصة،
# 64 - 
# إبراهيم بن عيسى بن سيلان
# 65 - 
# إبراهيم بن القاسم، أخو بشر بن القاسم النيسابوري
# 66 - 
# إبراهيم بن أدهم الزاهد
# PageV01P127
# قال الخطيب حدثني أبو سعيد إسماعيل بن علي بن الحسن السمان بالري من
~~لفظه، قال قرأت على الوليد بن بكر الأندلسي، قال حدثكم أبو العباس الحسين
~~بن علي بن إسحاق بمصر، حدثنا أبو القاسم، القاسم بن إبراهيم الملطي، حدثنا
~~لوين بن محمد بن سليمان، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، قال حدثني
~~إبراهيم بن أدهم، قال سمعت مالك بن أنس يقول، سمعت الزهري يقول، سمعت أنس
~~بن مالك يقول، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «يا ابن آدم لا تنظر
~~إلى صغر المعصية ولكن انظر من عصيته».
# قال الخطيب باطل عن مالك، وقاسم الملطي يضع الحديث.
# 67 - 
# إبراهيم بن عبد الله، شيخ مجهول
# 68 - 
# إبراهيم بن ms080 محمد بن [أبي] يحيى المدني الأسلمي
# 69 - 
# إبراهيم الحجري من أهل مصر
# 70 - 
# إبراهيم بن نوح
# 71 - 
# إبراهيم بن عبد السلام المخزومي
# 72 - 
# إبراهيم بن عيسى الخزاعي
# 73 - 
# إبراهيم بن محمد، أبو أسلم وحديثه مروي عن محمد بن خالد عنمالك، قاله
~~الخطيب
# 74 - 
# إبراهيم بن زيد الأسلمي
# 75 - 
# إبراهيم بن خالد،
# 76 - 
# إبراهيم بن هارون بن محمد بن موسى بن أياس بن البكير
# 77 - 
# إبراهيم بن صالح الجزار،
# 78 - 
# إبراهيم بن إسحاق، قاضي مصر
# 79 - 
# إسماعيل بن جعفر المقرئ المدني
# 80 - 
# إسماعيل بن إبراهيم بن علية
# 81 - 
# إسماعيل بن عياش
# 82 - 
# إسماعيل بن عمر، أبو المنذر [89 - أ] الواسطي
# PageV01P128
# 83 - 
# إسماعيل بن داود المخراقي
# 84 - 
# إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي الضبي الرازي،
# 85 - 
# إسماعيل بن جرير بن عبد الحميد،
# 86 - 
# إسماعيل بن مسلمة بن قعنب،
# 87 - 
# إسماعيل الحصي
# 88 - 
# إسماعيل بن أبي أويس،
# 89 - 
# إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي، والد الإمام محمد بن إسماعيل
~~البخاري
# قال الخطيب أخبرنا أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي، أخبرنا محمد بن
~~أبي بكر الحافظ ببخارى حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم
~~وأبو الحسين محمد بن علي بن يعقوب، قالا حدثنا إسحاق بن أحمد بن خلف، قال
~~سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول أبي إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة
~~الجعفي سمع مالك بن أنس ورأى حماد بن زيد، وصافح ابن المبارك بكلتا يديه
# 90 - 
# إسماعيل بن سليمان بن أبي المجالد المصيصي،
# 91 - 
# إسماعيل بن يحيى بن عبد الله التميمي
# 92 - 
# إسماعيل بن إبراهيم، أبو سعيد الأقرع، بغدادي،
# 93 - 
# إسماعيل بن القاسم أبو العتاهية الشاعر
# روى عن مالك حديثا منكرا، وفي إسناده غير واحد من المجهولين
# 94 - 
# إسماعيل بن داود الجوري البغدادي
# 95 - 
# إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب، واسم أبي إسماعيل إبراهيم بنسليمان بن
~~ززين
# 96 - 
# إسماعيل بن رشيد الطبري، سكن الرملة
# 97 - 
# إسماعيل بن زياد الدولابي، بغدادي
# 98 - 
# إسماعيل بن إبراهيم، أبو إبراهيم الترجماني
# PageV01P129
# 99 - 
# إسماعيل بن جعفر الحفار ms081 المدني
# 100 - 
# إسماعيل بن موسى الفزاري ابن بنت السدي
# 101 - 
# إسماعيل بن إبراهيم أبو النضر العجلي مدني
# 102 - 
# إسماعيل بن يوسف الثقفي
# 103 - 
# إسماعيل بن يعقوب التيمي
# 104 - 
# إسحاق بن سليمان، أبو يحيى الرازي
# 105 - 
# إسحاق بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة المدني
# 106 - 
# إسحاق بن عيسى، أبو يعقوب، الطباع، بغدادي
# 107 - 
# إسحاق بن إبراهيم، أبو يعقوب الحنيني
# 108 - 
# إسحاق بن محمد بن عبد الله المسيبي، صاحب نافع بن عبد الرحمن القارئ.
# 109 - 
# إسحاق بن يعقوب الأزرق الواسطي
# 110 - 
# إسحاق بن عيسى بن بنت داود بن أبي هند بصري
# 111 - 
# إسحاق بن عبد الله البرقي، جزري
# 112 - 
# إسحاق بن يوسف الغزاء، وقيل إنه إسحاق بن يونس أبي مسلم المستملي
# 113 - 
# إسحاق بن الفرات بن الجعد اليحصبي، قاض بمصر
# 114 - 
# إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
# 115 - 
# إسحاق بن بشر، أبو حذيفة القرشي،
# 116 - 
# إسحاق بن محمد البيروتي
# 117 - 
# إسحاق بن يحيى الكعبي،
# 118 - 
# إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي،
# 119 - 
# إسحاق بن منصور بن حيان، أبو يعقوب الأسدي [89 - ب]
# 120 - 
# إسحاق بن إبراهيم التميمي الموصلي صاحب الأغاني
# 121 - 
# إسحاق بن إبراهيم الطبري،
# 122 - 
# إسحاق بن بشر الكاهلي،
# 123 - 
# إسحاق بن موسى الموصلي، مولى بني مخزوم،
# PageV01P130
# 124 - 
# إسحاق بن معبد بن شداد العبدي
# 125 - 
# أيوب بن سويد الرملي
# 126 - 
# أيوب بن سليمان الأعور، سكن مصر
# 127 - 
# أيوب بن يونس، قاضي مرو
# 128 - 
# أيوب بن صالح بن سلمة، مدني
# 129 - 
# أيوب بن عمار الأنصاري، مدني
# 130 - 
# أيوب بن هانئ الجعفي
# 131 - 
# أسد بن موسى بن إبراهيم، يعرف بأسد السنة
# 132 - 
# أسد بن عمرو، القاضي، الكوفي
# 133 - 
# أسد بن الفرات، صاحب المسائل المسدسة (كذا)
# أخبرني عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي، حدثنا علي بن عمير بن أحمد،
~~حدثنا أحمد بن الحسين الدقاق، حدثنا أحمد بن سلامة الطحاوي، أخبرني محمد بن
~~عبد الله بن أبي ثور، يعرف بابن عبدون، قاضي أفريقية، قال ms082 سمعت أسد بن
~~الفرات يقول كنت أنا وصاحب لي نلزم مالك بن أنس، فلما أردنا الخروج إلى
~~العراق أتيناه مودعين له، فقلنا أوصنا فالتفت إلى صاحبي، فقال أوصيك
~~بالقرآن خيرا والتفت إلي، فقال أوصيك بهذه الأمة خيرا.
# قال أسد فما مات صاحبي حتى أقبل على القرآن والعبادة، قال وولي أسد
~~القضاء.
# 134 - 
# أشهب بن عبد العزيز المصري،
# 135 - 
# أنس بن عياض الليثي،
# 136 - 
# أمية بن خالد، أخو هدبة
# 137 - 
# أزهر بن بسطام،
# أخبرني أبو القاسم الأزهري، حدثنا أبو عمر محمد بن العباس الجزار، حدثنا
~~أحمد بن حفص بن عبد الله المنادى، حدثنا علي بن داود القنطري،
# PageV01P131
# حدثنا آدم بن أبي أياس، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل المجاهد في سبيل الله
~~كمثل القائم الصائم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام.
# قال الخطيب هو في الموطأ، ولم أكتبه من حديث آدم عن مالك إلا من هذا
~~الوجه.
# 138 - 
# أزداد بن جميل،
# 139 - 
# إسرائيل بن روح الساحلي،
# 140 - 
# أسامة بن زيد الليثي، رحمهم الله.
# باب الباء
# 141 - 
# بشر بن عمر الزهراني،
# 142 - 
# بشر بن المفضل البصري،
# 143 - 
# بشر بن الوليد الكندي،
# 144 - 
# بشر بن السري الأفوه،
# 145 - 
# بشر بن يزيد الأفريقي،
# 146 - 
# بشر بن الحارث الزاهد،
# 147 - 
# بشر بن القاسم، خراساني،
# 148 - 
# بشر بن بكر التنيسي،
# 149 - 
# بهلول بن حسان الأنباري،
# 150 - 
# بهلول بن عبيد التاهرتي،
# 151 - 
# بهلول بن صالح، أبو الحسن، التجيبي،
# 152 - 
# بهلول بن عمرو الكوفي، المعروف بالمجنون
# قال الخطيب وحدثني أبو صالح أحمد بن عبد الملك [90 - أ] النيسابوري،
~~أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو عمر الحافظ، حدثنا محمد بن
~~محمد بن أحمد بن مالك، حدثنا محمد بن القاضي الفسوي، حدثنا مكي بن
# PageV01P132
# إبراهيم، قال لقي أبو حنيفة بهلولا في السوق وهو يأكل، فقال له أبو حنيفة
~~تجالس مثل جعفر بن محمد الصادق، وتأكل وأنت تمشي؟ فقال بهلول حدثنا مالك بن
~~أنس، عن ms083 نافع، عن ابن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مطل الغني
~~ظلم، ولقيني الجوع، وغدائي في كمي، فلم يمكني أن أمطله
# 153 - 
# بكر بن عبد الرحمن بن الشرود،
# 154 - 
# بكر بن سليمان الصواف،
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق، فيما أذن لنا أن نرويه عنه،
~~أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن برية الهاشمي، ثم حدثنا أبو طالب
~~محمد بن علي بن الفتح الحربي، حدثنا أبو بكر محمد بن أبي الدنيا، قال حدثت
~~عن بكر بن سليم، وفي الكتاب بكر بن سليمان، قال دخلنا على مالك ابن أنس في
~~العشية التي قبض فيها، فقلت يا أبا عبد الله كيف تجدك؟
# قال ما أدري ما أقول لكم، إلا أنكم ستعاينون غدا من عفو الله ما لم يكن
~~لكم في حساب.
# قال ثم ما برحنا حتى أغمضناه رحمه الله.
# 155 - 
# بكر بن صدقة، أبو صدقة الجدي
# 156 - 
# بقية بن الوليد الحمصي
# 157 - 
# بشار بن قيراط النيسابوري
# 158 - 
# بحار الترمذي
# أخبرني الحسن بن محمد بن الحسن الخلال، حدثنا يوسف بن عمر القواس، حدثنا
~~محمد بن شيكلم، قدم علينا، قال سمعت محمد بن عمران بن عصمة الجوزجاني يقول،
~~سمعت محمد بن قتيبة الترمذي يقول، سمعت بحار
# PageV01P133
# الترمذي يقول كنت عند مالك بن أنس، وكان عنده محمد والمأمون يسمعان منه
~~الحديث، فلما فرغا قال أحدهما، إما المأمون، أو محمد - الشك من محمد بن
~~عمران - يا أبا عبد الله أما تأمرني أن أكتبه بماء الذهب؟
# قال لا تكتب بماء الذهب، ولكن اعمل بما فيه
# 159 - 
# بسطام بن جعفر الموصلي الأزدي
# 160 - 
# بربر المغني
# باب الثاء
# 161 - 
# ثابت بن محمد الكوفي الزاهد،
# باب الجيم
# 162 - 
# جعفر بن عون العمري الكوفي،
# 163 - 
# جعفر بن محمد السماعي،
# 164 - 
# جويرية بن أسماء البصري،
# 165 - 
# جرير بن عبد الحميد الضبي،
# 166 - 
# جارود بن يزيد النيسابوري،
# 167 - 
# جابر بن مرزوق الجدي،
# 168 - 
# جميل بن يزيد،
# باب الحاء
# 169 - 
# حماد بن زيد
# 170 - 
# حماد بن سلمة
# 171 ms084 - 
# حماد بن خالد، أبو عبد الله الخياط
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البزاز بالبصرة، حدثنا أبو بكر
~~بن يزيد بن إسماعيل الخلال، حدثنا عباس بن محمد، حدثنا أبو الأحوص
# PageV01P134
# محمد بن حبان، حدثنا حماد بن خالد، حدثنا مالك بن أنس، حدثني الأوزاعي،
~~عن ابن شهاب [90 - ب] عن عروة، عن عائشة، قالت كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يحب الرفق في الأمور كلها
# 172 - 
# حماد بن مسعدة البصري
# 173 - 
# حماد بن أسامة، أبو أسامة الكوفي
# أخبرني أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا دعلج بن أحمد
~~المعدل، أخبرنا علي بن عمر الأبار، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا أبو أسامة،
~~قال، قال مالك بن أنس ما حدثتك عن أحد إلا وأيوب أفضل منه
# 174 - 
# حفص بن ميسرة، أبو عمر الصنعاني من صنعاء الشام
# 175 - 
# حفص بن عمر العدني المعروف بالفرخ
# أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي، أخبرنا أبو عبد
~~الله محمد بن مخلد العطار، حدثنا أبو محمد العباس [بن] عبد الله الباكشائي
~~البرقفي، حدثنا حفص بن عمر العدني، حدثنا مالك، عن الأوزاعي، عن عروة، عن
~~عائشة، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن الله يحب الرفق في الأمر
~~كله»
# 176 - 
# حفص بن يحيى السرخسي
# 177 - 
# حفص بن عمر الحوضي
# 178 - 
# حفص بن سلم السمرقندي، أبو مقاتل
# 179 - 
# الحكم بن عبد الله، أبو مطيع البلخي
# 180 - 
# الحكم بن عبد الله، أبو معاذ البلخي
# 181 - 
# الحكم بن المبارك، أبو صالح
# 182 - 
# الحكم بن عبدة
# حدثني علي بن أبي علي البصري، عن أبيه، قال حدثنا علي بن إسحاق
~~المارداني، حدثنا محمد بن سعد الأنصاري، حدثنا محمد بن مخلد الرعيني،
# PageV01P135
# حدثني أبو عبدة الحكم بن عبدة، قال دخلت مسجد المدينة فإذا مالك بن أنس،
~~وله وفرة قد فرقها
# 183 - 
# الحكم بن نافع، أبو اليمان الحمصي
# أخبرنا أبو سعيد المظفر بن الحسين سبط أبي بكر بن لال، أخبرنا أحمد بن
~~عبد الرحمن ms085 الحافظ الشيرازي، قال سمعت أبا العباس أحمد بن سعيد الفقيه
~~يقول، سمعت أحمد بن محمد بن سهم الخالدي يقول، سمعت أبا بكر الطوسي يقول،
~~سمعت أبا اليمان يقول صرت إلى مالك فرأيته، ثم من الحجاب والفرش شيئا
~~عجيبا، فقلت ليس هذا من أخلاق العلماء فمضيت وتركته ثم ندمت بعد
# 184 - 
# الحكم بن عتيبة، أبو محمد
# 185 - 
# الحسن بن سوار البغوي
# 186 - 
# الحسن بن زياد اللؤلؤي
# 187 - 
# الحسن بن عمرو بن يوسف البصري
# 188 - 
# الحسن بن الحسين بن عطية الصوفي
# 189 - 
# الحسن بن المهلب الشيباني الكوفي
# 190 - 
# الحسن بن يحيى بن عبد الملك الخشني
# 191 - 
# الحسن بن يعقوب البخاري
# 192 - 
# الحسن بن سعيد الرهاوي
# 193 - 
# الحسين بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، مدني
# 194 - 
# الحسين بن الوليد النيسابوري
# 195 - 
# الحسين بن الحسن بن عطية العوفي
# 196 - 
# الحسين بن عروة [91 - أ] الضبي
# 197 - 
# الحسين بن عبد الله العجلي
# 198 - 
# الحسين بن علي الهاشمي
# PageV01P136
# 199 - 
# الحسين بن مصعب
# 200 - 
# الحسين بن علوان
# 201 - 
# الحسين بن دهمان الأطروش
# 202 - 
# حجاج بن منهال الأنماطي
# 203 - 
# حجاج بن محمد الأعور
# 204 - 
# حجاج بن سليمان الرعيني، مصري
# 205 - 
# حجاج بن الخباز المدني
# 206 - 
# حمزة بن زياد الطوسي
# 207 - 
# حمزة بن يزيد الهروي،
# 208 - 
# حمزة بن يزيد، روى عنه سعيد بن منصور
# 209 - 
# حاتم بن سالم القزاز
# 210 - 
# حاتم السقطي البلخي
# 211 - 
# حاتم بن عثمان المعافري
# 212 - 
# الحارث بن منصور الواسطي
# 213 - 
# الحارث بن النعمان، أبو النصر، بغدادي
# 214 - 
# حسان بن غالب بن نجيح المصري
# 215 - 
# حسان، شيخ يروي عنه يعقوب بن سفيان
# 216 - 
# حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي،
# 217 - 
# حميد بن الأسود البصري
# 218 - 
# حبيب بن أبي حبيب، واسم أبي حبيب زريق، كاتب مالك
# 219 - 
# حبيب بن إبراهيم، حديثه بالمصريين
# 220 - 
# حجين بن المثنى، أبو عمر البغدادي
# حدثني عبد الله بن أبي الفتح، حدثنا علي بن عمر الحافظ، حدثني عبد الرحمن
~~بن جعفر الكرابيسي، حدثنا علي بن إسماعيل بن كعب الموصلي، حدثنا محمد ms086 بن
~~أحمد بن أبي المثنى، حدثنا حجين بن المثنى، حدثنا مالك بن
# PageV01P137
# أنس، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «من سأله جاره أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه»
# 221 - 
# حباب بن جبلة
# 222 - 
# حرب بن محمد الطائي، أبو علي الموصلي
# كتب إلي أبو الفرج محمد بن إدريس الموصلي يذكر أن المظفر بن محمد الطوسي
~~حدثهم، حدثنا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي، حدثني محمد بن
~~إبراهيم بن الهيثم، حدثنا علي بن حرب الموصلي، قال سمعت أبي حرب بن محمد
~~يقول كنت عند مالك بن أنس، فأتانا رجل، فقال ما تقول في فضيل؟
# فقال له أنت من أهل العراق؟
# فقال نعم
# فقال مضى أبو بكر وعمر لا يختلف فيهما واختلف الناس بعدهم في ستة ثلاثة
~~شركوا في الدماء، وثلاثة لم يشركوا فيها
# فالثلاثة الذين لم يشركوا في الدماء أفضل من الثلاثة الذين أشركوا في
~~الدماء اجعل هذا سريحتك ثم ائت به العراق، فقل أفتاني بهذا مالك بن أنس
# قال أبو زكريا أبو محمد حرب بن علي بن حبان بن مازن الوافد على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان رجلا ثبتا ذا همة، رحل في طلب العلم فكتب عن مالك
~~ونظرائهم من المكيين، وعن شريك، وأبي الأحوص، وهشيم، والمعافى بن عمران
~~وغيرهم
# روى عنه ابنه علي بن حرب، ومات سنة ست وعشرين ومائتين
# 223 - 
# حكام بن سلم الرازي
# 224 - 
# حيون بن صالح المصري
# 225 - 
# حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة [91 - ب]
# PageV01P138
# باب الخاء
# 226 - 
# خالد بن مخلد القطواني، كوفي
# 227 - 
# خالد بن نزار الأيلي،
# 228 - 
# خالد بن عبد الرحمن، خراساني
# 229 - 
# خالد بن خداش المهلبي،
# 230 - 
# خالد بن عثمان العثماني،
# 231 - 
# خالد بن القاسم المدائني،
# 232 - 
# خالد بن إسماعيل الأنصاري
# 233 - 
# خالد بن إسماعيل المخزومي،
# 234 - 
# خالد بن يزيد العمري المكي
# 235 - 
# خالد العبد المصري
# 236 - 
# خالد بن حميد المهري
# 237 - 
# خالد بن سليمان البلخي،
# 238 ms087 - 
# خالد بن نجيح المصري،
# 239 - 
# خالد بن سالم، من أهل الشام
# 240 - 
# خالد بن عبد الله الطحان
# 241 - 
# خلف بن هشام البزار
# 242 - 
# خلف بن أيوب البلخي
# 243 - 
# خلف بن موسى،
# 244 - 
# خلف بن خليفة الأشجعي
# 245 - 
# خلف بن محمد المدني، سكن مصر
# 246 - 
# خلف بن عمر،
# 247 - 
# خلاد بن يحيى
# 248 - 
# خلاد بن زيد الأرقط
# 249 - 
# خليد بن دعلج
# PageV01P139
# 250 - 
# خصيب بن ناصح، مصري
# 251 - 
# خداش بن الدحداح
# 252 - 
# خارجة بن مصعب السرخسي،
# 253 - 
# خليل بن كريز
# باب الدال
# 254 - 
# داود بن عبد الله الجعفري، المدني
# 255 - 
# داود بن إبراهيم القزويني
# 256 - 
# داود بن مهران البغدادي
# 257 - 
# داود بن سليمان بن قليج بن سليمان، مدني
# 258 - 
# داود بن الزبرقان
# أخبرنا أبو جعفر محمد بن جعفر الوراق، أخبرنا الحسين بن أحمد بن محمد
~~الصفار، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر المنكدري، حدثنا محمد بن علي بن طرخان،
~~قال قرأت على حفص بن عمرو العابد البلخي وهو ينظر في كتابه، وكتبت من أصل
~~كتابه، حدثنا داود بن الزبرقان عن معمر بن راشد ومالك بن أنس كلاهما عن ابن
~~شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح في
~~رمضان وعلى رأسه المغفر، وليس بصائم، فقيل له يا رسول الله هذا فلان متعلق
~~بأستار الكعبة، فقال اقتلوه
# 259 - 
# داود بن سعيد الزبيري
# 260 - 
# داود بن منصور، قاضي المصيصة
# 261 - 
# داود بن عبد الجبار
# 262 - 
# دعبل بن علي الشاعر
# باب الراء
# 263 - 
# ربيعة بن أبي عبد الرحمن
# أخبرنا عبد الغفار بن محمد، أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي،
# PageV01P140
# حدثنا محمد بن أحمد بن الهيثم المصري بالموصل، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن
~~بن القاسم العلاف بمصر من أصل كتابه، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، عن ربيعة
~~بن أبي عبد الرحمن، أخبرني مالك بن أنس، فتى أصبح، عن نافع، عن ابن عمر،
~~كان يقول إذا فاتتك الركعة فاتتك السجدة رواه الدارقطني، عن ابن الجعابي،
~~عن ابن الهيثم
# 264 ms088 - 
# ربيعة بن عبد الله بن يعقوب
# 265 - 
# ربيعة بن عبد الله بن موسى، مدني
# 266 - 
# روح بن القاسم، بصري
# 267 - 
# روح بن عبادة القيسي، بصري
# 268 - 
# ربيع بن الركين بن عميلة الفزاري
# أخبرنا أبو الحسن أحمد بن أبي جعفر، [92 - أ] القطيعي، حدثنا عمر بن
~~عثمان الواعظ، حدثنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك، حدثنا عبد الله بن
~~إسماعيل، حدثنا محمد بن يوسف هو البجلي، حدثنا علي بن الربيع، حدثني أبي،
~~حدثنا مالك بن مغول، ومالك بن أنس وعبد الله بن عمر كلهم يحدثه عن نافع، عن
~~ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «من جاء منكم الجمعة فليغتسل»
# 269 - 
# رواد بن الجراح، أبو عصام العسقلاني
# باب الزاي
# 270 - 
# زيد بن الحباب العكلي
# 271 - 
# زيد بن أبي أنيسة الجزري
# 272 - 
# زيد بن يحيى بن عبيد القرشي
# 273 - 
# زيد بن أبي الزرقاء الموصلي
# 274 - 
# زيد بن الحسن، من أهل مصر
# 275 - 
# زياد بن يونس المصري
# 276 - 
# زياد بن سعد المكي
# PageV01P141
# 277 - 
# زياد بن الهيثم
# 278 - 
# زياد بن عبد الله البكائي الكوفي
# 279 - 
# زكريا بن يحيى بن الحارث النسائي
# 280 - 
# زكريا بن يحيى، أبو يحيى الكناني
# 281 - 
# زكريا بن نافع الأرسوفي
# 282 - 
# زكريا بن دويد الكندي
# 283 - 
# زهير بن عباد الرؤاسي
# 284 - 
# زهير بن معاوية الجعفي، أبو خيثمة
# 285 - 
# زهير بن محمد التميمي الخراساني
# 286 - 
# زافر بن سليمان القستاقي
# 287 - 
# الزبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام
# 288 - 
# زين بن شعيب المصري
# أخبرنا عبد الغفار بن محمد، أخبرنا محمد بن الحسين الأزدي، حدثنا محمد بن
~~أحمد المصري، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الخطاب، حدثني عمي زين بن شعيب،
~~حدثنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال كنت
~~أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية،
~~فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة، حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد ms089 أثرت بها حاشية الرداء من شدة جذبته، ثم قال يا محمد، مر
~~لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك،
~~ثم أمر له بعطاء، هو في الموطأ
# باب السين
# 289 - 
# سفيان بن سعيد الثوري
# 290 - 
# سفيان بن عيينة الهلالي
# 291 - 
# سفيان بن يزيد بن غالب الأسدي، سكن مصر
# PageV01P142
# 292 - 
# سفيان بن مسكين بن سفيان المخزومي
# 293 - 
# سعيد بن كثير بن عفير المصري
# 294 - 
# سعيد بن داود بن أبي زنير
# 295 - 
# سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري
# 296 - 
# سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي، مصري
# 297 - 
# سعيد بن منصور الخراساني
# 298 - 
# سعيد بن عيسى بن تليد الرعيني، مصري
# 299 - 
# سعيد بن الجهم، مصري
# 300 - 
# سعيد بن عبد الرحمن الجمحي
# 301 - 
# سعيد بن سالم القداح المكي
# 302 - 
# سعيد بن سالم العطار المكي
# 303 - 
# سعيد بن بشير بن ذكوان الدمشقي
# 304 - 
# سعيد بن بشير المصري
# 305 - 
# سعيد بن هاشم بن صالح الفيومي
# 306 - 
# سعيد بن موسى الأزدي
# 307 - 
# سعيد بن الصباح النيسابوري
# 308 - 
# سعيد بن عمرو بن الزبير [92 - ب] بن عمرو بن الزبير بن العوام
# 309 - 
# سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي
# 310 - 
# سعيد بن معن المدني
# 311 - 
# سعيد بن عثمان المعافري
# 312 - 
# سعيد بن عبد الله الدهان البصري
# 313 - 
# سعيد بن سلم بن قتيبة الباهلي
# 314 - 
# سليمان بن بلال
# حدثنا أبو الحسن أحمد بن علي الباوا بلفظه، قال قرأت على أبي بكر
~~الأبهري، حدثكم بكر بن محمد القاضي، حدثنا محمد بن سهل بن الحسن الأموي،
~~حدثنا أحمد بن مضارب الكلبي، حدثنا أبي، عن محمد بن عمر، عن سليمان بن
~~بلال، قال حدثني ربيعة الرأي، قال سمعت ذاك الفتى مالك بن أنس
# PageV01P143
# يحدث عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال، قال رسولاللهصلى
~~الله عليه وسلم «رأيت عمرو بن عامر يجبر قصبه في النار، وكان أول من سيب
~~السوائب»
# قال سليمان بن بلال ثم حدثني به مالك عن الزهري، ويحيى بن سعيد عن ms090 سعيد،
~~قال محمد بن عمر ثم سمعته من مالك
# 315 - 
# سليمان بن داود الطيالسي، أبو داود
# 316 - 
# سليمان بن داود، أبو الربيع الزهراني
# أخبرنا أبو طاهر عبد الكريم بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن الصوفي
~~بأصبهان، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن القباب إملاء، حدثنا
~~أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا مالك بن أنس، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من
~~تمر، أو صاعا من شعير على كل حر وعبد، صغير وكبير من المسلمين هو في الموطأ
# 317 - 
# سليمان بن مهير الكلابي
# حدثني أبو محمد الحسن بن محمد الخلال، حدثنا أبو محمد عبد الله بن عثمان
~~الصفار، حدثنا أبو بكر حامد المصري، حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا
~~سليمان بن مهير الكلابي قال: حضرت مالك بن أنس، وأتاه رجل فسأله: أبا عبد
~~الله البراغيث أملك الموت يقبض أرواحها؟.
# فأطرق مالك طويلا، ثم قال له: ألها نفس؟
# قال: نعم.
# قال: ملك الموت يقبض أرواحها {الله يتوفى الأنفس حين موتها}
# 318 - 
# سليمان بن داود، أبو الحسن العسفاني
# 319 - 
# سليمان بن بزيع الإسكندراني
# 320 - 
# سليمان بن عيسى السجزي
# 321 - 
# سليمان بن يزيد، أبو المثنى المدني
# 322 - 
# سليمان بن أبي مطر النيسابوري
# 323 - 
# سهل بن صالح
# 324 - 
# سهل بن قدامة الخاطبي
# PageV01P144
# 325 - 
# سهل بن زياد الرازي
# 326 - 
# سهيل بن صغير الخلاطي - وضاع
# 327 - 
# سهل بن المغيرة البغدادي
# 328 - 
# سلم بن سلم البلخي
# 329 - 
# سلم بن قتيبة، أبو قتيبة، مصري
# 330 - 
# سلم بن المغيرة، أبو حنيفة الأزدي
# 331 - 
# سلم الخواص
# 332 - 
# سعد بن عبد الحميد الأنصاري
# 333 - 
# سعد بن عبد الله المعافري
# 334 - 
# سلمة العيار، أبو مسلم الدمشقي [93 - أ]
# 335 - 
# سلمة بن الفضل الأبرش
# 336 - 
# سويد بن عبد العزيز الدمشقي
# 337 - 
# سويد بن سعيد الحدثاني
# 338 - 
# سوادة بن عبد الله الأنصاري
# 339 - 
# سوادة بن إبراهيم الأنصاري
# 340 - 
# سلمة بن عبد الله، أبو بكر الهذلي
# 341 ms091 - 
# سوار بن عمارة اللخمي الرملي
# 342 - 
# سارية بن موسى
# 343 - 
# سكين بن عبد الرحمن الكوفي
# 344 - 
# سليم بن مسلم المكي
# 345 - 
# سلام بن واقد
# باب الشين
# 346 - 
# شعبة بن الحجاج العتكي
# 347 - 
# شريك بن عبد الله النخعي القاضي
# 348 - 
# شعيب بن حرب، أبو صالح المدايني
# 349 - 
# شعيب بن إسحاق الدمشقي
# 350 - 
# شعيب بن يحيى التجيبي
# PageV01P145
# 351 - 
# شعيب بن الليث بن سعد المصري
# أخبرنا أبو الحسن علي بن طلحة المقرئ، حدثنا صالح بن أحمد بن محمد
~~الهمداني الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد القاضي السحيمي، حدثنا أحمد بن عثمان
~~النسائي، قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول سمعت شعيب بن الليث يقول خرجت مع أبي
~~حاجا، فقدم المدينة، فبعث إليه مالك بن أنس بطبق رطب، قال فجعل على الطبق
~~ألف دينار، ورده إليه.
# 352 - 
# شبابة بن سوار المدايني
# 353 - 
# شجرة بن عيسى، وقيل شجرة بن عبد الله، قاضي القيروان
# 354 - 
# شبل بن عبادة
# 355 - 
# شجاع بن الوليد، أبو بدر
# باب الصاد
# 356 - 
# صالح بن مالك الخوارزمي.
# 357 - 
# صالح بن نيار السيرافي.
# 358 - 
# صالح بن عبد الله الترمذي.
# 359 - 
# صالح بن عبد الله القيرواني.
# 360 - 
# صالح بن بهلول الإفريقي.
# 361 - 
# صباح بن عبد الله البصري.
# 362 - 
# صباح بن محارب.
# 363 - 
# صدقة بن عبد الله السمين.
# 364 - 
# صخر بن محمد بن حاجب أبو حاجب.
# 365 - 
# صخر بن محمد الحارثي.
# 366 - 
# صفوان بن سليم العماني.
# باب الضاد
# 367 - 
# الضحاك بن مخلد النبيل
# 368 - 
# الضحاك بن عثمان بن الضحاك الحزامي
# 369 - 
# ضمرة بن ربيعة الرملي
# PageV01P146
# باب الطاء
# 370 - 
# طاهر بن مدرار الكوفي
# 371 - 
# طاهر بن حماد بن عمر النصيبي
# 372 - 
# طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي،
# 373 - 
# طلق بن غنام الكوفي
# باب العين
# 374 - 
# عبد الله بن المبارك المروزي
# 375 - 
# عبد الله بن عون بن أرطبان البصري
# 376 - 
# عبد الله بن إدريس الأودي
# 377 - 
# عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري
# 378 - 
# عبد الله بن عمر بن أبي الوزير الطائفي
# 379 - 
# عبد الله ms092 بن عبد الحكم بن أعين المصري
# 380 - 
# عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد، المعروف بغيلان المروزي
# 381 - 
# عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي
# 382 - 
# عبد الله بن عثمان المعافري
# 383 - 
# عبد الله بن عباد، أبو عباد البصري،
# 384 - 
# عبد الله بن عنبسة، من ولد عثمان بن عفان
# 385 - 
# عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد الجزري
# 386 - 
# عبد الله بن الربيع
# 387 - 
# عبد الله بن نافع الجمحي المدني، قراب
# [حدثنا] علي بن محمد بن أحمد بن يعقوب.
# عن محمد بن [93 - ب] عبد الله بن نعيم النيسابوري، أخبرنا محمد بن أحمد
~~النضرابادي، حدثنا العباس بن حمزة، حدثنا أحمد بن خالد الشيباني، حدثنا عبد
~~الله بن نافع الجمحي المدني، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، قال
~~شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل، فقال يا رسول الله قلت ذات يدي.
# فقال أين أنت عن صلاة الملائكة، وتسبيح الخلائق التي بها يرزقون؟
# PageV01P147
# قال ابن عمر فاغتنمت، فقلت يا رسول الله ما هو؟
# فقال يا ابن عمر من حين يطلع الصبح إلى حين يصلي الفجر، سبحان الله
~~وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله، مائة مرة تأتيك الدنيا صاغرة راغمة،
~~ويخلق من كل [تسبيح] ملك يسبح إلى يوم القيامة.
# 388 - 
# عبد الله بن نافع الصائغ المدني
# 389 - 
# عبد الله بن نافع بن ثابت بن الزبير بن العوام، أبو بكر
# 390 - 
# عبد الله بن وهب القرشي المصري
# 391 - 
# عبد الله بن إدريس الجعفري
# 392 - 
# عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
# حدثنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي، أخبرنا أبو عبد
~~الله محمد بن مخلد العطار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق،
~~أخبرنا عبد الله بن عمر، قال ما أخذنا من ابن شهاب إلا قراءة، كان مالك بن
~~أنس يقرأ لنا، كان جيد القراءة
# 393 - 
# عبد الله بن عمرو بن أبي أمية البصري
# 394 - 
# عبد الله ms093 بن أبي أمية النحاس، إن كان الذي ذكرناه آنفا، وإلا فهو غيره
# 395 - 
# عبد الله بن عبد الله، أبو أويس المدني
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد العزيز بن جعفر البردعي، حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عمران، حدثنا القاسم بن داود، أبو ذر الكاتب، أخبرنا عبد الله بن
~~شبيب، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، قال سمع مالك بن أنس رجلا
~~ينشد بصوت شج:
# أقول بلغت بين مكة والصفا - لك الخير هل في وصلهن حرام
# وهل في صموت الخجل مهضومة الحشا - عذاب الثنايا إن أتمت أقام
# فقال لي المفتي: وسالت دموعه - على الخد من عينيه فهي توام
# ألا ليتني قبلت ذاك عشية - ببطن منى والمحرمون نيام
# PageV01P148
# فصاح مالك، وقال كذبت يا عدو الله لا يفتي بهذا مسلم
# 396 - 
# عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن مالك بن زيد أسامة، ساكن بخارى يعرف
~~بالأسامي
# 397 - 
# عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسن الجراحي
# حدثني أحمد بن محمد بن الجراح، حدثنا عبد الجبار بن كثير بن سيار
~~التميمي، بالرقة، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا سفيان الثوري - ولا
~~يرغب عنه من أهل الحجاز إلا أحمق، قال أبو عبد الرحمن مالك بن أنس ولا يرغب
~~عنه من أهل العراق [94 - أ] إلا أحمق، أن البياض الذي بعد الحمرة ليس من
~~الشفق.
# 398 - 
# عبد الله بن جعفر بن نجيح، والد علي بن المديني
# 399 - 
# عبد الله بن علي بن مهران، أبو أيوب الإفريقي
# 400 - 
# عبد الله بن الزبير، شيخ مجهول
# 401 - 
# عبد الله بن الحارث المخزومي، حجازي
# 402 - 
# عبد الله بن مسلمة القعنبي، بصري
# 403 - 
# عبد الله بن يوسف التنيسي
# 404 - 
# عبد الله بن خالد بن حازم الرملي
# 405 - 
# عبد الله بن عمر بن القاسم العمري، المدني
# 406 - 
# عبد الله بن عمر الواقعي، البصري
# 407 - 
# عبد الله بن سليمان الرملي
# 408 - 
# عبد الله بن رافع المدني
# 409 - 
# عبد الله بن داود الخريبي الكوفي
# 410 - 
# عبد الله بن سعيد بن عبد الملك ms094 بن مروان، أبو صفوان
# 411 - 
# عبد الله بن واصل بن سليم
# 412 - 
# عبد الله بن الوليد العدني
# PageV01P149
# 413 - 
# عبد الله بن محمد بن عبد الله، أبو علقمة الفروي
# 414 - 
# عبد الله بن محمد بن داود بن حسن بن حسين الهاشمي
# 415 - 
# عبد الله بن سلمة بن أسلم، أبو سلمة المدني
# 416 - 
# عبد الله بن مسلمة بن رشيد، أبو محمد الهاشمي الدمشقي
# 417 - 
# عبد الله بن محمد بن ربيعة، أبو محمد القدامى
# 418 - 
# عبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح الأنصاري
# 419 - 
# عبد الله بن مطيع البكري
# 420 - 
# عبد الله بن واقد، أبو قتادة الحراني
# 421 - 
# عبد الله بن لهيعة الحضرمي، المصري
# أخبرني محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله، أبو بكر القرشي، أخبرنا
~~أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ، حدثني محمد بن عمر بن محمد، حدثنا
~~محمد بن أحمد بن الهيثم، حدثني وفاء بن سهيل، حدثنا يحيى بن بكير حدثني
~~مالك، عن الزهري، عن أنس، قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب إلى قباء
~~فيأتيهم والشمس مرتفعة.
# قال يحيى بن بكير حدثنيه ابن لهيعة، عن مالك، ثم سمعته منه.
# قال الخطيب هو في الموطأ ويقال إنه لم يروه أحد هكذا، وقال فيه إلى قباء
~~سوى مالك وأبي أويس عبد الله بن عبد الله والناس بعد يقولون يذهب الذاهب
~~إلى العوالي.
# 422 - 
# عبد الله بن محمد بن علي، أبو جعفر النفيلي
# 423 - 
# عبد الله بن عون الخراز، بغدادي
# 424 - 
# عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود، أبو بكر البصري
# 425 - 
# عبد الله بن الجراح القوهستاني
# 426 - 
# عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد
# 427 - 
# عبد الله بن كامل، أبو خالد اللخمي المصري، يلقب طيبا
# PageV01P150
# 428 - 
# عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي
# 429 - 
# عبد الله بن محمد، أبو عبد الرحمن لا يعرف من نسبه غير هذا، وأظنه من
~~حران
# 430 - 
# عبد الله بن سوار بن عبد الله العنبري البصري
# 431 - 
# عبد الله بن ms095 محمد، أبو محمد المطماطي، القيرواني
# 432 - 
# عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
# أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله [94 - ب] بن مهدي، أخبرنا
~~أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار، حدثنا أحمد بن محمد بن بكر بن خالد
~~النيسابوري، حدثنا عبد الرحمن بن دحيم قاضي الرملة، حدثني الوليد، عن
~~الأوزاعي، عن يحيى ومالك عن نافع عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا سلم من المغرب انصرف إلى منزله فركع ركعتين.
# 433 - 
# عبد الرحمن بن مهدي، أبو سعيد البصري
# 434 - 
# عبد الرحمن بن القاسم العتكي المصري
# 435 - 
# عبد الرحمن بن محمد المحاربي
# 436 - 
# عبد الرحمن بن عمرو، أبو عثمان الحراني
# أخبرنا أبو بكر البرقاني، قال سمعت أبا القاسم عبد الله بن إبراهيم بن
~~يوسف الجرجاني الأبندوي، يقول قرأت على عمر بن أحمد بن سعيد بن سنان
~~المنجي، حدثكم عبد الرحمن، ح وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن محمد بن
~~عبد الله بن بشران المعدل واللفظ له، أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي
~~اليقطيني، حدثنا عمر بن سعيد بن سنان، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الحراني،
~~حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه
~~مغفر، وابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال اقتلوه.
# 437 - 
# عبد الرحمن بن زياد الرصاص
# 438 - 
# عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الله
# 439 - 
# عبد الرحمن بن أبي الزناد المدني
# PageV01P151
# 440 - 
# عبد الرحمن بن عبد الله، أبو سعيد، مولى بني هاشم
# 441 - 
# عبد الرحمن بن سعيد العدوي، المديني
# 442 - 
# عبد الرحمن بن غزوان، أبو نوح، المعروف بقراد، بغدادي
# 443 - 
# عبد الرحمن بن أشرس
# 444 - 
# عبد الرحمن بن قيس الزعفراني
# 445 - 
# عبد الرحمن بن واقد، أبو مسلم الواقدي
# 446 - 
# عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، أبو بكر الحزامي
# 447 - 
# عبد الرحمن بن مقاتل، أبو سهل، خال القعنبي
# 448 - 
# عبد الرحمن بن عثمان، أبو بحر البكراوي
# 449 - 
# عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي ms096
# 450 - 
# عبد الرحمن بن محمد التميمي، وقيل اليحمدي، المدني
# 451 - 
# عبد الرحمن بن سلام الجمحي
# 452 - 
# عبد الرحمن بن إسحاق، مولى بني هاشم
# 453 - 
# عبد الرحمن بن بحير بن عبد الله بن ريسان، أبو محمد المصري، الحميري
# 454 - 
# عبد الرحمن بن يونس الأفطس
# 455 - 
# عبد الرحمن بن عمير
# 456 - 
# عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن شافع بن شيبة الحجبي المكي
# 457 - 
# عبد الرحمن بن عبد الله، أبو سفيان اليشكري
# 458 - 
# عبد الرحمن بن إبراهيم، أبو علي الراسبي
# 459 - 
# عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
# 460 - 
# عبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي الحنفي، البصري
# 461 - 
# عبيد الله بن محمد بن حفص بن عائشة التيمي، بصري
# 462 - 
# عبيد الله بن سفيان بن رواحة الفزاري
# 463 - 
# عبيد الله بن النضر
# 464 - 
# عبيد الله بن عمرو الآمدي
# PageV01P152
# 465 - 
# عبيد بن حيان
# 466 - 
# عبيد بن حسابأخبرنا أبو الفرج الطناجيري، حدثنا عمران بن أحمد الواعظ،
~~حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثني إسماعيل بن حصين، حدثني عبيد بن [95 - أ]
~~حساب، قال سألت مالك بن أنس، فقلت يا أبا عبد الله ما تقول في الذبيحة تذبح
~~فيبتدرها قوم فيقطعون بعض أعضائها قبل أن تموت؟
# قال لا بأس به؟
# قلت يا أبا عبد الله، فإن الأوزاعي يقول ماقطع منها قبل أن تموت فهي
~~ميتة.
# فقال صدق الأوزاعي القول كما قال.
# فرأيت وجوه أصحابه قد تغيرت عنه (كذا)
# 467 - 
# عبيد بن شهاب الحلبي
# 468 - 
# عبيد بن أبي قرة البغدادي
# 469 - 
# عبيد بن عبد الرحمن، أبو سهل ابن أخي أيوب بن عتبة اليمامي
# 470 - 
# عبد العزيز بن أبي خازم
# 471 - 
# عبد العزيز بن محمد الدراوردي
# 472 - 
# عبد العزيز بن أبي رواد المكي
# 473 - 
# عبد العزيز بن عمران الزهري، مدني
# 474 - 
# عبد العزيز بن عبد الله، أبو القاسم الأويسي
# 475 - 
# عبد العزيز بن يحيى بن عبد الله، أبو محمد المدني
# 476 - 
# عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي
# 477 - 
# عبد العزيز ms097 بن حصين بن الترجمان، خراساني
# 478 - 
# عبد العزيز بن خالد
# 479 - 
# عبد العزيز بن أبي رجاء
# PageV01P153
# 480 - 
# عبد العزيز بن القاسم
# 481 - 
# عبد العزيز بن أبان القرشي
# 482 - 
# عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي
# 483 - 
# عبد الملك بن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، أبو مروان
# 484 - 
# عبد الملك بن عبد العزيز، أبو نصر التمار
# 485 - 
# عبد الملك بن يزيد، أبو هشام الجزري
# 486 - 
# عبد الملك بن زياد النصيبي
# 487 - 
# عبد الملك بن قريب، أبو سعيد الأصمعي
# 488 - 
# عبد الملك بن حبيب
# حدثني أبو القاسم عبد الله بن محمد الرفاعي، أخبرنا علي بن محمد بن أحمد،
~~الفقيه بأصبهان، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أسيد، حدثنا محمد
~~بن زكريا الغلابي، حدثنا عبيد بن يحيى الإفريقي، حدثنا عبد الملك بن حبيب،
~~عن مالك بن أنس، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سعيد بن المسيب، قال كان
~~سليمان عليه السلام ركب الريح من اصطخر فتغدى ببيت المقدس، ثم يعود فتبعثني
~~باصطخر (كذا).
# 489 - 
# عبد الملك بن يحيى بن هلال، أبو رومان
# 490 - 
# عبد الملك بن صالح
# 491 - 
# عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي
# 492 - 
# عبد الملك بن سلمة القرشي الحجازي، سكن مصر
# 493 - 
# عبد الملك بن الحكم
# 494 - 
# عبد الحميد بن سليمان الخزاعي، أخو فليح
# 495 - 
# عبد الحميد بن أبي أويس، أبو بكر، أخو إسماعيل
# 496 - 
# عبد الحميد بن عبد الرحمن، أبو يحيى الحماني
# 497 - 
# عبد الحميد بن عبد الرحمن، أبو فروة العجلي
# 498 - 
# عبد السلام بن عمر البصري، أبو بكر المعروف بالجني
# PageV01P154
# 499 - 
# عبد السلام بن صالح، أبو الصلت الهروي
# 500 - 
# عبد السلام بن سلمة بن يزداد المدني
# 501 - 
# عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، بصري
# 502 - 
# عبد الوهاب بن نافع السلمي
# 503 - 
# عبد الوهاب بن موسى، أبو العباس الزهري
# 504 - 
# عبد الوهاب بن حبيب بن مهران النيسابوري [95 - ب].
# 505 - 
# عبد الكريم بن روح بن عنبسة
# 506 - 
# عبد الأعلى بن مسهر، أبو مسهر الدمشقي ms098
# 507 - 
# عبد الأعلى بن حماد، أبو يحيى النرسي
# 508 - 
# عبد الرحمن بن سليمان الرازي
# 509 - 
# عبد الرحيم بن خالد
# 510 - 
# عبد الكبير بن عبد المجيد، أبو بكر الحنفي
# 511 - 
# عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد
# 512 - 
# عبد الرزاق بن همام الصنعاني
# 513 - 
# عبد المنعم بن بشير المصري
# 514 - 
# عبد الصمد بن حسان المروروذي
# 515 - 
# عبد العظيم بن أعيان الحمصي
# 516 - 
# عبد الأحد بن أبي زرارة بن عاصم الغساني المصري
# 517 - 
# عبد الحكم بن أعين، أبو عثمان المصري
# أخبرني محمد بن عبد الملك القرشي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن
~~شاذان البزاز، حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن الفرج بن شاكر الغافقي الأحمري،
~~حدثنا عبدة بن سليمان البصري، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الحكم، عن أبيه، قال
~~كان فتى عند مالك بن أنس، فقال كان لأبي بغلة إذا جاء وقت الصلاة دقت الباب
~~بحافرها، فقال له مالك فأبوك إذن لا يحتاج إلى ديك.
# 518 - 
# عبد الحكم بن ميسرة، أبو يحيى المروزي
# PageV01P155
# 519 - 
# عبد المتعال بن صالح
# 520 - 
# عباد بن كثير
# 521 - 
# عباد بن صهيب، أبو بكر البصري
# 522 - 
# عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
# 523 - 
# عمر بن عصام، من أهل المدينة
# 524 - 
# عمرو بن هارون البلخي
# 525 - 
# عمر بن راشد، مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان
# 526 - 
# عمر بن عبد الوهاب الرياحي، البصري
# 527 - 
# عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي
# 528 - 
# عمر بن عبد الواحد الدمشقي
# أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان، أخبرنا أبو
~~محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا العباس بن
~~الوليد بن صبيح، حدثنا أبو مسهر، حدثنا عمر بن عبد الواحد، قال قلت لمالك
~~بن أنس يا أبا عبد الله ابن سمعان تعرفه؟
# قال نعم أعرفه كان كذابا.
# 529 - 
# عمر بن محمد بن فليح المدني
# 530 - 
# عمر بن حبيب البصري
# 531 - 
# عمر بن أبي بكر الموصلي
# 532 - 
# عمر ms099 بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
# 533 - 
# عمر بن سعيد، أبو داود الحفري
# 534 - 
# عمر بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي
# 535 - 
# عمر بن أيوب المديني
# 536 - 
# عمر بن نعيم بن ميسرة الرازي
# 537 - 
# عمر بن عبد العزيز بن عبد الله العمري
# PageV01P156
# 538 - 
# عمر بن سهيل المازني
# 539 - 
# عثمان بن عمر بن فارس البصري
# 540 - 
# عثمان بن عمر الليثي
# 541 - 
# عثمان بن خالد العثماني، المدني
# 542 - 
# عثمان بن عمرو بن ساج، أبو ساج الحراني
# 543 - 
# عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي
# 544 - 
# عثمان بن عبد الله بن عمر العثماني، المدني
# 545 - 
# عثمان بن عبد الرحمن الطريفي الحراني
# 546 - 
# عثمان بن الحكم الجذامي
# 547 - 
# عثمان بن عمارة
# 548 - 
# عثمان بن عبد الله الشامي [96 - أ].
# 549 - 
# عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن الرازي
# 550 - 
# عثمان بن عبد الله، أبو عمرو القرشي، النصيبي
# 551 - 
# علي بن قتيبة الرفاعي
# 552 - 
# علي بن عبد الحميد، أبو الحسن المعني الكوفي
# 553 - 
# علي بن يونس البلخي
# 554 - 
# علي بن الحكم الأنصاري الخراساني، حدث عنه البخاري
# 555 - 
# علي بن الحسين الشامي المصري
# 556 - 
# علي بن عبد الله الجعفري
# 557 - 
# علي بن الحسن الرازي، يعرف بكراع
# 558 - 
# علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني
# 559 - 
# علي بن أبي بكر الأسباطي الرازي
# 560 - 
# علي بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
# 561 - 
# علي بن الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري
# 562 - 
# علي بن يوسف البصري
# PageV01P157
# 563 - 
# علي بن الجعد بن عبيد الجوهري
# 564 - 
# علي بن قرين بن بيهس
# 565 - 
# علي بن سالم الجمحي
# 566 - 
# علي بن مهران، من أهل بلخ
# 567 - 
# علي بن جرير الأبيوردي
# 568 - 
# علي بن معبد بن شداد، ساكن مصر
# 569 - 
# علي بن سعيد الترمذي
# 570 - 
# علي بن سعيد المؤذن، ساكن بغداد
# 571 - 
# علي بن الجارود بن يزيد النيسابوري
# 572 - 
# علي بن عيسى الغساني
# 573 ms100 - 
# علي بن هارون الزينبي
# 574 - 
# علي بن إسحاق الحنظلي
# 575 - 
# علي بن يونس المدني
# 576 - 
# عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
# 577 - 
# عيسى بن موسى بن حميد بن أبي الجهم العدوي
# 578 - 
# عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي
# 579 - 
# عيسى بن ميمون المكي
# 580 - 
# عيسى بن ميناء، المعروف بقالون
# أخبرنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن محمد بن الحسن بن المأمون
~~القاسمي، حدثنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا جعفر بن محمد
~~بن علي الوراق المؤدب، حدثنا عيسى بن ميناء قالون، حدثني مالك، عن نافع، عن
~~ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم
~~لم يتب منها حرمه الله عليه في الآخرة.
# 581 - 
# عيسى بن موسى التميمي البخاري، المعروف بغنجار
# 582 - 
# عيسى بن مسلم الصفار
# PageV01P158
# 583 - 
# عيسى بن واقد
# 584 - 
# عيسى بن خالد اليمامي
# 585 - 
# عيسى بن أبي فاطمة الرازي
# 586 - 
# عمرو بن الحارث بن يعقوب المدني، سكن مصر
# 587 - 
# عمرو بن الهيثم، أبو قطن البغدادي
# 588 - 
# عمرو بن أبي سلمة، أبو حفص التنيسي
# 589 - 
# عمرو بن خالد الحراني
# 590 - 
# عمرو بن عبد الرحمن
# 591 - 
# عمرو بن الأزهر
# 592 - 
# عمرو بن مرزوق، أبو عثمان الباهلي
# 593 - 
# عمرو بن عثمان بن أبي فاطمة الزهري
# 594 - 
# عمرو بن الربيع بن طارق الهلالي
# 595 - 
# عباس بن أبي سلمة بن راشد المدني
# 596 - 
# عباس بن الوليد بن نصر النرسي
# 597 - 
# عباس بن محمد المرادي
# 598 - 
# عاصم بن علي بن عاصم الواسطي
# 599 - 
# عاصم بن مهجع، أبو الربيع البصري
# 600 - 
# عاصم بن عبد العزيز الأشجعي
# 601 - 
# عاصم بن أبي بكر الزهري
# 602 - 
# عقبة بن خالد السكوني، الكوفي
# 603 - 
# عقبة بن علقمة البيروتي، [96 - ب]
# 604 - 
# عقبة بن حسان الهجري
# 605 - 
# عقبة بن مسلم الحضرمي
# 606 - 
# عتبة بن عبد الله بن عتبة اليحمدي
# 607 - 
# عتبة بن حماد، أبو خالد، القارئ الدمشقي
# PageV01P159
# 608 - 
# عدي بن الفضل، أبو حاتم ms101 البصري
# 609 - 
# عمارة بن عبد الله السهمي
# 610 - 
# عامر بن صالح، أبو الحارث الزبيري، المدني
# 611 - 
# عمران بن أبان الواسطي
# 612 - 
# عمير بن عمار بن عمير الهمداني، الكوفي
# 613 - 
# عتيق بن يعقوب الزبيري، المدني
# 614 - 
# عفيف بن سالم الموصلي
# 615 - 
# عنبسة بن خارجة الإفريقي الغافقي
# باب الغين
# 616 - 
# غسان بن عبيد الأزدي الموصلي
# باب الفاء
# 617 - 
# الفضل بن دكين، أبو نعيم الكوفي
# 618 - 
# الفضل بن غانم، أبو علي البغدادي
# 619 - 
# الفضل بن العباس الخراساني
# 620 - 
# الفضل بن يحيى بن المسروح الأنباري
# 621 - 
# الفضل بن المختار بن الفضل البصري
# 622 - 
# الفضل بن منصور
# 623 - 
# فضيل بن عياض، أبو علي
# أخبرنا أبو سعيد الماليني قراءة عليه، أخبرنا الحسن بن عبد الله بن سعيد،
~~حدثنا أبو عمر يوسف بن يعقوب النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا فضيل
~~بن عياض، حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل
~~يوم الفتح وعلى رأسه المغفر.
# 624 - 
# فضيل بن صالح، أبو الوليد المعافري
# PageV01P160
# 625 - 
# فرات بن زهير، أبو عيسى الجزري
# 626 - 
# فرات بن خالد الرازي
# 627 - 
# فليح بن سليمان، أبو يحيى المدني
# 628 - 
# فهد بن حيان الأعصف البصري
# 629 - 
# فيض بن إسحاق، أبو يزيد الرقي
# 630 - 
# فطر بن حماد بن واقد البصري
# 631 - 
# فتيان بن أبي السمح المصري
# حدثني محمد بن علي الصوري، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي بمصر،
~~أخبرنا أبو عمر محمد بن يوسف الكندي، حدثني عمي الحسين بن يعقوب، حدثني
~~أحمد بن أبي يحيى بن الوزير، قال حدثني فتيان بن أبي السمح، حدثني مالك بن
~~أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه خطب بعد
~~وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال أما بعد
~~فإني وليت أمركم، ولست بخيركم، ألا وإن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ كذا
~~أيها الناس إنما أنا متبع، ولست بمبتدع، فإن أنا أحسنت فأعينوني، وإن زغت
~~فقوموني، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ms102 ولكم.
# قال مالك لا يكون أحد إماما أبدا إلا على هذا الشرط.
# 632 - 
# فياض بن محمد الرقي
# 633 - 
# فطيس السبائي
# باب القاف
# 634 - 
# القاسم بن يزيد الحمصي
# 635 - 
# القاسم بن مبرور الأيلي
# 636 - 
# القاسم بن يحيى، أبو محمد، يلقب بقيصر
# 637 - 
# قيس بن الربيع، أبو محمد الأسدي
# PageV01P161
# 638 - 
# قتيبة بن سعيد [97 - أ] أبو رجاء البخلي
# باب الكاف
# 639 - 
# كامل بن طلحة الجحدري
# 640 - 
# كثير بن الوليد
# 641 - 
# كادح بن رحمة الزاهد
# باب اللام
# 642 - 
# ليث بن سعد، أبو الحارث المصري
# أخبرنا أبو القاسم، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراح بنيسابور،
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد
~~الدوري، حدثنا يونس بن محمد المؤذن، حدثنا ليث بن سعد، عن مالك بن أنس، عن
~~ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال من سأله جاره أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه هو في
~~الموطأ ولم يرو ليث عن مالك غيره.
# وقد روى قراد بن نوح، عن ليث، عن مالك حديثا آخر، وغلط قراد في ذلك.
# 643 - 
# ليث بن خالد، أبو بكر الخراساني
# 644 - 
# ليث بن سليمان - كذا في الرواية
# 645 - 
# لهب بن بكر، أبو بكر الرملي، مولى بني هاشم
# باب الميم
# 646 - 
# محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
# 647 - 
# محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني
# 648 - 
# محمد بن عبد الله، أبو أحمد الزبيري
# 649 - 
# محمد بن إدريس الشافعي
# 650 - 
# محمد بن النعمان بن شبل البصري
# 651 - 
# محمد بن سليمان بن أبي داود الحرمي
# PageV01P162
# 652 - 
# محمد بن عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي
# 653 - 
# محمد بن سليمان بن حبيب، المعروف بلوين
# 654 - 
# محمد بن الحارث بن محمد الفهري المدني
# 655 - 
# محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب البصري
# 656 - 
# محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي المدني
# 657 - 
# محمد بن عبد الرحمن الصنعاني
# 658 - 
# محمد بن قطن المهدي
# 659 - 
# محمد بن صالح ms103
# 660 - 
# محمد بن عبد الله بن سعيد العثماني
# 661 - 
# محمد بن خالد بن عثمة البصري
# 662 - 
# محمد بن عاصم المصري
# 663 - 
# محمد بن خالد الخراساني، سكن الشام
# 664 - 
# محمد بن خليد الحنفي الكرماني
# 665 - 
# محمد بن طلحة بن الطويل المدني
# 666 - 
# محمد بن خالد الجزري
# 667 - 
# محمد بن صدقة الفدكي
# 668 - 
# محمد بن صالح بن فيروز بن كعب التميمي المروزي
# 669 - 
# محمد بن تميم، أبو عبد الله
# 670 - 
# محمد بن بشر أحد المجهولين
# 671 - 
# محمد بن عبد الملك القعيسي الشاعر
# 672 - 
# محمد بن عبد الله الجوبياري
# 673 - 
# محمد بن الحسن الشيباني، صاحب أبي حنيفة
# 674 - 
# محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي المدني
# 675 - 
# محمد بن عبد الله بن سنان الحارثي
# 676 - 
# محمد بن بزيع المدني
# PageV01P163
# 677 - 
# محمد بن عبد الله الرقاشي
# 678 - 
# محمد بن عاصم بن عمر بن الخطاب المدني
# 679 - 
# محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي
# قال الحلبي سألت مالكا عن تفسير ما بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~يغلق الرهن، فقال حدثني الزهري، قال هو الرجل يرهن رهنه عند رجل بحق هو له،
~~ويقول [97 - ب] إن جئتك بحقك إلى يوم كذا وكذا وإلا فهو لك بيع (كذا) بحقك،
~~فقال هذا الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي لا يجوز.
# 680 - 
# محمد بن القاسم، أبو إبراهيم الأسدي
# 681 - 
# محمد بن عمر بن وليد بن لاحق التيمي
# 682 - 
# محمد بن إبراهيم بن دينار المدني، يعرف بصندل،
# حدثنا الحسين بن أبي بكر، حدثنا دعلج بن أحمد، حدثنا الحسين بن إسماعيل،
~~حدثنا عبد الله بن شبيب، أخبرني محمد بن سلمة، حدثني محمد بن إبراهيم بن
~~دينار، حدثني مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، قال ابن عمر وضع جبريل القبلة
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة.
# قال محمد بن سلمة لم يرو هذا الحديث غير محمد بن إبراهيم.
# 683 - 
# محمد بن أيوب البرقي
# 684 - 
# محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم ms104 بن محمد بن أبي بكر الصديق
# 685 - 
# محمد بن عنان، أبو الوليد السرخسي
# 686 - 
# محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب
# 687 - 
# محمد بن جعفر بن إبراهيم الهاشمي الجعفري،
# 688 - 
# محمد بن زهير
# 689 - 
# محمد بن خازم، أبو معاوية الضرير
# 690 - 
# محمد بن أبي الأسود البصري
# 691 - 
# محمد بن عبد الله الغاني
# 692 - 
# محمد بن جعفر البصري، غندر
# أخبرنا أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله أخبرنا أحمد بن
# PageV01P164
# جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني
~~أبي، حدثنا غندر ومحمد بن جعفر، حدثنا مالك بن أنس، عن عطاء بن يزيد، عن
~~أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سمعتم النداء،
~~فقولوا مثل ما يقول.
# 693 - 
# محمد بن جعفر، أبو عمران الوركاني
# 694 - 
# محمد بن الحسن الأزدي، البصري
# 695 - 
# محمد بن جهضم البصري
# 696 - 
# محمد بن مجير بن علي الرعيني
# 697 - 
# محمد بن أسامة المدني
# 698 - 
# محمد بن عامر
# 699 - 
# محمد بن عمر، أبو عبد الله، الواقدي
# 700 - 
# محمد بن مسلمة بن محمد بن هشام بن إسماعيل بن الوليد بن المغيرة، أبو
~~هشام المخزومي
# 701 - 
# محمد بن عيسى المروزي، ذكر في تاريخ المراوزة
# 702 - 
# محمد بن مروان السدي
# 703 - 
# محمد بن الأشعر اللخمي
# 704 - 
# محمد بن أسماء بن عبيد، أخو جويرية البصري
# 705 - 
# محمد بن إسحاق اللؤلؤي البلخي
# 706 - 
# محمد بن شجاع بن نبهان
# 707 - 
# محمد بن موسى، أبو عروبة الأنصاري
# 708 - 
# محمد بن النضر البكري
# 709 - 
# محمد بن مقاتل العباداني
# 710 - 
# محمد بن عبد الوهاب الحازمي
# 711 - 
# محمد بن الحجاج بن مظفر
# 712 - 
# محمد بن مصعب القرقساني
# PageV01P165
# 713 - 
# محمد بن زنبور المكي
# 714 - 
# محمد بن المستام الحراني
# 715 - 
# محمد بن المبارك الصوري
# 716 - 
# محمد بن معاوية، أبو علي النيسابوري
# 717 - 
# محمد بن زياد الأسدي
# 718 - 
# محمد بن سليمان بن فليح المدني
# 719 - 
# محمد بن معاوية، أبو سليمان الأطرابلسي
# 720 - 
# محمد بن سعيد ms105 [98 - أ] مولى سفينة
# 721 - 
# محمد بن كثير بن أبي عطاء المصيصي
# 722 - 
# محمد بن سكين بن الرحال الكوفي
# 723 - 
# محمد بن يحيى بن علي بن عبد الحميد، أبو غسان المدني
# 724 - 
# محمد بن أبي بلال البغدادي
# 725 - 
# محمد بن بلال التميمي البغدادي
# 726 - 
# محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي المصري
# قال يوسف بن رياح المصري، أخبرنا أحمد بن يوسف بن محمد بن إسماعيل
~~المهندس المصري، حدثنا محمد بن زياد بن حبيب، قال، قال محمد ابن رمح دخلنا
~~على مالك بن أنس في أيام الحج، ودخل الناس والبربر، فسأله بربري، فصاح يا
~~أبا عبد الله ما تقول في صلاة العيد، يوم النحر بمنى؟
# قال ليس عليكم.
# قال الخطيب سمعت من يوسف بن رياح حديثا كثيرا، ولم يقض أن أسمع هذا
~~الحديث منه، فحدثنيه مسعود بن ناصر السجستاني عنه.
# 727 - 
# محمد بن عبد الرحمن بن رداد المدني
# 728 - 
# محمد بن عزيز الزهري المدني
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، حدثنا
# PageV01P166
# علي بن عمر الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن سلمة المخزومي، حدثنا عبد
~~الله بن شبيب، حدثني محمد بن عزيز، حدثني مالك، قال رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم في النوم على المنبر، فقلت يا رسول الله أتعلم النحو؟ قال نعم.
# 729 - 
# محمد بن مناذر البصري، سكن مكة
# 730 - 
# محمد بن عبيد القرشي
# 731 - 
# محمد بن أبي الحصيب الأنطاكي
# 732 - 
# محمد بن المغيرة المخزومي المدني، أخو يحيى
# محمد بن بكير الحضرمي
# 733 - 
# محمد بن فضيل بن عياض الزاهد
# 734 - 
# محمد بن مالك بن أنس، الفقيه
# أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا دعلج بن أحمد، حدثنا أحمد بن محمد بن
~~الأزهر، حدثني أحمد بن محمد بن مالك بن أنس، قال حدثني أبي عن جدي، عن
~~نافع، عن ابن عمر، قال مسكر حرام موقوف، لا أعلم روى محمد بن مالك عن أبيه
~~غيره.
# 735 - 
# محمد بن أبي عثمان القرشي
# 736 - 
# محمد بن عبد الله بن المستنير الجزري
# 737 ms106 - 
# محمد بن عدي بن أبي بكر الزهري
# 738 - 
# محمد بن عمر بن الوليد السكري
# 739 - 
# محمد بن عيسى بن الطباع البغدادي
# 740 - 
# محمد بن حيان، أبو الأحوص البغدادي
# 741 - 
# محمد بن عثمان بن محمد بن ربيعة الرأي، المدني
# 742 - 
# محمد بن يحيى الإسكندراني
# 743 - 
# محمد بن حرب بن سليم المكي
# 744 - 
# محمد بن حرب بن قطن بن قبيصة الهلالي
# 745 - 
# محمد بن علي بن أبي خداش الموصلي
# 746 - 
# محمد بن سلمة الحراني
# PageV01P167
# 747 - 
# محمد بن عليم
# 748 - 
# محمد بن خالد بن حرملة، أبو عبد الرحمن العبدي، البصري
# 749 - 
# محمد بن عطاء القرشي
# 750 - 
# محمد بن حميد، أبو سفيان المعمري
# 751 - 
# محمد بن إسحاق بن يسار صاحب السيرة،
# أخبرنا أبو بكر البرقاني، قال سمعت أبا القاسم عبد الله بن إبراهيم
~~الأبندوني، يقول أخبرنا معروف بن محمد، حدثنا الحسن بن [98 - ب] دقيق،
~~حدثنا خلاد بن أسلم، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن
~~إسحاق، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، نحو حديث قبله، قال قطع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في مجن قيمته ثلاثة دراهم كذا قال وأحسبه عن يحيى بن
~~سعيد وعن محمد بن إسحاق، عن نافع، والله أعلم.
# 752 - 
# محمد بن عبيد الله المصيصي
# 753 - 
# محمد بن مخلد الرعيني
# 754 - 
# محمد بن سهم الحجازي
# 755 - 
# محمد بن خالد العبدي
# 756 - 
# موسى بن طارق، أبو قرة
# 757 - 
# موسى بن سليمان، أبو سليمان الجوزجاني
# 758 - 
# موسى بن سلمة، خال سعيد بن أبي مريم
# 759 - 
# موسى بن محمد الأنصاري
# 760 - 
# موسى بن أعين الجزري
# 761 - 
# موسى بن عقبة المدني
# أخبرني أحمد بن أبي جعفر القطيعي من أصل كتابه، أخبرنا أبو الفتح محمد بن
~~إبراهيم بن محمد بن يزيد الجحدري الطرسوسي ببيت المقدس، أخبرنا أحمد بن
~~بهزاد السيرافي، أخبرنا أبو اليسر محمد بن يوسف، عن أبي قرة، عن موسى بن
~~عقبة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ms107
~~تباع
# PageV01P168
# الثمرة حتى يبدو صلاحها، وهكذا رواه مفضل بن محمد الجندي، عن أبي حمة
~~محمد بن يوسف، وهو في الموطأ.
# 762 - 
# موسى بن إبراهيم، أبو عمران المروزي، كان يسكن بغداد
# 763 - 
# موسى بن إبراهيم الخراساني، وليس بأبي عمران هذا
# 764 - 
# موسى بن إبراهيم البخاري
# 765 - 
# موسى بن داود الضبي
# 766 - 
# موسى بن أبي علقمة عبد الله بن محمد بن أبي فروة المدني
# 767 - 
# موسى بن أبي بكر التيمي، وقيل موسى بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن أبي بكر الصديق
# 768 - 
# منصور بن سلمة، أبو سلمة الخزاعي
# 769 - 
# منصور بن أبي مزاحم، أبو نصر البغدادي
# 770 - 
# منصور بن يعقوب بن أبي نويرة الكوفي
# 771 - 
# منصور بن إسماعيل التلي، والد أحمد
# 772 - 
# منصور بن عبد الرحمن، وقيل بن عبد الرحيم
# 773 - 
# مالك بن إبراهيم النخعي
# 774 - 
# مالك بن سلام
# 775 - 
# مالك بن سعيد بن الحمس الكوفي
# 776 - 
# معافى بن عمران، الظهري، الحمصي
# 777 - 
# معافى بن محمد، أبو معدان الأزدي الموصلي
# 778 - 
# مخلد بن يزيد الحراني
# 779 - 
# مخلد بن أبان البنا
# كتب إلي أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء من مصر، يذكر أن أبا
~~العباس بن محمد بن نصر الرافقي حدثهم، حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن
~~الحصين، حدثنا مخلد بن أبان، ح، ثم حدثني أبو القاسم سعيد بن محمد بن الحسن
~~المروزي، بصور من لفظه، حدثنا أبو العباس أحمد بن
# PageV01P169
# علي بن الحسن المصري بعدن، حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر الرقي
~~حدثنا أبو جعفر محمد بن الخضر بن علي النجار حدثنا مخلد بن أبان، حدثنا
~~مالك بن أنس، عن سمي [99 - أ] مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
~~قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة
~~حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر».
# 780 - 
# مخلد بن خداش، أبو خداش
# 781 - 
# مروان بن محمد الطاطري الدمشقي
# 782 - 
# مروان بن محمد السنجاري ms108
# 783 - 
# مروان بن محمد الموصلي
# 784 - 
# مغيرة بن الحسن الهاشمي
# أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وأبو بكر محمد بن عبد
~~الملك القرشي قالا حدثنا محمد بن المظفر الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~جعفر، حدثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، حدثنا أبي، حدثنا المغيرة
~~بن الحسن، حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال «غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود».
# غريب من حديث مالك، تفرد به مغيرة بن الحسن عنه.
# 785 - 
# مغيرة بن عبد الرحمن، أبو هاشم المخزومي
# 786 - 
# مغيرة بن سقلاب، أبو بشر الحراني
# 787 - 
# مقاتل بن إبراهيم البلخي
# 788 - 
# مقاتل بن سليمان بن ميمون، أبو سليمان الخراساني
# 789 - 
# مهدي بن إبراهيم البلقاوي، ساكن الرملة
# 790 - 
# مهدي بن هلال الراسبي
# 791 - 
# مصعب بن عبد الله الزبيري
# 792 - 
# مصعب بن إبراهيم القرشي الواسطي
# 793 - 
# مبارك بن مجاهد، أبو الأزهر
# PageV01P170
# 794 - 
# مبارك بن عبد الله، أبو أمية المحنط
# 795 - 
# مسعدة بن اليسع بن قيس
# 796 - 
# مسعدة بن صدقة
# 797 - 
# مفضل بن صدقة، أبو حماد الحنفي
# 798 - 
# مفضل بن فضالة المصري
# حدثني أبو محمد عبد العزيز بن أبي طاهر الصوفي بدمشق من أصل كتابه، حدثنا
~~تمام بن محمد بن عبد الله الرازي الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن هارون
~~البردعي، حدثنا أحمد بن عاصم الخولاني، حدثنا عبيد بن رجال، حدثنا أبو زيد
~~بن أبي الغمر، حدثنا مفضل بن فضالة، حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة، على رأسه المغفر.
# 799 - 
# محرز بن عون البغدادي
# 800 - 
# محرز بن سلمة العدني
# 801 - 
# معلى بن منصور الرازي
# 802 - 
# معلى بن الفضل البصري
# 803 - 
# معن بن عيسى القزاز
# 804 - 
# مطرف بن عبد الله بن مطرف بن مسلم بن يسار، مولى ميمونة، وكنيته مصعب
# 805 - 
# مسلمة بن ثابت، أبو سعيد
# 806 - 
# مكي بن إبراهيم، أبو السكن البلخي
# أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا ms109 دعلج بن أحمد، حدثنا موسى بن هارون،
~~حدثنا يزيد بن سنان البصري بمصر، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا مالك بن أنس،
~~عن نافع، عن ابن عمر، قال، قال عمر متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنهى عنهما، وأعاقب عليهما، متعة النساء ومتعة الحج لم يرو
~~عن مالك غير مكي بن إبراهيم [99 - ب].
# 807 - 
# منبه بن عثمان الدمشقي
# PageV01P171
# 808 - 
# مندل بن علي العنزي
# 809 - 
# مسكين بن بكير الحراني
# 810 - 
# معمر بن راشد، أبو عروة البصري
# أخبرنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، حدثنا أبو علي إسماعيل بن
~~محمد الصفار، حدثنا أبو منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مالك عن
~~سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو
~~يعلم الناس ما في النداء والصف الأول لاستهموا عليه، ولو يعلموا ما في
~~التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في شهود العتمة والصبح لأتوهما ولو
~~حبوا.
# قال عبد الرزاق، فقلت له أما يكره أن تقولن العتمة؟
# قال هكذا قال الذي حدثني به.
# قال عبد الرزاق وكان معمر يحدث بهذا عن مالك، هو في الموطأ.
# 811 - 
# معمر بن مخلد السروجي
# 812 - 
# مسلم بن خالد الزنجي
# أخبرنا أبو نعيم الحافظ، ومحمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن حمدون الضرير،
~~قالا حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح،
~~حدثني أبي، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن عامر بن
~~سعد، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الملامسة
~~والمنابذة غريب جدا من حديث مالك، لم يروه عنه إلا مسلم بن خالد، وتفرد به
~~يحيى بن عثمان بن صالح، عن أبيه، عنه ورواه الدارقطني عن الطبراني إجازة.
# 813 - 
# مجاعة بن الزبير، أبو عبيدة
# 814 - 
# مسيب بن شريك، أبو سعيد الشقري، وهو التميمي
# 815 - 
# معاوية بن هشام القصار الكوفي
# 816 - 
# معاوية بن يسار، أبو عبد الله الوزير ms110
# PageV01P172
# 817 - 
# معاوية بن عبد الله الأسوافي
# أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، حدثنا علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن
~~يونس بن عبد الأعلى الصدفي بمصر، حدثنا أبي، حدثني عبد الجبار بن علي
~~الأزدي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا معاوية بن عبد الله بن أبي
~~يحيى الأسوافي، مولى لهم، حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن
~~عبد الله بن عباس، أن خالد بن الوليد دخل بيت ميمونة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم فيه، فأتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال بعض نسوة كن
~~في البيت خبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يريد أن يأكل منه فقالوا
~~هو ضب يا رسول الله، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده.
# فقالوا أحرام هو يا رسول الله؟
# قال لا ولكن لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه.
# قال خالد فاجتررته، فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم [100 - أ]
~~ينظر.
# قال الخطيب، وهكذا رواه معن بن عيسى، وعبد الله بن وهب من طريق أبي طاهر
~~بن السرح عنه كلاهما عن مالك.
# وقال محمد بن الحسن، والقعنبي، وابن وهب من طريق يونس بن عبد الأعلى،
~~ثلاثتهم عن مالك، عن ابن عباس، عن خالد بن الوليد، أنه دخل على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة.
# ورواه عبد الله بن نافع، ومطرف بن عبد الله، ويحيى بن يحيى النيسابوري
~~وأبو مصعب الزهري، عن ابن عباس، قال دخلت أنا وخالد على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# ورواه عبد الله بن يوسف، وعبد الرحمن بن القاسم، وروح بن عبادة، وسعيد بن
~~عفير، ويحيى بن بكير، وداود بن عبد الله الجعفري، عن مالك، فقالوا عن ابن
~~عباس وخالد أنهما دخلا.
# 818 - 
# مرداس بن محمد، أبو بلال الأشعري
# PageV01P173
# 819 - 
# مهران بن أبي عمر الرازي
# 820 - 
# مبشر بن إسماعيل الحلبي
# 821 - 
# منجاب بن الحارث ms111 الكوفي
# 822 - 
# مثنى بن سعيد القصير
# 823 - 
# منيع بن ماجد، أبو مطر الصنعاني
# 824 - 
# مرزوق بن محمد
# 825 - 
# الماضي بن محمد
# حدثني محمد بن علي الصوري، حدثنا أبو العباس أحمد بن علي بن الحسن
~~الكناني النحوي، حدثنا حمود بن محمد بن علي الحافظ إملاء، حدثنا عليك بن
~~أحمد، أبو الحسن، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا عبد الله بن وهب، عن الماضي
~~بن محمد، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما
~~قدم الشام أهديت له سلة خبيص، قال إن هذا طعام ما أعرفه، فما هو؟ قالوا يا
~~أمير المؤمنين، الخبيص فقال وما الخبيص؟ قالوا طعام يصنع من العسل، ونقي
~~الدقيق.
# فقال والله إن هذا طعام لا آكله أبدا حتى ألقى الله عز وجل، إلا أن يكون
~~طعام المسلمين كلهم مثله قالوا يا أمير المؤمنين، ما هو بطعام المسلمين
~~كلهم.
# قال لا حاجة لنا فيه
# باب النون
# 826 - 
# النعمان بن ثابت أبو حنيفة، الفقيه
# أخبرنا محمد بن علي بن أحمد الصلحي، حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين بن
~~علي الرازي، حدثنا علي بن محمد بن مهرويه، حدثنا المجبر بن الصلت، حدثنا
~~القاسم بن الحكم العرني، حدثنا أبو حنيفة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
~~قال: أتى كعب بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن راعية له كانت
~~ترعى في غنيمة، فتخوفت على شاة الموت، فذبحتها بحجر، فأمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بأكله.
# PageV01P174
# كذا قال عن نافع، عن ابن عمر، وهو خطأ، والصواب أخبره أن جارية لكعب بن
~~مالك كانت ترعى غنما، فذكر الحديث.
# وبهذا الإسناد رواه أصحاب الموطأ عن مالك.
# 827 - 
# النعمان بن عبد السلام [100 - ب] الأصبهاني
# 828 - 
# نوح بن أبي مريم، أبو عصمة الجامع
# 829 - 
# نوح بن يزيد المؤدب البغدادي
# 830 - 
# نوح بن ميمون المضروب
# 831 - 
# نصر بن عبيد الله، أبو غالب الأزدي
# 832 - 
# النضر بن شميل
# 833 - 
# النضر بن طاهر، أبو الحجاج البصري
# 834 - 
# نصر بن باب، ms112 أبو سهل الخراساني
# 835 - 
# نصر بن زيد المبرر البغدادي
# 836 - 
# نصر بن عيسى
# 837 - 
# نصر بن سلام المديني
# 838 - 
# نوفل بن الفرات
# 839 - 
# نبيه بن سعيد اللخمي المصري
# 840 - 
# نعيم بن حماد المروزي
# باب الواو
# 841 - 
# ورقا بن عمر اليشكري
# 842 - 
# وهيب بن خالد، أبو بكر البصري
# 843 - 
# وكيع بن الجراح الكوفي
# 844 - 
# الوليد بن مسلم، أبو العباس الدمشقي
# 845 - 
# وثيمة بن موسى بن الفرات المصري
# أجاز لنا أبو سعيد الماليني أن الحسن بن رشيق حدثه، ح وأخبرنا القاضي
# PageV01P175
# أبو العلاء الواسطي قراءة، حدثنا الحسين بن علي بن محمد الحلبي، أخبرنا
~~الحسن بن رشيق بمصر، حدثنا الحسين بن حميد بن موسى العكلي، حدثنا وثيمة بن
~~موسى - زاد الحلبي بن الفرات، ثم اتفقا - قال حدثنا مالك، عن الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~كانت عليه تبعة من أخيه المسلم فليتحللها منه في الدنيا قبل الآخرة حيث لا
~~حمراء ولا بيضاء.
# تفرد به وثيمة عن مالك بهذا الإسناد.
# باب الهاء
# 846 - 
# الهيثم بن عدي الطائي
# أخبرنا أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير، حدثنا
~~القاضي أبو حامد أحمد بن الحسين بن علي الهمداني ثم المروزي، حدثنا أحمد بن
~~الحارث بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا جدي، حدثنا الهيثم بن عدي، حدثنا مالك
~~بن أنس عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر.
# 847 - 
# الهيثم بن جميل
# 848 - 
# الهيثم بن خارجة
# 849 - 
# الهيثم بن خالد الخشاب
# 850 - 
# الهيثم بن حبيب بن غزوان، أبو سالم الخراساني، سكن مصر
# 851 - 
# الهيثم بن يمان أبو بشر الرازي
# 852 - 
# هشام بن عبيد الله الرازي
# 853 - 
# هشام بن عبد الملك، أبو الوليد الطيالسي
# 854 - 
# هشام بن بهرام، أبو محمد المدائني
# 855 - 
# هشام بن عمار، أبو الوليد الدمشقي
# 856 - 
# هشام بن سليمان المكي
# PageV01P176
# 857 - 
# هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي ms113
# 858 - 
# هارون بن عبد الله القاضي الزهري
# 859 - 
# هارون بن سعيد المصيصي
# 860 - 
# هارون بن علي بن عبد الله الحضرمي
# 861 - 
# هارون الرشيد، أمير المؤمنين، رحمة الله عليه
# أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي، أخبرنا أبو عبد الرحمن
~~محمد بن الحسين النيسابوري [101 - أ] حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن مطر،
~~حدثنا أبو علي الحسن بن أحمد بن كامل البردعي، حدثنا الحسين بن عبد الله،
~~حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال سمعت المأمون يقول يوما لحاجبه عليك بالرفق في
~~أمرك، ثم قال حدثني الرشيد، قال حدثني مالك بن أنس، عن الأوزاعي، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب
~~الرفق في الأمور كلها.
# 862 - 
# هاشم بن القاسم، أبو النضر البغدادي
# 863 - 
# هشيم بن بشير، أبو معاوية الواسطي
# أخبرني أبو الفتح عبد الملك بن عمر بن خالف الرزاز، حدثنا عمر بن علي
~~الحافظ، حدثني عمر بن جعفر البصري، حدثنا حامد بن محمد بن شعيب، حدثنا
~~سريج، قال حدثنا هشيم ووكيع، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب
~~وأبي سلمة بن عبد الرحمن، قالا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة
~~في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة.
# وهو في الموطأ.
# 864 - 
# هياج بن بسطام الهروي
# 865 - 
# هلال بن خالد
# باب الياء
# 866 - 
# يحيى بن سعيد الأنصاري
# PageV01P177
# 867 - 
# يحيى بن سعيد القطان
# 868 - 
# يحيى بن أيوب المصري
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق،
~~أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد، حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي، حدثنا
~~عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، عن يحيى بن أيوب، عن مالك بن أنس،
~~عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أم كلثوم ابنة عقبة أنها سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا
~~أو يقوله.
# لم يروه ms114 عن مالك غير يحيى، ولا عن يحيى إلا الليث.
# 869 - 
# يحيى بن سليم الطائفي
# 870 - 
# يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الكوفي
# 871 - 
# يحيى بن نصر بن حاجب القرشي
# 872 - 
# يحيى بن مالك بن أنس
# أخبرنا أبو بكر محمد بن الفرج بن علي البزاز، أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~إسماعيل القطيعي الحافظ، حدثني عبدان بن مخلد بن هشيم بن بشير، حدثنا عبيد
~~بن محمد الكشوري، حدثنا همام بن مسلمة بن همام بن منبه حدثني يحيى بن مالك
~~بن أنس، حدثني أبي، عن الزهري، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر.
# 873 - 
# يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي
# 874 - 
# يحيى بن عبد الله بن بكير المصري
# 875 - 
# يحيى بن يحيى النيسابوري التميمي
# 876 - 
# يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي
# 877 - 
# يحيى بن عبد الصمد بن معقل بن منبه الصنعاني
# 878 - 
# يحيى بن ثابت الجندي
# 879 - 
# يحيى بن المبارك الصنعاني، صنعاء دمشق
# PageV01P178
# 880 - 
# يحيى بن صالح الوحاظي
# 881 - 
# يحيى بن إبراهيم بن داود [101 - ب] بن أبي قتيلة المدني
# 882 - 
# يحيى بن سلام البصري، ساكن مصر
# 883 - 
# يحيى بن السكن البصري
# 884 - 
# يحيى بن غيلان، أبو الفضل
# 885 - 
# يحيى بن قزعة المدني
# 886 - 
# يحيى بن أبي عمر العدني، والد محمد
# أخبرنا أبو بكر البرقاني، حدثني أبو الحسن علي بن عيسى بن محمد الماليني،
~~أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن شيرويه قراءة عليه، وأنا أسمع، حدثنا
~~محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، حدثنا أبي ومعن، عن مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر الأهلية.
# تفرد بروايته ابن أبي عمر، عن أبيه ومعن بن عيسى عن مالك.
# 887 - 
# يحيى بن عبد الملك الهديري
# 888 - 
# يحيى بن أبي بكير، قاضي كرمان
# أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف بن وصيف الصياد، أخبرنا أبو بكر
~~أحمد بن يوسف بن خلاد، حدثنا الحارث بن محمد ms115 بن أسامة أمي التميمي، حدثنا
~~يحيى بن أبي بكير، قال حدثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع
~~بن جبير، عن ابن عباس، قال أبو زكريا، قلت لمالك قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال نعم الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها،
~~وإذنها صماتها.
# 889 - 
# يحيى بن محمد الجاري
# 890 - 
# يحيى بن عنبسة البغدادي
# PageV01P179
# 891 - 
# يحيى بن حسان التنيسي
# 892 - 
# يحيى بن خلف، أبو محمد الطرسوسي
# 893 - 
# يحيى بن يوسف الزمي
# 894 - 
# يحيى بن مسلمة بن قعنب القعنبي
# أخبرني الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سليمان محمد بن الحسين بن علي
~~الحراني، حدثنا أبو الطيب عيسى بن أحمد بن يحيى بمصر، حدثنا أبو الفتح نصر
~~بن مرزوق، حدثنا يحيى بن مسلمة بن قعنب، حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن
~~ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على راحلته حيثما توجهت
~~به.
# تابعه الوليد بن مسلم.
# 895 - 
# يحيى بن راشد
# 896 - 
# يحيى بن عباد، أبو عباد البصري
# 897 - 
# يحيى بن الضريس الرازي
# 898 - 
# يحيى بن محمد بن عباد السجزي
# 899 - 
# يحيى بن سليمان بن سليمان (كذا) بن نضلة بن عبد الله بن خراش بن أمية
~~الخزاعي المدني
# 900 - 
# يحيى بن الحسين العلوي
# 901 - 
# يحيى بن صالح الجريري الكوفي
# 902 - 
# يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفي
# 903 - 
# يحيى بن الزبير بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام
# 904 - 
# يحيى بن كثير، أبو الهياج المدني
# 905 - 
# يحيى بن سعيد الأموي
# أخبرنا أبو بكر البرقاني، قال سمعت عبد الله بن إبراهيم الأبنداني، يقول
~~قرئ على أحمد بن عبد الله بن سابور البغدادي بها، حدثكم سعيد بن يحيى،
~~حدثنا أبي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~سئل عن الضب، فقال لست آكله، ولا محرمه.
# PageV01P180
# تابعه محمد بن إدريس الشافعي، وخالد بن [102 - أ] مخلد القطواني عن مالك.
# 906 - 
# يحيى بن عبد الله، أبو سهل، ms116 يعرف بخاقان
# 907 - 
# يحيى بن سليمان، أبو سعيد الجعفي
# 908 - 
# يحيى بن سابق ...
# 909 - 
# يوسف بن الحسين، أبو الحسين
# 910 - 
# يوسف بن أبي يوسف القاضي
# 911 - 
# يوسف بن يونس، أبو يعقوب الأفطس
# 912 - 
# يوسف بن عمرو بن يزيد المصري
# 913 - 
# يوسف بن عدي، أخو زكريا بن عدي، سكن مصر
# 914 - 
# يعقوب بن إبراهيم بن يوسف القاضي
# أخبرنا أحمد بن جعفر أبي القطيعي (كذا) حدثنا محمد بن عبد الله بن المطلب
~~الكوفي، حدثنا سعيد بن علي بن الخليل النصيبي، حدثنا إسحاق بن سيار
~~النصيبي، حدثنا عبد الملك بن زياد النصيبي، قال كنت عند مالك، فحدثنا ذات
~~يوم عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الشفعة فيما لم يقسم، فقلت له إن أبا يوسف القاضي حدثني بهذا عنك، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال فسكت كالمعترف، لم يرد علي شيئا.
# 915 - 
# يعقوب بن إسحاق الحضرمي القارئ
# 916 - 
# يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري
# أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثنا جدي، حدثنا أحمد بن
~~المعدل، حدثني يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري، قال، قال مالك بن أنس جزيرة
~~العرب المدينة ومكة واليمامة واليمن.
# 917 - 
# يعقوب بن عبد الوهاب الزبيري
# 918 - 
# يعقوب بن عبد العزيز بن المغيرة الزهري
# PageV01P181
# 919 - 
# يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد القلزمي
# 920 - 
# يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد
# أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، أخبرنا علي بن محمد بن أحمد
~~المصري، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر، حدثني أبي، حدثنا
~~يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، أنه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحتلبن أحد ماشية رجل بغير إذنه،
~~أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته، فتنقل طعامه، فإنما تخزن لهم ضروع
~~مواشيهم أطعماتهم، فلا يحتلبن أحد ماشية امرئ إلا بإذنه.
# 921 - 
# يزيد ms117 بن أبي حكيم العدني
# 922 - 
# يزيد بن هارون الواسطي
# أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي، حدثنا
~~أبو حصين القاضي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا
~~مالك بن أنس، عن سالم أبي النضر، قال لما توفي سعد أمرت عائشة رضي الله
~~عنها أن يمر به عليها فتستغفر له.
# قال الخطيب لم أر ليزيد بن هارون عن مالك غير هذا الحديث.
# 923 - 
# يزيد بن سعيد [102 - ب] أبو خالد الإسكندراني
# 924 - 
# يزيد بن مروان الخلال البغدادي
# 925 - 
# يزيد بن مغلس بن عبد الله بن يزيد الباهلي
# 926 - 
# يزيد بن مخلد، أبو خالد الهروي
# 927 - 
# يونس بن عبيد الله العميري، البصري
# 928 - 
# يونس بن هارون الأردني الشامي
# 929 - 
# يونس بن يحيى بن نباتة، أبو نباتة الأموي المدني
# 930 - 
# يونس بن عبد الله بن سالم الخياط
# 931 - 
# يعيش بن هشام القرقساني القصار
# PageV01P182
# باب أصحاب الكنى
# 932 - 
# أبو بكر بن شعيب
# 933 - 
# أبو الهيثم العبدي
# 934 - 
# أبو بكر بن مقاتل، أخو علي بن مقاتل، صاحب محمد بن الحسن الفقيه
# أخبرنا القاضي أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد الرازي، حدثنا أبو زرعة،
~~أحمد بن الحسين بن علي الرازي الحافظ وكتبه لي بخطه، حدثنا أبو عبد الله
~~محمد بن الحسين بن إسماعيل الأنباري بمصر، حدثني أبو كامل شجاع بن أسلم
~~الحاسب، قال حدثني أبو بكر بن مقاتل صاحب محمد بن الحسن، حدثني مالك بن
~~أنس، عن نافع، عن ابن عمر، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل
~~يصوم، ويصلي، ويحج، ويعتمر، فإذا كان يوم القيامة أعطي بقدر عقله.
# 935 - 
# أبو بكر شيخ روى عنه محمد بن عابد الدمشقي الكاتب
# 936 - 
# أبو بكر العمري
# 937 - 
# أبو أسلم الحمصي
# 938 - 
# أبو معاذ
# 939 - 
# أبو عروة الزبيري
# 940 - 
# أبو قروة الإخميمي
# كتب إلى إبراهيم بن سعيد الحبال من مصر، وحدثني محمد بن أبي نصر الحميدي
~~عنه، أخبرنا يحيى بن علي الحضرمي، حدثنا إبراهيم بن محمد ms118 بن إبراهيم، قال
~~كتبت من خط بن قديد، عن أبي نصر بن صالح، عن أبي قرة حدثني ميمون بن جبارة
~~الإخميمي، قال كان معنا رجل فقدمنا فسطاط مصر، فتزوج امرأة وأصدقها مقبرة
~~بإخميم، يقال لها الجندين وكان في ظن المرأة أنها ضيعة له، فلما علمت
~~خاصمته فسألنا عند خروجنا إلى مكة مالك بن أنس فلم يجز النكاح.
# 941 - 
# أبو جعفر الأزهري
# PageV01P183
# 942 - 
# أبو الخطاب المغربي
# 943 - 
# أبو عثمان الأموي
# أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي، حدثنا
~~أبو حفص عمر بن أحمد بن هارون المقرئ الآجري، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن
~~المقرى، حدثنا أبو الحسن أحمد بن يوسف بن محمد بن مرداس إملاء، حدثني
~~الأموي أبو عثمان، حدثنا مالك، عن الزهري، قال شرب الفقاع حرام.
# 944 - 
# أبو عثمان السروجي
# 945 - 
# أبو سليمان التيمي
# باب من لم يوقف على كنيته
# 946 - 
# ابن أشرس، إن لم يكن عبد الرحمن، فلا أدري
# أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسي، أخبرنا أبو الطيب عثمان بن
~~عمرو بن محمد الإمام، حدثنا أبو بكر عبد الله بن [103 - أ] سليمان بن
~~الأشعث، قال قرئ [على] ابن مسكين وأنا أسمع، أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه
~~وأنا أسمع عن ابن أشرس، قال، قال مالك بن أنس بلغني أن موسى النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال يا رب إنك آتيت إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب فضلا كلما ذكرت
~~ذكروا، وكلما ذكروا ذكرت فمن أي شيء كان ذلك يا رب؟
# قال إن إبراهيم لم يخير بين شيء وبيني إلا اختارني.
# وإن إسحاق بذل لي نفسه فما بعد ذلك، وأما يعقوب فإني لم أبتله ببلاء إلا
~~زاد ذلك حسن ظنه بي.
# 947 - 
# المعادي
# العمري، قاضي طرسوس
# أخبرني أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي بدمشق، أخبرنا
~~الحسين بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه، حدثنا أبو يحيى زكريا بن
~~يحيى القاضي البلخي، حدثنا أبو عوف البزوري، حدثني العمري، قاضي
# PageV01P184
# طرسوس، قال ms119 كان مالك يوما جالسا إذ جاء صديق له، فقال له اقعد ههنا، فقال
~~لا ههنا وكان لمالك بطيخة ناحية قد ألقى عليها منديلا فأبى إلا أن يقعد على
~~المنديل، فتفسخت من تحته، فنظر إليه مالك، فقال له يرحمك الله كنا أبصر
~~بعوار منزلنا منك.
# الرواة من النساء
# 948 - 
# ابنة مالك بن أنس بن مالك (كذا)
# أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، حدثنا محمد بن العباس الحزاز، حدثنا
~~أبو محمد عبد الرحمن بن محمد الزهري، حدثنا أبو الحسن الدمشقي، حدثنا
~~الزبير - وهو ابن بكار - حدثني إسماعيل بن أبي أديس، أن أباها (كذا) مالك
~~بن أنس كان يحيى ليلة الجمعة
# ما أغفله الخطيب في الرواة واستدركه القرشي
# 949 - 
# إسماعيل بن سالم، والد محمد بن إسماعيل الصائغ
# روى عن مالك، روى عنه ولده محمد بن إسماعيل الصائغ
# رأيت حديثه في كتاب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام لابن
~~البرقاني الحافظ وفي آخر الغرائب لجياد النسفي.
# 950 - 
# الغاز بن قيس الأندلسي.
# أحد رواة الموطأ عن مالك أيضا، وكان يحفظ الموطأ عن ظهر قلب.
# 951 - 
# يحيى بن مضر القيسي، أندلسي، يروي عن مالك والثوري
# وذكر الخشني أن مالكا روى عنه حكاية عن الثوري، قاله ابن يونس، وذكره ابن
~~بشكوال أيضا [103 - ب].
# PageV01P185
# 952 - 
# بهلول بن راشد الإفريقي.
# ذكره ابن بشكوال في جملة رواة الموطأ عن مالك، وذكره ابن يونس وقال روى
~~عن يونس بن يزيد، والقعنبي، ولم يذكر أنه روى عن مالك يكشف عنه، إن شاء
~~الله وقد ذكر صاحب رياض النفوس أنه سمع عن مالك، والليث، وسفيان وغيرهم.
# 953 - 
# ثابت بن يعقوب، ذكره ابن يونس
# 954 - 
# خلف بن جبير بن فضالة الأنصاري، ذكره ابن بشكوال
# 955 - 
# سليمان بن داود بن نجيح، يكنى أبا الربيع، ذكره ابن بشكوال
# 956 - 
# عبد الله بن عمر بن غانم قاضي إفريقية
# 957 - 
# عثمان بن عيسى بن كنانة الفقيه مدني، ذكرهما ابن بشكوال أيضا
# 958 - 
# علي بن زياد التونسي، ذكره ابن يونس وغيره
# 959 - 
# عيسى أبو شجرة، ms120 سكن إفريقية
# 960 - 
# عيسى بن صالح الأندلسي، ذكرهما ابن بشكوال أيضا
# 961 - 
# عبد السلام بن محمد بن بكر المرادي، مصري
# روى عن مالك بن أنس والليث بن سعد، والمفضل بن فضالة، ذكره ابن يونس
~~وأخرج له حديثا عن مالك.
# 962 - 
# زنبور بن أبي الأزهر.
# سأل مالكا واسمه محمد بن زنبور، حاضر يسمع حديثه في الأول من الطيوريات.
# 963 - 
# عبد الرحمن بن عبيد الله الأشبوني، أندلسي.
# ذكره ابن الفرضي، وذكر أنه سمع من مالك، وأورد له حكاية، قال كنت
# PageV01P186
# جالسا إلى جنب مالك بن أنس، فنشج ابن وهب، فلحظه مالك، فقال سبحان الله
~~أيما فتى لولا الإكثار.
# 964 - 
# حجاج بن سليمان، مولى حضرموت، حدث عن مالك ذكره ابن يونس
# 965 - 
# سعيد بن أبي هند، أندلسي.
# روى عن مالك، وكان مالك يسميه حكيم الأندلس، ذكره ابن الفرضي، ثم ذكر في
~~حرف العين عبد الرحمن بن أبي هند، وقال سمع مالك بن أنس وكان مالك له
~~مكرما، وكان يسميه حكيم الأندلس، ثم ذكر كلاما، وقال وقد مر مثل هذه
~~الحكاية لسعيد بن أبي هند فلا أدري أهما رجلان أم رجل واحد، اختلف في اسمه،
~~وقد قيل فيه عبد الوهاب بن أبي هند الذي كان يسميه مالك حكيم الأندلس في
~~كتاب أبي سعيد، توفي سنة مائتين قلت أبو سعيد هو ابن يونس.
# 966 - 
# شبطون بن عبد الله من أهل طليطلة
# قال ابن الفرضي في تاريخه سمع من مالك بن أنس، وكان يسمع منه حتى مات،
~~ذكره أبو سعيد.
# قال ابن يونس في تاريخه شبطون بن عبد الله الأنصاري أندلسي، يروي عن مالك
~~بن أنس، ولي قضاء طليطلة، ذكره الخشني، وقال توفي سنة اثنتي عشرة ومائتين.
# 967 - 
# حفص بن عبد السلام بن [104 - أ] ...
# PageV01P187
# رواة الموطأ عن الإمام مالك
# النظام المتبع لصيانة الكتب عند المحدثين
# لقد أوجد المحدثون نظاما للمحافظة على الكتب، بحيث يتعذر التلاعب بها،
~~فكل من رغب في الاستفادة من كتاب أو روايته كان عليه أن يحصل على حق
~~الرواية بسماعه أو عرضه ms121 على المؤلف أو من روى عن المؤلف وهلم جرا.
# فالمحدثون في زماننا هذا حتى الآن يستطيعون أن يذكروا أسانيدهم
# للكتب التي يروونها إما سماعا أو عرضا أو إجازة.
# بسبب هذا المنهج يتمكن الباحث من رسم شجرة لانتشار الكتب في العالم. وليس
~~معنى هذا أن انتشار الكتب كانت محصورة في أسماء تلك الشجرة، بل كان
~~الانتشار أضعافا كثيرة، كما يظهر لكل من يدرس الطباق، الموجود في كثير من
~~المخطوطات.
# على كل إذا نظرنا إلى أشهر كتاب ألفه عالم من علماء المسلمين فهو صحيح
~~البخاري، وإذا رسمنا شجرة الرواة نجد أن الكتاب اشتهر عن طريق الفربري،
# مع أن هناك عدة روايات قد اندثرت. وكذلك صحيح مسلم فقد انتشر الكتاب عن
~~طريق تلميذين له، وهكذا بقية الكتب الستة. أما الموطأ فقد انتشر في حياة
~~مالك رحمه الله ووصل من أفغانستان إلى الأندلس، وقد رواه ما يقارب مائة
~~شخص، وقد مات من هؤلاء الرواة بعضهم قبل وفاة الإمام مالك بعشرين سنة
~~تقريبا.
# PageV01P188
# وقد ألفت كتب عديدة في رواة الموطأ عن مالك.
# فقد ألف أبو نعيم الأصفهاني (المتوفى 430ه) عن رواة الموطأ.
# وألف أبو محمد هبة الله بن الأكفاني (المتوفى 524ه) رواة الموطأ عن مالك،
~~وألف أبو علي بن الزهراء ترتيب السالك لرواة موطأ مالك، قبل سنة 703ه.
# وألف ابن ناصر الدين (المتوفى سنة 840ه) إتحاف السالك برواة الموطأ عن
~~الإمام مالك.
# وأوصل عدد رواة الموطأ عن الإمام مالك إلى تسعة وسبعين شخصا.
# ولقد زدت عليه أسماء كثيرة كما سيظهر بمراجعة هذا الباب.
# وسيصدر لي قريبا كتاب في هذا الموضوع بتوسع أكبر، والله المستعان.
# PageV01P189
# قائمة رواة الموطأ
# 1 - 
# أبو حذافة أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه القرشي السهمي المدني، نزيل
~~بغداد (- 259ه).
# روى عن إبراهيم بن سعد، ومالك بن أنس وآخرين.
# قال الدارقطني: ضعيف الحديث. كان مغفلا.
# روى عنه ابن ماجه.
# ذكره الأكفاني والقاضي عياض، وابن ناصر الدين، والسيوطي من ضمن من روى
~~الموطأ عن الإمام مالك.
# 2 - 
# أبو مصعب أحمد بن أبي بكر ms122 بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن
~~عوف المدني (150 - 242ه).
# قاضي مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# روى عن:
# إبراهيم بن سعد الزهري
# ومالك بن أنس وآخرين.
# PageV01P190
# روى عنه الشيخان وآخرون.
# قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق.
# يروي الشيخ الكوثري هذه الرواية عن طريق الحجار.
# وذكره الأكفاني في تسميته من روى الموطأ عن مالك.
# كذلك ذكره كل من القاضي عياض والسيوطي، وابن ناصر الدين.
# 3 - 
# أحمد بن منصور بن إسماعل الحراني التلي.
# قال ابن ناصر الدين متحدثا عن أحمد بن منصور الحراني: «ذكر في رواة
~~الموطأ عن مالك وممن ذكره القاضي عياض».
# وقد ذكره القاضي عياض في باب «في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة
~~والمشاهير والثقات عن مالك ... أحمد بن منصور بن إسماعيل الحراني
~~التامراني» ثم ذكره مرة أخرى ولكنه لم يزد على ذكر اسمه.
# وقد نقل السيوطي عن القاضي عياض في تنوير الحوالك بدون أن يقدم أية
~~معلومات إضافية.
# PageV01P191
# 4 - 
# أراه بن هارون بن عبد الله الهديري.
# ذكره القاضي عياض فقال في: «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة
~~المشاهير والثقات عن مالك رحمه الله تعالى.
# ... وأراه بن هارون بن عبد الله الهديري.
# وذكره السيوطي في تنوير الحوالك ضمن من روى الموطأ عن الإمام مالك رحمه
~~الله، فقال: «آلاه بن هارون بن عبد الله الهديري».
# لا أدري أيهما الصواب، آلاه أو أراه؟
# ولم يذكره ابن ناصر الدين في إتحاف السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك.
# 5 - 
# أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب الحنيني المدني، نزيل طرسوس (-
~~216ه).
# قال الأكفاني: «عبد الله بن يوسف، يقول: سماعي الموطأ من مالك بعرض
~~الحنيني، عرضه الحنيني مرتين، سمعت أنا وأبو مسهر».
# قال: «وكان الحنيني إذا دخل شهر رمضان ترك سماع الحديث، فقال له مالك: يا
~~أبا يعقوب، لم تترك سماع الحديث في رمضان؟ إن كان فيه شيء يكره، فهو في غير
~~رمضان يكره.
# فقال له الحنيني: يا أبا عبد الله، شهر أحب أن ms123 أتفرغ لنفسي».
# وكان مالك يعظمه ويكرمه.
# وذكره الأكفاني وابن ناصر الدين من ضمن من روى الموطأ عن الإمام مالك.
# PageV01P192
# روى له أبو داود وابن ماجه.
# 6 - 
# أبو يعقوب إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي، نزيل أذنة (140 - 215ه).
# ولد سنة أربعين ومائة.
# هو أخو محمد ويوسف.
# حدث عن جرير بن حازم، وأنس بن عياض، وشريك بن عبد الله، وحماد بن سلمة،
~~ومالك بن أنس وآخرين، روى له مسلم والترمذي وابن ماجه.
# ذكره القاضي عياض من ضمن رواة الموطأ عن الإمام مالك وابن ناصر الدين
~~والسيوطي في تنوير الحوالك.
# مات سنة خمس عشرة ومائتين.
# 7 - 
# أبو نعيم إسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم (135 - 204ه).
# مولى معاوية بن حديج الكندي، قاضي مصر.
# ولد سنة خمس وثلاثين ومائة.
# قال ابن وضاح: كان من أكابر أصحاب مالك.
# لقي أبا يوسف وأخذ عنه.
# PageV01P193
# قال الشافعي: ما رأيت بمصر أعلم باختلاف الناس من إسحاق بن الفرات.
# قال ابن علية: ما رأيت ببلدكم أحدا يحسن العلم إلا إسحاق بن الفرات.
# ولي القضاء بمصر سنة أربع وثمانين ومائة، فكان شديدا رفيقا.
# قال أحمد بن سعيد الهمداني: قرأ علينا إسحاق بن الفرات موطأ مالك من حفظه
~~فما أسقط حرفا فيما أعلم.
# توفي سنة خمس ويقال: أربع ومائتين.
# ذكره الأكفاني في تسمية من روى الموطأ عن الإمام مالك، فقال: إسحاق بن
~~فرات بن الجعد بن سليم، مولى معاوية بن حديج الكندي، يكنى أبا نعيم.
# لم يذكره ابن ناصر الدين، أو السيوطي، ولا الزرقاني من ضمن رواة الموطأ.
# 8 - 
# إسحاق بن موسى الموصلي، المخزومي، مولاهم.
# نقل ابن ناصر الدين عن أبي زكريا قال: أخبرنا يزيد بن محمد بن إياس
~~الأزدي في كتابه طبقات العلماء من أهل الموصل، قال:
# ومنهم: إسحاق بن موسى المخزومي، عن مولى لهم،
# «روى الموطأ عن مالك بن أنس، ورحل في طلب الحديث وكتب. توفي قديما».
# وقال السيوطي: «قلت: وذكر الخطيب ممن روى الموطأ عن مالك:
# PageV01P194
# إسحاق بن موسى الموصلي، مولى بني مخزوم».
# 9 - 
# أبو عبد ms124 الله، أسد بن الفرات بن سنان الفروي (سنة 217ه)
# مولى بني سليم بن قيس. قاضي إفريقية.
# ولد في حران سنة خمس وأربعين ومائة.
# اختلف إلى علي بن زياد التونسي بتونس فلزمه، وتفقه به، ثم رحل إلى
~~المشرق، وسمع من مالك بن أنس موطأه وغيره. ثم رحل إلى العراق فأخذ عن أبي
~~يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وأبي بكر بن عياش وغيرهم.
# قال ابن ناصر الدين: «وكذلك ذكره أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد
~~الأكفاني في تسمية من روى الموطأ عن مالك» ولم أجد ذكره في نسخة من كتاب
~~الأكفاني، إلا أنه ذكر إسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم. وهو غير أسد بن
~~الفرات.
# يروي الكوثري رواية أسد بن الفرات عن مشايخه.
# وذكره القاضي عياض من جلة رواة الموطأ عن الإمام مالك رحمة الله عليه.
# وقد ذكره السيوطي فيمن روى الموطأ عن الإمام مالك.
# PageV01P195
# مات رحمه الله بصقلية، وهو أمير الجيش بها سنة سبع عشرة ومائتين، وقبره
~~بها.
# 10 - 
# إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن مالك بن أبي
~~عامر الأصبحي مات بالمدينة 227ه.
# روى عن الإمام مالك وزيد بن عبد الرحمن بن أسلم وآخرين.
# روى عنه البخاري وآخرون.
# قال أبو حاتم: محله الصدق وكان مغفلا.
# وقال النسائي: ضعيف، وقال مرة أخرى: ليس بثقة.
# ذكره القاضي عياض في «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة، والأئمة
~~المشاهير والثقات عن مالك رحمه الله ... ».
# كذلك ذكره ابن ناصر الدين من ضمن رواة الموطأ.
# مات بالمدينة سنة سبع وعشرين ومائتين.
# 11 - 
# إسماعيل بن صالح.
# قال القاضي عياض: «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير
~~والثقات عن مالك رحمه الله ... إسماعيل بن صالح أخذ عنه مناولة».
# PageV01P196
# ونقل عنه السيوطي فقال: «وإسماعيل بن إسحاق أخذه عنه مناولة». لا أدري
~~أيهما الصواب: إسماعيل بن صالح أو إسماعيل بن إسحاق.
# وعلى الأغلب الصواب هو إسماعيل بن إسحاق.
# ولم يذكره ابن ناصر الدين في كتابه إتحاف ms125 السالك برواة الموطأ عن الإمام
~~مالك.
# ولم أجد ذكره عند هبة الله الأكفاني أيضا.
# 12 - 
# أبو عمرو أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي (145 - 204ه).
# قال ابن ناصر الدين: «وأشهب لقب عرف به، واسمه: مسكين فيما قاله أبو بكر:
~~أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي في كتاب الألقاب ... ».
# روى عن سليمان بن بلال، ومالك بن أنس وآخرين.
# روى له أبو داود والنسائي.
# ذكره ابن ناصر الدين من ضمن من روى الموطأ عن الإمام مالك.
# ويروي الشيخ الكوثري هذه الرواية إجازة عن مشايخه.
# وذكره الأكفاني فقال: أشهب بن عبد العزيز المصري.
# وتوجد في مركز رقادة بقيروان خمسة عشر كراسة بعنوان سماع أشهب.
# مات رحمه الله بمصر.
# PageV01P197
# 13 - 
# أبو سليمان، أيوب بن صالح بن سلمة بن مران المخزومي، المدني.
# سكن الرملة روى عن مالك الموطأ.
# قال القاضي عياض في باب «من روى الموطأ من الجلة والأئمة والمشاهير ...
~~أبو سليمان، أيوب بن صالح بن سلمة بن مران المخزومي، المدني».
# ذكره ابن ناصر الدين في ضمن من روى الموطأ عن الإمام مالك.
# وكذلك ذكره السيوطي فيمن روى الموطأ عن الإمام مالك.
# 14 - 
# بربر المغني البغدادي.
# قال القاضي عياض في ضمن رواة الموطأ: «بربر المغني بغدادي».
# وذكره ابن ناصر الدين فسماه: «بربر المغني البغدادي».
# وذكره السيوطي من جملة من روى الموطأ عن مالك، وفيه: بديرة المغني.
# والصواب: بربر المغني، كما جاء في تاريخ بغداد، وميزان الاعتدال، وإتحاف
~~السالك.
# PageV01P198
# 15 - 
# بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير.
# قال القاضي عياض: «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير
~~والثقات عن مالك رحمه الله ... مصعب بن عبد الله الزبيري، وأخوه بكار،
~~وابنه الزبير بن بكار ... ».
# وذكره ابن ناصر الدين، ثم قال: «وفي ذكر الزبير بن بكار في الرواة عن
~~مالك نظر، لأن الزبير إنما سمع من أصحاب مالك كأبيه وعمه مصعب بن عبد الله،
~~وعتيق بن يعقوب، ونحوهم عن مالك ... وكان عمره حين توفي مالك نحو سبع ms126 سنين.
~~والله أعلم. ولكن يحتمل أن بكارا حين سماعه من مالك كان يحضر ابنه الزبير
~~معه فسمع الموطأ، والله أعلم».
# ونقل عنه السيوطي في تنوير الحوالك.
# 16 - 
# أبو مخارق جويرية بن أسماء بن عبيد بن مخارق الضبعي البصري.
# روى عن أبيه، ومالك بن أنس وآخرين.
# روى له الجماعة سوى الترمذي.
# قال أحمد: ثقة.
# وقال أبو حاتم: صالح.
# ذكره ابن ناصر الدين في جملة رواة الموطأ عن الإمام مالك.
# 17 - 
# حبيب بن أبي حبيب مرزوق، الحنفي، المدني، ثم المصري.
# روى عن مالك وآخرين.
# PageV01P199
# وروى له ابن ماجه.
# قال أبو داود: كان من أكذب الناس.
# وقال النسائي: متروك الحديث.
# ذكره القاضي عياض من جلة رواة الموطأ.
# وكذلك ذكره ابن ناصر الدين والسيوطي.
# 18 - 
# حسان بن عبد السلام السلمي.
# من أهل سرقسطة.
# قال القاضي عياض: «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير
~~والثقات عن مالك رحمه الله ... :
# حسان بن عبد السلام السلمي من أهل سرقسطة».
# ونقل عنه السيوطي في التنوير.
# وابن ناصر الدين في إتحاف السالك، وقال:
# رحل إلى مالك بن أنس وسمع منه الموطأ، ورواه عنه.
# وكان مالك يدني منزلته.
# وسرد الصوم أربعين سنة فيما ذكر القاضي عياض.
# PageV01P200
# 19 - 
# حفص بن عبد السلام السلمي، السرقسطي.
# قال القاضي عياض: «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير
~~والثقات عن مالك رحمه الله ... حفص بن عبد السلام السلمي السرقسطي».
# ونقل عنه كل من السيوطي وابن ناصر الدين.
# 20 - 
# أبو يزيد خالد بن نزار بن المغيرة بن سليم الغساني، مولاهم، الأيلي (-
~~222ه).
# روى عن مالك الموطأ.
# ويروي أيضا عن مالك رسالته إلى محمد بن مطرف.
# روى له أبو داود والنسائي.
# وذكره ابن حبان في الثقات.
# وذكره من ضمن رواة الموطأ كل من القاضي عياض وابن ناصر الدين والسيوطي
~~والزرقاني.
# 21 - 
# خلف بن جرير بن فضالة القيرواني.
# قال القاضي عياض: «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير
~~والثقات عن مالك رحمه الله ... خلف بن جرير بن فضالة القيرواني». ms127
# ونقل عنه ابن ناصر الدين. فقال: «ولم يذكره الخطيب في كتابه، أسماء
# PageV01P201
# الرواة عن مالك. وكذلك لم يقع له من الرواة عدة ممن ذكرنا في هذا الكتاب
~~الذي ألفناه كحسان بن عبد السلام وأخيه حفص السرقسطيين، وقرعوس، وغازي
~~القرطبيين، وعبد الرحمن بن هند، وسعيد بن عبدوس الطيلطيين، وعباس بن ناصح
~~الأندلسي، وعلي بن زياد التونسي، ويحيى بن مضر القرطبي الداري، ووالد
~~الزبير بن بكار».
# وذكره السيوطي من جملة من روى الموطأ عن الإمام مالك رحمه الله.
# 22 - 
# أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري الأنصاري، مولاهم (- 245ه).
# قال ابن ناصر الدين: «النوبي الأصل، أبو الفيض، ويقال: أبو الفياض،
~~الزاهد ... وهو إخميمي من قرية إخميم، من أعمال صعيد مصر، وكان زاهدا
~~مجتهدا حكيما، فاضلا واعظا فصيحا، أشخصه المتوكل على الله من مصر إلى سر من
~~رأى حتى رآه وسمع كلامه.
# أقام ببغداد مدة ثم عاد إلى مصر ... ».
# ذكره أبو محمد هبة الله بن الأكفاني في «تسمية من روى الموطأ عن مالك».
# توفي بالجيزة سنة ست وأربعين ومائتين، وحمل إلى الفسطاط في مركب خوفا من
~~زحمة الناس على الجسر، ودفن في مقابر أهل المعافر».
# PageV01P202
# 23 - 
# روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي البصري (- 205ه).
# روى عن الإمام مالك، وهشام بن حسان وآخرين.
# روى له الجماعة.
# صنف الكتب في السنن والأحكام، وجمع التفسير، وكان ثقة.
# ذكره الأكفاني وابن ناصر الدين ممن روى الموطأ.
# 24 - 
# أبو عبد الله، زياد بن عبد الرحمن بن زهير بن ناشرة بن لوذان اللخمي،
~~الأندلسي الملقب: بشبطون (- 193ه).
# سمع شبطون الموطأ من مالك وله عنه في الفتاوى كتاب سماع، معروف بسماع
~~زياد.
# وروى عنه: يحيى بن يحيى الليثي الموطأ قبل رحلته من الأندلس.
# أشار عليه زياد بالرحلة إلى مالك ما دام حيا، وأخذ الموطأ منه، فرحل يحيى
~~وسمع الموطأ من مالك.
# وزياد أول من أدخل الأندلس موطأ مالك متقنا بالسماع منه، ثم تلاه يحيى بن
~~يحيى، قاله القاضي عياض.
# وقال أبو سعيد بن يونس في ترجمة شبطون: «هو ms128 أول من أدخل الفقه إلى
~~الأندلس على مذهب مالك، وكان قبل ذلك يتفقهون للأوزاعي».
# «وفي سماع عبد الرحمن بن القاسم: سمعت زيادا فقيه الأندلس وهو يسأل مالك
~~بن أنس، قاله في تاريخه».
# ذكره الزرقاني في رواة الموطأ عن مالك.
# PageV01P203
# وذكره الأكفاني قائلا: «ويقال: إنه أول من أدخل الموطأ إلى الأندلس».
# وكان قد ألف كتابا في الفقه يسمى: «الجامع».
# توفي شبطون سنة ثلاث وتسعين ومائة.
# 25 - 
# أبو محمد، سعيد بن الحكم بن محمد بن أبي مريم الجمحي، مولاهم، البصري.
# «يقال: إنه سمع الموطأ من مالك وله عنه حديث كثير وغير ذلك».
# ذكره الأكفاني من جملة رواة الموطأ فقال: سعيد بن الحكم بن أبي مريم
~~المصري.
# كما ذكره كل من ابن ناصر الدين والسيوطي.
# قال ابن حجر: ثقة، ثبت، فقيه.
# روى له الجماعة.
# 26 - 
# أبو عثمان، سعيد بن داود بن سعد بن أبي زنبر، الزنبري المدني.
# روى عن سفيان بن عيينة ومالك بن أنس وآخرين.
# روى عنه البخاري في الأدب، واستشهد به في الجامع.
# ذكره القاضي عياض ممن روى الموطأ عن الإمام مالك.
# PageV01P204
# وكذلك الأكفاني، وابن ناصر الدين والسيوطي.
# مات في حدود مائتين وعشرين.
# 27 - 
# أبو معاذ، سعيد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري، البغدادي (-
~~219ه).
# ذكره الأكفاني من ضمن رواة الموطأ عن الإمام مالك، فسماه: «سعد بن عبد
~~الحميد بن جعفر الأنصاري» وصحح بالهامش بسعيد.
# وذكره أيضا ابن ناصر الدين من رواة الموطأ.
# قال ابن حجر: صدوق: له أغاليط.
# مات في حدود مائتين وعشرين.
# 28 - 
# سعيد بن عبدوس الأموي، مولاهم، الأندلسي.
# قال القاضي عياض: «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير
~~والثقات عن مالك رحمه الله ... سعيد بن عبدوس الأموي، مولاهم الأندلسي،
~~الطليطلي».
# لقي مالكا فسمع منه الموطأ. وكان مفتي بلده في وقته.
# هو الذي أجار يحيى بن يحيى عند فراره من قرطبة في محنة أهل الربض، ومنعه
~~من الحكم بن هشام حتى أمنه واعتذر له، قاله القاضي عياض.
# PageV01P205
# وذكره كل من الذهبي والسيوطي والزرقاني ms129 في جملة من روى الموطأ عن مالك
~~رحمه الله.
# 29 - 
# أبو عثمان سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم بن يزيد بن حبيب بن الأسود،
~~المصري (147 - 226ه).
# يروي عن الليث بن سعد ومالك بن أنس وآخرين.
# روى له مسلم وأبو داود في القدر، والنسائي.
# ذكره القاضي عياض من ضمن رواة الموطأ.
# وذكره الأكفاني وابن ناصر الدين والسيوطي من جملة رواة الموطأ.
# له ترجمة في تهذيب الكمال.
# 30 - 
# سعيد بن هشام بن صالح المخزومي الفيومي.
# قال القاضي عياض: «بصري، نزل الفيوم.
# قال الحارث بن مسكين: كان من أصحاب مالك. وكان قد تقدم».
# ذكر ابن عبد البر في التمهيد، فقال: «مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقولن أحدكم: يا خيبة
~~الدهر، فإن الدهر هو الله».
# PageV01P206
# قال ابن عبد البر: «وفي الموطأ عند جماعة رواته في هذا الحديث: «لا يقولن
~~أحدكم: يا خيبة الدهر».
# حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا أبو جعفر أحمد بن جعفر بن محمد التميمي، حدثنا
~~يوسف بن يزيد، حدثنا سعيد بن هاشم الفيومي، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تسبوا
~~الدهر، فإن الله هو الدهر».
# وقال فيه يحيى: «فإن الدهر هو الله»، وغيره كلهم يقول: «فإن الله هو
~~الدهر».
# فإذا نظرنا في تعبير ابن عبد البر: «وفي الموطأ عند جماعة رواته في هذا
~~الحديث: لا يقولن أحدكم يا خبيبة الدهر، وقال فيه: سعيد بن هاشم بإسناد
~~الموطأ: لا تسبوا الدهر».
# فوضع ابن عبد البر لاسم سعيد بن هاشم في جنب رواة الموطأ في معرض ذكر
~~الاختلافات بينهم يشعر بأنه أيضا من رواة الموطأ، والله أعلم.
# 31 - 
# سعيد بن أبي هند الأندلسي (- 150ه) تقريبا.
# قال القاضي عياض في: «باب مشاهير الرواة عن مالك من شيوخه وأقرانه ممن
~~مات قبله بمدة، أو تقارب موته.
# ومن أهل الأندلس ... سعيد بن أبي هند، توفي قبله بنحو ثلاثين سنة. ms130
# وقد ذكره من قبل في ضمن «من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير
~~والثقات عن مالك رحمه الله ... سعيد بن أبي هند الأندلسي».
# PageV01P207
# وقد ذكره من ضمن رواة الموطأ كل من السيوطي في تنوير الحوالك والزرقاني.
# ولم يذكره ابن ناصر الدين في إتحاف السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك.
# 32 - 
# أبو الربيع سليمان بن برد بن نجيح التجيبي، مولاهم، مصري.
# قال القاضي عياض: «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير
~~والثقات عن مالك رحمه الله ... سليمان بن برد بن نجيح».
# «وقال ابن حبيب: كان سليمان بن برد من فقهاء مصر، وعده في طبقاته.
# وقال محمد بن الحكم: الموطأ الذي سمع من ابن برد أصح موطآته.
# وذكره أبو عمر الكندي في كتاب القضاة، وكتاب الموالي، فقال: كان مقبولا
~~عند قضاة مصر».
# ولم يذكره الخطيب البغدادي في كتابه «أسماء من روى عن مالك بن أنس»،
~~ففاته.
# وذكره كل من السيوطي والزرقاني من جملة رواة الموطأ.
# قال الأكفاني في تسمية من روى الموطأ عن الإمام مالك « .. سليمان بن برد،
~~ذكره الجوهري».
# PageV01P208
# 33 - 
# أبو محمد سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الحدثاني، الأنباري.
# روى عن إبراهيم بن سعد ومالك بن أنس وآخرين.
# روى عنه مسلم وابن ماجة.
# ذكره القاضي عياض والأكفاني وابن ناصر الدين من ضمن رواة الموطأ. وقد
~~طبعت هذه الرواية بتحقيق الدكتور عبد المجيد تركي.
# وهي ناقصة، كثير من الأبواب ساقطة منها.
# 34 - 
# شبطون بن عبد الله الأنصاري الطليطلي (- 212ه).
# قال القاضي عياض: «ولي القضاء ببلده،
# وذكره أبو سعيد وابن مفرج، وابن أبي دليم وغيرهم في الرواة عن مالك».
# وذكره القاضي عياض في «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والمشاهير ...
~~وشبطون بن عبد الله الأندلسي».
# وقال ابن أبي دليم أنه سمع الموطأ من مالك بن أنس، «وقيل: إنه سمع منه
~~كثيرا، وكان يسمع منه حتى مات».
# توفي في سنة اثنتي عشرة ومائتين».
# PageV01P209
# وذكره السيوطي في ضمن رواة الموطأ عن مالك.
# وذكر ابن ناصر الدين في ترجمة: ms131 زياد بن عبد الرحمن بن زهير، الملقب
~~بشبطون، فقال: «وفي الرواة عن ملك شبطون آخر، وهو شبطون بن عبد الله
~~الطليطلي، توفي سنة اثنتي عشرة ومائتين».
# لكنه لم يذكره في ضمن رواة الموطأ عن مالك رحمه الله.
# 35 - 
# عباس بن ناصح الأندلسي، الجزيري، الأندلسي.
# قال القاضي عياض: «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير
~~والثقات عن مالك رحمه الله ... عباس بن ناصح الأندلسي الجزيري».
# نقل عنه كل من الذهبي وابن ناصر الدين والسيوطي من جملة رواة الموطأ.
# 36 - 
# عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي (140 - 218ه).
# روى عن عبد الواحد بن سالم الأشعري، ومالك بن أنس وآخرين.
# روى له الجماعة.
# ذكره من ضمن رواة الموطأ عن الإمام مالك، كل من القاضي عياض.
# PageV01P210
# والأكفاني، وابن ناصر الدين، والسيوطي.
# وانظر النص في ترجمة الحنيني.
# قال ابن حجر: ثقة فاضل من كبار العاشرة.
# 37 - 
# أبو بكر عبد الحميد بن أويس عبد الله بن عبد الله أويس المدني (- 202ه).
# روى عن إبراهيم بن سعد، ومالك بن أنس وآخرين.
# روى له الجماعة عدا ابن ماجة.
# ذكره من ضمن رواة الموطأ عن الإمام مالك كل من القاضي عياض وابن ناصر
~~الدين والسيوطي.
# قال ابن حجر: ثقة.
# 38 - 
# عبد الرحمن بن عبيد الله الأشبوني، الأندلسي.
# قال القاضي: «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير
~~والثقات عن مالك رحمه الله ... عبد الرحمن بن عبيد الله الأشبوني الأندلسي
~~... ».
# PageV01P211
# قال عبد الرحمن الأشبوني: «كنت يوما جالسا إلى جنب مالك بن أنس، فنظر إلى
~~ابن وهب، وقال: سبحان الله، أي فتى لولا الإكثار».
# وقد ذكره ضمن رواة الموطأ كل من الذهبي وابن ناصر الدين والسيوطي.
# 39 - 
# أبو عبد الله عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي (128 -
~~191ه).
# أصله من الرملة، وسكن مصر.
# روى عن عبد الرحمن بن شريح ومالك بن أنس وآخرين.
# روى له البخاري، وأبو داود في المراسيل، والنسائي.
# ذكره من ضمن رواة الموطأ كل من الأكفاني، وابن ناصر الدين والسيوطي
~~والقاضي ms132 عياض.
# 40 - 
# أبو سعيد عبد الرحمن بن مهدي بن حسان، اللؤلؤي، البصري (135 - 198ه).
# روى عن أبان بن يزيد العطار وزهير بن معاوية ومالك بن أنس وآخرين.
# وعنه الجماعة، والإمام أحمد بن حنبل.
# PageV01P212
# ذكره الأكفاني في ضمن رواة الموطأ عن الإمام مالك وابن ناصر الدين، وقد
~~قرأ عليه الإمام أحمد بن حنبل الموطأ.
# له ترجمة وافية في تهذيب الكمال.
# قال ابن حجر: ثقة، ثبت، حافظ، عارف بالرجال والحديث.
# وقال ابن المديني: ما رأيت أعلم منه.
# وكان من دعائه رضي الله عنه: اللهم ما قدرت من رزق فيسره لي في عافية،
~~وما لم تقدره لي فضع عني مؤنة الطلب».
# 41 - 
# عبد الرحمن بن هند الطليطلي.
# قال القاضي عياض: «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير
~~والثقات عن مالك رحمه الله ... عبد الرحمن بن هند الطليطلي».
# ونقل عنه كل من الذهبي، وابن ناصر الدين، والسيوطي والزرقاني.
# 42 - 
# أبو يحيى عبد الرحيم بن خالد بن يزيد، الإسكندراني (110 تقريبا - 163ه).
# مولى الجمحيين.
# ولد في حدود سنة مائة وعشر.
# PageV01P213
# كان أبوه خالد من فقهاء مصر وقضاتها.
# يروي عن عطاء وأبي الزبير،
# يروي عنه الليث، وابن لهيعة، والفضل.
# وثقه أبو زرعة.
# وقال أبو حاتم: لا بأس به.
# وروى عبد الرحيم بن خالد الموطأ عن الإمام مالك رحمه الله.
# توفي بالإسكندرية سنة مائة وثلاث وستين من الهجرة.
# وسنه ثلاث وخمسون سنة.
# 43 - 
# عبد العزيز بن يحيى الهاشمي، مولى العباس بن عبد المطلب (- 230ه).
# نزيل نيسابور.
# قال المزي: يروي عن: سعيد بن بشير وسليمان بن بلال، وعبد الله بن وهب
~~والليث بن سعد ومالك بن أنس وآخرين.
# روى عنه: إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمداني
# ، وأحمد بن سلمة النيسابوري، وجعفر بن سليمان النوفلي، وسلمة
# بن شبيب، وابن الضريس وآخرون.
# وذكر المزي أنه كان عنده الموطأ عن الإمام مالك.
# PageV01P214
# ويروي الكوثري نسخته عن طريق الحجار.
# قال عنه البخاري: ليس من أهل الحديث، يضع الحديث.
# وقال المزي: وهو من الضعفاء المتروكين.
# وقال ابن حجر في التقريب: ms133 متروك، كذبه إبراهيم بن المنذر.
# وقال الحسيني: يضع الحديث.
# 44 - 
# أبو محمد عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث، المصري (- 214ه).
# روى عن أسد بن الفرات، والليث بن سعد، ومالك بن أنس.
# روى له النسائي.
# ذكره من جلة رواة الموطأ القاضي عياض، والأكفاني وابن ناصر الدين.
~~والسيوطي.
# قال الشيرازي: «كان عبد الله بن عبد الحكم أعلم أصحاب مالك بمختلف قوله،
~~ولابن عبد الحكم سماع من مالك الموطأ ونحو ثلاثة أجزاء».
# PageV01P215
# 45 - 
# أبو عبد الرحمن، عبد الله بن عمر بن غانم بن شراحبيل بن ثوبان، من آل ذي
~~رعين. (128 - 190ه).
# كذا نسبه ابن شعبان، وابن حارث، وأبو العرب.
# وقال البخاري: هو عبد الله بن عمر النميري.
# وهو ابن غانم الأفريقي.
# كان مولده سنة ثمان وعشرين ومائة.
# قال الشيرازي: «كان ابن غانم من نظراء ابن أبي حازم وأقرانه».
# وقال القاضي عياض: «سمع ابن غانم من: ابن أنعم، وخالد بن أبي عمران، ودخل
~~إلى الحجاز والشام والعراق، فسمع من مالك وعليه اعتماده.
# ومن سفيان الثوري، ومن أبي يوسف، وعثمان بن الضحاك، وإسرائيل بن يونس،
~~وداود بن قيس وغيرهم».
# سمع منه القعنبي، وسحنون، وداود بن يحيى.
# يقال: إن مالكا عرض عليه أن يزوجه ابنته، ويقوم عنده، فامتنع من المقام،
~~وقال له: إن أخرجتها إلى القيروان تزوجتها.
# وله سماع من مالك مدون انقطع، ومنه في المجموعة مسائل وسمع الموطأ».
# توفي في ربيع الآخر سنة تسعين ومائة، مع اختلاف فيه.
# PageV01P216
# وقرأ الموطأ في حلقة سحنون في القيروان، إذ جاء في معالم الإيمان: «قرأ
~~علينا ابن غانم كتابا من الموطأ».
# يقول القاضي عياض: «إن البهلول بن راشد سمع الموطأ من علي بن زياد، وابن
~~غانم، وسمع جامع سفيان الصغير من ابن أبي الخطاب وأبي خارجة، والجامع
~~الكبير من علي بن زياد».
# وكان ولي القضاء سنة إحدى وسبعين ومائة.
# كان ابن غانم يوجه أبا عثمان المعافري «بمسائله أيام قضائه إلى مالك فيما
~~ينزل به من نوازل الخصوم، فيأخذ له عليها الأجوبة، وكان يكتب إلى كنانة ms134
~~فيأخذ له الأجوبة من مالك،
# وكان يكتب أيضا إلى أبي يوسف».
# يروي الشيخ الكوثري موطأ عبد الله بن عمر بن غانم عن مشايخه بطريق
~~الحجار.
# توفي في ربيع الآخر سنة تسعين ومائة.
# 46 - 
# أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي، القعنبي، نزيل البصرة
~~(- 221ه).
# روى عن إسحاق بن أبي بكر المدني، وداود بن قيس الفراء، ومالك بن أنس.
# PageV01P217
# روى عنه البخاري ومسلم.
# وهو من رجال البخاري ومسلم والنسائي وأبي داود والترمذي.
# قال أبو حاتم: ثقة حجة.
# ذكره من ضمن رواة الموطأ كل من القاضي عياض والأكفاني، وابن ناصر الدين
~~والسيوطي.
# 47 - 
# عبد الله بن المبارك المروزي (118 - 181ه).
# علم من أعلام الإسلام.
# قال ابن حجر في التقريب: ثقة، ثبت، فقيه، عالم، جواد، مجاهد.
# جمعت فيه خصال الخير.
# قال الأكفاني في تسمية من روى الموطأ عن الإمام مالك: « ... عبد الله بن
~~المبارك، أبو عبد الرحمن المروزي».
# 48 - 
# أبو بكر عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام،
~~المدني (146 - 216ه).
# روى عن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير، وابن أبي حازم،
~~ومالك بن أنس وآخرين.
# روى له النسائي وابن ماجه.
# PageV01P218
# ذكره ابن حبان في الثقات.
# يروي الكوثري نسخته إجازة عن طريق الحجار.
# وذكره الأكفاني وابن ناصر الدين في ضمن من روى الموطأ عن الإمام مالك.
# له ترجمة في تهذيب الكمال.
# 49 - 
# عبد الله بن نافع المعروف بالصائغ (0 - 186ه).
# مولى بني مخزوم.
# روى عن: مالك وابن أبي ذئب، وحسين بن عبد الله، وابن أبي الزناد.
# وتفقه بمالك ونظرائه.
# قال الشيرازي: كان أصم أميا لا يكتب.
# وكان أعور أيضا.
# قال الصائغ: صحبت مالكا أربعين سنة، ما كتبت منه شيئا، وإنما كان حفظا
~~أتحفظه، وسماعه مقرون بسماع أشهب.
# قال أشهب: ما حضرت لمالك مجلسا إلا وابن نافع حاضر.
# وما سمعت إلا وقد سمع، لكنه كان لا يكتب، فكان يكتب أشهب لنفسه وله.
# وبما أن أشهب سمع الموطأ ومن رواة الموطأ، وما ms135 سمع أشهب إلا وقد سمعه
~~الصائغ، لذلك لا بد أنه سمع الموطأ، يقول القاضي عياض: «وله تفسير في
~~الموطأ».
# PageV01P219
# ولا يمكن لرجل - على منهج المحدثين في ذلك العصر - أن يقوم برواية كتاب
~~ما فضلا عن شرحه وتفسيره بدون أن يكون له حق للرواية.
# وعلى هذا يكون الصائغ من رواة الموطأ بدون إشكال.
# وقد روى عنه الإمام الشافعي في مسنده.
# توفي بالمدينة سنة ست وثمانين ومائة.
# 50 - 
# أبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم، القرشي، مولاهم المصري (125 - 197ه).
# روى عن: إبراهيم بن سعد الزهري، وعبد الله
# بن المسيب المصري، ومالك بن أنس.
# روى له الجماعة.
# قال أحمد بن صالح المصري: حدث ابن وهب بمائة ألف حديث.
# ذكره من ضمن رواة الموطأ كل من القاضي عياض والأكفاني، وابن ناصر الدين
~~والسيوطي.
# 51 - 
# أبو محمد عبد الله بن يوسف الكلاعي الدمشقي، التنيسي (0 - 218ه).
# روى عن: إسماعيل بن أبي ربيعة، وعبد الرحمن
# بن أبي الرجال، ومالك بن أنس.
# PageV01P220
# وعنه البخاري، وروى له أبو داود والترمذي، والنسائي.
# كان عنده مسائل عن مالك، سوى الموطأ.
# ذكره من ضمن رواة الموطأ كل من القاضي عياض، والأكفاني وابن ناصر الدين،
~~والسيوطي.
# له ترجمة في تهذيب الكمال.
# 52 - 
# عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون المدني (- 212ه).
# صاحب مالك بن أنس، فقيه ابن فقيه.
# روى عن: إبراهيم بن سعد، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وعبد العزيز بن
~~الماجشون ومالك بن أنس.
# قال ابن عبد البر: كان فقيها، فصيحا، ودارت عليه الفتيا في زمانه إلى
~~موته.
# قال أحمد بن حنبل: قدم علينا، ومعه من يغنيه.
# ذكر ابن حبان في كتاب الثقات.
# وقال أبو داود: كان عبد الملك بن الماجشون لا يعقل الحديث.
# روى له ابن ماجة والنسائي.
# وقال الشيخ الكوثري: «وإني أروي إجازة بطريق الحجار روايات محمد بن الحسن
~~... وعبد الملك بن عبد العزيز الماجشون ... ».
# PageV01P221
# 53 - 
# عبيد بن حبان الدمشقي.
# قال ابن حبان في الثقات: «عبيد بن حبان من أهل جيل.
# يروي عن مالك وابن لهيعة.
# روى ms136 عنه العباس بن الوليد بن مزيد.
# مستقيم الحديث».
# ذكره ضمن رواة الموطأ عن مالك كل من الأكفاني، وابن ناصر الدين والقاضي
~~عياض، والسيوطي.
# 54 - 
# أبو عبد الرحمن عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى القرشي التيمي،
~~البصري (- 228ه).
# روى عن إسماعيل بن عمرو البجلي، وحماد بن سلمة، ومالك بن أنس وآخرين.
# وروى عنه أبو داود، ويعقوب بن أبي شيبة وآخرون.
# وروى له الترمذي، والنسائي.
# ذكره الأكفاني وابن ناصر الدين من ضمن رواة الموطأ عن مالك.
# PageV01P222
# 55 - 
# أبو خليد عتبة بن حماد بن خليد الدمشقي.
# روى عن الأوزاعي ومالك بن أنس وآخرين.
# روى عنه العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي وابن ماجه.
# قال أبو خليد عتبة بن حماد:
# «عرضت على مالك بن أنس رحمه الله الموطأ في أربعة أيام، فقال مالك: علم
~~جمعة شيخ في ستين سنة أخذتموه في أربعة أيام، لا والله لا ينفعكم الله به
~~أبدا».
# ذكره من ضمن رواة الموطأ ابن عساكر، وابن ناصر الدين.
# 56 - 
# عتيق بن يعقوب بن صديق القرشي، الزبيري، المدني.
# قال ابن حبان: «عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن
~~العوام.
# أبو بكر القرشي.
# من أهل المدينة.
# يروي عن مالك.
# روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأهل العراق».
# ذكره من ضمن رواة الموطأ كل من القاضي عياض وابن ناصر الدين والسيوطي.
# PageV01P223
# 57 - 
# عثمان بن عيسى بن كنانة.
# وكنانة مولى عثمان بن عفان.
# قال ابن عبد البر: كان من فقهاء المدينة. أخذ عن مالك وغلبه الرأي، وليس
~~له في الحديث ذكر.
# وقال ابن بكير: «لم يكن عند مالك أضبط ولا أدرس من ابن كنانة.
# وكان مالك إذا مل من حبس الكتاب علينا أسلمه إلى حبيب كاتبه، وربما إلى
~~ابن كنانة».
# مات سنة ست وثمانين ومائة.
# 58 - 
# أبو الحسن. علي بن زياد العبسي، التونسي (- 183ه).
# ولد بطرابلس، ثم انتقل إلى تونس فسكنها.
# كان فقيها، ثقة، مأمونا، عابدا، خاشعا.
# وروى عن مالك الموطأ، وهو شيخ سحنون، تفقه به. ms137
# وذكره من ضمن رواة الموطأ كل من القاضي عياض، وابن ناصر الدين، والسيوطي.
# 59 - 
# عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي، الدمشقي.
# صاحب الأوزاعي.
# قال ابن ناصر الدين: «قال أبو بكر محمد بن سابق، الفقيه المالكي، صاحب
~~شرح الموطأ.
# PageV01P224
# قال عمر بن عبد الواحد: عرضنا على مالك الموطأ في أربعين يوما، فقال:
~~كتاب ألفته في أربعين سنة أخذتموه في أربعين يوما، قل ما تتفقهون فيه».
# قال ابن حجر: ثقة، من رجال النسائي وأبي داود وابن ماجة.
# ذكره من ضمن رواة الموطأ كل من الأكفاني وابن ناصر الدين.
# 60 - 
# أبو حفص عمرو بن أبي سلمة الدمشقي التنيسي (- 213ه).
# مولى بني هاشم.
# روى عن: إدريس بن يزيد الأودي، وحفص بن ميسرة، وعبد الرحمن الأوزاعي،
~~والداروردي، وليث بن سعد، ومالك بن أنس وآخرين.
# روى عنه:
# أحمد بن يوسف السلمي، وإسحاق بن خليد الختلي، وجعفر بن مسافر التنيسي،
~~ودحيم، ومحمد بن يحيى الذهلي وآخرون.
# ذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
# «وقال أبو سعيد بن يونس: عمرو بن أبي سلمة، مولى بني هاشم، من أهل دمشق،
~~قدم مصر، وسكن تنيس، وله بها بقية من ولده إلى الآن. ولهم ربع، وله جباب
~~للماء مسبلة للناس والبهائم.
# حدث عن الأوزاعي، وعن مالك بن أنس بالموطأ، وعن غيرهما وكان ثقة.
# PageV01P225
# توفي بتنيس سنة ثلاث عشرة ومائتين.
# وقال أبو زرعة الدمشقي وآخرون: مات سنة أربع عشرة ومائتين.
# روى له الجماعة».
# 61 - 
# أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافقي (124 - 210ه).
# قال القاضي عياض:
# «قال ابن شعبان ... : سمع من مالك، وسفيان الثوري، والليث، واليسع بن
~~حميد، وعبد الله بن وهب، ورشدين بن سعد، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي،
~~وسفيان بن عيينة.
# وله سماع مدون من مالك كسماع ابن القاسم وأشهب».
# وقال أبو داود العطار المتوفى سنة - 244ه «: رأيت لأبي خارجة سماعا من
~~مالك بن أنس مدونا كسماع عبد الرحمن بن القاسم، وأشهب».
# وكان مستجاب الدعوات.
# 62 - 
# عيسى بن شجرة المعافري التونسي.
# أصله أندلسي، نزل تونس.
# «قال الدارقطني: قال لي عبد الله ms138 بن إبراهيم:
# يعني أبا محمد الأصيلي، سمعت أبا العباس التميمي عبد الله بن أحمد بن
~~إبراهيم يقول: عيسى أبو شجرة
# PageV01P226
# روى الموطأ عن مالك بن أنس».
# قال ابن ناصر الدين: قال القاضي عياض: «ذكر من روى الموطأ من الجلة
~~والمشاهير والثقات عن مالك رحمه الله فذكر جماعة، ثم قال: عيسى بن شجرة،
~~تونسي».
# وذكره السيوطي من ضمن رواة الموطأ.
# 63 - 
# الغازي بن قيس الأموي، القرطبي (- 199ه).
# من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا محمد. رحل في صدر أيام الإمام عبد الرحمن بن
~~معاوية. فسمع: من مالك بن أنس: الموطأ، وسمع من محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ذئب، وعبد الملك بن جريج، والأوزاعي وغيرهم. وقرأ القرآن على نافع بن أبي
~~نعيم قارئ أهل المدينة؛ وانصرف إلى الأندلس فكان يقرأ عليه. وقيل: إنه كان
~~يحفظ الموطأ ظاهرا.
# روى عنه: عبد الملك بن حبيب، وأصبغ بن خليل، وعثمان بن أيوب؛ وقيل: إنه
~~عرض عليه القضاء فأبى.
# قال أحمد: نا أحمد بن خالد، قال: سمعت أصبغ بن خليل، يقول: سمعت الغازي
~~بن قيس، يقول: والله ما كذبت كذبة منذ اغتسلت؛ ولولا أن عمر بن عبد العزيز
~~قاله ما قلته؛ وما قاله عمر فخرا ولا رياء ولا قاله إلا ليقتدى به.
# وتوفي الغازي بن قيس (رحمه الله): في أيام الأمير الحكم. وقيل توفي: سنة
~~تسع وتسعين ومائة.
# PageV01P227
# ذكره من ضمن رواة الموطأ كل من القاضي عياض، وابن ناصر الدين، والسيوطي.
# 64 - 
# فاطمة بنت مالك بن أنس، المدنية.
# زوجة إسماعيل بن أبي أويس، ذكرت في رواة الموطأ عن مالك.
# قال ابن ناصر الدين: «قال الزبيري: كان لمالك ابنة تحفظ علمه يعني
~~الموطأ، وكانت تقف خلف الباب، فإذا غلط القارئ، نقرت بالباب، فيفطن مالك،
~~فيرد عليه».
# يقول الأعظمي: الخبر عندي غريب جدا، والإمام مالك في حفظه وإتقانه يحتاج
~~إلى من ينبهه على أغلاط القراء!! أما أنه حصل هكذا نادرا فمن المحتمل، أما
~~أنه المعتاد فغير معقول. والله أعلم.
# 65 - 
# أبو نعيم، الفضل بن دكين، الأحول، الكوفي (130 - 218ه). ms139
# روى عن نافع بن عمر الجمحي، وأفلح بن حميد، ومالك بن أنس.
# روى له الجماعة.
# ذكره من ضمن رواة الموطأ كل من الأكفاني، وابن ناصر الدين.
# 66 - 
# أبو رجاء، قتيبة بن سعيد بن جميل البلخي، البغلاني (150 - 240ه).
# روى عن معاذ بن معاذ العنبري، وعبد الواحد زياد، ومالك بن أنس.
# PageV01P228
# وروى له الجماعة سوى ابن ماجة.
# ذكره من ضمن رواة الموطأ كل من القاضي عياض، والأكفاني، وابن ناصر الدين
~~والسيوطي.
# 67 - 
# قرعوس بن العباس بن قرعوس بن حميد القرطبي.
# رحل إلى الشرق فسمع من مالك والثوري وابن جريج والليث وابن أبي حازم
~~وغيرهم.
# كان علمه المسائل على مذهب مالك وأصحابه، ولا علم له بالحديث.
# وقيل: إنه سمع من مالك الموطأ، وغير شيء من مسائله.
# وكان قد اتهم بالهيج والقيام بالربض، وعندما وجهت إليه التهمة، قال: معاذ
~~الله أن أفعل وأن أقع في مثل هذا، فقد سمعت مالكا والثوري يقولان:
# سلطان جائر سبعين سنة خير من أمة سائبة ساعة من نهار» فخلى سبيله.
# ذكره القاضي عياض وابن ناصرالدين والسيوطي من ضمن رواة الموطأ عن مالك.
# PageV01P229
# 68 - 
# الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي، المصري (- 183ه).
# قال الأكفاني: «الماضي بن محمد الغافقي التيمي، بطن من غافق، يكنى أبا
~~مسعود».
# روى عن أبان بن أبي عياش، ومالك بن أنس. وهشام بن عروة.
# روى عنه ابن وهب. وروى له ابن ماجة.
# ذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
# ذكره الأكفاني من ضمن رواة الموطأ عن مالك.
# «قال: حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن علي الكناني، أخبرنا نصر بن
~~الحسين بن سليمة الطبري، أخبرنا عبد الغني بن سعيد الحافظ، قال: سمعت أبا
~~الحسن أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن حبيبة بن سليمان بن برد يقول: سمعت
~~أباك أبا بشر سعيد بن علي يقول: رأيت الموطأ رواية الماضي بن محمد عن مالك
~~بن أنس».
# وذكره ابن ناصر الدين أيضا من ضمن رواة الموطأ.
# 69 - 
# مالك بن إسماعيل، أبو غسان، النهدي، الكوفي (- 219ه).
# لم يذكر المزي ms140 رحمه الله مالك بن أنس من مشائخ مالك بن إسماعيل.
# وقد روى له الجماعة.
# وقد ذكره الأكفاني ممن روى الموطأ عن الإمام مالك، فقال:
# «مالك بن إسماعيل، أبو غسان النهدي الكوفي».
# PageV01P230
# لم أجد أحدا أشار إلى روايته الموطأ عن الإمام مالك غير الأكفاني.
# 70 - 
# محرز بن سلمة بن يزداد المكي، المعروف بالعدني (- 234ه).
# روى عن ابن أبي حازم، والدارقطني، ومالك بن أنس.
# روى عنه ابن ماجه وآخرون.
# ذكر كل من ابن ناصر الدين والسيوطي والزرقاني بأنه من رواة الموطأ عن
~~الإمام مالك رحمه الله.
# 71 - 
# محرز بن هارون الهديري المدني.
# قال القاضي عياض: «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير
~~... محرزالمدني».
# وذكره الزرقاني فيمن روى الموطأ عن الإمام مالك، فقال: «ومحرز المدني،
~~قال عياض: وأظنه ابن هارون الهديري، بضم الهاء مصغر».
# 72 - 
# أبو عبد الله، محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الشافعي، المصري
~~(150 - 204ه).
# الإمام، المجتهد، ناصر السنة.
# لقد حفظ الموطأ وعمره عشر سنوات. وكان الإمام مالك معجبا بقراءته.
# PageV01P231
# وقد قرأ عليه ولم يتجاوز الثالثة عشرة من عمره.
# ذكره من ضمن رواة الموطأ عن الإمام مالك، كل من:
# القاضي عياض والأكفاني وابن ناصر الدين والسيوطي.
# وقال الخليلي: «روى عن مالك الموطأ وغيره، ويتفرد عنه بأحاديث.
# وقال أحمد بن حنبل: كنت سمعت الموطأ من بضعة عشر نفسا من حفاظ أصحاب
~~مالك، فأعدته على الشافعي، لأني وجدته أقومهم به».
# 73 - 
# محمد بن بشير بن سعيد الباجي، المعافري، الأندلسي (- 198ه).
# رحل إلى المشرق فلقي مالكا فجالسه، وسمع منه.
# ونقل القاضي عياض أنه روى الموطأ عن مالك.
# قال عبد الملك بن حبيب: كان ابن بشير من خيار المسلمين.
# ذكره ابن ناصر الدين ضمن من روى الموطأ عن الإمام مالك.
# 74 - 
# أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني، الكوفي (132 - 189ه).
# الإمام محمد بن الحسن الشيباني، صاحب أبي حنيفة رحمهم الله، كان قد أقام
~~عند مالك ما يقارب ثلاث سنين، وكان يقول: «سمعت من مالك سبعمائة ms141
# PageV01P232
# حديث ونيف إلى الثمانمائة لفظا».
# ونسخته مطبوعة طبعات عديدة، ومنتشرة في الشرق والغرب، وأنا أرويه سماعا
~~وإجازة عن مشايخي رحمهم الله جميعا.
# ذكره ضمن رواة الموطأ عن الإمام مالك كل من القاضي عياض والأكفاني، وابن
~~ناصر الدين.
# وقال ابن ناصر الدين: «والموطأ الذي يعرف بموطأ محمد بن الحسن، هو كتاب
~~اختلاف محمد بن الحسن ومالك بن أنس، وهو تسعة أجزاء، أنبأنا به جماعة ...
~~».
# 75 - 
# محمد بن حميد بن عبد الرحمن بن شروس الصنعاني.
# قال القاضي عياض: «وقد رأيت الموطأ رواية محمد بن حميد بن عبد الرحيم بن
~~شروس الصنعاني عن مالك، وهو غريب، ولم يقع لأصحاب اختلافات الموطأ فلهذا لم
~~يذكروا منه شيئا».
# وذكره ابن ناصر الدين من جملة من روى الموطأ عن الإمام مالك.
# وقال الخليلي: «محمد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني ثقة، وفي موطئه عن
~~مالك أحاديث ليست في غيره».
# PageV01P233
# 76 - 
# أبو عبد الله محمد بن صدقة الفدكي.
# كان يسكن ناحية المدينة.
# قال ابن ناصر الدين: سمع مالكا وكان أقدم أصحابه.
# سمع منه إبراهيم بن منذر الحزامي وآخرون.
# ذكره ابن ناصر الدين من جملة من روى الموطأ عن الإمام مالك رحمه الله.
# 77 - 
# محمد بن طاووس الصنعاني.
# قال القاضي عياض في «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير
~~والثقات ... محمد بن طاووس الصنعاني».
# 78 - 
# محمد بن عبد الله الأنصاري البصري (- 215ه).
# قال القاضي عياض: «باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير
~~والثقات عن مالك رحمه الله تعالى
# .... 
# «أن محمد بن عبد الله الأنصاري البصري أخذ الموطأ عنه كتابة».
# وذكره في ضمن الرواة عن مالك.
# وذكره السيوطي في تنوير الحوالك في ضمن من روى الموطأ عن الإمام مالك
~~رحمه الله.
# ولعله: «محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك، القاضي،
~~من أهل البصرة.
# PageV01P234
# ولي القضاء بالبصرة بعد معاذ بن معاذ.
# يروي عن سليمان التيمي وحميد الطويل.
# روى عنه أبو الربيع الزهراني.
# مات بالعراق سنة خمس عشرة ومائتين ms142 في رجب»
# 79 - 
# أبو عبد الله بن محمد بن المبارك بن يعلى القرشي الصوري (153 - 215ه).
# نزيل دمشق،
# روى عن يحيى بن حمزة الحضرمي، وخالد بن يزيد بن أبي مالك، ومالك بن أنس
~~وآخرين.
# روى له الجماعة.
# روى الموطأ عن الإمام مالك رحمه الله.
# ذكره من ضمن رواة الموطأ كل من: القاضي عياض والأكفاني وابن ناصر الدين
~~والسيوطي.
# 80 - 
# محمد بن معاوية، الحضرمي، الأطرابلسي.
# قال ابن ناصر الدين هو: «معدود في أصحاب مالك.
# سمع منه، ومن الليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة، وإبراهيم بن أبي يحيى
~~وآخرين.
# PageV01P235
# وعنه بكر بن حماد، وفرات بن محمد».
# قال أبو العرب: سمع من أبي معمر، ومالك بن أنس موطأه.
# قال محمد بن معاوية: كان بقي علي شيء من الموطأ من كتاب الصلاة، وأتيت
~~إلى مالك وقد رحل الناس، فقال لي: من يقرأ لك؟
# قلت: حبيب. وكنت قاطعته بخمسة دراهم، وفي الكتاب خمس وعشرون ورقة، فقرأها
~~لي حبيب في مجلس واحد».
# يروي الشيخ الكوثري هذه الرواية من طريق الحجار.
# وفي مخطوطة الموطأ الموجودة بأنقرة، والمرموز لها ب ق تتضمن حواش عديدة
~~منقولة من هذه الرواية.
# 81 - 
# محمد النعمان بن شبل الباهلي، البصري.
# مولاهم.
# «روى عن مالك، وعطاف بن خالد، وفضيل بن عياض.
# روى عنه أبو روق النهراني».
# ذكره الأكفاني ضمن من روى الموطأ عن الإمام مالك.
# ونقل عنه ابن ناصر الدين.
# PageV01P236
# 82 - 
# محمد بن يحيى السبائي القرطبي توفي بعد سنة 206ه.
# المعروف بفطيس بن أبي وعلة، الأندلسي.
# قال القاضي عياض: «روى عن مالك بن أنس الموطأ، فيما ذكره ابن أبي دليم،
~~وسمع منه مسائل معروفة.
# روى عنه قاسم بن هلال».
# ذكره ابن ناصر الدين ضمن من روى الموطأ عن الإمام مالك رحمه الله.
# 83 - 
# محمد بن يوسف العرابي/ العراقي.
# الكلمة الأخيرة مشكوك في قراءتها، لأنها لم تظهر في التصوير بسبب
~~الخياطة.
# ذكره الأكفاني ضمن تسمية من روى الموطأ عن الإمام مالك ..
# 84 - 
# أبو بكر، مروان بن محمد الطاطري، الدمشقي (147 - 210ه).
# روى عن: إسماعيل ms143 بن عياش الحمصي.
# وعبد العزيز الدراوردي، ومالك بن أنس.
# روى له الجماعة سوى البخاري.
# ذكره الأكفاني، وابن ناصر الدين، في ضمن رواة الموطأ عن الإمام مالك.
# PageV01P237
# 85 - 
# مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام.
# روى عن إبراهيم بن سعد، والدراوردي، ومالك بن أنس.
# روى عنه أبو خيثمة، وابن أبي خيثمة، ويحيى بن معين وآخرون.
# قال الزبير بن بكار: كان وجه قريش مروءة، وعلما، وشرفا، وبيانا، وجاها
~~وقدرا.
# ذكره الأكفاني ضمن من روى الموطأ عن الإمام مالك، وكذلك كل من ابن ناصر
~~الدين والسيوطي.
# 86 - 
# أبو مصعب، مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار الهلالي المدني (-
~~220ه).
# روى عن أسامة بن زيد بن أسلم، ونافع بن أبي نعيم القارئ، ومالك بن أنس،
~~روى عنه البخاري، وبشر موسى الأسدي وآخرون.
# وروى له الترمذي وابن ماجه.
# ذكره القاضي عياض والأكفاني في ضمن من روى الموطأ عن مالك بن أنس. وابن
~~ناصر الدين، والسيوطي.
# يروي الكوثري هذه النسخة عن طريق الحجار.
# PageV01P238
# 87 - 
# أبو يحيى معن بن عيسى بن يحيى بن دينار القزاز المدني (- 198ه).
# روى عن: إبراهيم بن سعد، وسعيد بن السائب الطائفي، ومالك بن أنس وغيرهم.
# روى عنه الحميدى، ويونس بن عبد الأعلى، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي.
~~وروى له الجماعة.
# قال أبو حاتم: أثبت أصحاب مالك وأوثقهم معن بن عيسى.
# وقال الميموني عن إسحاق بن موسى الأنصاري: سمعت معنا يقول: «كل شيء من
~~الحديث في الموطأ سمعته من مالك إلا ما استثنيت أني عرضته عليه، وكل شيء من
~~غير الحديث عرضته على مالك، إلا ما استثنيته أني سألته عنه» روى عنه الموطأ
~~القاضي إسحاق بن موسى الأنصاري المتوفى سنة 244ه.
# وقد ذكره من ضمن من روى الموطأ عن الإمام مالك كل من الأكفاني
# وابن ناصر الدين، والسيوطي، والقاضي عياض.
# 88 - 
# موسى بن أعين الجزري.
# روى عن إسحاق بن راشد الجزري والأوزاعي وعطاء بن السائب، وعمرو بن الحارث
~~المصري، ومالك بن ms144 أنس، ومعمر بن راشد وآخرين.
# PageV01P239
# روى عنه أحمد بن أبي شعيب الحراني، وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني،
~~ومحمد بن موسى بن أعين الجزري، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وآخرون.
# قال أبو سعيد بن يونس: قدم مصر، وكتب بها، وكتب عنه.
# روى له الجماعة سوى الترمذي.
# توفي سنة سبع وسبعين ومائة.
# 89 - 
# أبو قرة، موسى بن طارق السكسكي، الزبيدي من أهل اليمن.
# كان قاضيا على زبيد باليمن.
# روى عن أيمن بن نابل المكي، وعبيد الله بن عمر العمري، وموسى بن عقبة
~~وآخرين.
# وروى عنه أحمد بن حنبل، ومحمد بن يوسف الزيادي، وسعيد بن سليمان السقطي
~~وآخرون.
# أثنى عليه الإمام أحمد خيرا.
# ذكره القاضي عياض ممن روى الموطأ عن الإمام مالك، وابن ناصر الدين
~~والسيوطي في تنوير الحوالك.
# وقال عنه ابن حبان: «من أهل اليمن ... وكان ممن جمع وصنف وتفقه، وذاكر،
~~يغرب».
# PageV01P240
# قال ابن حجر: «ثقة، يغرب». روى له النسائي.
# 90 - 
# أبو الوليد، هشام بن عبد الملك الطيالسي، البصري (133 - 227ه).
# روى عن إبراهيم بن سعد، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن أنس وآخرين.
# روى عنه البخاري، وروى له الباقون.
# قال ابن حنبل: أبو الوليد متقن.
# ذكره الأكفاني ممن روى الموطأ عن الإمام مالك، وابن ناصر الدين.
# 91 - 
# أبو العباس، الوليد بن مسلم القرشي، مولاهم. (119 - 195ه).
# أحد الأعلام المشهورين والثقات المكثرين.
# روى عن ابن جريج، والأوزاعي، ومالك وآخرين.
# قال ابن حجر: ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية.
# روى له الأربعة.
# ذكره الأكفاني ممن روى الموطأ عن مالك بن أنس.
# وقال ابن ناصر الدين: «لازم مالكا، فأخذ عنه الموطأ، وحديثا كثيرا،
~~ومسائل».
# PageV01P241
# 92 - 
# يحيى بن ثابت الجندي، من أهل اليمن.
# ذكر القاضي عياض رحمه الله من الطبقة الأولى من أصحاب مالك،
# ومن أهل اليمن: يحيى بن ثابت.
# من قدماء أصحاب مالك، هو ظيني، جندي،
# قال أحمد بن خالد: قال لنا عبيد بن محمد الكشوري: يحيى بن ثابت من أقدم
~~أصحاب مالك، وهو أول من وطأ له كتبه.
# وحدثنا أحمد بن خالد عن ابن ms145 الكشوري عن عبد الله بن الصباح، قال: حدثنا
~~يحيى بن ثابت عن مالك، قال: سمعت ربيعة يقول: لا يحل لأحد عنده موضع العلم
~~إلا طلبه يريد العقل (هكذا).
# قال غيره: كان كاتب مالك أولا».
# وقد ذكره القاضي في قائمة الرواة عن مالك، فقال في ضمن حرف الياء ... :
~~«يحيى بن ثابت الجندي».
# قال ابن حبان: «يحيى بن ثابت الجندي، من أهل اليمن يروي عن مالك بن أنس.
# روى عنه أهل اليمن».
# 93 - 
# أبو سعيد يحيى بن سعيد بن فروخ القطان، البصري (120 - 198ه).
# الإمام القدوة الحافظ المتقن.
# روى عن الخلق، منهم مالك بن أنس، وشعبة.
# PageV01P242
# قال ابن سعد: كان ثقة، مأمونا، رفيعا، حجة.
# روى له الجماعة.
# ذكره الأكفاني ممن روى الموطأ عن الإمام مالك، وابن ناصر الدين.
# 94 - 
# أبو صالح، يحيى بن صالح الوحاظي الشامي، الدمشقي (147 - 222ه).
# روى عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وعبد الملك الكلاعي، ومالك بن أنس
~~وآخرين.
# روى عنه البخاري، وروى له الباقون سوى النسائي.
# ذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
# وثقه يحيى بن معين، وأبو زرعة الدمشقي وآخرون.
# ذكره القاضي عياض ممن روى الموطأ عن مالك بن أنس.
# وكذلك كل من الأكفاني. وابن ناصر الدين.
# 95 - 
# أبو زكريا يحيى بن عبد الله بن بكير القرشي، المخزومي مولاهم، المصري
~~(154 - 231ه).
# روى عن عبد العزيز بن أبي حازم، ويعقوب بن عبد الرحمن القارئ، ومالك بن
~~أنس وآخرين.
# PageV01P243
# روى عنه البخاري، وروى له مسلم وابن ماجة.
# وروى عنه أبو حاتم الرازي، ويونس بن عبد الأعلى الصدفي وآخرون.
# سمع من مالك الموطأ وغيره. «وقد روى عنه من طريق بقي بن مخلد وغيره أنه
~~سمعه من مالك بضع عشرة مرة».
# وقال ابن معين: شر العرضات عرضة ابن بكير. كان ابن حبيب يصفح له ورقتين
~~في ورقة.
# قال عياض: وقال الكندي: كان ابن بكير، فقيه الفقهاء بمصر في زمانه ...
~~سمع من مالك موطأه وغير ذلك. وفيه رد من قال: شر عرض ابن بكير.
# وقد أنكر هذا بعض أصحاب مالك ms146 الجلة. وقال: إنما كانت عرضتنا على مالك
~~ورقتين من الموطأ، فكيف صح هذا؟».
# وقد ذكره القاضي عياض ممن روى الموطأ عن الإمام مالك.
# وكذلك الأكفاني وابن ناصر الدين والسيوطي.
# وقال الخليلي: ثقة روى الموطأ عن مالك.
# PageV01P244
# وتوجد عدة مخطوطات قديمة ونفيسة من رواية ابن بكير.
# منها نسخة في مكتبة جامعة استانبول، والمكتبة الظاهرية، وأماكن أخرى.
# 96 - 
# يحيى بن قزعة القرشي المكي المؤذن.
# روى عن إبراهيم بن سعد، وداود بن خالد الليثي، وعبد الرحمن بن أبي
~~الزناد، ومالك بن أنس وآخرين.
# روى عنه البخاري، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي
~~وآخرون.
# ذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
# وقال ابن حجر: مقبول من العاشرة.
# ذكره الأكفاني من ضمن من روى الموطأ عن الإمام مالك، وكذلك ذكره ابن ناصر
~~الدين.
# 97 - 
# يحيى بن مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي المدني.
# قال ابن حبان: «يحيى بن مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي.
# سكن اليمن،
# وحدثهم بالموطأ.
# مستقيم الحديث.
# روى عنه همام بن مسلمة اليماني».
# PageV01P245
# وذكره القاضي عياض ممن روى الموطأ عن مالك وكذلك ذكره ابن ناصر الدين.
# وقال ابن ناصر الدين: وذكر القاضي عياض أيضا عن أبي إسحاق بن شعبان أنه
~~قال عن يحيى بن الإمام مالك: وروي الموطأ عنه باليمن.
# 98 - 
# أبو زكريا، يحيى بن مضر القيسي، الشامي، القرطبي.
# قال ابن ناصر الدين: شامي الأصل من كبار فقهاء قرطبة.
# سمع من سفيان الثوري، ومالك بن أنس.
# روى عنه يحيى بن يحيى الليثي قبل رحلته.
# قبض عليه في المحنة بسبب خلع أمير الأندلس الحكم بن هشام بن عبد الرحمن
~~بن معاوية بن مروان، فأمر الحكم بن هشام بصلبه في جملة اثنتين وسبعين رجلا
~~من الفقهاء وأهل الصلاح سنة تسع وثمانين ومائة.
# وذكره القاضي عياض من ضمن رواة الموطأ.
# 99 - 
# أبو زكريا يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد التميمي
~~النيسابوري (142 - 226ه).
# روى عن إبراهيم بن إسماعيل الصائغ، وحفص بن غياث النخعي ومالك ms147 بن أنس
~~وآخرين.
# روى عنه البخاري، والذهلي، وروى له، مسلم، والترمذي، والنسائي.
# PageV01P246
# قال النسائي: ثقة ثبت.
# كان أوصى بثياب بدنه لأحمد بن حنبل فكان أحمد يحضر الجماعات في تلك
~~الثياب.
# ذكره القاضي عياض في من روى الموطأ عن الإمام مالك، وكذلك ذكره الأكفاني
~~وابن ناصر الدين. وقال: «روى عن مالك الموطأ، وقيل: إنه قرأه عليه، وهو
~~الذي يدل عليه حديثه عنه في صحيح مسلم وغيره.
# وقال أبو بكر بن إسحاق: لم يكن بخراسان أعقل من يحيى بن يحيى، وكان أخذ
~~تلك الشمائل من مالك بن أنس، فأقام عليه لأخذها سنة بعد أن فرغ من سماعه».
# 100 - 
# يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس بن شملال بن منغايا، الإمام الكبير، فقيه
~~الأندلس، أبو محمد الليثي البربري المصمودي الأندلسي القرطبي (152 - 234ه).
# مولده في سنة اثنتين وخمسين ومائة.
# سمع أولا من الفقيه زياد بن عبد الرحمن شبطون، ويحيى بن مضر، وطائفة.
# ثم ارتحل إلى المشرق في أواخر أيام الإمام مالك، فسمع منه «الموطأ» سوى
~~أبواب من الاعتكاف، شك في سماعها منه، فرواها عن زياد شبطون، عن مالك، وسمع
~~من الليث بن سعد، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب،
# PageV01P247
# وعبد الرحمن بن القاسم العتقي، وحمل عن ابن القاسم عشرة كتب سؤالات،
~~ومسائل، وسمع من القاسم بن عبد الله العمري، وأنس بن عياض الليثي.
# ويقال: إنه لحق نافع بن أبي نعيم مقرئ المدينة، وأخذ عنه. وهذا بعيد، فإن
~~نافعا مات قبل مالك بعشر سنين.
# ولازم ابن وهب، وابن القاسم، ثم حج، ورجع إلى المدينة ليزداد من مالك،
~~فوجده في مرض الموت، فأقام إلى أن توفاه الله، وشهد جنازته، ورجع إلى قرطبة
~~بعلم جم، وتصدر للاشتغال، وازدحموا عليه، وبعد صيته، وانتفعوا بعلمه وهديه
~~وسمته.
# وكان كبير الشأن، وافر الجلالة، عظيم الهيبة، نال من الرئاسة والحرمة ما
~~لم يبلغه أحد.
# روى عنه: ولده أبو مروان عبيد الله، ومحمد بن العباس بن الوليد، ومحمد بن
~~وضاح، وبقي بن مخلد، وصباح بن عبد الرحمن العتقي، وخلق سواهم. ms148
# كان أحمد بن خالد بن الحباب الحافظ يقول: لم يعط أحد من أهل العلم
~~بالأندلس من الحظوة، وعظم القدر، وجلالة الذكر، ما أعطيه يحيى بن يحيى.
# وبلغنا أن يحيى بن يحيى الليثي كان عند مالك بن أنس رحمه الله، فمر على
~~باب مالك الفيل، فخرج كل من كان في مجلسه لرؤية الفيل، سوى يحيى بن يحيى
~~فلم يقم، فأعجب به مالك، وسأله من أنت؟ وأين بلدك؟ ثم لم يزل بعد مكرما له.
# وعن يحيى بن يحيى، قال: أخذت بركاب الليث، فأراد غلامه أن يمنعني، فقال
~~الليث: دعه. ثم قال لي: خدمك العلم. قال: فلم تزل بي الأيام حتى رأيت ذلك.
# وقيل: إن عبد الرحمن بن الحكم المرواني صاحب الأندلس نظر إلى
# PageV01P248
# جارية له في رمضان نهارا، فلم يملك نفسه أن واقعها، ثم ندم، وطلب
~~الفقهاء، وسألهم عن توبته، فقال يحيى بن يحيى: صم شهرين متتابعين، فسكت
~~العلماء، فلما خرجوا، قالوا ليحيى: مالك لم تفته بمذهبنا عن مالك أنه مخير
~~بين العتق والصوم والإطعام؟ قال: لو فتحنا له هذا الباب، لسهل عليه أن يطأ
~~كل يوم، ويعتق رقبة، فحملته على أصعب الأمور لئلا يعود.
# قال أبو عمر بن عبد البر: قدم يحيى بن يحيى الأندلس بعلم كثير، فعادت
~~فتيا الأندلس بعد عيسى بن دينار الفقيه عليه، وانتهى السلطان والعامة إلى
~~رأيه، وكان فقيها حسن الرأي، وكان لا يرى القنوت في الصبح، ولا في سائر
~~الصلوات، ويقول: سمعت الليث بن سعد يقول: سمعت يحيى بن سعيد الأنصاري يقول:
~~إنما قنت رسول الله
# صلى الله عليه وسلم نحوا من أربعين يوما يدعو على قوم، ويدعو لآخرين.
~~قال: وكان الليث لا يقنت.
# ثم قال ابن عبد البر: وخالف يحيى بن يحيى مالكا في اليمين مع الشاهد، فلم
~~ير القضاء به ولا الحكم، وأخذ بقول الليث بن سعد.
# قال: وكان يرى جواز كراء الأرض بجزء مما يخرج منها، على مذهب الليث،
~~ويقول: هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في خيبر.
# قال أبو عمر: ms149 وكان يحيى بن يحيى إمام أهل بلده، والمقتدى به منهم،
~~والمنظور إليه، والمعول عليه، وكان ثقة عاقلا، حسن الهدي والسمت، يشبه في
~~سمته بسمت مالك. قال: ولم يكن له بصر بالحديث.
# قلت: نعم، ما كان من فرسان هذا الشأن، بل كان متوسطا فيه رحمه الله.
# قال ابن الفرضي: كان يفتي برأي مالك، وكان إمام وقته، وواحد بلده، وكان
~~رجلا عاقلا.
# قال محمد بن عمر بن لبابة: فقيه الأندلس: عيسى بن دينار، وعالمها: عبد
~~الملك بن حبيب، وعاقلها: يحيى بن يحيى.
# PageV01P249
# ثم قال ابن الفرضي في «تاريخه»: وكان يحيى بن يحيى ممن اتهم ببعض الأمر
~~في الهيج - يعني: في القيام والإنكار على أمير الأندلس - قال: فهرب إلى
~~طليطلة، ثم استأمن، فكتب له الحكم الأمير المعروف بالربضي أمانا، فرد إلى
~~قرطبة.
# قال عبد الله بن محمد بن جعفر: رأيت يحيى بن يحيى نازلا عن دابته، ماشيا
~~إلى الجامع يوم جمعة، وعليه عمامة ورداء متين، وأنا أحبس دابة أبي.
# قال أبو القاسم بن بشكوال الحافظ: كان يحيى بن يحيى مجاب الدعوة، قد أخذ
~~نفسه في هيئته ومقعده هيئة مالك الإمام بالأندلس، فإنه عرض عليه قضاء
~~الجماعة، فامتنع، فكان أمير الأندلس لا يولي أحد القضاء بمدائن إقليم
~~الأندلس، إلا من يشير به يحيى بن يحيى، فكثر لذلك تلامذة يحيى بن يحيى،
~~وأقبلوا على فقه مالك، ونبذوا ما سواه.
# مات يحيى بن يحيى في شهر رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين. وبعضهم قال: في
~~سنة ثلاث. والأول أصح.
# PageV01P250
# بعض أقاويل مالك رحمه الله تعالى
# لقد اعتادت الشعوب حفظ الجمل والعبارات من كلام العظماء للاستنارة بها في
~~شئون حياتها، وللمسلمين في هذا المجال نصيب أوفر، لأن أئمتنا عاشوا في ظل
~~سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وارتووا من أحاديثه، واستقوا من سننه،
~~فكانت أقاويلهم ثمرة تلك الصحبة والرعاية، وعلى هذا فقد فكرت في جمع بعض
~~أقاويل الإمام مالك رحمه الله،
# مراعيا الظروف التي نعيش بها، وإذا أخذنا بأقاويله فهي كفيلة لحل عديد من
~~المسائل في حياتنا.
# وقد ms150 أضفت قولين أو ثلاثة لغير الإمام مالك للمناسبة، والله من وراء
~~القصد.
# وجوب الأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 1 - 
# قال الذهبي: ولكن هذا الإمام الذي هو النجم الهادي قد أنصف، وقال قولا
~~فصلا، حيث يقول: كل أحد يؤخذ من قوله، ويترك إلا صاحب هذا القبر، صلى الله
~~عليه وسلم.
# 2 - 
# قال مطرف بن عبد الله: سمعت مالكا يقول: «سن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وولاة الأمور بعده سننا، الأخذ بها اتباع لكتاب الله، واستكمال بطاعة
~~الله، وقوة على دين الله، ليس لأحد تغييرها، ولا تبديلها، ولا النظر في شيء
# PageV01P251
# خالفها، من اهتدى بها فهو مهتد، ومن استنصر بها فهو منصور، ومن تركها
~~اتبع غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم، وساءت مصيرا».
# عدم التأويل في آيات وأحاديث الصفات
# 3 - 
# قال ابن وهب: «كنا عند مالك، فقال رجل: يا أبا عبد الله، «الرحمن على
~~العرش استوى» كيف استواؤه؟ فأطرق مالك، وأخذته الرحضاء ثم رفع رأسه، فقال:
~~«الرحمن على العرش استوى» كما وصف نفسه، ولا يقال له: كيف، و «كيف» عنه
~~مرفوع. وأنت رجل سوء صاحب بدعة، أخرجوه».
# 4 - 
# «وقال محمد بن عمرو قشمرد النيسابوري: سمعت يحيى بن يحيى يقول: كنا عند
~~مالك فجاءه رجل، فقال: «الرحمن على العرش استوى» فذكر نحوه، فقال: الاستواء
~~غير مجهول».
# قال الوليد بن مسلم: «سألت الأوزاعي، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس،
~~والليث بن سعد، عن الأحاديث التي فيها الصفات، فكلهم قال أمروها كما جاءت
~~بلا تفسير.
# وقال أحمد بن حنبل: يسلم لها كما جاءت، فقد تلقاها العلماء بالقبول».
# «وأما قول الله عز وجل: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو
~~مثلها} [البقرة: 106]. فمعناه بخير منها لنا لا في نفسها، والكلام في صفة
~~الباري كلام يستبشعه أهل السنة، وقد سكت عنه الأئمة؛ فما أشكل علينا من مثل
~~هذا الباب وشبهه، أمررنا كما جاء، وآمنا به؛ كما نصنع بمتشابه القرآن، ولم
~~نناظر عليه، لأن المناظرة إنما تسوغ وتجوز فيما ms151 تحته عمل، ويصحبه قياس؛
~~والقياس غير جائز في صفات الباري تعالى، لأنه ليس كمثله شيء».
# PageV01P252
# «قال مصعب الزبيري: سمعت مالك بن أنس يقول: أدركت أهل هذا البلد - يعني
~~المدينة -، وهم يكرهون المناظرة والجدال إلا فيما تحته عمل. يريد مالك -
~~رحمه الله - الأحكام في الصلاة، والزكاة، والطهارة، والصيام، والبيوع ونحو
~~ذلك؛ ولا يجوز عنده الجدال فيما تعتقده الأفئدة مما لا عمل تحته أكثر من
~~الاعتقاد، وفي مثل هذا خاصة نهى السلف عن الجدال، وتناظروا في الفقه،
~~وتقايسوا فيه؛ - قال ابن عبد البر -: وقد أوضحنا هذا المعنى في كتاب بيان
~~العلم، فمن أراده تأمله هناك - وبالله التوفيق -».
# 5 - 
# قال القاضي عياض، «قال أبو طالب المكي: كان مالك رحمه الله أبعد الناس من
~~مذاهب المتكلمين، وأشد نقضا للعراقيين. ثم قال القاضي عياض: قال سفيان بن
~~عيينة: سأل رجل مالكا فقال: «الرحمن على العرش استوى» كيف استوى؟ فسكت مالك
~~حتى علاه الرحضاء، ثم قال: الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول،
~~والسؤال عن هذا بدعة، والإيمان به واجب، وإني لأظنك ضالا. أخرجوه. فناداه
~~الرجل: «يا أبا عبد الله، والله لقد سألت عنها أهل البصرة والكوفة والعراق،
~~فلم أجد أحدا وفق لما وفقت له».
# و «قال سليم بن منصور بن عمار، قال: كتب بشر المريسي إلى أبي - رحمه الله
~~-: أخبرني عن القرآن، أخالق أم مخلوق؟ فكتب إليه أبي: بسم الله الرحمن
~~الرحيم عافانا الله وإياك من كل فتنة، وجعلنا وإياك من أهل السنة، وممن لا
~~يرغب بدينه عن الجماعة؛ فإنه إن يفعل، فأولى بها نعمة؛ وإلا يفعل، فهي
~~الهلكة؛ وليس لأحد على الله بعد المرسلين حجة، ونحن نرى أن الكلام في
~~القرآن بدعة تشارك فيها السائل والمجيب، تعاطى السائل ما ليس له، وتكلف
~~المجيب ما ليس عليه؛ ولا أعلم خالقا إلا الله، والقرآن كلام الله، فانته
~~أنت والمختلفون فيه إلى ما سماه الله به، تكن من المهتدين، ولا تسم القرآن
~~باسم
# PageV01P253
# من عندك، فتكون من الهالكين؛ جعلنا الله وإياك من الذين يخشونه بالغيب،
~~وهم من ms152 الساعة مشفقون».
# عدم الجدال في الدين
# 6 - 
# قال مالك: «الجدال في الدين ينشئ المراء، ويذهب بنور العلم من القلب
~~ويقسي، ويورث الضغن».
# 7 - 
# قال مالك: «وليس هذا الجدل من الدين بشيء.
# وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر
~~التنقل، والدين قد فرغ منه، وليس بأمر يتوقف النظر فيه.
# قال عمر بن عبد العزيز لست بمبتدع ولكني متبع».
# 8 - 
# قال مالك: «وكان يقال: لا تمكن زائغ القلب من أذنيك فإنك ما تدري ما
~~يعلقك من ذلك. ولقد سمع رجل من الأنصار من أهل المدينة شيئا من بعض أهل
~~القدر فعلق بقلبه فكان يأتي إخوانه الذين يستنصحهم فإذا نهوه قال: فكيف بما
~~علق في قلبي؟ لو علمت أن الله رضي أن ألقي بنفسي من فوق هذه المنارة
~~لفعلت».
# منزلة الصحابة
# 9 - 
# «قرأ مالك هذه الآية: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء
~~بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من
~~أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره
~~فاستغلظ فاستوى على
# PageV01P254
# سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار} فقال مالك: من أصبح في قلبه غيظ على
~~أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أصابته الآية».
# 10 - 
# قال وكيع: «سمعت مالك بن أنس يقول: واعجبا يسأل جعفر وأبو جعفر عن أبي
~~بكر وعمر رضي الله عنهما».
# مالك بن أنس: «كان صالح السلف يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر رضي الله
~~عنهما كما يعلمون السورة أو السنة».
# مالك: «من انتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له في
~~الفيء شيء».
# أهل الذنوب مؤمنون
# 11 - 
# قال مالك: «أهل الذنوب مؤمنون مذنبون وقد سمى الله تعالى العمل إيمانا،
~~وقال: {وما كان الله ليضيع إيمانكم} يريد صلاتكم إلى بيت المقدس».
# في فضائل المدينة
# 12 - 
# قال مالك: «اختار الله سبحانه المدينة لرسوله صلى الله عليه وسلم لمحياه
~~ومماته، وتبوئت بالإيمان والهجرة، وافتتحت القرى كلها ms153 بالسيف حتى مكة،
~~وافتتحت المدينة بالقرآن».
# 13 - 
# قال مالك: «ولما انصرف عمر من سرغ. فلما نظر إلى المدينة قال: هذا
~~المتبوأ».
# PageV01P255
# 14 - 
# قال مالك: «وبها جدث رسول الله صلى الله عليه وسلم وآثاره ومنبره. ومنها
~~يحشر خيار الناس. وقد بارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم، وفي مدهم
~~وصاعهم، ورغب في سكناها والصبر على لأوائها».
# 15 - 
# قال مالك: «قال عمر بن الخطاب: إن المسجد الذي أسس على التقوى مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. قال مالك وسمعت أن جبريل هو الذي أقام قبلته
~~للنبي صلى الله عليه وسلم».
# 16 - 
# قال مالك: «نهيت بعض الولاة أن يرقى منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بخفين أو بنعلين، ولم أر ذلك. وكذلك الكعبة، ولا بأس أن يجعل نعليه في
~~حجزته إذا دخل الكعبة».
# 17 - 
# قال مالك: «وكان بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدار القبلة قدر
~~ممر الشاة، ثم قدم عمر جدار القبلة إلى حد المقصورة، ثم قدمه عثمان إلى حيث
~~هو اليوم، وبقي المنبر في موضعه».
# 18 - 
# «وحرم صلى الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة، وهما حرتان.
# قال مالك: لا يصاد الجراد بالمدينة، ولا بأس أن يطرد عن النخل».
# السلام على النبي صلى الله عليه وسلم
# 19 - 
# قال مالك: «ويسلم الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم حين يقدم، وحين
~~يريد أن يخرج.
# قيل: فالرجل يمر بالقبر هل يسلم؟
# PageV01P256
# قال: ما شاء»
# لا يبقين دينان في جزيرة العرب
# 20 - 
# قال مالك: «قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يبقين دينان في جزيرة
~~العرب».
# قال مالك: وهي مكة والمدينة واليمن وأرض العرب. فأجلى عمر أهل نجران وفدك
~~فصولحوا على النصف؛ فقوم النصف الذي لهم فأعطاهم به جمالا وأقتابا وذهبا؛
~~فابتاعه للمسلمين وأجلى يهود خيبر؛ ولم يأخذوا شيئا لأنهم لم يكن لهم شيء».
# واقعية الإمام مالك
# وقد أراد أبو جعفر المنصور حمل الناس في الأمصار على موطأ مالك بعد أن
~~اطلع عليه وشهد له بالأحقية.
# فأجابه الإمام مالك رحمه ms154 الله جوابا يدل على سعة تفكيره ورجحان عقله:
# «يا أمير المؤمنين، لا تفعل هذا، فإن الناس قد سبقت إليهم أقاويل، وسمعوا
~~أحاديث، ورووا روايات، وأخذ كل قوم بما سيق إليهم، وعملوا به ودانوا به، من
~~اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وإن ردهم عما اعتقدوه
~~شديد، فدع الناس وما هم عليه، وما اختار أهل كل بلد لأنفسهم.
# فقال: لعمري لو طاوعتني على ذلك لأمرت به».
# أدب الإفتاء
# 21 - 
# قال مالك: «لم يكن من فتيا الناس أن يقال: هذا حلال وهذا
# PageV01P257
# حرام، ولكن يقول: أكره هذا ولم أكن لأصنعه. فكان الناس يكتفون بذلك.
# وفي موضع آخر: كانوا لا يقولون: حلال، ولا: حرام، إلا لما في كتاب الله
~~تعالى».
# الأخذ بالأحوط
# 22 - 
# قال مالك: «ربما مر بي زياد مولى ابن عياش فيضع يده بين كتفي ويقول: عليك
~~بالجد فإن كان ما يقول أصحابك من الرخص حقا لم يضرك. وإن كان الأمر على غير
~~ذلك كنت قد أخذت بالجد. يريد ما يقول ربيعة وزيد بن أسلم».
# 23 - 
# قال مالك: «إذا رأيت هذه الأمور التي فيها الشكوك فخذ في ذلك بالذي هو
~~أوثق».
# سعة علمه
# 24 - 
# قال ابن وهب، قال مالك: «العلم نور يجعله الله حيث يشاء، ليس بكثرة
~~الرواية».
# 25 - 
# قال ابن وهب، قال مالك: «إن عندي لأحاديث ما حدثت بها قط، ولا سمعت مني،
~~ولا أحدث بها حتى أموت».
# 26 - 
# قال ابن وهب - وله مائة ألف حديث ومؤلفات عدة -: «لولا أني أدركت مالكا
~~والليث لضللت».
# PageV01P258
# تواضعه
# 27 - 
# قال ابن مهدي: «سأل رجل مالكا عن مسألة، فقال: لا أحسنها.
# فقال الرجل: إني ضربت إليك من كذا وكذا لأسألك عنها.
# فقال له مالك: فإذا رجعت إلى مكانك وموضعك فأخبرهم أني قد قلت لك إني لا
~~أحسنها».
# 28 - 
# قال ابن وهب، قال مالك: «لا يبلغ أحد ما يريد من هذا العلم حتى يضر به
~~الفقر، ويؤثره على كل حاجة».
# أدب التدريس
# 29 - 
# قال مالك: «ليس يسلم رجل حدث بكل ما يسمع ولا ms155 يكون إماما.
# ثم قال مالك: يلبسون الحق بالباطل».
# 30 - 
# قال مالك: «ونهي عن الصياح في العلم وكثرة اللغط.
# قال مالك: وكان ابن هرمز قليل الكلام والفتيا، وكان ممن أحب أن أقتدي به،
~~وكان بصيرا بالكلام، وكان يرد على أهل الأهواء، وكان أعلم الناس بما اختلف
~~الناس فيه من ذلك».
# 31 - 
# قال مالك: «قال محمد بن عجلان: ما هبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم، وكان
~~زيد يقول له: اذهب تعلم كيف تسأل ثم تعال. ويقال: إذا جلست إلى عالم فكن
~~على أن تسمع أحرص منك على أن تقول».
# 32 - 
# قال مالك: «ولا أحب هذا الإكثار من المسائل والأحاديث، وأدركت أهل هذا
~~البلد يكرهون الذي في الناس اليوم، ولم يكن أول هذه الأمة بأكثر الناس
~~مسائل ولا هذا التعمق. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كثرة المسائل.
# PageV01P259
# وفي الحديث الآخر: نهى عن قيل وقال وكثرة السؤال.
# قال مالك: فلا أدري أهو ما أنتم فيه من كثرة السؤال أم سؤال الاستسعاء».
# 33 - 
# قال مالك: «من ذلالة العالم أن يجيب كل من سأله».
# طلب الحديث من عند أهله
# 34 - 
# «قال خالد بن خداش: ودعت مالك بن أنس فقلت: أوصني يا أبا عبد الله: قال:
~~تقوى الله. وطلب الحديث من عند أهله».
# التسوية بين حدثنا، وأخبرنا، في تحمل العلم
# 35 - 
# قال مالك: «ولا بأس أن يقول فيما قرأه على العالم: حدثني، كما يقول:
~~أقرأني فلان، وإنما أنت تقرأ عليه القرآن.
# 36 - 
# ابن وهب: «قال مالك: العلم نور يجعله الله حيث يشاء ليس بكثرة الرواية».
# التعفف عن المال الحرام والتعامل مع العصاة، وغير المسلمين
# 37 - 
# قال مالك: «في من بيده مال حرام وحلال: فإن كان ما بيده من الحرام شيئا
~~يسيرا في كثرة حلاله فلا بأس بمعاملته. وأما إن كان الحرام كثيرا فلا تنبغي
~~معاملته».
# PageV01P260
# 38 - 
# قال مالك: «ولا يعامل من يعمل بالربا من المسلمين. وكره أن يصرف من
~~النصراني دينارا باع به خمرا أو عمل به ربا. ولا بأس أن يأخذه منه ms156 في دين
~~له قبله كما أذن الله عز وجل في أخذ الجزية منهم وغير ذلك يرى أن ذلك أخف
~~من النصراني لأنه لو أسلم حل له ما في يديه».
# 39 - 
# قال مالك: «ولا بأس أن تكري دارك من نصراني أو يهودي إذا كان لا يبيع
~~فيها الخمر والخنازير. وهذا هو من نحو قول غيره».
# التبشير برحمة الله
# 40 - 
# قال مالك: «كان يقال: من لقي الله ولم يشرك في دم مسلم لقي الله خفيف
~~الظهر».
# الأمر بالمعروف
# 41 - 
# قال مالك: «ضرب محمد بن المنكدر وأصحاب له في أمرهم بالمعروف ونهيهم عن
~~المنكر.
# وضرب ربيعة وحلق رأسه ولحيته في شيء غير هذا.
# وضرب ابن المسيب وأدخل في تبان من شعر.
# وقال عمر بن عبد العزيز: ما أغبط رجلا لم يصبه في هذا الأمر أذى».
# 42 - 
# قال مالك: «دخل أبو بكر بن عبد الرحمن وعكرمة بن عبد الرحمن على ابن
~~المسيب في السجن وقد ضرب ضربا شديدا، فقالا له: اتق الله فإنا نخاف على
~~دمك.
# فقال: اخرجا عني أتراني ألعب بديني كما لعبتما بدينكما».
# PageV01P261
# 43 - 
# قال مالك: «لا ينبغي المقام بأرض يعمل فيها بغير الحق والسب للسلف. وأرض
~~الله واسعة ولقد أنعم الله على عبد أدرك حقا فعمل به».
# 44 - 
# قال مالك: «وينبغي للناس أن يأمروا بطاعة الله. فإن عصوا كانوا شهودا على
~~من عصاه».
# قيل له: «الرجل يعمل أعمالا سيئة أيأمره الرجل بالمعروف وهو يظن أنه لا
~~يطيعه وهو ممن لا يخافه كالجار والأخ».
# قال: «ما بذلك بأس. ومن الناس من يرفق به فيطيع». قال الله سبحانه:
~~{فقولا له قولا لينا}.
# قيل له: «أيأمر الرجل الوالي أو غيره بالمعروف وينهاه عن المنكر؟» قال:
~~«إن رجا أن يطيعه فليفعل».
# قيل: «فإن لم يرج هل هو من تركه في سعة؟» قال: «لا أدري».
# قيل: «أفيأمر والديه بالمعروف وينهاهما عن المنكر؟»
# قال: «نعم ويخفض لهما جناح الذل من الرحمة».
# 45 - 
# قال مالك: «كان عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري رجلا صالحا يدخل على
~~الوالي في ms157 الأمر ينصحه فيه فلا يرفق به ولا يكف عن شيء من الحق يكلمه به».
# 46 - 
# قال مالك: «قال سعيد بن جبير: لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن
~~المنكر حتى لا يكون فيه شيء ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر. قال مالك:
~~ومن هذا الذي ليس فيه شيء».
# PageV01P262
# ذكر الله سبحانه وتعالى
# 47 - 
# قال مالك: «قال معاذ بن جبل: ما عمل امرؤ من عمل أنجى له من عذاب الله من
~~ذكر الله».
# بعض الأدعية
# 48 - 
# قال مالك: «وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من نزل منزلا فليقل: أعوذ
~~بكلمات الله التامات من شر ما خلق، فإنه لن يضره شيء حتى يرتحل».
# قال مالك: يستحب للرجل إذا دخل منزله أن يقول: ما شاء الله لا حول ولا
~~قوة إلا بالله، وهو من كتاب الله».
# 49 - 
# قال مالك: «وقال عمر بن عبد العزيز لبعض من كان يخلو معه: ادع لي بالموت.
~~وكان عمر بن عبد العزيز يدعو: اللهم رضني بقضائك وأسعدني بقدرك حتى لا أحب
~~تأخير شيء عجلته ولا تعجيل شيء أخرته».
# رفع اليدين في الدعاء
# 50 - 
# قال مالك: «وكان عامر بن عبد الله يرفع يديه بعد الصلاة يدعو. ولا بأس به
~~إذا لم يرفع جدا».
# احترام المسجد
# 51 - 
# قال مالك: «وأكره أن يتكلم بألسنة العجم في المسجد.
# PageV01P263
# وأكره أن يبني مسجدا ويتخذ فوقه مسكنا ليسكن فيه بأهله.
# ولا يقلم أظفاره في المسجد، ولا يقص فيه شاربه.
# ولا يقتل برغوثا، وإن أخذه في ثوبه.
# وأكره أن يتسوك في المسجد من أجل ما يخرج من السواك من فيه يلقيه.
# ولا أحب أن يتمضمض في المسجد، وليخرج لفعل ذلك».
# المصحف المحلى
# 52 - 
# قال مالك: «ولا بأس بالحلية للمصحف. وإن عندي مصحفا كتبه جدي إذ كتب
~~عثمان رضي الله عنه المصاحف عليه فضة كثيرة».
# حفظ اللسان
# 53 - 
# قال مالك: «قال الرسول صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليتكلم بالكلمة من
~~سخط الله ما يلقي لها بالا، يهوي بها في نار جهنم. ms158
# وقال صلى الله عليه وسلم: من وقي شر اثنين ولج الجنة: ما بين لحييه وما
~~بين رجليه.
# وقال: أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل.
# وقال: التقي ملجم لا يتكلم بكل ما يريد.
# وقال عليه الصلاة والسلام: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
# وقال عيسى بن مريم صلى الله على نبينا وعليه: لا تكثروا الكلام بغير
# PageV01P264
# ذكر الله فتقسو قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله تعالى».
# 54 - 
# قال مالك: «من لم يعد كلامه من عمله كثر كلامه».
# ويقال: «ومن علم أن كلامه من عمله قل كلامه».
# 55 - 
# قال مالك: «ولم يكونوا يهذرون الكلام هكذا. ومن الناس من يتكلم بكلام شهر
~~في ساعة». أو كما قال.
# 56 - 
# قال مالك: «وكان الربيع بن خيثم أقل الناس كلاما».
# 57 - 
# قال مالك: «ويقال: إن البلاء موكل بالقول».
# أدب التعامل واللطف به
# 58 - 
# قال مالك: «والفظاظة مكروهة. يقول الله سبحانه: {ولو كنت فظا غليظ القلب
~~لانفضوا من حولك} [آل عمران 3: 159] وقال عز وجل: {فقولا له قولا لينا} [طه
~~20: 44]».
# 59 - 
# قال مالك: «قال ابن القاسم: من الرجال رجال لا تذكر عيوبهم».
# 60 - 
# قال مالك: «ويقال: ومن تعظيم الله عز وجل تعظيم ذي الشيبة المسلم».
# تصديق العمل للقول
# 61 - 
# قال ابن القاسم: «أدركت الناس وما يعجبون بالقول».
# PageV01P265
# قال مالك: «يريد إنما ينظر إلى العمل».
# التماثيل
# 62 - 
# قال مالك: «وما كان من التماثيل والصور في الطست والإبريق والأسرة
~~والقباب فإن كانت خرطت خرطا فهي أشد. وبلغني أن أول ما اتخذت الصور في موت
~~نبي، فصور لهم ليأنسوا بصورته. فما زال ذلك حتى صار إلى أن عبدت».
# قال: «ونزع أبو طلحة الأنصاري نمطا من تحته لتصاوير فيه لما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في التصاوير».
# فقال له سهل بن حنيف: أو لم يقل: إلا ما كان رقما في ثوب؟
# قال: بلى ولكنه أطيب لنفسي.
# وقال أبو سلمة: كل ما يوطأ ويمتهن فلا بأس به.
# قال مالك: «وتركه أحب إلي. ومن ترك ما ms159 فيه رخصة غير محرم له فلا بأس
~~عليه. وأكره أن يشتري الرجل لابنته الصور وأن يجعل في فص خاتمه التماثيل».
# PageV01P266
# قضايا تتعلق بالموطأ
# تأليف الموطأ، وتاريخه
# آراء المعاصرين حول تأليف الموطأ وتاريخ تصنيفه
# الشيخ الكوثري وتاريخ تأليف الموطأ
# ما كتبه المعاصرون في نصف قرن مضى على وجه التقريب متأثر بما كتبه الشيخ
~~محمد زاهد الكوثري.
# وأكاد أجزم بأنه في بحثه هذا لم يكن نزيها، بل كانت تتحكم فيه فكرة أخرى،
~~وهي عدم استفادة الإمام أبي حنيفة رحمه الله من علم الإمام مالك رحمه الله.
~~وليقطع السبيل نهائيا عن استفادة أبي حنيفة من مالك، لذا فإنه عليه أن يؤخر
~~تأليف الموطأ بعد وفاة الإمام أبي حنيفة.
# وكتب في هذا الموضع الشيخ أبو زهرة رحمه الله فقال: وجدت الدواعي لتدوين
~~الموطأ، وجاء طلب الخليفة متفقا مع تلك الدواعي التي أثارها مالك، وأجاب
~~نداءها من تلقاء نفسه.
# ولكن لم يقدر أن يتم التدوين في عصر أبي جعفر المنصور، فقد تم تدوين
~~الموطأ حوالي سنة 159 بعد أن توفي المنصور، وقيل في أواخر أيامه ...
# ويظهر أن مالكا أخذ وقتا طويلا في تدوينه وتمحيصه حتى استطاع أن ينشره
~~على الناس.
# فإن طلب أبي جعفر تدوينه كان حوالي سنة 148ه، «ثم يشير بالهامش»: «راجع
~~في هذا الانتقاء وهامشه ص40».
# PageV01P267
# وفي هامش ص40 من الانتقاء نجد تعليقا للشيخ الكوثري يقول: «والذي يستخلص
~~من مختلف الروايات في ذلك أن المنصور تحادث مع مالك في تدوين علم أهل
~~المدينة عام ثمانية وأربعين ومائة محادثة إجمالية، ولما حج قبل حجته
~~الأخيرة أوصاه أن يتجنب فيما يدونه شدائد ابن عمر، ورخص ابن عباس، وشواذ
~~ابن مسعود رضي الله عنهم، وأما إخراجه للناس ففي سنة تسع وخمسين ومائة في
~~عهد المهدي فلا تثبت رواية عمن تقدم على ذلك».
# وفعل ذات الشيء كل من تكلم في الموضوع مثل الأستاذ مصطفى الشكعة.
# والمستشار عبد الحليم الجندي، والدكتور نذير حمدان كل هؤلاء لا يخرجون
~~عما كتبه الأستاذ أبو زهرة رحمة الله عليه إلا في أسلوبهم ms160 الخاص لعرض
~~المسألة.
# وقد ذكر الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله في تعليقه على الانتقاء،
~~معلقا على كلام الشيخ الكوثري، والذي نقلته من قبل حول تاريخ تدوين الموطأ،
~~فقال: «قلت: وهذا الذي قاله شيخنا رحمه الله تعالى حول تاريخ تدوين الموطأ»
~~فيه نظر، كما بينته في تقدمتي لكتاب «التعليق الممجد على موطأ الإمام محمد
~~للعلامة عبد الحي اللكنوي».
# بعد قراءة هذا التعليق يفكر المرء أن الشيخ أبا غدة لا بد وقد خالف الشيخ
~~وبحث في الموضوع بتجرد. وأنقل هنا ما قاله الشيخ.
# «وهذا الذي رجحه شيخنا من أن المنصور تحدث مع مالك في سنة 148ه، بشأن
~~تدوين علم أهل المدينة، وأوصاه قبل حجته الأخيرة أن يتجنب في التأليف
# PageV01P268
# شدائد ابن عمر
# .... 
# ، غير ظاهر، فإن حجته الأخيرة التي توفي فيها كانت سنة 158، والحجة التي
~~قبلها كانت سنة 152، والتي قبلها سنة 147، والتي قبلها سنة 144، والتي
~~قبلها سنة 140، كما أسلفته عن تاريخ ابن جرير.
# ولم يحج المنصور في سنة 148، وإنما حج بالناس ابنه جعفر كما في غير كتاب.
# فتكون سنة 148 سبق قلم عن 147.
# ثم قوله: إن المنصور تحدث مع مالك في تلك السنة، وأوصاه بتجنب ما أوصاه
~~بتجنبه في الحجة التي قبل الأخيرة، كما عند ابن جرير - سنة 152، فيه بعد
~~أيضا، فإن المتبادر أن يقع ذلك من المنصور في أول حجة له بعد توليه الخلافة
~~سنة 140، أو في ثاني حجة سنة 144، ويمكن أن يكون ذلك في ثالث حجة سنة 147،
~~أما في رابع حجة سنة 152، ففيه بعد شديد، لأنه يلزم أن يكون مالك ألف
~~«الموطأ» بأقل من سبع سنوات، لأنه قد سمعه منه المهدي سنة 159، على ما ذكره
~~شيخنا، في حين أن المهدي إنما حج بالناس سنة 160، وحج الهادي سنة 161، كما
~~عند ابن جرير.
# والمذكور أن مالكا ألف «الموطأ» في سنين كثيرة، ذكر أنها أربعون، وذكر
~~أنها دون ذلك، وعلى كل حال يستبعد أن تكون مدة التأليف نحو سبع سنوات، لما
~~عرف من إتقان مالك وضبطه وانتقائه، وقلة تحديثه بالأحاديث في مجالسه، ms161 فلم
~~يكن يحدث في مجلسه إلا ببضعة أحاديث معدودة. فتأليفه «الموطأ» بعد سنة 140
~~جزما أو سنة 147، وفراغه منه بعد سنة 158 جزما، والله تعالى أعلم».
# وإذن في نهاية المطاف فإن الشيخ أبا غدة لم يخرج عما رسمه شيخه، كل
# PageV01P269
# ما هنالك أنه زحزح التاريخ لبدء التأليف بعد سنة 140 جزما أو بعد سنة
~~147، وفراغه منه بعد سنة 158 جزما. والله تعالى أعلم.
# إذن بهذا الجزم الذي لا أساس له وضع الفراغ من تأليف الموطأ بعد 158ه أو
~~بتعبير الكوثري سنة 159ه.
# سوف أناقش هذا الموضوع بشيء من التفصيل، ولكني أريد أن أوضح أولا الدواعي
~~لهذا التاريخ.
# قال ابن عبد البر في «الانتقاء» وروى عن مالك «من الأئمة سوى هؤلاء أبو
~~حنيفة ... ».
# وقد علق عليه الشيخ الكوثري تعليقا طويلا، أنقله بكامله: قال الشيخ
~~الكوثري:
# «أخرج ابن شاهين والدارقطني في «غرائب مالك» عن محمد بن مخزوم عن جده
~~محمد بن ضحاك، ثنا عمران بن عبد الرحيم الأصبهاني، ثنا بكار بن الحسن، ثنا
~~حماد بن أبي حنيفة، عن أبي حنيفة، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن الفضل،
~~عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر وصمتها إقرارها».
# «وأخرج الخطيب البغدادي في «رواة مالك» عن محمد بن علي الصلحي الواسطي،
~~ثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين، ثنا علي بن محمد بن مهرويه، ثنا المجبر بن
~~الصلت، ثنا القاسم بن الحكم العرني، ثنا أبو حنيفة، عن مالك، عن نافع، عن
~~ابن عمر قال: أتى كعب بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن راعية له
~~كانت ترعى في غنمه، فتخوفت على شاة الموت فذبحتها بحجر، فأمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بأكلها».
# PageV01P270
# «ولم يجد أصحاب الاستقراء التام في هذا الصدد غير هذين الحديثين من رواية
~~أبي حنيفة عن مالك، وكلاهما غير ثابت بهذا الطريق، وإن أخرجهما السيوطي
~~وعول عليهما، في «الأفانيد في حلاوة الأسانيد».
# «بل الأولى ms162 عن حماد بن أبي حنيفة، عن مالك بدون توسط أبيه، كما أخرج أبو
~~عبد الله محمد بن مخلد العطار في جزئه الذي سماه «ما رواه الأكابر عن مالك»
~~حيث قال: حدثنا أبو محمد القاسم بن هارون، ثنا عمران، ثنا بكار بن الحسن
~~الأصبهاني، ثنا حماد بن أبي حنيفة، ثنا مالك بن أنس، الحديث».
# «وفي هذا الجزء رواية الزهري، ويحيى بن سعيد، وابن جريج، والثوري، وشعبة،
~~ويتيم عروة، والأوزاعي، وحماد بن أبي حنيفة، وحماد بن زيد، وإبراهيم بن
~~طهمان، وورقاء، وغيرهم، عن مالك، ولم يذكر فيه رواية أبي حنيفة عنه، كما
~~رأيته في نسخة عليها طباق السماع في الخزانة الظاهرية بدمشق، فزيادة أبي
~~حنيفة في السند وهم من الراوي».
# والثاني إلى أبي حنيفة، عن عبد الملك، وهو ابن عمير، عن نافع، فتصحف على
~~ابن الصلت: عبد الملك بمالك، وخالف بقية أصحاب العرني، كما يظهر من طرق
~~الحديث. ومن هنا قال الحافظ ابن حجر: لم تثبت رواية أبي حنيفة عن مالك،
~~وإنما أوردها الدارقطني ثم الخطيب لروايتين وقعتا لهما بإسناد فيه فيهما
~~مقال.
# وقد توفي أبو حنيفة قبل مالك بنحو ثلاثين سنة.
# نعم ثبت نظر مالك في كتب أبي حنيفة، وانتفاعه بها، كما رواه الدراوردي
~~وغيره على ما أخرجه ابن أبي العوام حيث قال: حدثني يوسف بن أحمد المكي، ثنا
~~محمد بن حازم الفقيه، ثنا محمد بن علي الصائغ بمكة، ثنا إبراهيم بن محمد،
~~عن الشافعي، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، قال: كان مالك بن أنس ينظر
~~في كتب أبي حنيفة وينتفع بها.
# PageV01P271
# كما ثبت اجتماع مالك مع أبي حنيفة كلما حج وزار النبي عليه السلام، حتى
~~قال أبو حنيفة لما سئل عن علماء المدينة: إن ينجب منهم فالغلام الأشقر
~~الأزرق.
# وفي الرواية: رأيت بها علما مبثوثا، فإن يجمعه أحد فالغلام الأبيض
~~المحمر، يريد مالكا. كما في «انتصار الفقير السالك للإمام الكبير مالك»
~~لمحمد بن إسماعيل الغرناطي ثم القاهري المالكي، وقد طبع حديثا سنة 1981 في
~~بيروت.
# وقد أخرج القاضي عياض ms163 قال الليث بن سعد: لقيت مالكا في المدينة فقلت له:
~~إني أراك تمسح العرق عن جبينك، قال: عرقت مع أبي حنيفة، إنه لفقيه يا مصري،
~~ثم لقيت أبا حنيفة وقلت له: ما أحسن قول ذلك الرجل فيك، فقال أبو حنيفة:
~~والله ما رأيت أسرع منه بجواب صادق، ونقد تام يعني مالكا. اه.
# وأما ما يذكره الذهبي من أن سعيد بن أبي مريم روى عن أشهب أنه قال: رأيت
~~أبا حنيفة بين يدي مالك كالصبي بين يدي أبيه. قلت: فهذا يدل على حسن أدب
~~أبي حنيفة وتواضعه، مع كونه أسن من مالك. اه. فلا يكاد يصح إسنادا.
# وكان أشهب لدة الشافعي، أو كان على أكبر تقدير ابن عشر عند وفاة أبي
~~حنيفة، ولم يثبت اجتماعه مع مالك في أواخر سني وفاة أبي حنيفة، وما كان
~~مالك مؤدب الأطفال، وإنما كان اجتماعهما قبل محنة مالك سنة ست وأربعين،
~~وقبل أن يأخذ يعلو شأنه، ويمكن ذلك مع حماد دون أبيه.
# PageV01P272
# وأما ما يرويه ابن أبي حاتم من أن أبا حنيفة كان يطلع على كتب مالك، ففيه
~~خدشة من جهة أن تأليفه للموطأ كان في عهد المهدي، أو في أواخر عهد المنصور
~~بعد وفاة أبي حنيفة على الصحيح، وإن لم يقصر أبو يوسف في سماعه عن تلميذه
~~أسد بن الفرات الذي سمعه عن مالك - كما يروي ابن طولون (الموطأ) بطريقه في
~~(الفهرس الأوسط)، ولا محمد بن الحسن حيث سافر إلى مالك ولازمه ثلاث سنين،
~~وسمع منه (الموطأ) وبطريقه يروي أبو الوليد الباجي سماعا عن أبي ذر الهروي
~~رضي الله عنهم أجمعين».
# فقد كانت المشكلة عند الكوثري أن يروي الإمام أبو حنيفة من الإمام مالك،
~~أو يستفيد من كتابه فقد زحزح تأريخ نهاية التأليف للموطأ بعد وفاة أبي
~~حنيفة بتسع سنوات حتى لا تبقى أية إمكانية لمعرفة أبي حنيفة لكتاب مالك.
# بل أثبت الشيخ عكس ذلك قائلا: نعم ثبت نظر مالك في كتب أبي حنيفة
~~وانتفاعه بها كما رواه الدراوردي وغيره على ما أخرجه ابن ms164 أبي العوام. ثم
~~جاء فرد على ما جاء في تقدمة الجرح والتعديل، قائلا: ففيه خدشة من جهة أن
~~تأليفه للموطأ كانت في عهد المهدي، أو في أواخر عهد المنصور بعد وفاة أبي
~~حنيفة على الصحيح.
# مناقشة الكوثري
# أما النص في الجرح والتعديل فهو .. «سمعت إبراهيم بن طهمان [المتوفى سنة
~~163ه] يقول: أتيت المدينة فكتبت بها، ثم قدمت الكوفة فأتيت أبا حنيفة في
~~بيته فسلمت عليه فقال لي: عمن كتبت هناك؟ فسميت له، فقال: هل كتبت عن مالك
~~بن أنس شيئا؟
# PageV01P273
# فقلت: نعم.
# فقال: جئني بما كتبت عنه، فأتيته به، فدعا بقرطاس ودواة فجعلت أملي عليه
~~وهو يكتب.
# قال أبو محمد: ما كتب أبو حنيفة عن إبراهيم بن طهمان عن مالك بن أنس،
~~ومالك بن أنس حي إلا وقد رضيه ووثقه».
# لقد أنكر الكوثري هذا النص - مع سكوته على سنده لأنه لا مجال للطعن فيه -
~~بناء على «الحقائق التاريخية» عنده بأن الموطأ لم يؤلف إلا بعد وفاة أبي
~~حنيفة.
# ولكن ما المانع أن يكون نهاية تأليف الموطأ في بداية الأربعينيات، كما
~~سنراه قريبا إن شاء الله تعالى؟.
# ولو سلمنا جدلا أن الكتاب لم ينته من تأليفه إلا في سنة 159ه حتى في هذه
~~الحالة ليس هناك ما يمنع من قبول النص الوارد في الجرح والتعديل. لأن
~~إبراهيم بن طهمان لم يقل إنه جاء بالموطأ، بل جاء بما كتبه عنه. والإمام
~~مالك كان يدرس قبل وفاة أبي حنيفة بنحو ثلاثين سنة تقريبا، وفي هذه الفترة
~~كان الطلاب يكتبون الأحاديث والفتاوى عن الإمام مالك، فأي مانع من أن يكون
~~إبراهيم بن طهمان كتب عن مالك، وأبو حنيفة كتب عن إبراهيم بن طهمان عن
~~مالك.
# إذن فكل هم الشيخ الكوثري كان إبعاد تاريخ التأليف حتى لا تصل رائحة
~~الكتاب إلى أبي حنيفة. فعلق ما علق، ثم سبب الأخطاء عند كل من جاء بعده من
~~الباحثين واعتمد على كلامه.
# PageV01P274
# وأتمنى أن يكون الشيخ الكوثري أو الشيخ عبد الفتاح أبو غدة ذكر لنا بعض
~~مؤلفات الإمام ms165 أبي حنيفة رحمه الله والتي كان يمكن أن يأخذ منها الإمام
~~مالك رحمه الله، وكلنا يعلم أن أبا حنيفة رحمه الله لا تعرف له كتب إلا
~~الكتب المنحولة غير ثابتة النسبة، مثل الفقه الأكبر أو كتاب في التصريف.
# وكان الأمل في الشيخ أبي غدة أن يصحح الخطأ، لكنه لم يعلق على ما كتبه
~~الشيخ الكوثري. بل مشى خلفه وأثبت ما قاله.
# متى تم تأليف الموطأ؟
# لقد رأينا أن الشيخ الكوثري زعم أن تأليفه في سنة 159ه، وقد اعتمد عليه
~~كثير من الباحثين، وقد بينت الدوافع الخفية لاختيار هذا التاريخ من قبل
~~الشيخ الكوثري. وهذا التاريخ مرفوض لأسباب كثيرة منها:
# أولا: كان الإمام الشافعي رحمه الله المولود في سنة 150ه قد حفظ الموطأ
~~وهو ابن عشر سنين، إذن في سنة 160ه كان قد حفظ الموطأ، وهذا يتطلب أن يكون
~~الكتاب عند بعض المشايخ قبل ذلك التاريخ. فإذا تم تأليف الكتاب سنة 159ه أو
~~حتى سنة 158ه يصعب وصول النسخة إلى أيدي القراء لأن الكتب في تلك الأيام لم
~~تكن تطبع، وليحصل شخص ما على نسخة من هذا الكتاب الجديد كان من المفروض أن
~~يقرأ الكتاب على الإمام مالك، ويبدو أنه كان متعذرا أن ينهي الكتاب قراءة
~~على الإمام مالك في فترة قصيرة. وعلى هذا الأساس قد يحتاج الطالب لعدة
~~سنوات حتى يحصل على أول نسخة كاملة من الكتاب مع حق الرواية والتدريس. إذن
~~لا بد من أن يكون قد تم تأليف الكتاب قبل هذا التاريخ بمدة كافية.
# ثانيا: من رواة الموطأ سعيد بن أبي هند الأندلسي، والذي توفي قبل الإمام
# PageV01P275
# مالك بثلاثين سنة، إن كان الأمر كذلك فقد بلغ الموطأ إلى الأندلس قبل سنة
~~150ه. ولا بد أنه أخذ وقتا للقراءة على الإمام مالك.
# ثالثا: النصوص المتعلقة بطلب أبي جعفر المنصور تختلف، ففي البعض يطلب أبو
~~جعفر المنصور تأليف كتاب، بينما الروايات الصحيحة القوية تدل على أنه اطلع
~~على كتاب الموطأ، وطلب من الإمام مالك الموافقة على تعميمه على البلاد
~~الإسلامية ms166 ليكون مصدرا للقضاة.
# رابعا: من رواة الموطأ عبد الرحيم بن خالد بن يزيد الإسكندراني مولى
~~الجمحيين، المتوفى سنة 163ه بالإسكندرية.
# قال ابن ناصر الدين: عبد الرحيم بن خالد بن يزيد الجمحي مولاهم
~~الإسكندراني وهو مع عثمان بن الحكم أول من قدم مصر بمسائل مالك، وعبد
~~الرحيم تفقه به عبد الرحمن بن القاسم بمصر قبل رحلته إلى مالك.
# وقال ابن حبان: «عثمان بن الحكم يروي عن ابن جريج، وهو الذي أقدم علم ابن
~~جريج بمصر».
# إذن كان عثمان بن الحكم وعبد الرحيم بن خالد أصحابا في رحلتهما إلى
~~الشرق، وأخذا عن ابن جريج المتوفى سنة 150ه، وعبد الرحيم روى عن عقيل بن
~~خالد الأيلي المتوفى سنة 144ه، ولا نعلم أنه قام برحلات عديدة، وعلى الأغلب
~~أنه رحل في طلب العلم مرة واحدة، وفي هذه السفرة قد التقى بخالد الأيلي
~~المتوفى سنة 144ه. إذن هذه الرحلة قد تمت في بداية الأربعينيات، وفي هذه
~~الفترة درس على عقيل بن خالد الأيلي، وابن جريج، ومالك بن أنس.
# PageV01P276
# وقد وجدت ورقة في المخطوطات البردية بجامعة شيكاغو وهي عبارة عن عدة
~~أحاديث من الموطأ، نسخه طالب مغربي، وقرئ على عبد الرحيم لأنه يقول: حدثنا
~~عبد الرحيم بن خالد، وقد قدرت الورقة البردية بأنها من القرن الثاني.
# إذن فقد وصل الموطأ إلى الإسكندرية وقام صاحبه بالتدريس وتوفي سنة 163ه،
~~وهذا يتطلب مدة كافية لتأليف الكتاب قبل سنة 163ه لأن صاحب النسخة لا بد
~~أنه درس على الإمام مالك الكتاب بكامله، وما كانت تتم دراسة الموطأ في يوم
~~وليلة، بل كان الناس يأخذون في ذلك سنوات عديدة، وبعد إتمام القراءة سافر،
~~ثم قام بالتدريس، ورحلته على الأغلب تمت قبل سنة 144ه لأنه قابل في هذه
~~الرحلة عقيل بن خالد الأيلي وابن جريج المتوفى سنة 150ه والإمام مالكا.
# وعلى ضوء ما ذكرت مما سبق فإنني أميل بل أجزم على أن أول إصدار للموطأ
~~كان في بداية الأربعينيات. والله أعلم.
# وكان الكتاب مشهورا ومعروفا في حياة الإمام أبي حنيفة رحمه ms167 الله، ولا
~~يهمنا أن نعرف هل اطلع الإمام أبو حنيفة على الموطأ أو لم يطلع عليه،
~~استفاد منه أو لم يستفد منه، لأنه لو استفاد أبو حنيفة من كتاب مالك فإن
~~ذلك لا يزيد مالكا درجة، لأنه من تلاميذه أمثال الشافعي وابن المبارك ومحمد
~~بن الحسن الشيباني ومئات آخرون.
# وإن استفاد أبو حنيفة من كتاب مالك فهذا لا يقلل من شأنه، لأن العلماء
~~دوما يستفيد بعضهم من بعض. وقد روى أبو حنيفة عن أناس لا يعدون شيئا في جنب
~~مالك رضي الله عنهم أجمعين.
# رحم الله أبا حنيفة كان إماما، ورحم الله الأوزاعي كان إماما، ورحم الله
~~مالكا كان إماما، ورحم الله الشافعي كان إماما، ورحم الله ابن حنبل كان
~~إماما، اللهم ارحمهم جميعا، وارحمنا معهم بلطفك وكرمك يا أكرم الأكرمين
~~اللهم آمين.
# PageV01P277
# ميكلوس موراني وإسماعيل بن أبي أويس
# رواية إسماعيل بن أبي أويس في حاجة إلى المزيد من التعليق، نظرا لما أثير
~~حول ابن أبي أويس من النقاش حديثا وقديما، ولحاله صلة قوية بمالك، ولاعتماد
~~الإمام البخاري على روايته.
# كاتب غربي الأستاذ ميكلوس موراني، له اطلاع واسع في المصادر المالكية،
~~وقد أنفق وقتا طويلا في هذا المجال، ونشر كتبا وبحوثا كثيرة. يقول الأستاذ
~~المستشرق ميكلوس موراني: «وهناك راو آخر أسهم في نقل المذاهب الفقهية لأهل
~~المدينة، التي تعتمد في بعضها على إملاء مالك، ألا وهو إسماعيل بن أبي أويس
~~(المتوفى 226 - 27/ 840 - 41) راوي الموطأ ومسائل مالك. وهو أيضا كتلاميذ
~~مالك السابق ذكرهم، يعتبر بمثابة مرجع مباشر لابن حبيب في الواضحة. وهناك
~~حكاية عنه جديرة بالملاحظة رواها الدارقطني (305/ 918 - 385/ 995) وعلق
~~عليها بإيجاز ابن حجر العسقلاني.
# وهذه الحكاية من شأنها أن توضح ملامح التعليم، وإصدار الحكم عند علماء
~~المدينة أيما توضيح. ومن هنا ينبغي علينا أن نذكرها هنا لما لها من دوي.
~~وفي رواية المحدث المكي أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد (المتوفى
~~212ه/827م) ذكر سلمة بن شبيب (المتوفى 247/ 861) وهو أيضا محدث مكي، ذكر
~~هذا المحدث العبارة التالية لإسماعيل بن ms168 أبي أويس: «ربما كنت أضع الحديث
~~لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم».
# وإذا أخذنا في الاعتبار مدى الاجتهاد في وضع أحاديث للرد على مسائل
~~فقهية، أو اجتهادهم في تطويع الأحاديث الصحيحة لتلائم حاجتهم، فسيكون
# PageV01P278
# الاعتراف الذي مؤداه «أحاديث موضوعة لتسوية الآراء الفقهية المتناقضة في
~~المدينة، هذا الاعتراف يكون بمثابة حجة أو سند له أهميته. ومن خلال الرواية
~~نفسها يمكننا أن نستشعر مدى النيل من سمعة علماء المدينة.
# لم يوافق أبو عبد الرحمن على الاقتباس من سلمة بن شبيب، وهو من أهم
~~الشهود إلا بعد تردد دام طويلا، ثم ما لبث أن تولى تكراره العبارة السابقة
~~لابن أبي أويس.
# ويحدد كتاب نقد الحديث أخيرا مكانة ابن أبي أويس استنادا على عبارته
~~التالية «وروى (يقصد النسائي) عن سلمة بن شبيب ما يجب طرح روايته» - جاء
~~هذا في عبارة قصيرة في كتاب ابن حجر أصدره محب الدين الخطيب، القاهرة، وكان
~~يحاول تبرير أحاديثه الموضوعة على أنها أخطاء شباب ويتردد كثيرا أن ابن أبي
~~أويس نشر نقلا عن عمه مالك بن أنس أحاديث غريبة، وتتكرر هذه المقولة التي
~~لم تحظ بأي تأييد على أنها مقياس أو معيار لعدم صدقه وضعفه كمحدث، وكذلك
~~نجد اسمه دائما يذكر في قائمة الضعفاء: العقيلي، الورقة 17 - أ، النسائي
~~كتاب الضعفاء والمتروكين، رقم 42 (حلب 1975). وكتب الطبقات المالكية هي
~~الوحيدة التي تهتم وتسعى إلى الحد من المآخذ والنقائص التي أخذها عليه كتاب
~~نقد الحديث أو تحاول السكوت عنها تماما. ومن المؤكد أن صلته الوثيقة بمالك،
~~وشهرته راويا لموطأ مالك كانت تلعب دورا كبيرا في هذا».
# ويمكننا أن نستخلص من كلام مورياني النقاط التالية:
# 1 - 
# كان إسماعيل بن أبي أويس قد اعترف بوضع الأحاديث لحل
# PageV01P279
# الاختلافات الفقهية حيث قال: «ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا
~~اختلفوا في شيء فيما بينهم».
# 2 - 
# حاول المحدثون إخفاء هذا القول بذكر قول مختصر مبهم حيث قال ابن حجر: روي
~~عن سلمة بن شبيب ما يجب طرح روايته، جاءت هذه العبارة القصيرة ms169 عند ابن حجر.
# 3 - 
# وحاول ابن حجر تبرير فعله الشنيع على أنها أخطاء شباب.
# 4 - 
# يتردد كثيرا أن ابن أبي أويس نقل عن عمه مالك بن أنس أحاديث غريبة،
~~وتتكرر هذه المقولة عند النقاد والباحثين، لكنها لم تحظ بأي تأييد على أنها
~~مقياس أو معيار لعدم صدقه وضعفه كمحدث.
# 5 - 
# نجد اسمه دائما في قائمة الضعفاء. [انظر العقيلي، الضعفاء. النسائي،
~~الضعفاء والمتروكين].
# 6 - 
# كتب الطبقات المالكية هي الوحيدة التي تهتم وتسعى إلى الحد من المآخذ
~~والنقائص التي أخذها عليه نقاد الحديث، أو تحاول السكوت عنها تماما. وكان
~~هذا كله بسبب صلته الوثيقة بمالك وشهرته راويا للموطأ.
# وقد نشر الأستاذ موراني مقالا باللغة الألمانية بعنوان:
# EIN ALTES DOKUMENT UBEN HADIT FABRIKATIONEN IN DER FRUHEN
~~MEDINENSISCHEN JURISPRUDENZ by Miklos Muranyi JSAI 10. (1987) pp
~~119-127.
# يعني وثيقة قديمة لوضع الأحاديث في الوقت المبكر في المدرسة الفقهية
~~المدنية.
# PageV01P280
# وقدمت هذه المقالة كهدية تذكارية لكيستر لبلوغه سبعين عاما. ونشرت في
~~إسرائيل.
# وتحدث الأستاذ موراني في هذا المقال بشيء من التفصيل النقاط المذكورة من
~~قبل.
# وقبل أن أناقش موراني لا بد من التمهيد لفهم الموضوع فهما صحيحا، وسأبين
~~أولا مسلك المحدثين من النقاد في النقد والمؤاخذة.
# وأبدأ فأذكر بالإجمال مكانة الإمام مالك عند المحدثين، ثم أبين انتقادات
~~المحدثين لمالك، وبعد ذلك أستطرد الكلام إلى ابن أبي أويس.
# كلام الأئمة في شأن مالك بن أنس
# روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يوشك أن يضرب الناس
~~أكباد الإبل فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة: فيفسره ابن عيينة وعبد
~~الرازق وآخرون بأنه مالك بن أنس رحمه الله.
# وقال البخاري: أصح الأسانيد: مالك، عن نافع، عن ابن عمر.
# وذكر ابن أبي حاتم الرازي في كتابه الجرح والتعديل، فذكر مراتب الرواة،
~~وأول مرتبة وأعلاها: هم الأئمة، ثم بدأ بذكر الأئمة، فكان مالك بن أنس
~~أولهم.
# ومالك بن أنس هو كما قال الشافعي «إذا جاء الأثر فمالك النجم».
# ويقول عنه الذهبي: شيخ الإسلام، حجة الأمة إمام دار الهجرة، ms170 حتى قال
# PageV01P281
# البخاري: أصح الأسانيد كلها: مالك، عن نافع، عن ابن عمر، هذا هو مالك بن
~~أنس رضي الله عنه وأرضاه.
# فهو إمام، وناقد، ورأس المتقنين، وكبير المثبتين، وهو النجم في سماء
~~العلم، بالرغم من هذا العلم له قدسيته ومكانته وجلالته، فإذن مالك صاحب كل
~~هذه الأوسمة الرفيعة الحقيقية يناقش على كل صغيرة وكبيرة، فإذا قال مالك في
~~درسه أو سجل في كتابه: عمر بن عثمان، واسمه الصحيح عمرو بن عثمان فهذا
~~الوهم يسجل عليه على ملإ من الناس، ويكتب ويسجل لأبد الدهر.
# وقد أورد الإمام مسلم عدة أحاديث منتقدا الإمام مالكا رحمه الله.
# ويمكن للرجل أن يقول إن هذه النقاط يسيرة ما كان مستحسنا أن يسجل على
~~الإمام ولكنه حق العلم، ما كان يسع النقاد أن يسكتوا ولو على شيء يسير.
# ملاحظات العلماء على مالك
# 1 - 
# قال الإمام مسلم: «ذكر حديث منقول على خطأ في الإسناد والمتن.
# حدثنا مسلم، حدثنا إسحاق، أخبرنا عبد الرازق، قال سمعت مالكا يقول: وقت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل العراق قرنا.
# فقلت: من حدثك هذا يا أبا عبد الله؟
# قال: أخبرنيه نافع، عن ابن عمر.
# فحدثت به معمر، فقال: قد رأيت أيوب دار مرة إلى قرن فأحرم منها.
# قال عبد الرازق: وأخبرني بعض أهل المدينة أن مالكا بأخرة محاه من كتابه.
# PageV01P282
# ثم قال مسلم: ذكر حديث آخر وهم مالك في إسناده:
# حدثنا مسلم، حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك عن ابن شهاب، عن
~~عباد بن زيد، - وهو من ولد مغيرة بن شعبة - عن المغيرة أنه ذهب مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لحاجته وساقه.
# 2 - 
# قال مسلم: فالوهم من مالك في قوله: عباد بن زياد من ولد المغيرة، وإنما
~~هو عباد بن زيد بن أبي سفيان، كما فسره أبو أويس في روايته.
# 3 - 
# قال مسلم: «ذكر حديث وهم مالك بن أنس في إسناده:
# حدثنا مسلم، حدثنا قتيبة، حدثنا مالك، عن هشام عن أبيه، أنه سمع عبد الله
~~بن عامر ms171 بن ربيعة يقول: صلينا وراء عمر بن الخطاب .. ».
# قال مسلم: «خالف أصحاب هشام هلم جرا مالكا في هذا الإسناد في هذا
~~الحديث».
# والوهم من مالك في قوله: هشام عن أبيه أنه سمع عبد الله بن عامر، وصوابه
~~بدون أبيه.
# كما رواه عدة أصحاب هشام، وهم كلهم قد أجمعوا في هذا الإسناد على خلاف
~~مالك.
# 4 - 
# وقال الشافعي: صحف مالك في عمر بن عثمان، وإنما هو عمرو بن عثمان.
# 5 - 
# وقال الشافعي وصحف مالك في «عبد الله بن قرير، وإنما هو عبد العزيز بن
~~قرير».
# PageV01P283
# 6 - 
# قال مالك: «عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة من آل بني الأزرق عن
~~المغيرة بن أبي بردة - وهو من بني عبد الدار - أنه أخبره .. فذكره».
# قال ابن وضاح قول مالك «وهو من بني عبد الدار» خطأ، طرحه ابن وضاح.
# وأكتفي هنا بهذا القدر، لأنه يوضح لنا نقد المحدثين للإمام مالك حتى في
~~أبسط حرف هل هو عمرو بن عثمان أو عمر بن عثمان؟ ويبين لنا بكل وضوح أن
~~النقاد من المحدثين لم يتساهلوا مع أي شخص مهما كانت منزلته.
# وعلى هذا علينا أن ندرس قضية إسماعيل بن أبي أويس في هذا السياق، لنقدر
~~صرامة المحدثين، ودقة تعاملهم مع الرواة.
# أقوال النقاد في إسماعيل بن أبي أويس
# قال الذهبي: «مكثر فيه لين».
# وقال الذهبي في موضع آخر: «الإمام الحافظ الصدوق».
# وقال أيضا: «وكان معلم أهل المدينة ومحدثهم في زمانه على النقص في حفظه
~~وإتقاته، ولولا أن الشيخين احتجا به، لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة
~~الحسن، هذا الذي عندي».
# قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: «لا بأس به.
# PageV01P284
# ونقل أحمد بن زهير، عن ابن معين: صدوق، ضعيف العقل، ليس بذاك.
# علق عليه الذهبي: يعني أنه لا يحسن الحديث، ولا يعرف أن يؤديه، أو أنه
~~يقرأ من غير كتابه» وفي تهذيب التهذيب أو يقرأ من غير كتابه.
# قال ابن أبي حاتم الرازي: «سمعت أبي يقول: إسماعيل بن أبي أويس محله
~~الصدق، وكان مغفلا. ms172
# وذكر عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به.
# قال الدارقطني: «لا أختاره في الصحيح».
# ونقل الخليلي في الإرشاد: أن أبا حاتم قال: كان ثبتا في حاله.
# وقال عبد الغني في الكمال: «إن أبا حاتم قال: كان من الثقات».
# وقال إبراهيم بن جنيد عن يحيى: «مخلط، يكذب، ليس بشيء».
# وقال النسائي: ضعيف.
# وقال النسائي في موضع آخر: «غير ثقة».
# PageV01P285
# وقال النسائي: «محرف».
# وقال النضر بن سلمة المروزي: «ابن أبي أويس كذاب، كان يحدث عن مالك
~~بمسائل ابن وهب».
# ونقل العقيلي في الضعفاء عن ابن معين: «ابن أبي أويس يسوى فلسين».
# ونقل العقيلي في الضعفاء عن ابن معين «ابن أبي أويس لا يسوى فلسين».
# وذكر أحمد بن يحيى عن يحيى بن معين: «ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث».
# مناقشة موراني في ادعائه
# وقبل أن أناقش الأستاذ موراني أود أن أذكر بما كتبته قبل قليل عن محاسبة
~~المحدثين لإمام الأئمة مالك بن أنس نفسه، حيث لم يغفر له، لأنه كان قد أخطأ
~~في عمرو بن عثمان، فقال: عمر بن عثمان. في بيئة يصل تقديس العلم وحرية
~~البحث، والتنقيب عن الصواب إلى هذه المنزلة الرفيعة، يكون من المستحيل أن
~~يضع إسماعيل بن أبي أويس أحاديث موضوعة أو حديثا واحدا موضوعا لحل
~~الاختلافات الفقهية ولا يجد الباحث دليلا ماديا ملموسا واحدا على ذلك.
# وكنت أتمنى من الأستاذ موراني، وهو ينتمي إلى المدارس الغربية المولعة
~~بالتحليل، وضرب النصوص الصحيحة الواضحة عرض الحائط - وسأقدم دليلا
# PageV01P286
# على هذا في ردي على كتابات نورمان كلدر - كنت آمل أن يحلل النص، ليعرف هل
~~هناك احتمال خطأ في نسبة هذا القول إلى إسماعيل بن أبي أويس؟
# متى ولد إسماعيل بن أبي أويس
# المصادر لا تذكر إلا تاريخ وفاته. وقد مات والد إسماعيل، وهو أبو أويس
~~عبد الله بن عبد الله المدني سنة سبع وستين ومائة وقد روى عنه ابنه، إذن في
~~ضوء تاريخ وفاته. يكون التاريخ التقريبي لولادة إسماعيل في حدود 145 -
~~150ه، وبهذا يكون عمره عند وفاته ما يقارب ms173 ثمانين سنة. إذن فهذا التاريخ
~~التقريبي لولادته مقبول جدا.
# وإسماعيل بن أبي أويس لم يكن من النوابغ مثل مالك بحيث يكون عنده حلقة في
~~أيام مراهقته، بل كان عليه أن يتعلم أولا، ثم يكسب المكانة في المجتمع
~~المدني العلمي ثانيا، حيث يصغى لما يروي ويحدث، إذن ليصل إلى هذه المنزلة
~~الرفيعة لا بد أن يكون في حدود الأربعين من عمره، فإن كان الأمر كذلك فهذا
~~سيكون بعد وفاة مالك بن أنس رضي الله عنه.
# كان في ذلك الوقت بالمدينة من كبار أتباع التابعين، فمن كان يصغي
~~لإسماعيل بن أبي أويس إذا جاء بشيء لحل المشاكل فيما بينهم، وكأنهم ما
~~كانوا يستطيعون كشف هذا التلاعب. مما لا شك فيه أنه كانت تربطه صلات عائلية
~~مع الإمام مالك، ولكنه إذا انفرد بشيء فماذا سيكون موقف المحدثين والنقاد
~~منه؟.
# فلو نظرنا إلى ابن وضاح الراوي عن يحيى بن يحيى الليثي للموطأ وآخرين،
~~نجد أنهم يقارنون بين مختلف الروايات - ويكون ذلك واضحا لمن يلقي النظرة
~~بهامش هذه الطبعة من الموطأ، فإن كانت هناك زيادة أو تصحيف أو
# PageV01P287
# تحريف، فلن تفوت الباحثين. وكذلك فيما سجله الجوهري في مسند مالك دليل
~~على مقارنة المحدثين لمختلف الروايات وتسجيل الفروقات بينها.
# إضافة إلى أن المبدأ المشهور عند المحدثين والمنقول عن الإمام مالك نفسه
~~أن من يكذب في كلامه ولو أنه كان لا يكذب في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
~~فلا تقبل روايته. وهذا معروف لطلبة العلم قديما وحديثا.
# قال مالك: « ... ولا تأخذ من كذاب يكذب في أحاديث الناس إذا جرب ذلك
~~عليه، وإن كان لا يتهم أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم».
# وسئل ابن حنبل: «عن محدث كذب في حديث واحد، ثم تاب ورجع، قال: توبته فيما
~~بينه وبين الله تعالى، ولا يكتب حديثه أبدا».
# وقال رافع بن أشرس: «كان يقال: إن من عقوبة الكذاب أن لا يقبل صدقه».
# وقال سفيان الثوري: «من كذب في الحديث افتضح. قال أبو نعيم وأنا أقول: من
~~هم ms174 أن يكذب افتضح».
# فإذا افترضنا أن إسماعيل وضع أحاديث لعلها كانت في شبابه كما تأول له ابن
~~حجر، فكيف يأتي إسماعيل بن أبي أويس نفسه ويكشف سره ويفضح نفسه بنفسه، فإذا
~~اعترف أنه كان يضع الحديث فتصبح كل مروياته هدرا. وهذا لا يعمله حتى الرجل
~~الخبيث، بل من يعترف بهذا يكون مجنونا.
# PageV01P288
# في ضوء هذه الملاحظات يصعب على المرء أن يقبل ما ذكره سلمة بن شبيب في
~~شأن إسماعيل، فأجزم أنه قد وقع خطأ ما، لأن الأمر غير طبيعي.
# أما إعراض النسائي رحمه الله عنه، فعندما سمع شيئا أراد أن يحتاط لنفسه،
~~فترك الرواية عنه. وقد روى عنه بقية الأئمة مباشرة أو بواسطة، وهؤلاء
~~الجماعة ليسوا أقل تيقظا من النسائي رحمهم الله جميعا.
# وعلى هذا أرى أن نسبة هذا القول إلى إسماعيل بن أبي أويس بأنه اعترف بوضع
~~الحديث كلام غير مقبول.
# 2 - 
# القول بأن المحدثين خففوا من وقع هذه التهمة، وذكروه في عبارة قصيرة
~~مبهمة، بناء على ما ذكره ابن حجر في هدي الساري فهو كلام غير صحيح، لأن ابن
~~حجر نفسه في كتابه تهذيب التهذيب يكتب مفصلا في هذا الموضوع،
# بل ينقل نصوصا أخرى زيادة على ما جاء في محادثة النسائي. فمثلا يقول: قال
~~الدولابي في الضعفاء: سمعت النضر بن سلمة المروزي يقول: ابن أبي أويس كذاب
~~كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب.
# وقال أبو الفتح الأزدي حدثني سيف بن محمد: ابن أبي أويس كان يضع الحديث
~~ثم ذكر حكاية سلمة بن شبيب بالتفصيل.
# إذن اتهام المحدثين بأنهم حاولوا الإخفاء والتستر في ظل عبارة قصيرة
~~مبهمة كلام يخالفه الواقع.
# أما المزي رحمه الله فلم يذكر في ترجمته في تهذيب الكمال هذه الواقعة،
~~ومن المعلوم لطلبة العلم أن المزي لم يكن مالكيا حتى يتهم بالتستر، وقد
~~أشار إلى الاتهام، ولم يذكره بالتفصيل، وربما لعدم صحته عنده.
# PageV01P289
# وقد ذكر الذهبي قصة النسائي بالتفصيل، وبالرغم من ذلك لم يلتفت إليها،
~~وأصدر حكمه قائلا: وكان عالم أهل المدينة، ومحدثهم في زمانه، ms175 على النقص في
~~حفظه، وإتقانه، ولولا أن الشيخين احتجا به لزحزح حديثه من درجة الصحيح إلى
~~درجة الحسن هذا الذي عندي.
# والذهبي ليس مالكيا، وبالرغم من ذلك لا يقبل الاتهام الموجه إلى ابن أبي
~~أويس في قول سلمة بن شبيب.
# 3 - 
# وهناك فرق بين الحديث الموضوع والغريب والفرد، ليس هذا محل البحث في هذه
~~القضية. ومن يكتب ويتهم المحدثين، عليه أن يفهم منهجهم، ودقة أسلوبهم
~~ولغتهم، ومصطلحاتهم ثم يناقش.
# 4 - 
# ليس اسم إسماعيل بن أبي أويس دائما في قائمة الضعفاء، فالذين عدلوه عمليا
~~الإمام البخاري، والإمام مسلم عندما أخرجا أحاديثه في صحيحيهما.
# وقد أثنى عليه الإمام أحمد بن حنبل.
# وأثنى عليه ابن معين.
# وأثنى عليه أبو حاتم الرازي. وقد مرت نقول عن هؤلاء من قبل.
# وأثنى عليه الدارقطني، لأن قوله: «لا أختاره في الصحيح» ليس نقدا لابن
~~أبي أويس بقدر ما هو كلام موجه إلى الإمام البخاري رحمه الله.
# وقد اعتمد الإمام البخاري على أصول ابن أبي أويس، والرجل نفسه لم يكن إلا
~~واسطة لاتصال الإسناد، وإلا فالكتاب لمن هو قبله. ومما لا شك فيه هؤلاء
~~ليسوا من المالكية، ولا يدافعون عن وجهة نظرهم، ولكنهم يتصرفون حسبما
# PageV01P290
# تملي عليهم ضمائرهم في ضوء المقاييس العلمية المعتبرة عند العلماء
~~والباحثين.
# بقيت هناك مسألة واحدة في حاجة إلى الإجابة، وهو قوله: «وهناك راو آخر
~~أسهم في نقل المذاهب الفقهية لأهل المدينة التي تعتمد في بعضها على إملاء
~~مالك (المتوفى 226 - 27 - 840 - 41) ألا وهو أيضا كتلاميذ مالك السابق
~~ذكرهم يعتبر بمثابة مرجع مباشر لابن حبيب في الواضحة».
# من الضروري تحليل محتويات الواضحة وفصل المواد حسب المصادر لمعرفة المواد
~~التي دخلت في الواضحة من طريق إسماعيل. هل هي أحاديث وآثار فقط، أو آراء
~~فقهية لمالك وحدها، أو مجموع الاثنين.
# بعد تحليل مواد الواضحة وإرجاعها إلى المصادر الأولية يتبين ما هو الدور
~~الذي لعبه ابن أبي أويس في تكوين الواضحة، ثم المواد التي دخلت في الواضحة
~~عن طريق ابن أبي أويس هل لها شواهد ومتابعات، ms176 أو انفرد بها إسماعيل؟
# وإن كان انفرد بها إسماعيل فهل هذه المواد تنسجم مع الأصول المالكية أو
~~شاذة تتجه إلى طريق جديد. وهذا الشكل الأخير هو الذي يتطلب التوقف في قبول
~~مرويات ابن أبي أويس التي انفرد بها، وقد يقوي كلام سلمة بن شبيب، قبل أن
~~يصل الباحث إلى نتيجة يؤيدها الواقع، وإن طرح الشكوك وزرع الارتياب بمجرد
~~التخمين ليس من البحث العلمي في شيء. بل يدل على الحالة النفسية للباحث.
# وسأذكر بعض الأمثلة للتوضيح.
# يذكر الأستاذ موراني أنه «دارت المناقشات الفقهية في حلقات الفقهاء في
~~القيروان حول مسألتين:
# PageV01P291
# المسألة الأولى:
# الحكم الشرعي الذي يحتج بوجهة نظر خاصة «رأي» أو الذي من الممكن أن نصفه
~~بمصطلح «فقه». أو الأحكام الشرعية التي مصدرها الأسوة عن أفعال أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم أو عن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم نفسه، وهو ما وصف
~~بأنه «أثر» أن لقمان بن يوسف (المتوفى 319ه) وهو تلميذ ابن بسطام الذي مال
~~إلى القول بالرأي في الفقه مثل ابن عبدوس أكثر مما مال إليه معارضه ابن
~~سحنون، يروي لنا رواية صادقة في هذا الشأن، ويقول: إن ابن عبدوس يعتبر أن
~~فهم مسألة فقهية هامة يعد ذا مرتبة أعلى من معرفة أسماء أصحاب النبي صلى
# الله عليه وسلم مثل أبي سعيد الخدري أو أبي هريرة، حينما قال: افهم هذه
~~المسألة، فإنها أنفع لك من معرفة اسم أبي هريرة، وفي رواية عن حماس: هذا
~~أحب إلي من معرفة اسم أبي سعيد الخدري».
# لقد استنتج موراني من قول ابن عبدوس بأنه كان يذهب في الفقه إلى الأخذ
~~بالرأي مع ترك الأثر ومخالفته حتى ولو كان الحديث من النبي صلى الله عليه
~~وسلم نفسه.
# فالأخذ بالرأي الشخصي مخالفة بذلك ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بدون توجيه أو تأويل لا يقول به المسلم العادي فضلا عن الفقهاء، وهذا من
~~البدهيات عند المسلمين.
# وهذا النوع من الاختلاف قد وقع في عهد الصحابة نفسه.
# وعلى سبيل المثال رضاعة الكبير. ms177
# عندما جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت مشكلة سالم
~~مولى أبي حذيفة، فقالت: يا رسول الله: كنا نرى سالما ولدا،
# PageV01P292
# وكان يدخل علي وأنا فضل، وليس لنا إلا بيت واحد، فماذا ترى في شأنه؟
# فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرضعيه خمس رضاعات فيحرم
~~بلبنها: وكانت تراه ابنا من الرضاعة. فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن
~~كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال، فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر
~~الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحببن أن يدخل عليهن من الرجال.
# وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة
~~أحد من الناس. وقلن: لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رضاعة
~~سالم وحده، لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد. فعلى هذا كان أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير».
# هنا عندما تترك سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم العمل على هذا
~~الحديث لم يقل واحد منهن: هذا رأيها، وأنها تخالف ما جاء عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، بل كان فهمهن أن هذه القضية خاصة كانت لسهلة بنت سهيل فقط، وليس
~~حكما عاما لكافة المسلمين، بينما رأت أم المؤمنين عائشة أنها قاعدة عامة،
~~وليست خاصة.
# إذن في تطبيق الأحاديث النبوية والأوامر المصطفوية يختلف العلماء، وكل
~~يجتهد أن يتبع النبي صلى الله عليه وسلم بأفضل طريق يمكن اتباعه، وقد يكون
~~مسلم عادي يخالف ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل يخالف ما جاء في
~~كتاب الله، ولكنه عندما يخالف يعترف بضعفه، وانسياقه وراء الشهوات، ويطمع
~~في رحمة ربه، ويسأله العفو والغفران.
# PageV01P293
# أما أن يأتي رجل أو عالم من العلماء الكبار ثم يزعم بأنه يخالف ما جاء في
~~القرآن الكريم أو في السنة النبوية مخالفة صريحة مرجحا رأيه فهذا هو
~~الخذلان الأكبر، ms178 المخرج من ملة الإسلام، ولا يقول به مسلم عادي فضلا عن
~~الفقهاء.
# ولا يمكن فهم هذا بمجرد معرفة اللغة العربية لأنه بعيد عن روح المجتمع
~~الإسلامي، وجاهل بأحاسيسه.
# لكنه يا ترى هل استدلال موراني بكلام ابن عبدوس: «أن فهم مسألة فقهية
~~هامة يعد ذا مرتبة أعلى من معرفة أسماء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم»
~~ويدل على ترجيح الرأي على الأثر بالأحرى على الأحاديث النبوية؟.
# مما لا شك فيه أن الأستاذ موراني قرأ ترتيب المدارك بكامله بالإمعان، ولا
~~أدري لم غفل عن النص الآتي؟!
# قال حماس: «كان ابن عبدوس يلقي علينا المسائل، فإذا أشكلت شرحها، فلا
~~يزال يفسرها حتى نفقهها، فيسر بذلك، وإن لم يرنا فهمناها غمه.
# قال لقمان: بلغ ابن عبدوس أن محمد بن سحنون قال يوما، يتكلمون في الفقه،
~~ولعل أحدهم لو سئل عن اسم أبي هريرة ما عرفه، فكان ابن عبدوس ربما قال
~~للرجل من أصحابه: افهم هذه المسألة فإنها أنفع لك من معرفة اسم أبي هريرة.
~~وفي رواية عن حماس، هذا أحب إلي من معرفة اسم أبي سعيد الخدري، تعريضا بابن
~~سحنون لعلمه بالرجال».
# فالنص واضح وصريح. ويوضح أن فيه تعريضا بمحمد بن سحنون الذي كان قد هاجمه
~~من قبل لتدريسه الفقه. فالاستدلال من هذه الحادثة على معارضة ابن عبدوس
~~الأثر، وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو نتيجة تفكير خصب سقيم
~~للوصول إلى نتيجة مطلوبة.
# PageV01P294
# وحتى لو لم يكن هناك تعريض بابن سحنون، فكلام ابن عبدوس في محله، لأن
~~هناك عشرات الأقوال في اسم أبي هريرة، والأمة الإسلامية من عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم حتى الآن تذكره باسم أبي هريرة، وما دام الناس اختلفوا في
~~اسمه اختلافا كبيرا فيتعذر الوصول إلى الحقيقة، ومنزلة أبي هريرة عند
~~المسلمين هو في ذاته، وأنه من كبار الصحابة في مجال العلم، وراو لأكبر عدد
~~من الأحاديث النبوية، فأيا كان اسمه لا يؤثر في مروياته بشيء. لذلك فإن
~~معرفة اسمه أو عدم معرفته سيان.
# المسألة الثانية:
# ذكر ms179 موراني نقلا عن أبي العرب أن ابن سحنون كان عالما بالآثار، ثم وضح
~~موراني كلام أبي العرب قائلا: «أي أنه عارف بمرويات الصحابة، وقد أثنى عليه
~~أيضا بفضل ما نسب إليه من علم الرجال. أما المناظرة حول الفقه والأثر التي
~~دارت على الملأ في جامع القيروان الكبير لم تكن إلا نقاشا من حيث مبادئ
~~فقهية. لأن الفقرات الفقهية التي يرويها ابن أبي زيد بتوسع في مؤلفه عن ابن
~~سحنون ليست إلا تعاليم متركزة على الرأي مهملا في ذلك الحديث كمصدر أساسي
~~في التشريع».
# يمكننا أن نستخرج من هذا النص النقاط التالية للمناقشة:
# 1 - 
# ابن سحنون كان عالما بالآثار يعني بمرويات الصحابة، وكانت لديه معرفة
~~بعلم الرجال.
# 2 - 
# المناقشة أو بالأحرى المناظرة التي جرت بين الأخذ بالأثر أو الأخذ
~~بالرأي، فقد مال ابن سحنون إلى الأخذ بالرأي.
# 3 - 
# ومفهوم الأخذ بالرأي هو إنكار الأحاديث النبوية كمصدر أساسي للتشريع عند
~~محمد بن سحنون، مستدلا بفتاواه الفقهية أو بالفقرات الفقهية المنقولة عنه
~~في كتاب ابن أبي زيد.
# إذا كان محمد بن سحنون عالما وحافظا للآثار، وقد كان يتعرض لابن عبدوس
~~على عدم معرفته بالآثار فيستغرب أن يكون هو الآخر يهمل الحديث كمصدر أساسي
# PageV01P295
# للتشريع. ولا يمكن لمسلم سواء أكان من أصحاب الرأي أم الأثر إنكار حجية
~~السنة النبوية، لأن إنكار حجيتها مخرج من الإسلام.
# والسبب في سوء الفهم عند الغربيين هو عدم فهمهم مغزى مصطلح «الرأي».
# والرأي عند الفقهاء والأصوليين لا يأتي بمعنى إهمال الأحاديث النبوية.
~~والرأي في اصطلاح الأصوليين «ما يراه القلب بعد فكر وتأمل، وطلب لمعرفة وجه
~~الصواب مما تتعارض فيه الأمارات مما ليس من قبيل الدلالات اللفظية».
# وكان الصحابة والتابعون وحتى من بعدهم «يسمون اجتهادهم رأيا، ويصرحون
~~بذلك لمستفتيهم».
# ومن أوليات الأمور للباحث أن يعرف مصطلحات القوم، أما الأستاذ موراني،
~~وكذلك الكتاب الغربيون فإنهم ينحتون معاني جديدة لمصطلحات علماء المسلمين.
# وأكتفي بهذا القدر لئلا أخرج عن الموضوع، لكنه لا بد من الحذر من
~~استنتاجات موراني. وخاصة أنه بدأ يظهر كمتخصص ms180 في الفقه المالكي رغم جهله أو
~~تجاهله لأبجديات البحث.
# ولقد درسنا قضية إسماعيل بن أبي أويس وما أثير حوله من المشاكل من قبل
~~موراني، وهناك شخصية أخرى، ألا، وهو:
# PageV01P296
# حبيب بن أبي حبيب وتلاعبه في قراءة الموطأ
# حبيب بن أبي حبيب، المصري كاتب مالك. قد أثير حوله الجدل قديما، وقد
~~اتفقت المصادر على توهينه، وكان حبيب هذا في الأيام الأخيرة من أقرب الناس
~~إلى مالك في قراءة الموطأ.
# سأنقل ترجمته من تهذيب الكمال (5: 366 - 369) ثم أناقش الموضوع إن شاء
~~الله تعالى.
# «حبيب بن أبي حبيب، واسمه إبراهيم، ويقال رزيق، ويقال: مرزوق الحنفي أبو
~~محمد المصري، كاتب مالك بن أنس.
# روى عن: إبراهيم بن الحصين الأشهلي، وأبي الغصن ثابت بن قيس المدني،
~~وجعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر الجعفري، والزبير بن
~~سعيد الهاشمي، وشبل بن عباد المكي، وعبد الله بن عامر الأسلمي (ق)، ومالك
~~بن أنس، ومحمد بن صدقة الفدكي، ومحمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري،
~~ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، ومحمد بن مسلم الطائفي، وهشام بن سعد.
# روى عنه: إبراهيم بن أبي داود البرلسي، وأحمد بن الأزهر النيسابوري،
~~وأحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم المصري، وأحمد بن الفضل بن عبيد الله
~~العسقلاني، وأبو هارون إسماعيل بن محمد بن يوسف الجبريني، وحام بن نوح
~~البلخي، والربيع بن سليمان الجيزي، وزاهر بن خلف صاحب العربية، وسعيد بن
~~أسد بن موسى، وعبد الله بن محمد بن عمرو الغزي، وعبد الله بن الوليد بن
~~هشام الحراني، وعبيد الله بن محمد بن سليمان بن إبراهيم بن موسى الأزدي
~~المصري المعروف بابن أبي المدور، والفضل بن يعقوب الرخامي (ق)، ومالك بن
~~عبد الله بن سيف التجيبي المصري، ومحمد بن رزق الله الكلوذاني، وأبو شريح
~~محمد بن زكريا الحوتكي، ومحمد بن مسعود ابن العجمي، ومحمد بن يوسف بن أبي
~~معمر، والمقدام بن داود الرعيني، وهمام بن داود المصري.
# PageV01P297
# قال عبد الله بن أحمد بن ms181 حنبل: سمعت أبي، وذكر حبيبا الذي كان يقرأ على
~~مالك بن أنس، فقال: ليس بثقة، قدم علينا رجل أحسبه، قال: من خراسان، كتب عن
~~حبيب كتابا عن ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، عن سالم، والقاسم فإذا هي أحاديث
~~ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن القاسم، وسالم، قال أبي: أحالها على
~~ابن أخي ابن شهاب، قال أبي: حبيب كان يحيل الحديث، ويكذب، ولم يكن أبي
~~يوثقه ولا يرضاه، وأثنى عليه شرا وسوءا.
# وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: كان حبيب بمصر، كان يقرأ على مالك بن
~~أنس، وكان يخطرف بالناس يصفح ورقتين ثلاثة، قال يحيى: سألوني عنه بمصر،
~~فقلت: ليس بشيء. قال يحيى: وكان ابن بكير قد سمع من مالك بعرض حبيب وهو شر
~~العرض.
# وقال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي: قال يحيى بن معين، أو أبي:
~~أشر السماع من مالك عرض حبيب، كان يقرأ على مالك، وإذا انتهى إلى آخر
~~القراءة صفح أوراقا، وكتب «بلغ» وعامة سماع المصريين عرض حبيب!
# وقال أبو داود: كان من أكذب الناس.
# وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، روى عن ابن أخي الزهري أحاديث
~~موضوعة.
# وقال النسائي، وأبو الفتح الأزدي: متروك الحديث.
# وقال أبو حاتم بن حبان: كان يدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم،
~~ويقرأ بعض الجزء ويترك البعض، ويقول قد قرأت الكل.
# وقال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه كلها موضوعة، عن مالك وغيره، وذكر له عدة
~~أحاديث ثم قال: وهذه الأحاديث مع غيرها مما روى حبيب، عن هشام بن سعد كلها
~~موضوعة، وعامة حديث حبيب موضوع المتن مقلوب الإسناد، ولا يحتشم حبيب في وضع
~~الحديث على الثقات، وأمره بين في الكذب، وإنما ذكرت طرفا منه ليستدل به على
~~ما سواه».
# PageV01P298
# مناقشة الموضوع
# لقد مر بنا من قبل وصف مجلس مالك، وتبين أن القراءة ما كانت تتجاوز
~~الصفحتين أو الثلاث.
# «قال مصعب الزبيري: كان حبيب يقرأ على مالك، وأنا على يمينه، وأخي عن
~~شماله وهو أقرب إلى ms182 مالك، وكان أسن مني، وكان حبيب يقرأ لنا عشية من ورقتين
~~إلى ورقتين ونصف، ولا يبلغ ثلاثا، والناس ناحية، لا يدنون ولا ينظرون، فإذا
~~خرجنا جاء الناس فعارضوا كتبهم بكتبنا. قال: وجئنا يوما إلى أبينا بالعرصة
~~لنقيم عنده ونسير بالعشي إلى مالك فأصابتنا سماء يوما فلم نأته تلك العشية
~~ولم ينتظرنا، وعرض عليه الناس، فأتيناه بالغد، فقلنا له: يا أبا عبد الله
~~أصابتنا أمس سماء ثقلتنا (كذا) عن حضور العرض فاردد علينا.
# قال: لا. من طلب هذا الأمر صبر عليه».
# كلام مصعب الزبيري وهو من تلامذة مالك يصف قراءة حبيب بن أبي حبيب بأنها
~~ما كانت تتجاوز ورقتين إلى ثلاث. والكتب كانت موجودة حتى عند مصعب الزبيري،
~~فكان الناس يأتون بعد القراءة، فيعارضون كتبهم بكتبنا.
# والإمام عبد الرحمن بن مهدي معه كتابه، فيقول: أما كتاب الصلاة فأنا
~~قرأته على مالك، و «سائر الكتب قرئت على مالك وأنا أنظر في كتابي».
# إذن كان الناس أو على الأقل بعض الناس يحضرون كتبهم ويعارضون وقت
~~التدريس، والإمام مالك يحفظ كتابه، فإذا وقع الخلل والخطأ كان يصحح، وهذا
~~قلما كان يحصل.
# إذن من المحتمل أن حبيبا قلب الصفحة في يوم ما، والتزقت بها ورقة أخرى
~~فقلب ورقتين في آن واحد. وبالتالي سجلت عليه هذه الحادثة، ثم تطورت فأصبحت
~~كأن هكذا كان ديدنه. وإن كان الأمر كذلك فيصبح الإمام
# PageV01P299
# مالك مغفلا، شارد الذهن، لا يدري ما يقرأ عليه. وهو أوحد عصره في
~~الاهتمام والتركيز والحفظ، فإذا أخذنا حادثة حبيب كأنها العادة، وليست
~~مصادفة فعلينا أن نعيد النظر في كل ما قيل في الإمام مالك في جلالة مكانته
~~في العلم.
# ثم كان هناك ناس آخرون لديهم نسخهم وكانوا يقارنون وقت القراءة، فهل كل
~~هؤلاء كانوا يسكتون دوما على تصرف حبيب الشنيع، وهم الذين حضروا من الآفاق
~~للتعلم عند مالك، فيستبعد سكوت هؤلاء تماما.
# ولذلك ما قاله الإمام يحيى بن معين: «إن شر السماع من مالك عرض حبيب، كان
~~يقرأ على مالك، وإذا انتهى إلى آخر القراءة ms183 صفح أوراقا، وكتب «بلغ»، وعامة
~~سماع المصريين عرض حبيب»، ربما هي حادثة فردية لا غير.
# وقفة مع نورمان كلدر
# مطبعة أوكسفورد الشهيرة أصدرت كتابا في عام 1993م للدكتور نورمان كلدر
~~بعنوان studies in early muslim Juriprudence في هذا الكتاب قام الدكتور
~~كلدر بدراسة مدونة سحنون، وموطأ مالك، وكتاب للطحاوي، وكتاب للشافعي،
~~والمختصر للمزني، وكتاب الخراج لأبي يوسف.
# أما النتيجة التي توصل إليها الباحث فهي: كافة هذه الكتب نسبتها إلى
~~مؤلفيها غير صحيحة، قد تكون هناك بعض المواد جاءت من الأشخاص الذين تنسب
~~إليهم هذه الكتب، ولكنها كانت مجالا خصبا للإضافات من قبل الأجيال اللاحقة،
~~وينكر أن تكون هذه الكتب قد ألفها الأشخاص المسمون، بل هذه الكتب تنتمي إلى
~~المدارس الفقهية، ومن ثم ميراث للمدرسة الفقهية وليس لشخص واحد، ولذلك كان
~~من حق أصحاب المدارس الإضافة إليها من المواد التي يرغبون فيها، بناء على
~~هذا مدونة سحنون ليس من عمل سحنون لكن للجيل أو الأجيال القادمة، والمدونة
~~الموجودة الآن في أيدينا ما وصلت إلى الشكل الذي نراه إلا في حدود سنة
~~250ه، أي بعد وفاة المؤلف المزعوم بجيل.
# PageV01P300
# أما موطأ مالك فقد أخذ وقتا أطول، والموطأ الذي هو في أيدينا من رواية
~~يحيى بن يحيى الليثي في الواقع ما وصل إلى الشكل النهائي الموجود في أيدينا
~~إلا في حدود عام 270ه، نعم، قد يكون فيه بعض المواد من أيام مالك بن أنس،
~~ولكنه تراث مدرسي ملك للمدرسة الفقهية المالكية، وعلى هذا الأساس الأجيال
~~التالية اشتركت في إضافة المواد الضرورية أو الأحاديث التي وضعت في تلك
~~الفترة للدفاع عن الوجهة المالكية أو الرد على خصومها.
# بعد هذا «الاكتشاف الخطير» تحدث الأستاذ كلدر عن المصادر اليهودية التي
~~أثرت وأمدت المدارس الفقهية الإسلامية في نشأتها وتطورها.
# نظرا لما لهذا الكلام مساس بالموطأ، وأن هذه الدراسة حول الموطأ فأرى
~~لزاما أن أتطرق إلى ما كتبه كلدر بخصوص ادعائه أن الموطأ الموجود حاليا في
~~أيدينا ليس من تأليف الإمام مالك رحمه الله، أما إعارة المسلمين في ms184 فقههم
~~الإسلامي من اليهود والمصادر اليهودية فلا أتطرق إليها الآن.
# رفض الأستاذ كلدر منهج البحث الذي يستخدمه علماء المسلمين لصحة إثبات
~~نسبة الكتاب إلى المؤلف، بل ادعى أنه يخضع بحثه هذا لمنهج تاريخي لا ديني
~~أو علماني حسبما يترجم المصطلح للبحث عن القضايا التاريخية، والمسلمون
~~مدعوون للمشاركة في هذا النوع من البحث والحوار.
# لإثبات ما توصل إليه من النتائج، بحث كلدر عن الكلب وأثره في طهارة
~~الماء، ولهذا الغرض اختار من المدونة باب «الوضوء بسؤر الدواب والدجاج
~~والكلاب» ثم ترجم النص الآتي إلى اللغة الإنجليزية مع إضافة اسم ابن القاسم
~~بين المعكوفتين:
# «قال: وسألت مالكا عن سؤر الحمار والبغل، فقال: لا بأس به.
# قلت أرأيت إن أصاب غيره؟ قال: هو وغيره سواء.
# وقال مالك: لا بأس بعرق البرذون والبغل والحمار.
# قال، وقال مالك: في الإناء يكون فيه الماء يلغ فيه الكلب؟
# PageV01P301
# قال مالك: إن توضأ به وصلى أجزأه.
# قال: ولم يكن يرى الكلب كغيره.
# قال، وقال مالك: إن شرب من الإناء ما يأكل الجيف من الطير والسباع لم
~~يتوضأ به.
# وقال مالك: إن ولغ الكلب في إناء فيه لبن، فلا بأس بأن يؤكل ذلك اللبن.
# قلت: هل كان مالك يقول: يغسل الإناء سبع مرات، إذا ولغ الكلب في الإناء
~~في اللبن وفي الماء؟
# قال، قال مالك: قد جاء هذا الحديث وما أدري ما حقيقته؟
# قال: وكأنه كان يرى أن الكلب كأنه من أهل البيت، وليس كغيره من السباع.
# وكان يقول: إن كان يغسل ففي الماء وحده، وكان يضعفه، وقال: لا يغسل من
~~سمن ولا لبن، ويؤكل ما ولغ فيه من ذلك، وأراه عظيما أن يعمد إلى رزق من رزق
~~الله فيلقى لكلب ولغ فيه.
# قلت: فإن شرب من اللبن ما يأكل الجيف من الطير أو السباع أو الدجاج التي
~~تأكل النتن، أيؤكل اللبن أم لا؟
# قال: أما ما تيقنت أن في منقاره قذرا فلا يؤكل، وما لم تره في منقاره فلا
~~بأس به. وليس هو مثل الماء، لأن الماء يطرح ms185 ولا يتوضأ به.
# ابن وهب عن عمرو بن الحارث، عن يحيى بن سعيد وبكير بن عبد الله أنهما
~~كانا يقولان: لا بأس بأن يتوضأ الرجل بسؤر الحمير والبغال وغيرهما من
~~الدواب.
# وقال ابن شهاب في الحمار مثله.
# PageV01P302
# ابن وهب، وقال عطاء بن أبي رباح، وربيعة، وأبو الزناد في الحمار والبغل
~~مثله. وتلا عطاء قول الله تبارك وتعالى: {والخيل والبغال والحمير لتركبوها
~~وزينة}، وقاله مالك من حديث ابن وهب.
# علي بن زياد عن مالك في الذي يتوضأ بماء قد ولغ فيه الكلب ثم صلى؟
# قال: لا أرى عليه إعادة، وإن علم في الوقت.
# قال علي وابن وهب عن مالك: ولا يعجبني الوضوء بفضل الكلب إذا كان الماء
~~قليلا. ولا بأس به إذا كان الماء كثيرا كهيئة الحوض، يكون فيه ماء كثير، أو
~~بعض ما يكون فيه من الماء الكثير.
# ابن وهب عن ابن جريج: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد ومعه أبو بكر
~~وعمر على حوض فخرج أهل ذلك الماء، فقالوا: يا رسول الله! إن السباع والكلاب
~~تلغ في هذا الحوض؟ فقال: لها ما أخذت في بطونها، ولنا ما بقي شرابا وطهورا.
# وأخبرني عبد الرحمن بن زيد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي
~~هريرة بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقد قال عمر: لا تخبرنا يا صاحب الحوض فإنا نرد على السباع، وترد علينا.
~~فالكلب أيسر مؤنة من السباع، والهر أيسرهما لأنهما مما يتخذ الناس.
# قال ابن القاسم، وقال مالك: لا بأس بلعاب الكلب يصيب ثوب الرجل، وقاله
~~ربيعة.
# وقال ابن شهاب، لا بأس إذا اضطررت إلى سؤر الكلب أن تتوضأ به.
# وقال مالك: يؤكل صيده فكيف يكره لعابه؟».
# PageV01P303
# وسأنقل حديثين من الموطأ.
# 1 - 
# مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري عن حميدة ابنة أبي عبيدة
~~بن فروة، عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك - وكانت تحت ابن أبي قتادة - أنها
~~أخبرتها أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا، ms186 فجاءت هرة لتشرب منه فأصغى
~~لها الإناء حتى شربت.
# قالت كبشة: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين! يا ابنة أخي؟
# قالت، فقلت: نعم.
# فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنها ليست بنجس، إنما هي من
~~الطوافين عليكم أو الطوافات».
# سنسمي هذا الحديث أثناء البحث «حديث الهرة».
# 2 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات».
# وسنسمي هذا الحديث أثناء البحث «حديث الكلب».
# هذه هي النصوص الرئيسية التي اختارها كلدر لدراسته في كتابه، ثم عمم
~~نتيجة بحثه على التراث الإسلامي الديني لمدى ثلاثة قرون.
# يلاحظ كلدر في هذه النصوص بأنها نمت كأي كائن حي ينشط وينمو ولم يتجمد،
~~يقصد بذلك عندما يؤلف المؤلف كتابا فقد تتجمد الألفاظ ولا تقبل الزيادة أو
~~النقص إلا منه، وبعد وفاته تنتهي إمكانية الحذف والإضافة. لكن إذا كان النص
~~ينمو ككائن حي فمعناه أنه يغذى على الدوام بإضافة نصوص جديدة.
# PageV01P304
# بدأ كلدر بالبحث عن التطور في التفكير الفقهي أو بالأحرى القانوني عند
~~المسلمين أو المدرسة المالكية في ضوء النصوص المنقولة سابقا، فلاحظ ظهور
~~التفكير الفقهي بالأمور الفردية، مثل قول مالك: لا بأس بسؤر الحمار والبغل،
~~ثم محاولة التعميم، مثل قوله: الحمار والبغل وغيره سواء.
# لكنه عندما بدأ البحث عما يؤثر الماء في طهارته لأجل إيجاد قاعدة كلية،
~~ظهر الكلب معضلة.
# في بادئ الأمر بدأ انطلاق التفكير في أن الحيوانات الوحشية تؤثر في طهارة
~~الماء للوضوء. إلى هنا لم يسبب الكلب أية مشكلة لأن الكلب حيوان منزلي
~~أليف.
# ولذلك نرى في المدونة يصرح مالك بأن الكلب لا يؤثر في طهارة الماء.
# لكنه بعد ذلك ظهر في التفكير الفقهي بأن الحيوانات التي تأكل الجيفة أو
~~الحيوانات المفترسة تؤثر في طهارة الماء.
# فإذا أخذ بعين الاعتبار هذه التطورات في الفكر الفقهي فيصبح الكلب مشكلة،
~~وبما أن الكلب يأكل الجيفة فلماذا لا يكون له الأثر في طهارة الماء؟
# ظهرت هذه ms187 المسألة عند ابن قاسم حيث صرح بأن مالكا ما كان يعامل الكلب
~~كبقية الحيوانات من نفس الفصيلة.
# ويسأل سحنون عن حديث مروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم، وهو حديث
~~الكلب].
# وجواب مالك لهذا السؤال يدل على أنه كان يعرف الحديث ولكنه قال: «وما
~~أدري ما حقيقته؟».
# يقول كلدر: إذا أمعنا في التعليقات العديدة في هذا الموضوع يتبين لنا بكل
~~وضوح أن ظهور نظرية «القيمة التشريعية لحديث النبي» سببت في تمزيق النمو
~~الطبيعي للفكر القانوني.
# PageV01P305
# أولا: اقترح مالك وجود صنف مميز للحيوانات الذي لا يسبب مشكلة في طهارة
~~المياه.
# وكان هذا كافيا لحل مشكلة سؤر الكلب في نمو وتطور الفكر القانوني.
# ثم أعطى مالك بعض الأهمية للحديث المنسوب إلى النبي [إذا ولغ الكلب في
~~إناء أحدكم] ولكنه لم يقبله، وكان يناقش ضد هذا الحديث بناء على الأسباب
~~الأخلاقية والمشاكل العملية.
# وحديث ولوغ الكلب لم يسجله سحنون في المدونة بل اكتفى بالإشارة إليه، وقد
~~كانت هناك مقاومة شديدة لهذا الحديث.
# ثم تحدث الأستاذ كلدر بأن مالكا وقع أخيرا تحت تأثير اللوبي المعادي
~~للكلب « anti-dog lobby» يعلق الأستاذ كلدر على حديث الهرة قائلا: عندما
~~ننظر في نصوص المدونة، نلاحظ أن هناك مشكلة نشأت عندما أريد التعميم في
~~الحيوانات المفترسة التي تسبب في نجاسة المياه لأنه كان يشمل الكلب والهرة،
~~وللتغلب على هذه المشكلة كان هناك جواب في بداية الأمر وهو نوع من التحايل،
~~وإلقاء الضوء على الكلاب فقط، وذلك بإيجاد صنف مميز من الحيوانات، بأن
~~الحيوانات المنزلية صنف مختلف عن الحيوانات المفترسة.
# على كل كان هناك ارتباك بوجود حديث نبوي (يعني حديث ولوغ الكلب) والذي لم
~~يسجل في المدونة إلا أنه قد أشير إليه. وهذا الحديث يدين الكلب بالشدة على
~~تنجيسه الماء.
# وحديث الهرة الذي نقلناه آنفا - هو في الواقع - جواب لهذه المشكلة.
# حديث الهرة يبدو بكل بساطة كأنه قضية فردية ثانوية، لا يشير إلى الكلب
# PageV01P306
# ذي الخصوم الكثيرة في نظر الفقهاء، ولكنه في الواقع يشير بكل حزم إلى
~~الحقيقة بأن الهرة ms188 ينظر إليها كممثل لصنف من الحيوانات الأليفة التي تعيش
~~مع الإنسان.
# وهذه الفكرة تقدمت خطوة إلى الأمام على الوضع الذي كنا رأينا في المدونة
~~من ناحيتين.
# 1 - 
# أنه يؤشر على وجود صنف مميز من الحيوانات المفترسة بكل وضوح، الذي لا
~~يؤثر في طهارة المياه، وبذلك يزيل بعض الارتباك الذي كان قد تسرب في
~~المدونة.
# 2 - 
# كان جوابا لحديث نبوي بحديث نبوي آخر كان هو الوحيد الذي يمكنه أن يقف في
~~وجه حديث نبوي متعلق بالكلب.
# ملخصات استنتاجات كلدر
# «حديث الكلب» حديث نبوي، وكان قد بدأ الاعتراف بالسلطة للحديث النبوي
~~متأخرا.
# إذن لمحاربة حديث نبوي متعلق بالكلب لا بد أن يوجد حديث نبوي آخر الذي
~~يقف في وجه حديث الكلب.
# وحديث الهرة - لأنه حديث نبوي - يقوم بهذه المهمة أحسن قيام.
# وكان المالكية في أشد حاجة لحديث يقاوم حديث الكلب.
# وبما أن أصحاب المدونة كانوا في حاجة إلى أي حديث نبوي يمكنه أن يعارض
~~حديث الكلب من ناحية، ورغبتهم في استقصاء المواد المتعلقة بالموضوع من
~~ناحية أخرى، لأجل هذه الأسباب كلها كان لزاما على أصحاب المدونة أن يذكروا
~~هذا الحديث في كتابهم الذي وصل بشكله النهائي في حدود سنة 250ه يعني في
~~الجيل الذي يلي وفاة سحنون. فخلو المدونة المؤلفة في سنة 250ه
# PageV01P307
# تقريبا، من هذا الحديث دليل على عدم وجوده إلى تلك الفترة. وبالتالي لا
~~يمكن أن يكون هذا الحديث جزءا من الموطأ إلى منتصف القرن الثالث الهجري.
# إذن متى وأين وضع حديث الهرة الموجود في نسخة الموطأ المتداولة الآن في
~~أيدينا؟.
# في رأي كلدر: المناخ المناسب لهذا هو أسبانيا - لأن يحيى الليثي كان في
~~أسبانيا - هذا من ناحية المكان. أما من ناحية الزمان فيكون سنة 270ه تقريبا
~~وقتا مناسبا لظهور حديث الهرة. وذلك عندما تعاون ابن وضاح القرطبي المتوفى
~~سنة 286ه، وبقي بن مخلد المتوفى سنة 276ه مع مساندة الدولة لإحلال الحديث
~~النبوي وإعطائه السلطة التشريعية فوق «الرأي» الذي كان مهيمنا في المدارس
~~الفقهية القديمة.
# الملاحظات العامة على منهج نورمان ms189 كلدر
# لا يفرق نورمان كلدر بين طبيعة كتابين، الموطأ، والمدونة.
# المدونة كتاب فقهي للمالكية.
# بينما الموطأ خليط بالأحاديث النبوية، وفتاوى فقهاء من الصحابة
~~والتابعين، ثم آراء مالك، لذلك فالموطأ لكافة المسلمين ما عدا آراء الإمام
~~مالك فقد يقبلها غير المالكية، وقد لا يقبلونها، وعامة المسلمين من غير
~~الباحثين - من غير المالكيين - ليس لهم شأن يذكر بالنسبة للمدونة.
# بينما المدونة هو مصدر حيوي لحل المشاكل اليومية في الحياة للمالكيين،
~~وهدفه جمع آراء الفقهاء المالكيين لهذا الغرض، ويتبين من هذا أن طبيعة
~~الكتابين مختلفة.
# PageV01P308
# تعميم لا نهائي
# لقد درس كلدر فصلا واحدا من كتاب المدونة من جملة ثلاثة آلاف فصل على وجه
~~التقريب، ثم يريد أن يعمم نتيجته الخيالية التي توصل إليها على كافة
~~الإنتاج الفكري للمسلمين لمدى ثلاثة قرون.
# وهذا التعميم باطل؛ لأن هناك فرقا كبيرا بين أسلوب الكتب الفقهية
~~المدرسية وبين كتب الأحاديث والآثار.
# فإذا نظرنا - مثلا - إلى كتابات: محمد الشيباني، كالموطأ، وكتاب: الآثار
~~والرد على أهل المدينة، فإننا نجد أنه يذكر في هذه الكتب أحاديث كثيرة،
~~بينما إذا نظرنا إلى كتابه: الجامع الكبير فقد لا نجد حديثا واحدا.
# وهذه القضية من الأهمية بمكان؛ فعندما يبحث شخص في موضوع ما فإن عليه أن
~~يختار المادة المناسبة للبحث ليحسن الحكم عليها، كمن يؤلف في قانون
~~العقوبات أو تاريخ العقوبات، لا يأخذ مادته من كتب القصص البوليسية، وهذا
~~العنصر الأساسي في منهج البحث مفقود عند كلدر تماما.
# ولا يكون المرء مغاليا إذا قال: إن هدفه ليس بحثا ولكن لديه نتيجة مسبقة
~~يريد أن يصل إليها بأية طريقة كانت، لأنه في خلال أربعين صفحة من الكتابة
~~على المدونة أولا، ثم على الموطأ ثانيا أكد على الأقل عشرين مرة بأن هذين
~~الكتابين ليسا من الكتب المؤلفة من قبل الأشخاص المعنيين، ولكنهما كتابان
~~ينتميان إلى المدرسة الفقهية، وعلى هذا فهما تراث للمدرسة الفقهية، ولذلك
~~كان من حق كل جيل أن يضيف فيها ما رأى وما شاء بدون ذكر الاسم لأنه عمل
~~جماعي، وقد قام به ms190 المجتمع المالكي.
# المؤلف أو الباحث يصل إلى النتيجة عادة بعد البحث ويذكر خلاصة بحثه إما
~~في المقدمة، أو في نهاية البحث، ولكن الأستاذ كلدر يبشر بنتائج بحثه
~~باستمرار، أحيانا مرتين في صفحة واحدة، فالذي يرمي إليه الباحث هو إدخال
~~فكرته في ذهن القراء بأية طريقة كانت، أما إثبات النتيجة نفسها فليس بمهم.
# PageV01P309
# التنكر للمصادر
# يجهل الأستاذ كلدر أو يتجاهل كثيرا من الكتب التي ظهرت في خلال نصف قرن
~~على الموضوع نفسه، مثل كتاب الدارقطني في اختلاف الموطآت، والتي تبين
~~الأحاديث الموجودة في كافة الموطآت التي درسها الدارقطني، أو الأحاديث
~~الموجودة في بعضها، كذلك لم يستفد من شروح الموطأ التي اعتنت بهذا الموضوع،
~~كما أنه تجاهل تماما ما كتبه محمد مصطفى الأعظمي والآخرون في الدحض على
~~شاخت. علما بأنه بنى بحثه على نظرية شاخت حول السنة النبوية.
# على كل يمكننا أن نبحث القضية في حد ذاتها بدون الاعتبارات التي ذكرتها
~~سابقا.
# الإمام مالك كان محظوظا جدا في تاريخ الإسلام العلمي، لقد رزق بأكثر من
~~ثلاثمائة وألف شخص الذين درسوا عليه، وقد يكون بعضهم عاش معه أياما
~~معدودات، بينما هناك مئات من الذين عاشوا معه سنين.
# وتمتد مساكن طلابه من أفغانستان إلى البرتغال، ومن تركيا إلى اليمن،
~~والبحر الأبيض المتوسط، والذين درسوا كتابه الموطأ ورووه عنه هم أزيد من
~~مائة شخص.
# وتوجد المؤلفات من القرن الرابع مثل كتابات الدارقطني، والقرن الخامس مثل
~~كتابات ابن عبد البر، ومؤلفاتهما مطبوعة منذ ثلاثين وأربعين سنة، وهذه
~~الكتابات تبين بكل وضوح الاختلافات الموجودة في أكثر من عشر روايات من
~~روايات الموطأ، ويبينون أن هذا الحديث النبوي موجود في كافة الروايات، أو
~~عند البعض مع تحديد أسمائهم، فإذا درس كلدر هذين الكتابين فقد كان يمكنه
~~معرفة حديث الهرة، وهل هو موجود في رواية يحيى الليثي فقط أو في روايات
~~آخرين، وإن كان هذا الحديث في أكثر من رواية من روايات الموطأ فكيف وضع
~~الحديث في أسبانيا، وانتقلت إلى روايات أخرى إلى الشرق؟! ولكنه لم يفعل.
# PageV01P310
# على كل ms191 إذا تركنا هذين الكتابين فلا يزال يوجد عدد من الروايات المختلفة
~~للموطأ مثلا.
# 1 - 
# رواية يحيى الليثي المتوفى سنة 234ه.
# 2 - 
# رواية الشيباني المتوفى سنة 189ه، والكتاب مطبوع في خلال مائة سنة عشرات
~~الطبعات.
# 3 - 
# جزء من رواية موطأ ابن زياد التونسي المتوفى سنة 183ه، والمطبوع في تونس
~~قبل 1400/ 1980
# 4 - 
# جزء من رواية موطأ للقعنبي البصري المتوفى سنة 221ه، وطبع في سنة 1392/
~~1972
# 5 - 
# رواية أبي مصعب الزهري المتوفى سنة 242ه، وقد طبع في بيروت 1412/ 1992
# 6 - 
# الموطأ في رواية عبد الرحمن بن القاسم المتوفى سنة 191ه، وذلك في ترتيب
~~جديد باسم تلخيص القابسي، المصري، في قطر 1400/ 1980
# 7 - 
# الموطأ في رواية الحدثاني الأنباري، ونشر في بيروت سنة 1990م.
# 8 - 
# مصنف عبد الرزاق المتوفى 211ه، التلميذ المباشر لمالك، طبع في بيروت1390/
~~1970
# 9 - 
# الموطأ في رواية ابن بكير المصري المتوفى سنة 231ه، طبع في الجزائر
~~الملخص منه بعد حذف الأسانيد سنة 1907م، ولم أطلع عليه، وقد ذكره شاخت.
# بمراجعة هذه الروايات المتعددة من الموطأ، علما بأن بعض هذه الروايات
~~ناقصة، ولم توجد كاملة، نجد حديث الهرة في الروايات الآتية:
# PageV01P311
# 1 - 
# في موطأ يحيى الليثي المتوفى في أسبانيا سنة 234ه المجلد الأول ص22 - 23
# 2 - 
# موطأ الشيباني الحنفي الكوفي العراقي المتوفى سنة 189ه، والحديث رقم 90
~~ص54
# 3 - 
# موطأ ابن القاسم المصري المتوفى سنة 191ه الحديث رقم 123، صفحة 176 (انظر
~~القابسي).
# 4 - 
# موطأ القعنبي البصري المتوفى سنة 221ه، الصفحة 45 - 46
# 5 - 
# موطأ أبي مصعب الزهري المتوفى بالمدينة سنة 242ه المجلد الأول ص25
# 6 - 
# موطأ الحدثاني، المتوفى في الأنبار سنة 240ه، الصفحة 55، الحديث 28
# 7 - 
# موطأ ابن بكير المتوفى بمصر سنة 231ه، مخطوطة الأزهر 6ب.
# 8 - 
# مصنف عبد الرزاق المتوفى باليمن سنة 211ه، المجلد الأول ص101
# إذا حللنا الروايات المذكورة أعلاها نجد أصحابها ينتمون إلى أفغانستان،
~~والعراق، والجزيرة العربية، واليمن، ومصر، وأسبانيا.
# من الناحية الأخرى: اثنان من هؤلاء من تلامذة مالك ماتا في حدود 10 إلى
~~12 سنة من وفاة ms192 مالك، والثالث منهم في خلال ثلاثين سنة تقريبا، والخمسة
~~منهم ماتوا ما بين 220 - 240ه، تقريبا فإذا كان هذا الحديث قد تم وضعه بعد
~~وفاة مالك (المتوفى سنة 179ه) بمائة سنة تقريبا، أي في حدود 270 من الهجرة،
~~فإذا علينا أن نجد حلا معقولا لاجتماع هؤلاء الموتى واتفاقهم على ضرورة
~~إدخال هذا الحديث في كتبهم، أو توكيلهم لمن كان يملك حق النشر أن يتولوا
~~هذا العمل!!
# PageV01P312
# وإذا افترضنا أن الأستاذ كلدر لم يطلع على كل هذه الروايات المنشورة،
~~فعلى الأقل موطأ محمد الشيباني كان في يده، وقد ذكره في مصادره ومراجعه،
~~فمن الذي منعه أن يعيد النظر في القصر الموهوم الذي بناه في خياله في ضوء
~~ما كان في يده!
# تكذيب علماء العالم الإسلامي كافة لمدة ثلاثمائة سنة، وأنهم كانوا يضعون
~~الأحاديث، ثم يدخلونها في الكتب، والكتب كانت تنسب لأشخاص ماتوا منذ مائة
~~سنة، كل هذه الاكتشافات المبنية على التوهمات ليست من البحث العلمي بشيء،
~~إلا إذا كان الهدف هو القضاء على تاريخ التراث الإسلامي، وليس هذا آخر
~~المطاف، لكنه خطوة أولى في سبيل هدف غير معلن، والله غالب على أمره ولكن
~~أكثر الناس لا يعلمون.
# PageV01P313
# خدمتي للكتاب
# اختيار نسخ الموطأ
# لقد ذكر بروكلمان وفؤاد سزكين وآخرون نسخا كثيرة للموطأ. ولعل أوسع وأشمل
~~تسجيل لهذا الكتاب هو ما جاء في الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي
~~المخطوط. فقد سجل هذا الكتاب أكثر من مائتين وخمسين مخطوطة.
# من منهج مؤلفي «الفهرس الشامل» أنهم يذكرون المخطوطات المؤرخة ثم
~~المخطوطات التي غفل عنها التاريخ، وفي المخطوطات المؤرخة يبدؤون بأقدم
~~مخطوطة. على كل، كنت فرحا بأن انتخاب المخطوطات يكون يسيرا، لأن العدد ضخم
~~وكبير.
# وقبل أن أسرد الكلام أود أن أذكر نقطة أساسية، وهي أن قيمة المخطوطات
~~تتوقف على السماعات المذكورة في المخطوطة نفسها، فكلما زادت السماعات،
~~وكلما كان فيها توقيعات كبار المحدثين كلما كانت المخطوطة أقيم. قال أحمد
~~شاكر رحمه الله في تقدمته لسنن الترمذي: «وعلى أنه لم يقع لي منه نسخ يصح
~~أن ms193 تسمى أصلا، بحق، كأن تكون قريبة من عهد المؤلف، أو تكون ثابتة القراءة
~~والأسانيد على شيوخ ثقات معروفين. ولكن مجموع الأصول التي في يدي يخرج منها
~~نص أقرب إلى الصحة من أي واحد منها».
# PageV01P314
# على كل، نظرا لمكانة الموطأ وانتشاره في العالم الإسلامي، ونظرا لكونه
~~أساسا للفقه المالكي لما يتضمن من فتاوى الإمام مالك رحمه الله وفقهه، كنت
~~أظن أني سأجد عشرات المخطوطات التي تملأ العين والقلب، وتلبي شروط البحث
~~العلمي - الأكاديمي - وعلى هذا بدأت بالبحث في دار الكتب الوطنية بمصر،
~~وراجعت مخطوطات كثيرة، وطلبت صور بعض الصفحات من البداية والنهاية فتبين
~~أنها كلها حديثة العهد ولا تتضمن سماعات المحدثين.
# ومن نظام دار الكتب المصرية الوطنية أن الباحث لا يمكن من المخطوطات
~~الأصلية. ويتاح له أن ينظر في خلال مايكروفيلم فقط، وإن كانت هناك مخطوطات
~~لم تصور على المايكروفيلم فلا يمكن الاطلاع عليها، وبعد بحث مضن لم أحصل
~~على مخطوطة واحدة بدار الكتب الوطنية تفي بالغرض.
# لقد سجل الفهرس الشامل وجود مخطوطات للموطأ بالمكتبة الأزهرية، أقدمها من
~~القرن السادس. والمكتبة الأزهرية مقفولة للجمهور نظرا لنقلها إلى مبنى
~~جديد. وقد التجأت إلى الأستاذ الأخ الكريم الدكتور إسماعيل دفدار، وقد طلب
~~لنفسه صورة من أقدم مخطوطة مسجلة بالأزهر من هذا الكتاب. فقيل: إن المخطوطة
~~مفقودة من سنين، فقد كلفت بعض الأساتذة بالبحث، والحمد لله وجدت المخطوطة
~~التي كانت غائبة، وقد فرحت كثيرا وبعد الاطلاع تبين أنها ليست من رواية
~~يحيى بن يحيى الليثي كما هو مذكور في الفهرس، لكنها من رواية يحيى بن بكير،
~~وهي ناقصة، ومشوشة الترتيب أيضا.
# بقي الأمل في المغرب العربي لأنها أمينة على التراث المالكي. وقد زرت
~~تونس لهذا الغرض، وزرت المكتبة الوطنية بتونس، فلم أجد نسخة واحدة من
~~الموطأ ذات قيمة علمية بمعيار المواصفات المطلوبة في مجال البحث العلمي.
# ولقد ذكر الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في كتابه المغطى ص40 قائلا: «أشهر
~~نسخ الموطأ بالأندلس، نسخة محمد بن فرج مولى ابن الطلاع تلميذ ابن مغيث،
~~وله رواية ms194 عن ابن وضاح.
# PageV01P315
# ونسخة أبي مروان ابن أبي الخصال تلميذ أبي عمر بن عبد البر، وأبي عمر
~~الطلمنكي المقابلة على كتابيهما بخط يده.
# ونسخة أبي مروان بن مسرة بخط يده، وهو عبد الملك بن مسرة بن خلف اليحصبي
~~من أهل شنتمرية الشرق، وسكن قرطبة.
# سمع من محمد بن فرج الموطأ (أي مولى ابن الطلاع) وسمع من الصوفي وأبي
~~بحر، توفي سنة 552ه ترجمته في الصلة وفي المعجم.
# ونسخة أبي محمد بن عتاب. وهو من شيوخ ابن بشكوال.
# ونسخة القاضي الوزير عبد الرحمن بن محمد المعروف بابن فطيس (بضم الفاء
~~بصيغة التصغير)، وهو يروي عن أبي عيسى يحيى بن عبد الله، عن عبيد الله بن
~~يحيى، عن أبيه، توفي سنة 402، وهو من شيوخ ابن بشكوال.
# نسخة ابن بشكوال
# قد جمعت هذه النسخ كلها في نسخة خلف بن بشكوال الأندلسي التي عثرت على
~~أربعة أجزاء منها من تجزئة اثني عشر جزءا، وبالجزء الأخير منها خطه وإذنه
~~برواية الموطأ عنه للشيخ الفقيه الزكي أبي العباس أحمد بن علي الذي قرأه
~~كله بأسانيده، وعلى هذه النسخة تصحيحات ومقابلات على نسخة ابن بشكوال معزوة
~~إلى أصولها من النسخ المذكورة. ويوجد في مواضع قليلة نقل عن نسخة ابن
~~المشاط، وهو أحمد بن مطرف بن المشاط، كذا سماه في طرة على باب ما جاء في
~~الطاعون من الموطأ».
# ولو أن هذه المخطوطة هي ثلث الكتاب، وكنت أتمنى أن أستفيد منها لكنه لم
~~يكتب لي رؤيتها، وكان أيسر جواب في المكتبة الوطنية بتونس «المخطوطة تحت
~~الترميم» ولا يمكن الاطلاع عليها.
# PageV01P316
# في مكتبة القيروان أو بالأحرى مركز رقادة وجدت كل ترحيب من القائمين عليه
~~وأخص بالذكر الأخ الدكتور مراد رماح، والأخ بلقاسم، فقدموا لي كافة
~~التسهيلات، ويشتمل هذا المركز على أوراق وأجزاء من المخطوطات النادرة،
~~لكنها لا تملك مخطوطة جيدة كاملة أو شبه كاملة من موطأ مالك برواية يحيى بن
~~يحيى الليثي.
# ولقد زرت لهذا الغرض المملكة المغربية مرتين، ووجدت كل تعاون وترحيب من
~~كل من معالي وزير الثقافة ms195 الدكتور السيد عبد الكبير العلوي المدغري والأخ
~~الأستاذ الدكتور محمد بنشريفه - الحائز على جائزة الملك فيصل العالمية،
~~وكان محافظا للخزانة الوطنية بالرباط. فقد ساعدني شخصيا، وطلب من الباحثين
~~المتخصصين البحث عن أحسن المخطوطات للموطأ.
# كان اختيارهم للمخطوطتين، مخطوطة كتبها شريح بن محمد بن شريح الرعيني
~~لابنه، وشريح هذا فقيه، مقرئ، محدث، نحوي، أديب، علم من أعلام البيان، كتب
~~هذه المخطوطة لابنه في بداية القرن السادس، وقرئ عليه سنة ثمان وعشرين
~~وخمسمائة.
# هذه المخطوطة كانت مرتعا خصبا للأرضة، فتحولت المخطوطة إلى شبكة من
~~الأنهار، وخاصة الهوامش منها، ولا يخلو موضع من الكتاب من الاعتداء عليه.
~~وللمحافظة على هذه المخطوطة وضعت كل ورقة منها في ظرف بلاستيكي، مع تفريغ
~~الهواء، ونظرا للحرارة تحول البلاستيك إلى مادة صفراء قائمة مع تقوسات،
~~فليست هناك ورقة مستقيمة، وإلى الله المشتكى، ولهذا السبب لم أتمكن من
~~الاستفادة منها كما كنت أتمنى.
# أما المخطوطة الثانية فهي من أنفس المخطوطات، كتبت في سنة 613ه على رق
~~الغزال بخط دقيق، تمتاز هذه المخطوطة على أنها تذكر فروق الروايات لعشرات
~~النسخ من أول الكتاب إلى آخره.
# PageV01P317
# ومن الغريب أن الناسخ رحمه الله حرمنا من اسمه فلم يذكر إطلاقا، ووضع في
~~نهاية الكتاب بيانا للرموز المستعملة في الكتاب.
# حسب علمي هذه نسخة فريدة، ولم أطلع على أية نسخة أخرى تشتمل على فروق
~~الروايات بالتوسع كما في هذه المخطوطة، وهي تتفوق على - الأغلب - على نسخة
~~ابن بشكوال التي نوه بها الشيخ محمد الطاهر بن عاشور رحمه الله.
# وبالرغم من كل المحاسن ففيها عيب، لأنها خالية عن أية سماع، لا في
~~البداية ولا في النهاية، ولا في داخل الكتاب في موضع ما، على كل اعتبرت هذه
~~المخطوطة أصلا للاعتماد عليها لتحقيق النص.
# استمر البحث للحصول على نسخة ثالثة، فقد وجدت في مكتبة كوبريلي
~~باستانبول، نسخة عادية من بداية القرن السادس، ولم أرغب فيها، وعندما
~~أردتها لم أحصل عليها.
# لقد ذكر الأستاذ فؤاذ سزكين نسخة قديمة من الموطأ في مكتبة صائب سنجر
~~بأنقرة. ونظام ms196 المكتبات يختلف في بلد واحد من مكتبة إلى أخرى، وقد طلبت
~~تصوير المخطوطة بواسطة أستاذ تركي بأنقرة، وحالما عرف بأن مايكروفيلم سيرسل
~~إلى خارج تركيا رفض التصوير، وقد بحثت عن واسطة؛ وتدخل في الأمر أحد
~~الوزراء حتى تمكنت من الحصول على صورة منها، وكانت سيئة، جزى الله خيرا كل
~~من ساعدني، في الحصول على صورتها.
# ولقد ذكر في (الفهرس الشامل) وجود مخطوطة قديمة في جامعة استانبول، وبعد
~~البحث تبين أنها من رواية ابن بكير، وليس من رواية يحيى بن يحيى الليثي.
# أقدم مخطوطة لهذا الكتاب كانت قد سجلت في مكتبة جستربيتي - دبلن، وهي
~~عبارة عن الثلث الثاني من الكتاب فقط، وتاريخ النسخ المذكور سنة
# PageV01P318
# 278ه، وقد حصلت على صورة منها، وهذه في الواقع من مخطوطات القرن السادس،
~~وسأوضح الموضوع بعد قليل.
# ولقد اتصلت بمركز الوجيه الشيخ جمعة الماجد بدبي عن طريق الأستاذ الدكتور
~~عز الدين إبراهيم طالبا البيانات عن المخطوطات القديمة للموطأ، وكانوا قد
~~صوروا مخطوطات من المغرب العربي من الأماكن النائية. فتكرموا بالبيانات،
~~ودفعت لهم المبالغ المطلوبة للتصوير، ثم وصلت نماذج من تصوير المخطوطات
~~وبعد ذلك مايكروفيلم، وكان تصويرها غير واضح تماما.
# على كل تجمعت لدي صور عديدة للموطأ أذكر منها ثلاث نسخ كاملة وأخرى
~~ناقصة:
# 1 - 
# مخطوطة الأصل - كاملة.
# 2 - 
# مخطوطة من أنقرة كاملة وقد قرأ فيها حمزة الحسيني، ومحمد بن سلامي بن
~~رافع. وابن حجر، وعدد من المحدثين. ومن هذه الناحية تعتبر من المخطوطات
~~القيمة لما تشتمل عليه من القراءات والسماعات.
# 3 - 
# مخطوطة بخط شريح الرعيني - كاملة.
# 4 - 
# صورة مخطوطة ناقصة من مركز الملك فيصل بالرياض، ومحل الأصل بباريس.
# 5 - 
# مخطوطة ناقصة من مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض.
# 6 - 
# مخطوطة ناقصة من دبلن جستربيي.
# اخترت الرقم الأول كأصل.
# PageV01P319
# والرقم الثاني - المخطوطة الثانية لمقارنة الأصل.
# أما الثالثة، ففي أماكن اعتمدت على مخطوطة شريح، وفي أماكن أخرى اعتمدت
~~على الرابعة والخامسة أو السادسة، وقد بينت بالوضوح بأن الاعتماد هنا على
~~أية مخطوطة.
# والسبب في ذلك رداءة مخطوطة ms197 شريح الرعيني بسبب تآكلها كما شرحته من قبل.
# والخامسة والسادسة أقدم من نسخة شريح فأردت أن أنظر هل هناك ثمة فروق
~~كبيرة في النص بين المخطوطات القديمة والمتأخرة أم لا.
# المخطوطة الأولى
# وصف المخطوطات
# المخطوطة الأولى، وصفها، محاسنها والمآخذ عليها، ورمزها: الأصل
# تشتمل هذه المخطوطة على ست وخمسين وثلاثمائة صفحة، محلها الخزانة العامة
~~بالرباط، رقمها 807. وفي كل صفحة سبعة وعشرون سطرا، الكتابة واضحة باهتة
~~على وجه العموم، ولكن في أماكن باهتة جدا خاصة الهوامش ولا يمكن قراءتها.
~~وليس هذا العيب في التصوير فحسب ولكن في الأصل نفسه، والكتاب يكاد يكون
~~مشكولا تشكيلا تاما.
# وأسلوب الكتابة مغربي، تحت الفاء نقطة واحدة، وفوق القاف كذلك نقطة
~~واحدة.
# المشكلات في المخطوطات القديمة عامة
# نظرا لقدم المخطوطات كثيرا ما توضع الجلود أو الأوراق لترميم طرف أو جزء
~~متآكل منها، وبالتالي هذا الترميم يأكل جزءا من النص نفسه، أو الهامش.
# PageV01P320
# وأمر آخر: في حالة التصوير لا يمكن الضغط على الجلد، ولذلك يختفي في
~~التصوير الجزء الأخير من السطر أو بداية السطر أحيانا، ويقع الباحث في ضيق
~~وحرج شديد.
# محاسنها: رموز للروايات القديمة
# لقد ذكر الناسخ رحمه الله في نهاية الكتاب، فقال: «كل ما فيه من العلامات
~~هكذا ع بهذه الصورة فهو لعبيد الله.
# وما فيه من هذه الصورة ح فهو لابن وضاح، إما رواية عن يحيى أو إصلاح
~~عليه.
# وما في هكذا ط فهو ابن فطيس.
# وما فيه هكذا ش فهو ابن المشاط.
# وه كذا أبو الوليد الوقشي.
# وما فيه ك كذا فإنما هو تقييد عن البكري في أسماء المواضع.
# وما فيه ع هكذا فهو ابن عبد البر.
# وما فيه ع كذا فهو أبو علي الجياني.
# وما فيه ح هكذا فهو الباجي.
# وقد أصرح فيه في بعض الروايات باسم الراوي: ابن سهل، وابن حمدين وغيره.
~~وش هكذا ابن سراج أبو مروان.
# وإذا كتبت ق هكذا فإنما هو ما نقلته من كتاب شيخي أبي إسحاق بن قرقول
~~رحمه الله.
# وما فيه ص هكذا فهو الأصيلي.
# وإذا ms198 كان ط في شرح لفظ فهو البطليوسي».
# PageV01P321
# مقارنتها بنسخة ابن بشكوال
# عندما ننظر فيما كتبه الشيخ محمد الطاهر بن عاشور عن أشهر نسخ الموطأ
~~بالأندلس، نجد أنه يذكر:
# - نسخة محمد بن فرج مولى ابن الطلاع.
# - نسخة أبي مروان ابن أبي الخصال تلميذ ابن عبد البر والطلمنكي،
~~والمقابلة على كتابيهما.
# - نسخة أبي مروان بن مسرة بخط يده.
# - نسخة أبي محمد ابن أبي عتاب.
# - نسخة ابن فطيس.
# وقد جمعت هذه النسخ كلها نسخة خلف ابن بشكوال.
# فإذا نظرنا في نسختنا نجد أنها تشتمل على رواية ابن عبد البر، وابن فطيس،
~~وابن المشاط، والطلمنكي في رواية أبي الوليد الوقشي وابن عتاب.
# وقد زادت عليها رواية الجياني، والباجي، وابن سهل، وابن حمدين، والأصيلي.
# هذا، حسبما ذكره الناسخ في نهاية الكتاب.
# زاد الناسخ رموزا أخرى في أثناء الكتاب، مثلا ذر، ز، توزري، وأحمد بن
~~سعيد بن حزم، وعت وغيرها من الرموز.
# ويتضح من هذا بأن هذه النسخة أقيم من نسخة ابن بشكوال، علاوة على ذلك فهي
~~نسخة كاملة، والاستفادة منها ميسورة.
# المآخذ في وضع الرموز
# أولا: لم أتمكن من التفريق بين رمز ابن عبد البر والجياني لأن رسم
~~العينين متشابه، وقد عرضت هذه الورقة الأخيرة للمشتغلين مع فضيلة الأستاذ
# PageV01P322
# الكبير محمد الشاذلي بن نيفر في تونس، فلم أجد عندهم الجواب، ووقعوا في
~~الإشكال نفسه.
# ثانيا: يضع الناسخ الرموز الإضافية أثناء الكتاب، ولم يبين ما المقصود
~~منها، مثل: عت، ز، ذر، توزري وغيرها.
# فالرموز المذكورة في نهاية الكتاب غير مستوعبة.
# وقد تنبهت أخيرا - والحمد لله - إلى هذا السبب.
# نجد على المثال في طرة صحيح البخاري طبعة السلطان عبد الحميد ما يلي:
# «ومن الرموز ع لعلها لابن السمعاني،
# وج، ولعلها للجرجاني،
# وق، ولعلها للقابسي،
# وح، وعط، وصح، ولم يعلم أصحابها، وربما وجد رموز غير ذلك لم نعلم أيضا
~~... ».
# إذن عندما وضع اليونيني رحمه الله رموزه في نسخته من البخاري، لم يتمكن
~~من معرفة بعض الرموز وأصحابها، ولكنه وضعها أمانة لما وجد.
# وقد رأيت في نسخة ص، وهي ms199 أقدم صورة لموطأ مالك برواية يحيى، المنسوخة في
~~إحدى وتسعين وثلاثمائة، بعض الرموز مثلا خذ، خو، عت، ذر، انظر ق 27، 30،
~~35، 44، 54 نجد هذه الرموز أو أكثر منها موجودة في نسخة الأصل، ولم يذكر
~~الناسخ أصحاب تلك الرموز، بينما ذكر بالتفصيل أصحاب رموز أخرى، ومعناه - في
~~نظري - أنه وجد الرموز المذكورة أعلاه من النسخة التي انتسخها، فنسخها كما
~~كانت، ولم يتمكن من توضيحها، وقد قام بنفس العمل، واتبع نفس الأسلوب
~~اليونيني رحمه الله في نسخته لصحيح البخاري - والله أعلم -.
# PageV01P323
# دراسة شجرة إسناد رواة الأصل كما جاء في الورقة الأولى منه
# خريطة (1)
# 1 - 
# مالك بن أنس
# 2 - 
# يحيى بن يحيى الليثي
# 3 - 
# عبيد الله بن يحيى
# 4 - 
# أبو عيسى يحيى بن عبد الله بن أبي عيسى
# 5 - 
# القاضي أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث، المعروف بابن الصفار
# 6 - 
# أبو عبد الله محمد بن فرج
# PageV01P324
# تراجم رواة نسخة الأصل
# 1 - 
# مالك بن أنس رحمه الله:
# وقد مرت ترجمته من قبل، انظر الباب الأول والثاني من هذه الدراسة.
# 2 - 
# يحيى بن يحيى الليثي:
# وقد مرت ترجمته من قبل، انظر الباب الرابع، ترجمة يحيى من هذه المقدمة.
# ترجمة عبيد الله بن يحيى
# 3 - 
# عبيد الله بن يحيى بن يحيى بن الكثير الليثي، مولاهم (- 298ه)
# كنيته أبو مروان.
# روى عن أبيه، عن مالك بن أنس، ولم يسمع بالأندلس من غيره.
# ورحل حاجا وتاجرا، ودخل بغداد، وسمع بها من أبي هاشم الرفاعي.
# وسمع بمصر من محمد بن عبد الرحمن البرقي.
# «روى عنه:
# أحمد بن مطرف، وأحمد بن سعيد بن حزم الصرفي، وأبو عيسى يحيى بن عبد الله
~~بن أبي عيسى، وأحمد بن محمد الرعيني، وأحمد بن ثابت التغلبي، وخليل بن
~~إبراهيم، وعبد الله بن محمد بن حنين، المعروف بابن أخي ربيع، وأبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله بن عبد البر، صاحب التاريخين في الفقهاء والقضاة».
# وآخر من روى عنه ابنه: يحيى بن عبيد الله بن يحيى بن يحيى.
# PageV01P325
# قال عنه ابن الفرضي: «كان رجلا ms200 عاقلا كريما، عظيم المال والجاه، مقدما في
~~المشاورة في الأحكام، منفردا برئاسة البلد غير مدافع».
# مات بالأندلس يوم الاثنين لعشر خلون من شهر رمضان سنة ثمان وتسعين
~~ومائتين.
# ترجمة يحيى بن عبد الله بن يحيى
# 4 - 
# يحيى بن عبد الله بن يحيى بن يحيى بن يحيى الليثي (- 367ه):
# يكنى أبا عيسى من أهل قرطبة.
# سمع من عم أبيه: عبيد الله بن يحيى ومن محمد بن عمر بن لبابة، وأسلم بن
~~عبد العزيز، وأحمد بن خالد، وعن أبيه عبد الله بن يحيى، وسمع ببجانة من علي
~~بن الحسن المري كتاب التفسير ليحيى بن سلام.
# وسمع من سعيد بن فحلون الواضحة وغير ذلك من كتب ابن حبيب.
# رحل الناس إليه من جميع كور الأندلس.
# وكان ما رواه عن عبيد الله «الموطأ»، وسماع من ابن القاسم، وحديث الليث
~~بن سعد، وعشرة يحيى بن يحيى الليثي.
# وتفسير عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
# ومشاهد ابن هشام.
# قال ابن الفرضي: «اختلفت إليه في سماع حديث الموطأ سنة ست وستين
~~وثلاثمائة ... وسمعت منه كتاب التفسير لعبد الله بن نافع ... ولم أشهد
~~بقرطبة مجلسا أكثر بشرا من مجلسنا في الموطأ إلا ما كان من بعض مجالس يحيى
~~بن مالك بن عائد ...
# PageV01P326
# وسمع من يحيى بن عبد الله الموطأ جماعة من الشيوخ والكهول وطبقات من
~~الناس، سمعه منه أمير المؤمنين المؤيد بالله أعزه الله. سنة أربع وستين
~~وثلاثمائة.
# توفي في 8 رجب سنة سبع وستين وثلاثمائة، ودفن بمقبرة بني العباس.
# ترجمة ابن مغيث
# 5 - 
# ابن مغيث (338 - 429ه):
# الإمام الفقيه المحدث شيخ الأندلس، قاضي القضاة.
# أبو الوليد يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث - ابن الصفار القرطبي -.
# ولد سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة.
# حدث بسنن النسائي وغيره عن أبي بكر محمد بن معاوية المرواني ابن الأحمر،
~~وعن أبي عيسى الليثي راوية الموطأ، وإسماعيل بن بدر، وأحمد بن ثابت التغلبي
~~وآخرين.
# عني بالحديث جدا، وأجاز له من العراق أبو الحسن الدارقطني.
# حدث عنه: مكي بن أبي طالب، وابن عبد ms201 البر، وأبو الوليد الباجي، ومحمد بن
~~عتاب، وحاتم بن محمد، وابن الحذاء، ومحمد بن فرج الطلاعي، وخلق كثير.
# كان بليغ الموعظة، وافر العلم، ذا زهد وقنوع.
# وله مؤلفات. منها: «كتاب محبة الله» و «كتاب المستصرخين بالله»، و «كتاب
~~المتهجدين».
# مات في رجب سنة تسع وعشرين وأربع مائة.
# PageV01P327
# ترجمة محمد بن فرج (ابن الطلاع)
# 6 - 
# محمد بن فرج - ابن الطلاع (404 - 497ه)
# مولى محمد بن يحيى بن الطلاع القرطبي المالكي، المعروف بابن الطلاع، يكنى
~~أبا عبد الله من أهل قرطبة. مفتي الأندلس ومسندها.
# ولد سنة أربع وأربعمائة.
# روى عن: القاضي يونس بن مغيث، وأبي محمد مكي بن أبي طالب المقرئ، وأبي
~~عبد الله بن عابد، وأبي علي الحداد، وأبي عمرو المرشاني، وأبي المطرف بن
~~جرج، وأبي عمر بن القطان، وحاتم بن محمد، ومعاوية بن محمد العقيلي.
# روى عنه:
# أبو عبد الله محمد بن عيسى بن حسن التميمي، وآخرون، عمر وأسن حتى سمع منه
~~الكبار والصغار، وكانت الرحلة في وقته إليه، رحل الناس إليه من الأقطار
~~لسماع الموطأ والمدونة.
# قال ابن بشكوال: كان فقيها، عالما، حافظا للفقه على مذهب مالك وأصحابه،
~~حاذقا بالفتوى، مقدما في الشورى، مشاركا في العلم مع خير وفضل ودين وكثرة
~~صدقة، وطول صلاة، قوالا للحق وإن أوذي فيه، لا تأخذه في الله لومة لائم.
# توفي سنة سبع وتسعين وأربعمائة.
# PageV01P328
# المخطوطة الثانية
# ورمزها: ق، تشتمل على مائتين وسبع أوراق، وهي كاملة وينتهي الموطأ في
~~الورقة 181
# مقرها مكتبة صائب سنجر بأنقرة، ورقمها 3001
# وصف المخطوطة
# وهي في حالة جيدة، ولكن التصوير كان رديئا جدا.
# في كل صفحة ثمان وعشرين سطرا، نسخت المخطوطة بالإسكندرية، من «أم صحيحة
~~بخط الفقيه أبي بكر الطرابلسي رحمه الله».
# أما الناسخ فهو: أحمد بن أبي القاسم بن أبي عبد الله الصقلي المعروف بابن
~~القصار، كتبه لنفسه بثغر الإسكندرية في رجب سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
# وجاء في نهاية الكتاب:
# «كتبه لنفسه بخطه أحمد بن أبي القاسم بن أبي عبد الله البلوي الصقلي
~~المعروف بابن القصار بثغر ms202 الإسكندرية حماه الله تعالى، وذلك في العشر الأول
~~من شهر رجب الفرد من سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
# حامدا الله عز وجل، مثنيا عليه بما هو أهله، ومصليا على سيدنا محمد نبيه،
~~وعلى آله وصحبه ومسلما، والله حسبه وكفى.
# السماعات
# تشتمل هذه المخطوطة على سماعات كبار المحدثين، منهم:
# العثماني، وقد قرأ عليه ناسخ النسخة في ثغر الإسكندرية.
# وقد قرأ فيها حمزة الحسيني صاحب التذكرة والكمال.
# وقرأ فيها أمير المؤمنين في الحديث ابن حجر العسقلاني.
# PageV01P329
# وقرأ فيها الكلوتاتي.
# وقرأ فيها محمد الخضيري على السيد ركن الدين الحنفي.
# وقرأ فيها علي بن مسعود بن نفيس الموصلي وآخرون.
# هذه هي المخطوطة الوحيدة لموطأ الإمام مالك رحمه الله
# وجدتها تشتمل على السماعات على كبار المحدثين.
# بعض السماعات
# سماعات على نسخة ق.
# «قرأت جميع كتاب الموطأ على سيدنا القاضي الفقيه أبي محمد عبد الله بن
~~القاضي أبي الفضل عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل العثماني الديباجي، رضي
~~الله عنه، قال: أنبأنا أبو الحسن موسى بن عبد الصمد بن موسى القرطبي
~~البكري، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن فرج، وأبو المطرف عبد
~~الرحمن بن محمد الشعبي كلاهما عن القاضي الفقيه أبي الوليد يونس بن عبد
~~الله عن القاضي الفقيه أبي عيسى يحيى بن عبد الله، عن عم أبيه عبيد الله بن
~~يحيى بن يحيى.
# عن أبيه يحيى، عن مالك بن أنس رضي الله عنه، وكتب أحمد بن أبي القاسم بن
~~أبي عبد الله البلوي الصقلي، المعروف بابن القصار، بتاريخ رجب سنة ...
# الأمر على ما بين أعلاه نفعه الله ..
# وكتب عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل العثماني الديباجي،
~~والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وله الحمد، والشكر دائما».
# (انتسخ من أم صحيحة، بخط الفقيه أبي بكر الطرابلسي رحمه الله، ثم قوبل
~~بها، فصح بحمد الله) تبدو هذه الجملة بخط البلوي.
# PageV01P330
# «قال العثماني: وأنبأنا به الفقيه أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي،
~~والفقيه أبو بكر عبد الله بن ...
# قال أخبرنا القاضي أبو ms203 الوليد سليمان بن خلف الباجي، عن أبي الوليد يونس
~~بن عبد الله بن مغيث، عن أبي عباس يحيى بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن
~~يحيى، عن أبيه يحيى بن يحيى عن مالك [رضي الله عنه]».
# «قال أحمد بن أبي القاسم بن أبي عبد الله: وأنبأنا به الشيخ الفقيه أبو
~~الطاهر إسماعيل بن مكي بن عوف، والشيخ الفقيه أبو محمد عبد الغني بن
~~إبراهيم بن أبي الطيب المصري، قالا: أخبرنا الفقيه أبو بكر عبد الله بن
~~الوليد الطرطوشي، قال: أخبرنا القاضي أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي.
~~رحمة الله عليهم أجمعين، وعلى جميع أئمة المسلمين، وصلى الله على محمد وآله
~~.. » ملحوظة: أستعين في تكملة الأسماء بالسندين المذكورين أعلاه.
# ميزة أخرى
# بهامش هذه المخطوطة ينقل الناسخ حديثا زائدا أو اختلافا في الرواية من
~~نسخة محمد بن معاوية الحضرمي الأطرابلسي وهذه الرواية معروفة، فقد أشار
~~إليها ابن ناصر الدين في كتابه إتحاف السالك - ص217 - نقلا عن أبي العرب،
~~لكنه لم يطلع عليها الجوهري أو الداني، أو السيوطي أو الرزقاني، فهذه ميزة
~~أخرى لهذه المخطوطة.
# الرموز الدالة على اختلاف الروايات
# يستعمل الناسخ الرموز لبيان اختلاف الروايات مثل ح، ع، ح، ع، لكنني لم
~~أجد كشفا للرموز في أي موضع من المخطوطة، ويصعب تفسير تلك الرموز، لأنها قد
~~لا تتفق مع الرموز في النسخة التي سميتها الأصل، وهذا يتطلب الانتباه
~~الشديد. ومن الجائز جدا أن الرموز ضاعت بضياع الورقة الأولى أو الأخيرة من
~~المخطوطة.
# PageV01P331
# شجرة إسناد نسخة ق
# PageV01P332
# دراسة أسانيد نسخة ق
# يشتمل الأسانيد على الأسماء الآتية:
# 1 - 
# مالك بن أنس.
# 2 - 
# يحيى بن يحيى الليثي.
# 3 - 
# عبيد الله بن يحيى بن يحيى.
# 4 - 
# أبوعيسى يحيى بن عبد الله.
# 5 - 
# القاضي أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث.
# 6 - 
# أبو عبد الله محمد بن فرج.
# لقد مرت تراجم هؤلاء في دراسة تراجم رواة الأصل.
# وقد بقي من الرواة كل من:
# 7 - 
# أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد الشعبي الشهير بابن فطيس.
# 8 ms204 - 
# أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي
# 9 - 
# أبو بكر عبد الله بن طلحة
# 10 - 
# أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي
# 11 - 
# أبو الطاهر إسماعيل بن مكي بن عوف
# 12 - 
# أبو محمد عبد الغني بن إبراهيم بن أبي الطيب المصري
# 13 - 
# أبو الحسن موسى بن عبد الصمد بن موسى القرطبي البكري.
# 14 - 
# أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الديباجي الإسكندراني.
# PageV01P333
# ترجمة ابن فطيس
# 7 - 
# ابن فطيس (397 - 402ه):
# أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس القرطبي المالكي.
# حدث عن: أبي عيسى الليثي، وأبي جعفر بن عون الله، وأبي عبد الله بن مفرج،
~~وأبي الحسن الأنطاكي، وأبي محمد الأصيلي وآخرين.
# حدث عنه: أبو عمر الطلمنكي، وابن عبد البر، وأبو عمر بن الحذاء، وحاتم بن
~~محمد وآخرون.
# كان حافظا ناقدا جهبذا، مجودا محققا، بصيرا بالعلل والرجال.
# صنف «كتاب القصص»، وهو ثلاث مجلدات.
# و «كتاب النزول» في مائة جزء.
# و «كتاب فضائل الصحابة» في مائة جزء.
# و «كتاب فضائل التابعين» في سبع مجلدات، وكتب أخرى كثيرة.
# توفي في نصف ذي القعدة، سنة اثنتين وأربعمائة عن خمس وخمسين سنة. رحمه
~~الله رحمة واسعة.
# ترجمة سليمان بن خلف بن سعدون
# 8 - 
# سليمان بن خلف بن سعدون، أبو الوليد الباجي. (403 - 474ه):
# ولد سنة ثلاث وأربعمائة، أصله من بطليوس، ثم انتقل إلى باجة الأندلس، ثم
~~سكن قرطبة.
# سمع بالأندلس ثم ارتحل إلى الشرق سنة ست وعشرين أو نحوها، فأقام بالحجاز
~~مع أبي ذر الهروي ثلاثة أعوام، يخدمه ويتصرف له في حوائجه، ثم ارتحل إلى
~~العراق فأقام بها ثلاث سنوات يدرس الفقه، ويسمع الحديث عن أئمتها، ودخل
~~الشام ومصر، فقد قضى بالمشرق نحو ثلاثة عشر عاما، ثم رجع
# PageV01P334
# إلى الأندلس، له مؤلفات كثيرة، منها:
# الاستيفاء في شرح الموطأ، والمنتقى شرح الموطأ، وهو مطبوع في سبع مجلدات.
# والإيماء شرح الموطأ، اختصره من المنتقى في قدر ربعه.
# واختلاف الموطآت، والمهذب في اختصار المدونة، وكتب أخرى كثيرة.
# توفي سنة أربع وسبعين وأربعمائة.
# 9 - 
# أبو بكر عبد الله ms205 بن طلحة: لم أجد له الترجمة.
# ترجمة محمد بن الوليد الطرطوشي
# 10 - 
# محمد بن الوليد بن محمد بن خلف المعروف بالطرطوشي (450 تقريبا - 520ه)
# كنيته أبو بكر
# ولد في حدود سنة خمسين وأربعمائة،.
# تفقه بالأندلس على القاضي أبي الوليد الباجي، ورحل إلى المشرق فلقي
~~أئمتها أبا سعيد بن المتولي، وأبا العباس الجرجاني، وأبا عبد الله
~~الدامغاني، وأبا بكر الشافعي، وغيرهم من أئمة بغداد والبصرة، وتفقه عندهم.
# وسمع بالبصرة من أبي علي التستري والسعيداني، وببغداد من أبي محمد
~~التميمي الحنبلي وغيرهم. سكن الشام مدة، ثم استوطن أخيرا مدينة الإسكندرية،
~~وعليه تفقه الإسكندريون، ونجب عليه منهم عدة.
# قال عنه السيوطي: «كان إماما عالما زاهدا ورعا، متقشفا، متقللا»، وذكر له
~~كرامة حين امتحنه خليفة مصر العبيدي.
# PageV01P335
# له مؤلفات كثيرة، منها:
# - تعليقه في مسائل الخلاف.
# - وكتاب في أصول الفقه.
# - وكتاب في البدع والمحدثات.
# - وكتاب في بر الوالدين.
# - والسعود في الرد على اليهود.
# - ورسالة في تحريم الغناء.
# - وقد اختصر كتاب الثعالبي في القرآن.
# توفي بالإسكندرية في شعبان سنة عشرين وخمسمائة.
# ترجمة إسماعيل بن مكي
# 11 - 
# إسماعيل بن مكي بن عوف أبو الطاهر (485 - 581):
# قال عنه السيوطي: «تفقه على أبي بكر الطرطوشي وسمع منه، ومن أبي عبد الله
~~الرازي، وبرع في المذهب، وتخرج به الأصحاب، وقصده السلطان صلاح الدين، وسمع
~~منه الموطأ.
# وله مصنفات»:
# «قال ابن فرحون: كان إمام عصره في المذهب، وعليه مدار الفتوى مع الزهد
~~والورع».
# مات في شعبان سنة إحدى وثمانين وخمسمائة عن ستة وتسعين سنة».
# PageV01P336
# 12 - 
# أبو محمد عبد الغني بن إبراهيم بن أبي طبيب المصري:
# لم أجد له الترجمة.
# 13 - 
# أبو الحسن موسى بن عبد الصمد القرطبي:
# لم أجد له الترجمة.
# ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن العثماني
# 14 - 
# عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى العثماني الديباجي (484 - 572ه) أبو محمد
~~يعرف بابن أبي اليابس
# محدث الإسكندرية بعد السلفي في الرتبة.
# روى عن ابن القاسم بن الفحام، والطرطوشي وخلق.
# كان السلفي يؤذيه، ويرميه بالكذب، فكان الديباجي يقول: كل من بيني ms206 وبينه
~~شيء فهو في حل، إلا السلفي، فبيني وبينه وقفة بين يدي الله.
# وقال عنه الذهبي: «وكان ثقة صالحا متعففا، يقرئ النحو واللغة والحديث».
# توفي سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، عن ثمان وثمانين سنة.
# وقال السيوطي عن ثمان وتسعين سنة.
# PageV01P337
# المخطوطة الثالثة
# وهي من مخطوطة الأوقاف بالمملكة المغربية. ورقمها في الأوقاف 347، ومقرها
~~الخزانة العامة بالرباط، ورمزها: ش.
# وصف المخطوطة
# هذه المخطوطة كاملة وتشتمل على 319 صفحة، وفي كل صفحة 27 سطرا.
# خطها مغربي، جميل وواضح، الأوراق الأولى الثلاث إلحاقية، كأنها استحدثت
~~بعد ضياع الأصل، أثرت في هذه المخطوطة الأرضة تأثيرا بالغا، الجزء السفلي
~~من المخطوطة قد أصابه الماء، وذهب ببعض الأسطر الأخيرة، ويختلف هذا من موضع
~~إلى آخر، تأثيره في البداية أكثر من النهاية.
# وقد استعمل الناسخ الرموز لبيان اختلاف النسخ بالهامش، ولكنه في أغلب
~~الأماكن يتعذر الاستفادة منها.
# ناسخها العالم الشهير والخطيب المفوه شريح بن محمد بن شريح الرعيني نسخها
~~بنفسه لابنه محمد، وقرئت المخطوطة على شريح في سنة ثمان وعشرين وخمسمائة.
# إسناد النسخة
# لم يذكر الناسخ إسناد النسخة، أو ضاع بضياع بعض الأوراق - والله أعلم.
# ترجمة ناسخ النسخة الثالثة
# شريح بن محمد بن شريح الرعيني الإشبيلي (451 - 539ه)
# كنيته: أبو الحسن.
# ولد في ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، وهو من بيت علم، وأبوه من
~~كبار القراء والمحدثين.
# PageV01P338
# قال عنه الضبي: «فقيه، مقرئ، نحوي، أديب، رئيس وقته في صنعته».
# قرأ شريح بن محمد على والده الكافي في السبع وحمل عنه علما كثيرا.
# وأجاز له مروياته أبو محمد بن حزم الظاهري.
# وسمع صحيح البخاري من أبي عبد الله بن منظور صاحب أبي ذر الهروي، وسمع من
~~علي بن محمد الباجي، وأبي محمد بن خزرج وطائفة.
# روى عنه:
# أبو بكر محمد بن خير اللمتوني، ومحمد بن خلف بن صاف، ومحمد بن جعفر بن
~~حميد البلنسي، ومحمد بن إبراهيم بن الفخار، ومحمد بن يوسف بن مفرج،
# وأحمد بن علي الحصار، وإبراهيم بن محمد بن ملكون النحوي، وخلق كثير.
# قال ابن بشكوال: «كان ms207 الرعيني من جلة المقرئين، معدودا في الأدباء
~~والمحدثين وخطيبا، بليغا، حافظا، محسنا، فاضلا، حسن الخط، واسع الخلق».
# وقال اليسع بن حزم: «هو إمام في التجويد والإتقان، علم من أعلام البيان،
~~وبرز في العربية مع علم الحديث، وفقه الشريعة».
# وقال الضبي في بغية الملتمس: «وله تواليف تدل على معرفته وتقدمه في صنعة
~~الإقراء وغير ذلك».
# مات شريح في الثالث والعشرين من جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين،
# وقيل سنة تسع وثلاثين وخمسمائة.
# السماع على نسخة شريح
# قرأه جميعه على الفقيه الأجل الخطيب القاضي أبي الحسن شريح بن محمد بن
~~شريح رضي الله عنه أبو الأصبغ عيسى بن روال السعناني، وسمعه
# PageV01P339
# بقراءته ابنه محمد والفقهاء أبو بكر ابن المرابط، وأبو محمد بن عصفور
~~ومحمد وأحمد ابنا محمد بن الفراء وعبد العزيز بن ... وعلي بن أبي الجهم
~~ومحمد بن فضيل وقاسم بن محمد وأحمد بن موهب وأبو بكر بن سماحة ومبارك مولى
~~محمد بن عيسى الربادي، وعمر بن عبد الرحمن بن ... الفهري وعبد الحق بن محمد
~~الغافقي، وعبد الله بن أحمد الغافقي الجذامي، وأبو القاسم بن المواعيني،
~~وأحمد بن محمد الحرثي (الحوفي)، وأبو الحكم أحمد بن محمد، وإبراهيم بن محمد
~~الحضرمي، ومحمد بن عبد الله الهوزني، والأستاذ أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~بن موجوال البلنسي ومحمد بن ... محمد وإبراهيم بن الحوفي وصالح بن أحمد بن
~~صالح ومحمد بن مغيث وأحمد بن عبد الله بن موجوال البلنسي ومحمد بن حسين
~~اللخمي وسمعه كذلك محمد بن كاتب السماع، وكان الفراغ منه من سنة ثمان
~~وعشرين وخمسمائة.
# قابل عبد الله بن أحمد بن البلنسي ... حمده فصح والحمد لله رب العالمين
~~وعلى أهله الطيبين الطاهرين وكان الفراغ منه ... وخمسمائة.
# تم الكتاب بحمد الله وعونه، وبتمامه تم جميع الديوان، وصلى الله على خير
~~خلقه محمد وعلى آله الطيبين وسلم ورحم وشرف وكرم وكتبه شريح بن محمد بن
~~شريح الرعيني لابنه محمد، وفقه الله وسدده وعصمه وأرشده».
# PageV01P340
# المخطوطة الرابعة
# هي مخطوطة ناقصة تبدأ بكتاب النكاح وتنتهي بنهاية الكتاب.
# ورمزها: ms208 ب.
# تشتمل على 110 ورقة.
# من مقتنيات المكتبة الوطنية بباريس ورقمها 2485
# والتصوير من مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية.
# ليس فيها تاريخ النسخ، ولا اسم الناسخ.
# ولكن فيها سماع يحيى بن عيسى بن محمد الأنصاري.
# سماع على قاضي الجماعة أبي الحسين علي بن عبد الرحمن عن أبي عمران موسى
~~بن أبي تليد .. سنة ست وتسعين وخمسمائة.
# وقد ذكرت بالتفصيل محتوياتها في فصل اختلاف النسخ.
# إسناد النسخة
# لم يذكر الناسخ في بداية المخطوطة إسناد الكتاب.
# لكن ذكر يحيى بن عيسى بن محمد الأنصاري إسناده في الطباق.
# دراسة إسناد نسخة ب
# جاء في الطباق في ق 110 ب ما صورته:
# «يقول يحيى بن عيسى بن محمد الأنصاري وفقه الله، سمعت كتاب الموطأ، هذا
~~الجزء وما تقدمه من الأجزاء على الفقيه الموقر أبي الحسن علي بن عبد الرحمن
~~رضي الله عنه، وأذن لي أن أحدث به عنه عن أبي عمران موسى بن أبي تليد رحمه
~~الله، حدث به إجازة، عن أبي عمر بن عبد البر رضي الله عنه، عن أبي القاسم
~~عبد الوارث بن سفيان، عن قاسم بن أصبغ، عن محمد بن وضاح، عن يحيى بن يحيى،
~~عن مالك، بقراءة الفقيه الأجل أبي عبد الله ... أكرمه في كتاب سمع على أبي
~~عمران بن أبي تليد ... ذي القعدة سنة ست وسبعين وخمسمائة».
# PageV01P341
# شجرة إسناد النسخة في ضوء الطباق
# PageV01P342
# تراجم رواة المخطوطة الرابعة
# لقد مرت بنا من قبل ترجمة الإمام مالك، ويحيى بن يحيى الليثي.
# ترجمة محمد بن وضاح الأندلسي
# 3 - 
# محمد بن وضاح الأندلسي (199 - 287ه):
# كنيته أبو عبد الله.
# من أهل قرطبة ولد سنة تسع وتسعين ومائة.
# سمع بالأندلس من: محمد بن عيسى الأعشى، ومحمد بن خالد الأشج، ويحيى بن
~~يحيى، وسعيد بن حسان، وزونان بن الحسن، وعبد الملك بن حبيب، وعبد الأعلى بن
~~وهب.
# ورحل إلى المشرق مرتين، إحداهما في سنة ثمان عشرة ومائتين، وكانت رحلته
~~هذه قبل رحلة بقي بن مخلد، ولم يكن مذهبه في هذه الرحلة طلب الحديث، وإنما ms209
~~كان شأنه الزهد، وطلب العباد، ولقي في هذه الرحلة سعيد بن منصور، وآدم بن
~~أبي إياس، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وزهير بن حرب وآخرين.
# ورحل رحلة ثانية فسمع فيها من:
# إسماعيل بن أبي أويس، ويعقوب بن حميد الكاسب، وإبراهيم بن المنذر
~~الجذامي، وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، ومحمد بن سعيد بن أبي مريم،
~~والحارث بن مسكين، وأصبغ بن الفرج، وسحنون بن سعيد، وعون بن يوسف.
# وعدة الرجال الذين سمع منهم في الأمصار خمسة وسبعون ومائة رجل.
# قال ابن الفرضي: «وبمحمد بن وضاح وبقي بن مخلد صارت الأندلس دار حديث.
~~سمع منه الناس كثيرا.
# كان محمد بن وضاح عالما بالحديث، بصيرا بطرقه، متكلما على علله، كثير
~~الحكاية عن العباد، ورعا، زاهدا، فقيرا، متعففا، صابرا على الإسماع.
# كان أحمد بن خالد لا يقدم على ابن وضاح أحدا ممن أدرك بالأندلس وكان
~~يعظمه جدا، ويصف فضله وعقله وورعه، غير أنه كان ينكر عليه كثرة رده في كثرة
~~من الأحاديث، وكان ابن وضاح كثيرا ما يقول: ليس هذا من كلام النبي صلى الله
~~عليه وسلم في شيء وهو ثابت من كلامه صلى الله عليه وسلم، وله خطأ كثير
~~محفوظ عنه، وأشياء
# PageV01P343
# كان يغلط فيها ويصحفها، وكان لا علم عنده بالفقه ولا بالعربية.
# توفي سنة ستة وثمانين أو سبع وثمانين ومائتين».
# ترجمة قاسم بن أصبغ
# 4 - 
# قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء (244 - 340ه):
# مولى أمير المؤمنين الوليد بن عبد الملك بن مروان رحمه الله: من أهل
~~قرطبة؛ يكنى: ويعرف بالبياني.
# ولد في عشرين ذي الحجة سنة أربع وأربعين ومائتين.
# سمع بقرطبة: من بقي بن مخلد، وأبي عبد الله الخشني، ومحمد بن وضاح، ومطرف
~~بن قيس، وأصبغ بن خليل، وإبراهيم بن قاسم بن هلال، وعبد الله بن قاسم بن
~~هلال، وعبد الله بن مسرة، ومحمد بن عبد الله الغازي.
# ورحل إلى المشرق مع محمد بن عبد الملك بن أيمن، ومحمد بن زكرياء بن أبي
~~عبد الأعلى سنة ms210 أربع وسبعين ومائتين في إمارة المنذر رحمه الله.
# فسمع بمكة: من محمد بن إسماعيل الصائغ، وعلي بن عبد العزيز، وعبد الله بن
~~أبي سرة؛ ودخل العراق، فلقي من أهل الكوفة: إبراهيم بن أبي العنبس قاضيها،
~~وإبراهيم بن عبد الله العبسي القصار، حدثهم: عن وكيع. وسمع ببغداد: من
~~إسماعيل ابن إسحاق قاضي القضاة، وأحمد بن محمد البرني القاضي، وأحمد بن
~~زهير بن أبي خيثمة كتب عنه: تاريخه، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وعبد الله
~~بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن يونس الكذيمي، ومحمد بن شاذان الجوهري، والحارث
~~بن أبي أسامة التميمي وجعفر بن محمد الطيالسي، وجعفر بن محمد بن شاكر
~~الصائغ، وزكرياء بن يحيى الناقذ، ومضر بن محمد بن الأسدي الكوفي، وعبد الله
~~بن مسلم بن قتيبة. سمع منه كثيرا من كتبه.
# وسمع: من محمد بن يزيد المبرد، وأحمد بن يحيى بن يزيد ثعلب، ومحمد بن
~~الجهم السمري، وآخرين كثير: من أئمة المسلمين، ومشاهير الرواة.
# وسمع بمصر: من محمد بن عبد الله العمري، ومطلب بن شعيب،
# PageV01P344
# ومحمد بن سليمان المهري، وأبي الزنباع روح بن الفرج، ومقدام بن داود،
~~وغيرهم. وسمع بالقيروان: من أحمد بن يزيد المعلم، وبكر بن حماد التاهرتي
~~الشاعر؛ في عدد سواهما كثير: مما أذكرهم في الكتاب الكبير - الذي أؤمل جمعه
~~على المدن - وأتقصاهم فيه؛ إن شاء الله. وانصرف قاسم بن أصبغ إلى الأندلس
~~بعلم كثير، ومال الناس إليه في: تاريخ أحمد بن زهير، وكتب ابن قتيبة، وكانت
~~الموردة عليه في هذه الكتب، وسمع منه كثيرا من هذه الكتب أمير المؤمنين عبد
~~الرحمن بن محمد رضي الله عنه قبل ولايته الخلافة؛ ثم سمع منه ولي عهده
~~الحكم رحمه الله وإخوته. وطال عمره فسمع منه الشيوخ، والكهول، والأحداث.
~~وألحق الصغار الكبار في الأخذ عنه. وكانت الرحلة في الأندلس إليه.
# وكان: قاسم بن أصبغ بصيرا بالحديث والرجال؛ نبيلا في النحو والغريب
~~والشعر. وكان: يشاور في الأحكام.
# وتوفي (رحمة الله عليه): ليلة السبت لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى
~~سنة أربعين وثلاث ms211 مائة. فكان يوم مات ابن اثنتين وتسعين سنة وخمسة أشهر غير
~~ستة أيام.
# وكان: ممتعا بذهنه، لا ينكر عليه شيء إلا النسيان خاصة إلى ذي الحجة سنة
~~سبع وثلاثين وثلاث مائة. ومن هذا التاريخ تغير، وحال ذهنه إلى أن مات.
# ترجمة عبد الوارث بن سفيان بن حبرون
# 5 - 
# عبد الوارث بن سفيان بن حبرون (317ه - 375ه):
# ولد في سنة سبع عشرة وثلاثمائة.
# هو المحدث الثقة، العالم الزاهد، أبو القاسم القرطبي، الملقب بالحبيب.
# أكثر عن: قاسم بن أصبغ، وكان مليا به، وعن وهب بن مسرة، ومحمد بن عبد
~~الله بن أبي دليم.
# روى عنه: أبو محمد الأصيلي، وأبو عمران الفاسي، وأبو عمر بن
# PageV01P345
# الحذاء، وأبو عمر بن عبد البر.
# قال ابن الحذاء: كان صالحا عفيفا، يعيش من ضيعته، وطلب العلم في الحداثة.
# وقال ابن عبد البر: قرأت عليه تاريخ ابن أبي خيثمة كله، وموطأ ابن وهب،
~~وغير ذلك عن قاسم، وأجزاء.
# مات في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. رحمة الله عليه.
# وقال القاضي عياض: سمع ابن عبد البر عن عبد الوارث بن سفيان.
# ترجمة ابن عبد البر
# 6 - 
# ابن عبد البر:
# هو الحافظ الإمام يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري.
# مولده سنة ثمان وستين وثلاثمائة.
# من أهل قرطبة، طلب بها، وتفقه عند أبي عمر ابن المكوي،
# ولزم أبا الوليد بن الفرضي، وعنه أخذ كثيرا من علم الرجال والحديث.
# سمع من: سعيد بن نصر، وعبد الوارث بن سفيان، وأحمد بن قاسم البزاز، وخلف
~~بن سهل، وابن عبد المؤمن، وأبي عمر الباجي وخلق.
# لم تكن له رحلة.
# سمع منه عالم عظيم، فيهم من جلة أهل العلم والمشاهير، منهم أبو محمد ابن
~~حزم، وأبو عبد الله الحميدي، وطاهر بن مفوز، وأبو علي الغساني وأبو بحر
~~سفيان بن العاصي وآخرون.
# له مؤلفات كثيرة، منها:
# 1 - 
# كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، 25 مجلدا.
# 2 - 
# كتاب الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي
~~والآثار.
# 3 - 
# تجريد التمهيد لما ms212 في الموطأ من المعاني والأسانيد.
# 4 - 
# الاستيعاب.
# 5 - 
# جامع بيان العلم وفضله.
# PageV01P346
# 6 - 
# الإنباه على قبائل الرواة.
# 7 - 
# الانتقاء في فضائل الثلاثة الفقهاء.
# 8 - 
# الدرر في اختصار المغازي والسير.
# 9 - 
# اختصار التمييز لمسلم بن الحجاج القشيري.
# 10 - 
# الكافي في الفقه، وكتب أخرى.
# توفي سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
# ترجمة أبو عمران موسى بن عبد الرحمن الشاطبي
# 7 - 
# أبو عمران موسى بن عبد الرحمن بن أبي تليد الشاطبي (444 - 517ه):
# ولد سنة أربع وأربعين وأربعمائة قال القاضي عياض: «شيخ بلده، ومفتيه،
~~وكبيره. مع الأدب الجم والرواية العالية» سمع أباه، وابن عمه، وابن عبد
~~البر وأكثر عنه وغيرهم.
# روى عنه:
# القاضي عياض وغيره. وكتب للقاضي عياض إجازته لجميع مروياته، ومن ذلك جميع
~~مؤلفات ابن عبد البر.
# ورحل إليه الناس في سماع كتب ابن عبد البر.
# كتب للقاضي عياض من قوله للفقيه مالك بن وهيب زمن حبسه بالحضرة، وكان
~~انقبض عنه. وأنشدها لنفسه.
# الليالي تسوء ثم تسر - وصروف الزمان ما تستقر
# بينما المرء في حلاوة عيش - إذ أتاه على الحلاوة مر
# فالكريم المصاب يفزع فيه - لكريم وينفع الحر حر
# توفي في ربيع الآخر سنة سبع عشرة وخمسمائة ..
# 8 - 
# علي بن عبد الرحمن: لم أجد له الترجمة.
# 9 - 
# يحيى بن عيسى بن محمد الأنصاري: لم أجد له الترجمة.
# PageV01P347
# المخطوطة الخامسة
# وصف المخطوطة
# وهي ناقصة تشتمل على سبع وسبعين ورقة، ورمزها: ص.
# مصدر التصوير: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، بالرياض.
# تشتمل على كتاب العقول والقسامة ثم كتاب الجامع.
# خطها مغربي رائع كأنها نسخة خزائنية.
# عدد الأسطر على وجه العموم 15 سطرا في الصفحة، وقد يزيد إلى 16 أو 17
~~سطرا.
# نسخت سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة.
# وفيها سماعات، ومن السماعات الواضحة.
# «قرأ جميع هذا الديوان من أوله إلى آخره على صاحبه أبو محمد عبد الله بن
~~عبد العزيز ... سنة ثمانين وأربع مائة نفعه الله ... خاتم النبيين».
# وفي بداية النسخة إسناد الكتاب هكذا.
# «أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله بن يحيى بن يحيى بن يحيى، قال: ms213
# أخبرنا عبيد الله،
# عن أبيه يحيى بن يحيى،
# قال مالك بن أنس».
# ومات أبو عيسى يحيى بن عبد الله سنة 367ه.
# فإذا كانت هذه المخطوطة نسخت سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة فتكون قد قرئت
~~على أحد تلامذة أبي عيسى.
# ويستعمل الناسخ الرموز لبيان اختلاف النسخ.
# ونظرا لضياع الأوراق من البداية والنهاية تعذر معرفة الرموز والمراد
~~منها،
# PageV01P348
# والرموز المستعملة ليست بقليلة مثل: ها، خت، خو، طع، ب، أصل.
# وهذه أوثق وأدق وأقدم نسخة للموطأ قد اطلعت عليها، لكنها جزء ضئيل من
~~الكتاب.
# إسناد النسخة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# كتاب العقول أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله بن يحيى بن يحيى بن يحيى
~~قال:
# أخبرنا عبيد الله عن أبيه يحيى بن يحيى قال مالك بن أنس ...
# تراجم رواة هذه النسخة
# قد مرت تراجم الرواة في دراسة الأصل.
# تاريخ النسخ: نسخت سنة 391
# وعليها السماع سنة ثمانين وأربع مائة.
# PageV01P349
# المخطوطة السادسة
# مخطوطة جستربيتي
# مخطوطة ناقصة، رمزها: ن، وهي من مقتنيات مكتبة جيستربيتي بدبلن. وتتفق في
~~ترتيبها مع الأصل وهي عبارة عن الثلث الثاني من الكتاب يبدأ من باب الحج عن
~~من يحج عنه وينتهي ب جامع بيع الثمر.
# وتشتمل على 112 ورقة.
# في نهاية المخطوطة ق 112 - أ: «يتلوه في السفر الثالث - إن شاء الله -
~~بيع الفاكهة. والله المعين بفضله ورحمته.
# وصلى الله على سيدنا ومولانا النبي الكريم وآله وسلم تسليما كثيرا.
# بلغت المقابلة حسب الطاقة، والله الموفق بفضله.
# كتبه لنفسه محمد بن محمد بن عبد [] نفعه الله به وجعله من حملة العلم
~~وأعانه على [] سنة سبع وسبعين ومائتين».
# والأستاذ آربري عندما نشر فهرست مخطوطات جستربيتي اعتمد على التاريخ
~~المسجل سنة سبع وسبعين ومائتين، فاعتبرها أقدم نسخة. ومن ثم كل من جاء بعده
~~اعتمد على كلامه مثل نبيه عبود ومورياني. ونورمان كلدر الذي قال: من الممكن
~~أن تكون النسخة الأصلية للموطأ، لأنه في رأيه وضع الموطأ بالشكل النهائي في
~~حدود سنة 270ه. مما لا شك فيه أن النسخة نفيسة جدا، وخطها جميل جدا، ms214 لكنها
~~متأخرة، وهي من القرن السادس على الأقل.
# والدليل على ذلك نجد في بعض الصفحات هوامش كثيرة، وعندما نقارن خط الأصل
~~نجد أن الأسلوب لرسم الحروف المستعمل بالهامش هو نفس الأسلوب المستعمل في
~~نسخ الكتاب.
# وبالهامش نجد نقولا عن ابن عتاب مثلا، انظر ق 7ب.
# وقد مات ابن عتاب سنة 531ه.
# وكذلك نقولا عن الجياني المتوفى سنة 498ه، انظر ق 8 - أ، وهكذا، لذلك لا
~~يمكن أن نستسلم للتاريخ المذكور في نهاية المخطوطة. والحمد لله رب
~~العالمين.
# PageV01P350
# الطبعة التونسية
# كان علي أن أستفيد من الطبعة التونسية في دراستي هذه، وقد ظهرت هذه
~~الطبعة في تونس سنة 1280، وقد نوه بها الشيخ محمد الشاذلي بن نيفر، وآخرون
~~من علماء المغرب، وهذه الطبعة عارية تماما عن التشكيل، والكتاب من أوله إلى
~~آخره يعتبر فقرة واحدة على ما كان معمولا به في مجال الطباعة. وقد قابلت
~~هذه النسخة أولا بنسخة الأستاذ فؤاد عبد الباقي رحمه الله، ثم بالنص
~~الموجود بالهامش، فإن وجدت اختلافا هاما ذكرته بالهامش وإلا فأهملته، لأن
~~ذكر الفروق يزيد من حجم الكتاب بدون فائدة.
# PageV01P351
# ترتيب المواد في كتاب الموطأ
# يتوقع الباحث عندما يقارن بين المخطوطات المختلفة لكتاب واحد برواية
~~واحدة، أن يكون ترتيب الكتاب على نسق واحد، وأحيانا يحصل الاختلاف في تقديم
~~كتاب أو تأخير كتاب.
# لكنني عند المقارنة بين مختلف النسخ - القديمة نسبيا - من كتاب الموطأ
~~وبين ما هو مطبوع وجدت اختلافا شديدا في ترتيب الكتب، أما الأبواب
~~والأحاديث في داخل الكتاب فيكاد يكون الاتفاق بينها تاما.
# وعندما نقارن ترتيب الكتب والأبواب في المخطوطات القديمة للموطأ نجدها هي
~~الأخرى تختلف فيما بينها اختلافا كبيرا.
# الملحوظات العامة حول المقارنة
# 1 - 
# في المخطوطات كافة التي اعتمدناها للتحقيق لا توجد عناوين الكتب الكثيرة
~~خاصة في كتاب الصلاة وكتاب الجامع، لكننا وضعنا عناوين تلك الكتب في كل
~~المخطوطات نظرا لترتيب الأحاديث على نسق الكتاب المطبوع، وكذلك العمل في
~~كتاب الجامع.
# 2 - 
# في المخطوطات الناقصة، أخذنا بأول كتاب في المخطوطة ثم بحثنا رقمه في
~~الأصل، ms215 ومن ثم بدأنا بترقيم كتب المخطوطة الناقصة ابتداء بذلك الرقم. فمثلا
~~مخطوطة ب تبدأ بكتاب النكاح ورقمه في الأصل 31، فأعطينا الرقم/31 لكتاب
~~النكاح في نسخة ب، ثم أعطينا الرقم التسلسلي للكتب التالية وهلم جرا، وقد
~~استعمل هذا الأسلوب للنسخ الناقصة فقط.
# 3 - 
# نجري المقارنة بين النسختين المطبوعتين، نسخة فؤاد عبد الباقي والنسخة
~~التونسية، ثم نجري المقارنة العامة بين كافة المخطوطات والمطبوعات.
# 4 - 
# سنورد أسماء كتب الموطأ وترتيبها في كل نسخة على حدة، ثم نقارن فيما
~~بينها في جداول ملحقة. ولأجل هذه المقارنة غيرت أحيانا في العنوان لتتفق
~~العناوين بعضها مع بعض. أو وضعنا العنوان حيث لا يوجد العنوان أصلا،
~~وطبعناه ببنط صغير، مثل الطهارة، النداء للصلاة، السهو ... لأجل المقارنة
~~لئلا يسبب ارتباكا عند القارئ. وهذا في موضع المقارنة لمعرفة ترتيب الكتاب
~~فقط.
# PageV01P352
# أسماء كتب الموطأ وترتيبها في نسخة الأصل
# 1 - 
# وقوت الصلاة.
# 2 - 
# الطهارة.
# 3 - 
# النداء للصلاة.
# 4 - 
# السهو.
# 5 - 
# الجمعة.
# 6 - 
# الصلاة في رمضان.
# 7 - 
# صلاة الليل.
# 8 - 
# صلاة الجماعة.
# 9 - 
# قصر الصلاة في السفر.
# 10 - 
# العيدين.
# 11 - 
# صلاة الخوف.
# 12 - 
# صلاة الكسوف.
# 13 - 
# الاستسقاء.
# 14 - 
# القبلة.
# 15 - 
# القرآن.
# 16 - 
# كتاب الجنائز: 67
# 17 - 
# كتاب الزكاة: 73
# 18 - 
# كتاب الصيام: 90
# 19 - 
# كتاب الاعتكاف: 101
# 20 - 
# كتاب الحج: 104
# 21 - 
# كتاب الجهاد: 143
# 22 - 
# كتاب الضحايا: 153
# 23 - 
# كتاب العقيقة: 155
# 24 - 
# كتاب الذبائح: 156
# 25 - 
# كتاب الصيد: 157
# 26 - 
# كتاب النذور والأيمان: 160
# 27 - 
# كتاب الفرائض: 164
# 28 - 
# كتاب العتاقة والولاء: 172
# 29 - 
# كتاب المكاتب: 179
# 30 - 
# كتاب المدبر: 190
# 31 - 
# كتاب النكاح: 194
# 32 - 
# كتاب الطلاق: 204
# 33 - 
# كتاب الرضاع: 223
# 34 - 
# كتاب البيوع: 226
# 35 - 
# كتاب الأقضية: 257
# 36 - 
# الوصايا
# 37 - 
# كتاب الشفعة: 259
# 38 - 
# كتاب المساقاة: 282
# 39 - 
# كتاب كراء الأرض: 286
# 40 - 
# كتاب القراض: 286
# 41 - 
# كتاب العقول: 294
# 42 - 
# كتاب القسامة: 305
# 43 - 
# كتاب الرجم والحدود: 308
# 44 - 
# كتاب الأشربة: 318
# 45 - 
# كتاب الجامع: 320
# 46 - 
# القدر.
# 47 - 
# حسن الخلق.
# 48 - 
# اللباس.
# 49 ms216 - 
# صفة النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P353
# 50 - 
# العين.
# 51 - 
# الشعر.
# 52 - 
# الرؤيا.
# 53 - 
# السلام.
# 54 - 
# الاستئذان.
# 55 - 
# البيعة.
# 56 - 
# الكلام.
# 57 - 
# جهنم.
# 58 - 
# الصدقة.
# 59 - 
# العلم.
# 60 - 
# دعوة المظلوم.
# 61 - 
# أسماء النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P354
# أسماء كتب الموطأ وترتيبها في نسخة ق (أنقرة)
# 1 - 
# كتاب وقوت الصلاة: 4 - أ
# 2 - 
# كتاب الطهارة.
# 3 - 
# النداء للصلاة.
# 4 - 
# السهو.
# 5 - 
# الجمعة.
# 6 - 
# الصلاة في رمضان.
# 7 - 
# صلاة الليل.
# 8 - 
# صلاة الجماعة.
# 9 - 
# قصر الصلاة في السفر.
# 10 - 
# العيدين.
# 11 - 
# صلاة الخوف.
# 12 - 
# صلاة الكسوف.
# 13 - 
# الاستسقاء.
# 14 - 
# القبلة.
# 15 - 
# القرآن.
# 16 - 
# كتاب الزكاة.
# 17 - 
# كتاب الصيام.
# 18 - 
# ليلة القدر.
# 19 - 
# الاعتكاف.
# 20 - 
# كتاب الحج.
# 21 - 
# كتاب الجهاد.
# 22 - 
# كتاب الضحايا.
# 23 - 
# كتاب الجنائز
# 24 - 
# كتاب النذور والأيمان.
# 25 - 
# كتاب الذبائح.
# 26 - 
# كتاب الصيد.
# 27 - 
# كتاب الرضاع.
# 28 - 
# كتاب العقيقة.
# 29 - 
# كتاب القسامة.
# 30 - 
# كتاب القراض.
# 31 - 
# كتاب المكاتب.
# 32 - 
# كتاب المدبر.
# 33 - 
# كتاب العتق والولاء.
# 34 - 
# كتاب العقول.
# 35 - 
# كتاب المساقاة.
# 36 - 
# كتاب كراء الأرض.
# 37 - 
# كتاب الحدود (الرجم).
# 38 - 
# كتاب الأشربة.
# 39 - 
# كتاب الفرائض.
# 40 - 
# كتاب الأقضية.
# 41 - 
# كتاب النكاح.
# 42 - 
# كتاب الطلاق.
# 43 - 
# كتاب الشفعة.
# 44 - 
# كتاب البيوع.
# 45 - 
# كتاب الجامع (المدينة).
# 46 - 
# القدر.
# 47 - 
# حسن الخلق.
# 48 - 
# اللباس.
# 49 - 
# صفة النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P355
# 50 - 
# العين.
# 51 - 
# الشعر.
# 52 - 
# الرؤيا.
# 53 - 
# السلام.
# 54 - 
# الاستئذان.
# 55 - 
# البيعة.
# 56 - 
# الكلام.
# 57 - 
# جهنم.
# 58 - 
# الصدقة.
# 59 - 
# العلم.
# 60 - 
# دعوة المظلوم.
# 61 - 
# أسماء النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P356
# أسماء كتب الموطأ وترتيبها في نسخة شريح
# 1 - 
# كتاب وقوت الصلاة: ص1
# 2 - 
# كتاب الطهارة: ص4
# 3 - 
# كتاب النداء للصلاة: ص18
# 4 - 
# كتاب السهو: ص27
# 5 - 
# كتاب الجمعة: ص30
# 6 - 
# كتاب الصلاة في رمضان: ص31
# 7 - 
# كتاب صلاة الليل: ص31
# 8 - 
# كتاب صلاة الجماعة: ص34
# 9 - 
# كتاب قصر الصلاة في السفر: ص38
# 10 - 
# كتاب العيدين: ص48
# 11 - 
# كتاب صلاة الخوف: ص50
# 12 - 
# كتاب صلاة الكسوف: ص50
# 13 - 
# كتاب الاستسقاء: ص52
# 14 - 
# كتاب القبلة: ms217 ص53
# 15 - 
# كتاب القرآن: ص54
# 16 - 
# كتاب الزكاة: ص61
# 17 - 
# كتاب الجهاد: 76
# 18 - 
# كتاب الصيام: 86
# 19 - 
# كتاب الاعتكاف والقدر (سقط من المخطوطة)
# 20 - 
# كتاب الحج: ص94
# 21 - 
# كتاب الذبيحة: ص134
# 22 - 
# كتاب الصيد: 135
# 23 - 
# كتاب الضحايا: ص137
# 24 - 
# كتاب العتق: ص139
# 25 - 
# كتاب القراض: ص144
# 26 - 
# كتاب البيوع: ص151
# 27 - 
# كتاب الجنائز: ص178
# 28 - 
# كتاب النكاح: ص184
# 29 - 
# كتاب الطلاق: ص193
# 30 - 
# كتاب الأقضية: ص211
# 31 - 
# كتاب الوصية: ص225؟
# 32 - 
# كتاب المكاتب: ص231
# 33 - 
# كتاب المدبر: ص241
# 34 - 
# كتاب الرجم: ص245
# 35 - 
# كتاب الأشربة: ص253
# 36 - 
# كتاب الشفعة: ص255
# 37 - 
# كتاب كراء الأرض: ص257
# 38 - 
# كتاب العقيقة: ص258
# 39 - 
# كتاب النذور: ص259
# PageV01P357
# 40 - 
# كتاب المساقاة: ص262
# 41 - 
# كتاب الفرائض: ص265
# 42 - 
# كتاب الرضاعة: ص273
# 43 - 
# كتاب العقول: ص276
# 44 - 
# كتاب القسامة: ص286
# 45 - 
# كتاب الجامع: المدينة: ص289
# 46 - 
# القدر
# 47 - 
# حسن الخلق
# 48 - 
# اللباس
# 49 - 
# صفة النبي صلى الله عليه وسلم
# 50 - 
# العين
# 51 - 
# الشعر
# 52 - 
# الرؤيا
# 53 - 
# السلام
# 54 - 
# الاستئذان
# 55 - 
# البيعة
# 56 - 
# الكلام
# 57 - 
# جهنم
# 58 - 
# الصدقة
# 59 - 
# العلم
# 60 - 
# دعوة المظلوم
# 61 - 
# أسماء النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P358
# أسماء كتب الموطأ وترتيبها في مخطوطة باريس
# ورمزها ب: نسخت سنة 576ه.
# 31 - 
# كتاب النكاح: ق2
# 32 - 
# كتاب الطلاق: ق11
# 33 - 
# كتاب الرضاع: ق19
# 34 - 
# كتاب العقيقة: ق21
# 35 - 
# كتاب الأشربة: ق21
# 36 - 
# كتاب القسامة: ق22
# 37 - 
# كتاب البيوع: ق26
# 38 - 
# كتاب الشفعة: ق44
# 39 - 
# كتاب المكاتب: ق47
# 40 - 
# كتاب التدبير: ق53
# 41 - 
# كتاب العتق والولاء: ق55
# 42 - 
# كتاب الميراث: ق59
# 43 - 
# كتاب الرجم: ق64
# كتاب الحدود: ق66
# 44 - 
# كتاب الأقضية: ق71
# 45 - 
# كتاب العقول: ق84
# 46 - 
# كتاب الجامع: ق92
# أسماء كتب الموطأ وترتيبها في مصورة مركز فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
# نسخت سنة 391ه ورمزها ص.
# 41 - 
# العقول: ق2
# 42 - 
# القسامة: ق13
# 43 - 
# الرجم: ق17
# الحدود: ق19
# 44 - 
# الخمر: ق27
# 45 - 
# الشفعة: ق29
# 46 - 
# كراء الأرض: ق32
# 47 - 
# المساقاة: ق33
# 48 - 
# الرضاعة: ق37
# 49 - 
# الجامع: ق41 ms218
# PageV01P359
# ترتيب نسخة جستربيتي
# ورمزها ن
# 20 - 
# كتاب الحج: 2 - أ.
# 21 - 
# كتاب الجهاد: 24 - أ.
# 22 - 
# كتاب الضحايا: 34 - ب.
# 23 - 
# كتاب العقيقة: 36 - ب.
# 24 - 
# كتاب الذبائح: 37 - أ.
# 25 - 
# كتاب الصيد: 38 - أ.
# 26 - 
# كتاب النذور والأيمان: 40 - ب، كتاب الأيمان: 42 - ب.
# 27 - 
# كتاب الفرائض: 44 - ب.
# 28 - 
# كتاب العتق والولاء: 52 - ب.
# 29 - 
# كتاب المكاتب: 57 - ب.
# 30 - 
# كتاب المدبر: 68 - أ.
# 31 - 
# كتاب النكاح والطلاق: 72 - ب.
# 32 - 
# كتاب الطلاق: 82 - أ.
# 33 - 
# كتاب الرضاع: 100 - أ.
# 34 - 
# كتاب البيوع: 102 - ب.
# يلاحظ في نسخة جستربيتي ورمزها ن، أن الناسخ يجمع أحيانا عنوانين، مثل
~~كتاب الذبائح والصيد، وكتاب النذور والأيمان، وكتاب النكاح والطلاق، ثم
~~يفردهما.
# على كل ترتيب الكتب في نسخة ن يتفق مع الأصل.
# PageV01P360
# أسماء كتب موطأ الإمام مالك في طبعة فؤاد عبد الباقي
# 1 - 
# كتاب وقوت الصلاة
# 2 - 
# كتاب الطهارة
# 3 - 
# كتاب النداء للصلاة
# 4 - 
# كتاب السهو
# 5 - 
# كتاب الجمعة
# 6 - 
# كتاب الصلاة في رمضان
# 7 - 
# كتاب صلاة الليل
# 8 - 
# كتاب صلاة الجماعة
# 9 - 
# كتاب قصر الصلاة في السفر
# 10 - 
# كتاب العيدين
# 11 - 
# كتاب صلاة الخوف
# 12 - 
# كتاب صلاة الكسوف
# 13 - 
# كتاب الاستسقاء
# 14 - 
# كتاب القبلة
# 15 - 
# كتاب القرآن
# 16 - 
# كتاب الجنائز
# 17 - 
# كتاب الزكاة
# 18 - 
# كتاب الصيام
# 19 - 
# كتاب الاعتكاف
# 20 - 
# كتاب الحج
# 21 - 
# كتاب الجهاد
# 22 - 
# كتاب النذور والأيمان
# 23 - 
# كتاب الضحايا
# 24 - 
# كتاب الذبائح
# 25 - 
# كتاب الصيد
# 26 - 
# كتاب العقيقة
# 27 - 
# كتاب الفرائض
# 28 - 
# كتاب النكاح
# 29 - 
# كتاب الطلاق
# 30 - 
# كتاب الرضاع
# 31 - 
# كتاب البيوع
# 32 - 
# كتاب القراض
# 33 - 
# كتاب المساقاة
# 34 - 
# كتاب كراء الأرض
# 35 - 
# كتاب الشفعة
# 36 - 
# كتاب الأقضية
# 37 - 
# كتاب الوصايا
# 38 - 
# كتاب العتاقة والولاء
# 39 - 
# كتاب المكاتب
# 40 - 
# كتاب المدبر
# 41 - 
# كتاب الحدود
# 42 - 
# كتاب الأشربة
# 43 - 
# كتاب العقول
# 44 - 
# كتاب القسامة
# 45 - 
# كتاب المدينة
# 46 - 
# كتاب القدر
# PageV01P361
# 47 - 
# كتاب حسن الخلق
# 48 - 
# كتاب اللباس
# 49 - 
# كتاب صفة النبي (صلى الله عليه وسلم)
# 50 - 
# كتاب العين ms219
# 51 - 
# كتاب الشعر
# 52 - 
# كتاب الرؤيا
# 53 - 
# كتاب السلام
# 54 - 
# كتاب الاستئذان
# 55 - 
# كتاب البيعة
# 56 - 
# كتاب الكلام
# 57 - 
# كتاب جهنم
# 58 - 
# كتاب الصدقة
# 59 - 
# كتاب العلم
# 60 - 
# كتاب دعوة المظلوم
# 61 - 
# كتاب النبي (صلى الله عليه وسلم)
# PageV01P362
# فهرست الموطأ للإمام مالك (الطبعة التونسية)
# 1 - 
# وقوت الصلاة
# 2 - 
# باب فيمن أدرك ركعة من الصلاة
# 3 - 
# كتاب الجنايز
# 4 - 
# كتاب الزكاة
# 5 - 
# كتاب الصيام
# 6 - 
# كتاب الاعتكاف
# 7 - 
# كتاب الحج
# 8 - 
# كتاب الجهاد
# 9 - 
# كتاب النذور والأيمان
# 10 - 
# كتاب الضحايا
# 11 - 
# كتاب الذبايح
# 12 - 
# كتاب الصيد
# 13 - 
# كتاب العقيقة
# 14 - 
# كتاب الفرايض
# 15 - 
# كتاب النكاح
# 16 - 
# كتاب الطلاق
# 17 - 
# كتاب الرضاع
# 18 - 
# كتاب البيوع
# 19 - 
# كتاب القراض
# 20 - 
# كتاب المساقات
# 21 - 
# كتاب كراء الأرض
# 22 - 
# كتاب الشفعة
# 23 - 
# كتاب الأقضية
# 24 - 
# كتاب العتق والولاء
# 25 - 
# كتاب المكاتب
# 26 - 
# كتاب المدبر
# 27 - 
# كتاب الحدود
# 28 - 
# كتاب الأشربة
# 29 - 
# كتاب العقول
# 30 - 
# كتاب القسامة
# 31 - 
# كتاب الجامع
# باب الاستيذان
# أسماء النبي صلى الله عليه وسلم تسليما
# PageV01P363
# مقارنة النسخة التونسية ونسخة فؤاد عبد الباقي
# يتبين ما يلي:
# لا توجد في النسخة التونسية أسماء الكتب الآتية:
# كتاب الرؤيا.
# كتاب جهنم.
# كتاب السلام.
# كتاب الصدقة.
# كتاب الاستئذان.
# كتاب العلم.
# كتاب البيعة.
# كتاب دعوة المظلوم.
# كتاب الكلام.
# كتاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# هذه العناوين كلها مفقودة من الطبعة التونسية، وهي تدخل ضمن «كتاب
~~الجامع».
# على الرغم من فقدان الكثير من عناوين الكتب في الطبعة التونسية إلا أن
~~كتاب الموطأ بكامله لا يختلف في ترتيب المواد مع طبعة فؤاد عبد الباقي.
# لكننا إذا نظرنا إلى المخطوطات المستعملة لتحقيق الموطأ فالصورة تتغير
~~تماما.
# وقبل أن أبدأ بالمقارنة بين المطبوع والمخطوط من الموطأ أود أن أبين أن
~~المخطوطات تتفق مع الطبعة التونسية في حذف عناوين الكتب في الأماكن المشار
~~إليها.
# وقد أضفت العناوين المحذوفة في قائمة عناوين المخطوطات لتسهيل المقارنة
~~فقط.
# كتاب الطهارة.
# كتاب قصر الصلاة في السفر.
# كتاب النداء للصلاة.
# كتاب العيدين.
# كتاب السهو.
# كتاب صلاة الخوف.
# كتاب ms220 الجمعة.
# كتاب صلاة الكسوف.
# كتاب الصلاة في رمضان.
# كتاب الاستسقاء.
# كتاب صلاة الليل.
# كتاب القبلة.
# كتاب صلاة الجماعة.
# كتاب القرآن.
# PageV01P364
# هذه الكتب كلها داخلة ضمن «وقوت الصلاة».
# ثم الطبعة التونسية دمجت كتابي الأقضية والوصايا ضمن كتاب واحد.
# وكتاب المدينة.
# كتاب الاستئذان.
# كتاب القدر.
# كتاب البيعة.
# كتاب حسن الخلق.
# كتاب الكلام.
# كتاب اللباس.
# كتاب جهنم.
# كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم.
# كتاب الصدقة.
# كتاب العين.
# كتاب العلم.
# كتاب الشعر.
# كتاب دعوة المظلوم.
# كتاب الرؤيا.
# كتاب أسماء النبي صلى الله عليه وسلم.
# كتاب السلام.
# كلها داخلة ضمن كتاب «الجامع» ولم يفرد لها العناوين.
# PageV01P365
# المقارنة العامة بين كافة المخطوطات والمطبوعات
# برواية يحيى الليثي
# العنوان رقم الكتاب
# في الأصل في ق شريح جستربيتي نسخة ب نسخة ص نسخة فؤاد التونسية
# وقوت الصلاة 1 1 1 - 1 1
# الطهارة 2 2 2 - 2 2
# النداء للصلاة 3 3 3 - 3 3
# السهو 4 4 4 - 4 4
# الجمعة 5 5 5 - 5 5
# الصلاة في رمضان 6 6 6 - 6 6
# صلاة الليل 7 7 7 - 7 7
# صلاة الجماعة 8 8 8 - 8 8
# قصر الصلاة في السفر 9 9 9 - 9 9
# العيدين 10 10 10 - 10 10
# صلاة الخوف 11 11 11 - 11 11
# صلاة الكسوف 12 12 12 - 12 12
# الاستسقاء 13 13 13 - 13 13
# القبلة 14 14 14 - 14 14
# القرآن 15 15 15 - 15 15
# كتاب الجنائز 16 23 27 - 16 16
# كتاب الزكاة 17 16 16 - 17 17
# كتاب الصيام 18 17 18 - 18 18
# كتاب الاعتكاف 19 18، 19 19 - 19 19
# كتاب الحج 20 20 20 20 - 20 20
# كتاب الجهاد 21 21 17 21 - 21 21
# كتاب الضحايا 22 22 23 22 - 23 23
# كتاب العقيقة 23 28 38 23 34 - 26 26
# كتاب الذبائح 24 25 21 24 - 24 24
# كتاب الصيد 25 26 22 25 - 25 25
# كتاب النذور والأيمان 26 24 ms221 39 26 - 22 22
# كتاب الأيمان 26 24 39 26 - 22 22
# PageV01P366
# كتاب الفرائض 27 39 41 27 42 - 27 27
# كتاب العتاقة والولاء 28 33 24 28 41 - 38 38
# كتاب المكاتب 29 31 32 29 39 - 39 39
# كتاب المدبر 30 32 33 30 40 - 40 40
# كتاب النكاح 31 41 28 31 31 - 28 28
# كتاب الطلاق 32 42 29 32 32 - 29 29
# كتاب الرضاع 33 27 42 33 33 48 30 30
# كتاب البيوع 34 44 26 34 37 - 31 31
# كتاب الأقضية 35 40 30 - 44 - 36 36
# كتاب الوصايا 36 - 31 - 37 -
# كتاب الشفعة 37 43 36 - 38 45 35 35
# كتاب المساقاة 38 35 40 - 47 33 33
# كتاب كراء الأرض 39 36 37 - 46 34 34
# كتاب القراض 40 30 25 - 32 32
# كتاب العقول 41 34 43 - 45 41 43 43
# كتاب القسامة 42 29 44 - 36 42 44 44
# كتاب الرجم والحدود 43 37 34 - 43 43 41 41
# كتاب الأشربة والصيد 44 38 35 - 35 44 42 42
# كتاب الجامع 45 45 45 - 46 49 45 45
# خلاصة المقارنة
# بعد المقارنة التفصيلية يتبين أن نسخة جستربيتي، ورمزها ن، تتفق مع الأصل
~~في ترتيب الكتاب.
# وكذلك النسخة التونسية ونسخة فؤاد عبد الباقي تتفقان في ترتيب الكتاب،
~~إلا أن في النسخة التونسية لا توجد عناوين في داخل كتاب الصلاة وكذلك في
~~كتاب الجامع، وكذلك تتفق كافة النسخ المطبوعة والمخطوطة في بداية الكتاب من
~~وقوت الصلاة إلى نهاية أبواب الصلاة، كما تتفق في كتاب الجامع في نهاية
~~الكتاب.
# PageV01P367
# وبداية من كتاب الجهاد في الأصل إلى كتاب الأشربة والصيد منه.
# توجد اختلافات كبيرة في ترتيب المواد في النسخ المختلفة كما هو واضح من
~~الجداول السابقة.
# وهذه المقارنة بين النسخ من رواية يحيى بن يحيى الليثي، وليس بين مختلف
~~الروايات للموطأ حتى لا يقال أن كل واحد من أصحاب الروايات المختلفة حصل
~~على ms222 نسخة في وقت مختلف.
# وكان من الممكن أن يقال: إن كراسة سقطت فوضعت في غير موضعها مصادفة،
~~وكانت بداية الصفحة هي بداية كتاب أيضا، وهذا لا يتأتى نظرا للاختلاف في
~~عشرات المواضع، ومن ناحية أخرى يصرح الناسخ أحيانا بنهاية كتاب، وبداية
~~كتاب آخر في وسط الصفحة.
# ولا أجد مسوغا قويا مقنعا لهذا النوع من التصرف من النساخ، اللهم إلا أن
~~يقال: اعتبر النساخ كل كتاب في داخل الموطأ كأنه تأليف مستقل، وليس هناك
~~ثمة صلة وثيقة منطقية في ترتيب الكتب، ولذلك شعروا بحرية تامة في تغيير
~~الترتيب حسبما اتفق للناسخ. وهو مسوغ ضعيف، ولم أجد جوابا حتى من الإخوة
~~الذين تحدثت معهم في هذا الشأن. وقد ذكر القاضي عياض في ترتيب المدارك 2:
~~35 ما يدل على تفكير بعض النساخ.
# قال القاضي عياض في ترجمة عبد الملك بن حبيب السلمي، أبو مروان:
# ألف ابن حبيب كتبا كثيرة حسانا في الفقه والتواريخ والأدب، ومنها الكتب
~~المسماة بالواضحة في السنن والفقه، ولم يؤلف مثلها.
# والجوامع، وكتاب فضائل الصحابة، وكتاب غريب الحديث، وكتاب سيرة الإمام في
~~الملحدين.
# وكتاب طبقات الفقهاء والتابعين.
# وكتاب مصابيح الهدى.
# قال بعضهم: قسم ابن الفرضي هذه الكتب، وهذه الأسماء، وهي كلها
# PageV01P368
# يجمعها كتاب واحد لابن حبيب. إنما ألف كتابه على عشرة أجزاء، الأول:
~~تفسير الموطأ، حاشي الجامع، والثاني: شرح الجامع، والثالث: والرابع والخامس
~~في حديث النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين، وكتاب مصابيح الهدى
~~جزء منها ذكر فيه من الصحابة والتابعين، والعاشر طبقات الفقهاء ... ».
# فألف المؤلف كتابا واحدا في عشرة أجزاء، ثم من جاء بعده من النساخ حوله
~~إلى عدة مؤلفات.
# اتباع النسخة المطبوعة في ترتيب الكتاب
# كما ذكرت من قبل أنه لا تتفق هذه المخطوطات الستة فيما بينها في ترتيب
~~الكتب، ولو أنها تتفق تماما في ترتيب الأبواب ضمن الكتاب، وترتيب الأحاديث
~~والآثار وأقوال مالك في داخل الكتاب. فكتاب البيوع في مخطوطة يكاد يكون في
~~نهاية الكتاب بينما في مخطوطة أخرى في بداية الثلث الثاني، وهكذا كما هو ms223
~~مبين في موضعه.
# ولقد تحدثت بخصوص هذه المشكلة مع بعض الأساتذة المرموقين والذين أفنوا
~~أعمارهم بالبحث والتنقيب، فتمخض الجواب بأنه إذا كانت المخطوطات القديمة
~~تتفق كلها في ترتيب الكتب كان من الممكن التفكير في ترك الترتيب الموجود في
~~النسخ المطبوعة المتداولة، أما وأن المخطوطات القديمة نفسها تختلف فيما
~~بينها اختلافا جذريا. إذن لا يمكن إلا اتباع مخطوطة واحدة في الترتيب
~~وتجاهل بقية المخطوطات في هذا المجال.
# وبما أن هذا التغيير يسبب بلبلة في أوساط طلبة العلم لأن عشرات الألوف من
~~النسخ المطبوعة منتشرة في العالم، فإذا غيرنا الترتيب حسب مخطوطة ما فقد
~~قضينا على تلك النسخ والبحوث التي كتبت منذ مائة سنة أو أكثر وهي ترمز إلى
~~تلك الكتب والأبواب.
# لذلك قررنا اتباع المألوف، وتطويع المخطوطات في الترتيب بما هو المطبوع.
# أسجل هذا هنا لأبين المشاكل التي واجهتني، والتي استشرت لأجلها
# PageV01P369
# الأفاضل من الباحثين ولم أستأثر برأيي، وما خاب من استشار.
# منهج التحقيق
# المنهج المتبع لتحقيق النص:
# لقد تنبه أسلافنا لضرورة المقابلة والمعارضة بعد النسخ.
# 1 - 
# ذكر هشام عن أبيه عروة المتوفى (94ه) أنه كان يقول: «كتبت، فأقول: نعم.
~~قال: عرضت كتابك؟ قلت: لا، قال: لم تكتب».
# 2 - 
# وقال يحيى بن أبي كثير (المتوفى 132ه): «من كتب ولم يعارض كمن دخل الخلاء
~~ولم يستنج».
# 3 - 
# وقال الأخفش: «إذا نسخ الكتاب ولم يعارض خرج أعجميا».
# فكان من المتبع أن يعارض الطالب نسخته بعد نسخه وما كان له أن ينقل منها
~~أو يدرس فيها قبل المقابلة والتصحيح، وإن فعل ذلك فكان عليه أن يصرح بأن
~~النسخة غير مصححة.
# ونرى أن بعض المحدثين كانوا يقابلون مرات عديدة، فقد ذكر عن اليونيني
~~رحمه الله بأنه قابل صحيح البخاري إحدى عشرة مرة في سنة واحدة.
# وفي كل مقابلة يكتشف الباحث سقطا أو خطأ أو تصحيفا أو غير ذلك.
# ومن عهد مبكر نرى علماء المسلمين كانوا يجمعون النسخ ويقابلون بعضها ببعض
~~ويسجلون الفروق، ويمكنني أن أذكر أقرب مثال لهذا هو أبو ذر الهروي المالكي
~~(355ه - 434ه). ms224
# أخذ أبو ذر الهروي صحيح البخاري عن شيوخه الثلاثة: السرخسي، وأبي
# PageV01P370
# الهيثم الكشميهني، وأبي إسحاق المستملي. وهم عن الفربري، عن البخاري،
# ووضع أبو ذر لكل شيخ من شيوخه الثلاثة رمزا، فللسرخسي ح، وللمستملي س،
~~وللكشميهني ه. ويستعمل الهروي هذه الرموز لبيان الاختلاف في الروايات، إن
~~كان ثمة اختلاف بين مشائخه.
# ثم جاء الشيخ العلامة إمام المحققين أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد بن
~~عبد الله اليونيني فجمع نسخا عتيقة عديدة لصحيح البخاري، وقابل بعضها ببعض،
~~وعمل نسخة لصحيح البخاري، وطبعت نسخته بواسطة السلطان عبد الحميد رحمه الله
~~وغفر له، وهي تعتبر قمة في التدقيق والتحقيق.
# المنهج المستعمل في طبعة السلطان عبد الحميد لبيان الفروق
# المنهج المستعمل من قبل اليونيني رحمه الله دقيق للغاية، ولكن المنهج
~~المتبع لوضع الرموز غير مألوف في أيامنا، وكثير من الباحثين
# في هذا العصر لا يستطيعون توضيحها، نظرا لعدم ممارستهم إياها.
# وجاء في غلاف نسخة البخاري ما صورته:
# PageV01P371
# ومن هنا يتبين أن الحافظ يونيني رحمه الله لم يوضح بعض الرموز، وقد اشتبه
~~عليه رموز أخرى، فمثلا جاء في بيان الرموز:
# «ومن الرموز ع ولعلها لابن السمعاني
# وج ولعلها للجرجاني
# وق ولعلها للقابسي»
# فإن كان أصحاب تلك الرموز معروفا عند اليونيني فلم يكن في حاجة إلى أن
~~أكتب «ولعلها» و «لعلها».
# ثم جاء فيه: «وح، وعط، وصع، ولم يعلم أصحابها».
# وهذا يدل على أن الإمام اليونيني رحمه الله وضع رموزا في نسخته لا يعرف
~~أصحابها.
# ورقة نموذج من هوامش البخاري
# المثال الأول
# PageV01P372
# المثال الثاني
# المثال الثالث
# توضيح بعض الرموز في نماذج البخاري:
# المثال الأول: الهامش رقم 17: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فأردت أن
~~أربطه إلى سارية من سواري المسجد».
# كتب بالهامش 17: وأ ر د ت
# ويقصد بذلك في رواية الكشميهني من مشائخ الهروي، والأصيلي وابن
# PageV01P373
# عساكر وأبي الوقت. وعند عط: «وأردت» بدل فأردت.
# وكلمة «صح» تشير إلى صحة الرواية والمعنى.
# وأما «صح»، «فيكتب على الكلام أو عنده، ولا يفعل ذلك إلا فيما صح رواية
~~ومعنى ms225 غير أنه عرضة للشك أو الخلاف فيكتب عليه «صح»، ليعرف أنه لم يغفل
~~عنه، وإنه قد ضبط وصح على ذلك الوجه».
# المثال الثاني: «وأمر عمر ببناء المسجد، وقال: أكن الناس من المطر ... ».
# وكتب بالهامش: 1 - وأكن 1 - وأكن 1 - أكن.
# ويقصد بذلك أنه في رواية ابن عساكر: وأكن، وهي رواية الأصيلي أيضا.
# وفي رواية عط: وأكن بكسر النون.
# وفي رواية الحموي والمستملي من مشايخ الهروي: أكن بضم الهمزة، والنون
~~المشددة.
# المثال الثالث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا اشتد الحر
~~فأبردوا عن الصلاة ... ».
# وكتب بالهامش: 8 - بالصلاة.
# ويقصد بذلك أنه في بعض الروايات: أبردوا بالصلاة، بدلا عن: أبردوا عن
~~الصلاة. وهي في رواية ق والهروي في روايته عن مشايخه الحموي، والمستملي
~~والكشميهني.
# هذه لمحة يسيرة في منهج اليونيني رحمه الله في صحيح البخاري، لبيان
~~اختلاف الروايات، وفي زماننا هذا يعتبر هذا الأسلوب معقد جدا.
# PageV01P374
# الرموز الموجودة في مخطوطات الموطأ الثلاث المستعملة لتحقيق الكتاب.
# إن كانت هذه المخطوطات تمثل نفسها، ولا تشتمل على اختلاف الروايات لكان
~~الأمر أيسر، ولكنها بنفسها تذكر اختلاف الروايات على ما هو في صلب المتن.
# وعلى هذا لا يمكن الاكتفاء بالقول بأن في الأصل كذا، وفي نسخة ب كذا، وفي
~~نسخة ج كذا.
# لأن الأصل نفسه يشير إلى عشرات النسخ، معروفة الرموز أو غير معروفة،
~~وكذلك ب وج.
# رموز النسخ المشار إليها في الأصل
# 1 ع عبيد الله
# 2 ح ابن وضاح
# 3 ط ابن فطيس
# 4 ش ابن المشاط
# 5 ه أبو الوليد الوقشي
# 6 ك البكري
# 7 ع ابن عبد البر
# 8 ع الجياني
# 9 ح الباجي
# 10 .. . ابن سهل
# 11 .. . ابن حمدين
# 12 .. . ابن سراج
# 13 ق ابن قرقول
# 14 .. . عت
# 15 .. . ذر
# 16 ... - .. .
# 17 .. . توزري
# 18 .. . طع
# وأكتفي بهذا القدر، علما بأن أكثر من نصف هذه الرموز غير معروفة الأصحاب.
# PageV01P375
# والتعامل مع هذا العدد من الرموز ليس أمرا يسيرا، ونحن نعلم أن أكثر هذه
~~الرموز لا صلة لها بالإمام مالك بل ms226 هي نتاج وقت متأخر.
# سير العمل
# في ضوء المشاكل التي ذكرتها التزمت بالأصل التزاما تاما حسب الطاقة، وكل
~~الفروق مهما كانت طفيفة فقد ذكرتها، واحتفظت بالنص تماما، وإن كانت هناك
~~ضرورة لإدخال كلمة فقد وضعتها بين المعكوفتين [] وبينت من أين أخذت
~~الزيادة، وهي نادرة وقليلة.
# ونجد أحيانا كتابات متأخرة بغير قلم الأصل تشير إلى وجود اختلاف في نسخة
~~كذا، وهي تستعمل نفس الرموز المستعملة من قبل ناسخ الأصل، ففي هذه الحالة
~~لم نذكر التعليق تجنبا للالتباس.
# عندما بدأت بمقابلة المخطوطة الثانية والثالثة رأيت أنني إذا احتفظت بكل
~~الاختلافات فقد أضطر إلى إضافة بضعة آلاف السطور بدون فائدة.
# على سبيل المثال: إذا نظرنا في أول جملة في الحديث، «قال مالك» فنجد في
~~نسخة أخرى «حدثني يحيى عن مالك» أو «قال يحيى، قال مالك» أو «قال يحيى
~~حدثنا مالك» أو «قال قال مالك». وقلما تتفق المخطوطتان في هذه الصيغة.
# بل مخطوطة واحدة يذكر في داخل المتن مثلا «مالك» وفي نسخة عندها بالهامش
~~«وحدثني يحيى عن مالك» وكذلك «وقال مالك» أو «قال مالك» وتسجيل هذه
~~الاختلافات وحدها يكلف زيادة عدة آلاف سطر بالهامش. ولقد استشرت بعض
~~الأساتذة فاستكثروا تسجيل كل الفروقات لأن أغلبها لا يقدم ولا
# PageV01P376
# يؤخر، وكان من رأيهم التقليل والاحتفاظ بالمهم، لكنني التزمت الطريق كما
~~رسمتها للأصل. وقد غيرت المنهج بالنسبة للمخطوطة الثانية والثالثة، فتركت
~~الفروق الطفيفة، وألغيت نهائيا ما يتعلق بما «قال يحيى» أو «حدثني يحيى» أو
~~ما شابه ذلك. لأن هذه الإضافات ليست من صلب كتاب الموطأ.
# المنهج المتبع في ترقيم الكتاب
# لقد شاع الترقيم الذي استعمله الأستاذ فؤاد عبد الباقي رحمه الله، وكان
~~ذلك مبنيا على تخطيط لجنة المعجم المفهرس لألفاظ الحديث للمستشرق فنسنك
~~وآخرين.
# وكما هو معلوم أنهم على وجه العموم أعطوا رقما واحدا لفتاوى الإمام مالك
~~ولو أنه يشتمل على فتاوى متعددة، مثلا على سبيل المثال:
# 1 - 
# «باب الوصية في المكاتب» نجد الرقم 15 لقول مالك، علما بأن قول مالك يمتد
~~لأربع صفحات من 806 - 809 ms227 ويشتمل على فتاوى عديدة جدا.
# 2 - 
# وفي «باب بيع المكاتب» ص797 - 798 نجد رقما واحدا لقول مالك.
# 3 - 
# وفي «باب الشرط في المكاتب» ص802 - 803 نجد رقما واحدا لقول مالك.
# وإن كان في الأمثلة المذكورة رقم واحد فهناك أمثلة حيث لا يوجد الرقم
~~البتة مثلا:
# 1 - 
# في «باب النهي عن نكاح إماء أهل الكتاب»، ص540 لا يوجد رقم لأقاويل مالك
~~البتة.
# 2 - 
# وفي «باب القصاص في الجراح» ص875 لا يوجد الرقم لأقاويل مالك.
# PageV01P377
# 3 - 
# وفي «باب القطاعة في الكتابة» ص792 - 795، لا يوجد رقم لأقاويل مالك
~~البتة.
# 4 - 
# وفي «باب ما يرد قبل أن يقع القسم مما أصاب العدو» ص452 - 453، لا يوجد
~~أي رقم لأقاويل مالك.
# 5 - 
# وفي «باب ميراث الجد» ص511 - 512، لا يوجد أي رقم لأقاويل مالك.
# ونظام الترقيم المستعمل من قبل الأستاذ فؤاد عبد الباق
# ي رحمه الله لا يساعد إطلاقا على عمل الفهارس لأقاويل مالك رحمه الله،
~~ولذلك اضطررنا إلى ترقيم الكتاب ترقيما جديدا.
# ترقيم الكتاب بكامله ترقيما تسلسليا
# في مجال الترقيم، لم نعدل في نظام ترقيم فؤاد عبد الباقي بإضافة أرقام
~~جديدة لأقاويل مالك لأن هذا كان يؤثر - على أية حال - على أرقام فؤاد عبد
~~الباقي. ومن جهة أخرى نرى أن استعمال الرقم التسلسلي للكتاب بكامله يساعد
~~الباحث للوصول إلى ما يريده بأقصى سرعة ممكنة، وبما أننا صنعنا فهرسا
~~لألفاظ موطأ مالك، فكان لا بد من استخدام الرقم التسلسلي، وإلا لازداد حجم
~~الكتاب لزيادة اسم الكتاب والباب والرقم في تسجيل كل كلمة في معجم المفهرس
~~لألفاظ الموطأ.
# النظام المستعمل في الترقيم
# الكتاب يشتمل على رقمين، الرقم التسلسلي العام، وبعد العلامة/ يظهر رقم
~~الحديث النبوي المتسلسل.
# وقد جرت العادة في الترقيم التسلسلي إخراج عناوين الكتب والأبواب من
~~الرقم التسلسلي. لكننا اضطررنا إلى مخالفة هذا المنهج، وإعطاء الكتاب كله
~~رقما واحدا، وذلك لعمل المعجم المفهرس للألفاظ، ولأن النظم المتعددة
~~المتبعة للترقيم قد تسبب الارتباك عند الباحث.
# PageV01P378
# الاحتفاظ برقم فؤاد عبد الباقي
# لقد شاع استعمال «المعجم المفهرس لألفاظ الحديث» في ms228 الأوساط العلمية،
~~فالذين يستعملون هذه الطبعة كيف يستطيعون أن يستفيدوا من المعجم، ونحن قد
~~غيرنا الرقم؟ للتغلب على هذه المشكلة، احتفظنا برقم فؤاد عبد الباقي
~~بالهامش. انظر على سبيل المثال:.
# ولم نضف الرقم الثالث في جنب الرقمين لأنه يزيد عدد الأرقام، ومن جانب
~~آخر قد لا يوافق عنوان فؤاد عبد الباقي العنوان الموجود في أصل الكتاب،
~~ولذلك فضلنا إنزاله بالهامش.
# وبما أن ترقيم فؤاد عبد الباقي لا يأخذ بعين الاعتبار أقاويل مالك،
~~فعندما رقمنا الترقيم التسلسلي، وحاولنا أن نعطي لكل قول لمالك رقما جديدا،
~~لم نجد في نظام فنسنك ما يساعد على تحديد المكان في طبعة عبد الباقي، وعلى
~~هذا أضفنا من عندنا على الرقم الموجود عندهم أ، ب، ج وهكذا.
# منهج ناسخ الأصل في كتابة السقط في المتن
# أسلوب الكتابة
# من منهج ناسخ الأصل أنه إذا أسقط شيئا من المتن كتبه بالهامش وفي نهاية
~~الكتابة يكتب «أصل»، وعلى سبيل المثال:
# كان سقط في الأصل فأكمل بالهامش وكتب بعد نهاية الكتابة «أصل» انظر ص120
~~من المخطوطة
# وكان سقط في الأصل فأكمل بالهامش، وكتب بعد الكتابة «أصل» ص125، في بداية
~~الصفحة.
# وكان سقوط في الأصل، فأكمل بالهامش وكتب بعد نهاية الكتابة «أصل»، انظر
~~ص125
# PageV01P379
# وأيضا ص274، 280، 293، 335
# ولكن الناسخ لم يتبع هذا المنهج على الدوام، بل غفل عنه أحيانا كثيرة،
~~وعلى سبيل المثال:
# في صدقة الماشية، ذكر كلاما بالهامش «ذلك إلى مائتين شاتان وما فوق» ولم
~~يكتب «الأصل» بعد نهاية الكلام.
# وفي باب النذر في الصيام، ذكر حديث مالك أنه بلغه، حتى قال: من مات وعليه
~~نذر من رقبة يعتقها أو صيام أو صدقة أو بدنة بأن يوفي ذلك عنه وكتب بالهامش
~~«فأوصى» ولم يذكر في نهاية الكلام «الأصل» كالمعتاد انظر ص97
# منهج الناسخ في ذكر اختلاف الروايات
# يذكر الناسخ اختلاف الروايات بالهامش، ولكنه يخالف هذا الأسلوب أحيانا،
~~فيذكره في صلب الكتاب مع كتابة حرف أو حرفين فوق الكلمة نفسها، ومثال ذلك:
# ما جاء في عتق المكاتب «فيعتقوا» «ويقصد بذلك في ms229 الأصل: فيعتقوا، وفي
~~رواية أخرى «فيعتقون» ص188
# كتب في الأصل «فإذا مضى للحامل» يعني في نسخة أخرى «فإذا مضت» ص276
# الفقرة رقم 2648 كتب في الأصل «وشركاؤه غيب كلهم إلا رجل».
# يعني في رواية أخرى: إلا رجلا
# وفي ص333 «ثمان عشرة ليلة» يعني في نسخة: ثماني عشرة ليلة.
# وفي ص339 كتب في الأصل «طارق»، وكتب بالهامش «قا» يعني في نسخة أخرى:
~~طارقا.
# PageV01P380
# كتب في الأصل «فلا يتناجى» وكتب بالهامش «ج صح»، يعني في نسخة أخرى «فلا
~~يتناج». مع علامة التصحيح، انظر ص350
# رموز أخرى:
# يكتب الناسخ بالهامش أحيانا ح وش، ويقصد بذلك: أبا حنيفة والشافعي.
# ففي ص316 «قال الشافعي وأبو ح» يقصد بذلك أبو حنيفة.
# وفي ص316: قال: ح، ش، يعني قال أبو حنيفة والشافعي.
# معاني الكلمات
# لشرح الكلمات الواردة في الموطأ سواء أكانت في الأحاديث النبوية أم في
~~فتاوى الصحابة والتابعين أو من بعدهم، استفدنا من شرح الزرقاني على الموطأ،
~~وقد عزونا إليه بالهامش في كل موضع أخذنا منه.
# التعليقات من مسند الموطأ للجوهري الغافقي
# ولقد التزمت أن أذكر بالاختصار ما علقه الجوهري في كتابه مسند الموطأ،
~~خاصة ما يتعلق باختلاف رواة الموطأ من إرسال وإسناد وحذف وإضافة، وبهذا
~~الطريق نستطيع أن نعرف موضع حديث ما في الروايات المتعددة التي درسها
~~الجوهري رحمه الله لهذا الكتاب.
# وكان اعتمادي في البحث على المخطوطة، والرقم دوما يشير إلى المخطوطة في
~~مكتبة الحرم المكي، وقد طبع الكتاب حديثا بتحقيق الأستاذين لطفي بن محمد
~~الصغير وطه بن علي بوسريح ولقد أشرت إلى هذه الطبعة بقولي «مطبوع» إن
~~استعملت هذه الطبعة.
# التخريج
# كان على نطاق ضيق، وقد استعملت أرقام الأحاديث كثيرا، بدلا من أن
# PageV01P381
# أقول: كتاب الطهارة، باب غسل اليدين، المجلد كذا، والصفحة كذا، والرقم
~~كذا، لأن الكتاب يزداد حجما، ونستطيع أن نستفيد من استعمال الأرقام الفائدة
~~نفسها.
# أما بالنسبة لتراجم رجال الموطأ فقد ذكرتهم مع
# الفهارس
# ، كما صنعه السيوطي رحمه الله، فقد ذكر تراجمهم بآخر شرحه للموطأ. وكان
~~اعتمادي في هذا على التذكرة ms230 في معرفة الرجال العشرة للحسيني، والكتاب غير
~~مطبوع، وبمقارنة كتاب الحسيني بما كتبه السيوطي في إسعاف المبطأ في رجال
~~الموطأ يكاد يكون الكتاب بكامله مأخوذا من كتاب التذكرة للحسيني.
# الفهارس
# لقد وضعنا الفهارس المتنوعة. منها:
# 1 - 
# فهرس للآيات القرآنية.
# 2 - 
# فهرس للأماكن والبلدان الوارد ذكرها في الموطأ.
# 3 - 
# معجم الآراء الفقهية للصحابة والتابعين وغيرهم.
# 4 - 
# معجم الآراء الفقهية للإمام مالك.
# 5 - 
# معجم ألفاظ موطأ الإمام مالك.
# وقد استعمل الحاسوب في صناعة هذه الفهارس كلها، وكذلك في تخريج الأحاديث،
~~والحاسوب هو الذي قام بكتابة الهوامش التخريجية في أماكنها والحمد لله على
~~ذلك إذ وفقنا الله سبحانه وتعالى لتطويع التكنولوجيا الحديثة في خدمة السنة
~~المطهرة.
# وقد كنت صنعت من قبل المعجم المفهرس لألفاظ سنن ابن ماجه، ولكنه كان أيسر
~~من هذا العمل، إذ كان مرتبا حسب الكلمات، أما معجم ألفاظ الموطأ فهو مرتب
~~على جذور الكلمة على منوال عمل الأستاذ فؤاد عبد الباقي رحمه الله، وقد لا
~~يصل في دقة ترتيب مشتقات الجذور ما وصل إليه فؤاد عبد الباقي، وهذا يتطلب
~~مراجعة جذر كل كلمة ومشتقاتها كاملة. أي إذا راجع الباحث كلمة «كتب»،
~~فالمفروض في البداية أن نذكر مشتقاتها من الماضي المعلوم، ثم المجهول ثم
~~المضارع وهكذا، فالكتاب على وجه العموم مرتب على هذا الأساس وقد يشذ، فيذكر
~~ماضي الكلمة بعد المضارع، وهذا قليل بحمد الله.
# PageV01P382
# نماذج من المخطوطات المستعملة في الدراسة والتحقيق
# PageV01P383
# راموز الصفحة الأولى من الأصل
# PageV01P384
# راموز الصفحة الأخيرة من الأصل
# PageV01P385
# راموز الورقة الأولى من مخطوطة ق (أنقرة)
# PageV01P386
# راموز الورقة الثانية من مخطوطة ق
# PageV01P387
# راموز الورقة الأخيرة من موطأ مالك، نسخة ق
# PageV01P388
# راموز الصفحة الأولى من نسخة شريح
# PageV01P389
# راموز الصفحة الثانية من نسخة شريح
# PageV01P390
# راموز الورقة الأخيرة من نسخة شريح
# PageV01P391
# راموز الورقة الأولى - موطأ مالك، مخطوطة جستربيتي بدبلن
# PageV01P392
# راموز الورقة الثانية نسخة جستربيتي
# PageV01P393
# راموز الورقة الأخيرة - موطأ مالك، نسخة جستربيتي، دبلن
# PageV01P394
# الورقة الأولى من نسخة ص (مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية)
# PageV01P395
# راموز الورقة الثانية من نسخة ص
# PageV01P396
# راموز الورقة ms231 الأخيرة من نسخة ص
# PageV01P397
# راموز الورقة الأولى من نسخة ب (باريس)
# PageV01P398
# راموز الورقة الثانية من نسخة ب
# PageV01P399
# راموز الورقة الأخيرة من نسخة ب (باريس)
# PageV01P400
# راموز الإيماء في أطراف الموطأ للداني
# PageV01P401
# راموز مسند الموطأ للغافقي الجوهري الورقة الأولى
# PageV01P402
# راموز الورقة الأخيرة من مسند الموطأ للغافقي
# PageV01P403
# الورقة الأولى من موطأ مالك رواية ابن بكير، جامعة استانبول
# PageV01P404
# ورقة من تفسير موطأ الإمام مالك رتبي 41
# PageV01P405
# ورقة من تفسير مالك لابن مزين
# PageV01P406
# الورقة الأولى: الجزء فيه: مجرد أسماء الرواة عن مالك للخطيب البغدادي
# PageV01P407
# الورقة الأخيرة من مجرد أسماء الرواة عن مالك للخطيب البغدادي
# PageV01P408
# ملحق خاص بالمقدمة
# بشار عواد والإمام مالك
# لقد ادعى الدكتور بشار عواد بأن الإمام مالكا، ولو أنه قد بلغ الغاية في
~~الدقة والضبط والإتقان والإمامة والديانة، وهو إمام في الحديث قل نظيره،
~~على الرغم من ذلك فإن «الموطأ من الأمثلة الواضحة على رواية الحديث
~~بالمعنى، وعدم الالتزام الكامل بالألفاظ وتسلسلها بين رواية وأخرى،
~~فالملاحظ أن الاختلاف بين الموطآت في ألفاظ الحديث كثير إلى حد يصعب حصره
~~في التعليق على أية رواية من هذه الروايات، وقد جربنا ذلك مثلا بين رواية
~~يحيى المصمودي ورواية أبي مصعب الزهري، أو محاولة إثبات الخلاف في ألفاظ
~~الحديث بين رواة الحديث عند مالك، فوجدنا أن الأمر يحتاج إلى تسويد مئات
~~الصفحات من الحواشي لتوضيح هذه الاختلافات».
# وأقول: بأنه من جانب آخر ينقل عن الإمام مالك تلامذته قوله: «كل حديث
~~للنبي صلى الله عليه وسلم يؤدى على لفظه، وعلى ما روي، وما كان عن غيره فلا
~~بأس إذا أصاب المعنى».
# ونقل معن عن الإمام مالك قوله: «أما حديث رسول الله
# صلى الله عليه وسلم فأده كما سمعته، وأما غير ذلك فلا بأس بالمعنى».
# PageV01P409
# حتى قال معن: «كان مالك يتقي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الياء
~~والتاء ونحوهما». وروى عنه ابن عمير مثله.
# ولحسم هذا الاختلاف أجريت هذه الدراسة التي يضمنها هذا الملحق، بين رواية
~~يحيى بن يحيى الليثي وأبي مصعب الزهري، لمعرفة مقدار الاتفاق ms232 والاختلاف بين
~~روايتيهما علما بأن كلتا الروايتين مأخوذتان من المخطوطات المتأخرة، وليستا
~~أصول يحيى الليثي أو أبي مصعب الزهري. وبمرور الزمن يحصل الاختلاف في النسخ
~~جراء أخطاء النساخ. والدليل على ذلك أن يحيى الليثي لم يسمع الموطأ من
~~الإمام مالك إلا مرة واحدة، وقد فاته بعض الأبواب، وعلى هذا فإنه لا يمكن
~~أن أصله كان يشتمل على كل هذه الاختلافات التي نجدها في موطأ يحيى بين
~~رواية عبيد الله، وابن وضاح، وابن فطيس، والوقشي، وتوزري وآخرين، إذن هذه
~~الاختلافات مصدرها الرواة المتأخرون، والنساخ، وليست من أصل رواية الإمام
~~مالك.
# وعلى هذا يجب علينا أن نأخذ بعين الاعتبار هذه النقطة حين ننظر في هذا
~~الملحق باحثا عن مواضع الاختلافات بين الروايتين.
# ملحوظة: الرقم في بداية الحديث يشير إلى رقم الفقرة في هذه الطبعة،
~~والرقم الآخر يدل على الرقم في طبعة الدكتور بشار عواد لموطأ أبي مصعب
~~الزهري. وما كتب باللون الغامق هو رواية يحيى، وأما ما كتب باللون الفاتح
~~فلرواية الزهري.
# PageV01P410
# المراجع
# - القرآن الكريم، كلام الله سبحانه وتعالى.
# - إتحاف السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك، تحقيق سيد كسروي حسن، دار
~~الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1415ه - 1995م.
# - الأئمة الأربعة، مصطفى الشكعة، دار الكتاب المصري، القاهرة، الطبعة
~~الثالثة، 1411ه - 1991م.
# - الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس، للحافظ الدارقطني،
# تحقيق رضا بن خالد الجزائري، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1418ه
~~- 1997م.
# - الإحكام في أصول الأحكام، لابن حزم الأندلسي. القاهرة:
# مكتبة عاطف، 1988م.
# - إرشاد الساري، لشرح صحيح البخاري، للقسطلاني، الطبعة المصورة، دار
~~إحياء التراث العربي، بيروت، بدون تاريخ.
# - الإرشاد في معرفة علماء الحديث، للخليلي القزويني، تحقيق محمد سعيد عمر
~~إدريس، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1409ه - 1989م.
# - اختلافات الموطآت، للدارقطني. تحقيق.
# - أدب الإملاء والاستملاء، عبد الكريم السمعاني. تحقيق وائز ميلز برل،
~~1952م.
# - آداب الشافعي ومناقبه، ابن أبي حاتم الرازي. بيروت: دار الكتب العلمية،
~~النسخة المصورة، بدون تاريخ.
# - إسعاف المبطأ برجال الموطأ للسيوطي، دار الندوة الجديدة، بيروت، بدون
~~تاريخ.
# - أسماء شيوخ مالك، لابن خلفون ms233 الأندلسي. تحقيق محمد زينهم محمد عزب، دار
~~الثقافة الدينية، القاهرة.
# - إضاءة الحالك من ألفاظ دليل السالك، محمد بن حبيب الله الشنقيطي. مطبعة
~~الاشتقاق، 1354ه.
# - إعلام الموقعين، ابن قيم الجوزية، تحقيق عبد الرحمن الوكيل. القاهرة:
~~دار الكتب الحديثة 1389ه - 1969م.
# - الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء، ابن عبد البر
# الأندلسي. تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، بيروت: دار البشائر الإسلامية،
~~الطبعة الأولى، 1997م.
# PageV01P448
# - أنوار المسالك.
# - أوجز المسالك إلى موطأ مالك، محمد زكريا الكاندهلوي. بيروت: دار الفكر،
~~1410ه - 1989م.
# - بغية الملتمس، خليل العلائي. تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي. بيروت:
~~عالم الكتب، 1405ه - 1985م.
# - تاريخ التراث العربي، فؤاد سزكين، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
~~الرياض، 1403ه - 1983م.
# - تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي. الطبعة المصورة.
# - تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس، لابن الفرضي، السيد عزت العطار
~~الحسيني، الطبعة الثانية، 1408ه - 1988م.
# - تجريد التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ابن عبد البر.
~~تصوير، بيروت: دار الكتب العلمية، بدون تاريخ.
# - تخريج الأحاديث النبوية الواردة في مدونة الإمام مالك بن أنس، الطاهر
~~محمد الدريدري، مكة المكرمة، سنة 1406ه.
# - تذكرة الحفاظ، للذهبي. النسخة المصورة من طبعة حيدراباد، الهند، بدون
~~تاريخ.
# - التذكرة في معرفة رجال العشرة، للحسيني. مصور، دار الكتب القطرية،
~~الدوحة.
# - ترتيب المدارك وتقريب المسالك، القاضي عياض. تحقيق د. أحمد بكير محمود،
~~بيروت: دار مكتبة الحياة، 1387ه - 1967م.
# - تزيين الممالك بمناقب سيدنا الإمام مالك للسيوطي، ضمن المدونة الكبرى،
~~دار الكتب العلمية، بيروت، 1415ه.
# الطبعة الأولى، 1356ه وبعدها.
# - التعليق الممجد على موطأ الإمام محمد، عبد الحي اللكنوي، تحقيق تقي
~~الدين الندوي، دار القلم، بيروت، الطبعة الأولى، 1412ه - 1991م.
# - تفسير الموطأ، لابن مزين. مركز رقادة، قيروان، تونس.
# - تقريب التهذيب ابن حجر. تحقيق محمد عوامة، الطبعة الثالثة.
# - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لابن عبد البر، تحقيق
~~جماعة من العلماء، وزارة الأوقاف، الرباط.
# - التمييز للإمام مسلم بن الحجاج القشيري، تحقيق محمد مصطفى الأعظمي،
~~الطبعة الثالثة، مكتبة كوثر، الرياض، 1410ه - 1990م.
# - تنوير الحوالك شرح موطأ الإمام مالك للسيوطي، دار الندوة الجديدة،
~~بيروت، ms234 بدون تاريخ.
# PageV01P449
# - تهذيب التهذيب، ابن حجر. حيدر أباد، الهند، النسخة المصورة، دار صادر،
~~بيروت بدون تاريخ.
# - تهذيب الكمال، للمزي. تحقيق بشار عواد معروف، الطبعة الأولى.
# - تهذيب الملتمس من عوالي الإمام مالك بن أنس، ابن عساكر.
# - الثقات لابن حبان، دائرة المعارف العثمانية، حيدراباد، الطبعة الأولى،
~~1393ه - 1973م.
# - جامع ابن أبي زيد القيرواني، تحقيق عبد المجيد التركي. نشر دار الغرب
~~الإسلامي، بيروت.
# - جامع ابن أبي زيد القيرواني، تحقيق عثمان بطيخ. نشر دار الغرب
~~الإسلامي، بيروت.
# - جامع بيان العلم وفضله، ابن عبد البر. المكتبة العلمية، بدون تاريخ.
# - الجامع، الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مصطفى البابي الحلبي،
~~القاهرة، الطبعة الأولى، 1356ه، وما بعده.
# - جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس، الحميدي أبو عبد الله محمد بن أبي
~~نصر فتوح الأزدي. القاهرة: الدار المصرية للتأليف والترجمة، 1966م.
# - الجرح والتعديل مع التقدمة، لابن أبي حاتم الرازي، حيدراباد، الطبعة
~~الأولى، 1371ه - 1952م.
# - حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، جلال الدين السيوطي. تحقيق محمد
~~أبو الفضل إبراهيم، القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، الطبعة الأولى،
~~1387ه - 1967م.
# - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني.
~~بيروت: دار الكتاب العربي، طبعة مصورة، 1967م.
# - دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه، محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة
~~الثالثة، المكتب الإسلامي، بيروت 1401ه - 1981م.
# - دراسات في مصادر الفقه المالكي، موراني ميكلوس. نشر في بيروت سنة
~~1409ه.
# - الديباج المذهب، لابن فرحون.
# - الرأي عند الإمام أحمد بن حنبل، عثمان بن إبراهيم المرشد. رسالة
~~ماجستير، جامعة أم القرى، 1393ه - 1972م.
# - رحلة الشافعي بقلمه، رواية الربيع بن سليمان الجيزي، نشر محب الدين
~~الخطيب، المطبعة السلفية، القاهرة، 1350ه.
# - الرسالة للإمام الشافعي، تحقيق أحمد محمد شاكر، القاهرة، الطبعة
~~الأولى، 1358ه.
# - سنن ابن ماجه، تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، الرياض، الطبعة الثانية،
~~1404ه - 1984م.
# PageV01P450
# - سنن أبي داود، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية
~~الكبرى، القاهرة، 1369ه.
# - سنن الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، القاهرة الطبعة الأولى 1356ه
~~وبعدها.
# - سنن الدارمي، تحقيق فؤاد أحمد زمرلي وخالد العلمي، دار الكتاب العربي،
~~الطبعة ms235 الأولى، سنة 1407ه.
# - السنن الكبرى للنسائي، تحقيق عبد الغفار سليمان البنداري، وسيد كسروي
~~حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411ه - 1991م.
# - سنن النسائي (المجتبى)، مع ترقيم عبد الفتاح أبو غدة، طبعة حلب، 1414ه
~~- 1994م.
# - سير أعلام النبلاء للذهبي، تحقيق شعيب الأرنؤوط وآخرون. مؤسسة الرسالة،
~~الطبعة الأولى 1981
# - شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، محمد بن محمد مخلوف، مصور، دار
~~الفكر، بيروت، بدون تاريخ.
# - شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن عماد الحنبلي، تحقيق محمود
~~الأرناؤوط، دار ابن كثير، بيروت، الطبعة الأولى، سنة 1406ه.
# - شرح الزرقاني على الموطأ للإمام مالك، محمد بن عبد الباقي الزرقاني
~~الأزهري. بيروت: دار الكتب العلمية، 1411ه - 1990 م.
# - شرف أصحاب الحديث، الخطيب البغدادي، تحقيق محمد سعيد خطيب أوغلي. دار
~~إحياء السنة النبوية، تصوير النسخة التركية.
# - صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تحقيق شعيب أرناؤوط، مؤسسة الرسالة،
~~بيروت، الطبعة الثانية، 1414ه.
# - صحيح البخاري، طبعة السلطان عبد الحميد. القاهرة، 1311ه
# - صحيح مسلم، تحقيق فؤاد عبد الباقي، القاهرة، الطبعة الأولى، 1374ه.
# - الصلة، لابن بشكوال، أبي القاسم خلف بن عبد الملك. القاهرة: الدار
~~المصرية للتأليف والترجمة، 1966م.
# - الضعفاء والمتروكين للنسائي، تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة،
~~بيروت، الطبعة الأولى، 1406ه.
# - طبقات الحفاظ، للذهبي. طبعة حيدراباد، الهند (النسخة المصورة، بيروت)
~~بدون تاريخ.
# - طبقات الفقهاء للشيرازي، تحقيق إحسان عباس، دار الرائد العربي، بيروت،
~~الطبعة الثانية، 1401ه - 1981م.
# PageV01P451
# - طبقات علماء أفريقية وتونس، أبو العرب القيرواني، تحقيق علي الشابي
~~وآخرين، الدار التونسية للنشر، 1985م.
# - العبر في أخبار من غبر، الذهبي. تحقيق صلاح الدين المنجد، الكويت، سنة
~~1960م وما بعدها.
# - العلل لابن المديني، تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة الثانية، المكتب
~~الإسلامي، بيروت 1980م.
# - العلل ومعرفة الرجال، ابن حنبل، تحقيق طلعت بيكت، أنقرة، 1963ه.
# - عمل أهل المدينة، أحمد محمد نور سيف. القاهرة: دار الاعتصام، الطبعة
~~الأولى، 1397ه - 1977م.
# - الغنية، فهرست شيوخ القاضي عياض، تحقيق ماهر زهير جرار، دار الغرب
~~الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1402ه - 1982م.
# - فقه الفقهاء السبعة وأثره في فقه مالك - عبد الله صالح ms236 الرسيني، رسالة
~~ماجستير، غير مطبوع، جامعة أم القرى، 1392ه - 1972م.
# - الفهرست، للنديم. تحقيق رضا تجرد، طهران بدون تاريخ.
# - فهرست ابن خير الإشبيلي، مصورة، مكتبة المثنى، الطبعة الثانية، 1382ه،
~~بغداد.
# - الفهرس الشامل، المخطوط للتراث العربي الإسلامي مؤسسة آل البيت، عمان،
~~الأردن سنة 1991م.
# - كشف المغطى في فضل الموطأ، ابن عساكر الدمشقي، تحقيق محمد مطيع الحافظ،
~~دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى، 1413ه - 1992م.
# - كشف المغطى من المعاني والألفاظ الواردة في الموطأ، محمد طاهر بن
~~عاشور، الشركة التونسية للتوزيع 1976م.
# - الكفاية في علم الرواية، الخطيب البغدادي، حيدراباد، الهند، 1357ه.
# - الكفاية في علم الرواية، الخطيب البغدادي، تحقيق أحمد عمر هاشم،
~~القاهرة، 1406ه - 1986م
# - ما رواه الأكابر من مالك، محمد بن مخلد العطار، تحقيق إبراهيم بن شريف
~~الميلي. دار السقا، دمشق، 1416ه - 1996م.
# - مالك بن أنس، إمام دار الهجرة، دار المعارف، الطبعة الثالثة، 1993م.
# - مالك بن أنس، عبد الحليم الجندي.
# - مالك، حياته وعصره، محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي، بدون تاريخ.
# - المحدث الفاصل للرامهرمزي، تحقيق محمد عجاج الخطيب، دار الفكر، بيروت،
~~1391ه.
# PageV01P452
# - المدونة الكبرى لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية الإمام سحنون بن
~~سعيد، الطبعة الأولى، 1323ه.
# - المسوى من أحاديث الموطأ، الشاه ولي الله الدهلوي. مكة المكرمة:
~~المطبعة السلفية، 1351ه.
# - مسند ابن حنبل، دار قرطبة، القاهرة، بدون تاريخ (الطبعة الميمنية
# المصورة).
# - مسند الموطأ، للغافقي الجوهري. مخطوطة الحرم المكي.
# - مسند الموطأ، للغافقي الجوهري، تحقيق لطفي بن محمد الصغير وطه بن علي
~~بوسريح، طبعة دار الغرب الإسلامي 1997م.
# - مشاهير علماء الأمصار لابن حبان، تحقيق م. فلائش هامر، وايزبادن،
~~1959م.
# - المصنف، عبد الرزاق الصنعاني، تحقيق حبيب الرحمن
# الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1392ه.
# - معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية، المقدم عاتق بن غيث
~~البلادي. دار مكة، 1402ه - 1982م.
# - المعين في طبقات المحدثين للذهبي، تحقيق همام عبد الرحيم
# سعيد، دار الفرقان، عمان، الطبعة الأولى، 1404ه - 1984م.
# - مناقب الإمام مالك بن أنس، القاضي عيسى بن مسعود الزواوي، تحقيق الطاهر
~~محمد الدرديري، مكتبة طيبة، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1411ه ms237 -
~~1990م.
# - الموطآت، للإمام مالك، حمدان نذير. دمشق، بيروت، سنة 1412ه.
# - الموطأ للإمام مالك، رواية أبي مصعب الزهري، تحقيق بشار عواد معروف،
~~ومحمود محمد خليل، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1412ه - 1991م.
# - الموطأ للإمام مالك، رواية يحيى بن يحيى الليثي، تحقيق محمد فؤاد عبد
~~الباقي، القاهرة.
# - موطأ الإمام مالك بن أنس، رواية ابن القاسم، وتلخيص القابسي، تحقيق
~~محمد بن علوي المالكي، دار الرشاد الحديثة، الدار البيضاء، بدون تاريخ.
# - موطأ الإمام مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي، طبعة تونس،
~~1280ه.
# - موطأ برواية سويد بن سعيد الحدثاني، تحقيق عبد المجيد تركي، نشر دار
~~الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1994م.
# - موطأ محمد بن حسن الشيباني، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، المكتبة
~~العلمية، الطبعة الثانية بدون تاريخ.
# - موطأ الماجشون، تحقيق موراني ميكلوس
# PageV01P453
# - ميزان الاعتدال، الذهبي، تحقيق البجاوي، القاهرة، 1382ه - 1963م.
# - النجوم الزاهرة في أخبار ملوك مصر والقاهرة، ابن تغري بردي، الطبعة
~~المصورة، دار الكتب المصرية، القاهرة.
# - ندوة الإمام مالك، إمام دار الهجرة. وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
~~الرباط.
# - هدي الساري، مقدمة فتح الباري، ابن حجر، تحقيق إبراهيم عطوة عوض،
~~البابي الحلبي، القاهرة، الطبعة الأولى، 1383ه - 1963م.
# (المخطوط):
# - الإيماء في أطراف الموطأ، للداني. كوبرلو، استانبول (مخطوط).
# - التذكرة في معرفة رجال العشرة للحسيني، مصور، دار الكتب القطرية،
~~الدوحة (مخطوط).
# - تسمية رواة الموطأ عن الإمام مالك، أبو محمد هبة الله بن أحمد بن
~~الأكفاني. مكتبة صائب سنجر، أنقرة (مخطوط).
# - الرأي العام عند الإمام أحمد بن حنبل، عثمان المرشد. رسالة ماجستير،
~~جامعة أم القرى (مخطوط).
# - مجرد أسماء الرواة عن مالك، للخطيب البغدادي، اختصار رشيد الدين
~~القريشي. مكتبة أحمد الثالث، استانبول (مخطوط).
# - موطأ رواية ابن بكير، جامعة استانبول (مخطوط).
# - موطأ رواية ابن القاسم، مركز رقادة، قيروان (مخطوط).
# - موطأ مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. الخزانة العامة بالرباط
~~(مخطوط).
# - موطأ مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. الخزانة العامة بالرباط،
~~نسخة شريح (مخطوط).
# - موطأ مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. مكتبة صائب سنجر، أنقرة
~~(مخطوط).
# - موطأ ms238 مالك بن أنس. باريس (مخطوط).
# - موطأ مالك بن أنس. جستربيتي، دبلن (مخطوط).
# - موطأ مالك بن أنس. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض
~~(مخطوط).
# - MIKLOS MURAYANYI, Ein altes Fragment Medinensischer Jurisprudenz
~~Kitab al-Hagg des A. B. al-Magisun. Stutgart 1985.
# - Norman Calder, Studies in Early Muslim Jurisprudence, Oxford 1993.
# PageV01P454
### | 
# 1 - 
# [ف: 2] بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على نبينا محمد وعلى آله، وسلم تسليما.
# PageV00P000
### | 2 - وقوت الصلاة
# PageV00P000
# 3 - 
# حدثنا الفقيه أبو عبد الله محمد بن فرج، رضي الله عنه، قراءة عليه وأنا
~~أسمع في مسجده بقرطبة، في صدر ربيع الآخر سنة أربع وتسعين وأربع مئة، قال:
# حدثنا القاضي أبو الوليد، يونس بن عبد الله بن مغيث، قاضي الجماعة
~~بقرطبة، المعروف بابن الصفار، رحمه الله، قال:
# حدثنا أبو عيسى، يحيى بن عبد الله بن أبي عيسى، عن عم أبيه عبيد الله بن
~~يحيى، عن أبيه:
# PageV00P000
# 4/ 1 - 
# يحيى، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، أن عمر بن عبد العزيز (1) [أخر
~~الصلاة يوما، فدخل عليه عروة بن الزبير فأخبره
# [ص: 6]
# أن المغيرة بن شعبة] (2) أخر الصلاة يوما، وهو بالكوفة، فدخل عليه أبو
~~مسعود الأنصاري، فقال: ما هذا يا مغيرة، أليس قد علمت أن جبريل نزل فصلى،
~~فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: (3) بهذا أمرت (4)؟
# فقال عمر بن عبد العزيز: اعلم ما تحدث (5) يا عروة، أو إن (6) جبريل هو
~~الذي أقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة؟
# [ص: 7]
# قال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود الأنصاري، يحدث عن أبيه.
~~PageV00P000
# 5/ 2 - 
# قال عروة: ولقد حدثتني عائشة، زوج النبي، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر. PageV00P000
# 6/ 3 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم (1)، عن عطاء بن يسار، أنه قال: ms239 جاء رجل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فسأله عن وقت صلاة الصبح، قال: فسكت عنه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. حتى إذا كان من الغد صلى الصبح حين طلع الفجر. ثم
~~صلى الصبح من الغد بعد أن أسفر. ثم قال: «أين السائل عن وقت الصلاة» (2)؟
# قال: (3) ها أنذا يا رسول الله،
# [ص: 8]
# قال: (4) «ما بين هذين وقت». PageV00P000
# 7/ 4 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنها قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي
~~الصبح، فينصرف النساء متلففات (1) بمروطهن، ما يعرفن من الغلس. PageV00P000
# 8/ 5 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار وعن بسر
# [ص: 9]
# بن سعيد وعن الأعرج، كلهم يحدثه (1) عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من أدرك ركعة من الصبح، قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح،
# ومن أدرك ركعة من العصر [ف: 3] قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر».
~~PageV00P000
# 9 - 
# مالك، عن نافع، مولى عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله:
~~إن أهم أمركم (1) عندي الصلاة، من (2) حفظها وحافظ
# [ص: 10]
# عليها، حفظ دينه، ومن ضيعها، فهو لما سواها أضيع.
# ثم كتب: أن صلوا الظهر، إذا كان الفيء ذراعا، إلى أن يكون ظل أحدكم مثله،
# والعصر، والشمس مرتفعة، بيضاء نقية، قدر ما يسير الراكب فرسخين أو ثلاثة،
~~قبل غروب الشمس.
# والمغرب، إذا غربت الشمس.
# والعشاء، إذا غاب الشفق، إلى ثلث الليل، فمن نام فلا نامت عينه، فمن نام
~~فلا نامت عينه، فمن نام فلا نامت عينه. والصبح، والنجوم بادية مشتبكة.
~~PageV00P000
# 10 - 
# مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي
~~موسى الأشعري: أن صل الظهر [ق: 4 - ب] إذا زاغت الشمس، والعصر، والشمس
~~بيضاء نقية، قبل أن تدخلها صفرة، والمغرب، إذا غربت الشمس،
# وأخر العشاء ما لم تنم.
# [ص: 11]
# وصل الصبح، والنجوم بادية مشتبكة، واقرأ ms240 فيها بسورتين طويلتين من المفصل.
~~PageV00P000
# 11 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى
~~الأشعري: أن صل العصر، والشمس بيضاء نقية، قدر ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ.
# وأن صل العشاء، ما بينك وبين ثلث الليل. فإن أخرت فإلى شطر الليل، ولا
~~تكن من الغافلين. PageV00P000
# 12 - 
# مالك، عن يزيد بن زياد، عن عبد الله بن رافع، مولى أم سلمة، زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه سأل أبا هريرة عن وقت الصلاة. فقال أبو هريرة: أنا
~~أخبرك، صل الظهر، إذا كان ظلك مثلك.
# والعصر، إذا كان ظلك (1) مثليك.
# والمغرب، إذا غربت الشمس.
# والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل.
# [ص: 12]
# وصل الصبح بغبش. يعني الغلس. PageV00P000
# 13/ 6 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أنه قال: كنا
~~نصلي العصر، ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف، فيجدهم يصلون العصر.
~~PageV00P000
# 14/ 7 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، قال: كنا نصلي العصر، ثم يذهب الذاهب
~~إلى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة. PageV00P000
# 15 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد، أنه قال: ما أدركت
~~الناس إلا وهم يصلون الظهر بعشي. PageV00P000
### || 16 - وقت الجمعة (1)
PageV00P000
# 17 - 
# مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، أنه قال: كنت أرى طنفسة لعقيل
~~بن أبي طالب (1)، يوم الجمعة، تطرح إلى جدار المسجد الغربي. فإذا غشي
~~الطنفسة كلها ظل الجدار، خرج عمر بن الخطاب، فصلى الجمعة.
# قال: ثم نرجع (2) بعد صلاة الجمعة فنقيل (3) قائلة الضحاء. PageV00P000
# 18 - 
# مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن ابن أبي سليط، أن عثمان بن [ف: 4]
~~عفان صلى الجمعة بالمدينة. وصلى العصر بملل (1).
# [ص: 14]
# قال مالك: (2) وذلك للتهجير، وسرعة السير. PageV00P000
### || 19 - في من (1) أدرك ركعة من الصلاة
PageV00P000
# 20/ 8 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك ركعة من الصلاة، فقد أدرك الصلاة».
~~PageV00P000
# 21 ms241 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر بن الخطاب، كان يقول: إذا فاتتك
~~الركعة فقد فاتتك السجدة. PageV00P000
# 22 - 
# مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت، كانا يقولان: من أدرك
~~الركعة فقد أدرك السجدة. PageV00P000
# 23 - 
# مالك، أنه بلغه، أن أبا هريرة كان يقول: من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة
~~(1). ومن فاته قراءة (2) أم القرآن، فقد فاته خير كثير. PageV00P000
### || 24 - ما جاء في دلوك الشمس وغسق الليل (1)
PageV00P000
# 25 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر [ش: 3] كان يقول: دلوك الشمس: ميلها
~~(1). PageV00P000
# 26 - 
# مالك، عن داود بن الحصين، قال: أخبرني مخبر (1)، أن عبد الله بن عباس كان
~~يقول: دلوك الشمس: إذا فاء الفيء. وغسق الليل: اجتماع الليل وظلمته.
~~PageV00P000
### || 27 - جامع الوقوت (1)
PageV00P000
# 28/ 9 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله (1). PageV00P000
# 29 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقي رجلا
~~(1) لم يشهد العصر، فقال: ما حبسك عن صلاة العصر؟
# فذكر له الرجل عذرا. فقال له عمر: طففت.
# قال يحيى (2)، قال مالك: ويقال لكل شيء: وفاء وتطفيف. PageV00P000
# 30 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه كان يقول: إن المصلي ليصلي الصلاة وما فاته
~~وقتها، ولما فاته من وقتها أعظم، أو أفضل (1) من أهله وماله. PageV00P000
# 31 - 
# قال يحيى: قال مالك: من أدركه (1) الوقت وهو في سفر، فأخر الصلاة ساهيا
~~أو ناسيا، حتى قدم على أهله، إنه إن كان قدم على أهله وهو في الوقت، فإنه
~~يصلي صلاة المقيم.
# [ص: 18]
# وإن كان قدم وقد ذهب الوقت، فليصلي (2) صلاة المسافر. لأنه إنما يقضي مثل
~~الذي كان عليه.
# قال مالك: وهذا الأمر الذي أدركت عليه الناس، وأهل العلم ببلدنا (3).
~~PageV00P000
# 32 - 
# قال (1) مالك: الشفق
# الحمرة التي في المغرب. فإذا ذهبت الحمرة، فقد وجبت صلاة العشاء، وخرجت
~~من وقت المغرب. PageV00P000
# 33 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر أغمي عليه، فذهب عقله. ms242 فلم يقض
~~الصلاة.
# قال مالك: وذلك فيما نرى (1) - والله أعلم - أن الوقت ذهب (2). فأما من
~~أفاق وهو في وقت (3)، فإنه يصلي. PageV00P000
### || 34 - النوم عن الصلاة [ف: 5]
# PageV00P000
# 35/ 10 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين قفل من خيبر، أسرى. حتى إذا كان من آخر الليل، عرس. وقال لبلال: «اكلأ
~~لنا الصبح»، ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه (1). وكلأ بلال ما
~~قدر (2) له. ثم استسند (3) إلى راحلته، وهو مقابل الفجر (4)، فغلبته عيناه،
~~فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا بلال، ولا أحد من الركب، حتى
~~ضربتهم الشمس. ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فقال بلال: يا رسول الله، أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقتادوا». فبعثوا رواحلهم، واقتادوا
~~شيئا. ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا، فأقام الصلاة، فصلى بهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح. ثم قال، حين قضى الصلاة: «من نسي
~~الصلاة، فليصلها إذا ذكرها، فإن الله تبارك وتعالى، يقول في كتابه: (5)
~~{وأقم الصلوة لذكرى}» [طه 20: 14]. PageV00P000
# 36/ 11 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، أنه قال: عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة،
~~بطريق مكة، ووكل (1) بلالا أن يوقظهم للصلاة. فرقد بلال، ورقدوا. حتى
~~استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس. فاستيقظ القوم، وقد فزعوا (2). فأمرهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يركبوا حتى يخرجوا من ذلك الوادي. وقال: «إن
~~هذا واد به شيطان»، فركبوا حتى خرجوا من ذلك الوادي. ثم أمرهم [ق: 5 - ب]
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن ينزلوا، وأن يتوضؤوا. وأمر بلالا أن
~~ينادي بالصلاة، أو يقيم (3). فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس. ثم
~~انصرف إليهم، وقد رأى من فزعهم. فقال: «يا أيها الناس، إن الله قبض
~~أرواحنا، ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا. فإذا رقد أحدكم عن الصلاة،
~~أو نسيها، ثم فزع إليها، فليصلها، كما كان يصليها في وقتها»، ms243 ثم التفت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر الصديق فقال: «إن الشيطان أتى بلالا
~~وهو قائم يصلي، فأضجعه، فلم يزل يهدئه (4)، كما يهدأ الصبي حتى نام». ثم
~~دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا. فأخبر بلال رسول الله بمثل الذي
~~أخبر رسول الله أبا بكر.
# فقال أبو بكر: أشهد أنك رسول الله. PageV00P000
### || 37 - النهي عن الصلاة بالهاجرة
# PageV00P000
# 38/ 12 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة».
# وقال: «اشتكت (1) النار إلى ربها، فقالت: يا رب، أكل بعضي بعضا. فأذن لها
~~بنفسين في كل عام: نفس (2) في الشتاء، ونفس في الصيف». PageV00P000
# 39/ 13 - 
# مالك عن عبد الله بن يزيد (1)، مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم [ف: 6] قال: «إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة، فإن شدة
~~الحر من فيح جهنم».
# وذكر: «أن النار اشتكت إلى ربها، فأذن لها في كل عام بنفسين: نفس (2) في
~~الشتاء ونفس في الصيف». PageV00P000
# 40/ 14 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا اشتد الحر، فأبردوا عن الصلاة. فإن شدة الحر من فيح
~~جهنم». PageV00P000
### || 41 - النهي عن دخول المسجد بريح الثوم، [وتغطية الفم في الصلاة] (1)
PageV00P000
# 42/ 15 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من أكل (1) هذه الشجرة، فلا يقرب مساجدنا (2)، يؤذينا بريح الثوم».
~~PageV00P000
# 43 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن المجبر (1)، أنه كان يرى سالم بن عبد الله، إذا
~~رأى الإنسان يغطي فاه، وهو يصلي، جبذ الثوب عن فيه جبذا شديدا، حتى ينزعه
~~(2) عن فيه. PageV00P000
### || 44 - العمل في الوضوء
PageV00P000
# 45/ 16 - 
# مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، أنه قال لعبد الله بن زيد بن
~~عاصم ms244 (1)، وهو جد عمرو بن يحيى، [ش: 5] وكان
# [ص: 24]
# من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟
# قال (2) عبد الله بن زيد: نعم. فدعا بوضوء. فأفرغ على يديه (3)، فغسل
~~يديه مرتين مرتين (4)، ثم مضمض، واستنثر ثلاثا. ثم غسل وجهه ثلاثا. ثم غسل
~~يديه مرتين مرتين، إلى المرفقين، ثم مسح رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، بدأ
~~بمقدم (5) رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما، حتى رجع إلى المكان الذي
~~بدأ منه، ثم غسل رجليه. PageV00P000
# 46/ 17 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، [ق: 6أ] عن أبي
# [ص: 25]
# هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا توضأ أحدكم فليجعل في
~~أنفه ماء (1)، ثم لينثر، ومن استجمر فليوتر». PageV00P000
# 47/ 18 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر».
~~PageV00P000
# 48 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، في الرجل يتمضمض ويستنثر من غرفة (1) واحدة:
~~إنه لا بأس بذلك. PageV00P000
# 49/ 19 - 
# مالك، أنه بلغه، أن عبد الرحمن بن أبي بكر، دخل على عائشة، زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، يوم مات سعد بن أبي وقاص،
# فدعا بوضوء. فقالت له عائشة: يا عبد الرحمن، أسبغ الوضوء. فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ويل للأعقاب من النار». PageV00P000
# 50 - 
# مالك، عن يحيى بن محمد بن طحلاء، عن عثمان بن عبد الرحمن، أن أباه حدثه،
~~أنه سمع عمر بن الخطاب يتوضأ بالماء وضوءا لما تحت إزاره. PageV00P000
# 51 - 
# قال يحيى: سئل مالك عن رجل توضأ فنسي، فغسل وجهه (1) قبل أن يمضمض (2)،
~~أو غسل ذراعيه قبل أن يغسل وجهه (3)،
# فقال: أما الذي غسل وجهه قبل أن يمضمض فليمضمض (4) ولا
# [ص: 27]
# يعد (5) غسل وجهه (6). وأما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه، فليغسل وجهه ثم
~~ليعد غسل ذراعيه، حتى يكون غسلهما بعد وجهه، إذا كان في مكانه، أو بحضرة
~~ذلك. PageV00P000
# 52 - 
# قال يحيى: وسئل ms245 مالك عن رجل نسي أن يمضمض أو يستنثر حتى صلى.
# فقال (1): ليس عليه أن يعيد صلاته (2). وليمضمض (3) أو ليستنثر لما
~~يستقبل، إن كان يريد أن يصلي. PageV00P000
### || 53 - وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة
# PageV00P000
# 54/ 20 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن
# [ص: 28]
# يدخلها في وضوئه، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده». PageV00P000
# 55 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، أن عمر بن الخطاب (1) قال: إذا نام أحدكم مضطجعا
~~(2) فليتوضأ. PageV00P000
# 56 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، أن تفسير هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم
~~إلى الصلوة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم
~~(1) إلى الكعبين} [المائدة 5: 6] أن ذلك إذا قمتم من المضاجع، يعني النوم.
~~PageV00P000
# 57 - 
# قال يحيى: قال مالك: الأمر عندنا أنه لا يتوضأ من رعاف،
# [ص: 29]
# ولا من دم (1)، ولا من قيح يسيل من الجسد، ولا يتوضأ إلا من حدث يخرج من
~~ذكر، أو دبر، أو نوم (2). PageV00P000
# 58 - 
# مالك، عن نافع، أن ابن عمر كان ينام جالسا، ثم يصلي ولا يتوضأ.
~~PageV00P000
### || 59 - الطهور للوضوء
# PageV00P000
# 60/ 21 - 
# مالك، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة، من آل بني الأزرق (1) عن
~~المغيرة بن أبي بردة - وهو من بني عبد الدار (2) - أنه أخبره، أنه سمع أبا
~~هريرة يقول: جاء رجل (3) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول
~~الله! إنا نركب البحر، ونحمل معنا القليل [ش: 6] من الماء، فإن توضأنا به
~~عطشنا، أفنتوضأ من ماء البحر؟
# [ص: 30]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ق: 6 - ب]: «هو الطهور ماؤه، الحل
~~ميتته» (4). PageV00P000
# 61/ 22 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري عن حميدة (1) ابنة أبي
~~عبيدة بن فروة، عن خالتها (2)، كبشة بنت كعب بن مالك، وكانت تحت ابن أبي
~~قتادة أنها أخبرتها: أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا. فجاءت هرة
~~لتشرب منه، فأصغى لها الإناء حتى ms246 شربت.
# [ص: 31]
# قالت كبشة: فرآني أنظر إليه. فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟
# قالت: فقلت: نعم.
# فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنها ليست بنجس، إنما هي من
~~الطوافين عليكم أو الطوافات».
# قال يحيى، قال مالك: لا بأس به، إلا أن يرى (3) في فمها (4) نجاسة.
~~PageV00P000
# 62 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارثالتيمي، عن يحيى بن
~~عبد الرحمن بن حاطب، أن عمر بن
# [ص: 32]
# الخطاب خرج في ركب، فيهم عمرو بن العاصي (1)، حتى (2) وردوا حوضا. فقال
~~عمرو بن العاصي لصاحب الحوض: يا صاحب الحوض، هل ترد حوضك السباع؟
# فقال عمر بن الخطاب: يا صاحب الحوض، لا تخبرنا،
# فإنا نرد على السباع، وترد علينا. PageV00P000
# 63/ 23 - 
# مالك، عن نافع، [ف: 8] أن عبد الله بن عمر كان يقول: إن كان الرجال
~~والنساء في زمان (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليتوضؤون جميعا (2).
~~PageV00P000
### || 64 - ما لا يجب منه الوضوء
# PageV00P000
# 65/ 24 - 
# مالك، عن محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم، عن أم ولد لإبراهيم بن عبد
~~الرحمن بن عوف (1)، أنها سألت أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقالت: إني امرأة أطيل ذيلي، وأمشي في المكان القذر.
# قالت أم سلمة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يطهره ما بعده» (2).
~~PageV00P000
# 66 - 
# مالك، أنه رأى ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقلس مرارا ماء (1)، وهو في
~~المسجد، فلا ينصرف، ولا يتوضأ، حتى يصلي. PageV00P000
# 67 - 
# قال يحيى: وسئل مالك عن رجل قلس طعاما، هل عليه وضوء؟
# [ص: 34]
# فقال: (1) ليس عليه وضوء. وليمضمض (2) من ذلك، وليغسل فاه. PageV00P000
# 68 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر حنط ابنا لسعيد بن زيد، وحمله ثم دخل
~~المسجد، فصلى ولم يتوضأ. PageV00P000
# 69 - 
# قال يحيى: و (1) سئل مالك، هل في القيء وضوء؟
# قال: لا. ولكن، ليتمضمض (2) من ذلك، وليغسل فاه، وليس عليه وضوء.
~~PageV00P000
### || 70 - ترك الوضوء مما مست النار
# PageV00P000
# 71/ 25 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن
# [ص: 35]
# عبد الله بن عباس، أن ms247 رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة، ثم صلى
~~ولم يتوضأ. PageV00P000
# 72/ 26 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، مولى بني حارثة، عن سويد بن
~~النعمان، أنه أخبره أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر. حتى
~~إذا كانوا بالصهباء (1)، وهي من أدنى خيبر، نزل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فصلى العصر. ثم دعا بالأزواد، فلم يؤت إلا بالسويق، [ش: 7] فأمر به
~~فثري (2). فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكلنا. ثم قام إلى المغرب
~~فمضمض ومضمضنا. ثم صلى ولم يتوضأ. PageV00P000
# 73 - 
# مالك، [ق: 7 - أ] عن محمد بن المنكدر وعن صفوان بن سليم، أنهما أخبراه عن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن
# [ص: 36]
# ربيعة بن عبد الله بن الهدير (1)، أنه تعشى مع عمر بن الخطاب، ثم صلى ولم
~~يتوضأ. PageV00P000
# 74 - 
# مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن أبان بن عثمان، أن عثمان بن عفان أكل
~~خبزا ولحما، ثم مضمض، وغسل يديه، ومسح بهما وجهه، ثم صلى ولم يتوضأ (1).
~~PageV00P000
# 75 - 
# مالك، أنه بلغه أن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس، كانا لا يتوضيان
~~(1) مما مست النار. PageV00P000
# 76 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سأل عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن الرجل
~~يتوضأ للصلاة، ثم يصيب طعاما قد مسته النار، أيتوضأ؟
# [ص: 37]
# فقال: رأيت أبي يفعل ذلك (1)، ولا يتوضأ. PageV00P000
# 77 - 
# مالك، عن أبي نعيم،
# وهب بن كيسان أنه سمع جابر بن عبد الله الأنصاري، يقول: رأيت أبا بكر
~~الصديق، أكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ. PageV00P000
# 78/ 27 - 
# مالك عن محمد بن المنكدر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دعي لطعام،
~~فقرب إليه خبز ولحم، فأكل منه، ثم توضأ ثم صلى. [ف: 9] ثم أتي بفضل ذلك
~~الطعام، فأكل منه ثم صلى ولم يتوضأ. PageV00P000
# 79 - 
# مالك، عن موسى بن عقبة، عن عبد الرحمن بن زيد الأنصاري (1)، أن أنس بن
~~مالك قدم من العراق، فدخل عليه أبو طلحة
# [ص: 38]
# وأبي بن كعب، ms248 فقرب (2) لهما طعاما قد مسته النار، فأكلوا منه. فقام أنس
~~فتوضأ،
# فقال أبو طلحة وأبي بن كعب: ما هذا يا أنس أعراقية؟
# فقال أنس: ليتني لم أفعل،
# وقام أبو طلحة وأبي بن كعب، فصليا ولم يتوضآ (3). PageV00P000
### || 80 - جامع الوضوء (1)
PageV00P000
# 81/ 28 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن
~~الاستطابة،
# فقال: «أولا يجد أحدكم ثلاثة أحجار؟». PageV00P000
# 82/ 29 - 
# مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي
# [ص: 39]
# هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج إلى المقبرة (1)، فقال:
~~«السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله، بكم لاحقون. وددت أني قد
~~رأيت إخواننا»،
# فقالوا: يا رسول الله، ألسنا بإخوانك؟
# قال: (2) «بل أنتم أصحابي. وإخواننا الذين لم يأتوا بعد. وأنا فرطهم على
~~الحوض»،
# فقالوا: يا رسول الله، كيف تعرف من يأتي بعدك من أمتك؟
# قال: «أرأيت لو كان (3) لرجل خيل غر، محجلة، في خيل دهم بهم، ألا يعرف
~~خيله؟»
# قالوا: بلى، يا رسول الله،
# قال: «فإنهم يأتون يوم القيامة، غرا محجلين، من الوضوء. وأنا فرطهم على
~~الحوض. فلا يذادن (4) رجل (5) عن حوضي، كما يذاد البعير
# [ص: 40]
# الضال، أناديهم: ألا هلم، ألا هلم، ألا هلم، فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك.
~~فأقول: فسحقا. فسحقا. فسحقا». PageV00P000
# 83/ 30 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حمران، مولى عثمان بن عفان، أن عثمان
~~بن عفان، جلس على المقاعد. فجاءه المؤذن فآذنه بصلاة العصر. فدعا بماء
~~فتوضأ. ثم قال: والله لأحدثنكم حديثا، لولا أنه (1) في كتاب الله ما
~~حدثتكموه.
# ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [ق: 7 - ب] «ما من
~~امرىء يتوضأ، فيحسن وضوءه، ثم يصلي الصلاة، إلا غفر له (2) ما بينه وبين
# [ص: 41]
# الصلاة الأخرى حتى يصليها».
# يحيى عن مالك (3) قال: أراه يريد هذه الآية {وأقم الصلوة طرفي النهار
~~وزلفا من الليل إن الحسنات [ش: 8] يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين} [هود
~~11: 114]. PageV00P000
# 84/ 31 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، ms249 عن عبد الله الصنابحي (1)، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا توضأ العبد المؤمن، فمضمض، خرجت
~~الخطايا من فيه.
# وإذا (2) استنثر خرجت الخطايا من أنفه.
# فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه. حتى تخرج من تحت أشفار عينيه.
# [ص: 42]
# فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه. حتى تخرج من تحت أظفار يديه.
# فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه.
# فإذا (3) غسل رجليه، خرجت الخطايا من رجليه. حتى تخرج من تحت أظفار
~~رجليه، قال: ثم كان مشيه إلى المسجد، وصلاته نافلة له». PageV00P000
# 85/ 32 - 
# مالك، عن سهيل بن [ف: 10] أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا توضأ العبد المسلم - أو المؤمن - فغسل وجهه،
~~خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه (1) مع الماء - أو مع آخر قطر
~~الماء، أو نحو (2) هذا.
# فإذا غسل يديه، خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها (3) يداه مع
# [ص: 43]
# الماء - أو مع آخر قطر الماء - حتى يخرج نقيا من الذنوب». PageV00P000
# 86/ 33 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أنه قال: رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحانت صلاة العصر، فالتمس الناس وضوءا فلم
~~يجدوه. فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء في إناء. فوضع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في ذلك الإناء يده. ثم أمر الناس يتوضؤون منه.
# قال أنس: (1) فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه. فتوضأ الناس حتى توضؤوا من
~~عند آخرهم (2). PageV00P000
# 87 - 
# مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، أنه سمع أبا هريرة يقول: من توضأ
~~فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدا إلى الصلاة (1)، فإنه في صلاة ما كان يعمد إلى
~~الصلاة. (2)
# وإنه تكتب (3) له بإحدى خطوتيه (4) حسنة، وتمحى عنه [بالأخرى] (5) سيئة.
# فإذا سمع أحدكم الإقامة فلا يسع (6). فإن أعظمكم أجرا أبعدكم دارا.
# قالوا: لم يا أبا هريرة؟
# قال: من أجل كثرة الخطا. PageV00P000
# 88 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن ms250 المسيب يسأل (1) عن الوضوء من
~~الغائط بالماء.
# فقال سعيد: إنما ذلك وضوء النساء. PageV00P000
# 89/ 34 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا شرب (1) الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات».
~~PageV00P000
# 90/ 35 - 
# مالك، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «استقيموا ولن
~~تحصوا. واعملوا، وخير أعمالكم الصلاة. ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن».
~~PageV00P000
### || 91 - ما جاء في المسح بالرأس والأذنين
# PageV00P000
# 92 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يأخذ الماء بأصبعيه (1) لأذنيه.
~~PageV00P000
# 93 - 
# مالك، أنه بلغه أن جابر بن عبد الله الأنصاري، سئل (1) عن المسح على
~~العمامة، فقال: لا. حتى يمسح (2) الشعر بالماء. PageV00P000
# 94 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه عروة بن الزبير كان ينزع [ش: 9] العمامة،
~~و (1) يمسح رأسه بالماء. PageV00P000
# 95 - 
# مالك، عن نافع، أنه رأى صفية بنت أبي عبيد (1)، امرأة
# [ص: 47]
# عبد الله بن عمر، تنزع خمارها، وتمسح على رأسها بالماء ونافع يومئذ صغير.
~~PageV00P000
# 96 - 
# قال يحيى: وسئل مالك عن المسح على العمامة والخمار. فقال: لا ينبغي أن
~~يمسح الرجل ولا المرأة على عمامة ولا خمار. وليمسحا على رؤوسهما.
# PageV00P000
# 97 - 
# قال يحيى: و (1) سئل مالك
# عن رجل توضأ، فنسي أن يمسح رأسه (2)، حتى جف وضوءه؟
# قال: أرى أن يمسح برأسه. وإن كان قد صلى، أن يعيد (3) الصلاة.
~~PageV00P000
### || 98 - ما جاء في المسح على الخفين
# PageV00P000
# 99/ 36 - 
# مالك، عن ابن [ف: 11] شهاب، عن عباد بن زياد، وهو من ولد المغيرة بن شعبة
~~عن أبيه (1)، المغيرة بن شعبة، أن
# [ص: 48]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك (2). قال المغيرة:
~~فذهبت معه بماء،
# فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسكبت عليه الماء، فغسل وجهه. ثم ذهب
~~يخرج يديه من كمي جبته، فلم يستطع من ضيق كمي الجبة. فأخرجهما من تحت الجبة
~~(3). فغسل يديه، ومسح برأسه، ومسح على الخفين. فجاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وعبد الرحمن بن عوف يؤمهم، وقد صلى ms251 لهم (4) ركعة، فصلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليهم (5)، ففزع الناس، فلما قضى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، قال: «أحسنتم». PageV00P000
# 100 - 
# مالك، عن نافع وعبد الله بن دينار، أنهما أخبراه أن عبد الله بن عمر قدم
~~الكوفة على سعد بن أبي وقاص وهو أميرها، فرآه عبد الله بن عمر (1) يمسح على
~~الخفين. فأنكر ذلك عليه. فقال له سعد: سل أباك إذا قدمت عليه.
# فقدم عبد الله، فنسي أن يسأل عمر عن ذلك، حتى قدم سعد. فقال: أسألت أباك؟
# فقال: (2) لا. فسأله عبد الله (3). فقال عمر: إذا أدخلت رجليك في الخفين،
~~وهما طاهرتان، فامسح
# عليهما.
# قال عبد الله: وإن جاء أحدنا من الغائط؟
# فقال عمر: (4) نعم. وإن جاء أحدكم من الغائط. PageV00P000
# 101 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر بال بالسوق. ثم توضأ، وغسل (1) وجهه،
~~ويديه، و (2) مسح برأسه. ثم دعي لجنازة
# [ص: 50]
# ليصليعليها حين دخل المسجد، فمسح على خفيه، ثم صلى عليها. PageV00P000
# 102 - 
# مالك، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش الأشعري، أنه قال: رأيت أنس بن مالك
~~أتى قباء فبال. ثم أتي بوضوء فتوضأ. فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين. ومسح
~~برأسه. ومسح على الخفين. ثم جاء المسجد فصلى. PageV00P000
# 103 - 
# قال يحيى: سئل مالك
# عن رجل توضأ وضوء الصلاة، ثم لبس خفيه، ثم بال، ثم نزعهما، ثم ردهما في
~~رجليه. أيستأنف الوضوء؟
# قال: لينزع خفيه، ثم ليتوضأ، وليغسل رجليه. وإنما يمسح على الخفين، من
~~[ق: 8 - ب] أدخل رجليه في الخفين وهما طاهرتان بطهر الوضوء، فلا يمسح على
~~الخفين .. فأما (1) من أدخل رجليه في الخفين وهما غير طاهرتين بطهر الوضوء،
~~فلا يمسح على الخفين. PageV00P000
# 104 - 
# قال يحيى، وسئل مالك عن رجل توضأ وعليه خفاه، فسها عن المسح على الخفين،
~~حتى جف وضوءه [ش: 10] وصلى.
# قال: ليمسح على خفيه، وليعد الصلاة، ولا يعد (1) الوضوء (2). PageV00P000
# 105 - 
# قال يحيى، سئل مالك عن رجل غسل قدميه، ثم لبس خفيه، ثم استأنف الوضوء.
# قال: (1) لينزع خفيه، ثم ليتوضأ، ms252 ويغسل (2) رجليه. PageV00P000
### || 106 - العمل في المسح على الخفين
# PageV00P000
# 107 - 
# مالك، عن هشام بن عروة أنه رأى أباه يمسح على الخفين. قال: وكان لا يزيد
~~إذا مسح على الخفين، على أن يمسح ظهورهما. ولا يمسح بطونهما. PageV00P000
# 108 - 
# مالك أنه سأل ابن شهاب عن المسح على الخفين
# [ص: 52]
# كيف هو؟ فأدخل ابن شهاب إحدى يديه تحت الخف، والأخرى فوقه، ثم أمرهما
# قال يحيى: (1) قال مالك: وقول ابن شهاب أحب ما سمعت إلي في ذلك (2).
~~PageV00P000
### || 109 - ما جاء في الرعاف
# PageV00P000
# 110 - 
# مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا رعف، انصرف [ف: 12] فتوضأ، ثم
~~رجع فبنى ولم يتكلم. PageV00P000
# 111 - 
# مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عباس، كان يرعف فيخرج فيغسل الدم (1)، ثم
~~يرجع فيبني على ما قد صلى. PageV00P000
# 112 - 
# مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي، أنه رأى
# [ص: 53]
# سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي، فأتى حجرة أم سلمة، زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فأتي بوضوء فتوضأ. ثم رجع فبنى على ما قد صلى. PageV00P000
### || 113 - العمل في الرعاف
# PageV00P000
# 114 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، أنه قال: رأيت سعيد بن المسيب
~~يرعف، فيخرج منه الدم، حتى تختضب (1) أصابعه من الدم الذي يخرج من أنفه، ثم
~~يصلي، ولا يتوضأ. PageV00P000
# 115 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن المجبر، أنه رأى سالم بن عبد الله يخرج من أنفه
~~الدم (1)، حتى تختضب أصابعه، [ثم يفتله] (2)، ثم يصلي، ولا يتوضأ.
~~PageV00P000
### || 116 - العمل في من غلبه الدم من جرح أو رعاف
# PageV00P000
# 117 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن المسور بن
# [ص: 54]
# مخرمة، أخبره، أنه دخل على عمر بن الخطاب من الليلة التي طعن فيها. فأيقظ
~~عمر (1) لصلاة الصبح. فقال عمر: نعم. (2) ولا حظ في الإسلام لمن ترك
~~الصلاة. فصلى عمر، وجرحه يثعب دما. PageV00P000
# 118 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، أن سعيد بن المسيب قال: ما ترون في من غلبه الدم
~~من رعاف (1) فلم ينقطع عنه؟
# قال يحيى بن سعيد: ثم قال ms253 سعيد بن المسيب: أرى أن يومئ برأسه إيماء
# قال يحيى: قال مالك: وذلك أحب (2) ما سمعت إلي في ذلك [ق: 9 - أ].
~~PageV00P000
### || 119 - الوضوء من المذي
# PageV00P000
# 120/ 37 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن
# [ص: 55]
# سليمان بن يسار، عن المقداد بن الأسود، أن علي بن أبي طالب أمره أن يسأل
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل، إذا دنا من أهله (1)، فخرج منه
~~المذي، ماذا عليه؟ قال علي: فإن عندي بنت (2) رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأنا أستحي أن أسأله.
# قال المقداد: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن ذلك، فقال: «إذا
~~وجد ذلك أحدكم فلينضح (3) فرجه بالماء وليتوضأ وضوءه للصلاة». PageV00P000
# 121 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب، قال: إني لأجده ينحدر
~~(1) مني مثل الخريزة (2). فإذا وجد ذلك أحدكم فليغسل ذكره، وليتوضأ وضوءه
~~للصلاة. يعني المذي. PageV00P000
# 122 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن جندب (1)، مولى عبد الله بن عياش (2)، أنه قال:
~~سألت عبد الله بن عمر عن المذي، فقال: (3) إذا وجدته، فاغسل فرجك، وتوضأ
~~وضوءك للصلاة. PageV00P000
### || 123 - الرخصة في ترك الوضوء من المذي
# PageV00P000
# 124 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه سمعه، ورجل يسأله، فقال:
~~إني لأجد البلل وأنا أصلي، أفأنصرف؟
# فقال له سعيد: لو سال على فخذي ما انصرفت حتى أقضي صلاتي (1).
~~PageV00P000
# 125 - 
# وحدثني عن مالك، عن الصلت بن زييد (1)، أنه قال: سألت
# [ص: 57]
# سليمان بن يسار عن البلل أجده، فقال: انضح ما تحت ثوبك بالماء (2) واله
~~(3) عنه. PageV00P000
### || 126 - الوضوء من مس الفرج
# PageV00P000
# 127/ 38 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر [ف: 13] بن محمد بن عمرو بن حزم (1)، أنه
~~سمع عروة بن الزبير يقول: دخلت على مروان بن الحكم، فتذاكرنا ما يكون منه
~~الوضوء.
# فقال مروان: (2) ومن مس الذكر الوضوء.
# قال (3) عروة: ما علمت بهذا (4).
# فقال مروان بن الحكم: أخبرتني بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول:
# «إذا مس ms254 أحدكم ذكره فليتوضأ» (5). PageV00P000
# 128 - 
# مالك، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن مصعب بن سعد بن أبي
~~وقاص، أنه قال: كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص، فاحتككت. فقال لي
~~سعد: (1) لعلك مسست (2) ذكرك؟
# قال، قلت: (3) نعم.
# فقال: فقم، فتوضأ. فقمت، فتوضأت، ثم رجعت. PageV00P000
# 129 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: إذا مس أحدكم ذكره فقد وجب
~~عليه الوضوء (1). PageV00P000
# 130 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يقول: من مس ذكره فقد وجب عليه
~~الوضوء (1). PageV00P000
# 131 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أنه قال: رأيت أبي، عبد الله بن
~~عمر، يغتسل ثم يتوضأ. فقلت: يا أبت، أما يجزيك الغسل من الوضوء (1)؟
# قال: بلى. ولكني (2) أحيانا أمس ذكري، فأتوضأ. PageV00P000
# 132 - 
# مالك، عن نافع، عن سالم بن عبد الله، أنه [ق: 9 - ب] قال: كنت مع عبد
~~الله بن عمر في سفر، فرأيته، بعد أن طلعت الشمس، توضأ ثم صلى. قال: فقلت
~~له: إن هذه لصلاة ما كنت تصليها.
# قال أبي: (1) بعد أن توضأت لصلاة الصبح مسست فرجي. ثم نسيت أن أتوضأ،
~~فتوضأت، وعدت (2) لصلاتي. PageV00P000
### || 133 - الوضوء من قبلة الرجل امرأته
# PageV00P000
# 134 - 
# مالك، عن ابن شهاب،
# عن سالم بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: قبلة الرجل
~~امرأته، وجسها بيده، من الملامسة. فمن قبل امرأته، أو جسها بيده، فعليه
~~الوضوء (1). PageV00P000
# 135 - 
# مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود كان يقول: من قبلة الرجل امرأته
~~الوضوء (1). PageV00P000
# 136 - 
# مالك، عن ابن شهاب،
# أنه كان يقول: من قبلة الرجل امرأته الوضوء (1). PageV00P000
### || 137 - العمل في غسل الجنابة (1)
PageV00P000
# 138/ 39 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، كان إذا اغتسل من الجنابة، بدأ فغسل يديه، ثم توضأ كما
~~يتوضأ للصلاة، ثم يدخل أصابعه (1) في الماء، فيخلل بها أصول شعره، ثم يصب
~~على رأسه ثلاث غرفات (2) بيديه (3)، ثم يفيض ms255 الماء على جلده (4) كله.
~~PageV00P000
# 139/ 40 - 
# مالك، عن ابن شهاب،
# عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، كان يغتسل من إناء - هو الفرق (1) - من الجنابة. PageV00P000
# 140 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا اغتسل من الجنابة، بدأ فأفرغ
~~على يده اليمنى، فغسلها. ثم غسل فرجه. ثم مضمض واستنثر. ثم غسل وجهه. ونضح
~~في عينيه. ثم غسل [ف: 14] يده اليمنى، ثم غسل يده اليسرى. ثم غسل رأسه. ثم
~~اغتسل، وأفاض عليه الماء. PageV00P000
# 141 - 
# مالك، أنه بلغه أن عائشة، أم المؤمنين سئلت عن غسل (1) المرأة من
~~الجنابة، فقالت: لتحفن على رأسها ثلاث حفنات من الماء، ولتضغث (2) رأسها
~~بيديها. PageV00P000
### || 142 - واجب الغسل إذا التقى الختانان (1)
PageV00P000
# 143 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان
~~وعائشة (1)، زوج النبي، كانوا يقولون: إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل.
~~PageV00P000
# 144 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~بن عوف، أنه قال: سألت عائشة، زوج النبي، ما يوجب الغسل؟
# فقالت: هل تدري ما مثلك (1) يا أبا سلمة؟ مثل الفروج، يسمع الديكة تصرخ،
~~فيصرخ معها. إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل. PageV00P000
# 145 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن أبا موسى الأشعري أتى
~~عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: لقد شق علي
# [ص: 64]
# اختلاف أصحاب رسول الله (1) في أمر إني لأعظم أن أستقبلك به.
# فقالت: ما هو؟ [ق: 10 - أ] ما كنت سائلا عنه أمك، فاسألني (2) عنه.
# فقال: الرجل يصيب أهله ثم يكسل (3) ولا ينزل؟
# فقالت: إذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل.
# فقال أبو موسى الأشعري: لا أسأل عن هذا أحدا، بعدك أبدا. PageV00P000
# 146 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن كعب، مولى عثمان بن عفان، أن
~~محمود بن لبيد الأنصاري، سأل زيد بن ثابت، عن الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا
~~ينزل؟ ms256
# فقال (1) زيد: يغتسل.
# فقال له محمود: إن أبي بن كعب، كان لا يرى الغسل.
# فقال له زيد: إن أبي بن كعب نزع عن ذلك قبل أن يموت (2). PageV00P000
# 147 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان يقول: إذا جاوز (1) الختان
~~الختان، فقد وجب الغسل. PageV00P000
### || 148 - وضوء الجنب إذا أراد أن ينام أو يطعم [قبل أن يغتسل] (1)
PageV00P000
# 149/ 41 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: ذكر عمر بن
~~الخطاب، لرسول الله، أنه تصيبه جنابة من الليل. فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «توضأ، واغسل ذكرك، ثم نم». PageV00P000
# 150 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، زوج
# [ص: 66]
# النبي صلى الله عليه وسلم، أنها كانت تقول: إذا أصاب أحدكم المرأة، ثم
~~أراد أن ينام قبل أن يغتسل، فلا ينم حتى يتوضأ وضوءه للصلاة. PageV00P000
# 151 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان إذا أراد أن ينام، أو يطعم، وهو
~~جنب، غسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ومسح برأسه، ثم طعم، أو نام.
~~PageV00P000
### || 152 - إعادة الجنب الصلاة. وغسله إذا صلى ولم يذكر. وغسله ثوبه [ف: 15]
# PageV00P000
# 153/ 42 - 
# مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، أن عطاء بن يسار أخبره أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات،
# ثم أشار إليهم بيده أن امكثوا، فذهب، ثم رجع وعلى جلده أثر الماء.
~~PageV00P000
# 154 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن زييد بن الصلت، أنه قال: خرجت مع عمر بن
~~الخطاب إلى الجرف (1)، فنظر فإذا هو قد احتلم
# [ص: 67]
# ، وصلى ولم يغتسل. فقال: والله ما أراني إلا قد (2) احتلمت وما شعرت،
~~وصليت وما اغتسلت. قال: فاغتسل، وغسل ما رأى في ثوبه، ونضح ما لم ير. وأذن
~~أو أقام. ثم صلى بعد ارتفاع الضحى (3) متمكنا. PageV00P000
# 155 - 
# مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن سليمان بن يسار، أن عمر بن الخطاب غدا
~~إلى أرضه بالجرف، فرأى في ثوبه احتلاما. فقال: لقد ابتليت بالاحتلام منذ
~~وليت أمر ms257 الناس. فاغتسل، وغسل ما رأى في ثوبه من الاحتلام، ثم صلى بعد أن
~~طلعت الشمس. PageV00P000
# 156 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن عمر بن الخطاب صلى بالناس
~~الصبح. ثم غدا إلى أرضه بالجرف، فوجد في ثوبه احتلاما. فقال: إنا لما أصبنا
~~الودك لانت العروق. فاغتسل، وغسل الاحتلام من ثوبه، وعاد لصلاته.
~~PageV00P000
# 157 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، [ق: 10 - ب] عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن
~~حاطب (1)، أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب، في ركب فيهم عمرو بن العاصي (2).
~~وأن عمر بن الخطاب عرس ببعض الطريق، قريبا من بعض المياه. فاحتلم عمر، وقد
~~كاد أن يصبح، فلم يجد مع الركب ماء. فركب، حتى جاء الماء (3). فجعل يغسل ما
~~رأى من ذلك الاحتلام، حتى أسفر.
# فقال له عمرو بن العاصي: أصبحت ومعنا ثياب، فدع ثوبك يغسل.
# فقال له (4) عمر بن الخطاب: وا عجبا لك يا ابن العاصي، لئن كنت تجد ثيابا
~~أفكل الناس يجد ثيابا؟ والله لو فعلتها لكانت سنة. بل أغسل ما رأيت، وأنضح
~~ما لم أر. PageV00P000
# 158 - 
# قال يحيى، قال مالك في رجل وجد في ثوبه أثر احتلام، ولا يدري متى كان،
~~ولا يذكر شيئا رآه في منامه.
# [ص: 69]
# قال: ليغتسل من أحدث نوم نامه. فإن كان قد (1) صلى بعد ذلك النوم، فليعد
~~ما كان صلى بعد ذلك النوم. من أجل أن الرجل ربما احتلم، ولا يرى شيئا، ويرى
~~ولا يحتلم. فإذا وجد في ثوبه ماء، فعليه الغسل. وذلك أن عمر بن الخطاب أعاد
~~ما كان صلى، لآخر نوم نامه، ولم يعد ما كان قبله. PageV00P000
### || 159 - غسل المرأة إذا رأت في المنام (1) مثل ما يرى الرجل
PageV00P000
# 160/ 43 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، أن أم سليم قالت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: المرأة ترى في المنام (1) مثل ما يرى الرجل، أتغتسل؟
# فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم. فلتغتسل»،
# فقالت لها عائشة: أف لك، وهل ترى ذلك المرأة؟ ms258
# فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تربت يمينك. ومن أين يكون
~~الشبه» (2)؟. PageV00P000
# 161/ 44 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب [ف: 16] بنت (1) أبي سلمة، عن
~~أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: جاءت أم سليم (2)،
~~امرأة أبي طلحة الأنصاري، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا
~~رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، هل على المرأة من غسل إذا هي
~~احتلمت؟
# فقال (3): «نعم. إذا رأت الماء». PageV00P000
### || 162 - جامع غسل الجنابة
# PageV00P000
# 163 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان يقول: لا بأس
# [ص: 71]
# بأن يغتسل بفضل المرأة، ما لم تكن حائضا، أو جنبا. PageV00P000
# 164 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر (1)، كان يعرق في الثوب وهو جنب ثم
~~يصلى فيه. PageV00P000
# 165 - 
# مالك، عن نافع، أن ابن عمر (1)، كان يغسل جواريه رجليه، ويعطينه الخمرة
~~(2)، وهن حيض. PageV00P000
# 166 - 
# وسئل مالك عن رجل له نسوة وجواري، هل يطؤهن جميعا قبل أن يغتسل؟
# فقال: لا بأس بأن يصيب الرجل جاريته (1) قبل أن يغتسل.
# [ص: 72]
# فأما (2) النساء الحرائر، فإنه يكره أن يصيب الرجل المرأة الحرة في يوم
~~الأخرى. فأما أن يصيب الرجل الجارية، ثم يصيب الأخرى وهو جنب، فلا بأس
~~بذلك. PageV00P000
# 167 - 
# قال: (1) وسئل مالك عن رجل جنب، وضع له ماء يغتسل به، فسها، فأدخل أصبعه
~~فيه، ليعرف حر الماء من برده. [ق: 11 - أ]
# فقال مالك: إن لم يكن أصاب أصابعه (2) أذى، فلا أرى ذلك ينجس عليه الماء
~~(3). PageV00P000
### || 168 - في التيمم (1)
PageV00P000
# 169/ 45 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين، أنها
~~قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا
~~بالبيداء، أو بذات الجيش، انقطع عقد لي. فأقام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على التماسه. وأقام الناس معه. وليسوا على ماء. وليس معهم ماء. فأتى
~~الناس إلى أبي بكر الصديق، فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول
~~الله صلى الله ms259 عليه وسلم، وبالناس وليسوا على ماء. وليس
# [ص: 73]
# معهم ماء. قالت: (1) فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع
~~رأسه على فخذي، قد نام. فقال: حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس
~~وليسوا على ماء. وليس معهم ماء.
# قالت عائشة: فعاتبني أبو بكر، وقال ما شاء الله أن يقول. وجعل يطعن بيده
~~في خاصرتي. فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رأس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على فخذي. فنام (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير
~~ماء. فأنزل الله تبارك وتعالى آية التيمم.
# فقال أسيد بن الحضير: (3) ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر.
# [ص: 74]
# قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فوجدنا العقد تحته. PageV00P000
# 170 - 
# قال يحيى: سئل مالك عن رجل تيمم لصلاة حضرت، ثم حضرت صلاة أخرى، أيتيمم
~~لها أم يكفيه تيممه ذلك؟
# فقال: بل يتيمم لكل صلاة. لأن عليه أن يبتغي الماء لكل صلاة. فمن ابتغى
~~الماء فلم يجده، فإنه يتيمم. PageV00P000
# 171 - 
# قال: وسئل مالك عن رجل تيمم، أيؤم أصحابه وهم على وضوء؟
# قال: (1) يؤمهم غيره أحب إلي. ولو أمهم هو لم أر بذلك بأسا. PageV00P000
# 172 - 
# قال يحيى: [ف: 17] قال مالك في رجل تيمم حين لم يجد ماء، فقام (1) وكبر،
~~ودخل في الصلاة، فطلع (2) عليه إنسان معه ماء؟
# [ص: 75]
# قال: لا يقطع (3) صلاته (4)، بل يتمها بالتيمم، وليتوضأ لما يستقبل من
~~الصلوات (5). PageV00P000
# 173 - 
# قال يحيى، قال مالك: من (1) قام إلى الصلاة، فلم يجد ماء، فعمل بما أمره
~~الله (2) به من التيمم، فقد أطاع الله. وليس الذي وجد الماء بأطهر منه، ولا
~~أتم صلاة. لأنهما أمرا جميعا. فكل عمل بما أمره الله به. وإنما العمل بما
~~أمر الله به من الوضوء، لمن وجد الماء. والتيمم لمن لم يجد الماء قبل أن
~~يدخل في الصلاة. PageV00P000
# 174 - 
# قال يحيى، قال مالك في الرجل الجنب: إنه يتيمم، ويقرأ حزبه من القرآن،
~~ويتنفل، ما لم يجد ماء (1). وإنما ذلك في المكان الذي
# [ص: 76]
# يجوز له أن ms260 يصلي فيه بالتيمم. PageV00P000
### || 175 - العمل في التيمم
# PageV00P000
# 176 - 
# مالك، عن نافع، أنه أقبل هو وعبد الله بن عمر (1)، حتى إذا كان (2)
~~بالمربد، نزل عبد الله، فتيمم صعيدا طيبا، فمسح بوجهه ويديه إلى المرفقين،
~~ثم صلى. PageV00P000
# 177 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يتيمم إلى المرفقين. PageV00P000
# 178 - 
# [قال يحيى،] (1) وسئل مالك كيف التيمم وأين يبلغ به؟
# فقال: يضرب ضربة (2) للوجه (3)، وضربة ليديه، ويمسحهما [ق: 11 - ب] إلى
~~المرفقين. PageV00P000
### || 179 - في تيمم الجنب
# PageV00P000
# 180 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة، أن رجلا سأل سعيد بن المسيب، عن الرجل
~~الجنب يتيمم ثم يدرك الماء؟
# فقال سعيد: إذا أدرك الماء، فعليه الغسل لما يستقبل. PageV00P000
# 181 - 
# قال يحيى، قال مالك، في من احتلم وهو في سفر، ولا يقدر على الماء، إلا
~~(1) قدر (2) الوضوء، وهو لا يعطش حتى يأتي الماء،
# قال: يغسل بذلك الماء فرجه، وما أصابه من ذلك الأذى، ثم يتيمم (3) صعيدا
~~طيبا، كما أمره الله عز وجل. PageV00P000
# 182 - 
# قال يحيى: وسئل مالك عن رجل جنب أراد أن يتيمم فلم يجد ترابا إلا تراب
~~سبخة، هل يتيمم (1) بالسباخ؟ وهل تكره (2) الصلاة في السباخ؟ (3).
# [ص: 78]
# قال مالك: لا بأس بالصلاة في السباخ، والتيمم منها. لأن الله تبارك
~~وتعالى قال: {فتيمموا صعيدا طيبا} [النساء 4: 43] فكل ما كان صعيدا فهو
~~يتيمم به. سباخا كان أو غيره. PageV00P000
### || 183 - ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض
# PageV00P000
# 184/ 46 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لتشد عليها إزارها، ثم شأنك
~~بأعلاها». PageV00P000
# 185/ 47 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، كانت مضطجعة (1) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد، وأنها
~~وثبت وثبة شديدة.
# فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما لك؟ لعلك نفست» (2)، يعني
~~الحيضة (3).
# [ص: 79]
# قالت: نعم.
# قال: «شدي على نفسك إزارك، ثم ms261 عودي إلى مضجعك» (4). PageV00P000
# 186 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عبد الله بن عمر (1)، أرسل إلى عائشة،
~~يسألها: هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض؟
# فقال: (2) لتشد إزارها على أسفلها، ثم يباشرها إن [ف: 18] شاء.
~~PageV00P000
# 187 - 
# مالك، أنه بلغه أن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار، سئلا عن الحائض، هل
~~يصيبها زوجها إذا رأت الطهر قبل أن تغتسل؟
# [ص: 80]
# فقالا: لا، حتى تغتسل (1). PageV00P000
### || 188 - طهر الحائض
# PageV00P000
# 189 - 
# مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، مولاة عائشة أم المؤمنين أنها
~~قالت: كان النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة (1) فيها الكرسف، فيه الصفرة من
~~دم الحيضة، يسألنها عن الصلاة. فتقول لهن: لا تعجلن حتى ترين القصة
~~البيضاء. تريد بذلك الطهر من الحيضة. PageV00P000
# 190 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمته، عن ابنة (1) زيد بن ثابت، أنه
~~بلغها، أن نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل، ينظرن إلى الطهر (2).
~~فكانت تعيب ذلك عليهن. وتقول: ما كان النساء يصنعن هذا. PageV00P000
# 191 - 
# قال يحيى، وسئل مالك: عن الحائض تطهر فلا تجد ماء، هل تتيمم؟
# فقال: نعم. لتتيمم. فإن مثلها مثل الجنب، إذا لم يجد ماء تيمم.
~~PageV00P000
### || 192 - جامع الحيضة (1)
PageV00P000
# 193 - 
# مالك، أنه بلغه أن عائشة [ق: 12 - أ] زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت
~~في المرأة الحامل ترى الدم: إنها تدع الصلاة. PageV00P000
# 194 - 
# مالك، أنه سأل ابن شهاب، عن المرأة الحامل ترى الدم.
# قال: تكف عن الصلاة.
# قال يحيى قال مالك: وذلك الأمر عندنا. PageV00P000
# 195/ 48 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أنها قالت: كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض.
~~PageV00P000
# 196/ 49 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه (1)، عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير، عن
~~أسماء بنت أبي بكر الصديق، أنها قالت: سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالت: أرأيت إحدانا، إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة، كيف تصنع؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ms262 «إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة
# [ص: 83]
# فلتقرصه (2) ثم لتنضحه بالماء ثم لتصلي فيه». PageV00P000
### || 197 - المستحاضة (1)
PageV00P000
# 198/ 50 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أنها قالت: قالت فاطمة بنت أبي حبيش: يا رسول الله، إني لا أطهر، أفأدع
~~الصلاة؟
# فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما ذلك عرق، وليس (1)
~~بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة. فإذا ذهب قدرها، فاغسلي الدم
~~عنك وصلي». PageV00P000
# 199/ 51 - 
# مالك، عن نافع، عن سليمان بن يسار (1)، عن أم سلمة، زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أن امرأة كانت تهراق الدماء في عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فاستفتت لها أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: لتنظر إلى
~~عدد الليالي (2) والأيام التي كانت تحيضهن (3) من الشهر، قبل أن يصيبها
~~الذي أصابها، فتترك (4) الصلاة قدر ذلك من الشهر. فإذا خلفت ذلك فلتغتسل،
~~ثم لتستثفر بثوب، ثم لتصلي. PageV00P000
# 200 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة (1)، أنها رأت
~~زينب بنت جحش (2)، التي كانت [ف: 19] تحت عبد الرحمن بن عوف، وكانت تستحاض،
~~فكانت تغتسل وتصلي. PageV00P000
# 201 - 
# مالك، عن سمي، مولى أبي بكر (1)، أن القعقاع بن حكيم وزيد بن أسلم أرسلاه
~~إلى سعيد بن المسيب، يسأله (2) كيف تغتسل المستحاضة؟ فقال: تغتسل من طهر
~~إلى طهر (3)، وتتوضأ لكل صلاة، فإن غلبها الدم استثفرت. PageV00P000
# 202 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: ليس على المستحاضة إلا أن
~~تغتسل غسلا واحدا، ثم تتوضأ (1) بعد ذلك لكل صلاة. PageV00P000
# 203 - 
# قال يحيى (1)، وقال مالك: الأمر عندنا، أن المستحاضة إذا صلت، إن لزوجها
~~أن يصيبها. وكذلك النفساء، إذا بلغت أقصى ما يمسك النساء الدم، فإن رأت
~~الدم بعد ذلك، فإنه يصيبها زوجها؛ وإنما هي بمنزلة المستحاضة. PageV00P000
# 204 - 
# قال يحيى (1)، وقال مالك: الأمر عندنا في المستحاضة، على حديث هشام بن
~~عروة عن أبيه. وهو أحب ما سمعت [ق: 12 - ب] إلي في ذلك. PageV00P000
### || 205 - ما جاء ms263 في بول الصبي
# PageV00P000
# 206/ 52 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي (1) صلى الله عليه
~~وسلم، أنها قالت: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، بصبي فبال على ثوبه،
~~فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فأتبعه إياه (2). PageV00P000
# 207/ 53 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أم
~~قيس بنت محصن، أنها أتت بابن لها صغير - لم يأكل الطعام - إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فأجلسه في حجره، فبال على ثوبه، فدعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بماء، فنضحه ولم يغسله. PageV00P000
### || 208 - ما جاء في البول قائما (1) وغيره (2)
PageV00P000
# 209/ 54 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: دخل أعرابي المسجد، فكشف عن فرجه ليبول،
~~فصاح الناس به، حتى علا الصوت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«اتركوه»، فتركوه، فبال (1). ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 88]
# بذنوب من ماء، فصب على ذلك المكان. PageV00P000
# 210 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر يبول قائما.
~~PageV00P000
# 211 - 
# قال يحيى: وسئل مالك عن غسل الفرج من البول والغائط، هل جاء [ش: 18] فيه
~~أثر؟
# فقال: بلغني أن بعض من مضى كانوا يتوضؤن من الغائط
# وأنا أحب غسل الفرج من البول. PageV00P000
### || 212 - ما جاء في السواك
# PageV00P000
# 213/ 55 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن ابن السباق، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~في جمعة من الجمع: يا معشر المسلمين، إن هذا يوم (1) جعله الله عيدا
~~فاغتسلوا. ومن كان عنده طيب فلا يضره (2) أن يمس منه.
# [ص: 89]
# وعليكم بالسواك. PageV00P000
# 214/ 56 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك» (1). PageV00P000
# 215/ 57 - 
# مالك، [ف: 20] عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة،
~~أنه قال: لولا أن يشق على أمته لأمرهم بالسواك، مع كل وضوء (1).
~~PageV00P000
### | 216 - كتاب الصلاة (1)
### || 217 ms264 - ما جاء في النداء للصلاة
# PageV00P000
# 218/ 58 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد (1)، أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد أراد أن يتخذ خشبتين، يضرب (2) بهما ليجمع الناس (3) للصلاة. فأري عبد
~~الله بن زيد الأنصاري، ثم من بني الحارث بن الخزرج، خشبتين في النوم. فقال:
~~إن هاتين لنحو مما يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# [ص: 91]
# فقيل: ألا تؤذنون للصلاة؟ فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين
~~استيقظ، فذكر له ذلك. فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأذان.
~~PageV00P000
# 219/ 59 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول
~~المؤذن» (1) [ق: 13 - أ]. PageV00P000
# 220/ 60 - 
# مالك، عن سمي، مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح السمان، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعلم الناس ما في النداء
~~والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه (1)، لاستهموا» (2).
# [ص: 92]
# ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه،
# ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما (3) ولو حبوا». PageV00P000
# 221/ 61 - 
# مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه وإسحاق أبي عبد الله
~~(1)، أنهما أخبراه، أنهما سمعا أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا ثوب (2) بالصلاة، فلا تأتوها وأنتم تسعون. وأتوها، وعليكم
~~السكينة. فما أدركتم فصلوا. وما فاتكم فأتموا (3). فإن
# [ص: 93]
# أحدكم في صلاة، ما كان يعمد إلى صلاة» (4). PageV00P000
# 222/ 62 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري،
~~ثم المازني، عن أبيه، أنه أخبره: أن أبا سعيد الخدري قال له: إني أراك تحب
~~الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك، أو باديتك، فأذنت بالصلاة، فارفع صوتك
~~بالنداء، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس، ولا شيء (1)، إلا شهد له
~~يوم القيامة،
# قال أبو سعيد: (2) سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV00P000
# 223/ 63 - 
# مالك، ms265 عن أبي الزناد (1)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إذا نودي للصلاة (2) أدبر الشيطان، له ضراط، حتى لا
~~يسمع النداء. فإذا قضي النداء، أقبل. حتى إذا ثوب بالصلاة، أدبر. حتى إذا
~~قضي [ش: 19] التثويب، أقبل. حتى يخطر (3) بين المرء ونفسه. يقول: (4) اذكر
~~كذا، واذكر كذا، لما لم يكن يذكر. حتى يظل الرجل (5) إن (6) يدري كم صلى»
~~(7). PageV00P000
# 224 - 
# مالك، عن أبي حازم بن دينار (1)، عن سهل بن سعد الساعدي، أنه قال: ساعتان
~~تفتح لهما أبواب السماء، وقل داع ترد عليه دعوته: حضرة (2) النداء للصلاة،
~~والصف (3) في سبيل الله [ف: 21]. PageV00P000
# 225 - 
# قال يحيى: سئل مالك عن النداء يوم الجمعة، هل يكون
# [ص: 96]
# قبل أن يحل (1) الوقت؟
# فقال: (2) لا يكون إلا بعد أن تزول الشمس. PageV00P000
# 226 - 
# قال يحيى (1)، وسئل مالك عن تثنية النداء والإقامة، ومتى يجب القيام على
~~الناس حين تقام الصلاة؟
# فقال: لم يبلغني في النداء والإقامة إلا ما أدركت الناس عليه (2). فأما
~~الإقامة، فإنها لا تثنى. وذلك الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا. وأما
~~قيام الناس، حين تقام الصلاة، فإني لم أسمع في ذلك بحد يقام له. إلا أني
~~أرى ذلك على قدر طاقة الناس. (3) فإن منهم الثقيل والخفيف. ولا يستطيعون أن
~~يكونوا كرجل واحد. PageV00P000
# 227 - 
# قال يحيى (1)، وسئل مالك عن قوم حضور أرادوا أن
# [ص: 97]
# يجمعوا (2) المكتوبة، فأرادوا أن يقيموا ولا يؤذنوا؟
# قال مالك: ذلك مجزئ (3) عنهم. وإنما يجب النداء في مساجد الجماعات التي
~~تجمع (4) فيها الصلاة. PageV00P000
# 228 - 
# قال يحيى: وسئل مالك عن تسليم المؤذن على الإمام ودعائه إياه للصلاة، ومن
~~أول من سلم عليه؟
# فقال: لم يبلغني أن التسليم كان [ق: 13 - ب] في الزمان الأول (1).
~~PageV00P000
# 229 - 
# قال يحيى: (1) وسئل مالك عن مؤذن أذن لقوم، ثم انتظر هل يأتيه أحد، فلم
~~يأته أحد، فأقام الصلاة (2)، وصلى وحده. ثم جاء الناس بعد أن فرغ، أيعيد
~~الصلاة معهم (3)؟
# [ص: 98]
# فقال: (4) لا يعيد الصلاة (5). ومن جاء بعد انصرافه، فليصل لنفسه وحده.
~~PageV00P000
# 230 - 
# قال يحيى: ms266 (1) وسئل مالك عن مؤذن أذن لقوم، ثم تنفل (2). فأرادوا أن
~~يصلوا بإقامة غيره؟
# فقال: (3) لا بأس بذلك. إقامته، وإقامة غيره سواء. PageV00P000
# 231 - 
# قال يحيى: (1) قال مالك: لم تزل الصبح ينادى لها قبل الفجر. فأما غيرها
~~من الصلوات، فإنا لم نرها ينادى لها، إلا بعد أن يحل (2) وقتها.
~~PageV00P000
# 232 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن المؤذن جاء عمر
# [ص: 99]
# بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح، فوجده نائما. فقال: الصلاة خير من النوم.
~~فأمره عمر يجعلها (1) في نداء الصبح. PageV00P000
# 233 - 
# مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك (1)، عن أبيه؛ أنه قال: ما أعرف شيئا مما
~~أدركت عليه الناس، إلا النداء بالصلاة. PageV00P000
# 234 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر سمع الإقامة وهو بالبقيع، فأسرع المشي
~~إلى المسجد. PageV00P000
### || 235 - النداء في السفر وعلى غير وضوء (1)
PageV00P000
# 236/ 64 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر أذن (1) بالصلاة في ليلة ذات برد
~~وريح. فقال: ألا صلوا في الرحال. ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يأمر المؤذن، إذا كانت ليلة باردة (2)، ذات مطر، يقول: ألا صلوا في
~~الرحال. PageV00P000
# 237 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان لا يزيد على الإقامة في السفر إلا
~~في الصبح. فإنه كان ينادي فيها، ويقيم. وكان يقول: إنما الأذان للإمام الذي
~~يجتمع إليه الناس. PageV00P000
# 238 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه قال له: إذا كنت في [ش: 20] سفر، فإن شئت
~~أن تؤذن وتقيم فعلت. وإن شئت فأقم ولا تؤذن. PageV00P000
# 239 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: لا بأس أن يؤذن الرجل وهو راكب (1).
~~PageV00P000
# 240/ 65 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: من صلى بأرض
~~فلاة (1)، صلى عن يمينه ملك وعن شماله [ف: 22] ملك. فإن أذن وأقام الصلاة
~~(2) أو أقام، صلى وراءه من الملائكة أمثال الجبال. PageV00P000
### || 241 - قدر (1) السحور من (2) النداء
PageV00P000
# 242/ 66 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال إن بلالا ms267 ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم.
~~PageV00P000
# 243/ 67 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن
# [ص: 102]
# عبد الله (1)؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن بلالا ينادي بليل
~~فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم،
# قال: وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى، لا ينادي حتى يقال له: أصبحت، أصبحت
~~(2). PageV00P000
### || 244 - افتتاح الصلاة [ق: 14 - أ]
# PageV00P000
# 245/ 68 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا افتتح الصلاة، رفع يديه حذو منكبيه. وإذا
~~رفع (1) رأسه من الركوع، رفعهما كذلك أيضا. وقال:
# [ص: 103]
# سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، وكان لا يفعل ذلك في السجود.
~~PageV00P000
# 246/ 69 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب؛ أنه قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع. فلم تزل تلك
~~صلاته حتى لقي الله. PageV00P000
# 247/ 70 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يرفع يديه في الصلاة. PageV00P000
# 248/ 71 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف؛ أن أبا هريرة كان
~~يصلي لهم، فيكبر كلما خفض ورفع. فإذا انصرف، قال: والله إني لأشبهكم بصلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV00P000
# 249 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله؛ أن عبد الله بن عمر كان يكبر في
~~الصلاة، كلما خفض ورفع (1). PageV00P000
# 250 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا افتتح الصلاة، رفع يديه حذو
~~منكبيه. وإذا رفع [رأسه] (1) من الركوع، رفعهما دون ذلك (2). PageV00P000
# 251 - 
# مالك، عن أبي نعيم، وهب بن كيسان، عن جابر بن
# [ص: 105]
# عبد الله؛ أنه كان يعلمهم التكبير في الصلاة. قال: فكان يأمرنا [أن] (1)
~~نكبر كلما خفضنا ورفعنا. PageV00P000
# 252 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه كان يقول: إذا أدرك الرجل الركعة فكبر تكبيرة
~~واحدة، أجزأت (1) عنه تلك التكبيرة. ms268
# قال يحيى، قال مالك: وذلك إذا نوى، بتلك التكبيرة، افتتاح الصلاة.
~~PageV00P000
# 253 - 
# قال يحيى، وسئل مالك عن رجل دخل مع الإمام، فنسي (1) تكبيرة الافتتاح،
~~وتكبيرة الركوع، حتى صلى ركعة. ثم ذكر أنه لم يكن كبر تكبيرة [ش: 21]
~~الافتتاح، ولا عند الركوع. وكبر في الركعة الثانية؟
# قال: يبتدىء صلاته أحب إلي. ولو سها مع الإمام عن تكبيرة الافتتاح، وكبر
~~في الركوع الأول، رأيت ذلك مجزيا عنه، إذا نوى بها تكبيرة الافتتاح.
~~PageV00P000
# 254 - 
# قال يحيى (1): قال مالك، في الذي يصلي لنفسه فينسى تكبيرة الافتتاح: إنه
~~يستأنف صلاته. PageV00P000
# 255 - 
# وقال مالك، في الإمام [ف: 23] ينسى تكبيرة الافتتاح حتى يفرغ من صلاته.
~~قال: أرى أن يعيد. ويعيد من كان (1) خلفه الصلاة. وإن كان من خلفه قد
~~كبروا، فإنهم يعيدون. PageV00P000
### || 256 - القراءة في المغرب والعشاء
# PageV00P000
# 257/ 72 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه؛ أنه قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بالطور في المغرب. PageV00P000
# 258/ 73 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد
~~الله بن عباس؛ أن أم الفضل بنت الحارث
# [ص: 107]
# [ق: 14 - ب] سمعته وهو يقرأ {والمرسلات عرفا} [المرسلات 77: 1] فقالت له:
~~(1) يا بني، لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة. إنها لآخر ما سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب. PageV00P000
# 259 - 
# مالك، عن أبي عبيد، مولى سليمان بن عبد الملك، عن عباد بن نسي (1)، عن
~~قيس بن الحارث، عن أبي عبد الله الصنابحي أنه قال: قدمت المدينة في خلافة
~~أبي بكر الصديق، فصليت وراءه المغرب، فقرأ في الركعتين الأوليين بأم
~~القرآن، وسورة سورة من قصار المفصل. ثم قام في الثالثة، فدنوت منه حتى إن
~~ثيابي لتكاد أن (2) تمس ثيابه. فسمعته قرأ (3) بأم القرآن وبهذه الآية
~~{ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
~~(4)} [آل عمران 3: 8]. PageV00P000
# 260 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا صلى وحده، يقرأ ms269 في الأربع
~~جميعا. في كل ركعة، بأم القرآن، وسورة من القرآن (1). وكان يقرأ أحيانا
~~بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة. ويقرأ في الركعتين،
~~من المغرب كذلك، بأم القرآن وسورة سورة. PageV00P000
# 261/ 74 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عدي بن ثابت الأنصاري (1)، عن البراء بن عازب؛
~~أنه قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، فقرأ فيها بالتين
~~والزيتون. PageV00P000
### || 262 - العمل في القراءة
# PageV00P000
# 263/ 75 - 
# مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين،
# [ص: 109]
# عن أبيه، عن علي بن أبي طالب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~لبس القسي (1)، وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع. PageV00P000
# 264/ 76 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي
~~حازم التمار، عن البياضي (1)؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على
~~الناس وهم يصلون، وقد علت أصواتهم بالقراءة. فقال: «إن المصلي يناجي ربه،
~~فلينظر بما (2) يناجيه به. ولا
# [ص: 110]
# يجهر بعضكم على بعض، بالقرآن». PageV00P000
# 265 - 
# مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك؛ أنه قال: قمت وراء أبي بكر وعمر
~~وعثمان؛ فكلهم كان لا يقرأ [ش: 22] {بسم الله الرحمن الرحيم} إذا افتتحوا
~~الصلاة [ف: 24]. PageV00P000
# 266 - 
# مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه؛ أنه قال: كنا نسمع قراءة عمر بن
~~الخطاب، عند دار أبي جهم، بالبلاط. PageV00P000
# 267 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا فاته شيء من الصلاة مع
~~الإمام، فيما جهر به (1) الإمام بالقراءة؛ أنه إذا سلم الإمام، قام عبد
~~الله (2)، فقرأ لنفسه فيما يقضي، وجهر. PageV00P000
# 268 - 
# مالك، عن يزيد بن رومان؛ أنه قال: كنت أصلي إلى جانب (1) نافع بن جبير بن
~~مطعم، فيغمزني (2)، فأفتح عليه، ونحن نصلي. PageV00P000
### || 269 - القراءة في الصبح
# PageV00P000
# 270 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن أبا بكر الصديق صلى الصبح فقرأ فيها
~~بسورة البقرة، في الركعتين كلتيهما (1). PageV00P000
# 271 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، [ق: 15 - أ] عن أبيه؛ ms270 أنه سمع عبد الله بن عامر
~~بن ربيعة يقول: صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح. فقرأ فيها بسورة يوسف
~~وسورة (1) الحج، قراءة بطيئة.
# [ص: 112]
# فقلت: والله، إذا، لقد كان يقوم حين يطلع الفجر.
# قال: (2) أجل. PageV00P000
# 272 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد وربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد؛ أن
~~الفرافصة بن عمير الحنفي (1) قال: ما أخذت سورة يوسف إلا من قراءة عثمان بن
~~عفان إياها، في الصبح. من كثرة ما كان يرددها. PageV00P000
# 273 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقرأ في الصبح، في السفر، بالعشر
~~السور الأول من المفصل. في كل ركعة، بأم القرآن، وسورة. PageV00P000
### || 274 - ما جاء في أم القرآن
# PageV00P000
# 275/ 77 - 
# مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، أن أبا
# [ص: 113]
# سعيد، مولى عامر بن كريز (1)؛ أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نادى أبي بن كعب (2) وهو يصلي. فلما فرغ من صلاته لحقه. فوضع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يده على يده وهو يريد أن يخرج من باب المسجد. فقال: «إني
~~لأرجو أن لا تخرج من المسجد حتى تعلم (3) سورة؛ ما أنزل (4) في التوراة،
~~ولا في الإنجيل، ولا في الفرقان (5) مثلها»،
# فقال (6) أبي: فجعلت أبطي (7) في المشي، رجاء ذلك. ثم قلت: يا رسول الله،
~~السورة التي وعدتني (8).
# قال (9): «كيف تقرأ إذا افتتحت الصلاة؟»
# قال: فقرأت عليه: (10) {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة 1: 2] حتى أتيت
~~على آخرها.
# [ص: 114]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هي هذه السورة. وهي السبع المثاني
~~والقرآن العظيم، الذي أعطيت». PageV00P000
# 276 - 
# وحدثني عن مالك (1)، عن وهب بن كيسان (2) أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
~~من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فلم يصل. إلا وراء إمام. PageV00P000
### || 277 - القراءة خلف الإمام فيما لا يجهر (1) فيه بالقراءة
PageV00P000
# 278/ 78 - 
# مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب؛ أنه سمع
# [ص: 115]
# أبا السائب، مولى هشام بن زهرة، يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms271 يقول: «من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي
~~خداج. هي خداج. هي خداج. غير تمام»،
# قال، قلت: (1) يا أبا هريرة، [ش: 23] إني أحيانا أكون [ف: 25] وراء
~~الإمام.
# قال: فغمز ذراعي، ثم قال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي. فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قال الله تبارك وتعالى: قسمت الصلاة بيني
~~وبين عبدي نصفين (2)، فنصفها لي ونصفها لعبدي. ولعبدي ما سأل،
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرؤا. يقول العبد: {الحمد لله رب
~~العالمين}. يقول الله: حمدني عبدي.
# يقول العبد: {الرحمن الرحيم}. يقول الله: أثنى علي عبدي.
# يقول العبد: {مالك (3) يوم الدين}.
# يقول الله: (4) مجدني عبدي.
# [ص: 116]
# يقول العبد: {إياك نعبد وإياك نستعين}. فهذه الآية بيني وبين عبدي،
~~ولعبدي ما سأل.
# يقول العبد: {اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب
~~عليهم [ق: 15 - ب] ولا الضالين} فهؤلاء لعبدي، ولعبدي ما سأل». PageV00P000
# 279 - 
# مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقرأ خلف الإمام، فيما لا يجهر
~~فيه الإمام بالقراءة. PageV00P000
# 280 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أن القاسم بن محمد
~~كان يقرأ خلف الإمام فيما لا يجهر فيه الإمام (1) بالقراءة. PageV00P000
# 281 - 
# مالك، عن يزيد بن رومان؛ أن نافع بن جبير بن مطعم، كان يقرأ خلف الإمام
~~فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة
# قال يحيى (1)، قال مالك وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك. PageV00P000
### || 282 - ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر فيه
# PageV00P000
# 283 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل هل يقرأ أحد خلف الإمام؟
# قال: إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام. وإذا صلى وحده
~~فليقرأ. PageV00P000
# 284 - 
# قال: وكان عبد الله بن عمر لا يقرأ خلف الإمام (1). PageV00P000
# 285 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الأمر عندنا أن يقرأ الرجل وراء (1) الإمام،
~~فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة؛ ويترك القراءة فيما يجهر فيه الإمام
~~بالقراءة. PageV00P000
# 286/ 79 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن ابن أكيمة ms272 الليثي، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة. فقال: «هل قرأ معي منكم
~~أحد آنفا؟»
# فقال (1) رجل: نعم. أنا، يا رسول الله،
# قال (2)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني أقول ما لي أنازع
~~القرآن (3)، فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فيما جهر فيه رسول الله بالقراءة، حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (4). PageV00P000
### || 287 - ما جاء في التأمين خلف الإمام
# PageV00P000
# 288/ 80 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن؛ (1)
~~أنهما أخبراه عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أمن
~~الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من
~~ذنبه،. PageV00P000
# 289/ 81 - 
# قال ابن شهاب: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمين.
# PageV00P000
# 290/ 82 - 
# مالك، عن سمي، مولى أبي بكر بن عبد الرحمن (1)، عن أبي صالح السمان، عن
~~أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قال
# [ص: 120]
# الإمام [ش: 24] {صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}
~~[الفاتحة 1: 7] فقولوا: آمين. فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما
~~تقدم من ذنبه. PageV00P000
# 291/ 83 - 
# حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إذا قال أحدكم: آمين. قالت الملائكة في السماء: آمين.
~~فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه» (1). PageV00P000
# 292/ 84 - 
# مالك، عن سمي، مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان (1)، عن أبي هريرة؛ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده.
~~فقولوا: (2) اللهم ربنا لك (3) الحمد. فإنه من وافق
# [ص: 121]
# قوله قول الملائكة؛ غفر له ما تقدم من ذنبه». PageV00P000
### || 293 - العمل في الجلوس في الصلاة
# PageV00P000
# 294/ 85 - 
# مالك، عن مسلم بن أبي مريم، عن علي بن عبد الرحمن المعاوي؛ (1) أنه قال:
~~رآني عبد الله بن عمر، ms273 وأنا أعبث بالحصباء في الصلاة. فلما انصرف (2)
~~نهاني. وقال: اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع.
# [ص: 122]
# فقلت: وكيف كان رسول الله يصنع؟
# قال: كان إذا جلس في الصلاة، وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض
~~أصابعه كلها. وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام، ووضع كفه اليسرى على فخذه
~~اليسرى. وقال: هكذا كان يفعل. PageV00P000
# 295 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه سمع عبد الله بن عمر، وصلى إلى جنبه
~~رجل. فلما جلس الرجل في أربع، تربع وثنى (1) رجليه. فلما انصرف عبد الله بن
~~عمر (2)، عاب ذلك عليه.
# فقال الرجل: فإنك تفعل (3) ذلك.
# فقال عبد الله بن عمر: إني (4) أشتكي. PageV00P000
# 296/ 86 - 
# مالك، عن صدقة بن يسار، عن المغيرة بن حكيم؛ أنه رأى عبد الله بن عمر
~~يرجع في سجدتين (1) في الصلاة، على صدور قدميه. فلما انصرف ذكر (2) له ذلك.
~~فقال: إنها ليست سنة الصلاة.
# [ص: 123]
# وإنما أفعل هذا (3) من أجل أني أشتكي. PageV00P000
# 297/ 87 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر (1)؛ أنه
~~أخبره أنه كان يرى عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة إذا جلس. قال: ففعلته
~~وأنا يومئذ حديث السن. فنهاني عبد الله بن عمر. (2) وقال: إنما سنة الصلاة
~~أن تنصب (3) رجلك اليمنى، وتثني رجلك اليسرى.
# قال، فقلت له: فإنك تفعل ذلك.
# فقال: إن رجلي (4) لا تحملاني (5). PageV00P000
# 298 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن القاسم بن محمد أراهم الجلوس في التشهد. فنصب
~~رجله اليمنى، وثنى (1) رجله اليسرى،
# [ص: 124]
# وجلس على وركه الأيسر، ولم يجلس على قدمه (2). ثم قال: أراني هذا عبد
~~الله بن عبد الله بن عمر (3)، وحدثني أن أباه كان يفعل ذلك. PageV00P000
### || 299 - التشهد في الصلاة (1)
PageV00P000
# 300 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري (1)؛
~~أنه سمع عمر بن الخطاب، وهو على المنبر، يعلم الناس التشهد. يقول: قولوا:
~~التحيات لله، الزاكيات لله، الطيبات الصلوات [ف: 27] لله؛ السلام عليك أيها
~~النبي ورحمة الله. السلام علينا ms274 وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله
~~إلا الله. (2) وأشهد (3) أن (4) محمدا عبد الله (5) ورسوله. PageV00P000
# 301 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يتشهد فيقول:
# [ص: 125]
# بسم الله، التحيات لله، الصلوات لله، الزاكيات (1) لله، السلام على النبي
~~ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. شهدت أن لا إله
~~إلا الله، شهدت أن محمدا [ق: 16 - ب] رسول الله.
# يقول هذا في الركعتين الأوليين. ويدعو، إذا قضى تشهده، بما بدا له. فإذا
~~جلس في آخر صلاته (2)، تشهد كذلك أيضا [ش: 25]. إلا أنه يقدم التشهد، ثم
~~يدعو بما بدا له. فإذا قضى تشهده، وأراد أن يسلم، قال: السلام على النبي
~~ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام عليكم.
~~عن يمينه، ثم يرد على الإمام. فإن سلم عليه أحد عن يساره، رد عليه.
~~PageV00P000
# 302 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم؛ أنها كانت تقول، إذا تشهدت: التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات
~~لله. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأن محمدا عبد الله (1)
~~ورسوله. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين. السلام عليكم. PageV00P000
# 303 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد (1)، أنه أخبره؛ أن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، كانت تقول، إذا تشهدت: التحيات الطيبات الصلوات
~~الزاكيات لله. أشهد أن لا إله إلا الله، وأن (2) محمدا عبد الله ورسوله.
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين. السلام عليكم. PageV00P000
# 304 - 
# مالك؛ أنه سأل ابن شهاب ونافعا، مولى ابن عمر؛ عن رجل دخل مع إمام (1) في
~~الصلاة. وقد سبقه الإمام بركعة. أيتشهد معه في الركعتين والأربع، وإن كان
~~ذلك له وترا؟ فقالا: نعم، ليتشهد معه
# قال يحيى، قال مالك: وهو الأمر عندنا (2). PageV00P000
### || 305 - ما يفعل من رفع رأسه قبل الإمام
# PageV00P000
# 306 - 
# مالك، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن مليح ms275 بن عبد الله
# [ص: 127]
# السعدي، عن أبي هريرة؛ أنه قال: الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الإمام، فإنما
~~ناصيته بيد شيطان. PageV00P000
# 307 - 
# قال يحيى: قال مالك، في من سها فرفع رأسه قبل الإمام في ركوع أو سجود: إن
~~السنة في ذلك، أن يرجع راكعا أو ساجدا؛ ولا ينتظر الإمام. وذلك خطأ ممن
~~فعله. لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به،
~~فلا تختلفوا عليه.
# وقال أبو هريرة: الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الإمام، إنما (1) ناصيته بيد
~~شيطان. PageV00P000
### || 308 - ما يفعل من سلم في (1) ركعتين ساهيا
PageV00P000
# 309/ 88 - 
# مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة؛
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف
# [ص: 128]
# من اثنتين. فقال له ذو اليدين: (1) أقصرت (2) الصلاة. أم نسيت (3) يا
~~رسول الله.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أصدق ذو اليدين؟»
# فقال الناس: نعم.
# فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى ركعتين [ق: 17 - أ] أخريين، ثم
~~سلم، ثم كبر، فسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع (4)، ثم كبر فسجد مثل سجوده
~~أو أطول، ثم رفع. PageV00P000
# 310/ 89 - 
# مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان مولى
# [ص: 129]
# ابن أبي أحمد؛ أنه قال: سمعت أبا هريرة يقول: صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلاة العصر، فسلم في ركعتين. فقام ذو اليدين، فقال: أقصرت (1)
~~الصلاة يا رسول الله، أم نسيت؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل ذلك لم يكن»،
# فقال: قد كان بعض ذلك يا رسول الله!
# فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس، فقال: «أصدق ذو اليدين؟»
# فقالوا: نعم،
# فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتم ما بقي من الصلاة، ثم سجد
~~سجدتين بعد التسليم (2)، وهو جالس. PageV00P000
# 311/ 90 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة (1)؛ قال: بلغني أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع ركعتين من إحدى
# [ص: 130]
# صلاتي النهار، الظهر أو العصر. ms276 فسلم من اثنتين. فقال له ذو الشمالين: (2)
~~رجل من بني زهرة بن كلاب، أقصرت (3) الصلاة يا رسول الله، أم نسيت؟
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما قصرت الصلاة [ش: 26]، وما (4)
~~نسيت؟»
# فقال له ذو الشمالين: قد كان بعض ذلك يا رسول الله!
# فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس، فقال: أصدق ذو اليدين؟
# فقالوا: نعم، [يا رسول الله] (5). فأتم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما
~~بقي من الصلاة، ثم سلم. PageV00P000
# 312/ 91 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، مثل
~~ذلك. PageV00P000
# 313 - 
# قال يحيى، قال مالك: كل سهو كان نقصانا من الصلاة فإن سجوده قبل السلام.
~~وكل سهو كان زيادة في الصلاة، فإن سجوده بعد السلام. PageV00P000
### || 314 - إتمام المصلي ما ذكر إذا شك في صلاته (1)
PageV00P000
# 315/ 92 - 
# مالك (1)، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إذا شك أحدكم في صلاته (2)، فلم يدر كم صلى، أثلاثا أم أربعا؟
~~فليصل ركعة. وليسجد سجدتين وهو جالس، قبل التسليم (3). فإن كانت الركعة
~~التي صلى خامسة، شفعها بهاتين السجدتين. وإن كانت رابعة، فالسجدتان ترغيم
~~للشيطان. PageV00P000
# 316 - 
# مالك، عن عمر بن محمد بن زيد (1)، عن سالم بن عبد الله؛ (2) أن عبد الله
~~بن عمر كان يقول: إذا شك أحدكم في صلاته [ف: 29] فليتوخ الذي يظن أنه نسي
~~من صلاته فليصله. ثم ليسجد سجدتي السهو، وهو جالس. PageV00P000
# 317 - 
# مالك، عن عفيف بن عمرو السهمي، عن عطاء بن يسار؛ أنه قال: سألت عبد الله
~~بن عمرو بن العاصي (1)، وكعب الأحبار؛ عن الذي يشك في صلاته فلا يدري كم
~~صلى، أثلاثا أم أربعا؟ فكلاهما قال: ليصل ركعة أخرى. ثم ليسجد (2) سجدتين،
~~وهو جالس. PageV00P000
# 318 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، كان إذا [ق: 17 - ب] سئل عن النسيان
~~في الصلاة، قال: ليتوخ (1) أحدكم الذي يظن أنه نسي من صلاته، فليصله.
~~PageV00P000
### || 319 - من قام بعد الإتمام أو في ms277 الركعتين (1)
PageV00P000
# 320/ 93 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن عبد الله بن بحينة؛ أنه قال: صلى لنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين، ثم قام فلم يجلس. فقام الناس معه.
~~فلما قضى صلاته، ونظرنا (1) تسليمه، كبر. ثم سجد سجدتين، وهو جالس قبل
~~التسليم. ثم سلم. PageV00P000
# 321/ 94 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن هرمز (1)، عن عبد الله بن
~~بحينة؛ أنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# [ص: 134]
# الظهر. فقام في اثنتين (2) ولم يجلس فيهما (3). فلما قضى صلاته سجد
~~سجدتين. ثم سلم بعد ذلك (4). PageV00P000
# 322 - 
# قال يحيى، قال مالك، في من سها في صلاته، فقام بعد إتمامه الأربع، فقرأ
~~ثم ركع، فلما رفع رأسه من ركوعه، ذكر أنه قد كان أتم: إنه يرجع، فيجلس ولا
~~يسجد. ولو سجد إحدى السجدتين، لم أر أن يسجد الأخرى. ثم إذا قضى صلاته،
~~فليسجد سجدتين وهو جالس، بعد التسليم (1). PageV00P000
### || 323 - النظر في الصلاة إلى ما يشغلك (1) عنها [ش: 27]
PageV00P000
# 324/ 95 - 
# مالك، عن علقمة بن أبي علقمة (1)، أن عائشة زوج
# [ص: 135]
# النبي صلى الله عليه وسلم قالت: أهدى أبو جهم بن حذيفة (2) إلى رسول الله
~~(3) صلى الله عليه وسلم خميصة شامية، لها علم. فشهد فيها الصلاة. فلما
~~انصرف، قال: ردي هذه الخميصة إلى أبي جهم. فإني نظرت إلى علمها في الصلاة.
~~فكاد يفتنني (4). PageV00P000
# 325/ 96 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس
~~خميصة لها علم، ثم أعطاها أبا جهم، وأخذ من أبي جهم أنبجانية (1) له. فقال:
~~يا رسول الله، ولم؟
# فقال: إني نظرت إلى علمها في الصلاة. PageV00P000
# 326/ 97 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر؛ أن أبا طلحة
# [ص: 136]
# الأنصاري، كان يصلي في حائطه. فطار دبسي (1)، فطفق (2) يتردد، يلتمس
~~مخرجا. فأعجبه ذلك. فجعل يتبعه بصره ساعة. ثم رجع إلى صلاته فإذا هو لا
~~يدري كم صلى؟ فقال: لقد أصابتني في مالي هذا فتنة. فجاء إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فذكر له الذي ms278 أصابه في حائطه من الفتنة. وقال: يا رسول
~~الله! هو صدقة لله. فضعه (3) حيث شئت. PageV00P000
# 327 - 
# مالك، عن عبد الله بن [ف: 30] أبي بكر؛ أن رجلا من الأنصار كان يصلي في
~~حائط له بالقف. واد من أودية المدينة. في زمان الثمر. والنخل قد ذللت (1)،
~~فهي مطوقة بثمرها. فنظر إليها. فأعجبه (2) ما رأى من ثمرها. ثم رجع إلى
~~صلاته فإذا هو لا يدري كم صلى؟ فقال: لقد أصابتني (3) في مالي هذا فتنة.
~~فجاء عثمان بن عفان، وهو يومئذ خليفة. فذكر له ذلك. وقال: هو صدقة، فاجعله
~~في سبل (4)
# [ص: 137]
# الخير. فباعه [ق: 18 - أ] عثمان بن عفان بخمسين ألفا. فيسمى (5) ذلك
~~المال، الخمسون (6). PageV00P000
### | 328 - [كتاب السهو (1)] 
### || 329 - العمل في السهو
# PageV00P000
# 330/ 98 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أحدكم إذا قام يصلي، جاءه الشيطان،
~~فلبس (1) عليه. حتى لا يدري كم صلى؟ فإذا وجد ذلك أحدكم، فليسجد سجدتين،
~~وهو جالس». PageV00P000
# 331/ 99 - 
# مالك، أنه بلغه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إني لأنسى أو
~~أنسى لأسن» (1). PageV00P000
# 332 - 
# مالك، أنه بلغه؛ أن رجلا سأل القاسم بن محمد، فقال له: إني لأهم (1) في
~~صلاتي. فيكثر ذلك علي. فقال القاسم: امض في صلاتك. فإنه لن يذهب عنك، حتى
~~تنصرف وأنت تقول: ما أتممت صلاتي. PageV00P000
### || 333 - العمل في غسل يوم الجمعة
# PageV00P000
# 334/ 100 - 
# مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح (1)، عن أبي
~~هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من اغتسل يوم الجمعة غسل
~~الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى، فكأنما قرب بدنة.
# ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرب بقرة.
# [ص: 140]
# ومن راح في الساعة الثالثة، فكأنما قرب كبشا أقرن.
# ومن راح في الساعة الرابعة، فكأنما قرب دجاجة.
# ومن راح في الساعة الخامسة، فكأنما قرب بيضة. فإذا خرج الإمام، حضرت
~~الملائكة، يستمعون الذكر». PageV00P000
# 335 - 
# مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، ms279 عن أبي هريرة؛ أنه كان يقول: غسل يوم
~~الجمعة واجب على كل محتلم، كغسل الجنابة [ش: 28]. PageV00P000
# 336/ 101 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله؛ أنه قال: دخل رجل (1) من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، المسجد يوم الجمعة، وعمر بن الخطاب يخطب.
~~فقال عمر: أية ساعة هذه؟
# قال: (2) يا أمير المؤمنين، انقلبت من السوق، فسمعت النداء، فما زدت على
~~أن توضأت.
# [ص: 141]
# فقال عمر: الوضوء أيضا؟ وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يأمر بالغسل. PageV00P000
# 337/ 102 - 
# مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم».
~~PageV00P000
# 338/ 103 - 
# مالك، عن نافع، عن ابن عمر (1)؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ف: 31]
~~قال: «إذا جاء أحدكم الجمعة، فليغتسل». PageV00P000
# 339 - 
# قال يحيى: قال مالك: من اغتسل يوم الجمعة، أول نهاره،
# [ص: 142]
# وهو يريد (1) بذلك غسل الجمعة، فإن ذلك الغسل لا يجزي عنه، حتى يغتسل
~~لرواحه.
# وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، في حديث ابن عمر، إذا جاء
~~أحدكم الجمعة فليغتسل. PageV00P000
# 340 - 
# قال مالك: ومن (1) اغتسل يوم الجمعة، معجلا أو مؤخرا (2). وهو ينوي (3)
~~بذلك غسل الجمعة. فأصابه ما [ق: 18 - ب] ينقض وضوءه. فليس عليه إلا الوضوء.
~~وغسله ذلك مجزئ عنه (4). PageV00P000
### || 341 - ما جاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب
# PageV00P000
# 342/ 104 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا قلت لصاحبك: أنصت، والإمام يخطب
# [ص: 143]
# يوم الجمعة، فقد لغوت» (1). PageV00P000
# 343 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي؛ أنه أخبره: أنهم كانوا
~~في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة، حتى يخرج عمر. فإذا خرج عمر، وجلس
~~على المنبر، وأذن المؤذن (1) قال ثعلبة: وجلسنا نتحدث. فإذا سكت المؤذن
~~(2)، وقام عمر بن الخطاب (3) يخطب، أنصتنا، فلم يتكلم منا أحد. PageV00P000
# 344 - 
# قال ابن شهاب: فخروج الإمام ms280 يقطع الصلاة. وكلامه يقطع الكلام.
~~PageV00P000
# 345 - 
# مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن مالك بن أبي عامر؛ أن
~~عثمان بن عفان كان يقول في خطبته، قل ما يدع ذلك إذا خطب: إذا قام الإمام
~~يخطب يوم الجمعة فاسمعوا (1) وأنصتوا. فإن للمنصت، الذي لا يسمع من الحظ،
~~مثل ما للمنصت السامع.
# فإذا قامت الصلاة فأعدلوا (2) الصفوف، وحاذوا بالمناكب. فإن اعتدال
~~الصفوف من تمام الصلاة. ثم لا يكبر، حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية
~~الصفوف، فيخبرونه (3) أن قد استوت، فيكبر. PageV00P000
# 346 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر رأى رجلين يتحدثان والإمام يخطب (1)
~~يوم الجمعة، فحصبهما، أن اصمتا. PageV00P000
# 347 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رجلا عطس يوم الجمعة والإمام يخطب، فشمته إنسان (1)
~~إلى جنبه. فسأل عن ذلك سعيد بن المسيب. فنهاه عن ذلك. وقال: لا تعد.
~~PageV00P000
# 348 - 
# وحدثني عن مالك (1)؛ أنه سأل ابن شهاب عن الكلام يوم الجمعة، إذا نزل
~~الإمام عن المنبر، قبل أن يكبر. فقال ابن شهاب: لا بأس بذلك. PageV00P000
### || 349 - ما جاء في من أدرك ركعة يوم الجمعة (1) [ش: 29]
PageV00P000
# 350 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه كان يقول: من أدرك من صلاة
# [ص: 146]
# الجمعة ركعة، فليصل إليها أخرى (1).
# قال يحيى، قال مالك، قال ابن شهاب: وهي السنة
# قال يحيى، قال مالك: وعلى ذلك أدركت أهل العلم ببلدنا.
# وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك من الصلاة ركعة (2)،
~~فقد أدرك الصلاة». PageV00P000
# 351 - 
# قال مالك، في الذي يصيبه زحام يوم الجمعة، فيركع ولا يقدر على أن يسجد،
~~حتى يقوم الإمام، أو يفرغ الإمام من صلاته: أنه، إن قدر على أن يسجد، إن
~~كان قد ركع، [ف: 32] فليسجد إذا قام الناس. وإن (1) لم يقدر على أن يسجد،
~~حتى يفرغ الإمام من صلاته، فإن (2) أحب إلي أن يبتديء صلاته ظهرا أربعا.
~~PageV00P000
### || 352 - ما جاء في من رعف يوم الجمعة [ق: 19 - أ]
# PageV00P000
# 353 - 
# قال يحيى، قال مالك: من رعف (1) يوم الجمعة، والإمام
# [ص: 147]
# يخطب، فخرج فلم يرجع، ms281 حتى فرغ الإمام من صلاته. فإنه يصلي أربعا.
~~PageV00P000
# 354 - 
# قال يحيى، قال مالك، في الذي يركع ركعة مع الإمام يوم الجمعة، ثم يرعف
~~(1) فيخرج، فيأتي وقد صلى الإمام الركعتين كلتيهما: أنه يبني بركعة أخرى ما
~~لم يتكلم (2). PageV00P000
# 355 - 
# قال مالك: ليس على من رعف، أو أصابه أمر لا بد له من الخروج، أن (1)
~~يستأذن الإمام يوم الجمعة، إذا أراد أن يخرج. PageV00P000
### || 356 - ما جاء في السعي يوم الجمعة
# PageV00P000
# 357 - 
# مالك؛ أنه سأل ابن شهاب عن قول الله تبارك وتعالى {يا أيها الذين آمنوا
~~إذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر
# [ص: 148]
# الله} [الجمعة 62: 9] فقال (1) ابن شهاب: كان عمر بن الخطاب يقرؤها (2)
~~إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله
# قال مالك: وإنما السعي في كتاب الله العمل والفعل. يقول الله تبارك
~~وتعالى {وإذا تولى سعى في الأرض} [البقرة 2: 205]
# وقال {وأما من جاءك يسعى، وهو يخشى} [عبس 80: 8 - 9]
# وقال {ثم أدبر يسعى} [النازعات 79: 22]
# وقال {إن سعيكم لشتى} [الليل 92: 4]
# قال مالك: فليس السعي الذي ذكر الله في كتابه بالسعي على الأقدام، ولا
~~الاشتداد، وإنما عنى العمل والفعل. PageV00P000
### || 358 - ما جاء في الإمام ينزل بقرية يوم الجمعة في السفر
# PageV00P000
# 359 - 
# قال يحيى: قال مالك: وإذا نزل الإمام بقرية تجب فيها الجمعة، والإمام
~~مسافر. فخطب وجمع بهم، فإن أهل تلك القرية وغيرهم يجمعون معه. PageV00P000
# 360 - 
# وقال مالك: وإن جمع الإمام وهو مسافر، بقرية لا تجب فيها الجمعة، فلا
~~جمعة له، ولا لأهل تلك القرية. ولا لمن جمع معهم من غيرهم. وليتمم (1) أهل
~~تلك القرية وغيرهم، ممن ليس بمسافر، الصلاة. PageV00P000
# 361 - 
# قال يحيى، قال مالك: ولا جمعة على مسافر (1). PageV00P000
### || 362 - ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة
# PageV00P000
# 363/ 105 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيه ساعة لا يوافقها (1) عبد مسلم، وهو
~~قائم (2) يصلي، يسأل الله شيئا، إلا أعطاه إياه، وأشار رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ms282 بيده، يقللها». PageV00P000
# 364/ 106 - 
# مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهادي، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة؛ أنه قال: خرجت إلى
~~الطور، فلقيت كعب الأحبار. فجلست معه. فحدثني عن التوراة، وحدثته عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (1) [ش: 30]. فكان فيما حدثته، أن قلت: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «خير يوم طلعت عليه (2) الشمس، يوم الجمعة. فيه
~~خلق آدم. وفيه أهبط. وفيه تيب [ف: 33] عليه. وفيه مات. وفيه تقوم الساعة.
# وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة، [ق: 19 - ب] من حين تصبح (3) حتى
~~تطلع الشمس، شفقا من الساعة. إلا الجن والإنس (4).
# وفيها (5) ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي، يسأل الله شيئا إلا أعطاه
~~الله (6) إياه»،
# [ص: 151]
# قال كعب: ذلك في كل سنة يوم.
# فقلت: بل في كل جمعة. فقرأ كعب التوراة، فقال: صدق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# قال أبو هريرة: فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري (7)، فقال: من أين أقبلت؟
# فقلت: من الطور.
# فقال: لو أدركتك قبل أن تخرج إليه، ما خرجت. سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام،
~~أو إلى مسجدي هذا، أو إلى مسجد إيلياء، أو بيت المقدس»، يشك.
# قال أبو هريرة: ثم لقيت عبد الله بن سلام (8)، فحدثته بمجلسي مع كعب
~~الأحبار، وما حدثته (9) في يوم الجمعة. فقلت، قال كعب: ذلك في كل سنة يوم.
# قال: قال (10) عبد الله بن سلام: كذب كعب.
# فقلت: ثم قرأ كعب التوراة، فقال: بل هي في كل جمعة.
# فقال عبد الله بن سلام: صدق كعب.
# [ص: 152]
# ثم قال عبد الله بن سلام: قد علمت أية (11) ساعة هي.
# فقال (12) أبو هريرة: فقلت له أخبرني بها ولا تضن (13) علي.
# فقال عبد الله بن سلام: هي آخر ساعة في يوم الجمعة.
# قال أبو هريرة: فقلت: وكيف تكون آخر ساعة (14) في يوم الجمعة؟ وقد قال
~~رسول الله ms283 صلى الله عليه وسلم: «لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي»، وتلك ساعة
~~(15) لا يصلى فيها؟
# فقال عبد الله بن سلام: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جلس
~~مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي؟»
# قال أبو هريرة: فقلت: بلى.
# قال: فهو ذلك (16). PageV00P000
### || 365 - الهيئة، وتخطي الرقاب، واستقبال الإمام يوم الجمعة
# PageV00P000
# 366/ 107 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته، سوى ثوبي مهنته (1)». PageV00P000
# 367 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، كان لا يروح إلى الجمعة إلا ادهن،
~~وتطيب؛ إلا أن يكون حراما. PageV00P000
# 368 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عمن حدثه، عن
# [ص: 154]
# أبي هريرة؛ أنه كان يقول: لأن يصلي أحدكم بظهر الحرة، خير له من أن يقعد،
~~حتى إذا قام الإمام يخطب، جاء يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة. PageV00P000
# 369 - 
# قال يحيى، قال مالك: السنة عندنا أن يستقبل الناس الإمام يوم الجمعة، إذا
~~أراد أن يخطب، من كان منهم يلي القبلة و (1) غيرها. PageV00P000
### || 370 - القراءة في صلاة الجمعة، والاحتباء، ومن (1) تركها من غير عذر
PageV00P000
# 371/ 108 - 
# مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود؛ أن الضحاك بن قيس، سأل النعمان بن بشير: ماذا كان يقرأ به رسول الله
~~[ق: 20 - أ] صلى الله عليه وسلم، [ف: 34] يوم الجمعة، على إثر (1) سورة
~~الجمعة؟
# [ص: 155]
# قال: كان يقرأ {هل أتاك حديث الغاشية} [الغاشية 88: 1]. PageV00P000
# 372/ 109 - 
# مالك، عن صفوان بن سليم - قال مالك: لا أدري أعن النبي صلى الله عليه
~~وسلم (1) أم لا - أنه (2) قال: من ترك الجمعة ثلاث مرات، من غير عذر ولا
~~علة، طبع الله على قلبه. PageV00P000
# 373/ 110 - 
# مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب
~~خطبتين يوم الجمعة، وجلس بينهما (1). PageV00P000
### || 374 - الترغيب في الصلاة في رمضان (1) [ش: 31]
PageV00P000
# 375/ 111 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، ms284 عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم؛ أن رسول الله (1) صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة، فصلى
~~بصلاته ناس. ثم صلى القابلة، فكثر الناس. ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة و
~~(2) الرابعة، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما أصبح،
~~قال: «قد رأيت الذي صنعتم، فلم (3) يمنعني من الخروج إليكم، إلا أني خشيت
~~أن تفرض (4) عليكم، وذلك في رمضان (5)». PageV00P000
# 376/ 112 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن
# [ص: 157]
# عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان
~~يرغب في قيام رمضان، من غير أن يأمر بعزيمة.
# فيقول: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه».
# قال ابن شهاب: فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأمر على ذلك. ثم
~~[كان الأمر على ذلك] (1) في خلافة أبي بكر، وصدرا (2) من خلافة عمر بن
~~الخطاب. PageV00P000
### || 377 - ما جاء في قيام رمضان
# PageV00P000
# 378 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري؛ أنه
~~قال: خرجت مع عمر بن الخطاب، في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع
~~متفرقون (1). يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل ويصلي (2) بصلاته الرهط (3).
~~فقال عمر: والله إني لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل. فجمعهم
~~على أبي بن كعب.
# قال: ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم. فقال: (4) نعمة
~~(5) البدعة هذه، والتي تنامون (6) عنها أفضل من التي تقومون. يعني آخر
~~الليل. وكان الناس يقومون أوله. PageV00P000
# 379 - 
# مالك، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد؛ أنه قال:
# [ص: 159]
# أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الديري (1) أن يقوما للناس بإحدى
~~عشرة ركعة (2).
# قال: وقد كان القارئ يقرأ بالمئين، حتى كنا نعتمد على العصي من طول
~~القيام. وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر. PageV00P000
# 380 - 
# مالك، عن يزيد بن رومان؛ أنه قال: كان الناس يقومون في زمان (1) عمر بن
~~الخطاب، في رمضان، بثلاث وعشرين ركعة [ق: ms285 20 - ب]. PageV00P000
# 381 - 
# مالك، عن داود بن الحصين؛ أنه سمع الأعرج يقول: ما أدركت الناس إلا وهم
~~يلعنون الكفرة في رمضان.
# قال: وكان القارئ يقرأ سورة البقرة في ثماني (1) ركعات. فإذا قام
# [ص: 160]
# بها في ثنتي عشرة ركعة، [ف: 35] رأى الناس أنه قد خفف. PageV00P000
# 382 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر؛ أنه قال: سمعت أبي يقول: كنا ننصرف في
~~رمضان (1)، فنستعجل الخدم بالطعام، مخافة الفجر. PageV00P000
# 383 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن ذكوان، أبا عمرو - و (1) كان عبدا
~~لعائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فأعتقته، عن دبر منها - كان يقوم
~~يقرأ لها في رمضان. PageV00P000
### || 384 - ما جاء في صلاة الليل
# PageV00P000
# 385/ 113 - 
# مالك، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن رجل عنده رضا (1)؛ أنه
~~أخبره. أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: ما من امرئ تكون له صلاة بليل، يغلبه عليها نوم، إلا
~~كتب الله له (2) أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة. PageV00P000
# 386/ 114 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن،
~~عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: كنت أنام بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته. فإذا سجد غمزني، فقبضت رجلي.
~~فإذا قام بسطتهما. قالت: والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح. PageV00P000
# 387/ 115 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا نعس أحدكم في صلاته، فليرقد حتى
~~يذهب عنه النوم. فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس، لا يدري لعله يذهب يستغفر،
~~فيسب (1) نفسه». PageV00P000
# 388/ 116 - 
# مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، سمع امرأة من الليل تصلي. فقال من هذه؟
# فقيل له: هذه الحولاء بنت تويت، لا تنام الليل. فكره ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، حتى عرفت ms286 الكراهية في وجهه. ثم قال: إن الله لا يمل حتى
~~تملوا. اكلفوا (1) من العمل ما لكم به طاقة. PageV00P000
# 389 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه؛ أن عمر بن الخطاب كان يصلي من الليل ما
~~شاء الله. حتى إذا كان من آخر الليل، أيقظ أهله للصلاة. يقول لهم: الصلاة،
~~الصلاة. ثم يتلو (1) هذه الآية: {وأمر أهلك بالصلوة واصطبر عليها لا نسئلك
~~رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى} [طه 20: 132]. PageV00P000
# 390 - 
# مالك؛ أنه بلغه، أن (1) سعيد بن المسيب (2) كان يقول: يكره النوم قبل
~~العشاء (3)، والحديث بعدها. PageV00P000
# 391 - 
# مالك؛ أنه بلغه، أن عبد الله بن عمر كان يقول: صلاة الليل والنهار مثنى
~~مثنى. يسلم من كل ركعتين
# قال يحيى، قال مالك: وهو الأمر عندنا (1). PageV00P000
### || 392 - صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر
# PageV00P000
# 393/ 117 - 
# مالك، [ق: 21 - ب] عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلي من الليل
~~إحدى عشرة ركعة، يوتر منها بواحدة (1). فإذا فرغ، اضطجع على شقه الأيمن.
~~PageV00P000
# 394/ 118 - 
# مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف؛
~~أنه سأل عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، كيف كانت صلاة [ف: 36] رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟
# فقالت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان، ولا في غيره،
~~على إحدى عشرة ركعة. يصلي أربعا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي أربعا،
~~فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا.
# فقالت عائشة: فقلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟
# فقال: «نعم (1) يا عائشة، إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي». PageV00P000
# 395/ 119 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين (1)، أنها قالت:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل [ش: 32] ثلاث عشرة ركعة. ثم
~~يصلي (2)، إذا سمع النداء بالصبح، ركعتين خفيفتين (3). PageV00P000
# 396/ 120 - 
# مالك، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب، مولى ms287 ابن عباس؛ أن عبد الله بن عباس
~~أخبره: أنه بات ليلة عند ميمونة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وهي خالته.
~~قال: فاضطجعت (1) في عرض (2) الوسادة،
# [ص: 166]
# واضطجع (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله، في طولها. فنام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل، أو قبله بقليل، أو بعده
~~بقليل، استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجلس يمسح (4) النوم عن وجهه
~~بيديه (5). ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران. ثم قام إلى شن
~~(6) معلقة (7) فتوضأ منها (8)، فأحسن وضوءه. ثم قام يصلي.
# [ص: 167]
# قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثل ما صنع. ثم ذهبت فقمت إلى جنبه، فوضع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليمنى يفتلها.
~~فصلى ركعتين. ثم ركعتين. ثم ركعتين. ثم ركعتين. ثم ركعتين. ثم ركعتين. ثم
~~أوتر. ثم اضطجع، حتى أتاه المؤذن. فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج، فصلى
~~الصبح. PageV00P000
# 397/ 121 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه؛ أن عبد الله بن قيس بن مخرمة
~~أخبره، عن زيد بن خالد الجهني؛ أنه قال: لأرمقن (1) صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. قال: فتوسدت عتبته، أو فسطاطه. فقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فصلى ركعتين، طويلتين طويلتين (2).
# ثم صلى ركعتين، وهما دون اللتين قبلهما.
# ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما.
# ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما.
# [ص: 168]
# ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما.
# ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما.
# ثم أوتر. فتلك ثلاث عشرة ركعة (3). PageV00P000
### || 398 - الأمر (1) بالوتر [ق: 21 - ب]
PageV00P000
# 399/ 122 - 
# مالك، عن نافع وعبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن رجلا سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: صلاة الليل مثنى مثنى. فإذا خشي أحدكم الصبح، صلى ركعة واحدة، توتر
~~له ما قد صلى. PageV00P000
# 400/ 123 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، ms288 عن ابن محيريز (1)؛ أن
~~رجلا من بني كنانة يدعى المخدجي (2)، سمع رجلا بالشأم يكنى أبا محمد (3)،
~~يقول: إن الوتر واجب. فقال المخدجي: فرحت إلى عبادة بن الصامت، فاعترضت له
~~وهو رائح إلى المسجد. فأخبرته بالذي قال أبو محمد.
# قال عبادة: كذب أبو محمد. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «خمس
# [ص: 170]
# صلوات كتبهن الله على العباد. فمن جاء بهن، لم يضيع منهن شيئا، استخفافا
~~بحقهن؛ كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة. ومن لم يأت بهن، فليس له عند
~~الله عهد. إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة». PageV00P000
# 401/ 124 - 
# مالك، عن أبي بكر بن عمرو (1)، عن سعيد بن يسار، أنه قال: كنت أسير مع
~~عبد الله بن عمر بطريق مكة. قال سعيد: فلما خشيت الصبح، نزلت، فأوترت، ثم
~~أدركته. فقال لي عبد الله بن عمر: [ش: 33] أين كنت؟
# فقلت له: خشيت الصبح، فنزلت فأوترت.
# فقال عبد الله: أليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة؟
# فقلت: بلى، والله،
# [ص: 171]
# فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير. PageV00P000
# 402 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أنه قال: كان أبو بكر الصديق،
~~إذا أراد أن يأتي فراشه، أوتر. وكان عمر بن الخطاب، يوتر آخر الليل. قال
~~سعيد بن المسيب: فأما أنا، فإذا جئت فراشي، أوترت. PageV00P000
# 403/ 125 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رجلا سأل عبد الله بن عمر عن الوتر، أواجب هو؟
# فقال عبد الله بن عمر: قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأوتر
~~المسلمون. فجعل الرجل يردد عليه، وعبد الله بن عمر يقول: أوتر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وأوتر المسلمون. PageV00P000
# 404 - 
# مالك، أنه بلغه؛ أن عائشة، زوج النبي عليه السلام، كانت تقول: من خشي أن
~~ينام حتى يصبح، فليوتر قبل أن ينام. ومن رجا أن يستيقظ آخر الليل، فليؤخر
~~وتره. PageV00P000
# 405 - 
# مالك، عن نافع؛ أنه قال: كنت مع عبد الله بن عمر بمكة.
# [ص: 172]
# والسماء مغيمة (1). فخشي ms289 عبد الله الصبح، فأوتر بواحدة. ثم انكشف الغيم،
~~فرأى أن عليه ليلا، فشفع بواحدة. ثم صلى بعد ذلك ركعتين ركعتين. فلما خشي
~~الصبح أوتر بواحدة. PageV00P000
# 406 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعتين، والركعة في
~~الوتر (1)، حتى يأمر ببعض حاجته. PageV00P000
# 407 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن سعد بن أبي وقاص كان يوتر بعد العتمة بواحدة (1)
# قال يحيى، قال مالك: وليس على هذا العمل عندنا. ولكن أدنى الوتر ثلاث.
~~PageV00P000
# 408 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار؛ أن عبد الله بن عمر كان
# [ص: 173]
# يقول: صلاة المغرب وتر صلاة النهار. PageV00P000
# 409 - 
# قال يحيى، قال مالك: من أوتر (1) أول الليل، ثم نام، ثم قام، فبدا له أن
~~يصلي فليصل، مثنى مثنى. فهو أحب ما سمعت إلي. PageV00P000
### || 410 - الوتر بعد الفجر
# PageV00P000
# 411 - 
# مالك، عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري، عن سعيد بن جبير؛ أن عبد
~~الله بن عباس رقد، ثم استيقظ. فقال لخادمه: انظر ما صنع الناس - وهو يومئذ
~~قد ذهب بصره - فذهب الخادم ثم رجع. فقال: قد انصرف الناس من الصبح. فقام
~~عبد الله (1)، فأوتر،
# ثم صلى الصبح. PageV00P000
# 412 - 
# مالك: أنه بلغه [ف: 38] أن عبد الله بن عباس وعبادة بن الصامت والقاسم بن
~~محمد وعبد الله بن عامر بن ربيعة، قد أوتروا بعد الفجر. PageV00P000
# 413 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن عبد الله بن مسعود قال: ما أبالي لو
~~أقيمت صلاة الصبح، وأنا أوتر. PageV00P000
# 414 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: كان عبادة بن الصامت يؤم قوما فخرج يوما
~~إلى الصبح. فأقام المؤذن صلاة الصبح. فأسكته عبادة حتى أوتر، ثم صلى بهم
~~الصبح. PageV00P000
# 415 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم؛ أنه قال: سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة
~~يقول: إني لأوتر وأنا أسمع الإقامة، [ش: 34] أو بعد الفجر - يشك عبد الرحمن
~~أي ذلك قال -. PageV00P000
# 416 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم؛ أنه سمع أباه القاسم بن محمد، يقول: إني
~~لأوتر بعد الفجر. PageV00P000
# 417 ms290 - 
# قال يحيى، قال مالك: وإنما يوتر بعد الفجر من نام عن الوتر. (1) ولا
~~ينبغي لأحد أن يتعمد ذلك، حتى يضع وتره بعد الفجر. PageV00P000
### || 418 - ما جاء في ركعتي الفجر
# PageV00P000
# 419/ 126 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن حفصة، زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أخبرته: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان، إذا سكت المؤذن عن
~~الأذان بصلاة (1) الصبح، صلى ركعتين خفيفتين، قبل أن تقام الصلاة.
~~PageV00P000
# 420/ 127 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت:
~~أن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليخفف ركعتي الفجر، حتى إني (1)
~~لأقول: أقرأ (2) بأم القرآن أم لا؟. PageV00P000
# 421/ 128 - 
# مالك، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن؛ أنه
~~قال: سمع قوم الإقامة، فقاموا يصلون. فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: «أصلاتان معا؟ أصلاتان معا؟» وذلك في صلاة (1) الصبح، في
~~الركعتين اللتين قبل الصبح. PageV00P000
# 422 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن عمر فاتته ركعتا الفجر، فقضاهما بعد أن
~~طلعت الشمس. PageV00P000
# 423 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن محمد؛ مثل الذي صنع ابن
~~عمر.
# PageV00P000
### || 424 - فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ
PageV00P000
# 425/ 129 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن
# [ص: 177]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع
~~وعشرين درجة». PageV00P000
# 426/ 130 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم، وحده، بخمسة (1)
~~وعشرين جزءا». PageV00P000
# 427/ 131 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده، لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب، ثم آمر
~~بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم [ف: 39] أخالف إلى رجال،
~~فأحرق (1) عليهم بيوتهم.
# [ص: 178]
# والذي نفسي بيده، لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا، ms291 أو مرماتين (2)
~~حسنتين لشهد العشاء». PageV00P000
# 428 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن بسر بن سعيد؛ أن زيد بن
~~ثابت (1) قال: أفضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم، إلا صلاة (2) المكتوبة.
~~PageV00P000
### || 429 - ما جاء في العتمة والصبح
PageV00P000
# 430/ 132 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، عن
# [ص: 179]
# سعيد بن المسيب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بيننا وبين
~~المنافقين شهود العشاء (1) والصبح. لا يستط
# يعونهما، أو نحو هذا» (2). PageV00P000
# 431/ 133 - 
# مالك، عن سمي، مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان (1)، عن أبي هريرة [ش:
~~35]؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بينما رجل يمشي بطريق (2)، إذ
~~وجد غصن شوك على الطريق، فأخره. فشكر الله له، فغفر له».
# وقال: «الشهداء خمسة: المطعون، والمبطون، والغرق، وصاحب الهدم (3)،
~~والشهيد في سبيل الله». PageV00P000
# 432 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة؛ أن عمر بن الخطاب
~~فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح. وأن عمر بن الخطاب غدا إلى السوق.
~~ومسكن (1) سليمان بين المسجد والسوق. فمر على الشفاء (2)، أم سليمان. فقال
~~لها: لم أر سليمان في الصبح.
# فقالت: إنه بات يصلي، فغلبته عيناه.
# فقال عمر: لأن أشهد صلاة الصبح في الجماعة (3)، أحب إلي من أن أقوم ليلة.
~~PageV00P000
# 433 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم (1)، عن عبد الرحمن بن أبي
~~عمرة الأنصاري؛ أنه قال: جاء عثمان بن عفان إلى صلاة العشاء، فرأى أهل
~~المسجد قليلا، فاضطجع (2) في مؤخر المسجد، ينتظر الناس أن يكثروا. فأتاه
~~ابن أبي عمرة، فجلس إليه، فسأله من هو؟ فأخبره.
# فقال: ما معك من القرآن؟ فأخبره.
# فقال له عثمان: من شهد العشاء فكأنما قام نصف ليلة، ومن شهد الصبح فكأنما
~~قام ليلة. PageV00P000
### || 434 - إعادة الصلاة مع الإمام
# PageV00P000
# 435/ 134 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني الديل، يقال له بسر بن محجن (1)، عن
~~[ق: 23 - أ] أبيه محجن؛ أنه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأذن ms292 بالصلاة. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى. ثم رجع، ومحجن في
~~مجلسه. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما منعك أن تصلي مع الناس؟
~~ألست برجل مسلم؟»
# [ص: 182]
# فقال: (2) بلى. يا رسول الله، ولكني (3) قد صليت في أهلي.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جئت فصل مع الناس، وإن كنت
~~قد صليت». PageV00P000
# 436 - 
# مالك، عن نافع؛ أن رجلا سأل عبد الله بن عمر، فقال: إني أصلي في بيتي، ثم
~~أدرك الصلاة مع الإمام، أفأصلي معه؟
# قال (1) له عبد الله بن عمر: نعم.
# قال (2) الرجل: أيتهما أجعل صلاتي؟
# فقال له ابن عمر: أو ذلك إليك؟ إنما ذلك إلى الله يجعل أيتهما شاء.
~~PageV00P000
# 437 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن رجلا [ف: 40] سأل سعيد بن المسيب، فقال: إني
~~أصلي في بيتي، ثم آتي المسجد، فأجد الإمام يصلي. أفأصلي معه؟
# فقال سعيد: (1) نعم.
# فقال الرجل: فأيتهما (2) صلاتي؟
# فقال (3) سعيد: أو أنت تجعلهما؟ إنما ذلك إلى الله. PageV00P000
# 438 - 
# مالك، عن عفيف بن عمرو السهمي، عن رجل، من بني أسد؛ أنه سأل أبا أيوب
~~الأنصاري، فقال: إني أصلي في بيتي، ثم آتي المسجد، فأجد الإمام يصلي،
~~أفأصلي معه؟
# فقال أبو أيوب: (1) نعم. صل (2) معه. فإن (3) من صنع ذلك فإن له سهم جمع
~~(4)، أو مثل سهم جمع. PageV00P000
# 439 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: من صلى المغرب أو الصبح، ثم
~~أدركهما مع الإمام، فلا يعد لهما. PageV00P000
# 440 - 
# قال يحيى، قال مالك: ولا أرى بأسا أن يصلي مع الإمام من كان قد صلى في
~~بيته. إلا صلاة المغرب فإنه إذا أعادها، كانت شفعا (1). PageV00P000
### || 441 - العمل في صلاة الجماعة [ش: 36]
# PageV00P000
# 442/ 135 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا صلى أحدكم بالناس، فليخفف. فإن فيهم الضعيف، والسقيم،
~~والكبير. وإذا صلى أحدكم لنفسه، فليطول ما شاء» (1). PageV00P000
# 443 - 
# مالك، عن نافع؛ أنه قال: قمت وراء عبد الله بن عمر ms293 في صلاة من الصلوات،
~~وليس معه أحد غيري. فخالف عبد الله بيده (1)، فجعلني حذاءه عن يمينه.
~~PageV00P000
# 444 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن رجلا كان يؤم الناس بالعقيق. فأرسل إليه عمر
~~بن عبد العزيز، فنهاه
# قال مالك: وإنما نهاه، لأنه كان لا يعرف أبوه. PageV00P000
### || 445 - صلاة الإمام وهو جالس
# PageV00P000
# 446/ 136 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب
~~فرسا فصرع (1)، فجحش شقه الأيمن. فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد. وصلينا
~~وراءه قعودا. فلما انصرف قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به. فإذا صلى قائما
~~فصلوا قياما. وإذا ركع
# [ص: 186]
# فاركعوا.
# وإذا رفع فارفعوا. وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك (2)
~~الحمد. وإذا صلى جالسا، فصلوا جلوسا أجمعون» (3). PageV00P000
# 447/ 137 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، [ق: 23 - ب] عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنها قالت: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شاك (1).
~~فصلى جالسا. وصلى وراءه قوم قياما. فأشار إليهم أن اجلسوا. فلما انصرف،
~~قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به. فإذا ركع فاركعوا. وإذا رفع فارفعوا. وإذا
~~صلى جالسا، فصلوا جلوسا» (2). PageV00P000
# 448/ 138 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في
~~مرضه. فأتى (1)، فوجد أبا بكر، وهو قائم يصلي بالناس. فاستأخر أبو بكر.
~~فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كما أنت. فجلس رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى جنب أبي بكر. [ف: 41] فكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وكان الناس يصلون بصلاة أبي بكر. PageV00P000
### || 449 - فضل صلاة القائم على صلاة القاعد
# PageV00P000
# 450/ 139 - 
# مالك، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن مولى لعمرو بن العاصي
~~(1)، أو لعبد الله بن عمرو بن العاصي، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي؛ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# [ص: 188]
# «صلاة أحدكم وهو قاعد، مثل نصف صلاته وهو قائم (2)». PageV00P000
# 451/ 140 ms294 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي؛ أنه قال: لما قدمنا
~~المدينة، نالنا وباء (1) من وعكها (2) شديد. فخرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على الناس، وهم يصلون في سبحتهم (3) قعودا. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «صلاة القاعد مثل نصف صلاة القائم». PageV00P000
### || 452 - ما جاء في صلاة القاعد في النافلة
# PageV00P000
# 453/ 141 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، عن
# [ص: 189]
# المطلب بن أبي وداعة السهمي، [ش: 37] عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم؛ أنها قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا
~~قط. حتى كان قبل وفاته بعام، فكان يصلي في سبحته قاعدا. ويقرأ بالسورة
~~فيرتلها، حتى تكون أطول من أطول منها. PageV00P000
# 454/ 142 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛
~~أنها أخبرته: أنها لم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل
~~قاعدا قط. حتى أسن، فكان يقرأ قاعدا. حتى إذا أراد أن يركع، قام فقرأ نحوا
~~من ثلاثين أو أربعين آية، ثم ركع (1). PageV00P000
# 455/ 143 - 
# مالك، عن عبد الله بن يزيد وعن أبي النضر (1)،
# [ص: 190]
# مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا.
~~فيقرأ وهو جالس. فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية، قام
~~فقرأ وهو قائم. ثم ركع وسجد. ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك.
~~PageV00P000
# 456 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عروة بن الزبير [ق: 22 - أ] وسعيد بن المسيب، كانا
~~يصليان النافلة، وهما محتبيان (1). PageV00P000
### || 457 - الصلاة الوسطى
PageV00P000
# 458/ 144 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن القعقاع بن حكيم، عن
# [ص: 191]
# أبي يونس مولى عائشة أم المؤمنين؛ أنه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها
~~مصحفا. ثم قالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني {حافظوا على الصلوات والصلوة
~~الوسطى وقوموا لله قانتين} [البقرة 2: 238] فلما ms295 بلغتها آذنتها. فأملت (1)
~~علي - حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر (2) وقوموا لله
~~قانتين - ثم قالت: (3) سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~PageV00P000
# 459 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عمرو بن رافع (1)؛ أنه قال: كنت أكتب مصحفا
~~لحفصة أم المؤمنين. فقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني [ف: 42] {حافظوا على
~~الصلوات والصلوة الوسطى وقوموا لله قانتين} [البقرة 2: 238] فلما بلغتها،
~~آذنتها. فأملت (2) علي - حافظوا
# [ص: 192]
# على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر، وقوموا لله قانتين. PageV00P000
# 460 - 
# مالك، عن داود بن الحصين، عن ابن يربوع المخزومي (1)؛ أنه قال: سمعت زيد
~~بن ثابت يقول: الصلاة الوسطى صلاة الظهر. PageV00P000
# 461 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس، كانا يقولان:
~~الصلاة الوسطى صلاة الصبح. PageV00P000
# 462 - 
# قال يحيى، قال مالك: وقول علي بن أبي طالب (1) وابن عباس أحب ما سمعت إلي
~~في ذلك. PageV00P000
### || 463 - الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد
# PageV00P000
# 464/ 145 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن
# [ص: 193]
# أبي سلمة؛ أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد،
~~مشتملا به، في بيت أم سلمة، واضعا طرفيه على عاتقيه. (1). PageV00P000
# 465/ 146 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة؛ أن سائلا سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد (1)؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أو لكلكم ثوبان؟». PageV00P000
# 466 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أنه قال: سئل أبو هريرة هل يصلي
~~[ش: 38] الرجل في ثوب واحد؟
# فقال: نعم.
# [ص: 194]
# فقيل له: هل تفعل أنت ذلك؟
# فقال: نعم. إني لأصلي في ثوب واحد، وإن ثيابي لعلى المشجب (1).
~~PageV00P000
# 467 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن جابر بن عبد الله كان يصلي في الثوب الواحد.
~~PageV00P000
# 468 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أن محمد بن عمرو بن حزم، كان يصلي في
~~القميص الواحد (1). PageV00P000
# 469/ 147 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن جابر بن عبد الله؛ أن رسول الله صلى الله عليه ms296 وسلم
~~قال: «من لم يجد ثوبين فليصل (1) في ثوب واحد، ملتحفا به. فإن كان الثوب
~~قصيرا، فليتزر (2) به». PageV00P000
# 470 - 
# قال يحيى، قال مالك: أحب إلي أن يجعل، الذي يصلي في القميص الواحد، على
~~عاتقيه ثوبا أو عمامة. PageV00P000
### || 471 - الرخصة في صلاة المرأةفي الدرع والخمار [ق: 24 - ب]
PageV00P000
# 472 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصلي في
~~الدرع والخمار. PageV00P000
# 473 - 
# مالك، عن محمد بن زيد بن قنفذ، عن أمه؛ أنها سألت أم سلمة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب؟
# فقالت: تصلي في الخمار والدرع السابغ إذا غيب (1) ظهور قدميها.
~~PageV00P000
# 474 - 
# مالك، عن الثقة عنده (1)، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد،
~~عن عبيد الله الخولاني، وكان في حجر ميمونة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛
~~أن ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار. ليس عليها إزار. PageV00P000
# 475 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن امرأة استفتته، فقالت: إن المنطق (1)
~~يشق علي. أفأصلي في درع وخمار؟
# فقال: (2) إذا كان الدرع سابغا. PageV00P000
### || 476 - الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر
# PageV00P000
# 477/ 148 - 
# مالك، عن داود بن الحصين، عن الأعرج (1)، أن
# [ص: 197]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر، في سفره إلى
~~تبوك. PageV00P000
# 478/ 149 - 
# مالك، عن أبي الزبير المكي، عن أبي الطفيل، عامر بن واثلة؛ أن معاذ بن
~~جبل أخبره، أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، عام تبوك (1).
~~فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر، والمغرب
~~والعشاء.
# قال: فأخر الصلاة يوما. فخرج (2) فصلى الظهر والعصر جميعا، ثم دخل. ثم
~~خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا. ثم قال: «إنكم ستأتون غدا، إن شاء الله،
~~عين تبوك (3). وإنكم لن تأتوها حتى يضحى (4) النهار. فمن جاءها فلا يمس (5)
~~من مائها شيئا». حتى آتي، فجئناها، وقد سبقنا إليها رجلان. والعين تبض (6)
~~بشيء من
# [ص: 198]
# ماء (7). فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل مسستما ms297 من مائها
~~شيئا؟»
# فقالا: نعم. فسبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال لهما: «ما شاء
~~الله أن يقول». ثم غرفوا بأيديهم من العين، قليلا قليلا. حتى اجتمع في شيء.
~~ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم [ش: 39] فيه وجهه ويديه. ثم أعاده
~~فيها. فجرت العين بماء كثير. فاستقى الناس. ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «يوشك (8)، يا معاذ، إن طالت بك حياة، أن ترى ما ههنا قد مليء
~~جنانا». PageV00P000
# 479/ 150 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا عجل (1) به السير، يجمع بين المغرب والعشاء. PageV00P000
# 480/ 151 - 
# مالك، عن أبي الزبير المكي (1)، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس؛
~~أنه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا. والمغرب
~~والعشاء جميعا. في غير خوف ولا سفر
# قال يحيى، قال مالك: أرى ذلك كان في مطر. PageV00P000
# 481 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان، إذا جمع الأمراء
# [ص: 200]
# بين المغرب والعشاء [ق: 25 - أ] في المطر، جمع (1) معهم. PageV00P000
# 482 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه سأل سالم بن عبد الله: هل يجمع بين الظهر والعصر
~~في السفر؟
# فقال: نعم. لا بأس بذلك. ألم تر إلى صلاة الناس بعرفة؟. PageV00P000
# 483/ 152 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن علي بن حسين، أنه كان يقول: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، إذا أراد أن يسير يومه، جمع بين الظهر والعصر. وإذا أراد أن
~~يسير ليله، جمع بين المغرب والعشاء. PageV00P000
### || 484 - قصر الصلاة في السفر
# PageV00P000
# 485/ 153 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن رجل من آل خالد بن أسيد؛ (1) أنه سأل عبد الله بن
~~عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن إنا نجد
# [ص: 201]
# صلاة الخوف وصلاة الحضر (2) في القرآن، ولا نجد صلاة السفر؟
# فقال عبد الله بن عمر: يا ابن أخي، إن الله عز وجل بعث إلينا محمدا صلى
~~الله عليه وسلم، ولا نعلم شيئا. فإنما نفعل، كما رأيناه يفعل (3).
~~PageV00P000
# 486/ 154 ms298 - 
# مالك، عن صالح بن كيسان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم؛ [ف: 44] أنها قالت: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، في الحضر
~~والسفر. فأقرت صلاة السفر. وزيد في صلاة الحضر (1). PageV00P000
# 487 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال لسالم بن عبد الله: ما أشد ما رأيت أباك
~~أخر المغرب في السفر؟
# فقال سالم: غربت الشمس ونحن بذات الجيش، فصلى
# المغرب بالعقيق (1). PageV00P000
### || 488 - ما يجب فيه قصر الصلاة
# PageV00P000
# 489 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، كان إذا خرج حاجا، أو معتمرا، قصر
~~الصلاة بذي الحليفة. PageV00P000
# 490 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه؛ أنه ركب إلى ريم (1)،
~~فقصر الصلاة. في مسيره (2) ذلك (3)
# قال يحيى، قال مالك: وذلك نحو من أربعة برد. PageV00P000
# 491 - 
# مالك، عن نافع، عن سالم بن عبد الله؛ أن عبد الله بن عمر، ركب إلى ذات
~~النصب، فقصر الصلاة في مسيره (1) ذلك
# قال يحيى، قال مالك: وبين ذات النصب والمدينة أربعة برد. PageV00P000
# 492 - 
# مالك، عن نافع، عن ابن عمر (1)؛ أنه كان يسافر إلى خيبر فيقصر (2)
~~الصلاة. PageV00P000
# 493 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله؛ أن عبد الله بن عمر كان يقصر
~~الصلاة في مسيره (1)، اليوم التام (2). PageV00P000
# 494 - 
# مالك، عن نافع؛ أنه كان يسافر مع عبد الله بن عمر البريد، فلا يقصر
~~الصلاة. PageV00P000
# 495 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن عباس، كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة
~~والطائف. وفي مثل ما بين مكة وعسفان. وفي مثل ما بين مكة وجدة
# قال يحيى، قال مالك: وذلك أربعة برد. وقال يحيى، قال مالك: وذلك أحب ما
~~تقصر الصلاة فيه إلي. PageV00P000
# 496 - 
# قال يحيى، قال مالك: لا يقصر الذي يريد السفر الصلاة، [ق: 25 - ب] حتى
~~يخرج من بيوت القرية. ولا يتم، حتى يدخل أول بيوت القرية (1)، أو يقارب
~~ذلك. PageV00P000
### || 497 - صلاة المسافر ما لم (1) يجمع مكثا
PageV00P000
# 498 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله؛ أن ms299 عبد الله بن عمر كان يقول:
~~أصلي صلاة المسافر، ما لم أجمع مكثا. وإن حبسني ذلك اثنتي (1) عشرة ليلة.
~~PageV00P000
# 499 - 
# مالك، عن نافع؛ أن ابن عمر أقام بمكة عشر ليال، يقصر (1) الصلاة إلا أن
~~يصليها مع الإمام (2)، فيصليها بصلاته. PageV00P000
### || 500 - صلاة المسافر إذا أجمع مكثا
# PageV00P000
# 501 - 
# مالك، عن عطاء الخراساني؛ أنه (1) سمع سعيد بن
# [ص: 206]
# المسيب (2) يقول: من أجمع إقامة (3) أربع ليال، وهو مسافر، أتم الصلاة
# قال يحيى قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي. PageV00P000
# 502 - 
# قال يحيى، وسئل مالك عن صلاة الأسير.
# فقال: مثل صلاة المقيم (1). PageV00P000
### || 503 - صلاة المسافر إذا كان إماما، أو كان وراء إمام (1) [ف: 45]
PageV00P000
# 504 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه؛ أن عمر بن الخطاب كان
~~إذا قدم مكة (1)، صلى بهم ركعتين. ثم يقول: يا أهل مكة أتموا صلاتكم، فإنا
~~قوم سفر. PageV00P000
# 505 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، مثل ذلك. PageV00P000
# 506 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يصلي وراء الإمام، بمنى أربعا.
~~فإذا صلى لنفسه، صلى ركعتين. PageV00P000
# 507 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان،؛ أنه قال: جاء عبد
~~الله بن عمر يعود عبد الله بن صفوان، فصلى لنا ركعتين. ثم انصرف. فقمنا
~~فأتممنا. PageV00P000
### || 508 - صلاة النافلة في السفر بالنهار، والصلاة على الدابة
# PageV00P000
# 509 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه لم يكن يصلي
# [ص: 208]
# مع صلاة الفريضة في السفر شيئا، قبلها ولا بعدها، إلا من جوف الليل. فإنه
~~كان يصلي على الأرض، وعلى راحلته، حيث (1) توجهت (2). PageV00P000
# 510 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وأبا بكر بن عبد
~~الرحمن، كانوا يتنفلون في السفر. PageV00P000
# 511 - 
# قال يحيى: وسئل مالك عن النافلة في السفر؟ فقال: لا بأس بذلك بالليل (1)
~~والنهار. وقد بلغني أن بعض أهل العلم كان يفعل ذلك [ش: 41]. PageV00P000
# 512 - 
# مالك، قال: بلغني (1) أن عبد الله بن عمر كان يرى ابنه عبيد الله ms300 بن عبد
~~الله يتنفل في السفر، فلا ينكر عليه. PageV00P000
# 513/ 155 - 
# مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن سعيد بن يسار (1)، عن عبد الله بن
~~عمر؛ أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو على حمار (2)،
~~[ق: 26 - أ] وهو متوجه (3) إلى خيبر. PageV00P000
# 514/ 156 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يصلي على راحلته، في السفر حيث (1) توجهت به
# [ص: 210]
# قال عبد الله بن دينار: وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك. PageV00P000
# 515 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ قال: (1) رأيت أنس بن مالك في سفر (2)، وهو يصلي
~~على حمار، وهو متوجه إلى غير القبلة. يركع ويسجد، إيماء، من غير أن يضع
~~وجهه (3) على شيء. PageV00P000
### || 516 - صلاة الضحى
PageV00P000
# 517/ 157 - 
# مالك، عن موسى بن ميسرة (1)، عن أبي مرة، مولى عقيل بن أبي طالب؛ أن أم
~~هانئ بنت أبي طالب، أخبرته؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عام
~~الفتح، ثماني (2) ركعات، ملتحفا في ثوب واحد. PageV00P000
# 518/ 158 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله؛ أن أبا مرة، مولى عقيل بن
~~أبي طالب؛ أخبره أنه سمع أم هانئ بنت أبي طالب (1) تقول: ذهبت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، عام الفتح، فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته تستره
~~بثوب. قالت، فسلمت.
# فقال: من هذه؟
# فقلت: أم هانئ بنت أبي طالب.
# فقال: مرحبا بأم هانئ، فلما فرغ من غسله، قام فصلى ثماني (2) ركعات،
~~ملتحفا في ثوب [ف: 46] واحد، ثم انصرف.
# فقلت: يا رسول الله، زعم ابن أمي علي، أنه قاتل رجلا أجرته فلان بن
~~هبيرة.
# قال (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ،
# قالت أم هانئ: وذلك ضحى (4). PageV00P000
# 519/ 159 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنها قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى
~~قط، وإني لاستحبها (1). وإن كان ms301 رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليدع العمل،
~~وهو يحب أن يعمله، خشية أن يعمل به الناس، فيفرض عليهم. PageV00P000
# 520 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عائشة أم المؤمنين؛ أنها
# [ص: 213]
# كانت تصلي الضحى ثماني (1) ركعات. ثم تقول: لو نشر (2) لي أبواي ما
~~تركتهن. PageV00P000
### || 521 - جامع سبحة الضحى
# PageV00P000
# 522/ 160 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك؛ أن جدته،
~~مليكة، دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام. فأكل منه. ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: قوموا فلأصلي (1) لكم،
# قال أنس: فقمت إلى حصير لنا قد اسود، من طول ما لبس، فنضحته بماء. فقام
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصففت أنا واليتيم (2) وراءه، والعجوز
~~من ورائنا. فصلى لنا ركعتين. ثم انصرف. PageV00P000
# 523 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبيه؛
~~أنه قال: دخلت على عمر بن الخطاب بالهاجرة، [ق: 26 - ب] فوجدته يسبح. فقمت
~~وراءه. فقربني حتى جعلني حذاءه [ش: 42] عن يمينه. فلما جاء يرفا، تأخرت.
~~فصففنا (1) وراءه. PageV00P000
### || 524 - التشديد في أن يمر أحد بين يدي المصلي
# PageV00P000
# 525/ 161 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه؛ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان أحدكم يصلي، فلا يدع أحدا يمر
~~بين يديه، وليدرأه ما استطاع. فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان».
~~PageV00P000
# 526/ 162 - 
# مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن بسر بن سعيد؛ أن زيد بن
~~خالد الجهني أرسله إلى أبي جهيم (1)، يسأله: ماذا سمع من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي؟
# فقال أبو جهيم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو يعلم المار بين
~~يدي المصلي، ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين، خيرا له من أن يمر بين يديه»،
# قال أبو النضر: (2) لا أدري، أقال: أربعين يوما، أو شهرا، أو سنة.
~~PageV00P000
# 527 - 
# مالك، عن زيد بن ms302 أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن كعب الأحبار، قال: لو يعلم
~~المار بين يدي المصلي، ماذا عليه، لكان أن يخسف به، خيرا له من أن يمر بين
~~يديه (1). PageV00P000
# 528 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن عمر، كان يكره أن يمر بين يدي (1) النساء،
~~وهن يصلين. PageV00P000
# 529 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان لا يمر بين يدي أحد، ولا يدع أحدا
~~يمر بين يديه. PageV00P000
### || 530 - الرخصة في المرور بين يدي المصلي [ف: 47]
# PageV00P000
# 531/ 163 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن
# [ص: 217]
# عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس؛ أنه قال: أقبلت راكبا على أتان،
~~وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي للناس
~~(1)، بمنى. فمررت بين يدي بعض الصف (2)، فنزلت، فأرسلت الأتان ترتع، ودخلت
~~في الصف. فلم ينكر ذلك علي أحد (3). PageV00P000
# 532 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعد بن أبي وقاص كان يمر بين يدي بعض الصفوف، والصلاة
~~قائمة
# قال يحيى، قال مالك: وأنا أرى ذلك واسعا، إذا أقيمت الصلاة،
# [ص: 218]
# وبعد أن يحرم الإمام، ولم يجد المرء مدخلا إلى المسجد إلا بين الصفوف.
~~PageV00P000
# 533 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن علي بن أبي طالب قال: لا يقطع الصلاة شيء، مما يمر بين
~~يدي المصلي. PageV00P000
# 534 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول:
~~لا يقطع الصلاة شيء، مما يمر بين يدي المصلي (1). PageV00P000
### || 535 - سترة المصلي (1) في السفر
PageV00P000
# 536 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن عمر كان يستتر براحلته إذا صلى.
~~PageV00P000
# 537 - 
# مالك، عن [ق: 27 - أ] هشام بن عروة؛ أن أباه كان يصلي في الصحراء، إلى
~~غير سترة. PageV00P000
### || 538 - مسح الحصباء في الصلاة [ش: 43]
# PageV00P000
# 539 - 
# مالك، عن أبي جعفر القارئ؛ أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر إذا أهوى
~~ليسجد، مسح الحصباء لموضع جبهته، مسحا خفيفا. PageV00P000
# 540 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه بلغه أن أبا ذر (1) كان يقول: مسح الحصباء، ms303
~~مسحة واحدة (2)، وتركها خير من حمر النعم. PageV00P000
### || 541 - ما جاء في تسوية الصفوف
# PageV00P000
# 542 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عمر بن الخطاب كان يأمر بتسوية الصفوف. فإذا جاؤوه (1)
~~فأخبروه أن قد استوت. كبر. PageV00P000
# 543 - 
# مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه؛ أنه قال: كنت مع عثمان بن عفان،
~~فقامت الصلاة، وأنا أكلمه في أن يفرض لي. فلم أزل أكلمه، وهو يسوي الحصباء
~~بنعليه، حتى جاءه رجال - قد كان وكلهم (1) بتسوية الصفوف - فأخبروه أن
~~الصفوف قد استوت. فقال لي: استو في الصف. ثم كبر. PageV00P000
### || 544 - وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة
# PageV00P000
# 545/ 164 - 
# مالك، عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري (1)؛ أنه قال: من كلام النبوة
~~إذا لم تستحي فاصنع (2) ما شئت، ووضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة
~~- يضع اليمنى على اليسرى
# [ص: 221]
# وتعجيل الفطر. والاستيناء بالسحور. PageV00P000
# 546/ 165 - 
# مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي؛ أنه قال: كان الناس
~~يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في [ف: 48] الصلاة.
# و (1) قال أبو حازم: لا أعلم إلا أنه ينمي (2) ذلك. PageV00P000
### || 547 - القنوت في الصبح
# PageV00P000
# 548 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان لا يقنت في شيء من الصلاة (1).
~~PageV00P000
### || 549 - النهي عن الصلاة والإنسان يريد حاجته (1)
PageV00P000
# 550/ 166 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن عبد الله بن الأرقم كان يؤم أصحابه.
~~فحضرت الصلاة يوما، فذهب لحاجته، ثم رجع. فقال: إني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «إذا أراد (1) أحدكم الغائط، فليبدأ به قبل الصلاة».
~~PageV00P000
# 551 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ أن عمر بن الخطاب قال: لا يصلين أحدكم (1) وهو ضام
~~بين وركيه. PageV00P000
### || 552 - انتظار (1) الصلاة والمشي إليها
PageV00P000
# 553/ 167 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛
# [ص: 223]
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الملائكة تصلي على أحدكم ما دام
~~في مصلاه الذي صلى فيه، ما لم يحدث. اللهم اغفر له. (1) اللهم ارحمه».
# قال يحيى، قال [ق: 27 ms304 - ب] مالك: لا أرى قوله: ما لم يحدث، إلا الإحداث
~~الذي ينقض الوضوء. PageV00P000
# 554/ 168 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم [ش: 44] قال: «لا يزال أحدكم في صلاة (1) ما كانت الصلاة تحبسه.
~~لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة». PageV00P000
# 555 - 
# مالك، عن سمي مولى أبي بكر؛ أن أبا بكر بن عبد الرحمن كان يقول: من غدا
~~أو راح إلى المسجد، لا يريد غيره، ليتعلم خيرا أو
# [ص: 224]
# ليعلمه، ثم رجع إلى بيته، كان كالمجاهد في سبيل الله، رجع (1) غانما.
~~PageV00P000
# 556 - 
# مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر؛ أنه سمع أبا هريرة يقول: إذا صلى
~~أحدكم، ثم جلس في مصلاه، لم تزل الملائكة تصلي عليه. اللهم اغفر له، اللهم
~~ارحمه. فإن قام من مصلاه، فجلس في المسجد ينتظر الصلاة، لم يزل في صلاة حتى
~~يصلي. PageV00P000
# 557/ 169 - 
# مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا، ويرفع
~~به الدرجات؟ إسباغ الوضوء عند المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار
~~الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط. فذلكم الرباط. فذلكم الرباط» (1).
~~PageV00P000
# 558 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعيد بن المسيب قال: يقال: لا يخرج من المسجد أحد بعد
~~النداء، إلا أحد (1) يريد الرجوع إليه، إلا منافق. PageV00P000
# 559/ 170 - 
# مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي
~~قتادة الأنصاري؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخل أحدكم
~~المسجد، فليركع ركعتين، قبل أن يجلس». PageV00P000
# 560 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي
# [ص: 226]
# سلمة بن عبد الرحمن؛ أنه قال له: ألم أر صاحبك إذا دخل المسجد يجلس قبل
~~[ف: 49] أن يركع؟
# قال (1) أبو النضر: يعني بذلك عمر بن عبيد الله، ويعيب ذلك عليه، أن يجلس
~~إذا دخل المسجد قبل أن يركع
# قال مالك: وذلك حسن وليس بواجب. ms305 PageV00P000
### || 561 - وضع اليدين على ما يضع (1) عليه الوجه (2) في السجود
PageV00P000
# 562 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا سجد، وضع كفيه على الذي يضع
~~عليه وجهه.
# قال نافع: ولقد رأيته في يوم شديد البرد، وإنه ليخرج كفيه من تحت برنس
~~له، حتى يضعهما على الحصباء. PageV00P000
# 563 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: من وضع جبهته بالأرض، فليضع
~~كفيه على الذي يضع عليه جبهته. ثم إذا رفع، فليرفعهما. فإن اليدين تسجدان
~~كما يسجد الوجه (1). PageV00P000
### || 564 - الالتفات والتصفيق في الصلاة عند الحاجة
# PageV00P000
# 565/ 171 - 
# مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي؛ أن رسول الله [ق: 28
~~- أ] صلى الله عليه وسلم ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم. وحانت
~~الصلاة. فجاء المؤذن إلى أبي بكر الصديق. فقال: أتصلي للناس فأقيم؟
# قال: (1) نعم. فصلى أبو بكر. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناس
~~في الصلاة. فتخلص حتى وقف في الصف. فصفق الناس. وكان أبو بكر لا يلتفت في
~~صلاته. فلما أكثر الناس [ش: 45] من التصفيق، التفت أبو بكر، فرأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأشار إليه رسول الله أن امكث مكانك. فرفع أبو بكر
~~يديه، فحمد الله على ما أمره به رسول الله من ذلك، ثم استأخر حتى استوى في
~~الصف. وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى. ثم انصرف. فقال: «يا أبا
~~بكر! ما منعك أن تثبت إذ أمرتك؟»
# [ص: 228]
# فقال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله.
# فقال رسول الله: «ما لي رأيتكم أكثرتم من التصفيح؟ من نابه شيء في صلاته
~~فليسبح. فإنه إذا سبح، التفت إليه، وإنما التصفيح (2) للنساء». PageV00P000
# 566 - 
# مالك، عن نافع؛ أن ابن عمر لم يكن يلتفت في صلاته. PageV00P000
# 567 - 
# مالك، عن أبي جعفر القارئ؛ أنه قال: كنت أصلي، وعبد الله بن عمر ورائي،
~~ولا أشعر به. فالتفت فغمزني. PageV00P000
### || 568 - ما يفعل من جاء والإمام راكع
# PageV00P000
# 569 - 
# مالك، ms306 عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف (1)؛ أنه قال: دخل زيد
~~بن ثابت المسجد، فوجد الناس ركوعا. فركع. ثم دب حتى وصل الصف. PageV00P000
# 570 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود كان يدب راكعا. PageV00P000
### || 571 - ما جاء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 572/ 172 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم (1)، عن أبيه، عن عمرو بن سليم
~~الزرقي؛ أنه قال: [ف: 50] أخبرني أبو حميد الساعدي أنهم قالوا: يا رسول
~~الله، كيف نصلي عليك؟
# [ص: 230]
# فقال: «قولوا: اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته، كما صليت على آل
~~إبراهيم. وبارك على محمد وأزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم. إنك
~~حميد مجيد». PageV00P000
# 573/ 173 - 
# مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري؛
~~أنه أخبره عن أبي مسعود الأنصاري؛ أنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في مجلس سعد بن عبادة. فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أن نصلي عليك
~~يا رسول الله، فكيف نصلي عليك (1)؟
# قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى تمنينا أنه لم يسأله. ثم
~~قال: «قولوا: اللهم صل على محمد وعلى [ق: 28 - ب] آل محمد، كما صليت على
~~إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، في
~~العالمين، إنك حميد مجيد.
# والسلام، كما قد علمتم» (2). PageV00P000
# 574 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار؛ أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر يقف على قبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى أبي
~~بكر، وعمر (1). PageV00P000
### || 575 - العمل في جامع الصلاة
# </span>
# PageV00P000
# 576/ 174 - 
# مالك، عن نافع، عن ابن عمر؛ (1) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 232]
# كان يصلي قبل الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين. وبعد المغرب ركعتين في بيته.
~~(2) وبعد صلاة العشاء ركعتين. وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف، فيركع
~~(3) ركعتين. PageV00P000
# 577/ 175 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن ms307 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «أترون (1) قبلتي ها هنا؟ فو الله ما يخفى علي خشوعكم [ش:
~~46] ولا ركوعكم. إني (2) لأراكم من وراء ظهري». PageV00P000
# 578/ 176 - 
# مالك، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي
~~قباء راكبا وماشيا. PageV00P000
# 579/ 177 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن النعمان بن مرة؛ (1) أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ما ترون في الشارب والسارق والزاني؟ وذلك قبل أن ينزل
~~فيهم».
# فقالوا: الله ورسوله أعلم.
# قال: «هن فواحش. وفيهن عقوبة.
# وأسوأ السرقة (2) الذي يسرق صلاته»،
# [ص: 234]
# قالوا: وكيف يسرق صلاته يا رسول الله؟
# قال: «لا يتم ركوعها ولا سجودها». PageV00P000
# 580/ 178 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم» (1). PageV00P000
# 581 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: إذا لم يستطع المريض السجود
~~أومأ برأسه إيماء، ولم يرفع (1) إلى جبهته شيئا. PageV00P000
# 582 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا جاء
~~المسجد، وقد صلى الناس، بدأ بالصلاة المكتوبة (1)، ولم يصل قبلها شيئا.
~~PageV00P000
# 583 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر مر على رجل [ف: 51] وهو يصلي. فسلم
~~عليه. فرد الرجل كلاما. فرجع إليه عبد الله بن عمر فقال له: إذا سلم على
~~أحدكم وهو يصلي فلا يتكلم، وليشر بيده. PageV00P000
# 584 - 
# مالك، عن نافع؛ أن ابن عمر (1) كان يقول: من نسي صلاة، فلم يذكرها إلا
~~وهو مع الإمام، فإذا سلم الإمام، فليصل الصلاة التي نسي. ثم ليصل بعدها
~~الأخرى. PageV00P000
# 585 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان؛
~~أنه قال: كنت أصلي، وعبد الله بن عمر مسند ظهره إلى جدار القبلة. فلما قضيت
~~صلاتي انصرفت إليه من قبل شقي الأيسر. فقال عبد الله بن عمر: [ق: 29 - أ]
~~ما منعك أن تنصرف عن يمينك؟
# قال، فقلت: رأيتك، فانصرفت إليك.
# قال عبد ms308 الله: فإنك قد أصبت. إن قائلا (1) يقول: انصرف على
# [ص: 236]
# يمينك. فإذا كنت تصلي، فانصرف حيث شئت. إن شئت على يمينك (2)، وإن شئت
~~على يسارك (3). PageV00P000
# 586 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه (1)، عن رجل من المهاجرين، لم ير به
~~بأسا؛ أنه سأل عبد الله بن عمرو بن العاصي: أأصلي في عطن الإبل (2)؟
# فقال عبد الله: لا. ولكن صل في مراح الغنم (3). PageV00P000
# 587 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أنه قال: ما صلاة يجلس في كل ركعة
~~منها؟ ثم قال سعيد: هي المغرب، إذا فاتتك منها ركعة. (1)
# [ص: 237]
# قال مالك وكذلك سنة الصلاة، كلها (2). PageV00P000
### || 588 - جامع الصلاة
# PageV00P000
# 589/ 179 - 
# مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي
~~قتادة الأنصاري؛ (1) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل
~~أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأبي العاص بن ربيعة بن
~~عبدشمس. (2) فإذا سجد وضعها. وإذا قام، حملها. PageV00P000
# 590/ 180 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار. ويجتمعون في
~~صلاة العصر، وصلاة الفجر. [ش: 47] ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو
~~أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟
# فيقولون: تركناهم وهم يصلون (1)، وأتيناهم وهم يصلون». PageV00P000
# 591/ 181 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مروا أبا بكر فليصل للناس»،
# فقالت عائشة: إن أبا بكر، يا رسول الله، إذا قام في مقامك لم يسمع الناس،
~~من البكاء. فمر عمر فليصلي للناس (1).
# قال: مروا أبا بكر فليصل للناس،
# [ص: 239]
# قالت عائشة، فقلت لحفصة قولي له: إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع
~~الناس من البكاء. فمر عمر فليصل للناس. ففعلت حفصة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنكن لأنتن صواحب (2) يوسف. مروا
~~أبا بكر فليصل للناس»،
# فقالت حفصة لعائشة: ms309 ما كنت لأصيب منك خيرا (3). PageV00P000
# 592/ 182 - 
# مالك، عن ابن شهاب، [ف: 52] عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عبيد الله بن عدي
~~بن الخيار؛ أنه قال: بينما (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهري
~~(2) الناس، إذ جاءه رجل (3) فساره. فلم يدر ما ساره به، حتى جهر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. فإذا هو يستأذنه في قتل رجل (4) من المنافقين.
# [ص: 240]
# فقال له رسول الله (5)، حين جهر: «أليس يشهد [ق: 29 - ب] أن لاإله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله،؟»
# فقال الرجل: بلى. ولا شهادة له.
# فقال رسول الله: (6) «أليس يصلي»؟
# قال: بلى. ولا صلاة له.
# فقال (7): «أولئك الذين نهاني الله عنهم (8)». PageV00P000
# 593/ 183 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن
# [ص: 241]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. اشتد
~~غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد». PageV00P000
# 594/ 184 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن محمود بن لبيد الأنصاري (1)؛ أن عتبان بن مالك كان
~~يؤم قومه وهو أعمى. وأنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها تكون
~~الظلمة والمطر والسيل. وأنا رجل ضرير البصر. فصل يا رسول الله في بيتي
~~مكانا أتخذه مصلى. فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أين تحب أن
~~أصلي؟» فأشار له (2) إلى مكان من البيت. فصلي فيه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. PageV00P000
# 595/ 185 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عباد بن تميم، عن عمه (1)؛
# [ص: 242]
# أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد، واضعا إحدى
~~رجليه على الأخرى. PageV00P000
# 596 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان،
~~كانا يفعلان ذلك. PageV00P000
# 597 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن عبد الله بن مسعود، قال لإنسان: إنك في زمان
~~(1) كثير فقهاؤه، قليل قراؤه، تحفظ فيه حدود القرآن، وتضيع حروفه. قليل من
~~يسأل. كثير من يعطي. يطيلون فيه الصلاة، ويقصرون الخطبة. يبدون (2) أعمالهم
~~قبل أهوائهم. وسيأتي
# [ص: 243]
# علىالناس زمان ms310 قليل فقهاؤه، كثير قراؤه، تحفظ فيه حروف القرآن وتضيع
~~حدوده، كثير من يسأل، قليل من يعطي. يطيلون فيه الخطبة، ويقصرون الصلاة.
~~يبدون فيه أهواءهم قبل أعمالهم. PageV00P000
# 598 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: بلغني أن أول ما ينظر فيه من عمل العبد
~~الصلاة. فإن قبلت منه، نظر فيما بقي من عمله. وإن لم تقبل منه، لم ينظر في
~~شيء من عمله. PageV00P000
# 599/ 186 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي؛ أنها قالت: كان أحب
~~العمل (1) إلى رسول الله الذي يدوم عليه صاحبه. PageV00P000
# 600/ 187 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه؛ أنه قال: كان رجلان
~~أخوان. فهلك أحدهما قبل صاحبه بأربعين ليلة. فذكرت فضيلة الأول عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. فقال: «ألم يكن الآخر مسلما؟»
# [ص: 244]
# قالوا: بلى. يا رسول الله، وكان لا بأس به.
# فقال رسول الله: «وما يدريكم ما بلغت به صلاته؟ إنما مثل الصلاة [ق: 30 -
~~أ] كمثل نهر (1) [ف: 53] غمر بباب أحدكم. يقتحم فيه كل يوم خمس مرات. فما
~~ترون ذلك يبقي (2) من درنه؟ فإنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته». PageV00P000
# 601 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عطاء بن يسار، كان إذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد،
~~دعاه فسأله ما معك (1) وما تريد؟ فإن أخبره أنه يريد أن يبيعه، قال: عليك
~~بسوق الدنيا. فإنما هذا سوق الآخرة. PageV00P000
# 602 - 
# مالك؛ أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب بنى رحبة (1) في
# [ص: 245]
# ناحية المسجد، تسمى البطيحاء. وقال: من كان يريد أن يلغط (2)، أو ينشد
~~شعرا، أو يرفع صوته، فليخرج إلى هذه الرحبة (3). PageV00P000
### || 603 - جامع الترغيب في الصلاة
# PageV00P000
# 604/ 188 - 
# مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه؛ أنه سمع طلحة بن عبيد الله
~~يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد، ثائر (1)
~~الرأس (2)، يسمع (3) دوي صوته، ولا يفقه ما يقول. حتى دنا، فإذا هو يسأل عن
~~الإسلام. فقال (4) رسول الله: «خمس صلوات في ms311 اليوم والليلة»،
# قال: هل علي غيرهن؟
# قال: «لا. إلا أن تطوع»،
# [ص: 246]
# قال رسول الله: «وصيام شهر رمضان»،
# قال: هل علي غيره؟ قال: «لا. إلا أن تطوع»،
# قال: وذكر (5) رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة.
# قال: هل علي غيرها؟
# قال: «لا. إلا أن تطوع»،
# قال، فأدبر الرجل وهو يقول: والله، لا أزيد على هذا، ولا أنقص منه.
# فقال رسول الله: «أفلح، إن صدق (6)». PageV00P000
# 605/ 189 - 
# مالك، عن أبي الزناد (1)، عن الأعرج (2)، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «يعقد الشيطان على قافية (3) رأس أحدكم، إذا هو نام،
~~ثلاث عقد. يضرب مكان كل عقدة، عليك ليل طويل، فارقد. فإن استيقظ، فذكر
~~الله، انحلت عقدة. فإن توضأ، انحلت عقدة. فإن صلى انحلت عقدة (4). فأصبح
~~نشيطا، طيب النفس. وإلا، أصبح خبيث النفس كسلانا» (5).
# [قال مالك: القافية وسط الرأس] (6). PageV00P000
### | 606 - كتاب [العيدين]
### || 607 - العمل في غسل العيدين، والنداء فيهما، والإقامة (1)
PageV00P000
# 608/ 190 - 
# مالك؛ أنه سمع غير واحد من علمائهم يقول: لم يكن في الفطر، والأضحى نداء،
~~ولا إقامة، منذ زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليوم.
# قال مالك: وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا [ش: 49]. PageV00P000
# 609 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يغتسل يوم الفطر، قبل أن يغدو إلى
~~المصلى. PageV00P000
### || 610 - الأمر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين (1)
PageV00P000
# 611/ 191 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر
~~ويوم الأضحى قبل الخطبة. PageV00P000
# 612 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن أبا بكر وعمر بن الخطاب [ق: 30 - ب] كانا يفعلان ذلك.
~~PageV00P000
# 613/ 192 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبيد، مولى ابن أزهر؛ أنه قال: شهدت [ف: 54]
~~العيد مع عمر بن الخطاب فصلى، ثم انصرف، فخطب الناس. فقال: إن هذين يومان
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما. يوم فطركم من صيامكم. والآخر
~~يوم تأكلون فيه من نسككم
# قال أبو عبيد: ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان. فجاء، فصلى، ثم انصرف، ms312
~~فخطب (1). وقال: إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان. فمن أحب من أهل
~~العالية (2) أن ينتظر الجمعة، فلينتظرها. ومن أحب أن
# [ص: 250]
# يرجع، فقد أذنت له (3).
# قال أبو عبيد: ثم شهدت العيد مع علي بن أبي طالب - وعثمان محصور - فجاء،
~~فصلى، ثم انصرف، فخطب. PageV00P000
### || 614 - الأمر بالأكل قبل الغدو في العيد
# PageV00P000
# 615 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه كان يأكل يوم الفطر قبل أن يغدو.
~~PageV00P000
# 616 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أنه أخبره أن الناس كانوا يؤمرون
~~بالأكل يوم الفطر قبل الغدو
# [ص: 251]
# قال يحيى، قال مالك: ولا أرى ذلك على الناس، في الأضحى. PageV00P000
### || 617 - ما جاء في التكبير، والقراءة في صلاة العيدين
# PageV00P000
# 618/ 193 - 
# مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود؛؛ أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي، ما كان يقرأ به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ ب: {ق والقرآن
~~المجيد} [ق 50: 1] و {اقتربت الساعة وانشق القمر} [القمر 54: 1] (1).
~~PageV00P000
# 619 - 
# مالك، عن نافع، مولى عبد الله بن عمر؛ أنه قال: شهدت الأضحى والفطر مع
~~أبي هريرة. فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة. وفي الآخرة خمس
~~تكبيرات (1) قبل القراءة
# [ص: 252]
# قال يحيى، قال مالك: وهو الأمر عندنا. PageV00P000
# 620 - 
# قال يحيى، قال مالك: في رجل وجد الناس قد انصرفوا من الصلاة يوم العيد:
~~إنه لا يرى عليه صلاة في المصلى، ولا في بيته. وإنه إن صلى في المصلى، أو
~~في بيته لم أر بذلك بأسا. ويكبر سبعا في الأولى قبل القراءة، وخمسا في
~~الثانية قبل القراءة (1). PageV00P000
### || 621 - ترك الصلاة قبل العيدين وبعدهما
# PageV00P000
# 622 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا
~~بعدها. PageV00P000
# 623 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعيد بن المسيب كان يغدو إلى المصلى، بعد أن [ق: 31 -
~~أ] يصلي الصبح، قبل طلوع (1) الشمس. PageV00P000
### || 624 - الرخصة في الصلاة قبل العيدين وبعدهما ms313
# PageV00P000
# 625 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم؛ أن أباه [القاسم] (1) كان يصلي قبل أن
~~يغدو إلى المصلى أربع [ش: 50] ركعات. PageV00P000
# 626 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه كان يصلي يوم الفطر، قبل الصلاة (1)
~~في المسجد. PageV00P000
### || 627 - غدو الإمام يوم العيد (1) وانتظار الخطبة [ف: 55]
PageV00P000
# 628 - 
# قال يحيى، قال مالك: مضت السنة التي لا اختلاف فيها عندنا، في وقت الفطر
~~والأضحى، أن الإمام يخرج من منزله قدر ما يبلغ مصلاه (1)، وقد حلت (2)
~~الصلاة. PageV00P000
# 629 - 
# قال يحيى: وسئل مالك عن رجل صلى مع الإمام يوم الفطر (1)، هل له أن ينصرف
~~قبل أن يسمع الخطبة؟
# فقال: لا ينصرف حتى ينصرف الإمام. PageV00P000
### | 630 - [صلاة الخوف]
# </span>
# PageV00P000
### || 631 - صلاة الخوف
# PageV00P000
# 632/ 194 - 
# مالك، عن يزيد بن رومان، عن صالح بن خوات، عمن صلى مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، يوم ذات الرقاع، صلاة الخوف؛ أن طائفة صفت معه، وصفت طائفة وجاه
~~(1) العدو. فصلى بالتي معه ركعة. ثم ثبت قائما، وأتموا لأنفسهم. ثم
~~انصرفوا. فصفوا وجاه العدو. وجاءت (2) الطائفة الأخرى، فصلى بهم الركعة
~~التي بقيت من صلاته. ثم ثبت جالسا، وأتموا (3) لأنفسهم، ثم سلم بهم. (4).
~~PageV00P000
# 633/ 195 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خوات الأنصاري، أن
~~سهل بن أبي حثمة الأنصاري حدثه؛ أن صلاة الخوف، أن يقوم الإمام ومعه طائفة
~~من أصحابه. وطائفة مواجهة العدو. فيركع الإمام ركعة، ويسجد بالذين معه. ثم
~~يقوم فإذا استوى قائما، ثبت وأتموا لأنفسهم الركعة الباقية (1). ثم يسلمون،
~~وينصرفون. والإمام قائم. فيكونون وجاه العدو. ثم يقبل الآخرون الذين لم
~~يصلوا، فيكبرون (2) وراء الإمام، فيركع بهم ويسجد. ثم يسلم، فيقومون
~~فيركعون لأنفسهم الركعة الثانية (3). ثم يسلمون (4). PageV00P000
# 634/ 196 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل
# [ص: 257]
# عن صلاة الخوف قال: يتقدم الإمام وطائفة من الناس. فيصلي بهم الإمام
~~ركعة. وتكون طائفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا. فإذا صلى الذين معه
~~ركعة، استأخروا مكان الذين لم يصلوا، ولا يسلمون. ويتقدم الذين لم يصلوا ms314
~~فيصلون معه ركعة. ثم ينصرف الإمام وقد صلى ركعتين. فيقوم كل واحد (1) من
~~الطائفتين فيصلون لأنفسهم [ق: 31 - ب] ركعة ركعة. بعد أن ينصرف الإمام.
~~فيكون كل واحد من الطائفتين قد صلوا (2) ركعتين، فإن كان خوفا هو أشد من
~~ذلك صلوا رجالا قياما على أقدامهم أو ركبانا مستقبلي القبلة أو غير
~~مستقبليها.
# قال يحيى، قال مالك: قال نافع: لا أرى عبد الله (3) حدثه إلا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (4). PageV00P000
# 635/ 197 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب؛ أنه
# [ص: 258]
# قال: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر، يوم الخندق حتى
~~غابت الشمس. PageV00P000
# 636 - 
# قال يحيى، قال مالك: وحديث القاسم بن محمد عن صالح بن خوات، أحب ما سمعت
~~إلي في صلاة الخوف. PageV00P000
### | 637 - [صلاة الكسوف]
### || 638 - العمل في صلاة كسوف الشمس
# PageV00P000
# 639/ 198 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي أنها قالت: خسفت (1)
~~[ف: 56] الشمس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فصلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالناس، فقام فأطال [ش: 51] القيام. ثم ركع فأطال الركوع. ثم قام
~~فأطال القيام، وهو دون القيام الأول. ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون الركوع
~~الأول. ثم رفع فسجد.
# ثم فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك. ثم انصرف وقد تجلت الشمس. فخطب الناس،
~~فحمد الله وأثنى عليه،
# ثم قال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله. لا يخسفان لموت أحد، ولا
~~لحياته. فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله. وكبروا، وتصدقوا، ثم قال يا أمة محمد،
~~والله، ما من أحد أغير (2) من الله (3) أن يزني عبده أو
# [ص: 260]
# تزني أمته. يا أمة محمد، والله. لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلا،
~~ولبكيتم كثيرا». PageV00P000
# 640/ 199 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس؛ أنه قال:
~~خسفت الشمس (1)، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناس معه (2). فقام
~~قياما طويلا، قال: (3) نحو (4) من سورة البقرة. قال: ثم ركع ركوعا طويلا.
~~ثم ms315 رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون
~~الركوع الأول. ثم سجد. ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول. ثم ركع
~~ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول. ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام
~~الأول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول. ثم سجد. ثم انصرف وقد
~~تجلت الشمس. فقال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت
~~أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله»،
# [ص: 261]
# فقالوا: يا رسول الله، رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا، ثم رأيناك
~~تكعكعت.
# فقال: «إني رأيت (5) الجنة. فتناولت منها عنقودا. ولو أخذته لأكلتم منه
~~ما بقيت الدنيا.
# ورأيت النار، فلم أر كاليوم منظرا قط. ورأيت أكثر أهلها النساء»،
# قالوا: لم يا رسول الله [ق: 32 - أ]؟
# قال: «بكفرهن»،
# قيل: أيكفرن بالله؟
# قال: «و (6) يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان. لو أحسنت إلى إحداهن الدهر
~~كله، ثم رأت منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خيرا قط». PageV00P000
# 641/ 200 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي؛ أن
~~يهودية جاءت تسألها. فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر. فسألت عائشة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أيعذب الناس في قبورهم؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، عائذا بالله من ذلك. ثم ركب رسول
~~الله، ذات غداة (1) مركبا. فخسفت الشمس. فرجع ضحى. فمر بين ظهري (2) الحجر.
~~ثم قام يصلي وقام الناس وراءه. فقام قياما طويلا. ثم ركع ركوعا طويلا. ثم
~~رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون
~~الركوع الأول. ثم رفع فسجد.
# ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون
~~الركوع [ف: 57] الأول. ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول. ثم
~~ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول. ثم رفع.
# [ص: 263]
# ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله أن يقول. ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب ms316
~~القبر [ش: 52]. PageV00P000
### || 642 - ما جاء في صلاة الكسوف
# PageV00P000
# 643/ 201 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر؛ أنها
~~قالت: أتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين خسفت الشمس. فإذا
~~الناس قياما (1) يصلون. وإذا هي قائمة تصلي. فقلت: ما للناس؟ فأشارت بيدها
~~نحو السماء. وقالت: سبحان الله.
# فقلت: آية؟ فأشارت برأسها أن، نعم.
# قالت: فقمت حتى تجلاني الغشي (2). وجعلت أصب فوق رأسي الماء. فحمد الله
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثنى عليه. ثم قال: «ما من شيء كنت لم أره
~~إلا قد رأيته (3) في مقامي هذا. حتى الجنة والنار (4). ولقد أوحي إلي أنكم
~~تفتنون في القبور (5) مثل أو قريبا من فتنة الدجال» - لا أدريأيتهما (6)
~~قالت أسماء
# [ص: 264]
# «يؤتى أحدكم فيقال له: ما علمك بهذا الرجل؟ فأما المؤمن أو الموقن» - لا
~~أدري أي ذلك قالت أسماء - فيقول: «هو محمد رسول الله. جاءنا (7) بالبينات
~~والهدى. فأجبنا، وآمنا، واتبعنا فيقال له: نم صالحا. قد علمنا إن كنت
~~لمؤمنا. وأما المنافق أو المرتاب» - لا أدري أيهما (8) قالت أسماء -،
~~«فيقول: لا أدري. سمعت الناس يقولون شيئا، فقلته». PageV00P000
### | 644 - [الاستسقاء]
### || 645 - العمل في الاستسقاء
# PageV00P000
# 646/ 202 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم (1) أنه سمع عباد بن تميم يقول:
~~سمعت
# عبد الله بن زيد المازني يقول: خرج رسول الله [ق: 32 - ب] صلى الله عليه
~~وسلم إلى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة. PageV00P000
# 647 - 
# قال يحيى، وسئل مالك، عن صلاة الاستسقاء كم هي؟
# فقال: ركعتان. ولكن يبدأ الإمام بالصلاة قبل الخطبة. فيصلي
# [ص: 266]
# ركعتين. ثم يخطب قائما ويدعو. ويستقبل القبلة، ويحول رداءه حين يستقبل
~~القبلة. ويجهر في الركعتين بالقراءة. وإذا (1) حول رداءه، جعل الذي على
~~يمينه على شماله. والذي على شماله على يمينه. ويحول الناس أرديتهم، إذا حول
~~الإمام رداءه. ويستقبلون القبلة، وهم قعود (2). PageV00P000
### || 648 - ما جاء في الاستسقاء
# PageV00P000
# 649/ 203 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ms317 كان إذا استسقى، قال: «اللهم اسق عبادك، وبهيمتك. وانشر رحمتك. وأحي
~~بلدك الميت». PageV00P000
# 650/ 204 - 
# مالك، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك قال: (1) جاء رجل
~~[ف: 58] إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله، هلكت
~~المواشي. وتقطعت السبل. فادع الله. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة.
# [ص: 267]
# قال: فجاء رجل إلى رسول الله، فقال: يا رسول الله، تهدمت البيوت. وانقطعت
~~(2) السبل. وهلكت المواشي، فقال رسول الله: «اللهم ظهور الجبال والآكام،
~~وبطون الأودية، ومنابت الشجر»،
# قال: فانجابت عن المدينة انجياب الثوب (3) [ش: 53]. PageV00P000
# 651 - 
# قال يحيى، قال مالك، في رجل فاتته صلاة الاستسقاء وأدرك الخطبة، فأراد أن
~~يصليها، في المسجد أو في بيته، إذا رجع.
# قال مالك: هو من ذلك في سعة. إن شاء فعل، أو ترك (1). PageV00P000
### || 652 - ما جاء في (1) الاستمطار بالنجوم
PageV00P000
# 653/ 205 - 
# مالك، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن
~~زيد بن خالد الجهني؛ أنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
~~الصبح بالحديبية (1)، على إثر سماء كانت من الليل. فلما انصرف، أقبل على
~~الناس، فقال: «أتدرون ماذا قال ربكم؟»
# قالوا: الله ورسوله أعلم.
# قال، قال: «أصبح من عبادي مؤمن بي، وكافر بي (2). فأما من قال: مطرنا
~~بفضل الله ورحمته (3). فذلك مؤمن بي، كافر بالكوكب. وأما من قال: مطرنا
~~بنوء (4) كذا وكذا. فذلك كافر بي، مؤمن بالكوكب». PageV00P000
# 654 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أنشأت
~~بحرية (1)، ثم تشاءمت؛ فتلك عين غديقة (2). PageV00P000
# 655 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن أبا هريرة كان يقول، إذا أصبح، وقد مطر الناس: مطرنا
~~بنوء الفتح ثم يتلو هذه الآية {ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها}
~~[فاطر 35: 2]. PageV00P000
### | 656 - [القبلة]
### || 657 - النهي عن استقبال القبلة، والإنسان على حاجته (1)
PageV00P000
# 658/ 206 - 
# مالك. عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن رافع بن إسحاق، مولى [ق: ms318 33 -
~~أ] لآل الشفاء، وكان يقال له مولى أبي طلحة؛ أنه سمع أبا أيوب الأنصاري،
~~صاحب النبي (1) صلى الله عليه وسلم، وهو بمصر، يقول: والله، ما أدري كيف
~~أصنع بهذه الكرابيس (2)؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا ذهب
~~أحدكم لغائط أو البول (3) فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها بفرجه».
~~PageV00P000
# 659/ 207 - 
# مالك، عن نافع، عن رجل من الأنصار؛ أنه سمع (1) رسول الله صلى الله (2)
~~عليه وسلم، ينهى (3) أن تستقبل القبلة لغائط أو بول. PageV00P000
### || 660 - الرخصة في استقبال القبلة لبول أو غائط
# PageV00P000
# 661/ 208 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان
~~(1)، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: إن ناسا يقولون: إذا قعدت على
~~حاجتك، فلا تستقبل [ف: 59] القبلة ولا بيت المقدس. قال عبد الله: لقد
~~ارتقيت على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، على لبنتين،
~~مستقبل (2) بيت المقدس، لحاجته.
# [ص: 272]
# ثم قال: لعلك من الذين يصلون على أوراكهم (3).
# قال، قلت: (4) لا أدري، والله.
# قال: يعني الذي يسجد ولا يرتفع (5) عن الأرض.
# يسجد وهو لاصق بالأرض. PageV00P000
### || 662 - النهي عن البصاق في القبلة
# PageV00P000
# 663/ 209 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
~~بصاقا في جدار القبلة، فحكه. ثم أقبل على الناس، فقال: «إذا كان أحدكم
~~يصلي، فلا يبصق قبل وجهه. فإن الله تبارك وتعالى، قبل وجهه، إذا صلى».
~~PageV00P000
# 664/ 210 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي؛ أن رسول الله رأى
~~في جدار القبلة (1) بصاقا، أو مخاطا، أو نخامة، فحكه. PageV00P000
### || 665 - ما جاء في القبلة
# PageV00P000
# 666/ 211 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: بينما الناس
~~بقباء (1) في صلاة الصبح، إذ جاءهم آت (2)، فقال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن. وقد أمر أن تستقبل (3) الكعبة.
~~فاستقبلوها (4). وكانت وجوههم إلى الشأم، فاستداروا إلى الكعبة.
~~PageV00P000
# 667/ 212 - 
# مالك، عن ms319 يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أنه قال: صلى (1) رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعد أن قدم المدينة، ستة عشر شهرا (2)، نحو بيت المقدس.
~~ثم حولت القبلة (3) قبل بدر بشهرين. PageV00P000
# 668 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عمر بن الخطاب قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة. إذا
~~توجه (1) قبل البيت. PageV00P000
### || 669 - ما جاء في مسجد النبي صلوات الله عليه
# PageV00P000
# 670/ 213 - 
# مالك، عن زيد بن رباح وعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر (1)، عن أبي عبد
~~الله الأغر، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة في
~~مسجدي هذا، خير من ألف صلاة فيما [ق: 33 - ب] سواه. إلا المسجد الحرام».
~~PageV00P000
# 671/ 214 - 
# مالك، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة أو عن أبي
~~سعيد الخدري؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما بين بيتي ومنبري،
~~روضة من رياض الجنة. ومنبري على حوضي». PageV00P000
# 672/ 215 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم،
# [ص: 276]
# عن عبد الله بن زيد المازني (1)؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«ما بين بيتي ومنبري، روضة من رياض الجنة». PageV00P000
### || 673 - ما جاء في خروج النساء إلى المسجد (1)
PageV00P000
# 674/ 216 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: [ف: 60] «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله». PageV00P000
# 675/ 217 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن بسر بن سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إذا شهدت إحداكن صلاة العشاء (1)، فلا تمس (2) طيبا». PageV00P000
# 676 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل، امرأة عمر بن
~~الخطاب؛ أنها كانت تستأذن عمر بن الخطاب إلى المسجد. فيسكت. فتقول: والله
~~لأخرجن، إلا أن تمنعني. فلا يمنعها. PageV00P000
# 677/ 218 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم؛ أنها قالت: لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أحدث ms320
~~النساء، لمنعهن المساجد (1)، كما منعه نساء بني إسرائيل
# قال يحيى بن سعيد (2)، فقلت لعمرة: أو منع نساء بني إسرائيل المساجد؟
# قالت: نعم. PageV00P000
### | 678 - [القرآن]
### || 679 - الأمر بالوضوء لمن مس القرآن
# PageV00P000
# 680/ 219 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم (1)؛ أن في الكتاب الذي كتبه رسول
~~الله [ش: 55] لعمرو بن حزم: أن لا يمس القرآن إلا طاهر. PageV00P000
# 681 - 
# قال يحيى، قال مالك: ولا يحمل المصحف أحد بعلاقته، ولا على وسادة، إلا
~~وهو طاهر. قال مالك: ولو جاز ذلك لحمل في
# [ص: 279]
# أخبئته. ولم يكره ذلك، لأن يكون في يدي الذي يحمله شيء يدنس به المصحف.
~~ولكن إنما كره ذلك، لمن يحمله وهو غير طاهر، إكراما للقرآن وتعظيما له.
~~PageV00P000
# 682 - 
# قال مالك: أحسن ما سمعت في هذه الآية {لا يمسه إلا المطهرون} [الواقعة
~~56: 79] إنما هي بمنزلة هذه الآية، التي في عبس وتولى، قول الله تبارك
~~وتعالى {كلا إنها تذكرة، (1) فمن شاء ذكره، في صحف مكرمة، مرفوعة مطهرة،
~~بأيدي سفرة، كرام بررة} [عبس 80: 11 - 16]. PageV00P000
### || 683 - الرخصة في قراءة القرآن على غير وضوء
# PageV00P000
# 684 - 
# مالك، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين؛ أن عمر بن الخطاب، كان في
~~قوم وهم يقرؤون القرآن. فذهب لحاجته، ثم رجع وهو يقرأ القرآن.
# فقال له رجل: (1) يا أمير المؤمنين. أتقرأ ولست على وضوء؟
# [ص: 280]
# فقال له عمر: من أفتاك بهذا؟ أمسيلمة؟ [ق: 34 - أ]. PageV00P000
### || 685 - ما جاء في تحزيب القرآن
# PageV00P000
# 686 - 
# مالك، عن داود بن الحصين، عن الأعرج عن عبد الرحمن بن عبد القاري؛ أن عمر
~~بن الخطاب قال: من فاته حزبه من الليل، فقرأه حين تزول الشمس إلى صلاة
~~الظهر، فإنه لم يفته أو كأنه أدركه. PageV00P000
# 687 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: كنت أنا ومحمد بن يحيى بن حبان، جالسين.
~~فدعا محمد رجلا، فقال: أخبرني بالذي سمعت من أبيك. فقال الرجل: أخبرني أبي
~~أنه أتى زيد بن ثابت، فقال له: كيف ترى في قراءة القرآن [ف: 61] في سبع؟
# فقال زيد: حسن. ولأن أقرأه في ms321 نصف شهر، أو عشر (1)، أحب إلي. وسلني، لم
~~ذلك؟
# [ص: 281]
# قال: فإني أسألك.
# قال زيد: لكي أتدبره وأقف عليه (2). PageV00P000
### || 688 - ما جاء في القرآن
# PageV00P000
# 689/ 220 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري؛ (1)
~~أنه قال: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة
~~الفرقان على غير ما أقرؤها.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها. فكدت أن أعجل عليه. ثم
~~أمهلته حتى انصرف. ثم لببته (2) بردائه، فجئت به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فقلت: يا رسول الله، إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما
~~أقرأتنيها.
# فقال رسول الله: «أرسله، ثم قال: اقرأ»، فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هكذا أنزلت، ثم قال لي: اقرأ،
~~فقرأتها».
# [ص: 282]
# فقال: «هكذا أنزلت؛ إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤا منه ما
~~تيسر (3)». PageV00P000
# 690/ 221 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إنما مثل صاحب القرآن، كمثل صاحب الإبل المعقلة؛ إن عاهد عليها،
~~أمسكها. وإن أطلقها، ذهبت». PageV00P000
# 691/ 222 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛
~~أن الحارث بن هشام، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، [ش: 56] كيف يأتيك
~~الوحي؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس.
~~وهو أشده علي. فيفصم عني (1)، وقد وعيت ما قال.
# وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا، فيكلمني فأعي ما يقول»،
# قالت عائشة: ولقد رأيته ينزل (2) عليه في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه،
~~وإن جبينه ليتفصد عرقا. PageV00P000
# 692/ 223 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه قال: أنزلت
# [ص: 284]
# {عبس وتولى} [عبس 80: 1] في عبد الله بن أم مكتوم. جاء إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فجعل يقول: يا محمد، استدنيني. وعند النبي صلى الله عليه
~~وسلم رجل (1) من عظماء المشركين. فجعل النبي يعرض عنه، ويقبل ms322 على الآخر،
~~ويقول: «يا أبا فلان، هل ترى بما أقول بأسا؟»
# فيقول: لا والدماء (2) ما أرى بما تقول بأسا. فأنزلت: {عبس وتولى، أن [ق:
~~34 - ب] جاءه الأعمى} [عبس 80: 1 - 2]. PageV00P000
# 693/ 224 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يسير في بعض أسفاره. وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا. فسأله عمر عن شيء، فلم
~~يجبه. ثم سأله. فلم يجبه. ثم سأله، فلم يجبه. فقال عمر: ثكلتك أمك يا (1)
~~عمر. نزرت (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، كل ذلك لا يجيبك.
# [ص: 285]
# قال عمر: فحركت بعيري. حتى إذا كنت أمام الناس، وخشيت أن ينزل في قرآن.
~~فما نشبت أن سمعت صارخا [ف: 62] يصرخ بي. قال، فقلت: لقد خشيت أن يكون نزل
~~(3) في قرآن. قال، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه.
# قال: (4) لقد أنزلت علي، هذه الليلة، سورة. لهي أحب إلي مما طلعت عليه
~~الشمس، ثم قرأ {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} [الفتح 48: 1] (5). PageV00P000
# 694/ 225 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. أو (1) صيامكم مع
~~صيامهم. أو أعمالكم مع أعمالهم. يقرؤون القرآن، ولا (2) يجاوز حناجرهم.
~~يمرقون من الدين، كما يمرق السهم من الرمية. تنظر في النصل، فلا ترى شيئا.
~~وتنظر
# [ص: 287]
# في القدح، فلا ترى شيئا. وتنظر في الريش، فلا ترى شيئا. وتتمارى في
~~الفوق». PageV00P000
# 695 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن عمر، مكث على سورة البقرة، ثماني سنين
~~يتعلمها. PageV00P000
### || 696 - ما جاء في سجود القرآن
# PageV00P000
# 697/ 226 - 
# مالك، عن عبد الله بن يزيد، مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن؛ أن أبا هريرة قرأ لهم {إذا السماء انشقت} [الانشقاق 84: 1] فسجد
~~فيها. فلما انصرف (1)، أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها.
~~PageV00P000
# 698 - 
# مالك، ms323 عن نافع، مولى ابن عمر (1)؛ أن رجلا من أهل مصر، أخبره أن عمر بن
~~الخطاب قرأ سورة الحج. فسجد فيها
# [ص: 288]
# سجدتين. ثم قال: إن هذه السورة فضلت بسجدتين (2). PageV00P000
# 699 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار؛ أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر، يسجد (1) في
~~سورة الحج، سجدتين. PageV00P000
# 700 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج؛ أن عمر بن الخطاب، قرأ ب: {والنجم (1) إذا
~~هوى} [النجم 53: 1] فسجد فيها. [ش: 57] ثم قام، فقرأ بسورة أخرى (2).
~~PageV00P000
# 701 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب قرأ سجدة (1)، وهو على
~~المنبر يوم الجمعة. فنزل، فسجد، وسجدنا معه (2). ثم قرأها يوم الجمعة
~~الأخرى. فتهيأ الناس للسجود، فقال: على
# [ص: 289]
# رسلكم. إن الله لم يكتبها علينا، إلا أن نشاء. فلم يسجد، ومنعهم أن
~~يسجدوا. PageV00P000
# 702 - 
# قال يحيى، قال مالك: ليس العمل على أن ينزل الإمام، إذا قرأ السجدة (1)
~~[ق: 35 - أ] عن (2) المنبر، فيسجد. PageV00P000
# 703 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر عندنا (1) أن عزائم سجود القرآن إحدى عشرة
~~سجدة. ليس في المفصل منها شيء. PageV00P000
# 704 - 
# قال يحيى، قال مالك: لا ينبغي لأحد أن يقرأ من سجود القرآن شيئا، بعد
~~صلاة الصبح. ولا بعد صلاة العصر.
# وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن الصلاة بعد الصبح، حتى
~~تطلع الشمس. وعن الصلاة بعد العصر، حتى تغرب الشمس، والسجدة من
# [ص: 290]
# الصلاة. فلا ينبغي لأحد أن يقرأ سجدة في تينك الساعتين. PageV00P000
# 705 - 
# قال يحيى، سئل مالك عمن قرأ سجدة. وامرأة حائض تسمع، هل لها أن تسجد؟
# قال مالك: لا يسجد الرجل، ولا المرأة، إلا وهما طاهران. PageV00P000
# 706 - 
# قال يحيى، [ف: 63] وسئل مالك عن امرأة قرأت سجدة. ورجل معها يسمع. أعليه
~~أن يسجد معها؟
# قال مالك: ليس عليه أن يسجد معها. إنما تجب السجدة على القوم يكونون مع
~~الرجل يأتمون به. فيقرأ السجدة (1). فيسجدون معه. وليس على من سمع سجدة من
~~إنسان يقرؤها، ليس له بإمام، أن يسجد تلك السجدة. PageV00P000
### || 707 - ما جاء في قراءة ms324 قل هو الله أحد، وتبارك (1)
PageV00P000
# 708/ 227 - 
# مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة،
# [ص: 291]
# عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري؛ أنه سمع رجلا يقرأ {قل هو الله أحد}
~~[الإخلاص 112: 1] يرددها. فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فذكر ذلك له. وكأن الرجل يتقالها (1).
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث
~~القرآن. PageV00P000
# 709/ 228 - 
# مالك، عن عبيد الله بن
# [ص: 292]
# عبد الرحمن (1)، عن عبيد بن حنين، مولى آل زيد بن الخطاب؛ أنه قال: سمعت
~~أبا هريرة يقول: أقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسمع رجلا يقرأ
~~{قل هو الله أحد} [الإخلاص 112: 1]، فقال رسول الله: «وجبت»،
# فسألته: ماذا يا رسول الله؟
# فقال: الجنة،
# فقال أبو هريرة: فأردت أن أذهب إليه، فأبشره. ثم فرقت أن يفوتني الغداء
~~(2) فآثرت الغداء (3). ثم ذهبت إلى الرجل، فوجدته قد ذهب. PageV00P000
# 710 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف؛ أنه أخبره: أن {قل هو
~~الله أحد} [الإخلاص 112: 1] ثلث
# [ص: 293]
# القرآن. وأن {تبارك الذي بيده الملك} [الملك 67: 1] تجادل عن صاحبها.
~~PageV00P000
### || 711 - ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالى
# PageV00P000
# 712/ 229 - 
# مالك، عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة مرة. كانت له عدل عشر
~~رقاب. وكتبت له مائة حسنة. ومحيت عنه مائة سيئة. وكانت له حرزا من الشيطان،
~~يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا [ش: 58] أحد عمل
~~أكثر من ذلك [ق: 35 - ب]. PageV00P000
# 713/ 230 - 
# مالك، عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان
# [ص: 294]
# عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قال: سبحان الله
~~وبحمده. في يوم (1) مائة مرة. حطت عنه خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر». ms325
~~PageV00P000
# 714/ 231 - 
# مالك، عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن
~~أبي هريرة؛ أنه قال: من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. وكبر ثلاثا
~~وثلاثين. وحمد ثلاثا وثلاثين. وختم المائة بلا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد
~~البحر (1) [ف: 64]. PageV00P000
# 715 - 
# مالك، عن عمارة بن صياد، عن سعيد بن المسيب؛ أنه
# [ص: 295]
# سمعه يقول، في الباقيات الصالحات: أنها قول العبد: الله أكبر.
~~وسبحانالله. والحمد لله. ولا إله إلا الله. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
~~PageV00P000
# 716 - 
# مالك، عن زياد بن أبي زياد؛ [أنه] (1) قال: قال أبو الدرداء: ألا أخبركم
~~بخير أعمالكم لكم، أرفعها (2) في درجاتكم، وأزكاها عند مليككم، وخير لكم من
~~إعطاء الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا
~~أعناقكم؟
# قالوا: بلى.
# قال: ذكر الله. PageV00P000
# 717 - 
# قال زياد بن أبي زياد: وقال أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل: ما عمل ابن آدم
~~من عمل أنجى له من عذاب الله، من ذكر الله (1). PageV00P000
# 718/ 232 - 
# مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن علي بن
# [ص: 296]
# يحيى الزرقي، عن أبيه، عن رفاعة بن رافع الزرقي (1)؛ أنه قال: كنت (2)
~~يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رفع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأسه من الركعة، وقال: سمع الله لمن حمده،
# قال رجل (3) وراءه: ربنا ولك الحمد. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما
~~انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال: «من المتكلم آنفا؟»
# فقال الرجل: أنا. يا رسول الله.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد رأيت بضعة (4) وثلاثين ملكا
~~يبتدرونها، أيهم يكتبهن (5) أولا (6)». PageV00P000
### || 719 - ما جاء في الدعاء
# PageV00P000
# 720/ 233 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لكل نبي دعوة يدعو بها. فأريد أن أختبيء دعوتي، شفاعة
~~لأمتي في الآخرة (1)». PageV00P000
# 721/ 234 - 
# مالك، عن يحيى ms326 بن سعيد؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يدعو فيقول: «اللهم فالق الإصباح، وجاعل الليل سكنا، والشمس والقمر حسبانا،
~~اقض عني الدين، وأغنني من الفقر. وأمتعني بسمعي، وبصري، وقوتي (1)، في
~~سبيلك». PageV00P000
# 722/ 235 - 
# مالك، عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا يقل (1) أحدكم إذا دعا: اللهم اغفر لي إن شئت. اللهم
~~ارحمني إن شئت. ليعزم المسألة. فإنه لا مكره له». PageV00P000
# 723/ 236 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن [ق: 36 - أ] أبي عبيد، مولى ابن أزهر، عن أبي
~~هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل.
~~فيقول: قد دعوت فلم يستجب لي». PageV00P000
# 724/ 237 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأغر وعن أبي سلمة (1)، عن أبي
~~هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ينزل ربنا،
# [ص: 299]
# تبارك وتعالى، كل ليلة إلى السماء (2) الدنيا. حين يبقى (3) ثلث الليل
~~[ش: 59] الآخر. فيقول: من يدعوني (4) فأستجيب له؟»
# من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟. PageV00P000
# 725/ 238 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي؛ أن عائشة
~~أم المؤمنين قالت: كنت نائمة إلى جنب [ف: 65] رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. ففقدته من الليل، فلمسته بيدي. فوضعت يدي على قدميه، وهو ساجد، يقول:
~~«أعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من
# [ص: 300]
# عقوبتك. وبك منك. لا أحصي ثناء عليك. أنت كما أثنيت على نفسك».
~~PageV00P000
# 726/ 239 - 
# مالك، عن زياد بن أبي زياد، عن طلحة بن عبيدالله بن كريز (1)؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة. وأفضل ما قلت
~~أنا والنبيون من قبلي: (2) لا إله إلا الله وحده لا شريك له». PageV00P000
# 727/ 240 - 
# مالك، عن أبي الزبير المكي، عن طاووس اليماني،
# [ص: 301]
# عنعبد الله بن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا
~~الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن. يقول: «اللهم إني أعوذ بك من عذاب
~~جهنم. ms327 وأعوذ بك من عذاب القبر. وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. وأعوذ بك
~~من فتنة المحيا والممات». PageV00P000
# 728/ 241 - 
# مالك، عن أبي الزبير المكي، عن طاووس اليماني، عن عبد الله بن عباس؛ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل، يقول:
~~«اللهم لك الحمد. أنت نور السماوات والأرض. ولك الحمد. أنت قيام (1)
~~السماوات والأرض. ولك الحمد. أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن.
# أنت الحق. وقولك الحق. ووعدك الحق. ولقاؤك حق. والجنة حق. والنار حق.
~~والساعة حق.
# [ص: 302]
# اللهم لك أسلمت. وبك آمنت. وعليك توكلت. وإليك أنبت. وبك خاصمت. وإليك
~~حاكمت. فاغفر لي ما قدمت وأخرت. وأسررت وأعلنت. أنت إلهي لا إله إلا أنت».
~~PageV00P000
# 729/ 242 - 
# مالك، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك (1)؛ أنه قال: جاءنا عبد
~~الله بن عمر في بني معاوية، وهي قرية من قرى الأنصار. فقال: هل تدرون أين
~~صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجدكم هذا؟
# فقلت له: نعم. وأشرت (2) إلى ناحية منه.
# [ص: 303]
# فقال: (3) هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن فيه (4)؟
# فقلت: نعم.
# قال: فأخبرني بهن.
# فقلت: دعا بأن لا يظهر عليهم [ق: 36 - ب] عدوا من غيرهم. ولا يهلكهم
~~بالسنين. فأعطيهما.
# ودعا بأن لا يجعل بأسهم بينهم. فمنعها.
# قال: صدقت (5).
# قال ابن عمر: فلن يزال الهرج إلى يوم القيامة. PageV00P000
# 730 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ أنه كان يقول: ما من داع يدعو،
# [ص: 304]
# إلا كان بين إحدى ثلاث: إما أن يستجاب له، وإما أن يدخر له، وإما أن يكفر
~~عنه (1). PageV00P000
### || 731 - العمل في الدعاء
# PageV00P000
# 732 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار؛ أنه قال: رآني عبد الله بن عمر، وأنا أدعو،
~~وأشير بأصبعين، أصبع من كل يد. فنهاني. PageV00P000
# 733 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن سعيد بن المسيب (1)، كان يقول: إن الرجل ليرفع
~~بدعاء ولده من بعده. وقال بيديه نحو السماء. فرفعهما. PageV00P000
# 734/ 243 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه قال: إنما
# [ص: ms328 305]
# أنزلت هذه الآية: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا}
~~[الإسراء 17: 110] في الدعاء [ش: 60]. PageV00P000
# 735 - 
# قال يحيى: سئل مالك عن الدعاء في الصلاة المكتوبة؟ فقال: لا بأس بالدعاء
~~[ف: 66] فيها (1). PageV00P000
# 736/ 244 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو، فيقول: «اللهم
~~إني أسألك فعل الخيرات. وترك المنكرات. وحب المساكين. وإذا أردت (1) في
~~الناس فتنة، فاقبضني إليك، غير مفتون». PageV00P000
# 737/ 245 - 
# مالك؛ أنه بلغه (1) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من داع
~~يدعو إلى هدى، إلا كان له مثل أجر من اتبعه. لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا».
# [ص: 306]
# وما من داع يدعو إلى ضلالة، إلا كان عليه مثل أوزارهم. لا ينقص ذلك من
~~أوزارهم شيئا. PageV00P000
# 738 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن عمر، قال: اللهم اجعلني من أئمة المتقين.
~~PageV00P000
# 739 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن أبا الدرداء كان يقوم من جوف الليل، فيقول: نامت
~~العيون. وغارت النجوم. وأنت الحي القيوم (1). PageV00P000
### || 740 - النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر
# PageV00P000
# 741/ 246 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصنابحي (1)؛ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان. فإذا
~~ارتفعت فارقها. ثم إذا استوت قارنها. فإذا زالت فارقها. فإذا دنت للغروب
~~قارنها. فإذا غربت فارقها».
# [ص: 307]
# ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات (2).
~~PageV00P000
# 742/ 247 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «إذا بدا حاجب الشمس، فأخروا الصلاة حتى تبرز (1). وإذا غاب
~~حاجب الشمس، فأخروا الصلاة حتى تغيب». PageV00P000
# 743/ 248 - 
# مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، قال: دخلنا على أنس بن مالك بعد الظهر،
~~فقام يصلي العصر. فلما فرغ من صلاته، ذكرنا تعجيل الصلاة، [ق: 37 - أ] أو
~~ذكرها. قال: (1) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تلك صلاة
~~المنافقين. «تلك صلاة المنافقين. تلك
# [ص: 308]
# صلاة المنافقين. يجلس أحدهم، ms329 حتى إذا اصفرت الشمس، وكانت بين قرني
~~الشيطان، أو على قرن (2) الشيطان، قام فنقر أربعا. لا يذكر الله فيها إلا
~~قليلا». PageV00P000
# 744/ 249 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا يتحر (1) أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس، ولا عند غروبها».
~~PageV00P000
# 745/ 250 - 
# مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن
# [ص: 309]
# أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن الصلاة بعد العصر
~~حتى تغرب الشمس، وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. PageV00P000
# 746 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن الخطاب كان
~~يقول: لا تحروا (1) بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها. فإن الشيطان تطلع (2)
~~قرناه مع طلوع الشمس. وتغربان (3) مع غروبها. وكان يضرب الناس على (4) تلك
~~الصلاة. PageV00P000
# 747 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد؛ أنه رأى
# [ص: 310]
# عمر بن الخطاب يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر. PageV00P000
# 748 - 
# كمل كتاب الصلاة، والحمد لله كثيرا، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما
~~[ف: 67].
# PageV00P000
### | 749 - كتاب الجنائز
# [ق: 76 - أ] [ش: 178]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد وآله (1) PageV00P000
### || 750 - غسل الميت (1)
PageV00P000
# 751/ 251 - 
# مالك (1)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~غسل في قميص. PageV00P000
# 752/ 252 - 
# مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية
~~الأنصارية؛ (1) أنها قالت: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~توفيت ابنته (2)، فقال: «اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، أو
# [ص: 312]
# أكثر من ذلك (3) بماء وسدر. واجعلن في الآخرة كافورا. أو شيئا من كافور.
~~فإذا فرغتن فآذنني»،
# قالت: فلما فرغنا آذناه. فأعطانا حقوه. فقال: «أشعرنها إياه»، تعني
~~بحقوه، إزاره. PageV00P000
# 753 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر؛ أن أسماء بنت عميس امرأة أبي بكر الصديق،
~~غسلت أبا بكر الصديق، حين توفي. ثم خرجت فسألت من حضرها من المهاجرين.
~~فقالت: إني صائمة. وإن هذا يوم شديد البرد، فهل ms330 علي من غسل؟
# فقالوا: لا. PageV00P000
# 754 - 
# مالك؛ أنه سمع أهل العلم يقولون: إذا ماتت المرأة، وليس
# [ص: 313]
# معها نساء يغسلنها، ولا من ذوي المحرم أحد يلي ذلك منها، ولا زوج يلي ذلك
~~منها، يممت. فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد. PageV00P000
# 755 - 
# قال يحيى، قال مالك: وإذا هلك الرجل، وليس معه أحد، إلا نساء (1)، يممنه
~~أيضا. PageV00P000
# 756 - 
# قال يحيى، قال مالك: وليس لغسل الميت عندنا شيء (1) موصوف. وليس لذلك صفة
~~معلومة. ولكن يغسل فيطهر. PageV00P000
### || 757 - ما جاء في كفن الميت
# PageV00P000
# 758/ 253 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها
~~قميص [ق: 76 - ب] ولا عمامة (1). PageV00P000
# 759/ 254 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة
~~أثواب بيض سحولية. PageV00P000
# 760/ 255 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: بلغني أن أبا بكر الصديق قال لعائشة،
~~وهو مريض: في كم كفن [ش: 179] رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
# فقالت: في ثلاثة أثواب، بيض سحولية.
# فقال أبو بكر: خذوا هذا الثوب - لثوب عليه، قد أصابه مشق (1) أو زعفران -
~~فاغسلوه. ثم كفنوني فيه. مع ثوبين آخرين.
# فقالت عائشة: وما هذا؟
# فقال أبو بكر: الحي أحوج إلى الجديد من الميت. وإنما هذا للمهلة (2).
~~PageV00P000
# 761 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الله بن عمرو
~~بن العاصي؛ (1) أنه قال: الميت يقمص، ويؤزر، ويلف بالثوب الثالث. فإن لم
~~يكن إلا ثوب واحد، كفن فيه. PageV00P000
### || 762 - المشي أمام الجنازة (1) [ف: 68]
PageV00P000
# 763/ 256 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر،
~~كانوا يمشون أمام الجنازة. والخلفاء هلم جرا وعبد الله بن عمر. PageV00P000
# 764 - 
# مالك، عن محمد بن المنكدر، عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير؛ أنه أخبره
~~أنه رأى عمر بن الخطاب يقدم الناس أمام الجنازة، في جنازة زينب بنت جحش.
~~PageV00P000
# 765 - 
# مالك، ms331 عن هشام بن عروة؛ قال: ما رأيت أبي قط في جنازة، إلا أمامها. قال:
~~ثم يأتي البقيع فيجلس، حتى يمروا عليه. PageV00P000
# 766 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه قال: المشي خلف الجنازة من خطأ السنة (1).
~~PageV00P000
### || 767 - النهي (1) أن تتبع (2) الجنازة بالنار (3)
PageV00P000
# 768 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أسماء بنت أبي بكر أنها
# [ص: 317]
# قالت لأهلها: أجمروا ثيابي إذا مت. ثم حنطوني. ولا تذروا (1) على كفني
~~حناطا (2). ولا تتبعوني (3) بنار. PageV00P000
# 769 - 
# مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة؛ أنه نهى أن يتبع (3)،
~~بعد موته، بنار
# قال يحيى: سمعت مالكا يكره ذلك. PageV00P000
### || 770 - ما جاء في التكبير على الجنائز
# PageV00P000
# 771/ 257 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نعى النجاشي للناس، في اليوم الذي مات فيه. وخرج بهم إلى
~~المصلى. فصف بهم. وكبر أربع تكبيرات. PageV00P000
# 772/ 258 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف؛ أنه أخبره: أن مسكينة
~~(1) مرضت، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمرضها. قال: وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يعود المساكين ويسأل عنهم، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا ماتت فآذنوني بها» (2)، فأخرج (3) بجنازتها ليلا، فكرهوا
~~أن يوقظوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما أصبح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أخبر بالذي كان من شأنها (4).
# فقال: «ألم آمركم أن تؤذنوني بها؟»،
# [ص: 319]
# فقالوا: يا رسول الله، [ق: 77 - أ] كرهنا أن نخرجك ليلا، ونوقظك. فخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى صف بالناس على قبرها. وكبر أربع تكبيرات
~~(5). PageV00P000
# 773 - 
# مالك؛ أنه سأل ابن شهاب عن الرجل يدرك بعض التكبير على الجنازة، ويفوته
~~بعضه؟
# فقال: يقضي ما فاته من ذلك. PageV00P000
### || 774 - ما يقول المصلي على الجنازة
# PageV00P000
# 775 - 
# مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه؛ أنه سأل أبا هريرة، كيف
~~يصلى (1) على الجنازة؟
# [ص: 320]
# فقال أبو هريرة: أنا، لعمر الله، أخبرك. أتبعها من أهلها. فإذا ms332 وضعت
~~كبرت. وحمدت الله. [ش: 180] وصليت على نبيه. ثم أقول: اللهم عبدك، وابن
~~عبدك، وابن أمتك. كان يشهد أن لا إله إلا أنت. وأن محمدا عبدك ورسولك. وأنت
~~أعلم به. اللهم إن كان محسنا، فزد في إحسانه. [ف: 69] وإن كان مسيئا،
~~فتجاوز عن (2) سيئاته. اللهم لا تحرمنا أجره. ولا تفتنا بعده. PageV00P000
# 776 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: صليت وراء
~~أبي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط. فسمعته يقول: اللهم أعذه من عذاب
~~القبر. PageV00P000
# 777 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان لا يقرأ في الصلاة على الجنازة.
~~PageV00P000
### || 778 - الصلاة على الجنائز بعد الصبح، وبعد العصر
# PageV00P000
# 779 - 
# مالك، عن محمد بن أبي حرملة، مولى عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب؛ أن
~~زينب بنت أبي سلمة توفيت، وطارق أمير المدينة. فأتي بجنازتها بعد صلاة
~~الصبح. فوضعت بالبقيع. قال: وكان طارق يغلس بالصبح. قال ابن أبي حرملة:
~~فسمعت عبد الله بن عمر يقول لأهلها: إما أن تصلوا على جنازتكم الآن، وإما
~~أن تتركوها حتى ترتفع الشمس. PageV00P000
# 780 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر قال: يصلى على الجنازة بعد العصر،
~~وبعد الصبح، إذا صليتا لوقتهما. PageV00P000
### || 781 - الصلاة على الجنائز في المسجد
# PageV00P000
# 782/ 259 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم؛ أنها أمرت أن يمر عليها بسعد بن أبي وقاص
# [ص: 322]
# في المسجد، حين مات، لتدعو له. فأنكر ذلك الناس عليها. فقالت عائشة: ما
~~أسرع الناس (1)، ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء
~~(2) إلا في المسجد. PageV00P000
# 783 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: صلي على عمر بن الخطاب في
~~المسجد (1). PageV00P000
### || 784 - جامع الصلاة على الجنائز (1)
PageV00P000
# 785 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وأبا هريرة كانوا
~~يصلون على الجنائز بالمدينة. الرجال والنساء. فيجعلون الرجال مما يلي
~~الإمام. والنساء مما يلي ms333 القبلة (1). PageV00P000
# 786 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، كان إذا صلى على الجنائز يسلم، حتى
~~يسمع من يليه. PageV00P000
# 787 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا يصلي الرجل على الجنازة
~~إلا وهو طاهر. PageV00P000
# 788 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: لم أر أحدا من أهل العلم يكره أن يصلي على
~~ولد الزنا وأمه. PageV00P000
### || 789 - ما جاء في دفن الميت.
# PageV00P000
# 790 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي يوم الإثنين (1)،
~~ودفن يوم الثلاثاء. وصلى الناس عليه أفذاذا. لا يؤمهم أحد.
# فقال ناس: يدفن عند المنبر.
# [ص: 324]
# وقال آخرون: يدفن بالبقيع.
# فجاء أبو بكر الصديق، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما
~~دفن نبي قط إلا في [ف: 70] مكانه الذي توفي فيه (2)، فحفر له فيه. فلما كان
~~عند غسله، أرادوا نزع قميصه. [ش: 181] فسمعوا صوتا يقول: لا تنزعوا (3)
~~القميص. فلم ينزع القميص (4)، وغسل، وهو عليه صلى الله عليه وسلم.
~~PageV00P000
# 791/ 260 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه قال: كان بالمدينة رجلان. أحدهما
~~يلحد (1)، والآخر لا يلحد. فقالوا: أيهما جاء أول (2)، عمل عمله. فجاء الذي
~~يلحد (3)، فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV00P000
# 792/ 261 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، كانت تقول: ما
~~صدقت بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت وقع الكرازين (1).
~~PageV00P000
# 793 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
~~رأيت ثلاثة أقمار سقطن في حجري (1) فقصصت رؤياي على أبي بكر الصديق.
# قالت: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفن في بيتها. قال لها
~~أبو بكر: هذا أحد أقمارك، وهو خيرها. PageV00P000
# 794 - 
# مالك؛ عن غير واحد ممن يثق به؛ أن سعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو
~~بن نفيل، توفيا بالعقيق. وحملا إلى المدينة. ودفنا بها. PageV00P000
# 795 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه قال: ما أحب أن أدفن ms334 بالبقيع. لأن
~~أدفن في غيره أحب إلي من أن أدفن فيه. إنما هو أحد رجلين. إما ظالم، فلا
~~أحب أن أدفن معه. وإما صالح، فلا أحب أن تنبش لي عظامه. PageV00P000
### || 796 - الوقوف للجنائز والجلوس على المقابر
# PageV00P000
# 797/ 262 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن واقد بن سعد بن معاذ (1)، عن نافع بن جبير بن
~~مطعم، عن مسعود بن الحكم، عن علي بن أبي طالب؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقوم في الجنائز. ثم جلس، بعد. PageV00P000
# 798 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن علي بن أبي طالب كان يتوسد القبور، ويضطجع عليها.
~~PageV00P000
# 799 - 
# قال يحيى، قال مالك: وإنما نهي عن القعود على القبور،
# [ص: 327]
# فيما نرى (1)، للمذاهب. PageV00P000
# 800 - 
# مالك، عن أبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف؛ أنه سمع أبا أمامة بن سهل بن
~~حنيف يقول: كنا نشهد الجنائز، فما يجلس آخر الناس حتى يؤذنوا (1).
~~PageV00P000
### || 801 - النهي عن البكاء على الميت
# PageV00P000
# 802/ 263 - 
# مالك، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن عتيك بن الحارث بن
~~عتيك، وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر، أبو أمه؛ أنه أخبره: أن جابر
~~بن عتيك أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن
~~ثابت، فوجده قد غلب عليه. فصاح به. فلم يجبه. فاسترجع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وقال: «غلبنا عليك، يا أبا الربيع»، فصاح النسوة، وبكين. فجعل
~~جابر يسكتهن.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دعهن. فإذا وجب، فلا تبكين باكية»،
# [ص: 328]
# قالوا: يا رسول الله، وما الوجوب؟
# قال: «إذا مات»،
# فقالت ابنته: والله إن كنت لأرجو أن تكون شهيدا، [ف: 71] فإنك كنت قد
~~قضيت جهازك (1).
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته.
~~وما تعدون الشهادة؟»
# قالوا: القتل في سبيل الله.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الشهداء سبعة، سوى القتل في سبيل
~~الله: المطعون شهيد، والغرق (2) شهيد، وصاحب ذات الجنب (3) شهيد، ms335 والمبطون
~~شهيد، والحرق (4) شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة [ش: 182] تموت
~~بجمع (5) شهيد». PageV00P000
# 803/ 264 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة بنت عبد الرحمن؛ أنها
~~أخبرته: أنها سمعت عائشة أم المؤمنين تقول وذكر لها أن عبد الله بن عمر
~~يقول: إن الميت ليعذب ببكاء الحي.
# فقالت عائشة: يغفر الله لأبي عبد الرحمن. أما إنه لم يكذب. ولكنه نسي، أو
~~أخطأ. إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودية يبكي عليها أهلها.
~~فقال: «إنكم لتبكون عليها، وإنها لتعذب في قبرها». PageV00P000
### || 804 - الحسبة في المصيبة
# PageV00P000
# 805/ 265 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد، فتمسه
~~النار، إلا تحلة القسم». PageV00P000
# 806/ 266 - 
# مالك، عن محمد بن أبي بكر بن حزم (1)، عن أبيه، عن أبي النضر السلمي؛ (2)
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يموت لأحد من
# [ص: 331]
# المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم، إلا كانوا له جنة من النار»،
# فقالت امرأة (3) عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، أو
~~اثنان؟
# قال: «أو اثنان». PageV00P000
# 807/ 267 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن أبي الحباب، سعيد بن يسار، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «ما يزال المؤمن يصاب في ولده وحامته، حتى يلقى
~~الله وليست له خطيئة». PageV00P000
### || 808 - جامع الحسبة في المصيبة
# PageV00P000
# 809/ 268 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم (1)؛ أن
# [ص: 332]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليعز (2) المسلمين في مصائبهم،
~~المصيبة بي». PageV00P000
# 810/ 269 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أم سلمة زوج النبي؛ أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «من أصابته مصيبة فقال كما أمرهالله: إنا لله وإنا
~~إليه راجعون. اللهم [ق: 78 - ب] آجرني (1) في مصيبتي، وأعقبني خيرا منها،
~~إلا فعل الله ذلك به»
# قالت أم سلمة: فلما توفي أبو سلمة، قلت ذلك. ثم قلت: ومن خير من ms336 أبي
~~سلمة؟ فأعقبها الله رسوله، فتزوجها. PageV00P000
# 811 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد؛ أنه قال: هلكت امرأة لي.
~~فأتاني محمد بن كعب القرظي، يعزيني بها. فقال: إنه كان في بني إسرائيل رجل
~~فقيه عالم عابد مجتهد. وكانت له امرأة. وكان بها معجبا (1) لها محبا.
~~فماتت. فوجد عليها وجدا شديدا. ولقي
# [ص: 333]
# عليها أسفا، حتى خلا في بيت، [ف: 72] وغلق (2) على نفسه، واحتجب من (3)
~~الناس. فلم يكن يدخل عليه أحد. وإن امرأة سمعت به، فجاءته. فقالت: إن لي
~~إليه حاجة أستفتيه فيها. ليس يجزيني فيها إلا مشافهته. فذهب الناس (4)،
~~ولزمت بابه. وقالت: ما لي منه بد. فقال له قائل: إن ههنا امرأة أرادت أن
~~تستفتيك، وقالت: إن أردت إلا مشافهته (5). وقد ذهب الناس، وهي لا تفارق
~~الباب.
# فقال: ائذنوا لها. فدخلت عليه. فقالت: إني جئتك أستفتيك في أمر.
# قال: وما هو؟
# قالت: إني استعرت من جارة لي حليا (6). فكنت ألبسه وأعيره زمانا. ثم إنهم
~~أرسلوا إلي فيه، أفأؤديه (7) إليهم؟
# فقال: (8) نعم. والله.
# فقالت: إنه قد مكث عندي زمانا.
# فقال: ذلك أحق لردك (9) إياه إليهم، حين أعاروكيه (10) زمانا.
# [ص: 334]
# قال: فقالت: أي، يرحمك الله. أفتأسف [ش: 183] على ما أعارك الله، ثم أخذه
~~منك وهو أحق به منك؟ فأبصر ما كان فيه، ونفعه الله بقولها. PageV00P000
### || 812 - ما جاء في الاختفاء (1) وهو النباش (2)
PageV00P000
# 813/ 270 - 
# مالك، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن؛
~~أنه سمعها تقول: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المختفي والمختفية. يعني
~~نباش (1) القبور. PageV00P000
# 814 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول: كسر
~~عظم المسلم ميتا، ككسره وهو حي. تعني، في الإثم. PageV00P000
### || 815 - جامع الجنائز
# PageV00P000
# 816/ 271 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير؛ أن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته؛ أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبل أن يموت، وهو مستند (1) إلى صدرها، وأصغت إليه، يقول اللهم ms337 اغفر لي،
~~وارحمني، وألحقني بالرفيق (2). PageV00P000
# 817/ 272 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عائشة زوج النبي قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «ما من نبي يموت حتى يخير»، قالت، فسمعته وهو يقول: «اللهم الرفيق
~~الأعلى»، فعرفت أنه ذاهب. PageV00P000
# 818/ 273 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر قال: «إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: إن أحدكم إذا مات، عرض عليه مقعده بالغداة والعشي. إن كان من أهل
~~الجنة، فمن أهل الجنة. وإن كان من أهل
# [ص: 336]
# النار، [ق: 79 - أ] فمن أهل النار. يقال له: هذا مقعدك حتى يبعثك الله
~~(1) إلى (2) يوم القيامة». PageV00P000
# 819/ 274 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «كل ابن آدم تأكله الأرض، إلا عجب الذنب. منه خلق، وفيه
~~يركب». PageV00P000
# 820/ 275 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب (1) الأنصاري؛ أنه أخبره أن
~~أباه كعب بن مالك، كان يحدث: أن
# [ص: 337]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما نسمة المؤمن [ف: 73] طير (2)
~~يعلق (3) في (4) الجنة، حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه. PageV00P000
# 821/ 276 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «قال الله تبارك وتعالى: إذا أحب عبدي لقائي، أحببت لقاءه.
# [ص: 338]
# وإذا كره لقائي، كرهت لقاءه». PageV00P000
# 822/ 277 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «قال رجل (1) - لم يعمل حسنة قط - لأهله: إذا مات فحرقوه.
~~ثم اذروا نصفه في البر، ونصفه في البحر. فو الله لئن قدر (2) الله عليه
~~ليعذبنه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين،
# فلما مات الرجل، فعلوا ما أمرهم به (3). فأمر الله البر فجمع ما فيه.
~~وأمر البحر فجمع ما فيه. ثم قال: لم فعلت هذا؟
# قال: من خشيتك، يا رب، وأنت أعلم. قال: فغفر له». PageV00P000
# 823/ 278 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه ms338 وسلم قال: «كل مولود يولد على الفطرة (1). فأبواه يهودانه
# [ص: 339]
# أو (2) ينصرانه. كما تناتج الإبل، من بهيمة جمعاء. هل تحس (3) من جدعاء؟
# قالوا: يا رسول الله، أرأيت الذي يموت وهو صغير؟
# قال: الله أعلم بما كانوا عاملين. PageV00P000
# 824/ 279 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: يا [ش:
~~184] ليتني مكانه. PageV00P000
# 825/ 280 - 
# مالك، عن محمد بن عمرو بن حلحلة (1)، عن معبد بن كعب بن مالك، عن أبي
~~قتادة بن ربعي؛ أنه كان يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه
~~بجنازة، فقال: «مستريح، ومستراح منه»،
# قالوا: (2) يا رسول الله، ما المستريح والمستراح (3) منه؟
# قال: «العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها، إلى رحمة الله.
# والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب». PageV00P000
# 826/ 281 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله؛ أنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، لما مات عثمان بن مظعون، ومر بجنازته: ذهبت ولم تلبس منها
~~بشيء. PageV00P000
# 827/ 282 - 
# مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، أنها قالت: سمعت عائشة زوج النبي
~~تقول: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فلبس ثيابه، ثم خرج.
~~قالت: فأمرت جاريتي بريرة تتبعه. فتبعته. حتى جاء البقيع، فوقف في أدناه،
~~ما شاء الله أن يقف. ثم انصرف. فسبقته بريرة فأخبرتني. [ق: 79 - ب] فلم
~~أذكر له شيئا حتى أصبح. ثم ذكرت ذلك له، فقال: «إني بعثت إلى أهل البقيع
~~لأصلي عليهم». PageV00P000
# 828 - 
# مالك، عن نافع؛ أن أبا هريرة قال: أسرعوا بجنائزكم. فإنما هو خير
~~تقدمونهم إليه، أو شر تضعونه عن رقابكم. PageV00P000
# 829 - 
# كمل كتاب الجنائز، والحمد لله كثيرا، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله
~~وسلم تسليما.
# PageV00P000
### | 830 - كتاب الزكاة
# بسم الله الرحمن الرحيم. [ش: 61]
# PageV00P000
### || 831 - ما تجب فيه الزكاة [ف: 74]
# PageV00P000
# 832/ 283 - 
# مالك (1)، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه؛ أنه قال: سمعت أبا سعيد
~~الخدري يقول: ms339 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس فيما دون خمس ذود (2)
~~صدقة.
# وليس فيما دون خمس أواق صدقة.
# وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة» (3). PageV00P000
# 833/ 284 - 
# مالك، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري، ثم
~~المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة.
# وليس فيما دون خمس أواق (1) من الورق صدقة.
# وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة». PageV00P000
# 834 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عامله على دمشق (1) في
~~الصدقة: إنما الصدقة في الحرث، والعين، والماشية. PageV00P000
# 835 - 
# قال يحيى، قال مالك: ولا تكون الصدقة إلا في ثلاثة أشياء: في الحرث،
~~والعين، والماشية. PageV00P000
### || 836 - الزكاة في العين من الذهب والورق
# PageV00P000
# 837 - 
# مالك، عن محمد بن عقبة مولى الزبير أنه سأل القاسم بن محمد عن مكاتب له
~~قاطعه بمال عظيم. هل عليه فيه زكاة؟
# فقال القاسم: إن أبا بكر الصديق لم يكن يأخذ من مال زكاة. حتى يحول عليه
~~الحول. قال القاسم بن محمد: وكان أبو بكر (1) إذا أعطى الناس أعطياتهم.
~~يسأل الرجل، هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة؟ فإن قال: نعم. أخذ من
~~عطائه زكاة ذلك المال. وإن قال: لا. أسلم إليه عطاءه، [ق: 37 - ب] ولم يأخذ
~~منه شيئا. PageV00P000
# 838 - 
# مالك، عن عمر بن حسين، عن عائشة بنت قدامة، عن أبيها؛ أنه قال: كنت، إذا
~~جئت عثمان بن عفان أقبض عطائي، سألني: هل عندك من مال وجبت عليك فيه
~~الزكاة؟
# قال، فإن قلت: نعم. أخذ من عطائي زكاة ذلك المال. وإن قلت: لا. دفع إلي
~~عطائي. PageV00P000
# 839 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا تجب في مال زكاة حتى
~~يحول عليه الحول. PageV00P000
# 840 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه قال: أول من أخذ من الأعطية الزكاة، معاوية بن
~~أبي سفيان. PageV00P000
# 841 - 
# قال يحيى، قال مالك: السنة التي لا اختلاف فيها ms340 عندنا، أن الزكاة تجب في
~~عشرين دينارا (1). كما تجب في مائتي درهم. PageV00P000
# 842 - 
# قال: قال مالك: ليس في عشرين دينارا، ناقصة بينة النقصان (1)، زكاة. فإن
~~زادت حتى تبلغ بزيادتها عشرين دينارا، وازنة، ففيها الزكاة.
# قال يحيى، قال مالك: وليس فيما دون عشرين دينارا عينا زكاة (2).
# قال قال مالك: وليس في مائتي درهم ناقصة بينة النقصان، زكاة.
# [ص: 346]
# فإذا (3) زادت حتى تبلغ بزيادتها مائتي درهم وافية (4)، ففيها الزكاة.
~~فإن كانت تجوز بجواز الوازنة، رأيت فيها الزكاة. دنانير كانت أو دراهم.
~~PageV00P000
# 843 - 
# قال مالك، في رجل، كانت عنده ستون ومائة درهم وازنة، [ف: 75] وصرف
~~الدراهم ببلده ثمانية دراهم بدينار: أنها لا تجب فيها الزكاة. وإنما تجب
~~الزكاة في عشرين دينارا عينا. أو مائتي درهم. PageV00P000
# 844 - 
# قال مالك، في رجل كانت له (1) خمسة دنانير [ش: 62] من فائدة، أو غيرها
~~فتجر فيها، فلم يأت الحول حتى بلغت ما تجب فيه الزكاة: أنه يزكيها. وإن لم
~~تتم إلا قبل أن يحول عليها الحول بيوم واحد، أو بعد ما يحول عليها الحول
~~(2) بيوم واحد. ثم لا زكاة فيها حتى يحول عليها (3) الحول، من يوم زكيت.
~~PageV00P000
# 845 - 
# قال، وقال مالك، في رجل كانت له عشرة دنانير فتجر فيها فحال عليها الحول،
~~وقد بلغت عشرين دينارا: أنه يزكيها مكانه. ولا ينتظر بها أن يحول عليها
~~الحول، من يوم بلغت ما تجب فيه الزكاة. لأن الحول قد حال عليها، وهي عنده
~~عشرة دنانير (1). ثم لا زكاة فيها حتى يحول عليها الحول، من يوم زكيت.
~~PageV00P000
# 846 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا (1) في إجارة العبيد
~~وخراجهم، وكراء المساكن، وكتابة المكاتب: أنه لا تجب في شيء من ذلك،
~~الزكاة. قل ذلك أو كثر. حتى يحول عليه الحول. من يوم يقبضه صاحبه.
~~PageV00P000
# 847 - 
# قال مالك، في الذهب والورق يكون بين الشركاء: إن من
# [ص: 348]
# بلغت حصته منهم عشرين دينارا عينا. أو مائتي درهم. فعليه فيها الزكاة.
# ومن نقصت حصته مما تجب فيه الزكاة، فلا زكاة عليه (1).
# وإن (2) بلغت حصصهم جميعا، ms341 ما تجب فيه الزكاة، وكان بعضهم في ذلك أفضل
~~نصيبا من بعض، أخذ من (3) كل إنسان بقدر حصته. إذا كان في حصة كل إنسان [ق:
~~38 - أ] منهم ما تجب فيه الزكاة (4)
# وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس فيما دون خمس أواق من
~~الورق صدقة»
# قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلي. PageV00P000
# 848 - 
# قال، وقال مالك: وإذا كانت لرجل ذهب أو ورق متفرقة (1) بأيدي ناس (2)
~~شتى، فإنه ينبغي له أن يحصيها جميعا. ثم يخرج ما وجب عليه من زكاتها كلها.
~~PageV00P000
# 849 - 
# قال مالك: من (1) أفاد ذهبا أو ورقا، فإنه (2) لا زكاة عليه فيها حتى
~~يحول عليه (3) الحول من يوم أفادها (4). PageV00P000
### || 850 - الزكاة في المعادن
# PageV00P000
# 851/ 285 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن (1) غير واحد؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية. وهي من ناحية
~~الفرع. فتلك المعادن لا يؤخذ منها، إلى اليوم، إلا الزكاة. PageV00P000
# 852 - 
# قال مالك: أرى، - والله أعلم - أن لا يؤخذ من المعادن مما يخرج منها شيء،
~~حتى يبلغ ما يخرج منها قدر عشرين دينارا
# [ص: 350]
# عينا، أو مائتي درهم. فإذا بلغ ذلك، ففيه الزكاة مكانه. وما زاد على ذلك،
~~أخذ (1) منه بحساب ذلك، ما دام في المعدن نيل. فإن انقطع عرقه (2)، ثم جاء
~~بعد ذلك نيل، فهو مثل الأول تبتدأ فيه الزكاة. كما ابتدئت في الأول.
~~PageV00P000
# 853 - 
# قال، قال مالك: [ف: 76] والمعدن (1) بمنزلة الزرع. يؤخذ منه (2) مثل ما
~~يؤحذ من الزرع.
# يؤخذ منه إذا خرج (3) من المعدن من يومه ذلك. ولا ينتظر به الحول. كما
~~يؤخذ من الزرع، إذا حصد، العشر. ولا ينتظر (4) أن يحول عليه الحول.
~~PageV00P000
### || 854 - زكاة الركاز
# PageV00P000
# 855/ 286 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وعن
# [ص: 351]
# أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «في الركاز الخمس». PageV00P000
# 856 - 
# قال، قال مالك: الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا (1). والذي سمعت من (2)
~~أهل (3) العلم ms342 يقولون: إن الركاز إنما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية. ما لم
~~يطلب بمال، [ش: 63] ولم تتكلف فيه نفقة، ولا كبير عمل، ولا مؤونة. (4) فأما
~~ما طلب بمال، وتكلف فيه كبير عمل، فأصيب مرة، وأخطىء مرة، فليس بركاز.
~~PageV00P000
### || 857 - ما لا زكاة فيه من الحلي والتبر والعنبر
# PageV00P000
# 858 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه؛ أن عائشة زوج
# [ص: 352]
# النبي صلى الله عليه وسلم كانت تلي بنات (1) أخيها يتامى في حجرها. لهن
~~الحلي. فلا تخرج من حليهن (2) الزكاة. PageV00P000
# 859 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب. ثم لا
~~يخرج من حليهن (1) الزكاة. PageV00P000
# 860 - 
# قال، قال مالك: من كان عنده تبر، أو حلي من ذهب أو فضة. لا ينتفع به
~~للبس. فإن عليه فيه الزكاة في كل عام. يوزن فيؤخذ ربع عشره. إلا أن ينقص من
~~وزن عشرين دينارا عينا (1)، أو مائتي درهم. فإن نقص من ذلك، فليس فيه [ق:
~~38 - ب] زكاة (2). وإنما تكون فيه الزكاة إذا كان إنما يمسكه لغير اللبس.
~~فأما التبر والحلي (3) المكسور (4)، الذي يريد أهله إصلاحه ولبسه. فإنما هو
~~بمنزلة المتاع
# [ص: 353]
# الذي يكون عند أهله. فليس على أهله فيه زكاة. PageV00P000
# 861 - 
# قال، قال مالك: ليس في اللؤلؤ، ولا (1) المسك، ولا (2) العنبر، زكاة.
~~PageV00P000
### || 862 - زكاة أموال اليتامى، والتجارة لهم فيها
# PageV00P000
# 863 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال: اتجروا (1) في أموال اليتامى، لا
~~تأكلها الزكاة. PageV00P000
# 864 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه؛ أنه قال: كانت عائشة تليني أنا
~~وأخا لي، يتيمين في حجرها. فكانت تخرج من أموالنا الزكاة. PageV00P000
# 865 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عائشة زوج النبي كانت تعطي أموال
# [ص: 354]
# اليتامى، من يتجر (1) لهم فيها. PageV00P000
# 866 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه اشترى لبني أخيه، يتامى في حجره، مالا. فبيع
~~ذلك المال، بعد، بمال كثير (1). PageV00P000
# 867 - 
# قال، قال مالك: لا بأس بالتجارة في أموال اليتامى لهم، إذا كان الوالي
~~(1) مأمونا. فلا أرى (2) عليه ضمانا. PageV00P000
### || 868 - زكاة ms343 الميراث (1)
PageV00P000
# 869 - 
# مالك؛ أنه قال: إن الرجل إذا هلك، ولم يؤد زكاة ماله، إني أرى أن يؤخذ
~~ذلك من ثلث ماله. ولا يجاوز بها الثلث. وتبدأ على الوصايا. وأراها بمنزلة
~~[ف: 77] الدين عليه. فلذلك رأيت أن تبدأ (1) على الوصايا
# [ص: 355]
# قال: وذلك إذا أوصى بها الميت. قال: فإن لم يوص بذلك الميت ففعل ذلك
~~أهله. فذلك حسن. وإن لم يفعل ذلك أهله. لم يلزمهم ذلك. PageV00P000
# 870 - 
# قال، قال مالك: السنة عندنا التي لا اختلاف فيها، أنه لا تجب على وارث
~~زكاة، في مال ورثه في دين، ولا عرض، ولا دار، ولا عبد، ولا وليدة، حتى يحول
~~على ثمن ما باع من ذلك، أو اقتضى، الحول، من يوم ما باعه وقبضه.
~~PageV00P000
# 871 - 
# قال، قال مالك: السنة عندنا أنه لا تجب على وارث، في مال ورثه، الزكاة.
~~حتى يحول عليه الحول.
# PageV00P000
### || 872 - الزكاة في الدين
# PageV00P000
# 873 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد؛ أن عثمان بن عفان كان يقول: هذا
~~شهر زكاتكم. فمن كان عليه دين فليؤد دينه. حتى تحصل أموالكم. فتؤدون منها
~~الزكاة. PageV00P000
# 874 - 
# مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني؛ أن عمر بن
# [ص: 356]
# عبد العزيز، كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يأمر برده [ش: 64] إلى
~~أهله، وتؤخذ زكاته لما مضى من السنين. ثم عقب بعد ذلك بكتاب، أن لا تؤخذ
~~(1) منه إلا زكاة واحدة. فإنه إن (2) كان ضمارا (3). PageV00P000
# 875 - 
# مالك، عن يزيد بن خصيفة؛ أنه سأل سليمان بن يسار، عن رجل له مال وعليه
~~دين مثله. أعليه زكاة؟ فقال: لا. PageV00P000
# 876 - 
# قال، قال مالك: الأمر (1) الذي لا اختلاف فيه عندنا [ق: 39 - أ] في
~~الدين، أن صاحبه لا يزكيه حتى يقبضه.
# وإن أقام عند الذي هو عليه سنين ذوات عدد، ثم قبضه صاحبه، لم تجب عليه
~~(2) إلا زكاة واحدة. فإن قبض منه شيئا، لا تجب فيه الزكاة. فإنه إن كان له
~~مال، سوى الذي قبض، تجب فيه الزكاة، فإنه يزكى مع ما قبض من دينه ذلك.
# [ص: ms344 357]
# قال: وإن لم يكن له ناض (3) غير الذي اقتضى من دينه، وكان الذي اقتضى من
~~دينه لا تجب فيه الزكاة، فلا زكاة عليه فيه، ولكن ليحفظ عدد ما اقتضى. فإن
~~اقتضى بعد ذلك ما تتم به الزكاة، مع ما قبض قبل ذلك، فعليه فيه الزكاة.
# فإن كان قد استهلك ما اقتضى أولا، أو لم يستهلكه، فالزكاة واجبة عليه مع
~~ما اقتضى من دينه. فإذا بلغ ما اقتضى (4) عشرين دينارا عينا، أو مائتي
~~درهم، فعليه فيه الزكاة. ثم ما اقتضى بعد ذلك من قليل أو كثير، فعليه
~~الزكاة بحساب ذلك. PageV00P000
# 877 - 
# قال مالك: والدليل على أن الدين (1) يغيب أعواما، ثم يقتضى فلا يكون (2)
~~فيه إلا زكاة واحدة، أن العروض تكون عند الرجل للتجارة (3) أعواما. ثم
~~يبيعها (4). فليس عليه في أثمانها إلا زكاة واحدة. وذلك أنه ليس على صاحب
~~الدين أو العرض أن يخرج زكاة ذلك الدين أو العرض، من مال سواه. وإنما تخرج
~~زكاة كل شيء منه. ولا تخرج
# [ص: 358]
# الزكاة من شيء، عن شيء غيره. PageV00P000
# 878 - 
# قال، قال مالك: الأمر عندنا في الرجل يكون عليه دين، وعنده من العروض ما
~~فيه وفاء لما عليه من الدين، ويكون عنده من الناض سوى ذلك ما تجب [ف: 78]
~~فيه الزكاة. فإنه يزكي ما بيده من ناض تجب فيه الزكاة.
# قال، قال مالك: وإذا لم يكن عنده من العرض (1) والنقد إلا وفاء دينه، فلا
~~زكاة عليه حتى يكون عنده من الناض فضل عن دينه، ما تجب فيه الزكاة. فعليه
~~أن يزكيه. PageV00P000
### || 879 - زكاة العروض
# PageV00P000
# 880 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن زريق بن حيان (1)، وكان زريق على جواز مصر، في
~~زمان الوليد، وسليمان، وعمر بن عبد العزيز، فذكر: أن عمر بن عبد العزيز كتب
~~إليه: أن انظر من مر بك من المسلمين. فخذ مما ظهر من أموالهم. مما يديرون
~~من التجارات، من كل
# [ص: 359]
# أربعين دينارا، دينارا. فما نقص فبحساب ذلك. حتى تبلغ عشرين دينارا. فإن
~~نقصت ثلث دينار، فدعها ولا تأخذ منها شيئا. ms345
# ومن مر بك من أهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات، من كل عشرين دينارا،
~~دينارا. فما نقص، فبحساب ذلك، حتى تبلغ عشرة دنانير. فإن نقصت ثلث دينار
~~فدعها ولا تأخذ منها شيئا. واكتب لهم، بما تأخذ منهم، كتابا إلى مثله من
~~الحول [ش: 65]. PageV00P000
# 881 - 
# قال، قال مالك: الأمر عندنا فيما يدار من العروض للتجارات، أن الرجل إذا
~~صدق ماله، ثم اشترى به عرضا، بزا أو رقيقا أو ما أشبه ذلك، ثم باعه قبل أن
~~يحول عليه الحول من يوم أخرج زكاته؛ فإنه لا يؤدي من ذلك [ق: 39 - ب] المال
~~زكاة، حتى يحول عليه الحول من يوم صدقه. وأنه إن لم يبع (1) ذلك العرض
~~سنين، لم يجب عليه في شيء من ذلك العرض زكاة، وإن طال زمانه. فإذا باعه،
~~فليس عليه إلا زكاة واحدة. PageV00P000
# 882 - 
# قال، قال مالك: الأمر عندنا في الرجل يشتري بالذهب أو الورق، حنطة أو
~~تمرا للتجارة. ثم يمسكها حتى يحول عليها الحول. ثم
# [ص: 360]
# يبيعها: أن عليه فيها الزكاة حين يبيعها، إذا بلغ ثمنها ما تجب فيه
~~الزكاة.
# وليس ذلك مثل الحصاد يحصده الرجل من أرضه، ولا مثل (1) الجداد.
~~PageV00P000
# 883 - 
# قال، قال مالك: وما كان من مال عند رجل يديره للتجارة، ولا ينض (1)
~~لصاحبه منه شيء تجب عليه فيه الزكاة، فإنه يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه
~~ما (2) كان عنده من عرض للتجارة (3). ويحصي فيه ما كان عنده من نقد أو عين.
~~فإذا بلغ ذلك كله ما تجب فيه الزكاة فإنه يزكيه. PageV00P000
# 884 - 
# قال مالك: ومن تجر من المسلمين، ومن لم يتجر سواء. ليس عليهم إلا صدقة
~~واحدة في كل عام. تجروا فيه أو لم يتجروا (1). PageV00P000
### || 885 - ما جاء في الكنز
# PageV00P000
# 886 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار؛ أنه قال: سمعت عبد الله بن عمر وهو يسأل عن
~~الكنز ما هو؟
# فقال: هو المال الذي لا تؤدى منه الزكاة. PageV00P000
# 887 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن أبي [ف: 79] صالح السمان، عن أبي هريرة؛ ms346
~~أنه كان يقول: من كان عنده مال لم يؤد زكاته، مثل له، يوم القيامة، شجاع
~~أقرع (1)، له زبيبتان. يطلبه حتى يمكنه. يقول: أنا كنزك. PageV00P000
### || 888 - صدقة الماشية
# PageV00P000
# 889 - 
# مالك؛ أنه قرأ كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة (1). قال: فوجدت فيه:
# [ص: 362]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# هذا كتاب الصدقة
# في أربع وعشرين من الإبل، فدونها الغنم، في كل خمس شاة، وفيما فوق ذلك،
~~إلى خمس وثلاثين، بنت (2) مخاض.
# فإن لم تكن ابنة مخاض، فابن لبون ذكر.
# وفيما فوق ذلك إلى خمس وأربعين، بنت لبون.
# وفيما فوق ذلك إلى ستين، حقة طروقة الفحل.
# وفيما فوق ذلك إلى خمس وسبعين، جذعة.
# وفيما فوق ذلك إلى تسعين، ابنتا لبون.
# وفيما فوق ذلك إلى عشرين ومائة، حقتان، طروقتا الفحل.
# فما زاد على ذلك من الإبل، ففي كل أربعين، بنت (3) لبون.
# وفي كل خمسين حقة (4).
# [ص: 363]
# وفي سائمة الغنم، إذا بلغت أربعين، إلى عشرين ومائة، شاة.
# وفيما فوق ذلك إلى مائتين، شاتان.
# وفيما فوق ذلك إلى ثلاثمائة، ثلاث شياه.
# فما زاد على ذلك، ففي كل مائة، شاة.
# ولا يخرج في الصدقة تيس، ولا هرمة، ولا ذات عوار (5)، إلا ما شاء المصدق
~~(6).
# ولا يجمع بين متفرق (7). ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة.
# وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية.
# وفي الرقة، إذا بلغت خمس أواق، ربع العشر [ش: 66]. PageV00P000
### || 890 - ما جاء في زكاة البقر (1)
PageV00P000
# 891/ 287 - 
# مالك، عن [ق: 40 - أ] حميد بن قيس المكي، عن طاووس اليماني؛ أن معاذ بن
~~جبل الأنصاري أخذ من ثلاثين بقرة، تبيعا. ومن أربعين بقرة، مسنة. وأتي بما
~~دون ذلك، فأبى أن يأخذ منه شيئا. وقال: لم أسمع من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيه شيئا، حتى ألقاه، فأسأله. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~أن يقدم معاذ بن جبل. PageV00P000
# 892 - 
# قال يحيى، قال مالك: أحسن ما سمعت في من كانت له غنم على راعيين متفرقين
~~(1)، أو على رعاء متفرقين، في بلدان شتى. أن ذلك يجمع كله على ms347 صاحبه، فيؤدي
~~صدقته.
# ومثل ذلك، الرجل يكون له الذهب أو الورق متفرقة (2)، في أيدي
# [ص: 365]
# ناس (3) شتى، إنه ينبغي له أن يجمعها، فيخرج منها ما وجب (4) عليه في ذلك
~~من زكاتها. PageV00P000
# 893 - 
# قال، قال مالك، في الرجل يكون له الضأن والمعز: أنها تجمع عليه في
~~الصدقة. فإن كان فيها ما يجب فيه الصدقة، صدقت. وقال: إنما (1) هي غنم
~~كلها.
# وفي كتاب عمر بن الخطاب: وفي سائمة الغنم، إذا بلغت أربعين، شاة (2)
# قال: فإن كانت الضأن هي أكثر من المعز، ولم يجب (3) على ربها إلا شاة
~~واحدة، أخذ المصدق تلك الشاة التي وجبت على رب المال من الضأن. وإن كانت
~~المعز (4) أكثر، أخذ منها [ف: 80]. فإن استوى المعز والضأن (5)، أخذ من
~~أيتهما شاء. PageV00P000
# 894 - 
# قال، قال مالك: وكذلك الإبل العراب والبخت، يجمعان (1) على ربهما في
~~الصدقة.
# وقال: إنما هي إبل كلها. فإن كانت العراب هي أكثر من البخت، ولم يجب على
~~ربها إلا بعير واحد، فليأخذ من العراب صدقتها، فإن كانت البخت (2) أكثر،
~~فليأخذ منها (3). فإن استوت، فليأخذ من أيتهما شاء. PageV00P000
# 895 - 
# قال، قال مالك: وكذلك البقر والجواميس، تجمع (1) في الصدقة على ربهما (2)
# وقال: إنما هي بقر كلها. فإن كانت البقر هي أكثر من الجواميس، ولا يجب
~~(3) على ربها إلا بقرة واحدة، فليأخذ من البقر صدقتها (4).
# [ص: 367]
# وإن كانت الجواميس أكثر، فليأخذ منها.
# فإن استوت، فليأخذ من أيتهما شاء. فإذا وجبت في ذلك الصدقة، صدق الصنفان
~~(5) جميعا. PageV00P000
# 896 - 
# قال، قال مالك: من أفاد ماشية من إبل أو بقر أو غنم فلا صدقة عليه فيها،
~~حتى يحول عليها الحول من يوم أفادها. إلا أن يكون له قبلها نصاب ماشية.
# والنصاب ما تجب فيه الصدقة، إما خمس ذود من الإبل، وإما ثلاثون بقرة،
~~وإما (1) أربعون شاة. فإذا كان للرجل (2) خمس ذود من الإبل، أو ثلاثون
~~بقرة، أو أربعون شاة، ثم أفاد إليها إبلا أو بقرا أو غنما، باشتراء أو هبة
~~أو ميراث، فإنه يصدقها مع ماشيته حين يصدقها. وإن لم يحل على الفائدة ms348
~~الحول.
# وإن (3) كان ما أفاد من الماشية إلى ماشيته (4)، قد صدقت قبل أن يشتريها
~~بيوم واحد، أو قبل أن يرثها بيوم واحد، فإنه يصدقها مع ماشيته حين يصدق
~~ماشيته. PageV00P000
# 897 - 
# قال، قال مالك: وإنما مثل ذلك (1) الورق. يزكيها الرجل ثم يشتري بها من
~~رجل آخر عرضا، وقد [ق: 40 - ب] وجبت (2) عليه في عرضه ذلك، إذا باعه
~~الصدقة؛ فيخرج الرجل الآخر صدقتها فيكون الأول قد صدقها هذا اليوم، ويكون
~~الآخر قد صدقها من الغد. PageV00P000
# 898 - 
# قال، قال مالك، في رجل كانت له غنم لا تجب فيها الصدقة، فاشترى إليها
~~غنما كثيرة [ش: 67] تجب في دونها الصدقة، أو ورثها؛ أنه لا يجب عليه في
~~الغنم كلها صدقة (1)، حتى يحول عليها الحول من يوم أفادها، باشتراء أو
~~ميراث. وذلك أن كل ما كان عند الرجل من ماشية لا تجب فيها الصدقة، من إبل
~~أو بقر أو غنم، فليس يعد ذلك نصاب مال (2)، حتى يكون في كل صنف منها ما تجب
~~فيه الصدقة. فذلك النصاب الذي يصدق معه ما أفاد إليه صاحبه، من قليل أو
~~كثير من الماشية. PageV00P000
# 899 - 
# قال مالك: ولو كانت لرجل إبل أو بقر أو غنم، يجب في كل صنف منها الصدقة،
~~ثم أفاد إليها بعيرا أو بقرة أو شاة، صدقها مع ماشيته حين يصدقها
# [ص: 369]
# قال يحيى، قال مالك: وهذا (1) أحب ما سمعت إلي في هذا (2). PageV00P000
# 900 - 
# قال مالك: في الفريضة تجب على الرجل، فلا توجد عنده: أنها إن كانت ابنة
~~مخاض، فلم توجد، أخذ مكانها ابن لبون ذكر. وإن كانت بنت لبون، أو حقة، أو
~~جذعة، كان على رب المال (1) أن يبتاعها له حتى يأتيه بها.
# قال مالك: ولا أحب (2) أن يعطيه قيمتها. PageV00P000
# 901 - 
# قال مالك: في الإبل [ف: 81] النواضح، والبقر السواني، وبقر الحرث: إني
~~أرى أن يؤخذ من ذلك كله، إذا وجبت فيه الصدقة (1). PageV00P000
### || 902 - ما جاء في صدقة الخلطاء (1)
PageV00P000
# 903 - 
# قال يحيى: قال مالك: في الخليطين إذا كان الراعي واحدا، والفحل واحدا،
~~والمراح واحدا، والدلو واحدا: ms349 فالرجلان خليطان. وإن عرف كل واحد منهما ماله
~~من مال صاحبه
# قال: والذي لا يعرف ماله من مال صاحبه ليس (1) بخليط. إنما هو شريك.
~~PageV00P000
# 904 - 
# قال مالك: ولا تجب الصدقة على الخليطين حتى يكون لكل واحد منهما ما تجب
~~فيه الصدقة.
# قال مالك: وتفسير ذلك (1)؛ إذا كان لأحد الخليطين أربعون شاة فصاعدا،
~~وللآخر أقل من أربعين شاة، كانت الصدقة على الذي له أربعون شاة. ولم تكن
~~(2) على الذي له أقل من ذلك، صدقة. PageV00P000
# 905 - 
# قال يحيى، قال مالك: فإن كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة جمعا في
~~الصدقة. ووجبت الصدقة عليهما جميعا. فإن
# [ص: 371]
# كانت لأحدهما (1) ألف شاة، أو أقل من ذلك، مما تجب فيه الصدقة. وللآخر
~~أربعون شاة أو أكثر، فهما خليطان. يترادان الفضل بينهما بالسوية. على قدر
~~عدد أموالهما، على الألف بحصتها. وعلى الأربعين بحصتها. PageV00P000
# 906 - 
# قال، وقال مالك: الخليطان في الإبل بمنزلة الخليطين في الغنم. يجمعان في
~~الصدقة جميعا، إذا كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة.
# وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس فيما دون خمس ذود من
~~الإبل صدقة».
# وقال عمر بن الخطاب: وفي سائمة الغنم إذا بلغت أربعين (1) شاة.
# قال يحيى: قال مالك: وهذا (2) أحب ما سمعت إلي في هذا. PageV00P000
# 907 - 
# وقال عمر بن الخطاب: (1) [ق: 41 - أ] لا يجمع بين متفرق،
# [ص: 372]
# ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة. أنه إنما يعني بذلك أصحاب المواشي.
# قال، قال مالك: وتفسير لا يجمع بين متفرق (2) أنه يكون النفر الثلاثة
~~الذين (3) يكون لكل واحد منهم أربعون شاة، و (4) قد وجبت على كل واحد منهم
~~في غنمه الصدقة. فإذا أظلهم المصدق جمعوها، لئلا يكون عليهم فيها إلا شاة
~~واحدة. فنهوا [ش: 68] عن ذلك.
# وتفسير قوله: «ولا يفرق بين مجتمع» أن الخليطين يكون لكل واحد منهما مائة
~~شاة وشاة، فيكون عليهما (5) فيها ثلاث شياه. فإذا أظلهما المصدق، فرقا
~~غنمهما. فلم يكن على كل واحد منهما إلا شاة واحدة. فنهي عن ذلك. فقيل: لا ms350
~~يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع. خشية الصدقة.
# قال: فهذا الذي سمعت في ذلك. PageV00P000
### || 908 - ما جاء فيما يعتد به من السخل [في الصدقة] (1)
PageV00P000
# 909 - 
# مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن ابن لعبد الله بن سفيان
# [ص: 373]
# الثقفي، عن جده سفيان بن عبد الله (1)، أن عمر بن الخطاب بعثه مصدقا.
~~فكان يعد على الناس بالسخل.
# فقالوا: (2) أتعد علينا بالسخل، ولا تأخذ منه (3) شيئا؟!
# فلما قدم على عمر بن الخطاب ذكر له ذلك.
# فقال عمر بن الخطاب: (4) [ف: 82] نعم، نعد (5) عليهم بالسخلة، يحملها
~~الراعي، ولا نأخذها (6)! ولا نأخذ الأكولة، ولا الربى ولا الماخض، ولا فحل
~~الغنم. ونأخذ الجذعة والثنية! وذلك عدل بين غذاء الغنم (7) وخياره
# [قال مالك]: (8) والسخلة الصغيرة حين تنتج.
# والربى التي قد وضعت، فهي تربي ولدها.
# [ص: 374]
# والماخض هي الحامل.
# والأكولة هي شاة اللحم التي تسمن لتؤكل. PageV00P000
# 910 - 
# قال مالك: في الرجل يكون له الغنم لا تجب فيها الصدقة، فتولد (1) قبل أن
~~يأتيها المصدق بيوم واحد، فتبلغ ما تجب فيه الصدقة بولادتها (2)
# قال مالك: إذا بلغت الغنم بأولادها ما تجب فيه الصدقة، فعليه فيها
~~الصدقة. وذلك أن ولادة (3) الغنم منها. وذلك مخالف لما أفيد منها، باشتراء
~~أو هبة أو ميراث (4). ومثل ذلك، العرض. لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة. ثم
~~يبيعه صاحبه فيبلغ بربحه ما تجب فيه الصدقة. فيصدق ربحه مع رأس المال (5).
~~ولو كان ربحه فائدة أو ميراثا، لم تجب فيه الصدقة، حتى يحول عليه الحول، من
~~يوم أفاده أو ورثه (6)
# قال، قال مالك: فغذاء الغنم منها، كما ربح المال منه. PageV00P000
# 911 - 
# قال مالك: غير أن ذلك يختلف في وجه آخر. أنه إذا كان للرجل من الذهب أو
~~الورق ما تجب (1) فيه الزكاة (2)، ثم أفاد إليه مالا، ترك ماله الذي أفاد،
~~فلم يزكه مع ماله الأول حين يزكيه، حتى يحول على الفائدة الحول، من يوم
~~أفادها. ولو كانت لرجل غنم، أو بقر، أو إبل، تجب في كل صنف منها الصدقة. ثم
~~أفاد إليها (3) بعيرا، أو ms351 بقرة، أو شاة، صدقها مع صنف ما أفاد من ذلك حين
~~يصدقه، إذا كان عنده من ذلك الصنف الذي أفاد، نصاب [ق: 41 - ب] ماشية
# قال مالك: وهو (4) أحسن ما سمعت في هذا (5) كله. PageV00P000
### || 912 - العمل في صدقة عامين إذا اجتمعا (1)
PageV00P000
# 913 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر عندنا في الرجل تجب عليه الصدقة. وإبله مائة
~~بعير. فلا يأتيه الساعي حتى تجب عليه صدقة أخرى. فيأتيه المصدق وقد هلكت
~~إبله إلا خمس ذود
# [ص: 376]
# قال مالك: يأخذ المصدق من الخمس ذود، الصدقتين اللتين وجبتا على رب
~~المال. شاتين: في كل عام شاة. [ش: 69] لأن الصدقة إنما تجب على رب المال
~~يوم (1) يصدق ماله. فإن هلكت ماشيته أو نمت، فإنما يصدق المصدق ما يجد يوم
~~يصدق. وإن تظاهرت على رب المال صدقات غير واحدة، فليس عليه أن يصدق إلا ما
~~وجد المصدق عنده. فإن هلكت ماشيته أو وجبت (2) عليه فيها صدقات، فلم يؤخذ
~~منه (3) شيء منها حتى هلكت ماشيته كلها، أو صارت إلى ما لا تجب فيه (4)
~~الصدقة، فإنه لا صدقة عليه ولا ضمان فيما هلك. أو مضى (5) من ماله.
~~PageV00P000
### || 914 - النهي عن التضييق على الناس في الصدقة
# PageV00P000
# 915 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن القاسم بن محمد، عن
~~[ف: 83] عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنها قالت: مر على عمر بن
~~الخطاب بغنم من الصدقة. فرأى فيها شاة حافلا ذات
# [ص: 377]
# ضرع عظيم. فقال عمر: (1) ما هذه الشاة؟
# فقالوا: شاة من الصدقة.
# فقال عمر: ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون. لا تفتنوا الناس. لا تأخذوا
~~حزرات المسلمين. نكبوا عن الطعام (2). PageV00P000
# 916 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان؛ أنه قال: أخبرني رجلان
~~من أشجع، أن محمد بن مسلمة الأنصاري كان يأتيهم مصدقا. فيقول لرب المال:
~~أخرج إلي صدقة مالك. فلا يقود إليه شاة فيها وفاء من حقه إلا قبلها.
~~PageV00P000
# 917 - 
# قال، قال مالك: السنة عندنا، والذي أدركت (1) عليه أهل
# [ص: ms352 378]
# العلم (2)، أنه لا يضيق على المسلمين في زكاتهم. وأن يقبل منهم ما دفعوا
~~(3) من أموالهم (4). PageV00P000
### || 918 - أخذ الصدقة، ومن يجوز له أخذها (1)
PageV00P000
# 919/ 288 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا تحل الصدقة لغني. إلا لخمسة: لغاز في سبيلالله. أو لعامل عليها.
~~أو لغارم. أو لرجل اشتراها بماله. أو لرجل (1) له جار مسكين، فتصدق على
~~المسكين. فأهدى المسكين للغني». PageV00P000
# 920 - 
# قال مالك: الأمر عندنا في قسم الصدقات، أن ذلك لا يكون إلا على وجه
~~الاجتهاد من الوالي. فأي الأصناف كانت فيه الحاجة والعدد، أوثر ذلك الصنف،
~~بقدر ما يرى الوالي. وعسى أن ينتقل ذلك إلى الصنف الآخر بعد عام أو عامين
~~[ق: 42 - أ] أو أعوام. فيؤثر أهل
# [ص: 379]
# الحاجة والعدد، حيثما كان ذلك. وعلى هذا (1) أدركت من أرضى من أهل العلم.
~~PageV00P000
# 921 - 
# قال مالك: وليس للعامل على الصدقات فريضة مسماة، إلا على قدر ما يرى
~~الإمام.
# PageV00P000
### || 922 - ما جاء في أخذ الصدقات والتشديد فيها
# PageV00P000
# 923 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن أبا بكر الصديق قال: لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه.
~~PageV00P000
# 924 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ أنه قال: شرب عمر بن الخطاب لبنا فأعجبه. فسأل
~~الذي سقاه، من أين هذا اللبن؟ فأخبره أنه ورد على ماء، قد سماه. فإذا نعم
~~من نعم الصدقة. وهم يسقون. فحلبوا (1) من ألبانها، فجعلته في سقائي، فهو
~~هذا. فأدخل عمر بن الخطاب يده فاستقاءه. PageV00P000
# 925 - 
# قال، قال مالك: الأمر عندنا أن كل من منع فريضة من فرائض الله، فلم يستطع
~~المسلمون أخذها، كان حقا [ش: 70] عليهم جهاده حتى يأخذوها منه. PageV00P000
# 926 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عاملا لعمر بن عبد العزيز كتب إليه يذكر: (1) أن رجلا
~~منع زكاة ماله. فكتب إليه عمر: أن دعه، ولا تأخذ منه زكاة مع المسلمين.
# قال: فبلغ ذلك الرجل. فاشتد عليه. فأدى بعد ذلك زكاة ماله. فكتب عامل عمر
~~إليه يذكر له ذلك. فكتب إليه عمر: [ف: 84] أن خذها منه (2). PageV00P000
### || 927 - زكاة ms353 ما يخرص من ثمار النخيل والأعناب
# PageV00P000
# 928/ 289 - 
# مالك، عن الثقة (1) عنده، عن سليمان بن يسار وعن بسر بن سعيد؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «فيما سقت السماء والعيون والبعل؛ العشر. وما
~~(2) سقي بالنضح نصف العشر». PageV00P000
# 929 - 
# مالك، عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب؛ أنه قال: لا يؤخذ في صدقة النخل
~~الجعرور، ولا مصران الفارة، ولا عذق (1) ابن حبيق. قال: وهو يعد على صاحب
~~المال ولا يؤخذ منه في الصدقة. PageV00P000
# 930 - 
# قال مالك: وإنما مثل ذلك الغنم تعد على صاحبها بسخالها. والسخل لا يؤخذ
~~في الصدقة. وقد تكون في الأموال ثمار لا تؤخذ الصدقة (1) منها. من ذلك
~~البردي (2) وما أشبهه. لا يؤخذ من أدناه، كما لا يؤخذ من خياره وإنما تؤخذ
~~الصدقة من أوساط (3) المال. PageV00P000
# 931 - 
# قال، قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا أنه لا يخرص من الثمار إلا
~~النخيل والأعناب. فإن ذلك يخرص حين يبدو صلاحه، ويحل بيعه. وذلك أن ثمر
~~النخيل (1) والأعناب يؤكل رطبا وعنبا. فيخرص على أهله للتوسعة على الناس.
~~ولئلا يكون على أحد في ذلك ضيق. (2) فيخرص ذلك عليهم ثم يخلى بينهم وبينه
~~يأكلونه كيف شاؤا. ثم يؤدون منه الزكاة على ما خرص عليهم. PageV00P000
# 932 - 
# قال، قال مالك: فأما ما لا يؤكل رطبا، وإنما يؤكل بعد حصاده من الحبوب
~~كلها، فإنه لا يخرص. وإنما على أهلها فيها، إذا حصدوها ودقوها وطيبوها،
~~وخلصت [ق: 42 - ب] حبا؛ فإنما على أهلها فيها الأمانة. يؤدون زكاتها. إذا
~~بلغ ذلك ما تجب فيه (1) الزكاة.
# قال مالك: وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا. PageV00P000
# 933 - 
# قال، قال مالك: الأمر المجتمع عليه (1) عندنا (2) أن النخيل
# [ص: 383]
# تخرص على أهلها. وثمرها في رؤوسها. إذا طاب وحل بيعه. ويؤخذ (3) منه
~~صدقته تمرا عند الجداد.
# فإن أصابت الثمرة جائحة، بعد أن تخرص على أهلها، أو (4) قبل أن تجد،
~~فأحاطت الجائحة بالثمر كله، فليس عليهم صدقة. فإن بقي من الثمر شيء، يبلغ
~~(5) خمسة أوسق فصاعدا، بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، أخذ منهم ms354 زكاته.
~~وليس عليهم فيما أصابت الجائحة زكاة.
# قال مالك: وكذلك العمل في الكرم (6) أيضا. PageV00P000
# 934 - 
# قال يحيى، قال مالك: وإذا كانت لرجل قطع أموال متفرقة، أو اشراك (1) في
~~أموال متفرقة (2)، لا يبلغ مال كل شريك (3) منهم، أو قطعته (4) ما يجب فيه
~~الزكاة، وكانت إذا جمع بعض ذلك إلى بعض، تبلغ ما يجب فيه الزكاة، فإنه
~~يجمعها ويؤدي زكاتها (5). PageV00P000
### || 935 - زكاة الحبوب والزيتون [ش: 71]
# PageV00P000
# 936 - 
# مالك؛ أنه سأل ابن شهاب عن الزيتون فقال: فيه العشر. PageV00P000
# 937 - 
# قال، قال مالك: وإنما يؤخذ من الزيتون العشر، بعد أن يعصر ويبلغ زيتونه
~~خمسة أوسق (1). فما لم (2) يبلغ زيتونه خمسة أوسق، فلا زكاة فيه.
~~PageV00P000
# 938 - 
# قال، قال مالك: [ف: 85] والزيتون بمنزلة النخيل. ما كان منه سقته (1)
~~السماء (2) والعيون، أو كان بعلا، ففيه العشر. وما كان يسقى بالنضح، ففيه
~~نصف العشر، ولا يخرص شيء من الزيتون في شجره. PageV00P000
# 939 - 
# قال، قال مالك والسنة عندنا في الحبوب التي يدخرها
# [ص: 385]
# الناس ويأكلونها (1)، أنه تؤخذ مما سقت السماء من ذلك والعيون، وما كان
~~بعلا، العشر. وما سقي بالنضح نصف العشر. إذا بلغ ذلك خمسة أوسق بالصاع
~~الأول، صاع رسول الله (2) صلى الله عليه وسلم. وما زاد على خمسة أوسق ففيه
~~الزكاة بحساب ذلك. PageV00P000
# 940 - 
# قال [مالك]: (1) والحبوب التي فيها (2) الزكاة: الحنطة، والشعير، والسلت،
~~والذرة، والدخن، والأرز، والعدس، والجلبان (3)، واللوبيا والجلجلان، وما
~~أشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما. فالزكاة تؤخذ منها كلها بعد أن تحصد
~~وتصير حبا
# قال: والناس مصدقون في ذلك. ويقبل منهم في ذلك ما رفعوا (4). PageV00P000
# 941 - 
# قال يحيى، سئل مالك: متى يخرج من الزيتون العشر، أقبل النفقة أم بعدها؟
# [ص: 386]
# فقال: لا ينظر إلى النفقة ولكن يسأل عنه (1) أهله، كما يسأل أهل الطعام
~~عن الطعام. ويصدقون بما (2) قالوا. فمن رفع من زيتونه خمسة أوسق فصاعدا،
~~أخذ من زيته العشر بعد أن يعصر. ومن لم يرفع من زيتونه خمسة أوسق لم تجب
~~(3) عليه في زيته الزكاة. PageV00P000
# 942 - 
# قال، قال مالك: ومن باع زرعه، وقد صلح [ق: ms355 43 - أ] ويبس في أكمامه، فعليه
~~زكاته. وليس على الذي اشتراه زكاة. PageV00P000
# 943 - 
# قال، قال مالك: لا يصلح بيع الزرع، حتى ييبس في أكمامه، ويستغني عن الماء
~~(1). PageV00P000
# 944 - 
# قال، وقال مالك في قول الله تبارك وتعالى: {وآتوا حقه يوم حصاده}
~~[الأنعام 6: 141] أن ذلك، الزكاة - والله أعلم - وقد سمعت من يقول ذلك (1).
~~PageV00P000
# 945 - 
# قال، قال مالك: و (1) من باع أصل حائطه، أو أرضه (2)، وفي ذلك زرع أو ثمر
~~لم يبد صلاحه، فزكاة ذلك على المبتاع. وإن كان قد طاب وحل بيعه، فزكاة ذلك
~~الثمر أو الزرع على البائع. إلا أن يشترطه البائع على المبتاع (3).
~~PageV00P000
### || 946 - ما لا زكاة فيه من الثمار
# PageV00P000
# 947 - 
# مالك: إن الرجل إذا كان له ما يجد (1) منه أربعة (2) أوسق من التمر، أو
~~(3) ما يقطف منه أربعة أوسق من الزبيب، وما يحصد منه أربعة أوسق من الحنطة،
~~وما يحصد منه أربعة أوسق من القطنية (4)؛ إنه لا يجمع عليه بعض ذلك إلى
~~بعض. وإنه ليس عليه في شيء من ذلك زكاة (5). حتى يكون في الصنف الواحد من
~~التمر، أو في الزبيب، أوفي الحنطة، أو في القطنية، ما يبلغ الصنف الواحد
~~(6) منه خمسة أوسق، بصاع النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ليس فيما دون
# [ص: 388]
# خمسة أوسق من التمر صدقة». PageV00P000
# 948 - 
# وقال: وإن كان في الصنف الواحد من تلك الأصناف ما يبلغ [ف: 86] خمسة
~~أوسق، ففيه الزكاة. فإن لم يبلغ خمسة أوسق فلا زكاة فيه.
# PageV00P000
# 949 - 
# قال مالك: وتفسير ذلك أن يجد الرجل من التمر خمسة أوسق. وإن اختلفت [ش:
~~72] أسماؤه وألوانه، فإنه يجمع بعضه إلى بعض، ثم يؤخذ من ذلك الزكاة. وإن
~~لم يبلغها (1)، فلا زكاة فيه. PageV00P000
# 950 - 
# قال، قال مالك: وكذلك الحنطة كلها. السمراء والبيضاء (1) والشعير والسلت،
~~ذلك كله صنف واحد. فإذا حصد الرجل من ذلك كله خمسة أوسق، جمع عليه بعض ذلك
~~إلى بعض، ووجبت فيه الزكاة. فإن لم تبلغ ذلك، فلا زكاة فيه. PageV00P000
# 951 - 
# قال مالك: وكذلك الزبيب كله. ms356 أسوده وأحمره. فإذا قطف الرجل منه خمسة
~~أوسق، وجبت فيه الزكاة. وإن (1) لم يبلغ ذلك، فلا زكاة فيه (2).
~~PageV00P000
# 952 - 
# قال مالك: وكذلك القطنية هي صنف واحد. مثل الحنطة والتمر والزبيب، وإن
~~اختلفت (1) أسماؤها وألوانها.
# والقطنية: الحمص، والعدس (2)، واللوبيا والجلبان. وكل ما (3) ثبتت (4)
~~معرفته عند الناس أنه (5) قطنية. فإذا حصد الرجل من ذلك خمسة أوسق بالصاع
~~الأول، صاع النبي صلى الله عليه وسلم. وإن كان من أصناف القطنية كلها، [ق:
~~43 - ب] ليس من صنف واحد من القطنية. فإنه يجمع ذلك (6) بعضه إلى بعض،
~~وعليه فيه الزكاة. PageV00P000
# 953 - 
# قال، قال مالك: وقد فرق عمر بن الخطاب بين القطنية والحنطة، فيما أخذ من
~~النبط. ورأى أن القطنية (1) صنف واحد. فأخذ منها العشر، وأخذ من الحنطة
~~والزيت (2) نصف العشر. PageV00P000
# 954 - 
# قال، قال مالك: فإن قال قائل: كيف تجمع القطنية بعضها إلى بعض في الزكاة
~~حتى تكون صدقتها واحدة، والرجل يأخذ منها اثنين بواحد يدا بيد، ولا يؤخذ
~~(1) من الحنطة اثنان (2) بواحد يدا بيد؟
# قيل له: فإن الذهب والورق يجمعان (3) في الصدقة (4). وقد يؤخذ بالدينار
~~أضعافه في العدد من الورق يدا بيد. PageV00P000
# 955 - 
# قال، قال مالك: في النخل (1) يكون بين الرجلين، فيجدان منها ثمانية أوسق
~~من التمر: إنه لا صدقة عليهما فيها. وإنه إن كان لأحدهما منها (2) ما يجد
~~منه (3) خمسة أوسق، وللآخر ما يجد (4) أربعة أوسق، أو أقل من ذلك، في أرض
~~واحدة، كانت الصدقة على صاحب الخمسة (5)، وليس على الذي جد أربعة أوسق أو
~~أقل منها، صدقة. PageV00P000
# 956 - 
# قال، قال مالك: وكذلك العمل في الشركاء كلهم. في كل زرع من الحبوب كلها
~~(1) تحصد، أو نخل يجد، أو كرم يقطف، فإنه إذا كان كل رجل (2) منهم يجد من
~~التمر، أو يقطف من الزبيب، خمسة أوسق. أو يحصد من الحنطة خمسة أوسق، فعليه
~~فيه (3) الزكاة، ومن كان حقه أقل من خمسة أوسق، فلا صدقة عليه. وإنما تجب
~~الصدقة على من بلغ (4) جداده أو قطافه أو حصاده (5) خمسة أوسق. PageV00P000
# 957 - 
# قال، قال مالك: والسنة عندنا، ms357 أن كل ما أخرجت زكاته من هذه الأصناف كلها،
~~التمر (1) والحنطة [ف: 87] والزبيب والحبوب كلها (2). ثم أمسكه صاحبه بعد
~~أن أدى صدقته سنين. ثم باعه، أنه ليس عليه في ثمنه زكاة، حتى يحول على ثمنه
~~الحول من يوم باعه. إذا كان أصل تلك الأصناف من فائدة أو غيرها. ولم يكن
~~للتجارة. وإنما ذلك
# [ص: 392]
# بمنزلة الطعام والحبوب والعروض. يفيدها الرجل ثم يمسكها سنين. ثم يبيعها
~~بذهب أو ورق، فلا يكون عليه في ثمنها زكاة حتى يحول عليها (3) الحول من يوم
~~باعها. فإن كان أصل تلك العروض للتجارة فعلى صاحبها فيها الزكاة حين
~~يبيعها، إذا كان قد حبسها سنة، من يوم [ش: 73] زكى (4) المال الذي ابتاعها
~~به. PageV00P000
### || 958 - ما لا زكاة فيه من الفواكه والقضب (1) والبقول
PageV00P000
# 959 - 
# مالك: أنه قال السنة التي لا اختلاف فيها عندنا، والذي سمعت من أهل
~~العلم، أنه ليس في شيء من الفواكه كلها صدقة. الرمان، والفرسك، والتين، وما
~~أشبه ذلك، وما لم يشبهه. إذا كان من الفواكه. PageV00P000
# 960 - 
# قال: ولا في القضب (1) ولا (2) البقول كلها صدقة. ولا في أثمانها إذا
~~بيعت، صدقة، حتى يحول على أثمانها الحول من يوم يبيعها، ويقبض صاحبها
~~ثمنها. PageV00P000
### || 961 - ما جاء في صدقة الرقيق، والخيل، والعسل [ق: 44 - أ]
# PageV00P000
# 962/ 290 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، و (1) عن عراك بن مالك
~~(2)، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس على المسلم
~~في عبده، ولا في فرسه صدقة» (3). PageV00P000
# 963 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار؛ أن أهل الشأم قالوا لأبي عبيدة بن
~~الجراح: خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة. فأبى. ثم كتب إلى عمر بن الخطاب. فأبى
~~عمر. ثم كلموه أيضا، فكتب إلى عمر. فكتب إليه عمر: إن أحبوا فخذها منهم.
~~وارددها عليهم. وارزق رقيقهم (1)
# قال، قال مالك: معنى قوله، رحمه الله «وارددها عليهم» يقول: على فقرائهم.
~~PageV00P000
# 964 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم (1)؛ أنه قال: جاء كتاب من عمر ms358 بن
~~عبد العزيز إلى أبي وهو بمنى: أن لا يأخذ (2) من العسل ولا من الخيل صدقة
~~(3). PageV00P000
# 965 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار؛ أنه قال: سألت سعيد بن المسيب عن صدقة
~~البراذين؟ فقال: (1) وهل في الخيل من صدقة؟. PageV00P000
### || 966 - جزية أهل الكتاب (1)
PageV00P000
# 967/ 291 - 
# مالك، عن ابن شهاب (1) قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ
~~الجزية من مجوس البحرين.
# وأن عمر بن الخطاب أخذها من مجوس فارس، وأن عثمان بن عفان أخذها من
~~البربر (2). PageV00P000
# 968/ 292 - 
# مالك، عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه؛ أن عمر بن الخطاب ذكر المجوس.
~~فقال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم.
# فقال عبد الرحمن بن عوف: أشهد [ف: 88] لسمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «سنوا بهم سنة أهل الكتاب» (1). PageV00P000
# 969 - 
# مالك عن نافع، عن أسلم مولى عمر بن الخطاب؛ أن عمر بن الخطاب ضرب الجزية
~~على أهل الذهب أربعة دنانير. وعلى أهل الورق أربعين درهما. مع ذلك أرزاق
~~المسلمين، وضيافة ثلاثة أيام (1). PageV00P000
# 970 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه؛ أنه قال لعمر بن الخطاب: إن في الظهر
~~ناقة عمياء.
# فقال عمر: ادفعها إلى أهل بيت ينتفعون بها.
# قال: فقلت: وهي عمياء؟
# قال: يقطرونها (1) بالإبل.
# قال، فقلت: كيف تأكل من الأرض؟
# قال: فقال عمر: أمن نعم الجزية هي أم من نعم الصدقة؟
# [ص: 397]
# فقلت: بل من نعم الجزية.
# فقال عمر: أردتم، والله، أكلها. فقلت: إن عليها وسم نعم الجزية. فأمر بها
~~عمر فنحرت. وكان (2) عنده صحاف تسع. فلا تكون فاكهة ولا طريفة إلا جعل منها
~~في تلك الصحاف فيبعث به (3) إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. [ش: 74]
~~ويكون الذي يبعث به إلى حفصة ابنته، من آخر ذلك. فإن كان فيه النقصان (4)،
~~كان في حظ حفصة. قال: فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور. فبعث به إلى
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وأمر بما بقي من لحم تلك الجزور، فصنع.
~~فدعا عليه المهاجرين والأنصار. PageV00P000
# 971 - 
# قال يحيى، قال ms359 مالك: لا أرى أن يؤخذ النعم (1) من أهل الجزية إلا في
~~جزيتهم. PageV00P000
# 972 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى [ق: 44 - ب] عماله: أن
~~يضعوا الجزية عمن أسلم من أهل الجزية حين يسلمون. PageV00P000
# 973 - 
# قال، قال مالك: مضت السنة أن لا جزية على نساء أهل الكتاب، ولا على
~~صبيانهم. وأن الجزية لا تؤخذ إلا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم.
~~PageV00P000
# 974 - 
# قال، قال مالك: وليس على أهل الذمة، ولا على المجوس في نخيلهم، ولا (1)
~~كرومهم، ولا زروعهم، ولا مواشيهم صدقة. لأن الصدقة إنما وضعت على المسلمين
~~تطهيرا لهم وردا على فقرائهم. ووضعت الجزية على أهل الكتاب صغارا لهم. فهم،
~~ما كانوا ببلدهم الذي صالحوا عليه، ليس عليهم شيء سوى الجزية في شيء من
~~أموالهم. إلا أن يتجروا (2) في بلاد المسلمين. ويختلفوا فيه (3). فيؤخذ
~~منهم العشور (4) فيما يديرون من التجارات. وذلك أنهم، إنما وضعت عليهم
~~الجزية، وصالحوا عليها، على أن يقروا ببلادهم (5)، ويقاتل عنهم
# [ص: 399]
# عدوهم. فمن خرج منهم من بلاده إلى غيرها يتجر إليها، فعليه العشر. من تجر
~~منهم من أهل (6) مصر إلى الشأم، ومن أهل الشأم إلى العراق، ومن أهل العراق
~~إلى المدينة، أو اليمن، أو ما أشبه هذا من البلاد، فعليه العشر.
# ولا صدقة على أهل الكتاب، ولا المجوس في شيء من مواشيهم ولا ثمارهم ولا
~~زروعهم (7).
# مضت بذلك السنة. ويقرون على دينهم. ويكونون على ما كانوا عليه. وإن
~~اختلفوا في العام الواحد مرارا إلى بلاد المسلمين، فعليهم كلما اختلفوا
~~العشر (8). لأن ذلك [ف: 89] ليس مما صالحوا (9) عليه، ولا مما شرط لهم.
~~وهذا الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا. PageV00P000
### || 975 - عشور أهل الذمة
# PageV00P000
# 976 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه؛ أن
# [ص: 400]
# عمر بن الخطاب كان يأخذ من النبط، من الحنطة والزيت، نصف العشر. يريد
~~بذلك أن يكثر الحمل إلى المدينة. ويأخذ من القطنية العشر. PageV00P000
# 977 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد؛ أنه قال: كنت عاملا (1) مع ms360 عبد
~~الله بن عتبة بن مسعود، على سوق المدينة، في زمان عمر بن الخطاب. فكنا نأخذ
~~من النبط العشر. PageV00P000
# 978 - 
# مالك؛ أنه سأل ابن شهاب: على أي وجه كان يأخذ (1) من النبط العشر؟
# فقال ابن شهاب: كان ذلك يؤخذ منهم في الجاهلية. فألزمهم ذلك عمر (2).
~~PageV00P000
### || 979 - اشتراء الصدقة، والعود فيها
# PageV00P000
# 980/ 293 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه؛ أنه قال: سمعت
# [ص: 401]
# عمر بن الخطاب وهو يقول: حملت على فرس عتيق في سبيل الله. وكان الرجل
~~الذي هو عنده قد أضاعه. فأردت أن أشتريه منه. [ش: 75] وظننت أنه بائعه
~~برخص. قال: (1) فسألت عن ذلك رسول الله [ق: 45أ] صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~«لا تشتره، وإن أعطاكه بدرهم واحد (2). فإن العائد في صدقته، كالكلب يعود
~~في قيئه (3)». PageV00P000
# 981/ 294 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن الخطاب حمل على فرس في
~~سبيل الله. فأراد أن يبتاعه، فسأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: «لا تبتعه (1)، ولا تعد في صدقتك». PageV00P000
# 982 - 
# قال يحيى: سئل مالك عن رجل تصدق بصدقة، فوجدها مع غير الذي تصدق بها
~~عليه، تباع، أيشتريها؟ فقال: تركها أحب إلي.
# PageV00P000
### || 983 - من تجب عليه زكاة الفطر
# PageV00P000
# 984 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، كان يخرج زكاة الفطر عن غلمانه الذين
~~بوادي القرى وبخيبر. PageV00P000
# 985 - 
# مالك؛ أن أحسن ما سمع فيما يجب على الرجل من زكاة الفطر، أن الرجل يؤدي
~~ذلك عن كل من يضمن نفقته. ولا بد له من أن ينفق عليه. والرجل يؤدي عن
~~مكاتبه، ومدبره، ورقيقه، كلها (1)، غائبهم وشاهدهم. من كان منهم مسلما. ومن
~~كان منهم لتجارة (2)، أو لغير تجارة. ومن لم يكن منهم مسلما، فلا زكاة عليه
~~فيه. PageV00P000
# 986 - 
# قال يحيى، قال مالك، في العبد الآبق: إن سيده إن علم
# [ص: 403]
# مكانه، أو لم يعلم، وكانت غيبته قريبة، وهو ترجى حياته ورجعته، فإني أرى
~~أن يزكي عنه. وإن كان إباقه قد طال، ويئس (1) منه، فلا أرى أن يزكي ms361 عنه.
~~PageV00P000
# 987 - 
# قال، قال مالك: تجب زكاة الفطر على أهل البادية. كما تجب (1) على أهل
~~القرى.
# وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرض زكاة الفطر [ف: 90] من رمضان
~~على الناس على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين. PageV00P000
### || 988 - مكيلة زكاة الفطر
# PageV00P000
# 989/ 295 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض
~~زكاة الفطر على الناس من رمضان صاعا من تمر، أو (1) صاعا من شعير، على كل
~~حر أو عبد، ذكر أو أنثى، من المسلمين. PageV00P000
# 990/ 296 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري
~~(1)؛ أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام، أو
~~صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب. وذلك بصاع
~~النبي صلى الله عليه وسلم. PageV00P000
# 991 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان لا يخرج في زكاة الفطر إلا التمر.
~~إلا مرة واحدة، فإنه أخرج شعيرا. PageV00P000
# 992 - 
# قال مالك: والكفارات كلها، وزكاة الفطر، وزكاة العشور، كل ذلك بالمد
~~الأصغر، مد النبي صلى الله عليه وسلم. إلا الظهار. فإن الكفارة فيه بمد
~~هشام (1)، وهو المد الأعظم. PageV00P000
### || 993 - وقت (1) إرسال زكاة الفطر
PageV00P000
# 994 - 
# مالك، عن نافع (1)؛ أن عبد الله بن عمر كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي
~~تجمع عنده [ش: 76] قبل الفطر، بيومين [ق: 45ب] أو ثلاثة. PageV00P000
# 995 - 
# مالك؛ أنه رأى أهل العلم يستحبون أن يخرجوا زكاة
# [ص: 406]
# الفطر، إذا طلع الفجر من يوم الفطر، قبل أن يغدوا (1) إلى المصلى.
# قال، قال مالك: وذلك واسع، إن شاء الله، أن يؤدوا قبل الغدو من يوم الفطر
~~و (2) بعده. PageV00P000
### || 996 - من لا يجب عليه زكاة الفطر
# PageV00P000
# 997 - 
# قال، قال مالك: ليس على الرجل في عبيد عبيده، ولا في أجيره، ولا في رقيق
~~امرأته (1)، إلا ما كان (2) منهم يخدمه (3)، ولا بد له منه. وليس عليه زكاة
~~في أحد من ms362 رقيقه، ما لم يسلم. لتجارة كانوا، أو لغير تجارة. PageV00P000
# 998 - 
# كمل كتاب الزكاة، والحمد لله حق حمده، وصلى الله على محمد نبيه، وعلى آله
~~وسلم (1). PageV00P000
### | 999 -  [ش: 86] كتاب الصيام
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله وسلم تسليما.
# PageV00P000
### || 1000 - ما جاء في رؤية الهلال، للصيام، والفطر (1) في رمضان
PageV00P000
# 1001/ 297 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر
~~رمضان، فقال: «لا تصوموا حتى تروا الهلال. ولا تفطروا حتى تروه. فإن غم
~~عليكم، فاقدروا (1) له». PageV00P000
# 1002/ 298 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «الشهر تسعة (1) وعشرون. فلا تصوموا حتى تروا الهلال. ولا
~~[ف: 91] تفطروا حتى تروه. فإن غم عليكم، فاقدروا له». PageV00P000
# 1003/ 299 - 
# مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عبد الله بن عباس؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذكر رمضان، فقال: «لا تصوموا حتى تروا الهلال. ولا تفطروا حتى
~~تروه. فإن غم عليكم، فأكملوا العدد (1) ثلاثين». PageV00P000
# 1004 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن الهلال رؤي في زمان عثمان بن عفان
# [ص: 409]
# بعشي. فلم يفطر عثمان حتى أمسى، وغابت الشمس. PageV00P000
# 1005 - 
# قال يحيى: و (1) سمعت مالكا يقول، في الذي يرى هلال رمضان وحده: أنه
~~يصوم. لأنه لا ينبغي له أن يفطر (2)، وهو يعلم أن ذلك اليوم من رمضان. ومن
~~رأى هلال شوال وحده، فإنه لا يفطر. لأن الناس يتهمون على أن يفطر منهم من
~~ليس مأمونا (3). ويقول (4) أولئك، إذا ظهر عليهم: قد رأينا الهلال.
# ذومن رأى هلال شوال نهارا، فلا يفطر. وليتمم (5) صيام يومه ذلك. فإنما هو
~~هلال الليلة (6) التي تأتي (7). PageV00P000
# 1006 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: إذا صام الناس يوم الفطر، وهم يظنون أنه من
~~رمضان، فجاءهم ثبت (1) أن هلال رمضان
# [ص: 410]
# قد رؤي قبل أن يصوموا بيوم، وأن يومهم ذلك أحد وثلاثون (2)، فإنهم يفطرون
~~من ذلك اليوم أية ساعة جاءهم الخبر. غير أنهم لا يصلون صلاة العيد، إن ms363 كان
~~ذلك جاءهم بعد زوال (3) الشمس. PageV00P000
### || 1007 - من أجمع الصيام قبل الفجر
PageV00P000
# 1008 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: لا يصوم إلا من أجمع
~~(1) قبل الفجر. PageV00P000
# 1009 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ عن عائشة وحفصة، زوجي النبي صلى الله عليه وسلم، [ق:
~~46أ] مثل (1) ذلك. PageV00P000
### || 1010 - ما جاء في الفطر (1)
PageV00P000
# 1011/ 300 - 
# مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا يزال الناس بخير، ما عجلوا الفطر». PageV00P000
# 1012/ 301 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، عن سعيد بن المسيب؛ أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر». PageV00P000
# 1013 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن؛ أن
# [ص: 412]
# عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان، كانا يصليان المغرب، حين ينظران إلى الليل
~~الأسود، قبل أن يفطرا. ثم يفطران بعد الصلاة. وذلك في رمضان. PageV00P000
### || 1014 - ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا
# PageV00P000
# 1015/ 302 - 
# مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، عن أبي يونس، مولى
~~[ش: 87] عائشة (1)، أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو واقف
~~على الباب، وأنا أسمع: يا رسول الله. إني أصبح جنبا، وأنا أريد الصيام.
~~فقال صلى الله عليه وسلم: «وأنا أصبح جنبا، وأنا أريد الصيام. فأغتسل،
~~وأصوم».
# فقال له الرجل: يا رسول الله. إنك لست مثلنا.
# قد غفر الله لك ما تقدم [ف: 92] من ذنبك، وما تأخر. فغضب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وقال:
# [ص: 413]
# «والله، إني لأرجو (2) أن أكون أخشاكم لله. وأعلمكم (3) بما أتقي (4)».
~~PageV00P000
# 1016/ 303 - 
# مالك، عن عبدربه بن سعيد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام،
~~عن عائشة وأم سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنهما قالتا: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع، غير احتلام، في رمضان. ثم
~~يصوم. PageV00P000
# 1017/ 304 - 
# مالك، عن سمي، مولى أبي بكر بن الحارث بن ms364 هشام (1)؛ أنه سمع أبا بكر بن
~~الحارث بن هشام يقول: كنت أنا وأبي
# [ص: 414]
# عند مروان بن الحكم. وهو أمير المدينة. فذكر له (2) أن أبا هريرة يقول:
~~من أصبح جنبا، أفطر ذلك اليوم.
# فقال مروان: أقسمت عليك يا عبد الرحمن. لتذهبن إلى أمي المؤمنين عائشة
~~وأم سلمة. فلتسألنه ما عن ذلك. فذهب عبد الرحمن، وذهبت معه. حتى دخلنا على
~~عائشة. فسلم عليها، ثم قال: يا أم المؤمنين. إنا كنا عند مروان بن الحكم.
~~فذكر له أن أبا هريرة يقول: من أصبح جنبا أفطر ذلك اليوم.
# قالت (3) عائشة: ليس كما قال أبو هريرة. يا عبد الرحمن. أترغب عما كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟
# قال عبد الرحمن: لا، والله.
# قالت عائشة: فأشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصبح جنبا
~~من جماع، غير احتلام (4)، ثم يصوم ذلك اليوم.
# قال: ثم خرجنا، حتى دخلنا على أم سلمة. فسألها عن ذلك. فقالت مثل ما قالت
~~عائشة.
# قال: فخرجنا حتى جئنا مروان بن الحكم. فذكر له عبد الرحمن ما قالتا.
# [ص: 415]
# فقال مروان: أقسمت عليك يا أبا محمد [ق: 46ب] لتركبن دابتي، فإنها
~~بالباب. فلتذهبن إلى أبي هريرة. فإنه بأرضه بالعقيق، فلتخبرنه ذلك.
# فركب عبد الرحمن، وركبت معه، حتى أتينا أبا هريرة. فتحدث معه عبد الرحمن
~~ساعة. ثم ذكر له ذلك. فقال له أبو هريرة: لا علم لي بذلك. إنما أخبرنيه
~~مخبر (5). PageV00P000
# 1018/ 305 - 
# مالك، عن سمي، مولى أبي بكر (1)، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عائشة وأم
~~سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنهما قالتا: إن كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع، غير احتلام، ثم يصوم. PageV00P000
### || 1019 - ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم
# PageV00P000
# 1020/ 306 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن
# [ص: 416]
# رجلا (1) قبل امرأته وهو صائم، في رمضان. فوجد من ذلك وجدا شديدا. فأرسل
~~امرأته تسأل له عن ذلك. فدخلت على أم سلمة، زوج النبي صلى الله ms365 عليه وسلم.
~~فذكرت ذلك لها. فأخبرتها أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل
~~وهو صائم. فرجعت، فأخبرت زوجها ذلك. فزاده ذلك شرا. وقال: لسنا مثل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. الله يحل (2) لرسوله ما شاء. [ف: 93] ثم رجعت
~~امرأته إلى أم سلمة. فوجدت عندها رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «ما لهذه (3) المرأة؟» فأخبرته أم سلمة. [ش: 88].
# فقال: (4) «ألا أخبرتيها (5) أني أفعل ذلك؟».
# فقالت: قد أخبرتها، فذهبت إلى زوجها، فأخبرته. فزاده ذلك شرا. وقال: لسنا
~~مثل رسول الله. يحل (6) الله لرسوله ما شاء. فغضب رسول الله، وقال: «والله.
~~إني لأتقاكم لله، وأعلمكم بحدوده». PageV00P000
# 1021/ 307 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أم المؤمنين، أنها قالت: إن
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبل بعض أزواجه وهو صائم. ثم تضحك.
~~PageV00P000
# 1022 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن عاتكة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، امرأة
~~عمر بن الخطاب، كانت تقبل رأس عمر بن الخطاب، وهو صائم. فلا ينهاها.
~~PageV00P000
# 1023 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله؛ أن عائشة بنت طلحة أخبرته:
~~أنها كانت (1) عند عائشة زوج النبي. فدخل عليها زوجها هنالك. وهو عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. وهو صائم. فقالت له عائشة: ما يمنعك أن
~~تدنو من أهلك، فتقبلها (2)؟
# فقال: أأقبلها (3) وأنا صائم؟
# [ص: 418]
# فقالت: نعم (4). PageV00P000
# 1024 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ أن أبا هريرة وسعد بن أبي وقاص، كانا يرخصان في
~~القبلة للصائم. PageV00P000
### || 1025 - ما جاء في التشديد في القبلة للصائم
# PageV00P000
# 1026/ 308 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، كانت إذا ذكرت أن
~~رسول الله [ق: 47أ] صلى الله عليه وسلم (1) يقبل وهو صائم، تقول: وأيكم
~~أملك (2) لنفسه (3) من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟. PageV00P000
# 1027 - 
# قال مالك: قال هشام بن عروة (1): قال عروة بن الزبير: لم أر القبلة
~~للصائم تدعو إلى خير. PageV00P000
# 1028 - 
# مالك، عن زيد بن ms366 أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن عبد الله بن عباس سئل عن
~~القبلة للصائم. فأرخص فيها للشيخ. وكرهها للشاب. PageV00P000
# 1029 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان ينهى عن القبلة، والمباشرة،
~~للصائم. PageV00P000
### || 1030 - ما جاء في الصيام في السفر
# PageV00P000
# 1031/ 309 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة (1)، عن عبد الله
~~بن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج إلى مكة، عام الفتح، في
~~رمضان. فصام حتى بلغ الكديد. ثم أفطر، فأفطر الناس.
# [ص: 420]
# وكانوا يأخذون بالأحدث، فالأحدث، من أمر رسول الله (2) صلى الله عليه
~~وسلم. PageV00P000
# 1032/ 310 - 
# مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن
~~بعض أصحاب رسول الله (1) صلى الله عليه وسلم؛ أن رسول الله عليه السلام أمر
~~الناس في سفره، عام الفتح، بالفطر. وقال: «تقووا لعدوكم»، وصام رسول الله
~~[ف: 94] صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر: قال الذي حدثني: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالعرج (2) يصب (3) على رأسه الماء (4) من العطش، أو من الحر. ثم قيل لرسول
~~الله (5) صلى الله عليه وسلم: إن طائفة من الناس قد صاموا حين صمت.
# [ص: 421]
# قال: فلما كان رسول الله بالكديد، دعا [ش: 89] بقدح فشرب، فأفطر الناس.
~~PageV00P000
# 1033/ 311 - 
# مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك؛ أنه قال: سافرنا (1) مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، في رمضان. فلم (2) يعب الصائم على المفطر. ولا المفطر
~~على الصائم. PageV00P000
# 1034/ 312 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن حمزة بن عمرو الأسلمي، قال لرسول
~~الله: يا رسول الله! إني رجل أصوم. أفأصوم في السفر؟
# [ص: 422]
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن شئت فصم. وإن شئت فأفطر».
~~PageV00P000
# 1035 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان لا يصوم في السفر (1).
~~PageV00P000
# 1036 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه كان يسافر في رمضان. ونسافر معه.
~~فيصوم (1)، ونفطر نحن. فلا يأمرنا بالصيام. ms367 PageV00P000
### || 1037 - ما يفعل من قدم من سفر، أو أراده في رمضان
# PageV00P000
# 1038 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن الخطاب كان، إذا كان في سفر (1) في رمضان، فعلم
~~أنه داخل المدينة من أول يومه، دخل وهو صائم. PageV00P000
# 1039 - 
# قال يحيى (1)، قال مالك: من كان في سفر، فعلم أنه داخل على أهله (2) من
~~أول يومه، وطلع (3) له الفجر قبل أن يدخل. دخل وهو صائم. PageV00P000
# 1040 - 
# قال مالك: وإذا أراد أن يخرج في رمضان، فطلع له الفجر، وهو [ق: 47ب]
~~بأرضه، قبل أن يخرج. فإنه يصوم ذلك اليوم. PageV00P000
# 1041 - 
# قال مالك، في الرجل يقدم من سفر (1)، وهو مفطر، وامرأته مفطرة، حين طهرت
~~من حيضتها في رمضان: أن لزوجها أن يصيبها، إن شاء. PageV00P000
### || 1042 - كفارة (1) من أفطر في رمضان
PageV00P000
# 1043/ 313 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة؛ أن رجلا
~~(1) أفطر في رمضان. فأمره
# [ص: 424]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكفر، بعتق رقبة، أو صيام شهرين
~~متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا.
# فقال: لا أجد.
# فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق تمر (2).
# فقال: «خذ هذا، فتصدق به».
# فقال: يا رسول الله! ما أجد أحدا أحوج (3) مني. فضحك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى بدت أنيابه. ثم قال: «كله». PageV00P000
# 1044/ 314 - 
# مالك، عن عطاء بن عبد الله الخراساني، عن سعيد بن المسيب؛ أنه قال: جاء
~~أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب نحره، وينتف شعره (1)،
~~ويقول: هلك الأبعد.
# فقال له رسول الله: «وما ذلك (2)»؟
# [ص: 425]
# فقال: أصبت أهلي، وأنا صائم في رمضان.
# فقال له رسول الله: «هل تستطيع أن تعتق رقبة؟»
# فقال: لا.
# قال: «فهل تستطيع أن تهدي بدنة؟»
# قال: لا.
# قال: «فاجلس». فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق (3) تمر. فقال:
~~«خذ هذا، [ف: 95] فتصدق به».
# فقال: ما أحد (4) أحوج مني.
# فقال: (5) «كله، وصم يوما مكان ما أصبت (6)».
# [ص: 426]
# قال مالك: قال عطاء: فسألت سعيد بن المسيب: كم في ذلك العرق من ms368 التمر؟
# فقال: ما بين خمسة عشر صاعا إلى عشرين. PageV00P000
# 1045 - 
# قال مالك: سمعت أهل العلم يقولون: ليس على من أفطر يوما من قضاء رمضان
~~بإصابة أهله نهارا أو غير ذلك، الكفارة التي [ش: 90] تذكر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في من (1) أصاب أهله نهارا في رمضان. وإنما (2) عليه قضاء
~~ذلك اليوم (3).
# قال مالك: وهذا أحب ما سمعت فيه إلي. PageV00P000
### || 1046 - حجامة الصائم (1)
PageV00P000
# 1047 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يحتجم
# [ص: 427]
# وهو صائم. قال: ثم ترك ذلك بعد. فكان إذا صام، لم يحتجم، حتى يفطر.
~~PageV00P000
# 1048 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر، كانا يحتجمان
~~وهما صائمان. PageV00P000
# 1049 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه كان يحتجم وهو صائم، ثم لا يفطر.
~~وما رأيته احتجم قط، إلا وهو صائم. PageV00P000
# 1050 - 
# قال مالك: لا تكره للصائم الحجامه، إلا خشية (1) أن يضعف. ولولا ذلك لم
~~تكره (2).
# ولو أن رجلا احتجم في رمضان. ثم سلم من أن يفطر. لم أر عليه شيئا. ولم
~~آمره بالقضاء لذلك اليوم الذي احتجم فيه. لأن الحجامة إنما تكره للصائم
~~لموضع التغرير بالصيام. فمن احتجم وسلم من أن يفطر، حتى يمسي. فلا أرى عليه
~~شيئا. وليس عليه قضاء ذلك (3) اليوم [ق: 48أ]. PageV00P000
### || 1051 - صيام يوم عاشوراء
PageV00P000
# 1052/ 315 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنها قالت: كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة، صامه، وأمر بصيامه. فلما فرض رمضان، كان هو الفريضة. وترك
~~يوم عاشوراء. فمن شاء صامه، ومن شاء تركه. PageV00P000
# 1053/ 316 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف؛ أنه سمع معاوية بن أبي
~~سفيان، يوم عاشوراء، عام حج، وهو على المنبر، يقول: يا أهل المدينة، أين
~~علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله ms369 عليه وسلم، يقول لهذا اليوم: «هذا يوم
~~عاشوراء. ولم يكتب عليكم (1) صيامه. وأنا صائم. فمن شاء فليصم، ومن شاء
~~فليفطر». PageV00P000
# 1054 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن الخطاب، أرسل إلى الحارث بن هشام: أن غدا يوم
~~عاشوراء. فصم وأمر (1) أهلك أن يصوموا. PageV00P000
### || 1055 - صيام (1) يوم الفطر، والأضحى، والدهر
PageV00P000
# 1056/ 317 - 
# مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم [ف: 96] نهى عن صيام يومين: يوم الفطر، ويوم الأضحى.
~~PageV00P000
# 1057 - 
# مالك؛ أنه سمع أهل العلم يقولون: لا بأس بصيام الدهر. إذا أفطر الأيام
~~التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامها. وهي أيام منى،
# [ص: 430]
# ويوم الأضحى، و (1) الفطر، فيما بلغنا وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك.
~~PageV00P000
### || 1058 - النهي عن الوصال في الصيام
PageV00P000
# 1059/ 318 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن الوصال.
# فقالوا: يا رسول الله! فإنك تواصل؟
# فقال: «إني لست كهيئتكم. إني أطعم، وأسقى» [ش: 91]. PageV00P000
# 1060/ 319 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إياكم والوصال. إياكم والوصال (1)».
# [ص: 431]
# قالوا: فإنك تواصل؟ يا رسول الله!
# فقال: «إني لست كهيئتكم. إني أبيت يطعمني ربي، ويسقيني». PageV00P000
### || 1061 - صيام (1) الذي يقتل خطأ، أو يتظاهر
PageV00P000
# 1062 - 
# قال يحيى، سمعت مالكا يقول: (1) أحسن ما سمعت في من وجب عليه صيام شهرين
~~متتابعين، في قتل خطإ أو تظاهر، فعرض له مرض يغلبه، ويقطع عليه صيامه أنه
~~إن صح من مرضه وقوي على الصيام، فليس له أن يؤخر ذلك. وهو يبني على ما قد
~~مضى من صيامه.
# وكذلك المرأة التي يجب عليها الصيام في قتل النفس إذا حاضت بين ظهري (2)
~~صيامها، أنها إذا طهرت، لا تؤخر الصيام. وهي تبني
# [ص: 432]
# على ما قد صامت. وليس لأحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين في كتاب الله،
~~أن يفطر إلا من علة، مرض، أو حيضة. وليس له أن يسافر ms370 فيفطر.
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك [ق: 48ب]. PageV00P000
### || 1063 - ما يفعل المريض في صيامه
# PageV00P000
# 1064 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الأمر الذي سمعت من أهل العلم؛ أن المريض إذا
~~أصابه المرض الذي يشق عليه الصيام معه، ويتعبه، ويبلغ منه ذلك، فإن له أن
~~يفطر. وكذلك المريض إذا اشتد عليه القيام في الصلاة، وبلغ (1) منه بعذر (2)
~~ذلك من العبد، ومن ذلك ما لا تبلغ صفته. فإذا بلغ ذلك منه، صلى وهو جالس.
~~ودين الله يسر.
# وقد أرخص (3) للمسافر، في الفطر في السفر. وهو أقوى على الصيام من
~~المريض. قال الله في كتابه: {فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام
~~أخر} [البقرة 2: 184 - 185] فأرخص الله للمسافر، في الفطر في السفر. وهو
~~أقوى على الصيام من المريض.
# [ص: 433]
# فهذا أحب ما سمعت إلي. وهو الأمر المجتمع عليه (4). PageV00P000
### || 1065 - النذر (1) في الصيام، والصيام عن الميت [ف: 97]
PageV00P000
# 1066 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن رجل نذر صيام شهر. هل له أن
~~يتطوع؟
# فقال سعيد: ليبدأ بالنذر قبل أن يتطوع. PageV00P000
# 1067 - 
# قال مالك: وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك.
# PageV00P000
# 1068 - 
# قال: وسمعت مالكا يقول: (1) من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها، أو صيام،
~~أو صدقة، أو بدنة، فأوصى بأن يوفى ذلك عنه من ماله. فإن الصدقة (2)،
~~والبدنة في ثلثه. وهو يبدى على ما سواه من الوصايا إلا ما كان مثله. وذلك
~~أنه ليس الواجب عليه من النذور وغيرها، كهيئة ما يتطوع به مما ليس بواجب.
~~وإنما يجعل ذلك في ثلثه
# [ص: 434]
# خاصة. دون رأس ماله. لأنه لو جاز ذلك له في رأس ماله لأخر المتوفى مثل
~~ذلك من الأمور الواجبة عليه، حتى إذا حضرته الوفاة، وصار المال لورثته، سمى
~~مثل هذه الأشياء التي لم يكن يتقاضاها منه [ش: 92] متقاض. فلو كان ذلك
~~جائزا له، أخر هذه الأشياء. حتى إذا كان عند موته سماها، وعسى أن تحيط
~~بجميع ماله. فليس ذلك له (3). PageV00P000
# 1069 - 
# مالك؛ أنه بلغه ms371 أن عبد الله بن عمر كان يسأل: هل يصوم أحد عن أحد، أو
~~يصلي أحد عن أحد؟.
# فيقول: لا يصوم أحد عن أحد، ولا يصلي أحد عن أحد (1). PageV00P000
### || 1070 - ما جاء في قضاء رمضان، والكفارات
# PageV00P000
# 1071 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن أخيه (1)؛ أن عمر بن الخطاب أفطر ذات يوم في
~~رمضان. في يوم ذي غيم. ورأى أنه قد أمسى، وغابت الشمس. فجاءه رجل، فقال: يا
~~أمير المؤمنين، اطلعت الشمس.
# [ص: 435]
# قال (2) عمر: الخطب يسير. وقد اجتهدنا. PageV00P000
# 1072 - 
# قال يحيى، قال مالك: يريد بقوله: الخطب يسير، القضاء، فيما نرى، والله
~~أعلم. وخفة مؤونته، ويسارته. يقول: يصوم يوما مكانه.
# PageV00P000
# 1073 - 
# مالك (1)، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: يصوم رمضان (2)
~~متتابعا، من أفطره من مرض، أو في سفر (3). PageV00P000
# 1074 - 
# مالك، [ق: 49أ] عن ابن شهاب؛ أن عبد الله بن عباس وأبا هريرة اختلفا في
~~قضاء رمضان.
# فقال أحدهما: يفرق بينه
# وقال الآخر: لا يفرق بينه.
# [ص: 436]
# لا أدري أيهما قال: يفرق بينه، ولا أيهما قال: لا يفرق بينه (1).
~~PageV00P000
# 1075 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: من استقاء وهو صائم،
~~فعليه القضاء. ومن ذرعه القيء، فليس عليه القضاء (1). PageV00P000
# 1076 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع سعيد بن المسيب يسأل عن قضاء رمضان. فقال
~~سعيد: أحب إلي أن لا يفرق قضاء رمضان، وأن يواتر. PageV00P000
# 1077 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: (1) في من فرق قضاء
# [ص: 437]
# رمضان فليس عليه إعادة. وذلك مجزئ عنه. وأحب ذلك (2) إلي أن يتابعه.
~~PageV00P000
# 1078 - 
# قال يحيى، وسمعت مالكا يقول: من أكل، أو شرب في رمضان، ساهيا، أو ناسيا،
~~أو ما كان من صيام واجب عليه؛ أن عليه قضاء يوم مكانه (1). PageV00P000
# 1079 - 
# مالك، عن حميد بن قيس؛ أنه أخبره، قال: كنت مع مجاهد وهو يطوف بالبيت.
~~فجاءه إنسان فسأله عن [ف: 98] صيام أيام الكفارة أمتتابعات، أو (1)
~~يقطعها؟.
# قال حميد: فقلت له: نعم (2)، يقطعها إن شاء.
# قال مجاهد: لا يقطعها، فإنها في قراءة ms372 أبي بن كعب: ثلاثة أيام متتابعات.
~~PageV00P000
# 1080 - 
# قال مالك: وأحب إلي أن يكون ما سمى الله في القرآن (1) يصام متتابعا.
~~PageV00P000
# 1081 - 
# قال: سئل مالك، عن المرأة تصبح صائمة في رمضان، فتدفع دفعة من دم عبيط في
~~غير أوان حيضتها. ثم تنتظر حتى تمسي أن ترى مثل ذلك. فلا ترى شيئا. ثم تصبح
~~يوما آخر، فتدفع دفعة أخرى، وهي دون الأولى. ثم ينقطع ذلك عنها قبل حيضتها
~~بأيام. فسئل: (1) كيف تصنع في صيامها، وصلاتها؟
# قال مالك: ذلك الدم من الحيضة، فإذا رأته (2) فلتفطر، ولتقض ما أفطرت،
~~فإذا ذهب عنها الدم فلتغتسل، ولتصم (3). PageV00P000
# 1082 - 
# قال: وسئل مالك عمن أسلم في آخر يوم من رمضان: هل عليه قضاء رمضان كله،
~~وهل يجب عليه قضاء اليوم الذي أسلم فيه؟
# [ص: 439]
# فقال: ليس عليه قضاء ما مضى (1). وإنما يستأنف الصيام فيما يستقبل. وأحب
~~إلي أن يقضي اليوم الذي أسلم في بعضه (2) [ش: 93]. PageV00P000
### || 1083 - قضاء التطوع
# PageV00P000
# 1084/ 320 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن عائشة وحفصة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم أصبحتا
~~صائمتين متطوعتين، فأهدي لهما طعام. فأفطرتا عليه. فدخل عليهما رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. قال، قالت عائشة: فقالت حفصة، وبدرتني بالكلام، وكانت
~~بنت (1) أبيها: يا رسول الله، إني أصبحت أنا، وعائشة صائمتين متطوعتين.
~~فأهدي لنا طعام فأفطرنا عليه.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقضيا مكانه يوما آخر». PageV00P000
# 1085 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: من أكل، أو شرب ناسيا،
# [ص: 440]
# أو ساهيا (1)، في صيام تطوع، فليس عليه قضاء. وليتم يومه (2) الذي أكل
~~فيه، أو شرب وهو متطوع. ولا يفطره (3). وليس على من أصابه أمر، يقطع صيامه،
~~[ق: 49ب] وهو متطوع، قضاء. إذا كان، إنما أفطر من عذر، غير متعمد للفطر.
~~ولا أرى عليه قضاء صلاة نافلة إذا هو قطعها من حدث، لا يستطيع حبسه، مما
~~يحتاج فيه إلى الوضوء. PageV00P000
# 1086 - 
# قال يحيى، قال مالك: ولا ينبغي أن يدخل الرجل في (1) شيء من الأعمال
~~الصالحة: الصلاة، والصيام، والحج، وما أشبه هذا من الأعمال الصالحة ms373 التي
~~يتطوع بها الناس. فيقطعه حتى يتمه على سنته: إذا كبر، لم ينصرف حتى يصلي
~~ركعتين. وإذا صام، لم يفطر حتى يتم صوم يومه. وإذا أهل، لم يرجع حتى يتم
~~حجه. وإذا دخل في الطواف، لم يقطعه حتى يتم سبعه (2).
# لا ينبغي أن يترك شيئا من هذا، إذا دخل فيه حتى يقضيه إلا من أمر يعرض له
~~مما يعرض للناس من الأسقام التي يعذرون بها، والأمورالتي يعذرون بها. وذلك
~~أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: {وكلوا [ف: 99] واشربوا حتى يتبين لكم
~~الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
# [ص: 441]
# الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} [البقرة 2: 187]. فعليه إتمام الصيام
~~(3)، كما قال الله (4).
# {وأتموا الحج والعمرة لله} [البقرة 2: 196]، فلو أن رجلا أهل بالحج
~~تطوعا، وقد قضى الفريضة، لم يكن له أن يترك الحج بعد أن دخل فيه، ويرجع
~~حلالا من الطريق.
# وكل أحد دخل في نافلة، فعليه إتمامها إذا دخل فيها، كما يتم الفريضة.
~~وهذا أحسن ما سمعت. PageV00P000
### || 1087 - فدية من أفطر في رمضان، من علة
# PageV00P000
# 1088 - 
# مالك؛ أنه بلغه، أن أنس بن مالك كبر حتى كان لا يقدر على الصيام فكان
~~يفتدي
# قال مالك: ولا أرى ذلك واجبا. وأحب إليه (1) أن يفعله إن كان قويا عليه.
~~فمن فدى، فإنما يطعم، مكان كل يوم، مدا بمد رسول الله (2) صلى الله عليه
~~وسلم. PageV00P000
# 1089 - 
# مالك؛ أنه بلغه، أن عبد الله بن عمر سئل عن المرأة الحامل، إذا خافت على
~~ولدها، واشتد عليها الصيام؟
# فقال: تفطر، وتطعم، مكان كل يوم، مسكينا. مدا من حنطة بمد النبي صلى الله
~~عليه وسلم. PageV00P000
# 1090 - 
# قال مالك: وأهل العلم يرون عليها القضاء، كما قال الله: {فمن كان منكم
~~(1) مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} [البقرة 2: 184 - 185]. ويرون ذلك
~~مرضا من الأمراض، مع الخوف على ولدها. PageV00P000
# 1091 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه؛ أنه كان يقول: من كان عليه قضاء
~~رمضان فلم يقضه، وهو قوي على صيامه، حتى جاء رمضان آخر. فإنه يطعم، [ش: ms374 93]
~~(1) مكان كل يوم، مسكينا. مدا من حنطة (2). وعليه مع ذلك القضاء.
~~PageV00P000
# 1092 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن سعيد بن جبير مثل ذلك.
# PageV00P000
### || 1093 - جامع قضاء الصيام (1)
PageV00P000
# 1094/ 321 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن؛ (1) أنه سمع عائشة،
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: (2) إن كان ليكون علي الصيام من رمضان.
~~فما أستطيع أصومه حتى يأتي شعبان. PageV00P000
### || 1095 - صيام اليوم الذي يشك فيه
# PageV00P000
# 1096 - 
# مالك؛ أنه سمع [ق: 50أ] أهل العلم ينهون عن أن يصام
# [ص: 444]
# اليوم الذي يشك فيه من شعبان. إذا نوى (1) به صيام (2) رمضان. ويرون أن
~~على من صامه، على غير رؤية، ثم جاء الثبت أنه من رمضان؛ أن عليه قضاءه. ولا
~~يرون، بصيامه تطوعا، بأسا.
# قال يحيى، قال مالك: وهذا الأمر عندنا. والذي أدركت عليه أهل العلم
~~ببلدنا. PageV00P000
### || 1097 - جامع الصيام
# PageV00P000
# 1098/ 322 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن،
~~عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛ [ف: 100] أنها قالت: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر. ويفطر حتى نقول لا يصوم.
# وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان.
# وما رأيته في شهر أكثر صياما (1) منه في شعبان. PageV00P000
# 1099/ 323 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «الصيام جنة. فإذا كان أحدكم صائما، فلا يرفث (1)، ولا
~~يجهل. فإن امرؤ قاتله، أو شاتمه، فليقل: إني صائم، إني صائم». PageV00P000
# 1100/ 324 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده. لخلوف (1) فم الصائم أطيب عند الله من
~~ريح المسك. إنما يذر شهوته، وطعامه، وشرابه من أجلي. فالصيام لي، وأنا أجزي
~~به.
# [ص: 446]
# كل حسنة بعشرة (2) أمثالها إلى سبع (3) مائة ضعف، إلا الصيام، فهو لي
~~(4). وأنا أجزي به». PageV00P000
# 1101 - 
# مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن ms375 أبيه، عن أبي هريرة؛ أنه قال: إذا دخل
~~رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين. PageV00P000
# 1102 - 
# مالك؛ أنه سمع أهل العلم لا يكرهون السواك للصائم في رمضان. في ساعة من
~~ساعات النهار لا في أوله ولا في آخره (1). ولم
# [ص: 447]
# أسمع أحدا من أهل العلم يكره ذلك، ولا ينهى عنه. PageV00P000
# 1103 - 
# وقال يحيى: سمعت مالكا يقول، في صيام ستة أيام بعد الفطر من رمضان: إنه
~~لم ير أحدا من أهل العلم والفقه يصومها. ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف.
~~وإن أهل العلم يكرهون ذلك، ويخافون بدعته. وأن يلحق برمضان ما ليس منه، أهل
~~الجهالة والجفاء. لو رأوا في ذلك رخصة عند أهل (1) العلم. ورأوهم يعملون
~~ذلك. PageV00P000
# 1104 - 
# وقال يحيى: وسمعت مالكا يقول: لم أسمع أحدا من أهل العلم والفقه. ومن
~~يقتدى به. ينهى عن صيام يوم الجمعة. وصيامه حسن (1). وقد رأيت بعض (2) أهل
~~العلم يصومه. وأراه كان يتحراه. PageV00P000
# 1105 - 
# تم كتاب الصيام، والحمد لله كما هو أهله، وصلواته على محمد، عبده ورسوله
~~(1). PageV00P000
### | 1106 - [ف: 101] كتاب الاعتكاف
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله وسلم تسليما.
# PageV00P000
### || 1107 - [ق: 50ب] ذكر الاعتكاف
# PageV00P000
# 1108/ 325 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن
~~عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنها قالت: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، إذا اعتكف يدني إلي رأسه، فأرجله. وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة
~~الإنسان (1). PageV00P000
# 1109 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عمرة بنت عبد الرحمن؛ أن عائشة [ق: 51 - أ] كانت
~~إذا اعتكفت [ف: 102]، لا تسأل عن المريض. إلا وهي تمشي. لا تقف.
~~PageV00P000
# 1110 - 
# قال يحيى، قال مالك: لا يأتي المعتكف حاجة. ولا يخرج لها. ولا يعين أحدا.
~~إلا أن يخرج لحاجة الإنسان. ولو كان خارجا لحاجة أحد، لكان أحق ما يخرج
~~إليه، عيادة المريض، والصلاة على الجنائز واتباعها. PageV00P000
# 1111 - 
# قال يحيى، قال مالك: ولا يكون المعتكف معتكفا، حتى يجتنب ما يجتنب
~~المعتكف. من عيادة ms376 المريض، والصلاة على الجنائز، ودخول البيت (1)، إلا
~~لحاجة الإنسان. PageV00P000
# 1112 - 
# مالك؛ أنه سأل ابن شهاب عن الرجل يعتكف. هل يدخل لحاجته تحت سقف؟
# [ص: 450]
# فقال: نعم. لا بأس بذلك. PageV00P000
# 1113 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر عندنا، الذي لا اختلاف فيه. أنه لا يكره
~~الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه. ولا أراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا
~~يجمع (1) فيها، إلا كراهية أن يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه، إلى
~~الجمعة أو يدعها. فإن كان مسجدا لا تجمع فيه الجمعة، ولا يجب (2) على صاحبه
~~إتيان الجمعة في مسجد سواه، فإني لا أرى بأسا بالاعتكاف فيه. لأن الله،
~~تبارك وتعالى قال: {وأنتم عاكفون في المساجد} [البقرة 2: 187]، فعم الله
~~المساجد كلها. ولم يخصص (3) شيئا منها. PageV00P000
# 1114 - 
# قال مالك: فمن هناك (1) جاز له أن يعتكف في المساجد، التي لا تجمع فيها
~~الجمعة. إذا كان لا يجب عليه أن يخرج منه إلى المسجد الذي تجمع فيه الجمعة.
~~PageV00P000
# 1115 - 
# قال يحيى، قال مالك: ولا يبيت المعتكف إلا في المسجد
# [ص: 451]
# الذي اعتكف فيه، إلا أن يكون خباؤه في رحبة (1) من رحاب المسجد.
# قال مالك: ولم أسمع أن المعتكف يضطرب بناء يبيت (2) فيه. إلا في المسجد.
~~أو في رحبة من رحاب المسجد.
# ومما يدل على أنه لا يبيت إلا في المسجد
# قول عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف لا يدخل البيت
~~إلا لحاجة الإنسان.
# قال يحيى، قال مالك: لا يعتكف أحد فوق ظهر المسجد. ولا في المنار. يعني
~~الصومعة. PageV00P000
# 1116 - 
# قال يحيى (1)، قال مالك: يدخل المعتكف المكان الذي يريد أن يعتكف فيه،
~~قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد أن يعتكف فيها. حتى يستقبل باعتكافه
~~أول الليلة التي يريد أن يعتكف فيها. PageV00P000
# 1117 - 
# قال يحيى، قال مالك: والمعتكف مشتغل باعتكافه. لا يعرض لغيره مما يشتغل
~~به من التجارات، أو غيرها.
# [ص: 452]
# و (1) لا بأس بأن يأمر المعتكف بضيعته، ومصلحة أهله، وبيع ماله. أو بشيء
~~لا يشغله في نفسه، فلا بأس بذلك إذا ms377 كان خفيفا، أن (2) يأمر بذلك من يكفيه
~~إياه. PageV00P000
# 1118 - 
# قال يحيى، و (1) قال مالك: ولم أسمع أحدا من أهل العلم يذكر في الاعتكاف
~~شرطا، وإنما الاعتكاف عمل من الأعمال. مثل الصلاة، والصيام، والحج. وما
~~أشبه ذلك من الأعمال. ما كان من ذلك فريضة، أو نافلة. فمن دخل في شيء من
~~ذلك، [ف: 103] فإنما يعمل بما مضى من السنة. وليس له أن يحدث في ذلك غير ما
~~مضى عليه المسلمون. لا من شرط يشترطه، ولا يبتدعه. وقد اعتكف [ق: 51 - ب]
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعرف المسلمون سنة الاعتكاف. PageV00P000
# 1119 - 
# قال يحيى، قال مالك: والاعتكاف، والجوار سواء. والاعتكاف للقروي، والبدوي
~~سواء. PageV00P000
### || 1120 - ما لا يجوز الاعتكاف إلا به
# PageV00P000
# 1121 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن القاسم بن محمد ونافعا مولى عبد الله بن عمر، قالا: لا
~~اعتكاف إلا بصيام. يقول (1) الله تبارك وتعالى في كتابه: {وكلوا واشربوا
~~حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى
~~الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد} [البقرة 2: 187]. فإنما ذكر
~~الله الاعتكاف مع الصيام. PageV00P000
# 1122 - 
# قال يحيى، قال مالك: وعلى ذلك، الأمر عندنا. أنه لا اعتكاف إلا بصيام.
# PageV00P000
### || 1123 - خروج المعتكف إلى العيد (1)
PageV00P000
# 1124 - 
# حدثني يحيى، عن زياد بن عبد الرحمن، عن مالك، عن سمي، مولى أبي بكر؛ أن
~~أبا بكر بن عبد الرحمن اعتكف. فكان يذهب (1) لحاجته (2) تحت سقيفة، في حجرة
~~مغلقة (3)، في دار خالد بن الوليد. ثم لا يرجع حتى يشهد العيد مع المسلمين.
~~PageV00P000
# 1125 - 
# [وحدثني عن زياد، عن] (1) مالك؛ أنه رأى بعض أهل العلم، إذا اعتكفوا
~~العشر (2) الأواخر من رمضان، لا يرجعون إلى أهليهم، حتى يشهدوا الفطر مع
~~الناس. PageV00P000
# 1126 - 
# قال يحيى، قال زياد: قال مالك: وبلغني ذلك عن أهل الفضل الذين مضوا.
# قال يحيى، قال زياد: قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلي في ذلك.
# PageV00P000
### || 1127 - قضاء الاعتكاف
# PageV00P000
# 1128/ 326 - 
# مالك (1)، عن ابن شهاب، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أراد ms378 أن يعتكف. فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف فيه.
~~وجد أخبية: خباء عائشة، وخباء حفصة، وخباء زينب. فلما رآها (2)، سأل عنها.
~~فقيل له: هذا خباء عائشة، وخباء حفصة،
# [ص: 455]
# وخباءزينب (3). فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «آلبر تقولون بهن؟»
~~ثم انصرف، فلم يعتكف. حتى اعتكف عشرا من شوال (4). PageV00P000
# 1129 - 
# قال يحيى (1)، قال زياد: وسئل مالك عن رجل دخل المسجد لعكوف في العشر
~~الأواخر من رمضان. فأقام يوما، أو يومين. ثم مرض. فخرج من المسجد. أيجب
~~عليه أن يعتكف ما بقي من العشر، إذا صح، أم لا يجب ذلك عليه، وفي أي شهر
~~يعتكف، إن وجب ذلك عليه؟
# فقال مالك: يقضي ما وجب عليه من عكوف (2). إذا صح، في رمضان، أو غيره.
# قال مالك وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد العكوف في
~~رمضان. ثم رجع فلم [ف: 104] يعتكف. حتى إذا ذهب رمضان، اعتكف عشرا من شوال
~~(3). PageV00P000
# 1130/ 327 - 
# قال يحيى، قال زياد، قال مالك والمتطوع في الاعتكاف، والذي عليه
~~الاعتكاف، أمرهما واحد. فيما يحل لهما، ويحرم عليهما. ولم يبلغني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان اعتكافه إلا تطوعا. PageV00P000
# 1131 - 
# قال يحيى، قال زياد، قال مالك، في المرأة: إنها إذا اعتكفت، ثم حاضت في
~~اعتكافها، إنها ترجع إلى بيتها. فإذا طهرت رجعت إلى المسجد أية ساعة طهرت،
~~ولا تأخر ذلك، ثم تبني على ما مضى من اعتكافها.
# قال يحيى، قال زياد، قال مالك: ومثل ذلك، المرأة، يجب عليها صيام شهرين
~~متتابعين. فتحيض، ثم تطهر. فتبني على ما مضى من صيامها. ولا تؤخر ذلك.
~~PageV00P000
# 1132/ 328 - 
# مالك (1)، عن ابن شهاب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذهب لحاجة
~~الإنسان في البيوت وهو معتكف. PageV00P000
# 1133 - 
# قال زياد، قال مالك: لا يخرج المعتكف مع جنازة أبويه،
# [ص: 457]
# ولا مع غيرهما (1). PageV00P000
### || 1134 - النكاح في الاعتكاف
# PageV00P000
# 1135 - 
# قال يحيى، قال زياد، قال مالك: لا بأس بنكاح المعتكف نكاح الملك. ما لم
~~يكن المسيس. والمرأة المعتكفة أيضا، تنكح (1) نكاح ms379 الخطبة. ما لم يكن
~~المسيس.
# قال: ويحرم على المعتكف من أهله بالليل، ما يحرم عليه منهم (2) بالنهار.
~~PageV00P000
# 1136 - 
# قال مالك: (1) ولا يحل لرجل أن يمس امرأته (2) وهو معتكف. ولا يتلذذ منها
~~بشيء، بقبلة، ولا غيرها.
# قال زياد، قال مالك: ولم أسمع أحدا يكره للمعتكف، ولا للمعتكفة أن ينكحا
~~في اعتكافهما. ما لم يكن المسيس. ولا يكره للصائم أن ينكح في صيامه.
# [ص: 458]
# وفرق بين نكاح المعتكف، وبين نكاح المحرم. أن المحرم يأكل، ويشرب، ويعود
~~المريض، ويشهد الجنائز، ولا يتطيب.
# [والمعتكف] (3) والمعتكفة، يدهنان، ويتطيبان، ويأخذ كل واحد منهما من
~~شعره، ولا يشهدان الجنائز، ولا يصليان عليها، ولا يعودان المرضى. فأمرهما
~~في النكاح مختلف.
# قال زياد، قال مالك: وذلك لما مضى من السنة، في نكاح المحرم، والمعتكف،
~~والصائم. PageV00P000
# 1137 - 
# كمل كتاب الاعتكاف، والحمد لله على حسن عونه.
# PageV00P000
### | 1138 - [ق: 50أ] كتاب ليلة القدر </span>
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على نبينا محمد، وعلى آله، وسلم تسليما.
# PageV00P000
# 1139/ 329 - 
# مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد (1)، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري؛ [ق: 50 - ب] أنه
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط (2) من رمضان.
~~فاعتكف عاما. حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين. وهي الليلة التي يخرج فيها من
~~صبحها (3) من اعتكافه. قال:
# [ص: 460]
# «من كان [ف: 101] اعتكف معي، فليعتكف العشر الأواخر. وقد رأيت (4) هذه
~~الليلة. ثم أنسيتها.
# وقد رأيتني أسجد من صبحها (5) في ماء، وطين. فالتمسوها في العشر الأواخر،
~~والتمسوها في كل وتر».
# قال أبو سعيد: فأمطرت (6) السماء تلك الليلة.
# وكان المسجد على عريش. فوكف المسجد. قال أبو سعيد: فأبصرت عيناي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم انصرف وعلى جبينه (7) وأنفه أثر الماء والطين. من
~~صبح ليلة إحدى وعشرين. PageV00P000
# 1140/ 330 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، [ش: 94] عن أبيه؛ أن
# [ص: 461]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر
~~من رمضان». PageV00P000
# 1141/ 331 ms380 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر». PageV00P000
# 1142/ 332 - 
# مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله؛ أن عبد الله بن أنيس الجهني،
~~قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إني رجل شاسع الدار.
~~فمرني ليلة (1) أنزل (2) لها.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان
~~(3)». PageV00P000
# 1143/ 333 - 
# مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك؛ أنه
# [ص: 462]
# قال: خرج علينا (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «إني أريت (2)
~~هذه الليلة في (3) رمضان. حتى تلاحى رجلان، فرفعت (4). فالتمسوها في
~~التاسعة، والسابعة، والخامسة». PageV00P000
# 1144/ 334 - 
# مالك، أنه بلغه أن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أروا
~~ليلة القدر في المنام. في السبع الأواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إني أرى رؤياكم قد تواطأت (1) في السبع الأواخر. فمن كان متحريها،
~~فليتحرها في السبع الأواخر». PageV00P000
# 1145/ 335 - 
# مالك؛ أنه سمع من يثق به من أهل العلم يقول: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أري أعمار الناس قبله. أو ما شاء الله من ذلك. فكأنه
# [ص: 463]
# تقاصر (1) أعمار أمته أن لا يبلغوا من العمل، مثل الذي بلغ غيرهم في طول
~~العمر (2)، فأعطاه الله ليلة القدر، خير من ألف شهر (3). PageV00P000
# 1146 - 
# مالك (1)؛ أنه بلغه أن سعيد بن المسيب كان يقول: من شهد العشاء من ليلة
~~القدر، فقد أخذ بحظه منها. PageV00P000
# 1147 - 
# تم كتاب ليلة القدر، والحمد لله كثيرا، وصلى الله على محمد وآله (1).
~~PageV00P000
### | 1148 - [ف: 104] [ق: 52أ] كتاب الحج
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله وسلم تسليما.
# PageV00P000
### || 1149 - الغسل للإهلال
# PageV00P000
# 1150/ 336 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن أسماء بنت عميس؛ أنها ولدت
~~محمد بن أبي بكر بالبيداء. فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فقال: «مرها فلتغتسل، ثم لتهلل». PageV00P000
# 1151 - 
# مالك، عن يحيى بن ms381 سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أن
# [ص: 465]
# أسماء بنت عميس [ف: 105] ولدت محمد بن أبي بكر بذي الحليفة. فأمرها أبو
~~بكر أن تغتسل، ثم تهل. PageV00P000
# 1152 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم،
~~ولدخوله مكة، ولوقوفه عشية عرفة. PageV00P000
### || 1153 - غسل المحرم
# PageV00P000
# 1154/ 337 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن نافع (1)، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن
~~أبيه؛ أن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة، اختلفا بالأبواء. فقال عبد
~~الله: (2) يغسل المحرم رأسه. وقال المسور بن مخرمة: لا يغسل المحرم رأسه.
# قال: فأرسلني عبد الله بن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري. قال: فوجدته يغتسل
~~بين القرنين. وهو يستر بثوب. فسلمت عليه، فقال: من هذا؟
# فقلت: (3) أنا عبد الله بن حنين. أرسلني إليك (4) عبد الله بن عباس
~~أسألك: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم [ق: 52 - ب] يغسل رأسه وهو
~~محرم؟
# [ص: 466]
# قال: فوضع أبو أيوب يده على الثوب، فطأطأه حتى بدا لي [ش: 95] رأسه، ثم
~~قال لإنسان يصب عليه: اصبب. فصب على رأسه. ثم حرك رأسه بيديه، فأقبل بهما
~~وأدبر، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. PageV00P000
# 1155 - 
# مالك عن حميد بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح؛ أن عمر بن الخطاب قال ليعلى
~~بن منية (1)، وهو يصب على عمر بن الخطاب ماء، وهو يغتسل: اصبب (2) على
~~رأسي.
# [ص: 467]
# فقال له (3) يعلى: أتريد أن تجعلها بي؟ إن أمرتني صببت.
# فقال له (4) عمر بن الخطاب: اصبب. فلن يزيده الماء إلا شعثا. PageV00P000
# 1156/ 338 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا دنا من مكة بات بذي طوى، بين
~~الثنيتين حتى يصبح. ثم يصلي الصبح. ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة. ولا
~~يدخل إذا خرج حاجا، أو معتمرا، حتى يغتسل، قبل أن يدخل مكة، إذا دنا من مكة
~~بذي طوى (1). ويأمر من معه فيغتسلون قبل أن يدخلوا. PageV00P000
# 1157 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر ms382 كان لا يغسل رأسه وهو محرم، إلا من
~~احتلام. PageV00P000
# 1158 - 
# قال يحيى، قال مالك: سمعت أهل العلم يقولون: لا بأس أن يغسل الرجل المحرم
~~رأسه بالغسول، بعد أن يرمي جمرة العقبة. وقبل أن يحلق رأسه. وذلك أنه إذا
~~رمى جمرة العقبة، فقد حل له قتل القمل، وحلق الشعر، وإلقاء التفث، ولبس
~~الثياب. PageV00P000
### || 1159 - ما ينهى عنه من لبس (1) الثياب في الإحرام
PageV00P000
# 1160/ 339 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ما يلبس المحرم من الثياب؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تلبسوا القمص، ولا العمائم، ولا
~~السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف. إلا أحد (1) لا يجد نعلين، فليلبس
~~خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين.
# ولا تلبسوا (2) من الثياب شيئا مسه الزعفران، ولا الورس (3)» [ف: 106].
~~PageV00P000
# 1161 - 
# قال يحيى: سئل مالك عما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ومن
~~(1) لم يجد إزارا فليلبس سراويل». (2) فقال: لم أسمع بهذا. ولا أرى أن يلبس
~~المحرم سراويل لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس السراويلات،
~~فيما نهى عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم أن يلبسها، ولم يستثن
~~فيها، كما استثنى في الخفين. PageV00P000
### || 1162 - لبس الثياب المصبغة في الإحرام
# PageV00P000
# 1163/ 340 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران، أو ورس. وقال: «من
~~لم يجد نعلين، فليلبس خفين. وليقطعهما أسفل من الكعبين». PageV00P000
# 1164 - 
# مالك، عن نافع؛ أنه سمع أسلم مولى عمر بن الخطاب يحدث عبد الله بن عمر؛
~~أن عمر بن الخطاب رأى على طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم. فقال
~~عمر: ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة؟ [ق: 53 - أ]
# فقال طلحة: يا أمير المؤمنين. إنما هو مدر.
# فقال عمر: (1) إنكم أيها الرهط أئمة يقتدي بكم الناس. فلو أن رجلا
# [ص: 471]
# جاهلا رأى هذا الثوب، لقال: إن طلحة بن ms383 عبيد الله قد (2) كان يلبس الثياب
~~المصبغة في الإحرام. فلا تلبسوا، أيها الرهط، شيئا من هذه الثياب المصبغة
~~[ش: 96]. PageV00P000
# 1165 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت (1) أبي بكر؛ أنها كانت
~~تلبس المعصفرات المشبعات (2)، وهي محرمة، ليس فيها زعفران. PageV00P000
# 1166 - 
# قال يحيى: سئل مالك عن ثوب مسه طيب، ثم ذهب ريح الطيب منه، هل يحرم فيه؟
# فقال: نعم، ما لم يكن فيه صباغ: زعفران (1)، أو ورس. PageV00P000
### || 1167 - لبس المحرم المنطقة
PageV00P000
# 1168 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يكره لبس المنطقة للمحرم.
~~PageV00P000
# 1169 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع سعيد بن المسيب يقول، في المنطقة: يلبسها
~~المحرم تحت ثيابه: (1) أنه لا بأس بذلك، إذا جعل في طرفيها جميعا سيورة
~~(2). يعقد بعضها إلى بعض
# قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلي في (3) ذلك. PageV00P000
### || 1170 - تخمير المحرم وجهه
# PageV00P000
# 1171 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد؛ أنه
# [ص: 473]
# قال: أخبرني الفرافصة بن عمير الحنفي: أنه رأى عثمان بن عفان بالعرج،
~~يغطي وجهه، وهو محرم. PageV00P000
# 1172 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: ما فوق الذقن من الرأس، فلا
~~يخمره المحرم. PageV00P000
# 1173 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كفن ابنه، واقد بن عبد الله، ومات
~~بالجحفة محرما. وخمر رأسه، ووجهه. وقال: لولا أنا حرم لطيبناه. PageV00P000
# 1174 - 
# قال مالك: وإنما يعمل الرجل ما دام حيا. فإذا مات فقد انقطع (1) العمل.
~~PageV00P000
# 1175 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا [ف: 107] تنتقب (1)
~~المرأة المحرمة. ولا تلبس القفازين. PageV00P000
# 1176 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر (1)؛ أنها قالت: كنا نخمر
~~وجوهنا ونحن محرمات. ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق. PageV00P000
### || 1177 - ما جاء في الطيب في الحج (1)
PageV00P000
# 1178/ 341 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم؛ أنها قالت: كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل
~~أن يحرم. ms384 ولحله قبل أن يطوف بالبيت. PageV00P000
# 1179/ 342 - 
# مالك، عن حميد بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح؛ أن أعرابيا جاء إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وهو بحنين. وعلى الأعرابي قميص. وبه أثر صفرة.
~~فقال: يا رسول الله، إني أهللت بعمرة. فكيف تأمرني أن أصنع؟
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انزع قميصك. واغسل هذه الصفرة
~~عنك. وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك». PageV00P000
# 1180 - 
# مالك، عن نافع، عن أسلم، مولى عمر بن الخطاب؛ أن عمر بن الخطاب وجد ريح
~~طيب وهو بالشجرة. فقال: ممن ريح هذا الطيب؟
# فقال معاوية بن أبي سفيان: مني، يا أمير المؤمنين. [ق: 53 - ب]
# فقال: منك؟ لعمر الله.
# فقال معاوية: إن أم حبيبة طيبتني، يا أمير المؤمنين. فقال عمر: عزمت عليك
~~لترجعن فلتغسلنه (1). PageV00P000
# 1181 - 
# مالك، عن الصلت بن زييد، عن غير واحد من أهله؛ أن
# [ص: 476]
# عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة. وإلى جنبه كثير بن الصلت. فقال
~~عمر: ممن ريح هذا الطيب؟ (1)
# فقال كثير: مني. لبدت رأسي، وأردت أن أحلق.
# فقال عمر: [ش: 97] فاذهب إلى شربة. فادلك رأسك حتى تنقيه. ففعل كثير بن
~~الصلت
# قال مالك: الشربة حفير يكون عند أصل النخلة. PageV00P000
# 1182 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد وعبد الله بن أبي بكر وربيعة بن أبي عبد الرحمن؛
~~(1) أن الوليد بن عبد الملك سأل سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت،
~~بعد أن رمى الجمرة، وحلق رأسه، وقبل أن يفيض، عن الطيب. فنهاه سالم وأرخص
~~له خارجة بن زيد بن ثابت. PageV00P000
# 1183 - 
# قال مالك: لا بأس بأن (1) يدهن الرجل بدهن ليس فيه
# [ص: 477]
# طيب قبل أن يحرم. وقبل أن يفيض من منى، بعد رمي الجمرة. PageV00P000
# 1184 - 
# قال يحيى: وسئل مالك: عن طعام فيه زعفران، هل يأكله المحرم؟
# فقال: أما ما مسته النار من ذلك فلا بأس به أن يأكله المحرم. وأما ما لم
~~تمسه النار من ذلك فلا يأكله المحرم. PageV00P000
### || 1185 - مواقيت الإهلال
# PageV00P000
# 1186/ 343 - 
# مالك، عن نافع، ms385 عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «يهل أهل المدينة من ذي الحليفة. ويهل أهل الشأم من الجحفة. ويهل أهل
~~نجد من قرن».
# قال عبد الله بن عمر: (1) وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«ويهل أهل اليمن من يلملم» [ف: 108]. PageV00P000
# 1187/ 344 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛
# [ص: 478]
# أنه قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل المدينة أن يهلوا من ذي
~~الحليفة. وأهل الشأم من الجحفة. وأهل نجد من قرن
# قال عبد الله بن عمر: أما هؤلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. وأخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «ويهل أهل اليمن
~~من يلملم». PageV00P000
# 1188 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر أهل من الفرع. PageV00P000
# 1189 - 
# مالك، عن الثقة عنده؛ أن عبد الله بن عمر أهل من إيلياء. PageV00P000
# 1190/ 345 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل من الجعرانة بعمرة.
~~PageV00P000
### || 1191 - العمل في الإهلال (1)
PageV00P000
# 1192/ 346 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن تلبية رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. إن (1) الحمد، والنعمة لك.
~~والملك لا شريك لك».
# قال: وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها: لبيك لبيك. لبيك وسعديك. والخير
~~بيديك، لبيك. والرغباء (2) إليك، والعمل. PageV00P000
# 1193/ 347 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن
# [ص: 480]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين. (1)
~~فإذا استوت به راحلته أهل (2). [ق: 54 - أ]. PageV00P000
# 1194/ 348 - 
# مالك، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله؛ أنه سمع أباه يقول: بيداؤكم
~~هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. ما أهل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلا من عند المسجد. يعني مسجد ذي الحليفة. PageV00P000
# 1195/ 349 - 
# مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج؛ أنه قال، لعبد ms386 الله
~~بن عمر: يا أبا عبد الرحمن، رأيتك تصنع أربعا، لم أر أحدا من أصحابك يصنعها
~~(1).
# [ص: 481]
# قال: ما هن يا ابن جريج؟
# قال: رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين.
# ورأيتك تلبس النعال السبتية.
# ورأيتك تصبغ بالصفرة.
# ورأيتك، إذا كنت بمكة، أهل الناس إذا رأوا الهلال، ولم تهلل (2) أنت حتى
~~كان يوم التروية.
# فقال عبد الله بن عمر: أما الأركان، فإني لم أر رسول الله [ش: 98] صلى
~~الله عليه وسلم يمس إلا اليمانيين.
# وأما النعال السبتية، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس
~~النعال التي ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها، فأنا أحب أن ألبسها.
# وأما الصفرة، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها. فأنا أحب
~~أن أصبغ بها.
# [ص: 482]
# وأما الإهلال، فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل، حتى تنبعث
~~به راحلته. PageV00P000
# 1196 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يصلي في مسجد ذي الحليفة. (1).
~~فإذا استوت به راحلته، أحرم. PageV00P000
# 1197 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الملك بن مروان أهل من عند مسجد ذي الحليفة، حين
~~استوت به راحلته. وأن أبان بن عثمان، أشار [ف: 109] عليه بذلك. PageV00P000
### || 1198 - رفع الصوت (1) بالإهلال
PageV00P000
# 1199/ 350 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم (1)، عن عبد الملك بن أبي بكر بن
~~الحارث بن هشام (2)، عن (3) خلاد بن السائب
# [ص: 483]
# الأنصاري، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أتاني جبريل.
~~فأمرني أن آمر أصحابي، أو من معي، أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية، أو
~~بالإهلال»، يريد أحدهما. PageV00P000
# 1200 - 
# مالك؛ أنه سمع أهل العلم يقولون: ليس على النساء رفع الصوت بالتلبية.
~~لتسمع المرأة نفسها (1). PageV00P000
# 1201 - 
# قال يحيى، قال مالك: لا يرفع المحرم صوته بالإهلال في مساجد الجماعات
~~يسمع (1) نفسه، ومن يليه. إلا في المسجد الحرام (2)، ومسجد (3) منى (4)،
~~فإنه يرفع صوته فيهما. PageV00P000
# 1202 - 
# قال مالك: سمعت بعض أهل العلم يستحب التلبية دبر
# [ص: 484]
# كل صلاة، وعلى كل شرف من الأرض. PageV00P000
### || 1203 - إفراد الحج
# PageV00P000
# 1204/ 351 ms387 - 
# مالك، عن أبي الأسود، محمد بن عبد الرحمن، عن عروة بن الزبير، عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، عام حجة الوداع. فمنا من أهل بعمرة.
# ومنا من أهل بحجة، وعمرة.
# ومنا من أهل بالحج. وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. فأما من
~~أهل بعمرة، فحل. وأما من أهل بحج، أو جمع الحج والعمرة، فلم يحلوا. حتى كان
~~يوم النحر. PageV00P000
# 1205/ 352 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة [ق: 54 - ب] أم
~~المؤمنين؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج.
# PageV00P000
# 1206/ 353 - 
# مالك، عن أبي الأسود، محمد بن عبد الرحمن، - قال: وكان يتيما في حجر عروة
~~بن الزبير - عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، أفرد الحج. PageV00P000
# 1207 - 
# مالك؛ أنه سمع أهل العلم يقولون: من أهل بحج مفرد (1)، ثم بدا له أن يهل
~~بعد بعمرة، فليس له ذلك (2)
# قال مالك: وذلك الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا. PageV00P000
### || 1208 - القران في الحج
# PageV00P000
# 1209 - 
# مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه؛ أن المقداد بن الأسود دخل على علي بن
~~أبي طالب بالسقيا. وهو ينجع (1) بكرات له دقيقا، وخبطا. فقال: هذا عثمان بن
~~عفان ينهى عن أن يقرن بين الحج،
# [ص: 486]
# والعمرة. فخرج علي، وعلى يديه أثر الدقيق، والخبط. فما أنسى أثر الدقيق،
~~والخبط (2) على ذراعيه، حتى دخل على عثمان بن عفان. فقال: أنت تنهى عن أن
~~يقرن بين الحج، والعمرة؟
# فقال عثمان: ذلك رأيي. فخرج علي مغضبا، وهو يقول: لبيك اللهم لبيك بحجة،
~~وعمرة (3) معا [ش: 99]. PageV00P000
# 1210 - 
# قال مالك: الأمر عندنا، أن من قرن الحج والعمرة، لم يأخذ من شعره شيئا،
~~ولم يحلل من شيء، حتى ينحر هديا إن كان معه. ويحل بمنى يوم النحر.
~~PageV00P000
# 1211/ 354 - 
# مالك، عن محمد بن عبد الرحمن، عن سليمان بن يسار؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، عام حجة الوداع، خرج ms388 إلى الحج. فمن أصحابه [ف: 110] من أهل بحج.
# [ص: 487]
# ومنهم من جمع الحج، والعمرة.
# ومنهم من أهل بعمرة. فأما من أهل بحج، أو جمع الحج والعمرة، فلم يحلل.
~~وأما من كان أهل بعمرة، فحل. PageV00P000
# 1212/ 355 - 
# مالك؛ أنه سمع بعض أهل العلم يقول: من أهل بعمرة، ثم بدا له أن يهل بحج
~~معها، فذلك له. ما لم يطف بالبيت، وبين الصفا والمروة،
# وقد صنع ذلك عبد الله بن عمر حين قال: إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم التفت إلى أصحابه، فقال: ما أمرهما
~~إلا واحد. أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة
# قال: وقد أهل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، عام حجة الوداع
~~بالعمرة. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان معه هدي، فليهلل
~~بالحج مع العمرة. ثم لا يحل، حتى يحل منهما جميعا». PageV00P000
### || 1213 - قطع التلبية
# PageV00P000
# 1214/ 356 - 
# مالك، عن محمد بن أبي بكر الثقفي؛ أنه سأل
# [ص: 488]
# أنس بن مالك، وهما غاديان من منى إلى عرفة: كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
# قال: كان يهل المهل منا، فلا ينكر عليه. ويكبر المكبر، فلا ينكر عليه.
~~PageV00P000
# 1215 - 
# مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه؛ أن علي بن أبي طالب كان يلبي في الحج.
~~حتى إذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية.
# قال يحيى، قال مالك: [ق: 55 - أ] وذلك الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم
~~عندنا (1). PageV00P000
# 1216 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة
# [ص: 489]
# زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنها كانت تترك التلبية إذا راحت إلى
~~الموقف. PageV00P000
# 1217/ 357 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج إذا انتهى
~~إلى الحرم. حتى يطوف بالبيت. وبين الصفا، والمروة. ثم يلبي حتى يغدو من منى
~~إلى عرفة. فإذا غدا ترك التلبية. وكان يترك التلبية في العمرة، إذا دخل
~~الحرم (1). PageV00P000
# 1218 - 
# مالك، ms389 عن ابن شهاب؛ أنه كان يقول: كان عبد الله بن عمر لا يلبي وهو يطوف
~~بالبيت. PageV00P000
# 1219 - 
# مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، عن عائشة أم المؤمنين؛ أنها كانت
~~تنزل من عرفة بنمرة. ثم تحولت إلى الأراك. قالت:
# [ص: 490]
# وكانت عائشة تهل ما كانت في منزلها. ومن كان معها. فإذا ركبت، فتوجهت إلى
~~الموقف. تركت الإهلال.
# قالت: وكانت عائشة تعتمر بعد الحج من مكة، في ذي الحجة. ثم تركت ذلك
~~فكانت تخرج قبل هلال المحرم. حتى تأتي الجحفة، فتقيم بها حتى ترى الهلال.
~~فإذا رأت الهلال، أهلت بعمرة. PageV00P000
# 1220 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن عمر بن عبد العزيز غدا يوم عرفة من منى. فسمع
~~التكبير عاليا. فبعث الحرس يصيحون في الناس: أيها الناس. إنها التلبية.
~~PageV00P000
### || 1221 - إهلال أهل مكة، ومن بهامن غيرهم [ف: 111] [ش: 100]
# PageV00P000
# 1222 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه؛ أن عمر بن
# [ص: 491]
# الخطاب، قال: يا أهل مكة. ما شأن الناس يأتون شعثا وأنتم مدهنون؟ أهلوا،
~~إذا رأيتم الهلال. PageV00P000
# 1223 - 
# مالك، عن هشام بن عروة؛ أن عبد الله بن الزبير أقام بمكة تسع سنين. يهل
~~بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك. PageV00P000
# 1224 - 
# قال يحيى: قال مالك: وإنما يهل أهل مكة، بالحج إذا كانوا بها. ومن كان
~~مقيما بمكة من غير أهلها، من جوف مكة، لا يخرج من الحرم. PageV00P000
# 1225 - 
# قال مالك: ومن أهل من مكة بالحج، فليؤخر الطواف بالبيت. والسعي بين
~~الصفا، والمروة. حتى يرجع من منى. وكذلك صنع عبد الله بن عمر. PageV00P000
# 1226 - 
# وسئل مالك عمن أهل بالحج من أهل المدينة، أو غيرهم من مكة، لهلال ذي
~~الحجة، كيف يصنع بالطواف؟ (1)
# قال مالك: أما الطواف الواجب، فليؤخره. وهو الذي يصل بينه،
# [ص: 492]
# وبين السعي بين الصفا والمروة. وليطف ما بدا له. وليصل ركعتين، كلما طاف
~~سبعا (2). وقد فعل ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذين أهلوا
~~بالحج من مكة. فأخروا الطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، ms390 حتى رجعوا
~~من منى.
# وفعل ذلك (3) عبد الله بن عمر. فكان يهل لهلال ذي الحجة، بالحج من مكة.
~~[ق: 55 - ب] ويؤخر الطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، حتى يرجع من
~~منى. PageV00P000
# 1227 - 
# وسئل مالك: عن رجل من أهل مكة. هل يهل من جوف مكة بعمرة؟
# قال: (1) بل يخرج إلى الحل، فيحرم منه. PageV00P000
### || 1228 - ما لا يوجب الإحرام من تقليد الهدي
# PageV00P000
# 1229/ 358 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم (1)، عن
# [ص: 493]
# عمرة بنت عبد الرحمن؛ أنها أخبرته: أن زياد بن أبي سفيان، كتب إلى عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن عبد الله بن عباس قال: من أهدى هديا حرم
~~عليه ما يحرم على الحاج، حتى ينحر الهدي. وقد بعثت بهدي. فاكتبي إلي بأمرك.
~~أو مري صاحب الهدي.
# قالت عمرة: فقالت (2) عائشة: ليس كما قال ابن عباس. أنا فتلت قلائد هدي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي. ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيده (3). ثم بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي. فلم يحرم على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء أحله الله له، حتى نحر (4) الهدي.
~~PageV00P000
# 1230 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: سألت عمرة بنت عبد الرحمن عن الذي يبعث
~~بهديه ويقيم، هل يحرم عليه شيء؟
# [ص: 494]
# فأخبرتني أنها سمعت عائشة تقول: لا يحرم إلا من أهل، ولبى (1).
~~PageV00P000
# 1231 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن ربيعة
~~بن عبد الله بن الهدير؛ أنه رأى رجلا متجردا (1) بالعراق. فسأل الناس عنه.
~~فقالوا: أمر بهديه أن يقلد، فلذلك تجرد.
# قال ربيعة: فلقيت عبد الله بن الزبير، فذكرت ذلك له.
# فقال: بدعة، ورب الكعبة. PageV00P000
# 1232 - 
# قال يحيى، وسئل مالك عمن خرج بهدي لنفسه، فأشعره وقلده بذي الحليفة، ولم
~~يحرم هو [ف: 112] حتى جاء الجحفة. فقال: (1) لا أحب ذلك. ولم يصب من فعله.
~~ولا ينبغي له أن يقلد الهدي، ولا يشعره إلا عند الإهلال. إلا ms391 رجل لا يريد
~~الحج، فيبعث به ويقيم في أهله. PageV00P000
# 1233 - 
# قال يحيى، وسئل مالك: هل يخرج بالهدي غير محرم؟ فقال: نعم. لا بأس بذلك.
~~PageV00P000
# 1234 - 
# وسئل مالك: عما اختلف فيه الناس من الإحرام لتقليد الهدي، ممن لا يريد
~~الحج، ولا العمرة. فقال: الأمر عندنا الذي نأخذ به في ذلك قول [ش: 101]
~~عائشة أم المؤمنين: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بهديه، ثم أقام.
~~فلم يحرم عليه شيء مما أحل الله له، حتى نحر الهدي. PageV00P000
### || 1235 - ما تفعل الحائض في الحج
# PageV00P000
# 1236 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: المرأة الحائض التي تهل
~~بالحج، أو العمرة. إنها تهل بحجها، أو عمرتها إذا أرادت. ولكن لا تطوف
~~بالبيت، ولا بين الصفا والمروة. وهي تشهد المناسك كلها مع الناس. غير أنها
~~لا تطوف بالبيت. ولا بين الصفا، والمروة. ولا تقرب (1) المسجد حتى تطهر.
~~PageV00P000
### || 1237 - العمرة في أشهر الحج [ق: 56 - أ]
# PageV00P000
# 1238/ 359 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاثا: عام
~~الحديبية (1)، وعام القضية، وعام الجعرانة (2). PageV00P000
# 1239/ 360 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يعتمر إلا ثلاثا: إحداهن في شوال. واثنتين في ذي القعدة (1). PageV00P000
# 1240/ 361 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي؛ أن رجلا سأل سعيد بن المسيب،
~~فقال: أعتمر قبل أن أحج؟
# فقال سعيد: نعم. قد اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يحج.
~~PageV00P000
# 1241 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أن عمر بن أبي سلمة استأذن عمر بن
~~الخطاب أن يعتمر في شوال، فأذن له. فاعتمر، ثم قفل إلى أهله، ولم يحجج (1).
~~PageV00P000
### || 1242 - قطع التلبية في العمرة
# PageV00P000
# 1243 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه كان يقطع التلبية في العمرة، إذا
~~دخل الحرم. PageV00P000
# 1244 - 
# قال يحيى، قال مالك، في من اعتمر من التنعيم: إنه يقطع التلبية حين يرى
~~البيت (1). PageV00P000
# 1245 - 
# قال يحيى: وسئل مالك عن الرجل يعتمر من بعض ms392 المواقيت، وهو من أهل
~~المدينة، أو غيرهم. متى يقطع التلبية؟
# فقال: أما المهل من المواقيت، فإنه يقطع التلبية إذا انتهى إلى الحرم
# [ص: 498]
# قال: وبلغني أن عبد الله بن عمر كان يصنع ذلك (1). PageV00P000
### || 1246 - ما جاء في التمتع
# PageV00P000
# 1247/ 362 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد
~~المطلب؛ أنه حدثه: أنه سمع سعد بن أبي وقاص، والضحاك بن قيس عام حج معاوية
~~بن أبي سفيان، وهما [ف: 113] يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج. فقال الضحاك
~~بن قيس: لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله.
# قال (1) سعد: بئس ما قلت يا ابن أخي.
# فقال الضحاك: فإن عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك.
# فقال سعد: قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصنعناها معه.
~~PageV00P000
# 1248 - 
# مالك، عن صدقة بن يسار، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: والله لأن أعتمر
~~قبل الحج، وأهدي، أحب إلي من أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة. PageV00P000
# 1249 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: من اعتمر
~~في أشهر الحج في شوال، أو ذي القعدة (1)، أو ذي الحجة، قبل الحج. ثم (2)
~~أقام بمكة حتى يدركه الحج، فهو متمتع، إن حج. وعليه [ش: 106] ما استيسر من
~~الهدي. فإن لم يجد (3)، فصيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع.
# قال مالك: وذلك إذا أقام حتى الحج (4)، ثم حج (5). PageV00P000
# 1250 - 
# قال مالك، في رجل من أهل مكة، انقطع إلى غيرها،
# [ص: 500]
# وسكن سواها، ثم قدم معتمرا في أشهر الحج، ثم أقام بمكة حتى أنشأ الحج
~~منها: إنه متمتع يجب عليه الهدي. أو الصيام إن لم يجد هديا. وأنه لا يكون
~~مثل أهل مكة. PageV00P000
# 1251 - 
# وسئل مالك، عن رجل من غير أهل مكة، دخل مكة بعمرة في أشهر الحج. وهو يريد
~~الإقامة بمكة حتى ينشئ الحج. أمتمتع هو؟
# فقال: نعم. هو متمتع (1). وليس هو مثل أهل مكة. وإن أراد [ق: 56 - ب]
~~الإقامة. وذلك، ms393 أنه دخل مكة، وليس من أهلها، وإنما الهدي أو الصيام على من
~~لم يكن من أهل مكة. وأن هذا الرجل يريد الإقامة. ولا يدري ما يبدو له بعد
~~ذلك. وليس من أهل مكة. PageV00P000
# 1252 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: من اعتمر في شوال،
~~أو ذي القعدة، أو ذي الحجة، ثم أقام بمكة حتى يدركه الحج، فهو متمتع إن حج.
~~وعليه ما استيسر من الهدي، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا
~~رجع. PageV00P000
### || 1253 - ما لا يجب فيه التمتع
# PageV00P000
# 1254 - 
# قال يحيى، قال مالك: من اعتمر في شوال، أو ذي القعدة، أو ذي الحجة، ثم
~~رجع إلى أهله، ثم حج من عامه ذلك فليس عليه هدي. إنما الهدي على من اعتمر
~~في أشهر الحج. ثم أقام حتى الحج. ثم حج
# قال مالك: وكل من انقطع إلى مكة من أهل الآفاق، وسكنها، ثم اعتمر في أشهر
~~الحج. ثم أنشأ الحج منها، فليس بمتمتع. وليس عليه هدي، ولا صيام. وهو
~~بمنزلة أهل مكة، إذا كان من ساكنيها. PageV00P000
# 1255 - 
# وسئل مالك عن رجل من أهل مكة خرج إلى الرباط (1)، أو إلى سفر من الأسفار،
~~ثم رجع إلى مكة. وهو يريد الإقامة بها. كان له أهل بمكة، أو لا أهل له بها.
~~فدخلها بعمرة في أشهر الحج، ثم أنشأ الحج، وكانت عمرته التي دخل بها من
~~ميقات النبي صلى الله عليه وسلم، أو دونه. أمتمتع من كان على تلك الحالة؟
# فقال مالك: ليس عليه ما على المتمتع من الهدي، أو الصيام. وذلك أن الله،
~~تبارك وتعالى يقول في كتابه: {ذلك لمن لم يكن أهله حاضري
# [ص: 502]
# المسجد الحرام} [البقرة 2: 196] (2). PageV00P000
### || 1256 - جامع ما جاء في العمرة
# PageV00P000
# 1257/ 363 - 
# مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح السمان، عن أبي
~~هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العمرة إلى العمرة كفارة لما
~~بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة». PageV00P000
# 1258/ 364 - 
# مالك، عن ms394 سمي، مولى أبي بكر (1)؛ أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن يقول:
~~جاءت امرأة (2) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إني (3) كنت
~~تجهزت للحج. فاعترض لي.
# [ص: 503]
# فقال لها رسول الله: «اعتمري في رمضان. فإن عمرة فيه كحجة». PageV00P000
# 1259 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن الخطاب، قال: افصلوا بين
~~حجكم، وعمرتكم. فإن ذلك أتم لحج أحدكم.
# وأتم لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج. PageV00P000
# 1260 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عثمان بن عفان كان إذا اعتمر، ربما لم يحطط عن راحلته
~~حتى يرجع. PageV00P000
# 1261 - 
# قال يحيى: قال مالك: العمرة سنة. ولا نعلم أحدا من المسلمين أرخص في
~~تركها. PageV00P000
# 1262 - 
# قال مالك: ولا أرى (1) لأحد أن يعتمر في السنة مرارا. PageV00P000
# 1263 - 
# قال مالك، في المعتمر يقع بأهله: إن عليه في ذلك
# [ص: 504]
# الهدي. وعمرة أخرى يبتدئ بها بعد إتمامه التي أفسد. ويحرم من حيث أحرم
~~بعمرته (1) التي أفسد. إلا أن يكون أحرم من مكان أبعد من ميقاته. فليس عليه
~~أن يحرم إلا من ميقاته [ق: 57 - أ]. PageV00P000
# 1264 - 
# قال مالك: ومن دخل مكة بعمرة. فطاف بالبيت (1)، وسعى بين الصفا والمروة،
~~وهو جنب. أو على غير وضوء. ثم وقع بأهله. ثم ذكر. قال: يغتسل، أو يتوضأ. ثم
~~يعود فيطوف بالبيت، وبين الصفا والمروة. ويعتمر عمرة أخرى، ويهدي. وعلى
~~المرأة، إذا أصابها زوجها وهي محرمة، مثل ذلك (2). PageV00P000
# 1265 - 
# قال مالك: فأما العمرة من التنعيم، فإنه من شاء (1) أن يخرج من الحرم، ثم
~~يحرم. فإن ذلك مجزئ عنه، إن شاء الله. ولكن الفضل أن يهل من الميقات الذي
~~وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو (2) أبعد من التنعيم. PageV00P000
### || 1266 - نكاح المحرم
# PageV00P000
# 1267/ 365 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سليمان بن يسار؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعث أبا رافع مولاه ورجلا من الأنصار، فزوجاه ميمونة بنت
~~الحارث. ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، قبل أن يخرج. PageV00P000
# 1268/ 366 - 
# مالك، عن نافع، عن نبيه ms395 بن وهب، أخي بني عبد الدار؛ أن عمر بن عبيد الله
~~أرسل (1) إلى أبان بن عثمان. وأبان (2) يومئذ أمير الحاج. وهما محرمان: إني
~~قد أردت أن أنكح طلحة بن عمر، بنت شيبة بن جبير (3). وأردت أن تحضر، فأنكر
~~ذلك عليه أبان، وقال:
# [ص: 506]
# سمعت عثمان بن عفان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا ينكح
~~المحرم، ولا ينكح، ولا يخطب». PageV00P000
# 1269 - 
# مالك، عن داود بن الحصين؛ [ف: 115] أن أبا غطفان بن طريف المري (1)،
~~أخبره أن أباه طريفا تزوج امرأة (2)، وهو محرم. فرد عمر بن الخطاب نكاحه.
~~PageV00P000
# 1270 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا ينكح المحرم، ولا يخطب
~~على نفسه، ولا على غيره. PageV00P000
# 1271 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار،
~~سئلوا عن نكاح المحرم.
# فقالوا: لا ينكح (1)، ولا ينكح (2). PageV00P000
# 1272 - 
# قال مالك، في الرجل المحرم: إنه يراجع امرأته إن شاء. إذا كانت في عدة
~~منه. PageV00P000
### || 1273 - حجامة المحرم
# PageV00P000
# 1274/ 367 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم احتجم وهو محرم، فوق رأسه، وهو يومئذ بلحيي (1) جمل. مكان بطريق مكة
~~(2). PageV00P000
# 1275 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: لا يحتجم المحرم إلا
~~أن يضطر إليه، مما لا بد له منه. PageV00P000
# 1276 - 
# قال مالك: لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة. PageV00P000
### || 1277 - ما يجوز للمحرم أكله من الصيد
# PageV00P000
# 1278/ 368 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله التيمي (1)، عن نافع، مولى
~~أبي قتادة الأنصاري، [ش: 108] عن أبي قتادة؛ أنه كان مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. حتى إذا كانوا ببعض طريق مكة. تخلف مع أصحاب له محرمين. وهو غير
~~محرم. فرأى حمارا وحشيا. فاستوى على فرسه (2). فسأل أصحابه أن يناولوه
~~سوطه. فأبوا عليه. فسألهم رمحه. فأبوا (3). فأخذه. [ق: 57 - ب] ثم شد على
~~الحمار، فقتله. فأكل منه بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ms396 (4). وأبى
~~بعضهم. فلما أدركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن ذلك. فقال:
~~«إنما هي طعمة أطعمكموها الله». PageV00P000
# 1279 - 
# مالك، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه؛ أن الزبير بن العوام كان يتزود صفيف
~~الظباء، في الإحرام
# قال مالك: والصفيف القديد. PageV00P000
# 1280/ 369 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ أن عطاء بن يسار (1) أخبره عن أبي قتادة، في
~~الحمار الوحشي، مثل حديث أبي النضر.
# إلا أن في حديث زيد بن أسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «هل
~~معكم من لحمه شيء؟». PageV00P000
# 1281/ 370 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله، عن عمير بن سلمة الضمري (1)، عن
~~البهزي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يريد مكة، وهو محرم. حتى إذا
~~كان بالروحاء، إذا حمار وحشي عقير. فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فقال: «دعوه. فإنه يوشك أن يأتي صاحبه». فجاء البهزي، وهو صاحبه، إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله، شأنكم بهذا الحمار.
~~فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر. فقسمه بين الرفاق، ثم مضى، حتى
~~إذا كان بالإثاية (2)، بين الرويثة والعرج، إذا ظبي حاقف (3) في [ف: 116]
~~ظل، وفيه سهم. فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا يقف (4)
~~عنده. لا يريبه أحد من الناس. حتى يجاوزه (5). PageV00P000
# 1282 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن أبي هريرة: أنه
~~أقبل من البحرين. حتى إذا كان بالربذة، وجد ركبا من أهل العراق محرمين.
~~فسألوه عن صيد (1) وجدوه عند أهل الربذة. فأمرهم بأكله.
# قال: ثم إني شككت فيما أمرتهم به. فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك لعمر بن
~~الخطاب.
# فقال عمر: ماذا أمرتهم به؟
# فقال: (2) أمرتهم بأكله.
# فقال عمر بن الخطاب: لو أمرتهم بغير ذلك، لفعلت بك. يتواعده. PageV00P000
# 1283 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله؛ أنه سمع أبا هريرة يحدث عبد ms397
~~الله بن عمر: أنه مر به قوم محرمون بالربذة. فاستفتوه في لحم صيد، وجدوا
~~ناسا أحلة يأكلونه. فأفتاهم بأكله.
# قال: ثم (1) قدمت المدينة على عمر بن الخطاب، فسألته عن ذلك. فقال: بم
~~أفتيتهم؟
# قال: فقلت: (2) أفتيتهم بأكله.
# قال: فقال عمر: لو أفتيتهم بغير ذلك، لأوجعتك. PageV00P000
# 1284 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن كعب الأحبار أقبل من الشأم في
~~ركب محرمين. حتى إذا كانوا ببعض الطريق، وجدوا لحم صيد. فأفتاهم كعب بأكله.
# قال فلما قدموا على عمر بن الخطاب ذكروا ذلك له.
# فقال: من أفتاكم بهذا؟
# قالوا: كعب. قال: فإني قد أمرته عليكم حتى ترجعوا. ثم لما [ق: 58 - أ]
~~كانوا ببعض طريق مكة، مرت بهم رجل من جراد. فأفتاهم كعب أن
# [ص: 513]
# يأخذوه، ويأكلوه. قال: فلما قدموا [ش: 109] على عمر بن الخطاب ذكروا ذلك
~~له. فقال: ما حملك على أن تفتيهم (1) بهذا؟
# قال: (2) هو من صيد البحر.
# قال: وما يدريك؟
# قال: يا أمير المؤمنين. والذي نفسي بيده. إن هي إلا نثرة حوت، ينتره (3)
~~في كل عام مرتين. PageV00P000
# 1285 - 
# و (1) سئل مالك عما يوجد من لحوم الصيد على الطريق: هل يبتاعه المحرم؟
# فقال: أما ما كان من ذلك يعترض به الحاج، ومن أجلهم صيد، فإني أكرهه،
~~وأنهى عنه. وأما (2) أن يكون عند رجل لم يرد به المحرمين، فوجده محرم،
~~فابتاعه. فلا بأس به. PageV00P000
# 1286 - 
# قال مالك، في من أحرم وعنده صيد قد صاده، أو ابتاعه: فليس عليه أن يرسله.
~~ولا بأس أن يجعله عند أهله. PageV00P000
# 1287 - 
# قال مالك: في صيد الحيتان في البحر (1)، والأنهار، والبرك، وما أشبه ذلك،
~~إنه حلال للمحرم أن يصطاده. PageV00P000
### || 1288 - ما لا يجوز للمحرم أكله من الصيد
# PageV00P000
# 1289/ 371 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد
~~الله بن عباس، عن الصعب بن جثامة الليثي؛ أنه أهدى لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حمارا وحشيا، وهو بالأبواء، أو بودان. فرده عليه رسول الله صلى
~~الله عليه ms398 وسلم [ف: 117]. قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~في وجهي، قال: «إنا لم نردده (1) عليك، إلا أنا حرم (2)». PageV00P000
# 1290 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، قال: رأيت
~~عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم، في يوم صائف. قد غطى وجهه بقطيفة (1)
~~أرجوان. ثم أتي بلحم صيد. فقال لأصحابه: كلوا. فقالوا: أو لا تأكل أنت؟ (2)
# فقال: إني لست كهيئتكم. إنما صيد من أجلي (3). PageV00P000
# 1291 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين؛ أنها قالت له: يا
~~ابن أختي. إنما هي عشر ليال. فإن تخلج (1) في نفسك شيء، فدعه. تعني أكل لحم
~~الصيد. PageV00P000
# 1292 - 
# قال مالك: في الرجل المحرم يصاد (1) من أجله صيد، فيصنع له ذلك الصيد،
~~فيأكل منه. وهو يعلم، أن من أجله صيد. فإن (2) عليه جزاء ذلك الصيد كله.
~~PageV00P000
# 1293 - 
# وسئل مالك: عن الرجل يضطر إلى أكل الميتة وهو محرم. أيصيد الصيد فيأكله؟
~~أم يأكل الميتة؟
# فقال: بل يأكل الميتة. وذلك أن الله، تبارك وتعالى، لم يرخص للمحرم في
~~أكل الصيد، ولا في أخذه على حال من الأحوال. وقد أرخص في الميتة على حال
~~الضرورة. PageV00P000
# 1294 - 
# قال مالك: وأما ما قتل المحرم، أو ذبح من الصيد، فلا يحل أكله لحلال، ولا
~~لمحرم. لأنه ليس بذكي. كان خطأ، أو عمدا. فأكله لا يحل
# [ص: 517]
# وقال مالك: وقد سمعت ذلك من غير واحد.
# قال مالك: في الذي يقتل الصيد، ثم يأكله، إنما عليه كفارة واحدة. مثل من
~~قتله، ولم يأكل منه. PageV00P000
### || 1295 - أمر الصيد في الحرم
# PageV00P000
# 1296 - 
# قال مالك: كل شيء [ق: 58 - ب] صيد في الحرم، أو أرسل عليه كلب (1) في
~~الحرم، فقتل ذلك الصيد في الحل. فإنه لا يحل أكله. وعلى من فعل ذلك، جزاء
~~ذلك الصيد (2).
# فأما الذي يرسل كلبه على الصيد في الحل. فيطلبه حتى يصيده في الحرم. فإنه
~~لا يؤكل، وليس عليه في ذلك جزاء. إلا أن يكون أرسله عليه، وهو قريب من ms399
~~الحرم. فإن أرسله قريبا من الحرم، فعليه جزاؤه [ش: 110]. PageV00P000
### || 1297 - الحكم في الصيد
# PageV00P000
# 1298 - 
# قال يحيى، قال مالك: قال الله، تبارك وتعالى: {يا أيها
# [ص: 518]
# الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل
~~ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام
~~مسكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره} [المائدة 5: 95]، قال مالك: فالذي
~~يصيد الصيد وهو حلال، ثم يقتله وهو محرم. بمنزلة الذي يبتاعه وهو محرم، ثم
~~يقتله. وقد نهى الله عن قتله. فعليه جزاؤه. PageV00P000
# 1299 - 
# قال مالك: والأمر عندنا أنه من أصاب الصيد وهو محرم حكم عليه.
# PageV00P000
# 1300 - 
# قال مالك: أحسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد، فيحكم عليه فيه، أن يقوم
~~الصيد الذي أصاب، فينظر كم ثمنه من الطعام، فيطعم كل مسكين مدا. أو يصوم
~~مكان كل مد يوما. وينظر كم عدة المساكين. فإن كانوا عشرة، صام عشرة أيام.
~~وإن [ف: 118] كانوا عشرين مسكينا، صام عشرين يوما. عددهم ما كانوا، وإن
~~كانوا أكثر من ستين مسكينا.
# قال يحيى، قال مالك: سمعت أنه يحكم على من قتل الصيد في الحرم وهو حلال،
~~بمثل ما يحكم به على المحرم، الذي يقتل الصيد في الحرم وهو محرم (1).
~~PageV00P000
### || 1301 - ما يقتل المحرم من الدواب
# PageV00P000
# 1302/ 372 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال: «خمس من الدواب، ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب، والحدأة،
~~والعقرب، والفأرة، والكلب العقور». PageV00P000
# 1303/ 373 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «خمس من الدواب. من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه: العقرب،
~~والفأرة، والكلب العقور، والغراب، والحدأة». PageV00P000
# 1304/ 374 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
~~«خمس فواسق (1). يقتلن في الحرم: الفأرة،
# [ص: 520]
# والعقرب، والغراب، والحدأة، والكلب العقور». PageV00P000
# 1305 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن عمر بن الخطاب أمر ms400 بقتل الحيات في الحرم.
~~PageV00P000
# 1306 - 
# قال يحيى، قال مالك في الكلب العقور الذي أمر بقتله في الحرم: إن كل ما
~~عقر الناس، وعدا عليهم، وأخافهم، مثل الأسد، والنمر، والفهد، والذئب. فهو
~~الكلب العقور. فأما ما كان من السباع، لا يعدو مثل الضبع (1)، والثعلب،
~~والهر، وما أشبههن من السباع. فلا يقتلهن المحرم. فإن قتله فداه.
~~PageV00P000
# 1307 - 
# قال مالك: وأما ما ضر من الطير، فإن المحرم لا يقتله. إلا ما سمى النبي
~~[ق: 59 - أ] صلى الله عليه وسلم: الغراب، والحدأة. وإن قتل المحرم شيئا من
~~الطير سواهما، فداه. PageV00P000
### || 1308 - ما يجوز للمحرم أن يفعله
# PageV00P000
# 1309 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن ربيعة
~~بن عبد الله بن الهدير؛ أنه رأى عمر بن الخطاب يقرد (1) بعيرا له في طين
~~بالسقيا. وهو محرم
# قال يحيى، قال مالك: وأنا أكرهه. PageV00P000
# 1310 - 
# مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه؛ أنها قالت: سمعت عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم تسأل عن المحرم يحك جسده؟
# فقالت: نعم، فليحككه، وليشدد.
# قالت عائشة: ولو ربطت يداي، ولم أجد إلا رجلي لحككت. PageV00P000
# 1311 - 
# مالك، عن أيوب بن موسى؛ أن عبد الله بن عمر [ش: 111] نظر في المرآة لشكو
~~(1) كان بعينيه (2)، وهو محرم. PageV00P000
# 1312 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يكره أن ينزع المحرم حلمة، أو
~~قرادا عن بعيره.
# قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك. PageV00P000
# 1313 - 
# مالك، عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم؛ أنه سأل سعيد بن المسيب عن ظفر
~~له انكسر وهو محرم. فقال سعيد: اقطعه. PageV00P000
# 1314 - 
# قال: وسئل مالك، عن الرجل يشتكي أذنه. أيقطر في أذنه من البان الذي لم
~~يطيب، وهو محرم؟ [ف: 119]
# فقال: (1) لا أرى بذلك بأسا. ولو جعله في فيه (2)، لم أر بذلك بأسا.
~~PageV00P000
# 1315 - 
# قال مالك: ولا بأس بأن (1) يبط المحرم جراحه (2)، ويفقأ دمله، ويقطع
~~عرقه، إذا احتاج إلى ذلك. PageV00P000
### || 1316 - الحج عمن يحج عنه
# PageV00P000
# 1317/ 375 - 
# مالك، عن ابن ms401 شهاب، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله ابن عباس؛ قال: كان
~~الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءته امرأة من خثعم
~~تستفتيه. فجعل الفضل ينظر إليها، وتنظر إليه. فجعل رسول الله يصرف وجه
~~الفضل إلى الشق الآخر. فقالت: يا رسول الله، إن فريضة الله في الحج (1)
~~أدركت أبي شيخا كبيرا. لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟
# قال: (2) «نعم». وذلك في حجة الوداع (3). PageV00P000
### || 1318 - ما جاء في من أحصر بعدو
# PageV00P000
# 1319 - 
# قال مالك: من حبس بعدو، فحال بينه وبين البيت. فإنه يحل من كل شيء، وينحر
~~هديه (1)، ويحلق رأسه حيث حبس. وليس عليه قضاء. PageV00P000
# 1320/ 376 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حل هو،
# [ص: 525]
# وأصحابه بالحديبية. فنحروا الهدي. وحلقوا رؤوسهم. وحلوا من كل شيء قبل أن
~~يطوفوا بالبيت. وقبل أن يصل إليه الهدي. ثم لم نعلم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر أحدا من أصحابه، ولا ممن كان معه، أن يقضوا شيئا، ولا يعودوا
~~لشيء. PageV00P000
# 1321/ 377 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال، حين خرج من (1) مكة معتمرا
~~في الفتنة: (2) إن صددت عن البيت، صنعنا كما صنعنا [ق: 59 - ب] مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. فأهل بعمرة، من أجل أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أهل بعمرة، عام الحديبية. ثم إن عبد الله بن عمر (3) نظر في أمره،
~~فقال: ما أمرهما إلا واحد. فالتفت إلى أصحابه، فقال: ما أمرهما إلا واحد.
~~أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة. ثم نفذ حتى جاء البيت. فطاف طوافا
~~واحدا. ورأى ذلك مجزيا عنه. وأهدى (4). PageV00P000
# 1322 - 
# قال مالك: فهذا الأمر عندنا. في من أحصر بعدو. كما أحصر النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وأصحابه.
# قال مالك: فأما من أحصر بغير عدو. فإنه لا يحل دون البيت (1).
~~PageV00P000
### || 1323 - ما جاء في من أحصر بغير عدو
# PageV00P000
# 1324 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله ms402 بن عمر؛ أنه قال:
~~المحصر بمرض لا يحل. حتى يطوف بالبيت، و (1) بين الصفا، والمروة. فإن اضطر
~~إلى لبس شيء من الثياب التي [ش: 112] لا بد له منها، أو الدواء (2). صنع
~~ذلك، وافتدى. PageV00P000
# 1325 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه بلغه عن عائشة زوج
# [ص: 527]
# النبي صلى الله عليه وسلم، أنها كانت تقول: المحرم لا يحله إلا البيت.
~~PageV00P000
# 1326 - 
# مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن رجل من أهل البصرة، كان قديما
~~(1) أنه قال: خرجت إلى مكة. حتى إذا كنت ببعض الطريق. كسرت فخذي. فأرسلت
~~إلى مكة. وبها عبد الله بن [ف: 120] عباس وعبد الله بن عمر والناس، فلم
~~يرخص (2) لي أحد أن أحل. فأقمت على ذلك الماء سبعة أشهر. حتى حللت (3)
~~بعمرة. PageV00P000
# 1327 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال:
~~من حبس دون البيت بمرض، فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت، وبين الصفا والمروة.
~~PageV00P000
# 1328 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار؛ أن معبد بن حزابة المخزومي،
~~صرع ببعض طريق مكة، وهو محرم. فسأل
# [ص: 528]
# عن (1) الماء الذي كان عليه، فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير
~~ومروان بن الحكم. فذكر لهم الذي عرض له. فكلهم أمره أن يتداوى بما لا بد له
~~منه. ويفتدي. فإذا صح اعتمر، فحل من إحرامه. ثم عليه حج قابل، ويهدي ما
~~استيسر من الهدي
# قال مالك: وعلى ذلك الأمر عندنا. في من أحصر بغير عدو. PageV00P000
# 1329 - 
# قال يحيى، قال مالك: وقد أمر عمر بن الخطاب أبا أيوب الأنصاري (1)، وهبار
~~بن الأسود، حين فاتهما الحج، وأتيا يوم النحر: أن يحلا بعمرة، ثم يرجعان
~~حلالا. ثم يحجان عاما قابلا، ويهديان. فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في
~~الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله. PageV00P000
# 1330 - 
# قال مالك: وكل من حبس عن الحج بعد ما يحرم، إما بمرض أو بغيره. أو بخطأ
~~من العدد. أو خفي عليه الهلال. فهو محصر. عليه ما على ms403 المحصر. PageV00P000
# 1331 - 
# وسئل مالك عمن أهل من أهل مكة بالحج. ثم أصابه كسر، أو بطن منخرق. أو
~~امرأة تطلق (1). قال: من أصابه هذا منهم فهو محصر. يكون عليه مثل ما على
~~أهل الآفاق، إذا هم أحصروا (2). PageV00P000
# 1332 - 
# قال مالك: في رجل قدم معتمرا في أشهر [ق: 60 - أ] الحج. حتى إذا قضى
~~عمرته أهل بالحج من مكة. ثم كسر، أو أصابه أمر لا يقدر على أن يحضر مع
~~الناس الموقف. قال: أرى أن يقيم. حتى إذا برأ (1) خرج إلى الحل. ثم يرجع
~~إلى مكة، فيطوف بالبيت. وبين الصفا والمروة. ثم يحل. ثم عليه حج قابل،
~~والهدي. PageV00P000
# 1333 - 
# قال يحيى، قال مالك: في من أهل بالحج من مكة. ثم طاف بالبيت، وسعى بين
~~الصفا والمروة. ثم مرض، فلم يستطع أن يحضر مع الناس الموقف
# قال: إذا فاته الحج. فإنه إن استطاع خرج إلى الحل، فدخل بعمرة، فطاف
~~بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة. لأن الطواف الأول لم يكن
# [ص: 530]
# نواه للعمرة. فلذلك يعمل بهذا. وعليه حج قابل، والهدي. PageV00P000
# 1334 - 
# قال مالك: وإن كان من غير أهل مكة. فأصابه مرض حال بينه، وبين الحج، وطاف
~~بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة. حل بعمرة، وطاف بالبيت طوافا آخر. وسعى
~~بين الصفا والمروة. لأن طوافه الأول، وسعيه، إنما كان نواه للحج. وعليه حج
~~قابل، والهدي.
# PageV00P000
### || 1335 - ما جاء في بناء الكعبة
# PageV00P000
# 1336/ 378 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله؛ أن عبد الله ابن محمد بن أبي
~~بكر الصديق، أخبر عبد الله بن عمر، [ش: 113] عن عائشة؛ أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «ألم تري أن قومك حين بنوا الكعبة، اقتصروا [ف: 121] عن
~~قواعد إبراهيم؟»،
# قالت: فقلت: يا رسول الله، أفلا تردها (1) على قواعد إبراهيم؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لولا حدثان قومك بالكفر (2)».
# قال: فقال عبد الله بن عمر: لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله، ما
~~أرى رسول الله ترك استلام الركنين، اللذين يليان الحجر، إلا أن البيت لم ms404
~~يتمم (3) على قواعد إبراهيم. PageV00P000
# 1337 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن عائشة (1) أم المؤمنين، قالت: ما
~~أبالي، أصليت في الحجر، أم في البيت. PageV00P000
# 1338 - 
# مالك؛ أنه سمع ابن شهاب يقول: سمعت بعض علمائنا يقول: (1) ما حجر الحجر،
~~فطاف الناس من ورائه، إلا إرادة أن يستوعب الناس الطواف بالبيت كله.
~~PageV00P000
### || 1339 - الرمل في الطواف
# PageV00P000
# 1340/ 379 - 
# مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله؛ أنه قال: رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل، من الحجر الأسود حتى انتهى إليه، ثلاثة
~~أطواف.
# قال مالك: وذلك الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا. PageV00P000
# 1341 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يرمل من الحجر الأسود، إلى الحجر
~~الأسود، ثلاثة أطواف، ويمشي أربعة أطواف. PageV00P000
# 1342 - 
# مالك، عن هشام بن عروة؛ أن أباه (1) كان إذا طاف بالبيت، يسعى الأشواط
~~الثلاثة. يقول: اللهم لا إله إلا أنت، وأنت تحيى
# [ص: 533]
# بعد ما أمت (2)، يخفض صوته بذلك (3). PageV00P000
# 1343 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ [ق: 60 - ب] أنه رأى عبد الله بن الزبير
~~أحرم بعمرة من التنعيم.
# قال: ثم رأيته سعى (1) حول البيت، الأشواط الثلاثة. PageV00P000
# 1344 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا أحرم من مكة، لم يطف بالبيت،
~~ولا بين الصفا والمروة، حتى يرجع من منى. وكان لا يرمل إذا طاف حول البيت،
~~إذا أحرم من مكة. PageV00P000
### || 1345 - الاستلام في الطواف
# PageV00P000
# 1346/ 380 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا قضى طوافه
~~بالبيت، وركع الركعتين، وأراد أن يخرج إلى الصفا والمروة،
# [ص: 534]
# استلمالركن الأسود قبل أن يخرج (1). PageV00P000
# 1347/ 381 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لعبد الرحمن بن عوف: «كيف صنعت، يا أبا محمد في استلام الركن (1)؟».
# فقال عبد الرحمن: استلمت، وتركت.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أصبت». PageV00P000
# 1348 - 
# مالك، عن هشام بن عروة أن أباه (1) كان ms405 إذا طاف بالبيت، يستلم (2)
~~الأركان كلها. قال: وكان لا يدع اليماني، إلا أن يغلب عليه. PageV00P000
### || 1349 - تقبيل الركن الأسود في الاستلام
# PageV00P000
# 1350/ 382 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن عمر بن الخطاب قال، وهو يطوف [ش:
~~114] بالبيت، للركن الأسود: إنما أنت حجر. ولولا أني رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قبلك، ما قبلتك. ثم قبله. PageV00P000
# 1351 - 
# قال مالك: سمعت بعض أهل العلم يستحب (1)، إذا رفع الذي يطوف بالبيت، يده
~~عن الركن اليماني (2)، أن يضعها على فيه. PageV00P000
### || 1352 - ركعتا الطواف
# PageV00P000
# 1353 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، [ش: 122] عن أبيه؛ أنه كان لا يجمع بين السبعين
~~(1). لا يصلي (2) بينهما. ولكنه كان يصلي بعد كل
# [ص: 536]
# سبع (3) ركعتين. فربما صلى عند المقام، أو (4) عند غيره. PageV00P000
# 1354 - 
# سئل مالك عن الطواف، إن كان أخف على الرجل أن يتطوع، فيقرن بين الأسبوعين
~~أو أكثر، ثم يركع ما عليه من ركوع تلك السبوع (1)؟
# قال: لا ينبغي ذلك. وإنما السنة أن يتبع كل سبع (2) ركعتين. PageV00P000
# 1355 - 
# قال مالك، في الرجل يدخل الطواف، فيسهو حتى يطوف ثمانية، أو تسعة أطواف.
# قال: يقطع، إذا علم أنه قد زاد، ثم يصلي ركعتين. ولا يعتد بالذي كان زاد.
~~ولا ينبغي له أن يبني على السبعة، حتى يصل (1) سبعين (2) جميعا. لأن السنة
~~في الطواف، أن يتبع كل سبع (3) ركعتين. PageV00P000
# 1356 - 
# قال مالك: ومن شك في طوافه، بعدما يركع ركعتي الطواف، فليعد، فليتمم (1)
~~طوافه على اليقين، ثم ليعد الركعتين. لأنه لا صلاة لطواف إلا بعد إكمال
~~السبع (2). PageV00P000
# 1357 - 
# قال مالك: ومن أصابه شيء ينقض وضوءه، وهو يطوف بالبيت، أو يسعى [ق: 61 -
~~أ] بين الصفا والمروة، أو بين ذلك. فإنه من أصابه ذلك، وقد طاف بعض الطواف،
~~أو كله. ولم يركع ركعتي الطواف، فإنه يتوضأ. ويستأنف الطواف، والركعتين.
# قال مالك: وأما (1) السعي بين الصفا والمروة. فإنه لا يقطع ذلك عليه، ما
~~أصابه من انتقاض وضوئه (2). ولا يدخل السعي، إلا وهو طاهر بوضوء (3).
~~PageV00P000
### || 1358 - الصلاة بعد الصبح، وبعد العصر، في الطواف (1)
PageV00P000
# 1359 ms406 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف؛ أن عبد الرحمن بن عبد
~~القاري أخبره: أنه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب، بعد صلاة الصبح. فلما قضى
~~عمر طوافه، نظر، فلم ير الشمس. فركب حتى أناخ بذي طوى، فصلى ركعتين.
~~PageV00P000
# 1360 - 
# مالك، عن أبي الزبير المكي؛ أنه قال: رأيت عبد الله بن عباس يطوف بعد
~~صلاة العصر، ثم يدخل (1) حجرته، فلا أدري ما يصنع. PageV00P000
# 1361 - 
# مالك، عن أبي الزبير المكي؛ أنه قال: لقد رأيت البيت يخلو (1) بعد صلاة
~~الصبح، وبعد صلاة العصر. ما يطوف به أحد. PageV00P000
# 1362 - 
# قال مالك: ومن طاف بالبيت بعض أسبوعه (1). ثم أقيمت صلاة الصبح، أو صلاة
~~العصر. فإنه يصلي مع الإمام. ثم يبني على ما طاف، حتى يكمل سبعا (2). ثم لا
~~يصلي حتى تطلع الشمس، أو حتى تغرب.
# قال مالك: وإن أخرهما حتى يصلي المغرب، فلا بأس بذلك. PageV00P000
# 1363 - 
# قال مالك: ولا بأس أن يطوف الرجل طوافا واحدا، بعد الصبح وبعد العصر. لا
~~يزيد على سبع (1) واحد. ويؤخر الركعتين حتى تطلع الشمس. كما صنع عمر بن
~~الخطاب. [ش: 115] ويؤخرهما بعد (2) العصر، حتى تغرب الشمس. فإذا غربت
~~الشمس، صلاهما إن شاء. وإن شاء أخرهما، حتى يصلي المغرب. لا بأس بذلك (3).
~~PageV00P000
### || 1364 - وداع البيت
# PageV00P000
# 1365 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن
# [ص: 540]
# الخطاب
# قال: لا يصدرن أحد من الحاج، حتى [ف: 123] يطوف بالبيت. فإن آخر النسك
~~الطواف بالبيت. PageV00P000
# 1366 - 
# قال مالك، في قول عمر بن الخطاب: فإن آخر النسك الطواف بالبيت: إن ذلك،
~~فيما نرى - والله أعلم - لقول الله، تبارك وتعالى: {ومن يعظم شعائر الله
~~فإنها من تقوى القلوب} [الحج 22: 32]،
# وقال: {ثم محلها إلى البيت العتيق} [الحج 22: 33]. فمحل الشعائر كلها،
~~وانقضاؤها، إلى البيت العتيق. PageV00P000
# 1367 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن عمر بن الخطاب رد رجلا من مر ظهران (1)، لم
~~يكن ودع البيت، حتى ودع. PageV00P000
# 1368 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه قال: من أفاض فقد قضى الله ms407 حجه (1).
~~فإنه، إن لم يكن حبسه شيء، فهو حقيق أن يكون
# [ص: 541]
# آخر عهده الطواف بالبيت. وإن حبسه شيء، أو عرض له، فقد قضى الله حجه (2).
~~PageV00P000
# 1369 - 
# قال مالك: ولو أن رجلا (1) جهل أن يكون آخر عهده الطواف (2) بالبيت، حتى
~~صدر (3). لم أر عليه شيئا. إلا أن يكون [ق: 61 - ب] قريبا. فيرجع، فيطوف
~~بالبيت. ثم ينصرف، إذا كان قد أفاض. PageV00P000
### || 1370 - جامع الطواف
# PageV00P000
# 1371/ 383 - 
# مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة بن الزبير، عن
~~زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنها قالت:
~~شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي.
# فقال: «طوفي من وراء الناس وأنت راكبة».
# قالت: فطفت، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي، إلى جانب البيت.
~~وهو
# [ص: 542]
# يقرأ ب {والطور، وكتاب مسطور} [الطور 52: 1 - 2] (1). PageV00P000
# 1372 - 
# مالك، عن أبي الزبير المكي؛ أن أبا ماعز الأسلمي، عبد الله بن سفيان،
~~أخبره: أنه كان جالسا مع عبد الله بن عمر، فجاءته امرأة تستفتيه. فقالت:
~~إني أقبلت أريد أن أطوف بالبيت. حتى إذا كنت عند باب (1) المسجد، هرقت (2)
~~الدماء. فرجعت، حتى ذهب ذلك عني. ثم
# [ص: 543]
# أقبلت، حتى إذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء. فرجعت، حتى ذهب ذلك عني.
~~ثم أقبلت، حتى إذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء.
# فقال عبد الله بن عمر: إنما ذلك ركضة من الشيطان. فاغتسلي، ثم استثفري
~~بثوب، ثم طوفي. PageV00P000
# 1373 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعد بن أبي وقاص، كان إذا دخل مكة (1) مراهقا، خرج إلى
~~عرفة، قبل أن يطوف بالبيت. وبين الصفا، والمروة. ثم يطوف بعد أن يرجع.
# قال مالك: وذلك واسع، إن شاء الله. PageV00P000
# 1374 - 
# قال يحيى، وسئل مالك: هل يقف الرجل في الطواف بالبيت الواجب عليه، يتحدث
~~مع الرجل؟ (1)
# [ص: 544]
# فقال: لا أحب ذلك له. PageV00P000
# 1375 - 
# قال مالك: لا يطوف أحد بالبيت. ولا بين الصفا، والمروة. إلا وهو طاهر.
~~PageV00P000
### || 1376 - البدء بالصفا في السعي [ش: ms408 116]
# PageV00P000
# 1377/ 384 - 
# مالك، عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله؛ أنه قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول، حين خرج من المسجد، وهو يريد
~~الصفا، وهو [ف: 124] يقول: «نبدأ بما بدأ الله به». فبدأ بالصفا.
~~PageV00P000
# 1378/ 385 - 
# مالك، عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا وقف على الصفا يكبر
# [ص: 545]
# ثلاثا. ويقول: «لا إله إلا الله وحده. لا شريك له. له الملك، وله الحمد،
~~وهو على كل شيء قدير». يصنع ذلك ثلاث مرات. ويدعو. ويصنع على المروة مثل
~~ذلك. PageV00P000
# 1379 - 
# مالك، عن نافع؛ أنه سمع عبد الله بن عمر، وهو على الصفا يدعو (1)، يقول:
~~اللهم إنك قلت: {ادعوني أستجب لكم} [غافر 40: 60]. وإنك لا تخلف الميعاد.
~~وإني أسألك، كما هديتني للإسلام، أن لا تنزعه مني. حتى تتوفاني، وأنا مسلم.
~~PageV00P000
### || 1380 - جامع السعي
# PageV00P000
# 1381/ 386 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه قال: قلت لعائشة أم المؤمنين، وأنا
~~يومئذ حديث السن: أرأيت قول الله، تبارك وتعالى: {إن الصفا والمروة من
~~شعائر الله فمن حج البيت أو [ق: 62 - أ] اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما}
~~[البقرة 2: 158]. فما على الرجل شيء أن لا يطوف بهما (1)؟.
# فقالت عائشة: كلا. لو كان كما تقول، لكانت فلا جناح عليه أن لا
# [ص: 546]
# يطوف بهما. إنما نزلت (2) هذه الآية في الأنصار. كانوا يهلون لمناة.
~~وكانت مناة حذو قديد. وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا، والمروة. فلما
~~جاء الإسلام. سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فأنزل الله،
~~تبارك وتعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا
~~جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة 2: 158]. PageV00P000
# 1382 - 
# مالك، عن هشام بن عروة؛ أن سودة بنت عبد الله بن عمر. كانت عند عروة بن
~~الزبير. فخرجت تطوف بين الصفا، والمروة. في حج، أو عمرة، ماشية. وكانت
~~امرأة ثقيلة. فجاءت حين انصرف الناس من ms409 العشاء. فلم تقض طوافها، حتى نودي
~~بالأولى (1) من الصبح. فقضت طوافها، فيما بينه وبينها (2)
# [ص: 547]
# وكان عروة، إذا رآهم يطوفون على الدواب، ينهاهم أشد النهي. فيعتلون له
~~بالمرض، حياء منه. فيقول لنا، فيما بيننا وبينه: لقد خاب هؤلاء، وخسروا.
~~PageV00P000
# 1383 - 
# قال يحيى، قال مالك: من نسي السعي بين الصفا والمروة، في عمرة. فلم يذكر
~~حتى يستبعد من مكة: إنه يرجع، فيسعى. وإن كان قد أصاب النساء، فليرجع،
~~فليسع بين الصفا والمروة. حتى يتم ما بقي عليه من تلك العمرة. ثم عليه عمرة
~~أخرى، والهدي. PageV00P000
# 1384 - 
# قال يحيى، وسئل مالك، عن الرجل يلقاه الرجل بين الصفا والمروة، فيقف معه
~~يحدثه (1)؟
# فقال: لا أحب له ذلك (2). PageV00P000
# 1385 - 
# قال مالك: ومن نسي من طوافه شيئا، أو شك فيه، فلم يذكر إلا وهو يسعى بين
~~الصفا والمروة. فإنه يقطع سعيه. ثم (1) يتم طوافه بالبيت، على ما يستيقن.
~~ويركع ركعتي الطواف. ثم يبتدئ سعيه بين الصفا والمروة. PageV00P000
# 1386/ 387 - 
# مالك، عن جعفر بن محمد (1)، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله؛ أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، كان، إذا نزل من (2) الصفا مشى حتى إذا انصبت قدماه في
~~بطن [ف: 125] الوادي، سعى حتى [ش: 117] يخرج منه. PageV00P000
# 1387 - 
# قال مالك، في رجل جهل، فبدأ بالسعي بين الصفا والمروة، قبل أن يطوف
~~بالبيت. قال: ليرجع. فليطف بالبيت. ثم ليسع بين الصفا والمروة. وإن جهل
~~ذلك، حتى يخرج من مكة، ويستبعد. فإنهيرجع إلى مكة، فيطوف بالبيت، ويسعى بين
~~الصفا والمروة. وإن (1) كان أصاب النساء، رجع، فطاف بالبيت، وسعى بين الصفا
# [ص: 549]
# والمروة. حتى يتم ما بقي عليه من تلك العمرة. ثم عليه عمرة أخرى، والهدي
~~(2). PageV00P000
### || 1388 - صيام يوم عرفة
# PageV00P000
# 1389/ 388 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن عمير، مولى عبد الله بن
~~عباس، عن أم الفضل بنت الحارث؛ أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة، في صيام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بعضهم: هو صائم. وقال بعضهم: ليس
~~بصائم. فأرسلت إليه بقدح لبن، وهو ms410 واقف على بعير (1)، بعرفة، فشرب [ق: 62 -
~~ب]. PageV00P000
# 1390 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد؛ أن عائشة أم المؤمنين كانت
~~تصوم يوم عرفة.
# قال القاسم: ولقد رأيتها عشية عرفة، يدفع الإمام، ثم تقف، حتى يبيض ما
~~بينها وبين الناس من الأرض، ثم تدعو بشراب، فتفطر. PageV00P000
### || 1391 - ما جاء في صيام أيام منى
# PageV00P000
# 1392/ 389 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن سليمان بن يسار؛ نهى عن
~~صيام أيام منى (1). PageV00P000
# 1393/ 390 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعث عبد الله ابن
~~حذافة أيام منى، يطوف. «يقول: إنما هي أيام أكل، وشرب، وذكر لله (1)».
~~PageV00P000
# 1394/ 391 - 
# مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، نهى عن صيام يومين: يوم الفطر، ويوم الأضحى.
~~PageV00P000
# 1395/ 392 - 
# مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهادي، عن أبي مرة، مولى أم هانئ (1)
~~امرأة (2) عقيل بن أبي طالب، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي؛ أنه أخبره:
~~أنه دخل على أبيه عمرو بن العاصي، فوجده يأكل. قال: فدعاني.
# فقلت له: إني صائم.
# فقال لي: هذه الأيام التي نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن
~~صيامهن، وأمرنا بفطرهن.
# [ص: 552]
# قال مالك: وهي أيام التشريق. PageV00P000
### || 1396 - ما يجوز من الهدي
# PageV00P000
# 1397/ 393 - 
# مالك، عن نافع (1)، عن عبد الله بن أبي بكر بن (2) حزم؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، أهدى جملا، كان لأبي جهل بن هشام في حج، أو عمرة.
~~PageV00P000
# 1398/ 394 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة. فقال: «اركبها».
# فقال: يا رسول الله. إنها بدنة.
# فقال: «اركبها، ويلك». في الثانية، أو الثالثة. PageV00P000
# 1399 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار؛ أنه كان يرى عبد الله بن عمر يهدي (1) في
~~الحج بدنتين، بدنتين. وفي العمرة بدنة، بدنة.
# قال: ورأيته في العمرة ينحر [ف: 126] بدنة (2). وهي قائمة في ms411 دار خالد بن
~~أسيد. وكان فيها منزله. قال: ولقد رأيته طعن في لبة بدنته، حتى خرجت الحربة
~~من تحت كتفها. PageV00P000
# 1400 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن عمر بن عبد العزيز، أهدى جملا، في حج، أو عمرة
~~(1). PageV00P000
# 1401 - 
# مالك، عن أبي جعفر القارئ؛ أن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي
~~(1) [ش: 118] أهدى بدنتين. إحداهما نجيبة (2). PageV00P000
# 1402 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: إذا نتجت البدنة، فليحمل
~~(1) ولدها، حتى ينحر معها. فإن لم يوجد له محمل، حمل على أمه، حتى ينحر
~~معها (2). PageV00P000
# 1403 - 
# مالك، عن هشام بن عروة أن أباه قال: إذا اضطررت إلى بدنتك، فاركبها ركوبا
~~غير فادح (1). وإذا اضطررت إلى لبنها، فاشرب بعدما يروى فصيلها. فإذا
~~نحرتها، فانحر فصيلها معها. PageV00P000
### || 1404 - العمل في الهدي حين يساق
# PageV00P000
# 1405 - 
# مالك، عن نافع، عن [ق: 63 - أ] عبد الله بن عمر؛ أنه كان
# [ص: 555]
# إذا أهدى هديا من المدينة. قلده، وأشعره بذي الحليفة. يقلده قبل أن
~~يشعره. وذلك في مكان واحد. وهو موجه للقبلة (1). يقلده بنعلين، ويشعره من
~~الشق الأيسر. ثم يساق معه، حتى يوقف به مع الناس بعرفة. ثم يدفع به معهم
~~إذا دفعوا. فإذا قدم منى غداة النحر، نحره قبل أن يحلق، أو يقصر. وكان هو
~~ينحر هديه بيده. يصفهن قياما، ويوجههن (2) القبلة. ثم يأكل، ويطعم.
~~PageV00P000
# 1406 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا طعن في سنام هديه، وهو يشعره،
~~قال: بسم الله، والله أكبر. PageV00P000
# 1407 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: الهدي ما قلد،
# وأشعر، ووقف به بعرفة. PageV00P000
# 1408 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يجلل بدنه
# [ص: 556]
# القباطي، والأنماط، والحلل. ثم يبعث بها إلى الكعبة. فيكسوها إياها.
~~PageV00P000
# 1409 - 
# مالك؛ أنه سأل عبد الله بن دينار: ما كان عبد الله بن عمر يصنع بجلال (1)
~~بدنه، حين كسيت الكعبة هذه الكسوة؟
# فقال: كان يتصدق بها. PageV00P000
# 1410 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر ms412 كان يقول: في الضحايا، والبدن. الثني،
~~فما فوقه (1). PageV00P000
# 1411 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان لا يشق جلال بدنه، ولا يجللها حتى
~~يغدو من منى إلى عرفة. PageV00P000
# 1412 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه كان يقول لبنيه: يا بني! لا يهدين
~~أحدكم لله من البدن شيئا يستحيي أن يهديه لكريمه. فإن الله أكرم الكرماء.
~~وأحق من اختير له. PageV00P000
### || 1413 - العمل في الهدي إذا عطب، أو ضل
# PageV00P000
# 1414/ 395 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن صاحب هدي (1) رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: يا رسول الله، كيف أصنع بما عطب من الهدي؟
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل بدنة عطبت من الهدي، فانحرها،
~~ثم ألق قلادتها (2) في دمها، ثم خل بينها وبين الناس [ف: 127] يأكلونها
~~(3)». PageV00P000
# 1415 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أنه قال: من ساق بدنة تطوعا،
~~فعطبت، فنحرها، ثم خلى بينها وبين الناس يأكلونها، فليس عليه شيء. وإن أكل
~~منها، أو أمر من يأكل منها، غرمها (1). PageV00P000
# 1416 - 
# مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عبد الله بن عباس؛ مثل ذلك (1).
~~PageV00P000
# 1417 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ [ش: 119] أنه قال: من أهدى بدنة. جزاء، أو نذرا. أو
~~هدي تمتع، فأصيب (1) بالطريق (2)، فعليه البدل. PageV00P000
# 1418 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: من أهدى بدنة.
# ثم ضلت، أو ماتت. فإنها إن كانت نذرا، أبدلها. وإن كانت تطوعا.
# [ص: 559]
# فإن شاء أبدلها، وإن شاء تركها (1). PageV00P000
# 1419 - 
# مالك؛ أنه سمع أهل العلم يقولون: لا يأكل صاحب الهدي من الجزاء، والنسك.
~~PageV00P000
### || 1420 - هدي المحرم إذا أصاب أهله
# PageV00P000
# 1421 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن [ق: 63 - ب] عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبا
~~هريرة سئلوا: عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج (1).
# فقالوا: ينفذان لوجههما، حتى يقضيا حجهما. ثم عليهما (2) حج قابل،
~~والهدي.
# قال: وقال علي بن أبي طالب: وإذا أهلا بالحج من عام قابل، تفرقا، حتى
~~يقضيا حجهما. PageV00P000
# 1422 ms413 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: ما ترون في رجل وقع
~~بامرأته وهو محرم؟.
# فلم يقل له القوم شيئا.
# فقال سعيد: (1) إن رجلا وقع بامرأته وهو محرم، فبعث إلى المدينة يسأل عن
~~ذلك.
# فقال بعض الناس: يفرق بينهما إلى عام قابل.
# فقال سعيد بن المسيب: لينفذا لوجههما، فليتما حجهما الذي أفسدا. فإذا
~~فرغا رجعا. فإن أدركهما قابل (2) فعليهما الحج، والهدي. ويهلان من حيث أهلا
~~لحجهما الذي أفسدا. ويتفرقان، حتى يقضيا حجهما
# قال مالك: يهديان جميعا، بدنة، بدنة. PageV00P000
# 1423 - 
# قال مالك، في رجل وقع بامرأته في الحج، ما بينه وبين أن يدفع من عرفة،
~~ويرمي الجمرة: إنه يجب عليه الهدي، وحج قابل (1).
# [ص: 561]
# قال: فإن كانت إصابته أهله بعد رمي الجمرة. فإنما عليه أن يعتمر، ويهدي.
~~وليس عليه حج قابل. PageV00P000
# 1424 - 
# قال مالك: الذي يفسد الحج، أو العمرة. حتى يجب في ذلك الهدي في الحج، أو
~~العمرة (1)، التقاء الختانين وإن لم يكن ماء دافق.
# قال: (2) ويوجب ذلك أيضا الماء الدافق، إذا كان من مباشرة. فأما رجل ذكر
~~شيئا، حتى خرج منه ماء دافق، فلا أرى عليه شيئا (3). PageV00P000
# 1425 - 
# قال مالك: ولو أن رجلا قبل امرأته، ولم يكن من ذلك ماء دافق، لم يكن عليه
~~في القبلة إلا الهدي. PageV00P000
# 1426 - 
# قال مالك: ليس على المرأة التي يصيبها زوجها، وهي محرمة مرارا، في الحج
~~أو العمرة، وهي له في ذلك مطاوعة. إلا الهدي، وحج قابل إن (1) أصابها في
~~الحج.
# [ص: 562]
# قال: وإن كان أصابها في العمرة، فإنما عليها قضاء العمرة التي أفسدت،
~~والهدي (2). PageV00P000
### || 1427 - هدي من فاته الحج
# PageV00P000
# 1428 - 
# مالك، عن يحيى [ف: 128] بن سعيد؛ أنه قال: أخبرني سليمان بن يسار؛ أن أبا
~~أيوب الأنصاري خرج حاجا. حتى إذا كان بالنازية (1) من طريق مكة. أضل
~~رواحله. وإنه قدم على عمر بن الخطاب يوم النحر. فذكر ذلك له. فقال عمر:
~~اصنع ما يصنع المعتمر. ثم قد حللت. فإذا أدركك الحج قابلا، فاحجج، وأهد ما
~~استيسر من الهدي. PageV00P000
# 1429 - 
# مالك، ms414 عن نافع، عن سليمان بن يسار؛ أن هبار بن الأسود، جاء يوم النحر،
~~وعمر بن الخطاب ينحر هديه. فقال: يا أمير المؤمنين. أخطأنا العدة. كنا نرى
~~أن هذا اليوم يوم عرفة.
# [ص: 563]
# فقال عمر: [ش: 120] اذهب إلى مكة، فطف أنت، ومن معك. وانحروا هديا، إن
~~كان معكم. ثم احلقوا، أو قصروا، وارجعوا. فإذا كان عاما قابلا (1). فحجوا،
~~وأهدوا. فمن لم يجد. فصيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع. PageV00P000
# 1430 - 
# قال مالك: ومن قرن الحج، والعمرة. ثم فاته الحج، فعليه أن يحج قابلا.
~~ويقرن (1) بين الحج، والعمرة. ويهدي هديين: هديا لقرانه الحج مع العمرة،
~~وهديا لما فاته من الحج (2) [ق: 64 - أ]. PageV00P000
### || 1431 - هدي من أصاب أهله قبل أن يفيض
# PageV00P000
# 1432 - 
# مالك، عن أبي الزبير المكي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله ابن عباس؛
~~أنه سئل عن رجل وقع بأهله، وهو بمنى، قبل أن يفيض. فأمره أن ينحر بدنه.
~~PageV00P000
# 1433 - 
# مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عكرمة مولى ابن عباس؛ قال: لا أظنه إلا
~~عن عبد الله بن عباس؛ أنه قال: الذي يصيب أهله قبل أن يفيض. يعتمر، ويهدي
~~(1)
# مالك؛ أنه سمع (2) ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول في ذلك، مثل قول عكرمة،
~~عن ابن عباس
# قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك. PageV00P000
# 1434 - 
# وسئل مالك: عن رجل نسي الإفاضة، حتى خرج من مكة، ورجع إلى بلاده؟
# فقال: أرى إن لم يكن أصاب النساء أن يرجع، فيفيض. وإن كان (1) أصاب
~~النساء فليرجع، فليفض، ثم ليعتمر، وليهد. ولا ينبغي له أن يشتري هديه من
~~مكة، وينحره بها. ولكنه (2) إن لم يكن ساقه معه من
# [ص: 565]
# حيث اعتمر، فليشتره بمكة. ثم ليخرجه إلى الحل. فليسقه منه إلى مكة. ثم
~~ينحره بها. PageV00P000
### || 1435 - ما استيسر من الهدي
# PageV00P000
# 1436 - 
# مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علي بن أبي طالب؛ كان يقول: {فما
~~استيسر من الهدي}، شاة. PageV00P000
# 1437 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن عبد الله بن عباس كان يقول: ms415 {فما استيسر من الهدي}،
~~شاة.
# قال يحيى، قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك. لأن الله، تبارك
~~وتعالى، يقول في كتابه: {يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم
~~ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا
~~بالغ الكعبة} [المائدة 5: 95]. فمما يحكم [ف: 129] به في الهدي، شاة. وقد
~~سماها الله هديا.
# وذلك الذي لا اختلاف فيه عندنا. وكيف يشك أحد في ذلك؟ وكل شيء لا يبلغ أن
~~يحكم فيه ببعير، أو بقرة فالحكم فيه شاة. وما لا يبلغ أن يحكم فيه بشاة فهو
~~كفارة من صيام، أو إطعام مساكين. PageV00P000
# 1438 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: {فما استيسر من الهدي}.
~~بدنة، أو بقرة. PageV00P000
# 1439 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر؛ أن مولاة لعمرة بنت عبد الرحمن يقال لها:
~~رقية (1)؛ أخبرته: (2) أنها خرجت مع عمرة بنت عبد الرحمن إلى مكة. قالت:
~~فدخلت عمرة مكة يوم التروية. وأنا معها. فطافت بالبيت، وبين الصفا والمروة.
~~ثم دخلت صفة (3) المسجد. فقالت: أمعك مقصان؟
# فقلت: لا.
# قالت: (4) فالتمسيه لي. فالتمسته [ش: 121]، حتى جئت به. فأخذت (5) من
~~قرون رأسها. فلما كان يوم النحر، ذبحت شاة (6). PageV00P000
### || 1440 - جامع الهدي
# PageV00P000
# 1441 - 
# مالك، عن صدقة بن يسار المكي؛ أن رجلا من أهل اليمن، جاء إلى عبد الله بن
~~عمر، وقد ضفر رأسه. فقال: يا أبا عبد الرحمن. إني قدمت بعمرة مفردة (1).
# فقال له عبد الله بن عمر: (2) لو كنت معك، أو سألتني، لأمرتك أن تقرن.
# فقال اليماني: [ق: 64 - ب] قد كان ذلك.
# فقال عبد الله بن عمر: خذ ما تطاير من رأسك، وأهد.
# فقالت امرأة من أهل العراق: وما هديه (3) يا أبا عبد الرحمن؟.
# قال: هدية.
# فقالت له: ما هدية؟.
# فقال عبد الله بن عمر: لو لم أجد إلا أن أذبح شاة، لكان أحب إلي من أن
~~أصوم. PageV00P000
# 1442 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: المرأة المحرمة، إذا ms416 حلت لم
~~تمتشط، حتى تأخذ من قرون رأسها. وإن كان لها هدي، لم تأخذ من شعرها شيئا،
~~حتى تنحر هديا (1). PageV00P000
# 1443 - 
# مالك؛ أنه سمع بعض أهل العلم يقول: لا يشترك الرجل، وامرأته في بدنة
~~واحدة. ليهد (1) كل واحد منهما بدنة، بدنة. PageV00P000
# 1444 - 
# قال يحيى، وسئل مالك: عمن بعث معه هدي (1) ينحره في حج، وهو مهل بعمرة.
~~هل ينحره إذا حل، أم يؤخره حتى ينحره في الحج. ويحل هو من عمرته؟
# فقال: بل يؤخره حتى ينحره في الحج. ويحل هو من عمرته. PageV00P000
# 1445 - 
# قال مالك: والذي يحكم عليه بالهدي في قتل الصيد، أو يجب عليه هدي في غير
~~ذلك. فإن هديه لا يكون إلا بمكة. كما قال الله،
# [ص: 569]
# تبارك وتعالى: {هديا بالغ الكعبة} [المائدة 5: 95]. فأما ما عدل به الهدي
~~من الصيام، أو الصدقة، فإن ذلك يكون بغير مكة. حيث أحب صاحبه أن يفعله،
~~فعله. PageV00P000
# 1446 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن يعقوب بن خالد المخزومي، عن أبي أسماء مولى
~~عبد الله بن جعفر؛ أنه أخبره: أنه كان مع عبد الله بن جعفر. فخرج معه من
~~المدينة. فمروا على حسين بن علي رضي الله عنه، وهو مريض بالسقيا. فأقام
~~عليه عبد الله بن جعفر. حتى إذا خاف الفوت (1) خرج. وبعث إلى علي بن أبي
~~طالب، وأسماء بنت عميس، وهما بالمدينة، فقدما عليه. ثم إن حسينا أشار إلى
~~رأسه. فأمر علي برأسه فحلق. ثم نسك عنه بالسقيا (2). فنحر عنه بعيرا. قال
~~يحيى بن سعيد: وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان، في سفره ذلك، إلى مكة (3).
~~PageV00P000
### || 1447 - الوقوف بعرفة والمزدلفة [ف: 130].
# PageV00P000
# 1448/ 396 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «عرفة كلها
# [ص: 570]
# موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة (1). والمزدلفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن
~~محسر» (2). PageV00P000
# 1449 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن الزبير؛ أنه كان يقول: اعلموا أن
~~عرفة كلها موقف، إلا بطن عرنة (1).
# وأن المزدلفة كلها موقف، إلا بطن محسر. PageV00P000
# 1450 - 
# قال مالك: قال الله، ms417 تبارك وتعالى: {فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج}
~~[البقرة 2: 197].
# قال: فالرفث إصابة النساء، والله أعلم.
# قال الله تبارك وتعالى: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} [البقرة
~~2: 187].
# قال: والفسوق و (1) الذبح للأنصاب، والله أعلم.
# [ص: 571]
# قال الله: {أو فسقا أهل لغير الله به} [الأنعام 6: 145].
# قال: والجدال في الحج، أن قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة
~~بقزح. وكانت العرب، وغيرهم يقفون بعرفة. فكانوا يتجادلون. يقول هؤلاء: نحن
~~أصوب. ويقول هؤلاء: نحن أصوب. فقال الله: [ش: 122] {لكل أمة جعلنا منسكا هم
~~ناسكوه فلا ينازعنك [ق: 65 - أ] في الأمر وادع إلى ربك إنك لعلى هدى
~~مستقيم} [الحج 22: 67]. فهذا الجدال في الحج. فيما نرى، والله أعلم. وقد
~~سمعت ذلك من أهل العلم (2). PageV00P000
### || 1451 - وقوف الرجل وهو غير طاهر، ووقوفه على دابته
# PageV00P000
# 1452 - 
# قال يحيى، وسئل مالك: هل يقف أحد بعرفة، أو بالمزدلفة (1)، أو يرمي
~~الجمار، أو يسعى بين الصفا والمروة، وهو غير طاهر؟
# فقال: كل أمر تصنعه الحائض من أمر الحج، فالرجل يصنعه وهو غير طاهر. ثم
~~لا يكون عليه شيء في ذلك.
# والفضل أن يكون الرجل في ذلك كله طاهرا. ولا ينبغي له أن يتعمد ذلك.
~~PageV00P000
# 1453 - 
# قال: وسئل مالك: عن الوقوف بعرفة للراكب. أينزل، أم يقف راكبا؟
# فقال: بل يقف راكبا. إلا أن يكون به، أو بدابته، علة. فالله أعذر بالعذر.
~~PageV00P000
### || 1454 - وقوف من فاته الحج بعرفة
# PageV00P000
# 1455 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: من لم يقف بعرفة، من ليلة
~~المزدلفة، من قبل أن يطلع الفجر، فقد فاته الحج.
# ومن وقف بعرفة، من ليلة المزدلفة (1)، قبل أن يطلع الفجر، فقد أدرك الحج.
~~PageV00P000
# 1456 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه قال: من أدركه الفجر من ليلة
~~المزدلفة، ولم يقف بعرفة، فقد فاته الحج.
# ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة (1)، قبل أن يطلع الفجر، فقد أدرك الحج.
~~PageV00P000
# 1457 - 
# قال يحيى: قال مالك في العبد يعتق في الموقف بعرفة: فإن ذلك لا يجزي عنه
~~من ms418 (1) حجة الإسلام. إلا أن يكون لم يحرم، فيحرم بعد أن يعتق. ثم يقف بعرفة
~~من تلك الليلة. قبل أن يطلع الفجر. فإن فعل ذلك أجزأ عنه. وإن لم يحرم، حتى
~~يطلع الفجر، كان بمنزلة من فاته الحج. إذا لم [ف: 131] يدرك الوقوف (2)
~~بعرفة. قبل طلوع الفجر من ليلة المزدلفة. ويكون على العبد حجة الإسلام
~~يقضيها. PageV00P000
### || 1458 - تقديم النساء، والصبيان (1)
PageV00P000
# 1459/ 397 - 
# مالك، عن نافع، عن سالم وعبيد الله (1)، ابني عبد الله بن عمر؛ أن أباهما
~~عبد الله بن عمر كان يقدم (2) أهله، وصبيانه
# [ص: 574]
# من المزدلفة إلى منى. حتى يصلوا الصبح بمنى. ويرموا قبل أن يأتي الناس.
~~PageV00P000
# 1460/ 398 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن أبي رباح؛ أن مولاة (1) لأسماء بنت
~~أبي بكر (2) أخبرته. قالت: جئنا مع أسماء بنت أبي بكر، منى، بغلس.
# قالت: فقلت لها: لقد جئنا منى بغلس. فقالت: قد كنا نصنع (3) ذلك مع من هو
~~خير منك. PageV00P000
# 1461 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن طلحة بن عبيد الله كان يقدم نساءه، وصبيانه من
~~المزدلفة إلى منى.
# PageV00P000
# 1462 - 
# مالك؛ أنه سمع بعض أهل العلم يكره رمي الجمرة. حتى يطلع الفجر من يوم
~~النحر. ومن رمى، فقد حل له النحر. PageV00P000
# 1463 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، أن فاطمة بنت المنذر؛ أخبرته: أنها كانت ترى
~~أسماء بنت أبي بكر بالمزدلفة. تأمر الذي يصلي لها، ولأصحابها الصبح. يصلي
~~لهم الصبح حين يطلع الفجر. ثم تركب، فتسير إلى منى. ولا تقف. PageV00P000
### || 1464 - السير في الدفعة
# PageV00P000
# 1465/ 399 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه قال: سئل أسامة بن زيد (1)، وأنا
~~جالس [ش: 123] معه، كيف كان يسير (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حجة
~~الوداع، حين دفع؟
# [ص: 576]
# فقال: كان يسير العنق. فإذا وجد [ق: 65 - ب] فرجة نص.
# قال مالك: قال هشام: والنص فوق العنق. PageV00P000
# 1466 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يحرك راحلته في بطن محسر، قدر
~~رمية بحجر. PageV00P000
### || 1467 - ما جاء في النحر في الحج (1)
PageV00P000
# 1468/ 400 - 
# مالك؛ أنه ms419 بلغه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمنى: (1) «هذا
~~المنحر، وكل منى منحر».
# وقال في العمرة: «هذا المنحر - يعني المروة - وكل فجاج مكة، وطرقها
~~منحر». PageV00P000
# 1469/ 401 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: أخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن؛ أنها سمعت
~~عائشة أم المؤمنين، تقول: خرجنا مع
# [ص: 577]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، لخمس ليال بقين من ذي القعدة. ولا نرى إلا
~~أنه الحج. فلما دنونا من مكة، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن
~~معه هدي، إذا طاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة، أن يحل.
# قالت عائشة: فدخل علينا، يوم النحر بلحم بقر.
# فقلت: ما هذا؟
# فقالوا: نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن أزواجه
# قال يحيى بن سعيد: (1) فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد. فقال: أتتك -
~~والله - بالحديث على وجهه. PageV00P000
# 1470/ 402 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن حفصة
# [ص: 578]
# أم المؤمنين؛ أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: [ف: 132] ما شأن
~~الناس حلوا، ولم تحلل أنت من عمرتك؟
# «فقال: إني لبدت رأسي، وقلدت هديي، فلا أحل حتى أنحر». PageV00P000
### || 1471 - العمل في النحر
# PageV00P000
# 1472/ 403 - 
# مالك، عن جعفر بن محمد (1)، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (2)؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نحر بعض هديه. ونحر غيره (3) بعضه (4).
~~PageV00P000
# 1473 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر قال: من نذر بدنة، فإنه يقلدها نعلين،
~~ويشعرها. ثم ينحرها عند البيت، أو بمنى يوم النحر. ليس لها محل دون ذلك.
# ومن نذر جزورا من الإبل، أو البقر، فلينحرها حيث شاء. PageV00P000
# 1474 - 
# مالك، عن هشام بن عروة؛ أن أباه كان ينحر بدنه قياما. PageV00P000
# 1475 - 
# قال مالك: لا يجوز لأحد أن يحلق رأسه، حتى ينحر هديه. ولا ينبغي لأحد أن
~~ينحر قبل الفجر، يوم النحر. وإنما العمل كله يوم النحر، الذبح، ولبس
~~الثياب، وإلقاء التفث، والحلاق. و (1) لا يكون شيء من ذلك قبل يوم النحر.
~~PageV00P000
### || 1476 - الحلاق
# PageV00P000
# 1477/ 404 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد ms420 الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال: «اللهم ارحم المحلقين».
# [ص: 580]
# قالوا: والمقصرين، يا رسول الله.
# قال: «اللهم ارحم المحلقين».
# قالوا: والمقصرين، يا رسول الله. قال: «والمقصرين» (1). PageV00P000
# 1478 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه؛ أنه كان يدخل مكة ليلا وهو
~~معتمر. فيطوف بالبيت، وبين الصفا والمروة، ويؤخر الحلاق (1) حتى يصبح. قال:
~~ولكنه لا يعود إلى البيت، فيطوف به حتى يحلق (2) رأسه.
# قال: وربما دخل المسجد، فأوتر فيه. ولا يقرب البيت. PageV00P000
# 1479 - 
# قال مالك: التفث حلاق الشعر، ولبس [ش: 124] الثياب، وما يتبع ذلك.
~~PageV00P000
# 1480 - 
# وسئل مالك عن رجل (1) نسي الحلاق (2) [ق: 66 - أ] في الحج. هل له رخصة في
~~أن يحلق بمكة؟
# قال: ذلك واسع. والحلاق بمنى أحب إلي (3). PageV00P000
# 1481 - 
# قال مالك: الأمر الذي لا اختلاف فيه (1). أن أحدا لا يحلق رأسه، ولا يأخذ
~~من شعره، حتى ينحر هديا (2). إن كان معه. ولا يحل من شيء حرم عليه، حتى يحل
~~بمنى يوم النحر. وذلك أن الله، تبارك وتعالى، قال في كتابه: (3) {ولا
~~تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله} [البقرة 2: 196]. PageV00P000
### || 1482 - التقصير
# PageV00P000
# 1483 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا أفطر من رمضان، وهو يريد
~~الحج، لم يأخذ من رأسه، ولا من لحيته شيئا، حتى يحج
# قال مالك: وليس ذلك على الناس. PageV00P000
# 1484 - 
# مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر؛ كان إذا حلق في حج، أو عمرة، أخذ من
~~لحيته، وشاربه. PageV00P000
# 1485 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أن رجلا أتى القاسم بن محمد. فقال:
~~إني أفضت، وأفضت معي بأهلي. ثم عدلت إلى شعب. فذهبت لأدنو من أهلي، فقالت:
~~إني لم أقصر من شعري بعد. فأخذت من شعرها بأسناني. ثم وقعت بها. قال: فضحك
~~القاسم بن محمد (1)، وقال: مرها فلتأخذ من شعرها بالجلمين
# [ص: 583]
# قال مالك: أستحب في مثل هذا أن يهريق [ف: 133] دما.
# وذلك أن عبد الله بن عباس، قال: من نسي من نسكه شيئا، فليهرق دما.
~~PageV00P000
# 1486 - 
# مالك، عن ms421 نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه (1) لقي رجلا من أهله، يقال له
~~المجبر (2). قد أفاض، ولم يحلق، ولم يقصر. جهل ذلك. فأمره عبد الله أن
~~يرجع، فيحلق، أو يقصر. ثم يرجع إلى البيت، فيفيض. PageV00P000
# 1487 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن سالم بن عبد الله كان إذا أراد أن يحرم، دعا
~~بالجلمين، فقص شاربه. وأخذ من لحيته. قبل أن يركب، وقبل أن يهل محرما.
# PageV00P000
### || 1488 - التلبيد
PageV00P000
# 1489 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن الخطاب، قال: من ضفر (1)
~~فليحلق. ولا تشبهوا (2) بالتلبيد. PageV00P000
# 1490 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أن عمر بن الخطاب، قال: من
~~عقص (1) رأسه (2)، أو ضفر (3)، أو لبد. فقد وجب عليه الحلاق. PageV00P000
### || 1491 - الصلاة في البيت، وقصر (1) الصلاة، وتعجيل الخطبة (2) بعرفة
PageV00P000
# 1492/ 405 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~دخل الكعبة، هو، وأسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي.
~~فأغلقها عليه، ومكث فيها. فقال عبد الله: فسألت بلالا حين خرج: ما صنع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟.
# فقال: جعل عمودا عن يساره، وعمودين عن يمينه، وثلاثة أعمدة
# [ص: 585]
# وراءه - وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة - ثم صلى (1). PageV00P000
# 1493/ 406 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله؛ أنه قال: كتب عبد الملك بن
~~مروان إلى الحجاج بن يوسف. أن لا يخالف (1) عبد الله بن عمر في شيء من أمر
~~الحج. [ق: 66 - ب]
# قال: فلما كان يوم عرفة. جاءه عبد الله بن عمر. حين زالت الشمس، وأنا
~~معه، فصاح به عند سرادقه: أين هذا؟
# فخرج عليه الحجاج. وعليه ملحفة معصفرة.
# فقال: ما لك يا أبا عبد الرحمن؟
# [ص: 586]
# فقال: الرواح. إن كنت تريد [ش: 125] السنة.
# فقال: أهذه الساعة (2)؟.
# فقال: (3) نعم.
# قال: فأنظرني (4) حتى أفيض (5) علي ماء، ثم أخرج. فنزل عبد الله. حتى خرج
~~الحجاج. فسار بيني (6)، وبين أبي.
# فقلت له: إن كنت تريد أن تصيب السنة اليوم.
# فاقصر الخطبة، ms422 وعجل الصلاة (7). فجعل ينظر إلى عبد الله بن عمر. كيما
~~يسمع ذلك منه. فلما رأى ذلك عبد الله بن عمر (8)، قال: صدق. PageV00P000
### || 1494 - صلاة (1) منى (2) يوم التروية. والجمعة بمنى، وعرفة
PageV00P000
# 1495 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر، والعصر، والمغرب،
~~والعشاء، والصبح، بمنى. ثم يغدو، إذا طلعت الشمس، إلى عرفة. PageV00P000
# 1496 - 
# قال مالك: والأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا (1)، أن الإمام لا يجهر
~~بالقراءة في الظهر يوم عرفة. وأنه يخطب الناس يوم عرفة. وأن الصلاة يوم
~~عرفة إنما هي ظهر. وإن وافقت الجمعة. فإنما هي ظهر. ولكنها قصرت من أجل
~~السفر. PageV00P000
# 1497 - 
# قال مالك، في إمام الحاج إذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة، أو يوم النحر، أو
~~بعض [ف: 134] أيام التشريق: إنه لا يجمع (1) في شيء من تلك الأيام.
~~PageV00P000
### || 1498 - صلاة المزدلفة
# PageV00P000
# 1499/ 407 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، صلى المغرب، والعشاء بالمزدلفة جميعا.
~~PageV00P000
# 1500/ 408 - 
# مالك، عن موسى بن عقبة، عن كريب مولى ابن عباس، عن أسامة بن زيد؛ أنه
~~سمعه يقول: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة. حتى إذا كان بالشعب،
~~نزل، فبال، فتوضأ، فلم يسبغ الوضوء. فقلت له: الصلاة، يا رسول الله. فقال:
~~«الصلاة أمامك». فركب. فلما جاء
# [ص: 589]
# المزدلفة، نزل، فتوضأ، فأسبغ الوضوء. ثم أقيمت الصلاة، فصلى المغرب. ثم
~~أناخ كل إنسان بعيره في منزله. ثم أقيمت العشاء، فصلاها. ولم يصل بينهما
~~شيئا. PageV00P000
# 1501/ 409 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عدي بن ثابت الأنصاري؛ أن عبد الله بن يزيد
~~الخطمي أخبره: أن أبا أيوب الأنصاري أخبره؛ أنه صلى مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في حجة الوداع، المغرب، والعشاء بالمزدلفة جميعا. PageV00P000
# 1502 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يصلي المغرب، والعشاء، بالمزدلفة
~~جميعا. PageV00P000
### || 1503 - صلاة منى
# PageV00P000
# 1504 - 
# قال يحيى، قال مالك: في أهل مكة. إنهم يصلون بمنى،
# [ص: 590]
# إذا حجوا ركعتين، ms423 ركعتين. حتى ينصرفوا إلى مكة. PageV00P000
# 1505/ 410 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى
~~الصلاة بمنى ركعتين. وأن أبا بكر صلاها بمنى ركعتين. وأن عمر بن الخطاب
~~صلاها بمنى ركعتين. وأن عثمان بن عفان صلاها بمنى ركعتين، شطر إمارته. [ق:
~~67 - أ] ثم أتمها بعد. PageV00P000
# 1506 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أن عمر بن الخطاب لما قدم مكة، صلى
~~بهم ركعتين. ثم انصرف، فقال: يا أهل مكة. أتموا صلاتكم. فإنا قوم سفر. ثم
~~صلى عمر بن الخطاب ركعتين بمنى (1)، ولم يبلغنا أنه قال لهم شيئا.
~~PageV00P000
# 1507 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه؛ أن عمر بن الخطاب [ش: 126] صلى للناس (1)
~~بمكة ركعتين. فلما انصرف، قال: يا أهل مكة
# [ص: 591]
# أتموا صلاتكم. فإنا قوم سفر. ثم صلى عمر ركعتين بمنى، ولم يبلغنا أنه قال
~~لهم شيئا. PageV00P000
# 1508 - 
# سئل مالك: عن أهل مكة كيف صلاتهم بعرفة؟ أركعتان، أم أربع (1)؟ وكيف
~~بأمير الحاج إن كان من أهل مكة؟ أيصلي الظهر، والعصر بعرفة أربع ركعات، أم
~~(2) ركعتين؟ وكيف صلاة أهل مكة بمنى في إقامتهم؟
# فقال مالك: يصلي أهل مكة بعرفة وبمنى، ما أقاموا بها (3)، ركعتين ركعتين.
~~يقصرون الصلاة. حتى يرجعوا إلى مكة. PageV00P000
# 1509 - 
# قال مالك: وأمير الحاج أيضا. إذا كان من أهل مكة قصر الصلاة بعرفة، وأيام
~~منى.
# PageV00P000
# 1510 - 
# قال مالك: وإن كان أحد ساكنا بمنى، مقيما بها، فإن ذلك يتم الصلاة بمنى.
# قال: وإن كان أحد ساكنا بعرفة، مقيما بها، فإن ذلك يتم الصلاة بها (1)
~~أيضا. PageV00P000
### || 1511 - صلاة المقيم بمكة، ومنى (1)
PageV00P000
# 1512 - 
# قال يحيى قال مالك: من قدم مكة لهلال ذي الحجة. فأهل بالحج، فإنه يتم
~~الصلاة. حتى يخرج من مكة إلى منى، فيقصر. وذلك أنه قد أجمع على مقام، أكثر
~~من أربع ليال. PageV00P000
### || 1513 - تكبير أيام التشريق [ف: 135].
# PageV00P000
# 1514 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه بلغه أن عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر
~~حين ارتفع النهار شيئا. فكبر، فكبر الناس ms424 بتكبيره. ثم خرج الثانية من يومه
~~ذلك بعد ارتفاع النهار. فكبر، فكبر الناس بتكبيره. ثم خرج حين زاغت الشمس،
~~فكبر، فكبر الناس بتكبيره. حتى يتصل التكبير، ويبلغ البيت. فيعرف (1) أن
~~عمر قد خرج يرمي. PageV00P000
# 1515 - 
# قال مالك: الأمر عندنا، أن التكبير في أيام التشريق دبر الصلوات. وأول
~~ذلك تكبير الإمام، والناس معه. دبر صلاة الظهر من
# [ص: 593]
# يوم النحر. وآخر ذلك تكبير الإمام، والناس معه. دبر صلاة الصبح من آخر
~~أيام التشريق. ثم يقطع (1) التكبير (2). PageV00P000
# 1516 - 
# قال مالك: والتكبير في أيام التشريق على الرجال، والنساء. من كان في
~~جماعة، أو وحده. بمنى أو بالآفاق. كلها واجب. وإنما يأتم الناس في ذلك
~~بإمام الحاج (1). وبالناس بمنى. لأنهم إذا رجعوا، وانقضى الإحرام ائتموا
~~بهم. حتى يكونوا مثلهم في الحل. فأما من لم يكن حاجا، فإنه لا يأتم بهم إلا
~~في تكبير أيام التشريق. PageV00P000
# 1517 - 
# قال مالك: الأيام المعدودات أيام التشريق.
# PageV00P000
### || 1518 - صلاة المعرس، والمحصب
PageV00P000
# 1519/ 411 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن
# [ص: 594]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة. فصلى
~~بها.
# قال نافع: وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك. PageV00P000
# 1520 - 
# قال مالك: لا ينبغي لأحد أن يجاوز المعرس إذا قفل، حتى يصلي فيه. وإن مر
~~به في غير وقت [ق: 67 - ب] صلاة، فليقم حتى تحل الصلاة. ثم يصلي ما بدا له
~~لأنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عرس به، وأن عبد الله بن عمر
~~أناخ به. PageV00P000
# 1521 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر، والعصر، والمغرب،
~~والعشاء بمحصب (1). ثم يدخل مكة من الليل، فيطوف بالبيت (2) [ش: 127].
~~PageV00P000
### || 1522 - البيتوتة بمكة ليالي منى
# PageV00P000
# 1523 - 
# مالك، عن نافع؛ أنه قال: زعموا أن عمر بن الخطاب كان يبعث رجالا يدخلون
~~الناس من وراء العقبة. PageV00P000
# 1524 - 
# مالك، عن نافع (1)، أنه قال زعموا أن عمر بن الخطاب، قال: لا يبيتن أحد
~~من الحاج ليالي منى من وراء العقبة (2). PageV00P000
# 1525 - 
# مالك، عن هشام ms425 بن عروة، عن أبيه؛ أنه قال: في البيتوتة بمكة ليالي منى:
~~لا يبيتن أحد إلا بمنى (1). PageV00P000
### || 1526 - رمي الجمار
# PageV00P000
# 1527 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن الخطاب كان يقف عند
# [ص: 596]
# الجمرتين وقوفا طويلا. حتى يمل القائم (1). PageV00P000
# 1528 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقف عند الجمرتين الأوليين وقوفا
~~طويلا. يكبر الله، ويسبحه، ويحمده، ويدعو الله. ولا يقف عند جمرة العقبة.
~~PageV00P000
# 1529 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يكبر عند رمي الجمرة، كلما رمى
~~بحصاة. PageV00P000
# 1530 - 
# مالك؛ أنه سمع بعض أهل العلم يقول: [ف: 136] الحصى الذي ترمى به (1)
~~الجمار مثل حصى الخذف
# قال مالك: وأكبر من ذلك قليلا أعجب إلي. PageV00P000
# 1531 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، كان يقول: من
# [ص: 597]
# غربت له الشمس من أوسط أيام التشريق وهو بمنى، فلا ينفرن، حتى يرمي
~~الجمار من الغد. PageV00P000
# 1532 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه؛ أن الناس كانوا، إذا رموا
~~الجمار. مشوا ذاهبين، وراجعين.
# وأول من ركب معاوية بن أبي سفيان. PageV00P000
# 1533 - 
# مالك؛ أنه سأل عبد الرحمن بن القاسم: من أين كان القاسم يرمي جمرة
~~العقبة؟
# فقال: من حيث تيسر. PageV00P000
# 1534 - 
# سئل مالك: هل يرمى عن الصبي، والمريض؟
# فقال: نعم. ويتحرى المريض حين يرمى عنه فيكبر وهو في منزله، ويهريق دما.
~~فإن صح المريض في أيام التشريق رمى الذي رمي عنه. وأهدى. PageV00P000
# 1535 - 
# قال مالك: لا أرى على الذي يرمي الجمار، أو يسعى بين الصفا والمروة، وهو
~~غير متوضئ إعادة. ولكن لا يتعمد ذلك. PageV00P000
# 1536 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا ترمى الجمار في الأيام
~~الثلاثة، حتى تزول الشمس. PageV00P000
### || 1537 - الرخصة في رمي الجمار
# PageV00P000
# 1538/ 412 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم (1)، عن أبيه؛ أن أبا البداح بن
~~عاصم بن عدي، أخبره، عن أبيه؛ (2) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص
~~لرعاء (3) الإبل في البيتوتة عن منى. يرمون يوم النحر، ثم يرمون الغد، ms426 ومن
~~(4) بعد الغد ليومين (5)، ثم يرمون يوم النفر [ق: 68 - أ]. PageV00P000
# 1539/ 413 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن أبي رباح؛ أنه سمعه يذكر؛ أنه أرخص
~~(1) للرعاء أن يرموا بالليل. يقول: في الزمان الأول. PageV00P000
# 1540 - 
# قال مالك: وتفسير الحديث الذي أرخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~لرعاء الإبل في رمي الجمار، فيما نرى، والله أعلم، أنهم يرمون يوم النحر.
~~فإذا مضى اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد. وذلك يوم النفر الأول.
~~يرمون لليوم الذي مضى. ثم يرمون ليومهم ذلك. لأنه [ش: 128] لا يقضي أحد
~~شيئا حتى يجب عليه. فإذا
# [ص: 600]
# وجب عليه، ومضى، كان القضاء بعد ذلك. فإن بدا لهم النفر (1)، فقد فرغوا،
~~وإن أقاموا إلى الغد، رموا مع الناس يوم النفر الآخر، ونفروا. PageV00P000
# 1541 - 
# مالك، عن أبي بكر بن نافع (1)، عن أبيه؛ أن بنت أخ لصفية بنت أبي عبيد
~~نفست بالمزدلفة. فتخلفت هي وصفية حتى أتتا منى، بعد أن غربت الشمس من يوم
~~النحر. فأمرهما عبد الله بن عمر أن ترميا الجمرة. حين أتتا، ولم ير عليهما
~~شيئا. PageV00P000
# 1542 - 
# سئل (1) مالك عمن نسي رمي (2) جمرة (3) من الجمار في بعض أيام منى حتى
~~يمسي؟
# قال: ليرم أي ساعة ذكر من ليل، أو نهار. كما يصلي الصلاة إذا نسيها، ثم
~~ذكرها ليلا، أو نهارا. فإن كان ذلك بعدما صدر، [ف: 137]
# [ص: 601]
# وهو بمكة، أو بعدما يخرج منها، فعليه الهدي. PageV00P000
### || 1543 - الإفاضة
# PageV00P000
# 1544 - 
# مالك، عن نافع وعبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن الخطاب
~~خطب الناس بعرفة، وعلمهم أمر الحج. وقال (1) لهم، فيما قال: إذا جئتم منى،
~~فمن رمى الجمرة، فقد حل له ما حرم على الحاج. إلا النساء، والطيب. لا يمس
~~(2) أحد نساء، ولا طيبا، حتى يطوف بالبيت. PageV00P000
# 1545 - 
# مالك، عن نافع وعبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن الخطاب
~~قال: من رمى الجمرة (1)، ثم حلق، أو قصر، ونحر هديا؛ إن (2) كان معه. فقد
~~حل له ms427 ما حرم عليه. إلا النساء (3)، والطيب (4)، حتى يطوف بالبيت.
~~PageV00P000
### || 1546 - دخول الحائض مكة
# PageV00P000
# 1547/ 414 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أم المؤمنين؛ أنها
~~قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، عام حجة الوداع. فأهللنا
~~بعمرة. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان معه هدي فليهلل بالحج
~~مع العمرة، ثم لا يحل، حتى يحل منهما جميعا».
# قالت: فقدمت مكة وأنا حائض. فلم أطف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة.
~~فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «انقضي رأسك، وامتشطي،
~~وأهلي بالحج، ودعي العمرة».
# قالت: ففعلت. فلما قضينا (1) الحج، أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مع عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، إلى التنعيم، فاعتمرت. فقال: هذا مكان
~~عمرتك. فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت، وبين الصفا والمروة. ثم حلوا. ثم
~~طافوا طوافا آخر (2) بعد أن رجعوا من منى، لحجهم.
# [ص: 603]
# وأما الذين كانوا أهلوا بالحج، أو جمعوا الحج والعمرة. فإنما [ق: 68 - ب]
~~طافوا طوافا واحدا. PageV00P000
# 1548/ 415 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير (1)، عن عائشة، بمثل ذلك.
~~PageV00P000
# 1549/ 416 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين أنها
~~قالت: قدمت مكة وأنا حائض. فلم أطف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة (1).
~~فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
# [ص: 604]
# «افعلي ما يفعل الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت، ولا بين الصفا والمروة،
~~حتى تطهري». PageV00P000
# 1550 - 
# قال مالك، في المرأة التي تهل [ش: 129] بالعمرة، ثم تدخل مكة، موافية
~~للحج وهي حائض، لا تستطيع الطواف بالبيت، إنها إذا خشيت الفوات أهلت بالحج،
~~وأهدت. وكانت مثل من قرن الحج، والعمرة. وأجزأ (1) عنها طواف واحد.
~~PageV00P000
# 1551 - 
# والمرأة الحائض إذا كانت قد طافت بالبيت، وصلت قبل أن تحيض فإنها تسعى
~~بين الصفا والمروة. وتقف بعرفة، والمزدلفة. وترمي الجمار، غير أنها لا
~~تفيض، حتى تطهر من حيضتها. PageV00P000
### || 1552 - إفاضة الحائض
# PageV00P000
# 1553/ 417 - 
# مالك، [ف: 138] عن عبد الرحمن بن القاسم، عن ms428
# [ص: 605]
# أبيه، عن عائشة، أم المؤمنين؛ أن صفية بنت حيي، حاضت. فذكرت ذلك لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أحابستنا هي»؟
# فقيل: إنها قد أفاضت.
# فقال: «فلا، إذا». PageV00P000
# 1554/ 418 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمرة بنت عبد الرحمن،
~~عن عائشة، أم المؤمنين؛ أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول
~~الله! إن صفية بنت حيي، قد حاضت.
# فقال رسول الله: «لعلها تحبسنا. ألم تكن طافت معكن بالبيت؟».
# قلن: (1) بلى.
# قال: «فاخرجن». PageV00P000
# 1555 - 
# مالك، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة
# [ص: 606]
# بنت عبد الرحمن؛ أن عائشة، أم المؤمنين، كانت إذا حجت، ومعها نساء تخاف
~~أن يحضن، قدمتهن يوم النحر، فأفضن.
# فإن حضن بعد ذلك، لم تنتظرهن. تنفر بهن، وهن حيض، إذا كن قد أفضن.
~~PageV00P000
# 1556/ 419 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أم المؤمنين؛ أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ذكر صفية بنت حيي. فقيل له: إنها قد حاضت.
# فقال رسول الله: «لعلها حابستنا».
# فقالوا: يا رسول الله إنها قد طافت.
# فقال رسول الله: «فلا إذا». PageV00P000
# 1557 - 
# قال مالك: قال هشام: قال عروة: قالت عائشة. - ونحن نذكر ذلك - فلم يقدم
~~الناس نساءهم إن كان ذلك لا ينفعهن (1)؟. ولو كان الذي يقولون، لأصبح بمنى
~~أكثر من ستة آلاف امرأة حائض، كلهن قد أفاضت (2). PageV00P000
# 1558/ 420 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه؛ أن أبا سلمة بن عبد الرحمن،
~~أخبره: أن أم سليم بنت ملحان استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحاضت،
~~أو ولدت، بعدما أفاضت يوم النحر. فأذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فخرجت. PageV00P000
# 1559 - 
# قال مالك: والمرأة التي [ق: 69 - أ] تحيض بمنى، تقيم، حتى تطوف بالبيت.
~~لا بد لها من ذلك. وإن كانت قد أفاضت، فحاضت بعد الإفاضة، فلتنصرف إلى
~~بلدها.
# فإنه قد بلغنا في ذلك رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم للحائض (1).
~~PageV00P000
# 1560 - 
# قال: وإن حاضت المرأة ms429 بمنى، قبل أن تفيض، فإن كريها يحبس عليها، أكثر ما
~~يحبس النساء الدم. PageV00P000
### || 1561 - فدية ما أصيب من الطير، والوحش
# PageV00P000
# 1562 - 
# مالك، عن أبي الزبير المكي؛ أن عمر بن الخطاب قضى
# [ص: 608]
# في الضبع بكبش. وفي الغزال بعنز. وفي الأرنب بعناق. وفي اليربوع بجفرة.
~~PageV00P000
# 1563 - 
# مالك، عن عبد الملك بن قرير (1)، عن [ش: 130] محمد بن سيرين؛ أن رجلا (2)
~~جاء إلى عمر بن الخطاب، فقال: إني أجريت أنا،
# [ص: 609]
# وصاحب لي فرسين. نستبق [إلى] (3) ثغرة ثنية. فأصبنا ظبيا ونحن محرمان.
~~فماذا ترى؟
# فقال عمر، لرجل (4) إلى جنبه: تعال حتى أحكم أنا، وأنت.
# قال: فحكما عليه بعنز. فولى الرجل وهو يقول: هذا أمير المؤمنين لا يستطيع
~~أن يحكم في ظبي، حتى دعا رجلا يحكم معه. فسمع عمر بن الخطاب قول الرجل،
~~فدعاه، فسأله: هل تقرأ [ف: 139] سورة (5) المائدة؟
# فقال: لا.
# قال: فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي؟
# فقال: لا.
# فقال عمر: لو أخبرتني أنك تقرأ سورة المائدة، لأوجعتك ضربا. ثم قال: إن
~~الله يقول في كتابه: {يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة} [المائدة 5:
~~95]. وهذا عبد الرحمن بن عوف. PageV00P000
# 1564 - 
# مالك، عن هشام بن عروة؛ أن أباه كان يقول: في البقرة من الوحش، بقرة. وفي
~~الشاة (1) من الظباء، شاة. PageV00P000
# 1565 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أنه كان يقول: في حمام مكة،
~~إذا قتل، شاة. PageV00P000
# 1566 - 
# وقال مالك، في الرجل من أهل مكة، يحرم بالحج، أو بالعمرة، وفي بيته فراخ
~~من حمام مكة، فيغلق عليها، فتموت. فقال: أرى أن يفدي ذلك، عن كل فرخ بشاة.
~~PageV00P000
# 1567 - 
# قال مالك: ولم أزل أسمع أن في النعامة، إذا قتلها المحرم، بدنة.
~~PageV00P000
# 1568 - 
# قال مالك: أرى (1) في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة (2). كما يكون، في
~~جنين الحرة، غرة. عبد (3)، أو وليدة (4).
# [ص: 611]
# قال مالك: وقيمة الغرة، خمسون دينارا. وذلك عشر دية أمه. PageV00P000
# 1569 - 
# قال مالك: وكل شيء من النسور، أو العقبان، أو البزاة، أو الرخم، فإنه صيد
~~يودى، كما يودى الصيد، ms430 إذا قتله المحرم. PageV00P000
# 1570 - 
# قال مالك: وكل شيء فدي، ففي صغاره مثل ما يكون في كباره. وإنما مثل ذلك،
~~مثل دية الحر الصغير (1)، والكبير. فهما، بمنزلة واحدة، سواء. PageV00P000
### || 1571 - فدية من أصاب شيئا من الجراد، وهو محرم
# PageV00P000
# 1572 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب، فقال: يا أمير
~~المؤمنين إني أصبت جرادات بسوطي، وأنا محرم.
# [ص: 612]
# فقال له عمر: أطعم قبضة من طعام. PageV00P000
# 1573 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب، فسأله عن جرادة
~~قتلها، وهو محرم. فقال عمر لكعب: تعال، حتى نحكم، فقال كعب: درهم. فقال عمر
~~لكعب: إنك لتجد [ق: 69 - ب] الدراهم، لتمرة خير من جرادة. PageV00P000
### || 1574 - فدية من حلق (1) قبل أن ينحر
PageV00P000
# 1575/ 421 - 
# مالك، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب
~~بن عجرة؛ أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، محرما. فآذاه القمل (1)
~~في رأسه، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق رأسه. وقال له: (2)
~~«صم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين. مدين، مدين، لكل إنسان. أو انسك بشاة.
~~أي ذلك فعلت أجزأ عنك (3)». PageV00P000
# 1576/ 422 - 
# مالك، عن حميد بن قيس، عن مجاهد بن الحجاج (1)، عن ابن أبي ليلى، عن كعب
~~بن عجرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لعلك آذاك [ش: 131]
~~هوامك؟».
# فقلت: نعم، يا رسول الله.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «احلق رأسك، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم
~~ستة مساكين، أو انسك بشاة». PageV00P000
# 1577/ 423 - 
# مالك، عن عطاء بن عبد الله الخراساني (1)؛ أنه قال:
# [ص: 614]
# حدثني شيخ (2) بسوق البرم بالكوفة، عن كعب بن عجرة؛ أنه قال: جاءني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أنفخ تحت قدر لأصحابي. وقد امتلأ رأسي،
~~ولحيتي قملا. فأخذ بجبهتي، ثم قال: «احلق هذا الشعر، وصم ثلاثة أيام، أو
~~أطعم ستة مساكين»، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، علم أنه ليس عندي
~~ما أنسك ms431 به. PageV00P000
# 1578 - 
# قال يحيى، قال مالك، في فدية الأذى: إن الأمر فيه، أن أحدا لا يفتدي حتى
~~يفعل ما يوجب عليه الفدية. وإن الكفارة إنما تكون بعد وجوبها على صاحبها.
~~وأنه يضع فديته حيث ما شاء. النسك، أو صيام، أو صدقة (1) بمكة، أو بغيرها
~~من البلاد. PageV00P000
# 1579 - 
# قال مالك: لا يصلح للمحرم أن ينتف من شعره شيئا، ولا يحلقه، ولا يقصره،
~~حتى يحل. إلا أن يصيبه أذى في رأسه. فعليه فدية. كما أمره الله (1) تعالى.
# [ص: 615]
# ولا يصلح له أن يقلم أظفاره، ولا يقتل قمله، ولا يطرحها من رأسه إلى
~~الأرض، ولا من جلده، ولا من ثوبه. فإن طرحها المحرم من جلده، أو من ثوبه،
~~فليطعم حفنة من طعام. PageV00P000
# 1580 - 
# قال مالك: من نتف شعرا من أنفه، أو من إبطه، أو طلى (1) جسده بنورة، أو
~~يحلق عن شجة في رأسه لضرورة، أو يحلق (2) قفاه لموضع المحاجم وهو محرم.
~~ناسيا، أو جاهلا: إن من فعل شيئا من ذلك، فعليه في ذلك كله الفدية. ولا
~~ينبغي له أن يحلق موضع المحاجم. PageV00P000
# 1581 - 
# قال مالك: ومن جهل (1)، فحلق رأسه قبل أن يرمي الجمرة، افتدى.
~~PageV00P000
### || 1582 - ما يفعل من نسي من نسكه شيئا
# PageV00P000
# 1583 - 
# مالك، عن أيوب بن أبي تميمة (1)، عن سعيد بن جبير،
# [ص: 616]
# عن (2) عبد الله بن عباس؛ قال: من نسي من نسكه شيئا، أو تركه، فليهرق
~~دما. قال أيوب: لا أدري، أقال: ترك، أم (3) نسي. PageV00P000
# 1584 - 
# قال مالك: ما كان من ذلك هديا، فلا يكون إلا بمكة. وما كان من ذلك نسكا،
~~فهو يكون حيث أحب صاحب النسك.
# PageV00P000
### || 1585 - جامع الفدية
# PageV00P000
# 1586 - 
# قال مالك، في من أراد أن يلبس شيئا من الثياب [ق: 70 - أ] التي لا ينبغي
~~له أن يلبسها وهو محرم، أو يقصر شعره، أو يمس طيبا من غير ضرورة، ليسارة
~~مئونة الفدية عليه. قال: لا ينبغي (1) لأحد أن يفعل ذلك. وإنما أرخص فيه
~~للضرورة. وعلى من فعل ذلك، الفدية. PageV00P000
# 1587 - 
# قال يحيى، وسئل مالك: عن الفدية من الصيام، ms432 أو الصدقة، أو النسك، أصاحبه
~~بالخيار في ذلك؟ وما النسك؟ وكم الطعام؟ وبأي مد هو؟ وكم الصيام؟. وهل يؤخر
~~شيء (1) من ذلك، أم (2) يفعله
# [ص: 617]
# في فوره ذلك؟ قال مالك: كل شيء في كتاب الله في الكفارات. كذا، أو كذا.
~~فصاحبه مخير في ذلك. أي ذلك أحب أن يفعل فعل.
# وأما النسك، فشاة. وأما الصيام، فثلاثة أيام. وأما الطعام، فيطعم ستة
~~مساكين، لكل مسكين مدان. بالمد الأول. مد النبي [ش: 132] صلى الله عليه
~~وسلم [ف: 141]. PageV00P000
# 1588 - 
# قال مالك: وسمعت بعض أهل العلم يقول: (1) إذا رمى المحرم شيئا، فأصاب
~~شيئا (2) من الصيد لم يرده، فقتله: إن عليه أن يفتديه (3). وكذلك الحلال
~~يرمي في الحرم شيئا، فيصيب صيدا لم يرده، فيقتله: إن عليه أن يفتديه (4).
~~لأن العمد، والخطأ في ذلك بمنزلة، سواء (5). PageV00P000
# 1589 - 
# قال مالك، في القوم يصيبون الصيد جميعا، وهم محرمون. أو في الحرم. قال:
~~أرى أن على (1) كل إنسان منهم جزاءه. إن
# [ص: 618]
# حكم عليهم (2) بالهدي، فعلى كل إنسان منهم هدي. وإن حكم عليهم بالصيام،
~~كان على كل إنسان منهم الصيام. ومثل ذلك، القوم يقتلون الرجل خطأ. فتكون
~~كفارة ذلك، عتق رقبة، على كل إنسان منهم. أو صيام (3) شهرين متتابعين على
~~كل إنسان منهم. PageV00P000
# 1590 - 
# قال مالك: من رمى صيدا، أو صاده بعد رميه الجمرة، وحلاق رأسه، غير أنه لم
~~يفض: إن عليه جزاء ذلك الصيد. لأن الله، تبارك وتعالى، قال: {وإذا حللتم
~~فاصطادوا} [المائدة 5: 2]. ومن لم يفض. فقد بقي عليه مس النساء والطيب،.
~~PageV00P000
# 1591 - 
# قال مالك: ليس على المحرم فيما قطع من الشجر في الحرم شيء. ولم يبلغنا أن
~~أحدا حكم عليه فيه بشيء. وبئس ما صنع. PageV00P000
# 1592 - 
# قال مالك، في الذي يجهل، أو ينسى صيام ثلاثة أيام فيالحج، أو يمرض فيها،
~~فلا (1) يصومها، حتى يقدم بلده. قال: ليهد
# [ص: 619]
# إن وجد هديا، وإلا فليصم ثلاثة أيام في أهله، وسبعة بعد ذلك. PageV00P000
### || 1593 - جامع الحج
# PageV00P000
# 1594/ 424 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عيسى بن طلحة (1)، عن عبد الله بن عمرو ms433 بن العاصي؛
~~أنه قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم، للناس بمنى. والناس يسألونه،
~~فجاءه رجل، فقال له: يا رسول الله (2) لم أشعر، فحلقت قبل أن أنحر.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انحر، ولا حرج».
# ثم جاءه آخر، فقال: يا رسول الله، لم أشعر، فنحرت قبل أن أرمي. فقال رسول
~~الله: «ارم، ولا حرج»،
# قال: فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن شيء. قدم، ولا أخر (3)،
~~إلا قال: افعل، ولا حرج. PageV00P000
# 1595/ 425 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله [ق: 70 - ب] صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا قفل من غزو، أو حج، أو عمرة، يكبر على كل شرف من الأرض،
~~ثلاث تكبيرات. ثم يقول: «لا إله إلاالله، وحده، لا شريك له. له الملك، وله
~~الحمد، وهو على كل شيء قدير. آيبون، تائبون، عابدون، ساجدون. لربنا حامدون.
~~صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده». PageV00P000
# 1596/ 426 - 
# مالك، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، مولى ابن
# [ص: 621]
# عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مر بامرأة، وهي في محفتها. فقيل
~~لها: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذت بضبعي صبي كان معها. فقالت:
~~ألهذا حج يا رسول الله؟
# فقال: «نعم، ولك أجر». PageV00P000
# 1597/ 427 - 
# مالك، عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة، عن طلحة بن عبيد الله بن
~~كريز؛ (1) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «ما رأى (2) الشيطان [ف:
~~142] يوما. هو فيه أصغر، ولا أدحر، ولا أحقر، ولا أغيظ، منه في يوم عرفة.
~~وما ذاك إلا لما رأى (3) من تنزل الرحمة، وتجاوز الله عن الذنوب العظام.
~~إلا ما رأى يوم بدر».
# قيل: وما رأى يوم بدر؟
# قال: «أما إنه قد رأى جبريل يزع الملائكة». PageV00P000
# 1598/ 428 - 
# مالك، عن زياد بن أبي زياد، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
~~المخزومي، [ش: 133] عن طلحة بن عبيد الله بن كريز (1)؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: «أفضل الدعاء، ms434 دعاء يوم عرفة. وأفضل ما قلت أنا،
~~والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله، وحده، لا شريك له». PageV00P000
# 1599/ 429 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
~~مكة، عام الفتح، وعلى رأسه المغفر. فلما نزعه جاءه رجل، فقال: ابن خطل (1)
~~متعلق بأستار الكعبة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقتلوه»
# قال مالك، قال ابن شهاب: (2) ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~يومئذ،
# [ص: 623]
# محرما. والله أعلم (3). PageV00P000
# 1600 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر أقبل من مكة. حتى
# [ص: 624]
# إذا كان بقديد جاءه خبر من المدينة. فرجع، فدخل مكة بغير إحرام.
~~PageV00P000
# 1601 - 
# مالك، عن ابن شهاب مثل ذلك.
# PageV00P000
# 1602/ 430 - 
# مالك، عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي، عن محمد بن عمران الأنصاري، عن
~~أبيه؛ أنه قال: عدل إلي عبد الله بن عمر، وأنا نازل تحت سرحة بطريق مكة.
~~فقال: ما أنزلك تحت هذه السرحة؟
# فقلت: أردت ظلها. فقال: هل غير ذلك؟
# فقلت: لا. ما أنزلني إلا ذلك. فقال عبد الله بن عمر: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إذا كنت بين الأخشبين من منى. ونفخ بيده نحو المشرق. فإن
~~هناك واديا يقال له السرر (1)، به سرحة سر (2) تحتها سبعون نبيا».
~~PageV00P000
# 1603 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن ابن أبي مليكة؛ أن عمر بن
~~الخطاب مر بامرأة مجذومة، وهي تطوف بالبيت. فقال لها: يا أمة الله. لا تؤذي
~~الناس. لو جلست في بيتك. فجلست. فمر بها رجل بعد ذلك. فقال لها: إن الذي
~~كان قد نهاك، قد مات، [ق: 71 - أ] فاخرجي. فقالت: ما كنت لأطيعه حيا،
~~وأعصيه ميتا. PageV00P000
# 1604 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن عباس كان يقول: ما بين الركن والباب (1)،
~~الملتزم. PageV00P000
# 1605 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن
# [ص: 626]
# حبان؛ أنه سمعه يذكر: أن رجلا مر على أبي ذر بالربذة. وأن أبا ذر سأله:
~~أين تريد؟ ms435 فقال: أردت الحج.
# فقال: هل نزعك (1) غيره؟
# قال: لا.
# قال: فأتنف العمل.
# قال الرجل: فخرجت حين (2) قدمت مكة، فمكثت ما شاء الله. ثم إذا أنا
~~بالناس منقصفين على رجل. فضاغطت عليه الناس. فإذا الشيخ الذي وجدت بالربذة.
~~يعني أبا ذر. قال: فلما رآني، عرفني. فقال: هو الذي حدثتك. PageV00P000
# 1606 - 
# مالك؛ أنه سأل ابن شهاب، عن الاستثناء [ش: 134] في الحج. فقال: أو يصنع
~~ذلك أحد؟ وأنكر ذلك. PageV00P000
# 1607 - 
# سئل (1) مالك: هل يحتش الرجل لدابته من الحرم؟ فقال: لا. PageV00P000
### || 1608 - حج المرأة بغير ذي محرم
# PageV00P000
# 1609 - 
# قال يحيى، قال مالك، في الصرورة من النساء التي لم تحجج (1) قط: إنها، إن
~~لم يكن لها ذو محرم يخرج معها، أو كان لها، فلم يستطع أن يخرج معها: أنها
~~لا تترك فريضة الله عليها في الحج. ولتخرج في جماعة من (2) النساء.
~~PageV00P000
### || 1610 - صيام المتمتع
# PageV00P000
# 1611 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أم المؤمنين أنها كانت
~~تقول: الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج، لمن لم يجد هديا. ما بين أن يهل
~~[ش: 134] بالحج، إلى يوم عرفة. فإن لم يصم، صام أيام منى. PageV00P000
# 1612 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر أنه كان
~~يقول في ذلك، مثل قول عائشة،.
# PageV00P000
# 1613 - 
# كمل كتاب الحج، والحمد لله كثيرا، وصلى الله على محمد، وآله، وسلم تسليما
~~(1). PageV00P000
### | 1614 - [ش: 76] (1) كتاب الجهاد
# بسم الله الرحمن الرحيم
# عونك اللهم. PageV00P000
### || 1615 - الترغيب في الجهاد
# PageV00P000
# 1616/ 431 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «مثل المجاهد في سبيل الله، كمثل الصائم القائم الدائم
~~الذي لا يفتر من صلاة، ولا صيام، حتى يرجع». PageV00P000
# 1617/ 432 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛
# [ص: 630]
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «تكفل الله لمن جاهد في سبيله، لا
~~يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله، وتصديق كلماته، أن يدخله الجنة، أو
~~يرده إلى مسكنه الذي ms436 خرج منه، مع ما نال من أجر، أو غنيمة». PageV00P000
# 1618/ 433 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: «الخيل لرجل أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر.
# فأما الذي هي له أجر، فرجل ربطها في سبيل الله، فأطال لها في مرج، أو
~~روضة. فما أصابت في طيلها ذلك من المرج، أو الروضة، كانت (1) [له حسنات.
~~ولو أنها قطعت طيلها ذلك، فاستنت شرفا، أو شرفين. كانت] (2) آثارها،
~~وأرواثها [ق: 71 - ب] حسنات له، ولو أنها مرت بنهر، فشربت منه، لم يرد أن
~~يسقي به، كان ذلك له حسنات. فهي له أجر.
# [ص: 631]
# ورجل ربطها تغنيا، وتعففا، ولم ينس حق الله في رقابها، ولا ظهورها، فهي
~~لذلك ستر.
# ورجل ربطها فخرا، ورياء، ونواء (3) لأهل الإسلام، فهي على ذلك وزر».
# وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر، فقال: «لم ينزل علي فيها
~~شيء، إلا هذه الآية الجامعة الفاذة: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره [ف:
~~144]، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} [الزلزلة 99: 7 - 8]». PageV00P000
# 1619/ 434 - 
# مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، عن عطاء بن يسار؛ أنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بخير الناس منزلا؟ (1)
~~رجل آخذ بعنان فرسه، يجاهد في سبيل الله.
# ألا أخبركم بخير الناس منزلا (2) بعده؟ رجل معتزل في غنيمة. يقيم الصلاة،
~~ويؤتي الزكاة، ويعبد الله، ولا يشرك به شيئا». PageV00P000
# 1620/ 435 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ قال: أخبرني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت،
~~عن أبيه، عن جده؛ قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع، [ش:
~~76] والطاعة، في اليسر، والعسر، والمنشط، والمكره، وأن لا ننازع الأمر
~~أهله، وأن نقول، أو نقوم بالحق حيثما كنا (1)، لا نخاف في الله لومة لائم.
~~PageV00P000
# 1621 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ قال: كتب أبو عبيدة بن الجراح، إلى عمر بن الخطاب،
~~يذكر له جموعا من الروم، وما يتخوف منهم. فكتب إليه ms437 عمر: (1) أما بعد، فإنه
~~مهما ينزل بعبد مؤمن من منزل (2) شدة، يجعل الله له بعده فرجا. وإنه لن
~~يغلب عسر يسرين. وأن الله يقول في كتابه: {يا أيها الذين آمنوا اصبروا
~~وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون} [آل عمران 3: 200]. PageV00P000
### || 1622 - النهي عن (1) أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو
PageV00P000
# 1623/ 436 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو.
# [ص: 634]
# قال مالك: وإنما ذلك مخافة أن يناله العدو (1). PageV00P000
### || 1624 - النهي عن قتل النساء، والصبيان (1) في الغزو
PageV00P000
# 1625/ 437 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن ابن لكعب بن مالك (1)؛ قال: حسبت أنه قال: عبد
~~الرحمن بن كعب، أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن
~~أبي الحقيق (2) عن قتل النساء، والولدان.
# [ص: 635]
# قال: فكان رجل منهم يقول: برحت بنا امرأة ابن أبي الحقيق بالصياح. فأرفع
~~عليها السيف، ثم أذكر نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأكف، ولولا ذلك
~~استرحنا (3) منها. PageV00P000
# 1626/ 438 - 
# مالك، عن نافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأى في بعض مغازيه امرأة
~~مقتولة، فأنكر ذلك، ونهى عن قتل النساء، والصبيان (1). PageV00P000
# 1627 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن أبا بكر الصديق بعث جيوشا إلى الشأم. فخرج
~~يمشي مع يزيد بن أبي سفيان. وكان أمير ربع من تلك الأرباع. فزعموا أن يزيد
~~قال لأبي بكر: (1) إما أن تركب، وإما أن [ق: 72 - أ] أنزل.
# [ص: 636]
# فقال أبو بكر: ما أنت بنازل، وما (2) أنا براكب. إني احتسبت (3) خطاي هذه
~~في سبيل الله. ثم قال له: إنك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله.
~~فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له.
# وستجد قوما فحصوا عن أوساط رؤوسهم من الشعر، فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف.
# وإني موصيك بعشر: لا تقتلن امرأة، ولا صبيا (4)، ولا كبيرا هرما.
# ولا [ف: 145] تقطعن شجرا مثمرا. ولا تخربن عامرا. ولا تعقرن شاة، ولا
~~بعيرا، إلا لمأكلة (5). ولا تحرقن نخلا، ولا تغرقنه. ms438 ولا تغلل. ولا تجبن.
~~PageV00P000
# 1628/ 439 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عامل من عماله: أنه بلغنا
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا بعث سرية يقول
# [ص: 637]
# لهم: اغدوا (1) باسم الله، في سبيل الله، تقاتلون من كفر بالله. لا
~~تغلوا. ولا تغدروا. ولا تمثلوا (2)، ولا تقتلوا وليدا.
# وقل ذلك لجيوشك، وسراياك، إن شاء الله، والسلام عليك (3). PageV00P000
### || 1629 - ما جاء في الوفاء بالأمان
# PageV00P000
# 1630 - 
# مالك، عن رجل (1) من أهل الكوفة؛ أن عمر بن الخطاب كتب إلى عامل جيش؛ كان
~~بعثه: إنه بلغني أن رجالا منكم يطلبون العلج. حتى إذا أسند (2) في الجبل،
~~وامتنع. قال رجل: مطرس (3) يقول: لا تخف فإذا أدركه قتله. وإني، والذي نفسي
~~بيده، لا أعلم مكان أحد فعل ذلك، إلا ضربت عنقه
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه. وليس العمل
~~(4). PageV00P000
# 1631 - 
# قال: وسئل مالك عن الإشارة بالأمان، أهي بمنزلة الأمان (1)؟
# فقال: نعم. وإني أرى أن يتقدم إلى الجيوش: أن لا يقتلوا أحدا أشاروا إليه
~~بالأمان، لأن الإشارة عندي بمنزلة الكلام.
# ولأنه بلغني أن عبد الله بن عباس، قال: ما ختر قوم بالعهد، إلا سلط عليهم
~~العدو. PageV00P000
### || 1632 - العمل في من أعطى (1) شيئافي سبيل الله
PageV00P000
# 1633 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان إذا أعطى شيئا في سبيل الله
~~يقول لصاحبه: إذا بلغت وادي القرى، فشأنك به. PageV00P000
# 1634 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن سعيد بن المسيب كان يقول: إذا أعطي الرجل
~~الشيء في الغزو، فبلغ به رأس مغزاته، فهو له. PageV00P000
# 1635 - 
# قال يحيى، سئل مالك عن رجل أوجب على نفسه الغزو، فتجهز، حتى إذا أراد أن
~~يخرج منعه أبواه، أو أحدهما،
# فقال: لا أرى أن يكابرهما (1). ولكن يؤخر ذلك إلى عام آخر. فأما الجهاز،
~~فإني أرى أن يرفعه، حتى يخرج به، فإن خشي أن يفسد، باعه، وأمسك ثمنه، حتى
~~يشتري به ما يصلحه (2) للغزو، فإن كان موسرا يجد مثل جهازه إذا خرج، فليصنع
~~بجهازه ما ms439 شاء. PageV00P000
### || 1636 - جامع النفل في الغزو
# PageV00P000
# 1637/ 440 - 
# مالك، عن نافع عن عبد الله بن عمر، أن
# [ص: 640]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد،
~~فغنموا إبلا كثيرة، فكان سهمانهم اثني عشر بعيرا، أو أحد عشر بعيرا. ونفلوا
~~بعيرا، بعيرا [ق: 72 - ب]. PageV00P000
# 1638 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: كان الناس في
~~الغزو، إذا اقتسموا غنائمهم، يعدلون البعير بعشر شياه. PageV00P000
# 1639 - 
# قال يحيى، سمعت مالكا يقول في الأجير في الغزو: أنه إن كان شهد القتال،
~~وكان مع الناس عند القتال، وكان حرا، فله سهمه. وإن لم [ف: 146] يفعل ذلك،
~~فلا سهم له.
# قال يحيى، وسمعت مالكا يقول: أرى أن لا يقسم (1) إلا لمن شهد القتال (2).
~~PageV00P000
### || 1640 - ما لا يجب فيه الخمس
# PageV00P000
# 1641 - 
# قال يحيى، سمعت مالكا يقول: في من وجد من العدو على ساحل البحر بأرض
~~المسلمين، فزعموا أنهم تجار، وأن البحر (1) لفظهم. ولا يعرف المسلمون تصديق
~~ذلك. إلا أن مراكبهم تكسرت، أو عطشوا (2)، فنزلوا بغير إذن المسلمين: أرى
~~ذلك إلى الإمام. يرى فيهم رأيه. ولا أرى لمن أخذهم فيهم خمسا (3).
~~PageV00P000
### || 1642 - ما يجوز للمسلمين أكله قبل الخمس (1) [ش: 79]
PageV00P000
# 1643 - 
# قال يحيى سمعت مالكا يقول: لا أرى بأسا أن يأكل المسلمون إذا دخلوا أرض
~~العدو من طعامهم، ما وجدوا من ذلك كله (1) قبل أن تقع المقاسم. PageV00P000
# 1644 - 
# قال مالك: وأنا أرى الإبل، والبقر، والغنم بمنزلة الطعام. يأكل منه
~~المسلمون إذا دخلوا أرض العدو. كما يأكلون من الطعام.
# PageV00P000
# 1645 - 
# قال مالك: ولو أن ذلك لا يؤكل، حتى يحضر الناس المقاسم، وتقسم بينهم، أضر
~~ذلك بالجيوش، فلا أرى (1) بأسا بما أكل من ذلك كله، على وجه المعروف (2)،
~~والحاجة إليه، ولا أرى أن يدخر أحد من ذلك شيئا (3)، يرجع به إلى أهله.
~~PageV00P000
# 1646 - 
# قال: وسئل مالك عن الرجل يصيب الطعام في أرض العدو. فيأكل منه، ويتزود،
~~فيفضل منه شيء، أيصلح له أن يحبسه، فيأكله في أهله، أو يبيعه قبل أن ms440 يقدم
~~بلاده، فينتفع بثمنه؟
# قال مالك: إن باعه وهو في الغزو، فإني أرى أن يجعل ثمنه في غنائم
~~المسلمين، وإن بلغ به بلده (1) فلا أرى بأسا أن يأكله، وينتفع به إذا كان
~~يسيرا تافها. PageV00P000
### || 1647 - ما يرد قبل أن يقع القسم (1)، مما أصاب العدو
PageV00P000
# 1648 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبدا لعبد الله بن عمر أبق، وأن فرسا له عار. فأصابهما
~~المشركون، ثم غنمهما المسلمون، فردا على عبد الله بن عمر. وذلك قبل أن
~~تصيبهما المقاسم. PageV00P000
# 1649 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: فيما يصيب العدو من أموال المسلمين: إنه إن
~~أدرك قبل أن تقع فيه المقاسم، فهو رد على أهله. وأما ما وقعت فيه المقاسم،
~~فلا يرد على أحد (1). PageV00P000
# 1650 - 
# قال: وسئل مالك (1) عن رجل حاز المشركون غلامه، ثم غنمه المسلمون. قال
~~مالك: صاحبه أولى به بغير ثمن، ولا قيمة، ولا غرم، ما لم تصبه المقاسم،
# قال: فإن وقعت المقاسم فيه (2)، فإني أرى أن يكون الغلام لسيده بالثمن،
~~إن شاء. PageV00P000
# 1651 - 
# قال مالك في أم ولد رجل (1) من المسلمين، حازها المشركون، ثم غنمها
~~المسلمون، [ق: 73 - أ] فقسمت في المقاسم، ثم عرفها سيدها بعد القسم: إنها
~~لا تسترق. وأرى أن يفتديها (2) الإمام لسيدها (3). فإن لم يفعل، فعلى سيدها
~~أن يفتديها (4)، ولا يدعها. ولا أرى للذي صارت له أن يسترقها، ولا يستحل
~~فرجها، وإنما هي بمنزلة [ف: 147] الحرة، لأن سيدها يكلف أن يفتديها (5)،
~~إذا جرحت، فهذا بمنزلة ذلك، فليس له أن يسلم أم ولده تسترق، ويستحل فرجها.
~~PageV00P000
# 1652 - 
# قال يحيى، وسئل مالك عن الرجل يخرج إلى (1) العدو في المفاداة، أو في
~~التجارة. فيشتري العبد، أو الحر (2)، أو يوهبان له. فقال: أما الحر، فإن ما
~~اشتراه به، دين عليه، ولا يسترق، وإن كان وهبله، فهو حر. وليس عليه شيء.
~~إلا أن يكون الرجل أعطى فيه
# [ص: 645]
# شيئا مكافأة، فهو دين على الحر، بمنزلة ما اشتري به. وأما العبد، فإن
~~سيده الأول مخير فيه، إن شاء أن يأخذه، ويدفع إلى الذي اشتراه ثمنه، فذلك ms441
~~له، وإن أحب أن يسلمه أسلمه. وإن كان وهب له، فسيده الأول أحق به، ولا شيء
~~عليه، [ش: 80] إلا أن يكون الرجل أعطى فيه شيئا مكافأة، فيكون ما أعطى فيه
~~غرما على سيده، إن أحب أن يفتديه. PageV00P000
### || 1653 - ما جاء في السلب في النفل
# PageV00P000
# 1654/ 441 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو (1) بن كثير بن أفلح (2)، عن أبي محمد،
~~مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة بن ربعي، أنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، عام حنين، فلما التقينا، كانت للمسلمين جولة. قال: فرأيت
~~رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين. قال: فاستدرت له، حتى أتيته من
~~ورائه، فضربته بالسيف على حبل عاتقه. فأقبل علي، فضمني ضمة، وجدت منها ريح
~~الموت. ثم أدركه الموت، فأرسلني، قال: فلقيت عمر بن الخطاب، فقلت: ما بال
~~الناس؟ فقال: أمر الله.
# [ص: 646]
# ثم إن الناس رجعوا (3). فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل
~~قتيلا، له عليه بينة، فله سلبه».
# قال: فقمت، ثم قلت: من يشهد لي؟ ثم جلست.
# ثم قال: من قتل قتيلا، له عليه بينة، فله سلبه.
# قال: فقمت، ثم قلت: من يشهد لي؟ ثم جلست. ثم قال ذلك، الثالثة، فقمت،
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما لك، يا أبا قتادة؟»،
# قال: فاقتصصت عليه القصة. فقال رجل من القوم: صدق، يا رسول الله! وسلب
~~ذلك القتيل عندي، فأرضه منه، يا رسول الله.
# فقال أبو بكر: لا هاء الله (4). إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله، يقاتل
~~عن الله ورسوله، فيعطيك سلبه،
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صدق، فأعطه إياه». فأعطانيه.
# فبعت الدرع، فاشتريت به مخرفا (5) في بني سلمة. فإنه لأول مال تأثلته في
~~الإسلام. PageV00P000
# 1655 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن القاسم بن محمد؛ أنه قال: سمعت رجلا يسأل عبد الله
~~بن عباس عن الأنفال.
# فقال ابن عباس: الفرس من النفل، والسلب من النفل.
# قال: (1) ثم عاد (2) لمسألته، فقال ابن عباس ذلك أيضا.
# ثم ms442 قال الرجل: الأنفال التي قال الله في كتابه، ما هي؟
# [ص: 648]
# قال القاسم: فلم يزل يسأله حتى كاد أن يحرجه. فقال (3) ابن عباس: أتدرون
~~ما مثل هذا؟ مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب. PageV00P000
# 1656 - 
# قال يحيى: سئل مالك عمن قتل قتيلا من العدو، أيكون له سلبه [ق: 73 - ب]
~~بغير إذن الإمام؟
# فقال: لا يكون ذلك لأحد بغير [ف: 148] إذن الإمام. ولا يكون ذلك من
~~الإمام إلا على وجه الاجتهاد. ولم يبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من قتل قتيلا فله سلبه»، إلا يوم حنين. PageV00P000
### || 1657 - ما جاء في إعطاء النفل من الخمس
# PageV00P000
# 1658 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن سعيد بن المسيب أنه قال: كان الناس يعطون النفل
~~من الخمس.
# قال مالك: وذلك أحسن ما سمعت في ذلك. PageV00P000
# 1659 - 
# قال يحيى: (1) سئل مالك عن النفل، هل يكون في أول مغنم (2)؟
# قال: ذلك على وجه الاجتهاد من الإمام. وليس (3) عندنا في ذلك أمر معروف
~~موقوف (4). إلا اجتهاد السلطان. ولم يبلغني أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، نفل في مغازيه كلها. PageV00P000
# 1660 - 
# وقد بلغني أنه نفل في بعضها يوم حنين. وإنما ذلك على وجه الاجتهاد من
~~الإمام، في أول مغنم، وفيما بعده (1) [ش: 81]. PageV00P000
### || 1661 - القسم للخيل في الغزو
# PageV00P000
# 1662 - 
# مالك؛ قال: بلغني أن عمر بن عبد العزيز كان يقول: للفرس سهمان، وللرجل
~~سهم (1).
# [ص: 650]
# قال مالك: ولم أزل أسمع ذلك. PageV00P000
# 1663 - 
# قال يحيى: وسئل مالك عن رجل حضر (1) بأفراس كثيرة، فهل يقسم لها كلها؟.
# فقال: لم أسمع بذلك، ولا أرى أن يقسم إلا لفرس واحد، الذي يقاتل عليه
~~(2). PageV00P000
# 1664 - 
# قال مالك: لا أرى البراذين، والهجن، إلا من الخيل. لأن الله، تبارك
~~وتعالى، قال (1) في كتابه: {والخيل والبغال والحمير لتركبوها} (2) [النحل
~~16: 168].
# وقال: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله
~~وعدوكم} [الأنفال 8: 60].
# قال مالك: فأنا أرى البراذين، والهجن من الخيل، إذا أجازها الوالي.
# وقد قال سعيد بن المسيب، وسئل عن البراذين، هل فيها ms443 من صدقة؟
# [ص: 651]
# فقال: وهل في الخيل من صدقة؟. PageV00P000
### || 1665 - ما جاء في الغلول
# PageV00P000
# 1666/ 442 - 
# مالك، عن عبدربه بن سعيد، عن عمرو بن شعيب؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، حين صدر من حنين، وهو يريد الجعرانة، سأله (1) الناس، حتى دنت به
~~ناقته من شجرة، فتشبكت بردائه، حتى نزعته عن ظهره. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «ردوا علي ردائي. أتخافون أن لا أقسم بينكم ما أفاء الله عليكم؟
~~والذي نفسي بيده، لو أفاء الله عليكم مثل سمر تهامة نعما، لقسمته بينكم
~~(2)، ثم لا تجدوني (3) بخيلا، ولا جبانا، ولا كذابا. فلما نزل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قام في الناس، فقال: أدوا الخائط (4)، والمخيط (5)،
~~فإن الغلول عار، ونار، وشنار على أهله يوم القيامة. قال: ثم تناول من الأرض
~~وبرة من بعير، أو (6) شيئا، ثم قال:
# [ص: 652]
# والذي نفسي بيده، ما لي مما أفاء الله عليكم.
# ولا مثل هذه. إلا الخمس (7)، والخمس مردود عليكم». PageV00P000
# 1667/ 443 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان؛ أن زيد بن خالد الجهني،
~~قال: توفي رجل يوم حنين (1). وإنهم ذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~[ف: 149] فزعم زيد (2) أنه (3) قال: «صلوا على صاحبكم»، فتغير (4) وجوه
~~الناس لذلك. فزعم زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، [ق: 74 - أ] قال:
~~«إن صاحبكم قد غل في سبيل الله».
# قال: ففتحنا متاعه، فوجدنا خرزات من خرز يهود، ما يساوين درهمين.
~~PageV00P000
# 1668/ 444 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني؛ أنه
~~بلغه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتى الناس في قبائلهم يدعو لهم.
~~وأنه ترك قبيلة من القبائل. قال: وإن القبيلة وجدوا في برذعة رجل منهم عقد
~~جزع، غلولا. فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكبر عليهم، كما يكبر
~~على الميت. PageV00P000
# 1669/ 445 - 
# مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن أبي الغيث سالم، مولى ابن مطيع، عن أبي
~~هريرة؛ أنه قال: خرجنا مع رسول ms444 الله صلى الله عليه وسلم، عام حنين (1). فلم
~~نغنم ذهبا، ولا ورقا، إلا الأموال: الثياب، والمتاع. قال: فأهدى رفاعة بن
~~زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم، غلاما أسود، يقال له مدعم. فوجه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى وادي القرى. حتى إذا كنا (2) بوادي القرى،
~~بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ جاءه سهم عائر (3).
~~فأصابه، فقتله. فقال الناس: هنيئا له [ش: 82] الجنة. فقال
# [ص: 654]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلا، والذي نفسي بيده، إن الشملة الذي
~~(4) أخذ يوم حنين من المغانم لم تصبها المقاسم، لتشتعل (5) عليه نارا».
# قال: فلما سمع الناس ذلك، جاء رجل بشراك، أو شراكين إلى رسول الله عليه
~~السلام. فقال رسول الله: «شراك، أو شراكان من نار». PageV00P000
# 1670 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد: أنه بلغه عن عبد الله بن عباس، أنه قال: ما ظهر
~~الغلول في قوم قط إلا ألقي في قلوبهم الرعب.
# ولا فشا الزنا في قوم قط إلا كثر فيهم الموت.
# ولا نقص قوم المكيال، والميزان إلا قطع عنهم الرزق.
# [ص: 655]
# ولا حكم قوم بغير الحق إلا فشا فيهم الدم.
# ولا ختر قوم بالعهد إلا سلط عليهم العدو. PageV00P000
### || 1671 - الشهداء في سبيل الله
# PageV00P000
# 1672/ 446 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده، لوددت أني أقاتل في سبيلالله، فأقتل. ثم
~~أحيا، فأقتل. ثم أحيا، فأقتل».
# فكان أبو هريرة يقول، ثلاثا: أشهد لله. PageV00P000
# 1673/ 447 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «يضحك الله إلى رجلين، يقتل أحدهما الآخر. كلاهما يدخل
~~الجنة. يقاتل هذا في سبيل الله، فيقتل. ثم يتوب الله على القاتل، فيقاتل،
~~فيستشهد». PageV00P000
# 1674/ 448 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛
# [ص: 656]
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «والذي نفسي بيده، لا يكلم أحد في
~~سبيل الله. - والله أعلم بمن يكلم في ms445 سبيله - إلا جاء يوم القيامة، وجرحه
~~يثعب (1) دما. اللون لون دم، والريح ريح مسك (2)». PageV00P000
# 1675 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ [ف: 150] أن عمر بن الخطاب كان يقول: اللهم لا
~~تجعل قتلي بيد رجل صلى (1) لك (2) سجدة واحدة، يحاجني بها عندك يوم
~~القيامة. PageV00P000
# 1676/ 449 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبد الله بن أبي
~~قتادة، عن أبيه؛ أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~يا رسول الله؛ [ق: 74 - ب] إن قتلت في
# [ص: 657]
# سبيل الله، صابرا محتسبا، مقبلا غير مدبر، أيكفر الله عني خطاياي؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم»، فلما أدبر الرجل، ناداه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، أو أمر به، فنودي له. فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «كيف قلت؟». فأعاد عليه قوله.
# فقال له (1) النبي عليه السلام: «نعم، إلا الدين. كذاك قال لي جبريل».
~~PageV00P000
# 1677/ 450 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لشهداء أحد: «هؤلاء أشهد عليهم».
# [ص: 658]
# فقال أبو بكر الصديق: ألسنا، يا رسول الله، بإخوانهم؟. أسلمنا، كما
~~أسلموا؟. وجاهدنا، كما جاهدوا؟.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بلى. ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي».
~~قال: فبكى أبو بكر، ثم بكى. ثم قال: أئنا لكائنون بعدك؟. PageV00P000
# 1678/ 451 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم [ش: 83]
~~جالسا. وقبر يحفر بالمدينة. فاطلع رجل في القبر. فقال: بئس مضجع المؤمن.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بئس ما قلت».
# فقال الرجل: إني لم أرد هذا، يا رسول الله! إنما (1) أردت القتل في سبيل
~~الله.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا مثل للقتل في سبيل الله. ما على
~~الأرض بقعة من الأرض أحب إلي (2) أن يكون قبري بها، منها. ثلاث (3) مرات»
~~(4). PageV00P000
### || 1679 - ما تكون فيه الشهادة
# PageV00P000
# 1680 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ ms446 أن عمر بن الخطاب، كان يقول: اللهم إني أسألك
~~شهادة في سبيلك. ووفاة ببلد رسولك. PageV00P000
# 1681 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن عمر بن الخطاب، قال: كرم المؤمن (1) تقواه.
~~ودينه حسبه. ومروءته خلقه. والجرأة، والجبن غرائز يضعها الله حيث يشاء.
# فالجبان يفر عن أبيه، وأمه. والجريء يقاتل عمن لا يؤوب به إلى رحله.
# والقتل حتف من الحتوف.
# والشهيد من احتسب نفسه على الله. PageV00P000
### || 1682 - العمل في غسل الشهداء
# PageV00P000
# 1683 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن الخطاب غسل، وكفن، وصلي
~~عليه. وكان شهيدا. يرحمه (1) الله. PageV00P000
# 1684 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن أهل العلم؛ أنهم كانوا يقولون: الشهداء في سبيل الله
~~لا يغسلون، ولا يصلى على أحد منهم، وإنهم يدفنون في الثياب التي قتلوا
~~فيها. PageV00P000
# 1685 - 
# قال يحيى، قال مالك: وتلك السنة في من قتل بالمعترك (1)، فلم يدرك حتى
~~[ف: 151] مات.
# قال: وأما من حمل منهم، فعاش ما شاء الله بعد ذلك. فإنه يغسل، ويصلى
~~عليه، كما عمل بعمر بن الخطاب. PageV00P000
### || 1686 - ما يكره من الشيء يجعل في سبيل الله
# PageV00P000
# 1687 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن عمر بن الخطاب، كان يحمل في العام الواحد على
~~أربعين ألف بعير. يحمل الرجل إلى الشأم على بعير. ويحمل الرجلين إلى العراق
~~على بعير. فجاءه رجل من أهل العراق، فقال: احملني، وسحيما.
# فقال له عمر بن الخطاب: أنشدتك الله (1)، أسحيم زق؟
# [ص: 661]
# فقال (2) [ق: 75 - أ]: (3) نعم. PageV00P000
### || 1688 - الترغيب في الجهاد
# PageV00P000
# 1689/ 452 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، إذا ذهب إلى قباء، يدخل على أم حرام بنت ملحان
~~(1)، فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عبد الله بن الصامت (2). فدخل عليها رسول
~~الله عليه السلام، يوما، فأطعمته، وجلست تفلي في رأسه. فنام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ثم استيقظ، وهو يضحك.
# قالت: فقلت: (3) ما يضحكك، يا رسول الله؟
# قال: «ناس من أمتي، عرضوا علي غزاة في سبيل ms447 الله، يركبون ثبج هذا البحر،
~~ملوكا على الأسرة، أو مثل الملوك على الأسرة» - يشك (4) إسحاق.
# قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. فدعا لها.
# ثم وضع رأسه، فنام. ثم استيقظ يضحك. قالت: فقلت: يا رسول الله، ما يضحكك؟
# [ص: 662]
# قال: «ناس من أمتي [ش: 84] عرضوا علي غزاة في سبيل الله. ملوكا على
~~الأسرة، أو مثل الملوك على الأسرة». كما قال في الأولى.
# قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم.
# قال: «أنت من الأولين».
# قال: فركبت البحر في زمن معاوية بن أبي سفيان (5). فصرعت عن دابتها حين
~~خرجت من البحر، فهلكت. PageV00P000
# 1690/ 453 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لولا أن أشق على أمتي، لأحببت أن لا أتخلف عن
~~سرية تخرج في سبيل الله. ولكني لا أجد ما أحملهم عليه. ولا يجدون ما
~~يتحملون عليه، فيخرجون. ويشق عليهم أن يتخلفوا بعدي. فوددت أني أقاتل في
~~سبيل الله، فأقتل. ثم أحيى، فأقتل. ثم أحيى، فأقتل». PageV00P000
# 1691/ 454 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ قال: لما كان يوم أحد. قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من يأتيني بخبر سعد بن الربيع الأنصاري».
# فقال رجل: أنا، يا رسول الله. فذهب الرجل يطوف (1) بين القتلى. فقال له
~~سعد بن الربيع: ما شأنك؟
# فقال الرجل: بعثني رسول الله إليك، لآتيه بخبرك. قال: فاذهب إليه، فاقرئه
~~مني السلام. وأخبره أني قد طعنت ثنتي (2) عشرة طعنة.
# [ص: 664]
# وأني قد أنفذت مقاتلي. وأخبر قومك أنه لا عذر لهم عند الله، إن قتل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وواحد منهم حي. PageV00P000
# 1692/ 455 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رغب في الجهاد،
~~وذكر الجنة. ورجل (1) من الأنصار يأكل تمرات في يده. فقال: إني لحريص [ف:
~~152] على الدنيا إن جلست حتى أفرغ منهن. فرمى ما بيده (2). وحمل بسيفه،
~~فقاتل حتى قتل. PageV00P000
# 1693/ 456 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، ms448 عن معاذ بن جبل؛ أنه قال: الغزو غزوان: فغزو تنفق
~~فيه الكريمة، ويياسر فيه الشريك، ويطاع فيه ذو الأمر، ويجتنب فيه الفساد،
~~فذلك الغزو خير كله.
# وغزو لا تنفق فيه الكريمة، ولا يياسر فيه الشريك، ولا يطاع فيه ذو الأمر،
~~ولا يجتنب فيه الفساد، فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا. PageV00P000
### || 1694 - ما جاء في الخيل، والمسابقة (1) بينهما، والنفقة في الغزو
PageV00P000
# 1695/ 457 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة». PageV00P000
# 1696/ 458 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~سابق بين الخيل التي قد أضمرت من الحفياء (1)، وكان أمدها ثنية الوداع.
# وسابق بين الخيل التي لم تضمر، من الثنية، إلى مسجد بني زريق. وأن عبد
~~الله ابن عمر كان ممن (2) سابق بها. PageV00P000
# 1697 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: ليس برهان الخيل
~~بأس. إذا دخل (1) فيها محلل. فإن سبق (2)، أخذ السبق، وإن لم يسبق (3) لم
~~يكن عليه شيء. PageV00P000
# 1698/ 459 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رئي
# [ص: 667]
# يمسح وجه فرسه بردائه. فسئل عن ذلك، فقال: «إني عوتبت الليلة في الخيل».
~~PageV00P000
# 1699/ 460 - 
# مالك، [ش: 85] عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين خرج إلى خيبر، أتاها ليلا. وكان إذا أتى قوما بليل، لم يغر
~~حتى يصبح. فخرجت (1) يهود بمساحيهم ومكاتلهم، فلما رأوه قالوا: هذا محمد
~~(2)، والله. محمد، والخميس.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا
~~نزلنا بساحة قوم، فساء صباح المنذرين». PageV00P000
# 1700/ 461 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أنفق زوجين (1) في
# [ص: 668]
# سبيل الله، نودي في الجنة: يا عبد الله هذا خير».
# فمن كان من أهل الصلاة، دعي من ms449 باب الصلاة.
# ومن كان من أهل الجهاد، دعي من باب الجهاد.
# ومن كان من أهل الصدقة، دعي من باب الصدقة.
# ومن كان من أهل الصيام، دعي من باب الريان.
# فقال أبو بكر الصديق: يا رسول الله! ما على من يدعى من هذه الأبواب من
~~ضرورة. فهل يدعى أحد من هذه الأبواب كلها؟
# قال: «نعم، وأرجو أن تكون منهم». PageV00P000
### || 1701 - إحراز من أسلم من أهل الذمة أرضه
# PageV00P000
# 1702 - 
# قال يحيى، سئل مالك: عن إمام قبل الجزية من قوم،
# [ص: 669]
# فكانوا يعطونها. أرأيت من أسلم منهم؟ أيكون له أرضه، أو تكون للمسلمين،
~~ويكون لهم ماله؟.
# فقال مالك: ذلك يختلف. أما أهل الصلح [ف: 153]، فإن من (1) أسلم منهم،
~~فهو أحق بأرضه وماله.
# وأما أهل العنوة الذين أخذوا عنوة، فمن (2) أسلم منهم، فإن أرضه وماله
~~للمسلمين.
# لأن أهل العنوة قد غلبوا على بلادهم. وصارت فيئا للمسلمين.
# وأما أهل الصلح، فإنهم قوم يمنعوا (3) أموالهم وأنفسهم (4) حتى صالحوا
~~عليها. فليس عليهم إلا ما صالحوا عليه. PageV00P000
### || 1703 - الدفن في قبر واحد؛ من ضرورة، وإنفاذ أبي بكر عدة النبي [ق: 75 - أ] بعد وفاة (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم
PageV00P000
# 1704 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة؛ أنه بلغه
~~أن عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو، الأنصاريين،
# [ص: 670]
# ثم السلميين، كانا قد حفر السيل قبرهما. وكان قبرهما مما يلي السيل.
~~وكانا في قبر واحد. وكانا (1) ممن استشهد يوم أحد. فحفر عنهما ليغيرا من
~~مكانهما، فوجدا لم يتغيرا، كأنما (2) ماتا بالأمس. وكان أحدهما قد جرح،
~~فوضع يده على جرحه، فدفن وهو كذلك، فأميطت يده عن جرحه، ثم أرسلت، فرجعت
~~كما كانت. وكان بين أحد، وبين يوم حفر عنهما، ست وأربعون سنة. PageV00P000
# 1705 - 
# قال يحيى، قال مالك: لا بأس بأن (1) يدفن الرجلان، والثلاثة في قبر واحد؛
~~من ضرورة، ويجعل الأكبر مما يلي القبلة. PageV00P000
# 1706/ 462 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أنه قال: قدم على أبي بكر الصديق مال
~~من البحرين. فقال: ms450 من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأي، أو
~~عدة، فليأتني. فجاءه جابر بن عبد الله، فحفن له ثلاث حفنات. PageV00P000
# 1707 - 
# تم كتاب الجهاد، بحمد الله وحسن عونه (1). PageV00P000
### | 1708 - [ف: 160] [ق: 79 - ب] كتاب النذور (1)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله وسلم تسليما. PageV00P000
### || 1709 - ما يجب من النذور في المشي
# PageV00P000
# 1710/ 463 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد
~~الله بن عباس؛ أن سعد بن عبادة استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~إن أمي (1) ماتت، وعليها نذر، ولم تقضه (2) [ن: 41 - أ]. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «اقضه عنها». PageV00P000
# 1711 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمته؛ أنها حدثته، عن جدته: أنها كانت
~~جعلت على نفسها مشيا إلى مسجد قباء (1) فماتت، ولم تقضه. فأفتى عبد الله بن
~~عباس، ابنتها، أن تمشي عنها. PageV00P000
# 1712 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: لا يمشي أحد عن أحد (1). PageV00P000
# 1713 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي حبيبة، قال: قلت لرجل، وأنا حديث السن: ما على
~~الرجل أن يقول: علي مشي إلى بيت الله، ولم يقل: علي نذر مشي.
# فقال لي رجل: هل لك أن أعطيك هذا الجرو (1)، لجرو قثاء في يده (2)،
~~وتقول: علي مشي إلى بيت الله؟.
# قال: فقلت: نعم. فقلته، وأنا يومئذ حديث السن. ثم مكثت (3) حتى
# [ص: 673]
# عقلت. فقيل لي: إن لي عليك مشيا. فجئت سعيد بن المسيب، فسألته عن ذلك؟
~~فقال: عليك مشي. فمشيت
# قال يحيى، قال مالك: وهذا الأمر عندنا. PageV00P000
### || 1714 - ما جاء في من نذر مشيا إلى بيت الله (1)
PageV00P000
# 1715 - 
# مالك، عن عروة بن أذينة الليثي (1)؛ أنه قال: خرجت مع جدة لي، عليها مشي
~~إلى بيت الله. حتى إذا كنا ببعض الطريق عجزت. فأرسلت مولى لها؛ يسأل عبد
~~الله بن عمر. فخرجت [ف: 161] معه. فسأل عبد الله بن عمر. فقال له عبد الله:
~~(2) مرها فلتركب، ثم لتمشي من حيث عجزت. ms451
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: ونرى عليها، مع ذلك، الهدي.
# مالك؛ أنه بلغه: أن سعيد بن المسيب وأبا سلمة بن عبد الرحمن، كانا يقولان
~~مثل قول عبد الله بن عمر. PageV00P000
# 1716 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: كان علي [ن: 41 - ب] مشي. فأصابتني
~~خاصرة (1)، فركبت، حتى أتيت مكة. فسألت عطاء بن أبي رباح، وغيره. فقالوا:
~~عليك هدي.
# فلما قدمت المدينة، سألت، فأمروني أن أمشي مرة أخرى من حيث عجزت. فمشيت.
~~PageV00P000
# 1717 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: فالأمر عندنا (1) في من يقول علي مشي إلى بيت
~~الله، أنه إذا عجز، ركب. ثم عاد، فمشى من حيث عجز. فإن كان لا يستطيع
~~المشي، فليمش ما قدر عليه. ثم ليركب. وعليه هدي بدنة، أو بقرة، أو شاة (2)،
~~إن لم يجد [ق: 80 - أ] إلا هي (3). PageV00P000
# 1718 - 
# قال يحيى، سئل مالك عن الرجل يقول للرجل: أنا أحملك إلى بيت الله. فقال
~~مالك: إن نوى أن يحمله على رقبته، يريد بذلك المشقة، وتعب نفسه، فليس ذلك
~~عليه. وليمش على رجليه، وليهد. وإن لم يكن نوى شيئا، فليحجج، وليركب،
~~وليحجج بذلك الرجل (1). وذلك أنه قال: أنا أحملك إلى بيت الله. فإن أبى أن
~~يحج معه، فليس عليه شيء، وقد قضى ما عليه. PageV00P000
# 1719 - 
# قال يحيى: سئل مالك عن الرجل يحلف بنذور مسماة: مشيا إلى بيت الله. أن لا
~~يكلم أخاه، وأباه بكذا، وكذا، نذرا لشيء (1) لا يقوى (2) عليه. ولو تكلف
~~ذلك كل عام لعرف أنه لا يبلغ عمره ما جعل على نفسه من ذلك. فقيل له: هل
~~يجزيه من ذلك نذر واحد، أو نذور مسماة؟.
# فقال مالك: ما أعلمه يجزئه من ذلك إلا الوفاء بما جعل على نفسه. فليمش ما
~~قدر عليه من الزمان. وليتقرب إلى الله بما استطاع من الخير [ن: 42 - أ].
~~PageV00P000
### || 1720 - العمل في المشي إلى الكعبة
# PageV00P000
# 1721 - 
# مالك؛ أن أحسن ما سمعت (1) من أهل العلم، في الرجل يحلف بالمشي إلى بيت
~~الله، أو المرأة. فيحنث، أو تحنث. أنه إن مشى ms452 الحانث منهما في عمرة، فإنه
~~يمشي، حتى يسعى بين الصفا والمروة. فإذا سعى، فقد فرغ. وأنه إن جعل على
~~نفسه مشيا في الحج، فإنه يمشي، حتى يأتي مكة، ثم يمشي، حتى يفرغ من المناسك
~~كلها، ولا يزال ماشيا حتى يفيض.
# قال يحيى: قال مالك: ولا يكون مشي إلا في حج، أو عمرة. PageV00P000
### || 1722 - ما لا يجوز من النذور (1) في معصية الله
PageV00P000
# 1723/ 464 - 
# مالك، عن حميد بن قيس وثور بن زيد الديلي أنهما أخبراه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. وأحدهما يزيد في الحديث على صاحبه. أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأى رجلا (1) قائما في الشمس. فقال: «ما بال هذا؟».
# [ص: 677]
# قالوا: نذر أن لا يتكلم، ولا يستظل، ولا يجلس، ويصوم.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مره (2) فليتكلم، وليستظل، وليجلس،
~~وليتم (3) صيامه». PageV00P000
# 1724 - 
# قال مالك: [ف: 162] ولم أسمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمره
~~بكفارة. وقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يتم ما كان لله طاعة.
~~ويترك ما كان لله معصية. PageV00P000
# 1725 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد؛ أنه سمعه يقول: أتت امرأة إلى
~~عبد الله بن عباس، فقالت: إني نذرت أن أنحر ابني.
# فقال ابن عباس: لا تنحري ابنك، وكفري عن يمينك.
# فقال شيخ، عند ابن عباس: وكيف يكون في هذا كفارة؟.
# فقال ابن عباس: إن الله قال: {الذين يظاهرون منكم من نسائهم}
# [ص: 678]
# [المجادلة 58: 2]. ثم جعل فيه من الكفارة (1) ما رأيت. PageV00P000
# 1726/ 465 - 
# مالك، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي، عن القاسم بن محمد بن الصديق، عن
~~عائشة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من نذر أن يطيع الله،
~~فليطعه. ومن نذر أن يعصي الله، فلا يعصه» (1). PageV00P000
# 1727 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا، يقول: معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~نذر أن يعصي الله، فلا يعصه» (1). إن نذر أن
# [ص: 679]
# يمشي إلى الشأم، أو إلى مصر، أو إلى الربذة (2)، أو ما أشبه ذلك ms453 [ق: 80 -
~~ب] مما ليس لله بطاعة. إن كلم فلانا، أو ما أشبه ذلك. فليس عليه في شيء من
~~ذلك، شيء، إن هو كلمه، أو حنث بما حلف عليه، لأنه ليس لله في هذه الأشياء
~~طاعة. وإنما يوفى لله بما له فيه طاعة (3). PageV00P000
### || 1728 - اللغو في اليمين
# PageV00P000
# 1729 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين؛ أنها كانت تقول:
~~لغو اليمين، قول الإنسان: لا، والله. لا، والله (1). PageV00P000
# 1730 - 
# قال يحيى، قال مالك: أحسن ما سمعت في هذا. أن اللغو حلف الإنسان على
~~الشيء، يستيقن أنه كذلك، ثم يوجد على غير ذلك. فهو اللغو. PageV00P000
# 1731 - 
# قال يحيى، قال مالك: وعقد اليمين، أن يحلف الرجل أن لا يبيع ثوبه بعشرة
~~دنانير، ثم يبيعه بذلك. أو يحلف ليضربن غلامه، ثم لا يضربه. ونحو هذا. فهذا
~~(1) الذي يكفر صاحبه عن يمينه، وليس في اللغو كفارة. PageV00P000
# 1732 - 
# قال يحيى، قال مالك: فأما الذي يحلف على الشيء، وهو يعلم أنه آثم. ويحلف
~~على الكذب، وهو يعلم، ليرضي به [ن: 43 - أ] أحدا، أو ليعتذر به إلى معتذر
~~إليه، أو ليقطع (1) به مالا، فهذا أعظم من أن تكون فيه كفارة. PageV00P000
### || 1733 - ما لا تجب فيه الكفارة من الأيمان
# PageV00P000
# 1734 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: من قال: والله. ثم
~~قال: إن شاء الله. ثم لم يفعل الذي حلف عليه، لم يحنث. PageV00P000
# 1735 - 
# قال يحيى، قال مالك: أحسن ما سمعت في الثنيا أنها لصاحبها، ما لم يقطع
~~كلامه. وما كان من (1) ذلك نسقا، يتبع بعضه بعضا، قبل أن يسكت. فإذا سكت،
~~وقطع كلامه، فلا ثنيا له. PageV00P000
# 1736 - 
# وقال مالك، في الرجل يقول: كفر بالله، وأشرك بالله، ثم يحنث: (1) إنه ليس
~~عليه كفارة، وليس بكافر، ولا مشرك. حتى يكون قلبه مضمرا على الشرك، والكفر.
~~وليستغفر الله، ولا يعد إلى شيء من ذلك. وبئس ما صنع. PageV00P000
### || 1737 - ما تجب فيه الكفارة من الأيمان
# PageV00P000
# 1738/ 466 - 
# مالك، عن سهيل بن أبي صالح (1)، عن أبيه، ms454 عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم [ف: 163] قال: «من حلف بيمين، فرأى (2) خيرا منها، فليكفر
~~عن يمينه (3)، وليفعل (4) الذي هو خير». PageV00P000
# 1739 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: من قال: علي نذر، ولم يسم شيئا، إن عليه
~~كفارة يمين.
# PageV00P000
# 1740 - 
# قال مالك: فأما التوكيد، فهو حلف الإنسان في الشيء الواحد، يردد فيه
~~الأيمان، يمينا بعد يمين، كقوله: والله، لا أنقصه من كذا، أو كذا (1)، يحلف
~~بذلك مرارا. ثلاثا (2)، أو أكثر من ذلك. قال: فكفارة ذلك (3) واحدة (4)،
~~مثل كفارة اليمين. PageV00P000
# 1741 - 
# قال مالك: فإن [ن: 43 - ب] حلف (1) رجل، فقال: والله لا آكل هذا الطعام،
~~ولا ألبس هذا الثوب، ولا أدخل هذا البيت. فكان هذا في يمين واحدة. فإنما
~~عليه كفارة واحدة. وإنما ذلك كقول الرجل لامرأته: أنت الطلاق (2)، إن كسوتك
~~هذا الثوب، ولا أذنت لك إلى
# [ص: 683]
# المسجد، يكون ذلك نسقا متتابعا، في كلام واحد. فإن حنث في شيء من ذلك
~~واحد (3)، فقد وجب عليه الطلاق، وليس [ق: 81 - أ] عليه فيما فعل، بعد ذلك،
~~حنث. إنما الحنث في ذلك حنث واحد. PageV00P000
# 1742 - 
# قال مالك: الأمر عندنا في نذر المرأة، أنه جائز عليها بغير إذن زوجها،
~~يجب عليها ذلك، ويثبت إذا كان ذلك في جسدها، وكان ذلك لا يضر بزوجها. وإن
~~كان ذلك يضر بزوجها كان ذلك عليها حتى تقضيه. PageV00P000
### || 1743 - العمل في كفارة الأيمان
# PageV00P000
# 1744 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: من حلف بيمين، فوكدها،
~~ثم حنث، فعليه عتق رقبة، أو كسوة عشرة مساكين.
# ومن حلف بيمين، فلم يؤكدها، ثم حنث، فعليه إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين
~~مد (1) من حنطة.
# فمن لم يجد، فصيام ثلاثة أيام. PageV00P000
# 1745 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يكفر عن يمينه بإطعام عشرة
~~مساكين، لكل مسكين مد من حنطة. وكان يعتق المرار، إذا وكد اليمين.
~~PageV00P000
# 1746 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أنه قال: أدركت الناس، وهم
~~إذا أعطوا ms455 في كفارة اليمين، أعطوا مدا من حنطة، بالمد الأصغر. ورأوا ذلك
~~مجزئا عنهم [ن: 44 - أ]. PageV00P000
# 1747 - 
# قال يحيى، قال مالك: أحسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة أنه إن
~~كسا الرجال، كساهم ثوبا ثوبا. وإن كسا النساء، كساهن ثوبين ثوبين. درعا،
~~وخمارا. وذلك أدنى ما يجزي كلا في صلاته. PageV00P000
### || 1748 - جامع الأيمان
# PageV00P000
# 1749/ 467 - 
# مالك، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# [ص: 685]
# أدرك عمر بن الخطاب، وهو يسير في ركب، وهو يحلف بأبيه.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم.
~~من كان حالفا، فليحلف بالله (1)، أو ليصمت». PageV00P000
# 1750/ 468 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «لا. ومقلب
~~القلوب». PageV00P000
# 1751/ 469 - 
# مالك، عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة، عن ابن شهاب، أنه بلغه أن أبا
~~لبابة بن عبد المنذر [ف: 164] حين تاب الله عليه. قال: يا رسول الله. آهجر
~~(1) دار قومي التي أصبت فيها الذنب، وأجاورك، وأنخلع من مالي؛ صدقة إلى
~~الله، وإلى رسوله.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يجزيك من ذلك الثلث». PageV00P000
# 1752 - 
# مالك، عن أيوب بن موسى، عن منصور الحجبي (1)، عن أمه، عن عائشة أم
~~المؤمنين أنها سئلت عن رجل، قال: مالي في رتاج الكعبة.
# فقالت عائشة: يكفره (2) ما يكفر اليمين. PageV00P000
# 1753 - 
# قال يحيى، قال مالك في الذي يقول: مالي في سبيلالله، ثم يحنث. قال: يجعل
~~ثلث ماله في سبيل الله. وذلك؛ للذي جاء من (1) رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، في أبي لبابة (2). PageV00P000
# 1754 - 
# كمل كتاب النذور، والحمد لله كثيرا (1) .. PageV00P000
### | 1755 - [ف: 153] [ق: 75 - أ] [ن: 34 - ب] كتاب الضحايا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV00P000
### || 1756 - ما ينهى عنه من الضحايا
# PageV00P000
# 1757/ 470 - 
# مالك، عن عمرو بن الحارث، عن عبيد بن فيروز (1)، عن البراء بن عازب؛ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، سئل: ماذا يتقى من الضحايا؟ فأشار بيده،
~~وقال: «أربع (2) - وكان البراء (3) يشير بيده، ويقول: يدي ms456 أقصر من يد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم -: العرجاء، البين ظلعها (4).
# [ص: 688]
# والعوراء، البين عورها. والمريضة، البين مرضها. والعجفاء، التي لا تنقي».
~~PageV00P000
# 1758 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، كان يتقي من الضحايا، والبدن. التي
~~لم تسن (1)، والتي نقص (2) من خلقها
# قال يحيى: قال مالك: وهذا [ن: 35 - أ] أحب ما سمعت إلي. PageV00P000
### || 1759 - النهي عن ذبح الضحية قبل انصراف الإمام
# PageV00P000
# 1760/ 471 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار؛ أن أبا بردة بن نيار ذبح ضحيته
~~(1)، قبل أن يذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم الأضحى. فزعم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، أمره أن يعود بضحية أخرى.
# قال أبو بردة: لا أجد إلا جذعا.
# [ص: 689]
# قال له: وإن لم تجد (2) إلا جذعا [ف: 154]، فاذبح. PageV00P000
# 1761/ 472 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عباد بن تميم، أن عويمر بن أشقر، ذبح ضحيته
~~قبل أن يغدو، يوم الأضحى. وأنه ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأمره أن يعود بضحية أخرى. PageV00P000
### || 1762 - ما يستحب من الضحايا
# PageV00P000
# 1763 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، ضحى مرة بالمدينة. قال نافع: فأمرني
~~أن أشتري له كبشا فحيلا أقرن. ثم أذبحه يوم الأضحى، في مصلى الناس.
# قال نافع: ففعلت. ثم حمل إلى عبد الله بن عمر، فحلق رأسه، حين ذبح الكبش.
~~وكان مريضا، لم يشهد العيد مع الناس.
# [ص: 690]
# قال نافع: وكان عبد الله بن عمر، يقول: ليس حلاق الرأس بواجب على من ضحى،
~~وقد فعله ابن عمر (1). PageV00P000
### || 1764 - ادخار لحوم الأضاحي (1)
PageV00P000
# 1765/ 473 - 
# مالك، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاثة (1) أيام. ثم قال، بعد:
~~«كلوا، وتزودوا، وادخروا» (2). PageV00P000
# 1766/ 474 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن واقد (1)، أنه قال: [ش:
~~35] نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث (2).
~~قال عبد الله ms457 بن أبي بكر: فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن، فقالت: صدق.
~~سمعت عائشة زوج النبي تقول: دف ناس من أهل البادية حضرة الأضحى، في زمان
~~النبي (3) عليه السلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادخروا لثلاث.
~~وتصدقوا بما بقي».
# قالت: فلما كان بعد ذلك، قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد كان
~~الناس ينتفعون بضحاياهم، ويجملون (4) منها الودك، ويتخذون منها الأسقية.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وما ذاك»؟ أو كما قال.
# قالوا: نهيت عن لحوم الضحايا بعد ثلاث.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت
~~عليكم. فكلوا، وتصدقوا (5)، وادخروا». يعني بالدافة، قوما مساكين قدموا
~~المدينة. PageV00P000
# 1767/ 475 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري؛ أنه قدم من سفر،
~~فقدم إليه أهله لحما. فقال: انظروا أن يكون هذا من لحوم الأضحى (1).
# فقالوا: هو منها.
# فقال أبو سعيد: ألم يكن رسول الله نهى عنه؟ (2)
# فقالوا: إنه قد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بعدك أمر (3).
~~فخرج أبو سعيد، فسأل عن ذلك. فأخبر: (4) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال: «نهيتكم عن لحوم الأضحى بعد ثلاث. فكلوا، وتصدقوا، وادخروا.
# ونهيتكم عن الانتباذ، فانتبذوا. وكل [ن: 36 - أ] مسكر حرام.
# [ص: 693]
# ونهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها. ولا تقولوا هجرا». يعني لا تقولوا
~~سوءا. PageV00P000
### || 1768 - الشركة في الضحايا، وعن كم تذبح البقرة، والبدنة؟ (1)
PageV00P000
# 1769/ 476 - 
# مالك، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله؛ أنه قال: نحرنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، عام الحديبية، البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة.
~~PageV00P000
# 1770 - 
# مالك، عن عمارة بن صياد؛ [ف: 155] أن عطاء بن يسار، أخبره، أن أبا أيوب
~~الأنصاري، أخبره، قال: كنا نضحي بالشاة الواحدة،
# [ص: 694]
# يذبحها الرجل عنه، وعن أهل بيته. ثم تباهى الناس بعد (1)، فصارت مباهاة.
~~PageV00P000
# 1771 - 
# قال يحيى، قال مالك: وأحسن ما سمعت في البدنة، والبقرة، والشاة. أن الرجل
~~ينحر عنه، وعن [ق: 76 - أ] ms458 أهل بيته، البدنة. ويذبح البقرة، والشاة
~~الواحدة. هو يملكها، ويذبحها عنهم، ويشركهم فيها. فأما أن يشتري النفر
~~البدنة، أو البقرة، أو الشاة. يشتركون فيها في النسك، والضحايا، فيخرج (1)
~~كل إنسان منهم حصته من ثمنها، ويكون له حصته من لحمها. فإن ذلك يكره. وإنما
~~سمعنا الحديث، أنه لا يشترك في النسك. وإنما يكون عن أهل البيت الواحد.
~~PageV00P000
# 1772/ 477 - 
# مالك، عن ابن شهاب: أنه قال: ما نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم، عنه،
~~وعن أهل بيته، إلا بدنة واحدة، أو بقرة واحدة.
# [ص: 695]
# قال يحيى، قال مالك: لا أدري أيتهما قال ابن شهاب. PageV00P000
### || 1773 - الضحية عما في بطن المرأة (1)
PageV00P000
# 1774 - 
# مالك، عن نافع: أن عبد الله بن عمر، قال: (1) الأضحى يومان (2). بعد يوم
~~الأضحى. PageV00P000
# 1775 - 
# مالك؛ أنه بلغه، عن علي بن أبي طالب، مثل ذلك [ن: 36 - ب].
# PageV00P000
# 1776 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، لم يكن يضحي عما في بطن المرأة.
~~PageV00P000
# 1777 - 
# قال يحيى، قال مالك: الضحية سنة، وليست بواجبة. ولا أحب لأحد ممن قوي على
~~ثمنها، أن يتركها. PageV00P000
# 1778 - 
# تم كتاب الضحايا، والحمد لله رب العالمين.
# PageV00P000
### | 1779 -  كتاب الذبائح (1) 
# [ف: 156] [ق: 81 - أ] [ن: 37 - أ]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله وسلم تسليما. PageV00P000
### || 1780 - التسمية (1) في (2) الذبيحة
PageV00P000
# 1781/ 478 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقيل له: يا رسول الله إن ناسا من أهل البادية يأتوننا بلحمان. ولا
~~ندري هل سموا الله [ق: 81 - ب] عليها، أم لا؟.
# [ص: 697]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سموا الله عليها، ثم كلوها».
# قال مالك: وذلك في أول الإسلام. PageV00P000
# 1782 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، أمر
~~غلاما له أن يذبح [ن: 37 - ب] ذبيحة. فلما أراد أن يذبحها، قال له: سم
~~الله.
# فقال له الغلام: قد سميت.
# فقال له: سم الله، ويحك.
# فقال له: قد سميت ms459 (1).
# فقال له عبد الله بن عياش: والله، لا أطعمها أبدا (2). PageV00P000
### || 1783 - ما يجوز من الذكاة على حال الضرورة
# PageV00P000
# 1784/ 479 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن
# [ص: 698]
# رجلا من الأنصار، من بني حارثة، كان يرعى لقحة له بأحد. فأصابها الموت.
~~فذكاها بشظاظ. فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن ذلك. فقال: «ليس بها
~~بأس، فكلوها». PageV00P000
# 1785/ 480 - 
# مالك، عن نافع، عن رجل من الأنصار، عن معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ؛ أن
~~جارية لكعب بن مالك، كانت ترعى غنما لها بسلع (1). فأصيبت شاة (2) منها.
~~فأدركتها، فذكتها بحجر. فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن ذلك. فقال:
~~«لا بأس بها، فكلوها» (3). PageV00P000
# 1786 - 
# مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عبد الله بن عباس؛ أنه سئل عن ذبائح
~~نصارى العرب؟. فقال: لا بأس بها. وتلا هذه الآية:
# [ص: 699]
# {ومن [ف: 157] يتولهم منكم فإنه منهم} [المائدة 5: 51]. PageV00P000
# 1787 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن عباس، كان يقول: ما فرى الأوداج، فكله
~~(1). PageV00P000
# 1788 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أنه كان يقول: ما ذبح به. إذا
~~بضع (1)، فلا بأس به. إذا اضطررت إليه. PageV00P000
### || 1789 - ما يكره (1) من الذبيحة، في (2) الذكاة
PageV00P000
# 1790 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي مرة، مولى عقيل بن أبي طالب، أنه سأل أبا
~~هريرة؛ عن شاة ذبحت، فتحرك بعضها، فأمره أن يأكلها
# [ص: 700]
# ثم سأل زيد بن ثابت. فقال: إن الميتة لتتحرك. ونهاه عن ذلك (1) [ن: 38 -
~~أ]. PageV00P000
# 1791 - 
# وسئل مالك عن شاة تردت، فكسرت. فأدركها (1) صاحبها، فذبحها. فسال الدم
~~منها، ولم تتحرك.
# فقال مالك: إن كان ذبحها، ونفسها (2) تجري، وهي تطرف، فليأكلها.
~~PageV00P000
### || 1792 - ذكاة ما في بطن الذبيحة
# PageV00P000
# 1793 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: إذا نحرت
# الناقة، فذكاة ما في بطنها في ذكاتها. إذا كان قد تم خلقه، ونبت شعره.
~~فإذا خرج من بطن أمه، ذبح، حتى يخرج الدم من جوفه. PageV00P000
# 1794 - 
# مالك، عن يزيد ms460 بن عبد الله بن قسيط الليثي (1)، عن سعيد بن المسيب، أنه
~~كان يقول: ذكاة ما في بطن الذبيحة، في ذكاة أمه. إذا كان قد تم خلقه، ونبت
~~شعره (2). PageV00P000
### | 1795 - كتاب الصيد (1) 
### || 1796 - ترك أكل ما قتل المعراض، والحجر
# PageV00P000
# 1797 - 
# مالك، عن نافع؛ أنه قال: رميت طيرين (1) بحجر، وأنا بالجرف. فأصبتهما.
~~فأما أحدهما فمات، فطرحه [ق: 82 - أ] عبد الله بن عمر. وأما الآخر فذهب عبد
~~الله (2)، يذكيه بقدوم (3)، فمات قبل أن يذكيه، فطرحه عبد الله، أيضا.
~~PageV00P000
# 1798 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن القاسم بن محمد، كان يكره ما قتل
# [ص: 703]
# المعراض، والبندقة (1). PageV00P000
# 1799 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعيد بن المسيب، كان يكره أن تقتل الإنسية، بما يقتل
~~به الصيد من الرمي، وأشباهه. PageV00P000
# 1800 - 
# قال مالك: ولا أرى بأسا بما أصاب المعراض إذا خسق، وبلغ المقاتل، أن يؤكل
~~(1) [ن: 38 - ب]. PageV00P000
# 1801 - 
# قال يحيى، سمعت مالكا: يقول: قال الله تبارك وتعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا ليبلونكم الله بشيئ من الصيد تناله أيديكم ورماحكم} [المائدة 5: 94].
~~قال: فكل شيء ناله (1) الإنسان بيده، أو برمحه، أو بشيء من سلاحه، فأنفذه،
~~وبلغ مقاتله، فهو صيد، كما قال الله. PageV00P000
# 1802 - 
# مالك؛ أنه سمع أهل العلم، يقولون: إذا أصاب الرجل الصيد، فأعانه عليه
~~غيره، من ماء، أو كلب، غير معلم، لم يؤكل ذلك الصيد. إلا أن يكون سهم
~~الرامي قد قتله، أو بلغ مقاتل الصيد. حتى لا يشك أحد في أنه هو قتله. وأنه
~~لا يكون للصيد حياة بعده (1). PageV00P000
# 1803 - 
# قال: وسمعت مالكا يقول: لا بأس بأكل الصيد، وإن غاب عنك مصرعه، إذا وجدت
~~به أثرا من كلبك (1)، أو كان به سهمك، ما لم يبت، فإذا بات، فإنه يكره أكله
~~[ف: 158]. PageV00P000
### || 1804 - ما جاء في صيد المعلمات (1)
PageV00P000
# 1805 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول في الكلب المعلم: كل ما
~~أمسك عليك. إن قتل، أو (1) لم يقتل. PageV00P000
# 1806 - 
# مالك؛ أنه سمع نافعا، يقول: قال عبد الله بن عمر: وإن أكل، وإن لم يأكل
~~(1). PageV00P000
# 1807 ms461 - 
# مالك؛ أنه بلغه، عن سعد بن أبي وقاص، أنه سئل عن الكلب المعلم، إذا قتل
~~الصيد. فقال سعد: كل، وإن لم تبق (1) إلا بضعة واحدة. PageV00P000
# 1808 - 
# مالك؛ أنه سمع (1) أهل العلم يقولون، في الباز، والعقاب، والصقر، وما
~~أشبه ذلك: أنه إذا كان معلما يفقه، كما تفقه (2) الكلاب المعلمة، فلا بأس
~~بأكل ما قتلت، مما صادت، إذا ذكر اسم الله على إرسالها [ن: 39 - أ].
~~PageV00P000
# 1809 - 
# قال يحيى، قال مالك؛ أحسن ما سمعت في الذي يتخلص (1) الصيد من مخالب
~~البازي، أو من (2) في الكلب، ثم يتربص به، فيموت. أنه لا يحل أكله.
~~PageV00P000
# 1810 - 
# وقال مالك: وكذلك كل ما قدر على ذبحه، وهو في مخالب البازي، أو في في
~~الكلب؛ فيتركه صاحبه، وهو قادر على ذبحه، حتى يقتله البازي، أو الكلب. فإنه
~~لا يحل أكله. PageV00P000
# 1811 - 
# قال مالك: وكذلك أيضا الذي يرمي الصيد، فيناله وهو حي، فيفرط في ذبحه حتى
~~يموت. فإنه لا يحل أكله. PageV00P000
# 1812 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا، أن المسلم إذا أرسل كلب
~~المجوسي الضاري، فصاد، أو قتل. إنه إذا كان معلما، فأكل ذلك الصيد حلال، لا
~~بأس به. وإن لم يذكه المسلم. وإنما مثل ذلك، مثل المسلم يذبح بشفرة
~~المجوسي، أو يرمي بقوسه، أو
# [ص: 707]
# بنبله (1)، فيقتل بها. فصيده ذلك، وذبيحته حلال. لا بأس بأكله.
~~PageV00P000
# 1813 - 
# وقال مالك: وإذا أرسل المجوسي [ق: 82 - ب] كلب المسلم الضاري على صيد،
~~فأخذه. فإنه لا يؤكل ذلك الصيد، إلا أن يذكى. وإنما مثل ذلك، مثل قوس
~~المسلم، ونبله، يأخذها المجوسي، فيرمي بها الصيد، فيقتله. وبمنزلة شفرة
~~المسلم، يذبح بها المجوسي. فلا يحل أكل شيء من ذلك. PageV00P000
### || 1814 - ما جاء في صيد البحر
# PageV00P000
# 1815 - 
# مالك، عن نافع؛ أن (1) عبد الرحمن بن أبي هريرة، سأل عبد الله بن عمر،
~~عما لفظ البحر، فنهاه عن أكله (2).
# قال نافع: ثم انقلب عبد الله، فدعا بالمصحف، فقرأ: {أحل لكم صيد البحر
~~وطعامه} [المائدة 5: 96]. قال نافع: فأرسلني عبد الله بن
# [ص: 708]
# عمر، إلى [ن: ms462 39 - ب] عبد الرحمن بن أبي هريرة: إنه لا بأس بأكله.
~~PageV00P000
# 1816 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن سعد الجاري (1)، مولى عمر بن الخطاب، أنه قال:
~~سألت عبد الله بن عمر، عن الحيتان، يقتل بعضها بعضا، أو تموت صردا (2).
~~فقال: ليس بها بأس
# قال سعد: (3) ثم سألت عبد الله بن عمرو بن العاصي. فقال مثل ذلك.
~~PageV00P000
# 1817 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة وزيد بن
~~ثابت؛ أنهما كانا لا يريان بما لفظ البحر بأسا. PageV00P000
# 1818 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن؛ [ف: 159] أن ناسا من
~~أهل الجار، قدموا، فسألوا مروان بن الحكم، عما لفظ البحر.
# [ص: 709]
# فقال: ليس به بأس.
# وقال: اذهبوا إلى زيد بن ثابت وأبي هريرة، فسلوهما، ثم ائتوني، فأخبروني،
~~ماذا يقولان. فأتوهما، فسألوهما، فقالا: لا بأس به (1). فأتوا مروان (2)،
~~فأخبروه. فقال مروان: قد قلت لكم. PageV00P000
# 1819 - 
# قال مالك: لا بأس بأكل الحيتان. يصيدها المجوسي
# لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «البحر هو الطهور ماؤه، الحل
~~ميتته»
# قال مالك: وإذا أكل ذلك، ميتا، فلا يضره من صاده. PageV00P000
### || 1820 - تحريم أكل كل ذي ناب من السباع
# PageV00P000
# 1821/ 481 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة الخشني؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قال: «أكل كل ذي ناب من السباع حرام» (1).
~~PageV00P000
# 1822/ 482 - 
# مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي هريرة؛
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «أكل كل ذي ناب من السباع حرام»
# قال يحيى، قال مالك: وهذا الأمر عندنا (1) [ن: 40 - أ]. PageV00P000
### || 1823 - ما يكره من أكل الدواب
# PageV00P000
# 1824 - 
# مالك؛ أن أحسن ما سمع في الخيل، والبغال، والحمير، أنها لا تؤكل؛ لأن
~~الله تبارك وتعالى، قال: {والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة} [النحل
~~16: 8].
# وقال، تبارك وتعالى، في الأنعام: {لتركبوا منها ومنها تأكلون} [غافر 40:
~~79].
# وقال تبارك وتعالى: {ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ms463
~~فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين} [الحج 22: 34] {فكلوا منها
~~وأطعموا القانع والمعتر ... } [الحج 22: 36]. PageV00P000
# 1825 - 
# قال يحيى، قال مالك: وسمعت أن البائس هو الفقير. وأن المعتر هو الزائر.
~~PageV00P000
# 1826 - 
# قال يحيى، قال مالك: فذكر الله الخيل، والبغال، [ق: 83 - أ] والحمير؛
~~للركوب، والزينة. وذكر الأنعام؛ للركوب، والأكل.
# PageV00P000
# 1827 - 
# قال يحيى، قال مالك: والقانع هو الفقير أيضا.
# PageV00P000
### || 1828 - ما جاء في جلود الميتة
# PageV00P000
# 1829/ 483 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد
~~الله بن عباس؛ أنه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة. كان
~~أعطاها مولى لميمونة زوج النبي، فقال: «أفلا انتفعتم بجلدها؟».
# فقالوا: يا رسول الله، إنها ميتة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما حرم (1) أكلها». PageV00P000
# 1830/ 484 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن وعلة المصري، عن عبد الله ابن عباس، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا دبغ الإهاب، فقد طهر».
~~PageV00P000
# 1831/ 485 - 
# مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن
~~أمه، عن عائشة، زوج النبي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمر أن يستمتع
~~بجلود الميتة إذا دبغت [ن: 40 - ب]. PageV00P000
### || 1832 - ما جاء في من يضطر إلى الميتة (1) [ف: 160].
PageV00P000
# 1833 - 
# مالك؛ أن أحسن ما سمع في الرجل، يضطر إلى الميتة، أنه يأكل منها، حتى
~~يشبع، ويتزود منها. فإن (1) وجد عنها غنى طرحها. PageV00P000
# 1834 - 
# قال يحيى، وسئل مالك عن الرجل يضطر إلى الميتة. أيأكل منها، وهو يجد ثمرا
~~لقوم، أو زرعا، أو غنما بمكانه ذلك؟
# قال مالك: إن ظن أن أهل ذلك الثمر، أو الزرع، أو الغنم، يصدقونه بضرورته،
~~حتى لا يعد سارقا؛ فتقطع يده. رأيت أن يأكل من أي ذلك وجد، ما يرد جوعه،
~~ولا يحمل منه شيئا. وذلك أحب إلي من أن يأكل الميتة.
# وإن هو خشي أن لا يصدقوه، وأن يعدوه سارقا؛ بما أصاب من ذلك، فإن أكل
~~الميتة خير له عندي، ms464 وله في أكل الميتة على هذا الوجه سعة. مع أني أخاف أن
~~يعدو عاد ممن لم يضطر إلى الميتة؛ يريد استجازة أخذ أموال الناس، وزروعهم،
~~وثمارهم بذلك،
# قال يحيى، قال مالك: وهذا (1) أحسن (2) ما سمعت. PageV00P000
# 1835 - 
# تم كتاب الزكاة، والحمد لله كثيرا، كما هو أهله، وصلواته على محمد عبده
~~ورسوله (1). PageV00P000
### | 1836 - [ف: 155] [ق: 84 - ب] [ن: 36 - ب] كتاب العقيقة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله وسلم تسليما.
# PageV00P000
### || 1837 - ما جاء في العقيقة
PageV00P000
# 1838/ 486 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني ضمرة، عن أبيه؛ أنه قال: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، عن العقيقة؟
# فقال: «لا أحب العقوق». وكأنه إنما كره الاسم.
# [ص: 716]
# وقال: «من ولد له ولد، فأحب أن ينسك عن ولده، فليفعل». PageV00P000
# 1839 - 
# مالك، عن جعفر بن محمد (1)، عن أبيه؛ أنه قال: وزنت فاطمة بنت رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم، فتصدقت بزنة ذلك فضة
~~(2). PageV00P000
# 1840 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن علي بن الحسين؛ (1) أنه
~~قال: وزنت فاطمة بنت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، شعر حسن وحسين، فصدقت
~~بزنته (2) فضة. PageV00P000
### || 1841 - العمل في العقيقة
# PageV00P000
# 1842 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، لم يكن يسأله أحد من أهله عقيقة، إلا
~~أعطاه إياها. وكان يعق عن ولده بشاة شاة. عن الذكور، والإناث. PageV00P000
# 1843 - 
# مالك، [ف: 156] عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن (1) محمد بن إبراهيم بن
~~الحارث التيمي؛ أنه قال: سمعت أبي (2)؛ تستحب (3) [ن: 37 - أ] العقيقة، ولو
~~بعصفور. PageV00P000
# 1844/ 487 - 
# مالك؛ أنه بلغه أنه عق عن حسن وحسين، ابني علي بن أبي طالب.
# PageV00P000
# 1845 - 
# مالك، عن هشام بن عروة؛ أن أباه عروة بن الزبير، كان يعق عن بنيه.
~~الذكور، والإناث، بشاة شاة. PageV00P000
# 1846 - 
# قال مالك: الأمر عندنا في العقيقة، أن من عق، فإنما يعق عن ولده بشاة
~~شاة. الذكور، والإناث. وليست العقيقة بواجبة. ولكنها
# [ص: 718]
# يستحب العمل بها. وهي ms465 من الأمر الذي لم يزل عليه الناس عندنا. فمن عق عن
~~ولده. فإنما هي بمنزلة النسك، والضحايا. لا يجوز فيها عوراء، ولا عجفاء،
~~ولا مكسورة، ولا مريضة (1)، ولا يباع من لحمها شيء، ولا جلدها، وتكسر
~~عظامها، ويأكل أهلها من لحمها، ويتصدقون منها، ولا يمس الصبي [ق: 85 - أ]
~~بشيء من دمها. PageV00P000
# 1847 - 
# تمت العقيقة، والحمد لله (1). PageV00P000
### | 1848 - [ف: 164] كتاب الفرائض
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله وسلم تسليما.
# PageV00P000
### || 1849 - ميراث الصلب (1)
PageV00P000
# 1850 - 
# مالك: أن الأمر المجتمع عليه عندنا (1)، والذي أدركت عليه أهل العلم،
~~ببلدنا، في فرائض المواريث: أن ميراث الولد من والدهم، أو والدتهم. أنه إذا
~~توفي الأب، أو الأم، وترك (2) ولدا. رجالا، ونساء. فللذكر مثل حظ الأنثيين.
~~فإن كن نساء فوق اثنتين، فلهن ثلثا ما ترك. وإن كانت واحدة، فلها النصف،
~~فإن شركهم أحد بفريضة مسماة، وكان فيهم ذكر، بدئ بفريضة من شركهم، وكان ما
~~بقي بعد ذلك بينهم، على قدر مواريثهم.
# [ص: 720]
# ومنزلة ولد الأبناء الذكور، إذا لم يكن دونهم ولد، كمنزلة الولد. سواء.
~~ذكرهم كذكرهم. وأنثاهم كأنثاهم. يرثون، كما يرثون. ويحجبون، كما يحجبون.
~~فإن اجتمع الولد للصلب، وولد الابن، فكان في الولد للصلب ذكر، فإنه لا
~~ميراث معه لأحد من ولد الابن. وإن لم يكن في الولد للصلب ذكر، وكانتا
~~ابنتين (3)، فأكثر من ذلك من البنات للصلب. فإنه لا ميراث لبنات الابن
~~معهن. إلا أن يكون مع بنات الابن ذكر، هو من المتوفى بمنزلتهن، أو هو أطرف
~~منهن. فإنه يرد، على من هو بمنزلته، ومن هو فوقه من بنات الأبناء، فضلا إن
~~فضل، فيقتسمونه بينهم. للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن (4) [ن: 45 - أ] لم يفضل
~~شيء، فلا شيء لهم. وإن لم يكن الولد للصلب إلا ابنة واحدة، فلها النصف.
~~ولابنة ابنه. واحدة إن (5) كانت، أو أكثر من ذلك من بنات الأبناء، ممن هو
~~من المتوفى بمنزلة واحدة، السدس.
# فإن كان مع بنات الابن ذكر، هو من المتوفى بمنزلتهن. فلا فريضة، ولا سدس
~~لهن. ms466 ولكن إن فضل بعد فرائض أهل الفرائض (6)، كان ذلك الفضل لذلك الذكر،
~~ولمن هو بمنزلته، ومن فوقه (7) من بنات
# [ص: 721]
# الأبناء، للذكر مثل حظ الأنثيين، وليس لمن هو أطرف منهم شيء. فإن لم يفضل
~~شيء، فلا شيء لهم. وذلك [ف: 165] أن الله، تبارك وتعالى، قال في كتابه:
~~{يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فلهن ثلثا ما
~~ترك وإن كانت واحدة فلها النصف} [النساء 4: 11]
# [قال مالك]: (8) والأطرف هو الأبعد. PageV00P000
### || 1851 - ميراث الرجل من امرأته، والمرأة من زوجها
# PageV00P000
# 1852 - 
# قال مالك: وميراث الرجل من امرأته. إذا لم تترك ولدا، ولا ولد ابن النصف.
~~فإن تركت ولدا، أو ولد ابن، ذكرا كان، أو أنثى، فلزوجها الربع. من بعد وصية
~~توصي بها، أو دين.
# وميراث المرأة من زوجها. إذا لم يترك ولدا، ولا ولد ابن. الربع. فإن ترك
~~ولدا، أو ولد ابن، ذكرا كان، أو أنثى، فلا مرأته الثمن. من بعدوصية يوصي
~~بها، أو دين. وذلك [ق: 115 - ب] أن الله، تبارك وتعالى، يقول في كتابه:
~~{ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن [ن: 45 - [722]- ب] لم يكن لهن ولد فإن كان
~~لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما
~~تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية
~~توصون بها} [النساء 4: 12]. PageV00P000
### || 1853 - ميراث الأم والأب من ولدهما
# PageV00P000
# 1854 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر المجتمع عليه (1)، الذي لا اختلاف فيه (2)،
~~والذي أدركت عليه أهل العلم، ببلدنا: أن ميراث الأب من ابنه، أو ابنته، أنه
~~إن ترك المتوفى ولدا، أو ولد ابن (3)، فإنه يفرض للأب السدس، فريضة. فإن لم
~~يترك المتوفى ولدا، ولا ولد ابن ذكرا (4)، فإنه يبدأ بمن شرك الأب من أهل
~~الفرائض. فيعطون فرائضهم، فإن فضل من المال السدس، فما فوقه، كان للأب. وإن
~~لم يفضل عنهم (5) السدس، فما فوقه، فرض للأب السدس، فريضة.
# وميراث الأم من ولدها. إذا توفي ابنها، أو ابنتها. ms467 فترك المتوفى ولدا، أو
~~ولد ابن، ذكرا كان، أو أنثى. أو ترك من الإخوة اثنين،
# [ص: 723]
# فصاعدا، ذكورا كانوا، أو إناثا، من أب، وأم. أو من أب، أو من أم، فالسدس
~~لها.
# وإن (6) لم يترك المتوفى ولدا، ولا ولد ابن، ولا اثنين من الإخوة،
~~فصاعدا. فإن للأم الثلث كاملا، إلا في فريضتين فقط. وإحدى الفريضتين، أن
~~يتوفى رجل (7)، ويترك (8) امرأته، وأبويه. فلامرأته الربع، ولأمه الثلث مما
~~بقي، وهو الربع من رأس المال.
# والأخرى، أن تتوفى امرأة، وتترك زوجها، وأبويها (9)، فيكون لزوجها النصف،
~~ولأمها الثلث مما بقي، وهو [ن: 46 - أ] السدس من رأس المال. وذلك أن الله،
~~تبارك وتعالى، يقول في كتابه: {ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كن
~~له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه
~~السدس} [النساء 4: 11]. فمضت السنة أن الإخوة، اثنان، فصاعدا. PageV00P000
### || 1855 - ميراث الإخوة (1) للأم
PageV00P000
# 1856 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر عندنا (1)؛ أن الإخوة للأم لا يرثون مع الولد.
~~ولا مع ولد الأبناء. ذكرانا [ف: 166] كانوا، أو إناثا، شيئا.
# ولا يرثون مع الأب، ولا مع الجد (2) أب الأب شيئا. وأنهم يرثون فيما سوى
~~ذلك. يفرض للواحد منهم السدس. ذكرا كان، أو أنثى. فإن كانا (3) اثنين، فلكل
~~واحد منهما السدس. فإن كانوا أكثر من ذلك، فهم شركاء في الثلث. يقتسمونه
~~بينهم بالسواء، للذكر (4) مثل حظ الأنثى (5)، وذلك أن الله، تبارك وتعالى،
~~يقول في كتابه: {وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد
~~منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث} [النساء 4: 12].
~~فكان الذكر، والأنثى، في هذا، بمنزلة واحدة. PageV00P000
### || 1857 - ميراث الإخوة لأم وأب (1)
PageV00P000
# 1858 - 
# قال يحيى، قال مالك: [ق: 116 - أ] الأمر (1) عندنا؛ أن الإخوة للأب،
~~والأم (2) لا يرثون مع الولد الذكور (3) شيئا، ولا مع ولد الابن الذكر (4)،
~~ولا مع الأب دنيا (5) شيئا. وهم يرثون مع البنات، وبنات الأبناء، ما لم
~~يترك المتوفى جدا، أبا أب، ما فضل من ms468 المال، يكونون (6) عصبة، يبدأ بمن كان
~~له أصل فريضة مسماة، فيعطون فرائضهم، فإن فضل بعد ذلك فضل، كان للإخوة
~~للأب، والأم، يقتسمونه بينهم، على كتاب الله. ذكرانا كانوا، أو إناثا،
~~للذكر مثل [ن: 46 - ب] حظ الأنثيين، فإن لم يفضل شيء، فلا شيء لهم.
~~PageV00P000
# 1859 - 
# [قال]: (1) وإن لم يترك المتوفى أبا، ولا جدا أبا أب، ولا ولدا، ولا ولد
~~(2) ابن، ذكرا كان أو أنثى. فإنه يفرض للأخت الواحدة
# [ص: 726]
# للأب والأم (3)، النصف، فإن كانتا اثنتين، فما فوق ذلك من الأخوات للأب،
~~والأم (4)؛ فرض لهن الثلثان، فإن كان معهن أخ ذكر، فلا فريضة لأحد من
~~الأخوات. واحدة كانت أو أكثر من ذلك، ويبدأ بمن شركهم بفريضة مسماة (5).
~~فيعطون فرائضهم، فما فضل بعد ذلك من شيء، كان بين الإخوة للأب والأم، للذكر
~~مثل حظ الأنثيين، إلا في فريضة واحدة فقط. لم يكن لهم (6) فيها شيء،
~~فأشركوا مع بني الأم (7). وتلك الفريضة: امرأة توفيت، وتركت زوجها، وأمها،
~~وأخواتها لأمها، وإخوتها لأبيها وأمها. فكان لزوجها النصف. ولأمها السدس،
~~ولإخوتها لأمها الثلث. فلم يفضل شيء بعد ذلك، فيشترك (8) بنو الأب والأم في
~~هذه الفريضة، مع بني الأم في ثلثهم. فيكون للذكر مثل حظ الأنثى، من أجل
~~أنهم كلهم إخوة المتوفى لأمه. وإنما ورثوا بالأم. وذلك أن الله تبارك
~~وتعالى، قال: (9) {وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل
~~واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث} [النساء 4:
~~12]. فلذلك شركوا في هذه الفريضة، لأنهم كلهم إخوة المتوفى لأمه.
~~PageV00P000
### || 1860 - ميراث الإخوة للأب.
# PageV00P000
# 1861 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر عندنا أن ميراث الإخوة للأب، إذا لم يكن معهم
~~أحد من [ف: 167] بني [ن: 47 - أ] الأب والأم، كمنزلة الإخوة للأب والأم،
~~سواء. ذكرهم كذكرهم. وأنثاهم، كأنثاهم. إلا أنهم لا يشركون مع بني الأم في
~~الفريضة، التي شركهم (1) فيها بنو الأب والأم؛ لأنهم خرجوا من ولادة الأم
~~التي جمعت أولئك. PageV00P000
# 1862 - 
# فإن اجتمع الإخوة للأب والأم، والإخوة للأب. فكان في ms469 بني الأب، والأم،
~~ذكر. فلا ميراث لأحد من بني الأب. وإن لم يكن بنو الأب والأم إلا امرأة
~~واحدة، أو أكثر من ذلك من الإناث، لا ذكر معهن. فإنه يفرض للأخت الواحدة.
~~للأب، والأم، النصف. ويفرض للأخوات للأب السدس، تتمة الثلثين.
# فإن كان مع الأخوات للأب ذكر، فلا فريضة لهم (1)، ويبدأ بأهل الفرائض
~~المسماة، فيعطون فرائضهم، فإن فضل بعد ذلك فضل، كان بين [ق: 116 - ب]
~~الإخوة للأب، للذكر مثل حظ الأنثيين. وإن لم يفضل
# [ص: 728]
# شيء، فلا شيء لهم. فإن كان الإخوة (2) للأب، والأم امرأتين، أو أكثر من
~~ذلك من الإناث، فرض لهن الثلثان، ولا ميراث معهن للأخوات (3) للأب، إلا أن
~~يكون معهن أخ لأب. فإن كان معهن أخ لأب، بدئ بمن شركهم بفريضة مسماة،
~~فأعطوا (4) فرائضهم، فإن فضل بعد ذلك فضل كان بين الإخوة للأب، للذكر مثل
~~حظ الأنثيين. وإن لم يفضل شيء، فلا شيء لهم.
# ولبني الأم، مع بني الأب والأم، ومع بني الأب، للواحد السدس، وللاثنين
~~فصاعدا الثلث. للذكر منهم مثل حظ الأنثى، هم فيه، بمنزلة واحدة، سواء.
~~PageV00P000
### || 1863 - ميراث الجد
# PageV00P000
# 1864 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه بلغه أن [ن: 47 - ب] معاوية بن أبي سفيان،
~~كتب إلى زيد بن ثابت يسأله عن الجد، فكتب إليه زيد بن ثابت: إنك كتبت إلي
~~تسألني عن الجد. والله أعلم. وذلك ما لم (1) يقض فيه إلا الأمراء، يعني
~~الخلفاء. وقد حضرت الخليفتين، قبلك،
# [ص: 729]
# يعطيانه النصف، مع الأخ الواحد، والثلث، مع الاثنين، فإن كثر الإخوة، لم
~~ينقصوه (2) من الثلث. PageV00P000
# 1865 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب؛ أن عمر بن الخطاب، فرض للجد، الذي
~~يفرض الناس له (1) اليوم. PageV00P000
# 1866 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن سليمان بن يسار، أنه قال: فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن
~~عفان وزيد بن ثابت، للجد مع الإخوة، الثلث. PageV00P000
# 1867 - 
# قال يحيى، قال مالك: والأمر المجتمع عليه (1)، والذي أدركت عليه أهل
~~العلم ببلدنا؛ أن الجد، أبا الأب، لا يرث مع الأب دنيا شيئا. وهو ms470 يفرض له
~~مع الولد الذكر، ومع ابن الابن الذكر، السدس،
# [ص: 730]
# فريضة. وهو فيما سوى ذلك، ما لم يترك المتوفى أخا أو أختا لأبيه، يبدأ
~~بأحد إن شركه بفريضة مسماة، فيعطون فرائضهم، فإن فضل من المال السدس، فما
~~فوقه [كان له، وإن لم يفضل من المال السدس فما فوقه] (2)، فرض للجد السدس،
~~فريضة. PageV00P000
# 1868 - 
# قال: والجد، والإخوة للأب والأم، إذا شركهم أحد بفريضةمسماة، يبدأ بمن
~~شركهم من أهل الفرائض، فيعطون فرائضهم، فما بقي بعد ذلك للجد والإخوة من
~~شيء، فإنه ينظر، أي ذلك أفضل لحظ الجد، أعطيه (1) الجد الثلث مما بقي له
~~وللإخوة. أو يكون بمنزلة رجل من الإخوة، فيما يحصل له ولهم، ويقاسمهم بمثل
~~[ن: 48 - أ] حصة أحدهم، أو الثلث (2) من رأس المال كله. أي ذلك كان أفضل
~~لحظ الجد، أعطيه الجد. وكان ما بقي [ف: 168] بعد ذلك للإخوة للأب والأم.
~~للذكر مثل حظ الأنثيين. إلا في فريضة واحدة. تكون قسمتهم (3) فيها على غير
~~ذلك. وتلك الفريضة: امرأة توفيت، وتركت زوجها، وأمها، وأختها لأمها وأبيها
~~(4)، وجدها. فللزوج النصف، وللأم الثلث. وللجد
# [ص: 731]
# السدس، وللأخت للأب والأم النصف. ثم يجمع سدس الجد، ونصف الأخت، فيقسم
~~أثلاثا، [ق: 117 - أ] للذكر مثل حظ الأنثيين، فيكون للجد ثلثاه، وللأخت
~~ثلثه. PageV00P000
# 1869 - 
# قال يحيى، قال مالك: وميراث الإخوة للأب مع الجد، إذا لم يكن معهم إخوة
~~للأب والأم (1)، كميراث الإخوة للأب والأم، سواء. ذكرهم، كذكرهم. وأنثاهم،
~~كأنثاهم. فإذا اجتمع الإخوة للأب والأم (2)، يعادون الجد بإخوتهم لأبيهم.
~~فيمنعونه بهم كثرة الميراث بعددهم. ولا يعادونه بالإخوة للأم. لأنه لو لم
~~يكن مع الجد غيرهم. لم يرثوا معه شيئا. وكان المال كله للجد، فما حصل
~~للإخوة من بعد حظ الجد، فإنه يكون للإخوة من الأب والأم. دون الإخوة للأب.
~~ولا يكون للإخوة للأب معهم شيء. إلا أن يكون الإخوة للأب والأم امرأة
~~واحدة. فإن كانت امرأة واحدة، فإنها تعاد الجد بإخوتها لأبيها ما كانوا.
~~فما حصل لهم ولها من (3) شيء، كان لها دونهم، ما بينها ms471 وبين أن تستكمل [ن:
~~48 - ب] فريضتها،
# وفريضتها النصف من رأس المال كله، فإن كان فيما يحاز لها ولإخوتها لأبيها
~~فضل عن نصف رأس المال كله، فهو لإخوتها لأبيها،
# [ص: 732]
# للذكر مثل حظ الأنثيين، وإن لم (4) يفضل شيء، فلا شيء لهم. PageV00P000
### || 1870 - ميراث الجدة
# PageV00P000
# 1871/ 488 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عثمان بن إسحاق بن خرشة (1)، عن قبيصة بن ذؤيب؛
~~أنه قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها.
# فقال لها أبو بكر: ما لك في كتاب الله شيء. وما علمت لك في سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، شيئا. فارجعي حتى أسأل الناس.
# فسأل الناس. فقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أعطاها السدس.
# فقال أبو بكر: هل معك غيرك؟
# فقام محمد بن مسلمة الأنصاري، فقال مثل ما قال المغيرة (2). فأنفذه لها
~~أبو بكر الصديق.
# ثم جاءت الجدة (3) الأخرى، إلى عمر بن الخطاب، تسأله ميراثها. فقال لها:
~~ما لك في كتاب الله شيء. وما كان القضاء الذي قضي به
# [ص: 733]
# إلا لغيرك، وما أنا بزائد في الفرائض شيئا، ولكنه ذلك السدس، فإن
~~اجتمعتما (4) فهو بينكما، وأيت كما خلت به فهو لها. PageV00P000
# 1872 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد؛ أنه قال: أتت الجدتان إلى أبي
~~بكر الصديق. فأراد أن يجعل السدس للتي من قبل الأم. فقال له رجل (1) من
~~الأنصار: أما إنك تترك التي لو ماتتا (2) وهو حي، كان إياها يرث. فجعل أبو
~~بكر، السدس بينهما. PageV00P000
# 1873 - 
# مالك، عن عبدربه بن سعيد؛ [ن: 49 - أ] أن أبا بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام، كان لا يفرض إلا للجدتين. PageV00P000
# 1874 - 
# قال يحيى، قال مالك: والأمر المجتمع عليه عندنا، الذي لا اختلاف فيه،
~~والذي أدركت [ف: 169] عليه أهل العلم ببلدنا، أن الجدة أم الأم لا ترث مع
~~الأم دنيا شيئا. وهي فيما سوى ذلك يفرض لها السدس فريضة. وأن الجدة أم
~~الأب، لا ترث مع الأم، ولا مع الأب، شيئا. وهي فيما ms472 سوى ذلك [ق: 117 - ب]
~~يفرض لها السدس، فريضة.
# PageV00P000
# 1875/ 489 - 
# فإذا اجتمعت الجدتان، أم الأب وأم الأم، وليس للمتوفى دونهما أب، ولا أم
~~قال مالك: فإني سمعت أن أم الأم، إن كانت أقعدهما، كان لها السدس، دون أم
~~الأب. وإن كانت أم الأب أقعدهما، أو كانتا في القعدد من المتوفى، بمنزلة
~~سواء. فإن السدس بينهما نصفين (1). PageV00P000
# 1876/ 490 - 
# قال يحيى، قال مالك: ولا ميراث لأحد من الجدات إلا للجدتين. لأنه بلغني
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورث الجدة. ثم سأل أبو بكر عن ذلك. حتى
~~أتاه الثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه ورث الجدة،
# [ص: 735]
# فأنفذه لها. ثم أتت الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب. فقال: ما أنا بزائد
~~في الفرائض شيئا، فإن اجتمعتما فيه، فهو بينكما، وأيتكما خلت به، فهو لها
~~(1)
# قال يحيى، قال مالك: لم نعلم (2) أحدا ورث غير جدتين، منذ كان الإسلام
~~إلى اليوم. PageV00P000
### || 1877 - ميراث الكلالة
PageV00P000
# 1878/ 491 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ أن عمر بن الخطاب، سأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، عن الكلالة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تكفيك من ذلك [ن: 49 - ب] الآية
~~التي أنزلت (1) في الصيف في آخر سورة النساء». PageV00P000
# 1879 - 
# قال يحيى، قال مالك: والأمر (1) عندنا، الذي لا اختلاف فيه، والذي أدركت
~~عليه أهل العلم، ببلدنا، أن الكلالة على وجهين: فأما الآية التي أنزلت في
~~أول سورة النساء، التي قال الله تبارك وتعالى: {وإن كان رجل يورث كلالة أو
~~امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم
~~شركاء في الثلث} [النساء 4: 12].
# قال يحيى، قال مالك: فهذه الكلالة التي لا يرث فيها الإخوة للأم، حتى لا
~~يكون ولد ولا والد.
# قال يحيى، قال مالك: وأما الآية التي في آخر (2) النساء، التي قال الله،
~~تبارك وتعالى، فيها: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس
~~له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم ms473 يكن لها ولد فإن كانتا
~~اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ
~~الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيئ عليم} [النساء 4: 176].
# قال مالك: فهذه الكلالة التي يكون فيها الإخوة عصبة، إذا لم يكن ولد (3)،
~~فيرثون مع الجد في الكلالة. PageV00P000
# 1880 - 
# قال يحيى، قال مالك: فالجد يرث مع الإخوة؛ لأنه أولى بالميراث منهم، وذلك
~~أنه يرث مع ذكور ولد المتوفى السدس. والإخوة لا يرثون، مع ذكور ولد المتوفى
~~شيئا. وكيف لا [ق: 118 - أ] يكون كأحدهم، وهو يأخذ السدس مع ولد المتوفى؟
~~فكيف لا يأخذ الثلث مع الإخوة. وبنو الأم يأخذون معهم الثلث؟ فالجد هو الذي
~~حجب الإخوة للأم. ومنعهم مكانه الميراث، فهو أولى بالذي كان لهم، لأنهم
~~سقطوا من أجله، ولو أن [ن: 50 - أ] الجد لم يأخذ ذلك الثلث، أخذه بنو الأم،
~~فإنما أخذ ما لم يكن يرجع إلى الإخوة للأب، وكان الإخوة للأم هم أولى بذلك
~~الثلث من الإخوة للأب، وكان الجد هو أولى به من الإخوة للأم. PageV00P000
### || 1881 - ما جاء في العمة (1)
PageV00P000
# 1882 - 
# مالك، عن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عبد الرحمن بن
~~حنظلة الزرقي؛ أنه أخبره، عن مولى لقريش، كان قديما يقال له: ابن مرسى (1)،
~~أنه قال: كنت جالسا عند عمر بن الخطاب. فلما صلى الظهر، قال: يا يرفا، هلم
~~ذلك الكتاب. لكتاب كتبه في شأن العمة يسأل (2) عنها، ويستخير (3) فيها.
~~فأتى به يرفا. فدعا
# [ص: 738]
# بتور، أو قدح فيه ماء، فمحا ذلك الكتاب فيه، ثم قال: لو رضيك الله أقرك
~~(4). PageV00P000
# 1883 - 
# مالك، عن محمد بن أبي بكر بن حزم؛ أنه سمع أباه، كثيرا، يقول: كان عمر بن
~~الخطاب، يقول: عجبا للعمة! تورث، ولا ترث. PageV00P000
### || 1884 - ميراث ولاية العصبة
# PageV00P000
# 1885 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر المجتمع عليه (1)، الذي لا اختلاف فيه (2)،
~~والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا في ولاية العصبة. أن الأخ للأب والأم
~~أولى بالميراث من الأخ للأب.
# [ص: 739]
# والأخ للأب، ms474 أولى بالميراث من (3) بني الأخ للأب والأم.
# وبنو الأخ للأب والأم، أولى من بني الأخ للأب. وبنو الأخ للأب، أولى من
~~بني ابن (4) الأخ للأب والأم.
# وبنو الأخ للأب، أولى من العم أخي الأب للأب والأم.
# والعم أخو الأب للأب والأم، أولى من العم أخي الأب للأب.
# والعم أخو الأب [للأب] (5)، أولى من بني العم أخي الأب للأب والأم.
# وابن العم للأب، أولى من عم الأب أخي أبي الأب [ن: 50 - ب] للأب والأم.
~~PageV00P000
# 1886 - 
# قال يحيى، قال مالك: وكل شيء سئلت عنه من ميراث العصبة، فإنه على نحو
~~هذا: انسب المتوفى، ومن تنازع في ولايته من عصبته، فإن وجدت أحدا منهم يلقى
~~المتوفى إلى أب، ولا يلقاه أحد منهم إلى أب دونه، فاجعل ميراثه للذي يلقاه
~~إلى الأب الأدنى، دون من يلقاه إلى فوق ذلك. فإن وجدتهم كلهم يلقونه إلى أب
~~واحد يجمعهم جميعا، فانظر أقعدهم في النسب، فإن كان ابن أب فقط، فاجعل
~~الميراث له دون الأطرف.
# [ص: 740]
# وإن كان ابن أب وأم. وإن وجدتهم مستوين ينتسبون من عدد الآباء إلى عدد
~~واحد حتى يلقوا نسب المتوفى جميعا، وكانوا كلهم جميعا بني أب، أو بني أب
~~وأم. فاجعل الميراث بينهم سواء.
# وإن كان والد بعضهم أخا والد المتوفى للأب والأم، وكان من سواه [ق: 118 -
~~ب] منهم إنما هو أخو أبي المتوفى لأبيه فقط [ف: 171]، فإن الميراث لبني أخي
~~المتوفى لأبيه وأمه، دون بني الأخ للأب. وذلك أن الله تبارك وتعالى قال:
~~{واولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيئ عليم}
~~[الأنفال 8: 75]. PageV00P000
# 1887 - 
# قال يحيى، قال مالك: والجد أبو الأب، أولى من بني الأخ للأب والأم، وأولى
~~من العم أخي الأب للأب والأم بالميراث.
# وابن الأخ للأب والأم، أولى من الجد بولاء الموالي. PageV00P000
### || 1888 - من لا ميراث له
# PageV00P000
# 1889 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر المجتمع عليه (1)، الذي لا اختلاف فيه، والذي
~~أدركت عليه أهل العلم، ببلدنا: أن ابن الأخ للأم، والجد أبا الأم، والعم ms475
~~أخا الأب للأم، [ن: 51 - أ] والخال، والجدة أم أبي الأم، وابنة الأخ للأب
~~والأم، والعمة، والخالة؛ لا يرثون بأرحامهم شيئا.
# [ص: 741]
# قال: وإنه لا ترث امرأة، هي أبعد نسبا من المتوفى، ممن سمي في هذا الكتاب
~~برحمها شيئا. وإنه لا يرث أحد من النساء، شيئا، إلا حيث سمين. وذكر الله
~~تبارك وتعالى في كتابه (2) ميراث الأم من ولدها، وميراث البنات من أبيهن،
~~وميراث الزوجة من زوجها، وميراث الأخوات للأب، وميراث الأخوات للأم. وورثت
~~الجدة بالذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمرأة ترث من أعتقت، هي
~~نفسها؛ لأن الله، تبارك وتعالى، قال في كتابه: {فإخوانكم في الدين
~~ومواليكم} [الأحزاب 33: 5]. PageV00P000
### || 1890 - ميراث أهل الملل
# PageV00P000
# 1891/ 492 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين بن علي، عن عمرو بن عثمان بن عفان
~~(1)، عن أسامة بن زيد؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يرث
~~المسلم الكافر». PageV00P000
# 1892 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين بن (1) علي بن أبي طالب؛ أنه أخبره:
~~إنما ورث أبا طالب عقيل وطالب، ولم يرثه علي. قال: فلذلك تركنا نصيبنا من
~~الشعب. PageV00P000
# 1893 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن محمد بن الأشعث، أخبره؛ أن
~~عمة له يهودية، أو نصرانية، توفيت. وأن محمد بن الأشعث ذكر ذلك لعمر بن
~~الخطاب. وقال له: من يرثها؟.
# فقال له عمر بن الخطاب: يرثها أهل دينها. ثم أتى عثمان بن
# [ص: 743]
# عفان، فسأله عن ذلك. فقال له عثمان: أتراني نسيت ما قال لك عمر بن
~~الخطاب؟. يرثها أهل دينها. PageV00P000
# 1894 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، [ن: 51 - ب] عن إسماعيل بن أبي حكيم؛ أن نصرانيا،
~~أعتقه عمر بن عبد العزيز، هلك (1). قال إسماعيل: فأمرني عمر بن عبد العزيز،
~~أن أجعل ماله في بيت المال. PageV00P000
# 1895 - 
# مالك، عن الثقة عنده؛ أنه سمع سعيد بن المسيب، يقول: أبى عمر بن الخطاب،
~~أن يورث أحدا من الأعاجم، إلا أحدا ولد في العرب (1). PageV00P000
# 1896 - 
# قال مالك: وإن جاءت ms476 امرأة حامل من أرض العدو، فوضعته في أرض العرب، فهو
~~ولدها، يرثها إن ماتت، وترثه إن مات، ميراثها في كتاب الله (1).
~~PageV00P000
# 1897 - 
# قال مالك: الأمر [ف: 172] المجتمع [ق: 119 - أ] عليه عندنا،
# [ص: 744]
# والسنة [التي] (1) لا اختلاف فيها، والذي أدركت عليه أهل العلم، ببلدنا:
~~أنه لا يرث المسلم الكافر، بقرابة، ولا ولاء، ولا رحم، ولا يحجب أحدا عن
~~ميراثه.
# قال: وكذلك كل من لا يرث، إذا لم يكن دونه وارث. فإنه لا يحجب أحدا عن
~~ميراثه. PageV00P000
### || 1898 - من (1) جهل أمره، بالقتل، أو غير ذلك
PageV00P000
# 1899 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، و (1) عن غير واحد من علمائهم: أنه لم
~~يتوارث من قتل يوم الجمل، ويوم صفين، ويوم الحرة. ثم كان يوم قديد، فلم
~~يورث أحد منهم من صاحبه شيئا، إلا من علم أنه قتل قبل صاحبه
# قال وسمعت مالكا يقول: وذلك الأمر الذي لا اختلاف فيه، ولا شك (2) عند
~~أحد من أهل العلم، ببلدنا. PageV00P000
# 1900 - 
# قال مالك: وكذلك العمل في كل متوارثين هلكا، بغرق (1)، أو قتل، أو غير
~~ذلك من الموت، إذا لم يعلم أيهما مات قبل صاحبه (2)، فإذا لم يعلم أيهما
~~مات قبل صاحبه، لم يرث [ن: 52 - أ] أحد منهما من صاحبه شيئا. وكان ميراثهما
~~لمن بقي من ورثتهما، يرث كل واحد منهما ورثته من الأحياء. PageV00P000
# 1901 - 
# قال: وسمعت مالكا يقول: ولا ينبغي أن يرث أحد أحدا بالشك، ولا يرث أحد
~~أحدا إلا باليقين من العلم والشهداء. وذلك أن الرجل يهلك هو ومولاه الذي
~~أعتقه أبوه، فيقول بنو الرجل العربي: قد ورثه أبونا، فليس ذلك لهم أن يرثوه
~~بغير علم، ولا شهادة، إنه مات قبله. وإنما يرثه أولى الناس به، من الأحياء.
~~PageV00P000
# 1902 - 
# قال، قال مالك: ومن ذلك أيضا الأخوان للأب والأم، يموتان، ولأحدهما ولد،
~~والآخر لا ولد له. ولهما أخ لأبيهما، فلا يعلم أيهما مات قبل، فميراث الذي
~~لا ولد له، لأخيه لأبيه، وليس لبني أخيه، لأبيه وأمه، شيء. PageV00P000
# 1903 - 
# قال، قال مالك: ومن ذلك أيضا ms477 أن تهلك العمة، وابن أخيها. وابنة (1) الأخ،
~~وعمها، فلا يعلم أيهما مات قبل. فإن لم يعلم أيهما مات قبل، لم يرث العم من
~~ابنة أخيه شيئا، ولا يرث ابن الأخ من عمته شيئا. PageV00P000
### || 1904 - ميراث ولد الملاعنة (1)، وولد الزنا
PageV00P000
# 1905 - 
# مالك، أنه بلغه أن عروة بن الزبير، كان يقول في ولد الملاعنة، وولد
~~الزنا: إنه إذا مات ورثته أمه، حقها في كتاب الله. وإخوته لأمه، حقوقهم.
~~ويرث البقية، موالي أمه، إن كانت مولاة. وإن كانت (1) عربية، ورثت حقها،
~~وورث إخوته لأمه حقوقهم. وكان ما بقي للمسلمين.
# قال مالك: وبلغني عن سليمان بن يسار، مثل ذلك.
# قال مالك: وعلى ذلك أدركت رأي أهل العلم ببلدنا. PageV00P000
# 1906 - 
# كمل كتاب الفرائض، والحمد لله، صلى الله على محمد، وعلى آله (1).
~~PageV00P000
### | 1907 -  [ف: 194] [ق: 130 - أ] [ن: 72 - ب] كتاب النكاح (1)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله وسلم تسليما. PageV00P000
### || 1908 - ما جاء في الخطبة
# PageV00P000
# 1909/ 493 - 
# مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يخطب (1) أحدكم على خطبة أخيه» [ن: 73 - أ].
~~PageV00P000
# 1910/ 494 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن
# [ص: 748]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يخطب أحدكم على خطبة. [ف: 195]
~~أخيه». PageV00P000
# 1911 - 
# قال [ق: 130 - ب] مالك: وتفسير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما
~~نرى - والله أعلم - «لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه»: أن يخطب الرجل المرأة،
~~فتركن إليه، ويتفقان على صداق واحد (1) معلوم، وقد تراضيا، فهي تشترط عليه
~~لنفسها، فتلك التي نهي أن يخطبها الرجل على خطبة أخيه. ولم يعن بذلك، إذا
~~خطب الرجل المرأة، فلم يوافقها أمره، ولم تركن إليه، أن لا يخطبها أحد،
~~فهذا باب فساد يدخل على الناس. PageV00P000
# 1912 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه؛ أنه كان يقول في قول الله،
~~تبارك وتعالى: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في ms478
~~أنفسكم} [البقرة 2: 235]. أن يقول الرجل للمرأة، وهي في عدتها من وفاة
~~زوجها: إنك علي لكريمة، وإني فيك لراغب، وإن الله لسائق إليك خيرا، ورزقا.
~~ونحو هذا من القول. PageV00P000
### || 1913 - استئذان البكر، والأيم (1) في أنفسهما (2)
PageV00P000
# 1914/ 495 - 
# مالك، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير ابن مطعم، عن عبد الله بن
~~عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «الأيم أحق بنفسها من وليها.
~~والبكر تستأذن (1) في نفسها، وإذنها صماتها». PageV00P000
# 1915 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن سعيد بن المسيب، أنه قال: قال عمر ابن الخطاب: لا تنكح
~~المرأة إلا بإذن وليها، أو ذي (1) الرأي من أهلها، أو السلطان. PageV00P000
# 1916 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله، كانا ينكحان [ن: 73
~~- ب] بناتهما الأبكار، ولا يستأمرانهن.
# قال مالك: وعلى ذلك (1) الأمر عندنا (2) في نكاح الأبكار. PageV00P000
# 1917 - 
# قال مالك: وليس للبكر جواز في مالها، حتى تدخل (1) بيتها، ويعرف (2) من
~~حالها. PageV00P000
# 1918 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار،
~~كانوا يقولون في البكر، يزوجها أبوها بغير إذنها: إن ذلك لازم لها.
~~PageV00P000
### || 1919 - ما جاء في الصداق، والحباء
# PageV00P000
# 1920/ 496 - 
# مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، جاءته امرأة (1)، فقالت: يا رسول الله، إني قد وهبت نفسي
~~لك، فقامت قياما طويلا. فقام رجل، فقال: يا رسولالله، زوجنيها. إن لم تكن
~~(2) لك بها حاجة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل عندك من شيء تصدقها إياه؟»
# فقال: ما عندي إلا إزاري هذا.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أعطيتها إياه، جلست لا إزار لك.
~~فالتمس شيئا».
# فقال: (3) ما أجد شيئا.
# فقال: «التمس ولو خاتما من حديد». فالتمس فلم يجد شيئا. فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «هل معك من القرآن شيء؟».
# قال: نعم. سورة كذا، وسورة كذا. لسور سماها.
# [ص: 752]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أنكحتكها ms479 (4) بما معك من القرآن»
~~[ق: 131 - أ]. PageV00P000
# 1921 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد (1) [ف: 196]، عن سعيد بن المسيب؛ أنه قال: قال
~~عمر بن الخطاب: أيما رجل تزوج امرأة وبها جنون، أو جذام، أو برص، فمسها،
~~فلها صداقها كاملا، وذلك لزوجها غرم على وليها. PageV00P000
# 1922 - 
# قال (1) مالك: وإنما يكون ذلك غرما (2) على وليها لزوجها، [ن: 74 - أ]
~~إذا كان وليها الذي أنكحها، هو أبوها، أو أخوها، أو من يرى أنه يعلم ذلك
~~منها. فأما (3) إذا كان وليها الذي أنكحها، ابن عم، أو مولى، أو من
~~العشيرة، ممن يرى أنه لا يعلم ذلك منها. فليس عليه غرم، وترد (4) المرأة ما
~~أخذت من صداقها، ويترك لها قدر ما تستحل به (5). PageV00P000
# 1923 - 
# مالك، عن نافع؛ أن بنت (1) عبيد الله بن عمر، وأمها (2) بنت زيد بن
~~الخطاب، كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر، فمات. ولم يدخل بها، ولم يسم لها
~~صداقا. فابتغت أمها صداقها.
# فقال عبد الله بن عمر: ليس لها صداق. ولو كان لها صداق لميمسكه (3)، ولم
~~نظلمها. فأبت أمها أن تقبل ذلك. فجعلوا بينهم (4)
# [ص: 754]
# زيد بن ثابت، فقضى أن لا صداق لها. ولها الميراث. PageV00P000
# 1924 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز، كتب في خلافته إلى بعض عماله: أن
~~كل ما اشترط المنكح، من كان. أبا، أو غيره (1). من حباء، أو كرامة. فهو
~~للمرأة، إن ابتغته. PageV00P000
# 1925 - 
# قال مالك؛ في المرأة ينكحها أبوها، ويشترط في صداقها الحباء، يحبى (1)
~~به: إنه ما كان من شرط يقع به النكاح، فهو لابنته، إن (2) ابتغته. وإن
~~فارقها زوجها، قبل أن يدخل بها، فلزوجها شطر (3) الحباء الذي وقع به
~~النكاح. PageV00P000
# 1926 - 
# قال مالك، في الرجل يزوج ابنه صغيرا، لا مال له: إن الصداق على أبيه، إذا
~~كان الغلام يوم يزوج لا مال له. وإن كان للغلام
# [ص: 755]
# مال، فالصداق في مال الغلام، إلا أن يسمي الأب أن الصداق عليه. وذلك
~~النكاح ثابت على الابن، إذا كان صغيرا، وكان (1) في ولاية أبيه.
~~PageV00P000
# 1927 - 
# قال (1) مالك، في ms480 طلاق الرجل امرأته، قبل أن يدخل بها، [ن: 74 - ب] (2)
~~وهي بكر؛ فيعفو أبوها عن نصف الصداق: إن ذلك جائز لزوجها، من أبيها، فيما
~~وضع عنه
# قال مالك: وذلك أن الله، تبارك وتعالى، قال في كتابه: {إلا أن يعفون}
~~[البقرة 2: 237]. فهن النساء التي (3) قد دخل بهن. {أو يعفوا الذي بيده
~~عقدة النكاح} [البقرة 2: 237]. فهو الأب في ابنته البكر، والسيد في أمته
# قال مالك: وهو (4) الذي سمعت في ذلك، والذي عليه الأمر عندنا.
~~PageV00P000
# 1928 - 
# وقال مالك؛ في اليهودية، أو النصرانية. تحت اليهودي، أو النصراني، فتسلم
~~قبل أن يدخل بها: إنه لا صداق لها. PageV00P000
# 1929 - 
# قال مالك: لا أرى أن تنكح المرأة بأقل من ربع دينار، وذلك أدنى ما يجب
~~فيه القطع (1). PageV00P000
### || 1930 - إرخاء الستور
# PageV00P000
# 1931 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أن عمر بن الخطاب، قضى في
~~المرأة إذا تزوجها الرجل، أنه إذا أرخيت [ق: 131 - ب] الستور، فقد وجب
~~الصداق. PageV00P000
# 1932 - 
# مالك، عن ابن شهاب [ف: 197]؛ أن زيد بن ثابت، كان يقول: إذا دخل الرجل
~~بامرأته، فأرخيت عليهما الستور، فقد وجب الصداق. PageV00P000
# 1933 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعيد بن المسيب، كان يقول: إذا دخل
# [ص: 757]
# الرجل بالمرأة في بيتها، صدق عليها. وإذا دخلت (1) عليه في بيته، صدقت
~~عليه
# قال مالك: أرى ذلك في المسيس، إذا دخل عليها في بيتها، فقالت: قد مسني،
~~وقال: لم أمسها (2)، صدق عليها. فإن دخلت عليه في بيته، فقال: لم أمسها،
~~وقالت: قد مسني، صدقت عليه. PageV00P000
### || 1934 - المقام عند البكر، والأيم (1)
PageV00P000
# 1935/ 497 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر
~~بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، حين تزوج أم سلمة، وأصبحت عنده، قال لها: «ليس بك على أهلك
~~هوان. إن شئت سبعت عندك، وسبعت عندهن. وإن شئت ثلثت عندك، ودرت». فقالت:
~~ثلث (1) .. PageV00P000
# 1936/ 498 - 
# مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك؛ أنه كان ms481 يقول: للبكر سبع، وللثيب
~~ثلاث.
# قال مالك: وذلك الأمر عندنا. PageV00P000
# 1937 - 
# وقال مالك: فإن كانت له امرأة غير التي تزوج، فإنه يقسم بينهما، بعد أن
~~تمضي أيام التي تزوج بالسواء، ولا يحسب على التي تزوج، ما أقام عندها.
~~PageV00P000
### || 1938 - ما لا يجوز من الشرط (1) في النكاح
PageV00P000
# 1939 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعيد بن المسيب، سئل عن المرأة تشترط على زوجها أنه لا
~~يخرج بها من بلدها.
# قال سعيد بن المسيب: يخرج بها، إن (1) شاء. PageV00P000
# 1940 - 
# قال مالك: فالأمر عندنا (1) أنه إذا شرط (2) الرجل للمرأة. وإن كان ذلك
~~عند عقدة النكاح. أن لا أنكح عليك، ولا أتسرر؛ إن ذلك ليس بشيء. إلا أن
~~يكون (3) في ذلك يمين بطلاق، أو عتاقة (4)؛ فيجب ذلك عليه، ويلزمه.
~~PageV00P000
### || 1941 - نكاح المحلل، وما أشبهه
# PageV00P000
# 1942/ 499 - 
# مالك، عن المسور بن رفاعة القرظي، عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير
~~(1)؛ أن رفاعة بن سموال (2) طلق امرأته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ثلاثا. فنكحت عبد الرحمن بن الزبير (3)،
# [ص: 760]
# فاعترض عنها، فلم يستطع أن يمسها؛ ففارقها. فأراد رفاعة أن ينكحها. وهو
~~زوجها الأول، الذي كان طلقها، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فنهاه عن تزويجها. وقال: «لا تحل لك، [ن: 75 - ب] حتى تذوق العسيلة».
~~PageV00P000
# 1943 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم؛ أنها سئلت عن رجل طلق امرأته البتة،
# [ص: 761]
# فزوجها (1) رجل آخر. فطلقها قبل أن يمسها. فهل يصلح لزوجها الأول أن
~~يتزوجها؟.
# فقالت (2) عائشة: لا. حتى يذوق عسيلتها. PageV00P000
# 1944 - 
# مالك؛ أنه بلغه [ف: 198] أن القاسم بن محمد، [ق: 132 - أ] سئل عن رجل طلق
~~امرأته البتة، ثم تزوجها بعده رجل آخر. فمات عنها، قبل أن يمسها، هل يحل
~~لزوجها الأول أن يراجعها؟.
# فقال القاسم بن محمد: لا يحل لزوجها الأول أن يراجعها. PageV00P000
# 1945 - 
# قال مالك، في المحلل: إنه لا يقيم على نكاحه، حتى يستقبل نكاحا جديدا.
~~فإن أصابها، فلها ms482 مهرها (1). PageV00P000
### || 1946 - ما لا يجمع بينه، من النساء
# PageV00P000
# 1947/ 500 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها».
~~PageV00P000
# 1948 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أنه كان يقول: ينهى أن تنكح
~~المرأة على عمتها، أو على خالتها. وأن يطأ الرجل وليدة، وفي بطنها جنين
~~لغيره. PageV00P000
### || 1949 - ما لا يجوز من نكاح الرجل أم امرأته
# PageV00P000
# 1950 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: سئل زيد بن ثابت، عن رجل تزوج امرأة، ثم
~~فارقها قبل أن يصيبها. هل تحل له أمها؟.
# فقال زيد بن ثابت: لا، الأم مبهمة. ليس فيها شرط. وإنما الشرط في
~~الربائب. PageV00P000
# 1951 - 
# مالك، عن غير واحد؛ أن عبد الله بن مسعود، استفتي، وهو بالكوفة، عن نكاح
~~الأم، بعد الابنة، [ن: 76 - أ] إذا لم تكن الابنة مست. فأرخص في ذلك (1).
~~ثم إن ابن مسعود، قدم المدينة، فسأل عن ذلك، فأخبر، أنه ليس كما قال. وإنما
~~الشرط في الربائب. فرجع ابن مسعود، إلى الكوفة، فلم يصل إلى منزله، حتى أتى
~~الرجل الذي أفتاه بذلك. فأمره أن يفارق امرأته. PageV00P000
# 1952 - 
# قال مالك؛ في الرجل، تكون تحته المرأة، ثم ينكح أمها،
# [ص: 764]
# فيصيبها: (1) إنها تحرم عليه امرأته. ويفارقهما جميعا، وتحرمان عليه
~~أبدا، إذا كان قد أصاب الأم. فإن لم يصب الأم، لم تحرم عليه امرأته. وفارق
~~الأم. PageV00P000
# 1953 - 
# قال مالك، في الرجل يتزوج المرأة، ثم ينكح أمها، فيصيبها: إنه لا تحل له
~~أمها أبدا، ولا تحل لابنه، ولا لأبيه (1)، ولا تحل له ابنتها. وتحرم عليه
~~امرأته. PageV00P000
# 1954 - 
# قال مالك: فأما الزنا، فإنه لا يحرم شيئا من ذلك. لأن الله تبارك وتعالى،
~~قال: (1) {وأمهات نسائكم} [النساء 4: 23]. فإنما حرم ما كان تزويجا، ولم
~~يذكر تحريم الزنا. فكل تزويج كان على وجه الحلال يصيب صاحبه امرأته، فهو
~~بمنزلة التزويج الحلال.
# فهذا الذي (2) سمعت. والذي عليه أمر الناس، عندنا. PageV00P000
### || 1955 - نكاح الرجل أم امرأة، قد ms483 أصابها على وجه ما يكره (1)
PageV00P000
# 1956 - 
# قال مالك؛ في الرجل يزني بالمرأة، فيقام عليه الحد فيها: إنه ينكح
~~ابنتها، وينكحها ابنه، إن شاء. وذلك أنه أصابها حراما. وإنما الذي حرم الله
~~عز وجل، ما أصيب بالحلال، على وجه [ف: 199] الشبهة بالنكاح.
# قال مالك: قال (1) الله تبارك وتعالى: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم [ق: 132
~~- ب]، [ن: 76 - ب] من النساء} [النساء 4: 22]
# قال مالك: فلو أن رجلا نكح امرأة في عدتها (2) نكاحا حلالا، فأصابها؛
~~حرمت على ابنه أن يتزوجها. وذلك أن أباه نكحها على وجه الحلال. لا يقام
~~عليه فيه الحد، ويلحق به الولد، الذي يولد فيه، بأبيه. وكما حرمت على ابنه
~~أن يتزوجها، وذلك أن أباه أنكحها على وجه الحلال، لا يقام عليه فيه الحد،
~~ويلحق به الولد الذي يولد فيه بأبيه،
# [ص: 766]
# وكما حرمت على ابنه أن يتزوجها (3) حين تزوجها أبوه في عدتها، وأصابها.
~~فكذلك تحرم على الأب ابنتها، إذا هو أصاب أمها. PageV00P000
### || 1957 - جامع ما لا يجوز من النكاح
# PageV00P000
# 1958/ 501 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~نهى عن الشغار. والشغار أن يزوج الرجل ابنته (1)، على أن يزوجه الآخر
~~ابنته. ليس بينهما صداق. PageV00P000
# 1959/ 502 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرحمن ومجمع، ابني يزيد
~~بن جارية الأنصاري (1)، عن خنساء بنت خدام الأنصارية؛ أن أباها زوجها وهي
~~ثيب، فكرهت ذلك. فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد نكاحه.
~~PageV00P000
# 1960 - 
# مالك، عن أبي الزبير المكي؛ أن عمر بن الخطاب، أتي بنكاح، لم يشهد عليه
~~إلا رجل، وامرأة. فقال: هذا نكاح السر. ولا أجيزه. ولو كنت تقدمت (1) فيه،
~~لرجمت. PageV00P000
# 1961 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار، أن طليحة
~~الأسدية (1)، كانت تحت رشيد الثقفي، فطلقها، فنكحت في عدتها؛ فضربها عمر بن
~~الخطاب، وضرب زوجها بالمخفقة ضربات، وفرق بينهما، ثم قال عمر بن الخطاب:
~~أيما امرأة نكحت في عدتها. فإن كان زوجها الذي تزوجها ms484 لم يدخل بها، فرق
~~بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول. ثم كان الآخر خاطبا [ن: 77 -
~~أ] من الخطاب.
# وإن كان (2) دخل بها، فرق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول،
~~ثم اعتدت من الآخر، ثم لا يجتمعان أبدا.
# قال: وقال سعيد بن المسيب: ولها مهرها؛ بما استحل منها. PageV00P000
# 1962 - 
# قال مالك: الأمر عندنا في المرأة الحرة، يتوفى عنها
# [ص: 769]
# زوجها، فتعتد أربعة أشهر وعشرا: إنها لا تنكح إن ارتابت من حيضتها، حتى
~~تستبرئ نفسها من تلك الريبة، إذا خافت الحمل. PageV00P000
### || 1963 - نكاح الأمة على الحرة
# PageV00P000
# 1964 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر، سئلا عن رجل كانت
~~تحته امرأة حرة، فأراد أن ينكح عليها أمة. فكرها أن يجمع بينهما (1).
~~PageV00P000
# 1965 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أنه كان يقول: لا تنكح الأمة
~~على الحرة، إلا أن تشاء [ف: 200] الحرة، فإن طاعت الحرة، فلها الثلثان من
~~القسم. PageV00P000
# 1966 - 
# قال مالك: ولا ينبغي لحر (1) أن يتزوج أمة، وهو يجد طولا لحرة. ولا يتزوج
~~أمة إذا [ق: 133 - أ] لم يجد طولا لحرة، إلا أن يخشى العنت، وذلك أن الله،
~~تبارك وتعالى، قال في كتابه: {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات
~~المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم
# [ص: 770]
# من فتياتكم المؤمنات} [النساء 4: 25]. وقال عز وجل: {ذلك لمن خشي العنت
~~منكم} [النساء 4: 25].
# قال مالك: والعنت هو الزنا (2). PageV00P000
### || 1967 - ما جاء في الرجل يملك المرأة (1)، وقد كانت تحته، ففارقها
PageV00P000
# 1968 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبد الرحمن (1)، عن زيد بن ثابت؛ أنه كان
~~يقول، في الرجل يطلق الأمة ثلاثا، ثم يشتريها: إنها لا تحل له، حتى تنكح
~~زوجا غيره. PageV00P000
# 1969 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار،
# [ص: 771]
# سئلا [ن: 77 - ب] عن رجل زوج عبدا له جارية، فطلقها العبد البتة، ثم
~~وهبها سيدها له، هل تحل له بملك اليمين؟.
# فقالا: لا، حتى تنكح زوجا غيره. PageV00P000
# 1970 - 
# مالك؛ ms485 أنه سأل ابن شهاب، عن رجل كانت تحته أمة مملوكة، فاشتراها، وقد كان
~~طلقها واحدة. فقال: تحل له بملك يمينه (1) ما لم يبت (2) طلاقها، فإن بت
~~طلاقها، فلا تحل له بملك يمينه، حتى تنكح زوجا غيره. PageV00P000
# 1971 - 
# قال مالك؛ في الرجل ينكح المرأة الأمة (1)، فتلد منه، ثم يبتاعها: إنها
~~لا تكون أم ولد له، بذلك الولد الذي ولدت منه (2)، وهي لغيره، حتى تلد منه،
~~وهي في ملكه، بعد ابتياعه إياها
# قال مالك: وإن اشتراها، وهي حامل، ثم وضعت عنده، كانت أم ولد (3) بذلك
~~الحمل، فيما نرى (4). والله أعلم (5). PageV00P000
### || 1972 - ما جاء في كراهية إصابة الأختين بملك اليمين، والمرأة وابنتها (1)
PageV00P000
# 1973 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود، عن
~~أبيه؛ أن عمر بن الخطاب، سئل عن المرأة، وابنتها، من ملك اليمين، توطأ
~~إحداهما بعد الأخرى. فقال عمر: ما أحب أن أخبرهما (1) جميعا. ونهاه (2) عن
~~ذلك. PageV00P000
# 1974 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب؛ أن رجلا (1) سأل عثمان بن عفان، عن
~~الأختين، من ملك اليمين، هل يجمع بينهما؟
# [ص: 773]
# فقال عثمان: أحلتهما آية، وحرمتهما آية. فأما أنا فلا أحب أن أصنعذلك
# قال: فخرج من عنده، فلقي رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فسأله عن ذلك. فقال: لو كان لي من الأمر شيء، ثم وجدت أحدا فعل ذلك [ن: 78
~~- أ]، لجعلته نكالا. قال ابن شهاب: أراه علي بن أبي طالب (2). PageV00P000
# 1975 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن الزبير بن العوام، مثل ذلك.
# PageV00P000
# 1976 - 
# قال مالك؛ في الأمة تكون عند الرجل، فيصيبها، ثم يريد أن يصيب أختها:
~~إنها لا تحل له، حتى يحرم عليه فرج أختها، بنكاح، [ف: 201] أو عتاقة، أو
~~كتابة، أو ما أشبه ذلك. أو يزوجها عبده، أو عبد غيره (1). PageV00P000
### || 1977 - النهي عن أن يصيب الرجل أمة كانت لأبيه
# PageV00P000
# 1978 - 
# مالك؛ [ق: 133 - ب] أنه بلغه أن عمر بن الخطاب، وهب
# [ص: 774]
# لابنه جارية، فقال: لا تمسسها (1). فإني قد كشفتها. PageV00P000
# 1979 - 
# مالك، ms486 عن عبد الرحمن بن المجبر؛ أنه قال: وهب سالم بن عبد الله، لابنه
~~جارية (1)، فقال: لا تقربها؛ فإني قد أردتها، فلم أنبسط لها. PageV00P000
# 1980 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن أبا نهشل بن الأسود (1)؛ قال للقاسم بن محمد:
~~إني رأيت جارية لي منكشفا عنها، وهي في القمر. فجلست منها مجلس الرجل من
~~امرأته. فقالت: إني حائض. فقمت (2). فلم أقربها بعد. أفأهبها لابني يطؤها؟
~~فنهاه القاسم عن ذلك. PageV00P000
# 1981 - 
# مالك، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبد الملك بن مروان، أنه وهب لصاحب له
~~جارية، ثم سأله عنها، فقال: قد هممت أن أهبها لابني، فيفعل بها كذا وكذا.
# [ص: 775]
# قال عبد الملك: لمروان، كان أورع منك، وهب لابنه جارية، ثم قال: لا
~~تقربها، فإني قد رأيت ساقها منكشفة (1). PageV00P000
### || 1982 - النهي عن نكاح إماء أهل الكتاب
# PageV00P000
# 1983 - 
# قال مالك: لا يحل نكاح أمة يهودية، ولا نصرانية. لأن الله، تبارك وتعالى،
~~يقول في كتابه: {والمحصنات من المؤمنات [ن: 78 - ب] والمحصنات من الذين
~~أتوا الكتاب من قبلكم} [المائدة 5: 5]. فهن الحرائر من اليهوديات،
~~والنصرانيات. وقال الله، تبارك وتعالى: {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح
~~المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} [النساء 4:
~~25]. فهن الإماء المؤمنات.
# قال مالك: فإنما أحل الله فيما نرى، نكاح الإماء المؤمنات، ولم يحلل نكاح
~~(1) إماء أهل الكتاب. اليهودية، والنصرانية.
# قال مالك: والأمة اليهودية، والنصرانية (2)، تحل لسيدها بملك اليمين.
~~PageV00P000
# 1984 - 
# قال مالك: ولا يحل وطء أمة مجوسية بملك اليمين. PageV00P000
### || 1985 - ما جاء في الإحصان
# PageV00P000
# 1986 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أنه قال: المحصنات (1) من النساء،
~~هن أولات الأزواج، ويرجع ذلك إلى أن الله حرم الزنا. PageV00P000
# 1987 - 
# مالك، عن ابن شهاب وبلغه عن القاسم بن محمد؛ أنهما كانا يقولان: إذا نكح
~~الحر الأمة، فمسها، فقد أحصنته. PageV00P000
# 1988 - 
# قال مالك: وكل من أدركت كان يقول ذلك: تحصن الأمة الحر إذا نكحها، فمسها.
~~PageV00P000
# 1989 - 
# قال مالك: يحصن العبد الحرة إذا مسها بنكاح، ولا تحصن الحرة العبد، إلا
~~أن ms487 يعتق (1)، وهو زوجها، فيمسها بعد عتقه، فإن فارقها قبل أن يعتق، فليس
~~بمحصن. حتى يتزوج بعد عتقه، ويمس امرأته. PageV00P000
# 1990 - 
# قال مالك: والأمة إذا كانت تحت الحر، ثم فارقها قبل أن تعتق، فإنه لا
~~يحصنها نكاحه إياها، وهي أمة. حتى تنكح بعد عتقها، ويصيبها زوجها، فذلك
~~إحصانها.
# قال مالك: وفي الأمة (1) إذا كانت تحت الحر [ف: 202]، فتعتق، وهي تحته،
~~قبل أن يفارقها إنه [ق: 134 - أ] يحصنها [ن: 79 - أ] إذا عتقت (2) وهي
~~عنده، إذا هو أصابها بعد أن تعتق (3). PageV00P000
# 1991 - 
# قال مالك: والحرة النصرانية (1)، واليهودية، والأمة المسلمة، يحصن الحر
~~المسلم، إذا نكح إحداهن، فأصابها. PageV00P000
### || 1992 - نكاح المتعة
# PageV00P000
# 1993/ 503 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن، ابني محمد بن علي بن أبي طالب،
~~عن أبيهما، عن (1) علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن متعة النساء، يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية. PageV00P000
# 1994 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير؛ أن خولة بنت
# [ص: 779]
# حكيم، دخلت على عمر بن الخطاب، فقالت: إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة
~~مولدة، فحملت منه. فخرج عمر بن الخطاب، فزعا، يجر رداءه. فقال: هذه المتعة.
~~ولو كنت تقدمت (1) فيها لرجمت. PageV00P000
### || 1995 - نكاح العبيد (1)
PageV00P000
# 1996 - 
# مالك؛ أنه سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن (1)، يقول: ينكح العبد أربع نسوة
~~(2)
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك (3). PageV00P000
# 1997 - 
# قال مالك: والعبد مخالف للمحلل. إن أذن له سيده، ثبت
# [ص: 780]
# نكاحه. وإن لم يأذن له سيده، فرق بينهما، والمحلل يفرق بينهما على كل
~~حال، إذا أريد بالنكاح التحليل. PageV00P000
# 1998 - 
# قال مالك، في العبد إذا ملكته امرأته، أو الزوج يملك امرأته: إن ملك كل
~~واحد منهما صاحبه، يكون فسخا بغير طلاق، وإن تراجعا بنكاح بعد (1)، لم تكن
~~تلك الفرقة طلاقا. PageV00P000
# 1999 - 
# قال مالك: والعبد إذا أعتقته امرأته، إذا ملكته، وهي في عدة منه، لم
~~يتراجعا، إلا بنكاح جديد. PageV00P000
### || 2000 - نكاح المشرك، إذا أسلمت زوجته قبله
# PageV00P000
# 2001/ 504 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه ms488 (1) [ن: 79 - ب] بلغه أن نساء كن في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، يسلمن بأرضهن، وهن غير مهاجرات. وأزواجهن، حين
~~أسلمن، كفار. منهن بنت الوليد بن المغيرة (2). وكانت تحت صفوان بن أمية،
~~فأسلمت يوم الفتح، وهرب
# [ص: 781]
# زوجها صفوان بن أمية من الإسلام. فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ابن عمه وهب بن عمير (3)، برداء رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أمانا
~~لصفوان بن أمية. ودعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى الإسلام، وأن
~~يقدم عليه، فإن رضي أمرا قبله، وإلا سيره شهرين.
# فلما قدم صفوان على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بردائه، ناداه، على
~~رؤوس الناس. فقال: يا محمد، إن هذا وهب بن عمير جاءني بردائك. وزعم أنك
~~دعوتني إلى القدوم عليك. فإن رضيت أمرا قبلته. وإلا سيرتني شهرين.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انزل أبا وهب».
# فقال: لا، والله. لا أنزل حتى تبين لي.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بل لك تسيير أربعة أشهر» [ف: 203].
# فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، [ق: 134 - ب]
# قبل هوازن، بحنين (4). فأرسل إلى صفوان بن أمية يستعيره أداة، وسلاحا
~~عنده.
# فقال صفوان: أطوعا، أم كرها؟.
# فقال: «بل طوعا». فأعاره الأداة، والسلاح (5) التي (6) عنده، ثم
# [ص: 782]
# رجع (7) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو كافر، فشهد حنينا (8)،
~~والطائف، وهو كافر، وامرأته مسلمة، ولم يفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~بينه وبين امرأته، حتى أسلم صفوان (9)، واستقرت عنده امرأته بذلك النكاح.
~~PageV00P000
# 2002 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه قال: كان بين إسلام صفوان، وبين إسلام امرأته نحو
~~من شهر.
# قال ابن شهاب: ولم يبلغنا أن امرأة هاجرت إلى الله ورسوله وزوجها كافر،
~~مقيم بدار الكفر، إلا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها. إلا أن يقدم زوجها
~~مهاجرا، قبل أن تنقضي عدتها. PageV00P000
# 2003/ 505 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن أم حكيم بنت الحارث بن هشام، وكانت تحت عكرمة بن
~~أبي جهل. فأسلمت يوم الفتح. وهرب ms489 زوجها عكرمة بن أبي جهل، من الإسلام. حتى
~~قدم اليمن. فارتحلت أم
# [ص: 783]
# حكيم، حتى قدمت عليه باليمن، فدعته إلى الإسلام، فأسلم. وقدم على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، عام الفتح. فلما رآه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وثب إليه فرحا (1). وما عليه رداء. حتى بايعه. فثبتا على نكاحهما
~~ذلك. PageV00P000
# 2004 - 
# قال مالك: وإذا أسلم الرجل قبل امرأته، وقعت الفرقة بينهما، إذا عرض
~~عليها الإسلام، فلم تسلم؛ لأن الله، تبارك وتعالى، يقول في كتابه: {ولا
~~تمسكوا بعصم الكوافر} [الممتحنة 60: 10]. PageV00P000
### || 2005 - ما جاء في الوليمة
# PageV00P000
# 2006/ 506 - 
# مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك؛ أن عبد الرحمن بن عوف، جاء إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبه أثر صفرة، فسأله رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فأخبره أنه تزوج (1). فقال (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«كم سقت إليها؟».
# [ص: 784]
# قال: زنة نواة من ذهب.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أولم، ولو بشاة». PageV00P000
# 2007/ 507 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: لقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، [ن: 81 - ب] كان يولم بالوليمة، ما فيها خبز، ولا لحم. PageV00P000
# 2008/ 508 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال: «إذا دعي أحدكم إلى وليمة، فليأتها». PageV00P000
# 2009/ 509 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أنه كان يقول: شر الطعام
~~طعام الوليمة. يدعى لها (1) الأغنياء، ويترك المساكين. ومن لم يأت الدعوة،
~~فقد عصى الله، ورسوله. PageV00P000
# 2010/ 510 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أنس بن مالك، يقول: إن
~~خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، لطعام صنعه. قال أنس: فذهبت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى ذلك الطعام. فقرب إليه خبزا من شعير،
~~ومرقا فيه دباء (1). قال أنس: [ق: 135 - أ] فرأيت
# [ص: 786]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتبع الدباء من حول [ف: 204] القصعة؛ فلم
~~أزل أحب الدباء بعد ms490 ذلك اليوم. PageV00P000
### || 2011 - جامع النكاح
# PageV00P000
# 2012/ 511 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا تزوج
~~أحدكم المرأة، أو اشترى الجارية، فليأخذ بناصيتها، وليدع بالبركة.
# وإذا اشترى البعير، فليأخذ بذروة سنامه، وليستعذ بالله من الشيطان (1)».
~~PageV00P000
# 2013 - 
# مالك، عن أبي الزبير المكي؛ أن رجلا خطب إلى رجل أخته. فذكر أنها قد كانت
~~أحدثت، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، فضربه، أو كاد يضربه، ثم قال: ما لك،
~~وللخبر (1). PageV00P000
# 2014 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أن القاسم بن محمد وعروة بن الزبير،
~~كانا يقولان، في الرجل يكون عنده أربع نسوة، فيطلق إحداهن البتة: أنه
~~يتزوج، إن شاء، ولا ينتظر أن تنقضي عدتها. PageV00P000
# 2015 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أن القاسم بن محمد وعروة بن الزبير،
~~أفتيا الوليد بن عبد الملك (1)، [ن: 82 - أ] عام قدم المدينة بذلك غير أن
~~القاسم بن محمد، قال: (2) طلقها في مجالس شتى. PageV00P000
# 2016/ 512 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛
# [ص: 788]
# أنه قال: ثلاث ليس فيهن لعب: النكاح، والطلاق، والعتق (1). PageV00P000
# 2017 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن رافع بن خديج؛ أنه تزوج بنت محمد بن مسلمة
~~الأنصاري (1)، فكانت عنده حتى كبرت، فتزوج عليها فتاة شابة، فآثر الشابة
~~عليها، فناشدته الطلاق، فطلقها واحدة، ثم أمهلها، حتى إذا كادت تحل راجعها.
~~ثم عاد فآثر الشابة عليها، فناشدته الطلاق، فطلقها واحدة، ثم راجعها. ثم
~~عاد فآثر الشابة عليها، فناشدته الطلاق،
# فقال: ما شئت، إنما بقيت واحدة، فإن شئت استقررت، على ما ترين من الأثرة.
~~وإن شئت فارقتك.
# قالت: بل أستقر على الأثرة، فأمسكها على ذلك. ولم ير رافع عليه إثما حين
~~قرت عنده على الأثرة (2). PageV00P000
# 2018 - 
# كمل كتاب النكاح، والحمد لله رب العالمين.
# PageV00P000
### | 2019 - كتاب الطلاق
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله وسلم تسليما.
# PageV00P000
### || 2020 - ما جاء في البتة
# PageV00P000
# 2021 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رجلا قال لعبد الله بن عباس: إني طلقت امرأتي مائة
~~تطليقة، فماذا ترى ms491 علي؟.
# فقال له ابن عباس: طلقت منك لثلاث (1). وسبع وتسعون (2) اتخذت آيات الله
~~هزوا (3). PageV00P000
# 2022 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رجلا جاء إلى عبد الله بن مسعود. فقال: إني طلقت
~~امرأتي ثماني تطليقات.
# [ص: 790]
# قال ابن مسعود: فماذا قيل لك؟.
# قال: قيل لي: إنها قد بانت مني. [ن: 82 - ب]
# فقال ابن مسعود: صدقوا. من طلق، كما أمره الله، فقد بين الله له، ومن لبس
~~على نفسه لبسا، جعلنا [ف: 205] لبسه به، لا تلبسوا (1) على أنفسكم، ونتحمله
~~عنكم، هو كما تقولون [ق: 135 - ب]. PageV00P000
# 2023 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن حزم؛ أن عمربن عبد العزيز، قال:
~~البتة، ما يقول الناس فيها؟.
# قال أبو بكر: فقلت له: كان أبان بن عثمان، يجعلها واحدة. فقال عمربن عبد
~~العزيز: لو كان الطلاق ألفا، ما أبقت البتة منه شيئا. من قال البتة، فقد
~~رمى الغاية القصوى. PageV00P000
# 2024 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن مروان بن الحكم، كان يقضي في الذي يطلق امرأته
~~البتة، أنها ثلاث تطليقات
# [ص: 791]
# قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلي في ذلك. PageV00P000
### || 2025 - ما جاء في الخلية، والبرية، وأشباه ذلك (1)
PageV00P000
# 2026 - 
# مالك؛ أنه بلغه أنه كتب إلى عمر بن الخطاب، من العراق: إن رجلا قال
~~لامرأته: حبلك على غاربك.
# فكتب عمر بن الخطاب إلى عامله: أن مره أن يوافيني (1) بمكة في الموسم.
~~فبينما عمر يطوف بالبيت. إذ لقيه الرجل، فسلم عليه.
# فقال له (2) عمر: (3) من أنت؟
# فقال الرجل: أنا الذي أمرت أن أجلب عليك. فقال له عمر: أسألك برب هذه
~~البنية، ما أردت بقولك: حبلك على غاربك؟.
# فقال له الرجل: لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك. أردت، بذلك،
~~الفراق. فقال عمر بن الخطاب: هو ما أردت (4). PageV00P000
# 2027 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن علي بن أبي طالب، كان يقول، في الرجل يقول لامرأته:
~~أنت علي حرام: إنها ثلاث تطليقات
# قال مالك: وذلك (1) أحسن ما سمعت في ذلك. [ن: 83 - أ]. PageV00P000
# 2028 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن ms492 عمر، كان يقول في الخلية، والبرية: إنها
~~ثلاث تطليقات، كل واحدة منهما. PageV00P000
# 2029 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد؛ أن رجلا كانت تحته وليدة
~~لقوم، فقال لأهلها: شأنكم بها، فرأى الناس أنها تطليقة [واحدة] (1).
~~PageV00P000
# 2030 - 
# مالك؛ أنه سمع ابن شهاب، يقول، في الرجل يقول لامرأته: برئت مني، وبرئت
~~منك: إنها ثلاث تطليقات، بمنزلة البتة. PageV00P000
# 2031 - 
# قال مالك؛ في الرجل يقول لامرأته: أنت خلية، أو برية (1)، أو بائنة: إنها
~~ثلاث تطليقات للمرأة التي قد دخل بها. ويدين في التي لم يدخل بها. أواحدة
~~أراد، أم ثلاثا؟. فإن قال: واحدة، أحلف على ذلك، وكان خاطبا من الخطاب.
~~لأنه لا يخلي المرأة، التي قد دخل بها زوجها، ولا يبينها، ولا يبريها (2)
~~إلا ثلاث تطليقات. والتي لم يدخل بها، تخليها، وتبريها، وتبينها، الواحدة.
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك (3). PageV00P000
### || 2032 - ما يبين من التمليك
# PageV00P000
# 2033 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رجلا جاء إلى عبد الله بن عمر، فقال: يا أبا عبد
~~الرحمن، إني جعلت أمر امرأتي في يدها، فطلقت نفسها، فماذا ترى؟.
# فقال ابن عمر: (1) أراه كما [ق: 136 - أ] قالت.
# [ص: 794]
# فقال الرجل: لا تفعل، يا أبا عبد الرحمن.
# فقال ابن عمر: أنا أفعل؟. أنت فعلته. PageV00P000
# 2034 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، كان يقول: إذا ملك الرجل امرأته
~~أمرها، فالقضاء ما قضت إلا أن ينكر عليها، فيقول: لم [ف: 206] أرد إلا
~~واحدة، فيحلف على ذلك، ويكون أملك بها [ن: 83 - ب]، ما كانت في عدتها.
~~PageV00P000
### || 2035 - ما يجب فيه تطليقة واحدة من التمليك
# PageV00P000
# 2036 - 
# مالك، عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت (1)، عن خارجة بن زيد بن ثابت؛
~~أنه أخبره، أنه كان جالسا عند زيد بن ثابت. فأتاه محمد بن أبي عتيق، وعيناه
~~تدمعان. فقال له زيد: ما شأنك؟.
# فقال: ملكت امرأتي (2) أمرها، ففارقتني.
# [ص: 795]
# فقال له زيد: وما حملك على ذلك (3)؟.
# فقال: القدر.
# فقال له زيد: ارتجعها إن شئت، فإنما هي واحدة، وأنت أملك ms493 بها (4).
~~PageV00P000
# 2037 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه؛ أن رجلا من ثقيف، ملك امرأته
~~أمرها.
# فقالت: أنت الطلاق، فسكت.
# ثم قالت: أنت الطلاق.
# فقال: بفيك الحجر.
# ثم قالت: أنت الطلاق.
# فقال: بفيك الحجر. فاختصما إلى مروان بن الحكم، فاستحلفه ما ملكها إلا
~~واحدة، وردها إليه (1)
# قال مالك: قال عبد الرحمن: فكان القاسم، يعجبه هذا القضاء، ويراه أحسن ما
~~سمع في ذلك
# [ص: 796]
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك، وأحبه إلي. PageV00P000
### || 2038 - ما لا يبين (1) من التمليك
PageV00P000
# 2039 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أم المؤمنين؛ أنها
~~خطبت على عبد الرحمن بن أبي بكر، قريبة بنت أبي أمية (1) فزوجوه (2). ثم
~~إنهم عتبوا على عبد الرحمن، وقالوا: ما زوجنا إلا عائشة، فأرسلت عائشة، إلى
~~عبد الرحمن، فذكرت ذلك له. فجعل أمر قريبة بيدها. فاختارت زوجها. فلم يكن
~~ذلك طلاقا. PageV00P000
# 2040 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه؛ أن عائشة، زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، زوجت حفصة بنت عبد الرحمن، [ن: 84 - أ] المنذر بن الزبير. وعبد
~~الرحمن غائب بالشأم. فلما قدم عبد الرحمن، قال: ومثلي يصنع هذا به؟ ومثلي
~~يفتات عليه؟.
# فكلمت عائشة، المنذر بن الزبير. فقال المنذر: فإن ذلك بيد عبد الرحمن.
# [ص: 797]
# فقال عبد الرحمن: ما كنت لأرد أمرا قضيتيه (1)، فقرت حفصة عند المنذر.
~~ولم يكن ذلك طلاقا. PageV00P000
# 2041 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة، سئلا عن الرجل، يملك
~~امرأته أمرها، فترد ذلك إليه، ولا تقضي فيه شيئا. فقالا: ليس ذلك بطلاق.
~~PageV00P000
# 2042 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أنه قال: إذا ملك الرجل
~~امرأته أمرها. فلم تفارقه. وقرت عنده. فليس ذلك بطلاق. PageV00P000
# 2043 - 
# قال مالك، في المملكة: إذا ملكها زوجها أمرها، ثم افترقا، ولم تقبل (1)
~~من ذلك شيئا. فليس بيدها من ذلك شيء، وهو لها ماداما في مجلسهما.
~~PageV00P000
### || 2044 - الإيلاء (1) [ق: 136 - ب]
PageV00P000
# 2045 - 
# مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن ms494 علي بن أبي طالب؛ أنه كان يقول: إذا
~~آلى الرجل من امرأته، لم يقع عليه طلاق (1). وإن مضت الأربعة الأشهر حتى
~~يوقف [ف: 207]. فإما أن يطلق، وإما أن يفيء.
# قال مالك: وذلك الأمر عندنا. PageV00P000
# 2046 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: أيما رجل آلى من
~~امرأته، فإنه (1) إذا مضت الأربعة الأشهر، وقف، حتى يطلق، أو يفيء. ولا يقع
~~عليه طلاق، إذا مضت الأربعة الأشهر، حتى يوقف (2). PageV00P000
# 2047 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن سعيد بن المسيب وأبا بكر بن عبد الرحمن، كانا
~~يقولان، في الرجل يولي من امرأته: إنها [ن: 84 - ب] إذا
# [ص: 799]
# مضت الأربعة الأشهر، فهي تطليقة. ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في العدة
~~(1). PageV00P000
# 2048 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن مروان بن الحكم، كان يقضي في الرجل إذا آلى من امرأته:
~~أنها إذا مضت الأربعة الأشهر، فهي تطليقة، وله (1) عليها الرجعة. ما دامت
~~في عدتها.
# قال مالك: وعلى ذلك كان رأي ابن شهاب. PageV00P000
# 2049 - 
# قال مالك، في الرجل يولي من امرأته. فيوقف، فيطلق عند انقضاء الأربعة
~~الأشهر. ثم يراجع امرأته: أنه إن لم يصبها حتى تنقضي عدتها، فلا سبيل له
~~إليها. ولا رجعة له عليها. إلا أن يكون له عذر، من مرض، أو سجن، أو ما أشبه
~~ذلك من العذر، فإن ارتجاعه إياها ثابت عليها. وإن مضت عدتها، ثم تزوجها بعد
~~ذلك، فإنه إن لم يصبها، حتى تنقضي الأربعة الأشهر، وقف أيضا. فإن لم يفئ
~~دخل عليه الطلاق بالإيلاء الأول. إذا مضت الأربعة الأشهر، ولم يكن له عليها
~~رجعة، لأنه نكحها، ثم طلقها قبل أن يمسها، فلا عدة له عليها، ولا رجعة.
~~PageV00P000
# 2050 - 
# وقال مالك، في الرجل يولي من امرأته، فيوقف بعد الأربعة الأشهر، فيطلق،
~~ثم يرتجع، ولا يمسها، فتنقضي أربعة أشهر (1) قبل أن تنقضي عدتها: إنه لا
~~يوقف، ولا يقع عليه طلاق، وإنه إن أصابها قبل أن تنقضي عدتها، كان أحق بها.
# وإن مضت عدتها قبل أن يصيبها، فلا سبيل له إليها.
# قال مالك: ms495 وهذا أحسن ما سمعت في ذلك. PageV00P000
# 2051 - 
# قال مالك؛ في الرجل يولي من امرأته، ثم يطلقها، فتنقضي الأربعة الأشهر
~~قبل انقضاء عدة الطلاق. قال: هما تطليقتان. إن هو وقف، فلم يفئ. وإن [ن: 85
~~- أ] مضت عدة الطلاق قبل الأربعة الأشهر، فليس الإيلاء بطلاق. وذلك أن
~~الأربعة الأشهر التي كان يوقف بعدها، مضت، وليست له، يومئذ، بامرأة.
~~PageV00P000
# 2052 - 
# قال مالك: ومن حلف أن لا يطأ امرأته يوما، أو شهرا، ثم مكث، حتى ينقضي
~~أكثر من الأربعة الأشهر، فلا يكون ذلك إيلاء. وإنما يوقف في الإيلاء من حلف
~~على أكثر من الأربعة أشهر. فأما من حلف أن لا يطأ امرأته أربعة أشهر، أو
~~أدنى من ذلك، فلا أرى عليه إيلاء. لأنه إذا
# [ص: 801]
# جاء الأجل (1) الذي يوقف عنده، خرج من يمينه، ولم يكن عليه [ق: 137 - أ]
~~وقف. PageV00P000
# 2053 - 
# قال مالك: من حلف لامرأته أن لا يطأها، حتى تفطم ولدها، فإن ذلك لا يكون
~~إيلاء.
# قال مالك: وقد بلغني أن علي بن أبي طالب، سئل عن ذلك، فلم يره إيلاء.
~~PageV00P000
### || 2054 - إيلاء العبيد (1)
PageV00P000
# 2055 - 
# مالك؛ أنه سأل ابن شهاب، عن إيلاء [ف: 208] العبد (1).
# فقال: هو نحو إيلاء الحر. وهو عليه واجب. وإيلاء العبد (2) شهران (3).
~~PageV00P000
### || 2056 - ظهار الحر
# PageV00P000
# 2057 - 
# مالك، عن سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي (1)؛ أنه سأل القاسمبن محمد، عن
~~رجل طلق امرأة، إن هو تزوجها. قال: فقال القاسم بن محمد: إن رجلا جعل امرأة
~~عليه كظهر أمه، إن هو تزوجها. فأمره عمر بن الخطاب، إن هو تزوجها، أن لا
~~يقربها، حتى يكفر كفارة المتظاهر. PageV00P000
# 2058 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رجلا سأل القاسم بن محمد وسليمانبن يسار، عن رجل تظاهر
~~من امرأته قبل أن ينكحها.
# فقالا: إن نكحها، فلا يمسسها (1) حتى يكفر كفارة المتظاهر. PageV00P000
# 2059 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه قال، في رجل تظاهر من أربعة نسوة له
~~(1) بكلمة واحدة: إنه ليس عليه إلا كفارة واحدة.
# [ص: 803]
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، مثل ذلك.
# قال ms496 مالك: وعلى ذلك، الأمر عندنا.
# قال مالك: قال الله تبارك وتعالى (2) في كفارة المتظاهر: {فتحرير رقبة من
~~قبل أن يتماسا ... ، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن
~~لم يستطع فإطعام ستين مسكينا} [المجادلة 58: 3 - 4] (3). PageV00P000
# 2060 - 
# قال مالك، في الرجل يتظاهر من امرأته في مجالس متفرقة (1).
# قال: ليس عليه إلا كفارة واحدة. فإن تظاهر، ثم كفر، ثم تظاهر بعد أن
~~يكفر، فعليه الكفارة أيضا. PageV00P000
# 2061 - 
# قال مالك: من تظاهر من امرأته، ثم مسها قبل أن يكفر أنه ليس عليه إلا
~~كفارة واحدة. ويكف عنها حتى يكفر، ويستغفر الله.
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت (1). PageV00P000
# 2062 - 
# قال مالك: والظهار من ذوات المحارم، من الرضاعة، والنسب (1). PageV00P000
# 2063 - 
# قال مالك: وليس على النساء ظهار.
# PageV00P000
# 2064 - 
# قال مالك، في قول الله، تبارك وتعالى: {والذين يظهرون (1) من نسائهم ثم
~~يعودون لما قالوا} [المجادلة 58: 3]. قال: (2) سمعت أن تفسير ذلك أن يتظاهر
~~الرجل من امرأته، ثم يجمع على إمساكها، وإصابتها. فإن أجمع على ذلك، فقد
~~وجبت عليه الكفارة. وإن (3) طلقها، ولم يجمع بعد تظاهره منها، على إمساكها
~~وإصابتها، فلا كفارة عليه
# قال مالك: فإن تزوجها بعد ذلك، لم يمسها (4) حتى يكفر كفارة المتظاهر.
~~PageV00P000
# 2065 - 
# قال مالك، في الرجل يتظاهر من أمته: إنه إن أراد أن
# [ص: 805]
# يصيبها، فعليه كفارة الظهار، قبل أن يطأها (1). PageV00P000
# 2066 - 
# قال مالك: لا يدخل على الرجل (1) إيلاء في تظاهر (2). إلا أن يكون مضارا،
~~لا يريد أن يفيء من تظاهره (3). PageV00P000
# 2067 - 
# مالك، عن [ن: 86 - أ] هشام بن عروة، أنه سمع رجلا يسأل عروة بن الزبير،
~~عن رجل قال لامرأته: كل امرأة [ق: 137 - ب] أنكحها عليك، ما عشت، فهي علي
~~كظهر أمي.
# فقال عروة بن الزبير، يجزيه من ذلك عتق رقبة. PageV00P000
### || 2068 - ظهار العبيد
# PageV00P000
# 2069 - 
# مالك؛ أنه سأل ابن شهاب عن ظهار العبد. فقال: نحو ظهار الحر
# قال مالك: يريد أنه يقع عليه، كما يقع على الحر. PageV00P000
# 2070 - 
# قال مالك: وظهار العبد عليه واجب. وصيام العبد في الظهار شهران.
~~PageV00P000
# 2071 ms497 - 
# قال مالك، في العبد يظاهر (1) من امرأته: إنه لا يدخل عليه إيلاء. وذلك
~~أنه لو ذهب يصوم صيام كفارة المتظاهر [ف: 209]، دخل عليه طلاق الإيلاء. قبل
~~أن يفرغ من صيامه. PageV00P000
### || 2072 - ما جاء في الخيار
# PageV00P000
# 2073/ 513 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أم
~~المؤمنين؛ أنها قالت: كان في بريرة ثلاث سنن. فكانت إحدى السنن الثلاث أنها
~~أعتقت، فخيرت في زوجها (1).
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الولاء لمن أعتق».
# [ص: 807]
# ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، والبرمة تفور بلحم. فقرب إليه خبز،
~~وأدم من أدم البيت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألم أر برمة فيها
~~لحم؟».
# فقالوا: بلى، يا رسول الله. ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة، وأنت لا
~~تأكل الصدقة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هو عليها (2) صدقة، وهو لنا هدية».
~~PageV00P000
# 2074 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول، في الأمة تكون تحت
~~العبد، فتعتق: إن لها الخيار ما لم يمسها. [ن: 86 - ب]
# قال مالك: وإن مسها زوجها، فزعمت أنها جهلت، أن لها الخيار. فإنها تتهم،
~~ولا تصدق بما ادعت من الجهالة. ولا خيار لها، بعد أن يمسها (1).
~~PageV00P000
# 2075 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير؛ أن مولاة لبني عدي، يقال لها
~~زبراء، أخبرته أنها كانت تحت عبد. وهي أمة يومئذ. فعتقت. قالت: فأرسلت إلي
~~حفصة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم. فدعتني (1). فقالت: (2) إني مخبرتك
~~خبرا. ولا أحب أن تصنعي شيئا. إن أمرك بيدك، ما لم يمسسك (3) زوجك. فإن مسك
~~(4)، فليس لك من الأمر شيء.
# قالت: فقلت: هو الطلاق. ثم الطلاق. ثم الطلاق. ففارقته (5) ثلاثا.
~~PageV00P000
# 2076 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن سعيد بن المسيب، أنه قال: أيما رجل تزوج امرأة، وبه
~~جنون، أو ضرر، فإنها تخير. فإن شاءت قرت. وإن شاءت فارقت. PageV00P000
# 2077 - 
# قال مالك، في الأمة تكون تحت العبد، ثم تعتق (1) قبل أن
# [ص: 809]
# يدخل بها، أو يمسها: ms498 إنها إذا اختارت نفسها، فلا صداق لها. وهي تطليقة،
~~وذلك الأمر عندنا. PageV00P000
# 2078 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه سمعه يقول: إذا خير الرجل امرأته، فاختارته. فليس
~~ذلك بطلاق.
# قال مالك: وذلك أحسن ما سمعت.
# PageV00P000
# 2079 - 
# قال مالك، في المخيرة: إذا خيرها زوجها، فاختارت نفسها [ق: 138 - أ]، فقد
~~طلقت ثلاثا.
# وإن قال زوجها: لم أخيرك إلا واحدة. فليس ذلك له. وذلك أحسن ما سمعت.
~~PageV00P000
# 2080 - 
# قال مالك: وإن خيرها، فقالت: قد قبلت واحدة.
# وقال: لم أرد هذا، وإنما خيرتك في الثلاث (1) جميعا. أنها إن لم تقبل إلا
~~واحدة، أقامت عنده ولم يكن ذلك فراقا. [ن: 87 - أ]. PageV00P000
### || 2081 - ما جاء في الخلع
# PageV00P000
# 2082/ 514 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة
# [ص: 810]
# بنت عبد الرحمن (1)؛ أنها (2) أخبرته عن حبيبة بنت سهل الأنصاري، أنها
~~كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس. وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج إلى
~~الصبح. [ف: 210] فوجد حبيبة بنت سهل، عند بابه في الغلس. فقال رسول الله:
~~«من هذه؟»
# فقالت: أنا حبيبة بنت سهل، يا رسول الله.
# قال: (3) «ما شأنك؟»
# قالت: لا أنا، ولا ثابت بن قيس، لزوجها. فلما جاء زوجها ثابت بن قيس، قال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذه حبيبة بنت سهل. قد ذكرت (4) ما شاء
~~الله أن تذكر».
# فقالت حبيبة: يا رسول الله، كل ما أعطاني عندي.
# [ص: 811]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لثابت بن قيس: «خذ منها». فأخذ منها.
~~وجلست في أهلها. PageV00P000
# 2083 - 
# مالك، عن نافع، عن مولاة لصفية بنت أبي عبيد؛ أنها اختلعت من زوجها بكل
~~شيء لها، فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر. PageV00P000
# 2084 - 
# قال، قال مالك، في المفتدية التي تفتدي من زوجها: أنه إذا علم أن زوجها
~~أضر بها، وضيق عليها، وعلم أنه ظالم لها، مضى الطلاق، ورد (1) عليها مالها
~~(2).
# قال: (3) فهذا الذي كنت أسمع، والذي عليه أمر الناس عندنا. PageV00P000
# 2085 - 
# قال مالك: ولا بأس بأن تفتدي المرأة من زوجها، بأكثر مما أعطاها.
# PageV00P000
### || 2086 ms499 - طلاق (1) المختلعة (2)
PageV00P000
# 2087 - 
# مالك، عن نافع؛ أن ربيع بنت معوذ بن عفراء، جاءت وعمتها إلى عبد الله بن
~~عمر، فأخبرته أنها اختلعت من زوجها في زمان عثمان بن عفان. فبلغ ذلك عثمان
~~بن عفان، فلم ينكره. [ن: 87 - ب]
# وقال عبد الله بن عمر: عدتها عدة المطلقة (1). PageV00P000
# 2088 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابن شهاب، كانوا
~~يقولون: عدة المختلعة مثل عدة المطلقة. ثلاثة
# [ص: 813]
# قروء (1). PageV00P000
# 2089 - 
# قال مالك، في المفتدية، إنها لا ترجع إلى زوجها إلا بنكاح جديد. فإن هو
~~نكحها، ففارقها قبل أن يمسها، لم تكن له عليها عدة من الطلاق الآخر، وتبني
~~على عدتها الأولى.
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت (1) في ذلك. PageV00P000
# 2090 - 
# قال مالك: إذا افتدت المرأة من زوجها بشيء، على أن يطلقها، فطلقها طلاقا
~~متتابعا نسقا، فذلك ثابت عليه. فإن كان بين ذلك صمات، فما أتبعه بعد
~~الصمات، فليس بشيء. PageV00P000
### || 2091 - ما جاء في اللعان
PageV00P000
# 2092/ 515 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن [ق: 138 - ب] سهل بن سعد
# [ص: 814]
# الساعدي، أخبره أن عويمرا العجلاني (1)، جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري.
~~فقال له: يا عاصم، أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا، أيقتله، فتقتلونه؟ أم
~~كيف يفعل؟ سل لي، يا عاصم، عن ذلك رسول الله،
# فسأل عاصم رسول الله عن ذلك (2). فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~المسائل، وعابها، حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله. فلما رجع عاصم إلى
~~أهله، جاءه عويمر، فقال: يا عاصم، ماذا قال لك رسول الله؟
# فقال عاصم، لعويمر: لم تأتني بخير. قد كره رسول الله المسألة التي سألته
~~عنها [ف: 211].
# فقال عويمر: والله، لا أنتهي حتى [ن: 88 - أ] أسأله عنها. فأقبل عويمر،
~~حتى أتى رسول الله، وسط الناس. فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلا وجد مع
~~امرأته رجلا، أيقتله، فتقتلونه؟ أم كيف يفعل؟.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أنزل (3) فيك، وفي صاحبتك.
~~فاذهب، فأت بها».
# [ص: 815]
# قال سهل: فتلاعنا، وأنا ms500 مع الناس، عند رسول الله. فلما فرغا من تلاعنهما.
~~قال عويمر: كذبت عليها، يا رسول الله، إن أمسكتها. فطلقها ثلاثا. قبل أن
~~يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال مالك: قال ابن شهاب: فكانت تلك، بعد، سنة المتلاعنين. PageV00P000
# 2093/ 516 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رجلا لاعن امرأته في زمان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وانتفل (1) من ولدها. ففرق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، بينهما. وألحق الولد بالمرأة (2). PageV00P000
# 2094 - 
# قال مالك: قال الله، تبارك وتعالى: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم
~~شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين،
~~والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، ويدرؤا عنها العذاب أن
~~تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها إن
~~كان من الصادقين} [النور 24: 6 - 9]. PageV00P000
# 2095 - 
# قال مالك: السنة عندنا أن المتلاعنين لا يتناكحان أبدا. وإن أكذب نفسه،
~~جلد الحد، وألحق به الولد. ولم ترجع إليه أبدا.
# [ص: 817]
# قال: وعلى هذا، السنة عندنا، التي لا شك فيها، ولا اختلاف. PageV00P000
# 2096 - 
# قال مالك: وإذا فارق [ن: 88 - ب] الرجل امرأته فراقا باتا. ليس له عليها
~~فيه رجعة، ثم أنكر حملها، لاعنها (1)، إذا كانت حاملا، وكان حملها يشبه أن
~~يكون منه، إذا ادعته، ما لم يأت دون ذلك من الزمان (2) الذي يشك (3) فيه،
~~فلا يعرف أنه منه.
# قال: (4) فهذا الأمر عندنا، والذي سمعت (5). PageV00P000
# 2097 - 
# قال مالك: وإذا قذف الرجل امرأته، بعد أن يطلقها ثلاثا (1)، وهي حامل يقر
~~بحملها، ثم يزعم أنه قد رآها تزني قبل (2) أن يفارقها، جلد الحد، ولم
~~يلاعنها، وإن أنكر حملها بعد أن يطلقها ثلاثا، لاعنها. [ق: 139 - أ]
# قال: (3) وهذا الذي سمعت. PageV00P000
# 2098 - 
# قال مالك: والعبد بمنزلة الحر في قذفه، ولعانه، يجري مجرى الحر في
~~ملاعنته، غير أنه ليس على من قذف مملوكة حد. PageV00P000
# 2099 - 
# قال مالك: والأمة المسلمة، والحرة النصرانية، واليهودية تلاعن الحر
~~المسلم، إذا تزوج إحداهن، فأصابها (1)، وذلك أن الله، تبارك وتعالى، ms501 يقول
~~في كتابه: {والذين يرمون أزواجهم} [النور 24: 6]. فهن من الأزواج.
# قال مالك: وعلى هذا، الأمر عندنا. PageV00P000
# 2100 - 
# قال مالك: والعبد، إذا تزوج المرأة الحرة المسلمة، أو الأمة المسلمة، أو
~~الحرة النصرانية، أو اليهودية، لاعنها (1). PageV00P000
# 2101 - 
# قال مالك، في الرجل يلاعن امرأته، فينزع، ويكذب نفسه بعد يمين أو يمينين،
~~ما لم يلعن (1) في الخامسة: إنه إذا نزع قبل أن يلتعن، جلد الحد، ولم يفرق
~~بينهما (2). PageV00P000
# 2102 - 
# قال مالك، في الرجل، يطلق امرأته، فإذا مضت الثلاثة الأشهر، قالت المرأة:
~~أنا حامل. قال: [ف: 212] إن (1) أنكر [ن: 89 - أ] زوجها حملها، لاعنها.
~~PageV00P000
# 2103 - 
# قال مالك، في الأمة المملوكة يلاعنها زوجها، ثم يشتريها: إنه لا يطؤها
~~(1)، وإن ملكها. وذلك أن السنة مضت، أن المتلاعنين لا يتراجعان أبدا.
~~PageV00P000
# 2104 - 
# قال مالك: إذا لاعن الرجل امرأته قبل أن يدخل بها، فليس لها إلا نصف
~~الصداق (1). PageV00P000
### || 2105 - ميراث ولد الملاعنة (1)
PageV00P000
# 2106 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عروة بن الزبير، كان يقول في ولد الملاعنة، وولد
~~الزنا: إنه إذا مات، ورثته (1) أمه، حقها في كتاب الله،
# [ص: 820]
# وإخوته لأمه حقوقهم. ويرث البقية موالي أمه، إن كانت مولاة. وإن كانت
~~عربية، ورثت حقها. وورث إخوته لأمه، حقوقهم. وكان ما بقي للمسلمين.
# قال مالك: وبلغني عن سليمان بن يسار، مثل ذلك.
# قال مالك: وعلى ذلك أدركت رأي أهل العلم، ببلدنا. PageV00P000
### || 2107 - طلاق البكر
# PageV00P000
# 2108 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن محمد بن إياس بن
~~البكير؛ أنه قال: طلق رجل امرأته ثلاثا، قبل أن يدخل بها، ثم بدا له أن
~~ينكحها. فجاء يستفتي. فذهبت معه أسأل له. فسأل عبد الله بن عباس وأبا
~~هريرة، عن ذلك. فقالا: لا نرى أن تنكحها، حتى تنكح زوجا غيرك. قال: فإنما
~~(1) طلاقي إياها واحدة (2).
# فقال ابن عباس: إنك أرسلت من يدك ما كان لك من فضل (3). PageV00P000
# 2109 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بكير بن عبد الله بن
# [ص: 821]
# الأشج، عن النعمان أبي عياش الأنصاري (1)، عن عطاء بن يسار (2)؛ أنه ms502 قال:
~~جاء رجل يسأل عبد الله بن عمرو بن العاصي، عن [ق: 139 - ب] رجل طلق امرأته
~~ثلاثا، قبل أن يمسها.
# قال عطاء: فقلت: إنما طلاق البكر واحدة.
# فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاصي: إنما أنت قاص (3). الواحدة تبينها.
~~والثلاثة تحرمها، حتى تنكح زوجا غيره [ق: 139 - ب]. PageV00P000
# 2110 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج؛ أنه أخبره عن
~~معاوية بن أبي عياش الأنصاري (1)، أنه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير
~~وعاصم بن عمر. قال: فجاءهما محمد بن إياس بن
# [ص: 822]
# البكير. فقال: إن رجلا من أهل البادية طلق امرأته ثلاثا، قبل أن يدخل
~~بها. فماذا تريان؟
# فقال عبد الله بن الزبير: إن هذا الأمر ما لنا فيه قول. فاذهب إلى عبد
~~الله بن عباس، وأبي هريرة. فإني تركتهما عند عائشة. فسلهما. ثم ائتنا،
~~فأخبرنا. فذهب فسألهما. فقال ابن عباس لأبي هريرة: أفته يا أبا هريرة، فقد
~~جاءتك معضلة.
# فقال أبو هريرة: الواحدة تبينها، والثلاثة تحرمها، حتى تنكح زوجا غيره.
~~وقال ابن عباس، مثل ذلك قال مالك: وعلى ذلك، الأمر عندنا. PageV00P000
# 2111 - 
# قال مالك: والثيب، إذا ملكها الرجل، ولم يدخل بها، تجري مجرى البكر.
~~الواحدة تبينها، والثلاث تحرمها، حتى تنكح زوجا غيره. PageV00P000
### || 2112 - طلاق المريض
# PageV00P000
# 2113 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن طلحة بن عبد الله [ف: 213] بن عوف، قال: وكان
~~أعلمهم بذلك، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف؛ أن عبد الرحمن بن عوف،
~~طلق امرأته (1) البتة، وهو مريض، فورثها عثمانبن عفان منه، بعد انقضاء
~~عدتها. PageV00P000
# 2114 - 
# مالك، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج؛ أن [ن: 90 - أ] عثمان بن عفان،
~~ورث نساء ابن مكمل (1) منه، وكان طلقهن، وهو مريض. PageV00P000
# 2115 - 
# مالك؛ أنه سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن، يقول: بلغني أن امرأة عبد الرحمن
~~بن عوف سألته أن يطلقها. فقال: إذا حضت، ثم طهرت (1) فآذنيني. فلم تحض، حتى
~~مرض عبد الرحمن بن عوف. فلما طهرت آذنته، فطلقها البتة. أو ms503 تطليقة، لم يكن
~~بقي له عليها من الطلاق غيرها. وعبد الرحمن (2)، يومئذ مريض. فورثها عثمان
~~بن عفان منه، بعد انقضاء عدتها. PageV00P000
# 2116 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، قال: كانت عند جدي (1)
~~حبان امرأتان هاشمية (2)، وأنصارية. فطلق
# [ص: 824]
# الأنصارية، وهي ترضع، فمرت بها سنة. ثم هلك (3) ولم تحض. فقالت: أنا
~~أرثه. فاختصمتا (4) إلى عثمان بن عفان. فقضى لها بالميراث. فلامت الهاشمية
~~عثمان.
# فقال عثمان: (5) هذا عمل ابن عمك. هو أشار علينا بهذا (6). PageV00P000
# 2117 - 
# مالك؛ أنه سمع ابن شهاب، يقول: إذا طلق الرجل امرأته، ثلاثا، وهو مريض،
~~فإنها ترثه. PageV00P000
# 2118 - 
# قال مالك: وإن طلقها، وهو مريض، قبل أن يدخل بها، فلها نصف الصداق (1)،
~~ولها الميراث، ولا عدة عليها.
# وإن دخل بها، ثم طلقها، فلها المهر كله، والميراث (2).
# قال مالك: البكر، والثيب، في هذا، عندنا سواء. PageV00P000
### || 2119 - ما جاء في متعة الطلاق
# PageV00P000
# 2120 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الرحمن بن عوف، طلق امرأة له. فمتع بوليدة [ق: 140
~~- أ]. PageV00P000
# 2121 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: لكل مطلقة متعة، إلا
~~التي تطلق، وقد فرض لها صداق (1)، ولم تمسس، [ن: 90 - ب] فحسبها نصف ما فرض
~~لها. PageV00P000
# 2122 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه قال: لكل مطلقة متعة.
# قال مالك: وبلغني عن القاسم بن محمد مثل ذلك.
# PageV00P000
# 2123 - 
# قال مالك: ليس للمتعة عندنا حد معروف في قليلها، ولا كثيرها. PageV00P000
### || 2124 - ما جاء في طلاق العبد
# PageV00P000
# 2125 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن سليمان بن يسار؛ أن نفيعا مكاتبا كان لأم سلمة،
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أو عبدا كانت تحته امرأة حرة. فطلقها
~~اثنتين، ثم أراد أن يراجعها. فأمره أزواج النبي، أن يأتي عثمان بن عفان،
~~فيسأله عن ذلك، فلقيه عند الدرج، آخذا بيد زيد بن ثابت. فسألهما. فابتدراه
~~جميعا، فقالا: حرمت عليك (1). PageV00P000
# 2126 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أن نفيعا - كان مكاتبا (1) لأم
~~سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم ms504 - طلق امرأة حرة تطليقتين، فاستفتى
~~عثمان بن عفان. فقال: حرمت عليك (2). PageV00P000
# 2127 - 
# مالك، عن عبدربه بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن
# [ص: 827]
# الحارث التيمي؛ أن نفيعا - مكاتبا كان لأم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم - استفتى زيد بن ثابت. فقال: إني طلقت امرأة حرة تطليقتين. فقال زيد
~~بن ثابت: حرمت عليك. PageV00P000
# 2128 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، كان يقول: إذا طلق العبد امرأة (1)
~~تطليقتين، فقد حرمت عليه، حتى تنكح زوجا غيره. حرة كانت، أو أمة. وعدة
~~الحرة ثلاث حيض، وعدة الأمة حيضتان. PageV00P000
# 2129 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، كان يقول: من أذن لعبده أن [ف: 214]
~~ينكح، فالطلاق بيد العبد. ليس بيد غيره من طلاقه شيء. فأما أن يأخذ الرجل
~~أمة غلامه، أو أمة وليدته، فلا جناح عليه. PageV00P000
### || 2130 - ما جاء في نفقة الأمة (1)، إذا طلقت، وهي حامل
PageV00P000
# 2131 - 
# قال يحيى، قال مالك: ليس على حر، ولا على عبد طلقا مملوكة (1)، ولا [ن:
~~91 - أ] على عبد طلق حرة، طلاقا باتا، نفقة، وإن كانت حاملا. إذا لم تكن له
~~عليها رجعة. PageV00P000
# 2132 - 
# قال مالك: وليس (1) على حر أن يسترضع ابنه، وهو عبد قوم آخرين. ولا على
~~عبد أن ينفق من ماله على من لا يملك سيده، إلا بإذن سيده. PageV00P000
### || 2133 - ما جاء في عدة (1) التي تفقد زوجها
PageV00P000
# 2134 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أن عمر بن الخطاب، قال: أيما
~~امرأة فقدت زوجها، فلم تدر (1) أين هو؟ فإنها تنتظر أربع سنين (2)، ثم تعتد
~~أربعة أشهر وعشرا، ثم تحل. PageV00P000
# 2135 - 
# قال مالك: وإن تزوجت بعد انقضاء عدتها، فدخل بها زوجها، أو لم يدخل بها.
~~فلا سبيل لزوجها الأول إليها (1).
# [ص: 829]
# قال مالك: وذلك الأمر عندنا. وإن أدركها زوجها، قبل أن تتزوج، فهو أحق
~~بها. PageV00P000
# 2136 - 
# قال مالك: وأدركت الناس ينكرون الذي قال بعض الناس على (1) عمر بن
~~الخطاب، [ق: 140 - ب] أنه قال: يخير زوجها الأول، إذا جاء في صداقها، أو ms505 في
~~امرأته. PageV00P000
# 2137 - 
# قال مالك: وبلغني أن عمر بن الخطاب، قال، في المرأة يطلقها زوجها، وهو
~~غائب عنها، ثم يراجعها، فلا يبلغها رجعته، وقد بلغها طلاقه إياها؛ فتزوجت:
~~أنه إن دخل بها زوجها الآخر، أو لم يدخل بها، فلا سبيل لزوجها الأول، الذي
~~(1) طلقها إليها.
# قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلي، في هذا، وفي المفقود (2). PageV00P000
### || 2138 - ما جاء في الأقراء، في عدة الطلاق (1)، وطلاق الحائض
PageV00P000
# 2139/ 517 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، طلق امرأته، وهي حائض (1)، [ن: 91 -
~~ب] على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، عن ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مره
~~فليراجعها، ثم يمسكها (2)، حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك
~~بعد، وإن شاء طلق، قبل أن يمس (3)، فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها
~~النساء. PageV00P000
# 2140 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي؛ أنها انتقلت
~~حفصة بنت (1) عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق،
# [ص: 831]
# حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة. قال ابن شهاب: فذكر (2) ذلك لعمرة
~~بنت عبد الرحمن. فقالت: صدق عروة. وقد جادلها (3) في ذلك ناس، و (4) قالوا:
~~إن الله، تبارك وتعالى، يقول في كتابه: {ثلاثة قروء} [البقرة 2: 228].
# فقالت عائشة: صدقتم، و (5) تدرون ما الأقراء؟. إنما الأقراء، الأطهار.
~~PageV00P000
# 2141 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه قال: سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن، يقول: ما أدركت
~~أحدا من فقهائنا، إلا وهو يقول هذا (1). يريد قول عائشة. PageV00P000
# 2142 - 
# مالك، عن نافع، وزيد بن أسلم، عن سليمان بن يسار؛ أن الأحوص (1)، هلك
~~بالشأم. حين دخلت امرأته في الدم من الحيضة الثالثة. وكان قد طلقها. [فكتب
~~معاوية بن أبي سفيان، إلى
# [ص: 832]
# زيد بن ثابت، يسأله عن ذلك] (2). فكتب إليه زيد: إنها إذا دخلت في الدم
~~من الحيضة الثالثة، فقد برئت منه، وبرئ منها. ولا ترثه، ولا يرثها.
~~PageV00P000
# 2143 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن القاسم بن ms506 محمد وسالم بن عبد الله وأبي بكر بن عبد
~~الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب، أنهم كانوا يقولون: إذا دخلت المطلقة في
~~الدم من [ف: 215] الحيضة الثالثة، فقد بانت من زوجها، ولا ميراث بينهما،
~~ولا رجعة له عليها. PageV00P000
# 2144 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: إذا طلق الرجل امرأته،
~~فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة. فقد برئت منه، وبرئ منها
# قال مالك: وهو الأمر عندنا (1). PageV00P000
# 2145 - 
# مالك، عن الفضيل بن عبد الله (1)، مولى المهري؛ أن القاسم بن محمد وسالم
~~بن عبد الله، كانا يقولان: إذا طلقت المرأة، فدخلت في الدم، [ق: 141 - أ]
~~من الحيضة الثالثة. فقد بانت منه، وحلت. PageV00P000
# 2146 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن سعيد بن المسيب وابن شهاب وسليمانبن يسار، أنهم كانوا
~~يقولون: عدة المختلعة ثلاثة قروء. PageV00P000
# 2147 - 
# مالك؛ أنه سمع ابن شهاب، يقول: عدة المطلقة الأقراء. وإن تباعدت.
~~PageV00P000
# 2148 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن رجل من الأنصار؛ أن امرأته سألته الطلاق.
~~فقال: إذا حضت فآذنيني. فلما حاضت آذنته. فقال: إذا طهرت فآذنيني. فلما
~~طهرت آذنته. فطلقها.
# [ص: 834]
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك. PageV00P000
### || 2149 - ما جاء (1) في عدة المرأة في بيتها، إذا طلقت فيه
PageV00P000
# 2150/ 518 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار؛ أنه سمعهما
~~يذكران، أن يحيى بن سعيد بن العاصي، طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم (1)،
~~البتة. فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم. فأرسلت عائشة أم المؤمنين، إلى مروان
~~بن الحكم، وهو يومئذ أمير المدينة. فقالت: اتق الله، واردد المرأة إلى
~~بيتها.
# فقال مروان في حديث سليمان: [ن: 91 - ب] إن عبد الرحمن، غلبني.
# وقال مروان في حديث القاسم: أو ما بلغك شأن فاطمة بنت قيس؟
# فقالت عائشة: لا يضرك أن لا تذكر حديث فاطمة.
# [ص: 835]
# فقال مروان: إن كان بك الشر، فحسبك ما بين هذين من الشر. PageV00P000
# 2151 - 
# مالك، عن نافع؛ أن بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، كانت تحت عبد ms507 الله
~~بن عمرو بن عثمان. فطلقها البتة. فانتقلت. فأنكر ذلك عليها عبد الله بن
~~عمر. PageV00P000
# 2152 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، طلق امرأة له، في مسكن حفصة، زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وكان طريقه إلى المسجد. فكان يسلك الطريق
~~الأخرى، من أدبار البيوت؛ كراهية أن يستأذن عليها. حتى راجعها. PageV00P000
# 2153 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن سعيد بن المسيب سئل عن المرأة، يطلقها زوجها
~~وهي في بيت بكراء. على من الكراء؟.
# قال سعيد: على زوجها.
# قال: فإن لم يكن عند زوجها؟.
# [ص: 836]
# قال: فعليها. قال: فإن لم يكن عندها؟.
# قال: فعلى الأمير. PageV00P000
### || 2154 - ما جاء في نفقة المطلقة
# PageV00P000
# 2155/ 519 - 
# مالك، عن عبد الله بن يزيد، مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن بن عوف، عن فاطمة بنت قيس؛ أن أبا عمرو بن حفص (1)، طلقها البتة.
~~وهو غائب بالشأم. فأرسل إليها وكيله (2) بشعير. فسخطته. فقال: والله ما لك
~~علينا من شيء. فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له. فقال:
~~«ليس لك عليه نفقة» (3). وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك، ثم قال: تلك امرأة
~~يغشاها أصحابي، اعتدي عند عبد الله بن أم مكتوم؛ فإنه رجل أعمى. تضعين
~~ثيابك. فإذا [ن: 92 - أ] حللت، فآذنيني.
# قالت: فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم بن هشام،
~~خطباني.
# [ص: 837]
# فقال رسول الله [ف: 216]: «أما أبو جهم، فلا يضع عصاه عن عاتقه. وأما
~~معاوية، فصعلوك، لا مال له. انكحي أسامة بن زيد» [ق: 141 - ب].
# قالت: فكرهته.
# ثم قال: انكحي أسامة بن زيد. فنكحته. فجعل الله في ذلك (4) خيرا، واغتبطت
~~به. PageV00P000
# 2156 - 
# مالك؛ أنه سمع ابن شهاب، يقول: المبتوتة لا تخرج من بيتها، حتى تحل.
~~وليست لها نفقة. إلا أن تكون حاملا، فينفق عليها حتى تضع حملها
# [قال مالك: وهذا الأمر عندنا] (1). PageV00P000
### || 2157 - ما جاء في عدة الأمة من طلاق زوجها
# PageV00P000
# 2158 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر عندنا في طلاق العبد ms508 الأمة. إذا طلقها، وهي
~~أمة، ثم عتقت (1) بعد. فعدتها عدة الأمة. لا يغير عتقها عدتها (2). كانت
~~(3) له عليها رجعة، أو لم تكن له عليها رجعة. لا تنتقل عدتها
# قال مالك: ومثل ذلك، الحد. يقع على العبد. ثم يعتق بعد أن يقع الحد عليه
~~(4). فإنما حده، حد عبد. PageV00P000
# 2159 - 
# قال مالك: والحر يطلق الأمة، ثلاثا. وتعتد حيضتين.
# والعبد يطلق الحرة تطليقتين، وتعتد ثلاثة قروء. PageV00P000
# 2160 - 
# قال مالك، في الرجل تكون تحته الأمة، ثم يبتاعها،
# [ص: 839]
# فيعتقها: إنها تعتد عدة الأمة، حيضتين، ما لم يصبها، فإن أصابها بعد ملكه
~~إياها، قبل عتاقتها (1)، لم يكن عليها إلا الاستبراء بحيضة. PageV00P000
### || 2161 - جامع عدة الطلاق
# PageV00P000
# 2162 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد ويزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي (1)، عن سعيد بن
~~المسيب؛ أنه قال: قال عمر بن الخطاب: أيما امرأة [ن: 92 - ب] طلقت، فحاضت
~~حيضة، أو حيضتين. ثم رفعتها حيضتها. فإنها تنتظر تسعة أشهر، فإن بان بها
~~حمل، فذلك. وإلا اعتدت بعد التسعة الأشهر، ثلاثة أشهر، ثم حلت (2).
~~PageV00P000
# 2163 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أنه كان يقول: الطلاق للرجال،
~~والعدة للنساء. PageV00P000
# 2164 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أنه قال: (1) عدة المستحاضة، سنة.
~~PageV00P000
# 2165 - 
# قال (1) مالك: الأمر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها، حين يطلقها
~~زوجها؛ أنها تنتظر تسعة أشهر (2). فإن لم تحض فيهن، اعتدت ثلاثة أشهر. فإن
~~حاضت قبل أن تستكمل الأشهر الثلاثة، استقبلت الحيض. فإن مرت بها تسعة أشهر
~~قبل أن تحيض، اعتدت ثلاثة أشهر. فإن حاضت الثانية قبل أن تستكمل الأشهر
~~الثلاثة، استقبلت الحيض. فإن مرت بها تسعة أشهر قبل أن تحيض، اعتدت ثلاثة
~~أشهر. فإن حاضت الثالثة، استكملت (3) عدة الحيض، فإن لم تحض استقبلت ثلاثة
~~أشهر، ثم حلت. ولزوجها في ذلك عليها الرجعة قبل أن تحل إلا أن يكون قد بت
~~طلاقها (4). PageV00P000
# 2166 - 
# قال مالك: السنة عندنا، أن الرجل إذا طلق امرأته وله عليها رجعة، فاعتدت
~~بعض عدتها، ثم ارتجعها، ثم فارقها، قبل أن ms509 يمسها: أنها لا تبني على ما مضى
~~من عدتها. وأنها تستأنف من يوم طلقها عدة مستقبلة. وقد ظلم زوجها نفسه،
~~وأخطأ، وإن (1) كان ارتجعها، ولا حاجة [ق: 142 - أ] له بها. PageV00P000
# 2167 - 
# قال يحيى، قال مالك: والأمر عندنا، أن [ن: 93 - أ] المرأة إذا أسلمت
~~وزوجها كافر، ثم أسلم زوجها، فهو أحق بها، ما دامت في عدتها، فإن انقضت
~~عدتها، فلا سبيل له عليها. فإن تزوجها بعد انقضاء عدتها، لم يعد ذلك طلاقا،
~~وإنما فسخها منه الإسلام، بغير طلاق. PageV00P000
### || 2168 - ما جاء في الحكمين
# PageV00P000
# 2169 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن علي بن أبي طالب، قال في الحكمين اللذين قال الله
~~تبارك وتعالى: {وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها
~~إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان
# [ص: 842]
# عليما خبيرا} [النساء 4: 35]. إن إليهما الفرقة بينهما، والاجتماع.
# قال مالك: وذلك أحسن ما سمعت من أهل العلم، أن الحكمين يجوز قولهما بين
~~الرجل وامرأته [ف: 217] في الفرقة، والاجتماع. PageV00P000
### || 2170 - يمين الرجل بطلاق ما لم ينكح
# PageV00P000
# 2171 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود
~~وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وابن شهاب وسليمان بن يسار، كانوا
~~يقولون: إذا حلف الرجل بطلاق المرأة، قبل أن ينكحها، ثم أثم، إن ذلك لازم
~~له، إذا نكحها. PageV00P000
# 2172 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود، كان يقول - في من قال: كل امرأة
~~أنكحها، فهي طالق -: إنه إذا لم يسم قبيلة، أو امرأة بعينها، فلا شيء عليه.
# قال مالك: وهذا (1) أحسن ما سمعت. PageV00P000
# 2173 - 
# قال مالك، في الرجل يقول لامرأته: أنت الطلاق. وكل امرأة أنكحها، فهي
~~طالق. وماله صدقة. إن لم يفعل كذا، وكذا. فحنث.
# [ص: 843]
# قال: أما [ن: 94 - ب] نساؤه، فطلاق (1) كما قال.
# وأما قوله: كل امرأة أنكحها، فهي طالق. فإنه إذا لم يسم امرأة بعينها، أو
~~قبيلة، أو أرضا، أو نحو هذا، فليس يلزمه ذلك، وليتزوج ما شاء. وأما ماله
~~فليتصدق ms510 (2) بثلثه. PageV00P000
### || 2174 - أجل الذي لا يمس امرأته
# PageV00P000
# 2175 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أنه كان يقول: من تزوج امرأة، فلم
~~يستطع أن يمسها، فإنه يضرب له أجل، سنة، فإن (1) مسها، وإلا فرق بينهما.
~~PageV00P000
# 2176 - 
# مالك؛ أنه سأل (1) ابن شهاب: متى يضرب له الأجل؟ أمن يوم يبني (2) بها،
~~أم من يوم ترافعه إلى السلطان؟
# فقال: بل من يوم ترافعه إلى السلطان (3). PageV00P000
# 2177 - 
# قال مالك: فأما الذي قد مس امرأته، ثم اعترض عنها، فإني لم أسمع أنه يضرب
~~له أجل، ولا يفرق بينهما. PageV00P000
### || 2178 - جامع الطلاق
# PageV00P000
# 2179/ 520 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه قال: بلغني أن رسولاللهصلى الله عليه وسلم قال:
~~لرجل من ثقيف (1)، أسلم، وعنده عشر نسوة، حين أسلم الثقفي: أمسك منهن
~~أربعا. وفارق سائرهن. PageV00P000
# 2180 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه قال: سمعت سعيد بن المسيب وحميد بن عبد الرحمن بن
~~عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار، كلهم يقول:
~~سمعت أبا هريرة يقول: [ق: 142 - ب] سمعت عمر بن الخطاب، يقول: أيما امرأة
~~طلقها زوجها، تطليقة، أو
# [ص: 845]
# تطليقتين، ثم تركها، حتى تحل، وتنكح زوجا غيره. فيموت عنها، أو يطلقها،
~~ثم ينكحها زوجها [ن: 95 - أ] الأول. فإنها تكون عنده على ما بقي من طلاقها.
# قال مالك: وعلى ذلك، السنة عندنا، التي لا اختلاف فيها. PageV00P000
# 2181 - 
# مالك، عن ثابت الأحنف؛ أنه تزوج أم ولد (1)، لعبد الرحمنبن زيد بن
~~الخطاب. قال: فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن بن زيدبن الخطاب. فجئته، فدخلت
~~عليه. فإذا سياط موضوعة (2). وإذا قيدان من حديد. وعبدان له، قد أجلسهما.
~~فقال: طلقها وإلا. والذي يحلف به. فعلت بك [ف: 218] كذا، وكذا.
# قال: فقلت: هي الطلاق ألفا.
# قال: فخرجت من عنده، فأدركت عبد الله بن عمر، بطريق مكة، قال: فأخبرته
~~بالذي كان من شأني. فتغيظ عبد الله، وقال: ليس ذلك بطلاق (3). وإنها لم
~~تحرم عليك. فارجع إلى أهلك
# فلم تقررني نفسي، حتى أتيت عبد الله بن الزبير، وهو يومئذ بمكة، ms511 أمير (4)
~~عليها، فأخبرته بالذي كان من شأني، وبالذي قال لي عبد الله بن عمر.
# [ص: 846]
# قال: فقال لي عبد الله بن الزبير: لم تحرم عليك؛ فارجع إلى أهلك. وكتب
~~إلى جابر بن الأسود الزهري، وهو أمير المدينة (5)، يأمره أن يعاقب عبد الله
~~بن عبد الرحمن، وأن يخلي بيني وبين أهلي (6).
# قال: فقدمت المدينة، فجهزت صفية، امرأة عبد الله بن عمر، امرأتي، حتى
~~أدخلتها علي، بعلم عبد الله بن عمر، ثم دعوت عبد الله بن عمر، يوم عرسي،
~~لوليمتي، فجاءني. PageV00P000
# 2182 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار؛ أنه قال: سمعت عبد الله بن عمر، قرأ: يا
~~أيها النبي إذا طلقتم النساء، فطلقوهن لقبل عدتهن (1).
# قال مالك: يعني بذلك، أن يطلق (2) في كل طهر مرة (3). PageV00P000
# 2183/ 521 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، [ن: 95 - ب] عن أبيه؛ أنه قال: كان الرجل إذا طلق
~~امرأته، ثم ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها، كان ذلك له، وإن طلقها ألف مرة.
~~فعمد رجل إلى امرأته، فطلقها حتى إذا شارفت انقضاء عدتها، راجعها، ثم
~~طلقها. ثم قال: والله، لا آويك إلي، ولا تحلين أبدا. فأنزل (1) الله، تبارك
~~وتعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة 2: 229].
~~فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومئذ. من كان طلق منهم، أو لم يطلق.
~~PageV00P000
# 2184/ 522 - 
# مالك، عن ثور بن زيد الديلي؛ أن الرجل كان يطلق امرأته، ثم يراجعها، ولا
~~حاجة له بها. ولا يريد إمساكها. كيما يطول بذلك عليها (1) العدة؛ ليضارها.
~~فأنزل الله، تبارك وتعالى: {ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد
~~ظلم نفسه} [البقرة 2: 231]. يعظهم الله بذلك. PageV00P000
# 2185 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار،
# [ص: 848]
# سئلا عن طلاق السكران. فقالا: إذا طلق السكران، جاز طلاقه. وإن قتل، قتل
~~به.
# قال مالك: وذلك الأمر عندنا. PageV00P000
# 2186 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن [ق: 143 - أ] سعيد بن المسيب، كان يقول: إذا لم يجد
~~الرجل ما ينفق على امرأته، فرق بينهما.
# قال مالك: وعلى ذلك، أدركت أهل العلم، ببلدنا. PageV00P000
### || 2187 - عدة ms512 المتوفى عنها زوجها (1)
PageV00P000
# 2188/ 523 - 
# مالك، عن عبدربه بن سعيد بن قيس، عن أبي سلمةبن عبد الرحمن؛ أنه قال: سئل
~~عبد الله بن عباس وأبو هريرة، عن المرأة الحامل، يتوفى عنها زوجها.
# فقال ابن عباس: آخر الأجلين.
# وقال أبو هريرة: إذا [ن: 96 - أ] ولدت، فقد حلت. فدخل أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن، على أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فسألها عن ذلك.
# [ص: 849]
# فقالت أم سلمة: ولدت سبيعة الأسلمية، بعد [ف: 219] وفاة زوجها (1) بنصف
~~شهر، فخطبها رجلان. أحدهما شاب، والآخر كهل. فحطت إلى الشاب.
# فقال الشيخ: لم تحلي بعد، وكان أهلها غيبا. ورجا، إذا جاء أهلها، أن
~~يؤثروه بها. فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «قد حللت؛ فانكحي
~~من شئت». PageV00P000
# 2189 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه سئل عن المرأة، يتوفى عنها
~~زوجها، وهي حامل؟. فقال عبد الله بن عمر: إذا وضعت حملها، فقد حلت.
# [ص: 850]
# فأخبره رجل من الأنصار. كان عنده؛ أن عمر بن الخطاب، قال: لو وضعت وزوجها
~~على سريره، لم يوقن (1) بعد فحلت. PageV00P000
# 2190/ 524 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة؛ أنه أخبره: أن
~~سبيعة الأسلمية، نفست، بعد وفاة زوجها بليال. فقال لها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «قد حللت؛ فانكحي من شئت». PageV00P000
# 2191/ 525 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار؛ أن عبد الله بن عباس وأبا
~~سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، اختلفا في المرأة، تنفس بعد وفاة زوجها بليال.
~~فقال أبو سلمة: إذا وضعت ما في بطنها، فقد حلت.
# وقال ابن عباس: آخر الأجلين (1). فجاء أبو هريرة، فقال: أنا مع ابن أخي.
~~يعني أبا سلمة. فبعثوا كريبا، مولى عبد الله بن عباس، إلى أم سلمة، زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم؛ يسألها عن ذلك. فجاءهم، فأخبرهم أنها قالت: [ن:
~~96 - ب]
# [ص: 851]
# ولدتسبيعة الأسلمية، بعد وفاة زوجها بليال. فذكرت ذلك لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: «قد حللت؛ فانكحي من ms513 شئت».
# قال مالك: وهذا الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم عندنا (2). PageV00P000
### || 2192 - مقام المتوفى عنها زوجها، في بيتها، حتى تحل
# PageV00P000
# 2193/ 526 - 
# مالك، عن سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة (1)، عن عمته زينب بنت كعب بن
~~عجرة؛ أن الفريعة بنت مالك بن سنان، وهي أخت أبي سعيد الخدري، أخبرتها:
~~أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (2)؛ تسأله أن ترجع إلى أهلها
~~في بني خدرة. فإن زوجها
# [ص: 852]
# خرج في طلب أعبد له أبقوا. حتى إذا كانوا بطرف القدوم (3)، لحقهم،
~~فقتلوه.
# قالت: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن أرجع إلى أهلي، في بني
~~خدرة. فإن زوجي لم يتركني [ق: 143 - ب] في مسكن يملكه، ولا نفقة.
# قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم».
# قالت: فانصرفت. حتى إذا كنت في الحجرة، ناداني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أو أمر بي، فنوديت له، فقال: «كيف قلت».
# فرددت (4) عليه القصة التي ذكرت له، من شأن زوجي.
# فقال: «امكثي في بيتك، حتى يبلغ الكتاب أجله».
# قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا.
# قالت: فلما كان عثمان بن عفان، أرسل إلي، فسألني عن ذلك؟ فأخبرته.
~~فاتبعه، وقضى به (5). PageV00P000
# 2194 - 
# مالك، عن حميد بن قيس المكي، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب؛ أن عمر
~~بن الخطاب، كان يرد المتوفى [ن: 97 - أ] عنهن أزواجهن [ف: 220] من البيداء،
~~يمنعهن (1) الحج. PageV00P000
# 2195 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه بلغه أن السائب بن خباب (1)، توفي. وإن
~~امرأته جاءت إلى عبد الله بن عمر، فذكرت له وفاة زوجها. وذكرت له حرثا لهم
~~بقناة (2)، وسألته: هل يصلح لها أن تبيت فيه؟. فنهاها عن ذلك. فكانت تخرج
~~من المدينة، سحرا. فتصبح في حرثهم (3)، فتظل فيه يومها، ثم تدخل المدينة،
~~إذا أمست، فتبيت في بيتها. PageV00P000
# 2196 - 
# مالك، عن هشام بن عروة؛ عن أبيه أنه كان يقول، في المرأة البدوية، يتوفى
~~عنها زوجها: إنها تنتوي (1) حيث انتوى أهلها.
# قال مالك: وهو (2) الأمر عندنا. PageV00P000
# 2197 - 
# مالك، عن ms514 نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: لا تبيت المتوفى عنها
~~زوجها، ولا المبتوتة، إلا في بيتها. PageV00P000
### || 2198 - عدة أم الولد، إذا توفي (1) سيدها
PageV00P000
# 2199 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: سمعت القاسم بن محمد، يقول: إن يزيد بن
~~عبد الملك، فرق بين رجال، وبين (1) نسائهم. وكن أمهات أولاد رجال هلكوا.
~~فتزوجوهن بعد حيضة، أو حيضتين.
# [ص: 855]
# ففرق بينهم، حتى يعتددن أربعة أشهر وعشرا (2).
# فقال القاسم بن محمد: سبحان الله. يقول الله في كتابه: {والذين يتوفون
~~منكم ويذرون أزواجا} [البقرة 2: 234]. ما هن من الأزواج. PageV00P000
# 2200 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: عدة أم الولد، إذا توفي
~~عنها (1) سيدها، حيضة. PageV00P000
# 2201 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد؛ أنه كان يقول: عدة أم الولد،
~~إذا توفي سيدها، [ن: 97 - ب] حيضة (1).
# قال مالك: وهو الأمر عندنا (2).
# قال مالك: فإن لم يكن ممن تحيض، فعدتها ثلاثة أشهر. PageV00P000
### || 2202 - عدة الأمة، إذا توفي عنها زوجها أو سيدها (1)
PageV00P000
# 2203 - 
# مالك؛ أنه بلغه، أن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار، كانا يقولان: عدة
~~الأمة، إذا هلك عنها زوجها، شهران وخمس ليال.
# قال مالك، عن ابن شهاب، مثل ذلك. PageV00P000
# 2204 - 
# قال مالك، في العبد يطلق الأمة طلاقا لم يبتها فيه، له عليها فيه الرجعة.
~~ثم يموت، وهي في عدتها من الطلاق: إنها تعتد عدة الأمة المتوفى عنها زوجها،
~~شهرين (1) وخمس ليال. [ق: 144 - أ] وإنها إن عتقت (2) وله عليها رجعة، ثم
~~لم تختر فراقه، حتى يموت، وهي في عدتها من طلاقه، اعتدت عدة الحرة المتوفى
~~عنها زوجها، أربعة أشهر وعشرا. وذلك أنها إنما وقعت عليها عدة الوفاة بعد
~~ما عتقت. فعدتها عدة الحرة.
# قال مالك: وهذا الأمر عندنا. PageV00P000
### || 2205 - ما جاء في العزل
PageV00P000
# 2206/ 527 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن
~~محيريز؛ أنه قال: دخلت المسجد، [ف: 221] فرأيت أبا سعيد الخدري، فجلست
~~إليه، فسألته عن العزل.
# فقال أبو سعيد ms515 الخدري: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، في غزوة
~~بني المصطلق (1). فأصبنا سبيا من سبي العرب، فاشتهينا النساء. واشتدت علينا
~~العزبة. وأحببنا الفداء. [ن: 98 - أ] فأردنا أن نعزل، فقلنا: نعزل، ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا قبل أن نسأله. فسألناه عن ذلك. فقال:
~~«ما عليكم أن لا تفعلوا. ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة، إلا وهي
~~كائنة». PageV00P000
# 2207 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن عامربن سعد بن أبي وقاص
~~(1)، عن أبيه؛ أنه كان يعزل. PageV00P000
# 2208 - 
# مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن ابن أفلح (1)، مولى أبي
~~أيوب الأنصاري، عن أم ولد لأبي أيوب (2)؛ أنه كان يعزل. PageV00P000
# 2209 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان لا يعزل. وكان يكره العزل.
~~PageV00P000
# 2210 - 
# مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن الحجاج بن عمروبن غزية؛ أنه كان جالسا
~~عند زيد بن ثابت. فجاءه ابن قهد (1)، رجل من أهل اليمن. فقال: يا أبا سعيد،
~~إن عندي جواري (2)، ليس نسائي اللاتي
# [ص: 859]
# أكن فأعجب (3) إلي منهن. وليس كلهن يعجبني أن تحمل (4) مني. أفأعزل؟.
# فقال زيد بن ثابت: أفته يا حجاج.
# قال: فقلت: يغفر الله لك. إنما نجلس عندك لنتعلم منك.
# قال: أفته.
# قال: فقلت: هو حرثك. إن شئت سقيته، وإن شئت أعطشته. قال: وكنت أسمع ذلك
~~من زيد. فقال زيد: صدق. PageV00P000
# 2211 - 
# مالك؛ عن حميد بن قيس المكي، عن رجل يقال له ذفيف (1)؛ أنه قال: سئل ابن
~~عباس، عن العزل؟. فدعا جارية له. فقال: أخبريهم. فكأنها استحيت. فقال: هو
~~ذلك (2). أما أنا فأفعله. يعني أنه يعزل. PageV00P000
# 2212 - 
# قال مالك: لا يعزل الرجل عن المرأة الحرة (1)، إلا بإذنها.
# [ص: 860]
# ولا بأس بأن يعزل عن (2) أمته بغير إذنها. PageV00P000
# 2213 - 
# قال مالك: ومن كانت تحته أمة قوم، فلا يعزلها (1) إلا بإذنهم.
~~PageV00P000
### || 2214 - ما جاء في الإحداد
# PageV00P000
# 2215/ 528 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمروبن حزم، عن حميد بن نافع، ms516
~~عن زينب بنت أبي سلمة، أنها أخبرته هذه الأحاديث الثلاثة.
# قالت زينب: دخلت على أم حبيبة (1)، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين
~~توفي أبوها أبو سفيان بن حرب. فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق (2)، أو
~~غيره. فدهنت به جارية. ثم مسحت بعارضيها. ثم قالت: والله، ما لي بالطيب (3)
~~حاجة، غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا يحل لامرأة
# [ص: 861]
# تؤمن [ق: 144 - ب] بالله، واليوم الآخر، أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال
~~إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا». PageV00P000
# 2216/ 529 - 
# قالت زينب: ثم دخلت على زينب بنت جحش، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين
~~توفي أخوها. فدعت بطيب، فمست منه. ثم قالت: والله، ما لي بالطيب حاجة (1).
~~غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: [ف: 222] «لا يحل لامرأة
~~تؤمن بالله، واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث ليال. إلا على زوج أربعة
~~أشهر وعشرا». PageV00P000
# 2217/ 530 - 
# قالت زينب: وسمعت أمي أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، تقول: جاءت
~~امرأة (1) إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن ابنتي
~~توفي عنها زوجها (2). وقد اشتكت عينيها. أفتكحلهما (3)؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا»، مرتين، أو ثلاثا. كل ذلك يقول:
~~«لا».
# [ص: 862]
# ثم قال: [ن: 99 - أ]: «إنما هي أربعة أشهر وعشر (4). وقد كانت إحداكن في
~~الجاهلية، ترمي (5) بالبعرة على رأس الحول».
# قال حميد (6) بن نافع: فقلت لزينب: وما ترمي بالبعرة على رأس الحول؟.
# فقالت زينب: كانت المرأة، إذا توفي عنها زوجها. دخلت حفشا، ولبست شر
~~ثيابها. ولم تمس (7) طيبا، ولا شيئا، حتى يمر بها سنة. ثم تؤتى بدابة.
~~حمار، أو شاة، أو طير (8) فتفتض (9) به. فقلما تفتض بشيء، إلا مات. ثم
~~تخرج. فتعطى بعرة، فترمي بها. ثم تراجع، بعد، ما شاءت من طيب، أو غيره.
~~PageV00P000
# 2218 - 
# قال مالك: الحفش، البيت الرديء. وتفتض، تمسح به جلدها كالنشرة.
# PageV00P000
# 2219/ 531 - 
# مالك، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن ms517 عائشة وحفصة، زوجي النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يحل لامرأة تؤمن
~~بالله، واليوم الآخر أن تحد (1) على ميت فوق ثلاث ليال. إلا على زوج (2).
~~PageV00P000
# 2220 - 
# مالك؛ أنه بلغه، أن أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت لامرأة
~~حاد على زوجها، اشتكت عينيها، فبلغ ذلك منها: اكتحلي بكحل الجلاء (1)
~~بالليل. وامسحيه بالنهار. PageV00P000
# 2221 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار؛ أنهما كانا يقولان،
~~في المرأة يتوفى عنها زوجها: إنها إذا خشيت على بصرها من رمد بها، أو شكو
~~أصابها. إنها تكتحل، وتتداوى بدواء، أو كحل، وإن كان فيه طيب
# قال مالك: وإذا كانت الضرورة. فإن دين الله يسر.
# PageV00P000
# 2222 - 
# مالك، [ن: 99 - ب] عن نافع؛ أن صفية بنت أبي عبيد، اشتكت عينيها، وهي حاد
~~على زوجها عبد الله بن عمر، فلم تكتحل، حتى كادت عيناها ترمضان (1).
~~PageV00P000
# 2223 - 
# قال مالك: تدهن المتوفى عنها زوجها بالزيت، والشبرق، وما أشبه ذلك. إذا
~~لم يكن فيه طيب. PageV00P000
# 2224 - 
# قال مالك: ولا تلبس المرأة الحاد على زوجها شيئا من الحلي، خاتما، ولا
~~خلخالا، ولا غير ذلك من الحلي.
# ولا يلبس (1) شيئا من العصب. إلا أن يكون عصبا غليظا.
# ولا تلبس ثوبا مصبوغا بشيء من الصبغ إلا بالسواد.
# ولا تمتشط إلا بالسدر أو ما أشبهه (2)، مما لا يختمر (3) في رأسها (4).
~~PageV00P000
# 2225/ 532 - 
# مالك؛ أنه بلغه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دخل على أم سلمة، وهي
~~حاد على أبي سلمة. وقد جعلت على عينيها صبرا.
# فقال: «ما هذا، يا أم سلمة؟».
# قالت: إنما هو صبر، يا رسول الله.
# [ص: 866]
# قال: «اجعليه (1) بالليل، وامسحيه بالنهار». PageV00P000
# 2226 - 
# قال مالك: الإحداد [ف: 223] على الصبية (1) التي لم تبلغ المحيض، كهيئته
~~على التي قد بلغت (2) المحيض، تجتنب ما تجتنب المرأة البالغة، إذا هلك
~~زوجها. PageV00P000
# 2227 - 
# قال مالك: تحد الأمة، إذا توفي عنها زوجها، شهرين وخمس ليال، مثل عدتها.
# PageV00P000
# 2228 - 
# قال مالك: ليس على أم الولد إحداد، إذا ms518 هلك عنها سيدها. ولا على أمة يموت
~~عنها سيدها، إحداد. وإنما الإحداد على ذوات الأزواج.
# PageV00P000
# 2229 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن أم سلمة، زوج النبي، كانت تقول: تجمع الحاد رأسها
~~بالسدر، والزيت. PageV00P000
# 2230 - 
# كمل كتاب الطلاق، والحمد لله رب العالمين (1). PageV00P000
### | 2231 - [ق: 83 - أ] [ن: 100 - أ] كتاب الرضاعة 
# (1)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله وسلم تسليما. PageV00P000
### || 2232 - رضاعة الصغير
# PageV00P000
# 2233/ 533 - 
# حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن
~~عائشة أم المؤمنين، أخبرتها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان عندها.
~~وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة. قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله،
~~هذا رجل يستأذن في بيتك.
# [ص: 868]
# فقال رسول الله: «أراه فلانا، لعم لحفصة من الرضاعة».
# فقالت عائشة: يا رسول الله، لو كان فلان حيا، لعمها من الرضاعة دخل علي؟.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم. إن الرضاعة تحرم ما تحرم
~~الولادة». PageV00P000
# 2234/ 534 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين؛ أنها قالت: جاء
~~عمي من الرضاعة يستأذن علي. فأبيت أن آذن له علي، حتى أسأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فجاء (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته عن ذلك.
~~فقال: «إنه عمك، [ن: 83 - ب] فأذني له».
# قالت: فقلت له، يا رسول الله، إنما أرضعتني امرأة، ولم يرضعني الرجل (2).
# فقال: «إنه عمك، فليلج عليك».
# قالت عائشة: وذلك بعدما ضرب علينا الحجاب.
# وقالت عائشة: يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة. PageV00P000
# 2235/ 535 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين؛ أنها
~~أخبرته: أن [ن: 100 - ب] أفلح، أخا أبي القعيس (1)، جاء يستأذن عليها، وهو
~~عمها من الرضاعة، بعد أن نزل الحجاب (2). قالت: فأبيت أن آذن له علي. فلما
~~جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخبرته بالذي صنعت. فأمرني أن آذن له
~~علي (3). PageV00P000
# 2236 - 
# مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عبد الله ms519 بن عباس؛ أنه كان يقول: ما كان
~~في الحولين، وإن كان (1) مصة واحدة، فهو يحرم. PageV00P000
# 2237/ 536 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عمرو بن الشريد؛ أن عبد الله بن عباس، سئل عن رجل
~~كانت له امرأتان، فأرضعت إحداهما غلاما، وأرضعت الأخرى جارية. فقيل له: هل
~~يتزوج الغلام الجارية؟.
# [ص: 870]
# فقال: لا. اللقاح واحد (1). PageV00P000
# 2238 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، كان يقول: لا رضاعة إلا لمن أرضع في
~~الصغر. ولا رضاعة لكبير. PageV00P000
# 2239 - 
# مالك، [ف: 224] عن نافع؛ أن سالم بن عبد الله أخبره، أن عائشة، أم
~~المؤمنين، أرسلت به وهو يرضع، إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر، فقالت:
~~أرضعيه عشر رضعات، حتى يدخل علي.
# قال سالم: فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات، ثم مرضت (1)، فلم ترضعني غير
~~ثلاث مرار، فلم أكن أدخل على عائشة، من أجل أن أم كلثوم، لم تتم لي عشر
~~رضعات. PageV00P000
# 2240 - 
# مالك، عن نافع؛ أن صفية بنت أبي عبيد أخبرته، أن
# [ص: 871]
# حفصة، أم المؤمنين، أرسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد إلى أختها فاطمة بنت
~~عمر بن الخطاب، ترضعه عشر رضعات؛ ليدخل عليها، وهو [ن: 101 - أ] صغير يرضع،
~~ففعلت. فكان يدخل عليها. PageV00P000
# 2241 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه؛ أنه أخبره: أن عائشة، زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم، كان يدخل عليها من أرضعه أخواتها، وبنات أخيها (1).
~~ولا يدخل عليها من أرضعه نساء إخوتها. PageV00P000
# 2242 - 
# مالك، عن إبراهيم بن عقبة؛ أنه سأل سعيد بن المسيب، عن الرضاعة.
# فقال سعيد: كل ما كان في الحولين، وإن كانت قطرة واحدة، فهو (1) يحرم.
# وما كان بعد الحولين، فإنما هو طعام يأكله.
# [ص: 872]
# قال إبراهيم بن عقبة: ثم سألت عروة بن الزبير. فقال مثل ما قال سعيد بن
~~المسيب. PageV00P000
# 2243 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: سمعت سعيد بن المسيب، يقول: لا رضاعة
~~إلا ما كان في المهد. وإلا ما أنبت اللحم، والدم. PageV00P000
# 2244 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه كان يقول: الرضاعة. قليلها، وكثيرها، ms520 تحرم.
# والرضاعة من قبل الرجال تحرم. PageV00P000
# 2245 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: والرضاعة، قليلها، وكثيرها، إذا كان في
~~الحولين يحرم.
# قال: فأما ما كان بعد الحولين (1)، فإن قليله، وكثيره لا يحرم شيئا.
~~وإنما هو بمنزلة الطعام [ق: 84 - أ]. PageV00P000
### || 2246 - ما جاء في الرضاعة بعد الكبر (1)
PageV00P000
# 2247/ 537 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه سئل عن رضاعة الكبير.
# فقال: أخبرني عروة بن الزبير، أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة. وكان من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان قد شهد بدرا. كان تبنى سالما،
~~الذي (1) يقال له سالم، مولى أبي حذيفة، [ن: 101 - ب] كما تبنى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة. وأنكح أبو حذيفة، سالما. وهو يرى أنه
~~ابنه. أنكحه ابنة (2) أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة. وهي يومئذ
~~(3) من المهاجرات الأول. وهي (4) من أفضل أيامى قريش. فلما أنزلالله تبارك
~~وتعالى في كتابه، في زيد بن حارثة، ما أنزل. فقال: {ادعوهم لأبائهم هو أقسط
~~عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم} [الأحزاب 33:
~~5]. رد كل واحد من أولئك إلى أبيه. فمن (5) لم يعلم أبوه، رد إلى مولاه
~~(6). فجاءت سهلة بنت سهيل، وهي امرأة أبي حذيفة. وهي من بني عامر بن لؤي
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا
# [ص: 874]
# رسول الله، كنا نرى سالما ولدا، وكان يدخل علي، وأنا فضل. وليس لنا إلا
~~بيت واحد. فماذا ترى في شأنه؟ [ف: 225].
# فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا: «أرضعيه خمس رضعات؛
~~فتحرم (7) بلبنها».
# وكانت تراه (8) ابنا من الرضاعة (9).
# فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين. في من كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال.
~~فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. وبنات أختها (10) أن ترضعن
~~من أحبت أن يدخل عليها من الرجال
# وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة
~~أحد من الناس. وقلن: لا والله، ما نرى الذي أمر به رسول الله ms521 صلى الله عليه
~~وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، في رضاعة
~~سالم [ن: 102 - أ] وحده. لا، والله، لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد. فعلى
~~هذا كان (11) أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، في رضاعة الكبير.
~~PageV00P000
# 2248 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار؛ أنه قال: جاء رجل إلى عبد الله بن عمر. وأنا
~~معه عند دار القضاء، يسأله عن رضاعة الكبير.
# فقال عبد الله بن عمر: جاء رجل (1) إلى عمر بن الخطاب. فقال: إني كانت لي
~~وليدة. وكنت أطؤها. فعمدت امرأتي إليها، فأرضعتها. فدخلت عليها. فقالت:
~~دونك. فقد، والله، أرضعتها.
# فقال عمر: أوجعها (2)، وأت جاريتك. فإنما الرضاعة، رضاعة الصغر (3).
~~PageV00P000
# 2249 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن رجلا سأل أبا موسى الأشعري، فقال: إني مصصت عن
~~امرأتي من ثديها لبنا، فذهب في بطني.
# فقال أبو موسى: لا أراها إلا قد حرمت عليك.
# قال عبد الله بن مسعود: انظر ما تفتي به الرجل.
# فقال أبو موسى: فما تقول أنت؟
# فقال عبد الله بن مسعود: (1) لا رضاعة إلا ما كان في الحولين (2).
# فقال أبو موسى: لا تسألوني عن شيء، ما كان هذا الحبر بين أظهركم.
~~PageV00P000
### || 2250 - جامع ما جاء في الرضاعة
# PageV00P000
# 2251/ 538 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار وعن عروة بن الزبير (1)،
~~عن عائشة أم المؤمنين؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «يحرم من
~~الرضاعة ما يحرم من الولادة». PageV00P000
# 2252/ 539 - 
# مالك، [ق: 84 - ب] عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل؛ أنه قال: أخبرني عروة
~~بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين، عن جدامة بنت وهب الأسدية (1)؛ أنها
~~أخبرتها: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لقد هممت أن أنهى
~~عن الغيلة (2). حتى ذكرت أن الروم، وفارس يصنعون ذلك، فلا يضر أولادهم».
# قال يحيى: قال مالك: الغيلة، أن يمس الرجل امرأته، وهي ترضع. PageV00P000
# 2253/ 540 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن
# [ص: 878]
# عمرو بن حزم، عن ms522 عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن - عشر رضعات معلومات يحرمن. ثم
~~نسخن بخمس معلومات. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو مما يقرأ في
~~(1) القرآن.
# قال يحيى: قال مالك: وليس العمل على [ف: 226] هذا. PageV00P000
# 2254 - 
# تم كتاب الرضاعة، والحمد لله رب العالمين.
# PageV00P000
### | 2255 - [ق: 146 - ب]، [ش: 151] كتاب البيوع
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله وسلم.
# PageV00P000
### || 2256 - ما جاء في بيع العربان
# PageV00P000
# 2257/ 541 - 
# مالك، عن الثقة (1)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، نهى عن بيع العربان.
# قال مالك: وذلك فيما نرى - والله أعلم - أن يشتري الرجل العبد، أو
~~الوليدة. أو يتكارى الدابة. ثم يقول للذي اشترى منه، أو تكارى منه:
# [ص: 880]
# أعطيك دينارا، أو درهما، أو أكثر من ذلك، أو أقل. على أني إن أخذت
~~السلعة، أو ركبت ما تكاريت منك، فالذي أعطيتك (2) هو من ثمن السلعة. أو من
~~كراء الدابة، وإن تركت ابتياع السلعة، أو كراء (3) الدابة، فما أعطيتك لك
~~باطل بغير شيء. PageV00P000
# 2258 - 
# قال مالك: والأمر عندنا، أنه لا بأس بأن يبتاع (1) العبد التاجر الفصيح،
~~بالأعبد من الحبشة، أو من جنس من الأجناس، ليسوا مثله في الفصاحة، ولا في
~~التجارة، والنفاذ، والمعرفة. لا بأس بهذا، أن يشتري منه العبد بالعبدين، أو
~~بالأعبد إلى أجل معلوم. إذا اختلف، فبان اختلافه (2). فإن أشبه بعض ذلك
~~بعضا، حتى يتقارب، فلا تأخذن منه اثنين بواحد، إلى أجل. وإن اختلفت
~~أجناسهم. PageV00P000
# 2259 - 
# قال مالك: ولا بأس بأن تبيع ما [ش: 152] اشتريت من
# [ص: 881]
# ذلك، قبل أن تستوفيه. إذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي اشتريته منه.
~~PageV00P000
# 2260 - 
# قال مالك: لا ينبغي أن يستثنى جنين في بطن أمه، إذا بيعت. لأن ذلك غرر.
~~لا يدرى أذكر هو أم (1) أنثى أو حسن (2) أو قبيح، أو ناقص، أو تام، أو حي
~~أو ميت؟. وذلك يضع من ثمنها. PageV00P000
# 2261 - 
# قال ms523 مالك، في الرجل يبتاع العبد، أو الوليدة، بمائة دينار إلى أجل. ثم
~~يندم البائع. فيسأل المبتاع أن يقيله (1) بعشرة دنانير، يدفعها إليه نقدا.
~~أو إلى أجل. ويمحو عنه المائة دينار التي له.
# قال مالك: لا بأس بذلك. وإن ندم المبتاع، فسأل البائع أن يقيله في
~~الجارية، أو العبد، ويزيده عشرة دنانير نقدا، أو إلى أجل أبعد من الأجل
~~الذي اشترى إليه العبد، أو الوليدة. فإن ذلك لا ينبغي.
# وإنما كره ذلك؛ لأن البائع كأنه باع منه مائة دينار له، إلى سنة قبل أن
~~تحل، بجارية، وبعشرة دنانير نقدا. أو إلى أجل أبعد من السنة. فدخل
# [ص: 882]
# في ذلك بيع الذهب بالذهب إلى أجل (2). PageV00P000
# 2262 - 
# قال مالك، في الرجل يبيع من الرجل الجارية بمائة دينار إلى أجل، ثم
~~يشتريها بأكثر من ذلك الثمن الذي باعها به إلى أبعد من ذلك الأجل، الذي
~~باعها إليه: إن ذلك لا يصلح. وتفسير ما كره من ذلك، أن يبيع الرجل الجارية
~~إلى أجل. ثم يبتاعها إلى أجل أبعد منه. يبيعها بثلاثين دينارا إلى شهر، ثم
~~يبتاعها بستين دينارا، إلى سنة، أو إلى نصف [ف: 227] سنة. فصار، إن رجعت
~~إليه [ق: 147 - أ] سلعته بعينها، وأعطاه صاحبه (1) ثلاثين دينارا، إلى شهر؛
~~بستين دينارا، إلى سنة، أو إلى نصف سنة. فهذا لا ينبغي (2). PageV00P000
### || 2263 - مال المملوك
# PageV00P000
# 2264/ 542 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن
# [ص: 883]
# الخطاب، قال: من باع عبدا، وله مال. فماله للبائع. إلا أن يشترطه (1)
~~المبتاع. PageV00P000
# 2265 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا، أن المبتاع إن (1) اشترط مال العبد،
~~فهو له. نقدا كان، أو دينا، أو عرضا. يعلم (2)، أو لا يعلم. وإن كان للعبد
~~من المال أكثر مما اشتري به، كان ثمنه نقدا، أو دينا، أو عرضا. وذلك أن مال
~~العبد ليس على سيده فيه زكاة. وإن كانت للعبد جارية استحل فرجها بملكه
~~إياها. وإن عتق (3) العبد، أو كاتب (4)، تبعه ماله. وإن أفلس، أخذ الغرماء
~~ماله. ولم يتبع سيده بشيء من ms524 دينه. PageV00P000
### || 2266 - العهدة (1)
PageV00P000
# 2267 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
# [ص: 884]
# حزم؛ أن أبان بن عثمان وهشام بن إسماعيل، كانا يذكران في خطبتهما عهدة
~~الرقيق في الأيام الثلاثة من حين يشترى العبد، أو الوليدة. وعهدة السنة.
~~PageV00P000
# 2268 - 
# قال مالك: ما أصاب العبد، أو الوليدة في الأيام الثلاثة، من حين يشتريان،
~~حتى تنقضي الأيام الثلاثة فهو من البائع.
# وإن عهدة السنة من الجنون، والجذام، والبرص، فإذا مضت السنة. فقد برئ
~~البائع من العهدة (1) كلها. PageV00P000
# 2269 - 
# و (1) من باع عبدا، أو وليدة من أهل الميراث، أو غيرهم بالبراءة، فقد برئ
~~من كل عيب. ولا عهدة عليه، إلا أن يكون علم عيبا، فكتمه. فإن كان علم عيبا،
~~فكتمه، لم تنفعه البراءة. وكان ذلك البيع مردودا. ولا عهدة عندنا، إلا في
~~الرقيق. PageV00P000
### || 2270 - العيب في الرقيق
# PageV00P000
# 2271 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سالم بن عبد الله؛ أن عبد الله بن عمر، باع
~~غلاما له بثمانمائة درهم. وباعه بالبراءة. فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن
~~عمر: بالغلام داء لم تسمه لي. فاختصما إلى عثمانبن عفان. فقال الرجل: باعني
~~عبدا، وبه داء لم يسمه لي.
# وقال عبد الله: بعته بالبراءة. فقضى عثمان، على عبد الله بن عمر أن يحلف
~~له، لقد باعه العبد، وما به داء يعلمه.
# فأبى عبد الله أن يحلف. وارتجع (1) العبد (2) فصح عنده، فباعه عبد الله
~~بعد ذلك بألف وخمسمائة درهم. PageV00P000
# 2272 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا. أن كل من ابتاع وليدة، فحملت. أو
~~عبدا، فأعتقه. وكل أمر دخله الفوات (1)، حتى لا يستطاع رده. فقامت البينة،
~~إنه قد كان به عيب عند الذي باعه. أو علم ذلك باعتراف أو غيره. [ف: 228]
~~فإن العبد، أو الوليدة يقوم (2)، وبه العيب
# [ص: 886]
# الذي كان به يوم اشتراه. فيرد من الثمن قدر ما بين قيمته صحيحا، وقيمته
~~وبه ذلك العيب. PageV00P000
# 2273 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا، في الرجل يشتري العبد (1)، [ق: 147
~~- ب] ثم يظهر منه على عيب ms525 يرده منه، وقد حدث به عند المشتري عيب آخر: إنه،
~~إذا كان العيب الذي حدث به مفسدا (2). مثل القطع، أو العور، أو ما أشبه ذلك
~~من العيوب المفسدة. فإن الذي اشترى العبد (3) بخير النظرين. إن أحب أن يوضع
~~عنه من ثمن العبد، بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه، وضع عنه (4).
# وإن أحب أن يغرم قدر ما أصاب العبد عنده، ثم يرد العبد، فذلك له. وإن مات
~~العبد عند الذي اشتراه، أقيم العبد وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه.
~~فينظر كم ثمنه. فإن كانت قيمة العبد، يوم اشتراه بغير عيب، مائة دينار.
~~وقيمته يوم اشتراه وبه العيب، ثمانون دينارا. وضع عن
# [ص: 887]
# المشتري ما بين القيمتين. وإنما تكون القيمة، يوم اشتري العبد.
~~PageV00P000
# 2274 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا. أنه من رد وليدة؛ من عيب وجده بها.
~~وقد أصابها: أنها إن كانت بكرا، فعليه ما نقص من ثمنها (1). وإن كانت ثيبا،
~~فليس عليه في إصابته إياها شيء؛ لأنه كان ضامنا لها. PageV00P000
# 2275 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا. في من باع عبدا، أو وليدة، أو
~~حيوانا (1)، بالبراءة. من أهل الميراث، أو غيرهم. فقد برئ من كل عيب فيما
~~باع إلا أن يكون علم في ذلك عيبا (2)، فكتمه (3)، فإن كان علم عيبا، فكتمه،
~~لم تنفعه تبرئته. وكان ما باع مردودا عليه. PageV00P000
# 2276 - 
# قال مالك، في الجارية تباع بالجاريتين، ثم يوجد بإحدى الجاريتين عيب ترد
~~منه.
# [ص: 888]
# قال: تقام الجارية التي كانت قيمة الجاريتين. فينظر كم ثمنها. ثم تقام
~~الجاريتان بغير العيب الذي وجد بإحداهما تقامان صحيحتين [ش: 154] سالمتين.
~~ثم يقسم ثمن الجارية التي بيعت بالجاريتين، عليهما، بقدر ثمنها (1) حتى تقع
~~على كل واحدة منهما حصتها من ذلك. على المرتفعة بقدر ارتفاعها. وعلى الأخرى
~~بقدرها. ثم ينظر إلى التي بها العيب. فيرد بقدر الذي وقع عليها (2) من تلك
~~الحصة. إن كانت كثيرة، أو قليلة. وإنما تكون قيمة الجاريتين عليه، يوم
~~قبضهما (3). PageV00P000
# 2277 - 
# قال مالك، في الرجل يشتري العبد فيؤاجره بالإجارة العظيمة، ms526 أو الغلة (1).
~~ثم يجد به عيبا يرد منه: إنه يرده بذلك العيب. وتكون له إجارته، وغلته.
~~وذلك الأمر (2) الذي كانت عليه الجماعة، ببلدنا. وذلك لو أن رجلا ابتاع
~~عبدا، فبنى له دارا، قيمة بنيانها ثمن العبد
# [ص: 889]
# أضعافا. ثم يوجد (3) به عيب يرده (4) منه، رده. ولا يحسب (5) للعبد عليه
~~إجارة فيما عمل له. فكذلك تكون له إجارته، إذا آجره من غيره. لأنه ضامن له.
~~قال: (6) وهذا الأمر عندنا. PageV00P000
# 2278 - 
# قال مالك: الأمر عندنا، في من ابتاع رقيقا في صفقة واحدة. فوجد في ذلك
~~(1) الرقيق عبدا [ف: 229] مسروقا. أو وجد بعبد منهم عيبا.
# قال: ينظر فيما وجد مسروقا. أو وجد به عيبا (2). فإن كان هو وجه ذلك (3)
~~الرقيق أو أكثره (4) ثمنا. أو من أجله اشتري. وهو [ق: 148 - أ] الذي فيه
~~الفضل لو سلم، فيما يرى الناس. كان ذلك البيع مردودا كله.
# قال: (5) وإن كان الذي وجد مسروقا. أو وجد به العيب، من ذلك (6) الرقيق،
~~في الشيء اليسير منه. ليس هو وجه ذلك (7) الرقيق. ولا من
# [ص: 890]
# أجله اشتري. ولا فيه الفضل، فيما يرى الناس. رد ذلك الذي وجد به العيب.
~~أو وجد مسروقا بعينه، بقدر قيمته من الثمن الذي اشتري به أولئك الرقيق (8).
~~PageV00P000
### || 2279 - ما يفعل في الوليدة، إذا بيعت. والشرط فيها
# PageV00P000
# 2280 - 
# مالك، عن ابن شهاب، أن (1) عبيد الله بن عبد الله بن عتبةبن مسعود؛
~~أخبره: أن عبد الله بن مسعود، ابتاع جارية من امرأته زينب الثقفية. واشترطت
~~عليه، أنك إن بعتها، فهي لي بالثمن الذي تبيعها به. فسأل عبد الله بن
~~مسعود، عن ذلك عمر بن الخطاب. فقال عمر بن الخطاب: لا تقربها (2)، وفيها
~~شرط لأحد. PageV00P000
# 2281 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: لايطأ
# [ص: 891]
# الرجل وليدة، إلا وليدة، إن شاء باعها. وإن شاء وهبها. وإن شاء أمسكها.
~~وإن شاء صنع بها ما شاء. PageV00P000
# 2282 - 
# قال مالك، في من اشترى جارية (1) على شرط أنه لا يبيعها، ولا يهبها، أو
~~ما أشبه ذلك من ms527 الشروط؛ فإنه لا ينبغي للمشتري أن يطأها. وذلك، أنه لا يجوز
~~له أن يبيعها، ولا أن يهبها (2). فإذا كان لا يملك ذلك منها، فلم يملكها
~~ملكا تاما. لأنه قد استثني عليه فيها ما ملكه بيد غيره. فإذا دخل هذا
~~الشرط، لم يصلح. وكان بيعا مكروها. PageV00P000
### || 2283 - النهي عن أن يطأ الرجل وليدة. ولها زوج
# PageV00P000
# 2284 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن عبد الله بن عامر (1)، أهدى لعثمان بن عفان جارية
~~ولها [ش: 155] زوج. ابتاعها بالبصرة. فقال عثمان: لا أقربها، حتى يفارقها
~~زوجها. فأرضى ابن عامر زوجها. ففارقها (2). PageV00P000
# 2285 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف؛ أن عبد الرحمن بن
~~عوف، ابتاع وليدة (1). فوجدها ذات زوج. فردها. PageV00P000
### || 2286 - ما جاء في ثمر المال يباع أصله
# PageV00P000
# 2287/ 543 - 
# مالك، عن نافع، عن ابن عمر؛ (1) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
~~من باع نخلا قد أبرت. فثمرها للبائع. إلا أن يشترط المبتاع (2).
~~PageV00P000
### || 2288 - النهي عن بيع الثمار، حتى يبدو صلاحها
# PageV00P000
# 2289/ 544 - 
# مالك، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# [ص: 893]
# نهى عن بيع الثمار [ف: 230] حتى يبدو صلاحها. نهى البائع، والمشتري.
~~PageV00P000
# 2290/ 545 - 
# مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~نهى عن بيع الثمار حتى تزهي.
# فقيل له: يا رسول الله، وما تزهي؟.
# فقال: «حين (1) تحمر».
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرأيت إذا منع الله الثمرة، ففيم
~~(2) يأخذ أحدكم مال أخيه؟». PageV00P000
# 2291/ 546 - 
# مالك، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن بن حارثة، عن أمه عمرة بنت عبد
~~الرحمن؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، [ق: 148 - ب] نهى عن بيع الثمار،
~~حتى تنجو من العاهة (1). PageV00P000
# 2292 - 
# قال مالك: وبيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، من بيع الغرر. PageV00P000
# 2293 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن زيدبن ثابت؛ أنه كان
~~لا يبيع ثماره، حتى تطلع الثريا (1). PageV00P000
# 2294 - 
# قال مالك: والأمر ms528 عندنا في بيع البطيخ، والقثاء، والخربز،
# [ص: 895]
# والجزر (1) أن بيعه إذا بدا صلاحه، حلال جائز. ثم يكون للمشتري ما ينبت،
~~حتى ينقطع ثمره، ويهلك. وليس في ذلك وقت يؤقت. وذلك أن وقته معروف عند
~~الناس. وربما دخلته العاهة. فقطعت ثمرته، قبل أن يأتي ذلك الوقت. فإذا
~~دخلته العاهة. بجائحة تبلغ الثلث، فصاعدا. كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه.
~~PageV00P000
### || 2295 - بيع العرية (1)
PageV00P000
# 2296/ 547 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن زيد بن ثابت؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، أرخص لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها (1). PageV00P000
# 2297/ 548 - 
# مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان، مولى ابن أبي أحمد، عن أبي
~~هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أرخص في بيع العرايا بخرصها. فيما
~~دون خمسة أوسق. أو في خمسة أوسق - شك داود - قال: خمسة، أو دون خمسة أوسق.
~~PageV00P000
# 2298 - 
# قال مالك: وإنما تباع العرايا بخرصها (1) من التمر. يتحرى
# [ص: 897]
# ذلك، وتخرص في رؤوس النخل، وليست له مكيلة. وإنما أرخص فيه لأنه أنزل
~~بمنزلة التولية، والإقالة، والشرك. ولو كان بمنزلة غيره من البيوع، ما أشرك
~~أحد أحدا في طعام، حتى يستوفيه. ولا أقاله منه. ولا ولاه أحدا، حتى يقبضه
~~المبتاع [ش: 156]. PageV00P000
### || 2299 - الجائحة في بيع الثمار، والزرع
# PageV00P000
# 2300/ 549 - 
# مالك، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن؛
~~أنه سمعها تقول: ابتاع رجل ثمر حائط، في زمان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فعالجه، وقام فيه، حتى يتبين (1) له النقصان. فسأل رب الحائط أن يضع
~~له، أو أن يقيله. فحلف أن لا يفعل. فذهبت أم المشتري إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تألى
~~أن لا يفعل خيرا». فسمع بذلك رب الحائط، فأتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: يا رسول الله، هو له (2). PageV00P000
# 2301 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز، قضى بوضع الجائحة.
# [ص: 898]
# قال مالك: وعلى ذلك، الأمر عندنا. ms529 PageV00P000
# 2302 - 
# قال مالك: والجائحة التي توضع عن المشتري. الثلث، فصاعدا. ولا يكون ما
~~(1) دون ذلك جائحة (2) [ف: 231]. PageV00P000
### || 2303 - ما يجوز من (1) استثناء الثمر
PageV00P000
# 2304 - 
# مالك، عن ربيعة بن عبد الرحمن؛ أن القاسم بن محمد، كان يبيع ثمر (1)
~~حائطه، ويستثني منه. PageV00P000
# 2305 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر؛ أن جده محمد بن عمروبن حزم، باع ثمر حائط
~~[ق: 149 - أ] له، يقال له الأفراق بأربعة آلاف درهم. واستثنى منه بثمانمائة
~~درهم (1). PageV00P000
# 2306 - 
# مالك، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن بن حارثة؛ أن أمه عمرة بنت عبد
~~الرحمن، كانت تبيع ثمارها، وتستثني منها. PageV00P000
# 2307 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا، أن الرجل إذا باع ثمر حائطه، أن له
~~أن يستثني من ثمر حائطه ما بينه وبين ثلث الثمر. لا يجاوز ذلك. وما كان دون
~~الثلث، فلا بأس بذلك. PageV00P000
# 2308 - 
# قال مالك: فأما الرجل يبيع ثمر حائطه. ويستثني من ثمر حائطه، ثمر نخلة،
~~أو نخلات يختارها. ويسمي عددها فلا أرى بذلك بأسا. لأن رب الحائط إنما
~~استثنى شيئا من حائط نفسه. وإنما ذلك شيء احتبسه من حائطه. وأمسكه، لم
~~يبعه. وباع من حائطه ما سوى ذلك. PageV00P000
### || 2309 - ما يكره من بيع التمر (1)
PageV00P000
# 2310/ 550 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «التمر بالتمر، مثلا بمثل».
# [ص: 900]
# فقيل له: (1) إن عاملك (2) على خيبر يأخذ الصاع بالصاعين.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادعوه لي»، فدعي له. فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أتأخذ الصاع بالصاعين؟». فقال: يا رسول الله، لا
~~يبيعونني (3) الجنيب بالجمع، صاعا بصاع.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بع الجمع بالدراهم. ثم ابتع (4)
~~بالدراهم جنيبا». PageV00P000
# 2311/ 551 - 
# مالك، عن عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف (1)، عن سعيد بن
~~المسيب، عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، استعمل رجلا (2) على خيبر. فجاءه بتمر جنيب. فقال له رسول ms530 الله صلى
~~الله عليه وسلم: «أكل تمر خيبر هكذا؟».
# [ص: 901]
# فقال: لا والله (3) يا رسول الله. إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين.
~~والصاعين بثلاثة (4).
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تفعل. بع الجمع (5) بالدراهم.
~~[ش: 157] ثم ابتع (6) بالدراهم جنيبا». PageV00P000
# 2312/ 552 - 
# مالك، عن عبد الله بن يزيد (1)؛ أن زيدا، أبا عياش،
# [ص: 902]
# أخبره؛ أنه سأل سعد بن أبي وقاص عن البيضاء (2) بالسلت.
# فقال له سعد: أيتهما أفضل؟.
# قال: البيضاء. فنهاه عن ذلك.
# وقال سعد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسأل عن اشتراء التمر
~~بالرطب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أينقص الرطب إذا يبس؟».
# فقالوا: نعم. فنهى عن ذلك (3). PageV00P000
### || 2313 - المزابنة، والمحاقلة
# PageV00P000
# 2314/ 553 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~نهى عن [ف: 232] المزابنة.
# والمزابنة: بيع الثمر بالثمر كيلا. وبيع الكرم بالزبيب كيلا. PageV00P000
# 2315/ 554 - 
# مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان، مولى
# [ص: 904]
# ابن أبي أحمد، عن أبي سعيد الخدري؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى
~~عن [ق: 149 - ب] المزابنة، والمحاقلة.
# والمزابنة: اشتراء الثمر بالتمر في رؤوس النخل.
# والمحاقلة: كراء الأرض بالحنطة. PageV00P000
# 2316/ 555 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~نهى عن المزابنة، والمحاقلة.
# والمزابنة: اشتراء الثمر بالتمر. والمحاقلة: اشتراء الزرع بالحنطة،
~~واستكراء الأرض بالحنطة
# قال ابن شهاب: فسألت سعيد بن المسيب، عن استكراء الأرض بالذهب، والورق.
# [ص: 905]
# فقال: لا بأس بذلك. PageV00P000
# 2317 - 
# قال مالك: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن المزابنة.
# وتفسير المزابنة: أن كل شيء من الجزاف الذي لا يعلم كيله، ولا وزنه، ولا
~~عدده، ابتيع (1) بشيء مسمى من الكيل، أو الوزن، أو العدد. وذلك أن يقول
~~الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة، أو التمر،
~~أو ما أشبه ذلك من الأطعمة. أو يكون للرجل السلعة من الخبط، أو النوى، أو
~~القضب، أو العصفر، أو الكرسف، أو ms531 الكتان، أو القز، أو ما أشبه ذلك من
~~السلع. لا يعلم كيل شيء من ذلك، ولا وزنه، ولا عدده. فيقول الرجل لرب تلك
~~السلعة: كل سلعتك هذه. أو مر من يكيلها. أو زن من ذلك ما يوزن. أو اعدد
~~منها ما كان يعد (2). فما نقص من كذا وكذا صاعا، لتسمية يسميها. أو وزن
~~كذا، وكذا رطلا.
# أو عدد كذا، وكذا. فما نقص من ذلك فعلي غرمه، حتى أوفيك تلك التسمية. فما
~~زاد على ذلك التسمية، فهو لي. أضمن ما نقص من ذلك على أن يكون لي ما زاد.
~~فليس ذلك بيعا. ولكنه المخاطرة، والغرر، والقمار (3). يدخل هذا؛ لأنه لم
~~يشتر منه شيئا بشيء أخرجه، ولكنه ضمن له ما سمي من ذلك الكيل، أو الوزن، أو
~~العدد. على أن يكون له ما زاد على
# [ص: 906]
# ذلك. فإن نقصت تلك السلعة من تلك التسمية، أخذ من مال صاحبه ما نقص بغير
~~ثمن (4)، ولا هبة. طيبة بها نفسه. فهذا يشبه القمار. وما كان مثل هذا من
~~الأشياء، فذلك يدخله. PageV00P000
# 2318 - 
# قال مالك: ومن ذلك أيضا، أن يقول الرجل للرجل، له الثوب: أضمن لك من ثوبك
~~هذا كذا، وكذا، ظهارة قلنسوة. قدر كل ظهارة كذا، وكذا لشيء يسميه. فما نقص
~~من ذلك، فعلي غرمه، حتى أوفيك، وما زاد (1) فلي.
# أو أن يقول الرجل [ش: 158] للرجل: أضمن لك من ثيابك هذي. كذا، وكذا
~~قميصا. ذرع كل قميص. كذا، وكذا. فما نقص من ذلك فعلي غرمه. وما زاد على
~~ذلك، فلي.
# أو أن يقول الرجل للرجل (2)، له الجلود، من جلود البقر، أو الإبل: أقطع
~~جلودك هذه نعالا على إمام يريه إياه. فما نقص من مائة زوج فعلي غرمه. وما
~~زاد، فهو لي بما ضمنت [ف: 233] لك. ومما يشبه ذلك،
# [ص: 907]
# أن يقول الرجل للرجل، عنده حب البان: اعصر (3) حبك هذا. فما نقص من كذا،
~~وكذا رطلا فعلي أن أعطيكه. وما زاد، فهو لي. فهذا كله، أو ما أشبهه (4)، من
~~الأشياء، أو ضارعه من المزابنة، التي لا ms532 تصلح، ولا يجوز.
# وكذلك أيضا، [ق: 051 - أ] إذا قال الرجل للرجل. له الخبط، أو النوى، أو
~~الكرسف، أو الكتان، أو القضب، أو العصفر: أبتاع منك هذا الخبط بكذا، وكذا
~~صاعا. من خبط بخبط مثل خبطه. أو هذا النوى بكذا، وكذا صاعا، من نوى مثله.
~~وفي العصفر، والكرسف، والكتان، والقضب، مثل ذلك. فهذا كله يرجع إلى ما
~~وصفنا من المزابنة. PageV00P000
### || 2319 - جامع بيع الثمر (1)
PageV00P000
# 2320 - 
# قال يحيى، قال مالك: من اشترى ثمرا من نخل مسمى (1)، أو حائط مسمى، أو
~~لبنا من غنم مسماة: إنه لا بأس بذلك. إذا كان يؤخذ عاجلا. يشرع المشتري في
~~أخذه، عند دفعه الثمن. وإنما مثل ذلك، بمنزلة
# [ص: 908]
# راوية زيت. يبتاع منها رجل (2) بدينار، أو دينارين. ويعطيه ذهبه. ويشترط
~~عليه أن يكيل له منها. فهذا لا بأس به.
# فإن انشقت الراوية، فذهب زيتها، فليس للمبتاع إلا ذهبه. ولا يكون بينهما
~~بيع (3).
# قال مالك: وأما كل شيء كان حاضرا، يشترى على وجهه، مثل اللبن إذا حلب،
~~والرطب يستجنى، فيأخذ المبتاع يوما بيوم فلا بأس به.
# فإن فني قبل أن يستوفي المشتري ما اشترى، رد عليه البائع من ذهبه، بحساب
~~ما بقي له. أو يأخذ منه المشتري سلعة بما بقي له. يتراضيان عليها. ولا
~~يفارقه حتى يأخذها. فإن فارقه (4) فإن ذلك مكروه؛ لأنه يدخله الدين بالدين.
~~وقد نهي عن الكالئ بالكالئ.
# فإن وقع في بيعهما أجل، فإنه مكروه. ولا يحل فيه تأخير، ولا نظرة. ولا
~~يصلح إلا بصفة معلومة، إلى أجل مسمى. فيضمن ذلك البائع للمبتاع. ولا يسمى
~~ذلك في حائط بعينه. ولا في غنم بأعيانها. PageV00P000
# 2321 - 
# و (1) سئل مالك، عن الرجل يشتري من الرجل الحائط، فيه ألوان من النخل. من
~~العجوة، والكبيس، والعذق، وغير ذلك من ألوان
# [ص: 909]
# التمر. فيستثني منها ثمر النخلة، أو النخلات، يختارها من نخله؟
# فقال مالك: ذلك لا يصلح؛ لأنه إذا صنع ذلك، ترك ثمر النخلة من العجوة.
~~ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا. وأخذ مكانها ثمر نخلة من الكبيس. ومكيلة ثمرها
~~عشرة ms533 أصوع (2). وإن أخذ العجوة التي فيها خمسة عشر صاعا. وترك التي فيها
~~عشرة أصوع (3) من الكبيس فكأنه اشترى العجوة بالكبيس متفاضلا.
# قال مالك: وذلك مثل أن يقول الرجل للرجل، بين يديه صبر من التمر: قد صبر
~~العجوة، فجعلها خمسة عشر صاعا [ش: 159]. وجعل صبرة الكبيس عشرة آصع. وجعل
~~صبرة العذق اثني عشر صاعا. فأعطى صاحب التمر دينارا، على أنه يختار، فيأخذ
~~أي تلك الصبر شاء.
# قال مالك: فهذا لا يصلح. PageV00P000
# 2322 - 
# قال: وسئل [ف: 234] مالك، عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحائط، فيسلفه
~~الدينار، ماذا له، إذا ذهب رطب ذلك الحائط؟
# فقال مالك: يحاسب صاحب الحائط، ثم يأخذ منه ما بقي من
# [ص: 910]
# ديناره. إن كان أخذ ثلثي (1) دينار رطبا، أخذ ثلث الدينار، الذي بقي له.
# وإن كان أخذ ثلاثة أرباع ديناره رطبا، أخذ الربع الذي بقي له. أو
~~يتراضيان بينهما، فيأخذ بما بقي [ق: 150 - ب] له من ديناره عند صاحب الحائط
~~ما بدا له. إن أحب أن يأخذ تمرا، أو سلعة سوى التمر، أخذها بما فضل له.
# فإن أخذ تمرا، أو سلعة أخرى، فلا يفارقه، حتى يستوفي ذلك منه.
~~PageV00P000
# 2323 - 
# قال مالك: وإنما هذا بمنزلة أن يكري الرجل الرجل راحلته (1) بعينها. أو
~~يؤاجر غلامه، الخياط، أو النجار، أو العمال، لغير ذلك من الأعمال. أو يكري
~~مسكنه. ويتسلف إجارة ذلك الغلام، أو كراء ذلك المسكن، أو تلك الراحلة. ثم
~~يحدث في ذلك حدث؛ بموت، أو غير ذلك. فيرد رب الراحلة، أو العبد، أو المسكن،
~~إلى الذي سلفه ما بقي من كراء الراحلة، أو إجارة العبد، أو كراء المسكن.
~~يحاسب صاحبه بما استوفى من ذلك. إن كان استوفى نصف حقه، رد عليه النصف
~~الباقي الذي له عنده. وإن كان أقل من ذلك، أو أكثر، فبحساب ذلك يرد إليه ما
~~بقي له. PageV00P000
# 2324 - 
# قال مالك: ولا يصلح التسليف في شيء من هذا يسلف فيه بعينه. إلا أن يقبض
~~المسلف ما سلف فيه عند دفعه الذهب إلى صاحبه. يقبض العبد، أو الراحلة، ms534 أو
~~المسكن. أو يبدأ فيما اشترى من الرطب، فيأخذ منه عند دفعه الذهب إلى صاحبه.
~~لا يصلح أن يكون في شيء من ذلك تأخير، ولا أجل. PageV00P000
# 2325 - 
# قال مالك: وتفسير ما كره من ذلك. أن يقول الرجل للرجل: أسلفك في راحلتك
~~فلانة أركبها في (1) الحج. وبينه وبين الحج أجل من الزمان. أو يقول مثل ذلك
~~في العبد، أو المسكن. فإنه إذا صنع ذلك، كان إنما يسلفه (2) ذهبا، على أنه
~~إن وجد تلك الراحلة صحيحة لذلك الأجل الذي سمى له، فهي له بذلك الكراء. وإن
~~حدث بها حدث، من موت، أو غيره، رد عليه ذهبه (3)، وكانت عليه على وجه السلف
~~عنده. PageV00P000
# 2326 - 
# قال مالك: وإنما فرق بين ذلك القبض. من قبض ما استأجر، أو استكرى، فقد
~~خرج من الغرر، والسلف الذي يكره. وأخذ أمرا معلوما. وإنما مثل ذلك، أن
~~يشتري الرجل العبد، أو الوليدة، فيقبضهما، وينقد
# [ص: 912]
# أثمانهما. فإن حدث بهما حدث من عهدة السنة، أخذ ذهبه من صاحبه الذي ابتاع
~~منه. فهذا لا بأس به. وبهذا مضت السنة في بيع الرقيق. PageV00P000
# 2327 - 
# قال مالك: ومن استأجر عبدا بعينه، أو تكارى راحلة بعينها، إلى أجل. يقبض
~~العبد، أو الراحلة، إلى ذلك الأجل. فقد عمل بما لا يصلح. لا هو قبض ما
~~استكرى، أو استأجر، ولا هو سلف في دين يكون ضامنا [ش: 160] على صاحبه، حتى
~~يستوفيه. PageV00P000
### || 2328 - بيع الفاكهة [ف: 235]
# PageV00P000
# 2329 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا، أن من ابتاع شيئا من
~~الفاكهة (1) من رطبها، أو يابسها. فإنه لا يبيعه، حتى يستوفيه. ولا يباع
~~شيء منها، بعضه ببعض. إلا يدا بيد.
# وما كان منها مما ييبس. فيصير فاكهة يابسة، تدخر، وتؤكل (2) فلا يباع
~~بعضه ببعض. إلا يدا بيد. ومثلا بمثل. إذا كان من صنف [ق: 151 - أ] واحد.
# فإن كان من صنفين مختلفين. فلا بأس بأن يباع (3) اثنان (4) بواحد. يدا
~~بيد. ولا يصلح إلى أجل.
# [ص: 913]
# وما كان منها لا ييبس (5)، ولا يدخر. وإنما يؤكل رطبا. كهيئة البطيخ،
~~والقثاء، ms535 والخربز، والجزر، والأترنج (6)، والموز، والرمان (7)، وما كان
~~مثله. وإن يبس لم يكن فاكهة بعد ذلك. فليس هو مثل ما (8) يدخر، ويكون
~~فاكهة. قال: فأراه خفيفا أن يؤخذ منه من صنف واحد. اثنان بواحد. يدا بيد.
~~قال: فإذا لم يدخل فيه شيء من الأجل، فإنه لا بأس (9) به (10). PageV00P000
### || 2330 - بيع الذهب بالورق (1)، عينا وتبرا
PageV00P000
# 2331/ 556 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: أمر
# [ص: 914]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، السعدين (1)، أن يبيعا آنية من المغانم من
~~ذهب، أو فضة. فباعا كل ثلاثة بأربعة، عينا. أو كل أربعة بثلاثة، عينا.
# فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أربيتما، فردا» (2).
~~PageV00P000
# 2332/ 557 - 
# مالك، عن موسى بن أبي تميم (1)، عن أبي الحباب، سعيد بن يسار، عن أبي
~~هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «الدينار بالدينار، والدرهم
~~بالدرهم. لا فضل بينهما». PageV00P000
# 2333/ 558 - 
# مالك، عن نافع، عن أبي سعيد الخدري؛ أن
# [ص: 915]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تبيعوا الذهب بالذهب. إلا مثلا
~~بمثل. ولا تشفوا بعضها على بعض.
# ولا تبيعوا الورق بالورق. إلا مثلا بمثل. ولا تشفوا بعضها على بعض.
# ولا تبيعوا منها شيئا. غائبا بناجز». PageV00P000
# 2334/ 559 - 
# مالك، عن حميد بن قيس المكي، عن مجاهد؛ أنه قال: كنت مع عبد الله بن عمر،
~~فجاءه صائغ (1). فقال له: يا أبا عبد الرحمن، إني أصوغ الذهب. ثم أبيع
~~الشيء من ذلك بأكثر من وزنه. فأستفضل من ذلك قدر عمل يدي. فنهاه عبد الله،
~~عن ذلك. فجعل الصائغ يردد عليه المسئلة. وعبد الله ينهاه. حتى انتهى إلى
~~باب المسجد. أو إلى دابة يريد أن يركبها (2) ثم قال عبد الله بن عمر:
~~الدينار بالدينار،
# [ص: 916]
# والدرهم بالدرهم. لا فضل بينهما. هذا عهد نبينا إلينا. وعهدنا إليكم.
~~PageV00P000
# 2335/ 560 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن جده مالك بن أبي عامر؛ أن عثمان بن عفان، قال: قال لي
~~(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تبيعوا الدينار بالدينارين. ولا
~~الدرهم بالدرهمين». PageV00P000
# 2336/ 561 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن ms536 عطاء بن يسار؛ أن معاوية بن أبي سفيان، باع
~~سقاية من ذهب، أو ورق بأكثر من وزنها. فقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ينهى عن مثل هذا إلا مثلا بمثل [ف: 236].
# فقال له معاوية: ما أرى بمثل هذا بأسا. فقال أبو الدرداء: (1) من يعذرني
~~من معاوية؟. أنا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويخبرني عن رأيه.
~~لا أساكنك بأرض أنت بها.
# [ص: 917]
# ثم قدم أبو الدرداء، على عمر بن الخطاب. [ش: 161] فذكر ذلك له. فكتب عمر
~~بن الخطاب، إلى معاوية: أن لا يبيع ذلك إلا مثلا بمثل وزنا بوزن.
~~PageV00P000
# 2337 - 
# مالك، عن نافع، [ق: 151 - ب] عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن الخطاب، قال:
~~لا تبيعوا الذهب بالذهب، إلا مثلا بمثل. ولا تشفوا بعضها على بعض.
# ولا تبيعوا الورق بالورق، إلا مثلا بمثل. ولا تشفوا بعضها على بعض. ولا
~~تبيعوا الورق بالذهب. أحدهما غائب، والآخر ناجز. وإن استنظرك إلى أن يلج
~~بيته، فلا تنظره. إني أخاف عليكم الرماء. والرماء هو الربا. PageV00P000
# 2338 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن الخطاب،
# قال: لا تبيعوا الذهب بالذهب، إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض.
# ولا تبيعوا الورق بالورق، إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض.
# ولا تبيعوا منها شيئا، غائبا بناجز (1). وإن استنظرك إلى أن يلج
# [ص: 918]
# بيته فلا تنظره (2). إني أخاف عليكم الرماء. والرماء هو الربا.
~~PageV00P000
# 2339 - 
# مالك: أنه بلغه عن القاسم بن محمد، أنه قال: قال عمر بن الخطاب: الدينار
~~بالدينار. والدرهم بالدرهم. والصاع بالصاع. ولا يباع كالئ بناجز.
~~PageV00P000
# 2340 - 
# مالك، عن أبي الزناد؛ أنه سمع سعيد بن المسيب، يقول: لا ربا إلا في ذهب،
~~أو فضة. أو ما يكال، أو يوزن. مما يؤكل، أو يشرب. PageV00P000
# 2341 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع سعيد بن المسيب، يقول: قطع الذهب، والورق
~~من الفساد في الأرض. PageV00P000
# 2342 - 
# قال مالك: ولا بأس أن يشتري الرجل ms537 الذهب بالفضة. والفضة بالذهب، جزافا.
~~إذا كان تبرا، أو حليا قد صيغ. فأما الدراهم المعدودة. والدنانير المعدودة.
~~فلا ينبغي لأحد أن يشتري شيئا من ذلك،
# [ص: 919]
# جزافا حتى يعلم، ويعد. فإن اشترى ذلك جزافا فإنما يراد به الغرر، حين
~~يترك عدده، ويشتري جزافا. وليس هذا من بيوع المسلمين.
# فأما ما كان يوزن من التبر، والحلي فلا بأس أن يباع ذلك جزافا. وإنما
~~ابتياع ذلك جزافا كهيئة الحنطة، والتمر، ونحوهما من الأطعمة التي تباع
~~جزافا، ومثلها يكال، فليس بابتياع ذلك جزافا، بأس (1). PageV00P000
# 2343 - 
# قال مالك: من اشترى مصحفا، أو سيفا، أو خاتما، وفي شيء من ذلك ذهب، أو
~~فضة (1) بدنانير، أو دراهم. فإن ما اشتري (2) من ذلك، وفيه الذهب بدنانير
~~فإنه ينظر إلى قيمته. فإن كانت قيمة ذلك، الثلثين. وقيمة ما فيه من الذهب،
~~الثلث. فذلك جائز، لا بأس به. إذا كان ذلك يدا بيد. ولا يكون فيه تأخير
~~(3). وما اشتري من ذلك بالورق، مما فيه الورق، نظر إلى قيمته. فإن كانت
~~قيمة ذلك، الثلثين. وقيمة ما فيه من الورق، الثلث. فذلك جائز، لا بأس به
~~إذا كان ذلك يدا بيد. ولم يزل ذلك،
# [ص: 920]
# من أمر (4) الناس عندنا. PageV00P000
### || 2344 - ما جاء في الصرف [ف: 237]
# PageV00P000
# 2345/ 562 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري (1)؛ أنه التمس
~~صرفا بمائة دينار. قال: فدعاني طلحة بن عبيد الله، فتراوضنا، حتى اصطرف
~~مني. وأخذ الذهب يقلبها في يده (2). ثم قال: حتى يأتيني (3) خازني من
~~الغابة. وعمر بن الخطاب يسمع. فقال عمر: والله (4)، لا تفارقه، حتى تأخذ
~~منه [ش: 162]. ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذهب بالورق،
~~ربا، إلا هاء، وهاء.
# والبر بالبر، ربا، إلا هاء، وهاء.
# [ص: 921]
# والتمر بالتمر، ربا، إلا هاء، وهاء.
# والشعير بالشعير، ربا، إلا هاء، وهاء. PageV00P000
# 2346 - 
# قال مالك: إذا اصطرف الرجل دراهم بدينار، ثم وجد فيها درهما زائفا، فأراد
~~رده، انتقض صرف الدينار. ورد إليه ورقه، وأخذ إليه ديناره.
# وتفسير ما كره من ذلك، أن ms538 رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «الذهب
~~بالورق، ربا، إلا هاء، وهاء». وقال عمر بن الخطاب: وإن استنظرك إلى أن يلج
~~بيته، فلا تنظره. وهو إذا رد عليه (1) درهما من صرف، بعد أن يفارقه، كان
~~بمنزلة الدين، أو الشيء المستأخر فلذلك كره ذلك، وانتقض الصرف. وإنما أراد
~~عمر بن الخطاب، أن لا يباع الذهب، والورق، والطعام كله، عاجلا (2) بآجل.
~~فإنه لا ينبغي أن يكون في شيء من ذلك تأخير، ولا نظرة. وإن كان من صنف
~~واحد. أو مختلفة (3) أصنافه. PageV00P000
### || 2347 - المراطلة
# PageV00P000
# 2348 - 
# مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط؛ أنه رأى سعيد بن
# [ص: 922]
# المسيب، يراطل الذهب بالذهب. فيفرغ ذهبه في كفة الميزان، ويفرغ صاحبه
~~الذي يراطله، ذهبه في كفة الميزان الأخرى. فإذا اعتدل لسان الميزان. أخذ،
~~وأعطى (1). PageV00P000
# 2349 - 
# قال مالك: الأمر عندنا في بيع الذهب بالذهب، والورق بالورق، مراطلة: أنه
~~لا بأس بذلك. أن يأخذ أحد عشر دينارا، بعشرة دنانير، يدا بيد. إذا كان وزن
~~الذهبين سواء. عينا بعين. وإن تفاضل العدد.
# والدراهم أيضا في ذلك، بمنزلة الدنانير. PageV00P000
# 2350 - 
# قال مالك: من راطل ذهبا بذهب. أو ورقا بورق. فكان بين الذهبين فضل مثقال.
~~فأعطى صاحبه قيمته من الورق، أو من غيرها. فلا يأخذه. فإن ذلك قبيح، وذريعة
~~لربا (1)؛ لأنه إذا جاز له أن يأخذ المثقال بقيمته. حتى كأنه اشتراه على
~~حدته. جاز له أن يأخذ المثقال (2) مرارا. لأن يجيز ذلك البيع، بينه، وبين
~~صاحبه. PageV00P000
# 2351 - 
# قال مالك: ولو أنه باعه ذلك المثقال مفردا، ليس معه غيره، لم يأخذه بعشر
~~الثمن الذي أخذه به. لأن يجوز له البيع (1). فذلك الذريعة إلى إحلال
~~الحرام. و (2) الأمر المنهي عنه. PageV00P000
# 2352 - 
# قال مالك، في الرجل يراطل الرجل، ويعطيه الذهب العتق (1) الجياد، ويجعل
~~معها تبرا ذهبا (2) غير جيدة. ويأخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة. وتلك
~~الكوفية مكروهة عند الناس. فيتبايعان ذلك مثلا بمثل: إن ذلك لا يصلح.
~~PageV00P000
# 2353 - 
# قال [مالك]: (1) وتفسير ما كره من ذلك، أن صاحب الذهب الجياد أخذ فضل
~~عيون ms539 ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه. ولولا فضل ذهبه على ذهب صاحبه، لم
~~[ف: 238] يراطله صاحبه بتبره ذلك، إلى ذهبه الكوفية (2). وإنما مثل ذلك
~~كمثل رجل أراد أن يبتاع ثلاثة آصع (3) من
# [ص: 924]
# تمر عجوة بصاعين، ومد [ق: 152 - ب] من تمر كبيس. فقيل له: هذا لا يصلح.
~~فجعل صاعين من كبيس، وصاعا من حشف يريد أن يجيز بذلك بيعه. فذلك لا يصلح؛
~~لم يكن صاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاع من حشف. ولكنه إنما أعطاه
~~ذلك لفضل الكبيس (4).
# أو أن يقول الرجل للرجل: بعني ثلاثة آصع (5) [ش: 163] من البيضاء، بصاعين
~~ونصف حنطة شامية (6). فيقول: هذا لا يصلح إلا مثلا بمثل. فيجعل صاعين من
~~حنطة شامية وصاعا من شعير، يريد أن يجيز بذلك البيع فيما بينهما. فهذا لا
~~يصلح؛ لأنه لم يكن ليعطيه بصاع من شعير، صاعا من حنطة بيضاء. لو كان ذلك
~~الصاع مفردا. وإنما أعطاه إياه؛ لفضل الشامية على البيضاء. فهذا لا يصلح.
~~وهو مثل ما وصفنا من التبر. PageV00P000
# 2354 - 
# قال مالك: فكل شيء من الذهب، والورق، والطعام كله. الذي لا ينبغي أن
~~يبتاع (1) إلا مثلا بمثل، فلا ينبغي أن يجعل مع الصنف الجيد منه المرغوب
~~فيه، الشيء الرديء المسخوط؛ ليجاز بذلك البيع، ويستحل (2) بذلك ما نهي عنه
~~من الأمر الذي لا يصلح، إذا جعل مع
# [ص: 925]
# الصنف المرغوب فيه. وإنما يريد صاحب ذلك أن يدرك بذلك، فضل جودة ما يبيع.
~~فيعطي الشيء الذي لو أعطاه وحده لم يقبله صاحبه، ولم يهمم بذلك. وإنما
~~يقبله من أجل الذي يأخذ معه لفضل سلعة صاحبه على سلعته. فلا ينبغي لشيء من
~~الذهب، والورق، والطعام أن يدخله شيء من هذه الصفة. فإن أراد صاحب الطعام
~~الرديء، أن يبيعه بغيره، فليبعه على حدته. ولا يجعل مع ذلك شيئا. فلا بأس
~~به إذا كان كذلك. PageV00P000
### || 2355 - العينة، وما يشبهها (1)
PageV00P000
# 2356/ 563 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال: «من ابتاع طعاما، فلا يبعه ms540 (1)، حتى يستوفيه» (2). PageV00P000
# 2357/ 564 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «من ابتاع طعاما، فلا يبعه، حتى يقبضه». PageV00P000
# 2358/ 565 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: كنا في زمان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، نبتاع الطعام. فيبعث (1) علينا من يأمرنا بانتقاله، من
~~المكان الذي ابتعناه فيه إلى مكان سواه، قبل أن نبيعه. PageV00P000
# 2359 - 
# مالك، عن نافع؛ أن حكيم بن حزام، ابتاع طعاما، أمر به عمر بن الخطاب
~~للناس. فباع حكيم الطعام قبل أن يستوفيه.
# فبلغ ذلك عمر بن الخطاب. فرده عليه. وقال: لا تبع طعاما ابتعته، حتى
~~تستوفيه. PageV00P000
# 2360 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن صكوكا خرجت للناس في زمان مروانبن الحكم، من طعام
~~الجار (1). [ف: 239] فتبايع الناس تلك الصكوك بينهم، قبل أن يستوفوها. فدخل
~~زيد بن ثابت، ورجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، على مروان بن
~~الحكم. فقالا: أتحل بيع الربا، يا مروان؟.
# فقال: أعوذ بالله. وما ذاك؟.
# فقالا: (2) هذه الصكوك تبايعها الناس، ثم باعوها. قبل أن يستوفوها.
# فبعث مروان الحرس يتبعونها (3)، ينتزعونها [ق: 153 - أ] من أيدي الناس.
~~ويردونها إلى أهلها (4). PageV00P000
# 2361 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رجلا أراد أن يبتاع طعاما من رجل إلى أجل. فذهب به
~~الرجل الذي يريد أن يبيعه الطعام إلى السوق. فجعل يريه الصبر، ويقول له: من
~~أيها (1) تحب أن أبتاع لك؟.
# [ص: 928]
# فقال المبتاع: أتبيعني ما ليس عندك؟. فأتيا عبد الله بن عمر، فذكرا ذلك
~~له. فقال عبد الله بن عمر للمبتاع: لا تبتع منه ما ليس عنده.
# وقال للبائع: لا تبع (2) ما ليس عندك. PageV00P000
# 2362 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع جميل بن عبد الرحمن المؤذن، يقول لسعيد
~~بن المسيب: إني رجل أبتاع من الأرزاق التي يعطى الناس بالجار ما شاء الله.
~~ثم أريد أن أبيع الطعام المضمون [ش: 161] علي إلى أجل.
# فقال له سعيد: أتريد أن توفيهم من تلك الأرزاق التي ابتعت؟.
# فقال: نعم. ms541 فنهاه عن ذلك (1). PageV00P000
# 2363 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه (1)، الذي لا اختلاف فيه (2)،
# [ص: 929]
# أنه من اشترى طعاما، برا، أو شعيرا، أو سلتا، أو ذرة، أو دخنا. أو شيئا
~~من الحبوب القطنية. أو شيئا مما يشبه القطنية. مما تجب فيه الزكاة. أو شيئا
~~من الأدم كلها: الزيت، والسمن، والعسل، والخل، والجبن، واللبن، والشبرق،
~~وما أشبه (3) ذلك من الأدم. فإن المبتاع لا يبيع شيئا من ذلك حتى يقبضه،
~~ويستوفيه. PageV00P000
### || 2364 - ما يكره من بيع الطعام، إلى أجل
# PageV00P000
# 2365 - 
# مالك، عن أبي الزناد؛ أنه سمع سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار، ينهيان أن
~~يبيع الرجل حنطة بذهب إلى أجل. ثم يشتري بالذهب تمرا. قبل أن يقبض الذهب.
~~PageV00P000
# 2366 - 
# مالك، عن كثير بن فرقد؛ أنه سأل أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن
~~الرجل يبيع الطعام، من الرجل بذهب (1) إلى أجل. ثم يشتري الرجل (2) بالذهب
~~تمرا، قبل أن يقبض الذهب. فكره ذلك، ونهى عنه
# [ص: 930]
# مالك، عن ابن شهاب، بمثل ذلك
# قال مالك: وإنما نهى سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وأبو بكربن محمد بن
~~عمرو بن حزم وابن شهاب، عن ألا يبيع (3) الرجل حنطة بذهب. ثم يشتري الرجل
~~بالذهب تمرا، قبل أن يقبض الذهب من بيعه الذي اشترى منه الحنطة.
# فأما أن يشتري بالذهب التي باع بها الحنطة إلى أجل تمرا من غير بيعه (4)،
~~الذي باع منه الحنطة. قبل أن يقبض الذهب. ويحيل الذي اشترى منه التمر على
~~غريمه، الذي باع منه الحنطة. بالذهب التي له عليه، في ثمن التمر. فلا بأس
~~بذلك
# قال [ف: 240] مالك: وقد سألت عن ذلك غير واحد من أهل العلم، فلم يروا به
~~بأسا. PageV00P000
### || 2367 - السلفة في الطعام
# PageV00P000
# 2368 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: لا بأس بأن يسلف الرجل
~~الرجل، في الطعام الموصوف، بسعر معلوم، إلى أجل
# [ص: 931]
# مسمى. ما لم يكن في زرع، لم يبد صلاحه. أو ثمر، لم يبد صلاحه.
~~PageV00P000
# 2369 - 
# قال مالك: الأمر عندنا في من سلف ms542 في طعام، بسعر معلوم، إلى أجل مسمى، فحل
~~الأجل، فلم يجد المبتاع عند البائع وفاء مما (1) ابتاع منه فأقاله (2).
~~فإنه لا ينبغي أن يأخذ منه إلا ورقه، أو ذهبه أو الثمن [ق: 153 - ب] الذي
~~دفع إليه بعينه. وإنه لا يشتري منه بذلك الثمن شيئا حتى يقبضه منه. وذلك
~~أنه إذا أخذ غير الثمن الذي دفع إليه، أو صرفه في سلعة غير الطعام الذي
~~ابتاع منه. فهو بيع الطعام قبل أن يستوفى.
# قال مالك: وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن بيع الطعام، قبل أن
~~يستوفى. PageV00P000
# 2370 - 
# قال مالك: فإن ندم المشتري، فقال للبائع: أقلني، وأنظرك بالثمن الذي دفعت
~~إليك. فإن ذلك لا يصلح. وأهل العلم ينهون عنه. وذلك أنه لما حل الطعام
~~للمشتري على البائع، أخر عنه حقه على أن يقيله. فكان ذلك بيع الطعام إلى
~~أجل، قبل أن يستوفى.
# PageV00P000
# 2371 - 
# قال مالك: وتفسير ذلك، أن المشتري حين حل الأجل، [ش: 164] وكره الطعام،
~~أخذ به دينارا إلى أجل. وليس ذلك بالإقالة. وإنما
# [ص: 932]
# الإقالة ما لم يزدد فيه البائع، ولا المشتري. فإذا وقعت فيه الزيادة،
~~بنسيئة، إلى أجل. أو بشيء يزداده أحدهما على صاحبه. أو بشيء ينتفع به
~~أحدهما، فإن ذلك ليس بالإقالة. وإنما تصير الإقالة، إذا فعلا (1) ذلك،
~~بيعا. وإنما أرخص في الإقالة، والشرك، والتولية، ما لم يدخل شيئا من ذلك
~~الزيادة، أو النقصان، أو النظرة. فإن دخل ذلك، زيادة، أو نقصان، أو نظرة،
~~صار بيعا. يحله ما يحل البيع. ويحرمه ما يحرم البيع (2). PageV00P000
# 2372 - 
# قال (1) مالك: ومن سلف في حنطة شامية، فلا بأس أن يأخذ محمولة، بعد محل
~~الأجل. PageV00P000
# 2373 - 
# قال [مالك]: (1) وكذلك من سلف في صنف من الأصناف. فلا بأس أن يأخذ خيرا
~~مما سلف فيه، أو أدنى، بعد محل الأجل.
# وتفسير ذلك: أن يسلف الرجل في حنطة محمولة.
# فلا بأس أن يأخذ شعيرا، أو شامية.
# وإن سلف في تمر عجوة. فلا بأس أن يأخذ صيحانيا، أو جمعا.
# وإن سلف في زبيب أحمر. فلا ms543 بأس أن يأخذ أسود، إذا كان ذلك كله بعد محل
~~الأجل. إذا كانت مكيلة ذلك سواء. بمثل كيل ما سلف فيه. PageV00P000
### || 2374 - بيع الطعام بالطعام، لا فضل بينهما
# PageV00P000
# 2375 - 
# مالك؛ أنه بلغه، أن سليمان بن يسار قال: فني علف حمار سعد بن أبي وقاص.
~~فقال [ف: 241] لغلامه: خذ من حنطة أهلك، فابتع بها (1) شعيرا. ولا تأخذ إلا
~~مثله. PageV00P000
# 2376 - 
# مالك، عن نافع، عن سليمان بن يسار؛ أنه أخبره، أن
# [ص: 934]
# عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، فني علف دابته.
# فقال لغلامه: خذ من حنطة أهلك طعاما. فابتع بها شعيرا. ولا تأخذ إلا
~~مثله. PageV00P000
# 2377 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن القاسم بن محمد، عن ابن معيقيب الدوسي (1)، مثل ذلك.
# قال مالك: وهو (2) الأمر عندنا. PageV00P000
# 2378 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا أنه لا تباع الحنطة بالحنطة. ولا
~~التمر بالتمر. ولا الحنطة بالتمر. ولا التمر بالزبيب. ولا الحنطة بالزبيب.
~~ولا شيء من الطعام كله، إلا يدا بيد. فإن دخل شيئا من ذلك الأجل لم يصلح.
~~وكان حراما. ولا شيء من الأدم كلها، إلا يدا بيد. PageV00P000
# 2379 - 
# قال مالك: ولا يباع شيء من الطعام، والأدم (1)، إذا كان من صنف واحد.
~~اثنان بواحد.
# لا يباع مد حنطة، بمدي [ق: 154 - أ] حنطة. ولا مد تمر، بمدي تمر. ولا
# [ص: 935]
# مد زبيب، بمدي زبيب. ولا ما أشبه ذلك من الحبوب، والأدم كلها. إذا كان من
~~صنف واحد. وإن كان يدا بيد. إنما ذلك بمنزلة الورق بالورق، والذهب بالذهب.
~~لا يحل في شيء من ذلك، الفضل. ولا يحل إلا مثلا بمثل. ويدا بيد.
~~PageV00P000
# 2380 - 
# قال مالك: وإذا اختلف ما يكال، أو يوزن. مما يؤكل، أو يشرب، فبان
~~اختلافه. فلا بأس أن يؤخذ منه اثنان بواحد، يدا بيد. لا بأس بأن يؤخذ صاع
~~من تمر، بصاعين من حنطة. وصاع من تمر، بصاعين من زبيب. وصاع (1) من حنطة،
~~بصاعين من سمن. فإذا كان الصنفان من هذا مختلفين، فلا بأس باثنين منه بواحد
~~وأكثر من ذلك. يدا بيد. فإن ms544 دخل ذلك الأجل، فلا يحل. PageV00P000
# 2381 - 
# قال: ولا تحل صبرة الحنطة، بصبرة الحنطة (1). ولا بأس بصبرة الحنطة،
~~بصبرة التمر. يدا بيد. وذلك أنه لا بأس أن يشتري (2) الحنطة [ش: 166]
~~بالتمر جزافا. PageV00P000
# 2382 - 
# قال مالك: وكل ما اختلف من الطعام، والأدم (1)، فبان
# [ص: 936]
# اختلافه فلا بأس أن يشتري بعضه ببعض، جزافا، يدا بيد. فإن دخله الأجل،
~~فلا خير فيه. وإنما اشتراء ذلك، جزافا، كاشتراء بعض ذلك، بالذهب، وبالورق
~~(2)، جزافا.
# قال [مالك]: (3) وذلك، أنك تشتري الحنطة، بالورق، جزافا. والتمر، بالذهب،
~~جزافا. فهذا حلال. لا بأس به. PageV00P000
# 2383 - 
# قال مالك: ومن صبر صبرة طعام، وقد علم كيلها، ثم باعها، جزافا، وكتم
~~المشتري كيلها. فإن ذلك لا يصلح. فإن أحب المشتري أن يرد ذلك الطعام على
~~البائع، رده بما كتمه من (1) كيله، وغره. وكذلك كل ما علم البائع كيله،
~~وعدده، من الطعام، وغيره، ثم باعه، جزافا. ولم يعلم المشتري ذلك (2). فإن
~~المشتري إن أحب أن يرد ذلك على البائع، رده. ولم يزل أهل العلم ينهون عن
~~ذلك. PageV00P000
# 2384 - 
# قال مالك: ولا خير في الخبز قرص بقرصين. ولا عظيم،
# [ص: 937]
# بصغير. إذا كان بعض ذلك أكثر من بعض. فأما إذا كان يتحرى، أن يكون مثلا
~~بمثل. فلا بأس به. [ف: 242] وإن لم يوزن. PageV00P000
# 2385 - 
# قال مالك: لا يصلح مد زبد، ومد لبن، بمدي زبد. وهو مثل الذي وصفنا من
~~التمر، الذي يباع صاعين من كبيس، وصاع (1) من حشف، بثلاثة آصع (2) من عجوة،
~~حين قال لصاحبه: إن صاعين من كبيس، بثلاثة آصع من العجوة (3)، لا يصلح.
~~ففعل ذلك ليجيز بيعه. وإنما جعل صاحب اللبن، اللبن مع زبده ليأخذ فضل زبده
~~على زبد صاحبه. حين أدخل معه اللبن. PageV00P000
# 2386 - 
# قال مالك: والدقيق، بالحنطة، مثلا بمثل. لا بأس به. وذلك أنه أخلص الدقيق
~~(1)، فباعه بالحنطة، مثلا بمثل. ولو جعل نصف المد من دقيق، ونصفه من حنطة،
~~فباع ذلك بمد من حنطة، كان ذلك مثل الذي وصفنا. لا يصلح؛ لأنه إنما أراد أن
~~يأخذ فضل حنطته (2) الجيدة، حين جعل ms545 معها الدقيق. فهذا لا يصلح.
~~PageV00P000
### || 2387 - جامع بيع الطعام
# PageV00P000
# 2388 - 
# مالك، عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم؛ أنه سأل سعيدبن المسيب، فقال:
~~إني رجل أبتاع الطعام، يكون (1) من الصكوك [ق: 154 - ب] بالجار (2). فربما
~~ابتعت منه بدينار ونصف درهم. أفأعطي بالنصف طعاما؟
# فقال سعيد: (3) لا. ولكن أعط أنت درهما. وخذ بقيته (4) طعاما.
~~PageV00P000
# 2389 - 
# مالك؛ أنه بلغه، أن محمد بن سيرين، كان يقول: لا تبيعوا الحب في سنبله،
~~حتى تبيض. PageV00P000
# 2390 - 
# قال مالك: من اشترى طعاما، بسعر معلوم، إلى أجل
# [ص: 939]
# مسمى. فلما حل الأجل، قال الذي عليه الطعام: (1) ليس عندي طعام. فبعني
~~الطعام الذي لك (2) إلى أجل. فيقول صاحب الطعام: هذا لا يصلح؛ قد نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، عن بيع الطعام، حتى يستوفى (3).
# فيقول الذي عليه الطعام لغريمه: فبعني طعاما، إلى أجل، حتى أقضيكه. فهذا
~~لا يصلح؛ لأنه إنما يعطيه طعاما، ثم يرده إليه، فتصير الذهب التي أعطاه ثمن
~~الطعام الذي كان له عليه. ويصير الطعام الذي أعطاه (4) محللا فيما بينهما.
~~ويكون ذلك، إذا فعلاه، بيع الطعام، قبل أن يستوفى. PageV00P000
# 2391 - 
# قال مالك، في رجل له على رجل طعام ابتاعه منه. ولغريمه على رجل طعام مثل
~~ذلك الطعام [ش: 167]. فقال الذي عليه الطعام لغريمه: أحيلك على غريم، لي
~~عليه مثل الطعام الذي لك علي، بطعامك الذي لك علي.
# قال مالك: إن كان الذي عليه الطعام، إنما هو طعام ابتاعه. فأراد أن
# [ص: 940]
# يحيل غريمه بطعام ابتاعه. فإن ذلك لا يصلح. وذلك بيع الطعام، قبل أن
~~يستوفى. فإن كان الطعام سلفا حالا فلا بأس أن يحيل به غريمه؛ لأن ذلك ليس
~~ببيع.
# قال مالك: (1) ولا يحل بيع الطعام، قبل أن يستوفى؛ لنهي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، عن ذلك. غير أن أهل العلم، قد اجتمعوا على أنه لا بأس
~~بالشرك، والتولية، والإقالة في الطعام، وغيره. PageV00P000
# 2392 - 
# قال مالك: وذلك أن أهل العلم (1) أنزلوه على وجه المعروف. ولم ينزلوه على
~~وجه البيع. وذلك مثل الرجل يسلف ms546 الدراهم النقص. فيقضى دراهم وازنة فيها
~~فضل. فيحل له ذلك، ويجوز. ولو اشترى منه دراهم نقصا. بوازنة. لم يحل له ذلك
~~(2). ولو اشترط عليه، حين أسلفه وازنة. وإنما أعطاه نقصا. لم يحل له.
~~PageV00P000
# 2393 - 
# قال مالك: ومما يشبه ذلك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن
# [ص: 941]
# بيع المزابنة. وأرخص [ف: 243] في بيع العرايا، بخرصها من التمر.
# وإنما فرق بين ذلك: أن المزابنة بيع على وجه المكايسة، والتجارة. وأن بيع
~~العرايا، على وجه المعروف. لا مكايسة فيه. PageV00P000
# 2394 - 
# قال مالك: ولا ينبغي أن يشتري رجل طعاما بربع، أو بثلث (1)، أو بكسر من
~~درهم. على أن يعطى بذلك طعاما، إلى أجل.
# ولا بأس بأن (2) يبتاع الرجل طعاما بكسر من درهم، إلى أجل. ثم يعطى
~~درهما، ويأخذ بما بقي له من درهمه، سلعة من السلع؛ لأنه أعطى الكسر الذي
~~عليه، فضة. وأخذ ببقية درهمه سلعة. فهذا لا بأس به. PageV00P000
# 2395 - 
# قال مالك: ولا بأس بأن يضع الرجل عند الرجل درهما. ثم يأخذ منه بربع، أو
~~بثلث، أو بكسر معلوم، سلعة معلومة. فإذا لم يكن في ذلك سعر معلوم، وقال
~~لرجل: آخذ منك بسعر كل يوم، فهذا لا يحل؛ لأنه غرر [ق: 155 - أ]. يقل مرة،
~~ويكثر مرة. ولم يفترقا على بيع معلوم. PageV00P000
# 2396 - 
# قال مالك: ومن باع طعاما، جزافا. ولم يستثن منه شيئا. ثم بدا له أن يشتري
~~منه شيئا (1).
# [ص: 942]
# فإنه لا يصلح له أن يشتري منهشيئا. إلا ما كان يجوز له أن يستثنيه منه.
~~وذلك الثلث، فما دونه. فإن زاد على الثلث، صار ذلك إلى المزابنة، وإلى ما
~~يكره. فلا ينبغي له أن يشتري منه شيئا. إلا ما كان يجوز له أن يستثني منه.
~~ولا يجوز له أن يستثني منه (2)، إلا الثلث، فما دونه. قال
# مالك: وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا. PageV00P000
### || 2397 - الحكرة، والتربص
PageV00P000
# 2398 - 
# مالك؛ أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب، قال: لا حكرة في سوقنا. لا يعمد رجال،
~~بأيديهم فضول من أذهاب، إلى رزق ms547 من رزق الله نزل بساحتنا. فيحتكرونه علينا.
~~ولكن أيما جالب جلب على عمود كبده في الشتاء، والصيف. فذلك ضيف عمر. فليبع
~~كيف شاء الله. وليمسك كيف شاء الله. PageV00P000
# 2399 - 
# مالك، عن يونس بن يوسف، عن سعيد بن المسيب؛ أن عمر بن
# [ص: 943]
# الخطاب، مر بحاطب بن أبي بلتعة. وهو يبيع زبيبا له، بالسوق. فقال له عمر
~~بن الخطاب: [ش: 168] إما أن تزيد في السعر، وإما أن ترفع من سوقنا.
~~PageV00P000
# 2400 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن عثمان بن عفان، كان ينهى عن الحكرة. PageV00P000
### || 2401 - ما يجوز من بيع الحيوان، بعضه ببعض، والسلف فيه
# PageV00P000
# 2402 - 
# مالك، عن صالح بن كيسان، عن حسن بن محمد بن عليبن أبي طالب، أن علي بن
~~أبي طالب، باع جملا له يدعى عصيفرا (1)، بعشرين بعيرا، إلى أجل.
~~PageV00P000
# 2403 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، اشترى راحلة بأربعة أبعرة مضمونة
~~عليه، يوفيها صاحبها بالربذة. PageV00P000
# 2404 - 
# مالك؛ أنه سأل ابن شهاب، عن بيع الحيوان، اثنين، بواحد [ف: 244] إلى أجل.
~~فقال: لا بأس بذلك. PageV00P000
# 2405 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا، أنه لا بأس بالجمل، بالجمل مثله،
~~وزيادة دراهم، يدا بيد.
# ولا بأس بالجمل، بالجمل مثله، وزيادة دراهم. يدا بيد.
# ولا بأس بالجمل، بالجمل مثله، وزيادة دراهم، الجمل بالجمل يدا بيد.
~~والدراهم إلى أجل (1).
# قال: ولا خير في الجمل، بالجمل، وزيادة دراهم. الدراهم نقدا، والجمل إلى
~~أجل. قال: وإن أخرت الجمل، والدراهم، فلا خير في ذلك أيضا (2). PageV00P000
# 2406 - 
# قال مالك: ولا بأس بأن يبتاع البعير النجيب، بالبعيرين، أو
# [ص: 945]
# بالأبعرة (1) من الحمولة من حاشية الإبل. وإن كانت من نعم واحدة، فلا بأس
~~أن يشترى منها اثنان (2) بواحد، إلى أجل. إذا اختلفت، فبان اختلافها. وإن
~~أشبه بعضها بعضا، واختلفت أجناسها، أو لم تختلف. فلا يؤخذ منها اثنان،
~~بواحد، إلى أجل. PageV00P000
# 2407 - 
# قال مالك: وتفسير ما كره من ذلك، أن يؤخذ البعير بالبعيرين (1). ليس
~~بينهما تفاضل في نجابة، ولا رحلة. فإذا كان هذا على ما وصفت لك، فلا تشتري
~~منه اثنين ms548 (2)، بواحد، إلى أجل.
# ولا بأس بأن تبيع ما اشتريت منها، قبل أن تستوفيه، [ق: 155 - ب] من غير
~~الذي اشتريته منه، إذا انتقدت ثمنه. PageV00P000
# 2408 - 
# قال مالك: ومن سلف في شيء من الحيوان إلى أجل
# [ص: 946]
# مسمى، فوصفه، وحلاه، ونقد ثمنه. فذلك جائز. وهو لازم للبائع، والمبتاع
~~على ما وصفا، وحليا. ولم يزل ذلك من عمل الناس، الجائز بينهم. والذي لم يزل
~~عليه أهل العلم، ببلدنا. PageV00P000
### || 2409 - ما لا يجوز من بيع الحيوان
# PageV00P000
# 2410/ 566 - 
# مالك (1)، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن
~~بيع حبل حبلة (2). وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية. كان الرجل يبتاع
~~الجزور، إلى أن تنتج الناقة، ثم تنتج التي في بطنها. PageV00P000
# 2411 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أنه قال: لا ربا في الحيوان.
~~وإنما نهي من الحيوان عن ثلاثة: عن المضامين، والملاقيح، وحبل حبلة.
~~فالمضامين: ما في بطون إناث الإبل.
# والملاقيح: ما في ظهور الجمال (1). PageV00P000
# 2412 - 
# قال مالك: لا ينبغي أن يشتري أحد شيئا من الحيوان، بعينه، إذا كان غائبا
~~عنه. وإن كان قد رآه، ورضيه، على أن ينقد ثمنه. لا قريبا، ولا بعيدا.
# قال مالك: وإنما كره ذلك؛ لأن البائع ينتفع بالثمن، ولا يدري هل توجد تلك
~~السلعة على ما رآها المبتاع، أم لا. فلذلك كره ذلك. ولا بأس به، إذا كان
~~مضمونا، موصوفا. PageV00P000
### || 2413 - بيع الحيوان باللحم
# PageV00P000
# 2414/ 567 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن سعيد بن المسيب؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، نهى عن بيع الحيوان، باللحم (1). PageV00P000
# 2415 - 
# مالك، عن داود بن الحصين؛ أنه سمع سعيد بن [ف: 245] المسيب، يقول: من
~~ميسر أهل الجاهلية، بيع الحيوان (1)، بالشاة، والشاتين. PageV00P000
# 2416 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن سعيد بن المسيب؛ أنه كان يقول: نهي عن بيع
~~الحيوان باللحم
# قال أبو الزناد: فقلت لسعيد بن المسيب: أرأيت رجلا اشترى شارفا بعشر
~~شياه؟
# فقال سعيد: إن كان اشتراها؛ لينحرها، فلا خير في ذلك.
# قال أبو الزناد: وكل من أدركت ms549 من الناس، ينهون عن بيع الحيوان، باللحم.
# قال أبو الزناد: وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان أبان بن
# [ص: 949]
# عثمان، وهشام بن إسماعيل ينهون عن ذلك. PageV00P000
### || 2417 - بيع اللحم باللحم
# PageV00P000
# 2418 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا، في لحم الإبل، والبقر،
~~والغنم، وما أشبه ذلك، من الوحوش، أنه لا يشترى بعضه ببعض. إلا مثلا بمثل،
~~وزنا بوزن، يدا بيد. ولا بأس به، وإن لم يوزن. إذا تحري أن يكون مثلا بمثل،
~~يدا بيد. PageV00P000
# 2419 - 
# قال مالك: ولا بأس بلحم الحيتان، بلحم البقر، والإبل، والغنم، وما أشبه
~~ذلك من الوحوش كلها اثنان بواحد، وأكثر من ذلك يدا بيد. فإن دخل، ذلك،
~~الأجل، فلا خير فيه. PageV00P000
# 2420 - 
# قال مالك: وأرى لحوم الطير كلها مخالفا (1) للحوم الأنعام، والحيتان. فلا
~~أرى بأسا بأن يشترى بعض ذلك ببعض. متفاضلا يدا بيد.
# ولا يباع شيء من ذلك، إلى أجل. PageV00P000
### || 2421 - ما جاء في ثمن الكلب [ق: 156 - أ]
# PageV00P000
# 2422/ 568 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعن (1)
~~أبي مسعود الأنصاري؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن ثمن الكلب،
~~ومهر البغي، وحلوان الكاهن
# يعني بمهر البغي: ما تعطى المرأة على الزنا.
# وحلوان الكاهن: رشوته، وما يعطى على أن يتكهن.
# قال مالك: أكره ثمن الكلب الضاري، وغير الضاري.
# لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن ثمن الكلب. PageV00P000
### || 2423 - السلف، وبيع العروض، بعضها ببعض
# PageV00P000
# 2424/ 569 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن بيع، وسلف.
~~PageV00P000
# 2425 - 
# قال مالك: وتفسير ذلك، أن يقول الرجل للرجل: آخذ سلعتك بكذا، وكذا. على
~~أن تسلفني كذا، وكذا. فإن عقدا بيعهما على هذا، فهو غير جائز.
# فإن ترك الذي اشترط السلف، ما اشترط منه، كان ذلك البيع جائزا.
~~PageV00P000
# 2426 - 
# قال مالك: ولا بأس أن يشترى الثوب من الكتان، أو الشطوي، أو القصبي،
~~بالأثواب. من الإتريبي، أو القسي (1)، أو الزيقة، أو الثوب الهروي، أو
~~المروي بالملاحف ms550 اليمانية، والشقائق وما أشبه ذلك. الواحد بالاثنين، أو
~~الثلاثة، يدا بيد (2) من [ف: 246] صنف (3) واحد، فإن دخل، ذلك، نسيئة فلا
~~خير فيه. PageV00P000
# 2427 - 
# قال مالك: ولا يصلح، حتى يختلف. فيبين اختلافه، فإذا (1) أشبه بعض [ش:
~~170] ذلك بعضا. وإن اختلفت أسماؤه. فلا يأخذ منه اثنين بواحد إلى أجل. وذلك
~~أن يأخذ الثوبين من الهروي، بالثوب من المروي، أو القوهي، إلى أجل. أو يأخذ
~~الثوبين من الفرقبي (2)، بالثوب من الشطوي. فإذا كانت هذه الأصناف على هذه
~~الصفة، فلا يشترى منها اثنان، بواحد، إلى أجل. PageV00P000
# 2428 - 
# قال مالك: ولا بأس أن تبيع ما اشتريت منها، قبل أن تستوفيه، من غير صاحبه
~~الذي اشتريته منه، إذا انتقدت ثمنه. PageV00P000
### || 2429 - السلفة في العروض
# PageV00P000
# 2430 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد؛ أنه قال: سمعت عبد الله بن
~~عباس، ورجل يسأله: عن رجل سلف في سبائب، فأراد بيعها قبل أن يقبضها.
# [ص: 953]
# فقال ابن عباس: تلك الورق، بالورق. وكره ذلك. PageV00P000
# 2431 - 
# قال مالك: وذلك فيما نرى - والله أعلم - أنه أراد أن يبيعها من صاحبها
~~الذي اشتراها منه، بأكثر من الثمن الذي ابتاعها به، ولو أنه باعها من غير
~~الذي اشتراها منه، لم يكن بذلك بأس. PageV00P000
# 2432 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا، في من سلف في رقيق، أو ماشية، أو
~~عروض، فإذا كان كل شيء من ذلك موصوفا فسلف فيه، إلى أجل. فحل الأجل. فإن
~~المشتري لا يبيع شيئا من ذلك من الذي اشتراه منه بأكثر من الثمن الذي سلفه
~~فيه قبل أن يقبض ما سلفه فيه. وذلك أنه إذا فعله، فهو الربا. صار المشتري
~~إن أعطى الذي باعه. دنانير، أو دراهم، فانتفع بها. فلما حلت عليه السلعة،
~~[ق: 156 - ب] ولم يقبضها المشتري، باعها من صاحبها، بأكثر مما سلفه فيها.
~~فصار أن رد إليه ما سلفه، وزاده من عنده. PageV00P000
# 2433 - 
# قال مالك: من سلف ذهبا، أو ورقا. في حيوان، أو عرض (1) إذا كان موصوفا،
~~إلى أجل مسمى. ثم حل الأجل (2) فإنه لا
# [ص: ms551 954]
# بأس أن يبيع المشتري تلك السلعة من البائع قبل أن يحل الأجل. و (3) بعد
~~ما يحل (4) بعرض من العروض يعجله (5)، ولا يؤخره. بالغا ما بلغ ذلك العرض،
~~إلا الطعام. فإنه لا يحل أن يبيعه، حتى يقبضه. وللمشتري أن يبيع تلك السلعة
~~من غير صاحبه (6) الذي ابتاعها منه. بذهب، أو ورق، أو عرض من العروض. يقبض
~~ذلك، ولا يؤخره؛ لأنه إذا أخر ذلك قبح، ودخله ما يكره من الكالئ، بالكالئ.
~~والكالئ بالكالئ: أن يبيع الرجل دينا له على رجل، بدين على رجل آخر (7).
~~PageV00P000
# 2434 - 
# قال مالك: ومن سلف في سلعة، إلى أجل. وتلك السلعة مما لا تؤكل، ولا تشرب.
~~فإن المشتري يبيعها ممن شاء. بنقد، أو عرض. قبل أن يستوفيها من غير صاحبها
~~الذي اشتراها منه، ولا ينبغي له [ف: 247] أن يبيعها (1) من الذي ابتاعها
~~منه إلا بعرض يقبضه، ولا يؤخره. PageV00P000
# 2435 - 
# قال مالك: فإن كانت السلعة لم تحل. فلا بأس بأن يبيعها من صاحبها بعرض
~~مخالف لها، بين خلافه. يقبضه، ولا يؤخره.
# PageV00P000
# 2436 - 
# قال مالك في من سلف دنانير، أو دراهم. في أربعة أثواب موصوفة، إلى أجل.
~~فلما حل الأجل. تقاضى صاحبها. فلم يجدها عنده. ووجد عنده ثيابا دونها، من
~~صفتها. فقال له الذي عليه الأثواب: [ش: 171] أعطيك بها ثمانية أثواب من
~~ثيابي هذه: إنه لا بأس بذلك. إذا أخذ تلك الأثواب التي يعطيه، قبل أن
~~يتفرقا (1).
# قال مالك: فإن دخل ذلك، الأجل، فإنه لا يصلح. وإن كان ذلك قبل محل الأجل.
~~فإنه لا يصلح أيضا. إلا أن يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلفه فيها.
~~PageV00P000
### || 2437 - بيع النحاس، والحديد، وما أشبههما (1) مما يوزن
PageV00P000
# 2438 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر عندنا، فيما كان مما يوزن. من غير الذهب،
~~والفضة من النحاس (1)، والشبه، والرصاص، والآنك، والحديد، والقضب، والتبن،
~~والكرسف. وما أشبه ذلك. مما يوزن. فلا
# [ص: 956]
# بأس بأن يؤخذ من صنف واحد. اثنان، بواحد، يدا بيد. لا بأس بأن يؤخذ رطل
~~حديد، برطلي حديد. ورطل صفر، برطلي صفر. PageV00P000
# 2439 - 
# قال ms552 مالك: ولا خير فيه اثنان بواحد، من صنف واحد، إلى أجل. فإذا اختلف
~~الصنفان من ذلك. فبان اختلافهما فلا بأس بأن يؤخذ منه اثنان، بواحد، إلى
~~أجل.
# فإن كان الصنف منه يشبه الصنف الآخر. وإن اختلفا في الاسم مثل الرصاص،
~~والآنك، والشبه، والصفر فإني أكره أن يؤخذ منه اثنان، بواحد، إلى أجل.
~~PageV00P000
# 2440 - 
# قال مالك: وما اشتريت من هذه الأصناف كلها. فلا بأس أن تبيعه قبل أن
~~تقبضه. من غير صاحبه الذي اشتريته منه. إذا قبضت ثمنه. إذا كنت اشتريته
~~كيلا، أو وزنا. فإن اشتريته، جزافا. فبعه من غير الذي اشتريته منه [ق: 157
~~- أ] بنقد، أو إلى أجل. وذلك أن ضمانه منك إذا اشتريته جزافا. ولا يكون
~~ضمانه منك إذا اشتريته وزنا. حتى تزنه، وتستوفيه. وهذا أحب ما سمعت إلي في
~~هذه الأشياء كلها. وهو (1) الذي لم يزل عليه أمر الناس عندنا. PageV00P000
# 2441 - 
# قال مالك: الأمر عندنا فيما يكال، أو يوزن مما لا يؤكل، ولا يشرب. مثل
~~العصفر، والنوى، والخبط، والكتم، وما يشبه ذلك. أنه لا بأس بأن يؤخذ من كل
~~صنف منه اثنان، بواحد، يدا بيد. ولا يؤخذ من صنف منه واحد (1) اثنان بواحد،
~~إلى أجل. فإن اختلف الصنفان. فبان اختلافهما. فلا بأس بأن يؤخذ منهما اثنان
~~بواحد إلى أجل. وما اشتري من هذه الأصناف كلها. فلا بأس بأن يباع قبل أن
~~يستوفى. إذا قبض ثمنه من غير صاحبه الذي اشتراه منه. PageV00P000
# 2442 - 
# قال مالك: وكل شيء ينتفع به الناس من الأصناف كلها. وإن كانت [ف: 248]
~~الحصباء، والقصة (1) فكل واحد منهما بمثليه، إلى أجل، فهو ربا. وواحد منهما
~~بمثله. وزيادة شيء من الأشياء، إلى أجل فهو ربا. PageV00P000
### || 2443 - النهي عن بيعتين في بيعة
# PageV00P000
# 2444/ 570 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن بيعتين في بيعة.
~~PageV00P000
# 2445 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رجلا قال لرجل: ابتع لي هذا البعير بنقد. حتى أبتاعه
~~منك إلى أجل. فسئل عن ذلك عبد الله بن عمر. فكرهه، ونهى عنه. PageV00P000
# 2446 ms553 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن القاسم بن محمد سئل عن رجل اشترى سلعة بعشرة دنانير
~~نقدا. أو بخمسة عشر دينارا إلى أجل. فكره ذلك ونهى عنه [ش: 172].
~~PageV00P000
# 2447 - 
# قال مالك؛ في رجل ابتاع (1) سلعة من رجل بعشرة دنانير نقدا. أو بخمسة عشر
~~(2) إلى أجل قد وجبت للمشتري بأحد الثمنين.
# قال مالك: إنه لا ينبغي ذلك. لأنه إن أخر (3) العشرة كانت خمسة عشر إلى
~~أجل. وإن نقد العشرة كان إنما اشترى بها الخمسة عشر التي إلى أجل.
~~PageV00P000
# 2448 - 
# قال مالك، في رجل اشترى من رجل سلعة بدينار، نقدا.
# [ص: 959]
# أو بشاة موصوفة إلى أجل. قد وجب عليه البيع بأحد الثمنين. إن ذلك مكروه
~~لا ينبغي.
# لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة.
# وهذا (1) من بيعتين في بيعة. PageV00P000
# 2449 - 
# قال مالك، في رجل قال لرجل: أشتري منك هذه العجوة خمسة عشر صاعا (1). أو
~~الصيحاني عشرة آصع. أو الحنطة المحمولة خمسة عشر صاعا. أو الشامية عشرة آصع
~~(2) بدينار. قد وجبت (3) إحداهما: إن ذلك مكروه لا يحل. وذلك أنه قد أوجب
~~له عشرة آصع صيحانيا (4). فهو يدعها ويأخذ خمسة عشر صاعا من العجوة. وتجب
~~عليه خمسة عشر (5) صاعا من الحنطة المحمولة. فيدعها ويأخذ عشرة آصع من
~~الشامية. فهذا مكروه لا يحل. وهو أيضا يشبه ما نهي عنه من بيعتين في بيعة.
~~وهو أيضا مما نهي عنه أن يباع من صنف واحد من الطعام. اثنان [ق: 157 - ب]
~~بواحد. PageV00P000
### || 2450 - بيع الغرر
PageV00P000
# 2451/ 571 - 
# مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سعيد بن المسيب؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن بيع الغرر. PageV00P000
# 2452 - 
# قال مالك: ومن الغرر والمخاطرة، أن يعمد الرجل قد ضلت دابته (1)، أو أبق
~~غلامه، وثمن الشيء من ذلك خمسون دينارا. فيقول له رجل: أنا آخذه منك بعشرين
~~دينارا. فإن وجده المبتاع، ذهب من البائع ثلاثون دينارا. وإن لم يجده ذهب
~~البائع من المبتاع بعشرين دينارا
# قال مالك: وفي ذلك أيضا عيب آخر. إن تلك الضالة إن ms554 وجدت لم يدر أزادت، أم
~~نقصت. أم ما حدث بها من العيوب؟. فهذا أعظم المخاطرة. PageV00P000
# 2453 - 
# قال مالك: والأمر عندنا، أن من المخاطرة، والغرر، اشتراء ما في بطون
~~الإناث. من النساء، والدواب لا يدرى (1) أيخرج، أم لا
# [ص: 961]
# يخرج؟. فإن خرج لم يدر أيكون حسنا، أم قبيحا. أم تاما، أم ناقصا. أم
~~ذكرا، أم [ف: 249] أنثى. وذلك كله يتفاضل. إن كان على كذا، فقيمته كذا. وإن
~~كان على كذا، فقيمته كذا. PageV00P000
# 2454 - 
# قال مالك: ولا ينبغي بيع الإناث واستثناء ما في بطونها. وذلك أن يقول
~~الرجل: ثمن شاتي الغزيرة ثلاثة دنانير. فهي لك بدينارين ولي ما في بطنها.
~~فهذا مكروه. لأنه غرر، ومخاطرة. PageV00P000
# 2455 - 
# قال مالك: ولا يحل بيع الزيتون بالزيت. ولا الجلجلان، بدهن الجلجلان. ولا
~~الزبد، بالسمن. لأن المزابنة تدخله. ولأن الذي يشتري الحب، وما يشبهه (1)
~~بشيء مسمى مما يخرج منه، لا يدري (2) أيخرج منه أقل من ذلك، أو أكثر؟. فهذا
~~غرر، ومخاطرة
# قال مالك: ومن ذلك أيضا، اشتراء حب البان بالسليخة. فذلك غرر. لأن الذي
~~يخرج من حب البان، هو السليخة. ولا بأس بحب البان، بالبان المطيب. لأن
~~البان المطيب قد طيب، ونش (3)، وتحول عن حال السليخة. PageV00P000
# 2456 - 
# قال مالك، في رجل باع سلعة من رجل. على أنه لا نقصان على المبتاع: إن ذلك
~~بيع غير جائز. وهو من المخاطرة. وتفسير ذلك: أنه كأنه استأجره [ش: 173]
~~بربح. إن كان في تلك السلعة. وإن باع برأس المال، أو بنقصان، فلا شيء له.
~~وذهب عناؤه باطلا. فهذا لا يصلح (1). وللمبتاع في هذا أجره بقدر ما عالج من
~~ذلك. وما كان في تلك السلعة من نقصان، أو ربح، فهو للبائع، وعليه. وإنما
~~يكون ذلك، إذا فاتت السلعة، وبيعت. فإن لم تفت، فسخ البيع بينهما.
~~PageV00P000
# 2457 - 
# قال مالك: فأما أن يبيع رجل من رجل سلعة. يبت بيعها. ثم يندم المشتري
~~فيقول للبائع: ضع عني. فيأبى البائع، ويقول: بع، ولا نقصان عليك. فهذا لا
~~بأس به. لأنه ليس من المخاطرة. وإنما هو شيء ms555 وضعه له. وليس على ذلك عقدا
~~بيعهما.
# و (1) ذلك الذي عليه الأمر عندنا. PageV00P000
### || 2458 - الملامسة، والمنابذة
# PageV00P000
# 2459/ 572 - 
# مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان وعن أبي الزناد،
# [ص: 963]
# عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ق: 159 - أ]
~~نهى عن الملامسة، والمنابذة. PageV00P000
# 2460 - 
# قال مالك: والملامسة: أن يلمس الرجل الثوب، ولا ينشره، ولا يتبين ما فيه.
~~أو يبتاعه ليلا، ولا يعلم ما فيه.
# والمنابذة: أن ينبذ الرجل إلى الرجل ثوبه. وينبذ إليه الآخر (1) ثوبه،
~~على غير تأمل منهما. ويقول كل واحد منهما: هذا بهذا. فهذا الذي نهي عنه من
~~الملامسة، والمنابذة. PageV00P000
# 2461 - 
# قال مالك، في الساج المدرج في جرابه. أو الثوب القبطي المدرج في طيه: إنه
~~لا يجوز بيعهما، حتى ينشر، أو ينظر (1) إلى ما في أجوافهما. وذلك أن بيعهما
~~من بيع الغرر. وهو من الملامسة. PageV00P000
# 2462 - 
# قال مالك: وبيع الأعدال على البرنامج، مخالف لبيع الساج في جرابه. أو
~~الثوب في طيه. وما أشبه ذلك فرق بين ذلك الأمر المعمول به.
# [ص: 964]
# ومعرفة ذلك في صدور الناس. وما مضى من عمل الماضين فيه. وأنه لم يزل من
~~بيوع الناس (1). والتجارة (2) بينهم. التي لا يرون بها بأسا لأن بيع
~~الأعدال على [ف: 250] البرنامج، على غير نشر، لا يراد به الغرر. وليس يشبه
~~الملامسة. PageV00P000
### || 2463 - بيع المرابحة
# PageV00P000
# 2464 - 
# قال مالك: الأمر عندنا (1) في البز يشتريه الرجل ببلد. ثم يقدم به بلدا
~~آخر. فيبيعه مرابحة: (2) إنه لا يحسب (3) فيه أجر (4) السماسرة، ولا أجر
~~الطي، ولا الشد، ولا النفقة (5). ولا كراء بيت. فأما كراء البز في حملانه،
~~فإنه يحسب في أصل الثمن. ولا يحسب فيه ربح. إلا أن يعلم البائع (6) من
~~يساومه بذلك كله. فإن ربحوه على ذلك كله. بعد العلم به. فلا بأس به.
~~PageV00P000
# 2465 - 
# قال مالك: فأما القصارة، والخياطة، والصباغ وما أشبه ذلك. فهو بمنزلة
~~البز. يحسب فيه الربح. كما يحسب في البز. فإن باع البز، ولم يبين شيئا مما
~~سميت إنه لا يحسب (1) فيه ربح. فإن ms556 فات البز، فإن الكراء يحسب. ولا يحسب
~~عليه ربح. فإن لم يفت البز، فالبيع مفسوخ بينهما، إلا أن يتراضيا على شيء
~~مما يجوز بينهما. PageV00P000
# 2466 - 
# قال مالك، في الرجل يشتري المتاع بالذهب، وبالورق (1). والصرف يوم اشتراه
~~عشرة دراهم بدينار. فيقدم به بلدا (2)، فيبيعه مرابحة. أو يبيعه حيث اشتراه
~~مرابحة على صرف ذلك اليوم الذي باعه فيه. فإنه إن كان ابتاعه بدراهم، وباعه
~~بدنانير. أو ابتاعه بدنانير، وباعه بدراهم. فكان المتاع لم يفت. فالمبتاع
~~بالخيار. إن شاء أخذه. وإن شاء تركه. وإن فات المتاع، كان للمشتري بالثمن
~~الذي ابتاعه (3) به البائع. ويحسب للبائع الربح على ما [ش: 174] اشتراه به.
~~على ما ربحه المبتاع. PageV00P000
# 2467 - 
# قال مالك: وإذا باع رجل سلعة قامت عليه بمائة دينار، للعشرة أحد (1) عشر.
~~ثم جاءه بعد ذلك أنها قامت عليه (2) بتسعين دينارا. وقد فاتت السلعة. خير
~~البائع. فإن أحب، فله قيمة سلعته يوم قبضت منه. إلا أن تكون القيمة أكثر من
~~الثمن الذي وجب له به البيع أول يوم. فلا يكون له أكثر من ذلك. وذلك مائة
~~دينار وعشرة دنانير. وإن أحب ضرب له الربح على التسعين. إلا أن يكون الذي
~~[ق: 159 - ب] بلغت سلعته من الثمن أقل من القيمة. فيخير في الذي بلغت
~~سلعته. وفي رأس ماله، وربحه. وذلك تسعة وتسعون دينارا. PageV00P000
# 2468 - 
# قال مالك: وإن باع رجل سلعة مرابحة. فقال: قامت علي بمائة دينار. ثم جاءه
~~بعد ذلك (1) أنها قامت (2) بمائة وعشرين دينارا. خير المبتاع. فإن شاء أعطى
~~البائع قيمة السلعة يوم قبضها، وإن شاء أعطى الثمن الذي ابتاع به على حساب
~~ما ربحه. بالغا ما بلغ. إلا أن يكون ذلك أقل من الثمن الذي ابتاع به
~~السلعة. فليس له أن ينقص رب السلعة من الثمن الذي ابتاعها به. لأنه قد كان
~~رضي بذلك. وإنما جاء
# [ص: 967]
# رب السلعة يطلب الفضل. فليس للمبتاع في هذا حجة على البائع بأن يضع من
~~الثمن الذي به ابتاع على البرنامج [ف: 251]. PageV00P000
### || 2469 - البيع (1) على البرنامج
PageV00P000
# 2470 - 
# قال ms557 يحيى، قال مالك: الأمر عندنا في القوم يشترون السلعة. البز، أو
~~الرقيق. فيسمع به الرجل، فيقول لرجل منهم: البز الذي اشتريت من فلان، قد
~~بلغتني صفته، وأمره. فهل لك أن أربحك في نصيبك كذا وكذا؟
# فيقول: نعم. فيربحه، ويكون شريكا للقوم مكانه. فإذا نظروا إليه رأوه
~~قبيحا، واستغلوه (1)
# قال مالك: ذلك لازم له، ولا خيار له فيه. إذا كان ابتاعه على برنامج،
~~وصفة معلومة. PageV00P000
# 2471 - 
# قال مالك، في الرجل تقدم (1) له أصناف من البز. ويحضره السوام. ويقرأ
~~عليهم برنامجه. ويقول: في كل عدل كذا وكذا
# [ص: 968]
# ملحفة بصرية. وكذا وكذا ريطة سابرية. ذرعها كذا وكذا. ويسمي لهم أصنافا
~~من البز بأجناسه. ويقول: اشتروا مني على هذه الصفة. فيشترون الأعدال على ما
~~وصف لهم. ثم يفتحونها، فيستغلونها (2)، ويندمون
# قال مالك: ذلك لازم لهم إذا كان موافقا للبرنامج الذي باعهم عليه
# قال مالك: وهذا الأمر الذي لم يزل الناس عليه عندنا (3) يجيزونه بينهم.
~~إذا كان المتاع موافقا للبرنامج. ولم يكن (4) مخالفا له. PageV00P000
### || 2472 - بيع (1) الخيار
PageV00P000
# 2473/ 573 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن
# [ص: 969]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «المتبايعان كل واحد منهما بالخيار
~~على صاحبه. ما لم يتفرقا. إلا بيع الخيار».
# قال مالك: وليس لهذا عندنا حد معروف. ولا أمر معمول به فيه. PageV00P000
# 2474/ 574 - 
# مالك: أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود كان يحدث: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «أيما بيعين تبايعا. فالقول ما قال البائع. أو يترادان».
~~PageV00P000
# 2475 - 
# قال مالك، في من باع من رجل سلعة. فقال البائع عند مواجبة البيع: أبيعك
~~على أن أستشير فلانا، فإن رضي، فقد جاز البيع. وإن كره [ش: 175] فلا بيع
~~بيننا. فيتبايعان على ذلك. ثم يندم المشتري قبل أن يستشير البائع: إن ذلك
~~البيع لازم لهما. على ما وصفا. ولا خيار للمبتاع. وهو لازم له. إن أحب الذي
~~اشترط له الخيار أن يجيزه. PageV00P000
# 2476 - 
# قال مالك: الأمر عندنا في الرجل يشتري السلعة من
# [ص: 970]
# الرجل. فيختلفان في ms558 الثمن. فيقول البائع: بعتكها بعشرة دنانير.
# ويقول المبتاع: ابتعتها منك بخمسة دنانير. إنه يقال [ق: 160 - أ] للبائع:
~~إن شئت فأعطها المشتري بما قال. وإن شئت فاحلف بالله ما بعت سلعتك إلا بما
~~قلت.
# فإن حلف، قيل للمشتري: إما أن تأخذ السلعة بما قال البائع. وإما أن تحلف
~~بالله ما اشتريتها إلا بما قلت. فإن حلف برئ منها. وذلك أن كل واحد منهما
~~مدعي على صاحبه. PageV00P000
### || 2477 - ما جاء في الربا في الدين
# PageV00P000
# 2478 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن بسر [ف: 251] بن سعيد، عن عبيد، أبي صالح، مولى
~~السفاح (1)؛ أنه قال: بعت بزا لي من أهل دار نخلة، إلى أجل. ثم أردت الخروج
~~إلى الكوفة. فعرضوا علي أن أضع عنهم وينقدوني، فسألت عن ذلك زيد بن ثابت،
~~فقال: لا آمرك أن تأكل هذا، ولا تؤكله. PageV00P000
# 2479 - 
# مالك، عن عثمان بن حفص بن خلدة (1)، عن ابن شهاب،
# [ص: 971]
# عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر؛ أنه سئل عن الرجل يكون له
~~الدين على الرجل، إلى أجل. فيضع عنه صاحب الحق، ويعجله الآخر. فكره ذلك عبد
~~الله بن عمر، ونهى عنه (2). PageV00P000
# 2480 - 
# مالك عن زيد بن أسلم؛ أنه قال: كان الربا في الجاهلية، أن يكون للرجل على
~~الرجل الحق، إلى أجل. فإذا حل الحق، قال: أتقضي، أم تربي؟
# فإن قضى (1)، أخذ. وإلا زاده في حقه. وأخر عنه في الأجل. PageV00P000
# 2481 - 
# قال مالك: والأمر المكروه، الذي لا اختلاف فيه عندنا. أن
# [ص: 972]
# يكون للرجل على الرجل الدين، إلى أجل. فيضع عنه الطالب، ويعجله المطلوب.
# قال مالك: وذلك عندنا بمنزلة الذي يؤخر دينه بعد محله، عن غريمه. ويزيده
~~الغريم في حقه. قال: فهذا الربا بعينه. لا شك فيه. PageV00P000
# 2482 - 
# قال مالك، في الرجل يكون له على الرجل مائة دينار، إلى أجل. فإذا حلت،
~~قال له الذي عليه الدين: بعني سلعة يكون ثمنها مائة دينار نقدا، بمائة
~~وخمسين، إلى أجل،
# قال مالك: هذا بيع لا يصلح. ولم يزل أهل العلم ينهون عنه ms559
# قال مالك: وإنما كره ذلك. لأنه إنما يعطيه ثمن ما باعه بعينه. ويؤخر عنه
~~المائة الأولى، إلى الأجل الذي ذكر له آخر مرة. أو يزداد (1) عليه خمسين
~~دينارا في تأخيره عنه. فهذا مكروه. لا يصلح. وهو أيضا يشبه حديث زيد بن
~~أسلم في بيع أهل الجاهلية. إنهم كانوا إذا حلت ديونهم، قالوا للذي عليه
~~الدين: إما أن تقضي، وإما أن تربي. فإن قضى، أخذوا (2). وإلا زادوهم في
~~حقوقهم. وزادوهم في الأجل. PageV00P000
### || 2483 - جامع الدين، والحول
# PageV00P000
# 2484/ 575 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن
# [ص: 973]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «مطل الغني ظلم. وإذا أتبع أحدكم على
~~ملئ، فليتبع (1)». PageV00P000
# 2485 - 
# مالك، عن موسى بن ميسرة؛ أنه سمع رجلا يسأل سعيدبن المسيب، فقال: إني رجل
~~أبيع بالدين.
# فقال سعيد: لا تبع إلا [ش: 176] ما آويت إلى رحلك. PageV00P000
# 2486 - 
# قال يحيى، قال مالك، في الرجل الذي (1) يشتري السلعة من الرجل على أن
~~يوفيه تلك السلعة، إلى أجل مسمى. إما لسوق يرجو
# [ص: 974]
# نفاقه (2). وإما لحاجة في ذلك الزمان الذي اشترط عليه. ثم يخلفه البائع
~~عن ذلك الأجل. فيريد المشتري رد تلك السلعة على البائع: إن ذلك [ق: 160 -
~~ب] ليس للمشتري. وإن البيع لازم له. ولو أن البائع جاء بتلك السلعة قبل محل
~~الأجل لم يكره المشتري على أخذها. PageV00P000
# 2487 - 
# قال مالك، في الذي يشتري [ف: 253] الطعام، فيكتاله. ثم يأتيه من يشتريه
~~منه. فيخبر الذي يأتيه أنه قد (1) اكتاله لنفسه (2)، واستوفاه. فيريد
~~المبتاع أن يصدقه، ويأخذه بكيله،
# قال مالك: إنه ما بيع على هذه الصفة بنقد، فلا بأس به. وما بيع على هذه
~~الصفة، إلى أجل، فإنه مكروه. حتى يكتاله المشتري الآخر لنفسه.
# وإنما كره الذي إلى أجل، لأنه ذريعة إلى الربا، وتخوف (3) أن يدار ذلك
~~على هذا الوجه، بغير كيل، ولا وزن. فإن كان إلى أجل، فهو مكروه. ولا اختلاف
~~فيه عندنا. PageV00P000
# 2488 - 
# قال مالك: لا ينبغي أن يشترى دين على رجل غائب، ولا
# [ص: 975]
# حاضر. إلا ms560 بإقرار من الذي عليه الدين. ولا على ميت، وإن علم الذي ترك
~~الميت. وذلك أن اشتراء ذلك غرر. لا يدرى أيتم، أم لا يتم
# قال: وتفسير ما كره من ذلك، أنه إذا اشترى دينا على غائب، أو ميت. أنه لا
~~يدرى ما يلحق الميت من الدين، الذي لم يعلم به. فإن لحق الميت دين، ذهب
~~الثمن الذي أعطى المبتاع باطلا
# قال: وفي ذلك أيضا عيب آخر. أنه اشترى شيئا ليس بمضمون له. وإن لم يتم
~~ذهب ثمنه باطلا. فهذا غرر، لا يصلح. PageV00P000
# 2489 - 
# قال مالك: وإنما فرق بين أن لا يبيع الرجل إلا ما عنده. وأن يتسلف (1)
~~الرجل في شيء ليس عنده أصله. أن صاحب العينة إنما يحمل ذهبه التي يريد أن
~~يبتاع بها. فيقول: هذه عشرة دنانير. فما تريد أن أشتري لك بها؟. فكأنه (2)
~~يبيع عشرة دنانير نقدا بخمسة عشر دينارا، إلى أجل، فل هذا كره هذا (3).
~~وإنما تلك الدخلة، والدلسة. PageV00P000
### || 2490 - ما جاء في الشركة، والتولية (1)
PageV00P000
# 2491 - 
# قال مالك، في الرجل يبيع البز المصنف. ويستثني ثيابا
# [ص: 976]
# برقومها: إنه إن اشترط أن يختار من ذلك، الرقم، فلا بأس به. وإن لم يشترط
~~أن يختار منه حين (1) استثنى، فإني أراه شريكا في عدد البز الذي اشتري (2)
~~منه. وذلك أن الثوبين يكون رقمهما سواء. وبينهما تفاوت في الثمن.
~~PageV00P000
# 2492 - 
# قال مالك: فالأمر عندنا، أنه لا بأس بالشرك، والتولية، والإقالة في
~~الطعام، وغيره قبض ذلك، أو لم يقبض، إذا كان ذلك في النقد (1). ولم يكن فيه
~~ربح، ولا وضيعة، ولا تأخير. فإن دخل ذلك ربح، أو وضيعة، أو تأخير من واحد
~~منهما، صار بيعا، يحله ما يحل البيع. ويحرمه ما يحرم البيع. وليس بشرك، ولا
~~تولية، ولا إقالة. PageV00P000
# 2493 - 
# قال مالك: من اشترى سلعة، بزا، أو رقيقا. فبت فيه. ثم سأله رجل أن يشركه،
~~ففعل. ونقدا الثمن صاحب السلعة جميعا. ثم أدرك السلعة شيء ينزعها من
~~أيديهما. فإن المشرك يأخذ من الذي أشركه الثمن. ويطلب الذي أشركه بيعه الذي
~~باعه السلعة. ms561 إلا أن يشترط المشرك
# [ص: 977]
# على الذي أشرك بحضرة البيع. وعند مبايعة البائع الأول. وقبل أن يتفاوت
~~ذلك. أن عهدتك على الذي ابتعت منه. [ش: 177] وإن تفاوت ذلك، وفات البيع (1)
~~الأول فشرط الآخر باطل. [ق: 161 - أ] وعليه العهدة. PageV00P000
# 2494 - 
# قال مالك، في الرجل يقول للرجل: اشتر (1) [ف: 254] هذه السلعة بيني
~~وبينك. وانقد عني، وأنا أبيعها لك. إن ذلك لا يصلح. حين قال: انقد عني،
~~وأنا أبيعها لك. وإنما ذلك سلف يسلفه (2) إياه على أن يبيعها له. ولو أن
~~تلك السلعة هلكت أو ماتت (3) أخذ ذلك الرجل الذي نقد الثمن. من شريكه ما
~~نقد عنه. فهذا من السلف الذي يجر منفعة. PageV00P000
# 2495 - 
# قال مالك: ولو أن رجلا ابتاع سلعة. فوجبت له. ثم قال له رجل: أشركني بنصف
~~هذه السلعة. وأنا أبيعها لك جميعا. كان ذلك حلالا، لا بأس به. وتفسير ذلك:
~~أن هذا بيع جديد. باعه نصف السلعة. على أن يبيع له النصف الآخر.
~~PageV00P000
### || 2496 - ما جاء في إفلاس الغريم (1)
PageV00P000
# 2497/ 576 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمنبن الحارث بن هشام؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قال: «أيما رجل باع متاعا. فأفلس الذي ابتاعه
~~منه. ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا. فوجده بعينه. فهو أحق به. وإن مات
~~الذي ابتاعه، فصاحب المتاع فيه أسوة الغرماء». PageV00P000
# 2498/ 577 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمدبن عمرو بن حزم، عن عمر بن عبد
~~العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «أيما رجل أفلس. فأدرك الرجل ماله
~~بعينه. فهو أحق به من غيره». PageV00P000
# 2499 - 
# قال مالك، في رجل باع من رجل متاعا. فأفلس المبتاع. فإن البائع إذا وجد
~~شيئا من متاعه بعينه، أخذه. وإن كان المشتري قد باع بعضه، وفرقه. فصاحب
~~المتاع أحق به من الغرماء. لا يمنعه ما فرق المبتاع منه، أن يأخذ (1) ما
~~وجد بعينه، فإن اقتضى من ms562 ثمن المتاع شيئا، فأحب أن يرده، ويقبض ما وجد من
~~متاعه. ويكون فيما لم يجد إسوة الغرماء، فذلك له. PageV00P000
# 2500 - 
# قال مالك: من اشترى سلعة من السلع. غزلا، أو متاعا، أو بقعة من الأرض. ثم
~~أحدث في ذلك المشترى عملا، بنى البقعة دارا، أو نسج الغزل ثوبا. ثم أفلس
~~الذي ابتاع ذلك. فقال رب البقعة: أنا آخذ البقعة، وما فيها من البنيان: إن
~~ذلك ليس له. ولكن تقوم البقعة، وما فيها مما أصلح المشتري. ثم ينظر كم ثمن
~~البقعة؟ وكم ثمن البنيان من تلك القيمة؟ ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب
~~البقعة بقدر حصته. ويكون للغرماء بقدر حصة البنيان. PageV00P000
# 2501 - 
# قال مالك: وتفسير ذلك أن تكون قيمة ذلك كله ألف درهم، وخمسمائة درهم.
~~فيكون قيمة البقعة خمسمائة درهم، وقيمة البنيان ألف درهم. فيكون لصاحب
~~البقعة الثلث. ويكون للغرماء الثلثان.
# PageV00P000
# 2502 - 
# قال [مالك]: (1) وكذلك الغزل، وغيره، مما أشبهه. إذا دخله هذا، ولحق
~~المشتري دين. لا وفاء له. وهذا العمل فيه (2). PageV00P000
# 2503 - 
# قال مالك: فأما ما بيع من السلع التي لم يحدث فيها المبتاع شيئا. إلا أن
~~تلك [ش: 168] السلعة نفقت، وارتفع ثمنها، فصاحبها يرغب [ف: 255] فيها.
~~والغرماء يريدون إمساكها. فإن الغرماء يخيرون، بين أن يعطوا رب السلعة
~~الثمن الذي باعها به. ولا ينقصوه شيئا، وبين أن يسلموا إليه سلعته. وإن
~~كانت السلعة قد نقص ثمنها [ق: 161 - ب]، فالذي باعها بالخيار. إن شاء أن
~~يأخذ سلعته، ولا تباعة (1) له في شيء من مال غريمه، فذلك له.
# وإن شاء أن يكون غريما من الغرماء يحاص بحقه، ولا يأخذ سلعته. فذلك له.
~~PageV00P000
# 2504 - 
# قال مالك، في من اشترى جارية، أو دابة، فولدت عنده. ثم أفلس المشتري: فإن
~~الجارية، أو الدابة، وولدها للبائع. إلا أن يرغب
# [ص: 981]
# الغرماء في ذلك، فيعطوه (1) حقه كاملا. ويمسكون ذلك. PageV00P000
### || 2505 - ما يجوز من السلف
# PageV00P000
# 2506/ 578 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي رافع، مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؛ أنه قال: استسلف رسول ms563 الله صلى الله عليه وسلم، بكرا.
~~فجاءته إبل من الصدقة. قال أبو رافع: فأمرني رسول الله عليه السلام، أن
~~أقضي الرجل بكره.
# فقلت: لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيا.
# فقال رسول الله: «أعطه إياه؛ فإن خيار الناس أحسنهم قضاء». PageV00P000
# 2507 - 
# مالك، عن حميد بن قيس المكي، عن مجاهد؛ أنه قال: استسلف عبد الله بن عمر
~~من رجل دراهم. ثم قضاه دراهم خيرا منها. فقال الرجل: يا أبا عبد الرحمن،
~~هذه خير من دراهمي التي أسلفتك.
# [ص: 982]
# فقال عبد الله بن عمر: قد علمت. ولكن نفسي بذلك طيبة (1). PageV00P000
# 2508 - 
# قال مالك: لا بأس بأن يقبض من أسلف (1) شيئا من الذهب، أو الورق، أو
~~الطعام، أو الحيوان، ممن أسلفه ذلك، أفضل مما أسلفه. إذا لم يكن ذلك على
~~شرط (2) أو وأي، أو عادة (3). فإن كان ذلك على شرط، أو وأي، أو عادة. فذلك
~~مكروه، ولا خير فيه
# قال: وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قضى جملا رباعيا خيارا. مكان
~~بكر استسلفه.
# وأن عبد الله بن عمر، استسلف دراهم. فقضى خيرا منها. فإن كان ذلك على طيب
~~نفس من المستسلف. ولم يكن ذلك على شرط، ولا وأي، ولا عادة. كان ذلك حلالا،
~~لا بأس به. PageV00P000
### || 2509 - ما لا يجوز من السلف
# PageV00P000
# 2510 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن الخطاب، قال في رجل أسلف
# [ص: 983]
# رجلا طعاما على أن يعطيه إياه في بلد آخر. فكره ذلك عمر بن الخطاب. وقال:
~~فأين الحمل (1)؟ يعني حملانه. PageV00P000
# 2511 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رجلا أتى عبد الله بن عمر. فقال: يا أبا عبد الرحمن،
~~إني أسلفت رجلا سلفا. واشترطت عليه أفضل مما أسلفته.
# فقال عبد الله بن عمر: فذلك (1) الربا
# قال: فكيف تأمرني (2) يا أبا عبد الرحمن؟
# فقال عبد الله بن عمر: السلف على ثلاثة وجوه: (3) سلف تسلفه تريد به وجه
~~الله، فلك وجه الله.
# وسلف تسلفه تريد به وجه صاحبك، فلك وجه صاحبك.
# وسلف تسلفه لتأخذ [ف: 256] خبيثا بطيب، فذلك الربا [ق: 162أ] ms564
# قال: فكيف تأمرني يا أبا عبد الرحمن؟
# [ص: 984]
# قال: أرى أن تشق الصحيفة. فإن أعطاك مثل الذي أسلفته قبلته. وإن أعطاك
~~[ش: 169] دون الذي أسلفته، فأخذته أجرت. وإن أعطاك أفضل مما أسلفته طيبة به
~~نفسه، فذلك شكر. شكره لك. ولك أجر ما أنظرته. PageV00P000
# 2512 - 
# مالك، عن نافع؛ أنه سمع عبد الله بن عمر يقول: من أسلف سلفا، فلا يشترط
~~إلا قضاءه. PageV00P000
# 2513 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود، كان يقول: من أسلف سلفا، فلا يشترط
~~أفضل منه. وإن كانت (1) قبضة من علف، فهو ربا. PageV00P000
# 2514 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا. أن من استسلف شيئا من الحيوان بصفة،
~~وتحلية (1) معلومة. فإنه لا بأس بذلك. وعليه أن يرد مثله. إلا ما كان من
~~الولائد. فإنه يخاف في ذلك، الذريعة إلى إحلال ما لا يحل، ولا يصلح.
# [ص: 985]
# وتفسير ما كره من ذلك. أن يستسلف الرجل الجارية. فيصيبها ما بدا له. ثم
~~يردها إلى صاحبها بعينه. فذلك لا يحل ولا يصلح. ولم يزل أهل العلم ينهون
~~عنه. ولا يرخصون فيه لأحد. PageV00P000
### || 2515 - ما ينهى عنه من المساومة، والمبايعة
# PageV00P000
# 2516/ 579 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال: «لا يبع (1) بعضكم على بيع بعض». PageV00P000
# 2517/ 580 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «لا تلقوا الركبان للبيع.
# ولا يبع (1) بعضكم على بيع بعض. ولا تناجشوا.
# [ص: 986]
# ولا يبع حاضر لباد. ولا تصروا (2) الإبل، والغنم. فمن ابتاعها بعد ذلك،
~~فهو بخير النظرين.
# بعد أن يحلبها، إن رضيها أمسكها، وإن سخطها، ردها، وصاعا من تمر».
~~PageV00P000
# 2518 - 
# قال مالك: وتفسير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما نرى - والله
~~أعلم - لا يبع (1) بعضكم على بيع بعض. أنه إنما نهى أن يسوم الرجل
# [ص: 987]
# على سوم أخيه. إذا ركن البائع إلى السائم. وجعل يشترط وزن الذهب. ويتبرأ
~~من العيوب، وما أشبه هذا. مما يعرف به أن البائع ms565 قد أراد مبايعة السائم.
~~فهذا (2) الذي نهي عنه. والله أعلم. PageV00P000
# 2519 - 
# قال مالك: ولا بأس بالسوم بالسلعة توقف للبيع. فيسوم بها غير واحد.
# PageV00P000
# 2520 - 
# قال [مالك]: (1) ولو ترك الناس السوم (2) عند أول من يسوم بها. أخذت بشبه
~~الباطل من الثمن. ودخل على الباعة، في سلعهم، المكروه. ولم يزل الأمر عندنا
~~على هذا. PageV00P000
# 2521/ 581 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن النجش
# قال [مالك]: (1) والنجش: أن تعطيه بسلعته أكثر من ثمنها. وليس في نفسك
~~اشتراؤها. فيقتدي بك غيرك. PageV00P000
### || 2522 - جامع البيوع
# PageV00P000
# 2523/ 582 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن رجلا (1) ذكر لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، أنه يخدع في البيوع. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: [ق: 162 - ب] إذا بايعت، فقل: لا خلابة. قال: [ف: 257] فكان
~~الرجل إذا بايع (2) قال: لا خلابة. PageV00P000
# 2524 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع سعيد بن المسيب، يقول: إذا جئت أرضا
~~يوفون المكيال، والميزان، فأطل المقام بها. وإذا جئت أرضا ينقصون المكيال،
~~والميزان، فأقلل المقام بها. PageV00P000
# 2525 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع محمد بن المنكدر، يقول: أحب الله عبدا،
~~سمحا إن باع. سمحا إن ابتاع. سمحا إن قضى. سمحا إن اقتضى [ش: 178].
~~PageV00P000
# 2526 - 
# قال يحيى، قال مالك، في الرجل يشتري الإبل، أو الغنم، أو البز، أو
~~الرقيق، أو شيئا من العروض، جزافا: إنه لا يكون الجزاف في شيء مما يعد عدا.
~~PageV00P000
# 2527 - 
# قال يحيى، قال مالك، في الرجل يعطي الرجل السلعة يبيعها. وقد قومها
~~صاحبها قيمة. فقال: إن بعتها بهذا الثمن الذي أمرتك
# [ص: 990]
# به، فلك دينار. أو شيء يسميه له. يتراضيان عليه. فإن لم تبعها (1) فليس
~~لك شيء: إنه لا بأس بذلك. إذا سمى ثمنا يبيعها به. وسمى أجرا معلوما، إذا
~~باع أخذه. وإن لم يبع، فلا شيء له. PageV00P000
# 2528 - 
# قال مالك: ومثل ذلك أن يقول الرجل للرجل: إن قدرت على غلامي الآبق. أو ms566
~~جئت بجملي الشارد فلك كذا وكذا. فهذا من باب الجعل. وليس من باب الإجارة.
~~ولو كان من باب الإكله. PageV00P000
# 2529 - 
# قال مالك: فأما الرجل يعطى السلعة، فيقال له: بعها، ولك كذا وكذا.
# في كل دينار. لشيء يسميه. فإن ذلك لا يصلح. لأنه كلما نقص دينار من ثمن
~~السلعة، نقص من حقه الذي سمي له. فهذا غرر. لا يدري كم جعل له. PageV00P000
# 2530 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه سأله عن الرجل يتكارى الدابة. ثم يكريها بأكثر
~~مما تكاراها به.
# [ص: 991]
# فقال: لا بأس بذلك. PageV00P000
# 2531 - 
# كمل كتاب البيوع، والحمد لله على حسن عونه، وصلى الله على محمد، وعلى آله
~~(1). PageV00P000
### | 2532 - [ف: 286] [ق: 86 - ب] [ش: 144] كتاب القراض
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله وسلم تسليما.
# PageV00P000
### || 2533 - باب ما جاء في القراض
# PageV00P000
# 2534 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه؛ أنه قال: خرج عبد الله وعبيد الله ابنا
~~عمر بن الخطاب في جيش إلى العراق. فلما قفلا مرا على أبي موسى الأشعري. وهو
~~أمير البصرة. فرحب بهما وسهل. ثم قال: لو أقدر لكما على أمر أنفعكما فيه
~~(1).
# ثم قال: بلى، هاهنا مال من مال الله أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين.
~~فأسلفكماه. فتبتاعان
# به متاعا من متاع العراق. ثم تبيعانه بالمدينة. فتؤديان رأس المال إلى
~~أمير المؤمنين، ويكون لكما الربح. فقالا: وددنا. ففعل.
# [ص: 993]
# فكتب إلى عمر بن الخطاب، أن يأخذ منهما المال.
# فلما قدما باعا فأربحا. فلما دفعا ذلك إلى عمر،
# قال: أكل الجيش أسلفه (2) مثل ما أسلفكما؟
# قالا: لا.
# فقال عمر بن الخطاب: ابنا أمير المؤمنين (3). فأسلفكما. أديا المال
~~وربحه.
# فأما عبد الله فسكت
# وأما عبيد الله، فقال: [ش: 145] ما ينبغي لك، يا أمير المؤمنين هذا. لو
~~نقص المال أو هلك لضمناه.
# فقال عمر: أدياه [ف: 287]
# فسكت عبد الله. وراجعه عبيد الله. فقال رجل من جلساء عمر: يا أمير
~~المؤمنين، لو جعلته قراضا.
# فقال عمر: قد جعلته قراضا. فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه. وأخذ ms567 عبد الله،
~~وعبيد الله، ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال. PageV00P000
# 2535 - 
# مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده؛ أن عثمان بن عفان أعطاه
~~مالا قراضا يعمل فيه، على أن الربح بينهما. PageV00P000
### || 2536 - ما يجوز في (1) القراض
PageV00P000
# 2537 - 
# قال يحيى، قال مالك: وجه القراض المعروف الجائز، أن يأخذ الرجل المال من
~~صاحبه. على أن يعمل فيه. ولا ضمان عليه. ونفقة العامل في المال، في سفره من
~~طعامه وكسوته، وما يصلحه بالمعروف بقدر المال إذا شخص في المال، إذا كان
~~المال يحمل ذلك. فإن كان مقيما في أهله، فلا نفقة له من المال، ولا كسوة.
~~PageV00P000
# 2538 - 
# قال مالك: ولا بأس بأن يعين المتقارضان، كل واحد منهما صاحبه على وجه
~~المعروف [ق: 87 - أ] إذا صح ذلك منهما. PageV00P000
# 2539 - 
# قال مالك: ولا بأس أن يشتري رب المال ممن قارضه بعض ما يشتري من السلع،
~~إذا كان ذلك صحيحا على غير شرط. PageV00P000
# 2540 - 
# قال، قال مالك، في رجل دفع إلى رجل وإلى غلام له مالا قراضا. يعملان فيه
~~جميعا: إن ذلك جائز. لا بأس به. لأن الربح مال لغلامه. لا يكون الربح للسيد
~~حتى ينزعه منه (1). وهو بمنزلة غيره من كسبه. PageV00P000
### || 2541 - ما لا يجوز في (1) القراض
PageV00P000
# 2542 - 
# قال يحيى، قال مالك: إذا كان لرجل على رجل دين. فسأله أن يقره عنده
~~قراضا: إن ذلك يكره حتى يقبض ماله. ثم يقارضه بعد ذلك، أو يمسك. وإنما ذلك،
~~مخافة أن يكون أعسر بماله. فهو يريد أن يؤخر ذلك على أن يزيده فيه.
~~PageV00P000
# 2543 - 
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فهلك بعضه قبل أن يعمل فيه. ثم
~~عمل فيه فربح. فأراد أن يجعل رأس المال بقية المال. بعد الذي هلك منه، قبل
~~أن يعمل فيه.
# قال [مالك] (1): لا يقبل قوله. ويجبر رأس المال من ربحه. ثم
# [ص: 996]
# يقتسمان ما بقي بعد رأس المال على شرطهما من القراض (2). PageV00P000
# 2544 - 
# قال مالك: لا يصلح القراض إلا في العين من الذهب أو ms568 الورق، ولا يكون في
~~شيء من العروض والسلع.
# ومن البيوع، ما يجوز إذا تفاوت أمره وتفاحش رده. فأما الربا، فإنه لا
~~يكون فيه إلا الرد أبدا ولا يجوز منه (1) قليل ولا كثير. ولا يجوز فيه ما
~~يجوز لغيره (2) لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه {وإن تبتم فلكم رؤوس
~~أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون} [البقرة 2: 279]. PageV00P000
### || 2545 - ما يجوز من الشرط في القراض
# PageV00P000
# 2546 - 
# قال يحيى: قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. وشرط عليه أن لا
~~تشتري بمالي [ف: 288] إلا سلعة كذا وكذا. أو ينهاه أن يشتري سلعة باسمها
# قال مالك: من اشترط على من قارض أن لا يشتري حيوانا أو سلعة باسمها، فلا
~~بأس بذلك.
# [ص: 997]
# قال: ومن اشترط على من قارض أن لا يشتري إلا سلعة كذا وكذا، [ش: 146] فإن
~~ذلك مكروه. إلا أن تكون السلعة، التي أمره أن لا يشتري غيرها، موجودة، لا
~~تختلف (1) في شتاء ولا صيف. فلا بأس بذلك. PageV00P000
# 2547 - 
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. واشترط عليه فيه شيئا من
~~الربح. خالصا دون صاحبه: فإن ذلك لا يصلح. وإن كان درهما واحدا. إلا أن
~~يشترط نصف الربح له. ونصفه لصاحبه. أو ثلثه أو ربعه. أو أقل من ذلك أو
~~أكثر. فإذا سمى شيئا من ذلك قليلا أو كثيرا. فإن كل شيء من ذلك حلال. وهو
~~قراض المسلمين
# قال: ولكن إن اشترط أن له من الربح درهما واحدا، فما فوقه خالصا له دون
~~صاحبه، وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين، فإن ذلك لا يصلح. وليس على ذلك
~~قراض المسلمين. PageV00P000
### || 2548 - مالا يجوز من الشرط (1) في القراض
PageV00P000
# 2549 - 
# قال يحيى: قال مالك: لا ينبغي لصاحب المال أن يشترط لنفسه شيئا من الربح
~~خالصا دون العامل. ولا ينبغي [ق: 87 - ب] للعامل أن يشترط لنفسه شيئا من
~~الربح خالصا دون صاحبه.
# [ص: 998]
# ولا يكون مع القراض بيع. ولا كراء، ولا عمل، ولا سلف، ولا مرفق. يشترطه
~~أحدهما لنفسه دون صاحبه. إلا ms569 أن يعين أحدهما صاحبه على غير شرط. على وجه
~~المعروف. إذا صح ذلك منهما.
# ولا ينبغي للمتقارضين أن يشترط أحدهما على صاحبه زيادة، من ذهب، ولا فضة،
~~ولا طعام، ولا شيء (1) من الأشياء، يزداده أحدهما على صاحبه. قال: (2) فإن
~~دخل القراض شيء من ذلك صار إجارة.
# ولا تصلح الإجارة إلا بشيء ثابت معلوم. ولا ينبغي للذي أخذ المال أن
~~يشترط مع أخذه المال أن يكافئ.
# ولا يولي من سلعته أحدا. ولا يتولى منها شيئا لنفسه. فإذا وفر المال،
~~وحصل وعزل رأس المال (3) ثم اقتسما الربح على شرطهما.
# فإن لم يكن للمال ربح، أو دخلته وضيعة، لم يلحق العامل من ذلك شيء. لا
~~مما أنفق على نفسه. ولا من الوضيعة. وذلك على رب المال في ماله.
# والقراض جائز على ما تراضيا (4) عليه رب المال والعامل، من نصف الربح، أو
~~ثلثه، أو ربعه، أو أقل من ذلك، أو أكثر. PageV00P000
# 2550 - 
# قال يحيى، قال مالك: لا يجوز للذي يأخذ المال قراضا أن يشترط أن يعمل فيه
~~سنين لا ينزع منه. قال: ولا يصلح لصاحب المال أن يشترط أنك لا ترده سنين
~~(1)، لأجل يسميانه. لأن القراض لا يجوز (2) إلى أجل، ولكن يدفع رب المال
~~ماله إلى الذي يعمل له فيه. فإن بدا لأحدهما أن يترك ذلك. والمال ناض لم
~~يشتر به شيئا، تركه. وأخذ صاحب المال ماله. وإن بدا لرب المال أن يقبضه،
~~بعد أن يشتري به سلعة. فليس ذلك له حتى [ف: 289] يباع المتاع ويصير عينا.
~~فإن بدا للعامل أن يرده، وهو عرض. لم يكن ذلك له. حتى يبيعه، فيرده عينا
~~كما أخذه. PageV00P000
# 2551 - 
# قال مالك: ولا يصلح لمن دفع إلى رجل مالا قراضا، أن يشترط عليه الزكاة في
~~حصته من الربح خاصة، لأن رب المال، إذا اشترط ذلك، فقد اشترط لنفسه، فضلا
~~من الربح ثابتا (1). فيما سقط عنه من حصة الزكاة التي تصيبه من حصته.
# [ص: 1000]
# ولا يجوز لرجل أن يشترط على من قارضه، أن لا يشتري إلا من فلان. لرجل [ش: ms570
~~147] يسميه فذلك غير جائز. لأنه يصير له رسولا بأجر ليس بمعروف.
~~PageV00P000
# 2552 - 
# قال مالك، في الرجل يدفع إلى رجل (1) مالا قراضا، ويشترط على الذي دفع
~~إليه المال الضمان.
# قال مالك: لا يجوز لصاحب المال أن يشترط في ماله غير ما وضع القراض عليه.
~~وما مضى من سنة المسلمين فيه. فإن نما المال على شرط الضمان. كان قد ازداد
~~في حقه من الربح من أجل موضع الضمان. وإنما يقتسمان الربح على ما لو أعطاه
~~إياه على غير ضمان (2). وإن تلف المال لم أر على الذي أخذه ضمانا. لأن شرط
~~الضمان في القراض باطل. PageV00P000
# 2553 - 
# قال يحيى، قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. واشترط عليه أن لا
~~يبتاع به إلا نخلا [ق: 88 - أ] أو دواب (1) يطلب ثمر النخل أو نسل الدواب.
~~ويحبس رقابها.
# [ص: 1001]
# قال مالك: لا يجوز هذا. وليس هذا من سنة المسلمين في القراض. إلا أن
~~يشتري ذلك. ثم يبيعه كما يباع غيره من السلع. PageV00P000
# 2554 - 
# قال مالك: لا بأس أن يشترط المقارض على رب المال غلاما يعينه به. على أن
~~يقوم معه الغلام في المال. إذا لم يعد أن يعينه في المال. لا يعينه في
~~غيره. PageV00P000
### || 2555 - القراض في العروض
# PageV00P000
# 2556 - 
# قال يحيى: قال مالك: لا ينبغي لأحد أن يقارض أحدا إلا في العين. ولا
~~تنبغي (1) المقارضة في العروض، إنما يكون على أحد وجهين. إما أن يقول له
~~صاحب العرض: خذ هذا العرض فبعه. فما خرج من ثمنه فاشتر به. وبع على وجه
~~القراض (2). فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه. من بيع سلعته وما يكفيه من
~~مؤونتها.
# أو يقول: اشتر بهذه السلعة وبع. فإذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت
~~إليك. فإن فضل شيء فهو بيني وبينك (3). ولعل صاحب العرض أن يدفعه إلى
~~العامل في زمان هو فيه نافق. كثير الثمن. ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص.
~~فيشتريه بثلث ثمنه. أو أقل من ذلك.
# [ص: 1002]
# فيكون العامل قد ربح نصف ما نقص من ms571 ثمن العرض. في حصته من الربح. أو يأخذ
~~العرض في زمان ثمنه فيه قليل. فيعمل فيه حتى (4) يكثر المال في يديه. ثم
~~يغلو ذلك العرض. ويرتفع ثمنه حين يرده. فيشتريه بكل ما في يديه. فيذهب عمله
~~وعلاجه باطلا. فهذا غرر لا يصلح. فإن جهل ذلك حتى يمضي، نظر إلى قدر أجر
~~الذي دفع إليه القراض، في بيعه إياه، وعلاجه فيعطاه. ثم يكون المال قراضا
~~من [ف: 290] يوم نض. واجتمع عينا. ويرد إلى قراض مثله. PageV00P000
### || 2557 - الكراء في القراض
# PageV00P000
# 2558 - 
# قال يحيى: قال مالك، في رجل دفع (1) إليه مال قراضا. فاشترى به متاعا.
~~فحمله إلى بلد للتجارة (2)، فبار عليه. وخاف النقصان إن باعه. فتكارى عليه
~~إلى بلد آخر. فباع بنقصان فاغترق الكراء أصل المال كله
# [ص: 1003]
# قال مالك: إن كان فيما باع وفاء للكراء، فسبيل ذلك. وإن بقي من الكراء
~~شيء، بعد أصل المال كان على العامل. ولم يكن على رب المال منه شيء يتبع به.
~~وذلك أن رب المال إنما أمره بالتجارة في ماله. فليس للمقارض أن يتبعه بما
~~سوى ذلك من المال. ولو كان ذلك يتبع به رب المال، لكان دينا عليه. من غير
~~المال الذي قارضه فيه. فليس للمقارض أن يحمل ذلك على رب المال [ش: 148].
~~PageV00P000
### || 2559 - التعدي في القراض
# PageV00P000
# 2560 - 
# قال يحيى: قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فعمل فيه فربح. ثم
~~اشترى من ربح المال أو من جملته جارية (1). فحملت (2) ثم نقص المال.
# قال: إن كان له مال، أخذت قيمة الجارية من ماله (3). فيجبر به المال [ق:
~~88 - ب]. فإن كان فضل بعد وفاء المال، فهو بينهما على القراض الأول.
# وإن لم يكن له وفاء، بيعت الجارية حتى يجبر المال من ثمنها (4).
~~PageV00P000
# 2561 - 
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا، فتعدى فاشترى به سلعة. وزاد في
~~ثمنها من عنده.
# قال مالك: صاحب المال بالخيار. إن بيعت السلعة بربح أو وضيعة. أو لم تبع.
~~إن شاء أن يأخذ السلعة، أخذها وقضاه ما ms572 أسلفه فيها. وإن أبى، كان المقارض
~~شريكا له بحصته من الثمن في النماء والنقصان. بحساب ما زاد العامل فيها من
~~عنده. PageV00P000
# 2562 - 
# قال مالك، في رجل أخذ من رجل مالا قراضا، ثم دفعه إلى رجل آخر. فعمل فيه
~~قراضا بغير إذن صاحبه (1) إنه إن نقص فعليه النقصان. وإن ربح فلصاحب المال
~~شرطه من الربح. ثم يكون للذي عمل، شرطه مما (2) بقي من المال. PageV00P000
# 2563 - 
# قال مالك، في رجل تعدى فتسلف مما بيديه (1) من القراض مالا. فابتاع به
~~سلعة لنفسه.
# قال: (2) إن ربح، فالربح على شرطهما في القراض. وإن نقص، فهو ضامن
~~للنقصان. PageV00P000
# 2564 - 
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا، فاستسلف منه المدفوع إليه
~~المال مالا. واشترى به سلعة لنفسه: إن صاحب المال بالخيار (1) إن شاء شركه
~~(2) في السلعة على قراضها. وإن شاء خلى بينه وبينها. وأخذ منه رأس ماله.
~~وكذلك يفعل بكل من تعدى (3). PageV00P000
### || 2565 - ما يجوز من النفقة في القراض
# PageV00P000
# 2566 - 
# قال يحيى: قال مالك: في رجل (1) دفع إلى رجل مالا قراضا: إنه إذا كان
~~المال كثيرا يحمل النفقة، [ف: 291] فإذا شخص فيه العامل، فإن له أن يأكل
~~منه، ويكتسي بالمعروف من قدره (2). ويستأجر من المال إذا كان كثيرا لا يقوى
~~عليه بعض من يكفيه بعض مؤونته.
# ومن الأعمال أعمال لا يعملها الذي يأخذ المال.
# وليس مثله يعملها. من ذلك تقاضي الدين، ونقل المتاع، وشده وأشباه ذلك.
~~فله أن يستأجر من المال من يكفيه ذلك. وليس للمقارض أن يستنفق من المال.
~~ولا
# [ص: 1006]
# يكتسي منه. ما كان مقيما في أهله، إنما تجوز له النفقة إذا شخص في المال.
~~وكان المال يحمل النفقة. فإن كان إنما يتجر في المال في البلد الذي هو به
~~مقيم، فلا نفقة له من المال ولا كسوة. PageV00P000
# 2567 - 
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فخرج به وبمال لنفسه. قال:
~~يجعل النفقة من القراض ومن ماله، على قدر حصص المال. PageV00P000
### || 2568 - مالا يجوز من النفقة في القراض (1)
PageV00P000
# 2569 - 
# قال مالك، ms573 في رجل معه مال قراض. فهو يستنفق منه ويكتسي: إنه لا يهب منه
~~شيئا [ش: 149]. ولا يعطي منه سائلا ولا غيره. ولا يكافئ فيه أحدا. فأما إن
~~اجتمع هو وقوم، فجاؤا بطعام وهو بطعام. فأرجو أن يكون ذلك واسعا، إذا لم
~~يتعمد أن يتفضل عليهم. فإن [ق: 89 - أ] تعمد ذلك أو ما يشبهه (1)، بغير إذن
~~صاحب المال، فعليه أن يتحلل ذلك من رب المال. فإن حلله ذلك، فلا بأس به.
~~وإن أبى أن يحلله، فعليه أن يكافئه بمثل ذلك. إن كان ذلك شيئا (2) له
~~مكافأة. PageV00P000
### || 2570 - الدين في القراض
# PageV00P000
# 2571 - 
# قال يحيى: قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا في رجل دفع إلى رجل مالا
~~قراضا فاشترى به سلعة. ثم باع السلعة بدين. فربح في المال. ثم هلك الذي أخذ
~~المال، قبل أن يقبض المال. قال: إن أراد ورثته أن يقبضوا (1) ذلك المال،
~~وهم على شرط أبيهم من الربح، فذلك لهم. إذا كانوا أمناء على ذلك (2). فإن
~~كرهوا أن يقتضوه، وخلوا بين صاحب المال وبينه، لم يكلفوا أن يقتضوه (3).
~~ولا شيء عليهم. ولا شيء لهم. إذا أسلموه إلى رب المال.
# فإن اقتضوه فلهم منه (4) من الشرط والنفقة، مثل ما كان لأبيهم في ذلك هم
~~فيه بمنزلة أبيهم.
# فإن لم يكونوا أمناء على ذلك. فإن لهم أن يأتوا بأمين فيقتضي ذلك المال.
~~فإذا اقتضى (5) جميع المال. وجميع الربح. كانوا في ذلك بمنزلة أبيهم.
~~PageV00P000
# 2572 - 
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. على أنه يعمل فيه. فما باع به
~~من دين فهو ضامن له: إن ذلك لازم له. إن باع بدين فقد ضمنه. PageV00P000
### || 2573 - البضاعة في القراض
# PageV00P000
# 2574 - 
# قال يحيى: قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. واستسلف من صاحب
~~المال سلفا [ف: 292]، واستسلف (1) منه صاحب المال سلفا (2) وأبضع معه صاحب
~~المال سلفا، وأبضع معه صاحب المال بضاعة يبيعها له (3) أو بدنانير يشتري له
~~بها سلعة.
# قال مالك: إن كان صاحب المال إنما أبضع معه، وهو يعلم أنه ms574 لو لم يكن ماله
~~عنده، ثم سأله مثل ذلك فعله، لإخاء بينهما، أو ليسارة مؤونة ذلك عليه. ولو
~~أبى ذلك عليه لم ينزع ماله منه. أو كان العامل إنما استسلف من صاحب المال.
~~أو حمل له بضاعته. وهو يعلم أنه لو لم يكن عنده ماله فعل له مثل ذلك. ولو
~~أبى ذلك عليه لم يردد عليه ماله. فإذا صح ذلك منهما جميعا، وكان منهما على
~~وجه المعروف، ولم يكن شرطا
# [ص: 1009]
# في أصل القراض، فذلك جائز لا بأس به. وإن دخل ذلك شرط. أو خيف أن يكون
~~إنما صنع ذلك العامل لصاحب المال، ليقر ماله في يديه. أو إنما يصنع ذلك
~~صاحب المال، لأن يمسك العامل ماله. ولا يرده عليه (4) فإن ذلك لا يجوز في
~~القراض. وهو مما ينهى عنه أهل العلم. PageV00P000
### || 2575 - السلف في القراض (1)
PageV00P000
# 2576 - 
# قال يحيى، قال مالك، في رجل أسلف رجلا مالا. ثم سأله الذي تسلف المال أن
~~يقره عنده قراضا. قال مالك: لا أحب ذلك حتى يقبض ماله (1) ثم يدفعه إليه
~~قراضا أو يمسكه. PageV00P000
# 2577 - 
# قال، قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فأخبره أنه قد اجتمع [ق:
~~89 - ب] عنده. وسأله أن يكتبه عليه سلفا. قال: لا أحب ذلك. حتى يقبض منه
~~ماله. ثم يسلفه إياه إن شاء، أو يمسكه، وإنما ذلك مخافة أن يكون [ش: 150]
~~قد نقص (1) فيه. فهو يحب أن يؤخره عنه. على أن يزيده فيه ما نقص منه. فذلك
~~مكروه. لا يجوز ولا يصلح. PageV00P000
### || 2578 - المحاسبة في القراض
# PageV00P000
# 2579 - 
# قال يحيى، قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فعمل فيه فربح.
~~فأراد أن يأخذ حصته من الربح. وصاحب المال غائب.
# قال: لا ينبغي له أن يأخذ شيئا إلا بحضرة صاحب المال. وإن أخذ شيئا فهو
~~له ضامن. حتى يحسب مع المال إذا اقتسماه. PageV00P000
# 2580 - 
# قال مالك: لا يجوز للمتقارضين أن يتحاسبا ويتفاصلا. والمال غائب عنهما
~~حتى يحضر المال، فيستوفي صاحب المال رأس ماله. ثم يقتسمان الربح على ms575 شرطهما
~~(1). PageV00P000
# 2581 - 
# قال يحيى، قال مالك، في رجل أخذ مالا (1) قراضا. فاشترى به سلعة، وقد كان
~~عليه دين. فطلبه غرماؤه. فأدركوه ببلد غائب (2) عن صاحب المال. وفي يديه
~~عرض مربح بين فضله. فأرادوا أن يباع لهم العرض فيأخذون حصته من الربح.
# [ص: 1011]
# قال: لا يؤخذ من ربح القراض شيء حتى يحضر صاحب المال فيأخذ ماله. ثم
~~يقتسمان الربح على شرطهما. PageV00P000
# 2582 - 
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فتجر [ف: 293] فيه فربح. ثم
~~عزل رأس المال. وقسم الربح. فأخذ حظه (1) وطرح حصة صاحب المال في المال.
~~بحضرة شهداء أشهدهم على ذلك.
# قال: لا يجوز قسمة الربح إلا بحضرة صاحب المال. وإن كان أخذ شيئا رده حتى
~~يستوفي صاحب المال رأس ماله. ثم يقتسمان ما بقي بينهما على شرطهما.
~~PageV00P000
# 2583 - 
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فعمل فيه فجاءه فقال: هذه حصتك
~~من الربح. وقد أخذت لنفسي مثله. ورأس مالك وافر عندي.
# قال: لا أحب ذلك. حتى يحضر المال كله. فيحاسبه حتى يحصل رأس ماله. ويعلم
~~أنه وافر. ويصل إليه. ثم يقتسمان الربح بينهما. ثم يرد إليه المال إن شاء،
~~أو يحبسه، وإنما يجب حضور المال مخافة أن يكون (1) قد نقص فيه. فهو يحب أن
~~لا ينزع منه. وأن يقره في يديه. PageV00P000
### || 2584 - جامع ما جاء في القراض
# PageV00P000
# 2585 - 
# قال يحيى، قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فابتاع به سلعة.
~~فقال له صاحب المال: بعها.
# وقال الذي أخذ المال: لا أرى وجه بيع. فاختلفا في ذلك.
# قال: لا ينظر في قول واحد منهما. ويسئل عن ذلك أهل المعرفة (1) والبصر
~~بتلك السلعة، فإن رأوا وجه بيع، بيعت عليهما. وإن رأوا وجه انتظار، انتظر
~~بها. PageV00P000
# 2586 - 
# قال مالك، في رجل أخذ من رجل مالا قراضا فعمل فيه. ثم سأله صاحب المال عن
~~ماله. فقال: هو عندي وافر. فلما آخذه به [ق: 90 - أ]، قال: قد هلك منه كذا
~~وكذا - لمال يسميه - وإنما قلت ذلك لأن ms576 (1) تتركه عندي.
# قال: لا ينتفع بإنكاره بعد إقراره أنه عنده.
# ويؤخذ بإقراره على نفسه. إلا أن يأتي في هلاك المال (2) بأمر يعرف به
~~قوله. فإن لم يأت بأمر معروف، أخذ بإقراره ولم ينفعه إنكاره. PageV00P000
# 2587 - 
# قال [مالك]: (1) وكذلك أيضا لو قال: ربحت في المال كذا وكذا. فسأله رب
~~المال أن يدفع إليه ماله وربحه.
# فقال: ما ربحت فيه شيئا. وما قلت لك ذلك إلا لأن تقره في يدي، فذلك لا
~~ينفعه. ويؤخذ بما أقر به. إلا أن يأتي [ش: 151] بأمر يعرف به قوله، وصدقه.
~~فلا يلزمه ذلك. PageV00P000
# 2588 - 
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فربح فيه ربحا. فقال العامل:
~~قارضتك على أن لي الثلثين.
# وقال صاحب المال: قارضتك على أن لك الثلث.
# قال مالك: القول قول العامل. وعليه في ذلك اليمين. إذا كان ما قال قراض
~~مثله.
# وكان ذلك نحوا مما يتقارض عليه الناس. وإن جاء بأمر يستنكر، ليس على مثله
~~يتقارض الناس. لم يصدق. ورد إلى قراض مثله. PageV00P000
# 2589 - 
# قال مالك، في رجل أعطى رجلا مائة دينار قراضا. فاشترى بها سلعة. ثم ذهب
~~ليدفع إلى رب السلعة المائة دينار. فوجدها قد سرقت. فقال رب المال: بع
~~السلعة. فإن كان فيها فضل كان لي. وإن كان فيها نقصان كان عليك. لأنك أنت
~~ضيعت.
# [ص: 1014]
# وقال المقارض: بل عليك وفاء حق هذا. إنما اشتريتها بمالك الذي أعطيتني.
# قال مالك: يلزم العامل المشتري أداء ثمنها إلى البائع [ف: 294]. ويقال
~~لصاحب المال القراض: إن شئت فود المائة الدينار إلى المقارض، والسلعة
~~بينكما. وتكون قراضا على ما كانت عليه المائة الأولى. وإن شئت فابرأ من
~~السلعة. فإن دفع المائة دينار إلى العامل كانت قراضا على سنة القراض الأول.
~~وإن أبى، كانت السلعة للعامل. وكان عليه ثمنها. PageV00P000
# 2590 - 
# قال مالك، في المتقارضين إذا تفاضلا فبقي بيد العامل من المتاع الذي يعمل
~~فيه خلق القربة أو خلق الثوب أو ما أشبه ذلك. قال مالك: كل شيء من ذلك كان
~~تافها، لا خطب له، ms577 فهو للعامل.
# ولم أسمع أحدا أفتى برد ذلك. وإنما يرد، من ذلك، الشيء الذي له ثمن. وإن
~~كان شيئا له اسم. مثل الدابة أو الجمل أو الشاذكونة (1). أو أشباه ذلك مما
~~له ثمن. فإني أرى أن يرد ما بقي عنده من هذا، إلا أن يتحلل صاحبه من ذلك
~~(2). PageV00P000
# 2591 - 
# كمل كتاب القراض، والحمد لله رب العالمين.
# PageV00P000
### | 2592 - [ف: 282] [ق: 107 - أ] [ش: 262] كتاب المساقاة 
# (1)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله. PageV00P000
### || 2593 - ما جاء في المساقاة
# PageV00P000
# 2594/ 583 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ليهود خيبر، يوم افتتح خيبر: (1) «أقركم ما أقركمالله، على أن الثمر
~~(2) بيننا وبينكم».
# قال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص
~~بينه وبينهم. ثم يقول: إن شئتم فلكم. وإن شئتم فلي. فكانوا يأخذونه.
~~PageV00P000
# 2595/ 584 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يبعث عبد الله بن رواحة إلى خيبر. فيخرص بينه وبين يهود خيبر. قال،
~~فجمعوا له حليا (1) من حلي نسائهم. فقالوا: هذا لك (2). وخفف عنا. وتجاوز
~~في القسم.
# فقال عبد الله بن رواحة: يا معشر يهود، والله إنكم لمن أبغض خلق الله إلي
~~وما ذاك (3) بحاملي على أن أحيف (4) عليكم. فأما ما عرضتم من الرشوة فإنها
~~سحت. وإنا لا نأكلها.
# فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض. PageV00P000
# 2596 - 
# قال مالك: إذا ساقى الرجل النخل وفيها البياض، فما ازدرع الرجل الداخل في
~~البياض، فهو له. PageV00P000
# 2597 - 
# قال: وإن اشترط صاحب الأرض أنه يزرع في البياض
# [ص: 1017]
# لنفسه (1)، فذلك لا يصلح. لأن الرجل الداخل في المال، يسقي لرب الأرض.
~~فذلك (2) زيادة ازدادها عليه. PageV00P000
# 2598 - 
# قال: وإن اشترط الزرع بينهما، فلا بأس بذلك. إذا كانت المؤونة كلها على
~~الداخل في المال. البذر والسقي، والعلاج كله. فإن اشترط الداخل في المال
~~على رب المال أن البذر عليك. فإن ذلك [ش: 263] غير جائز. لأنه قد اشترط ms578 على
~~رب المال زيادة ازدادها عليه. وإنما تكون المساقاة على أن على الداخل في
~~المال المؤونة كلها. والنفقة. ولا يكون على رب المال منها شيء. فهذا وجه
~~المساقاة المعروف. PageV00P000
# 2599 - 
# قال مالك، في العين تكون بين الرجلين [ف: 283] فينقطع ماؤها. فيريد
~~أحدهما أن يعمل في العين. ويقول الآخر: لا أجد ما أعمل به: إنه يقال للذي
~~يريد أن يعمل في العين: اعمل وأنفق. ويكون لك الماء كله. تسقي به حتى يأتي
~~صاحبك بنصف ما أنفقت. فإذا جاء بنصف ما أنفقت أخذ حصته من الماء.
# قال: وإنما أعطي الأول الماء كله لأنه أنفق. ولو لم يدرك شيئا بعمله لم
~~يعلق (1) الآخر من النفقة شيء. PageV00P000
# 2600 - 
# قال مالك: وإذا كانت النفقة كلها [ق: 107 - ب] والمؤونة (1) على رب
~~الحائط، ولم يكن على الداخل في المال شيء. إلا أنه يعمل بيديه. إنما هو
~~أجير ببعض الثمر. فإن ذلك لا يصلح. لأنه لا يدري كم إجارته إذا لم يسم له
~~شيئا يعرفه ويعمل عليه. لا يدري أيقل ذلك أم (2) يكثر؟ (3). PageV00P000
# 2601 - 
# قال يحيى، قال مالك: وكل مقارض أو مساق فلا ينبغي له أن يستثني من المال
~~ولا من النخل شيئا دون صاحبه. وذلك أنه يصير أجيرا بذلك. يقول: أساقيك على
~~أن تعمل لي في كذا وكذا نخلة. تسقيها وتأبرها. وأقارضك في كذا وكذا من
~~المال. على أن تعمل لي بعشرة دنانير. ليست مما أقارضك عليه. فإن ذلك لا
~~ينبغي ولا يصلح. وذلك الأمر عندنا. PageV00P000
# 2602 - 
# قال مالك: والسنة في المساقاة التي تجوز لرب الحائط أن يشترطها على
~~المساقى؛ شد (1) الحظار، وخم العين، وسرو الشرب. وإبار
# [ص: 1019]
# النخل، وقطع الجريد. وجد الثمر (2). هذا وأشباهه. على أن للمساقى شطر
~~الثمر أو أقل من ذلك. أو أكثر إذا تراضيا عليه. غير أن صاحب الأصل لا يشترط
~~ابتداء عمل (3) جديد. يحدثه فيها من بئر يحفرها (4). أو عين يرفع في رأسها.
# أو غراس يغرسه فيها. يأتي بأصل ذلك من عنده. أو ضفيرة يبنيها. تعظم فيها
~~نفقته.
# قال مالك: وإنما ms579 ذلك بمنزلة أن يقول رب الحائط لرجل من الناس: ابن لي
~~هاهنا بيتا. أو احفر (5) لي بئرا. أو اجر لي عينا. أو اعمل لي عملا. بنصف
~~ثمر حائطي هذا. قبل أن يطيب ثمر الحائط. ويحل بيعه. فهذا بيع الثمر قبل أن
~~يبدو صلاحه.
# وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها.
~~PageV00P000
# 2603 - 
# قال مالك: فأما إذا طاب الثمر وبدا صلاحه وحل بيعه، ثم قال رجل لرجل:
~~اعمل لي بعض هذه الأعمال، لعمل يسميه له، بنصف ثمر حائطي هذا. فلا بأس
~~بذلك. وإنما استأجره بشيء معروف معلوم. قد رآه ورضيه.
# [ص: 1020]
# قال: فأما المساقاة، فإنه إن لم يكن للحائط تمر. أو قل تمره (1) أو فسد،
~~فليس له إلا ذلك. وأن الأجير لا يستأجر إلا بشيء مسمى (2). مما لا تجوز
~~الإجارة إلا بذلك. وإنما الإجارة بيع من البيوع. إنما يشتري منه عمله. ولا
~~يصلح ذلك إذا دخله الغرر. لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع
~~الغرر. PageV00P000
# 2604 - 
# قال يحيى، قال مالك: السنة في المساقاة عندنا، أنها تكون في كل أصل نخل
~~أو كرم أو زيتون أو تين أو رمان أو فرسك. أو ما أشبه ذلك من الأصول. جائز
~~لا بأس به (1). على أن لرب المال نصف الثمر من ذلك. أو ثلثه أو ربعه أو
~~أكثر من ذلك أو أقل (2) [ش: 264]. PageV00P000
# 2605 - 
# قال يحيى، [ف: 284] قال مالك: والمساقاة أيضا تجوز في الزرع إذا خرج
~~واستقل. فعجز صاحبه عن سقيه [ق: 108 - أ] وعمله وعلاجه. فالمساقاة في ذلك
~~أيضا جائزة (1). PageV00P000
# 2606 - 
# قال يحيى، قال مالك: لا تصلح المساقاة في شيء من الأصول مما تحل فيه
~~المساقاة. إذا كان فيه تمر قد طاب وبدا صلاحه وحل بيعه. وإنما ينبغي أن
~~يساقى من العام المقبل. وإنما مساقاة ما حل بيعه من الثمار إجارة. لأنه
~~إنما ساقى صاحب الأصل ثمرا قد بدا صلاحه. على أن يكفيه إياه ويجده له
~~بمنزلة الدنانير والدراهم يعطيه إياها. وليس ذلك بالمساقاة. إنما ms580 المساقاة
~~ما بين أن يجد النخل (1) إلى أن يطيب الثمر ويحل بيعه.
# قال مالك: ومن ساقى تمرا في أصل قبل أن يبدو صلاحه ويحل بيعه، فتلك
~~المساقاة بعينها جائزة. PageV00P000
# 2607 - 
# قال يحيى، قال مالك: ولا ينبغي أن تساقى الأرض البيضاء. وذلك أنه يحل
~~لصاحبها كراؤها بالدنانير والدراهم. وما أشبه ذلك من الأثمان المعلومة.
~~PageV00P000
# 2608 - 
# قال: فأما الذي يعطي أرضه البيضاء، بالثلث أو الربع مما يخرج منها. فذلك
~~مما يدخله الغرر. لأن الزرع يقل مرة ويكثر مرة (1). وربما هلك رأسا، فيكون
~~صاحب الأرض قد ترك كراء معلوما يصلح له
# [ص: 1022]
# أن يكري أرضه به. وأخذ أمرا غررا. لا يدري أيتم أم لا (2) فهذا مكروه.
# وإنما مثل ذلك مثل رجل استأجر أجيرا لسفر بشيء معلوم. ثم قال الذي استأجر
~~الأجير: (3) هل لك أن أعطيك عشر ما أربح في سفري هذا إجارة لك؟ فهذا لا يحل
~~ولا ينبغي. PageV00P000
# 2609 - 
# قال يحيى، قال مالك: ولا ينبغي لرجل أن يؤاجر نفسه ولا أرضه ولا سفينته
~~إلا بشيء معلوم لا يزول إلى غيره.
# PageV00P000
# 2610 - 
# قال مالك: وإنما فرق بين المساقاة في النخل والأرض البيضاء، أن صاحب
~~النخل لا يقدر على أن يبيع ثمرها حتى يبدو صلاحه. وصاحب الأرض يكريها وهي
~~أرض بيضاء لا شيء فيها. PageV00P000
# 2611 - 
# قال يحيى، قال مالك: والأمر عندنا في النخل أيضا إنها تساقي السنين (1)
~~الثلاث والأربع، وأقل من ذلك وأكثر، قال: وذلك الذي سمعت (2). PageV00P000
# 2612 - 
# وكل شيء مثل ذلك من الأصول بمنزلة النخل يجوز فيه لمن ساقى من السنين (1)
~~ما يجوز في النخل. PageV00P000
# 2613 - 
# قال يحيى، قال مالك، في المساقي: إنه لا يأخذ من صاحبه الذي ساقاه (1)
~~شيئا من ذهب ولا ورق يزداده (2). ولا طعاما (3) ولا شيئا من الأشياء. لا
~~يصلح ذلك (4) .. ولا ينبغي أن يأخذ المساقى من رب الحائط شيئا يزيده إياه،
~~من ذهب ولا ورق ولا طعام ولا شيئا من الأشياء. والزيادة فيما بينهما لا
~~تصلح. PageV00P000
# 2614 - 
# قال يحيى، قال مالك: والمقارض أيضا بهذه المنزلة لا يصلح. إذا دخلت
~~الزيادة ms581 في المساقاة أو المقارضة صارت إجارة. وما دخلته الإجارة فإنه لا
~~يصلح، ولا ينبغي أن تقع (1) الإجارة بأمر غرر. لا يدري أيكون أم (2) لا
~~يكون. أو يقل أو يكثر. PageV00P000
# 2615 - 
# قال يحيى، قال مالك، في الرجل يساقي الرجل الأرض فيها النخل أو الكرم أو
~~ما يشبه (1) ذلك من الأصول فيكون فيها الأرض البيضاء.
# قال مالك: [ق: 108 - ب] إذا كان البياض [ف: 285] تبعا للأصل. وكان الأصل
~~أعظم ذلك وأكثره. فلا بأس بمساقاته. [ش: 265] وذلك أن يكون النخل الثلثين
~~أو أكثر. ويكون البياض الثلث أو أقل من ذلك. وذلك أن البياض حينئذ تبع
~~للأصل. PageV00P000
# 2616 - 
# قال يحيى، قال مالك: وإذا كانت الأرض البيضاء فيها نخل أو كرم أو ما يشبه
~~ذلك من الأصول. فكان الأصل الثلث أو أقل، والبياض الثلثين أو أكثر جاز في
~~ذلك الكراء، وحرمت فيه المساقاة. وذلك أن من أمر الناس أن يساقوا في الأصل
~~وفيه البياض. وتكرى الأرض وفيها الشيء اليسير من الأصل. أو يباع المصحف أو
~~السيف وفيهما الحلية من الورق بالورق. أو القلادة أو الخاتم فيهما الفصوص،
~~والذهب بالدنانير. ولم تزل هذه البيوع جائزة يتبايعها الناس ويبتاعونها.
~~ولم يأت في ذلك شيء موصوف (1) موقوف عليه. إذا هو بلغه كان حراما. أو قصر
~~عنه كان حلالا.
# [ص: 1025]
# والأمر في ذلك عندنا والذي عمل به الناس وأجازوه بينهم، أنه إذا كان
~~الشيء من ذلك الورق أو الذهب تبعا لما هو فيه (2)، جاز بيعه. وذلك أن يكون
~~النصل أو المصحف أو الفصوص، قيمته الثلثان أو أكثر. والحلية قيمتها الثلث
~~أو أقل. PageV00P000
### || 2617 - الشرط في الرقيق في المساقاة
# PageV00P000
# 2618 - 
# مالك: إن أحسن ما سمع في عمل (1) الرقيق في المساقاة. يشترطهم المساقى
~~على صاحب الأصل: إنه لا بأس بذلك. لأنهم عمال المال. فهم بمنزلة المال. لا
~~منفعة فيهم للداخل إلا أنه تخف عنه بهم المؤونة. وإن لم يكونوا في المال
~~اشتدت مؤونته. وإنما ذلك بمنزلة المساقاة في العين والنضح. ولن تجد أحدا
~~يساقى في أرضين سواء في الأصل والمنفعة. إحداهما ms582 بعين واثنة (2) غزيرة.
~~والأخرى بنضح على شيء واحد لخفة مؤونة العين، وشدة مؤونة النضح.
# [ص: 1026]
# قال: وعلى ذلك، الأمر عندنا. والواثنة، الثابت ماؤها، التي لا تغور، ولا
~~تنقطع (3). PageV00P000
# 2619 - 
# قال يحيى، قال مالك: وليس للمساقى أن يعمل بعمال المال في غيره. ولا أن
~~يشترط ذلك على الذي ساقاه. PageV00P000
# 2620 - 
# قال مالك: ولا يجوز للذي ساقى أن يشترط على رب المال رقيقا يعمل بهم في
~~الحائط ليسوا فيه حين ساقاه إياه.
# PageV00P000
# 2621 - 
# قال مالك: ولا ينبغي لرب المال أن يشترط على الذي دخل في ماله بمساقاة
~~(1)، أن يأخذ من رقيق المال أحدا يخرجه من المال. وإنما مساقاة المال على
~~حاله الذي هو عليه
# قال: فإن كان صاحب المال يريد أن يخرج من رقيق المال أحدا، فليخرجه، أو
~~يريد أن يدخل فيه أحدا، فليفعل ذلك قبل المساقاة. ثم يساقي (2) بعد ذلك إن
~~شاء
# [ص: 1027]
# قال: ومن مات من الرقيق أو غاب أو مرض، فعلى رب المال أن يخلفه.
~~PageV00P000
# 2622 - 
# كمل كتاب المساقاة، بحمد الله وعونه، وصلى الله على محمد، وعلى آله وسلم
~~تسليما [ف: 286].
# PageV00P000
### | 2623 - [ف: 286] [ش: 257] كراء الأرض
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد وعلى آله وسلم.
# PageV00P000
# 2624/ 585 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن حنظلة بن قيس الزرقي، عن رافع بن
~~خديج [ق: 109 - أ]؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء المزارع
# قال حنظلة: فسألت رافع بن خديج، [ش: 258] بالذهب والورق؟ فقال: أما
~~بالذهب والورق، فلا بأس به. PageV00P000
# 2625 - 
# مالك عن ابن شهاب؛ أنه قال: سألت سعيد بن المسيب عن كراء الأرض بالذهب
~~والورق. فقال: لا بأس به (1). PageV00P000
# 2626 - 
# مالك عن ابن شهاب؛ أنه سأل سالم بن عبد الله عن كراء المزارع.
# فقال: لا بأس بها بالذهب والورق
# قال ابن شهاب: فقلت له: أرأيت الحديث يذكر عن رافع بن خديج؟
# فقال: أكثر رافع. ولو كانت لي مزرعة أكريتها. PageV00P000
# 2627 - 
# مالك، أنه بلغه؛ أن عبد الرحمن بن عوف تكارى أرضا. فلم تزل في يديه ms583 بكراء
~~حتى مات.
# قال ابنه: فما كنت أراها إلا لنا، من طول ما مكثت في يديه حتى ذكرها لنا
~~عند موته. فأمرنا بقضاء شيء كان عليه من كرائها. ذهب أو ورق. PageV00P000
# 2628 - 
# مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه كان يكري أرضه بالذهب والورق.
# PageV00P000
# 2629 - 
# قال يحيى، وسئل مالك، عن رجل أكرى مزرعته بمائة
# [ص: 1030]
# صاع من تمر. أو مما يخرج منها من الحنطة أو من غير ما يخرج منها. فكره
~~ذلك. PageV00P000
# 2630 - 
# كمل كتاب كراء الأرض، والحمد لله.
# PageV00P000
### | 2631 - كتاب الشفعة [ف: 279]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله.
# PageV00P000
### || 2632 - ما تقع فيه الشفعة
# PageV00P000
# 2633/ 586 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن
~~عوف؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة (1) فيما لم يقسم بين
~~الشركاء. فإذا وقعت الحدود بينهم، فلا شفعة فيه
# قال، وقال مالك: وعلى ذلك، السنة التي لا اختلاف فيها عندنا. PageV00P000
# 2634 - 
# مالك: إنه بلغه أن سعيد بن المسيب سئل عن الشفعة، هل فيها من سنة؟
# فقال: نعم. الشفعة في الدور والأرضين. ولا تكون إلا بين الشركاء.
~~PageV00P000
# 2635 - 
# مالك: أنه بلغه، عن سليمان بن يسار، مثل ذلك.
# PageV00P000
# 2636 - 
# قال (1) مالك، في رجل اشترى شقصا مع قوم في أرض بحيوان، عبد أو وليدة، أو
~~ما أشبه ذلك من العروض. فجاء الشريك يأخذ بشفعته (2) بعد ذلك. فوجد العبد
~~أو الوليدة قد هلكا. ولا يعلم أحد قدر قيمتهما. فيقول المشتري: قيمة العبد
~~أو الوليدة مائة دينار.
# ويقول صاحب الشفعة: بل قيمتهما خمسون دينارا
# قال مالك: يحلف المشتري أن قيمة ما اشترى به مائة دينار. ثم إن شاء أن
~~يأخذ صاحب الشفعة أخذ أو يترك. إلا أن يأتي الشفيع ببينة، أن قيمة العبد أو
~~الوليدة دون ما قال [ف: 280] المشتري. PageV00P000
# 2637 - 
# قال يحيى، قال مالك: ومن وهب شقصا في أرض (1)، أو
# [ص: 1033]
# دار مشتركة، فأثابه الموهوب له بها نقدا أو عرضا. فإن الشركاء يأخذونها
~~بالشفعة إن شاؤوا. ms584 ويدفعون إلى الموهوب له قيمة مثوبته، دنانير أو دراهم.
~~PageV00P000
# 2638 - 
# قال مالك: و (1) من وهب هبة في دار أو أرض مشتركة. فلم يثب منها. ولم
~~يطلبها. فأراد شريكه أن يأخذها بقيمتها. فليس ذلك له. ما لم يثب. فإن أثيب،
~~فهو للشفيع بقيمة (2) الثواب [ش: 256]. PageV00P000
# 2639 - 
# قال، وقال مالك، في رجل اشترى شقصا في أرض مشتركة. بثمن إلى أجل فأراد
~~الشريك أن يأخذها بالشفعة
# قال مالك: إن كان مليا، فله الشفعة [ق: 145 - ب] بذلك الثمن إلى ذلك
~~الأجل. وإن كان مخوفا أن لا يؤدي الثمن إلى ذلك الأجل، فإذا جاءهم بحميل
~~ملي ثقة (1) مثل الذي اشترى منه الشقص في الأرض المشتركة، فذلك له.
~~PageV00P000
# 2640 - 
# قال يحيى، قال مالك: لا تقطع شفعة الغائب غيبته. وإن
# [ص: 1034]
# طالت غيبته. وليس لذلك عندنا حد تقطع إليه الشفعة. PageV00P000
# 2641 - 
# قال مالك، في الرجل يورث الأرض نفرا من ولده. ثم يولد لأحد النفر.
# ثم يهلك الأب. فيبيع أحد ولد الميت حقه في تلك الأرض. فإن أخا البائع أحق
~~بشفعته من عمومته، شركاء أبيه
# قال مالك: وهذا الأمر عندنا. PageV00P000
# 2642 - 
# قال يحيى، قال مالك: الشفعة بين الشركاء على قدر حصصهم. يأخذ كل إنسان
~~منهم بقدر نصيبه. إن كان قليلا فقليل (1). وإن كان كثيرا فبقدره. وذلك إذا
~~تشاحوا فيها. PageV00P000
# 2643 - 
# قال: فأما أن يشتري رجل من رجل من شركائه حقه. فيقول أحد الشركاء: أنا
~~آخذ من الشفعة بقدر حصتي. ويقول المشتري: إن شئت أن تأخذ الشفعة كلها
~~أسلمتها إليك. وإن شئت أن تدع فدع. فإن المشتري إذا خيره في هذا وأسلمه
~~إليه، فليس للشفيع إلا أن يأخذ الشفعة كلها. أو يسلمها إليه. فإن أخذها فهو
~~أحق بها. وإلا فلا شيء له. PageV00P000
# 2644 - 
# قال مالك، في الرجل يشتري الأرض فيعمرها بالأصل يضعه فيها. أو البئر
~~يحفرها. ثم يأتي رجل فيدرك فيها حقا. فيريد أن
# [ص: 1035]
# يأخذها بالشفعة: إنه لا شفعة له فيها. إلا أن يعطيه قيمة ما عمر. فإن
~~أعطاه قيمة ما عمر (1)، كان أحق بشفعته، وإلا فلا ms585 حق له فيها. PageV00P000
# 2645 - 
# قال مالك: من باع حصته من أرض أو دار مشتركة. فلما علم أن صاحب الشفعة
~~يأخذ بالشفعة، استقال المشتري، فأقاله. قال: ليس ذلك له. والشفيع أحق بها
~~بالثمن الذي كان باعها به (1). PageV00P000
# 2646 - 
# قال مالك: من اشترى شقصا في دار أو أرض، وحيوانا وعروضا (1) في صفقة
~~واحدة. فطلب الشفيع شفعته في الدار أو الأرض. فقال المشتري: خذ ما اشتريت
~~جميعا. فإني إنما اشتريته جميعا
# قال مالك: بل يأخذ الشفيع شفعته في الأرض أو الدار بحصتها (2) من ذلك
~~الثمن. يقام كل شيء اشتراه على حدته. على الثمن الذي اشتراه به. ثم يأخذ
~~الشفيع [ف: 281] شفعته (3) بالذي يصيبها من القيمة من رأس الثمن. ولا يأخذ
~~من الحيوان والعروض شيئا. إلا أن يشاء ذلك (4). PageV00P000
# 2647 - 
# قال مالك: من باع شقصا من أرض مشتركة. فسلم بعض من له فيها الشفعة للبائع
~~(1). وأبى بعضهم إلا أن يأخذ بشفعته.
# إن من أبى أن يسلم (2) يأخذ بالشفعة كلها. وليس له أن يأخذ بقدر حقه
~~ويترك ما بقي. PageV00P000
# 2648 - 
# قال مالك، في نفر شركاء (1) في دار واحدة. فباع أحدهم حصته، وشركاؤه غيب
~~(2) كلهم إلا رجل (3) فعرض على الحاضر أن يأخذ بالشفعة أو يترك. فقال: أنا
~~آخذ بحصتي وأترك [ق: 146 - أ] حصص (4) شركائي حتى يقدموا. فإن أخذوا فذلك.
~~وإن تركوا أخذت جميع الشفعة
# قال مالك: ليس ذلك له إلا أن يأخذ (5) ذلك كله أو يترك. فإن جاء شركاؤه،
~~أخذوا منه [ش: 257] أو تركوا إن شاؤا. فإذا عرض هذا عليه فلم يقبله، فلا
~~أرى له شفعة. PageV00P000
### || 2649 - ما لا تقع فيه الشفعة
# PageV00P000
# 2650 - 
# مالك، عن محمد بن عمارة، عن أبي بكر بن حزم؛ أن عثمان (1) قال: إذا وقعت
~~الحدود في الأرض فلا شفعة فيها. ولا شفعة في بئر، ولا فحل (2) النخل
# قال مالك: وعلى هذا (3)، الأمر عندنا. PageV00P000
# 2651 - 
# قال مالك: ولا شفعة في طريق صلح القسم فيها أو لم يصلح.
# PageV00P000
# 2652 - 
# قال مالك: والأمر عندنا أنه لا شفعة في عرصة دار صلح فيها (1) القسم أو ms586
~~لم يصلح. PageV00P000
# 2653 - 
# قال مالك، في رجل اشترى شقصا من أرض مشتركة.
# [ص: 1038]
# على أنه فيها بالخيار. فأراد شركاء البائع أن يأخذوا ما باع شريكهم
~~بالشفعة قبل أن يختار المشتري: إن ذلك لا يكون لهم حتى يأخذ المشتري ويثبت
~~له البيع. فإذا وجب له البيع، فلهم الشفعة. PageV00P000
# 2654 - 
# قال مالك، في الرجل يشتري أرضا فتمكث في يديه حينا. ثم يأتي رجل فيدرك
~~فيها حقا بميراث: إن له الشفعة إن ثبت حقه. وإن ما أغلت الأرض من غلة فهي
~~للمشتري الأول. إلى يوم يثبت حق الآخر. لأنه قد كان ضمنها لو هلك ما كان
~~فيها من غراس، أو ذهب به سيل. PageV00P000
# 2655 - 
# قال: فإن طال الزمان، أو هلك الشهود، أو مات البائع أو المشتري، أو هما
~~حيان، فنسي أصل البيع والاشتراء لطول الزمان، فإن الشفعة تنقطع. ويأخذ حقه
~~الذي ثبت له (1). وإن كان أمره على غير هذا الوجه في حداثة العهد وقربه،
~~وأنه يرى أن البائع غيب الثمن وأخفاه ليقطع بذلك حق صاحب الشفعة، قومت
~~الأرض على قدر ما يرى أنه ثمنها، فيصير ثمنها إلى ذلك. ثم ينظر إلى ما زاد
~~في الأرض من بناء أو غراس أو عمارة. فيكون على ما يكون عليه من ابتاع الأرض
~~بثمن معلوم. ثم بنى فيها وغرس. ثم أخذها صاحب الشفعة بعد ذلك. PageV00P000
# 2656 - 
# قال مالك: والشفعة ثابتة في مال الميت كما هي في مال الحي. فإن خشي أهل
~~الميت أن ينكسر مال الميت، [ف: 282] قسموه ثم باعوه، فليس عليهم فيه شفعة.
~~PageV00P000
# 2657 - 
# قال مالك: ولا شفعة عندنا في عبد ولا وليدة. ولا بعير ولا بقرة ولا شاة.
~~ولا في شيء من الحيوان. ولا في ثوب ولا بئر (1) ليس لها بياض. إنما الشفعة
~~فيما ينقسم وتقع فيه الحدود من الأرض. فأما ما لا يصلح فيه القسم فلا شفعة
~~فيه. PageV00P000
# 2658 - 
# قال مالك: من اشترى أرضا فيها شفعة لناس حضور، فليرفعهم إلى السلطان.
~~فإما أن يستحقو (1) اوإما أن يسلم له السلطان (2)، وإن تركهم فلم يرفع
~~أمرهم ms587 إلى السلطان، وقد علموا باشترائه. فتركوا ذلك حتى طال زمانه. ثم
~~جاؤوا يطلبون شفعتهم، فلا أرى ذلك لهم. PageV00P000
# 2659 - 
# كمل كتاب الشفعة، والحمد لله كثيرا كما هو أهله.
# PageV00P000
### | 2660 - [ف: 257] [ق: 119 - أ] [ي: 71 - أ] كتاب الأقضية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على محمد، وعلى آله وسلم تسليما (1). PageV00P000
### || 2661 - الترغيب في القضاء بالحق
# PageV00P000
# 2662/ 587 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، [ق: 119 - ب] عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن
~~أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إنما أنا بشر. وإنكم تختصمون إلي، فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من
~~بعض. فأقضي له على نحو مما أسمع منه. فمن قضيت له بشيء من حق أخيه. فلا
~~يأخذ (1) منه شيئا. فإنما أقطع له قطعة من النار». PageV00P000
# 2663 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أن عمربن الخطاب اختصم إليه
~~مسلم ويهودي. فرأى عمر (1) أن الحق لليهودي. فقضى له.
# فقال له اليهودي: والله لقد قضيت بالحق. فضربه عمر بن الخطاب بالدرة. ثم
~~قال: (2) وما يدريك؟
# فقال له اليهودي: إنا نجد أنه ليس قاض يقضي بالحق، إلا كان عن يمينه ملك،
~~وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق، ما دام مع الحق. فإذا ترك [ف: 258]
~~الحق عرجا وتركاه. PageV00P000
### || 2664 - في الشهادات
# PageV00P000
# 2665/ 588 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم (1)، عن أبيه،
# [ص: 1042]
# عن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أبي عمرة الأنصاري، عن زيد بن خالد
~~الجهني؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أخبركم بخير الشهداء؟
~~الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها و (2) يخبر بشهادته قبل أن يسألها».
~~PageV00P000
# 2666 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أنه: (1) قدم على عمربن الخطاب رجل من
~~أهل العراق. فقال: لقد جئتك لأمر (2) ما له رأس، ولا ذنب.
# فقال عمر: ما هو؟ (3).
# قال: شهادات الزور. ظهرت بأرضنا. فقال عمر: أو قد كان ذلك؟
# [ص: 1043]
# فقال: (4) نعم.
# فقال عمر: والله ms588 لا يؤسر رجل في الإسلام بغير العدول. PageV00P000
# 2667 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال: لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين.
~~PageV00P000
### || 2668 - القضاء في شهادة المحدود (1)
PageV00P000
# 2669 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن سليمان بن يسار وغيره أنهم سئلوا، عن رجل جلد الحد.
~~أتجوز شهادته؟
# فقالوا: نعم، إذا ظهرت [ي: 71 - ب] منه التوبة
# [ص: 1044]
# مالك؛ أنه سمع ابن شهاب يسأل عن ذلك. فقال مثل ما قال سليمان بن يسار.
# قال يحيى، قال مالك: وذلك الأمر عندنا. وذلك لقول الله تبارك وتعالى:
~~{والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا
~~تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون، إلا الذين تابوا من بعد ذلك
~~وأصلحوا فإن الله غفور رحيم} [النور 24: 4 - 5]. PageV00P000
# 2670 - 
# قال يحيى، قال مالك: فالأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا أن الذي يجلد الحد
~~ثم تاب وأصلح، تجوز شهادته. وهو أحب ما سمعت إلي في ذلك. PageV00P000
### || 2671 - القضاء باليمين مع الشاهد
# PageV00P000
# 2672/ 589 - 
# مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ق:
~~120 - أ] قضى باليمين مع الشاهد. PageV00P000
# 2673 - 
# مالك، عن أبي الزناد؛ أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عبد الحميد بن عبد
~~الرحمن بن زيد بن الخطاب، وهو عامل (1) على الكوفة:
# [ص: 1045]
# أن اقض باليمين مع الشاهد (2). PageV00P000
# 2674 - 
# مالك، أنه بلغه؛ أن أبا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سئلا: هل
~~يقضى باليمين مع الشاهد؟
# فقالا: نعم. PageV00P000
# 2675 - 
# قال يحيى، قال مالك: مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد، يحلف
~~صاحب الحق مع شاهده. ويستحق حقه.
# فإن نكل وأبى أن يحلف، أحلف المطلوب. فإن حلف سقط عنه ذلك الحق. وإن أبى
~~أن يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه.
# قال مالك: وإنما يكون ذلك في الأموال خاصة. ولا يقع ذلك في شيء من
~~الحدود. ولا في نكاح، ولا في طلاق. ولا في عتاقة ولا في سرقة. ولا في فرية
~~(1).
# قال: فإن قال قائل: فإن العتاقة من الأموال، فقد أخطأ. ms589 ليس (2) ذلك على
~~ما قال. ولو كان ذلك على ما قال، [ف: 259] لحلف العبد مع شاهده إذا جاء
~~بشاهد (3)، أن سيده أعتقه
# [ص: 1046]
# وأن العبد إذا جاء (4) بشاهد على مال من الأموال ادعاه، حلف مع شاهده
~~واستحق حقه كما يحلف الحر. PageV00P000
# 2676 - 
# قال يحيى، قال مالك: فالسنة عندنا أن العبد إذا جاء بشاهد على عتاقته
~~استحلف سيده ما أعتقه وبطل ذلك عنه. PageV00P000
# 2677 - 
# قال، قال مالك: وكذلك السنة عندنا أيضا في الطلاق. إذا جاءت المرأة بشاهد
~~أن زوجها طلقها. أحلف زوجها ما طلقها. فإذا حلف لم يقع عليه الطلاق (1).
~~PageV00P000
# 2678 - 
# قال مالك: فسنة الطلاق والعتاقة في الشاهد الواحد واحدة. وإنما يكون
~~اليمين على زوج المرأة [ي: 72 - أ]. وعلى سيد العبد. وإنما العتاقة حد من
~~الحدود. لا تجوز فيها (1) شهادة النساء. لأنه إذا عتق (2) العبد ثبتت
~~حرمته. ووقعت له الحدود. ووقعت عليه. وإن
# [ص: 1047]
# زنى وقد أحصن رجم. وإن قتل (3) قتل به. ويثبت (4) له الميراث بينه وبين
~~من يوارثه.
# فإن احتج محتج فقال: لو أن رجلا أعتق عبده. وجاء رجل يطلب سيد العبد بدين
~~له عليه. فشهد له، على حقه ذلك، رجل وامرأتان. فإن ذلك يثبت الحق على سيد
~~العبد حتى ترد به عتاقته (5). إذا لم يكن لسيد العبد مال غير العبد. يريد
~~أن يجيز بذلك شهادة النساء في العتاقة، فإن ذلك ليس على ما قال. وإنما مثل
~~ذلك الرجل يعتق عبده. ثم يأتي طالب الحق على سيده بشاهد واحد. فيحلف مع
~~شاهده. ثم يستحق حقه. ويرد (6) بذلك عتاقة العبد. أو يأتي الرجل قد كانت
~~بينه وبين سيد العبد مخالطة وملابسة. فيزعم أن له على سيد العبد مالا.
~~فيقال لسيد العبد: احلف ما عليك ما ادعى. فإن نكل وأبى أن يحلف، حلف صاحب
~~الحق. وثبت حقه على سيد العبد. [ق: 120 - ب] فيكون ذلك يرد عتاقة العبد.
~~إذا ثبت المال على سيده (7). PageV00P000
# 2679 - 
# قال: وكذلك أيضا الرجل ينكح الأمة. فتكون امرأته. فيأتي
# [ص: 1048]
# سيد الأمة إلى الرجل الذي تزوجها فيقول: ms590 ابتعت مني جاريتي فلانة أنت،
~~وفلان بكذا وكذا دينارا. فينكر ذلك زوج الأمة. فيأتي سيد الأمة برجل
~~وامرأتين، فيشهدون على ما قال. فيثبت بيعه. ويحق حقه. وتحرم الأمة على
~~زوجها. ويكون ذلك فراقا بينهما.
# وشهادة النساء لا تجوز في الطلاق. PageV00P000
# 2680 - 
# قال مالك: ومن ذلك أيضا؛ الرجل يفتري على الرجل الحر، فيقع عليه الحد.
~~فيأتي رجل وامرأتان فيشهدون أن الذي افتري عليه عبد مملوك. فيضع ذلك الحد
~~عن المفتري بعد أن وقع عليه. وشهادة النساء لا تجوز في الفرية. PageV00P000
# 2681 - 
# قال [مالك]: (1) ومما يشبه ذلك أيضا مما يفترق فيه القضاء، وما مضى من
~~السنة، أن المرأتين تشهدان على استهلال الصبي. فيجب بذلك ميراثه حتى يرث.
~~ويكون ماله لمن يرثه. إن مات الصبي. وليس مع المرأتين، اللتين شهدتا، رجل
~~ولا يمين. وقد يكون ذلك في الأموال العظام. من الذهب والورق. والرباع
~~والحوائط والرقيق [ف: 260] وما سوى ذلك من الأموال. ولو شهدت امرأتان على
~~درهم واحد. أو أقل من ذلك أو أكثر. لم تقطع شهادتهما شيئا. ولم تجز إلا
# [ص: 1049]
# أن يكون معهما [ي: 72 - ب] شاهد أو يمين. PageV00P000
# 2682 - 
# قال مالك: ومن الناس (1) من يقول: لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد.
~~ويحتج بقول الله تبارك وتعالى، وقوله الحق: {فإن لم يكونا رجلين فرجل
~~وامرأتان ممن ترضون من الشهداء} [البقرة 2: 282] يقول: فإن لم يأت برجل
~~وامرأتين فلا شيء له. ولا يحلف مع شاهده
# قال مالك: فمن الحجة على من قال ذلك القول، أن يقال له: أرأيت لو أن رجلا
~~ادعى على رجل مالا. أليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه. فإن حلف بطل ذلك
~~(2) عنه. وإن نكل عن اليمين حلف (3) صاحب الحق إن حقه لحق. وثبت حقه على
~~صاحبه.
# فهذا ما لا اختلاف فيه عند أحد من الناس. ولا ببلد من البلدان. فبأي شيء
~~أخذ هذا؟ أو في أي كتاب الله وجده؟ فإذا أقر بهذا فليقرر (4) باليمين مع
~~الشاهد. وإن لم يكن ذلك في كتاب الله. وأنه ليكفي من ذلك ما مضى ms591 من السنة.
~~ولكن المرء قد يحب أن يعرف وجه الصواب وموقع الحجة. ففي هذا (5) بيان (6)
~~إن شاء الله تعالى. PageV00P000
### || 2683 - القضاء في من هلك وله دين، وعليه دين، له فيه شاهد واحد (1)
PageV00P000
# 2684 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: في الرجل يهلك وله دين، عليه شاهد واحد،
~~وعليه دين للناس، لهم فيه شاهد واحد (1) فيأبى ورثته أن يحلفوا على حقوقهم
~~مع شاهدهم.
# قال: فإن الغرماء يحلفون ويأخذون حقوقهم. فإن فضل فضل لم يكن للورثة (2)
~~منه شيء. وذلك أن الأيمان عرضت عليهم قبل، [ق: 121 - أ] فتركوها. إلا أن
~~يقولوا لم نعلم لصاحبنا (3) فضلا. ويعلم أنهم إنما تركوا الأيمان من أجل
~~ذلك. فإني أرى أن يحلفوا ويأخذوا ما بقي بعد دينه (4). PageV00P000
### || 2685 - القضاء في الدعوى
# PageV00P000
# 2686 - 
# مالك، عن جميل بن عبد الرحمن المؤذن؛ أنه كان يحضر
# [ص: 1051]
# عمر بن عبد العزيز وهو يقضي بين الناس. فإذا جاءه الرجل يدعي على (1)
~~الرجل حقا، نظر. فإن كانت بينهما مخالطة أو ملابسة، أحلف الذي ادعي عليه.
~~وإن لم يكن شيء من ذلك، لم يحلفه. PageV00P000
# 2687 - 
# قال مالك: وعلى ذلك الأمر عندنا. أنه من ادعى على [ي: 73 - أ] رجل بدعوى
~~نظر. فإن كانت بينهما مخالطة أو ملابسة أحلف المدعى عليه. فإن حلف بطل ذلك
~~الحق عنه. وإن أبى أن يحلف، ورد اليمين (1) على المدعي، فحلف طالب الحق،
~~أخذ حقه. PageV00P000
### || 2688 - القضاء في شهادة الصبيان
# PageV00P000
# 2689 - 
# مالك، عن هشام بن عروة؛ أن عبد الله بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان
~~فيما بينهم من الجراح. PageV00P000
# 2690 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: الأمر عندنا (1)، أن شهادة الصبيان تجوز
~~فيما [ف: 261] بينهم من الجراح. ولا تجوز على غيرهم. وإنما تجوز شهادتهم
~~فيما بينهم من الجراح وحدها. لا تجوز في غير
# [ص: 1052]
# ذلك. إذا كان ذلك قبل أن يتفرقوا، أو يخببوا، أو يعلموا. فإن افترقوا فلا
~~شهادة لهم. إلا أن يكونوا قد أشهد (2) العدول على شهادتهم. قبل أن يتفرقوا.
~~PageV00P000
### || 2691 - ما جاء في الحنث على منبر النبي صلى الله عليه ms592 وسلم
# PageV00P000
# 2692/ 590 - 
# مالك، عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص (1)، عن عبد الله بن نسطاس
~~(2)، عن جابر بن عبد الله الأنصاري؛ أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم قال:
~~«من حلف على منبري (3) آثما تبوأ مقعده من النار». PageV00P000
# 2693/ 591 - 
# مالك عن العلاء بن عبد الرحمن، عن معبد بن كعب
# [ص: 1053]
# السلمي، عن أخيه عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري، عن أبي أمامة (1)؛ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من اقتطع حق امريء مسلم بيمينه حرم
~~الله عليه الجنة. وأوجب له النار».
# قالوا: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟
# قال: «وإن كان قضيبا من أراك. وإن كان قضيبا من أراك. وإن كان قضيبا من
~~أراك». قالها ثلاث مرات. PageV00P000
### || 2694 - جامع ما جاء في اليمين على المنبر
# PageV00P000
# 2695 - 
# مالك، عن داود بن الحصين؛ أنه سمع أبا غطفان بن طريف المري (1) يقول:
~~اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار كانت بينهما. إلى مروان ابن الحكم. وهو
~~أمير على المدينة فقضى مروان على زيد بن ثابت باليمين على المنبر (2).
# [ص: 1054]
# فقال زيد بن ثابت: أحلف له مكاني.
# قال: فقال مروان: لا والله إلا عند مقاطع الحقوق.
# قال: فجعل زيد بن ثابت يحلف أن حقه لحق. ويأبى أن يحلف على المنبر.
# قال: فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك (3) [ق: 121 - ب]. PageV00P000
# 2696 - 
# قال يحيى، قال مالك: لا أرى أن يحلف أحد على المنبر، على أقل من ربع
~~دينار. وذلك ثلاثة دراهم. PageV00P000
### || 2697 - ما لا يجوز من غلق الرهن
# PageV00P000
# 2698/ 592 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا يغلق الرهن». PageV00P000
# 2699 - 
# قال يحيى، قال مالك: وتفسير ذلك، فيما نرى - والله أعلم - أن يرهن الرجل
~~الرهن عند الرجل بالشيء. وفي الرهن فضل عما رهن به. فيقول الراهن للمرتهن:
~~إن جئتك بحقك، إلى أجل يسميه له. وإلا فالرهن لك بما فيه.
# قال: فهذا لا يصلح ولا يحل. وهذا الذي نهي عنه، وإن ms593 جاء صاحبه بالذي رهن
~~به بعد الأجل فهو له. وأرى هذا الشرط منفسخا (1) [ي: 73 - ب]. PageV00P000
### || 2700 - القضاء في رهن الثمر والحيوان
# PageV00P000
# 2701 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، في من رهن (1) حائطا له إلى أجل مسمى، فيكون
~~ثمر ذلك الحائط قبل ذلك الأجل: إن الثمر ليس برهن مع الأصل. إلا أن يكون
~~اشترط (2) ذلك المرتهن في رهنه [ف: 262].
# وإن الرجل إذا ارتهن جارية وهي حامل. أو حملت بعد ارتهانه إياها: إن
~~ولدها معها
# قال: وفرق بين الثمر وبين ولد الجارية. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع. إلا أن يشترط (3) المبتاع».
~~PageV00P000
# 2702 - 
# قال [مالك]: (1) والأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا: (2) أن من باع وليدة،
~~أو شيئا من الحيوان، وفي بطنها جنين. أن ذلك الجنين للمشتري. اشترطه
~~المشتري أو لم يشترطه. فليست النخل مثل الحيوان، وليس الثمر مثل الجنين في
~~بطن أمه.
# قال يحيى، قال مالك: ومما يبين ذلك أيضا، أن من أمر الناس أن يرهن الرجل
~~ثمر النخل. ولا يرهن النخل. وليس يرهن أحد من الناس جنينا في بطن أمه. من
~~الرقيق. ولا من الدواب. PageV00P000
### || 2703 - القضاء في الرهن من الحيوان
# PageV00P000
# 2704 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا في الرهن،
~~أنه ما كان من أمر يعرف هلاكه من أرض أو دار أو حيوان، فهلك في يدي المرتهن
~~وعلم هلاكه، فهو من الراهن. وإن ذلك لا ينقص من حق المرتهن شيئا.
# وما كان من رهن يهلك في يدي المرتهن. فلا يعلم هلاكه إلا بقوله. فهو من
~~المرتهن. وهو لقيمته ضامن. يقال له: صفه. فإذا وصفه، أحلف على صفته، وتسمية
~~ما له فيه. ثم يقومه أهل البصر (1) بذلك. فإن كان
# [ص: 1057]
# فيه فضل عما سمى فيه المرتهن، أخذه الراهن. وإن كان أقل مما سمى، أحلف
~~الراهن على ما سمى المرتهن. وبطل عنه الفضل الذي سمى المرتهن فوق قيمة
~~الرهن. PageV00P000
# 2705 - 
# وإن أبى الراهن أن يحلف، أعطي (1) المرتهن ما فضل ms594 بعد قيمة الرهن. فإن
~~قال المرتهن: لا علم لي بقيمة الرهن. حلف الراهن على صفة الرهن. وكان ذلك
~~له، إذا جاء بالأمر [ق: 122 - أ] الذي لا يستنكر
# قال يحيى، قال مالك: وذلك إذا قبض المرتهن الرهن، ولم يضعه على يدي غيره.
~~PageV00P000
### || 2706 - القضاء في الرهن يكون بين الرجلين
# PageV00P000
# 2707 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، في الرجلين يكون لهما رهن بينهما. فيقوم
~~أحدهما يبيع رهنه. وقد [ي: 74 - أ] كان الآخر أنظره بحقه سنة. قال: إن كان
~~يقدر على أن يقسم الرهن. ولا ينقص حق (1) الذي أنظر بحقه. بيع له نصف الرهن
~~الذي كان بينهما. فأوفي حقه (2). وإن خيف أن ينقص حقه. بيع الرهن كله.
~~فأعطي الذي قام ببيع رهنه، حقه (3) من ذلك. فإن طابت نفس الذي أنظره بحقه.
~~أن يدفع نصف الثمن
# [ص: 1058]
# إلى الراهن. وإلا حلف المرتهن أنه ما أنظره إلا ليوقف لي رهني على هيئته.
~~ثم أعطي حقه. PageV00P000
# 2708 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول، في العبد يرهنه سيده، وللعبد مال: إن مال
~~العبد ليس برهن. إلا أن يشترطه [ف: 263] المرتهن. PageV00P000
### || 2709 - القضاء في جامع الرهون
# PageV00P000
# 2710 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، في من ارتهن متاعا فيهلك المتاع عند المرتهن.
~~وأقر الذي عليه الحق بتسمية الحق. واجتمعا على التسمية. وتداعيا في الرهن.
~~فقال الراهن: قيمته عشرون دينارا. وقال المرتهن: قيمته عشرة دنانير. والحق
~~الذي فيه للرجل (1) عشرون دينارا.
# قال مالك: يقال للذي بيده الرهن: صفه. فإذا وصفه، أحلف عليه. ثم أقام تلك
~~الصفة أهل المعرفة بها. فإن كانت القيمة أكثر مما رهن به، قيل للمرتهن:
~~اردد إلى الراهن بقية حقه.
# وإن كانت القيمة أقل مما رهن به، أخذ المرتهن بقية حقه من الراهن. وإن
~~كانت القيمة بقدر حقه، فالرهن بما فيه. PageV00P000
# 2711 - 
# قال، وسمعت مالكا يقول: الأمر عندنا في الرجلين يختلفان
# [ص: 1059]
# في الرهن. يرهنه أحدهما (1) صاحبه. فيقول الراهن: أرهنتكه (2) بعشرة
~~دنانير.
# ويقول المرتهن: ارتهنته منك بعشرين دينارا، والرهن ظاهر بيد المرتهن.
# قال: يحلف المرتهن حتى يحيط بقيمة ms595 الرهن. فإن كان ذلك لا زيادة فيه ولا
~~نقصان عما حلف أن له فيه، أخذ (3) المرتهن بحقه. وكان أولى بالتبدئة
~~باليمين (4) لقبضه الرهن وحيازته إياه. إلا أن يشاء رب الرهن أن يعطيه حقه
~~الذي حلف عليه، ويأخذ رهنه. PageV00P000
# 2712 - 
# قال: وإن كان (1) الرهن أقل من العشرين التي سمى. أحلف المرتهن على
~~العشرين التي سمى. ثم يقال للراهن: إما أن تعطيه الذي حلف عليه، وتأخذ
~~رهنك. وإما أن تحلف على الذي قلت أنك رهنته به، ويبطل عنك ما زاد المرتهن
~~على قيمة الرهن. فإن حلف الراهن بطل عنه ذلك. وإن لم يحلف لزمه غرم ما حلف
~~عليه المرتهن. PageV00P000
# 2713 - 
# قال وقال مالك: فإن هلك الرهن، وتناكرا الحق. فقال الذي له الحق: [ي: 74
~~- ب] كانت لي فيه عشرون دينارا.
# وقال الذي عليه الحق: لم يكن لك فيه إلا عشرة دنانير.
# وقال الذي له الحق: قيمة الرهن عشرة [ق: 122 - ب] دنانير. وقال الذي عليه
~~الحق: قيمته عشرون دينارا. قيل للذي له الحق: صفه. فإذا وصفه، أحلف على
~~صفته. ثم أقام تلك الصفة أهل المعرفة بها. فإن كانت قيمة الرهن أكثر مما
~~ادعى فيه المرتهن، أحلف على ما ادعى (1). ثم يعطى الراهن ما فضل من قيمة
~~الرهن. وإن كانت قيمته أقل مما يدعي فيه المرتهن، أحلف على الذي زعم أنه له
~~فيه. ثم قاصوه (2) بما بلغ الرهن. ثم أحلف الذي عليه الحق على الفضل الذي
~~بقي للمدعي (3) عليه. بعد مبلغ ثمن الرهن. وذلك أن الذي بيده الرهن، صار
~~مدعيا على الراهن. فإن حلف بطل عنه بقية ما حلف عليه المرتهن، مما ادعى فوق
~~قيمة الرهن. وإن نكل لزمه ما بقي من حق المرتهن. بعد قيمة الرهن.
~~PageV00P000
### || 2714 - القضاء في كراء الدابة والتعدي بها [ف: 264]
# PageV00P000
# 2715 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الأمر عندنا في الرجل
# [ص: 1061]
# يستكري الدابة إلى المكان المسمى. ثم يتعدى ذلك ويتقدم: قال: فإن رب
~~الدابة يخير. فإن أحب أن يأخذ كراء دابته إلى المكان الذي تعدى بها إليه،
~~أعطي ms596 ذلك. ويقبض دابته. وله الكراء الأول.
# وإن أحب رب الدابة. فله قيمة دابته من المكان الذي تعدى منه المستكري،
~~وله الكراء الأول. إن كان استكرى الدابة البدأة. وإن كان استكراها ذاهبا
~~وراجعا، ثم تعدى حين بلغ البلد الذي استكرى إليه، فإنما لرب الدابة نصف
~~الكراء الأول (1). وذلك أن الكراء نصفه في البداءة ونصفه في الرجعة (2).
~~فتعدى المتعدي (3) بالدابة. ولم يجب عليه إلا نصف الكراء. ولو أن الدابة
~~هلكت حين بلغ بها البلد الذي استكرى إليه، لم يكن على المستكري ضمان. ولم
~~يكن للمكري إلا نصف الكراء. قال: وعلى ذلك أمر أهل التعدي والخلاف، لما
~~أخذوا الدابة عليه (4). PageV00P000
# 2716 - 
# قال: وكذلك أيضا من أخذ مالا قراضا من صاحبه. فقال له
# [ص: 1062]
# رب المال: لا تشتر به (1) حيوانا ولا سلعا كذا وكذا لسلع يسميها. وينهاه
~~عنها. ويكره أن يضع ماله فيها. فيشتري الذي أخذ المال، الذي نهي عنه. يريد
~~بذلك أن يضمن المال، ويذهب بربح صاحبه. فإذا صنع ذلك، فرب المال بالخيار.
~~إن أحب أن [ي: 75 - أ] يدخل معه في السلعة على ما شرطا بينهما من الربح،
~~فعل.
# وإن أحب، فله رأس ماله. ضامن (2) على الذي أخذ المال وتعدى (3).
~~PageV00P000
# 2717 - 
# قال: وكذلك، أيضا، الرجل يبضع معه الرجل بالبضاعة (1). فيأمره صاحب المال
~~أن يشتري له سلعة باسمها. فيخالف فيشتري ببضاعته غير ما أمره به. ويتعدى
~~ذلك. فإن صاحب البضاعة عليه بالخيار. إن أحب أن يأخذ ما اشترى بماله أخذه.
~~وإن أحب أن يكون المبضع معه ضامنا لرأس ماله، فذلك له (2). PageV00P000
### || 2718 - القضاء في المستكرهة من النساء
# PageV00P000
# 2719 - 
# مالك [ق: 123 - أ] عن ابن شهاب؛ أن عبد الملك بن مروان
# [ص: 1063]
# قضى في امرأة أصيبت مستكرهة، بصداقها على من فعل ذلك بها. PageV00P000
# 2720 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: الأمر عندنا في الرجل يغتصب المرأة بكرا
~~كانت أو ثيبا. أنها إن كانت حرة فعليه صداق مثلها. وإن كانت أمة فعليه ما
~~نقص من ثمنها. والعقوبة في ذلك على المغتصب (1). ولا عقوبة على المغتصبة في ms597
~~ذلك كله. وإن كان المغتصب عبدا، فذلك على سيده. إلا أن يشاء أن يسلمه (2).
~~PageV00P000
### || 2721 - القضاء في استهلاك الحيوان (1) والطعام (2)
PageV00P000
# 2722 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الأمر عندنا في من استهلك
# [ص: 1064]
# شيئا من الحيوان بغير إذن صاحبه، أن عليه قيمته يوم استهلكه. ليس عليه أن
~~يؤخذ بمثله من الحيوان. ولا [ف: 265] يكون له أن يعطي صاحبه، فيما استهلك،
~~شيئا من الحيوان. ولكن عليه قيمته يوم استهلكه. القيمة أعدل ذلك، فيما
~~بينهما، في الحيوان والعروض. PageV00P000
# 2723 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: من استهلك شيئا من الطعام بغير إذن صاحبه،
~~فإنما يرد إلى صاحبه مثل طعامه. بمكيلته من صفته (1). وإنما الطعام بمنزلة
~~الذهب والفضة. إنما يرد (2) من الذهب الذهب (3). ومن الفضة الفضة (4). وليس
~~الحيوان بمنزلة الذهب في ذلك. فرق بين ذلك السنة، والعمل المعمول به.
~~PageV00P000
# 2724 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: إذا استودع الرجل مالا فابتاع به لنفسه وربح
~~فيه. فإن ذلك الربح له. لأنه ضامن للمال. حتى يؤديه إلى صاحبه (1) [ي: 75 -
~~ب]. PageV00P000
### || 2725 - القضاء في من ارتد عن الإسلام
# PageV00P000
# 2726/ 593 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من غير
~~دينه فاضربوا عنقه».
# PageV00P000
# 2727 - 
# قال يحيى، وسمعت مالكا يقول: ومعنى (1) قول النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فيما نرى - والله أعلم - «من غير دينه فاضربوا عنقه». أنه من خرج من
~~الإسلام إلى غيره، مثل الزنادقة وأشباههم. فإن أولئك إذا ظهر عليهم، قتلوا
~~ولم يستتابوا. لأنه لا تعرف توبتهم، وأنهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون
~~الإسلام. فلا أرى أن يستتاب هؤلاء. ولا يقبل منهم قولهم.
# وأما من خرج من الإسلام إلى غيره، وأظهر ذلك، فإنه يستتاب. فإن تاب، وإلا
~~قتل. وذلك، لو أن قوما كانوا على ذلك، رأيت أن يدعوا إلى الإسلام
~~ويستتابوا، فإن تابوا قبل ذلك منهم. وإن لم يتوبوا قتلوا. ولم يعن بذلك،
~~فيما نرى (2) - والله أعلم - من يخرج من اليهودية إلى النصرانية. ولا من
~~النصرانية إلى اليهودية. ولا من يغير دينه من أهل الأديان ms598 كلها إلا
~~الإسلام. فمن خرج من الإسلام إلى غيره، وأظهر ذلك، فذلك الذي عني (3) به.
~~والله أعلم. PageV00P000
# 2728 - 
# مالك عن [ق: 123 - ب] عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللهبن عبد القاري، عن
~~أبيه؛ أنه قال: قدم على عمر بن الخطاب رجل من قبل أبي موسى الأشعري. فسأله
~~عن الناس. فأخبره. ثم قال له عمر: (1) هل كان فيكم من مغربة (2) خبر؟
# فقال: نعم. رجل كفر بعد إسلامه.
# قال: فما فعلتم به؟
# قال: قربناه (3)، فضربنا عنقه
# فقال عمر: أفلا حبستموه ثلاثا. وأطعمتموه كل يوم رغيفا. واستتبتموه لعله
~~يتوب ويراجع أمر الله.
# ثم قال عمر: اللهم، إني لم أحضر. ولم آمر (4). ولم أرض، إذ بلغني.
~~PageV00P000
### || 2729 - القضاء في من وجد مع امرأته رجلا
# PageV00P000
# 2730/ 594 - 
# مالك، عن سهيل بن أبي صالح السمان (1)، عن أبي هريرة؛ أن سعد بن عبادة
~~قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا، أأمهله
~~حتى آتي بأربعة شهداء؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم». PageV00P000
# 2731 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ [ف: 266] أن رجلا من أهل
~~الشأم (1)، وجد مع امرأته رجلا فقتله، أو قتلها (2). فأشكل على معاوية بن
~~أبي سفيان القضاء فيه. فكتب (3) إلى أبي موسى الأشعري يسأل له علي بن أبي
~~طالب عن [ي: 76 - أ] ذلك. فسأل أبو
# [ص: 1068]
# موسى، عن ذلك علي بن أبي طالب فقال له علي: إن هذا لشيء ما هو بأرضي.
~~عزمت عليك لتخبرني.
# فقال أبو موسى: كتب إلي معاوية بن أبي سفيان أسألك عن ذلك.
# فقال علي: أنا أبو حسن: (4) إن لم يأت بأربعة شهداء، فليعط برمته (5).
~~PageV00P000
### || 2732 - القضاء في المنبوذ
# PageV00P000
# 2733 - 
# مالك: عن ابن شهاب، عن سنين أبي جميلة، رجل من بني سليم؛ أنه وجد منبوذا
~~في زمن (1) عمر بن الخطاب. قال: فجئت (2) إلى عمر بن الخطاب.
# فقال: ما حملك على أخذ هذه النسمة؟
# فقال: وجدتها ضائعة فأخذتها.
# [ص: 1069]
# فقال له عريفه: يا أمير المؤمنين، إنه رجل صالح.
# فقال عمر: كذلك ms599 (3)؟
# قال: نعم.
# فقال عمر بن الخطاب: اذهب فهو حر. ولك ولاؤه. وعلينا نفقته. PageV00P000
# 2734 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: الأمر عندنا في المنبوذ، أنه حر. وأن ولاءه
~~للمسلمين. هم يرثونه ويعقلون عنه. PageV00P000
### || 2735 - القضاء بإلحاق الولد بأبيه
# PageV00P000
# 2736/ 595 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم: أنها قالت: كان عتبة بن أبي وقاص (1)، عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص،
~~أن ابن وليدة زمعة (2) مني. فاقبضه إليك.
# [ص: 1070]
# قالت: فلما كان عام الفتح أخذه سعد. وقال: ابن أخي. قد كان عهد إلي فيه.
~~فقام إليه عبد بن زمعة (3) فقال: أخي. وابن وليدة أبي، ولد على فراشه.
~~فتساوقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال سعد: يا رسول الله، ابن
~~أخي كان قد عهد إلي فيه.
# وقال عبد بن زمعة: أخي وابن وليدة أبي، ولد على فراشه، [ق: 124 - أ] فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هو لك يا عبد بن زمعة». ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «الولد للفراش، وللعاهر الحجر».
# ثم قال لسودة بنت زمعة: «احتجبي منه» (4). لما رأى من شبهه بعتبة بن أبي
~~وقاص. قالت: فما رآها حتى لقي الله. PageV00P000
# 2737 - 
# مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهادي (1)، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن أبي أمية (2)، أن امرأة هلك
~~عنها زوجها. فاعتدت أربعة أشهر وعشرا. ثم تزوجت حين حلت. فمكثت عند زوجها
~~[ي: 76 - ب] أربعة أشهر ونصف شهر. ثم ولدت ولدا تاما. فجاء زوجها إلى عمر
~~بن الخطاب. فذكر ذلك له. فدعا عمر (3) نسوة من نساء الجاهلية، قدماء (4).
~~فسألهن عن ذلك. فقالت امرأة منهن: أنا أخبرك عن هذه المرأة. هلك عنها زوجها
~~حين حملت. فأهريقت عليه الدماء. فحش (5) ولدها في بطنها. فلما أصابها زوجها
~~الذي نكحها، وأصاب الولد الماء، تحرك الولد في بطنها. وكبر. فصدقها عمر بن
~~الخطاب [ف: 267] وفرق بينهما. وقال عمر: أما إنه ms600 لم
# [ص: 1072]
# يبلغني عنكما إلا خير. وألحق الولد بالأول. PageV00P000
# 2738 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار؛ أن عمربن الخطاب كان يليط (1)
~~أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام.
# فأتى رجلان. كلاهما يدعي ولد امرأة. فدعا عمر قائفا. فنظر إليهما. فقال
~~القائف: لقد اشتركا فيه. فضربه عمر بالدرة. ثم دعا المرأة (2) فقال: (3)
~~أخبريني خبرك.
# فقالت: كان هذا، لأحد الرجلين، يأتيني. وهي في إبل لأهلها. فلا يفارقها
~~حتى يظن وتظن أنه قد استمر بها حبل (4). ثم انصرف عنها. فأهريقت عليه دما.
~~ثم خلف عليها هذا، تعني الآخر، فلا أدري من أيهما هو.
# قال: فكبر القائف. فقال عمر للغلام: وال أيهما شئت. PageV00P000
# 2739 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن الخطاب، أو عثمان بن عفان،
# [ص: 1073]
# قضى أحدهما في امرأة غرت رجلا بنفسها. وذكرت أنها حرة (1). فولدت له
~~أولادا. فقضى أن يفدي ولده بمثلهم. PageV00P000
# 2740 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: والقيمة أعدل في هذا (1)، إن شاء الله.
~~PageV00P000
### || 2741 - القضاء في ميراث الولد (1) المستلحق
PageV00P000
# 2742 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الأمر المجتمع (1) عليه عندنا في الرجل يهلك
~~وله بنون. فيقول أحدهم: قد أقر أبي أن فلانا ابنه: أن ذلك النسب لا يثبت
~~بشهادة إنسان واحد. ولا يجوز إقرار الذي أقر إلا على نفسه في حصته من مال
~~أبيه. يعطى الذي شهد له قدر (2) ما يصيبه من المال الذي بيده. PageV00P000
# 2743 - 
# قال مالك: وتفسير ذلك، أن يهلك الرجل (1)، ويترك ابنين
# [ص: 1074]
# له. ويترك ستمائة دينار. فيأخذ كل واحد منهما ثلاثمائة دينار. ثم يشهد
~~أحدهما بأن أباه الهالك أقر أن فلانا ابنه. فيكون على الذي شهد للذي استلحق
~~مائة دينار. [ق: 124 - ب] وذلك نصف ميراث المستلحق. لو لحق ولو أقر له
~~الآخر أخذ المائة الأخرى، فاستكمل حقه وثبت نسبه.
# وهو [ي: 77 - أ] أيضا بمنزلة المرأة تقر بالدين على أبيها أو على زوجها.
~~وينكر ذلك الورثة. فعليها أن تدفع إلى الذي أقرت له بالدين قدر الذي يصيبها
~~من ذلك الدين. لو ثبت على الورثة ms601 كلهم. إن كانت امرأة ورثت الثمن، دفعت إلى
~~الغريم ثمن دينه. وإن كانت ابنة ورثت النصف، دفعت إلى الغريم نصف دينه. على
~~حساب هذا يدفع إليه من أقر له من النساء. PageV00P000
# 2744 - 
# قال مالك: فإن شهد رجل على مثل ما شهدت به المرأة أن لفلان على أبيه
~~دينا. أحلف صاحب الدين مع شهادة شاهده. وأعطي الغريم حقه كله، وليس هذا
~~بمنزلة المرأة لأن الرجل تجوز شهادته. ويكون على صاحب الدين، مع شهادة
~~شاهده أن يحلف. ويأخذ حقه كله. فإن لم يحلف أخذ من ميراث الذي أقر له، قدر
~~ما يصيبه من ذلك الدين. لأنه أقر بحقه. وأنكر الورثة. وجاز عليه إقراره
~~(1). PageV00P000
### || 2745 - القضاء في أمهات الأولاد [ف: 268]
# PageV00P000
# 2746 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه؛ أن عمر بن الخطاب قال:
~~ما بال رجال يطؤون ولائدهم. ثم يعزلونهن (1)؟ لا تأتيني وليدة يعترف سيدها
~~أن قد ألم بها. إلا ألحقت به ولدها. فاعزلوا بعد ذلك أو اتركوا.
~~PageV00P000
# 2747 - 
# مالك عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد؛ أنها أخبرته: أن عمر بن الخطاب قال:
~~ما بال رجال يطؤون ولائدهم. ثم يدعوهن (1) يخرجن. لا تأتيني (2) وليدة
~~يعترف سيدها أن قد ألم بها، إلا ألحقت به ولدها. فأرسلوهن بعد، أو أمسكوهن.
~~PageV00P000
# 2748 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: الأمر عندنا في أم الولد
# [ص: 1076]
# إذا جنت جناية. ضمن سيدها ما بينها وبين قيمتها (1). وليس عليه أن يحمل
~~من جنايتها أكثر من قيمتها. PageV00P000
### || 2749 - القضاء في عمارة الموات
# PageV00P000
# 2750/ 596 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من أحيا أرضا ميتة فهي له. وليس لعرق ظالم (1) حق». PageV00P000
# 2751 - 
# قال يحيى: قال مالك: والعرق الظالم كل ما احتفر أو أخذ أو غرس بغير حق.
~~PageV00P000
# 2752 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه؛ أن عمر بن الخطاب قال:
~~من أحيا أرضا ميتة فهي له
# [ص: 1077]
# قال يحيى: قال مالك: وعلى ذلك، الأمر عندنا. PageV00P000
### || 2753 ms602 - القضاء في المياه
# PageV00P000
# 2754/ 597 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمروبن حزم؛ [ي: 77 - ب] أنه
~~بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، في سيل مهزور ومذينيب: (1)
~~«يمسك حتى الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل». PageV00P000
# 2755/ 598 - 
# مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم [ق: 125 - أ] قال: «لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ».
~~PageV00P000
# 2756/ 599 - 
# مالك، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن؛
~~أنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمنع نقع بئر» (1)
~~.. PageV00P000
### || 2757 - القضاء في المرفق
# PageV00P000
# 2758/ 600 - 
# مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا ضرر ولا ضرار». PageV00P000
# 2759/ 601 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا يمنع أحدكم جاره خشبة (1) يغرزها فيجداره».
# [ص: 1079]
# ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين. والله لأرمين بها بين
~~أكتافكم (2). PageV00P000
# 2760 - 
# مالك؛ عن عمرو بن يحيى المازني؛ عن أبيه؛ أن الضحاكبن خليفة ساق خليجا له
~~من العريض (1). فأراد أن يمر به في أرض محمدبن مسلمة. فأبى محمد.
# فقال له الضحاك: لم تمنعني؟ وهو لك منفعة. تشرب به أولا وآخرا.
# [ص: 1080]
# ولا يضرك (2).
# فأبى محمد. فكلم فيه الضحاك، عمر بن الخطاب.
# فدعا عمر بن الخطاب (3)، محمد بن مسلمة. فأمره أن يخلي سبيله.
# فقال محمد: لا (4).
# فقال عمر: لم تمنع أخاك ما ينفعه؟ وهو لك نافع. تسقي به [ف: 269] أولا
~~وآخرا. وهو لا يضرك.
# قال (5) محمد: لا.
# فقال عمر: والله، ليمرن به (6) على بطنه، فأمره عمر أن يمر به. ففعل
~~الضحاك. PageV00P000
# 2761 - 
# مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، أنه قال: كان في حائط جده، ربيع
~~لعبد الرحمن بن عوف. فأراد عبد الرحمن بن عوف أن يحوله إلى ناحية من
~~الحائط، هي أقرب إلى أرضه. فمنعه صاحب
# [ص: ms603 1081]
# الحائط. فكلم عبد الرحمن بن عوف، عمر بن الخطاب (1)، فقضى (2) لعبد
~~الرحمن بن عوف بتحويله (3). PageV00P000
### || 2762 - القضاء في قسم الأموال
# PageV00P000
# 2763/ 602 - 
# مالك، عن ثور بن زيد الديلي، أنه قال: بلغني (1) أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «أيما دار أو أرض قسمت في الجاهلية فهي على قسم الجاهلية.
# وأيما دار أو أرض أدركها الإسلام ولم تقسم فهي على قسم الإسلام».
~~PageV00P000
# 2764 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، في من هلك وترك أموالا [ي: 78 - أ] بالعالية
~~والسافلة: إن البعل لا يقسم مع النضح. إلا أن يرضى
# [ص: 1082]
# أهله بذلك. وإن البعل يقسم مع العين. إذا كان يشبهها. وإن الأموال إذا
~~كانت بأرض واحدة، والذي بينهما متقارب، فإنه يقام كل مال منها ثم يقسم (1)
~~بينهم. والمساكن والدور بهذه المنزلة. PageV00P000
### || 2765 - القضاء في الضواري (1) والحريسة
PageV00P000
# 2766/ 603 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن حرام بن سعد بن محيصة (1)؛ أن ناقة للبراء بن عازب
~~دخلت حائط رجل فأفسدت فيه. فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن على أهل
~~الحوائط حفظها بالنهار. وأن ما أفسدت المواشي بالليل، ضامن (2) على أهلها
~~(3) [ق: 125 - ب]. PageV00P000
# 2767 - 
# مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن رقيقا
~~لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها. فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب
~~فأمر عمر، كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم. ثم قال عمر: أراك تجيعهم. ثم قال
~~عمر: والله، لأغرمنك غرما يشق عليك. ثم قال للمزني: كم ثمن ناقتك؟
# فقال المزني: كنت والله أمنعها من أربع (1) مائة درهم.
# فقال عمر: أعطه ثماني (2) مائة درهم. PageV00P000
# 2768 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: وليس على هذا، العمل عندنا في تضعيف القيمة.
~~ولكن مضى أمر الناس عندنا، على أنه إنما يغرم الرجل قيمة البعير أو الدابة،
~~يوم يأخذها. PageV00P000
### || 2769 - القضاء في من أصاب شيئا من البهائم
# PageV00P000
# 2770 - 
# قال يحيى: وسمعت (1) مالكا يقول: الأمر عندنا في من أصاب شيئا من
~~البهائم، أن على الذي أصابها قدر ما نقص من ms604 ثمنها. PageV00P000
# 2771 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول، في الجمل يصول على الرجل فيخافه على نفسه
~~فيقتله أو يعقره: فإنه إن كانت له بينة، على أنه أراده أو (1) صال عليه فلا
~~غرم عليه. وإن لم تقم له بينة إلا مقالته، فهو ضامن للجمل [ف: 270].
~~PageV00P000
### || 2772 - القضاء فيما يعطى العمال (1)
PageV00P000
# 2773 - 
# قال يحيى: سمعت (1) مالكا يقول: في من دفع إلى الغسال ثوبا يصبغه فصبغه.
~~فقال صاحب الثوب: لم آمرك بهذا الصبغ (2).
# وقال الغسال: بل (3) أنت أمرتني بذلك، فإن الغسال مصدق في ذلك. [ي: 78 -
~~ب] والخياط مثل ذلك. والصائغ مثل ذلك.
# ويحلفون على ذلك. إلا أن يأتوا بأمر لا يستعملون (4) مثله. فلا
# [ص: 1085]
# يجوز قولهم في ذلك. وليحلف صاحب الثوب. فإن ردها وأبى أن يحلف، حلف
~~الصباغ. PageV00P000
# 2774 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول في الصباغ: (1) يدفع إليه الثوب فيخطئ به
~~[فيدفعه إلى رجل آخر] (2) حتى يلبسه (3) الذي أعطاه إياه إنه لا غرم على
~~الذي لبسه. ويغرم الغسال لصاحب الثوب. وذلك إذا لبس الثوب الذي دفع إليه
~~على غير معرفة فإنه (4) ليس له. فإن لبسه وهو يعرف أنه ليس ثوبه، فهو ضامن
~~له. PageV00P000
### || 2775 - القضاء في الحمالة والحول (1)
PageV00P000
# 2776 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: الأمر عندنا في الرجل يحيل الرجل على الرجل
~~بدين له عليه، أنه إن أفلس الذي أحتيل (1) عليه، أو مات فلم يدع وفاء. فليس
~~للمحتال على الذي أحاله شيء. وأنه لا
# [ص: 1086]
# يرجع على صاحبه الأول (2)
# قال مالك: وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا. PageV00P000
# 2777 - 
# قال مالك: فأما الرجل يتحمل له الرجل بدين له على رجل آخر. ثم يهلك
~~المتحمل أو يفلس. فإن الذي تحمل له، يرجع على غريمه الأول. PageV00P000
### || 2778 - القضاء في من ابتاع [ق: 126 - أ] ثوبا وبه عيب
# PageV00P000
# 2779 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: إذا ابتاع الرجل ثوبا وبه عيب من حرق (1) أو
~~غيره قد علمه البائع. فشهد (2) عليه بذلك. أو أقر به.
# [ص: 1087]
# فأحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ينقص من (3) الثوب. ثم علم ms605 المبتاع
~~بالعيب. فهو رد على البائع. وليس على الذي ابتاعه غرم في تقطيعه إياه.
~~PageV00P000
# 2780 - 
# قال [مالك]: (1) وإن ابتاع رجل ثوبا وبه عيب من حرق أو عوار (2). فزعم
~~الذي باعه أنه لم يعلم بذلك. وقد قطع الثوب الذي ابتاعه. أو صبغه. فالمبتاع
~~بالخيار، إن شاء أن يوضع عنه قدر ما نقص الحرق أو العوار من ثمن الثوب،
~~ويمسك الثوب، فعل.
# وإن شاء أن يغرم ما نقص التقطيع أو الصبغ من ثمن الثوب، ويرده، فعل. وهو
~~في ذلك بالخيار.
# فإن كان المبتاع قد صبغ الثوب صبغا يزيد في ثمنه، فالمبتاع بالخيار إن
~~شاء أن يوضع عنه قدر ما نقص العيب من ثمن الثوب. وإن شاء أن يكون شريكا
~~للذي باعه الثوب، فعل. وينظر كم ثمن الثوب وفيه الحرق أو العوار. فإن كان
~~ثمنه (3) عشرة دراهم، وثمن ما زاد فيه الصبغ (4) خمسة دراهم، [ي: 79 - أ]
~~كانا شريكين في الثوب، لكل واحد
# [ص: 1088]
# منهما على قدر (5) حصته. فعلى حساب هذا، يكون ما زاد الصبغ في ثمن الثوب
~~[ف: 271]. PageV00P000
### || 2781 - ما لا يجوز من النحل (1)
PageV00P000
# 2782/ 604 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن
~~بشير؛ أنهما حدثاه عن النعمان بن بشير أنه قال: إن أباه بشيرا أتى به إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: إني نحلت ابني هذا، غلاما كان لي.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكل ولدك نحلته مثل هذا؟».
# قال: (1) لا.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فارتجعه» (2). PageV00P000
# 2783 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنها قالت: إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله
~~بالغابة. فلما حضرته الوفاة، قال: والله يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي
~~غنى بعدي منك. ولا أعز علي فقرا بعدي منك. وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا.
~~فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك (1). وإنما هو اليوم مال وارث. ms606 وإنما هما
~~أخواك وأختاك، فاقتسموه على كتاب الله.
# قالت عائشة: فقلت: يا أبت، والله لو كان كذا وكذا لتركته. إنما هي أسماء
~~فمن الأخرى؟
# فقال: (2) ذو بطن بنت خارجة (3). أراها جارية. PageV00P000
# 2784 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري؛ أن
~~عمر بن الخطاب قال: ما بال رجال ينحلون أبناءهم نحلا. ثم يمسكونها [ق: 126
~~- ب]. فإن مات ابن أحدهم، قال: مالي بيدي. لم أعطه أحدا. وإن مات هو، قال:
~~هو لابني قد كنت أعطيته إياه. من نحل نحلة، فلم يحزها الذي نحلها، حتى تكون
~~إن مات لورثته، فهي باطل (1). PageV00P000
### || 2785 - ما يجوز من العطية
# PageV00P000
# 2786 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الأمر عندنا في من أعطى أحدا عطية لا يريد
~~ثوابها، فأشهد عليها. فإنها ثابتة للذي أعطيها. إلا أن يموت المعطي قبل أن
~~يقبضها الذي أعطيها.
# قال: (1) وإن أراد المعطي إمساكها بعد أن أشهد عليها. فليس ذلك له. إذا
~~قام عليه بها صاحبها، أخذها. PageV00P000
# 2787 - 
# قال مالك: ومن أعطى عطية. ثم نكل الذي أعطى (1). فجاء
# [ص: 1091]
# الذي أعطيها بشاهد يشهد له أنه أعطاه [ي: 79 - ب] ذلك. عرضا كان أو ذهبا
~~أو ورقا أو حيوانا. أحلف الذي أعطي مع شهادة شاهده. فإن أبى الذي أعطي أن
~~يحلف، حلف المعطي. وإن أبى أن يحلف أيضا، أدى إلى المعطى ما ادعى (2) عليه.
~~إذا كان له شاهد واحد. فإن لم يكن له شاهد، فلا شيء له. PageV00P000
# 2788 - 
# قال مالك: ومن أعطى عطية لا يريد ثوابها. ثم مات المعطى، فورثته بمنزلته.
~~وإن مات المعطي قبل أن يقبض المعطى عطيته، فلا شيء له. وذلك أنه أعطي عطاء
~~لم يقبضه. فإن أراد المعطي أن يمسكها، وقد (1) أشهد عليها حين أعطاها، فليس
~~ذلك له. إذا قام صاحبها، أخذها (2) [ف: 272]. PageV00P000
### || 2789 - القضاء في الهبة
# PageV00P000
# 2790 - 
# مالك عن داود بن الحصين، عن أبي غطفان بن طريف
# [ص: 1092]
# المري؛ أن عمر بن الخطاب قال: من وهب هبة لصلة رحم، أو على وجه صدقة.
~~فإنه ms607 لا يرجع فيها.
# ومن وهب هبة يرى أنه إنما أراد بها الثواب فهو على هبته. يرجع فيها، إذا
~~لم يرض منها. PageV00P000
# 2791 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الأمر المجتمع عليه عندنا، أن الهبة إذا
~~تغيرت عند الموهوب له للثواب. بزيادة أو نقصان. فإن على الموهوب له أن يعطي
~~صاحبها قيمتها، يوم قبضها. PageV00P000
### || 2792 - الاعتصار في الصدقة
# PageV00P000
# 2793 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الأمر عندنا الذي لا اختلاف فيه. أن كل من
~~تصدق على ابنه بصدقة قبضها الابن. أو كان في حجر أبيه فأشهد له على صدقته،
~~فليس له أن يعتصر شيئا من ذلك. لأنه لا يرجع (1) في شيء من الصدقة.
~~PageV00P000
# 2794 - 
# قال: وسمعت مالكا يقول: الأمر المجتمع عليه عندنا في من نحل ولده (1)
~~نحلا أو أعطاه عطاء ليس بصدقة. أن له أن يعتصر ذلك. ما لم يستحدث الولد
~~دينا يداينه الناس به. ويأمنونه عليه. من أجل ذلك العطاء الذي أعطاه أبوه.
~~فليس لأبيه أن يعتصر من ذلك شيئا (2)، بعد أن تكون عليه الديون.
~~PageV00P000
# 2795 - 
# قال، قال مالك: أو يعطي الرجل ابنته أو ابنه [ق: 127 - أ] فتنكح المرأة
~~الرجل. إنما تنكحه لغناه. وللمال الذي أعطاه أبوه. فيريد أن يعتصر ذلك
~~الأب. أو يتزوج الرجل المرأة. قد نحلها أبوها النحل. إنما [ي: 80 - أ]
~~يتزوجها ويرفع في صداقها لغناها ومالها وما أعطاها أبوها. ثم يقول الأب:
~~أنا أعتصر ذلك. فليس له أن يعتصر من ابنه ولا من ابنته شيئا من ذلك. إذا
~~كان على ما وصفت (1). PageV00P000
### || 2796 - القضاء في العمرى
PageV00P000
# 2797/ 605 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن،
# [ص: 1094]
# عن جابر بن عبد الله الأنصاري؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه. فإنها للذي يعطاها. لا ترجع إلى الذي
~~أعطاها أبدا (1)، لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث». PageV00P000
# 2798 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم؛ أنه سمع مكحولا الدمشقي
~~يسأل القاسم بن محمد عن العمرى، وما يقول الناس ms608 فيها.
# [ص: 1095]
# فقال القاسم بن محمد: ما أدركت الناس إلا وهم على شروطهم في أموالهم،
~~وفيما أعطوا. PageV00P000
# 2799 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول وعلى ذلك، الأمر عندنا. أن العمرى ترجع إلى
~~الذي أعمرها. إذا لم يقل: هي لك ولعقبك (1). PageV00P000
# 2800 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر ورث (1) حفصة بنت عمر دارها.
# قال: وكانت حفصة قد أسكنت بنت زيد بن الخطاب ما عاشت.
# فلما توفيت بنت زيد، قبض عبد الله بن عمر المسكن. [ف: 273] ورأى أنه له.
~~PageV00P000
### || 2801 - القضاء في اللقطة
PageV00P000
# 2802/ 606 - 
# مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن يزيد، مولى
# [ص: 1096]
# المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني (1)؛ أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة.
# فقال: «اعرف عفاصها ووكاءها. ثم عرفها سنة. فإن جاء صاحبها، وإلا فشأنك
~~بها».
# قال: فضالة الغنم يا رسول الله؟
# قال: «لك، أو لأخيك، أو للذئب» (2).
# قال: فضالة الإبل؟
# فقال: «ما لك ولها؟ معها سقاؤها، وحذاؤها. ترد الماء، وتأكل الشجر، حتى
~~يلقاها ربها». PageV00P000
# 2803 - 
# مالك عن أيوب بن موسى، عن معاوية بن عبد الله بن بدر (1) الجهني؛ أن أباه
~~أخبره أنه نزل منزل قوم بطريق الشأم (2). فوجد صرة فيها ثمانون دينارا.
~~فذكرها لعمر بن الخطاب. فقال له عمر: عرفها على أبواب المسجد (3). واذكرها
~~لكل من يأتي من الشأم (4)، فإذا مضت السنة. فشأنك بها (5). PageV00P000
# 2804 - 
# مالك، عن نافع؛ أن رجلا وجد لقطة. فجاء إلى عبد الله بن عمر. فقال له:
~~إني وجدت لقطة. فماذا ترى فيها؟
# فقال (1) له عبد الله بن عمر: عرفها. قال: قد فعلت. قال: زد. قال: قد
~~فعلت. [ي: 80 - ب] فقال عبد الله بن عمر: لا آمرك أن تأكلها (2). ولو شئت،
~~لم تأخذها [ق: 127 - ب]. PageV00P000
### || 2805 - القضاء في استهلاك اللقطة (1)
PageV00P000
# 2806 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الأمر عندنا في العبد يجد اللقطة فيستهلكها،
~~قبل أن تبلغ الأجل الذي أجل في اللقطة، وذلك سنة، أنها في رقبته. إما أن
~~يعطي سيده ثمن ما استهلك ms609 غلامه.
# وإما أن يسلم إليهم غلامه. وإن أمسكها حتى يأتي الأجل الذي أجل في
~~اللقطة، ثم استهلكها، كانت دينا عليه، يتبع به. ولم تكن في رقبته، ولم يكن
~~على سيده فيها شيء. PageV00P000
### || 2807 - القضاء في الضوال
# PageV00P000
# 2808 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار؛ أن ثابت بن الضحاك الأنصاري
~~أخبره أنه وجد بعيرا بالحرة فعقله (1). ثم ذكره لعمر بن الخطاب. فأمره عمر
~~(2) أن يعرفه ثلاث مرات.
# [ص: 1099]
# فقال له ثابت: إنه قد شغلني عن ضيعتي.
# فقال (3) له عمر: أرسله حيث وجدته (4). PageV00P000
# 2809 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أن عمربن الخطاب قال (1) وهو
~~مسند ظهره، إلى الكعبة: من أخذ ضالة فهو ضال. PageV00P000
# 2810 - 
# مالك؛ أنه سمع ابن شهاب يقول: كانت ضوال الإبل في زمن (1) عمر بن الخطاب
~~إبلا مؤبلة نتايج (2) لا يمسها أحد حتى إذا كان
# [ص: 1100]
# زمان عثمان بن عفان، أمر بتعريفها، ثم تباع. فإذا جاء صاحبها، أعطي
~~ثمنها. PageV00P000
### || 2811 - صدقة الحي عن (1) الميت
PageV00P000
# 2812/ 607 - 
# مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل (1) عن سعيدبن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن
~~جده [ف: 274]؛ أنه قال: خرج سعد بن عبادة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في بعض مغازيه. فحضرت أمه الوفاة بالمدينة. فقيل لها: أوصي.
# [ص: 1101]
# فقالت: فيم أوصي؟ إنما المال مال سعد. فتوفيت قبل أن يقدم سعد. فلما قدم
~~سعد بن عبادة، ذكر ذلك له.
# فقال سعد: يا رسول الله، هل ينفعها أن أتصدق عنها؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم».
# فقال سعد: حائط كذا وكذا صدقة عنها لحائط سماه. PageV00P000
# 2813/ 608 - 
# مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛
~~أن رجلا (1) قال لرسول الله [ي: 81 - أ] صلى الله عليه وسلم: إن أمي افتلتت
~~(2) نفسها. وأراها لو تكلمت، تصدقت، أفأتصدق عنها؟
# فقال رسول الله: «نعم». PageV00P000
# 2814/ 609 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رجلا (1) من الأنصار من بني
# [ص: 1102]
# الحارث بن الخزرج، تصدق على أبويه بصدقة. فهلكا. ms610 فورث ابنهما المال. وهو
~~نخل. فسأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «قد أجرت في صدقتك.
~~وخذها بميراثك» (2). PageV00P000
### | 2815 - كتاب [الوصية]
### || 2816 - [ي: 81 - أ] الأمر بالوصية
# PageV00P000
# 2817/ 610 - 
# مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«ما حق امرئ مسلم، له شيء يوصي فيه، يبيت [ق: 128 - أ] ليلتين (1)، إلا
~~ووصيته عنده مكتوبة» (2). PageV00P000
# 2818 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا، أن الموصي إن (1) أوصى في
~~صحته أو مرضه بوصية، فيها عتاقة رقيق من رقيقه، أو غير ذلك، فإنه يغير من
~~ذلك ما بدا له، ويصنع من ذلك ما شاء حتى يموت.
# [ص: 1104]
# وإن أحب أن يطرح تلك الوصية، ويبدلها، فعل. إلا أن يدبر مملوكا. فإن دبر،
~~فلا سبيل له إلى (2) تغيير ما دبر. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه، يبيت ليلتين، إلا و (3) وصيته عنده
~~مكتوبة».
# قال يحيى، قال مالك فلو كان الموصي لا يقدر على تغيير وصيته. ولا ما ذكر
~~فيها من العتاقة. كان كل موص قد حبس ماله الذي أوصى فيه من العتاقة وغيرها.
~~وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره.
# قال مالك: فالأمر عندنا الذي لا اختلاف فيه، أنه يغير من ذلك ما شاء، غير
~~التدبير. PageV00P000
### || 2819 - جواز وصية الصغير (1) والضعيف والمصاب والسفيه
PageV00P000
# 2820 - 
# مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، أن عمروبن سليم الزرقي أنه
~~أخبره أنه قيل لعمر بن الخطاب: إن ها هناغلاما
# [ص: 1105]
# يفاعا (1). لم يحتلم. من غسان. ووارثه بالشأم. وهو ذو مال. وليس له هاهنا
~~إلا ابنة (2) عم له. قال عمر بن الخطاب: فليوص لها.
# قال: فأوصى لها بمال يقال له: بئر جشم.
# قال عمرو بن سليم: فبيع ذلك المال بثلاثين ألف [ف: 275] درهم. وابنة (3)
~~عمه التي أوصى لها، هي أم عمرو بن سليم (4). PageV00P000
# 2821 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن حزم؛ ms611 أن غلاما من غسان حضرته الوفاة
~~بالمدينة. ووارثه بالشأم. فذكر ذلك لعمر بن الخطاب، فقيل له: إن فلانا
~~يموت. أفيوصي؟
# قال: فليوص.
# قال يحيى بن سعيد: قال أبو بكر: وكان الغلام ابن عشر سنين، أو اثنتي عشرة
~~سنة.
# فأوصى ببئر جشم. فباعها أهلها بثلاثين ألف درهم. PageV00P000
# 2822 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: الأمر المجتمع عليه عندنا [ي: 81 - ب]. أن
~~الضعيف في عقله. والسفيه. والمصاب الذي يفيق أحيانا يجوز وصاياهم. إذا كان
~~معهم من عقولهم، ما يعرفون ما يوصون به. فأما من ليس معه من عقله ما يعرف
~~بذلك ما يوصي به، وكان مغلوبا على عقله، فلا وصية له. PageV00P000
### || 2823 - القضاء في الوصية في الثلث (1)، لا يتعدى
PageV00P000
# 2824/ 611 - 
# مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه؛ أنه قال: جاءني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع. من وجع اشتد بي.
~~فقلت: يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما ترى. وأنا ذو مال. ولا يرثني إلا
~~ابنة لي. أفأتصدق بثلثي مالي؟
# قال (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا».
# فقلت: (2) فالشطر؟
# قال: «لا».
# [ص: 1107]
# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الثلث. والثلث كثير (3). إنك أن
~~تذر ورثتك أغنياء، خير من أن تذرهم عالة يتكففون (4) الناس. وإنك لن تنفق
~~نفقة تبتغي بها وجه الله، إلا أجرت (5). حتى ما تجعل في في امرأتك».
# قال، فقلت: يا رسول الله، أأخلف بعد أصحابي؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنك لن تخلف (6)، فتعمل عملا صالحا،
~~إلا
# [ص: 1108]
# ازددت به درجة ورفعة. ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام، ويضر بك آخرون.
~~اللهم أمض لأصحابي هجرتهم. ولا تردهم على أعقابهم. لكن البائس سعد بن خولة،
~~يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة». PageV00P000
# 2825 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول في الرجل يوصي بثلث ماله لرجل. ويقول: غلامي
~~يخدم فلانا ما عاش. ثم هو حر. فينظر في ذلك، فيوجد العبد ثلث ms612 مال الميت.
~~قال: فإن خدمة العبد تقوم، ثم يتحاصان. يحاص الذي أوصي له بالثلث بثلثه.
~~ويحاص الذي أوصي له بخدمة العبد بما قوم له من خدمة العبد. فيأخذ كل واحد
~~منهما من خدمة العبد، أو من إجارته، إن كانت له إجارة، بقدر حصته. فإذا مات
~~الذي جعلت له خدمة العبد ما عاش، عتق العبد. PageV00P000
# 2826 - 
# قال: وسمعت مالكا يقول، في الذي يوصي في ثلثه، فيقول: لفلان كذا، ولفلان
~~كذا. يسمي مالا من ماله. فيقول ورثته: قد زاد على ثلاثة: (1) فإن الورثة
~~يخيرون، بين أن يعطوا أهل الوصايا وصاياهم، ويأخذون (2) جميع مال الميت.
~~وبين أن يقسموا لأهل الوصايا ثلث مال
# [ص: 1109]
# الميت. فيسلمون (3) إليهم ثلثه. [ف: 276] فتكون حقوقهم فيه إن أرادوا،
~~بالغا ما بلغ (4). PageV00P000
### || 2827 - أمر الحامل والمريض والذي (1) يحضر القتال في أموالهم [ي: 82 - أ]
PageV00P000
# 2828 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: أحسن ما سمعت في وصية الحامل وفي قضاياها (1)
~~في مالها وما يجوز لها. أن الحامل كالمريض. فإذا كان المرض الخفيف، غير
~~المخوف على صاحبه، فإن صاحبه يصنع في ماله ما يشاء. فإذا (2) كان المرض
~~المخوف عليه، لم يجز لصاحبه شيء إلا ثلثه. PageV00P000
# 2829 - 
# قال: وكذلك المرأة الحامل. أول حملها بشر وسرور. وليس بمرض ولا خوف. لأن
~~الله تبارك وتعالى قال في كتابه: {فبشرناها بإسحق ومن وراء إسحق يعقوب}
~~[هود 11: 71] وقال تبارك وتعالى:
# [ص: 1110]
# {حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا
~~لنكونن من الشاكرين} [الأعراف 7: 189].
# قال: فالمرأة الحامل إذا أثقلت لم يجز لها قضاء إلا في ثلثها. فأول
~~الإتمام ستة أشهر. قال الله تبارك وتعالى في كتابه: {والوالدات يرضعن
~~أولادهن حولين كاملين} (1) [البقرة 2: 233]
# وقال: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} [الأحقاف 46: 15] فإذا مضى (2) للحامل
~~ستة أشهر من يوم حملت لم يجز لها قضاء في مالها، إلا في الثلث. PageV00P000
# 2830 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول، في الرجل يحضر القتال: إنه إذا زحف في الصف
~~للقتال، لم يجز له أن يقضي في ماله شيئا إلا في الثلث.
# وإنه ms613 بمنزلة الحامل والمريض المخوف عليه ما كان بتلك الحال. PageV00P000
### || 2831 - الوصية للوارث والحيازة
# PageV00P000
# 2832 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول في [ق: 129 - أ] هذه الآية:
# [ص: 1111]
# إنها منسوخة. قول الله تبارك وتعالى: {إن ترك خيرا الوصية للوالدين
~~والأقربين} [البقرة 2: 180] نسخها ما نزل من قسمة الفرائض في كتاب الله.
~~PageV00P000
# 2833 - 
# قال: وسمعت مالكا يقول: السنة الثابتة عندنا التي لا اختلاف فيها أنه لا
~~يجوز وصية لوارث. إلا أن يجيز له ذلك ورثة الميت. وأنه إن أجاز له (1)
~~بعضهم. وأبى بعض (2). جاز له حق من أجاز منهم. ومن أبى، أخذ حقه من ذلك.
~~PageV00P000
# 2834 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول في المريض الذي يوصي، فيستأذن ورثته في وصيته
~~وهو مريض، ليس له من ماله إلا ثلثه. فيأذنون له أن يوصي لبعض ورثته بأكثر
~~(1) من ثلثه: إنه ليس لهم أن يرجعوا في ذلك. ولو جاز ذلك لهم (2)، صنع كل
~~وارث ذلك فإذا هلك الموصي، أخذوا ذلك لأنفسهم (3). ومنعوه الوصية في ثلثه.
~~وما أذن له به في ماله.
# [ص: 1112]
# قال: فأما أن يستأذن ورثته في وصية يوصي بها لوارث [ي: 82 - ب] في صحته،
~~فيأذنون له. فإن ذلك لا يلزمهم. ولورثته أن يردوا ذلك إن شاؤا. وذلك أن
~~الرجل إذا كان صحيحا كان أحق بجميع ماله يصنع فيه ما شاء (4). إن شاء أن
~~يخرج من جميعه، خرج يتصدق (5) به. أو يعطيه من شاء. وإنما يكون استئذانه
~~ورثته جائزا على الورثة [ف: 277]، إذا أذنوا له حين يحجب عنه ماله، ولا
~~يجوز له شيء إلا في ثلثه. وحين هم أحق بثلثي ماله منه. فذلك حين يجوز عليهم
~~أمرهم وما أذنوا له به. فإن سأل بعض ورثته أن يهب له ميراثه حين تحضره
~~الوفاة فيفعل. ثم لا يقضي فيه الهالك شيئا. فإنه رد (6) على من وهبه. إلا
~~أن يقول له الميت: فلان، لبعض ورثته، ضعيف. وقد أحببت أن تهب له ميراثك
~~فأعطاه إياه فإن ذلك جائز إذا سماه الميت له.
# قال: وإن وهب له ميراثه. ثم أنفذ الهالك ms614 بعضه وبقي بعضه (7) فهو رد على
~~الذي وهب. يرجع إليه ما بقي بعد وفاة الذي أعطيه. PageV00P000
# 2835 - 
# قال: وسمعت مالكا يقول، في من أوصى بوصية فذكر أنه
# [ص: 1113]
# قد كان أعطى بعض ورثته شيئا لم يقبضه. فأبى (1) الورثة أن يجيزوا ذلك فإن
~~ذلك يرجع إلى الورثة ميراثا على كتاب الله. لأن الميت لم يرد أن يقع شيء من
~~ذلك في ثلثه. ولا يحاص أهل الوصايا في ثلثه بشيء من ذلك (2). PageV00P000
### || 2836 - ما جاء في المؤنث من الرجال ومن أحق بالولد (1)
PageV00P000
# 2837/ 612 - 
# مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه (1)؛ أن مخنثا كان عند أم سلمة، زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال لعبد الله بن أبي أمية، ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسمع: يا عبد الله، إن فتح الله عليكم الطائف غدا، فأنا أدلك على بنت
~~غيلان. فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان.
# [ص: 1114]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخلن هؤلاء عليكم» (2).
~~PageV00P000
# 2838 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: كانت عند عمر
~~بن الخطاب امرأة من الأنصار (1). فولدت له عاصم بن عمر. ثم إنه فارقها. [ق:
~~129 - ب] فجاء عمر قباء. فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء (2) المسجد. فأخذ
~~بعضده. فوضعه بين يديه على الدابة. فأدركته جدة الغلام. فنازعته إياه. حتى
~~أتيا أبا بكر الصديق.
# فقال (3) عمر: ابني.
# [ص: 1115]
# وقالت المرأة: ابني. فقال أبو بكر الصديق (4): خل بينها وبينه. قال، فما
~~راجعه عمر الكلام.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: وهذا الأمر الذي [ي: 83 - أ] آخذ به في ذلك.
~~PageV00P000
### || 2839 - العيب في السلعة وضمانها (1)
PageV00P000
# 2840 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، في الرجل يبتاع السلعة من الحيوان أو الثياب
~~أو العروض فيؤخذ (1) ذلك البيع غير جائز. فيرد ويؤمر الذي قبض السلعة أن
~~يرد إلى صاحبه سلعته.
# قال: فليس لصاحب السلعة إلا قيمتها يوم قبضت منه. وليس يوم يرد (2) ذلك
~~إليه. وذلك أنه ضمنها (3) من يوم قبضها. فما كان فيها من
# [ص: 1116]
# نقصان بعد ذلك ms615 كان عليه. فبذلك كان نماؤها وزيادتها له.
# وإن الرجل يقبض السلعة (4) في زمان هي فيه نافقة [ف: 278] مرغوب فيها. ثم
~~يردها في زمان هي فيه ساقطة. لا يريدها أحد. فيقبض الرجل السلعة من الرجل
~~فيبيعها بعشرة دنانير. أو يمسكها وثمنها ذلك ثم يردها، وإنما ثمنها دينار.
~~فليس له أن يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير. أو يقبضها منه الرجل فيبيعها
~~بدينار. أو يمسكها. وإنما ثمنها دينار. ثم يردها وقيمتها يوم يردها عشرة
~~دنانير. فليس على الذي قبضها أن يغرم لصاحبها من ماله تسعة دنانير. إنما
~~عليه قيمة ما قبض يوم قبضه.
# قال: ومما يبين ذلك. أن السارق إذا سرق السلعة. فإنما ينظر إلى ثمنها يوم
~~يسرقها (5). فإن كان يجب فيه القطع. كان ذلك عليه. وإن استأخر قطعه. إما في
~~سجن يحبس فيه حتى ينظر في شأنه. وإما أن يهرب السارق ثم يؤخذ (6) بعد ذلك.
~~فليس استئخار قطعه بالذي يضع عنه حدا قد وجب عليه يوم سرق. وإن رخصت تلك
~~السلعة بعد ذلك. ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم أخذها. إن
~~غلت تلك السلعة بعد ذلك. PageV00P000
### || 2841 - جامع القضاء وكراهيته
# PageV00P000
# 2842 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان الفارسي: أن هلم
~~إلى الأرض المقدسة. فكتب إليه سلمان: إن الأرض لا تقدس أحدا. وإنما يقدس
~~الإنسان عمله. وقد بلغني أنك جعلت طبيبا تداوي. فإن كنت تبرئ (1) فنعما (2)
~~لك. وإن كنت متطببا فاحذر أن تقتل إنسانا فتدخل النار. فكان أبو الدرداء،
~~إذا قضى بين اثنين ثم أدبرا عنه، نظر إليهما. وقال: ارجعا إلي. أعيدا علي
~~(3) قصتكما. متطبب، والله. PageV00P000
# 2843 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: [ي: 83 - ب] من استعان عبدا بغير إذن سيده في
~~شيء له بال. ولمثله إجارة [ق: 130 - أ] فهو ضامن لما أصاب العبد. إن أصيب
~~العبد بشيء. وإن سلم العبد، فطلب سيده إجارته لما عمل، فذلك لسيده.
# وهو الأمر عندنا. PageV00P000
# 2844 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، في العبد يكون بعضه حرا ms616
# [ص: 1118]
# وبعضه مسترقا: إنه يوقف ماله بيده. وليس له أن يحدث فيه شيئا (1) ولكنه
~~يأكل فيه (2) ويكتسي بالمعروف. فإذا هلك، فماله للذي بقي له فيه الرق.
~~PageV00P000
# 2845 - 
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: الأمر عندنا أن الوالد يحاسب ولده بما أنفق
~~عليه من يوم يكون للولد مال. ناضا كان أو عرضا. إن أراد الوالد ذلك.
~~PageV00P000
# 2846 - 
# مالك، عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني (1)،؛ أن رجلا من جهينة كان
~~يسبق الحاج. فيشتري الرواحل فيغلي بها. ثم يسرع السير فيسبق الحاج. فأفلس.
~~فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب. فقال: أما بعد. أيها الناس. فإن الأسيفع،
~~أسيفع جهينة، رضي من دينه وأمانته بأن يقال (2): سبق الحاج. ألا وإنه أدان
~~(3) معرضا. فأصبح قد
# [ص: 1119]
# رين به. فمن كان له عليه [ف: 279] دين فليأتنا بالغداة. نقسم ماله بينهم.
~~وإياكم والدين. فإن أوله هم وآخره حرب (4). PageV00P000
### || 2847 - ما جاء فيما أفسد العبيد أو جرحوا
# PageV00P000
# 2848 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: السنة عندنا في جناية العبيد. أن كل ما أصاب
~~العبد من جرح جرح به إنسانا. أو شيئا (1) اختلسه. أو حريسة احترسها. أو ثمر
~~معلق جذه أو أفسده أو سرقة سرقها لا قطع عليه فيها. إن ذلك (2) في رقبة
~~العبد. لا يعدو ذلك الرقبة. قل ذلك أو كثر. فإن شاء سيده أن يعطي قيمة ما
~~أخذ غلامه، أو أفسد. أو عقل ما جرح، أعطاه. وأمسك غلامه. وإن شاء أن يسلمه،
~~أسلمه. ليس عليه شيء غير ذلك. سيده في ذلك بالخيار. PageV00P000
### || 2849 - ما يجوز من النحل
# PageV00P000
# 2850 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أن عثمان بن عفان قال: من نحل ولدا
~~له صغيرا. لم يبلغ أن يحوز نحله (1). فأعلن ذلك له (2). وأشهد عليها. فهي
~~جائزة. وإن وليها أبوه. PageV00P000
# 2851 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر عندنا. أن من نحل ابنا له صغيرا، ذهبا أو
~~ورقا، ثم هلك. وهو يليه. إنه لا شيء للابن من ذلك. إلا أن يكون عزلها
~~بعينها. أو دفعها إلى رجل وضعها لابنه ms617 عند ذلك الرجل. فإن فعل ذلك فهو جائز
~~للابن (1). PageV00P000
# 2852 - 
# كمل كتاب الأقضية، بحمد لله وعونه، وصلى الله على محمد، وعلى آله.
# PageV00P000
### | 2853 - [ق: 98 - أ] [ي: 95 - ب] كتاب العتاقة (1)، والولاء [ف: 173] 
### || 2854 - من أعتق شركا له في مملوك [ي: 96 - أ]
# PageV00P000
# 2855/ 613 - 
# مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من أعتق شركا له في عبد، فكان له مال يبلغ ثمن العبد، قوم عليه قيمة
~~العدل. فأعطي (1) شركاؤه حصصهم. وعتق عليه
# [ص: 1122]
# العبد. وإلا فقد عتق منه ما عتق». PageV00P000
# 2856 - 
# قال مالك: والأمر المجتمع عليه عندنا في العبد يعتق سيده منه شقصا. ثلثه
~~أو ربعه أو نصفه. أو سهما من الأسهم بعد موته. أنه لا يعتق منه إلا ما أعتق
~~سيده وسمي من ذلك الشقص. وذلك أن عتاقة ذلك الشقص، إنما وجبت وكانت بعد
~~وفاة الميت. وأن سيده كان مخيرا في ذلك ما عاش. فلما وقع العتق للعبد على
~~سيده الموصي (1)، لم يكن للموصي إلا ما أخذ من ماله. ولم يعتق ما بقي من
~~العبد. لأن ماله قد صار لغيره. فكيف يعتق ما بقي من العبد على قوم آخرين.
~~ليسوا (2) هم ابتدؤا العتاقة. ولا أثبتوها (3). ولا لهم الولاء. ولا يثبت
~~(4) لهم. وإنما صنع ذلك الميت. هو الذي أعتق. وأثبت (5) له الولاء. فلا
~~يحمل ذلك في مال غيره. إلا أن يوصي بأن يعتق [ق: 98 - ب] ما بقي منه في
~~ماله. فإن ذلك لازم لشركائه وورثته. وليس لشركائه أن يأبوا ذلك عليه وهو في
~~ثلث مال الميت. لأنه ليس على ورثته في ذلك ضرر. PageV00P000
# 2857 - 
# قال مالك: ولو أعتق الرجل ثلث عبده وهو مريض. فبت
# [ص: 1123]
# عتقه أعتق (1) عليه كله في ثلثه وذلك أنه ليس بمنزلة الرجل يعتق ثلث عبده
~~بعد موته. لأن الذي يعتق ثلث عبده بعد موته، لو عاش رجع فيه. ولم ينفذ
~~عتقه. وأن العبد الذي يبت (2) له سيده عتق ثلثه في مرضه، يعتق عليه كله إن
~~عاش. ms618 وإن مات أعتق (3) عليه في ثلثه. وذلك أن أمر الميت جائز (4) في ثلثه.
~~كما أمر الصحيح جائز في ماله كله. PageV00P000
### || 2858 - الشرط في العتق
# PageV00P000
# 2859 - 
# قال يحيى، قال مالك: ليس (1) من أعتق عبدا له فبت عتقه، حتى تجوز شهادته
~~وتتم حرمته. ويثبت ميراثه، فليس لسيده أن يشترط عليه مثل ما يشترط على
~~عبده، ولا يحيل (2) عليه شيئا من الرق. لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل. فأعطي شركاؤه (3) حصصهم.
~~وعتق عليه العبد. PageV00P000
# 2860 - 
# قال مالك: فهو، إذا كان له العبد خالصا، أحق باستكمال عتاقته. ولا يخلطها
~~بشيء من الرق. PageV00P000
### || 2861 - من أعتق رقيقا (1) لا يملك مالا غيرهم [ي: 96 - ب]
PageV00P000
# 2862/ 614 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد عن (1) غير واحد، عن الحسن بن أبي الحسن (2) وعن
~~محمد بن سيرين؛ أن رجلا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق عبيدا
~~له، ستة عند موته. فأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم. فأعتق ثلث
~~تلك العبيد
# قال مالك: وبلغني أنه لم يكن [ف: 174] لذلك الرجل مال غيرهم (3).
~~PageV00P000
# 2863 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أن رجلا في إمارة أبان بن عثمان أعتق
~~رقيقا له، كلهم جميعا. فأمر أبان بن عثمان (1) بتلك الرقيق، فقسمت أثلاثا.
~~ثم أسهم على أيهم يخرج سهم الميت فيعتقون (2). فوقع السهم على أحد الأثلاث
~~(3). فعتق (4) الثلث الذي وقع عليه السهم. PageV00P000
### || 2864 - مال (1) العبد إذا أعتق (2)
PageV00P000
# 2865 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه سمعه يقول: مضت السنة أن العبد إذا أعتق (1) تبعه
~~ماله. PageV00P000
# 2866 - 
# قال مالك: ومما يبين ذلك أن العبد إذا عتق (1) تبعه ماله،
# [ص: 1126]
# أن المكاتب يتبعه ماله (2). وذلك (3) أن عقد الكتابة هو عقد الولاء إذا
~~تم ذلك. وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان لهما من ولد. إنما أولادهما
~~بمنزلة رقابهما. ليسوا بمنزلة أموالهما. لأن السنة التي لا اختلاف فيها، أن
~~العبد إذا عتق تبعه ماله. ولم يتبعه ولده. وأن المكاتب إذا كانت (4) تبعه ms619
~~ماله ولم يتبعه ولده [ق: 99 - أ]. PageV00P000
# 2867 - 
# قال مالك: ومما يبين ذلك أيضا، أن العبد والمكاتب إذا أفلسا أخذت
~~أموالهما. وأمهات أولادهما. ولم يؤخذ أولادهما. لأنهم ليسوا بأموال لهما.
~~PageV00P000
# 2868 - 
# قال مالك: (1) ومما يبين ذلك أيضا، أن العبد إذا بيع واشترط الذي ابتاعه
~~ماله. لم يدخل ولده في ماله. PageV00P000
# 2869 - 
# قال مالك: ومما يبين ذلك أيضا، أن العبد إذا جرح. أخذ
# [ص: 1127]
# هو وماله. ولم يؤخذ ولده. PageV00P000
### || 2870 - عتق (1) أمهات الأولاد، وجامع القضاء في العتاقة
PageV00P000
# 2871 - 
# مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن الخطاب قال: أيما وليدة
~~ولدت من سيدها. فإنه لا يبيعها (1) ولا يهبها ولا يورثها. وهو يستمتع منها.
~~فإذا مات فهي حرة. PageV00P000
# 2872 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن الخطاب أتته وليدة قد ضربها سيدها بنار. أو
~~أصابها بها. فأعتقها. PageV00P000
# 2873 - 
# قال مالك: الأمر عندنا، أنه لا يجوز (1) عتاقة رجل، وعليه دين يحيط
~~بماله. وأنه لا تجوز عتاقة الغلام حتى يحتلم. أو يبلغ مبلغ المحتلم.
# [ص: 1128]
# ولا يجوز عتاقة المولى (2) عليه ماله (3)، وإن بلغ الحلم، حتى يلي ماله.
~~PageV00P000
### || 2874 - ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة [ي: 97 - أ]
# PageV00P000
# 2875/ 615 - 
# مالك عن هلال بن أسامة (1)، عن عطاء بن يسار، عن عمر بن الحكم (2)؛ أنه
~~قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسولالله، إنجارية لي
~~كانت ترعى غنما لي. فجئتها وقد فقدت شاة (3) من الغنم.
# [ص: 1129]
# فسألتها عنها، فقالت: أكلها الذئب. فأسفت عليها، وكنت من بني آدم فلطمت
~~وجهها. وعلي رقبة. أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أين
~~الله؟».
# فقالت: في السماء.
# فقال: «من أنا؟»
# فقالت: أنت رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعتقها» [ف:
~~275]. PageV00P000
# 2876/ 616 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود؛ أن رجلا
~~من الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجارية له سوداء. فقال:
~~يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة. فإن كنت ms620 تراها مؤمنة أعتقتها.
# فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتشهدين أن لا إله إلا الله؟».
# فقالت: (1) نعم.
# قال: «أفتشهدين (2) أن (3) محمدا رسول الله؟».
# [ص: 1130]
# قالت: نعم.
# قال: «أتوقنين بالبعث بعد الموت؟».
# قالت: نعم.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعتقها». PageV00P000
# 2877 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن المقبري، أنه قال: سئل أبو هريرة عن الرجل يكون عليه
~~رقبة. هل يعتق فيها ابن زنا (1)؟
# فقال أبو هريرة: نعم. ذلك يجزيه (2). PageV00P000
# 2878 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن فضالة بن عبيدالأنصاري. وكان من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه سئل عن الرجل يكون عليه رقبة. هل يجوز له أن يعتق (1)
~~ولد زنا (2)؟
# قال: نعم. ذلك يجزئ عنه (3) [ق: 99 - ب]. PageV00P000
### || 2879 - مالا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة
# PageV00P000
# 2880 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن عمر سئل عن الرقبة الواجبة. هل تشترى
~~بشرط؟
# فقال: لا. PageV00P000
# 2881 - 
# قال مالك: وذلك أحسن ما سمعت في الرقاب الواجبة. أنه لا يشتريها الذي
~~يعتقها بشرط على أن يعتقها. لأنه إذا فعل ذلك فليست برقبة تامة. لأنه يضع
~~(1) من ثمنها للذي يشترط من عتقها. PageV00P000
# 2882 - 
# قال مالك ولا بأس أن يشتري الرقبة في التطوع. ويشترط أنه يعتقها.
~~PageV00P000
# 2883 - 
# مالك (1): إن أحسن ما سمع (2) في الرقاب الواجبة، أنه لا يجوز أن يعتق
~~فيها نصراني ولا يهودي (3). ولا يعتق فيها مكاتب ولا
# [ص: 1132]
# مدبر. ولا أم ولد. ولا معتق إلى سنين. ولا أعمى.
# ولا بأس بأن يعتق النصراني واليهودي والمجوسي. تطوعا. لأن الله تبارك
~~وتعالى قال في كتابه: {فإما منا بعد وإما فداء} [محمد 47: 4] فالمن
~~العتاقة. PageV00P000
# 2884 - 
# قال [مالك]: (1) فأما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب (2). فإنه
~~لا يعتق فيها إلا رقبة مؤمنة. PageV00P000
# 2885 - 
# قال مالك: وكذلك في إطعام المساكين [ي: 97 - ب] في الكفارات. لا ينبغي أن
~~يطعم فيها إلا المسلمون (1). ولا يطعم (2) فيها أحد على غير دين الإسلام.
~~PageV00P000
### || 2886 - عتق الحي عن الميت
# PageV00P000
# 2887/ 617 - 
# مالك عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري؛ أن أمه ms621 أرادت أن توصي ثم أخرت
~~ذلك إلى أن تصبح (1) فهلكت، وقد كانت همت بأن تعتق.
# [ص: 1133]
# فقال (2) عبد الرحمن: فقلت للقاسم بن محمد: أينفعها أن أعتق عنها؟
# فقال القاسم: إن سعد بن عبادة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أمي
~~هلكت. فهل ينفعها أن أعتق عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم».
~~PageV00P000
# 2888 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: توفي عبد الرحمن بن أبي بكر في نوم نامه
~~(1). فأعتقت عنه عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم رقابا كثيرة.
# قال مالك: [ف: 176] وهذا أحب (2) ما سمعت إلي في ذلك. PageV00P000
### || 2889 - فضل (1) الرقاب، وعتق زانية (2)، وابن زنا (3)
PageV00P000
# 2890/ 618 - 
# مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
# [ص: 1134]
# عائشة (1) زوج النبي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرقاب
~~أيها أفضل؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أغلاها (2) ثمنا، وأنفسها عند
~~أهلها». PageV00P000
# 2891 - 
# مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه أعتق ولد زنا، وأمه. PageV00P000
### || 2892 - مصير الولاء لمن أعتق (1)
PageV00P000
# 2893/ 619 - 
# مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي؛ أنها قالت: جاءت
~~بريرة فقالت: إني كاتبت أهلي على تسع أواق (1). في كل عام أوقية. فأعينيني.
# [ص: 1135]
# فقالت عائشة: إن أحب [ق: 100 - أ] أهلك أن أعدها لهم، عددتها ويكون لي
~~ولاؤك، فعلت.
# فذهبت بريرة إلى أهلها. فقالت لهم ذلك. فأبوا عليها. فجاءت من عند أهلها
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس. فقالت لعائشة: إني قد عرضت عليهم ذلك
~~فأبوا علي. إلا أن يكون الولاء لهم. فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسألها. فأخبرته عائشة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خذيها واشترطي لهم الولاء. فإنما
~~الولاء لمن أعتق»، ففعلت عائشة.
# ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس. فحمد الله وأثنى عليه. ثم
~~قال: «أما بعد! فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ ما كان من
~~شرط ليس في كتاب الله فهو ms622 باطل. وإن كان مائة شرط. قضاء الله أحق. وشرط
~~الله أوثق. وإنما الولاء لمن أعتق». PageV00P000
# 2894/ 620 - 
# مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر؛ أن عائشة أم
# [ص: 1136]
# المؤمنين أرادت أن تشتري جارية تعتقها. فقال (1) أهلها: نبيعكها على أن
~~ولاءها لنا. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «لا يمنعك (2)
~~ذلك. فإنما الولاء لمن أعتق». PageV00P000
# 2895/ 621 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن؛ أن بريرة جاءت تستعين [ي:
~~98 - أ] عائشة أم المؤمنين. فقالت عائشة: إن أحب أهلك أن أصب لهم ثمنك صبة
~~واحدة، وأعتقك، فعلت. فذكرت ذلك بريرة لأهلها.
# فقالوا: لا. إلا أن يكون لنا ولاؤك.
# قال يحيى، قال مالك، قال يحيى: (1) فزعمت عمرة أن عائشة ذكرت
# [ص: 1137]
# ذلك لرسول الله، فقال: «اشتريها وأعتقيها. فإن (2) الولاء لمن أعتق».
~~PageV00P000
# 2896/ 622 - 
# مالك عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته. PageV00P000
# 2897 - 
# قال مالك، في العبد يبتاع نفسه من سيده، على أنه يوالي من شاء: إن ذلك لا
~~يجوز. وإنما الولاء لمن أعتق. ولو أن رجلا أذن لمولاه أن يوالي من شاء، ما
~~جاز ذلك.
# لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الولاء لمن أعتق».
# [ص: 1138]
# ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته. فإذا جاز
~~لسيده [ف: 177] أن يشترط ذلك له، وأن يأذن له أن يوالي من شاء، فتلك الهبة.
~~PageV00P000
### || 2898 - جر (1) العبد الولاء إذا أعتق (2)
PageV00P000
# 2899 - 
# مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أن الزبير بن العوام اشترى عبدا
~~فأعتقه. ولذلك العبد بنون من امرأة حرة. فلما أعتقه الزبير قال: هم موالي.
# وقال موالي أمهم: بل هم موالينا. فاختصموا إلى عثمان بن عفان فقضى عثمان
~~للزبير بولائهم (1). PageV00P000
# 2900 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعيد بن المسيب سئل عن عبد له ولد من امرأة حرة، لمن
~~ولاؤهم؟
# [ص: 1139]
# فقال سعيد: إن مات أبوهم، وهو عبد لم يعتق، ms623 فولاؤهم لموالي أمهم.
~~PageV00P000
# 2901 - 
# قال مالك: ومثل ذلك [ق: 100 - ب]، ولد الملاعنة من الموالي. ينسب (1) إلى
~~موالي أمه. فيكونون هم مواليه. إن مات ورثوه. وإن جر جريرة عقلوا عنه. فإن
~~اعترف به أبوه ألحق به. وصار ولاؤه إلى موالي أبيه. وكان ميراثه لهم، وعقله
~~عليهم. وجلد (2) أبوه الحد (3). PageV00P000
# 2902 - 
# قال مالك: وكذلك المرأة الملاعنة من العرب. إذا اعترف زوجها، الذي
~~لاعنها، بولدها. صار بمثل (1) هذه المنزلة. إلا أن بقية ميراثه، بعد ميراث
~~أمه وإخوته (2)، لعامة المسلمين. ما لم يلحق بأبيه.
# وإنما ورث ولد الملاعنة، المولاة، موالي أمه (3). قبل أن يعترف به
# [ص: 1140]
# أبوه. لأنه لم يكن له نسب ولا عصبة. فلما ثبت نسبه صار إلى عصبته.
~~PageV00P000
# 2903 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه (1) عندنا في ولد العبد من امرأة حرة وأبو
~~العبد حر أن الجد أبا العبد يجر ولاء ولد ابنه الأحرار من امرأة حرة، يرثهم
~~مادام أبوهم عبدا. فإن عتق (2) أبوهم رجع الولاء إلى مواليه. وإن مات وهو
~~عبد كان الميراث والولاء (3) للجد. وإن العبد كان له ابنان حران. فمات
~~أحدهما. [ي: 98 - ب] وأبوه عبد. جر الجد، أبو الأب، الولاء والميراث (4).
~~PageV00P000
# 2904 - 
# قال مالك، في الأمة تعتق وهي حامل. وزوجها مملوك. ثم
# [ص: 1141]
# يعتق زوجها قبل أن تضع حملها. أو بعد ما تضع: إن ولاء ما كان في بطنها
~~للذي أعتق أمه. لأن ذلك الولد قد كان أصابه الرق قبل أن تعتق [أمه] (1).
~~وليس هو بمنزلة الذي تحمل أمه به بعد العتاقة. لأن الذي تحمل به أمه بعد
~~العتاقة. إذا عتق أبوه، جر ولاءه. PageV00P000
# 2905 - 
# قال مالك، في العبد، يستأذن سيده أن يعتق عبدا له. فيأذن له سيده: إن
~~ولاء المعتق (1) لسيد العبد، لا يرجع ولاؤه إلى سيده الذي أعتقه، وإن عتق.
~~PageV00P000
### || 2906 - ميراث الولاء
# PageV00P000
# 2907 - 
# مالك عن عبد الله بن أبي بكر (1)، عن عبد الملك بن أبي بكربن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام، عن أبيه؛ أنه أخبره أن العاصي (2) بن هشام هلك. وترك
~~بنين له ثلاثة. ms624 اثنان لأم. ورجل لعلة (3). فهلك أحد
# [ص: 1142]
# اللذين لأم. وترك مالا وموالي. فورثه أخوه لأبيه وأمه ماله ومواليه (4).
~~ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي. وترك ابنه وأخاه لأبيه: فقال ابنه:
~~قد [ف: 178] أحرزت ما كان أبي أحرز من المال وولاء الموالي. وقال أخوه: ليس
~~كذلك. إنما أحرزت المال. وأما ولاء الموالي فلا. أرأيت لو هلك أخي اليوم
~~ألست أرثه أنا؟ فاختصما إلى عثمان بن عفان. فقضى لأخيه بولاء الموالي.
~~PageV00P000
# 2908 - 
# مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم؛ أنه أخبره أبوه: أنه كان جالسا عند
~~أبان بن عثمان. فاختصم إليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج.
~~وكانت امرأة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج. يقال له إبراهيم بن
~~كليب. فماتت المرأة. وتركت مالا وموالي. فورثها ابنها وزوجها. ثم مات ابنها
~~[ق: 101 - أ]. فقال ورثته: لنا ولاء الموالي. قد كان ابنها أحرزه.
# فقال الجهنيون: ليس كذلك. إنما هم موالي صاحبتنا. فإذ (1) مات ولدها فلنا
~~ولاؤهم. ونحن نرثهم. فقضى أبان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي.
~~PageV00P000
# 2909 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعيد بن المسيب قال، في رجل هلك وترك بنين له ثلاثة.
~~وترك موالي أعتقهم هو عتاقة. ثم إن الرجلين من بنيه هلكا. وتركا أولادا.
~~فقال سعيد بن المسيب: يرث الموالي (1)، الباقي من الثلاثة. فإذا هلك هو،
~~فولده وولد أخويه (2) في الموالي، شرع (3)، سواء. PageV00P000
### || 2910 - ميراث السائبة، وولاء من أعتق اليهودي أو النصراني
PageV00P000
# 2911 - 
# مالك؛ أنه سأل ابن شهاب عن السائبة.
# فقال: يوالي من شاء. فإن مات ولم يوال أحدا، فميراثه للمسلمين. وعقله
~~عليهم. PageV00P000
# 2912 - 
# مالك: إن أحسن ما سمع (1) في السائبة أنه لا يوالي أحدا. وأن ميراثه
~~للمسلمين. وعقله عليهم. PageV00P000
# 2913 - 
# قال مالك، في اليهودي والنصراني يسلم عبد أحدهما فيعتقه قبل أن يباع
~~عليه: إن ولاء العبد المعتق للمسلمين. وإن أسلم اليهودي أو النصراني بعد
~~ذلك، لم يرجع إليه الولاء أبدا.
# قال [مالك]: (1) ولكن إذا أعتق اليهودي أو النصراني عبدا على دينهما. ثم ms625
~~أسلم المعتق قبل أن يسلم اليهودي أو النصراني الذي أعتقه. ثم أسلم الذي
~~أعتقه. رجع إليه الولاء. لأنه قد كان ثبت له الولاء يوم أعتقه. PageV00P000
# 2914 - 
# قال مالك: وإن كان للنصراني أو اليهودي ولد مسلم، ورث مولى (1) أبيه
~~اليهودي أو النصراني، إذا أسلم المولى المعتق قبل أن يسلم الذي أعتقه. وإن
~~كان المعتق، حين أعتق، مسلما لم يكن لولد النصراني أو اليهودي المسلمين، من
~~ولاء العبد المسلم شيء. لأنه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء، فولاء (2)
~~العبد المسلم لجماعة المسلمين. PageV00P000
# 2915 - 
# كمل كتاب العتاقة، والحمد لله حق حمده، وصلى الله على محمد نبيه، وعلى
~~آله (1) [ف: 179] PageV00P000
### | 2916 - [ق: 90 - أ]، [ي: 47 - أ] كتاب المكاتب
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله وسلم.
# PageV00P000
### || 2917 - القضاء في المكاتب
# PageV00P000
# 2918 - 
# مالك عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: المكاتب عبد ما بقي عليه من
~~كتابته شيء. PageV00P000
# 2919 - 
# مالك أنه بلغه؛ أن عروة بن الزبير وسليمان بن يسار، كانا يقولان: المكاتب
~~عبد ما بقي عليه [ق: 90 - ب] من كتابته شيء.
# قال يحيى، قال مالك: وهو رأيي. PageV00P000
# 2920 - 
# قال مالك: فإن هلك المكاتب. وترك مالا أكثر مما بقي عليه من كتابته. وله
~~ولد ولدوا في كتابته. أو كاتب عليهم.
# ورثوا ما بقي من المال. بعد قضاء كتابته. PageV00P000
# 2921 - 
# مالك عن حميد بن قيس المكي؛ أن مكاتبا كان لابن المتوكل هلك بمكة. وترك
~~عليه بقية من كتابته. وديونا للناس. وترك ابنته. فأشكل على عامل مكة القضاء
~~فيه. فكتب إلى عبد الملك بن مروان يسأله عن ذلك.
# فكتب إليه عبد الملك: أن ابدأ بديون الناس. ثم اقض ما بقي من كتابته. ثم
~~اقسم ما بقي من ماله بين ابنته ومولاه. PageV00P000
# 2922 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر (1) عندنا أنه ليس على سيد العبد أن يكاتبه
~~إذا سأله ذلك. ولم أسمع أن أحدا من الأئمة أكره رجلا على أن يكاتب عبده.
~~وقد سمعت بعض أهل العلم إذا سئل عن ذلك، فقيل له: إن ms626 الله يقول: {فكاتبوهم
~~إن علمتم فيهم خيرا} [النور 24: 33] يتلو هاتين الآيتين: {وإذا حللتم
~~فاصطادوا} [المائدة 5: 2]، {فإذا قضيت
# [ص: 1148]
# الصلوة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} [الجمعة 62: 10]
# قال مالك: فإنما ذلك أمر أذن الله فيه للناس. وليس عليهم بواجب.
~~PageV00P000
# 2923 - 
# قال مالك: وسمعت بعض أهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالى في كتابه:
~~{وءاتوهم من مال الله الذيءاتكم} [النور 24: 33]: إن ذلك أن يكاتب الرجل
~~غلامه. ثم يضع عنه من آخر كتابته شيئا مسمى.
# قال مالك: فهذا (1) الذي سمعت من أهل العلم. وأدركت عمل الناس على ذلك
~~عندنا. PageV00P000
# 2924 - 
# قال مالك: وقد بلغني أن عبد الله بن عمر كاتب غلاما له على خمسة وثلاثين
~~ألف درهم. ثم وضع عنه من آخر كتابته خمسة آلاف درهم. PageV00P000
# 2925 - 
# قال مالك: الأمر عندنا، أن المكاتب إذا كاتبه سيده تبعه ماله. ولم يتبعه
~~ولده. إلا أن يشترطهم في كتابته. PageV00P000
# 2926 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، في المكاتب يكاتبه سيده وله جارية بها حبل
~~(1) منه. لم يعلم به هو ولا سيده يوم كاتبه (2). فإنه لا يتبعه ذلك الولد.
~~لأنه لم يكن دخل في كتابته وهو لسيده. فأما الجارية فإنها للمكاتب [ي: 47 -
~~ب] لأنها (3) من ماله
# قال مالك، في رجل ورث مكاتبا، من امرأته هو وابنها: إن المكاتب إن مات
~~قبل أن يقضي كتابته، اقتسما ميراثه على كتاب الله، وإن أدى كتابته ثم مات،
~~فميراثه لابن المرأة. ليس للزوج من [ف: 180] ميراثه شيء. PageV00P000
# 2927 - 
# قال، وقال [مالك] (1) في مكاتب (2) يكاتب عبده، قال: ينظر في ذلك. فإن
~~كان إنما أراد المحاباة لعبده، وعرف ذلك منه بالتخفيف عنه. فلا يجوز ذلك.
~~وإن كان إنما كاتبه على وجه الرغبة وطلب المال، وابتغاء الفضل والعون على
~~كتابته. فذلك جائز (3) له. PageV00P000
# 2928 - 
# قال مالك، في رجل وطئ مكاتبة (1) له: [ق: 91 - أ] إنها إن حملت فهي
~~بالخيار. إن شاءت كانت أم ولد. وإن شاءت قرت على كتابتها. فإن لم تحمل، فهي
~~على كتابتها. PageV00P000
# 2929 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر المجتمع ms627 عليه عندنا في العبد يكون بين
~~الرجلين: إن أحدهما لا يكاتب نصيبه منه. أذن بذلك صاحبه أو لم (1) يأذن.
~~إلا أن يكاتباه جميعا، لأن ذلك يعقد له عتقا. ويصير إذا أدى العبد ما كوتب
~~عليه إلا (2) أن يعتق نصفه. ولا يكون على الذي كاتب بعضه أن يستتم عتقه.
~~فذلك خلاف لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أعتق شركا له في عبد
~~قوم عليه قيمة العدل». PageV00P000
# 2930 - 
# قال، وقال مالك: فإن جهل ذلك حتى يؤدي المكاتب. أو قبل أن يؤدي رد الذي
~~كاتبه ما قبض من المكاتب. فاقتسمه هو وشريكه على قدر حصصهما. وبطلت كتابته.
~~وكان عبدا لهما على حاله الأول (1). PageV00P000
# 2931 - 
# قال مالك في مكاتب بين رجلين. فأنظره أحدهما بحقه
# [ص: 1151]
# الذي عليه. وأبى الآخر أن ينظره. فاقتضى الذي أبى أن ينظره بعض حقه. ثم
~~مات المكاتب. وترك مالا ليس فيه وفاء من كتابته
# قال مالك: يتحاصان بقدر ما بقي لهما عليه. يأخذ كل واحد منهما بقدر حصته.
~~فإن ترك المكاتب فضلا عن كتابته، أخذ كل واحد منهما بقدر حصته، فإن ترك
~~المكاتب فضلا عن كتابته أخذ كل واحد منهما (1) ما بقي من الكتابة، وكان ما
~~بقي بينهما بالسواء. فإن عجز المكاتب، وقد اقتضى الذي لم ينظره أكثر مما
~~اقتضى صاحبه، كان العبد بينهما نصفين. ولا يرد على صاحبه فضل ما اقتضى.
~~لأنه إنما أعتقه (2) الذي له بإذن صاحبه. وإن وضع عنه أحدهما الذي له (3).
~~ثم اقتضى صاحبه بعض الذي له عليه. ثم عجز (4). فهو بينهما. ولا يرد الذي
~~اقتضى على صاحبه شيئا. لأنه إنما اقتضى الذي له عليه وذلك بمنزلة الدين
~~للرجلين بكتاب واحد على رجل واحد. فينظره أحدهما (5). ويشح الآخر فيقتضي
~~(6) بعض حقه. ثم يفلس الغريم. فليس على الذي اقتضى [ي: 48 - أ] أن يرد شيئا
~~مما أخذ. PageV00P000
### || 2932 - الحمالة في الكتابة
# PageV00P000
# 2933 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا؛ أن العبيد إذا كاتبوا (1)
~~جميعا كتابة واحدة فإن بعضهم حملاء عن بعض. وإنه لا ms628 يوضع عنهم، لموت أحدهم،
~~شيء.
# فإن (2) قال أحدهم: قد عجزت. وألقى (3) بيديه. فإن لأصحابه أن يستعملوه
~~فيما (4) يطيق من العمل. ويتعاونون بذلك في كتابتهم. حتى يعتق بعتقهم (5)
~~أو يرق برقهم. إن رقوا. PageV00P000
# 2934 - 
# قال مالك: الأمر [ف: 181] المجتمع عليه عندنا؛ أن العبد إذا كاتبه سيده.
~~لم ينبغ لسيده أن يتحمل (1) له، بكتابة عبده أحد، إن مات العبد أو عجز.
~~وليس هذا من سنة المسلمين. وذلك أنه إن تحمل (2) رجل لسيد المكاتب، بما
~~عليه من كتابته. ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي حمل (3) له، أخذ ماله
~~باطلا. لا هو ابتاع المكاتب، فيكون ما أخذ منه من
# [ص: 1153]
# ثمن شيء هو له ولا [ق: 91 - ب] المكاتب عتق، فيكون في ثمن حرمة تثبت (4)
~~له. فإن (5) عجز المكاتب رجع إلى سيده، وكان عبدا مملوكا له. وذلك أن
~~الكتابة ليست بدين ثابت يتحمل (6) لسيد المكاتب بها. إنما هي شيء إن أداه
~~المكاتب عتق. وإن مات المكاتب وعليه دين، لم يحاص الغرماء سيده بكتابته.
~~وكان الغرماء أولى بذلك من سيده.
# وإن عجز المكاتب وعليه دين للناس رد عبدا مملوكا لسيده. وكانت ديون الناس
~~في ذمة المكاتب. لا يدخلون مع سيده في شيء من (7) رقبته. PageV00P000
# 2935 - 
# قال، وقال مالك: إذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة. ولا رحم بينهم
~~يتوارثون بها، فإن بعضهم حملاء عن بعض. ولا (1) يعتق بعضهم دون بعض حتى
~~يؤدوا الكتابة كلها. فإن مات أحد منهم وترك مالا هو أكثر من جميع ما عليهم.
~~أدي عنهم جميع ما عليهم، وكان فضل المال لسيده. ولم يكن لمن كاتب معه (2)
~~من فضل المال شيء. ويتبعهم
# [ص: 1154]
# السيد بحصصهم التي بقيت عليهم من الكتابة التي قضيت من مال الهالك (3).
~~إنما كان حمل (4) عنهم، فعليهم أن يؤدوا ما عتقوا به من ماله.
# وإن كان للمكاتب الهالك ولد حر لم يولد في الكتابة، ولم يكاتب عليه، لم
~~يرثه. لأن المكاتب لم يعتق حتى مات. PageV00P000
### || 2936 - القطاعة في الكتابة
# PageV00P000
# 2937 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن أم سلمة زوج النبي صلى ms629 الله عليه وسلم كانت تقاطع
~~مكاتبيها بالذهب والورق. PageV00P000
# 2938 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بين الشريكين. فإنه
~~لا يجوز لأحدهما أن يقاطعه على حصته [ي: 48 - ب] إلا بإذن شريكه. وذلك أن
~~العبد وماله بينهما. فلا يجوز لأحدهما أن يأخذ شيئا من ماله إلا بإذن
~~شريكه.
# [ص: 1155]
# ولو قاطعه أحدهما دون صاحبه ثم جاز (1) ذلك له (2). ثم مات المكاتب وله
~~مال أو عجز. لم يكن لمن قاطعه شيء من ماله. ولم يكن له أن يرد ما قاطعه
~~عليه. ويرجع حقه في رقبته. ولكن من قاطع مكاتبا بإذن شريكه. ثم عجز
~~المكاتب. فإن أحب الذي قاطعه أن يرد الذي أخذ منه من القطاعة. ويكون على
~~نصيبه من رقبة المكاتب، كان ذلك له.
# وإن مات المكاتب وترك مالا استوفى الذي بقيت له الكتابة حقه الذي بقي له
~~على المكاتب من ماله. ثم كان ما بقي من مال المكاتب بين الذي قاطعه وبين
~~شريكه، على قدر حصصهما في المكاتب. وإن أحدهما قاطعه وتماسك [ف: 182] صاحبه
~~بالكتابة. ثم عجز المكاتب. قيل للذي قاطعه: إن شئت أن ترد على صاحبك نصف
~~الذي أخذت، ويكون العبد بينكما بشطرين (3). وإن أبيت، فجميع العبد للذي
~~تمسك بالرق خالصا. PageV00P000
# 2939 - 
# قال مالك، في المكاتب يكون بين الرجلين، فيقاطعه أحدهما بإذن صاحبه ثم
~~يقبض (1) الذي تمسك بالرق [ق: 92 - أ] مثل ما قاطع
# [ص: 1156]
# عليه صاحبه. أو أكثر من ذلك. ثم يعجز (2) المكاتب. قال مالك: فهو بينهما،
~~لأنه إنما اقتضى الذي له عليه. وإن اقتضى أقل مما أخذ الذي قاطعه، ثم عجز
~~(3) المكاتب، فأحب الذي قاطعه أن يرد على صاحبه نصف ما يفضله به (4)، ويكون
~~العبد بينهما نصفين، فذلك له. وإن أبى فجميع العبد للذي لم يقاطعه.
# وإن مات المكاتب وترك مالا فأحب (5) الذي قاطعه أن يرد على صاحبه نصف ما
~~تفضله به. ويكون الميراث بينهما، فذلك له.
# وإن كان الذي تمسك بالكتابة قد أخذ مثل ما قاطع عليه شريكه أو أفضل،
~~فالميراث بينهما لأنه إنما ms630 أخذ حقه (6). PageV00P000
# 2940 - 
# قال مالك، في المكاتب يكون بين الرجلين، فيقاطع أحدهما على نصف حقه، بإذن
~~صاحبه. ثم يقبض (1) الذي تمسك بالرق (2) أقل
# [ص: 1157]
# مما قاطع عليه صاحبه. ثم يعجز المكاتب
# قال مالك: إن أحب الذي قاطع العبد أن يرد على صاحبه نصف ما تفضله به، كان
~~العبد بينهما بشطرين (3). وإن أبى أن يرد، فللذي تمسك بالرق حصة صاحبه الذي
~~كان (4) قاطع عليه المكاتب. PageV00P000
# 2941 - 
# قال مالك: وتفسير ذلك، أن العبد يكون بينهما شطرين، فيكاتبانه جميعا. ثم
~~يقاطع أحدهما المكاتب على نصف حقه بإذن صاحبه [ي: 49 - أ]. وذلك الربع من
~~جميع العبد. ثم يعجز المكاتب. فيقال للذي قاطعه: إن شئت فاردد على صاحبك
~~نصف ما تفضلته به، ويكون العبد بينكما شطرين. وإن أبى، كان للذي تمسك
~~بالكتابة ربع صاحبه الذي قاطع المكاتب عليه خالصا. وكان له نصف العبد. فذلك
~~ثلاثة أرباع العبد. وكان للذي قاطع ربع العبد. لأنه أبى (1) أن يرد ثمن
~~ربعه الذي قاطع عليه. PageV00P000
# 2942 - 
# قال مالك، في المكاتب يقاطعه سيده. فيعتق (1) ويكتب عليه
# [ص: 1158]
# ما بقي من قطاعته دينا عليه. ثم يموت المكاتب وعليه دين للناس، قال مالك:
~~فإن سيده لا يحاص غرماءه بالذي له عليه من قطاعته. ولغرمائه أن يبدؤا عليه.
~~PageV00P000
# 2943 - 
# قال مالك: ليس للمكاتب أن يقاطع سيده إذا كان عليه دين للناس فيعتق (1)
~~ويصير لا شيء له. لأن أهل الدين أحق بماله من سيده. فليس ذلك بجائز له (2).
~~PageV00P000
# 2944 - 
# قال مالك: الأمر عندنا في الرجل يكاتب عبده. ثم يقاطعه بالذهب، فيضع عنه
~~مما عليه من الكتابة. على أن يعجل له ما قاطعه عليه: أنه ليس بذلك بأس.
~~وإنما كره ذلك من كرهه، لأنه أنزله بمنزلة الدين (1)، يكون للرجل على الرجل
~~(2) فيضع عنه، وينقده. وليس هذا مثل الدين (3). إنما كانت قطاعة المكاتب
~~[ف: 183] سيده، على أن يعطيه مالا في أن يتعجل العتق. فيجب له الميراث
~~والشهادة والحدود. وتثبت له حرمة العتاقة. ولم يشتر دراهم بدراهم. ولا ذهبا
~~بذهب. وإنما مثل ذلك مثل
# [ص: 1159]
# رجل ms631 قال لغلامه: [ق: 92 - ب] ائتني بكذا وكذا دينارا. وأنت حر. فوضع عنه
~~من ذلك. فقال: إن جئتني بأقل من ذلك فأنت حر. فليس هذا دينا ثابتا. ولو كان
~~(4) دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب، إذا مات أو أفلس. فدخل معهم
~~في مال مكاتبه. PageV00P000
### || 2945 - جراح (1) المكاتب
PageV00P000
# 2946 - 
# قال يحيى، قال مالك: أحسن ما سمعت في المكاتب يجرح الرجل جرحا يقع فيه
~~العقل عليه: أن المكاتب إن قوي على أن يؤدي عقل ذلك الجرح مع كتابته، أداه.
~~وكان على كتابته. فإن لم يقو (1) على ذلك، فقد عجز عن كتابته. وذلك أنه
~~ينبغي أن يؤدي عقل ذلك الجرح قبل الكتابة. فإن هو عجز عن أداء عقل ذلك
~~الجرح، خير سيده. فإن أحب أن يؤدي عقل ذلك الجرح، فعل. وأمسك غلامه. وصار
~~عبدا مملوكا. وإن شاء أن يسلم العبد إلى المجروح أسلمه. وليس على السيد
~~أكثر من أن يسلم عبده. PageV00P000
# 2947 - 
# قال يحيى، قال مالك: في القوم يكاتبون جميعا، فيجرح أحدهم جرحا فيه عقل،
~~قال مالك: من جرح منهم جرحا فيه عقل، قيل له وللذين معه في الكتابة: أدوا
~~جميعا [ي: 49 - ب] عقل ذلك الجرح. فإن أدوه (1) ثبتوا على كتابتهم. وإن لم
~~يؤدوه فقد عجزوا. ويخير سيدهم. فإن شاء أدى عقل ذلك الجرح ورجعوا عبيدا له
~~جميعا. وإن شاء أسلم الجارح وحده ورجع الآخرون عبيدا له جميعا بعجزهم (2)
~~عن أداء عقل ذلك الجرح الذي جرح صاحبهم. PageV00P000
# 2948 - 
# قال مالك: الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا، أن المكاتب إذا أصيب بجرح
~~يكون له فيه عقل. أو أصيب أحد من ولد (1) المكاتب الذين معه في كتابته، فإن
~~عقلهم عقل العبيد في قيمتهم. وأن ما أخذ لهم من عقلهم يدفع إلى سيدهم الذي
~~له الكتابة. ويحسب ذلك للمكاتب في آخر كتابته، فيوضع عنه ما أخذ سيده من
~~دية جرحه. PageV00P000
# 2949 - 
# قال [مالك]: (1) وتفسير ذلك، أنه كأنه كاتبه على ثلاثة آلاف درهم. وكان
~~دية جرحه الذي أخذ سيده ألف درهم. فإذا أدى
# [ص: 1161]
# المكاتب ms632 إلى سيده ألفي درهم فهو حر.
# وإن كان الذي بقي عليه من كتابته ألف درهم. وكان الذي أخذ من دية جرحه
~~ألف درهم. فقد عتق. وإن كان عقل جرحه أكثر مما بقي على المكاتب. أخذ سيد
~~المكاتب ما بقي من كتابته وعتق. وكان ما فضل بعد أداء كتابته للمكاتب.
# ولا ينبغي أن يدفع إلى المكاتب شيء من دية جرحه. فيأكله ويستهلكه. فإن
~~عجز رجع إلى سيده أعور أو مقطوع اليد أو معضوب الجسد. وإنما كاتبه سيده (2)
~~على ماله وكسبه. [ف: 184] ولم يكاتبه على أن يأخذ ثمن ولده ولا ما أصيب من
~~عقل جسده. فيأكله ويستهلكه. ولكن عقل جراحات المكاتب وولده الذين ولدوا في
~~كتابته. أو كاتب عليهم يدفع [ق: 93 - أ] إلى سيده. ويحسب ذلك له في آخر
~~كتابته. PageV00P000
### || 2950 - بيع (1) المكاتب
PageV00P000
# 2951 - 
# مالك: إن أحسن (1) ما سمع (2) في الرجل يشتري مكاتب الرجل: أنه لا يبيعه.
~~إذا كان كاتبه بدنانير أو دراهم، إلا بعرض من
# [ص: 1162]
# العروض يعجله (3) ولا يؤخره. لأنه إذا أخره كان دينا بدين. وقد نهي عن
~~الكاليء بالكاليء.
# قال: وإن كاتب المكاتب سيده (4) بعرض من العروض. من الإبل أو البقر أو
~~الغنم أو الرقيق. فإنه يصلح للمشتري أن يشتريه بذهب أو فضة أو عرض مخالف
~~للعروض التي كاتبه سيده عليها. يعجل ذلك ولا يؤخره. PageV00P000
# 2952 - 
# قال مالك: أحسن ما سمعت في المكاتب: أنه إذا بيع (1) كان أحق باشتراء
~~كتابته ممن اشتراها، إذا قوي أن يؤدي إلى سيده الثمن (2) الذي باعه به
~~نقدا. وذلك أن اشتراءه نفسه عتاقة. وأن العتاقة تبدأ على ما كان معها من
~~الوصايا.
# وإن باع بعض من كاتب المكاتب نصيبه منه [ي: 50 - أ] فباع نصف المكاتب أو
~~ثلثه أو ربعه، أو سهما من أسهم المكاتب. فليس للمكاتب فيما بيع منه شفعة.
~~وذلك أنه إنما يصير بمنزلة القطاعة. وليس له أن يقاطع بعض من كاتبه إلا
~~بإذن شركائه. وأن ما بيع منه ليست له به حرية (3)
# [ص: 1163]
# تامة. وأن ماله محجوز (4) عنه. وأن اشتراءه ms633 بعضه يخاف عليه منه العجز لما
~~يذهب من ماله. وليس ذلك بمنزلة اشتراء المكاتب نفسه كاملا. إلا أن يأذن له
~~من بقي له فيه كتابة. فإن أذنوا له كان أحق بما بيع منه. PageV00P000
# 2953 - 
# قال مالك: لا يحل بيع نجم من نجوم المكاتب. وذلك أنه غرر. إن عجز المكاتب
~~بطل ما عليه. وإن مات أو أفلس وعليه ديون للناس، لم يأخذ الذي اشترى نجمه
~~بحصته مع غرمائه. وإنما الذي يشتري نجما من نجوم المكاتب بمنزلة سيد
~~المكاتب. فسيد المكاتب لا يحاص بكتابة غلامه غرماء المكاتب. وكذلك الخراج
~~أيضا يجتمع له على غلامه، فلا يحاص، بما اجتمع له من الخراج، غرماء غلامه.
~~PageV00P000
# 2954 - 
# قال مالك: لا بأس بأن يشتري المكاتب كتابته بعين أو عرض مخالف لما كوتب
~~به من العين أو العرض. أو غير مخالف معجل أو مؤخر.
# PageV00P000
# 2955 - 
# قال مالك، في المكاتب يهلك ويترك أم ولد، وولدا له
# [ص: 1164]
# صغارا منها أو من غيرها. فلا يقوون على السعي. ويخاف عليهم العجز عن [ف:
~~185] كتابتهم. قال: تباع أم ولد أبيهم إذا كان في ثمنها ما يؤدى به عنهم
~~جميع كتابتهم، أمهم كانت أو غير أمهم. يؤدى عنهم ويعتقون. لأن أباهم كان لا
~~يمنع بيعها إذا خاف العجز عن كتابته. فهؤلاء إذا خيف عليهم العجز بيعت أم
~~ولد أبيهم. فودي عنهم. فإن لم يكن في ثمنها ما يؤدى عنهم، ولم تقو هي ولا
~~هم على السعي. رجعوا جميعا رقيقا لسيدهم. PageV00P000
# 2956 - 
# قال مالك: الأمر عندنا في [ق: 93 - ب] الذي يبتاع كتابة المكاتب. ثم يهلك
~~المكاتب قبل أن يؤدي كتابته: أنه يرثه الذي اشترى كتابته. وإن عجز فله
~~رقبته. وإن أدى المكاتب كتابته إلى الذي اشتراها منه (1) وعتق. فولاؤه للذي
~~عقد كتابته. ليس للذي اشترى كتابته من ولائه (2) شيء. PageV00P000
### || 2957 - ما جاء في سعي المكاتب (1)
PageV00P000
# 2958 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عروة بن الزبير وسليمان بن يسار سئلا
# [ص: 1165]
# عن رجل كاتب على نفسه وعلى بنيه. ثم مات. هل يسعى بنو المكاتب في ms634 كتابة
~~أبيهم أم هم عبيد؟
# فقالا: بل يسعون في كتابة أبيهم. ولا يوضع عنهم، لموت [ي: 50 - ب] أبيهم،
~~شيء
# قال مالك: وإن كانوا صغارا لا يطيقون السعي. لم ينتظر بهم أن يكبروا.
~~وكانوا رقيقا لسيد أبيهم. إلا أن يكون ترك المكاتب ما تؤدى (1) به عنهم
~~نجومهم إلى أن يتكلفوا السعي. فإن كان فيما ترك ما يؤدى عنهم، أدي ذلك
~~عنهم، وتركوا على حالهم (2) حتى يبلغوا السعي. فإن أدوا عتقوا. وإن عجزوا
~~رقوا. PageV00P000
# 2959 - 
# قال مالك، في المكاتب (1) يموت ويترك مالا ليس فيه وفاء الكتابة (2).
~~ويترك (3) ولدا معه في كتابته. وأم ولد (4) فأرادت أم ولده أن تسعى عليهم:
~~إنه يدفع إليها المال إذا كانت مأمونة على ذلك، قوية على السعي. وإن لم تكن
~~قوية على السعي، ولا مأمونة على المال، لم تعط
# [ص: 1166]
# شيئا من ذلك (5). ورجعت هي وولد المكاتب (6) لسيد المكاتب. PageV00P000
# 2960 - 
# قال مالك: إذا كاتب (1) القوم جميعا كتابة واحدة. ولا رحم بينهم. فعجز
~~بعضهم وسعى بعض (2) حتى عتقوا جميعا. فإن الذين سعوا يرجعون على الذين
~~عجزوا بحصة ما أدوا (3) عنهم. لأن بعضهم حملاء عن بعض. PageV00P000
### || 2961 - عتق المكاتب إذا أدى ما عليه قبل محله (1)
PageV00P000
# 2962 - 
# مالك؛ أنه سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن وغيره، يذكرون أن مكاتبا كان
~~للفرافصة بن عمير الحنفي (1)، وأنه عرض عليه أن يدفع إليه جميع ما عليه من
~~كتابته. فأبى الفرافصة، فأتى المكاتب مروان بن الحكم. وهو أمير المدينة.
~~فذكر ذلك له فدعا مروان، الفرافصة. فقال له ذلك. فأبى. فأمر مروان (2) بذلك
~~المال أن
# [ص: 1167]
# يقبض من المكاتب، فوضع (3) في بيت المال. وقال للمكاتب: اذهب فقد عتقت.
~~فلما رأى ذلك الفرافصة، قبض المال. PageV00P000
# 2963 - 
# قال مالك: فالأمر (1) عندنا [ف: 186]، أن المكاتب إذا أدى جميع ما عليه
~~من نجومه، قبل محلها، جاز ذلك له. ولم يكن لسيده أن يأبى ذلك عليه. وذلك
~~أنه يضع عن المكاتب بذلك كل شرط، أو خدمة أو سفر لأنه لا تتم عتاقة رجل
~~وعليه بقية من رق ولا تتم حرمته، ms635 ولا تجوز شهادته. ولا يجب ميراثه. ولا
~~أشباه هذا من أمره. ولا ينبغي لسيده أن يشترط عليه (2) خدمة بعد عتاقة (3).
~~PageV00P000
# 2964 - 
# قال مالك، في مكاتب مرض مرضا شديدا. فأراد أن يدفع نجومه كلها إلى سيده
~~[ق: 94 - أ] لأن يرثه ورثة له أحرار (1) وليس معه، في كتابته، ولد له [ي:
~~51 - أ]
# [ص: 1168]
# قال مالك: ذلك جائز له. لأنه تتم (2) بذلك حرمته. وتجوز شهادته. ويجوز
~~اعترافه بما عليه من ديون الناس. [وتجوز وصيته] (3). وليس لسيده أن يأبى
~~ذلك عليه، بأن يقول: فر مني بماله. PageV00P000
### || 2965 - ميراث المكاتب إذا عتق (1)
PageV00P000
# 2966 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعيد بن المسيب سئل عن مكاتب كان بين رجلين. فأعتق
~~أحدهما نصيبه. فمات المكاتب. وترك مالا كثيرا. فقال: يؤدى إلى الذي تمسك
~~(1) بكتابته، الذي بقي له. ثم يقتسمان ما بقي بالسوية. PageV00P000
# 2967 - 
# قال مالك: إذا كاتب المكاتب فعتق. فإنما يرثه أولى الناس بمن كاتبه من
~~الرجال، يوم توفي المكاتب، من ولد أو عصبة.
# PageV00P000
# 2968 - 
# قال: وهذا أيضا في كل من أعتق. فإنما ميراثه لأقرب
# [ص: 1169]
# الناس بمن أعتقه من ولد أو عصبة من الرجال. يوم يموت المعتق، بعد أن
~~يعتق، ويصير موروثا بالولاء. PageV00P000
# 2969 - 
# قال مالك: الإخوة في المكاتبة (1) بمنزلة الولد إذا كاتبوا جميعا كتابة
~~واحدة. إذا لم يكن لأحد منهم ولد. كاتب عليهم. أو ولدوا في كتابته (2). فإن
~~الإخوة يتوارثون، فإن كان لأحدهم (3) منهم ولد، ولدوا في كتابته (4) أو
~~كاتب عليهم. ثم هلك أحدهم وترك مالا. أدي عنهم جميع ما عليهم من كتابتهم.
~~وعتقوا. وكان فضل المال بعد ذلك لولده دون إخوته. PageV00P000
### || 2970 - الشرط (1) في المكاتب
PageV00P000
# 2971 - 
# قال يحيى، قال مالك، في رجل كاتب عبده بذهب أو ورق. واشترط (1) عليه في
~~كتابته سفرا أو خدمة أو أضحية: (2) إن كل شيء
# [ص: 1170]
# من ذلك سمي باسمه. ثم قوي المكاتب على أداء نجومه كلها قبل محلها. قال:
~~إذا أدى نجومه كلها وعليه هذا الشرط عتق فتمت حرمته. ونظر إلى ما شرط عليه
~~من خدمة أو سفر. أو ms636 ما أشبه ذلك مما يعالجه هو بنفسه. فذلك موضوع عنه. ليس
~~لسيده فيه شيء. وما كان من ضحية أو كسوة أو شيء يؤديه. فإنما هو بمنزلة
~~الدنانير والدراهم. يقوم ذلك عليه. فيدفعه مع نجومه. ولا يعتق حتى يدفع ذلك
~~مع نجومه (3). PageV00P000
# 2972 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا [ف: 187]، الذي لا اختلاف فيه، أن
~~المكاتب بمنزلة عبد أعتقه سيده. بعد خدمة عشر سنين، فإذا هلك سيده الذي
~~أعتقه قبل عشر سنين، فإن ما بقي من خدمته لورثته. وكان ولاؤه للذي عقد
~~عتقه. ولولده من الرجال أو العصبة. PageV00P000
# 2973 - 
# قال مالك: في الرجل يشترط على مكاتبه أنك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من
~~أرضي [ي: 51 - ب] إلا بإذني. فإن فعلت شيئا من ذلك بغير إذني، فمحو كتابتك
~~بيدي.
# قال مالك: ليس محو كتابته بيده، إن فعل المكاتب شيئا من ذلك. وليرفع سيده
~~(1) ذلك إلى السلطان. وليس للمكاتب أن يسافر، ولا
# [ص: 1171]
# ينكح (2)، ولا يخرج من أرض (3) سيده إلا بإذنه، اشترط ذلك أو لم يشترطه.
~~وذلك أن الرجل يكاتب عبده بمائة [ق: 94 - ب] دينار. وله ألف دينار أو أكثر
~~من ذلك. فينطلق فينكح المرأة. فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله، ويكون فيه
~~عجزه. فيرجع إلى سيده عبدا لا مال له. أو يسافر فتحل نجومه وهو غائب. فليس
~~ذلك له. ولا على ذلك كتابته (4). وذلك بيد سيده. إن شاء أذن له في ذلك، وإن
~~شاء منعه. PageV00P000
### || 2974 - ولاء المكاتب إذا أعتق (1)
PageV00P000
# 2975 - 
# مالك: إن المكاتب إذا أعتق عبده، إن ذلك غير جائز له. إلا بإذن سيده، فإن
~~(1) أجاز ذلك سيده له ثم عتق المكاتب. كان ولاؤه للمكاتب. وإن (2) مات
~~المكاتب قبل أن يعتق. كان ولاء المعتق لسيد المكاتب. وإن مات المعتق قبل أن
~~يعتق المكاتب ورثه سيد المكاتب. PageV00P000
# 2976 - 
# قال مالك: وكذلك أيضا لو كاتب المكاتب عبدا. فعتق
# [ص: 1172]
# المكاتب الآخر قبل سيده الذي كاتبه فإن ولاءه لسيد المكاتب. ما لم يعتق
~~المكاتب الأول الذي كاتبه. فإن عتق (1) الذي كاتبه، رجع ms637 إليه ولاء مكاتبه
~~الذي كان أعتق قبله.
# وإن مات المكاتب الأول قبل أن يؤدي أو عجز عن كتابته، وله ولد أحرار، لم
~~يرثوا ولاء مكاتب أبيهم، لأنه لم يثبت لأبيهم الولاء. ولا يكون له الولاء
~~(2) حتى يعتق. PageV00P000
# 2977 - 
# قال مالك، في المكاتب يكون بين الرجلين. فيترك أحدهما للمكاتب الذي له
~~عليه. ويشح الآخر. ثم يموت المكاتب. ويترك مالا.
# قال مالك: يقضى الذي (1) لم يترك له شيئا ما بقي له عليه. ثم يقتسمان
~~المال كهيئته لو مات عبدا، لأن الذي صنع ليست (2) بعتاقة. وإنما ترك ما كان
~~له عليه
# قال: [مالك] (3) ومما يبين ذلك، أن الرجل إذا مات وترك مكاتبا. وترك بنين
~~(4) رجالا ونساء. ثم أعتق أحد البنين نصيبه من المكاتب: إن
# [ص: 1173]
# ذلك لا يثبت له من الولاء شيئا. ولو كانت عتاقة (5)، لثبت الولاء لمن
~~أعتق منهم (6)، من رجالهم ونسائهم. PageV00P000
# 2978 - 
# قال مالك: ومما يبين ذلك أيضا، أنهم إذا أعتق أحدهم نصيبه. ثم عجز
~~المكاتب. لم يقوم، على الذي أعتق نصيبه، ما بقي من المكاتب. ولو كانت
~~عتاقة، قوم عليه حتى يعتق في ماله.
# كما قال رسول الله [ف: 188] صلى الله عليه وسلم: «من أعتق شركا له في عبد
~~قوم عليه قيمة العدل، فإن لم يكن له مال [ي: 52 - أ] عتق منه ما عتق».
~~PageV00P000
# 2979 - 
# قال [مالك]: (1) ومما يبين ذلك أيضا، أن من سنة المسلمين التي لا اختلاف
~~فيها، أن من أعتق شركا له في مكاتب لم يعتق عليه في ماله. ولو عتق (2) عليه
~~كان (3) الولاء له دون شركائه
# قال: ومما يبين ذلك أيضا، أن من سنة المسلمين، أن الولاء لمن عقد
~~الكتابة. وأنه ليس لمن ورث سيد المكاتب، من النساء، من ولاء المكاتب
# [ص: 1174]
# وإن أعتقن نصيبهن - شيء. إنما ولاؤه لولد سيد المكاتب الذكور. أو عصبته
~~من الرجال. PageV00P000
### || 2980 - ما لا يجوز من عتق المكاتب
# PageV00P000
# 2981 - 
# قال يحيى، قال مالك: إذا كان القوم جميعا في كتابة واحدة. لم يعتق سيدهم
~~أحدا منهم، [ق: 95 - أ] دون مؤامرة أصحابه ms638 الذين معه في الكتابة، ورضا منهم
~~وإن كانوا صغارا، فليس مؤامرتهم بشيء. ولا يجوز ذلك عليهم. PageV00P000
# 2982 - 
# قال: وذلك أن الرجل ربما كان يسعى على جميع القوم. ويؤدي عنهم كتابتهم.
~~لتتم به عتاقتهم. فيعمد السيد إلى الذي يؤدي عنهم. وبه نجاتهم (1) من الرق
~~فيعتقه. فيكون ذلك عجزا لمن بقي منهم. وإنما أراد بذلك الفضل والزيادة
~~لنفسه. فلا يجوز ذلك على من بقي منهم.
# وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار، فهذا أشد
~~الضرر». PageV00P000
# 2983 - 
# قال مالك، في العبيد يكاتبون جميعا: إن لسيدهم أن يعتق
# [ص: 1175]
# منهم الكبير الفاني والصغير الذي لا يؤدي واحد منهما (1) شيئا. وليس عند
~~واحد منهما قوة، ولا عون في كتابتهم. فذلك جائز له (2). PageV00P000
### || 2984 - جامع ما جاء في عتق المكاتب وأم ولده (1)
PageV00P000
# 2985 - 
# قال يحيى، قال مالك، في الرجل يكاتب عبده. ثم يموت المكاتب ويترك أم ولده
~~(1) وقد بقيت عليه من كتابته بقية. ويترك وفاء بما عليه، قال مالك: أم ولده
~~أمة مملوكة حين لم يعتق المكاتب حتى مات (2). ولم يترك ولدا فيعتقوا (3)
~~بأداء ما بقي (4) فتعتق أم ولد أبيهم بعتقهم. PageV00P000
# 2986 - 
# قال مالك، في المكاتب يعتق عبدا له. أو يتصدق ببعض ماله. ولم يعلم بذلك
~~سيده. حتى عتق المكاتب. قال مالك: ينفذ ذلك عليه [ي: 52 - ب]. وليس للمكاتب
~~أن يرجع فيه. فإن علم سيد المكاتب قبل أن
# [ص: 1176]
# يعتق (1) المكاتب، فرد ذلك ولم يجزه؛ فإنه إن أعتق (2) المكاتب، وذلك في
~~يده (3)، لم يكن عليه أن يعتق ذلك العبد. ولا أن يخرج تلك الصدقة، إلا أن
~~يفعل ذلك طائعا من عند نفسه. PageV00P000
### || 2987 - الوصية في المكاتب
# PageV00P000
# 2988 - 
# مالك: إن أحسن ما سمع (1) في المكاتب يعتقه سيده عند الموت: أن المكاتب
~~يقام على [ف: 189] هيئته تلك التي لو بيع كان ذلك الثمن (2) الذي يبلغ. فإن
~~كانت القيمة أقل مما بقي عليه من الكتابة وضع ذلك في ثلث الميت، ولم ينظر
~~إلى عدد الدراهم التي بقيت عليه. وذلك أنه لو قتل لم ms639 يغرم قاتله إلا قيمته
~~يوم قتله. ولو جرح لم يغرم جارحه إلا دية جرحه يوم جرحه.
# ولا ينظر في شيء من ذلك إلى ما كوتب عليه من الدنانير والدراهم (3) لأنه
~~عبد ما بقي عليه من كتابته شيء. وإن كان الذي (4) عليه من كتابته أقل (5)
~~لم يحسب في ثلث الميت. إلا ما بقي عليه من كتابته.
# [ص: 1177]
# وذلك أنه إنما ترك الميت له ما بقي عليه من كتابته. فصارت وصية أوصى بها.
# قال مالك: وتفسير ذلك، أنه لو كانت قيمة المكاتب ألف درهم. ولم يبق من
~~كتابته إلا مائة درهم. فأوصى سيده له بالمائة الدرهم التي بقيت عليه. حسبت
~~(6) له في ثلث سيده. فصار حرا بها. PageV00P000
# 2989 - 
# قال مالك، في رجل كاتب عبده [ق: 95 - ب] عند موته: إنه يقوم عبدا، فإن
~~كان في ثلثه سعة لثمن العبد، جاز له ذلك.
# قال مالك: وتفسير ذلك، أن تكون قيمة العبد ألف دينار. فيكاتبه سيده على
~~مائتي دينار عند موته فيكون ثلث مال سيده ألف دينار، فذلك جائز له. وإنما
~~هي وصية أوصى له بها في ثلثه. فإن كان السيد قد أوصى لقوم بوصايا، وليس في
~~الثلث فضل عن قيمة المكاتب. بدئ بالمكاتب. لأن الكتابة عتاقة. والعتاقة
~~تبدأ على الوصايا. ثم تحمل (1) تلك الوصايا في كتابة المكاتب يتبعونه بها.
~~ويخير ورثة الموصي. فإن أحبوا أن يعطوا أهل الوصايا وصاياهم كاملة، وتكون
~~كتابة المكاتب لهم، فذلك لهم.
# [ص: 1178]
# وإن أبوا وأسلموا المكاتب وما عليه إلى أهل الوصايا. فذلك لهم. لأن الثلث
~~صار في المكاتب. ولأن كل وصية أوصى بها أحد فقال الورثة: الذي أوصى به (2)
~~صاحبنا أكثر من ثلثه. وقد أخذ ما ليس له. قال: فإن ورثته يخيرون. فيقال
~~لهم: قد أوصى [ي: 53 - أ] صاحبكم بما قد علمتم. فإن أحببتم أن تنفذوا ذلك
~~لأهله على ما أوصى به الميت، وإلا فأسلموا لأهل الوصايا ثلث مال الميت كله.
# قال: فإن أسلم الورثة المكاتب إلى أهل الوصايا، وما عليه من الكتابة (3)
~~فإن أدى المكاتب ما ms640 عليه من الكتابة أخذوا ذلك في وصاياهم. على قدر حصصهم.
# وإن عجز المكاتب كان عبدا لأهل الوصايا، لا يرجع إلى أهل الميراث. لأنهم
~~تركوه حين خيروا. ولأن أهل الوصايا حين أسلم إليهم ضمنوه. فلو مات لم يكن
~~لهم على الورثة شيء. وإن مات المكاتب قبل
# [ص: 1179]
# أن يؤدي كتابته. وترك مالا هو أكثر مما عليه، فماله لأهل الوصايا. فإن
~~أدى المكاتب ما عليه، عتق. ورجع ولاؤه إلى عصبة الذي عقد كتابته.
~~PageV00P000
# 2990 - 
# قال مالك، في المكاتب يكون لسيده عليه عشرة آلاف درهم. فيضع عنه عند موته
~~ألف درهم
# قال مالك يقوم المكاتب. فينظر كم قيمته؟ فإن كانت قيمته [ف: 190] ألف
~~درهم. فالذي وضع عنه عشر الكتابة. وذلك في القيمة مائة درهم. وهو عشر
~~القيمة. فيوضع عنه عشر الكتابة. فيصير ذلك إلى عشر القيمة نقدا. وإنما ذلك
~~كهيئته لو وضع عنه جميع ما عليه. ولو فعل ذلك لم يحسب في ثلث مال الميت.
~~إلا قيمة المكاتب ألف درهم. وإن كان الذي وضع عنه نصف الكتابة. حسب في ثلث
~~مال الميت نصف القيمة. وإن كان أقل من ذلك أو أكثر، فهو على هذا الحساب.
~~PageV00P000
# 2991 - 
# قال يحيى، قال مالك: إذا وضع الرجل عن مكاتبه (1) ألف درهم من عشرة آلاف
~~درهم. ولم يسم أنها من أول كتابته أو من آخرها. وضع عنه من كل نجم عشره.
~~PageV00P000
# 2992 - 
# قال مالك: وإذا وضع الرجل عن مكاتبه عند الموت ألف
# [ص: 1180]
# درهم من أول كتابته أو من آخرها. وكان أصل الكتابة على ثلاثة آلاف درهم.
~~قوم المكاتب قيمة النقد. ثم قسمت تلك القيمة. فجعل [ق: 96 - أ] لتلك الألف
~~التي من أول الكتابة حصتها من تلك القيمة. بقدر قربها من الأجل وفضلها. ثم
~~الألف التي تلي الألف الأولى (1) بقدر فضلها أيضا (2). ثم الألف التي
~~تليها. بقدر فضلها أيضا. حتى يؤتى على آخرها. تفضل كل ألف بقدر موضعها في
~~تعجيل الأجل وتأخيره، لأن ما استأخر من ذلك كان أقل في القيمة. ثم يوضع في
~~ثلث الميت، قدر ms641 ما أصاب تلك الألف من القيمة على تفاضل ذلك، إن قل أو كثر.
~~فهو على (3) هذا الحساب. PageV00P000
# 2993 - 
# قال مالك، في رجل أوصى لرجل بربع مكاتب له وأعتق ربعه. فهلك الرجل ثم (1)
~~هلك المكاتب. وترك مالا كثيرا [ي: 53 - ب] أكثر مما بقي عليه. قال مالك:
~~يعطى ورثة السيد والذي أوصي (2) له بربع المكاتب، [ما بقي لهم على المكاتب.
~~ثم يقتسمون ما فضل. فيكون، للموصى له بربع المكاتب] (3)، ثلث ما فضل (4)
~~بعد أداء الكتابة. ولورثة
# [ص: 1181]
# سيده الثلثان. وذلك أن المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شيء. فإنما
~~يورث بالرق. PageV00P000
# 2994 - 
# قال يحيى، قال مالك، في مكاتب أعتقه سيده عند الموت. قال: إن لم يحمله
~~ثلث الميت عتق منه قدر ما حمل الثلث. ويوضع عنه من الكتابة قدر ذلك. إن كان
~~على المكاتب خمسة آلاف درهم. وكانت قيمته ألفي درهم نقدا. ويكون ثلث الميت
~~ألف درهم. عتق نصفه. ويوضع عنه شطر الكتابة. PageV00P000
# 2995 - 
# قال مالك في رجل قال في وصيته: غلامي فلان حر. وكاتبوا (1) فلانا.
# قال: تبدأ العتاقة على الكتابة (2). PageV00P000
# 2996 - 
# كمل كتاب المكاتب، والحمد لله كثيرا.
# PageV00P000
### | 2997 - كتاب التدبير (1)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على محمد، وعلى آله وسلم تسليما. PageV00P000
### || 2998 - القضاء في ولد المدبرة
# PageV00P000
# 2999 - 
# مالك؛ أنه قال: الأمر عندنا في من دبر جارية له. فولدت أولادا بعد تدبيره
~~إياها. ثم ماتت الجارية قبل الذي دبرها، إن ولدها بمنزلتها. قد ثبت لهم من
~~الشرط مثل الذي ثبت لها [ف: 191] ولا يضرهم هلاك أمهم. فإذا مات الذي كان
~~دبرها، فقد عتقوا. إن وسعهم الثلث. PageV00P000
# 3000 - 
# قال مالك: كل ذات رحم فولدها بمنزلتها. إن كانت حرة، فولدت بعد عتقها،
~~فولدها أحرار. وإن كانت مدبرة، أو مكاتبة، أو معتقة إلى سنين، أو مخدمة، أو
~~بعضها حرا، أو مرهونة، أو أم ولد، فولد كل
# [ص: 1183]
# واحدة منهن على مثال حال أمه. يعتقون بعتقها. ويرقون (1) برقها.
~~PageV00P000
# 3001 - 
# وقال مالك، في مدبرة دبرت وهي حامل: إن ولدها بمنزلتها. وإنما ذلك بمنزلة
~~رجل ms642 أعتق جارية له وهي حامل، ولم يعلم بحملها.
# قال مالك: فالسنة فيها أن ولدها يتبعها، ويعتق بعتقها. PageV00P000
# 3002 - 
# قال مالك: وكذلك لو أن رجلا ابتاع جارية وهي حامل، فالوليدة وما في بطنها
~~لمن ابتاعها، اشترط ذلك المبتاع، أو لم يشترطه.
# PageV00P000
# 3003 - 
# قال مالك: ولا يحل للبائع أن يستثني ما في بطنها [ق: 96 - ب]. لأن ذلك
~~غرر يضع من ثمنها. ولا يدري أيصل ذلك إليه أم لا؟ وإنما ذلك بمنزلة ما لو
~~باع جنينا في بطن أمه. وذلك لا يحل (1) لأنه غرر. PageV00P000
# 3004 - 
# قال مالك، في مدبر (1) أو مكاتب ابتاع أحدهما جارية.
# [ص: 1184]
# فوطئها. فحملت منه وولدت. قال: ولد كل واحد منهما [ي: 54 - أ] من جاريته
~~بمنزلته. يعتقون بعتقه. ويرقون (2) برقه.
# قال مالك: (3) فإذا عتق هو فإنما أم ولده مال من ماله، تسلم إليه إذا
~~أعتق (4). PageV00P000
### || 3005 - جامع ما جاء في التدبير
# PageV00P000
# 3006 - 
# قال يحيى: قال مالك، في مدبر قال لسيده: عجلني (1) العتق. وأعطيك خمسين
~~دينارا منجمة علي. فقال سيده: نعم، أنت حر. وعليك خمسون دينارا. تؤدي إلي
~~كل عام عشرة دنانير. فرضي بذلك، العبد. ثم هلك السيد بعد ذلك بيومين (2) أو
~~ثلاثة. قال مالك: يثبت (3) له العتق. وصارت الخمسون دينارا دينا عليه.
~~وجازت شهادته. وثبتت حرمته. وميراثه وحدوده. ولا يضع عنه، موت سيده، شيئا
~~من ذلك الدين. PageV00P000
# 3007 - 
# قال مالك، في رجل دبر عبدا له، فمات السيد. وله مال
# [ص: 1185]
# حاضر ومال غائب. فلم يكن في ماله الحاضر ما يخرج فيه المدبر. قال: يوقف
~~المدبر بماله. ويجمع (1) خراجه حتى يتبين (2) من المال الغائب. فإن كان
~~فيما ترك سيده من الثلث (3)، ما يحمله. عتق بماله. وبما جمع من خراجه. فإن
~~لم يكن فيما ترك سيده ما يحمله، عتق منه قدر الثلث. وترك ماله في يديه.
~~PageV00P000
### || 3008 - الوصية في التدبير
# PageV00P000
# 3009 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر (1) عندنا: أن كل عتاقة أعتقها رجل في وصية
~~أوصى بها، في صحة أو مرض أنه يردها متى ما شاء. ويغيرها متى شاء (2)، ما لم ms643
~~يكن تدبيرا. فإذا دبر، فلا سبيل له إلى ما دبر. PageV00P000
# 3010 - 
# قال مالك: وكل ولد ولدته أمة، أوصى بعتقها ولم تدبر. فإن ولدها لا يعتقون
~~معها إذا عتقت. وذلك أن سيدها يغير وصيته إن
# [ص: 1186]
# شاء. ويردها متى شاء (1). ولم تثبت لها عتاقة [ف: 192]. وإنما هي بمنزلة
~~رجل قال لجاريته: إن بقيت عندي فلانة حتى أموت، فهي حرة. قال مالك: فإن
~~أدركت ذلك، كان لها ذلك. وإن شاء، قبل ذلك، باعها (2) وولدها. لأنه لم يدخل
~~ولدها في شيء مما جعل لها (3).
# قال مالك: (4) والوصية في العتاقة (5) مخالفة للتدبير. فرق بين ذلك ما
~~مضى من السنة. قال [مالك] (6): ولو كانت الوصية بمنزلة التدبير، كان كل موص
~~لا يقدر على تغيير وصيته وما ذكر فيها من العتاقة، وقد كان (7) حبس عليه
~~(8) من ماله مالا يستطيع أن ينتفع به. PageV00P000
# 3011 - 
# قال يحيى، قال مالك، في رجل دبر رقيقا له جميعا في صحته. وليس له مال
~~غيرهم، قال: إن كان دبر بعضهم قبل بعض، بدئ بالأول فالأول حتى يبلغ الثلث.
~~وإن كان دبرهم جميعا في مرضه، فقال: فلان [ي: 54 - ب] حر. وفلان حر (1). في
~~كلام واحد. إن حدث بي في
# [ص: 1187]
# مرضي هذا حدث (2). أو [ق: 97 - أ] دبرهم جميعا في كلمة واحدة تحاصوا في
~~الثلث. ولم يبدأ (3) أحد منهم قبل صاحبه. وإنما هي وصية. وإنما لهم الثلث.
~~يقسم بينهم بالحصص ثم يعتق منهم الثلث بالغا ما بلغ.
# قال: ولا يبدأ أحد منهم إذا كان ذلك كله في مرضه. PageV00P000
# 3012 - 
# قال مالك، في رجل دبر غلاما له. فهلك السيد ولا مال له إلا العبد المدبر.
~~وللعبد مال. قال مالك: يعتق ثلث المدبر. ويوقف ماله بيديه (1). PageV00P000
# 3013 - 
# وقال مالك، في مدبر كاتبه سيده فمات السيد ولم يترك مالا غيره، قال مالك:
~~يعتق منه ثلثه. ويوضع عنه ثلث كتابته. ويكون عليه ثلثاها. PageV00P000
# 3014 - 
# قال مالك، في رجل أعتق نصف عبد له وهو مريض. فبت عتق نصفه. أو بت عتقه
~~كله (1)، وقد كان دبر عبدا له ms644 آخر قبل ذلك.
# [ص: 1188]
# قال: يبدأ بالمدبر قبل الذي أعتقه وهو مريض. وذلك أنه ليس للرجل أن يرد
~~ما دبر. ولا أن يتعقبه بأمر يرده به. فإذا عتق المدبر، فليكن ما بقي من
~~الثلث في الذي أعتق شطره حتى يستتم عتقه كله في ثلث مال الميت. فإن لم يبلغ
~~ذلك فضل الثلث، عتق منه ما بلغ فضل الثلث. بعد المدبر الأول. PageV00P000
### || 3015 - مس الرجل وليدته إذا دبرها
# PageV00P000
# 3016 - 
# مالك عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر دبر جاريتين له. فكان يطؤهما وهما
~~مدبرتان. PageV00P000
# 3017 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد؛ أن سعيد بن المسيب كان يقول: إذا دبر الرجل
~~جاريته. فإن له (1) أن يطأها. وليس له أن يبيعها ولا يهبها. وولدها
~~بمنزلتها. PageV00P000
### || 3018 - بيع المدبر
# PageV00P000
# 3019 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا في المدبر:
# [ص: 1189]
# أن صاحبه لا يبيعه. ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه فيه. وأنه إن رهق (1)
~~سيده دين. فإن غرماءه لا يقدرون على بيعه ما عاش سيده. فإن مات سيده ولا
~~دين عليه فهو في ثلثه، لأنه استثنى عليه عمله ما عاش. فليس له أن يخدمه
~~حياته ثم يعتقه على ورثته إذا مات من رأس ماله [ف: 193]. وإن (2) مات سيد
~~المدبر، ولا مال له غيره عتق ثلثه، وكان ثلثاه لورثته.
# فإن مات سيد المدبر (3) وعليه دين محيط (4) بالمدبر بيع في دينه، لأنه
~~إنما يعتق في الثلث. قال: فإن كان الدين لا يحيط إلا بنصف العبد. بيع نصفه
~~للدين. ثم عتق ثلث ما بقي بعد الدين. PageV00P000
# 3020 - 
# قال مالك: لا يجوز بيع المدبر. ولا يجوز لأحد أن يشتريه. إلا أن يشتري
~~المدبر نفسه من سيده. فيكون ذلك جائزا له (1). أو يعطي أحد سيد المدبر
~~مالا. ويعتقه سيده الذي دبره. فذلك يجوز له أيضا.
# قال مالك: وولاؤه لسيده الذي دبره. PageV00P000
# 3021 - 
# قال مالك لا يجوز بيع خدمة المدبر لأنه غرر، لا يدرى كم يعيش سيده. فذلك
~~غرر لا يصلح. PageV00P000
# 3022 - 
# وقال مالك، في العبد يكون بين الرجلين. فيدبر ms645 أحدهما حصته: إنهما
~~يتقاومانه. فإن اشتراه الذي دبره، كان مدبرا كله. وإن لم يشتره، انتقض
~~تدبيره، إلا أن يشاء الذي بقي له فيه الرق، أن يعطيه شريكه الذي دبره
~~بقيمته. فإن أعطاه إياه بقيمته لزمه ذلك. وكان مدبرا كله. PageV00P000
# 3023 - 
# قال مالك، في رجل نصراني دبر عبدا له نصرانيا، فأسلم العبد. قال مالك:
~~يحال بينه وبين العبد. ويخارج على سيده النصراني. ولا يباع عليه حتى يتبين
~~أمره. فإن هلك النصراني وعليه دين، قضي دينه من ثمن المدبر. إلا أن يكون في
~~ماله ما يحمل الدين، فيعتق المدبر. PageV00P000
### || 3024 - جراح المدبر
# PageV00P000
# 3025 - 
# مالك أنه بلغه (1)؛ أن عمر بن عبد العزيز قضى في المدبر
# [ص: 1191]
# إذا جرح. أن لسيده أن يسلم ما يملك منه إلى المجروح، فيختدمه المجروح.
~~ويقاصه بجراحه في (2) دية جرحه، فإن أدى قبل أن يهلك سيده، رجع إلى سيده.
~~PageV00P000
# 3026 - 
# قال مالك: والأمر عندنا في المدبر إذا جرح. ثم هلك سيده. وليس له مال
~~غيره. أنه يعتق ثلثه. ثم يقسم عقل (1) الجرح أثلاثا. فيكون ثلث العقل على
~~الثلث الذي عتق منه (2). ويكون ثلثاه على الثلثين اللذين بأيدي الورثة. إن
~~شاؤا أسلموا الذي لهم منه إلى صاحب الجرح. وإن شاؤا أعطوا (3) ثلثي العقل.
~~وأمسكوا نصيبهم من العبد.
# وذلك أن عقل ذلك الجرح إنما جنايته (4) من العبد. ولم تكن دينا على
~~السيد. فلم يكن الذي أحدث العبد بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه وتدبيره.
# فإن كان على سيد العبد دين للناس، مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل
~~الجرح وقدر الدين. ثم يبدأ بالعقل الذي كان في جناية العبد.
# [ص: 1192]
# فيقضى من ثمن العبد. ثم يقضى دين سيده. ثم ينظر إلى ما بقي بعد ذلك من
~~العبد. فيعتق ثلثه. ويبقى ثلثاه للورثة. وذلك أن جناية العبد هي أولى من
~~دين سيده. وذلك أن الرجل إذا هلك. وترك عبدا مدبرا. قيمته خمسون ومائة
~~دينار. وكان العبد قد شج رجلا حرا موضحة ففيها (5) خمسون دينارا [ي: 55 -
~~ب]، وكان على سيد ms646 العبد من الدين خمسون دينارا.
# قال مالك: فإنه يبدأ بالخمسين دينارا، التي في (6) [ف: 194] عقل الشجة.
~~فيقضى من ثمن العبد. ثم يقضى دين سيده. ثم ينظر إلى ما بقي من العبد. فيعتق
~~ثلثه. ويبقى ثلثاه للورثة، فالعقل أوجب في رقبته من دين سيده، ودين سيده
~~أوجب من التدبير الذي إنما هو وصية في ثلث مال الميت. فلا ينبغي أن يجوز
~~(7) شيء من التدبير، وعلى سيد المدبر دين لم يقض. وإنما هو وصية. وذلك أن
~~الله تبارك وتعالى قال: {من بعد وصية يوصى بها أو دين} [النساء 4: 11 -
~~12]. PageV00P000
# 3027 - 
# قال مالك: فإن كان في ثلث الميت ما يعتق فيه المدبر كله، عتق. وكان عقل
~~جنايته دينا عليه. يتبع به بعد عتقه، وإن كان ذلك العقل [ق: 98 - أ] الدية
~~كاملة. وذلك إذا لم يكن على سيده دين.
# PageV00P000
# 3028 - 
# قال مالك، في المدبر إذا جرح رجلا فأسلمه سيده إلى المجروح. ثم هلك سيده
~~وعليه دين. ولم يترك مالا غيره. فقال الورثة: نحن نسلمه إلى صاحب الجرح.
~~وقال صاحب الدين: أنا أزيد على ذلك، قال: فإذا زاد الغريم شيئا فهو أولى به
~~(1)، ويحط عن الذي عليه الدين، قدر ما زاد الغريم على دية الجرح. فإن لم
~~يزد شيئا، لم يأخذ العبد. PageV00P000
# 3029 - 
# وقال مالك، في المدبر إذا جرح وله مال. فأبى سيده أن يفتديه. فإن المجروح
~~يأخذ مال المدبر في دية جرحه. فإن كان فيه وفاء، استوفى المجروح دية جرحه،
~~ورد المدبر إلى سيده. وإن لم يكن فيه وفاء اقتصه من دية جرحه، واستعمل
~~المدبر بما بقي له من دية جرحه. PageV00P000
### || 3030 - جراح أم الولد (1)
PageV00P000
# 3031 - 
# قال يحيى، قال مالك، في أم الولد تجرح: إن عقل ذلك الجرح ضامن (1) على
~~سيدها في ماله. إلا أن يكون عقل ذلك الجرح أكثر
# [ص: 1194]
# من قيمة أم الولد. فليس على سيدها أن يخرج أكثر من قيمتها. وذلك أن رب
~~العبد أو الوليدة، إذا أسلم وليدته أو غلامه (2)، بجرح أصابه واحد منهما،
~~فليس عليه أكثر من ذلك، ms647 وإن كثر العقل. فإذا (3) لم يستطع سيد أم الولد أن
~~يسلمها، لما مضى في ذلك من السنة، فإنه إذا أخرج قيمتها فكأنه أسلمها. فليس
~~عليه أكثر من ذلك.
# وهذا أحسن ما سمعت. وليس عليه أن يحمل من جنايتها أكثر من قيمتها.
~~PageV00P000
# 3032 - 
# كمل كتاب التدبير (1)، والحمد لله. PageV00P000
### | 3033 - [ف: 308] [ق: 109 - ب] [ص: 17 - أ] كتاب الرجم والحدود
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد وعلى آله، وسلم تسليما.
# PageV00P000
### || 3034 - ما جاء في الرجم [ف: 309]
# PageV00P000
# 3035/ 623 - 
# حدثنا مالك (1) عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: جاءت اليهود إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا. فقال
~~لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟».
# فقالوا: نفضحهم ويجلدون.
# فقال عبد الله بن سلام: كذبتم. إن فيها الرجم (2). فأتوا (3) بالتوراة
~~فنشروها. فوضع أحدهم يده على آية الرجم. ثم [ص: 17 - ب] قرأ (4) ما قبلها
~~وما بعدها.
# [ص: 1196]
# فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك. فرفع يده. فإذا فيها آية الرجم.
# فقالوا: صدق (5) يا محمد. فيها آية الرجم.
# فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما.
# قال عبد الله بن عمر: فرأيت الرجل يحني (6) على المرأة، يقيها الحجارة
# قال يحيى، سمعت مالكا يقول: يحني (7) يكب عليها حتى تقع الحجارة عليه.
~~PageV00P000
# 3036/ 624 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أن
# [ص: 1197]
# رجلا من أسلم (1) جاء إلى أبي بكر الصديق فقال له: إن الأخر زنى (2).
# فقال له أبو بكر: هل ذكرت هذا لأحد غيري؟
# فقال: لا. فقال له أبو بكر: فتب إلى الله. واستتر بستر الله. فإن الله
~~يقبل التوبة عن عباده. فلم تقرره نفسه حتى أتى (3) عمر بن الخطاب. فقال له
~~مثل ما قال لأبي بكر.
# فقال له عمر مثل ما قال له أبو بكر. فلم تقرره نفسه حتى جاء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. فقال له: إن الأخر زنى. فقال (4) سعيد: [ق: 109 ms648 - ب]
~~فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. كل ذلك يعرض عنه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا أكثر عليه (5) بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى أهله، فقال: «أيشتكي أبه جنة؟».
# فقالوا: يا رسول الله، والله إنه لصحيح.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبكر أم ثيب؟».
# فقالوا: (6) بل ثيب. يا رسول الله. فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فرجم. PageV00P000
# 3037/ 625 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد، [ص: 18 - أ] عن سعيد بن المسيب؛ أنه قال: بلغني أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أسلم. يقال له هزال: «يا هزال،
~~لو سترته بردائك لكان خيرا لك».
# قال يحيى بن سعيد: فحدثت بهذا الحديث (1) في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن
~~هزال الأسلمي، فقال يزيد: هزال جدي. وهذا الحديث حق. PageV00P000
# 3038/ 626 - 
# مالك عن ابن شهاب؛ أنه أخبره أن رجلا اعترف على نفسه بالزنا على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. وشهد على نفسه أربع مرات. فأمر به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فرجم (1)
# قال ابن شهاب: فمن أجل ذلك يؤخذ الرجل باعترافه على نفسه. PageV00P000
# 3039/ 627 - 
# مالك عن يعقوب بن زيد بن طلحة (1)، عن أبيه زيد بن طلحة، عن عبد الله بن
~~أبي مليكة؛ أنه أخبره أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فأخبرته أنها زنت، وهي حامل.
# فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اذهبي حتى تضعي» (2)، فلما
~~وضعته (3) جاءته. فقال رسول الله: «اذهبي (4) حتى ترضعيه».
# فلما أرضعته (5) جاءته. فقال: اذهبي، فاستودعيه، قال: فاستودعته. ثم
~~جاءته (6) فأمر بها فرجمت [ف: 310]. PageV00P000
# 3040/ 628 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة (1)، عن أبي هريرة
~~وزيد بن خالد الجهني؛ أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى
# [ص: 1200]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال أحدهما: يا رسول الله، اقض بيننا
~~بكتاب الله.
# وقال الآخر، وهو أفقههما: [ص: 18 - ب] أجل يا رسول الله. ms649 فاقض بيننا
~~بكتاب الله. وائذن لي في أن أتكلم.
# قال: «تكلم»، فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا. فزنى بامرأته. فأخبرني أن
~~على ابني الرجم. فافتديت منه بمائة شاة وبجارية لي. ثم إني سألت أهل العلم
~~فأخبروني أن ما على ابني جلد مائة (2) وتغريب عام. وأخبروني أنما الرجم على
~~امرأته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما والذي نفسي بيده، لأقضين
~~بينكما بكتاب الله. أما غنمك وجاريتك فرد عليك»، وجلد ابنه مائة. وغربه
~~عاما.
# وأمر أنيسا الأسلمي أن تأتي (3) امرأة الآخر (4). فإن اعترفت، رجمها،
~~فاعترفت (5). فرجمها.
# [ص: 1201]
# قال مالك: والعسيف الأجير. PageV00P000
# 3041/ 629 - 
# مالك عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن سعد بن عبادة قال
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم: [ق: 110 - أ] أرأيت لو أني (1) وجدت مع
~~امرأتي رجلا، أأمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟
# فقال له (2) رسول الله عليه السلام: «نعم». PageV00P000
# 3042/ 630 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد
~~الله بن عباس؛ أنه قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: الرجم في كتاب الله حق
~~على من زنى من الرجال والنساء (1) إذا أحصن (2).
# [ص: 1202]
# إذا قامت عليه (3) البينة (4). و (5) كان الحبل و (6) الاعتراف.
~~PageV00P000
# 3043 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن أبي واقد الليثي؛ أن عمر بن
~~الخطاب أتاه رجل، وهو بالشأم. فذكر له أنه وجد مع امرأته رجلا. فبعث عمر بن
~~الخطاب، [ص: 19 - أ] أبا واقد الليثي إلى امرأته. يسألها عن ذلك. فأتاها
~~وعندها نسوة حولها. فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب. وأخبرها أنها
~~لا تؤخذ بقوله. وجعل يلقنها (1) أشباه ذلك لتنزع. فأبت أن تنزع، وتمت (2)
~~على الاعتراف. فأمر بها عمر (3) فرجمت. PageV00P000
# 3044/ 631 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أنه سمعه يقول: لما صدر عمر بن
~~الخطاب من منى، أناخ بالأبطح. ثم كوم كومة (1) بطحاء. ثم طرح عليها رداءه
~~واستلقى. ثم مد يديه إلى السماء فقال: ms650 اللهم كبرت سني. وضعفت قوتي. وانتشرت
~~رعيتي. فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط.
# ثم قدم المدينة فخطب الناس، فقال: أيها الناس. قد سنت لكم السنن. وفرضت
~~لكم الفرائض. وتركتم على الواضحة. إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا. وضرب
~~بإحدى يديه على الأخرى. ثم قال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم. أن يقول
~~قائل لا نجد حدين في كتاب الله. فقد رجم رسول الله، ورجمنا. والذي نفسي
~~بيده، لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن [ف: 311] الخطاب في كتاب الله
~~لكتبتها: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة، فإنا قد قرأناها.
# قال مالك: قال [ص: 19 - ب] يحيى بن سعيد: قال سعيد بن المسيب: فما انسلخ
~~ذو الحجة حتى قتل عمر (2). رحمه الله (3).
# [ص: 1204]
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: قوله: الشيخ والشيخة، يعني: الثيب والثيبة.
~~فارجموهما البتة. PageV00P000
# 3045 - 
# مالك أنه بلغه؛ أن عثمان بن عفان أتي بامرأة قد ولدت في ستة أشهر. فأمر
~~بها أن ترجم.
# فقال له علي بن أبي طالب: ليس ذلك عليها. إن الله تبارك وتعالى يقول في
~~كتابه: {وحمله وفصاله ثلثون شهرا} [الأحقاف 46: 15] وقال: {والوالدات يرضعن
~~أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} [البقرة 2: 233] فالحمل
~~يكون ستة أشهر. فلا رجم عليها.
# فبعث عثمان (1) في أثرها. فوجدها قد رجمت. (2) PageV00P000
# 3046 - 
# مالك أنه سأل ابن شهاب عن الذي يعمل عمل قوم لوط؟».
# [ص: 1205]
# فقال ابن شهاب: عليه (1) الرجم. أحصن أو لم يحصن (2). PageV00P000
### || 3047 - بسم الله الرحمن الرحيم (1) ما جاء في من اعترف على نفسه بالزنا
PageV00P000
# 3048/ 632 - 
# مالك عن زيد بن أسلم، أن رجلا اعترف على نفسه بالزنا على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط. فأتي بسوط
~~مكسور (1). فقال: «فوق هذا»، فأتي بسوط جديد، لم تقطع ثمرته. فقال: «دون
~~هذا»، فأتي بسوط قد ركب به ولان. فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فجلد.
# ثم قال: «يا أيها الناس، قد آن [ص: 19 - أ] لكم أن تنتهوا عن حدودالله.
~~من أصاب ms651 من هذه القاذورة شيئا، فليستتر بستر الله. فإنه من يبدي لنا صفحته،
~~نقم عليه كتاب الله» (2). PageV00P000
# 3049 - 
# مالك عن نافع؛ أن صفية بنت أبي عبيد أخبرته: أن أبا بكر الصديق أتي برجل
~~قد وقع على جارية بكر (1) فأحبلها. ثم اعترف على نفسه بالزنا. ولم يكن أحصن
~~فأمر به أبو بكر فجلد الحد. ثم نفي إلى فدك (2). PageV00P000
# 3050 - 
# قال مالك، في الذي يعترف على نفسه بالزنا. ثم يرجع عن ذلك ويقول: لم
~~أفعل. وإنما كان ذلك مني على وجه كذا وكذا. لشيء يذكره: إن ذلك يقبل منه.
~~ولا يقام عليه الحد. وذلك أن الحد الذي هو لله، لا يؤخذ إلا بأحد وجهين:
~~إما ببينة عادلة تثبت على صاحبها. وإما باعتراف يقيم عليه. حتى يقام عليه
~~الحد. قال (1) فإن أقام على اعترافه، أقيم عليه الحد. PageV00P000
# 3051 - 
# قال مالك: الذي أدركت عليه أهل العلم أنه لا نفي على العبيد إذا زنوا.
~~PageV00P000
### || 3052 - جامع ما جاء في حد الزنا
# PageV00P000
# 3053/ 633 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي
~~هريرة وزيد بن خالد الجهني؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سئل عن الأمة
~~إذا زنت ولم تحصن؟
# فقال: «إن [ص: 20 - أ] زنت فاجلدوها. ثم إن زنت فاجلدوها. ثم إن زنت
~~فاجلدوها. ثم بيعوها ولو بضفير» [ف: 312]
# قال ابن شهاب: لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة.
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: والضفير الحبل (1). PageV00P000
# 3054 - 
# مالك عن نافع؛ (1) أن عبدا كان يقوم على رقيق الخمس. وأنه استكره جارية
~~من تلك (2) الرقيق. فوقع بها. فجلده عمر (3) ونفاه.
# [ص: 1208]
# ولم يجلد الوليدة لأنه استكرهها. PageV00P000
# 3055 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد؛ أن سليمان بن يسار أخبره؛ أن عبد الله بن عياش بن
~~أبي ربيعة المخزومي قال: أمرني عمر بن الخطاب، في فتية من قريش، فجلدنا
~~ولائد من ولائد الإمارة خمسين خمسين في الزنا. PageV00P000
### || 3056 - ما جاء في المغتصبة (1)
PageV00P000
# 3057 - 
# قال مالك: الأمر عندنا في المرأة توجد حاملا ولا زوج لها. ms652 فتقول: قد (1)
~~استكرهت أو تزوجت. إن ذلك لا يقبل منها. وإنها يقام عليها الحد. إلا أن
~~يكون لها على ما ادعت من [ق: 111 - أ] النكاح بينة. أو على أنها استكرهت.
~~أو جاءت تدمى، إن كانت بكرا. أو استغاثت حتى (2) أتيت وهي على ذلك. أو ما
~~أشبه هذا من الأمر الذي تبلغ فيه (3) فضيحة
# [ص: 1209]
# نفسها. قال: فإن لم تأت فيه بشيء [ص: 21 - أ] من هذا، أقيم عليها الحد.
~~ولم يقبل منها ما ادعت من ذلك. PageV00P000
# 3058 - 
# قال مالك: والمغتصبة لا تنكح (1) حتى تستبرئ نفسها بثلاث حيض.
# فإن ارتابت من حيضتها، فلا تنكح حتى تستبرئ نفسها من تلك الريبة.
~~PageV00P000
### || 3059 - ما جاء في الحد في القذف (1) والنفي والتعريض
PageV00P000
# 3060 - 
# مالك، عن أبي الزناد؛ أنه قال: جلد عمر بن عبد العزيز عبدا، في فرية (1)،
~~ثمانين.
# قال أبو الزناد: فسألت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك. فقال: أدركت
~~عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان، والخلفاء هلم جرا. فما رأيت أحدا جلد عبدا،
~~في فرية، أكثر من أربعين. PageV00P000
# 3061 - 
# مالك عن رزيق بن حكيم (1)؛ أن رجلا، يقال له: مصباح، استعان ابنا له.
~~فكأنه استبطأه. فلما جاءه قال له: يا زان.
# قال رزيق: فاستعداني عليه. فلما أردت أن أجلده، قال ابنه: [والله] (2)
~~لئن جلدته لأبوءن على نفسي بالزنا.
# فلما قال ذلك أشكل علي أمره. فكتبت فيه (3) إلى عمر بن عبد العزيز. وهو
~~الوالي يومئذ. أذكر له ذلك. فكتب إلي عمر: أن أجز عفوه. PageV00P000
# 3062 - 
# قال رزيق: وكتبت إلى عمر بن عبد العزيز أيضا: أرأيت رجلا افتري عليه أو
~~على أبويه وقد هلكا أو أحدهما؟.
# قال: فكتب إلي عمر: إن عفا فأجز عفوه في نفسه. وإن افتري على أبويه وقد
~~هلكا أو أحدهما [ص: 21 - ب] فخذ له بكتاب الله. إلا أن يريد سترا.
# [ص: 1211]
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: وذلك أن يكون الرجل المفترى عليه يخاف إن كشف
~~ذلك منه، أن يقوم (1) عليه بينة (2). فإذا كان (3) على ما وصفت فعفا، جاز ms653
~~عفوه. PageV00P000
# 3063 - 
# مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه قال في رجل قذف قوما جماعة: أنه ليس
~~عليه إلا حد واحد.
# قال مالك: وإن تفرقوا فليس عليه إلا حد واحد (1) [ف: 313]. PageV00P000
# 3064 - 
# مالك عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان الأنصاري،
~~ثم من بني النجار، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن؛ أن رجلين استبا في زمن (1)
~~عمر بن الخطاب. فقال أحدهما للآخر: والله ما أبي بزان. ولا أمي بزانية.
~~فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب. فقال قائل: مدح أباه وأمه.
# [ص: 1212]
# وقال آخرون: قد كان لأبيه وأمه مدح غير هذا. نرى أن تجلده الحد. فجلده
~~عمر (2) الحد، ثمانين. PageV00P000
# 3065 - 
# قال مالك لا حد عندنا إلا في نفي، أو قذف، أو تعريض. يرى أن قائله إنما
~~أراد بذلك نفيا، أو قذفا. فعلى من قال ذلك، الحد تاما. PageV00P000
# 3066 - 
# قال مالك: الأمر عندنا أنه إذا نفى [رجل] (1) رجلا من أبيه. فإن عليه [ق:
~~111 - ب] الحد. وإن كانت أم الذي نفي مملوكة. فإن عليه الحد. PageV00P000
### || 3067 - ما لا حد فيه
# PageV00P000
# 3068 - 
# مالك: إن أحسن ما سمع (1) في الأمة يقع بها الرجل. وله [ص: 22 - أ] فيها
~~شرك. أنه لا يقام عليه الحد. وأنه يلحق به الولد. وتقام عليه الجارية حين
~~حملت (2). فيعطى شركاؤه حصصهم من الثمن. وتكون الجارية له.
# [ص: 1213]
# قال مالك: وعلى هذا (3)، الأمر عندنا (4). PageV00P000
# 3069 - 
# قال مالك، في الرجل يحل للرجل جاريته: إنه إن أصابها الذي أحلت له قومت
~~عليه يوم أصابها. حملت أو لم تحمل. ودرئ عنه الحد بذلك. فإن حملت ألحق به
~~الولد. PageV00P000
# 3070 - 
# قال مالك، في الرجل يقع على جارية ابنه أو ابنته: إنه يدرأ عنه الحد.
~~وتقام عليه الجارية. حملت أو لم تحمل (1). PageV00P000
# 3071 - 
# مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أن عمر بن الخطاب قال لرجل (1) - خرج
~~بجارية لامرأته معه في سفر، فأصابها. فغارت
# [ص: 1214]
# امرأته. فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب. فسأله عن ذلك.
# فقال: وهبتها لي.
# فقال عمر: (2) لتأتيني ms654 بالبينة. أو لأرمينك بأحجارك.
# قال: فاعترفت امرأته أنها وهبتها له (3). PageV00P000
### | 3072 - كتاب السرقة (1).
# بسم الله الرحمن الرحيم (2) PageV00P000
### || 3073 - ما يجب فيه القطع (1)
PageV00P000
# 3074/ 634 - 
# مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع
~~في مجن ثمنه ثلاثة دراهم. PageV00P000
# 3075/ 635 - 
# مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا قطع في ثمر معلق. ولا في حريسة [ص: 22 - ب] جبل،
~~فإذا آواه (1) المراح أو الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن». PageV00P000
# 3076 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن
~~سارقا سرق في زمان عثمان بن عفان أترجة (1). فأمر بها عثمان بن عفان أن
~~تقوم. فقومت بثلاثة دراهم. من صرف اثني عشر درهما بدينار. فقطع عثمان يده.
~~PageV00P000
# 3077/ 636 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت
# [ص: 1217]
# عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنها قالت: ما طال
~~علي وما نسيت: القطع في ربع دينار فصاعدا [ف: 314]. PageV00P000
# 3078 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عمرة بنت عبد الرحمن؛ أنها
~~قالت: خرجت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة. ومعها مولاتان
~~لها. ومعها غلام لبني عبد الله بن أبي بكر الصديق فبعثت (1) مع المولاتين
~~ببرد مراجل. قد خيط عليه خرقة خضراء.
# قالت: فأخذ الغلام البرد. ففتق عنه فاستخرجه. وجعل مكانه لبدا أو فروة.
~~وخاط عليه. فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك إلى أهله. فلما فتقوا
~~عنه وجدوا فيه اللبد. ولم يجدوا البرد (2). فكلموا المرأتين. فكلمتا عائشة،
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أو كتبتا إليها، واتهمتا العبد. فسئل العبد
~~عن ذلك فاعترف العبد (3). فأمرت [ق: 112 - أ] به عائشة، [ص: 23 - أ] زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقطعت يده. وقالت عائشة: القطع في ربع دينار
~~فصاعدا. PageV00P000
# 3079 - 
# قال مالك: أحب ما يجب فيه القطع إلي، ثلاثة دراهم. وإن ارتفع ms655 الصرف أو
~~اتضع.
# وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم. وأن
~~عثمان بن عفان قطع في أترجة (1) قومت بثلاثة (2) دراهم. وهذا أحب ما سمعت
~~إلي في ذلك (3). PageV00P000
### || 3080 - ما جاء في قطع الآبق السارق
# PageV00P000
# 3081 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو آبق. فأرسل به عبد الله
~~بن عمر إلى سعيد بن العاصي (1)، وهو أمير المدينة، ليقطع يده.
# [ص: 1219]
# فأبى سعيد أن يقطع يده. وقال: لا تقطع يد الآبق إذا سرق.
# فقال له عبد الله بن عمر: في أي كتاب الله وجدت هذا؟ ثم أمر به عبد الله
~~بن عمر، فقطعت يده (2). PageV00P000
# 3082 - 
# مالك، عن رزيق بن حكيم (1)؛ أنه أخبره، أنه أخذ عبدا آبقا قد سرق. قال:
~~فأشكل علي أمره. قال: فكتبت فيه إلى عمر بن عبد العزيز أسأله عن ذلك. وهو
~~الوالي (2) يومئذ. وأخبره (3) أني كنت أسمع أن العبد إذا سرق وهو آبق لم
~~تقطع يده.
# قال: فكتب إلي عمر بن عبد العزيز نقيض (4) كتابي، يقول: كتبت إلي أنك كنت
~~تسمع أن العبد الآبق إذا سرق لم تقطع يده. وأن الله تبارك وتعالى يقول في
~~كتابه: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله
~~والله عزيز حكيم} [المائدة 5: 38] فإن بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا، فاقطع
~~يده. PageV00P000
# 3083 - 
# مالك أنه بلغه؛ أن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعروة بن الزبير
~~كانوا يقولون: إذا سرق العبد الآبق ما يجب فيه القطع، قطع. PageV00P000
# 3084 - 
# قال مالك: وذلك الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا، أن العبد الآبق إذا سرق
~~ما يجب فيه القطع، قطع.
# PageV00P000
### || 3085 - ترك الشفاعة للسارق إذا بلغ السلطان
# PageV00P000
# 3086/ 637 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان؛ أن صفوان بن أمية [ف:
~~315] قيل له: إنه من لم يهاجر هلك (1). فقدم صفوان بن أمية، المدينة. فنام
~~في المسجد وتوسد رداءه. فجاء سارق فأخذ رداءه. فأخذ صفوان السارق. فجاء به
~~إلى رسول الله صلى ms656 الله عليه وسلم. فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن تقطع يده. فقال [ص: 24 - أ] صفوان: إني لم أرد هذا يا رسول الله، هو
~~عليه صدقة.
# فقال (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فهلا قبل أن تأتيني به» (3).
~~PageV00P000
# 3087 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أن الزبير بن العوام لقي رجلا قد أخذ
~~سارقا. وهو يريد أن يذهب به إلى السلطان. فشفع له الزبير ليرسله.
# فقال: لا. حتى أبلغ به السلطان.
# فقال الزبير: إذا بلغت به إلى السلطان (1) فلعن الله الشافع والمشفع.
~~PageV00P000
### || 3088 - جامع القطع
# PageV00P000
# 3089 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه؛ أن رجلا (1) من أهل اليمن، أقطع
~~اليد والرجل قدم فنزل على أبي بكر الصديق. فشكا إليه أن عامل اليمن (2) قد
~~ظلمه (3). فكان يصلي من الليل. فيقول أبو بكر: وأبيك. ما ليلك بليل سارق.
~~ثم إنهم فقدوا عقدا لأسماء بنت عميس. امرأة
# [ص: 1222]
# أبي بكر الصديق. فجعل الرجل يطوف معهم ويقول: اللهم عليك بمن بيت أهل هذا
~~البيت الصالح. فوجدوا الحلي (4) عند صائغ. زعم أن الأقطع جاءه به (5).
~~فاعترف به الأقطع. أو شهد عليه به. فأمر به أبو بكر (6). فقطعت يده اليسرى.
~~وقال أبو بكر: (7) والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته (8).
~~PageV00P000
# 3090 - 
# قال مالك: الأمر عندنا في الذي يسرق مرارا [ص: 24 - ب] ثم يستعدى عليه.
~~إنه ليس عليه إلا أن تقطع يده لجميع من سرق منه إذا لم يكن أقيم عليه الحد.
~~فإن كان قد أقيم عليه الحد قبل ذلك، ثم سرق ما يجب فيه القطع، قطع أيضا.
~~PageV00P000
# 3091 - 
# مالك، أن أبا الزناد أخبره (1)؛ أن عاملا لعمر بن عبد العزيز
# [ص: 1223]
# أخذ ناسا في حرابة (2) ولم يقتلوا. فأراد أن يقطع أيديهم أو يقتل (3).
~~فكتب إلى عمر بن عبد العزيز في ذلك. فكتب إليه عمر بن عبد العزيز: لو أخذت
~~بأيسر ذلك. PageV00P000
# 3092 - 
# قال مالك: (1) الأمر عندنا في الذي يسرق أمتعة الناس. التي تكون موضوعة
~~بالأسواق محرزة (2). قد أحرزها أهلها ms657 في أوعيتهم. وضموا بعضها إلى بعض: إنه
~~من سرق من ذلك شيئا من حرزه. فبلغ قيمته ما يجب فيه القطع. فإن عليه القطع.
~~كان صاحب المتاع عند متاعه أو لم يكن ذلك. ليلا كان أو نهارا. PageV00P000
# 3093 - 
# قال مالك، في الذي يسرق ما يجب عليه فيه القطع. ثم يوجد معه ما سرق فيرد
~~إلى صاحبه: إنه يقطع (1) يده
# [ص: 1224]
# فإن قال قائل: كيف تقطع يده وقد أخذ المتاع منه ودفع (2) إلى صاحبه؟
~~فإنما هو بمنزلة الشارب توجد منه ريح الشراب المسكر وليس به سكر. فيجلد
~~الحد (3).
# قال: وإنما يجلد الحد في المسكر وليس به سكر فيجلد الحد (4)، قال: وإنما
~~يجلد الحد في المسكر إذا شربه وإن لم يسكره. وذلك أنه إنما شربه ليسكره.
~~فكذلك تقطع يد السارق في السرقة التي أخذت منه. ولم ينتفع بها. ورجعت [ص:
~~25 - أ] إلى صاحبها. وإنما سرقها حين سرقها ليذهب بها [ف: 316].
~~PageV00P000
# 3094 - 
# قال مالك، في القوم يأتون إلى البيت فيسرقون منه جميعا. فيخرجون بالعدل
~~يحملونه جميعا. أو الصندوق أو الخشبة أو بالمكتل أو ما أشبه ذلك. مما يحمله
~~القوم جميعا: إنهم إذا أخرجوا ذلك من حرزه وهم يحملونه جميعا. فبلغ ثمن ما
~~خرجوا به من ذلك ما يجب فيه القطع. وذلك ثلاثة دراهم فصاعدا. فعليهم القطع
~~جميعا (1).
# قال [مالك]: (2) وإن خرج كل واحد منهم بمتاع على حدته. فمن
# [ص: 1225]
# خرج منهم مما يبلغ (3) قيمته ثلاثة دراهم فصاعدا. فعليه [ق: 113 - أ]
~~القطع.
# ومن لم يخرج منهم بما تبلغ (4) قيمته ثلاثة دراهم فصاعدا، فلا قطع عليه.
~~PageV00P000
# 3095 - 
# قال مالك: الأمر عندنا أنه إذا كانت دار رجل مغلقة عليه، ليس معه فيها
~~غيره، فإنه لا يجب، على من سرق منها شيئا، القطع. حتى يخرج به من الدار
~~كلها. وذلك أن الدار هي حرزه. فإن كان معه في الدار ساكن غيره، وكان كل
~~إنسان منهم يغلق عليه بابه، وكانت حرزا لهم جميعا، فمن سرق من بيوت تلك
~~الدار شيئا يجب فيه القطع، فخرج به إلى الدار، ms658 فقد أخرجه من حرزه إلى غير
~~حرزه. ووجب عليه فيه القطع. PageV00P000
# 3096 - 
# قال مالك: والأمر عندنا في العبد يسرق من متاع سيده: أنه إن كان ليس [ص:
~~25 - ب] من خدمه ولا ممن يأمن على بيته. ثم دخل (1) سرا فسرق (2) من متاع
~~سيده ما يجب فيه القطع، فلا قطع عليه (3). PageV00P000
# 3097 - 
# وقال، في العبد لا يكون من خدمه ولا ممن يأمن على بيته، فدخل سرا فسرق من
~~متاع امرأة سيده ما يجب فيه القطع: إنه تقطع يده. PageV00P000
# 3098 - 
# قال: وكذلك أمة المرأة. إذا كانت ليست بخادم لها ولا لزوجها. ولا ممن
~~يأمن على بيتها. ثم دخلت سرا. فسرقت من متاع سيدتها ما يجب فيه القطع. فلا
~~قطع عليها.
# PageV00P000
# 3099 - 
# قال: وكذلك أمة المرأة التي لا تكون من خدمها. ولا ممن تأمن على بيتها.
~~فدخلت سترا (1). فسرقت من متاع زوج سيدتها ما يجب فيه القطع: أنها تقطع
~~يدها. PageV00P000
# 3100 - 
# قال مالك: وكذلك الرجل. يسرق من متاع امرأته. أو المرأة
# [ص: 1227]
# تسرق من متاع زوجها. ما يجب فيه القطع أنه (1) إن كان الذي سرق (2) كل
~~واحد منهما من متاع صاحبه، في بيت سوى البيت الذي يغلقان عليهما. وكان في
~~حرز سوى البيت الذي هما فيه. فإنه من سرق منهما من متاع صاحبه ما يجب فيه
~~القطع، فعليه القطع (3). PageV00P000
# 3101 - 
# قال مالك، في الصبي الصغير والأعجمي الذي لا يفصح: إنهما إذا سرقا من
~~حرزهما أو (1) غلقهما، فعلى من سرقهما القطع.
# قال: فإن خرجا من حرزهما وغلقهما، فليس على من سرقهما قطع. وإنما هما
~~بمنزلة حريسة (2) الجبل والثمر المعلق. PageV00P000
# 3102 - 
# قال مالك: والأمر عندنا، في الذي ينبش القبور: أنه إذا بلغ ما أخرج من
~~القبر ما يجب فيه القطع. فعليه القطع. قال: وذلك أن القبر حرز لما فيه. كما
~~أن البيوت حرز لما [ص: 26 - أ] فيها.
# قال: ولا يجب عليه القطع (1) حتى يخرج به من القبر [ف: 317]. PageV00P000
### || 3103 - مالا قطع فيه
# PageV00P000
# 3104/ 638 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى ابن حبان؛ ms659 أن عبدا سرق وديا من
~~حائط رجل فغرسه في حائط سيده. فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده. فاستعدى
~~على العبد مروانبن الحكم. فسجن مروان العبد. وأراد قطع يده. فانطلق سيد
~~العبد إلى رافعبن خديج.
# فسأله عن ذلك، فأخبره أنه سمع (1) رسول الله [ق: 113 - ب] صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «لا قطع في ثمر، ولا كثر، والكثر الجمار».
# فقال الرجل: فإن مروان بن الحكم أخذ غلاما لي وهو يريد قطعه (2). وأنا
~~أحب أن تمشي معي إليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فمشى معه رافع (3) إلى مروان بن الحكم. فقال: أخذت غلاما لهذا؟
# فقال: نعم.
# فقال: فما أنت صانع به؟
# قال: أردت قطع يده.
# فقال له رافع: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر،
~~ولا
# [ص: 1229]
# كثر (4)، فأمر مروان بالعبد فأرسل». PageV00P000
# 3105 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد؛ أن عبد الله بن عمرو ابن الحضرمي
~~جاء بغلام له إلى عمر بن الخطاب. فقال له: اقطع يد غلامي هذا. فإنه سرق.
# فقال له (1) عمر: ماذا سرق؟
# فقال: سرق مرآة لامرأتي. ثمنها ستون درهما.
# فقال عمر: أرسله. فليس عليه قطع. [ص: 26 - ب] خادمكم سرق متاعكم.
~~PageV00P000
# 3106 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن مروان بن الحكم أتي بإنسان قد
# [ص: 1230]
# اختلس متاعا. فأراد قطع يده. فأرسل إلى زيد بن ثابت يسأله عن ذلك، فقال
~~زيد بن ثابت: ليس في الخلسة قطع. PageV00P000
# 3107 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: أخبرني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
~~أنه أخذ نبطيا قد سرق خواتم (1) من حديد. فحبسه ليقطع يده. فأرسلت إليه
~~عمرة بنت عبد الرحمن، مولاة لها يقال لها: أمية. قال أبو بكر: فجاءتني وأنا
~~بين ظهراني الناس. فقالت: تقول لك خالتك عمرة: يا ابن أختي. أخذت نبطيا في
~~شيء يسير فذكر لي (2)، فأردت قطع يده؟
# قلت: (3) نعم.
# قالت: فإن عمرة تقول لك: لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا. قال أبو ms660 بكر:
~~فأرسلت النبطي. PageV00P000
# 3108 - 
# قال مالك: والأمر المجتمع عليه عندنا في اعتراف العبيد؛ أنه من اعترف
~~منهم على نفسه بشيء يقع الحد أو العقوبة فيه في جسده (1). فإن اعترافه جائز
~~عليه، ولا يتهم أن يوقع على نفسه هذا (2)
# [ص: 1231]
# قال مالك: وأما من اعترف منهم بأمر يكون غرما على سيده. فإن اعترافه غير
~~جائز على سيده. PageV00P000
# 3109 - 
# قال مالك: ليس على الأجير ولا على الرجل. يكونان مع القوم يخدمانهم، إن
~~سرقاهم، قطع (1). لأن حالهما ليست بحال السارق (2). وإنما حالهما حال
~~الخائن. وليس على الخائن قطع. PageV00P000
# 3110 - 
# قال مالك في الذي يستعير العارية [ص: 27 - أ] فيجحدها: إنه ليس عليه قطع.
~~وإنما مثل ذلك كمثل رجل (1) كان له على رجل دين فجحده ذلك. فليس عليه فيما
~~جحده قطع (2). PageV00P000
# 3111 - 
# قال مالك: الأمر عندنا (1) في السارق يوجد في البيت. قد جمع المتاع ولم
~~يخرج به: [ف: 318] إنه ليس عليه قطع. وإنما مثل ذلك كمثل رجل وضع بين يديه
~~خمرا ليشربها فلم يفعل. فليس عليه حد (2).
# [ص: 1232]
# ومثل ذلك رجل جلس من امرأة مجلسا (3) وهو يريد أن يصيبها حراما، فلم
~~يفعل. ولم يبلغ ذلك منها فليس عليه في ذلك أيضا حد. PageV00P000
# 3112 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا؛ أنه ليس في الخلسة قطع [ق: 114 -
~~أ]. بلغ ثمنها ما يقطع فيه، أو لم يبلغ. PageV00P000
# 3113 - 
# كمل كتاب الرجم والحدود، والحمد لله حق حمده
# PageV00P000
### | 3114 - كتاب الأشربة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد، وعلى آله وسلم تسليما (1). PageV00P000
### || 3115 - الحد في الخمر (1)
PageV00P000
# 3116/ 639 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد؛ أنه أخبره أن عمر بن الخطاب خرج
~~عليهم فقال: إني وجدت من فلان (1) ريح شراب. فزعم أنه شرب الطلاء. وأنا
~~سائل عما شرب. فإن كان يسكر جلدته. فجلده عمر بن الخطاب (2) الحد تاما (3).
~~PageV00P000
# 3117 - 
# مالك، عن ثور بن زيد الديلي (1)؛ أن عمر بن الخطاب استشار في الخمر
~~يشربها الرجل. فقال له علي بن أبي طالب: نرى أن نجلده ثمانين. فإنه (2) إذا
~~شرب ms661 سكر. وإذا سكر هذي. وإذا هذي افترى. أو كما قال (3). فجلد عمر في الحد
~~(4) ثمانين. PageV00P000
# 3118 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه سئل عن حد العبد في الخمر. فقال: بلغني أن عليه
~~نصف حد الحر في الخمر. وأن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر
~~قد جلدوا عبيدهم، نصف حد الحر في الخمر. PageV00P000
# 3119 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع سعيد بن المسيب
# [ص: 1235]
# يقول: ما من شيء إلا الله (1) يحب أن يعفى عنه. ما لم يكن حدا.
~~PageV00P000
# 3120 - 
# قال مالك: والسنة عندنا، أن كل من شرب شرابا مسكرا، ولم يسكر (1)، فقد
~~وجب عليه الحد (2). PageV00P000
### || 3121 - ما ينهى أن ينبذ فيه
# PageV00P000
# 3122/ 640 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب
~~الناس في بعض مغازيه. قال عبد الله بن عمر: فأقبلت نحوه. فانصرف قبل أن
~~أبلغه. فسألت ماذا قال: فقيل لي: نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت (1).
~~PageV00P000
# 3123/ 641 - 
# مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت. PageV00P000
### || 3124 - ما يكره أن ينبذ (1) جميعا
PageV00P000
# 3125/ 642 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى أن ينبذ البسر [ص: 28 - أ] والرطب (1) جميعا، والتمر والزبيب جميعا.
~~PageV00P000
# 3126/ 643 - 
# مالك، عن الثقة عنده، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عبد الرحمن بن
~~الحباب الأنصاري، عن أبي قتادة الأنصاري
# [ص: 1237]
# [ف: 319]؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يشرب (1) التمر
~~والزبيب جميعا، والزهو والرطب جميعا
# قال مالك: وهو الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا، أنه يكره ذلك
~~لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه. PageV00P000
### || 3127 - ما جاء في تحريم الخمر (1)
PageV00P000
# 3128/ 644 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم؛ أنها قالت: سئل رسول ms662 الله [ق: 114 - ب] صلى الله عليه وسلم
~~عن البتع.
# فقال: «كل شراب أسكر (1) حرام». PageV00P000
# 3129/ 645 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سئل عن الغبيراء.
# فقال: لا خير فيها، ونهى عنها
# قال مالك: فسألت (1) زيد بن أسلم: ما (2) الغبيراء؟
# فقال: هي الأسكركة (3). PageV00P000
# 3130/ 646 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن
# [ص: 1239]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب
~~منها، حرمها في الآخرة». PageV00P000
### || 3131 - جامع تحريم الخمر (1)
PageV00P000
# 3132/ 647 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن وعلة المصري (1)؛ أنه [ص: 28 - ب] سأل عبد
~~الله بن عباس عما يعصر من العنب.
# فقال ابن عباس: أهدى رجل (2) لرسول (3) الله صلى الله عليه وسلم راوية
~~خمر. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما علمت أن الله حرمها؟».
# قال: لا. فساره رجل (4) إلى جنبه.
# [ص: 1240]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بم ساررته؟».
# فقال: أمرته أن يبيعها.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الذي حرم شربها، حرم بيعها»،
~~ففتح الرجل المزادتين، حتى ذهب ما فيهما. PageV00P000
# 3133/ 648 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال: (1) كنت
~~أسقي أبا عبيدة بن الجراح وأبا طلحة الأنصاري وأبي بن كعب شرابا من فضيخ
~~(2) وتمر.
# قال: فجاءهم آت فقال: إن الخمر قد حرمت.
# [ص: 1241]
# فقال أبو طلحة: يا أنس، قم إلى هذه الجرار فاكسرها.
# قال: فقمت إلى مهراس لنا. فضربتها بأسفله حتى تكسرت. PageV00P000
# 3134 - 
# مالك، عن داود بن الحصين، عن واقد بن عمرو بن سعدبن معاذ؛ أنه أخبره عن
~~محمود بن لبيد الأنصاري؛ أن عمر بن الخطاب حين قدم الشأم، شكا إليه أهل
~~الشأم وباء الأرض وثقلها. وقالوا: لا يصلحنا إلا هذا الشراب.
# فقال عمر: (1) اشربوا العسل.
# فقالوا: لا يصلحنا العسل.
# فقال رجل من أهل (2) الأرض: (3) هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب شيئا لا
~~يسكر؟
# قال: ms663 نعم. فطبخوه حتى ذهب [ص: 29 - أ] منه الثلثان، وبقي (4) الثلث.
~~فأتوا به عمر فأدخل فيه عمر إصبعه. ثم رفع يده. فتبعها يتمطط. فقال: هذا
~~الطلاء (5). هذا (6) مثل طلاء الإبل. فأمرهم عمر أن يشربوه (7).
# [ص: 1242]
# فقال له عبادة بن الصامت: أحللتها والله.
# فقال عمر: كلا والله. اللهم إني لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم. ولا أحرم
~~عليهم شيئا أحللته [ف: 320] لهم. PageV00P000
# 3135 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رجالا من أهل العراق قالوا له: يا
~~أبا عبد الرحمن. إنا نبتاع من ثمر النخل والعنب. فنعصره خمرا فنبيعها.
# فقال عبد الله بن عمر: إني أشهد الله عليكم وملائكته ومن سمع من الجن
~~والإنس، أني لا آمركم أن تبيعوها. ولا تبتاعوها. ولا [ق: 115 - أ] تعصروها.
~~ولا تشربوها. ولا تسقوها. فإنها رجس من عمل الشيطان. PageV00P000
# 3136 - 
# كمل كتاب الأشربة، والحمد لله رب العالمين (1). PageV00P000
### | 3137 - [ق: 101 - أ]، [ص: 2 - أ]، [ف: 294] كتاب العقول
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد وعلى آله، وسلم تسليما.
# PageV00P000
### || 3138 - ذكر العقول (1)
PageV00P000
# 3139/ 649 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه؛ أن في
~~الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول:
~~«أن في النفس مائة من الإبل،
# [ص: 1244]
# وفي الأنف، إذا أوعي جدعا، مائة من الإبل.
# وفي المأمومة ثلث الدية.
# وفي الجائفة مثلها.
# وفي العين خمسون.
# وفي اليد خمسون.
# وفي الرجل خمسون.
# وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل.
# وفي السن خمس.
# وفي الموضحة خمس». PageV00P000
### || 3140 - العمل في الدية
# PageV00P000
# 3141 - 
# مالك أنه بلغه؛ أن عمر بن الخطاب قوم الدية على أهل القرى، فجعلها على
~~أهل الذهب ألف دينار. وعلى أهل الورق اثني عشر ألف درهم [ق: 101 - ب]
# قال مالك: فأهل الذهب أهل الشأم وأهل مصر. وأهل الورق أهل العراق.
~~PageV00P000
# 3142 - 
# مالك: أنه سمع؛ أن الدية تقطع (1) في ثلاث سنين أو أربع سنين.
# قال مالك: والثلاث أحب ما سمعت ms664 إلي في ذلك. PageV00P000
# 3143 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا (1) أنه لا يقبل من أهل القرى، في
~~الدية، الإبل.
# ولا من أهل العمود، الذهب ولا الورق.
# ولا من أهل الذهب [ص: 2 - ب] الورق.
# ولا من أهل الورق، الذهب. PageV00P000
### || 3144 - دية العمد إذا قبلت، وجناية المجنون
# PageV00P000
# 3145 - 
# مالك؛ أن ابن شهاب كان يقول: في دية العمد إذا قبلت خمس وعشرون بنت مخاض.
~~وخمس وعشرون بنت لبون. وخمس وعشرون حقة. وخمس وعشرون جذعة. PageV00P000
# 3146 - 
# مالك [ف: 295] عن يحيى بن سعيد، أن مروان بن الحكم كتب إلى معاوية بن أبي
~~سفيان: أنه أتي بمجنون قتل رجلا. فكتب إليه معاوية: أن اعقله ولا تقد منه.
~~فإنه ليس على مجنون قود. PageV00P000
# 3147 - 
# قال مالك، في الكبير والصغير إذا قتلا رجلا جميعا عمدا: إن على الكبير أن
~~يقتل (1). وعلى الصغير نصف الدية. PageV00P000
# 3148 - 
# قال مالك: وكذلك الحر والعبد يقتلان العبد عمدا، فيقتل العبد. ويكون على
~~الحر نصف قيمته (1). PageV00P000
### || 3149 - دية الخطأ في القتل
# PageV00P000
# 3150 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عراك بن مالك وسليمان بن يسار؛ أن رجلا من بني سعد
~~بن ليث أجرى فرسا فوطئ على إصبع رجل من جهينة. فنزي (1) فيها فمات. فقال
~~عمر بن الخطاب للذين ادعي
# [ص: 1247]
# عليهم: [ص: 3 - أ] أتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها؟ فأبوا
~~وتحرجوا.
# فقال للآخرين: أتحلفون أنتم؟ فأبوا. فقضى عمر بشطر الدية على السعديين
~~(2)
# قال مالك: وليس العمل على هذا. PageV00P000
# 3151 - 
# مالك؛ أن ابن شهاب وسليمان بن يسار وربيعة بن أبي عبد الرحمن كانوا
~~يقولون: دية الخطإ عشرون بنت مخاض. وعشرون بنت لبون. وعشرون ابن لبون ذكرا
~~(1) وعشرون حقة. وعشرون جذعة. PageV00P000
# 3152 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه (1) عندنا أنه لا قود بين
# [ص: 1248]
# الصبيان. وإن عمدهم خطأ. ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم. وإن قتل
~~الصبي لا يكون إلا خطأ. وذلك لو أن صبيا (2) وكبيرا قتلا رجلا حرا خطأ. كان
~~على (3) كل واحد منهما نصف الدية. PageV00P000
# 3153 - 
# قال مالك: (1) من قتل خطأ. فإنما عقله ms665 مال لا قود فيه. وإنما هو كغيره من
~~ماله. يقضى به دينه. ويجوز (2) فيه وصيته. فإن كان له مال تكون الدية قدر
~~ثلثه، ثم عفى عن ديته، فذلك جائز له، وإن لم يكن له مال غير ديته جاز له من
~~ذلك الثلث إذا عفي عنه، وأوصى به [ق: 102 - أ]. PageV00P000
### || 3154 - عقل الجراح في الخطأ
# PageV00P000
# 3155 - 
# حدثني مالك: أن الأمر المجتمع عليه عندهم في الخطأ أنه لا [ص: 3 - ب]
~~يعقل حتى يبرأ المجروح ويصح. وأنه إن كسر عظم من
# [ص: 1249]
# الإنسان، يد أو رجل أو غير ذلك من الجسد خطأ، فبرأ (1) وصح وعاد لهيئته
~~فليس فيه عقل. فإن نقص أو كان فيه عثل (2)، ففيه من عقله بحساب ما نقص.
~~PageV00P000
# 3156 - 
# قال [مالك]: (1) فإن كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم عقل مسمى، فبحساب ما فرض فيه النبي. وما كان مما لم يأت فيه عن النبي
~~عقل مسمى، ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمى، فإنه يجتهد فيه. PageV00P000
# 3157 - 
# قال مالك: وليس في الجراح في الجسد (1)، إذا كانت خطأ، عقل. إذا برأ (2)
~~الجرح وعاد لهيئته. فإن كان في شيء من ذلك عثل أو شين. فإنه يجتهد فيه. إلا
~~الجائفة. فإن فيها ثلث النفس. PageV00P000
# 3158 - 
# قال مالك: وليس في منقلة الجسد عقل. وهي مثل موضحة الجسد [ف: 296].
~~PageV00P000
# 3159 - 
# قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا أن الطبيب إذا ختن فقطع الحشفة (1)،
~~إن عليه العقل. وأن ذلك من الخطإ الذي تحمله العاقلة. وأن كل ما أخطأ به
~~الطبيب أو تعدى، إذا لم يتعمد ذلك، ففيه العقل. PageV00P000
### || 3160 - عقل المرأة
# PageV00P000
# 3161 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه كان يقول: تعاقل المرأة
~~الرجل إلى ثلث الدية. إصبعها كإصبعه. [ص: 4 - أ] وسنها كسنه. وموضحتها
~~كموضحته. ومنقلتها كمنقلته. PageV00P000
# 3162 - 
# مالك، عن ابن شهاب، وبلغه (1) عن عروة بن الزبير؛ أنهما كانا يقولان مثل
~~قول سعيد بن المسيب في المرأة. أنها تعاقل الرجل إلى
# [ص: 1251]
# ثلث دية (2) الرجل. فإذا ms666 بلغت ثلث دية الرجل كانت إلى النصف من دية الرجل
~~(3). PageV00P000
# 3163 - 
# قال مالك: وتفسير ذلك أنها تعاقله في الموضحة والمنقلة. وما دون المأمومة
~~والجائفة وأشباههما. مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا. فإذا بلغت ذلك كان
~~عقلها في ذلك، النصف من عقل الرجل. PageV00P000
# 3164 - 
# مالك؛ أنه سمع ابن شهاب يقول: مضت السنة أن الرجل إذا أصاب امرأته بجرح
~~أن عليه عقل ذلك الجرح. ولا يقاد (1) منه
# قال مالك: وإنما ذلك في الخطإ. أن يضرب الرجل امرأته فيصيبها من ضربه ما
~~لم يتعمد، يضربها بسوط فيفقأ عينها أو نحو ذلك (2). PageV00P000
# 3165 - 
# قال مالك، في المرأة يكون لها زوج وولد من غير عصبتها ولا قومها. فليس
~~على زوجها، إذا كان من قبيلة أخرى من عقل جنايتها
# [ص: 1252]
# شيء. ولا على ولدها (1) إذا كانوا من غير قومها. ولا على إخوتها من أمها
~~من غير عصبتها ولا قومها. فهؤلاء أحق بميراثها.
# والعصبة عليهم العقل منذ زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك موالي
~~المرأة. ميراثهم لولد المرأة [ق: 102 - ب] وإن كانوا من غير قبيلتها. [ص: 4
~~- ب] وعقل جناية الموالي على قبيلتها. PageV00P000
### || 3166 - عقل الجنين
# PageV00P000
# 3167/ 650 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمنبن عوف، عن أبي هريرة؛ أن
~~امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى. فطرحت جنينها. فقضى فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بغرة عبد أو وليدة (1). PageV00P000
# 3168/ 651 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أن
# [ص: 1253]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة (1)
~~عبد أو وليدة (2). فقال الذي قضي عليه: (3) كيف أغرم ما لا شرب ولا أكل.
~~ولا نطق ولا استهل. ومثل ذلك يطل (4).
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما هذا من إخوان الكهان.
~~PageV00P000
# 3169 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أنه كان يقول: الغرة تقوم خمسين (1)
~~دينارا أو ستمائة درهم.
# ودية المرأة الحرة (2) خمسمائة دينار، أو ستة آلاف درهم
# [ص: 1254]
# قال مالك: فدية جنين الحرة (3) عشر ms667 ديتها. والعشر خمسون دينارا، أو
~~ستمائة درهم. PageV00P000
# 3170 - 
# قال مالك: ولم أسمع أحدا يخالف في أن الجنين لا تكون فيه الغرة، [ف: 297]
~~حتى يزايل بطن أمه، ويسقط من بطنها ميتا. PageV00P000
# 3171 - 
# قال مالك: وسمعت أنه إذا خرج الجنين من بطن أمه حيا ثم مات أن فيه الدية
~~كاملة
# قال مالك ولا حياة للجنين (1) إلا باستهلال (2). فإذا [ص: 5 - أ] خرج من
~~بطن أمه فاستهل ثم مات ففيه الدية كاملة. PageV00P000
# 3172 - 
# قال مالك: ونرى أن في جنين الأمة عشر ثمن أمه. PageV00P000
# 3173 - 
# قال مالك: وإذا قتلت المرأة رجلا أو امرأة عمدا. والتي قتلت حامل. لم يقد
~~منها حتى تضع حملها. وإن قتلت المرأة وهي حامل،
# [ص: 1255]
# عمدا أو خطأ فليس على من قتلها في جنينها شيء. إن (1) قتلت عمدا قتل الذي
~~قتلها. وليس في جنينها دية (2). وإن قتلت خطأ فعلى عاقلة قاتلها ديتها.
~~وليس في جنينها دية. PageV00P000
# 3174 - 
# وسئل مالك، عن جنين اليهودية والنصرانية تطرح. فقال: أرى أن (1) فيه عشر
~~دية أمه (2). PageV00P000
### || 3175 - ما فيه الدية كاملة
# PageV00P000
# 3176 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب؛ أنه كان يقول: في الشفتين الدية
~~كاملة. فإذا قطعت السفلى ففيها ثلثا الدية (1). PageV00P000
# 3177 - 
# مالك؛ أنه سأل ابن شهاب عن الرجل الأعور يفقأ عين الصحيح، فقال (1) ابن
~~شهاب: إن أحب الصحيح أن يستقيد منه فله القود.
# [ص: 1256]
# وإن أحب فله الدية ألف دينار. أو اثني (2) عشر ألف درهم (3). PageV00P000
# 3178 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن في كل زوج من الإنسان الدية كاملة. وأن في اللسان
~~الدية كاملة. وأن في الأذنين، إذا ذهب سمعهما، الدية كاملة. اصطلمتا (1) أو
~~لم تصطلما.
# وفي ذكر الرجل الدية كاملة. وفي الأنثيين الدية [ص: 5 - ب] كاملة.
~~PageV00P000
# 3179 - 
# مالك؛ [ق: 103 - أ] أنه بلغه أن في ثديي (1) المرأة الدية كاملة
# قال مالك: وأخف ذلك عندي الحاجبان. وثديا الرجل (2). PageV00P000
# 3180 - 
# قال مالك: الأمر عندنا أن الرجل إذا أصيب من (1) أطرافه
# [ص: 1257]
# أكثر من ديته فذلك له. إذا أصيبت يداه ورجلاه وعيناه فله ثلاث ديات. ms668
~~PageV00P000
# 3181 - 
# قال مالك، في عين الأعور الصحيحة إذا فقئت خطأ: إن فيها الدية كاملة.
~~PageV00P000
### || 3182 - عقل العين (1) إذا ذهب بصرها
PageV00P000
# 3183 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار؛ أن زيد بن ثابت كان يقول: في
~~العين القائمة إذا أطفئت مائة دينار. PageV00P000
# 3184 - 
# وسئل مالك عن شتر العين وحجاج (1) العين.
# فقال: ليس في ذلك إلا الاجتهاد (2). إلا أن ينقص بصر العين. فيكون له
~~بقدر ما نقص من بصر العين (3). PageV00P000
# 3185 - 
# قال مالك: الأمر عندنا في العين القائمة العوراء إذا أطفئت.
# وفي اليد الشلاء إذا قطعت. أنه ليس في ذلك إلا الاجتهاد. وليس في ذلك عقل
~~مسمى (1). PageV00P000
### || 3186 - عقل الشجاج
# PageV00P000
# 3187 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع سليمان بن يسار يذكر: أن الموضحة في
~~الوجه (1) مثل الموضحة في الرأس. إلا أن تعيب الوجه فيزاد [ف: 298] في
~~عقلها، ما بينها وبين نصف عقل الموضحة [ص: 6 - أ] في الرأس. فيكون فيها (2)
~~خمسة وسبعون دينارا (3). PageV00P000
# 3188 - 
# قال مالك: والأمر عندنا (1) أن في المنقلة خمس عشرة فريضة
# قال [مالك]: (2) والمنقلة التي يطير فراشها من العظم. ولا تخرق إلى
~~الدماغ. وهي تكون في الرأس وفي الوجه. PageV00P000
# 3189 - 
# قال مالك: والأمر (1) المجتمع عليه عندنا أن المأمومة والجائفة ليس فيهما
~~قود.
# قال مالك، وقد قال ابن شهاب: ليس في المأمومة (2) قود
# قال مالك: والمأمومة ما خرق العظم إلى الدماغ. ولا تكون المأمومة إلا في
~~الرأس. وما يصل إلى الدماغ إذا خرق العظم. PageV00P000
# 3190 - 
# قال مالك: الأمر عندنا (1) أنه ليس فيما دون الموضحة من
# [ص: 1260]
# الشجاج عقل. حتى تبلغ الموضحة. وإنما العقل في الموضحة فما فوقها. وذلك
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى الموضحة، في كتابه لعمرو بن حزم
~~فجعل فيها خمسا من الإبل.
# ولم تقض الأئمة (2) في القديم ولا في الحديث، فيما دون الموضحة بعقل.
~~PageV00P000
# 3191 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أنه قال: كل نافذة في عضو من
~~الأعضاء ففيها ثلث عقل ذلك العضو
# قال يحيى: سمعت مالكا ms669 يقول: كان ابن شهاب لا يرى ذلك.
# قال يحيى: سمعت مالكا (1) يقول: (2) وأنا لا أرى في نافذة في عضو من
~~الأعضاء (3) في الجسد أمرا مجتمعا عليه. ولكني أرى فيها (4) الاجتهاد.
~~يجتهد الإمام في ذلك. وليس في ذلك (5) أمر مجتمع عليه (6). PageV00P000
# 3192 - 
# قال مالك: الأمر عندنا (1) أن المأمومة والمنقلة و [ق: 103 - ب] الموضحة
~~لا تكون إلا في الوجه والرأس، فما كان في الجسد من ذلك فليس فيه إلا
~~الاجتهاد [ص: 6 - ب]
# قال [مالك]: (2) ولا أرى اللحي الأسفل والأنف من الرأس في جراحهما. لأنه
~~عظمان منفردان. والرأس، بعدهما، عظم واحد. PageV00P000
# 3193 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أن عبد الله بن الزبير أقاد من
~~المنقلة. PageV00P000
### || 3194 - عقل الأصابع
# PageV00P000
# 3195 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ أنه قال: سألت سعيدبن المسيب: كم في
~~إصبع المرأة؟
# فقال: عشر من الإبل.
# فقلت: كم في إصبعين؟
# [ص: 1262]
# فقال: عشرون من الإبل.
# فقلت: كم في ثلاث؟
# فقال: ثلاثون من الإبل.
# فقلت: كم في أربع؟
# فقال: عشرون من الإبل.
# فقلت: حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها؟
# فقال سعيد: أعراقي أنت؟
# قال، فقلت: بل عالم متثبت. أو جاهل متعلم.
# فقال: (1) هي السنة يا ابن أخي. PageV00P000
# 3196 - 
# قال مالك: الأمر عندنا (1) في أصابع الكف إذا قطعت فقد تم عقلها. وذلك أن
~~خمس أصابع إذا قطعت، كان عقلها عقل الكف. خمسين من الإبل. في كل إصبع عشرة
~~(2) من الإبل. PageV00P000
# 3197 - 
# قال مالك: وحساب الأصابع (1) ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار في كل
~~أنملة. وهي من الإبل ثلاث فرائض، وثلث فريضة [ف: 299]. PageV00P000
### || 3198 - جامع (1) عقل الأسنان
PageV00P000
# 3199 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن مسلم بن جندب، عن أسلم مولى عمر بن الخطاب؛ أن
~~عمر بن الخطاب [ص: 7 - أ] قضى في الضرس بجمل. وفي الترقوة بجمل. وفي الضلع
~~بجمل. PageV00P000
# 3200 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: قضى عمر بن الخطاب
~~في الأضراس ببعير بعير.
# وقضى معاوية (1) في الأضراس بخمسة أبعرة، خمسة أبعرة. قال ms670 سعيد بن
~~المسيب: فالدية تنقص في قضاء عمر (2)، وتزيد في قضاء
# [ص: 1264]
# معاوية (3). فلو كنت أنا لجعلت في الأضراس بعيرين بعيرين. فتلك الدية
~~سواء. PageV00P000
# 3201 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أنه كان يقول: إذا أصيبت السن
~~فاسودت ففيها عقلها تاما. فإن (1) طرحت بعد أن تسود (2) ففيها عقلها أيضا
~~تاما. PageV00P000
### || 3202 - العمل في عقل الأسنان
# PageV00P000
# 3203 - 
# مالك عن داود بن الحصين، عن أبي غطفان بن طريف المري؛ أنه أخبره: أن
~~مروان بن الحكم بعثه إلى عبد الله بن عباس. يسأله ماذا في الضرس؟
# فقال (1) عبد الله بن عباس: فيه خمس من الإبل.
# قال: فردني مروان إلى ابن عباس (2). فقال: أتجعل مقدم الفم مثل الأضراس؟
# [ص: 1265]
# فقال ابن عباس: (3) لو لم تعتبر (4) ذلك إلا بالأصابع، عقلها سواء.
~~PageV00P000
# 3204 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه كان يسوي بين الأسنان في العقل. ولا
~~يفضل بعضها على بعض. PageV00P000
# 3205 - 
# قال مالك: والأمر [ص: 7 - ب] عندنا أن مقدم الفم والأضراس والأنياب، [ق:
~~104 - أ] عقلها (1) سواء. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في
~~السن خمس من الإبل، والضرس سن من الأسنان. لا يفضل بعضها على بعض.
~~PageV00P000
### || 3206 - دية (1) جراح (2) العبد (3)
PageV00P000
# 3207 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يقولان: في موضحة
~~العبد نصف عشر ثمنه. PageV00P000
# 3208 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن مروان بن الحكم كان يقضي في العبد يصاب بالجراح: (1)
~~أن على من جرحه قدر ما نقص من ثمن العبد. PageV00P000
# 3209 - 
# قال مالك: والأمر عندنا (1) أن في موضحة العبد نصف عشر ثمنه.
# وفي منقلته العشر ونصف العشر من ثمنه.
# وفي مأمومته وجائفته، في كل واحدة (2) منهما ثلث ثمنه.
# وفيما سوى هذه الخصال الأربع، مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه، ينظر في
~~ذلك بعد ما يصح العبد ويبرأ. كم بين قيمة العبد بعد أن أصابه الجرح، وقيمته
~~صحيحا قبل أن يصيبه هذا؟ ثم يغرم الذي أصابه ما بين القيمتين. PageV00P000
# 3210 - 
# قال مالك، ms671 في العبد إذا كسرت يده أو رجله (1) ثم صح كسره فليس (2) على من
~~أصابه شيء. فإن أصاب كسره ذلك نقص أو
# [ص: 1267]
# عثل، كان على من أصابه قدر ما نقص من ثمن العبد. PageV00P000
# 3211 - 
# قال مالك: الأمر عندنا في القصاص بين المماليك كهيئة قصاص الأحرار [ص: 8
~~- أ]. نفس الأمة بنفس العبد. وجرحها بجرحه. فإذا قتل العبد عبدا عمدا (1)
~~خير سيد العبد [ف: 300] المقتول. فإن شاء قتل. وإن شاء أخذ العقل.
# فإن أخذ العقل (2) أخذ قيمة عبده.
# وإن شاء رب العبد القاتل أن يعطي ثمن العبد المقتول فعل.
# وإن شاء أسلم عبده. فإذا أسلمه فليس عليه غير ذلك. وليس لرب العبد
~~المقتول، إذا أخذ العبد القاتل ورضي به، أن يقتله. وذلك في القصاص كله بين
~~العبيد. في قطع اليد والرجل وأشباه ذلك، بمنزلته في القتل (3). PageV00P000
# 3212 - 
# قال مالك، في العبد (1) يجرح اليهودي أو النصراني: إن
# [ص: 1268]
# سيد العبد إن شاء أن يعقل عنه ما قد (2) أصاب فعل. أو أسلمه (3) فيباع
~~(4). فيعطي اليهودي أو النصراني (5)، من ثمن العبد (6)، أو ثمنه كله، إن
~~أحاط بثمنه. ولا يعطي اليهودي ولا النصراني عبدا مسلما، دية جرحه (7).
~~PageV00P000
### || 3213 - دية (1) أهل الذمة
PageV00P000
# 3214 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز قضى أن دية اليهودي أو النصراني،
~~إذا قتل أحدهما، مثل نصف دية الحر المسلم. PageV00P000
# 3215 - 
# قال مالك: الأمر عندنا أنه لا يقتل مسلم بكافر. إلا أن يقتله مسلم قتل
~~غيلة. فيقتل به. PageV00P000
# 3216 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن سليمان بن يسار كان يقول: دية المجوسي ثماني
~~(1) مائة درهم
# قال مالك: وهو الأمر عندنا. PageV00P000
# 3217 - 
# قال مالك: وجراح اليهودي والنصراني والمجوسي في [ص: 8 - ب] دياتهم على
~~حساب جراح المسلمين في دياتهم. الموضحة نصف عشر ديته. [ق: 104 - ب]
~~والمأمومة ثلث ديته. والجائفة ثلث ديته. فعلى حساب ذلك، جراحاتهم كلها.
~~PageV00P000
### || 3218 - ما يوجب العقل على الرجل في خاصة ماله (1)
PageV00P000
# 3219 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه كان يقول: ليس على العاقلة عقل في ms672
~~قتل العمد. إنما عليهم عقل قتل الخطإ. PageV00P000
# 3220 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أنه قال: مضت السنة أن العاقلة لا تحمل شيئا من دية
~~العمد. إلا أن يشاؤا ذلك
# [ص: 1270]
# مالك، عن يحيى بن سعيد، مثل ذلك.
# PageV00P000
# 3221 - 
# مالك: إن ابن شهاب قال: مضت السنة في قتل العمد حين يعفو أولياء المقتول،
~~أن الدية تكون على القاتل في ماله خاصة. إلا أن تعينه العاقلة، عن طيب أنفس
~~منها. PageV00P000
# 3222 - 
# قال مالك والأمر عندنا أن الدية لا تجب على العاقلة، حتى تبلغ الثلث
~~فصاعدا. فما بلغ الثلث فهو على العاقلة. وما كان دون الثلث فهو في مال
~~الجارح خاصة. PageV00P000
# 3223 - 
# قال مالك: الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا، في من قبلت منه الدية في قتل
~~العمد، أو في (1) شيء من الجراح التي فيها القصاص: أن عقل ذلك لا يكون على
~~العاقلة إلا أن يشاؤا.
# وإنما عقل ذلك في مال القاتل أو الجارح خاصة. إن وجد له مال.
# وإن لم يوجد له مال، كان (2) دينا عليه. وليس على العاقلة منه [ص: 9 - أ]
~~شيء. إلا أن يشاؤا. PageV00P000
# 3224 - 
# قال مالك: ولا تعقل العاقلة أحدا، أصاب نفسه عمدا أو خطأ بشيء. وعلى ذلك
~~رأي أهل الفقه (1) عندنا. ولم أسمع أن أحدا ضمن العاقلة من دية العمد شيئا.
# ومما يعرف به ذلك أن [ف: 301] الله تبارك وتعالى قال في كتابه: {فمن عفي
~~له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} [البقرة 2: 178] فتفسير
~~ذلك، فيما نرى (2) أنه من أعطي من أخيه شيء (3) من العقل، فليتبعه (4)
~~بالمعروف. وليؤد إليه بإحسان (5). PageV00P000
# 3225 - 
# قال مالك، في الصبي الذي لا مال له. والمرأة التي لا مال لها. إذا جنى
~~أحدهما جناية دون الثلث: إنه ضامن على الصبي أو المرأة في مالهما خاصة، إن
~~كان لهما مال أخذ منه. وإلا فجناية كل واحد منهما
# [ص: 1272]
# دين عليه. ليس على العاقلة منه شيء. ولا يؤخذ أبو الصبي بعقل جناية
~~الصبي. وليس ذلك عليه. PageV00P000
# 3226 - 
# قال مالك: الأمر عندنا الذي لا اختلاف ms673 فيه، أن العبد إذا قتل كانت فيه
~~القيمة يوم يقتل. ولا تحمل عاقلة قاتله من قيمة العبد شيئا. قل أو كثر.
~~وإنما ذلك على الذي أصابه في ماله خاصة، بالغا ما بلغ.
# وإن كانت قيمة العبد الدية أو أكثر، فذلك عليه في ماله. وذلك لأن العبد
~~سلعة من السلع (1). PageV00P000
### || 3227 - ميراث العقل، والتغليظ فيه
# PageV00P000
# 3228/ 652 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن عمر بن الخطاب نشد الناس [ص: 9 - ب] بمنى: من كان
~~عنده علم من الدية أن يخبرني (1)؟ فقام الضحاك بن سفيان الكلابي، فقال: كتب
~~إلي رسول الله [ق: 105 - أ] صلى الله عليه وسلم أن أورث امرأة أشيم
~~الضبابي، من دية زوجها.
# فقال له عمر: (2) ادخل الخباء حتى آتيك. فلما نزل عمر بن الخطاب،
# [ص: 1273]
# أخبره الضحاك، فقضى بذلك عمر بن الخطاب.
# قال ابن شهاب: وكان قتل أشيم خطأ. PageV00P000
# 3229/ 653 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب: أن رجلا من بني مدلج يقال له
~~قتادة، حذف ابنه بالسيف (1). فأصاب ساقه. فنزي في جرحه فمات. فقدم سراقة بن
~~جعشم على عمر بن الخطاب. فذكر ذلك له. فقال له عمر: (2) اعدد، على ماء
~~قديد، عشرين ومائة بعير. حتى أقدم عليك. فلما قدم إليه عمر (3) أخذ من تلك
~~الإبل ثلاثين حقة، وثلاثين جذعة، وأربعين خلفة. ثم قال: أين أخو المقتول؟
# قال: (4) ها أنذا.
# فقال: خذها. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس لقاتل شيء.
~~PageV00P000
# 3230 - 
# مالك: أنه بلغه؛ أن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سئلا: أتغلظ الدية في
~~الشهر الحرام؟
# [ص: 1274]
# فقالا: لا. ولكن يزاد فيها للحرمة.
# فقيل لسعيد: (1) هل (2) يزاد في الجراح كما يزاد في النفس؟
# فقال: (3) نعم
# قال مالك أراهما أرادا مثل الذي صنع عمر بن الخطاب في عقل المدلجي، حين
~~أصاب ابنه. PageV00P000
# 3231 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عروة بن الزبير؛ أن رجلا من الأنصار يقال له
~~أحيحة بن الجلاح (1). كان [ص: 10 - أ] له عم صغير. هو أصغر من أحيحة. وكان
~~عند أخواله. ms674 فأخذه أحيحة فقتله. فقال أخواله:
# [ص: 1275]
# كنا أهل ثمه ورمه (2). حتى إذا استوى على عممه (3) غلبنا حق امرئ في عمه.
~~فقال (4) عروة: فلذلك لا يرث قاتل من قتل. PageV00P000
# 3232 - 
# قال مالك: الأمر (1) الذي لا اختلاف فيه عندنا، أن قاتل
# [ص: 1276]
# العمد لا يرث من دية من قتل شيئا. ولا من ماله. ولا يحجب أحدا وقع له
~~ميراث. وأن الذي يقتل خطأ لا يرث من الدية شيئا. وقد اختلف في أن يرث من
~~ماله. لأنه لا [ف: 302] يتهم على أنه قتله ليرثه. وليأخذ ماله. فأحب إلي أن
~~يرث من ماله. ولا يرث من ديته. PageV00P000
### || 3233 - جامع العقل (1)
PageV00P000
# 3234/ 654 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي
~~هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «جرح (1) العجماء جبار،
~~والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس».
# قال مالك (2) وتفسير الجبار أنه لا دية فيه. PageV00P000
# 3235 - 
# قال مالك: القائد والسائق والراكب، كلهم ضامن لما أصابت الدابة. إلا أن
~~ترمح الدابة من غير أن يفعل بها شيئا (1) ترمح له.
# وقد قضى عمر بن الخطاب في الذي أجرى فرسه بالعقل
# قال مالك: والقائد (2) والسائق والراكب أحرى أن يغرموا، من الذي أجرى
~~فرسه. PageV00P000
# 3236 - 
# قال مالك: الأمر عندنا في الذي يحفر البئر على الطريق، أو يربط الدابة،
~~أو يصنع أشباه هذا على طريق المسلمين، أن ما صنع من ذلك مما لا يجوز له أن
~~يصنعه على طريق [ص: 10 - ب] المسلمين، [ق: 105 - ب] فهو ضامن لما أصيب (1)
~~في ذلك من جرح أو غيره. فما كان من ذلك عقله دون ثلث الدية، فهو في ماله
~~خاصة. وما بلغ الثلث فصاعدا، فهو على العاقلة. وما صنع من ذلك مما يجور له
~~(2) أن يصنعه على
# [ص: 1278]
# طريق المسلمين، فلا ضمان عليه فيه، ولا غرم. ومن ذلك، البئر يحفرها الرجل
~~للمطر. أو (3) الدابة ينزل عنها الرجل للحاجة (4) فيقفها على الطريق. فليس
~~على أحد في هذا غرم. PageV00P000
# 3237 - 
# وقال مالك، في الرجل ينزل ms675 في بئر (1)، فيدركه رجل آخر في أثره. فيجبذ
~~الأسفل الأعلى. فيخران في البئر. فيهلكان جميعا: إن على عاقلة الذي جبذه،
~~الدية. PageV00P000
# 3238 - 
# قال مالك، في الصبي يأمره الرجل ينزل في البئر، أو يرقى في النخلة، فيهلك
~~في ذلك: أن الذي أمره ضامن لما أصابه من هلاك أو غيره. PageV00P000
# 3239 - 
# قال مالك: الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا أنه ليس على النساء والصبيان
~~(1) عقل يجب عليهم أن يعقلوه مع العاقلة فيما تعقله العاقلة من الديات.
~~وإنما يجب العقل على من بلغ (2) الحلم من الرجال. PageV00P000
# 3240 - 
# وقال مالك: عقل الموالي تلزمه العاقلة إن شاؤا. وإن أبوا كانوا أهل ديوان
~~أو مقطعين (1). وقد تعاقل الناس في زمان رسول (2) الله صلى الله عليه وسلم.
~~وفي زمان أبي بكر (3)، قبل أن يكون ديوان.
# وإنما كان الديوان في زمن (4) عمر بن الخطاب. فليس لأحد أن يعقل عنه غير
~~قومه ومواليه. لأن [ص: 11 - أ] الولاء لا ينتقل.
# ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الولاء لمن أعتق
# قال مالك: فالولاء نسب ثابت. PageV00P000
# 3241 - 
# وقال مالك: والأمر عندنا فيما أصيب من البهائم؛ أن على من أصاب منها
~~شيئا، قدر ما نقص من ثمنها. PageV00P000
# 3242 - 
# قال مالك:، في الرجل يكون عليه القتل. فيصيب حدا من
# [ص: 1280]
# الحدود: أنه لا يؤخذ به. وأن القتل يأتي على ذلك كله، إلا الفرية. فإنها
~~تثبت على من قيلت له.
# يقال له: ما لك لم تجلد من افترى عليك؟
# فأرى أن يجلد المقتول الحد من قبل أن يقتل (1). ولا أرى [ف: 303] أن يقاد
~~منه في شيء من الجراح إلا القتل (2) لأن القتل يأتي على ذلك كله.
~~PageV00P000
# 3243 - 
# قال مالك: الأمر عندنا أن القتيل إذا وجد بين ظهري (1) قوم في قرية أو
~~غيرها. لم يؤخذ أقرب الناس إليه دارا، ولا مكانا. وذلك أنه قد يقتل القتيل.
~~ثم يلقى على باب قوم ليلطخوا به. فليس يؤخذ أحد بمثل ذلك. PageV00P000
# 3244 - 
# قال مالك، في جماعة من الناس اقتتلوا. فانكشفوا. وبينهم قتيل أو جريح. لا
~~يدرى من ms676 فعل ذلك به: إن أحسن ما سمع في ذلك أن فيه العقل. وأن عقله على
~~القوم الذين نازعوه. وإن كان القتيل أو
# [ص: 1281]
# الجريح (1) من غير الفريقين، فعقله على الفريقين جميعا. PageV00P000
### || 3245 - ما جاء في الغيلة والسحر [ص: 11 - ب]
# PageV00P000
# 3246 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أن عمر بن الخطاب قتل نفرا.
~~خمسة أو سبعة. برجل واحد قتلوه قتل غيلة. وقال عمر: لو تمالأ عليه أهل [ق:
~~106 - أ] صنعاء لقتلتهم جميعا (1). PageV00P000
# 3247 - 
# مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (1)؛ أنه بلغه: أن حفصة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم قتلت جارية لها، سحرتها. وقد كانت دبرتها. فأمرت
~~بها فقتلت (2). PageV00P000
# 3248 - 
# قال مالك: الساحر الذي يعمل السحر (1). ولم يعمل ذلك له غيره. هو مثل
~~الذي قال الله تبارك وتعالى في كتابه: {ولقد علموا لمن اشتراه ما له في
~~الآخرة من خلاق} [البقرة 2: 102] فأرى أن يقتل ذلك. إذا عمل ذلك هو نفسه.
~~PageV00P000
### || 3249 - ما يجب فيه (1) العمد
PageV00P000
# 3250 - 
# مالك، عن عمر بن حسين (1)، مولى عائشة بنت قدامة؛ أن عبد الملك بن مروان
~~أقاد ولي رجل من رجل قتله بعصا. فقتله وليه بعصا. PageV00P000
# 3251 - 
# وقال مالك: والأمر المجتمع عليه (1) الذي لا اختلاف فيه عندنا (2) أن
~~الرجل إذا ضرب (3) الرجل بعصا. أو رماه بحجر. أو ضربه عمدا. فمات من ذلك.
~~فإن ذلك هو العمد وفيه القصاص. PageV00P000
# 3252 - 
# قال مالك: فقتل العمد عندنا أن يعمد الرجل إلى الرجل فيضربه حتى تفيض (1)
~~نفسه.
# ومن العمد أيضا أن يضرب الرجل الرجل في النائرة تكون [ص: 12 - أ] بينهما.
~~ثم ينصرف عنه وهو حي. فينزى في ضربه، فيموت. فيكون (2) في ذلك القسامة.
~~PageV00P000
# 3253 - 
# قال مالك: الأمر عندنا أنه يقتل، في العمد، الرجال الأحرار بالرجل الحر
~~الواحد. والنساء بالمرأة كذلك. والعبيد بالعبد كذلك أيضا.
# PageV00P000
### || 3254 - القصاص في القتل (1)
PageV00P000
# 3255 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن مروان بن الحكم كتب إلى معاوية بن أبي سفيان يذكر أنه
~~أتي بسكران قد قتل رجلا. فكتب إليه ms677 معاوية: أن اقتله به.
# PageV00P000
# 3256 - 
# قال مالك: أحسن ما سمعت في تأويل هذه الآية قول الله تبارك وتعالى: {الحر
~~بالحر والعبد بالعبد} [البقرة 2: 178] فهؤلاء الذكور {والأنثى بالأنثى} [ف:
~~304] أن القصاص يكون بين الإناث كما يكون بين الذكور.
# [ص: 1284]
# والمرأة الحرة تقتل بالمرأة الحرة. كما يقتل الحر بالحر.
# والأمة تقتل بالأمة. كما يقتل العبد بالعبد.
# فالقصاص يكون بين النساء، كما يكون بين الرجال [والقصاص أيضا يكون بين
~~الرجال] (1) والنساء. وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه: {وكتبنا
~~عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن
~~والسن بالسن والجروح قصاص} [المائدة 5: 45] فذكرالله تبارك وتعالى: أن
~~النفس بالنفس. فنفس المرأة الحرة بنفس الرجل الحر. وجرحها بجرحه.
~~PageV00P000
# 3257 - 
# وقال مالك، في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضربه فيموت مكانه: أنه، إن
~~أمسكه، وهو يرى أنه يريد قتله قتلا به جميعا.
# وإن أمسكه وهو يرى أنه إنما يريد الضرب مما يضرب به الناس، لا يرى أنه
~~عمد لقتله، فإنه يقتل القاتل، ويعاقب الممسك أشد العقوبة، ويسجن سنة (1)
~~لأنه أمسكه. ولا يكون عليه القتل. PageV00P000
# 3258 - 
# قال مالك، في الرجل يقتل الرجل عمدا. [ق: 106 - ب] أو يفقأ عينه عمدا،
~~فيقتل القاتل، أو يفقأ عين الفاقئ قبل أن يقتص منه: أنه ليس عليه دية ولا
~~قصاص. وإنما كان حق الذي قتل أو فقئت عينه في الشيء الذي ذهب، وإنما ذلك
~~بمنزلة الرجل يقتل الرجل عمدا، ثم يموت القاتل. فلا يكون لصاحب الدم، إذا
~~مات القاتل شيء دية (1) ولا غيرها. وذلك لقول الله تبارك وتعالى {كتب عليكم
~~القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد} [البقرة 2: 178]
# قال مالك: فإنما يكون له القصاص على صاحبه الذي قتله. فإذا هلك قاتله
~~الذي قتله، فليس له قصاص ولا دية. PageV00P000
# 3259 - 
# قال، قال مالك: ليس بين العبد والحر (1) قود في شيء من الجراح (2).
~~والعبد يقتل بالحر إذا قتله عمدا. ولا يقتل الحر بالعبد وإن قتله عمدا.
~~وهذا (3) أحسن ما سمعت (4). PageV00P000
### || 3260 - العفو في قتل العمد
# PageV00P000
# 3261 - 
# مالك؛ أنه أدرك من ms678 يرضى من أهل العلم يقولون في
# [ص: 1286]
# الرجل إذا أوصى أن يعفو (1) عن قاتله، إذا قتل عمدا: إن ذلك جائز له.
~~وأنه أولى بدمه من غيره من أوليائه من بعده. PageV00P000
# 3262 - 
# قال مالك، في الرجل يعفو عن قتل العمد بعد أن يستحقه ويجب له، إنه ليس
~~على القاتل عقل يلزمه. إلا أن يكون الذي عفا عنه اشترط [ص: 13 - أ] ذلك عند
~~عفوه عنه.
# PageV00P000
# 3263 - 
# وقال مالك، في القاتل عمدا إذا عفي عنه: إنه يجلد مائة جلدة ويسجن سنة
~~(1). PageV00P000
# 3264 - 
# قال مالك: وإذا قتل الرجل عمدا وقامت، على ذلك البينة. وللمقتول بنون
~~وبنات. فعفا البنون وأبى البنات أن يعفون. فعفو البنين جائز على البنات.
~~ولا أمر للبنات مع البنين في القيام بالدم (1) والعفو عنه (2). PageV00P000
### || 3265 - القصاص في الجراح (1)
PageV00P000
# 3266 - 
# قال يحيى: قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا: أنه من كسر يدا أو رجلا
~~عمدا، أنه (1) يقاد منه ولا [ف: 305] يعقل. PageV00P000
# 3267 - 
# قال مالك: ولا يقاد من أحد حتى تبرأ جراح صاحبه، فيقاد منه.
# فإن جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الأول حين يصح، فهو القود. وإن زاد جرح
~~المستقاد منه أو مات منه، فليس على المجروح الأول المستقيد شيء.
# وإن برأ جرح المستقاد منه، وشل المجروح الأول، أو برأت جراحه وبها عيب أو
~~نقص أو عثل. فإن المستقاد منه لا يكسر الثانية. ولا يقاد بجرحه. قال: ولكنه
~~يعقل له بقدر ما نقص من يد الأول. أو فسد منها.
# والجراح في الجسد على مثل ذلك. PageV00P000
# 3268 - 
# قال مالك: وإذا عمد الرجل إلى امرأته ففقأ عينها. أو كسر
# [ص: 1288]
# يدها، أو قطع إصبعها، أو أشباه (1) ذلك، متعمدا لذلك، فإنها تقاد منه.
# وأما الرجل يضرب امرأته بالحبل. أو [ص: 13 - ب] بالسوط، فيصيبها من ضربه
~~ما لم يرد ولم يتعمد، فإنه يعقل ما أصاب منها على هذا الوجه. ولا يقاد منه.
~~PageV00P000
# 3269 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أقاد من كسر الفخذ
~~[ق: 107 - أ]. PageV00P000
### || 3270 - دية ms679 السائبة وجنايته
# PageV00P000
# 3271 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن سليمان بن يسار؛ أن سائبة أعتقه بعض الحاج. فقتل
~~ابن رجل من بني عائذ. فجاء العائذي (1)، أبو المقتول، إلى عمر بن الخطاب
~~يطلب دية ابنه.
# فقال عمر: لا دية له.
# فقال العائذي: أرأيت لو قتله ابني؟
# فقال عمر: إذا، تخرجون (2) ديته.
# [ص: 1289]
# قال (3) العائذي: هو، إذا كالأرقم إن يترك يلقم، وإن يقتل ينقم (4).
~~PageV00P000
# 3272 - 
# كمل كتاب العقول، والحمد لله (1). PageV00P000
### | 3273 - كتاب القسامة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد وعلى آله، وسلم تسليما.
# PageV00P000
### || 3274 - تبدئة أهل الدم في القسامة
# PageV00P000
# 3275/ 655 - 
# مالك (1)، عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل (2)، عن سهل بن
~~أبي حثمة؛ أنه أخبره [هو و] (3) رجال من كبراء قومه: أن عبد الله بن سهل
~~ومحيصة خرجا إلى خيبر. من جهد أصابهم. فأتي محيصة: فأخبر: أن عبد الله بن
~~سهل قد [ص: 14 - أ] قتل وطرح في
# [ص: 1291]
# فقير بئر (4) أو عين. فأتى يهود. فقال: أنتم والله قتلتموه (5).
# فقالوا: والله ما قتلناه. فأقبل حتى قدم على قومه. فذكر لهم ذلك. ثم أقبل
~~هو وأخوه حويصة، وهو أكبر منه، وعبد الرحمن. فذهب محيصة (6) ليتكلم. وهو
~~الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كبر، كبر». يريد
~~السن. فتكلم حويصة. ثم تكلم محيصة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إما أن يدوا صاحبكم، وإما أن يؤذنوا
~~بحرب» (7). فكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك. فكتبوا: (8)
~~إنا والله ما قتلناه.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن: «أتحلفون
~~وتستحقون دم صاحبكم؟».
# فقالوا: لا.
# قال: «أفتحلف (9) لكم يهود؟».
# [ص: 1292]
# قالوا: ليسوا بمسلمين. فوداه رسول الله [ف: 306] صلى الله عليه وسلم من
~~عنده. فبعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت عليهم الدار.
# قال سهل: لقد ركضتني منها ناقة حمراء
# قال مالك: الفقير هو البئر. PageV00P000
# 3276/ 656 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار؛ أنه أخبره: أن عبد الله بن سهل ms680
~~الأنصاري ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر. فتفرقا في حوائجهما. فقتل عبد
~~الله بن سهل (1). فقدم محيصة. فأتى هو، وأخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل إلى
~~رسول الله (2) فذهب
# [ص: 1293]
# عبد الرحمن ليتكلم. لمكانه من أخيه. فقال (3) رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «كبر، [ص: 14 - ب] كبر، فتكلم محيصة، وحويصة. فذكرا شأن عبد الله بن
~~سهل». فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتحلفون خمسين يمينا
~~وتستحقون دم (4) صاحبكم أو قاتلكم؟».
# فقالوا: يا رسول الله. لم نشهد ولم نحضر.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فتبرئكم يهود بخمسين يمينا؟».
# فقالوا: يا رسول الله، كيف نقبل أيمان قوم كفار؟
# قال يحيى بن سعيد: فزعم بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وداه من
~~عنده. PageV00P000
# 3277 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا. والذي سمعت ممن أرضى في القسامة.
~~والذي اجتمعت عليه الأئمة في القديم والحديث. أن يبدأ بالأيمان، المدعون في
~~القسامة. فيحلفون.
# وأن القسامة لا تجب إلا بأحد أمرين. إما أن يقول المقتول: دمي عند فلان.
~~أو يأتي ولاة الدم بلوث من بينة. وإن لم تكن قاطعة على
# [ص: 1294]
# الذي يدعى عليه الدم، فهذا الذي (1) يوجب القسامة للمدعين الدم على من
~~ادعوه عليه. ولا [ق: 85 - ب] تجب القسامة عندنا إلا بأحد هذين الوجهين (2).
# قال مالك: وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا. والذي لم يزل عليه عمل
~~الناس أن المبدئين بالقسامة أهل الدم. والذين يدعونه في العمد والخطإ (3)
# قال مالك: وقد بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الحارثيين في صاحبهم
~~الذي قتل بخيبر. PageV00P000
# 3278 - 
# قال مالك فإن حلف المدعون استحقوا دم صاحبهم، وقتلوا من حلفوا عليه.
# ولا يقتل في القسامة إلا واحد. [ص: 15 - أ] ولا يقتل فيها اثنان. يحلف من
~~ولاة الدم خمسون رجلا خمسين يمينا. فإن قل عددهم أو نكل بعضهم رددت الأيمان
~~عليهم. إلا أن ينكل أحد من ولاة المقتول، ولاة الدم، الذين يجوز لهم العفو
~~عنه (1). فإن نكل أحد من أولئك فلا ms681 سبيل
# [ص: 1295]
# إلى الدم إذا نكل أحد (2) منهم. PageV00P000
# 3279 - 
# قال مالك: وإنما (1) تردد الأيمان على من بقي منهم. إذا نكل أحد (2) ممن
~~لا يجوز له عفو (3).
# قال: فإن نكل أحد من ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عن الدم، وإن كان
~~واحدا، فإن الأيمان لا تردد على من بقي من ولاة الدم. إذا نكل أحد منهم عن
~~الأيمان. ولكن الأيمان إذا كان ذلك، ترد على المدعى عليهم. فيحلف منهم
~~خمسون رجلا، خمسين يمينا. فإن لم يبلغوا خمسين رجلا، رددت (4) الأيمان على
~~من حلف منهم [ف: 307]. فإن لم يوجد أحد يحلف إلا الذي ادعي عليه، حلف هو
~~خمسين يمينا وبرئ. PageV00P000
# 3280 - 
# قال مالك: وإنما فرق بين القسامة في الدم والأيمان في الحقوق. أن الرجل
~~إذا داين الرجل استثبت عليه في حقه.
# وأن الرجل إذا أراد قتل الرجل لم يقتله في جماعة من الناس. وإنما يلتمس
~~الخلوة.
# [ص: 1296]
# قال: فلو لم تكن القسامة إلا فيما (1) تثبت فيه البينة. ولو عمل فيها كما
~~يعمل في الحقوق، هلكت الدماء. واجترأ الناس عليها إذا عرفوا القضاء فيها.
~~ولكن إنما جعلت القسامة إلى ولاة المقتول. يبدؤون (2) بها ليكف الناس عن
~~الدم. وليحذر القاتل [ص: 15 - ب] أن يؤخذ في مثل ذلك بقول المقتول.
~~PageV00P000
# 3281 - 
# قال مالك: في القوم يكون لهم العدد يتهمون بالدم. فيرد ولاة المقتول
~~الأيمان عليهم. وهم نفر لهم عدد: أنه يحلف كل إنسان منهم عن نفسه (1) خمسين
~~يمينا. ولا تقطع الأيمان عليهم بقدر عددهم. فلا يبرؤن (2) دون أن يحلف كل
~~إنسان منهم (3) خمسين يمينا
# قال [مالك]: (4) وهذا أحسن ما سمعت في ذلك. PageV00P000
# 3282 - 
# قال: والقسامة تصير إلى عصبة المقتول. وهم ولاة الدم الذين يقسمون عليه.
~~والذين يقتل بقسامتهم. PageV00P000
### || 3283 - من تجوز قسامته في العمد من ولاة الدم
# PageV00P000
# 3284 - 
# قال يحيى، قال مالك: الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا، أنه لا يحلف في
~~القسامة في العمد أحد من النساء. وإن لم يكن للمقتول ولاة إلا النساء. فليس
~~للنساء في قتل العمد قسامة ولا عفو. ms682 PageV00P000
# 3285 - 
# قال مالك: في الرجل يقتل عمدا: أنه إذا قام عصبة المقتول أو مواليه، [ق:
~~86 - أ] فقالوا: نحن نحلف ونستحق دم صاحبنا. فذلك لهم.
# PageV00P000
# 3286 - 
# قال مالك: وإن (1) أراد النساء أن يعفون، فليس ذلك لهن. العصبة والموالي
~~أولى بذلك منهن لأنهم هم الذين استحقوا الدم، وحلفوا عليه. PageV00P000
# 3287 - 
# قال مالك: وإن عفت العصبة أو الموالي، بعد أن يستحقوا الدم، [ص: 16 - أ]
~~وأبى النساء، وقلن: لا ندع (1) قاتل صاحبنا. فهن أحق وأولى بذلك. لأن من
~~أخذ القود أحق ممن تركه من النساء والعصبة. إذا ثبت الدم ووجب القتل.
~~PageV00P000
# 3288 - 
# قال مالك، لا يقسم في قتل العمد من المدعين إلا اثنان
# [ص: 1298]
# فصاعدا. تردد الأيمان عليهما حتى يحلفا خمسين يمينا، ثم قد استحقا (1)
~~الدم. وذلك الأمر عندنا. PageV00P000
# 3289 - 
# قال مالك: وإذا ضرب النفر الرجل حتى يموت تحت أيديهم قتلوا به جميعا، فإن
~~هو مات بعد ضربهم كانت قسامة.
# وإذا كانت قسامة لم تكن إلا على رجل (1) واحد، ولم يقتل غيره.
# ولم نعلم قسامة كانت قط إلا على رجل واحد. PageV00P000
### || 3290 - القسامة (1) في (2) الخطأ
PageV00P000
# 3291 - 
# قال مالك: القسامة في قتل (1) الخطإ، يقسم الذين يدعون الدم ويستحقونه
~~بقسامتهم. يحلفون خمسين يمينا. تكون على قسم
# [ص: 1299]
# مواريثهم من الدية (2). فإن كان في الأيمان كسور [ف: 308] إذا قسمت
~~بينهم، نظر إلى الذي يكون عليه أكثر تلك الأيمان (3) إذا قسمت. فتجبر عليه
~~تلك اليمين (4). PageV00P000
# 3292 - 
# قال مالك: وإن لم يكن للمقتول ورثة إلا النساء. فإنهن يحلفن ويأخذن
~~الدية. فإن لم يكن له وارث إلا رجل (1)، حلف خمسين يمينا وأخذ الدية. وإنما
~~يكون ذلك في قتل الخطإ [ص: 16 - ب]، ولا يكون في قتل العمد. PageV00P000
### || 3293 - الميراث في القسامة
# PageV00P000
# 3294 - 
# قال يحيى: قال مالك: إذا قبل ولاة الدم الدية فهي موروثة على كتاب الله
~~عز وجل يرثها بنات الميت وأخواته. ومن يرثه من النساء. فإن لم يحرز (1)
~~النساء ميراثه كان ما بقي من ديته لأولى الناس بميراثه مع النساء.
~~PageV00P000
# 3295 - 
# قال، وقال مالك: إذا قام بعض ms683 ورثة المقتول الذي يقتل خطأ، يريد أن يأخذ
~~من الدية بقدر حقه منها. وأصحابه غيب (1) لم يأخذ ذلك. ولم يستحق من الدية
~~شيئا، قل ولا كثر (2). دون أن يستكمل القسامة يحلف خمسين يمينا. فإذا حلف
~~خمسين يمينا استحق حصته من الدية. وذلك أن الدم لا يثبت إلا بخمسين يمينا.
~~ولا تثبت الدية حتى يثبت الدم.
# فإن جاء بعد ذلك من الورثة أحد، حلف من الخمسين يمينا بقدر ميراثه. وأخذ
~~حقه حتى يستكمل الورثة حقوقهم.
# فإن (3) جاء أخ لأم فله السدس. وعليه من الخمسين يمينا، السدس (4).
# فمن حلف استحق حقه من الدية. ومن نكل بطل حقه (5).
# وإن كان بعض الورثة غائبا أو صبيا لم يبلغ الحلم، حلف الذين حضروا (6)
~~خمسين يمينا. فإن جاء الغائب بعد ذلك حلف، أو بلغ الصبي
# [ص: 1301]
# الحلم حلف. يحلفون على قدر حقوقهم [ق: 86 - ب] من الدية. على قدر
~~مواريثهم منها
# قال يحيى: قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت. PageV00P000
### || 3296 - القسامة في العبيد
# PageV00P000
# 3297 - 
# قال يحيى: قال مالك: الأمر عندنا في العبيد. أنه إذا أصيب العبد عمدا أو
~~خطأ، ثم جاء سيده بشاهد، حلف مع شاهده بيمين واحدة (1) ثم كان له قيمة
~~عبده. وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطإ.
# ولم أسمع أحدا من أهل العلم قال ذلك. PageV00P000
# 3298 - 
# قال مالك: فإن قتل العبد عبدا عمدا أو خطأ، لم يكن على سيد العبد المقتول
~~قسامة ولا يمين. ولا يستحق سيده ذلك إلا ببينة عادلة. أو بشاهد. فيحلف مع
~~شاهده
# قال يحيى: قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت. PageV00P000
# 3299 - 
# كمل كتاب القسامة بحمد الله وعونه (1) [ص: 41 - أ] [ف: 320] [ق: 162 - ب]
~~PageV00P000
### | 3300 - كتاب الجامع (1)
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV00P000
### || 3301 - الدعاء للمدينة وأهلها
# PageV00P000
# 3302/ 657 - 
# مالك (1) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، عن أنس بن مالك؛ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم بارك لهم في مكيالهم. وبارك لهم
~~في صاعهم ومدهم». يعني أهل المدينة. PageV00P000
# 3303/ 658 - 
# مالك، عن سهيل بن أبي صالح، ms684 عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أنه قال: كان الناس
~~إذا رأوا أول (1) الثمر جاؤا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإذا
~~أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم بارك لنا في ثمرنا. وبارك
~~لنا في مدينتنا. وبارك لنا في صاعنا. وبارك لنا في مدنا.
# اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك. وإني عبدك ونبيك. وإنه دعاك لمكة
~~(2). وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك (3) به لمكة، ومثله معه». ثم يدعو
~~أصغر وليد يراه. فيعطيه ذلك الثمر. PageV00P000
### || 3304 - ما جاء في سكنى المدينة والخروج منها [ص: 41 - ب] [ق: 163 - أ]
# PageV00P000
# 3305/ 659 - 
# مالك، عن قطن بن وهب بن عمير بن الأجدع (1)؛ أن
# [ص: 1304]
# يحنس (2) مولى الزبير بن العوام أخبره، أنه كان جالسا عند عبد الله بن
~~عمر في الفتنة. فأتته مولاة له تسلم عليه، فقالت: إني أردت الخروج يا أبا
~~عبد الرحمن. اشتد علينا الزمان.
# فقال لها عبد الله بن عمر: اقعدي لكع (3). فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد، إلا كنت له شفيعا أو
~~شهيدا يوم القيامة». PageV00P000
# 3306/ 660 - 
# مالك، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله؛ أن أعرابيا بايع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام. فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة. فأتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أقلني بيعتي.
# فأبى (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي.
~~فأبى. ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي. فأبى. فخرج الأعرابي.
# [ص: 1305]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما المدينة كالكير تنفي خبثها.
~~وينصع طيبها» (2). PageV00P000
# 3307/ 661 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: سمعت أبا
# [ص: 1306]
# الحباب سعيد بن يسار يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «أمرت بقرية تأكل القرى. يقولون: يثرب. وهي [ف: 321] المدينة.
~~تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد». PageV00P000
# 3308/ 662 - 
# مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms685 قال:
~~«لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها، إلا أبدلها الله [ص: 42 - أ] خيرا
~~منه». PageV00P000
# 3309/ 663 - 
# مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن سفيان بن أبي
~~زهير؛ أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «تفتح اليمن.
~~فيأتي قوم يبسون (1)، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو
~~كانوا يعلمون.
# [ص: 1307]
# وتفتح الشأم. فيأتي قوم يبسون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة
~~خير لهم لو كانوا يعلمون. (2)
# وتفتح العراق فيأتي قوم يبسون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة
~~خير لهم لو كانوا يعلمون». PageV00P000
# 3310/ 664 - 
# مالك عن ابن حماس (1)، عن عمه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لتتركن المدينة على أحسن ما كانت. حتى يدخل الكلب أو الذئب
~~فيغذي على بعض سواري المسجد، أو المنبر» (2).
# فقالوا: يا رسول الله، فلمن يكون (3) الثمار ذلك الزمان؟
# [ص: 1308]
# فقال: «للعوافي (4)، الطير والسباع». PageV00P000
# 3311 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدينة التفت إليها،
~~فبكى. ثم قال: يا مزاحم أتخشى أن نكون ممن نفت المدينة؟. PageV00P000
### || 3312 - ما جاء في تحريم المدينة
# PageV00P000
# 3313/ 665 - 
# مالك، عن عمرو مولى المطلب، عن أنس بن مالك؛
# [ص: 1309]
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع له أحد. فقال: «هذا جبل يحبنا
~~ونحبه. اللهم إن إبراهيم حرم مكة. وإني أحرم ما بين لابتيها». PageV00P000
# 3314/ 666 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة؛ أنه كان يقول: [ص:
~~42 - ب] لو رأيت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها. قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «ما بين لابتيها حرام». PageV00P000
# 3315 - 
# مالك عن يونس بن يوسف (1)، عن عطاء بن يسار، عن
# [ص: 1310]
# أبي أيوب الأنصاري؛ أنه وجد غلمانا قد ألجؤا ثعلبا إلى زاوية. فطردهم عنه
# قال مالك لا أعلم إلا أنه قال: أفي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصنع هذا؟. PageV00P000
# 3316 - 
# مالك عن رجل (1)؛ قال: دخل علي زيد بن ثابت وأنا بالأسواف. قد اصطدت ms686 نهسا
~~(2). فأخذه من يدي فأرسله (3). PageV00P000
### || 3317 - ما جاء في وباء المدينة
# PageV00P000
# 3318/ 667 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم
# [ص: 1311]
# المؤمنين؛ أنها قالت: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وعك
~~أبو بكر وبلال. قالت: فدخلت عليهما، فقلت: يا أبت كيف تجدك؟ [ويا بلال: كيف
~~تجدك؟] (1).
# قالت: فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول:
# كل امرئ مصبح في أهله - والموت أدنى من شراك نعله (2).
# وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته فيقول (3):
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة، - بواد (4)، وحولي إذخر وجليل؟ (5) [ف: 322]
# وهل أردن يوما مياه مجنة؟ - وهل يبدون لي شامة وطفيل (6)؟ [ص: 43 - أ]
# قالت عائشة: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته. فقال: «اللهم
~~حبب إلينا المدينة. كحبنا مكة أو أشد.
# وصححها لنا (7)، وبارك لنا في صاعها ومدها، وانقل حماها فاجعلها بالجحفة»
~~(8). PageV00P000
# 3319/ 668 - 
# قال مالك: وحدثني يحيى بن سعيد؛ أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~قالت: وكان عامر بن فهيرة يقول:
# قد رأيت الموت قبل ذوقه - إن الجنان حتفه من فوقه (1) PageV00P000
# 3320/ 669 - 
# مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبي هريرة؛ أنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «على أنقاب (1) المدينة ملائكة، لا يدخلها الطاعون ولا
~~الدجال». PageV00P000
### || 3321 - ما جاء في (1) اليهود (2)
PageV00P000
# 3322/ 670 - 
# مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم؛ (1) أنه سمع
# [ص: 1314]
# عمر بن عبد العزيز يقول: كان من آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن قال: «قاتل الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. لا
~~يبقين دينان بأرض العرب». PageV00P000
# 3323/ 671 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يجتمع
~~دينان في جزيرة العرب (1)».
# قال مالك: قال ابن شهاب: ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب حتى أتاه الثلج
~~واليقين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يجتمع دينان في جزيرة
~~العرب». فأجلى يهود خيبر. PageV00P000
# 3324 - 
# قال مالك: وقد أجلى عمر بن الخطاب [ص: 43 - ب] ms687 يهود نجران وفدك (1)
# فأما يهود خيبر [ق: 164 - أ] فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الأرض
~~شيء.
# وأما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الأرض
# [ص: 1315]
# لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صالحهم على نصف الثمر ونصف الأرض
# فأقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الأرض. قيمة (2) من ذهب وورق وإبل وحبال
~~وأقتاب. ثم أعطاهم القيمة وأجلاهم منها. PageV00P000
### || 3325 - جامع ما جاء في أمر المدينة
# PageV00P000
# 3326/ 672 - 
# مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع له
~~أحد، فقال: «هذا جبل يحبنا ونحبه». PageV00P000
# 3327 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد (1)، عن عبد الرحمن بن القاسم؛ أن (2) أسلم مولى
~~عمر بن الخطاب أخبره؛ أنه زار عبد الله بن عياش المخزومي فرأى عنده نبيذا
~~(3) وهو بطريق مكة. فقال له أسلم: إن هذا لشراب يحبه عمر بن الخطاب. فحمل
~~عبد الله بن عياش قدحا عظيما. فجاء به إلى عمر بن الخطاب فوضعه في يديه
~~(4). فقربه عمر إلى فيه.
# [ص: 1316]
# ثم رفع رأسه. فقال عمر: إن هذا لشراب طيب. فشرب منه. ثم ناوله رجلا عن
~~يمينه. فلما أدبر عبد الله، ناداه عمر بن الخطاب فقال: أنت (5) القائل لمكة
~~خير من المدينة؟
# فقال عبد الله: فقلت هي حرم الله وأمنه وفيها بيته.
# فقال عمر: لا أقول في بيت الله [ف: 323] ولا في حرمه شيئا.
# ثم قال عمر: أنت القائل لمكة خير من المدينة؟
# قال: فقلت: هي حرم الله، وأمنه، وفيها بيته.
# فقال عمر: لا أقول في حرم الله ولا في بيته شيئا. ثم انصرف. PageV00P000
### || 3328 - ما جاء (1) في الطاعون
PageV00P000
# 3329/ 673 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الحميد بنعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن عبد
~~الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد الله بن عباس؛ أن عمر بن
~~الخطاب خرج إلى الشأم (1).
# [ص: 1317]
# حتى إذا كان بسرغ (2) لقيه أمراء الأجناد: أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه.
~~فأخبروه أن الوبأ قد وقع بالشأم.
# قال ابن عباس، ms688 فقال عمر بن الخطاب: ادع (3) لي المهاجرين الأولين. فدعاهم
~~فاستشارهم. وأخبرهم أن الوبأ قد وقع بالشأم. فاختلفوا. فقال بعضهم: قد خرجت
~~لأمر، ولا نرى أن ترجع عنه.
# وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا
~~نرى أن تقدمهم على هذا الوبأ. فقال: ارتفعوا عني.
# ثم قال: ادع لي الأنصار. فدعوهم (4) فاستشارهم. فسلكوا سبيل المهاجرين.
~~واختلفوا كاختلافهم. فقال: ارتفعوا عني.
# ثم قال: ادعوا (5) لي من كان هاهنا (6) من مشيخة قريش. من مهاجرة الفتح.
~~فدعوهم (7) فلم يختلف عليه منهم رجلان. فقالوا: نرى أن ترجع بالناس ولا
~~تقدمهم على هذا الوبأ.
# فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظهر، فأصبحوا عليه.
# فقال أبو عبيدة: (8) أفرارا من قدر الله؟
# [ص: 1318]
# فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة! نعم. نفر من قدر الله إلى قدر
~~الله. أرأيت لو كان لك إبل فهبطت (9) واديا له عدوتان. إحداهما مخصبة (10)
~~والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصيبة (11) رعيتها بقدر الله؟ وإن رعيت
~~الجدبة رعيتها بقدر الله؟ فجاء عبد الرحمن بن عوف، وكان غائبا في بعض حاجته
~~(12)، فقال: إن عندي من هذا علما. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه. وإذا وقع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا
~~فرارا منه».
# قال: فحمد الله عمر ثم انصرف (13). PageV00P000
# 3330/ 674 - 
# مالك، عن محمد بن المنكدر و (1) عن سالم أبي النضر، مولى عمر بن عبيد
~~الله، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه؛ أنه سمعه يسأل أسامة بن زيد:
~~ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاعون؟
# فقال أسامة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطاعون رجز أرسل على
~~طائفة من بني إسرائيل، أو على من كان قبلكم، فإذا سمعتم به بأرض فلا تدخلوا
~~عليه. وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه».
# قال يحيى، وسمعت مالكا يقول، قال أبو النضر: «لا يخرجكم إلا فرار منه»
~~(2). PageV00P000
# 3331/ 675 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله ms689 بن عامر بن ربيعة؛ أن عمر بن الخطاب خرج
~~إلى الشأم، فلما جاء سرغ بلغه أن الوبأ
# [ص: 1320]
# قد وقع بالشأم. فأخبره عبد الرحمن بن عوف؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إذا سمعتم به بأرض (1) وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه». فرجع
~~عمر بن الخطاب من سرغ. PageV00P000
# 3332 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله؛ أن عمر [ف: 324] ابن الخطاب
~~إنما رجع بالناس عن حديث عبد الرحمن بن عوف (1). PageV00P000
# 3333 - 
# مالك؛ أنه قال: (1) بلغني أن عمر بن الخطاب قال: لبيت بركبة (2) أحب إلي
~~من عشرة أبيات بالشأم
# قال مالك: يريد لطول الأعمار والبقاء. ولشدة الوبأ بالشأم (3).
~~PageV00P000
### | 3334 - [كتاب القدر]
### || 3335 - النهي عن القول بالقدر
# PageV00P000
# 3336/ 676 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «تحاج آدم وموسى فحج آدم، موسى. فقال له موسى: أنت آدم الذي
~~أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة؟
# فقال له آدم: أنت موسى الذي أعطاه الله علم كل شيء. واصطفاه على الناس
~~برسالته؟
# قال: نعم.
# قال: أفتلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق (1)؟» [ص: 45 - ب].
~~PageV00P000
# 3337/ 677 - 
# مالك، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن
~~الخطاب؛ أنه أخبره عن مسلم بن يسار الجهني (1)؛ أن عمر بن الخطاب سئل عن
~~هذه الآية {وإذ أخذ ربك من بنيءادم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم
~~ألست بربكم قالوابلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين}
~~(2) [الأعراف 7: 172].
# فقال عمر: (3) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل (4) عنها. فقال
~~رسول اللهصلى الله عليه وسلم: «إن الله تبارك وتعالى خلق آدم. ثم مسح ظهره
~~(5) بيمينه. فاستخرج منه ذرية. فقال: خلقت هؤلاء للجنة، وبعمل أهل الجنة
~~يعملون.
# ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية. فقال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار
~~يعملون».
# [ص: 1323]
# فقال رجل: يا رسول الله، ففيم العمل؟
# قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن ms690 الله إذا خلق العبد للجنة،
~~استعمله بعمل أهل الجنة. حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة. فيدخله به
~~الجنة.
# وإذا خلق العبد للنار، استعمله بعمل أهل النار. حتى يموت على عمل من
~~أعمال أهل النار. فيدخله به النار». PageV00P000
# 3338/ 678 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تركت فيكم أمرين
~~لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه (1)». PageV00P000
# 3339 - 
# مالك، عن زياد بن سعد، عن عمرو بن مسلم (1)، عن طاووس اليماني؛ أنه قال:
~~أدركت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: كل شيء بقدر.
~~PageV00P000
# 3340/ 679 - 
# قال طاووس: وسمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (1) «كل شيء بقدر حتى العجز والكيس، أو الكيس والعجز (2)».
~~PageV00P000
# 3341 - 
# مالك عن زياد بن سعد، عن عمرو بن دينار؛ أنه قال: سمعت عبد الله بن
~~الزبير يقول في خطبته: إن الله هو الهادي والفاتن. PageV00P000
# 3342 - 
# مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، قال: كنت أسير مع عمر بن عبد العزيز
~~فقال: ما رأيك في هؤلاء القدرية؟
# قال، فقلت: رأيي أن تستتيبهم. فإن قبلوا، وإلا عرضتهم على السيف.
# فقال [ف: 325] عمر بن عبد العزيز: وذلك رأيي.
# قال مالك: وذلك رأيي. PageV00P000
### || 3343 - جامع ما جاء في أهل (1) القدر
PageV00P000
# 3344/ 680 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها، ولتنكح. فإنما
~~لها ما قدر لها». PageV00P000
# 3345/ 681 - 
# مالك، عن يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي. قال: قال معاوية بن أبي
~~سفيان وهو على المنبر: «أيها الناس إنه لا مانع لما [ص: 46 - ب] أعطى الله.
~~ولا معطي لما منع (1). ولا ينفع ذا الجد منه الجد.
# [ص: 1326]
# من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين».
# ثم قال: سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه
~~الأعواد. PageV00P000
# 3346 - 
# مالك؛ أنه بلغه أنه كان يقال: الحمد لله الذي ms691 خلق كل شيء كما ينبغي، الذي
~~لا يعجل (1) شيء أناه وقدره. حسبي الله وكفى. سمع الله لمن دعا. ليس وراء
~~الله مرمى. PageV00P000
# 3347 - 
# مالك؛ أنه بلغه أنه يقال: إن أحدا لن يموت حتى يستكمل رزقه. فأجملوا (1)
~~في الطلب (2). PageV00P000
### | 3348 - حسن الخلق (1)
### || 3349 - ما جاء في حسن الخلق
# PageV00P000
# 3350/ 682 - 
# مالك؛ أن (1) معاذ بن جبل قال: آخر ما أوصاني به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين وضعت رجلي في الغرز، أن قال: «أحسن خلقك للناس، معاذ بن جبل (2)».
~~PageV00P000
# 3351/ 683 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنها قالت: ما خير [ق: 165 - ب] رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~أمرين قط إلا أخذ أيسرهما. ما لم يكن إثما. فإن كان إثما، كان أبعد الناس
~~منه.
# [ص: 1328]
# وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه، إلا أن تنتهك حرمة الله
~~(1). فينتقملله بها [ص: 47 - أ]. PageV00P000
# 3352/ 684 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه». PageV00P000
# 3353/ 685 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن عائشة (1) زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت:
~~استأذن رجل (2) على (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت عائشة: وأنا
~~معه في
# [ص: 1329]
# البيت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بئس ابن العشيرة». ثم أذن
~~له. قالت عائشة: فلم أنشب أن سمعت ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم معه.
~~فلما خرج الرجل. قلت: يا رسول الله، قلت فيه ما قلت. ثم لم تنشب أن ضحكت
~~معه.
# فقال (4) رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من شر الناس من اتقاه الناس
~~لشره». PageV00P000
# 3354 - 
# مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، عن كعب الأحبار، أنه قال: إذا
~~أحببتم أن تعلموا ما للعبد عند ربه، فانظروا ماذا (1) يتبعه من حسن الثناء.
~~PageV00P000
# 3355 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: بلغني ms692 أن المرء ليدرك بحسن خلقه درجة
~~القائم بالليل، الظامي بالهواجر. PageV00P000
# 3356 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: سمعت (1) سعيد بن
# [ص: 1330]
# المسيب يقول: ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة؟
# قالوا: بلى.
# قال: صلح ذات البين. وإياكم والبغضة. فإنها هي الحالقة. PageV00P000
# 3357/ 686 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بعثت لأتمم حسن
~~الأخلاق (1)». PageV00P000
### || 3358 - ما جاء في الحياء
# PageV00P000
# 3359/ 687 - 
# مالك، عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي، عن زيد بن طلحة بن ركانة (1)
~~يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# [ص: 1331]
# «لكل [ص: 47 - ب] دين خلق. وخلق الإسلام الحياء (2)». PageV00P000
# 3360/ 688 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل. وهو يعظ أخاه في الحياء. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «دعه. فإن الحياء من الإيمان». PageV00P000
### || 3361 - ما جاء في الغضب
# PageV00P000
# 3362/ 689 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف؛ أن رجلا (1) أتى إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله علمني كلمات أعيش بهن.
~~ولا تكثر علي فأنسى.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تغضب». PageV00P000
# 3363/ 690 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «ليس الشديد بالصرعة. إنما (1) الشديد الذي يملك نفسه
~~عند الغضب». [ق: 14 - أ]. PageV00P000
### || 3364 - ما جاء في المهاجرة
# PageV00P000
# 3365/ 691 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب الأنصاري؛ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل لمسلم أن يهاجر (1) أخاه فوق
~~ثلاث ليال. يلتقيان. فيعرض هذا. ويعرض هذا. وخيرهما الذي يبدأ بالسلام».
~~PageV00P000
# 3366/ 692 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا تباغضوا، [ص: 48 - أ] ولا تحاسدوا، ولا تدابروا. وكونوا عباد ms693 الله
~~إخوانا. ولا يحل لمسلم أن يهاجر (1) أخاه فوق ثلاث ليال».
# قال مالك: لا أحسب التدابر إلا الإعراض عن أخيك المسلم. فتدبر (2) عنه
~~بوجهك. PageV00P000
# 3367/ 693 - 
# مالك، عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إياكم والظن. فإن الظن أكذب الحديث.
# ولا تحسسوا، ولا تجسسوا (1)، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا
~~تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا». PageV00P000
# 3368/ 694 - 
# مالك، عن عطاء بن عبد الله الخراساني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «تصافحوا يذهب الغل. وتهادوا تحابوا، وتذهب الشحناء». PageV00P000
# 3369/ 695 - 
# مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين ويوم الخميس. فيغفر (1)
~~لكل عبد مسلم لا يشرك بالله [ف: 327] شيئا، إلا رجل (2) كانت بينه وبين
~~أخيه شحناء. فيقال: أنظروا (3) هذين حتى
# [ص: 1335]
# يصطلحا. أنظروا هذين حتى يصطلحا». PageV00P000
# 3370/ 696 - 
# مالك، عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة؛ أنه قال:
~~تعرض أعمال الناس كل جمعة مرتين. يوم الإثنين. ويوم الخميس. فيغفر لكل عبد
~~مؤمن. إلا عبدا (1) [ص: 48 - ب] كانت بينه وبين أخيه شحناء. فيقال: اتركوا
~~هذين حتى يفيئا. أو أركوا هذين حتى يفيئا (2). PageV00P000
### | 3371 - [اللباس]
### || 3372 - ما جاء في لبس الثياب للجمال (1) بها
PageV00P000
# 3373/ 697 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن جابر بن عبد الله الأنصاري؛ أنه قال: خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني أنمار. قال جابر: فبينا أنا نازل
~~تحت شجرة، إذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فقلت: يا رسول الله، هلم
~~إلى الظل.
# قال: فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت إلى غرارة لنا. فالتمست
~~فيها، فوجدت جرو قثاء فكسرته. ثم قربته إلى رسول الله فقال: «من أين لكم
~~هذا؟»
# فقلت: (1) خرجنا به يا رسول الله، من المدينة. قال جابر: وعندنا صاحب لنا
~~نجهزه يذهب يرعى ظهرنا. قال فجهزته. ثم أدبر يذهب في الظهر ms694 وعليه بردان له
~~قد خلقا (2). قال: فنظر رسول الله إليه فقال: «أما له ثوبان غير هذين؟»
# فقلت: بلى يا رسول الله. له ثوبان في العيبة. كسوته إياهما.
# [ص: 1337]
# قال: «فادعه، فمره فليلبسهما».
# قال: فدعوته فلبسهما. ثم ولى يذهب.
# قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما له ضرب [ق: 166 - ب] الله
~~عنقه، أليس هذا خيرا (3)؟»
# قال فسمعه الرجل. فقال: يا رسول الله، في سبيل الله. [ص: 49 - أ].
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في سبيل الله».
# قال: فقتل الرجل في سبيل الله. PageV00P000
# 3374 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال: إني لأحب أن أنظر إلى القارئ (1)
~~أبيض الثياب. PageV00P000
# 3375 - 
# مالك، عن أيوب بن أبي تميمة، عن ابن سيرين؛ قال: قال عمر بن الخطاب: إذا
~~أوسع الله عليكم فأوسعوا على أنفسكم. جمع رجل عليه ثيابه. PageV00P000
### || 3376 - ما جاء في لبس الثياب المصبغة والذهب
# PageV00P000
# 3377 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق (1).
~~والمصبوغ بالزعفران. PageV00P000
# 3378 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: وأنا أكره أن يلبس الغلمان شيئا من الذهب
~~لأنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تختم الذهب فأنا أكرهه
~~للرجال، للكبير منهم والصغير (1). PageV00P000
# 3379 - 
# قال: وسمعت مالكا يقول في الملاحف المعصفرة في البيوت للرجال، وفي
~~الأفنية (1). قال: لا أعلم من ذلك شيئا حراما (2). وغير ذلك من اللباس أحب
~~إلي. PageV00P000
### || 3380 - ما جاء (1) في لبس الخز
PageV00P000
# 3381 - 
# مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبيصلى الله عليه وسلم؛
~~[ف: 328] أنها كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت عائشة تلبسه.
~~PageV00P000
### || 3382 - ما يكره للنساء لباسه من الثياب [ص: 49 - ب]
# PageV00P000
# 3383 - 
# مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه؛ أنها قالت: دخلت حفصة بنت عبد
~~الرحمن (1) على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى حفصة خمار رقيق.
~~فشقته عائشة وكستها خمارا كثيفا. PageV00P000
# 3384/ 698 - 
# مالك، عن مسلم بن أبي مريم (1)، عن أبي صالح،
# [ص: 1340]
# عن ms695 أبي هريرة؛ أنه قال: نساء كاسيات عاريات. مائلات (2) مميلات. لا يدخلن
~~الجنة. ولا يجدن ريحها. وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة سنة. PageV00P000
# 3385/ 699 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن ابن شهاب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قام من الليل. فنظر في أفق السماء، فقال: «ماذا فتح الليلة من الخزائن؟
~~وماذا وقع من الفتن؟ كم من كاسية في الدنيا، عارية (1) يوم القيامة. أيقظوا
~~صواحب الحجر». PageV00P000
### || 3386 - ما جاء في إسبال الرجل ثوبه
# PageV00P000
# 3387/ 700 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «الذي يجر ثوبه خيلاء (1)، لا ينظر الله إليه يوم القيامة».
~~PageV00P000
# 3388/ 701 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا ينظر الله يوم القيامة، إلى من يجر إزاره بطرا» [ص: 50
~~- أ]. PageV00P000
# 3389/ 702 - 
# مالك، عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن أسلم. كلهم يخبره عن عبد الله
~~بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينظر الله، يوم القيامة،
~~إلى من يجر ثوبه خيلاء (1)». PageV00P000
# 3390/ 703 - 
# مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه؛ أنه قال: [ق: 167 - أ] سألت أبا
~~سعيد الخدري عن الإزار.
# قال: (1) أنا أخبرك بعلم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إزرة
~~(2) المسلم (3) إلى أنصاف ساقيه. لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين. ما
# [ص: 1342]
# أسفل من ذلك ففي النار. ما أسفل من ذلك ففي النار. لا ينظر الله يوم
~~القيامة إلى من جر إزاره بطرا». PageV00P000
### || 3391 - ما جاء في إسبال المرأة ثوبها (1)
PageV00P000
# 3392/ 704 - 
# مالك، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه نافع مولى ابن عمر، عن صفية بنت أبي
~~عبيد؛ أنها أخبرته عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت، حين
~~ذكر الإزار: فالمرأة يا رسول الله؟
# قال: «ترخيه شبرا».
# قالت أم سلمة: إذا ينكشف عنها.
# قال: «فذراعا (1) لا تزيد عليه». PageV00P000
### || 3393 - ما جاء في الانتعال ms696 (1) [ص: 50 - ب]
PageV00P000
# 3394/ 705 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا يمشين أحدكم في نعل واحدة (1). لينعلهما (2) جميعا أو
~~ليحفهما جميعا». PageV00P000
# 3395/ 706 - 
# مالك، عن أبي [ف: 329] الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين.
# وإذا نزع فليبدأ بالشمال (1).
# [ص: 1344]
# ولتكن اليمنى أولهما تنعل، وآخرهما تنزع». PageV00P000
# 3396 - 
# مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، عن كعب الأحبار؛ أن رجلا نزع
~~نعليه. فقال: (1) لم خلعت نعليك؟ لعلك تأولت هذه الآية {فاخلع} (2) [طه 20:
~~12] ثم قال كعب: أتدري ما كانتا (3) نعلا موسى؟
# قال مالك: لا أدري ما أجابه الرجل.
# قال كعب: (4) كانتا من جلد حمار ميت. PageV00P000
### || 3397 - ما جاء في لبس الثياب
# PageV00P000
# 3398/ 707 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أنه قال: نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن [ص: 51 - أ] لبستين. وعن بيعتين، عن (1) الملامسة،
~~وعن المنابذة.
# [ص: 1345]
# وعن أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء.
# وعن أن يشتمل الرجل بالثوب الواحد على أحد شقيه. PageV00P000
# 3399/ 708 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء (1)
~~تباع عند باب المسجد. فقال: يا رسول الله، لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم
~~الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما يلبس هذه من لا خلاق له في
~~الآخرة». ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل. فأعطى عمر بن
~~الخطاب منها حلة.
# فقال عمر: يا رسول الله، أكسوتنيها، وقد قلت في حلة عطارد (2) ما قلت؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لم أكسكها لتلبسها». فكساها عمر أخا
~~له (3) مشركا بمكة. PageV00P000
# 3400 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة؛ أنه قال: قال أنس بن مالك؛ رأيت
~~عمر بن الخطاب، وهو يومئذ أمير المؤمنين، وقد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث. ms697
~~لبد بعضها فوق بعض (1). PageV00P000
### | 3401 - صفة النبي صلى الله عليه وسلم [ق: 167 - ب]
### || 3402 - [ما جاء في صفة النبي صلى الله عليه وسلم]
# PageV00P000
# 3403/ 709 - 
# مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، [ص: 51 - ب] عن أنس بن مالك؛ أنه سمعه
~~يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.
~~وليس بالأبيض الأمهق، ولا بالآدم. ولا بالجعد القطط (1)، ولا بالسبط. بعثه
~~الله صلى الله عليه وسلم على رأس أربعين سنة. فأقام بمكة عشر سنين.
~~وبالمدينة عشر سنين.
# وتوفاه الله صلى الله عليه وسلم على رأس ستين سنة. وليس في رأسه ولحيته
~~عشرون شعرة بيضاء صلى الله عليه وسلم، ورحمة الله وبركاته. PageV00P000
### || 3404 - صفة عيسى بن مريم، والدجال
# PageV00P000
# 3405/ 710 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «أراني (1) الليلة عند الكعبة. فرأيت رجلا آدم. كأحسن ما أنت راء من
~~أدم الرجال. له لمة [ف: 330] كأحسن ما أنت راء من اللمم. قد رجلها فهي تقطر
~~ماء. متكئا على رجلين، أو عواتق (2) رجلين. يطوف بالكعبة. فسألت: من هذا؟
# فقيل: هذا المسيح بن مريم.
# ثم إذا أنا برجل جعد قطط (3). أعور العين اليمنى. كأنها عنبة طافية.
~~فسألت: من هذا؟
# فقيل: (4) [ص: 52 - أ] هذا المسيح الدجال (5)». PageV00P000
### || 3406 - ما جاء (1) في السنة في الفطرة
PageV00P000
# 3407/ 711 - 
# مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ قال: خمس من
~~الفطرة. تقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة، والاختتان.
~~PageV00P000
# 3408 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب؛ أنه قال: كان إبراهيم أول
~~الناس ضيف الضيف. وأول الناس اختتن. وأول الناس قص شاربه. وأول الناس رأى
~~الشيب. فقال: يا رب ما هذا؟
# فقال (1) الله تبارك وتعالى: وقار يا إبراهيم.
# فقال: رب. زدني وقارا. PageV00P000
# 3409 - 
# قال يحيى، وسمعت مالكا (1) يقول: يؤخذ من الشارب حتى يبدو طرف (2) الشفة،
~~وهو الإطار. ولا يجزه فيمثل بنفسه. PageV00P000
### || 3410 - النهي عن الأكل بالشمال
# PageV00P000
# 3411/ 712 - 
# مالك، عن أبي ms698 الزبير المكي (1)، عن جابر بن عبد الله السلمي؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يأكل الرجل بشماله. أو يمشي في نعل
~~واحدة. وأن يشتمل الصماء. وأن يحتبي [ص: 52 - ب] في ثوب واحد كاشفا عن
~~فرجه. PageV00P000
# 3412/ 713 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر (1)، عن
~~ابن عمر (2)؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أكل
# [ص: 1351]
# أحدكم فليأكل بيمينه، وليشرب بيمينه. فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب
~~بشماله». PageV00P000
### || 3413 - ما جاء في المساكين
# PageV00P000
# 3414/ 714 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس، فترده
~~اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان».
# قالوا: فما المسكين يا رسول الله؟
# قال: «الذي لا يجد غنى يغنيه. ولا يفطن (1) الناس له فيتصدق عليه. ولا
~~[ق: 168 - أ] يقوم فيسأل الناس». PageV00P000
# 3415/ 715 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد الأنصاري (1)
# [ص: 1352]
# ثم الحارثي، عن جدته؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ردوا
~~المسكين ولو بظلف محرق». PageV00P000
### || 3416 - ما جاء في معى الكافر
# PageV00P000
# 3417/ 716 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، [ص: 53 - أ] عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «يأكل المسلم في معى واحد. والكافر يأكل في سبعة
~~أمعاء». PageV00P000
# 3418/ 717 - 
# مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر (1). فأمر له رسول الله [ف: 331] صلى الله
~~عليه وسلم بشاة. فحلبت فشرب حلابها. ثم أخرى فشربه. ثم أخرى فشربه. حتى شرب
~~حلاب (2) سبع شياه.
# [ص: 1353]
# ثم إنه أصبح فأسلم. فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة. فحلبت
~~فشرب حلابها. ثم أمر له بأخرى فلم يستتمها (3). فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «المؤمن يشرب في معى واحد. والكافر يشرب في سبعة أمعاء».
~~PageV00P000
### || 3419 - النهي عن الشرب (1) في آنية الفضة، ms699 والنفخ في الشراب
PageV00P000
# 3420/ 718 - 
# مالك، عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر بن
# [ص: 1354]
# الخطاب، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الذي
~~يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم». PageV00P000
# 3421/ 719 - 
# مالك، عن أيوب بن حبيب، مولى سعد بن أبي وقاص، عن أبي المثنى الجهني [ص:
~~53 - ب]؛ أنه قال: كنت عند مروان بن الحكم. فدخل عليه أبو سعيد الخدري.
~~فقال له مروان بن الحكم: أسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن
~~النفخ في الشراب؟
# فقال له أبو سعيد: نعم.
# فقال له رجل: يا رسول الله، إني لا أروى من نفس (1) واحد.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فأبن القدح عن فيك ثم تنفس».
# قال: فإني أرى القذاة فيه.
# [ص: 1355]
# قال: «فأهرقها». PageV00P000
### || 3422 - ما جاء في شرب الرجل وهو قائم
# PageV00P000
# 3423 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعثمان بن عفان كانوا
~~يشربون قياما. PageV00P000
# 3424 - 
# مالك، عن ابن شهاب؛ أن عائشة أم المؤمنين وسعد بن أبي وقاص كانا لا يريان
~~بشرب الإنسان، وهو قائم، بأسا. PageV00P000
# 3425 - 
# مالك، عن أبي جعفر القاري؛ أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر يشرب قائما.
~~PageV00P000
# 3426 - 
# مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه أنه كان يشرب قائما.
~~PageV00P000
### || 3427 - السنة في الشرب (1)، ومناولته عن (2) اليمين
PageV00P000
# 3428/ 720 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله [ص: 54 - أ] صلى الله
~~عليه وسلم أتي بلبن قد شيب بماء، وعن يمينه أعرابي، وعن يساره (1) أبو بكر
~~الصديق. فشرب. ثم أعطى الأعرابي. وقال: «الأيمن فالأيمن» [ق: 168 - ب].
~~PageV00P000
# 3429/ 721 - 
# مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الأنصاري؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أتي بشراب، فشرب منه، وعن يمينه غلام، وعن يساره (1)
~~الأشياخ (2). فقال للغلام: ms700 «أتأذن لي أن أعطي هؤلاء؟»
# [ص: 1357]
# فقال: لا والله يا رسول الله، لا أوثر بنصيبي منك أحدا.
# قال: فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده. PageV00P000
### || 3430 - جامع ما جاء في الطعام والشراب [ف: 332]
# PageV00P000
# 3431/ 722 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة؛ أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال
~~أبو طلحة لأم سليم: لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا. أعرف
~~فيه الجوع، فهل عندك من شيء؟
# فقالت: نعم. فأخرجت أقراصا من شعير. ثم أخذت خمارا لها ثم لفت الخبز
~~ببعضه. ثم دسته تحت يدي. وردتني (1) ببعضه. ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# قال: فذهبت به. فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد [ص:
~~54 - ب] ومعه الناس. فقمت عليهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أرسلك أبو طلحة؟»
# [ص: 1358]
# قال: فقلت: (2) نعم.
# قال: «لطعام؟»
# قال، قلت: (3) نعم.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه: «قوموا». قال: فانطلق.
~~وانطلقت بين أيديهم. حتى جئت أبا طلحة فأخبرته.
# فقال أبو طلحة: يا أم سليم، قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس.
~~وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم.
# فقالت: الله ورسوله أعلم.
# قال: فانطلق أبو طلحة، حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأقبل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة معه حتى دخلا. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «هلمي يا أم سليم، ما عندك؟» فأتت بذلك الخبز. فأمر به ففت.
~~وعصرت عليه أم سليم عكة لها فأدمته (4). ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما شاء الله أن يقول.
# [ص: 1359]
# ثم قال: «ائذن لعشرة». فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا. ثم قال:
~~«ائذن لعشرة».
# فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا. ثم قال: «ائذن لعشرة». فأذن لهم
~~فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا. ثم قال: «ائذن لعشرة». فأذن لهم فأكلوا حتى
~~شبعوا ثم خرجوا. ثم قال: «ائذن لعشرة». حتى أكل ms701 القوم كلهم وشبعوا. والقوم
~~سبعون رجلا، أو ثمانون رجلا. PageV00P000
# 3432/ 723 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «طعام الاثنين [ص: 55 - أ] كافي الثلاثة. وطعام الثلاثة
~~كافي الأربعة». PageV00P000
# 3433/ 724 - 
# مالك، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «أغلقوا الباب. وأوكوا السقاء. وأكفؤا (1) الإناء. أو
# [ص: 1360]
# خمروا الإناء (2). وأطفئوا المصباح. فإن الشيطان لا يفتح غلقا. ولا يحل
~~وكاء. ولا يكشف إناء. وإن الفويسقة تضرم على الناس بيتهم (3)» [ق: 169 -
~~أ]. PageV00P000
# 3434/ 725 - 
# مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح الكعبي؛ أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو
~~ليصمت.
# ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره.
# ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه.
# جائزته يوم وليلة (1).
# وضيافته ثلاثة أيام. فما كان بعد ذلك فهو صدقة.
# ولا يحل له أن يثوي (2) عنده حتى يحرجه». PageV00P000
# 3435/ 726 - 
# مالك، عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «بينما رجل يمشي بطريق إذ اشتد عليه العطش،
~~فوجد بئرا. فنزل فيها [ف: 333]، فشرب، وخرج (1). فإذا كلب يلهث. يأكل الثرى
~~من العطش (2). فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ (3)
~~مني. فنزل (4) البئر فملأ خفه. ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب. فشكر
~~الله له فغفر له».
# فقالوا: يا رسول الله! [ص: 55 - ب] وإن لنا في البهائم لأجرا؟
# فقال: (5) «في كل ذي كبد رطبة أجر». PageV00P000
# 3436/ 727 - 
# مالك، عن وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله؛ أنه قال: بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل (1). فأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح. وهم
~~ثلاثمائة. قال وأنا فيهم.
# قال: فخرجنا. حتى إذا كنا ببعض الطريق فني الزاد. فأمر أبو عبيدة بأزواد
~~تلك (2) الجيش فجمع ذلك كله. فكان مزودي ms702 تمر. قال: فكان يقوتناه كل يوم
~~قليلا قليلا. حتى فني. ولم تصبنا إلا تمرة تمرة.
# فقلت: (3) وما تغني تمرة؟
# فقال: (4) لقد وجدنا فقدها حيث (5) فنيت.
# قال: ثم انتهينا إلى البحر. فإذا حوت مثل الظرب (6). فأكل منه ذلك الجيش
~~(7) ثمان (8) عشرة ليلة. ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه
# [ص: 1363]
# فنصبا. ثم أمر براحلة فرحلت. ثم مرت تحتهما ولم تصبهما.
# قال مالك: الظرب الجبيل الصغير (9). PageV00P000
# 3437/ 728 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن (1) عمرو بن سعد بن معاذ، عن جدته (2)؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «يا نساء المؤمنات (3) لا تحقرن إحداكن
~~لجارتها، ولو كراع شاة محرقا». PageV00P000
# 3438/ 729 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر؛ أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «قاتل (1) الله اليهود. نهوا عن أكل الشحم، فباعوه، فأكلوا ثمنه» [ص:
~~56 - أ]. PageV00P000
# 3439 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن عيسى بن مريم كان يقول: يا بني إسرائيل عليكم بالماء
~~القراح. والبقل البري. وخبز الشعير. وإياكم وخبز البر. فإنكم لن تقوموا
~~بشكره (1). PageV00P000
# 3440/ 730 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد فيه
~~أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب. فسألهما. فقالا: أخرجنا الجوع.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وأنا أخرجني الجوع». فذهبوا إلى أبي
~~الهيثم بن التيهان الأنصاري. فأمر لهم بشعير عنده يعمل. وقام يذبح (1) لهم
~~شاة.
# [ص: 1365]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نكب عن ذات الدر». فذبح لهم شاة.
~~واستعذب لهم ماء. فعلق في نخلة. ثم أتوا بذلك الطعام. فأكلوا منه. وشربوا
~~من ذلك الماء. فقال رسول الله [ق: 169 - ب] صلى الله عليه وسلم: «لتسئلن عن
~~نعيم هذا اليوم». PageV00P000
# 3441 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن عمر بن الخطاب كان يأكل خبزا بسمن. فدعا رجلا
~~من أهل البادية فجعل يأكل ويتبع (1) باللقمة وضر الصحفة. فقال له عمر: كأنك
~~مقفر.
# فقال: والله ما أكلت سمنا ولا رأيت أكلا به منذ كذا وكذا. فقال عمر: لا
~~آكل السمن حتى يحيا ms703 (2) الناس من أول ما يحيون (3). PageV00P000
# 3442 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، [ص: 56 - ب] عن أنس بن مالك،
~~قال: رأيت عمر بن الخطاب، وهو يومئذ أمير
# [ص: 1366]
# المؤمنين، يطرح له صاع من تمر فيأكله حتى يأكل حشفها. PageV00P000
# 3443 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: سئل عمر بن
~~الخطاب عن الجراد فقال: وددت أن عندي قفعة (1) نأكل منه. PageV00P000
# 3444 - 
# مالك، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن حميد بن مالك [ف: 334] ابن خثم (1)؛
~~أنه قال: كنت جالسا مع أبي هريرة بأرضه بالعقيق. فأتاه قوم من أهل المدينة
~~على دواب. فنزلوا عنده. قال (2) حميد، فقال أبو هريرة: اذهب إلى أمي فقل:
~~إن ابنك يقرئك السلام، ويقول: أطعمينا شيئا.
# قال: فوضعت ثلاثة أقراص في صحفة، وشيئا من زيت وملح، ثم وضعتها على رأسي،
~~وحملتها إليهم. فلما وضعتها بين أيديهم، كبر أبو هريرة. وقال: الحمد لله
~~الذي أشبعنا من الخبز بعد أن لم يكن طعامنا إلا الأسودين الماء والتمر. فلم
~~يصب القوي (3) من الطعام شيئا.
# [ص: 1367]
# فلماانصرفوا، قال: يا ابن أخي أحسن إلى غنمك. وامسح الرعام (4) عنها.
~~وأطب مراحها. وصل في ناحيتها فإنها من دواب الجنة.
# والذي نفسي بيده ليوشك أن يأتي على الناس زمان تكون الثلة (5) من الغنم
~~أحب إلى صاحبها من دار مروان. PageV00P000
# 3445/ 731 - 
# مالك، عن أبي نعيم، وهب بن كيسان؛ قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بطعام، ومعه ربيبه [ص: 57 - أ] عمر بن أبي سلمة. فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «سم الله وكل مما يليك». PageV00P000
# 3446 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: جاء رجل إلى
~~عبد الله بن عباس فقال له: إن لي يتيما. وله إبل. أفأشرب من لبن إبله؟
# [ص: 1368]
# قال ابن عباس: إن كنت تبغي ضالة إبله، وتهنأ جرباها، وتلط (1) حوضها،
~~وتسقيها يوم وردها، فاشرب غير مضر بنسل، ولا ناهك في الحلب. PageV00P000
# 3447 - 
# مالك، عن هشام ms704 بن عروة، عن أبيه؛ أنه كان لا يؤتى أبدا بطعام أو شراب،
~~حتى الدواء، فيطعمه أو يشربه حتى يقول: الحمد لله الذي هدانا. وأطعمنا
~~وسقانا. ونعمنا. الله أكبر. اللهم ألفتنا نعمتك بكل شر. فأصبحنا منها
~~وأمسينا بكل خير. نسألك تمامها وشكرها. لا خير إلا خيرك. ولا إله غيرك. إله
~~الصالحين. ورب العالمين. الحمد لله. [ق: 170 - أ] ولا إله إلا الله. ما شاء
~~الله، ولا قوة (1) إلا بالله. اللهم بارك لنا فيما رزقتنا. وقنا عذاب
~~النار. PageV00P000
# 3448 - 
# وسئل مالك: هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها (1)، أو مع غلامها؟
# قال: (2) ليس بذلك بأس. إذا كان ذلك على وجه ما يعرف للمرأة أن تأكل معه
~~من الرجال.
# وقد تأكل المرأة مع زوجها. ومع غيره ممن يؤاكله. أو مع أخيها على مثل
~~ذلك. ويكره للمرأة أن تخلو مع الرجل، ليس بينه وبينها حرمة [ص: 57 - ب].
~~PageV00P000
### || 3449 - [ما جاء في أكل اللحم] (1)
PageV00P000
# 3450 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن عمر بن الخطاب قال: إياكم واللحم. فإن له
~~ضراوة كضراوة الخمر. PageV00P000
# 3451 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن عمر بن الخطاب أدرك جابر بن عبد الله ومعه
~~حمال لحم (1).
# [ص: 1370]
# فقال: ما هذا؟
# فقال: يا أمير المؤمنين. قرمنا إلى اللحم. فاشتريت بدرهم لحما. فقال عمر:
~~أما يريد أحدكم أن يطوي بطنه عن جاره أو ابن عمه؟ أين تذهب هذه الآية:
~~{أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها} [الأحقاف 46: 20].
~~PageV00P000
### || 3452 - ما جاء في لبس الخاتم
# PageV00P000
# 3453/ 732 - 
# مالك، عن عبد الله [ف: 335] بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتما من ذهب. ثم قام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فنبذه. وقال: «لا ألبسه أبدا». قال: فنبذ الناس خواتمهم. PageV00P000
# 3454 - 
# مالك، عن صدقة بن يسار، قال: سألت سعيد بن المسيب عن لبس الخاتم. فقال:
~~البسه، وأخبر الناس أني أفتيتك بذلك. PageV00P000
# 3455 - 
### || ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العين (1)
# </span> PageV00P000
# 3456/ 733 - 
# مالك، عن عبد الله ms705 بن أبي بكر، عن عباد بن تميم؛ أن أبا بشير الأنصاري
~~أخبره: أنه كان مع رسول الله [ص: 58 - أ] صلى الله عليه وسلم في بعض
~~أسفاره. قال: فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا (1). فقال عبد الله
~~بن أبي بكر: حسبت أنه قال: والناس في مقيلهم: «لا تبقين في رقبة بعير قلادة
~~من وتر، أو قلادة، إلا قطعت».
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: أرى ذلك من العين. PageV00P000
### | 3457 - [العين]
### || 3458 - الوضوء من العين
# PageV00P000
# 3459/ 734 - 
# مالك، عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف؛ أنه سمع أباه يقول: اغتسل
~~أبي، سهل بن حنيف، بالخرار. فنزع جبة كانت عليه. وعامر بن ربيعة ينظر. قال:
~~وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد، قال، فقال له عامر بن ربيعة: ما رأيت
~~كاليوم. ولا جلد عذراء. فوعك سهل مكانه. واشتد وعكه. فأتي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأخبر: أن سهلا وعك. وأنه غير رائح معك يا رسول الله. فأتاه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره سهل بالذي كان من شأن عامر. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا (1) بركت. إن العين
~~حق. توضأ له». فتوضأ له عامر. فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليس به بأس. PageV00P000
# 3460/ 735 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف؛ [ق: 170 - ب] أنه قال:
~~رأى عامر بن ربيعة، سهل بن حنيف يغتسل. فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد
~~مخبأة. فلبط بسهل. [ص: 58 - ب] فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل: يا
~~رسول الله. هل لك في سهل بن حنيف؟ والله ما يرفع رأسه.
# فقال: «هل تتهمون به (1) أحدا؟»
# قالوا: نتهم عامر بن ربيعة. قال: فدعا رسول الله (2) صلى الله عليه وسلم
~~عامرا، فتغيظ عليه. وقال: «علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت. اغتسل له».
~~فغسل عامر وجهه ويديه (3)، ومرفقيه وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلة إزاره
~~(4)، في قدح. ثم صب عليه. فراح سهل مع الناس، ms706 ليس به بأس. PageV00P000
### || 3461 - الرقية من العين
# PageV00P000
# 3462/ 736 - 
# مالك، عن حميد بن قيس المكي؛ أنه قال: دخل على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بابني جعفر بن أبي طالب. فقال لحاضنتهما: (1) «ما لي أراهما ضارعين
~~(2)».
# فقالت: حاضنتهما: يا رسول الله! [ف: 336] إنه تسرع إليهما العين. ولم
~~يمنعنا أن نسترقي لهما إلا أنا لا ندري ما يوافقك من ذلك.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استرقوا لهما. فإنه لو سبق شيء
~~القدر، لسبقته العين». PageV00P000
# 3463/ 737 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار؛ أن عروة بن الزبير حدثه: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم. وفي البيت صبي يبكي. فذكروا (1) أن به العين. قال عروة فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ألا تسترقون [ص: 59 - أ] له من العين؟».
~~PageV00P000
### || 3464 - ما جاء في أجر المريض
# PageV00P000
# 3465/ 738 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إذا مرض العبد بعث الله تبارك وتعالى إليه ملكين. فقال: انظرا (1)
~~ماذا يقول لعواده. فإن هو - إذا جاؤه - حمد الله وأثنى عليه. رفعا ذلك إلى
~~الله. وهو أعلم. فيقول: لعبدي علي، إن توفيته، أن أدخله الجنة. وإن أنا
~~شفيته أن أبدله (2) لحما خيرا من لحمه، ودما خيرا من دمه. وأن أكفر عنه
~~سيئاته». PageV00P000
# 3466/ 739 - 
# مالك، عن يزيد بن خصيفة، عن عروة بن الزبير؛ أنه قال: سمعت عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~يصيب المؤمن من مصيبة. حتى الشوكة. إلا قص بها (1). أو كفر بها من خطاياه».
~~لا يدري يزيد، أيهما (2) قال عروة. PageV00P000
# 3467/ 740 - 
# مالك، عن محمد بن عبد الله بن أبي صعصعة؛ أنه قال: سمعت أبا الحباب، سعيد
~~بن يسار يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~يرد الله به خيرا يصب منه». PageV00P000
# 3468/ 741 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ ms707 أن رجلا جاءه الموت في زمان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال رجل: هنيئا له مات ولم يبتل بمرض.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ويحك. وما يدريك لو أن الله ابتلاه
~~بمرض، يكفر به من سيئاته؟» [ص: 59 - ب]، [جق: 171 - أ]. PageV00P000
### || 3469 - التعوذ والرقية في المرض
# PageV00P000
# 3470/ 742 - 
# مالك، عن يزيد بن خصيفة؛ أن عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي (1) أخبره:
~~أن نافع بن جبير أخبره، عن عثمان بن أبي العاصي (2)؛ أنه أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: عثمان: وبي وجع قد كاد يهلكني. قال: فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «امسحه بيمينك سبع مرات. وقل: أعوذ بعزة الله وقدرته
~~من شر ما أجد».
# [ص: 1377]
# قال: فقلت (3) ذلك، فأذهب الله ما كان بي. فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم.
~~PageV00P000
# 3471/ 743 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة زوج النبيصلى الله عليه وسلم؛ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى [ف: 337]، يقرأ على نفسه
~~بالمعوذات وينفث.
# قالت: فلما اشتد وجعه كنت أنا أقرأ عليه وأمسح عليه بيمينه. رجاء بركتها.
~~PageV00P000
# 3472 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن؛ أن أبا بكر الصديق دخل
~~على عائشة وهي تشتكي. ويهودية ترقيها. فقال أبو بكر: ارقيها بكتاب الله
~~(1). PageV00P000
### || 3473 - تعالج المريض
# PageV00P000
# 3474/ 744 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ أن رجلا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أصابه جرح. فاحتقن الجرح الدم. وأن الرجل دعا رجلين من بني أنمار. فنظرا
~~إليه. [ص: 60 - أ] فزعما (1) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لهما
~~أيكما أطب؟»
# فقالا: أو في الطب خير يا رسول الله؟
# فزعم زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أنزل الدواء الذي أنزل
~~الأدواء». PageV00P000
# 3475/ 745 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ قال: بلغني أن أسعد بن زرارة (1) اكتوى في زمان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذبحة، فمات (2). PageV00P000
# 3476 - 
# مالك، عن نافع؛ أن عبد الله بن ms708 عمر اكتوى من اللقوة. ورقي من العقرب.
~~PageV00P000
### || 3477 - الغسل بالماء من الحمى
# PageV00P000
# 3478/ 746 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر؛ أن أسماء بنت أبي بكر، كانت
~~إذا أتيت بالمرأة وقد حمت تدعو لها، أخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها.
~~وقالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نبردها بالماء.
~~PageV00P000
# 3479/ 747 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إن الحمى من فيح جهنم، فابردوها بالماء». PageV00P000
# 3480/ 748 - 
# [مالك، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 1380]
# قال: «الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء»] (1). PageV00P000
### || 3481 - عيادة المريض والطيرة
# PageV00P000
# 3482/ 749 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إذا عاد الرجل المريض [ص: 60 - ب] خاض الرحمة. حتى إذا قعد عنده قرت
~~فيه أو نحو هذا». PageV00P000
# 3483/ 750 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن ابن عطية (1)
# ..................................................................... 
# [ص: 1381]
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا عدوى ولا هام (2) ولا صفر.
# ولا يحل الممرض على المصح. وليحلل (3) المصح حيث شاء».
# فقالوا: يا رسول الله! وما ذاك (4)؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه أذى (5)». PageV00P000
### | 3484 - [الشعر]
### || 3485 - السنة في الشعر
# PageV00P000
# 3486/ 751 - 
# مالك، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاء الشوارب، وإعفاء اللحى. PageV00P000
# 3487/ 752 - 
# مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف؛ أنه سمع معاوية بن أبي
~~سفيان، عام حج (1)، وهو على المنبر، وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي.
~~يقول: (2) يا أهل المدينة. أين
# [ص: 1383]
# علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه. ويقول:
~~«إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه [ف: 338] نساؤهم». PageV00P000
# 3488/ 753 - 
# مالك، عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب؛ أنه سمعه يقول: (1) سدل رسول الله
~~صلى الله ms709 عليه وسلم ناصيته ما شاء الله. ثم فرق (2) بعد ذلك. PageV00P000
# 3489 - 
# قال مالك ليس على الرجل ينظر إلى شعر امرأة ابنه، أو شعر أم امرأته، بأس.
~~PageV00P000
# 3490 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يكره الخصاء (1). ويقول: فيه
~~تمام (2) الخلق. PageV00P000
# 3491/ 754 - 
# مالك، عن صفوان بن سليم؛ أنه بلغه [ص: 61 - أ] أن
# [ص: 1384]
# النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أنا وكافل اليتيم، له أو لغيره، في الجنة
~~كهاتين. إذا اتقى، وأشار بإصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام». PageV00P000
### || 3492 - إصلاح (1) الشعر
PageV00P000
# 3493/ 755 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن أبا قتادة الأنصاري قال لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إن لي جمة. أفأرجلها؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم. وأكرمها». فكان أبو قتادة ربما
~~دهنها في اليوم مرتين. لما (1) قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«وأكرمها». PageV00P000
# 3494/ 756 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ أن عطاء بن يسار أخبره قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في المسجد. فدخل رجل ثائر الرأس واللحية. فأشار إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بيده أن اخرج. كأنه يعني إصلاح شعر رأسه ولحيته.
~~ففعل الرجل، ثم رجع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أليس هذا خيرا
~~(1) من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان؟». PageV00P000
### || 3495 - ما جاء في صبغ الشعر
# PageV00P000
# 3496 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن؛ أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قال: وكان جليسا لهم.
~~وكان أبيض اللحية والرأس. قال: فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرهما (1). قال،
~~فقال له القوم: هذا أحسن.
# فقال: إن أمي عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أرسلت إلي البارحة
~~جاريتها نخيلة (2). [ص: 61 - ب] فأقسمت (3) علي لأصبغن. وأخبرتني أن أبا
~~بكر الصديق كان يصبغ (4). PageV00P000
# 3497 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، في صبغ الشعر بالسواد: لم أسمع في ذلك شيئا
~~معلوما. وغير ذلك من الصبغ [ق: 172 - أ] أحب ms710 إلي.
# [ص: 1386]
# قال: وترك الصبغ كله واسع إن شاء الله. ليس على الناس فيه ضيق
# قال: وسمعت مالكا يقول: في هذا الحديث بيان أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يصبغ. ولو صبغ رسول الله صلى الله عليه وسلم لأرسلت بذلك عائشة (1)
~~إلى عبد الرحمن بن الأسود. PageV00P000
### || 3498 - ما يؤمر بالتعوذ (1)
PageV00P000
# 3499/ 757 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد (1)، قال: بلغني أن خالد بن الوليد قال لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: [ف: 339] إني أروع في منامي.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قل أعوذ (2) بكلمات الله التامة.
~~من غضبه، وعقابه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين، وأن يحضرون». PageV00P000
# 3500/ 758 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: أسري
# [ص: 1387]
# برسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار.
~~كلما التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه. فقال جبريل: أفلا أعلمك
~~كلمات تقولهن. إذا قلتهن طفئت شعلته. وخر لفيه؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بلى». فقال جبريل، فقل: أعوذ بوجه
~~الله الكريم. وبكلمات الله التامات. التي (1) لا يجاوزهن بر ولا فاجر. من
~~شر ما ينزل من السماء [ص: 62 - أ] وشر ما يعرج فيها. وشر ما ذرأ في الأرض،
~~وشر ما يخرج منها. ومن فتن الليل والنهار. ومن طوارق الليل إلا طارق (2)
~~يطرق بخير. يا رحمن. PageV00P000
# 3501/ 759 - 
# مالك عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي
# [ص: 1388]
# هريرة؛ أن رجلا من أسلم قال: ما نمت هذه الليلة.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أي شيء؟».
# فقال: لدغتني عقرب.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ
~~بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضرك». PageV00P000
# 3502 - 
# مالك، عن سمي مولى أبي بكر، عن القعقاع بن حكيم؛ أن كعب الأحبار قال:
~~لولا كلمات أقولهن لجعلتني يهود حمارا.
# فقيل له: وما هن؟ (1)
# فقال: أعوذ بوجه الله العظيم. الذي ليس شيء أعظم منه. وبكلمات الله
~~التامات ms711 التي (2) لا يجاوزهن بر ولا فاجر. وبأسماء الله الحسنى كلها. ما
~~علمت منها وما لم أعلم. من شر ما خلق وبرأ وذرأ (3). PageV00P000
### || 3503 - ما جاء في المتحابين في الله عز وجل
# PageV00P000
# 3504/ 760 - 
# مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر (1)، عن
# [ص: 1389]
# أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة؛ أنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إن الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي؟
~~اليوم أظلهم في ظلي. يوم لا ظل إلا ظلي». PageV00P000
# 3505/ 761 - 
# مالك، عن خبيب بن عبد الرحمن الأنصاري، عن حفص بن عاصم، عن [ص: 62 - ب]
~~أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة؛ أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «سبعة يظلهم الله في ظله. يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل (1). وشاب
~~نشأ بعبادة الله.
# ورجل قلبه متعلق (2) بالمسجد، إذا خرج منه حتى يعود إليه.
# ورجلان تحابا في الله، اجتمعا على ذلك وتفرقا. [ق: 172 - ب].
# ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه.
# ورجل دعته ذات حسب وجمال. فقال: إني أخاف الله (3).
# [ص: 1390]
# ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه». PageV00P000
# 3506/ 762 - 
# مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إذا أحب الله العبد، [ف: 340] قال لجبريل: قد أحببت
~~فلانا فأحبه. فيحبه جبريل. ثم ينادي (1) في أهل السماء: إن الله قد أحب
~~فلانا فأحبوه. فيحبه أهل السماء. ثم يضع (2) له القبول في الأرض وإذا أبغض
~~الله العبد». قال مالك: لا أحسبه إلا أنه قال في البغض مثل ذلك.
~~PageV00P000
# 3507/ 763 - 
# مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن أبي إدريس الخولاني؛ أنه قال: دخلت في
~~مسجد دمشق. فإذا فتى شاب براق الثنايا.
# [ص: 1391]
# وإذا الناس معه، إذا اختلفوا في شيء، أسندوا إليه. وصدروا عن قوله. فسألت
~~عنه، فقيل: هذا معاذ بن جبل.
# فلما كان الغد، هجرت. فوجدته قد سبقني بالتهجير. ووجدته يصلي. قال:
~~فانتظرته حتى قضى صلاته. ms712 ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه. ثم قلت: والله
~~إني لأحبك لله (1).
# فقال: آلله؟
# قال، فقلت: آلله. فقال: آلله؟ فقلت: آلله.
# قال: فأخذ [ص: 63 - أ] بحبوة ردائي فجبذني إليه. وقال: أبشر. فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قال الله تبارك وتعالى: وجبت محبتي
~~للمتحابين في. والمتجالسين في. والمتزاورين في. والمتباذلين في (2)».
~~PageV00P000
# 3508 - 
# مالك، أنه بلغه عن عبد الله بن عباس؛ أنه كان يقول:
# [ص: 1392]
# القصد والتؤدة وحسن السمت، جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة (1).
~~PageV00P000
### | 3509 - [الرؤيا] </span>
### || 3510 - الرؤيا (1)
PageV00P000
# 3511/ 764 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، عن أنس بن مالك؛ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح، جزء من
~~ستة وأربعين جزءا من النبوة». PageV00P000
# 3512/ 765 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مثل ذلك. PageV00P000
# 3513/ 766 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن
# [ص: 1394]
# زفر بن صعصعة بن مالك، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا انصرف من صلاة الغداة، يقول: «هل رأى أحد منكم الليلة
~~رؤيا؟
# ويقول: ليس يبقى بعدي (1) من النبوة إلا الرؤيا الصالحة». PageV00P000
# 3514/ 767 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لن يبقى بعدي من النبوة إلا المبشرات».
# فقالوا: (1) وما المبشرات يا رسول الله؟
# قال: «الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح. أو ترى له. جزء من ستة وأربعين
~~جزءا من النبوة». PageV00P000
# 3515/ 768 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة بن
# [ص: 1395]
# عبد الرحمن؛ أنه قال: سمعت أبا قتادة بن ربعي يقول: سمعت [ق: 173 - أ]
~~رسول الله [ص: 63 - ب] صلى الله عليه وسلم يقول: «الرؤيا الصالحة من الله.
~~والحلم من الشيطان. فإذا رأى أحدكم الشيء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات
~~إذا استيقظ. وليتعوذ بالله من شرها. فإنها لن تضره إن شاء ms713 الله».
# قال أبو سلمة: إن كنت لأرى الرؤيا هي أثقل علي من الجبل. فلما سمعت هذا
~~الحديث، فما كنت أباليها. PageV00P000
# 3516 - 
# مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه كان يقول، في هذه الآية: {لهم [ف:
~~341] البشرى في الحيوة الدنيا وفي الأخرة} [يونس 10: 64]. قال: هي الرؤيا
~~الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له. PageV00P000
### || 3517 - ما جاء في النرد
PageV00P000
# 3518/ 769 - 
# مالك، عن موسى بن ميسرة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري؛ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من لعب بالنرد (1) فقد عصى الله
~~ورسوله». PageV00P000
# 3519 - 
# مالك، عن علقمة بن أبي علقمة (1)، عن أمه عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم؛ أنه بلغها: أن أهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها. عندهم نرد
~~(2). فأرسلت إليهم: (3) لئن لم تخرجوها لأخرجنكم من داري. وأنكرت ذلك
~~عليهم. PageV00P000
# 3520 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان، إذا وجد أحدا من أهله يلعب
~~بالنرد، ضربه وكسرها. PageV00P000
# 3521 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: لا خير في الشطرنج (1). وكرهها.
# وسمعته يكره اللعب بها وبغيرها من الباطل. ويتلو هذه الآية: {فماذا بعد
~~الحق إلا الضلال} [يونس 10: 32]. PageV00P000
### | 3522 - [السلام]
### || 3523 - العمل في السلام
# PageV00P000
# 3524/ 770 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يسلم (1)
~~الراكب على الماشي. وإذا سلم من القوم واحد أجزأ عنهم». PageV00P000
# 3525 - 
# مالك، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء؛ أنه قال: كنت جالسا عند
~~عبد الله بن عباس. فدخل عليه رجل من أهل اليمن فقال: السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته. ثم زاد مع ذلك شيئا (1) أيضا. قال ابن عباس (2)، وهو يومئذ
~~قد ذهب بصره: من هذا؟
# قالوا: (3) هذا اليماني الذي يغشاك. فعرفوه إياه.
# قال: فقال ابن عباس: إن السلام انتهى إلى البركة. PageV00P000
# 3526 - 
# قال يحيى: سئل مالك، هل يسلم على المرأة؟
# فقال: أما (1) المتجالة، فلا أكره ذلك، وأما الشابة، فلا أحب ذلك.
~~PageV00P000
### || 3527 - ما جاء في السلام على اليهود والنصارى (1)
PageV00P000
# 3528/ 771 ms714 - 
# مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم، فإنما يقول: السام
~~عليكم. فقل: عليك». PageV00P000
# 3529 - 
# وسئل مالك عمن سلم على اليهودي أو النصراني هل يستقيله ذلك؟
# فقال: لا (1). PageV00P000
### || 3530 - جامع السلام
# PageV00P000
# 3531/ 772 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي
~~طالب، عن أبي واقد الليثي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس
~~في المسجد والناس معه، إذ أقبل نفر (1) [ص: 64 - ب] ثلاثة. فأقبل اثنان إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذهب واحد. فلما وقفا على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سلما. فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. وأما
~~الآخر فجلس خلفهم. وأما الثالث فأدبر ذاهبا. فلما فرغ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم [ف: 342] قال: ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما أحدهم فأوى (2)
~~إلى الله فآواه الله.
# وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه.
# وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه. PageV00P000
# 3532 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن
# [ص: 1400]
# مالك؛ أنه سمع عمر بن الخطاب، وسلم عليه رجل فرد عليه السلام. ثم سأل عمر
~~الرجل: (1) كيف أنت؟
# فقال: أحمد إليك الله (2).
# فقال عمر: ذلك الذي أردت منك. PageV00P000
# 3533 - 
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة؛ أن الطفيل بن أبي بن كعب أخبره:
~~أنه كان يأتي عبد الله بن عمر. فيغدو معه إلى السوق. قال: فإذا غدونا إلى
~~السوق. لم يمرر (1) عبد الله بن عمر على سقاط، ولا صاحب بيعة (2)، ولا
~~مسكين، ولا أحد إلا سلم عليه.
# قال الطفيل: فجئت عبد الله بن عمر يوما. فاستتبعني إلى السوق. فقلت له:
~~وما تصنع في السوق، وأنت لا تقف على البيع (3)، ولا تسأل عن السلع، ولا
~~تسوم بها، ولا تجلس في مجالس السوق؟
# قال، وأقول: اجلس بنا ههنا نتحدث.
# [ص: 1401]
# قال، فقال لي ms715 عبد الله بن عمر: يا أبا بطن - وكان الطفيل ذا بطن - إنما
~~[ص: 65 - أ] نغدو من أجل السلام. نسلم على من لقينا. PageV00P000
# 3534 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد؛ أن رجلا سلم على عبد الله بن عمر. فقال: السلام
~~عليك ورحمة الله وبركاته. والغاديات والرائحات.
# فقال له عبد الله بن عمر: وعليك، ألفا. ثم كأنه (1) كره ذلك. PageV00P000
# 3535 - 
# مالك؛ أنه بلغه: (1) إذا دخل البيت غير المسكون يقال: السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين. PageV00P000
### | 3536 - [كتاب الاستئذان] (1) 
### || 3537 - باب الاستئذان
# PageV00P000
# 3538/ 773 - 
# مالك عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سأله رجل فقال: يا رسول الله، أستأذن على أمي؟
# فقال: «نعم». فقال الرجل: إني معها في البيت.
# فقال (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استأذن عليها».
# [فقال الرجل: إني خادمها.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استأذن عليها] (2). أتحب أن
~~تراها عريانة؟»
# [ص: 1403]
# قال: لا.
# قال: «فاستأذن عليها». PageV00P000
# 3539/ 774 - 
# مالك، عن الثقة (1) عنده، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد،
~~عن أبي سعيد الخدري، عن أبي موسى الأشعري؛ أنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «الاستئذان ثلاث. فإن أذن لك فادخل. وإلا فارجع». PageV00P000
# 3540/ 775 - 
# مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن (1) غير واحد من علمائهم؛ أن أبا
~~موسى الأشعري جاء يستأذن على عمر بن الخطاب. [ق: 74 - أ] فاستأذن ثلاثا ثم
~~رجع. فأرسل عمر بن الخطاب في أثره، فقال: ما لك لم تدخل؟
# فقال أبو موسى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الاستئذان [ص:
~~65 - ب] ثلاث. فإن أذن لك فادخل وإلا فارجع».
# فقال عمر: (2) ومن يعلم هذا؟ لئن لم تأتني بمن يعلم ذلك (3) لأفعلن بك
~~كذا وكذا.
# [ص: 1404]
# فخرج أبو موسى حتى جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الأنصار (4). فقال:
~~إني أخبرت عمر بن الخطاب: أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«الاستئذان ثلاث. فإن أذن لك فادخل وإلا ms716 فارجع». فقال: [ف: 343] لئن لم
~~تأتني بمن يعلم هذا لأفعلن بك كذا وكذا. فإن كان سمع ذلك أحد منكم (5)
~~فليقم معي. فقالوا لأبي سعيد الخدري: قم معه. وكان أبو سعيد أصغرهم. فقام
~~معه. فأخبر ذلك عمر بن الخطاب.
# فقال عمر لأبي موسى: أما إني لم أتهمك. ولكني (6) خشيت أن يتقول الناس
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV00P000
### || 3541 - التشميت في العطاس (1)
PageV00P000
# 3542/ 776 - 
# مالك عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إن عطس فشمته. ثم إن عطس فشمته. ثم إن عطس فشمته. ثم إن عطس فقال:
~~(1) إنك مضنوك».
# [ص: 1405]
# قال عبد الله بن أبي بكر: لا أدري أبعد الثلاثة أو الأربعة (2).
~~PageV00P000
# 3543 - 
# مالك عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا عطس، فقيل له: يرحمك الله.
# قال: يرحمنا الله وإياكم، ويغفر لنا ولكم (1). PageV00P000
### || 3544 - ما جاء في الصور (1)
PageV00P000
# 3545/ 777 - 
# مالك عن [ص: 66 - أ] إسحاق بن أبي طلحة؛ (1) أن
# [ص: 1406]
# رافع بن إسحاق مولى الشفاء أخبره، قال: دخلت أنا وعبد الله بن أبي طلحة
~~على أبي سعيد الخدري نعوده. فقال لنا أبو سعيد: أخبرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو تصاوير». يشك إسحاق لا
~~يدري، أيتهما قال أبو سعيد الخدري. PageV00P000
# 3546/ 778 - 
# مالك عن أبي النضر، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود؛ أنه دخل
~~على أبي طلحة الأنصاري يعوده. قال: فوجد (1) عنده سهل بن حنيف. فدعا أبو
~~طلحة إنسانا. فنزع نمطا من تحته. فقال له سهل بن حنيف: لم تنزعه؟
# قال: لأن فيه تصاوير. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما قد
~~علمت.
# فقال سهل: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلا ما كان رقما في
~~ثوب؟
# قال: بلى. ولكنه أطيب لنفسي (2). PageV00P000
# 3547/ 779 - 
# مالك عن نافع، عن القاسم بن محمد، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم؛ أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير. فلما ms717 رآها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قام على الباب فلم يدخل. فعرفت في وجهه الكراهية. وقالت: يا رسول الله
~~أتوب إلى الله وإلى رسوله فماذا أذنبت؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما بال هذه النمرقة؟»
# قالت: (1) اشتريتها لك [ص: 66 - ب] تقعد عليها وتوسدها (2). فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: [ق: 175 - ب] «إن أصحاب (3) الصور يعذبون يوم
~~القيامة. يقال لهم: أحيوا ما خلقتم». ثم قال: «إن البيت الذي فيه الصور لا
~~تدخله الملائكة (4)». PageV00P000
### || 3548 - ما جاء في أكل الضب
# PageV00P000
# 3549/ 780 - 
# مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن أبي صعصعة (1)، عن سليمان بن يسار؛ أنه قال: دخل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بيت [ف: 334] ميمونة بنت الحارث فإذا فيها ضباب (2) فيها بيض.
~~ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد. فقال: «من أين لكم هذا؟»
# فقالت: أهدته لي (3) أختي هزيلة بنت الحارث. فقال لعبد الله بن عباس
~~وخالد بن الوليد: «كلا». فقالا: ولا (4) تأكل (5) يا رسول الله؟
# فقال: «إني تحضرني من الله حاضرة (6)».
# فقالت (7) ميمونة: أنسقيك يا رسول الله من لبن عندنا؟
# فقال: نعم، فلما شرب قال: «من أين لكم هذا؟».
# [ص: 1409]
# فقالت: (8) أهدته لي (9) أختي هزيلة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرأيتك (10) جاريتك التي كنت
~~استأمرتني في عتقها. أعطيها أختك. وصلي بها رحمك ترعى عليها. فإنه (11) خير
~~لك (12)». PageV00P000
# 3550/ 781 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن عباس، عن
~~(1) خالد بن الوليد بن المغيرة؛ أنه (2) دخل مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بيت ميمونة زوج النبي [ص: 67 - أ] صلى الله عليه وسلم. فأتي بضب
~~محنوذ. فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده (3).
# [ص: 1410]
# فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة: أخبروا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بما يريد أن يأكل منه. فقيل: هو ضب يا رسول الله. فرفع يده.
# فقلت: ms718 أحرام هو يا رسول الله؟
# قال: «لا. ولكنه لم يكن بأرض قومي، فأجدني أعافه». فاجتررته فأكلته.
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر. PageV00P000
# 3551/ 782 - 
# مالك عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن رجلا نادى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (1) ما ترى في الضب؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لست بآكله ولا بمحرمه (2).
~~PageV00P000
### || 3552 - ما جاء في أمر الكلاب
# PageV00P000
# 3553/ 783 - 
# مالك عن يزيد بن خصيفة؛ أن السائب بن يزيد أخبره: أنه سمع سفيان بن أبي
~~زهير (1)، وهو رجل من شنوءة، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو
~~يحدث ناسا معه عند باب المسجد، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «من اقتنى كلبا، لا يغني عنه زرعا، ولا ضرعا، نقص من عمله كل يوم
~~قيراط».
# قال: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
# فقال: (2) إي ورب هذا المسجد. PageV00P000
# 3554/ 784 - 
# مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من اقتنى (1) إلا كلبا ضاريا. أو كلب ماشية. نقص من عمله كل يوم قيراطان».
~~PageV00P000
# 3555/ 785 - 
# مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن [ص: 67 - ب] رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر بقتل الكلاب. PageV00P000
### || 3556 - ما جاء في أمر (1) الغنم [ق: 176 - أ]
PageV00P000
# 3557/ 786 - 
# مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن
# [ص: 1413]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رأس الكفر نحو المشرق، والفخر
~~والخيلاء في أهل الخيل والإبل، الفدادين (1) أهل الوبر. [ف: 345].
# والسكينة في أهل الغنم». PageV00P000
# 3558/ 787 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه،
~~عن أبي سعيد الخدري؛ أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يوشك أن
~~يكون خير (1) مال المسلم غنما (2) يتبع بها شعب (3) الجبال ومواقع القطر.
~~يفر بدينه من الفتن». PageV00P000
# 3559/ 788 - 
# مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله ms719 عليه وسلم قال:
~~«لا يحتلبن أحد ماشية أحد بغير إذنه. أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته، فتكسر
~~خزانته، فينتقل (1) طعامه؟ وإنما (2) تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم. فلا
~~يحتلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه». PageV00P000
# 3560/ 789 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من نبي
# [ص: 1415]
# إلا وقد (1) رعى غنما (2)».
# قيل: (3) وأنت يا رسول الله؟
# قال: «وأنا». PageV00P000
### || 3561 - ما جاء في الفأرة تقع في السمن، والبدء بالأكل قبل الصلاة [ص: 68 - أ]
# PageV00P000
# 3562 - 
# مالك عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر كان يقرب إليه عشاؤه. فيسمع قراءة
~~الإمام وهو في بيته. فلا يعجل عن طعامه حتى يقضي حاجته منه. PageV00P000
# 3563/ 790 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد
~~الله بن عباس، عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛ [أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم] (1) سئل عن الفأرة تقع في السمن.
# فقال: «انزعوها. وما حولها فاطرحوه (2)». PageV00P000
### || 3564 - ما يتقى من الشؤم
# PageV00P000
# 3565/ 791 - 
# مالك عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إن كان، ففي الفرس، والمرأة، والمسكن». يعني الشؤم.
~~PageV00P000
# 3566/ 792 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن
~~عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الشؤم في الدار، والمرأة،
~~والفرس (1)». PageV00P000
# 3567/ 793 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد؛ أنه قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالت: يا رسول الله دار سكناها، والعدد كثير، والمال وافر، فقل
~~العدد، وذهب المال.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دعوها ذميمة». PageV00P000
### || 3568 - ما يكره من الأسماء
# PageV00P000
# 3569/ 794 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد؛ أن رسول الله قال للقحة: (1) «من يحلب هذه؟» فقام
~~رجل. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما اسمك؟»
# فقال له الرجل: مرة.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجلس».
# ثم قال: «من يحلب هذه؟» ms720 فقام رجل.
# [ص: 1418]
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما اسمك؟»
# فقال: حرب.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجلس».
# ثم قال: «من يحلب هذه؟» فقام رجل. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«ما اسمك؟»
# فقال: يعيش (2).
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «احلب». [ق: 176 - ب].
~~PageV00P000
# 3570 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد؛ أن عمر بن الخطاب قال لرجل: ما اسمك؟
# فقال: جمرة.
# قال: (1) ابن من؟
# قال: ابن شهاب.
# قال: ممن؟
# قال: من الحرقة (2).
# [ص: 1419]
# قال: أين مسكنك؟
# قال: بحرة النار.
# قال: بأيها (3)؟
# قال: بذات لظى.
# قال عمر: أدرك أهلك فقد احترقوا.
# قال: فكان كما قال عمر بن الخطاب. PageV00P000
### || 3571 - ما جاء في الحجامة، وإجارة الحجام
# PageV00P000
# 3572/ 795 - 
# مالك عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك؛ أنه قال: احتجم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، حجمه أبو طيبة (1). فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بصاع
~~من تمر. وأمر أهله (2) أن يخففوا عنه من خراجه. PageV00P000
# 3573/ 796 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن كان
# [ص: 1420]
# دواء يبلغ الداء، فإن الحجامة تبلغه». PageV00P000
# 3574/ 797 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن ابن محيصة الأنصاري (1) أحد بني حارثة؛ أنه استأذن
~~[ص: 69 - أ] رسول الله صلى الله عليه وسلم في إجارة الحجام، فنهاه عنها.
~~فلم يزل يسأله ويستأذنه حتى قال: «اعلفه نضاحك». يعني رقيقك (2).
~~PageV00P000
### || 3575 - ما جاء في المشرق
# PageV00P000
# 3576/ 798 - 
# مالك عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق ويقول: «ها، إن الفتنة
# [ص: 1421]
# ههنا. إن الفتنة (1) من حيث يطلع قرن الشيطان». PageV00P000
# 3577 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عمر بن الخطاب أراد الخروج إلى العراق. فقال له كعب
~~الأحبار: لا تخرج إليها يا أمير المؤمنين. فإن بها تسعة أعشار السحر. وبها
~~فسقة الجن. وبها الداء العضال. PageV00P000
### || 3578 - ما جاء في قتل الحيات، وما يقال في ذلك
PageV00P000
# 3579/ 799 - 
# مالك عن ms721 نافع، عن أبي لبابة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل
~~الحيات التي في البيوت. PageV00P000
# 3580/ 800 - 
# مالك عن نافع، عن سائبة، مولاة لعائشة (1)؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن قتل الجنان التي في البيوت. إلا ذا (2) الطفيتين والأبتر (3).
~~فإنهما يخطفان البصر. ويطرحان ما في بطون النساء. PageV00P000
# 3581/ 801 - 
# مالك عن صيفي مولى ابن أفلح، عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة، أنه قال:
~~دخلت على أبي سعيد الخدري. فوجدته يصلي. فجلست أنتظره حتى قضى صلاته. فسمعت
~~[ص: 69 - ب] تحريكا تحت سرير في بيته. فإذا حية. فقمت لأقتلها. فأشار إلي
~~أبو سعيد أن اجلس. فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار. قال: (1) أترى هذا
~~البيت؟
# فقلت: (2) نعم.
# [ص: 1423]
# فقال: إنه قد كان فيه فتى حديث عهده بعرس. فخرج مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى الخندق. فبينا هو به إذ أتاه الفتى يستأذنه. فقال: يا رسول
~~الله ائذن لي أحدث بأهلي عهدا. فأذن [ف: 347] له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. وقال: «خذ عليك سلاحك. فإني أخشى عليك بني قريظة». فانطلق الفتى إلى
~~أهله. فوجد امرأته قائمة بين البابين. فأهوى إليها (3) بالرمح ليطعنها [ق:
~~177 - أ]. وأدركته غيرة.
# فقالت: لا تعجل حتى تدخل وتنظر ما في بيتك. فدخل فإذا هو بحية منطوية على
~~فراشه. فركز فيها رمحه. ثم خرج بها فنصبه في الدار. فاضطربت الحية في رأس
~~الرمح. وخر الفتى ميتا. فما يدرى أيهما كان أسرع موتا. الفتى أم الحية؟
~~فذكرنا (4) ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إن بالمدينة جنا قد
~~أسلموا. فإذا رأيتم منهم (5) شيئا فآذنوه ثلاثة أيام. فإن بدا لكم بعد ذلك
~~فاقتلوه. فإنما هو شيطان (6)». PageV00P000
### || 3582 - ما يؤمر به من الكلام في السفر
# PageV00P000
# 3583/ 802 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ص: 70 - أ] كان إذا وضع
~~رجله في الغرز وهو يريد السفر، يقول: «باسم الله. اللهم أنت الصاحب في
~~السفر. والخليفة في الأهل. اللهم ازو ms722 لنا الأرض، وهون علينا السفر. اللهم
~~إني أعوذ بك من وعثاء السفر. ومن كآبة المنقلب، ومن سوء المنظر في المال،
~~والأهل». PageV00P000
# 3584/ 803 - 
# مالك عن الثقة عنده، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن
~~سعد بن أبي وقاص، عن خولة بنت
# [ص: 1425]
# حكيم؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من نزل منزلا فليقل: أعوذ
~~بكلمات الله التامات من شر ما خلق. فإنه لن يضره شيء حتى يرتحل».
~~PageV00P000
### || 3585 - ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء
# PageV00P000
# 3586/ 804 - 
# مالك عن عبد الرحمن بن حرملة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؛ أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «الراكب شيطان. والراكبان شيطانان. والثلاثة
~~ركب». PageV00P000
# 3587/ 805 - 
# مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب؛ أنه كان يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الشيطان يهم بالواحد، والاثنين. فإذا كانوا
~~ثلاثة لم يهم بهم». PageV00P000
# 3588/ 806 - 
# مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي
# [ص: 1426]
# هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله
~~واليوم الآخر. تسافر مسيرة يوم وليلة إلا [ص: 70 - ب] مع ذي محرم منها».
~~PageV00P000
### || 3589 - ما يؤمر (1) من العمل في السفر
PageV00P000
# 3590/ 807 - 
# مالك عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك (1)، عن خالد بن معدان؛
~~يرفعه، قال: «إن الله تبارك وتعالى رفيق يحب الرفق، ويرضى به. ويعين عليه
~~ما لا يعين على العنف (2). فإذا ركبتم هذه الدواب العجم. فأنزلوها منازلها.
~~فإن كانت الأرض جدبة فانجوا عنها (3) بنقيها.
# وعليكم بسير الليل، فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار.
# وإياكم والتعريس [ف: 348] على الطريق. فإنها طرق الدواب، ومأوى الحيات».
~~PageV00P000
# 3591/ 808 - 
# مالك عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «السفر قطعة من العذاب. يمنع أحدكم نومه وطعامه
~~وشرابه. فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهته، فليعجل إلى أهله». [ق: 177 - ب].
~~PageV00P000
### || 3592 - الأمر بالرفق ms723 بالمملوك
# PageV00P000
# 3593/ 809 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف. ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق (1)».
~~PageV00P000
# 3594 - 
# مالك أنه بلغه؛ أن عمر بن الخطاب كان يذهب إلى العوالي كل يوم سبت. فإذا
~~وجد عبدا في عمل لا يطيقه، وضع عنه منه. PageV00P000
# 3595 - 
# مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه؛ أنه [ص: 71 - أ] سمع عثمان بن
~~عفان وهو يخطب، وهو يقول: لا تكلفوا الأمة (1)، غير ذات الصنعة، الكسب.
~~فإنكم متى (2) ما كلفتموها ذلك، كسبت بفرجها.
# ولا تكلفوا الصغير الكسب. فإنه إذا لم يجد سرق.
# وعفوا إذ أعفكم الله. وعليكم، من المطاعم مما (3) طاب منها. PageV00P000
### || 3596 - ما جاء في المملوك وهيئته
# PageV00P000
# 3597/ 810 - 
# مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن
# [ص: 1429]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العبد إذا نصح لسيده، وأحسن عبادة
~~الله فله أجره مرتين». PageV00P000
# 3598 - 
# مالك أنه بلغه؛ أن أمة كانت لعبيد الله بن عمر بن الخطاب (1). رآها عمر
~~بن الخطاب وقد تهيأت بهيئة الحرائر. فدخل على ابنته (2) حفصة. فقال: (3)
~~ألم أر جارية أخيك تحوس (4) الناس، وقد تهيأت (5) بهيئة الحرائر؟ فأنكر (6)
~~ذلك عمر (7). PageV00P000
### | 3599 - [البيعة]
### || 3600 - ما جاء في البيعة
# PageV00P000
# 3601/ 811 - 
# مالك عن عبد الله بن دينار؛ أن عبد الله بن عمر قال: كنا إذا بايعنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، يقول لنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «فيما استطعتم». PageV00P000
# 3602/ 812 - 
# مالك عن محمد بن المنكدر، عن أميمة بنت رقيقة؛ أنها قالت: أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في نسوة بايعنه (1) على الإسلام. فقلنا: (2) يا رسول
~~الله، نبايعك على أن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا
# [ص: 1431]
# نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان [ص: 71 - ب] نفتريه (3) بين أيدينا
~~وأرجلنا، ولا نعصيك في معروف.
# فقال (4) رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فيما استطعتن، وأطقتن».
# قالت: فقلنا: (5) الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا.
# هلم نبايعك (6) يا ms724 رسول الله.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لا أصافح النساء. إنما قولي
~~لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة. أو مثل قولي لامرأة واحدة». PageV00P000
# 3603 - 
# مالك عن عبد الله بن دينار؛ أن عبد الله بن عمر كتب إلى عبد الملك بن
~~مروان يبايعه. فكتب [ف: 349] إليه: بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد. لعبد
~~الله عبد الملك أمير المؤمنين (1)، سلام عليك. فإني أحمد
# [ص: 1432]
# إليك الله الذي لا إله إلا هو. وأقر لك بالسمع والطاعة. على سنة الله
~~وسنة رسوله. فيما استطعت. PageV00P000
### | 3604 - [الكلام]
### || 3605 - ما يكره من الكلام
# PageV00P000
# 3606/ 813 - 
# مالك عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من قال لأخيه: كافر، فقد باء بها أحدهما (1)». [ق: 178 -
~~أ]. PageV00P000
# 3607/ 814 - 
# مالك عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي
# [ص: 1434]
# هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سمعت الرجل يقول: هلك
~~الناس. فهو أهلكهم». PageV00P000
# 3608/ 815 - 
# مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا يقولن (1) أحدكم: يا خيبة الدهر. فإن الله (2) هو
~~الدهر». PageV00P000
# 3609 - 
# مالك عن يحيى بن سعيد؛ أن عيسى بن مريم لقي خنزيرا على الطريق [ص: 72 -
~~أ]. فقال له: انفذ بسلام.
# فقيل له: تقول هذا لخنزير؟
# فقال عيسى بن مريم: إني أخاف أن أعود لساني المنطق بالسوء.
# PageV00P000
### || 3610 - ما يؤمر به من التحفظ في الكلام
# PageV00P000
# 3611/ 816 - 
# مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن
# [ص: 1435]
# بلال بن الحارث المزني؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرجل
~~ليتكلم بالكلمة من رضوان الله. ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت. يكتب الله له
~~بها رضوانه إلى يوم يلقاه (1).
# وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله. ما كان يظن أن يبلغ (2) ما بلغت.
~~يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه (3)». PageV00P000
# 3612 - 
# مالك عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح ms725 السمان؛ أنه أخبره: أن أبا هريرة
~~قال: إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي (1) بها في نار جهنم.
~~وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة.
~~PageV00P000
### || 3613 - ما يكره من الكلام بغير ذكر الله
# PageV00P000
# 3614/ 817 - 
# مالك عن زيد بن أسلم، أنه قال: قدم رجلان من المشرق فخطبا. فعجب (1)
~~الناس لبيانهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من
# [ص: 1436]
# البيان لسحرا، أو: إن بعض البيان [ص: 72 - ب] لسحر». PageV00P000
# 3615 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن عيسى بن مريم كان يقول: لا تكثروا الكلام بغير ذكر
~~الله فتقسوا قلوبكم. فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون. ولا
~~تنظروا في ذنوب الناس (1) كأنكم أرباب. وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد.
~~فإنما الناس مبتلى ومعافى. فارحموا أهل البلاء، واحمدوا الله على العافية.
~~PageV00P000
# 3616 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت ترسل إلى
~~بعض أهلها بعد العتمة فتقول: ألا تريحون الكتاب؟. PageV00P000
### || 3617 - ما (1) جاء في الغيبة
PageV00P000
# 3618/ 818 - 
# مالك عن الوليد بن عبد الله بن صياد؛ أن المطلببن عبد الله بن حويطب
~~المخزومي (1) [ف: 350] أخبره: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~ما الغيبة؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن تذكر من المرء ما يكره أن يسمع».
# قال: يا رسول الله، وإن كان حقا؟
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا قلت باطلا فذلك البهتان».
~~PageV00P000
### || 3619 - ما جاء فيما يخاف من اللسان
# PageV00P000
# 3620/ 819 - 
# مالك عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من وقاه [ق: 78 - ب] الله شر اثنتين (1) ولج الجنة».
# [ص: 1438]
# فقال رجل: يا رسول الله! لا تخبرنا (2). فسكت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل مقالته الأولى.
# فقال له الرجل: لا تخبرنا يا رسول الله! فسكت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# ثم قال رسول الله صلى ms726 الله عليه وسلم (3) ذلك أيضا.
# فقال [ص: 73 - أ] الرجل: لا تخبرنا يا رسول الله.
# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك أيضا. ثم ذهب الرجل يقول
~~مثل مقالته الأولى فأسكته رجل إلى جنبه.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من وقاه الله شر اثنتين (4) ولج
~~الجنة. ما بين لحييه وما بين رجليه. ما بين لحييه وما بين رجليه. ما بين
~~لحييه وما بين رجليه». PageV00P000
# 3621 - 
# مالك عن زيد بن أسلم، عن أبيه؛ أن عمر بن الخطاب دخل على أبي بكر الصديق
~~وهو يجبذ لسانه. فقال له عمر: مه. غفر الله لك.
# فقال أبو بكر: إن هذا أوردني الموارد. PageV00P000
### || 3622 - ما (1) جاء في مناجاة اثنين دون واحد
PageV00P000
# 3623/ 820 - 
# مالك عن عبد الله بن دينار؛ قال: كنت (1) أنا وعبد الله بن عمر عند دار
~~خالد بن عقبة التي بالسوق. فجاء رجل يريد أن يناجيه. وليس مع عبد الله أحد
~~غيري، وغير الرجل الذي يريد أن يناجيه. فدعا عبد الله بن عمر رجلا آخر حتى
~~كنا أربعة. فقال لي وللرجل الذي دعاه: استرخيا (2) شيئا فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يتناجى اثنان دون واحد». PageV00P000
# 3624/ 821 - 
# مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إذا كانوا (1) ثلاثة (2) فلا يتناجى (3) اثنان دون واحد». PageV00P000
### || 3625 - ما جاء في الصدق والكذب [ص: 73 - ب]
# PageV00P000
# 3626/ 822 - 
# مالك عن صفوان بن سليم؛ أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أأكذب امرأتي يا رسول الله؟ (1)
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا خير في الكذب».
# فقال الرجل: يا رسول الله! أعدها وأقول لها؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا جناح عليك». PageV00P000
# 3627 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن عبد الله بن مسعود كان يقول: عليكم بالصدق فإن الصدق
~~يهدي إلى البر. والبر يهدي إلى الجنة. وإياكم والكذب. فإن الكذب يهدي إلى
~~الفجور. والفجور يهدي إلى النار. ألا ترى أنه يقال: ms727 [ف: 351] صدق وبر. وكذب
~~وفجر. PageV00P000
# 3628 - 
# مالك؛ أنه بلغه أنه قيل للقمان: ما بلغ بك ما نرى؟ يريدون الفضل.
# [ص: 1441]
# فقال لقمان: صدق الحديث وأداء الأمانة وترك مالا يعنيني. PageV00P000
# 3629/ 823 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود كان يقول: لا يزال العبد يكذب،
~~وتنكت في قلبه نكتة سوداء، حتى يسود قلبه، فيكتب عند الله من الكاذبين.
~~PageV00P000
# 3630/ 824 - 
# مالك عن صفوان بن سليم؛ أنه قيل لرسول اللهصلى الله عليه وسلم: أيكون
~~المؤمن جبانا؟
# فقال: «نعم».
# فقيل له: أيكون المؤمن بخيلا؟
# فقال: «نعم».
# فقيل له: أيكون المؤمن كذابا (1)؟
# فقال: «لا». PageV00P000
### || 3631 - ما جاء في إضاعة المال، [ق: 179 - أ] وذي الوجهين
# PageV00P000
# 3632/ 825 - 
# مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه، أن
# [ص: 1442]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يرضى لكم ثلاثا. ويسخط [ص:
~~74 - أ] لكم ثلاثا:
# يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. وأن تعتصموا بحبل الله جميعا.
~~وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم.
# ويسخط لكم قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال». PageV00P000
# 3633/ 826 - 
# مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من شر الناس ذو الوجهين. الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء
~~بوجه». PageV00P000
### || 3634 - ما جاء في عذاب العامة بعمل (1) الخاصة
PageV00P000
# 3635/ 827 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول
~~الله، أنهلك وفينا الصالحون؟
# [ص: 1443]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم. إذا كثر الخبث». PageV00P000
# 3636 - 
# مالك عن إسماعيل بن أبي حكيم؛ أنه سمع عمر بن عبد العزيز يقول: كان يقال:
~~إن الله تبارك وتعالى لا يعذب العامة بذنب (1) الخاصة. ولكن إذا عمل المنكر
~~جهارا استحقوا (2) العقوبة كلهم. PageV00P000
### || 3637 - ما جاء في التقى
# PageV00P000
# 3638 - 
# مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك؛ قال: سمعت عمر
~~بن الخطاب، وخرجت معه حتى دخل حائطا فسمعته وهو يقول، وبيني وبينه جدار،
~~وهو في جوف الحائط: عمر بن الخطاب ms728 أمير المؤمنين! بخ بخ (1). والله يا ابن
~~الخطاب! لتتقين الله، أو ليعذبنك. PageV00P000
# 3639 - 
# مالك، قال: بلغني أن القاسم بن محمد كان يقول: أدركت الناس وما يعجبون
~~بالقول.
# قال مالك: يريد بذلك العمل. إنما ينظر إلى عمله، ولا ينظر إلى قوله.
~~PageV00P000
### || 3640 - القول إذا سمعت (1) الرعد
PageV00P000
# 3641 - 
# مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير (1)؛ أنه كان إذا سمع الرعد ترك
~~الحديث، وقال: سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. ثم يقول:
~~إن هذا لوعيد لأهل الأرض شديد. PageV00P000
### || 3642 - ما جاء في تركة النبي صلى الله عليه وسلم [ف: 352]
# PageV00P000
# 3643/ 828 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين؛ أن أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، أردن أن
~~يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر الصديق. فيسألنه ميراثهن من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# [ص: 1445]
# فقالت (1) عائشة: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نورث. ما
~~تركنا فهو صدقة. PageV00P000
# 3644/ 829 - 
# مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج؛ عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: لا يقسم (1) ورثتي دنانير (2). ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة
~~عاملي، فهو صدقة. PageV00P000
### | 3645 - [جهنم]
### || 3646 - ما جاء في صفة جهنم
# PageV00P000
# 3647/ 830 - 
# مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، [ق: 179 - ب] عن أبي هريرة؛ أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «نار بني آدم، [ص: 75 - أ] التي يوقدون، جزء من
~~سبعين جزأ من نار جهنم».
# فقالوا: يا رسول الله! إن كانت لكافية.
# قال: (1) «إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزأ». PageV00P000
# 3648 - 
# مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، عن أبي
# [ص: 1447]
# هريرة؛ أنه قال: أترونها حمراء كناركم هذه؟ لهي أسود (1) من القار.
~~والقار الزفت (2). PageV00P000
### | 3649 - [الصدقة]
### || 3650 - الترغيب في الصدقة
# PageV00P000
# 3651/ 831 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الحباب، سعيد بن يسار؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من تصدق بصدقة من كسب ms729 طيب، ولا يقبل الله إلا طيبا،
~~كأن (1) إنما يضعها في كف الرحمن. يربيها (2) كما يربي أحدكم فلوه أو
~~فصيله. حتى يكون (3) مثل الجبل». PageV00P000
# 3652/ 832 - 
# مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة؛ أنه سمع أنس بن مالك يقول: كان
~~أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل. وكان أحب أمواله إليه بيرحاء
~~(1). وكانت مستقبلة المسجد. وكان
# [ص: 1449]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب.
# قال أنس: فلما أنزلت هذه الآية: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}
~~[آل عمران 3: 92] قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا
~~رسول الله، إن الله تبارك وتعالى يقول: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
~~تحبون} [آل عمران 3: 92] وإن أحب أموالي إلي بيرحاء. وإنها صدقة لله. أرجو
~~برها وذخرها عند الله. فضعها يا رسول الله، حيث شئت.
# قال: فقال رسول الله: «فبخ. ذلك مال رابح (2). ذلك مال رابح. وقد سمعت ما
~~(3) قلت فيه. وإني أرى أن تجعله في الأقربين».
# [ص: 1450]
# فقال [ص: 75 - ب] أبو طلحة: أفعل يا رسول الله. فقسمها (4) أبو طلحة في
~~أقاربه وبني عمه. PageV00P000
# 3653/ 833 - 
# مالك عن زيد بن أسلم؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أعطوا
~~السائل وإن (1) جاء على فرس». PageV00P000
# 3654/ 834 - 
# مالك عن زيد بن أسلم، عن عمرو (1) بن معاذ
# [ص: 1451]
# الأشهلي الأنصاري، عن جدته (2)؛ أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «يا نساء المؤمنات. لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرق (3)».
~~PageV00P000
# 3655 - 
# مالك؛ أنه بلغه عن عائشة [ف: 353] زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن
~~مسكينا سألها وهي صائمة. وليس في بيتها إلا رغيف. فقالت لمولاة لها: أعطيها
~~(1) إياه.
# فقالت: ليس لك ما تفطرين عليه.
# فقالت: أعطيها إياه.
# قالت: ففعلت.
# قالت: فلما أمسينا أهدى لنا أهل بيت، أو إنسان، ما كان يهدي لنا، شاة
~~وكفنها. فدعتني عائشة فقالت: كلي من هذا. [هذا] (2) خير من قرصك.
~~PageV00P000
# 3656 - 
# مالك، قال: بلغني أن مسكينا استطعم عائشة [ق: ms730 180 - أ] أم المؤمنين وبين
~~يديها عنب. فقالت لإنسان: خذ حبة فأعطه إياها. فجعل ينظر إليها ويعجب.
# فقالت عائشة: أتعجب؟ كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة؟. PageV00P000
### || 3657 - ما جاء في التعفف عن (1) المسألة
PageV00P000
# 3658/ 835 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري؛ أن ناسا
~~من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم (1). حتى نفد ما
~~عنده، ثم قال: «ما يكون (2) عندي من خير [ص: 76 - أ] فلن أدخره (3) عنكم.
# ومن يستعفف يعفه الله.
# ومن يستغن يغنه الله.
# ومن يتصبر يصبره الله.
# [ص: 1453]
# وما أعطي أحد عطاء هو خير وأوسع (4) من الصبر». PageV00P000
# 3659/ 836 - 
# مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال، وهو على المنبر، وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة: «اليد العليا
~~خير من اليد السفلى.
# واليد العليا هي المنفقة، والسفلى (1) السائلة». PageV00P000
# 3660/ 837 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أرسل إلى عمر بن الخطاب بعطائه (1). فرده عمر. فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لم رددته؟»
# [ص: 1454]
# فقال: يا رسول الله، أليس أخبرتنا أن خيرا لأحدنا أن لا يأخذ من أحد
~~شيئا؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما ذلك عن المسألة. فأما ما كان
~~عن (2) غير مسألة فإنما هو رزق يرزقكه الله».
# فقال عمر بن الخطاب: أما والذي نفسي بيده، لا أسأل أحدا شيئا، ولا يأتيني
~~شيء (3) من غير مسألة إلا أخذته. PageV00P000
# 3661/ 838 - 
# مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده ليأخذ (1) أحدكم حبله فيحطب (2) على ظهره
~~خير له من أن يأتي رجلا أعطاه الله من فضله. فيسأله أعطاه أو منعه».
~~PageV00P000
# 3662/ 839 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن
# [ص: 1455]
# رجل من بني أسد أنه قال: نزلت أنا وأهلي ببقيع الغرقد. فقال لي أهلي:
~~اذهب إلى ms731 رسول الله صلى الله عليه وسلم فسله (1) لنا شيئا نأكله. وجعلوا
~~يذكرون من حاجتهم. فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوجدت [ص: 76 -
~~ب] عنده رجلا يسأله. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا أجد ما
~~أعطيك». فتولى الرجل عنه وهو مغضب: وهو يقول: لعمري إنك لتعطي من شئت.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه ليغضب علي أن لا أجد ما أعطيه.
~~من سأل منكم وله أوقية أو عدلها [ف: 354] فقد سأل إلحافا».
# قال الأسدي: فقلت للقحة لنا خير من أوقية (2). والأوقية أربعون درهما.
# قال: فرجعت ولم أسأله. فقدم [ق: 180 - ب] على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب. فقسم لنا منه حتى أغنانا الله (3). PageV00P000
# 3663/ 840 - 
# مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن؛ أنه سمعه يقول: ما نقصت صدقة من مال، وما
~~زاد الله عبدا بعفو إلا عزا. وما تواضع عبد إلا رفعه الله.
# قال مالك: لا أدري أيرفع هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أم لا.
~~PageV00P000
### || 3664 - ما يكره من الصدقة
# PageV00P000
# 3665/ 841 - 
# مالك؛ أنه بلغه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تحل الصدقة
~~لآل محمد. إنما هي أوساخ الناس (1)». PageV00P000
# 3666/ 842 - 
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~استعمل رجلا من بني عبد الأشهل على الصدقة.
# فلما قدم سأله إبلا من الصدقة. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~عرف الغضب في وجهه. وكان مما يعرف به الغضب في وجهه أن تحمر عيناه. ثم قال:
~~«إن الرجل ليسألني (1) ما لا يصلح لي ولا له. فإن منعته كرهت المنع. وإن
~~أعطيته، أعطيته ما لا يصلح لي ولا له».
# [ص: 1457]
# فقال الرجل: يا رسول الله! لا أسألك منها شيئا أبدا. PageV00P000
# 3667 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه؛ أنه، قال لي (1) عبد الله بن الأرقم:
~~ادللني على [ص: 77 - أ] (2) بعير من المطايا أستحمل عليه أمير المؤمنين.
# فقلت: نعم. ms732 جملا من الصدقة.
# فقال عبد الله بن الأرقم: أتحب أن رجلا بادنا في يوم حار غسل لك ما تحت
~~إزاره ورفغيه ثم أعطاكه فشربته؟
# قال: فغضبت، وقلت: يغفر الله لك. أتقول (3) هذا مثل هذا؟
# فقال عبد الله بن الأرقم: إنما الصدقة أوساخ الناس. يغسلونها عنهم.
~~PageV00P000
### | 3668 - [العلم]
### || 3669 - ما جاء في طلب العلم
# PageV00P000
# 3670 - 
# مالك؛ أنه بلغه أن لقمان الحكيم أوصى ابنه، فقال: يا بني جالس العلماء،
~~وزاحمهم بركبتيك. فإن الله يحيي القلوب بنور الحكمة. كما يحيي الأرض الميتة
~~بوابل السماء. PageV00P000
### | 3671 - [دعوة المظلوم]
### || 3672 - ما يتقى من دعوة المظلوم
# PageV00P000
# 3673/ 843 - 
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه؛ أن عمر بن الخطاب استعمل مولى له يدعى
~~هنيا على الحمى.
# فقال: يا هني (1)، اضمم جناحك عن الناس. واتق دعوة المظلوم. فإن دعوة
~~المظلوم مجابة. وأدخل رب الصريمة والغنيمة. وإياي ونعم ابن عفان وابن عوف.
~~فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعان إلى المدينة، إلى زرع ونخل. وإن رب الصريمة
~~والغنيمة إن تهلك ماشيته يأتني ببنيه فيقول: يا أمير المؤمنين. يا أمير
~~المؤمنين. أفتاركهم أنا؟ لا أبا لك. [ص: 77 - ب] فالماء والكلأ أيسر علي من
~~الذهب والورق.
# وايم الله إنهم ليرون أن قد ظلمتهم. إنها لبلادهم ومياههم. قاتلوا
# [ص: 1460]
# عليها في الجاهلية. [ق: 181 - أ] وأسلموا عليها في الإسلام. والذي نفسي
~~[ف: 355] بيده لولا المال الذي أحمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من
~~بلادهم شبرا. PageV00P000
### | 3674 - [أسماء النبي صلى الله عليه وسلم] </span>
### || 3675 - أسماء النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 3676/ 844 - 
# مالك عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لي خمسة أسماء: أنا محمد. وأنا أحمد. وأنا الماحي الذي يمحو الله بي
~~(1) الكفر. وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي. وأنا العاقب (2)».
~~PageV00P000
### |EDITOR|
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# إبراهيم بن عبد الله بن حنين الهاشمي
# مولاهم، أبو إسحاق المدني
# عن أبيه، وأبي هريرة، وعلي، ولم يسمع منه ms733
# وعنه: الزهري، وزيد بن أسلم، ونافع، وابن إسحاق، وعدة
# قال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث
# [التذكرة: 720، التقريب: 195]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ن، ه، ك&gt;
# إبراهيم بن أبي عبلة
# واسمه شمر بن يقظان الغفيلي، المقدسي ويقال: الدمشقي
# كان الوليد بن عبد الملك يوجهه إلى بيت المقدس يقسم فيهم العطاء
# روى عن: ابن عمر، وواثلة بن الأسقع، وأبي أمامة، وأنس، وعقبة بن وساج،
~~وخلق
# وعنه ط، والليث، وابن المبارك، وضمرة، وخلق
# وثقه ابن معين، والنسائي، وابن المديني
# وقال أبو حاتم: صدوق
# مات سنة اثنتين وخمسين ومائة على الأصح
# [التذكرة: 900، التقريب: 213]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش الأسدي
# المطرقي، المدني
# عن سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير وغيرهم
# وعنه ط، والسفيانان، وحماد بن زيد، وابن المبارك، وجماعة
# وثقه أحمد ويحيى والنسائي
# وقال ابن المديني: له عشرة أحاديث
# [التذكرة: 940، التقريب: 217]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي
# أبو المنذر ويقال: أبو الطفيل، المدني، سيد القراء، شهد بدرا، والعقبة
~~الثانية، وروى عنه عمر، وأبو هريرة، وأنس، وسهل بن سعد، وسويد بن غفلة،
~~وأبو العالية، وابن أبي ليلى، وخلق
# [ص: 34]
# قال له النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن
# وقال عمر: علي أقضانا، وأبي أقرأنا
# مات سنة اثنتين وعشرين، وقيل: سنة ثلاثين، وقيل: غير ذلك
# [التذكرة: 1690، التقريب: 283]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي
# حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن حبه، أمه أم أيمن
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبيه، وبلال، وأم سلمة
# وعنه: أبو هريرة، وابن عباس، وعروة بن الزبير، وكريب، وأبو عثمان النهدى،
~~وآخرون
# استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على جيش فيه أبو بكر وعمر، فلم ينفذ
~~حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فبعثه أبو بكر إلى الشام، فأغار علي
~~أبنى من ناحية البلقاء، وشهد مع ms734 أبيه غزوة مؤتة، وقدم دمشق، وسكن المزة، ثم
~~انتقل إلى المدينة، فمات بها، ويقال: مات بوادى القرى، سنة أربع وخمسين
# [التذكرة: 3540، التقريب: 316]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري
# المدني
# عن أبيه، وعمه أنس، وزوجته حميدة، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وطائفة
# وعنه مالك، والأوزاعي، وابن عيينة، وهمام، وجماعة
# وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي
# وقال ابن معين: ثقة حجة
# وقال الفلاس: مات سنة أربع وثلاثين ومائة
# [التذكرة: 4120، التقريب: 367]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# أسعد الأنصاري
# المدني
# ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وأرسل عنه
# وروى عن عمر، وعثمان، وأبي هريرة، وابن عباس، وجماعة
# وعنه: أبناه محمد، وسهل، والزهري، ويحيى الأنصاري، وخلق
# قال أبو معشر المدني: رأيته شيخا كبيرا يخضب بالصفرة، وله ضفيرتان
# وقال غيره: مات سنة مائة
# [التذكرة: 4570، التقريب: 402]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# أسلم المدني
# عن مولاه عمر، وأبي بكر، وعثمان، ومعاذ، وغيرهم
# وعنه ابنه زيد، ونافع، والقاسم بن محمد، ومسلم بن جندب الهذلي
# قال العجلي: مديني، ثقة، من كبار التابعين
# وقال غيره: مات سنة ثمانين
# [التذكرة: 4610، التقريب: 406]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ن، ه، ك، فع&gt;
# إسماعيل بن أبي حكيم المدني
# عن ابن المسيب، وعروة، والقاسم، وغيرهم
# [ص: 35]
# وعنه: مالك، وابن إسحاق، وجماعة
# وثقه ابن معين والنسائي
# وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، كان عاملا لعمر بن عبد العزيز
# مات سنة ثلاثين ومائة
# [التذكرة: 4980، التقريب: 435]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري
# عن جده ثابت، قلت: يا رسول الله خشيت أن أكون قد هلكت، الحديث
# رواه عنه الزهري وهو في موطأ سعيد بن عفير، ولم يرو له مالك غيره
# [التذكرة: 5410]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري
# أبو محمد، المدني
# عن أبيه، وعمه: عامر، ومصعب، وأنس، وحمزة بن المغيرة، وجماعة
# وعنه: صالح بن ms735 كيسان، وابن جريج، ومالك، وابن عيينة، وعدة
# قال ابن معين: ثقة حجة
# وقال ابن المديني: من كبار رجال ابن عيينة، وهو قديم لم يلقه شعبة ولا
~~سفيان الثوري
# وروى عنه الزهرى، مات سنة أربع وثلاثين ومائة
# [التذكرة: 5440، التقريب: 479]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح، فه&gt;
# الأسود بن يزيد بن قيس النخعي
# الكوفي
# روى عن أبي بكر، وعمر، وعلي، ومعاذ، وابن مسعود، وحذيفة، وأبي موسى،
~~وعائشة، وغيرهم
# وعنه: ابنه عبد الرحمن، وابن أخته إبراهيم النخعي، وأبو إسحاق السبيعي،
~~وآخرون، وكان صواما قواما
# قال أحمد: ثقة من أهل الخير
# وقال غيره: حج ثمانين حجة وعمرة ولم يجمع بينهما
# مات سنة أربع وقيل سنة خمس وسبعين
# [التذكرة: 5690، التقريب: 509]
# PageV00P000
# &lt;أ، ن، ه، ك&gt;
# أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص
# الأموي، الكوفي
# عن ابن عمر
# وعنه: الزهري، وطائفة
# وثقه العجلي وقال غيره: ولاه عبد الملك خراسان، ومات سنة سبع وثمانين
# [التذكرة: 6240، التقريب: 557]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام الأنصاري
# النجاري، أبو حمزة، المدني.
# نزيل البصرة، صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وخدمه، وروى عنه، وعن أبي
~~بكر، وعمر، وعثمان، وأبي، ومعاذ، وأبي ذر، وجماعة
# وعنه: الحسن، وابن سيرين، والزهري، وثابت، وقتادة، وأبو التياح، وحميد
~~الطويل، وخلق كثير
# [ص: 36]
# قال ثابت عن أنس: دعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهم أكثر
~~ماله، وولده، وأطل حياته، فأكثر الله مالي، حتى أن لي كرما يحمل في السنة
~~مرتين، وولد لصلبي مائة وستة أولاد
# وقال أبو نعيم وغير واحد: مات سنة ثلاث وتسعين وقال الواقدي: سنة اثنتين
~~وتسعين، وهو ابن سبع وتسعين سنة قلت: على كلى القولين في وفاته قد جاز
~~المائة، وقول الواقدي في مبلغ سنه خطأ
# [التذكرة: 6340، التقريب: 565]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# أنس بن مالك الكعبي القشيري
# بصري.
# له صحبة وحديث واحد رواه عنه عبد الله ms736 بن سوادة وأبو قلابة
# [التذكرة: 6350، التقريب: 566]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# أيوب
# أبي تميمة، واسمه: كيسان السختياني، أبو بكر البصري.
# أحد الأئمة الأعلام، رأى أنسا
# وروى عن عمرو بن سلمة الجرمي، وأبي رجاء العطاردي، وسعيد بن جبير،
~~ومجاهد، والحسن، وابن سيرين، ونافع، وخلق
# وعنه: فه، ط، وشعبة، ومعمر، والسفيانان، والحمادان، وابن علية، وخلق
# قال ابن المديني: له نحو ثمان مائة حديث وقال الحسن: أيوب سيد شباب أهل
~~البصرة وقال شعبة: حدثني أيوب، وكان سيد الفقهاء وقال ابن معين: هو أثبت من
~~ابن عون وقال ابن سعد: كان ثقة، ثبتا في الحديث، جامعا، كثير العلم، حجة،
~~عدلا
# وقال أبو حاتم: هو أحب إليه من خالد الحذاء في كل شيء، وهو ثقة، لا يسئل
~~عن مثله، وهو أكبر من سليمان التيمي، ولا يبلغ التيمي منزلة أيوب
# وقال البخاري وغيره: مات سنة احدى وثلاثين ومائة، وهو ابن ثلاث وستين سنة
# [التذكرة: 6820، التقريب: 605]
# PageV00P000
# &lt;أ، ت، ك&gt;
# أيوب بن حبيب المدني
# عن أبي المثنى
# وعنه ك، وفليح
# قال النسائي: ثقة
# [التذكرة: 6860، التقريب: 608]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# البراء بن عازب الأنصاري
# الحارثي، الأوسي، المدني
# شهد أحدا والحديبية، ومشاهد كثيرة
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، وعلي، وأبي أيوب،
~~وآخرين
# وعنه ابن أبي ليلى، والشعبي، وأبو إسحاق، وعدى بن ثابت، وخلق
# كان ممن نزل الكوفة، وتوفي بها بعد السبعين
# [التذكرة: 7310، التقريب: 648]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# بسر بن سعيد المدني
# الزاهد، مولى ابن الحضرمي
# [ص: 37]
# روى عن عثمان، وسعد بن أبي وقاص، وزيد بن ثابت، وأبي هريرة، وأبي سعيد،
~~وغيرهم
# وعنه الزهري، وبكير، ويعقوب، ابنا عبد الله بن الأشج، وزيد بن أسلم،
~~وسالم أبو النضر، وجماعة
# وثقه ابن معين، والنسائي، وغيرهما
# وقال أبو حاتم: لا يسأل عن مثله
# وقال الواقدي: مات بالمدينة سنة مائة، وهو ابن ثمان وتسعين سنة
# [التذكرة: 7500، التقريب: 666]
# PageV00P000
# &lt;أ، ن، ك، فع، طح&gt; ms737
# بسر بن محجن الديلي
# وقيل بشر
# روى عن أبيه، وله صحبة
# وعنه زيد بن أسلم
# [التذكرة: 7520، التقريب: 668]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# بشير بن أبي مسعود الأنصاري المدني
# عن أبيه
# وعنه ابنه: عبد الرحمن، وعروة
# يقال قتل يوم الحرة
# [التذكرة: 8080، التقريب: 720]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# بشير بن يسار الحارثي
# الأنصاري، مولاهم المدني
# عن رافع بن خديج، وجابر، وسهل بن أبي حثمة، وجماعة
# وعنه يحيى الأنصاري، والوليد بن كثير، وآخرون
# وثقه ابن معين
# وقال ابن سعد: كان شيخا كبيرا فقيها، وكان قد أدرك عامة أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وكان قليل الحديث
# [التذكرة: 8170، التقريب: 730]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ك&gt;
# بصرة بن أبي بصرة
# واسمه حميل بن بصرة الغفاري
# له ولأبيه صحبة
# له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد رواه عنه أبو هريرة
# [التذكرة: 8190، التقريب: 732]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# بكير بن عبد الله بن الأشج
# أبو عبد الله ويقال أبو يوسف المدني، نزيل مصر
# روى عن أبي أمامة بن سهل، ومحمود بن لبيد، وسعيد بن المسيب، وخلق
# وعنه ابنه مخرمة، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، والليث، وجماعة
# قال ابن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب
~~ويحيى الأنصاري، وبكير بن الأشج
# وقال النسائي: ثقة ثبت
# [ص: 38]
# وقال ابن حبان: من ثقات أهل مصر، وقرائهم
# مات سنة سبع وعشرين ومائة
# [التذكرة: 8520، التقريب: 760]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# بلال بن الحارث المزني
# أبو عبد الرحمن المدني
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر، وابن مسعود
# وعنه ابنه الحارث، وعلقمة بن العاص، وطائفة
# ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من المهاجرين
# وقال غيره: مات سنة ستين، وله ثمانون سنة
# [التذكرة: 8710، التقريب: 777]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# بلال بن رباح التيمي
# المؤذن مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وأمه حمامة مولاة لبني ms738 جمح،
~~وكان من السابقين الأولين، شهد بدرا، وأحدا، والمشاهد كلها مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وسكن دمشق
# روى عنه ابن عمر، وكعب بن عجرة، وابن أبي ليلى، وجماعة
# وكان ممن عذب في الله، وهانت عليه نفسه فأشتراه أبو بكر وأعتقه
# قال عمر: أبو بكر سيدنا، وأعتق بلالا سيدنا
# وقال أنس: بلال سابق الحبشة
# قال الواقدي، وغيره: مات بدمشق سنة عشرين، ودفن بباب الصغير
# [التذكرة: 8730، التقريب: 779]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# ثابت بن الضحاك بن أمية الأنصاري
# ولد سنة ثلاث من الهجرة ومات في فتنة ابن الزبير
# [التذكرة: 9120، التقريب: 820]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ن، ك&gt;
# ثابت بن عياض الأحنف
# وهو الأعرج العدوي مولاهم
# عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وطائفة
# وعنه زياد بن سعد، ومالك، وفليح، وجماعة
# وثقه النسائي
# وقال أبو حاتم: لا بأس به
# [التذكرة: 9160، التقريب: 824]
# PageV00P000
# &lt;خ، د، ك&gt;
# ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري
# الخزرجي
# خطيب الأنصار، شهد أحدا، وما بعدها، وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالجنة، وقال: نعم الرجل ثابت بن قيس استشهد باليمامة في خلافة أبي بكر
~~الصديق، وكان أمير الأنصار يومئذ
# روى عنه بنوه إسماعيل، وقيس، ومحمد، وأنس بن مالك، وابن أبي ليلى مرسلا
# [التذكرة: 9170، التقريب: 825]
# PageV00P000
# &lt;خ، د، ه، ك، فع، طح&gt;
# ثعلبة بن أبي مالك القرظي
# حليف الأنصار، له رؤية وحديث عند ابن ماجة
# [ص: 39]
# ورواية عن عمر، وعثمان وجماعة
# روى عنه أبناه منظور، وأبو مالك، والزهري، ويحيى الأنصاري، وطائفة وكان
~~إمام مسجد بني قريظة
# قال: مصعب الزبيري سنه من عطية القرظي وقصته كقصته
# [التذكرة: 9420، التقريب: 845]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك&gt;
# ثور بن زيد الديلي
# مولاهم، المدني
# عن أبي الغيث سالم، وعكرمة، وجماعة
# وعنه ط، والدراوردي، وسليمان بن بلال، وآخرون
# وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي
# مات سنة خمس وثلاثين ومائة
# [التذكرة: 9560، التقريب: 859]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# جابر بن عبد الله الأنصاري
# الخزرجي، السلمي، المدني
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا، وعن ms739 أبي بكر، وعمر، وعلي، وأبي
~~عبيدة، ومعاذ، وجماعة
# وعنه بنوه محمد، وعبد الرحمن، وعقيل، والشعبي، وطاؤس، وعطاء وأبو الزبير،
~~ومحمد بن المنكدر، ومحارب بن دثار، وعمرو بن دينار، وخلق كثير
# قال ابن حبان: شهد العقبتين مع أبيه، ثم شهد بدرا، ومن المشاهد تسع عشرة
~~غزاة، وقد استغفر له النبي صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة
# وقال عمرو بن دينار: سمعت جابرا قال: كنا يوم الحديبية
# ألفا وأربع مائة فقال لنا رسول اللهصلى الله عليه وسلم: أنتم اليوم خير
~~أهل الأرض
# وقال هشام بن عروة: رأيت لجابر بن عبد الله حلقة في المسجد يؤخذ عنه
# قال ابن حبان: مات بالمدينة بعد أن عمي سنة ثمان وسبعين، وكان يخضب
~~بالحمرة، وكان له يوم مات أربع وتسعون سنة، وقيل مات سنة تسع وسبعين
# [التذكرة: 9690، التقريب: 871]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ن، ك، فع، طح&gt;
# جابر بن عتيك بن النعمان بن عمرو الأنصاري
# الخزرجي السلمي، قيل أنه شهد بدرا، ولم يثبت، وشهد ما بعدها من المشاهد
# روى عنه ابناه عبد الرحمن، وأبو سفيان، وابن أخيه عتيك بن الحارث
# وقد جعل شيخنا أبو الحجاج جابر بن عتيك هذا وجبر بن عتيك الآتي ذكره
~~أخوين وذلك وهم لأن هذا خزرجي، وجبرا أوسي
# وممن نسبههما كذلك ابن حبان وغيره
# [التذكرة: 9700، التقريب: 872]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# جبير بن مطعم بن عدى بن نوفل بن عبد مناف
# النوفلي، أبو محمد، وقيل: أبو عدى المدني، قدم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم المدينة في فداء أسارى بدر، وهو مشرك، فأسلم بعد ذلك يوم الفتح، وقيل
~~أسلم قبله، وحسن اسلامه، وكان أحد الأشراف
# روى عنه أبناه محمد، ونافع، وسليمان بن صرد، وسعيد بن المسيب، وجماعة قال
~~مصعب
# [ص: 40]
# الزبيري: كان من حلماء قريش، وساداتهم، وكان يؤخذ عنه النسب
# وقال خليفة وغيره: مات سنة تسع وخمسين
# [التذكرة: 10020، التقريب: 903]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# الجراح مولى أم حبيبة
# ويقال: أبو الجراح، يأتي في الكنى
# [التذكرة: 10100]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ms740 ك، فع، طح، فه&gt;
# جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
# الهاشمي، أبو عبد الله، المدني الصادق، أحد الأعلام
# روى عن أبيه، وعطاء، وعروة، ومحمد بن المنكور، وغيرهم
# وعنه فه، ط، وابنه موسى، ويحيى الأنصاري، وهو أكبر منه، وشعبة،
~~والسفيانان، وحاتم بن إسماعيل، ويحيى القطان، وخلق
# قال ابن معين: ثقة مأمون
# وقال أبو حاتم: ثقة لا يسأل عن مثله
# وقال ابن المديني: سئل يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد فقال: في نفسي منه
~~شىء
# وقال ابن حبان: جعفر بن محمد من سادات أهل البيت وعباد أتباع التابعين
~~وعلماء أهل المدينة، كان مولده سنة ثمانين، ومات سنة ثمان وأربعين ومائة
# [التذكرة: 10560، التقريب: 950]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# جميل بن عبد الرحمن أغفله الحسيني
# وقال ابن حجر: «أو ابن عبد الله بن سويد، أو سوادة، المؤذن المدني، أمه
~~من ذرية سعد القرظ، ذكره ابن الحذاء في رجال الموطأ فقال: سسمع سعيد بن
~~المسيب، وعمر بن عبد العزيز
# روى عنه مالك، وروى أيضا عن يحيى بن سعيد الأنصاري عنهوصوب أن اسم أبيه
~~عبد الرحمن»
# [تعجيل المنفعة ص52]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# الحارث بن عوف
# أبو واقد الليثي، يأتي في الكنى
# [التذكرة: 11620، التقريب: 8433]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# حرام بن سعد
# ويقال ابن ساعدة بن محيصة الأنصاري، المدني [أ] وقد ينسب إلى جده
# روى عن أبيه، والبراء بن عازب
# وعنه الزهرى
# قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث
# مات بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومائتين
# [التذكرة: 13090، التقريب: 1163]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب
# الهاشمي، أبو محمد، المدني
# عن أبيه محمد بن الحنفية، وابن عباس، وجابر، وسلمة بن الأكوع، وغيرهم
# [ص: 41]
# وعنه الزهري، وعمرو بن دينار، وعدة
# قال العجلي: مدني تابعي ثقة، وهو أول من وضع الإرجاء
# وقال الدارقطني: كان أول من تكلم في الإرجاء، وهو صحيح الحديث
# وقال ابن حبان: كان من أفاضل ms741 أهل البيت، وكان من أعلم الناس بالاختلاف
# وقال سفيان عن عمرو بن دينار: ما كان الزهري إلا في غلمان الحسن بن محمد
~~وقال غيره: مات سنة خمس وتسعين، وقيل سنة إحدى ومائة
# [التذكرة: 14360، التقريب: 1284]
# PageV00P000
# &lt;أ، ن، ك&gt;
# حصين بن محصن الأنصاري
# الخطمي، المدني
# عن عمة له لها صحبة، وعن هرمى بن عمرو الواقفي
# وعنه بشر بن يسار، وغيره
# ذكره ابن حبان كذلك في الثقات، ثم ذكره فيمن اسمه عبيد الله
# وقال غيره: عبد الله بن محصن، رواه النسائي كذلك
# والصواب حصين بن محصن كما ذكرناه
# [التذكرة: 15340، التقريب: 1384]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
# العدوي، أبو عمر المدني
# عن أبيه، وعمه عبد الله، وأبي هريرة، وغيرهم
# وعنه بنوه عيسى، وعمر، ورباح، والزهري، وخبيب بن عبد الرحمن، وآخرون
# وثقه النسائي
# وقال ابن حبان: من أفاضل أهل المدينة
# [التذكرة: 15580، التقريب: 1407]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# حمران بن أبان
# النمري، مولى عثمان بن عفان، أدرك أبا بكر وعمر
# وروى عن عثمان ومعاوية
# وعنه أبو وائل، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يزيد الليثي، والحسن، وزيد بن
~~أسلم وجماعة
# ذكره ابن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم
# ووثقه ابن حبان، وقال: قدم البصرة فكتب عنه أهلها
# وقال قتادة: كان يصلي مع عثمان فإذا أخطأ فتح عليه
# وقال غيره: كان يأذن على عثمان، وكان كاتبه، ومات بعد سنة خمس وسبعين
# [التذكرة: 16730، التقريب: 1513]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
# العدوي، أبو عمارة، المدني
# عن أبيه، وعمته حفصة، وعائشة
# وعنه الزهري، وموسى بن عقبة، وجماعة
# وثقه العجلي، وغيره
# [ص: 42]
# [التذكرة: 16870، التقريب: 1524]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ن، ك، طح&gt;
# حمزة بن عمرو الأسلمي
# المدني، صحابي
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر
# وعنه ابنه محمد، وأبو مراوح الغفاري، وسليمان بن يسار، وغيرهم
# وكان البشير إلى أبي بكر بوقعة ms742 أجنادين، وهو الذي بشر كعب بن مالك بتوبة
~~الله عليه
# قال ابن سعد وغيره: مات سنة احدى وستين
# [التذكرة: 16900، التقريب: 1529]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# حميد بن أبي حميد الطويل
# أبو عبيدة البصري، مولى طلحة الطلحات
# روى عن أنس، والحسن، وعكرمة، وثابت، وغيرهم
# وعنه ط، وشعبة، والحمادان، والسفيانان، وابن علية، ويحيى القطان، وخلق
# وثقه ابن معين، وأبو حاتم
# وقال مؤمل بن إسماعيل عن حماد: عامة ما يروي حميد عن أنس سمعه من ثابت
~~وقال الفلاس: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة وهو ابن خمس وسبعين سنة
# [التذكرة: 17050، التقريب: 1544]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
# أبو عبد الرحمن المدني
# عن أبيه، وأمه كلثوم بنت عقبة، وعمر، وعثمان، وأبي هريرة، وابن عمر، وابن
~~عباس، وجماعة
# وعنه ابنه عبد الرحمن، وابن أخيه سعد بن إبراهيم، والزهري، وعدة
# وثقه العجلي، وأبو زرعة، وابن خراش، وغيرهم
# وتوفي سنة خمس وتسعين
# وقال الفلاس: مات سنة خمس ومائة
# [التذكرة: 17140، التقريب: 1552]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# حميد بن قيس الأعرج
# المكي، أبو صفوان القارئ
# عن مجاهد، وعكرمة، وجماعة
# وعنه فه، ك، ومعمر، وابن جريج، والسفيانان، وعدة
# وثقه أحمد، ويحيى، وغير واحد
# وقال ابن سعد: كان قارىء أهل مكة، وكان ثقة كثير الحديث
# وقال ابن عيينة: كان أفرضهم، وأحسبهم يعني أهل مكة، وكانوا لا يجتمعون
~~إلا على قرائته، ولم يكن بمكة أحد أقرأ منه، ومن عبد الله بن كثير وقال ابن
~~حبان: مات سنة ثلاثين ومائة، وكان متيقظا
# [التذكرة: 17230، التقريب: 1556]
# PageV00P000
# &lt;بخ، ك&gt;
# حميد بن مالك بن غثعم
# [ص: 43]
# لم يذكره الحسيني
# قال ابن حجر: «يقال: مالك جده، واسم أبيه عبد الله، ثقة من الثالثة»
# [التذكرة: 17231، التقريب: 1557]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# حميد بن نافع الأنصاري
# أبو أفلح، المدني
# عن أبي أيوب، وزينب بنت أبي سلمة، وطائفة
# وعنه ابنه أفلح، ويحيى الأنصاري، وشعبة، وغيرهم ms743
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 17270، التقريب: 1561]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ن، ه، ك، طح&gt;
# حنظلة بن قيس بن عمرو الأنصاري
# الزرقي، المدني
# عن رافع بن خديج، وأبي هريرة، وغيرهما
# وعنه الزهري، وربيعة، ويحيى الأنصاري، وآخرون
# قال الواقدي: كان ثقة قليل الحديث
# [التذكرة: 17560، التقريب: 1586]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري
# أبو زيد، المدني، أحد الفقهاء السبعة، أدرك زمن عثمان
# وروى عن أبيه، وعمه يزيد، وأم العلاء الأنصارية، وغيرهم
# وعنه ابنه سليمان، والزهري، وأبو الزناد، وجماعة
# قال ابن حبان: كان من فقهاء أهل المدينة، وعقلائهم، وعباد التابعين
~~وعلمائهم، مات سنة تسع وتسعين
# وقال ابن المديني وغير واحد: مات سنة مائة
# [التذكرة: 17860، التقريب: 1609]
# PageV00P000
# &lt;خ، ه، ك، فع&gt;
# خالد بن أسلم العدوي
# المدني
# عن ابن عمر
# وعنه أخوه زيد، والزهري، وغيرهما
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 17910، التقريب: 1616]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# خالد بن زيد بن كليب
# أبو أيوب الأنصاري الخزرجي
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بن كعب
# وعنه البراء بن عازب، وجابر سمرة، وابن المسيب، وعروة، وخلق
# قال الخطيب: حضر العقبة، شهد بدرا، وأحدا، والمشاهد كلها ونزل عليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين
# [ص: 44]
# قدم المدينة في الهجرةوحضر مع علي حرب الخوارج بالنهروان، وورد المدائن
~~في صحبته، وعاش بعد ذلك زمانا حتى مات ببلاد الروم غازيا في إمارة معاوية،
~~وقبره في أصل سور القسطنطنية
# وقال ابن بكير، وغيره: مات سنة اثنتين وخمسين
# [التذكرة: 18170، التقريب: 1633]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
# أبو سليمان، المخزومي، سيف الله، أسلم قبل الفتح، وبعد الحديبية، وشهد
~~غزوة مؤتة، وكان النصر على يديه
# روي عنه ابن خالته ابن عباس، وقيس بن أبي حازم، وعلقمة بن قيس، وجبير بن
~~نفير، وأبو وائل، وأبو العالية، وآخرون
# استعمله أبو بكر الصديق على قتال أهل الردة ثم وجهه إلى ms744 العراق ثم إلى
~~الشام، وأمره على أهل الشام، وهو أحد أمراء الأجناد الذي ولوا فتح دمشق
# قال ابن سعد وجماعة: مات بحمص سنة احدى وعشرين
# وقال دحيم وغيره: مات بالمدينة
# [التذكرة: 18670، التقريب: 1684]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري
# أبو الحارث المدني
# عن أبيه، وعمته أنيسة
# ولها صحبة، وحفص بن عاصم، وغيرهم
# وعنه ط، وشعبة أحد شيوخه، ومسلم بن سعيد، وعدة
# وثقه ابن معين والنسائي
# وقال أبو حاتم: صالح الحديث
# وقال الواقدي: مات زمن مروان بن محمد
# وقال الدارقطني عن عباس الدوري سمعت يحيى يقول: خبيب رجل روى عنه مسلم بن
~~سعيد، ليس هو خبيب صاحب شعبة
# [التذكرة: 18940، التقريب: 1702]
# PageV00P000
# &lt;ك، فع&gt;
# خوات بن جبير بن النعمان
# الأنصاري، المدني، شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه
~~أحاديث
# وعنه ابنه صالح، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وجماعة
# قال مصعب عن عبد الله بن محمد بن عمارة: كسر خوات بن جبير في غزاة بدر،
~~ويقال نهس فرده النبي صلى الله عليه وسلم، وضرب له بسهم،؟؟ وشهد المشاهد
~~كلها بعد وعاش حتى كف بصره
# ومات في سنة اثنتين وأربعين
# وقال ابن بكير: مات سنة أربعين وسنه أربع وسبعون
# [التذكرة: 19520، التقريب: 1759]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك&gt;
# خلاد بن السائب بن خلاد الأنصاري
# الخزرجي، المدني
# [ص: 45]
# عن أبيه، وزيد بن خالد الجهني
# وعنه ابنه خالد، وحبان بن واسع، وغيرهما
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 19570، التقريب: 1761]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# داود بن الحصين الأموي
# مولاهم، أبو سليمان المدني
# عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، وعكرمة، والأعرج، وجماعة
# وعنه ط، وابن إسحاق، وطائفة
# وثقه ابن معين
# وضعفه أبو حاتم: وقال: لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه
# وقال أبو داود: أحاديثه عن عكرمة مناكير
# وقال ابن حبان: من أهل الحفظ، والإتقان مات سنة خمس وثلاثين ومائة
# قال غيره: عن اثنتين وسبعين سنة
# [التذكرة: 19760، التقريب: 1779]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# ذفيف ms745 مولى ابن عباس
# لم يذكره الحسيني
# قال ابن حبان: ذفيف مولى ابن عباس،
# يروي عن ابن عباس،
# روى عنه حميد بن قيس،
# مات سنة سبع ومائة
# [الإضافة من الأعظمي، التذكرة: 20491، الثقات: 4 224]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# ذكوان أبو صالح السمان الزيات
# المدني
# عن سعد، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعائشة، وخلق
# وعنه بنوه سهيل، وصالح، وعبد الله، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار،
~~وسمى مولى أبي بكر، والأعمش،، وخلق كثير
# قال أحمد: شهد الدار زمن عثمان، وكان ثقة ثقة من أجل الناس وأوثقهم
# وقال ابن المديني: ثقة ثبت
# وقال أبو زرعة: ثقة مستقيم الحديث
# وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث
# وقال الواقدي: مات بالمدينة سنة احدى ومائة
# [التذكرة: 20500، التقريب: 1841]
# PageV00P000
# &lt;أ، ت، ن، ك، طح&gt;
# رافع بن إسحاق الأنصاري
# مولاهم، المدني
# عن أبي أيوب، وأبي سعيد الخدري
# وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 20750، التقريب: 1859]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# رافع بن خديج
# الأنصاري، الحارثي، أبو عبد الله المدني، شهد أحدا وما بعدها، وله أحاديث
# روى عنه ابن عمر، وابن المسيب، وسليمان بن يسار، وحنظلة بن قيس، ومجاهد،
~~وطاؤس، وعطاء، وخلق
# قال الواقدي: مات في أول سنة أربع وسبعين، وحضر ابن عمر جنازته وكان يوم
~~مات ابن ست وثمانين سنة
# [التذكرة: 20790، التقريب: 1861]
# PageV00P000
# &lt;خ، د، ك، فع، طح&gt;
# ربيعة بن عبد الله بن الهدير التميمي
# المدني
# عن عمر وطلحة، وأبي سعيد
# وعنه ابنا أخيه محمد، وأبوبكر ابنا المنكدر، وربيعة بن أبي عبد الرحمن،
~~وطائفة
# وثقه ابن حبان، وقال: مات سنة ثلاث وتسعين
# [التذكرة: 21330، التقريب: 1909]
# PageV00P000
# &lt;د، ك&gt;
# ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي
# عن جدته سراء بنت نبهان
# ولها صحبة
# وعنه أبو عاصم النبيل
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 21340، التقريب: 1910]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# ربيعة بن أبي عبد الرحمن
# واسمه فروخ التيمي، مولى آل المنكدر، أبو عثمان، ويقال أبو عبد ms746 الرحمن
~~المدني الفقيه أحد الأعلام المعروف بربيعة الرأى
# روى عن أنس، والسائب بن يزيد، وسعيد بن المسيب، ويزيد مولى المنبعث، وخلق
# وعنه ط، ويحيى الأنصاري، وشعبة، والأوزاعي، والليث، والسفيانان،
~~والداراوردي، وخلق
# قال أحمد: ثقة، وأبو الزناد أعلم منه
# وقال أبو حاتم والنسائي: ثقة
# وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت أحد مفتي المدينة
# وقال الخطيب: كان فقيها عالما حافظا للفقه والحديث، وقدم على أبي العباس
~~السفاح الأنبار، وكان أقدمه ليوليه القضاء فيقال أنه توفي بالأنبار، ويقال
~~بل توفي بالمدينة
# وقال مالك: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة
# قال ابن حبان: مات سنة ست وثلاثين ومائة وعنه أخذ مالك الفقه
# [التذكرة: 21350، التقريب: 1911]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك، فع، طح&gt;
# رزيق بن حكيم
# أبو حكيم، الأيلي، والي أيلة لعمر بن عبد العزيز
# روى عن سعيد بن المسيب، والقاسم، وعمرة بنت عبد الرحمن، وغيرهم
# وعنه ابنه حكيم، وعقيل، ومالك، وابن عيينة، وجماعة
# [ص: 47]
# وثقه النسائي
# وقال ابن ماكولا: كان عبدا صالحا
# [التذكرة: 21590، التقريب: 1935]
# PageV00P000
# &lt;م، ك&gt;
# رزيق بن حيان
# أبو المقدام، الدمشقي، وقيل رزيق بتقديم الزاي، وهو لقب، واسمه سعيد
# روى عن عمر بن عبد العزيز، ومسلمة بن قرظة
# وعنه يزيد، وعبد الرحمن ابنا يزيد بن جابر، وغيرهما
# وثقه ابن حبان
# وتوفي سنة خمسين، ومائة
# [التذكرة: 21600، التقريب: 1936]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان
# الأنصاري الزرقي
# أبو معاذ المدني، شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه، وعن
~~أبي بكر، وعبادة
# وعنه ابناه معاذ وعبيد، وابن أخيه يحيى بن خلاد، وغيرهم
# مات في أول خلافة معاوية
# [التذكرة: 21730، التقريب: 1946]
# PageV00P000
# &lt;ك، فع&gt;
# الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي
# المدني
# عن أبيه
# وعنه المسور بن رفاعة
# وثقه ابن حبان، وأكثر الرواة عن الزبير عن عبد الرحمن مرسلا
# اختلف فيه رواة المؤطا
# [التذكرة: 22260، التقريب: 1998]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ك، طح&gt;
# زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي
# المدني، ويقال اسم أبيه مسلم، ولا يصح
# روى عن أبيه، وجده الفخذ عورة ms747
# وعنه سالم أبو النصر، وأبو الزناد
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 22460، التقريب: 2015]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ن، ك&gt;
# زفر بن صعصعة بن مالك
# عن أبي هريرة، وقيل: عن أبيه عن أبي هريرة وهو المحفوظ
# وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
# وثقه النسائي، وغيره
# [التذكرة: 22500، التقريب: 2018]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، ت، ه، ك&gt;
# زياد بن أبي زياد
# واسمه ميسرة المخزومي، المدني
# عن مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وعراك بن مالك، ونافع بن جبير،
~~وعدة
# [ص: 48]
# وعنه ط، وابن إسحاق، ويزيد بن عبد الله بن الهاد وآخرون
# وثقه النسائي وغيره
# وقال مالك: كان رجلا عابدا معتزلا، لا يزال يكون وحده يدعو الله وكان
~~يلبس الصوف ولا يأكل اللحم
# [التذكرة: 23130، التقريب: 2076]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك&gt;
# زياد بن سعد الخراساني
# أبو عبد الرحمن، نزيل مكة ثم اليمن
# وروى عن الزهري، وصالح مولى التوأمة، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير،
~~وطائفة
# وعنه ط، وابن جريج، وابن عيينة، وهمام بن يحيى، وآخرون
# قال ابن عيينة: كان أثبت أصحاب الزهري
# ووثقه أحمد وغيره
# وقال النسائي، وابن المديني: ثقة ثبت
# [التذكرة: 23170، التقريب: 2080]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# زياد بن عبد الرحمن بن زهير اللخمي
# الملقب بشبطون سمع شبطون الموطأ من مالك، وله عنه في الفتاوي كتاب سماع،
~~معروف بسماع زياد
# روى عنه يحيى بن يحيى الليثي الموطأ قبل رحلته من الأندلس وزياد هو أول
~~من أدخل الأندلس موطأ مالك متقنا بالسماع منه، ثم تلاه يحيى بن يحيى وقد
~~ألف كتابا في الفقه يسمى الجامع
# توفي شبطزن سنة ثلاث وتسعين ومائة
# [الزيادة من الأعظمي، وانظر التذكرة: 23301، وأيضا إتحاف السالك ص209،
~~الأكفاني ق201أ]
# PageV00P000
# &lt;د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# زيد بن أسلم
# القرشي مولى عمر، أبو أسامة، ويقال أبو عبد الله، المدني، أحد الأعلام
# روى عن أبيه، وأخيه خالد، وابن عمر، وجابر، وسلمة بن الأكوع، وأبي هريرة،
~~وعائشة، وأنس، وخلق
# وعنه بنوه أسامة، وعبد الله، وعبد الرحمن، والسفيانان، ومعمر، وخلق كثير
# وثقه أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وغير واحد
# وقال يعقوب بن ms748 شيبة: ثقة من أهل العلم، والفقه، وكان عالما بالتفسير، له
~~فيه كتاب
# وقال مالك: كان يحدث من تلقاء نفسه فإذا سكت قام، فلا يجترىء عليه إنسان،
~~توفي في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة
# [التذكرة: 23640، التقريب: 2117]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، فه&gt;
# زيد بن أبي أنيسة
# واسمه زيد أبو أسامة الجزري
# عن الحكم، وشهر بن حوشب، وطلحة بن مصرف، وعدى بن ثابت، وعطاء، وخلق
# وعنه فه، ط، وعمرو بن الحارث، وآخرون
# وثقه ابن معين، وغيره
# وقال ابن سعد: كان ثقة فقيها، راوية العلم، كثير الحديث
# [ص: 49]
# وقال غيره: مات سنة خمس وعشرين ومائة
# [التذكرة: 23650، التقريب: 2118]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد الأنصاري
# أبو سعيد، وأبو خارجة، المدني، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكاتب
~~وحيه، وأحد نجباء الأنصار
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر، وعثمان
# وعنه ابناه خارجة، وسليمان، وأبو هريرة، وأبو سعيد، وابن عمر، وأنس، وخلق
# قال أنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أفرضهم زيد
# وقال الشعبي: غلب زيد بن ثابت الناس على اثنين، القرآن والفرائض
# وقال مسروق: قدمت المدينة فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم
# وقال سعيد بن المسيب: شهدت جنازة زيد بن ثابت فلما دلى في قبره قال ابن
~~عباس: من سره أن يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم والله لقد دفن اليوم
~~علم كثير
# قال يحيى بن بكير: توفي سنة خمس وأربعين، وسنه ست وخمسون سنة
# [التذكرة: 23670، التقريب: 2120]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# زيد بن خالد الجهني
# المدني
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عثمان، وأبي طلحة، وعائشة
# وعنه ابنه خالد، ومولاه أبو عمرة، وسعيد بن المسيب، وعطاء وآخرون
# قال ابن البرقي: توفي بالمدينة سنة ثمان وسبعين وله خمس وثمانون سنة
# [التذكرة: 23820، التقريب: 2133]
# PageV00P000
# &lt;خ، ت، ه، ك&gt;
# زيد بن رباح
# المدني
# عن أبي ms749 عبد الله الأغر
# وعنه ط
# وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا
# ووثقه ابن عبد البر، وابن حبان
# وقتل سنة احدى وأربعين، ومائة
# [التذكرة: 23840، التقريب: 2136]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# زيد بن سهل بن الأسود
# أبو طلحة الأنصاري، معروف بكنيته، وهو أحد النقباء ليلة العقبة، وشهد
~~بدرا وأحدا، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
# روى عنه ابنه عبد الله، وربيبه أنس بن مالك، وابن عباس، وزيد بن خالد
~~الجهني، وعدة
# مات سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان
# [التذكرة: 23880، التقريب: 2139]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، ن، ه، ك، فع&gt;
# زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
# العدوي، المدني
# عن أبيه، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
# وعنه حفيده عمر بن محمد، ونافع
# وثقه ابن حبان
# [ص: 50]
# [التذكرة: 23950، التقريب: 2143]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# زيد بن عياش
# أبو عياش الزرقي، المدني
# عن سعد بن أبي وقاص وغيره
# وعنه عبد الله بن يزيد، وعمران بن أبي أنس، وغيرهما
# وثقه الدارقطني
# [التذكرة: 24050، التقريب: 2153]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك، طح&gt;
# زيد بن كعب البهزي
# يأتي في الأنساب
# [التذكرة: 24060، التقريب: 2154]
# PageV00P000
# &lt;ك، فع&gt;
# زبيد بن الصلت بن معدي كرب
# الكندي، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
# وروى عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وغيره
# وعنه عروة بن الزبير
# معروف
# [التذكرة: 24230]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# سالم بن أبي أمية القرشي
# أبو النضر، المدني
# عن أنس، والسائب بن يزيد، وسليمان بن يسار، وعدة
# وعنه ط، وابن إسحاق، والسفيانان، وموسى بن عقبة، والليث، وخلق
# وثقه أحمد، ويحيى وغير واحد
# مات سنة تسع وعشرين ومائة
# [التذكرة: 24260، التقريب: 2169]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
# العدوي، أحد الأئمة الفقهاء
# روى عن أبيه، وأبي هريرة، وأبي أيوب، ورافع بن خديج، وعائشة، وعدة
# وعنه ابنه أبو بكر، والزهري، وعبيد الله بن عمر، وصالح بن كيسان، وموسى ms750
~~بن عقبة، وخلق كثير
# قال مالك: لم يكن أحد في زمان سالم أشبه بمن مضى من الصالحين في الزهد،
~~والفضل، والعيش منه
# وقال أحمد، وإسحاق: أصح الأسانيد: الزهري عن سالم عن أبيه
# وقال البخاري: لم يسمع سالم عن عائشة
# وقال ابن شوذب وجماعة: مات سنة ست ومائة
# [التذكرة: 24350، التقريب: 2176]
# PageV00P000
# &lt;ك، طح&gt;
# سالم أبو النضر
# هو ابن أبي أمية تقدم
# [التذكرة: 24540، التقريب: 2169]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# سالم أبو الغيث
# المدني مولى عبد الله بن مطيع، العدوي
# [ص: 51]
# عن أبي هريرة، وغيره
# وعنه ثور بن زيد، وصفوان بن سليم، وجماعة
# وثقه النسائي، وابن معين
# [التذكرة: 24570، التقريب: 2190]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك&gt;
# السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري
# أبو سهلة
# له صحبة، ورواية
# وعنه ابنه خلاد، وصالح بن خيوان، وعطاء بن يسار، وغيرهم
# [التذكرة: 24620، التقريب: 2196]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي
# له ولأبيه صحبة
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه، وخاله العلاء بن الحضرمي،
~~وعمر، وعثمان، وطلحة، وسعد، وجماعة
# وعنه ابنه عبد الله، وابن أخيه يزيد بن عبد الله بن خصيفة، والزهري،
~~ويحيى الأنصاري، وخلق
# توفي سنة احدى وتسعين، ويقال سنة ست، وقيل ثمان وثمانين، وهو ابن ثمان
~~وثمانين سنة
# [التذكرة: 24680، التقريب: 2202]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة القضاعي
# البلوي، المدني، حليف الأنصار
# روى عن أبيه، وعميه عبد الملك، وزينب، وأنس بن مالك، وأبي سعيد المقبري،
~~وعدة
# وعنه ط، وابن جريج، وابن إسحاق، وشعبة، والثوري، وحماد بن زيد، وخلق
# وثقه ابن معين، والنسائي، وغيرهما
# ومات بعد الأربعين ومائة
# [التذكرة: 25000، التقريب: 2229]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة الأنصاري
# الخزرجي سيدهم، أحد النقباء ليلة العقبة، واختلف في شهوده بدرا
# روى عنه بنوه قيس، وسعيد، وإسحاق، وابن عباس، وسعيد بن المسيب، والحسن
~~البصري، ولم يدركاه
# قال ابن ms751 عيينة: هو عقبي بدري نقيب
# وقال ابن عباس: كانت رأية المهاجرين مع علي، ورأية الأنصار مع سعد
# وقال ابن عبد البر: تخلف سعد عن بيعة أبي بكر، وخرج عن المدينة، ولم يرجع
~~إليها إلى أن مات بحوران سنة خمس عشرة، وقيل سنة أربع عشرة، ويقال سنة إحدى
~~عشرة، ولم يختلفوا أنه وجد ميتا في مغتسله وقد أحضر جسده، ولم يشعروا بموته
~~حتى سمعوا قائلا يقول ولا يرونه قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة، ورميناه
~~بسهمين فلم تخط فؤاده
# [التذكرة: 25150، التقريب: 2243]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# سعد بن عبيد
# أبو عبيد الزهري، المدني مولى عبد الرحمن بن أزهر
# [ص: 52]
# روى عن عمر، وعلي، وعثمان، وأبي هريرة، وغيرهم
# وعنه الزهري، وسعد بن خالد، وجماعة
# قال ابن سعد: كان من القراء، وأهل الفقه ثقة، مات بالمدينة سنة ثمان
~~وتسعين
# [التذكرة: 25180، التقريب: 2248]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح، فه&gt;
# سعد بن مالك بن سنان الأنصاري
# أبو سعيد الخدري، أحد علماء الصحابة، ومكثريهم، وأحد من بايع تحت الشجرة
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وأبي
~~موسى، وطائفة
# وعنه جابر بن عبد الله، وابن عباس، وطارق بن شهاب، وعامر بن سعد،
~~والشعبي، وعطاء، ونافع، وابن المسيب، وخلق
# قال ابن عبد البر: أول مشاهده الخندق، وغزا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اثنتي عشرة غزوة، وكان ممن حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
~~كثيرا وعلما جما، وكان من نجباء الصحابة، وعلمائهم، وفضلائهم
# قال الواقدي وجماعة: مات سنة أربع وسبعين، ويقال وله أربع وسبعون سنة
# [التذكرة: 25230، التقريب: 2253]
# PageV00P000
# &lt;خ، ك&gt;
# سعد بن معاذ
# أو معاذ بن سعد، يأتي في الميم
# [التذكرة: 25270، التقريب: 6732]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# سعد بن أبي وقاص
# واسمه مالك بن أهيب ابن عبد مناف القرشي، أبو إسحاق الزهرى، أحد العشرة،
~~وفارس الإسلام
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، ms752 وعن خولة بنت حكيم
# وعنه بنوه إبراهيم، ومحمد، وعمر، وعامر، ومصعب، وابن عباس، وابن عمر،
~~وجابر بن سمرة، وعائشة، وسعيد بن المسيب، وخلق
# شهد بدرا، وافتتح القادسية، واختط الكوفة، وكان سابع سبعة في الإسلام،
~~وكان مشهورا بإجابة الدعوة، دعا له النبي صلى الله عليه وسلم، اللهم سدد
~~رميته وأجب دعوته
# وقال علي: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع أبويه لأحد إلا لسعد
~~فإني سمعته يقول يوم أحد: إرم فداك أبي، وأمي
# وقال ابن عبد البر: كان أحد الفرسان الشجعان الذين كانوا يحرسون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه، وهو الذي كوف الكوفة، وطرد الأعاجم،
~~وتولى قتال فارس، أمره عمر على ذلك، وفتح الله على يديه أكثر فارس، ثم كان
~~ممن لزم بيته في الفتنة ومات في قصره بالعقيق على عشرة أميال من المدينة،
~~وحمل على الرقاب إلى البقيع فدفن به في سنة خمس وخمسين، وقيل سنة ست وقيل
~~سنة سبع وله بضع وسبعون سنة، وهو آخر العشرة وفاة
# [التذكرة: 25320، التقريب: 2259]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# سعيد بن جبير بن هشام
# الوالبي مولاهم، أبو محمد، ويقال أبو عبد الله، الكوفي، أحد الأئمة
~~الأعلام
# روى عن ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، وأبي سعيد، وطائفة
# وعنه الأعمش، والحكم، وسلمة بن كهيل، وسليمان الأحول، وخلق كثير
# قال عبد الملك بن أبي سليمان: كان سعيد بن جبير يختم القرآن في كل ليلتين
# [ص: 53]
# وقال جعفر بن أبي المغيرة: كان ابن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه
~~يقول أليس فيكم ابن أم الدهماء يعني سعيد بن جبير؟ وقال ميمون بن مهران:
~~لقد مات سعيد بن جبير، وما على ظهر الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه
# وقال ابن عيينة عن سالم بن أبي حفصة: إن الحجاج قال لسعيد بن جبير: أنت
~~شقي بن كسير
# قال: أنا سعيد بن جبير
# قال لأقتلنك قال أنا إذا كما سمتني أمي، دعوني أصلي ركعتين قال: وجهوه
~~إلى قبلة ms753 النصارى، قال: أينما تولوا فثم وجه الله
# قال سفيان: لم يقتل بعده إلا رجلا واحدا
# قال اللالكائي: قتل في شعبان سنة خمس وتسعين، وهو ابن تسع وأربعين سنة
# وقال غيره: قتل وهو ابن سبع وخمسين سنة، وهو الأظهر والله أعلم
# [التذكرة: 25560، التقريب: 2278]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# سعيد بن أبي سعيد
# واسمه كيسان المقبرى، أبو سعد المدني
# عن أبيه، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعائشة، وأم سلمة، وابن عمر، وأنس وخلق
~~بعدهم
# وعنه ط، وابنه عبد الله بن سعيد، وعمرو بن شعيب، وأيوب بن موسى، والليث
~~وابن أبي ذئب، وخلق كثير
# وثقه ابن المديني، وأبو زرعة، والنسائي، وابن خراش، وغيرهم
# وقال الواقدى: كبر واختلط قبل موته بأربع سنين
# وقال ابن سعد وغيره: مات سنة ثلاث وعشرين ومائة
# [التذكرة: 25990، التقريب: 2321]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع&gt;
# سعيد بن سلمة المخزومي
# عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة بحديث البحر هو الطهور ماءه
# وعنه صفوان بن سليم، والجلاح أبو كثير
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 26040، التقريب: 2327]
# PageV00P000
# &lt;ك، فع&gt;
# سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش
# عن جابر وأنس
# وعنه مالك، وإبراهيم بن محمد بن يحيى
# مجهول
# وحديثه عن جابر في التلبية منكر
# [التذكرة: 26310]
# PageV00P000
# &lt;أ، ك&gt;
# سعيد بن عمرو بن سليم
# ويقال سعد الأنصارى، الزرقي
# عن أبيه، والقاسم بن مالك، وغيرهما
# وعنه مالك، وجماعة
# وثقه ابن معين
# [ص: 54]
# اختلف قول مالك فيه، فمرة قال سعد، ومرة قال سعيد
# وقال ابن حبان: مات سنة أربع وثلاثين ومائة
# [التذكرة: 26560]
# PageV00P000
# &lt;أ، ن، ك، فع&gt;
# سعيد بن عمرو بن شرحبيل الأنصارى
# المدني
# عن أبيه عن جده
# وعنه ط، والدراوردي، وعمارة بن غزية، وغيرهم
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 26580، التقريب: 2373]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# سعيد بن المسيب بن حزن القرشي
# المخزومي، أبو محمد، المدني
# أرسل عن أبي بكر، وروي عن أبيه، وعمر، وعلي، وعثمان، وسعد، وأبي ذر، وأبي
~~الدرداء، والبراء، وجابر، وعائشة، وأم سلمة، وخلق
# وعنه الزهرى، وسالم، وعطاء، ms754 وقتادة، وعمرو بن دينار، وابن المنكدر،
# وخلق كثير
# قال الزهرى: جالسته سبع حجج، وأنا لا أظن أن أحدا عنده علم غيره
# وقال ابن عمر: سعيد بن المسيب والله أحد المفتين
# وقال قتادة: ما رأيت أحد قط أعلم بالحلال والحرام من سعيد بن المسيب
# وقال أحمد: أفضل التابعين سعيد بن المسيب
# وقال ابن معين: مرسلات سعيد أحب إلي من مرسلات الحسن
# وقال أبو حاتم: ليس في التابعين أنبل منه، وهو أثبتهم في أبي هريرة
# وقال الواقدى: مات سنة أربع وتسعين وهو ابن خمس وسبعين سنة
# [التذكرة: 26820، التقريب: 2396]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# سعيد بن أبي هند الفزارى
# المدني، مولى سمرة
# روى عن ابن عباس، وأبي هريرة، وأبي موسى، وطائفة
# وعنه ابنه عبد الله، وابن إسحاق، ونافع، ويزيد بن أبي حبيب، وآخرون
# وثقه ابن حبان
# وقال ابن سعد: توفي في أول خلافة هشام بن عبد الملك، وله أحاديث صالحة
# [التذكرة: 26950، التقريب: 2409]
# PageV00P000
# &lt;خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# سعيد بن يسار
# أبو الحباب، المدني عن ابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وعائشة، وعدة
# وعنه سعيد المقبرى، وابن إسحاق، وربيعة الراى، وآخرون
# وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي
# ومات سنة سبع عشرة ومائة عن ثمانين سنة
# [التذكرة: 27090، التقريب: 2423]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# سفيان بن أبي زهير
# واسمه القرد، الأزدى الشنائي
# له صحبة ورواية
# وعنه ابن الزبير، وأخوه عروة، والسائب بن يزيد
# عداده في أهل المدينة
# [التذكرة: 27290، التقريب: 2441]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث
# الثقفي، أبو عمرو الطائفي، له صحبة، ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وعن عمر وكان عاملا له على الطائف
# وعنه بنوه عاصم، وعبد الله، وعلقمة، وعمرو، والحكم، ويقال أبو الحكم،
~~وعروة وغيرهم
# [التذكرة: 27330، التقريب: 2446]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# سلمان الأغر
# أبو عبد الله المدني
# عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وأبي أيوب، وأبي الدرداء، وعمار، وغيرهم
# وعنه ms755 بنوه عبد الله، وعبيد الله، وعبيد، وبكير بن الأشج، والزهرى،
# وجماعة
# وثقه شعبة وغيره
# وقال أحمد: الأغر وسلمان واحد
# [التذكرة: 27660، التقريب: 2478]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# سلمة بن دينار
# أبو حازم الأعرج التمار، الزاهد
# عن ابن عمر، وعبد الله بن عمرو، ولم يسمع منهما
# وعن سهل بن سعد، ومحمد بن المنكدر وسعيد بن المسيب، وأبي إدريس الخولاني،
~~وأم الدرداء الصغرى، وطائفة
# وعنه الزهرى، وهو أكبر منه، وأسامة بن زيد، والسفيانان، والحمادان،
# وابن إسحاق، وخلق
# وثقه أحمد، ويحيى، وغير واحد
# وقال ابن سعد: كان يقص في مسجد المدينة، ومات بعد سنة أربعين ومائة، وكان
~~ثقة كثير الحديث
# [التذكرة: 27810، التقريب: 2489]
# PageV00P000
# &lt;أ، ه، ك&gt;
# سلمة بن صفوان بن سلمة الأنصارى
# الزرقي، المدني
# عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، ويزيد بن ركانة
# وعنه ط، وابن إسحاق، وفليح، وغيرهم
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 27890، التقريب: 2497]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# سليمان بن يسار الهلالي
# أبو أيوب المدني
# أحد الأعلام
# روى عن زيد بن ثابت، وأبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، والمقداد، وجابر،
~~ومولاته ميمونة، وأم سلمة، وطائفة
# [ص: 56]
# وعنه ابنه عبد الله، ومكحول، وقتادة، والزهرى، وعمرو بن دينار، وخلق
# قال الزهرى: كان من العلماء
# وقال أبو زرعة: ثقة مأمون فاضل عابد
# وقال النسائي: أحد الأئمة
# وقال ابن معين: ثقة مات سنة سبع ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة
# [التذكرة: 29270، التقريب: 2619]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# سمي القرشي
# المخزومي، أبو عبد الله المدني
# عن مولاه أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وسعيد بن المسيب، وأبي صالح
~~السمان وغيرهم
# وعنه ط، وسهيل بن أبي صالح، ويحيى الأنصارى، وهما من أقرانه، والسفيانان،
~~وآخرون
# وثقه أحمد، وأبو حاتم
# وقال ابن عيينة: قتلته الحرورية يوم قديد
# [التذكرة: 29530، التقريب: 2635]
# PageV00P000
# &lt;خ، ك، فع&gt;
# سنين أبو جميلة السلمي
# ويقال الضمرى
# له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر
# وعنه الزهرى
# [التذكرة: 29660، التقريب: 2647]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، ms756 د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# سهل بن أبي حثمة
# واسمه عبد الله، وقيل عامر بن ساعده الأنصارى، المدني
# له صحبة، ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن زيد بن ثابت، وغيرهما
# وعنه ابنه محمد، وصالح بن خوات، وعروة بن الزبير، ونافع بن جبير، وجماعة
# قال أبو حاتم: بايع تحت الشجرة، وكان دليل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة
~~أحد، وشهد المشاهد كلها إلا بدرا
# [التذكرة: 29720، التقريب: 2653]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# سهل بن حنيف بن واهب الأنصارى
# أبو ثابت، شهد بدرا والمشاهد كلها
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن زيد بن ثابت
# وعنه ابناه أبو أمامة، وأسعد، وعبد الله، وابن أبي ليلى، وعبيد بن
~~السباق، وآخرون
# قال ابن عبد البر: ثبت يوم أحد، ثم صحب عليا، وشهد معه صفين ومات بالكوفة
~~سنة ثمان وثلاثين، وصلى عليه علي، وكبر ستا
# [التذكرة: 29750، التقريب: 2656]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصارى
# الساعدى، المدني
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بن كعب، وعاصم بن عدى، وغيرهم
# وعنه ابنه عياش، والزهرى، وآخرون
# قال البخاري: وغير واحد: مات سنة ثمان وثمانين، ويقال سنة احدى وتسعين،
~~وهو ابن مائة
# [ص: 57]
# سنة، وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة
# [التذكرة: 29770، التقريب: 2658]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# سهيل بن أبي صالح
# واسمه ذكوان السمان، أبو يزيد المدني
# روى عن أبيه، وابن المسيب، وعبد الله بن دينار، وطائفة
# وعنه ط، والأعمش، وربيعة الرائي، وهما من شيوخه، وموسى بن عقبة، وهو من
~~أقرانه، وابن جريج، وشعبة، والسفيانان، والحمادان، وخلق كثير
# وثقه العجلي وغيره
# وقال ابن عيينة: كنا نعده ثبتا في الحديث
# وقال ابن معين: ليس حديثه بحجة
# وقال ابن عدى: هو عندى ثبت لا بأس به
# [التذكرة: 30000، التقريب: 2675]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، ن، ه، ك، طح&gt;
# سويد بن النعمان بن مالك بن عامر
# الأنصارى، المدني، ms757 أحد أصحاب الشجرة، وقيل إنما شهد أحدا وما بعدها
# روى عنه بشير بن يسار
# [التذكرة: 30260، التقريب: 2700]
# PageV00P000
# &lt;أ، ن، ك، فع&gt;
# شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصارى
# عن أبيه وجده
# وعنه ابنه عمرو، وعبد الله بن محمد بن عقيل
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 31010، التقريب: 2765]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# شريك بن عبد الله بن أبي نمر المدني
# عن أنس، وسعيد بن المسيب، وكريب، وعطاء، وطائفة
# وعنه ط، وسعيد المقبرى، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وهما أكبر منه، والثوري،
~~وأبو ضمرة، وآخرون
# قال ابن سعد: ثقة كثير الحديث
# وقال النسائي، ويحيى: ليس به بأس
# وقال ابن عدى: إذا روى عنه ثقة فلا بأس بروايته
# وقال الواقدى: مات بعد سنة أربعين ومائة
# [التذكرة: 31260، التقريب: 2788]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح، فه&gt;
# شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص
# القرشي، وقد ينسب إلى جده
# روى عن أبيه، وجده، وعن عبادة بن الصامت، وابن عمر، وابن عباس، ومعاوية
~~وعنه أبناه عمر، وعمرو، وثابت البناني، وعطاء الخراساني، وغيرهم، وثقه ابن
~~حبان
# [التذكرة: 31470، التقريب: 2806]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# صالح بن خوات بن جبير الأنصارى المدني
# عن أبيه وله صحبة، وعن سهل بن أبي حثمة
# وعنه ابنه خوات، وعامر بن عبد الله بن الزبير، والقاسم بن محمد، وغيرهم
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 31930، التقريب: 2852]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# صالح بن كيسان
# المدني مولى بني غفار عن ابن عمر، وابن الزبير، وسالم، ونافع، وطائفة
# وعنه ط، وابن جريج، وعمرو بن دينار، وابن إسحاق، وابن عيينة، وحماد بن
~~زيد، وآخرون
# وثقه أحمد، ويحيى، وغير واحد
# وقال الحاكم: مات وهو ابن مائة ونيف وستين سنة، وكان قد لقي جماعة من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك تلمذ للزهرى، وتلقن عنه
~~العلم، وهو ابن تسعين سنة
# وقال الواقدى: مات بعد الأربعين، ومائة
# [التذكرة: 32270، التقريب: 2884]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ms758 ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# صدقة بن يسار الجزرى
# نزيل مكة
# عن ابن عمر، وطاؤس، وسعيد بن جبير، وجماعة
# وعنه ابن إسحاق، وشعبة، ومالك، والسفيانان، وغيرهم
# ضعفه أحمد، ويحيى، وأبو داود
# وقال ابن سعد: توفي في أول دولة بني العباس
# [التذكرة: 32710، التقريب: 2922]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# الصعب بن جثامة بن قيس الليثي
# حجازي
# له صحبة، ورواية
# وعنه ابن عباس، وشريح بن عبيد الحضرمي، ولم يدركه
# قال أبو حاتم: هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وكان نزل بودان، ومات
~~في خلافة أبي بكر
# [التذكرة: 32750، التقريب: 2925]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ك&gt;
# صعصعة بن مالك
# بصرى
# عن أبي هريرة في الرؤيا
# وعنه ابنه زفر، وابن أخيه صابئ بن يسار
# وثقه النسائي، وابن حبان، وقال روى عن أبي هريرة وما أظنه لقيه
# [التذكرة: 32770، التقريب: 2928]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# صفوان بن سليم المدني
# الزهرى، مولاهم الفقيه
# روى عن مولاه حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وعن ابن عمر، وأنس، وأبي أمامة
~~بن سهل، وعبد الله بن جعفر، وأم سعد الجمحية
# ولها صحبة، وعن سعيد بن المسيب، وجماعة
# [ص: 59]
# وعنه ط، وزيد بن أسلم، ومحمد بن المنكدر، ويزيد بن أبي حبيب، والليث،
~~والسفيانان، وخلق
# قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث عابدا
# وذكر عند أحمد فقال: هذا رجل يستسقى بحديثه، وينزل القطر من السماء بذكره
# وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت مشهور بالعبادة
# وقال الترمذي: مات سنة أربع وعشرين ومائة
# [التذكرة: 32830، التقريب: 2933]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# صفوان بن عبد الله الأكبر بن صفوان بن أمية الجمحي
# المكي
# عن جده صفوان، وعلي، وسعد، وأبي الدرداء، وابن عمر، وحفصة، وغيرهم
# وعنه الزهرى، وأبو الزبير المكي، وعمرو بن دينار وغيرهم
# وثقه العجلي
# [التذكرة: 32850، التقريب: 2936]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ك&gt;
# صيفي بن زياد الأنصارى
# أبو زياد المدني مولى أفلح
# عن أبي سعيد الخدرى، وأبي البراء السلمي، وأبي السائب
# وعنه ط، وسعيد المقبرى، وابن أبي ذئب، ms759 وجماعة
# وثقه ابن حبان، وغيره
# [التذكرة: 33160، التقريب: 2960]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك&gt;
# الضحاك بن سفيان الكلابي
# أبو سعيد العامرى
# كان واليا للنبي صلى الله عليه وسلم على نجد
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كتب إليه أن تورث امراءة أثيم
~~الضبابي من دية زوجها
# روى عنه الحسن، وسعيد بن المسيب
# [التذكرة: 33230، التقريب: 2967]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# ضمرة بن سعيد بن أبي حنة
# بالنون، وقيل بالباء الموحدة، الأنصارى، المدني
# عن عمه حجاج بن عمرو وله صحبة، وأبي سعيد، وأنس، وأبان بن عثمان، وجماعة
# وعنه ط، وابنه موسى، وابن عيينة، وفليح، وعدة
# وثقه أحمد، ويحيى، وجماعة
# [التذكرة: 33490، التقريب: 2989]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# طاووس بن كيسان اليماني
# أبو عبد الرحمن الحميرى، أحد الأئمة الأعلام روى عن أبي هريرة، وزيد بن
~~ثابت، وزيد بن أرقم، وجابر، وابن مسعود، وابن عباس، وعائشة، وطائفة
# وعنه ابنه عبد الله، ومجاهد، والزهرى، وعمرو بن دينار، وسليمان التيمي،
~~وخلق
# قال ابن حبان: كان من عباد أهل اليمن، ومن سادات التابعين، وكان قد حج
~~أربعين حجة، وكان مستجاب الدعوة
# [ص: 60]
# وقال يحيى القطان، وغير واحد: مات سنة ست ومائة
# [التذكرة: 33680، التقريب: 3009]
# PageV00P000
# &lt;أ، ت، ه، ك، فع&gt;
# الطفيل بن أبي بن كعب الأنصارى
# المدني
# عن أبيه، وعمر، وابن عمر
# وعنه سعيد بن علاقة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وغيرهما
# وثقه العجلي، وابن سعد
# [التذكرة: 33750، التقريب: 3017]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري
# المدني، قاضيها
# عن عمه، وعبد الرحمن، وعثمان، وسعيد بن زيد، وابن عباس، وغيرهم
# وعنه الزهري، وأبو الزناد، وجماعة
# وثقه ابن معين، وغير واحد
# وقال العجلي: هو أحد الموصوفين بالجود
# وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث، توفي بالمدينة سنة سبع وتسعين، وهو ابن
~~اثنتين وسبعين سنة
# [التذكرة: 33880، التقريب: 3025]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# طلحة بن عبد الملك الأيلي
# عن القاسم ms760 بن محمد، وغيره
# وعنه ط، ويحيى القطان، وجماعة
# وثقه أبو داود والنسائي، ويحيى، وغيره
# [التذكرة: 33890، التقريب: 3026]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# طلحة بن عبيد الله بن عثمان القرشي التيمي
# أبو محمد، المدني، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، شهد أحدا، وغيرها من
~~المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وضرب له النبي صلى الله عليه وسلم
~~يوم بدر بسهمه وأجره، وسماه طلحة الخير وطلحة العبد، وطلحة الفياض
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر
# وعنه بنوه موسى، وعيسى، ويحيى، وعمران، وإسحاق، وقيس بن أبي حازم، وأبو
~~عثمان النهدى، وعدة
# قال قيس بن أبي حازم: رأيت يد طلحة شلاوقى بها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لي أحمد
# وقال ابن سعد: قتل طلحة يوم الجمل لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست
~~وثلاثين، وكان يوم قتل ابن أربع، وستين سنة
# وقال العجلي: يقال أن مروان قتله
# [التذكرة: 33900، التقريب: 3027]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ك&gt;
# طلحة بن عبيد الله بن كريز بن جابر الخزاعي
# الكعبي
# عن الحسن، وابن عمر، وأبي الدرداء، وعائشة، وغيرهم
# [ص: 61]
# وعنه مالك بن إسحاق، وحماد بن سلمة، وجماعة
# وثقه أحمد، والنسائي
# [التذكرة: 33910، التقريب: 3028]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# عاصم بن عدى بن الجد بن العجلان
# الأنصارى، حليف الأنصار، شهد أحدا، ولم يشهد بدرا، كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم استعمله على قباء وأهل العالية، وضرب له بسهمه
# روى عنه ابنه أبو البداح، وسهل بن سعد، والشعبي
# وقال ابن الأثير: توفي سنة خمس وأربعين، وهو ابن مائة وخمس عشرة، وقيل
~~عشر سنة
# [التذكرة: 34340، التقريب: 3066]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عامر بن سعد بن أبي وقاص
# الزهرى، المدني
# عن أبيه، وعثمان، والعباس، وعائشة، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وجماعة
# وعنه ابنه داود، وابن أخيه سعد بن إبراهيم، وسالم أبو النضر، والزهرى،
~~وابن المنكدر، وعمرو بن دينار، وخلق
# وثقه ابن حبان
# ومات سنة ست وتسعين، ms761 ويقال سنة ثلاث ومائة
# [التذكرة: 34630، التقريب: 3089]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي
# أبو الحارث المدني
# عن أبيه، وأنس، وعوف بن الحارث، وجماعة
# وعنه ط، وفليح، وسعيد المقبرى، وابن عجلان، وخلق
# وثقه النسائي، ويحيى، وأبو حاتم، وقال أحمد: ثقة من أوثق الناس
# [التذكرة: 34740، التقريب: 3099]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح، فه&gt;
# عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو
# أبو الطفيل الليثي
# ولد عام أحد
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر، وعلي، وابن مسعود،
~~ومعاذ، وحذيفة، وسلمان، وجماعة
# وعنه قتادة، والزهري، وأبو الزبير، وعمرو بن دينار، وخلق
# نزل الكوفة، وكان من شيعة علي، ثم سكن مكة إلى أن مات بها سنة مائة،
~~ويقال سنة سبع ومائة، وهو آخر الصحابة موتا
# [التذكرة: 34910، التقريب: 3111]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عائذ الله بن عبد الله بن عمرو
# ويقال عبيد الله بن إدريس، أبو إدريس الخولاني القارئ العابد
# روى عن عمر، ومعاذ، وأبي، وبلال، وأبي ذر، وأبي الدرداء، وحذيفة، وأبي
~~هريرة، وعدة
# [ص: 62]
# وعنه الزهرى، ومكحول، وبسر بن عبد الله، وآخرون
# قال مكحول: ما رأيت أعلم من أبي إدريس
# وقال الزهري: كان قاص أهل الشام، وقاضيهم
# وقال ابن معين، وغيره مات سنة مائتين
# [التذكرة: 34970، التقريب: 3115]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عباد بن تميم بن غزية الأنصاري
# المازني، المدني
# عن أبيه وله صحبة، وعن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم، وأبي بشير الأنصارى،
~~وأبي سعيد الخدرى، وغيرهم
# وعنه الزهرى، ويحيى الأنصاري، وجماعة
# وثقه النسائي، وابن إسحاق
# [التذكرة: 35060، التقريب: 3123]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ن، ك، فع&gt;
# عباد بن زياد بن أبيه
# أبو حرب المعروف أبوه بابن أبي سفيان
# عن عروة بن المغيرة بن شعبة، وغيره
# وعنه الزهرى، ومكحول
# وثقه ابن حبان
# وولاه معاوية سمسان فغزا بلاد الهند، ومات بقرب جرود سنة مائة
# [التذكرة: 35130، التقريب: 3127]
# PageV00P000
# &lt;أ، ms762 خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام
# الأسدي، المدني
# عن أبيه، وجدته أسماء، وأختها عائشة، وعمر بن الخطاب، وغيرهم
# وعنه ابنه يحيى، وابن أخيه عبد الواحد بن حمزة، وابن عمه هشام بن عروة،
~~وابن أبي مليكة وغيرهم
# وثقه النسائي
# وقال الزبير بن بكار: كان على قضاء أبيه بمكة، وكان أصدق الناس لهجة
# [التذكرة: 35200، التقريب: 3135]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم
# الأنصاري الخزرجي، أبو الوليد المدني، شهد العقبة، وكان أحد النقباء،
~~وشهد بدرا وأحدا، وبيعة الرضوان، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# روى عنه ابنه الوليد، وحفيده عبادة بن الوليد، وأبو أمامة، وأنس، ومحمود
~~بن الربيع، وجبير بن نفير، وخلق
# وكان من سادات الصحابة، مات بالشام في خلافة معاوية
# [التذكرة: 35390، التقريب: 3157]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبادة بن نسي الكندي
# أبو عمر الشأمي، الأزدي، قاضي طبرية
# روى عن أبي الدرداء، وأبي موسى، وشداد بن أوس، وخباب، وعبادة بن الصامت،
~~وخلق
# [ص: 63]
# وعنه مكحول، وبرد بن سنان، وهشام بن الغاز، وآخرون
# وثقه أحمد، ويحيى، وغير واحد
# وقال ابن سعد وغيره: مات سنة ثماني عشرة، ومائة
# [التذكرة: 35440، التقريب: 3160]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# 
# عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري
# </span>
# يروي عن أبيه وجابر بن عبد الله وكعب بن عمرو، عداده في أهل المدينة
# روى عنه يحيى بن سعيد،
# كنيته أبو الوليد
# خرج عبادة بن الوليد مع أبيه في الأنصار يطلب العلم، فلقي جماعة من
~~الصحابة وسمع منهم
# [الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 35441، أيضا الثقات لابن حبان 144: 5]
# PageV00P000
# &lt;ق، خ، م، د، ك، طح، س&gt;
# عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري
# ويقال له عبد الله، ثقة
# [الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 35441، التقريب: 3161]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع&gt;
# عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث الزهري
# له صحبة، ورواية أسلم عام الفتح، وكتب للنبي صلى الله عليه وسلم ثم ms763 لأبي
~~بكر، وعمر
# روى عنه أسلم مولى عمر، وعبد الله بن عتبة بن مسعود، وغيرهما
# [التذكرة: 35960، التقريب: 3208]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، فه&gt;
# عبد الله بن أنيس الجهني
# أبو يحيى، المدني، حليف الأنصار، شهد العقبة مع السبعين من الأنصار، وشهد
~~أحدا، والخندق، وما بعدهما من المشاهد، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سرية وحده
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر، وسهيل بن بيضاء
# وعنه بنوه حمزة، وعبد الله، وعطية، وعمر، وجابر بن عبد الله، وأبو أمامة
~~بن ثعلبة، وعدة
# مات في خلافة معاوية سنة أربع وخمسين
# وحكى صاحب الكمال: أن ابن يونس قال: توفي سنة ثمانين بالشام، وتبعه شيخنا
~~أبو الحجاج على ذلك، وهو وهم
# إنما قال ابن يونس ذلك في عبد الله بن حوالة والله أعلم
# [التذكرة: 36040، التقريب: 3216]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
# الأنصاري، المدني
# عن أبيه، وأنس، وحميد بن نافع، وعباد بن تميم، وعروة، وطائفة
# وعنه ك، والزهرى أحد شيوخه، وهشام بن عروة، وابن جريج، والسفيانا
# ن، وخلق
# قال أحمد: حديثه شفاء
# وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وغيرهم
# وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث عالما توفي سنة خمس وثلاثين ويقال سنة
~~ثلاثين ومائة،
# [ص: 64]
# وهو ابن سبعين سنة
# [التذكرة: 36320، التقريب: 3239]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، فه&gt;
# عبد الله بن حنين الهاشمي
# مولاهم
# عن علي، وابن عمر، وابن عباس، وأبي أيوب، والمسور
# وعنه ابنه إبراهيم، وخالد بن معدان، ومحمد بن المنكدر، وآخرون
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 36960، التقريب: 3286]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عبد الله بن دينار
# المدني، أبو عبد الرحمن
# عن مولاه عبد الله بن عمر، وأنس، وسليمان بن يسار، ونافع، وجماعة
# وعنه فه، ك، وشعبة، والسفيانان، ويحيى الأنصارى، وخلق
# وثقه يحيى، وأحمد وغير واحد
# وقال ابن سعد: مات سنة سبع وعشرين، ومائة
# [التذكرة: ms764 37120، التقريب: 3300]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن ذكوان
# أبو عبد الرحمن، المدني، مولى بني أمية، والمعروف بأبي الزناد، أحد
~~الأئمة
# روى عن ابن عمر، وانس، وسعيد بن المسيب، والشعبي، وعروة، وعلي بن الحسين،
~~والأعرج، فأكثر، وغيرهم
# وعنه ك، وابناه، وأبو القاسم، وعبد الرحمن، وموسى بن عقبة، وابن إسحاق،
~~والليث، والسفيانان، وخلق
# وثقه أحمد، ويحيى، والعجلي، وغير واحد
# وقال البخاري: أصح أسانيد أبي هريرة، أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
# وقال الواقدي: مات فجأة في رمضان سنة ثلاثين ومائة، وهو ابن ست وستين سنة
# [التذكرة: 37150، التقريب: 3302]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن رافع المخزومي
# أبو رافع،، المدني
# عن مولاته أم سلمة، وأبي هريرة، وغيرهما
# وعنه ابن إسحاق، وسعيد المقبرى، وجماعة
# وثقه النسائي، والعجلي، وأبو زرعة
# [التذكرة: 37170، التقريب: 3305]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد
# الأسدي، المكي، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق، هاجرت به أمه حملا فولد
~~بعد الهجرة بعشرين شهرا، وهو أول مولود ولد في الإسلام بالمدينة، وكان
~~فصيحا ذا لسن وشجاعة، وكان لا لحية له
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبيه الزبير، وجده لأمه أبي بكر،
~~وعمر، وعلي، وعثمان، وخالته عائشة
# [ص: 65]
# وعنه أولاده، عامر، وعباد، وأم عمرو، وأخوه عروة، وثابت البناني، وطائفة.
# حضر وقعة اليرموك مع أبيه، وشهد خطبة عمر بالجابية، وبوئع له بالخلافة
~~بعد موت يزيد بن معاوية سنة أربع، وقيل سنة خمس وثلاثين، وغلب على الحجاز،
~~والعراق، واليمن، ومصر، وأكثر الشام، وكانت ولايته تسع سنين قتله الحجاج،
~~وصلبه في أيام عبد الملك بن مروان.
# قال ابن عيينة، وأحمد، وغير واحد قتل سنة ثلاث وسبعين.
# [التذكرة: 37280، التقريب: 3319]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري
# المازني، المدني
# له ولأبيه صحبة شهد أحدا
# وروى عن النبي صلى الله عليه ms765 وسلم
# وعنه ابن أخيه عباد بن تميم، وسعيد بن المسيب، وغيرهما
# قال الواقدى وغير واحد: قتل بالحرة في آخر ذي الحجة سنة ثلاث وستين، وهو
~~ابن سبعين سنة
# [التذكرة: 37430، التقريب: 3331]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع&gt;
# عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي
# أبو يوسف أسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، شهد له النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالجنة، وأنزل الله تعالى فيه {وشهد شاهد من بني
~~إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم}، وقوله {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم
~~ومن عنده علم الكتاب}.
# روى عنه ابنه يوسف، وأنس، وأبوهريرة، وطائفة، وشهد مع عمر فتح بيت
~~المقدس، والجابية، وتوفي بالمدينة سنة ثلاث وأربعين
# [التذكرة: 38000، التقريب: 3379]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# عبد الله بن أبي صعصعة
# عن أبيه
# وعنه مالك قاله النسائي عن زكرياء بن يحيى السجزى عن إسماعيل بن إبراهيم
~~الهذلي عن إسماعيل بن جعفر، عن مالك خال محمد بن جهضم عن إسماعيل بن جعفر
~~عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه وهو
~~الصواب
# [التذكرة: 38180، التقريب: 3917]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي
# أبو محمد المدني
# عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبيه، وعمر، وعثمان، وابن عوف، وعائشة،
~~وغيرهم
# وعنه أمية بن هند، والزهري، ويحيى الأنصارى، وجماعة
# مات سنة خمس وثمانين
# [التذكرة: 38300، التقريب: 3403]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
# الهاشمي، أبو العباس المدني
# [ص: 66]
# ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ترجمان القرآن
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبويه، وأخيه الفضل، وأبي بكر،
~~وعمر، وعلي، وعثمان، وابن عوف، ومعاذ، وعمارة، وأبي ذر، وأبي هريرة، وخالته
~~ميمونة، وعائشة، وأم سلمة، وسودة، وجويرية أمهات المؤمنين، وطائفة، وعن أبي
~~بن كعب، وقراء عليه القرآن
# روى عنه ابنه علي، وأنس بن مالك، وأبو أمامة بن سهل، ms766 وأبو الشعثاء،
# وأبو العالية، وسعيد بن المسيب، وعطاء، وطاؤس، ومجاهد، وخلق سواهم
# وكان يقال له الحبر والبحر، دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالحكمة
~~مرتين، ومات بالطائف سنة ثمان وستين، وهو ابن احدى أو اثنتين وسبعين
# [التذكرة: 38390، التقريب: 3409]
# PageV00P000
# &lt;أ، ك&gt;
# عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي
# عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمته أم سلمة
# وعنه عروة بن الزبير، وغيره
# [التذكرة: 38420]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك
# وقيل ابن جبير بن عتيك، الأنصارى، المدني، ويقال أنهما اثنان
# روى عن أبيه، وجده لأمه عتيك بن الحارث، وأنس، وابن عمر
# وعنه ك، وشعبة، ومسعر، وجماعة
# وثقه النسائي، وابن معين، وأبو حاتم
# [التذكرة: 38440، التقريب: 3413]
# PageV00P000
# &lt;خ، م، د، ن، ك، طح&gt;
# عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل
# الهاشمي، أبو يحيى، المدني
# عن أبيه، وعبد الرحمن بن عوف، وابن عباس، وطائفة
# وعنه الزهري، وغيره
# وثقه النسائي
# وقتلته السموم سنة تسع وتسعين
# [التذكرة: 38450، التقريب: 3414]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ك، طح&gt;
# عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
# العدوي، المدني
# عن أبيه، وبنت عمر بن الخطاب، وأبي هريرة، وغيرهم
# وعنه الزهري، والقاسم بن محمد، وآخرون
# وثقه النسائي، ووكيع، وأبو زرعة
# ومات سنة خمس ومائة
# [التذكرة: 38500، التقريب: 3417]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، ن، ه، ك، فع&gt;
# عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
# المدني
# عن أبيه، وخالته أم سلمة
# [ص: 67]
# وعنه ابنه طلحة، وابن عمه القاسم بن محمد، وأخته أسماء وغيرهم
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 38590، التقريب: 3425]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، د، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة
# الأنصاري، المدني
# عن أبي سعيد الخدري
# وعنه أبناه محمد، وعبد الرحمن
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 38660، التقريب: 3431]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم
# الأنصاري، أبو طوالة المدني، قاضيها
# عن أنس، ms767 وسعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عدالرحمن، وعدة
# وعنه ك، والأوزاعي، ويحيى الأنصاري، وخلق
# وثقه أحمد، ويحيى، وغير واحد: توفي في آخر أيام بني أمية
# [التذكرة: 38690، التقريب: 3435]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة
# القرشي، التيمي، المكي الأحول، مؤذن ابن الزبير، وقاضيه
# روى عن ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، والمسور، وعائشة، وأم سلمة،
~~وطائفة
# وعنه ابنه يحيى، وابن أخيه عبد الرحمن بن أبي بكر، وعمرو بن دينار، وابن
~~جريج، وخلق
# وثقه أبو زرعة، وأبوحاتم
# ومات سنة سبع عشرة ومائة
# [التذكرة: 38860، التقريب: 3454]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عبد الله بن عثمان
# وهو أبو قحافة، القرشي، التيمي، أبو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وصاحبه
# روى عنه ولداه عبد الرحمن، وعائشة، وعمر، وعلي، وزيد، وابن عمر، وابن
~~عباس، وابن الزبير، والبراء، وأنس، وخلق
# سبق الناس إلى الإسلام، وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم بدرا، وأحدا،
~~والمشاهد كلها، وولي الخلافة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثنتين
~~وشيأ، وتوفي في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة، وهو ابن ثلاث وستين، وصلى عليه
~~ولي عهده عمر، ودفن مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة
# [التذكرة: 39030، التقريب: 3467]
# PageV00P000
# &lt;أ، ك&gt;
# عبد الله بن عدي الأنصاري
# عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل عن رجل من الأنصار عنه
# وعنه عبد الله بن عدي بن الخيار
# وقد فرق ابن عبد البر بينه وبين ابن الحمراء فقال وقد جعل بعض الناس هذا
~~والذي قبله واحدا، وذلك خطأ، وغلط والصواب ما ذكرنا
# [ص: 68]
# قلت: ذكره ابن حبان في الصحابة من كتاب الثقات مميزا بينه وبين ابن
~~الحمراء، وكذلك شيخنا أبو الحجاج رحمه الله
# [التذكرة: 39090، التقريب: 3473]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عبد الله بن عمر بن الخطاب
# القرشي، العدوي، أبو عبد الرحمن، لمكي، ثم المدني، أسلم قديما مع أبيه،
~~وهو صغير، ms768 واستصغر يوم أحد، وشهد الخندق وما بعدها
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فأكثر، وعن أبيه، وأبي بكر، وعثمان،
~~وسعد، وابن مسعود، وأخته حفصة، وعائشة، وطائفة
# وعنه بنوه سالم، وحمزة، وعبد الله، وبلال، وزيد، وعبيد الله، وعمر،
~~وحفيداه محمد بن زيد، وأبوبكر بن عبيد الله، ومولاه نافع، وزيد بن سالم،
~~وأسلم مولى أبيه عمر، والحسن، ومحمد، وأنس ابني سيرين، والزهري، وعطاء،
~~وخلق كثير له في مسند بقي بن مخلد ألفا حديث وسبعمائة حديث وثلاثون حديثا
# قال ابن مسعود: إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله بن عمر
# وقال غيره: مات سنة ثلاث وسبعين، وقيل سنة أربع
# [التذكرة: 39310، التقريب: 3490]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي
# أسلم قبل أبيه، وكان أصغر منه بإحدى عشرة سنة
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبيه، وأبي بكر، وعمر، وابن عوف،
~~ومعاذ، وغيرهم
# وعنه ابنه محمد مختلف فيه، وحفيده شعيب بن محمد، وجبير بن نفير، وسعيد بن
~~المسيب، وعروة، والشعبي، وطاؤس، وأمم سواهم
# قال أحمد: مات ليالي الحرة، وكانت في ذي الحجة سنة ثلاث وستين
# وقيل غير ذلك وهو ابن ثلاث وسبعين سنة
# [التذكرة: 39430، التقريب: 3499]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ك، طح&gt;
# عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان
# الأموي، المعروف بالمطرف لحسنه
# روى عن أبيه، وأمه فاطمة بنت الحسين، ورافع بن خديج، وابن عباس، والحسن
~~بن علي، وجماعة
# وعنه ابنه محمد المعروف بالديباج، والزهري، وآخرون
# وثقه النسائي، وكان شريفا جوادا ممدحا
# توفي بمصر سنة ست وتسعين
# [التذكرة: 39450، التقريب: 3501]
# PageV00P000
# &lt;ك، فع&gt;
# عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
# قال صحبت عمر بن الخطاب في الحج فما رأيته مضطربا فسطاطا حتى رجع
# وعنه يحيى الأنصاري
# [ص: 69]
# [التذكرة: 39700]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة
# الهاشمي، المدني
# عن أنس، وعبد الرحمن الأعرج، ونافع بن جبير، وعدة ms769
# وعنه ك، وموسى بن عقبة، وطائفة
# وثقه النسائي، وأبو حاتم، وابن معين
# [التذكرة: 39860، التقريب: 3533]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عبد الله بن قيس بن سليم
# أبو موسى الأشعري، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر، وعلي، وابن مسعود،
~~وعمار، وأبي بن كعب، وعائشة
# وعنه أولاده إبراهيم، وأبو بردة، وأبوبكر، وموسى، وأنس بن مالك، وسعيد بن
~~المسيب، وأبو وائل، والشعبي، وخلق
# عمل للنبي صلى الله عليه وسلم على زبيد، وعدن، وساحل اليمن، واستعمله عمر
~~على الكوفة
# وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل
~~داود
# قال أبو نعيم وغيره: مات سنة أربع وأربعين وله نيف وستون سنة
# [التذكرة: 39990، التقريب: 3542]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# عبد الله بن قيس بن مخرمة
# القرشي، المطلبي، المدني
# يقال له صحبة
# روى عن أبيه وأبي هريرة، وابن عمر، وغيرهم
# وعنه ابناه محمد، ومطلب، وأبوبكر بن محمد بن عمرو بن حزم
# وثقه النسائي وغيره
# [التذكرة: 40000، التقريب: 3543]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ن، ه، ك&gt;
# عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري
# السلمي، المدني
# عن أبيه، وعثمان، وأبي أيوب، وجابر، وعدة
# وعنه ابنه عبد الرحمن، وإخوته محمد، وعبد الرحمن، ومعبد، والزهري، وآخرون
# وثقه أبو زرعة وغيره
# ومات سنة سبع أو ثمان وتسعين
# [التذكرة: 40090، التقريب: 3552]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن مالك بن القشب
# واسمه جندب بن نضلة، الأزدي، المعروف بابن بحينة، وهي أمه
# له صحبة ورواية
# وعنه ابنه علي، وحفص بن عاصم، وعبد الرحمن الأعرج، وجماعة
# قال ابن سعد: كان فاضلا ناسكا يصوم الدهر
# [التذكرة: 40270، التقريب: 3567]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# عبد الله بن محصن
# عن عمة له أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة الحديث
# وعنه بشير بن يسار
# قاله الأوزاعي عن يحيى عنه
# وقال مالك، والليث، وغير واحد عن بشير بن يسار عن حصين بن محصن
# قال ms770 شيخنا: وهو المحفوظ
# وذكره ابن حبان فيمن اسمه عبيد الله
# [التذكرة: 40370، التقريب: 1384]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب
# الهاشمي، أبو هاشم المدني
# عن أبيه وغيره
# وعنه الزهري، وسالم بن أبي الجعد، وعمرو بن دينار، وعدة
# وثقه النسائي، والعجلي، وابن سعد
# ومات سنة ثمان وتسعين
# [التذكرة: 40550، التقريب: 3593]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن محيريز بن جنادة الجمحي
# نزيل بيت المقدس
# روى عن أبي محذورة المؤذن، وعبادة بن الصامت، وأبي سعيد، وطائفة
# وعنه عبد الملك بن أبي محذورة، ومكحول، والزهري، وآخرون
# قال العجلي: ثقة من خيار الناس
# وقال غيره: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز
# [التذكرة: 40670، التقريب: 3604]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح، فه&gt;
# عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب
# أبو عبد الرحمن الهذلي، أسلم قديما وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا، والمشاهد
~~كلها، وكان صاحب نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر، وسعد بن معاذ، وصفوان بن عسال
# وعنه أبناه عبد الرحمن، وأبو عبيدة، وابن عمر، وابن عباس، وأنس، وعلقمة،
~~والأسود، ومسروق، والقاضي شريح، وخلق
# قال أبو نعيم وغير واحد: مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن بضع
~~وستين سنة
# [التذكرة: 40760، التقريب: 3613]
# PageV00P000
# &lt;أ، ك&gt;
# عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني
# حجازي
# أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء من ماء البحر
# وعنه يحيى بن سعيد
# [التذكرة: 41080]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ن، ه، ك، فع&gt;
# عبد الله بن نسطاس
# المدني
# عن جابر
# وعنه هاشم بن هاشم بن عتبة فقط؟؟
# [التذكرة: 41400، التقريب: 3665]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ك، طح&gt;
# عبد الله بن نيار بن مكرم الأسلمي
# عن خاله عمرو بن ساس وله صحبة، وأبي هريرة، وعروة بن الزبير
# وعنه محمد بن إبراهيم المكي، وأبو الزناد، وعدة
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 41460، التقريب: 3671]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ه، ك&gt;
# عبد الله ms771 بن واقد بن عبد الله بن عمر
# العمري، المدني
# عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن جده، وعائشة
# وعنه الزهري، وعمر بن محمد العمري، وجماعة
# وثقه ابن حبان، وقال: مات سنة تسع عشرة ومائة
# [التذكرة: 41620، التقريب: 3685]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الله بن يزيد بن زيد
# الأنصاري، الخطمي
# شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم الحديبية، وشهد الجمل، وصفين والنهروان
~~مع علي، وكان أميرا على الكوفة
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر، وحذيفة، وأبي أيوب، وأبي
~~سعيد، وزيد، والبراء، وعدة
# وعنه ابنه موسى وسبطه موسى بن ثابت، وابن سيرين، والشعبي، وأبو إسحاق
~~السبيعي، وآخرون
# أنكرمصعب الزبيري صحبة وأثبتها أبو حاتم وغيره
# [التذكرة: 41860، التقريب: 3704]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# 
# عبد الله بن يزيد
# المخزومي</span>
# المقرئ، الأعور
# عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعروة، وعدة
# وعنه ك، ويحيى بن أبي كثير، وآخرون
# وثقه أحمد، ويحيى والنسائي
# ومات سنة ثمان وأربعين ومائة
# [التذكرة: 41960، التقريب: 3713]
# PageV00P000
# &lt;ك، طح&gt;
# عبد الله بن يزيد
# صوابه عبد الله بن نيار
# عن نيار
# وعنه مالك
# قاله أبو داود عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن مالك
# وقال النسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن وكيع عن مالك عن عبد الله بن نيار
~~عن عروة عن عائشة
# قال شيخنا: والمحفوظ مالك عن الفضيل بن أبي الأسود عن عبد الله بن نيار
~~عن عروة عن عائشة وقد تقدم كذلك
# [ص: 72]
# [التذكرة: 42000، التقريب: 3671]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ن، ك، فع&gt;
# عبد الله الصنابحي
# ويقال أبو عبد الله، مختلف في صحبته
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعبادة بن الصامت
# وعنه عطاء بن يسار
# قال البخاري: وهم مالك في قوله عبد الله الصنابحي، إنما هو أبو عبد الله،
~~واسمه عبد الرحمن ابن عسيلة، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وكذا
~~قال غير واحد والله أعلم
# [التذكرة: 42160، التقريب: 3726]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ms772 ه، ك، طح&gt;
# عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب
# العدوي، أبو عمر المدني الأعرج
# عن أبيه، وابن عباس، ومسلم بن يسار، وجماعة
# وعنه بنوه زيد، وعمر، وعبد الكبير، والزهري، وقتادة، وغيرهم
# وثقه النسائي، والعجلي، وجماعة
# وولى الكوفة لعمر بن عبد العزيز، وكان أبو الزناد كاتبه
# ومات بحران في خلافة هشام بن عبد الملك
# [التذكرة: 42670، التقريب: 3770]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# عبد ربه بن سعيد بن قيس
# الأنصاري، المدني
# عن أبي أمامة بن سهل، وعمرة بنت عبد الرحمن، والأعرج، وعدة
# وعنه ك، وعطاء بن أبي رباح، وشعبة، والسفيانان، وآخرون
# وثقه أحمد، ويحيى، وغير واحد
# ومات سنة تسع وثلاثين ومائة
# [التذكرة: 42840، التقريب: 3786]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ك&gt;
# عبد الرحمن بن بجيد بن وهب
# الأنصاري، المدني
# مختلف في صحبته
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن جدته أم بجيد
# وعنه سعيد المقبري، وزيد بن أسلم، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وغيرهم
# ذكره ابن حبان في التابعين من كتاب الثقات
# [التذكرة: 43140، التقريب: 3807]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ك&gt;
# عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي
# عن أبيه بحديث الفخذ عورة
# وعنه ابنه زرعة، والزهري، وأبو الزناد
# في سند حديثه اختلاف
# [التذكرة: 43380، التقريب: 3829]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي
# أبو محمد، المدني
# عن عمر، وعلي، وعثمان، وأبي هريرة، وعائشة، وحفصة، وأم سلمة
# [ص: 73]
# وعنه بنوه أبو بكر، وعكرمة، والمغيرة، وأبو قلابة، وجماعة
# وثقه ابن حبان، وقال: مات سنة ثلاث وأربعين
# [التذكرة: 43410، التقريب: 3832]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# عبد الرحمن بن الحارث السلمي
# عن أبي قتادة
# وعنه بكير بن الأشج
# كذا وقع في الوليد
# والصواب عبد الرحمن بن الحباب، وسيأتي
# [التذكرة: 43420، التقريب: 3834]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري
# السلمي
# عن أبي قتادة في النهي عن الخليطين
# وعنه بكير بن الأشج وغيره
# وثقه ابن حبان
# وهو غير عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري السلمي ابن أخي أبي اليسر
# قال شيخنا: ويحتمل أن يكون هو
# [التذكرة: 43440، التقريب: 3834]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، ms773 د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو الأسلمي
# أبو حرملة، المدني
# عن سعيد بن المسيب، وحنظلة بن علي، وجماعة
# وعنه ك، والثوري، والأوزاعي، ويحيى القطان، وآخرون
# قال النسائي: ليس به بأس
# وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به
# وقال ابن سعد: توفي سنة خمس وأربعين ومائة
# [التذكرة: 43480، التقريب: 3840]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الرحمن بن سعد بن مالك الأنصاري
# أبو محمد بن أبي سعيد الخدري، المدني
# عن أبيه، وعمه قتادة بن النعمان، وغيرهما
# وعنه أبناه رميح، وسعيد، وزيد بن أسلم، وآخرون
# وثقه النسائي
# ومات سنة اثنتي عشرة ومائة عن سبع وسبعين سنة
# [التذكرة: 43950، التقريب: 3874]
# PageV00P000
# &lt;ك، طح&gt;
# عبد الرحمن بن سعد بن المنذر
# أبو حميد الساعدي
# يأتي في الكنى
# [التذكرة: 43960، التقريب: 8065]
# PageV00P000
# &lt;د، ك، طح&gt;
# عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي
# عن أبيه، وعثمان بن عفان
# وعنه حفيداه محمد، وعمر أبناء عثمان، وجماعة
# وثقه ابن سعد، وقال: مات سنه تسع عشرة ومائة، وهو ابن ثمانين سنة
# [التذكرة: 44020، التقريب: 3880]
# PageV00P000
# &lt;ك، طح&gt;
# عبد الرحمن بن صخر
# هو أبو هريرة، يأتي في الكنى
# [التذكرة: 44250، التقريب: 8426]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، د، ن، ه، ك، فع&gt;
# عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة
# الأنصاري، المدني
# عن أبيه، والزهري، وغيرهما
# وعنه ك، وابن عيينة، ويحيى الأنصاري، وآخرون
# وثقه النسائي، وأبو حاتم
# ومات في خلافة المنصور
# [التذكرة: 44420، التقريب: 3917]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الرحمن بن عبد القاري
# يقال له صحبة
# روى عن عمر، وأبي طلحة، وأبي أيوب، وأبي هريرة
# وعنه الزهري، وعروة، والسائب بن يزيد، وآخرون
# وثقه ابن معين
# ومات سنة ثمانين
# [التذكرة: 44670، التقريب: 3938]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الرحمن بن عسيلة بن عسل بن عسال المرادي
# أبو عبد الله الصنابحي، تابعي أرسل
# وروى عن أبي بكر، وعمر، وعلي، ومعاذ، وعدة
# وعنه سويد بن غفلة، ومحكول، وطائفة
# وثقه ابن سعد وغيره ms774
# [التذكرة: 44860، التقريب: 3952]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري
# المدني، القاص
# عن أبيه، وجدته بثينة، وعثمان، وأبي هريرة، وعبادة بن الصامت، وعدة
# وعنه ك، وهلال بن علي، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وآخرون
# وثقه ابن سعد، وغيره
# [التذكرة: 45060، التقريب: 3969]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف
# القرشي، أبو محمد الزهري، أحد السابقين الأولين، وأحد العشرة المشهود لهم
~~بالجنة، هاجر الهجرتين، وشهد بدرا وأحدا، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر
# وعنه بنوه إبراهيم، وحميد، وأبو سلمة، ومصعب، وابن أخيه المسور بن مخرمة،
~~وابن عمر، وابن عباس، وأنس، وآخرون
# قال: وهو خليفة وغير واحد: مات سنة اثنتين وثلاثين يقال ابن خمس وسبعين
~~سنة
# [التذكرة: 45090، التقريب: 3973]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
# المدني، الفقيه
# عن أبيه، وأسلم مولى عمر: وسعيد بن المسيب، ومحمد بن جعفر بن الزبير،
~~وعدة
# وعنه ك، وسماك بن حرب، وأيوب، والزهري، وحميد الطويل، والسفيانان، وخلق
# وثقه أحمد، وغير واحد
# ومات بالشام سنة ست وعشرين ومائة
# [التذكرة: 45200، التقريب: 3981]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري
# أبو الخطاب، المدني
# عن أبيه وأخيه عبد الله، وعائشة، وجابر، وغيرهم
# وعنه ابناه عبد الله، وكعب، وأبو أمامة بن سهل، والزهري، وآخرون
# وثقه ابن حبان
# ومات في خلافة هشام
# [التذكرة: 45300، التقريب: 3991]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عبد الرحمن بن أبي ليلى
# واسمه يسار، ويقال بلال الأنصاري، الأوسي، أبو عيسى، الكوفي
# أرسل عن عمر، وروى عن أبيه، وعلي، وعثمان، ومعاذ، وبلال، وابن مسعود،
~~والمقداد، وخلق
# وعنه ابنه عيسى، وعمرو بن ميمون الأودي، والأعمش، والشعبي، وأبو إسحاق
~~السبيعي، وخلق
# وثقه ابن معين، والعجلي
# ومات سنة ثلاث وثمانين ms775
# [التذكرة: 45320، التقريب: 3993]
# PageV00P000
# &lt;أ، ك&gt;
# عبد الرحمن بن مجبر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب
# العدوي
# عن أبيه وسالم
# وعنه ابنه محمد، ومالك بن أنس
# وثقه الفلاس وغيره
# [ص: 76]
# [التذكرة: 45370]
# PageV00P000
# &lt;ت، ك، طح&gt;
# عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق
# عن عائشة في الرخصة أن يمشي في نعل واحدة
# كذا ذكره ابن عساكر من رواية ليث بن أبي سليم، عن القاسم بن عبد الرحمن
~~عن أبيه عن عائشة
# قال شيخنا: والصواب ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن
~~عائشة
# [التذكرة: 45400، التقريب: 3981]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي
# أبو الحكم، الكوفي
# عن المغيرة بن شعبة، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عمر، وغيرهم
# وعنه ابنه الحكم، وفضيل بن غزوان، وآخرون
# وثقه العجلي وغيره
# [التذكرة: 45750، التقريب: 4028]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الرحمن بن هرمز الأعرج
# أبو داود المدني
# عن أبي هريرة، وابن عباس، ومعاوية، وأبي سعيد، وطائفة
# وعنه الزهري، وأبو الزبير، وأبو الزناد، وخلق
# وثقه يحيى، والعجلي، وغير واحد
# ومات بالإسكندرية سنة سبع عشرة ومائة
# [التذكرة: 45810، التقريب: 4033]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الرحمن بن وعلة الشيباني
# المصري، عن ابن عمر، وابن عباس
# وعنه زيد بن أسلم، ويحيى الأنصاري، وأبو الخير اليزني، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن معين، والعجلي
# [التذكرة: 45880، التقريب: 4039]
# PageV00P000
# &lt;ت، ه، ك، طح&gt;
# عبد الرحمن بن يربوع المخزومي
# عن أبي بكر في الحج
# وعنه ابن المنكدر
# [التذكرة: 45900، التقريب: 3880]
# PageV00P000
# &lt;م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الرحمن بن يعقوب الجهني
# المدني، مولى الحرقة
# روى عن أبيه، وأبي هريرة، وأبي سعيد وابن عمر، وابن عباس، وجماعة
# وعنه ابنه العلاء، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وغيرهما
# قال النسائي: ليس به بأس
# [التذكرة: 46000، التقريب: 4046]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبد الكريم بن مالك الجزري
# أبو سعيد الحراني، الأموي، مولاهم
# [ص: 77]
# عن سعيد بن ms776 المسيب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وطاؤس،
~~وعكرمة، وطائفة
# وعنه ك، وابن جريج، والسفيانان، وخلق
# وثقه أحمد، والعجلي، وغير واحد
# وقال الحميدي عن سفيان، كان حافظا
# وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث: مات سنة سبع وعشرين ومائة
# [التذكرة: 47220، التقريب: 4154]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، فه&gt;
# عبد الكريم بن أبي المخارق
# واسمه قيس، ويقال طارق المعلم، أبو أمية البصري، نزل مكة
# وروى عن أبيه، وأنس، وحبيب بن محنف، والحارث الأعور، وسعيد بن جبير،
~~وطاؤس، وطائفة
# وعنه فه، ومجاهد، وعطاء بن أبي رباح، وهما من شيوخه، وابن جريج، ومالك،
~~والسفيانان، وآخرون
# ضعفه أحمد، ويحيى، وغير واحد
# وقال ابن عبد البر: لا يختلفون في ضعفه إلا أن منهم من يقبله في غير
~~الأحكام
# وقال غيره: مات سنة سبع وعشرين ومائة
# [التذكرة: 47240، التقريب: 4156]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ن، ك، فع، طح&gt;
# عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف
# الزهري، أبو محمد المدني
# عن عمه أبي سلمة، وسعيد بن المسيب، وأبي صالح ذكوان، وطائفة
# وعنه ك، والدراوردي، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن معين
# [التذكرة: 47270، التقريب: 4159]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
# المخزومي، المدني، أرسل عن أبي هريرة، وأم سلمة، وروى عن أبيه، وخارجة بن
~~زيد، ونافع وغيرهم
# وعنه فه، والزهري، وابن جريج، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن سعد
# [التذكرة: 47360، التقريب: 4167]
# PageV00P000
# &lt;م، د، ن، ك&gt;
# عبد الملك بن قريب الأصمعي
# البصري، أحد الأئمة
# روى عن أبي عمرو بن العلاء، وابن عون، ومسعر، وشعبة، ومالك، والخليل بن
~~أحمد، وعدة
# وعنه ابن معين، وأبو حاتم، والكديمي، وأبو عبيد، وخلق
# أثنى عليه أحمد، ويحيى في السنة
# وقال الشافعي: ما رأيت بذلك العسكر أصدق لهجة منه
# [ص: 78]
# وقال غيره: مات بالبصرة سنة ثلاث عشرة ومائتين
# [التذكرة: 47710، التقريب: 4205]
# PageV00P000
# &lt;خ، ت، ه، ك، طح&gt;
# عبيد الله بن سلمان الأغر
# عن أبيه
# وعنه ك، وسليمان بن بلال، وجماعة
# وثقه أبو ms777 داود والنسائي، وابن معين
# [التذكرة: 48980، التقريب: 4299]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
# الهذلي، أبو عبد الله، المدني، الأعمى، أحد الفقهاء السبعة بالمدينة
# روى عن أبيه، وابن عباس، وابن عمر، والنعمان بن بشير، وأبي هريرة، وأبي
~~سعيد، وعائشة، وميمونة، وأم سلمة، وغيرهم
# وعنه الزهري، وسالم أبو النضر، وسعد بن إبراهيم، وطائفة
# وثقه أبو زرعة، والعجلي، وغير واحد
# وقال البخاري: مات سنة أربع أو خمس وتسعين، وكان عمره سنه ثمان وتسعين
# [التذكرة: 49110، التقريب: 4309]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك، طح&gt;
# 
# عبيد الله بن عبد الرحمن
# </span>
# عن أم سلمة
# قاله عاصم بن هلال عن أيوب عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عنه
# وقال إسماعيل بن علية [مسلم، النسائي] عن أيوب عن نافع، عن زيد عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة
# وتابعه الليث، ومالك، وجماعة عن نافع
# قال شيخنا: وهو المحفوظ
# [التذكرة: 49180، التقريب: 3435]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# عبيد الله بن عبد الرحمن
# وقيل عبد الله، [الترمذي، النسائي] قيل: أنه ابن أبي ذباب، وقيل: السائب
~~بن عمير عن عبيد بن حنين عن أبي هريرة في قراءة قل هو الله أحد
# وعنه ك
# قال أبو حاتم: شيخ، وحديثه مستقيم
# [التذكرة: 49190، التقريب: 4315]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ن، ك، فع&gt;
# عبيد الله بن عدي بن الخيار
# النوفلي، المدني
# عن عمر، وعلي، وعثمان، والمقداد، وجماعة
# وعنه عروة، وعطاء بن يزيد، وغيرهما
# وثقه العجلي
# وقال ابن سعد: مات بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك، وكان ثقة قليل
~~الحديث
# [التذكرة: 49240، التقريب: 4320]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ن، ه، ك، طح&gt;
# عبيد بن جريج التيمي
# مولاهم، المدني
# عن ابن عمر، وابن عباس، وغيرهما
# وعنه سعيد المقبري، وزيد بن أسلم، وجماعة
# وثقه النسائي، وأبو زرعة
# [التذكرة: 49810، التقريب: 4365]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# عبيد بن حنين
# المدني
# عن الحسن، وابن عباس، وابن عمر، وأبي هريرة، وعدة
# وعنه سالم أبو النصر، ويحيى الأنصاري، وآخرون
# قال ms778 ابن سعد: كان ثقة، وليس بكثير الحديث
# وقال الواقدي وغيره: مات بالمدينة سنة خمس ومائة، وهو ابن خمس وسبعين سنة
# [التذكرة: 49840، التقريب: 4368]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عبيد بن السباق الثقفي
# المدني
# عن زيد بن ثابت، وابن عباس، وميمونة، وجويرية، وجماعة
# وعنه ابنه سعيد، والزهري، وآخرون
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 49900، التقريب: 4373]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# عبيد بن فيروز الشيباني
# مولاهم، أبو الضحاك، الكوفي
# عن البراء بن عازب
# وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي
# وثقه النسائي وأبو حاتم
# [التذكرة: 50050، التقريب: 4388]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع&gt;
# عبيدة بن سفيان بن الحارث الحضرمي
# مدني
# عن أبي هريرة، وأبي الجعد الضمري
# وعنه إسماعيل بن أبي حكيم، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وجماعة
# وثقه النسائي، والعجلي
# [التذكرة: 50370، التقريب: 4411]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عتبان بن مالك بن عمرو بن العجلان
# الأنصاري، شهد بدرا
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
# وعنه أنس بن مالك، وغيره
# قال ابن عبد البر: عمى ومات في خلافة معاوية
# [التذكرة: 50530، التقريب: 4425]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ن، ك، فع، طح&gt;
# عتيك بن الحارث بن عتيك الأنصاري
# عن عمه، جابر بن عتيك، وغيره
# وعنه سبطه عبد الله بن عبد الله بن جابر
# [ص: 80]
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 50790، التقريب: 4447]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك&gt;
# عثمان بن إسحاق بن خرشة العامري
# المدني
# عن قبيصة بن ذؤيب
# وعنه الزهري
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 50830، التقريب: 4449]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# عثمان بن حفص بن خلدة الزرقي
# يروي عن معاوية،
# روى عنه عبد العزيز الماجشون
# [الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 50921، أيضا الثقات لابن حبان 155: 5]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# عثمان بن أبي العاص الثقفي
# أبو عبد الله
# له صحبة، ورواية
# وعنه الحسن، وابن سيرين، وسعيد بن المسيب، وجماعة
# استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الطائف ثم أقره أبو بكر، وعمر
# ومات سنة إحدى وخمسين
# [التذكرة: 51220، التقريب: 4485]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، ms779 عب، فه&gt;
# عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
# القرشي، الأموي، أمير المؤمنين ذو النورين، أسلم قديما، وهاجر الهجرتين
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر
# وعنه ابن مسعود، ومات قبله، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، وأبو
~~أمامة، وأبوهريرة، وبنوه أبان، وسعيد، وعمرو، ومواليه حمران، وزيد، وأبو
~~سهلة، وأبو صالح، وخلق
# وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة الذين جعل عمر فيهم
~~الشورى، وأخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو عنهم راض، بويع
~~بالخلافة يوم السبت غرة المحرم سنة أربع وعشرين بعد مدفن عمر بثلاثة أيام،
~~وقتل بالمدينة يوم الجمعة ولثمان عشرة أو سبع عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس
~~وثلاثين ودفن بالبقيع
# [التذكرة: 51420، التقريب: 4503]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة
# هو عثمان بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن خلدة الأنصاري، الزرقي كان رجلا
~~صالحا، ولي قضاء المدينة في زمن عبد الملك
# وروى عن: معاوية، وعن جده عمر، وعن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص،
~~والزهري وذكره ابن حبان في الثقات
# وقال ابن عبد البر: ثقة فقيه،
# روى عنه مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة، ولم يرو عنه غيرهما فيما علمت
# [ص: 81]
# وهم العقيلي فسماه عمرو، وبنو خلدة معروفون بالمدينة، لهم أحوال وشرف
~~وجلالة في الفقه وحمل العلم
# [الزيادة من الأعظمي، انظر: الزرقاني 90: 3، أيضا التذكرة: 51421]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عدي بن ثابت الأنصاري
# الكوفي
# عن أبيه، والبراء بن عازب، وجماعة
# وعنه فه، والأعمش، وأبو إسحاق السبيعي، ويحيى الأنصاري، وآخرون
# وثقه النسائي، والعجلي
# وقال ابن قمانع: مات سنة ست عشرة ومائة
# [التذكرة: 51810، التقريب: 4539]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عراك بن مالك الغفاري
# المدني
# عن ابن عباس، وابن عمر، وأبي هريرة، وعائشة، وجماعة
# وعنه أبناه خثيم، وعبد الله، وسليمان بن يسار، وآخرون
# وثقه أبو زرعة، وأبو ms780 حاتم، ومات بالمدينة في إمارة يزيد بن عبد الملك
# [التذكرة: 51900، التقريب: 4549]
# PageV00P000
# &lt;ك، فع&gt;
# عروة بن أذينة
# قال خرجت مع جدة لي عليها مشى إلى بيت الله حتى إذا كانت ببعض الطريق
~~عجزت فسألت ابن عمر فقال: مرها فلتركب
# روى عنه مالك
# وهو صدوق
# [التذكرة: 51970]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عروة بن الزبير بن العوام
# الأسدي، أبو عبد الله المدني
# عن أبيه، وأخيه عبد الله، وعلي وابنيه الحسن والحسين، وزيد بن ثابت،
~~وسعيد بن زيد، وعائشة، وخلق
# وعنه بنوه عبد الله، ومحمد، وعثمان، وهشام، ويحيى، وأبو سلمة بن عبد
~~الرحمن، وسليمان ابن يسار، والزهري، وخلق كثير
# وثقه العجلي، وابن سعد، وغيرهما
# وقال ابن عيينة: أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة، القاسم، وعروة، وعمرة بنت
~~عبد الرحمن
# مات سنة أربع وتسعين، ويقال إحدى أو اثنتين وتسعين
# وكان يصوم الدهر
# [التذكرة: 52020، التقريب: 4561]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح، فه&gt;
# عطاء بن أبي رباح
# واسمه أسلم الفهري، أبو محمد، المكي
# عن جابر، ورافع بن خديج، وابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وعائشة، وأم
~~سلمة، وخلق
# [ص: 82]
# وعنه فه، ومجاهد أحد شيوخه، وأيوب، والأوزاعي، وابن جريج، وابن إسحاق،
~~وخلق كثير
# قال أبو حنيفة: ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء بن أبي رباح
# وقال غيره: مات سنة أربع عشرة ومائة
# [التذكرة: 52350، التقريب: 4591]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عطاء بن أبي مسلم
# واسمه عبد الله، ويقال ميسرة الخراساني، أبو أيوب البلخي، أحد الأعلام،
~~نزل الشام، وأرسل عن جماعة من الصحابة
# وروى عن الزهري، وسعيد بن المسيب، ونافع، وخلق
# وعنه فه، ك، والضحاك مع تقدمه، وشعبة، والثوري، وحماد بن سلمة، وعدة
# وثقه ابن معين، وأبو حاتم والدارقطني
# وقال ابن حبان: كان روىء الحفظ، كثير الوهم
# وقال غيره: مات سنة خمس وثلاثين ومائة
# [التذكرة: 52430، التقريب: 4600]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عطاء بن يزيد الليثي
# أبو محمد
# عن أبي ms781 أيوب، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وجماعة
# وعنه ابنه سليمان، والزهري، وسهيل بن أبي صالح، وغيرهم
# وثقه ابن المديني وغيره
# ومات سنة سبع ومائة عن ثنتين وثمانين سنة، وكان كثير الحديث
# [التذكرة: 52470، التقريب: 4604]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عطاء بن يسار الهلالي
# أبو محمد المدني، القاص
# عن ابن مسعود، وزيد بن ثابت، وابن عمر، وابي هريرة، وعائشة ومولاته
~~ميمونة، وأم سلمة، وخلق
# وعنه فه، وزيد بن أسلم، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن معين، وأبو زرعة، وغيرهم
# ومات سنة أربع وتسعين
# وقال الواقدي وغيره: مات سنة ثلاث ومائة، وهو ابن أربع وثمانين سنة
# [التذكرة: 52480، التقريب: 4605]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك، طح&gt;
# عطاء الزيات
# عن أبي هريرة
# وعنه ابن جريج
# وفي سند حديثه اختلاف
# [التذكرة: 52550، التقريب: 4591]
# PageV00P000
# &lt;د، ك&gt;
# عفيف بن عمرو بن المسيب السهمي
# عن رجل من بني أسد عن أبي أيوب
# وعنه بكير بن الأشج
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 52710، التقريب: 4628]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري
# أبو مسعود، البدري، شهد العقبة الثانية
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
# وعنه ابنه بشير، وربعى بن حراش، وأبو وائل، وخلق
# قال شعبة عن الحكم كان بدريا
# وقال موسى بن عقبة، وابن سعد وغير واحد: ولم يشهدها، وإنما سكن ماء ببدر
~~فنسب إليه
# وقال المدائني وغيره: مات سنة أربعين
# [التذكرة: 52940، التقريب: 4647]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، فه&gt;
# عكرمة المدني
# عن مولاه ابن عباس، وعلي، وابنه الحسن، وجابر، وابن عمر، وعائشة، وعدة
# وعنه فه، والشعبي، والزهري، وقتادة، وعاصم الأحول، وخلق كثير
# وثقه ابن معين، والعجلي، والنسائي
# وقال أحمد: مضطرب الحديث
# وقال ابن أبي ذئب: رأيت عكرمة، وكان غير ثقة
# وقال المروزي: قلت لأحمد يحتج بحديث عكرمة فقال نعم
# وقال الواقدي: مات عكرمة، وكثير بن عزة الشاعر في يوم واحد سنة خمس
~~ومائة، فقال الناس مات اليوم أفقه الناس، وأشعر الناس
# [التذكرة: 53230، التقريب: 4673]
# PageV00P000
# &lt;ك، طح أ، خ، م، ms782 د، ت، ن، ه،؟ &gt;
# علقمة بن أبي علقمة
# واسمه بلال، المدني
# عن أمه مرجانة، وأنس، وجماعة
# وعنه ك، وسليمان بن بلال، وآخرون
# وثقه أبو داود والنسائي، وابن معين
# وقال ابن سعد: له أحاديث صالح، وكان له كتاب يعلم النحو والعربية والعروض
# [التذكرة: 53310، التقريب: 4679]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# علقمة بن وقاص الليثي العتواري
# المدني
# عن عمر، وعائشة، ومعاوية، وغيرهم
# وعنه أبناه عبد الله، وعمرو، والزهري، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن سعد، وقال: مات بالمدينة في خلافة عبد الملك بن مروان
# [التذكرة: 53370، التقريب: 4685]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# علي بن الحسين بن 
# علي بن أبي طالب
# </span>
# الهاشمي، أبو الحسين المدني، زين العابدين
# عن أبيه وعمه الحسن، وابن عباس، والمسور، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة،
~~وصفية بنت حى، وطائفة
# وعنه بنوه، أبو جعفر محمد، وزيد وعبد الله، والحكم بن عتيبة، وزيد بن
~~أسلم، والزهري، وطاؤس، وآخرون
# قال ابن عيينة عن الزهري: ما رأيت قرشيا أفضل منه
# وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا كثير الحديث عاليا رفيعا ورعا
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة: أصح الأسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن
~~أبيه عن علي
# وقال ابن المديني وغيره: مات سنة اثنتين وتسعين
# [التذكرة: 53650، التقريب: 4715]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# علي بن أبي طالب
# واسمه عبد مناف بن عبد المطلب أبو الحسن الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، نشأ عند النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى معه أول الناس،
~~وشهد بدرا، والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم سوى تبوك
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر، والمقداد، وزوجه
~~فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم
# وعنه بنوه الحسن، والحسين، وعمر، ومحمد بن الحنفية، وعبد الله بن مسعود،
~~وابن عمر، وابن عباس، وخلق كثير
# قال ابن عبد البر: أجمعو [على] أنه صلى القبلتين، ms783 وهاجر، وشهد بدرا
~~وأحدا، وأنه أبلى ببدر وأحد، والخندق وخيبر البلاء العظيم، وأنه أغنى في
~~تلك المشاهد، وكان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده في مواطن كثيرة،
~~وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضيا، وضرب يده في صورة وقال
~~اللهم اهد قلبه، وسدد لسانه
# بويع بالخلافة يوم قتل عثمان، وأصيب ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة وقيل
~~لأحدى عشرة ليلة خلت، وقيل بقيت من رمضان سنة أربعين ودفن بقصر الإمارة
~~بالكوفة، وهو ابن ثلاث وستين سنة، وكانت خلافته أربع سنين وتسع أشهر، وستة
~~أيام رضوان الله عليه
# [التذكرة: 54030، التقريب: 4753]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ن، ك، فع&gt;
# علي بن عبد الرحمن المعاوي
# الأنصاري
# عن جابر، وابن عمر
# وعنه الزهري، ومسلم بن أبي مريم
# وثقه النسائي، وأبو زرعة
# [التذكرة: 54160، التقريب: 4766]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، د، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# علي بن يحيى بن خلاد
# الأنصاري، الزرقي
# عن أبيه، وعم أبيه رفاعة بن رافع، وغيرهما
# وعنه ابنه يحيى، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ونعيم المجمر، وبكير بن
~~الأشج، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن معين
# [ص: 85]
# ومات سنة تسع وعشرين ومائة
# [التذكرة: 54660، التقريب: 4814]
# PageV00P000
# &lt;د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# عمارة بن أكيمة الليثي
# عن أبي هريرة
# وعنه الزهري وغيره
# وثقه ابن حبان
# ومات سنة إحدى ومائة
# [التذكرة: 54940، التقريب: 4837]
# PageV00P000
# &lt;ت، ه، ك&gt;
# عمارة بن عبد الله بن صياد
# الأنصاري، أبو أيوب، المدني، وقد ينسب إلى جده
# روى عن جابر بن عبد الله، وسعيد بن المسيب، وعطاء
# وعنه ك، والضحاك بن عثمان، وغيرهما
# وثقه النسائي، وابن معين
# وأبوه الذي قيل عنه أنه الدجال
# [التذكرة: 55100، التقريب: 4851]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، ه، ك، فع، طح&gt;
# عمر بن حسين بن عبد الله الجمحي
# أبو قدامة المكي، قاضي المدينة
# عن مولاته عائشة بنت قدامة، ونافع، وعبد الله بن أبي سلمة
# وعنه مالك، وابن إسحاق، وجماعة
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 55370، التقريب: 4876]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك، طح&gt;
# عمر بن الحكم السلمي
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله للجارية أين الله؟
# وعنه عطاء بن يسار ms784
# قاله مالك عن هلال عن عطاء
# وقال يحيى بن أبي كثير عن هلال عن عطاء عن معاوية بن الحكم السلمي، وهو
~~المحفوظ وسيأتي
# [التذكرة: 55460، التقريب: 6753]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عمر بن الخطاب
# ابن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدى بن كعب
~~بن لؤي، القرشي، العدوي، أبو حفص، أمير المؤمنين
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر الصديق، وأبي بن كعب
# وعنه بنوه، عبد الله، وعاصم، وحفصة، وعثمان، وعلي، وطلحة، وسعد، وابن
~~عوف، وابن مسعود، وعائشة، وخلق
# قال ابن عبد البر: كان اسلام عمر عزا ظهرته للإسلام بدعوة النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهاجر فهو من المهاجرين
# [ص: 86]
# الأولين وشهد بيعة الرضوان، وكل مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض، وولى الخلافة بعد أبي
~~بكر، بويع له بها يوم مات أبو بكر باستخلافه له سنة ثلاث عشرة فسار بأحسن
~~سيرة وأنزل نفسه من مال الله بمنزلة رجل من الناس، وفتح الله له الفتوح
~~بالشام، والعراق، ومصر، ودون الدواوين في العطا، ورتب الناس فيه على
~~سوابقهم، وأرخ التاريخ من الهجرة الذي بأيدي الناس إلى اليوم، وهو أول من
~~سمى أمير المؤمنين، وأول من اتخذ الدرة، وكان نقش خاتمه: كفى بالموت واعظا
~~يا عمر
# كانت ولايته رضي الله عنه عشر سنين وخمسة أشهر، وقيل ستة أشهر، وقتل يوم
~~الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة، وقيل لثلاث بقين منه، سنة ثلاث وعشرين
~~وهو ابن ثلاث وستين سنة، وصلى عليه صهيب
# [التذكرة: 55530، التقريب: 4888]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# عمر بن أبي سلمة
# واسمه عبد الله بن عبد الأسد، المخزومي، المدني
# عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمه أم سلمة
# وعنه ثابت البناني، وسعيد بن المسيب، وعروة، وعطاء، وعدة
# قال ابن عبد البر: ولد بأرض الحبشة في السنة الثانية من الهجرة ms785
# وشهد مع علي الجمل، واستعمله على فارس، وعلى البحرين
# وتوفي بالمدينة سنة ثلاث وثمانين
# [التذكرة: 55810، التقريب: 4909]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
# أموي، المدني، ثم الدمشقي، أمير المؤمنين، والإمام العادل
# روى عن أنس، وصلى أنس خلفه، وقال ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من هذا الفتى، وروى عن الربيع بن سبرة، والسائب بن يزيد،
~~وسعيد بن المسيب، وجماعة
# وعنه أبناه عبد الله، وعبد العزيز مولاه هلال أبو طعمة، وأبو سلمة بن عبد
~~الرحمن، والزهري، وهما من شيوخه، وخلق
# قال ابن سعد: كان ثقة مأمونا له فقه، وعلم وورع، وروى حديثا كثيرا، وكان
~~إمام عدل
# وقال الفلاس: ملك سنتين وخمسة أشهر وخمسه عشر يوما
# ومات يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة احدى ومائة، رحمه الله ورضي الله
~~عنه
# [التذكرة: 56090، التقريب: 4940]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك، طح&gt;
# عمر بن عثمان بن عفان الأموي
# عن أسامة بن زيد
# وعنه علي زين العابدين، قاله مالك عن الزهري عنه
# وقال سائر الرواة عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان
# قال شيخنا: وهو المحفوظ
# [التذكرة: 56160، التقريب: 5077]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ه، ك، فع، طح&gt;
# عمر بن كثير بن أفلح المدني
# مولى أبي أيوب
# عن ابن عمر، وكعب بن مالك، ونافع مولى بني قتادة، وجماعة
# وعنه ابن عون، ويحيى الأنصاري، وغيرهما
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 56310، التقريب: 4960]
# PageV00P000
# &lt;ك، طح&gt;
# عمرو بن أكيمة
# ويقال عمارة تقدم
# [التذكرة: 56700، التقريب: 4837]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله
# الأنصاري، أبو أمية المصري، مولى قيس بن سعد
# روى عن أبيه، والزهري، وسالم أبي النضر، وخلق
# وعنه ك، ومجاهد، وهو أكبرمنه، وبكير بن الأشج، وقتادة وهما من شيوخه،
~~وعبد الله بن وهب، وهو راويته، وجماعة
# وثقه ابن معين، والنسائي، وغير واحد
# وقال أبو حاتم: كان أحفظ أهل زمانه
# وقال غيره: مات سنة سبع وأربعين ومائة، ويقال ms786 سنة ثمان وهو ابن ست وخمسين
~~سنة
# [التذكرة: 56890، التقريب: 5004]
# PageV00P000
# &lt;ك، طح&gt;
# عمرو بن رافع
# مولى عمر
# قال: كنت أكتب مصحفا لأم المؤمنين حفصه الحديث
# وعنه زيد بن أسلم، وأبوجعفر الباقر، ونافع
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 57160، التقريب: 5029]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عمرو بن سليم بن خلدة الزرقي
# الأنصاري، المدني
# عن ابن عمر، وابن الزبير، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وغيرهم
# وعنه ابنه سعيد، والزهري، وجماعة
# وثقه النسائي، وابن سعد
# [التذكرة: 57330، التقريب: 5044]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك، فع&gt;
# عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري
# عن أبيه عن جده
# وعنه أبناه سعيد، وعبد الرحمن، وغيرهما
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 57380، التقريب: 5047]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح، فه&gt;
# عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص
# السهمي، أبو إبراهيم القرشي
# عن أبيه، وسالم، وسعيد بن المسيب، ومجاهد، وطاؤس، وعدة
# [ص: 88]
# وعنه فه، وعطاء، والزهري، وهما من شيوخه، والأوزاعي، وأيوب، وابن جريج،
~~وخلق
# قال يحيى القطان: إذا روى عنه الثقات فهو ثقة يحتج به
# وقال البخاري: رأيت أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه
# وأبا عبيد، وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
# ما تركه أحد من المسلمين
# وقال ابن حبان: في روايته عن أبيه عن جده مناكير كثيرة لا يجوز عندي
~~الإحتجاج بشيء منها
# وقال خليفة وغيره: مات سنة ثمان عشرة ومائة
# [التذكرة: 57410، التقريب: 5050]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عمرو بن العاص بن وائل القرشي السهمي
# أسلم سنة ثمان قبيل الفتح بأشهر
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة
# وعنه ابنه عبد الله، ومولاه أبو قيس، وعروة بن الزبير، وآخرون
# قال البخاري: ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل، ثم سكن
~~مصر، ومات بها
# وقال ابن مثنى وغيره: مات سنة اثنتين وأربعين، يقال وهو ابن سبعين سنة
# [التذكرة: 57430، التقريب: 5053]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك&gt; ms787
# عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي
# عن نافع بن جبير
# وعنه يزيد بن حضيفة
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 57560، التقريب: 5066]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عمرو بن عثمان بن عفان الأموي
# المدني
# عن أبيه، وأسامة بن زيد
# وعنه ابنه عبد الله، وعلي زين العابدين، وسعيد بن المسيب وغيرهم
# قال العجلي: ثقة من كبار التابعين
# وقال الزبير بن بكار: كان أكبر ولد عثمان الذين أعقبوا
# [التذكرة: 57700، التقريب: 5077]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عمرو بن أبي عمرو
# واسمه ميسرة مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب، القرشي، المخزومي، أبو
~~عثمان، المدني
# عن مولاه المطلب، وأنس بن مالك، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وطائفة
# وعنه ك، وابن إسحاق والدراوردي، وخلق
# وثقه أبو زرعة
# وقال أحمد: ليس به بأس
# وقال ابن معين: ليس بحجة
# [التذكرة: 57770، التقريب: 5083]
# PageV00P000
# &lt;أ، ك&gt;
# عمرو بن معاذ بن سعد بن معاذ
# الأنصاري، الأشهلي
# عن جدته حوا
# وعنه زيد بن أسلم
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 58200، التقريب: 5116]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن
# الأنصاري، المازني، المدني
# عن أبيه، وعبادة بن سهل، وعدة،
# وعنه ك، ويحيى بن أبي كثير، والسفيان، والحمادان، وشعبة، ويحيى الأنصاري،
~~وآخرون
# وثقه النسائي، وأبو حاتم
# [التذكرة: 58460، التقريب: 5139]
# PageV00P000
# &lt;ت، ه، ك، طح&gt;
# عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
# عن أبيه
# وعنه ابنه محمد، وعثمان بن أبي شيبة
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 58800، التقريب: 5166]
# PageV00P000
# &lt;أ، ن، ك، طح&gt;
# عمير بن سلمة الضمري
# له صحبة، ورواية
# وعنه عيسى بن طلحة
# [التذكرة: 59070، التقريب: 5183]
# PageV00P000
# &lt;أ، ك&gt;
# عمير مولى العباس بن عبد المطلب
# ويقال مولى عبد الله ابن عباس، ويقال مولى أم الفضل
# روى عن ابن عباس، وأم الفضل، وأبي الجهم بن الحارث
# وعنه سالم أبو النضر، وجماعة
# وثقه ابن حبان
# وقال الفلاس: مات سنة أربع ومائة
# قلت: هو ابن عبد الله الهلالي المتقدم
# [التذكرة: 59150]
# PageV00P000
# &lt;أ، ه، ك&gt;
# عويمر بن ms788 أشقر الأنصاري
# البدري
# له صحبة ورواية
# وعنه عباد بن تميم
# [التذكرة: 59480، التقريب: 5227]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# عويمر بن مالك
# ويقال ابن عامر الأنصاري الخزرجي، أبو الدرداء
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن زيد بن ثابت، وعائشة
# [ص: 90]
# وعنه ابنه بلال، وزوجتاه أما الدرادء الكبرى والصغرى، وابن عباس، وابن
~~عمر، وجبير بن نفير، وخلق
# أسلم يوم بدر، وشهد أحدا فأبلى يومئذ
# ومات سنة اثنتين وثلاثين، وقد ألحقه عمر بالبدريين في العطاء
# [التذكرة: 59490، التقريب: 5228]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي
# المدني
# عن أبيه، وابن عمر، وأنس، وطائفة
# وعنه ك، وابنه شبل بن العلاء، والسفيانان، وشعبة، وخلق
# وثقه أحمد، وغيره
# وقال ابن معين: ليس حديثه بحجة
# [التذكرة: 59710، التقريب: 5247]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح
# القرشي، العامري
# عن جابر، وابن عمر، وأبي سعيد، وأبي هريرة
# وعنه زيد بن أسلم، وبكير بن الأشج، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن معين
# وقال ابن يونس: ولد بمكة، وقدم مصر مع أبيه ثم رجع إلى مكة فمات بها
# [التذكرة: 59950، التقريب: 5277]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي
# أبو محمد المدني
# ثقة فاضل، من كبار الثالثة
# مات سنة مائة
# [التذكرة: 60310، التقريب: 5300]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ك&gt;
# فضيل بن أبي عبد الله
# المدني
# عن القاسم بن محمد، وعبد الله بن نيار
# وعنه ك، وبكير بن الأشج
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 61640، التقريب: 5428]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح، فه&gt;
# القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
# التيمي، المدني
# عن أبيه، وعمته عائشة، وأبي هريرة، وابن عباس، وطائفة
# وعنه ابنه عبد الرحمن، والشعبي، والزهري، ونافع، وخلق
# قال يحيى بن سعيد: ما أدركنا بالمدينة أحد نفضله على القاسم
# وقال مالك: كان من فقهاء هذه الأمة
# وقال ابن سعد: ms789 كان ثقة، رفيعا، عالما، فقيها، إماما، ورعا، كثير الحديث
# [ص: 91]
# وقال ابن معين وغيره: مات سنة ثمان ومائة
# [التذكرة: 62340، التقريب: 5489]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة
# الخزاعي، المدني
# ولد عام الفتح
# وروى عن عثمان، وابن عوف، وحذيفة، وزيد بن ثابت، وعائشة، وأم سلمة،
~~وجماعة
# وعنه ابنه إسحاق، وأبو قلابة، والزهري، ومكحول، وآخرون
# قال الزهري: كان من علماء هذه الأمة
# وقال مكحول: ما رأيت أحدا أعلم من قبيصة بن ذؤيب
# وقال الواقدي: مات سنة ست أو سبع وثمانين بالشام
# [التذكرة: 62600، التقريب: 5512]
# PageV00P000
# &lt;ك، فع&gt;
# قدامة بن مظعون بن حبيب
# القرشي، الجمحي، المكي
# قال: كنت إذا جئت عثمان أقبض منه عطائي، يسألني هل عندك من مال وجبت فيه
~~الزكاة؟ فإن قلت: نعم أخد من عطائي زكوة ذلك المال
# روته عنه ابنته عائشة، ويقال إن لها صحبة أيضا
# [التذكرة: 62780]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، ن، ك&gt;
# قطن بن وهب بن عويمر
# المدني
# عن عبيد بن عمير وغيره
# وعنه ك، والضحاك بن عثمان، وجماعة
# وثقه ابن حبان
# وقال أبو حاتم: صالح الحديث
# [التذكرة: 63130، التقريب: 5557]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# القعقاع بن حكيم الكناني
# المدني
# عن أبي هريرة، وابن عمر، وجابر، وعائشة، وعدة
# وعنه سعيد المقبري، وعمرو بن دينار، وآخرون
# وثقه أحمد، ويحيى، وغيرهما
# [التذكرة: 63140، التقريب: 5558]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# كريب بن أبي مسلم
# أبو رشدين الحجازي
# عن مولاه ابن عباس، وابن عمر، وزيد بن ثابت، وأسامة، وعائشة، وميمونة،
~~وأم سلمة
# وعنه أبناه رشدين، ومحمد، وبكير بن الأشج، ومكحول، وموسى بن عقبة، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن معين، وابن سعد
# وقال البخاري: مات سنة ثمان وتسعين
# [التذكرة: 64170، التقريب: 5638]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# كعب بن عجرة الأنصاري
# المدني، استأخر اسلامه ثم أسلم، وشهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر، وبلال
# [ص: 92]
# وعنه بنوه إسحاق، والربيع، ms790 وعبد الملك، ومحمد، وعبد الله بن عباس، وابن
~~عمر، وجابر، وآخرون
# قال خليفة: مات سنة إحدى وخمسين
# [التذكرة: 64250، التقريب: 5643]
# PageV00P000
# &lt;خ، د، ت، ن، ك، فع، طح&gt;
# كعب بن ماتع الحميري
# أبو إسحاق، المعروف بكعب الأحبار، من مسلمة أهل الكتاب
# روي عن عمر، وصهيب، وعائشة، ومات قبلها
# وعنه ابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وآخرون
# قال أبو الدرداء: عند ابن الحميرية لعلما كثيرا
# وقال معاوية: كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن الكتاب
# وقال ابن سعد: نزل حمص، وتوفي بها سنة اثنتين وثلاثين
# وقال ابن حبان: بلغ مائة سنة وأربع سنين
# [التذكرة: 64300، التقريب: 5648]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# كعب بن مالك بن أبي كعب
# واسمه عمرو بن القين الأنصاري، السلمي، أبو عبد الله المدني الشاعر، أحد
~~الثلاثة الذين خلفوا، وأحد السبعين ليلة العقبة
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أسيد بن حضير
# وعنه أولاده عبد الله، وعبيد الله، وعبد الرحمن، ومحمد، ومعبد، وأبو
~~أمامة الباهلي، وجابر وغيرهم
# قال ابن البرقي وغيره: مات بالمدينة قبل الأربعين
# وقال الواقدي: مات سنة خمسين، وهو ابن سبع وسبعين سنة
# [التذكرة: 64310، التقريب: 5649]
# PageV00P000
# &lt;خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# كيسان
# أبو سعيد المقبري، المدني
# أحد الأئمة
# عن عمر، وعلي، وأسامة، وعبد الله بن سلام، وجماعة
# وعنه ابنه سعيد، وحفيده عبد الله، وعمرو بن أبي عمرو وغيرهما
# قال النسائي: لا بأس به
# وقال الواقدي: كان ثقة كثيرالحديث، مات سنة مائة
# [التذكرة: 64580، التقريب: 5676]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# مالك بن أوس بن الحدثان النصري
# المدني، مختلف في صحبته، أرسل وروى عن عمر، وعلي، وعثمان، والعباس،
~~وطلحة، والزبير، وسعد، وابن عوف، وجماعة
# وعنه الزهري، محمد بن المنكدر، وآخرون
# قال البخاري، وابن معين، وأبو حاتم: لا تصح له صحبة
# وقال ابن خراش: ثقة
# [ص: 93]
# وقال غيره: مات سنة اثنتين وتسعين عن أربع وتسعين سنة
# [التذكرة: 64790، التقريب: 6426]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع&gt;
# مالك بن ms791 أبي عامر الأصبحي
# أبو أنس، جد الإمام مالك
# روى عن عمر، وعثمان، وطلحة، وعقيل بن أبي طالب، وأبي هريرة، وعائشة،
~~وغيرهم
# وعنه بنوه أنس، والربيع، وأبو سهيل نافع، وسليمان بن يسار، وجماعة
# وثقه النسائي، وغيره
# ومات سنة أربع وسبعين فيما قيل
# [التذكرة: 65020، التقريب: 6443]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح، فه&gt;
# مجاهد بن جبر المكي
# أبو الحجاج، أحد الأئمة الأعلام، ولد سنة احدى وعشرين
# روى عن سعد بن أبي وقاص، وجابر، وابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وأبي
~~سعيد، وعائشة، وحويرث، وأم سلمة، وخلق
# وعنه عكرمة، وعطاء، وطاؤس، والأعمش، وخلق
# وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وغيرهما
# وقال أبو عبيد الأجري: قلت لأبي داود مراسيل عطاء أحب إليك أو مراسيل
~~مجاهد
# قال: مراسيل مجاهد؛ عطاء كان يحمل عن كل ضرب
# وقال ابن حبان: مات بمكة سنة اثنتين أو ثلاث ومائة وهو ساجد وكان يقص
# [التذكرة: 65510، التقريب: 6481]
# PageV00P000
# &lt;أ، ن، ك، فع، طح&gt;
# محجن بن أبي محجن الديلي
# له صحبة ورواية
# وعنه ابنه بشر، ويقال: بسر
# [التذكرة: 65690، التقريب: 6497]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# محمد بن إبراهيم بن الحارث
# القرشي التيمي، المدني
# عن جابر بن عبد الله، وأبي سعيد، وعائشة، وأنس، وخلق
# وعنه ابنه موسى، ويحيى الأنصاري، والأوزاعي، وطائفة
# وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وغيرهم
# وقال أحمد: في حديثه شيء يروي أحاديث مناكير
# وقال أبو عبيد: مات سنة تسع عشرة
# وقال الفلاس وغيره مات سنة عشرين ومائة
# [التذكرة: 65870، التقريب: 5691]
# PageV00P000
# &lt;د، ن، ه، ك&gt;
# محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف
# الأنصاري، المدني
# عن أبيه، وأبان بن عثمان
# وعنه ك، ويحيى الأنصاري، وابن إسحاق
# [ص: 94]
# وثقه ابن معين وغيره
# [التذكرة: 66400، التقريب: 5748]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، ن، ه، ك، فع، طح، فه&gt;
# محمد بن أبي بكر بن عوف الثقفي
# حجازي
# روي عن أنس
# وعنه ك، وابنه، أبو بكر عبد الله بن محمد، وشعبة، والضحاك، وجماعة
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 66570، التقريب: 5762]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، ms792 طح&gt;
# محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
# الأنصاري، قاضي المدينة
# روى عن أبيه، والزهري، وطائفة
# وعنه ك، وابنه عبد الرحمن بن محمد، وشعبة، والسفيانان، وآخرون
# وثقه النسائي، وأبو حاتم
# وقال الواقدي وغيره: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة عن اثنتين وسبعين سنة
# [التذكرة: 66580، التقريب: 5763]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# محمد بن جبير بن مطعم القرشي
# النوفلي، أبو سعيد المدني
# عن أبيه، وعمر، ومعاوية، وابن عباس
# وعنه بنوه، إبراهيم، وجبير، وسعيد، وعمر، والزهري، وعمرو بن دينار،
~~وآخرون
# وثقه العجلي، وابن خراش وغيرهما
# ومات في خلافة عمر بن عبد العزيز
# [التذكرة: 66770، التقريب: 5780]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# محمد بن سيرين الأنصاري
# أبو بكر بن أبي عمرة، البصري، من سبي عين التمر
# روى عن مولاه أنس، وأبي قتادة، وأبي سعيد، وأبي هريرة، والحسن بن علي،
~~وابن عمر، وابن عباس، وعائشة، وأم عطية، وخلق
# وعنه ثابت، وأيوب، وابن عون، وعاصم الأحول، وقتادة، وخلق
# وثقه أحمد، ويحيى، وغير واحد
# وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا عاليا رفيعا فقيها إماما كثير العلم ورعا،
~~وكان به صمم
# وقال ابن حبان: كان من أورع أهل البصرة، وكان فقيها، فاضلا، حافظا متقنا
~~يعبر الرؤيا رأى ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
# ومات في شوال سنة عشر ومائة بعد الحسن بمائة يوم وهو ابن سبع وسبعين سنة
# [التذكرة: 68570، التقريب: 5947]
# PageV00P000
# &lt;أ، ت، ن، ك، طح&gt;
# محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي
# عن سعد بن أبي وقاص، ومعاوية وغيرهما
# وعنه الزهري، وعمر بن عبد العزيز
# [ص: 95]
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 69150، التقريب: 6008]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري المدني
# عن أبيه، وأبي مسعود الأنصاري
# وعنه ابنه عبد الله، ونعيم المجمر، وغيرهما
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 69250، التقريب: 6020]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة
# الأنصاري، أبو ms793 عبد الرحمن، المازني المدني
# عن أبيه، وعباد بن تميم، وغيرهما
# وعنه ك، وابن عيينة، وابن إسحاق، ووثقه
# وقال غيره: مات سنة تسع وثلاثين ومائة
# [التذكرة: 69360، التقريب: 6030]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري
# مولاهم، المدني
# عن زيد بن ثابت، وجابر، وابن عمر، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وعدة
# وعنه أخوه سليمان، والزهري، ويحيى الأنصاري
# وثقه النسائي، وابن سعد، وأبو زرعة
# وقال أبو حاتم: لا يسأل عن مثله
# [التذكرة: 69850، التقريب: 6068]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، ن، ه، ك، طح&gt;
# محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان
# الأنصاري، أبو الرجال، المدني
# عن أمه عمرة، وأنس، وسالم، وعدة
# وعنه بنوه عبد الرحمن، وحارثة، ومالك، ويحيى الأنصاري
# وشعبة، ومالك بن أنس، وآخرون
# وثقه أبو داود والنسائي
# [التذكرة: 69870، التقريب: 6070]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي
# أبو الأسود، المدني، يتيم عروة
# روى عن عروة، وسالم، ونافع، وعكرمة، وعلي بن الحسين، وعدة
# وعنه ك، وهشام، والزهري، وشعبة، والليث، وآخرون
# [ص: 96]
# وثقه النسائي، وغيره
# ومات في آخر دولة بني أمية
# [التذكرة: 70090، التقريب: 6085]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي
# أبو القاسم، المدني، المعروف بابن الحنفية، واسمها خولة من سبي اليمامة
# روى عن أبيه، وعثمان، وعمار، وأبي هريرة، ومعاوية، وابن عباس
# وعنه بنوه الخمسة إبراهيم، والحسن، وعبد الله، وعمر، وعون، وعطاء بن أبي
~~رباح، ومنذر الثوري، وآخرون
# وثقه العجلي وغيره
# وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، لا نعلم أحدا أسند عن علي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أكثر ولا أصح مما أسند محمد بن الحنفية
# قال الزبير: وتسميه الشيعة المهدي
# يقال: مات برضوي سنة ثلاث وسبعين عن خمس وستين سنة، ودفن بالبقيع،
# وقيل غير ذلك في وفاته وسنته
# [التذكرة: 70860، التقريب: 6157]
# PageV00P000
# &lt;د، ت، ن، ه، ك، فع&gt;
# محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم
# الأنصاري، المدني
# عن محمد بن ms794 إبراهيم التيمي، وجماعة
# وعنه ك، وأبو عاصم، وغيرهما
# وثقه ابن معين
# ولينه أبو حاتم
# [التذكرة: 70960، التقريب: 6167]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ن، ك، فع، طح&gt;
# محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي
# المدني
# عن الزهري، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وجماعة
# وعنه ك، وابن إسحاق، والدراوردي، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن معين
# [التذكرة: 71120، التقريب: 6184]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي
# المدني
# عن أبيه، ونافع، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وخلق
# وعنه ك، وشعبة، والسفيانان، وخلق
# وثقه النسائي، وابن المديني
# ولينه يحيى القطان، وأبو حاتم
# ومات سنة أربع وأربعين ومائتين
# [التذكرة: 71190، التقريب: 6188]
# PageV00P000
# &lt;خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# محمد بن مسلم بن تدرس
# أبو الزبير المكي
# صدوق إلا أنه يدلس، من الرابعة
# مات سنة ست وعشرين
# [التذكرة: 72130، التقريب: 6291]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# محمد بن مسلم بن عبيد الله
# ابن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي
~~الزهري، أبو بكر، الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه
# وهو من رؤوس الطبقة الرابعة
# مات سنة خمس وعشرين، وقيل: قبل ذلك بسنة أو سنتين
# [التذكرة: 72180، التقريب: 6296]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# محمد بن مسلمة بن سلمة الأنصاري
# صحابي مشهور،
# مات بعد الأربعين، وكان من الفضلاء
# [التذكرة: 72230، التقريب: 6300]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير
# التيمي
# عن أبيه، وجابر، وابن عمر، وابن عباس، وأبي أيوب، وأبي هريرة، وعائشة،
~~وخلق
# وعنه فه، ك، وأبناه يوسف، والمنكدر، والزهري، وشعبة، والسفيانان، وجعفر
~~الصادق، وخلق
# قال ابن عيينة: كان من معادن الصدق، ويجتمع إليه الصالحون
# ووثقه ابن معين، وأبو حاتم
# ومات سنة ثلاثين، ويقال: سنة إحدى وثلاثين ومائة
# [التذكرة: 72490، التقريب: 6327]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# محمد بن النعمان بن بشير الأنصاري
# أبو سعيد ms795 المدني
# عن أبيه، وجده
# وعنه الزهري، وثقه العجلي
# [التذكرة: 72800، التقريب: 6356]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ
# الأنصاري المازني، المدني
# عن أبيه، وعمه واسع بن حبان، وابن عمر، ورافع بن خديج، وأنس، وعدة
# وعنه ك، والزهري، وابن إسحاق، والليث، وخلق
# وثقه النسائي، وابن معين، وأبو حاتم، وغيرهم
# ومات بالمدينة سنة إحدى وعشرين ومائة، عن أربع وسبعين سنة، وكانت حلقه في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يفتي
# [ص: 98]
# [التذكرة: 73050، التقريب: 6381]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# محمود بن الربيع بن سراقة
# الأنصاري، أبو نعيم المدني
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي أيوب، وعبادة بن الصامت وغيرهم
# وعنه أنس، والزهري، ومكحول
# قال الواقدي وغيره: مات سنة تسع وتسعين، وهو ابن ثلاث وتسعين
# [التذكرة: 73570، التقريب: 6512]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# محمود بن لبيد بن عقبة
# الأنصاري الأشهلي، أبو نعيم المدني
# ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم تثبت له رؤية
# وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر، وعثمان، وجابر، وغيرهم
# وعنه الزهري، وبكير بن الأشج، وجماعة
# ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة، وقال توفي بالمدينة
~~ست ست وتسعين، وكان ثقة قليل الحديث
# [التذكرة: 73630، التقريب: 6517]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# محيصة بن مسعود الأنصاري
# له صحبة ورواية
# وعنه ابنه سعد، وابن ابنه حرام وجماعة
# [التذكرة: 73650، التقريب: 6519]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ن، ك، طح&gt;
# مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج
# القرشي مولاهم، أبو المسور، المدني
# عن أبيه، وعامر بن عبد الله بن الزبير
# وعنه ك وابن لهيعة، وابن وهب، وآخرون
# وثقه أحمد، وقال لم يسمع من أبيه شيئا
# وقال النسائي ليس به بأس
# وقال ابن حبان: مات سنة تسع وخمسين ومائة
# [التذكرة: 73750، التقريب: 6526]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# مخرمة بن سليمان الأسدي
# المدني
# عن ms796 ابن الزبير، وأسماء بنت أبي بكر، وكريب، وعدة
# وعنه ك، وعياض بن عبد الله الفهري، وآخرون
# وثقه ابن معين
# وقال الواقدي: قتلته الحرورية بقديد سنة ثلاثين ومائة، وهو ابن سبعين سنة
# [التذكرة: 73760، التقريب: 6527]
# PageV00P000
# &lt;أ، ت، ن، ك&gt;
# مروان العقيلي
# أبو لبابة الوارق
# عن أنس، وعائشة
# [ص: 99]
# وعنه حماد بن زيد، وغيره
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 74330، التقريب: 6577]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح، فه&gt;
# مسعود بن الحكم بن الربيع الزرقي
# الأنصاري، أبو هارون المدني
# روى عن عمر، وعلي، وعثمان، وأمه
# ولها صحبة
# وعنه بنوه الأربعة إسماعيل، وعيسى، ويوسف، وقيس، ومحمد بن المنكدر،
# والزهري، وآخرون
# قال ابن عبد البر: كان شهما له قدر وجلالة بالمدينة، ويعد في جلة
~~التابعين وكبارهم
# [التذكرة: 74660، التقريب: 6609]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ن، ه، ك&gt;
# مسلم بن أبي مريم
# واسمه يسار المدني
# عن ابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وعلي بن عبد الرحمن المعافري وجماعة
# وعنه ك، وشعبة، والسفيانان، وابن جريج، وآخرون
# وثقه أبو داود والنسائي، وابن معين
# ومات في خلافة أبي جعفر
# [التذكرة: 75120، التقريب: 6647]
# PageV00P000
# &lt;أ، ك، فع&gt;
# المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي
# المدني
# عن عمه ثعلبة بن أبي مالك، وعبد الله بن عباس، وجماعة
# وعنه ك، وابن إسحاق، وآخرون
# وثقه ابن حبان
# ومات سنة ثمان وثلاثين ومائة
# [التذكرة: 75380، التقريب: 6670]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة
# القرشي، أبو عبد الرحمن الزهري
# له ولأبيه صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبيه، وأبي بكر،
~~وعمر، وعثمان، وعلي، والمغيرة ابن شعبة، وأبي هريرة، وابن عباس
# وعنه علي بن الحسين، وعروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، ومروان بن
~~معاوية، وجماعة
# قال الواقدي: مات سنة أربع وستين
# [التذكرة: 75390، التقريب: 6672]
# PageV00P000
# &lt;د، ك&gt;
# مصرف بن عمرو بن السرى اليامي
# الكوفي
# عن إسحاق بن منصور، وأبي أسامة، وعدة
# وعنه د، وأبو سعيد الأشج، وأبو زرعة، ووثقه
# [التذكرة: 75510، التقريب: 6684]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ms797 ه، ك، فع، طح&gt;
# المطلب بن عبد الله بن حويطب المخزومي
# المدني
# عن أبيه، وجابر، وابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وعائشة، وعدة
# وعنه ابناه الحكم، وعبد العزيز، وابن جريج، والأوزاعي، وطائفة
# وثقه أبو زرعة، والدارقطني
# وقال ابن سعد: ليس يحتج بحديثه
# [التذكرة: 75800، التقريب: 6710]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# المطلب بن أبي وداعة
# واسمه الحارث بن صبيرة القرشي، أبو عبد الله السهمي
# له ولأبيه صحبة وهما من مسلمة الفتح
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن حفصة
# وعنه بنوه جعفر، وعبد الرحمن، وكثير، والسائب بن يزيد، وغيرهم
# [التذكرة: 75820، التقريب: 6712]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري
# الخزرجي، أبو عبد الرحمن المدني، شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# روى عنه جابر، وابن عمر، وابن عباس، وأبو موسى، وخلق
# وكان أحد الأربعة من الأنصار الذين جمعوا القرآن على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# وقال عمر: لولا معاذ هلك عمر
# وقال غيره: مات في طاعون عمراس
# [التذكرة: 75940، التقريب: 6725]
# PageV00P000
# &lt;خ، ك&gt;
# معاذ بن سعد
# أو سعد بن معاذ، أحد المجهولين
# روى حديثه مالك عن نافع، عن رجل من الأنصار عن معاذ بن سعد، أو سعد بن
~~معاذ أخبره أن جارية لكعب كانت ترعى غنما، بلغ الحديث
# [التذكرة: 76020، التقريب: 6732]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ن، ك، طح&gt;
# معاوية بن الحكم السلمي
# له صحبة، ورواية
# وعنه ابنه كثير، وعطاء بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرحمن
# [التذكرة: 76290، التقريب: 6753]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# معاوية بن أبي سفيان
# اسمه صخر بن حرب الأموي، وهو وأبوه من مسلمة الفتح،
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر، وأخته أم حبيبة
~~وغيرهم
# وعنه: أبو ذر، وأبو سعيد، وابن عباس، ومحمد بن الحنفية وخلق
# ولاه عمر الشام بعد أخيه يزيد، ثم أقره عثمان
# وقال ابن إسحاق: كان أميرا عشرين سنة، وخليفة عشرين ms798 سنة
# وقال غيره: مات في رجب سنة ستين، ويقال: سنة تسع وخمسين
# وهو ابن اثنتين وثمانين سنة
# [ص: 101]
# [التذكرة: 76330، التقريب: 6758]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، ن، ه، ك، فع&gt;
# معبد بن كعب بن مالك الأنصاري
# السلمي، المدني
# عن أمه، وكانت صلت القبلتين وعن أخويه عبد الله، وعبيد الله، وجابر بن
~~عبد الله، وأبي قتادة
# وعنه ابن إسحاق، ومحمد بن عمرو بن حلحله، وجماعة
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 76640، التقريب: 6781]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع&gt;
# المغيرة بن أبي بردة
# حجازي من بني عبد الدار
# عن أبي هريرة
# وعنه سعيد بن سلمة المخزومي
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 77180، التقريب: 6829]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# المغيرة بن شعبة بن أبي عامر
# أبو عيسى الثقفي، أسلم عام الخندق، وأول مشاهده الحديبية
# روى عنه بنوه عروة، وحمزة، وغفارن، ووراد كاتبه، والمسور بن مخرمة،
~~والشعبي، وخلق
# قال ابن سعد: كان يقال له مغيرة الرباني، وكان داهية لا يستحر في صدره
~~أمران إلا وجد في أحدهما مخرجا
# مات سنة خمسين
# [التذكرة: 77310، التقريب: 6840]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# المقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي
# أبو الأسود، المعروف بابن الأسود، كان للأسود بن عبديغوث قد تبناه وهو
~~صغير يعرف به، شهد بدرا، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وكان فارسا يوم بدر، ولم يثبت إنه شهدها فارس غيره
# روى عنه علي، وابن مسعود، وابن عباس، وجماعة
# ومات سنة ثلاث وثلاثين
# [التذكرة: 77570، التقريب: 6869]
# PageV00P000
# &lt;م، ن، ك، طح&gt;
# موسى بن أبي تميم المدني
# ثقة، من السادسة
# [التذكرة: 78460، التقريب: 6951]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# موسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي
# مولاهم، المدني
# عن أم خالد بنت خالد
# ولها صحبة، وعن نافع، وسالم، والزهري، وخلق
# وعنه ك، وشعبة، والسفيان، وابن جريج، وخلق
# وثقه أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، وغيره واحد
# وقال معن وغيره: كان مالك إذا سئل عن المغازي، يقول: عليك بمغازي الرجل
~~الصالح موسى بن عقبة ms799 فانها أصح المغازي
# [ص: 102]
# وقال الترمذي وغيره: مات سة إحدى وأربعين ومائة
# [التذكرة: 78940، التقريب: 6992]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ك، طح&gt;
# موسى بن ميسرة الديلي
# أبو عروة المدني
# عن عكرمة، وشعبة بن أبي هند، وجماعة
# وعنه ك، وغيره
# وثقه يحيى والنسائي
# [التذكرة: 79170، التقريب: 7016]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# نافع بن جبير بن مطعم
# القرشي المدني
# عن أبيه، وعلي، وابن عباس، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وعدة
# وعنه الزهري، وعروة، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وآخرون
# وثقه العجلي، وأبو زرعة
# وقال ابن خراش أحد الأئمة
# وقال ابن حبان: مات سنة تسع وتسعين وكان يحج ماشيا وناقته تفلا
# [التذكرة: 79790، التقريب: 7072]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# نافع بن عباس
# ويقال ابن عياش الأقرع، أبو محمد، مولى أبي قتادة، ويقال مولى عقيلة بنت
~~طلق الغفارية، ويقال مولى ساقه، ويقال إنهما اثنان
# روى عن أبي قتادة، وأبي هريرة
# وعنه الزهري، وسالم أبو النضر، وجماعة
# قال النسائي: نافع مولى أبي قتادة ثقة
# [التذكرة: 79840، التقريب: 7074]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع&gt;
# نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي
# أبو سهيل المدني
# عن أبيه، وابن عمر، وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وجماعة
# وعنه ابن أخيه مالك، والزهري، وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير وآخرون
# وثقه أحمد، وأبو حاتم، والنسائي
# [التذكرة: 79910، التقريب: 7081]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# نافع مولى عبد الله بن عمر
# أبو عبد الله المدني
# عن مولاه، ورافع بن خديج، وأبي هريرة، وعائشة وأم سلمة، وطائفة
# وعنه فه، ك، وبنوه عبد الله، وأبوبكر، وعمر، وموسى بن عقبة، والزهري،
~~والليث، وخلق
# قال البخاري: أصح الأسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر
# وقال مالك: كنت إذا سمعت من نافع يحدث عن ابن عمر، لا أبالي أن لا أسمعه
~~من غيره
# وقال ابن معين، والعجلي، والنسائي، وغير واحد ثقة
# [ص: 103]
# وقال ابن المديني وغير واحد: مات سنة سبع عشرة ومائة
# [التذكرة: 79970، التقريب: 7086]
# PageV00P000
# &lt;أ، ms800 م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# نبيه بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة
# الحجبي
# عن أبي هريرة، ومحمد بن الحنفية، وأبان بن عثمان
# وعنه بنوه عبد الأعلى، وعبد الجبار، وعبد العزيز، وأيوب بن موسى، ونافع،
~~وابن إسحاق، وجماعة
# وثقه النسائي وغيره
# [التذكرة: 80090، التقريب: 7097]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري
# أبو عبد الله المدني
# ولد في السنة الثانية من الهجرة
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن خاله عبد الله بن رواحة، وعمر،
~~وعائشة
# وعنه ابنه محمد، ومولاه، وكاتبه حبيب بن سالم، والشعبي، وآخرون
# ولي الكوفة في عهد معاوية ثم ولي حمص لابن الزبير، فلما تمرد في أهلها
~~خرج هاربا فاتبعه خالد بن خلي فقتله
# وقال أبو عبيدة وغيره: قتل سنة أربع وستين
# [التذكرة: 80640، التقريب: 7152]
# PageV00P000
# &lt;خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# نعيم بن عبد الله المدني
# مولى آل عمر، يعرف بالمجمر، وكذا أبوه
# ثقة، من الثالثة
# [التذكرة: 80920، التقريب: 7172]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# نفيع بن الحارث بن كلدة
# ابن عمرو الثقفي، أبو بكرة، صحابي مشهور بكنيته، وقيل اسمه مسروح، أسلم
~~بالطائف، ثم نزل البصرة
# ومات بها، سنة إحدى أو اثنتين وخمسين
# [التذكرة: 81010، التقريب: 7180]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# نفيع بن الصائغ
# أبو رافع المدني، نزيل البصرة
# ثقة ثبت
# مشهور بكنيته، من الثانية
# [التذكرة: 81030، التقريب: 7182]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع&gt;
# هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص
# الزهري، المدني
# عن سعيد بن المسيب، وعامر بن سعد، وجماعة
# وعنه ك، وأبو أسامة وآخرون
# وثقه يحيى والنسائي
# [التذكرة: 81870، التقريب: 7258]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# هشام بن عروة بن الزبير بن العوام
# الأسدي، المدني
# عن أبيه، وعمه عبد الله بن الزبير، وطائفة
# وعنه "فه"، "ك"، وشعبة، والسفيانان، والحمادان، وخلق
# قال البخاري عن ابن المديني: له ms801 نحو أربع مائة حديث
# وقال ابن سعد: كان ثقة ثبتا كثير الحديث، حجة، وكذلك وثقه أبو حاتم وغيره
# وقال عبد الرحمن بن خراش، كان مالك لا يرضاه
# وقال أبو نعيم وغيره: مات سنة خمس وأربعين، ومائة
# [التذكرة: 82440، التقريب: 7302]
# PageV00P000
# &lt;خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# واسع بن حبان بن منقذ بن عمرو
# الأنصاري المازني، المدني، صحابي ابن صحابي،
# وقيل بل ثقة، من الثانية
# [التذكرة: 83280، التقريب: 7380]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، ت، ن، ه، ك&gt;
# الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري
# أبو عبادة المدني، عن أبيه
# وعنه ابنه عبادة، وعطاء بن أبي رباح، وجماعة
# وثقه ابن سعد، وقال مات بالشام، في خلافة عبد الملك بن مروان، وكان قليل
~~الحديث
# [التذكرة: 83880، التقريب: 7430]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# الوليد بن عبد الله بن الصياد
# يروي عن المطلب بن حنطب
# روى عنه: مالك بن أنس
# [الزيادة من الأعظمي، الثقات لابن حبان 548: 7، أيضا التذكرة: 83911]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# وهب بن كيسان القرشي
# مولاهم، أبو نعيم المدني، المعلم
# عن جابر، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، وأسماء، وعدة
# وعنه ك، وابن إسحاق، وأيوب السختياني، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن سعد، وقال: مات سنة سبع وعشرين ومائة
# [التذكرة: 84510، التقريب: 7483]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، ن، ك&gt;
# يحنس بن أبي موسى الأسدي
# مولاهم، أبو موسى المدني
# عن عمر، وابن عمر، والزبير، وأبي هريرة، وعائشة، وغيرهم
# وعنه قطن بن وهب، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وجماعة
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 84620، التقريب: 7493]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# يحيى بن خلاد بن رافع
# الأنصاري، الزرقي
# [ص: 105]
# عن عمه رفاعة، وعمر بن الخطاب
# وعنه ابنه علي، وحفيده يحيى
# وثقه ابن حبان
# ومات سنة ثمان وعشرين ومائة
# [التذكرة: 85140، التقريب: 7540]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# يحيى بن سعيد بن قيس
# الأنصاري، أبو سعيد المدني، قاضيها
# عن أنس، وعدى بن ثابت، وعلي بن الحسين، وخلق
# وعنه حميد الطويل، والزهري، وهما من شيوخه، وشعبة، والسفيانان،
~~والحمادان، والليث، وخلق
# قال ابن ms802 المديني: له نحو ثلثمائة حديث
# وقال ابن سعد: كثير الحديث حجة ثبت، وعده السفيانان من الحفاظ
# ووثقه ابن معين، وأبو زرعة، وغير واحد
# وقال أحمد: يحيى بن سعيد أثبت الناس، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة
# [التذكرة: 85320، التقريب: 7559]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة
# اللخمي، أبو محمد، المدني
# عن أبيه، وابن عمرو، وابن الزبير، وأبي سعيد، وعائشة، وعدة
# وعنه عروة بن الزبير، وبكير بن الأشج، وآخرون
# وثقه النسائي، والعجلي، وابن سعد، وغيرهم
# ومات سنة أربع ومائة
# [التذكرة: 85700، التقريب: 7592]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# يحيى بن عمارة بن أبي حسن
# الأنصاري، المازني، المدني
# عن أبي سعيد، وأنس، وغيرهما
# وعنه ابنه عمرو، والزهري، وجماعة
# وثقه النسائي، وابن إسحاق
# [التذكرة: 85910، التقريب: 7612]
# PageV00P000
# &lt;أ، ك&gt;
# يزيد بن ركانة
# ويقال ابن طلحة بن ركانة بن عبد يزيد القرشي، المطلبي، له صحبة ورواية
# وعنه أبناه علي، وعبد الرحمن، وأبو جعفر الباقر، وسلمة بن صفوان، وغيرهم
# [التذكرة: 86960]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# يزيد بن رومان
# الأسدي، أبو روح، المدني
# عن ابن الزبير، وأنس، وعدة
# [ص: 106]
# وعنه ك، والزهري أحد شيوخه، وابن إسحاق، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن معين، وابن سعد
# ومات سنة ثلاثين ومائة، وكان عالما كثير الحديث
# [التذكرة: 86970، التقريب: 7712]
# PageV00P000
# &lt;ت، ك&gt;
# يزيد بن زياد
# ويقال ابن أبي زياد، واسمه ميسرة
# ويقال: إنهما اثنان
# عن محمد بن كعب القرظي
# وعنه ك، وابن إسحاق، وغيرهما
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 87000]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد
# الليثي، أبو عبد الله، المدني
# عن عمير أبي اللحم، وثعلبة بن مالك، وخلق
# وعنه ك، ويحيى الأنصاري أحد شيوخه، والثوري، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن معين، وابن سعد
# وقال: مات بالمدينة سنة تسع وثلاثين ومائة
# [التذكرة: 87270، التقريب: 7737]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# يزيد بن عبد الله بن خصيفة الكندي ms803
# المدني، وقد ينسب إلى جده
# روى عن أبيه، والسائب بن يزيد، وطائفة
# وعنه ك، والسفيانان، وابن جريج، وخلق
# وثقه النسائي، وابن معين، وأبو حاتم، وغيرهم
# [التذكرة: 87280، التقريب: 7738]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي
# المدني
# عن ابن عمر، وأبي هريرة، وعطاء بن يسار، وعدة
# وعنه ك، وأبناه عبد الله، والقاسم، وابن إسحاق، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن سعد، وغيرهما
# ومات سنة اثنتين وعشرين ومائة
# [التذكرة: 87310، التقريب: 7741]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك&gt;
# يزيد أبو مرة
# حجازي، مشهور بكنيته
# عن مولاه عقيل بن أبي طالب، وعمرو بن العاص، وأبي الدرداء، والمغيرة،
~~وغيرهم
# وعنه سالم أبو النضر، وأبو جعفر الباقر، وآخرون
# قال الواقدي: كان شيخا قديما
# [التذكرة: 88020، التقريب: 7797]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# يزيد مولى المنبعث
# مدني
# عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني
# وعنه ابنه عبد الله، ويحيى الأنصاري، وعدة
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 88030، التقريب: 7798]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# يعقوب بن زيد بن طلحة بن عبد الله بن أبي ملكية بن جدعان
# التيمي، من أهل الحجاز، كنيته: أبو عرفة
# يروي عن سعيد المقبري
# روى عنه: ابن أبي فديك
# مات في ولاية أبي جعفر وكان قاضيا بالمدينة
# وأمه أم خالد بنت جابر بن المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان
# [الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 88241]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، ت، ن، ه، ك&gt;
# يعقوب بن عبد الله بن الأشج
# المدني
# عن سعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رباح، وكريب، وعدة
# وعنه ابن إسحاق، والليث، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن معين، وابن سعد
# وقال: استشهد في البحر سنة اثنتين وعشرين ومائة
# [التذكرة: 88290]
# PageV00P000
# &lt;م، ن، ه، ك، طح&gt;
# يونس بن يوسف الليثي
# المدني
# المعروف بابن حماس
# ويقال: يوسف بن يونس بن حماس
# عن سعيد بن المسيب، وغيره
# وعنه ك، وابن جريج، وجماعة
# وثقه النسائي
# [التذكرة: 89460، التقريب: 7921، تعجيل المنفعة 301]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# أبو إدريس عائذ الله بن عبد الله الخولاني ms804
# عن أبي ذر
# وعنه ربيعة بن يزيد، تقدم
# [التذكرة: 89640، التقريب: 3115]
# PageV00P000
# &lt;أ، ك&gt;
# أبو أسماء مولى بني جعفر
# عن علي، وعثمان، وأبي رافع
# وعنه يعقوب بن خالد، وزيد بن الحباب
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 89920]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك&gt;
# أبو أمامة البلوي الأنصاري
# واسمه إياس، ويقال: عبد الله ابن ثعلبة
# له صحبة ورواية
# وعنه ابنه عبد الله، وعبد الله بن كعب بن مالك، وجماعة
# [التذكرة: 90220، التقريب: 7945]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# أبو البداح بن عاصم بن عدي الأنصاري
# عن أبيه
# وعنه ابنه عاصم، وغيره
# قال ابن سعد عن الواقدي: أبو البداح لقب غلب عليه، ويكني أبا عمرو
# توفي سنة عشر ومائة وهو ابن أربع وثمانين، وكان ثقة قليل الحديث
# [التذكرة: 90530، التقريب: 7951]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# أبو بردة بن نيار البلوي
# اسمه هانئ، وقيل: الحارث بن عمرو حليف الأنصار
# شهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وروى عنه ابن أخيه البراء بن عازب، وجابر بن عبد الله، وجماعة
# مات سنة إحدي أو اثنتين أو خمس وأربعين
# [التذكرة: 90590، التقريب: 7953]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ك، طح&gt;
# أبو بشير الأنصاري
# المازني، ويقال: الساعدي
# قال ابن عبد البر: لا يوقف له على اسم صحيح، ولا سماه من يوثق به
# له صحبة ورواية، وشهد بيعة الرضوان
# روى عنه أولاده، وعباد بن تميم، ومحمد بن فضالة، وعمارة بن غزية، وضمرة
~~بن سعيد، وغيرهم
# وليس في الصحابة أبو بشير غيره، مات بعد الحرة
# [التذكرة: 90730، التقريب: 7960]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
# القرشي، المخزومي
# أحد الفقهاء السبعة، قيل: اسمه محمد، وقيل: أبو بكر، وكنيته أبو عبد
~~الرحمن، والصحيح أن اسمه وكنيته واحد، وكان مكفوفا
# روى عن أبيه، وأبي مسعود الأنصاري، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وعدة
# [ص: 109]
# وعنه بنوه سلمة، وعبد الله، وعمر، وعبد الملك، ومولاه سمي، ومجاهد،
~~والزهري، والشعبي، وطائفة
# وثقه العجلي، ms805 وغيره
# وقال ابن خراش: هو أحد أئمة المسلمين
# وقال ابن المديني: مات سنة ثلاث وتسعين
# [التذكرة: 91020، التقريب: 7976]
# PageV00P000
# &lt;م، د، ت، ن، ك، طح&gt;
# أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
# العدوي
# عن جده
# وعنه الزهري، وغيره
# وثقه أبو زرعة
# وقال أبو حاتم: لا يسمى
# [التذكرة: 91050، التقريب: 7979]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر
# العدوي
# عن عم أبيه سالم بن عبد الله، ونافع، وهشام بن عروة، وعدة
# وعنه ك، وإبراهيم بن طهمان، وآخرون
# وثقه اللالكائي، وغيره
# [التذكرة: 91110، التقريب: 7984]
# PageV00P000
# &lt;م، د، ت، ك، طح&gt;
# أبو بكر بن نافع القرشي
# مولى ابن عمر
# عن أبيه، وسالم، وغيرهما
# وعنه ك، والداروردي، وآخرون
# وثقه أحمد بن حنبل وأبو داود، وغيرهما
# وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به
# [التذكرة: 91220، التقريب: 7991]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# أبو ثعلبة
# الخشني، جرثوم بن ناشر، ويقال: ابن لاشر، وقيل: جرهم
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي عبيدة، ومعاذ
# وعنه جبير بن نفير، وأبو إدريس الخولاني، وعدة
# قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يجهز إلى خيبر فأسلم وضرب له بسهم،
~~وبايع بيعة الرضوان
# ومات بالشام سنة خمس وسبعين
# [التذكرة: 91540، التقريب: 8006]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ن، ك&gt;
# أبو الجراح
# عن مولاته أم حبيبة، وعثمان بن عفان
# وعنه سالم بن عبد الله بن عمر، وغيره
# وثقه ابن حبان، ويقال اسمه الزبير
# [التذكرة: 91710، التقريب: 8012]
# PageV00P000
# &lt;د، ك&gt;
# أبو جعفر القارئ
# واسمه يزيد بن القعقاع المدني
# عن مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وجابر، وابن عباس، وعدة
# وعنه مالك، والدراوردي، وآخرون
# وثقه النسائي، وابن معين، وغيرهما
# له ذكر في كتاب الحروف من السنن
# [التذكرة: 91830، التقريب: 8021]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# أبو جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري
# له صحبة ورواية
# وعنه بشر بن سعيد مولى ابن الحضرمي، وعمير مولى ابن عباس ms806
# [التذكرة: 91970، التقريب: 8025]
# أبو حازم سلمة بن دينار الأعرج، وهو الأفزر شيخ مالك بن أنس، تقدم
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# أبو حميد الساعدي الأنصاري
# قيل: اسمه عبد الرحمن، وقيل: المنذر بن سعد، وقال أحمد: عبد الرحمن بن
~~سعد بن المنذر
# له صحبة ورواية
# وعنه جابر وعباس بن سهل وجماعة
# بقي إلى آخر خلافة معاوية
# [التذكرة: 92990، التقريب: 8065]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، فه&gt;
# أبو ذر الغفاري
# في اسمه اسم أبيه أقوال: أشهرها: جندب بن جنادة
# أسلم قديما بمكة ثم قدم على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
# وروى عنه، وعن معاوية ومات قبله بدهر
# وعنه ابن عباس، وأنس، والأحنف بن قيس، وخلق
# وكان من نبلاء الصحابة وفضلائهم وقرائهم
# مات بالربذة سنة اثنتين وثلاثين، وصلى عليه ابن مسعود ومات بعده بأيام
# [التذكرة: 93690، التقريب: 8087]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# أبو رافع القبطي
# مولى النبي صلى الله عليه وسلم يقال: اسمه إبراهيم، وقيل: أسلم شهد أحد
~~والخندق وما بعدهما
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن ابن مسعود
# وعنه أولاده الحسن وروافع وعبيد الله وسلمى، وعلي بن الحسن، وعطاء،
~~وطائفة
# مات بالمدينة بعد عثمان بيسير
# [التذكرة: 93730، التقريب: 8090]
# PageV00P000
# &lt;د، ن، ه، ك&gt;
# أبو رفيع المخدجي الكناني
# الفلسطيني، وقيل: رفيع
# عن عبادة بن الصامت
# وعنه عبد الله بن محيريز
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 94040، التقريب: 8100]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# أبو السائب الأنصاري
# المدني
# عن أبي سعيد، وأبي هريرة، والمغيرة بن شعبة
# وعنه الزهري، وشريك، وجماعة
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 94540، التقريب: 8113]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع&gt;
# أبو سفيان مولى عبد الله بن أبي أحمد بن جحش
# القرشي الأسدي
# قال الدارقطني: اسمه وهب، وقال غيره: اسمه قزمان
# عن أبي سعيد، وأبي هريرة، وجماعة
# وعنه ابنه عبد الله، وداود بن الحصين، وغيرهما
# قال ابن سعد: ثقة قليل الحديث
# [التذكرة: 95050، التقريب: 8136]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ms807 ك، فع، طح، عب، فه&gt;
# أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
# قيل اسمه: عبد الله، وقيل: إسماعيل، وقيل اسمه كنيته
# عن أبيه، وعثمان، وجابر، وعائشة، وابن عمر، وابن سلمة، وخلق
# وعنه ابنه عمر، وابن أخيه سعد بن إبراهيم، والزهري، والشعبي، ويحيى بن
~~أبي كثير، وخلق
# وثقه ابن سعد، وغيره
# وكان فقيها إماما
# مات بالمدينة سنة أربع وتسعين عن ثنتين وسبعين سنة
# [التذكرة: 95130، التقريب: 8142]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# أبو شريح الخزاعي العدوي
# قيل: اسمه خويلد، وقيل: عبد الرحمن بن عمرو
# أسلم يوم الفتح
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن ابن مسعود
# وعنه نافع بن جبير، وسعيد المقبري، وجماعة
# مات سنة ثمان وستين بالمدينة
# [التذكرة: 95630، التقريب: 8158]
# PageV00P000
# &lt;ه، ك، طح&gt;
# أبو شهم
# عن أبي هريرة، من الغيرة ما يحب الله الحديث
# وعنه يحيى بن أبي كثير
# كذا وقع، وصوابه أبو سلمة بن عبد الرحمن
# [التذكرة: 95800، التقريب: 8142]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري
# عن أنس، وغيره
# وعنه سليمان بن عبد بلال، وغيره
# [التذكرة: 96500، التقريب: 3435]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ك&gt;
# أبو عبيد المذحجي
# قيل: اسمه عبد الملك، وقيل: حي، وقيل: حيي، وقيل: حوي، وهو صاحب سليمان
~~بن عبد الملك
# روى عن أنس، وعطاء بن يزيد، وعدة
# وعنه مالك، والأوزاعي، وعبد الله بن عامر الأسلمي، وآخرون
# وثقه أحمد، وأبو زرعة، وغيرهما
# [التذكرة: 97400، التقريب: 8227]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# أبو عطية الأشجعي
# عن أبي هريرة
# وعنه بكير بن الأشج
# [التذكرة: 97850]
# PageV00P000
# &lt;أ، ت، ن، ك، طح&gt;
# أبو عمرة الأنصاري
# وقيل: عبد الرحمن بن أبي عمرة
# عن زيد بن خالد الجهني
# وعنه عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان
# [التذكرة: 98550، التقريب: 3969]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# أبو غطفان بن طريف
# ويقال: ابن مالك المري، حجازي، قيل: اسمه سعد
# عن أبيه، وخزيمة بن ثابت، وأبي هريرة، وابن عباس، وعدة
# وعنه إسماعيل بن أمية، وأبو سلمة بن عبد ms808 الرحمن، وآخرون
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 99150، التقريب: 8302]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# أبو قتادة الأنصاري
# فارس النبي صلى الله عليه وسلم، قيل: اسمه الحارث وقيل: النعمان، وقيل:
~~عمرو بن ربعي السلمي
# شهد أحدا والخندق وما بعد ذلك من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر، ومعاذ
# وعنه ابناه عبد الله وثابت، وجابر بن عبد الله، وأنس، وخلق
# مات سنة أربع وخمسين عن سبعين سنة
# [التذكرة: 99440، التقريب: 8311]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# أبو ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل
# الأنصاري المدني
# عن سهل بن أبي حثمة ورجال من كبراء قومه حديث القسامة
# وعنه ك
# وقال ابن سعد: اسمه عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن
# [التذكرة: 99970، التقريب: 8330]
# PageV00P000
# &lt;أ، ت، ك&gt;
# أبو المثنى الجهني
# المدني
# عن سعد بن أبي وقاص، وأبي سعيد
# وعنه أيوب بن حبيب الزهري
# وثقه ابن معين
# [التذكرة: 100130، التقريب: 8339]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# أبو النضر السلمي
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يموت لأحد ثلاثة من الولد
~~فيحتسبهم الحديث
# رواه عنه: محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عنه
# [التذكرة: 101960]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح، عب، فه&gt;
# أبو هريرة
# الدوسي اليماني حافظ الصحابة، قيل: اسمه عبد الرحمن بن صخر، وقيل: ابن
~~غنيم، وقيل: عبد الله بن عائذ، وقيل: ابن عامر، وقيل: غير ذلك، وقيل: كان
~~اسمه في الجاهلية عبد شمس وكنيته أبو الأسود فسماه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عبد الله، وكناه أبا هريرة
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الكثير، وعن أبي بكر، وعمر، وعائشة،
~~وغيرهم
# وعنه ابنه المحرر وجابر، وواثلة، وابن عباس، وأنس، وزرارة بن أوفى، وخلق
~~كثير من التابعين
# أسلم عام خيبر سنة سبع ومات هو وعائشة سنة سبع وخمسين
# [التذكرة: 102310، التقريب: 8426]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، ms809 طح&gt;
# أبو واقد الليثي
# قيل: اسمه الحارث بن مالك، وقيل: ابن عوف
# [ص: 115]
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر
# وعنه أبناه واقد، وعبد الملك، وجماعة
# مات سنة ثمان وستين، قيل: وهو ابن سبعين سنة
# [التذكرة: 102550، التقريب: 8433]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ك، فع، طح&gt;
# أبو يونس
# عن مولاته عائشة
# وعنه القعقاع بن حكيم، وغيره
# وثقه ابن حبان
# [التذكرة: 103300، التقريب: 8458]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، ن، ك&gt;
# ابن أبي أنس مولى التيميين
# عن أبيه عن أبي هريرة
# وعنه الزهري
# قال شيخنا أبو الحجاج: هو أبو سهيل نافع بن أبي مالك
# [التذكرة: 103430، التقريب: 7081]
# PageV00P000
# &lt;ع، ك، طح&gt;
# محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
# قال ابن حجر: «عامر قريش، المدني، ثقة، من الثالثة»
# [التذكرة: 103580، التقريب: 6068]
# PageV00P000
# &lt;د، ه، ك، طح&gt;
# ابن جبير بن مطعم
# عن أبيه
# وعنه عاصم العنزي
# لعله نافع بن جبير
# [التذكرة: 103660، التقريب: 7072]
# PageV00P000
# &lt;د، ك، طح&gt;
# ابن حبان
# عن ابن سلام
# وعنه موسى بن سعد
# هو محمد بن بحيى بن حبان
# وابن سلام هو عبد الله
# [التذكرة: 103710، التقريب: 6381]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# ابن خلاد
# صحابي
# روى عنه عطاء بن يسار
# هو السائب بن خلاد
# [ص: 116]
# [التذكرة: 103900، التقريب: 2196]
# PageV00P000
# &lt;ت، ك&gt;
# ابن لسعد بن عبادة
# قال: وجدنا في كتاب سعد
# وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن
# كان لسعد من الولد: قيس وسعيد وإسحاق
# [التذكرة: 104120، التقريب: 5047]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# ابن عطية
# انظر أبو عطية الأشجعي، تقدم
# قال ابن حجر: أبو عطية الأشجعي، عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث: لا
~~عدوى
# وعنه: بكير بن عبد الله الأشج، كذا وقع في رواية يحيى بن بكير في الموطأ،
~~وقال القعنبي وأبو مصعب ويحيى بن يحيى مثله، لكن قالوا: عن أبي عطية ولم
~~يذكر يحيى بن يحيى عن أبي هريرة
# قال أبو عمر: قيل: هو أبو عطية عبد الله بن عطية، انتهى، وهذا يصحح جميع
~~الأقوال المذكورة، ثم قال أبو عمر: قيل: هو مجهول لكن الحديث محفوظ لأبي
~~هريرة من وجوه قلت: وقد وافق يحيى بن بكير في ذكره بالكنية بشير ms810 بن عمر
~~الزهراني، لكنه خالفه في صحابيته
# [الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 104651، وانظر تعجيل المنفعة ص331،
~~والترجمة منه]
# PageV00P000
# &lt;ك، طح&gt;
# ابن أبي عمرة الأنصاري
# عن زيد بن خالد الجهني
# وعنه عبد الله بن عمرو بن عثمان
# كذا وقع في رواية القعنبي وابن عفير، وابن بكير
# وفي رواية: أبو عمرة، وهو الصواب، وقد تقدم
# [التذكرة: 104700، التقريب: 6070]
# PageV00P000
# &lt;م، د، ن، ك، طح&gt;
# 
# ابن كعب بن مالك
# </span>
# عن أبيه
# وعنه سعيد بن إبراهيم، وغيره
# هو عبد الرحمن بن كعب
# [التذكرة: 104860، التقريب: 3991]
# PageV00P000
# &lt;ت، ك، طح&gt;
# 
# ابن كعب بن مالك
# </span>
# عن أبيه
# وعنه الزهري
# هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب
# [التذكرة: 104870، التقريب: 3991]
# PageV00P000
# &lt;ت، ن، ك، طح&gt;
# 
# ابن كعب بن مالك
# </span>
# عن أبيه
# وعنه عبد الرحمن بن سعد بن زرارة
# [ص: 117]
# [التذكرة: 104880، التقريب: 3991]
# PageV00P000
# &lt;ت، ك، طح&gt;
# 
# ابن كعب بن مالك
# </span>
# عن أبيه
# وعنه إسحاق بن يحيى
# [التذكرة: 104890، التقريب: 3991]
# PageV00P000
# &lt;خ، ه، ك، طح&gt;
# ابن كعب بن مالك
# عن أخيه، وفي رواية ابن ماجة
# عن أبيه
# وعنه نافع
# [التذكرة: 104900، التقريب: 3991]
# PageV00P000
# &lt;ك، طح&gt;
# ابن محيريز
# عن أبي سعيد الخدري
# وعنه محمد بن يحيى بن حبان
# هو عبد الله بن محيريز
# [التذكرة: 104950، التقريب: 3604]
# PageV00P000
# &lt;ك، طح&gt;
# ابن محيصة
# أحد بني حارثة
# عن أبيه أنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إجارة الحجام
# هو حرام بن سعد بن محيصة
# [التذكرة: 104970، التقريب: 1163]
# PageV00P000
# &lt;ك، فع، طح&gt;
# ابن وعلة
# عن ابن عباس
# وعنه زيد بن أسلم
# هو عبد الرحمن بن وعلة
# [التذكرة: 105170، التقريب: 4039]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك، طح&gt;
# البهزي
# له صحبة
# قيل: اسمه زيد بن كعب
# وعنه عمير بن سلمة الضمير
# وهو صاحب الضبي الحاقف، تقدم في الزاي
# [التذكرة: 105320، التقريب: 2154]
# PageV00P000
# &lt;أ، ن، ك&gt;
# البياضي
# صحابي
# روى عنه أبو حازم التمار
# اسمه فروة بن عمرو، من بني بياضة بن عامر
# [التذكرة: 105330، التقريب: 8033]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ن، ك&gt;
# المخدجي
# عن عبادة بن الصامت
# وعنه عبد الله بن محيريز
# قيل: اسمه رفيع، وقيل: أبو رفيع
# وقال ابن عبد البر: هو مجهول، وصحح حديثه في ms811 الوتر
# [التذكرة: 105440، التقريب: 8100]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# إبراهيم بن يزيد النخعي
# عن خاله عن ابن مسعود
# خاله الأسود بن يزيد
# [التذكرة: 105550، التقريب: 509]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# إبراهيم النخعي أيضا
# روى عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
# [التذكرة: 105560، التقريب: 509]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص
# عن مولاه لعمرو بن العاص أو لعبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن عمرو
~~مرفوعا: صلاة أحدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم
# [التذكرة: 105700]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# أنس بن مالك
# عن أمه
# هي أم سليم بنت ملحان
# [التذكرة: 105760، التقريب: 8737]
# PageV00P000
# &lt;أ، ن، ك&gt;
# أيوب السختياني
# ثنا أبو قلابة، عن شيخ من بني قشير
# هو أنس بن مالك القشيري
# [التذكرة: 105780، التقريب: 566]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# بشير بن يسار
# عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرخصة في العرايا
# روى عن بشير عن رجل من خديج وسهل بن أبي حثمة [الترمذي، النسائي]
# [التذكرة: 105840، التقريب: 2653]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# عم ابن حماس
# روى عن أبي هريرة
# روى عنه: ابن حماس
# [الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 106111]
# PageV00P000
# &lt;د، ك&gt;
# داود بن الحصين
# عن مولى ابن أبي أحمد
# هو أبو سفيان
# [التذكرة: 106240، التقريب: 8136]
# PageV00P000
# &lt;ك، فه&gt;
# زيد بن أسلم
# عن رجل من بني ضمرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن
~~العقيقة فقال: لا أحب العقوق
# [التذكرة: 106370، التقريب: 8510]
# PageV00P000
# &lt;د، ن، ك&gt;
# سعيد بن جبير
# عن رجل عنده رضى، هو الأسود بن يزيد
# [التذكرة: 106480، التقريب: 509]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# سهل بن أبي حثمة
# أنه أخبره رجال من كبراء قومه أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا، الحديث
# [التذكرة: 106690]
# PageV00P000
# &lt;خ، م، د، ت، ن، ه، ك&gt;
# صالح بن خوات بن جبير
# عمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف
# هو سهل بن أبي حثمة
# [التذكرة: 106820، التقريب: 1759]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# طاوس
# عن رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم هو ابن عباس
# [التذكرة: 106850، التقريب: 3409]
# PageV00P000
# &lt;د، ك&gt;
# عامر بن عبد الله بن الزبير
# عن رجل من بني زريق، هو عمرو بن سليم
# [التذكرة: 106930، التقريب: 5044]
# PageV00P000
# &lt;ت، ه، ك&gt;
# عباد بن تميم ms812
# عن عمه هو عبد الله بن زيد بن عاصم، وهو عمه أخو أبيه لأمه
# [التذكرة: 106990، التقريب: 3331]
# PageV00P000
# &lt;د، ك&gt;
# عبد الله بن سعيد
# أيضا
# عن مولى لأبي أيوب
# هو صيفي
# [التذكرة: 107080، التقريب: 2960]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر
# عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
# هي أم سلمة
# [التذكرة: 107130، التقريب: 8694]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# عبد الله بن يزيد
# عن صحابي
# رواه عن أبيه عن زيد بن خالد
# [التذكرة: 107250، التقريب: 2133]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# عبد الرحمن بن بجيد
# عن جدته، هي أم بجيد الأنصارية
# [التذكرة: 107320، التقريب: 8705]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# عبد الرحمن بن جابر
# عن رجل من الأنصار، هو أبو بردة بن نيار
# [التذكرة: 107330، التقريب: 7953]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# غيلان بن جرير
# خرجت مع أبي قلابة في سفر [غير واضحة هو أنس بن
# مالك
# القشيري]
# [التذكرة: 107530، التقريب: 566]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# مالك
# عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله الأشج
# قيل: هو مخرمة بن بكير
# [التذكرة: 107660]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# 
# محمد
# بن إبراهيم التيمي</span>
# عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنها سألت أم سلمة: إني إمرأة
~~أطيل ذيلي، الحديث
# [التذكرة: 107710]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# محمد
# أيضا، أن رجلا أخبره عن ابن عباس أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: إن أمي عجوز كبيرة، الحديث
# [التذكرة: 107910]
# PageV00P000
# &lt;أ، ك، فع&gt;
# محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
# عن أمه، عن عائشة
# [التذكرة: 107940]
# PageV00P000
# &lt;د، ك&gt;
# محمد بن مسلم الزهري
# حدثني بعض من أرضى
# لعله أبو حازم المدني
# [التذكرة: 107970، التقريب: 2489]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# محمد الزهري
# أيضا
# عن رجل من آل خالد بن أسيد أنه سأل ابن عمر
# الرجل هو أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد
# [التذكرة: 108050]
# PageV00P000
# &lt;د، ك&gt;
# محمد بن يحيى بن حبان
# عن رجل من قومه، هو عمه واسع بن حبان
# [التذكرة: 108070، التقريب: 6327]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# نافع
# عن رجل من الأنصار عن معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ أن جارية لكعب بن مالك
~~كانت ترعى،
# [ص: 121]
# الحديث
# [التذكرة: 108360]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# هشام بن عروة
# عن رجل، عن أبي سلمة
# هو أبوه عروة
# [التذكرة: ms813 108400، التقريب: 4561]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# يحيى بن خلاد بن رافع
# عن عم له بدري هو رفاعة بن رافع
# [التذكرة: 108530، التقريب: 1946]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# يعقوب بن أوس
# ويقال: عقبة بن أوس
# عن رجل له صحبة
# قيل: هو عبد الله بن عمر، وقيل: عبد الله بن عمرو [أبو داود، النسائي
~~وابن ماجة]
# [التذكرة: 108680، التقريب: 3499]
# PageV00P000
# &lt;د، ك&gt;
# أبو إسحاق الهمداني
# عن رجل، عن سعد بن عبادة
# ممن رواه عن ابن عبادة: سعيد بن المسيب، والحسن البصري
# [التذكرة: 108730، التقريب: 2396]
# PageV00P000
# &lt;ت، ك&gt;
# أبو أمامة بن سهل
# عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو أبو سعيد الخدري
# [التذكرة: 108760، التقريب: 2253]
# PageV00P000
# &lt;د، ك&gt;
# أبو البختري الطائي
# سمعت حديثا من رجل فأعجبني
# قال شيخنا: هو مشهور من رواية مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر
# [التذكرة: 108770، التقريب: 6426]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
# عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر
~~الناس عام الفتح بالفطر الحديث
# [التذكرة: 108820]
# PageV00P000
# &lt;د، ك&gt;
# أبو صالح السمان
# عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لعله أبو هريرة
# [التذكرة: 109000، التقريب: 8426]
# PageV00P000
# &lt;ن، ك&gt;
# أبو قلابة
# أيضا
# عن رجل في وضع الصيام، هو أنس بن مالك القشيري
# [التذكرة: 109150، التقريب: 566]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# أسماء بنت أبي بكر الصديق
# صحابية
# روى عنها ابناها عبد الله، وعروة، ومولاها عبد الله بن كيسان، وابن عباس،
~~وجماعة
# [ص: 122]
# أسلمت قديما بمكة وهاجرت إلى المدينة وتوفيت بمكة بعد ابنها عبد الله
~~بيسير سنة ثلاث وسبعين، وقد جازت المائة
# [التذكرة: 109360، التقريب: 8525]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، طح، فه&gt;
# أسماء بنت عميس الخثعمية
# لها صحبة ورواية
# وعنها ابنها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وابن ابنها القاسم بن محمد بن
~~أبي بكر، وابن عباس، وآخرون
# هاجرت الهجرتين، وتزوجها أبو بكر، وعلي، وجعفر
# [التذكرة: 109410، التقريب: 8531]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# أميمة بنت رقيقة
# واسم أبيها عبد ويقال: عبد الله بن بجاد بن عمير بن ms814 الحارث التيمية،
~~وأمها رقيقة بنت خويلد أخت خديجة أم المؤمنين
# روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أزواجه
# وعنها ابنتها حكيمة، ومحمد بن المنكدر
# [التذكرة: 109470، التقريب: 8536]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# بسرة بنت صفوان بن نوفل الأسدية
# لها صحبة ورواية حديث الوضوء من مس الذكر
# وعنها عبد الله بن عمرو، وعروة بن الزبير، ومروان بن الحكم، وغيرهم
# [التذكرة: 109540، التقريب: 8544]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# جدامة
# - بالمهملة على الصحيح، ويقال بالذال المعجمة - بنت وهب، ويقال: بنت
~~جندب، ويقال: بنت جندل الأسدية، أخت عكاشة ابن محصن لأمه
# أسلمت بمكة، وبايعت، وهاجرت إلى المدينة
# روت عنها عائشة حديث النهي عن الغيلة
# [التذكرة: 109630، التقريب: 8550]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ك، فع&gt;
# حبيبة بنت سهل بن ثعلبة الأنصارية
# صحابية
# روى عنها عمرة بنت عبد الرحمن، وكانت زوج ثابت بن قيس بن شماس
# [التذكرة: 109720، التقريب: 8556]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# حفصة بنت عمر بن الخطاب
# العدوية، أم المؤمنين
# روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبيها
# وعنه أخوها عبد الله، وحارثة بن وهب، وأم مبشر الأنصارية، وجماعة
# ولدت قبل المبعث بخمسة أعوام، وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة
~~ثلاث من الهجرة، وقيل سنة اثنتين، وماتت سنة إحدى وأربعين
# [ص: 123]
# [التذكرة: 109800، التقريب: 8563]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع&gt;
# حميدة بنت عبيد بن رفاعة
# الأنصارية، الزرقية، أم يحيى المدنية
# عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك
# وعنها زوجها إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وابنها يحيى بن إسحاق
# وثقها ابن حبان
# [التذكرة: 109860، التقريب: 8568]
# PageV00P000
# &lt;أ، ك&gt;
# حواء الأنصارية
# لها صحبة
# وعنها عمرو بن معاذ الأشهلي، وهي جدته
# [التذكرة: 109890، التقريب: 8571]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، د، ن، ك، فع&gt;
# خنساء بنت خدام بن خالد
# الأنصارية، الأوسية، التي أنكحها أبوها وهي كارهة فرد النبي صلى الله
~~عليه وسلم عليه نكاحها
# روى عنها ابنها السائب بن أبي لبابة، وعبد الرحمن، ومجمع ابنا يزيد بن
~~جارية، وغيرهم
# [التذكرة: 109930، التقريب: 8573]
# PageV00P000
# &lt;أ، ms815 م، ت، ن، ه، ك&gt;
# خولة بنت حكيم بن أمية
# أم شريك، السلمية، امرأة عثمان بن مظعون
# لها صحبة ورواية
# وعنها سعد بن أبي وقاص، وعروة، وسعيد بن المسيب
# قال ابن عبد البر: وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم
# [التذكرة: 109960، التقريب: 8575]
# PageV00P000
# &lt;أ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، فه&gt;
# رملة بنت أبي سفيان بن حرب
# الأموية، أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
# روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن زينب بنت جحش
# وعنها أخوها معاوية، وعنبسة، وابنتها حبيبة، ومولاها أبو الجراح، وعروة
~~بن الزبير، وزينب بنت أبي سلمة، وصفية بنت شيبة، وعدة
# ماتت سنة أربع وأربعين ويقال سنة تسع وخمسين
# [التذكرة: 110140، التقريب: 8588]
# PageV00P000
# &lt;ك، طح&gt;
# الرميصاء
# أم سليم تأتي في الكنى
# [التذكرة: 110180، التقريب: 8737]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# زينب بنت جحش بن رباب الأسدية
# أم المؤمنين، تزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ثلاث، وقيل: سنة
~~خمس
# روى عنها ابن أخيها محمد بن عبد الرحمن، وأم حبيبة أم المؤمنين، وزينب
~~بنت أبي سلمة، وغيرهم
# ماتت سنة عشرين وهي أول نساء النبي صلى الله عليه وسلم لحوقا به
# [ص: 124]
# [التذكرة: 110220، التقريب: 8594]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# زينب بنت أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومية
# ولدت بأرض الحبشة، وكان اسمها برة فسماها النبي صلى الله عليه وسلم زينب
# روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أمها أم سلمة، وعائشة، وزينب بنت
~~جحش، وأم حبيبة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وعن حبيبة بنت أم حبيبة
# وعنها ابنها أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة، وأبو سلمة بن عبد الرحمن،
~~وعلي بن الحسين، والشعبي، وغيرهم
# ماتت سنة ثلاث وسبعين
# [التذكرة: 110230، التقريب: 8595]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع&gt;
# زينب بنت كعب بن عجرة
# عن زوجها أبي سعيد الخدري، وأخته الفريعة بنت مالك
# وعنها ابن أخيها سعد بن إسحاق بن كعب، وابن أخيها الآخر ms816 سليمان بن محمد
~~بن كعب
# وثقها ابن حبان
# [التذكرة: 110240، التقريب: 8596]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# سائبة مولاة عائشة
# روى عنها نافع
# [الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 110321]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ه، ك، فع&gt;
# صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية
# امرأة عبد الله بن عمر
# روت عن عائشة، وحفصة، وأم سلمة، وحكت عن عمر
# وعنها سالم، ونافع، وعدة
# وثقها العجلي، وغيره
# [التذكرة: 110570، التقريب: 8623]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح، عب، فه&gt;
# عائشة بنت أبي بكر الصديق
# أم المؤمنين، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، وهي بنت ست
~~سنين، وبنى بها بالمدينة منصرفة من بدر في شوال سنة اثنين من الهجرة، وهي
~~بنت تسع سنين
# روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيها، وعمر، وسعد، وفاطمة الزهراء،
~~وجماعة غيرهم
# وعنها ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، وأبو هريرة، وعدة من الصحابة،
~~وخلق من التابعين
# قال أبو موسى: ما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديث قط
~~فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علما
# وقال مسروق: رأيت مشيخة أصحاب محمد الأكابر يسألونها عن الفرائض
# وقال الزهري: لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل
# توفيت سنة سبع وخمسين، وقيل: سنة ثمان وخمسين، وفنت بالبقيع رضي الله
~~عنها
# [ص: 125]
# [التذكرة: 110680، التقريب: 8633]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، فه&gt;
# عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة
# الأنصارية المدنية
# عن رافع بن خديج، وعائشة، وأسماء، وغيرهم
# وعنها ابن ابنها حارثة بن أبي الرجال، والزهري، وعروة، ويحيى الأنصاري،
~~وآخرون
# وثقها ابن معين
# وماتت سنة ثمان وتسعين
# [التذكرة: 110790، التقريب: 8643]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# فاطمة بنت قيس بن خالد القرشية
# لها صحبة ورواية
# وعنها ابن عباس، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، والشعبي، وعروة، وسعيد بن
~~المسيب، وآخرون
# وكانت من المهاجرات الأول ومن ذوات العقل والرأي وفي بيتها اجتمع أصحاب
~~الشورى ms817 عند قتل عمر
# [التذكرة: 110920، التقريب: 8655]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع&gt;
# فاطمة بنت المنذر بن الزبير الأسدية
# عن جدتها أسماء بنت أبي بكر، وأم سلمة
# وعنها زوجها هشام بن عروة، وابن إسحاق، ومحمد بن سوقة
# وثقها العجلي
# [التذكرة: 110950، التقريب: 8658]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# الفريعة بنت مالك الخدرية الأنصارية
# أخت أبي سعيد
# شهدت بيعة الرضوان
# وروى حديثها سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينت بنت كعب عنها
# [التذكرة: 110970، التقريب: 8660]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ه، ك، فع&gt;
# كبشة بنت كعب بن مالك الأنصارية
# عن أبي قتادة
# وعنها بنت أختها أم يحيى جميلة بنت عبيد بن رفاعة
# وثقها ابن حبان
# [التذكرة: 111070، التقريب: 8669]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح&gt;
# لبابة بنت الحارث بن حزن
# أم الفضل، الهلالية، زوج العباس بن عبد المطلب
# [ص: 126]
# لها صحبة ورواية
# وعنها ابنها عبد الله بن عباس، ومولاها عمير أبو عبد الله، وأنس بن مالك،
~~وعبد الله بن الحارث بن نوفل
# قال ابن عبد البر: يقال إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة، وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يزورها، ويقيل عندها
# [التذكرة: 111140، التقريب: 8676]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ك&gt;
# مرجانة
# عن معاوية وعائشة
# وعنها ابنها علقمة بن أبي علقمة
# وثقها ابن حبان
# [التذكرة: 111230، التقريب: 8680]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، عب، فه&gt;
# نسيبة
# ويقال: نسيبة بنت كعب، ويقال: بنت الحارث، أم عطية، الأنصارية
# روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر
# وعنها أنس، ومحمد بن سيرين، وأخته حفصة، وجماعة
# قال ابن عبد البر: كانت من كبار نساء الصحابة، وكانت تغزو كثيرا مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم تمرض المرضى وتداوي الجرحى
# [التذكرة: 111380، التقريب: 8693]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، فع، طح، فه&gt;
# هند بنت أبي أمية
# واسمها حذيفة، ويقال: سهل بن المغيرة القرشية أم سلمة المخزومية، أم
~~المؤمنين وأخت عمار بن ياسر لأمه، وقيل من الرضاعة
# تزوجها رسول الله صلى ms818 الله عليه وسلم في شوال سنة اثنتين من الهجرة بعد
~~وقعة بدر، وبنى بها في شوال
# روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي سلمة بن عبد الأسد، وفاطمة
~~الزهراء
# وعنها: ابن عباس، وأسامة بن زيد، وواثلة بن الأسقع، وابنها عمر بن أبي
~~سلمة، وابنتها زينب بنت أبي سلمة، وخلق
# ماتت في شوال سنة تسع وخمسين ويقال: ماتت سنة اثنتين وستين
# [التذكرة: 111410، التقريب: 8694]
# PageV00P000
# &lt;أ، د، ت، ن، ك&gt;
# أم بجيد الأنصارية
# يقال: اسمها حواء
# لها صحبة
# روى حديثها عبد الرحمن بن بجيد عن جدته أم بجيد
# [التذكرة: 111540، التقريب: 8705]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ك، طح، فه&gt;
# أم سليم بنت ملحان بن خالد الأنصارية
# [ص: 127]
# لها صحبة ورواية
# وعنها ابنها أنس، وابن عباس، وغيرها
# وكانت من فضلاء النساء وعقلائهن
# قيل أنها الغميصاء
# [التذكرة: 111980، التقريب: 8737]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح&gt;
# أم قيس بنت محصن بن حرثان الأسدي
# لها صحبة ورواية
# وعنها مولاها عدي بن دينار، ووابصة بن معبد، وغيرهما
# أسلمت قديما بمكة وهاجرت إلى المدينة وهي أخت عكاشة يقال اسمها آمنة
# [التذكرة: 112240، التقريب: 8756]
# PageV00P000
# &lt;ك&gt;
# أم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
# روت عن عائشة رضي الله عنها
# روى عنها ابنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
# قال الزرقاني: «تابعبة مقبولة، لا يعرف اسمها»
# [الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 112371]
# PageV00P000
# &lt;أ، خ، م، د، ت، ن، ه، ك، طح، فه&gt;
# أم هانئ بنت أبي طالب الهاشمية
# اسمها: فاختة، وقيل: هند، وهي شقيقة علي
# روى عنها ابن عباس، ومولاها باذام أبو صالح، وأبو مرة، ومجاهد، والشعبي،
~~وآخرون
# أسلمت عام الفتح، وعاشت بعد علي دهرا
# [التذكرة: 112420، التقريب: 8778] PageV00P000 ms819